Hòm Giao Ước Được Mở Ra

Patrick Gillespie · The Ark of the Covenant Opened

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Hòm Giao Ước Được Mở Ra
2. CHƯƠNG I. Về nền tảng của giao ước ân điển, hay về giao ước cứu chuộc. Trong đó, 1. Chứng minh rằng có một giao ước như vậy với Christ. 2. Rằng đây là nền tảng của giao ước được lập với chúng ta. Như giao ước ân điển có nguồn gốc chỉ từ Đức Chúa Trời, và từ ân điển; thì nó được đặt nền tảng và dựa trên không điều gì trong chúng ta, nhưng trên giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, Đấng Ngài đã ban làm giao ước của dân sự, Ê-sai 49:8; Đấng Ngài đã đặt tại Si-ôn làm nền tảng, một nền tảng vững chắc, Ê-sai 28:16. Giao ước được lập với chúng ta, đã xuất phát từ giao ước được lập với Christ; và như thường được phân biệt, giao ước hòa giải, nhờ đó chúng ta thực sự được phục hồi và được hòa giải với Đức Chúa Trời, được đặt nền tảng trên giao ước cứu chuộc; hay như người khác nói, giao ước bảo lãnh, nhờ đó sự phục hồi, sự cứu chuộc và sự hoàn lại của con người sa ngã, đã được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Christ. Vì vậy tôi sẽ nói một chút về giao ước cứu chuộc, để dọn đường cho sự hiểu biết tốt hơn về toàn bộ luận thuyết về giao ước ân điển; và đặc biệt những điều liên quan đến Christ, Đấng Trung Gian. Và, 1. Rằng có một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ; dù tên gọi của giao dịch mầu nhiệm này, mà chúng ta gọi là giao ước cứu chuộc và bảo lãnh, không được tìm thấy trong Kinh Thánh, bằng từng ấy chữ (điều này có thể là một trong các lý do vì sao hầu hết các tác giả đã im lặng về điều này); nhưng chính sự việc lại được Kinh Thánh trình bày rõ ràng đến nỗi những người Socinian, những người làm suy yếu và cố gắng làm vô hiệu sự bảo lãnh của Christ, vẫn không phủ nhận một giao ước trong đó Ngài là Đấng Bảo Lãnh hay Đấng Trung Gian, như họ hiểu sự bảo lãnh của Ngài. Và những người Antinomian, những người về cơ bản không thừa nhận giao ước ân điển đúng nghĩa như vậy, được lập với chúng ta; nhưng họ vẫn thừa nhận một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ. Những người Arminian cũng thừa nhận điều tương tự, dù theo một ý nghĩa khác với chúng ta. Kinh Thánh (tôi nói) rất phong phú trong bằng chứng này, tôi sẽ giải quyết nó ngắn gọn hơn, và giới thiệu độc giả đến những điều đã được viết về nó bởi người khác, những người bằng mọi cách thích hợp hơn tôi để mở ra sự mầu nhiệm này. Bằng chứng đầu tiên tôi lấy từ Ê-sai 59:20, 21, Và Đấng Cứu Chuộc sẽ đến Si-ôn, và đến những người từ bỏ sự vi phạm trong Gia-cốp, Đức Giê-hô-va phán vậy: Còn về phần ta, đây là giao ước của ta với họ, Đức Giê-hô-va phán vậy, v.v. Nơi chúng ta đọc về một giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Đấng Cứu Chuộc, Đấng sẽ đến Si-ôn, giao ước đó không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc. Để làm rõ điều này, hãy xem xét 1. Rằng người mà Đức Giê-hô-va nói đến ở đó, phải là Christ chứ không ai khác; Vì 1. Chỉ Ngài là Đấng mà dòng dõi của Ngài có Đức Thánh Linh và Lời được bảo đảm cho họ; vì dòng dõi của không một hội chúng Hội Thánh nào trên đất có Đức Thánh Linh và các thánh lễ được dành riêng và bảo đảm cho họ, chỉ dòng dõi của Christ mới có lời hứa về Đức Thánh Linh và Lời được dành riêng và bảo đảm cho họ đời đời, Ga-la-ti 3:29, Và nếu anh em thuộc về Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là những người thừa kế theo lời hứa. Và dòng dõi của Hội Thánh có lời hứa và giao ước này chỉ trong chừng mực họ là dòng dõi của Christ, Ê-sai 44:3, Ta sẽ đổ thần ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của ta trên con cháu ngươi. 2. Vì chỉ Christ mới là Đấng có trong kho Đức Thánh Linh được ban cho mọi dòng dõi của Ngài; dù mọi dòng dõi của Christ đều nhận cùng một Đức Thánh Linh của Đức Giê-hô-va, nhưng không thể nói về bất kỳ ai trong họ, hay về Hội Thánh nói chung, rằng dòng dõi của họ nhận Đức Thánh Linh ở trên họ, hay ở trong họ; tức là, bởi sự thông truyền bất kỳ phần nào của mức độ và tỷ lệ được ban cho họ; nhưng chỉ về Christ, Đấng đã không nhận Đức Thánh Linh theo mức độ, Giăng 3:34. Cũng không thể nói, Thần ta ở trên ngươi—sẽ không lìa khỏi dòng dõi ngươi, Ga-la-ti 4:6. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng: A-ba, Cha. 2. Hãy xem xét rằng đây không chỉ là một giao ước được lập với Christ; mà nó nhất thiết phải là giao ước cứu chuộc: Vì mặc dù, 1. Ở đây có nhắc đến dòng dõi của Ngài, những người không phải là các bên trong giao ước cứu chuộc; nhưng không điều gì được nói với họ, mà chỉ nói với Christ, và nói về họ, như một bên không được giao dịch với, mà là bên mà giữa Đức Chúa Trời và Christ đã có sự giao dịch và giao ước về họ; vì lời nói vẫn hướng đến Christ ở ngôi thứ hai, trên ngươi, dòng dõi ngươi, và miệng ngươi, v.v. 2. Mặc dù ở đây có nhắc đến một giao ước với những người từ bỏ sự không tin kính trong Gia-cốp, và các lời hứa liên quan đến dòng dõi của Christ; nhưng điều đó không hơn gì việc họ là nội dung của giao ước được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Christ; và giao ước với họ xuất phát từ giao ước với Ngài, và là kết quả và sự thi hành của nó. Vì vậy tôi hiểu ý nghĩa của các lời, Đây là giao ước của ta với họ, thần ta ở trên ngươi, v.v. là, Đây là giao ước ta đã lập với ngươi vì cớ họ, và vì lợi ích của họ; hoặc giao ước ta đã lập với họ, tức là, về thực chất, khi ta lập giao ước với ngươi, và hứa với ngươi vì lợi ích của họ; kết quả của nó, sẽ thành một giao ước với họ trong thực tế. Và tôi nói, về cơ bản nó không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc: 1. Vì nó được lập với Đấng Cứu Chuộc sẽ đến từ Si-ôn, hay với Christ khi được chỉ định làm Đấng Trung Gian và Đấng Cứu Chuộc trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, rất lâu trước khi Ngài đến trong xác thịt. 2. Vì đó là một giao ước về sự cứu chuộc và phục hồi dân được chọn của Đức Chúa Trời, những người là nội dung duy nhất được bàn đến trong giao ước này; như thấy trong bản văn, c. 20, 21. Bằng chứng thứ 2, tôi lấy từ Thi-thiên 89, nơi giao ước được lập với Christ được trình bày là nguồn gốc, nền tảng và sự thiết lập của giao ước được lập với dòng dõi Ngài; và Christ được nói đến dưới danh David, người mà Ngài đổi danh trong Kinh Thánh, và là hình bóng của Christ trong nhiều điều, nhưng nổi bật trong giao ước Đức Chúa Trời đã lập với ông, và ông là một người công, và là một Vua bởi giao ước, c. 3, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta. Đức Chúa Trời đã chọn Christ, để thực hiện công việc cứu chuộc, đã lập một giao ước với Ngài. Khi hai điều được làm rõ trong Thi-thiên đó, nó sẽ thành một bằng chứng đầy đủ cho điểm đang bàn: 1. Rằng giao ước được nói đến ở đó, được lập với Christ. 2. Rằng đó là giao ước cứu chuộc được nhắm đến ở đây. Về điều thứ nhất, rằng người được nói đến dưới danh David, và giao ước được lập với người ấy, là Christ chứ không ai khác, là rõ ràng từ nhiều cách diễn đạt đặc thù cho thân vị và vương quốc của Christ, và không thể áp dụng cho David, ngoài chừng mực ông là hình bóng của Christ: David này là người mạnh mẽ mà Đức Chúa Trời đã đặt sự giúp đỡ dân Ngài lên trên, c. 19. Chính Ngài là Đấng kẻ thù sẽ không cưỡng ép, c. 22. Chính Ngài là Đấng cao hơn các vua trên đất, c. 27. dòng dõi Ngài tồn tại đời đời, và ngôi Ngài như ngày của trời, và cho mọi thế hệ, c. 4, 29, 36, 37. Chính Ngài là Đấng được phân biệt với dòng dõi Ngài bởi sự khác biệt này, rằng họ có thể phạm tội và bị sửa phạt, c. 30; trường hợp đó không được đặt ra về chính Ngài, mà chỉ về dòng dõi Ngài; chính Ngài, bởi năng lực và hiệu lực của giao ước của Ngài, dòng dõi tội lỗi của Ngài không bị loại khỏi lòng nhân từ giao ước, c. 33, 34, 35. và điều này không thể là ai khác ngoài Christ: Và để đặt vấn đề ra ngoài nghi ngờ, giao ước và các lời hứa được lập ở đây, c. 27, và trong Kinh Thánh song song, 2 Sa-mu-ên 7:14, được áp dụng cho Christ, Hê-bơ-rơ 1:5. 2. Rằng đây là giao ước cứu chuộc, mà Đức Chúa Trời nói Ngài đã lập với David được chọn của Ngài, tức là Christ, cũng có thể được suy ra từ bản văn. 1. Đó là giao ước bởi đó Christ được lập làm tôi tớ, và dấn thân vào sự phục vụ của Đức Giê-hô-va về sự cứu chuộc của chúng ta, c. 4, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta, —David tôi tớ ta. 2. Đó là giao ước bởi đó sự giúp đỡ của dân Đức Chúa Trời được đặt trên Christ, như một người mạnh mẽ, có năng lực, có trách nhiệm, đủ cho công việc, c. 19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. 3. Đó là giao ước bởi đó Christ là một Vua và một Thầy Tế Lễ, và được chỉ định và định trước, được kêu gọi và biệt riêng cho các chức vụ vì công việc cứu chuộc, c. 19, 20, 26, 27, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ dân sự, bằng dầu của ta ta đã xức cho người, v.v. 4. Đó là giao ước bởi đó Christ nhận các mạng lệnh để hoàn thành các chức vụ của Ngài, và để nương cậy Đức Chúa Trời trong việc làm công việc, c. 27. Người sẽ kêu cầu ta, Cha ta, và Đức Chúa Trời ta, Ngài là vầng đá của sự cứu rỗi ta. 5. Đó là giao ước bởi đó Christ có các lời hứa đặc biệt được lập cho Ngài, về sự trợ giúp cho công việc cứu chuộc, và sự giúp đỡ cho dân Đức Chúa Trời, c. 21, Cánh tay ta cũng sẽ làm mạnh người, v.v. về chiến thắng vinh hiển, c. 23, Ta sẽ đánh hạ kẻ thù của người, v.v. và sự tôn cao, c. 27, Ta sẽ làm người làm con trưởng của ta, cao hơn các vua trên đất. Về một dòng dõi và con cháu tồn tại đời đời, c. 29, Ta cũng sẽ làm dòng dõi người tồn tại đời đời, v.v. Nay điều này không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc; vì không bởi giao ước nào Christ dấn thân vào sự phục vụ này, được kêu gọi vào các chức vụ này, là người đảm nhận sự giúp đỡ của dân sự, nhận các mạng lệnh và lời hứa như vậy, v.v. ngoài giao ước bảo lãnh này. Phản đối. Nếu nói rằng, Ở đây có nhiều điều được nói liên quan đến dòng dõi của Christ, và thuộc về giao ước hòa giải; như việc giữ lòng nhân từ giao ước và lòng thương xót với dòng dõi của Christ, v.v. Đáp. Chúng ta không nên quan niệm giao ước cứu chuộc theo một sự xem xét và ý niệm trừu tượng như vậy, như thể những điều được giao dịch trong giao ước đó được lập với Christ, không có liên hệ nào, hay kết nối nào với giao ước được lập với chúng ta; mà trái lại, chúng ta luôn phải ghi nhớ mối liên hệ và kết nối lớn lao giữa hai giao ước này, và như Sứ đồ lý luận từ giao ước này sang giao ước kia, 2 Cô-rinh-tô 6:2, Vì Ngài phán, Ta đã nghe ngươi trong thì thuận tiện, và trong ngày cứu rỗi ta đã giúp ngươi. Nơi ông nhìn những điều Đức Chúa Trời đã nói với Christ về chúng ta, và việc Ngài nghe Ngài vì chúng ta, như được nói để khích lệ chúng ta, đến với Ngài trong việc tận dụng ngày ân điển. Nhưng tôi nói về Kinh Thánh này; 1. Ở đây không điều gì được nói về dòng dõi và dân của Christ, như các bên mà Đức Chúa Trời giao dịch trong giao ước này, và Ngài đặt bất kỳ mạng lệnh nào trên họ, hay trực tiếp hứa bất kỳ điều gì với họ, (ngoại trừ những điều có thể được suy ra theo hệ quả và gián tiếp) những điều nhất thiết phải có trong giao ước hòa giải. 2. Bất cứ điều gì được nói ở đây về dòng dõi và dân của Christ, chỉ là bởi năng lực của giao ước được lập và thề với Christ; có ảnh hưởng hướng tới việc thiết lập tình thân hữu với họ, và hướng tới sự bền đỗ của họ trong tình trạng giao ước; vì các giao dịch của Đức Chúa Trời với Christ; trong đó họ được bao gồm, và bởi đó họ và quyền lợi của họ được sắp đặt. Bằng chứng thứ ba, tôi lấy từ các Kinh Thánh trình bày mọi yếu tố thiết yếu và điều kiện cần thiết để làm nên một giao ước chính thức, ở giữa Đức Chúa Trời và Christ; các bản văn đó dù không nói rõ ràng về danh giao ước; nhưng chúng trình bày rõ ràng chính sự việc. Lập luận theo hình thức là như thế này: Nơi mọi điều cần thiết cho bản chất và sự hiện hữu của một giao ước về nội dung và hình thức, đều được tìm thấy; thì ở đó nhất thiết phải có một giao ước. Nhưng giữa Đức Chúa Trời và Christ trong vấn đề sự cứu chuộc của chúng ta, mọi điều cần thiết cho bản chất của một giao ước đều được tìm thấy: Vì vậy nhất thiết phải có một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về công việc cứu chuộc, mà chúng ta gọi là giao ước bảo lãnh hay cứu chuộc. Tiền đề lớn là hiển nhiên và không thể phủ nhận: Vì vậy tôi đến để xác nhận tiền đề nhỏ. Về điều này, trước tiên tôi sẽ nói cho anh em những điều kiện cần thiết cho bản chất của một giao ước là gì, và sau đó đưa ra bằng chứng Kinh Thánh rõ ràng rằng những điều này đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ. 1. Nói chung được các tiến sĩ luật thừa nhận, rằng sự thỏa thuận hay đồng ý của hai hay nhiều bên về cùng một điều, làm thành một khế ước; và rằng các đề xuất ở một bên, và sự đồng ý ở bên kia, làm thành một giao ước chính thức, dù không có điều kiện hay sự cam kết karşıl lại. Nhưng đặc biệt hơn và vượt trên mọi nghi ngờ, nơi có các đề xuất, mạng lệnh, hay lời hứa ở một bên, với các điều kiện được đòi hỏi ở bên kia, và sự đồng ý, hay chấp nhận các đề xuất này, với các điều kiện được đòi hỏi ở bên kia, hoặc nơi có sự cam kết karşıl lại các điều kiện ở bên kia, thì ở đó nhất thiết phải có một hợp đồng hay giao ước, không chỉ về thực chất và thực tế, vì có mọi yếu tố thiết yếu của một giao ước; mà còn về hình thức và rõ ràng, vì có mọi hình thức của việc lập giao ước rõ ràng. 2. Rõ ràng là mọi điều này đều được tìm thấy giữa Đức Giê-hô-va và Christ, liên quan đến công việc cứu chuộc. 1. Có sự đồng ý và thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và Christ về chính điều này, điều làm thành một khế ước, Xa-cha-ri 6:13, Đức Giê-hô-va nói về nền kinh tế và sự sắp đặt mầu nhiệm khôn tả đó của công việc cứu chuộc và sự cứu rỗi của con người, như nó được giao dịch trong ý chỉ của ý muốn Đức Chúa Trời; bảo ông nói cho chúng ta rằng, ý chỉ hòa bình sẽ ở giữa cả hai; tức là, giữa Đức Giê-hô-va vạn quân, và người mà danh là Chồi, c. 12; giữa họ công việc đã được hoạch định, bàn bạc và kết luận; cùng mục đích ấy là các Kinh Thánh nói cho chúng ta về sự thỏa thuận của ý muốn Đức Giê-hô-va, và ý muốn của Christ trong việc này; đó là ý muốn của Cha Ngài để sai Ngài, Giăng 6:40, Và đây là ý muốn của Đấng đã sai ta. Và Công-vụ 3:26, Trước hết cho anh em, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài là Giê-xu lên, sai Ngài, v.v. và đó là ý muốn của Christ để được sai, Hê-bơ-rơ 10:9, Bấy giờ Ngài phán, Này, ta đến để làm theo ý muốn Ngài, Giăng 6:38, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng theo ý của Đấng đã sai ta; đó là ý muốn của Cha Ngài để Ngài hy sinh mạng sống mình, và đó cũng là ý muốn của Ngài, Rô-ma 8:32, Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy. Giăng 10:18, Không ai cất mạng sống ta khỏi ta, nhưng tự ta hy sinh nó: Ta có quyền hy sinh nó, và có quyền lấy lại. Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta; Đức Giê-hô-va đẹp lòng làm cho Ngài bị thương tích, Ê-sai 53:10. và Ngài đẹp lòng bị thương tích, Ê-sai 50:6, Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh ta, và má cho kẻ nhổ râu ta: Ta không che mặt khỏi sự xấu hổ và khạc nhổ. Vẫn luôn có một sự thỏa thuận. 2. Chúng ta tìm thấy dấu vết rõ ràng trong Kinh Thánh về các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Christ, liên quan đến ý muốn Ngài về công việc cứu chuộc của chúng ta; và về sự đồng ý và thỏa thuận từ phía Christ đối với các đề xuất này; nhờ đó Ngài tuyên bố ý muốn Ngài đồng ý với ý muốn của Cha Ngài. Điều thứ nhất, tức là, các đề xuất được Đức Chúa Trời đưa ra cho Christ, chúng ta đọc Thi-thiên 110:1, Đức Giê-hô-va phán với Chúa ta, Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta làm kẻ thù ngươi làm bệ chân ngươi; và Thi-thiên 2:7, 8, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với ta, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hãy cầu xin ta và ta sẽ ban cho ngươi, các dân ngoại bang làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp ngươi. Rằng các Kinh Thánh này chứa các đề xuất, là hiển nhiên; và rằng chúng là các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Christ, xuất hiện bởi Đức Thánh Linh khẳng định nó, Công-vụ 13:33, Đức Chúa Trời đã xác nhận điều ấy cho chúng ta là con cháu họ, khi Ngài đã làm Giê-xu sống lại; như cũng đã chép trong Thi-thiên thứ hai, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta; ngày nay ta đã sinh ngươi. Nhưng mọi khó khăn là, làm cho thấy rằng các đề xuất này thuộc về giao dịch đời đời và giao ước cứu chuộc. Để đạt cứu cánh này cần quan sát, 1. Rằng bất cứ điều gì được bày tỏ trong các Kinh Thánh này về những điều đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ, Đức Chúa Trời đã nói và đề xuất nó cho Christ rất lâu trước khi Ngài đến trong xác thịt, và vì vậy nó nhất thiết phải liên quan đến các giao dịch như vậy đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ trong ý chỉ của ý muốn Ngài từ đời đời. 2. Dù sự hoàn thành của những điều này được Đức Thánh Linh áp dụng, cho sự sống lại của Christ; Công-vụ 13:33, và cho sự tôn cao của Ngài trong bản tính nhân loại, Hê-bơ-rơ 1:5; điều đó không chống lại việc giao dịch chúng bởi một giao ước đời đời, nơi các đề xuất này lần đầu được đưa ra; mà trái lại, nó củng cố điều được khẳng định ở đây; vì sự hoàn thành của những điều này được tuyên bố là điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Cựu Ước là đã được Ngài nói từ lâu trước với Christ. Vì vậy cùng Kinh Thánh đó cũng được đưa ra làm bằng chứng về việc Christ được Cha Ngài thánh hiến cho các chức vụ Ngài mang vì công việc cứu chuộc của chúng ta, Hê-bơ-rơ 5:5, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm: nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi, v.v. Vì vậy sự tuyên bố về tư cách Con của Christ, ngày nay ta đã sinh ngươi, không nên hiểu là về một ngày của đời đời, và về sự sinh ra đời đời của Con Đức Chúa Trời (như nhiều người xưa, và các nhà kinh viện hiểu nó) và thực tế, nếu nó được thừa nhận là nói về tư cách Con đời đời, tôi sẽ hiểu nó là về sự nhận làm con và chỉ định đời đời đó của Christ bởi sự đồng ý của chính Ngài trong ý chỉ của ý muốn Đức Chúa Trời; cho một tư cách Con mới vì công việc cứu chuộc, nhờ đó Ngài tự nguyện trở thành anh cả của nhiều anh em, và là một Con vâng phục cho đến chết, Phi-líp 2:8; và nhờ đó Ngài đồng ý nhận một quyền giao ước mới đối với Đức Chúa Trời, là Cha Ngài, và Đức Chúa Trời của Ngài bởi giao ước. Hê-bơ-rơ 1:5, — Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Và chúng ta biết không phải là hiếm trong Kinh Thánh, để gọi việc nhận làm con để kế nhiệm trong chức vụ, bằng tư cách Con và sự sinh ra; vì vậy Sa-la-thi-ên được nói là được sinh bởi Giê-thô-nia, Ma-thi-ơ 1:12; vì ông đã kế nhiệm ông trong vương quốc. Nhưng vì Đức Thánh Linh áp dụng nó rõ ràng cho sự sống lại của Christ, Công-vụ 13:33, và cho sự tôn cao của Ngài trong bản tính nhân loại, khi Ngài đã hạ mình làm một Con vâng phục cho đến chết trên thập tự giá, và đã bởi chính mình thanh tẩy tội lỗi chúng ta, ngồi xuống bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao, Hê-bơ-rơ 1:3, 4, 5. thì an toàn nhất cho chúng ta là bám chặt vào ý nghĩa đó của các lời, Ngày nay ta đã sinh ngươi; đó là sự hoàn thành của điều Đức Chúa Trời đã nói với Christ từ lâu trước, trong giao dịch của giao ước cứu chuộc, khi Christ được lập lên từ đời đời, trước các công việc xưa của Ngài, v.v. Châm-ngôn 8:22, 23. và khi sắc lệnh được thông qua, mà mãi sau mới được tuyên bố, Thi-thiên 2:7. Nay ngày tôn cao này của Christ trong bản tính nhân loại tại sự sống lại của Ngài, đó là sự hoàn thành điều Đức Chúa Trời đã nói với Ngài, khi Ngài bởi sự định trước và sắc lệnh đời đời, được kêu gọi và biệt riêng cho công việc cứu chuộc, và cho các chức vụ, mà với tư cách Chúa Đấng Trung Gian, Ngài mang, được gọi thích hợp là ngày Ngài được sinh ra; vì nhiều lý do: 1. Vì trong ngày này Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:4, Và
3. CHƯƠNG IV. Về Nội Dung, Các Điều Khoản, và Chủ Đề của Giao ước Cứu Chuộc; hay về Các Mệnh Lệnh, Điều Kiện, và Lời Hứa của Giao ước ấy. Chủ đề và Các Điều Khoản của Giao ước Bảo Lãnh, đã được thỏa thuận và kết thúc giữa Giê-hô-va và Christ bởi một Thỏa Thuận đời đời (là điều cũng có thể được chia thành các mệnh lệnh, điều kiện, và lời hứa của Giao ước ấy), chủ yếu gồm bảy điều này. Ai sẽ là Những Người Được Cứu Chuộc? Ai là Đấng Cứu Chuộc? Công việc của Ngài là gì? Khi nào sẽ được thực hiện? Sẽ được áp dụng như thế nào? Phần thưởng của Ngài là gì? Và sự bảo đảm nào được ban cho giữa các bên để cùng nhau thực hiện? Nay vì một số trong Các Điều Khoản này có thể dường như giống như những điều mà trước đây tôi đã khẳng định là được giả định như có trước theo thứ tự bản tính đối với Giao ước Cứu Chuộc; Hãy nhớ rằng, chúng có thể được giả định một cách hợp lý theo cách chúng ta nhận thức về chúng, như là có trước trong mục đích của Đức Chúa Trời; và tuy vậy vẫn là Các Điều Khoản của Giao ước này, và rơi vào dưới sự đồng ý thật sự của Christ, là điều tạo nên một Giao ước đã được đóng lại về chúng vì không có gì mâu thuẫn, khi cùng một điều được kết thúc trong mục đích đời đời của Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và trong thỏa thuận đời đời của Ngài với Christ. 1. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ là Đức Chúa Trời-người, về ai sẽ là dân được cứu chuộc; đã có một số lượng nhất định và chắc chắn những người được cứu chuộc đã được thỏa thuận, mà Christ sẽ trả một giá cho họ; Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh cho Toàn Thể Nhân Loại, cũng không phải cho toàn thể Hội Thánh hữu hình mà Phúc Âm sẽ được rao giảng cho; vì sự nhận lãnh của Ngài không rộng hơn hay lớn hơn sự chết của Ngài, sự mua lấy Sự Cứu Chuộc, sự gánh lấy Tội Lỗi, Sự Cầu Nguyện, v.v. những điều này có cùng một phạm vi và hiệu lực: vì Christ đã là người nhận lãnh cho ai trước mặt Cha Ngài, thì Ngài đã chết cho người ấy, và đã mua lấy Sự Cứu Chuộc bằng sự chết của Ngài; Ngài đã cầu nguyện và cầu thay cho người ấy, v.v. Nay điều hiển nhiên là Ngài đã không mua lấy Sự Cứu Chuộc, và cầu thay cho Toàn Thể Nhân Loại; nhưng cho một dân được chọn, Hê-bơ-rơ 9.15, Ấy nhân đó mà Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để khi Ngài chịu chết, chuộc tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, thì những kẻ được kêu gọi nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình. Giăng 17.9, Con cầu nguyện cho họ, Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những người Cha đã giao cho Con, vì họ thuộc về Cha. Christ cũng không phải là người nhận lãnh cho một dân tộc dưới bất kỳ khái niệm hay phẩm chất chung nào (chẳng hạn như những người sẽ tin nơi Ngài, hay đại loại như vậy), mà không biết một cách chắc chắn những người ấy là ai: nhưng Ngài chỉ là Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh cho những người được chọn, và cho một số lượng nhất định những người, đã được Cha Ngài ban cho Ngài theo số lượng và danh tính, và được Ngài tiếp nhận, để được cứu chuộc bởi huyết của Ngài; điều này rõ ràng xuất hiện qua sự miêu tả về dân được cứu chuộc, là những người thường được gọi là những người Cha đã ban cho Christ, Giăng 17.3, 6, 9, 11. và 6.37, 39. và là những người đã được chọn trong Ngài, Ê-phê-sô 1.4. và danh của họ được ghi trong sách sự sống, và trong sách sự sống của Chiên Con; như thể Đức Chúa Cha, Đấng đã ban họ cho Christ, đã giữ một bản ghi về số lượng và danh tính của họ, và Chúa Đấng Trung Bảo, Đấng đã nhận lãnh cho họ, đã giữ một bản ghi khác; Khải-huyền 20.12. và 21.27. 2. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, về ai sẽ là Đấng Cứu Chuộc; Tôi nói, đã có sự thỏa thuận về ai sẽ là ngôi vị nhận lãnh công việc lớn lao này của Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi cho dân được chọn này; vì mặc dầu chúng ta có thể nhận thức rằng Christ đã được tiền định cho công việc này trước sự đồng ý thật sự của Ngài; tuy vậy chúng ta phải nhận thức rằng thỏa thuận là bởi chính sự đồng ý thật sự và thỏa thuận của Ngài với Đức Chúa Trời. Hãy xem sự thỏa thuận và đồng ý của cả hai bên, rằng Christ sẽ là tôi tớ của Chúa Giê-hô-va trong công việc này, Ê-sai 49.5, 6, Bây giờ, Đức Giê-hô-va, Đấng đã lập tôi làm tôi tớ Ngài từ trong bụng mẹ, để đem Gia-cốp về với Ngài, phán như vầy; Dầu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại, tôi vẫn được vinh hiển trước mặt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời tôi là sức mạnh của tôi. Ngài phán: Ngươi làm tôi tớ Ta để dựng lại các chi phái của Gia-cốp, và đem những người được gìn giữ của Y-sơ-ra-ên trở về, là việc nhỏ; Ta sẽ cũng ban ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất. Và dưới phần này của thỏa thuận, tôi bao gồm, 1. Sự chỉ định ngôi vị sẽ là đấng cứu chuộc, rằng ấy sẽ là Thân Vị Thứ Hai, Con duy nhất của Đức Chúa Trời, không phải Đức Chúa Cha, cũng không phải Đức Thánh Linh, Ê-sai 59.20, Đấng Cứu Chuộc sẽ đến với Si-ôn, và với những người ở trong Gia-cốp xây bỏ sự vi phạm, Đức Giê-hô-va phán vậy. Công-vụ 3.26, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài lên, sai đến trước hết cho các ngươi, để ban phước cho các ngươi bằng cách khiến mọi người trong các ngươi xây bỏ tội lỗi mình. 1 Giăng 4.9, Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài đến thế gian, để chúng ta nhờ Ngài mà được sống. 2. Sự thiết lập Ngôi Vị ấy, làm Đấng Bảo Lãnh và Đấng Trung Bảo để nhận lấy vị trí ấy trên mình, là điều công việc Cứu Chuộc của chúng ta đòi hỏi, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó, Đức Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng Bảo Lãnh của một giao ước tốt hơn. 3. Sự đồng ý và thỏa thuận của Christ về cả hai điều này, để làm ngôi vị sẽ thực hiện công việc này, và để làm người thay thế vào vị trí này để làm công việc, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến (trong cuốn sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời; như vậy Chủ Nợ và Người Bảo Lãnh đã bắt tay nhau. 3. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, Công việc của Đấng Cứu Chuộc sẽ là gì; hay giá mà Ngài sẽ trả sẽ là gì, và sự thỏa mãn mà Ngài sẽ thực hiện cho Sự Công Chính thiên thượng, vì tội lỗi của những người được chọn đã được ban cho Ngài; dưới điều này, tôi bao gồm, 1. Sự kết thúc giữa các bên, rằng Christ sẽ nhận lấy trên mình vị trí Luật Pháp và chỗ của chúng ta, và để làm điều đó Ngài sẽ nhận lấy bản tính của chúng ta trên mình, để Sự Công Chính có thể đến được với Ngài thay vào chỗ và vị trí của chúng ta, Ga-la-ti 4.4, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài bởi một người nữ sinh ra, sinh ra dưới Luật Pháp. 2. Rằng Christ với tư cách là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta sẽ chết, và phó mạng sống của Ngài cho chúng ta, rằng Ngài sẽ trả cho chúng ta toàn bộ số tiền còn nợ; tức là mọi điều mà Luật Pháp và Sự Công Chính có thể đòi hỏi nơi con người đã sa ngã, Giăng 10.18, Chẳng có ai cất lấy nó khỏi Ta; nhưng tự Ta phó cho. Rô-ma 8.3, Đức Chúa Trời đã sai chính Con mình lấy hình thể xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã định tội cho tội lỗi trong xác thịt. Ga-la-ti 3.13, Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, bởi Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta; điều này cuối cùng được trình bày ra, Ê-sai 53.5, 6, 7, 10, 12. 3. Rằng khoản thanh toán và sự thỏa mãn sẽ được thực hiện cho Sự Công Chính, bởi Đấng Bảo Lãnh của chúng ta trong bản tính của chúng ta, và trong chỗ của chúng ta, sẽ được chấp nhận như là khoản thanh toán của chúng ta, và như một giá xứng đáng cho quyền của chúng ta được lên Thiên Đàng, Hê-bơ-rơ 9.15, Ấy nhân đó mà Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để khi Ngài chịu chết, chuộc tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, thì những kẻ được kêu gọi nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình. 4. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, kỳ hạn trả giá này, và thực hiện sự thỏa mãn này cho Sự Công Chính sẽ là gì. Một thời gian và ngày kỳ hạn đã được đồng ý, như là điều dường như thích hợp cho sự khôn ngoan vô hạn để chỉ định, Ga-la-ti 4.2, 4, — cho đến kỳ Cha đã định. — nhưng khi kỳ hạn đã được trọn. Hê-bơ-rơ 9.10, 11, cho đến kỳ cải cách. Nhưng Christ đã đến, làm thầy tế lễ thượng phẩm của những điều tốt lành hầu đến. Đa-ni-ên 9.26, Và sau sáu mươi hai tuần, Đấng Chịu Xức Dầu sẽ bị trừ đi; nhưng chẳng phải vì mình. Tôi nói, mặc dầu giá đã được thỏa thuận từ cõi đời đời; tuy vậy Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan của Ngài đã thấy thích hợp để trì hoãn thời gian thật sự trả giá này, cho đến khi Đấng Cứu Chuộc sẽ đến từ Si-ôn đã được trông đợi từ lâu, Lu-ca 2.38, — và nói về Ngài cho mọi người trông đợi sự cứu chuộc trong Giê-ru-sa-lem; nhưng mặc dầu khoản thanh toán đã bị đình lại cho đến kỳ hạn trọn vẹn; tuy vậy cả việc Christ hành động như Đấng Trung Bảo, lẫn hiệu lực của huyết của Giao ước này đều không bị đình lại; nhưng trong sự chiêm ngưỡng về giá sẽ được trả vào thời gian đã được Cha chỉ định, Ngài là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế, Khải-huyền 13.8. 5. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, Sự Cứu Chuộc do Ngài thực hiện sẽ được áp dụng cho dân được chọn của Ngài như thế nào. Và dưới điều này, tôi bao gồm, 1. Sự chỉ định đời đời về Các Phương Tiện của Phúc Âm, đặc biệt là Giao ước Ân Điển và Hòa Giải, như là những phương tiện bởi sự chỉ định thiên thượng, thích hợp để ban cho sự hiểu biết về Đấng Cứu Chuộc, và về Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi do Ngài thực hiện, Lu-ca 1.77, 78, 79, Để ban cho dân Ngài sự hiểu biết về sự cứu rỗi, bởi sự tha thứ tội lỗi của họ: Nhờ lòng thương xót dịu dàng của Đức Chúa Trời chúng ta, bởi đó rạng đông từ trên cao đã thăm viếng chúng ta; Để soi sáng cho những người ngồi trong bóng tối, và trong bóng của sự chết, để dẫn dắt chân chúng ta vào con đường bình an. 2. Sự kết luận, rằng Phúc Âm sẽ được rao giảng cho mọi Dân Tộc; để vì cớ Những Người Được Chọn nó có thể đến với mọi Cộng Đồng của loài người trong thế gian, là nơi có bất kỳ người nào trong những người được cứu chuộc, Thi-thiên 110.2, Đức Giê-hô-va sẽ sai cây gậy quyền năng của Ngài ra từ Si-ôn, Ngài hãy cai trị giữa các kẻ thù nghịch Ngài. 3. Sự chỉ định các thời gian và các mùa, và các Công Cụ đặc biệt sẽ mang Phúc Âm đến tận ranh giới nơi cư trú của mỗi Linh Hồn được chọn, để nó có thể gặp được họ, Công-vụ 17.26, 27, Và Ngài đã định trước các kỳ, và giới hạn chỗ ở của họ. Để họ tìm kiếm Chúa, hoặc may ra rờ tìm được Ngài, dầu Ngài chẳng ở xa mỗi người trong chúng ta. Theo như chúng ta thấy nó được ứng nghiệm trong sự thực hiện, thì nó cũng đã được kết luận từ cõi đời đời, Công-vụ 8.29. và 2.6, 17. và 9.15. và 18.9, 10. 4. Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh để làm cho các phương tiện của Phúc Âm và các phương tiện của Sự Cứu Rỗi trở nên hiệu quả cho dân được cứu chuộc; điều này cũng đã được bao gồm dưới Điều Khoản này của thỏa thuận, rằng điều này sẽ được Ngài mua lấy, cho dân được chọn của Ngài, Giăng 16.7, 8, Dầu vậy, Ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi thì ích lợi cho các ngươi; vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi. Và khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công chính, và về sự phán xét. Thi-thiên 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài, trong vẻ đẹp của sự thánh khiết từ lòng buổi sáng. 6. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, phần thưởng và tiền công mà Ngài sẽ nhận được cho Sự Phục Vụ lớn lao này, vì đã thực hiện công việc Cứu Chuộc của chúng ta sẽ là gì; phần thưởng và tiền công của Ngài theo Khái Niệm chung về nó, là, hãy cầu xin và sẽ được ban cho; ấy là một sự ban cho bất cứ điều gì Ngài cầu xin Đức Chúa Trời cho một công việc và sự phục vụ lớn lao như vậy; sự đền bù của Ngài tùy thuộc vào chính sự cầu xin của Ngài, Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin Ta, Ta sẽ ban cho ngươi, v.v. và theo chính lòng Ngài, sự đầy đủ mãn nguyện và thỏa mãn, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ được thỏa mãn, v.v. nhưng nói cách đặc biệt hơn, phần thưởng và tiền công của Ngài, vốn hoàn toàn tùy thuộc vào sự cầu xin của chính Ngài, bao gồm ba điều này (là điều cho thấy những chi tiết này đã ở trên lòng Ngài rất nhiều, và trong dự định của Ngài). 1. Rằng Ngài sẽ có một dòng dõi, và một dân tộc; rằng vì mọi công lao của Ngài Ngài có thể có một dân được cứu chuộc: khi Ngài có phần thưởng và sự thỏa mãn tùy thuộc vào chính sự cầu xin của Ngài, Ngài đã khiến những người được cứu chuộc, trở thành mục đích của Ngài, sự cầu xin của Ngài, sự thỏa mãn của Ngài; đây là kết quả của tình yêu thương siêu việt của Ngài, để Ngài có thể là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta; để Ngài có thể vui hưởng dân sự nghèo hèn vô giá trị của Ngài, Ê-sai 53.10, 11, Dầu vậy, Đức Giê-hô-va đã vui lòng làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài chịu đau khổ: khi Ngài đã khiến Linh Hồn Ngài trở thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài, Ngài sẽ kéo dài các ngày của Ngài, và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của Linh Hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn. 2. Rằng Ngài có thể có một Mão Miện cho riêng Ngài; Tôi có ý nói, một vinh hiển đặc biệt của việc làm Chúa Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Chuộc, và của việc thực hiện công việc lớn lao này; và điều này Ngài đã có ở Thiên Đàng trước khi sáng thế, ngay từ khi Ngài được chỉ định và được định sẵn cho công việc này từ đời đời; vì từ đó trở đi Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời đã bị giết từ buổi sáng thế, Khải-huyền 13.8. Và đã được dựng lên từ đời đời, Châm-ngôn 8.23, và đã được tôn vinh với Đức Chúa Cha, không chỉ với vinh hiển bản thể là điều chung cho cả Ba Ngôi, là vinh hiển đã bị che khuất trong sự hạ mình của Ngài vì công việc Cứu Chuộc; nhưng cũng với một vinh hiển đặc biệt, với tư cách là Chúa Đấng Trung Bảo, là vinh hiển Ngài đã có với Cha trước khi thế gian bắt đầu, Giăng 17.5. và vinh hiển này Ngài sẽ có ở Thiên Đàng, trong suốt cõi đời đời, ngay cả sau Sự Phán Xét cuối cùng, sẽ có ở Thiên Đàng một ngôi đặc biệt, và vinh hiển tiếp nối, và một bài ca đặc biệt cho Chiên Con; về điều này hãy đọc Khải-huyền 22.3. và 7.10, 17. và 5.9. 3. Rằng Ngài có thể có một mão miện và một ngôi cho mỗi người trong những người được cứu chuộc này, là những người Ngài đã lấy làm sự thỏa mãn cho Linh Hồn Ngài, mão miện, và ngôi, và áo choàng của họ là một phần của phần thưởng và tiền công mà Ngài đã lao động vì nó, và đã cầu xin Cha Ngài, Giăng 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con mà Cha đã ban cho Con. Và 14.3, Ta sẽ trở lại và đem các ngươi đi với Ta, để Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó. Lu-ca 12.32, Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ; vì Cha các ngươi đã vui lòng ban Nước cho các ngươi. Khải-huyền 3.21, Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngôi Ta; như chính Ta đã thắng, và ngồi với Cha Ta trên ngôi của Ngài. 7. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa các bên, về những sự bảo đảm hỗ tương nào sẽ được ban cho giữa các bên để thực hiện Các Điều Khoản đã được thỏa thuận. Không cần đến những Nghi Lễ long trọng giữa các bên vốn biết nhau, và tin cậy nhau một cách hoàn hảo như vậy; nhưng vì cớ chúng ta, để chúng ta có thể được giúp đỡ để nhận thức về giao dịch đời đời không thể xâm phạm này: Vì vậy về một phía, 1. Giê-hô-va ban lời của Ngài và lời hứa thành tín của Ngài cho Christ, Thi-thiên 110.1, Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi; và không chỉ lời hứa thành tín của Ngài, nhưng cũng lời thề của Ngài nữa, Thi-thiên 89.35, Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Hê-bơ-rơ 7.21, Vì những thầy tế lễ kia được lập lên không bởi lời thề, nhưng vị này thì bởi lời thề, bởi Đấng đã phán với Ngài rằng, Chúa đã thề, và sẽ không hối tiếc, Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. 2. Về phía còn lại, Christ không chỉ ban lời hứa và sự đồng ý của Ngài để làm công việc này, Thi-thiên 40.6, Của lễ và của lễ chay Chúa chẳng ưa, tai tôi Chúa đã mở ra, của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Chúa chẳng đòi, v.v. Nhưng Ngài cũng đặt mình dưới một Hành Động Bảo Lãnh theo Tư Pháp và Luật Pháp, bởi đó Ngài đã từ đời đời tự hành động, trong cuốn sách của Các Bản Ghi đời đời của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ làm trọn mọi sự nhận lãnh của Ngài, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến, trong cuốn sách có chép về tôi, để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Và dưới hành động Bảo Lãnh này, tôi bao gồm, 1. Sự đồng ý đời đời của Ngài để nhận lấy Bản Tính của chúng ta và điều kiện Luật Pháp của chúng ta trên mình. 2. Sự cam kết đức tin và sự thành thật của Ngài để hành động phần của chúng ta, và để đáp ứng Luật Pháp, và Các Đòi Hỏi của Sự Công Chính trong vị trí Luật Pháp và điều kiện của chúng ta. 3. Thỏa thuận đời đời của Ngài rằng bởi sự đồng ý của chính Ngài một hành động Tư Pháp sẽ được đặt trên Ngài, và đứng trong bản ghi đời đời ở Thiên Đàng, và trong cuốn sách của các sách ở đó, rằng ngôi vị này đã tự nguyện nhận lãnh, và đã hứa bởi việc bắt tay với Giê-hô-va, để đáp ứng mọi đòi hỏi của Luật Pháp và Sự Công Chính nghịch cùng dân được chọn của Ngài.
4. CHƯƠNG V. Về Sự Hòa Hợp của Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải và Ân Điển được lập với Các Tội Nhân. 1. Chúng đồng ý ở những điểm nào. 2. Chúng khác nhau ở những điểm nào. 3. Sự Kết Hợp và Liên Kết nào ở giữa các Giao ước này. Có một sự gần gũi lớn lao giữa Giao ước Cứu Chuộc được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải được lập với Các Tội Nhân; nhưng ấy không phải là cùng một Giao ước được lập với Christ, như được lập với chúng ta: Vậy chúng ta phải cẩn thận tránh hai cực đoan, Rằng chúng ta không lẫn lộn, cũng không chia rẽ hai Giao ước này. Có một sự giống nhau giữa chúng, nhưng không phải là sự đồng nhất; có một sự hiệp nhất ở đây, nhưng không phải là sự ngang bằng; có ở đây một sự phân biệt, nhưng không phải là một sự chia rẽ; một sự kết hợp, nhưng không phải là một sự lẫn lộn: Vậy chúng ta hãy xem xét hai Giao ước này, 1. Như đồng ý trong nhiều điều, tuy vậy không phải là giống nhau, nhưng vẫn phải được phân biệt. 2. Khác nhau trong nhiều điều; tuy vậy không bị chia rẽ hay tách rời. 3. Được liên kết và kết hợp theo nhiều cách; tuy vậy không bị lẫn lộn. 1. Giao ước Cứu Chuộc và Giao ước Hòa Giải, cùng đồng ý với nhau (ngoài những điều này là những điều thuộc về bản chất, và như vậy chung cho mọi Giao ước, mà tôi không nhắc đến ở đây); trong nguồn gốc đầu tiên của cả hai, Ân Điển thuần khiết, tối thượng, tự do là nguồn suối của cả hai; từ đó cả hai Giao ước này đã phát sinh: Không có nguyên nhân, lý do, động cơ, hay sự quyến rũ nào từ bên ngoài, cũng không có bất kỳ sự tất yếu nào của bản tính ở bên trong, đã khiến Giê-hô-va về một phía, hay Christ về phía còn lại, bước vào thỏa thuận Bảo Lãnh này; ấy là ý tốt và ân điển đơn thuần của Ngài, như đã được chứng minh; Hãy xem Ê-phê-sô 1.9, Đã làm cho chúng ta biết sự mầu nhiệm của ý muốn Ngài, theo ý tốt của Ngài, mà Ngài đã định trong chính Ngài. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và đã kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh; không theo các việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Và cùng điều ấy là nguyên nhân nguồn suối, nguồn gốc và sự phát sinh đầu tiên của Giao ước Hòa Giải của Đức Chúa Trời với chúng ta; nó không đến từ bất kỳ lý do, nguyên nhân hay động cơ nào trong chúng ta, cũng không đến từ bất kỳ sự tất yếu nào trên Đức Chúa Trời; nhưng đơn thuần là ý tốt ân điển của Ngài, Ê-phê-sô 1.7, Trong Ngài chúng ta có Sự Cứu Chuộc bởi huyết Ngài, sự tha thứ tội lỗi, theo sự giàu có của ân điển Ngài. Phục-truyền 7.7, 8, Đức Giê-hô-va đã chẳng đặt tình yêu thương của Ngài trên các ngươi, cũng chẳng chọn các ngươi, vì các ngươi đông hơn bất kỳ dân tộc nào: Nhưng vì Đức Giê-hô-va đã yêu các ngươi, và vì Ngài sẽ giữ lời thề Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi. Ma-thi-ơ 11.25, Con tạ ơn Cha, ôi Cha, Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi kẻ khôn ngoan và người thông sáng, và đã tỏ bày chúng cho trẻ nhỏ; phải, Cha ôi, vì điều ấy dường như tốt đẹp trước mắt Cha. 2. Hai Giao ước này đồng ý ở điểm này; Rằng ấy là cùng một dự định và công việc được thực hiện trong cả hai: Sự Cứu Chuộc của một dân được chọn đã hư mất hay đã sa ngã, hay như Sứ Đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 2.10, Việc dẫn dắt nhiều con trai vào sự vinh hiển: Đây là công việc Christ đã nhận lãnh bởi Giao ước Bảo Lãnh, và Ngài theo đuổi và làm cho hoàn hảo bởi Giao ước Hòa Giải: Đây là điều đã được bàn bạc và thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, và nay lại được bàn bạc và thỏa thuận một lần nữa giữa Christ và chúng ta, Tít 1.2, Trong sự trông cậy về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa trước khi thế gian bắt đầu. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và đã giao phó cho chúng ta lời của Sự Hòa Giải. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. 3. Hai Giao ước này đồng ý ở điểm này, Rằng Công Cụ lớn lao của việc làm công việc trong cả hai Giao ước này, là ở trên Christ; Ngài sẽ là Công Cụ chính của hành động trong công việc của hai Giao ước này, và vì vậy (cũng như vì các lý do khác, nên cũng vì lý do này) được gọi là người của tay hữu Đức Chúa Trời, Thi-thiên 80.17. mà tính công cụ và sự phục vụ của Ngài Đức Chúa Trời đã sử dụng, từ đầu đến cuối, trong toàn bộ công việc này, cả về Sự Cứu Chuộc và Sự Hòa Giải, Ê-phê-sô 1.7, Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc bởi huyết Ngài. Cô-lô-se 1.20, Và sau khi đã làm nên sự hòa bình bởi huyết của thập tự giá của Ngài, bởi Ngài để hòa giải mọi vật với chính Ngài. 4. Chúng đồng ý ở điểm này, rằng cả hai Giao ước này đều tương xứng với sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời về các bên mà Ngài đã lập các Giao ước với họ: Trước hết Ngài đã chọn Christ, và bởi một sự định sẵn đời đời, đã chọn Ngài làm ngôi vị duy nhất sẽ thực hiện công việc lớn lao của Sự Cứu Chuộc, và làm Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi cho dân Ngài; và chỉ với Ngài Ngài lập Giao ước Cứu Chuộc, Thi-thiên 89.19, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ trong dân sự. Lại nữa, Ngài lựa chọn một Đoàn Người được chọn để đi theo Đấng Lãnh Đạo này, để làm một dân tộc được Chúa cứu, và chỉ với đoàn người được chọn này, được chọn trong Christ, Ngài lập một Giao ước bình an và hòa giải trong Ngài, Lu-ca 1.68, 69, Đáng ngợi khen Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc dân Ngài: Và đã dấy lên một sừng Cứu Rỗi cho chúng ta trong nhà của Đa-vít, tôi tớ Ngài. Trong cả hai (tôi nói) Giao ước đều tương xứng với sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời; các bên mà Đức Chúa Trời đã lập cả hai Giao ước này với họ, đều đã được chọn trước; trước hết Ngài chọn, và sau đó Ngài giao ước với đầu được chọn, và với thân thể và các thành viên được chọn, và chỉ với họ mà thôi; Hãy xem Thi-thiên 89.3, Ta đã lập một Giao ước với người được chọn của Ta. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.13, Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn các ngươi để được Sự Cứu Rỗi, qua sự nên thánh của Thánh Linh, và đức tin nơi lẽ thật. 5. Các Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải này đồng ý ở điểm này, rằng các mục đích chính của cả hai, đều giống nhau; là, 1. Sự bày tỏ cao nhất về mọi thuộc tính vinh hiển của Chúa, là những thuộc tính đã được bày tỏ trong Christ như vậy, như chúng chưa bao giờ được biết đến trước đây (về điều này ở chỗ thích hợp của nó); đây là một trong các mục đích chính mà Chúa đã đặt trước mặt Ngài, cả trong Giao ước Cứu Chuộc, và Giao ước Hòa Giải, Ê-phê-sô 3.9, 10, 11, Và làm cho mọi người thấy sự giao thông của Sự Mầu Nhiệm là gì, mà từ ban đầu của thế gian đã được giấu kín trong Đức Chúa Trời, Đấng đã sáng tạo mọi vật bởi Đức Chúa Giê-xu Christ. Với ý định rằng nay cho các quyền và các thế lực ở các nơi trên trời, có thể được biết bởi Hội Thánh, sự khôn ngoan muôn vẻ của Đức Chúa Trời, theo mục đích đời đời, mà Ngài đã định trong Đức Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta. 2. Sự hiệp nhất cao nhất và gần gũi nhất của con người với Đức Chúa Trời, là một trong các mục đích của Chúa trong cả hai Giao ước này, để tạo nên một sự hiệp nhất như vậy giữa Đức Chúa Trời và Con Người, như có thể là một nền tảng và cơ sở của sự tương giao thích hợp, Giăng 14.20, Trong ngày đó các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. 1 Cô-rinh-tô 6.17, Nhưng kẻ hiệp với Chúa, thì trở nên một linh với Ngài. 3. Một mục đích chính khác mà Đức Chúa Trời đã đặt trước mặt Ngài trong các sự giao kết Giao ước của Ngài, là sự truyền thông cao nhất và đầy đủ nhất về chính Ngài cho con người; mục đích này đã được đề xuất trong cả hai Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải này; Đức Chúa Trời sẽ chẳng ban phát điều gì về chính Ngài cho các tạo vật, ngoại trừ bởi Con Ngài; và qua Giao ước của Ngài với Con, và với chúng ta, Ngài đã định truyền thông chính Ngài cho chúng ta, 1 Giăng 5.11, Và đây là lời chứng, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. Và 1.3, Và quả thật sự tương giao của chúng ta là với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ. 6. Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, và Giao ước Cứu Chuộc và Ân Điển được lập với các tội nhân, đồng ý ở điểm này, Rằng lợi ích và sự thuận lợi của cả hai Giao ước này đều tuôn đến với chúng ta, cũng như vinh dự của cả hai đều quy về cho Chúa, Đấng sau khi mở ra chủ đề này về các sự giao kết Giao ước của Ngài với Christ, và qua Ngài với chúng ta, Ê-sai 42.1, đến 8, ngay lập tức thêm vào, Ta là Đức Giê-hô-va, ấy là danh Ta, và vinh hiển của Ta Ta sẽ chẳng ban cho một người khác; cả hai Giao ước này đều được thực hiện để ca ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, Ê-phê-sô 1.6. Nhưng lợi nhuận và sự thuận lợi của cả hai đều là của chúng ta, không phải của Ngài; và nếu những lời này, Thi-thiên 16.2, 3, Sự tốt lành của tôi chẳng đến được với Ngài, nhưng đến với Các Thánh ở trên đất, và những người tuyệt vời, mà trong họ là mọi sự vui thích của tôi, là những lời của Christ (hay liên quan đến các giao dịch Giao ước giữa Giê-hô-va và Christ), như phần lớn của Thi-thiên ấy là vậy, và một số Nhà Giải Kinh áp dụng nó; và tôi không thấy tại sao nó không thể được áp dụng một cách thích hợp hơn cho Christ, hơn là cho Đa-vít; tôi nói, nếu những lời này là của Christ, chúng nói lên điểm đang bàn một cách đầy đủ. Ngoài ra, hãy xem Rô-ma 5.15, Ân điển của Đức Chúa Trời, và ân tứ bởi ân điển, vốn bởi một người là Đức Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người. 2 Cô-rinh-tô 4.15, Vì mọi vật đều vì cớ các ngươi, để ân điển dư dật qua sự tạ ơn của nhiều người, có thể tuôn đến vinh hiển của Đức Chúa Trời. 7. Chúng đồng ý ở điểm này, Rằng có sự hoán đổi vị trí giữa Christ và dòng dõi được cứu chuộc được chọn của Ngài, trong cả hai Giao ước này. Trong Giao ước Bảo Lãnh Ngài nhận lấy vị trí Luật Pháp và chỗ của chúng ta, và đặt chính Ngài vào vị trí của tội nhân (như đã được nói), Hê-bơ-rơ 10.7, Này, Ta đến, để làm theo ý muốn Cha. Và lại nữa, trong Giao ước Hòa Giải, chúng ta nhận lấy vị trí Luật Pháp của Christ, hay đúng hơn là được ban cho chúng ta vị trí và chỗ ấy với Đức Chúa Trời, mà Luật Pháp đã cho phép người vâng phục Luật Pháp, và thỏa mãn Luật Pháp một cách đầy đủ: Cho nên có lời, rằng chúng ta được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.21. Đây là vị trí của chúng ta bởi Giao ước Hòa Giải, để có sự công chính cao ấy của Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, mà Thiên Tính đã ban cho sự tuyệt vời, và sự công chính của Luật Pháp (được nói) là được làm trọn trong chúng ta, Rô-ma 8.4. tức là, sự công chính thụ động của nó, trong việc chịu khổ vì sự phá vỡ Luật Pháp: và điều này đã xảy ra như thế nào? chỉ bởi sự hoán đổi và trao đổi vị trí với Christ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Đấng đã đặt chính Ngài vào vị trí của chúng ta, và đặt chúng ta vào vị trí của Ngài. 8. Giao ước Cứu Chuộc, và Giao ước Hòa Giải, đồng ý trong nhiều thuộc tính; cả hai Giao ước này đều tự do, ân điển, đời đời, được sắp xếp trong mọi sự, chắc chắn, v.v. như có thể xuất hiện đầy đủ bởi những điều đã được nói về các thuộc tính của Giao ước Bảo Lãnh, và bởi phần thứ hai của Luận Văn này, là phần liên quan đến các thuộc tính của Giao ước Ân Điển. 2. Tiếp theo chúng ta hãy chú ý đến sự khác biệt giữa Giao ước Cứu Chuộc và Giao ước Hòa Giải, bởi đó có thể thấy rằng đây là hai Giao ước, chứ không phải là một và giống nhau. Các Giao ước này khác nhau, 1. Trong nguồn gốc: mặc dầu chúng đồng ý đến mức này trong nguồn gốc, rằng cả hai Giao ước này đều có nguồn gốc từ Ân Điển (như tôi đã cho thấy), tuy vậy chúng khác nhau ở điểm này, rằng Giao ước Cứu Chuộc và Bảo Lãnh đã phát sinh từ Ân Điển trong cả hai bên; vì trong đó Ân Điển của Giê-hô-va, và Ân Điển của Đức Chúa Giê-xu Christ đã xuất hiện; ấy là ý tốt ân điển và ý muốn tốt của cả hai bên, đã cùng nhau ban cho nó nguồn gốc đầu tiên. Nhưng Ân Điển ban cho nguồn gốc của Giao ước Hòa Giải, không được chia sẻ giữa các bên, nhưng nó đứng hoàn toàn về một phía: Ân Điển trong Đức Chúa Trời, và trong Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, mà không có bất kỳ khuynh hướng hay phẩm chất ân điển nào về phía chúng ta (cho đến khi nó được thực hiện trong chúng ta bởi Ân Điển của Christ) ban cho nguồn gốc đầu tiên của Giao ước Hòa Giải và Ân Điển được lập với các tội nhân, Tít 2.11, Vì ân điển của Đức Chúa Trời mang lại Sự Cứu Rỗi, đã xuất hiện cho mọi người. 1 Giăng 4.10, 19, Này là tình yêu thương, chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và đã sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. — Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước, Rô-ma 5.6, 8, Vì khi chúng ta còn yếu đuối, vào đúng kỳ Christ đã chết vì chúng ta. — Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta, ở chỗ khi chúng ta còn là tội nhân, Christ đã chết vì chúng ta. 2. Các Giao ước này khác nhau trong thuộc tính của sự đời đời; vì mặc dầu cả hai đều là các Giao ước đời đời, tuy vậy cả hai không đều là đời đời theo nghĩa vĩnh cửu: Giao ước Cứu Chuộc là đời đời theo nghĩa vĩnh cửu; vì Chúa không bắt đầu trong thời gian để định Christ làm một Đấng Bảo Lãnh và Đấng Trung Bảo; Con cũng không bắt đầu trong thời gian để làm một Người Đồng Ý; nhưng chúng ta phải hiểu lời của Sứ Đồ, Ngài đã được làm nên Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7.22. bởi lời tự nói của Christ, Ta đã được dựng lên từ đời đời, v.v. Châm-ngôn 8.23. 1 Phi-e-rơ 1.20, Đấng quả thật đã được định trước trước khi sáng thế; nhưng đã được tỏ ra trong những kỳ cuối cùng này vì các ngươi. Nhưng Giao ước Hòa Giải không đời đời theo nghĩa vĩnh cửu hơn mọi điều khác xảy ra trong thời gian, là những điều đã được sắc lệnh từ đời đời với Đức Chúa Trời, Công-vụ 15.18, Mọi việc của Chúa đều được Ngài biết, từ ban đầu của thế gian; vì mặc dầu Giao ước Hòa Giải đã được sắc lệnh từ đời đời; tuy vậy nó không có sự hiện hữu như một Giao ước, cũng không thể có, cho đến trước hết khi có các đối tượng được sáng tạo để giao kết theo cách và các điều khoản của một Giao ước; cho đến trước hết khi Giao ước Việc Làm được bước vào với con người, và cũng bị phá vỡ; cho đến trước hết khi con người bởi sự phá vỡ Giao ước thứ nhất của mình, và sự sa ngã của mình vào tội lỗi và sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, trở nên một đối tượng đủ phẩm chất cho sự hòa giải, và Ân Điển vốn đặc biệt thuộc về Giao ước này: Bấy giờ tin tức và sự hiểu biết về một Đấng Cứu Chuộc đã đến với A-đam, ngay sau khi ông sa ngã (vì Ân Điển và tình yêu thương của Christ vốn khao khát cơ hội này, để được tỏ ra, đã vội vàng, khi con người nay là một đối tượng đủ phẩm chất); bấy giờ tin tức đã đến một cách vội vàng cho con người đã hư mất, về một Đấng Cứu Thế, khi ông đang nằm bệnh sắp chết vì sự sa ngã của mình, Tít 1.2, 3, Trong sự trông cậy về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu: Nhưng đã vào đúng kỳ bày tỏ lời của Ngài qua sự rao giảng; bấy giờ tiền chuộc đã đến để được làm chứng vào đúng kỳ. 3. Các Bên thì khác nhau. Trong Giao ước Bảo Lãnh và Cứu Chuộc, Các Bên là Giê-hô-va và Con duy nhất của Ngài là Christ (như đã được chứng minh trước đây); nhưng trong Giao ước Hòa Giải, Các Bên là Đức Chúa Trời là Cha, Con và Thánh Linh, và Các Tội Nhân đã hư mất, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ. Một bên được lập giữa Đức Chúa Trời và Christ là Đức Chúa Trời-người, một ngôi vị không phải là con người đơn thuần, xét trong khái niệm chính xác của Sự Hòa Giải, như là giữa Đức Chúa Trời và những con người đơn thuần, 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Một bên là một Giao ước giữa Đức Chúa Trời và Con Một tự nhiên duy nhất của Ngài, Hê-bơ-rơ 5.5; bên còn lại là giữa Đức Chúa Trời và nhiều Con Trai, tức là các Con nuôi của Ngài, Hê-bơ-rơ
5. CHƯƠNG VI. Về Các Nền Tảng của sự bảo đảm và sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của Đức Tin, phát sinh từ Giao ước Bảo Lãnh, cho mọi người ở trong Giao ước Hòa Giải và Ân Điển. Tôi sẽ kết thúc Giáo Lý về Giao ước Cứu Chuộc và Bảo Lãnh, bằng một tập hợp một số nền tảng của sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của Đức Tin phát sinh từ nó. 1. Rằng nguồn gốc và nền tảng của các sự giao kết Giao ước của Đức Chúa Trời với chúng ta, là một thỏa thuận đời đời giữa Giê-hô-va và Christ, và không có sự bắt đầu và phát sinh của nó từ những suy nghĩ đầu tiên của chúng ta về công việc ấy, khi chúng ta bắt đầu tiếp nhận tin tức về một Đấng Cứu Thế, và về Sự Cứu Chuộc bởi Ngài; nó không sinh ra trong lòng chúng ta, nhưng đã ở dưới sự cân nhắc giữa Đức Chúa Trời và Christ từ lâu trước khi nó bước vào lòng chúng ta; phải, nó đã được thực hiện ở đó, những người thừa kế Sự Cứu Rỗi đã được định trước cho phần và cơ nghiệp của họ cùng với những người được làm nên thánh, khi Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi được định cho công việc này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.13, Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn các ngươi để được sự cứu rỗi qua sự nên thánh của Thánh Linh, và đức tin nơi lẽ thật. Và ấy chỉ là sự bày tỏ về điều này cho chúng ta, và sự đồng ý của chúng ta với nó là thuộc về ngày hôm qua, và chỉ mới được thực hiện gần đây, Giăng 17.8, Vì Con đã ban cho họ các lời Cha đã ban cho Con, và họ đã tiếp nhận chúng, và đã biết chắc chắn rằng Con ra từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con đến. Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý muốn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề: Để bởi hai điều không thay đổi, trong đó điều không thể được là Đức Chúa Trời nói dối, chúng ta có thể có sự yên ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu, để nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta. Ôi điều này yên ủi và làm mạnh mẽ biết bao cho tín đồ yếu đuối, rằng tình yêu thương Giao ước đời đời, các sự giao kết Giao ước, và các mối quan hệ và cam kết Giao ước, bắt đầu tại đầu là Christ, rơi trước hết trên Ngài, và giáng xuống dòng dõi được cứu chuộc của Ngài, Ê-phê-sô 1.3, 4, Đáng ngợi khen Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời trong Christ; theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng thế, v.v. 2. Rằng cùng một tình yêu thương của Đức Chúa Cha và của Christ, là tình yêu thương nay đã xuất hiện và lộ ra, trong việc kéo ngươi vào trạng thái Giao ước mới này, Giê-rê-mi 31.3, Đức Giê-hô-va đã hiện ra với tôi từ xưa, phán rằng, Ta đã yêu ngươi bằng một tình yêu thương đời đời, vậy nên bằng sự nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi; đã ở trong hành động vì ngươi và về ngươi trong cõi đời đời, khi ngươi chưa tồn tại, Châm-ngôn 8.23, 31, Ta đã được dựng lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất.— Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và các sự vui thích của tôi ở với con cái loài người. Điều này sẽ nâng đỡ đức tin, và yên ủi và bảo đảm lòng chúng ta biết bao, rằng tình yêu thương của Đức Chúa Trời và của Christ đã cung cấp một cơ nghiệp giàu có cho chúng ta khi chúng ta chưa được sáng tạo, và đã cung cấp một thầy thuốc trước khi chúng ta ngã bệnh: Đấng đã có một Đấng Cứu Chuộc sẵn sàng, trước khi Con Người sa ngã, là điều Ngài đã thấy trước: Đấng đã cung cấp một Đấng Bảo Lãnh trước khi Ngài cần đến, để sẵn sàng bắt tay cho Món Nợ của chúng ta; rằng Christ đã nói lời tử tế vì chúng ta, khi chúng ta không có mặt: rằng Ngài đã nhận lấy vụ việc của chúng ta trong tay mà không được yêu cầu: rằng Ngài đã nhận lãnh cho chúng ta khi chúng ta không có sự hiện hữu, cũng không có hành động, cũng không có phiếu bầu, cũng không có sự hiểu biết về sự nhận lãnh của Ngài. 3. Rằng Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta có rất ít ý chí của chúng ta trong đó, và có quá nhiều Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và điều đó thuộc về Ân Điển, quá nhiều ý muốn ân điển của Ngài, hay ý tốt của Ý Muốn của Ngài, Ê-phê-sô 1.5. Nay bởi Giao ước Bảo Lãnh, ý chí của Đức Chúa Cha và của Christ, mà không có sự hiểu biết hay đồng ý của chúng ta, hay bất kỳ hành động nào của ý chí chúng ta, Giăng 6.3, 9, Và ấy là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta đến, rằng mọi người Ngài đã ban cho Ta Ta sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ khiến họ sống lại trong ngày cuối cùng. Cùng với 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở. Và nay không còn ý chí của chúng ta trong toàn bộ công việc nữa, ngoại trừ chừng nào nó bị bắt phục, bị uốn nắn và bị mang theo sau ý muốn của Đức Chúa Trời, Phi-líp 2.13, Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong các ngươi cả để muốn và để làm theo ý tốt của Ngài. Thi-thiên 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài. Và điều ngọt ngào và yên ủi biết bao, rằng Sự Cứu Rỗi bởi Giao ước Bảo Lãnh, được cất khỏi ý chí hay thay đổi của con người, cái phải và không trơn trượt của ý chí tự do của con người, và được đặt trên sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, Hê-bơ-rơ 6.17, và ý muốn, là Đấng không có sự thay đổi nào! Rô-ma 9.15, Ta sẽ thương xót người Ta sẽ thương xót, và Ta sẽ có lòng trắc ẩn với người Ta sẽ có lòng trắc ẩn. Gia-cơ 1.18, Bởi ý muốn của chính Ngài Ngài đã sinh ra chúng ta bằng lời của lẽ thật. 4. Rằng bởi Giao ước Bảo Lãnh nguồn suối và nguồn gốc của Sự Sống, và Sự Cứu Rỗi, và của mọi ảnh hưởng hẳn phải tác động chúng ta hướng về nó, nằm ngoài chính chúng ta, và được đặt trong Christ, Thi-thiên 8.7, Mọi nguồn suối của tôi đều ở trong Ngài. Cô-lô-se 3.3, Sự sống của các ngươi đã được giấu với Christ trong Đức Chúa Trời. Đầu Nguồn của Sự Sống cho A-đam ở trong chính ông; và điều đã được đặt trong chính ông đã cạn khô, ông không có Nguồn Suối nào khác từ đó ông có sự bảo đảm để múc và lấy thêm nữa: nhưng bởi Sự Bảo Lãnh của Christ, nguồn suối của Sự Sống và Sự Cứu Rỗi cho chúng ta được đặt trong Ngài, là điều khiến nó không thể thiếu sót đối với chúng ta; và Ôi điều đó ngọt ngào biết bao cho tín đồ, rằng Sự Cứu Rỗi của mình được bắt nguồn trong Christ! như vậy khi nước của mình cạn bên trong, người ấy chỉ cần làm không gì hơn là mở vòi nước của Đức Tin ở trong chính lòng mình, và nhận lấy các nguồn cung cấp tươi mới từ Đức Chúa Giê-xu, là sự sống lại và là sự sống, Giăng
6. CHƯƠNG VII. Về Danh Đấng Trung Bảo, nó có nghĩa là gì, và nó thích hợp với Christ như thế nào. Rằng có một Đấng Trung Bảo của Giao ước Ân Điển, và chỉ một mà thôi, tức là Chúa Giê-xu Christ, rõ ràng xuất hiện từ Hê-bơ-rơ 8.6. Chương 9. c. 15. Chương 12. c. 22, 23, 24. 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Giao ước thứ nhất vốn là giao ước việc làm, không có Đấng Trung Bảo: vì bấy giờ không có sự bất đồng nào giữa Đức Chúa Trời và Con Người; nhưng Giao ước này mà chúng ta đứng dưới nó bởi Ân Điển, có một Đấng Trung Bảo, và cần một Đấng, như tôi sẽ cho thấy sau đây. Về Đấng Trung Bảo của giao ước mới, chúng ta sẽ xem xét, 1. Danh, nó có nghĩa là gì, và nó thích hợp với Christ như thế nào. 2. Sự cần thiết của một Đấng Trung Bảo trong giao ước mới. 3. Ngôi Vị là Đấng Trung Bảo. 4. Chức Vụ của tư cách Trung Bảo, và những điều thuộc về nó. 5. Các nền tảng của sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của đức tin phát sinh cho các tín đồ từ Sự Trung Bảo của Christ. 1. Danh Đấng Trung Bảo, mesitēs trong tiếng Hy Lạp, một cách đúng nghĩa biểu thị một người ở giữa, dù người ấy là như vậy xét về Ngôi Vị hay Chức Vụ của mình, một người ở giữa hai bên, Ga-la-ti 3.20, Nay một đấng trung bảo không phải là đấng trung bảo của một người, nhưng Đức Chúa Trời là một. Và một Đấng Hòa Giải, như từ ngữ tiếng Hê-bơ-rơ biểu thị, Gióp 9.33, Cũng chẳng có người phân xử nào giữa chúng ta, có thể đặt tay mình trên cả hai chúng ta Mochiach trong tiếng Hê-bơ-rơ, một Người Phân Xử; một người can thiệp để cất bỏ các sự khác biệt giữa các bên đang bất đồng. Nó cũng biểu thị một người tuyên bố các sự việc giữa các bên, một người đưa tin và người giải thích, một người đi giữa các bên, và mang ý tưởng của mỗi bên đến cho bên kia; theo nghĩa này Môi-se là một Đấng Trung Bảo hình bóng giữa Đức Chúa Trời và Con Cái Y-sơ-ra-ên, là người đã mang ý muốn của Đức Chúa Trời đến cho họ, và đã mang câu trả lời của họ trở lại cho Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 3.19, 20, cùng với Xuất Ê-díp-tô Ký 19.3. Chương 20. c. 19. Phục-truyền 5.5. Và mặc dầu Socinius biện hộ rằng từ ngữ Đấng Trung Bảo, trong Kinh Thánh chẳng biểu thị điều gì ngoài một Người Giải Thích, sự sai lầm của điều đó rõ ràng xuất hiện từ, Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết, chuộc các tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình, v.v. 1 Ti-mô-thê 2.5, 6, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người, Đấng đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc cho mọi người, để được làm chứng vào đúng kỳ. Ngoài ra, ông ta muốn Christ là một Đấng Trung Bảo, chỉ theo nghĩa cuối cùng này, tức là, Người Giải Thích của Đức Chúa Trời: tuy vậy cả ba nghĩa của từ ngữ đều thích hợp với Christ; và Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, xét về cả ba nghĩa. 1. Ngài là một người ở giữa hai bên, ngôi vị ở giữa ấy, cách đều cả Đức Chúa Trời và con người, đến gần đều cả hai bên, và như vậy trong một khả năng thích hợp để làm trung bảo và can thiệp, Ma-thi-ơ 1.23, Và họ sẽ gọi danh Ngài là Em-ma-nu-ên, được giải thích là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Ngài là người phân xử, Đấng Hòa Giải, và người phân xử sự khác biệt, Đấng đã can thiệp và thật sự dàn xếp sự khác biệt, Ê-phê-sô 2.14, 16, Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. — Và để Ngài có thể hòa giải cả hai với Đức Chúa Trời, trong một thân thể bởi thập tự giá, đã giết chết sự thù nghịch bởi đó. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ, và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Cô-lô-se 1.20, Và sau khi đã làm nên sự hòa bình bởi huyết của thập tự giá của Ngài, cho Ngài để hòa giải mọi vật với chính Ngài. 3. Ngài cũng là Đấng Trung Bảo theo nghĩa này, và là Người Giải Thích, Đấng đã công bố và tuyên bố giao ước mới, và sự bình an, Ê-phê-sô 2.17, Và đã đến và rao giảng sự bình an cho các ngươi là những người ở xa, và cho những người ở gần. Ngài đã đi giữa các bên, và mang các đề nghị của một bên, và sự chấp nhận của bên kia. Xét về điều này Ngài được gọi là Sứ Giả hay Thiên Sứ của Giao ước, Ma-la-chi 3.1. Và bấy nhiêu về một hương vị của Danh và ý nghĩa của từ ngữ Đấng Trung Bảo: về sự việc chúng ta sẽ nói, khi chúng ta đến nói về Ngôi Vị và Chức Vụ của Đấng Trung Bảo. Nói cách đặc biệt hơn; Tại sao Đức Chúa Giê-xu được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, Hê-bơ-rơ 12.24? Hay, Danh này thích hợp với Ngài ở những phương diện nào? và nó có thể hàm ý điều gì? Tôi sẽ không làm phiền Độc Giả bằng việc liệt kê Ngài thường xuyên và thông thường được tìm thấy ở giữa như thế nào; người nào vui lòng có thể đọc nó ở nơi khác. Nhưng tôi nghĩ Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới vì bốn lý do. 1. Xét về Ngôi Vị của Ngài, vì Ngài là một ngôi vị ở giữa, dự phần vào cả hai bên, theanthrōpos trong tiếng Hy Lạp, có lợi ích trong cả hai bên, Đức Chúa Trời-người; Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, hay Đức Chúa Trời là chúng ta, Ma-thi-ơ 1.23. 2. Xét về Chức Vụ của Ngài, không chỉ là một ngôi vị ở giữa, nhưng cũng là một viên chức ở giữa, được định cho một công việc ở giữa, để giao kết giữa Đức Chúa Trời và con người trong giao dịch lớn lao của Sự Hòa Giải, Cô-lô-se 1.20. 2 Cô-rinh-tô 5.19. 3. Xét về sự thích hợp và các phẩm chất của Ngài để can thiệp giữa Đức Chúa Trời và con người, (về điều này sẽ nói thêm sau, lúc này chỉ là một lời thoáng qua về nó). Ngài là ngôi vị thích hợp duy nhất để đặt tay trên cả hai bên: Ở Thiên Đàng hay Trên Đất, không tìm thấy một ngôi vị thích hợp nào để làm trung bảo giữa Đức Chúa Trời và con người cho đến khi Thiên Đàng và Đất, Đức Chúa Trời và con người, được kết hợp trong một ngôi vị, để làm nên một Đấng Trung Bảo thích hợp, một ngôi vị cách đều, và gần đều với cả hai bên. Một ngôi vị là bạn của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng người chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn của Ta. Và là bạn của chúng ta, đã tự làm mình thành bạn đồng hành của chúng ta, và giống như anh em mình, Hê-bơ-rơ 2.14, 17. Một ngôi vị là Con Đức Chúa Trời, và là anh em của chúng ta, Giăng 20.17, Ta lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi; và cùng Đức Chúa Trời Ta, và Đức Chúa Trời các ngươi: Đấng Cứu Chuộc Họ Hàng của chúng ta, Gióp 10.25, Vì tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống, và Ngài sẽ đứng vào ngày cuối cùng trên đất. Người họ hàng của chúng ta, là người có quyền Cứu Chuộc. 4. Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo, ngôi vị ở giữa, không chỉ xét về sự thích hợp của Ngài, nhưng vì lý do sự can thiệp thật sự của Ngài, và việc Ngài bước vào giữa các bên đang bất đồng; vì Ngài đã hành động và thi hành Chức Vụ Đấng Trung Bảo Ngài đã nhận lấy trên mình, và Ngài đã được trang bị cho chức vụ ấy; Ngài đã hành động phần của người phân xử trong hiệp ước bình an: Ngài, là Đấng qua Ngài toàn bộ Giao ước bình an từ đầu đến cuối đã được thực hiện; Đấng đã đứng trong mọi đoạn của nó như một ngôi vị ở giữa, qua Ngài Đức Chúa Trời đã giao kết với chúng ta, và chúng ta với Ngài. 1. Qua Ngài Giao ước với chúng ta đã được đề xuất trước hết, và bởi Ngài đề xuất và lời mở đầu đã được tiếp nhận thay mặt cho chúng ta: đã sẽ không bao giờ có một Giao ước giữa Đức Chúa Trời và những con người đã sa ngã, nếu Christ đã không bước vào để mở đầu sự hòa giải của Sự Công Chính và Sự Thương Xót, Châm-ngôn 8.30, 31, Bấy giờ tôi ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và tôi là sự vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài: và các sự vui thích của tôi ở với con cái loài người. Ngài là Đấng Trung Bảo của Sự Đề Xuất, hay đúng hơn là bởi việc đề xuất, ngôi vị mà qua Ngài đề xuất đầu tiên về nó đã được đưa ra và được tiếp nhận. 2. Qua Ngài công việc đã được làm, và được kết thúc trong Ý Chỉ của Đức Chúa Trời: Ngài đã tiếp nhận đề xuất về một Giao ước; và đã làm đại diện cho nó cho đến khi nó thành một thỏa thuận đã được đóng lại, trong một mưu tính đời đời giữa Cha Ngài và chính Ngài, Thi-thiên 89.3, Ta đã lập Giao ước của Ta với một người được chọn: Ta đã thề với Đa-vít tôi tớ Ta. Chương 40. c. 7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến. Ngài là Đấng Trung Bảo của Sự Đạt Được, Đấng đã đạt được và mua lấy, để đề xuất về Sự Cứu Chuộc tự do sẽ trở thành một Thỏa Thuận đã được kết thúc. 3. Qua Ngài chúng ta đã được đại diện trong giao dịch của Christ với Cha Ngài: Ngài đã can thiệp và làm công việc theo cách đại diện, như là Đầu của Hội Thánh nhân danh, và thay mặt cho nhiều người, Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và đã kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo các việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế gian bắt đầu. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự đại diện, ngôi vị đã đứng và đại diện cho nhiều người: Khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta trong Ngài, như các Thiên Sứ đã phán với Y-sơ-ra-ên trong thắt lưng của Gia-cốp, vì ở đó Ngài đã phán với chúng ta, Ô-sê 12.4. 4. Qua Ngài Đức Chúa Trời đã bắt tay với chúng ta: sự cam kết về phía chúng ta đã được thực hiện bởi Ngài, là Đấng Đức Chúa Trời đã lấy làm một ngôi vị có thể đáp ứng, và ở trong chỗ của chúng ta để thỏa thuận với, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó Đức Chúa Giê-xu đã được làm nên Đấng Bảo Lãnh của một Giao ước tốt hơn. Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người quyền năng. Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ trong dân sự. Ngài là Đấng Trung Bảo, của sự bảo lãnh đức tin, ngôi vị đã đặt danh mình trong Văn Kiện của chúng ta, và đã bước vào như một Người Bảo Trợ và Đấng Bảo Lãnh cho con người đã sa ngã. 5. Qua Ngài toàn bộ Giao ước được làm trọn, và mọi lời của nó có sự hiện hữu, về phía Đức Chúa Trời Ngài làm trọn mọi điều đã hứa về phía Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải, và trong Ngài đều là A-men: Và về phía con người, Ngài thực hiện trong chúng ta, và vì chúng ta, bất cứ điều gì được đòi hỏi nơi chúng ta, Phi-líp 1.21, Được đầy dẫy các trái của sự công chính, vốn bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, cho vinh hiển và sự ca ngợi của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 12.2, Nhìn xem Đức Chúa Giê-xu là Đấng khởi đầu và làm trọn đức tin của chúng ta. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự làm trọn, ngôi vị mà trong Ngài toàn bộ Giao ước được làm trọn và được hoàn thành. 6. Qua Ngài tin tức về Giao ước thứ hai này đã đến: Ngài đã công bố và công khai các tin tức vui mừng, Ê-sai 61.1, Thần của Đức Giê-hô-va ở trên Ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ta để rao giảng các tin tức tốt lành cho kẻ nhu mì. Ê-phê-sô 2.17, Và đã đến và rao giảng sự bình an cho các ngươi là những người ở xa, và cho những người ở gần. Thi-thiên 40.9, Tôi đã rao giảng sự công chính trong hội chúng lớn. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự công bố, sứ giả chính và người đưa tin chính, ngôi vị mà bởi Ngài, và bởi các tôi tớ đã được chỉ định của Ngài, Giao ước đã và đang được rao giảng. 7. Qua Ngài sự mầu nhiệm được tỏ ra trong lòng dân Ngài: Ngài chiếu sáng trên sự mầu nhiệm của Giao ước, và khiến nó được hiểu; và sự khám phá thứ hai này về Đức Chúa Trời trong Christ, không bao giờ có thể được tỏ ra ngoại trừ bởi chính Đấng Trung Bảo, Giăng 27.6. Ta đã bày tỏ danh Cha. 2 Cô-rinh-tô 4.6. Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền cho sự sáng chiếu ra từ bóng tối, đã chiếu sáng trong lòng chúng ta, để ban cho sự sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời, trong mặt của Đức Chúa Giê-xu Christ. Giăng 1.18, Chẳng có ai từng thấy Đức Chúa Trời: Con Một, ở trong lòng Cha, Ngài đã tuyên bố về Ngài. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự soi sáng, hay chính phương tiện của Ánh Sáng Mới này, ngôi vị mà bởi Ngài Giao ước được tỏ ra. 8. Bởi Ngài một giá đã được đếm xuống cho Sự Công Chính thay mặt cho chúng ta: Ngài đã can thiệp để thỏa mãn Sự Công Chính theo các điều khoản nó đang đứng trên, và đã bước vào ngôi vị của mình trong nhà tù vì chúng ta, cho đến khi Ngài trả Món Nợ bằng giá của huyết Ngài, sau đó Ngài đã được thả tự do, Hê-bơ-rơ 9.12, 15, Nhưng bởi chính huyết Ngài Ngài đã một lần bước vào nơi thánh, đã đạt được sự cứu chuộc cho chúng ta. — Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết, v.v. Rô-ma 3.24, Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển của Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự cứu chuộc hay sự thỏa mãn, ngôi vị đã thực hiện sự thỏa mãn, và đã trả giá cho Sự Công Chính một cách đầy đủ, bởi sự vâng phục của Ngài cho đến chết. 9. Qua Ngài sự khác biệt thật sự được dàn xếp, và sự bình an được làm nên, các bên đang bất đồng được mang lại với nhau trong Ngài như một ngôi vị ở giữa, và một nơi an nghỉ thích hợp, Ê-phê-sô 2.13, 14, Nhưng nay trong Đức Chúa Giê-xu Christ, các ngươi là những người trước đây ở xa, đã được làm cho gần bởi huyết của Christ. Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. Hê-bơ-rơ 2.17, Để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân Ngài. Ngài là Đấng Trung Bảo của các sự hòa giải, ngôi vị đã làm nên sự bình an, và trong Ngài sự khác biệt được dàn xếp, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài. 10. Qua Ngài mọi phước lành của Giao ước được áp dụng cho chúng ta, và kết quả của sự mua lấy của Ngài được đưa ra bởi sự cầu thay của Ngài như một Thầy Tế Lễ đời đời, là điều Ngài làm như một Đấng Trung Bảo, Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự áp dụng hay sự cầu thay, ngôi vị vẫn làm trung bảo và thi hành chức vụ trước mặt Đức Chúa Trời thay mặt cho chúng ta, để có các sự áp dụng tươi mới về mọi điều Ngài đã mua lấy. 11. Qua Ngài chúng ta tiếp nhận mọi phước lành của Giao ước: Ngài tiếp nhận chúng cho chúng ta, và Christ Đấng Trung Bảo được thiết lập làm Chúa Đấng Ban Phát và Thủ Quỹ lớn lao, đầu của Hội Thánh, Đấng tiếp nhận các phước lành cho toàn bộ thân thể, và mọi thành viên của nó, 2 Ti-mô-thê 1.9, Theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Ê-phê-sô 1.3, Đáng ngợi khen Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời trong Christ. Thi-thiên 68.18, Ngài đã nhận lấy các ân tứ cho loài người. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự tiếp nhận, ngôi vị tiếp nhận mọi phước lành của Giao ước ở ngay từ đầu; là kho chứa, và nguồn suối, ngôi vị mà trên Ngài mọi hành động của tình yêu thương của Đức Chúa Trời được đưa ra trước hết, Giăng 1.14, 16, Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta; và chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha, đầy ơn và lẽ thật. — Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ơn càng thêm ơn. 12. Qua Ngài Giao ước với chúng ta đã được xác nhận: Ngài đã đóng ấn Giao Ước Mới bằng chính huyết Ngài, và đã can thiệp bởi sự chết của Ngài để làm cho Giao ước thành ý muốn ân điển không thể hủy bỏ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, Ga-la-ti 3.15, 17, Dầu đó chỉ là giao ước của một người, tuy vậy nếu nó đã được xác nhận, không ai hủy bỏ hay thêm vào đó được. Và tôi nói điều này, Rằng Giao ước đã được Đức Chúa Trời xác nhận trước trong Christ, luật pháp đến bốn trăm ba mươi năm sau không thể hủy bỏ, để nó làm cho các lời hứa trở nên không hiệu quả. Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề, để bởi hai điều không thay đổi, trong đó điều không thể được là Đức Chúa Trời nói dối, chúng ta có thể có sự yên ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu để nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự xác nhận, ngôi vị mà trong Ngài, và bởi Ngài Giao ước đã được xác nhận. 13. Qua Ngài Giao ước là một thỏa thuận đã được đóng lại, xét về việc thêm vào sự đồng ý của chúng ta với nó: qua Ngài lòng chúng ta được gắn kết vào thỏa thuận: Ngài lao khổ với chúng ta để giành lấy sự đồng ý của chúng ta với nó, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Ê-xê-chi-ên 20.37, Và Ta sẽ khiến các ngươi đi qua dưới cây gậy, và Ta sẽ đem các ngươi vào văn kiện của Giao ước. Khải-huyền 22.17, Và Thánh Linh và Cô Dâu nói, Hãy đến. Ngài là Đấng Trung Bảo, của sự cam kết phụ hay sự đồng ý của chúng ta, ngôi vị can thiệp cho sự phục tùng của sự đồng ý của chúng ta, và để khiến lòng chúng ta nói A-men với Giao ước; và vì vậy được gọi là Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng của chúng ta, hay sự cam kết phụ, Hê-bơ-rơ 3.1. 14. Qua Ngài Giao ước được giữ vững với mọi người đã một lần thật sự gắn kết vào nó, để nó không vụn vỡ như Giao ước thứ nhất đã làm, nhưng có thể đứng vững và ổn định, Thi-thiên 89.34, 35, Ta sẽ không phá vỡ Giao ước của Ta, cũng không thay đổi điều đã ra từ môi Ta. Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Giăng 17.12, Những người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị mất. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự bảo toàn, ngôi vị bảo toàn và giữ sự bình an giữa các bên đã giao ước, và làm cho Giao ước thành chắc chắn, 1 Giăng 2.1, 2, Và nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính. Và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Từ điều này, rằng Christ là Đấng Trung Bảo của giao ước mới: Ứng Dụng 1. Điều này cho thấy sự khốn khổ của mọi người ở dưới Giao ước Việc Làm, vốn là trạng thái của mọi con người tự nhiên. Christ không phải là Đấng Trung Bảo của Giao ước ấy mà các ngươi đang đứng dưới nó; các ngươi hoặc phải tự làm cho chính mình, hoặc phải nghĩ đến việc thay đổi trạng thái Giao ước của mình; vì sự trung bảo của Christ không đến được với các ngươi, như vậy các ngươi tiếp tục ở trong tình trạng ấy có thể có bất kỳ lợi ích thật sự nào bởi nó, Giăng 17.9, Con cầu nguyện cho họ, Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những người Cha đã ban cho Con, vì họ thuộc về Cha. Ứng Dụng 2. Điều này cũng cho thấy trạng thái được phước của các tín đồ ở trong Giao ước Ân Điển: các ngươi chẳng đến gần Núi không thể chạm vào được; các ngươi có thể một cách dạn dĩ đến gần Đức Chúa Trời với các sự phục vụ của mình; và để đạt được các phước lành và các chỉ thị từ Ngài; các ngươi có một Đấng Trung Bảo để giao kết thay cho các ngươi; nếu Ngài nổi giận vào bất cứ lúc nào, các ngươi có một Đấng để đặt giữa các ngươi và cơn giận của Ngài, để nói thay cho các ngươi khi các ngươi không dám tự nói cho chính mình; để mua lấy các phước lành cho các ngươi khi các ngươi chẳng xứng đáng nhận điều nào, 1 Giăng 1.2, Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính. Ê-phê-sô 2.18, Vì qua Ngài cả hai chúng ta đều có sự đến gần bởi một Thánh Linh đến với Đức Chúa Cha. Chương 3. c. 12, Trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và sự đến gần, với sự tin cậy bởi đức tin nơi Ngài. Ứng Dụng 3. Vì Đức Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo của Giao ước mới, thì Ngài phải được sử dụng, và được thừa nhận trong mọi sự thuộc về Giao ước, Hê-bơ-rơ 2.17, Và trong mọi sự thuộc về Đức Chúa Trời: vì nếu đó là một công việc giữa Đức Chúa Trời và một người ở trong Giao ước này, thì điều đó rơi vào trong chức vụ của Ngài, 1 Ti-mô-thê
7. CHƯƠNG XXII. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư của giao ước mới hay Chúc Thư. Mối liên quan thứ bảy mà Đấng Christ duy trì trong giao ước Ân Điển, Ngài là Người Lập Chúc Thư, hay là Đấng lập di chúc và chúc thư, Hê-bơ-rơ 9.16, 17. Nay vì Người Lập Chúc Thư và Chúc Thư liên quan chặt chẽ với nhau như vậy, đến nỗi cái này không được hiểu nếu không có cái kia; tôi phải ở đây giới thiệu bạn đến điều tôi đã nói rồi về Chúc Thư của Đấng Christ, điều đã được trình bày rộng rãi trước đây, chúng ta sẽ không cần phải dài dòng trong việc nói về Người Lập Chúc Thư; mà chỉ vắn tắt về những điểm cụ thể này: 1. Tên này và mối liên quan giao ước này hàm ý điều gì. 2. Mục đích của mối liên quan giao ước này là gì. 3. Cách điều được nhắm đến trong việc Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong Chúc Thư Mới hay giao ước, được làm cho hiệu quả bởi việc Ngài duy trì mối liên quan này. Và, 1. Về tên và mối liên quan, diathemenos, có nghĩa là một Người Sắp Đặt hay Người Lập Chúc Thư, một người lập di chúc sau cùng và Chúc Thư của mình; một người, theo ý muốn và sự vui thích của chính mình, sắp đặt tài sản và của cải của mình, trong sự suy tính về sự chết của mình, và việc để lại tài sản của mình để được người khác hưởng sau khi mình chết. Mối liên quan giao ước này, rằng Chúa Giê-xu Christ là Người Lập Chúc Thư, hàm ý, 1. Một người đang chết, hay đang làm một hành động trong sự suy tính về sự cần thiết của cái chết của chính mình, như đã được định cho điều đó: mối liên quan này nói về Đấng Christ, ở dưới không những sự định chung cho sự chết cùng với mọi người, Hê-bơ-rơ 9.27, mà còn ở dưới một sự định đặc biệt cho sự chết, vì mục đích mà vì nó Ngài đã lập Chúc Thư của Ngài, điều Ngài đã hiểu rõ, và đã thường xuyên suy tính và nhớ đến, khi Ngài hành động trong mối liên quan giao ước này, Hê-bơ-rơ 9.15, 16, Nơi nào có một chúc thư, thì cũng tất phải có sự chết của người lập chúc thư. Và Giăng 13.1, Chúa Giê-xu biết rằng giờ của Ngài đã đến để Ngài rời khỏi thế gian này mà về với Cha. 2. Mối liên quan này hàm ý một người được trao quyền sở hữu và quyền đối với một số tài sản hay của cải, mà về chúng người ấy lập một Sự Sắp Đặt và Di Chúc: vì người không có gì trong quyền sở hữu cũng không có quyền sở hữu trên danh nghĩa, thì không thể sắp đặt điều gì cho một người khác. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư, là một người được trao trọn vẹn quyền đối với, và quyền sở hữu, mọi điều tốt lành: vì Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài vừa là Chúa vừa là Đấng Christ, Công-vụ 2.36. và 10.36, Và Đức Chúa Trời đã định Ngài làm người thừa kế mọi vật. Hê-bơ-rơ 1.2, Cha vui lòng, để trong Ngài mọi sự đầy trọn ngự trị, Cô-lô-se 1.19. 3. Mối liên quan này hàm ý một quyền năng trong Người Lập Chúc Thư, để sắp đặt những điều thuộc quyền sở hữu của mình; một quyền năng để chuyển giao tài sản của mình cho người khác, bằng không việc để lại tài sản thật hay tài sản cá nhân của mình sẽ là vô ích; mối liên quan này nói về Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong quyền năng và thẩm quyền, để chuyển giao mọi phước hạnh giao ước, vốn là của chính Ngài, cho dân Ngài: vì Cha đã ban mọi vật vào tay Ngài, và đã giao mọi sự phán xét cho Con. Không những một quyền sở hữu, mà còn một quyền năng và thẩm quyền, Giăng 3.35. và 5.22. Và đã ban cho Ngài quyền năng, exousian, thẩm quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã ban cho Ngài, Giăng 17.2. 4. Mối liên quan này hàm ý một Hành Động là ý muốn duy nhất, và sự vui thích đơn thuần của Người Lập Chúc Thư, không những một quyền năng để sắp đặt điều mình sở hữu hay có quyền đối với, mà còn để làm theo sự vui thích đơn thuần của mình, và ý muốn của Người Lập Chúc Thư là sự sắp đặt và chuyển giao bất cứ điều gì thuộc về mình; và vậy nên vì Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong giao ước, điều được tuyên bố là ý muốn của Ngài trong Chúc Thư của Ngài, ân điển và sự vui thích của Ngài, làm nên quyền sở hữu và sự chuyển giao của những gì chúng ta có từ Ngài và bởi Ngài, Giăng 17.24, Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con, ở với Con, v.v. Giăng 14.27, Ta để sự bình an lại cho các ngươi. Giăng 16.7, Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến cùng các ngươi, 5. Mối liên quan này hàm ý việc thực sự tuyên bố ý muốn của mình, và sắp đặt của cải của mình:
8. CHƯƠNG XXIII. Đấng Christ là một giao ước của dân; hay theo những phương diện nào Đấng Christ là toàn bộ giao ước. Bên cạnh nhiều mối liên quan khác nhau đã nói đến trước đây, mà Đấng Christ duy trì trong giao ước ân điển, Ngài chính là giao ước: vì Cha phán với Ngài, Ê-sai 42.6, và 49.8, Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân: những điều được gán in abstracto, có một ý nghĩa lớn, Rô-ma 1.7 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — quoted idea matches Romans 8:6 ("carnal mind is enmity"), reference as printed], Tâm trí xác thịt là sự thù nghịch, v.v. Đấng Christ được gọi là sự bình an, Mi-chê. 5.5. Và sự bình an của chúng ta, Ê-phê-sô 2.14. Điều này hơn là Đấng làm hòa bình, Cô-lô-se 1.20. 'Đó là toàn bộ giao dịch của sự bình an, toàn bộ công việc hòa giải được bao gồm trong Đấng Trung Bảo, và được Ngài thực hiện. Như vậy ở đây, Đấng Christ là một giao ước, thì hơn là Đấng lập giao ước, hay Đấng Trung Bảo của giao ước; cụm từ này hàm ý hai điều: 1. Việc rút gọn và tóm tắt toàn bộ giao ước trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo; trong con người của Đấng ấy, hai phía đang thù nghịch đã được hợp nhất. Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân; tức là, Ta ban ngươi làm một món quà, để cho dân Ta ngươi là bản tóm tắt và bản rút gọn của mọi giao dịch và giao ước phước hạnh ấy mà Ta có ý định với họ. 2. Nó hàm ý việc giao phó toàn bộ công việc (mà Đức Chúa Trời có ý định làm với dân Ngài theo cách của một giao ước) cho Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, để được Ngài quản lý: Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân, là một sự chỉ định công việc của Đấng Christ, mà Ngài đã được kêu gọi đến; và để làm công việc ấy, những lời hứa về sự trợ giúp được lập cho Ngài trong những lời đi trước những lời này; như thể có lời phán, Ta đặt ngươi trên toàn bộ công việc của giao ước giữa Ta và dân được ban cho ngươi, để từ đầu đến cuối nó có thể được ngươi quản lý: Một lần nữa, Đấng Christ không những được ban làm một giao ước, mà còn làm một giao ước của dân; tức là, để ở về phía dân, và để giao dịch vì họ: vì dân một mình không có khả năng liên kết với Đức Chúa Trời, nhưng Đấng Christ đứng chung với họ, và được Đức Chúa Trời ban tặng cho dân, để được ban lại cho Đức Chúa Trời vì phần giao ước của họ, Thi-thiên 89.19. Hê-bơ-rơ 2.13. Từ đây chúng ta hãy xét những Mệnh Đề này: Đấng Christ là toàn bộ giao ước: hay toàn bộ giao ước này được bao gồm trong Đấng Christ: hay Đức Chúa Trời, bởi việc ban Đấng Christ, ban giao ước của dân cùng với Ngài. Đấng Christ là giao ước, 1. Về nguồn gốc và nền tảng: Ngài là nguồn gốc và cội rễ mà từ đó giao ước nảy sinh, và Ngài là nền tảng mà trên đó nó được đặt: giao ước ân điển đã khởi nguồn và hiện hữu từ Đấng Christ, Khải-huyền 22.16, Ta là Chúa Giê-xu đã sai Thiên Sứ của Ta đến làm chứng cho các ngươi những điều này trong các Hội Thánh: Ta là cội rễ và dòng dõi của Đa-vít, và là ngôi sao mai sáng chói. Ê-sai 28.16, Vậy nên Chúa Đức Giê-hô-va phán thế này, Này, Ta đặt tại Si-ôn một nền tảng, một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý báu, một nền tảng chắc chắn: ai tin sẽ không vội vàng. Các Quan Xét 14.14, Và người ấy nói cùng họ, Từ kẻ ăn đã ra vật ăn được, và từ kẻ mạnh đã ra vật ngọt. 1. Ngài là nền tảng cổ xưa của điều đã được bày tỏ về giao ước từ đầu thế gian: vậy nên Đức Chúa Trời, khi bày tỏ giao ước này trong Vườn Địa Đàng, ngay sau sự sa ngã, đã đặt nền nó trên Đấng Christ là dòng dõi của người đàn bà, Sáng-thế Ký 3.15. Và khi bày tỏ nó cho Áp-ra-ham, Ngài đã đặt nền nó trên Đấng Christ là dòng dõi của Áp-ra-ham, mà trong Ngài mọi gia đình trên đất sẽ được phước, Sáng-thế Ký 12.3. và 17.1, 2. 2. Đấng Christ là nền tảng đời đời của giao ước này, mà trên Ngài nó đã được đặt nền trong những sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời: vậy nên sự kêu gọi và sự cứu rỗi của chúng ta được nói là đã được hứa và ban cho chúng ta trong Ngài trước khi thế gian bắt đầu, Tít 1.2, Và trong hy vọng về sự sống đời đời, là điều Đức Chúa Trời, Đấng không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo ý định và ân điển của chính Ngài, là ân điển đã được ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Ê-phê-sô 1.4, Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. 2. Đấng Christ là giao ước trước hết, và bởi quyền sở hữu riêng; như lửa nóng vì chính nó, và mọi vật nóng vì nó, và bởi sự tham dự: Vì với Ngài giao ước đã được lập như phía chính; mà với các tín đồ nó được lập trong sự phục tùng dưới Ngài: với Ngài nó được lập từ đầu; với chúng ta ở phía thứ hai: với Ngài nó được lập cho chính Ngài; với chúng ta nó chỉ được lập cho Ngài: vậy nên nó là giao ước của Ngài bởi quyền sở hữu riêng; và là của chúng ta chỉ bởi sự tham dự: và vậy nên mọi lời hứa được lập trước hết cho Ngài, và được làm trọn trước hết cho Ngài; và mọi hành động của tình yêu của Đức Chúa Trời kết thúc trước hết trên Ngài, và đến với chúng ta chỉ ở vị trí thứ hai, và ở phía thứ hai, Ê-sai 59.21, Còn về phần Ta, đây là giao ước của Ta với họ, Đức Giê-hô-va phán: Thánh Linh của Ta ở trên ngươi, và những lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán, từ nay, và cho đến đời đời. Thi-thiên 89.3, 33, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của Ta; Ta đã thề với Đa-vít là đầy tớ Ta. — Nhưng dù vậy, Ta sẽ không hoàn toàn cất sự nhân từ yêu thương của Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín của Ta thất bại. Ê-sai 53.3 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — quoted text "sure mercies of David" matches Isaiah 55:3, reference as printed], Và Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Ê-phê-sô 1.3, Phước thay Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước hạnh thuộc linh trong những nơi trên trời trong Đấng Christ. 3. Đấng Christ là giao ước cách nổi bật, vì Ngài là phước hạnh chính của giao ước; không có một lời hứa và món quà nào như vậy trong toàn bộ bó lời hứa chứa trong giao ước; vậy nên Ngài được nói đến theo cách nổi bật, như là món quà siêu việt ấy của Đức Chúa Trời, hiệu quả không gì sánh được của tình yêu của Đức Chúa Trời, ngoài ra không có một món quà nào khác giống như vậy, Giăng 4.10, Chúa Giê-xu đáp lại và nói với nàng, Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và Đấng nói cùng ngươi là ai, hãy cho Ta uống. Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời đã yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để ai tin Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Ngài là hòn đá quý nhất trong toàn bộ Viên Ngọc, Ma-thi-ơ 13.44, 45. Mọi điều khác trong giao ước, Sự Công Chính, Sự Sống, Sự Tha Thứ, Sự Bình An, v.v. chỉ là đồ trang trí của Viên Ngọc này, Nhã-ca 5.10, Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, là người đứng đầu trong muôn người. Ngài là Trái mọng ngọt nhất và chín nhất trong toàn bộ chùm Lời Hứa mọc cùng nhau trong giao ước; không, Ngài chính là chùm ấy, Nhã-ca 1.14, Người yêu dấu của tôi đối với tôi như một chùm hoa phụng tiên trong những vườn nho của Ên-Ghê-đi. Rô-ma 8.32, Đấng đã không tiếc chính Con Ngài, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta; làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? Ngài là ngôi sao công bằng nhất và tỏa sáng rực rỡ nhất trong toàn bộ chòm sao ấy, Khải-huyền 22.16, Ngôi sao mai sáng chói. Ngài là hòn đá công bằng nhất trong toàn bộ tòa nhà, không có hòn nào giống Ngài, Ê-sai 28.16, Này, Ta đặt tại Si-ôn một nền tảng, một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý báu, một nền tảng chắc chắn. 1 Phi-e-rơ 2.4, Đến với Ngài như đến với một hòn đá sống, thật bị loài người bỏ ra, nhưng được Đức Chúa Trời chọn, và quý báu. Thi-thiên 118.22, Hòn đá mà những người thợ xây đã bỏ ra, đã trở nên hòn đá đầu góc nhà. Ngài là cây công bằng nhất trong toàn bộ khu vườn của Đức Chúa Trời, như cây Sự Sống ở giữa Vườn Ê-đen, Nhã-ca 2.3, Như cây táo giữa những cây của rừng, người yêu dấu của tôi cũng vậy giữa những con trai. Khải-huyền 22.2, Ở giữa đường phố của nó, và ở hai bên sông, có cây sự sống, sinh ra mười hai thứ trái, và sinh trái mỗi tháng: và lá của cây ấy dùng để chữa lành các dân. 4. Đấng Christ là giao ước cách thiết thực, hay tương đương: Ngài là giá trị chính xác của toàn bộ thỏa thuận: Ngài có giá trị bằng mọi điều được hứa và giao ước cho các tín đồ trong giao ước ân điển; đến nỗi nếu giá trị của nó được hỏi, nó đáng giá bao nhiêu? Không thể trả lời khác hơn, như thế này, 'Nó có giá trị bằng Đấng Christ: và khi những Lời Hứa được làm trọn cho đến mức tối đa, chúng không vượt quá việc ban Đấng Christ cho các tín đồ, Giăng 1.12, Nhưng những ai đã tiếp nhận Ngài, Ngài đã ban cho họ quyền trở nên con trai của Đức Chúa Trời, tức là cho những người tin danh Ngài. Cô-lô-se 1.27, Tức là, Đấng Christ trong anh em là hy vọng về vinh hiển. Cô-lô-se 3.11. Đấng Christ là tất cả. 5. Đấng Christ là giao ước cách gương mẫu, chính là mẫu và khuôn mẫu đầu tiên của giao ước, và của mục đích ân điển được thực hiện bởi giao ước, đã ở trong sự hợp nhất của hai bản tính trong con người của Đấng Christ là Đấng Trung Bảo: Vì hãy xét, tôi cầu xin, mục đích lớn của sự ưu ái được thực hiện bởi giao ước ân điển, là một sự hợp nhất của con người với Đức Chúa Trời, một sự khôi phục con người về trạng thái đầu tiên của tình bạn với Đức Chúa Trời, và trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo; con người của Ngài là mẫu và khuôn mẫu gốc của toàn bộ công việc; tức là, 1. Về sự hạ mình vô hạn của Đức Chúa Trời và việc Ngài cúi xuống xa như vậy hướng đến một sự gần gũi, một sự hợp nhất với con người, Phi-líp 2.6, 7, Đấng, vốn ở trong hình của Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là một điều để nắm giữ: nhưng đã tự làm cho mình trở nên không có danh tiếng, và đã lấy hình của một đầy tớ, và đã được làm nên trong hình dạng của loài người. 2. Về sự tôn cao không thể nói được của bản tính chúng ta hướng đến một sự hợp nhất với Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2.11, 16, Vì thật Ngài đã không lấy bản tính của các Thiên Sứ, nhưng Ngài đã lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì lý do đó, Ngài không hổ thẹn gọi họ là anh em. 3. Về sự hợp nhất và kết hợp của Đức Chúa Trời và con người, là kết quả của sự hạ mình của Đức Chúa Trời, và sự tôn cao của chúng ta, và là bản tóm tắt của giao ước thứ hai, Ma-thi-ơ 1.23, Em-ma-nu-ên, được dịch ra, là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Khải-huyền 21.3, Và chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ, và làm Đức Chúa Trời của họ. Vậy thì, Đấng Christ là giao ước theo phương diện này nữa, là mẫu đầu tiên của sự hợp nhất và thỏa thuận của các phía giao ước, Ê-phê-sô 2.14, Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. Xa-cha-ri 6.13, Và ý định của sự bình an sẽ ở giữa cả hai. 6. Đấng Christ là giao ước cách toàn diện hay tóm tắt: Ngài chính là hợp chất hay bản rút gọn của giao ước: trong con người của Đấng Trung Bảo có một bản tóm tắt nhỏ của toàn bộ giao ước: Hãy xét điều này, cách các phía, những điều khoản, những sự giao ước lẫn nhau, những lời hứa, những tính chất và những phước hạnh của giao ước, đều theo một cách nào đó được rút gọn trong Đấng Christ, và được tóm tắt trong con người Ngài. Và, 1. Đấng Christ là mọi phía của giao ước ân điển, hay đúng hơn cả hai phía đều được bao gồm trong con người của Đấng Trung Bảo: Ngài là cả hai phía theo ba phương diện; 1. Vì sự hợp nhất của hai bản tính trong con người phước hạnh của Ngài: Ngài là Đức Chúa Trời-người, Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, 1 Ti-mô-thê 3.16. Đấng đã không lấy bản tính của chúng ta trong sự trong trắng nguyên thủy và sự trọn vẹn còn trinh nguyên của nó; Nhưng đã đến trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, Rô-ma.

Hòm Giao Ước Được Mở Ra

HÒM GIAO ƯỚC ĐƯỢC MỞ RA
Patrick Gillespie

Mục Lục DÀNH CHO NGƯỜI ĐỌC CHƯƠNG I. Về Nền Tảng của giao ước Ân Điển CHƯƠNG II. Về Sự Cần Thiết của giao ước Cứu Chuộc CHƯƠNG III. Về Bản Chất, Những Tính Chất, và Những Phía của giao ước Cứu Chuộc CHƯƠNG IV. Về Nội Dung, Những Điều Khoản, và Chủ Đề của giao ước Cứu Chuộc; hay về Những Mạng Lệnh, Điều Kiện, và Lời Hứa của nó. CHƯƠNG V. Về Sự Hài Hòa của giao ước Bảo Lãnh lập với Đấng Christ, và giao ước Hòa Giải và Ân Điển lập với Những Tội Nhân. CHƯƠNG VII. Về Tên Đấng Trung Bảo, nó có nghĩa là gì, và nó phù hợp với Đấng Christ như thế nào. CHƯƠNG VIII. Về Sự Cần Thiết của một Đấng Trung Bảo; và Những Lý Do tại sao giao ước này được xác lập trong tay của một Đấng Trung Bảo. CHƯƠNG IX. Về Con Người là Đấng Trung Bảo, và về những sự bày tỏ lớn của Đức Chúa Trời được làm cho chúng ta trong và qua Đấng Christ. CHƯƠNG X. Về Sự Kêu Gọi của Đấng Christ đến Chức Vụ của Đấng Trung Bảo. CHƯƠNG XI. Về Việc Đấng Christ lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, là phẩm chất lớn của Ngài cho Chức Vụ của Đấng Trung Bảo. CHƯƠNG XII. Một Số Câu Hỏi được giải quyết, liên quan đến việc Đấng Christ lấy bản tính của chúng ta trên Ngài. CHƯƠNG XIII. Về Sự Xức Dầu của Đấng Trung Bảo, xét theo mối liên quan của nó với việc phân biệt Ngài cho những Chức Vụ của Ngài. CHƯƠNG XIV. Về Sự Xức Dầu của Đấng Trung Bảo xét theo mối liên quan của nó với việc ban cho Ngài mọi Phẩm Chất cần thiết cho Công Việc ấy. CHƯƠNG XV. Về Những Điều Cần Thiết trong một Đấng Trung Bảo, là những điều được tìm thấy cách nổi bật trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo của giao ước Mới. CHƯƠNG XVI. Về Việc Đấng Christ thực thi Chức Vụ của Đấng Trung Bảo. CHƯƠNG XVII. Về những cơ sở của Sự An Ủi và những sự nâng đỡ của Đức Tin, nảy sinh cho các Tín Đồ từ chức Đấng Trung Bảo của Đấng Christ. CHƯƠNG XVIII. Về nhiều Mối Liên Quan mà Đấng Christ duy trì trong giao ước Ân Điển: và, 1. Đấng Christ là một nhân chứng cho Dân. CHƯƠNG XIX. Đấng Christ là Sứ Giả hay Thiên Sứ của giao ước. CHƯƠNG XX. Đấng Christ là một Đầy Tớ trong giao ước. CHƯƠNG XXI. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước. CHƯƠNG XXII. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư của giao ước mới hay Chúc Thư. CHƯƠNG XXIII. Đấng Christ là một giao ước của dân; hay theo những phương diện nào Đấng Christ là toàn bộ giao ước.

HÒM GIAO ƯỚC ĐƯỢC MỞ RA: HAY, MỘT LUẬN THUYẾT VỀ GIAO ƯỚC CỨU CHUỘC
Bởi Patrick Gillespie
Luân Đôn, In cho Tho. Parkhurst tại Bible and three Crowns ở Cheapside, gần Mercers Chapel, 1677. Văn bản này ban đầu được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas (Logan West, cùng với David Jonescue và Alex Sarrouf.) www.puritansearch.org Việc duyệt lại và biên tập thêm do Monergism thực hiện. Bản quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ quát từ các bên trên. Lời ghi của biên tập viên – Trong quá trình chép lại TCP, mọi văn bản cổ đều được chép tay theo hình thức trực quan; và vì vậy, đôi khi các chữ s, l, f và t bị nhầm lẫn với nhau, vì các chữ này thường gần như không thể phân biệt được trong các bản sao gốc. Dù lỗi này hiếm khi còn sót lại sau khi biên tập, tiếc thay nó vẫn có thể còn nếu không được phát hiện. Tôi xin lỗi trước ở những nơi lỗi này xảy ra.

HÒM GIAO ƯỚC ĐƯỢC MỞ RA
GỬI ĐỘC GIẢ. Chỉ có hai điều duy nhất nên khiến một người đưa ra lời chứng và lời giới thiệu cho các bài giảng được xuất bản để công chúng sử dụng, đó là tầm quan trọng của đề tài được bàn đến, và cách xử lý hữu ích, khôn ngoan đối với đề tài ấy trong các bài giảng đó. Bất cứ điều gì khác có thể được nói, hoặc thường được nói, trong những dịp như vậy, đều là sự lạc đề khỏi điều đáng phải nhắm đến, và điều mà tất cả những ai đọc các lời tựa như vậy đều trông đợi. Nhưng cả hai điều này trong các bài giảng tiếp theo dường như đều như vậy, và được trình bày như vậy, đến nỗi khiến bất kỳ lời giới thiệu nào của tôi theo cách này đều trở nên không cần thiết và thừa thãi. Vì đề tài được bàn đến, là các giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, Đấng Trung Gian, và với Hội Thánh ở trong Ngài, không ai có sự quen biết nào với Cơ Đốc giáo, hoặc quan tâm đến linh hồn mình, mà lại không phải, và sẽ không thừa nhận rằng đề tài ấy tự nó có trọng lượng lớn nhất, và liên quan cao nhất đến họ. Vì giáo lý về điều này, hay chân lý ở đây, chính là trung tâm nơi mọi đường nét liên quan đến ân điển của Đức Chúa Trời và bổn phận của chúng ta gặp nhau; nơi toàn bộ tôn giáo hiện hữu. Do đó, tùy theo sự hiểu biết, các ý niệm và các quan niệm mà con người có về các giao ước này của Đức Chúa Trời, và tùy theo giáo lý về chúng được trình bày trong tâm trí họ ra sao, các quan niệm của họ về mọi chân lý thánh khác, hay các giáo lý khác, đều được khuôn đúc theo đó. Và vì vậy, như những người có sự lĩnh hội đúng đắn, và sự hiểu biết chân thật về những điều này, không thể, khi dùng sự siêng năng và các phương tiện đã được chỉ định cho việc ấy, dễ dàng lầm lạc về chân lý trong bất kỳ điểm quan trọng nào khác trong toàn bộ phạm vi tôn giáo; thì những người chẳng may rơi vào sự hiểu lầm về chúng, thường hoặc dao động trong tâm trí mình về mọi chân lý Phúc Âm khác, hoặc làm hư hỏng và bóp méo toàn bộ giáo lý liên quan đến chúng. Và trên điều này cũng tùy thuộc sự điều chỉnh toàn bộ thực hành Cơ Đốc hay sự vâng phục trọn vẹn của chúng ta, như mọi người có bất kỳ sự hiểu biết nào về những điều này đều sẽ thừa nhận. Vì vậy dường như hoàn toàn không cần thiết phải có bất kỳ lời giới thiệu mới nào về nội dung của các bài giảng tiếp theo, cho những người nghiêm túc quan tâm đến các mối quan tâm thuộc linh và đời đời của mình; và đối với những người khác, thì việc tuyên bố giá trị và bản chất của những viên ngọc như vậy cho họ cũng chẳng ích gì. Về cách tuyên bố hay xử lý các chân lý thánh này trong các bài giảng tiếp theo, các khả năng, lòng tin kính, sự học thức và sự phán đoán đã được biết đến của tác giả này, cùng với thời gian nhàn rỗi ông có để thêm vào đó những suy nghĩ và cân nhắc cuối cùng của mình, là đủ để cho độc giả nghiêm túc kỳ vọng được thỏa mãn nhiều như người ấy có thể gặp được trong các nỗ lực thuộc loại này. Vì vậy tôi không thể không xét rằng lời chứng thực này mà tôi được yêu cầu đưa ra cho luận thuyết xuất sắc và hữu ích này là ít cần thiết. Tuy nhiên, để tôi không dường như hoàn toàn tự lên án mình trong điều tôi làm, tôi phải thừa nhận rằng có một số lý do đã khiến tôi tuân theo mong muốn của nhà xuất bản xứng đáng của nó. Mối quen biết Cơ Đốc lâu dài, và tình bạn của tôi với tác giả, khiến tôi không ngại làm chứng về sự tôn trọng của tôi đối với ông và các công lao của ông trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời, nay ông đã yên nghỉ, người mà tôi rất quý trọng khi ông còn sống. Và vì toàn bộ mục đích và cứu cánh của chính tôi, cũng như đối với người khác, là thúc đẩy sự hiểu biết về các chân lý của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và việc thực hành chúng; tôi không biết rằng với ít nhất một số người, lời nói tình cờ này bằng cách này hay cách khác có thể góp phần vào cứu cánh ấy hay không. Vì vậy tôi sẽ ngắn gọn và rõ ràng trình bày suy nghĩ của tôi về bài giảng này, mà tôi đã đọc với ít nhiều siêng năng và rất thỏa mãn. Rất nhiều người học thức và tin kính đã lao nhọc trong cùng đề tài để gây dựng Hội Thánh: tôi chỉ muốn nói đến những người đồng ý về chân lý xét về thực chất của nó, nhưng vẫn có thể khác nhau trong một số quan niệm về nó, hoặc cách giải thích nó. Vì không phải là vô ích khi cùng một chân lý, đặc biệt là chân lý có tầm quan trọng lớn như điều liên quan đến giao ước, được nhiều người xử lý theo nhiều cách khác nhau, tùy theo mức độ ân tứ của Christ mà họ đã nhận được; vì vậy, trong khi chúng ta biết mọi sự chỉ một phần, nếu chúng ta có, như chúng ta phải có, ý thức liên tục về sự không hoàn hảo của sự hiểu biết của mình, thì không ai nên bị xúc phạm nếu họ gặp một số khác biệt trong các quan niệm và cách giải thích về những điều ít quan trọng hơn, giữa những người đồng ý về thực chất của điều họ đề xuất: Sự hòa hợp hoàn hảo, và sự đồng ý phổ quát trong mọi sự, chỉ là đặc quyền của các tác giả thánh được Đức Chúa Trời soi dẫn. Nhưng từ ngày đầu tiên việc quản lý tôn giáo trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời được giao phó cho những người không có sự hướng dẫn không thể sai lầm, đã có bằng chứng rõ ràng về những khác biệt như chúng ta nói đến, giữa tất cả họ; ngay cả những người tốt nhất và khôn ngoan nhất trong số họ. Vì vậy chúng ta có thể dành cho tất cả họ lời khen ngợi chính đáng vì đã lao nhọc siêng năng trong việc khảo cứu chân lý, mặc dù một số người trong họ đã không tránh khỏi nhiều sai lầm khác nhau về nó. Cũng không phải là lời phản ánh nào về nỗ lực của những người khác đã viết về đề tài này, khi tôi tự do tuyên bố phán đoán của mình, rằng về trật tự, phương pháp, sự rõ ràng trong cách xử lý, và sự vững chắc của lập luận, bài giảng tiếp theo vượt trội hơn bất kỳ luận thuyết đơn lẻ nào tôi đã thấy được viết với cùng mục đích; vì nó cũng hoàn toàn phù hợp với giáo lý của Phúc Âm, trong những điều được khẳng định trong đó. Ba điều có thể được trông đợi trong các bài giảng thuộc loại này, hoặc dù sao đề tài cũng đòi hỏi chúng phải được chú ý tới. 1. Một sự tuyên bố siêng năng về chân lý, trong và từ các nguyên tắc thích hợp của nó, với một sự xác nhận vững chắc về nó. 2. Một sự áp dụng thực tiễn về chân lý đã được tuyên bố và chứng minh như vậy. 3. Một sự bênh vực nó khỏi sự chống đối trực tiếp chống lại nó, hoặc sự làm hư hỏng nó bởi sự pha trộn các ý niệm và lĩnh hội sai lầm về nó, đặc biệt là những điều mà thực hành Cơ Đốc liên quan mật thiết. Mỗi điều này, tác giả đáng kính và học thức của bài giảng tiếp theo đều đặc biệt quan tâm tới; và ông đã hoàn thành mình trong tất cả chúng ra sao, sẽ nhanh chóng hiện ra cho mọi độc giả khôn ngoan và chăm chú. Tôi chắc chắn tôi sẽ không xúc phạm khi mong ước rằng những người khác có thể tìm thấy cùng sự thỏa mãn trong việc đọc của họ, như tôi đã tìm thấy. Tôi cũng chân thành mong ước rằng càng nhiều người trong số những ai có thể thuận tiện, những người mong muốn một người hướng dẫn tốt và an toàn trong các chân lý quan trọng này, mà trong việc tuyên bố chúng rất nhiều người đã chạy đến cực đoan, đến nỗi gây nguy hiểm cho linh hồn con người, và muốn lòng mình được khích lệ để thực hành chúng, sẽ trang bị cho mình những điều được dâng hiến cho họ ở đây. Vì tôi thấy rằng trong những điều thuộc giáo lý trong toàn bộ bài giảng, nơi một phần lớn và xuất sắc của sự mầu nhiệm của Phúc Âm được mở ra, tác giả đáng kính đã cân nhắc đầy đủ, không chỉ những điều có thể nói để xác nhận điều ông khẳng định, mà còn những điều có thể nói chống lại nó, hoặc được dựng lên để cạnh tranh với nó, đưa chân lý tiến lên với bằng chứng thành công, và sự chứng minh rõ ràng. Và về những điều thuộc thực tiễn, như ông đã có kinh nghiệm về nó trong linh hồn mình, thì cũng không thiếu điều gì có thể khiến các điều riêng biệt được nhấn mạnh, gây ấn tượng đúng mức trên tâm trí và tình cảm của người khác. Sự lành mạnh trong giáo lý, sự trang trọng trong lời nói, sự thuyết phục trong lập luận, quyền năng trong sự khuyên bảo, sự rõ ràng và sáng sủa trong trật tự, với sự đan xen mạnh mẽ của các lời chứng Kinh Thánh và lý luận, xuyên suốt toàn bộ, tất cả đều chứng tỏ nguồn gốc của chúng trong công việc này là, lòng sốt sắng vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, tình yêu chân lý, và lòng thương xót đối với linh hồn con người, theo phán đoán của tôi đã làm sống động và làm đầy các bài giảng này từ đầu đến cuối. Nguyện chúng được ban phước cho lợi ích và ích lợi của những người mong muốn được gây dựng trong chân lý theo sự tin kính, đó là, lời cầu nguyện tha thiết của, hỡi độc giả, tôi tớ của anh em trong công việc của Phúc Âm, JOHN OWEN.

CHƯƠNG I. Về nền tảng của giao ước ân điển, hay về giao ước cứu chuộc. Trong đó, 1. Chứng minh rằng có một giao ước như vậy với Christ. 2. Rằng đây là nền tảng của giao ước được lập với chúng ta. Như giao ước ân điển có nguồn gốc chỉ từ Đức Chúa Trời, và từ ân điển; thì nó được đặt nền tảng và dựa trên không điều gì trong chúng ta, nhưng trên giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, Đấng Ngài đã ban làm giao ước của dân sự, Ê-sai 49:8; Đấng Ngài đã đặt tại Si-ôn làm nền tảng, một nền tảng vững chắc, Ê-sai 28:16. Giao ước được lập với chúng ta, đã xuất phát từ giao ước được lập với Christ; và như thường được phân biệt, giao ước hòa giải, nhờ đó chúng ta thực sự được phục hồi và được hòa giải với Đức Chúa Trời, được đặt nền tảng trên giao ước cứu chuộc; hay như người khác nói, giao ước bảo lãnh, nhờ đó sự phục hồi, sự cứu chuộc và sự hoàn lại của con người sa ngã, đã được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Christ. Vì vậy tôi sẽ nói một chút về giao ước cứu chuộc, để dọn đường cho sự hiểu biết tốt hơn về toàn bộ luận thuyết về giao ước ân điển; và đặc biệt những điều liên quan đến Christ, Đấng Trung Gian. Và, 1. Rằng có một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ; dù tên gọi của giao dịch mầu nhiệm này, mà chúng ta gọi là giao ước cứu chuộc và bảo lãnh, không được tìm thấy trong Kinh Thánh, bằng từng ấy chữ (điều này có thể là một trong các lý do vì sao hầu hết các tác giả đã im lặng về điều này); nhưng chính sự việc lại được Kinh Thánh trình bày rõ ràng đến nỗi những người Socinian, những người làm suy yếu và cố gắng làm vô hiệu sự bảo lãnh của Christ, vẫn không phủ nhận một giao ước trong đó Ngài là Đấng Bảo Lãnh hay Đấng Trung Gian, như họ hiểu sự bảo lãnh của Ngài. Và những người Antinomian, những người về cơ bản không thừa nhận giao ước ân điển đúng nghĩa như vậy, được lập với chúng ta; nhưng họ vẫn thừa nhận một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ. Những người Arminian cũng thừa nhận điều tương tự, dù theo một ý nghĩa khác với chúng ta. Kinh Thánh (tôi nói) rất phong phú trong bằng chứng này, tôi sẽ giải quyết nó ngắn gọn hơn, và giới thiệu độc giả đến những điều đã được viết về nó bởi người khác, những người bằng mọi cách thích hợp hơn tôi để mở ra sự mầu nhiệm này. Bằng chứng đầu tiên tôi lấy từ Ê-sai 59:20, 21, Và Đấng Cứu Chuộc sẽ đến Si-ôn, và đến những người từ bỏ sự vi phạm trong Gia-cốp, Đức Giê-hô-va phán vậy: Còn về phần ta, đây là giao ước của ta với họ, Đức Giê-hô-va phán vậy, v.v. Nơi chúng ta đọc về một giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Đấng Cứu Chuộc, Đấng sẽ đến Si-ôn, giao ước đó không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc. Để làm rõ điều này, hãy xem xét 1. Rằng người mà Đức Giê-hô-va nói đến ở đó, phải là Christ chứ không ai khác; Vì 1. Chỉ Ngài là Đấng mà dòng dõi của Ngài có Đức Thánh Linh và Lời được bảo đảm cho họ; vì dòng dõi của không một hội chúng Hội Thánh nào trên đất có Đức Thánh Linh và các thánh lễ được dành riêng và bảo đảm cho họ, chỉ dòng dõi của Christ mới có lời hứa về Đức Thánh Linh và Lời được dành riêng và bảo đảm cho họ đời đời, Ga-la-ti 3:29, Và nếu anh em thuộc về Christ, thì anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là những người thừa kế theo lời hứa. Và dòng dõi của Hội Thánh có lời hứa và giao ước này chỉ trong chừng mực họ là dòng dõi của Christ, Ê-sai 44:3, Ta sẽ đổ thần ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của ta trên con cháu ngươi. 2. Vì chỉ Christ mới là Đấng có trong kho Đức Thánh Linh được ban cho mọi dòng dõi của Ngài; dù mọi dòng dõi của Christ đều nhận cùng một Đức Thánh Linh của Đức Giê-hô-va, nhưng không thể nói về bất kỳ ai trong họ, hay về Hội Thánh nói chung, rằng dòng dõi của họ nhận Đức Thánh Linh ở trên họ, hay ở trong họ; tức là, bởi sự thông truyền bất kỳ phần nào của mức độ và tỷ lệ được ban cho họ; nhưng chỉ về Christ, Đấng đã không nhận Đức Thánh Linh theo mức độ, Giăng 3:34. Cũng không thể nói, Thần ta ở trên ngươi—sẽ không lìa khỏi dòng dõi ngươi, Ga-la-ti 4:6. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng: A-ba, Cha. 2. Hãy xem xét rằng đây không chỉ là một giao ước được lập với Christ; mà nó nhất thiết phải là giao ước cứu chuộc: Vì mặc dù, 1. Ở đây có nhắc đến dòng dõi của Ngài, những người không phải là các bên trong giao ước cứu chuộc; nhưng không điều gì được nói với họ, mà chỉ nói với Christ, và nói về họ, như một bên không được giao dịch với, mà là bên mà giữa Đức Chúa Trời và Christ đã có sự giao dịch và giao ước về họ; vì lời nói vẫn hướng đến Christ ở ngôi thứ hai, trên ngươi, dòng dõi ngươi, và miệng ngươi, v.v. 2. Mặc dù ở đây có nhắc đến một giao ước với những người từ bỏ sự không tin kính trong Gia-cốp, và các lời hứa liên quan đến dòng dõi của Christ; nhưng điều đó không hơn gì việc họ là nội dung của giao ước được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Christ; và giao ước với họ xuất phát từ giao ước với Ngài, và là kết quả và sự thi hành của nó. Vì vậy tôi hiểu ý nghĩa của các lời, Đây là giao ước của ta với họ, thần ta ở trên ngươi, v.v. là, Đây là giao ước ta đã lập với ngươi vì cớ họ, và vì lợi ích của họ; hoặc giao ước ta đã lập với họ, tức là, về thực chất, khi ta lập giao ước với ngươi, và hứa với ngươi vì lợi ích của họ; kết quả của nó, sẽ thành một giao ước với họ trong thực tế. Và tôi nói, về cơ bản nó không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc: 1. Vì nó được lập với Đấng Cứu Chuộc sẽ đến từ Si-ôn, hay với Christ khi được chỉ định làm Đấng Trung Gian và Đấng Cứu Chuộc trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, rất lâu trước khi Ngài đến trong xác thịt. 2. Vì đó là một giao ước về sự cứu chuộc và phục hồi dân được chọn của Đức Chúa Trời, những người là nội dung duy nhất được bàn đến trong giao ước này; như thấy trong bản văn, c. 20, 21. Bằng chứng thứ 2, tôi lấy từ Thi-thiên 89, nơi giao ước được lập với Christ được trình bày là nguồn gốc, nền tảng và sự thiết lập của giao ước được lập với dòng dõi Ngài; và Christ được nói đến dưới danh David, người mà Ngài đổi danh trong Kinh Thánh, và là hình bóng của Christ trong nhiều điều, nhưng nổi bật trong giao ước Đức Chúa Trời đã lập với ông, và ông là một người công, và là một Vua bởi giao ước, c. 3, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta. Đức Chúa Trời đã chọn Christ, để thực hiện công việc cứu chuộc, đã lập một giao ước với Ngài. Khi hai điều được làm rõ trong Thi-thiên đó, nó sẽ thành một bằng chứng đầy đủ cho điểm đang bàn: 1. Rằng giao ước được nói đến ở đó, được lập với Christ. 2. Rằng đó là giao ước cứu chuộc được nhắm đến ở đây. Về điều thứ nhất, rằng người được nói đến dưới danh David, và giao ước được lập với người ấy, là Christ chứ không ai khác, là rõ ràng từ nhiều cách diễn đạt đặc thù cho thân vị và vương quốc của Christ, và không thể áp dụng cho David, ngoài chừng mực ông là hình bóng của Christ: David này là người mạnh mẽ mà Đức Chúa Trời đã đặt sự giúp đỡ dân Ngài lên trên, c. 19. Chính Ngài là Đấng kẻ thù sẽ không cưỡng ép, c. 22. Chính Ngài là Đấng cao hơn các vua trên đất, c. 27. dòng dõi Ngài tồn tại đời đời, và ngôi Ngài như ngày của trời, và cho mọi thế hệ, c. 4, 29, 36, 37. Chính Ngài là Đấng được phân biệt với dòng dõi Ngài bởi sự khác biệt này, rằng họ có thể phạm tội và bị sửa phạt, c. 30; trường hợp đó không được đặt ra về chính Ngài, mà chỉ về dòng dõi Ngài; chính Ngài, bởi năng lực và hiệu lực của giao ước của Ngài, dòng dõi tội lỗi của Ngài không bị loại khỏi lòng nhân từ giao ước, c. 33, 34, 35. và điều này không thể là ai khác ngoài Christ: Và để đặt vấn đề ra ngoài nghi ngờ, giao ước và các lời hứa được lập ở đây, c. 27, và trong Kinh Thánh song song, 2 Sa-mu-ên 7:14, được áp dụng cho Christ, Hê-bơ-rơ 1:5. 2. Rằng đây là giao ước cứu chuộc, mà Đức Chúa Trời nói Ngài đã lập với David được chọn của Ngài, tức là Christ, cũng có thể được suy ra từ bản văn. 1. Đó là giao ước bởi đó Christ được lập làm tôi tớ, và dấn thân vào sự phục vụ của Đức Giê-hô-va về sự cứu chuộc của chúng ta, c. 4, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta, —David tôi tớ ta. 2. Đó là giao ước bởi đó sự giúp đỡ của dân Đức Chúa Trời được đặt trên Christ, như một người mạnh mẽ, có năng lực, có trách nhiệm, đủ cho công việc, c. 19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. 3. Đó là giao ước bởi đó Christ là một Vua và một Thầy Tế Lễ, và được chỉ định và định trước, được kêu gọi và biệt riêng cho các chức vụ vì công việc cứu chuộc, c. 19, 20, 26, 27, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ dân sự, bằng dầu của ta ta đã xức cho người, v.v. 4. Đó là giao ước bởi đó Christ nhận các mạng lệnh để hoàn thành các chức vụ của Ngài, và để nương cậy Đức Chúa Trời trong việc làm công việc, c. 27. Người sẽ kêu cầu ta, Cha ta, và Đức Chúa Trời ta, Ngài là vầng đá của sự cứu rỗi ta. 5. Đó là giao ước bởi đó Christ có các lời hứa đặc biệt được lập cho Ngài, về sự trợ giúp cho công việc cứu chuộc, và sự giúp đỡ cho dân Đức Chúa Trời, c. 21, Cánh tay ta cũng sẽ làm mạnh người, v.v. về chiến thắng vinh hiển, c. 23, Ta sẽ đánh hạ kẻ thù của người, v.v. và sự tôn cao, c. 27, Ta sẽ làm người làm con trưởng của ta, cao hơn các vua trên đất. Về một dòng dõi và con cháu tồn tại đời đời, c. 29, Ta cũng sẽ làm dòng dõi người tồn tại đời đời, v.v. Nay điều này không thể là gì khác ngoài giao ước cứu chuộc; vì không bởi giao ước nào Christ dấn thân vào sự phục vụ này, được kêu gọi vào các chức vụ này, là người đảm nhận sự giúp đỡ của dân sự, nhận các mạng lệnh và lời hứa như vậy, v.v. ngoài giao ước bảo lãnh này. Phản đối. Nếu nói rằng, Ở đây có nhiều điều được nói liên quan đến dòng dõi của Christ, và thuộc về giao ước hòa giải; như việc giữ lòng nhân từ giao ước và lòng thương xót với dòng dõi của Christ, v.v. Đáp. Chúng ta không nên quan niệm giao ước cứu chuộc theo một sự xem xét và ý niệm trừu tượng như vậy, như thể những điều được giao dịch trong giao ước đó được lập với Christ, không có liên hệ nào, hay kết nối nào với giao ước được lập với chúng ta; mà trái lại, chúng ta luôn phải ghi nhớ mối liên hệ và kết nối lớn lao giữa hai giao ước này, và như Sứ đồ lý luận từ giao ước này sang giao ước kia, 2 Cô-rinh-tô 6:2, Vì Ngài phán, Ta đã nghe ngươi trong thì thuận tiện, và trong ngày cứu rỗi ta đã giúp ngươi. Nơi ông nhìn những điều Đức Chúa Trời đã nói với Christ về chúng ta, và việc Ngài nghe Ngài vì chúng ta, như được nói để khích lệ chúng ta, đến với Ngài trong việc tận dụng ngày ân điển. Nhưng tôi nói về Kinh Thánh này; 1. Ở đây không điều gì được nói về dòng dõi và dân của Christ, như các bên mà Đức Chúa Trời giao dịch trong giao ước này, và Ngài đặt bất kỳ mạng lệnh nào trên họ, hay trực tiếp hứa bất kỳ điều gì với họ, (ngoại trừ những điều có thể được suy ra theo hệ quả và gián tiếp) những điều nhất thiết phải có trong giao ước hòa giải. 2. Bất cứ điều gì được nói ở đây về dòng dõi và dân của Christ, chỉ là bởi năng lực của giao ước được lập và thề với Christ; có ảnh hưởng hướng tới việc thiết lập tình thân hữu với họ, và hướng tới sự bền đỗ của họ trong tình trạng giao ước; vì các giao dịch của Đức Chúa Trời với Christ; trong đó họ được bao gồm, và bởi đó họ và quyền lợi của họ được sắp đặt. Bằng chứng thứ ba, tôi lấy từ các Kinh Thánh trình bày mọi yếu tố thiết yếu và điều kiện cần thiết để làm nên một giao ước chính thức, ở giữa Đức Chúa Trời và Christ; các bản văn đó dù không nói rõ ràng về danh giao ước; nhưng chúng trình bày rõ ràng chính sự việc. Lập luận theo hình thức là như thế này: Nơi mọi điều cần thiết cho bản chất và sự hiện hữu của một giao ước về nội dung và hình thức, đều được tìm thấy; thì ở đó nhất thiết phải có một giao ước. Nhưng giữa Đức Chúa Trời và Christ trong vấn đề sự cứu chuộc của chúng ta, mọi điều cần thiết cho bản chất của một giao ước đều được tìm thấy: Vì vậy nhất thiết phải có một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về công việc cứu chuộc, mà chúng ta gọi là giao ước bảo lãnh hay cứu chuộc. Tiền đề lớn là hiển nhiên và không thể phủ nhận: Vì vậy tôi đến để xác nhận tiền đề nhỏ. Về điều này, trước tiên tôi sẽ nói cho anh em những điều kiện cần thiết cho bản chất của một giao ước là gì, và sau đó đưa ra bằng chứng Kinh Thánh rõ ràng rằng những điều này đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ. 1. Nói chung được các tiến sĩ luật thừa nhận, rằng sự thỏa thuận hay đồng ý của hai hay nhiều bên về cùng một điều, làm thành một khế ước; và rằng các đề xuất ở một bên, và sự đồng ý ở bên kia, làm thành một giao ước chính thức, dù không có điều kiện hay sự cam kết karşıl lại. Nhưng đặc biệt hơn và vượt trên mọi nghi ngờ, nơi có các đề xuất, mạng lệnh, hay lời hứa ở một bên, với các điều kiện được đòi hỏi ở bên kia, và sự đồng ý, hay chấp nhận các đề xuất này, với các điều kiện được đòi hỏi ở bên kia, hoặc nơi có sự cam kết karşıl lại các điều kiện ở bên kia, thì ở đó nhất thiết phải có một hợp đồng hay giao ước, không chỉ về thực chất và thực tế, vì có mọi yếu tố thiết yếu của một giao ước; mà còn về hình thức và rõ ràng, vì có mọi hình thức của việc lập giao ước rõ ràng. 2. Rõ ràng là mọi điều này đều được tìm thấy giữa Đức Giê-hô-va và Christ, liên quan đến công việc cứu chuộc. 1. Có sự đồng ý và thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và Christ về chính điều này, điều làm thành một khế ước, Xa-cha-ri 6:13, Đức Giê-hô-va nói về nền kinh tế và sự sắp đặt mầu nhiệm khôn tả đó của công việc cứu chuộc và sự cứu rỗi của con người, như nó được giao dịch trong ý chỉ của ý muốn Đức Chúa Trời; bảo ông nói cho chúng ta rằng, ý chỉ hòa bình sẽ ở giữa cả hai; tức là, giữa Đức Giê-hô-va vạn quân, và người mà danh là Chồi, c. 12; giữa họ công việc đã được hoạch định, bàn bạc và kết luận; cùng mục đích ấy là các Kinh Thánh nói cho chúng ta về sự thỏa thuận của ý muốn Đức Giê-hô-va, và ý muốn của Christ trong việc này; đó là ý muốn của Cha Ngài để sai Ngài, Giăng 6:40, Và đây là ý muốn của Đấng đã sai ta. Và Công-vụ 3:26, Trước hết cho anh em, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài là Giê-xu lên, sai Ngài, v.v. và đó là ý muốn của Christ để được sai, Hê-bơ-rơ 10:9, Bấy giờ Ngài phán, Này, ta đến để làm theo ý muốn Ngài, Giăng 6:38, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng theo ý của Đấng đã sai ta; đó là ý muốn của Cha Ngài để Ngài hy sinh mạng sống mình, và đó cũng là ý muốn của Ngài, Rô-ma 8:32, Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy. Giăng 10:18, Không ai cất mạng sống ta khỏi ta, nhưng tự ta hy sinh nó: Ta có quyền hy sinh nó, và có quyền lấy lại. Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta; Đức Giê-hô-va đẹp lòng làm cho Ngài bị thương tích, Ê-sai 53:10. và Ngài đẹp lòng bị thương tích, Ê-sai 50:6, Ta đã đưa lưng cho kẻ đánh ta, và má cho kẻ nhổ râu ta: Ta không che mặt khỏi sự xấu hổ và khạc nhổ. Vẫn luôn có một sự thỏa thuận. 2. Chúng ta tìm thấy dấu vết rõ ràng trong Kinh Thánh về các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Christ, liên quan đến ý muốn Ngài về công việc cứu chuộc của chúng ta; và về sự đồng ý và thỏa thuận từ phía Christ đối với các đề xuất này; nhờ đó Ngài tuyên bố ý muốn Ngài đồng ý với ý muốn của Cha Ngài. Điều thứ nhất, tức là, các đề xuất được Đức Chúa Trời đưa ra cho Christ, chúng ta đọc Thi-thiên 110:1, Đức Giê-hô-va phán với Chúa ta, Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta làm kẻ thù ngươi làm bệ chân ngươi; và Thi-thiên 2:7, 8, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với ta, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hãy cầu xin ta và ta sẽ ban cho ngươi, các dân ngoại bang làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp ngươi. Rằng các Kinh Thánh này chứa các đề xuất, là hiển nhiên; và rằng chúng là các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Christ, xuất hiện bởi Đức Thánh Linh khẳng định nó, Công-vụ 13:33, Đức Chúa Trời đã xác nhận điều ấy cho chúng ta là con cháu họ, khi Ngài đã làm Giê-xu sống lại; như cũng đã chép trong Thi-thiên thứ hai, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta; ngày nay ta đã sinh ngươi. Nhưng mọi khó khăn là, làm cho thấy rằng các đề xuất này thuộc về giao dịch đời đời và giao ước cứu chuộc. Để đạt cứu cánh này cần quan sát, 1. Rằng bất cứ điều gì được bày tỏ trong các Kinh Thánh này về những điều đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ, Đức Chúa Trời đã nói và đề xuất nó cho Christ rất lâu trước khi Ngài đến trong xác thịt, và vì vậy nó nhất thiết phải liên quan đến các giao dịch như vậy đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ trong ý chỉ của ý muốn Ngài từ đời đời. 2. Dù sự hoàn thành của những điều này được Đức Thánh Linh áp dụng, cho sự sống lại của Christ; Công-vụ 13:33, và cho sự tôn cao của Ngài trong bản tính nhân loại, Hê-bơ-rơ 1:5; điều đó không chống lại việc giao dịch chúng bởi một giao ước đời đời, nơi các đề xuất này lần đầu được đưa ra; mà trái lại, nó củng cố điều được khẳng định ở đây; vì sự hoàn thành của những điều này được tuyên bố là điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ trong Cựu Ước là đã được Ngài nói từ lâu trước với Christ. Vì vậy cùng Kinh Thánh đó cũng được đưa ra làm bằng chứng về việc Christ được Cha Ngài thánh hiến cho các chức vụ Ngài mang vì công việc cứu chuộc của chúng ta, Hê-bơ-rơ 5:5, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm: nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi, v.v. Vì vậy sự tuyên bố về tư cách Con của Christ, ngày nay ta đã sinh ngươi, không nên hiểu là về một ngày của đời đời, và về sự sinh ra đời đời của Con Đức Chúa Trời (như nhiều người xưa, và các nhà kinh viện hiểu nó) và thực tế, nếu nó được thừa nhận là nói về tư cách Con đời đời, tôi sẽ hiểu nó là về sự nhận làm con và chỉ định đời đời đó của Christ bởi sự đồng ý của chính Ngài trong ý chỉ của ý muốn Đức Chúa Trời; cho một tư cách Con mới vì công việc cứu chuộc, nhờ đó Ngài tự nguyện trở thành anh cả của nhiều anh em, và là một Con vâng phục cho đến chết, Phi-líp 2:8; và nhờ đó Ngài đồng ý nhận một quyền giao ước mới đối với Đức Chúa Trời, là Cha Ngài, và Đức Chúa Trời của Ngài bởi giao ước. Hê-bơ-rơ 1:5, — Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Và chúng ta biết không phải là hiếm trong Kinh Thánh, để gọi việc nhận làm con để kế nhiệm trong chức vụ, bằng tư cách Con và sự sinh ra; vì vậy Sa-la-thi-ên được nói là được sinh bởi Giê-thô-nia, Ma-thi-ơ 1:12; vì ông đã kế nhiệm ông trong vương quốc. Nhưng vì Đức Thánh Linh áp dụng nó rõ ràng cho sự sống lại của Christ, Công-vụ 13:33, và cho sự tôn cao của Ngài trong bản tính nhân loại, khi Ngài đã hạ mình làm một Con vâng phục cho đến chết trên thập tự giá, và đã bởi chính mình thanh tẩy tội lỗi chúng ta, ngồi xuống bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao, Hê-bơ-rơ 1:3, 4, 5. thì an toàn nhất cho chúng ta là bám chặt vào ý nghĩa đó của các lời, Ngày nay ta đã sinh ngươi; đó là sự hoàn thành của điều Đức Chúa Trời đã nói với Christ từ lâu trước, trong giao dịch của giao ước cứu chuộc, khi Christ được lập lên từ đời đời, trước các công việc xưa của Ngài, v.v. Châm-ngôn 8:22, 23. và khi sắc lệnh được thông qua, mà mãi sau mới được tuyên bố, Thi-thiên 2:7. Nay ngày tôn cao này của Christ trong bản tính nhân loại tại sự sống lại của Ngài, đó là sự hoàn thành điều Đức Chúa Trời đã nói với Ngài, khi Ngài bởi sự định trước và sắc lệnh đời đời, được kêu gọi và biệt riêng cho công việc cứu chuộc, và cho các chức vụ, mà với tư cách Chúa Đấng Trung Gian, Ngài mang, được gọi thích hợp là ngày Ngài được sinh ra; vì nhiều lý do: 1. Vì trong ngày này Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:4, Và

được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời, với quyền năng, theo thần của sự thánh khiết, bởi sự sống lại từ kẻ chết, tou horisthentos huiou theou. Bản Syriac đọc là, Qui cognitus est; từ này có nghĩa là, được chứng minh, được bày tỏ, hay được xác định là Con Đức Chúa Trời; như hầu hết những người học thức dịch nó. Dù cách dịch của Bellarmine đối với từ này theo bản Latin phổ thông, điều ông tranh luận, cũng sẽ phù hợp với mục đích của chúng ta, là người đã được tiền định làm Con Đức Chúa Trời; điều này phải được hiểu, về một tư cách Con như Ngài đã nhận lấy trong thời gian, hay đúng hơn về sự thi hành sắc lệnh của Đức Chúa Trời, chứa đựng việc Ngài được bày tỏ trong xác thịt theo các điều khoản của giao ước bảo lãnh (nếu chúng ta đọc nó là được tiền định) chứ không phải về sự sinh ra đời đời của Ngài; vì như Esthius nói về chỗ này, Sự tiền định không liên quan đến điều đã có từ đời đời, mà chỉ liên quan đến những điều tương lai. 2. Vì trong ngày sống lại này của Ngài, xét về bản tính nhân loại của Christ, có một sự bước vào sự sống lần thứ hai, mồ mả là một tử cung thứ hai, từ đó Ngài bước ra sự sống (như tử cung của mẹ Ngài là tử cung thứ nhất, từ đó Ngài bước ra sự sống, xét về bản tính nhân loại của Ngài) vì vậy Ngài được sinh ra, hay được đưa ra trong ngày này, bởi một sự sinh mới ra khỏi tử cung của mồ mả; do đó sự sống lại được gọi là palingenesia, renascentia, một sự sinh mới hay lần thứ hai, Ma-thi-ơ 19:28. 3. Vì ngày sống lại của Christ, là ngày trao quyền, tấn phong và lập Ngài vào chức vụ và thẩm quyền vương giả trong bản tính của chúng ta; đây là ngày mà về nó đã nói, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi; vì đây là một ngày đăng quang, một ngày tôn cao Ngài trong bản tính nhân loại, và lập Ngài, và đặt Ngài vào các chức vụ của Ngài một cách vinh hiển nhất, chống lại mọi sự chống đối; như ngữ cảnh của Thi-thiên đó cho thấy, c. 6, 7, Dầu vậy ta đã lập Vua ta trên Si-ôn là núi thánh ta. Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh. Và Hê-bơ-rơ 1:3, 4, 5, — Khi Ngài đã bởi chính mình thanh tẩy tội lỗi chúng ta, Ngài ngồi xuống bên hữu Đấng Tôn Nghiêm trên cao. Được làm cao hơn các thiên sứ bấy nhiêu, như Ngài đã bởi cơ nghiệp nhận được một danh xuất sắc hơn họ: Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Người La Mã có tục lệ, rằng các hoàng đế có hai ngày sinh được giữ; một là Natalis Imperatoris, ngày sinh của hoàng đế, để tưởng nhớ việc ông đến thế gian. Ngày kia là Natalis Imperii, ngày sinh của đế quốc, để tưởng nhớ việc ông thăng lên phẩm vị hoàng đế. Lễ tưởng nhớ việc xây dựng Rô-ma, được gọi là Palilia; và danh hiệu này bởi sắc lệnh được ban cho Gaius hoàng đế, về việc ông thăng lên đế quốc, Decretum est ut dies quo cepisset imperium Palilia vocaretur. Cũng có nhắc đến một ngày khác, Natalis adoptionis, ngày ông được nhận làm con, tức là ngày sinh dân sự của ông, V. id. Aug. và sau đó Natalis Imperii, ngày sinh của đế quốc của ông, III. id. Aug. Và về Vespasian có ghi lại rằng, Primus principatus dies in posterum celebratus, ngày đầu tiên của đế quốc ông được cử hành về sau. 3. Cần quan sát về các đề xuất đã nói trước, mà tôi nói được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Christ, rằng các Kinh Thánh được trích dẫn, phân biệt giữa việc đề xuất những điều này Đức Chúa Trời đã nói với Christ, và việc công bố hay ban hành chúng, Thi-thiên 2:7, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh; hay như một nhà chú giải học thức gần đây đọc nó, Ta sẽ kể về một sắc lệnh hay giao ước; tức là, Ta sẽ công bố và bày tỏ điều từng có lúc là một bí mật lớn, được giữ giữa Đức Chúa Trời và Christ; nhưng nay được tuyên bố và mở ra, Thi-thiên 25:14, Bí mật của Đức Giê-hô-va ở với những người kính sợ Ngài, và Ngài sẽ cho họ thấy giao ước của Ngài. Cô-lô-se 1:26, Ngay cả sự mầu nhiệm đã được giấu kín qua các thời đại và các thế hệ, nhưng nay đã được bày tỏ cho các thánh đồ của Ngài. Và bí mật nay được tuyên bố rõ ràng là gì? chính là điều tiếp theo sau: Đức Giê-hô-va đã phán với ta, ngươi là Con ta—hãy cầu xin ta, v.v. tức là, Đức Chúa Trời đã nói với Christ, hay đưa ra đề xuất này cho Ngài, ngươi là người duy nhất thích hợp để đảm nhận công việc cứu chuộc con người này, và ta định trước và chỉ định ngươi cho việc ấy: Vậy bây giờ hãy cầu xin, và hãy có những phần thưởng cao quý nhất có thể nghĩ ra, chỉ hãy làm công việc. Vậy tôi nói, ở đây chỉ là một sự tuyên bố về điều đã được nói và làm, được kết luận và giao dịch bởi các đề xuất giữa Đức Chúa Trời và Christ trong các sắc lệnh của Ngài, và ý chỉ của ý muốn Ngài. 4. Đáng chú ý là từ Hê-bơ-rơ được dùng ở đây và dịch là Sắc lệnh, Chok, đến từ một gốc có nghĩa ban đầu là, scribere, describere, statuere, viết, khắc, lập, chỉ định, v.v. và vì vậy tương ứng danh từ có nghĩa nhiều điều; không chỉ là một luật, đạo luật, và quy định; mà còn là một khế ước hay giao ước; một văn bản được ký bằng tay các bên, v.v. Và ở chỗ này nó được bản Chaldee Paraphrast dịch là một giao ước. Recitabo Pactum, bản LXX ở đây dịch nó là prostagma, một mạng lệnh và thỏa thuận; và vì vậy hầu hết các nhà giải kinh xưa theo Targum, dịch nó là đạo luật của Đức Chúa Trời, khế ước hay giao ước của Ngài; và được một người Hê-bơ-rơ vĩ đại quan sát rằng từ này giữa những người Talmudist thường được dùng cho phẩm chất, điều kiện, hay bản chất của bất cứ điều gì; và nếu vậy, ở đây nó là bản chất, phẩm chất và điều kiện của giao ước bởi sắc lệnh của Đức Chúa Trời với Christ. Nhưng hơn nữa, bên cạnh mối liên hệ giữa các ý niệm này về đạo luật, sắc lệnh, thỏa thuận, khế ước, giao ước, v.v. từ được dùng ở đây, đôi khi trong Kinh Thánh được dùng lẫn lộn hay đồng nghĩa với từ berith — từ thường được dịch là giao ước. So sánh Giê-rê-mi 31:35, 36. với Giê-rê-mi 33:20, v.v. Ở cả hai chỗ, quy định và giao ước của Đức Chúa Trời với ngày và đêm được nói đến, để minh họa sự bền vững của giao ước của Ngài với dân Ngài trong Christ, và ở đó anh em sẽ thấy các từ Chok và berith Đạo luật hay Quy định và Giao ước, được dùng lẫn lộn; và cùng một điều được gọi là quy định của Đức Chúa Trời về ngày và đêm, hay về mặt trời và mặt trăng, Giê-rê-mi 31:35, 36. được gọi là giao ước của Ngài với ngày, và giao ước của Ngài với đêm, Giê-rê-mi 33:20; ý nghĩa của cả hai chúng ta phải thu thập từ Sáng-thế Ký 1:16. và 8:22. và 9:11, 12, 13. bản Chaldee Paraph. ở cả hai chỗ này dịch các từ Hê-bơ-rơ khác nhau là Pactum và Pacta, Khế ước hay Giao ước; và bản Syriac dịch cả hai từ là administrationes, một từ bao gồm cả hai ý niệm này về nền kinh tế và các sự sắp đặt của Đức Chúa Trời. Bên cạnh các Kinh Thánh đã nói trước, chúng ta cũng đọc về các đề xuất của Đức Chúa Trời cho Christ, liên quan đến công việc cứu chuộc con người, Ê-sai 42:6, 7, Ta là Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi, và sẽ giữ ngươi, và ban ngươi làm giao ước của dân sự làm ánh sáng cho các dân ngoại bang. Để mở mắt kẻ mù, để đưa kẻ tù ra khỏi ngục, và những người ngồi trong tối tăm ra khỏi nhà tù. Và 49:5, 6, Và bây giờ Đức Giê-hô-va là Đấng đã tạo nên ta từ trong bụng mẹ để làm tôi tớ Ngài, để đem Gia-cốp trở lại với Ngài, phán vậy; dù Y-sơ-ra-ên không được tập hợp, nhưng ta sẽ được vinh hiển trong mắt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời ta sẽ là sức mạnh ta. Và Ngài phán, Việc ngươi làm tôi tớ ta, để dấy các chi phái Gia-cốp lên, và phục hồi những người được giữ gìn của Y-sơ-ra-ên, là việc nhỏ. Ta cũng sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho các dân ngoại bang, để ngươi làm sự cứu rỗi của ta đến tận cùng đất, v.v. những điều này không ai có thể nghi ngờ hợp lý là được Đức Giê-hô-va nói với Christ, và chứa các đề xuất liên quan đến sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của dân được chọn của Ngài. 2. Tiếp theo chúng ta hãy xem xét, nơi chúng ta tìm thấy bằng chứng Kinh Thánh cho sự đồng ý của Christ đối với các đề xuất này, được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Ngài, điều làm thành một giao ước? Chúng ta tìm thấy sự đồng ý và thỏa thuận của Christ, và điều đó trước khi sáng thế, đối với các đề xuất được đưa ra cho Ngài bởi Đức Giê-hô-va liên quan đến công việc cứu chuộc này, và chức vụ Ngài được kêu gọi vào vì hiệu quả ấy, được ám chỉ rõ ràng, Châm-ngôn 8:22, 23, 24, Đức Giê-hô-va đã sở hữu ta lúc khởi đầu đường lối Ngài, trước các công việc xưa của Ngài. Ta đã được lập lên từ đời đời từ ban đầu, trước khi có đất. Khi chưa có vực sâu ta đã được sinh ra, khi chưa có suối đầy nước. —30, 31, Bấy giờ ta ở bên Ngài như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và hằng ngày ta là niềm vui thích của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và niềm vui thích của ta ở với con cái loài người. Nơi chúng ta tìm thấy sự khôn ngoan thiết yếu, đời đời của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ tuyên bố một sự đồng ý trọn vẹn tự nguyện vui vẻ như vậy để đảm nhận công việc cứu chuộc của chúng ta, rằng khi Ngài trong ý chỉ của Đức Chúa Trời được lập lên và được chỉ định vào chức vụ và vinh hiển của Chúa Đấng Trung Gian và Đấng Cứu Chuộc; Ngài lấy làm vui thích và thỏa mãn trước, không chỉ trong dân Ngài chưa được tạo dựng, hơn mọi công việc của tay Ngài, những người sẽ là cảnh tượng thỏa mãn được ban cho Ngài vì sự lao nhọc của linh hồn Ngài (như Đức Giê-hô-va phán, Ê-sai 53:11.); mà Ngài cũng lấy làm vui thích trong các phần đất họ sẽ ở, trong từng mảnh đất sẽ là ranh giới nơi ở của họ trong các thời đã định, Công-vụ 17:26. Nhưng còn rõ ràng hơn, hãy đọc sự đồng ý của Ngài đối với các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Con Ngài là Christ, Thi-thiên 40:6, 7, 8, Của lễ và lễ vật Ngài đã không mong muốn, Ngài đã mở tai ta; của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Ngài đã không đòi hỏi. Bấy giờ ta nói, Này ta đến; trong quyển sách đã chép về ta, Ta vui thích làm theo ý muốn Ngài ôi Đức Chúa Trời ta; vâng, luật pháp Ngài ở trong lòng ta. Với Hê-bơ-rơ 10:5, 6, 7, Vì vậy khi Ngài đến thế gian, Ngài phán, Của lễ và lễ vật Ngài đã không muốn, nhưng Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta. Trong các của lễ thiêu và của lễ vì tội, Ngài đã không vui thích. Bấy giờ ta nói, Này ta đến; trong quyển sách đã chép về ta, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Về các Kinh Thánh này, chúng ta hãy quan sát một số điều để làm rõ điểm đang bàn; tức là, sự đồng ý và thỏa thuận của Christ đối với các đề xuất được Đức Giê-hô-va đưa ra cho Ngài. Và 1. Rõ ràng các lời này là lời của Christ; vì Sứ đồ làm Christ, không phải David, là người nói ở đây, Hê-bơ-rơ 10:5, Vì vậy khi Ngài đến thế gian, Ngài phán, tức là Christ phán; vì Sứ đồ đã nói về của lễ của Christ, và việc Ngài dâng chính mình. 2. Cũng rõ ràng Christ nói các lời này với Đức Chúa Trời, với Đức Giê-hô-va; vì vậy Ngài phán, Thi-thiên 40:8, và Hê-bơ-rơ 10:7, 9, Ôi Đức Chúa Trời, và Ôi Đức Chúa Trời của ta. 3. Các lời giả định có điều gì đó được Đức Chúa Trời nói và đề xuất cho Christ, mà các lời này là một câu trả lời: có bốn từ trong bản văn mang điều này rõ ràng, rằng có điều gì đó Ngài, tức là Đức Giê-hô-va, mong muốn và đòi hỏi như một sự thỏa mãn làm đẹp lòng Ngài, hơn mọi của lễ hình bóng, điều gì đó Christ gọi là ý muốn của Cha Ngài và mạng lệnh của Ngài, ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; luật pháp Ngài, ôi Đức Chúa Trời, mà Ngài đã trả lời, bấy giờ ta nói, v.v. 4. Rằng điều mà Ngài trả lời Đức Chúa Trời ở đây, về cơ bản là, 1. Một đề xuất nào đó, để thực hiện nó, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị và làm Ngài thích hợp, bởi sự nhập thể của Ngài và nhận lấy bản tính của chúng ta; Một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho ta hay làm ta thích hợp; và bởi việc Ngài nhận lấy một ý muốn có thể cúi theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Ngài đã mở tai ta. 2. Đó là một câu trả lời cho đề xuất về một công việc mà Christ được kêu gọi vào, đó là ý muốn và mạng lệnh của Cha cho Ngài, để làm theo ý muốn Ngài và luật pháp Ngài, ôi Đức Chúa Trời. 3. Đó là một câu trả lời và đáp lại cho Đức Chúa Trời về điều gì đó đã được kết luận và thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và Christ từ trước; và vì vậy được nói là đã chép trong quyển sách của Ngài. 4. Đó là điều gì đó, dù nó đã được ký kết và ghi lại trước; nhưng không được hoàn thành cho đến đúng thời, khi Ngài đến thế gian, không cho đến thời nhập thể của Ngài. 5. Đó là điều gì đó công lý thiên thượng đòi hỏi để thỏa mãn, và không của lễ nào có thể đạt tới; điều được trình bày trong sự đối lập của mạng lệnh này với sự phủ định mọi sự thỏa mãn bởi các của lễ khác. Của lễ Ngài đã không đòi hỏi, nhưng, v.v. và điều này không là gì khác ngoài sự vâng phục của chính Con Ngài, và việc dâng linh hồn Ngài làm của lễ và của lễ chuộc tội để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời, Ê-sai 53:10, Nhưng Đức Giê-hô-va đẹp lòng làm Ngài bị thương tích, Ngài đã làm Ngài đau buồn; khi Ngài sẽ làm linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài các ngày Ngài, và sự đẹp lòng của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. 5. Hãy xem xét câu trả lời Christ đưa ra ở đây, nó làm thành một sự đồng ý và thỏa thuận trọn vẹn đối với ý muốn và đề xuất của Cha Ngài cho Ngài ra sao, đó là một giao ước cứu chuộc hay bảo lãnh, tức là, rằng Ngài sẽ đảm nhận và làm công việc cứu chuộc của chúng ta, theo ý muốn của Cha Ngài. 1. Tôi nói câu trả lời của Christ mang một sự đồng ý, một sự đồng ý sẵn lòng, Này ta đến; Christ đặt mình trước Đức Chúa Trời sẵn sàng làm ý muốn của Cha Ngài, làm Đấng Bảo Lãnh và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, đó là một cách diễn đạt không khác các cách này của Ê-sai và Sa-mu-ên, bởi đó họ bày tỏ sự đồng ý tự do và sẵn sàng vâng theo tiếng gọi của Đức Chúa Trời, Ê-sai 6:8, Bấy giờ ta nói, Có ta đây, hãy sai ta; trong nguyên bản là hãy nhìn ta, hay này ta; tương đương với Này ta đến; hay Ta đặt mình sẵn sàng vâng theo mạng lệnh Ngài, làm ý muốn Ngài, chạy việc Ngài giao, 1 Sa-mu-ên 3:10, Hãy phán, Đức Giê-hô-va, vì tôi tớ Ngài nghe, tức là đặt mình sẵn sàng vâng theo. 2. Câu trả lời của Christ mang một sự đồng ý khiêm nhường phục tùng, Ngài đã mở tai ta, hay xỏ tai: dường như có một sự ám chỉ đến một nghi lễ được dùng đối với tôi tớ không muốn có tự do của mình, nhưng yêu chủ mình đến nỗi, không muốn ra đi tự do khỏi sự phục vụ của chủ, khi người ấy theo luật, có thể trong năm thứ bảy: về điều này xem Phục-truyền Luật-lệ Ký 15:12, đến 17. và Xuất Ê-díp-tô Ký 21:6. Vì vậy việc mở hay xỏ tai là, không chỉ là dấu hiệu của sự lắng nghe và vâng phục, như cụm từ được dùng về Christ, Ê-sai 50:5, Chúa Giê-hô-va đã mở tai ta, và ta không chống cự, cũng không quay lưng lại. Nhưng nó cũng ghi nhận việc Ngài nhận lấy hình thức của một tôi tớ, như những người có tai bị xỏ, làm dấu hiệu của sự phục tùng của họ để phục vụ khi họ có thể đã được tự do. Thay cho cụm từ này, Sứ đồ nói, Một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho ta: đưa ra một sự giải thích rõ ràng về việc mở tai, rằng nó liên quan đến sự nhập thể của Christ, và cứu cánh chính của nó, đó là để Ngài có thể được tìm thấy trong hình thức của một tôi tớ, để vâng phục và làm ý muốn của Cha Ngài, như một người bởi sự đồng ý của chính mình đã bị đóng đinh và gắn chặt vào sự phục vụ của Ngài trong công việc cứu chuộc, Phi-líp 2:7, 8, Nhưng tự làm mình trống không, và nhận lấy hình thức của một tôi tớ, và được làm nên giống như loài người. Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. 3. Câu trả lời của Christ mang một sự đồng ý được đưa ra trong sự xem xét một sự thỏa mãn cho công lý thiên thượng; và vì vậy Ngài nhắc đến luật pháp của Đức Chúa Trời, và những điều Đức Chúa Trời đòi hỏi, và dâng chính mình để chịu những điều ấy; vì Ngài đã đề xuất điều này cho chính mình, rằng công lý thiên thượng bị xúc phạm có thể có một sự thỏa mãn danh dự, và luật pháp có thể có sự vâng phục trong Ngài, Ga-la-ti 4:4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài, sinh bởi một người nữ, sinh dưới luật pháp: Để cứu chuộc những người dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận sự nhận làm con. Xa-cha-ri 13:7, Hỡi gươm, hãy thức dậy chống lại người chăn của ta, và chống lại người là bạn của ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy, hãy đánh người chăn. Ga-la-ti 3:13, Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta. 4. Câu trả lời của Christ mang một sự đồng ý trọn vẹn và đầy đủ, thích hợp mọi cách đối với các đề xuất được đưa ra cho Ngài: vì Ngài dâng chính mình để hoàn thành luật pháp (mà Ngài tự nguyện đặt mình dưới nó) trong sự nghiêm ngặt chính xác của nó, trong mọi điều đã chép trong sách luật pháp, Ga-la-ti 3:10. Ngài dâng chính mình để thực hiện mức độ vâng phục cao nhất đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; vâng, để làm không chỉ theo những điều đã chép trong sách luật pháp, nhưng theo bản giao kèo và hợp đồng giữa Đức Chúa Trời và Ngài, mà tôi hiểu quyển sách được nhắc đến ở đây, chủ yếu liên quan tới; giả định sự thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và Christ về công việc cứu chuộc con người, và mọi sự đảm nhận của Ngài được chép như thể trong một sách hay cuộn, theo ý nghĩa Kinh Thánh nói về một sách sự sống, và sách sự sống của Chiên Con, và các bài viết trong đó, Khải-huyền 13:8. và 15:8. và 21:27. 5. Câu trả lời của Christ mang một sự đồng ý vui vẻ đối với các đề xuất được Đức Chúa Trời đưa ra cho Ngài, Ta vui thích làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời, và luật pháp Ngài ở trong lòng ta; vì lòng Ngài hướng về công việc, và một mục đích yêu thương đã thúc đẩy Ngài suốt sự đảm nhận và thực hiện công việc cứu chuộc của chúng ta, Giăng 13:1, đã yêu những người của mình; vì vậy Ngài lấy làm vui thích trong công việc; vì vậy nó là niềm vui thích của Ngài, Châm-ngôn 8:31, Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và niềm vui thích của ta ở với con cái loài người. Lu-ca 22:15, Và Ngài phán với họ, Ta rất mong muốn ăn lễ Vượt Qua này với các ngươi trước khi ta chịu đau đớn. Vậy tôi kết luận, rằng sự đồng ý này từ phía Christ đối với các đề xuất của Cha Ngài, làm thành một giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Christ. 3. Bên cạnh hai điều trước, mà theo ý kiến của các luật gia làm thành một khế ước, và một hợp đồng, hay giao ước thực tế, và tôi cũng nghĩ là một giao ước rõ ràng chính thức: cũng có dấu vết được tìm thấy giữa Đức Chúa Trời và Christ về mọi điều được đòi hỏi cho việc lập giao ước chính thức rõ ràng. Vì vậy chúng ta hãy tìm hiểu một chút, 1. Các điều kiện cần thiết của việc lập giao ước chính thức rõ ràng là gì. 2. Những dấu vết nào của chúng được tìm thấy giữa Đức Giê-hô-va và Christ. 1. Tính chất đặc thù của việc lập giao ước chính thức rõ ràng, đứng ở sự cam kết và cam kết karşıl lại, ở các đề xuất có điều kiện, mạng lệnh, đề nghị, hay lời hứa ở một bên; và việc chấp nhận, đồng ý, hay thực hiện các điều kiện được đòi hỏi, ở bên kia: Khi các đề xuất dù thuộc phẩm chất và loại nào, đều rõ ràng có điều kiện, và các điều kiện được đề xuất và đòi hỏi, được rõ ràng chấp nhận và thỏa thuận, thì có một giao ước chính thức rõ ràng, ngay cả trong sự chấp nhận nghiêm ngặt và chặt chẽ nhất của từ giao ước. Do đó các luật gia giới hạn các hợp đồng lẫn nhau và các giao ước rõ ràng, trong phạm vi vài từ này, Do ut des, và facio ut facias, do ut facias, facio ut des. 2. Rằng có dấu chân rõ ràng của sự giao dịch và các giao dịch như vậy giữa Đức Giê-hô-va và Christ, có thể xuất hiện từ các ví dụ này; tất cả đều chứng tỏ sự cam kết và cam kết karşıl lại; Các điều kiện ở một bên và ở bên kia; Các điều kiện được đưa ra và nhận lấy. 1. Giữa Đức Giê-hô-va và Christ có các mạng lệnh với các lời hứa, trình bày điều là ý muốn của Đức Chúa Trời cho Christ, trong vấn đề cứu chuộc con người; và điều Ngài nên trông đợi từ Cha Ngài vì làm công việc đó, và vâng theo ý muốn Ngài, Giăng 6:39, 40, Đây là ý muốn của Cha, —và đây là ý muốn của Đấng đã sai ta. Xa-cha-ri 6:12, 13, — Kìa người mà danh là Chồi, và người sẽ lớn lên từ chỗ mình, và người sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va—và ý chỉ hòa bình sẽ ở giữa cả hai. Mi-chê 5:4, 5, Và người sẽ đứng và chăn trong sức mạnh của Đức Giê-hô-va, trong sự tôn nghiêm của danh Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời người, và họ sẽ ở lại, vì bây giờ người sẽ lớn đến tận cùng đất. Và người này sẽ là sự hòa bình khi người A-sy-ri đến đất chúng ta. Ê-sai 42, 1, 2, 3, 4. — Người sẽ đem sự phán xét đến cho các dân ngoại bang. Người sẽ không kêu, cũng không cất tiếng, cũng không làm cho tiếng mình nghe ngoài đường. Cây sậy bị giập người sẽ không bẻ, và tim đèn sắp tàn người sẽ không dập tắt; người sẽ đem sự phán xét đến chân lý. Và nếu một mạng lệnh với một lời đe dọa kèm theo, mà có một lời hứa trong đó một cách ẩn ý, đã làm thành một giao ước trong sự giao dịch của Đức Chúa Trời với con người trong sự toàn vẹn của người ấy, bởi một giao ước việc làm (như được mọi nhà thần học thừa nhận); Sáng-thế Ký 2:17, Nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, ngươi chớ ăn nó: vì ngày nào ngươi ăn nó, ngươi chắc sẽ chết: Chắc chắn, các mạng lệnh với các lời hứa rõ ràng, như ở giữa Đức Chúa Trời và Christ, làm thành một giao ước. 2. Giữa Đức Giê-hô-va và Christ, có các lời hứa với các điều kiện; Tôi nói các lời hứa với các điều kiện (không phải các lời hứa tuyệt đối) hãy đọc Ê-sai 53:10, 11, 12, — Khi Ngài sẽ làm linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài các ngày Ngài, và sự đẹp lòng của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài: Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa mãn. Bởi sự hiểu biết Ngài tôi tớ công chính của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Vì vậy ta sẽ chia cho Ngài một phần với kẻ lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn Ngài đến chết, và Ngài bị kể với kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội của nhiều người, và cầu thay cho kẻ vi phạm. Nay các lời hứa với các điều kiện, là các lời hứa với các lời hứa lại, hay các điều kiện ở một bên, và ở bên kia; đây là một sự tuyên bố về điều Đức Chúa Trời sẽ làm, và điều Ngài đòi hỏi, đó là một giao ước chính thức, và rõ ràng có thể quy về điều các luật gia gọi là Do ut facias, facio ut des, v.v. 3. Có giữa Đức Giê-hô-va và Christ, không chỉ các mạng lệnh với các lời hứa kèm theo, và các lời hứa với các điều kiện kèm theo; mà còn hơn nữa, Các điều kiện với sự đồng ý, một sự đồng ý chính thức và sự nhượng bộ tự nguyện đối với các đề xuất được đưa ra cho Ngài bởi Đức Giê-hô-va; và điều này không nghi ngờ, là một giao ước chính thức rõ ràng, gồm sự cam kết và cam kết karşıl lại, đề xuất và trả lời, hay chấp nhận, đòi hỏi, và nhượng bộ hay đồng ý: Ngài nhận một mạng lệnh từ Cha Ngài để hy sinh mạng sống Ngài, và Ngài sẵn lòng đồng ý, Giăng 10:18, Không ai cất nó khỏi ta, nhưng tự ta hy sinh nó; Ta có quyền hy sinh nó, và có quyền lấy lại. Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta. Cha Ngài đề xuất ý muốn Ngài cho Ngài, và đưa ra các điều kiện công bằng, và Ngài chấp nhận, Ê-sai 53:10, — Khi Ngài sẽ làm linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài các ngày Ngài, và sự đẹp lòng của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Hê-bơ-rơ 10:5, 7, Vì vậy khi Ngài đến thế gian, Ngài phán, Của lễ và lễ vật Ngài đã không muốn, nhưng Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta. Bấy giờ ta nói, Này ta đến, trong quyển sách đã chép về ta, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Ở đây là một giao ước chính thức rõ ràng. 4. Có giữa Đức Giê-hô-va và Christ, Sự đồng ý với Sự thực hiện; không chỉ một sự thỏa thuận lẫn nhau về những điều Christ sẽ làm, và sẽ được làm cho Christ; mà còn một sự thực hiện thực sự các điều kiện lẫn nhau đã thỏa thuận giữa họ: và điều này hơn một giao ước đã hoàn tất, đây là sự hoàn thành một giao ước rõ ràng, và sự thừa nhận của cả hai bên, rằng nó đã được lập giao ước lẫn nhau, và các điều kiện đã được tuân giữ, và đã được thực hiện ở cả hai phía: Giăng 17:4, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm, Christ phán vậy: và Cha Ngài phán, Ê-sai 42:1, Kìa tôi tớ ta mà ta nâng đỡ, người được chọn của ta mà linh hồn ta vui thích, Ta đã đặt thần ta trên người, và người sẽ đem sự phán xét đến cho các dân ngoại bang. Phi-líp 2:8, 9, Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình, và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh. Có một sự đáp lại lẫn nhau của các sự thực hiện giao ước. 5. Có giữa Đức Giê-hô-va và Christ, sự cầu xin và ban cho: Cha cầu xin một sự thỏa mãn cho công lý Ngài vì tội lỗi của mọi người được chọn, Ê-sai 53:10, Đức Giê-hô-va đẹp lòng làm Ngài bị thương tích, Ngài đã làm Ngài đau buồn: và sự thỏa mãn Cha Ngài cầu xin, là, Ngài nên làm linh hồn Ngài làm của lễ chuộc tội: và Christ nhượng bộ và ban sự thỏa mãn đã được cầu xin, Thi-thiên 40:6, Này ta đến, Ngài phán, để làm theo ý muốn Ngài. Ê-sai 53:5, Nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, và bị bầm vì tội lỗi của chúng ta: sự sửa phạt cho sự hòa bình của chúng ta ở trên Ngài, và bởi các lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành. Lại nữa, Christ cầu xin Cha Ngài một phần thưởng và sự thỏa mãn vì sự lao nhọc của linh hồn Ngài trong công việc lớn lao đó của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của chúng ta: Và Cha Ngài ban nó cho Ngài theo các đề xuất khích lệ, bởi đó Ngài đã mời Ngài đảm nhận một công việc lớn lao như vậy, Thi-thiên 2:8, Hãy cầu xin ta, và ta sẽ ban cho ngươi các dân ngoại bang làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp ngươi. Ê-sai 53:11, Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa mãn. Giăng 17:4, 5, Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm: Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh ta với chính Ngài, với vinh hiển ta đã có với Ngài trước khi có thế gian. Loại cầu xin và ban cho ở cả hai phía này, làm thành một giao ước chính thức rõ ràng: ở đây là emptio và venditio, đó là một giao ước đúng nghĩa nghiêm ngặt. 6. Có giữa Đức Giê-hô-va và Christ, công việc và tiền công: có công việc được đề xuất ở một bên, và được đảm nhận ở bên kia; và một phần thưởng được hứa ở một bên, và được trông đợi ở bên kia; được cầu xin ở một bên, và được trả ở bên kia; và đây là một giao ước chính thức theo nghĩa nghiêm ngặt, Ad similitudinem contractus inter operarium và locatorem operis—inter herum và servum, không khác cách các giao ước giữa người thợ và chủ công việc, giữa tôi tớ và chúa của người ấy. Ở đây thực sự là, do ut facias, facio ut des, Ta ban điều này với điều kiện ngươi làm điều kia, và Ta làm điều này với điều kiện ngươi ban điều kia. Tôi nói, đã có công việc và phần thưởng giữa Đức Chúa Trời và Christ, và điều đó không bởi bất kỳ sự cần thiết nào của bản tính, mà bởi một khế ước tự nguyện; công việc và phần thưởng của Ngài đều được đề xuất cho Ngài, Ê-sai 53:11, 12, Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa mãn: bởi sự hiểu biết Ngài tôi tớ công chính của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người; vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Vì vậy ta sẽ chia cho Ngài một phần với kẻ lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn Ngài đến chết, và Ngài bị kể với kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội của nhiều người, và cầu thay cho kẻ vi phạm. Và 49:3, 6, Và phán với ta, Ngươi là tôi tớ ta, ôi Y-sơ-ra-ên, trong ngươi ta sẽ được vinh hiển. Và Ngài phán, Việc ngươi làm tôi tớ ta để dấy các chi phái Gia-cốp lên, và phục hồi những người được giữ gìn của Y-sơ-ra-ên, là việc nhỏ: Ta cũng sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho các dân ngoại bang, để ngươi làm sự cứu rỗi của ta đến tận cùng đất. Và được Ngài thỏa thuận, Giăng 10:17, Vì vậy Cha ta yêu ta, vì ta hy sinh mạng sống ta, để ta có thể lấy lại. Hê-bơ-rơ 10:7, Bấy giờ ta nói, Này ta đến, trong quyển sách đã chép về ta, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Vì vậy chúng ta tìm thấy ở một bên và bên kia, Đức Chúa Trời hứa một phần thưởng, và Christ trông đợi nó: Ê-sai 53:12, Vì vậy ta sẽ chia cho Ngài một phần với kẻ lớn, với Ê-sai 49:4, Chắc chắn sự phán xét của ta ở với Đức Giê-hô-va, và công việc của ta ở với Đức Chúa Trời ta. Lại nữa, chúng ta tìm thấy Đức Chúa Trời đề xuất phần thưởng để khích lệ Christ trong một công việc khó khăn như vậy, và Christ nhìn vào phần thưởng dưới mọi sự nản lòng, Thi-thiên 110:7, Người sẽ uống nước khe trên đường, vì vậy người sẽ ngẩng đầu lên; với Hê-bơ-rơ 12:2, Nhìn xem Chúa Giê-xu là tác giả và Đấng hoàn thành đức tin của chúng ta, Đấng vì niềm vui đặt trước Ngài, đã chịu thập tự giá, khinh sự xấu hổ, và ngồi xuống bên hữu ngôi Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng tìm thấy Christ cầu xin phần thưởng của Ngài, và đòi nó như thuộc về Ngài, Giăng 17:4, Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm. Và Cha Ngài trả phần thưởng đã hứa, Phi-líp 2:8, 9, Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, v.v.
Bằng chứng thứ tư về một giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Christ, tôi lấy từ các chức vụ, công việc, sự ủy thác, quyền năng, thẩm quyền, và các mối quan hệ, mà Christ đã mang, và Ngài được trao cho để làm công việc cứu chuộc dân Ngài: Tất cả và mỗi điều này đều chứng minh mạnh mẽ một giao ước và khế ước đời đời giữa Đức Giê-hô-va và Christ: Tôi đặt chúng lại với nhau, để các bằng chứng có thể nặng ký hơn là nhiều; vì vậy tôi sẽ, 1. Kể ra một số chi tiết thuộc đầu đề này, mỗi điều có thể cung cấp một bằng chứng riêng, và sau đó rút ra một lập luận từ chúng. 1. Các chức vụ và công việc của Ngài; Christ là Chúa Đấng Trung Gian của giao ước mới, Hê-bơ-rơ 8:6, và 9:15. Ngài là Sứ giả và Sứ thần của giao ước của Chúa, Ma-la-chi 3:1. Ngài là Người Chăn và Tôi Tớ của Chúa trong công việc cứu chuộc, Xa-cha-ri 13:7. Ê-sai 42:1. Không phải bởi bản tính, mà bởi sự hạ mình và thỏa thuận, để ở trong các công việc này. Christ Đấng Trung Gian là một Vua, không phải bởi bản tính mà bởi giao ước và thỏa thuận, Ngài nhận một vương quốc được ban phát, Thi-thiên 2:6, Dầu vậy ta đã lập Vua ta trên Si-ôn là núi thánh ta. Công-vụ 2:36, Đức Chúa Trời đã làm chính Giê-xu ấy làm cả Chúa và Christ. Hê-bơ-rơ 1:2, — Đấng Ngài đã chỉ định làm người thừa kế mọi vật, bởi Đấng ấy Ngài cũng đã tạo nên các thế gian. Thi-thiên 89:27, Ta cũng sẽ làm người làm con trưởng của ta, cao hơn các vua trên đất. Christ là một Tiên Tri và một Giáo Sư của dân Ngài, không phải bởi bản tính mà bởi sự chỉ định, Công-vụ 3:22, Vì Môi-se thật đã nói với các tổ phụ, Một tiên tri mà Chúa là Đức Chúa Trời anh em sẽ dấy lên cho anh em từ anh em mình giống như ta, anh em sẽ nghe người trong mọi điều người sẽ nói với anh em. Ê-sai 55:4, Kìa, ta đã ban người làm nhân chứng cho dân sự. Christ là một Thầy Tế Lễ không phải bởi bản tính, mà bởi sự chỉ định thiên thượng, và điều đó theo cách thỏa thuận và đồng ý, Hê-bơ-rơ 5:4, 5, 6, Và không ai tự lấy vinh dự này cho mình, nhưng là người được Đức Chúa Trời kêu gọi, như A-rôn đã được. Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Như Ngài cũng phán ở một chỗ khác; Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và 7:21, — Chúa đã thề và sẽ không hối tiếc, ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. 2. Điều tương tự tôi nói về các sự ủy thác, quyền năng, và thẩm quyền, mà Christ Đấng Trung Gian có, liên quan đến công việc cứu chuộc dân Ngài; làm sao danh Ngài đến ở trong khế ước của chúng ta, và Ngài nhận lấy việc thực hiện điều kiện của giao ước việc làm? làm sao Ngài đến ở dưới luật pháp, và hoàn thành luật pháp? Chắc chắn không phải bởi bản tính, cũng không bởi bất kỳ sự cần thiết nào của bản tính; mà bởi sự chỉ định thiên thượng, và bởi sự nhượng bộ tự nguyện của chính Ngài đối với nó, đó là Khế ước; vì vậy Giê-xu đã được làm Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7:22; và được làm nên dưới luật pháp, Ga-la-ti 4:4; làm sao Ngài đến có quyền sắp đặt các quyền lợi đời đời của mọi người? Chắc chắn Ngài có sự ủy thác và thẩm quyền này bởi thỏa thuận với Cha Ngài, Đấng đã đặt nó trên Ngài, và Ngài đã tự do nhận nó, Giăng 5:22, vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con: và 17:2, Như Ngài đã ban cho người quyền trên mọi xác thịt, để người ban sự sống đời đời cho mọi người Ngài đã ban cho người. Làm sao chìa khóa nhà David, đến nằm trên vai Ngài? sự ủy thác lớn và việc quản lý mọi việc liên quan đến Hội Thánh và dân Ngài? chắc chắn điều này là bởi Khế ước với Đức Giê-hô-va, Đấng đã đặt sự ủy thác này trên Ngài, Ê-sai 22:23, 24, Và chìa khóa nhà David ta sẽ đặt trên vai người, vì vậy người sẽ mở và không ai đóng, và người sẽ đóng và không ai mở. Và ta sẽ đóng chặt người như một cái đinh ở nơi vững chắc, và người sẽ làm một ngôi vinh hiển cho nhà cha người. Và họ sẽ treo trên người mọi vinh hiển của nhà người, con cháu và dòng dõi, mọi bình nhỏ, từ bình chén, đến mọi bình bầu. Khải-huyền 3:7.— Đấng có chìa khóa của David, Đấng mở và không ai đóng, và đóng và không ai mở. 3. Tôi khẳng định điều tương tự cũng về các mối quan hệ giao ước của Christ đối với Đức Chúa Trời và đối với dân Ngài: Dù Đức Chúa Trời Cha là Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta bởi sự sinh ra đời đời, và Ngài là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời; nhưng ai có thể tuyên bố Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta ra sao, ngoài bởi giao ước? 1 Phi-e-rơ 1:3. Đức Chúa Trời đã báo trước quyền lợi giao ước này của Christ, Thi-thiên 89:26, Người sẽ kêu cầu ta, Ngài là Cha ta, Đức Chúa Trời ta, và vầng đá của sự cứu rỗi ta; với Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Và lại, Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Và Christ thường xuyên thừa nhận cách gọi giao ước đó, Ma-thi-ơ 27:46, Đức Chúa Trời ta, Đức Chúa Trời ta, sao Ngài lìa bỏ ta. Khải-huyền 3:12, Kẻ thắng ta sẽ làm người làm một cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời ta, và người sẽ không ra khỏi đó nữa, và ta sẽ viết trên người danh của Đức Chúa Trời ta, và danh của thành của Đức Chúa Trời ta, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời xuống từ Đức Chúa Trời ta, và ta sẽ viết trên người danh mới của ta. Giăng 20:17, Giê-xu phán với nàng, Chớ chạm đến ta, vì ta chưa lên cùng Cha ta; nhưng hãy đi đến anh em ta và nói với họ, Ta lên cùng Cha ta và Cha các ngươi, và cùng Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời các ngươi. Từ tất cả những điều này tôi chỉ rút ra lập luận này; Christ là Đấng đã mang mọi chức vụ, công việc, sự ủy thác và mối quan hệ này, vì công việc cứu chuộc của chúng ta, Ngài có mọi điều này (tôi nói) hoặc bởi một sự cần thiết nào đó không thể đứng với sự đồng ý tự do của chính Ngài; hoặc Ngài đã mang các chức vụ, công việc, sự ủy thác và mối quan hệ này bởi sự đồng ý sẵn lòng của chính Ngài, và chúng là do Ngài tự nguyện nhận lấy. Nay chắc chắn Ngài không phải là Đấng Trung Gian, cũng không phải Đấng Bảo Lãnh, cũng không phải Sứ Giả của giao ước, cũng không phải tôi tớ trong việc đó, bởi bất kỳ sự cần thiết nào trái với sự đồng ý tự do của chính Ngài. Tôi nói không có sự cần thiết nào trái với sự đồng ý tự do của chính Ngài; vì có, 1. Một loại cần thiết nào đó rằng Christ phải lao nhọc trong công việc này, xét về sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và sự định trước thiên thượng, rằng một sự thỏa mãn phải được làm cho công lý Ngài, và con người không được cứu nếu không có sự thỏa mãn này can thiệp; sắc lệnh đó theo thứ tự bản tính, và theo loại ưu tiên đó, theo cách chúng ta quan niệm về các sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời, đi trước giao ước của Đức Chúa Trời với Christ: Vì vậy Kinh Thánh cho chúng ta cơ sở để nói, rằng Đức Chúa Trời trước tiên đã chọn Christ cho công việc cứu chuộc này, và sau đó lập một giao ước với Ngài, Thi-thiên 89:3, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta. 2. Chúng ta thấy rằng Christ đã nhận lấy các chức vụ, sự ủy thác, công việc, v.v. đã nói trước, ở dưới một sự cần thiết phước hạnh, thánh khiết, để hoàn thành những điều thuộc về các chức vụ và sự ủy thác của Ngài; và vì vậy Kinh Thánh phán, Ngài phải được làm nên giống như anh em Ngài, Hê-bơ-rơ 2:17. và Christ phải chịu đau đớn, Lu-ca 24:46. và Ngài phải đi qua Sa-ma-ri, Giăng 4:4. Ta phải làm các công việc của Đấng đã sai ta, Giăng 9:4. Nhưng không sự cần thiết nào trong hai sự này trái với sự đồng ý tự do và sự sẵn lòng của Ngài để mang các chức vụ và sự ủy thác này: Vì sự cần thiết thứ nhất xét về sắc lệnh của Đức Chúa Trời, sắc lệnh đó là ý chỉ của ý muốn chính Ngài, cũng như của Cha Ngài; vì vậy không có sự cần thiết nào trên Ngài, trái với sự đồng ý tự do của chính Ngài. Và sự cần thiết thứ hai về việc làm các công việc của Đấng đã sai Ngài, là một sự cần thiết Ngài tự nguyện nhận lấy bởi sự đảm nhận sẵn lòng của Ngài về sự ủy thác làm Chúa Đấng Trung Gian, vì vậy không có sự áp đặt nào trên sự đồng ý tự do của Ngài, Giăng 10:17, 18, Vì vậy Cha ta yêu ta, vì ta hy sinh mạng sống ta để ta có thể lấy lại. Không ai cất nó khỏi ta, nhưng tự ta hy sinh nó. Ta có quyền hy sinh nó, và có quyền lấy lại. Phi-líp 2:8, Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. Nhưng tôi nói, không có trên Christ bất kỳ sự cần thiết nào trái với hành động tự do và sẵn lòng của Ngài, trong việc nhận lấy các chức vụ, sự ủy thác, mối quan hệ, v.v. này. 1. Vì không có sự cần thiết cưỡng ép, như trên một người bị trói tay chân; không có sự cần thiết như vậy trên Chúa để sai Christ, và đặt các chức vụ này trên Ngài; vì Ngài là một Đấng hành động tối cao tự do nhất, trên mọi ý chỉ, và càng hơn nữa trên mọi sự cưỡng ép, Ê-sai 40:13, Ai đã hướng dẫn thần của Đức Giê-hô-va, hay làm cố vấn của Ngài đã dạy Ngài? Thi-thiên 135:6, Bất cứ điều gì Đức Giê-hô-va đẹp lòng, Ngài đã làm ở trời và ở đất, ở biển, và mọi nơi sâu. Và Ngài không bị buộc phải thay đổi sự ban phát luật pháp thành một sự ban phát ân điển mới; Vì vậy điều được đặt trên Christ, thường được gọi là ý muốn của Đấng đã sai Ngài, Giăng 6:39, 40. Cũng không có sự cần thiết như vậy trên Christ để nhận các chức vụ và công việc này, Ngài không thể bị cưỡng ép hy sinh mạng sống Ngài, Giăng 10:18, Không ai cất nó khỏi ta, nhưng tự ta hy sinh nó: Ta có quyền hy sinh nó, và có quyền lấy lại; mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta. Phi-líp 2:6, 8, Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều phải nắm giữ. Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình, và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. 2. Không có sự cần thiết tự nhiên, như sự cần thiết của mặt trời để cho ánh sáng, và lửa cho hơi nóng; chắc chắn không có sự cần thiết như vậy về việc Đức Chúa Trời sai Christ; Đức Chúa Trời đã không bởi bất kỳ sự cần thiết tự nhiên nào sai Christ; cũng Con Đức Chúa Trời không ở dưới bất kỳ sự cần thiết tự nhiên nào để đảm nhận công việc cứu chuộc của chúng ta, vì Đức Chúa Trời có thể đã làm khác, Ngài có thể trong công lý đã truy tố giao ước việc làm; vâng, không có loại cần thiết nào trên Đức Chúa Trời để sai, hay trên Christ để đi việc này, tách khỏi các sắc lệnh của chính Ngài, và mục đích của ý muốn Ngài, Ê-phê-sô 1:5, 6, Đã tiền định chúng ta cho sự nhận làm con bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo sự đẹp lòng của ý muốn Ngài: để khen ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, trong đó Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. Rô-ma 9:20, 21, Không, nhưng ôi người, ngươi là ai, mà cãi lại Đức Chúa Trời? vật được tạo nên sẽ nói với Đấng tạo nên nó, sao Ngài tạo nên tôi như vậy? Thợ gốm không có quyền trên đất sét, từ cùng một khối làm một bình cho sự tôn trọng, và một bình khác cho sự không tôn trọng sao? 3. Không có sự cần thiết đạo đức, không đến nỗi có bất kỳ mạng lệnh, động cơ hay sự thúc đẩy nào bên ngoài chính Ngài, hoặc trên Đức Chúa Trời để đặt công việc này trên Christ, hoặc trên Christ để nhận nó trên Ngài, và chịu công việc; vì Đức Chúa Trời có thể đã sai Con Ngài hoặc không sai, như Ngài đẹp lòng; không đến nỗi có một nguyên nhân đạo đức thúc đẩy Ngài vào đó, Giăng 3:16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, để hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Rô-ma 5:6, 8, Vì khi chúng ta còn yếu đuối, đúng kỳ Christ đã chết vì kẻ không tin kính. Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu Ngài đối với chúng ta, trong khi chúng ta còn là người có tội, Christ đã chết vì chúng ta. Và Christ có thể đã từ chối đảm nhận công việc, hoặc Ngài có thể đã thỏa thuận như Ngài đẹp lòng; vì ai có thể đặt một mạng lệnh trên Ngài, nếu mục đích yêu thương ở trong lòng Ngài đã không thúc đẩy Ngài đến sự đồng ý? Phi-líp 2:6, 8, Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều phải nắm giữ. Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. Vì vậy còn lại rằng mọi chức vụ, công việc, sự ủy thác, thẩm quyền, và mối quan hệ giao ước này, mà Christ đã mang, đều được đảm nhận và chịu đựng bởi sự đồng ý tự do của chính Ngài; và nếu chúng bởi sự đồng ý tự do của Ngài, sự đồng ý này hoặc là do chính Ngài khởi xướng mà không có sự đồng ý và thỏa thuận của Đức Giê-hô-va đồng hành trong ý chỉ với Ngài, để tiến hành công việc cứu chuộc của chúng ta; hoặc điều này đã được giao dịch và làm trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, bởi sự hiểu biết, ý muốn, đồng ý và thỏa thuận của Đức Chúa Trời với Christ. Nay Kinh Thánh rõ ràng và minh bạch, rằng mọi chức vụ, sự ủy thác, thẩm quyền, công việc và mối quan hệ giao ước Christ đã mang, đều không bị chiếm đoạt, không được nhận lấy mà không có sự chỉ định và chỉ định thiên thượng, không có sự đồng ý và mạng lệnh của Cha Ngài; mà Ngài đã được chỉ định, được chọn và được kêu gọi vào đó. Xem Châm-ngôn 8:23, Ta đã được lập lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. Giăng 5:22, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con. Ê-sai 42:1, 6, Kìa tôi tớ ta mà ta nâng đỡ; Ta là Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi trong sự công chính. Và 49:1, 3, — Đức Giê-hô-va đã gọi ta từ trong bụng mẹ, từ lòng mẹ ta Ngài đã nhắc đến danh ta. —Ngươi là tôi tớ ta, ôi Y-sơ-ra-ên, trong ngươi ta sẽ được vinh hiển. Hê-bơ-rơ 5:5, 6, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Như Ngài cũng phán ở một chỗ khác, Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Công-vụ 3:26, Trước hết cho anh em, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài là Giê-xu lên, sai Ngài để ban phước cho anh em, trong việc làm mỗi người lìa bỏ tội lỗi mình. Thi-thiên 40:6, Của lễ và lễ vật Ngài đã không mong muốn, Ngài đã mở tai ta; của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Ngài đã không đòi hỏi, v.v. Vì vậy tôi kết luận, rằng mọi chức vụ, sự ủy thác, quyền năng, và mối quan hệ giao ước này Christ đã mang, ở trên Ngài bởi sự thỏa thuận và đồng ý lẫn nhau giữa Đức Giê-hô-va và Christ; tất cả và mỗi điều đều chứng minh một Khế ước và Giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Christ. Người nào mong muốn thêm bằng chứng về giao ước này, và có thêm ánh sáng trong đó; hãy đọc Jo. Cocc. Summa doctrinae de foedere, ch. 5. và Mr. Rutherf. Treat. of the Covenant, Part 2. ch. 6. Và Fr. Robert's, God's Covenants with Man, Book 2. ch. 2. Sect. 3. Nay rằng giao ước này giữa Đức Giê-hô-va và Christ, là nền tảng của giao ước được lập với chúng ta, có thể được chứng tỏ bởi các chi tiết này. 1. Nếu giao ước bảo lãnh này đã không được kết luận giữa Đức Giê-hô-va và Christ, thì không bao giờ có thể có bất kỳ sự giao dịch giao ước nào với chúng ta theo các điều khoản ân điển; vì giả sử giao ước này đã không có, thì Đức Giê-hô-va sẽ truy tố giao ước việc làm, và theo một tiến trình công lý chống lại mọi loài người, cửa sẽ bị đóng đời đời chống lại mọi sự hạ mình, và mọi cách Phúc Âm của ân điển. Vì vậy chúng ta thấy Sứ đồ kể sự thay đổi sự ban phát luật pháp, và sự sống theo nội dung của giao ước việc làm, thành một cách ân điển mới, có nền tảng, nguồn gốc và sự khởi đầu từ giao dịch đời đời đầy ân điển của Đức Chúa Trời với Christ. 2 Ti-mô-thê 1:9, Đấng đã cứu chúng ta và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo công việc chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã ban cho chúng ta trong Christ Giê-xu trước khi sáng thế. 2. Sự giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với chúng ta theo các điều khoản ân điển, không là gì khác ngoài sự thi hành điều từ đời đời đã được sắc lệnh, giao dịch và kết luận bởi Khế ước của Đức Chúa Trời với Christ; và vì vậy giao ước bảo lãnh nhất thiết phải là nền tảng của giao ước với chúng ta, ngay như mọi sắc lệnh và luật là nền tảng của sự thi hành tiếp theo sau đó: điều này sẽ xuất hiện đầy đủ và rõ ràng hơn khi chúng ta đến nói về nội dung của giao ước cứu chuộc, và những điều được giao dịch trong đó: hiện tại điều này có thể đủ, 1. Rằng bất cứ ân huệ giao ước và ân điển nào được đề nghị cho chúng ta bởi giao ước Phúc Âm, và được áp dụng hiệu quả cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Chúa, điều đó đã được hứa cho Christ, và cho chúng ta trong Ngài; vâng, và được cam kết trong Ngài vì cớ chúng ta bởi giao ước được lập giữa Đức Giê-hô-va và Ngài; như xuất hiện từ Kinh Thánh đã nói trước, 2 Ti-mô-thê 1:9,— Theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã ban cho chúng ta trong Christ trước khi sáng thế; với Tít 1:2, Trong hy vọng về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, đã hứa trước khi sáng thế. 2. Bất cứ điều kiện giao ước nào thuộc loại này hay loại khác; dù đức tin, điều kiện Phúc Âm nổi bật, hay sự vâng phục Phúc Âm khác được đòi hỏi ở chúng ta, hay phải được thực hiện từ phía chúng ta; tất cả những điều này đều được đảm nhận bởi hành động bảo lãnh của Christ trong giao ước giữa Đức Chúa Trời và Ngài, và được Đức Giê-hô-va bảo đảm cho Ngài, để được thực hiện thành công. Xem Ê-phê-sô 2:10, Vì chúng ta là công việc của Ngài được tạo nên trong Christ Giê-xu cho các việc lành, mà Đức Chúa Trời đã định trước để chúng ta bước đi trong chúng. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13, Nhưng chúng ta buộc phải luôn tạ ơn Đức Chúa Trời vì anh em, anh em yêu dấu của Chúa; vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em cho sự cứu rỗi, qua sự nên thánh của Đức Thánh Linh, và đức tin vào chân lý. Ê-sai 53:11, — Và sự đẹp lòng của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa mãn; bởi sự hiểu biết Ngài tôi tớ công chính của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. 3. Trong việc lập giao ước cá nhân với Đức Chúa Trời, và sự dấn thân của các linh hồn riêng biệt với Ngài, theo cách của giao ước ân điển; sự bảo lãnh của Christ là nền tảng của mọi tiến trình: cho đến khi điều này được nhìn thấy, và ở mức độ nào đó được tin, thì không có khả năng tiến một bước nào hướng tới một tình trạng giao ước mới: vì làm sao con người sa ngã hư hỏng (người hiểu tình trạng mình là như vậy) có thể nghĩ đến việc giao dịch với Đức Chúa Trời, trừ khi người ấy đem một Đấng Bảo Lãnh theo mình; hay làm sao người ấy đem đến Đức Chúa Trời Christ, một Đấng Bảo Lãnh của giao ước tốt hơn, người chưa nghe và tin hành động bảo lãnh đời đời của Ngài, Rô-ma 10:14, Vậy họ sẽ kêu cầu Ngài ra sao mà họ chưa tin? và họ sẽ tin Ngài ra sao mà họ chưa nghe? và họ sẽ nghe ra sao nếu không có người giảng? Vì vậy giao ước bảo lãnh này nhất thiết phải là nền tảng của giao ước ân điển và hòa giải; do đó David và Ê-xê-chia chạy đến hành động bảo lãnh này, và đặt trọng lượng của sự giao dịch của họ với Đức Chúa Trời trên nó, Thi-thiên 119:122, Hãy làm Đấng Bảo Lãnh cho tôi tớ Ngài để được tốt lành. Ê-sai 38:14, — Ôi Đức Giê-hô-va, tôi bị áp bức, xin đảm nhận cho tôi. 4. Giao ước được lập với chúng ta, có sự bền vững của nó từ giao ước bảo lãnh được lập với Christ, và vì vậy giao ước này phải là nền tảng của giao ước kia; Tôi nói, trên sự bền vững của giao ước được lập với Christ, tùy thuộc sự bền vững của giao ước với chúng ta; vì giao ước kia đứng vững và chắc chắn, vì vậy giao ước này cũng đứng vững; vì vậy các lòng thương xót của giao ước với chúng ta, là các lòng thương xót chắc chắn, và các lời hứa của giao ước là phải, và a-men; vì chúng là các lòng thương xót chắc chắn của David, đã được hứa trước cho Christ, Ê-sai 55:3. và vì các lời hứa đã được lập cho chúng ta trong Ngài, 2 Cô-rinh-tô 1:20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài là phải, và trong Ngài là a-men. Vì vậy giao ước được lập với chúng ta là một giao ước đời đời, vì giao ước bởi đó Ngài được ban cho dân Ngài, Ê-sai 53:3, 4, Ta lập với các ngươi một giao ước đời đời, ngay cả các lòng thương xót chắc chắn của David. Kìa ta đã ban người làm nhân chứng của dân sự, một người lãnh đạo và chỉ huy của dân sự: vì vậy đức tin, và sự bền đỗ, và sự cứu rỗi của chúng ta là chắc chắn, chắc chắn như trời và đất có thể làm chúng, vì hành động bảo lãnh của Christ, và sự đảm nhận của Ngài cho họ; vì chúng treo trên việc Christ hoàn thành giao ước bảo lãnh của Ngài với Đức Chúa Trời, và trên điều kiện Ngài làm công việc Cha Ngài đã giao cho Ngài làm, Giăng 17:4, 8, 15, 24, Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm: —Vì ta đã ban cho họ các lời Ngài đã ban cho ta, và họ đã nhận chúng. —Ta không cầu xin Ngài cất họ khỏi thế gian; nhưng Ngài giữ họ khỏi điều ác—Cha ơi ta muốn, rằng những người Ngài đã ban cho ta, cũng ở với ta nơi ta ở. Ma-thi-ơ 16:18, — Và trên đá này ta sẽ xây Hội Thánh ta, và các cửa âm phủ sẽ không thắng được nó. 5. Việc Đức Thánh Linh dẫn chúng ta thường xuyên như vậy trong Kinh Thánh, từ giao ước được lập với chúng ta, trong mọi năng lực, hiệu quả, sự bền vững, sự đời đời, sự đứng vững, và sự bền đỗ của nó, để ngước lên giao ước bảo lãnh được lập với Christ; là một sự chứng minh rõ ràng rằng giao ước này được lập với chúng ta tùy thuộc vào giao ước được lập với Ngài; và giao ước được lập với Christ, là nền tảng và cơ sở của giao ước được lập với chúng ta. Hãy đọc Ê-xê-chi-ên 16:60, 61, Dầu vậy ta sẽ nhớ giao ước của ta với ngươi trong các ngày tuổi trẻ ngươi, và ta sẽ lập cho ngươi một giao ước đời đời. Bấy giờ ngươi sẽ nhớ các đường lối ngươi, và xấu hổ, khi ngươi sẽ nhận các chị em ngươi, chị lớn ngươi, và em nhỏ ngươi, và ta sẽ ban chúng cho ngươi làm con gái; nhưng không bởi giao ước của ngươi. Nơi hiệu quả của giao ước được lập với chúng ta, được treo, không trên chính giao ước đó, mà trên một giao ước khác; tức là, giao ước được lập với Christ: Và Ê-sai 22:22, 23, Và chìa khóa nhà David ta sẽ đặt trên vai người; vì người sẽ mở, và không ai đóng, và người sẽ đóng và không ai mở; và ta sẽ đóng chặt người như một cái đinh ở nơi vững chắc, và người sẽ làm một ngôi vinh hiển cho nhà cha người, v.v. Nơi dưới một hình bóng về sự ủy thác của Ê-li-a-kim, việc cố định Christ trong giao ước được trình bày, làm cơ sở của mọi hiệu quả đầy ân điển của nó; và Thi-thiên 89:33, 34, Dầu vậy lòng nhân từ yêu thương của ta ta sẽ không hoàn toàn cất khỏi người, cũng không để sự thành tín của ta thất bại. Giao ước của ta ta sẽ không phá vỡ, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi ta. Một lần ta đã thề bởi sự thánh khiết của ta, rằng ta sẽ không nói dối David. Việc thiết lập giao ước với dòng dõi tội lỗi của Christ (ở đó nói dưới danh David và dòng dõi người), được quy về giao ước, giao ước đã thề với Christ, làm cơ sở và nền tảng của nó, Đấng Đức Chúa Trời đã đặt tại Si-ôn làm một nền tảng vững chắc, với mục đích người tin có thể không vội vàng, cũng không bị dời khỏi đức tin và sự vững vàng của mình đột ngột, Ê-sai 28:16. CHƯƠNG II. Về sự cần thiết của giao ước cứu chuộc. Và 1. Loại cần thiết nào cho sự hiện hữu của giao ước này. 2. Trong những khía cạnh nào, hay cho những mục đích nào nó cần thiết. Khi chúng ta nói về sự cần thiết của giao ước cứu chuộc hay bảo lãnh, chúng ta phải hiểu sự cần thiết đó một cách thận trọng. Các nhà kinh viện phân biệt một sự cần thiết ba loại. 1. Một sự cần thiết hoàn hảo và tuyệt đối nhất, hay một sự cần thiết đơn giản, khi một điều là như vậy, đến nỗi nó không thể không là, cũng không thể là khác, và điều đó bởi quyền năng của bất kỳ tác nhân nào. Sự cần thiết này không thuộc về giao ước cứu chuộc, cũng không thuộc về bất kỳ hành động tự do nào khác của ý muốn Đức Chúa Trời; vì nếu Đức Chúa Trời đã đẹp lòng như vậy, Ngài có thể đã không bước vào giao ước đó với Con Ngài; vì không tuyệt đối cần thiết rằng con người phải được cứu chuộc: Đức Chúa Trời có thể đã bỏ qua con người như Ngài đã bỏ qua các thiên sứ phản bội; sự lựa chọn các đối tượng đó, để được Christ cứu chuộc, được nhắc đến để làm nặng thêm tình yêu của Đức Chúa Trời đối với con người, Hê-bơ-rơ 2:16, Vì thật Ngài đã không nhận lấy bản tính của các thiên sứ; nhưng Ngài đã nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Sự cần thiết này chỉ thuộc về bản tính thiên thượng, vốn hoàn hảo nhất, và không thể bởi bất kỳ tác nhân nào, bị làm cho không là; hay là khác, hay khác hơn Ngài là, Gia-cơ 1:17, — với Ngài không có sự thay đổi, cũng không bóng của sự xoay chuyển. 2. Một sự cần thiết tự nhiên, khi bất cứ điều gì chảy ra một cách cần thiết và chỉ từ các nguyên tắc của bản tính; và vì vậy lửa cháy, và đá rơi xuống. Nay giao ước cứu chuộc không cần thiết bởi sự cần thiết tự nhiên này; vì Đức Chúa Trời đã không bước vào giao ước với Christ như lửa cháy, một cách cần thiết, và tự nhiên; vì, 1. Bấy giờ Đức Chúa Trời không thể không bày tỏ lòng thương xót trên con người sa ngã, và điều đó theo chính cách cứu chuộc bởi Christ này; vì các tác nhân tự nhiên không thể không hành động theo các thuộc tính tự nhiên của chúng; nhưng rõ ràng từ việc Đức Chúa Trời bỏ qua các thiên sứ sa ngã, rằng Ngài cũng có thể đã bỏ qua con người trong tình trạng tội lỗi của người ấy. 2. Nếu Đức Chúa Trời đã hoặc định trong chính Ngài, hoặc thi hành công lý hay lòng thương xót, hoặc cả hai (điều mâu thuẫn, bao hàm, và không thể) bởi sự cần thiết tự nhiên này, thì (công lý và lòng thương xót của Ngài là vô hạn) Ngài sẽ phải bày tỏ lòng thương xót trên tất cả, hoặc thi hành công lý trên tất cả; Ngài sẽ hoặc phải trừng phạt mọi kẻ đã phạm tội đến mức tối đa, ngay khi họ phạm tội, hoặc Ngài sẽ phải bày tỏ lòng thương xót trên tất cả, ngay khi có các đối tượng đủ tư cách cho lòng thương xót: lý do là hiển nhiên, vì mọi tác nhân tự nhiên làm việc đến mức tối đa chúng có thể. 3. Bấy giờ sẽ không có Khế ước cũng không Giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Christ; vì giả sử một sự cần thiết tự nhiên như vậy, chúng ta phá hủy sự đồng ý và thỏa thuận tự do, vốn thiết yếu cho giao ước này, và được chứng minh trong chương trước. 3. Có một sự cần thiết giả thiết phát sinh từ sự chỉ định và chỉ định của Đức Chúa Trời; hay như người khác gọi nó, một sự cần thiết của hệ quả; khi bất cứ điều gì cần thiết trên giả định về một điều khác nào đó; và đây không phải là một sự cần thiết tuyệt đối trong chính các sự việc, và sự bất biến của chúng; mà là một sự cần thiết tương đối giới hạn, trên sự kết nối của một điều với điều khác. Lại nữa, sự cần thiết tương đối giới hạn này (như Mr. Anth. Burgess quan sát tốt) đôi khi từ nguyên nhân hiệu quả, vì người ấy được sắp đặt như vậy và như vậy; như khi nói, phải có các tà giáo, 1 Cô-rinh-tô 11, 29. Tức là, một phần xét về nguyên nhân hiệu quả (dù bản văn ở đó chỉ nhắc đến nguyên nhân cuối cùng), vì sẽ luôn có sự ngu dốt và kiêu ngạo trong con người. 2. Từ nguyên nhân vật chất: Vì vậy sự chết là cần thiết và không thể tránh khỏi, vì chúng ta có các nguyên tắc hư hoại trong mình. 3. Từ nguyên nhân hình thức, vì điều đó bất biến và không thay đổi. 4. Từ nguyên nhân cuối cùng giả sử một cứu cánh như vậy. Khi chúng ta nói về sự cần thiết của giao ước bảo lãnh hay cứu chuộc, đó là loại cần thiết thứ ba và cuối cùng này chúng ta muốn nói; chỉ cần thiết một cách giả thiết và tương đối rằng Đức Chúa Trời nên bước vào giao ước với Christ; tức là, trên giả định về một điều khác nào đó Đức Chúa Trời đã sắc lệnh và định trong chính Ngài. Và ở đây chúng ta hãy tìm hiểu một chút, Câu hỏi 1. Những điều này là gì mà việc Đức Chúa Trời bước vào giao ước với Christ giả định? 2. Sự cần thiết của một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ là gì, giả sử những điều này? 3. Liệu sự cần thiết giả thiết và tương đối này của một giao ước với Christ, chỉ chảy từ nguyên nhân cuối cùng, từ các cứu cánh Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài, hay cũng từ nguyên nhân hiệu quả, tức là, từ khuynh hướng tự nhiên của Đức Chúa Trời đối với công lý hay lòng thương xót? Đáp. 1. Giao ước cứu chuộc trong đó Đức Chúa Trời đã bước vào với Christ, đã tiến hành trên giả định về những điều này chủ yếu (Tôi không nói chỉ, cũng không xác định thứ tự của những điều được giả định). 1. Giao ước này giả định rằng Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài, và sắc lệnh một cách nổi bật để tôn vinh chính Ngài theo cách công lý và lòng thương xót, Rô-ma 9:22, 23, Nếu Đức Chúa Trời muốn bày tỏ cơn thạnh nộ Ngài, và làm cho quyền năng Ngài được biết, đã chịu đựng với nhiều sự nhịn nhục các bình thạnh nộ đã sắm sẵn cho sự hư mất? Và để Ngài làm cho sự giàu có của vinh hiển Ngài được biết trên các bình thương xót Ngài đã chuẩn bị trước cho vinh hiển? 2. Giao ước này giả định rằng Đức Chúa Trời đã định và sắc lệnh, rằng nên có các đối tượng đủ tư cách, và thích hợp cho việc tôn vinh cả hai thuộc tính này; và điều này tuyệt đối cần thiết cho mục đích đó, cả quoad exercitium và quoad specificationem actus, xét về sự thi hành hành động và sự xác định và cách thức của nó. Vì đối với một số thuộc tính trong Đức Chúa Trời không đòi hỏi đối tượng, và đối với số khác không đòi hỏi tư cách của đối tượng. Đối với sự toàn năng của Đức Chúa Trời không đòi hỏi đối tượng, vì nó tạo ra các đối tượng của nó; và đối với sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời không đòi hỏi tư cách trong đối tượng; vì Ngài có thể sắp đặt mọi sự cho một cứu cánh vinh hiển. Nhưng đối với lòng thương xót và công lý của Đức Chúa Trời, ad extra, không chỉ đòi hỏi các đối tượng, mà các đối tượng đủ tư cách như vậy, hoặc với ân điển hoặc với tội lỗi, như Mr. Burgess quan sát. Vì vậy giao ước cứu chuộc giả định mục đích và sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự tạo dựng con người, trong một tình trạng phước hạnh, nhưng có thể thay đổi, và sự sa ngã của người ấy khỏi phước hạnh nguyên thủy và tình trạng giao ước đầu tiên của mình, vào tội lỗi; để có thể có các đối tượng và các đối tượng đủ tư cách cho việc tôn vinh các thuộc tính của
lòng thương xót và công lý, mà Sứ đồ ở chỗ đã nói trước, Rô-ma 9:22, 23. gọi là các bình thương xót, và các bình thạnh nộ. 3. Giao ước cứu chuộc giả định mục đích và sắc lệnh tự do của Đức Chúa Trời, đến mức theo chân lý giao ước và công lý của Ngài trên con người, đến nỗi không tha người ấy nếu không có một sự thỏa mãn cho công lý trong chính thân vị người ấy, hoặc bởi một Đấng Bảo Lãnh cùng loại đã phạm tội, Hê-bơ-rơ 9:15, Và vì cớ này Ngài là Đấng Trung Gian của giao ước mới, để bởi phương tiện sự chết vì sự cứu chuộc các vi phạm dưới giao ước thứ nhất, những người được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. 4. Giao ước cứu chuộc giả định rằng Đức Chúa Trời đã định có trong loài người các đối tượng để tôn vinh cả hai thuộc tính thương xót và công lý này, rằng Ngài sẽ không trừng phạt mọi tội lỗi bằng sự chết đời đời; cũng không để mọi tội không bị trừng phạt; nhưng sẽ bày tỏ công lý Ngài trong một số đối tượng, và sự giàu có của ân điển Ngài trong những đối tượng khác, Rô-ma 9:22, 23. 5. Giao ước cứu chuộc giả định rằng Đức Chúa Trời đã chọn Christ trước để làm công việc cứu chuộc, bởi thỏa mãn công lý, và nài xin lòng thương xót, Thi-thiên 89:3, Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta. Và Hê-bơ-rơ 2:17, Vì vậy trong mọi sự Ngài phải được làm nên giống như anh em Ngài, để Ngài có thể là một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót và thành tín trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự. Và rằng Ngài đã chọn các bình thương xót trong Ngài, cho ân điển và vinh hiển, Ê-phê-sô 1:4, 5, Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta thánh khiết và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu thương. Đã tiền định chúng ta cho sự nhận làm con, bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo sự đẹp lòng của ý muốn Ngài. Vậy tôi nói, his suppositis, những điều này và những điều tương tự được giả định, Đức Chúa Trời bước vào một giao ước với Christ. Câu hỏi 2. Nhưng giả sử đã được sắc lệnh, rằng công lý thiên thượng sẽ được thỏa mãn; và chân lý của lời đe dọa của giao ước việc làm, sẽ được xác thực trên con người phạm tội, hoặc trên một Đấng Bảo Lãnh đủ tư cách: giả sử cũng rằng Christ được chỉ định trong ý chỉ của Đức Chúa Trời vào công việc này cứu chuộc con người hư mất, bởi thực hiện một sự thỏa mãn cho công lý của Đức Chúa Trời: Vẫn là một câu hỏi, Giao ước cứu chuộc hay bảo lãnh giữa Đức Chúa Trời và Christ cần gì? Công việc không thể được làm mà không có bất kỳ Khế ước, Giao ước hay Thỏa thuận nào giữa Cha và Con sao? Đáp. Tôi sẽ chỉ ở đây đưa ra một câu trả lời ngắn, giới thiệu sự thỏa mãn đầy đủ và chi tiết hơn của câu hỏi này đến phần sau của chương này, trong đó tôi đã định xử lý các cứu cánh và mục đích riêng biệt mà giao ước cứu chuộc cần thiết vì chúng; Hiện tại tôi nói, 1. Có thể đủ rằng Đức Chúa Trời đã sắc lệnh, và bày tỏ rõ ràng rằng sự thỏa mãn công lý Ngài sẽ có vì tội lỗi, và Christ đã ban, đã được thỏa thuận giữa họ bởi một giao ước: và vì vậy xét về sự khôn ngoan vô hạn, vốn làm việc bởi ý chỉ sâu nhiệm, và không làm gì mà không có lý do, nó cần thiết; vì Đức Chúa Trời thấy thích hợp nó nên như vậy, Ngài đã chọn cách này. Nhưng bên cạnh điều này, 2. Bất cứ sự cần thiết nào xét về sự khôn ngoan vô hạn, rằng con người hư mất nên được cứu chuộc, tội lỗi không nên được tha nếu không có một sự thỏa mãn, rằng Christ nên là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, và nên đến và ban sự thỏa mãn đó: cùng sự cần thiết đó cũng đòi hỏi một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ, để tiến hành công việc đó theo cách Thỏa thuận; vì vậy nếu một Đấng Trung Gian, một Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc, một Đấng Bảo Lãnh, một giá chuộc là cần thiết, xét về sự khôn ngoan vô hạn, vốn đã tìm ra sự ban phát Phúc Âm này và cách sự sống mới, thì một giao ước bảo lãnh và cứu chuộc cũng cần thiết trong cùng khía cạnh. 3. Công việc cứu chuộc được Christ thực hiện, là công việc không thể được đảm nhận và thực hiện nếu không có một giao ước; vì nó đòi hỏi sự truyền lệnh và vâng phục, sai đi và đi, cầu xin và nhận, làm việc và thưởng, tất cả đều bao hàm, và giả định sự cao hơn và thấp hơn, hay sự phụ thuộc, điều không thể ở giữa Cha và Con, Đấng bình đẳng với Đức Chúa Trời, Phi-líp 2:6, trừ khi bởi Thỏa thuận, Khế ước, Đồng ý và Giao ước, Con Đức Chúa Trời đã tự hạ mình, và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá, Phi-líp 2:8. Công việc cứu chuộc mà Christ được chỉ định vào trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, đòi hỏi nhiều chức vụ, công việc, sự ủy thác, và mối quan hệ được Ngài gánh chịu (về điều này tôi đã gợi ý điều gì đó trong chương trước) những điều không thiết yếu cho Con Đức Chúa Trời, cũng không thuộc về Ngài bởi bất kỳ sự cần thiết tự nhiên, tuyệt đối, hay bất biến nào; trên giả định về sắc lệnh của Đức Chúa Trời, rằng Con nên làm công việc cứu chuộc, có một sự cần thiết của Hệ quả, rằng nên có một giao ước cứu chuộc và bảo lãnh; để bởi sự kêu gọi và mạng lệnh của Cha, và bởi sự đồng ý và thỏa thuận của Con, làm nên một Khế ước tự nguyện, Con Đức Chúa Trời có thể mang các chức vụ, và sự ủy thác, và mối quan hệ này, mà nếu không Ngài sẽ không mang, Ê-sai 42:1, 6, Kìa tôi tớ ta mà ta nâng đỡ, người được chọn của ta mà linh hồn ta vui thích.—Ta là Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi. Thi-thiên 2:7, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với ta, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hê-bơ-rơ 5:5, 6, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Như Ngài cũng phán ở một chỗ khác, Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Câu hỏi 3. Liệu sự cần thiết giả thiết này của việc Đức Chúa Trời bước vào giao ước với Christ để trả một giá chuộc; hay như người khác nói, sự cần thiết của hệ quả này, chỉ chảy từ một nguyên nhân cuối cùng; tức là, các cứu cánh của Đức Chúa Trời Ngài đã định trong chính Ngài; hay cũng từ nguyên nhân hiệu quả; tức là, từ công lý trong Đức Chúa Trời không thể tha tội nếu không có sự thỏa mãn? Đáp. 1. Về sự cần thiết của việc Đức Chúa Trời lập giao ước với Christ, xét về các cứu cánh Ngài đã định trong chính Ngài; không có nghi ngờ: Đó là, 1. Cứu cánh tối cao, để tôn vinh lòng thương xót và công lý Ngài; Tôi muốn nói vinh hiển tuyên bố của Ngài, vốn chiếu sáng ad extra; không phải vinh hiển thiết yếu của Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài vô hạn vinh hiển từ đời đời, và sẽ đời đời vinh hiển thiết yếu, dù không Con Người hay Thiên Sứ, hay bất kỳ đối tượng nào khác của vinh hiển Ngài đã được tạo dựng. Đây là vinh hiển được nói đến trong các Kinh Thánh này, Châm-ngôn 16:4, Đức Giê-hô-va đã làm mọi vật cho chính Ngài; vâng, ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa. Ê-phê-sô 1:6, Để khen ngợi vinh hiển của ân điển Ngài trong đó Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. 2. Cứu cánh phụ thuộc (cũng là một phương tiện hay cách để nâng cao cứu cánh tối cao) Sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của dân được chọn của Ngài, được đem đến theo cách như vậy có thể bày tỏ và tuyên bố vinh hiển của công lý và lòng thương xót cả hai, trong việc cứu một số, không phải tất cả, và bỏ qua những người khác, trên họ Ngài đã định tuyên bố công lý Ngài; và trong việc cứu những người này Ngài đã định cứu chuộc, theo cách công lý có thể được thỏa mãn, và lòng thương xót cũng được nài xin, Rô-ma 3:24, Được xưng công chính cách nhưng không bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Chúa Giê-xu Christ. Ê-phê-sô 1:7, Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, sự tha thứ tội lỗi theo sự giàu có của ân điển Ngài. Rõ ràng, tôi nói, rằng xét về các cứu cánh lớn này, giao ước cứu chuộc được lập với Christ là cần thiết; Đức Chúa Trời đã định trong việc procuring sự cứu rỗi của chúng ta, để tôn vinh lòng thương xót và công lý Ngài, một Đấng Trung Gian và Đấng Bảo Lãnh phải được dấn thân; và (xét về sự khôn ngoan vô hạn đã xác định nó) không ai thích hợp như Con Đức Chúa Trời; Ngài nhất thiết phải được dấn thân bởi sự đồng ý của chính Ngài, và bởi một thỏa thuận giao ước với Đức Giê-hô-va. H. Nhưng ở đây là câu hỏi về sự cần thiết của giao ước bảo lãnh xét về nguyên nhân hiệu quả; tức là, liệu có bất kỳ sự cần thiết nào của bản tính hay công lý thiết yếu tự nhiên trong Đức Chúa Trời, đòi hỏi cách bảo lãnh và cứu chuộc này một cách cần thiết, xét rằng Ngài không thể tha tội nếu không có một sự thỏa mãn hay không? Đ. Về câu hỏi này, hai lý do chủ yếu khiến tôi dè dặt trong việc bàn luận nó. 1. Sự khác biệt lớn về phán đoán giữa những người chính thống trong điểm này; Nhiều người học thức giữ rằng công lý của Đức Chúa Trời trong việc trừng phạt và sửa chữa tội lỗi là tự nhiên đến nỗi, Ngài không thể không trừng phạt nó, hoặc đòi hỏi sự thỏa mãn; nếu không Ngài sẽ tự phủ nhận mình, và bản tính của chính Ngài. Lại nữa, có những người khác giữ rằng, nếu Đức Chúa Trời được xem xét một cách tuyệt đối xét về quyền năng Ngài, và không trên giả định về sắc lệnh này, vốn de facto, để không tội nào không bị trừng phạt; mà trừng phạt nó hoặc trong thân vị, hoặc trong Đấng Bảo Lãnh của người ấy: Theo ý nghĩa tuyệt đối này họ nói Đức Chúa Trời có thể đã tự do tha tội mà không có bất kỳ sự thỏa mãn nào. Những người khác lại đi theo một đường giữa, và bởi một số phân biệt đã cố gắng hòa giải sự khác biệt; điều này dù họ đạt cứu cánh hay không, vẫn cho thấy một tinh thần tốt trong nỗ lực. 2. Vì dường như ít hữu ích hơn để tranh luận về khả năng của một cách khác để cất bỏ tội lỗi, và thỏa mãn sự rủa sả của luật pháp, vì bất cứ điều gì Đức Chúa Trời có thể đã làm, Ngài đã bày tỏ rõ ràng rằng Ngài đã sắc lệnh và chọn chỉ cách này, rằng Ngài sẽ không tha tội nếu không có một giá và sự thỏa mãn. Về sự lĩnh hội nghèo nàn của chính tôi về điểm này; 1. Tôi coi ý kiến Socinian trong vấn đề này là cực đoan, và có hệ quả nguy hiểm; vì họ phủ nhận Công lý và Lòng Thương Xót là Các Thuộc Tính hay Tính Chất của Đức Chúa Trời, làm Công lý (hay như họ gọi nó, Cơn Giận) không phải là tính chất trong Đức Chúa Trời; mà là hiệu quả tự nguyện đơn thuần của ý muốn Ngài; phủ nhận bất kỳ Công lý như vậy trong Đức Chúa Trời, bởi đó Ngài hướng tới việc trừng phạt tội lỗi, và làm nó hoàn toàn tùy ý, để trừng phạt, hoặc không trừng phạt. Trên nền tảng này họ xây dựng, rằng Christ đã không chết theo cách thỏa mãn; ít nhất không có sự cần thiết của nó: Các lập luận được Mr. Burgess dùng trong việc bác bỏ ý kiến Socinian, có sức thuyết phục đến mức, chúng kết luận công lý là một tính chất tự nhiên trong Đức Chúa Trời (hiểu từ tự nhiên là điều chảy từ bản tính; nhưng bởi sự giúp đỡ của ý muốn tự do); và việc Đức Chúa Trời trừng phạt tội lỗi, không chỉ đơn thuần từ ý muốn Ngài. Và thực tế các Kinh Thánh trình bày tội lỗi, như không chỉ trái với luật thánh của Đức Chúa Trời, mà còn trái với bản tính thánh của Ngài: Tôi muốn nói trái với Ngài về đạo đức, dù không phải về thể chất, Hê-bơ-rơ 1:13, Ngài có mắt trong sạch hơn là nhìn điều ác, và không thể nhìn tội lỗi: và quy việc trừng phạt tội lỗi, không chỉ cho công lý của luật Ngài, mà cho sự công chính và công lý của bản tính Ngài, Thi-thiên 11:7, Vì Đức Giê-hô-va công chính yêu sự công chính, mặt Ngài nhìn người ngay thẳng. Khải-huyền 16:5, Và ta nghe thiên sứ của nước nói, Ngài là công chính, ôi Chúa. Các Kinh Thánh này cũng kể công lý trừng phạt giữa các thuộc tính của Ngài, khi danh Ngài được công bố, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:7, — và sẽ không tha kẻ có tội chút nào. Các Kinh Thánh này và tương tự (tôi nói) có trọng lượng với tôi để kể công lý giữa các tính chất của Đức Chúa Trời, và tin rằng việc Ngài trừng phạt tội lỗi không chỉ đơn thuần từ ý muốn Ngài. 2. Đó là một cực đoan khác, để suy ra từ đây, rằng vì công lý theo một ý nghĩa nào đó là một tính chất tự nhiên trong Đức Chúa Trời, và việc Ngài trừng phạt tội lỗi không chỉ đơn thuần từ ý muốn Ngài; vì vậy Đức Chúa Trời trừng phạt tội lỗi bởi sự cần thiết của bản tính, và không thể không trừng phạt nó, hoặc đòi hỏi sự thỏa mãn, hơn Ngài có thể phủ nhận bản tính của chính Ngài, hoặc ngừng là Đức Chúa Trời. Chống lại khẳng định này, các Lý do được Mr. Rutherford đưa ra (mà tôi giới thiệu độc giả đến) kết luận mạnh mẽ. 3. Tôi quan niệm rằng các cực đoan này có thể thừa nhận sự giảm bớt, mà không phương hại đến chủ quyền của Chúa, và sự tự do tuyệt đối của ân điển Ngài, hoặc không làm giảm sự thỏa mãn của Christ, và sự cần thiết tương đối của nó. Vì, 1. Giả sử Đức Chúa Trời không trừng phạt tội lỗi bởi bất kỳ sự cần thiết tự nhiên nào, và Ngài không trừng phạt tội lỗi, cũng không đòi hỏi bất kỳ sự thỏa mãn nào bởi bất kỳ sự cần thiết nào của công lý; nhưng điều này không thể là lợi thế cho kiến trúc thượng tầng Socinian, những người kết luận rằng bấy giờ không có sự cần thiết Christ chết theo cách thỏa mãn, vì Đức Chúa Trời đã bày tỏ rõ ràng rằng Ngài sẽ không tha tội, nếu không có một sự thỏa mãn và một sự chuộc tội được làm; và sắc lệnh này của Ngài suy ra một sự cần thiết giả thiết Christ chết theo cách thỏa mãn. 2. Giả sử công lý, công lý trừng phạt, là tự nhiên đối với Đức Chúa Trời, và giữa các tính chất của Ngài, sẽ không nhất thiết theo sau (trên giả định về sự hiện hữu của tội lỗi) rằng Đức Chúa Trời trừng phạt tội lỗi bởi sự cần thiết của Bản tính và Công lý, hơn nó sẽ theo sau, rằng vì tự nhiên đối với con người là nói, cười, v.v. Vì vậy người ấy nói, cười từ sự cần thiết của bản tính; vì người ấy làm những điều này tự do nhất; và dù tự nhiên đối với người ấy là cười hay nói, người ấy vẫn có thể không bao giờ cười cũng không nói, như người ấy đẹp lòng. Vì nếu vậy, 1. Bấy giờ công lý Ngài sẽ mang Ngài trừng phạt tội lỗi mà không có bất kỳ sự tiết chế nào; tức là, trừng phạt tội lỗi ngay khi nó được phạm, trừng phạt tội lỗi đến mức độ trừng phạt cao nhất, trừng phạt tội lỗi trong mọi linh hồn phạm tội, mà không bày tỏ lòng thương xót cho bất kỳ ai, và trong cùng linh hồn phạm tội, không trong một Đấng Bảo Lãnh; vì các tác nhân tự nhiên làm việc đến mức tối đa chúng có thể. 2. Vì các tính chất tự nhiên của Đức Chúa Trời, như chúng thiết yếu cho Ngài, không đến nỗi đòi hỏi bất kỳ đối tượng nào ad extra (dù sự bày tỏ của chúng đòi hỏi các đối tượng), vì Đức Chúa Trời sẽ vô hạn và đời đời khôn ngoan, thánh khiết, tốt lành, công chính, v.v. dù không bao giờ có bất kỳ sự tạo dựng Con Người hay Thiên Sứ nào; và nếu chúng không nhất thiết đòi hỏi các đối tượng, thì càng ít sự thi hành các hành động; vì vậy sẽ không theo sau, nếu Công lý tự nhiên đối với Đức Chúa Trời, thì Ngài phải trừng phạt tội lỗi bởi sự cần thiết của Bản tính. 3. Nếu chúng ta đặt công lý giữa các tính chất này trong Đức Chúa Trời, mà các đối tượng của chúng có thể được nói là cần thiết (điều phải được hiểu xét về sự thi hành các hành động về các đối tượng này; nếu không không tính chất tự nhiên nào trong Đức Chúa Trời nhất thiết đòi hỏi bất kỳ đối tượng nào ad extra); nhưng các đối tượng được giả định, các hành động vẫn không, ngay cả bấy giờ cần thiết bởi bất kỳ sự cần thiết tuyệt đối nào của bản tính; mà chỉ bởi một sự cần thiết giả thiết; giả sử sắc lệnh của Đức Chúa Trời đã ban cho các đối tượng này một sự hiện hữu, và sắp đặt sự hiện hữu của chúng, các đối tượng đủ tư cách để thi hành công lý hay lòng thương xót trên chúng, theo sự đẹp lòng Ngài, vốn làm mọi sự theo ý chỉ của ý muốn Ngài; và nếu vậy, ở đây không có việc trừng phạt tội lỗi bởi sự cần thiết của bản tính. 4. Giả sử Công lý tự nhiên đối với Đức Chúa Trời theo ý nghĩa Mr. Burgess khẳng định nó, và giả sử các đối tượng của nó có một sự hiện hữu; nhưng chắc chắn Ngài không trừng phạt tội lỗi bởi sự cần thiết của bản tính, như lửa cháy; vì sự thi hành Công lý, vâng, sự lựa chọn các đối tượng Ngài sẽ thi hành nó trên chúng, đều tùy thuộc ý muốn tự do và chủ quyền của Ngài; như rõ ràng từ Rô-ma 9:18, Vì vậy Ngài thương xót ai Ngài muốn thương xót; và ai Ngài muốn, Ngài làm cứng lòng. Khải-huyền 4:11, Ngài xứng đáng, ôi Chúa, nhận vinh hiển và tôn trọng, và quyền năng, vì Ngài đã tạo mọi vật, và vì sự đẹp lòng Ngài chúng là và đã được tạo nên. Trong khi sự cần thiết tự nhiên loại trừ sự tự do cả trong nguyên tắc hành động, và chính hành động. Nay đã cho thấy loại cần thiết nào có cho sự hiện hữu của giao ước cứu chuộc giữa Đức Chúa Trời và Christ; và sự cần thiết chủ yếu tôn trọng nguyên nhân cuối cùng và các cứu cánh Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài: Tiếp theo chúng ta hãy xem xét đặc biệt giao ước bảo lãnh và cứu chuộc với Con Ngài là Christ cần thiết cho những mục đích và ý định nào mà Đức Chúa Trời nên bước vào đó. Các mục đích và ý định này có thể được quy về hai đầu đề chính; giả sử Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài để tôn vinh lòng thương xót và Công lý Ngài trong việc procuring sự cứu rỗi của chúng ta; giao ước bảo lãnh và cứu chuộc cần thiết cho cả hai cứu cánh và mục đích này: 1. Cho vinh dự của Đức Chúa Trời. 2. Cho sự cứu rỗi và ích lợi của dân được chọn của Ngài; cả hai đều đạt được qua giao ước được lập giữa Đức Chúa Trời và Christ. 1. Cho vinh dự và vinh hiển của Đức Chúa Trời; Tôi muốn nói, vinh hiển tuyên bố của Đức Chúa Trời, vốn chiếu sáng ad extra, hay sự bày tỏ vinh hiển Ngài, như nó được bày tỏ và bày tỏ trong các giao dịch của Ngài với các tạo vật; về điều này xem Thi-thiên 19:1, Các tầng trời tuyên bố vinh hiển của Đức Chúa Trời. Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11, Ai giống như Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, giữa các thần! ai giống như Ngài, vinh hiển trong sự thánh khiết, đáng sợ trong lời ngợi khen, làm các phép lạ! Không phải vinh hiển thiết yếu của Ngài chiếu sáng ad intra, bởi đó Ngài vô hạn và đời đời vinh hiển, trước mọi công việc Tạo Dựng và Quan Phòng; và sẽ vinh hiển đời đời, dù chúng không bao giờ có, Châm-ngôn 8:22.—30, Đức Giê-hô-va đã sở hữu ta lúc khởi đầu đường lối Ngài, trước các công việc xưa của Ngài. —Bấy giờ ta ở bên Ngài như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và hằng ngày ta là niềm vui thích của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Tôi nói, sự hiện hữu của giao ước cứu chuộc này, cần thiết cho vinh hiển tuyên bố của Đức Chúa Trời; dù chúng ta xem xét Đức Chúa Trời cách thiết yếu hay cách cá nhân. 1. Cho vinh hiển của Đức Chúa Trời được xem xét cách thiết yếu, hay xét về bản tính và bản thể vinh hiển của Ngài, hay các thuộc tính thiết yếu tự nhiên của Ngài; Tôi muốn nói, sự khôn ngoan, sự tốt lành, công lý, lòng thương xót, sự thành tín, v.v. của Ngài. Và điều đó, 1. Cho việc tôn vinh chúng cách phổ quát, ngay cả tất cả và mỗi thuộc tính của Ngài, tất cả đều nhận một ánh sáng mới và vinh hiển, qua giao ước cứu chuộc, và việc Đức Chúa Trời sai Christ làm công việc đó vốn sẽ không bao giờ được biết cũng không được bày tỏ trên Đất, cũng không trên Trời, ngoài trong mặt Chúa Giê-xu Christ, và bởi giao ước của Đức Chúa Trời với Ngài về sự cứu chuộc của chúng ta; vì vậy Sứ đồ phán, 2 Cô-rinh-tô 4:6, Vì Đức Chúa Trời là Đấng đã truyền ánh sáng chiếu ra khỏi tối tăm, đã chiếu trong lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trong mặt Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy Christ cũng được gọi là sự sáng của vinh hiển Ngài, Hê-bơ-rơ 1:3. Christ Đấng Trung Gian là sự sáng của vinh hiển Đức Chúa Trời, trong và qua Ngài, các thuộc tính và bản tính vinh hiển của Ngài được làm rõ ràng, và vinh hiển tuyên bố của chúng có một ánh sáng vinh hiển hơn, hơn bởi mọi công việc Tạo Dựng và Quan Phòng bên cạnh: trên cùng lý do Christ cũng được gọi là Hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, Cô-lô-se 1:15, vì các sự xuất sắc vinh hiển của Đức Chúa Trời (nếu không vô hình) được bày tỏ cách vinh hiển bởi Ngài, và được thấy trong Ngài. Tôi lướt qua điều này ở đây trong một lời, giới thiệu sự xem xét chi tiết hơn về nó đến phần của nội dung này liên quan đến thân vị và chức vụ của Đấng Trung Gian. 2. Cho việc tôn vinh chúng cách hài hòa, để sự hài hòa của các thuộc tính trong Đức Chúa Trời có thể được bày tỏ trong giao dịch này; tức là, lòng thương xót và công lý đã gặp nhau ngọt ngào ra sao, khi hòa bình và sự công chính, các đòi hỏi của luật pháp và sự hạ mình của Phúc Âm, sự nghiêm khắc của luật pháp và sự hiền lành của Phúc Âm đã gặp nhau, và được làm bạn bởi giao ước này, Thi-thiên 85:10, 11, Lòng thương xót và chân lý đã gặp nhau, sự công chính và hòa bình đã hôn nhau, v.v. Vì bởi phương tiện này Đức Chúa Trời đã đem ra cho trời và đất, và mọi tạo vật, sự hài hòa vinh hiển của Công lý, Chân lý, Lòng Thương Xót, Quyền Năng, Sự Khôn Ngoan, Ân Điển, Khải-huyền 5:12, 13, Nói với giọng lớn, Chiên Con đã bị giết xứng đáng nhận quyền năng, và sự khôn ngoan, và sự giàu có, và sức mạnh, và vinh dự, và vinh hiển, và phước lành. Và mọi tạo vật ở trên trời và trên đất, và dưới đất, và những vật ở biển, và mọi vật trong chúng, ta nghe nói, Phước lành, vinh dự, vinh hiển, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên ngôi, và thuộc về Chiên Con đời đời. 2. Giao ước cứu chuộc này cần thiết cho vinh hiển của Đức Chúa Trời được xem xét cách cá nhân; và điều đó, 1. Xét về các sự hiện hữu riêng biệt và các thân vị vinh hiển của Ba Ngôi phước hạnh. 2. Xét về các chức vụ riêng biệt của ba thân vị, tất cả đều được bày tỏ cách vinh hiển trong các giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với Christ. Tôi nói, sự bày tỏ vinh hiển tuyên bố lớn nhất và sự bày tỏ rõ ràng nhất về các sự hiện hữu riêng biệt và Các Thân Vị của Thần Tính, và về các chức vụ riêng biệt của Các Thân Vị này trong Ba Ngôi vinh hiển đời đời và phước hạnh, mà thế gian từng thấy hay nghe, là trong các giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với Christ về công việc cứu chuộc của chúng ta; vì ở đâu có bất kỳ sự khám phá rõ ràng nào như vậy về các sự mầu nhiệm lớn này được tìm thấy, như trong các giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, và các Kinh Thánh bày tỏ chúng? Đức Chúa Trời chỉ được biết một cách tối tăm trong các sự hiện hữu riêng biệt và các chức vụ của Các Thân Vị của Ba Ngôi, cho đến khi ánh sáng này của giao ước Ngài với Christ bùng lên; nhưng trong việc Đức Chúa Trời sai Con Ngài, và Con đảm nhận và dâng chính mình sẵn lòng cho Cha Ngài, để làm công việc này; và Đức Thánh Linh thi hành quyền năng của Thần Tính, làm thích hợp và làm Ngài, người Christ Giê-xu, có khả năng làm công việc; có một sự bày tỏ vinh hiển về sự phân biệt Các Thân Vị trong Thần Tính, và về các chức vụ của Các Thân Vị này (về điều này cũng chi tiết hơn sau). Xem Ê-sai 42:1, Kìa tôi tớ ta mà ta nâng đỡ, người được chọn của ta mà linh hồn ta vui thích; Ta đã đặt thần ta trên người, người sẽ đem sự phán xét đến cho các dân ngoại bang. Hê-bơ-rơ 9:14, Huống chi huyết của Christ, Đấng bởi Đức Thánh Linh đời đời, đã dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ thanh tẩy lương tâm anh em khỏi các công việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống biết bao? Và 10:7, Bấy giờ ta nói, Này ta đến, trong quyển sách đã chép về ta, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Thi-thiên 2:7, 8, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với ta, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Hãy cầu xin ta, và ta sẽ ban cho ngươi các dân ngoại bang làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp ngươi. Giăng 14:26, Nhưng Đấng Yên Ủi, là Đức Thánh Linh, Đấng Cha sẽ sai trong danh ta, Ngài sẽ dạy anh em mọi sự, và làm anh em nhớ mọi sự, bất cứ điều gì ta đã nói với anh em. Ma-la-chi 3:16, 17,— Và người thấy Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời giáng xuống như chim bồ câu, và đậu trên Ngài: Và kìa, một tiếng từ trời phán, Đây là Con yêu dấu của ta mà ta rất đẹp lòng; và các Kinh Thánh tương tự. Vâng, giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về sự cứu chuộc của chúng ta cho vinh hiển của Đức Chúa Trời, ngay cả được xem xét cách cá nhân, nhiều đến nỗi; bởi đó (bên cạnh vinh hiển chung cho cả ba Thân Vị) có một vinh hiển đặc biệt tích lũy cho các Thân Vị riêng biệt của Thần Tính, xét về các chức vụ riêng biệt và công việc của họ trong việc cứu chuộc này; một vinh hiển đặc biệt cho Cha, Đấng đã ban Christ, và Đấng đã sai Ngài cho việc này, và ban phước cho chúng ta trong Ngài, ngay cả một vinh dự đặc biệt cho Cha từ Chúa Đấng Trung Gian và Đấng Cứu Chuộc, Giăng 8:49, Nhưng ta tôn kính Cha ta, Christ phán vậy; và một vinh dự đặc biệt cho Cha từ dân được chuộc và được cứu chuộc, 1 Phi-e-rơ 1:3, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng theo lòng thương xót phong phú của Ngài đã sinh chúng ta lại cho một hy vọng sống bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. Một vinh dự đặc biệt cho Con, cho Christ Chúa Đấng Trung Gian, và điều đó cả trên đất và trên trời, một vinh hiển đặc biệt cho Chiên Con đã làm sự cứu chuộc, mà Cha Ngài đã chỉ định Ngài vào, Giăng 5:22, 23, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con: để mọi người tôn kính Con, ngay như họ tôn kính Cha; điều Con đòi hỏi, Giăng 17:1, 4, Các lời này Giê-xu phán, và ngước mắt lên trời, và phán, Cha ơi giờ đã đến, xin tôn vinh Con Ngài, để Con Ngài cũng tôn vinh Ngài; Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm. Và điều được trả cho Ngài trên trời, Khải-huyền 7:10, Nói, Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta Đấng ngồi trên ngôi, và thuộc về Chiên Con. Và 5:9, Và họ hát một bài ca mới, nói, Ngài xứng đáng lấy sách, và mở các ấn của nó; vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài, ra khỏi mọi chi phái, và tiếng, và dân, và nước. Một vinh hiển đặc biệt cho Đức Thánh Linh đời đời, bởi Đấng Con Đức Chúa Trời đã dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 9:14; và cho Đấng sự áp dụng hiệu quả của sự cứu chuộc đã mua bởi chức vụ đặc biệt thuộc về, 1 Cô-rinh-tô 6:11, Và một số anh em đã như vậy; nhưng anh em đã được rửa, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh Chúa Giê-xu, và bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Giăng 6:63, Chính Đức Thánh Linh làm cho sống. Ga-la-ti 4:6, Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu, A-ba, Cha. 2. Ích lợi của dân được chuộc và được cứu chuộc, đòi hỏi sự cứu chuộc của họ nên được giao dịch trong một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ; và cho mục đích này, và cho cứu cánh này nó cần thiết, 1. Để giới thiệu và mở đường cho cách sự sống mới qua sự ban phát Phúc Âm, vốn không bao giờ có thể ra ánh sáng, cũng không xuất hiện trên sân khấu để hành động bất cứ điều gì, nếu Đức Chúa Trời đã không bởi các giao dịch đời đời của Ngài với Christ, trong Ngài Ngài đã tìm một giá chuộc, làm đường cho việc cất xuống sự ban phát luật pháp và việc làm trong thời gian tạm thời, vốn chỉ tiếp tục và đứng như một Tòa công chính trong một khoảng ngắn; và vì vậy mở một cửa cho Ân Điển tự do lên sân khấu, và hành động phần của nó cao quý hơn sự ban phát luật pháp đã ở trên sân khấu trước. Và điều này, tôi nói, đã được mở đường, và cần thiết đường nên được làm cho nó, bởi các giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, trong Ngài công lý Ngài có một sự thỏa mãn; nếu không sự ban phát luật pháp của Việc Làm và Bản Tính đã giữ sân khấu đời đời, và không có Tòa nào trong đó Ân Điển ngồi trên ngôi, và trong đó tội nhân có thể biện hộ sự công chính và sự sống theo các điều khoản Phúc Âm. Lời Christ phán từ đời đời, Này, Ta đến để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời, Thi-thiên 40:6. Và giải cứu người khỏi đi xuống hố; Ta đã tìm một giá chuộc, Gióp 33:24, (Các lời này về cơ bản, và ban đầu đúng về các giao dịch của Christ với Cha Ngài, và bởi một số nhà giải kinh được áp dụng cho Ngài). Điều này, tôi nói, đã mở đường, và làm đường cho sự ban phát Phúc Âm của một giao ước ân điển tự do. Do đó Sứ đồ trình bày sự khởi đầu của sự sống và sự bất tử được đem ra ánh sáng bởi Phúc Âm, trên các giao dịch giao ước đời đời đã ở giữa Đức Chúa Trời và Christ, 2 Ti-mô-thê 1:9, 10, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo công việc chúng ta; nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã ban cho chúng ta trong Christ, trước khi sáng thế: Nhưng nay đã được bày tỏ bởi sự hiện ra của Đấng Cứu Rỗi chúng ta Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã bãi bỏ sự chết, và đã đem sự sống và sự bất tử ra ánh sáng qua Phúc Âm. Rô-ma 8:3, 4, Vì điều luật pháp không thể làm, trong khi nó yếu bởi xác thịt; Đức Chúa Trời sai chính Con Ngài trong sự giống như xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi đã kết án tội lỗi trong xác thịt. 2. Giao ước cứu chuộc giữa Đức Chúa Trời và Christ cần thiết cho ích lợi của chúng ta, để giao ước sự sống và sự công chính cho chúng ta theo cách của sự ban phát Phúc Âm này, có thể là ân điển tối cao thuần túy. Nay càng nhiều ân điển và ý muốn và lòng đầy ân điển của Đức Chúa Trời, ở trong việc, và càng ít ý muốn và hành động của tạo vật, càng tốt cho chúng ta, giao ước càng ngọt ngào và chắc chắn hơn. Nhưng ở đây tất cả là của Chúa, và của ý muốn đầy ân điển Ngài, tất cả được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Christ, và con người không đến nỗi có mặt tại giao dịch đầu tiên của giao ước, như người ấy đã có mặt tại giao ước việc làm; ở đây người ấy không ở đầu, cũng không ở cuối của nó; Tôi muốn nói, cứu cánh đó nó có trong các giao dịch giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, nơi sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của người được chọn là một việc đã kết luận, và kết luận không chờ đợi, cũng không bị treo vì sự đồng ý của con người; chắc chắn đây là ân điển thuần túy, đây là tất cả ân điển, ân điển nổi bật, khi không có gì của tạo vật; không, không đến nỗi hành động theo cách sống thiết yếu hình thức, như nay chúng ta hành động dưới sự áp dụng của giao ước này, bởi các hành động đầy ân điển này vốn hiệu quả từ Đức Chúa Trời; nhưng ở đó, tất cả là ý muốn tự do đầy ân điển của Đức Chúa Trời, mà không có gì của ý muốn tạo vật; chắc chắn đó là ân điển nổi bật rõ ràng, và tốt hơn cho chúng ta, 2 Ti-mô-thê 1:9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo công việc chúng ta; nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã ban cho chúng ta trong Christ Giê-xu, trước khi sáng thế. Ê-phê-sô 2:10, Vì chúng ta là công việc của Ngài, được tạo nên trong Christ Giê-xu cho các việc lành, mà Đức Chúa Trời đã định trước, để chúng ta bước đi trong chúng. Ê-phê-sô 1:4, 5, Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng thế, để chúng ta thánh khiết và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu thương: Đã tiền định chúng ta cho sự nhận làm con, bởi Chúa Giê-xu Christ cho
chính Ngài, theo sự đẹp lòng của ý muốn Ngài. 3. Một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về sự cứu rỗi và sự cứu chuộc của chúng ta là cần thiết, để việc của sự cứu rỗi chúng ta có thể được tiến triển xa, trước khi nó đến việc chúng ta làm việc cho nó với sự sợ hãi và run rẩy: và nếu việc chúng ta làm ra điều còn lại phải được chúng ta làm, cho sự cứu rỗi của chính mình, là với sự sợ hãi và run rẩy, khi bởi giao ước bảo lãnh này chúng ta được đặt ngoài tầm với có thể của sự hư mất thực sự; Ôi việc chúng ta làm việc cho sự cứu rỗi sẽ ra sao nếu không có giao ước bảo lãnh này, ngoài sự lao nhọc vô tận, không kết quả, với sự tuyệt vọng! nhưng bởi giao ước cứu chuộc, sự cứu rỗi của chúng ta được tiến triển xa, trước khi ngón tay út của chúng ta ở vào công việc; vâng, theo một khía cạnh nào đó nó đã hoàn thành, mọi lao nhọc khó khăn đã qua, Công lý đã được thỏa mãn, sức mạnh của sự chống đối đã bị phá vỡ, và chúng ta chỉ có các lực lượng bị phá vỡ, và một kẻ thù đã bị đánh bại để giao dịch; chúng ta có ít hơn để làm ngoài đứng và thấy Ngài làm sự cứu rỗi cho chúng ta, và áp dụng sự cứu chuộc Ngài đã mua; và nhưng chúng ta vẫn có đủ công việc để giữ chúng ta trong sự tập luyện liên tục, về các bổn phận của sự thánh khiết và đức tin, Thi-thiên 2:12. 2 Cô-rinh-tô 7:1. 2 Phi-e-rơ 1:5, 10. Giăng 17:4, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm. Và 16:11, — về sự phán xét; vì chúa của thế gian này đã bị phán xét. Hê-bơ-rơ 12:2, Nhìn xem Chúa Giê-xu là tác giả và Đấng hoàn thành đức tin của chúng ta. 4. Một giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về sự cứu rỗi của chúng ta, là cần thiết, để nguồn và suối của sự sống cứu rỗi cho chúng ta, có thể nằm ngoài chính chúng ta; bởi giao ước việc làm, nguồn sự sống và phước hạnh cho con người, nằm trong chính người ấy; mọi kho báu và kho của người ấy ở trong vốn ân điển thường trú của người ấy; nhưng nay bởi giao ước bảo lãnh này, vòi nước thực sự ở trong lòng chúng ta: Tôi muốn nói, Đức tin, bởi đó chúng ta rút sự sống và năng lực ra khỏi Christ, và qua đó Ngài truyền nó cho chúng ta; nhưng nguồn và đầu giếng nằm trên cao: vì bởi giao ước cứu chuộc, Đức Chúa Trời đang tiến hành một mục đích yêu thương cho dân được chọn của Ngài; và đây là một phần của sự sắp đặt, rằng tình trạng giao ước của chúng ta qua sự bảo lãnh của Christ có thể là Tình Yêu và Ân Điển Suối Nguồn; một tình trạng ân huệ được ổn định và đặt nền trong suối nguồn sự sống và ân điển, Christ: Trong khi tình trạng giao ước đầu tiên của A-đam chỉ là Ân Điển Bể Chứa, vốn không chảy liên tục với một nguồn nước sống, để cung cấp các nguồn cung mới; vốn ân điển thường trú đối với người ấy như nước trong bình hay bể chứa; nhưng bởi giao ước bảo lãnh của Christ, Ân Điển đối với chúng ta, như nước trong Suối Nguồn, không bao giờ có thể cạn khô: Giăng 1:16, Và từ sự đầy đủ của Ngài tất cả chúng ta đã nhận, và ân điển thay ân điển. Và 4:14, — Nhưng nước ta sẽ ban cho người, sẽ ở trong người làm một giếng nước vọt lên sự sống đời đời. Và 14:19, — vì ta sống, các ngươi cũng sẽ sống. 2 Cô-rinh-tô 9:8, Và Đức Chúa Trời có thể làm mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có mọi sự đủ trong mọi sự, có thể dư dật cho mọi việc lành. 5. Giao ước bảo lãnh này cần thiết cho sự thiết lập của chúng ta dưới sự ban phát mới này, để các Quyền của chúng ta có thể ở trong một tay chắc chắn hơn tay của chính chúng ta: Con người là một vật có thể thay đổi, và ý chí tự do là một vật chao đảo không chắc chắn, như kinh nghiệm đã dạy; nhưng Christ là một nền tảng vững chắc; và việc nắm giữ Ngài, hay đúng hơn ở trong Ngài, là một quyền sở hữu chắc chắn; các Quyền và Hiến Chương ở dưới sự canh giữ của Ngài, được giữ tốt: Và vì vậy Đức Chúa Trời là Đấng đã lập sự ban phát này, đã vì việc bảo đảm tốt hơn các quyền lợi của người tin, bước vào Giao ước với một người mạnh mẽ có trách nhiệm, ngay cả Christ; và củng cố quyền giao ước của chúng ta trong Christ là đầu chúng ta, và đã tin cậy vào việc Ngài giữ và đáp ứng mọi mục đích của Magna Charta, Hiến Chương lớn của giao ước Phúc Âm; do đó giao ước hòa bình được lập với chúng ta, là một giao ước chắc chắn, vì nó được sắp đặt như vậy; Christ đã hành động việc đó trong giao ước cứu chuộc; có các sự bảo đảm lẫn nhau được ban giữa Cha và Con, điều làm mọi giao dịch giao ước với chúng ta chắc chắn, và giữ mọi sự vững chắc, Thi-thiên 89:34, 35, Giao ước của ta ta sẽ không phá vỡ, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi ta. Một lần ta đã thề bởi sự thánh khiết của ta, rằng ta sẽ không nói dối David. Do đó, các phước lành và lòng thương xót của giao ước Phúc Âm, là các lòng thương xót chắc chắn; vì có các Điều khoản đã kết luận về chúng trong giao ước bảo lãnh này, khi Christ giao dịch cho những người thừa kế và con cái Ngài chưa sinh cũng chưa được tạo dựng, Ê-sai 55:3, 4, — Và ta sẽ lập một giao ước đời đời với các ngươi, ngay cả các lòng thương xót chắc chắn của David. Kìa, ta đã ban người làm nhân chứng cho dân sự, một người lãnh đạo và chỉ huy cho dân sự. Hê-bơ-rơ 2:13, — Kìa ta, và các con Đức Chúa Trời đã ban cho ta. Giăng 6:39, 40, Và đây là ý muốn của Cha đã sai ta, rằng mọi điều Ngài đã ban cho ta, ta không nên mất điều gì, nhưng nên làm nó sống lại vào ngày cuối cùng. Và đây là ý muốn của Đấng đã sai ta, rằng mọi người thấy Con, và tin Ngài, có thể có sự sống đời đời; và ta sẽ làm người ấy sống lại vào ngày cuối cùng. Ôi sự an ủi mạnh mẽ và đời đời Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài từ các nền tảng bất biến và đời đời này biết bao! Hê-bơ-rơ 6:17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự bất biến của ý chỉ Ngài, đã xác nhận nó bởi một lời thề: Để bởi hai điều bất biến, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, những người đã chạy trốn để ẩn náu để nắm lấy hy vọng đặt trước chúng ta. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16, Nay chính Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và Đức Chúa Trời, ngay cả Cha chúng ta Đấng đã yêu chúng ta, và đã ban cho chúng ta sự an ủi đời đời, và hy vọng tốt, qua ân điển, v.v. 6. Giao ước này với Christ, cần thiết; không chỉ cho việc bảo đảm phước hạnh của chúng ta bởi sự ban phát Phúc Âm mới này; mà còn cho việc làm tốt hơn phước hạnh và tình trạng vinh hiển đó mà chúng ta được nâng lên bởi giao ước này. Tôi nói, phước hạnh, vinh hiển, thiên đàng của dân được cứu chuộc, của nhiều Con, những người bởi năng lực của giao ước này được đem đến vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2:10, tốt hơn phần thưởng và mão phước hạnh con người sẽ được hưởng bởi nội dung của giao ước việc làm; và sự làm tốt hơn này, nó có từ giao ước bảo lãnh của Christ với Đức Chúa Trời, vốn là nguyên nhân chính vì sao sự ban phát Phúc Âm này là một giao ước tốt hơn giao ước của Luật việc làm; và các lời hứa của nó là các lời hứa tốt hơn, và mão và thiên đàng của nó là một mão tốt hơn; ngay cả vì Christ ở trong giao ước này, và nền tảng của nó được đặt trong sự bảo lãnh của Ngài, bởi phương tiện này phước hạnh và thiên đàng của giao ước này được làm tốt hơn: Vì, 1. Đó là vinh hiển của các tầng trời mới, được tạo dựng có mục đích cho nơi cư trú của người được cứu chuộc, trong sự đồng hành của Đấng đã cứu chuộc họ bởi huyết của chính Ngài, 2 Phi-e-rơ 3:13, Dầu vậy, chúng ta theo lời hứa Ngài, trông đợi các tầng trời mới, và một đất mới, trong đó sự công chính ở. Khải-huyền 21:1, 5, Và ta thấy một trời mới và một đất mới, vì trời thứ nhất và đất thứ nhất đã qua, và không còn biển nữa. Và Đấng ngồi trên ngôi, phán, Kìa, ta làm mọi vật mới. Giăng 14:2, 3, Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở, v.v. Và nếu ta đi và chuẩn bị một chỗ cho các ngươi, ta sẽ trở lại và tiếp các ngươi về với ta; để nơi ta ở, các ngươi cũng ở đó. Trong khi phước hạnh và vinh hiển của con người bởi Giao ước Luật (nếu nó là bất cứ điều gì ngoài một sự bất tử của phước hạnh và sự hưởng Đức Chúa Trời trong một Thiên Đàng trên đất; điều bị một số người nghi ngờ) vẫn sẽ ở trong các tầng trời cũ hay thứ nhất này, không trong các tầng trời mới này. 2. Đó là vinh hiển của một Thiên Đàng trong đó có cây sự sống, và sông nước sự sống, vốn không phải là Các Thành Phần của vinh hiển Luật; cũng không được đặt trong Thiên Đàng thứ nhất. Khải-huyền 2:7, Kẻ thắng ta sẽ ban cho ăn cây sự sống, ở giữa Thiên Đàng của Đức Chúa Trời. Và 7:17, — và sẽ dẫn họ đến các suối nước sống. Và 22:1, 2, Và người chỉ cho ta một sông nước sự sống tinh khiết, trong như pha lê, chảy ra từ ngôi Đức Chúa Trời, và của Chiên Con. Giữa đường của nó, và hai bên sông có cây sự sống, ra mười hai loại trái, và ra trái mỗi tháng; và lá của cây dùng để chữa lành các nước. 3. Đó là một thiên đàng và vinh hiển nơi bài ca mới được hát, và nơi các Nhạc Sĩ đều được cứu chuộc, và nơi cuộc gặp gỡ của những người được cứu chuộc này để hát cùng nhau, ngọt ngào hơn, vì họ từng đều hư mất, và họ đã ra khỏi hoạn nạn và một Đất than thở, Ê-sai 35:10, Và những người được chuộc của Đức Giê-hô-va sẽ trở về và đến Si-ôn với các bài ca và niềm vui đời đời trên đầu họ; họ sẽ được niềm vui và sự vui mừng, và nỗi buồn và than thở sẽ trốn đi. Khải-huyền 5:9, Và họ hát một bài ca mới, nói, Ngài xứng đáng lấy sách, và mở các ấn của nó; vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài ra khỏi mọi chi phái, và tiếng, và dân, và nước. Nhưng sẽ không có bất kỳ bài ca mới nào, cũng không Nhạc Sĩ được cứu chuộc nào trong vinh hiển và thiên đàng của sự ban phát Luật. 4. Đó là một thiên đàng và vinh hiển trong đó mọi Cư Dân đều đội mão; vì Christ đã làm họ làm vua cho Đức Chúa Trời, và cho Cha Ngài, Khải-huyền 1:6. Và 2:10, — Hãy trung tín cho đến chết, và ta sẽ ban cho ngươi mão sự sống; nhưng sẽ không có mão nào được đội trong Thiên Đàng thứ nhất; cũng phước hạnh của nó sẽ không cao đến một mão và một ngôi; vì không có dịp cho nó, cũng không lời hứa nào cho hiệu quả đó. 5. Đó là một thiên đàng và vinh hiển, nơi các Cư Dân đều là người chinh phục, mỗi người có một cành cọ trong tay, làm dấu hiệu chiến thắng của người ấy, Khải-huyền 7:9, — mặc áo dài trắng, và cành cọ trong tay họ; Vòng hoa này sẽ không có trong vinh hiển Giao ước thứ nhất; nơi không có chiến đấu, không thể có chiến thắng, ít nhất trên thế gian, và tội lỗi và sự chết. 6. Đó là một thiên đàng và vinh hiển, nơi mọi Cư Dân đều mặc áo dài trắng, và vải lanh mịn sạch và trắng, Khải-huyền 7:13, — Những người này mặc áo dài trắng là ai, và họ từ đâu đến? Và 19:8, Và nàng được ban cho, rằng nàng nên được mặc vải lanh mịn, sạch và trắng: vì vải lanh là sự công chính của các Thánh đồ; nhưng sẽ không có áo như vậy trong thiên đàng Luật: bất cứ vẻ đẹp tỏa sáng và trắng nào sẽ ở trên da A-đam; nhưng ở đó sẽ không có áo vinh hiển, không sự công chính nào được mặc ở đó, ngoài sự công chính do chính chúng ta làm. 7. Đó là một thiên đàng trong đó có một ngôi cho Chiên Con, nơi người Christ trong bản tính chúng ta ở trên ngôi, nơi vẻ đẹp lớn nhất của toàn Vương Quốc, và người được tôn cao nhất, là người Christ; nơi Chúa Đấng Trung Gian là ánh sáng vinh hiển của toàn Đất, Khải-huyền 3:7, — Đấng mở và không ai đóng, và đóng và không ai mở. Và 21:22, 23, Và ta không thấy đền thờ trong đó; vì Chúa Đức Chúa Trời toàn năng và Chiên Con, là đền thờ của nó. Và Thành không cần mặt trời, cũng không mặt trăng chiếu trong nó; vì vinh hiển của Đức Chúa Trời đã làm sáng nó, và Chiên Con là ánh sáng của nó. Và 5:12, Chiên Con đã bị giết xứng đáng nhận quyền năng, và sự giàu có, và sự khôn ngoan, và sức mạnh, và vinh hiển, và vinh dự, và phước lành; không có vinh hiển như vậy trong Giao ước thứ nhất, cũng không trong thiên đàng của nó; điều này không nghi ngờ sẽ làm nó kém vinh hiển hơn, và nói lên vinh hiển lớn hơn của phước hạnh Giao ước sau này này. 8. Đó là một thiên đàng đã được mua với giá đắt, là giá của huyết; mà Christ đã trả một giá xứng đáng, 1 Phi-e-rơ 1:18, 19, Vì anh em biết rằng anh em đã không được cứu chuộc bằng những vật hư hoại; nhưng bằng huyết quý báu của Christ như của một chiên con không tì vết, và không vết; nhưng thiên đàng và vinh hiển Luật, sẽ được đạt với giá dễ hơn; làm việc, mà không giá huyết, sẽ làm việc đó; giá khác nhau cho thấy giá trị khác nhau. 9. Đó là một thiên đàng trong đó có một hội chúng đáng yêu và đông đảo, một thân thể mầu nhiệm xinh đẹp, mà Christ là đầu, và mỗi Linh hồn được cứu chuộc là một chi thể. Ôi một Đoàn Thể đáng yêu như vậy với Đội Trưởng của sự cứu rỗi họ! một thân thể vinh hiển như vậy với đầu vinh hiển của họ! một cô dâu xinh đẹp như vậy với một người chồng xinh đẹp như vậy! một cặp đôi đáng yêu như vậy, một thân thể hợp nhất như vậy, một xã hội trọn vẹn như vậy, khi Christ mầu nhiệm được hoàn hảo, và mọi chi thể được gắn chặt với nhau, và nối với đầu vinh hiển và phước hạnh của họ! Ê-phê-sô 4:13, Cho đến khi tất cả chúng ta đến trong sự hiệp một của đức tin, và của sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời, đến một người hoàn hảo, đến mức độ vóc dáng của sự đầy đủ của Christ. Và 5:27, Để Ngài có thể trình diện nó cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không có vết hay nhăn, hay bất kỳ điều như vậy; nhưng nó thánh khiết và không tì vết. Hê-bơ-rơ 12:23, Đến hội chúng chung và Hội Thánh của con trưởng, đã chép trên trời, và đến Đức Chúa Trời là Quan Án của mọi người, và đến các thần của người công chính được làm hoàn hảo; và đến Giê-xu Đấng Trung Gian của giao ước mới. Khải-huyền 19:7, Chúng ta hãy vui mừng và hớn hở, và ban vinh dự cho Ngài; vì lễ cưới của Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã tự chuẩn bị. Nhưng sẽ không có thân thể hợp nhất như vậy trong thiên đàng Luật, không thân thể mầu nhiệm như vậy của Christ, không lễ cưới của Chiên Con, cũng không niềm vui giai điệu nào tại buổi lễ trọng thể đó. Vì vậy tôi kết luận, rằng vinh hiển, và mão, và thiên đàng của giao ước cứu chuộc, tốt hơn, và vinh hiển hơn nhiều, hơn sẽ là phần của con người, bởi sự công chính Luật và việc làm, mà không có sự bảo lãnh của Christ. 7. Giao ước này cần thiết, để có sẵn một Thầy Thuốc, trước khi chúng ta bị bệnh; Đức Chúa Trời đã thấy trước và đã sắc lệnh sự sa ngã của con người, và sự trỗi dậy lại của người ấy; và Ngài biết rõ đó sẽ là một tình trạng khốn khổ vô vọng, để con người tự cung cấp một Thầy Thuốc cho chính mình, và phải tìm người ấy khi bệnh của người ấy tuyệt vọng; vì vậy Ngài bởi một sự thấy trước và quan phòng của Ân Điển thuần túy, tối cao, tự do, siêu việt, đã cung cấp một người; và thực tế nó cần thiết cho ích lợi của chúng ta, rằng nó nên như vậy; vì nếu con người đã ngã bệnh tội lỗi, trước giao ước này để sai một người chữa lành đến cho người ấy, người ấy đã chết trước khi phương chữa có thể đến. 8. Giao ước này cần thiết để cắt bỏ mọi vấn đề và dịp tự tôn vinh khỏi con người trong sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của chính mình; vì nếu việc của sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của chúng ta đã được giao dịch, kết luận, làm và kết thúc giữa Đức Giê-hô-va và Christ, mà chúng ta không biết hay đồng ý, trước khi chúng ta hiện hữu; chúng ta có gì để khoe khoang? Nếu thỏa thuận về giá phải trả và được chấp nhận, không chờ đợi con người; chúng ta có thể vinh hiển ở đâu rằng chúng ta đã đóng góp cho phước hạnh của chính mình? 2 Ti-mô-thê 1:9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo công việc chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã ban cho chúng ta trong Christ Giê-xu trước khi sáng thế. Ê-phê-sô 2:10, Vì chúng ta là công việc của Ngài được tạo nên trong Christ Giê-xu cho các việc lành, mà Đức Chúa Trời đã định trước, để chúng ta bước đi trong chúng. 1 Giăng 4:10, 19, Ở đây là tình yêu, không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. —Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước. CHƯƠNG III. Về Bản Tính, Các Tính Chất, và Các Bên của Giao ước Cứu Chuộc. Bản tính chung của giao ước này là chung cho nó, với mọi giao ước khác; bất cứ đặc thù khác nhau nào chúng có, điều này thiết yếu và chung cho mọi giao ước; chúng là Các Thỏa Thuận: và đây là một giao dịch và thỏa thuận đời đời giữa Đức Giê-hô-va và Đấng Trung Gian Christ, về công việc cứu chuộc của chúng ta. Đặc thù riêng của bản tính nó, sẽ xuất hiện bởi tìm hiểu một chút vào, 1. Các hành động đời đời khác nhau của ý muốn Đức Chúa Trời đã đồng hành để làm nên thỏa thuận này. 2. Sự phân biệt và thứ tự của các hành động đời đời này của ý muốn Ngài, và cách đúng đắn chúng ta quan niệm chúng. 1. Giả sử, như chúng ta đã nói trước, rằng Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài không cứu con người nếu không có một sự thỏa mãn cho Công lý Ngài: Các hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời, hay đúng hơn những điều chúng ta quan niệm dưới các hành động khác nhau này, và các danh xưng của chúng giữa con người (vì chúng ta cần nhân lên các hành động trong vấn đề này, nhưng để giúp sự hiểu biết của chính mình) đã đồng hành và gặp nhau trong thỏa thuận này. 1. Sự chỉ định một Người để làm công việc này; nhất thiết phải có một Người được biệt riêng và chỉ định từ đời đời vào việc làm công việc cứu chuộc, và Người này chỉ là Con; không phải Cha, không phải Đức Thánh Linh, 1 Phi-e-rơ 1:20, Đấng thật đã được định trước trước khi sáng thế; nhưng đã được bày tỏ trong các thời cuối cùng này vì anh em. 2. Sự chuẩn bị và làm thích hợp Người được biệt riêng để nhận lấy chỗ Luật của chúng ta, và chỗ, để Công lý có thể đánh Ngài thay chúng ta; điều cũng bởi một hành động đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời được sắc lệnh, rằng Con Đức Chúa Trời nên là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở với chúng ta, hay Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, Ê-sai 7:14. 1 Ti-mô-thê 3:16, và sự nhập thể này của Con Đức Chúa Trời, các lời của chính Ngài có liên hệ, như tư cách lớn bởi đó Ngài đã được định trước, để Ngài có thể có khả năng làm công việc này, Hê-bơ-rơ 10:5, Một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho ta. 3. Sự kêu gọi Người được chỉ định: sự kêu gọi là một hành động khác với sự chỉ định, nó là điều gì đó hơn nữa. Christ bởi một hành động đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời được kêu gọi vào công việc này, và điều đó rất lâu trước khi Ngài đến thế gian, Thi-thiên 89:19, Bấy giờ Ngài đã phán trong khải tượng cho người thánh của Ngài, và phán, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ; Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ dân sự. Và Ê-sai 42:6, Ta là Đức Giê-hô-va đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi, và sẽ giữ ngươi, và ban ngươi làm giao ước của dân sự, làm ánh sáng cho các dân ngoại bang. Hê-bơ-rơ 5:5, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. 4. Việc trao cho Người được chỉ định, các chức vụ, quyền năng và thẩm quyền, để làm công việc này, như chức vụ Trung Gian của Ngài, và các quyền năng và thẩm quyền thuộc về nó, vốn không bị treo cho đến thời Ngài thực sự thi hành các chức vụ Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri; mà bởi một hành động đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời, Ngài đã được lập lên và được trao các chức vụ và quyền năng này từ đời đời, và có vinh hiển của Đấng Trung Gian được chỉ định, được kêu gọi, được trao quyền; như Ngài ám chỉ rõ ràng, Châm-ngôn 8:23, Ta đã được lập lên từ đời đời, Sự Khôn Ngoan phán vậy; nhiều nhà giải kinh dịch nó, Ta đã được kêu gọi, hay Ta đã được xức dầu. Giăng 17:5, Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh ta với chính Ngài, với vinh hiển ta đã có với Ngài trước khi có thế gian. 5. Sự sai Con, Christ được chỉ định, làm thích hợp, được kêu gọi, được trao quyền cho công việc này, cũng bởi một hành động đời đời trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, được sai làm công việc này; Ngài có một sự sai đi đời đời trọng thể, có thẩm quyền, một mạng lệnh để đi, và được bảo đi; Ngài có ý muốn của Đức Chúa Trời bởi một hành động đời đời hay ủy nhiệm được ban cho Ngài về mọi công việc này, rất lâu trước khi Ngài thực sự được làm nên dưới luật pháp; điều Ngài có liên hệ, khi Ngài phán, Này, ta đến để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:7, ngay cả ý muốn đó của Đức Chúa Trời ở trong sách các sắc lệnh đời đời của Ngài, Giăng 6:39, Và đây là ý muốn của Cha đã sai ta. Và 10:18, Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta: Nhưng trong tất cả những điều này, chúng ta không đến nỗi nhân lên sự phân biệt các hành động, như chúng ta chú ý đến sự phân biệt và khác biệt của Cụm từ được Đức Thánh Linh dùng, nói về sự mầu nhiệm này trong Kinh Thánh. Ở phía bên kia, có đồng hành vào thỏa thuận này, một sự đồng ý và tuân theo cá nhân đời đời từ phía Christ, đối với mọi hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời; vì Christ Đức Chúa Trời, bình đẳng với Cha, không bắt đầu đồng ý và thỏa thuận vào bất cứ điều gì trong thời gian; cũng Con đời đời của Đức Chúa Trời không thể muốn bất cứ điều gì trong thời gian, mà Ngài đã không muốn và đồng ý từ đời đời. Nhưng Christ đã có mặt với Cha, và từ đời đời đã đồng ý và thỏa thuận với các hành động đời đời này. 1. Đối với sự chỉ định chính Ngài làm người sẽ thỏa mãn Công lý của Đức Chúa Trời, Ngài chân thành chấp nhận và dâng chính mình; Ngài phán, Này, ta đến để làm theo ý muốn Ngài, Hê-bơ-rơ 10:5, 7. Ngài đã đổ linh hồn Ngài đến chết, Ê-sai 53:12. 2. Ngài đồng ý với việc đặt chính Ngài trong khả năng thấp đó công việc này đòi hỏi, Hê-bơ-rơ 2:7, Ngài đã làm người thấp hơn các thiên sứ một chút; để rời ngôi vinh hiển, và xuống bệ chân Ngài, ở đó bị sỉ nhục; Chúa của Luật, được làm nên dưới luật pháp, Ga-la-ti 4:4. Đấng thánh không biết tội, được làm nên giống như xác thịt tội lỗi, Rô-ma 8:3. Phi-líp 2:6, 7, 8, Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều phải nắm giữ. Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình, và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá. 3. Ngài đồng ý và thỏa thuận với hành động đời đời về sự kêu gọi Ngài vào công việc này; ngay khi đó là ý muốn của Cha Ngài Ngài nên lao nhọc trong việc, nó cũng là của Ngài. Ngài như một Tôi Tớ sẵn sàng, tai bị xỏ làm dấu hiệu tình yêu và sự sẵn lòng phục vụ Chủ Ngài, khi Ngài có thể đã được tự do, Thi-thiên 40:6, Ngài đã mở hay xỏ tai ta, Ê-sai 50:5, 6, Chúa đã mở tai ta, và ta không chống cự, cũng không quay lưng lại. 4. Ngài đồng ý nhận lấy các chức vụ và sự ủy thác này công việc cứu chuộc của chúng ta đòi hỏi; không có lực hay ép buộc trên Ngài, không sự cần thiết của bản tính Ngài nên bước vào giữa các bên bất đồng, Ngài nên bước vào lửa chúng ta đã đốt, Ngài nên làm chính Ngài làm Của Lễ vì tội lỗi chúng ta, Ngài nên nhận một Vương Quốc được ban phát; nhưng thẳng thắn và tự do Ngài đồng ý làm mọi điều này, Giăng 10:18, Không ai cất mạng sống ta khỏi ta; nhưng tự ta hy sinh nó. Giăng 17:2, Như Ngài đã ban cho người quyền trên mọi xác thịt, để người ban sự sống đời đời cho mọi người Ngài đã ban cho người. Châm-ngôn 8:23, Ta đã được lập lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. 5. Ngài đồng ý với sự sai đi của Ngài, việc Cha Ngài sai Ngài, và rất hài lòng đi việc đó; vâng, sự đồng ý của Ngài chân thành đến nỗi, Ngài lấy làm vui thích trong nó, Thi-thiên 40:8, Ta vui thích làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời ta; vâng, luật pháp Ngài ở trong lòng ta. Giăng 4:34, Giê-xu phán với họ, thức ăn của ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai ta, và hoàn thành công việc Ngài. Và đối với mọi điều này Ngài ban một sự đồng ý cá nhân từ đời đời, và với nhiều niềm vui thích, đến nỗi Ngài tự an ủi mình, và lấy làm vui thích trong sự hoàn thành tương lai của các hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời về con cái loài người, Châm-ngôn 8:23, 30, 31, Ta đã được lập lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. Bấy giờ ta ở bên Ngài như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và hằng ngày ta là niềm vui thích của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài: Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và niềm vui thích của ta ở với con cái loài người. Đây là bản tính của giao dịch đời đời này, vốn cũng sẽ xuất hiện rõ ràng hơn sau từ nội dung của giao ước này, với các sự dấn thân karşıl lại của các bên. 2. Về sự phân biệt và thứ tự của các hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời, và để ngăn các suy nghĩ thô thiển và không xứng đáng về chúng; Tôi đưa ra các cảnh báo này. 1. Mọi hành động của ý muốn Đức Chúa Trời, các sắc lệnh Ngài, và giao dịch đời đời với Christ, xét về Đức Chúa Trời, là một hành động đơn giản và tinh khiết nhất của ý muốn Ngài; nhưng xét về các quan niệm của chúng ta về chúng, những người không thể nắm nhiều hành động riêng biệt cùng nhau trong một; chúng được phân biệt và diễn đạt như vậy trong lời, để chúng ta có thể nắm chúng cách riêng biệt: Chúa theo cách Ngài diễn đạt các sự mầu nhiệm lớn này của ý chỉ ý muốn Ngài, tự thích nghi với cách chúng ta quan niệm các sự việc: vì vậy chúng ta phải chú ý cách chúng ta quan niệm về sự phân biệt các hành động trong ý chỉ đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời. 2. Khi chúng ta nói về thứ tự của các hành động đời đời này, chúng ta chỉ muốn nói thứ tự của Bản Tính, và hành động nào trong chúng phải được chúng ta quan niệm đi trước các hành động còn lại trong khía cạnh đó; vì không có thứ tự thời gian, không ưu tiên hay hậu quả thuộc loại đó giữa các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và các hành động của ý muốn Ngài, vốn tất cả đều đời đời. 3. Chúng ta phải quan niệm về thứ tự này (vốn chỉ phù hợp với các sắc lệnh của Đức Chúa Trời) theo các quy tắc này: 1. Theo sự tương lai của các sự việc; tức là, các sắc lệnh và hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời về các sự việc ad extra bên ngoài, vốn giả định sự tương lai của các sự việc mà các sắc lệnh này được thông qua về chúng; các sắc lệnh này (tôi nói) nhất thiết giả định một số hành động khác của ý muốn Đức Chúa Trời đi trước chúng theo thứ tự bản tính, từ đó những điều được giả định trong sắc lệnh đó, có sự tương lai của chúng; vì đối với tôi vượt trên nghi ngờ, rằng những điều không hiện hữu từ đời đời, có sự tương lai của chúng không ở đâu, ngoài từ các sắc lệnh của ý muốn Đức Chúa Trời, vốn làm chúng thành các sự việc tương lai trước khi chúng hiện hữu; cũng không thể Đức Chúa Trời có thể thấy trước bất cứ điều gì như tương lai, trước sắc lệnh Ngài, và một hành động nào đó của ý muốn Ngài ban cho nó sự tương lai; bất cứ điều gì thiết bị của Scientiae media, nói với chúng ta ngược lại. Và theo quy tắc này, chúng ta nói, sắc lệnh của Đức Chúa Trời bước vào Giao ước với con người, dù bởi Luật hay Ân Điển, giả định một hành động nào đó đi trước của ý muốn Đức Chúa Trời (theo thứ tự bản tính) về Sự Tạo Dựng con người, một sắc lệnh nào đó từ đó con người có một sự tương lai, và hiện hữu trong sự thấy trước của Đức Chúa Trời như một sự việc tương lai. 2. Chúng ta có thể quan niệm về thứ tự của các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, theo như Ngài sắp đặt các sự việc trong sự thi hành, bởi quy tắc đó được Tiến sĩ Twisse học thức dùng nhiều, Quod prius est in intention posterius est in executione và contra: điều đầu tiên trong ý định của Đức Chúa Trời, là cuối cùng trong sự thi hành; và điều cuối cùng trong ý định, là đầu tiên trong sự thi hành. Hiểu quy tắc này, như Tác giả đó hiểu, mà không có sự phụ thuộc của các phương tiện đồng đẳng bởi đó Đức Chúa Trời định làm chính Ngài vinh hiển theo cách lòng thương xót và công lý; và theo quy tắc này, chúng ta nói Đức Chúa Trời trước tiên sắc lệnh việc tôn vinh lòng thương xót và công lý Ngài trên mọi loài người, trước khi Ngài sắc lệnh bất cứ điều gì về sự tạo dựng của người ấy, hay sự sa ngã của người ấy: vì sự tạo dựng và sa ngã của con người, là đầu tiên trong sự thi hành, trước khi công lý và lòng thương xót được tôn vinh trong người ấy. 3. Một quy tắc khác (cũng là một sự hạn chế của quy tắc trước) là, rằng các hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời vốn respiciunt finem, liên quan đến cứu cánh, ở trong loại thứ tự này trước; các hành động này của ý muốn Ngài vốn respiciunt media liên quan đến các phương tiện dẫn đến các cứu cánh này, Et illud quod habet rationem finis est prius, quod vero habet rationem medii est posterius; Và điều có chỗ của cứu cánh, là đầu tiên; và điều có chỗ của phương tiện, là cuối cùng theo thứ tự giữa các hành động đời đời hay ý muốn của Đức Chúa Trời. Và quy tắc này không chỉ giữ xét về cứu cánh tối cao và chính; tức là, việc Đức Chúa Trời tôn vinh chính Ngài theo cách bày tỏ lòng thương xót và công lý Ngài, vốn đầu tiên theo thứ tự giữa các hành động đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời liên quan đến con người; và mọi hành động khác của ý muốn Ngài, về sự tạo dựng, sa ngã, sai Christ, v.v. (vốn là các phương tiện đồng đẳng xét về cứu cánh tối cao này, mà chúng phụ thuộc vào): Những điều này, tôi nói, là sau trong loại thứ tự này, giữa các sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và các hành động đời đời của ý muốn Ngài; nhưng quy tắc này cũng giữ xét về sự phụ thuộc đó có thể được quan niệm giữa các hành động này của ý muốn Đức Chúa Trời, về
sự tạo dựng và sa ngã của con người, và việc sai Christ (vốn là các phương tiện đồng đẳng xét về cứu cánh tối cao đã nói trước); nhưng vì một trong chúng có thể có chỗ của một cứu cánh, xét về một phương tiện đồng đẳng khác, vốn cũng có thể là một phương tiện để tiến hành một cứu cánh trực tiếp tiếp theo nào đó, cũng như cứu cánh tối hậu tối cao; như Sự cứu rỗi của người được chọn là một phương tiện phụ giúp cứu cánh lớn tôn vinh Ân Điển, và nhưng cũng có thể là, và thực sự là, một cứu cánh của việc Đức Chúa Trời sai Christ; vì vậy việc sai Christ, vừa là một phương tiện phụ thuộc vinh hiển của Ân Điển, vừa là Sự cứu rỗi của dân được chọn của Đức Chúa Trời. Nay, tôi nói, dù chúng ta nhìn các hành động của ý muốn Đức Chúa Trời về việc tôn vinh công lý và lòng thương xót Ngài trên Loài Người theo cách nào, chúng ta vẫn phải quan niệm về các hành động đời đời của ý muốn Ngài, vốn tôn trọng các cứu cánh Ngài đã đề xuất cho chính Ngài, cả tối cao và phụ thuộc, là đầu tiên theo thứ tự; và các hành động này của ý muốn Ngài liên quan đến các phương tiện, là cuối cùng: vì Đức Chúa Trời trước tiên định cứu cánh, sau đó các phương tiện dẫn đến nó. Đến lúc này có thể thấy không có lý do lớn để tranh luận về thứ tự và sự phân biệt của các hành động đời đời này của ý muốn Đức Chúa Trời, vốn đồng hành để làm nên giao dịch đời đời này giữa Đức Giê-hô-va và Đấng Trung Gian, vì chúng đều là các hành động đồng đẳng của ý chỉ ý muốn Ngài, và các phương tiện để tiến hành vinh hiển của lòng thương xót và công lý Ngài trong việc cứu con người. Điều này rõ ràng, 1. Rằng giao ước cứu chuộc được lập với Christ, giả định các hành động đời đời khác của ý muốn Đức Chúa Trời, về việc cứu con người theo cách thỏa mãn cho công lý, v.v. về điều này tôi đã nói trước, Chương 2. 2. Rằng sự chỉ định, kêu gọi, và sự sai đi đời đời của Con Đức Chúa Trời để làm công việc này, phải theo thứ tự trước khi người được chỉ định và kêu gọi, ban sự đồng ý thực sự của mình, và kết thúc thỏa thuận từ đời đời. Và nếu ai sẽ tranh luận về thứ tự của các hành động đời đời đã nói trước này, tôi không thấy vì sao chúng ta không thể quan niệm chúng cách thích hợp theo thứ tự này, chỉ định, kêu gọi, làm thích hợp, trao quyền, sai Christ; đây là các hành động đời đời của ý muốn Đức Chúa Trời, vốn được Con Đức Chúa Trời đón nhận với sự đồng ý và vui thích. Các Tính Chất của Giao ước Cứu Chuộc, là, Tự Do, Đầy Ân Điển, Đời Đời, Bình Đẳng, Thứ Tự, và Bền Vững. 1. Giao ước được giao dịch giữa Đức Giê-hô-va và Christ, là một Giao ước tự do nhất: nó là một hành động của sự tự do đơn thuần và tự do tối cao. Có sự tự do nổi bật ở cả hai phía, trong cả hai bên Lập Giao ước. 1. Ở phía Cha (tách khỏi các sắc lệnh và mục đích của chính Ngài), Đức Giê-hô-va tự do đã theo một tiến trình Luật nghiêm ngặt theo sự nghiêm ngặt của giao ước việc làm; hoặc theo một cách Phúc Âm giảm nhẹ và hạ mình như Ngài đẹp lòng; Ngài tự do sai, hoặc không sai một Đấng Cứu Rỗi chịu đau đớn vì con người; nhận một sự thỏa mãn bởi một Đấng Bảo Lãnh, hoặc chỉ trong Linh hồn đã phạm tội, như Ngài đẹp lòng. 2. Ở phía Christ, Ngài cũng tự do làm một Đấng Cứu Chuộc và Đấng Bảo Lãnh chịu đau đớn, hoặc không, như Ngài đẹp lòng; đảm nhận công việc cứu chuộc của chúng ta, hoặc không đảm nhận nó; tự hạ mình vào sự phục vụ này, hoặc không; đi việc này, hoặc không, như Ngài đẹp lòng. Do đó được quan sát, rằng điều đó khác với A-đam thứ hai, hơn với A-đam thứ nhất; vì A-đam không tự do rút khỏi, hoặc phủ nhận sự phục tùng giao ước thứ nhất; người ấy cũng không thể rút mình khỏi Luật Bản Tính, cũng không coi nhẹ lời hứa của nó, mà không vi phạm Luật đó: nhưng Con Đức Chúa Trời tự do, và không bị buộc bởi Luật nào đi trước sự đồng ý của chính Ngài. Tính Chất này của Giao ước Cứu Chuộc, được thiết lập và xác nhận, 1. Từ các Kinh Thánh này quy giao dịch này cho sự đẹp lòng tự do và tự do tối cao của cả hai bên, Cha và Christ; vì vậy Kinh Thánh nói về các giao dịch đời đời của Đức Chúa Trời với Christ về sự cứu chuộc của chúng ta, thường gọi chúng là, các việc và hành động của ý muốn, và của sự đẹp lòng của Cha; và toàn bộ tiến trình là theo sự đẹp lòng Ngài, và sự đẹp lòng của ý muốn Ngài, Ê-phê-sô 1:5, 9. Và Cô-lô-se 1:19, Cha đẹp lòng để mọi sự đầy đủ ở trong Ngài. 2 Ti-mô-thê 1:9, theo mục đích và ân điển Ngài, v.v. Và ở phía bên kia, các sự nhượng bộ của Christ trong vấn đề này, được quy cho ý muốn và tự do đơn thuần của Ngài, Phi-líp 2:6, 7, 8, Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, có cùng bản thể thiên thượng Cha có, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều cướp đoạt; coi việc tự cư xử như Đức Chúa Trời, bình đẳng với Cha, không phải là sự chiếm đoạt; tự làm mình không danh tiếng, tự do, và tự ý, Ngài tự hạ mình; không dùng cũng không bày tỏ vinh hiển thuộc về Ngài, và nhận lấy hình thức của một tôi tớ; Ngài nhận lấy một sự phục vụ thực sự trong việc nhận lấy bản tính nhân loại, vì các cứu cánh Ngài nhận nó, và được làm nên giống như loài người; và trong sự phục vụ này Ngài cư xử, như những người khác, và phù hợp với công việc đó, và không như bình đẳng với Đức Chúa Trời, vốn là tình trạng tự nhiên của Ngài; và trong khi Ngài ở trong thói quen và tình trạng đó, Ngài vâng phục cho đến cái chết trên Thập tự giá. Tất cả điều này Ngài hành động với sự tự do nổi bật trong thời gian; và đồng ý với sự tự do tương tự từ đời đời, nơi Ngài tự do nhận lấy bất cứ điều gì Ngài hành động trong thời gian. 2. Nếu Đức Chúa Trời tự do, liệu Ngài sẽ ban cho con người một Sự Hiện Hữu, và liệu Ngài sẽ kết luận điều này trong ý chỉ ý muốn Ngài từ đời đời, hoặc không, như Ngài đẹp lòng; chắc chắn Đức Chúa Trời cũng tự do liệu Ngài sẽ sai một Đấng Cứu Rỗi cho người ấy khi người ấy hư mất, hoặc không, như Ngài đẹp lòng: Nay rõ ràng Đức Chúa Trời tự do, liệu Ngài sẽ đến nỗi ban cho con người một sự hiện hữu; vì Ngài không ở dưới sự cần thiết nào để tạo Thế Gian, hoặc Con Người, hoặc Thiên Sứ, tất cả đều vì sự đẹp lòng Ngài; và vì vậy là bất cứ điều gì chúng là, bởi sự đẹp lòng Ngài, Khải-huyền 4:11, Ngài đã tạo mọi vật, và vì sự đẹp lòng Ngài chúng là và đã được tạo nên. 3. Nếu Đức Chúa Trời từ đời đời tự do, liệu Ngài sẽ chọn các đối tượng trong Loài Người, để phóng đại Ân Điển và Lòng Thương Xót Ngài trên chúng, khi Ngài đã định tạo Thiên Sứ và con người; hoặc liệu Ngài sẽ để tất cả chúng hư mất, và không nhận bất kỳ bản tính nào của chúng trên Ngài; thì Giao ước Bảo lãnh có tính chất tự do này; nhưng rõ ràng Đức Chúa Trời từ đời đời tự do, liệu Ngài sẽ phục hồi bất kỳ dòng dõi nào của con người sa ngã, hoặc không, như Ngài đẹp lòng; vì Ngài không bị buộc với Con Người hơn với Thiên Sứ, những người Ngài đã không sai Đấng Cứu Rỗi nào khi họ sa ngã, cũng không chỉ định bất kỳ thiên sứ sa ngã nào cho Sự Cứu Chuộc, 2 Phi-e-rơ 2:4, Vì nếu Đức Chúa Trời không tiếc các thiên sứ đã phạm tội, nhưng quăng chúng xuống âm phủ, và giao chúng vào các xiềng tối tăm, để dành cho ngày Phán Xét. Hê-bơ-rơ 2:16, Vì thật Ngài đã không nhận lấy bản tính của các thiên sứ; nhưng Ngài đã nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì vậy còn lại, rằng Giao ước Cứu Chuộc là một hành động của chủ quyền và tự do ở phía Đức Chúa Trời là Đấng đã chỉ định một Đấng Cứu Chuộc, và ở phía Christ là Đấng đã đồng ý với sự chỉ định. 4. Tính Chất này của Giao ước Cứu Chuộc được xác nhận thêm, bởi sự phủ định và loại bỏ mọi điều trái với tự do tối cao. 1. Không có gì từ chính Ngài (tách khỏi các sắc lệnh, và các mục đích yêu thương của chính Ngài) có thể xâm phạm sự tự do của hành động đời đời này của ý muốn Ngài; vì không có sự cần thiết của bản tính trên Đức Giê-hô-va, cũng không trên Con Đức Chúa Trời, đã xác định Đức Chúa Trời bước vào Giao ước này (như đã làm rõ). 2. Không có gì từ bên ngoài có thể xâm phạm sự tự do của hành động đời đời này; như không gì có thể nhất thiết xác định, cũng không ép buộc hay cưỡng ép Đức Chúa Trời đặt một sự phục vụ như vậy trên chính Con Ngài là Christ, cũng không Ngài đảm nhận nó; Vì 1. Giao dịch này đã từ đời đời, nó là một thỏa thuận đã kết luận trước khi các tạo vật hiện hữu, Châm-ngôn 8:23, Ta đã được lập lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. 2. Giả sử chúng đã hiện hữu bấy giờ; sự hiện hữu của Con Người và Thiên Sứ, và mọi công việc của tay Ngài có thể xâm phạm sự tự do tối cao của ý muốn và hành động của Đấng Tạo Nên chúng ra sao? Vì ai đã chống lại ý muốn Ngài? —thợ gốm không có quyền trên đất sét sao? Rô-ma 9:19, 21. 3. Cha và Con không chỉ tự do khỏi mọi sự cần thiết tự nhiên và ép buộc bên ngoài; mà còn khỏi mọi tiền thuê, sự quyến rũ hay động cơ từ bất cứ điều gì ngoài ý muốn của chính họ; không có gì trong con người, không, không đến nỗi được thấy trước, có thể quyến rũ hay thúc đẩy; càng ít thuê Cha ban Christ, dấn Ngài vào công việc này, cũng không Christ dấn danh Ngài vào khế ước của chúng ta; vì Ngài thấy trước rõ nó sẽ tốn của Ngài bao nhiêu; Đúng Ngài quý trọng dòng dõi Ngài như một sự trở lại thỏa mãn của sự lao nhọc Ngài, Ê-sai 53:11, Ngài sẽ thấy sự lao nhọc của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa mãn; nhưng bên cạnh đó, không có tỷ lệ giữa công việc Ngài, và tiền công nghèo nàn này: con người là một giá cho Chúa vinh hiển làm việc vì sao? hoặc người ấy là một phần thưởng cho Ngài vật lộn vì sao? Ngài có thể bị thuê với tiền cược thấp như vậy sao, nếu sự tự do tối cao của ý muốn chính Ngài đã không thúc đẩy Ngài? Hãy xem xét, tôi nói, ai đã ban giá này cho Chúa: con người tự ban mình cho Chúa, hay Chúa đã ban dân được chọn của Ngài cho Christ từ đời đời, và sau đó Ngài cũng là người ban đầu tiên? Nay không thể có tiền thuê nào được con người ban cho Chúa, trừ khi người ấy là người ban đầu tiên, Rô-ma 11:35, Vì ai đã ban cho Ngài trước, và nó sẽ được đền đáp lại cho người ấy? 1 Sử-ký 29:14, Từ của chính Ngài chúng tôi đã ban cho Ngài. Giê-rê-mi 30:21, Và ta sẽ làm người đến gần, và người sẽ đến gần ta; vì người là ai dấn lòng mình đến gần ta, Đức Giê-hô-va phán vậy? 2. Một Tính Chất khác của Giao ước này là Đầy Ân Điển; không chỉ Giao ước được giao dịch với chúng ta, Giao ước Phúc Âm, là, Ân Điển thuần túy; mà giao ước này cũng được giao dịch giữa Đức Giê-hô-va và Christ, ngay cả khi nó còn trong mục đích Ngài, và như nó là hành động đời đời của ý muốn Ngài, thường được gọi là Charis và eudokia, Ân Điển và sự đẹp lòng Ngài, hoặc sự đẹp lòng đầy ân điển, Ê-phê-sô 1:5, 6, 9, 2 Ti-mô-thê 1:9, mục đích và ân điển Ngài. Nay Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, theo một ý nghĩa rất khác so với nó được quy cho Giao ước hòa giải: Vì, 1. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, xét về cả hai Bên giao dịch; Ân Điển thuần túy đã xác định cả hai Bên, và dấn cả hai; Cha sai, và Con đến; và Ân Điển này đều ở cả hai Bên, và chiếu sáng đều và theo cách hiệu quả trong cả hai, Xa-cha-ri 6:13, Ý chỉ hòa bình ở giữa cả hai. Nhưng tính đầy ân điển được quy cho Giao ước hòa giải; vì vinh hiển tỏa sáng và hoạt động của Ân Điển Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, vốn được bày tỏ trong đó; Ân Điển đó ở trong chúng ta cách chủ quan; và dù các hành động của nó là của chúng ta theo cách sống thiết yếu hình thức; nhưng nó từ Đức Chúa Trời theo cách hiệu quả, và nó là Ân Điển Ngài, không phải của chúng ta, từ đó Giao ước có danh Ân Điển, Tít 2:11, 1 Ti-mô-thê 1:14, Ê-phê-sô 1:6, 7. Và 2:5, 7, 8. 1 Cô-rinh-tô 15:10. 2. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Hòa giải; không chỉ xét về việc Đức Chúa Trời lập một Giao ước như vậy với chúng ta; mà còn xét về nội dung của Giao ước đó, và toàn bộ sự ban phát; các lời hứa, điều kiện và phần thưởng trong đó đều là Ân Điển thuần túy; như nó đối lập với, và phân biệt trái với việc làm, vốn không có nghĩa gì trong Giao ước đó, như nó là một Tòa Công Chính và Sự Sống, Ê-phê-sô 2:8, 9, Vì bởi ân điển anh em được cứu qua đức tin, và điều đó không từ chính anh em, nó là tặng phẩm của Đức Chúa Trời. Không từ việc làm, kẻo ai khoe khoang. Nhưng về Giao ước Cứu Chuộc này, Tính Đầy Ân Điển là một tính chất của nó; chủ yếu, vì các lý do sau; nhưng không vì toàn bộ nội dung của nó, cả các điều kiện và các lời hứa đều là Ân Điển thuần túy được xem xét như vậy, và phân biệt trái với việc làm: Vì dù Ân Điển thuần túy đã lập Giao ước Cứu Chuộc này; nhưng điều kiện của nó ở cả hai phía đều là việc làm. 1. Christ là một người làm và người hoàn thành Giao ước việc làm chính xác nhất trong mọi điểm, cả mạng lệnh, và sự rủa sả và hình phạt của Giao ước, được Ngài thỏa mãn; đây là việc làm, và đây là điều kiện được đòi hỏi ở phía Ngài, Hê-bơ-rơ 10:7, Bấy giờ ta nói, Này ta đến, trong quyển sách đã chép về ta, để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 3:13, Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của Luật pháp, bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta. 2. Christ như một người làm và người hoàn thành vâng phục Luật pháp, có một phần thưởng trong Công lý bởi lời hứa của Giao ước này: Vì (tôi quan niệm cách khiêm nhường) Ngài có phần thưởng nợ, và công trạng, đã trả một giá xứng đáng cho Công lý của Đức Chúa Trời; vì vậy phần thưởng Ngài thuộc về Ngài, bởi Công lý giao hoán, Phi-líp 2:7, 8, Nhưng tự làm mình không danh tiếng, và nhận lấy hình thức của một tôi tớ, và được làm nên giống như loài người; Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình, và trở nên vâng phục cho đến chết, ngay cả cái chết trên Thập tự giá; vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và được Ngài cầu xin, Giăng 17:4, 5, Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm. Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh ta với chính Ngài. Nhưng Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc. 1. Cách hiệu quả, hay xét về nguyên nhân hiệu quả của nó; nguồn nó đến là Ân Điển, Ân Điển thuần túy, và không gì khác đã lập nó và ban cho nó một sự hiện hữu; nó không chỉ là một hành động của ý muốn, sự đẹp lòng, tự do và chủ quyền; mà là một hành động của ý muốn đầy ân điển, và sự đẹp lòng của ý muốn Ngài, đã lập nó, Ê-phê-sô 1:5. Cô-lô-se 1:19. 2. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước này cuối cùng, xét rằng cứu cánh và phạm vi tối hậu của nó là bày tỏ vinh hiển của sự giàu có và tự do của Ân Điển; đó là một mục đích của Ân Điển được thúc đẩy và tiến hành trong Giao ước Cứu Chuộc, Ê-phê-sô 1:6, Để khen ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, trong đó Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. 2 Ti-mô-thê 1:9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh; không theo công việc chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã ban cho chúng ta trong Christ Giê-xu trước khi sáng thế. 3. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, vì Ân Điển ở trong nó cách nền tảng; toàn bộ sự sắp đặt và ban phát Ân Điển được đặt nền trên giao dịch đời đời này, và xoay trên bản lề của Khế ước này giữa Đức Giê-hô-va và Christ; vì vậy mọi lòng thương xót và sự thành tín của Chúa chúng ta được làm để hát trong thời gian, đều đặt trên nền tảng này, Thi-thiên 89:1, 2, 3, Ta sẽ hát về các lòng thương xót của Đức Giê-hô-va đời đời, bằng miệng ta ta sẽ làm cho sự thành tín Ngài được biết cho mọi thế hệ. Vì ta đã nói, lòng thương xót sẽ được xây dựng đời đời, sự thành tín Ngài Ngài sẽ thiết lập trong chính các tầng trời. Ta đã lập giao ước với người được chọn của ta. 4. Tính Đầy Ân Điển có thể được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, vì Ân Điển ở đây cách nguyên thủy; vì ở đây các bản phác đầu tiên của Ân Điển thuần túy, tối cao, tự do, và sự giàu có không thể dò được của nó, đã được vẽ và phác họa; ở đây là Ân Điển suối nguồn, và từ đó đến các dòng; ở đây các khởi đầu của mục đích cao quý đó của Ân Điển đã được đặt, và từ đây chúng đã ra, Cô-lô-se 1:26, 27, Ngay cả sự mầu nhiệm đã giấu kín qua các thời đại và các thế hệ; nhưng nay đã được bày tỏ cho các Thánh đồ Ngài. Những người Đức Chúa Trời muốn làm cho biết sự giàu có của vinh hiển của sự mầu nhiệm này giữa các dân ngoại bang là gì, là Christ trong anh em, hy vọng vinh hiển. 5. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, vì Ân Điển ở đây cách toàn diện; ngay cả mọi điều Đức Chúa Trời đã thúc đẩy và hành động trên thần của dân Ngài, bởi giao ước Phúc Âm và Các Thánh Lễ của nó, và công việc của Đức Thánh Linh Ngài từ ban đầu thế gian; và mọi điều Ngài sẽ làm, cho đến ngày đoàn thể được chuộc và được cứu chuộc được hoàn hảo; ngay cả toàn bộ cốt truyện của Ân Điển, đều bao gồm trong giao dịch đời đời này với Christ, và chúng ta được dẫn đến nó như sự toàn diện của mọi ân điển và lòng thương xót Giao ước, Ê-sai 55:3, Hãy nghiêng tai và đến với ta, hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống; và ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, ngay cả các lòng thương xót chắc chắn của David. 6. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước này, vì Ân Điển ở đây cách nổi bật; và thực tế nếu sự so sánh có thể được làm cách thích hợp, Ân Điển tự do Phúc Âm thuần túy ở trong Giao ước Cứu Chuộc nhiều hơn, hơn trong Giao ước Hòa giải; vì nó ở trong Giao ước Cứu Chuộc chủ yếu, như nước ở trong suối nguồn; và trong Giao ước Hòa giải bởi sự tham gia, và theo hệ quả; vì Đức Chúa Trời ở trong Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài bởi Giao ước đó; vì vậy nay Ngài ở trong Christ hòa giải thế gian với chính Ngài bởi Giao ước hòa giải này, 2 Cô-rinh-tô 5:19, 20, 21, Đức Chúa Trời ở trong Christ hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể các vi phạm của họ cho họ, và đã giao cho chúng ta lời hòa giải. Vậy nay chúng ta là sứ giả cho Christ, như thể Đức Chúa Trời nài xin anh em bởi chúng ta, chúng ta cầu xin anh em thay Christ, hãy hòa giải với Đức Chúa Trời; vì Ngài đã làm Đấng không biết tội trở nên tội vì chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. 7. Tính Đầy Ân Điển được quy cho Giao ước Cứu Chuộc, vì Ân Điển ở trong đó cách gương mẫu; vì bởi đây Đức Chúa Trời đã hành động Ân Điển trong Christ, và làm Ngài làm một Mẫu, và bản sao đầu tiên của Ân Điển tự do cho mọi anh em, dòng dõi và người thừa kế của Ngài, để họ có thể chia sẻ với Ngài, Đấng mà các hành động đầu tiên của tình yêu Giao ước đời đời, và Ân Điển đã rơi trên, và để Đức Chúa Trời có thể bày tỏ trong Ngài một mẫu của các giao dịch Giao ước, và sự tuôn ra của ân huệ và các lời hứa Giao ước, Thi-thiên 89:26, Người sẽ kêu cầu ta, Ngài là Cha ta, Đức Chúa Trời ta, và vầng đá của sự cứu rỗi ta. Với Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi? Và lại, Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Ga-la-ti 4:6, Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu, A-ba, Cha. Cô-lô-se 1:18, Và Ngài là đầu của thân thể, Hội Thánh, là khởi đầu, con trưởng từ kẻ chết, để trong mọi sự Ngài có thể có vị trí đầu tiên. Rô-ma 8:17, Và nếu là con, thì là người thừa kế, người thừa kế của Đức Chúa Trời, và đồng thừa kế với Christ, nếu chúng ta chịu đau đớn với Ngài, để chúng ta cũng được vinh hiển cùng nhau. 3. Một Tính Chất khác của Giao ước Cứu Chuộc, là Đời Đời: Vì, 1. Cả hai Bên đều đời đời, Đức Chúa Trời đời đời là Đấng từ đời đời đến đời đời, Phục-truyền Luật-lệ Ký 33:27. và Con đời đời của Đức Chúa Trời, mà quyền năng đời đời và Thần Tính của Ngài, Rô-ma 1:20, bình đẳng với Đức Chúa Trời Cha Ngài. Phi-líp 2:6, Và ai sẽ tuyên bố thế hệ Ngài? Ê-sai 53:8. Giăng 1:1, 2, Ban đầu có Lời, và Lời ở với Đức Chúa Trời, và Lời là Đức Chúa Trời, chính Ngài ban đầu ở với Đức Chúa Trời. Khải-huyền 1:8, Ta là Alpha và Omega, khởi đầu và cuối cùng, Chúa phán vậy; là Đấng hiện có, đã có, và sẽ đến. 2. Sự hiệp một của hai bản tính trong Thân Vị của Đấng Cứu Chuộc, vốn được giao dịch trong Giao ước này, là một sự hiệp một đời đời; Tôi muốn nói, bản tính nhân loại, vốn từ đời đời được chỉ định cho một sự hiệp một thiết yếu với Đức Chúa Trời; một khi đã nhận lấy, đứng trong sự hiệp một thiết yếu đó đời đời; vì vậy không thể sự hiệp một cá nhân vốn được giao dịch trong Giao ước Cứu Chuộc, có thể bị tan rã đến đời đời: vì không nghi ngờ Christ sẽ đứng vinh hiển trong bản tính chúng ta trên trời đời đời; vì ngay cả ở đó có một ngôi cho người Christ, cho Chiên Con đã bị giết, đời đời, Khải-huyền 22:3, Nhưng ngôi của Đức Chúa Trời, và của Chiên Con, sẽ ở trong nó, Công-vụ 17:31. 3. Các mối quan hệ Giao ước mới vốn được thiết lập giữa Đức Giê-hô-va và Christ, bởi Giao ước Cứu Chuộc này, là các mối quan hệ đời đời, sẽ không bao giờ chấm dứt, Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi? Và lại, Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Mối quan hệ Giao ước này (tôi nói) bởi đó Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và bởi đó Ngài có một tư cách Con mới, 1 Phi-e-rơ 1:3, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta: Ngay cả điều này, sẽ đứng đời đời; vì vậy Christ nói về tình trạng vinh hiển đã hứa của dân Ngài trên trời, bốn lần thừa nhận mối quan hệ Giao ước đó với Cha Ngài, ngay cả xét về việc Ngài và họ ở cùng nhau trong Vương Quốc Ngài, Khải-huyền 3:12, Kẻ thắng, ta sẽ làm người làm một cột trong đền thờ của Đức Chúa Trời ta, và người sẽ không ra khỏi đó nữa: và ta sẽ viết trên người danh của Đức Chúa Trời ta, và danh của thành của Đức Chúa Trời ta, là Giê-ru-sa-lem mới, từ trời xuống từ Đức Chúa Trời ta; và ta sẽ viết trên người danh mới của ta. Và nếu mối quan hệ Giao ước của chúng ta đối với Đức Chúa Trời vốn xuất phát từ mối quan hệ của Ngài, sẽ đứng, và không chấm dứt trong tình trạng vinh hiển của chúng ta trên trời, huống chi mối quan hệ của Ngài, Khải-huyền 5:10, Và đã làm chúng ta cho Đức Chúa Trời chúng ta làm Vua và Thầy Tế Lễ, và chúng ta sẽ cai trị trên đất. Ở đó các Nhạc Sĩ được cứu chuộc, có bài ca mới trong miệng họ, thừa nhận mối quan hệ Giao ước của họ đối với Đức Chúa Trời, và cách gọi Giao ước, Đức Chúa Trời chúng ta, là một nốt trong bài ca mới của họ. 4. Các chức vụ Christ đã nhận lấy bởi Giao ước này, là các chức vụ đời đời, như vậy sẽ không bao giờ chấm dứt, và Ngài sẽ không bao giờ bị tước bỏ chúng; rằng chức vụ Trung Gian của Ngài, Vương Quốc và Chức Thầy Tế Lễ của Ngài, là những kẻ tham gia sự đời đời của Giao ước này, là Kinh Thánh rõ ràng, Lu-ca 1:33, Và Ngài sẽ cai trị nhà Gia-cốp đời đời, và vương quốc Ngài sẽ không có cuối cùng. Hê-bơ-rơ 1:8, Nhưng với Con, Ngài phán, Ngôi Ngài, ôi Đức Chúa Trời, là đời đời, một vương trượng công chính là vương trượng vương quốc Ngài. Và 5:6, Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và 7:25, Vì vậy Ngài cũng có thể cứu đến cùng những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Câu hỏi duy nhất là, liệu Giao ước này bấy giờ sẽ chấm dứt hay không, và chức vụ Trung Gian của Christ bấy giờ sẽ chấm dứt, khi Christ sẽ trao Vương Quốc cho Cha? 1 Cô-rinh-tô 15:24, đến 29. Về câu trả lời đầy đủ của điều này, tôi giới thiệu độc giả đến điều đã viết bởi Mr. Rutherford về câu hỏi đó: Về phần tôi nó thỏa mãn tôi, rằng tôi thấy dấu vết trong Kinh Thánh. 1. Rằng sau Phán Xét cuối cùng, sẽ không có việc dùng sự thi hành và các hành động như vậy của các chức vụ Trung Gian của Christ, như Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri cho Hội Thánh Ngài như chúng ta nay ở dưới trong Nền Kinh Tế và sự ban phát cuối cùng này của Giao ước Ân Điển; vì bấy giờ sẽ không có tội, cũng không kẻ thù chưa bị khuất phục; Christ đã hoàn hảo dân Ngài, và trình diện họ không vết cho Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 5:27. và đã khuất phục mọi kẻ thù Ngài, và phá vỡ mọi sự chống đối Vương Quốc Ngài, và dân được chọn được đem ra khỏi nguy hiểm, vì vậy họ không cần Đền Thờ hay Thánh Lễ, Khải-huyền 21:4, 22. 1 Cô-rinh-tô 15:25. 2. Rằng Christ Đấng Trung Gian chắc chắn sẽ chấm dứt, và bỏ các hành động và sự thi hành như vậy của chức vụ Trung Gian Ngài, như thân thể Ngài Hội Thánh không cần; Ngài bấy giờ sẽ không là Đấng Trung Gian Hòa giải, vì bấy giờ sẽ không có tội; không Đấng Trung Gian để áp dụng sự chết Ngài, hoặc cầu thay cho tội nhân, vì sẽ không có tội nhân; Ngài bấy giờ sẽ không là Vua Trung Gian để đánh hạ kẻ thù Ngài và những người chống đối các chức vụ Ngài; vì sẽ không có ai, khi Ngài đã hạ mọi sự cai trị, và mọi thẩm quyền và quyền năng, 1 Cô-rinh-tô 15:24. tức là, mọi Chức Quan và Chính Quyền nay có, hoặc trong Hội Thánh hoặc Nhà Nước. 3. Rõ ràng sau Phán Xét cuối cùng, sẽ có một sự thay đổi của chính quyền Kinh Tế, và Christ sẽ trao vương quốc Kinh Tế hay được ban phát, cho Cha Ngài: nhưng sự thay đổi chính quyền này sẽ theo cách nào, tôi không hiểu rõ như vậy: liệu nó chỉ bởi việc Christ trình bày một bản tường trình cho Cha Ngài về nhiệm vụ được ủy thác và giao phó của Ngài, nay đã cứu mọi người được chọn, và khuất phục mọi kẻ phản loạn; hoặc nếu nó bởi việc hạ Ủy Nhiệm của Ngài, không cai trị nữa theo cách chính quyền trước; hoặc liệu chính quyền sẽ thay đổi như vậy, như Cha, Con, và Đức Thánh Linh, sẽ trực tiếp cai trị Hội Thánh vinh hiển, điều dường như được ám chỉ, Khải-huyền 21:22, 23, Và ta không thấy đền thờ trong đó; vì Chúa Đức Chúa Trời toàn năng và Chiên Con là đền thờ của nó. Và Thành không cần mặt trời, cũng không mặt trăng chiếu trong nó; vì vinh hiển của Đức Chúa Trời đã làm sáng nó, và Chiên Con là ánh sáng của nó. 1 Cô-rinh-tô 15:28, để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. 4. Rằng Christ bấy giờ sẽ không bỏ việc cai trị như Đấng Trung Gian, ngay cả khi sự thay đổi đã nói trước được làm; nhưng Ngài vẫn là đầu vinh hiển thiết yếu của thân thể mầu nhiệm vinh hiển của Ngài đời đời, Đấng sẽ xuất hiện đời đời cho chúng ta, như một cam kết của sự thỏa mãn đã ban một lần, mà sự hiện diện của Ngài là một dấu hiệu biết nói của Liên Minh và Hòa Bình đứng vững giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, trong sự công chính của Ngài chúng ta đứng mặc trước Đức Chúa Trời; trong các giao dịch và hành động của Ngài trong công việc Cứu Chuộc, Đức Chúa Trời đời đời rất đẹp lòng, và bởi Giao ước của Ngài chúng ta đứng và cai trị với Ngài đời đời và không thể hư hỏng trong một tình trạng vinh hiển đã xác nhận: nếu không, 1. Christ sẽ đứng vinh hiển trong bản tính chúng ta trên trời đời đời cho cứu cánh nào? 2. Vì sao ngôi của Chiên Con trên trời đời đời? Khải-huyền 22:3. 3. Nếu không các tôi tớ của Chiên Con trên trời đời đời có nghĩa gì? Khải-huyền 22:3. và bài ca mới cho Chiên Con trên trời đời đời, Khải-huyền 5:12. và 7:10. 4. Nếu không Chiên Con ở giữa đoàn thể vinh hiển, dẫn họ, làm một đền thờ, và một ánh sáng cho họ có nghĩa gì? Khải-huyền 7:17. và 21:22, 23. Chắc chắn Chúa Đấng Trung Gian như một đầu vinh hiển của thân thể vinh hiển Ngài trên trời, hành động như Đấng Trung Gian, dù không như Ngài hành động nay; và dù chúng ta không thể xác định tốt loại dẫn dắt nào, và sự ban phát các ảnh hưởng nào từ Ngài ở đó (và không lạ nếu sự hiệp một của Ngài với chúng ta và quyền làm đầu trên chúng ta ngay cả ở đây, là một sự mầu nhiệm, mà sự hiểu biết của nó được giới thiệu đến khi Ngài đến lại, Giăng 14:20, Vào ngày đó các ngươi sẽ biết rằng ta ở trong Cha ta, và các ngươi trong ta, và ta trong các ngươi): nhưng ngôi của Chiên Con ở đó, và việc Ngài dẫn người được cứu chuộc, và làm một ánh sáng và đền thờ cho họ, chứng minh quyền làm đầu đặc biệt của Ngài cho họ. 5. Các phước lành được mua bởi Giao ước Bảo lãnh này, là những kẻ tham gia sự đời đời, chúng là các phước lành đời đời: Sự Cứu Chuộc đạt được bởi Đấng Trung Gian, là Sự Cứu Chuộc đời đời, Hê-bơ-rơ 9:12. và Cơ Nghiệp đời đời, Hê-bơ-rơ 9:15. và sự sống đời đời, Tít 1:2. Sự Cứu Rỗi đời đời Hê-bơ-rơ 5:9. Vinh Hiển đời đời, 1 Phi-e-rơ 5:20. Vậy anh em thấy, rằng sự đời đời là một tính chất của Giao ước Cứu Chuộc, và nhiều điều thuộc về nó là những kẻ tham gia sự đời đời: Trong một lời, nó là một Giao ước được giao dịch từ đời đời, trước khi nền thế gian được đặt; nó già như Đấng Cổ Xưa; vì vậy chúng ta không thể kể khởi đầu của nó, Châm-ngôn 8:23, Ta đã được lập lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất: và sẽ tồn tại suốt đời đời; vì sự công chính của Giao ước này, ngay cả sự công chính Bảo lãnh của Christ Đấng Cứu Chuộc, sẽ được mặc trong vinh hiển đời đời mãi mãi, bởi mọi dân được cứu chuộc; và qua năng lực và hiệu lực của huyết nó, Hội Thánh vinh hiển sẽ đứng và cai trị đời đời, Khải-huyền 19:8, Và nàng được ban cho rằng nàng nên được mặc vải lanh mịn, sạch và trắng; vì vải lanh mịn là sự công chính của các Thánh đồ. Và 5:9, Và họ hát một bài ca mới, nói, Ngài xứng đáng lấy sách, và mở các ấn của nó; vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bởi huyết Ngài ra khỏi mọi chi phái, và tiếng, và dân, và nước. 4. Một Tính Chất khác của Giao ước Cứu Chuộc, là sự bình đẳng: Những người phân biệt các Giao ước thành các Giao ước bình đẳng và không bình đẳng; bởi các Giao ước bình đẳng họ hiểu như vậy trong đó có sự bình đẳng trong các bên hoặc các điều kiện, khi các bên
đứng trong các điều khoản bình đẳng, và thỏa thuận trên các điều kiện bình đẳng hoặc tương tự. Không Giao ước nào giữa Đức Chúa Trời và con người đơn thuần, có thể được gọi đúng và nghiêm ngặt là một Giao ước bình đẳng; không phải Giao ước việc làm được lập với con người trong sự toàn vẹn của người ấy, cũng không Giao ước Ân Điển được lập với con người sa ngã; vì bên cạnh khoảng cách vô hạn và sự bất bình đẳng của các bên, không có tỷ lệ giữa các điều khoản và điều kiện được ban và đòi hỏi trong các Giao ước này: Và khi kiểm tra nghiêm ngặt, có ít Giao ước bình đẳng giữa người và người; vì hiếm khi tìm thấy tình trạng và công việc của Các Bên bước vào Giao ước trong một sự cân bằng bình đẳng như vậy, đến nỗi sự bất bình đẳng của tình trạng họ, và khoảnh khắc và nhu cầu của công việc họ, không ảnh hưởng các điều khoản và điều kiện của Giao ước họ, đến nỗi làm chúng bất bình đẳng. Nhưng chắc chắn Giao ước giữa Đức Giê-hô-va và Christ, là một Giao ước bình đẳng. 1. Giao ước này ở giữa các bên bình đẳng; Tôi không nói rằng Người Christ, hay Christ Đấng Trung Gian bình đẳng với Đức Chúa Trời; vì trong khía cạnh này có một sự thấp hơn và phụ thuộc mà Christ tự hạ mình vào, bởi ban sự đồng ý thực sự của Ngài trong Giao ước này đối với sự chỉ định Ngài làm Người sẽ làm công việc cứu chuộc của chúng ta; nhưng xem xét Christ như Con đời đời của Đức Chúa Trời, và đi trước sự đồng ý thực sự của Ngài để tự hạ mình; vâng, và sau sự đồng ý đó nữa, xem xét Christ Thân Vị thứ hai như Con tự nhiên của Đức Chúa Trời, các bên giao dịch Giao ước này (dù không quatenus, như chúng được xem xét trong giao dịch Giao ước này) bình đẳng trong Quyền Năng, Vĩ Đại, Khôn Ngoan, Vinh Dự, v.v. như đã cho thấy trước từ Phi-líp 2:6, Đấng vốn có hình Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều cướp đoạt. Giăng 10:29, 30, Cha ta là Đấng đã ban chúng cho ta, lớn hơn mọi người. —Ta và Cha ta là một. 2. Giao ước này ở giữa các bên bình đẳng, khi chúng đứng trong các điều khoản bình đẳng, và hoàn toàn tự do chọn hoặc từ chối, ban sự đồng ý cho Giao ước này hoặc từ chối nó, như bên nào đẹp lòng; đôi khi có thể có sự bình đẳng giữa các bên lập giao ước; nhưng sự bất bình đẳng của tình trạng và tự do tại thời điểm giao dịch, có thể làm Giao ước giữa chúng bất bình đẳng; như khi một bên không tự do, bị kết luận bởi một áp lực hay sự cần thiết nào đó không ở trên bên kia; do đó thường các điều khoản bất bình đẳng: nhưng trong Giao ước Bảo lãnh (bất cứ sự bất bình đẳng và phụ thuộc nào tiếp theo, bởi nội dung của Giao ước này) tại thời điểm nó được giao dịch từ đời đời, các bên đều đứng trên các điều khoản bình đẳng, và hoàn toàn tự do giao dịch hoặc không, như bên nào đẹp lòng (như tôi đã chứng minh); không có gì trong tình trạng của bên nào (tách khỏi mục đích của ý muốn chính các bên, và mục đích đã thúc đẩy chúng, vốn chung cho cả hai) có thể kết luận bên nào bước vào một Giao ước như vậy (Nếu tôi có thể gọi một giao dịch không có khởi đầu, bằng tên bước vào một Giao ước xét về cách chúng ta quan niệm nó); vì Giao ước này không chỉ được Christ, một người bình đẳng với Đức Chúa Trời, đồng ý; mà bởi Ngài đang có hình Đức Chúa Trời, Phi-líp 2:6, 7, tức là, trong khi Ngài đứng trong các điều khoản bình đẳng với Đức Chúa Trời, và không ở dưới sự cần thiết nào để được tìm thấy trong hình thức của một tôi tớ, cho đến khi Ngài tự hạ mình, và tự làm mình không danh tiếng, v.v. 3. Mục đích đã thúc đẩy cả hai bên trong giao dịch này, là bình đẳng; vì nó là một và cùng, một mục đích yêu thương đã thúc đẩy cả Cha và Con; việc tiến hành một mục đích Ân Điển và mục đích yêu thương Đức Chúa Trời đã đặt trên dân được chọn của Ngài, đã thúc đẩy Đức Giê-hô-va trong việc sai Christ làm công việc Cứu Chuộc này, và làm Ngài làm Đấng Bảo Lãnh cho dân Ngài; và cùng mục đích đó cũng thúc đẩy Christ trong việc Ngài đồng ý nhận lấy chỗ Luật của chúng ta, và trong việc Ngài đến theo đó để hành động phần của chúng ta, Giăng 3:16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của Ngài, để hễ ai tin Ngài không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Với Ga-la-ti 2:20, — Ta sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu ta, và phó chính mình Ngài vì ta. Ngay cả Mục đích Yêu thương này đã chiếm niềm vui thích và suy nghĩ của cả hai bên đều, và cả hai bên tự an ủi mình trong các công việc bên ngoài chúng; khi còn chưa có thế gian, cũng không Cư Dân của nó được tạo dựng, Châm-ngôn 8:31, Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và niềm vui thích của ta ở với con cái loài người. 4. Giao ước Bảo lãnh này được lập trên các điều kiện và điều khoản bình đẳng hoặc tương tự; có một sự bình đẳng giữa sự cam kết và cam kết karşıl lại; các điều kiện được hứa cho Christ, và các điều kiện được đòi hỏi từ Ngài bởi Giao ước này; không phải con người vô giá trị là một tiền cược cho Đức Chúa Trời làm việc vì; vì người ấy thấp hơn nhiều so với giá tình yêu đã đặt trên người ấy. Nhưng hiểu nó như vậy, 1. Có một sự bình đẳng của Công lý giữa các điều kiện ở một bên và bên kia; Công lý trừng phạt không thể đòi hỏi hơn ở con người, bởi sự rủa sả của Giao ước đã phá vỡ, hơn điều Christ đã chịu như Đấng Bảo Lãnh của người ấy, Ga-la-ti 3:13, Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của Luật pháp, bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta; và Công lý thưởng không thể ban ít hơn cho sự vâng phục hoàn hảo của Ngài đối với Luật việc làm, hơn sự công chính và sự sống Ngài đã mua, Rô-ma 8:4, Để sự công chính của Luật pháp có thể được hoàn thành trong chúng ta. 2. Có một sự bình đẳng của tỷ lệ hoặc công trạng giữa các điều kiện được đòi hỏi từ, và được thực hiện bởi Christ, bởi Giao ước này, và các điều kiện được hứa và thực hiện cho Christ bởi Giao ước này. Không phải một công trạng và sự thỏa mãn ở phía Christ de congruo (như các nhà kinh viện nói) bởi đó tình bạn và tình yêu của bên bị thương chấp nhận điều không tương đương với sự xúc phạm, mà Vorstius gọi là sự chấp nhận thiên thượng của Đức Chúa Trời (điều đúng ra không có chỗ ở đây, dù tình bạn và tình yêu giữa Đức Chúa Trời và Christ, là như vậy làm bất cứ điều gì Ngài làm, đều được chấp nhận); mà là một công trạng và sự thỏa mãn de condigno, có một tỷ lệ công bằng và bình đẳng giữa lỗi đã phạm, và sự thỏa mãn đã ban, và giữa phần thưởng đã hứa và ban cho Christ, và sự vâng phục được đòi hỏi từ và thực hiện bởi Ngài, Giăng 17:4, 5, Ta đã tôn vinh Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã giao cho ta làm. Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh ta với chính Ngài. Phi-líp 2:7, 8, Nhưng tự làm mình không danh tiếng, và nhận lấy hình thức của một tôi tớ, và được làm nên giống như loài người. Và được tìm thấy trong hình dáng như một người, Ngài tự hạ mình. —Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, v.v. 5. Lợi thế phát sinh cho cả hai bên bởi Giao ước này là bình đẳng; Tôi muốn nói, vinh hiển và vinh dự của giao dịch này; vì không lợi nhuận và sự tốt lành nào khác có thể phát sinh cho sự tốt lành đầy đủ mọi sự, Gióp 35:7, Nếu ngươi công chính, ngươi ban gì cho Ngài? Hay Ngài nhận gì từ tay ngươi? Thi-thiên 16:2, 3, — Sự tốt lành của ta không đến Ngài: Nhưng đến các Thánh đồ ở trên đất, và những người xuất sắc, trong họ là mọi niềm vui thích của ta. Tôi nói về Giao ước Bảo lãnh, rằng dù lợi nhuận là của chúng ta, và chỉ đến dân được cứu chuộc; nhưng lợi thế của vinh dự và vinh hiển, đều đến cả hai bên giao dịch theo thứ tự của chúng; vì bởi đó có một vinh dự đặc biệt của Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta cho Đức Chúa Trời, Tác Giả của nó, Đấng đã ban Christ, và sai Ngài làm Sự Cứu Chuộc này; và một vinh dự đặc biệt cho Christ Đấng Trung Gian, cho Chiên Con Công Cụ lớn đã làm nó, và mà linh hồn Ngài đã lao nhọc trong nó. Vì vậy vinh dự tích lũy bởi đây không đặc biệt cho bất kỳ bên nào, mà chia giữa chúng, Giăng 5:23, Để mọi người tôn kính Con, ngay như họ tôn kính Cha. Khải-huyền 7:10, Và kêu với giọng lớn, nói, Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta Đấng ngồi trên ngôi, và thuộc về Chiên Con. 5. Một Tính Chất khác của Giao ước Cứu Chuộc, là thứ tự: điều được nói về Giao ước Hòa giải, rằng nó được sắp đặt trong mọi sự; là đúng nổi bật về Giao ước Cứu Chuộc: Nó là một Giao ước được sắp đặt tốt; và làm sao nó có thể được làm khác, vì Đấng đã lập nó là Đức Chúa Trời của thứ tự, 1 Cô-rinh-tô 14:33. và Đức Chúa Trời chỉ khôn ngoan, 1 Ti-mô-thê 1:17. là Đấng biết rõ cách sắp đặt thứ tự xinh đẹp Ngài đã chỉ định. Thứ tự của Giao ước này chủ yếu gồm hai điều này. 1. Trong việc Đức Chúa Trời sắp đặt và chỉ định xinh đẹp các phương pháp và cách của Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta. 2. Trong việc Ngài sắp đặt cách xinh đẹp và thích nghi Các Phương Pháp Cứu Chuộc này để đáp ứng các cứu cánh và mục đích, vốn được định và đề xuất trong giao dịch này. Dưới điều thứ nhất trong chúng, tôi bao gồm, 1. Việc Ngài sắp đặt và sai một Đấng Cứu Rỗi và Đấng Cứu Chuộc cho con người sa ngã. 2. Việc Ngài sắp đặt những điều Người được chỉ định nên làm và chịu để mua Sự Cứu Chuộc này. 3. Việc Ngài sắp đặt các phương tiện bởi đó Sự Cứu Chuộc đã mua nên được áp dụng cho dân Được Cứu Chuộc. 4. Việc Ngài sắp đặt hiệu quả của các phương tiện hướng tới các cứu cánh Ngài đã định, để không có sự thất bại trong toàn bộ vấn đề. Dưới điều thứ hai, tôi bao gồm việc Đức Chúa Trời sắp đặt, 1. Rằng sự thỏa mãn của Công lý Thiên thượng sẽ là, bởi một Đấng Bảo Lãnh. 2. Rằng sự thỏa mãn của Đấng Bảo Lãnh sẽ đáp ứng, và hoàn toàn đạt các đòi hỏi của Luật pháp và Giao ước việc làm, bởi việc Ngài vâng theo mạng lệnh, và mang sự rủa sả. 3. Rằng sự thỏa mãn của Đấng Bảo Lãnh sẽ đứng thay cho người đã phá vỡ; Ngài nhận lấy chỗ Luật của chúng ta trên Ngài, và hành động phần của chúng ta. 4. Rằng Công lý sẽ được thỏa mãn như vậy, như lòng thương xót cũng được nài xin; để các phương tiện và phương pháp Cứu Chuộc, có thể đáp ứng mục đích của Đức Chúa Trời, để tôn vinh hai thuộc tính này, Công lý và Lòng Thương Xót, trong Sự Cứu Chuộc của Con Người. Tôi không nói thứ tự xinh đẹp của Giao ước này chỉ gồm những điều này; mà trong những điều này, và tương tự; vốn sẽ xuất hiện thêm, khi chúng ta đến nói về nội dung của Giao ước này, và những điều đã kết luận trong đó. 6. Một Tính Chất khác của Giao ước Cứu Chuộc, là sự bền vững; Giao ước của Đức Chúa Trời với Christ là một giao dịch bất biến, không thể vi phạm; và mọi điều kết luận trong đó đều vững chắc và không thể thay đổi, không điều gì trong đó có thể thất bại; vì, 1. Nó được giao dịch trong ý chỉ không thay đổi của ý muốn Đức Chúa Trời, nơi mọi sắc lệnh và kết luận đều không thể thay đổi, Hê-bơ-rơ 6:17, Trong đó Đức Chúa Trời muốn bày tỏ dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự bất biến của ý chỉ Ngài, đã xác nhận nó bởi một lời thề. Ê-sai 14:27, Vì Đức Giê-hô-va vạn quân đã định, và ai sẽ hủy nó? 2. Nó phải là một Giao ước không thể vi phạm, được giao dịch giữa hai bên có mọi Tính Chất có thể tưởng tượng có thể bảo đảm các giao dịch và giao dịch của chúng, và làm chúng vững chắc: Vì nó là, 1. Giữa Đức Chúa Trời không thay đổi, với Ngài không có sự thay đổi, cũng không bóng của sự xoay chuyển, Gia-cơ 1:17. Ta là Đức Giê-hô-va, Ta không thay đổi, Ma-la-chi 3:6. Và Chúa Giê-xu Christ, cùng hôm qua, và hôm nay, và đời đời, Hê-bơ-rơ 13:8. 2. Nó ở giữa Đức Chúa Trời sức mạnh của Y-sơ-ra-ên, là Đấng không như con người, để Ngài ăn năn, 1 Sa-mu-ên 15:29. là Đấng đã thề với Christ, và sẽ không ăn năn, Hê-bơ-rơ 7:21. và Christ Giê-xu, trong Ngài mọi lời hứa của Đức Chúa Trời là phải, và a-men, 2 Cô-rinh-tô 1:20. 3. Nó ở giữa Đức Chúa Trời chân thật, Giê-rê-mi 10:10. Đức Chúa Trời của chân lý, Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:4. và Chúa Giê-xu Christ, là Đấng là chính chân lý, Giăng 14:6. 4. Nó ở giữa Đức Chúa Trời thành tín là Đấng giữ Giao ước, Phục-truyền Luật-lệ Ký 7:9. là Đấng ở thành tín, và không thể tự phủ nhận mình, 2 Ti-mô-thê 2:13. và Chúa Giê-xu Christ nhân chứng thành tín, Khải-huyền 1:6. 3. Giao ước này phải là một Giao ước chắc chắn và không thể vi phạm, là một Giao ước đã thề đã xác nhận; vì Đức Chúa Trời không chỉ đã thề và xác nhận Giao ước Ngài với chúng ta, mà Ngài cũng đã xác nhận Giao ước này bằng một lời thề, và thề với Christ, Thi-thiên 89:35, Một lần ta đã thề bởi sự thánh khiết của ta, rằng ta sẽ không nói dối David. Hê-bơ-rơ 7:21, Vì các Thầy Tế Lễ đó đã được làm mà không có lời thề, nhưng Đấng này với một lời thề, bởi Đấng đã phán với Ngài, Chúa đã thề, và sẽ không ăn năn; ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Nay Lập luận được Sứ đồ dùng, từ sự xác nhận của một Giao ước, đến sự bền vững của nó, giữ tốt và vững chắc về Giao ước này cũng (dù nó không phải là điều chủ yếu được nhắm đến ở đó), Ga-la-ti 3:15, Dù nó chỉ là Giao ước của một người, nhưng nếu nó được xác nhận, không ai hủy bỏ hoặc thêm vào nó. 4. Sự bền vững và Không thể vi phạm nổi bật nhất phù hợp với Giao ước đó; mà vì nó, và bởi nó Giao ước Hòa giải được lập với chúng ta vững chắc, chắc chắn, và không thể vi phạm. Nay rõ ràng, rằng sự bền vững của Giao ước đó xuất phát từ giao ước này; và sự không thể vi phạm của giao ước này, được Đức Thánh Linh ban, làm cơ sở và nguyên nhân của sự bền vững của giao ước kia; Xem Thi-thiên 89:33, 34, 35, 36, Dầu vậy, lòng nhân từ yêu thương của ta ta sẽ không hoàn toàn cất khỏi người, cũng không để sự thành tín của ta thất bại. Giao ước của ta ta sẽ không phá vỡ, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi ta. Một lần ta đã thề bởi sự thánh khiết của ta, rằng ta sẽ không nói dối David. Dòng dõi người sẽ tồn tại đời đời, và ngôi người như Mặt Trời trước ta. Ê-sai 55:3, 4, Ta sẽ lập một giao ước đời đời với các ngươi, ngay cả các lòng thương xót chắc chắn của David. Kìa, ta đã ban người làm nhân chứng cho dân sự, một người lãnh đạo và chỉ huy cho dân sự. 5. Giao ước này ở trên tầm với có thể của mọi nguyên nhân của các dịp bất cứ điều gì, vốn làm các Giao ước bất ổn và không chắc chắn; vì ở đây, 1. Không thể có chỗ trong bên nào cho sự thiếu khéo léo cũng không hấp tấp, trong việc sắp đặt hoặc bước vào Khế ước đời đời này, là việc của các bên, mà sự hiểu biết của chúng không thể dò ra, Ê-sai 40:28, các chiều sâu của nó phải được ngưỡng mộ, Rô-ma 11:33, Ôi chiều sâu của sự giàu có cả sự khôn ngoan và sự hiểu biết của Đức Chúa Trời; mà sự ngu dại của Ngài khôn ngoan hơn con người! 1 Cô-rinh-tô 1:25. là Đấng làm mọi việc Ngài bởi ý chỉ và sự cân nhắc đời đời, Ê-phê-sô 1:11, là Đấng làm mọi sự theo ý chỉ của ý muốn Ngài. Cũng, 2. Không có chỗ trong bên nào cho sự bất công, Rô-ma 3:5, 6, Đức Chúa Trời bất công sao? Đức Chúa Trời cấm: cũng không cho sự không kiên định hoặc không thành tín (như đã chứng minh) hoặc bất kỳ điều gì khác trái với việc giữ Giao ước. 3. Cũng không có sự yếu đuối hoặc mệt mỏi trong bên nào để thực hiện sự đảm nhận của chúng, chống lại sự nản lòng và chống đối đứng trên đường thực hiện điều đã dấn thân lẫn nhau; không điều như vậy xảy ra cho Đức Giê-hô-va, Lu-ca 1:37, Vì với Đức Chúa Trời không gì sẽ không thể. Ê-sai 40:28, Đấng Tạo Nên các đầu cùng đất không mệt, cũng không mỏi. Christ Đấng Trung Gian cũng không thể bị cáo buộc về những điều như vậy, Ê-sai 42:4. Người sẽ không thất bại cũng không nản lòng, cho đến khi người đã đặt sự phán xét trên đất; và các đảo sẽ chờ đợi Luật pháp người. Và 63:1, — đi trong sự vĩ đại của sức mạnh người: Ta là Đấng nói trong sự công chính, mạnh mẽ để cứu. Các Bên trong giao dịch đời đời này về công việc Cứu Chuộc, là Đức Giê-hô-va ở một bên; và Con duy nhất của Đức Chúa Trời ở bên kia. Rằng đây là các bên, và chỉ các bên này, được thừa nhận chung; và là Kinh Thánh rõ ràng, Thi-thiên 89:3, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của ta. Hê-bơ-rơ 1:5, Vì Ngài đã bao giờ phán với thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi? Và lại, Ta sẽ làm Cha người, và người sẽ làm Con ta. Và 5:5, 6, Cũng vậy Christ đã không tự tôn mình để được làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ngươi. Như Ngài cũng phán ở một chỗ khác, ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và 10:5, 7, Vì vậy khi Ngài đến thế gian, Ngài phán, Của lễ và lễ vật Ngài đã không muốn; nhưng Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta. Bấy giờ ta nói, Này ta đến (trong quyển sách đã chép về ta) để làm theo ý muốn Ngài. Khó khăn duy nhất nằm trong sự hiểu biết đúng các bên này phải được xem xét ra sao: để làm rõ điều này, tôi sẽ đặt xuống bốn Khẳng Định. Khẳng định 1. Dù Đức Chúa Trời ở cả hai phía của Giao ước này; nhưng Đức Chúa Trời không nên được xem xét cùng một cách ở cả hai phần của Giao ước; vì ở một phần Đức Chúa Trời phải được xem xét cách thiết yếu, và nó là opus essentiale, một hành động chung cho cả ba Thân Vị của Thần Tính. Một bên lập giao ước là Đức Giê-hô-va; Đức Chúa Trời chung cho cả ba: ở phần bên kia Con Đức Chúa Trời phải được xem xét cách cá nhân, một hành động đặc biệt cho Con Đức Chúa Trời, Thân Vị thứ hai; nếu không sẽ không có sự phân biệt các bên, không sự phân biệt các sự đồng ý, và do đó không Giao ước Cứu Chuộc, không khế ước về công việc đó; và theo sự phân biệt này, chúng ta phải hiểu các Kinh Thánh đã nói trước. Khẳng định 2. Giao ước Cứu Chuộc được giao dịch với Christ cá nhân, không với Christ mầu nhiệm, không với Đoàn Thể được chọn, mà đơn lẻ với Đội Trưởng của Sự Cứu Rỗi; không với đầu và thân thể, Hội Thánh; mà với đầu được chọn, mà Đức Chúa Trời đã hứa và đã chỉ định một dòng dõi đông đảo, sẽ trở thành một thân thể cho Ngài. Nó được lập với Christ, không như một người công, đại diện cho nhiều người; mà như một người được chọn nổi bật, được chọn ra giữa anh em Ngài, Thi-thiên 89:19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ dân sự. Hê-bơ-rơ 5:1, Vì mọi thầy tế lễ thượng phẩm được lấy từ giữa loài người, được chỉ định cho loài người trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời, để người ấy có thể dâng cả tặng phẩm và của lễ vì tội lỗi; vì dù thân thể mầu nhiệm của Christ sẽ gặt lợi ích của giao dịch này; nhưng chúng không phải là các bên trong việc giao dịch Sự Cứu Chuộc của chính chúng. Giao ước hòa bình, lòng nhân từ, hòa giải và sự sống, thực sự được lập với Christ mầu nhiệm, đầu và các chi thể; với Ngài như một người công, đại diện cho mọi dòng dõi và người thừa kế của Ngài đã được chọn trong Ngài; nhưng Giao ước Cứu Chuộc không như vậy. Những điều này xác nhận Khẳng Định này. 1. Công việc và việc được giao dịch bởi Giao ước này, đặc biệt cho thân vị Christ, việc thỏa mãn Công lý thiên thượng, bởi trả một giá; hành động Bảo lãnh, và nhận lấy chỗ Luật của người đã phá vỡ, v.v. Chắc chắn điều này đặc biệt cho Christ cá nhân. 2. Chính Ngài là Đấng một dòng dõi của sự sinh ra của chính Ngài, bao gồm mọi người được chọn, đã được hứa cho; mà một cô dâu và một thân thể, mà Ngài sẽ là đầu và chồng, đã được hứa cho, mà Giao ước này được giao dịch với. Nay đây là của Christ cá nhân: vì không thể, rằng Đức Chúa Trời đã hứa dòng dõi này cho dòng dõi; Ngài đã không hứa một dân cho chính chúng; mà cho Christ là đầu được chọn của chúng.

3. Bởi Giao ước này, Đức Chúa Trời đã hứa và ban cho Christ quyền làm đầu trên thân thể ấy, và đã trao cho Ngài các quyền năng và thẩm quyền thích hợp; tức là mọi quyền phép trên trời và dưới đất: Nay quyền làm đầu và các Thẩm quyền lớn lao này, không phải được hứa hay được ban cho đầu và thân thể hiệp lại, tức là cho Christ huyền nhiệm; nhưng cho Christ theo tư cách cá nhân. 4. Christ công khai tuyên bố công việc của Giao ước này thuộc về riêng mình Ngài, xét theo tư cách cá nhân, và loại trừ mọi người khác, ngay cả chính thân thể của Ngài, như thể không có phần dự nào vào việc mà Ngài đã một mình dấn thân vào, Hê-bơ-rơ 2.10, Vì quả thật, Đức Chúa Trời, Đấng vì Ngài muôn vật tồn tại, và bởi Ngài muôn vật hiện hữu, khi dẫn dắt nhiều con trai vào sự vinh hiển, đã khiến Đấng Lãnh Đạo sự cứu rỗi của họ trở nên trọn vẹn qua những sự đau khổ. Và 5.9, Và sau khi đã được làm cho trọn vẹn, Ngài trở nên nguồn sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng phục Ngài. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. Ê-sai 63.3, Ta đã giày đạp một mình trong bàn ép rượu, và trong các dân chẳng có ai ở với Ta.

Khẳng định 3. Giao ước Cứu Chuộc được thực hiện với Christ xét theo tư cách cá nhân, tức là với Con duy nhất của Đức Chúa Trời, Thân Vị Thứ Hai: đã không được lập với Christ là Đức Chúa Trời; nhưng với Christ là Đức Chúa Trời-người; ngôi vị giao kết với Giê-hô-va, không phải là Con Đức Chúa Trời, xét như là Đức Chúa Trời, như là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời; nhưng xét như là Đức Chúa Trời-người, như là Đấng Trung Bảo; Giao ước này đã được lập với Christ theo nghĩa theanthrōpos [Đức Chúa Trời-người], chứ không phải theo nghĩa logos [Ngôi Lời] mà thôi. Và 1. Việc Giao ước không được lập với Christ là Đức Chúa Trời, hay xét như là Con tự nhiên duy nhất của Đức Chúa Trời, là điều hiển nhiên: Vì, 1. Christ là Đức Chúa Trời không thể ở dưới Luật Pháp. 2. Cũng không thể đại diện cho con người, và chiếm lấy vị trí Luật Pháp của con người. 3. Christ là Đức Chúa Trời cũng không thể chịu khổ và trả giá bằng huyết. 4. Christ là Đức Chúa Trời cũng không thể nhận lấy một Sứ Mệnh và các Mệnh Lệnh; Ngài không thể là một Sứ Giả, cũng không thể được sai đi, nếu chúng ta nói cho đúng nghĩa. 5. Cũng không thể có những lời hứa được ban cho Christ là Đức Chúa Trời, hay bất kỳ phần thưởng nào được ban cho Ngài, v.v. Những điều này, và nhiều trường hợp như vậy, có thể dùng để xác lập phần phủ định của Khẳng định này; tức là, Giao ước Cứu Chuộc đã không được lập với Christ là Đức Chúa Trời: ngoài ra, điều này sẽ còn nhận được sự xác nhận thêm nữa khi xác lập phần khẳng định của Khẳng định. 2. Giao ước Cứu Chuộc đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người: Vì, 1. Chỉ trong tư cách này, Christ mới có thể tạo thành một bên khác biệt với bên giao ước còn lại; tức là Giê-hô-va; không thể có một Giao ước nào ngoại trừ khi có hai bên cùng đồng ý với nhau. Nay Christ là Đức Chúa Trời, Thân Vị Thứ Hai, không thể tạo thành một bên giao ước khác biệt với Đức Chúa Trời xét theo bản thể, như là bản thể chung cho cả Ba Ngôi, Cha, Con và Thánh Linh, Giăng 10.30, Ta với Cha là một: Vì vậy, chính Christ là Đức Chúa Trời-người, đã lập Giao ước Cứu Chuộc. 2. Christ có một ý chí khác biệt với ý chí của Giê-hô-va, chỉ khi Ngài là Đức Chúa Trời-người: vì xét như là Đức Chúa Trời, ý chí của Ngài là một và đồng nhất với ý chí của Cha Ngài, và không phân biệt với ý chí ấy, Giăng 1.13, Chẳng phải bởi ý muốn của con người; nhưng bởi Đức Chúa Trời. Nay nơi đâu có một Giao ước giữa hai bên, thì phải có hai ý chí, nếu không thì làm sao có thể có bất kỳ sự thỏa thuận hay sự đồng ý nào của hai bên; vì sự đồng ý là một hành động của ý chí: Vậy cho nên, Giao ước đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người, vì chỉ trong tư cách này, mới có hai ý chí gặp nhau, cùng đồng ý, và cùng thỏa thuận về cùng một việc. 3. Christ chỉ có một ý chí có khả năng cúi xuống, nhường phục, và vâng lời trong tư cách nào, thì Ngài phải được xem xét trong Giao ước Cứu Chuộc trong chính tư cách ấy; bởi đó Ngài đã tự nguyện nhường phục để làm những điều này, mà không một sự tất yếu tự nhiên nào buộc Ngài phải làm, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến (trong cuốn sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Nay điều hiển nhiên là, Christ chỉ khi Ngài là Đức Chúa Trời-người, mới có một ý chí có khả năng cúi xuống và nhường phục, Ma-thi-ơ 26.30, Dầu vậy, không theo ý Con muốn, mà theo ý Cha muốn; vì ý chí của Christ xét như Đức Chúa Trời không có khả năng cúi xuống và nhường phục, vì ai đã cưỡng lại ý muốn của Ngài? Rô-ma 9.19. Vậy Giao ước đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người. 4. Christ kém hơn Đức Chúa Trời, hay ở dưới Đức Chúa Trời, và đã nhận lấy các chức vụ, sự ủy thác, sứ mệnh, mệnh lệnh, v.v. và đã vâng phục trong tư cách nào: Chỉ trong tư cách ấy, Giao ước Cứu Chuộc mới được lập với Ngài; vì theo nội dung của Giao ước ấy Ngài đã làm mọi điều này, Giăng 10.18, Ấy là điều răn mà Ta đã nhận nơi Cha Ta. Và 6.38, 39, Vì Ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý Ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai Ta đến. Và ấy là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta đến. Và điều hiển nhiên là, chỉ trong tư cách này, Christ là Đức Chúa Trời-người mới kém hơn Đức Chúa Trời, Giăng 14.28, Cha lớn hơn Ta; vì Christ là Đức Chúa Trời thì bình đẳng với Cha Ngài, Thi-thiên 2.6. Vậy cho nên, tất yếu phải kết luận rằng Giao ước Cứu Chuộc đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người. 5. Chỉ trong tư cách này khi Christ là Đức Chúa Trời-người, các điều kiện và sự thỏa mãn do Ngài thực hiện, mới được thực hiện bởi một bên, và được chấp nhận bởi một bên khác; chỉ trong tư cách này mới có sự sai đi và đến, sự cầu xin và nhận lãnh, sự ra lệnh và vâng phục, sự ban cho sự thỏa mãn và sự tiếp nhận nó; vì nếu Christ được xét như là Đức Chúa Trời, thì không thể có việc thực hiện và chấp nhận sự thỏa mãn; vì như vậy bên ban cho và bên tiếp nhận, bên sai đi và bên ra đi, bên làm việc và bên ban thưởng, sẽ là cùng một bên, mọi sự thỏa mãn sẽ bị loại bỏ; vì cùng một bên theo mọi phương diện, không thể vừa là người ban cho vừa là người tiếp nhận sự thỏa mãn; như vậy mọi sự phân biệt giữa các bên sẽ bị loại bỏ, và hậu quả là mọi sự giao kết Giao ước sẽ bị vô hiệu hóa. 6. Giao ước Cứu Chuộc phải được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người, xét vì sự thỏa mãn mà Đức Chúa Trời đòi hỏi Christ phải thực hiện, và đã được Ngài nhận lãnh, là sự thỏa mãn có thể đứng vững trước Luật Pháp thay cho tội lỗi của chúng ta. Nay không thể tưởng tượng được làm thế nào sự thỏa mãn của Christ là Đức Chúa Trời, có thể đáp ứng được lời rủa sả của Luật Pháp việc làm đã được ban ra nghịch cùng con người, Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sinh ra, sinh ra dưới Luật Pháp, để chuộc những kẻ ở dưới Luật Pháp, và để chúng ta được nhận lấy quyền làm con nuôi. Vậy cho nên, ấy là một sự thỏa mãn đã được Đức Chúa Trời-người nhận lãnh trong Giao ước Cứu Chuộc. 7. Christ là Đấng Bảo Lãnh cho dân sự Ngài, và là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người trong tư cách nào; thì Giao ước Bảo Lãnh và Cứu Chuộc đã được lập với Ngài trong chính tư cách ấy; vì Ngài không thể là một Đấng Bảo Lãnh trong một tư cách, và tự dấn thân vào Giao ước trong một tư cách khác; nhưng Kinh Thánh rõ ràng cho thấy rằng không phải Christ là Đức Chúa Trời là Đấng Trung Bảo và Đấng Bảo Lãnh; nhưng là Christ là Đức Chúa Trời-người, 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó, Đức Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng Bảo Lãnh của một giao ước tốt hơn. 8. Christ đã thực hiện Giao ước Cứu Chuộc trong tư cách nào, thì Ngài cũng phải được xem xét như một bên nhận lãnh trong chính tư cách ấy (vì không ai có thể hợp lý nghĩ rằng một bên đã nhận lãnh, và một bên khác đã thực hiện); nhưng điều vượt trên mọi nghi ngờ, là Christ là Đức Chúa Trời-người đã thực hiện Giao ước này, và làm trọn các điều kiện được đòi hỏi trong đó, 1 Ti-mô-thê 3.16, Mọi người đều cho sự mầu nhiệm của sự tin kính là lớn lắm: Đức Chúa Trời đã được tỏ ra trong xác thịt, được Đức Thánh Linh xưng công chính, thiên sứ trông thấy, giảng ra cho dân ngoại, được thiên hạ tin cậy, được cất lên trong sự vinh hiển: Ga-la-ti 4.4, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài bởi một người nữ sinh ra, sinh ra dưới Luật Pháp. Rô-ma 8.3, Vì điều chi Luật Pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho Luật Pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời đã sai chính Con mình lấy hình thể xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã định tội cho tội lỗi trong xác thịt. Vậy tôi kết luận rằng, Giao ước Cứu Chuộc đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người. Ngoài những lập luận này, còn có thể đưa ra nhiều lập luận khác nữa, từ các mệnh lệnh, điều kiện và lời hứa đặc biệt của Giao ước Cứu Chuộc, là những điều chỉ thích hợp với Christ là Đức Chúa Trời-người, và không cách nào thích hợp với Christ là Đức Chúa Trời. Từ những điều đã được nói về Christ xét như là Đức Chúa Trời và xét như là Đức Chúa Trời-người, chúng ta có thể trả lời câu hỏi, Làm thế nào Sự Công Chính của Đức Chúa Trời có thể nhận lấy một sự thỏa mãn từ, và bởi, một người hay một bên vốn là Đức Chúa Trời? Đáp: 1. Nếu Christ là Đức Chúa Trời đã là bên mà Giao ước Cứu Chuộc được thực hiện với Ngài, thì quả thật bên ban cho, và bên tiếp nhận sự thỏa mãn, đã sẽ là cùng một bên. Nhưng vì Giao ước được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người, một ngôi vị khác biệt với Đức Chúa Trời bị xúc phạm xét theo bản thể; nên ấy là một bên khác thực hiện sự thỏa mãn, hơn là bên đã bị xúc phạm, và tiếp nhận sự thỏa mãn. 2. Christ là Đức Chúa Trời-người trong một ngôi vị, có bản tính con người đã xúc phạm, được hiệp nhất trong một sự hiệp nhất ngôi vị với Thiên Tính; bởi đó đã được trang bị để đứng vào chỗ của chúng ta, và đứng về phía chúng ta, như một bên khác biệt với Đức Chúa Trời, để trong tư cách đó Ngài có thể thỏa mãn cơn thịnh nộ, và trong tư cách đó lập công bằng cách thực hiện một sự đền bù đầy đủ và thật sự cho Sự Công Chính bị xúc phạm. 3. Christ là Đức Chúa Trời-người, Đấng thực hiện sự thỏa mãn vì Ngài là Đức Chúa Trời, hiệp một với Đức Chúa Cha, trong khi Ngài thỏa mãn Sự Công Chính của Cha, Ngài thỏa mãn chính Sự Công Chính của mình; nhưng vì Ngài là Đức Chúa Trời-người, là một bên khác biệt với Đức Chúa Cha, Ngài bởi Quyền Tối Thượng của Ân Điển tự do được ban cho để làm một Đấng Bảo Lãnh; và sự thỏa mãn mà Ngài thực hiện trong Bản Tính của chúng ta với tư cách là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, được Cha Ngài chấp nhận, như bởi một bên khác.

Khẳng định 4. Christ đã được chọn và được tiền định làm Chúa Đấng Trung Bảo, và chúng ta được chọn trong Ngài trước khi Ngài là một bên giao ước với Giê-hô-va, về công việc Cứu Chuộc của chúng ta: Tôi nói, 1. Ngài là Đấng đầu tiên theo thứ tự, trong mục đích đời đời của Đức Chúa Trời, được định và được biệt riêng để làm công việc này, trước khi Ngài ban cho một sự đồng ý thật sự đối với Giao ước Bảo Lãnh. Điều này tất yếu tiếp nối từ Khẳng định trước; vì nếu Giao ước được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người, với Christ là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người, thì Ngài hẳn phải là Đấng Trung Bảo bởi một hành động đời đời nào đó của ý chỉ của Đức Chúa Trời có trước theo thứ tự bản tính đối với Giao ước này với Ngài, là Giao ước được lập với Ngài xét như là Đức Chúa Trời sẽ được tỏ ra trong xác thịt. 2. Tôi nói, không những Christ được chọn; nhưng chúng ta cũng được chọn trong Ngài, để hưởng lấy kết quả của công lao và sự phục vụ lớn lao ấy mà Ngài đã được định để gánh chịu; vì một Giao ước Bảo Lãnh và Cứu Chuộc, không chỉ giả định một Đấng Cứu Chuộc và Đấng Bảo Lãnh được tiền định để làm người nhận lãnh cho một dân tộc đã hư mất; nhưng cũng giả định một dân tộc được định để dự phần vào Sự Cứu Chuộc mà Ngài sẽ thực hiện. Cho nên tôi nói, Giao ước này đã được lập với Christ là Đức Chúa Trời-người; giả định quyền làm đầu của Christ, và tư cách thành viên của chúng ta bởi sự tiền định đời đời, và bởi một sự sắp xếp phối hợp, có thể được diễn đạt theo thứ tự này; trước hết, đầu được chọn, và sau đó là thân thể; Đức Chúa Trời đã không chọn một thân thể trước, rồi sau đó mới phải tìm một đầu cho họ; Ngài cũng không chọn một đầu để không có thân thể, hay như một người không biết về một thân thể cho đầu ấy; nhưng Sự Tuyển Chọn, vốn là hành động đầu tiên của tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong cõi đời đời, đã rơi trước hết trên Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã chọn để làm đầu của thân thể Ngài là Hội Thánh, và là Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi cho mọi đoàn người được chọn; và sau khi đã chọn Ngài, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, như là đầu của chúng ta, và như là con trưởng của nhà và gia đình được chọn, Rô-ma 8.29, Vì những kẻ Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định sẵn để nên giống như hình bóng Con Ngài, hầu cho Con nầy được làm con cả ở giữa nhiều anh em. Ê-phê-sô 1.4, Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời trong tình yêu thương.

Hòm Giao Ước Được Mở Ra

CHƯƠNG IV. Về Nội Dung, Các Điều Khoản, và Chủ Đề của Giao ước Cứu Chuộc; hay về Các Mệnh Lệnh, Điều Kiện, và Lời Hứa của Giao ước ấy. Chủ đề và Các Điều Khoản của Giao ước Bảo Lãnh, đã được thỏa thuận và kết thúc giữa Giê-hô-va và Christ bởi một Thỏa Thuận đời đời (là điều cũng có thể được chia thành các mệnh lệnh, điều kiện, và lời hứa của Giao ước ấy), chủ yếu gồm bảy điều này. Ai sẽ là Những Người Được Cứu Chuộc? Ai là Đấng Cứu Chuộc? Công việc của Ngài là gì? Khi nào sẽ được thực hiện? Sẽ được áp dụng như thế nào? Phần thưởng của Ngài là gì? Và sự bảo đảm nào được ban cho giữa các bên để cùng nhau thực hiện? Nay vì một số trong Các Điều Khoản này có thể dường như giống như những điều mà trước đây tôi đã khẳng định là được giả định như có trước theo thứ tự bản tính đối với Giao ước Cứu Chuộc; Hãy nhớ rằng, chúng có thể được giả định một cách hợp lý theo cách chúng ta nhận thức về chúng, như là có trước trong mục đích của Đức Chúa Trời; và tuy vậy vẫn là Các Điều Khoản của Giao ước này, và rơi vào dưới sự đồng ý thật sự của Christ, là điều tạo nên một Giao ước đã được đóng lại về chúng vì không có gì mâu thuẫn, khi cùng một điều được kết thúc trong mục đích đời đời của Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và trong thỏa thuận đời đời của Ngài với Christ. 1. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ là Đức Chúa Trời-người, về ai sẽ là dân được cứu chuộc; đã có một số lượng nhất định và chắc chắn những người được cứu chuộc đã được thỏa thuận, mà Christ sẽ trả một giá cho họ; Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh cho Toàn Thể Nhân Loại, cũng không phải cho toàn thể Hội Thánh hữu hình mà Phúc Âm sẽ được rao giảng cho; vì sự nhận lãnh của Ngài không rộng hơn hay lớn hơn sự chết của Ngài, sự mua lấy Sự Cứu Chuộc, sự gánh lấy Tội Lỗi, Sự Cầu Nguyện, v.v. những điều này có cùng một phạm vi và hiệu lực: vì Christ đã là người nhận lãnh cho ai trước mặt Cha Ngài, thì Ngài đã chết cho người ấy, và đã mua lấy Sự Cứu Chuộc bằng sự chết của Ngài; Ngài đã cầu nguyện và cầu thay cho người ấy, v.v. Nay điều hiển nhiên là Ngài đã không mua lấy Sự Cứu Chuộc, và cầu thay cho Toàn Thể Nhân Loại; nhưng cho một dân được chọn, Hê-bơ-rơ 9.15, Ấy nhân đó mà Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để khi Ngài chịu chết, chuộc tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, thì những kẻ được kêu gọi nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình. Giăng 17.9, Con cầu nguyện cho họ, Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những người Cha đã giao cho Con, vì họ thuộc về Cha. Christ cũng không phải là người nhận lãnh cho một dân tộc dưới bất kỳ khái niệm hay phẩm chất chung nào (chẳng hạn như những người sẽ tin nơi Ngài, hay đại loại như vậy), mà không biết một cách chắc chắn những người ấy là ai: nhưng Ngài chỉ là Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh cho những người được chọn, và cho một số lượng nhất định những người, đã được Cha Ngài ban cho Ngài theo số lượng và danh tính, và được Ngài tiếp nhận, để được cứu chuộc bởi huyết của Ngài; điều này rõ ràng xuất hiện qua sự miêu tả về dân được cứu chuộc, là những người thường được gọi là những người Cha đã ban cho Christ, Giăng 17.3, 6, 9, 11. và 6.37, 39. và là những người đã được chọn trong Ngài, Ê-phê-sô 1.4. và danh của họ được ghi trong sách sự sống, và trong sách sự sống của Chiên Con; như thể Đức Chúa Cha, Đấng đã ban họ cho Christ, đã giữ một bản ghi về số lượng và danh tính của họ, và Chúa Đấng Trung Bảo, Đấng đã nhận lãnh cho họ, đã giữ một bản ghi khác; Khải-huyền 20.12. và 21.27. 2. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, về ai sẽ là Đấng Cứu Chuộc; Tôi nói, đã có sự thỏa thuận về ai sẽ là ngôi vị nhận lãnh công việc lớn lao này của Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi cho dân được chọn này; vì mặc dầu chúng ta có thể nhận thức rằng Christ đã được tiền định cho công việc này trước sự đồng ý thật sự của Ngài; tuy vậy chúng ta phải nhận thức rằng thỏa thuận là bởi chính sự đồng ý thật sự và thỏa thuận của Ngài với Đức Chúa Trời. Hãy xem sự thỏa thuận và đồng ý của cả hai bên, rằng Christ sẽ là tôi tớ của Chúa Giê-hô-va trong công việc này, Ê-sai 49.5, 6, Bây giờ, Đức Giê-hô-va, Đấng đã lập tôi làm tôi tớ Ngài từ trong bụng mẹ, để đem Gia-cốp về với Ngài, phán như vầy; Dầu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại, tôi vẫn được vinh hiển trước mặt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời tôi là sức mạnh của tôi. Ngài phán: Ngươi làm tôi tớ Ta để dựng lại các chi phái của Gia-cốp, và đem những người được gìn giữ của Y-sơ-ra-ên trở về, là việc nhỏ; Ta sẽ cũng ban ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất. Và dưới phần này của thỏa thuận, tôi bao gồm, 1. Sự chỉ định ngôi vị sẽ là đấng cứu chuộc, rằng ấy sẽ là Thân Vị Thứ Hai, Con duy nhất của Đức Chúa Trời, không phải Đức Chúa Cha, cũng không phải Đức Thánh Linh, Ê-sai 59.20, Đấng Cứu Chuộc sẽ đến với Si-ôn, và với những người ở trong Gia-cốp xây bỏ sự vi phạm, Đức Giê-hô-va phán vậy. Công-vụ 3.26, Đức Chúa Trời đã dấy Con Ngài lên, sai đến trước hết cho các ngươi, để ban phước cho các ngươi bằng cách khiến mọi người trong các ngươi xây bỏ tội lỗi mình. 1 Giăng 4.9, Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài đến thế gian, để chúng ta nhờ Ngài mà được sống. 2. Sự thiết lập Ngôi Vị ấy, làm Đấng Bảo Lãnh và Đấng Trung Bảo để nhận lấy vị trí ấy trên mình, là điều công việc Cứu Chuộc của chúng ta đòi hỏi, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó, Đức Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng Bảo Lãnh của một giao ước tốt hơn. 3. Sự đồng ý và thỏa thuận của Christ về cả hai điều này, để làm ngôi vị sẽ thực hiện công việc này, và để làm người thay thế vào vị trí này để làm công việc, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến (trong cuốn sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời; như vậy Chủ Nợ và Người Bảo Lãnh đã bắt tay nhau. 3. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, Công việc của Đấng Cứu Chuộc sẽ là gì; hay giá mà Ngài sẽ trả sẽ là gì, và sự thỏa mãn mà Ngài sẽ thực hiện cho Sự Công Chính thiên thượng, vì tội lỗi của những người được chọn đã được ban cho Ngài; dưới điều này, tôi bao gồm, 1. Sự kết thúc giữa các bên, rằng Christ sẽ nhận lấy trên mình vị trí Luật Pháp và chỗ của chúng ta, và để làm điều đó Ngài sẽ nhận lấy bản tính của chúng ta trên mình, để Sự Công Chính có thể đến được với Ngài thay vào chỗ và vị trí của chúng ta, Ga-la-ti 4.4, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài bởi một người nữ sinh ra, sinh ra dưới Luật Pháp. 2. Rằng Christ với tư cách là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta sẽ chết, và phó mạng sống của Ngài cho chúng ta, rằng Ngài sẽ trả cho chúng ta toàn bộ số tiền còn nợ; tức là mọi điều mà Luật Pháp và Sự Công Chính có thể đòi hỏi nơi con người đã sa ngã, Giăng 10.18, Chẳng có ai cất lấy nó khỏi Ta; nhưng tự Ta phó cho. Rô-ma 8.3, Đức Chúa Trời đã sai chính Con mình lấy hình thể xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã định tội cho tội lỗi trong xác thịt. Ga-la-ti 3.13, Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, bởi Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta; điều này cuối cùng được trình bày ra, Ê-sai 53.5, 6, 7, 10, 12. 3. Rằng khoản thanh toán và sự thỏa mãn sẽ được thực hiện cho Sự Công Chính, bởi Đấng Bảo Lãnh của chúng ta trong bản tính của chúng ta, và trong chỗ của chúng ta, sẽ được chấp nhận như là khoản thanh toán của chúng ta, và như một giá xứng đáng cho quyền của chúng ta được lên Thiên Đàng, Hê-bơ-rơ 9.15, Ấy nhân đó mà Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để khi Ngài chịu chết, chuộc tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, thì những kẻ được kêu gọi nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình. 4. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, kỳ hạn trả giá này, và thực hiện sự thỏa mãn này cho Sự Công Chính sẽ là gì. Một thời gian và ngày kỳ hạn đã được đồng ý, như là điều dường như thích hợp cho sự khôn ngoan vô hạn để chỉ định, Ga-la-ti 4.2, 4, — cho đến kỳ Cha đã định. — nhưng khi kỳ hạn đã được trọn. Hê-bơ-rơ 9.10, 11, cho đến kỳ cải cách. Nhưng Christ đã đến, làm thầy tế lễ thượng phẩm của những điều tốt lành hầu đến. Đa-ni-ên 9.26, Và sau sáu mươi hai tuần, Đấng Chịu Xức Dầu sẽ bị trừ đi; nhưng chẳng phải vì mình. Tôi nói, mặc dầu giá đã được thỏa thuận từ cõi đời đời; tuy vậy Đức Chúa Trời trong sự khôn ngoan của Ngài đã thấy thích hợp để trì hoãn thời gian thật sự trả giá này, cho đến khi Đấng Cứu Chuộc sẽ đến từ Si-ôn đã được trông đợi từ lâu, Lu-ca 2.38, — và nói về Ngài cho mọi người trông đợi sự cứu chuộc trong Giê-ru-sa-lem; nhưng mặc dầu khoản thanh toán đã bị đình lại cho đến kỳ hạn trọn vẹn; tuy vậy cả việc Christ hành động như Đấng Trung Bảo, lẫn hiệu lực của huyết của Giao ước này đều không bị đình lại; nhưng trong sự chiêm ngưỡng về giá sẽ được trả vào thời gian đã được Cha chỉ định, Ngài là Chiên Con đã bị giết từ buổi sáng thế, Khải-huyền 13.8. 5. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, Sự Cứu Chuộc do Ngài thực hiện sẽ được áp dụng cho dân được chọn của Ngài như thế nào. Và dưới điều này, tôi bao gồm, 1. Sự chỉ định đời đời về Các Phương Tiện của Phúc Âm, đặc biệt là Giao ước Ân Điển và Hòa Giải, như là những phương tiện bởi sự chỉ định thiên thượng, thích hợp để ban cho sự hiểu biết về Đấng Cứu Chuộc, và về Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi do Ngài thực hiện, Lu-ca 1.77, 78, 79, Để ban cho dân Ngài sự hiểu biết về sự cứu rỗi, bởi sự tha thứ tội lỗi của họ: Nhờ lòng thương xót dịu dàng của Đức Chúa Trời chúng ta, bởi đó rạng đông từ trên cao đã thăm viếng chúng ta; Để soi sáng cho những người ngồi trong bóng tối, và trong bóng của sự chết, để dẫn dắt chân chúng ta vào con đường bình an. 2. Sự kết luận, rằng Phúc Âm sẽ được rao giảng cho mọi Dân Tộc; để vì cớ Những Người Được Chọn nó có thể đến với mọi Cộng Đồng của loài người trong thế gian, là nơi có bất kỳ người nào trong những người được cứu chuộc, Thi-thiên 110.2, Đức Giê-hô-va sẽ sai cây gậy quyền năng của Ngài ra từ Si-ôn, Ngài hãy cai trị giữa các kẻ thù nghịch Ngài. 3. Sự chỉ định các thời gian và các mùa, và các Công Cụ đặc biệt sẽ mang Phúc Âm đến tận ranh giới nơi cư trú của mỗi Linh Hồn được chọn, để nó có thể gặp được họ, Công-vụ 17.26, 27, Và Ngài đã định trước các kỳ, và giới hạn chỗ ở của họ. Để họ tìm kiếm Chúa, hoặc may ra rờ tìm được Ngài, dầu Ngài chẳng ở xa mỗi người trong chúng ta. Theo như chúng ta thấy nó được ứng nghiệm trong sự thực hiện, thì nó cũng đã được kết luận từ cõi đời đời, Công-vụ 8.29. và 2.6, 17. và 9.15. và 18.9, 10. 4. Sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh để làm cho các phương tiện của Phúc Âm và các phương tiện của Sự Cứu Rỗi trở nên hiệu quả cho dân được cứu chuộc; điều này cũng đã được bao gồm dưới Điều Khoản này của thỏa thuận, rằng điều này sẽ được Ngài mua lấy, cho dân được chọn của Ngài, Giăng 16.7, 8, Dầu vậy, Ta nói thật cùng các ngươi: Ta đi thì ích lợi cho các ngươi; vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi. Và khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách thế gian về tội lỗi, về sự công chính, và về sự phán xét. Thi-thiên 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài, trong vẻ đẹp của sự thánh khiết từ lòng buổi sáng. 6. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, phần thưởng và tiền công mà Ngài sẽ nhận được cho Sự Phục Vụ lớn lao này, vì đã thực hiện công việc Cứu Chuộc của chúng ta sẽ là gì; phần thưởng và tiền công của Ngài theo Khái Niệm chung về nó, là, hãy cầu xin và sẽ được ban cho; ấy là một sự ban cho bất cứ điều gì Ngài cầu xin Đức Chúa Trời cho một công việc và sự phục vụ lớn lao như vậy; sự đền bù của Ngài tùy thuộc vào chính sự cầu xin của Ngài, Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin Ta, Ta sẽ ban cho ngươi, v.v. và theo chính lòng Ngài, sự đầy đủ mãn nguyện và thỏa mãn, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ được thỏa mãn, v.v. nhưng nói cách đặc biệt hơn, phần thưởng và tiền công của Ngài, vốn hoàn toàn tùy thuộc vào sự cầu xin của chính Ngài, bao gồm ba điều này (là điều cho thấy những chi tiết này đã ở trên lòng Ngài rất nhiều, và trong dự định của Ngài). 1. Rằng Ngài sẽ có một dòng dõi, và một dân tộc; rằng vì mọi công lao của Ngài Ngài có thể có một dân được cứu chuộc: khi Ngài có phần thưởng và sự thỏa mãn tùy thuộc vào chính sự cầu xin của Ngài, Ngài đã khiến những người được cứu chuộc, trở thành mục đích của Ngài, sự cầu xin của Ngài, sự thỏa mãn của Ngài; đây là kết quả của tình yêu thương siêu việt của Ngài, để Ngài có thể là Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta; để Ngài có thể vui hưởng dân sự nghèo hèn vô giá trị của Ngài, Ê-sai 53.10, 11, Dầu vậy, Đức Giê-hô-va đã vui lòng làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài chịu đau khổ: khi Ngài đã khiến Linh Hồn Ngài trở thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài, Ngài sẽ kéo dài các ngày của Ngài, và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của Linh Hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn. 2. Rằng Ngài có thể có một Mão Miện cho riêng Ngài; Tôi có ý nói, một vinh hiển đặc biệt của việc làm Chúa Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Chuộc, và của việc thực hiện công việc lớn lao này; và điều này Ngài đã có ở Thiên Đàng trước khi sáng thế, ngay từ khi Ngài được chỉ định và được định sẵn cho công việc này từ đời đời; vì từ đó trở đi Ngài là Chiên Con của Đức Chúa Trời đã bị giết từ buổi sáng thế, Khải-huyền 13.8. Và đã được dựng lên từ đời đời, Châm-ngôn 8.23, và đã được tôn vinh với Đức Chúa Cha, không chỉ với vinh hiển bản thể là điều chung cho cả Ba Ngôi, là vinh hiển đã bị che khuất trong sự hạ mình của Ngài vì công việc Cứu Chuộc; nhưng cũng với một vinh hiển đặc biệt, với tư cách là Chúa Đấng Trung Bảo, là vinh hiển Ngài đã có với Cha trước khi thế gian bắt đầu, Giăng 17.5. và vinh hiển này Ngài sẽ có ở Thiên Đàng, trong suốt cõi đời đời, ngay cả sau Sự Phán Xét cuối cùng, sẽ có ở Thiên Đàng một ngôi đặc biệt, và vinh hiển tiếp nối, và một bài ca đặc biệt cho Chiên Con; về điều này hãy đọc Khải-huyền 22.3. và 7.10, 17. và 5.9. 3. Rằng Ngài có thể có một mão miện và một ngôi cho mỗi người trong những người được cứu chuộc này, là những người Ngài đã lấy làm sự thỏa mãn cho Linh Hồn Ngài, mão miện, và ngôi, và áo choàng của họ là một phần của phần thưởng và tiền công mà Ngài đã lao động vì nó, và đã cầu xin Cha Ngài, Giăng 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con mà Cha đã ban cho Con. Và 14.3, Ta sẽ trở lại và đem các ngươi đi với Ta, để Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó. Lu-ca 12.32, Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ; vì Cha các ngươi đã vui lòng ban Nước cho các ngươi. Khải-huyền 3.21, Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngôi Ta; như chính Ta đã thắng, và ngồi với Cha Ta trên ngôi của Ngài. 7. Bởi Giao ước này đã có sự thỏa thuận giữa các bên, về những sự bảo đảm hỗ tương nào sẽ được ban cho giữa các bên để thực hiện Các Điều Khoản đã được thỏa thuận. Không cần đến những Nghi Lễ long trọng giữa các bên vốn biết nhau, và tin cậy nhau một cách hoàn hảo như vậy; nhưng vì cớ chúng ta, để chúng ta có thể được giúp đỡ để nhận thức về giao dịch đời đời không thể xâm phạm này: Vì vậy về một phía, 1. Giê-hô-va ban lời của Ngài và lời hứa thành tín của Ngài cho Christ, Thi-thiên 110.1, Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi; và không chỉ lời hứa thành tín của Ngài, nhưng cũng lời thề của Ngài nữa, Thi-thiên 89.35, Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Hê-bơ-rơ 7.21, Vì những thầy tế lễ kia được lập lên không bởi lời thề, nhưng vị này thì bởi lời thề, bởi Đấng đã phán với Ngài rằng, Chúa đã thề, và sẽ không hối tiếc, Ngươi là thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. 2. Về phía còn lại, Christ không chỉ ban lời hứa và sự đồng ý của Ngài để làm công việc này, Thi-thiên 40.6, Của lễ và của lễ chay Chúa chẳng ưa, tai tôi Chúa đã mở ra, của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Chúa chẳng đòi, v.v. Nhưng Ngài cũng đặt mình dưới một Hành Động Bảo Lãnh theo Tư Pháp và Luật Pháp, bởi đó Ngài đã từ đời đời tự hành động, trong cuốn sách của Các Bản Ghi đời đời của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ làm trọn mọi sự nhận lãnh của Ngài, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến, trong cuốn sách có chép về tôi, để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Và dưới hành động Bảo Lãnh này, tôi bao gồm, 1. Sự đồng ý đời đời của Ngài để nhận lấy Bản Tính của chúng ta và điều kiện Luật Pháp của chúng ta trên mình. 2. Sự cam kết đức tin và sự thành thật của Ngài để hành động phần của chúng ta, và để đáp ứng Luật Pháp, và Các Đòi Hỏi của Sự Công Chính trong vị trí Luật Pháp và điều kiện của chúng ta. 3. Thỏa thuận đời đời của Ngài rằng bởi sự đồng ý của chính Ngài một hành động Tư Pháp sẽ được đặt trên Ngài, và đứng trong bản ghi đời đời ở Thiên Đàng, và trong cuốn sách của các sách ở đó, rằng ngôi vị này đã tự nguyện nhận lãnh, và đã hứa bởi việc bắt tay với Giê-hô-va, để đáp ứng mọi đòi hỏi của Luật Pháp và Sự Công Chính nghịch cùng dân được chọn của Ngài.

Sau khi đã trình bày tổng số nói trên về Các Điều Khoản đã được kết thúc và thỏa thuận trong Giao ước Cứu Chuộc giữa Giê-hô-va và Christ; tiếp theo tôi đến chỗ phân phối và chia tổng số ấy, và những điều được bao gồm dưới nó, thành các cam kết hỗ tương và qua lại của các bên giao ước; tức là, 1. Những mệnh lệnh và điều kiện nào đã được đặt trên Christ, và đã được Ngài tự nguyện nhường phục, trong Giao ước Cứu Chuộc. 2. Những lời hứa và cam kết nào đã được ban cho Christ bởi cùng Giao ước ấy. Và, 1. Về các mệnh lệnh, điều kiện và cam kết; là những điều đã được đòi hỏi nơi Christ Đấng Trung Bảo bởi Giao ước Bảo Lãnh: Tôi sẽ trong tám Khẳng định này mở ra bản tính của chúng, và chúng là gì.

Khẳng định 1. Mọi mệnh lệnh của Giao ước Cứu Chuộc, đều là các điều kiện; và phải được xem xét như vậy, khi chúng được đặt trên Christ, Đấng đã không đến dưới các mệnh lệnh, nhưng theo các điều khoản và điều kiện. Điều này không phải như vậy trong cách Đức Chúa Trời giao kết Giao ước với chúng ta, mọi mệnh lệnh của Phúc Âm đối với chúng ta không phải là các điều kiện của sự công chính và sự sống (trừ khi chúng ta hiểu các điều kiện theo một nghĩa rất rộng và không đúng nghĩa); bản chất của các mệnh lệnh đặt trên chúng ta cũng không phải là để trở thành các điều kiện; vì Đức Chúa Trời chẳng nợ gì sự vâng phục của chúng ta, Ngài cũng không bị buộc phải đưa ra bất kỳ lời hứa nào cho nó; nhưng các mệnh lệnh của Giao ước Cứu Chuộc tất cả đều là các điều kiện của chính Giao ước ấy: Vì, 1. Chúng là các mệnh lệnh, mà sự vâng phục chúng thì được ban cho các lời hứa, Ê-sai 53.12, Vậy nên Ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia của cướp với những kẻ mạnh, vì Ngài đã phó linh hồn mình cho sự chết, và đã bị kể vào hàng kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ vi phạm. 2. Chúng là các mệnh lệnh mà Christ đã nhường phục theo các điều khoản, Phi-líp 2.7, 8, Ngài đã tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. Và khi đã được tìm thấy trong hình thể như một người, Ngài đã hạ mình xuống, và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự; vì vậy Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao.

Khẳng định 2. Mọi điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc; cả những điều kiện tổng quát hơn là vâng phục Luật Pháp, và làm trọn mọi sự công chính, Ma-thi-ơ 3.15, Vì chúng ta nên làm trọn mọi việc công chính như vậy; và điều kiện đặc biệt hơn là phó mạng sống của Ngài, đều là các hành động tự nguyện và tự do của ý chí của Christ và tình yêu thương vô hạn, trong đó Ngài không bị tác động bởi bất kỳ sự tất yếu nào, mà không có sự đồng ý tự do của chính Ngài, Giăng 10.18, Chẳng có ai cất lấy mạng sống Ta khỏi Ta; nhưng tự Ta phó cho; Ta có quyền phó nó, và có quyền lấy lại; ấy là điều răn mà Ta đã nhận nơi Cha Ta.

Khẳng định 3. Mọi điều kiện được đòi hỏi nơi Christ, và được Ngài nhận lãnh trong Giao ước Cứu Chuộc, đều là các điều kiện đã được bảo đảm và chắc chắn, không có sự rủi ro thất bại nào, cũng không có sự thiếu sót nào về phía Ngài trong bất kỳ mệnh lệnh hay điều kiện nào của Giao ước ấy: vì vậy đã có lời về Ngài, Ê-sai 42.4, Ngài sẽ chẳng thất bại, cũng chẳng ngã lòng cho đến khi Ngài đã lập sự phán xét trên đất. Ba điều chứng minh điều này. 1. Sự hiệp nhất ngôi vị của hai Bản Tính, đã miễn trừ con người Christ khỏi mọi rủi ro và khả năng phạm tội hay thiếu sót trong sự vâng phục bất kỳ mệnh lệnh hay điều kiện nào được đòi hỏi nơi Ngài. 2. Christ với tư cách là con người có Đức Thánh Linh vượt trên mọi mức độ, và Ân Điển xác nhận là điều được ban cho các Thiên Sứ được chọn trong đầu của họ là Christ; Ngài không chỉ có lời hứa về Đức Thánh Linh và các ảnh hưởng thiên thượng cho mọi nhiệm vụ và điều kiện được đòi hỏi nơi Ngài; nhưng Ngài đã có những điều này một cách thật sự, ngay từ trong lòng mẹ Ngài, Ê-sai 42.1, Ta sẽ đặt Thần Ta trên Ngài: Ê-sai 11.2, Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài. 3. Không có những lời đe dọa nào trong Giao ước Cứu Chuộc (mặc dầu có các lời hứa); vì không có rủi ro nào về việc Christ thất bại trong các điều kiện của Giao ước ấy; cũng không có khả năng nào về việc Ngài thiếu sót so với phần thưởng đã hứa.

Khẳng định 4. Mặc dầu ấy là Ân Điển thuần khiết nổi bật đã lập nên Giao ước Cứu Chuộc; tuy vậy các điều kiện của nó được đòi hỏi nơi Christ, là các việc làm; ấy là việc làm, chứ không phải việc tin, là điều được đòi hỏi nơi Ngài, Rô-ma 5.19, Bởi sự vâng phục của một người mà nhiều người sẽ được làm nên công chính. Giăng 9.4, Ta phải làm các việc của Đấng đã sai Ta đến. Tôi thừa nhận đã có một loại đức tin được đòi hỏi nơi Christ-người, là điều không thể bị loại trừ khỏi các điều kiện của Giao ước này (hiểu các điều kiện theo nghĩa rộng ấy như bao gồm mọi mối ràng buộc, nghĩa vụ và nhiệm vụ này mà con người Christ đã nhận lấy trên mình, bởi việc nhận lấy Bản Tính của chúng ta, và vị trí Luật Pháp của chúng ta); mà Ngài đã tuyên xưng về nó, Ê-sai 50.7, Vì Chúa Giê-hô-va sẽ giúp đỡ tôi, vậy nên tôi sẽ chẳng bị hổ thẹn; vậy nên tôi đã làm cho mặt tôi cứng như đá lửa, và tôi biết tôi sẽ chẳng bị hổ thẹn. Và Thi-thiên 16.8, Tôi hằng để Đức Giê-hô-va đứng trước mặt tôi; vì Ngài ở bên hữu tôi, tôi sẽ chẳng bị rúng động, v.v. được so sánh với Công-vụ 2.25, vì Đa-vít nói về Ngài rằng, Tôi đã thấy Chúa luôn ở trước mặt tôi; vì Ngài ở bên hữu tôi, để tôi chẳng bị rúng động. Và Hê-bơ-rơ 2.13, Ta sẽ tin cậy nơi Ngài. Nhưng, 1. Đức tin này do Christ tuyên xưng, là đức tin thuộc một loại khác, hơn đức tin vốn là điều kiện của Giao ước Phúc Âm đối với chúng ta; ấy là đức tin của sự phụ thuộc và nương cậy nơi Đức Chúa Trời, để được giúp đỡ và chấp nhận trong việc làm công việc, vốn là điều kiện nổi bật của Giao ước Bảo Lãnh; nhưng không phải là một đức tin bởi đó Ngài đi ra khỏi chính mình để nương cậy nơi một người khác để được sự công chính; ấy là các việc làm, chứ không phải Ân Điển; không phải là Công Cụ của Phúc Âm, nhưng là hành động và công việc của đức tin. 2. Đức tin này do Christ tuyên xưng, là vì một lý do khác, và cho một mục đích khác; ấy là một món nợ mà bản tính con người thánh khiết của Christ, vốn là một tạo vật, đã nợ Đức Chúa Trời; một món nợ, tôi nói, như vậy không loại trừ điều đó khỏi việc có công trạng, và là một phần của sự thỏa mãn của Ngài (vì nó là một phần của sự vâng phục của Ngài được nhận lấy bởi thỏa thuận tự nguyện) không hơn gì việc Ngài được sinh ra dưới Luật Pháp, bởi đó Ngài là người mắc nợ để thỏa mãn hình phạt của Luật Pháp, đã loại trừ sự chịu khổ của Ngài khỏi việc mang tính thỏa mãn; tuy vậy Ngài đã không bởi loại tin này mà được xưng công chính, và được làm nên công chính, bởi bất kỳ sự công chính nào nhận được bởi đức tin của Ngài, hay được quy cho Ngài; như chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. 3. Đức tin này do Christ tuyên xưng, không phải là toàn bộ điều kiện của Giao ước Bảo Lãnh, cũng không phải là phần chủ yếu và nổi bật của nó (như sẽ được trình bày rõ); nhưng tối đa nó chỉ có thể chiếm không hơn gì trong điều kiện của Sự Bảo Lãnh của Ngài, hơn một đức tin phụ thuộc như vậy nơi A-đam trước khi ông sa ngã, đã có trong phần có điều kiện của Giao ước Việc Làm đã được lập với ông, và đó chỉ là một hành động và công việc đơn lẻ của sự công chính; vốn là một phần nhỏ của điều kiện của Giao ước ấy.

Khẳng định 5. Các điều kiện của Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, đã đáp ứng đầy đủ và hoàn hảo ý định của Giao ước Việc Làm; và điều đó trong cả hai phần của nó một cách liên kết, là những phần chỉ buộc con người một cách luân phiên; vì Luật Pháp không buộc con người theo nghĩa tuyệt đối, phải vừa làm trọn hoàn hảo vừa chịu khổ, nhưng chỉ một trong hai; vì nếu chúng ta giữ Luật Pháp, chúng ta không bị buộc phải chịu khổ, Sáng-thế Ký 2.17, Nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, ngươi chớ nên ăn; vì trong ngày ngươi ăn, ngươi chắc sẽ chết. Nhưng Christ bởi các điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc, 1. Ngài là một người làm trọn đầy đủ và là người vâng phục làm trọn các mệnh lệnh của nó trong mọi điểm, Ma-thi-ơ 3.15, Vì chúng ta nên làm trọn mọi việc công chính như vậy. 2. Ngài chịu khổ đầy đủ hình phạt của Giao ước ấy, và thỏa mãn cho các mệnh lệnh đã bị phá vỡ của nó, Ê-sai 53.5, 6, Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta. — Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. Cho nên, 3. Bởi các điều kiện của Giao ước này mà Ngài đã thực hiện, Ngài có quyền được Luật Pháp xưng công chính, và được sự sống đời đời, ngay cả bởi Luật Pháp việc làm; vì sự công chính mà Ngài đã thực hiện là sự công chính của Luật Pháp hoàn hảo, mặc dầu việc quy nó cho chúng ta là một hành động của Ân Điển; và việc chúng ta tiếp nhận nó bởi đức tin, khiến nó trở thành sự công chính của Phúc Âm đối với chúng ta, 1 Giăng 1.7, Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. Được so sánh với Rô-ma 4.5, Nhưng đối với kẻ chẳng làm việc gì, mà tin nơi Đấng xưng công chính cho kẻ chẳng tin kính, thì đức tin của kẻ ấy được kể là công chính.

Khẳng định 6. Cả sự vâng phục chủ động lẫn sự vâng phục thụ động của Christ đều không bị loại trừ khỏi việc tạo thành điều kiện đầy đủ của Giao ước Bảo Lãnh: Vì, 1. Sự vâng phục thụ động của con người Christ đã không thể trở thành một sự thỏa mãn cho chúng ta, nếu bởi sự vâng phục chủ động của Ngài, sự phù hợp theo thói quen và theo hành động của Ngài đối với Luật Pháp thánh khiết của Đức Chúa Trời, Ngài đã không phải là một thầy tế lễ thượng phẩm thích hợp cho chúng ta, như là thánh khiết, vô hại, v.v. Hê-bơ-rơ 7.26. 2. Mặc dầu Christ với tư cách là con người bị buộc phải vâng phục Luật Pháp Đạo Đức; tuy vậy xét rằng Ngài đã tự nguyện nhận lấy nghĩa vụ ấy trên mình, và vốn là Chúa và Đấng Ban Luật, Ngài đã tự đặt mình dưới Luật Pháp bởi Giao ước Bảo Lãnh này. Tôi không thấy làm thế nào sự vâng phục Luật Pháp của Ngài có thể bị loại trừ khỏi các điều kiện của Giao ước này. 3. Toàn bộ quá trình vâng phục của Christ, từ khi Ngài Sinh Ra cho đến Mồ Mả của Ngài, bởi việc làm và việc chịu khổ, phải được xem xét như là việc làm và việc chịu khổ của một ngôi vị tuyệt vời như vậy vốn là Đức Chúa Trời-người; và như vậy mọi điều này là các hành động tuyệt vời như vậy, và không đáng phải chịu như vậy (ngoại trừ bởi sự hạ mình tự nguyện), chúng hẳn phải là các điều kiện như vậy vốn là một phần của giá do Ngài trả. 4. Sự vâng phục của Christ, và mọi điều Ngài đã làm trong sự vâng phục Luật Pháp, đã được Ngài thực hiện trong trạng thái hạ mình mà Ngài đang ở trong đó, bất cứ điều gì Ngài đã là, vì cớ chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 8.9, vì cớ các ngươi Ngài đã trở nên nghèo; mọi điều này hẳn phải có liên quan đến các điều kiện của Giao ước của Ngài với Giê-hô-va, là Giao ước Ngài đã thực hiện vì chúng ta.

Khẳng định 7. Các điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc được đòi hỏi nơi Christ, và được Ngài thực hiện, là có công trạng; tức là, chúng không phải là các điều kiện hậu quả, là những điều chỉ biểu thị một sự liên kết và thứ tự giữa điều được hứa, và điều kiện được đòi hỏi; nhưng chúng là các điều kiện tiền lệ, khi điều kiện là nguyên nhân của điều được hứa; như trong các hợp đồng của Sự Công Chính, nơi một điều được ban cho để đổi lấy một điều khác. Như vậy các điều kiện của Giao ước này do Christ thực hiện, đã bởi thứ tự của Sự Công Chính nghiêm ngặt, và bởi quyền mua lấy, đòi lấy phần thưởng đã được hứa và đã được giao ước với Ngài, để được ban cho chính Ngài là đầu, và cho dân được chọn của Ngài, là những người Ngài đã thay thế để thỏa mãn Sự Công Chính bằng cách trả nợ của họ với một giá bằng huyết; cho nên ấy là lý do Ngài nài xin phần thưởng được ban cho, và điều đó trong Sự Công Chính, vì công việc Ngài đã làm, Giăng 17.4, 5, 24, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh Con với chính mình Cha. — Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Cha mà Cha đã ban cho Con; vì Cha đã yêu Con trước khi sáng thế. Cho nên cũng vậy, Sự Biện Hộ của Ngài được đặt nền trên Sự Công Chính, và Ngài đứng ở Thiên Đàng, Đức Chúa Giê-xu Đấng công chính, 1 Giăng 2.1. Đấng mà nay đã được xưng công chính và được tha khỏi món nợ mà Ngài đã nhận lấy trên mình bởi giao ước Bảo Lãnh của Ngài, bởi đó Ngài đã bị làm nên tội lỗi, và bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5.21, Ga-la-ti 3.13. Ngài nay biện hộ bằng công trạng của huyết.

Khẳng định 8. Điều kiện của Giao ước Bảo Lãnh, hoặc là tổng quát hơn và đầy đủ hơn, hoặc là đặc biệt hơn và chính thức hơn; và theo đó chúng ta phải trả lời câu hỏi, khi có người hỏi, điều kiện của Giao ước này là gì? Đáp: 1. Điều kiện tổng quát đầy đủ của Giao ước Bảo Lãnh không thể hẹp hơn toàn bộ sự nhận lãnh của Christ; cho nên bất cứ điều gì Ngài đã nhận lãnh để làm, dù trong chính ngôi vị của Ngài, hay trong dân sự của Ngài; để thực hiện, và làm cho công việc Cứu Chuộc được hoàn hảo từ đầu đến cuối, đều phải là một phần của các điều kiện được đòi hỏi nơi tay Ngài; về điều này hãy đọc Thi-thiên 40.6, đến 11. được so sánh với Hê-bơ-rơ 10.5, đến 11; tất cả có thể được tóm lại trong sáu đầu mục bao quát, 1. Việc Christ chấp nhận trọng trách lớn lao của công việc Cứu Chuộc này, tức là chức vụ Trung Bảo đã được đặt trên Ngài; Ngài tiếp nhận các chìa khóa của nhà Đa-vít, sự ủy thác và gánh nặng của thế gian đã hư mất, nhưng được chọn; và mọi gánh nặng và sự chăm sóc về họ được chuyển giao cho Ngài, cùng với chức vụ này, Ê-sai 22.22, 24. Ta sẽ để chìa khóa nhà Đa-vít trên vai Ngài; Ngài sẽ mở, và không ai đóng được; Ngài sẽ đóng, và không ai mở được: Và họ sẽ treo trên Ngài mọi vinh hiển của nhà Cha Ngài, con cháu và dòng dõi; mọi vật dụng nhỏ, từ các vật dụng là chén, cho đến mọi vật dụng là bình. 2. Việc Ngài nhận lấy bản tính của chúng ta trên mình, và điều đó không phải trong sự toàn vẹn trinh nguyên nguyên thủy của nó, nhưng khi nó ở trong tình trạng tệ nhất; ấy là một điều kiện của Giao ước này, rằng Christ sẽ hạ mình xuống để nhận lấy trên mình hình thể của xác thịt tội lỗi, Rô-ma 8.3, rằng Ngài sẽ nhận lấy cùng một bản tính đã xúc phạm Sự Công Chính thiên thượng, tức là cùng một xác thịt và huyết, mà con cái dự phần vào, và không một bản tính nào khác, Hê-bơ-rơ 2.14. 3. Việc Ngài nhận lấy vị trí Luật Pháp của chúng ta, là một điều kiện khác; không chỉ bản tính của chúng ta, nhưng cũng vị trí Luật Pháp và chỗ của chúng ta; tức là, để đặt Linh Hồn Ngài thay thế cho Linh Hồn của chúng ta, để Luật Pháp của Đức Chúa Trời có thể đến được với Ngài, Đấng mà nếu không thì không thể bị Luật Pháp chạm đến; và để Sự Công Chính thiên thượng khi thi hành lời rủa sả và hình phạt của Luật Pháp, có thể đánh Ngài, như là người có tội bởi sự đồng ý của chính Ngài, và giao ước Bảo Lãnh của Ngài đã trở nên theo pháp lý là người mắc nợ và tội nhân (mặc dầu không phải theo bản chất), Ga-la-ti 4.4, sinh ra dưới Luật Pháp, và bị làm nên tội lỗi vì chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5.21. mặc dầu Ngài chẳng biết tội lỗi. 4. Việc Ngài hành động phần của chúng ta, không phải theo cách sân khấu, nhưng theo cách thật sự; Ngài đã bước lên sân khấu để đại diện cho ngôi vị của chúng ta, và trong bản tính của chúng ta và vị trí Luật Pháp của chúng ta Ngài đã thật sự hành động phần của chúng ta; và đây là một điều kiện khác được đòi hỏi nơi Ngài, Đấng đã vâng phục hoàn hảo mệnh lệnh của Luật Pháp, và chịu sự đe dọa của nó vì chúng ta, tức là mọi điều Sự Công Chính đã đe dọa sẽ giáng trên người xúc phạm và người vi phạm Luật Pháp, Ga-la-ti 3.13. Ngài đã bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta, Ê-sai 53.5, sự sửa phạt vì sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, v.v. 5. Việc Ngài nhận lấy một quyền Giao ước mới đối với Đức Chúa Trời là Cha của chính Ngài, và không chỉ đối với Đức Chúa Trời, nhưng cũng đối với thiên đàng, và vinh hiển, và mọi phước lành của Giao ước Mới, bởi đó quyền Giao ước và các quyền của dân được cứu chuộc của Ngài có thể được củng cố trong Ngài, như là đầu của họ; và bởi đó Ngài có thể mãi mãi mang danh và lợi ích của họ trước mặt Cha Ngài, như là được Ngài đại diện ở đó, Thi-thiên 89.26, Ngài sẽ kêu với Ta: Ngài là Cha tôi, Đức Chúa Trời tôi, và là hòn đá cứu rỗi của tôi. Hê-bơ-rơ 2.11.13, Vì Đấng làm nên thánh, và những kẻ được làm nên thánh, đều bởi một Cha mà ra; vì lý do đó Ngài chẳng hổ thẹn mà gọi họ là anh em. Và lại, Ta sẽ tin cậy nơi Ngài; và lại, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Và 9.24, Vì Christ chẳng phải vào nơi thánh do tay người làm ra, là hình bóng của nơi thánh thật, nhưng vào chính thiên đàng, để bây giờ xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời, vì chúng ta. 6. Việc Ngài áp dụng một cách hiệu quả Sự Cứu Chuộc đã được mua bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài cho mọi người được cứu chuộc của Ngài. Và dưới điều này, tôi bao gồm việc Christ nhận lãnh về sự tuôn đổ của Đức Thánh Linh, để sai Đức Thánh Linh của Ngài đến với họ, để kéo họ đến với Ngài, để khiến họ tin và tiếp nhận sự công chính Bảo Lãnh của Ngài, để giữ họ trong ân huệ và tình yêu thương của Ngài, để khiến họ bền đỗ, để trình diện họ đã được làm cho hoàn hảo, và không có vết nhơ trước mặt Đức Chúa Trời, Giăng 15.26, Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cùng các ngươi từ nơi Cha, tức là Thần Lẽ Thật, ra từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. Giăng 12.32, Và khi Ta được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. Giăng 6.37, Mọi người mà Cha ban cho Ta đều sẽ đến cùng Ta: và người đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài. Giăng 6.39, 40, Và ấy là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta đến, rằng mọi người Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ khiến họ sống lại trong ngày cuối cùng. Và ấy là ý muốn của Đấng đã sai Ta đến, rằng bất cứ ai thấy Con, và tin nơi Ngài, có thể có sự sống đời đời, và Ta sẽ khiến người ấy sống lại trong ngày cuối cùng. Giăng 14.3, Và nếu Ta đi và sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, Ta sẽ trở lại và đem các ngươi đi với Ta, để Ta ở đâu thì các ngươi cũng ở đó. 2. Nhưng nếu các ngươi hỏi về điều kiện chính thức của Giao ước Bảo Lãnh, tôi nói ấy là toàn bộ sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài, thậm chí cho đến chết, Phi-líp 2.8, và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự; mặc dầu điều kiện đặc biệt, chủ yếu và nổi bật của Giao ước này có thể được quy về hành động cuối cùng, chủ yếu, nổi bật của sự vâng phục của Ngài đối với mệnh lệnh đặc biệt có dấu hiệu ấy là phó mạng sống của Ngài vì những người được chọn, Giăng 10.18, Chẳng có ai cất lấy nó khỏi Ta, nhưng tự Ta phó cho; Ta có quyền phó nó, và có quyền lấy lại; ấy là điều răn mà Ta đã nhận nơi Cha Ta. Vì, 1. Giao ước này vốn là một thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, về việc mua một dân tộc cho Đức Chúa Trời; thì toàn bộ giá và tiền chuộc đã được đếm ra và trả cho họ, hẳn phải là điều kiện chính thức của Giao ước ấy, bởi đó chúng ta được mua bằng một giá, 1 Cô-rinh-tô 6.20. 1 Phi-e-rơ 1.18, 19, Vì các ngươi biết rằng chẳng phải bởi những vật hay hư nát, như bạc hay vàng, mà các ngươi đã được chuộc khỏi lối sống hư không do tổ phụ truyền lại: nhưng bởi huyết quý báu của Christ, như của một Chiên Con không tì vết, và không vết nhơ. 2. Christ đã ở dưới một mệnh lệnh đặc biệt và rõ ràng để thực hiện điều kiện này là phó mạng sống của Ngài; như rõ ràng từ Giăng 10.18, và Christ đã ở dưới một hành động đặc biệt để vâng phục mệnh lệnh này, như chính Ngài thừa nhận, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến, trong cuốn sách có chép về tôi, để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời của tôi; và vì vậy chúng ta có thể gọi nó một cách hợp lý là điều kiện đặc biệt của Giao ước Bảo Lãnh. 3. Hành động vâng phục long trọng này, trong việc dâng chính mình Ngài làm Của Lễ cho đến chết vì tội lỗi của chúng ta, là điều kiện của giao ước Bảo Lãnh của Ngài, là điều được Đức Thánh Linh chú ý nhất, và thường xuyên được nhắc đến; như có thể được thu thập từ Hê-bơ-rơ 9.14, 15, 26, Huống chi huyết của Christ, Đấng bởi Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ làm sạch lương tâm các ngươi khỏi những việc chết, để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống dường nào. Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết chuộc các tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình.— nhưng bây giờ một lần vào cuối thế gian Ngài đã xuất hiện để cất bỏ tội lỗi bởi sự hy sinh của chính mình Ngài. Rô-ma 8.3,— Đức Chúa Trời đã sai chính Con mình lấy hình thể xác thịt giống như xác thịt tội lỗi chúng ta, và đã định tội cho tội lỗi trong xác thịt. Và vì vậy khi chúng ta nói về điều kiện của Giao ước Bảo Lãnh, điều này phải được xem là điều kiện nổi bật đặc biệt của nó. 4. Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đặt điều kiện của Giao ước này trên hành động vâng phục long trọng nổi bật này của Ngài, tức là việc Ngài khiến linh hồn mình trở thành của lễ chuộc tội, v.v. mà vì đó Ngài đưa ra những lời hứa lớn lao về phần thưởng vinh hiển của Ngài, Ê-sai 53. xuyên suốt. 5. Chính Chúa Giê-xu Christ của chúng ta thừa nhận điều này là điều kiện đặc biệt của Giao ước Bảo Lãnh của Ngài; và điều đó cả khi Ngài bước vào thế gian, Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Vì vậy khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán, Của lễ và của lễ chay Chúa chẳng muốn; nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho Tôi. Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến, trong cuốn sách có chép về tôi, để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời: Và vào khoảng, hay vào lúc Ngài rời khỏi thế gian, khi Ngài đã làm trọn, hay sắp làm trọn mọi sự nhận lãnh và các điều kiện của Ngài đối với Cha Ngài, Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. Cùng với 19.30, Khi Đức Chúa Giê-xu đã nhận lấy giấm, Ngài phán, Mọi việc đã được trọn, và Ngài cúi đầu, và phó linh hồn. Những điều này là tổng số các điều kiện được đòi hỏi nơi Christ, và được Ngài nhận lãnh; chúng ta cũng hãy hỏi về các lời hứa đã được ban cho Christ, và các điều kiện khích lệ đã được ban cho Ngài bởi Giê-hô-va, để Ngài nhận lãnh một công việc khó khăn như vậy là sự cứu chuộc và phục hồi con người đã hư mất: Những điều này gồm tám loại. Loại lời hứa thứ nhất được ban cho Christ trong Giao ước Cứu Chuộc, là những lời hứa liên quan đến các chức vụ, thẩm quyền, sự ủy thác và quyền năng đã được giao ước ban cho Ngài, để làm công việc này. 1. Tôi nói, Giê-hô-va hứa sẽ trao cho Christ các chức vụ thích hợp với công việc lớn lao ấy của Sự Cứu Chuộc, để làm Ngài thành Chúa Đấng Trung Bảo của giao ước mới; để làm Ngài thành Đại Sứ lớn lao của Chúa, để Ngài có thể đi và lữ hành trong công việc Cứu Chuộc của chúng ta; để làm Ngài thành một Vua, một Thầy Tế Lễ, và một Tiên Tri, để thực hiện công việc này, Thi-thiên 110. xuyên suốt, Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi, hãy ngồi bên hữu Ta, — Ngài sẽ phán xét giữa các dân ngoại, — Đức Giê-hô-va đã thề, và sẽ không hối tiếc, ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời, Ê-sai 49.6. Và 42.6, 7, Ta cũng sẽ ban ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất, — để mở mắt kẻ mù, v.v. Thi-thiên 2.6, 7, Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, là núi thánh của Ta; Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với Ta, v.v. 2. Đức Chúa Trời không chỉ hứa sẽ trao cho Christ các chức vụ và sự ủy thác; nhưng cũng các thẩm quyền và quyền năng nữa, với quyền làm đầu và quyền Phán Xét trên Loài Người và Thiên Sứ, là điều sẽ khiến tất cả họ cúi xuống trước Ngài, Rô-ma 14.10.11, Tất cả chúng ta đều sẽ ứng hầu trước tòa phán xét của Christ; vì có chép rằng, Chúa phán: Như Ta hằng sống, mọi đầu gối sẽ quỳ trước mặt Ta, và mọi lưỡi sẽ xưng nhận Đức Chúa Trời. Ngài không phải là một Vua hay Thầy Tế Lễ trên danh nghĩa, cũng không phải là một người trên sân khấu, một Vua trên sân khấu; nhưng là một Vua trên ngôi, Lu-ca 1.32, 33, Và Chúa Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngôi của Đa-vít, tổ phụ Ngài. Và Ngài sẽ cai trị trên nhà Gia-cốp đời đời, và nước của Ngài sẽ không bao giờ chấm dứt. Một Vua có quyền khiến lòng của các Thần Dân của Ngài cúi xuống, và nghiền nát những Đầu và Người Cai Trị lớn nhất trong thế gian chống đối Ngài, Thi-thiên 110.3.5, 6, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài. — Chúa ở bên hữu Ngài sẽ đâm thủng các vua trong ngày thịnh nộ của Ngài. Ngài sẽ phán xét giữa các dân ngoại, Ngài sẽ làm đầy các nơi bằng xác chết, Ngài sẽ làm thương tích các đầu trên nhiều nước. Và 2.9, Ngươi sẽ đập vỡ chúng bằng một cây gậy sắt, ngươi sẽ đập tan chúng như một bình của thợ gốm. Và 45.3, 4, 5, Hỡi Đấng Toàn Năng, hãy đeo gươm của Ngài bên hông, với vinh hiển và sự oai nghi của Ngài. Và trong sự oai nghi của Ngài hãy cưỡi ngựa thịnh vượng, vì cớ lẽ thật và sự nhu mì, và sự công chính, và tay hữu của Ngài sẽ dạy Ngài những điều đáng sợ. Các mũi tên của Ngài sắc bén trong lòng kẻ thù của vua, bởi đó dân sự ngã xuống dưới Ngài. Một ngôi vị trong các chức vụ, là người đã được giao phó mọi sự phán xét, là người đã được ban cho quyền trên mọi xác thịt, Giăng 17.2. và mọi quyền phép trên trời và dưới đất, Ma-thi-ơ 28.18. đây là Đấng mà mọi chức vụ tôn quý và quyền năng tuyệt đối của nhà Cha Ngài đã được hứa ban cho, để Ngài có thể hành động và ra lệnh, và lập lên, và hạ xuống, và không ai kiểm soát Ngài được, Ê-sai 22.22, 24, Và chìa khóa nhà Đa-vít, Ta sẽ để trên vai Ngài, vậy Ngài sẽ mở và không ai đóng được, và Ngài sẽ đóng và không ai mở được. Và họ sẽ treo trên Ngài mọi Vinh Hiển của nhà Cha Ngài, con cháu và dòng dõi, mọi vật dụng nhỏ, từ các vật dụng là chén, cho đến mọi vật dụng là bình. 3. Tôi nói, Chúa Đấng Trung Bảo có mọi chức vụ và thẩm quyền này bởi Giao ước; Chúa đã hứa với Ngài, và đã giao ước với Ngài để ban cho Ngài các chức vụ này, để làm công việc Cứu Chuộc; vì vậy chúng ta đọc Thi-thiên 89. rằng Christ (Đấng ở đó được gọi là Đa-vít) được thiết lập làm một Vua bởi Giao ước, c. 3, 4, và bởi Giao ước nào? tức là bởi Giao ước mà sự giúp đỡ của dân được chọn của Đức Chúa Trời đã được đặt trên Ngài, c. 19. và đây là Giao ước Bảo Lãnh và Cứu Chuộc; và trong cùng một chỗ chúng ta đọc về sự đứng vững của Giao ước của Đức Chúa Trời với Ngài, c. 28. tức là Giao ước mà bởi đó Ngài đã được làm cho cao hơn các Vua trên đất, c. 27. Và lại nữa, chúng ta tìm thấy cùng một Giao ước mà bởi đó Ngài có một Nước lâu dài đã được thề với Ngài, c. 34, 35, Ta sẽ không phá vỡ Giao ước của Ta, cũng không thay đổi điều đã ra từ môi Ta: Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Cũng với cùng một mục đích, có một lời thề được đặt giữa với lời hứa về Chức Thầy Tế Lễ của Ngài, để cho thấy rằng Ngài ở trong chức vụ ấy bởi một Giao ước không thể thay đổi hơn là Giao ước đã được lập với Lê-vi, Ma-la-chi 2.5, Giao ước của Ta với người là sự sống và sự bình an; được so sánh với Hê-bơ-rơ 7.21, Vì những Thầy Tế Lễ kia được lập lên không bởi lời thề; nhưng vị này thì bởi lời thề, bởi Đấng đã phán với Ngài rằng, Chúa đã thề và sẽ không hối tiếc, ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời. Loại Lời Hứa thứ hai được ban cho Christ, là những lời hứa liên quan đến các ân tứ, sự trang bị, và sự trang bị theo thói quen là điều cần thiết cho con người Christ, để thực hiện công việc lớn lao này; Ngài có một sự thích hợp về công cụ cho công việc phi thường này, Ê-sai 11.2, 3, 4, Và Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài, thần khôn ngoan và thông sáng, thần mưu trí và quyền năng, thần hiểu biết, và kính sợ Đức Giê-hô-va. Và sẽ khiến Ngài có sự hiểu biết nhanh nhạy trong sự kính sợ Đức Giê-hô-va: và Ngài sẽ chẳng phán xét theo điều mắt Ngài thấy, cũng chẳng quở trách theo điều tai Ngài nghe. Nhưng Ngài sẽ phán xét kẻ nghèo bằng sự công chính, và quở trách bằng sự công bằng cho kẻ nhu mì trên đất: và Ngài sẽ đánh đất bằng cây gậy của miệng Ngài, và bằng hơi thở của môi Ngài Ngài sẽ giết kẻ ác. Và dưới loại Lời Hứa này, tôi bao gồm, 1. Sự Thánh Hóa bản tính của chúng ta sẽ được Ngài nhận lấy, và sự truyền vào Ân Điển theo thói quen trong bản tính con người thánh khiết của Christ, ngay từ khoảnh khắc đầu tiên khi Ngài được thai dựng, và khi hai bản tính được hiệp nhất ngôi vị, Lu-ca 1.35, Vậy nên Đấng Thánh sẽ sinh ra bởi ngươi, sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 7.26, Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy thích hợp cho chúng ta, Đấng là thánh khiết, vô hại, không ô uế, biệt riêng khỏi kẻ có tội, và được làm cho cao hơn các tầng trời. 2. Sự tăng trưởng của Ân Điển, mà con người Christ có khả năng, Đấng đã được làm nên giống như anh em mình trong mọi sự (ngoại trừ tội lỗi); vậy chúng ta phải nhận thức về sự tăng trưởng của Ngài, là đã không có sự yếu đuối tội lỗi, và đã ở trong kinh nghiệm, và trong ý định thể chất, và sự hướng về các hành động vâng phục, là điều Luật Pháp không đòi hỏi theo cùng một mức độ nơi người trẻ như nơi người già, Lu-ca

2.52, Và Đức Chúa Giê-xu khôn ngoan càng thêm, thân hình càng lớn, càng được đẹp lòng Đức Chúa Trời và người ta. Hê-bơ-rơ 5.8, Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ mình đã chịu. Xa-cha-ri 6.12, Này, một người tên là Chồi, Ngài sẽ nứt mộng từ chỗ mình, và Ngài sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va. 3. Sự xức dầu trong sự đầy trọn của nó không hạn chế, và vượt trên các bạn đồng hành của Ngài; bởi đó con người Christ đầy Ân Điển, và có một sự đầy trọn cho công việc này, mà không một tạo vật nào khác có khả năng có được, Thi-thiên 45.2, 7, — Ngươi đẹp hơn các con trai loài người; Ân Điển đổ ra trên môi ngươi; vậy nên Đức Chúa Trời đã ban phước cho ngươi đời đời. — Đức Chúa Trời của ngươi đã xức dầu cho ngươi bằng dầu vui vẻ vượt trên các bạn đồng hành của ngươi. Giăng 1.14, Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta, và chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha, đầy ơn và lẽ thật. Và 3.34, vì Đức Chúa Trời ban Thánh Linh cho Ngài không hạn chế. 4. Sự tuôn trào của sự đầy trọn của Ngài, bởi đó Đức Thánh Linh và Mọi Ân Điển cứu rỗi, được đặt trong Ngài như trong một Kho Chứa và Kho Báu, không chỉ cho chính Ngài, nhưng cho dân được chọn của Ngài; đã chảy xuống và tuôn ra từ Đấng Trung Bảo, từ Christ là Đức Chúa Trời-người, như nước từ một nguồn và suối tươi mới, như những cơn mưa rào nhỏ giọt từ các đám mây đầy, Giăng 1.16, Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ơn càng thêm ơn. Cô-lô-se 2.3, Trong Ngài đã giấu kín mọi kho tàng của sự khôn ngoan và sự thông biết. Và 1.19, Vì Đức Chúa Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy dẫy ở trong Ngài. 5. Sự ngự trị trong thân thể của sự đầy trọn của Thiên Tính trong Ngài: Bởi sự mầu nhiệm không thể hiểu được của sự hiệp nhất ngôi vị, Ngài có một sự đầy trọn ngôi vị, Cô-lô-se 2.9, vì trong Ngài có mọi sự đầy dẫy của Thiên Tính ở trong thân thể.

Loại Lời Hứa thứ ba do Giê-hô-va ban cho Christ, và đã giao ước với Ngài, là những lời hứa liên quan đến sự nâng đỡ thật sự của Ngài trong việc thi hành chức vụ này, và thực hiện công việc Ngài đã nhận lãnh; vì con người Christ vốn là một tạo vật, cần nhiều hơn là Ân Điển theo thói quen, và sự xức dầu bằng các ân tứ cho một công việc như vậy; có một sự cần thiết là Ngài không nên hành động một cách độc lập, mà không có ảnh hưởng từ Đức Chúa Trời. Và vào loại lời hứa này có thể quy các lời hứa về các ảnh hưởng thiên thượng cho mọi hành động của chức vụ Trung Bảo của Ngài, và sự vâng phục Bảo Lãnh của Ngài; cho nên vì con người Christ cần Đức Thánh Linh và Các Ảnh Hưởng, những điều này đã được bảo đảm bởi Giao ước cho Ngài; cho nên điều không thể được là con người Christ có thể phạm tội, hay thiếu sót trong việc thực hiện mọi sự đẹp lòng của Cha Ngài (như A-đam đã phạm tội, và thiếu sót so với mệnh lệnh), vì Ngài có các ảnh hưởng thật sự đã được bảo đảm cho Ngài, cũng như Ân Điển theo thói quen: cho nên Ngài tự nói về mình, Giăng 16.32. và 8.16, Ta không ở một mình; điều không thể được là Ngài có thể bị Cha Ngài bỏ lại một mình; và lời hứa đã được ban cho Ngài, Ê-sai 11.12, Thần của Đức Giê-hô-va sẽ ngự trên Ngài; Đức Thánh Linh và các ảnh hưởng thiên thượng, là những người bạn đồng hành thường xuyên của Ngài, Ê-sai 50.4, Ngài đánh thức tôi mỗi buổi sáng, Ngài đánh thức tai tôi để nghe như người học trò. Lời hứa về sự giúp đỡ, sức mạnh, sự nâng đỡ, và sự trợ giúp, là những hiệu quả trực tiếp của các ảnh hưởng thật sự, và trong đó các ảnh hưởng thiên thượng của Đức Thánh Linh có một hiệu năng và nhân quả thích đáng; có một sự trang bị thiên thượng về sức mạnh và sự trợ giúp đã được hứa cho Ngài trong việc thực thi chức vụ của Ngài, và trong mọi hành động vâng phục của Ngài, Ê-sai 42.6, Ta, Đức Giê-hô-va, đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi, và sẽ giữ gìn ngươi. Thi-thiên 89.21, Tay Ta sẽ được lập vững với người, cánh tay Ta cũng sẽ làm cho người mạnh mẽ. Lời hứa về Ân Điển xác nhận: con người Christ có lời hứa về cùng Ân Điển xác nhận ấy trong sự vâng phục, và chức vụ, và trạng thái ân huệ trong Giao ước của Ngài, là điều nay được ban cho các Thiên Sứ được chọn trong Christ là đầu của họ, Ê-sai 49.1, 2, 3, Hỡi các cù lao, hãy nghe Ta, và hỡi các dân tộc từ xa, hãy lắng nghe; Đức Giê-hô-va đã gọi tôi từ trong bụng mẹ, từ trong lòng mẹ tôi Ngài đã nhắc đến tên tôi. Và Ngài đã làm cho miệng tôi như một thanh gươm sắc bén, trong bóng của tay Ngài Ngài đã giấu tôi, và làm cho tôi như một mũi tên bóng loáng, trong bao của Ngài Ngài đã giấu tôi. Và phán với tôi, ngươi là tôi tớ Ta, ôi Y-sơ-ra-ên, trong ngươi Ta sẽ được vinh hiển. Và 42.4, Ngài sẽ chẳng thất bại, cũng chẳng ngã lòng, cho đến khi Ngài đã lập sự phán xét trên đất. Lời hứa đã được ban cho Ngài, rằng Ngài sẽ không bao giờ bị cúi xuống hay bị bẻ gãy; Ngài sẽ không bị xoay khỏi công việc của Ngài hay đường lối của Ngài, bởi bất cứ điều gì Ngài có thể gặp phải. Và loại Lời Hứa này được ban cho Christ-người, để khích lệ Ngài (như ông Roberts nhận xét), 1. Chống lại sự tột cùng của những sự đau khổ của Ngài, khi Ngài sẽ khiến Linh Hồn Ngài trở thành của lễ chuộc tội, khi thanh gươm đã thức tỉnh của Sự Công Chính thiên thượng sẽ đánh Ngài, Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng người chăn của Ta, v.v. và nghịch cùng người là bạn của Ta, Đức Giê-hô-va của các đạo quân phán vậy. Mặc dầu Ngài bị bỏ rơi trong một thời gian, và thiếu các ảnh hưởng của sự yên ủi; và cảm nhận được sự hiện diện của Đức Chúa Trời; Thi-thiên 22.1. Ma-thi-ơ 27.45; tuy vậy những lời hứa này đã được ứng nghiệm cho Ngài, và Đức Chúa Trời đã đứng bên Ngài với ảnh hưởng của sức mạnh, sự nâng đỡ, sự trợ giúp, và sự gìn giữ trong mọi sự quản trị Trung Bảo này, cho đến khi Ngài nói, công việc đã hoàn tất, Giăng 19.30. Thi-thiên 22.9, Nhưng Chúa là Đấng đã đem tôi ra khỏi lòng mẹ, Chúa đã khiến tôi an lòng khi tôi ở trên vú mẹ tôi. 2. Chống lại mọi sự chống đối và kẻ thù: Đã có nhiều sự chống đối được đưa ra nghịch cùng Christ, và nhiều người đã chống lại Ngài; nhưng chống lại mọi cơn thịnh nộ, mưu đồ, sự kết hợp của người Do Thái và dân ngoại, Chúa đã đứng bên Ngài, và đã lập Nước của Ngài, Thi-thiên 2.2, 6, Các vua trên đất tự lập mình, và các quan trưởng cùng nhau bàn nghị nghịch cùng Đức Giê-hô-va, và nghịch cùng Đấng Chịu Xức Dầu của Ngài; — Dầu vậy, Ta đã lập Vua Ta trên Si-ôn, là núi thánh của Ta. Công-vụ 4.27, 28, Vì quả thật, nghịch cùng Con Thánh của Chúa là Đức Chúa Giê-xu, Đấng Chúa đã xức dầu, cả Hê-rốt và Phong-xu Phi-lát, cùng với các dân ngoại và dân Y-sơ-ra-ên đã nhóm lại với nhau, để làm mọi điều tay Chúa và ý chỉ của Chúa đã định trước phải xảy ra. 3. Chống lại những sự nản lòng sâu sắc nhất mà Ngài sẽ gặp phải trong việc thực thi chức vụ của Ngài: Ngài được nâng đỡ bởi những lời hứa này đã được ban cho Ngài, và theo đó Ngài tự khích lệ mình, Ê-sai 49.4, 5, 6, Bấy giờ tôi nói, Tôi đã lao động vô ích, tôi đã tiêu hao sức lực của mình cho điều hư không, và vô ích; tuy vậy chắc chắn sự phán xét của tôi ở với Đức Giê-hô-va, và công việc của tôi ở với Đức Chúa Trời tôi. Và bây giờ, Đức Giê-hô-va, Đấng đã lập tôi từ trong bụng mẹ để làm tôi tớ Ngài, để đem Gia-cốp về với Ngài, phán như vầy: Dầu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại; tuy vậy tôi sẽ được vinh hiển trước mặt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời tôi sẽ là sức mạnh của tôi. Và Ngài phán, Ngươi làm tôi tớ Ta để dựng lại các chi phái của Gia-cốp, và đem những người được gìn giữ của Y-sơ-ra-ên trở về, là việc nhỏ; Ta cũng sẽ ban ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất.

Loại Lời Hứa thứ tư do Giê-hô-va ban cho Christ trong Giao ước Cứu Chuộc, là những lời hứa liên quan đến sự thành công và sự thịnh vượng của công việc Cứu Chuộc trong tay Ngài Và vào đầu mục này, tôi quy, 1. Lời hứa về việc Đức Chúa Trời làm cho Christ thành người của tay hữu Ngài; và điều đó không chỉ xét về tình yêu thương và vinh dự đặc biệt, nhưng đặc biệt xét về tính công cụ; bởi đó Đức Chúa Trời hứa sẽ làm cho Ngài thành Công Cụ chính của hành động, là điều sẽ được làm cho hữu ích cho các mục đích của Ngài trong công việc Cứu Chuộc, Thi-thiên 80.17, Nguyện tay Ngài ở trên người của tay hữu Ngài, trên Con Người mà Ngài đã làm cho mạnh mẽ vì chính Ngài. 2. Lời hứa về một kết quả thành công của các sự nhận lãnh của Ngài; Chúa giao ước với Christ, và ban cho Ngài các sự bảo đảm rằng Ngài sẽ thực hiện công việc Ngài nhận lãnh; như thể Giê-hô-va đã là Đấng Bảo Lãnh cho điều này, Ngài bắt tay với Ngài, rằng Ngài sẽ đi và thịnh vượng, Ê-sai 53.10, Ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. — Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của linh hồn Ngài. — bởi sự hiểu biết của Ngài tôi tớ công chính của Ta sẽ xưng công chính cho nhiều người. Ê-sai 49.6, 7, 8, Và Ngài phán, Ngươi làm tôi tớ Ta để dựng lại các chi phái của Gia-cốp, và đem những người được gìn giữ của Y-sơ-ra-ên trở về, là việc nhỏ; Ta cũng sẽ ban ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất. Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Thánh của người, phán như vầy với Đấng mà loài người khinh dể, với Đấng mà dân tộc gớm ghiếc, với một tôi tớ của các kẻ cai trị; Các vua sẽ thấy và đứng dậy, Các quan trưởng cũng sẽ thờ lạy, vì cớ Đức Giê-hô-va là Đấng thành tín, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; và Ngài sẽ chọn ngươi. Đức Giê-hô-va phán như vầy, Trong một kỳ thuận tiện Ta đã nghe ngươi, và trong một ngày cứu rỗi Ta đã giúp đỡ ngươi; và Ta sẽ gìn giữ ngươi, và ban ngươi làm Giao ước của dân, để lập lại đất, để khiến người ta thừa hưởng các cơ nghiệp hoang vu. 3. Các lời hứa về sự chiến thắng trên mọi kẻ thù của Ngài: Chúa giao ước với Christ, rằng bất cứ ai chống đối Ngài trong bất kỳ chức vụ nào của Ngài, trong bất kỳ phần nào của công việc của Ngài, về việc thực hiện Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi cho dân được chọn của Ngài, sẽ bị giày đạp, và sẽ ngã xuống trước Ngài, Thi-thiên 110.1, 5, 6, Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù của ngươi làm bệ chân ngươi. Chúa ở bên hữu ngươi sẽ đâm thủng các vua trong ngày thịnh nộ của Ngài. Ngài sẽ phán xét giữa các dân ngoại; Ngài sẽ làm đầy các nơi bằng xác chết, Ngài sẽ làm thương tích các đầu trên nhiều nước. Thi-thiên 89.23, Và Ta sẽ đánh hạ kẻ thù của người trước mặt người, và giáng tai họa cho những kẻ ghét người. 4. Các lời hứa về sự khải hoàn: Đức Chúa Trời giao ước với Ngài, không chỉ ban cho Ngài sự chiến thắng, nhưng cũng một sự khải hoàn công khai vinh hiển nhất trên Các Quyền và Các Thế Lực, và mọi sự chống đối và kẻ thù đối với các sự nhận lãnh của Ngài, Ê-sai 53.12, Vậy nên Ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia của cướp với những kẻ mạnh. Ê-phê-sô 4.8, Vậy nên Ngài phán, khi Ngài lên nơi cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị bắt làm phu tù, và ban các ân tứ cho loài người. Cô-lô-se 2.15, Và sau khi đã truất bỏ các quyền và các thế lực, Ngài đã phơi bày họ ra một cách công khai, khải hoàn trên họ trong đó. Ấy là trong đức tin nơi Các Lời Hứa này đã được ban cho Christ về việc Cha Ngài đứng bên Ngài trong công việc này, và đội mão chiến thắng cho nó bằng sự thành công trong tay Ngài, mà Ngài đã mặc lấy sự cứng rắn thánh khiết ấy chống lại mọi sự chống đối, và bước đi như không quan tâm ai đứng trên đường của Ngài, vì Cha Ngài ở với Ngài, đã cam kết bởi một hành động long trọng như vậy của lời hứa và giao ước đã được lập với Ngài, Ê-sai 50.6, 7, 8, 9, Tôi đã đưa lưng tôi cho những kẻ đánh, và má tôi cho những kẻ nhổ râu: Tôi đã không giấu mặt tôi khỏi sự xấu hổ và sự nhổ nước bọt. Vì Chúa Giê-hô-va sẽ giúp đỡ tôi; vậy nên tôi sẽ chẳng bị hổ thẹn; vậy nên tôi đã làm cho mặt tôi cứng như đá lửa, và tôi biết tôi sẽ chẳng bị hổ thẹn. Đấng xưng công chính cho tôi ở gần, ai sẽ tranh luận với tôi? chúng ta hãy cùng đứng với nhau; kẻ thù của tôi là ai? hãy để người ấy đến gần tôi. Này, Chúa Giê-hô-va sẽ giúp đỡ tôi, ai là người sẽ định tội tôi? này, tất cả họ sẽ cũ đi như một chiếc áo, mối mọt sẽ ăn nuốt họ.

Loại Lời Hứa thứ năm do Giê-hô-va ban cho Christ trong Giao ước Cứu Chuộc, là những lời hứa liên quan đến sự chấp nhận của Cha Ngài về sự lao khổ của Linh Hồn Ngài trong công việc Cứu Chuộc này của chúng ta. Và dưới điều này tôi bao gồm, 1. Bất cứ điều gì đã được phán với Ngài về sự vui thích của Cha Ngài, và việc Ngài lấy làm vui lòng trong ngôi vị của Christ là Đức Chúa Trời-người, và trong các giao dịch Trung Bảo của Ngài; mọi sự vui thích đều phát sinh từ sự thích hợp, và điều này từ sự thích hợp của Christ đối với các mục đích của Chúa, và sự phục vụ mà Ngài đã được chọn cho, và các hành động thích hợp của Ngài đối với các mục đích này, Lu-ca 3.21, 22, Nay khi mọi dân sự đều đã chịu báp-têm, Đức Chúa Giê-xu cũng đã chịu báp-têm, và đang cầu nguyện, thì trời mở ra: Và Đức Thánh Linh ngự xuống trong một hình thể như chim bồ câu trên Ngài, và một tiếng từ trời đến, phán rằng, Ngươi là Con yêu dấu của Ta, trong Ngươi Ta lấy làm rất vui lòng. Châm-ngôn 8.30, Bấy giờ tôi ở bên Ngài như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và tôi là sự vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Ê-sai 42.1, Này, tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, người được chọn của Ta, mà linh hồn Ta lấy làm vui thích. 2. Lời hứa về sự chấp nhận ân điển cho bất cứ điều gì Ngài sẽ hành động hay cầu xin, thay mặt cho Những Người Được Cứu Chuộc của Ngài, trong thời gian của Ân Điển. Ê-sai 49.8, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Trong một kỳ thuận tiện Ta đã nghe ngươi, và trong một ngày cứu rỗi Ta đã giúp đỡ ngươi. Giăng 11.41, 42, Cha ôi, Con tạ ơn Cha vì Cha đã nghe Con: Và Con biết Cha luôn nghe Con. Hê-bơ-rơ 5.7, Đấng trong những ngày của xác thịt mình, khi đã dâng lên Những Lời Cầu Nguyện và Sự Nài Xin, với tiếng kêu lớn và nước mắt, lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và đã được nghe vì Ngài kính sợ. 3. Các Lời Hứa về Sự Xưng Công Chính: đã có một loại Sự Xưng Công Chính nào đó đã được giao ước ban cho Ngài, là điều Ngài nhắm đến, và bởi đó Ngài tự khích lệ mình dưới sự đối xử khó khăn và đáng hổ thẹn, Ê-sai 50.8, Đấng xưng công chính cho tôi ở gần, ai sẽ tranh luận với tôi? và theo đó có lời về Ngài, 1 Ti-mô-thê 3.16, Ngài đã được xưng công chính trong Thánh Linh; và mặc dầu Ngài không có khả năng nhận sự tha thứ tội lỗi, và sự xưng công chính, khỏi tội lỗi bản chất; vì Ngài chẳng có tội nào, vốn là thánh khiết, vô hại, không ô uế, và biệt riêng khỏi kẻ có tội, Hê-bơ-rơ 7.26. vì Ngài đã chẳng làm điều hung bạo; cũng chẳng có sự dối trá nào trong miệng Ngài, Ê-sai 53.7. Tuy vậy sự xưng công chính được hứa cho Ngài, và Ngài được nói là đã được xưng công chính, 1. Vì Ngài là một người làm trọn và vâng phục Luật Pháp một cách hoàn hảo, 1 Giăng 1.7, Nhưng nếu chúng ta đi trong sự sáng như chính Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông với nhau, và huyết của Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. Christ đã trong mọi sự ban cho sự vâng phục trọn vẹn và hoàn hảo đối với Luật Pháp: và đây là được xưng công chính bởi một sự xưng công chính của Luật Pháp và quyền hưởng sự sống, là điều A-đam đã sẽ có; nếu ông đã vâng phục Luật Pháp và Giao ước Việc Làm. 2. Khi vụ việc của Ngài được xưng công chính, chính Ngài được xưng công chính một cách chính thức, xét về những tội lỗi này mà Ngài đã nhận lãnh để thỏa mãn: vụ việc mà Ngài đã đứng ra trong Giao ước Cứu Chuộc, vụ kiện đã thắng theo Luật Pháp mà Ngài đã đứng ra, và đó là vụ việc của dân được chọn của Ngài, mà Ngài đã đứng ra thay cho họ khi Sự Công Chính đánh Ngài; Ngài được xưng công chính và được tha khỏi tội lỗi của chúng ta, mặc dầu Ngài chẳng có tội nào của riêng mình, Rô-ma 6.9, biết rằng Christ đã sống lại từ kẻ chết, thì chẳng chết nữa; sự chết chẳng còn cai trị trên Ngài nữa. 3. Ngài được xưng công chính như một ngôi vị công cộng (mặc dầu không trong tư cách riêng tư nào) như là đầu của bên mà Ngài đã đại diện, và vị trí Luật Pháp của họ Ngài đã nhận lấy trên mình, như một người đã đóng vai và hành động phần của một người khác bởi sự cho phép và bảo đảm của Luật Pháp, Hê-bơ-rơ 2.10.13, Vì quả thật, Đức Chúa Trời, Đấng vì Ngài muôn vật tồn tại, và bởi Ngài muôn vật hiện hữu, khi dẫn dắt nhiều Con Trai vào sự vinh hiển, đã khiến Đấng Lãnh Đạo sự cứu rỗi của họ trở nên trọn vẹn qua những sự đau khổ.— Và lại, Ta sẽ tin cậy nơi Ngài; và lại, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. 4. Ngài được xưng công chính một cách tuyên bố, xét vì Ngài đã được tuyên bố bởi một hành động của Luật Pháp và một Tuyên Bố Tư Pháp, là Đức Chúa Giê-xu Đấng công chính, 1. Giăng 2.1. Đấng đã thỏa mãn Luật Pháp, Rô-ma 1.4, Và được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời với quyền năng, theo Thánh Linh của sự thánh khiết, bởi sự sống lại từ kẻ chết; Ngài đã được tuyên bố là được xưng công chính bởi sự sống lại của Ngài, cũng như Ngài đã được tuyên bố là bị định tội bởi sự chết của Ngài. 5. Ngài được xưng công chính bởi việc hủy bỏ giao ước Bảo Lãnh của Ngài mà Ngài đã ban cho Giê-hô-va; và nay sau khi đã thỏa mãn hoàn toàn cho các món nợ của chúng ta, vốn là ý định của giao ước Bảo Lãnh ấy, quyền ấy bị hủy bỏ, theo cách của Chủ Nợ trả lại giao ước cho Người Mắc Nợ khi nó đã được thỏa mãn: Và như vậy chúng ta phải nhận thức, khi Ngài đã xóa bỏ bản án của các điều lệ nghịch cùng chúng ta, Cô-lô-se 2.14. rằng bấy giờ Ngài đã có một sự giải trừ giao ước Bảo Lãnh của Ngài cho món nợ của chúng ta; vì giao ước của Ngài không thể còn tồn tại cho món nợ của chúng ta, khi giao ước của chúng ta đã bị hủy bỏ Và mặc dầu phạm vi chính xác của Kinh Thánh và Văn Cảnh ấy dẫn chúng ta đến chỗ hiểu sự hủy bỏ được nhắc đến ở đó, như là trước hết liên quan đến Luật Pháp Nghi Lễ; tuy vậy tôi không biết lý do nào khiến chúng ta nên giới hạn nó chỉ vào điều đó mà thôi; nhưng, chúng ta có thể mở rộng nó đến các tội lỗi nghịch cùng, và các lời đe dọa của Luật Pháp Đạo Đức nữa, trong chừng mực đó là một bản viết nghịch cùng chúng ta, đặc biệt vì những lời ngay trước đó, nói về Sự Xưng Công Chính và sự tha thứ mọi tội lỗi, như là một kết quả của sự chết của Christ; và những lời tiếp theo, tuyên bố phạm vi của sự chết của Ngài trong sự chinh phục vinh hiển này và sự khải hoàn trên mọi kẻ thù của dân Ngài. 6. Ngài được xưng công chính, vì điều đó được hành động và ghi lại trong cuốn sách của lời đã được viết, rằng Ngài đã làm trọn điều đã được viết về sự nhận lãnh của Ngài trong sách của Các Sắc Lệnh đời đời của Đức Chúa Trời; và theo nghĩa này một người có thể được nói là đã được xưng công chính, người mà được ghi trong bản ghi của một cuốn sách để thực hiện bất cứ điều gì, hay để trả bất kỳ món nợ nào, hay để trở thành người bảo lĩnh cho bất kỳ người nào, khi sau đó cũng được ghi lại về người ấy, rằng người ấy đã thỏa mãn và thực hiện sự nhận lãnh của mình. Và như vậy chúng ta thấy rằng sự nhận lãnh và sự bảo lãnh của Ngài đã được ghi lại trước khi Ngài đến trong thế gian, Thi-thiên 40.6, Của lễ và của lễ chay Chúa chẳng ưa, tai tôi Chúa đã mở ra, của lễ thiêu và của lễ chuộc tội Chúa chẳng đòi, v.v. Cũng được ghi lại về Ngài là đã được thỏa mãn bởi Ngài, khi Ngài đến trong thế gian, Hê-bơ-rơ 10.5, 6, 7, Vì vậy khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán, Của lễ và của lễ chay Chúa chẳng muốn; nhưng Chúa đã sắm sẵn một thân thể cho Tôi. Trong các của lễ thiêu và các của lễ vì tội lỗi Chúa đã chẳng lấy làm vui lòng. Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến, trong cuốn sách có chép về tôi, để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. 7. Ngài được xưng công chính, vì Ngài được thả ra và được phóng thích khỏi Nhà Tù một cách công khai, sau khi Ngài đã bước vào ngôi vị của mình để thanh toán món nợ của con người đã sa ngã: Người Mắc Nợ đang ở dưới roi và sự thi hành của Luật Pháp theo sự truy đuổi của Chủ Nợ, và được thả ra trở lại, thì được xưng công chính và được tha. Và như vậy Christ đã theo tư pháp và bởi thẩm quyền của Đức Chúa Trời được cởi trói khỏi sự chết, khỏi Nhà Tù và Xiềng Xích; vì Nhà Tù không thể giữ Ngài, các cơn đau và xiềng xích của sự chết cũng không thể giam giữ Ngài làm Tù Nhân, khi Bản Án của Luật Pháp đã được thỏa mãn, và Quan Tòa tuyên bố Ngài được tự do, Công-vụ 2.24, Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại, đã cởi trói các cơn đau của sự chết, vì điều không thể được là Ngài bị giữ bởi nó; ấy là một Cụm Từ giống như Thi-thiên 105.20, Vua sai người cởi trói cho người, tức là người cai trị dân sự, và thả người ra tự do. Rô-ma 6.9, Biết rằng Christ đã sống lại từ kẻ chết, thì chẳng chết nữa; sự chết chẳng còn cai trị trên Ngài nữa.

Loại Lời Hứa thứ sáu do Giê-hô-va ban cho Christ, là những lời hứa liên quan đến phần thưởng sẽ được ban cho Ngài vì công việc và sự phục vụ lớn lao này trong Sự Cứu Chuộc của chúng ta: Và những điều như vậy là, 1. Lời hứa về sự tôn cao, sau sự hạ thấp và sự sỉ nhục mà Ngài sẽ hạ mình xuống, trong việc thi hành Sự Bảo Lãnh của Ngài; Giê-hô-va giao ước với Ngài để nâng Ngài lên đến đỉnh cao nhất của phẩm giá và vinh dự ở trên đất hay ở thiên đàng, Thi-thiên 89.27, Ta cũng sẽ lập người làm con trưởng của Ta, cao hơn các vua trên đất. Và 110.7, Ngài sẽ uống nước khe trên đường; vậy nên Ngài sẽ ngẩng đầu lên. Ê-sai 53.12, Vậy nên Ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia của cướp với những kẻ mạnh; là điều đã được thực hiện cho Ngài, Phi-líp 2.8, Và khi đã được tìm thấy trong hình thể như một người, Ngài đã hạ mình xuống và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự; vậy nên Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao, v.v. Hê-bơ-rơ 1.3, Khi Ngài bởi chính mình đã làm sạch tội lỗi của chúng ta, Ngài ngồi bên hữu của Đấng Oai Nghi ở nơi cao: Những lời hứa và sự thực hiện này có một sự liên quan đặc biệt đến sự tôn cao của Christ trong sự sống lại của Ngài từ kẻ chết, sự thăng thiên của Ngài lên thiên đàng, và việc Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; về điều này hãy đọc Thi-thiên 16.8, 9, 10, 11, được so sánh với Công-vụ 2.25, đến 32. Và 13.32, 33. và Thi-thiên 110. 1. được so sánh với Công-vụ 2.34, 35. 2. Lời hứa về sự thỏa mãn, một phần thưởng sẽ thỏa mãn Ngài, một phần thưởng sẽ theo chính lòng Ngài, và tùy thuộc vào chính sự cầu xin và nài xin của Ngài, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ được thỏa mãn. Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin Ta, Ta sẽ ban cho. 3. Lời hứa về một dòng dõi: Vì một dòng dõi được cứu chuộc là một trong các mục đích của Christ mà Ngài đã phục vụ vì nó; Ngài đã chịu lao khổ khó nhọc, Ngài đã chịu khổ, Ngài đã chết: điều mà, tiếp theo sau vinh dự của Đức Chúa Trời, đã ở trên lòng Ngài. Chúa bởi Giao ước với Ngài, hứa rằng Ngài sẽ chẳng thiếu con cháu, Ngài sẽ chẳng thiếu con cái cũng chẳng thiếu người thừa kế, Ngài sẽ có sự thỏa mãn mà Ngài mong muốn, Ê-sai 53.10, 11, Khi Ngài đã khiến linh hồn mình trở thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài. — Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn. Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Ê-phê-sô 5.25, 26, 27, Christ cũng đã yêu Hội Thánh, và phó chính mình Ngài vì nó, để Ngài có thể làm cho nó nên thánh và làm sạch nó bằng sự rửa bằng nước bởi lời: Để Ngài có thể trình diện nó cho chính mình Ngài như một Hội Thánh vinh hiển, không có vết nhơ hay nếp nhăn, hay bất kỳ điều gì như vậy; nhưng để nó được thánh khiết và không tì vết; và nếu đây là một trong các mục đích của Christ mà Ngài đã lao động vì nó, và một phần của phần thưởng của Ngài mà Cha Ngài đã hứa cho Ngài; thì, 1. Chắc chắn Ngài là Chúa và Chủ của ý chí con người, và có một quyền cai trị và quyền thống trị mạnh mẽ trên ý chí tự do của con người, để uốn nắn và quyết định nó (là điều những người theo thuyết Arminius và Socinius phủ nhận), nếu không làm sao Ngài có thể hứa một dòng dõi cho Christ, và một cách không thể từ chối và không thể vượt qua mà làm cho lời hứa ấy thành sự thật, và khiến họ tin và bền đỗ cho đến cuối cùng, bởi đó họ đến và ở lại làm dòng dõi của Ngài? Thì, 2. Không có cảnh tượng nào đáng khao khát hơn đối với mắt của Christ, hơn là thấy mọi dòng dõi Được Cứu Chuộc của Ngài ở quanh Ngài trong nhà của Cha Ngài, đã cập bến an toàn, và ngoài tầm với của mọi nguy hiểm có thể hư mất, Giăng 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở. Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Thì, 3. Không thể có điều gì chắc chắn hơn đức tin, sự bền đỗ và sự cứu rỗi của dòng dõi được chọn và được cứu chuộc của Christ; xét vì nó vừa được Christ nhận lãnh trong phần của Ngài của Giao ước Bảo Lãnh, và được Cha Ngài hứa cho Christ; và như vậy cũng được Giê-hô-va nhận lãnh, trong các điều khoản của Giao ước Cứu Chuộc. 4. Lời hứa về một Quyền Thống Trị và Nước rộng lớn: Chúa hứa với Christ, rằng một Nước rộng lớn và thịnh vượng sẽ được ban cho Ngài, trên nhiều nước, và rằng Ngài sẽ có nhiều thần dân, và những người này cũng là những người chiến thắng nữa, là những người sẽ đứng cuối cùng trên các chiến trường, và có một cuộc chiến thịnh vượng cho đến ngày Cứu Chuộc của họ, Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin Ta, Ta sẽ ban cho ngươi các dân ngoại làm cơ nghiệp của ngươi, và các nơi tận cùng trái đất làm sở hữu của ngươi. Và 72.8, 9, 11, Ngài sẽ có quyền thống trị từ biển này đến biển kia, và từ sông cho đến các nơi tận cùng trái đất. Những người ở trong đồng vắng sẽ cúi xuống trước Ngài, và kẻ thù của Ngài sẽ liếm bụi đất; phải, mọi Vua sẽ sấp mình xuống trước Ngài, mọi Dân Tộc sẽ phục vụ Ngài. Và 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài, trong vẻ đẹp của sự thánh khiết, từ lòng buổi sáng. Ma-la-chi 1.11, Vì từ nơi mặt trời mọc, cho đến nơi mặt trời lặn, danh Ta sẽ là lớn giữa các dân ngoại, và ở mọi nơi hương sẽ được đốt cho danh Ta, và một của lễ trong sạch; vì danh Ta sẽ là lớn giữa các dân ngoại, Đức Giê-hô-va của các đạo quân phán vậy Xa-cha-ri 9.10, Quyền thống trị của Ngài sẽ từ biển này đến biển kia, và từ sông, cho đến các nơi tận cùng trái đất. Đa-ni-ên 7.14, Và đã ban cho Ngài quyền thống trị và vinh hiển, và một Nước để mọi Dân Tộc, Quốc Gia và Ngôn Ngữ đều phục vụ Ngài; quyền thống trị của Ngài là một quyền thống trị đời đời, sẽ không qua đi, và Nước của Ngài là nước sẽ không bị hủy diệt. 5. Lời hứa về vinh hiển, một vinh hiển đặc biệt ở thiên đàng, trong suốt cõi đời đời cho Chúa Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Chuộc, cho Chiên Con đã bị giết, Đấng đã thực hiện công việc lớn lao và vinh hiển này của Sự Cứu Chuộc của chúng ta; vinh hiển này Ngài nài xin như tiền công của Ngài, Giăng 17.4, 5, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm: Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh Con với chính mình Cha. Vinh hiển này Ngài đã nhắm đến khi Ngài đang lao khổ khó nhọc về công việc, Ê-sai 49.4, 5, Chắc chắn sự phán xét của tôi ở với Đức Giê-hô-va, và công việc của tôi ở với Đức Chúa Trời tôi. — Dầu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại; tuy vậy tôi sẽ được vinh hiển trước mặt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời tôi sẽ là sức mạnh của tôi. Hê-bơ-rơ 12.2, Đấng vì niềm vui đã đặt trước mặt Ngài, đã chịu lấy thập tự giá. Vinh hiển này đã được hứa cho Ngài, Xa-cha-ri 6.13, Ngài sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ mang lấy vinh hiển. Ê-sai 22.24, Và họ sẽ treo trên Ngài mọi vinh hiển của nhà Cha Ngài; vinh hiển này thật sự được trả cho Ngài ở thiên đàng, nơi Chiên Con có một ngôi, Khải-huyền 22.3, Nhưng ngôi của Đức Chúa Trời, và của Chiên Con sẽ ở trong đó. Và 7.17, Vì Chiên Con ở giữa ngôi, sẽ chăn nuôi họ; nơi đó có một Bài Ca mới được hát cho Chiên Con, Khải-huyền 5.9, 10, Và họ hát một Bài Ca mới, rằng, Ngài đáng lấy cuốn sách, và mở các ấn của nó; vì Ngài đã bị giết và đã chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài, từ mọi chi phái, và ngôn ngữ, và dân tộc, và quốc gia: Và đã làm cho chúng tôi trở nên các Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng tôi sẽ cai trị trên đất. Phải, và một mão miện và vinh hiển cho dòng dõi được cứu chuộc của Ngài, là một phần của phần thưởng đã được hứa cho Ngài, và Ngài đã lao động vì nó, Giăng 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để họ ngắm xem sự vinh hiển của Con mà Cha đã ban cho Con. Lu-ca 12.32, Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ; vì Cha các ngươi đã vui lòng ban Nước cho các ngươi. 2 Phi-e-rơ 5.4, Và khi Đấng Chăn Chiên Trưởng xuất hiện, các ngươi sẽ nhận được một mão miện vinh hiển.

Loại Lời Hứa thứ bảy do Giê-hô-va ban cho Christ, là những lời hứa liên quan đến lợi ích; Tôi có ý nói, các lợi ích mới được giao kết, các lợi ích Giao ước đã được hứa cho Ngài, như là một phần của thỏa thuận này giữa Giê-hô-va và Christ Đấng Trung Bảo, mà từ đó đã phát sinh mọi lợi ích và mối quan hệ Giao ước mới mà chúng ta có với Đức Chúa Trời: Và những điều như vậy là, 1. Lợi ích trong Đức Chúa Trời như là Đức Chúa Trời của Ngài bởi Giao ước; vì lời hứa lớn lao Mẹ của Giao ước đã được ban cho Ngài, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của Ngài, Thi-thiên 80.26, Ngài sẽ kêu với Ta: Ngài là—Đức Chúa Trời của tôi. Lợi ích này được ràng buộc với Ngài trong Giao ước Bảo Lãnh. 2. Lợi ích trong Đức Chúa Trời như là Cha của Ngài bởi Giao ước, đã được hứa cho Christ, và với Ngài đã được ràng buộc một tư cách Con mới và danh hiệu Giao ước đối với Đức Chúa Trời như là Cha Đã Giao Ước của Ngài, Thi-thiên

89.26, Người sẽ kêu với Ta: Ngài là Cha tôi. Hê-bơ-rơ 1.5, Ta sẽ làm Cha người, người sẽ làm Con Ta; và các mối quan hệ và lợi ích Giao ước này, và các cách gọi phát sinh từ chúng, chúng ta thấy Christ sở hữu và thừa nhận, Giăng 20.17, Ta lên cùng Cha Ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời Ta và Đức Chúa Trời các ngươi. Cho nên Ngài gọi chúng ta là anh em, con cái của cùng một Cha; là những người có một mối quan hệ Giao ước với Ngài, đối với cùng một Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2.12, Ta sẽ tuyên bố danh Ngài cho anh em Ta; cho nên Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1.3. 3. Lợi ích của tư cách Đấng Cứu Thế, vì đối với con người Christ đã có lời hứa rằng Giê-hô-va sẽ là hòn đá Cứu Rỗi của Ngài; Thi-thiên 89.26. người sẽ kêu với Ta, Ngài là Đức Chúa Trời tôi, và là hòn đá Cứu Rỗi của tôi: cho nên Ngài đã kêu lên, Cha ôi, xin cứu Con khỏi giờ này, Giăng 12.27, Giê-hô-va đã là một Đấng Cứu Thế cho con người Christ khỏi những điều Ngài đã chịu khổ với tư cách là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta; Ngài cứu đầu và thân thể: vậy nên có lời, Hê-bơ-rơ 5.7, rằng Ngài đã kêu lên cùng Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết. 4. Lợi ích của quyền làm đầu: khi Christ được ban cho để làm đầu của thân thể Ngài là Hội Thánh, Ngài đã nhận lấy trên mình con người Christ, Đấng Trung Bảo đã nhận lấy trên mình một mối quan hệ mới với Đức Chúa Trời như là đầu của Ngài, là mối quan hệ được đặt nền và được ràng buộc trong Giao ước Bảo Lãnh; bởi đó thứ tự tốt đẹp này đã được thiết lập, rằng Christ sẽ là một đầu cho Hội Thánh của Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ là một đầu cho con người Christ: Xét về điều này có lời, rằng Christ thuộc về Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 3.23, và như thế nào? Như các ngươi thuộc về Christ, và mọi vật đều thuộc về các ngươi; tức là, trong một sự phụ thuộc để làm sự phục vụ, 1 Cô-rinh-tô 11.3, và đầu của Christ là Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta phải là đầu của Christ; một đầu bởi sự hiệp nhất, mà Christ được hiệp nhất với Ngài bởi các mối ràng buộc của sự hiệp nhất, không chỉ tự nhiên, nhưng cũng thuộc về giao ước, Giăng 10.30, Ta, và Cha Ta là một. Giăng 1.1, Và Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời; một đầu bởi ảnh hưởng của Đức Thánh Linh và Ân Điển cho con người Christ, Đấng sống bởi Cha, Giăng 6.57, Như Cha hằng sống đã sai Ta đến, và Ta sống bởi Cha; một đầu theo cách thứ tự, Đấng ở trên Christ Đấng Trung Bảo, và con người Christ phục tùng Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15.28, Bấy giờ chính Con cũng sẽ phục tùng Đấng đã làm cho muôn vật phục Ngài. 5. Lợi ích của việc được nghe Lời Cầu Nguyện, Thi-thiên 89.26, Người sẽ kêu với Ta; điều này được ràng buộc giữa các lợi ích Giao ước, mà Ngài đã nhận lấy trên mình bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài, và bởi mối quan hệ này: khi Christ sẽ hạ mình xuống để cầu nguyện, Giê-hô-va hứa sẽ nghe Ngài, và Ngài được nghe bởi Giao ước, như dòng dõi của Ngài cũng có điều đó, Ê-sai 49.8, Trong một kỳ thuận tiện Ta đã nghe ngươi. Giăng 11.41, 42, Cha ôi, Con tạ ơn Cha vì Cha đã nghe Con: Và Con biết Cha luôn nghe Con. Hê-bơ-rơ 5.7, Đấng trong những ngày của xác thịt mình, khi đã dâng lên Những Lời Cầu Nguyện và Sự Nài Xin với tiếng kêu lớn và nước mắt lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và đã được nghe vì Ngài kính sợ. Những lợi ích và mối quan hệ này và những điều tương tự đã được giao ước ban cho Christ; và từ các lợi ích Giao ước này đã cam kết với Ngài, các mối quan hệ Giao ước của chúng ta đã phát sinh.

Loại Lời Hứa cuối cùng do Giê-hô-va ban cho Christ, là những lời hứa liên quan đến toàn bộ dự định và ý định của Sự Bảo Lãnh của Ngài: Và các hiệu quả lớn lao và công khai mà nó sẽ tạo ra trong toàn bộ cấu trúc của sự sáng tạo, vì cớ dân được cứu chuộc được chọn. Và những điều như vậy là, 1. Lời hứa về sự giải thoát toàn bộ sự sáng tạo khỏi sự nô lệ và sự hư không, mà nó đã bị đặt dưới vì cớ Tội Lỗi của con người, và vì đó toàn bộ thế gian bị bệnh, như một người đàn bà đang quặn thắt khi sinh nở, Rô-ma 8.20, 21, 22, Vì muôn vật đã bị bắt phục sự hư không, chẳng phải tự ý, nhưng bởi cớ Đấng bắt phục trong sự trông cậy: Vì chính muôn vật cũng sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư nát, để vào sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời: Vì chúng ta biết rằng toàn bộ sự sáng tạo cùng than thở và cùng quặn thắt cho đến bây giờ. 2. Lời hứa về việc phục hồi mọi vật về sự hoàn hảo nguyên thủy của chúng: mọi vật đã bị phá vỡ, bị làm cho biến dạng và bị hư hỏng bởi tội lỗi của con người; đến nỗi vẻ đẹp của tất cả chúng đã biến mất, và chẳng còn gì còn lại trên các tạo vật thấp hơn này, ngoại trừ những tàn tích cũ của vinh hiển; nhưng sẽ đến một thời gian của sự phục hồi mọi vật, Công-vụ 3.21. và ai sẽ làm điều này? Christ sửa chữa và làm cho mọi vật trở nên mới trở lại bởi giao ước Bảo Lãnh của Ngài, là những vật đã bị phá vỡ bởi sự đổ vỡ của Giao ước Việc Làm, Khải-huyền 21.15, Và tôi thấy một trời mới, và một đất mới; vì trời thứ nhất, và đất thứ nhất đã qua đi, và biển không còn nữa. Và Đấng ngồi trên ngôi, phán rằng, này, Ta làm cho mọi vật trở nên mới. 2 Phi-e-rơ 3.13, Dầu vậy, chúng ta theo lời hứa của Ngài, trông đợi trời mới và đất mới, là nơi sự công chính ngự trị. 3. Lời hứa về việc phục hồi liên minh đã bị phá vỡ vốn ở giữa con người và phần còn lại của các tạo vật trong tình trạng nguyên thủy của chúng, khi tất cả đều vâng phục A-đam, và là những kẻ phụ thuộc vào ông; sau khi vi phạm liên minh ấy đã có chiến tranh liên tục và sự bất hòa giữa con người và phần còn lại của các tạo vật; tội lỗi đã làm nên một sự đổ vỡ trong toàn bộ sự sáng tạo; khi con người phạm tội, mọi tạo vật trở nên kẻ thù của con người, và của nhau; nhưng nay trong Christ mọi tạo vật được hòa giải, Ê-phê-sô 1.10, Hầu cho trong sự quản trị của kỳ hạn trọn vẹn Ngài có thể nhóm hiệp mọi vật trong Christ làm một, cả những vật ở trên trời, và những vật ở trên đất, tức là trong Ngài. Ô-sê 2.18, Và trong ngày đó Ta sẽ lập một Giao ước cho chúng với thú đồng, và với chim trời, và với các loài bò sát trên đất; và Ta sẽ bẻ gãy cung, và gươm, và chiến trận khỏi đất, và Ta sẽ khiến chúng nằm xuống một cách an toàn. Bởi Sự Bảo Lãnh của Christ và các Lời Hứa Giao ước qua Ngài, các tạo vật được đưa vào một liên minh mới với con người, Gióp 5.23, Vì ngươi sẽ ở trong liên minh với đá của đồng ruộng, và thú đồng sẽ ở trong sự bình an với ngươi. Thi-thiên 121.6, Mặt trời sẽ chẳng đánh ngươi ban ngày, Mặt trăng cũng chẳng đánh ngươi ban đêm. 4. Lời hứa về việc loại bỏ Lời Rủa Sả của Luật Pháp khỏi mọi sự ban phát, và viết Phước Lành của Phúc Âm trên chúng, để tất cả và mọi sự trong chúng có thể là các phước lành trong Christ cho dân Được Cứu Chuộc của Ngài: Phục-truyền 28.4, 5, Phước cho hoa quả của thân thể ngươi, và hoa quả của đất ngươi, và hoa quả của gia súc ngươi, và sự gia tăng của bầy bò ngươi; phước cho giỏ của ngươi, và kho chứa của ngươi; để ngay cả những cây roi và sự sửa phạt, vốn là các lời rủa sả của Luật Pháp cho kẻ ác, (Phục-truyền 28.15, 16, Nhưng sẽ xảy ra, nếu ngươi không nghe theo tiếng của Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, để cẩn thận làm theo mọi điều răn và luật lệ của Ngài mà Ta truyền cho ngươi ngày nay, thì mọi lời rủa sả này sẽ đến trên ngươi và bắt kịp ngươi. Ngươi sẽ bị rủa sả trong thành, và ngươi sẽ bị rủa sả ngoài đồng, v.v.) sẽ trở thành các ân huệ đã được giao ước, và được viết trong sách của Giao ước Ân Điển cho dân được chọn của Đức Chúa Trời, Thi-thiên 89.30, 31, 33, Nếu con cái người bỏ Luật Pháp Ta, và không bước đi trong các phán xét của Ta; Nếu chúng phá vỡ các luật lệ của Ta, và không giữ các điều răn của Ta, thì Ta sẽ thăm viếng tội lỗi của chúng bằng cây roi. — Dầu vậy, Ta sẽ chẳng hoàn toàn cất lấy sự nhân từ yêu thương của Ta khỏi người, cũng chẳng để sự thành tín của Ta thất bại. Hê-bơ-rơ 12.6, Vì Chúa yêu thương ai thì Ngài sửa phạt người ấy, và Ngài đánh đòn mọi Con Trai mà Ngài tiếp nhận. 5. Lời hứa về việc thiết lập và làm cho vững vàng mọi vật đã bị làm cho chao đảo bởi sự phá vỡ của Giao ước Việc Làm: đã có lời hứa rằng Christ sẽ là người sửa chữa; chính Ngài là Đấng thiết lập trái đất, để các tạo vật dành cho con người sử dụng, không bị hủy diệt; vì Sự Công Chính đã đòi hỏi sự báo thù nhanh chóng trên loài người, như nó đã đòi hỏi trên các Thiên Sứ; và Bản Án đã sẽ được thi hành ngay lập tức, nếu Giao ước Bảo Lãnh đã không ngăn cản nó; và xét về điều này chính những kẻ bị bỏ cũng có một số lợi thế thuộc về thời gian theo cách Đồng Hành, và vì cớ những người được chọn, Ê-sai 49.8, Đức Giê-hô-va phán như vầy, Trong một kỳ thuận tiện Ta đã nghe ngươi, và trong một ngày Cứu Rỗi Ta đã giúp đỡ ngươi. Cô-lô-se 1.17, Và bởi Ngài mọi vật cùng tồn tại. Hê-bơ-rơ 1.3, Nâng đỡ mọi vật bởi lời quyền năng của Ngài. Tất cả những điều này, và các lời hứa có bản tính tương tự, đã được ban cho Christ là người thừa kế thứ nhất, Đấng mà Đức Chúa Trời đã chỉ định làm người thừa kế mọi vật, Hê-bơ-rơ 1.2. và vì cớ Ngài chúng đã tuôn đến với họ. là những người sẽ là người thừa kế Sự Cứu Rỗi, Hê-bơ-rơ 1.14. và chính vì lý do này mà toàn bộ Sự Sáng Tạo được truyền lệnh phải hát, vì Christ là Đấng phục hồi mọi vật, đã đến ngôi, Thi-thiên 96.11, 12, 13, Các tầng trời hãy vui mừng, và đất hãy hớn hở: biển và mọi vật đầy dẫy trong nó hãy gầm thét. Đồng ruộng hãy vui vẻ, và mọi vật ở trong nó: bấy giờ mọi cây cối trong rừng sẽ vui mừng trước mặt Đức Giê-hô-va, vì Ngài đến; vì Ngài đến để phán xét đất; Ngài sẽ phán xét thế gian bằng sự công chính, và các dân tộc bằng lẽ thật của Ngài. Và 98.7, 8, 9, Biển và mọi vật đầy dẫy trong nó hãy gầm thét: thế gian, và những người ở trong nó. Các sông hãy vỗ tay, các đồi hãy cùng nhau vui vẻ trước mặt Đức Giê-hô-va, vì Ngài đến để phán xét đất; Ngài sẽ phán xét thế gian bằng sự công chính, và các dân tộc bằng sự công bằng. 6. Lời hứa về sự thay đổi nổi bật tương ứng của Sự Cai Trị từ Sự Cai Trị bản thể duy nhất của Giê-hô-va, sang Sự Cai Trị theo sự ban phát của Đấng Trung Bảo, Giăng 5.22, Vì Cha chẳng phán xét một ai; nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con. 1 Cô-rinh-tô 15.25, Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đã đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài; vì giả định rằng Giao ước Việc Làm sẽ bị phá vỡ, thế gian nay không thể còn được cai trị theo các quy tắc của Giao ước ấy nữa, tức là, bởi Đức Chúa Cha một cách trực tiếp; vì bấy giờ Ngài hẳn phải hủy diệt con người: vậy nên cùng với sự thay đổi của Giao ước, tất yếu phải có một sự thay đổi của Sự Cai Trị; Christ với tư cách là Đấng Trung Bảo phải cai trị thế gian, Ê-sai 9.6, Sự cai trị sẽ ở trên vai Ngài: và Ngài phải phán xét thế gian trong bản tính của chúng ta, Công-vụ 17.31, Người mà Đức Chúa Trời đã chỉ định: và Ngài cai trị không chỉ trên Hội Thánh; nhưng cũng (mặc dầu theo một cách rất khác) trên mọi Nước trên thế gian, và mọi vật trong thế gian, vì cớ Hội Thánh, Ê-phê-sô 1.21, 22, Cao hơn mọi quyền cai trị, và thế lực, và quyền năng, và quyền thống trị, và mọi danh được xưng ra, không chỉ trong đời này, nhưng cũng trong đời hầu đến. Và đã đặt mọi vật dưới chân Ngài, và ban cho Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh. Hê-bơ-rơ 2.5.—7.8, Vì Ngài đã chẳng đặt thế gian hầu đến, mà chúng ta nói đến, dưới quyền của các Thiên Sứ— Ngài đã làm cho Ngài thấp hơn các Thiên Sứ một chút; và Ngài đã đội cho Ngài mão vinh hiển và vinh dự, và đã đặt Ngài trên các công việc của tay Ngài. Ngài đã đặt mọi vật phục dưới chân Ngài; vì trong việc Ngài đặt mọi vật phục dưới Ngài, Ngài đã chẳng để lại điều gì không đặt dưới Ngài: Nhưng nay chúng ta chưa thấy mọi vật phục dưới Ngài. 7. Các lời hứa về sự phục vụ của toàn bộ thế gian, và của mọi tạo vật; Đức Chúa Trời hứa, và sẽ khiến sự phục vụ của mọi tạo vật được thực hiện; trước hết, cho Christ, và sau đó cho Ngài bởi Christ; Ngài có sự phục vụ của toàn bộ thế gian đã được hứa cho Ngài, và quả thật Ngài đã trả giá cho nó; vì Ngài đã mua nó bằng một giá; sự phục vụ của một số người như các Con Trai để sống với Ngài, và vui hưởng Ngài đời đời, Thi-thiên 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài, trong vẻ đẹp của sự thánh khiết, từ lòng buổi sáng; và sự phục vụ của những người khác như các nô lệ, Thi-thiên 2.9, Ngươi sẽ đập vỡ chúng bằng một cây gậy sắt, ngươi sẽ đập tan chúng như một bình của thợ gốm. Và 72.9, 11, Những người ở trong đồng vắng sẽ cúi xuống trước Ngài, và kẻ thù của Ngài sẽ liếm bụi đất; Phải, mọi vua sẽ sấp mình xuống trước Ngài, và mọi dân tộc sẽ phục vụ Ngài. Toàn bộ các vật dụng của ngôi nhà lớn này, là thế gian; dù chúng là các vật dụng để vinh dự hay để sỉ nhục, Loài Người hay Thiên Sứ, Loài Người được chọn hay Kẻ Bị Bỏ, Thiên Sứ được chọn hay Ma Quỷ; tuy vậy tất cả phải dành cho sự sử dụng của Chủ, 2 Ti-mô-thê 2.20, Nhưng trong một ngôi nhà lớn không chỉ có các vật dụng bằng vàng và bằng bạc, nhưng cũng có các vật dụng bằng gỗ và bằng đất; và một số để vinh dự, và một số để sỉ nhục. Châm-ngôn 16.4, Đức Giê-hô-va đã dựng nên mọi vật vì chính Ngài; phải, ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa.

CHƯƠNG V. Về Sự Hòa Hợp của Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải và Ân Điển được lập với Các Tội Nhân. 1. Chúng đồng ý ở những điểm nào. 2. Chúng khác nhau ở những điểm nào. 3. Sự Kết Hợp và Liên Kết nào ở giữa các Giao ước này. Có một sự gần gũi lớn lao giữa Giao ước Cứu Chuộc được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải được lập với Các Tội Nhân; nhưng ấy không phải là cùng một Giao ước được lập với Christ, như được lập với chúng ta: Vậy chúng ta phải cẩn thận tránh hai cực đoan, Rằng chúng ta không lẫn lộn, cũng không chia rẽ hai Giao ước này. Có một sự giống nhau giữa chúng, nhưng không phải là sự đồng nhất; có một sự hiệp nhất ở đây, nhưng không phải là sự ngang bằng; có ở đây một sự phân biệt, nhưng không phải là một sự chia rẽ; một sự kết hợp, nhưng không phải là một sự lẫn lộn: Vậy chúng ta hãy xem xét hai Giao ước này, 1. Như đồng ý trong nhiều điều, tuy vậy không phải là giống nhau, nhưng vẫn phải được phân biệt. 2. Khác nhau trong nhiều điều; tuy vậy không bị chia rẽ hay tách rời. 3. Được liên kết và kết hợp theo nhiều cách; tuy vậy không bị lẫn lộn. 1. Giao ước Cứu Chuộc và Giao ước Hòa Giải, cùng đồng ý với nhau (ngoài những điều này là những điều thuộc về bản chất, và như vậy chung cho mọi Giao ước, mà tôi không nhắc đến ở đây); trong nguồn gốc đầu tiên của cả hai, Ân Điển thuần khiết, tối thượng, tự do là nguồn suối của cả hai; từ đó cả hai Giao ước này đã phát sinh: Không có nguyên nhân, lý do, động cơ, hay sự quyến rũ nào từ bên ngoài, cũng không có bất kỳ sự tất yếu nào của bản tính ở bên trong, đã khiến Giê-hô-va về một phía, hay Christ về phía còn lại, bước vào thỏa thuận Bảo Lãnh này; ấy là ý tốt và ân điển đơn thuần của Ngài, như đã được chứng minh; Hãy xem Ê-phê-sô 1.9, Đã làm cho chúng ta biết sự mầu nhiệm của ý muốn Ngài, theo ý tốt của Ngài, mà Ngài đã định trong chính Ngài. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và đã kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh; không theo các việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Và cùng điều ấy là nguyên nhân nguồn suối, nguồn gốc và sự phát sinh đầu tiên của Giao ước Hòa Giải của Đức Chúa Trời với chúng ta; nó không đến từ bất kỳ lý do, nguyên nhân hay động cơ nào trong chúng ta, cũng không đến từ bất kỳ sự tất yếu nào trên Đức Chúa Trời; nhưng đơn thuần là ý tốt ân điển của Ngài, Ê-phê-sô 1.7, Trong Ngài chúng ta có Sự Cứu Chuộc bởi huyết Ngài, sự tha thứ tội lỗi, theo sự giàu có của ân điển Ngài. Phục-truyền 7.7, 8, Đức Giê-hô-va đã chẳng đặt tình yêu thương của Ngài trên các ngươi, cũng chẳng chọn các ngươi, vì các ngươi đông hơn bất kỳ dân tộc nào: Nhưng vì Đức Giê-hô-va đã yêu các ngươi, và vì Ngài sẽ giữ lời thề Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi. Ma-thi-ơ 11.25, Con tạ ơn Cha, ôi Cha, Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi kẻ khôn ngoan và người thông sáng, và đã tỏ bày chúng cho trẻ nhỏ; phải, Cha ôi, vì điều ấy dường như tốt đẹp trước mắt Cha. 2. Hai Giao ước này đồng ý ở điểm này; Rằng ấy là cùng một dự định và công việc được thực hiện trong cả hai: Sự Cứu Chuộc của một dân được chọn đã hư mất hay đã sa ngã, hay như Sứ Đồ gọi nó, Hê-bơ-rơ 2.10, Việc dẫn dắt nhiều con trai vào sự vinh hiển: Đây là công việc Christ đã nhận lãnh bởi Giao ước Bảo Lãnh, và Ngài theo đuổi và làm cho hoàn hảo bởi Giao ước Hòa Giải: Đây là điều đã được bàn bạc và thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ, và nay lại được bàn bạc và thỏa thuận một lần nữa giữa Christ và chúng ta, Tít 1.2, Trong sự trông cậy về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối đã hứa trước khi thế gian bắt đầu. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và đã giao phó cho chúng ta lời của Sự Hòa Giải. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. 3. Hai Giao ước này đồng ý ở điểm này, Rằng Công Cụ lớn lao của việc làm công việc trong cả hai Giao ước này, là ở trên Christ; Ngài sẽ là Công Cụ chính của hành động trong công việc của hai Giao ước này, và vì vậy (cũng như vì các lý do khác, nên cũng vì lý do này) được gọi là người của tay hữu Đức Chúa Trời, Thi-thiên 80.17. mà tính công cụ và sự phục vụ của Ngài Đức Chúa Trời đã sử dụng, từ đầu đến cuối, trong toàn bộ công việc này, cả về Sự Cứu Chuộc và Sự Hòa Giải, Ê-phê-sô 1.7, Trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc bởi huyết Ngài. Cô-lô-se 1.20, Và sau khi đã làm nên sự hòa bình bởi huyết của thập tự giá của Ngài, bởi Ngài để hòa giải mọi vật với chính Ngài. 4. Chúng đồng ý ở điểm này, rằng cả hai Giao ước này đều tương xứng với sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời về các bên mà Ngài đã lập các Giao ước với họ: Trước hết Ngài đã chọn Christ, và bởi một sự định sẵn đời đời, đã chọn Ngài làm ngôi vị duy nhất sẽ thực hiện công việc lớn lao của Sự Cứu Chuộc, và làm Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi cho dân Ngài; và chỉ với Ngài Ngài lập Giao ước Cứu Chuộc, Thi-thiên 89.19, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ trong dân sự. Lại nữa, Ngài lựa chọn một Đoàn Người được chọn để đi theo Đấng Lãnh Đạo này, để làm một dân tộc được Chúa cứu, và chỉ với đoàn người được chọn này, được chọn trong Christ, Ngài lập một Giao ước bình an và hòa giải trong Ngài, Lu-ca 1.68, 69, Đáng ngợi khen Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc dân Ngài: Và đã dấy lên một sừng Cứu Rỗi cho chúng ta trong nhà của Đa-vít, tôi tớ Ngài. Trong cả hai (tôi nói) Giao ước đều tương xứng với sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời; các bên mà Đức Chúa Trời đã lập cả hai Giao ước này với họ, đều đã được chọn trước; trước hết Ngài chọn, và sau đó Ngài giao ước với đầu được chọn, và với thân thể và các thành viên được chọn, và chỉ với họ mà thôi; Hãy xem Thi-thiên 89.3, Ta đã lập một Giao ước với người được chọn của Ta. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.13, Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn các ngươi để được Sự Cứu Rỗi, qua sự nên thánh của Thánh Linh, và đức tin nơi lẽ thật. 5. Các Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải này đồng ý ở điểm này, rằng các mục đích chính của cả hai, đều giống nhau; là, 1. Sự bày tỏ cao nhất về mọi thuộc tính vinh hiển của Chúa, là những thuộc tính đã được bày tỏ trong Christ như vậy, như chúng chưa bao giờ được biết đến trước đây (về điều này ở chỗ thích hợp của nó); đây là một trong các mục đích chính mà Chúa đã đặt trước mặt Ngài, cả trong Giao ước Cứu Chuộc, và Giao ước Hòa Giải, Ê-phê-sô 3.9, 10, 11, Và làm cho mọi người thấy sự giao thông của Sự Mầu Nhiệm là gì, mà từ ban đầu của thế gian đã được giấu kín trong Đức Chúa Trời, Đấng đã sáng tạo mọi vật bởi Đức Chúa Giê-xu Christ. Với ý định rằng nay cho các quyền và các thế lực ở các nơi trên trời, có thể được biết bởi Hội Thánh, sự khôn ngoan muôn vẻ của Đức Chúa Trời, theo mục đích đời đời, mà Ngài đã định trong Đức Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta. 2. Sự hiệp nhất cao nhất và gần gũi nhất của con người với Đức Chúa Trời, là một trong các mục đích của Chúa trong cả hai Giao ước này, để tạo nên một sự hiệp nhất như vậy giữa Đức Chúa Trời và Con Người, như có thể là một nền tảng và cơ sở của sự tương giao thích hợp, Giăng 14.20, Trong ngày đó các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. 1 Cô-rinh-tô 6.17, Nhưng kẻ hiệp với Chúa, thì trở nên một linh với Ngài. 3. Một mục đích chính khác mà Đức Chúa Trời đã đặt trước mặt Ngài trong các sự giao kết Giao ước của Ngài, là sự truyền thông cao nhất và đầy đủ nhất về chính Ngài cho con người; mục đích này đã được đề xuất trong cả hai Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải này; Đức Chúa Trời sẽ chẳng ban phát điều gì về chính Ngài cho các tạo vật, ngoại trừ bởi Con Ngài; và qua Giao ước của Ngài với Con, và với chúng ta, Ngài đã định truyền thông chính Ngài cho chúng ta, 1 Giăng 5.11, Và đây là lời chứng, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. Và 1.3, Và quả thật sự tương giao của chúng ta là với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Giê-xu Christ. 6. Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, và Giao ước Cứu Chuộc và Ân Điển được lập với các tội nhân, đồng ý ở điểm này, Rằng lợi ích và sự thuận lợi của cả hai Giao ước này đều tuôn đến với chúng ta, cũng như vinh dự của cả hai đều quy về cho Chúa, Đấng sau khi mở ra chủ đề này về các sự giao kết Giao ước của Ngài với Christ, và qua Ngài với chúng ta, Ê-sai 42.1, đến 8, ngay lập tức thêm vào, Ta là Đức Giê-hô-va, ấy là danh Ta, và vinh hiển của Ta Ta sẽ chẳng ban cho một người khác; cả hai Giao ước này đều được thực hiện để ca ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, Ê-phê-sô 1.6. Nhưng lợi nhuận và sự thuận lợi của cả hai đều là của chúng ta, không phải của Ngài; và nếu những lời này, Thi-thiên 16.2, 3, Sự tốt lành của tôi chẳng đến được với Ngài, nhưng đến với Các Thánh ở trên đất, và những người tuyệt vời, mà trong họ là mọi sự vui thích của tôi, là những lời của Christ (hay liên quan đến các giao dịch Giao ước giữa Giê-hô-va và Christ), như phần lớn của Thi-thiên ấy là vậy, và một số Nhà Giải Kinh áp dụng nó; và tôi không thấy tại sao nó không thể được áp dụng một cách thích hợp hơn cho Christ, hơn là cho Đa-vít; tôi nói, nếu những lời này là của Christ, chúng nói lên điểm đang bàn một cách đầy đủ. Ngoài ra, hãy xem Rô-ma 5.15, Ân điển của Đức Chúa Trời, và ân tứ bởi ân điển, vốn bởi một người là Đức Chúa Giê-xu Christ, đã dư dật cho nhiều người. 2 Cô-rinh-tô 4.15, Vì mọi vật đều vì cớ các ngươi, để ân điển dư dật qua sự tạ ơn của nhiều người, có thể tuôn đến vinh hiển của Đức Chúa Trời. 7. Chúng đồng ý ở điểm này, Rằng có sự hoán đổi vị trí giữa Christ và dòng dõi được cứu chuộc được chọn của Ngài, trong cả hai Giao ước này. Trong Giao ước Bảo Lãnh Ngài nhận lấy vị trí Luật Pháp và chỗ của chúng ta, và đặt chính Ngài vào vị trí của tội nhân (như đã được nói), Hê-bơ-rơ 10.7, Này, Ta đến, để làm theo ý muốn Cha. Và lại nữa, trong Giao ước Hòa Giải, chúng ta nhận lấy vị trí Luật Pháp của Christ, hay đúng hơn là được ban cho chúng ta vị trí và chỗ ấy với Đức Chúa Trời, mà Luật Pháp đã cho phép người vâng phục Luật Pháp, và thỏa mãn Luật Pháp một cách đầy đủ: Cho nên có lời, rằng chúng ta được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.21. Đây là vị trí của chúng ta bởi Giao ước Hòa Giải, để có sự công chính cao ấy của Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, mà Thiên Tính đã ban cho sự tuyệt vời, và sự công chính của Luật Pháp (được nói) là được làm trọn trong chúng ta, Rô-ma 8.4. tức là, sự công chính thụ động của nó, trong việc chịu khổ vì sự phá vỡ Luật Pháp: và điều này đã xảy ra như thế nào? chỉ bởi sự hoán đổi và trao đổi vị trí với Christ Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Đấng đã đặt chính Ngài vào vị trí của chúng ta, và đặt chúng ta vào vị trí của Ngài. 8. Giao ước Cứu Chuộc, và Giao ước Hòa Giải, đồng ý trong nhiều thuộc tính; cả hai Giao ước này đều tự do, ân điển, đời đời, được sắp xếp trong mọi sự, chắc chắn, v.v. như có thể xuất hiện đầy đủ bởi những điều đã được nói về các thuộc tính của Giao ước Bảo Lãnh, và bởi phần thứ hai của Luận Văn này, là phần liên quan đến các thuộc tính của Giao ước Ân Điển. 2. Tiếp theo chúng ta hãy chú ý đến sự khác biệt giữa Giao ước Cứu Chuộc và Giao ước Hòa Giải, bởi đó có thể thấy rằng đây là hai Giao ước, chứ không phải là một và giống nhau. Các Giao ước này khác nhau, 1. Trong nguồn gốc: mặc dầu chúng đồng ý đến mức này trong nguồn gốc, rằng cả hai Giao ước này đều có nguồn gốc từ Ân Điển (như tôi đã cho thấy), tuy vậy chúng khác nhau ở điểm này, rằng Giao ước Cứu Chuộc và Bảo Lãnh đã phát sinh từ Ân Điển trong cả hai bên; vì trong đó Ân Điển của Giê-hô-va, và Ân Điển của Đức Chúa Giê-xu Christ đã xuất hiện; ấy là ý tốt ân điển và ý muốn tốt của cả hai bên, đã cùng nhau ban cho nó nguồn gốc đầu tiên. Nhưng Ân Điển ban cho nguồn gốc của Giao ước Hòa Giải, không được chia sẻ giữa các bên, nhưng nó đứng hoàn toàn về một phía: Ân Điển trong Đức Chúa Trời, và trong Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, mà không có bất kỳ khuynh hướng hay phẩm chất ân điển nào về phía chúng ta (cho đến khi nó được thực hiện trong chúng ta bởi Ân Điển của Christ) ban cho nguồn gốc đầu tiên của Giao ước Hòa Giải và Ân Điển được lập với các tội nhân, Tít 2.11, Vì ân điển của Đức Chúa Trời mang lại Sự Cứu Rỗi, đã xuất hiện cho mọi người. 1 Giăng 4.10, 19, Này là tình yêu thương, chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời; nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và đã sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. — Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước, Rô-ma 5.6, 8, Vì khi chúng ta còn yếu đuối, vào đúng kỳ Christ đã chết vì chúng ta. — Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta, ở chỗ khi chúng ta còn là tội nhân, Christ đã chết vì chúng ta. 2. Các Giao ước này khác nhau trong thuộc tính của sự đời đời; vì mặc dầu cả hai đều là các Giao ước đời đời, tuy vậy cả hai không đều là đời đời theo nghĩa vĩnh cửu: Giao ước Cứu Chuộc là đời đời theo nghĩa vĩnh cửu; vì Chúa không bắt đầu trong thời gian để định Christ làm một Đấng Bảo Lãnh và Đấng Trung Bảo; Con cũng không bắt đầu trong thời gian để làm một Người Đồng Ý; nhưng chúng ta phải hiểu lời của Sứ Đồ, Ngài đã được làm nên Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7.22. bởi lời tự nói của Christ, Ta đã được dựng lên từ đời đời, v.v. Châm-ngôn 8.23. 1 Phi-e-rơ 1.20, Đấng quả thật đã được định trước trước khi sáng thế; nhưng đã được tỏ ra trong những kỳ cuối cùng này vì các ngươi. Nhưng Giao ước Hòa Giải không đời đời theo nghĩa vĩnh cửu hơn mọi điều khác xảy ra trong thời gian, là những điều đã được sắc lệnh từ đời đời với Đức Chúa Trời, Công-vụ 15.18, Mọi việc của Chúa đều được Ngài biết, từ ban đầu của thế gian; vì mặc dầu Giao ước Hòa Giải đã được sắc lệnh từ đời đời; tuy vậy nó không có sự hiện hữu như một Giao ước, cũng không thể có, cho đến trước hết khi có các đối tượng được sáng tạo để giao kết theo cách và các điều khoản của một Giao ước; cho đến trước hết khi Giao ước Việc Làm được bước vào với con người, và cũng bị phá vỡ; cho đến trước hết khi con người bởi sự phá vỡ Giao ước thứ nhất của mình, và sự sa ngã của mình vào tội lỗi và sự thù nghịch với Đức Chúa Trời, trở nên một đối tượng đủ phẩm chất cho sự hòa giải, và Ân Điển vốn đặc biệt thuộc về Giao ước này: Bấy giờ tin tức và sự hiểu biết về một Đấng Cứu Chuộc đã đến với A-đam, ngay sau khi ông sa ngã (vì Ân Điển và tình yêu thương của Christ vốn khao khát cơ hội này, để được tỏ ra, đã vội vàng, khi con người nay là một đối tượng đủ phẩm chất); bấy giờ tin tức đã đến một cách vội vàng cho con người đã hư mất, về một Đấng Cứu Thế, khi ông đang nằm bệnh sắp chết vì sự sa ngã của mình, Tít 1.2, 3, Trong sự trông cậy về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu: Nhưng đã vào đúng kỳ bày tỏ lời của Ngài qua sự rao giảng; bấy giờ tiền chuộc đã đến để được làm chứng vào đúng kỳ. 3. Các Bên thì khác nhau. Trong Giao ước Bảo Lãnh và Cứu Chuộc, Các Bên là Giê-hô-va và Con duy nhất của Ngài là Christ (như đã được chứng minh trước đây); nhưng trong Giao ước Hòa Giải, Các Bên là Đức Chúa Trời là Cha, Con và Thánh Linh, và Các Tội Nhân đã hư mất, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ. Một bên được lập giữa Đức Chúa Trời và Christ là Đức Chúa Trời-người, một ngôi vị không phải là con người đơn thuần, xét trong khái niệm chính xác của Sự Hòa Giải, như là giữa Đức Chúa Trời và những con người đơn thuần, 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Một bên là một Giao ước giữa Đức Chúa Trời và Con Một tự nhiên duy nhất của Ngài, Hê-bơ-rơ 5.5; bên còn lại là giữa Đức Chúa Trời và nhiều Con Trai, tức là các Con nuôi của Ngài, Hê-bơ-rơ

2.10. Giao ước Cứu Chuộc được lập với Christ theo tư cách cá nhân (như đã được chứng minh); Giao ước Ân Điển (như nó bao gồm toàn bộ công việc của Ân Điển, từ đầu đến cuối) với Christ huyền nhiệm, đầu và thân thể, Hê-bơ-rơ 2.13. với Ngài và con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài; Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ như một ngôi vị được chọn đặc biệt, Thi-thiên 89.19, Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ trong dân sự; Đấng bởi Giao ước ấy đã nhận lấy trên mình một tư cách công cộng, trong đó Ngài đã hành động từ đó về sau, ở thiên đàng và trên đất; nhưng Giao ước Ân Điển được lập với Christ như một ngôi vị công cộng, đại diện cho nhiều người cùng với Christ, như là A-đam thứ hai, Đấng đã đứng và giao ước cho mọi dòng dõi của Ngài, Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Rô-ma 5.19, Vì như bởi sự không vâng phục của một người mà nhiều người đã trở nên tội nhân; thì cũng bởi sự vâng phục của một người mà nhiều người sẽ được làm nên công chính. Ga-la-ti 3.16, Nay các lời hứa đã được ban cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi người: Ngài chẳng phán, và cho các dòng dõi, như về nhiều người; nhưng như về một người, và cho dòng dõi ngươi tức là Christ. Giao ước Cứu Chuộc là giữa Đức Chúa Trời, và người là bạn của Ngài, Xa-cha-ri 13.7. Giao ước Hòa Giải là giữa Đức Chúa Trời và Loài Người, là những người là công việc của tay Ngài; không phải là những người ngang hàng với Ngài, nhưng là các thần dân của Ngài, các tôi tớ của Ngài, v.v. và những người này thuộc hàng và bậc thấp nhất, Hê-bơ-rơ 2.6, 7, Loài người là gì, mà Ngài nhớ đến người, hay Con Người là gì, mà Ngài thăm viếng người: Ngài đã làm cho người thấp hơn các Thiên Sứ một chút. Giao ước Cứu Chuộc là giữa Đức Chúa Trời và Con Ngài trong ân huệ và tình bạn hữu với Ngài, Đấng chẳng bao giờ xúc phạm Ngài, Ma-thi-ơ 3.17, Này là Con yêu dấu của Ta, trong Ngài Ta lấy làm rất vui lòng; nhưng Giao ước Hòa Giải là giữa Đức Chúa Trời và các kẻ thù của Ngài, các tội nhân đang bất hòa và thù nghịch với Đức Chúa Trời; và nó được lập với Christ, chỉ khi Ngài nhận lấy vị trí của tội nhân, Rô-ma 5.8.10, Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta, ở chỗ khi chúng ta còn là tội nhân, Christ đã chết vì chúng ta; — vì khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời. 4. Giao ước Cứu Chuộc, là một Giao ước bình đẳng; nhưng Giao ước Hòa Giải là không bình đẳng: Sự khác biệt này ở trong Bản Tính của các Giao ước này. Tôi nói, Giao ước Cứu Chuộc là một Giao ước bình đẳng, vốn là giữa các bên bình đẳng, và theo các điều khoản và điều kiện bình đẳng (như tôi đã cho thấy); Nhưng Giao ước Hòa Giải được lập với các tội nhân, là một giao ước không bình đẳng, nơi có, 1. Sự không bình đẳng vô hạn giữa các bên, giữa Con Người và Đấng Tạo Hóa của mình; Đức Chúa Trời là Đấng hành động, và ai sẽ ngăn cản Ngài? Ê-sai 43.13. và con người, là kẻ đặt trong bàn cân, thì hoàn toàn nhẹ hơn sự hư không, Thi-thiên 62.9. Giữa Đức Chúa Trời là Đấng ban các điều kiện cho các tạo vật của Ngài, nhưng chẳng nhận điều kiện nào từ họ; và con người, là kẻ chẳng ban điều kiện nào cho Đức Chúa Trời, nhưng bị buộc phải chấp nhận bất cứ điều kiện nào Ngài vui lòng ban cho. 2. Có một sự chênh lệch và không bình đẳng lớn lao trong các điều khoản và điều kiện của Giao ước này, giữa điều được hứa về phía Đức Chúa Trời, và điều được đòi hỏi về phía con người; giữa điều kiện của Giao ước Hòa Giải, và các lời hứa và phước lành của nó: Ôi sự không bình đẳng và chênh lệch lớn lao biết bao giữa đức tin nhỏ bé của chúng ta, và có tầm vóc thấp; và trọng lượng vinh hiển vượt trội và đời đời hơn nhiều đã được hứa cho người tin! 2 Cô-rinh-tô 4.18. 5. Không có Đấng Trung Bảo nào trong Giao ước Cứu Chuộc, cũng chẳng cần đến Đấng nào; các bên giao ước vốn rất gần gũi với nhau, và trong các điều khoản rất tốt, Châm-ngôn 8.30, Bấy giờ tôi ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và tôi là sự vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Cũng không thể có bất kỳ Đấng Trung Bảo nào trong Giao ước này; vì ai có thể can thiệp giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con? Giăng 10.30, Ta, và Cha Ta là một; và Đấng Trung Bảo sẽ được lấy từ đâu khi giao dịch đời đời ấy được thực hiện khi Christ đã được dựng lên từ đời đời, trước các công việc của Ngài từ xưa? Châm-ngôn 8.22, 23. Nhưng trong Giao ước Hòa Giải, có một Đấng Trung Bảo (sự cần thiết của Ngài, chúng ta sẽ cho thấy ở chỗ thích hợp của nó); có một người phân xử, một ngôi vị can thiệp giữa các bên đang bất hòa, và lao khổ trong sự bình an, 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Hê-bơ-rơ 12.24, Và cho Đức Chúa Giê-xu là Đấng Trung Bảo của giao ước mới. 6. Các Lời Hứa của hai Giao ước này thì khác nhau: 1. Có nhiều lời hứa trong Giao ước Hòa Giải được ban cho chúng ta, mà không thể thích hợp với Christ, và Ngài không có khả năng nhận chúng; chẳng hạn như các lời hứa về một tấm lòng mới, về sự làm sạch khỏi mọi sự ô uế và Các Thần Tượng; các lời hứa về sự ăn năn, sự tha thứ tội lỗi, và những điều tương tự, Ê-xê-chi-ên 36. 2. Đã có các lời hứa được ban cho Christ trong Giao ước Cứu Chuộc, vốn đặc biệt thuộc về chính Ngài, vốn đặc biệt dành cho sự vượt trội của Đầu và Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi của chúng ta, và chúng ta không có khả năng nhận chúng, chẳng hạn như một ngôi ở bên hữu Đức Chúa Trời, một danh trên mọi danh, Quyền Thống Trị từ Biển này đến Biển kia, mọi quyền phép trên Trời và Đất, và những điều tương tự, Hê-bơ-rơ 1.8, 13. Phi-líp 2.8, 9. Thi-thiên 89.22.25, 27. Ê-sai 53.10, 11. Ma-thi-ơ 28.18. 7. Có nhiều lời đe dọa được gắn liền với Giao ước Hòa Giải: Các lời đe dọa về sự báo thù của Phúc Âm cho những kẻ vi phạm Giao ước, Hê-bơ-rơ 2.3, Làm sao chúng ta thoát khỏi được, nếu chúng ta bỏ bê một sự cứu rỗi lớn như vậy; là điều ban đầu bắt đầu được Chúa phán ra, và đã được xác nhận cho chúng ta bởi những người đã nghe Ngài? 1 Cô-rinh-tô 16.22, Nếu ai không yêu Chúa Giê-xu Christ, người ấy phải bị A-na-thêm Ma-ra-na-tha. Nhưng không có lời đe dọa nào trong Giao ước Bảo Lãnh, chẳng có điều gì được tuyên bố nghịch cùng con người Christ nếu Ngài sẽ thất bại trong các sự nhận lãnh của Ngài; vì không có chỗ dùng cũng không có chỗ cho các lời đe dọa trong Giao ước ấy, xét vì người nhận lãnh đã được miễn trừ khỏi mọi khả năng thất bại trong việc thực hiện, con người Christ không thể nào phạm tội, cũng không thể thiếu sót so với Giao ước ấy, xét vì sự hiệp nhất ngôi vị. 8. Các Mệnh Lệnh và điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc và Giao ước Hòa Giải thì khác nhau: Vì, 1. Có các mệnh lệnh trong Giao ước Cứu Chuộc đặc biệt thuộc về một mình Christ, và như vậy không được đòi hỏi nơi chúng ta, cũng không thuộc về chúng ta; chẳng hạn như mệnh lệnh nhận lấy trên mình bản tính của chúng ta, và phó mạng sống của Ngài, và khiến linh hồn Ngài trở thành của lễ chuộc Tội Lỗi, v.v. Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Giăng 10.18, Ê-sai 53.10, 11. Lại nữa, có các mệnh lệnh và điều kiện được đòi hỏi trong Giao ước Hòa Giải, vốn đặc biệt thuộc về một mình chúng ta; chẳng hạn như các mệnh lệnh tin nơi Christ, ăn năn và làm nên sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi và run rẩy, v.v. Công-vụ 16.31. và 3.19, Phi-líp 2.12. Điều trước là công việc của Christ, không phải của chúng ta; và những điều này là các điều kiện được đòi hỏi nơi chúng ta, không phải nơi Christ. 2. Mọi mệnh lệnh của Giao ước Cứu Chuộc đều là các điều kiện: bất cứ công việc nào được đặt trên Christ để làm, đều là một điều kiện của Giao ước của Ngài với Giê-hô-va; nhưng mọi điều kiện của Giao ước Hòa Giải, không phải là các điều kiện của sự công chính và sự sống đã được hứa trong đó; nếu không Sự Xưng Công Chính sẽ là bởi việc làm, Rô-ma 4.4, 5, Nay đối với kẻ làm việc thì tiền công chẳng được kể là ân điển, nhưng là nợ: Nhưng đối với kẻ chẳng làm việc gì, mà tin nơi Đấng xưng công chính cho kẻ chẳng tin kính, thì đức tin của kẻ ấy được kể là công chính. Phi-líp 3.7, Nhưng những điều vốn là lợi cho tôi, tôi đã kể là mất vì cớ Christ. 3. Các điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc, là các việc làm, sự vâng phục thẳng thắn, việc làm và việc chịu khổ, Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. Nhưng điều kiện của Giao ước Hòa Giải, là ân điển, không phải việc làm, Rô-ma 4.16, Vậy nên ấy là bởi đức tin để có thể bởi ân điển, hầu cho lời hứa có thể chắc chắn cho mọi dòng dõi; Không chỉ cho những kẻ thuộc về luật pháp, nhưng cũng cho những kẻ thuộc về đức tin của Áp-ra-ham, là tổ phụ của tất cả chúng ta. 4. Các điều kiện của Giao ước Cứu Chuộc, là các điều kiện tiền lệ có công trạng; mà vì chúng phần thưởng và tiền công đã hứa cho Christ bởi Giao ước ấy được ban cho, Giăng 17.4, 5, Con đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm. Và bây giờ, ôi Cha, xin tôn vinh Con với chính mình Cha. Nhưng các điều kiện của Giao ước Hòa Giải không phải là các điều kiện tiền lệ, như trong các hợp đồng dân sự của Sự Công Chính, khi một điều được ban cho để đổi lấy một điều khác; nhưng chúng là các điều kiện hậu quả, như trình bày sự liên kết và thứ tự của các sự việc: Các điều kiện không trình bày nguyên nhân mà vì đó Đức Chúa Trời ban các điều đã hứa, nhưng là sự liên kết của các sự việc, phẩm chất của đối tượng, hay cách thức và phương tiện truyền dẫn, bởi đó và qua đó Ngài ban các điều đã hứa, và không có chúng Ngài sẽ không ban chúng, Rô-ma 3.24, 25, Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển của Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ: Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, qua đức tin nơi huyết Ngài. 9. Giao ước Cứu Chuộc đã không chờ đợi sự đồng ý của chúng ta, để làm cho nó thành một Giao ước thật sự; nó cũng không có bất kỳ sự phụ thuộc nào vào con người, hay bất kỳ hành động nào của ý chí con người; nhưng chỉ vào ý chí tự do và ý tốt của Đấng là Chúa của ý chí chúng ta, và có thể ban chúng ta cho Christ, mà không cần sự hiểu biết và đồng ý của chúng ta, khi chúng ta chưa tồn tại; vì Ngài có quyền trên đất sét, và có thể uốn nắn ý chí của Loài Người và Thiên Sứ một cách không thể từ chối: vậy nên, tôi nói, Giao ước này đã không chờ đợi chúng ta nói A-men với nó; nhưng đã thật sự được kết thúc và thực hiện với Christ, Đấng đã được dựng lên từ đời đời ở Thiên Đàng như Đấng Trung Bảo đã được định, trước khi chúng ta có khả năng biết nó, hay nói phải, hay không: vốn là một hành động đã có từ đời đời, như chúng ta thường gợi ý từ Châm-ngôn 8.22, đến 31. Nhưng Giao ước Hòa Giải được lập với chúng ta, vì nó phụ thuộc chủ yếu vào các giao dịch đời đời của Christ với Giê-hô-va, bởi đó chúng ta đã ở trong Giao ước với Đức Chúa Trời một cách tiềm tàng, qua sự nhận lãnh của Ngài cho chúng ta, để mua lấy sự đồng ý của chúng ta đối với các điều kiện như vậy của sự công chính và sự sống, như Cha Ngài đã định trước, Giăng 6.37, Mọi người mà Cha ban cho Ta đều sẽ đến cùng Ta; và người đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài. Như vậy nó cũng không thể là một Giao ước chính thức thật sự với chúng ta, mà không có sự đồng ý của chính chúng ta: trước khi chúng ta thật sự và chính thức ở trong Giao ước với Đức Chúa Trời, qua Ân Điển; và trước khi chúng ta nhận được bất kỳ lợi ích thật sự nào bởi một trạng thái Giao ước mới; không chỉ Đức Thánh Linh phải nói hãy đến; nhưng Cô Dâu cũng phải nói, Khải-huyền 22.17, 20, Và Thánh Linh và Cô Dâu nói, Hãy đến, — A-men, quả thật vậy. 3. Nhưng mặc dầu các Giao ước này phải được phân biệt và phân biệt như vậy; tuy vậy chúng không bị chia rẽ và tách rời: có một sự kết hợp và liên kết đáng chú ý giữa Giao ước Cứu Chuộc được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải và Ân Điển được lập với chúng ta là Các Tội Nhân; là điều chứng minh sự phụ thuộc của Giao ước sau vào Giao ước trước, và rằng Giao ước Hòa Giải có nguồn gốc và sự phát sinh của nó từ Giao ước Cứu Chuộc được lập giữa Giê-hô-va và Christ. Hai Giao ước này được kết hợp với nhau bởi một sự liên kết gấp năm lần. 1. Bởi một sự liên kết không thể tách rời: Có một sự kết hợp gần gũi và chặt chẽ như vậy giữa các Giao ước này, đến nỗi chúng không thể bị tách rời; hãy cất bỏ Giao ước Bảo Lãnh, và Giao ước Ân Điển sẽ sụp đổ xuống đất; điều này không thể đứng vững mà không có điều kia, hơn một ngôi nhà mà không có nền móng; hãy cất bỏ nền móng, và toàn bộ tòa nhà và cấu trúc bên trên sẽ sụp đổ. Đức Chúa Trời đã đặt nền Giao ước Hòa Giải được lập với chúng ta, trên thỏa thuận đời đời của Sự Cứu Chuộc Ngài đã lập với Christ; Giao ước của Ngài với Christ là chìa khóa và đá góc của toàn bộ cấu trúc và tòa nhà của Giao ước của Ngài với chúng ta; phải, nó là chính các cột trụ của ngôi nhà mà sự khôn ngoan đã xây dựng; của Kiệt Tác công việc ấy xứng đáng với sự khôn ngoan của Đấng đã tạo nên nó, và không thể bị tách rời khỏi Giao ước được lập với chúng ta, Châm-ngôn 9.1, Sự Khôn Ngoan đã xây dựng nhà của mình, nàng đã đẽo ra bảy cột trụ của mình: vậy nên Chúa ban Danh cho Christ, một viên đá góc quý báu, một nền móng chắc chắn, Ê-sai 28.16. Cho nên cũng vậy toàn bộ tòa nhà của ân huệ và sự thành tín Giao ước với chúng ta, được kết hợp với Giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, Thi-thiên 89.2, 3, Vì tôi đã nói, Sự ân huệ sẽ được xây dựng đời đời, sự thành tín của Ngài Ngài sẽ lập vững trong chính các tầng trời: Ta đã lập một Giao ước với người được chọn của Ta. Ê-sai 59.21, Còn về phần Ta, đây là Giao ước của Ta với chúng, Đức Giê-hô-va phán vậy, Thần Ta ở trên ngươi, và các lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ chẳng rời khỏi miệng ngươi, cũng chẳng rời khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng chẳng rời khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, từ nay và đời đời. 2. Bởi một sự liên kết không thể sai lầm, bởi đó một điều tất yếu và chắc chắn tiếp nối từ một điều khác: vì giả định rằng Đức Chúa Trời đã lập một Giao ước Cứu Chuộc với Christ, và đã từ đời đời ban một dân tộc cho Ngài, để được Ngài cứu chuộc; thì tất yếu tiếp nối rằng dân được cứu chuộc này sẽ đến dưới các sự giao kết Giao ước với Christ, bởi đức tin nơi Ngài; vì nếu điều kia đi trước, điều này hẳn phải tiếp nối, Giăng 6.37, Mọi người mà Cha ban cho Ta đều sẽ đến cùng Ta: và người đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài. Và 17.6, 8, Con đã bày tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Con ra từ thế gian; họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Con, và họ đã giữ lời Cha. Vì Con đã ban cho họ các lời Cha đã ban cho Con, và họ đã tiếp nhận chúng, và đã biết chắc chắn rằng Con ra từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con đến: Lý do là hiển nhiên; vì như không có điều gì ở đây được thực hiện trong thời gian, mà đã không được kết thúc từ đời đời trong ý chỉ của Ý Muốn của Đức Chúa Trời; thì cũng không có điều gì được kết thúc ở đó, không có điều gì được thỏa thuận giữa Giê-hô-va và Christ mà có thể không đạt được hiệu quả, Công-vụ 15.18, Mọi việc của Ngài đều được Ngài biết, từ ban đầu của thế gian. Và 4.27, 28, Vì quả thật, nghịch cùng Con Thánh của Chúa là Đức Chúa Giê-xu, Đấng Chúa đã xức dầu, cả Hê-rốt và Phong-xu Phi-lát, cùng với các dân ngoại và dân Y-sơ-ra-ên đã nhóm lại với nhau, để làm mọi điều tay Chúa và ý chỉ của Chúa đã định trước phải xảy ra. Và 13.48, Và bao nhiêu người đã được định cho sự sống, thì tin. Ê-sai 53.10, Và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. 3. Hai Giao ước này được kết hợp bởi một sự liên kết Không Thể Vượt Qua, như vậy sức mạnh của bất kỳ sự chống đối nào cũng không thể vượt qua được; vì Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, có ảnh hưởng mạnh mẽ như vậy trên Giao ước Hòa Giải được lập với chúng ta, đến nỗi nó chẳng quan tâm đến bất kỳ sự chống đối nào trên đường của công việc ấy: nhưng dân tộc đã được ban cho Christ bởi Giao ước thứ nhất ấy để được Ngài cứu chuộc, Ngài cứu chuộc họ ra khỏi mọi Dân Tộc bởi quyền năng và sự vận hành mạnh mẽ và hiệu quả của Đức Thánh Linh của Ngài; Ngài uốn nắn ý chí của họ một cách không thể từ chối để tin; để lắng nghe để linh hồn họ có thể sống, và để lập với Ngài một Giao ước đời đời, Ê-sai 55.3. Giăng 17.2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho bao nhiêu người Cha đã ban cho Ngài; sức mạnh của Giao ước này với Giê-hô-va kéo mạnh như vậy, đến nỗi không điều gì có thể giữ tội nhân lại khỏi việc đến, Nhã-ca 1.4, Hãy kéo tôi, chúng tôi sẽ chạy theo Ngài. Ma-thi-ơ 16.18, Trên đá này Ta sẽ xây dựng Hội Thánh Ta, và các cửa âm phủ sẽ chẳng thắng được nó. Xa-cha-ri 10.8, Ta sẽ huýt sáo gọi chúng, và nhóm chúng lại; vì Ta đã cứu chuộc chúng. 4. Bởi một sự liên kết bí mật và ẩn giấu, mà mắt tự nhiên và tâm trí xác thịt không thể thấy cũng không thể nắm lấy được: Bí mật và sự mầu nhiệm này của Giao ước đã được giấu kín lâu dài trong lòng Đức Chúa Trời, ngay cả sau khi nó đã có sự hiện hữu giữa Ngài và Christ; phải, và nó đã là một bí mật lớn lao biết bao trong thế gian, ngay cả sau khi nó bắt đầu lộ ra trước hết trong Vườn Địa Đàng? Cô-lô-se 1.26, Tức là sự mầu nhiệm đã được giấu kín qua các đời, và qua các thế hệ; nhưng nay đã được tỏ ra cho Các Thánh của Ngài. Thi-thiên 25.14, Bí mật của Đức Giê-hô-va ở với những người kính sợ Ngài, và Ngài sẽ cho họ thấy Giao ước của Ngài. Ấy chỉ là một dòng liên tục của ân điển Giao ước, một dòng chảy của nước sự sống, chảy như một con sông dưới lòng đất, ẩn giấu trong ý chỉ bí mật của Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và được giữ kín giữa Đức Chúa Trời và Christ, và cuối cùng đã vỡ ra trên mặt đất trong một Giao ước bình an với các tín đồ, Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, đã xác nhận nó bằng một Lời Thề: Để bởi hai điều không thay đổi, trong đó điều không thể được là Đức Chúa Trời nói dối, chúng ta có thể có một sự yên ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu để nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta. Giăng 17.7, Nay họ đã biết rằng mọi điều Cha đã ban cho Con, đều đến từ Cha. 5. Các Giao ước này được kết hợp bởi một sự liên kết tốt đẹp, là điều nổi bật tỏa sáng trong sự tương ứng chính xác của Giao ước Bảo Lãnh được lập với Christ, và Giao ước bình an được lập với chúng ta; là những điều khi được đặt cạnh nhau, thì hoàn toàn khớp nhau, và đáp ứng lẫn nhau trong mọi điểm. Ôi vẻ đẹp lớn lao biết bao có thể thấy được trong sự liên kết của các Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải! Trong Giao ước trước mọi điều liên quan đến Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của dòng dõi được chọn của Christ, đã được mưu tính và sắp đặt; trong Giao ước sau, cùng những điều ấy được thi hành: bởi Giao ước kia chúng đã được sắp xếp, bởi Giao ước này chúng được hành động. Ấy là cùng một công việc trong tay Christ, bởi Giao ước Hòa Giải, là công việc từ lâu trước đây đã ở trong lòng Ngài, khi Ngài lập một Giao ước với Giê-hô-va: cùng một dự định của tình yêu thương đã tác động Ngài trong cả hai. Nay Christ thương lượng cùng một công việc đã từ lâu trước đây được nhận lãnh bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài, Giăng 17.6, 7, 8, Con đã bày tỏ Danh Cha cho những người Cha đã ban cho Con ra từ thế gian: họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Con, và họ đã giữ lời Cha. Nay họ đã biết rằng mọi điều Cha đã ban cho Con, đều đến từ Cha. Vì Con đã ban cho họ các lời Cha đã ban cho Con, và họ đã tiếp nhận chúng, và đã biết chắc chắn rằng Con ra từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con đến. 2 Cô-rinh-tô 5.19, 21, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ: và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Vì Ngài đã làm cho Đấng chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để chúng ta có thể được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Xa-cha-ri 9.11, Còn về phần ngươi nữa, bởi huyết của Giao ước ngươi, Ta đã thả các tù nhân của ngươi ra khỏi hố không có nước. Nói tóm lại, có một sự liên kết như vậy giữa Giao ước Cứu Chuộc được lập với Christ, và Giao ước Hòa Giải được lập với chúng ta, như là giữa nguyên nhân và kết quả; Giao ước của Đức Chúa Trời với Christ là nguyên nhân; Giao ước của Ngài với chúng ta là kết quả: vì nó có một hiệu năng thích đáng trong việc tạo ra điều này, như là giữa gốc rễ và cành, nguồn suối và các dòng chảy; Giao ước được lập với chúng ta, đã phát sinh từ nguồn suối ấy, đã mọc ra từ gốc rễ ấy; vì ân điển Giao ước ở trong các sự giao kết của Đức Chúa Trời với chúng ta, như nhựa ở trong cành, và nước ở trong bể chứa; nhưng nó ở trong các sự giao kết Giao ước của Ngài với Christ, như nhựa ở trong gốc rễ, và nước ở trong nguồn suối. Có một sự liên kết như vậy giữa hai Giao ước này, như giữa sắc lệnh và sự thi hành, sự cân nhắc và hành động, lời hứa và sự thực hiện, sự bảo lãnh và sự thỏa mãn, giao ước và sự thanh toán, v.v. vì Giao ước với Christ đã ở trong sắc lệnh của Đức Chúa Trời; với chúng ta, nó là sự thi hành của sắc lệnh đời đời ấy; ở đó nó đã được cân nhắc và bàn bạc, ở đây nó được hành động; ở đó các lời hứa đã được ban ra, sự bảo lãnh đã được hành động, giao ước đã được ban cho: nhưng trong các sự giao kết Giao ước của Đức Chúa Trời với chúng ta, các lời hứa đã được ban ra giữa Đức Chúa Trời và Christ được thực hiện, hành động bảo lãnh của Ngài được thỏa mãn, và sự thanh toán và thỏa mãn thật sự được thực hiện cho mọi nghĩa vụ Ngài đã nhận lấy. Sự liên kết của các Giao ước Cứu Chuộc và Hòa Giải có thể được minh họa bằng một hay hai ví dụ tương tự. Ấy là như thể một văn kiện ân huệ được soạn thảo cho con cái và những người thừa kế chưa được sinh ra, và toàn bộ sự chuyển giao được dàn xếp, về cách văn kiện ân huệ ấy sẽ tuôn đến lợi ích của con cái chưa được sinh ra, là điều vào đúng kỳ bởi sự khôn ngoan của người sắp đặt sẽ diễn ra và trở nên thật sự có lợi cho những người mà nó được dự định cho. Giao ước Cứu Chuộc là sự sắp đặt khôn ngoan của văn kiện ân huệ này cho một dòng dõi đã được ban cho Christ, nhưng chưa được sáng tạo; và Giao ước Hòa Giải là sự chuyển giao bởi đó ân huệ dự định cho dân được chọn này diễn ra. Hay, như thể một Hôn Nhân được kết thúc bởi một người cha khôn ngoan giữa con trai duy nhất của mình, và một người hoàn toàn ở dưới quyền của ông tùy ông định đoạt; nhưng nay còn dưới tuổi, chưa thể kết hôn, cũng không có khả năng ban cho sự đồng ý đối với một hợp đồng như vậy đã được soạn thảo; nhưng sự hiểu biết về điều này được giữ lại khỏi cô dâu một thời gian dài, nhưng cuối cùng chàng rể đưa ra các đề xuất theo hợp đồng đã được kết thúc của cha mình, và giành được tấm lòng và sự đồng ý của cô dâu đối với cuộc hôn nhân dự định; vấn đề này là một thể thống nhất, và mọi phần của nó đều liên kết với phần khác; nhưng phần thứ nhất là công việc của Giao ước Cứu Chuộc giữa Giê-hô-va và Christ: Và phần sau là công việc của Giao ước Hòa Giải giữa Đức Chúa Trời và Các Tội Nhân. Hay như thể một Vua theo thỏa thuận với Con mình sẽ ban một Đặc Ân tốt đẹp với nhiều đặc quyền, cho những người chưa biết gì về ân huệ của Vua, sự truyền thông thật sự về các đặc quyền này bị đình lại cho đến khi Con của Vua thật sự thừa nhận những người này làm Thần Dân của mình, và họ thật sự thừa nhận Ngài làm Chúa của họ. Giao ước được lập với Christ là Đặc Ân tốt đẹp: Giao ước được lập với chúng ta là sự thừa nhận hỗ tương giữa Con của Vua, và những người mà các ân huệ và đặc quyền của Đặc Ân lớn lao của Sự Cứu Chuộc đã được dự định cho.

CHƯƠNG VI. Về Các Nền Tảng của sự bảo đảm và sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của Đức Tin, phát sinh từ Giao ước Bảo Lãnh, cho mọi người ở trong Giao ước Hòa Giải và Ân Điển. Tôi sẽ kết thúc Giáo Lý về Giao ước Cứu Chuộc và Bảo Lãnh, bằng một tập hợp một số nền tảng của sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của Đức Tin phát sinh từ nó. 1. Rằng nguồn gốc và nền tảng của các sự giao kết Giao ước của Đức Chúa Trời với chúng ta, là một thỏa thuận đời đời giữa Giê-hô-va và Christ, và không có sự bắt đầu và phát sinh của nó từ những suy nghĩ đầu tiên của chúng ta về công việc ấy, khi chúng ta bắt đầu tiếp nhận tin tức về một Đấng Cứu Thế, và về Sự Cứu Chuộc bởi Ngài; nó không sinh ra trong lòng chúng ta, nhưng đã ở dưới sự cân nhắc giữa Đức Chúa Trời và Christ từ lâu trước khi nó bước vào lòng chúng ta; phải, nó đã được thực hiện ở đó, những người thừa kế Sự Cứu Rỗi đã được định trước cho phần và cơ nghiệp của họ cùng với những người được làm nên thánh, khi Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi được định cho công việc này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.13, Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn các ngươi để được sự cứu rỗi qua sự nên thánh của Thánh Linh, và đức tin nơi lẽ thật. Và ấy chỉ là sự bày tỏ về điều này cho chúng ta, và sự đồng ý của chúng ta với nó là thuộc về ngày hôm qua, và chỉ mới được thực hiện gần đây, Giăng 17.8, Vì Con đã ban cho họ các lời Cha đã ban cho Con, và họ đã tiếp nhận chúng, và đã biết chắc chắn rằng Con ra từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Con đến. Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý muốn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề: Để bởi hai điều không thay đổi, trong đó điều không thể được là Đức Chúa Trời nói dối, chúng ta có thể có sự yên ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu, để nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta. Ôi điều này yên ủi và làm mạnh mẽ biết bao cho tín đồ yếu đuối, rằng tình yêu thương Giao ước đời đời, các sự giao kết Giao ước, và các mối quan hệ và cam kết Giao ước, bắt đầu tại đầu là Christ, rơi trước hết trên Ngài, và giáng xuống dòng dõi được cứu chuộc của Ngài, Ê-phê-sô 1.3, 4, Đáng ngợi khen Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời trong Christ; theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng thế, v.v. 2. Rằng cùng một tình yêu thương của Đức Chúa Cha và của Christ, là tình yêu thương nay đã xuất hiện và lộ ra, trong việc kéo ngươi vào trạng thái Giao ước mới này, Giê-rê-mi 31.3, Đức Giê-hô-va đã hiện ra với tôi từ xưa, phán rằng, Ta đã yêu ngươi bằng một tình yêu thương đời đời, vậy nên bằng sự nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi; đã ở trong hành động vì ngươi và về ngươi trong cõi đời đời, khi ngươi chưa tồn tại, Châm-ngôn 8.23, 31, Ta đã được dựng lên từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất.— Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài, và các sự vui thích của tôi ở với con cái loài người. Điều này sẽ nâng đỡ đức tin, và yên ủi và bảo đảm lòng chúng ta biết bao, rằng tình yêu thương của Đức Chúa Trời và của Christ đã cung cấp một cơ nghiệp giàu có cho chúng ta khi chúng ta chưa được sáng tạo, và đã cung cấp một thầy thuốc trước khi chúng ta ngã bệnh: Đấng đã có một Đấng Cứu Chuộc sẵn sàng, trước khi Con Người sa ngã, là điều Ngài đã thấy trước: Đấng đã cung cấp một Đấng Bảo Lãnh trước khi Ngài cần đến, để sẵn sàng bắt tay cho Món Nợ của chúng ta; rằng Christ đã nói lời tử tế vì chúng ta, khi chúng ta không có mặt: rằng Ngài đã nhận lấy vụ việc của chúng ta trong tay mà không được yêu cầu: rằng Ngài đã nhận lãnh cho chúng ta khi chúng ta không có sự hiện hữu, cũng không có hành động, cũng không có phiếu bầu, cũng không có sự hiểu biết về sự nhận lãnh của Ngài. 3. Rằng Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta có rất ít ý chí của chúng ta trong đó, và có quá nhiều Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và điều đó thuộc về Ân Điển, quá nhiều ý muốn ân điển của Ngài, hay ý tốt của Ý Muốn của Ngài, Ê-phê-sô 1.5. Nay bởi Giao ước Bảo Lãnh, ý chí của Đức Chúa Cha và của Christ, mà không có sự hiểu biết hay đồng ý của chúng ta, hay bất kỳ hành động nào của ý chí chúng ta, Giăng 6.3, 9, Và ấy là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta đến, rằng mọi người Ngài đã ban cho Ta Ta sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ khiến họ sống lại trong ngày cuối cùng. Cùng với 17.24, Cha ôi! Con muốn rằng những người Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở. Và nay không còn ý chí của chúng ta trong toàn bộ công việc nữa, ngoại trừ chừng nào nó bị bắt phục, bị uốn nắn và bị mang theo sau ý muốn của Đức Chúa Trời, Phi-líp 2.13, Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong các ngươi cả để muốn và để làm theo ý tốt của Ngài. Thi-thiên 110.3, Dân sự Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ngài. Và điều ngọt ngào và yên ủi biết bao, rằng Sự Cứu Rỗi bởi Giao ước Bảo Lãnh, được cất khỏi ý chí hay thay đổi của con người, cái phải và không trơn trượt của ý chí tự do của con người, và được đặt trên sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, Hê-bơ-rơ 6.17, và ý muốn, là Đấng không có sự thay đổi nào! Rô-ma 9.15, Ta sẽ thương xót người Ta sẽ thương xót, và Ta sẽ có lòng trắc ẩn với người Ta sẽ có lòng trắc ẩn. Gia-cơ 1.18, Bởi ý muốn của chính Ngài Ngài đã sinh ra chúng ta bằng lời của lẽ thật. 4. Rằng bởi Giao ước Bảo Lãnh nguồn suối và nguồn gốc của Sự Sống, và Sự Cứu Rỗi, và của mọi ảnh hưởng hẳn phải tác động chúng ta hướng về nó, nằm ngoài chính chúng ta, và được đặt trong Christ, Thi-thiên 8.7, Mọi nguồn suối của tôi đều ở trong Ngài. Cô-lô-se 3.3, Sự sống của các ngươi đã được giấu với Christ trong Đức Chúa Trời. Đầu Nguồn của Sự Sống cho A-đam ở trong chính ông; và điều đã được đặt trong chính ông đã cạn khô, ông không có Nguồn Suối nào khác từ đó ông có sự bảo đảm để múc và lấy thêm nữa: nhưng bởi Sự Bảo Lãnh của Christ, nguồn suối của Sự Sống và Sự Cứu Rỗi cho chúng ta được đặt trong Ngài, là điều khiến nó không thể thiếu sót đối với chúng ta; và Ôi điều đó ngọt ngào biết bao cho tín đồ, rằng Sự Cứu Rỗi của mình được bắt nguồn trong Christ! như vậy khi nước của mình cạn bên trong, người ấy chỉ cần làm không gì hơn là mở vòi nước của Đức Tin ở trong chính lòng mình, và nhận lấy các nguồn cung cấp tươi mới từ Đức Chúa Giê-xu, là sự sống lại và là sự sống, Giăng

11.25. Ê-sai 27.3, Kẻo có ai làm hại nó, Ta sẽ giữ nó đêm và ngày: Ta sẽ tưới nó mỗi khoảnh khắc. Giăng 4.14, Nước Ta sẽ ban cho người ấy, sẽ ở trong người ấy thành một nguồn nước vọt lên cho đến sự sống đời đời. Giăng 14.19, Vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống. 5. Bởi Giao ước Bảo Lãnh, Các Quyền và Các Đặc Ân của chúng ta, tôi muốn nói các lời hứa không chỉ về Thiên Đàng và Sự Cứu Rỗi, nhưng về mọi điều liên quan đến chúng ta, ở trong một bàn tay chắc chắn hơn bàn tay của chính chúng ta, và ở dưới sự gìn giữ tốt hơn: vì nay bởi Giao ước ấy chúng ở trong sự gìn giữ của Christ, là Đấng các lời hứa được ban cho, Ga-la-ti 3.16, Nay các lời hứa đã được ban cho Áp-ra-ham và cho dòng dõi người; Ngài chẳng phán, và cho các dòng dõi như về nhiều người, nhưng như về một người, và cho dòng dõi ngươi, tức là Christ. Ngài là người thừa kế thứ nhất của mọi vật, Hê-bơ-rơ 1.2. là người mà danh hiệu và quyền thứ nhất đối với các lời hứa, vốn là Các Đặc Ân của chúng ta, thuộc về: chúng trước hết là của Ngài, trước khi là của chúng ta: phải, và Ngài cũng là người sở hữu thứ nhất nữa; trên Christ mọi hành động của tình yêu thương Giao ước của Đức Chúa Trời đối với chúng ta đã rơi trước hết, Công-vụ 13.34, Ta ban cho các ngươi các ân huệ chắc chắn của Đa-vít. Phần lớn các lời hứa đã được ban ra một cách chính thức cho Christ, ngay cả những lời hứa trực tiếp liên quan đến Sự Kêu Gọi, Sự Xưng Công Chính, Sự Cứu Rỗi của chúng ta, Ê-sai 53.10, 11, Và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn. Bởi sự hiểu biết của Ngài tôi tớ công chính của Ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Và những lời hứa không được ban ra một cách chính thức cho Ngài, chẳng hạn như lời hứa về một tấm lòng mới, một thần linh mới, sự tha thứ tội lỗi; tuy vậy những điều này đã được ban cho Ngài một cách nổi bật hơn, chúng đã được đặt xuống trong Ngài, và được ký thác trong tay Ngài: vì Christ không chỉ là nguồn suối và nguyên nhân gốc của mọi lời hứa, Đấng đã lập công bởi Huyết Ngài, Sự Tha Thứ, Sự Công Chính và Sự Sống, mà Chúa làm cho chúng thành của chúng ta bởi lời hứa tự do; nhưng Ngài cũng là đối tượng thứ nhất của các lời hứa: Christ tiếp nhận mọi Lời Hứa Giao ước vốn là Các Quyền và Các Đặc Ân của chúng ta, và Ngài giữ chúng, và quản lý chúng vì lợi ích của chúng ta, như có thể hướng về điều tốt cho chúng ta nhất: Christ bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài, được làm thành Hòm tuyệt vời ấy giữ các bảng của Giao ước, và sách của Luật Pháp và Giao ước, Phục-truyền 31.26. 1 Các Vua 8.9, Điều ngọt ngào và thỏa mãn biết bao, rằng Các Quyền về Thiên Đàng của chúng ta ở trong một Rương Đặc Ân như vậy, và trong tay của một người gìn giữ như vậy, tức là ở dưới sự quản giữ của Christ, Đấng sẽ khai trình tốt đẹp với Cha Ngài về mọi điều đã được giao phó cho Ngài? Giăng 17.12, Những người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị mất: và sự gìn giữ của Ngài được đánh giá cao bởi mọi người biết Ngài, 2 Ti-mô-thê 1.12, Vì tôi biết tôi đã tin Đấng nào; và tôi tin chắc rằng Ngài có quyền giữ điều tôi đã giao phó cho Ngài cho đến ngày đó. 6. Bởi Giao ước Bảo Lãnh Christ và tín đồ theo một cách nào đó ở trong cùng một Văn Kiện; vì mặc dầu có những sự khác biệt giữa Giao ước được lập với Ngài, và Giao ước được lập với chúng ta, (như đã cho thấy trước đây): tuy vậy có thể nói, rằng Christ và tín đồ theo một cách nào đó ở trong cùng một Văn Kiện. 1. Vì hai Giao ước này là một thể thống nhất; chúng phải được phân biệt, nhưng không bị chia rẽ: ấy là cùng một dự định của Ân Điển, cùng một công việc cứu chuộc và cứu rỗi Con Người đã hư mất, được thực hiện trong cả hai. 2. Mặc dầu Christ và tín đồ không ở trong Văn Kiện này của giao ước Bảo Lãnh của Christ với Đức Chúa Trời một cách chính thức, và như các bên; tuy vậy họ ở trong đó một cách tiềm tàng, và xét về các lợi ích và các điều liên quan của họ. Ấy là công việc và điều liên quan của Christ, và cũng của tín đồ nữa; tức là mọi điều liên quan đời đời của Ngài ở trong Giao ước ấy, và của chúng ta, những điều này gặp nhau, và được thực hiện trong cùng một Văn Kiện: và như vậy ngay cả giữa loài người, một người có thể được nói là ở trong một Văn Kiện, nơi các điều liên quan của người ấy được xử lý. 3. Vì sự kết cấu và sự đan xen, không chỉ của các lợi ích của Christ và của các tín đồ, nhưng cũng của Danh của họ trong cùng một Văn Kiện. Vì trong Giao ước nơi Danh của Ngài được đặt một mình như người nhận lãnh, và vốn là giao ước đơn độc của Ngài, tức là Giao ước Bảo Lãnh; ngay ở đó Danh của tín đồ được đặt, như là người mà Ngài đã trả một giá cho, và Ngài đã nhận lãnh cho, và là những người đã được hứa cho Ngài làm một dòng dõi, như một cảnh tượng thỏa mãn cho sự lao khổ của Linh Hồn Ngài. Và lại nữa, trong Văn Kiện được ban cho chúng ta, chúng ta không đứng một mình trong các sự giao kết Giao ước với Đức Chúa Trời; nhưng trong cùng các Văn Kiện của các lời hứa được ban cho tín đồ, danh của Christ đứng như bên chính Giao ước cho chúng ta, và tiếp nhận các lời hứa, như hiển nhiên từ những điều đã được nói. 4. Không chỉ có một sự kết cấu, nhưng cũng có một sự hoán đổi với Danh của Christ và của tín đồ trong các văn kiện Giao ước: vì Danh của Ngài được đặt trong Văn Kiện của chúng ta, vì Ngài đã tự viết mình là tội nhân (theo pháp lý,) và ở trong vị trí của tội nhân dưới Luật Pháp bị rủa sả: và Danh của chúng ta được đặt trong Văn Kiện của Sự Xưng Công Chính được ban cho Ngài, và Luật Pháp mới của Đức Tin viết tín đồ là công chính và được phước, 2 Cô-rinh-tô 5.21, Vì Ngài đã làm cho Đấng chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để chúng ta có thể được làm nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Ga-la-ti 3.13, 14, Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta: vì có chép rằng, Đáng rủa sả thay mọi kẻ bị treo trên cây. Để phước lành của Áp-ra-ham có thể đến trên Các Dân Ngoại qua đức tin. Rô-ma 3.22, Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, vốn bởi đức tin nơi Đức Chúa Giê-xu Christ cho mọi người, và trên mọi người tin: vì không có sự khác biệt nào. 5. Không chỉ có một sự hoán đổi, nhưng cũng có một sự cộng đồng các Văn Kiện giữa Christ và Tín Đồ: vì một Văn Kiện và Các Lời Hứa, Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và Đức Chúa Trời và Cha của Tín Đồ: mối quan hệ Giao ước này với Ngài và với chúng ta, là bởi các lời hứa lớn lao của Giao ước, Hê-bơ-rơ 1.5, Ta sẽ làm Cha người, người sẽ làm Con Ta. Thi-thiên 89.26, 29, Người sẽ kêu với Ta: Ngài là Cha tôi, Đức Chúa Trời tôi, và là hòn đá cứu rỗi của tôi. — Ta cũng sẽ làm cho dòng dõi người tồn tại đời đời. Một Văn Kiện làm cho Christ thành Người Thừa Kế thứ nhất, và Con của lời hứa; và Tín Đồ thành một Người Em đến dưới Christ là Người Thừa Kế thứ nhất, Thi-thiên 89.27, Ta cũng sẽ lập người làm con trưởng của Ta. Ga-la-ti 3.26, Vì tất cả các ngươi đều là con cái của Đức Chúa Trời, bởi đức tin nơi Đức Chúa Giê-xu Christ. Rô-ma 8.17, Và nếu là con cái, thì là người thừa kế, người thừa kế của Đức Chúa Trời, và người đồng thừa kế với Christ. Một Văn Kiện và văn thư tha bổng giải trừ cả Christ và Tín Đồ khỏi sự rủa sả và sự định tội của Luật Pháp, Rô-ma 8.3, 4, Đức Chúa Trời đã sai chính Con mình lấy hình thể xác thịt giống như xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi đã định tội cho tội lỗi trong xác thịt. Để sự công chính của luật pháp có thể được làm trọn trong chúng ta, là những người chẳng bước đi theo xác thịt, nhưng theo Thánh Linh. Ôi điều này yên ủi và làm mạnh mẽ biết bao, rằng Christ và chúng ta ở trong cùng một Văn Kiện, rằng các lợi ích và mối quan hệ Giao ước của chúng ta với Đức Chúa Trời, và mọi điều liên quan của Ngài và của chúng ta đều được ràng buộc như vậy trong cùng một Văn Kiện! nếu danh hiệu của Ngài đối với Đức Chúa Trời, đối với Thiên Đàng, đối với các lời hứa, là tốt và có hiệu lực, thì của chúng ta cũng vậy; nếu Ngài tha bổng và bảo vệ Các Đặc Ân của chính Ngài, Ngài cũng làm như vậy cho chúng ta: phước cho những người được hiệp nhất với Ngài trong mối quan hệ Giao ước Mới này. 6. Bởi Giao ước Bảo Lãnh, Christ được thiết lập làm Công Cụ và Người Hành Động lớn lao của mọi điều thuộc về Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của dân Ngài, và điều đó không chỉ về Sự Cứu Rỗi và Sự Cứu Chuộc đời đời, mà một mình Ngài đã mang đến cho dân Ngài, Hê-bơ-rơ 5.9, Và sau khi đã được làm cho trọn vẹn, Ngài trở nên nguồn sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng phục Ngài. Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết, chuộc các tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình. Lu-ca 1.68, Đáng ngợi khen Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc dân Ngài: Và về phần như vậy của Sự Cứu Chuộc ấy được thực hiện trong thời gian, Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài: Nhưng về bất cứ Sự Cứu Rỗi nào và các sự quản trị khác tốt cho họ trong đời này: Và vì vậy chúng ta thấy rằng Christ đã là Công Cụ lớn lao, và đã có một bàn tay tích cực trong việc giải thoát dân Ngài khỏi mọi sự khốn khổ và áp bức trong mọi thời đại, Ê-sai 63.5, 9, Và Ta nhìn, và chẳng có ai giúp đỡ, và Ta lấy làm lạ rằng chẳng có ai nâng đỡ: vậy nên chính cánh tay Ta đã mang sự cứu rỗi đến cho Ta, và cơn thịnh nộ của Ta nó đã nâng đỡ Ta.— Trong mọi sự khốn khổ của họ Ngài cũng bị khốn khổ, và Thiên Sứ của sự hiện diện Ngài đã cứu họ; và trong tình yêu thương của Ngài và trong sự thương xót của Ngài Ngài đã cứu chuộc họ, và Ngài đã bồng ẵm họ, và mang họ trong mọi ngày xưa. Ấy là Christ Thiên Sứ của Giao ước, Ma-la-chi 3.1, Đấng đã giải thoát Gia-cốp khỏi mọi điều ác, Sáng-thế Ký 48.16, Ấy là Ngài Đấng đã đem dân sự ra khỏi Ai Cập, và đã phán với Môi-se, Và bây giờ hãy đến, Ta sẽ sai ngươi đến Ai Cập. Ấy là Ngài Đấng đã xuất hiện với Môi-se trong Bụi Gai, và đã làm cho ông thành một người cai trị và một người giải thoát, Công-vụ 7.32, 34, 35. Ấy là Ngài Đấng đã đem dân sự ra khỏi Ba-by-lôn, và đã xây đền thờ, Xa-cha-ri 6.12, 13, Này, người có Danh là Chồi, và Ngài sẽ nứt mộng từ chỗ mình, và Ngài sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va. Chính Ngài sẽ xây đền thờ của Đức Giê-hô-va, và Ngài sẽ mang lấy vinh hiển, v.v. Nếu Sự Cứu Rỗi thuộc về thời gian của Hội Thánh và dân sự của Đức Chúa Trời nằm trên loài người, thì điều đó là một sự yên ủi lạnh lẽo biết bao? Ê-sai 59.16, Và Ngài thấy rằng chẳng có một người nào, và lấy làm lạ rằng chẳng có một người cầu thay nào. Thi-thiên 142.4, Tôi nhìn về phía hữu tôi, và xem xét, và chẳng có một người nào biết tôi: nơi ẩn náu đã mất khỏi tôi, và chẳng có một người nào chăm sóc linh hồn tôi. Và nếu công việc của phần Sự Cứu Rỗi của chúng ta mà Chúa đã làm thành Nhiệm Vụ của Tín Đồ, và đã truyền cho người ấy làm cho chính Linh Hồn mình, nếu điều đó nằm trên một mình chúng ta, thì nó sẽ nặng nề biết bao? Phi-líp 2.12, Hãy làm nên sự cứu rỗi của chính các ngươi với sự sợ hãi và run rẩy. Nhưng Ôi điều đó ấm áp biết bao, yên ủi biết bao, là một sự nâng đỡ cho đức tin biết bao, rằng Christ bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài đã cam kết để thực hiện mọi loại Sự Cứu Rỗi cho dân Ngài, và để trở thành công cụ lớn lao, và người hành động chính của nó! Ê-sai 63.13, Ta là Đấng phán trong sự công chính, quyền năng để cứu: Ta đã giày đạp một mình trong bàn ép rượu, và trong các dân chẳng có ai ở với Ta. Phi-líp 2.13, Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong các ngươi cả để muốn và để làm theo ý tốt của Ngài. Hê-bơ-rơ 12.2, Nhìn xem Đức Chúa Giê-xu là Đấng khởi đầu và làm trọn đức tin của chúng ta. 8. Bởi Giao ước Bảo Lãnh, mọi điều kiện khó khăn đều nằm trên Christ; mọi điều Luật Pháp đòi hỏi nơi Con Người theo cách điều kiện: Ngài đã được sinh ra dưới luật pháp, Ga-la-ti 4.4, để chúng ta có thể không ở dưới luật pháp, nhưng ở dưới ân điển, Rô-ma 6.14. Ôi điều đó ngọt ngào và yên ủi biết bao cho Tín Đồ nghèo yếu, là người thấy mình là một tạo vật rất không đáng kể đối với mọi điều kiện Giao ước, khi biết rằng bởi Sự Bảo Lãnh của Christ, 1. Ngài đã nhận lấy trên mình mọi điều kiện mà luật pháp đòi hỏi nơi con người, để ở lại trong mọi điều nó đòi hỏi: Tín Đồ vẫn còn ở dưới các mệnh lệnh của Luật Pháp; nhưng tôi nói không ở dưới các điều kiện của nó: vì nó không phải là một Giao ước đối với người ấy: Christ cũng đã mang lấy sự rủa sả của Luật Pháp, nhưng điều Tín Đồ chịu khổ ngay cả về những điều đã từng được viết trong sách của Luật Pháp, nay được viết trong sách của các ân huệ Giao ước. 2. Christ đã nhận lấy trên mình mọi điều kiện là các việc làm, và chẳng còn điều gì thuộc về điều kiện còn lại cho tín đồ, ngoại trừ điều vốn là ân điển, Rô-ma 4.16, Vậy nên ấy là bởi đức tin, để có thể bởi ân điển. Quả thật, Tín Đồ vẫn còn làm việc, và được sáng tạo cho các việc lành, Phi-líp 2.10, Nhưng mọi việc làm theo cách điều kiện, đều ở trên Christ bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài. 3. Điều kiện chính và quan trọng nhất của Sự Cứu Chuộc, Sự Cứu Rỗi, và mọi phước lành và đặc quyền Giao ước đã hứa cho chúng ta, là việc Christ làm phần của Ngài của Giao ước Bảo Lãnh; việc Ngài phó mạng sống của Ngài, đây không chỉ là một điều kiện của phần thưởng sẽ được ban cho Christ theo tư cách cá nhân, nhưng ngay cả của mọi lời hứa đã được ban cho Ngài, về dòng dõi được cứu chuộc của Ngài, Ê-sai 53.10, 11, Và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của Linh Hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài tôi tớ công chính của Ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. 4. Bởi Sự Bảo Lãnh này, ngoài mọi điều Ngài đã làm trọn và đã làm trong chính ngôi vị của Ngài, Ngài ở dưới một Giao ước để thực hiện trong dân Ngài điều Đức Chúa Trời đòi hỏi theo cách điều kiện nơi họ, Giăng 6.37, Mọi người mà Cha ban cho Ta đều sẽ đến cùng Ta; và người đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ bỏ ra ngoài. Ôi điều đó yên ủi biết bao, rằng Christ ở dưới một Giao ước để vui hưởng dân Được Chọn của Ngài, không phải vì bất cứ điều gì họ có thể làm cho chính mình, nhưng vì công việc Ngài đã thực hiện, và các điều kiện Ngài đã làm trọn trong chính ngôi vị của Ngài, và bị buộc phải làm trọn và thực hiện trong họ. Và quả thật các lời hứa được làm trọn cho chúng ta, không phải vì chúng ta làm trọn điều kiện, nhưng vì Christ, là Đấng trong Ngài chúng được ban cho chúng ta, và Đấng bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài đã thực hiện mọi điều kiện mà luật pháp đòi hỏi. 9. Rằng trong Giao ước Bảo Lãnh Tín Đồ được nhận lãnh bởi cả hai bên: 1. Giê-hô-va nhận lãnh, vì Ngài hứa một dòng dõi được cứu chuộc cho Christ, và cam kết rằng Ngài sẽ thấy họ, Ê-sai 53.10, Ngài sẽ thấy dòng dõi của Ngài. Nay Đấng nhận lãnh cho điều này, hẳn phải nhận lãnh rằng họ sẽ được tái sinh; cho nên Chúa là người nhận lãnh cho việc chúng ta tin, Sự Xưng Công Chính, Sự Bền Đỗ, và Sự Cứu Rỗi: thì Giê-hô-va đã cam kết bởi Giao ước với Christ để làm chắc chắn việc chúng ta tin và Sự Cứu Rỗi, vì Ngài sẽ thành thật với Con Ngài, là Đấng Ngài đã ban lời hứa này cho, và với chính Ngài và bản tính thánh khiết của Ngài, vì Ngài không thể chối chính Ngài. 2. Christ cũng đã nhận lãnh cho chúng ta. Ngài đã được làm nên Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7.22. Ngài đã ban Văn Kiện cho việc chúng ta tin, và Sự Cứu Rỗi; Ngài đã bởi một hành động bảo lĩnh đời đời, tự hành động cho mọi người sẽ tin nơi Ngài, thân thể thay thân thể, mạng sống thay mạng sống, linh hồn thay linh hồn, để mạng sống của Ngài sẽ đi thay cho mạng sống của họ, để linh hồn của Ngài sẽ ở thay thế cho linh hồn của họ, Ê-sai 53.10, Khi Ngài đã khiến linh hồn mình trở thành của lễ chuộc tội. Và bởi chức vụ Trung Bảo Ngài đã nhận lấy trên mình, Ngài đã đặt Các Văn Kiện trên chính Ngài, và làm thành một nhiệm vụ cần thiết của chức vụ Ngài, để cứu dân Ngài, để trở thành một Đấng Lãnh Đạo Sự Cứu Rỗi cho họ, để dẫn dắt nhiều con trai vào sự vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2.10. Và để Ngài sẽ thành tín trong chức vụ này Ngài đã đặt Các Văn Kiện trên mình, để bởi chức vụ, và vị trí của Ngài, Ngài hẳn phải làm bất cứ điều gì vì phúc lợi của dân Ngài: Hãy xem Hê-bơ-rơ 3.1, 2, Hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng của chúng ta, là Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã thành tín với Đấng đã chỉ định Ngài. Chương 2. c. 17, Vậy nên trong mọi sự Ngài phải được làm nên giống như anh em mình, để Ngài có thể là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và thành tín, trong mọi sự thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân sự. Điều này yên ủi biết bao cho Tín Đồ yếu đuối? và làm mạnh mẽ Đức Tin biết bao, khi xem xét rằng Giê-hô-va đã ban Văn Kiện từ đời đời cho Christ, và đứng cam kết với Ngài, cho việc uốn nắn ý chí nổi loạn của chúng ta, và cho một khuôn khổ tấm lòng như vậy cho chúng ta, như Sự Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta tất yếu đòi hỏi! Và rằng Christ đứng cam kết để làm cho mọi người thuộc về Ngài một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và thành tín! và rằng bởi Các Văn Kiện Ngài đã đặt trên chính Ngài, Ngài phải làm như vậy! Hê-bơ-rơ 2.17. Ôi hãy xem xét! Ngài không thể nào không quan tâm đến các điều liên quan của chúng ta, Ngài không thể nào không cảm động, và thiếu cảm giác về các sự yếu đuối của chúng ta, hơn Ngài có thể ngừng làm một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và thành tín; là những phẩm chất Ngài phải nhận lấy trên mình, bởi việc nhận lấy chức vụ ấy, Hê-bơ-rơ 5.2, 3. Chương 2. c. 17. Chương 4. c. 15. Christ không thể nào thất bại trong bất cứ điều gì thuộc về sự bình an của chúng ta với Đức Chúa Trời, và Sự Cứu Rỗi của chúng ta, hơn Ngài có thể phá vỡ đức tin Bảo Lãnh của Ngài, và thất bại trong sự thành tín Giao ước, và Các Văn Kiện Ngài đã ban cho Giê-hô-va. 10. Bởi Giao ước Bảo Lãnh được thông qua giữa Giê-hô-va và Christ, tín đồ ở trong một trạng thái chắc chắn đã được xác nhận; người ấy không ở trong một tình trạng chao đảo, trơn trượt, hay thay đổi, như các Thiên Sứ đã sa ngã, và giống như trạng thái Giao ước thứ nhất của A-đam; nhưng tín đồ ở trong một trạng thái chắc chắn đã được xác nhận, chắc chắn như các Thiên Sứ Được Chọn chẳng bao giờ sa ngã. 1. Bởi Giao ước Bảo Lãnh sự giúp đỡ của tín đồ được đặt trên một Đấng quyền năng, Thi-thiên 89.19. Một ngôi vị quyền năng là người giúp đỡ của người ấy, vì Đấng Cứu Chuộc của họ là mạnh mẽ, Phục-truyền 33.27, Đức Chúa Trời đời đời là nơi ẩn náu của ngươi, và ở dưới là các cánh tay đời đời. Ê-sai 40.28, 29, Ngươi chẳng biết sao, ngươi chẳng nghe sao, rằng Đức Chúa Trời đời đời, Đức Giê-hô-va, Đấng Sáng Tạo các nơi tận cùng trái đất, chẳng mệt mỏi, cũng chẳng yếu sức, không ai dò được sự thông sáng của Ngài? Ngài ban quyền năng cho kẻ mệt mỏi: và cho những người không có sức mạnh, Ngài gia tăng sức lực. 2. Bởi Giao ước này có một sự kết hợp lớn lao của các sự nhận lãnh cho sự đứng vững của tín đồ, tức là, bởi cả hai bên của Giao ước ấy. 3. Bởi Giao ước này sự đứng vững và sự bền đỗ của tín đồ được cất khỏi ý chí hay thay đổi của tạo vật, và nay ở trên ý chỉ ân điển không thay đổi của ý muốn của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 6.17, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa, sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, v.v. Lu-ca 12.32, Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ, vì Cha các ngươi đã vui lòng ban Nước cho các ngươi. 4. Bởi Sự Cứu Rỗi Giao ước này, trọng lượng của Sự Cứu Rỗi được cất khỏi hành động của tạo vật, và được đặt trên hành động của Christ, Ê-sai 49.6, Để ngươi làm sự cứu rỗi của Ta cho đến tận cùng trái đất. Giăng 17.2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho bao nhiêu người Cha đã ban cho Ngài. 5. Cùng Ân Điển xác nhận ấy được ban cho các Thiên Sứ Được Chọn, bởi Giao ước Bảo Lãnh của Christ được bảo đảm, phải, được ban trong Christ cho tín đồ, là người trong Ngài các ngươi được trọn vẹn, Cô-lô-se 2.10. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và đã kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo các việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế gian bắt đầu. 6. Vinh dự của Christ Đấng Trung Bảo, bởi Sự Bảo Lãnh này của Ngài, nằm trong nguy cơ cho sự đứng vững của tín đồ yếu đuối, Giăng 17.10, Mọi người của Con đều là của Cha, và người của Cha đều là của Con. Con được vinh hiển trong họ. Điều này sẽ yên ủi lòng tín đồ biết bao, và nâng đỡ đức tin của người ấy, rằng mặc dầu người ấy chưa ra khỏi tầm với của các nguy hiểm, tuy vậy bởi Sự Bảo Lãnh của Christ người ấy ở trong một trạng thái đã được xác nhận? rằng người ấy không thể nào hoàn toàn sa ngã khỏi trạng thái Ân Điển và Đức Tin của mình, hơn Giê-hô-va có thể phá vỡ với Christ, hay Christ phá vỡ với Cha Ngài, là điều không thể được? Thi-thiên 89.35, 36, Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Dòng dõi người sẽ tồn tại đời đời. Khải-huyền 1.5, Và từ Đức Chúa Giê-xu Christ là nhân chứng thành tín. Rằng đức tin của người nhỏ nhất trong những người tin nơi Christ, không thể nào thất bại, hơn Christ có thể thiếu phần thưởng của Ngài, là điều không thể được, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn. Christ không thể bị bỏ lại không được thỏa mãn, là điều Ngài sẽ bị nếu đức tin của bất kỳ người nào thuộc về Ngài thất bại, xét vì Sự Bảo Lãnh của Christ; chân của tín đồ yếu đuối không thể nào thất bại, xét vì Sự Bảo Lãnh của Christ, hơn cánh tay của Ngài có thể thất bại, Thi-thiên 40.11, Ngài sẽ ẵm các chiên con bằng cánh tay Ngài. 11. Bất cứ điều gì Christ đã hành động bởi Giao ước Bảo Lãnh, Ngài đã làm điều đó vì chúng ta, và chúng ta đã làm điều đó trong Ngài. Vì, 1. Bất cứ điều gì Ngài đã hành động bởi Giao ước Bảo Lãnh, Ngài đã hành động như một Đấng Bảo Lãnh. Nay một Đấng Bảo Lãnh là người nhận lãnh và làm thay cho một người khác, và hành động của người ấy bởi sự cho phép của Luật Pháp, đứng thay cho hành động của người mà người ấy là người nhận lãnh cho: một người đặt chính mình vào vị trí của một người khác; một người như vậy là Giu-đa cho Bên-gia-min, Sáng-thế Ký 43.9. Chương 44.32. 2. Bất cứ điều gì Ngài đã hành động bởi Giao ước này, Ngài đã hành động như một ngôi vị công cộng, tôi không nói rằng trong việc thực hiện Giao ước Bảo Lãnh Christ đã hành động như một ngôi vị công cộng: vì bấy giờ con người đã sa ngã sẽ là một người nhận lãnh để thỏa mãn sự công chính, và để trả một giá bằng huyết cho Đức Chúa Trời vì tội lỗi của chính mình, vì một người đã đại diện cho người ấy, đã nhận lãnh điều này: nhưng tôi nói, sau khi Christ xét theo tư cách cá nhân, bởi Giao ước Bảo Lãnh đã nhận lấy trên mình tư cách và vị trí công cộng này, bất cứ điều gì Ngài đã hành động bởi việc làm hay việc chịu khổ, Ngài vẫn hành động như một ngôi vị công cộng: Nay một ngôi vị công cộng là người đóng vai, đại diện và hành động phần của một người khác, để điều người ấy làm (như vậy) người khác mà người ấy đại diện, được Luật Pháp kể là làm: các ngôi vị công cộng như vậy là A-đam và Christ; người thứ nhất và người thứ hai, các đầu của hai gia đình, là những người đã đại diện cho mọi người đến từ họ, dòng dõi và những người thừa kế của họ, Rô-ma 5.12, v.v. 1 Cô-rinh-tô 15.21, 22. Hãy xem xét, điều này yên ủi biết bao cho tín đồ, và nó cung cấp sự nâng đỡ nào cho đức tin của người ấy; hãy nhìn qua trạng thái của người ấy, tình trạng của người ấy, các hành động của người ấy, mọi điều người ấy đã được làm nên, mọi điều người ấy đã làm, mọi điều đã được làm cho người ấy; Ngài đã được làm nên, và đã làm, và đã chịu khổ mọi điều đó vì tín đồ; và dân Được Chọn của Ngài đã được làm nên, và đã làm, và đã chịu khổ, và đã nhận được mọi điều đó trong Ngài: khi Ngài chết, Đức Chúa Trời đã kể chúng ta là đang chết bấy giờ, và muốn chúng ta cũng kể như vậy, Rô-ma 6.10, 11, Vì trong việc Ngài đã chết, Ngài đã chết cho tội lỗi; nhưng trong việc Ngài sống, Ngài sống cho Đức Chúa Trời. Cũng vậy, các ngươi cũng hãy tự kể mình là đã chết thật cho tội lỗi, nhưng sống cho Đức Chúa Trời qua Đức Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta. Khi Ngài chịu khổ và thỏa mãn Luật Pháp, Đức Chúa Trời đã kể rằng chúng ta cũng đã làm như vậy, Ga-la-ti 3.13, Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, bởi Ngài đã trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Khi Ngài được tha bổng và được giải trừ khỏi Món Nợ, khi Ngài sống lại, và được thả ra khỏi Nhà Tù và Các Văn Kiện của Luật Pháp, chúng ta cũng đã làm như vậy, Rô-ma 4.25, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi của chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 15.20, 21, Nhưng nay Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở nên trái đầu mùa của những người đã ngủ. Vì bởi con người mà có sự chết; thì cũng bởi con người mà có sự sống lại của kẻ chết. Khi Ngài bước vào Thiên Đàng, và đã được tiếp nhận, và được chào đón bằng ân huệ Giao ước, ở đó chúng ta cũng đã làm như vậy, và đã có cùng một sự chào đón, Ê-phê-sô 2.6, Và đã khiến chúng ta cùng sống lại, và khiến chúng ta cùng ngồi ở các nơi trên trời trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Vì Ngài đã hành động mọi điều này thay thế cho chúng ta; và mọi điều này đã được làm cho Ngài, như một ngôi vị đại diện cho chúng ta. 12. Bởi Giao ước Bảo Lãnh, ngoài mọi Thuộc Tính khác trong Đức Chúa Trời, chính Sự Công Chính, vốn là điều đáng sợ nhất đối với tín đồ, và đã từng là một Thuộc Tính đáng kinh hãi, và chẳng nói điều gì khác ngoài Sự Đoán Phạt cho con người đã sa ngã, nay được biến thành điều có lợi cho Sự Cứu Rỗi của tín đồ, như bất kỳ thuộc tính nào khác trong Đức Chúa Trời: và vì lý do đó, nó được, và có thể được nhìn xem một cách yên ủi, 1 Giăng 1.9, Nếu chúng ta xưng tội lỗi của mình, Ngài là thành tín và công chính để tha tội lỗi cho chúng ta, và làm sạch chúng ta khỏi mọi sự không công chính. Nếu các ngươi hỏi, Điều đó có thể xảy ra như thế nào, rằng Sự Công Chính sẽ có lợi cho sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, nếu chúng ta chỉ xưng chúng, mặc dầu chúng ta không thể thực hiện sự thỏa mãn nào cho sự công chính vì chúng? Christ bởi Sự Bảo Lãnh của Ngài đã thực hiện công việc, và đã xử lý vấn đề Sự Cứu Rỗi như vậy, đến nỗi Sự Công Chính và Sự Công Bằng cũng hướng về phía trước, cũng cam kết để cứu tín đồ, như bất kỳ Thuộc Tính nào khác trong Đức Chúa Trời, 1 Giăng 2.2, Và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta: và không chỉ cho tội lỗi chúng ta, nhưng cũng cho tội lỗi của cả thế gian. Vì, 1. Christ đã thỏa mãn Sự Công Chính bằng một giá xứng đáng, giá của huyết của một ngôi vị vốn là Đức Chúa Trời; Ngài đã trả Món Nợ của tín đồ đến đồng xu cuối cùng. 2. Ngài biện hộ sự thỏa mãn này, và sự công chính của chính Ngài cho dân tộc mà Ngài đã nhận lấy Món Nợ của họ trên mình để trả; và như vậy Ngài đã thực hiện vấn đề của Ngài bởi sự công chính và Sự Công Chính. Nay Sự Công Chính, khi nó được thỏa mãn và đứng về phía một người, thì yên ủi như nó đáng sợ khi nó không được thỏa mãn, và chống lại một người. Điều này ngọt ngào và yên ủi biết bao cho tín đồ, rằng bởi Sự Bảo Lãnh của Christ, không chỉ ân huệ và ân điển có lợi cho người ấy, nhưng Sự Công Chính cũng vậy? rằng Sự Công Chính đã được thỏa mãn là bạn của tín đồ tội lỗi, đứng về phía người ấy; và nếu Đức Chúa Trời là công chính và công bằng, Ngài sẽ, Ngài hẳn phải, Ngài không thể không tha thứ cho tín đồ biết xưng tội, và cứu người ấy vì cớ Christ, Đấng đã chịu khổ và thỏa mãn Sự Công Chính trừng phạt, và đã lập công bởi một giá xứng đáng, có tỷ lệ tương xứng với điều Ngài đã mua, để Sự Công Chính giao hoán và ban thưởng sẽ ban phần thưởng này cho công việc của Ngài. Từ đây hãy học, 1. Từ Giao ước Bảo Lãnh, để hình thành một câu trả lời cho mọi cám dỗ từ sự yếu đuối, sự hay thay đổi, sự không kiên định của chính chúng ta, sự pha trộn của sự vô tín với đức tin, của sự hư hoại với ân điển, v.v. và những điều tương tự: tín đồ yếu đuối nghĩ, A-đam và các Thiên Sứ đã sa ngã, là những người không có tội lỗi trong mình, là những người có ân điển theo thói quen trong sự hoàn hảo, và làm sao tôi có thể đứng vững được Giao ước Bảo Lãnh trả lời những điều này và các cuộc tấn công tương tự vào đức tin của tín đồ yếu đuối: 1. Ngươi đứng vững bởi đức tin, là điều loại trừ sự khoe khoang: và nếu ngươi không có tâm trí kiêu ngạo, nhưng kính sợ, Rô-ma 11.20, ngươi sẽ đứng vững bởi đức tin: nhưng họ đã đứng vững bởi Luật Pháp việc làm, là điều không loại trừ sự khoe khoang, Rô-ma 3.27. Và vì vậy họ đã không kính sợ, nhưng đã được nâng lên, và đã sa ngã. 2. Chính điều thấp hèn bị khinh dể ấy, đức tin nhỏ yếu ở trong ngươi, vì nó thuộc một loại khác hơn bất kỳ đức tin nào đã ở trong họ, vốn không phải là đức tin nơi Christ Đấng Trung Bảo, nên nó được ban cho ngươi vì một mục đích khác, tức là để ngươi bởi việc đi ra khỏi chính mình, có thể đứng vững bởi đức tin; và đến từ một nguồn suối khác, là điều khiến nó không thể thiếu sót, Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi chẳng thất bại: đây là hạt giống của Ngài còn lại trong người được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3.9. 3. Mặc dầu A-đam và các Thiên Sứ đã sa ngã, có ân điển theo thói quen trong sự hoàn hảo, mà không có sự pha trộn của sự hư hoại; tuy vậy họ không có lời hứa cũng không có sự bảo đảm về Thánh Linh và các ảnh hưởng thật sự mà tín đồ yếu đuối nhất đã được dàn xếp trên mình bởi lời hứa, Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của Ta, và các ngươi sẽ giữ các phán xét của Ta, và làm theo chúng. 4. Họ cũng không có ân điển trong kho chứa, là Christ được ban cho họ; mặc dầu họ có một vốn liếng tốt đẹp, tuy vậy tất cả đều ở trong tay của chính họ trong sự mạo hiểm và đầu nguồn và nguồn suối của sự sống cho họ được đặt trong chính họ, hay các dòng chảy bị cắt khỏi nguồn suối; nhưng đối với tín đồ yếu đuối, nguồn suối của sự sống và ân điển được đặt trong Christ, Ê-phê-sô 2.10, Vì chúng ta là công việc của Ngài, được sáng tạo trong Đức Chúa Giê-xu Christ cho các việc lành. Giăng 1.26, Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ơn càng thêm ơn.

5. Christ cũng không phải là người nhận lãnh và Đấng Bảo Lãnh cho các Thiên Sứ đã sa ngã, cũng không phải cho A-đam trong trạng thái Giao ước thứ nhất của ông; Ngài đã chẳng ban Văn Kiện nào, cũng chẳng đặt mình dưới bất kỳ hành động Bảo Lãnh nào cho sự đứng vững của họ, Hê-bơ-rơ 2.16, Vì quả thật Ngài chẳng nhận lấy trên mình bản tính của các Thiên Sứ, nhưng Ngài đã nhận lấy trên mình dòng dõi của Áp-ra-ham. Đức Chúa Trời chẳng bao giờ phán với họ như Ngài phán với tín đồ, Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người quyền năng. 2. Từ đây hãy học để ngưỡng mộ và nghiên cứu các chiều sâu đời đời này của tình yêu thương và sự khôn ngoan tỏa sáng trong các giao dịch Giao ước của Đức Chúa Trời với Christ, Ê-phê-sô 3.18, 19, Để các ngươi có thể hiểu thấu cùng với mọi thánh đồ, chiều rộng, và chiều dài, và chiều sâu, và chiều cao là thể nào; và biết tình yêu thương của Christ vượt quá sự hiểu biết. Sự mầu nhiệm vinh hiển này các Thiên Sứ mong muốn tra xét vào, mặc dầu không liên quan đến nó nhiều như chúng ta, và các tín đồ há sẽ không nghiên cứu nó nhiều hơn sao? 1. Sự khôn ngoan và sự hiểu biết đã tìm ra con đường này, vốn vượt quá tầm với có thể của loài người và Thiên Sứ; rằng con người đã hư mất vốn ở trong một tình trạng vô vọng như Các Thiên Sứ Sa Ngã, sẽ bởi một Đấng Bảo Lãnh, bởi một Đấng Bảo Lãnh như vậy được nhận lãnh cho, khi các Thiên Sứ bị bỏ qua, Hê-bơ-rơ 2.16. 2. Các sự tuôn ra đời đời của cùng tình yêu thương đời đời ấy, đã lộ ra trong các giao dịch Giao ước giữa Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, khi các đối tượng này của tình yêu thương và sự vui thích đời đời của Ngài chưa được tỏ ra, cũng chưa biết gì về nó, Châm-ngôn 8.23, đến 31. Điều kỳ diệu biết bao là điều này, rằng tấm lòng của Đức Chúa Trời, các sự vui thích của Đức Chúa Trời sẽ được chiếm lấy về các đối tượng như vậy! 3. Tính ân điển tối thượng và ân điển tự do ngăn ngừa trước của Sự Bảo Lãnh này, rằng Christ đã trở thành Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh, và đã đến để làm trọn Sự Bảo Lãnh của Ngài, không được tìm kiếm, không được sai người đến mời, cũng không hề được chúng ta mong muốn, để nhận lãnh và hành động bất cứ điều gì cho chúng ta, Ê-sai 65.1, Ta đã được tìm kiếm bởi những người chẳng cầu hỏi Ta, Ta đã được tìm thấy bởi những người chẳng tìm kiếm Ta. Ta đã phán, Này Ta đây, Này Ta đây, với một dân tộc chẳng được gọi bằng Danh Ta. 4. Tính đúng lúc của việc Ngài gửi thông báo về điều này đến với chúng ta; Chúa đã cung cấp một Thầy Thuốc trước khi chúng ta bị bệnh, và đã gửi Ngài đến với chúng ta vào đúng kỳ, 1 Ti-mô-thê 2.6. Ga-la-ti 4.4. Khi con người đã sa ngã bị bệnh sắp chết, khi Sự Công Chính bằng một thanh gươm lửa giữ người ấy ở ngoài sự hạnh phúc, khi người ấy đang chạy trốn, và ẩn mình khi nghe tiếng của Đức Chúa Trời Sáng-thế Ký 3.10: Khi phương thuốc là tuyệt vọng, và phương cứu chữa là không thể được theo sự hiểu biết của chúng ta, bấy giờ tin tức về một Đấng Bảo Lãnh đã đến để nhận lãnh cho chúng ta trong tình trạng thấp hèn của chúng ta. 5. Quyền sở hữu kép mà bởi đó tín đồ giữ sự tha thứ và sự sống của mình qua Sự Bảo Lãnh của Christ, bởi ân điển tự do, và bởi Sự Công Chính, Gia-cơ 3.24, Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển của Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Giao ước Cứu Chuộc đã cung cấp cả hai, rằng Ân Điển Tự Do sẽ tha bổng các tội nhân khốn khổ, và Sự Công Chính cũng sẽ giải trừ cho họ vì một giá đầy đủ đã được đặt xuống: Christ đã phán với Giê-hô-va bởi Giao ước Bảo Lãnh của Ngài, như Phao-lô đã phán với Phi-lê-môn về Ô-nê-sim, Phi-lê-môn c. 18, 19, Nếu người có làm hại ngươi, hay mắc nợ ngươi điều gì, hãy kể cho ta. Ta, Phao-lô, đã tự tay viết điều này, ta sẽ trả lại. Và điều này trả lời mọi điều Luật Pháp và Sự Công Chính, và kẻ kiện cáo có thể nói; và vì vậy tín đồ có thể nói một cách hợp lý với Phao-lô, Rô-ma 8.33, 34, Ai sẽ kiện các người được chọn của Đức Chúa Trời? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính, ai là người sẽ định tội? 3. Hãy học biết sự hiểu biết và sự thuyết phục về Sự Bảo Lãnh của Christ và sự nhận lãnh của Ngài cho chúng ta là cần thiết biết bao. Không điều gì cần thiết hơn việc tin điều này, 1. Để hiểu đúng Món Nợ của chúng ta đối với Ngài, Đấng đã một cách tự do như vậy, vốn không ở dưới bất kỳ sự tất yếu nào của bản tính, và không được chúng ta mong muốn, đã nhận lãnh cho chúng ta, và đặt linh hồn Ngài thay thế cho linh hồn chúng ta: quả thật là một sự nghiên cứu xứng đáng, và rất thích hợp cho một tín đồ để biết chúng ta nợ gì Đức Chúa Giê-xu là Đấng Bảo Lãnh của Giao ước, Đấng đã nói thay cho chúng ta sau lưng chúng ta, khi chúng ta vắng mặt, và Đấng đã đặt Văn Kiện của Ngài thay cho văn kiện của chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 6.19, 20, Các ngươi chẳng thuộc về chính mình, vì các ngươi đã được mua bằng một giá, vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể các ngươi và trong linh hồn các ngươi, là những điều thuộc về Đức Chúa Trời. 2. Để thiết lập lòng chúng ta trong đức tin về Sự Cứu Rỗi của chúng ta, và Sự Cứu Chuộc trọn vẹn: có điều gì có thể thiết lập lòng của một tín đồ như vậy, như biết rằng Christ là một người nhận lãnh cho mình? người có thể tin rằng Christ đã trở thành Đấng Bảo Lãnh cho mình, trong Ý Chỉ đời đời của Đức Chúa Trời, không thể nghi ngờ một cách hợp lý, nhưng Ngài sẽ làm trọn mọi sự nhận lãnh của Ngài, và rằng người ấy sẽ được cứu bởi các hành động Bảo Lãnh của Ngài, Rô-ma 5.8, 9, 10, Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta, ở chỗ khi chúng ta còn là tội nhân, Christ đã chết vì chúng ta. Huống chi nay chúng ta đã được xưng công chính bởi huyết Ngài, chúng ta sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thịnh nộ dường nào. Vì nếu khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài: huống chi đã được hòa giải rồi, chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài dường nào. 3. Để làm im lặng mọi hành động của sự vô tín trong chúng ta, và các sự nghi ngờ quanh co của lòng chúng ta về Ý Tốt Giao ước của Đức Chúa Trời đối với chúng ta; tất cả những điều này đều quy về một số nhận thức nào đó về sự phá vỡ của Giao ước Bảo Lãnh giữa Giê-hô-va và Christ: vì nếu điều ấy đứng vững ở cả hai phía, thì có chỗ nào cho sự nghi ngờ và sự vô tín, 2 Ti-mô-thê 2.13, Nếu chúng ta không tin, Ngài vẫn thành tín, Ngài không thể chối chính Ngài. Rô-ma 3.3, 4, Vì nếu một số người không tin thì sao, sự vô tín của họ sẽ làm cho sự thành tín của Đức Chúa Trời trở nên không hiệu quả sao? Chẳng hề như vậy. 4. Không điều gì cần thiết hơn để gắn kết lòng chúng ta trong sự nghiên cứu về đức tin và sự thánh khiết, và vào một cách bước đi xứng đáng với những người được Chúa cứu chuộc, hơn đức tin về Sự Bảo Lãnh của Christ. Đức tin này gắn kết vào sự thánh khiết và cách bước đi xứng đáng theo ba cách. 1. Về mặt đạo đức, và theo cách khích lệ và động cơ: đức tin về Sự Bảo Lãnh của Christ và sự nhận lãnh của Ngài cho chúng ta, vừa là một động cơ mời gọi, vừa là một động cơ khích lệ để nên thánh, vì chúng ta được chọn trong Christ để nên thánh, và được ban cho Ngài để được làm nên thánh, Ê-phê-sô 1.4, Theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh, v.v. Giăng 17.17, Xin làm cho họ nên thánh qua lẽ thật của Cha, lời Cha là lẽ thật. Hê-bơ-rơ 2.11, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những người được làm nên thánh, đều là một. 2. Theo cách ràng buộc: Sự Bảo Lãnh của Christ ràng buộc chúng ta, và đặt Các Văn Kiện và Các Nghĩa Vụ trên chúng ta đối với nhiệm vụ này, rằng chúng ta phải tin và nên thánh: và người có đức tin về Sự Bảo Lãnh của Christ không thể không phán đoán như vậy, 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15, Vì tình yêu thương của Christ thúc ép chúng ta, vì chúng ta phán đoán như vậy, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết. Và rằng Ngài đã chết vì mọi người, để những người sống không còn sống cho chính mình nữa, v.v. 1 Cô-rinh-tô 6.20, Vì các ngươi đã được mua bằng một giá, vậy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể các ngươi, và trong linh hồn các ngươi, là những điều thuộc về Đức Chúa Trời. 3. Theo cách ảnh hưởng thật sự: đức tin về Sự Bảo Lãnh của Christ có ảnh hưởng thật sự trên lòng tín đồ, để khiến người ấy nghiên cứu để bước đi như dân được cứu chuộc; nếu các lời đe dọa của Luật Pháp và Phúc Âm có một số ảnh hưởng trên linh hồn con người, để khiến người ấy vâng phục Luật Pháp hay Phúc Âm, thì không nghi ngờ gì chúng có một ảnh hưởng đạo đức; và khi được Đức Thánh Linh đồng hành, chúng có ảnh hưởng thật sự, Hê-bơ-rơ 2.3, Làm sao chúng ta thoát khỏi được, nếu chúng ta bỏ bê một sự cứu rỗi lớn như vậy? Chương 12. c. 25, Hãy xem xét để các ngươi chẳng từ chối Đấng đang phán: vì nếu họ chẳng thoát khỏi được khi từ chối đấng phán trên đất, huống chi chúng ta sẽ chẳng thoát khỏi được, nếu chúng ta xây bỏ Đấng phán từ trời. Chắc chắn Giao ước Bảo Lãnh ân điển giữa Giê-hô-va và Christ, các sự nhận lãnh của Christ, cho tín đồ hẳn phải có nhiều ảnh hưởng hơn nữa trên linh hồn tín đồ, và thật sự thúc đẩy người ấy, để bước đi như một linh hồn đã được chuộc, Ga-la-ti 2.20, Tôi đã bị đóng đinh với Christ; dầu vậy, tôi sống; tuy vậy không phải tôi, nhưng Christ sống trong tôi; và sự sống tôi hiện sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi. 2 Cô-rinh-tô 7.1, Vậy, hỡi những người yêu dấu, vì có các lời hứa này, chúng ta hãy làm sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và linh hồn, làm cho sự thánh khiết được hoàn hảo trong sự kính sợ Chúa.

CHƯƠNG VII. Về Danh Đấng Trung Bảo, nó có nghĩa là gì, và nó thích hợp với Christ như thế nào. Rằng có một Đấng Trung Bảo của Giao ước Ân Điển, và chỉ một mà thôi, tức là Chúa Giê-xu Christ, rõ ràng xuất hiện từ Hê-bơ-rơ 8.6. Chương 9. c. 15. Chương 12. c. 22, 23, 24. 1 Ti-mô-thê 2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người. Giao ước thứ nhất vốn là giao ước việc làm, không có Đấng Trung Bảo: vì bấy giờ không có sự bất đồng nào giữa Đức Chúa Trời và Con Người; nhưng Giao ước này mà chúng ta đứng dưới nó bởi Ân Điển, có một Đấng Trung Bảo, và cần một Đấng, như tôi sẽ cho thấy sau đây. Về Đấng Trung Bảo của giao ước mới, chúng ta sẽ xem xét, 1. Danh, nó có nghĩa là gì, và nó thích hợp với Christ như thế nào. 2. Sự cần thiết của một Đấng Trung Bảo trong giao ước mới. 3. Ngôi Vị là Đấng Trung Bảo. 4. Chức Vụ của tư cách Trung Bảo, và những điều thuộc về nó. 5. Các nền tảng của sự yên ủi, và các sự nâng đỡ của đức tin phát sinh cho các tín đồ từ Sự Trung Bảo của Christ. 1. Danh Đấng Trung Bảo, mesitēs trong tiếng Hy Lạp, một cách đúng nghĩa biểu thị một người ở giữa, dù người ấy là như vậy xét về Ngôi Vị hay Chức Vụ của mình, một người ở giữa hai bên, Ga-la-ti 3.20, Nay một đấng trung bảo không phải là đấng trung bảo của một người, nhưng Đức Chúa Trời là một. Và một Đấng Hòa Giải, như từ ngữ tiếng Hê-bơ-rơ biểu thị, Gióp 9.33, Cũng chẳng có người phân xử nào giữa chúng ta, có thể đặt tay mình trên cả hai chúng ta Mochiach trong tiếng Hê-bơ-rơ, một Người Phân Xử; một người can thiệp để cất bỏ các sự khác biệt giữa các bên đang bất đồng. Nó cũng biểu thị một người tuyên bố các sự việc giữa các bên, một người đưa tin và người giải thích, một người đi giữa các bên, và mang ý tưởng của mỗi bên đến cho bên kia; theo nghĩa này Môi-se là một Đấng Trung Bảo hình bóng giữa Đức Chúa Trời và Con Cái Y-sơ-ra-ên, là người đã mang ý muốn của Đức Chúa Trời đến cho họ, và đã mang câu trả lời của họ trở lại cho Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 3.19, 20, cùng với Xuất Ê-díp-tô Ký 19.3. Chương 20. c. 19. Phục-truyền 5.5. Và mặc dầu Socinius biện hộ rằng từ ngữ Đấng Trung Bảo, trong Kinh Thánh chẳng biểu thị điều gì ngoài một Người Giải Thích, sự sai lầm của điều đó rõ ràng xuất hiện từ, Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết, chuộc các tội đã phạm trong thời kỳ giao ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lãnh cơ nghiệp đời đời đã hứa cho mình, v.v. 1 Ti-mô-thê 2.5, 6, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đức Chúa Giê-xu Christ, là người, Đấng đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc cho mọi người, để được làm chứng vào đúng kỳ. Ngoài ra, ông ta muốn Christ là một Đấng Trung Bảo, chỉ theo nghĩa cuối cùng này, tức là, Người Giải Thích của Đức Chúa Trời: tuy vậy cả ba nghĩa của từ ngữ đều thích hợp với Christ; và Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, xét về cả ba nghĩa. 1. Ngài là một người ở giữa hai bên, ngôi vị ở giữa ấy, cách đều cả Đức Chúa Trời và con người, đến gần đều cả hai bên, và như vậy trong một khả năng thích hợp để làm trung bảo và can thiệp, Ma-thi-ơ 1.23, Và họ sẽ gọi danh Ngài là Em-ma-nu-ên, được giải thích là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Ngài là người phân xử, Đấng Hòa Giải, và người phân xử sự khác biệt, Đấng đã can thiệp và thật sự dàn xếp sự khác biệt, Ê-phê-sô 2.14, 16, Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. — Và để Ngài có thể hòa giải cả hai với Đức Chúa Trời, trong một thân thể bởi thập tự giá, đã giết chết sự thù nghịch bởi đó. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ, và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Cô-lô-se 1.20, Và sau khi đã làm nên sự hòa bình bởi huyết của thập tự giá của Ngài, cho Ngài để hòa giải mọi vật với chính Ngài. 3. Ngài cũng là Đấng Trung Bảo theo nghĩa này, và là Người Giải Thích, Đấng đã công bố và tuyên bố giao ước mới, và sự bình an, Ê-phê-sô 2.17, Và đã đến và rao giảng sự bình an cho các ngươi là những người ở xa, và cho những người ở gần. Ngài đã đi giữa các bên, và mang các đề nghị của một bên, và sự chấp nhận của bên kia. Xét về điều này Ngài được gọi là Sứ Giả hay Thiên Sứ của Giao ước, Ma-la-chi 3.1. Và bấy nhiêu về một hương vị của Danh và ý nghĩa của từ ngữ Đấng Trung Bảo: về sự việc chúng ta sẽ nói, khi chúng ta đến nói về Ngôi Vị và Chức Vụ của Đấng Trung Bảo. Nói cách đặc biệt hơn; Tại sao Đức Chúa Giê-xu được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, Hê-bơ-rơ 12.24? Hay, Danh này thích hợp với Ngài ở những phương diện nào? và nó có thể hàm ý điều gì? Tôi sẽ không làm phiền Độc Giả bằng việc liệt kê Ngài thường xuyên và thông thường được tìm thấy ở giữa như thế nào; người nào vui lòng có thể đọc nó ở nơi khác. Nhưng tôi nghĩ Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của giao ước mới vì bốn lý do. 1. Xét về Ngôi Vị của Ngài, vì Ngài là một ngôi vị ở giữa, dự phần vào cả hai bên, theanthrōpos trong tiếng Hy Lạp, có lợi ích trong cả hai bên, Đức Chúa Trời-người; Em-ma-nu-ên, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, hay Đức Chúa Trời là chúng ta, Ma-thi-ơ 1.23. 2. Xét về Chức Vụ của Ngài, không chỉ là một ngôi vị ở giữa, nhưng cũng là một viên chức ở giữa, được định cho một công việc ở giữa, để giao kết giữa Đức Chúa Trời và con người trong giao dịch lớn lao của Sự Hòa Giải, Cô-lô-se 1.20. 2 Cô-rinh-tô 5.19. 3. Xét về sự thích hợp và các phẩm chất của Ngài để can thiệp giữa Đức Chúa Trời và con người, (về điều này sẽ nói thêm sau, lúc này chỉ là một lời thoáng qua về nó). Ngài là ngôi vị thích hợp duy nhất để đặt tay trên cả hai bên: Ở Thiên Đàng hay Trên Đất, không tìm thấy một ngôi vị thích hợp nào để làm trung bảo giữa Đức Chúa Trời và con người cho đến khi Thiên Đàng và Đất, Đức Chúa Trời và con người, được kết hợp trong một ngôi vị, để làm nên một Đấng Trung Bảo thích hợp, một ngôi vị cách đều, và gần đều với cả hai bên. Một ngôi vị là bạn của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng người chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn của Ta. Và là bạn của chúng ta, đã tự làm mình thành bạn đồng hành của chúng ta, và giống như anh em mình, Hê-bơ-rơ 2.14, 17. Một ngôi vị là Con Đức Chúa Trời, và là anh em của chúng ta, Giăng 20.17, Ta lên cùng Cha Ta, và Cha các ngươi; và cùng Đức Chúa Trời Ta, và Đức Chúa Trời các ngươi: Đấng Cứu Chuộc Họ Hàng của chúng ta, Gióp 10.25, Vì tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống, và Ngài sẽ đứng vào ngày cuối cùng trên đất. Người họ hàng của chúng ta, là người có quyền Cứu Chuộc. 4. Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo, ngôi vị ở giữa, không chỉ xét về sự thích hợp của Ngài, nhưng vì lý do sự can thiệp thật sự của Ngài, và việc Ngài bước vào giữa các bên đang bất đồng; vì Ngài đã hành động và thi hành Chức Vụ Đấng Trung Bảo Ngài đã nhận lấy trên mình, và Ngài đã được trang bị cho chức vụ ấy; Ngài đã hành động phần của người phân xử trong hiệp ước bình an: Ngài, là Đấng qua Ngài toàn bộ Giao ước bình an từ đầu đến cuối đã được thực hiện; Đấng đã đứng trong mọi đoạn của nó như một ngôi vị ở giữa, qua Ngài Đức Chúa Trời đã giao kết với chúng ta, và chúng ta với Ngài. 1. Qua Ngài Giao ước với chúng ta đã được đề xuất trước hết, và bởi Ngài đề xuất và lời mở đầu đã được tiếp nhận thay mặt cho chúng ta: đã sẽ không bao giờ có một Giao ước giữa Đức Chúa Trời và những con người đã sa ngã, nếu Christ đã không bước vào để mở đầu sự hòa giải của Sự Công Chính và Sự Thương Xót, Châm-ngôn 8.30, 31, Bấy giờ tôi ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và tôi là sự vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Vui mừng trong phần có người ở của đất Ngài: và các sự vui thích của tôi ở với con cái loài người. Ngài là Đấng Trung Bảo của Sự Đề Xuất, hay đúng hơn là bởi việc đề xuất, ngôi vị mà qua Ngài đề xuất đầu tiên về nó đã được đưa ra và được tiếp nhận. 2. Qua Ngài công việc đã được làm, và được kết thúc trong Ý Chỉ của Đức Chúa Trời: Ngài đã tiếp nhận đề xuất về một Giao ước; và đã làm đại diện cho nó cho đến khi nó thành một thỏa thuận đã được đóng lại, trong một mưu tính đời đời giữa Cha Ngài và chính Ngài, Thi-thiên 89.3, Ta đã lập Giao ước của Ta với một người được chọn: Ta đã thề với Đa-vít tôi tớ Ta. Chương 40. c. 7, Bấy giờ tôi nói: Này, tôi đến. Ngài là Đấng Trung Bảo của Sự Đạt Được, Đấng đã đạt được và mua lấy, để đề xuất về Sự Cứu Chuộc tự do sẽ trở thành một Thỏa Thuận đã được kết thúc. 3. Qua Ngài chúng ta đã được đại diện trong giao dịch của Christ với Cha Ngài: Ngài đã can thiệp và làm công việc theo cách đại diện, như là Đầu của Hội Thánh nhân danh, và thay mặt cho nhiều người, Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta đây, cùng với con cái mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và đã kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo các việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế gian bắt đầu. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự đại diện, ngôi vị đã đứng và đại diện cho nhiều người: Khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta trong Ngài, như các Thiên Sứ đã phán với Y-sơ-ra-ên trong thắt lưng của Gia-cốp, vì ở đó Ngài đã phán với chúng ta, Ô-sê 12.4. 4. Qua Ngài Đức Chúa Trời đã bắt tay với chúng ta: sự cam kết về phía chúng ta đã được thực hiện bởi Ngài, là Đấng Đức Chúa Trời đã lấy làm một ngôi vị có thể đáp ứng, và ở trong chỗ của chúng ta để thỏa thuận với, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó Đức Chúa Giê-xu đã được làm nên Đấng Bảo Lãnh của một Giao ước tốt hơn. Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người quyền năng. Ta đã tôn cao một người được chọn ra từ trong dân sự. Ngài là Đấng Trung Bảo, của sự bảo lãnh đức tin, ngôi vị đã đặt danh mình trong Văn Kiện của chúng ta, và đã bước vào như một Người Bảo Trợ và Đấng Bảo Lãnh cho con người đã sa ngã. 5. Qua Ngài toàn bộ Giao ước được làm trọn, và mọi lời của nó có sự hiện hữu, về phía Đức Chúa Trời Ngài làm trọn mọi điều đã hứa về phía Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải, và trong Ngài đều là A-men: Và về phía con người, Ngài thực hiện trong chúng ta, và vì chúng ta, bất cứ điều gì được đòi hỏi nơi chúng ta, Phi-líp 1.21, Được đầy dẫy các trái của sự công chính, vốn bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, cho vinh hiển và sự ca ngợi của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 12.2, Nhìn xem Đức Chúa Giê-xu là Đấng khởi đầu và làm trọn đức tin của chúng ta. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự làm trọn, ngôi vị mà trong Ngài toàn bộ Giao ước được làm trọn và được hoàn thành. 6. Qua Ngài tin tức về Giao ước thứ hai này đã đến: Ngài đã công bố và công khai các tin tức vui mừng, Ê-sai 61.1, Thần của Đức Giê-hô-va ở trên Ta, vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho Ta để rao giảng các tin tức tốt lành cho kẻ nhu mì. Ê-phê-sô 2.17, Và đã đến và rao giảng sự bình an cho các ngươi là những người ở xa, và cho những người ở gần. Thi-thiên 40.9, Tôi đã rao giảng sự công chính trong hội chúng lớn. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự công bố, sứ giả chính và người đưa tin chính, ngôi vị mà bởi Ngài, và bởi các tôi tớ đã được chỉ định của Ngài, Giao ước đã và đang được rao giảng. 7. Qua Ngài sự mầu nhiệm được tỏ ra trong lòng dân Ngài: Ngài chiếu sáng trên sự mầu nhiệm của Giao ước, và khiến nó được hiểu; và sự khám phá thứ hai này về Đức Chúa Trời trong Christ, không bao giờ có thể được tỏ ra ngoại trừ bởi chính Đấng Trung Bảo, Giăng 27.6. Ta đã bày tỏ danh Cha. 2 Cô-rinh-tô 4.6. Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền cho sự sáng chiếu ra từ bóng tối, đã chiếu sáng trong lòng chúng ta, để ban cho sự sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời, trong mặt của Đức Chúa Giê-xu Christ. Giăng 1.18, Chẳng có ai từng thấy Đức Chúa Trời: Con Một, ở trong lòng Cha, Ngài đã tuyên bố về Ngài. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự soi sáng, hay chính phương tiện của Ánh Sáng Mới này, ngôi vị mà bởi Ngài Giao ước được tỏ ra. 8. Bởi Ngài một giá đã được đếm xuống cho Sự Công Chính thay mặt cho chúng ta: Ngài đã can thiệp để thỏa mãn Sự Công Chính theo các điều khoản nó đang đứng trên, và đã bước vào ngôi vị của mình trong nhà tù vì chúng ta, cho đến khi Ngài trả Món Nợ bằng giá của huyết Ngài, sau đó Ngài đã được thả tự do, Hê-bơ-rơ 9.12, 15, Nhưng bởi chính huyết Ngài Ngài đã một lần bước vào nơi thánh, đã đạt được sự cứu chuộc cho chúng ta. — Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Bảo của giao ước mới, để bởi sự chết, v.v. Rô-ma 3.24, Được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển của Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự cứu chuộc hay sự thỏa mãn, ngôi vị đã thực hiện sự thỏa mãn, và đã trả giá cho Sự Công Chính một cách đầy đủ, bởi sự vâng phục của Ngài cho đến chết. 9. Qua Ngài sự khác biệt thật sự được dàn xếp, và sự bình an được làm nên, các bên đang bất đồng được mang lại với nhau trong Ngài như một ngôi vị ở giữa, và một nơi an nghỉ thích hợp, Ê-phê-sô 2.13, 14, Nhưng nay trong Đức Chúa Giê-xu Christ, các ngươi là những người trước đây ở xa, đã được làm cho gần bởi huyết của Christ. Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. Hê-bơ-rơ 2.17, Để làm sự hòa giải cho tội lỗi của dân Ngài. Ngài là Đấng Trung Bảo của các sự hòa giải, ngôi vị đã làm nên sự bình an, và trong Ngài sự khác biệt được dàn xếp, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài. 10. Qua Ngài mọi phước lành của Giao ước được áp dụng cho chúng ta, và kết quả của sự mua lấy của Ngài được đưa ra bởi sự cầu thay của Ngài như một Thầy Tế Lễ đời đời, là điều Ngài làm như một Đấng Trung Bảo, Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự áp dụng hay sự cầu thay, ngôi vị vẫn làm trung bảo và thi hành chức vụ trước mặt Đức Chúa Trời thay mặt cho chúng ta, để có các sự áp dụng tươi mới về mọi điều Ngài đã mua lấy. 11. Qua Ngài chúng ta tiếp nhận mọi phước lành của Giao ước: Ngài tiếp nhận chúng cho chúng ta, và Christ Đấng Trung Bảo được thiết lập làm Chúa Đấng Ban Phát và Thủ Quỹ lớn lao, đầu của Hội Thánh, Đấng tiếp nhận các phước lành cho toàn bộ thân thể, và mọi thành viên của nó, 2 Ti-mô-thê 1.9, Theo mục đích và ân điển của chính Ngài đã được ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Ê-phê-sô 1.3, Đáng ngợi khen Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước lành thuộc linh ở các nơi trên trời trong Christ. Thi-thiên 68.18, Ngài đã nhận lấy các ân tứ cho loài người. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự tiếp nhận, ngôi vị tiếp nhận mọi phước lành của Giao ước ở ngay từ đầu; là kho chứa, và nguồn suối, ngôi vị mà trên Ngài mọi hành động của tình yêu thương của Đức Chúa Trời được đưa ra trước hết, Giăng 1.14, 16, Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta; và chúng ta đã ngắm xem sự vinh hiển của Ngài, thật như vinh hiển của Con Một đến từ nơi Cha, đầy ơn và lẽ thật. — Và bởi sự đầy dẫy của Ngài mà chúng ta đều đã nhận được, ơn càng thêm ơn. 12. Qua Ngài Giao ước với chúng ta đã được xác nhận: Ngài đã đóng ấn Giao Ước Mới bằng chính huyết Ngài, và đã can thiệp bởi sự chết của Ngài để làm cho Giao ước thành ý muốn ân điển không thể hủy bỏ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, Ga-la-ti 3.15, 17, Dầu đó chỉ là giao ước của một người, tuy vậy nếu nó đã được xác nhận, không ai hủy bỏ hay thêm vào đó được. Và tôi nói điều này, Rằng Giao ước đã được Đức Chúa Trời xác nhận trước trong Christ, luật pháp đến bốn trăm ba mươi năm sau không thể hủy bỏ, để nó làm cho các lời hứa trở nên không hiệu quả. Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ một cách dư dật hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý chỉ của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề, để bởi hai điều không thay đổi, trong đó điều không thể được là Đức Chúa Trời nói dối, chúng ta có thể có sự yên ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu để nắm lấy sự trông cậy đã đặt trước mặt chúng ta. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự xác nhận, ngôi vị mà trong Ngài, và bởi Ngài Giao ước đã được xác nhận. 13. Qua Ngài Giao ước là một thỏa thuận đã được đóng lại, xét về việc thêm vào sự đồng ý của chúng ta với nó: qua Ngài lòng chúng ta được gắn kết vào thỏa thuận: Ngài lao khổ với chúng ta để giành lấy sự đồng ý của chúng ta với nó, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Christ để hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể tội lỗi của họ cho họ; và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Ê-xê-chi-ên 20.37, Và Ta sẽ khiến các ngươi đi qua dưới cây gậy, và Ta sẽ đem các ngươi vào văn kiện của Giao ước. Khải-huyền 22.17, Và Thánh Linh và Cô Dâu nói, Hãy đến. Ngài là Đấng Trung Bảo, của sự cam kết phụ hay sự đồng ý của chúng ta, ngôi vị can thiệp cho sự phục tùng của sự đồng ý của chúng ta, và để khiến lòng chúng ta nói A-men với Giao ước; và vì vậy được gọi là Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng của chúng ta, hay sự cam kết phụ, Hê-bơ-rơ 3.1. 14. Qua Ngài Giao ước được giữ vững với mọi người đã một lần thật sự gắn kết vào nó, để nó không vụn vỡ như Giao ước thứ nhất đã làm, nhưng có thể đứng vững và ổn định, Thi-thiên 89.34, 35, Ta sẽ không phá vỡ Giao ước của Ta, cũng không thay đổi điều đã ra từ môi Ta. Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối với Đa-vít. Giăng 17.12, Những người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị mất. Ngài là Đấng Trung Bảo của sự bảo toàn, ngôi vị bảo toàn và giữ sự bình an giữa các bên đã giao ước, và làm cho Giao ước thành chắc chắn, 1 Giăng 2.1, 2, Và nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính. Và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Từ điều này, rằng Christ là Đấng Trung Bảo của giao ước mới: Ứng Dụng 1. Điều này cho thấy sự khốn khổ của mọi người ở dưới Giao ước Việc Làm, vốn là trạng thái của mọi con người tự nhiên. Christ không phải là Đấng Trung Bảo của Giao ước ấy mà các ngươi đang đứng dưới nó; các ngươi hoặc phải tự làm cho chính mình, hoặc phải nghĩ đến việc thay đổi trạng thái Giao ước của mình; vì sự trung bảo của Christ không đến được với các ngươi, như vậy các ngươi tiếp tục ở trong tình trạng ấy có thể có bất kỳ lợi ích thật sự nào bởi nó, Giăng 17.9, Con cầu nguyện cho họ, Con chẳng cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những người Cha đã ban cho Con, vì họ thuộc về Cha. Ứng Dụng 2. Điều này cũng cho thấy trạng thái được phước của các tín đồ ở trong Giao ước Ân Điển: các ngươi chẳng đến gần Núi không thể chạm vào được; các ngươi có thể một cách dạn dĩ đến gần Đức Chúa Trời với các sự phục vụ của mình; và để đạt được các phước lành và các chỉ thị từ Ngài; các ngươi có một Đấng Trung Bảo để giao kết thay cho các ngươi; nếu Ngài nổi giận vào bất cứ lúc nào, các ngươi có một Đấng để đặt giữa các ngươi và cơn giận của Ngài, để nói thay cho các ngươi khi các ngươi không dám tự nói cho chính mình; để mua lấy các phước lành cho các ngươi khi các ngươi chẳng xứng đáng nhận điều nào, 1 Giăng 1.2, Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính. Ê-phê-sô 2.18, Vì qua Ngài cả hai chúng ta đều có sự đến gần bởi một Thánh Linh đến với Đức Chúa Cha. Chương 3. c. 12, Trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và sự đến gần, với sự tin cậy bởi đức tin nơi Ngài. Ứng Dụng 3. Vì Đức Chúa Giê-xu Christ là Đấng Trung Bảo của Giao ước mới, thì Ngài phải được sử dụng, và được thừa nhận trong mọi sự thuộc về Giao ước, Hê-bơ-rơ 2.17, Và trong mọi sự thuộc về Đức Chúa Trời: vì nếu đó là một công việc giữa Đức Chúa Trời và một người ở trong Giao ước này, thì điều đó rơi vào trong chức vụ của Ngài, 1 Ti-mô-thê

2.5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng Trung Gian ở giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là người Christ Giê-xu. Trong mọi sự, Ngài phải được dùng đến với tư cách Đấng Trung Gian, và phải được nhìn nhận và tôn kính với tư cách Đấng Trung Gian, Giăng 5.23, Hầu cho mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. CHƯƠNG VIII. Về Sự Cần Thiết Của Một Đấng Trung Gian; Và Những Lý Do Vì Sao Giao Ước Này Được Thiết Lập Trong Tay Một Đấng Trung Gian. Về sự cần thiết của một Đấng Trung Gian trong Giao Ước Ân Điển, cần phải nhớ rằng chúng ta không nói về một sự cần thiết tuyệt đối thuộc về điều Đức Chúa Trời có thể đã làm bởi quyền năng tuyệt đối của Ngài: liệu Ngài có thể đã phục hồi con người mà không cần một Đấng Trung Gian, và đã tha thứ tội lỗi mà không cần sự đền tội thỏa đáng hay không: cũng không nói về một sự cần thiết tự nhiên: nhưng chúng ta nói về một sự cần thiết giả định, tương đối, dựa trên sự nối kết của điều này với điều kia; Xét theo sắc lệnh của Đức Chúa Trời, Đấng đã định ý không để cho tội lỗi trôi qua mà hoàn toàn không bị báo trả, nhưng cũng không hủy diệt toàn thể nhân loại trong việc trừng phạt tội lỗi, và làm thỏa mãn Công Lý; nhưng làm vinh hiển chính mình trong sự bày tỏ ân điển của Ngài theo cách có sự thỏa mãn đối với Công Lý đi kèm theo: Xét theo phương diện này, cần thiết phải tìm được một Đấng Trung Gian có thể làm công việc theo cách ấy. Những Lý Do cho thấy sự cần thiết của một Đấng Trung Gian, hay những mục đích của Đức Chúa Trời trong việc thiết lập Giao Ước trong tay một Đấng Trung Gian, gồm ba loại, theo ba mục đích lớn mà Đức Chúa Trời đặt trước mặt Ngài trong công việc Cứu Chuộc chúng ta; Vinh hiển của Đức Chúa Trời, vinh hiển của Đấng Christ, và ích lợi của dân Ngài. 1. Có một số Lý Do liên quan trực tiếp nhất đến chính Đức Chúa Trời, và vinh hiển của Ngài. 2. Những lý do khác liên quan đến Đấng Christ và sự tôn kính của Ngài, với tư cách Đấng Trung Gian trong chức vụ này. Loại thứ ba liên quan đến ích lợi và hạnh phúc của tạo vật. Và, 1. Những Lý Do của việc thiết lập Giao Ước này trong tay một Đấng Trung Gian, liên quan đến chính Đức Chúa Trời, và vinh hiển của Ngài, có thể là, 1. Vì vinh hiển của Sự Vĩ Đại và Uy Nghi của Ngài; đó là vinh hiển của Ngài khi được đối xử xứng với chính Ngài, trong suốt toàn bộ công việc của Sự Cứu Rỗi chúng ta. 1. Đó là vì sự tôn kính của Ngài mà Ngài phải cư xử như một Đấng Bề Trên bị xúc phạm: điều đó xứng với Uy Nghi của Chúa khi Ngài giữ khoảng cách với tội nhân, và không để cho chính những kẻ đã làm điều sai trái với Ngài trực tiếp giao thiệp với Ngài; nhưng qua Sự Trung Gian và Sự Cầu Thay của một Đấng vĩ đại khác, Ma-la-chi 1.14, Vì ta là vua lớn, Đức Chúa Trời phán vậy. Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên loài người phải đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài, bởi một Đấng Trung Gian. 2. Điều đó xứng với Uy Nghi và Sự Tôn Kính của Đức Chúa Trời khi chỉ được giao thiệp bởi chính Con Ngài, là Đấng Triều Thần vĩ đại nhất trên Thiên Đàng, và là Đấng biết rõ nhất tâm ý của Cha Ngài, Giăng 1.18, Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giãi bày Cha cho chúng ta biết. 2. Vì vinh hiển của Sự Khôn Ngoan của Ngài: Đây là một kế hoạch xứng với sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và rất tôn vinh sự khôn ngoan ấy, khi tìm ra cách này để tạo nên sự hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và con người. Lại nữa, bằng cách đem Đức Chúa Trời xuống với con người, và đem con người lên với Đức Chúa Trời, và khiến cả hai gặp nhau trong một Đấng Trung Gian: sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã hiện ra cách kỳ diệu trong việc Hòa Giải Công Lý và Lòng Thương Xót, và khiến chúng gặp nhau trong công việc này; trong việc trừng phạt tội lỗi, và tha cho tội nhân được tự do; trong việc lập một Giao Ước với chúng ta qua một Đấng Trung Gian, khi không thể có giao ước nào nếu không có Đấng Trung Gian, Ê-phê-sô 3.10, 11, Ấy vậy, hiện nay sự thông biết của Đức Chúa Trời được tỏ ra qua Hội Thánh cho những kẻ làm đầu và những kẻ cầm quyền trong các nơi trên trời, hầu cho họ biết sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời: theo ý định đời đời mà Ngài đã làm thành trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. 3. Đó là vì vinh hiển của Lòng Nhân Từ và Ân Điển Tự Do của Đức Chúa Trời, để ân điển có thể được nhìn nhận, và được đối xử đúng như Ân Điển Tự Do; vì vậy phải có một Đấng Trung Gian, là Đấng trong suốt quá trình hoàn thành Sự Cứu Rỗi của chúng ta sẽ giao thiệp với ân điển bằng cách khẩn cầu, và nài xin; và sẽ đạt được Sự Cứu Rỗi của chúng ta một cách tự do bởi những lời nài xin, như thể chưa hề có sự mua chuộc nào được thực hiện qua sự đền tội làm thỏa mãn Công Lý, Hê-bơ-rơ 5.17, Khi Ngài còn trong xác thịt, Ngài đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt lên Đấng có quyền cứu Ngài khỏi chết; và vì lòng kính sợ của Ngài, Ngài đã được nhậm. Chương 7. câu 25, Vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. 4. Đó là vì vinh hiển của Công Lý của Ngài, là điều phải được đối xử bằng cách làm thỏa mãn: ân điển sẽ được đối xử bằng những lời nài xin, salva justitia [vẫn giữ trọn công lý], là điều phải được đối xử bằng một sự thỏa mãn; vì vậy Giao Ước được thiết lập trong tay một Đấng Trung Gian, là Đấng có thể trả một cái giá cho Công Lý, 1 Ti-mô-thê 2.6, Ngài đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người, là lời chứng được làm chứng vào đúng kỳ. Sứ đồ nối kết hai điều này, Rô-ma 3.24, 25, 26, Họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công chính nhưng không, bởi sự cứu chuộc đã làm trọn trong Đức Chúa Giê-xu Christ: là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, để bày tỏ sự công bình của Ngài vì Ngài đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Tôi nói, để bày tỏ sự công bình của Ngài trong hiện tại, hầu cho Ngài vừa là Đấng công bình, vừa là Đấng xưng công chính cho kẻ tin đến Đức Chúa Giê-xu. Công Lý cao nhất, và ân điển tự do nhất, đã gặp nhau trong Đấng Trung Gian, để cứu chúng ta bằng cách trả một cái giá trọn vẹn như thể chưa hề có ân điển; và khẩn cầu ơn huệ trong vấn đề Sự Cứu Rỗi của chúng ta: và tuy vậy, sự khẩn cầu và nài xin đối với ân điển vẫn nhiều như thể Công Lý chưa hề nhận được sự thỏa mãn nào. Thứ hai, Những Lý Do khác liên quan đến Đấng Christ: Giao Ước được thiết lập trong tay một Đấng Trung Gian, vì vinh hiển của Đấng Trung Gian trong chức vụ này, mà Đức Chúa Trời cũng đã để mắt đến sự tôn kính và vinh hiển của Ngài, cũng như của chính Ngài, Giăng 5.23, Hầu cho mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. Và 16.14, Ấy chính Ngài sẽ làm sáng danh ta, vì Ngài sẽ lấy điều thuộc về ta mà rao bảo cho các ngươi. Nay, việc thiết lập và chỉ định Đấng Christ làm Đấng Trung Gian của giao ước mới, là vì sự tôn kính của Ngài, 1. Xét về những chức vụ tôn kính được đặt trên Ngài với tư cách Đấng Trung Gian: vì chính với tư cách Đấng Trung Gian mà Ngài được lập làm Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri cho dân Ngài, Hê-bơ-rơ 1, và suốt Chương 7, là những chức vụ tôn kính, Hê-bơ-rơ 5.4, Không ai tự mình chiếm lấy chức vụ tôn kính đó, nhưng phải là người được Đức Chúa Trời kêu gọi, như A-rôn vậy. Giăng 5.22, 23, Nhưng đã giao mọi quyền phán xét cho Con, hầu cho mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. 2. Xét về quyền năng vô cùng lớn được đặt trong tay Ngài với tư cách Đấng Trung Gian: không kém hơn việc quản trị toàn bộ mọi công việc trên Thiên Đàng và dưới Đất, và mọi đầu gối phải quỳ xuống trước Ngài, Phi-líp 2.10, Và sự cai trị sẽ đặt trên vai Ngài, Ê-sai 9.6. Ma-thi-ơ 28.18, Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Khải-huyền 3.7, Đấng có chìa khóa của Đa-vít, Đấng mở ra thì không ai đóng được: và đóng lại thì không ai mở được. 3. Xét về sự nương cậy lớn lao sẽ đặt nơi Đấng Christ, Đấng Trung Gian, bởi nhiều người khẩn cầu tìm đến Ngài, và chờ đợi Ngài, để trình dâng và dâng lên những lời nài xin của họ. Giăng 15.16, Bất cứ điều gì các ngươi nhân danh ta mà cầu xin Cha, thì Ngài sẽ ban cho các ngươi. Sô-phô-ni 3.10, Từ bên kia các sông của Ê-thi-ô-pi, những kẻ khẩn cầu ta, tức là con gái của kẻ bị tản lạc của ta, sẽ đem lễ vật đến cho ta. 4. Xét về việc Ngài một mình và tuyệt đối thực hiện toàn bộ công việc của Sự Cứu Rỗi của chúng ta từ đầu đến cuối, mọi phần của công việc đó đều trực tiếp đến từ Ngài với tư cách là Nguồn và kho chứa, và Đấng Đại Tổng Quản của mọi phước lành của Giao Ước, Hê-bơ-rơ 12.2, Nhìn xem Đức Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin. Ê-phê-sô 1.3, Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời. Công-vụ 2.33, Vậy, sau khi Ngài đã được đem lên bên hữu Đức Chúa Trời, và từ nơi Cha đã nhận lấy Đức Thánh Linh mà Cha đã hứa, thì Ngài đổ Đức Thánh Linh ra, như các ngươi đang thấy và nghe. Loại Lý Do thứ ba liên quan đến ích lợi và hạnh phúc của tạo vật, có thể được trình bày, 1. Cách phủ định. 2. Cách khẳng định. 1. Nếu không có Đấng Christ, Đấng Trung Gian, chúng ta đã không có sự hiểu biết cứu rỗi nào về Đức Chúa Trời: vì kể từ khi sa ngã, Đức Chúa Trời không giao thiệp trực tiếp với con người: con người cũng không thể thấy Ngài, hay nghe Ngài phán mà không có một Đấng Trung Gian. Điều này đã được làm hình bóng, Xuất Ê-díp-tô Ký 20.19, Và chúng nói với Môi-se rằng, Chính ông hãy nói với chúng tôi, thì chúng tôi sẽ nghe: nhưng xin Đức Chúa Trời chớ phán với chúng tôi, e chúng tôi chết chăng. Nhưng trong Đấng Trung Gian, chúng ta thấy mặt Đức Chúa Trời, và biết Ngài cách cứu rỗi, Giăng 17.3, Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. 2 Cô-rinh-tô 4.6, Để soi sáng sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt Đức Chúa Giê-xu Christ. 2. Nếu không có Đấng Christ, Đấng Trung Gian, đã không thể có sự hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và con người: khoảng cách quá lớn, đến nỗi các bên không thể đến gần nhau, Ê-phê-sô 2.13, Nhưng nay trong Đức Chúa Giê-xu Christ, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã được gần bởi huyết của Đấng Christ. 3. Nếu không có Đấng Trung Gian, đã không thể có sự thông công nào với Đức Chúa Trời: sự hiệp nhất là nền tảng của sự thông công: nếu không có Đấng Christ, tạo vật đã đời đời mất đi sự hưởng nhận Đức Chúa Trời. Không có Đấng Christ, và không có Đức Chúa Trời, đi đôi với nhau, Ê-phê-sô 2.12. 4. Nếu không có Đấng Trung Gian, chúng ta đã không bao giờ có thể có bất kỳ sự phù hợp nào với Đức Chúa Trời; chúng ta đã mất Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, nhưng đã không bao giờ có thể lấy lại được: nhưng trong Đấng Christ, hình ảnh ấy được phục hồi cách xuất sắc hơn, 2 Cô-rinh-tô 3.18, Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì biến hóa nên cũng một hình tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. Nói tóm lại: nếu không có một Đấng Trung Gian, không một phần nào của ích lợi thuộc linh hay đời đời của con người đã được thực hiện; vì mọi điều tốt lành mà Đức Chúa Trời từ đời đời đã định làm cho con người, đều đã được định là sẽ đến với con người trong và qua một Đấng Trung Gian: vì thế chúng ta được nói là đã được chọn và được tiền định cho việc nhận làm con nuôi, sự nên thánh, sự vâng phục, sự bền đỗ, v.v. trong và qua Ngài, Ê-phê-sô 1.3, 4, 5, Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời. Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, đặng làm nên thánh không chỗ trách được trước mặt Đức Chúa Trời trong tình yêu thương. Bởi tình yêu thương của Ngài, Ngài đã tiền định cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, theo ý tốt của Ngài. 1 Phi-e-rơ 1.2, Bởi sự nên thánh của Thánh Linh, để vâng phục và được rưới huyết của Đức Chúa Giê-xu Christ. Nhưng bằng cách thiết lập Giao Ước trong tay một Đấng Trung Gian, ích lợi của con người được nâng cao. Vì, 1. Có một nền tảng được đặt cho một hạnh phúc cao hơn sẽ được phục hồi trong Đấng Christ, hơn hạnh phúc đã mất trong A-đam: vì có nhiều điều hơn về Đức Chúa Trời được bày tỏ và khải thị trong Đức Chúa Giê-xu Christ, hơn là trong sự sáng tạo: vì nay chúng ta có thể ngắm xem mặt Ngài như trong một tấm gương, 2 Cô-rinh-tô 3.18, suốt chương. Đấng Christ, là sự chói sáng của vinh hiển Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 1.3. Vì vậy đây là một Giao Ước tốt hơn, có những lời hứa tốt hơn trong đó, được đặt vào tay chúng ta trong một Đấng Trung Gian, Hê-bơ-rơ 8.6. 2. Không chỉ là một hạnh phúc cao hơn, và một Giao Ước tốt hơn theo phương diện đó, nhưng cũng qua Đấng Trung Gian, có một nền tảng được đặt cho một sự bảo đảm tốt hơn cho hạnh phúc ấy; một Giao Ước chắc chắn hơn, và địa vị trong đó, hơn trước: một Giao Ước không thể bị hủy bỏ, như giao ước thứ nhất đã bị; giao ước này được thiết lập, và được ban hành trong tay một Đấng Trung Gian, Ga-la-ti 3.15, 17, 19. Giê-rê-mi 31.33, Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Chúa Trời phán vậy, Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng, và chép vào lòng chúng: ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ làm dân ta, Chương 33. câu 20, 21. Một hạnh phúc không thể bị mất vì lỗi lầm, Thi-thiên 89.33, 34, 35. 3. Qua việc thiết lập Giao Ước này trong tay một Đấng Trung Gian, có sức mạnh và mức độ cao của sự tin cậy và an ủi, tương xứng với sự bảo đảm được ban cho, và những nền tảng vững chắc của sự tin cậy và an ủi được đặt trong Giao Ước này; tóm tắt của điều đó là, Mọi sự sẽ đều tốt đẹp, bất chấp mọi điều trong chúng ta nói ngược lại, bởi vì có một Đấng Trung Gian trong Giao Ước này, 1 Giăng 2.1, 2, Và nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, là Đấng công bình; và Ngài là của lễ chuộc tội của chúng ta: không những vì tội của chúng ta thôi, mà còn vì tội của cả thế gian nữa. Hê-bơ-rơ 7.25, Bởi đó Ngài có thể cứu trọn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Chương 2. câu 17, Hầu cho Ngài có thể trở nên một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm lễ chuộc tội cho dân. Và thật vậy, nếu đã không có một Đấng Trung Gian trong giao ước ân điển, mà giao ước ấy được ban hành trong tay Ngài, và qua Ngài được thiết lập với chúng ta; thì giao ước ấy đã yếu đuối, vô hiệu, và vô ích trong việc ban sự công bình và sự sống, như giao ước thứ nhất đã chứng tỏ. Ứng dụng 1. Sự cần thiết của một Đấng Trung Gian trong Giao Ước này, làm rõ một trong những khác biệt chính giữa Giao Ước Ân Điển và giao ước thứ nhất là Giao Ước của Việc Làm, trong đó không có Đấng Trung Gian, cũng không cần một Đấng Trung Gian, vì các bên là bạn hữu, và ở trong tình trạng thích hợp để giao thiệp trực tiếp. Ứng dụng 2. Từ sự cần thiết của một Đấng Trung Gian trong Giao Ước này, hãy được thuyết phục về nhu cầu của bạn đối với một Đấng Trung Gian. 1. Hãy để những người tự nhiên được thuyết phục về điều này; bạn không có ai để biện hộ cho bạn, bạn phải đứng vững hay ngã xuống bởi sự công bình của chính mình mà không có bất kỳ sự sửa chữa nào cho nó; bạn phải tự làm cho mình, hoặc bị hư mất; vì không có Đấng Trung Gian nào của Giao Ước mà bạn đang đứng dưới đó: bạn phải làm như vậy, hoặc nhất thiết phải đến với Đấng Christ, Đấng Trung Gian, để bạn có thể dự phần trong một Giao Ước tốt hơn. 2. Hãy để các tín hữu được thuyết phục về điều này, Không chỉ những người tự nhiên mới cần một Đấng Trung Gian để làm hòa cho họ, và thay đổi tình trạng giao ước của họ, nhưng bạn cũng cần một Đấng Trung Gian: 1. Vào mọi lúc trước, và sau sự xưng công chính, Rô-ma 5.6, 10, Vì khi chúng ta còn yếu đuối, Đấng Christ đã theo kỳ hẹn chịu chết vì kẻ có tội.—Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch, mà đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Ngài mà được cứu là dường nào. Trong việc làm hòa cho bạn, và duy trì sự hòa bình ấy: trước, và trong, và sau khi bạn cải đạo, bạn sẽ cần một Đấng Trung Gian, cho đến khi bạn bước qua ngưỡng cửa của vinh hiển; cho đến khi bạn đã cởi bỏ thân thể của tội lỗi, Giăng 6.44, Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì không ai có thể đến với ta. Thi-thiên Ca 1.4, Xin hãy kéo tôi, chúng tôi sẽ chạy theo Ngài. Lu-ca 22.32, Nhưng ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn. 2. Cho mọi ý định và mục đích, liên quan đến tình trạng giao ước của bạn, cũng như liên quan đến các bổn phận của bạn; không chỉ cho con người của bạn, để làm hòa cho bạn; mà còn cho những việc bạn làm, để chúng được chấp nhận, Rô-ma 3.24, Họ nhờ ân điển Ngài mà được xưng công chính nhưng không, bởi sự cứu chuộc đã làm trọn trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Khải-huyền 8.3, Và một thiên sứ khác đến và đứng tại bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. 3. Trong mọi việc thuộc về Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì bạn phải làm, nếu đó là một việc liên quan đến Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2.17, Hầu cho Ngài có thể trở nên một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm lễ chuộc tội cho dân. Nếu bạn có bất kỳ sự chỉ dẫn nào cần nhận từ Đức Chúa Trời, nếu bạn có bất kỳ phước lành nào cần nhận, bạn cần một Đấng Trung Gian để đem phước ấy đến cho bạn, và nhận lấy nó cho bạn: Nếu bạn có bất kỳ sự phục vụ nào để dâng lên Đức Chúa Trời, bất kỳ bổn phận nào để làm, bạn cần một Đấng Trung Gian vừa để ban cho bạn sức mạnh để làm điều đó, vừa để dâng điều đó lên Đức Chúa Trời thay cho bạn: nếu bạn có bất kỳ điều ác nào cần cầu xin được tránh khỏi, bạn cần một Đấng Trung Gian để ngăn chặn nó, dù đó là vì những tội lỗi trước, hay sau khi cải đạo. 1. Trong mọi trường hợp, không chỉ trong sự chết lặng của bạn, và sự không sẵn sàng cho các bổn phận, nhưng khi lòng bạn ở trong tình trạng tốt nhất, sự mềm mại và tình trạng tốt của bạn không thể làm trung gian cho bạn, Đa-ni-ên 9.3, 17, Và tôi hướng mặt tôi về Chúa là Đức Chúa Trời, để tìm kiếm Ngài bằng sự cầu nguyện và nài xin, với sự kiêng ăn, và mặc vải gai, và tro.—Vậy bây giờ, hỡi Đức Chúa Trời của chúng tôi, xin nghe lời cầu nguyện của tôi tớ Ngài, và những lời nài xin của người, và vì cớ Chúa, xin làm cho mặt Ngài chiếu sáng trên nơi thánh của Ngài đã bị hoang vu. Ê-sai 38.3, 14, Và Ê-xê-chia đã khóc rất nhiều. —Tôi kêu như chim hạc hay chim én, tôi rên rỉ như chim bồ câu: mắt tôi mòn mỏi vì nhìn lên: Lạy Chúa, tôi bị áp bức, xin Ngài bảo đảm cho tôi. Không chỉ khi bạn ở xa cách với Đức Chúa Trời, và không thể tìm được lối đến gần, nhưng khi bạn ở gần Ngài nhất, và được thừa nhận vào sự hiện diện của Ngài, để nói trước ngai của Ngài, thì khi ấy bạn cần một Đấng Trung Gian; không chỉ để thiết lập bạn trong tình trạng tốt ấy, mà còn để che phủ điều ác của tình trạng tốt nhất của bạn, Ê-sai 64.6, Nhưng chúng ta hết thảy đều trở nên như vật ô uế, và mọi việc công bình của chúng ta như áo nhớp. Chương 6. câu 5, Bấy giờ tôi nói, Khốn nạn cho tôi! Tôi chết mất! Vì tôi là người có môi dơ dáy, và tôi ở giữa một dân có môi dơ dáy; vì mắt tôi đã thấy Vua, tức là Đức Chúa Trời vạn quân. Ứng dụng 3. Hãy học cách cư xử xứng đáng như những người cần một Đấng Trung Gian: và để đạt mục đích này, hãy lấy những chỉ dẫn sau đây: 1. Hãy cẩn thận đánh đổ sự tự tin vào bản thân, và sự tôn thờ bản thân, ngay cả mọi điều trong bạn không phải là Đấng Christ, những ân tứ, và ân điển, và sự giúp đỡ của Ngài cũng không ngoại lệ; đừng đặt một ân điển được tạo dựng vào chỗ của Đấng Christ; đừng được nâng lên bởi những điều này, và đừng bị chúng dẫn đi xa khỏi Đấng Trung Gian, Phi-líp 3.3, 4, Vì chúng ta là những kẻ chịu phép cắt bì thật, là những kẻ thờ phượng Đức Chúa Trời bằng Thánh Linh, vui mừng trong Đức Chúa Giê-xu Christ, và không nương cậy vào xác thịt: Dẫu tôi cũng có thể nương cậy vào xác thịt: nếu có ai khác nghĩ rằng mình có thể nương cậy vào xác thịt, thì tôi lại càng hơn. 2. Khi các bổn phận diễn ra tốt đẹp, và một tình trạng tốt của tâm linh được hưởng, hãy canh giữ để lòng bạn không đặt trọng lượng của sự được chấp nhận của bạn trên những điều này, nhưng bạn đặc biệt giữ chúng trong tầm nhìn của Sự Trung Gian của Đấng Christ, như là nền tảng của sự tin cậy của bạn, Phi-líp 3.7, Nhưng những điều vốn là lợi cho tôi, tôi đã kể là lỗ vì cớ Đấng Christ. 3. Hãy để việc bạn dùng đến Ngài rộng lớn như phạm vi trung gian của Ngài vươn tới, và đó là mọi việc thuộc về Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2.17. Đừng loại Ngài ra khỏi chức vụ của Ngài trong bất cứ điều gì là vấn đề giữa Đức Chúa Trời và bạn: đừng nghĩ rằng bạn có thể bắt Ngài làm việc nặng nhọc cho những gánh nặng của bạn, và xem nhẹ Ngài trong những việc khác: Ngài sẽ không bị đối xử như vậy. 4. Chúng ta hãy cẩn thận tránh cám dỗ Đấng Christ, tránh làm buồn Đấng Trung Gian: nếu bạn luôn mang trong mình sự thuyết phục tươi mới về nhu cầu của bạn đối với Ngài, bạn sẽ rất mềm mại và cẩn thận tránh cám dỗ Ngài, và phạm tội chống lại Ngài, 1 Cô-rinh-tô 10.9, Chúng ta cũng đừng thử thách Đấng Christ, như một vài người trong họ đã thử thách, và đã bị rắn hủy diệt. CHƯƠNG IX. Về Đấng Là Đấng Trung Gian, Và Về Những Sự Khám Phá Vĩ Đại Về Đức Chúa Trời Được Làm Cho Chúng Ta Trong Và Qua Đấng Christ. Tiếp theo, tôi sẽ nói đôi điều về Đấng là Đấng Trung Gian, hay về Đấng là Đấng Trung Gian, và sự thích hợp và phẩm chất của Ngài cho công việc này. Khi Đấng ấy được biết, sự thích hợp của Ngài cho chức vụ Trung Gian sẽ hiện ra: vì chính vì mục đích ấy mà chúng ta nói ở đây về Đấng là Đấng Trung Gian, để những phẩm chất trọn vẹn của Ngài cho Chức Vụ ấy, và những sự khám phá được làm về Đức Chúa Trời cho chúng ta qua Ngài, có thể được biết. Và, 1. Trước khi chúng ta nói về Chức Vụ của Đấng Trung Gian, chúng ta hãy xem xét Đấng là Đấng Trung Gian của giao ước mới, Đức Chúa Giê-xu Christ, Hê-bơ-rơ 12.24. Chương 8.6. 1 Ti-mô-thê 2.5. Chương 3.17. Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Gian, mang ba Tên, liên quan đến ba sự khám phá và bày tỏ vĩ đại về Đức Chúa Trời được làm cho chúng ta trong Ngài. 1. Khi Ngài bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời, Ngài được gọi là lời của Đức Chúa Trời, Khải-huyền 19.13. 2. Khi Ngài bày tỏ bản chất và bản thể của Đức Chúa Trời, Ngài được gọi là sự chói sáng của vinh hiển Ngài, Hê-bơ-rơ 1.3. 3. Khi Ngài bày tỏ các thân vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, Ngài được gọi là Hình Ảnh rõ ràng của Thân Vị Ngài. Tôi không nói những tên này chỉ liên quan đến những sự khám phá này; nhưng chủ yếu là vậy, 1. Đấng là Đấng Trung Gian của giao ước ân điển, là Đấng mà tên Ngài được gọi là lời của Đức Chúa Trời, Khải-huyền 19.13. và điều đó liên quan đến cả Sự Sáng Tạo và Sự Cứu Chuộc. 1. Ngài là lời mà bởi đó mọi vật đã được tạo dựng, Ê-phê-sô 3.9, Đấng đã sáng tạo mọi vật bởi Đức Chúa Giê-xu Christ. Hê-bơ-rơ 1.2, Bởi Ngài mà Ngài cũng đã tạo dựng các thế giới. Thi-thiên 33.6, Các từng trời được làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời, và cả cơ binh của chúng bởi hơi thở của miệng Ngài. 2. Ngài là lời liên quan đến việc khải thị mọi ý muốn của Đức Chúa Trời; Ngài là medium revelationis [phương tiện của sự khải thị], cũng như của sự hòa giải. Có một sự khám phá mới về Đức Chúa Trời sau khi sa ngã; đó là một sự khám phá về Ngài trong Đấng Christ: và đây là một mầu nhiệm mà các Thiên Sứ đào sâu vào, với những nỗ lực kinh ngạc, 1 Phi-e-rơ 1.12, Là những điều các thiên sứ mong muốn nhìn vào. Đấng Christ là lời của Đức Chúa Trời khải thị mầu nhiệm này, Ma-thi-ơ 11.27, Không ai biết Cha ngoài Con, và người nào mà Con muốn khải thị cho. Giăng 1.18, Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giãi bày Cha cho chúng ta biết. 3. Ngài là lời của Đức Chúa Trời liên quan đến việc làm trọn mọi lời của Đức Chúa Trời, và hoàn thành ý muốn của Ngài, đặc biệt là điều liên quan đến chính Ngài: Tên này được ban cho Ngài vào thời của Tiếng Kèn thứ bảy, Khải-huyền 11.15, cùng với 19.13; Khi mọi lời hứa và lời đe dọa đều phải được làm trọn, thì khi ấy Ngài sẽ được nhìn nhận là lời của Đức Chúa Trời. Việc sắp xếp mọi sự theo lời của Đức Chúa Trời, và việc hoàn thành mọi ý muốn của Ngài kể từ khi sa ngã, được giao cho sự quản trị của Đấng Christ, Đấng Trung Gian, Giăng 5.22, 23, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi quyền phán xét cho Con, hầu cho mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. Chính Đấng Christ đã đem trận lụt đến trên thế giới: chính Ngài đã xuống Sô-đôm, và hủy diệt nó, 2 Phi-e-rơ 2.5, 6, Giê-hô-va đã làm điều đó, Sáng-thế Ký 7. và 21. Cùng một tên được ban cho Đấng Christ. Chính Đấng Christ, Thiên Sứ của Giao Ước, đã hiện ra trong Bụi Gai, và giải cứu dân Ngài ra khỏi Ê-díp-tô, Xuất Ê-díp-tô Ký 3.2, Và thiên sứ của Đức Chúa Trời hiện ra với người trong một ngọn lửa từ giữa một bụi gai: và người nhìn, và kìa, bụi gai cháy bằng lửa, và bụi gai không bị thiêu hủy: Công-vụ 7.30. Một Thiên Sứ của Chúa trong một ngọn lửa trong một bụi gai. Chính Ngài đã đem mọi Sự Phán Xét này đến trên họ trong Đồng Vắng, 1 Cô-rinh-tô 10.9, Chúng ta cũng đừng thử thách Đấng Christ, như một vài người trong họ đã thử thách, và đã bị rắn hủy diệt. Chính Ngài đã đem họ đến Ca-na-an, và ra khỏi Ba-by-lôn, và xây Đền Thờ, và làm đầy nó sau khi họ trở về, Ê-sai 63.9, Bởi thiên sứ của sự hiện diện Ngài, Ngài đã cứu họ. Xa-cha-ri 6.12, Kìa, người mà tên Ngài là Chồi, và Ngài sẽ lớn lên từ nơi của Ngài, và Ngài sẽ xây đền thờ của Đức Chúa Trời. Chương 9. câu 11, Còn ngươi, cũng bởi huyết của giao ước ngươi, ta đã thả những tù nhân của ngươi ra khỏi hố không có nước. A-ghê 2.7, Và ta sẽ rung chuyển mọi nước, và sự mong ước của mọi nước sẽ đến, và ta sẽ làm cho nhà này đầy vinh hiển, Đức Chúa Trời vạn quân phán vậy. Và điều này góp phần làm cho Đấng Christ trở thành một Đấng Trung Gian thích hợp, và nâng đỡ đức tin của dân Đức Chúa Trời, rằng việc tạo dựng mọi vật, việc khải thị ý muốn của Đức Chúa Trời, và việc làm trọn ý muốn ấy, ngay cả toàn bộ sự cai trị đều đặt trên vai Ngài: điều đó có thể bảo đảm cho lòng chúng ta rằng công việc Ngài đảm nhận sẽ được hoàn thành. 2. Đây là Đấng được gọi là sự chói sáng của vinh hiển Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 1.3. Như Đấng Christ là logos, thì Ngài bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời: ở đây Ngài là apaugasma, thì Ngài bày tỏ bản chất của Đức Chúa Trời. Và ở đây chúng ta hãy, 1. Xem vinh hiển đó là gì: Tôi hiểu điều đó không có nghĩa là vinh hiển bản thể mà Ngài đã có với Cha từ cõi đời đời; nhưng là Vinh Hiển và Uy Nghi được bày tỏ của Chúa đã chiếu ra trong Đấng Christ: vì Sứ đồ đang nói ở đây về Đấng Christ, Đấng Trung Gian; đó là những sự xuất sắc của Đức Chúa Trời khi chúng chiếu ra trong Đấng Trung Gian, là điều nếu không thì đã vô hình, và không thể được thấy, được khám phá, hay được nhìn ngắm, 2 Cô-rinh-tô 3.18, Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương. Vì vậy, mục đích của việc Đấng Christ được lập làm Đấng Trung Gian, là vì vinh hiển được bày tỏ này mà chúng ta đọc, Giăng 11.4, Khi Đức Chúa Giê-xu nghe điều đó, Ngài nói, Bệnh này không đến chết đâu, nhưng vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, hầu cho Con Đức Chúa Trời bởi đó được sáng danh. Chương 5. câu 22, 23, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi quyền phán xét cho Con: Hầu cho mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. 2. Sự chói sáng, hay Ánh Sáng được sai ra được nói đến ở đây, là một hình ảnh ví sánh lấy từ Mặt Trời; trong đó có thân thể của Mặt Trời, có ánh sáng của Mặt Trời, và sự chiếu sáng rực rỡ hay những tia nắng của Mặt Trời: Các nhà giải nghĩa cho rằng đây là một cách diễn đạt về sự sinh ra đời đời của Con, tiến ra từ Cha, như ánh sáng từ Mặt Trời. Tôi hiểu điều đó là sự bày tỏ của Cha trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian, là Đấng nếu không thì vô hình: như Mặt Trời được bày tỏ bởi chính ánh sáng của nó, đến nỗi nếu bạn muốn thắp sáng mọi Ngọn Đuốc trên thế giới, bạn không thể thấy Mặt Trời bằng ánh sáng của những ngọn đuốc này, nếu không có ánh sáng của chính nó: Bạn cũng không thể thấy Đức Chúa Trời ngoài trong Đức Chúa Giê-xu Christ; là Đấng là sự chói sáng của Vinh Hiển Ngài, là ánh sáng mà bởi đó những sự xuất sắc của Ngài được bày tỏ, Giăng 1.9, Đó là ánh sáng thật, là ánh sáng chiếu sáng mọi người đến trong thế giới. Ma-thi-ơ 11.27, Không ai biết Cha ngoài Con, và người nào mà Con muốn khải thị cho. 3. Đây là Đấng được gọi là Hình Ảnh rõ ràng của Thân Vị Cha Ngài, Hê-bơ-rơ 1.3. Charakter, hình thức được in dấu, hình ảnh ví sánh này liên quan đến các thân vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, như hình ảnh trước liên quan đến Bản Thể và Bản Chất Thiên Thượng. Nó được mượn từ dấu ấn của con dấu, là thứ đại diện cho mọi đường nét của Con Dấu, Ký Tự là Hình Ảnh được bày tỏ hoàn hảo. Hãy lưu ý, Đấng Christ được gọi là Hình Ảnh của Thân Vị Đức Chúa Trời, không phải của Bản Thể Ngài; vì Ngài là cùng một Bản Thể, không phải cùng một Thân Vị. Có trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi essentia & subsistentia [bản thể và sự tồn tại]; Bản Thể chỉ là một, nhưng các Sự Tồn Tại hay các Thân Vị thì khác nhau, như được diễn đạt trong Kinh Thánh, 1 Giăng 5.7, Vì có ba Đấng làm chứng trên trời, Cha,
Lời, và Đức Thánh Linh: Tôi không hiểu điều này chủ yếu nói về Đấng Christ, với tư cách là Đức Chúa Trời: vì như vậy Ngài giống hệt về Bản Chất, Danh Xưng và Thuộc Tính; hơn là Hình Ảnh của Đức Chúa Trời: nhưng tôi hiểu điều đó nói về Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian, trong Ngài có sự giống nhau đầy đủ và hoàn hảo về các Thuộc Tính và Sự Xuất Sắc của Cha, Cô-lô-se 2.9, Vì sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài cách có hình thể. 2 Cô-rinh-tô 3.18, Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương. 2. Rằng chính bởi Đấng Christ, Đấng Trung Gian, mà mọi sự xuất sắc vinh hiển của Đức Chúa Trời được khải thị cho chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 4.6, Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã phán rằng sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã soi sáng lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt Đức Chúa Giê-xu Christ. Hãy xem xét, 1. Rằng mục đích lớn của Đức Chúa Trời trong mọi sự Ngài tiến ra hướng về tạo vật, trong Sự Tiền Định, Sự Sáng Tạo, Sự Quan Phòng, v.v. là vinh hiển của chính Ngài, và sự bày tỏ sự xuất sắc của Ngài, Châm-ngôn 16.4, Đức Chúa Trời đã dựng nên mọi vật vì chính Ngài, phải, ngay cả kẻ ác cho ngày tai họa. Rô-ma 11.36, Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài, vinh hiển thuộc về Ngài đời đời. Khải-huyền 4. câu cuối, Lạy Chúa, Ngài đáng được vinh hiển, tôn kính, và quyền phép, vì Ngài đã sáng tạo mọi vật, và vì ý muốn Ngài mà chúng hiện hữu và đã được sáng tạo. Nhưng đặc biệt hơn, đây là mục đích của Ngài trong Sự Cứu Chuộc, Ê-phê-sô 1.6, Để ca ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, mà trong đó Ngài đã khiến chúng ta được chấp nhận trong Con yêu dấu. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, đã hoàn thành công việc Cha giao cho Con làm. 2. Điều là mục đích của Đức Chúa Trời, là hạnh phúc của chúng ta; tức là được Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta, được thấy Ngài, và được những sự khám phá về các sự xuất sắc của Ngài làm cho chúng ta, Giăng 17.3, Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. Ma-thi-ơ 5.8, Phước cho những kẻ có lòng trong sạch, vì họ sẽ thấy Đức Chúa Trời. 1 Giăng 3.2, Nhưng chúng ta biết khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn có. Được thấy Ngài, và được biến đổi bởi sự thấy ấy, 2 Cô-rinh-tô 3.18, Chúng ta ai nấy đều để mặt trần mà nhìn xem vinh hiển Chúa như trong gương, thì biến hóa nên cũng một hình tượng Ngài, từ vinh hiển qua vinh hiển, như bởi Chúa, là Thánh Linh. 3. Cách Đức Chúa Trời đạt được mục đích của Ngài, và chúng ta đạt được hạnh phúc của chúng ta (cả hai là một), cách ấy (tôi nói) cũng là một: chính trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian, mà Đức Chúa Trời được bày tỏ, và trong Ngài chúng ta thấy Đức Chúa Trời; sự hiểu biết về vinh hiển Ngài và hạnh phúc của chúng ta đều ở trên mặt Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 4.6. Mọi sự xuất sắc của Đức Chúa Trời đều được bày tỏ trong Đấng Christ, Ngài khải thị những mầu nhiệm, 1. Về ý muốn Ngài khi Ngài là Lời. 2. Về bản chất Ngài khi Ngài là sự chói sáng của Vinh Hiển Ngài. 3. Về các sự tồn tại và sự phân biệt của các Thân Vị, khi Ngài là Hình Ảnh của Thân Vị Ngài; chỉ Ngài biết Cha, và chỉ Ngài có thể khải thị Cha, Giăng 1.18. Cô-lô-se 1.15, Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được, tức là Các sự xuất sắc của Đức Chúa Trời (nếu không thì không thấy được) được khải thị bởi Ngài, và được thấy trong Ngài. Ba điều này về Đức Chúa Trời được khám phá trong Đức Chúa Giê-xu Christ. 1. Các Thuộc Tính của Đức Chúa Trời. 2. Các sự tồn tại phân biệt của các thân vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi. 3. Các chức vụ phân biệt của ba Thân Vị. 1. Có một sự bày tỏ đầy đủ về các Thuộc Tính của Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Gian của giao ước mới; những Thuộc Tính này chưa bao giờ được bày tỏ trước đây, Lòng Thương Xót và Sự Nhịn Nhục Lâu Dài, được khải thị trong Ngài; và những thuộc tính đã được bày tỏ trước đây, chiếu sáng rực rỡ hơn qua Đấng Christ. 1. Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời: đã có sự khôn ngoan lớn lao và vô hạn được thể hiện trong việc sáng tạo thế giới, và cai trị nó bằng sự quan phòng khôn ngoan của Ngài; nhưng điều đó là gì so với sự khôn ngoan được thể hiện trong Đấng Christ? sự khôn ngoan đã hòa giải Công Lý và Lòng Thương Xót, sự khôn ngoan đã trừng phạt tội lỗi, và tha thứ cho tội nhân? kỳ diệu và không thể dò xét biết bao là Sự Khôn Ngoan ấy, mà bởi sự sa ngã của con người, đã nâng con người lên một mức độ hạnh phúc cao hơn bao giờ con người từng có trước đây? Rô-ma 11.33, 34, Ôi! sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được! Vì, ai biết ý tưởng của Chúa? Hay ai là kẻ bàn luận của Ngài? Ê-phê-sô 3.10, Ấy vậy, hiện nay sự thông biết của Đức Chúa Trời được tỏ ra qua Hội Thánh cho những kẻ làm đầu và những kẻ cầm quyền trong các nơi trên trời, hầu cho họ biết sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời: đây là, he polypoikilos sophia, sự khôn ngoan muôn màu của Đức Chúa Trời, mà vẫn chưa diễn đạt đầy đủ từ ngữ Hy Lạp, là từ chỉ sự khôn ngoan muôn màu và đa dạng, hay sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đầy những sự đa dạng đáng ngưỡng mộ: như Beza, Erasmus, Zanchius, Stephanus đã giải. 2. Lòng Nhân Từ của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đức Chúa Giê-xu Christ; lòng nhân từ và tình yêu của Ngài đối với con người đã xuất hiện nhiều lúc đầu khi Ngài làm cho con người thuộc hàng những tạo vật cao nhất trên đất, và đặt mọi tạo vật còn lại dưới chân con người, Thi-thiên 8.5, 6, Vì Ngài đã làm cho người chỉ kém Đức Chúa Trời một chút, và đội cho người mão vinh hiển và sang trọng. Ngài khiến người cai trị các công việc của tay Ngài: Ngài đã đặt mọi vật dưới chân người. Điều này được viết để tôn vinh bản chất của con người: nhưng trong Đấng Christ, bản chất của chúng ta được tôn vinh hơn, như chúng ta sẽ chỉ ra ngay sau đây, Hê-bơ-rơ 1.6, Và lại, khi Ngài đem Con đầu lòng vào thế giới, Ngài phán, Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Ngài. Đây là một mức độ cao hơn của tình yêu Đức Chúa Trời, đây là lòng nhân từ của Đức Chúa Trời được bày tỏ hơn bao giờ hết, khi ban Con Ngài là Đấng Christ cho con người, và Con Ngài trở nên tội lỗi, và một sự rủa sả vì con người, Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. 2 Cô-rinh-tô 5. câu cuối, Vì Ngài đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ngài được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời. Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta. 3. Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời được bày tỏ nổi bật trong Đức Chúa Giê-xu Christ: con người được làm cho trỗi dậy bởi sự sa ngã của mình: Lòng Thương Xót chưa bao giờ thấy ánh sáng trước đây; nó chưa bao giờ được khải thị ngoài trong Đức Chúa Giê-xu Christ: vì nó liên quan đến tạo vật trong sự khốn khổ của nó, Lu-ca 1.72, 78, Để làm lòng thương xót đã hứa với tổ phụ chúng ta, và nhớ đến giao ước thánh của Ngài. —Bởi lòng thương xót dịu dàng của Đức Chúa Trời chúng ta, mà bởi đó sự rạng đông từ trên cao đã thăm viếng chúng ta. Khi mọi hậu tự của A-đam đều như nhiên liệu cho lửa, lòng thương xót giải cứu và giữ lại một số người để làm con cái và kẻ kế tự, Rô-ma 9.23, Và để Ngài có thể làm cho biết sự giàu có của vinh hiển Ngài trên những bình của lòng thương xót, mà Ngài đã chuẩn bị trước cho vinh hiển. 4. Quyền Năng của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đấng Christ: Đức Chúa Trời đã thể hiện quyền năng của Ngài trong Sự Sáng Tạo, như chúng ta đọc, Ê-sai 40.12, Ai đã lấy lòng tay mà lường biển, lấy gang tay mà đo trời, lấy đấu mà đong bụi đất, lấy cân mà cân núi, lấy cân bàn mà cân gò, v.v. Gióp 38, v.v. Nhưng điều đó là gì so với việc lấy bản chất của chúng ta, và hiệp nhất nó trong một sự hiệp nhất thân vị với Con Đức Chúa Trời? rằng Đức Chúa Trời phải trở nên người; Đấng Tự Hữu Hằng Hữu trở nên một Trẻ Nhỏ: Đấng Không Thể Hiểu Được trở nên có thể hiểu được! Cô-lô-se 2.9, Vì sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài cách có hình thể. Đức Chúa Trời vô hình trở nên hữu hình, và ở đây như trong một đền tạm với loài người, Giăng 1.14, Và Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta, và chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài, vinh hiển như của Con một đến từ Cha, đầy ân điển và lẽ thật. 5. Chủ Quyền của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong và qua Đấng Christ; lớn lao là Chủ Quyền của Đức Chúa Trời đã được thực thi trong sự tiền định, trong việc làm những bình tôn kính hay ô nhục, theo ý muốn của Ngài, Rô-ma 9.21, 22, 23, Người thợ gốm há không có quyền trên đất sét, từ cùng một đống, làm một bình cho việc sang và một bình cho việc hèn sao? Nếu Đức Chúa Trời, muốn tỏ ra cơn thạnh nộ của Ngài, và làm cho biết quyền phép Ngài, đã nhịn nhục với nhiều sự nhịn nhục lâu dài đối với những bình thạnh nộ đã sẵn cho sự hủy diệt: Và để Ngài có thể làm cho biết sự giàu có của vinh hiển Ngài trên những bình thương xót mà Ngài đã chuẩn bị trước cho vinh hiển? Nhưng tất cả điều này là Chủ Quyền trên tạo vật: nhưng việc Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, được chỉ định làm Đấng Trung Gian của giao ước mới, được làm một Tôi Tớ, được truyền phải phó sự sống mình, đây là Chủ Quyền lớn hơn, Giăng 6.38, Vì ta từ trời xuống, không phải để làm theo ý ta, nhưng theo ý của Đấng đã sai ta. Chương 10. câu 18, Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta. 6. Công Lý của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đấng Christ: Công Lý đã được thấy trong việc loại bỏ các Thiên Sứ đã sa ngã mà không có hy vọng: và trong việc thi hành bản án và sự rủa sả của giao ước thứ nhất trên A-đam, vì sự vi phạm của người đối với giao ước ấy: nhưng thế giới chưa bao giờ nghe về một sự bày tỏ Công Lý như xuất hiện trong sự đền tội của Đấng Christ làm thỏa mãn Công Lý; Rằng Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, được làm nên tội lỗi vì chúng ta, và khi đã được làm nên như vậy trong sự vâng phục mạng lệnh của Cha Ngài, Công Lý không tha cho Ngài, nhưng Ngài phải bị đánh chết, để sự thỏa mãn có thể được làm cho tội lỗi trong bản chất của chúng ta, Rô-ma 8.32, Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta. Ê-sai 53.8, Vì sự vi phạm của dân ta, Ngài đã bị đánh. 7. Sự Thánh Khiết của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đấng Christ: Sự Thánh Khiết của Ngài đã xuất hiện trong Hình Ảnh thánh khiết ấy mà Ngài đã đặt trong A-đam, và Luật Pháp thánh khiết mà Ngài đã ban cho người dưới một hình phạt: nhưng sự thánh khiết này của Hình Ảnh Đức Chúa Trời được đóng dấu trên tạo vật, có thể bị mất đi, vì cả loài người và Thiên Sứ đều có khả năng phạm tội, và đã sa ngã: nhưng ở đây có một sự bày tỏ lớn hơn về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời, rằng một Tạo Vật, Đấng Christ-người, Đấng Christ, Đấng Trung Gian, được làm Nguồn của mọi Sự Thánh Khiết, Sự Thánh Khiết không thể bị mất trong Ngài; phải, nó được bắt nguồn từ Ngài, Giăng 1.14, 16, Đầy ân điển và lẽ thật, và từ sự đầy đủ của Ngài, hết thảy chúng ta đều đã nhận, và ân điển thay cho ân điển. Chương 3. câu 34, Vì Đức Chúa Trời không ban Thánh Linh cho Ngài theo chừng mực. Điều này được nói về Đấng Christ là người, về Đấng Christ, Đấng Trung Gian; vì một trong các thân vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi không thể nhận một thân vị khác. Ôi, đây là một dấu ấn Thánh Khiết biết bao! một sự truyền đạt và bày tỏ Sự Thánh Khiết của Đức Chúa Trời biết bao! Sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời ở cách có hình thể trong người Christ, Cô-lô-se 2.9. Nơi nào có sự hiệp nhất cao nhất, nơi đó có sự thông công lớn nhất; chưa bao giờ có một sự hiệp nhất nào khác như sự hiệp nhất thân vị ấy, và vì vậy không bao giờ có thể có một sự truyền đạt như vậy về Đức Chúa Trời. 8. Sự Đầy Đủ Tuyệt Đối của Đức Chúa Trời xuất hiện nhiều hơn trong Đấng Christ hơn bao giờ hết: vinh hiển tuyên bố của nó chiếu sáng trong việc phục hồi con người đã mất: vì bất cứ ai có thể phục hồi con người đã mất, có thể nâng người lên một hạnh phúc cao hơn người đã sa ngã khỏi; người ấy là Đầy Đủ Tuyệt Đối, và Toàn Năng, và bởi đó được tuyên bố là như vậy, điều này Đức Chúa Trời đã làm trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian: đây là một tuyên bố về Sự Đầy Đủ Tuyệt Đối của Đức Chúa Trời, và của Đấng Christ, Sáng-thế Ký 17.1, Ta là Đức Chúa Trời Toàn Năng. 2 Cô-rinh-tô 8.9, Vì anh em biết ân điển của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, rằng Ngài vốn giàu, nhưng vì anh em, Ngài đã trở nên nghèo, hầu cho bởi sự nghèo của Ngài, anh em được trở nên giàu. Chương 12.9, Và Ngài phán với tôi, Ân điển ta đủ cho ngươi, vì sức mạnh của ta được làm trọn vẹn trong sự yếu đuối: vậy nên tôi sẽ rất vui mừng mà khoe mình về sự yếu đuối của tôi, hầu cho quyền năng của Đấng Christ ngự trên tôi. 9. Sự Nhẫn Nại và Nhịn Nhục Lâu Dài của Đức Chúa Trời chưa bao giờ được nghe đến trước đây, cho đến khi nó được bày tỏ trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời đã thi hành Công Lý của Ngài chống lại các Thiên Sứ sa ngã, mà không thực thi bất kỳ Sự Nhẫn Nại và Nhịn Nhục Lâu Dài nào đối với họ, 2 Phi-e-rơ 2.4, Vì nếu Đức Chúa Trời không tha cho các Thiên Sứ đã phạm tội, nhưng quăng họ xuống địa ngục. Nhưng trong Đức Chúa Giê-xu Christ có một sự khám phá về Sự Nhẫn Nại của Đức Chúa Trời, và sự chịu đựng của Ngài đối với tội nhân, Ê-sai 49.8, Có một Giao Ước để thiết lập trái đất, để Công Lý không hủy hoại nó. Đức Chúa Giê-xu Christ đã đạt được sự tha thứ và hoãn thi hành án cho một số tội nhân, để họ được tha, Xuất Ê-díp-tô Ký 34.6, Và Đức Chúa Trời đi ngang qua trước mặt người, và tuyên bố, Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời, thương xót, và nhân từ, nhịn nhục lâu dài, và đầy dẫy lòng nhân từ và lẽ thật. Trong Ngài, Chúa tự tuyên bố Ngài là Đấng thương xót, và nhân từ, nhịn nhục lâu dài, v.v. 1 Ti-mô-thê 1.16, Nhưng vì lý do này, tôi đã được thương xót, để trong tôi trước hết, Đức Chúa Giê-xu Christ có thể bày tỏ mọi sự nhịn nhục lâu dài, làm gương cho những kẻ sau này sẽ tin Ngài để được sự sống đời đời. Phải, và theo cách đi kèm, và vì cớ những người Được Chọn, những kẻ bị hư mất cũng gặt hái được một ít ích lợi bởi Sự Nhẫn Nại của Đức Chúa Trời được bày tỏ như vậy. Ngài chịu đựng khi các tạo vật chế giễu Ngài, và nói, Lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? 2 Phi-e-rơ 3.4. Rô-ma 9.22, Đã chịu đựng với nhiều sự nhịn nhục lâu dài những bình thạnh nộ đã sẵn cho sự hủy diệt. 10. Sự Thành Tín của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đấng Christ: Ngài đã được biết là chân thật và thành tín, trong việc làm trọn lời đe dọa và chứng nhận về sự vi phạm giao ước thứ nhất, Sáng-thế Ký 2.17, Trong ngày ngươi ăn nó, ngươi chắc chắn sẽ chết. Và trong việc giữ Giao Ước với mọi tạo vật, Sáng-thế Ký 8.22, Hễ đất còn, thì mùa gieo và mùa gặt, lạnh và nóng, mùa hạ và mùa đông, ngày và đêm sẽ không ngừng, Giê-rê-mi 33.20, Đức Chúa Trời phán như vầy, Nếu các ngươi có thể phá giao ước của ta về ban ngày, và giao ước của ta về ban đêm, và không còn ngày và đêm theo mùa của chúng, v.v. Nhưng điều này chỉ là một tuyên bố nhỏ về sự thành tín của Ngài, khi so sánh với sự bày tỏ Sự Thành Tín của Ngài trong Đấng Christ, là điều chiếu sáng rực rỡ trong việc giữ Giao Ước và Các Lời Hứa với Ngài, và với dân Ngài vì cớ Ngài, bất chấp mọi sự không thành tín của bạn đối với Ngài: bởi đây Ngài được tuyên bố là Chúa, đầy dẫy lẽ thật. Xuất Ê-díp-tô Ký 34.6. 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là phải, và trong Ngài đều là A-men. Thi-thiên 89.34, 35, Ta sẽ không phá giao ước ta, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi ta. Ta đã thề một lần bởi sự thánh khiết của ta, rằng ta sẽ không nói dối Đa-vít, Mi-chê 7.18, 20, Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, là Đấng tha thứ sự gian ác. —Ngài sẽ làm trọn lẽ thật cho Gia-cốp, và lòng thương xót cho Áp-ra-ham, mà Ngài đã thề với tổ phụ chúng ta từ những ngày xưa. 11. Uy Nghi của Chúa, một phần nào đó của nó được bày tỏ trong Sự Sáng Tạo, Thi-thiên 19.1, Các từng trời rao truyền vinh hiển của Đức Chúa Trời, và bầu trời giãi tỏ công việc tay Ngài làm. Nhưng nhiều hơn nhiều trong việc phục hồi con người; nếu có một Uy Nghi trong các Thiên Sứ, Hê-bơ-rơ 1.7, Và về các Thiên Sứ Ngài phán, Ngài khiến các Thiên Sứ Ngài thành gió, và những kẻ phục vụ Ngài thành ngọn lửa. Và trong những người tin kính, là điều chỉ được khám phá một chút ở đây, v.v. sẽ được đầy đủ hơn sau này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1.10, Khi Ngài sẽ đến để được sáng danh trong các thánh đồ Ngài. Ôi, Uy Nghi xuất sắc biết bao phải có trong Đức Chúa Giê-xu Christ? Hê-bơ-rơ 1.13, Nhưng có bao giờ Ngài phán với một Thiên Sứ nào rằng, Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta đặt kẻ thù ngươi làm bệ chân cho ngươi. Và điều gì sẽ được khải thị trong Ngài, khi Ngài đến trong vinh hiển? 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1.7, Khi Đức Chúa Giê-xu sẽ được khải thị từ trời, cùng với các thiên sứ quyền năng của Ngài. Cô-lô-se 3.4, Khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, sẽ hiện ra, thì anh em cũng sẽ hiện ra với Ngài trong vinh hiển. Vậy bạn thấy mọi Thuộc Tính của Đức Chúa Trời đều được làm rực rỡ hơn, và nhận một ánh sáng mới trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Gian: Ngài là sự chói sáng của vinh hiển Cha Ngài, và Hình Ảnh rõ ràng của Thân Vị Ngài. 2. Các Sự Tồn Tại phân biệt của các Thân Vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi và Ba Ngôi phước hạnh, được khám phá rực rỡ hơn trong Đức Chúa Giê-xu Christ, hơn bao giờ hết: Đức Chúa Trời trước đây chỉ được thấy mờ tối trong các Sự Tồn Tại phân biệt của các thân vị của Ba Ngôi; nhưng trong Phúc Âm, qua Đức Chúa Giê-xu Christ, có một sự bày tỏ vinh hiển về điều đó, 2 Cô-rinh-tô 4.6, Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã phán rằng sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã soi sáng lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt Đức Chúa Giê-xu Christ. 1. Con Đời Đời của Đức Chúa Trời, Thân Vị thứ hai, việc Ngài lấy bản chất của chúng ta, cho thấy rõ ràng rằng có các Sự Tồn Tại hay các Thân Vị phân biệt trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi: Có hai bản chất trong một Sự Tồn Tại hay Thân Vị, là điều minh họa ba Sự Tồn Tại trong một bản chất, hay ba Thân Vị trong Đức Chúa Trời Ba Ngôi. 2. Bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, từ chính miệng Ngài, và trong cách cư xử của Ngài với tư cách Đấng Trung Gian, đã có nhiều sự khám phá rực rỡ về mầu nhiệm vĩ đại này, như chúng ta có thể đọc, Ma-thi-ơ 3.16, 17, Và Đức Chúa Giê-xu, khi Ngài đã chịu báp-têm, liền bước lên khỏi nước: và kìa, các từng trời mở ra cho Ngài, và Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự xuống như chim bồ câu, và đậu trên Ngài, Và kìa, có tiếng từ trời phán rằng, Này là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Chương 28. câu 28, Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân, hãy nhân danh Cha, Con, và Đức Thánh Linh mà làm phép báp-têm cho họ. Giăng 14.16, 26, Và ta sẽ cầu xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời. —Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ nhân danh ta sai đến, v.v. Và nhiều lời chứng tương tự đã đến từ Ngài, bày tỏ mầu nhiệm vinh hiển này. 3. Các Chức Vụ phân biệt của ba Thân Vị, hay sự quản trị và công tác có trật tự của chúng, và các hành động đa dạng và phân biệt của Ba Ngôi, trong công việc cứu chuộc, được khám phá rực rỡ trong và bởi Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Gian, 2 Ti-mô-thê 1.9, 10, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo ý định và ân điển của chính Ngài đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế giới bắt đầu; nhưng nay đã được bày tỏ bởi sự hiện ra của Cứu Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã hủy phá sự chết, và đã đem sự sống và sự không hư nát ra ánh sáng bởi Phúc Âm. Nhưng vì những điều này có thể được thu thập từ những gì đã được nói về Giao Ước Bảo Đảm hay Cứu Chuộc, tôi sẽ chỉ chạm đến chúng ở chỗ này. Và, 1. Các Hành Động của Cha trong việc hoạch định và lập Giao Ước với Đấng Christ, Đấng Trung Gian. 1. Ngài đã có một mục đích nâng con người lên qua một Đấng Trung Gian, Ê-phê-sô 1.5, Ngài đã tiền định cho chúng ta được trở nên con nuôi, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài. 2. Ngài đã chọn Con để làm công việc này, và chúng ta trong Ngài, Ê-phê-sô 1.4, Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài. Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. 3. Ngài lập một Giao Ước với Con, Thi-thiên 89.3, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của ta: và những lời hứa đã được ban cho Đấng Christ; và ân điển đã được ban cho chúng ta trong Ngài, trước khi thế giới bắt đầu, Tít 1.2. 2 Ti-mô-thê 1.9. 4. Đức Chúa Trời Cha chỉ định ai sẽ được cứu, và ban họ cho Con, để hết thảy những ai đã được ghi trong sách của Đức Chúa Trời cũng có thể được ghi trong sách sự sống của Chiên Con, Giăng 17.9. Những kẻ Cha đã ban cho Con, vì họ thuộc về Cha, Khải-huyền 20.12, 15. Chương 21. câu 27. 5. Ngài chỉ định mức độ ân điển và vinh hiển mà mỗi người trong họ sẽ có, Ê-phê-sô 4.7, Nhưng ân điển đã được ban cho mỗi người trong chúng ta, theo mức độ ân tứ của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 20.23, Nhưng việc ngồi bên hữu và bên tả ta, không phải là của ta để ban, nhưng sẽ được ban cho những kẻ mà Cha ta đã chuẩn bị cho. 6. Ngài giao mọi Sự Cai Trị cho Con vì cớ những người Được Chọn, để Ngài có thể làm theo sự chỉ định này, Ê-sai 9.6, Và sự cai trị sẽ đặt trên vai Ngài. Giăng 5.22, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi quyền phán xét cho Con. 2. Các Hành Động của Đức Chúa Giê-xu Christ đảm nhận: 1. Ngài đồng ý với Giao Ước, Thi-thiên 40.7, Bấy giờ tôi nói, Kìa, tôi đến, trong quyển sách có chép về tôi. 2. Ngài cam kết lấy tạo vật vào sự hiệp nhất với Thân Vị Ngài, Hê-bơ-rơ 10.5, Vì vậy khi Ngài đến trong thế giới, Ngài phán, Ngài không muốn của lễ và lễ vật, nhưng Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho tôi. Và phó sự sống mình theo mạng lệnh của Cha Ngài, Giăng 10.18, Mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta. 3. Ngài đảm nhận việc tiếp nhận, và giữ, và sống lại vào ngày cuối cùng, hết thảy những kẻ Cha đã ban cho Ngài, Giăng 6.37, Hết thảy những kẻ Cha ban cho ta sẽ đến với ta; và kẻ đến với ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Chương 17. suốt chương. 4. Ngài đảm nhận Sự Cai Trị của thế giới, và Phán Xét nó vào ngày cuối cùng, Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin ta, ta sẽ ban các dân ngoại làm cơ nghiệp cho ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp của ngươi. Ma-thi-ơ 11.27, Mọi vật đã được Cha giao cho ta. Giăng 3.35, Cha yêu Con, và đã giao mọi vật trong tay Con. 3. Các Hành Động của Thánh Linh: 1. Ngài đảm nhận việc hiệp nhất bản chất con người với Đấng Christ, bằng một sự thụ thai kỳ diệu, Lu-ca 1.35, Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền năng của Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi, 2. Để hiệp nhất chúng ta với Đức Chúa Trời trong một linh, 1 Cô-rinh-tô 6.17, Nhưng kẻ hiệp nhất với Chúa thì trở nên một linh với Ngài. 3. Để làm một Linh của Sự Xức Dầu, trước tiên cho Đấng Christ, và rồi cho chúng ta qua Ngài, Giăng 3, 34, Vì Đức Chúa Trời không ban Thánh Linh cho Ngài theo chừng mực. Ê-sai 61.1, Linh của Chúa ở trên ta, vì Ngài đã xức dầu cho ta để rao giảng tin lành cho kẻ khiêm nhường. 4. Để thực thi mọi ân điển của chúng ta, để thổi trên chúng, và giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, Thi-thiên Ca 4. câu cuối, Hỡi gió bắc, hãy tỉnh dậy, và hỡi gió nam, hãy đến, hãy thổi trên vườn của tôi, để các hương liệu của nó chảy ra. Rô-ma 8.26, Cũng vậy, Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta không biết nên cầu xin điều gì cho xứng đáng, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng thở than không thể nói ra. 5. Để đổ tình yêu của Đức Chúa Trời vào lòng chúng ta, Rô-ma 5.5, Vì tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ vào lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh đã được ban cho chúng ta. 6. Để đặt một Ấn trên lòng chúng ta, và làm chứng về mọi công việc của Đức Chúa Trời trong chúng ta, Ê-phê-sô 1.13, Trong Ngài, sau khi anh em đã tin, anh em đã được đóng ấn bằng Đức Thánh Linh của lời hứa. Rô-ma 8.16, Chính Thánh Linh làm chứng cùng với linh của chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Nay mọi điều này được khám phá, và được bày tỏ cho chúng ta trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng Trung Gian của giao ước mới. CHƯƠNG X. Về Sự Kêu Gọi Của Đấng Christ Vào Chức Vụ Trung Gian. Đây là Đấng là Đấng Trung Gian của giao ước mới: Tiếp theo chúng ta đến nói về Chức Vụ. Và, 1. Về Sự Kêu Gọi của Đấng Christ vào chức vụ đó. 2. Về phẩm chất của Ngài cho chức vụ đó. 3. Về cách cư xử của Ngài trong chức vụ đó. Và trước tiên chúng ta sẽ tìm hiểu về Sự Kêu Gọi của Đấng Christ vào chức vụ Trung Gian, mà chúng ta sẽ giải quyết ngắn gọn bằng cách trả lời ba Câu Hỏi này. Câu hỏi 1. Làm thế nào Đấng Christ đến đảm nhận công việc này? Trả lời. Ngài đã được kêu gọi vào công việc đó: Ngài đã không tự xen vào Chức Vụ Trung Gian, nhưng đã được sai đến và được dùng trong công việc: những điều này làm rõ sự kêu gọi của Ngài vào công việc. 1. Một số Tên của Ngài hàm ý điều đó, Ma-la-chi 3.1, Ngài được gọi là Thiên Sứ hay Sứ Giả của Giao Ước. Vì cớ sứ mệnh của Ngài, và việc Đức Chúa Trời sai Ngài đến để làm công việc này, v.v. Ê-sai 42.1. Tôi tớ của ta, và người được chọn của ta. Vì cớ Ngài được Cha Ngài kêu gọi, và dùng đến: Ngài được gọi là một Tôi Tớ hay Quan Chức được chọn, được tạo thành cho một chức vụ đặc biệt, Ê-sai 49.5, Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo thành tôi từ trong lòng mẹ để làm tôi tớ Ngài, để đem Gia-cốp trở lại với Ngài, phán như vầy. Phi-líp 2.7, Và đã lấy hình tôi tớ. 2. Ngài đang làm công việc Trung Gian theo Chức Vụ, và không phải bằng cách xen vào ngoài vị trí của Ngài; điều đó cũng cho thấy sự kêu gọi của Ngài vào Công Việc, vì Ngài đã làm công việc đó theo Chức Vụ, như bổn phận của Ngài, trong Sự Kêu Gọi của Ngài, Hê-bơ-rơ 3.1, Hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của đức tin chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ. Chương 5.10, Được Đức Chúa Trời kêu gọi làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và điều này được chỉ ra bởi mọi câu Kinh Thánh này nhắc đến những điều Đấng Christ đã làm với tư cách Đấng Trung Gian; Ngài đã làm chúng ex officio [theo chức vụ], bởi một sự ràng buộc và nghĩa vụ nào đó để làm chúng, như những bổn phận của Chức Vụ Ngài: vì thế chúng ta thấy Đức Thánh Linh dùng những từ, phải, sự cần thiết, xứng đáng với Ngài, phải làm, v.v. Hê-bơ-rơ 2.10, 17, Vì điều đó xứng với Ngài, là Đấng mà muôn vật hướng về. Vì vậy trong mọi sự Ngài phải trở nên giống như anh em Ngài. Chương 8. câu 3, Vì vậy điều cần thiết là người này cũng phải có điều gì đó để dâng. Giăng 4.4, Và Ngài phải đi qua Sa-ma-ri. 3. Ngài ở trong Chức Vụ không phải bằng cách xen vào, nhưng bằng sự xức dầu, là điều hàm ý sự kêu gọi và sứ mệnh hợp pháp, Thi-thiên 2.2, Chúa và Đấng được xức dầu của Ngài. Giăng 1.41, Chúng ta đã gặp Đấng Mê-si, nghĩa là, được dịch ra, là Đấng Christ. Như vậy Sứ đồ gửi cho người Hê-bơ-rơ cho thấy về cả ba Chức Vụ của Ngài. 4. Kinh Thánh trình bày điều đó rõ ràng, và mạnh mẽ hơn, rằng điều đó được trình bày cả Cách Phủ Định và Cách Khẳng Định, phủ nhận bất kỳ sự xen vào nào từ phía Đấng Christ, và khẳng định một sự kêu gọi từ Đức Chúa Trời đến với Ngài, Hê-bơ-rơ 5.4, 5, Và không ai tự mình chiếm lấy chức vụ tôn kính đó, nhưng phải là người được Đức Chúa Trời kêu gọi, như A-rôn vậy. Cũng vậy, Đấng Christ không tự tôn vinh mình, để được làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm: nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ra ngươi. Ga-la-ti 4.4, Nhưng khi kỳ hạn đã mãn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, v.v. Giăng 6.38, 39, 40, 44, Đấng Christ thường nhắc đến ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Câu hỏi 2. Đấng Christ được kêu gọi vào Chức Vụ Trung Gian bởi ai? Trả lời. Bởi Đức Chúa Trời, Cha Ngài, không loại trừ hai thân vị khác của Ba Ngôi, mặc dù vì cớ trật tự, điều đó được quy cho Cha, là nguồn của các hoạt động thiên thượng, Cô-lô-se 1.19, Vì Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài. Giăng 6.27, Vì Cha, tức là Đức Chúa Trời, đã đóng ấn cho Ngài, tức là, biệt riêng, chỉ định, và trang bị cho Chức Vụ này: rằng Ngài đã được kêu gọi vào Chức Vụ này bởi Đức Chúa Trời, Kinh Thánh nói rõ ràng, Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ, ta đã tôn cao một người được chọn từ trong dân. Hê-bơ-rơ 5.5, 6, 10, Cũng vậy, Đấng Christ không tự tôn vinh mình để được làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, nhưng Đấng đã phán với Ngài rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ra ngươi. Như Ngài cũng phán ở một chỗ khác, Ngươi là Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc—được Đức Chúa Trời kêu gọi làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm theo ban Mên-chi-xê-đéc. Và 3.2, Đấng đã trung tín với Đấng đã chỉ định Ngài. Và rằng Ngài không thể được kêu gọi bởi ai khác, có thể hiện ra, 1. Từ Sự Cổ Xưa của sự kêu gọi của Ngài vào Chức Vụ này, mà
đã có trước mọi tạo vật, Châm-ngôn 8.23, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có đất. Ngài đã được chọn vào chức vụ này theo thứ tự, trước khi chúng ta được chọn cho sự cứu rỗi, Thi-thiên 89.3, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của ta. Ê-phê-sô 1.4, Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài. 2. Từ mục đích của Chức Vụ Đấng Trung Gian, là Sự Hòa Giải: nay ai có thể tìm ra một người thích hợp, và kêu gọi người ấy đảm nhận công việc này, ngoài Đấng đã tìm ra cách và phương tiện của Sự Hòa Giải; là Đức Chúa Trời mà thôi, vì con người không tìm kiếm cũng không hoạch định một sự hòa bình với Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 1.20, Cha đã vui lòng bởi Ngài mà hòa giải mọi vật với chính Ngài. Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. 3. Từ bản chất của Chức Vụ Trung Gian, là một Chức Vụ của Địa Vị Thấp Hơn, một sự phục vụ, Ma-thi-ơ 20.28, Cũng như Con người đã đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người, Ê-sai 42.2. Chương 53. câu 11. Nay ai có thể chỉ định Đấng Christ, kêu gọi hay phong chức, và truyền cho Ngài vào một Chức Vụ của Địa Vị Thấp Hơn, (mặc dù bởi sự tự nguyện hạ mình), ngoài Đức Chúa Trời mà thôi? Giăng 10.18, Vì mạng lệnh này ta đã nhận từ Cha ta. 4. Từ Sự Bất Khả mà tạo vật đứng dưới đó để tìm bất kỳ người phân xử nào, ngoại trừ Đức Chúa Trời đã tìm được một người, và kêu gọi người ấy vào chức vụ đó; giữa mọi Tạo Vật không có ai dám đảm nhận vụ việc này, hay có thể chỉ định một người khác đảm nhận nó, tức là. Can thiệp giữa Đấng Tạo Hóa và tạo vật, Gióp 9.33, Cũng không có người phân xử nào giữa chúng ta, có thể đặt tay trên chúng ta. 1 Sa-mu-ên 2.25, Nếu một người phạm tội chống lại một người khác, quan xét sẽ xét xử người ấy: nhưng nếu một người phạm tội chống lại Chúa, ai sẽ cầu xin cho người ấy? Câu hỏi 3. Đấng Christ được kêu gọi làm Đấng Trung Gian của giao ước mới khi nào? Trả lời. Để làm rõ điều này: Hãy xem xét, rằng sự kêu gọi của Đấng Christ vào Chức Vụ Trung Gian có thể hàm ý ba điều, Sự Chỉ Định của Ngài, Trang Bị của Ngài, Sự Nhậm Chức của Ngài trong Chức Vụ; Nay tùy theo câu hỏi liên quan đến những phần nào của Sự Kêu Gọi của Ngài, nó đòi hỏi những Câu Trả Lời khác nhau. 1. Sự Kêu Gọi của Đấng Christ, hay Sự Chỉ Định vào Chức Vụ Đấng Trung Gian của Giao Ước, là đời đời; Ngài đã được chọn và được định trước cho chức vụ này từ trước, ngay từ cõi đời đời, Châm-ngôn 8.23, Sự Khôn Ngoan đã được Cha lập từ đời đời, được chỉ định và bổ nhiệm vào Chức Vụ và công việc cao cả và tôn kính này, để làm Đấng Trung Gian của giao ước mới; phải, điều đó phải như vậy, 1. Vì Giao Ước của Đức Chúa Trời với Đấng Christ là đời đời, và việc Ngài chọn và chỉ định Đấng Christ làm Đấng Trung Gian, theo thứ tự bản chất, đứng trước Giao Ước của Ngài với Đấng Christ: vì nó tiền giả định Ngài là Đấng Trung Gian, Thi-thiên 89.3, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của ta. 2. Vì sự tuyển chọn của chúng ta tiền giả định Đấng Christ được chọn trước chúng ta làm đầu của những người Được Chọn, Ê-phê-sô 1.4. Vì vậy chúng ta được nói là đã được chọn trong Đấng Christ, tức là như những chi thể của đầu, hay qua Ngài với tư cách Đấng Trung Gian, mặc dù Đấng Christ không phải là nguyên nhân của Sự Tuyển Chọn, hay của Tình Yêu của Đức Chúa Trời. 2. Sự kêu gọi của Đấng Christ làm Đấng Trung Gian, xét về Trang Bị của Ngài để thi hành Chức Vụ mà Ngài đã được chỉ định từ trước; và xét về việc Ngài được nhậm chức trong Chức Vụ, là trong thời gian, tức là khi Ngài được xức dầu, là điều đã xảy ra đặc biệt vào hai thời điểm: 1. Khi Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 2. Khi Ngài xuất hiện trong việc thi hành công khai các Chức Vụ của Ngài; về điều này sẽ nói cụ thể hơn khi tôi đến nói về Sự Xức Dầu của Ngài. Ứng dụng. Nếu Đấng Christ được kêu gọi vào Chức Vụ Trung Gian này bởi Đức Chúa Trời, Cha Ngài, từ cõi đời đời; Thì 1. hãy kinh ngạc trước tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời, và hãy để lòng bạn được nâng lên để tôn thờ sự giàu có không thể dò xét được của ân điển và sự khôn ngoan được bày tỏ trong việc Đức Chúa Trời sớm kêu gọi Đấng Christ vào một Chức Vụ và Sự Phục Vụ vì cớ chúng ta, và sự tự nguyện phục tùng của Đấng Christ đối với điều đó. Ngài biết rõ rằng sẽ quá muộn nếu chờ đợi sự kêu gọi của chúng ta: Ngài biết rằng chúng ta có thể chết trong tội lỗi của mình, trước khi chúng ta sai người đi mời Thầy Thuốc: Ngài đã thấy trước sự chậm chạp và ngần ngại của chúng ta trong việc giao việc cho Ngài để làm hòa cho chúng ta; và vì vậy Ngài đã đến trước chúng ta, Giăng 8.27. Hê-bơ-rơ 10.9. 2. Điều này có thể thiết lập lòng chúng ta trong đức tin về trọng lượng và hiệu lực của Sự Trung Gian của Đấng Christ; Ngài không phải là Kẻ Chiếm Đoạt, nhưng là một người được kêu gọi và được chọn, được đặt trong Quyền Hành hợp pháp, mà mọi lao nhọc của Ngài đều nhận trọng lượng từ Địa Vị và Sự Kêu Gọi của Ngài: vì bởi Ngài đã được sai đến, và đã có một mạng lệnh để lao nhọc trong công việc Cứu Chuộc dân Ngài, vì vậy công việc được giao cho Ngài làm, phải thịnh vượng, và những lao nhọc của Ngài với cả hai bên phải thắng thế, Giăng 10.36, Các ngươi nói về Đấng mà Cha đã biệt ra thánh và sai đến thế gian rằng, Ngươi nói phạm thượng, vì ta đã nói ta là Con Đức Chúa Trời sao? Ê-sai 53.10, 11, Bởi sự hiểu biết của Ngài, Tôi Tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Ngài sẽ thấy kết quả của sự lao khổ của linh hồn Ngài, và sẽ thỏa lòng. 3. Điều này nên đặt trên chúng ta một sự cần thiết phải tiếp nhận Đấng Trung Gian trong những lao nhọc của Ngài về Sự Hòa Giải. Ngài đang ở trong Chức Vụ của Ngài, và được kêu gọi để lao nhọc với bạn về công việc này; hãy cẩn thận cách bạn tiếp đãi và đáp lại những đề nghị hòa bình của Ngài, nay Ngài đang đưa ra những đề nghị hòa bình cho bạn bởi Chức Vụ này mà Ngài mang; 2 Cô-rinh-tô 6.2, Kìa, hiện nay là thì thuận tiện: kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi. Chương 5. câu 20, Vậy chúng ta là những sứ giả thay cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời bởi chúng ta mà khẩn nài các ngươi, chúng ta nhân danh Đấng Christ mà cầu xin các ngươi hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 2.1, 3, Vì vậy chúng ta phải càng chú ý hơn đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo lúc nào đó chúng ta để chúng trôi đi—Làm sao chúng ta tránh khỏi nếu chúng ta bỏ qua một sự cứu rỗi lớn như vậy? Sự xem nhẹ Phúc Âm của bạn, ngoài việc bỏ qua một sự cứu rỗi lớn như vậy được đem đến cho bạn trong lời đề nghị, còn có trong đó sự xem nhẹ lớn đối với một Quan Chức được chọn, và một Đấng được Đức Chúa Trời kêu gọi và đặt trong quyền hành cao, để lao nhọc với bạn trong công việc hòa bình của bạn, Hê-bơ-rơ 12.25, Hãy cẩn thận, chớ từ chối Đấng đang phán; vì nếu họ đã không tránh khỏi khi từ chối Đấng đã phán trên đất, thì chúng ta càng không tránh khỏi, nếu chúng ta quay đi khỏi Đấng phán từ trời. 4. Điều này nói lên sự an ủi cho các tín hữu, Đấng Christ là Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và bạn, bởi một sự kêu gọi đời đời từ Đức Chúa Trời, Cha Ngài; Ngài không cần nhiều lời khẩn cầu để làm Chức Vụ mà Ngài được Đức Chúa Trời kêu gọi vào đó (mặc dù đó vẫn là bổn phận của bạn để khẩn cầu ơn huệ của Ngài như các môn đồ đã làm, không kém như thể Ngài không có sự kêu gọi nào khác vào chức vụ đó, ngoài lời mời của bạn), Lu-ca 24.29, Nhưng họ ép Ngài, nói rằng, Xin ở lại với chúng tôi, vì trời đã xế chiều, và ngày đã qua lâu rồi: và Ngài vào để ở lại với họ. Nếu lúc nào đó bạn nhận thấy rằng Ngài sẽ từ chối những lời khẩn cầu của bạn (là điều bạn không có cơ sở để nghĩ), thì Ngài vẫn sẽ không, Ngài không thể rũ bỏ sự kêu gọi của Cha Ngài để làm trung gian cho bạn; Ngài giao thiệp giữa Đức Chúa Trời và bạn bởi một Chức Vụ, mà sau khi đã tự nguyện phục tùng để nhận lấy, những bổn phận của Chức Vụ ấy đặt trên Ngài qua một sự cần thiết phước hạnh, như đã chép về Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm là hình bóng của Ngài, Rằng vì lý do này, tức là, vì Chức Vụ của người, người phải dâng của lễ cho tội lỗi, Hê-bơ-rơ 5.3. Và 8.3, Vì mọi thầy tế lễ thượng phẩm đều được lập để dâng lễ vật và của lễ: vì vậy điều cần thiết là người này cũng phải có điều gì đó để dâng. Hãy tự an ủi mình, hỡi các tín hữu trong Đấng Christ, rằng ngoài mọi sự nâng đỡ cho đức tin của bạn, mà bạn có thể có từ sự hiệp nhất bản chất của Ngài với bạn, và sự xức dầu của Ngài; từ quyền sở hữu của Ngài trong bạn, và quan hệ huyết thống của Ngài với bạn; từ những phẩm chất nhân từ của Ngài cho công việc đó; bạn còn có điều này nữa, Rằng Ngài là Đấng Trung Gian của bạn bởi Sự Kêu Gọi, bởi Chức Vụ, và không thể từ chối bất cứ điều gì có thể vì ích lợi của bạn, hơn là Ngài có thể không đáp lại Sự Kêu Gọi của Cha Ngài, hay không trung tín trong Chức Vụ của Ngài, và trong việc làm những bổn phận của nó, là điều không thể. Hòm Giao Ước Được Mở Ra CHƯƠNG XI. Về Việc Đấng Christ Lấy Bản Chất Của Chúng Ta Trên Ngài, Là Phẩm Chất Vĩ Đại Của Ngài Cho Chức Vụ Trung Gian. Phẩm chất và sự thích hợp của Đấng Christ cho Chức Vụ Trung Gian này, có thể được xem xét, 1. Trong việc Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, trong đó gồm có phẩm chất vĩ đại, và sự thích hợp nền tảng của Đấng Christ để làm Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới. Và 2. Trong những phẩm chất khác phát sinh từ sự hiệp nhất của hai bản chất trong Ngài. Hay chúng ta có thể xem xét những phẩm chất của Đấng Christ cho Chức Vụ này trong sự hiệp nhất của hai bản chất này trong Ngài. 2. Trong sự xức dầu của Ngài. Và 1. về việc Đấng Christ đến trong xác thịt, và lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, mà tôi gọi là phẩm chất chính và vĩ đại của Ngài cho chức vụ Trung Gian. Đây là một lẽ thật nền tảng, và tuy vậy là một mầu nhiệm vĩ đại. Chúng ta nghĩ chúng ta biết điều này rõ đến nỗi việc học nó, rao giảng nó, và nghe về nó là thấp kém đối với chúng ta; nhưng bạn chưa chạm đến đáy của sự vô tín và sự ngu dốt của mình, nếu bạn không biết rằng mầu nhiệm này ít được biết và ít được tin, Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, được các Thiên Sứ nhìn thấy, với sự học hỏi và thích thú, 1 Ti-mô-thê 3.16 [nguồn ghi 1.16], cùng với 1 Phi-e-rơ 1.10, 11, 12. Chúng ta sẽ xem xét, 1. Tính thực tế của bản chất con người của Ngài, và việc Ngài nhận lấy nó. 2. Tình yêu siêu việt và sự hạ mình được thể hiện bởi Con Đức Chúa Trời trong việc lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 3. Sự tôn kính và sự tôn cao của bản chất chúng ta; phải, và của chúng ta, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ lấy nó vào một sự hiệp nhất thân vị với bản chất Thiên Thượng. 4. Làm thế nào hay theo những phương diện nào việc lấy bản chất của chúng ta trên Ngài đã khiến Ngài đủ phẩm chất để làm Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới. 5. Một điều gì đó để làm rõ một số câu hỏi liên quan đến Mầu Nhiệm này. Và 1. Ngài đã thực sự lấy bản chất của chúng ta trên Ngài: Đức Chúa Giê-xu Christ đã thực sự trở nên người, một người tự nhiên như bất kỳ người nào từng sống, verus sed non merus homo [người thật, nhưng không phải chỉ là người]. Từ đó trong Rô-ma 8.3, sự giống nhau của xác thịt, được dùng cho sự giống hệt, như Augustine quan sát, Non quia caro non erat caro, sed quia peccati caro non erat [Không phải vì xác thịt không phải là xác thịt, nhưng vì đó không phải là xác thịt của tội lỗi]. Nhân tính của Đấng Christ là một bản chất thật, tuy vậy không phải là một bản chất tội lỗi, nhưng chỉ có sự giống nhau hay hình dạng của xác thịt tội lỗi, bởi vì Ngài mang mọi sự yếu đuối của chúng ta mà chúng ta nằm trong đó qua tội lỗi: Và điều đó có thể hiện ra như sau: 1. Đức Chúa Giê-xu Christ đã lấy bản chất của con người trên Ngài, Hê-bơ-rơ 2.16, Vì quả thật Ngài không lấy bản chất của thiên sứ, nhưng Ngài lấy dòng dõi của Áp-ra-ham: epilambanetai, Ngài nắm lấy nó, giữ lấy nó; nó đúng nghĩa chỉ việc bắt lấy một người đang chạy trốn, hay đang rơi xuống một cái hố; để đem trở lại hay phục hồi lại: cùng một từ được dùng về việc Đấng Christ nắm lấy Phi-e-rơ khi người sắp chìm, Ma-thi-ơ 14.31, nó tương ứng với từ được dùng trong Sáng-thế Ký 19.16, về các Thiên Sứ nắm lấy tay Lót. Đấng Christ cũng làm như vậy trong việc lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 2. Ngài đã lấy mọi phần của một con người, thân thể và linh hồn, Ma-thi-ơ 26.38, Bấy giờ Ngài phán với họ, Linh hồn ta buồn rầu đến chết. Hê-bơ-rơ 10.5, Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta. Lu-ca 24.39, Hãy xem tay và chân ta (rằng chính ta đây); hãy rờ ta và xem; vì một thần không có thịt và xương như các ngươi thấy ta có. 3. Ngài có mọi tên của một con người, A-đam, Ê-nóc, Ish, Geber, về những tên này xem Xa-cha-ri 6.12, và 13.7. Đa-ni-ên 7.13. 4. Ngài đã lấy trên Ngài mọi tình cảm của một con người, sợ hãi, và buồn rầu, và yêu thương, và giận dữ, v.v. Ma-thi-ơ 26.38, Linh hồn ta buồn rầu đến chết. Hê-bơ-rơ 5.7, Và đã được nhậm vì Ngài kính sợ. Giăng 11.33, 35, 36, Ngài rên rỉ trong linh và bối rối. —Đức Chúa Giê-xu khóc. Bấy giờ người Do Thái nói, Kìa, Ngài yêu người ấy là dường nào. Ma-thi-ơ 10.14 [nguồn như vậy], Và khi Đức Chúa Giê-xu thấy điều đó, Ngài rất không hài lòng, Ma-thi-ơ 21.12. 5. Ngài đã lấy trên Ngài mọi sự yếu đuối không tội lỗi của một con người, đói, khát, mệt mỏi, đau khổ, bị cám dỗ, chết, v.v. Hê-bơ-rơ 2.18, Vì chính Ngài đã chịu khổ, khi bị cám dỗ. Chương 4. câu 15, Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta, nhưng đã bị cám dỗ trong mọi sự cũng như chúng ta, song không phạm tội. Chương 5. câu 2, Vì chính Ngài cũng bị bao quanh bởi sự yếu đuối. Ma-thi-ơ 8.17, Chính Ngài đã lấy sự yếu đuối của chúng ta, và mang bệnh tật của chúng ta. Chương 4. câu 2, Và sau khi Ngài đã kiêng ăn bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, sau đó Ngài đói. 2. Hãy xem xét, trong việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, tình yêu hạ mình của Ngài: sự hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và con người là thiết kế vĩ đại được định qua Đấng Trung Gian; điều này được thực hiện bởi sự hạ mình của Ngài, và sự tôn cao của chúng ta: nơi nào có tình yêu, nó sẽ cúi xuống, và sự hạ mình càng lớn, tình yêu càng lớn. Những điều này trình bày sự hạ mình vô hạn trong việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 1. Hãy xem xét ai hạ mình như vậy: Đấng hạ mình càng cao, tình yêu trong sự hạ mình của Ngài càng nhiều: nếu việc Đức Chúa Trời nhìn xuống những vật ở dưới đây là một sự hạ mình lớn, Thi-thiên 113.4-6, Đức Chúa Trời cao hơn mọi nước, và vinh hiển Ngài cao hơn các từng trời; Đấng hạ mình xuống để nhìn xem những vật trên trời, và trên đất: Vậy thì việc Con Đức Chúa Trời lấy hình dạng của một Tạo Vật trên Ngài phải là gì! Phi-líp 2.6, 7, Ngài vốn có hình của Đức Chúa Trời, nhưng không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều nên nắm giữ. Nhưng đã tự làm cho mình không còn danh tiếng, và lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. Rằng Đấng đã tạo dựng thế giới lại được tạo thành bởi một người nữ! Rằng Đức Chúa Trời bất tử lại trở nên xác thịt phải chết! sẽ là một sự hạ mình lớn, nếu linh hồn của một người bước vào một con sâu, hay nếu mọi Thiên Sứ trở nên sâu bọ; tuy vậy điều đó không là gì so với việc Đấng Christ cúi xuống lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 2. Hãy xem xét Ngài đã lấy điều gì trên Ngài, không phải con người của chúng ta, nhưng bản chất của chúng ta, Hê-bơ-rơ 2.15, 16, Dòng dõi của Áp-ra-ham, thịt và huyết của chúng ta, tức là bản chất của chúng ta: nhiều người có thể bằng lòng lấy trên họ những con người của loài người, để đại diện cho họ, mà tuy vậy sẽ không sẵn lòng lấy bản chất của họ; nhưng Đấng Christ đã lấy bản chất của chúng ta. 3. Mục đích vì sao Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, cho thấy sự hạ mình của Ngài còn nhiều hơn. 1. Đó là để Ngài có thể chịu khổ, và để Ngài có thể chết vì chúng ta trong bản chất ấy, Phi-líp 2.8, Và khi được tìm thấy trong hình dạng như một người, Ngài đã hạ mình xuống, và vâng phục cho đến chết, ngay cả chết trên cây thập tự. Non ad gloriam sed ad ignominiam [Không phải cho vinh hiển nhưng cho sự sỉ nhục], để bị hạ thấp trong bản chất của chúng ta. 2. Đó là vì ích lợi của chúng ta, không phải vì bất cứ điều gì có thể làm lợi cho Ngài, Ga-la-ti 4.5. Để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận địa vị làm con nuôi. 4. Ngài đã lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, không phải trong một ngày, hay một thời gian ngắn, nhưng để tiếp tục như vậy: Một Hoàng Tử trong một buổi Hóa Trang trong một thời gian ngắn có thể được thúc đẩy lấy hình tôi tớ trên mình; nhưng để tiếp tục như vậy, người ấy sẽ không được thúc đẩy: nhưng ở đây là sự hạ mình vô hạn, Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, và vẫn giữ nó, Ngài sẽ trở lại trong bản chất của chúng ta để phán xét thế giới, Công-vụ 1.11, Đức Chúa Giê-xu này, Đấng đã được cất lên khỏi các ngươi lên trời, sẽ trở lại cũng một cách như các ngươi đã thấy Ngài đi lên trời. Chương 17. câu 31, Vì Ngài đã định một ngày mà trong đó Ngài sẽ phán xét thế giới cách công bình, bởi người mà Ngài đã chỉ định. Mặc dù Ngài hiện nay không làm gì trên Thiên Đàng, ngoài những hành động của Uy Nghi, là một Thầy Tế Lễ ngự bên hữu ngai Uy Nghi, Hê-bơ-rơ 8.1. Tuy vậy Ngài sẽ làm những hành động ấy trong bản chất của chúng ta; phải, khi Ngài sẽ giao lại vương quốc, Xem Chương 6. vương quốc mà Ngài đã nhận với tư cách Đấng Trung Gian, Ngài sẽ không đặt xuống bản chất của chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 15.24. 5. Hãy xem xét thời điểm Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài; không phải khi bản chất của chúng ta còn trinh nguyên, nhưng khi nó đã bị ô uế; không phải bản chất của con người trong sự vô tội, nhưng trong tình trạng tội lỗi, hư hoại, bị kết án, bị rủa sả của người, Rô-ma 8.3, Trong hình dạng của xác thịt tội lỗi. Chương 5. câu 10, Khi chúng ta còn là thù nghịch, và khi mọi Tạo Vật đều ghét chúng ta; khi chúng ta không đáng để theo đuổi, thì khi ấy Ngài đã hạ mình như vậy để yêu chúng ta, và theo đuổi chúng ta. 6. Hãy xem xét cách Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. 1. Ngài không đóng vai bản chất của chúng ta, nhưng được làm nên xác thịt, Giăng 1.14. 2. Ngài làm điều đó cách tự nguyện và vui vẻ, và với lòng khao khát tha thiết, khi chúng ta không theo Ngài, nhưng đang chạy trốn khỏi Ngài, chính Ngài đã trỗi dậy khỏi nơi của Ngài và theo đuổi chúng ta, và nắm lấy bản chất của chúng ta, như từ ngữ chỉ ra, Hê-bơ-rơ 2.7, Và đã lấy hình tôi tớ trên Ngài. Thi-thiên 40.7, Bấy giờ Ngài nói, Kìa, tôi đến. 3. Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, với mọi sự yếu đuối của nó, Hê-bơ-rơ 2.17, Vì vậy trong mọi sự Ngài phải trở nên giống như anh em Ngài. Chương 4. câu 15, Vì chúng ta không có một thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thông với sự yếu đuối của chúng ta, nhưng đã bị cám dỗ trong mọi sự cũng như chúng ta, song không phạm tội. Ngài muốn hạ mình đến mức, trong mọi sự Ngài sẽ giống như chúng ta (chỉ trừ tội lỗi); và ngay cả trong điều đó, mặc dù Ngài không lấy sự hư hoại của tội lỗi, tuy vậy Ngài đã lấy trên Ngài tội lỗi của chúng ta theo nghĩa gán cho, (2 Cô-rinh-tô 5. câu cuối, Vì Ngài đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta. Ngài theo pháp lý là tội nhân, mặc dù không phải theo bản chất), và hình phạt của nó, Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp khi trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Ngài bằng lòng được kể cùng với những kẻ vi phạm, Ê-sai 53.12. Ngài bằng lòng bị trừng phạt vì tội lỗi của chúng ta, ngay cả bởi Đức Chúa Trời, Cha Ngài. Và, điều còn kỳ diệu hơn, rằng để Ngài có thể đến gần chúng ta nhất có thể, Ngài bằng lòng hạ mình để bị cám dỗ đến điều mà không thể nào Ngài có thể bị ô nhiễm bởi nó, Ma-thi-ơ 4.2. Để bị Ma Quỷ cám dỗ phạm tội, và tuy vậy Chúa của thế gian không có gì trong Ngài, Giăng 14.30 [nguồn ghi 14.20]. 7. Hãy xem xét sự so sánh được Đức Thánh Linh thiết lập, là điều còn diễn đạt tình yêu hạ mình này xa hơn và ý nghĩa hơn, Hê-bơ-rơ 2.16. Đó là một ơn huệ mà Ngài đã từ chối các Thiên Sứ, ou depou, không hề, hay không cách nào cả; Ngài không tìm kiếm cũng không sai đến, cũng không đi theo các Thiên Sứ; Ngài không theo họ cũng không nắm lấy bản chất của họ, cũng không để họ nắm lấy Ngài; mặc dù những linh vinh hiển này cao hơn chúng ta không thể so sánh được, việc Đấng Christ muốn bày tỏ chính Ngài, không phải trong những Tạo Vật vinh hiển nhất, nhưng trong xác thịt của chúng ta, là sự hạ mình kỳ lạ! 3. Trong việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta, chúng ta phải xem xét sự tôn kính và sự tôn cao của bản chất chúng ta, và của chúng ta trong sự hiệp nhất ấy. Và, 1. Để có thể hiện ra vinh dự nào được ban cho bản chất của chúng ta bởi việc Đấng Christ nhận nó vào sự hiệp nhất thân vị với Đức Chúa Trời Ba Ngôi, Hãy xem xét, 1. Bất kỳ Tạo Vật nào càng gần Đức Chúa Trời, vinh dự càng lớn được đặt trên nó. Đó là vinh dự của những dân ở dưới các lễ nghi, rằng họ có Đức Chúa Trời ở gần họ, Phục-truyền Luật-lệ Ký 4.7, Vì có dân tộc lớn nào mà có Đức Chúa Trời ở gần họ, như Đức Chúa Trời của chúng ta ở trong mọi điều, mà chúng ta cầu khẩn Ngài vì đó? Đó là một vinh dự đặc biệt hơn của những người có chức vụ trong nhà Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 5.4, Và không ai tự mình chiếm lấy vinh dự đó. Nay có một sự hiệp nhất ba mặt; 1. Đạo đức, như vậy loài người và Thiên Sứ đã hiệp nhất trước khi sa ngã. 2. Huyền nhiệm, như vậy các Tín Hữu hiệp nhất với nhau, và với Đấng Christ. 3. Ngôi vị, như vậy bản chất của chúng ta hiệp nhất với bản chất thiên thượng trong Thân Vị của Đấng Christ; có một sự hiệp nhất thân vị của bản chất chúng ta với Đức Chúa Trời; đây là sự hiệp nhất gần nhất, và vì vậy là vinh dự và sự tôn cao cao nhất, Hê-bơ-rơ 1.4, Được làm cho tốt hơn các Thiên Sứ bấy nhiêu, như Ngài đã bởi cơ nghiệp mà được một danh xuất sắc hơn họ. 2. Hãy xem xét địa vị Con mà Đấng Christ có với tư cách Đấng Trung Gian, bởi đó bản chất của chúng ta cũng được tôn cao; Con Đức Chúa Trời và bản chất của chúng ta chỉ có một địa vị Con; vì filiatio est personae [địa vị con thuộc về thân vị], Hê-bơ-rơ 1.5, Vì có bao giờ Ngài phán với một Thiên Sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ra ngươi. Và lại, Ta sẽ làm Cha của người, và người sẽ làm Con ta. 3. Hãy xem xét sự thông công vinh hiển mà bản chất của chúng ta có bởi sự hiệp nhất này với Con Đức Chúa Trời, đó là một sự thông công cao và lớn, mà các Thiên Sứ và linh hồn của những người công bình được làm cho trọn vẹn, có với Đức Chúa Trời; nhưng sự thông công mà bản chất của chúng ta có với Đấng Christ, cao hơn nhiều, Giăng 3.13, Và không ai đã lên trời, ngoài Đấng từ trời xuống, tức là Con người đang ở trên trời. Ngay cả người Christ cũng là bạn đồng hành của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 13.7, Đây quả là sự thông công cao, bởi đó mọi ý muốn của Đức Chúa Trời được biết bởi Ngài, và như vậy đối với bản chất của chúng ta, Cô-lô-se 1.19, Vì Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài. 4. Vinh dự biết bao, rằng bản chất của chúng ta phải là Kho Tàng và Kho Chứa của mọi điều tốt lành mà Đức Chúa Trời định ban phát cho loài người và Thiên Sứ? Cô-lô-se 2.9, Vì sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài cách có hình thể. Các nhà thần học gọi bản chất con người là Canalis gratiae [kênh của ân điển], Ê-phê-sô 1.22, Và đã đặt mọi vật dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh. 5. Vinh dự biết bao rằng mọi Tạo Vật phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong bản chất của chúng ta? Hê-bơ-rơ 1.6, Và lại, khi Ngài đem Con đầu lòng vào thế giới, Ngài phán, Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Ngài. Phi-líp 2.9, 10, 11, Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh; hầu cho khi nghe danh Đức Chúa Giê-xu, mọi đầu gối ở trên trời, trên đất, và dưới đất đều phải quỳ xuống. Và mọi lưỡi phải xưng nhận rằng Đức Chúa Giê-xu Christ là Chúa. Tự nguyện hay không tự nguyện, bởi sự đồng ý hay bởi sự ép buộc, mọi kẻ đều sẽ cúi xuống trước Chúa, Đấng Trung Gian, trước Đức Chúa Trời trong bản chất của chúng ta, ngay cả trước Con người. 6. Vinh dự biết bao cho bản chất của chúng ta, rằng Đức Chúa Trời trong bản chất con người phải định đoạt những tình trạng đời đời của loài người và Thiên Sứ? vì Đức Chúa Trời sẽ phán xét thế giới bởi người Christ, Công-vụ 17.31. Giăng 5.27, Và đã ban cho Ngài quyền thi hành sự phán xét nữa, vì Ngài là Con người. Phải, bởi việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, không chỉ bản chất của chúng ta, nhưng chính chúng ta cũng được tôn kính. 1. Chúng ta có một sự hiệp nhất gần hơn với Đấng Christ hơn con người trong sự vô tội của người đã có với Đức Chúa Trời; một sự hiệp nhất gần hơn các Thiên Sứ có; vì các tín hữu hợp thành một thân thể với Đấng Christ: Ngài là đầu, và họ là các chi thể, Cô-lô-se 1.18, Và Ngài là đầu của thân thể là Hội Thánh. Ê-phê-sô 1.22, 23, Và ban Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh, là thân thể của Ngài. Hê-bơ-rơ 2.11, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha, vì cớ đó Ngài không thẹn mà gọi họ là anh em. 2. Chúng ta không mắc nợ một Đấng thuộc bản chất khác, không phải các Thiên Sứ, cũng không bất kỳ Tạo Vật nào khác; bạn độc lập với hết thảy chúng; bạn có Sự Cứu Rỗi bởi một Đấng thuộc bản chất của chính bạn, Hê-bơ-rơ 2.16, 17, Vì quả thật Ngài không lấy bản chất của Thiên Sứ, nhưng Ngài lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì vậy trong mọi sự Ngài phải trở nên giống như anh em Ngài, hầu cho Ngài có thể trở nên một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm lễ chuộc tội cho dân. 4. Chúng ta hãy xem xét làm thế nào việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, hay lấy nó vào sự hiệp nhất của Thân Vị Ngài, là phẩm chất vĩ đại của Ngài cho Chức Vụ Trung Gian. Đấng Trung Gian của chúng ta phải là Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt: để dọn đường làm rõ điều này, tôi sẽ tiền đề, 1. Rằng Giao Ước của các Thiên Sứ (nếu có bất kỳ Giao Ước nào được lập với các Thiên Sứ, như một số người nghĩ) nó không được lập với toàn bộ bản chất Thiên Sứ, nó mang tính cá nhân, một số trong họ đã sa ngã, và một số trong họ đã đứng vững, và hết thảy không sa ngã trong những kẻ đã sa ngã. Giao Ước thứ nhất của Con Người là với Bản Chất của người, và trong A-đam hết thảy đều sa ngã. 2. Khi Con Người và Thiên Sứ sa ngã, Đức Chúa Trời định nâng một bên lên, và không nâng, nhưng hủy diệt bên kia. 3. Đức Chúa Trời sẽ không phục hồi con người mà không có một sự thỏa mãn thích hợp cho Công Lý của Ngài. 4. Có một sự bất lực đời đời trong con người để ban cho Đức Chúa Trời một sự thỏa mãn thích hợp; mạng lệnh của Luật Pháp con người không thể vâng theo; sự rủa sả của Luật Pháp người không thể mang để làm lợi cho chính mình, để bởi đó dọn đường cho sự phục hồi của chính mình. Ở đây có sự vâng phục được đòi hỏi mà con người không thể thực hiện; và một tội lỗi đã mắc phải mà con người không thể cất bỏ: Vì vậy phải có một Đấng Trung Gian, và Ngài phải là Đức Chúa Trời và người trong một thân vị. 1. Ngài phải là Đức Chúa Trời: vì con người không thể làm thỏa mãn Đức Chúa Trời vì tội lỗi: Chính sự hiệp nhất của bản chất Thiên Thượng với bản chất con người, đã làm cho mọi sự đau khổ của Đấng Christ có công giá, đã làm cho vai Ngài thích hợp cho gánh nặng và trọng lượng của công việc làm thỏa mãn Công Lý Thiên Thượng, Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. Vì vậy tôi nói, rằng điều tuyệt đối cần thiết là Đấng Trung Gian của chúng ta phải là Đức Chúa Trời, 1. Vì những điều ác này mà Ngài phải chuộc tội, không bao giờ có thể được cất bỏ bởi bất kỳ người nào không phải là Đức Chúa Trời; tội lỗi phạm chống lại một Uy Nghi Vô Hạn, phải có một sự thỏa mãn tương đương. 2. Vì những điều Ngài phải vật lộn với, và những Kẻ Thù Ngài phải chinh phục, không thể được vật lộn với, cũng không bị chinh phục bởi bất kỳ người nào không phải là Đức Chúa Trời. Một người đơn thuần có thể vật lộn với cơn thạnh nộ vô hạn của Đức Chúa Trời không? chinh phục Sa-tan và Sự Chết không? Không, chỉ bản chất con người của Đấng Christ, tự nó là hữu hạn và phải chết, không thể chịu đựng được điều đó, ngoại trừ thân vị đã là Đức Chúa Trời. 3. Vì những điều tốt lành Ngài phải mua chuộc, không bao giờ có thể được mua chuộc bởi bất kỳ người nào không phải là Đức Chúa Trời, một hạnh phúc vượt xa hạnh phúc của A-đam, sự công bình đời đời, hình ảnh của Đức Chúa Trời, và sự thông công với Ngài trong vinh hiển: chỉ giá trị vô hạn của Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, mới có thể bao quát điều đó. 2. Ngài không được chỉ là Đức Chúa Trời: vì một Đấng Trung Gian không phải là Đấng Trung Gian của một bên, nhưng Ngài phải là Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. Ngài phải là người, 1. Vì tên Ngài phải được đặt trong Chứng Thư của chúng ta: Ngài phải đứng thay chỗ chúng ta, và đặt Linh Hồn Ngài vào chỗ linh hồn chúng ta; vì vậy Ngài phải là điều gì đó khác ngoài Đức Chúa Trời: vì Đức Chúa Trời sẽ có sự thỏa mãn cho Công Lý, từ con người; linh hồn nào phạm tội sẽ chết. 2. Đấng Trung Gian của chúng ta phải là một Đấng Trung Gian của sự thỏa mãn: Một Đấng Trung Gian của sự cầu thay có thể tôn cao ân điển và lòng thương xót bằng những lời khẩn cầu, nhưng không thể làm thỏa mãn Công Lý: điều này sẽ không làm được việc; Món Nợ phải được trả, món Nợ chính; để vâng theo mạng lệnh, Ngài phải phục tùng Luật Pháp, và sự tịch thu phải được thỏa mãn, Ngài phải mang sự rủa sả và chết; vì không có huyết thì không có sự tha thứ: vậy Ngài phải là một người, và phải có một thân thể và linh hồn: bản chất của Thiên Sứ sẽ không đủ, Hê-bơ-rơ 10.5, 9, Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta
đã được chuẩn bị cho ta. Bấy giờ Ngài nói, Kìa, tôi đến để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. 3. Ngài phải là một với chúng ta; nếu không, điều Ngài làm không thể được quy cho chúng ta; như phải có một sự quy gán tội lỗi của chúng ta cho Ngài, thì cũng phải có sự quy gán sự công bình của Ngài cho chúng ta: nay sự quy gán hàm ý một sự hiệp nhất; vì sự hiệp nhất là nền tảng của sự quy gán; và nó phải là một sự hiệp nhất trong bản chất và Giao Ước; tội lỗi của Thiên Sứ không được quy cho con người, nhưng tội của A-đam thì được, là người mà chúng ta là một với người trong bản chất và Giao Ước. 4. Đấng Trung Gian của chúng ta phải nhận Thánh Linh, mà không có Ngài chúng ta không thể được nên thánh, Giăng 17.19, Và vì cớ họ, Con tự nên thánh, hầu cho họ cũng có thể được nên thánh bởi lẽ thật. Chương 3. câu 35, Cha yêu Con, và đã giao mọi vật trong tay Con. Nay Cha không thể nhận các ân điển của Thánh Linh, Con với tư cách Đức Chúa Trời cũng không: vì đối với điều vô hạn, không điều gì có thể được thêm vào; vì vậy Đấng Trung Gian của chúng ta phải có bản chất của con người, là bản chất có khả năng nhận điều mà Đấng Trung Gian của chúng ta phải có. 5. Đấng Trung Gian của chúng ta phải truyền cho chúng ta Địa Vị Làm Con Nuôi, và vì vậy phải tự mình nhận lấy nó, và như vậy trở nên một người, để Ngài có thể nhận lấy nó, Ga-la-ti 4.4, 5, 6, Nhưng khi kỳ hạn đã mãn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, do một người nữ sinh ra, sinh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận địa vị làm con nuôi. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng, A-ba, Cha. Đấng Christ là Con tự nhiên của Đức Chúa Trời, Lu-ca 1.35, Đấng Thánh sẽ được sinh ra bởi ngươi sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. Ngài cũng với tư cách là người, là một Con, như rõ ràng từ nguyên ngữ Hy Lạp, nơi mạo từ không được đặt trước, ei huios he tou Theou, Ma-thi-ơ 4.3, Và khi kẻ cám dỗ đến với Ngài, nó nói, Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời (tiếng Hy Lạp. nếu ngươi là một Con của Đức Chúa Trời). Vì Đấng Christ nhìn nhận chúng ta là anh em, vì vậy Đức Chúa Trời không thẹn mà nhìn nhận chúng ta là Con, Hê-bơ-rơ 2.11, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha, vì cớ đó Ngài không thẹn mà gọi họ là anh em. Ngài phải thuộc họ hàng của chúng ta; vì nếu Đấng Christ đã không là anh em ruột của chúng ta, chúng ta đã không thể là Con Cái của Đức Chúa Trời. 6. Đấng Trung Gian của chúng ta phải là một Đấng mà từ Ngài chúng ta có thể nhận cơ nghiệp; vì vậy Ngài phải là người; vì chính từ Đấng Christ-người, với tư cách Ngài là một người kế tự được chỉ định, Hê-bơ-rơ 1.2, mà chúng ta nhận cơ nghiệp; vì cơ nghiệp tự nhiên của Đấng Christ không thể được truyền đạt, Ga-la-ti 4.5, 7, Để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận địa vị làm Con nuôi. Vì vậy ngươi không còn là tôi tớ nữa, nhưng là con; và nếu là con, thì là người kế tự của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Rô-ma 8.17, Và nếu là con cái, thì là người kế tự: người kế tự của Đức Chúa Trời, và người đồng kế tự với Đấng Christ. Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, để bởi sự chết, vì sự cứu chuộc những vi phạm đã ở dưới Giao Ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. 3. Đấng Trung Gian của chúng ta phải là Đức Chúa Trời và người trong một Thân Vị, Im-ma-nu-ên, Ê-sai 7.14. theanthropos, vừa là Đức Chúa Trời vừa là người, (đôi khi được gọi tên từ một bản chất, đôi khi từ bản chất kia). 1. Để thiết kế và mục đích vĩ đại của Chức Vụ Đấng Trung Gian, trước tiên có thể được hoàn thành và được bày tỏ trong chính thân vị của Đấng Trung Gian: sự hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và con người, là thiết kế của một Đấng Trung Gian, và điều này đã được làm, 1. Trong Thân Vị của Đấng Christ: vì trong Ngài, nhà của Thiên Đàng và nhà của Đất được liên minh. 2. Để Ngài có thể là một Đấng đủ phẩm chất xứng đáng cho Chức Vụ Ngài; Ngài phải là một Đấng cách đều, và đến gần đều với cả hai bên; điều này không thể là một Đấng hoặc chỉ là Đức Chúa Trời, hoặc chỉ là người, nhưng Đức Chúa Trời-người là một Đấng ở một khoảng cách nào đó, và ở một sự gần gũi nào đó với cả hai bên, có lợi ích trong cả hai, và dự phần vào bản chất của cả hai: Ngài là một người phân xử thích hợp để đặt tay trên cả hai, Gióp 9.33. 3. Để Ngài có thể tiếp cận cả hai phần công việc của Ngài với tư cách Đấng Trung Gian: Ngài có hai giao dịch lớn phải thực hiện, 1. Ngài phải giao thiệp với Đức Chúa Trời cho con người. 2. Ngài phải giao thiệp cho Đức Chúa Trời với con người: Ngài không thể tiếp cận những điều này nếu không dự phần vào cả hai bản chất. 1. Để Ngài có thể giao thiệp cách hiệu quả với Đức Chúa Trời cho con người, Ngài phải là Đức Chúa Trời: vì ai có thể tiếp cận để giao thiệp với Đức Chúa Trời, ngoài một Đấng là Đức Chúa Trời, để giao thiệp với một Đức Chúa Trời đang giận? 1 Sa-mu-ên 2.25 [nguồn ghi 1.25]. 2. Để Ngài có thể giao thiệp với con người từ Đức Chúa Trời, và cho Đức Chúa Trời, Ngài phải là người; vì con người không thể chịu đựng tiếng nói và sự hiện diện của Đức Chúa Trời cách trực tiếp; con người chưa được hòa giải, con người không có Đấng Trung Gian không thể nói với Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 20.19, Và chúng nói với Môi-se rằng, Chính ông hãy nói với chúng tôi, thì chúng tôi sẽ nghe: nhưng xin Đức Chúa Trời chớ phán với chúng tôi, e chúng tôi chết chăng. Hê-bơ-rơ 12.20, 21, Vì họ không thể chịu đựng điều đã được truyền. Và cảnh tượng khủng khiếp đến nỗi Môi-se nói, Tôi sợ hãi và run rẩy quá đỗi. Nhưng về điều này sẽ nói nhiều hơn, khi tôi đến nói về Những Điều Cần Thiết của một Đấng Trung Gian. CHƯƠNG XII. Một Số Câu Hỏi Được Giải Quyết, Liên Quan Đến Việc Đấng Christ Lấy Bản Chất Của Chúng Ta Trên Ngài. Chúng ta đến làm rõ một số nghi ngờ và Câu Hỏi về mầu nhiệm này của việc Đấng Christ lấy bản chất của chúng ta trên Ngài. Câu hỏi 1. (Nếu chúng ta có thể tỉnh táo đặt thành một Câu Hỏi mà không tò mò, và tìm hiểu một chút về những Lý Do của nó, như Đức Chúa Trời đã vui lòng khải thị). Vì sao Đức Chúa Trời Cha, hay Đức Thánh Linh, không lấy bản chất của con người để làm Đấng Trung Gian của chúng ta, mà là Con, Thân Vị thứ hai? Trả lời. Có thể đủ cho một câu trả lời, Rằng điều đó đã làm hài lòng Đức Chúa Trời trong sự cố vấn sâu nhiệm và không thể dò xét được của Ý Muốn của cả ba Thân Vị, để sắp xếp nó, Thi-thiên 89.19, 20 [nguồn ghi Thi-thiên 80.19, 20], Bấy giờ Ngài phán trong sự hiện thấy với người thánh của Ngài, và nói, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ. Ta đã tôn cao một người được chọn từ trong dân. Ta đã tìm thấy Đa-vít, tôi tớ ta, ta đã xức dầu cho người bằng dầu thánh của ta. Và mặc dù tôi không biết một lý do thỏa mãn nào khác có thể được đưa ra, hay nên được tìm hiểu cách tò mò: tuy vậy tôi sẽ tỉnh táo đề xuất một vài xem xét, có thể giúp chúng ta tôn thờ chiều sâu không thể dò xét được của sự cố vấn của Ý Muốn Đức Chúa Trời, trong phần này của mầu nhiệm của Đấng Christ. 1. Hãy xem xét, Rằng thế giới đã được tạo dựng bởi lời là Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 1.2. Giăng 1.3, Muôn vật bởi Ngài làm nên, và không có Ngài thì không vật gì đã được làm nên đã được làm nên. Và ai thích hợp để phục hồi mọi vật, và sửa chữa thế giới; để sáng tạo Thế Giới mới, như Đấng đã sáng tạo mọi vật? Ngài bởi Ngài mà thế giới đã được tạo dựng, Công-vụ 3.21? Sự Cứu Chuộc đã đến bởi Đấng Christ, và sẽ được làm trọn vào ngày Ngài trở lại, được Sứ đồ gọi là sự phục hồi của mọi vật. 2. Đức Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Thân Vị thứ hai của Ba Ngôi, được chỉ định làm Đấng Trung Gian, và lấy bản chất của chúng ta trên Ngài, để trật tự của ba thân vị của Đức Chúa Trời Ba Ngôi, và công tác của chúng, có thể trong điều này được bày tỏ cho chúng ta: Cha là Thân Vị thứ nhất và Nguồn của hoạt động thiên thượng, Ngài làm việc bởi Con, và Cha và Con làm việc bởi Đức Thánh Linh. Đấng Trung Gian của chúng ta phải là một Đấng phải ban sự thỏa mãn cho Cha vì chúng ta, và phải có khả năng sai Thánh Linh đến cho sự nên thánh của chúng ta, và vì vậy phải là Con và Thân Vị thứ hai. 3. Hãy xem xét những điều chúng ta đã mất trong A-đam: chúng ta đã mất Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, địa vị Con và Cơ Nghiệp của chúng ta: và ai thích hợp để phục hồi Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, như Đấng là Hình Ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, hình ảnh rõ ràng của thân vị Ngài? Cô-lô-se 1.15. Hê-bơ-rơ 1.3. Ai thích hợp để phục hồi chúng ta vào địa vị Con, như Con một? Giăng 1.18. Ma-thi-ơ 3. câu cuối. Ai thích hợp để phục hồi con người vào cơ nghiệp, như người kế tự của mọi vật, và Con đầu lòng của mọi tạo vật? Hê-bơ-rơ 1.2. Cô-lô-se 1.15. 4. Hãy xem xét các Chức Vụ mà Đấng Trung Gian của chúng ta phải mang: Ngài phải là Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri; và ai thích hợp để làm Vua của chúng ta, như Quyền Năng và Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời? 1 Cô-rinh-tô 1.24, 30, Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. —Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta thành sự khôn ngoan. Cô-lô-se 2.3, Trong Ngài giấu kín mọi kho tàng của sự khôn ngoan và sự hiểu biết. Ai thích hợp để làm Thầy Tế Lễ của chúng ta, như Đấng nằm trong lòng Cha? ai có thể có sự tiếp cận như vậy để thương lượng cho chúng ta với Đức Chúa Trời, và ơn huệ như vậy với Ngài, như Đấng nằm trong trung tâm và ngai của tình yêu, Đấng yêu dấu nằm trong lòng Cha? Ma-thi-ơ 3.17, Này là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường, Giăng 1.18. Ai thích hợp để làm Tiên Tri cho chúng ta, như Đấng là lời của Đức Chúa Trời, là Đấng duy nhất biết và khải thị mọi Ý Muốn của Ngài? Khải-huyền 19.13. Giăng 1.18 [nguồn ghi 1.8]. Ma-thi-ơ 11.27. 5. Hãy xem xét lý do đó được B. Andrew đưa ra: Vì tội lỗi của A-đam trực tiếp nhất chống lại Thân Vị thứ hai, Sáng-thế Ký 3.5, 22. Con người sẽ như Đức Chúa Trời, và có sự hiểu biết và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, là đặc quyền của Đấng Christ, Cô-lô-se 2.3. Và ai thích hợp để gói lại tổn thương ấy, như Thân Vị thứ hai? xác thịt muốn trở nên như Lời, và Sự Khôn Ngoan và Lời của Đức Chúa Trời trở nên xác thịt, để nâng con người đã sụp đổ lên theo một cách hoàn toàn trái ngược với thiết kế tội lỗi của chính người: một sự hạ mình kỳ diệu, khiêm nhường, để chuộc lại một âm mưu kiêu ngạo như vậy! Câu hỏi 2. Vì sao Con Đức Chúa Trời phải không chỉ là một người, nhưng là Con của người, thuộc dòng dõi của người nữ, thuộc cùng một khối với chúng ta? Việc lấy một bản chất được tạo dựng đã không thể khiến Ngài thích hợp để làm Đấng Trung Gian của chúng ta sao? Ga-la-ti 4.4. Ngài có thể đã là người, và tuy vậy có một thân thể được tạo thành cho Ngài trên trời, và không được làm bởi một người nữ? Trả lời. Ngài phải thuộc cùng một khối với chúng ta, 1. Để bày tỏ nhiều hơn sự hạ mình của Ngài, và sự tôn cao của chúng ta: trong điều này sự hạ mình của Ngài lớn hơn, khi lấy một bản chất thuộc cùng một khối với chúng ta, hơn là nếu Ngài đã lấy bản chất của chúng ta được tạo dựng, như A-đam đã là; và sự tôn cao của bản chất chúng ta lớn hơn, rằng xác thịt của Đấng Christ không chỉ cùng loại, nhưng cùng một khối với xác thịt của chúng ta. 2. Để chúng ta có thể có nhiều an ủi hơn trong sự thỏa mãn của Ngài: vì nếu Ngài đã lấy một bản chất được tạo dựng, điều đó chỉ có thể đạt đến một sự thỏa mãn cá nhân mà thôi; nhưng Ngài lấy bản chất của chúng ta, và xác thịt của bản chất chúng ta, để Ngài có thể thỏa mãn vì tội lỗi của bản chất chúng ta, và làm một sự thỏa mãn công khai cho tội lỗi của nhiều người. Giao Ước với A-đam là với bản chất của người, không phải cá nhân; và tội lỗi của người cũng cùng loại, sự thỏa mãn phải ở trong cùng một bản chất, và bởi một Đấng thuộc cùng một khối, và không phải với một người có loại bản chất ấy, nhưng không phải cùng một bản chất, Hê-bơ-rơ 2.14, 9, Vì con cái dự phần vào thịt và huyết, thì Ngài cũng tự mình dự phần vào cùng điều đó, để bởi sự chết Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là Ma Quỷ—để bởi ân điển của Đức Chúa Trời Ngài có thể nếm sự chết vì mọi người. 3. Để Ngài có thể là một Đấng Trung Gian thích hợp, một Đấng ở giữa hai bên, Ngài phải đến gần chúng ta về phương diện bản chất con người của Ngài, như đến gần Đức Chúa Trời về phương diện bản chất Thiên Thượng: Ngài phải là một người, và một người thuộc cùng một khối mà anh em Ngài thuộc về; một Thầy Tế Lễ được phong cho loài người, và được lấy từ giữa loài người, Hê-bơ-rơ 5.1. 4. Để liên minh với chúng ta có thể chặt chẽ hơn, và quyền Cứu Chuộc của Ngài mạnh mẽ hơn: vì Đấng Trung Gian của chúng ta phải không chỉ là một Đấng Cứu Chuộc, nhưng là một Goel, một Đấng thuộc về quyền Cứu Chuộc. Nay điều này không thể được, ngoại trừ Ngài là họ hàng của chính chúng ta, anh em của chúng ta thuộc cùng một khối và dòng dõi, Phục-truyền Luật-lệ Ký 25.5, 6, v.v. Đấng Christ đến để gây dựng dòng dõi cho người họ hàng đã chết của Ngài, A-đam già, là người đã chết mà không có dòng dõi của ân điển (vì dòng dõi của người không có gì từ người ngoài điều đó) vì vậy Ngài phải là anh em và họ hàng của chúng ta; và bằng cách này Đấng Christ (1.) với tư cách là người họ hàng, không chỉ có thể làm điều đó, nhưng Ngài nhận lấy nó như bổn phận của Ngài, câu 7, để làm bổn phận của anh em chồng: nếu người họ hàng đã từ chối, người ấy bị đặt vào sự xấu hổ công khai, bằng cách cởi giày của người ấy; là điều Đấng Christ sẽ không để xảy ra với Ngài. 2. Bằng cách này Cơ Nghiệp (ngay cả Cơ Nghiệp tốt hơn cơ nghiệp của A-đam) được thiết lập trên Gia Đình của chúng ta, Giê-rê-mi 32.8, Vì quyền Cơ Nghiệp thuộc về ngươi, và Sự Cứu Chuộc thuộc về ngươi. 5. Để Ngài có thể nên thánh bản chất của chúng ta trong gốc rễ, và sửa chữa nó trong chính nền tảng nơi A-đam đã làm ô uế nó, khi Ngài và chúng ta có nó từ cùng một khối: Nay bạn biết đó là trái đầu mùa làm cho khối nên thánh, Rô-ma 11.16: vì ngoại trừ Ngài đã là trái đầu mùa của cùng một khối mà chúng ta thuộc về, khối đã không thể được nên thánh bởi Ngài, Hê-bơ-rơ 2.11, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha. Cô-lô-se 1.15, Con đầu lòng của mọi tạo vật. Nhưng vì Ngài là trái đầu mùa của cùng một khối với chúng ta, Ngài làm nên thánh bản chất của chúng ta trong gốc rễ, sự thụ thai, sự sinh ra, sự nuôi dưỡng, sự giáo dục, đời sống của chúng ta, v.v. Câu hỏi 3. Vì sao Con Đức Chúa Trời không lấy trên Ngài bản chất của A-đam trong Sự Vô Tội, khi nó còn trinh nguyên; nhưng Ngài lấy bản chất của chúng ta trên Ngài khi nó ở tình trạng tệ nhất, khi nó đã hư hoại và bị rủa sả? Trả lời. 1. Không phải bản chất của A-đam trong sự vô tội cần một Đấng Trung Gian, nhưng bản chất tội lỗi; vì vậy Ngài sẽ lấy trên Ngài bản chất ấy cần sự giúp đỡ, và sẽ nên thánh nó bằng việc Ngài lấy nó trên Ngài, Rô-ma 8.3, Đức Chúa Trời sai Con Ngài đến trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi đã kết án tội lỗi trong xác thịt. 2. Ngài đã làm điều này để tôn vinh tình yêu của Ngài (như tôi đã chỉ ra trước đây); có tình yêu kỳ diệu hơn trong đó. Có, 1. Tình yêu phân biệt trong đó, là tình yêu đặt sự khác biệt giữa chúng ta và các Thiên Sứ, Hê-bơ-rơ 2.16, Vì quả thật Ngài không lấy bản chất của Thiên Sứ, nhưng Ngài lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. 2. Có tình yêu hạ mình trong đó, là tình yêu đã yêu chúng ta khi chúng ta ở tình trạng tệ nhất, Rô-ma 5.8, Nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta, trong khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. Ê-xê-chi-ên 16.8, Nay khi ta đi ngang qua ngươi, và nhìn ngươi, kìa, thời kỳ của ngươi là thời kỳ của tình yêu, và ta đã trải vạt áo ta trên ngươi, và che sự trần truồng của ngươi; phải, ta đã thề với ngươi, và lập một Giao Ước với ngươi, Chúa là Đức Chúa Trời phán vậy, và ngươi đã trở nên của ta. 3. Ngài đã làm điều này, để Ngài có thể được vinh hiển trong sự hủy diệt và bối rối lớn hơn của kẻ thù của con người, Ma Quỷ. Hãy xem xét, 1. Kẻ thù càng yếu, sự bối rối của những kẻ ngã bởi nó càng lớn: sự bối rối của Sa-tan lớn biết bao, rằng bởi quyền năng của nó nó có thể hủy diệt một thế giới loài người trong một đêm, nếu nó được phép, khi người Christ trong bản chất của chúng ta, và đã lấy bản chất của chúng ta trên Ngài khi nó ở tình trạng tệ nhất, là sự hủy diệt của Ma Quỷ đời đời? Hê-bơ-rơ 2.14, Vì con cái dự phần vào thịt và huyết, thì Ngài cũng tự mình dự phần vào cùng điều đó, để bởi sự chết Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là Ma Quỷ. Khi bởi một em bé và trẻ đang bú, kẻ thù và kẻ báo thù bị làm im lặng, Thi-thiên 8.2. 2. Việc một kẻ bị hư mất trong chính âm mưu của mình, là một sự bối rối lớn: khi Ma Quỷ sa ngã từ Thiên Đàng, và không thể với tới các Thiên Sứ để cám dỗ họ, nó trở nên kẻ thù của con người, và Đấng Christ hủy diệt nó trong bản chất của con người, trong hình dạng của xác thịt tội lỗi: nó bị đánh bại hai lần trong chính âm mưu của mình, trong bản chất của chúng ta, 1. Ma Quỷ cám dỗ con người phạm tội, và điều này chứng tỏ là sự bối rối lớn nhất của nó, vì từ sự sa ngã của con người đã đến việc giày đạp đầu nó: và điều đáng quan sát, rằng trong bản án của Sa-tan được đặt lời hứa đầu tiên về Đấng Christ cho con người, Sáng-thế Ký 3.15, Và ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi người nữ; dòng dõi ấy sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó, Rô-ma 8.3. 2. Khi Đấng Christ được bày tỏ trong xác thịt, Ma Quỷ cám dỗ loài người giết Ngài, và trong âm mưu này nó lại bị đánh bại, Hê-bơ-rơ 2.14, Để Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là Ma Quỷ. Khi nó đã làm cho con người vô tội trở nên xác thịt tội lỗi, nó bị hủy diệt trong hình dạng của xác thịt tội lỗi bởi người Christ, là Đấng đã lấy bản chất của chúng ta trên Ngài khi nó ở tình trạng tệ nhất. 3. Đó là một sự bối rối lớn cho một kẻ khi kẻ thù của nó trở nên Quan Xét của nó, và tuyên án chống lại nó, với tư cách Quan Xét của nó: và bởi đây Đấng Christ còn được vinh hiển hơn trong sự hủy diệt kẻ thù của con người, Ma Quỷ; rằng người là Đức Chúa Giê-xu Christ trong hình dạng của xác thịt chúng ta, mà Ngài đã lấy trên Ngài khi nó ở tình trạng tệ nhất, đã phán xét Ma Quỷ, và sẽ phán xét loài người và Thiên Sứ, Giăng 16.11, Về sự phán xét, vì chúa của thế gian này đã bị phán xét. Công-vụ 17.31, Vì Ngài đã định một ngày mà trong đó Ngài sẽ phán xét thế giới cách công bình bởi người mà Ngài đã chỉ định, về điều đó Ngài đã ban sự bảo đảm cho mọi người, khi Ngài đã khiến người ấy sống lại từ cõi chết. 4. Đấng Trung Gian của chúng ta phải dự phần vào mọi sự yếu đuối của chúng ta, Ê-sai 53.3, Một người của những nỗi buồn: là Đấng để lại cho chúng ta một gương về những đau khổ, và vì vậy phải lấy bản chất của chúng ta trên Ngài khi nó ở tình trạng tệ nhất, Hê-bơ-rơ 12.2, Ngài đã chịu đựng cây thập tự, khinh thường sự xấu hổ. 1 Phi-e-rơ 2.20, 21, Nhưng nếu khi anh em làm điều tốt, và chịu khổ vì điều đó, anh em chịu đựng cách kiên nhẫn, điều này được chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời. Vì ngay cả vì điều này anh em đã được kêu gọi, vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ vì chúng ta, để lại cho chúng ta một gương, để chúng ta nên theo dấu chân Ngài. Ngài là một Đấng Trung Gian phải được làm cho trọn vẹn qua những đau khổ, Hê-bơ-rơ 5.8, 9. Chương 2. câu 10. Là điều không phù hợp với bản chất của con người trong sự vô tội. Câu hỏi 4. Vì sao Đấng Trung Gian của chúng ta phải được sinh ra thuộc dòng dõi của Áp-ra-ham, và khi nào? có vấn đề gì về những đặc quyền Ngài có không? Ngài đã không thể thuộc bất kỳ dòng dõi nào khác sao, vì Ngài là Đấng cứu chuộc của con người, cả người Do Thái và dân Ngoại, Hê-bơ-rơ 2.16? Trả lời. Để Ngài có thể được biết là Đấng Mê-si đã hứa, mà mọi Tiên Tri đã nói về, hết thảy đều đồng ý rằng Ngài phải là người Do Thái theo Quốc Tịch, thuộc dòng dõi của Áp-ra-ham, và con của Đa-vít, Phục-truyền Luật-lệ Ký 18.15, Đức Chúa Trời của ngươi sẽ dấy lên cho ngươi một Tiên Tri từ giữa ngươi, từ anh em ngươi, giống như ta, các ngươi sẽ nghe theo người ấy. Sáng-thế Ký 22.18, Và trong dòng dõi ngươi, mọi nước trên đất sẽ được phước. Thi-thiên 132.11, Đức Chúa Trời đã thề trong lẽ thật với Đa-vít, Ngài sẽ không quay khỏi điều đó, Ta sẽ đặt trên ngai ngươi trái của thân thể ngươi. 2. Vì Đức Chúa Trời khi ấy không có dân nào khác trên thế giới vào thời điểm đó, ngoài dòng dõi của Áp-ra-ham; và Ngài muốn tôn kính dân của chính Ngài, bằng cách lấy bản chất con người của Ngài từ gia đình của họ. 3. Đấng Christ phải phục tùng Luật Pháp, ngay cả luật pháp nghi lễ, là luật chỉ ở giữa người Do Thái; và ở đây để giải thích Nhánh này của Câu Trả Lời đầy đủ hơn, chúng ta sẽ lấy nó trong một Câu Hỏi riêng biệt. Câu hỏi 5. Vì sao Đấng Trung Gian của chúng ta phải được làm nên dưới luật pháp? Ga-la-ti 4.4. Hay phục tùng Luật Pháp cả Đạo Đức và Nghi Lễ? Trả lời. Để Luật Pháp có thể với tới Ngài như tội nhân theo pháp lý, như một Đấng đã được làm nên tội lỗi vì chúng ta: vì nếu Ngài đã không được làm nên dưới Luật Pháp, Ngài đã ở ngoài phạm vi của nó, nó đã không thể với tới Ngài, cũng không nắm lấy Ngài, như một Đấng đã lấy vị trí Luật Pháp của chúng ta trên Ngài, và như vậy chúng ta đã không được ích lợi gì từ Ngài; việc lấy bản chất của chúng ta, đã không thể làm lợi cho chúng ta, ngoại trừ Ngài cũng đã lấy tình trạng của chúng ta, như chúng ta là những người tội lỗi, phải chịu bản án của Luật Pháp, vì sự vi phạm nó, là điều được diễn đạt trong Ga-la-ti 4.5, bởi việc chúng ta ở dưới Luật Pháp, đó là tình trạng của chúng ta; và để Ngài có thể lấy nó trên Ngài, Ngài được làm nên dưới Luật Pháp. Cụ thể hơn, 1. Ngài đã được làm nên dưới Luật Pháp Đạo Đức, dưới toàn bộ Luật Pháp. 1. Dưới phần Chỉ Thị của nó, mà Ngài đã làm trọn và thiết lập; Ngài đã thỏa mãn phần ấy của Luật Pháp, mà không phá vỡ dù chỉ một dấu chấm hay một nét; và thiết lập nó làm một quy tắc cho hết thảy những người thuộc về Ngài, để bởi sự vâng phục nó họ có thể làm chứng về tình yêu của họ đối với Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15, Vì tình yêu của Đấng Christ ép buộc chúng ta, vì chúng ta xét đoán như vậy, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết: và Ngài đã chết vì mọi người, để những kẻ sống, không còn sống cho chính mình nữa, nhưng cho Đấng đã chết vì họ, và đã sống lại. 2. Ngài đã được làm nên dưới Sự Tịch Thu và hình phạt của Luật Pháp; mà Ngài đã làm trọn và bãi bỏ; tức là, Sự Tịch Thu mà chúng ta đã mắc phải, và bởi Sự Tịch Thu đã tự đem mình xuống dưới hình phạt của sự chết chứa trong đó, Cô-lô-se 2.14, Xóa bỏ chứng thư của những điều răn chống lại chúng ta, là điều trái với chúng ta, và cất nó khỏi đường, đóng đinh nó vào cây thập tự của Ngài. Và điều này Ngài đã thỏa mãn bằng sự vâng phục của Ngài, ngay cả đến sự chịu chết nostra vice [thay chỗ chúng ta], thay chỗ hay thay phòng cho chúng ta; và như vậy Ngài đã thỏa mãn Luật Pháp cách đầy đủ, và hủy bỏ bản án của nó. 2. Ngài đã được làm nên dưới Luật Pháp Nghi Lễ, Lu-ca 2.21, 22, 23, 24, Và khi tám ngày đã mãn, cho sự thanh tẩy của đứa trẻ, tên Ngài được gọi là Giê-xu, v.v. Các nghi lễ nằm dưới một sự xem xét ba mặt: 1. Như chúng là những Lễ Nghi, và như vậy Ngài đã được làm nên dưới chúng để nên thánh chúng; vì Đấng Christ không cần phép cắt bì cũng không cần phép báp-têm, nhưng bởi Ngài chúng được nên thánh. 2. Như chúng là những hình bóng, và như vậy toàn bộ Luật Pháp Nghi Lễ đã được làm trọn trong Đấng Christ, Cô-lô-se 2.17, Là những điều là bóng của những điều sẽ đến, nhưng thân thể là của Đấng Christ. 3. Như chúng là những gánh nặng, và như vậy chúng được cất bỏ bởi Đấng Christ, Công-vụ 15.10, Vậy bây giờ, sao anh em thử Đức Chúa Trời mà đặt một cái ách trên cổ các môn đồ mà tổ phụ chúng ta và chúng ta đều không thể mang nổi. Vậy Ngài đã được làm nên dưới Luật Pháp Nghi Lễ, để làm trọn và bãi bỏ nó: vì nếu Đấng Christ đã không đến và ở dưới nó, chúng ta đã vẫn ở dưới gánh nặng của nó: nhưng bởi việc Ngài là người Do Thái, được làm nên dưới Luật Pháp, chúng ta hưởng những đặc quyền tự do khỏi cái ách ấy mà các tín hữu hưởng dưới Tân Ước. Câu hỏi 6. Vì sao Con Đức Chúa Trời được sinh ra bởi một Trinh Nữ, và không phải bởi một người nữ đã có chồng? Trả lời. Để Ngài có thể đáp ứng hình bóng được ban cho Ngài bởi Đức Thánh Linh, trong Chức Tế Lễ của Mên-chi-xê-đéc, Hê-bơ-rơ 7.3, 15, Không cha, không mẹ, không gia phả, không có khởi đầu của những ngày, cũng không có tận cùng của sự sống, nhưng được làm giống như Con Đức Chúa Trời, ở làm Thầy Tế Lễ liên tục. —Và điều đó còn rõ ràng hơn nhiều, vì theo hình dạng của Mên-chi-xê-đéc, một Thầy Tế Lễ khác dấy lên. 2. Để đáp ứng những lời tiên đoán về sự thụ thai kỳ diệu của Ngài: Việc Đấng Christ được bày tỏ trong xác thịt là kỳ diệu, và được tiên báo là như vậy; và để điều đó có thể được biết rõ hơn là như vậy, Đức Chúa Trời muốn Con Ngài đến trong thế giới theo một cách kỳ diệu, Đa-ni-ên 2.45, Vì ngươi đã thấy rằng hòn đá được cắt ra khỏi núi mà không bởi tay, v.v. Cũng như Ngài đã ra khỏi thế giới theo cách tương tự, Công-vụ 1.11, Đức Chúa Giê-xu này, Đấng đã được cất lên khỏi các ngươi lên trời, sẽ trở lại cũng một cách như các ngươi đã thấy Ngài đi lên trời. Vì vậy các Thiên Sứ cũng đã xuống vào lúc Ngài sinh ra, để đánh thức loài người đến sự quan sát phép lạ ấy, Lu-ca 2.13, 14, Và bỗng nhiên có với Thiên Sứ một đoàn đông của cơ binh trên trời ca ngợi Đức Chúa Trời, và nói, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời ở nơi rất cao, và trên đất hòa bình, ý tốt đối với loài người. Đó là một dấu hiệu vượt trên tự nhiên, Ê-sai 7.14, Vì vậy chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu, Kìa, Một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con, và sẽ gọi tên Ngài là Im-ma-nu-ên. Một vấn đề mà lý trí không hiểu được; chỉ đức tin mới giao thiệp trong đó. 3. Vì Tội Lỗi Nguyên Thủy (ít nhất là vết nhơ và sự ô uế của nó) đến với chúng ta bởi sự truyền sinh; vì vậy Ngài không được đến trong thế giới theo cách thông thường, vì Ngài phải được biệt riêng khỏi tội nhân, và là Đấng Thánh ấy mà sự hư hoại của bản chất chúng ta không thể rơi trên đó, Hê-bơ-rơ 7.26. Lu-ca 1.35. Cũng được thụ thai bởi Đức Thánh Linh, để nên thánh dòng dõi của người nữ, Lu-ca 1.35, Và Thiên Sứ trả lời, và nói với người, Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền năng của Đấng Rất Cao sẽ che phủ ngươi, vì vậy Đấng Thánh sẽ được sinh ra bởi ngươi cũng sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. Câu hỏi 7. Vì sao Đấng Christ được làm người trong kỳ hạn đã mãn, và không sớm hơn hay muộn hơn? Trả lời. Có thể thỏa mãn và làm chúng ta bằng lòng, rằng điều đó đã được chép, Ga-la-ti 4.2 [nguồn như vậy; ý chỉ 4.4], đó là thời điểm được Cha chỉ định. Ngài thích chỉ định thời điểm ấy; tuy vậy để thỏa mãn thêm (nếu cần thêm hay có thể đạt được thêm), Hãy xem xét, 1. Đức Chúa Trời muốn thế giới biết tình trạng của chính họ, thử sự khôn ngoan của chính họ, và Ngài sẽ cho họ thời gian để làm như vậy, nếu thế giới có thể tự làm điều gì cho mình để giải cứu tạo vật khỏi sự hư không và sự ràng buộc, mà nó đã bị đặt dưới đó vì sự hư hoại; và khi thế giới trong thời gian dài như vậy có thể thấy rằng họ không thể tự làm gì cho hạnh phúc và Sự Cứu Chuộc của chính họ, thì Đức Chúa Trời sẽ sai Con Ngài đến, và bày tỏ sự khôn ngoan của Ngài trong Đấng Christ, là điều đã giấu khỏi thế giới kể từ khi sa ngã, khi Luật Pháp của Đức Chúa Trời được viết trong lòng con người đã bị hư hoại, và mọi vật đều rối loạn; đến nỗi bởi ánh sáng của tự nhiên, và những quy tắc của đức hạnh, không ai có thể tìm ra con đường đến hạnh phúc, cũng không khám phá điều gì về Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 1.20, 21, Người khôn ngoan ở đâu? thầy thông giáo ở đâu? người biện luận của thế gian này ở đâu? Đức Chúa Trời há không làm cho sự khôn ngoan của thế gian này trở nên ngu dại sao? Vì sau khi trong sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, thế gian bởi sự khôn ngoan không biết Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đã vui lòng bởi sự ngu dại của việc rao giảng mà cứu những kẻ tin. 2. Đức Chúa Trời muốn dân Ngài chờ đợi lâu, và được rèn luyện nhiều, trước khi Ngài bày tỏ những lòng thương xót lớn, và làm trọn những lời hứa lớn cho họ. Và điều đó cũng như vậy trong việc này: Nếu trong việc làm trọn lời hứa đem dòng dõi của Áp-ra-ham đến Ca-na-an, Ngài muốn được chờ đợi lâu như vậy: Nếu trong việc hủy diệt Kẻ Chống Đấng Christ Ngài muốn được chờ đợi nhiều năm như vậy, trước khi Ngài làm trọn lời hứa của Ngài; Có gì lạ khi Ngài muốn được chờ đợi cho lời hứa về Đấng Christ lâu hơn, ngay cả đến kỳ hạn đã mãn, vì đây là lời hứa lớn nhất Ngài từng làm cho dân Ngài? Ngài muốn sự an ủi của Y-sơ-ra-ên được chờ đợi, và sự cứu chuộc trong Giê-ru-sa-lem được trông đợi, Lu-ca 2.25, 38. Trước khi chúng ta tiến đến nói về sự xức dầu của Đấng Christ, và những phẩm chất của Ngài cho chức vụ Trung Gian phát sinh từ đó; chúng ta trước tiên hãy ứng dụng một số điều
của sự hiệp nhất này của hai bản chất trong Đấng Christ, phẩm chất nền tảng vĩ đại này của Ngài cho Chức Vụ Đấng Trung Gian của chúng ta, rằng Ngài là Đức Chúa Trời và Người; rằng để đủ phẩm chất xứng đáng, Ngài đã lấy thịt của chúng ta vào thân vị Ngài, để tồn tại trong đó. Trong sự hiệp nhất của hai bản chất trong Thân Vị của Đấng Trung Gian của chúng ta, 1. Khi nó trình bày sự hạ mình của Ngài, là Đấng đã cúi xuống để được bày tỏ trong xác thịt, 1. Chúng ta hãy ngưỡng mộ và kinh ngạc trước tình yêu của Ngài: Chính tình yêu đã khiến Ngài hạ mình; nó đã và sẽ là sự ngưỡng mộ của các Thiên Sứ, Lu-ca 2.13, 14, Và bỗng nhiên có với Thiên Sứ một đoàn đông của cơ binh trên trời ca ngợi Đức Chúa Trời, và nói, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời ở nơi rất cao, và trên đất hòa bình, ý tốt đối với loài người. 1 Phi-e-rơ 1.12, Là những điều các thiên sứ mong muốn nhìn vào. Và làm sao chúng ta lại thiếu tình cảm và sự ngưỡng mộ? Ngoài những gì tôi đã nói trước đây, những điều này trình bày tình yêu của Đấng Christ cách kỳ diệu, 1. Rằng Ngài không muốn giao phó Sự Cứu Chuộc của chúng ta cho các Thiên Sứ, nhưng Ngài muốn tự mình đến, và thực hiện nó, Hê-bơ-rơ 1.5, Vì có bao giờ Ngài phán với một thiên sứ nào rằng, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ra ngươi? 2. Rằng để trả món nợ của chúng ta, và để Ngài có khả năng làm như vậy, Ngài muốn ở trong cùng một tình trạng đất sét với chúng ta, một con sâu và không phải một người, Thi-thiên 22.6. 3. Rằng Ngài không muốn mua chúng ta bằng một giá chuộc rẻ mạt, nhưng bằng một cái giá lớn, Ngài muốn trút ra sự sống của Ngài vì chúng ta, 1 Phi-e-rơ 1.18, 19, Vì anh em biết rằng anh em đã không được chuộc bằng những vật hư nát, nhưng bằng huyết quý báu của Đấng Christ. 4. Rằng Ngài muốn hạ mình cách đặc biệt như vậy để yêu con người, để yêu người đến mức, Ngài đã không yêu bất kỳ tạo vật nào khác đã phạm tội chống lại Ngài như vậy. Hê-bơ-rơ 2.16, Vì quả thật Ngài không lấy bản chất của thiên sứ, nhưng Ngài lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. 2. Hãy để điều này nâng lòng chúng ta lên sự biết ơn, khi chúng ta nghĩ về Sự Nhập Thể của Đấng Christ, 1. Đây là sự chứng minh lớn nhất về sự sẵn sàng của Ngài để cứu tội nhân: sứ mệnh chính Đấng Christ có đối với thế giới, và trong việc lấy bản chất của chúng ta, là để cứu tội nhân, Ma-thi-ơ 9.13, Ta đến không phải để gọi những người công bình, nhưng tội nhân đến sự ăn năn. Vì vậy bạn có thể được bảo đảm về sự sẵn sàng của Ngài để tiếp nhận những người như vậy khi họ đến với Ngài. 2. Đây là Nguồn của mọi lời hứa của Giao Ước Ân Điển: ba lời hứa lớn nhất trong toàn bộ Giao Ước đều chảy ra từ Sự Nhập Thể của Đấng Christ. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi: Ta sẽ ban Con ta cho các ngươi: và, Ta sẽ ban Thánh Linh ta cho các ngươi. Hết thảy những lời hứa này, và mọi lời hứa còn lại nữa, đều chảy ra từ Nguồn này; vì cả Cha, Con, và Thánh Linh đều không được ban cho chúng ta, ngoài qua một Đấng Trung Gian, và qua việc Ngài nhận lấy bản chất của chúng ta, Ê-phê-sô 1.3, Ngợi khen Đức Chúa Trời, Cha của Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Ngài đã xuống phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi thứ phước thiêng liêng ở các nơi trên trời. 2. Khi sự hiệp nhất của hai bản chất trong Đấng Trung Gian của chúng ta, trình bày sự tôn cao của bản chất chúng ta; Từ đó, 1. Chúng ta hãy kinh ngạc con người là gì mà được tôn cao như vậy: Thi-thiên thứ tám được viết vì mục đích này; để chúng ta có thể kinh ngạc trước sự tôn cao của con người, không chỉ trong Sự Sáng Tạo, nhưng trong Sự Cứu Chuộc, như Câu 2 cho thấy, là câu được áp dụng cho Đấng Christ, Ma-thi-ơ 21.16, Từ miệng của trẻ em và trẻ đang bú, Ngài đã làm trọn sự ca ngợi: điều này nên khơi dậy sự ngưỡng mộ biết bao, rằng trong bản chất của chúng ta sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời phải ở cách có hình thể, Cô-lô-se 2.9, 2. Chúng ta hãy lấy việc Đấng Christ đến trong xác thịt, và việc tôn cao bản chất của chúng ta, bởi sự hiệp nhất thân vị với Đức Chúa Trời Ba Ngôi, làm một bảo chứng cho việc làm trọn mọi lời hứa khác, và ban mọi lòng thương xót và sự cứu rỗi khác cho chúng ta; gốc rễ và thân thể của các lời hứa đã đến, các nhánh cũng sẽ theo sau, 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời, trong Ngài đều là phải, và trong Ngài đều là A-men. Rô-ma 8.32, Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta, sao Ngài lại không cùng với Con cũng tự do ban mọi vật cho chúng ta? Bảo chứng này đã được Ê-sai dùng, như một sự xác nhận từ Đức Chúa Trời, và một nền tảng bảo đảm cho việc giải cứu Hội Thánh khỏi A-su-rơ, Ê-sai 7.11, 14, Hãy xin một dấu hiệu từ Đức Chúa Trời của ngươi, xin nó hoặc ở nơi sâu, hoặc ở nơi cao trên. —Vì vậy chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu, Kìa, Một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con, và sẽ gọi tên Ngài là Im-ma-nu-ên. Và chúng ta sẽ nghi ngờ Ngài về việc ban bất kỳ lời cầu xin nào khác, hay sự giải cứu nào, là Đấng đã ban điều chính sao? 3. Chúng ta hãy lấy sự dạn dĩ để đến với Đức Chúa Trời qua xác thịt của Đấng Christ: vị Triều Thần vĩ đại trên Thiên Đàng thuộc họ hàng của chúng ta; hãy lấy can đảm, và tận dụng ơn huệ và tình bạn mà anh em của chúng ta có trên Thiên Đàng, Hê-bơ-rơ 10.19, 20, 21, 22, Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta có sự dạn dĩ để vào nơi rất thánh bởi huyết của Đức Chúa Giê-xu, bởi một con đường mới và sống mà Ngài đã mở cho chúng ta, qua bức màn, tức là xác thịt Ngài. Và vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ lớn trên nhà Đức Chúa Trời, chúng ta hãy đến gần với lòng chân thật, trong sự bảo đảm đầy đủ của đức tin. 3. Khi sự hiệp nhất của hai bản chất trong Đấng Trung Gian của chúng ta trình bày phẩm chất và sự thích hợp xứng đáng của Ngài cho chức vụ Ngài: 1. Hãy nhìn trong Ngài một sự thích hợp chung để tiếp nhận mỗi Đấng, mà bản chất của Đấng ấy Ngài mang. Tôi nói, một sự thích hợp để tiếp nhận họ, ngay cả mọi loại người không ngoại lệ; không có ai cần Ngài và đến với Ngài, cần phải nghi ngờ Ngài, Hê-bơ-rơ 7.25, Bởi đó Ngài có thể cứu trọn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. 2. Hãy để điều này khuyến khích những người sợ đến gần Đức Chúa Trời để hiệp nhất và hòa giải với Ngài, vì sự xa cách của họ khỏi Ngài, qua việc mất Hình Ảnh của Ngài: Kìa, Ngài sẵn lòng hiệp nhất chính Ngài với bạn, và đã ban sự bảo đảm về điều đó trong Con Ngài, bởi sự hiệp nhất của Ngài với bản chất của chúng ta, Rô-ma 8.3. 3. Khi chúng ta thấy khó khăn để đến gần Đức Chúa Trời, hay suy yếu trong đời sống đức tin của chúng ta hướng về Đức Chúa Trời: Chúng ta hãy đến gần Đức Chúa Trời, xác thịt của Đấng Trung Gian của chúng ta, để nhận những ảnh hưởng, và học cách đến với Đức Chúa Trời qua bức màn của xác thịt Ngài, Hê-bơ-rơ 10.20. Đức Chúa Giê-xu Christ không xa lạ, Ngài ở gần chúng ta, và các ân điển của Ngài không thể ở xa, Rô-ma 10.6, 8, Chớ nói trong lòng ngươi rằng, Ai sẽ lên trời? Lời ở gần ngươi, ngay trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, tức là lời của đức tin mà chúng ta rao giảng. Nhưng với nhiều người, và ngay cả với phần lớn, cũng như với mười Chi Phái, là những chi phái đã viện dẫn họ hàng và huyết thống với Đa-vít, tuy vậy chỉ có hai chi phái gắn bó với người; và vì gần hơn trong họ hàng, sẽ không bị đánh bật khỏi người, 1 Các Vua 12.16, 17. Một số người nói năng mạnh mẽ, và tự mang mình cách dạn dĩ dựa trên Đấng Christ trong lời nói; những người khác gần họ hàng với Ngài, và sẽ không bị đánh bật khỏi Ngài. CHƯƠNG XIII. Về Sự Xức Dầu Của Đấng Trung Gian, Khi Nó Liên Quan Đến Việc Biệt Riêng Ngài Cho Các Chức Vụ Của Ngài. Phần thứ hai của phẩm chất của Đấng Christ cho Chức Vụ Trung Gian, là Sự Xức Dầu của Ngài; điều này tiếp nối sự hiệp nhất thân vị của Ngài; đến nỗi như chúng ta đã gọi sự hiệp nhất của hai bản chất trong Thân Vị Đấng Christ, là phẩm chất chính và chủ yếu của Ngài cho Chức Vụ này; thì chúng ta phải nhìn Sự Xức Dầu của Ngài, như mang trong nó nhiều phẩm chất đa dạng phát sinh từ phẩm chất trước. Sự Xức Dầu của Đấng Christ bao gồm hai điều; 1. Việc biệt riêng Ngài cho những Chức Vụ xuất sắc này là làm Tiên Tri, Thầy Tế Lễ, và Vua của Hội Thánh Ngài. 2. Việc ban cho Ngài Thánh Linh không chừng mực, với những ân tứ và ân điển của Thánh Linh, và những sự giúp đỡ thích hợp để khiến Ngài có khả năng cho Công Việc. Phần thứ nhất của Sự Xức Dầu của Đấng Christ, là phần bởi đó Ngài được xức dầu cho những Chức Vụ này: Đấng Christ, Đấng Trung Gian, được xức dầu để làm Tiên Tri, Thầy Tế Lễ, và Vua của Hội Thánh Ngài. Về điều này chúng ta sẽ nói: 1. Về sự xức dầu. 2. Về các Chức Vụ. Và trước tiên bởi Sự Xức Dầu này, khi nó liên quan đến các Chức Vụ của Ngài (vì về Sự Xức Dầu của Ngài, khi nó bao gồm Trang Bị của Ngài, chúng ta hiện chưa nói, nhưng sẽ nói tiếp theo), chúng ta có thể hiểu theo cách dùng đa dạng của việc xức dầu giữa loài người: và ý nghĩa Kinh Thánh của Từ ngữ. 1. Sự Chỉ Định của Ngài cho những Chức Vụ này trong Sự Cố Vấn của Đức Chúa Trời, Ê-sai 42.1, Kìa, tôi tớ ta mà ta nâng đỡ, người được chọn của ta mà linh hồn ta vui thích. Như vậy từ ngữ được dùng, 1 Sa-mu-ên 16.13, về Sự Chỉ Định đầu tiên của Đa-vít để kế vị Vương Quốc thay Sau-lơ, lâu trước khi người đến với Sự Cai Trị. 2. Sự tuyên bố về việc Ngài được chỉ định cho những Chức Vụ này, Thi-thiên 2.7, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Chúa Trời đã phán với ta, Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sinh ra ngươi. Như vậy sự xức dầu được hiểu trong trường hợp Đức Chúa Trời tuyên bố Giê-hu là người kế vị trong Vương Quốc, 1 Các Vua 19.16, cùng với 2 Các Vua 9.1. 3. Việc biệt riêng Ngài, hay đặt Ngài riêng ra cho những Chức Vụ này, Thi-thiên 89.20, Ta đã tìm thấy Đa-vít, tôi tớ ta, ta đã xức dầu cho người bằng dầu thánh của ta. Như vậy từ ngữ được dùng, 1 Sử-ký 29.22. 1 Sa-mu-ên 15.17, cùng với Thi-thiên 105.15. 4. Việc nhậm chức long trọng công khai Ngài vào những Chức Vụ này, với quyền năng và thẩm quyền để thi hành chúng, Công-vụ 10.38, Thể nào Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Đức Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh và quyền năng, Ngài đã đi làm điều tốt, và chữa lành hết thảy những kẻ bị Ma Quỷ áp bức, vì Đức Chúa Trời ở với Ngài. Lu-ca 1.32, Và Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài ngai của Đa-vít, tổ phụ Ngài. Và chính từ sự xức dầu của Ngài mà Đấng Christ có tên Ngài, Giăng 1.41, Chúng ta đã gặp Đấng Mê-si, nghĩa là, được dịch ra, là Đấng Christ, Lu-ca 9.20. Đấng Christ của Đức Chúa Trời. 2. Về ba Chức Vụ này của Đấng Christ, chúng ta sẽ chạm đến ngắn gọn, 1. Sự cần thiết của chúng trong Đấng Trung Gian của chúng ta. 2. Bản chất và công dụng của chúng. 3. Sự hài hòa và đồng thuận của những Chức Vụ này trong thân vị của Đấng Christ, và trong việc Ngài thi hành chúng. Và, 1. Sự cần thiết của những Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta, hiện ra, 1. Từ những điều ác mà chúng ta đang nằm dưới đó; con người đang ở dưới, 1. Sự ngu dốt về Đức Chúa Trời. 2. Sự xa cách khỏi Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 4.18, Có sự hiểu biết bị tối tăm, bị xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời, qua sự ngu dốt ở trong họ, vì sự mù lòa của lòng họ. 3. Sự bất lực để đến với Ngài, Giăng 6.44, Không ai có thể đến với ta, ngoại trừ Cha, Đấng đã sai ta, kéo người ấy đến. Cần thiết là Đấng Trung Gian của chúng ta phải là một Đấng mang những Chức Vụ, có thể chạm đến những điều ác này. Chức tiên tri và sự dạy dỗ của Ngài đáp ứng sự ngu dốt của chúng ta về Đức Chúa Trời, vì Ngài là một thầy giáo đến từ Đức Chúa Trời, Giăng 3.2 [nguồn ghi 3.7]. Một Tiên Tri mà bởi Ngài mọi dân Ngài đều được Đức Chúa Trời dạy dỗ, Giê-rê-mi 31.33. Ê-sai 54.13. Chức Tế Lễ và Của Lễ của Ngài đáp ứng sự xa cách và sự xa cách của chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, vì bởi đó khoảng cách được cất bỏ, và một tình bạn được buộc chặt với Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2.13, 14, 18, Nhưng nay trong Đức Chúa Giê-xu Christ, anh em là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã được gần bởi huyết của Đấng Christ. Vì Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. Vì qua Ngài cả hai chúng ta đều có lối đến với Cha bởi một Thánh Linh. Và Vương Quốc của Ngài đáp ứng sự bất lực của chúng ta; vì bởi đó chúng ta được tác động mạnh mẽ và được quyết định, đến nỗi sự bất lực của chúng ta chứng tỏ không phải là một trở ngại áp đảo trên con đường ân điển của Ngài, Giê-rê-mi 31.33, Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Chúa Trời phán vậy, Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng, và chép vào lòng chúng, và ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ làm dân ta. 2. Điều đó hiện ra từ công việc Ngài đến để làm, là công việc đòi hỏi sự kết hợp này của các Chức Vụ trong Thân Vị Ngài: 1. Ngài đến để khải thị một con đường hạnh phúc mới, và vì vậy phải là một Tiên Tri, Công-vụ 7.37, Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi một Tiên Tri, từ anh em các ngươi, giống như ta, các ngươi sẽ nghe theo người ấy. Hê-bơ-rơ 2.3, Làm sao chúng ta tránh khỏi nếu chúng ta bỏ qua một sự cứu rỗi lớn như vậy, là sự cứu rỗi lúc đầu đã bắt đầu được nói bởi Chúa? 2. Ngài đến để mua chuộc và đạt được phước hạnh mới này, và vì vậy phải là một Thầy Tế Lễ, để dâng Của Lễ cho nó, Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, để bởi sự chết, vì sự cứu chuộc những vi phạm của Giao Ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. 3. Ngài đến để áp dụng sự mua chuộc của Ngài, và vì vậy cũng phải là một Vua, Hê-bơ-rơ 5.9, Và sau khi đã được làm cho trọn vẹn, Ngài trở nên nguồn của sự cứu rỗi đời đời cho hết thảy những kẻ vâng phục Ngài. 2. Bản chất và công dụng của ba Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta, chúng ta thấy ở một mức độ nào đó được bày tỏ trong những lời hứa của Giao Ước, ít nhất là một gợi ý chính và quan trọng về điều gì đó của cả ba, Giê-rê-mi 31.33, 34, cùng với Hê-bơ-rơ 8. và 10. 1. Đấng Christ, Đấng Trung Gian, với tư cách một Tiên Tri, lao nhọc trong việc tạo nên một sự hiểu biết đúng đắn giữa hai bên đang bất hòa, giữa Đức Chúa Trời và con người; và để đạt hiệu quả này, vì Ngài quen thuộc thân mật với mọi bí mật của Cha Ngài, 1. Ngài công bố và tuyên bố mọi tâm ý của Đức Chúa Trời cho dân Ngài, đặc biệt trong việc khải thị mục đích nhân từ của Đức Chúa Trời liên quan đến con đường và phương tiện của sự hòa giải, Ma-thi-ơ 11.27, Không ai biết Cha ngoài Con, và người nào mà Con muốn khải thị cho. Ê-phê-sô 2.17, Và đã đến và rao giảng hòa bình cho anh em là kẻ ở xa, và cho những kẻ ở gần. 2. Ngài thực thi sự hiểu biết hiệu quả về Đức Chúa Trời, và về ý muốn Ngài, trong lòng dân Ngài, Xem 2 Cô-rinh-tô 4.6, Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã khiến ánh sáng chiếu ra từ sự tối tăm, đã soi sáng lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt Đức Chúa Giê-xu Christ. Lu-ca 1.77, 79, Để ban sự hiểu biết về Sự Cứu Rỗi cho dân Ngài, bởi sự tha thứ tội lỗi của họ. —Để ban ánh sáng cho những kẻ ngồi trong sự tối tăm, và trong bóng của sự chết, để dẫn chân chúng ta vào con đường hòa bình. 3. Ngài cất bỏ những sai lầm và thành kiến mà bởi đó sự xa cách giữa Đức Chúa Trời và con người bị nâng cao và tiếp tục; và điều này bằng cách truyền đạt tâm ý thật của các bên cho nhau, Ê-phê-sô 4.21, Nếu quả thật anh em đã nghe Ngài, và đã được dạy bởi Ngài, như lẽ thật ở trong Đức Chúa Giê-xu. Đây là bản chất và công dụng của Chức Vụ tiên tri của Ngài, mà Ngài thi hành bởi lời Ngài và Thánh Linh Ngài, khiến ánh sáng trước tiên xuất hiện, và rồi chiếu vào lòng dân Ngài. Mục đích của Chức Vụ này, và việc Ngài thi hành nó theo cách này, là để thúc đẩy thiết kế vĩ đại của Ngài về sự hòa giải, là mục đích của Sự Trung Gian của Ngài; và Ngài làm điều này, bằng cách tuyên bố tâm ý của các bên cho nhau, cất bỏ những sai lầm, làm tăng sự xa cách; tạo nên một sự hiểu biết tốt, và bởi đó thực thi một sự tuân theo giữa các bên: và xét về Chức Vụ này chủ yếu Ngài được gọi là một Tiên Tri, Phục-truyền Luật-lệ Ký 18.15. Công-vụ 3.22: và theo cách nổi bật, là Tiên Tri, và Tiên Tri ấy, Giăng 6.14, và 7.40: và Thiên Sứ hay Sứ Giả của Giao Ước, là Đấng đã công bố và khải thị nó, Ma-la-chi 3.1: và Lời, Giăng 1.14. Khải-huyền 19.13 [nguồn ghi 19.3], là Đấng khải thị ý muốn của Đức Chúa Trời, về điều này tôi đã nói rồi; và một Nhân Chứng, hay thầy giáo và người làm chứng về ý muốn của Đức Chúa Trời, Ê-sai 55.4. Khải-huyền 3.14: và Sứ Đồ của đức tin chúng ta, Hê-bơ-rơ 3.1: và Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 1.24. Cô-lô-se 2.3. 2. Đấng Christ, Đấng Trung Gian, trong Chức Tế Lễ của Ngài lao nhọc, 1. Về Sự Thỏa Mãn. 2. Sự Cầu Thay. Ê-sai 53.12, Vì Ngài đã trút linh hồn Ngài cho đến chết, và Ngài đã bị kể cùng với những kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và đã cầu thay cho kẻ vi phạm: Và về cả hai điều này theo thứ tự hướng đến Sự Hòa Giải, là công việc vĩ đại thuộc về Chức Vụ Đấng Trung Gian. 1. Tôi nói, bản chất và công dụng của Chức Vụ ấy liên quan đến sự thỏa mãn cho tội lỗi, bởi vì bởi Chức Vụ ấy chủ yếu Ngài thực hiện công việc vĩ đại của sự thỏa mãn cho tội lỗi của chúng ta, bằng cách dâng chính Ngài làm của lễ cho đến chết, sau khi Ngài đã ban sự vâng phục trọn vẹn cho Luật Pháp, Hê-bơ-rơ 9.26, Nhưng nay vào cuối các thời đại Ngài đã hiện ra một lần để cất bỏ tội lỗi bởi của lễ của chính Ngài. Và Ngài đã làm điều này với tư cách Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Ngài đứng trong phòng của những người Được Chọn, và Công Lý đã đánh Ngài thay chỗ họ, Ê-sai 53.5, Ngài đã bị áp bức, v.v. hay đúng hơn, theo nguyên ngữ, Ngài đã bị đòi hỏi, và đã đáp lại; tức là, Đức Chúa Trời Cha đòi hỏi sự thỏa mãn cho tội lỗi của chúng ta, và Con Ngài (với tư cách Đấng Bảo Lãnh của chúng ta) đã đáp lại vì chúng ta. 2. Thuộc về Chức Vụ này là Sự Cầu Thay của Ngài, là điều được thực hiện trong hiệu lực của sự thỏa mãn được Ngài ban cho Công Lý Thiên Thượng, và Của Lễ đã một lần được Ngài dâng lên, Ê-sai 53.12, Ngài đã trút linh hồn Ngài cho đến chết—và đã cầu thay cho những kẻ vi phạm. Hê-bơ-rơ 9.24, Vì Đấng Christ không vào những nơi thánh làm bởi tay, là những hình bóng của những nơi thật; nhưng vào chính Thiên Đàng, nay để hiện ra trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta. Và điều này theo hai phần của Chức Vụ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, là, 1. Việc dâng của lễ. 2. Việc trình dâng nó trong Nơi Chí Thánh cùng với lời cầu nguyện và sự cầu thay, để Đức Chúa Trời chấp nhận nó cho tội lỗi của dân, xem Lê-vi Ký 16. Sự xuất sắc của Chức Tế Lễ này của Đấng Trung Gian của chúng ta, đã được làm hình bóng bởi Chức Tế Lễ của A-rôn trong hai phần này của nó; và nổi bật và xuất sắc hơn trong Chức Tế Lễ của Mên-chi-xê-đéc, là chức cũng cho thấy sự tiếp tục của Chức Tế Lễ của Đấng Christ đời đời, và sự xuất sắc của nó trên chức của A-rôn, Thi-thiên 110. Hê-bơ-rơ 5, và chương 7. Về bản chất và các phần của Chức Vụ này, chúng ta sẽ chỉ quan sát ba điều này; 1. Rằng Đấng Christ, Đấng Trung Gian, đã và đang làm cả hai phần của Chức Vụ này trên đất, và trên Thiên Đàng, nhưng với sự khác biệt này, 1. Trên đất Ngài đã nổi bật hy sinh và dâng chính Ngài, Hê-bơ-rơ 9.14, Huống chi huyết của Đấng Christ, Đấng bởi Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống là dường nào. Tuy vậy Ngài cũng đã cầu thay, Hê-bơ-rơ 5.7, Đấng trong những ngày của xác thịt Ngài, khi Ngài đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt lên Đấng có quyền cứu Ngài khỏi chết, và đã được nhậm vì Ngài kính sợ. 2. Trên Thiên Đàng Ngài nổi bật cầu thay, Hê-bơ-rơ 7.25, Vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Chương 9.24, Nhưng vào chính Thiên Đàng, nay để hiện ra trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta: nhưng Ngài cũng dâng chính Ngài, bằng cách trình dâng của lễ, và lễ vật của chính Ngài, đã được làm một lần, Hê-bơ-rơ 12.24, Chúng ta đã đến, Sứ đồ nói, với Đức Chúa Giê-xu, Đấng Trung Gian của giao ước mới, và với huyết rưới ra, là huyết nói những điều tốt hơn huyết của A-bên. 2. Rằng mọi sự thỏa mãn và Chức Tế Lễ của Đấng Christ sẽ vô hiệu cho ích lợi của chúng ta, nếu Ngài không tiếp tục thi hành nó bởi sự cầu thay của Ngài trên Thiên Đàng, bởi đó Ngài trở nên nguyên nhân áp dụng của sự cứu rỗi cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 5.10, 11, Được Đức Chúa Trời kêu gọi làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm theo ban Mên-chi-xê-đéc; về Đấng chúng ta có nhiều điều để nói, và khó giải bày, vì anh em đã trở nên chậm hiểu. Rô-ma 5.10, Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, thì huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ bởi sự sống của Ngài mà được cứu. 3. Rằng thiết kế được thực hiện bởi Chức Vụ này cũng giống như trong chức vụ trước, tức là, Sự Hòa Giải, được thúc đẩy qua Chức Vụ này, 1. Bởi việc Ngài ban sự thỏa mãn cho Công Lý. 2. Bởi việc Ngài áp dụng sự thỏa mãn ấy, và làm Sự Chuộc Tội cho tội lỗi của dân Ngài. Bản chất và công dụng của Vương Quốc của Đấng Christ, tôi trình bày trong những Khẳng Định này: 1. Rằng nó mang tính Ban Phát; Đấng Christ, Đấng Trung Gian, là một Vua được chỉ định, một Phó Vương và Thống Đốc Phó trong sự phục tùng Cha Ngài. Thi-thiên 2.6. Tuy vậy ta đã lập Vua của ta trên đồi thánh Si-ôn của ta. Giăng 5.23, Hầu cho mọi người đều tôn kính Con cũng như tôn kính Cha; kẻ nào không tôn kính Con, thì không tôn kính Cha đã sai Con đến: một Vương Quốc sẽ được giao lại cho Đấng đã ban nó cho Ngài, 1 Cô-rinh-tô 15.24, Bấy giờ là sự cuối cùng, khi Ngài đã giao vương quốc cho Đức Chúa Trời là Cha, khi Ngài đã bãi bỏ mọi quyền cai trị và mọi thẩm quyền và quyền năng. Vương Quốc của Ngài với tư cách Đấng Trung Gian, không phải là regnum naturale [vương quốc tự nhiên], mà Ngài có với tư cách Đức Chúa Trời đồng bản thể với Cha Ngài; nhưng là regnum oeconomicum [vương quốc quản trị], mà Ngài có bởi sự ban cho và sự xức dầu từ Cha Ngài. 2. Rằng nó rất lớn, phải, phổ quát; vì nó là mọi quyền phép trên trời và dưới đất, Ma-thi-ơ 28.18: và nó vươn tới việc nâng đỡ mọi vật bởi lời quyền năng của Ngài, Hê-bơ-rơ 1.3. Nó ở trên mọi tạo vật, Ê-phê-sô 1.22, Và đã đặt mọi vật dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh. Trên toàn thể Nhân Loại, Đa-ni-ên 7.14, Và người được ban cho quyền cai trị và vinh hiển, và một vương quốc, để mọi dân, mọi nước và mọi ngôn ngữ phải phục vụ người. Khải-huyền 17.14, Ngài là Chúa của các chúa, và Vua của các vua. Trên những kẻ bị hư mất cũng như những người Được Chọn, Thi-thiên 110.1, Đức Chúa Trời phán với Chúa tôi, Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta đặt kẻ thù ngươi làm bệ chân cho ngươi. Trên mọi thời đại và thế hệ loài người: Đa-ni-ên 7.14, quyền cai trị của người là quyền cai trị đời đời, sẽ không qua đi; và vương quốc của người là vương quốc sẽ không bị hủy diệt. Mặc dù nó đặc biệt hơn, và Ngài là một Vua đặc biệt hơn cho Hội Thánh và thế giới được chọn, Thi-thiên 2.6, 8, 9, Tuy vậy ta đã lập Vua của ta trên đồi thánh Si-ôn của ta, —Hãy cầu xin ta, ta sẽ ban các dân ngoại làm cơ nghiệp cho ngươi, và các đầu cùng đất làm sản nghiệp của ngươi: ngươi sẽ phá vỡ chúng bằng một cây gậy sắt, ngươi sẽ đập vỡ chúng như một bình gốm. Và điều đó cả bên ngoài, bằng cách chỉ định cho họ Luật Pháp, Lễ Nghi và Quan Chức, Thi-thiên 9.6, 7 [nguồn như vậy; nội dung là Ê-sai 9.6, 7], Vì một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta, và sự cai trị sẽ đặt trên vai Ngài: và tên Ngài sẽ được gọi là Đấng Mưu Luận Kỳ Diệu, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An; sự cai trị và hòa bình của Ngài sẽ tăng lên không ngừng; trên ngai của Đa-vít, và trên vương quốc của Ngài để sắp xếp nó, và thiết lập nó bằng công lý và sự phán xét từ nay và đời đời. Và bên trong bằng cách cai trị trong lòng họ. Lu-ca 17.21, Người ta cũng sẽ không nói, Kìa ở đây, hay kìa ở đó: vì kìa, vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong các ngươi. Ê-xê-chi-ên 36.27, Và ta sẽ đặt Thánh Linh ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của ta, và các ngươi sẽ giữ các phán xét của ta, và làm chúng. Giê-rê-mi 31.33, Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Chúa Trời phán vậy, Ta sẽ đặt Luật Pháp ta trong bụng chúng, và chép vào lòng chúng. Và Vương Quốc của Ngài ở trên những tạo vật khác, nhưng vì cớ và vì ích lợi của những người Được Chọn, Ê-phê-sô 1, 22, Và ban Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh. 3. Nó thuộc linh, trên linh hồn và lương tâm của loài người, để làm kính sợ và cai trị trên lòng loài người, để chinh phục tình cảm của họ, Rô-ma 14.17, Vì vương quốc của Đức Chúa Trời không phải là việc ăn và uống, nhưng là sự công bình, và hòa bình, và sự vui mừng trong Đức Thánh Linh. Giăng 18.36, Đức Chúa Giê-xu trả lời và nói, Vương quốc của ta không thuộc về thế gian này. Chương 6.15, Khi Đức Chúa Giê-xu nhận biết rằng họ sẽ đến và ép Ngài để làm Ngài thành Vua, Ngài lại lui vào một ngọn núi một mình. Để phá vỡ kẻ thù của Ngài thành từng mảnh bằng một Cây Gậy sắt, để cai trị và giết chúng bằng lời của miệng Ngài, Thi-thiên 110.2, Hãy cai trị giữa kẻ thù của ngươi. Ê-sai 11.4, Nhưng Ngài sẽ phán xét người nghèo bằng sự công bình, và quở trách cách công bằng cho những kẻ khiêm nhường trên đất; và Ngài sẽ đánh đất bằng cây gậy của miệng Ngài, và bằng hơi thở của môi Ngài Ngài sẽ giết kẻ ác. 4. Nó đời đời, Đa-ni-ên 2.44, Và trong những ngày của các vua này, Đức Chúa Trời của trời sẽ lập một vương quốc sẽ không bao giờ bị hủy diệt: và vương quốc sẽ không được để lại cho dân khác, nhưng nó sẽ phá vỡ thành từng mảnh và tiêu diệt hết thảy những vương quốc này, và nó sẽ đứng vững đời đời. Chương 7.14, Quyền cai trị của người là quyền cai trị đời đời sẽ không qua đi, và vương quốc của người là vương quốc sẽ không bị hủy diệt. Hê-bơ-rơ 1.8, Nhưng về Con Ngài phán, Hỡi Đức Chúa Trời, ngai của Ngài đời đời: và mặc dù có nói, 1 Cô-rinh-tô 15.24, Ngài sẽ giao vương quốc cho Cha Ngài, tuy vậy Vương Quốc của Ngài khi ấy sẽ không chấm dứt: vì tôi hiểu điều đó liên quan đến cách quản trị nó bởi các Lễ Nghi, Quan Chức, v.v. vì khi ấy mọi Thánh Đồ của Ngài sẽ được làm trọn vẹn, và mọi kẻ thù của Ngài bị chinh phục, về điều này một phần đã được nói rồi. 5. Trong vương quốc của Đấng Christ, Đấng Trung Gian, Ngài làm mọi sự với thẩm quyền và quyền năng, và tuy vậy nó hoàn toàn được cai trị bởi Lời Ngài và Thánh Linh Ngài. Ngài làm mọi sự trong Vương Quốc Ngài, không bởi sức mạnh thế tục bên ngoài, nhưng bởi những ảnh hưởng của Ngài trên linh của loài người, và quyết định họ theo một cách bí mật, dù là theo sự quan phòng, hay bởi những ảnh hưởng cứu rỗi và nên thánh. Xa-cha-ri 4.6, Không bởi quyền thế, cũng không bởi năng lực, nhưng bởi Thánh Linh ta, Đức Chúa Trời vạn quân phán vậy. Thi-thiên 110.1, 2, Đức Chúa Trời phán với Chúa tôi, hãy ngồi bên hữu ta cho đến khi ta đặt kẻ thù ngươi làm bệ chân cho ngươi. Đức Chúa Trời sẽ sai cây gậy sức mạnh của ngươi ra từ Si-ôn: hãy cai trị giữa kẻ thù của ngươi. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2.8, Và bấy giờ kẻ ác ấy sẽ được khải thị, là kẻ Chúa sẽ tiêu diệt bằng linh của miệng Ngài, và hủy diệt bằng sự sáng chói của sự đến của Ngài. 6. Công việc vĩ đại của Quyền Vua của Ngài là dùng nó để cứu dân Ngài, và chinh phục kẻ thù của Ngài và của họ, để thực hiện mục đích của Ngài về cả hai, dù không có hay chống lại mọi sự mâu thuẫn, Thi-thiên 110 suốt chương, Thi-thiên 2 suốt chương. Phi-líp 2.9, 10, Vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, hầu cho khi nghe danh Đức Chúa Giê-xu, mọi đầu gối ở trên trời, trên đất, và dưới đất đều phải quỳ xuống. 7. Mục đích vĩ đại và đặc biệt của Chức Vụ Vua của Đấng Christ, là làm cho các Chức Vụ khác của Ngài hiệu quả cho việc cứu những người Được Chọn của Ngài, để nâng đỡ Chức Tế Lễ và Chức Tiên Tri của Ngài, và ban sức sống và hiệu lực cho chúng: vì ngoại trừ Đấng Christ đã là một Hoàng Tử có quyền trên bạn hữu và kẻ thù của Ngài, các Chức Vụ khác của Ngài đã không bao giờ có thể được làm hiệu quả cho những người Được Chọn, Ngài cũng không thể là một Vị Chỉ Huy của Sự Cứu Rỗi cho họ, Hê-bơ-rơ 2.10. Vì vậy Ngài cũng được trình bày như một Thầy Tế Lễ trên một Ngai, là Đấng mang mọi vật như một Vua với quyền năng, Hê-bơ-rơ 1.3, Khi Ngài bởi chính Ngài đã tẩy sạch tội lỗi của chúng ta, Ngài đã ngồi bên hữu Đấng Uy Nghi ở nơi rất cao. Chính Vương Quốc của Ngài thực hiện Sự Hòa Giải ấy là mục đích của một Đấng Trung Gian, là điều Chức Tiên Tri của Ngài dạy, và Chức Tế Lễ và Của Lễ của Ngài đã mua chuộc; Ngài ngự như một Vua, và truyền quyền năng của nó vào linh hồn. 2 Cô-rinh-tô 10.4, 5, Vì vũ khí của chiến trận chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, để phá đổ các đồn lũy, và đánh đổ các lý luận, và mọi điều cao tự tôn cao chống lại sự hiểu biết của
Đức Chúa Trời, và đem mọi ý tưởng vào sự giam giữ cho sự vâng phục của Đấng Christ. 3. Sự Hài Hòa và Đồng Thuận của ba Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta, và cách chúng đồng hành vì mục đích của chức vụ Trung Gian của Ngài, tức là, việc giải quyết sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và con người, bằng cách làm một sự hòa giải, và buộc chặt tình bạn bằng một Giao Ước mới. Ở đây hãy quan sát sự đồng hành ngọt ngào của ba Chức Vụ trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian. 1. Hết thảy những Chức Vụ này đều nhắm vào một mục đích, tức là, Sự Hòa Giải và Sự Cứu Rỗi, là công việc vĩ đại vì đó một Đấng Trung Gian đã được chỉ định, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ mà hòa giải thế giới với chính Ngài: nhưng với sự khác biệt này, Chức Tiên Tri của Ngài dạy con đường của Sự Hòa Giải, Công-vụ 3.22, Các ngươi sẽ nghe theo Ngài trong mọi điều Ngài sẽ nói với các ngươi. Chức Tế Lễ của Ngài đã mở đường, và mua chuộc hòa bình, Hê-bơ-rơ 9.14, 15, Huống chi huyết của Đấng Christ, Đấng bởi Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch lương tâm anh em khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống là dường nào. Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, để bởi sự chết vì sự cứu chuộc những kẻ vi phạm đã ở dưới Giao Ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. Vương Quốc của Ngài thực hiện và làm công việc, Giăng 12.32, Và ta, nếu ta được treo lên khỏi đất, ta sẽ kéo mọi người đến với ta. Cô-lô-se 1.20, 21, Và sau khi đã làm hòa bình qua huyết của cây thập tự Ngài, bởi Ngài mà hòa giải mọi vật với chính Ngài, tôi nói, dù chúng là vật trên đất, hay vật trên trời. Và anh em, là kẻ ngày trước cách xa, và là kẻ thù trong tâm trí bởi những việc ác, tuy vậy nay Ngài đã hòa giải. Nhưng chúng ta không được quan niệm những hành động của các Chức Vụ này trong Đấng Christ cách riêng biệt, cũng không quy riêng cho bất kỳ chức vụ nào trong chúng việc thực hiện Sự Hòa Giải hay Sự Cứu Rỗi: nhưng hiểu điều đó theo cách nổi bật, và như vậy đối với những chi tiết sau đây. 2. Ba Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta, đồng hành để làm cùng một công việc, nhưng theo những cách đa dạng, để Sự Hòa Giải và Sự Cứu Rỗi của chúng ta có thể trọn vẹn và chắc chắn hơn: Ngài muốn chúng ta được cứu, Hê-bơ-rơ 7.25, đến cùng; eis to panteles, hay, như từ ngữ được một số người dịch, vượt trên mọi cách thức; vì từ ngữ như một số người quan sát, có nghĩa, Omni modum persecutionem, omnem adeptus finem [mọi cách thức theo đuổi, đạt được mọi mục đích], và sự trọn vẹn tuyệt đối trong mọi cách thức mà ba Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta đồng hành vào đó. 1. Đấng Christ với tư cách Thầy Tế Lễ qua sự chết của Ngài hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và cứu chúng ta (như những tù nhân được chuộc) bằng Giá Chuộc và Cái Giá. Hê-bơ-rơ 10.12, Nhưng người này sau khi đã dâng một của lễ cho tội lỗi, đã đời đời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Cô-lô-se 1.20 [nguồn ghi 1.1, 20], Và sau khi đã làm hòa bình qua huyết của cây thập tự Ngài, bởi Ngài mà hòa giải mọi vật với chính Ngài. Rô-ma 5.10, Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, v.v. 2. Đấng Christ với tư cách Vua, bởi Sự Sống Lại và Sự Thăng Thiên của Ngài thực hiện Sự Cứu Rỗi của chúng ta bằng quyền năng và sự chinh phục, Hê-bơ-rơ 2.14, Để bởi sự chết Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là Ma Quỷ. Ê-phê-sô 4.8, Vì vậy Ngài phán khi Ngài lên nơi cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị giam cầm bị giam cầm, và ban ân tứ cho loài người. 3. Đấng Christ với tư cách Tiên Tri thực hiện sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời, và Sự Cứu Rỗi, bằng sự đồng ý của chính chúng ta: thông báo cho sự phán đoán của chúng ta, tạo nên một sự hiểu biết tốt giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; cất bỏ những sai lầm, và khiến chúng ta sẵn lòng được hòa giải với Ngài, và được cứu bởi Ngài, Thi-thiên 110.2, 3, Đức Chúa Trời sẽ sai cây gậy sức mạnh của ngươi ra từ Si-ôn, —Dân ngươi sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của ngươi: trong vẻ đẹp của sự thánh khiết, từ lòng của buổi sáng, ngươi có sương móc của tuổi trẻ ngươi. Điều này Ngài thực hiện bằng Hiệp Ước, cho đến khi Ngài đã kết thúc ơn huệ và tình bạn giữa các bên bằng sự đồng ý tự nguyện trong một Giao Ước, Khải-huyền 22.17, Và Thánh Linh, và Cô Dâu nói, Hãy đến. 3. Những Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta đồng hành ngọt ngào với nhau để đáp ứng ba Điều Ác lớn trong tình trạng tự nhiên của chúng ta (là những điều bao quát mọi sự khốn khổ của chúng ta), và để giao thiệp trong việc cất bỏ chúng: 1. Đấng Christ với tư cách một Tiên Tri giao thiệp với Sự Ngu Dốt của chúng ta về Đức Chúa Trời, và sự mù lòa: và cất bỏ điều đó, bằng cách áp dụng chính Ngài cho chúng ta trong việc thi hành Chức Vụ dạy dỗ ấy, Ê-phê-sô 4.18, 21, Có sự hiểu biết bị tối tăm: bị xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời qua sự ngu dốt ở trong họ, vì sự mù lòa của lòng họ—Nếu quả thật anh em đã nghe Ngài, và đã được dạy bởi Ngài, như lẽ thật ở trong Đức Chúa Giê-xu. 2. Đấng Christ với tư cách Thầy Tế Lễ, với Sự Chuộc Tội và Sự Thỏa Mãn của Ngài, giao thiệp với sự xa cách và sự xa cách của chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, và sự thù nghịch của chúng ta chống lại Ngài, là trái của Sự Ngu Dốt của chúng ta về Ngài; và bằng cách làm một sự thỏa mãn cho Công Lý bị xúc phạm, Ngài cất bỏ sự thù nghịch. Ê-phê-sô 4.18, Bị xa cách khỏi sự sống của Đức Chúa Trời qua sự ngu dốt ở trong họ. Xem Rô-ma 5.10, Khi chúng ta còn là thù nghịch, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài. Cô-lô-se 1.21, Và anh em, là kẻ ngày trước cách xa, và là kẻ thù trong tâm trí bởi những việc ác, tuy vậy nay Ngài đã hòa giải. 3. Đấng Christ với tư cách một Vua giao thiệp với Sự Bất Lực và Sự Nổi Loạn của chúng ta, là điều ác lớn thứ ba trong tình trạng không tự nhiên của chúng ta, là điều Ngài chinh phục ngọt ngào bằng quyền năng và sự cai trị của ân điển Ngài, Thi-thiên 45.5, Những mũi tên của ngươi sắc bén trong lòng kẻ thù của vua, bởi đó dân ngã xuống dưới ngươi. Khải-huyền 6.2, Và Ngài đi ra chinh phục và để chinh phục. Hay sự hài hòa của những Chức Vụ này có thể được quan niệm như sau: 1. Rằng Đấng Christ với tư cách một Tiên Tri giao thiệp nổi bật với sự hiểu biết của loài người, để thuyết phục và làm họ tin chắc bằng sự dạy dỗ của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 4.4, 6, Mà trong họ, thần của thế gian này đã làm mù tâm trí của những kẻ không tin, kẻo ánh sáng của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Christ, là hình ảnh của Đức Chúa Trời, chiếu sáng trong họ—vì Đức Chúa Trời, Đấng đã phán rằng sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm, đã soi sáng lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt Đức Chúa Giê-xu Christ. 2. Đấng Christ với tư cách một Thầy Tế Lễ, với tư cách một người thương xót, yêu thương, hạ mình, là Đấng đã phó sự sống Ngài vì chúng ta, dùng những lời khẩn cầu, và giao thiệp chủ yếu với tình cảm, khi sự phán đoán đã được thông báo bởi chức tiên tri và sự dạy dỗ của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.20, Vậy chúng ta là những sứ giả thay cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời bởi chúng ta mà khẩn nài các ngươi, chúng ta nhân danh Đấng Christ mà cầu xin các ngươi hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời. 3. Đấng Christ với tư cách Vua giao thiệp với ý chí của loài người, là kẻ thù kiêu ngạo và cao nhất mà Đấng Christ có trong bản chất của chúng ta, là điều Ngài chinh phục và áp đảo bằng ân điển quyết định, Thi-thiên 110.3, Dân ngươi sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của ngươi. 4. Ba Chức Vụ này trong Đấng Trung Gian của chúng ta, đồng mưu cách dễ chịu nhất trong việc giúp đỡ và nâng đỡ lẫn nhau, để mỗi Chức Vụ có thể mạnh mẽ và hiệu quả cho mục đích của Sự Trung Gian của Ngài. Và ở đây hãy xem xét, 1. Chức tiên tri của Đấng Christ giúp đỡ Chức Tế Lễ và Vương Quốc của Ngài thế nào: 1. Bằng cách dạy Chức Tế Lễ và Vương Quốc của Đấng Christ là gì, và con đường cách hòa giải và hòa bình sẽ được làm: Chức tiên tri của Ngài dạy những mầu nhiệm ấy của Vương Quốc, và sự cứu rỗi của chúng ta, mà theo những cách khác chúng ta không thể biết, Giăng 1.18, Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giãi bày Cha cho chúng ta biết. Nó cho thấy, 1. Nơi nào có một Của Lễ, và một quyền năng để thực hiện hòa bình của chúng ta, mà xét về vấn đề là Chức Tế Lễ và Vương Quốc của Đấng Christ, Công-vụ 5.31, Ngài, Đức Chúa Trời đã tôn cao bằng tay hữu Ngài, để làm Hoàng Tử và Cứu Chúa, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. 1 Giăng 2.27, Và anh em không cần ai dạy anh em, nhưng như chính sự xức dầu ấy dạy anh em về mọi điều, và là lẽ thật, và không phải là sự dối trá. 2. Cách áp dụng Chức Tế Lễ của Đấng Christ lúc đầu cho sự xưng công chính, và cách áp dụng nó hằng ngày và liên tục cho sự tha thứ được lặp lại, và cách tận dụng nó như của lễ hằng ngày của chúng ta, 1 Giăng 1.9, Nếu chúng ta xưng tội lỗi của mình, Ngài là thành tín và công bình để tha tội cho chúng ta, và tẩy sạch chúng ta khỏi mọi sự không công bình. Và 2.1, 2. Hỡi các con nhỏ của ta, ta viết những điều này cho các con, để các con không phạm tội: và nếu có ai phạm tội, chúng ta có Đấng Cầu Thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng công bình, v.v. 3. Cách sống bởi đức tin, nương cậy vào Đấng Christ, và được Ngài dẫn dắt liên tục, với tư cách Đấng cai trị dân Ngài, Hê-bơ-rơ 10.38, Nay người công bình sẽ sống bởi đức tin. Thi-thiên 73.24, Ngài sẽ dẫn dắt tôi bằng sự cố vấn của Ngài, và sau đó tiếp nhận tôi vào vinh hiển. 2. Bằng cách cất bỏ những sai lầm và thành kiến, là những điều đã ăn sâu trong lòng chúng ta, đến nỗi không thể có sự đồng ý cho đến khi những thành kiến này được cất bỏ, và một sự hiểu biết tốt được đạt được giữa các bên: Như vậy Đấng Christ đã đóng vai Tiên Tri cho người phụ nữ Sa-ma-ri, bằng cách hướng dẫn bà, cho đến khi Ngài đã cất bỏ những sai lầm và thành kiến của bà, và thông báo cho sự phán đoán của bà cách đúng đắn, và rồi Ngài có lối để giao thiệp xa hơn với bà, Giăng 4 [nguồn ghi 4.3], Bằng cách làm cho tin chắc về nhu cầu của Chức Tế Lễ và Của Lễ của Ngài, và của Vương Quốc Ngài; Ngài dạy dân Ngài với tư cách một Tiên Tri, cho đến khi họ biết họ cần một Của Lễ, và cho đến khi Ngài chỉ cho họ nó ở đâu; và cho đến khi họ biết họ cần một Vua và cánh tay của Đấng Toàn Năng, để thực hiện một sự thay đổi của tình trạng Giao Ước, Giăng 16.8, Và khi Ngài đến, Ngài sẽ quở trách thế gian về tội lỗi, về sự công bình, và về sự phán xét. Gióp 33.23, Nếu có một sứ giả với người, một người giải nghĩa, một người trong một ngàn, để chỉ cho con người sự ngay thẳng của người. Hãy xem xét, 2. Chức Tế Lễ của Đấng Christ đồng hành với Chức Tiên Tri và Vương Quốc của Ngài thế nào, và giúp đỡ chúng: 1. Chức Tế Lễ của Ngài giúp đỡ Chức Tiên Tri của Ngài, 1. Bằng cách làm cho Đức Chúa Trời có thể tiếp cận được qua con đường mới và sống của Sự Hòa Giải, được dạy bởi Chức Tiên Tri của Ngài; Đức Chúa Trời nay đã chấp nhận một của lễ: và chúng ta có một Thầy Tế Lễ, bởi Ngài chúng ta có thể đến với Ngài, Hê-bơ-rơ 10.19, 20, Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta có sự dạn dĩ để vào nơi rất thánh bởi huyết của Đức Chúa Giê-xu, bởi một con đường mới và sống mà Ngài đã mở cho chúng ta qua bức màn, tức là xác thịt: và một Đấng Cầu Thay và Đấng Cầu Thay để cầu nguyện cho chúng ta, 1 Giăng 2.1, 2, Chúng ta có Đấng Cầu Thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng công bình; và Ngài là của lễ chuộc tội của chúng ta. 2. Bằng cách làm cho Tiên Tri vĩ đại ấy dễ gần và hạ mình hơn với chúng ta, vì Ngài đã đến gần chúng ta trong bản chất của chúng ta bấy nhiêu; và đã lấy Của Lễ của Ngài từ giữa anh em Ngài; tôi muốn nói, thịt và thân thể của Ngài, Hê-bơ-rơ 2.17, Vì vậy trong mọi sự Ngài phải trở nên giống như anh em Ngài. Chương 5.1, Vì mọi thầy tế lễ thượng phẩm được lấy từ giữa loài người, đều được lập cho loài người trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để họ có thể dâng cả lễ vật và của lễ cho tội lỗi. Chương 10. câu 5, Vì vậy khi Ngài đến trong thế giới, Ngài phán, Ngài không muốn của lễ và lễ vật, nhưng Ngài đã chuẩn bị một thân thể cho ta. 2. Chức Tế Lễ của Ngài giúp đỡ Vương Quốc của Ngài, và điều đó trong cả hai phần của nó: 1. Trong của lễ và sự thỏa mãn của Ngài, Ngài đã nhân đôi quyền và danh hiệu của Ngài đối với dân Ngài, và thực thi sự cứu rỗi của họ bằng cái giá; mà với tư cách một Vua Ngài làm bằng quyền năng và sự chinh phục, Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, để bởi sự chết vì sự cứu chuộc những vi phạm đã ở dưới Giao Ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. 1 Phi-e-rơ 1.18, 19, Vì anh em biết rằng anh em đã không được chuộc bằng những vật hư nát, —nhưng bằng huyết quý báu của Đấng Christ. 2. Trong Sự Cầu Thay của Ngài, Ngài thực hiện cùng một công việc của Sự Cứu Rỗi của chúng ta bằng ơn huệ và lời khẩn cầu, mà Ngài cũng đã thực hiện bằng Mạng Lệnh với tư cách một Vua, Hê-bơ-rơ 7.25, Bởi đó Ngài có thể cứu trọn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Cùng với 1.3, Khi Ngài bởi chính Ngài đã tẩy sạch tội lỗi của chúng ta, Ngài đã ngồi bên hữu Đấng Uy Nghi ở nơi rất cao. Giăng 17.24, Cha ôi, Con muốn rằng những kẻ Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở. 3. Hãy xem xét Vương Quốc của Ngài nâng đỡ Chức Tế Lễ và Chức Tiên Tri của Ngài thế nào, và ban sức sống và hiệu lực cho cả hai. Và 1. Vương Quốc của Ngài giúp đỡ Chức Tiên Tri của Ngài, 1. Bằng cách duy trì và giữ vững những phương tiện của Sự Cứu Rỗi và Sự Dạy Dỗ, bởi Phúc Âm và các Lễ Nghi của Ngài, chống lại mọi kẻ thù đã dấy lên và tự khuấy động chống lại cùng điều đó kể từ khi thế giới bắt đầu: Như vậy Ngài giữ những trụ cột này của Ngai Ngài khỏi sụp đổ. Thi-thiên 110.2, 5, Đức Chúa Trời sẽ sai cây gậy sức mạnh của ngươi ra từ Si-ôn: hãy cai trị giữa kẻ thù của ngươi. Đức Chúa Trời ở bên hữu ngươi sẽ đánh xuyên qua các vua trong ngày thạnh nộ của Ngài. 2. Bằng cách làm cho Phúc Âm và các Lễ Nghi của Ngài có hiệu lực đầy đủ trong lòng dân Ngài, để làm họ tin chắc và cải đạo họ, và để đâm xuyên và kết án những kẻ khinh thường chúng, Giăng 9.39, Và Đức Chúa Giê-xu phán, Ta đã đến trong thế giới này vì sự phán xét, để những kẻ không thấy, có thể thấy; và những kẻ thấy, có thể trở nên mù. Ê-sai 55.11, Lời của ta ra khỏi miệng ta cũng sẽ như vậy, nó sẽ không trở về với ta cách vô ích, nhưng nó sẽ hoàn thành điều ta vui lòng: và nó sẽ thịnh vượng trong việc ta đã sai nó đến. 2. Vương Quốc của Ngài giúp đỡ Chức Tế Lễ của Ngài: 1. Bằng cách ban hiệu lực cho sự thỏa mãn của Ngài, để hòa giải những con người của những người Được Chọn với Đức Chúa Trời, và để đạt được sự tha thứ tội lỗi của họ: vì chính Vương Quốc của Ngài truyền quyền năng của Chức Tế Lễ của Ngài vào linh hồn. 2. Bằng cách ban Hiệu Lực cho Sự Cầu Thay của Ngài, để giữ hết thảy những kẻ Cha Ngài đã ban cho Ngài, liên tục trong một tình trạng ân điển và ơn huệ, Giăng 17.11, 24, Những kẻ Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không ai trong họ bị mất ngoài con của sự hư mất—Cha ôi, Con muốn rằng những kẻ Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở. 3. Bằng cách làm cho Sự Chết và Sự Sống Lại của Ngài hiệu quả để chinh phục những dục vọng của chúng ta, và để thiết lập Vương Quốc của Ngài trong chúng ta. Ê-phê-sô 1.19, 20, Và sự vĩ đại vượt trội của quyền năng Ngài đối với chúng ta là những kẻ tin, theo sự vận hành của quyền năng mạnh mẽ của Ngài, mà Ngài đã vận hành trong Đấng Christ khi Ngài khiến Ngài sống lại từ cõi chết, và đặt Ngài ở bên hữu Ngài trong các nơi trên trời. Rô-ma 6.4, 5, Vì vậy chúng ta đã được chôn với Ngài bởi phép báp-têm vào sự chết, để như Đấng Christ đã được sống lại từ cõi chết bởi vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của sự sống. Vì nếu chúng ta đã được trồng cùng nhau trong hình dạng của sự chết của Ngài, chúng ta cũng sẽ ở trong hình dạng của sự sống lại của Ngài. Ứng dụng 1. Về Sự Xức Dầu của Đấng Christ cho những Chức Vụ này: Đấng Trung Gian của chúng ta phải là một Đấng xuất sắc và nổi bật biết bao, trong Ngài ba Chức Vụ này đồng hành, là những chức vụ bao quát mọi điều thuộc về sự hướng dẫn và sự khôn ngoan, về ơn huệ và lời khẩn cầu, về quyền năng và hành động? là Đấng được xức dầu cho mọi Chức Vụ cao trên nhà Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10.21, mà những nhân vật vĩ đại vào bất kỳ thời nào cũng đã được xức dầu cho. Sự xuất sắc của mọi Chức Vụ cao đều gặp nhau trong Thân Vị Ngài, đến nỗi như Sứ đồ thường nói, một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy; chúng ta có thể nói, một Đấng Trung Gian như vậy, theo cách Xuất Sắc, Thi-thiên 89.19, 20, Ta đã tôn cao một người được chọn từ trong dân, ta đã tìm thấy Đa-vít, tôi tớ ta, ta đã xức dầu cho người bằng dầu thánh của ta. Ê-sai 22.22, —Và ta sẽ đặt chìa khóa của nhà Đa-vít trên vai người: như vậy người sẽ mở, và không ai đóng được: và người sẽ đóng, và không ai mở được. 2. Đức Chúa Trời đã cung cấp tốt biết bao cho dân Ngài trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian? 1. Phải có một sự đầy đủ kỳ diệu của Sự Thỏa Mãn phát xuất từ một Đấng được xức dầu như vậy. 2. Một trọng lượng đáng ngưỡng mộ trong sự cầu thay của một Đấng mang những Chức Vụ cao như vậy. 3. Ngài đã tích trữ mọi hạnh phúc của Hội Thánh Ngài trong Đấng Christ, để Ngài là cho họ bất cứ điều gì họ cần: và để Ngài mang mọi Chức Vụ mà họ có thể dùng đến. Cô-lô-se 1.19, Vì Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài. 4. Từ nguồn giếng của Sự Xức Dầu của Ngài, Ngài đã làm cho một Sự Xức Dầu khác chảy đến chúng ta, để kêu gọi chúng ta đến những điều cao và tôn kính, và trang bị chúng ta cho chúng; Khải-huyền 1.6. Và đã làm cho chúng ta thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và Cha Ngài. 1 Giăng 2.27, Nhưng sự xức dầu anh em đã nhận từ Ngài, ở trong anh em: và anh em không cần ai dạy anh em, nhưng như chính sự xức dầu ấy dạy anh em về mọi điều, và là lẽ thật, và không phải là sự dối trá: và ngay như nó đã dạy anh em, anh em sẽ ở trong Ngài. 1 Phi-e-rơ 2.9, Vì anh em là dòng dõi được chọn, Chức Tế Lễ hoàng gia, một Dân Tộc thánh, một dân đặc biệt, để anh em rao truyền những lời ca ngợi của Đấng đã kêu gọi anh em ra khỏi sự tối tăm vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài. 3. Chúng ta hãy tận dụng Đấng Christ, Đấng Trung Gian, trong mọi Chức Vụ của Ngài, và nhìn nhận Ngài trong hết thảy chúng, và chú ý đến sự đồng hành của những chức vụ này để thực hiện hạnh phúc của chúng ta. Và để đạt hiệu quả này, 1. Chúng ta hãy học để quen biết nhu cầu của chúng ta đối với Đấng Christ trong mọi Chức Vụ của Ngài: Một số người không biết nhu cầu của họ đối với một Thầy Tế Lễ, nhưng rất ít người biết nhu cầu của họ đối với một Thầy Giáo: họ nghĩ họ rất hiểu biết, trong khi họ mù lòa; nhưng ít hơn nhiều người biết nhu cầu của họ đối với một Vua; họ nghĩ họ có thể tự cai trị mình. Rô-ma 7.9, Vì tôi đã sống không có luật pháp một lần: nhưng khi mạng lệnh đến, tội lỗi sống lại, và tôi đã chết. Và tuy vậy nhu cầu của chúng ta đối với hết thảy những chức vụ này là như vậy, rằng chúng ta đã không thể được cứu cách trọn vẹn, nếu bất kỳ Chức Vụ nào trong những chức vụ này đã thiếu trong Đấng Trung Gian của chúng ta: chúng ta cần một Tiên Tri, một Thầy Tế Lễ, và một Vua. 2. Hãy học để biết, và được thuyết phục, rằng trong chúng ta có một sự thù nghịch tự nhiên chống lại mọi Chức Vụ này của Đấng Christ, Đấng Trung Gian: 1. Sự thù nghịch chống lại Ngài với tư cách một Tiên Tri, chống lại Sự Dạy Dỗ và Lẽ Thật của Ngài; không thích những lẽ thật của Ngài đi ngược lại những dục vọng của chúng ta, Giăng 6.60, Vậy nhiều môn đồ của Ngài khi họ đã nghe điều này, nói, Đây là một lời nói khó, ai có thể chịu được? Dập tắt và chống lại tiếng nói và sự dạy dỗ của Thánh Linh Ngài. Ê-sai 63.10, Nhưng họ đã nổi loạn và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài. 2. Sự thù nghịch chống lại Ngài với tư cách một Thầy Tế Lễ, bằng cách đánh giá thấp Thân Vị, Sự Đau Khổ, Sự Thỏa Mãn, Sự Công Bình, Công Đức của Ngài, Rô-ma 10.3, Vì họ không biết sự công bình của Đức Chúa Trời, và cố gắng thiết lập sự công bình của chính họ, đã không phục tùng sự công bình của Đức Chúa Trời. 3. Sự thù nghịch chống lại Ngài với tư cách một Vua; chống lại Sự Thờ Phượng thuộc linh, Mạng Lệnh, Tiền Công của Ngài: một nguyên tắc kiểm soát họ, và nổi loạn chống lại Ngài, Rô-ma 7.23, Nhưng tôi thấy một luật khác trong các chi thể của tôi chiến đấu chống lại luật của tâm trí tôi, đem tôi vào sự giam giữ cho luật của tội lỗi, ở trong các chi thể của tôi. 3. Chúng ta phải thừa nhận nhu cầu của chúng ta đối với Đấng Christ trong những Chức Vụ này của Ngài, và đặt xuống sự thù nghịch của chúng ta chống lại chúng; tức là, trong sự hiểu biết rằng chúng ta cần không chỉ một Thầy Tế Lễ, nhưng một Tiên Tri, và một Vua; chúng ta phải từ bỏ những sự nổi loạn của chúng ta chống lại những Chức Vụ này của Ngài, và đặt xuống những vũ khí mà bởi đó chúng ta đã chống lại chúng, là chủ yếu sự tự phụ, và sự hiểu biết, hay Khoa Học, được gọi sai như vậy, chống lại Ngài với tư cách một Tiên Tri, 1 Cô-rinh-tô 8.2, Và nếu có ai nghĩ rằng mình biết điều gì, người ấy chưa biết điều gì như người ấy nên biết: và ý chí tự do, chống lại Vương Quốc của Ngài, từ chối thừa nhận Luật Pháp của Ngài trong chúng ta, Lu-ca 19.14, Chúng ta không muốn người này cai trị trên chúng ta: và giá trị bản thân, hay sự công bình, chống lại Chức Tế Lễ của Ngài, bằng cách đặt điều gì đó vào chỗ của nó, Rô-ma 10.3, Vì họ không biết sự công bình của Đức Chúa Trời, và cố gắng thiết lập sự công bình của chính họ, v.v. 4. Chúng ta hãy bằng mọi cách cẩn thận để ân điển của Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta qua một Đấng Trung Gian trong mọi Chức Vụ này, không trở nên vô ích, qua việc chúng ta không tìm kiếm nó, và không nắm lấy nó, Hê-bơ-rơ 4.1, 2, Vậy chúng ta hãy sợ, kẻo một lời hứa được để lại cho chúng ta về việc vào Sự An Nghỉ của Ngài, bất kỳ ai trong anh em dường như thiếu mất nó. Vì Phúc Âm đã được rao giảng cho chúng ta, cũng như cho họ: nhưng lời được rao giảng đã không làm lợi cho họ, vì không được trộn lẫn với đức tin trong những kẻ đã nghe nó. Một Tòa Án Công Lý là một Nơi Thánh công cộng; nhưng nó thực sự chỉ giải cứu những kẻ tìm kiếm nó, Hê-bơ-rơ 6.18, Chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ là những kẻ đã chạy trốn để ẩn náu, để nắm lấy hy vọng đặt trước mặt chúng ta. Thật vô ích xét về lợi ích của chúng ta, khi Đấng Christ mang những Chức Vụ này, nếu chúng ta không áp dụng đến Ngài cho Sự Dạy Dỗ, Của Lễ, và Sự Cai Trị của Ngài, Ga-la-ti 2.21, Tôi không làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời: vì nếu sự công bình đến bởi Luật Pháp, thì Đấng Christ đã chết cách vô ích. 2 Cô-rinh-tô 6.1, [nguồn ghi thêm 9], Chúng ta cũng cầu xin anh em, rằng anh em chớ nhận ân điển của Đức Chúa Trời cách vô ích. 5. Chúng ta hãy để lòng chúng ta cùng nhau và đồng đều thỏa lòng để tiếp nhận Ngài trong mọi Chức Vụ của Ngài, và không chia cắt Sự Xức Dầu trọn vẹn của Ngài, Ê-sai 55.4, Kìa, ta đã ban Ngài làm nhân chứng cho dân, một người lãnh đạo và chỉ huy cho dân. Công-vụ 5.31, Ngài, Đức Chúa Trời đã tôn cao bằng tay hữu Ngài, để làm Hoàng Tử và Cứu Chúa, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. Giê-rê-mi 31.33, 34, Nhưng đây là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Chúa Trời phán vậy, Ta sẽ đặt luật pháp ta trong bụng chúng, và chép vào lòng chúng, và ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ làm dân ta. Và chúng sẽ không còn dạy mỗi người người lân cận mình, nói, Hãy biết Chúa: vì hết thảy sẽ biết ta từ kẻ nhỏ nhất trong họ đến kẻ lớn nhất trong họ, Đức Chúa Trời phán vậy; vì ta sẽ tha thứ sự gian ác của chúng, và ta sẽ không nhớ tội lỗi của chúng nữa. 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta thành sự khôn ngoan, và sự công bình, và sự nên thánh và sự cứu chuộc. Có những người chia cắt các Chức Vụ của Ngài, là những người muốn được cứu bởi Chức Tế Lễ của Ngài, nhưng sẽ không được dạy bởi Chức Tiên Tri của Ngài, cũng không được cai trị bởi Vương Quốc của Ngài. 2. Những người khác, là những người muốn vừa được cứu vừa được dạy, nhưng không được Ngài ra lệnh. Lại nữa, Có những người muốn chia cắt những điều thuộc về các Chức Vụ của Ngài: Như 1. những người muốn phục tùng sự dạy dỗ của Ngài bởi các Lễ Nghi bên ngoài, nhưng sẽ không tự phục tùng sự dạy dỗ bên trong của Thánh Linh Ngài. 2. Những người sẽ bằng lòng lấy sự thỏa mãn của Ngài, và công đức của sự chết của Ngài, nhưng nghĩ họ không cần sự cầu thay của Ngài. 3. Những người muốn lấy sự bảo vệ của Vương Quốc Ngài, nhưng sẽ không có Luật Pháp và Sự Cai Trị của nó. 4. Những người muốn được làm cho hạnh phúc bởi phương tiện của Ngài, nhưng sẽ không được làm cho nên thánh. 6. Chúng ta hãy lao nhọc để tìm kiếm trong chúng ta kinh nghiệm về hiệu lực của mỗi Chức Vụ của Ngài, và của những phần đa dạng của nó, và những điều thuộc về cùng điều đó. Và 1. về Chức Tiên Tri của Ngài; và điều đó không chỉ về việc Ngài làm phần của một Tiên Tri, trong việc chỉ cho chúng ta những điều dễ chịu hơn, nhưng những điều cay đắng hơn nữa, ngay cả tội lỗi của chúng ta, và những lời quở trách của Ngài, Giăng 16.8, Và khi Ngài đến, Ngài sẽ quở trách thế gian về tội lỗi, và về sự công bình, và về sự phán xét. Thi-thiên 50.21, Nhưng ta sẽ quở trách ngươi, và sắp xếp chúng theo thứ tự trước mắt ngươi. 2. Chúng ta hãy học để kinh nghiệm quyền năng và hiệu lực của Chức Tế Lễ của Ngài trong cả hai phần của nó, về Sự Thỏa Mãn của Ngài, và về Sự Cầu Thay của Ngài; về sự chết và sự sống của Thầy Tế Lễ của chúng ta, và điều đó cho mọi ý định của những phần này của Chức Vụ ấy, cho Sự Hòa Giải, cho lối đến với Đức Chúa Trời, cho việc đem bạn vào ơn huệ, cho việc giữ bạn trong ơn huệ, cho sự bền đỗ, cho sự công bình, cho sự thánh khiết, và cho sự cứu rỗi, Rô-ma 5.9, 10, Huống chi nay chúng ta đã được xưng công chính bởi huyết Ngài, chúng ta sẽ bởi Ngài mà được cứu khỏi cơn thạnh nộ. Vì nếu khi chúng ta còn là thù nghịch, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài: huống chi nay đã hòa thuận rồi, chúng ta sẽ bởi sự sống của Ngài mà được cứu. Hê-bơ-rơ 4.14, Vậy vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn đã đi qua các từng trời, là Đức Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, chúng ta hãy giữ vững đức tin của chúng ta. Và 10.22, Chúng ta hãy đến gần, trong sự bảo đảm đầy đủ của đức tin, có lòng được rưới sạch khỏi một lương tâm ác, và thân thể được rửa bằng nước tinh khiết. 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài anh em ở trong Đức Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta thành sự khôn ngoan, và sự công bình, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Công-vụ 5.31, Ngài, Đức Chúa Trời đã tôn cao bằng tay hữu Ngài, để làm Hoàng Tử và Cứu Chúa, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, để bởi sự chết vì sự cứu chuộc những vi phạm đã ở dưới Giao Ước thứ nhất, những kẻ được kêu gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. 3. Cũng hãy để đó là nỗ lực của chúng ta để cảm nhận trong chúng ta hiệu lực của Vương Quốc Ngài, bằng cách lấy ách của Ngài trên mình, phục tùng mạng lệnh của Ngài, Ma-thi-ơ 11.29, Hãy lấy ách của ta trên các ngươi. Thừa nhận Ngài với tư cách một Vua trên một ngai, để cai trị trong chúng ta, Lu-ca 17.21, Kìa vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong các ngươi. Dâng cho Ngài sự phục vụ, Thi-thiên 2.11, 12, Hãy phục vụ Chúa với sự kính sợ, và vui mừng với sự run rẩy. Hãy hôn Con kẻo Ngài giận. Chinh phục những dục vọng của bạn, 2 Cô-rinh-tô 10.4, 5, Vì vũ khí của chiến trận chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, để phá đổ các đồn lũy: đánh đổ các lý luận, và mọi điều cao tự tôn cao chống lại sự hiểu biết của Đức Chúa Trời; và đem mọi ý tưởng vào sự giam giữ cho sự vâng phục của Đấng Christ. Cam kết chính mình cho sự bảo vệ của Ngài, và làm cho nó thành nơi ẩn náu của bạn, 2 Ti-mô-thê 1.12, Vì tôi biết Đấng tôi đã tin; và tôi tin chắc, rằng Ngài có quyền giữ điều tôi đã cam kết với Ngài cho đến ngày đó. Ứng dụng 5 [nguồn đánh số như vậy; tiếp sau Ứng dụng 3 trong văn bản]. Hãy thử việc bạn tận dụng các Chức Vụ của Đấng Christ, và liệu Ngài có mang chúng cách vô ích xét về việc bạn gặt hái lợi ích bởi chúng hay không. 1. Nói chung: 1. Bởi sự thích thú của bạn trong sự kết hợp khôn ngoan của chúng, đến nỗi nếu điều đó tùy thuộc vào sự sắp xếp của bạn, bạn đã không thể bằng lòng nếu bất kỳ chức vụ nào trong chúng đã thiếu trong Ngài. 2. Bởi sự không thỏa lòng của bạn với chính mình cho đến khi bạn đã có một điều tốt nào đó, và đã tìm thấy một hiệu quả nào đó của mỗi chức vụ trong chúng trên bạn. 2. Cụ thể hơn, 1. Nếu bạn đã ở dưới hiệu lực của Chức Tiên Tri của Đấng Christ, không sự dạy dỗ bên ngoài nào sẽ thỏa mãn bạn, cho đến khi bạn cảm nhận quyền năng của Thánh Linh Ngài dạy bạn bên trong. 2. Nếu bạn đã ở dưới hiệu lực của Chức Tế Lễ của Ngài, không của lễ, cũng không sự phục vụ, cũng không những lời cầu nguyện của chính bạn sẽ được nương dựa, ngoài Của Lễ và Sự Cầu Thay của Ngài mà thôi. 3. Nếu bạn đã cảm nhận hiệu lực của Vương Quốc Ngài, không điều bên ngoài nào của một lối đi được sắp xếp và cai trị tốt, sẽ làm bạn bằng lòng, nếu không có Vương Quốc của Ngài trong bạn. CHƯƠNG XIV. Về Sự Xức Dầu Của Đấng Trung Gian Khi Nó Liên Quan Đến Việc Ban Cho Ngài Mọi Phẩm Chất Cần Thiết Cho Công Việc Đó. Phần Thứ Hai của Sự Xức Dầu của Đấng Christ (cũng tiếp nối sự hiệp nhất thân vị của Ngài) là việc trang bị và chuẩn bị Ngài với những Điều Cần Thiết đặc biệt và Trang Bị cho công việc Trung Gian; và đặc biệt, Ngài được xức dầu với những phẩm chất cần thiết để thi hành ba Chức Vụ cao này mà Ngài đã được chỉ định vào đó, để làm Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri cho Hội Thánh Ngài: Và điều này cũng được bao gồm trong Sự Xức Dầu mà từ đó Đấng Trung Gian của chúng ta có tên Ngài, Đấng Mê-si,
hay Đấng Christ, Giăng 1.41. Lu-ca 9.20. Về phần này của Sự Xức Dầu của Ngài chúng ta sẽ nói, 1. Tổng quát hơn, trình bày nó là gì, và những cụm từ bao quát của Kinh Thánh nói về nó. 2. Cụ thể hơn, chỉ ra những ân điển đặc biệt đã được đòi hỏi, và đã được tìm thấy nổi bật trong Đấng Trung Gian của chúng ta. Và 1. về Sự Xức Dầu của Ngài nói chung, bởi đó Đức Chúa Trời Ba Ngôi đã làm cho Nhân Tính đầy dẫy chính Ngài, và đầy mọi ân điển và ân tứ có thể truyền đạt được của Thánh Linh, để khiến Ngài thích hợp cho công việc của một Đấng Trung Gian. Những cụm từ Kinh Thánh liên quan đến sự xức dầu này, hay sự thích hợp và trang bị của Đấng Christ cho chức vụ Trung Gian của Ngài, rất lớn và bao quát, Thi-thiên 45.2, 7, Ngài đẹp hơn con cái loài người: ân điển được đổ vào môi Ngài—Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng trên những người đồng hành của Ngài. Ở đó sự xức dầu của Ngài bằng Đức Thánh Linh, và những ân điển của Thánh Linh, được so sánh với dầu (mà xét về bản chất của nó làm tươi mới và khiến thích hợp để dùng; và xét về công dụng của nó, đã được dùng để làm hình bóng và biểu thị sự thích hợp của loài người cho sự kêu gọi), được ca ngợi cách so sánh, so sánh nó với sự xức dầu của các tín hữu; một sự tuôn đổ lớn của Thánh Linh đã ở trên Ngài theo một mức độ và cách thức phi thường, Giăng 3.34, Vì Đức Chúa Trời không ban Thánh Linh cho Ngài theo chừng mực: vậy thì thế nào? không chừng mực: tức là dồi dào nhất: cụm từ tương tự xem E-xơ-ra 7.22, Và muối, không quy định bao nhiêu. Đấng Christ đã nhận những ân tứ của Thánh Linh trong một mức độ dồi dào như vậy, để Ngài có thể có một mức độ tràn đầy trong Ngài, sẽ tràn ra, và làm đầy mọi chi thể của Ngài, Giăng 1.14, 16, đầy ân điển và lẽ thật. Và từ sự đầy đủ của Ngài, hết thảy chúng ta đều đã nhận, và ân điển thay cho ân điển. 1 Giăng 2.27, Nhưng sự xức dầu anh em đã nhận từ Ngài, ở trong anh em: và anh em không cần ai dạy anh em, v.v. Ê-phê-sô 4.7, Nhưng ân điển đã được ban cho mỗi người trong chúng ta, theo mức độ ân tứ của Đấng Christ. Và 1.23, Sự đầy đủ của Đấng làm đầy mọi vật trong mọi vật. Công-vụ 10.38, Ngài được nói là đã được xức dầu bằng Đức Thánh Linh và quyền năng, có cả dynamin và exousian, được ban cho Ngài, cả sức mạnh và thẩm quyền, Ma-thi-ơ 28.18, Hết cả quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho ta. Giăng 17.2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt. 1 Cô-rinh-tô 1.24, Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Và Cô-lô-se 1.19, Cha đã vui lòng khiến mọi sự đầy đủ ở trong Ngài: tức là, sự trọn vẹn đáng ngưỡng mộ của Ân Điển; Ngài có mọi giá trị trong thân vị Ngài, không điều gì thiếu trong Ngài có thể làm trọn hạnh phúc của dân Ngài: một cái nhìn ngắn về những Ân Điển mà Ngài đã được làm đầy, chúng ta có trong Ê-sai 11.2, 3, 4, 5, Và Linh của Đức Chúa Trời sẽ ngự trên Ngài, linh của sự khôn ngoan và sự hiểu biết, linh của sự cố vấn và sức mạnh, linh của sự hiểu biết, và sự kính sợ Đức Chúa Trời: Và sẽ khiến Ngài có sự hiểu biết nhanh nhạy trong sự kính sợ Đức Chúa Trời: và Ngài sẽ không phán xét theo điều mắt Ngài thấy, cũng sẽ không quở trách theo điều tai Ngài nghe: Nhưng Ngài sẽ phán xét người nghèo bằng sự công bình, và quở trách cách công bằng cho những kẻ khiêm nhường trên đất: và Ngài sẽ đánh đất bằng cây gậy của miệng Ngài; và bằng hơi thở của môi Ngài Ngài sẽ giết kẻ ác. Và sự công bình sẽ là dây thắt lưng của Ngài, và sự thành tín là dây thắt lưng của Ngài. Rô-ma 15.12, Và lại Ê-sai nói, Sẽ có một gốc của Gie-sê; và Đấng sẽ dấy lên để cai trị dân Ngoại, dân Ngoại sẽ tin cậy nơi Ngài. Và Cô-lô-se 2.3, Mọi kho tàng của sự khôn ngoan và sự hiểu biết; không được hiểu tuyệt đối là sự hiểu biết vô hạn, khi những lời này liên quan đến bản chất con người của Đấng Christ; nhưng tương đối, là một mức độ trọn vẹn kỳ diệu của những điều này, như đã cần thiết cho chức vụ Trung Gian của Ngài hướng đến sự cứu rỗi của chúng ta. Lại nữa, Cô-lô-se 2.9, có nói về Ngài, Sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời ở trong Ngài cách có hình thể, tức là cách thân vị, bởi sự hiệp nhất của bản chất thiên thượng với bản chất con người, trong sự hiệp nhất của thân vị Ngài, Thần Tính trọn vẹn của Con, với mọi Thuộc Tính của Ngài (và không chỉ xét về những ân tứ và ân điển đặc biệt, như Ngài ở trong các Tiên Tri và Thánh Đồ), nhưng như linh hồn ở trong thân thể, cách thân vị, hay cách bản thể, trái ngược với những bóng của Cựu Ước. Nhưng chủ yếu, bởi sự xức dầu của Đấng Christ bằng Đức Thánh Linh, chúng ta hiểu hai điều, mà chúng ta thấy được nối kết với Thánh Linh đã hứa cho Ngài: 1. Mọi Ân Tứ và Ân Điển của Thánh Linh trong mức độ phong phú và dồi dào, và theo mức độ và bậc cao nhất mà bản chất con người của Đấng Christ có khả năng nhận; và như vậy Thánh Linh được đặt trên Ngài, được nối kết với sự đa dạng và sự nổi bật của những ân tứ xuất sắc, Ê-sai 11.2, v.v. 2. Sự giúp đỡ và sự hiện diện không thể nói ra của Thánh Linh, nâng đỡ bản chất Con Người của Ngài trong mọi điều Ngài phải làm với tư cách Đấng Trung Gian, để Ngài không phải tự mình gánh chi phí phục vụ: Xem Ê-sai 42.1, 2, Kìa tôi tớ ta mà ta đã chọn: người được chọn của ta, mà linh hồn ta vui thích. Ta đã đặt Thánh Linh ta trên người: người sẽ đem sự phán xét đến cho dân Ngoại: Người sẽ không kêu, cũng không cất tiếng, cũng không khiến tiếng mình được nghe trên đường phố, v.v. Thi-thiên 89.21, Tay ta sẽ được thiết lập với người: cánh tay ta cũng sẽ làm cho người mạnh mẽ. Và cả hai điều này bản chất Con Người thánh của Đấng Christ đều cần, vì những lý do này: 1. Vì những điều Ngài phải chịu khổ: Nếu Đấng Christ không có gì để làm ngoài sự vâng phục chủ động, linh của A-đam, hay của các Thiên Sứ đã được xác nhận, có thể đã làm được việc của Ngài: nhưng Ngài có một công việc khác phải làm (là công việc sẽ nghiền nát những tạo vật xuất sắc ấy) để thỏa mãn công lý, và nằm dưới cơn thạnh nộ vô hạn của Đức Chúa Trời, và vì vậy cần nhiều hơn những gì họ đã nhận, Hê-bơ-rơ 9.14, Ngài được nói là đã dâng chính mình, bởi quyền năng của Thánh Linh đời đời, mà tôi hiểu có nghĩa, không chỉ Thần Tính đã ban giá trị cho sự đau khổ của Ngài, nhưng sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, bởi đó Ngài đã được giúp đỡ cách kỳ diệu (tôi muốn nói bản chất con người của Ngài) để trải qua những đau khổ ấy. 2. Vì sự xức dầu của Ngài được định sẽ tràn ra cho dân Ngài, và phần tràn ra của nó được thiết kế để làm đầy họ; vì vậy nó phải không chừng mực; một mức độ như vậy không thể được bất kỳ tạo vật nào khác hiểu thấu, Giăng 1.16, Từ sự đầy đủ của Ngài chúng ta nhận. Thi-thiên 133.2, Nó như dầu quý trên đầu, chảy xuống râu, tức là râu của A-rôn, chảy xuống đến vạt áo của người. Thi-thiên 68.18, Ngài đã lên nơi cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị giam cầm bị giam cầm, Ngài đã nhận ân tứ cho loài người; phải, cho cả những kẻ nổi loạn nữa, để Chúa có thể ở giữa họ: cùng với Ê-phê-sô 4.8, Ngài đã dẫn những kẻ bị giam cầm bị giam cầm, và ban ân tứ cho loài người. Giăng 5.26, Vì như Cha có sự sống trong chính Ngài, thì Ngài cũng đã ban cho Con có sự sống trong chính Ngài. 3. Vì Đức Chúa Trời đã sắp xếp công việc của Ân Điển như vậy, rằng không tạo vật nào có thể hành động mà không có Thánh Linh: không phải A-đam, không phải các Thiên Sứ, không phải bản chất con người thánh của Đấng Christ; để mọi tạo vật có thể được biết là không có sự tự đầy đủ, nhưng là những vật rất nương cậy vào Đức Chúa Trời, và vào ân điển, ân điển giúp đỡ của Thánh Linh Ngài, là Đấng đã tạo thành chúng, và ban cho chúng sự hiện hữu, Ma-thi-ơ 3.15, Và Đức Chúa Giê-xu trả lời, nói với người, Hãy để như vậy bây giờ, vì như vậy chúng ta nên làm trọn mọi sự công bình. Rô-ma 11.36, Vì muôn vật đều là từ Ngài, bởi Ngài, và hướng về Ngài, vinh hiển thuộc về Ngài đời đời. Để làm rõ thêm phần này của Sự Xức Dầu của Đấng Christ, tôi trình bày bốn Khẳng Định này: 1. Về Bản Chất của nó, rằng nó giống với Sự Xức Dầu của các tín hữu; không phải là một linh mà Đấng Christ đã nhận, và một linh khác mà các tín hữu nhận: ân điển trong Ngài, và trong họ, không khác nhau về loại, nhưng về mức độ: Xem Giăng 1.14, 16, Và Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta, và chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài, vinh hiển như của Con một đến từ Cha, đầy ân điển và lẽ thật. Và từ sự đầy đủ của Ngài, hết thảy chúng ta đều đã nhận, và ân điển thay cho ân điển. Thi-thiên 45.7, Đức Chúa Trời của Ngài đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng trên những người đồng hành của Ngài. Ga-la-ti 4.6, Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng, A-ba, Cha. Rô-ma 8.9, 11, Nhưng anh em không ở trong xác thịt, nhưng ở trong Thánh Linh, nếu quả thật Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em. Nay nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài. —Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Đức Chúa Giê-xu sống lại từ cõi chết ở trong anh em, Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ cõi chết, cũng sẽ khiến thân thể phải chết của anh em sống lại, bởi Thánh Linh Ngài ở trong anh em. Vì, Hãy xem xét Sự Xức Dầu của bản chất Con Người của Đấng Christ, 1. Đó là ân điển được tạo dựng mà bởi đó Ngài đã được xức dầu: đó là ân điển được ban một bên, và được nhận bên kia: đó là ân điển được đổ ra và truyền vào theo cùng một cách như các tín hữu nhận ân điển, Thi-thiên 68.18, Ngài đã nhận ân tứ cho loài người; phải, cho cả những kẻ nổi loạn nữa, để Chúa có thể ở giữa họ. Thi-thiên 45.2, 7, Ân điển được đổ vào môi Ngài, vì vậy Đức Chúa Trời đã ban phước cho Ngài đời đời. Ngài yêu sự công bình, và ghét sự gian ác, vì vậy Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài, đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng trên những người đồng hành của Ngài. 2. Đó là ân điển, mà vì hữu hạn, đã nhận sự tăng trưởng, Lu-ca 2.40, 52, Và đứa trẻ lớn lên, và trở nên mạnh mẽ trong linh, đầy sự khôn ngoan, và ân điển của Đức Chúa Trời ở trên người. Và Đức Chúa Giê-xu tăng trưởng trong sự khôn ngoan và tầm vóc, và trong ơn huệ với Đức Chúa Trời và loài người; như mọi chi thể của Ngài cũng vậy, Ê-phê-sô 4.13, Cho đến khi hết thảy chúng ta đến sự hiệp nhất của đức tin, và của sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời, đến một người trọn vẹn, đến mức độ tầm vóc của sự đầy đủ của Đấng Christ. 3. Nó phải cùng loại, vì ân điển và Sự Xức Dầu của chúng ta là một phần của sự đầy đủ của Ngài, Giăng 1.16, Và từ sự đầy đủ của Ngài, hết thảy chúng ta đều đã nhận và ân điển thay cho ân điển. 1 Giăng 2.20, 27, Nhưng anh em có sự xức dầu từ Đấng Thánh. —Nhưng sự xức dầu anh em đã nhận từ Ngài, ở trong anh em. Tuy vậy, để Đấng Christ không bị hạ thấp khỏi Chủ Quyền của Ngài bởi sự tôn cao của những người đồng hành của Ngài, Cô-lô-se 1.18, Và Ngài là đầu của thân thể, là Hội Thánh; là Đấng là khởi đầu, Con đầu lòng từ cõi chết, để trong mọi điều Ngài có thể có vị trí tối cao. 2. Về mức độ của Sự Xức Dầu của Đấng Christ: mặc dù Sự Xức Dầu của Ngài không khác về loại với Sự Xức Dầu của các tín hữu; tuy vậy mức độ của nó vượt xa mức độ của chúng ta đến nỗi xét về phương diện đó nó không chừng mực, và tuy vậy bản chất Con Người của Đấng Christ không có ân điển vô hạn; vì nó không có khả năng về điều đó: nó như Đại Dương so với giọt của một Cái Xô; Thánh Linh và ân điển ở trong Ngài như nước trong Nguồn; trong chúng ta, như nước trong Bể Chứa; sự truyền đạt xét về Đấng Christ, là đầy đủ và trực tiếp; ân điển ở trong Ngài như tiền trong kho tàng, được chi ra cho chúng ta theo nhu cầu của chúng ta; ân điển ở trong Ngài như sự sống và cảm giác nổi bật ở trong tim và đầu, được lan truyền vào các chi thể của Ngài, Giăng 5.26, Vì như Cha có sự sống trong chính Ngài, thì Ngài cũng đã ban cho Con có sự sống trong chính Ngài. Chương 6. câu 57, Như Cha hằng sống đã sai ta, và ta sống bởi Cha: thì kẻ ăn ta, cũng sẽ sống bởi ta. Thi-thiên 45.2, 7, Ngài đẹp hơn con cái loài người, ân điển được đổ vào môi Ngài. —Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Ngài, đã xức dầu cho Ngài bằng dầu vui mừng trên những người đồng hành của Ngài. Cô-lô-se 1.18, Và Ngài là đầu của thân thể, là Hội Thánh, là Đấng là khởi đầu, Con đầu lòng từ cõi chết, để trong mọi điều Ngài có thể có vị trí tối cao. 3. Về thời điểm của Sự Xức Dầu của Đấng Christ: liệu Ngài đã nhận Thánh Linh không chừng mực, trong sự tuôn đổ phong phú dồi dào ấy, từ trong lòng mẹ, và khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai của Ngài: Chúng ta nói Ngài đã được xức dầu ngay từ sự hiệp nhất đầu tiên của hai Bản Chất của Ngài trong thân vị Ngài; Đức Chúa Trời Ba Ngôi đã nên thánh bản chất Con Người, và làm cho nó thánh khiết, không ô uế; và truyền vào mọi ân điển, như hiện ra từ Lu-ca 1.35, Vì vậy Đấng Thánh sẽ được sinh ra bởi ngươi cũng sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 7.26, Vì một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy xứng với chúng ta, là Đấng thánh khiết, vô hại, không ô uế, biệt riêng khỏi tội nhân, và được làm cao hơn các từng trời. Và từ những hiệu quả vinh hiển của nó, đã xuất hiện sớm trong Ngài, Lu-ca 2.42, đến 49. Tuy vậy, để Ngài đã nhận sự xức dầu đầy đủ hơn, và Thánh Linh không chừng mực, khi Ngài xuất hiện công khai, trong việc thi hành toàn bộ các Chức Vụ của Ngài, là vào khoảng năm thứ ba mươi của tuổi Ngài; Lu-ca 3.23, cùng với 4.1, 22, Và Đức Chúa Giê-xu đầy Đức Thánh Linh, v.v.— Và hết thảy đều làm chứng cho Ngài, và kinh ngạc trước những lời nhân từ đã ra từ miệng Ngài. Là điều đã được làm hình bóng trong việc Đa-vít được xức dầu hai lần, một lần khi người lần đầu được chỉ định làm Vua, 1 Sa-mu-ên 16.13. Và lại, khi người được nhậm chức trước mặt dân, 2 Sa-mu-ên 2.4. Là điều cũng được trình bày trong dấu hiệu hữu hình của Đức Thánh Linh, sự ngự xuống của Ngài trên Ngài tại phép báp-têm của Ngài, Ma-thi-ơ 3.16. Và đã được báo trước cho Giăng, Giăng 1.33, 34, Và ta không biết Ngài: nhưng Đấng đã sai ta đến làm phép báp-têm bằng nước, chính Đấng ấy đã nói với ta, Ngươi sẽ thấy Thánh Linh ngự xuống và ở trên ai, chính người ấy là Đấng làm phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Và ta đã thấy, và đã làm chứng, rằng đây là Con Đức Chúa Trời, tức là Rằng Đấng với tư cách là người sẽ nhận Thánh Linh, cũng sẽ với tư cách là Đức Chúa Trời, phải, với tư cách là Đấng Trung Gian, ban Thánh Linh cho những người khác. 4. Về phạm vi của Sự Xức Dầu của Ngài, khi nó vươn tới mọi phần của chức vụ Trung Gian của Ngài, và việc trang bị Ngài cho chúng. 1. Ngài đã được xức dầu để làm một Tiên Tri, được trang bị với sự khéo léo để rao giảng Phúc Âm, Lu-ca 4.18, 19, 22, Linh của Chúa ở trên ta, vì Ngài đã xức dầu cho ta để rao giảng Phúc Âm cho kẻ nghèo, Ngài đã sai ta đến để chữa lành những kẻ có lòng tan vỡ, để rao giảng sự giải thoát cho những kẻ bị giam cầm, và sự phục hồi thị lực cho kẻ mù: để thả tự do cho những kẻ bị bầm dập: để rao giảng năm thuận tiện của Chúa. —Và hết thảy đều làm chứng cho Ngài, và kinh ngạc trước những lời nhân từ đã ra từ miệng Ngài. Ê-sai 50.4, Chúa đã ban cho ta lưỡi của người được học, để ta biết cách nói một lời đúng lúc cho kẻ mệt mỏi. Ma-thi-ơ 7.28, 29, Và xảy ra khi Đức Chúa Giê-xu đã kết thúc những lời này, dân chúng kinh ngạc trước sự dạy dỗ của Ngài. Vì Ngài dạy họ như một Đấng có thẩm quyền, và không như các Thầy Thông Giáo. Giăng 6.63, Những lời ta nói với các ngươi, chúng là linh, và chúng là sự sống. Phải, Ngài không chỉ được trang bị với một linh cho sự kêu gọi ấy, nhưng còn để thúc đẩy những người khác, và trang bị họ cho nó, Ê-phê-sô 4.8, 11, Và đã ban ân tứ cho loài người. —Và Ngài đã ban một số làm Sứ Đồ, và một số làm Tiên Tri, và một số làm Người Rao Giảng Phúc Âm, và một số làm Mục Sư, và một số làm Thầy Giáo. 2. Ngài đã được xức dầu (không chỉ được kêu gọi, nhưng được trang bị) cho Chức Vụ Tế Lễ của Ngài, cho cả hai phần của nó được trang bị bởi Thánh Linh, mà bởi đó Ngài đã được xức dầu, cả cho việc dâng Của Lễ của Ngài, và cho việc làm sự cầu thay của Ngài, Hê-bơ-rơ 9.14, Đấng bởi Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời. Chương 5. câu 7, Đấng trong những ngày của xác thịt Ngài, khi Ngài đã dâng những lời cầu nguyện và nài xin với tiếng kêu lớn và nước mắt, v.v. 3. Ngài đã được xức dầu, và được trang bị cho Chức Vụ Vua của Ngài, với một linh, và những ân tứ cho Sự Cai Trị; để chinh phục kẻ thù của Ngài, và để cai trị dân Ngài, Thi-thiên 45.3, 4, 5, Hãy đeo gươm của Ngài trên đùi Ngài, ôi Đấng Quyền Năng nhất, với vinh hiển và Uy Nghi của Ngài. Và trong Uy Nghi của Ngài hãy cưỡi đi cách thịnh vượng, vì lẽ thật, và sự khiêm nhường, và sự công bình: và tay hữu của Ngài sẽ dạy Ngài những điều khủng khiếp. Những mũi tên của Ngài sắc bén trong lòng kẻ thù của vua, bởi đó dân ngã xuống dưới Ngài. Ê-sai 11.2, Và Linh của Đức Chúa Trời sẽ ngự trên Ngài, linh của sự khôn ngoan và sự hiểu biết, linh của sự cố vấn và sức mạnh, linh của sự hiểu biết, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, v.v. Ứng dụng 1. Kìa, Đấng Trung Gian của chúng ta được trình bày được trang bị tốt biết bao cho công việc của Ngài: có một sự đầy đủ trong Ngài để đáp ứng mọi sự trống rỗng của chúng ta; phải, sự đầy đủ của Ngài đã được ban cho Ngài vì chính mục đích này, để những tội nhân không thể đến nơi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời nằm, để nhận từ Ngài cách trực tiếp, có thể nhận nó từ sự đầy đủ của Đấng Christ. Vậy hãy xem xét, tôi nói, 1. Sự đầy đủ nào ở trong Ngài, Sự Xức Dầu tràn đầy nào Ngài đã nhận; đây là một công việc vượt trên chúng ta, và vấn đề vượt quá sự diễn đạt của chúng ta, trong đó chúng ta có thể dễ dàng lạc mất chính mình, ngay cả trong chiều sâu này, hơn là diễn đạt chính mình: bởi Sự Xức Dầu này Ngài đầy Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 2.9, Vì sự đầy đủ của bản thể Đức Chúa Trời đều ở trong Ngài cách có hình thể. Đầy Thánh Linh, Đức Thánh Linh, Lu-ca 4.1, Và Đức Chúa Giê-xu đầy Đức Thánh Linh, đầy ân điển và lẽ thật. Giăng 11.4 [nguồn như vậy; nội dung thuộc về Giăng 1.4], Đầy ánh sáng và sự sống. Giăng 1.4, Trong Ngài có sự sống, và sự sống là ánh sáng của loài người, v.v. Đầy ân điển cứu rỗi, và những ân tứ được nên thánh, Ê-sai 11.2, Và Linh của Đức Chúa Trời sẽ ngự trên Ngài, v.v. 2. Hãy xem xét vì mục đích nào mọi sự đầy đủ này đã được ban cho Ngài: Ngài đầy Thánh Linh, để Ngài có thể làm đầy chúng ta bằng Thánh Linh của Ngài, Giăng 16.7, Tuy vậy ta nói với các ngươi lẽ thật, điều thuận tiện cho các ngươi là ta đi: vì nếu ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi; nhưng nếu ta đi, ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Ê-phê-sô 3.19, Để anh em có thể được làm đầy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Ngài đầy ân điển, để chúng ta có thể nhận từ sự đầy đủ của Ngài, Giăng 1.16. Để Sự Xức Dầu của Ngài có thể chảy xuống trên chúng ta, 1 Giăng 2.27, Nhưng sự xức dầu anh em đã nhận từ Ngài, ở trong anh em, và anh em không cần ai dạy anh em. Để ân điển của Ngài có thể làm việc mạnh mẽ trong chúng ta, Cô-lô-se 1. câu cuối. Ngài đã nhận ân tứ cho công dụng của chúng ta, để ban chúng cho loài người, cho những kẻ tệ nhất trong loài người, ngay cả cho những kẻ nổi loạn, những ân tứ sẽ được đo lại, Thi-thiên 68.18, cùng với Chương 4. câu 8 [Ê-phê-sô 4.8]. Ứng dụng 2. Hãy để sự đầy đủ và Sự Xức Dầu trọn vẹn của Ngài được tận dụng, 1. Để làm cho những người tiếp tục trống rỗng như vậy phải tin chắc, khi Đấng Christ đầy dẫy như vậy? Ôi, rằng chúng ta phải nghèo như vậy, khi Đấng Christ giàu như vậy! khi chúng ta có một Đấng được xức dầu đầy dẫy như vậy, mà chúng ta không bao giờ nếm Sự Xức Dầu của Ngài! một số người không có gì, và một số người có ít; nhưng rất ít người được làm đầy sự đầy đủ của Đấng Christ, và được làm cho tràn đầy Sự Xức Dầu của Ngài: lỗi là ở chúng ta khi Ngài ướt như vậy, và chúng ta khô như vậy, Giăng 5.40, Và các ngươi không muốn đến với ta, để các ngươi có thể có sự sống. 2. Để thu hút và chiếm được lòng của những tạo vật trống rỗng. Những vật thu hút, khi có nhiều trang bị quý báu trong chúng: nhưng điều này thật buồn, khi Đức Chúa Trời đã xức dầu Đấng Christ bằng Thánh Linh không chừng mực: mà những tạo vật trống rỗng không quan tâm gì đến Ngài, mà sự đầy đủ và trang bị của Ngài được đề xuất và được ban tặng mỗi ngày trong Phúc Âm, và chúng ta không bị thu hút bởi nó. Thi-thiên Ca 1.3, Vì hương thơm của những dầu tốt của Ngài, danh Ngài như dầu được đổ ra, vì vậy các trinh nữ yêu Ngài. 3. Để an ủi các tín hữu: mọi sự đầy đủ này của Thánh Linh, của những ân tứ và ân điển mà bởi đó Đấng Christ đã được xức dầu, nó là của bạn: nó không chỉ vì công dụng của bạn, nhưng nó là tài sản của bạn. 1 Cô-rinh-tô 3.22, 23, Mọi vật đều thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời: Bạn có thể dùng nó như của chính bạn; bạn có thể đến với Nguồn, với Kho Tàng, với kho chứa của sự đầy đủ của Đấng Christ, bất cứ khi nào bạn muốn: bạn có thể cách thoải mái và tự tin nâng những Bể Chứa của bạn lên, cho đến khi chúng được làm đầy và tràn ra, Ê-sai 12.3, Vì vậy với sự vui mừng anh em sẽ múc nước từ những giếng của Sự Cứu Rỗi. Phi-líp 4.18, 19, Nhưng tôi có mọi vật, và dồi dào: tôi đầy—Nhưng Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung cấp mọi nhu cầu của anh em, theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển bởi Đức Chúa Giê-xu Christ. CHƯƠNG XV. Về Những Điều Cần Thiết Trong Một Đấng Trung Gian, Là Những Điều Được Tìm Thấy Nổi Bật Trong Đấng Christ, Đấng Trung Gian Của Giao Ước Mới. Tiếp theo, tôi đến nói cụ thể hơn về phần này của Sự Xức Dầu của Đấng Christ, hay Trang Bị của Ngài cho công việc Trung Gian, bằng cách trình bày Những Điều Cần Thiết trong một Đấng Trung Gian, là những điều hết thảy được tìm thấy nổi bật trong Đấng Christ, và có thể được kể như bấy nhiêu thuộc tính hay phẩm chất trong Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới. Những Điều Cần Thiết trong một Đấng Trung Gian hay Đấng Hòa Giải, là Đấng giao thiệp giữa hai bên, gồm hai loại: 1. Một số Điều Cần Thiết liên quan trực tiếp hơn đến việc khiến một người đủ phẩm chất cho một Chức Vụ như vậy. 2. Có những Điều Cần Thiết khác nhìn trực tiếp hơn đến việc quản lý sự tín thác ấy: cả hai đều được tìm thấy nổi bật trong Đấng Christ. Và 1. Về Những Điều Cần Thiết khiến một Đấng thích hợp cho sự tín thác này: 1. Một Đấng Trung Gian phải là một Đấng có Lợi Ích trong cả hai bên, nếu không Ngài sẽ bị nghi ngờ bởi bên này hay bên kia: phải, sự can thiệp của Ngài sẽ không được các bên thừa nhận, nếu không có Điều Cần Thiết này: Đấng Christ có Điều Cần Thiết này nổi bật nhất; Ngài là một Đấng không chỉ thuộc Họ Hàng với cả hai bên, nhưng bởi sự kết hợp hiếm có ấy của hai Bản Chất trong Thân Vị Ngài, là Đấng là Đức Chúa Trời-người, Ngài cách đều, và đến gần đều với cả hai bên (về điều này tôi đã nói trước đây khi tôi bàn về Sự Hiệp Nhất của hai Bản Chất: và vì vậy sẽ không nhấn mạnh ở đây). 2. Một Đấng Trung Gian phải là một Đấng được cả hai bên tin cậy: một Đấng mà họ có thể tự tin giao phó Lợi Ích của họ: một Đấng như vậy là Đấng Christ, là Đấng Đức Chúa Trời đã giao phó và cam kết mọi điều liên quan đến Vinh Dự và Lợi Ích của Ngài: Giăng 5.22, 27, Vì Cha không phán xét ai, nhưng đã giao mọi quyền phán xét cho Con—Và đã ban cho Ngài quyền thi hành sự phán xét nữa, vì Ngài là Con người. Ngài là một Đấng, một Đấng Được Tín Thác, mà chúng ta có thể cam kết mọi Lợi Ích của chúng ta cho Ngài: phải, các Tín Hữu đã làm như vậy, và sẽ làm như vậy, 1 Phi-e-rơ 4.19, Hãy cam kết việc giữ linh hồn của các ngươi cho Ngài trong việc làm điều tốt, như cho một Đấng Tạo Hóa thành tín, 2 Ti-mô-thê 1.12, Và tôi tin chắc, rằng Ngài có quyền giữ điều tôi đã cam kết với Ngài, cho đến ngày đó: Phải, Ngài là Đấng mà Lợi Ích của chúng ta đã được Đức Chúa Trời cam kết cho trước khi chúng ta được sinh ra, và trước khi chúng ta có khả năng định đoạt lợi ích của chính mình. Khi chúng ta còn là Trẻ Vị Thành Niên, phải trước khi chúng ta hiện hữu, Giăng 17.6, Họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Con, và họ đã giữ lời Cha. 3. Một Đấng Trung Gian phải là một Đấng có tình cảm tốt đối với, và tìm kiếm phúc lợi của cả hai bên: một Đấng mong muốn sự hiệp nhất và sự đồng ý của họ, nếu không Ngài đã không thích hợp để giao thiệp giữa họ: một Đấng như vậy là Đức Chúa Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới; một Đấng mong muốn và nỗ lực vì vinh dự của Đức Chúa Trời và hạnh phúc của chúng ta; một Đấng thực hiện Vinh Dự của Cha Ngài trong việc thúc đẩy hạnh phúc của chúng ta; và một Đấng thực hiện hạnh phúc của chúng ta theo cách có thể tôn cao Vinh Dự của Cha Ngài nhất: một Đấng bị ảnh hưởng kỳ diệu hướng đến sự hiệp nhất của các bên bất đồng: Giăng 8.49, Nhưng ta tôn kính Cha ta, và các ngươi làm nhục ta: cùng với Tít 2.14, Đấng đã phó chính mình Ngài vì chúng ta, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác, và thanh tẩy cho chính Ngài một dân đặc biệt, sốt sắng về những việc tốt. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ mà hòa giải thế giới với chính Ngài. 4. Một Đấng Trung Gian phải là một Đấng có quyền trên cả hai bên: một Đấng có thể quyết định sự khác biệt, và cam kết các bên đứng theo quyết định: một Đấng có thể đặt tay trên cả hai, Gióp 9.33. Một Đấng như vậy là Đấng Christ, là Đấng có quyền với Đức Chúa Trời, vì Ngài là Con Tự Nhiên duy nhất của Ngài, Ma-thi-ơ 3.17, Này là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Giăng 11.41, 42, Cha ôi, Con cảm ơn Cha vì Cha đã nghe Con; và Con biết rằng Cha hằng nghe Con. Và một Đấng có quyền với chúng ta, có thể kéo chúng ta theo Ngài, và khiến chúng ta làm điều Ngài muốn. Giăng 12.32, Và ta, nếu ta được treo lên khỏi đất, ta sẽ kéo mọi người đến với ta. Thi-thiên 119.35, Xin khiến tôi đi trong con đường của các mạng lệnh Ngài. Ê-xê-chi-ên 36.27, Và ta sẽ đặt Thánh Linh ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của ta: và các ngươi sẽ giữ các phán xét của ta, và làm chúng. 2. Có những Điều Cần Thiết khác, liên quan trực tiếp hơn đến việc quản lý một công việc như vậy. Và 1. Một Đấng Trung Gian phải là một Đấng hạ mình, có thể hạ mình xuống, và cúi xuống, để đạt được một sự hiệp nhất giữa các bên: Đấng Christ là một Đấng như vậy. Xa-cha-ri 9.9, Kìa, vua ngươi đến—Ngài khiêm nhường. Một Đấng Trung Gian hạ mình, mà những sự hạ mình của Ngài rất nổi bật. 1. Ngài đã tỏ mình rất hạ mình trong việc nhận Chức Vụ của một Đấng Trung Gian. Trong điều này Ngài đã cúi mình, và cúi xuống rất thấp: Ngài đã rời Ngai, và rời bỏ nó, để nhận một sự phục vụ, Phi-líp 2.6, 7, 8, Ngài vốn có hình của Đức Chúa Trời, không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều nên nắm giữ; nhưng đã tự làm cho mình không còn danh tiếng, và lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người: Và khi được tìm thấy trong hình dạng như một người, Ngài đã hạ mình xuống, và vâng phục cho đến chết, ngay cả chết trên cây thập tự. 2. Hạ mình để nhận những bổn phận của Chức Vụ ấy: Ngài trở nên một tôi tớ cho cả hai bên, để Ngài có thể làm hòa bình giữa họ. Ê-sai 42.1, Kìa tôi tớ ta mà ta nâng đỡ, người được chọn của ta mà linh hồn ta vui thích. Câu 53.11 [Ê-sai 53.11], Bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người, vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Ma-thi-ơ 20.28, Cũng như Con người đã đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người. 3. Hạ mình trong cách Ngài thi hành Chức Vụ ấy, và những điều thuộc về nó: hạ mình đến tình trạng yếu nhất và thấp nhất của dân Ngài, và tỏ những giao thiệp của Ngài theo đó. Ê-sai 42.2, 3, Người sẽ không kêu, cũng không cất tiếng, cũng không khiến tiếng mình được nghe trên đường phố; một cây sậy đã giập, người sẽ không bẻ gãy. Và 40.11, Ngài sẽ chăn bầy của Ngài như một người chăn chiên, Ngài sẽ tập hợp những chiên con bằng cánh tay Ngài, và tập hợp chúng trong lòng Ngài, và sẽ nhẹ nhàng dẫn những con đang có con nhỏ. Ê-xê-chi-ên 34.16, Ta sẽ tìm kiếm điều đã mất, và đem trở lại điều đã bị đuổi đi: và ta sẽ băng bó điều đã bị gãy, và sẽ làm mạnh mẽ điều đã yếu. 4. Hạ mình trong mọi cách cư xử của Ngài: không tìm kiếm vinh dự của chính mình, cũng không ham thích sự nổi tiếng, nhưng làm những công việc lớn nhất của Ngài với ít tiếng ồn, và bảo đừng nói với ai về chúng. Giăng 6.15, Khi Đức Chúa Giê-xu nhận biết rằng họ sẽ đến và ép Ngài để làm Ngài thành Vua, Ngài lại lui vào một ngọn núi một mình. Ma-thi-ơ 12.18, 19, Kìa tôi tớ ta mà ta đã chọn, người được chọn của ta mà linh hồn ta đẹp lòng; ta sẽ đặt Thánh Linh ta trên người, và người sẽ tỏ sự phán xét cho dân Ngoại: người sẽ không tranh cãi cũng không kêu la, cũng không ai nghe tiếng người trên đường phố. Và 8.4, Và Đức Chúa Giê-xu phán với người, Hãy cẩn thận, đừng nói với ai.

2. Một Đấng Trung Gian, khi tiến hành công việc của mình, phải có tính làm mềm dịu, để đưa các bên từ sự nghiêm khắc và những đường lối cùng điều kiện cao ngạo, đến chỗ giảm bớt vì cớ hòa bình và sự hiệp một. Điều này đã chiếu sáng nổi bật nơi Đấng Christ; Ngài là một Đấng Trung Gian làm mềm dịu; vì 1. Ngài đã đem Đức Chúa Trời xuống, và khiến Ngài rời khỏi những đòi hỏi cao của Luật Pháp: 1. Thay vì sự đền thỏa cá nhân từ các tội nhân, Ngài khiến Đức Chúa Trời chấp nhận sự đền thỏa trong thân vị của một Đấng khác, tức là Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Đấng đã bị làm nên sự rủa sả vì chúng ta, Ga-la-ti 3:13. Ê-sai 53:8, Vì sự vi phạm của dân ta mà Ngài bị đánh phạt. 2. Thay vì một sự công chính vốn có bên trong, Ngài khiến Đức Chúa Trời chấp nhận một Sự Công Chính được kể cho, 1 Cô-rinh-tô 1:30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Đấng Christ Giê-xu, Đấng mà Đức Chúa Trời đã làm nên cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 3. Thay vì một sự vâng phục trọn vẹn từ con người, Ngài khiến Đức Chúa Trời chấp nhận những nỗ lực nghèo nàn của con người hướng đến sự trọn vẹn, và tha thứ những thiếu sót trong bổn phận; chấp nhận một sự trọn vẹn của lòng thành thật, ở nơi Ngài đòi hỏi sự nghiêm khắc của sự trọn vẹn, 2 Cô-rinh-tô 8:12, Vì nếu có lòng sẵn sàng trước, thì sẽ được chấp nhận tùy theo điều một người có, chứ không tùy theo điều người ấy không có. 2 Sử Ký 30:18, 19, Xin Đức Chúa Trời tốt lành tha thứ cho mọi người đã dốc lòng tìm kiếm Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời của tổ phụ mình, dẫu người ấy chưa được thanh tẩy theo sự thanh tẩy của Nơi Thánh. 2. Ngài đã đem con người lên trong chính thân thể Ngài, để đến gần Đức Chúa Trời hơn, và từ bỏ những điều kiện mà trên đó con người từng đứng đối nghịch với Đức Chúa Trời trước đây: 1. Bằng cách từ bỏ sự công chính của riêng mình, và việc tìm cách thiết lập nó, Rô-ma 10:3: để quy phục sự công chính của Đức Chúa Trời, và con đường của Sự Xưng Công Chính bởi một sự công chính được ban cho cách nhưng không, Rô-ma 3:24, Được xưng công chính cách nhưng không bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đấng Christ Giê-xu, v.v. 2 Cô-rinh-tô 9:13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự quy phục mà anh em đã xưng nhận đối với Phúc Âm của Đấng Christ. 2. Thay vì sự đền thỏa cá nhân, con người dâng lên Đức Chúa Trời sự đền thỏa trong thân vị của một Đấng khác, trình dâng Đấng Christ lên Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5, câu cuối, Vì Ngài đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ngài mà trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời. 1 Ti-mô-thê 2:6, Đấng đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người, là lời chứng được rao ra vào đúng kỳ. 3. Thay vì thái độ cực kỳ bất hiếu và chán ghét không chịu dâng bất cứ sự vâng phục nào cho Đức Chúa Trời, con người dâng lên Đức Chúa Trời những nỗ lực hết sức của mình trong sự vâng phục và phục vụ, và không nghĩ rằng Đức Chúa Trời mắc nợ mình khi mình đã làm như vậy. 2 Cô-rinh-tô 5:15, Và Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ sống không còn sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết và sống lại vì mình. 3. Một Đấng Trung Gian phải hòa nhã, là Đấng mà cả hai bên đều có thể tự do giãi bày tâm trí mình, và được đến gần để làm điều đó. Đấng Christ là một Đấng Trung Gian hòa nhã, một Thân Vị tiếp đãi cả hai bên cách lịch thiệp và tử tế trong bất cứ điều gì họ muốn giao phó cho Ngài; và điều này vì cớ sự hiệp một, để Ngài làm cho họ nên một. 1. Ngài hòa nhã với cả hai bên, vì Ngài có tấm lòng của Đức Chúa Trời, và tấm lòng của một con người. 1. Đấng Christ là một Đấng Trung Gian hòa nhã, đối với Cha Ngài, là bên bị xúc phạm: và không có gì lạ, vì Ngài ngự trong lòng Cha, Giăng 1:18. Ngài tiếp nhận và đón nhận những đề nghị của Cha cách tử tế, Giăng 6:38, 39, Vì Ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý Ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai Ta đến: Và đây là ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta đến, v.v. 2. Ngài là một Đấng Trung Gian hòa nhã đối với bên phạm tội: là Đấng tiếp nhận và đón tiếp cách tử tế và lịch thiệp những tội nhân tệ hại nhất từng nhờ cậy Ngài: Cách cư xử của Ngài khi còn ở trên đất này đã làm chứng trọn vẹn cho điều này trước khi Ngài chết, và sau khi Ngài sống lại; qua đó Ngài đã cho thấy bằng chứng về cách Ngài sẽ cư xử với chúng ta khi Ngài ở trong vinh hiển, lúc bấy giờ Ngài đang trên đường và bước đầu tiên hướng đến điều đó. Ôi, khi ấy Ngài hòa nhã biết bao! Lu-ca 24. Giăng chương 20 và 21. Và bây giờ Ngài vẫn hòa nhã biết bao, khi Ngài đã ngồi xuống bên hữu của Đấng Tôn Nghiêm! Giăng 16:25, 26, 27, Kỳ đến, Ta sẽ không còn nói với các ngươi bằng dụ ngôn nữa, nhưng sẽ tỏ rõ cho các ngươi về Cha. — Trong ngày đó, các ngươi sẽ nhân danh Ta mà cầu xin: và Ta không nói với các ngươi rằng Ta sẽ cầu xin Cha cho các ngươi, vì chính Cha yêu thương các ngươi. Hê-bơ-rơ 2:17, Để Ngài trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời. Và 5:2, Đấng có thể cảm thương kẻ ngu dốt, và kẻ đi sai đường, vì chính Ngài cũng bị bao vây bởi sự yếu đuối. 2. Ngài hòa nhã với cả Công Lý và Lòng Thương Xót, hai Thuộc Tính này trong Đức Chúa Trời vốn phải được tôn vinh nổi bật trong Sự Cứu Rỗi của chúng ta: 1. Ngài hòa nhã với Công Lý, luôn sẵn sàng thưa chuyện với Công Lý, và làm thỏa mãn nó bằng một Giá Chuộc và Giá Trả, Hê-bơ-rơ 12:24, Và với Giê-xu, Đấng Trung Gian của giao ước mới, và với huyết rưới ra, huyết ấy nói những điều tốt hơn huyết của A-bên. 2. Ngài hòa nhã với Lòng Thương Xót và Ân Điển, và luôn sẵn sàng làm thỏa mãn Lòng Thương Xót bằng những lời nài xin, ngay cả cho điều mà Ngài đã mua chuộc, Hê-bơ-rơ 7:25, Bởi Ngài hằng sống để cầu thay cho họ: Phải, Ngài biện hộ nhân danh chúng ta với cả hai Thuộc Tính này trong Đức Chúa Trời, bởi sự đền thỏa và sự cầu thay của Ngài, Hê-bơ-rơ 9:24, Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh làm bởi tay người, là hình bóng của nơi thánh thật: nhưng vào chính thiên đàng, hiện nay để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. 4. Một Đấng Trung Gian phải nhu mì và chịu đựng lâu dài vì cớ Sự Hiệp Một, để chịu đựng cả hai bên, dầu họ có đánh Ngài, và giận Ngài: Đấng Christ là một Đấng Trung Gian như vậy, Ma-thi-ơ 21:5, Hãy nói với con gái Si-ôn rằng, Nầy, Vua ngươi đến với ngươi, nhu mì, cỡi lừa, và lừa con, là con của lừa cái. Và 11:29, Ta có lòng nhu mì và khiêm nhường. Môi-se trong chức vụ trung gian của ông là một hình bóng về Ngài, Dân-số Ký 12:3, Vả, Môi-se là người rất nhu mì hơn mọi người trên mặt đất. Ôi, Đấng Christ là một Đấng Trung Gian nhu mì biết bao! 1. Ngài đã chịu đựng cơn giận và thịnh nộ của Cha Ngài vì cớ chúng ta, và bị Ngài đánh, Ê-sai 53:10, Dầu vậy, Đức Giê-hô-va vui lòng làm cho Ngài bị thương tích, và khiến Ngài chịu đau khổ: Rô-ma 8:32, Ngài đã chẳng tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy. 2. Ngài cũng đã chịu đựng cơn giận của chúng ta; Ngài bị đánh bởi bên kia, bởi chính dân Ngài, là những kẻ mà vì cớ họ Ngài bằng lòng bị Cha Ngài đánh, Ma-thi-ơ 21:38, Nhưng khi các tá điền thấy Con, họ nói với nhau rằng, Đây là người thừa kế, hãy giết nó đi, và chiếm lấy sản nghiệp của nó. Ê-sai 53:3, Ngài bị người ta khinh dể và ruồng bỏ: là người từng trải đau khổ và quen thuộc với nỗi buồn, và chúng ta đã như che mặt khỏi Ngài; Ngài bị khinh dể, và chúng ta chẳng coi Ngài ra gì: Và khi Ngài bị cả hai bên đánh cùng một lúc, và chịu đựng cơn thịnh nộ và sự không hài lòng của cả hai bên cùng một thời gian, Ngài vẫn cư xử như một Đấng Trung Gian nhu mì, Đấng chịu đựng tất cả vì cớ Sự Hiệp Một, để Ngài có thể làm hòa, Ê-sai 53:7, Ngài bị áp bức, và Ngài chịu khổ, nhưng Ngài chẳng hề mở miệng: Ngài bị dẫn đi như chiên con đến hàng làm thịt, và như chiên câm trước mặt kẻ hớt lông, Ngài chẳng mở miệng: cùng với 1 Phi-e-rơ 2:23, Ngài bị rủa mà chẳng rủa lại; chịu khổ mà chẳng hề hăm dọa, nhưng phó chính mình cho Đấng xét đoán cách công chính. Ngài đã trải qua mọi công việc với rất ít tiếng ồn ào, ồn ào hay than phiền, Ma-thi-ơ 12:17, 18, 19. 5. Một Đấng Trung Gian phải thương xót và có lòng dịu dàng, là Đấng có lòng dạ để thương xót tình trạng chưa được hòa giải của kẻ phạm tội: Đấng Christ nổi bật là một Thân Vị như vậy. 1. Một Đấng đã kết hợp trong thân vị Ngài tấm lòng của Đức Chúa Trời, và tấm lòng của một con người: lòng thương xót vô hạn của Đức Chúa Trời, và sự cảm thương tử tế của một con người từng trải; Đấng trong Bản Tính Nhân Tính của Ngài đã cảm nhận những hoạn nạn và cám dỗ của chúng ta, Hê-bơ-rơ 2:17, 18, Bởi đó, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm nên sự hòa giải cho tội lỗi của dân chúng: Vì chính Ngài đã chịu khổ, bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Và 5:2, Đấng có thể cảm thương kẻ ngu dốt, và kẻ đi sai đường: vì chính Ngài cũng bị bao vây bởi sự yếu đuối. 2. Một Thân Vị, Đấng trong mọi cách đối đãi của Ngài đã tỏ mình là Đấng thương xót, và đã chứng tỏ thái độ cảm thương của Ngài: là Đấng đã tỏ lòng thương xót cho mọi kẻ từng đến với Đức Chúa Trời qua Ngài, và trong mọi dịp từng được ban cho Ngài, để tỏ mình là như vậy. Giăng 6:37, Mọi kẻ Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta: và kẻ đến với Ta, Ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài đâu. Ma-thi-ơ 15:22, Và kìa, một người đàn bà Ca-na-an đến từ miền ấy, kêu lên cùng Ngài rằng, Lạy Chúa, Con của Đa-vít, xin thương xót con: con gái con bị quỷ ám rất khốn khổ. Và 9:27, Và khi Đức Chúa Giê-xu rời khỏi đó, có hai người mù đi theo Ngài, kêu rằng, Con của Đa-vít, xin thương xót chúng tôi. Một Đấng đã tỏ lòng thương xót, không chỉ trong vấn đề, mà ngay cả trong cách thức và cung cách đối đãi của Ngài với dân Ngài: Ma-thi-ơ 12:20, Ngài sẽ chẳng bẻ cây sậy đã giập, và chẳng tắt tim đèn đang bốc khói, cho đến khi Ngài khiến sự phán xét đạt đến chiến thắng. Và 9:17, Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ, nếu vậy, bầu sẽ nứt, rượu chảy ra, và bầu hư mất; nhưng người ta đổ rượu mới vào bầu mới, và cả hai đều được giữ gìn. Một Đấng cư xử đầy cảm thương, và thương xót ngay cả những kẻ cố ý từ chối lòng thương xót của Ngài, Lu-ca 19:41, Và khi Ngài đến gần, Ngài thấy thành, thì khóc về nó, v.v. Một Đấng không chỉ thương xót trong những ngày của xác thịt Ngài, mà cũng đã đem cùng một tấm lòng và lòng dạ của một Đấng Trung Gian thương xót và cảm thương ấy lên thiên đàng với Ngài, Hê-bơ-rơ 2:18, Vì chính Ngài đã chịu khổ, bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Và 4:15, Vì chúng ta không có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chẳng thể cảm thương sự yếu đuối của chúng ta: nhưng đã bị cám dỗ trong mọi sự cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. 1 Giăng 2:1, Và nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Giê-xu Christ, Đấng công chính. 6. Một Đấng Trung Gian phải Có Quyền Năng, và có khả năng hoàn thành công việc đảm nhận của mình: Đấng Christ là một Đấng Trung Gian như vậy, Thi-thiên 89:19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một Đấng quyền năng. Ê-sai 9:6, Danh Ngài sẽ được gọi là — Đức Chúa Trời Quyền Năng. Ngài là một Đấng Trung Gian có quyền năng, 1. Xét về quyền năng ở trong tay Ngài: Hãy xem xét khả năng của Ngài để hoàn thành công việc được giao phó cho Ngài, xét về quyền năng thiết yếu và vương quốc của Ngài, và xét về quyền năng quản trị và vương quốc của Ngài, Ê-sai 9:6, 7, Ngài có thể cứu đến tột cùng, cách trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 7:25, Ngài quyền năng để cứu, Ê-sai 63:1. Ngài có thể cứu khỏi tội lỗi, và mọi điều ở trong nó, dù là tội lỗi, quyền lực, hay sự ô uế: và khỏi cơn thịnh nộ, và mọi điều có thể theo sau nó: Ngài có thể cung ứng mọi nhu cầu của chúng ta, và làm cho chúng ta vượt quá mọi điều chúng ta có thể cầu xin hay suy tưởng, Phi-líp 4:19. Ê-phê-sô 3:20. Và hãy xem xét khả năng của Ngài để thực hiện bất cứ điều gì Ngài đã đảm nhận, và điều đó cũng như cho Đức Chúa Trời đối với con người, cũng như cho con người đối với Đức Chúa Trời. Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài đã cam kết với chúng ta thay mặt Đức Chúa Trời; để hoàn thành công việc Cha đã giao cho Ngài làm, Giăng 17:4, v.v. và vì cớ này Ngài là một Vua bởi Giao Ước, và có mọi quyền phép trên trời và dưới đất được ban cho Ngài, Ma-thi-ơ 28:18. Hê-bơ-rơ 10:12, Nhưng Đấng này, sau khi đã dâng một của lễ vì tội lỗi, đời đời ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Chương 8, câu 1, Vậy, điểm chính của những điều chúng ta đã nói là thế này, Chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, Đấng ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên các tầng trời. Ê-phê-sô 1:20, 21, 22, Và đặt Ngài ngồi bên hữu Ngài trong các nơi trên trời, cao hơn mọi quyền cai trị, và thế lực, và quyền năng, và quyền thống trị, và mọi danh được xưng ra, không chỉ trong đời này, mà cả trong đời sắp đến nữa. Và đã đặt mọi vật dưới chân Ngài, và ban cho Ngài làm đầu trên mọi vật vì cớ Hội Thánh. 2. Ngài là một Đấng Trung Gian có quyền năng xét về sự ủy thác và sự giao phó quyền năng được ban cho Ngài, để dàn xếp và loại bỏ sự khác biệt giữa các bên: việc phân xử được giao phó cho Ngài để quyết định và đặt tay Ngài trên cả hai bên, Giăng 5:22, Vì Cha chẳng phán xét ai, nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con. Đây là một quyền năng lớn lao được đặt trong tay Đấng Christ, rằng Ngài sẽ sắp xếp sự đền thỏa sẽ được dâng, để đem lại việc dâng nó ở một bên, và việc chấp nhận nó ở bên kia, Giăng 10:17, 18, Bởi vậy Cha yêu Ta, vì Ta phó sự sống mình, để Ta lấy lại. — Ta có quyền phó nó, và có quyền lấy lại. Chương 17, câu 2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi kẻ Cha đã ban cho Ngài. 3. Xét về mối quan hệ quyền năng mà Ngài có với cả hai bên, 1. Với Đức Chúa Trời, Cha Ngài, Đấng mà Ngài rất được ơn với, và có quyền năng với Ngài để khiến Ngài chấp nhận sự đền thỏa như vậy mà Ngài dâng lên, Ma-thi-ơ 3:17, Đây là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng. Và để nhận được từ Ngài bất cứ điều gì Ngài mong muốn cho người tin ở bên kia, Giăng 11:42, Và Ta biết rằng Cha luôn nghe Ta. Chương 17, câu 24. Cha ơi, Ta muốn những kẻ Cha đã ban cho Ta cũng ở với Ta nơi Ta ở. 2. Ngài có một mối quan hệ quyền năng với con người, để khiến con người dâng sự đền thỏa mà Cha Ngài bằng lòng chấp nhận. Để khiến con người quy phục sự đồng ý của mình với Phúc Âm, 2 Cô-rinh-tô 9:13. Giăng 12:32, Và Ta, nếu Ta bị treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến với Ta. Và để khiến con người bước đi trong con đường có thể làm đẹp lòng Cha Ngài, Ê-xê-chi-ên 36:27, Ta sẽ đặt Thần Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các luật lệ của Ta. Một Đấng Trung Gian có quyền năng, Đấng có một ảnh hưởng quyền năng lớn lao với cả hai bên, để hòa giải Đức Chúa Trời với con người, bởi việc Ngài chấp nhận của lễ là sự chết của Đấng Christ; và để hòa giải con người với Đức Chúa Trời, bởi việc con người hạ mình xuống để dâng sự đền thỏa lên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. 7. Một Đấng Trung Gian phải trung tín và chân thật với lợi ích của cả hai bên trong Chức Vụ Trung Gian của mình, tìm kiếm và nghiên cứu điều tốt cho họ: Đấng Christ nổi bật là như vậy, Hê-bơ-rơ 2:17. Khải-huyền 1:4. và 3:14. và 19:11. Hãy xem xét Ngài trung tín thế nào với cả hai bên, và Ngài trung tín thế nào với công việc hòa giải, là mục đích của một Đấng Trung Gian. 1. Ngài trung tín với các bên. Và, 1. Với Đức Chúa Trời, Ngài trung tín với Đấng đã chỉ định Ngài, Hê-bơ-rơ 3:2. Trung thực với lợi ích của Cha Ngài, trong việc tìm kiếm vinh hiển của Ngài, thi hành ý muốn của Ngài, làm thỏa mãn công lý của Ngài, Giăng 6:38, Vì Ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý Ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai Ta đến. Chương 8, câu 49, Ta tôn kính Cha Ta, và các ngươi làm nhục Ta. 2. Ngài trung tín với con người, và chân thật với lợi ích của con người trong việc đối đãi cách hiệu quả với Cha Ngài thay mặt chúng ta, trong mọi việc mà chúng ta có liên hệ với Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2:17, Để Ngài trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm nên sự hòa giải cho tội lỗi của dân chúng. 1 Giăng 2:1, Chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha là Giê-xu Christ, Đấng công chính; và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. 2. Ngài trung tín với công việc, là mục đích của Chức Vụ Ngài; tức là, sự hòa giải, và việc làm nên tình bạn giữa các bên: vì việc này được giao phó cho Ngài, Ngài lấy nó làm công việc của mình, và hết lòng chú tâm đến nó, Lu-ca 2:49, Các ngươi há chẳng biết Ta phải lo việc Cha Ta sao? Giăng 4:34, Đồ ăn của Ta là làm theo ý Đấng đã sai Ta đến, và hoàn thành công việc của Ngài. Và điều này xuất hiện, 1. Trong việc Ngài trung tín tiến hành công việc hòa bình của chúng ta trên Thiên Đàng, nơi Ngài đã đi đến để làm nên và duy trì hòa bình giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, để hiện diện ở đó trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:24. Giăng 17, trọn chương. Khải-huyền 8:3, Và một thiên sứ khác đến và đứng tại bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương thơm, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. 2. Trong việc Ngài trung tín báo lại cho dân Ngài những điều họ có thể trông đợi từ tay Cha Ngài: Ngài là sứ giả của Giao Ước, và là nhân chứng chân thật và trung tín, Ma-la-chi 3:1. Khải-huyền 1:5. Giăng 14:2, Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở, nếu không phải vậy, Ta đã nói với các ngươi rồi. Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi. Ê-phê-sô 2:17, Và đã đến rao giảng hòa bình cho những kẻ ở xa, và cho những kẻ ở gần. Giăng 1:18, Chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời: Con Một ở trong lòng Cha, ấy là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta. 3. Trong việc Ngài thực sự đem lại hòa bình cho dân Ngài với Cha Ngài: Ngài chẳng bao giờ từ bỏ việc tiến hành công việc, cho đến khi nó được làm xong và kết thúc, và hiệp ước được khép lại và ký kết; cho đến khi Ngài đã hoàn thành công việc. Giăng 17:4, 24. và đã nói với dân Ngài rằng, Ta ban hòa bình cho các ngươi, Giăng 14:27. Ê-phê-sô 2:14, 15, 16, Vì chính Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai nên một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách ở giữa: Đã hủy bỏ trong xác thịt Ngài sự thù nghịch, tức là luật pháp của các điều răn được chứa trong các luật lệ, để tạo nên trong chính Ngài, từ hai, một người mới, như vậy làm nên hòa bình. Và để Ngài hòa giải cả hai với Đức Chúa Trời trong một thân thể bởi thập tự giá, đã giết chết sự thù nghịch bởi đó. 8. Một Đấng Trung Gian phải là một Người Cầu Hôn của cả hai bên, để đưa họ đến trong tình bạn với nhau: Đấng Trung Gian của giao ước mới đã làm điều này cách nổi bật, Ngài đã cầu hôn Đức Chúa Trời cho chúng ta, và cầu hôn chúng ta cho Đức Chúa Trời, là điều mà không bên nào có thể đến gần để làm ngay lập tức, mà không có Ngài xen vào giữa họ; và Ngài làm điều này bằng nhiều cách: 1. Bằng cách ca ngợi và khen ngợi cả hai bên, và nói tốt về mỗi bên cho bên kia, như thể sau lưng họ: Ngài khen ngợi Đức Chúa Trời cho chúng ta, Giăng 6:39, Và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta đến, rằng mọi kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ chẳng làm mất một ai, nhưng sẽ khiến sống lại vào ngày cuối cùng. Chương 14, câu 2, Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở, nếu không phải vậy, Ta đã nói với các ngươi rồi: Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi. Chương 16, câu 17, Vì chính Cha yêu thương các ngươi. Và Ngài khen ngợi chúng ta cho Đức Chúa Trời, Giăng 17:8, 25, Vì Ta đã ban cho họ những lời Cha đã ban cho Ta, và họ đã nhận lấy chúng, và đã biết chắc chắn rằng Ta đến từ Cha, và họ đã tin rằng Cha đã sai Ta đến. — Hỡi Cha công chính, thế gian chẳng từng biết Cha: nhưng Ta đã biết Cha, và những kẻ này đã biết rằng Cha đã sai Ta đến. 2. Bằng cách cầu nguyện và thỉnh cầu cả hai bên hãy ở trong hòa bình: Ngài nài xin Cha Ngài hãy ở trong hòa bình với chúng ta, Giăng 17:9, Ta cầu nguyện cho họ: Ta không cầu nguyện cho thế gian, nhưng cho những kẻ Cha đã ban cho Ta, vì họ thuộc về Cha. Và Ngài nài xin và thỉnh cầu chúng ta hãy được hòa giải với Cha Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:20, Vậy chúng ta là những đại sứ cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời nài xin các ngươi bởi chúng ta, chúng ta cầu xin các ngươi nhân danh Đấng Christ hãy được hòa giải với Đức Chúa Trời. 3. Bằng cách cam kết và trở nên Đấng Bảo Lãnh cho cả hai bên, về mọi điều Ngài nói nhân danh bất kỳ bên nào cho bên kia, Hê-bơ-rơ 7:22, Bởi đó Giê-xu đã trở nên Đấng Bảo Lãnh của một giao ước tốt hơn. Ngài làm nên đức tin, và đảm nhận rằng chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời tốt lành như lời khen ngợi mà Ngài đặt trên Ngài; và Ngài làm nên đức tin hướng về Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ khiến chúng ta đáp ứng những lời hứa của Ngài nhân danh chúng ta; và điều gì chúng ta không làm, Ngài sẽ làm cho chúng ta. 9. Một Đấng Trung Gian phải có một tinh thần Can Đảm và không bị khuất phục, để vượt qua những khó khăn, sự nản lòng, và sự chống đối, mà không bị đặt qua một bên trong công việc của mình: nếu không, khi đối đãi để hòa giải giữa các bên ở cách xa nhau rất lớn, Ngài sẽ sớm bị nản lòng: Đấng Christ nổi bật là một thân vị như vậy; Ngài tiến bước trong công việc cứu chuộc và hòa giải, cứu dân Ngài, và khuất phục kẻ thù Ngài; và dầu có nhiều kẻ thù chống lại hòa bình này, và nhiều sự nản lòng bị ném vào đường Ngài từ chính một số bên; Ngài vẫn tiến bước trong công việc của Ngài với một tinh thần anh hùng và không nao núng, Ngài không thể bị uốn cong, hay bị bẻ gãy, hay bị đặt qua một bên. Thi-thiên 42:4 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Psal. 42.4 but quoted text is Isa. 42:4], Ngài sẽ chẳng suy yếu, cũng chẳng bị nản lòng, cho đến khi Ngài đã thiết lập sự phán xét trên đất: và các cù lao sẽ chờ đợi luật pháp của Ngài. 1. Ngài không bị bẻ gãy hay nản lòng bởi gánh nặng của công việc Ngài đã đảm nhận, bổn phận của Ngài không bẻ gãy Ngài, nhưng Ngài tiến bước trong đó cho đến khi Ngài đã kết thúc công việc của mình. Giăng 17:4, Ta đã hoàn thành công việc Cha đã giao cho Ta làm. Quả thật chúng ta đọc rằng đôi khi Ngài đã khóc, Lu-ca 19:41. Hê-bơ-rơ 5:7. nhưng khi ấy Ngài không bị nản lòng, mà tiến bước để làm công việc của mình; lòng can đảm của đức tin về chiến thắng của Ngài không bị lung lay hay nghiền nát. 2. Kẻ thù Ngài, và mọi sự chống đối họ có thể làm với Ngài, đã không bẻ gãy Ngài, hay đặt Ngài qua một bên, Ngài sẽ đi lên Giê-ru-sa-lem, nơi họ tìm cách giết Ngài, Lu-ca 9:51, Và xảy ra, khi kỳ Ngài phải được tiếp lên đã đến, Ngài quyết tâm hướng mặt đi đến Giê-ru-sa-lem. Và 13:32, Và Ngài nói với họ rằng, Hãy đi, và nói với con cáo ấy rằng, Kìa, Ta đuổi quỷ, và Ta chữa lành hôm nay, và ngày mai, và ngày thứ ba Ta sẽ được trọn vẹn. Ngài sẽ bước đi trong mười hai giờ của Ngài, Ngài chẳng biết sợ hãi vô tín là gì. 3. Những đau khổ của Ngài đã không bẻ gãy Ngài, hay đặt Ngài qua một bên khỏi công việc của Ngài; khi Ngài đổ mồ hôi như huyết, và khi Ngài chịu khổ trên Thập Tự Giá, ngay cả khi ấy Ngài đã bắt tay vào bổn phận của mình, và không gián đoạn nó, nhưng quan tâm đến tội nhân hơn chính mình; thường ở trong sự cầu nguyện, chăm sóc Mẹ Ngài, rao giảng cho tên trộm, v.v. Ma-thi-ơ 26, Mác 14, Lu-ca chương 22 4. Sự tiếp đãi lạnh nhạt và tệ bạc mà Ngài nhận được từ dân Ngài khi Ngài đang lo công việc của mình, đã không bẻ gãy Ngài, hay đặt Ngài qua một bên, Giăng 1:10, 11, Ngài ở trong thế gian, và thế gian đã được dựng nên bởi Ngài, và thế gian chẳng từng biết Ngài. Ngài đến trong xứ mình, và dân mình chẳng hề tiếp nhận Ngài. Và nhiều lời chế nhạo, và cách cư xử khinh thường của dân Ngài, và việc làm buồn lòng thần linh Ngài, và làm tan vỡ lòng Ngài mỗi ngày cho đến nay, cũng không làm Ngài nản lòng, hay đặt Ngài qua một bên khỏi công việc của Ngài, và khỏi những nỗ lực cho sự hòa giải của họ với Đức Chúa Trời, Rô-ma 10, câu cuối, Nhưng về Y-sơ-ra-ên Ngài phán rằng, Suốt ngày Ta đã giang tay Ta ra cho một dân không vâng phục và hay cãi bướng. Lu-ca 19:41, 42, Và khi Ngài đến gần, Ngài thấy thành, thì khóc về nó, mà phán rằng, Ước gì ngươi, chính ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, đã biết những điều thuộc về sự hòa bình của ngươi, nhưng bây giờ chúng đã bị giấu khỏi mắt ngươi. 5. Sự không hài lòng và cơn thịnh nộ của cả hai bên, mà Ngài biết Ngài phải trải qua, đã không bẻ gãy Ngài, không đặt Ngài qua một bên, nhưng Ngài dám gánh lấy sự không hài lòng của cả hai, để Ngài có thể hòa hợp họ, và loại bỏ sự khác biệt, Xa-cha-ri 13:7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn hữu của Ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Hãy đánh kẻ chăn, và chiên sẽ bị tan tác; và Ta sẽ trở tay Ta trên những con nhỏ. Lu-ca 19:14, Nhưng dân thành ấy ghét Ngài. Ma-thi-ơ 21:38, Đây là người thừa kế, hãy đến, chúng ta hãy giết nó, và chiếm lấy sản nghiệp của nó. 6. Những lời mời gọi tốt đẹp của thế gian, và những nụ cười của sự cám dỗ từ nó, đã không đặt Ngài qua một bên, hay lấy Ngài ra khỏi công việc Ngài đến để làm, Giăng 6:15, Khi Đức Chúa Giê-xu nhận biết rằng họ sẽ đến bắt Ngài bằng sức mạnh, và tôn Ngài làm Vua, Ngài lại lánh lên núi một mình. Ma-thi-ơ 4:8, 9, Ma quỷ lại đem Ngài lên một núi rất cao, và chỉ cho Ngài mọi vương quốc của thế gian, và vinh hiển của chúng, và nói với Ngài rằng, Mọi điều này Ta sẽ ban cho ngươi nếu ngươi sấp mình xuống thờ lạy Ta. Ngoài tất cả những Điều Kiện Cần Thiết này trong một Đấng Trung Gian vốn chiếu sáng nổi bật như vậy nơi Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, cũng có một số Thuộc Tính khác trong Đấng Trung Gian của chúng ta, khiến Ngài đủ tư cách cho Chức Vụ ấy, vốn đặc biệt thuộc về Chức Vụ Trung Gian của Ngài, và không thể tìm thấy trong bất kỳ Đấng Trung Gian nào khác giữa loài người; cụ thể là, 1. Tính Duy Nhất và Tính Đồng Nhất của Ngài với cả hai bên mà Ngài làm trung gian giữa họ. Đã có những người trung gian giữa loài người từng có một số lợi ích và mối quan hệ với cả hai bên, nhưng chưa từng có ai giống như Đấng Trung Gian duy nhất này của Giao Ước Mới, Đấng hoàn toàn là một với cả hai bên đang ở cách xa nhau rất lớn, Phi-líp 2:6, Đấng vốn có hình của Đức Chúa Trời, chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là điều nên nắm giữ. Hê-bơ-rơ 2:17, Bởi đó, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự. Và bởi vậy Ngài rất quan tâm đến việc làm cho họ nên một trong Ngài; Ngài liên quan mật thiết đến sự hiệp một của hai bên này: 1. Về mặt Lợi Ích, Ngài được lợi bởi nó, vinh hiển của Cha Ngài là lợi ích cho Ngài, và hạnh phúc của chúng ta cũng vậy, Giăng 16:14, 15, Ngài sẽ tôn vinh Ta, vì Ngài sẽ nhận lấy của Ta, và sẽ tỏ cho các ngươi. Mọi điều Cha có, đều là của Ta, bởi vậy Ta đã nói rằng, Ngài sẽ lấy của Ta, và sẽ tỏ cho các ngươi. Ê-sai 59:16, Bởi vậy cánh tay Ngài đã đem sự cứu rỗi đến cho Ngài. 2. Về mặt Trung Tín, Ngài đã đảm nhận nó, và sẽ làm nó, vì Ngài trung tín và chân thật, Khải-huyền 1:5. và 3:14. và 19:11. 3. Về mặt Vinh Dự; đó là một Vương Miện cho Ngài làm nên thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và con người, Giăng 17:4, 5, Ta đã tôn vinh Cha trên đất: Ta đã hoàn thành công việc Cha đã giao cho Ta làm: Và bây giờ, Cha ơi, xin Cha tôn vinh Ta cùng với chính mình Cha, với vinh hiển mà Ta đã có với Cha trước khi thế gian được dựng nên. Ê-sai 53:12, Bởi vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những kẻ lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh; vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết, và Ngài đã bị kể vào số những kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ vi phạm. Thi-thiên 110, câu cuối, Ngài sẽ uống nước suối trên đường, bởi vậy Ngài sẽ ngẩng đầu lên. 4. Về mặt Thỏa Mãn; đó là niềm an ủi cho Ngài khi thấy sự hiệp một này, Ê-sai 53:11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự đau đớn trong linh hồn mình, và sẽ được thỏa mãn. 2. Đấng Christ là một Đấng Trung Gian, Đấng chẳng bao giờ từ chối làm trung gian trong công việc của tất cả những ai có bất cứ liên hệ nào với Vua và Triều Đình nơi Ngài ngự, là một Đấng Trung Gian có quyền năng, dễ đến gần cho mọi kẻ sẽ nhờ cậy Ngài, Hê-bơ-rơ 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Giăng 6:37, Mọi kẻ Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta: và kẻ đến với Ta, Ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài đâu. 3. Một Đấng Trung Gian luôn ở gần, chẳng bao giờ vắng mặt khỏi Triều Đình, chẳng bao giờ thiếu vắng khi tội nhân có bất cứ công việc nào với Đức Chúa Trời. Ngài là một Đại Diện thường trực, Đấng luôn ngự trên thiên đàng để trình dâng lời cầu xin của dân Ngài lên Cha Ngài, Khải-huyền 8:3, Và một thiên sứ khác đến và đứng tại bàn thờ, cầm một lư hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương thơm, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của mọi thánh đồ trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Hê-bơ-rơ 9:24, Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh làm bởi tay người, là hình bóng của nơi thánh thật; nhưng vào chính thiên đàng, hiện nay để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Nhưng những người trung gian giữa loài người thường khó tìm, và khó gặp, 2 Sa-mu-ên 14:29, như Giô-áp khi Áp-sa-lôm muốn sai ông đến với Vua; người mà khi được gọi đến lần thứ nhất và lần thứ hai, đã không đến với ông. 4. Một Đấng Trung Gian vĩnh viễn, Đấng chẳng chết, cũng chẳng đặt xuống Chức Vụ của Ngài. Môi-se, người là một người trung gian làm hình bóng, và Giô-sép, người đã đối đãi với Pha-ra-ôn vì Y-sơ-ra-ên, đã chết, và khi ấy mọi việc trở nên khó khăn với Y-sơ-ra-ên: Nhưng Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, tồn tại đời đời, Hê-bơ-rơ 7:23, 24, Và quả thật họ có nhiều thầy tế lễ, vì họ không được tiếp tục bởi cớ sự chết. Nhưng Đấng này, vì Ngài tồn tại đời đời, nên có một Chức Tế Lễ không thay đổi. Chúng ta hãy gợi ý vắn tắt một số Ứng Dụng của những điều này: Và 1. về Những Tư Cách khiến Đấng Christ phù hợp cho Công Việc này. Ứng Dụng 1. Nếu Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, là một thân vị có liên quan đến cả hai bên, Thì không thể có cớ để nghi ngờ Ngài thiên vị, nhưng hãy xem mọi điều Ngài đề xuất trong Phúc Âm nhằm hòa giải Đức Chúa Trời với tội nhân, như đến từ một Đấng có liên quan mật thiết, và có thiện cảm tốt với cả hai bên: tội lỗi của chúng ta là chúng ta nhìn Đấng Christ, và những điều được Ngài đề xuất trong Phúc Âm, như thể Ngài chỉ đứng về phía Đức Chúa Trời mà thôi, chứ không đứng về phía chúng ta nữa, Giăng 17:19, Và vì cớ họ, Ta thánh hóa chính mình Ta, để họ cũng có thể được nên thánh qua lẽ thật. Ứng Dụng 2. Nếu Đấng Trung Gian là một Thân Vị đáng tin cậy như vậy, Thì chúng ta hãy giao phó cho Ngài việc quản lý những lợi ích đời đời của chúng ta: hãy biết Ngài là như vậy, để anh em có thể không sợ hãi và ghen tị mà tự tin giao phó cho Ngài bất cứ điều gì anh em phải làm với Đức Chúa Trời, 2 Ti-mô-thê 1:12, Vì Ta biết Đấng Ta đã tin, và Ta tin chắc rằng Ngài có quyền năng giữ gìn điều Ta đã giao phó cho Ngài, cho đến ngày ấy. Ứng Dụng 3. Nếu Đấng Trung Gian bị cảm động cách kỳ diệu hướng đến sự hiệp một của Đức Chúa Trời và tội nhân, vì điều tốt của cả hai bên: Thì hãy chịu đựng cách Ngài thúc đẩy hạnh phúc của anh em, để Ngài có thể tôn kính Cha Ngài: vì Ngài phải để cả hai trong tầm mắt Ngài, và bởi vậy sẽ làm nên hòa bình cho anh em, và sẽ làm cho anh em hạnh phúc, bằng cách hạ anh em xuống, và khiến anh em tìm kiếm hòa bình của Ngài, và bằng cách làm cho anh em nên thánh, v.v. Ê-phê-sô 1:4, 5, 6, Theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Đã tiền định chúng ta được làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ, cho chính Ngài, theo ý tốt của Ngài, để ca ngợi vinh hiển của ân điển Ngài, mà bởi đó Ngài đã làm cho chúng ta được chấp nhận trong Đấng Yêu Dấu. Và 2:10, Vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đấng Christ Giê-xu để làm những việc lành, mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước, để chúng ta bước đi trong chúng. Và chớ nghĩ rằng bất cứ cách nào Chúa Giê-xu Christ muốn Cha Ngài được tôn kính trong anh em, lại trái với hạnh phúc của anh em. Ứng Dụng 4. Nếu Đấng Christ có quyền năng với cả hai bên mà Ngài là Đấng Trung Gian giữa họ, thì anh em hẳn phải để Ngài sắp đặt anh em, và truyền lệnh cho anh em trong bất cứ điều gì Ngài muốn, để làm nên hòa bình của anh em với Cha Ngài; và bất cứ quyền năng nào anh em nhường cho Ngài, trên anh em, với sự đồng ý của chính anh em, hãy tin điều đó, Ngài sẽ sử dụng nó cho lợi ích của anh em; và Ngài có uy tín với Cha Ngài để thực hiện công việc về phần Ngài nữa, Giăng 11:42, Và Ta biết rằng Cha luôn nghe Ta. 2. Từ những điều kiện cần thiết đặc biệt và những ân điển chiếu sáng nổi bật trong cách Đấng Christ quản lý công việc Trung Gian. Ứng Dụng 1. Nếu Đấng Christ là một Đấng Trung Gian hạ mình, Đấng đã cúi xuống thấp để đạt được sự hiệp một giữa anh em và Đức Chúa Trời: Thì bổn phận của anh em là vươn lên và nâng mình lên để gặp Ngài: Hãy đến và gặp Ngài: Anh em sẽ để mọi sự hạ mình đều ở phía Ngài, và anh em sẽ không nhường và cúi xuống trước Ngài trong bất cứ điều gì sao? Không, điều đó chớ hề có nơi anh em. 2 Sử Ký 30:8, Bây giờ chớ cứng cổ như tổ phụ các ngươi, nhưng hãy phó chính mình các ngươi cho Đức Giê-hô-va. Ứng Dụng 2. Nếu Ngài là một Đấng Trung Gian làm mềm dịu, Đấng đã đem Đức Chúa Trời xuống từ những đòi hỏi cao của Luật Pháp: Thì 1. Hãy xem xét những điều kiện của anh em với Đức Chúa Trời giờ đây được ban cho cách dễ dàng biết bao: Hãy xem xét những điều kiện mà trên đó Đấng Christ đã đem đến cho anh em một lời đề nghị của Đức Chúa Trời. 2. Anh em hãy rời khỏi những điều kiện của sự xa cách mà trên đó anh em đứng cách kiêu ngạo với Ngài. Và 3. Nếu Đấng Christ đã khiến anh em rời khỏi những điều kiện kiêu ngạo của anh em mà trên đó anh em từng đứng với Đức Chúa Trời, thì anh em có thể bởi đó mà phán đoán và kết luận, rằng Ngài cũng đã làm mềm dịu chính mình Ngài. Ứng Dụng 3. Nếu Đấng Christ hòa nhã như vậy, Thì hãy loại bỏ những thành kiến của anh em đối với Ngài, và những ý nghĩ méo mó của anh em về Ngài, như thể Ngài khắc nghiệt với dân Ngài; và hãy được khích lệ đến với Ngài với mọi điều liên quan đến hòa bình của anh em với Đức Chúa Trời; anh em sẽ thấy sự tiếp đãi lịch thiệp và tử tế, và sẽ kinh nghiệm rằng Đấng Trung Gian là Đấng tốt để thưa chuyện. Ứng Dụng 4. Nếu Đấng Trung Gian nhu mì và dịu dàng như vậy, Thì người tin có thể trông đợi rằng Ngài sẽ chịu đựng những yếu đuối của họ, những điều mà trong đó họ không cho phép chính mình, phải, không thể chịu đựng chính mình, Thi-thiên 103:9, 13, 14, Ngài sẽ chẳng luôn quở trách, cũng chẳng giữ cơn giận Ngài đời đời. Như cha thương xót con cái mình thể nào, Đức Giê-hô-va thương xót những kẻ kính sợ Ngài thể ấy: vì Ngài biết khung xương của chúng ta, Ngài nhớ rằng chúng ta là bụi đất: nhưng như vậy, để anh em không thử Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 10:9, cũng không lạm dụng sự nhu mì và dịu dàng của Ngài: vì có một điều như sự nghiêm khắc của Phúc Âm ở trong Đấng Christ: Chiên Con của Đức Chúa Trời là một Sư Tử khi Ngài bị khuấy động để giận dữ, Hê-bơ-rơ 2:2, 3, Vì nếu lời được phán bởi các thiên sứ đã vững chắc, và mọi sự vi phạm và không vâng phục đều nhận lấy một sự báo trả công chính: Làm sao chúng ta sẽ trốn thoát nếu chúng ta lơ là một sự cứu rỗi lớn lao như vậy, là sự cứu rỗi ban đầu bắt đầu được phán bởi Chúa, và đã được xác nhận cho chúng ta bởi những kẻ đã nghe Ngài. Và 10:26, Vì nếu chúng ta cố ý phạm tội sau khi đã nhận lấy sự hiểu biết về lẽ thật, thì chẳng còn của lễ cho tội lỗi nữa. Ứng Dụng 5. Nếu Đấng Trung Gian thương xót nổi bật như vậy, Thì, 1. nếu tình trạng của anh em khốn khổ như vậy, và những điều ác trong hoàn cảnh của anh em đến nỗi có thể kêu cầu lòng thương xót, chớ nghi ngờ gì nhưng chúng sẽ tìm thấy lòng thương xót nơi Ngài, ngay cả khi anh em khó có thể nói nên lời vì thương xót chúng, mà chỉ đặt chúng trước mặt Ngài, đặt chúng trong tầm mắt Ngài, Lu-ca 19:4, Và ông chạy trước, và trèo lên một cây sung để thấy Ngài, vì Ngài sẽ đi qua đường ấy. 2 Chớ sợ phải gặp cách đối đãi thô bạo, những sự khước từ, sự thiếu dịu dàng, những câu trả lời khắc nghiệt, Ê-sai 40:11, Ngài sẽ chăn bầy mình như một người chăn chiên, Ngài sẽ gom những chiên con bằng cánh tay Ngài, và ôm chúng trong lòng Ngài, và sẽ nhẹ nhàng dẫn dắt những con đang có con nhỏ. Hỡi những người tin, hãy cẩn thận kẻo anh em trong vấn đề này, phủ nhận thái độ thương xót của Đấng Trung Gian của mình; chớ nói bằng cách cư xử của anh em, rằng Ngài là một người khắc nghiệt, Ma-thi-ơ 25:24. Ứng Dụng 6. Ngài có phải là một Đấng Trung Gian Có Quyền Năng không, Thì, 1. hãy để tội nhân chỉ lo khiến Đấng Christ cam kết cho hòa bình của họ, và công việc sẽ xong, Ngài sẽ đem nó đến, Ê-sai 38:14, Lạy Chúa, con bị áp bức, xin Ngài đảm nhận cho con. Và 53:10, Và ý tốt của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. 2. Hỡi những người tin, hãy biết Đấng anh em đã tin, Ngài có quyền năng biết bao để làm điều được giao phó cho Ngài, Thi-thiên 89:19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một Đấng quyền năng; để anh em có thể được an ủi, và đức tin anh em được vững mạnh. Rô-ma 4:20, 21, Ông chẳng hề do dự về lời hứa của Đức Chúa Trời qua sự vô tín, nhưng mạnh mẽ trong đức tin, dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Và hoàn toàn tin chắc rằng điều Ngài đã hứa, Ngài cũng có quyền năng thực hiện. Ứng Dụng 7. Nếu Ngài là một Đấng Trung Gian trung tín, Thì 1. hãy bị thuyết phục để đặt thêm lòng tin nơi Ngài trong công việc anh em giao phó cho Ngài: trong mọi công việc của anh em, hãy để sự lo lắng của anh em trên thân vị đáng tin cậy này: 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:24, Đấng gọi anh em là thành tín, Ngài cũng sẽ làm điều đó. Thi-thiên 37:5, Hãy phó thác đường lối mình cho Đức Giê-hô-va: cũng hãy tin cậy Ngài, và Ngài sẽ làm thành. 2. Thì hẳn đó phải là một tội lỗi lớn và sự khiêu khích nơi bất kỳ ai đã nhờ cậy Đấng Christ, mà lại ghen tị Ngài, và không tin những cam kết của Ngài; chắc chắn những kẻ như vậy không biết rõ Đấng họ đã tin, 2 Ti-mô-thê 1:12. 3. Hỡi những người tin đã chạy đến với Ngài để trú ẩn, và đã chuyển giao những lợi ích tạm thời và đời đời của anh em trên Ngài, anh em có thể yên tâm trí mình, và nằm xuống cách an toàn mà không sợ bất cứ điều gì tốt cho anh em bị thất bại, Phi-líp 4:6, 7, Chớ lo lắng về điều gì, nhưng trong mọi sự, bằng lời cầu nguyện và nài xin, cùng với sự tạ ơn, hãy trình bày những thỉnh cầu của anh em cho Đức Chúa Trời được biết. Và sự bình an của Đức Chúa Trời vượt qua mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và trí anh em qua Đấng Christ Giê-xu. Thi-thiên 3:5, 6, Tôi nằm xuống và ngủ, tôi thức dậy, vì Đức Giê-hô-va nâng đỡ tôi. Tôi sẽ chẳng sợ mười ngàn người đã dàn trận nghịch cùng tôi ở khắp xung quanh. Ứng Dụng 8. Nếu Đấng Trung Gian của chúng ta là Người Cầu Hôn và Người Theo Đuổi của cả hai bên hướng đến hòa bình: Thì, hãy để anh em sẵn lòng được Ngài cầu hôn: chớ khó tính và hoang dã khi Ngài đang tán tỉnh tấm lòng anh em để kết hôn với Ngài, và để làm hòa với Đức Chúa Trời, 2 Sử Ký 30:8, Bây giờ chớ cứng cổ như tổ phụ các ngươi, nhưng hãy phó chính mình các ngươi cho Đức Giê-hô-va, và bước vào nơi thánh của Ngài. Khi Ngài cầu xin anh em, và nài xin anh em hãy được hòa giải với Đức Chúa Trời, chớ khó được nài xin, 2 Cô-rinh-tô 5:19, 20. 2. Chớ sợ, nếu tấm lòng anh em đã hướng về những Đề Nghị của Ngài, nếu anh em bằng lòng được Ngài cầu hôn, chớ nghi ngờ gì nhưng Ngài sẽ nhận được sự đồng ý của Cha Ngài cho bất cứ điều gì Ngài đề xuất với anh em; phải, Ngài đã có tâm trí và thiện ý của Cha Ngài cho bất cứ điều gì Ngài đề xuất với anh em, trước khi Ngài nói với anh em, Giăng 6:37, 38, Mọi kẻ Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta: và kẻ đến với Ta, Ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài đâu — Và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta đến, rằng mọi kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ chẳng làm mất một ai, nhưng sẽ khiến sống lại vào ngày cuối cùng. Và 17:16, Ta đã tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Ta từ trong thế gian: họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Ta, và họ đã giữ lời Cha. 3. Không có lời cảm ơn nào cho chúng ta rằng Đức Chúa Trời và chúng ta từng ở trong những điều kiện tốt đẹp; nhưng mọi lời cảm ơn đều dành cho Đấng Trung Gian, Người Cầu Hôn của cả hai bên, Đấng Làm Hòa, Đấng đã đến và rao giảng hòa bình, và đã làm nên hòa bình, 2 Cô-rinh-tô 5:20. Ê-phê-sô 2:14, 15, 17. Ứng Dụng 9. Nếu Đấng Trung Gian của chúng ta có một tinh thần anh hùng và không bị khuất phục như vậy: Thì, 1. Hãy để mọi kẻ thù Ngài sợ hãi, và dọn mình ra khỏi đường Ngài, và chớ đứng trên đường để cản trở công việc Ngài đã đảm nhận cho dân Ngài: Ngài có một tinh thần không bị khuất phục, và không thể bị đặt qua một bên; hãy dọn đi, nếu không Ngài sẽ cỡi qua anh em, Thi-thiên 110:1, 5, Đức Giê-hô-va phán với Chúa tôi rằng, Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta đặt kẻ thù ngươi làm bệ chân cho ngươi. Chúa ở bên hữu ngươi sẽ đánh tan các Vua trong ngày thịnh nộ của Ngài. Khải-huyền 6:2, Và tôi thấy và kìa một con ngựa trắng, và Đấng cỡi nó cầm một cây cung: và được ban cho Ngài một vương miện, và Ngài đi ra chinh phục và để chinh phục. Thi-thiên 45:3, 4, 5. Hỡi Đấng Quyền Năng nhất, hãy đeo gươm Ngài trên đùi Ngài, với vinh hiển và sự tôn nghiêm của Ngài; và trong sự tôn nghiêm của Ngài hãy cỡi cách thịnh vượng, vì cớ lẽ thật, và sự nhu mì, và sự công chính: và tay hữu Ngài sẽ dạy Ngài những điều đáng sợ. Những mũi tên Ngài sắc bén trong lòng kẻ thù của Vua, bởi đó dân chúng ngã xuống dưới Ngài. 2. Hỡi những người tin, hãy tự an ủi mình trong tinh thần Anh Hùng của Đấng Christ; Ngài không thể bị đặt qua một bên, hay bị xoay khỏi mục đích của Ngài, dù bởi sự chống đối được thực hiện bởi kẻ thù của hạnh phúc anh em, hay bởi những sự nản lòng nhận được từ chính anh em, 1 Giăng 4:4, v.v. Ê-sai 42:4, Ngài sẽ chẳng suy yếu cũng chẳng bị nản lòng. Hãy xem một ví dụ nổi bật về điều này trong cách Ngài đối đãi với người đàn bà Sa-ma-ri, Giăng 4:10, v.v. 3. Chúng ta hãy sử dụng một số thuộc tính và tư cách của Đấng Trung Gian của chúng ta, bao gồm cả những điều đặc biệt thuộc về Ngài: Từ đó có một Lời Khuyên Ba Phần. Thứ nhất, Hãy được khuyên hãy biết Đấng Christ là một Đấng Trung Gian như thế nào: Một Đấng Trung Gian, và một Đấng Trung Gian như vậy, Sứ Đồ Phao-lô có nhiều gợi ý trong Thư Tín của ông gửi cho người Hê-bơ-rơ (là thư được viết để trình bày Đấng Christ trong các Chức Vụ của Ngài) qua đó ông đặt nhiều trọng lượng trên những phẩm chất của Đấng Trung Gian của chúng ta, là một thân vị như vậy, một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, v.v. như chưa từng nghe thấy, chương 1:4. và 3:1. và 4:14, 15. và 5:11. và 7:16, 24, 26. và 8:1, 2. và 9:11, 24. Sự thiếu hiểu biết về điều này, hoặc không xem xét những điều này, là nguyên nhân tại sao Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ lại ít an ủi như vậy đối với Người Tin: hãy nghiên cứu để biết điều này tốt hơn, để anh em có thể được an ủi bởi nó, rằng anh em có một Đấng Trung Gian như vậy, một Đấng mà chức vụ, lợi ích, mối quan hệ, cam kết với anh em, và những phẩm chất đã liệt kê trước đó, có thể đảm bảo với anh em rằng anh em có một Người Bạn trên Thiên Đàng, một Đấng mà anh em có thể đến để được thương xót và giúp đỡ trong mọi khốn khổ và đau khổ của anh em. 2. Hãy được khuyên hãy dạn dĩ hơn; khi đến với Ngai Ân Điển; Hỡi những người tin, anh em làm nhục Đấng Trung Gian của mình, khi có một Đấng Được Ưa Thích lớn lao như vậy tại Triều Đình Thiên Đàng, mà anh em lại không đến với Đức Chúa Trời với sự tự tin lớn hơn; nhưng sự dạn dĩ này phải khiêm nhường và kính sợ, giữ trong tầm mắt sự không xứng đáng của chính anh em, và sự kính sợ trước Sự Tôn Nghiêm của Đức Chúa Trời; nhưng hãy tự tin về tính hiệu lực của Sự Trung Gian của Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 4:14, 15, 16, Vậy vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn lao đã đi qua các tầng trời, là Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận của mình, vì chúng ta không có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chẳng thể cảm thương sự yếu đuối của chúng ta, nhưng đã bị cám dỗ trong mọi sự cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội: vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến với Ngai Ân Điển, để chúng ta có thể nhận được lòng thương xót, và tìm thấy ân điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết. Và, 10:19, 20, Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta có sự dạn dĩ bước vào Nơi Chí Thánh bởi huyết của Giê-xu, bởi một con đường mới và sống mà Ngài đã mở ra qua bức màn, tức là xác thịt Ngài, tiếng Hy Lạp: parrhesias, với miệng mở ra. Chớ đặt trọng lượng trên sự tự do của anh em, nhưng hãy để sự tự tin anh em có nơi Đấng Trung Gian của mình, ban cho anh em sự dạn dĩ, là điều sẽ sinh ra và kéo ra sự tự do trong Cầu Nguyện cho chính anh em và cho người khác, 1 Ti-mô-thê 2:1, 5, Vậy Ta khuyên rằng, trước hết, những lời nài xin, cầu nguyện, cầu thay, và tạ ơn, hãy được dâng lên cho mọi người — vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là người Christ Giê-xu. 3. Hãy được khuyên, anh em là những người có lời đề nghị về một sự cứu rỗi lớn lao như vậy, và về Đấng Christ Trung Gian để làm bạn cho anh em trên Thiên Đàng, hãy cẩn thận kẻo anh em khinh thường nó, Hê-bơ-rơ 2:1, 3, Bởi vậy chúng ta phải chú ý nghiêm túc hơn đến những điều chúng ta đã nghe, kẻo bất cứ lúc nào chúng ta để chúng trôi đi. — Làm sao chúng ta sẽ trốn thoát nếu chúng ta lơ là một sự cứu rỗi lớn lao như vậy, là sự cứu rỗi ban đầu bắt đầu được phán bởi Chúa, và đã được xác nhận cho chúng ta bởi những kẻ đã nghe Ngài? Và 12:25, 29, Hãy xem xét kẻo anh em từ chối Đấng đang phán: vì nếu họ đã không trốn thoát khi từ chối Đấng phán trên đất, thì huống chi chúng ta sẽ không trốn thoát nếu chúng ta quay đi khỏi Đấng phán từ Thiên Đàng: Vì Đức Chúa Trời chúng ta là một ngọn lửa thiêu đốt. Và, 10:26, 29, 39, Vì nếu chúng ta cố ý phạm tội sau khi đã nhận lấy sự hiểu biết về lẽ thật, thì chẳng còn của lễ cho tội lỗi nữa. — Anh em nghĩ kẻ đã giày đạp Con của Đức Chúa Trời dưới chân, và đã coi huyết của Giao Ước, mà bởi đó người ấy được nên thánh, là một điều ô uế, và đã làm nhục Đức Thánh Linh của Ân Điển, sẽ đáng bị hình phạt nặng hơn biết bao? — Nhưng chúng ta không thuộc về những kẻ lùi bước dẫn đến sự hư mất, nhưng thuộc về những kẻ tin, dẫn đến sự cứu rỗi của Linh Hồn. Không có tội lỗi hay sự phán xét nào có thể so sánh được với những tội lỗi chống lại Đấng Trung Gian, và sự phán xét theo sau những tội lỗi này, Giăng 15:22, Nếu Ta đã không đến và phán với họ, họ đã không có tội: nhưng bây giờ họ không có áo choàng cho tội lỗi của họ. Ma-thi-ơ 11:21. Khốn cho ngươi, Cô-ra-xin, khốn cho ngươi, Bết-sai-đa: vì nếu những việc quyền năng đã được làm trong các ngươi, mà được làm trong Ty-rơ và Si-đôn, họ đã ăn năn từ lâu trong vải gai và tro bụi. CHƯƠNG XVI. Về việc Đấng Christ thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian. Bây giờ còn lại là phải nói đôi điều về việc Đấng Christ thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian, là chức vụ mà Ngài đã được gọi đến, và mà vì đó Ngài đã được chuẩn bị và trang bị: trước khi tôi nói cách cụ thể Ngài tiến hành công việc được giao phó cho Ngài với tư cách Đấng Trung Gian như thế nào; trước hết tôi sẽ đặt xuống một số kết luận tổng quát liên quan đến việc Ngài thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian: Cụ thể là, 1. Rằng Đấng Christ thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian này theo cả hai bản tính. 2. Rằng Ngài đã thi hành Chức Vụ này từ khởi đầu của Thế Gian, trước khi Ngài đến trong xác thịt. 3. Rằng Ngài thi hành Chức Vụ này, trong trạng thái tôn cao của Ngài, cũng như trong trạng thái hạ mình của Ngài. Và 1. Về Câu Hỏi ấy, Đấng Christ là Đấng Trung Gian theo Bản Tính nào? Theo Bản Tính Thần Tính của Ngài với tư cách Đức Chúa Trời, hay theo Bản Tính Nhân Tính của Ngài chỉ với tư cách Con Người, hay theo cả hai với tư cách Đức Chúa Trời-con người? Phần lớn các Tác Giả theo Giáo Hoàng cho rằng Đấng Christ thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian, không theo Bản Tính Thần Tính của Ngài, nhưng theo Bản Tính Nhân Tính của Ngài, chỉ với tư cách Con Người. Các Nhà Thần Học Chính Thống, cho rằng Đấng Christ là Đấng Trung Gian theo cả Hai Bản Tính, và không thi hành Chức Vụ ấy chỉ với tư cách Đức Chúa Trời, cũng không chỉ với tư cách Con Người, nhưng với tư cách Theanthropos, Đức Chúa Trời-con người. Để làm rõ điều đó, tôi sẽ tiền đề một vài điều. 1. Câu Hỏi không phải là, liệu có trong Đấng Trung Gian sự đồng tham gia của cả hai bản tính trong sự hiệp một của Thân Vị Ngài hay không? vì điều đó được mọi người thừa nhận. Nhưng liệu cả Hai Bản Tính có đồng tham gia trong Những Công Việc của Sự Trung Gian, hay trong việc thi hành Chức Vụ ấy hay không. 2. Câu Hỏi cũng không phải là, Liệu hai Bản Tính trong Đấng Christ có phân biệt trong bản chất và thuộc tính của chúng, và như vậy trong những hoạt động của chúng hay không, vì chúng tôi thừa nhận rằng Bản Tính Nhân Tính làm điều thuộc về Nhân Tính, và Bản Tính Thần Tính làm điều thuộc về Thần Tính: nhưng như vậy, vì các Bản Tính được hiệp nhất trong một Thân Vị, nên những hoạt động đồng tham gia để làm nên một Công Việc của một Đấng Trung Gian, Bản Tính Nhân Tính và Bản Tính Thần Tính đồng tham gia để tạo ra một hành động hay công việc của Chức Vụ Trung Gian. 3. Câu Hỏi cũng không phải là, Liệu mọi Công Việc của Đấng Christ, Đấng Trung Gian, có phải là Công Việc của cả hai Bản Tính hay không: Vì chắc chắn, một số trong chúng là Công Việc của Nhân Tính Ngài, một số thuộc về Thần Tính Ngài, xét về điều được làm: nhưng, Liệu có phải không có một sự đồng tham gia của cả Hai Bản Tính cùng hành động chung, dầu cách phân biệt trong việc thực hiện chúng hay không? 2. Rằng Cả Hai Bản Tính đều đồng tham gia trong việc Đấng Christ thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian, và điều gì Ngài làm với tư cách Đấng Trung Gian, Ngài làm với tư cách Đức Chúa Trời-con người, có thể được xác nhận bởi những lý do này. 1. Theo Bản Tính nào Đấng Christ là Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri của Hội Thánh Ngài, theo đó Ngài là Đấng Trung Gian, vì Ngài đã mang những Chức Vụ này khi Ngài là Đấng Trung Gian: nhưng theo cả hai Bản Tính, Đấng Christ là Vua, Thầy Tế Lễ, và Tiên Tri của Hội Thánh Ngài; vì theo quy tắc đã được phê chuẩn, Những Danh của Chức Vụ được ban cho Đấng Christ, chúng phù hợp với Ngài theo cả hai Bản Tính: bởi vậy Đấng Christ thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian với tư cách Đức Chúa Trời-con người, theo cả hai Bản Tính. 2. Nếu Thần Tính của Đấng Christ đồng tham gia với Nhân Tính trong mọi hành động của Chức Vụ Trung Gian: thì Đấng Christ không thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian chỉ với tư cách Con Người, nhưng với tư cách Đức Chúa Trời-con người: nhưng chúng ta thấy Thần Tính quan tâm đến mọi hành động mà Đấng Christ đã làm, hoặc đang làm với tư cách Đấng Trung Gian: Điều đó rõ ràng từ những hành động khác nhau của mỗi Chức Vụ của Ngài, từ Sự Vâng Phục, Sự Chịu Khổ, Sự Sống Lại, Sự Cầu Thay của Ngài, Hê-bơ-rơ 9:14, Huống chi huyết của Đấng Christ, Đấng bởi Đức Thánh Linh đời đời đã dâng chính mình Ngài không tì vết cho Đức Chúa Trời, sẽ tẩy sạch Lương Tâm anh em khỏi những công việc chết, để hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. Và 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Ê-phê-sô 1:19, 20, Theo sự vận hành của quyền năng Ngài, mà Ngài đã vận hành trong Đấng Christ, khi Ngài khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, và đặt Ngài ngồi bên hữu Ngài trong các nơi trên trời. Không điều nào trong những điều này có thể được thực hiện bởi Bản Tính Nhân Tính của Ngài một mình, mà không có sự đồng tham gia của Thần Tính Ngài. Quả thật đúng là, chúng ta có thể hình dung một số Hành Động mà trong đó Nhân Tính của Đấng Christ đã không đồng tham gia với Thần Tính Ngài, tức là. Những điều Ngài đã thực hiện trước Sự Nhập Thể của Ngài: nhưng không có hành động nào mà trong đó Nhân Tính Ngài hành động mà không có Thần Tính Ngài. Bởi vậy suy ra rằng, Đấng Christ thực hiện Chức Vụ này với tư cách Đức Chúa Trời-con người. 3. Nếu nhiều hành động thiết yếu chính yếu của Sự Trung Gian của Đấng Christ, đến từ Thần Tính của Đấng Christ, như từ nguyên nhân gần nhất, thích hợp, hình thức, và trực tiếp, thì Đấng Christ không thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian chỉ với tư cách Con Người, nhưng với tư cách Đức Chúa Trời-con người: nhưng nhiều hành động thiết yếu chính yếu của Sự Trung Gian của Đấng Christ đến từ Thần Tính Ngài, như nguyên nhân gần nhất, thích hợp, hình thức, trực tiếp: Vậy, v.v. Tiền đề nhỏ được chứng minh bởi những trường hợp này: Sự Nhập Thể của Đấng Christ đến từ Thần Tính, là Đấng đã đảm nhận Nhân Tính; là điều mà khi nó chưa tồn tại, đã không thể tự đảm nhận chính nó. Sự bày tỏ của Đức Chúa Trời là một công việc thật sự thuộc về thần tính, vốn đến từ Thần Tính như nguyên nhân chân thật; dầu đến từ Nhân Tính như một Công Cụ, Giăng 1:18, Chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời: Con Một ở trong lòng Cha, ấy là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta. Ma-thi-ơ 11:27, Mọi vật đã được Cha Ta giao cho Ta, và chẳng ai biết Con ngoài Cha, cũng chẳng ai biết Cha ngoài Con, và bất cứ kẻ nào Con muốn bày tỏ cho. Đấng Christ với tư cách Con Người dạy dỗ như một Công Cụ, và Đấng Christ là Ngôi Lời dạy dỗ như Đấng Trung Gian; những công việc của Quyền Uy và Quyền Năng đều được thực hiện bởi Bản Tính Thần Tính. 4. Nếu Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian đã thực hiện nhiều hành động thuộc về thần tính, vốn không thể đến từ Nhân Tính Ngài một mình, Thì Đấng Christ không thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian chỉ với tư cách Con Người, nhưng với tư cách Đức Chúa Trời nữa: Nhưng Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian thực hiện nhiều hành động thuộc về thần tính, vốn không thể đến từ Nhân Tính Ngài một mình, như sự sống lại của Ngài từ kẻ chết, vốn bởi quyền năng của Thần Tính Ngài, Rô-ma 1:4, Và được tuyên bố là Con của Đức Chúa Trời với quyền năng, theo Thánh Linh của sự thánh khiết, bởi sự sống lại của Giê-xu từ kẻ chết. Và 8:3, 4, Ai là kẻ sẽ kết án? Ấy là Đấng Christ đã chết, phải hơn nữa là Đấng đã sống lại; Đấng đang ở bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. Ê-phê-sô 1:19, 20, Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian có quyền năng và thẩm quyền để tha thứ tội lỗi, và ban Đức Thánh Linh, để soi sáng sự hiểu biết, để làm mềm tấm lòng của loài người, và điều đó không chỉ cách có công đức, mà còn cách hiệu quả, vốn là những công việc thích hợp của Đức Chúa Trời: Mác 2:10, Nhưng để các ngươi biết rằng Con Người có quyền trên đất để tha thứ tội lỗi. Giăng 15:26, Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, Đấng Ta sẽ sai đến với các ngươi từ Cha, tức là Thánh Linh của lẽ thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. Và 16:7, Nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. 5. Nếu không có công việc nào được thực hiện bởi Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian, dù là những công việc của Chức Vụ đã được thực hiện bởi Ngài, trong Bản Tính của con người, hay những công việc của Quyền Uy và Quyền Năng được thực hiện bởi Bản Tính Thần Tính, lại được thực hiện mà không có sự đồng tham gia của Bản Tính kia trong Đấng Christ; Thì Đấng Christ không thực hiện Chức Vụ của Đấng Trung Gian chỉ với tư cách Đức Chúa Trời một mình, cũng không chỉ với tư cách Con Người, nhưng theo cả hai Bản Tính với tư cách Đức Chúa Trời-con người: nhưng tiền đề trước là đúng, Vậy, v.v. Tiền đề lớn được chứng minh theo từng phần. 1. Những công việc của Chức Vụ đã được thực hiện trong Bản Tính của con người, và là những công việc của Nhân Tính của Đấng Christ, như sự chết của Ngài trên Thập Tự Giá, v.v. nhưng Bản Tính Thần Tính đã đồng tham gia trong những điều này, không chỉ để nâng đỡ và duy trì Nhân Tính, mà điều được làm đã có hiệu lực, phẩm giá, và giá trị của nó, từ Thần Tính Ngài, ở chỗ chúng là những công việc của Đấng là Đức Chúa Trời. Ấy là Con của Đức Chúa Trời, Chúa của sự sống, đã chết trên Thập Tự Giá, nhưng ấy là Bản Tính của Con Người, không phải của Đức Chúa Trời, mà trong đó Ngài đã chết; nhưng ấy là Bản Tính Thần Tính đã nâng đỡ Ngài, và ban giá trị cho của lễ của Ngài. 2. Những công việc của quyền uy và quyền năng, như sự tha thứ tội lỗi, ban Thánh Linh, khiến kẻ chết sống lại, v.v. vốn là những công việc của Bản Tính Thần Tính Ngài; nhưng đã không được làm mà không có một sự đồng tham gia mang tính công cụ Sự đồng tham gia của Bản Tính con người. 6. Nếu mục đích của sự hiệp nhất Thân Vị của hai Bản Tính của Đấng Christ, là việc làm cho Ngài phù hợp và đủ tư cách cho Chức Vụ của Đấng Trung Gian (như đã làm rõ trước đây), thì hai Bản Tính phải và hẳn phải đồng tham gia trong những công việc của sự trung gian (ít nhất sau khi chúng đã được hiệp nhất) nếu không sự hiệp nhất của hai Bản Tính đã không cần thiết trong Đấng Christ; vì cùng một sự cần thiết ấy là cho việc đồng tham gia của những công việc thích hợp của hai Bản Tính trong công việc của Đấng Trung Gian, tức là, cho sự hiệp nhất của hai Bản Tính trong thân vị Ngài: mục đích của sự hiệp nhất ấy là làm cho Ngài phù hợp để hành động trong Chức Vụ này như một thân vị đủ tư cách. Phản Đối. 1 Ti-mô-thê 2:5, Đấng Trung Gian được gọi là, người Christ Giê-xu. Từ đó một số người suy ra rằng Ngài là Đấng Trung Gian chỉ theo Bản Tính Nhân Tính của Ngài mà thôi. Trả Lời. Có một sự khác biệt rất lớn giữa hai điều này: người Christ là Đấng Trung Gian, và Ngài là Đấng Trung Gian chỉ với tư cách Con Người: người Christ là thân vị ấy, không phải bất kỳ người nào khác, không phải bất kỳ người thuần túy nào; thân vị ấy vốn là Đức Chúa Trời và Con Người trong một thân vị, và đứng như một Đấng trung gian phù hợp giữa cả hai bên: như vậy Con Người ở đây không được hiểu theo nghĩa tự nhiên, nhưng theo nghĩa thân vị; không phải cách tự nhiên nhưng cách thân vị; vì việc đặt tên cho thân vị của Đấng Christ từ bất kỳ bản tính nào là điều rất thường lệ, một sự truyền thông của Những Thuộc Tính: xem 1 Cô-rinh-tô 2:8, Vì nếu họ đã biết, họ đã không đóng đinh Chúa của Vinh Hiển trên thập tự giá. Công Vụ 20:28, Hội Thánh của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã mua bằng chính Huyết Ngài. Giăng 3:13, Và chẳng ai lên trời, ngoài Đấng từ trời xuống, tức là Con Người đang ở trên trời. Nhưng có những lý do tốt hơn được nêu ra tại sao Đấng Trung Gian được gọi là người Christ, hơn là để chỉ ra bản tính mà theo đó Ngài là Đấng Trung Gian. Xem Brinsley về Đấng Trung Gian, trang 208. Phản Đối. Phao-lô ở đây phân biệt giữa Đức Chúa Trời và Đấng Trung Gian này; Và bởi vậy Đấng Christ không phải là Đấng Trung Gian với tư cách Đức Chúa Trời, nhưng chỉ với tư cách Con Người mà thôi. Về điều này, Câu Trả Lời đã được đưa ra bởi những người học thức. 1. Rằng Từ Đức Chúa Trời ở đó không được hiểu theo nghĩa bản chất nhưng theo nghĩa thân vị, như chỉ về Cha, là Đấng mà giữa Ngài và nhân loại, Đấng Christ là Con được nói là một Đấng Trung Gian. 1 Giăng 2:1, Và nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Giê-xu Christ, Đấng công chính. Nó được hiểu như vậy trong Giăng 3:16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài. 2 Cô-rinh-tô 5:19, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài. 2. Việc đặt tên Đức Chúa Trời ở vị trí thứ nhất không ngăn cản việc nó cũng nên được hiểu ở vị trí thứ hai: xem Giăng 14:1, Các ngươi tin Đức Chúa Trời, cũng hãy tin Ta. Xem thêm về mục đích này, Jun. Animad. in Bell. contr. quyển 5, chương 3. Ball về Giao Ước, trang 270. Brinsley về Đấng Trung Gian, trang 210, v.v. Và về sự minh họa của Từ Đức Chúa Trời-con người. Brins. trang 220. Ứng Dụng. Nếu Đấng Christ là Đấng Trung Gian theo cả hai Bản Tính. Thì Người Tin có thể được an ủi trong tính hiệu lực của sự trung gian của Ngài, và trong sự hạ mình của nó. Đấng Trung Gian của anh em là Đức Chúa Trời-con người. 1. Đấng Trung Gian của anh em hành động như Đức Chúa Trời, Ngài tiến hành những vấn đề của Ngài cách rất mạnh mẽ và hiệu quả. 2. Ngài cũng hành động như một con người, cách rất dịu dàng và hạ mình, Hê-bơ-rơ 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Cùng với 2:17, 18, Bởi đó, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm nên sự hòa giải cho tội lỗi của dân chúng. Vì chính Ngài đã chịu khổ, bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Thi-thiên 2:7, 8, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh: Đức Giê-hô-va đã phán với Ta rằng, Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh Ngươi: Hãy cầu xin Ta và Ta sẽ ban cho Ngươi các Dân Ngoại làm Sản Nghiệp của Ngươi, và những nơi tận cùng của Đất làm sở hữu của Ngươi. Kết Luận 2. Rằng Đấng Christ đã thi hành Chức Vụ này kể từ khởi đầu của Thế Gian, kể từ khi Giao Ước đầu tiên bị giải thể và phá vỡ, kể từ khi sự thù nghịch bước vào giữa Đức Chúa Trời và con người, trước khi Ngài được bày tỏ trong xác thịt, cũng như sau đó; trước và dưới Luật Pháp, cũng như trong những ngày của Tân Ước: Vì dầu Ngài được gọi là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, hay Tân Ước. Hê-bơ-rơ 12:24. là điều phải được hiểu, 1. theo cách đối lập với Giao Ước đầu tiên, mà Ngài không phải là Đấng Trung Gian của nó. 2. Theo cách nổi bật, vì khi ấy Ngài đã được trình bày, và khi ấy Ngài đã hoàn thành công việc của Sự Cứu Chuộc: Nhưng Đấng Christ đã bước vào việc thi hành và thực hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian này (mà Ngài đã được chỉ định đến trước đó) từ thời điểm con người sa ngã ở trong tình trạng bất hòa với Đức Chúa Trời; việc thi hành Chức Vụ này kéo dài đến những thời đại đầu tiên của Thế Gian, từ thời điểm lời hứa được ban cho tổ phụ đầu tiên của chúng ta (khi họ còn ở trong Thiên Đàng) có hiệu lực, Sáng-thế Ký 3:15, Nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó. 2 Cô-rinh-tô 5:19. Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài. Hê-bơ-rơ 13:8, Chúa Giê-xu Christ, hôm qua, ngày nay, và đời đời không hề thay đổi. Ga-la-ti 3:17, Và Ta nói điều này, rằng Giao Ước đã được xác nhận trước bởi Đấng Christ, Luật Pháp đến bốn trăm ba mươi năm sau, không thể hủy bỏ, để làm cho lời hứa trở nên vô hiệu. Khải-huyền 13:8: Ngài được gọi là Chiên Con bị giết từ khi sáng thế: Như xét về sự chỉ định của Đức Chúa Trời, được chỉ định trước thời gian, để được dâng lên trong thời gian; cũng như xét về hiệu lực của của lễ và sự trung gian của Ngài, vốn kéo dài đến những thời đại đầu tiên của thế gian. Vì, 1. Từ thời điểm ấy đã cần một Đấng Trung Gian. 2. Từ thời điểm ấy những công việc của Ma Quỷ bắt đầu bị hủy diệt: Sáng-thế Ký 3:15, Và Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và Người Nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng: nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó. 1 Giăng 3:8, Kẻ phạm tội thuộc về Ma Quỷ, vì Ma Quỷ phạm tội từ ban đầu; vì mục đích này Con của Đức Chúa Trời đã được bày tỏ, để Ngài có thể hủy diệt những công việc của Ma Quỷ. 3. Từ thời điểm ấy một số tội nhân đã được cứu, bởi Đấng Mê-si sẽ đến: Bởi vậy từ đó chúng ta phải tính đến việc thực hành Chức Vụ Trung Gian của Ngài. Hãy hiểu điều này với ba sự phân biệt. 1. Rằng trước Sự Nhập Thể của Đấng Christ, Ngài là một Đấng Trung Gian cách tiềm tàng, và cách không thể nhận thấy, tức là, đức hạnh và hiệu lực của Chức Vụ ấy, mà Ngài đã được chỉ định đến, đã kéo dài đến những thời đại đầu tiên của thế gian, (dầu cách Ngài hành động trong Chức Vụ ấy trước Sự Nhập Thể của Ngài, vượt quá sự hiểu biết của chúng ta) nhưng sau Sự Nhập Thể của Ngài, khi Ngài đã mang lấy bản tính của chúng ta trên Ngài; khi ấy Ngài rõ ràng là một Đấng Trung Gian thực sự. 2. Trước Sự Nhập Thể của Ngài, Ngài chưa được trang bị Hoàn Toàn cho mọi phần của Chức Vụ ấy, vì chưa phải là Người Christ, 1 Ti-mô-thê 2:5, nhưng sau Sự Nhập Thể của Ngài, Ngài là một Đấng Trung Gian Hoàn Toàn: Hê-bơ-rơ 10:5, 7, Bởi vậy khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán rằng, Của lễ và lễ vật Cha chẳng muốn, nhưng Cha đã sắm sẵn một thân thể cho Ta. Khi ấy Ta nói, Nầy, Ta đến, (trong quyển sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. 3. Trước Sự Nhập Thể của Ngài, Ngài là một Đấng Trung Gian cách bí mật và vô hình trên Thiên Đàng: sau Sự Nhập Thể của Ngài, Ngài đã hành động cách hữu hình phần ấy trên Đất, và rồi đi vào nơi chí thánh để tiếp tục trong việc thực hành Chức Vụ này, Hê-bơ-rơ 9:24, Hiện nay để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. Ứng Dụng. Điều này cũng nên góp phần thiết lập đức tin của chúng ta, trong khi Đấng Trung Gian của chúng ta vắng mặt khỏi chúng ta, hay đúng hơn trong khi chúng ta vắng mặt khỏi Ngài, và Ngài ở ngoài tầm mắt chúng ta: Nếu Chức Vụ này đã hiệu quả cho điều tốt của người tin, trước khi Ngài thực sự dâng của lễ, hay cầu thay, thì huống chi khi Ngài đã thực sự làm cả hai điều này? Chúng ta có bất cứ sự hỗ trợ nào tốt hơn cho Đức Tin không? nếu Sự Trung Gian của Ngài đã hiệu quả trước khi Ngài là một Đấng Trung Gian hoàn toàn, và chưa mang lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, chúng ta sẽ không tin bây giờ về hiệu lực của nó sao, sau khi Ngài là Người Christ? Nếu Sự Trung Gian của Ngài đã hiệu quả trong khi Ngài chưa xuống từ Thiên Đàng để hành động cách hữu hình ở đây trên Đất; thì huống chi khi Ngài đã hoàn thành công việc, và bây giờ đã trở về, và đã nhận được sự chào đón của Cha Ngài? Hãy tin điều đó, Ngài đang ở tại Triều Đình, dầu Ngài ở ngoài tầm mắt chúng ta. Kết Luận 3. Rằng Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới thi hành Chức Vụ này, trong trạng thái Tôn Cao của Ngài, cũng như trong trạng thái Hạ Mình. Hê-bơ-rơ 7:24, 25, Nhưng Đấng này, vì Ngài tồn tại đời đời, nên có một Chức Tế Lễ không thay đổi. Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Nhưng với một số khác biệt đáng chú ý, vốn được thấy, 1. Trong việc Ngài thực hành, ba Chức Vụ vốn là những phần của Chức Vụ Trung Gian của Ngài. Và, 2. Trong những phần riêng biệt của những Chức Vụ này. 1. Chủ yếu là Chức Vụ Tế Lễ của Ngài, mà Đấng Trung Gian đã thực hiện ở đây trên Đất, trong trạng thái Hạ Mình của Ngài; việc Ngài bước vào Sự Quản Trị Vương Quyền của Ngài, được dành riêng nổi bật cho trạng thái Tôn Cao: Hê-bơ-rơ 1:3, Khi Ngài bởi chính mình Ngài đã tẩy sạch tội lỗi chúng ta, Ngài ngồi xuống bên hữu của Đấng Tôn Nghiêm trên cao. Và, 8:1, Chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Đấng ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên các tầng trời. Phi-líp 2:8, 9, Và được thấy trong hình dáng, Ngài đã hạ mình xuống, và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên Thập Tự Giá. Bởi vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài lên rất cao. Ma-thi-ơ 28:18, Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã được ban cho Ta. Nhưng Chức Vụ Tiên Tri của Ngài đã được thực hành bởi Ngài trong cả hai trạng thái này, của Sự Hạ Mình, và Sự Tôn Cao của Ngài: Lu-ca 24:47, Và rằng sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi sẽ được rao giảng nhân danh Ngài giữa mọi Dân Tộc, bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem. Hê-bơ-rơ 12:25, Hãy xem xét kẻo anh em từ chối Đấng đang phán; vì nếu họ đã không trốn thoát khi từ chối Đấng phán trên Đất, thì huống chi chúng ta sẽ trốn thoát, nếu chúng ta quay đi khỏi Đấng phán từ Thiên Đàng. 2. Chức Tế Lễ của Ngài, mà Ngài thực hiện trong cả hai phần của nó, trong Sự Tôn Cao cũng như Sự Hạ Mình của Ngài; Nhưng nổi bật là Ngài đã dâng của lễ ở đây, và nổi bật là Ngài cầu thay trên Thiên Đàng, Hê-bơ-rơ 9:24, 26, Hiện nay để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta. — Bây giờ một lần vào cuối thế gian Ngài đã hiện ra để loại bỏ tội lỗi, bởi của lễ của chính Ngài: Vương Quốc của Ngài, vốn được dành cho Sự Tôn Cao của Ngài, hãy hiểu nó cũng theo cách nổi bật, Ma-thi-ơ 28:18, Và Đức Chúa Giê-xu đến và phán với họ rằng, Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã được ban cho Ta. Khải-huyền 5:6, Và tôi thấy, và kìa ở giữa các Trưởng Lão đứng một Chiên Con: Vì Ngài là một Vua khi Ngài ở đây trên Đất, và đã tiến hành những vấn đề cách như một Hoàng Tử, dầu vinh hiển của Ngài bị mây che phủ bởi việc Ngài rời Ngai trong một thời gian, để Ngài có thể ngồi xuống trong đó sau này trong vinh dự lớn hơn, Phi-líp 2:6, 8, Bởi vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài một danh cao hơn mọi danh. Chức Vụ Tiên Tri của Ngài, vốn được thực hành trong cả hai trạng thái, nhưng trong Sự Hạ Mình của Ngài là hữu hình, và trong chính thân vị Ngài, Giăng 1:10, Ngài ở trong thế gian, và thế gian đã được dựng nên bởi Ngài, và thế gian chẳng từng biết Ngài. Hê-bơ-rơ 1:1, 2, Đức Chúa Trời, Đấng xưa kia đã phán với các tổ phụ bởi các tiên tri trong nhiều lần, và nhiều cách, thì trong những ngày cuối cùng này đã phán với chúng ta bởi Con Ngài. Lu-ca 24:27, Và bắt đầu từ Môi-se và mọi tiên tri, Ngài giải thích cho họ trong mọi Kinh Thánh, những điều liên quan đến chính Ngài. Nhưng trong Sự Tôn Cao của Ngài, điều đó được làm bởi các Sứ Giả của Ngài, hay bí mật hơn bởi Lời và Thánh Linh Ngài, Ê-phê-sô 4:11, 12, Và đã ban cho một số làm Sứ Đồ, và một số làm Tiên Tri, và một số làm Người Truyền Phúc Âm, và một số làm Mục Sư và Giáo Sư: Để hoàn thiện các Thánh Đồ, cho công việc của Chức Vụ, cho việc gây dựng Thân Thể của Đấng Christ. Giăng 14:26, Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh, Đấng Cha sẽ sai đến nhân danh Ta, Ngài sẽ dạy các ngươi mọi điều, và nhắc các ngươi nhớ mọi điều, bất cứ điều gì Ta đã phán với các ngươi. 1 Giăng 2:27, Nhưng sự xức dầu mà các ngươi đã nhận từ Ngài, ở trong các ngươi: và các ngươi không cần ai dạy các ngươi, nhưng như chính sự xức dầu ấy dạy các ngươi mọi điều, và là lẽ thật, và không phải là sự dối trá: và như nó đã dạy các ngươi, các ngươi sẽ ở trong Ngài. Ứng Dụng. Hỡi những người tin, chớ nghĩ rằng Đấng Christ ra khỏi Chức Vụ của Ngài, khi Ngài ra khỏi tầm mắt anh em: hay rằng chiều cao của vinh dự mà Ngài hiện nay được tôn cao đến bên hữu Đức Chúa Trời, làm giảm bớt bất cứ điều gì khỏi sự cẩn thận và hạ mình của Ngài vì lợi ích của tội nhân: nhưng anh em hãy được an ủi từ điều này; Cao như Đấng Trung Gian hiện nay, trên Ngai Ngài, Ngài vẫn mang Chức Vụ ấy, và được làm nên cao cho lợi ích và sự an ủi của anh em, Hê-bơ-rơ 4:14, 16, Vậy vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đã đi qua các tầng trời, là Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời; Chúng ta hãy giữ vững sự xưng nhận của mình, — Vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến với Ngai Ân Điển, để chúng ta có thể nhận được lòng thương xót, và tìm thấy ân điển trong lúc cần thiết. Và 10:21, 22, Và có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trên Nhà của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy đến gần với một tấm lòng chân thật, trong sự đảm bảo trọn vẹn của đức tin; có tấm lòng được rưới sạch khỏi một lương tâm xấu, và thân thể được rửa bằng nước tinh khiết. Anh em có thể đến cách thân mật và dạn dĩ với Ngài bây giờ, như khi Ngài ở trong tình trạng hạ mình, giao tiếp giữa loài người, vì Ngài đang lo cùng một công việc, và thực hành cùng một Chức Vụ bây giờ như khi ấy, Hê-bơ-rơ 13:8, Chúa Giê-xu Christ, hôm qua, ngày nay, và đời đời không hề thay đổi. Có một Câu Hỏi được nêu ra không phải là không phù hợp: Liệu các Thiên Sứ có bất kỳ phần nào trong Sự Trung Gian của Đấng Christ không? Trả Lời. Hai câu Kinh Thánh dường như dành riêng lợi ích của Sự Trung Gian của Đấng Christ cho Nhân Loại. Nhưng tôi nghĩ chúng có thể thừa nhận một cách giải thích tự nhiên, mà không gượng ép từ ngữ, vốn không loại trừ các Thiên Sứ. Câu Kinh Thánh thứ nhất là câu ấy, 1 Ti-mô-thê 2:5, Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là người Christ Giê-xu: câu này dường như trình bày đối tượng của Sự Trung Gian của Đấng Christ là loài người, không phải các Thiên Sứ; nhưng hãy xem xét, rằng có một Sự Trung Gian hai mặt của Đấng Christ; một là của Sự Cứu Chuộc hay Sự Hòa Giải, mặt kia là của Sự Bảo Tồn hay xác nhận: Đấng Christ chỉ là một Đấng Trung Gian của Sự Cứu Chuộc giữa Đức Chúa Trời và con người, vì Ngài chẳng bao giờ đảm nhận cho các Thiên Sứ sa ngã, Ma-thi-ơ 25:41, Khi ấy Ngài sẽ phán với những kẻ ở bên trái rằng, Hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời đã được sắm sẵn cho Ma Quỷ và các Thiên Sứ của nó. Giu-đe, câu 6, Và các Thiên Sứ không giữ địa vị đầu tiên của mình, nhưng rời bỏ chỗ ở của mình, Ngài đã giữ chúng trong xiềng xích đời đời dưới bóng tối, cho đến sự phán xét của ngày lớn. Và về Sự Trung Gian này, Bản Văn ấy nói, 1 Ti-mô-thê 2:5, Một Sự Trung Gian vốn có một giá chuộc và của lễ chuộc tội trong đó: rằng Đấng Christ chỉ chết cho con người, không phải cho các Thiên Sứ. Câu Kinh Thánh thứ hai là câu ấy, Hê-bơ-rơ 2:16, Vì quả thật Ngài đã không mang lấy bản tính của các Thiên Sứ, nhưng Ngài đã mang lấy dòng dõi của Áp-ra-ham: Câu này quả thật sẽ chứng minh, và nói rõ ràng, rằng khi những con người và Thiên Sứ sa ngã ở trước mặt Ngài, đang chìm vào khốn khổ của họ, Ngài đã nắm lấy một bên, không phải bên kia: Và như vậy không có Thiên Sứ sa ngã nào có lợi ích bởi Sự Trung Gian của Đấng Christ: Nó sẽ chứng minh rằng trong điều này Đấng Christ đã bày tỏ tình yêu của Ngài cho Loài Người nhiều hơn cho các Thiên Sứ, ở chỗ Ngài đã cứu một số người trong những con người sa ngã, nhưng không cứu Thiên Sứ nào; và sẽ mang Chức Vụ này không trong Bản Tính của họ, nhưng trong bản tính của chúng ta; Nhưng tôi nghĩ nó sẽ không chứng minh rằng các Thiên Sứ được chọn không có lợi ích bởi Sự Trung Gian của Đấng Christ. Bởi vậy tôi nghiêng về việc nghĩ rằng rất có thể, các Thiên Sứ được chọn không bị loại trừ khỏi lợi ích của Sự Trung Gian của Đấng Christ: liệu họ có cần một Đấng Trung Gian hay không (như Calvin về Cô-lô-se 1:20. cố gắng chứng minh), tôi sẽ không tranh luận; nhưng chỉ hai điều này tôi sẽ nói đến: 1. Tôi sẽ chỉ ra, rằng các Thiên Sứ tốt có lợi ích bởi Đấng Christ, là điều chắc chắn. 2. Rằng có những cơ sở có thể để phán đoán, rằng họ có lợi ích này qua Sự Trung Gian của Đấng Christ. 1. Bởi Đấng Christ, các Thiên Sứ có sự hiểu biết về những mầu nhiệm của Sự Cứu Rỗi của chúng ta, thậm chí một sự gia tăng vinh hiển của sự hiểu biết, bởi sự khám phá mới này và sự bày tỏ sáng chói của Đức Chúa Trời trong mọi Thuộc Tính của Ngài đã chiếu sáng trong Đấng Christ, Ê-phê-sô 3:10, Để bây giờ, cho các Quyền Cai Trị và Thế Lực trong các nơi trên trời, có thể được biết bởi Hội Thánh, sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời. 1 Phi-e-rơ 1:12, Những điều mà các Thiên Sứ mong muốn nhìn vào. 2. Bởi Đấng Christ họ có một Chức Vụ vinh dự, họ trở thành các Quyền Cai Trị và Thế Lực trong việc cai quản thế gian; và những Thần Phục Vụ, để Đấng Christ có thể được tôn kính trong Hội Thánh, Cô-lô-se 1:16, Vì bởi Ngài mọi vật đã được dựng nên ở trên trời, và ở dưới đất, hữu hình và vô hình: dù là Ngai, hay Quyền Thống Trị, hay Quyền Cai Trị, hay Thế Lực, mọi vật đã được dựng nên bởi Ngài, và cho Ngài. Hê-bơ-rơ 1:14, Chẳng phải tất cả đều là những Thần Phục Vụ, được sai đi để phục vụ cho những kẻ sẽ là người thừa kế của Sự Cứu Rỗi sao. Và bởi vậy khi Đấng Christ sẽ từ bỏ Vương Quốc quản trị của Ngài, khi ấy mọi sự cai trị sẽ bị đặt xuống, là điều không chỉ được hiểu về việc không còn có Quan Chức, và không còn có Chức Vụ, mà ngay cả về các Thiên Sứ, Quyền Cai Trị, và Thế Lực. 3. Bởi Đấng Christ, các Thiên Sứ có niềm vui khi tội nhân ăn năn trở lại. Lu-ca 15:10, Cũng vậy Ta nói với các ngươi, có Niềm Vui trước mặt các Thiên Sứ của Đức Chúa Trời, vì một tội nhân ăn năn. Ma-thi-ơ 18:10, Hãy cẩn thận kẻo các ngươi khinh thường một trong những kẻ nhỏ này: Vì Ta nói với các ngươi, rằng trên Thiên Đàng các Thiên Sứ của chúng luôn thấy mặt Cha Ta ở trên Thiên Đàng. Lu-ca 2:13, Và đột nhiên có với Thiên Sứ một đoàn đông đảo của Đạo Binh Thiên Đàng, ca ngợi Đức Chúa Trời. Bởi Đấng Christ, các Thiên Sứ có một sự hiệp một hoàn hảo và vững chắc hơn với Đức Chúa Trời, một loại hòa giải, Cô-lô-se 1:20, Và đã làm nên hòa bình bởi huyết của Thập Tự Giá Ngài, bởi Ngài để hòa giải mọi vật với chính Ngài: bởi Ngài Ta nói, dù là những vật trên Đất, hay những vật trên Thiên Đàng. Mà bởi những vật trên Thiên Đàng, được hiểu là các Thiên Sứ, là những Đấng được nói là được hòa giải với Đức Chúa Trời, không phải cách thích hợp: vì ở nơi không có sự đổ vỡ, không thể có sự hòa giải; điều này đặc biệt thuộc về con người, nhưng cách không thích hợp và cách tương tự họ có thể được nói là được hòa giải, bằng cách xác nhận và thiết lập họ trong ân điển và ân huệ của Đức Chúa Trời, Loại bỏ tội lỗi của loài người và khả năng phạm tội trong các Thiên Sứ: loại bỏ mọi khả năng sa ngã trong họ. 2. Những lợi ích này mà các Thiên Sứ chắc chắn có bởi Đấng Christ, họ có thể được hình dung cách có thể là có chúng bởi Sự Trung Gian của Đấng Christ: 1. Vì Đấng Christ là đầu của các Thiên Sứ được chọn cũng như của những người được chọn; và họ là một phần của thân thể mầu nhiệm của Ngài, Cô-lô-se 2:10, Và anh em được trọn vẹn trong Ngài là đầu của mọi Quyền Cai Trị và Thế Lực. Ê-phê-sô 1:10. Để trong Sự Quản Trị của thời kỳ trọn vẹn, Ngài có thể gom lại trong một mọi vật trong Đấng Christ, cả những vật ở trên Thiên Đàng, và những vật ở trên Đất, ngay trong Ngài: họ được tính là một phần của Hội Thánh Phổ Thông, và là cư dân của Giê-ru-sa-lem Thiên Đàng, Hê-bơ-rơ 12:23, 24, Vậy nếu Đấng Christ là đầu của Hội Thánh như Ngài là Đấng Trung Gian, thì bất cứ lợi ích nào họ, với tư cách một phần của Thân Thể Ngài, có từ Đấng Christ là Đầu, tôi không thấy làm sao chúng ta có thể tránh nói rằng họ hẳn phải có nó qua Sự Trung Gian của Ngài: Vì làm sao có thể hình dung rằng một phần của Thân Thể Đấng Christ có lợi ích từ Sự Trung Gian của Đấng Christ, và một phần khác của nó có lợi ích bởi Ngài, nhưng lại theo một cách khác hơn là bởi sự trung gian của Ngài? 2. Vì bất cứ lợi ích nào các Thiên Sứ có bởi Đấng Christ, họ đã được chọn cho nó; 1 Ti-mô-thê 5:21, Ta truyền lệnh cho ngươi trước mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ, và các Thiên Sứ được chọn. Vậy Đấng Christ là đầu của sự tuyển chọn, mà trong Ngài mọi kẻ được chọn đều được chọn, Ê-phê-sô 1:4, Theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, trước khi sáng thế: Và những lợi ích mà chúng ta được chọn đến trong Đấng Christ, đến qua Sự Trung Gian của Ngài, cho mọi kẻ được chọn; những điều này hẳn phải đến như vậy cho các Thiên Sứ được chọn nữa, Ê-phê-sô 1:4, 5, 10, Theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh, và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương: Đã tiền định chúng ta được làm Con Nuôi, bởi Chúa Giê-xu Christ. — Để trong sự quản trị của thời kỳ trọn vẹn, Ngài có thể gom lại trong một mọi vật trong Đấng Christ. 3. Vì bất cứ tạo vật nào không ở dưới khả năng phạm tội, nó có điều đó, không phải bởi điều kiện của bản tính nó, nhưng bởi ân điển: Vậy các Thiên Sứ được chọn được giải thoát khỏi mọi khả năng phạm tội, điều này họ hẳn phải có bởi Ân Điển, vốn không chỉ đến từ Đấng Christ, mà còn qua Sự Trung Gian của Ngài, Giăng 1:17, Vì Luật Pháp đã được ban cho bởi Môi-se, nhưng Ân Điển và Lẽ Thật đã đến bởi Chúa Giê-xu Christ: là một điều khác thêm vào, bên cạnh điều tốt của điều kiện tự nhiên của họ mà trong đó họ đã được dựng nên, vốn có thể thay đổi. Cách cụ thể hơn, Việc thi hành và công việc của Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ, có thể được rút gọn thành Năm đầu mục này: 1. Đem những kẻ được chọn vào một khả năng giao ước với Đức Chúa Trời. 2. Đem họ vào trong mối dây của Giao Ước, sau khi Ngài đã chuẩn bị đường như vậy. 3. Khiến những kẻ Ngài đem vào trạng thái Giao Ước Mới này, có khả năng thực hiện những bổn phận của Giao Ước. 4. Giữ những kẻ Ngài đem vào trạng thái Giao Ước này, khỏi sa ngã khỏi nó, hay khiến họ có khả năng tiếp tục trong nó. 5. Đem những kẻ Ngài đã đưa lên đến những điều kiện của một Giao Ước với Đức Chúa Trời, đến chiều cao của Phước Hạnh ấy vốn được chỉ định cho họ, và Đăng Quang công việc của Ngài trong họ. Phần thứ nhất của công việc của Đấng Trung Gian, và việc thi hành Chức Vụ của Ngài là, chuẩn bị một con đường cho việc con người giao ước với Đức Chúa Trời; làm cho con đường của Đức Chúa Trời có thể đến gần được, và đặt con người trong một khả năng bước vào những điều kiện với Đức Chúa Trời: Vì con người bởi tội lỗi đã trở nên không có khả năng giao ước với Đức Chúa Trời, cho đến khi Đấng Trung Gian đến để dàn xếp sự khác biệt, và để khôi phục tình yêu và tình bạn từng có giữa Đức Chúa Trời và con người; Đấng mà để chuẩn bị một con đường cho việc con người giao ước với Đức Chúa Trời, tự mình làm hai điều, và thực hiện hai điều trong chúng ta. Điều thứ nhất, làm cho Đức Chúa Trời có thể đến gần được; điều kia, làm cho loài người có khả năng giao ước với Đức Chúa Trời, Đấng được làm cho có thể đến gần được trong sự chết của Đấng Christ. 1. Ngài mang lấy bản tính của con người, để một Của Lễ có thể ở giữa nhân loại, là những kẻ đã phạm tội; Ngài đặt danh Ngài trong Nghĩa Vụ của chúng ta, để Luật Pháp có thể chạm đến Ngài. Ga-la-ti 4:4, 5. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi một Người Nữ, sinh dưới Luật Pháp, để chuộc những kẻ ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể nhận được địa vị Con Nuôi. 2. Trong bản tính của chúng ta Ngài vâng phục Luật Pháp, và chịu khổ: Ngài trả một giá cho Giá Chuộc của chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5:21, Ngài bị làm nên tội lỗi vì chúng ta; một lễ vật vì tội lỗi, Ngài đứng ở vị trí của tội nhân ở đây, Ngài mua một sự tự do cho những kẻ được chọn, và có nó trong quyền năng công chính và hợp pháp của Ngài để giải phóng họ khi Ngài muốn, Công Vụ 20:28, là Hội Thánh của Đức Chúa Trời mà Ngài đã mua bằng chính Huyết Ngài. 3. Ngài thuyết phục loài người về tội lỗi của họ, và về sự nô lệ của họ, và sự không thể làm thỏa mãn Công Lý, và vì mục đích này Ngài bắt giữ họ trước Công Lý Thần Thánh, Giăng 16:8, Và khi Ngài đến, Ngài sẽ cáo trách Thế Gian về tội lỗi, về sự công chính và về sự phán xét. Rô-ma 7:9, Vì Ta đã sống mà không có Luật Pháp một lần: nhưng khi Điều Răn đến, tội lỗi sống lại, và Ta chết. Ga-la-ti 3:24, Bởi vậy Luật Pháp là Thầy Giáo của chúng ta để đưa chúng ta đến với Đấng Christ, để chúng ta có thể được xưng công chính bởi Đức Tin. 4. Ngài tác động Tấm Lòng của họ đến một khung trạng thái sẵn sàng nhường bước, lắng nghe, và sẵn sàng chào đón tin tức về sự giải thoát (vốn chưa thực sự được phán vào tấm lòng họ), để bằng lòng ra khỏi sự nô lệ của họ, và để hưởng sự tự do bởi Ngài: để bằng lòng đến trong ý muốn của Ngài, và để giao nộp vũ khí cho Ngài, và để thay đổi trạng thái và sự công chính mà đôi khi họ từng có không ít sự hài lòng, Công Vụ 9:6, Lạy Chúa, Ngài muốn con làm gì? Hãy đứng dậy, và đi vào Thành, và sẽ được nói cho ngươi điều ngươi phải làm. Họ khao khát một Đấng Cứu Rỗi, như Phao-lô khao khát Sự Cứu Chuộc trọn vẹn, Rô-ma 7:29 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Rom. 7.29, quoted text is Rom. 7:24], Ôi, con người khốn khổ là tôi, Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Và khi mọi điều này đã xong, Tội Nhân chỉ ở trong một khả năng giao ước với Đức Chúa Trời, cho đến khi có thêm điều được làm bởi Đấng Christ trong công việc của Chức Vụ Trung Gian của Ngài cho con người: người ấy chưa ở trong một giao ước với Đức Chúa Trời; mọi điều này là để sắm sẵn một dân được chuẩn bị cho Chúa. Lu-ca 1:17. Vì dầu Đấng Christ đã trả giá chuộc của những kẻ được chọn, và đã mua sự tự do của họ trên Thập Tự Giá, phải, và cũng đã thuyết phục một người về nhu cầu của người ấy về giá chuộc này, và khiến người ấy hướng về và dễ bảo để lắng nghe, để chấp nhận nó; nhưng cho đến khi một người đến vào bởi đức tin, và bày tỏ sự chấp nhận của mình, hay đúng hơn thực sự chấp nhận những đề nghị của Đấng Christ, người ấy chưa thực sự ở trong một Giao Ước với Đức Chúa Trời, nhưng bị kết luận là ở dưới cơn thịnh nộ, Giăng 3:36, Và kẻ không tin Con, sẽ chẳng thấy sự sống; nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy. Phần thứ hai của công việc của Đấng Trung Gian và việc thi hành Chức Vụ của Ngài, là, đem những kẻ được chọn vào trong mối dây của Giao Ước. Và để đem lại điều này, 1. Đấng Christ đưa ra một lời đề nghị về một trạng thái Giao Ước Mới, với mọi sự quyến rũ và khích lệ phù hợp vốn có thể mời gọi Linh Hồn của những kẻ được chọn chấp nhận nó; Và vì mục đích này Ngài đã chỉ định Chức Vụ của Sự Hòa Giải, 2 Cô-rinh-tô 5:19, 20, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể những vi phạm của họ cho họ, và đã giao phó cho chúng ta lời của sự hòa giải. Vậy chúng ta là những Đại Sứ cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời nài xin các ngươi bởi chúng ta, chúng ta cầu xin các ngươi nhân danh Đấng Christ hãy được hòa giải với Đức Chúa Trời. Và 6:17, 18, Bởi vậy hãy ra khỏi giữa họ, và hãy phân rẽ, Chúa phán vậy, và chớ chạm đến vật ô uế, và Ta sẽ tiếp nhận các ngươi, và sẽ là một Cha cho các ngươi, và các ngươi sẽ là Con Trai và Con Gái của Ta, Chúa Toàn Năng phán vậy. Ê-sai 55:1, 3, Hỡi mọi kẻ khát; hãy đến với nước — Hãy nghiêng tai các ngươi, và đến với Ta: hãy nghe và Linh Hồn các ngươi sẽ sống: và Ta sẽ lập một Giao Ước đời đời với các ngươi, tức là những lòng thương xót chắc chắn của Đa-vít. 2. Ngài tạo hình và uốn nắn tấm lòng của Dân Ngài để chấp nhận lời đề nghị của Ngài, và đem họ đến chỗ ưa thích và thỏa mãn với Giao Ước, và những điều kiện của nó; 2 Sa-mu-ên 23:5, Vì đây là mọi sự cứu rỗi của tôi, và mọi sự mong muốn của tôi, dầu Ngài không làm cho nó tăng trưởng. Thi-thiên 73, câu cuối, Nhưng đối với tôi, đến gần Đức Chúa Trời là điều tốt — Tôi đã đặt lòng tin cậy tôi nơi Chúa là Đức Chúa Trời, để tôi có thể tuyên bố mọi công việc của Ngài. 3. Ngài thực sự khiến họ đón nhận nó, và bước vào trong nó: vì sau khi Ngài đã tạo hình tấm lòng họ để chấp nhận, Ngài thực sự gắn kết họ bằng sự đồng ý và thỏa thuận về phần họ, Ô-sê 2:14, 19, Bởi vậy kìa, Ta sẽ quyến dụ nàng, và đem nàng vào Đồng Vắng, và phán với nàng cách êm ái. — Và Ta sẽ đính hôn ngươi cho Ta đời đời. Ê-xê-chi-ên 20:37, Và Ta sẽ đem các ngươi vào trong mối dây của Giao Ước. Giăng 6:37, Mọi kẻ Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta. Và Ngài làm điều này, 1. Bằng cách khiến chúng ta tiếp nhận và chào đón Phúc Âm, và quy phục sự đồng ý của chúng ta với nó, bằng cách mang lấy chính những mối dây và sự quở trách của Lời, và phó chính mình chúng ta làm tù nhân cho nó, 2 Cô-rinh-tô 9:13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự quy phục mà anh em đã xưng nhận đối với Phúc Âm của Đấng Christ. Và 10:4, Vì những vũ khí chiến đấu của chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng quyền năng qua Đức Chúa Trời, để phá đổ những thành lũy. Rô-ma 6:17, Nhưng anh em đã vâng phục từ tấm lòng hình thức Giáo Lý ấy đã được giao phó cho anh em. 2. Bằng cách khiến chúng ta tiếp nhận và đón nhận những Lời Hứa, Hê-bơ-rơ 11:13, và nắm lấy Giao Ước, Ê-sai 56:4, 6. Và đây là một bước xa hơn của công việc của Đấng Trung Gian, trong việc khiến Linh Hồn khép lại với Đức Chúa Trời trong một Giao Ước. 3. Bằng cách khiến chúng ta tiếp nhận chính Đấng Christ trong những lời hứa, Giăng 1:12, Nhưng hễ ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban cho họ quyền năng trở nên Con của Đức Chúa Trời, tức là những kẻ tin vào danh Ngài. Vì như Đức Tin có đối tượng của nó là, toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời; thì đặc biệt là những lời hứa, và đặc biệt hơn nữa là Đấng Christ trong những lời hứa. 4. Bằng cách khiến chúng ta phó chính mình để thuộc về Đấng Christ, và không còn thuộc về chính mình nữa; Ê-sai 44:5, Một người sẽ nói, Tôi thuộc về Đức Giê-hô-va: và bằng cách khiến chúng ta quy phục Sự Đồng Ý của chúng ta cho Ngài, như Người Vợ quy phục Người Chồng trong một Giao Ước Hôn Nhân, 2 Cô-rinh-tô 9:13. Và mọi điều này là công việc của Đấng Trung Gian, và việc thi hành Chức Vụ của Ngài. Vì, 1. Chính Ngài là Đấng đề nghị Giao Ước, Hê-bơ-rơ 12:25, Hãy xem xét kẻo anh em từ chối Đấng đang phán. 2. Chính Ngài là Đấng tạo hình tấm lòng để chấp nhận lời đề nghị, Ê-xê-chi-ên 36:26, Ta cũng sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng mới, và Ta sẽ đặt một Thánh Linh mới trong các ngươi, 3. Chính Ngài là Đấng gắn kết tấm lòng với Đức Chúa Trời bằng một Giao Ước, Giê-rê-mi 30:21, Và Ta sẽ khiến người ấy đến gần, và người ấy sẽ đến gần Ta; vì ai là người này đã gắn kết tấm lòng mình để đến gần Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy? Giăng 12:32, Và Ta, nếu Ta bị treo lên khỏi Đất, Ta sẽ kéo mọi người đến với Ta. 4. Chính Ngài là Đấng khiến chúng ta phó chính mình cho Ngài, Ê-xê-chi-ên 36:27, 28, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các đường lối của Ta. — Và các ngươi sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi. Phần thứ ba của công việc của Đấng Trung Gian trong việc thi hành Chức Vụ của Ngài, là khiến những kẻ Ngài đem vào Giao Ước Ân Điển, có khả năng thực hiện bổn phận của Giao Ước theo cam kết của Ngài với Cha Ngài thay mặt họ: và vì hiệu quả này, 1. Ngài cắt bì tấm lòng họ, và loại bỏ hòn đá và sự chán ghét cùng sự nổi loạn tự nhiên chống lại những bổn phận của Giao Ước, Phục Truyền 30:6, Và Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, sẽ cắt bì tấm lòng ngươi, và tấm lòng của dòng dõi ngươi, để yêu mến Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, hết lòng, và hết linh hồn ngươi, để ngươi có thể sống. Ê-xê-chi-ên 36:26, Và Ta sẽ lấy tấm lòng bằng đá ra khỏi xác thịt các ngươi, và Ta sẽ ban cho các ngươi một tấm lòng bằng thịt. 2. Ngài ghép vào một nguyên tắc nội tâm mới trong tấm lòng họ, của sự tuân theo, và khuynh hướng hướng đến bổn phận của họ, Giê-rê-mi 31:33, Ta sẽ đặt Luật Pháp Ta vào phần nội tâm của họ, và viết nó trong tấm lòng họ, và sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta. Và 32:40, Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong tấm lòng họ, để họ sẽ không rời bỏ Ta. 3. Ngài ban sức mạnh cho họ, để thực hiện những bổn phận của Giao Ước, và làm cho Ân Điển Ngài hiệu quả trong họ vì mục đích ấy: xem Ê-xê-chi-ên 36:37, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các Luật Lệ của Ta, và các ngươi sẽ giữ những Phán Quyết của Ta và làm theo chúng. Ngài đòi Tiền Thuê của Ngài, và làm đầy bàn tay để trả nó; Thi-thiên 1:11 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Psal. 1.11, quoted text is Phil. 1:11], Được đầy dẫy những trái của sự công chính vốn bởi Chúa Giê-xu Christ, cho vinh hiển và sự ca ngợi của Đức Chúa Trời. 2 Cô-rinh-tô 9:8, Và Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có mọi sự đầy đủ trong mọi điều, có thể dư dật cho mọi việc lành. 4. Ngài hà hơi trên những ân điển của dân Ngài, và hành động chúng bằng những sự trợ giúp tươi mới và làm cho sống lại hằng ngày, Nhã Ca 4:16, Hãy tỉnh thức, hỡi gió Bắc, và hãy đến, hỡi gió Nam, hãy thổi trên Vườn của Ta, để những hương thơm của nó có thể tuôn ra: Phải, Ngài hành động trong chúng ta, và cho chúng ta, mọi điều mà chúng ta đảm nhận như bổn phận trong Giao Ước Ân Điển, Ê-sai 26:12, Vì Ngài cũng đã thực hiện mọi công việc của chúng con trong chúng con. Phi-líp 2:13, Vì ấy là Đức Chúa Trời hành động trong anh em cả muốn và làm theo ý tốt của Ngài. Phần thứ tư của công việc của Đấng Trung Gian trong việc thi hành Chức Vụ này, là, giữ những kẻ Ngài đem vào Giao Ước, khỏi sa ngã khỏi trạng thái phước hạnh ấy: Nếu không có Đấng Trung Gian lao nhọc trong công việc này, sự hòa giải đã được làm nên một lần không thể đứng vững: nếu Ngài không tiếp tục đời đời là Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, chúng ta sẽ không tiếp tục đời đời trong trạng thái Giao Ước ấy, Hê-bơ-rơ 7:24, 25, Nhưng Đấng này, vì Ngài tồn tại đời đời, nên có một Chức Tế Lễ không thay đổi. Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Và để giữ người tin trong Giao Ước này, Đấng Christ, Đấng Trung Gian, bên cạnh việc Ngài sắp xếp Giao Ước như vậy, để những sự đổ vỡ sẽ không làm cho nó vô hiệu, Thi-thiên 89:30, 33, Nếu Con Cái Ngài từ bỏ Luật Pháp Ta, và không bước đi trong những Phán Quyết của Ta: Nhưng Ta sẽ chẳng hoàn toàn lấy đi lòng nhân từ của Ta khỏi người ấy, cũng chẳng để sự trung tín của Ta thất bại. Giê-rê-mi 31:34, Ta sẽ tha thứ sự gian ác của họ, và sẽ không nhớ tội lỗi của họ nữa. 1. Ngài ban tặng cho họ, và chuyển giao cho họ một nguyên tắc bất tử và đời đời của Ân Điển không thể chết cũng không thể hoàn toàn hư mất, Giăng 4:14, Nhưng nước Ta sẽ ban cho người ấy, sẽ ở trong người ấy là một Giếng nước vọt lên cho đến sự sống đời đời. 1 Giăng 3:9, Hạt giống của Ngài ở trong người ấy, và người ấy không thể phạm tội, vì người ấy đã được sinh bởi Đức Chúa Trời. 2. Ngài giữ sự sống bằng sự cầu thay của Ngài, trong nguyên tắc gắn kết ấy của Đức Tin, để nó không thất bại, Lu-ca 22:32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi để Đức Tin ngươi không thất bại. Nhưng mọi điều này không thể thực hiện công việc, vì chỉ là sự nắm lấy của chúng ta đối với Ngài; bởi vậy, 3. Hãy xem xét Ngài giữ sự nắm lấy đối với họ như thế nào, Ngài gắn kết Cha Ngài để giữ dân Ngài, và chính Ngài sử dụng mọi quyền năng, uy tín, và lợi ích Ngài có trên Thiên Đàng và Đất, để giữ họ trong trạng thái phước hạnh ấy, Giăng 17:11, 12, Và bây giờ Ta không còn ở trong Thế Gian nữa, nhưng những người này ở trong Thế Gian: Và Ta đến với Cha: Cha Thánh ơi, xin giữ qua chính danh Cha những kẻ Cha đã ban cho Ta, để họ có thể nên một, như chúng ta. Trong khi Ta ở với họ trong thế gian, Ta đã giữ họ qua danh Cha: những kẻ Cha đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong họ bị mất ngoài Con của sự hư mất, để Kinh Thánh có thể được ứng nghiệm. 1 Phi-e-rơ 1:5, Những kẻ được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin cho đến sự cứu rỗi, sẵn sàng được bày tỏ vào thời kỳ cuối cùng. Giăng 10:28, 29, Và Ta ban cho họ sự sống đời đời, và họ sẽ chẳng bao giờ hư mất, cũng chẳng ai giật họ ra khỏi tay Ta. Cha Ta, Đấng đã ban họ cho Ta, lớn hơn mọi kẻ; và chẳng ai có thể giật họ ra khỏi tay Cha Ta. Phục Truyền 33:27, Đức Chúa Trời đời đời là nơi trú ẩn của ngươi, và ở dưới là những cánh tay đời đời. Ê-sai 40:29, Ngài ban quyền năng cho kẻ mệt mỏi, và cho kẻ không có sức mạnh Ngài tăng thêm sức lực. 4. Ngài duy trì hòa bình và thỏa thuận Ngài đã làm qua chính việc Ngài ở trên Thiên Đàng, một Đại Diện thường trực và thường xuyên để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:24. Đấng ngự ở đó với mục đích để Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài có thể tiếp tục, và liên minh ấy chẳng bao giờ bị phá vỡ; vì chừng nào Đấng Christ còn hiện diện trên Thiên Đàng, chừng đó sẽ có hòa bình và tình bạn cho mọi Người Tin, Rô-ma 5:1, 2, Bởi vậy được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có hòa bình với Đức Chúa Trời qua Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Bởi Ngài chúng ta cũng có lối vào bởi Đức Tin vào ân điển này mà trong đó chúng ta đứng, và vui mừng trong hy vọng về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 2:14, Vì Ngài là sự hòa bình của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai nên một. 5. Ngài giữ sự giao tiếp và sự tương giao tốt đẹp giữa Cha Ngài và dân Ngài, để việc giao thương của họ với Thiên Đàng không bị dừng lại, Ê-phê-sô 2:18, Vì bởi Ngài cả hai chúng ta đều có lối vào qua một Thánh Linh đến với Cha. Và 3:12, Mà trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và lối vào với sự tự tin bởi Đức Tin nơi Ngài: 1 Phi-e-rơ 3:18, Vì Đấng Christ cũng đã một lần chịu khổ vì tội lỗi, Đấng công chính cho kẻ không công chính; để Ngài có thể đem, prosagoge, một từ có nghĩa là dẫn dắt bằng tay, Hê-bơ-rơ 10:19, Vậy, hỡi anh em, vì chúng ta có sự dạn dĩ bước vào nơi chí thánh bởi huyết của Giê-xu. Và 4:16, Vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến với Ngai Ân Điển. 6. Ngài giải quyết những khác biệt phát sinh, và loại bỏ những sự đổ vỡ ngẫu nhiên của Hòa Bình giữa cả hai bên, Ê-sai 53:12, Và Ngài đã bị kể vào số những kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho Những Kẻ Vi Phạm, Hê-bơ-rơ 9:7, Không có huyết, là huyết Ngài đã dâng cho chính Ngài và cho những lỗi lầm của dân chúng, agnoematon — từ này có nghĩa là những yếu đuối mà dân của Đức Chúa Trời phải chịu hằng ngày, vốn sẽ phá vỡ liên minh của Hòa Bình, nếu không có Đấng Trung Gian làm Chức Vụ của Ngài, để giữ nó vững chắc: Và Ngài làm điều này, 1. Như một Đại Diện, lấy nơi cư trú thường trực của Ngài trên Thiên Đàng, để trong mọi dịp Ngài có thể hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 9:24. 2. Như một Đấng Biện Hộ, biện hộ cho trường hợp của dân Ngài, và chỉ ra rằng Công Lý đã được thỏa mãn hẳn phải đứng về phía họ 1 Giăng 2:1, Và nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Giê-xu Christ, Đấng công chính. Hê-bơ-rơ 12:24, Và với Giê-xu, Đấng Trung Gian của Giao Ước Mới, và với huyết rưới ra, huyết ấy nói những điều tốt hơn huyết của A-bên. 3. Như một Đấng Cầu Thay, cầu nguyện cho họ; Giăng 17, trọn chương, Rô-ma 8:34, Ai là kẻ sẽ kết án? Ấy là Đấng Christ đã chết, phải hơn nữa là Đấng đã sống lại, Đấng đang ở bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. 4. Như một Người Vận Động, trình bày và thúc đẩy những Lời Cầu Nguyện và mong muốn của dân Ngài, lên Cha Ngài, Khải-huyền 8:3, Và một Thiên Sứ khác đến và đứng tại Bàn Thờ, cầm một Lư Hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương thơm, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của mọi Thánh Đồ, trên Bàn Thờ bằng vàng ở trước Ngai. Phần thứ năm của công việc của Đấng Trung Gian trong việc thi hành Chức Vụ này, là đem mọi kẻ Ngài đã gắn kết bởi Giao Ước này, đến chiều cao của phước hạnh ấy Ngài đã chỉ định cho họ, để như một Đội Trưởng của Sự Cứu Rỗi Ngài có thể đem nhiều Con đến vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2:10, là điều đứng trong sự phù hợp hoàn hảo và vinh hiển với Đấng Christ, và trong sự hiệp thông hoàn hảo và vinh hiển với Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3:2, Nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện ra, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài vốn là. Để hoàn thành điều đó, Đấng Christ trong việc thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian, 1. Ngài chuẩn bị hạnh phúc ấy cho họ, và một nơi phù hợp mà ở đó họ có thể hưởng nó đời đời, 1 Cô-rinh-tô 2:9, Mắt chưa từng thấy, tai chưa từng nghe, cũng chưa từng bước vào lòng người, những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài. Giăng 14:2, 3, Trong nhà Cha Ta có nhiều Chỗ Ở: nếu không phải vậy, Ta đã nói với các ngươi rồi; Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi; và nếu Ta đi và sắm sẵn một chỗ cho các ngươi, Ta sẽ trở lại và tiếp các ngươi về với chính Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. 2. Ngài giữ hạnh phúc này cho họ, khi họ không thể đóng góp điều gì để giữ nó; trong suốt thời gian này khi nó bị giấu, nó chắc chắn và được dành riêng cho họ trên Thiên Đàng, 1 Phi-e-rơ 1:4, Cho một Sản Nghiệp không hư nát, và không phai tàn, được dành riêng trên Thiên Đàng cho anh em. 2 Ti-mô-thê 4:8, Từ nay về sau có dành sẵn cho tôi một Vương Miện của sự công chính, mà Chúa, Quan Án công chính, sẽ ban cho tôi vào ngày ấy, và không chỉ cho tôi, nhưng cũng cho mọi kẻ yêu mến sự hiện ra của Ngài. 3. Ngài giữ họ cho nó: vì chúng ta cần được giữ gìn cũng như Vương Miện và Sản Nghiệp của chúng ta; như chúng ta không thể giữ nó, chúng ta cũng không thể giữ chính mình, 1 Phi-e-rơ 1:5, Những kẻ được giữ bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua Đức Tin cho đến Sự Cứu Rỗi, sẵn sàng được bày tỏ vào thời kỳ cuối cùng. Lu-ca 22:32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi để Đức Tin ngươi không thất bại. 4. Đấng Christ, Đấng Trung Gian trong việc thi hành Chức Vụ của Ngài, Ngài đi trước dân Ngài, và phá vỡ sự chống đối ở trên đường họ đến Vinh Hiển; để Ngài không để lại cho họ Kẻ Thù nào để chiến đấu, ngoài những lực lượng đã bị phá vỡ, như những kẻ Ngài đã đánh tan và chinh phục, Thi-thiên 68:18, Ngài đã lên cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị bắt làm tù nhân, Ngài đã nhận những lễ vật cho loài người, phải, cho cả những kẻ nổi loạn nữa, để Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời, có thể ngự giữa họ: cùng với Ê-phê-sô 4:8, Bởi vậy Ngài phán, khi Ngài lên cao, v.v. Phải, Ngài đã đi trước dân Ngài để chiếm hữu thay cho họ, và nhân danh họ, Hê-bơ-rơ 6:20, Nơi Đấng Tiền Phong đã bước vào vì chúng ta. Giăng 14:2, Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi. 5. Ngài làm cho dân Ngài phù hợp và thích hợp cho tình trạng vinh hiển ấy vốn được dành riêng cho họ: vì chúng ta cần sự chuẩn bị, là vật chất chưa được đánh bóng, và không phù hợp cho một ngôi nhà như Thiên Đàng: chúng ta hẳn phải được làm cho phù hợp cho nó, trước khi chúng ta hưởng nó, Cô-lô-se 1:12. Tạ ơn Cha, Đấng đã làm cho chúng ta phù hợp để trở nên những người dự phần vào Sản Nghiệp của các Thánh Đồ trong ánh sáng: Cha làm công việc này bởi Con; ấy là công việc của Đấng Trung Gian cách trực tiếp để làm cho các Thánh Đồ phù hợp cho Sản Nghiệp của họ, Ê-phê-sô 5:26, 27, Để Ngài có thể thánh hóa, và có thể tẩy sạch nó bằng sự rửa bằng nước bởi Lời: để Ngài có thể trình bày nó cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không có vết, hay nếp nhăn, hay bất cứ điều gì như vậy: nhưng để nó nên thánh và không tì vết. Giăng 17:19, Và vì cớ họ, Ta cũng thánh hóa chính mình Ta, để họ cũng có thể được nên thánh qua lẽ thật: Ngài là Tác Giả và Đấng Hoàn Thành đức tin của chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:2. 6. Khi mọi dân Ngài đã được làm cho phù hợp và sẵn sàng để nhận điều Ngài đã sắm sẵn cho họ: khi ấy Ngài sẽ không sai bất kỳ Đại Sứ nào để đem họ đến, nhưng chính Ngài trong thân vị Ngài sẽ đến và đem họ về nhà đến nơi của những sự hưởng thụ đời đời trực tiếp về Đức Chúa Trời, mà Ngài đã sắm sẵn, và sẽ đăng quang và hoàn thành công việc của Ngài trong mọi dân Ngài, Giăng 14:3, Và nếu Ta đi và sắm sẵn một chỗ cho các ngươi, Ta sẽ trở lại và tiếp các ngươi về với chính Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. Cô-lô-se 3:4, Khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, hiện ra, khi ấy các ngươi cũng sẽ hiện ra với Ngài trong Vinh Hiển. Khải-huyền 19:7, 8, Chúng ta hãy vui mừng và hớn hở, và dâng vinh hiển cho Ngài, vì hôn lễ của Chiên Con đã đến, và Vợ Ngài đã sắm sẵn chính mình. Và được ban cho nàng để nàng được mặc vải lanh mịn sạch và trắng; vì vải lanh mịn là sự công chính của các Thánh Đồ. CHƯƠNG XVII. Về những nền tảng của Sự An Ủi và những sự hỗ trợ của Đức Tin, nảy sinh cho Người Tin từ Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ. Tôi sẽ khép lại phần này của Giáo Lý về Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ bằng một số nền tảng của Sự An Ủi, và những sự hỗ trợ của Đức Tin, vốn nảy sinh từ đó. 1. Có Sự An Ủi ở đây, và sự hỗ trợ cho Đức Tin cho mọi kẻ đã bị thuyết phục về sự thù nghịch giữa Đức Chúa Trời và họ, và mong muốn được hòa giải với Ngài: Kìa ở đây là những tin tức vui mừng, có một Đấng Trung Gian, một Đấng Làm Hòa giữa Đức Chúa Trời và loài người. 1 Ngài đã từ lâu được chỉ định và bổ nhiệm cho Chức Vụ này. 2. Ngài đã làm xong công việc, Ngài đã mua và công bố Hòa Bình, ngay cả cho những Kẻ Nổi Loạn sẽ bước vào và chấp nhận nó; Ê-phê-sô 2:16, 17, Và để Ngài có thể hòa giải cả hai với Đức Chúa Trời trong một thân thể bởi Thập Tự Giá, đã giết chết sự thù nghịch bởi đó; và đã đến rao giảng Hòa Bình cho anh em là những kẻ ở xa, và cho những kẻ ở gần: và hiện nay đã bị loại khỏi tầm mắt chúng ta, Ngài đã chỉ định việc đó được làm bởi các sứ giả của Ngài, Rô-ma 10:15, Những bàn chân của những kẻ rao giảng Phúc Âm của Hòa Bình, và đem những tin tức vui mừng về những điều tốt lành, đẹp biết bao? 3. Ngài hiện nay sẵn sàng chấp nhận, và cầu thay cho mọi kẻ sẽ bước vào và tuyên bố sự chấp nhận của họ về lời đề nghị của Ngài, Hê-bơ-rơ 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ: Giăng 6:37, Và kẻ đến với Ta, Ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài đâu. Vậy tại sao anh em do dự? Tại sao anh em đứng xa? Anh em bị làm sao? Chẳng phải ở đây có sự khích lệ và sự hỗ trợ của Đức Tin sao? Chẳng phải ở đây có sự an ủi chống lại sự thù nghịch với chính mình và cơn thịnh nộ đáng sợ sẽ đến sao? Giăng 1:29, Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của Thế Gian đi. 2. Có sự an ủi, và sự hỗ trợ cho Đức Tin từ Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ, cụ thể là cho Người Tin, và cho những kẻ đã đến với Đức Chúa Trời qua Ngài. 1. Cho mọi loại Người Tin. 2. Trong mọi sự đa dạng của những tình trạng riêng biệt của họ. 3. Chống lại mọi nỗi sợ hãi và điều ác của họ mà bởi đó họ bị đau khổ. 1. Cho mọi Người Tin, tôi muốn nói những Người Tin chân thật, 1 Phi-e-rơ 1:1, cho kẻ yếu cũng như kẻ mạnh, cho những kẻ có Đức Tin quý giá giống như các Sứ Đồ, dầu họ không có Đức Tin hoàn hảo và mạnh mẽ giống như vậy: Ngài không phải là một Đấng Trung Gian chỉ cho kẻ mạnh mà thôi, nhưng cho mọi kẻ tin vào Ngài, Giăng 6:37, Mọi kẻ Cha ban cho Ta đều sẽ đến với Ta: và kẻ đến với Ta, Ta sẽ chẳng bỏ ra ngoài đâu. Và 17:20, Ta không cầu nguyện chỉ cho những người này mà thôi, nhưng cũng cho những kẻ sẽ tin vào Ta qua lời của họ. Và điều này được ông Goodwin quan sát tốt từ Hê-bơ-rơ 17:25 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Hebrews has no ch. 17; text discussed is Heb. 7:25], rằng sự an ủi và khích lệ được đề xuất ở đó từ Sự Cầu Thay của Đấng Christ, phù hợp cho một Đức Tin Dựa Dẫm: hành động thích hợp của nó, khi nó được phân biệt với Đức Tin của Sự Đảm Bảo, là một sự đến với Đấng Christ: Ngài là một Đấng Trung Gian cho mọi kẻ đã phó mình trên Ngài trong cách họ đến với Đức Chúa Trời, dầu Đức Tin của họ chưa lớn lên đến sự đảm bảo. 2. Cho mọi Người Tin trong những tình trạng riêng biệt của họ, Ngài là Đấng Trung Gian, và làm Chức Vụ của một Đấng Trung Gian, không chỉ khi Người Tin có thể hành động đức tin, và nhờ cậy Ngài; nhưng khi Đức Tin của họ gần như đã thất bại, như một bấc đèn đã mòn, khi họ ở lúc yếu nhất, và ở lúc tệ nhất: Lu-ca 22:32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi để Đức Tin ngươi không thất bại. Không chỉ khi dân được chọn của Ngài đang làm Ngài phục vụ; nhưng khi họ đang cách ngu dốt chống lại Ngài, như nhiều lần họ làm, đặc biệt trước Sự Hoán Cải của họ, Công Vụ 9:5, 6, Ta là Giê-xu mà ngươi đang bắt bớ. — Và ông run rẩy và kinh ngạc nói, Lạy Chúa, Ngài muốn con làm gì? Và Chúa phán, hãy đứng dậy và đi vào Thành, và sẽ được nói cho ngươi điều ngươi phải làm. Lu-ca 23:34, Và Đức Chúa Giê-xu phán, Cha ơi, xin tha cho họ vì họ không biết điều họ làm. Không chỉ khi họ ở trong đường lối của Ngài, nhưng khi họ ở ngoài đường lối, Hê-bơ-rơ 5:2, Đấng có thể cảm thương kẻ ngu dốt, và kẻ đi sai đường. Không chỉ khi họ có thể cầu nguyện, và vật lộn cho chính mình, Khải-huyền 8:3, Và một Thiên Sứ khác đến và đứng tại Bàn Thờ, cầm một Lư Hương bằng Vàng, và được ban cho nhiều Hương Thơm, để dâng cùng với những lời cầu nguyện của mọi Thánh Đồ trên Bàn Thờ bằng Vàng ở trước Ngai: nhưng khi họ không thể thốt ra tấm lòng mình trước mặt Chúa, Rô-ma 8:26, 27, Cũng vậy Thánh Linh giúp đỡ những yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta không biết điều chúng ta nên cầu nguyện như chúng ta phải, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng thở than không thể thốt ra. Và Đấng dò xét tấm lòng, biết ý tưởng của Thánh Linh là gì, vì Ngài cầu thay cho các Thánh Đồ theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Ê-sai 59:16, Và Ngài thấy chẳng có người nào, và ngạc nhiên rằng chẳng có Đấng Cầu Thay nào: bởi vậy cánh tay Ngài đã đem sự cứu rỗi đến cho Ngài, và sự công chính của Ngài đã nâng đỡ Ngài. Không chỉ khi mọi việc đều tốt, và ở trong hòa bình, và khi chẳng có điều gì bị buộc tội chống lại họ; nhưng khi họ ở dưới những Thử Thách, và những điều kết án được đặt ra buộc tội họ, Rô-ma 8:33, 34, Ai sẽ buộc tội những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời? Ấy là Đức Chúa Trời xưng công chính: ai là kẻ sẽ kết án? Ấy là Đấng Christ đã chết, phải hơn nữa là Đấng đã sống lại, Đấng đang ở bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. Không chỉ trong thời hòa bình, nhưng khi cơn thịnh nộ và sự hủy diệt đã đi ra chống lại dân Ngài, Ê-xê-chi-ên 9:4, Và Đức Giê-hô-va phán với người ấy rằng, Hãy đi qua giữa Thành, giữa Giê-ru-sa-lem, và đặt một dấu trên trán của những người than thở, và khóc vì mọi sự gớm ghiếc được làm ở giữa nó. Xa-cha-ri 1:12, Khi ấy Thiên Sứ của Đức Giê-hô-va trả lời và phán, Ôi Đức Giê-hô-va vạn quân, bao lâu nữa Ngài sẽ không thương xót Giê-ru-sa-lem, và các Thành của Giu-đa, mà Ngài đã giận trong bảy mươi năm này? Không chỉ khi họ mới đến lần đầu, nhưng trong mọi lần họ đến với Đức Chúa Trời qua Ngài sau đó, Hê-bơ-rơ 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để Cầu Thay cho họ: Cùng với 4:14, 16, Vậy vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đã đi qua các tầng trời, vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến với Ngai Ân Điển, để chúng ta có thể nhận được lòng thương xót, và tìm thấy Ân Điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết. 3. Sự An Ủi và sự hỗ trợ của Đức Tin tuôn chảy từ Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ, chạm đến mọi điều ác mà Người Tin có thể bị đau khổ bởi đó. Cụ thể là, 1. Nó có thể an ủi chống lại những yếu đuối hằng ngày mà người tin bị bao vây bởi đó; những điều này sẽ không làm nên một sự đổ vỡ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, vì Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ được dự định để ngăn chặn điều đó, 1 Giăng 2:1, 2, Và nếu có ai phạm tội, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Giê-xu Christ, Đấng công chính: và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. 2. Chống lại nhiều sự thử thách, dù của một lương tâm cáo buộc, hay của kẻ cáo buộc lớn của các Anh Em, Rô-ma 8:33, 34, Ai sẽ buộc tội những kẻ được chọn của Đức Chúa Trời? Ấy là Đức Chúa Trời xưng công chính, ai là kẻ sẽ kết án? Ấy là Đấng Christ đã chết, phải hơn nữa là Đấng đã sống lại, Đấng đang ở bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. 3. Chống lại những sự vấp ngã thô tục và trầm trọng hơn của Người Tin, vì nó cũng được dự định để giúp đỡ những điều này, Lu-ca 22:32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để Đức Tin ngươi không thất bại. 4. Chống lại nỗi sợ về việc họ sa ngã khỏi trạng thái Giao Ước phước hạnh, là nỗi sợ mà người tin thường bị tấn công bởi đó, Thi-thiên 51:11, Xin chớ cất con khỏi sự hiện diện của Ngài, và chớ lấy Đức Thánh Linh của Ngài khỏi con. Và 17:5, Xin giữ những bước đi của con trong các đường lối của Ngài, để những bước chân con không trượt. Ấy là bởi Sự Trung Gian của Đấng Christ mà chúng ta có sự thiết lập trong Ân Điển, Giăng 6:39, Và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta đến, rằng mọi kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ chẳng làm mất một ai, nhưng sẽ khiến sống lại vào ngày cuối cùng. Rô-ma 5:10, Vì nếu khi chúng ta là kẻ thù, chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài, huống chi đã được hòa giải, chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống của Ngài. 5. Chống lại những hoạn nạn đa dạng mà Người Tin bị ném qua ném lại ở đây bởi đó: Đấng Trung Gian đôi khi là một người bị hoạn nạn, và đã trải qua nhiều đau khổ, và có cảm giác về những điều này, Ê-sai 53:3, 7, Một người đau khổ, và quen thuộc với nỗi buồn — Ngài bị áp bức, và Ngài bị đau khổ: Thi-thiên 22 trọn chương. 6. Chống lại nhiều cám dỗ thuộc mọi loại vốn gây ra nhiều nặng nề cho Người Tin, 1 Phi-e-rơ 1:6, Anh em ở trong sự nặng nề qua nhiều cám dỗ đa dạng. Đấng Trung Gian đã có kinh nghiệm về mọi loại cám dỗ, và hiện nay cảm thông với dân Ngài trong tình trạng tương tự, Hê-bơ-rơ 2:17, 18, Vì chính Ngài đã chịu khổ, bị cám dỗ, nên Ngài có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ. Và 4:15, Vì chúng ta không có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chẳng thể cảm thương sự yếu đuối của chúng ta, nhưng đã bị cám dỗ trong mọi sự cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. 7. Chống lại tình trạng trống rỗng và thiếu thốn mà Người Tin phải chịu, qua nhiều nhu cầu mà bởi đó họ bị ép hằng ngày: Chúng ta có sự tự tin qua Đấng Trung Gian, để đến nhanh chóng trong mọi thỉnh cầu vốn được Đức Chúa Trời chấp nhận, và có lợi cho chúng ta, 1 Giăng 5:14, 15, Và đây là sự tự tin chúng ta có nơi Ngài, rằng nếu chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Ngài, Ngài nghe chúng ta: Và nếu chúng ta biết rằng Ngài nghe chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta cầu xin; chúng ta biết rằng chúng ta có những thỉnh cầu chúng ta đã mong muốn từ Ngài. Giăng 14:13, Và bất cứ điều gì các ngươi cầu xin nhân danh Ta, Ta sẽ làm điều đó, để Cha có thể được tôn vinh trong Con. 8. Chống lại nỗi sợ về sự chết, vốn đáng sợ đối với bản tính tự nhiên: Giăng 11:25, Đức Chúa Giê-xu phán với nàng rằng, Ta là sự sống lại, và sự sống: kẻ tin vào Ta, dầu người ấy đã chết, người ấy vẫn sẽ sống, v.v. 1 Cô-rinh-tô 15:26, Kẻ Thù cuối cùng sẽ bị hủy diệt, là Sự Chết. Gióp 19:25, Vì tôi biết rằng Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống, và rằng Ngài sẽ đứng vào ngày cuối cùng trên Đất. Giăng 17:2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi kẻ Cha đã ban cho Ngài. 9. Chống lại sự hiện ra lần thứ hai Của Đấng Christ (là điều đôi khi đáng sợ không có cớ đối với người tin) và Sự Phán Xét cuối cùng sẽ được đưa ra, liên quan đến những lợi ích đời đời của các tạo vật: Người Christ, Đấng anh em đã thừa nhận làm Đấng Trung Gian của mình, sẽ ngồi làm Quan Án, Công Vụ 17:30, 31, Và những thời kỳ của sự ngu dốt này Đức Chúa Trời đã bỏ qua, nhưng bây giờ Ngài truyền lệnh cho mọi người ở mọi nơi phải ăn năn: Vì Ngài đã chỉ định một ngày mà trong đó Ngài sẽ phán xét thế gian trong sự công chính, bởi người ấy Ngài đã chỉ định. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 7:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites 2 Thes. 7.10, quoted text is 2 Thes. 1:7,10], Và cho anh em là những kẻ bị khốn khó, được nghỉ ngơi với chúng tôi — Khi Ngài sẽ đến để được tôn vinh trong các Thánh Đồ của Ngài. Khi ấy Ngài sẽ thực hiện một hành động an ủi của Chức Vụ Trung Gian của Ngài, Giu-đe câu 24, Vậy cho Đấng có thể giữ anh em khỏi vấp ngã và trình bày anh em không tì vết trước sự hiện diện của vinh hiển Ngài, với niềm vui lớn, v.v. Và có cơ sở tốt cho mọi Người Tin được an ủi từ Chức Vụ Trung Gian của Đấng Christ, nếu chúng ta xem xét, 1. Thân vị làm trung gian. 2. Thân Vị mà Ngài làm trung gian với. 3. Những Thân Vị mà Ngài làm trung gian cho. 4. Nguyên nhân mà Ngài làm trung gian vì. 1. Về Thân vị làm trung gian: Hãy xem xét, 1. Sự Được Ơn của Ngài với Cha Ngài, Ôi một Triều Thần lớn lao với Đức Chúa Trời như Đấng Trung Gian là, Giăng 11:41, 42, Cha ơi, Ta tạ ơn Cha, vì Cha đã nghe Ta. Và Ta biết rằng Cha luôn nghe Ta: và không có gì lạ Ngài là như vậy, vì Ngài là Con Ngài, Con Một của Ngài, Giăng 1:18. Con Yêu Dấu của Ngài, Ma-thi-ơ 3:17. Con Vâng Phục của Ngài, Phi-líp 2:8. 2. Sự Vĩ Đại và Quyền Năng tuyệt đối của Ngài để tự mình làm bất cứ điều gì Ngài làm trung gian cho với Cha Ngài. Ma-thi-ơ 28:18, Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã được ban cho Ta. Giăng 5:21, 23, 26, 27, Vì như Cha khiến kẻ chết sống lại, và ban sự sống cho họ; Con cũng ban sự sống cho kẻ Ngài muốn thể ấy: Để mọi người tôn kính Con, như họ tôn kính Cha: Kẻ không tôn kính Con, không tôn kính Cha đã sai Ngài đến. Vì như Cha có sự sống trong chính Ngài, Cha cũng đã ban cho Con có sự sống trong chính Ngài thể ấy. Và đã ban cho Ngài thẩm quyền để thi hành Sự Phán Xét nữa, vì Ngài là Con Người. Bởi vậy Ngài được gọi là một Thầy Tế Lễ trên một Ngai; một Thầy Tế Lễ là một Vua, để truyền lệnh bất cứ điều gì Ngài cầu nguyện cho, Hê-bơ-rơ 1:3. và 8:1, Xa-cha-ri 6:13. 3. Tính duy nhất của ý muốn Ngài với ý muốn của Cha Ngài, vốn làm cho chắc chắn tính hiệu lực của Sự Trung Gian của Ngài, vì chắc chắn Ngài sẽ không cầu xin điều gì ngoài ý muốn của Cha Ngài; và mọi điều Ngài cầu xin đều là ý muốn của Cha Ngài cũng như của Ngài; làm sao nó có thể vô hiệu được? Giăng 17:24, Cha ơi, Ta muốn những kẻ Cha đã ban cho Ta cũng ở với Ta nơi Ta ở. 2. Thân Vị mà Ngài làm trung gian với: Hãy xem xét 1. Sự gần gũi của mối quan hệ của Ngài với cả Đấng Trung Gian, và với Những Thân Vị mà Ngài làm trung gian cho: Ngài là Cha của Đấng Christ, và Cha của chúng ta, Giăng 20:17, Nhưng hãy đi đến anh em Ta và nói với họ rằng, Ta lên với Cha Ta và Cha các ngươi, và với Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi. 2. Sự nhân từ và tình cảm của Ngài với cả Đấng Christ và với chúng ta; Ngài yêu Đấng Christ, và Ngài yêu chúng ta; và bởi vậy Ngài nghiêng về việc nghe Đấng Christ cho dân Ngài, như Đấng Christ nghiêng về việc làm trung gian cho họ, Giăng 16:26, 27. Trong ngày đó các ngươi sẽ cầu xin nhân danh Ta, và Ta nói với các ngươi rằng, Ta sẽ cầu xin Cha cho các ngươi. Vì chính Cha yêu thương các ngươi, vì các ngươi đã yêu Ta, và đã tin rằng Ta đến từ Đức Chúa Trời. 3. Trong Những Thân Vị mà Ngài làm trung gian cho: Hãy xem xét, 1. Sự gần gũi của liên minh của chúng ta với Đấng Trung Gian, Hê-bơ-rơ 2:11, 14, 17, Vì cả Đấng thánh hóa, và những kẻ được nên thánh đều là một: bởi cớ đó Ngài không hổ thẹn gọi họ là Anh Em. Vì vậy vì Con Cái dự phần vào thịt và huyết, chính Ngài cũng dự phần vào cùng điều ấy — Bởi đó, Ngài phải trở nên giống như anh em mình trong mọi sự, để trở nên Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thương xót và trung tín trong những việc thuộc về Đức Chúa Trời, để làm nên sự hòa giải cho tội lỗi của dân chúng. Giăng 17:23, Ta ở trong họ, và Cha ở trong Ta, để họ có thể được làm nên hoàn hảo trong một. 2. Sự gần gũi của chúng ta với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, Đấng Trung Gian, 2 Cô-rinh-tô 6:18, Và Ta sẽ là một Cha cho các ngươi, và các ngươi sẽ là Con Trai và Con Gái của Ta, Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng phán vậy, v.v. 1 Cô-rinh-tô 6, câu 17, Nhưng kẻ kết hợp với Chúa là một Thánh Linh. 4. Trong Nguyên Nhân mà Ngài làm trung gian vì: Hãy xem xét, 1. Sự Công Chính của nó; Đấng Christ hiện nay đã làm thỏa mãn Công Lý, và nguyên nhân của Ngài đã được biện minh, Ngài có một lời biện hộ mạnh mẽ trong Luật Pháp và Công Lý, 1 Cô-rinh-tô 1:8, 9, 10, Đấng cũng sẽ xác nhận các ngươi cho đến cuối cùng, để các ngươi có thể không chỗ trách được trong ngày của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời là thành tín, bởi Ngài các ngươi đã được gọi vào sự thông công với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta — Và 2:2, Vì tôi đã quyết định không biết bất cứ điều gì giữa anh em, ngoài Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh. 2. Tính vinh dự của nó, không chỉ cho Đấng Christ, mà còn cho Đức Chúa Trời: Sự Trung Gian của Ngài được sắp xếp để tôn cao Ân Điển của Cha Ngài bởi Sự Cầu Thay, ngay cả sau khi Công Lý đã được thỏa mãn bởi Của Lễ, Hê-bơ-rơ 9:26, Nhưng bây giờ một lần vào cuối thế gian Ngài đã hiện ra để loại bỏ tội lỗi bởi của lễ của chính Ngài. Cùng với 7:25, Bởi vậy Ngài cũng có thể cứu đến tột cùng những kẻ bởi Ngài mà đến với Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Hòm Giao Ước Được Mở Ra CHƯƠNG XVIII. Về những Mối Quan Hệ khác nhau mà Đấng Christ duy trì trong Giao Ước Ân Điển: và, 1. Đấng Christ là một nhân chứng cho Dân Chúng. Không dễ để tìm ra và xác định mọi mối quan hệ của Đấng Christ với Giao Ước Ân Điển; chúng rất nhiều và rất toàn diện, đến nỗi tôi không biết nên nói rằng, những mối quan hệ của Đấng Christ dường như làm cạn kiệt toàn bộ Giao Ước; hay rằng bản tóm tắt và tổng số của Giao Ước được bao gồm trong những mối quan hệ của Ngài, mà Ngài duy trì trong đó. Tôi cho rằng có một lẽ thật trong cả hai; vì bất cứ điều gì nhất thiết liên quan đến Giao Ước, đều ở trong Ngài, dù là Các Bên, Các Điều Khoản, Các Lời Hứa, Các Điều Kiện, Các Sự Xác Nhận, Nhân Chứng, Đấng Trung Gian, Sứ Giả, v.v. và trong Ngài có thể tìm thấy toàn bộ Giao Ước, bởi vậy Ngài được gọi là chính Giao Ước, Ê-sai 42:6. và 49:8. Đấng Christ có nhiều mối quan hệ với Giao Ước: 1. Ngài là một Bên Giao Ước. 2. Ngài là Đấng Trung Gian của Giao Ước. 3. Ngài là nhân chứng của Giao Ước. 4. Ngài là Sứ Giả của Giao Ước. 5. Ngài là một Tôi Tớ trong Giao Ước. 6. Ngài là Đấng Bảo Lãnh của Giao Ước. 7. Ngài là Đấng Lập Di Chúc. 8. Ngài là chính Giao Ước. Tôi sẽ không nói gì ở đây về hai mối quan hệ đầu tiên, Đấng Christ là một bên, hay một nửa của Giao Ước như thế nào; cũng không Ngài đứng như một thân vị ở giữa giữa Các Bên bất đồng như thế nào. Nhưng về những điều này tôi xin tham chiếu đến điều tôi đã nói về Các Bên giao ước, và về Đấng Trung Gian của Giao Ước; chỉ trước khi tôi tiến hành nói về những mối quan hệ khác này, tôi sẽ tiền đề những điều ít ỏi này, vì chúng có ích chung cho việc hiểu toàn bộ những mối quan hệ. Thứ nhất, Bất cứ mối quan hệ nào Đấng Christ mang trong Giao Ước, Ngài đã từ Đời Đời được chọn và được chỉ định đến những điều ấy trong sự tư vấn của Đức Chúa Trời, và bởi một Sắc Lệnh đời đời, Thi-thiên 2:7, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán với Ta rằng, Ngươi là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh Ngươi; và Ê-sai 42:1, Kìa Tôi Tớ Ta mà Ta nâng đỡ, kẻ được chọn của Ta mà linh hồn Ta vui thích. Thứ hai, Bất cứ mối quan hệ nào Đấng Christ duy trì trong Giao Ước, Ngài làm điều đó bởi sự sắp xếp tự nguyện, và không bởi bất kỳ sự cần thiết tự nhiên hay sự ép buộc nào: rằng Ngài là một Bên ký kết, hay rằng Ngài là Đấng Trung Gian, hay rằng Ngài là Sứ Giả của Giao Ước, v.v. không điều gì có thể ép buộc Đấng Christ đặt danh Ngài trong bất kỳ mối quan hệ nào trong những mối quan hệ này, tất cả đều bởi sự đồng ý; Phi-líp 2:7, Nhưng đã làm cho chính Ngài không còn danh tiếng, và mang lấy hình của một tôi tớ, và được làm nên giống như loài người. Hê-bơ-rơ 10:9, Khi ấy Ngài phán, Nầy, Ta đến để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Thứ ba, Mọi mối quan hệ này mà Đấng Christ duy trì trong Giao Ước, đều là những hành động của Ân Điển, cả về phần Đức Chúa Trời, Đấng đã chỉ định Đấng Christ đến những mối quan hệ này, để Ngài có thể hành động Ân Điển trong Đấng Christ như bản sao đầu tiên của Ân Điển Nhưng Không, và để chúng ta có thể dự phần với Ngài; và cũng về phần Đấng Christ, Đấng không thể được thuê để đảm nhận những mối quan hệ này, vì biết chúng sẽ khiến Ngài phải trả giá như thế nào; nhưng Ân Điển Nhưng Không của chính tấm lòng Ngài đã gắn kết Ngài trong những mối quan hệ này: 2 Sa-mu-ên 7:21, Theo chính tấm lòng Ngài, Ngài đã làm mọi điều lớn lao này. Rô-ma 8:32, Làm sao Ngài sẽ không cùng với Con ấy, ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? cùng với Ga-la-ti 2:20, Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi. Thứ tư, Dầu trong Giao Ước Ân Điển Đấng Christ được ban ra trong mọi chức vụ của Ngài, và hiệu lực và kết quả của mọi chức vụ này, như xuất hiện từ Ê-sai 55:4, cùng với Rô-ma 8:32, và Giê-rê-mi 31:33, 34; nhưng một số mối quan hệ của Ngài mà Ngài duy trì trong Giao Ước, đặc biệt hơn tôn trọng một trong những chức vụ của Ngài, và một số tôn trọng chức vụ khác; cũng như một số trong chúng trực tiếp tôn trọng mọi chức vụ của Ngài: Hãy lấy làm ví dụ, Mối quan hệ của Ngài như Đấng Trung Gian, tôn trọng mọi chức vụ của Ngài: Mối quan hệ của Ngài như Bên ký kết, tôn trọng mọi chức vụ của Ngài, mà trong đó Ngài là một thân vị công cộng, Đấng đã đại diện cho nhiều người: Mối quan hệ của Ngài như Đấng Bảo Lãnh đặc biệt liên quan đến chức vụ Vua của Ngài, xét về điều đó Ngài là người đảm nhận, và được làm nên có quyền năng để giúp đỡ, Thi-thiên 89:19. Những mối quan hệ của Ngài như Nhân Chứng, Sứ Giả, và Tôi Tớ, đặc biệt tôn trọng chức vụ tiên tri của Ngài: Mối quan hệ của Ngài như Đấng Lập Di Chúc, đặc biệt tôn trọng chức vụ Tế Lễ của Ngài, v.v. Thứ năm, Bất cứ mối quan hệ nào Đấng Christ duy trì trong Giao Ước ân điển, Ngài mang mọi mối quan hệ này bởi Giao Ước, và bởi hợp đồng rõ ràng Ngài đã đảm nhận chúng; để như chúng ta nói về những chức vụ của Ngài, Ngài là một Vua, một Thầy Tế Lễ, và một Tiên Tri bởi Giao Ước, Thi-thiên 89:3, Ta đã lập một Giao Ước với kẻ được chọn của Ta; Ta đã thề với Đa-vít, tôi tớ Ta: Chúng ta nói cùng điều về mọi mối quan hệ của Ngài xét về Giao Ước. Ngài bởi Giao Ước và Thỏa Thuận với Đức Chúa Trời, bởi Giao Ước của Sự Bảo Lãnh, là bất cứ điều gì Ngài là trong những mối quan hệ của Giao Ước. Ngài bởi Giao Ước, là Đấng Trung Gian của Giao Ước: Ngài bởi Giao Ước, là một Bên trong Giao Ước, đại diện cho người khác. Ngài bởi một Giao Ước, là Nhân Chứng, Sứ Giả, Tôi Tớ, Đấng Bảo Lãnh, Đấng Lập Di Chúc của Giao Ước, Hê-bơ-rơ 10:9. Ê-sai 59:21. và 53:10, 11, 12. Hê-bơ-rơ 2:10, 12. Giăng 17:2, 6, 12, v.v. Thứ sáu, Đối với bất cứ ai Ngài mang bất kỳ mối quan hệ nào trong những mối quan hệ này trong Giao Ước, đối với họ Ngài mang tất cả chúng; nếu Ngài đối với, và cho bất kỳ thân vị nào, là Đấng Trung Gian hướng về Đức Chúa Trời, Ngài đã cam kết như bên ký kết với Đức Chúa Trời cho những thân vị như vậy; Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh cho những người như vậy, Ngài đã và sẽ là Nhân Chứng, Sứ Giả và Tôi Tớ, để thúc đẩy và bày tỏ những điều của Giao Ước này cho những người như vậy; Ngài đã lập di chúc trong Di Sản của Ngài những điều thuộc về những thân vị như vậy, v.v. Ê-sai 42:1. và 53:10. Giăng 6:37. Giăng 17, trọn chương. Bây giờ tôi tiến hành đến mối quan hệ thứ ba mà Đấng Christ duy trì trong Giao Ước Ân Điển; Ngài là Nhân Chứng của Giao Ước, Ê-sai 55:4, Kìa, Ta đã ban Ngài làm một nhân chứng cho dân chúng. Khải-huyền 3:14, Những điều này phán Đấng A-men, nhân chứng trung tín và chân thật. Khải-huyền 1:5, Và từ Chúa Giê-xu Christ, Đấng là nhân chứng trung tín. Đấng Christ có thể được xem xét như nhân chứng của Giao Ước trong một khía cạnh hai mặt. 1. Ngài là Nhân Chứng được làm chứng. 2. Ngài là Nhân Chứng đang làm chứng. Từ tiếng Hê-bơ-rơ Ghned được dịch, và thường có nghĩa là Lời Chứng, cũng như Nhân Chứng; và như vậy bản Bảy Mươi dịch nó, Ê-sai 55:4. martyriom. — Đấng Christ là Lời Chứng và Nhân Chứng, nhân chứng, và lời chứng, xem Khải-huyền 3:14; Hãy viết, những điều này phán Đấng A-men, nhân chứng trung tín và chân thật; cùng với 1 Ti-mô-thê 2:6, Đấng đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người, để được làm chứng vào đúng kỳ. Thứ nhất, tôi nói Đấng Christ là Nhân Chứng được làm chứng, hay bằng chứng và lời chứng lớn lao của Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, (và trong nghĩa này một Nhân Chứng thường được dùng trong Kinh Thánh để chỉ không chỉ một thân vị mang lời chứng, mà còn bất cứ điều gì làm bằng chứng như một nhân chứng. Hê-bơ-rơ 11:4, Bởi đó người ấy nhận được lời chứng, rằng người ấy là công chính; Đức Chúa Trời làm chứng về những lễ vật của người ấy. Lu-ca 22:71, Và họ nói, chúng ta cần thêm nhân chứng gì nữa, vì chính chúng ta đã nghe từ miệng người ấy)? Vì, Thứ nhất, Ngài được Đức Chúa Trời ban làm bằng chứng lớn lao của tình yêu Giao Ước, và của thiện ý đặc biệt ấy đối với tội nhân vốn đã khởi đầu cho Giao Ước, Giăng 3:16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin vào Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Lu-ca 2:10, 11, Và Thiên Sứ nói với họ rằng, chớ sợ; vì kìa Ta đem đến cho các ngươi những tin tức vui mừng về niềm vui lớn, sẽ là cho mọi dân chúng; vì hôm nay, trong thành của Đa-vít, một Đấng Cứu Rỗi đã sinh cho các ngươi, là Đấng Christ, Chúa. Thứ hai, Ngài được ban làm bằng chứng lớn lao của lợi ích Giao Ước, và những mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và tội nhân, như dấu hiệu và bằng chứng rằng các bên bất đồng được làm nên một trong Ngài: Ê-sai 7:14, Bởi vậy chính Chúa sẽ ban cho các ngươi một dấu hiệu: Kìa, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con Trai, và sẽ gọi danh Ngài là Em-ma-nu-ên. Thứ ba, Như bằng chứng và nhân chứng lớn lao về việc Đức Chúa Trời ứng nghiệm mọi lời hứa của Giao Ước, 2 Cô-rinh-tô 1:20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải, và trong Ngài chúng là A-men; bởi vậy Đấng Christ xưa kia đã được ban làm dấu hiệu của việc ứng nghiệm mọi lời hứa, và hoàn thành mọi sự giải thoát cho Hội Thánh trước khi Ngài đến trong xác thịt. Xa-cha-ri 6:12, và người ấy sẽ xây dựng đền thờ của Đức Giê-hô-va, Ê-sai 7:14. Thứ tư, Như bằng chứng và nhân chứng lớn lao về tính vĩnh viễn đứng vững của những mối quan hệ Giao Ước này giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, Thi-thiên 89:34, 35, 37, Ta sẽ chẳng phá vỡ Giao Ước Ta, cũng chẳng thay đổi điều đã ra từ môi Ta. Một lần Ta đã thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ chẳng nói dối với Đa-vít. Nó sẽ được thiết lập đời đời như mặt trăng: và như một nhân chứng trung tín trên trời. Sê-la. Thứ năm, Như bằng chứng lớn lao về bản tính và tính chất của Giao Ước, Ngài được Đức Chúa Trời ban làm một nhân chứng như vậy, để toàn bộ Giao Ước được bao gồm trong Ngài, Ê-sai 42:6, Và sẽ ban ngươi làm một Giao Ước của dân chúng, làm ánh sáng cho các Dân Ngoại: và bởi vậy cũng khi nó lần đầu được bày tỏ, chẳng có điều gì được nghe ngoài nhân chứng này là Đấng Christ, mà trong lời hứa về Ngài toàn bộ Giao Ước, sự hiệp một của Đức Chúa Trời và con người, đã được tóm tắt lại, Sáng-thế Ký 3:15, Và Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và người nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng; nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ cắn gót chân nó. Nếu Đấng Christ được ban cho dân chúng làm một nhân chứng trong nghĩa này; thì, 1. Anh em là những người ở dưới Sự Rao Giảng của Phúc Âm này, như giao ước được công bố, hãy xem xét chức vụ của Đấng Christ, và hiểu nó như nhân chứng và bằng chứng lớn lao về ý muốn ra lệnh và phê chuẩn của Đức Chúa Trời, rằng anh em nên bước vào Giao Ước với Ngài, và rằng anh em phải tin vào Con của Đức Chúa Trời; và hãy biết chắc chắn rằng, nếu anh em không vâng theo mệnh lệnh tin và nắm lấy Giao Ước này, những lời đề nghị về Đấng Christ đã được đưa ra cho anh em, sẽ là một nhân chứng và bằng chứng sẽ tha bổng Chúa khỏi sự kết án của anh em, và sẽ cắt bỏ mọi lời bào chữa khỏi anh em, vì Nghĩa Vụ và Bổn Phận của anh em phải tin, đã được bày tỏ cho anh em, và lời đề nghị về Đấng Christ là nhân chứng của điều này, cho mọi dân chúng đã nghe Phúc Âm, 1 Giăng 5:23 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — 1 John has no v.23 in ch.5 as cited; commandment text is 1 John 3:23], Và đây là mệnh lệnh của Ngài, rằng chúng ta nên tin vào danh của Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Giăng 15:25, Nếu Ta đã không đến và phán với họ, họ đã không có tội: nhưng bây giờ họ không có áo choàng cho tội lỗi của họ. 2. Đối với những người như vậy đã có Giao Ước ân điển được hành động cách hiệu quả và quyền năng trên tấm lòng họ, theo Sắc Lệnh và Ý Muốn mục đích của Đức Chúa Trời; tôi muốn nói, những người như vậy đã được đem vào trong mối dây của Giao Ước này trên tấm lòng họ, Ê-xê-chi-ên 20:37, mà trong nghĩa đó Giao Ước được nói đến, Giê-rê-mi 31, và Ê-xê-chi-ên 36, v.v. Tôi muốn anh em hiểu việc Đức Chúa Trời ban Đấng Christ cho anh em, như Ngài dự định nó, tức là, như một nhân chứng và lời chứng về Giao Ước của Ngài với anh em, như bằng chứng và sự chứng minh lớn nhất có thể có về tình yêu Giao Ước của Ngài dành cho anh em, về lợi ích Giao Ước của anh em trong Ngài, về sự tiếp tục của mối quan hệ Giao Ước ấy giữa anh em và Ngài, và về bản tính và thực chất của Giao Ước ấy: anh em tìm kiếm những nhân chứng trong anh em, và từ Thiên Đàng, để làm chứng về trạng thái Giao Ước của anh em qua ân điển; anh em khao khát điều có thể làm bằng chứng cho nó cách thỏa mãn cho anh em (và có thể phần lớn chúng ta phạm tội nhiều hơn ở phía bên kia, qua việc lơ là tìm kiếm những nhân chứng này vốn có thể đạt được); nhưng thật đáng tiếc rằng người tin đã nhận Đấng Christ được Đức Chúa Trời ban cho họ cách nhưng không, lại khinh thường nhân chứng lớn nhất Đức Chúa Trời từng ban cho dân Ngài; một nhân chứng đang ở gần, và anh em không tiếp nhận lời chứng của nó: về điều này có thể nói, Kẻ tin vào Con của Đức Chúa Trời có nhân chứng trong chính mình, 1 Giăng 5:10, 11, 12. Người ấy có Đấng Christ, nhân chứng lớn lao của Giao Ước; và ai biết được liệu chúng ta có thể bị Đức Chúa Trời bỏ mặc để lang thang nhiều hơn trong bóng tối, về trạng thái Giao Ước của chúng ta, vì chúng ta đặt rất ít trọng lượng trên việc có Ngài, Đấng Đức Chúa Trời đã ban làm một nhân chứng cho dân chúng hay không? Ôi chúng ta chớ thử Đức Chúa Trời bằng cách khinh thường Ngài như vậy; nhưng chúng ta hãy nhìn việc có Ngài được ban cho chúng ta, như nhân chứng của mọi điều này đã nói trước, liên quan đến một Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, Ngài được Đức Chúa Trời ban cho mục đích này; như vậy chúng ta có thể tìm thấy cánh cửa và con đường mà chúng ta mò mẫm tìm, làm sao để được thiết lập trong đức tin về mối quan hệ Giao Ước của chúng ta với Đức Chúa Trời. Nhưng tôi đến để nói về điều thứ hai, là điều tôi cho là chủ yếu được muốn nói, Đấng Christ là Nhân Chứng đang làm chứng, hay thân vị mang lời chứng về mọi điều được chứa trong Giao Ước: Để mở ra điều này, hãy xem xét bốn chi tiết này. Đấng Christ là Nhân Chứng Chứng Kiến, Nhân Chứng Hành Động, Nhân Chứng Tuyên Bố, Nhân Chứng Xác Nhận của Giao Ước. 1. Đấng Christ là một Nhân Chứng Mắt Thấy của Giao Ước; tức là, Ngài đã hiện diện, và đã nghe và thấy toàn bộ giao dịch của Giao Ước, từ đầu đến cuối; mà xét về điều đó Kinh Thánh gọi những thân vị hiện diện tại bất cứ điều gì, và những người chứng kiến nó, là nhân chứng, 1 Ti-mô-thê 6:12. và 2:22 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — second reference unclear in source]. 1 Giăng 1:2, 3, vì họ phù hợp để mang lời chứng trong điều ấy, có những cơ sở chắc chắn của sự hiểu biết về nó: Như vậy Chúa Giê-xu của chúng ta là một nhân chứng phù hợp của Giao Ước, vì Ngài đã hiện diện ngay tại chuyển động đầu tiên của nó, và đã nghe và thấy mọi sự truyền đạt của nó, Châm Ngôn 8:22, 23, 30, Đức Giê-hô-va đã sở hữu Ta vào khởi đầu của đường lối Ngài, trước những công việc của Ngài từ xưa. Ta đã được thiết lập từ đời đời, từ ban đầu; hay trước khi đất được dựng nên, khi ấy Ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng với Ngài; và Ta hằng ngày là niềm vui thích của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. 2 Ti-mô-thê 1:9, Đấng đã cứu chúng ta, và gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo những công việc của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, vốn đã được ban cho chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu, trước khi thế gian bắt đầu. Để chúng ta có thể nói về Ngài liên quan đến giao dịch Giao Ước, điều Giăng nói về Ngài liên quan đến sự sáng tạo, Giăng 1:2, 3, Ngài đã ở ban đầu với Đức Chúa Trời, mọi vật đã được dựng nên bởi Ngài, và không có Ngài chẳng vật gì đã được dựng nên đã được dựng nên. Không điều gì đã được làm trong công việc ấy mà không có Ngài, quả thật cũng không thể được, Ngài không chỉ hiện diện, mà còn là bên duy nhất mà Đức Chúa Trời đã có sự đối đãi đầu tiên liên quan đến Giao Ước này. 2. Đấng Christ là một Nhân Chứng Hành Động của Giao Ước, Đấng không chỉ hiện diện, và đã thấy toàn bộ giao dịch của công việc ấy; mà còn có một bàn tay chủ động trong đó; phải, nó đã được hành động trên thân vị Ngài, khi trước mặt Phi-lát Ngài đã làm chứng một lời xưng nhận tốt, 1 Ti-mô-thê 6:13: và trong nghĩa này Sứ Đồ Phi-e-rơ, 1 Phi-e-rơ 5, gọi chính mình là một Nhân Chứng về những đau khổ của Đấng Christ: vì ông đã có kinh nghiệm về chúng trong chính thân vị ông; ông là người dự phần vào chúng, và đã có chúng được hành động trên ông. Không nghi ngờ gì, Đấng Christ là một nhân chứng như vậy của Giao Ước, Ngài đã có một bàn tay chủ động trong đó từ đầu đến cuối, trong việc làm nên nó, và trong việc ứng nghiệm nó; Ngài là một diễn viên chính và người đảm nhận từ đời đời. Từ đó Sứ Đồ, Hê-bơ-rơ 8:10, 11, gán việc làm nên giao ước mới, cho Đấng Christ; vì ấy là về Ngài và Chức Vụ của Ngài mà Sứ Đồ nói trong nơi ấy; như vậy Giăng 17:2, 6, v.v. Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi kẻ Cha đã ban cho Ngài. Ta đã tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Ta từ trong thế gian: Họ thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Ta; và họ đã giữ lời Cha, Giăng 15:15: vì mọi điều Ta đã nghe từ Cha Ta, Ta đã tỏ cho các ngươi: phải, tôi nói toàn bộ Giao Ước đã được hành động trên Ngài, sự hiệp một của các bên trái ngược bất đồng đã được hành động trên thân vị Ngài; việc đem con người đến gần Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đến gần con người; việc trả giá chuộc, và việc chấp nhận nó, nó đã được hành động trên Ngài; nó là một hành động đẫm máu trên thân vị Ngài, Ê-sai 53, trọn chương. Xa-cha-ri 13:7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn hữu của Ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy; hãy đánh kẻ chăn. 2 Cô-rinh-tô 5:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites 2 Cor. 5.10, quoted text is 2 Cor. 5:19], Tức là, Đức Chúa Trời, đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài, không kể những vi phạm của họ cho họ. 3. Đấng Christ là nhân chứng của Giao Ước, Đấng đã tuyên bố và bày tỏ bí mật lớn lao của Giao Ước, ngay cả mọi điều Ngài đã nghe, và thấy, và hành động về nó; Ngài làm chứng và tuyên bố ngay cả toàn bộ Sự Tư Vấn của Đức Chúa Trời liên quan đến Giao Ước của Ngài, mục đích và ý muốn ân điển của Ngài liên quan đến dân Ngài; những điều chúng ta đã chẳng bao giờ biết, nếu nhân chứng của Giao Ước đã không bày tỏ và tuyên bố chúng, Thi-thiên 25:14, Bí mật của Đức Giê-hô-va ở với những kẻ kính sợ Ngài: và Ngài sẽ tỏ cho họ Giao Ước của Ngài. Giăng 1:18, Chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời: Con Một ở trong lòng Cha, ấy là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta. Ê-phê-sô 2:17, Và đã đến rao giảng hòa bình cho anh em là những kẻ ở xa: và cho những kẻ ở gần. Lý do rõ ràng, vì Ánh Sáng của Bản Tính, vốn có thể chỉ ra đôi điều về Đức Chúa Trời, nhưng nó hoàn toàn mù lòa liên quan đến Đấng Christ và Giao Ước ân điển. 1 Cô-rinh-tô 2:7, 8, 12. Nhưng chúng ta nói sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong một mầu nhiệm, tức là sự khôn ngoan giấu kín mà Đức Chúa Trời đã chỉ định trước thế gian, cho vinh hiển của chúng ta, mà không một kẻ cai trị nào của thế gian này đã biết: Vì nếu họ đã biết, họ đã không đóng đinh Chúa của Vinh Hiển trên thập tự giá. Bây giờ chúng ta đã nhận, không phải thần linh của thế gian, nhưng thần linh vốn từ Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể biết những điều đã được Đức Chúa Trời ban cho chúng ta cách nhưng không. Ma-thi-ơ 13:11, Ngài trả lời và phán với họ rằng, vì nó được ban cho các ngươi để biết những mầu nhiệm của vương quốc Thiên Đàng, nhưng cho họ nó không được ban cho. Và trong nghĩa này, những Mục Sư của Phúc Âm, những người bày tỏ và tuyên bố mầu nhiệm ấy, được gọi là nhân chứng, Công Vụ 1:8. Khải-huyền 11:3, 10. Có ba mầu nhiệm và bí mật lớn lao của Phúc Âm và Vương Quốc Thiên Đàng, vốn đã chẳng bao giờ được biết trừ khi Đấng Christ, nhân chứng của Giao Ước, đã tuyên bố chúng, nhưng bởi Ngài chúng được bày tỏ và khám phá cho chúng ta. 1. Mầu nhiệm của Giao Ước, Giao Ước Phúc Âm, là một trong những mầu nhiệm lớn nhất thế gian từng nghe; Ê-phê-sô 6:19. Để tỏ ra mầu nhiệm của Phúc Âm. Cô-lô-se 1:26, Tức là mầu nhiệm đã giấu kín qua các thời đại và qua các thế hệ, nhưng bây giờ đã được bày tỏ cho các thánh đồ của Ngài. Nó là một kho báu của những mầu nhiệm giấu kín về khoa học và sự hiểu biết, thật sự được gọi như vậy; Thi-thiên 19:7, 8, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và về chính chúng ta, Giăng 17:6, Ta đã tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Ta từ trong thế gian. Gióp 42:5, 6, Nhưng bây giờ mắt con thấy Ngài, bởi vậy con ghét chính mình con, và ăn năn trong bụi đất và tro bụi. Một kho báu của những mầu nhiệm về thương mại và giao thương với Vùng Đất ở xa, tôi muốn nói với Thiên Đàng: Cô-lô-se 3:1, 2, 3, Vậy nếu các ngươi đã được sống lại với Đấng Christ, hãy tìm kiếm những điều ở trên, nơi Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời: hãy đặt tình cảm của các ngươi trên những điều ở trên, không phải trên những điều ở dưới đất, vì các ngươi đã chết, và sự sống của các ngươi đã được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Một kho báu của những mầu nhiệm về Nhà Nước của Vương Quốc Thiên Đàng, Ma-thi-ơ 13:11, Ngài trả lời và phán với họ rằng, Vì nó được ban cho các ngươi để biết những mầu nhiệm của Vương Quốc Thiên Đàng, nhưng cho họ nó không được ban cho. Một kho báu của những mầu nhiệm về thông tin và những bí mật về thư tín, về điều đang được làm trên Thiên Đàng và Đất, Thi-thiên 25:14, Bí mật của Đức Giê-hô-va ở với những kẻ kính sợ Ngài: và Ngài sẽ tỏ cho họ Giao Ước của Ngài. Sáng-thế Ký 8:17 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Gen. 8.17, quoted text is Gen. 18:17], Và Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ giấu Áp-ra-ham điều Ta làm sao? Một kho báu của những mầu nhiệm về bổn phận, hay về ý muốn phê chuẩn, ra lệnh của Đức Chúa Trời trong mọi trường hợp, Ê-sai 8:20, Đến với luật pháp, và đến với lời chứng: Nếu họ không nói theo lời này, ấy là vì chẳng có ánh sáng trong họ. Thi-thiên 119:9, Người trẻ tuổi sẽ làm sạch đường lối mình bằng cách nào? bằng cách chú ý đến nó theo lời Ngài. Một kho báu của những mầu nhiệm về những sự ban phát, mà bởi đó chúng ta có thể biết những bước chân không được biết nhất của sự quan phòng trong những sự ban phát tối tăm, Thi-thiên 77:19, Và những bước chân Ngài không được biết: cùng với Thi-thiên 73:17, Cho đến khi tôi đi vào nơi thánh của Đức Chúa Trời; khi ấy tôi hiểu kết cục của họ. Một kho báu của những mầu nhiệm về những Sự Tư Vấn bí mật và ý muốn của Đức Chúa Trời, như nó được hành động trên tấm lòng của loài người, Ê-phê-sô 1:9, Đã tỏ cho chúng ta mầu nhiệm của ý muốn Ngài, theo ý tốt của Ngài, mà Ngài đã định trong chính Ngài. Hê-bơ-rơ 6:17, Mà trong đó Đức Chúa Trời sẵn lòng tỏ ra cách dư dật hơn cho những người thừa kế của lời hứa, tính không thay đổi của sự tư vấn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một Lời Thề. Một kho báu của những nghịch lý mầu nhiệm, và những mâu thuẫn dường như, mà Giao Ước Phúc Âm được đầy dẫy bởi đó, Ga-la-ti 2:20, Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ; nhưng tôi sống, nhưng không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi, và Sự sống mà tôi hiện nay sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài vì tôi. 2. Mầu nhiệm của Đấng Christ, Ê-phê-sô 3:4, Mà khi anh em đọc, anh em có thể hiểu sự hiểu biết của tôi trong mầu nhiệm của Đấng Christ. Cô-lô-se 2:2, Cho đến sự thừa nhận mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, và của Cha, và của Đấng Christ. Có một sự phức hợp của những mầu nhiệm trong Ngài; Ngài toàn là những bí mật; vốn đã chẳng bao giờ được biết trừ khi chính Ngài đã làm chứng và tuyên bố chúng; những Chính Trị Gia tự nhiên khôn ngoan nhất, đều ngu dại ở đây, 1 Cô-rinh-tô 2:8, Mà không một kẻ cai trị nào của thế gian này đã biết: vì nếu họ đã biết, họ đã không đóng đinh Chúa của vinh hiển trên thập tự giá. Từ đó Ngài thường được nói đến, với một [Kìa!]: Có một mầu nhiệm trong danh Ngài; mọi danh Ngài đều cần một Người Giải Thích, cần chính sự tuyên bố và làm chứng của Ngài, Giê-rê-mi 23:6, Và đây là danh Ngài sẽ được gọi: Đức Giê-hô-va, Sự Công Chính của chúng ta. Khải-huyền 19:13, Và danh Ngài được gọi là, Lời của Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 1:23, Kìa, một trinh nữ sẽ mang thai, và sẽ sinh một con trai, và họ sẽ gọi danh Ngài là Em-ma-nu-ên, được dịch ra là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Có một mầu nhiệm trong thân vị Ngài, một mầu nhiệm cao trọng trong những bản tính của Ngài, sự hiệp nhất của hai bản tính trong thân vị phước hạnh ấy, 1 Ti-mô-thê 3:16, Và không thể tranh cãi, mầu nhiệm của sự tin kính là lớn: Đức Chúa Trời đã được bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh, được các Thiên Sứ thấy, được rao giảng cho các Dân Ngoại, được tin vào trong thế gian, được tiếp lên trong vinh hiển. Một mầu nhiệm không thể được hiểu thấu đáo trong đời này. Có một mầu nhiệm trong những chức vụ của Ngài, trong việc Ngài mang chúng, và trong việc Ngài thực hành chúng, Hê-bơ-rơ 5:11, Về Đấng ấy chúng ta có nhiều điều để nói, và khó thốt ra, vì anh em đã trở nên chậm nghe. Hê-bơ-rơ 8:1, Vậy điểm chính của những điều chúng ta đã nói là thế này: chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, Đấng ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên các tầng trời. Một mầu nhiệm trong sự hiệp một của Ngài với Hội Thánh Ngài, và sự ngự của Ngài trong họ, vốn được dành để được hiểu thấu đáo cho đến ngày Đấng Christ sẽ trở lại. Ê-phê-sô 5:32, Đây là một mầu nhiệm lớn: Nhưng tôi nói về Đấng Christ và Hội Thánh. Cô-lô-se 1:27, Là những người Đức Chúa Trời muốn tỏ cho biết sự giàu có của vinh hiển của mầu nhiệm này giữa các Dân Ngoại là gì, tức là Đấng Christ ở trong anh em, niềm hy vọng về vinh hiển. Giăng 14:20, Trong ngày ấy các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. 3. Mầu nhiệm của sự công chính Phúc Âm và con đường xưng công chính và cứu tội nhân: Đây là mầu nhiệm mà nhiều người khôn ngoan học thức đã vấp ngã trên đó, vì nó chưa được bày tỏ cho họ bởi nhân chứng của Giao Ước, Rô-ma 9:31, 32, 33, Nhưng Y-sơ-ra-ên, là dân theo đuổi luật pháp của sự công chính, đã không đạt được luật pháp của sự công chính; tại sao, vì họ không tìm kiếm nó bởi đức tin, nhưng như thể bởi những công việc của luật pháp: vì họ đã vấp ngã tại hòn đá vấp ngã ấy; như đã chép, kìa, Ta đặt tại Si-ôn một hòn đá vấp ngã, và một tảng đá gây xúc phạm: và hễ ai tin vào Ngài, sẽ không bị hổ thẹn. 1 Cô-rinh-tô 1:20, 23, Người khôn ngoan ở đâu? thầy thông giáo ở đâu? người tranh luận của thế gian này ở đâu? Đức Chúa Trời há chẳng đã làm cho sự khôn ngoan của thế gian này trở nên ngu dại sao? Nhưng chúng ta rao giảng Đấng Christ bị đóng đinh, cho người Giu-đa là một cớ vấp ngã, và cho người Hy Lạp là sự ngu dại. Anh em có thể quan sát nhiều mầu nhiệm lớn lao liên quan đến sự công chính Phúc Âm; Có, 1. Một mầu nhiệm trong việc kể nó cho chúng ta: mầu nhiệm nào lớn hơn, hơn việc một Sự Công Chính thật sự lại đến với chúng ta bởi việc kể sự công chính của một Đấng khác cho! 2 Cô-rinh-tô 5:21, Vì Ngài đã làm cho Đấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ngài mà trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời. 2. Có một mầu nhiệm trong công cụ nắm lấy sự công chính này, tôi muốn nói trong Đức Tin, 1 Ti-mô-thê 3:9, Giữ mầu nhiệm của đức tin: Là một ân điển giấu kín mầu nhiệm trong cách thức của sự sống và hành động của nó, Cô-lô-se 3:3, Vì anh em đã chết, và sự sống của anh em đã được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. 3. Có một mầu nhiệm trong những thân vị mà nó được kể cho, hay đúng hơn trong việc kể nó liên quan đến những thân vị mà nó được kể cho; một sự bỏ qua những kẻ xứng đáng nhất theo đánh giá của thế gian, và kể nó cho những kẻ không ra gì của đất, Hê-bơ-rơ 2:16, Vì quả thật Ngài đã không mang lấy bản tính của các Thiên Sứ; nhưng Ngài đã mang lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. 1 Cô-rinh-tô 1:26, 27, Vì anh em thấy sự kêu gọi của anh em, hỡi anh em, rằng không có nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không có nhiều người quyền thế, không có nhiều người cao quý được gọi; nhưng Đức Chúa Trời đã chọn những điều ngu dại của thế gian, để làm hổ thẹn những kẻ khôn ngoan: và Đức Chúa Trời đã chọn những điều yếu đuối của thế gian để làm hổ thẹn những điều mạnh mẽ: Là điều đã là cớ ngạc nhiên cho nhiều người. 2 Sa-mu-ên 7:18. Khi ấy Vua Đa-vít đi vào, và ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va, và ông nói, Tôi là ai, ôi Chúa là Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì, mà Ngài đã đem tôi đến đây! Mọi điều này, và nhiều điều hơn nữa, liên quan đến Giao Ước, đã chẳng bao giờ được biết, nếu Nhân Chứng của Giao Ước đã không bày tỏ chúng và làm chứng về chúng, Giăng 17:6, Ta đã tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Ta từ trong thế gian. 4. Đấng Christ là Nhân Chứng của Giao Ước, Đấng thiết lập và xác nhận lẽ thật của mọi điều được chứa trong đó: Đấng Christ, nhân chứng chân thật và trung tín, đã thề nó, và làm chứng mọi Điều Khoản của Giao Ước trên Lời Thề, Khải-huyền 3:14. Những điều này phán Đấng A-men, nhân chứng trung tín và chân thật. 2 Cô-rinh-tô 1:20, Vì trong Ngài mọi lời hứa của Đức Chúa Trời đều là Phải, và trong Ngài chúng là A-men. Tôi nói, Ngài là Nhân Chứng đã thiết lập Giao Ước bởi lời chứng của Ngài, và điều đó trong hai khía cạnh: 1. Ngài đã đặt Ấn của Ngài trên Giao Ước, và đã chứng thực mọi điều ở trong đó, Khải-huyền 21:5, Và Ngài phán với tôi, hãy viết: vì những lời này là chân thật và trung tín. Khải-huyền 22:6, Và Ngài phán với tôi, những lời này là trung tín và chân thật. 2. Ngài nói và thề rằng mọi điều được chứa trong Giao Ước đều là chân thật; nhân chứng chân thật và trung tín của Giao Ước làm chứng những điều này, và nói A-men cho tất cả chúng. Mọi điều được chứa trong Giao Ước có thể được tóm tắt trong Những Mệnh Lệnh, Những Lời Hứa, Những Điều Kiện, Những Sự Đe Dọa, Những Lời Tiên Tri và Những Ngoại Lệ; lẽ thật của tất cả những điều mà nhân chứng của Giao Ước đã làm chứng và thề: 1. Những Mệnh Lệnh: đây là mệnh lệnh lớn lao của giao ước mới, Rằng các ngươi tin vào Con của Đức Chúa Trời, 1 Giăng 3:23. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng, rằng đó là ý muốn được bày tỏ của Đức Chúa Trời; Ngài đã nói nó, và thề rằng nó là chân thật; không điều gì sẽ làm đẹp lòng Cha Ngài hơn, Giăng 6:40. Và đây là ý muốn của Đấng đã sai Ta đến, rằng mọi kẻ thấy Con, và tin vào Ngài, có thể có sự sống đời đời: và Ta sẽ khiến người ấy sống lại vào ngày cuối cùng. Giao ước mới ra lệnh rằng chúng ta nên nên thánh, và rằng chúng ta yêu Đức Chúa Trời, và sống cho Đấng đã yêu chúng ta; và yêu nhau, v.v. 1 Phi-e-rơ 1:16, Hãy nên thánh, vì Ta là thánh. 2 Cô-rinh-tô 5:15, Và Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ sống không còn sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết vì họ, và sống lại. Thi-thiên 31:23, Ôi hãy yêu Đức Giê-hô-va, hỡi mọi thánh đồ của Ngài: vì Đức Giê-hô-va bảo tồn kẻ trung tín. Ga-la-ti 5:14, Vì toàn bộ luật pháp được ứng nghiệm trong một lời, ngay trong lời này, Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình. Và Nhân Chứng của Giao Ước, Đấng Christ, làm chứng rằng nó quả thật là chân thật; những điều này là Ý Muốn của Đức Chúa Trời, Mác 12:30, Và ngươi phải yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, và hết linh hồn, và hết trí, và hết sức: đây là điều răn thứ nhất. Giăng 13:34, Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, rằng các ngươi yêu nhau như Ta đã yêu các ngươi; rằng các ngươi cũng yêu nhau. Ma-thi-ơ 5:48, Vậy các ngươi hãy nên trọn vẹn, như Cha các ngươi ở trên Thiên Đàng là trọn vẹn. 2. Những Lời Hứa và Những Đề Nghị về lòng thương xót và những điều tốt lành. Giao Ước đề nghị và hứa sự sống cho tội nhân qua sự chết của Đấng Christ, Rô-ma 4:15 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Rom. 4.15, quoted text is Rom. 4:25], Đấng đã bị phó vì những vi phạm của chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. Rô-ma 3:25, Đấng Đức Chúa Trời đã đặt ra làm của lễ chuộc tội qua đức tin trong huyết Ngài, để tuyên bố sự công chính của Ngài cho việc tha thứ những tội lỗi đã qua, qua sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Rô-ma 5:8, 9, Ở chỗ trong khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta; huống chi bây giờ được xưng công chính bởi huyết Ngài, chúng ta sẽ được cứu khỏi cơn thịnh nộ qua Ngài. Và Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng những điều này, và nói rằng chúng là những lời chân thật và trung tín của Đức Chúa Trời, Khải-huyền 1:18, Ta là Đấng sống, và đã chết, và kìa Ta sống đời đời, A-men; và có những chìa khóa của Âm Phủ và của Sự Chết. 1 Ti-mô-thê 1:15, Đây là một lời trung tín, và đáng được mọi sự chấp nhận, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu tội nhân, mà trong đó tôi là kẻ đứng đầu. Lu-ca 19:10, Vì Con Người đã đến để tìm và cứu điều đã bị mất. Giao Ước đề nghị và hứa hòa bình với Đức Chúa Trời trên những điều kiện dễ dàng, sự công chính được ban cho cách nhưng không, Sự Thánh Khiết hoàn hảo, Chiến Thắng trọn vẹn trên mọi kẻ thù của hạnh phúc chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5:19, 21. Rô-ma 3:21, đến 27. và 5:15, đến 20. Ê-xê-chi-ên 36:25, v.v. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng những điều này, Ngài thiết lập tất cả chúng, 2 Cô-rinh-tô 1:20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải, và trong Ngài A-men, cho vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Ngài nói A-men cho tất cả chúng, và thề rằng chúng là chân thật, Khải-huyền 21:5, Và Ngài phán với tôi, hãy viết; vì những lời này là chân thật và trung tín. Khải-huyền 22:6. Và Ngài phán với tôi, những lời này là trung tín và chân thật. Mà Nhân Chứng của Giao Ước đặt Ấn Xác Nhận của Ngài trên mọi điều được hứa trong Giao Ước Phúc Âm. 3. Những điều này mà giao ước mới hứa, nó hứa trên Điều Kiện của Đức Tin, nó chỉ hứa chúng cho người tin; Rô-ma 10:9, Rằng nếu ngươi xưng nhận bằng miệng ngươi Chúa Giê-xu, và tin trong lòng ngươi, rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, ngươi sẽ được cứu. Rô-ma 3:22. Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, vốn bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ cho mọi người, và trên mọi kẻ tin: vì chẳng có sự khác biệt. Giăng 1:12, Nhưng hễ ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban cho họ quyền năng trở nên Con của Đức Chúa Trời, tức là những kẻ tin vào danh Ngài. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng, rằng đó là chân thật; nếu các ngươi không tin, các ngươi sẽ chẳng bao giờ được tốt hơn bởi bất cứ điều gì được giao ước mới đề nghị; và nếu các ngươi tin, các ngươi sẽ được, Giăng 3:18, 36, Kẻ tin vào Ngài, không bị kết án: nhưng kẻ không tin, đã bị kết án rồi, vì người ấy đã không tin vào danh của Con Một của Đức Chúa Trời. Kẻ tin vào Con, có sự sống đời đời, và kẻ không tin Con, sẽ chẳng thấy sự sống: nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy. Giăng 11:40, Đức Chúa Giê-xu phán với nàng rằng, Ta há chẳng nói với ngươi rằng, nếu ngươi tin, ngươi sẽ thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời sao? 4. Cũng có Những Sự Đe Dọa được gắn vào Giao Ước, tuyên bố cơn thịnh nộ và sự báo thù của Phúc Âm, trên mọi kẻ vô tín và kẻ cố ý từ chối giao ước mới, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8, Trong lửa cháy, báo thù những kẻ không biết Đức Chúa Trời, và những kẻ không vâng phục Phúc Âm của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. 1 Cô-rinh-tô 16:22, Nếu ai không yêu Chúa Giê-xu Christ, người ấy hãy bị A-na-them Ma-ra-na-tha. Và tuyên bố những tai họa và điều ác cho Kẻ Giả Hình trong lòng, cho kẻ lui đi, cho kẻ tìm kiếm Đức Chúa Trời cách cẩu thả, cho người xưng nhận khô khan không kết quả, Ma-thi-ơ 23:13, Nhưng khốn cho các ngươi, hỡi các Thầy Thông Giáo và người Pha-ri-si, những Kẻ Giả Hình. Khải-huyền 2:5, Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa ngã từ đâu, và ăn năn và làm những công việc ban đầu; nếu không Ta sẽ đến với ngươi nhanh chóng, và sẽ dời chân đèn của ngươi khỏi chỗ của nó, trừ khi ngươi ăn năn. Khải-huyền 3:16, Vậy thì, vì ngươi hâm hẩm, không lạnh cũng không nóng, Ta sẽ nhả ngươi ra khỏi miệng Ta. Hê-bơ-rơ 6:8, Nhưng điều sinh ra gai góc và bụi gai bị từ chối, và gần với sự rủa sả, kết cục của nó là bị thiêu đốt. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng những điều này, và khẳng định chúng là những lời chân thật của Đức Chúa Trời, cũng như những lời hứa của Ngài, Khải-huyền 3:14. Hãy viết, những điều này phán Đấng A-men, nhân chứng trung tín và chân thật. Giăng 3:18, Nhưng kẻ không tin, đã bị kết án rồi. Giăng 8:24. Vậy Ta đã nói với các ngươi rằng, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình; vì nếu các ngươi không tin rằng Ta là Đấng ấy, các ngươi sẽ chết trong tội lỗi mình. 5. Có Những Lời Tiên Tri và Tiên Đoán trong Giao Ước Phúc Âm, tôi muốn nói đặc biệt những điều này liên quan đến Sự Đời Đời, Sự Phán Xét cuối cùng, Địa Ngục và Thiên Đàng; vốn là những điều ít được tin nhất trong mọi điều loài người từng nghe nói. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, cũng làm chứng, rằng những điều này là chân thật; Giao Ước nói với chúng ta rằng thế gian này sẽ có một kết cục, và thời gian sẽ không còn nữa, Sự Đời Đời đang đến, Thi-thiên 102:26, Chúng sẽ hư mất, nhưng Ngài sẽ tồn tại; phải, tất cả chúng sẽ cũ đi như một chiếc áo, như một chiếc áo choàng Ngài sẽ thay đổi chúng, và chúng sẽ bị thay đổi. 2 Phi-e-rơ 3:10, Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như một kẻ trộm trong đêm, mà trong đó các tầng trời sẽ qua đi với một tiếng ồn lớn, và những nguyên tố sẽ tan chảy với sức nóng dữ dội; đất nữa, và những công việc ở trong đó, sẽ bị thiêu đốt. Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước, làm chứng và thề rằng đó là chân thật, Khải-huyền 10:5, 6, Và Thiên Sứ tôi đã thấy đứng trên biển, và trên đất, giơ tay mình lên Thiên Đàng, và thề bởi Đấng sống đời đời, Đấng đã dựng nên Thiên Đàng, và những vật ở trong đó, và đất và những vật ở trong đó, và biển, và những vật ở trong đó, rằng sẽ không còn thời gian nữa. Giao Ước nói, rằng Đức Chúa Trời đã chỉ định một ngày mà trong đó Đấng Christ sẽ phán xét thế gian, và mọi kẻ sẽ cúi xuống trước Ngài, Công Vụ 17:31, Vì Ngài đã chỉ định một ngày mà trong đó Ngài sẽ phán xét thế gian trong sự công chính, bởi người ấy Ngài đã chỉ định. Và nhân chứng này của Giao Ước làm chứng và xác nhận điều đó bằng một Lời Thề, Rô-ma 14:10, 11, 12, Tất cả chúng ta sẽ đứng trước ghế phán xét của Đấng Christ; vì đã chép, Như Ta sống, Chúa phán vậy, mọi đầu gối sẽ quỳ trước Ta, và mọi lưỡi sẽ xưng nhận với Đức Chúa Trời; vậy mỗi người trong chúng ta sẽ khai trình về chính mình cho Đức Chúa Trời. Giao Ước nói, có một Địa Ngục và một Thiên Đàng, có một nơi nghỉ ngơi được sắm sẵn cho dân của Đức Chúa Trời, và một nơi đau đớn cho mọi kẻ ác, 1 Cô-rinh-tô 2:9, 10, Nhưng như đã chép, mắt chưa từng thấy, tai chưa từng nghe, cũng chưa từng bước vào lòng người, những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời đã bày tỏ chúng cho chúng ta bởi Thánh Linh Ngài: vì Thánh Linh dò xét mọi điều; phải, những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. Lu-ca 16:23, Và trong Địa Ngục người ấy ngước mắt lên, đang ở trong đau đớn, và thấy Áp-ra-ham ở xa, và La-xa-rơ trong lòng người ấy. Khải-huyền 14:10, 11, Kẻ ấy cũng sẽ uống rượu của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, vốn được đổ ra không pha trộn vào chén của sự phẫn nộ của Ngài, và người ấy sẽ bị đau đớn với lửa và lưu huỳnh trước mặt các Thiên Sứ thánh, và trước mặt Chiên Con: và khói của sự đau đớn của họ bốc lên đời đời. Nhân Chứng của Giao Ước làm chứng rằng những điều này là chân thật, vì Ngài đã ở trong cả Địa Ngục và Thiên Đàng, tức là Ngài đã thấy cả hai, và đã nếm những điều ở trong chúng, Thi-thiên 16:10, Vì Ngài sẽ chẳng bỏ linh hồn con trong Địa Ngục. Lu-ca 23:43, Đức Chúa Giê-xu phán với người ấy, Quả thật Ta nói với ngươi, hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Thiên Đàng. Giăng 17:5, Và bây giờ Cha ơi, xin Cha tôn vinh Ta, cùng với chính mình Cha, với vinh hiển Ta đã có với Cha trước khi thế gian được dựng nên. 6. Có Những Ngoại Lệ và Những Sự Dành Riêng về những thập tự giá và hoạn nạn trong nhiều trường hợp, bởi Giao Ước, Thi-thiên 89:30, 32. Nếu Con Cái Ngài từ bỏ luật pháp Ta, khi ấy Ta sẽ thăm phạt những vi phạm của họ bằng roi. Nhân Chứng của Giao Ước làm chứng nó là chân thật, và xác nhận nó bằng cách làm cho nó trở thành một Sự Dành Riêng và Ngoại Lệ rõ ràng trong mọi cách đối đãi của Ngài với dân Ngài, Lu-ca 9:23, Và Ngài phán với tất cả họ rằng, Nếu ai muốn đến theo Ta, người ấy hãy từ bỏ chính mình, và vác thập tự giá mình hằng ngày và theo Ta. Lu-ca 14:27. Và bất cứ ai không vác thập tự giá mình, và đến theo Ta, không thể là Môn Đồ của Ta, Ma-thi-ơ 16:24. Khi ấy Đức Chúa Giê-xu phán với các Môn Đồ Ngài, nếu ai muốn đến theo Ta, người ấy hãy từ bỏ chính mình, và vác thập tự giá mình và theo Ta. 2. Giao Ước có thể được nói là được thiết lập và xác nhận bởi Đấng Christ, Nhân Chứng, xét về việc ấy là lời chứng của Ngài đặt một kết cục cho những tranh cãi về mọi điều thuộc về Giao Ước; vì trong Ngài chúng có một sự thiết lập hai mặt; chúng chắc chắn trong chính chúng, và chúng chắc chắn cho chúng ta. 1. Mọi điều được chứa trong Giao Ước đều vững chắc và chắc chắn trong Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 1:20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là phải, và trong Ngài, A-men, cho vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Công Vụ 13:34, Và về việc Ngài đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, bây giờ không còn trở về sự hư nát nữa, Ngài đã phán theo cách này, Ta sẽ ban cho các ngươi những lòng thương xót chắc chắn của Đa-vít. Lời Chứng của Ngài làm cho chắc chắn rằng có những điều như vậy, và rằng những điều này không thể thu hồi và không thể thay đổi, không bị loại bỏ hay phá vỡ, vì Lời Thề của Đức Chúa Trời và lời chứng của Đấng Christ của Ngài ở trong Giao Ước này, vốn không ở trong Giao Ước đầu tiên, Thi-thiên 89:34, 35, Ta sẽ chẳng phá vỡ Giao Ước Ta: cũng chẳng thay đổi điều đã ra từ môi Ta. Một lần Ta đã thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ chẳng nói dối với Đa-vít. 2. Lời chứng của Ngài làm cho chúng chắc chắn cho chúng ta, cũng như chắc chắn trong chính chúng; vì ấy là điều đặt công việc của sự cứu rỗi chúng ta vượt khỏi sự nghi ngờ, ít nhất nên đặt nó vượt khỏi sự nghi ngờ vì chúng ta có lời chứng của Đấng Christ cho nó, Ngài đã làm cho nó trở thành một điều khoản đã thề của Giao Ước, Hê-bơ-rơ 6:17, 18, Mà trong đó Đức Chúa Trời sẵn lòng tỏ ra cách dư dật hơn cho những người thừa kế của lời hứa, tính không thay đổi của sự tư vấn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một Lời Thề (tức là, Lời Hứa và Giao Ước đã được lập và xác nhận với Áp-ra-ham bởi Thiên Sứ của Giao Ước), để bởi hai điều không thay đổi, mà trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, là những kẻ đã chạy trốn để trú ẩn nắm lấy niềm hy vọng được đặt trước mặt chúng ta. 1 Giăng 5:9, Nếu chúng ta tiếp nhận lời chứng của loài người, lời chứng của Đức Chúa Trời lớn hơn. Để áp dụng điều này: Trước hết chúng ta hãy suy ngẫm về chính mình, và cách thức của tấm lòng chúng ta với Chúa, để chúng ta có thể bị thuyết phục chúng ta đã khinh thường mối quan hệ Giao Ước này của Đấng Christ biết bao, chúng ta đã sử dụng Ngài ít biết bao với tư cách nhân chứng của Giao Ước; và chúng ta đã đặt trọng lượng nhỏ bé biết bao trên lời chứng của Ngài. Để điều này xuất hiện; Hãy xem xét, 1. Ngài đã không được chúng ta nhờ cậy, để làm chứng trong mọi điều mà trong đó chúng ta đã thiếu sự chắc chắn, trong những vấn đề thuộc về Giao Ước; như việc bày tỏ bí mật của Giao Ước Ngài, việc xác nhận cho chúng ta về tình yêu Giao Ước của Ngài; và trạng thái Giao Ước và lợi ích của chúng ta trong Ngài, v.v. Bao lần chúng ta đã chạy trốn đến, và tin cậy vào những phương tiện và dấu hiệu để đạt được những điều này, và đã không nhờ cậy Ngài, Đấng đã được ban làm một nhân chứng để tuyên bố và đảm bảo về những điều này? Giăng 1:18, Chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời: Con Một ở trong lòng Cha, ấy là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta. Thi-thiên 25:14, Bí mật của Đức Giê-hô-va ở với những kẻ kính sợ Ngài: và Ngài sẽ tỏ cho họ Giao Ước của Ngài. Rô-ma 8:16, Chính Thánh Linh làm chứng với thần linh chúng ta, rằng chúng ta là Con của Đức Chúa Trời. 2. Ngài đã đến và phán, và đã làm chứng về những điều liên quan đến trạng thái Giao Ước của chúng ta, bởi Thánh Linh Ngài và bởi công việc Ngài trong chúng ta; và chúng ta đã không nghe cũng không chú ý rằng ấy là Nhân Chứng của Giao Ước, đang làm chứng những điều liên quan đến chính Ngài và Vương Quốc Ngài, Hê-bơ-rơ 1:2, Đức Chúa Trời trong những ngày cuối cùng này đã phán với chúng ta bởi Con Ngài; Đấng Ngài đã chỉ định làm người thừa kế của mọi vật. Hê-bơ-rơ 3:1, Bởi vậy, hỡi anh em thánh, những người dự phần vào sự kêu gọi thiên đàng; hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự xưng nhận của chúng ta, là Chúa Giê-xu Christ. Hê-bơ-rơ 12:25, Hãy xem xét kẻo anh em từ chối Đấng đang phán: vì nếu họ đã không trốn thoát, khi từ chối Đấng phán trên đất; huống chi chúng ta sẽ không trốn thoát, nếu chúng ta quay đi khỏi Đấng phán từ Thiên Đàng. Giăng 16:5. 1 Giăng 5:6, 8, v.v. 3. Lời Chứng và lời chứng của Ngài đã được nghe, và được nhận thấy cách rõ ràng nhưng vẫn không được tiếp nhận; đôi khi chúng ta đã biết rằng ấy là Đấng Christ đang phán, và rằng không thể là ai khác; và nhưng chúng ta đã không tiếp nhận lời chứng của Ngài, Giăng 21:12, Và không một Môn Đồ nào dám hỏi Ngài Ngài là ai? vì biết rằng ấy là Chúa. Giăng 1:11. Ngài đến trong xứ mình, và dân mình chẳng hề tiếp nhận Ngài. Ngài đôi khi phán, và chúng ta sẽ không tin rằng ấy là Ngài: Lu-ca 24:37, 41, Nhưng họ kinh hãi và sợ hãi, và cho rằng họ đã thấy một thần linh. Và trong khi họ vẫn chưa tin, vì vui mừng, và ngạc nhiên, Ngài phán với họ, các ngươi có gì ở đây để ăn không? 4. Vào những lúc khác chúng ta tiếp nhận và tin lời chứng và sự làm chứng của Ngài, và ngay sau đó khi có cám dỗ nhỏ nhất đến sự vô tín, chúng ta bắt đầu cãi vã, và tranh luận với lời chứng chúng ta đã tiếp nhận, và ngay lập tức chúng ta từ chối nó như một sự ảo tưởng, Lu-ca 24:21, Nhưng chúng tôi đã tin rằng chính Ngài là Đấng sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên: và bên cạnh tất cả điều này, hôm nay là ngày thứ ba kể từ khi những điều này đã được làm. Ứng Dụng 2. Hãy xem xét Ngài là một Nhân Chứng như thế nào, và sự làm chứng của Ngài là một lời chứng như thế nào, để anh em có thể đặt trọng lượng trên bất cứ điều gì nhân chứng của Giao Ước phán. Đấng Christ, nhân chứng của Giao Ước, có thể được khen ngợi, nhằm trọng lượng và uy tín của lời chứng Ngài, từ những thuộc tính này của Nhân Chứng, và cách thức làm chứng của Ngài. 1. Ngài là một Nhân Chứng Mắt Thấy của Giao Ước, Đấng đã hiện diện, và đã nghe, và đã thấy mọi Giao Ước được giao dịch; phải, Ngài là một diễn viên trong đó suốt, như đã nói trước đây; lời chứng này Ngài tự lấy cho mình, Châm Ngôn 8:22, đến 32, Và cùng điều ấy cũng được ban cho Ngài bởi những người như vậy đã được sai đến để làm chứng về Ngài, Giăng 1:7, 18, Người ấy đến làm một nhân chứng, để mang lời chứng về ánh sáng, để mọi người qua người ấy có thể tin; chẳng hề có ai thấy Đức Chúa Trời: Con Một ở trong lòng Cha, ấy là Đấng đã giải bày Cha cho chúng ta. 2. Ngài là nhân chứng chân thật và trung tín, Khải-huyền 1:5, và 3:7, 14, Đấng không thể nói dối, và không có khả năng bị thiên vị khỏi lẽ thật vì bất kỳ sự tôn trọng nào; vì Ngài là chính lẽ thật, Giăng 14:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Joh. 14.10, 'I am the truth' text is Joh. 14:6]. 3. Ngài là một Nhân Chứng vượt trên mọi ngoại lệ, không thể có ngoại lệ nào được đặt ra chống lại Ngài; phải, mọi nhân chứng lớn lao Đức Chúa Trời đã sử dụng trong việc tuyên bố Phúc Âm này từ ban đầu, đều mang lời chứng về Ngài, Công Vụ 3:24, Phải, và mọi Tiên Tri từ Sa-mu-ên, và những người theo sau, nhiều như đã phán, cũng đã báo trước về những ngày này. Công Vụ 10:43, Mọi tiên tri đều làm chứng về Ngài. 4. Lời Chứng của Ngài lớn hơn lời chứng của loài người, 1 Giăng 5:9, Nếu chúng ta tiếp nhận lời chứng của loài người, lời chứng của Đức Chúa Trời lớn hơn: Không chỉ xét về Thẩm Quyền của Đấng làm chứng, chính Ngài, nhưng xét về trọng lượng và ấn tượng của lời chứng Ngài: Vì, 1. Lời Chứng của Ngài phán với tấm lòng. 2. Nó kết thúc tranh cãi; không cần thêm sự làm chứng nào nữa sau khi Ngài phán, Ô-sê 2:14, Bởi vậy kìa, Ta sẽ quyến dụ nàng, và đem nàng vào đồng vắng, và phán cách êm ái vào nàng. Tiếng Hê-bơ-rơ: phán vào tấm lòng nàng. Ma-thi-ơ 8:8, Viên đội trưởng trả lời và phán, Chúa ơi, tôi không xứng đáng để Ngài bước vào dưới mái nhà tôi: nhưng chỉ phán một lời mà thôi, và tôi tớ tôi sẽ được chữa lành. 5. Về mọi điều đa dạng này mà Ngài đã làm chứng từ khởi đầu của thế gian cho đến nay, không có một lời nào đã thất bại, dù thuộc loại này hay loại khác, Giô-suê 21:45. và 23:14, 15. cùng với Ê-sai 63:9. Công Vụ 7:30. 1 Cô-rinh-tô 10:9. 1 Các Vua 8:15, 24, 56, Ê-sai 38:15. Lu-ca 24:44. Rô-ma 22:6 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Romans has no ch. 22; quoted text is Rev. 22:6], Và Ngài phán với tôi, Những lời này là trung tín và chân thật. Và Chúa là Đức Chúa Trời của các tiên tri thánh đã sai Thiên Sứ Ngài, để tỏ cho các tôi tớ Ngài những điều hẳn phải sớm được làm. Xa-cha-ri 1:5, 6. Tổ phụ các ngươi, họ ở đâu? và các tiên tri, họ có sống đời đời không? nhưng những lời Ta và những luật lệ Ta, mà Ta đã truyền lệnh cho các tôi tớ Ta là các tiên tri, chúng há chẳng nắm lấy tổ phụ các ngươi sao? Và họ trở lại, và nói, Như Đức Giê-hô-va vạn quân đã định làm cho chúng ta, theo những đường lối của chúng ta, và theo những việc làm của chúng ta, Ngài đã đối đãi với chúng ta như vậy. Ứng Dụng 3. Hãy được khuyên hãy tiếp nhận Ngài trong mối quan hệ Giao Ước này, như Ngài được Đức Chúa Trời ban làm một Nhân Chứng cho dân chúng. Trong điều này tôi bao gồm những chi tiết này. 1. Nếu anh em muốn, hãy sử dụng Đấng Christ như Nhân Chứng của Giao Ước, thì trong mọi vấn đề còn nghi ngờ, hãy kháng cáo lên lời chứng của Ngài để quyết định: nếu anh em có bất kỳ nghi ngờ nào về bất kỳ vấn đề nào về đức tin hay sự cứu rỗi, về bất kỳ bổn phận nào, về bất cứ điều gì thuộc về Đức Chúa Trời, hay về trạng thái Giao Ước và lợi ích của chính anh em trong Ngài, hãy lấy lời chứng và lời chứng của Ngài làm Quan Án của anh em trong vấn đề ấy; hãy đến với Ngài cách thân mật và dạn dĩ, để Ngài có thể xác định câu hỏi, và giải quyết nghi ngờ của anh em, Ê-sai 8:20, Đến với luật pháp, và đến với lời chứng. 2 Phi-e-rơ 1:9 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites 2 Pet. 1.9, quoted text is 2 Pet. 1:19]. Chúng ta cũng có một lời tiên tri chắc chắn hơn, mà anh em làm tốt khi chú ý đến nó, như một ánh sáng chiếu trong một nơi tối tăm, cho đến khi ban ngày ló rạng, và sao mai mọc lên trong tấm lòng anh em. Như các Môn Đồ Ngài đã làm trong mọi dịp, Giăng 13:21, 22, 25, và 14:5, 8, 22. 2. Hãy nghe và lắng tai mọi điều Ngài làm chứng; và nhận lấy nó từ tay Ngài, Lu-ca 9:35 Đây là Con Yêu Dấu của Ta, Con, hãy nghe Ngài, Và hãy cẩn thận nhìn: rằng anh em không lơ là nghe điều Ngài sẽ nói và làm chứng về anh em, và cho anh em, về đường lối hay trạng thái của anh em, hay sự phù hợp và tính khí hiện tại, cho anh em hay chống lại anh em; cũng không ngắt lời sự làm chứng của Ngài; nhưng hãy để Ngài nói ra: cũng không bịt tai chống lại nó: Những điều này được đánh dấu trong Kinh Thánh, như những tội lỗi rõ ràng chống lại, và việc từ chối sự làm chứng của Ngài, Công Vụ 24:25, Hãy đi đường ngươi vào lúc này; khi Ta có một dịp thuận tiện, Ta sẽ gọi ngươi. Xa-cha-ri 7:7, 11, Các ngươi há chẳng nên nghe những lời Đức Giê-hô-va đã kêu bởi các Tiên Tri trước sao? Nhưng họ từ chối lắng nghe, và kéo vai đi, và bịt tai để họ không nghe. Hê-bơ-rơ 12:25, Hãy xem xét kẻo anh em từ chối Đấng đang phán: vì nếu họ đã không trốn thoát, khi từ chối Đấng phán trên đất; huống chi chúng ta sẽ không trốn thoát, nếu chúng ta quay đi khỏi Đấng phán từ Thiên Đàng. Nê-hê-mi 9:10 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Neh. 9.10, quoted text corresponds to Neh. 9:30], Và đã làm chứng chống lại họ bởi Thánh Linh Ngài, trong các Tiên Tri: nhưng họ đã không lắng tai: bởi vậy Ngài đã phó họ vào tay dân của các Xứ. 3. Nếu anh em tiếp nhận Ngài trong mối quan hệ Giao Ước này, anh em hẳn phải lấy lời chứng của Ngài làm bằng chứng đầy đủ cho bất cứ điều gì Ngài phán với anh em; hãy đặt trọng lượng như vậy trên sự làm chứng của Ngài, để nó có thể là cho anh em một kết cục của mọi sự cãi vã và tranh cãi, 1 Giăng 5:9, 10, Nếu chúng ta tiếp nhận lời chứng của loài người, lời chứng của Đức Chúa Trời, lớn hơn: Kẻ tin vào Con của Đức Chúa Trời, có nhân chứng trong chính mình: Kẻ không tin Đức Chúa Trời, đã làm cho Ngài thành kẻ nói dối, vì người ấy không tin vào bản ghi Đức Chúa Trời đã ban về Con Ngài. Anh em hẳn phải tin Lời Chứng của Ngài, nếu không anh em làm sai Ngài cách quá mức, Giăng 14:11, Hãy tin Ta rằng Ta ở trong Cha, và Cha ở trong Ta: hoặc hãy tin Ta vì chính những công việc ấy. Thi-thiên 35:3, Xin phán với linh hồn con, Ta là sự cứu rỗi của ngươi. 4. Nếu anh em tiếp nhận Ngài như Nhân Chứng của Giao Ước, sau khi đã tiếp nhận Ngài trong mối quan hệ Giao Ước này, anh em không bao giờ có thể đi ngược lại bất cứ điều gì Ngài phán; anh em hẳn phải không nghi ngờ, cũng không cãi vã, cũng không ghen tị bất cứ điều gì Ngài đã làm chứng, Châm Ngôn 14:5, Một nhân chứng trung tín sẽ không nói dối. Vì Đấng Christ sẽ không nói dối với anh em nữa, trong điều Ngài đã thề và làm chứng, hơn Đức Chúa Trời sẽ nói dối với Ngài, là điều không thể, Thi-thiên 80:35 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Psalms has no v.35 in Ps. 80 as cited; oath text is Ps. 89:35], Một lần Ta đã thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ chẳng nói dối với Đa-vít. Hê-bơ-rơ 6:17, Mà trong đó Đức Chúa Trời, sẵn lòng tỏ ra cách dư dật hơn cho những người thừa kế của lời hứa, tính không thay đổi của sự tư vấn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một Lời Thề. 5. Nếu anh em tiếp nhận Ngài như Nhân Chứng của Giao Ước, thì anh em hẳn phải không chỉ tiếp nhận bất cứ điều gì Ngài phán, làm một lẽ thật chắc chắn của Giao Ước; nhưng điều Ngài không phán và không làm chứng, liên quan đến trạng thái Giao Ước và mối quan hệ của anh em, điều đó anh em hẳn phải lấy làm không phải lẽ thật, dầu nó được gợi ý cho anh em cách khác bởi sự cám dỗ, Giăng 14:2, Trong nhà Cha Ta có nhiều chỗ ở; nếu không phải vậy, Ta đã nói với các ngươi rồi: Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi. Nếu Ngài đã có những ý nghĩ khác hướng về anh em, hơn những điều Ngài đã nói với anh em, Ngài đã bày tỏ chúng, (tôi nói với người tin), Giê-rê-mi 29:11, Vì Ta biết những ý nghĩ Ta nghĩ hướng về các ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, những ý nghĩ về hòa bình, và không phải về điều ác, để ban cho các ngươi một kết cục được trông đợi. 6. Bất cứ cách nào Ngài làm chứng và làm chứng, hãy lấy Lời Chứng của Ngài, và chớ quy định một cách cho Ngài, nhưng hãy làm cho mọi cách làm chứng của Ngài được chào đón, dù Ngài Làm Chứng bởi lời Ngài, hay bởi công việc Ngài, bởi Thánh Linh Ngài, hay bởi thần linh anh em, 2 Phi-e-rơ 1:19, Chúng ta cũng có một lời tiên tri chắc chắn hơn, mà anh em làm tốt khi chú ý đến nó, như một ánh sáng chiếu vào một nơi tối tăm, cho đến khi ban ngày ló rạng, và sao mai mọc lên trong tấm lòng anh em. 1 Giăng 5:10, Kẻ tin vào Con của Đức Chúa Trời, có nhân chứng trong chính mình. Rô-ma 8:16, Chính Thánh Linh làm chứng với thần linh chúng ta, rằng chúng ta là Con của Đức Chúa Trời. Nê-hê-mi 9:30, Nhưng nhiều năm Ngài đã nhịn nhục họ, và đã làm chứng chống lại họ bởi Thánh Linh Ngài, trong các Tiên Tri Ngài. Rô-ma 10:8, Nhưng nó nói gì? lời ở gần ngươi, ngay trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi; tức là, lời của đức tin chúng ta rao giảng. Ứng Dụng 4. Để quyết định những tranh cãi thực tế lớn lao ở trong thế gian (chưa nói gì ở đây về những tranh cãi về Giáo Lý liên quan đến Giao Ước, vốn cũng được quyết định bởi Lời Chứng của Ngài); cả những tranh cãi ở giữa những Người Vô Thần, và trong thế gian vô tín, cũng như những tranh cãi ở giữa người tin; Đấng Christ được ban làm một Nhân Chứng cho dân chúng, và điều Ngài phán hẳn phải đặt một kết cục cho mọi tranh cãi. 1. Đó là một tranh cãi đối với thế gian, liệu thời gian sẽ có một kết cục, hay liệu hình thức của thế gian này sẽ qua đi, hay liệu mọi vật sẽ tiếp tục như bây giờ chúng là; và liệu ngày mai sẽ như ngày này, Thi-thiên 49:11, Ý nghĩ nội tâm của họ là, rằng nhà của họ sẽ tiếp tục đời đời. Ê-sai 56:12, Hãy đến, họ nói, Ta sẽ lấy rượu, và chúng ta sẽ làm đầy chính mình bằng thức uống mạnh; và ngày mai sẽ như ngày này, và dư dật hơn nhiều. Nhân Chứng của Giao Ước đã quyết định tranh cãi bởi Lời Chứng và Lời Thề của Ngài, và đã phán, rằng thời gian sẽ không còn nữa, Khải-huyền 10:6.) 2. Đó là một tranh cãi đối với thế gian, liệu Sự Đời Đời có đang đến sau thời gian, hay liệu có một đời sống và thế gian khác sau đời này, 2 Phi-e-rơ 3:4, Và nói, lời hứa về sự đến của Ngài ở đâu? Vì kể từ khi các tổ phụ đã ngủ, mọi vật tiếp tục như chúng đã là từ khởi đầu của sự sáng tạo. Nhân Chứng của Giao Ước cũng đã quyết định điều này, Khải-huyền 22:20, Đấng làm chứng những điều này, phán, chắc chắn Ta đến nhanh chóng, A-men. Tít 1:2, Trong hy vọng về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu. Giăng 6:47, Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, kẻ tin vào Ta, có sự sống đời đời. 3. Đó là một tranh cãi đối với thế gian, liệu có bất kỳ sự sống lại và sự phán xét nào sẽ đến, hay bất kỳ sự bất tử nào của Linh Hồn, Ê-sai 22:13, Và kìa, niềm vui và sự vui mừng, giết bò, và giết chiên, ăn thịt, và uống rượu: chúng ta hãy ăn và uống, vì ngày mai chúng ta sẽ chết. Lu-ca 12:19, Và Ta sẽ nói với linh hồn Ta, linh hồn ơi, ngươi có nhiều của cải để dành cho nhiều năm, hãy nghỉ ngơi, ăn, uống, và vui mừng. Nhân Chứng của Giao Ước đã quyết định tranh cãi ấy, và làm chứng, rằng chính Ngài đã có kinh nghiệm về nó; Ngài đã chết và đang sống, Khải-huyền 1:18, Ta là Đấng sống, và đã chết, và kìa Ta sống đời đời, A-men. Giăng 6:40, Và đây là ý muốn của Đấng đã sai Ta đến, rằng mọi kẻ thấy Con, và tin vào Ngài, có thể có sự sống đời đời: và Ta sẽ khiến người ấy sống lại vào ngày cuối cùng. Hê-bơ-rơ 12:23, Cho hội chúng phổ thông, và Hội Thánh của những con đầu lòng, vốn được ghi trên Thiên Đàng; và cho Đức Chúa Trời, Quan Án của mọi người, và cho thần linh của những người công chính được làm nên hoàn hảo. Ma-thi-ơ 22:23, đến 31. 4. Đó là một tranh cãi đối với thế gian, liệu có bất kỳ Thiên Đàng hay Địa Ngục nào; họ nói trong tấm lòng họ, ai biết rằng có những điều như vậy, và chúng là gì, và chúng ở đâu? Lu-ca 16:31, Và người ấy nói với người ấy rằng, Nếu họ không nghe Môi-se và các Tiên Tri, họ cũng sẽ không bị thuyết phục, dầu một người sống lại từ kẻ chết. Ê-sai 28:15, Vì các ngươi đã nói, chúng ta đã lập một Giao Ước với sự chết, và với Địa Ngục chúng ta ở trong thỏa thuận, khi tai họa tràn ngập sẽ đi qua, nó sẽ không đến với chúng ta. Nhân Chứng của Giao Ước làm chứng rằng có những điều như vậy, và rằng Ngài đã thấy cả hai, và đã kinh nghiệm lẽ thật của những điều đã chép về chúng, Thi-thiên 16:10, Vì khi ấy Ngài sẽ chẳng bỏ Linh Hồn con trong Địa Ngục, Ngài cũng sẽ chẳng để Đấng thánh của Ngài thấy sự hư nát. Lu-ca 23:43, Quả thật Ta nói với ngươi, hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Thiên Đàng. Giăng 13:1, 3. và 14:2, Lu-ca 16:23, 24, 25, Hê-bơ-rơ 12:23, 24, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, Khải-huyền 21. và 22. 5. Đó là một tranh cãi đối với thế gian, liệu có một Đức Chúa Trời, hay một Sự Quan Phòng cai trị thế gian, Thi-thiên 14:1, Kẻ ngu dại đã nói trong lòng mình, chẳng có Đức Chúa Trời. Ê-sai 29:15, Và họ nói, ai thấy chúng ta? và ai biết chúng ta? Nhân Chứng của Giao Ước đã quyết định tranh cãi này, Giăng 20:17, Ta lên với Cha Ta, và Cha các ngươi; và với Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của các ngươi. Giăng 6:57, Như Cha hằng sống đã sai Ta đến, và Ta sống bởi Cha: kẻ ăn Ta cũng sẽ sống bởi Ta thể ấy. Đa-ni-ên 5:21, 23, Cho đến khi người ấy biết rằng Đức Chúa Trời Chí Cao cai trị trong vương quốc của loài người, và rằng Ngài đã chỉ định trên nó bất cứ ai Ngài muốn. Và Đức Chúa Trời mà hơi thở ngươi ở trong tay Ngài, và mọi đường lối ngươi thuộc về Ngài, ngươi đã không tôn vinh. Khải-huyền 15:3, 4, Và họ hát bài ca của Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, và bài ca của Chiên Con, mà nói, Những công việc của Ngài lớn lao và kỳ diệu, Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, những đường lối của Ngài công chính và chân thật, Ngài là Vua của các thánh đồ. Ai sẽ không kính sợ Ngài, ôi Chúa, và tôn vinh danh Ngài? vì chỉ Ngài là thánh: vì mọi dân tộc sẽ đến và thờ phượng trước mặt Ngài, vì những sự phán xét của Ngài đã được bày tỏ. 6. Đó là một tranh cãi với thế gian, phải và đôi khi cũng với các thánh đồ, liệu dân của Đức Chúa Trời, hay kẻ ác của thế gian có phần tốt hơn, Thi-thiên 73:3, 12, Vì tôi đã ghen tị với kẻ ngu dại, khi tôi thấy sự thịnh vượng của kẻ ác. Kìa, đây là những kẻ không tin kính thịnh vượng trong thế gian: họ gia tăng của cải. Nhưng điều này cũng được quyết định bởi Nhân Chứng của Giao Ước, Thi-thiên 49:18, 19, Dầu trong khi người ấy sống, người ấy đã chúc phước cho Linh Hồn mình: và loài người sẽ ca ngợi ngươi, khi ngươi làm tốt cho chính mình. Người ấy sẽ đi đến thế hệ của tổ phụ mình, họ sẽ chẳng bao giờ thấy ánh sáng. Giăng 3:18, 36, Kẻ tin vào Ngài, không bị kết án: nhưng kẻ không tin, đã bị kết án rồi, vì người ấy đã không tin vào danh của Con Một của Đức Chúa Trời. Kẻ tin vào Con, có sự sống đời đời; và kẻ không tin Con, sẽ chẳng thấy sự sống, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy. Ê-sai 3:10, 11, Hãy nói với người công chính, sẽ tốt lành cho người ấy: vì họ sẽ ăn trái của những việc làm của họ. Khốn cho kẻ ác, sẽ xấu cho người ấy, vì phần thưởng của tay người ấy sẽ được ban cho người ấy. Khải-huyền 21:4, Và Đức Chúa Trời sẽ lau mọi nước mắt khỏi mắt họ: và sẽ không còn sự chết nữa, cũng không còn nỗi buồn, hay tiếng khóc, cũng sẽ không còn đau đớn nữa, vì những điều trước đã qua đi. Lại nữa, đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu Đức Chúa Trời đã chọn họ và yêu họ bằng một tình yêu đời đời, Thi-thiên 88:4, 14, Tôi bị kể với những kẻ đi xuống hố. Chúa ơi, tại sao Ngài cất Linh Hồn con đi? Tranh cãi này được quyết định bởi Nhân Chứng của Giao Ước, Đấng ban sự chắc chắn hai mặt ấy về mọi điều này, mà bởi đó chúng không chỉ được làm cho chắc chắn trong chính chúng, vì Ngài đã làm chứng chúng; nhưng cũng được làm cho chắc chắn cho chúng ta, Giê-rê-mi 31:3, Đức Giê-hô-va đã hiện ra từ xưa cho tôi, mà phán, phải, Ta đã yêu ngươi bằng một tình yêu đời đời: bởi vậy bằng lòng nhân từ Ta đã kéo ngươi. Hê-bơ-rơ 8:10, Vì đây là Giao Ước Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày ấy, Chúa phán vậy: Ta sẽ đặt những luật pháp Ta vào trí họ, và viết chúng trong tấm lòng họ: và Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho họ, và họ sẽ là một dân cho Ta. Mà những lời của Giê-rê-mi được áp dụng cho Đấng Christ, Đấng đã lập Giao Ước. Giăng 15:13, 16, 19, Tình yêu lớn hơn không ai có hơn điều này, rằng một người phó sự sống mình vì bạn hữu mình. Các ngươi đã không chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi, và chỉ định các ngươi, để các ngươi đi và sinh trái, và để trái của các ngươi tồn tại. Nhưng vì các ngươi không thuộc về thế gian, nhưng Ta đã chọn các ngươi ra khỏi thế gian, bởi vậy thế gian ghét các ngươi. Giăng 6:69, Và chúng ta tin và chắc chắn rằng Ngài là Đấng Christ ấy, Con của Đức Chúa Trời hằng sống. 2. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu họ có phải là Con của Đức Chúa Trời, và liệu họ có được gọi cách hiệu quả bởi Ân Điển của Đấng Christ, Thi-thiên 22:6, Nhưng tôi là một con sâu và không phải con người; một sự sỉ nhục của loài người, và bị dân chúng khinh thường. Đấng Christ quyết định tranh cãi bằng cách xen vào Lời Chứng của Ngài, Giăng 13:35, Bởi điều này mọi người sẽ biết rằng các ngươi là Môn Đồ của Ta, nếu các ngươi có tình yêu với nhau. Rô-ma 8:16, Chính Thánh Linh làm chứng với thần linh chúng ta, rằng chúng ta là Con của Đức Chúa Trời. Ê-sai 43:1, Chớ sợ, vì Ta đã chuộc ngươi, Ta đã gọi ngươi bằng danh ngươi, ngươi thuộc về Ta. 3. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu họ sẽ bao giờ thấy Đấng Christ, và gặp lại Ngài, khi Ngài chỉ rút lui một chút khỏi tầm mắt họ, Ê-sai 49:14, Nhưng Si-ôn nói, Đức Giê-hô-va đã từ bỏ tôi, và Chúa tôi đã quên tôi. Liệu họ sẽ vào bất cứ lúc nào lại được an ủi bằng sự hiện diện của Ngài: nhưng Ngài quyết định tranh cãi, và làm chứng rõ ràng, rằng Ngài và họ sẽ gặp lại, Giăng 16:22, Và các ngươi bây giờ bởi vậy có nỗi buồn: nhưng Ta sẽ thấy các ngươi lại, và tấm lòng các ngươi sẽ vui mừng, và niềm vui của các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi. Giăng 14:18, Ta sẽ chẳng bỏ các ngươi mồ côi, Ta sẽ đến với các ngươi. Ê-sai 54:8, Trong một cơn giận nhỏ Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi trong một khoảnh khắc; nhưng bằng lòng nhân từ đời đời Ta sẽ thương xót ngươi, Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc ngươi, phán vậy. Ê-sai 49:15, Một người đàn bà có thể quên con đang bú của mình, để nàng không thương xót con của tử cung mình sao? phải, họ có thể quên, nhưng Ta sẽ chẳng quên ngươi. 4. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu có bất kỳ thực tại nào trong sự hiện diện của Ngài, và trong sự thông công của đoàn thể Ngài, cả khi họ hưởng nó, và khi họ thiếu nó, Lu-ca 24:21, 37, 41, Nhưng chúng tôi đã tin rằng chính Ngài là Đấng sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên: và bên cạnh tất cả điều này, hôm nay là ngày thứ ba kể từ khi những điều này đã được làm. Nhưng họ kinh hãi và sợ hãi, và cho rằng họ đã thấy một thần linh. Và trong khi họ vẫn chưa tin vì vui mừng, và ngạc nhiên. 2 Sử Ký 6:18. Nhưng Đức Chúa Trời quả thật sẽ ngự với loài người trên đất sao? Nhưng bởi Lời Chứng của Ngài Ngài quyết định tranh cãi ấy, Lu-ca 24:38, 39, 40, 42, Và Ngài phán với họ, tại sao các ngươi bối rối? và tại sao những ý nghĩ nảy sinh trong tấm lòng các ngươi? Kìa tay Ta và chân Ta, rằng chính là Ta: hãy chạm vào Ta và xem, vì một thần linh không có thịt và xương như các ngươi thấy Ta có. Và khi Ngài đã phán như vậy, Ngài chỉ cho họ tay Ngài và chân Ngài. Và họ đưa cho Ngài một miếng cá nướng, và một tảng mật ong. Giăng 6:20, Nhưng Ngài phán với họ, chính là Ta, chớ sợ. 1 Cô-rinh-tô 1:9, Đức Chúa Trời là thành tín, bởi Ngài các ngươi đã được gọi vào sự thông công với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. 5. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu Sự Cứu Rỗi của người ấy có chắc chắn hay không, liệu người ấy sẽ được cứu và thừa hưởng Sự Sống Đời Đời, Thi-thiên 88:11, 12, Lòng nhân từ của Ngài sẽ được tuyên bố trong mồ mả sao? hay sự trung tín của Ngài trong sự hủy diệt? những kỳ quan của Ngài sẽ được biết trong bóng tối sao? và sự công chính của Ngài trong vùng đất của sự lãng quên? Nhưng Đấng Christ đã xen vào Lời Chứng của Ngài để quyết định tranh cãi ấy, Giăng 6:57, Như Cha hằng sống đã sai Ta đến, và Ta sống bởi Cha: kẻ ăn Ta cũng sẽ sống bởi Ta thể ấy. Giăng 3:15, 16, Để hễ ai tin vào Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng có Sự Sống Đời Đời. Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin vào Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Thi-thiên 35:3, Xin phán với linh hồn con, Ta là Sự Cứu Rỗi của ngươi. 6. Đó là một tranh cãi đối với người tin, liệu họ sẽ bao giờ Chiến Thắng những Ham Muốn của họ, và thắng những cám dỗ của họ, khi họ cảm thấy sức mạnh và sự vận hành của sự hư hoại trong chính mình, như Phao-lô đã cảm thấy, Rô-ma 7:14, 15, Nhưng tôi thuộc về xác thịt, bị bán dưới tội lỗi: Vì điều tôi làm, tôi không cho phép: vì điều tôi muốn, tôi không làm, nhưng điều tôi ghét, tôi làm. Nhiều lần họ thốt ra ngôn ngữ ấy, Ca Thương 3:18, Và tôi nói, sức mạnh của tôi và hy vọng của tôi đã hư mất khỏi Đức Giê-hô-va. Nhưng Nhân Chứng của Giao Ước cũng làm chứng trong điều này, và quyết định tranh cãi theo hướng có lợi cho họ, 1 Giăng 4:4, Các ngươi thuộc về Đức Chúa Trời, hỡi những con nhỏ, và đã thắng họ: vì Đấng ở trong các ngươi lớn hơn kẻ ở trong thế gian. 1 Giăng 5:4, 5, Vì bất cứ điều gì được sinh bởi Đức Chúa Trời, đều thắng thế gian: và đây là chiến thắng thắng thế gian, tức là đức tin của chúng ta: ai là kẻ thắng thế gian, ngoài kẻ tin rằng Giê-xu là Con của Đức Chúa Trời? Rô-ma 16:20, Và Đức Chúa Trời của hòa bình sẽ sớm giày đạp Sa-tan dưới chân các ngươi. 7. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu họ sẽ kiên trì đến cuối cùng, hay sẽ không sa ngã cuối cùng. Thi-thiên 51:11, Xin chớ cất con khỏi sự hiện diện của Ngài: và chớ lấy Đức Thánh Linh của Ngài khỏi con. Nhưng Đấng Christ đã quyết định tranh cãi, Giăng 17:12, Những kẻ Cha đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong họ bị mất, ngoài con của sự hư mất. Giăng 10:28. Và Ta ban cho họ sự sống đời đời, và họ sẽ chẳng bao giờ hư mất, cũng chẳng ai giật họ ra khỏi tay Ta. Giăng 14:19, Vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống. 8. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, liệu có tốt cho người ấy khi bị đối đãi như vậy, bị hoạn nạn, bị bỏ rơi, bị cám dỗ, v.v. Thi-thiên 42:9, Tôi sẽ nói với Đức Chúa Trời của tôi, tảng đá của tôi, tại sao Ngài đã quên tôi? tại sao tôi đi than khóc vì sự áp bức của kẻ thù? Thi-thiên 73:13, 14, Quả thật tôi đã làm sạch tấm lòng tôi cách vô ích, và rửa tay tôi trong Sự Vô Tội. Vì suốt ngày tôi đã bị đánh phạt, và bị sửa phạt mỗi buổi sáng. Đấng Christ cũng đã quyết định tranh cãi này, không chỉ bởi phán quyết của Ngài về vấn đề, nhưng bởi Lời Chứng của Ngài trong tấm lòng dân Ngài, Giăng 16:7, Nhưng Ta nói với các ngươi lẽ thật, điều đó có lợi cho các ngươi để Ta đi: vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi: nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Rô-ma 8:28, Và chúng ta biết rằng mọi điều hiệp lại làm ích cho những kẻ yêu Đức Chúa Trời, cho những kẻ được gọi theo mục đích của Ngài. 1 Phi-e-rơ 1:6, Mà trong đó anh em rất vui mừng: dầu bây giờ trong một mùa (nếu cần) anh em ở trong sự nặng nề qua nhiều cám dỗ đa dạng. Thi-thiên 119:71, Điều đó tốt cho tôi rằng tôi đã bị hoạn nạn, để tôi có thể học những luật lệ của Ngài. Đó là một tranh cãi đối với người tin đang nghi ngờ, trong khi người ấy không gặt được trái hiện tại của việc tìm kiếm Đức Chúa Trời, liệu có vô ích khi hầu việc Đức Chúa Trời; và khi theo đuổi những bổn phận, Thi-thiên 73:13, Quả thật tôi đã làm sạch tấm lòng tôi cách vô ích, và rửa tay tôi trong sự vô tội. Nhưng ấy là Nhân Chứng của Giao Ước, Đấng duy nhất có thể quyết định điều này; và Ngài đã làm nó, Ê-sai 45:19, Ta đã không nói với dòng dõi của Gia-cốp, hãy tìm kiếm Ta cách vô ích: Ta là Đức Giê-hô-va phán sự công chính, Ta tuyên bố những điều đúng. Thi-thiên 73:28, Nhưng đối với tôi, đến gần Đức Chúa Trời là điều tốt: Tôi đã đặt lòng tin cậy tôi nơi Chúa là Đức Chúa Trời, để tôi có thể tuyên bố mọi công việc của Ngài. Ứng Dụng 5. Mối quan hệ Giao Ước này của Đấng Christ, đặt những nền tảng của sự an ủi cho người tin. 1. Rằng anh em không thiếu một Nhân Chứng để làm chứng cho anh em liên quan đến mọi điều tối tăm và còn nghi ngờ, Ê-sai 55:4, Kìa, Ta đã ban Ngài làm một nhân chứng cho dân chúng. 1 Giăng 5:8, 9, 10, Và có ba Đấng làm chứng trên đất, Thánh Linh, và nước, và huyết, và ba Đấng này hiệp thành một. Nếu chúng ta tiếp nhận lời chứng của loài người, lời chứng của Đức Chúa Trời lớn hơn: vì đây là lời chứng của Đức Chúa Trời, mà Ngài đã làm chứng về Con Ngài: Kẻ tin vào Con của Đức Chúa Trời có nhân chứng trong chính mình: kẻ không tin Đức Chúa Trời, đã làm cho Ngài thành kẻ nói dối, vì người ấy không tin vào bản ghi Đức Chúa Trời đã ban về Con Ngài. Để nếu anh em còn nghi ngờ, và ở trong bóng tối về bất cứ điều gì thuộc về Đức Chúa Trời và về những vấn đề của Sự Cứu Rỗi của anh em, anh em biết làm sao để điều đó được làm chứng và được làm rõ cho anh em, bởi Đấng Christ, Nhân Chứng của Giao Ước; và nếu anh em tiếp tục ở dưới sự nghi ngờ của mình, hãy tự trách mình, Ê-sai 42:6, Và Ta ban ngươi làm một Giao Ước của dân chúng, làm ánh sáng cho các Dân Ngoại. 2. Một nền tảng khác của sự an ủi, xuất phát từ mối quan hệ Giao Ước này, là, rằng chúng ta không chỉ có một Nhân Chứng, nhưng rằng chúng ta có một Nhân Chứng như vậy, Ngài làm Nhân Chứng; rằng Đức Chúa Trời, Đấng có thể đã ban cho chúng ta những nhân chứng khác, và đã từ chối Nhân Chứng này, đã ban Ngài làm một Nhân Chứng, Hê-bơ-rơ 1:1, 2, Đức Chúa Trời, Đấng xưa kia đã phán với các tổ phụ bởi các Tiên Tri trong nhiều lần, và nhiều cách; thì trong những ngày cuối cùng này đã phán với chúng ta bởi Con Ngài, Đấng Ngài đã chỉ định làm người thừa kế của mọi vật, bởi Ngài Ngài cũng đã dựng nên các thế gian. Công Vụ 14:17, Nhưng, Ngài đã không để chính Ngài không có nhân chứng, ở chỗ Ngài đã làm điều tốt, và ban cho chúng ta mưa từ trời, và những mùa kết quả, làm đầy tấm lòng chúng ta bằng thức ăn và sự vui mừng. Một Nhân Chứng phù hợp như vậy, 1 Giăng 1:2, 3, Đấng đã nghe và thấy, và hành động mọi công việc của Giao Ước, Châm Ngôn 8:22, đến 32. Một Nhân Chứng trung tín như vậy, Đấng sẽ không nói dối, Đấng không thể nói dối, Khải-huyền 1:5. và 3:14. Một Nhân Chứng lớn lao như vậy, một thân vị có Thẩm Quyền như vậy, là Đức Chúa Trời, 1 Giăng 5:9. Lu-ca 9:35. Một Nhân Chứng cảm thương như vậy, Đấng có thể thương xót dân đang nghi ngờ của Ngài, Hê-bơ-rơ 5:2. Một Nhân Chứng hạ mình như vậy, Đấng có thể cúi xuống để dạy dỗ và thuyết phục những kẻ yếu đuối của dân chúng, Ê-sai 40:11. Giăng 9:39, như mọi cách cư xử của Ngài đã chứng minh, trong khi Ngài ở trên đất: Một Nhân Chứng thuyết phục như vậy, mà lời chứng của Ngài có thể đặt một kết cục cho mọi sự cãi vã, nếu Ngài chỉ phán một lời, Ma-thi-ơ 8:8. Và mọi điều này là cho sự an ủi mạnh mẽ hơn của Người Tin, Hê-bơ-rơ 6:17, 18, Mà trong đó Đức Chúa Trời, sẵn lòng tỏ ra cách dư dật hơn cho những người thừa kế của lời hứa, tính không thay đổi của sự tư vấn của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề: Để bởi hai điều không thay đổi, mà trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, là những kẻ đã chạy trốn để trú ẩn nắm lấy niềm hy vọng được đặt trước mặt chúng ta. 3. Một nền tảng khác của sự an ủi mối quan hệ này mang lại cho người tin, là, Rằng Đấng Christ bởi chức vụ là một Nhân Chứng, và rằng Ngài là một Nhân Chứng bởi Giao Ước: tức là, không chỉ chức vụ ở trên Ngài, ràng buộc điều này trên Ngài; nhưng bởi Giao Ước và sự hạ mình tự nguyện, Ngài đã cam kết, và đã đồng ý làm một Nhân Chứng cho dân chúng: bởi vậy Chúa phán, Kìa Ta đã ban Ngài làm một nhân chứng, Ê-sai 55:4. Và Ngài phán, Nầy, Ta đến để làm theo ý muốn Cha, Hê-bơ-rơ 10:9. Đây là sự an ủi của anh em, hỡi Người Tin, rằng Đấng Christ là một Nhân Chứng bởi chức vụ và Giao Ước, và không thể từ chối làm chứng cho anh em những điều thuộc về Giao Ước nữa, hơn anh em có thể từ chối chức vụ của Ngài, hay phá vỡ Giao Ước của Ngài. 4. Một nền tảng khác của sự an ủi trong mối quan hệ Giao Ước này, là, rằng Ngài được ban làm một nhân chứng cho dân chúng: tôi muốn nói, rằng bất cứ điều gì thuộc về Ngài bởi chức vụ và mối quan hệ làm Nhân Chứng này, và bất cứ điều gì Ngài là bởi nó, rằng Ngài là; và rằng Ngài thực hiện cho mọi dân của Đức Chúa Trời không ngoại lệ hay tôn trọng thân vị, điều Ngài đã là trong cách làm chứng của Ngài, và điều Ngài đã làm chứng và tuyên bố cho những người khác của dân Đức Chúa Trời; đến nỗi Ngài đã dàn xếp, làm yên lặng và an ủi họ, bằng cách làm phần của một Nhân Chứng, để bày tỏ và chứng minh cho họ, những điều họ đã nghi ngờ, liên quan đến trạng thái Giao Ước của họ, và tình yêu Giao Ước của Ngài; cùng điều ấy Ngài sẽ làm cho ngươi và cho bất kỳ dân Ngài nào, Rô-ma 3:22, Tức là sự công chính của Đức Chúa Trời, vốn bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, cho mọi người, và trên mọi kẻ tin: vì chẳng có sự khác biệt. Ga-la-ti 3:28, Chẳng có người Giu-đa hay người Hy Lạp, chẳng có người nô lệ hay người tự do, chẳng có nam hay nữ, vì tất cả anh em là một trong Đấng Christ Giê-xu. Công Vụ 10:34, Khi ấy Phi-e-rơ mở miệng, và phán, quả thật tôi nhận biết rằng Đức Chúa Trời không phải là Đấng tôn trọng thân vị. 1 Giăng 1:3, Điều chúng ta đã thấy và nghe, chúng ta tuyên bố cho anh em, để anh em cũng có thể có sự thông công với chúng ta; và thật sự sự thông công của chúng ta là với Cha, và với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. CHƯƠNG XIX. Đấng Christ là Sứ Giả hay Thiên Sứ của Giao Ước. Mối quan hệ thứ tư Đấng Christ mang trong Giao Ước Ân Điển, là, Rằng Ngài là Sứ Giả của Giao Ước. Ma-la-chi 3:1, Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ đột nhiên đến đền thờ Ngài, tức là Sứ Giả của Giao Ước mà các ngươi vui thích. Rằng điều này được phán và được muốn nói về Đấng Christ, được thừa nhận bởi cả những Người Giải Kinh Cơ Đốc và Do Thái: Nó cũng rõ ràng từ Bản Văn, rằng nó không thể được muốn nói về ai khác vì Sứ Giả của Giao Ước là Đấng, mà trước Ngài Giăng Báp-tít đã được sai làm một Sứ Giả để chuẩn bị đường, Ma-la-chi 3:1, Kìa, Ta sẽ sai Sứ Giả của Ta, và người ấy sẽ chuẩn bị đường trước mặt Ta. Lu-ca 7:27, Đây là người mà về người ấy đã chép, kìa, Ta sai Sứ Giả của Ta trước mặt ngươi, người ấy sẽ chuẩn bị đường ngươi trước mặt ngươi. Lu-ca 1:76, Và ngươi, Hài Nhi, sẽ được gọi là Tiên Tri của Đấng Chí Cao: vì ngươi sẽ đi trước mặt Chúa, để chuẩn bị những đường lối của Ngài. Đây là Đấng là Chúa, Đấng dân chúng tìm kiếm, và mà trong Ngài họ vui thích; Đấng mà sự đến của Ngài đã được khao khát và trông đợi nhiều, bởi dân của Đức Chúa Trời: đây là Đấng ngồi như một người luyện kim, câu 2, 3. Vậy điều này không thể là ai khác ngoài Đấng Christ: hãy so sánh điều này với Lu-ca 2:25, 38. Ê-sai 59:20. cùng với Rô-ma 11:26. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8. Từ trong Nguyên Bản ở đây là umalach haberith, Sứ Giả hay Thiên Sứ của Giao Ước, như Arr. Mont. dịch nó; hay Thiên Sứ của Giao Ước, như bản Chaldee. Người Diễn Giải, cùng với bản (70), và Hieron đọc nó; từ tiếng Hê-bơ-rơ, tôi nói, có một ý nghĩa rộng, như angelos trong Tiếng Hy Lạp, và được dùng cho bất kỳ người được ủy nhiệm nào, dù là Sứ Giả, Đại Sứ hay Mục Sư, được sử dụng cho bất kỳ hiệu quả nào, dù để tuyên bố hay để hành động và thực hiện bất cứ điều gì; và được áp dụng cho, và được dùng về loài người, về những thần linh được dựng nên, và về Đấng Christ; là điều sẽ xuất hiện Trong việc mở ra danh ấy như nó áp dụng cho Đấng Christ. Để hiểu tốt hơn mối quan hệ này mà Đấng Christ duy trì trong Giao Ước: Chúng ta sẽ trình bày vắn tắt, 1. Danh Sứ Giả hay Thiên Sứ của Giao Ước hàm ý điều gì, xét về bản tính của sự việc. 2. Nó áp dụng cho Đấng Christ trong những khía cạnh nào. 3. Ngài là một Sứ Giả giữa những bên nào. 4. Ngài là Sứ Giả của ai; của một trong những bên này, hay của cả hai. 5. Ngài là một Sứ Giả trong công việc nào. 6. Đôi điều về những thuộc tính của Sứ Giả này của Giao Ước, vốn khen ngợi sự lao nhọc của Ngài trong công việc này. Và 1. danh Sứ Giả hay Thiên Sứ hàm ý, 1. Một sự ủy nhiệm hay Sự Ủy Thác: một Sứ Giả là một Người Được Ủy Thác; nó là một danh của chức vụ hay công việc, và nhất thiết hàm ý một Sứ Mệnh; bởi vậy nó thường được kết hợp với việc sai đi, Xem Ma-la-chi 3:1. Kìa, Ta sẽ sai sứ giả của Ta, và người ấy sẽ chuẩn bị đường trước mặt Ta. Ma-thi-ơ 11:10, Kìa, Ta sai sứ giả của Ta trước mặt ngươi. 1 Các Vua 19:2, Khi ấy Giê-sa-bên sai một sứ giả đến với Ê-li, mà nói, v.v. Nếu được hỏi, danh này liên quan đến chức vụ nào của Đấng Christ? Tôi trả lời, nó trong một khía cạnh nào đó liên quan đến mọi chức vụ của Ngài, vì Sứ Điệp của Ngài rộng như Sứ Mệnh và Sự Xức Dầu của Ngài, vốn bao gồm mọi chức vụ của Ngài; nhưng nó đặc biệt hơn liên quan đến Chức Vụ Tiên Tri và Tế Lễ của Ngài, vì xét về những chức vụ này chủ yếu, Ngài đã lao nhọc giữa các bên, và mang những Sứ Điệp và Báo Cáo qua lại. 2. Danh Sứ Giả này hàm ý một sự phụ thuộc hay sự quy phục, xét về việc người sai đi, lớn hơn người được sai đi, Giăng 13:16, Quả thật, quả thật, Ta nói với các ngươi, Tôi Tớ không lớn hơn Chúa mình, người được sai đi cũng không lớn hơn người đã sai người ấy đến. Ma-thi-ơ 8:9, Vì tôi là một người ở dưới thẩm quyền, có binh lính ở dưới tôi: và tôi nói với người này, hãy đi, và người ấy đi: và với người khác, hãy đến, và người ấy đến: và với tôi tớ tôi, hãy làm điều này, và người ấy làm nó. Và bởi vậy nó hẳn phải được hiểu về Đấng Christ, xét về công việc quản trị và sự hạ mình tự nguyện của Ngài, mà bởi đó Ngài đã hạ mình xuống để lao nhọc trong công việc của Sự Cứu Chuộc, Phi-líp 2, Và đã mang lấy hình của một tôi tớ. 3. Danh Sứ Giả của Giao Ước này, hàm ý về phần của một Sứ Giả, một sự lao nhọc giữa các bên của Giao Ước, giữa Đấng sai Đấng Christ đến, và những người Ngài được sai đến với họ, Ê-sai 53:11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự đau đớn trong linh hồn mình, và sẽ được thỏa mãn. Giăng 16:28, Ta đến từ Cha, và đã đến trong thế gian: lại nữa, Ta rời bỏ thế gian, và đi đến Cha. Giăng 14:2. Ta đi để sắm sẵn một chỗ cho các ngươi. 4. Danh này hàm ý sự tương giao và sự giao tiếp giữa các bên, qua Sứ Giả, và bởi phương tiện và sự lao nhọc của Ngài, 2 Sa-mu-ên 11:22, 23, 25, Vậy sứ giả đi, và đến và tỏ cho Đa-vít mọi điều Giô-áp đã sai người ấy vì. Và Sứ Giả nói với Đa-vít rằng, chắc chắn những người ấy đã thắng chúng ta: Khi ấy Đa-vít nói với sứ giả, ngươi sẽ nói với Giô-áp như thế này, chớ để điều này làm ngươi không hài lòng, v.v. Giăng 17:6, 8, Ta đã tỏ danh Cha cho những người Cha đã ban cho Ta từ trong thế gian: và họ đã tin rằng Cha đã sai Ta đến. Giăng 13:3, Và rằng Ngài đã đến từ Đức Chúa Trời, và đi đến Đức Chúa Trời. 2. Tiếp theo hãy xem xét, danh Sứ Giả áp dụng cho Đấng Christ trong những khía cạnh nào liên quan đến Giao Ước. 1. Xét về quyền năng và sự ủy thác được giao phó cho Ngài trong những vấn đề của Giao Ước; Ngài là Sứ Giả của Giao Ước, tức là, Đại Sứ Đặc Biệt lớn lao của Chúa, và Người Được Ủy Thác của Thiên Đàng, Đấng đã đại diện cho Cha Ngài, và Đấng là Toàn Quyền, được hướng dẫn cách hoàn hảo, và được trao quyền đầy đủ để đề xuất, thương lượng và kết luận trong mọi vấn đề thuộc về Giao Ước, và việc dàn xếp hòa bình giữa Đức Chúa Trời và con người; và trong nghĩa này từ được dùng, 1 Các Vua 16:7. và 17:4, malakim, Những Sứ Giả, tức là, Những Đại Sứ, và Ê-sai 33:7. melache, những Đại Sứ của hòa bình: như vậy Đấng Christ là Sứ Giả của Giao Ước; quyền năng và sự ủy thác này được giao phó cho Ngài, để đại diện cho Cha Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5:19, Tức là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính Ngài. Hê-bơ-rơ 1:1, 3, Đức Chúa Trời trong những ngày cuối cùng này đã phán với chúng ta bởi Con Ngài. Và để thương lượng và kết luận với chúng ta một Giao Ước nhân danh Ngài, Giăng 5:22, Vì Cha chẳng phán xét ai: nhưng đã giao mọi sự phán xét cho Con. Giăng 17:2, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi kẻ Cha đã ban cho Ngài. Ma-thi-ơ 28:18, Mọi quyền phép trên trời và dưới đất đã được ban cho Ta. 2. Danh Sứ Giả của Giao Ước này, áp dụng cho Ngài xét về những đau đớn và sự lao nhọc của Ngài trong những vấn đề của Giao Ước: tôi muốn nói, xét về công việc của Ngài cũng như sự ủy thác của Ngài; và như vậy xét về nhiều phần của công việc và sự lao nhọc của Ngài, Ngài có thể được gọi là Sứ Giả của Giao Ước: 1. Ngài là Sứ Giả đã mang Sứ Điệp của một giao ước mới, Đấng đã đi từ Thiên Đàng đến Đất với Sứ Điệp này, để lập một Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và tội nhân; Ngài đến cách rõ ràng vì một việc sai phái này, Ga-la-ti 4:4, 5, Nhưng khi thời kỳ đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi một người nữ, sinh dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận được địa vị con nuôi. 1 Giăng 5:6, Đây là Đấng đã đến bởi nước và huyết, tức là Chúa Giê-xu Christ, không chỉ bởi nước, nhưng bởi nước và huyết. 1 Giăng 1:5, Vậy đây là sứ điệp chúng ta đã nghe từ Ngài, và tuyên bố cho anh em, rằng Đức Chúa Trời là ánh sáng, và trong Ngài chẳng có bóng tối nào. Và trong nghĩa này từ thường được dùng cho một Người Đưa Tin Nhanh, hay một người được sai đi vì một Việc Sai Phái và mục đích cụ thể, Giăng.

1.6, 7, Có một người bởi Đức Chúa Trời sai đến, tên là Giăng. Người đến để làm chứng, là làm chứng về sự sáng, hầu cho bởi người ai nấy đều tin. Ma-thi-ơ 11.10, Vì ấy là về người đó mà có chép rằng: Nầy, ta sai sứ ta đi trước mặt ngươi, đặng dọn đường cho ngươi. 2. Ngài là Sứ Giả đã công bố và tỏ cho biết giao ước mới, cùng mục đích ân điển của Đức Chúa Trời trong giao ước ấy, như chính việc mà sứ mạng của Ngài trong thế gian là vì đó; Ngài làm điều ấy cách có thẩm quyền, còn những người khác chỉ làm cách phục vụ, 2 Cô-rinh-tô 5.20, Vậy chúng tôi là sứ giả của Đấng Christ, dường như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên dỗ vậy. Chúng tôi nhân danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời. Ngài là Người Phục Vụ chính của Tân Ước, những người khác chỉ bởi sự ủy nhiệm từ Ngài, Ê-sai 61.1, Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta; vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta, đặng giảng tin tốt lành cho kẻ khiêm nhường, Hê-bơ-rơ 8.2, 6, 10, Là thầy tế lễ của nơi thánh và đền tạm thật, bởi Chúa dựng lên, không phải bởi người ta. Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm chúng ta đã được một chức vụ rất tôn trọng hơn, vì Ngài là Đấng trung bảo của giao ước tốt hơn, mà giao ước ấy lập trên lời hứa tốt hơn. Vì nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Chúa phán vậy, v.v. Ê-phê-sô 4.9.11, Vả, chữ: Ngài đã lên, có nghĩa gì, há chẳng phải là Ngài cũng đã xuống trong các miền thấp ở dưới đất sao? và Ngài đã ban cho người nầy làm sứ đồ, kẻ kia làm tiên tri, người khác làm thầy giảng Phúc Âm, kẻ khác nữa làm mục sư và giáo sư. Lu-ca 19.10, Ê-phê-sô 2.17. Châm-ngôn 9.1, 3. Vậy chữ ấy được dùng cho một người tỏ cho biết hay đem tin đến, và thông báo về bất cứ việc gì, Giăng 1.14. 3. Ngài là Sứ Giả giải thích và tuyên bố Sứ Điệp của giao ước mới, Đấng lao nhọc để làm Người Giải Thích ý của Đức Chúa Trời trong việc ấy, Ma-thi-ơ 11.27, Mọi việc Cha ta đã giao cho ta; ngoài Cha không ai biết Con; ngoài Con và người nào mà Con muốn tỏ cho, thì cũng không ai biết Cha. Giăng 1.18, Chẳng hề ai thấy Đức Chúa Trời; chỉ Con một ở trong lòng Cha, là Đấng đã giãi bày Cha cho chúng ta biết. Rô-ma 3.25, 26. Là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, hầu cho tỏ sự công bình Ngài, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Ấy là Ngài, trong thì hiện tại, tỏ sự công bình Ngài, hầu cho tỏ ra Ngài là công bình, và xưng công chính kẻ tin đến Chúa Giê-xu. Lu-ca 24.17, Và bắt đầu từ Môi-se và các đấng tiên tri mà cắt nghĩa cho họ những lời chỉ về Ngài trong cả Kinh Thánh. Bởi đó Ngài được gọi là Đấng Tiên Tri, Công-vụ 3.22. Và Đấng Tiên Tri ấy. Giăng 6.14. và 7.40. Và theo nghĩa này chữ ấy được dùng, Gióp 33.23, Nếu có một sứ giả, một người giải thích, một người trong ngàn người, đứng bên người, đặng chỉ cho người sự ngay thẳng của người. 4. Ngài là sứ giả tác động giao ước trên lòng dân Ngài, cách hiệu quả và thể chất, tôi muốn nói, Sứ Giả nắm lấy lòng dân Ngài (như một quan chấp pháp đặt tay trên một người) và đem họ vào mối dây của giao ước: Sứ Giả không bao giờ bỏ cuộc truy đuổi cho đến khi đã bắt được, Ê-xê-chi-ên 20.37, Và ta sẽ đem các ngươi vào mối dây của giao ước. Hê-bơ-rơ 8.10, Vì nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Chúa phán vậy: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân ta. Ô-sê 2.19, Ta sẽ cưới ngươi cho ta đời đời; ta sẽ cưới ngươi cho ta trong sự công bình và chánh trực, nhơn từ và thương xót. Ê-xê-chi-ên 36, 27, Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. Giăng 6.29, 37, Chúa Giê-xu đáp rằng: Việc Đức Chúa Trời, ấy là các ngươi tin Đấng mà Ngài đã sai đến. Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta. Vậy chữ này được dùng như thế, 1 Sa-mu-ên 19.11, 14, Sau-lơ cũng sai sứ giả đến nhà Đa-vít đặng canh giữ người và giết người sáng ngày; và khi Sau-lơ sai sứ giả đến cùng Đa-vít, thì nàng nói: Người đau. 5. Ngài là sứ giả thuật lại giao ước, và những sự giao dịch với mỗi linh hồn tiếp nhận Phúc Âm này, ở đâu, và với ai, sự thương nghị đã có hiệu quả; và ở đâu, và với ai, lời đề nghị của giao ước đã dừng lại, Giăng 17.6, 7, 8, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Bây giờ họ đã biết rằng mọi sự Cha đã giao cho con đều là từ Cha mà đến. Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. Vậy chữ ấy được dùng như thế, Sáng-thế Ký 32.6, Các sứ giả trở về cùng Gia-cốp mà nói rằng, v.v. 3. Đấng Christ lao nhọc như Sứ Giả của giao ước giữa những ai? Để hiểu đúng điều này, chúng ta cần dùng hai sự phân biệt cần thiết này: 1. Giao ước có thể được xét, hoặc như nó được rao giảng và ban cho cách tổng quát mọi người nghe nó, Công-vụ 13.46, 47, Phao-lô và Ba-na-ba bèn nói cách dạn dĩ rằng: Ấy là cần phải truyền đạo Đức Chúa Trời trước nhứt cho các ngươi; nhưng vì các ngươi từ chối, và tự xét mình không xứng đáng nhận sự sống đời đời, nầy, chúng ta đây xoay qua phía người ngoại. Vì Chúa có phán dặn chúng ta như vầy: Ta lập ngươi làm sự sáng của các dân ngoại, hầu cho ngươi đem sự cứu rỗi cho đến cùng trái đất. Mác 16.15, Ngài phán cùng các sứ đồ rằng: Hãy đi khắp thế gian, giảng Phúc Âm cho mọi người: Hoặc nó có thể được xét, như nó được tác động, và được ứng nghiệm cách hiệu quả trên lòng những người được chọn, Công-vụ 13.48, Những người ngoại nghe vậy thì vui mừng, tôn trọng đạo Chúa, và phàm những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo. Hê-bơ-rơ 8. cùng Giê-rê-mi 31. 2. Cách xét giao ước khác nhau này đưa ra một sự phân biệt về các bên trong giao ước: các bên lập ước trong giao ước được rao giảng, là Đức Chúa Trời, và mọi người trong Hội Thánh hữu hình, Công-vụ 3.25, Các ngươi là con cháu của các đấng tiên tri, và của giao ước Đức Chúa Trời đã lập với tổ phụ chúng ta, khi Ngài phán cùng Áp-ra-ham rằng: Các dân thiên hạ sẽ nhờ dòng dõi ngươi mà được phước. Công-vụ 2.39, 40, Vì lời hứa thuộc về các ngươi và con cái các ngươi, cùng thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, sẽ gọi. Nhưng các bên lập ước trong giao ước, xét theo phương diện thứ hai ấy, như nó được tác động trên các lòng, chỉ là những người được chọn, mà luật pháp đã được ghi trên lòng họ, và Đức Chúa Trời đã đặt Thần Ngài trong họ, Giê-rê-mi 31.33, Nhưng nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán vậy: Ta sẽ để luật pháp ta trong bụng họ và chép trên lòng họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân ta. Ê-xê-chi-ên 36.27, Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. Những điều này đã được đặt trước để làm rõ điểm đang bàn, tôi đưa ra bốn Kết Luận: 1. Đấng Christ theo một phương diện nào đó là Sứ Giả giữa Đức Chúa Trời và mọi đám đông hữu hình mà giao ước được ban cho, và Phúc Âm được rao giảng; bởi đó có lời nói về Ngài, rằng Ngài được ban làm sự sáng cho dân ngoại, và làm chứng cho các dân, ngay cả cho các nước, Ê-sai 49.6. và 55.4, 5. Rô-ma 15.8, 9, 10, 11, 12. Tôi nói theo một phương diện nào đó; vì Ngài đã khiến Phúc Âm được rao giảng cho mọi nước, và đem Sứ Điệp của giao ước đến cho nhiều người, Rô-ma 10.18, Nhưng tôi nói: Có phải họ chưa nghe chăng? Trái lại, tiếng của các sứ giả đã vang ra khắp đất, và lời của họ đã đến cùng đầu trái đất. 2. Đấng Christ theo một phương diện đặc biệt hơn, là Sứ Giả giữa Đức Chúa Trời và ít người được chọn của Ngài, vì Ngài có một Sứ Điệp từ Đức Chúa Trời để tác động trên lòng họ, điều chỉ được bày tỏ bên ngoài, truyền dạy và ban cho những người khác; và Ngài đã cam kết vì họ, và vì việc họ tiếp nhận Sứ Điệp mà Ngài đem đến cho họ, Giăng 6.37, 39, Mọi kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta. Và ý muốn của Cha, là Đấng đã sai ta, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, ta không để mất một chút nào, nhưng phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt. Giăng 17.6, 8, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. Công-vụ 13.26, Và phàm ai trong các ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, thì lời của sự cứu rỗi này được sai đến cho các ngươi. 3. Đấng Christ là Sứ Giả của giao ước cho nhiều kẻ giả hình và kẻ bị hư mất mà Ngài đem lời đề nghị và Sứ Điệp của giao ước đến cho họ; không phải vì cớ họ và vì nguyên nhân của họ, nhưng vì cớ những người được chọn, là những người họ đang trộn lẫn ở đây trong các cộng đồng trên đất, 2 Cô-rinh-tô 4.15, Vả, mọi sự đều vì cớ anh em, hầu cho ân điển rải ra, bởi nhơn sự cảm tạ của nhiều người, mà thêm dồi dào, quy về vinh hiển của Đức Chúa Trời. 2 Ti-mô-thê 2.10, Vậy nên, ta vì cớ những người được chọn mà chịu mọi sự, hầu cho họ cũng được sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ, với sự vinh hiển đời đời. Vậy Sứ Điệp của giao ước được rao giảng cho họ theo cách đi kèm, xét vì họ ở trong những cộng đồng này, là những cộng đồng mà Phúc Âm được sai đến để cứu những người được chọn, Giăng 17.18, 19, 21, Như Cha đã sai con trong thế gian, thì con cũng sai họ trong thế gian. Con vì họ tự làm nên thánh, hầu cho họ cũng nhờ lẽ thật mà được nên thánh. Để cho ai nấy hiệp làm một, như Cha ở trong con, và con ở trong Cha, lại để cho họ cũng ở trong chúng ta, đặng thế gian tin rằng Cha đã sai con. 4. Đấng Christ là Sứ Giả cho các đám đông mà Phúc Âm được chuẩn bị cho, chỉ để đem đến cho họ Ý Muốn truyền dạy của Đức Chúa Trời, là ý muốn bày tỏ cho họ bổn phận và nghĩa vụ của họ phải tiếp nhận Phúc Âm, và nắm lấy giao ước, 2 Cô-rinh-tô 16.17 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed "2 Cor. 16.17" does not correspond to a chapter 16 in 2 Corinthians; likely 2 Cor. 6.17], Vậy hãy ra khỏi giữa chúng nó, hãy phân rẽ ra khỏi chúng nó, Chúa phán vậy; đừng đá động đến đồ ô uế, thì ta sẽ tiếp nhận các ngươi. Nhưng Đấng Christ là Sứ Giả cho những người được chọn, không chỉ để đem đến cho họ Ý Muốn truyền dạy của Đức Chúa Trời, nhưng cũng cả Ý Muốn Cố Vấn và Ưa Thích của Ngài, tức là, những điều Ngài đã quyết định tác động trên lòng họ, và làm việc trong họ, Hê-bơ-rơ 6.17, Đức Chúa Trời muốn tỏ ra cho những kẻ hưởng lời hứa biết ý định của Ngài là chắc chắn không thay đổi, nên đã dùng lời thề. Ê-phê-sô 1.9, Mà tỏ cho chúng ta sự mầu nhiệm của ý muốn Ngài, theo ý định tốt lành của Ngài mà Ngài đã định trong chính mình. 4. Đấng Christ là Sứ Giả của ai trong mối quan hệ giao ước này? của một trong các bên; hay của cả hai? Đáp. 1. Theo một số phương diện Ngài chỉ là Sứ Giả của một bên, tôi muốn nói, như danh xưng ấy hàm ý một Sự Sai Đi, Ủy Nhiệm và Phụ Thuộc, thì Ngài chỉ là Sứ Giả của Đức Chúa Trời; vì Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, Thiên Sứ của giao ước, đã nhận sự ủy nhiệm của Ngài chỉ từ Đức Chúa Trời, và phải khai trình về sự tin cậy và công việc vinh hiển ấy chỉ với Ngài mà thôi, Ê-sai 42.1, Nầy là đầy tớ ta, mà ta nâng đỡ; là người mà ta chọn lựa, là người mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng. Giăng 5.22, Cha cũng chẳng phán xét ai hết, nhưng đã giao trọn quyền phán xét cho Con, v.v. 1 Cô-rinh-tô 15.24, Kế đó, cuối cùng sẽ đến, là lúc Ngài sẽ giao nước lại cho Đức Chúa Trời, là Cha. Phải, ngay cả trong những việc Ngài tác động hướng lên (về phía Cha Ngài) như Sứ Giả của giao ước, giả sử việc Ngài thương nghị với Đức Chúa Trời vì dân Ngài, Ngài có Sự Sai Đi và Ủy Nhiệm của Ngài từ Đức Chúa Trời, vì hiệu quả đặc biệt ấy, Giăng 1.2, 24 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed mixes John 1 and John 17 references], Như Cha đã ban cho con quyền phép trên mọi xác thịt, hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. Cha ôi, con muốn những kẻ Cha đã giao cho con cũng ở đó với con, là nơi con ở, hầu cho họ ngắm xem sự vinh hiển của con, là vinh hiển Cha đã ban cho con. 2. Theo một số phương diện Ngài là Sứ Giả của cả hai bên; như là, 1. Xét về công việc mà Ngài được dùng; Sứ Điệp của Ngài là về những việc có mối quan tâm lớn lao cho cả hai bên của giao ước; vì vinh dự của Cha Ngài, và hạnh phúc của dân Ngài, đều nằm ngang nhau trong công việc mà Ngài được dùng, Giăng 17.2, 4, Hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. Con đã tôn vinh Cha trên đất, đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. 2. Xét về những lao nhọc của linh hồn Ngài trong công việc và Sứ Điệp ấy; Ngài làm điều ấy cách chân thành, và cách hạ mình Ngài đã chạy những Sứ Mạng của cả hai bên; Ngài đến vì Sứ Mạng của Cha Ngài đến cùng chúng ta, và Ngài đi vì sứ mạng của chúng ta đến cùng Cha Ngài, Giăng 13.3, Chúa Giê-xu biết rằng Cha đã giao mọi sự trong tay mình, và mình đã đến từ Đức Chúa Trời, và sẽ đi về cùng Đức Chúa Trời. Giăng 14.2, 12, Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, vì ta đi đến cùng Cha. Giăng 16.5, 28, Hiện nay ta đi về cùng Đấng đã sai ta, và trong các ngươi không ai hỏi ta: Thầy đi đâu? Ta đã đến từ nơi Cha mà đến thế gian; ta lại bỏ thế gian mà về cùng Cha. 3. Xét về Chức Sứ Giả và Vai Trò Đại Diện của Ngài; Ngài là Sứ Giả và Đại Diện về phía Đức Chúa Trời; khi Ngài còn ở đây trên đất, Ngài là Sứ Giả của Ngài, Đấng đến để tuyên bố và xác nhận giao ước, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Vì chưng Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài. Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con nuôi Ngài. Và bây giờ Ngài là Đại Diện của chúng ta, Ngài là Sứ Giả và Người Cư Trú ở Thiên Đàng về phía chúng ta, xét về sự cư trú thường xuyên của Ngài ở đó vì công việc của chúng ta, Hê-bơ-rơ 9.24, Vả, Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính thiên đàng, để hiện nay vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. Công-vụ 3.21, Là Đấng mà trời phải rước lấy cho đến kỳ muôn vật đổi mới. 4. Xét về sự tương giao của Ngài với cả hai bên: Ngài tương giao với Đức Chúa Trời vì dân Ngài, Giăng 17.8, 25, Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. Và những người này đã biết rằng Cha đã sai con. Và Ngài tương giao với chúng ta vì Đức Chúa Trời, Giăng 6.38, 39, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta. Và ý muốn của Đấng đã sai ta là, hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, ta không để mất một chút nào, nhưng phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt. Lu-ca 12.32, Hỡi bầy nhỏ, đừng sợ chi, vì Cha các ngươi đã bằng lòng cho các ngươi nước thiên đàng. Ngài là người tương giao giữa các bên đã liên minh. 5. Ngài là Sứ Giả về công việc gì? Và chủ đề đặc biệt của công việc Ngài là gì? Đáp. Danh Ngài và các mối quan hệ giao ước của Ngài tuyên bố công việc ấy; Ngài là Sứ Giả của giao ước, Legatus faederis, Ma-la-chi 3.1. Sứ Điệp của Ngài rộng lớn như mọi điều thuộc về giao ước. Hê-bơ-rơ 2.17, Bởi đó, Ngài phải làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay nhơn từ và trung tín, đặng đền tội cho dân. Vậy không có điều gì liên quan bất cứ cách nào đến giao ước giữa Đức Chúa Trời và các tín hữu, mà không thuộc dưới mối quan hệ giao ước này; một bản tóm lược về điều ấy có thể được gồm dưới ba đầu mục này. 1. Bất cứ điều gì thuộc về việc lập giao ước, Ngài là Sứ Giả giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài vì hiệu quả ấy; dù đó là bất cứ điều gì thuộc về việc chinh phục và thu hút lòng dân Ngài, bằng cách khen ngợi Cha Ngài, và đưa ra những lời đề nghị về chính Ngài, và về tình yêu của Ngài cho họ, Giăng 14.2, Trong nhà Cha ta có nhiều chỗ ở; bằng chẳng vậy, ta đã nói cho các ngươi rồi. Giăng 15.1, Ta là gốc nho thật. Giăng 16.27, Vì chính Cha yêu thương các ngươi. Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài. Giăng 10.14, 29, Ta là người chăn hiền lành: Cha ta là Đấng lớn hơn hết đã cho ta những chiên đó. Sự khôn ngoan kêu lên, ai sẽ nhận lấy Đấng Christ? Châm-ngôn 9.1, Sự khôn ngoan đã xây nhà mình, đã đẽo bảy cây cột của nó, v.v. Giăng 7.37, 38, Ngày sau cùng, là ngày trọng thể trong kỳ lễ, Chúa Giê-xu đứng dậy mà kêu lên rằng: Nếu người nào khát, hãy đến cùng ta mà uống. Kẻ nào tin ta thì sông nước hằng sống sẽ chảy từ trong lòng mình, y như Kinh Thánh đã chép vậy. Ma-thi-ơ 11.28, Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng ta, ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Ô-sê 2.14, Bởi đó, nầy, ta sẽ dụ người, và đem người vào đồng vắng, và nói cách dịu dàng với người. Nhã-ca 2.1, Ta là hoa tường vi của Sa-rôn, là hoa huệ của các trũng. Hoặc dù đó là bất cứ điều gì thuộc về việc gắn kết lòng dân Ngài, trong việc quyết định họ bởi ân điển Ngài, và tác động giao ước trên lòng họ; Ngài cũng là Sứ Giả vì điều ấy, để truyền cho các Linh Hồn gắn kết với Ngài, và trỗi dậy đi theo Ngài, và từ bỏ mọi sự vì Ngài, Ê-xê-chi-ên 20.37, Ta sẽ khiến các ngươi đi qua dưới cây gậy, và đem các ngươi vào mối dây của giao ước. Ê-xê-chi-ên 36.27, Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. Hê-bơ-rơ 8.10, Vì nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên; sau những ngày đó, Chúa phán vậy: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân ta. Thi-thiên 45.10, Hỡi con gái, hãy nghe, hãy xem, hãy lắng tai; hãy quên dân sự ngươi và nhà cha ngươi. Sáng-thế Ký 12.1.4, Vả, Đức Giê-hô-va có phán cùng Áp-ram rằng: Ngươi hãy ra khỏi quê hương, vòng bà con và nhà cha ngươi, mà đi đến xứ ta sẽ chỉ cho. Áp-ra-ham bèn đi, y như Đức Giê-hô-va đã phán dạy. Ma-thi-ơ 4.19, 20, Ngài phán cùng họ rằng: Hãy theo ta, và ta sẽ khiến các ngươi nên tay đánh lưới người. Họ liền bỏ lưới mà theo Ngài. 2. Bất cứ điều gì thuộc về việc duy trì và gìn giữ giao ước và liên minh giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, Đấng Christ là Sứ Giả vì điều ấy và trong việc này Ngài làm phần của Sứ Giả của giao ước: 1. Bằng cách lao nhọc giữa các bên để giữ sự đến gần tự do giữa họ, và sự tự do nói với nhau: vì bởi Ngài mà Đức Chúa Trời có đường đến nói với lòng chúng ta, và chúng ta có đường đến cùng Ngài bởi những Sứ Điệp hỗ tương thường xuyên, Sứ Giả là một Người Thân Cận và được Ưa Thích với cả hai bên, Ê-phê-sô 2.18, Vì nhờ Ngài mà chúng ta cả hai đều được phép đến gần Đức Chúa Cha, trong một Đức Thánh Linh. Ê-phê-sô 3.12. Trong Ngài chúng ta nhờ đức tin đến Ngài mà được tự do và đến gần cách vững lòng. Hê-bơ-rơ 1.1, 2, Đức Chúa Trời, ngày xưa, đã dùng các đấng tiên tri phán dạy tổ phụ chúng ta nhiều lần đủ cách, rồi đến những ngày sau rốt nầy, Ngài phán dạy chúng ta bởi Con Ngài. 2. Bằng cách lao nhọc giữa các bên vì sự tương giao và qua lại, để duy trì sự thông công và sự hiểu biết tốt đẹp giữa họ, hầu cho không bên nào đã gắn kết trong giao ước nhân từ, trở nên xa lạ với nhau bởi thiếu sự trò chuyện và tương giao. Đấng Christ là Sứ Giả giữa họ để duy trì hòa bình và tình bạn, Giăng 16.16, Còn ít lâu, các ngươi sẽ chẳng thấy ta; rồi ít lâu nữa, các ngươi lại thấy ta, vì ta đi về cùng Cha. Giăng 14.18, 19, Ta sẽ chẳng để cho các ngươi mồ côi đâu, ta sẽ đến cùng các ngươi. Còn ít lâu, thế gian chẳng thấy ta nữa, nhưng các ngươi sẽ thấy ta; vì ta sống, các ngươi cũng sẽ sống. 3. Ngài là Sứ Giả để duy trì giao ước giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, bằng cách lao nhọc giữa các bên với những lời thuật tốt đẹp, Hê-bơ-rơ 12.24, 25, Và đến Chúa Giê-xu, là Đấng trung bảo của giao ước mới, và đến huyết rưới ra, là huyết nói tốt hơn huyết của A-bên vậy. Hãy giữ, chớ từ chối Đấng phán cùng mình, v.v. Khen ngợi Đức Chúa Trời cho dân Ngài, và tình yêu của Ngài, và nói tốt về mọi đường lối của Ngài với họ, Giăng 10.29, Cha ta là Đấng lớn hơn hết đã cho ta những chiên đó. Giăng 16.27, Vì chính Cha yêu thương các ngươi, nhơn các ngươi đã yêu mến ta. Thi-thiên 25.10, Các đường lối của Đức Giê-hô-va đều là nhơn từ và thành tín cho những người giữ giao ước và chứng cớ của Ngài. Và khen ngợi các tín hữu cho Cha Ngài, và nói tốt về họ, và vì họ, thường xuyên sau lưng họ, khi họ không nghe Ngài, Giăng 17.6, 8, 25, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. Lạy Cha công bình, thế gian chẳng hề nhận biết Cha; song con nhận biết Cha, và những người này nhận biết rằng Cha đã sai con. Giê-rê-mi 31.20, Ép-ra-im há là con yêu dấu của ta, há là con mà ta ưa thích sao? Vì mỗi khi ta nói nghịch cùng nó, ta còn nhớ đến nó lắm; nên lòng ta vì nó mà bối rối; ta chắc sẽ thương xót nó, Đức Giê-hô-va phán vậy. Giê-rê-mi 12.7, Ta đã lìa nhà ta, đã bỏ sản nghiệp ta, đã phó vật rất yêu dấu của linh hồn ta vào tay kẻ thù nghịch nó. Đấng Christ làm cả lời thuật tốt về Cha Ngài cho dân Ngài ở đây trên Đất, và lời thuật tốt về họ cho Cha Ngài ở Thiên Đàng; Ngài đặt những cách hiểu tốt, không chỉ trên đường lối của Cha Ngài với dân Ngài, (là điều không thể hợp lý mang một cách hiểu xấu), Rô-ma 8.28, Chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định. Nhưng cũng trên đường lối và bước đi của dân Ngài, và những bổn phận của họ hướng về Đức Chúa Trời, một cách hiểu và lời thuật về họ, mà chính họ sẽ kính sợ khi tự nói về mình; phải, họ có nguy cơ mâu thuẫn với lời thuật của Sứ Giả phước hạnh này nhiều lần, Giăng 14.4, 5, Các ngươi biết ta đi đâu, và biết đường đi nữa. Thô-ma thưa rằng: Lạy Chúa, chúng tôi không biết Chúa đi đâu, làm sao biết đường được? 3. Bất cứ điều gì thuộc về việc sửa chữa giao ước, hoặc việc đổi mới và thiết lập nó, trong trường hợp có bất cứ sự phá vỡ nào giữa các bên, Ngài là Sứ Giả vì điều ấy: Ngài là người sửa chữa chỗ phá vỡ, và tuyên bố chính Ngài là Thiên Sứ của giao ước, 1. Bằng cách dàn xếp những khác biệt phát sinh giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, để họ không tranh cãi về chúng, nhưng thay vào đó có thể có sự thỏa mãn trong Ngài, Ê-sai 53.12, Ngài đã bị kể vào hàng kẻ dữ, đã mang lấy tội của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội. Hê-bơ-rơ 9, 7, Nhưng thầy tế lễ thượng phẩm, mỗi năm một lần, một mình vào phần thứ hai, chẳng bao giờ không đem huyết đi, để dâng vì chính mình và vì sự lầm lỗi của dân. Vì với tư cách Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Ngài dâng của lễ vì sự lầm lỗi của dân: vì mọi khác biệt phát sinh giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, đều được cất bỏ chỉ bởi những lao nhọc của Ngài. 2. Bằng cách đổi mới lòng nhân từ của giao ước, và tình yêu, và những cam kết, Ngài lao nhọc như một Sứ Giả, và không thể nghỉ ngơi sau những sự phá vỡ và khác biệt giữa Cha Ngài và dân Ngài, hoặc giữa chính Ngài và họ, cho đến khi lòng nhân từ quen thuộc được đổi mới, và cho đến khi nó ở giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, như nó vẫn thường, 1 Giăng 2.1, 2, Và nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, là Đấng công bình, và Ngài là của lễ chuộc tội cho chúng ta. Giê-rê-mi 2.2, Hãy đi, kêu vào tai Giê-ru-sa-lem rằng: Đức Giê-hô-va phán như vầy: Ta nhớ đến ngươi, lòng nhân từ của ngươi lúc còn trẻ, tình yêu của ngươi khi mới kết hôn, khi ngươi theo ta trong đồng vắng, trong xứ không gieo trồng. Ê-sai 54.8, Trong cơn nóng giận, ta ẩn mặt với ngươi một lúc; nhưng bởi lòng nhân từ đời đời, ta sẽ thương xót ngươi, Đấng Cứu Chuộc ngươi là Đức Giê-hô-va phán vậy. Ê-xê-chi-ên 16.60, Dầu vậy, ta sẽ nhớ lại giao ước ta đã lập với ngươi trong những ngày ngươi còn trẻ, và ta sẽ lập cho ngươi một giao ước đời đời. 6. Chúng ta hãy xét một chút những tính chất của Sứ Giả và Thiên Sứ của giao ước, là những điều khen ngợi những lao nhọc của Ngài trong công việc ấy, và có thể nêu lên một khuôn mẫu cho mọi Sứ Giả thấp hơn của giao ước, và các Thiên Sứ của các Hội Thánh. 1. Ngài là một Sứ Giả trung tín, và trung thực với sự tin cậy đã giao cho Ngài; một Đấng không thay đổi, và không rời khỏi sự ủy nhiệm của Ngài trong một nét nhỏ, trong bất cứ điều gì về ý muốn của Cha Ngài, và phúc lợi của dân Ngài (tôi không nói, ý muốn của dân Ngài; vì dẫu Ngài rất hạ mình để thỏa mãn họ, nhưng Ngài không nhận sự ủy nhiệm của Ngài từ họ, Ngài bị buộc, vì lợi ích của họ, đôi khi làm trái ý muốn của họ, để Ngài có thể trung tín với Đấng đã chỉ định Ngài) Hê-bơ-rơ 3.1, 2, Bởi cớ đó, hỡi anh em thánh, là kẻ dự vào ơn kêu gọi trên trời, hãy suy kỹ đến Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm mà chúng ta tin theo, là Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã trung tín với Đấng đã lập Ngài, cũng như Môi-se đã trung tín trong cả nhà Ngài vậy. Giăng 6.38, 39, 40, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta. Và ý muốn của Cha, là Đấng đã sai ta, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, ta không để mất một chút nào, nhưng phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt. Và ý muốn của Đấng đã sai ta là, hễ ai thấy Con và tin Con, thì được sự sống đời đời; và ta sẽ làm cho người đó sống lại nơi ngày sau rốt. Một Sứ Giả giữ chặt những chỉ dẫn của mình. 2. Ngài là một Sứ Giả tích cực siêng năng, Đấng không bao giờ xử lý cách lỏng lẻo trong bất cứ việc gì của giao ước, dù được Cha Ngài giao cho Ngài, hay trong việc Ngài được dân Ngài dùng; lòng Ngài gắn bó nhiều với công việc đến nỗi không thể nào Ngài không tích cực và khuấy động trong đó; phải, Linh Hồn Ngài đã lao nhọc cách siêng năng trong sự tin cậy ấy, đến nỗi Ngài không thể nghỉ ngơi cho đến khi nó xong,
Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Phải, Ngài cẩn trọng về Sứ Điệp ấy đến nỗi nó khiến Ngài quên sự giải khát và sự nghỉ ngơi của Ngài, như thấy trong những lao nhọc không mệt mỏi của Ngài để hoán cải người đàn bà Sa-ma-ri, ngay cả khi Ngài đã mệt vì đi đường, Giăng 4.6, Phải, đó là sự giải khát cho Ngài khi lo về công việc ấy, Giăng 4.34, Chúa Giê-xu phán cùng họ rằng: Đồ ăn của ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai ta, và làm trọn công việc của Ngài. Phải, nó khiến Ngài theo một cách nào đó quên những mối quan hệ của Ngài ở đây trên đất; Lu-ca 2.49, Ngài phán cùng họ rằng: Sao cha mẹ tìm kiếm con? Cha mẹ không biết con phải lo việc Cha con sao? Ma-thi-ơ 12.46, 49, 50, Khi Ngài còn đang phán với dân chúng, thì mẹ và anh em Ngài đứng ở ngoài, muốn nói với Ngài. Kìa, mẹ ta và anh em ta, vì hễ ai làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời, thì người đó là anh em, chị em và mẹ ta vậy. 3. Ngài là một Sứ Giả nhanh nhẹn, Đấng trong mọi việc của giao ước đã giao cho Ngài, yêu thích làm việc mau chóng tốt đẹp: Ngài được khen ngợi vì điều này, Ma-la-chi 3.1, Và Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ thình lình vào trong đền thờ Ngài, tức là Sứ Giả của giao ước mà các ngươi ưa thích. Và chúng ta có thể lưu ý điều này trong lời của Đấng Tiên Tri; Ê-sai 18.2. dẫu được nói theo một nghĩa khác. Ôi, một sứ giả nhanh nhẹn và mau lẹ như thế, khi Ngài được sai đi để phó sự sống mình! Lu-ca 19.28, Khi Ngài đã phán như vậy, Ngài đi trước, lên thành Giê-ru-sa-lem, v.v. Ngài vội vã đi chết. Giăng 13.27, Sau khi ăn miếng bánh, Sa-tan bèn nhập vào Giu-đa. Chúa Giê-xu phán cùng hắn rằng: Việc ngươi làm, hãy làm mau đi. Và Ngài vội vã sống lại, Giăng 20.1, 12, Ngày thứ nhất trong tuần, khi trời còn tối. Ngài vội vã tỏ mình cho bạn hữu Ngài sau khi Ngài sống lại, Giăng 20, và Lu-ca 24, và Ngài vội vã trở lại cùng dân Ngài, Giăng 14.3, 18, Và nếu ta đi và đã sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, ta sẽ trở lại. Ta sẽ chẳng để cho các ngươi mồ côi đâu, ta sẽ đến cùng các ngươi, archomai, đến cùng các ngươi. 4. Ngài là Người thuật lại chính xác Sứ Điệp mà Ngài mang; một Sứ Giả không bao giờ thất bại trong việc đem về lời phúc đáp cho sứ mạng của mình, cả hướng lên cùng Đức Chúa Trời, và hướng xuống cùng dân Ngài, Giăng 13.3, Chúa Giê-xu biết rằng Cha đã giao mọi sự trong tay mình, và mình đã đến từ Đức Chúa Trời, và sẽ đi về cùng Đức Chúa Trời. Giăng 14.2, 3, Ta đi sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Và nếu ta đi và đã sắm sẵn cho các ngươi một chỗ, ta sẽ trở lại, đem các ngươi đi với ta, để ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. 5. Ngài là một Sứ Giả đã bị làm chết đi cách lớn lao (nếu tôi có thể dùng chữ ấy) và từ bỏ vinh dự và uy tín của chính mình; vì suốt thời gian Ngài lao nhọc lên xuống ở đây, về Sứ Điệp của giao ước, Ngài không quan tâm mình bị đối xử thế nào, miễn là Sứ Điệp của Ngài được tiếp nhận khỏi tay Ngài, Hê-bơ-rơ 12.2, Là Đấng vì niềm vui đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 20.28, Cũng như Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người. Giăng 4.9, 10, Người đàn bà Sa-ma-ri thưa rằng: Sao ông là người Giu-đa, lại xin uống nước của tôi, là người đàn bà Sa-ma-ri? Vì người Giu-đa không giao thiệp với người Sa-ma-ri. Chúa Giê-xu đáp rằng: Nếu ngươi biết sự ban cho của Đức Chúa Trời, và biết người nói với ngươi: Hãy cho ta uống, là ai, thì chắc ngươi sẽ xin người, và người sẽ cho ngươi nước sống. Ứng Dụng 1. Hãy cẩn trọng cách các ngươi tiếp nhận và tiếp đãi Sứ Giả của giao ước, Hê-bơ-rơ 12.25, Hãy giữ, chớ từ chối Đấng phán cùng mình: vì nếu họ đã không thoát khỏi khi từ chối Đấng phán trên đất, huống chi chúng ta, nếu chúng ta quay khỏi Đấng phán từ trời, thì càng không thoát được. Hê-bơ-rơ 3.1, Bởi cớ đó, hỡi anh em thánh, là kẻ dự vào ơn kêu gọi trên trời, hãy suy kỹ đến Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm mà chúng ta tin theo, là Chúa Giê-xu Christ, v.v. Điều này càng liên quan đến các ngươi hơn, 1. Vì sự tiếp đãi và đối xử dành cho Sứ Giả của giao ước, dội lại trên Đấng đã sai Ngài, dù các ngươi đối xử với Ngài cách vinh dự hay khinh thường, Giăng 12.26, Nếu ai hầu việc ta, thì phải theo ta; và ta ở đâu, kẻ hầu việc ta cũng sẽ ở đó. Nếu ai hầu việc ta, Cha ta ắt tôn quý người. Lu-ca 10.16, Ai nghe các ngươi, tức là nghe ta; ai bỏ các ngươi, tức là bỏ ta; ai bỏ ta, tức là bỏ Đấng đã sai ta. 2. Vì trọng lượng lớn được đặt trên việc đối xử không xứng đáng với Sứ Giả của giao ước, đến nỗi không tội nào hay sự tăng nặng tội nào mang sức nặng như được đặt trên nó, Giăng 3.36, Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; ai không chịu tin Con, thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người. Giăng 15.22, Nếu ta không đến và không phán dạy họ, thì họ chẳng có tội; nhưng bây giờ, họ không có cớ chữa tội mình được. 3. Vì sự đối xử dành cho Sứ Giả của giao ước, bị xem xét cách sâu sắc, dù tốt hay xấu, Giăng 1.11, 12, Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. Ma-thi-ơ 10.41, Ai rước một đấng tiên tri vì là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của đấng tiên tri. 4. Vì không tội nào đã bị báo thù mau chóng và nghiêm trọng hơn, hơn việc đối xử tệ với Sứ Giả này, Ma-thi-ơ 21.41, Họ đáp rằng: Người chủ sẽ diệt đồ hung ác kia cách khổ sở, và cho kẻ khác mướn vườn nho, là kẻ sẽ nộp hoa lợi lúc đến mùa. Ma-thi-ơ 22.6, 7, Còn những kẻ khác bắt đầy tớ của người, và đánh đập, giết chết. Vua nổi giận, bèn sai quân lính diệt những kẻ giết người đó, và đốt thành của họ. Lu-ca 19.14, 27, Song dân của người ghét người, bèn sai sứ theo sau người mà rằng: Chúng tôi không muốn người này cai trị chúng tôi. Còn những kẻ nghịch cùng ta, là kẻ không muốn ta cai trị họ, hãy kéo họ đến đây, và chém đi trước mặt ta. Nhưng ngoài những điều này liên quan đến nguy hiểm của việc khinh thường Sứ Giả của giao ước, Hãy xét thêm; 1. Đó là công việc của chính các ngươi mà Sứ Giả của giao ước đang lao nhọc với các ngươi vì đó, Lu-ca 19.10, 42, Vì Con người đã đến tìm và cứu kẻ bị mất. Ước gì ngươi đã biết, ngay ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về sự bình an của ngươi! nhưng bây giờ những điều ấy bị giấu khỏi mắt ngươi. Giăng 5.40, Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống. Vinh dự của Sứ Điệp và những lao nhọc của Ngài sẽ thuộc về Ngài và Cha Ngài; nhưng lợi ích và sự thuận lợi của nó sẽ thuộc về các ngươi, Giăng 17.2, Như Cha đã ban cho con quyền phép trên mọi xác thịt, hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. 1 Ti-mô-thê 1.15, Đây là lời chắc chắn, đáng nên tin cậy trọn vẹn, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, trong kẻ có tội đó ta là đầu. 2. Hãy xét, có một thời gian giới hạn đã định cho Sứ Điệp mà Ngài mang, Mác 14.7, Nhưng ta, các ngươi không có luôn luôn. Tôi muốn nói, không chỉ có một thời gian đã định cho Đấng Christ bởi Cha Ngài, lúc những lao nhọc của Ngài như Sứ Giả của giao ước sẽ hết, Giăng 13.1, Chúa Giê-xu biết giờ của Ngài đã đến, là giờ phải lìa thế gian này mà đi đến cùng Cha. 1 Cô-rinh-tô 15.24, 25, Kế đó, cuối cùng sẽ đến, là lúc Ngài sẽ giao nước lại cho Đức Chúa Trời, là Cha; khi Ngài đã phá hủy mọi quyền cai trị, mọi thế lực và quyền năng. Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đã đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài: Nhưng Sứ Giả của giao ước cũng đã định một thời gian cho tất cả các ngươi, cho đến lúc ấy Ngài sẽ chờ đợi lời đáp của các ngươi, xem các ngươi có nắm lấy giao ước hay không, và sau lúc ấy Ngài sẽ không chờ đợi nó nữa, Giăng 12.35.36. Chúa Giê-xu bèn phán cùng họ rằng: Sự sáng còn ở với các ngươi ít lâu; hãy bước đi khi các ngươi còn có sự sáng, e rằng sự tối tăm đến thình lình cùng các ngươi: vì người đi trong tối tăm chẳng biết mình đi đâu. Đang khi các ngươi có sự sáng, hãy tin sự sáng, để các ngươi trở nên con cái của sự sáng. Lu-ca 13.7, Người bèn nói cùng kẻ trồng nho rằng: Kìa, đã ba năm nay ta đến tìm trái trên cây vả này, mà không thấy; hãy đốn nó đi, sao nó choán đất vô ích? Chúng ta không có Sứ Điệp này được định trên chúng ta bởi thừa kế, cũng không bởi thuế thuê trọn đời. 3. Hãy xét, rằng Sứ Giả của giao ước ở lại và cư trú ngắn nhất, ở nơi Sứ Điệp của Ngài, lời đề nghị của giao ước bị khinh thường, và không nhận được lời đáp, Công-vụ 13.46, Nhưng vì các ngươi từ chối, và tự xét mình không xứng đáng nhận sự sống đời đời; nầy, chúng ta đây xoay qua phía người ngoại. Ma-thi-ơ 21.41, Họ đáp rằng: Người chủ sẽ diệt đồ hung ác kia cách khổ sở, và cho kẻ khác mướn vườn nho, là kẻ sẽ nộp hoa lợi lúc đến mùa. Ma-thi-ơ 10.13, Nếu nhà đó xứng đáng, sự bình an của các ngươi sẽ đến trên nó; bằng không xứng đáng, sự bình an của các ngươi sẽ trở về với các ngươi. Khải-huyền 2.5, Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa sút từ đâu, hãy ăn năn và làm lại những công việc ban đầu của mình; nếu không, ta sẽ đến cùng ngươi mau chóng, và sẽ cất chân đèn của ngươi khỏi chỗ nó, nếu ngươi không ăn năn. Nhã-ca 5.5, 6, Ta trỗi dậy để mở cho người yêu của ta, và tay ta nhỏ xuống một dược, và ngón tay ta nhỏ một dược thơm trên nắp khóa. Ta mở cho người yêu của ta, nhưng người yêu của ta đã rút đi, đã đi rồi. 4. Hãy xét, rằng có một thời gian đang đến, khi Sứ Giả của giao ước, và Sứ Điệp của Ngài không thể giúp ích cho các ngươi, nếu các ngươi bỏ lỡ mùa và cơ hội của Ân Điển, 2 Cô-rinh-tô 6.2, Vì Ngài phán rằng: Ta đã nhậm lời ngươi trong thì thuận tiện, và trong ngày cứu rỗi, ta đã giúp đỡ ngươi: Kìa, hiện nay là thì thuận tiện; kìa, hiện nay là ngày cứu rỗi. Hê-bơ-rơ 4.7, Ngài lại định một ngày, là ngày nay, và trong sách Đa-vít, sau lâu ngày như vậy, Ngài phán rằng: Ngày nay, nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, thì chớ cứng lòng. Hê-bơ-rơ 12.17, Vì các ngươi biết rằng về sau, khi người muốn hưởng phước, thì bị từ chối, vì không tìm được chỗ ăn năn, dẫu đã khóc lóc tìm kiếm cách cẩn thận. Lu-ca 13.25, 26, Khi chủ nhà đã trỗi dậy và đóng cửa, các ngươi sẽ đứng ngoài gõ cửa mà rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, xin mở cho chúng tôi; Ngài sẽ đáp và nói cùng các ngươi rằng: Ta không biết các ngươi đến từ đâu. Bấy giờ các ngươi sẽ thưa rằng: Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Chúa, và Chúa đã dạy dỗ trong các đường phố của chúng tôi. 5. Hãy xét, rằng Sứ Giả phải thuật lại, cho Đấng đã sai Ngài, sự thành công Ngài đã có vì lao nhọc của mình, và ai đã tiếp nhận Sứ Điệp của Ngài, Giăng 17.6, 7, 8, 25, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha: Bây giờ họ đã biết rằng mọi sự Cha đã giao cho con đều là từ Cha mà đến. Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. Lạy Cha công bình, thế gian chẳng hề nhận biết Cha, nhưng con nhận biết Cha, và những người này nhận biết rằng Cha đã sai con. Ôi hãy suy nghĩ kịp thời, điều gì sẽ được thuật về việc các ngươi tiếp đãi Sứ Giả của giao ước, và những điều Ngài đã đề nghị với các ngươi; điều ấy có được kể về các ngươi ở Thiên Đàng như đã được kể về nhiều người chăng, Giăng 1.11, Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy? Giăng 5.40, Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống. Giăng 12.37, Dẫu Ngài đã làm nhiều phép lạ trước mặt họ như vậy, họ vẫn không tin Ngài. Giăng 15.23, 24, Ai ghét ta, cũng ghét Cha ta nữa: nhưng bây giờ họ đã thấy, và đã ghét cả ta lẫn Cha ta. Lu-ca 7.30, Nhưng người Pha-ri-si và các thầy dạy luật đã từ chối ý chỉ của Đức Chúa Trời đối với chính mình, không chịu Giăng làm báp-têm cho. Thi-thiên 81.11, Nhưng dân ta không nghe tiếng ta, và Y-sơ-ra-ên không vâng theo ta. Ma-thi-ơ 22.5, 6, Song họ không đếm xỉa đến, cứ việc đi đường mình, kẻ thì đi ra ruộng, người thì đi buôn bán: còn những kẻ khác bắt đầy tớ của người, và đánh đập, giết chết. Ma-thi-ơ 23.37, Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi giết các đấng tiên tri và ném đá những kẻ chịu sai đến cùng ngươi, bao nhiêu lần ta muốn nhóm họp con cái ngươi như gà mái túc con mình lại dưới cánh, mà các ngươi chẳng khứng! Ê-sai 49.4, Bấy giờ ta nói: Ta đã làm việc luống công, đã hao sức vô ích và không kết quả. Ma-thi-ơ 11.17, Mà rằng: Chúng ta đã thổi sáo cho các ngươi, mà các ngươi không nhảy múa; chúng ta đã than khóc, mà các ngươi không khóc lóc. Sứ Giả của giao ước sẽ không có lời thuật tốt nào để nói về các ngươi, như điều Ngài đã nói về các Môn Đồ Ngài chăng? Giăng 16.27, Vì chính Cha yêu thương các ngươi, nhơn các ngươi đã yêu mến ta, và tin rằng ta đến từ nơi Đức Chúa Trời. Ít nhất, hãy để Ngài có điều ấy để nói về các ngươi, điều Ngài đã thuật về Ép-ra-im, Rằng các ngươi đã than khóc sự bướng bỉnh của lòng mình dưới mọi nỗi đau và lao nhọc của Ngài, Giê-rê-mi 31.18, Ta thật đã nghe Ép-ra-im than khóc về mình: Ngài đã sửa phạt con, và con bị sửa phạt, như bò tơ chưa quen ách, v.v. Ứng Dụng 2. Xin cho phép tôi từ mối quan hệ giao ước này của Đấng Christ, khuyên các ngươi, 1. Dùng Ngài trong điều là sự tin cậy của Ngài: Ngài là Sứ Giả của giao ước; nếu có bất cứ điều gì các ngươi phải làm với Đức Chúa Trời, liên quan đến việc lập, duy trì, hay đổi mới một giao ước với Ngài, có một sứ giả được chỉ định để thương nghị trong việc ấy, và một Đấng sẵn lòng được các ngươi dùng, Ma-thi-ơ 20.28, Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta. Giăng 6.37, Mọi kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta: và kẻ đến cùng ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Hê-bơ-rơ 2.17, Bởi đó, Ngài phải làm giống như anh em mình trong mọi sự, hầu cho đối với Đức Chúa Trời, trở nên thầy tế lễ thượng phẩm, hay nhơn từ và trung tín, đặng đền tội cho dân. 2. Hãy coi chừng kẻo các ngươi chiếm đoạt công việc của Ngài, cũng đừng xâm phạm vào nó; hãy cẩn trọng kẻo các ngươi cố gắng gửi bất cứ Sứ Điệp nào đến Đức Chúa Trời, mà không bởi Sứ Giả của giao ước, Hê-bơ-rơ 12.29, Vì Đức Chúa Trời của chúng ta là đám lửa hay thiêu đốt. Hãy giữ, đừng đi bất cứ sứ mạng nào của giao ước mà không có Ngài: Hãy giữ, đừng gửi những lời cầu nguyện và những việc làm khác của các ngươi đến Đức Chúa Trời, hay bất cứ Sứ Điệp nào mà không có Ngài, trong sức lực của chính chúng, hay bởi tay của một Sứ Giả khác, ngoài Thiên Sứ của giao ước, Khải-huyền 8.3. Và một thiên sứ khác đến đứng tại bàn thờ, cầm lư hương bằng vàng, và được ban cho nhiều hương, để dâng cùng lời cầu nguyện của mọi thánh đồ, trên bàn thờ bằng vàng ở trước ngai. Giăng 16.23, Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, hễ điều gì các ngươi nhân danh ta cầu xin Cha, thì Ngài sẽ ban cho các ngươi. 3. Hãy công nhận Đấng Christ trong mối quan hệ giao ước này, và trong việc thi hành nó: Việc các ngươi từng nghe về giao ước; việc nó đã được tuyên bố, bày tỏ, và giải thích cho các ngươi, các ngươi mắc nợ điều ấy với Sứ Giả của giao ước: nếu Ngài đã không lao nhọc trong công việc ấy, các ngươi đã không bao giờ nghe về nó. Ê-phê-sô 2.17, Ngài đã đến rao truyền sự hòa bình cho các ngươi là kẻ ở xa, và sự hòa bình cho kẻ ở gần. Ma-thi-ơ 13.11, Vì đã ban cho các ngươi được biết những điều mầu nhiệm của nước thiên đàng, song về phần họ, thì không ban cho. Các ngươi mắc nợ Ngài nhiều hơn nữa, nếu giao ước được tác động trên lòng các ngươi, Hê-bơ-rơ 8.6, 10, Nhưng bây giờ Ngài đã được một chức vụ rất tôn trọng hơn, vì Ngài là Đấng trung bảo của giao ước tốt hơn. Vì nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Chúa phán vậy: Ta sẽ để luật pháp ta trong trí họ và ghi tạc vào lòng; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân ta. Ma-thi-ơ 16.17, Chúa Giê-xu đáp và phán cùng người rằng: Hỡi Si-môn, con Giô-na, ngươi có phước đó! Vì chẳng phải xác thịt và huyết tỏ điều này cho ngươi đâu, bèn là Cha ta ở trên trời vậy. Giăng 17.6, 8, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Vì con đã truyền cho họ những lời Cha đã truyền cho con, và họ đã nhận lấy; biết đích xác rằng con đến từ nơi Cha, và tin rằng Cha đã sai con. 4. Hãy được yêu cầu lưu ý và lắng nghe Sứ Điệp nào Sứ Giả của giao ước đem đến cho các ngươi: đó là Sứ Điệp của một giao ước, của một cuộc giao kèo tốt đẹp và chắc chắn, rằng các ngươi sẽ gắn mình với Chúa, và nắm lấy giao ước của Ngài, Ê-sai 56.4, 6. Mà, nếu các ngươi chỉ lắng nghe, nó sẽ chứng tỏ là một đề nghị ban sự sống, Ê-sai 55.3, Hãy nghiêng tai, và đến cùng ta; hãy nghe, thì linh hồn các ngươi sẽ sống: và ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là sự nhơn từ chắc chắn cho Đa-vít. Giăng 1.38, 39, Họ thưa cùng Ngài rằng: Ra-bi, (nghĩa là, dịch ra, Thầy) Thầy ở đâu? Ngài phán cùng họ: Hãy đến, xem: họ đến và thấy nơi Ngài ở, và ở lại với Ngài ngày đó. Đó là Sứ Điệp của hòa bình; các ngươi không cần phải nhìn chằm chằm vào nó, cũng không sợ điều chúng tôi có trong sự ủy nhiệm, 2 Cô-rinh-tô 5, 19, 20, 21, Vì chưng Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người, và đã phó đạo giảng hòa cho chúng tôi. Vậy chúng tôi là sứ giả của Đấng Christ, dường như Đức Chúa Trời bởi chúng tôi mà khuyên dỗ vậy. Chúng tôi nhân danh Đấng Christ mà nài xin anh em: hãy hòa thuận lại với Đức Chúa Trời: vì Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. Lu-ca 2.10, 14, Thiên sứ bèn phán rằng: Đừng sợ chi; vì nầy, ta báo cho các ngươi một tin lành, sẽ là một sự vui mừng lớn cho muôn dân. — Sáng danh Đức Chúa Trời trên các từng trời rất cao, bình an dưới đất, ân ban cho loài người. Ê-sai 60.17, Ta sẽ đem vàng thay vì đồng, đem bạc thay vì sắt, đem đồng thay vì gỗ, đem sắt thay vì đá: ta cũng sẽ khiến sự bình an làm quan cai trị ngươi, và sự công bình làm kẻ cai quản ngươi. Đó là Sứ Điệp của tình yêu, của tình yêu của Cha, và của Con, 1 Giăng 3.1, Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời: và chúng ta thật là con cái Ngài; ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. Giăng 15.13, Chẳng có sự yêu thương nào lớn hơn là vì bạn hữu mà phó sự sống mình. Đó là Sứ Điệp của tình yêu Hôn Nhân, của một mối kết hợp được đề nghị cho Linh Hồn các ngươi, Thi-thiên 45. Nhã-ca 1, v.v. Hãy đến nghe Đấng Christ, khen ngợi Đấng Christ; hãy đến nghe Sứ Giả của giao ước khen ngợi cuộc giao kèo, khen ngợi giao ước, khen ngợi Đức Chúa Trời, khen ngợi Thiên Đàng và phần của các Thánh Đồ; và điều ấy thật xứng hợp cho Ngài làm như vậy, lời khen của Ngài thơm tho ngay cả trong miệng của chính Ngài, Giăng 6.48. và 8.14, 23, 24. và 10.11, 29. và 14.2. và 15.1. Nhã-ca 2.1. Châm-ngôn 9.1, v.v. cùng Nhã-ca 3. cuối. 5. Hãy được thuyết phục để tiếp nhận chính Sứ Giả: nếu có thể tiếp nhận Sứ Điệp của Ngài, mà không tiếp nhận chính Ngài, điều ấy không thể giúp ích cho các ngươi; hãy xét với chính mình, 1. Thật là một sự vô tình lớn lao dường nào nếu không tiếp nhận một Sứ Giả như vậy, Đấng đã lao nhọc đi xa như vậy, và qua nhiều gian khổ như vậy, và vì sứ mạng duy nhất này, Để đưa ra lời đề nghị tình yêu của Ngài cho các ngươi, Giăng 13.1, Ngài đã yêu những kẻ thuộc về mình ở trong thế gian, thì cứ yêu cho đến cuối cùng. Nhã-ca 5.2, Mà rằng, hãy mở cho ta, em gái ta, người yêu ta, chim bồ câu ta, người toàn hảo của ta, vì đầu ta đầy sương móc, và tóc ta đầy giọt ban đêm. 2. Hãy xét, điều này sẽ khiến các ngươi không thể chữa mình trước mặt Đức Chúa Trời dường nào, và nó sẽ để lại trên chính các ngươi, và buộc trên chính các ngươi huyết và sự đoán phạt của chính mình dường nào, Giăng 15.22, Nếu ta không đến và không phán dạy họ, thì họ chẳng có tội; nhưng bây giờ, họ không có cớ chữa tội mình được. Giăng 5.40, Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống. Giăng 3.19, Vả, sự đoán xét đó là như vầy: sự sáng đã đến thế gian, và người ta đã ưa sự tối tăm hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu. 3. Hãy xét những đặc ân cao trọng và xuất sắc nào việc tiếp nhận Sứ Giả của giao ước đem theo. Xem Giăng 1.12, Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài. Khải-huyền 3.20, Nếu ai nghe tiếng ta và mở cửa, ta sẽ vào cùng người, và ăn bữa tối với người, và người với ta. Giăng 14.23, Chúa Giê-xu đáp và phán cùng người rằng: Nếu ai yêu mến ta, thì sẽ giữ lời ta, Cha ta sẽ yêu thương người, chúng ta đều đến cùng người và ở trong người. Ê-sai 56.7, Ta sẽ đem họ lên núi thánh của ta, và khiến họ vui mừng trong nhà cầu nguyện của ta: của lễ thiêu và các của lễ của họ sẽ được nhậm trên bàn thờ của ta: vì nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho mọi dân. 4. Hãy xét Đức Chúa Trời đã đem Thiên Đàng và Sự Cứu Rỗi đến gần các ngươi dường nào, bởi Sứ Giả của giao ước: nó thậm chí đã đến xuống để gặp các ngươi, và được đem đến cửa của các ngươi để gõ xin vào, Khải-huyền 21.3, 4, Tôi nghe một tiếng lớn từ trên trời đến mà nói rằng: Nầy, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người; Ngài sẽ ở với họ, và họ sẽ làm dân Ngài; chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ, và làm Đức Chúa Trời của họ; và Đức Chúa Trời sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt họ. Lu-ca 10.9, Và hãy nói cùng họ rằng: Nước Đức Chúa Trời đã đến gần các ngươi. Ê-sai 46.13, Ta đem sự công bình của ta đến gần: nó sẽ không ở xa, và sự cứu rỗi của ta sẽ không chậm trễ: và ta sẽ đặt sự cứu rỗi trong Si-ôn, vì Y-sơ-ra-ên là sự vinh hiển của ta. Rô-ma 13.11, Vả, biết thời kỳ, rằng hiện nay đã đến giờ chúng ta phải thức dậy khỏi ngủ: vì hiện nay sự cứu rỗi gần chúng ta hơn lúc chúng ta mới tin. 5. Hãy xét, rằng Sứ Giả của giao ước là viên ngọc và viên đá quý của chiếc nhẫn ấy; chính Ngài là điều chính yếu ở trong giao ước, và tốt hơn nhiều so với Sự Cứu Rỗi và Thiên Đàng, Ma-thi-ơ 13.44, 45, Nước thiên đàng lại giống như một của báu chôn trong một đám ruộng, mà một người kia tìm được thì giấu đi, vui mừng đi bán hết của mình có mà mua ruộng đó. Nước thiên đàng lại giống như một người lái buôn kiếm ngọc châu tốt, v.v. 1 Phi-e-rơ 2.7. Vậy, Ngài là quý cho các ngươi, là những kẻ tin. 6. Hãy xét, rằng Ngài không mong muốn sự thỏa mãn nào hơn cho mọi lao nhọc của Linh Hồn Ngài trong Sứ Điệp này, ngoài việc Ngài có thể thấy một ít kết quả của lao nhọc Ngài, qua việc dân Ngài tiếp nhận Sứ Điệp Ngài, và đón tiếp Sứ Giả của giao ước; và thật đáng tiếc khi từ chối Ngài một mong muốn hợp lý như vậy, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. Lu-ca 19.41, 42, Khi đến gần, Ngài thấy thành thì khóc về nó, mà phán rằng: Ước gì ngươi đã biết, ngay ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về sự bình an của ngươi! nhưng bây giờ những điều ấy bị giấu khỏi mắt ngươi. 7. Hãy xét, rằng nếu các ngươi không tiếp nhận Sứ Giả của giao ước, các ngươi bỏ lỡ cả cuộc giao kèo, vì Ngài là toàn bộ giao ước, Ê-sai 42.6, Và ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân, làm sự sáng cho các dân ngoại. 6. Bằng mọi cách hãy cẩn trọng cách các ngươi tiếp đãi Sứ Giả của giao ước, 1 Cô-rinh-tô 10.9, Chúng ta cũng đừng thử Đấng Christ, như một số người trong họ đã thử, và đã bị rắn hủy diệt. Nếu các ngươi đối xử tử tế với Ngài, Ngài sẽ thật đối xử tốt với các ngươi, và dễ được nài xin, Xuất Ê-díp-tô Ký 23.20, 22, Nầy, ta sai một thiên sứ đi trước ngươi, để giữ ngươi trên đường, và đem ngươi vào nơi ta đã sắm sẵn. Nhưng nếu ngươi thật nghe theo tiếng người, và làm mọi điều ta phán, thì ta sẽ làm kẻ thù của kẻ thù ngươi, và làm kẻ đối nghịch của kẻ đối nghịch ngươi. Khải-huyền 3.20, Nầy, ta đứng ngoài cửa mà gõ: nếu ai nghe tiếng ta và mở cửa, ta sẽ vào cùng người, ăn bữa tối với người, và người với ta. Giăng 14.23, Chúa Giê-xu đáp và phán cùng người rằng: Nếu ai yêu mến ta, thì sẽ giữ lời ta, Cha ta sẽ yêu thương người, chúng ta đều đến cùng người và ở trong người. Lu-ca 24.29, Nhưng họ ép Ngài ở lại mà rằng: Xin ở lại với chúng tôi, vì trời đã gần tối, và ngày đã xế; và Ngài vào ở lại với họ. Nhưng nếu các ngươi khiêu khích Ngài và khinh thường Ngài, ôi các ngươi cần phải coi chừng Ngài, Ngài sẽ không chịu đựng điều ấy, Xuất Ê-díp-tô Ký 23.21. Ê-sai 61.2, 3. 1 Cô-rinh-tô 16.22. Hòm Giao Ước Được Mở Ra CHƯƠNG XX. Đấng Christ Là Đầy Tớ Trong Giao Ước. Mối quan hệ thứ năm mà Đấng Christ mang trong giao ước, là, Ngài là Đầy Tớ trong công việc của giao ước. Nhiều chỗ Kinh Thánh chỉ về Đấng Christ dưới mối quan hệ giao ước này, Ê-sai 42.1. và 49.3, 5, 6. và 52.13, và 53.11. Ê-xê-chi-ên 34.23, 24. và 37.24, 25. Xa-cha-ri 3.8. Ma-thi-ơ 12.18. Lu-ca 22.27. Mác 10.45. Rô-ma 15.8. Để hiểu rõ hơn về điều ấy, chúng ta hãy tìm hiểu một chút trong sáu Điểm Riêng này: 1. Danh này được ban cho Đấng Christ xét về những phương diện nào. 2. Ngài đã đến dưới mối quan hệ giao ước này như thế nào. 3. Ngài là Đầy Tớ của ai. 4. Loại Phục Vụ nào là loại phục vụ đặt trên Đấng Christ bởi mối quan hệ giao ước này. 5. Điều gì thuộc về chức vụ của Ngài, với tư cách Đầy Tớ trong giao ước; và Phục Vụ Ngài đã làm trong công việc của giao ước là gì. 6. Một số điều trong sự Phục Vụ của Ngài, khen ngợi việc Ngài hành động trong mối quan hệ giao ước này. Và, 1. Danh Này, là danh không chỉ của sự phụ thuộc và phục tùng (như danh Sứ Giả), nhưng của tình trạng phụ thuộc thấp nhất và hèn hạ nhất. Tôi nói, 1. Danh này được ban cho Đấng Christ, không xét về bản tính của Ngài, nhưng xét về chức vụ của Ngài với tư cách Đấng Trung Bảo, khi Ngài đã nhận lấy một sự Phục Vụ; điều này
danh không phải là danh của bản tính, vì xét về bản tính thần tính của Ngài, Ngài có một cách gọi khác, Con Ta là danh của Ngài, không phải Đầy Tớ Ta, Ma-thi-ơ 3.17, Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đường. Và xét về bản tính Nhân Tính của Ngài, dẫu con người Đấng Christ bởi bản tính là Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, nhưng Ngài bởi bản tính không phải là Đầy Tớ chung cho cả hai bên trong giao ước, cũng không phải là Đầy Tớ của giao ước, nhưng là Người Tự Do, Ma-thi-ơ 17.26, Chúa Giê-xu phán cùng người rằng: Vậy thì các con được tự do. Bởi đó tôi nói, đó không phải là danh của Con một duy nhất bởi bản tính của Đức Chúa Trời, cũng không phải là danh của con người Đấng Christ (như nó hàm ý bất cứ điều gì đặc biệt, và không chung cho các tạo vật còn lại); nhưng đó là danh của Đấng Christ, Đấng Trung Bảo, Đức Chúa Trời-người, Hê-bơ-rơ 12.24. 2. Danh này được ban cho Đấng Christ chủ yếu và trổi hơn, xét về tình trạng và điều kiện hạ mình của Ngài, Phi-líp 2.7, 8, Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người; Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Vì dẫu bây giờ, khi Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao, Ngài vẫn là Thầy Tế Lễ trên một Ngai, Hê-bơ-rơ 8.1, và do đó đang thúc đẩy cùng Sự Tin Cậy và Phục Vụ mà Ngài đã được sai đến trái đất vì đó; nhưng cách Ngài tiến hành Phục Vụ ấy thì vương giả đến nỗi Ngài hành động cách hạ mình với loài người, Phi-líp 2.9, 10, Cho nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, hầu cho nghe đến danh Chúa Giê-xu, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, bên dưới đất đều phải quỳ xuống. Nếu chúng ta vẫn gọi Ngài bằng mối quan hệ giao ước này, chúng ta phải nhìn Ngài như một Đầy Tớ đã được phong vương và đội vương miện, Đấng vì thực hiện Phục Vụ đáng chú ý ấy đã giao cho Ngài, đã được tôn lên một Ngai Vinh Hiển; và dẫu với mọi sự thăng tiến của Ngài, vẫn khiêm nhường, và hòa nhã, và dễ nói chuyện, như khi Ngài ở trên đất; vì Ngài mang cùng một lòng đối với dân Ngài, Hê-bơ-rơ 4.15, 16, Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm không thể cảm thương sự yếu đuối chúng ta, bèn có một thầy tế lễ bị cám dỗ trong mọi việc cũng như chúng ta, song chẳng phạm tội. Vậy, chúng ta hãy vững lòng đến gần ngôi ân điển, hầu cho được thương xót và tìm được ân điển giúp đỡ chúng ta trong thì giờ có cần. 3. Danh Đầy Tớ trong công việc của giao ước, được ban cho Đấng Christ, xét về sự tin cậy của Ngài; vì sự tin cậy lớn nhất từng đặt trên con người, đã được đặt trên Ngài bởi giao ước Cứu Chuộc: Ngài được giao phó một phần Phục Vụ hiếm có; việc cứu các tội nhân, việc tiến hành công việc Cứu Chuộc, trọng lượng của Thế Gian hư mất đặt trên vai Ngài, Ê-sai 49.6, Ngài phán: Ngươi làm tôi tớ ta để dựng lại các chi phái của Gia-cốp, và đem về những người của Y-sơ-ra-ên đã được giữ lại, thì còn là việc nhỏ; ta sẽ khiến ngươi làm sự sáng cho các dân ngoại, hầu cho ngươi làm sự cứu rỗi của ta cho đến cùng trái đất. Giăng 17.2, Như Cha đã ban cho con quyền phép trên mọi xác thịt, hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. Giăng 5.22, Cha cũng chẳng phán xét ai hết, nhưng đã giao trọn quyền phán xét cho Con. 4. Danh này được ban cho Đấng Christ, xét về công việc của Ngài; vì đó là danh của công việc cũng như của sự tin cậy, vì Ngài đã phục vụ một Phục Vụ lớn lao trong công việc của giao ước. Tôi đã ở nơi khác chỉ ra rằng, toàn bộ công việc Cứu Chuộc là công việc của Ngài: bởi đó các ngươi thấy Ngài thường nói về công việc, và lao nhọc, và hao sức của Ngài, và về sự khốn khổ của Linh Hồn Ngài, Ê-sai 49.4, Bấy giờ ta nói: Ta đã làm việc luống công, đã hao sức vô ích và không kết quả. Ê-sai 53.10, 11, Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm cho Ngài bị thương tích, và khiến Ngài chịu đau đớn: sau khi Ngài đã dâng linh hồn mình làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, và những ngày của Ngài sẽ dài thêm, và ý chỉ của Đức Giê-hô-va nhờ tay Ngài được thạnh vượng. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. Giăng 4.34, Chúa Giê-xu phán cùng họ rằng: Đồ ăn của ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai ta, và làm trọn công việc của Ngài. Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất, đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Giăng 8.29, Đấng đã sai ta vẫn ở với ta, chẳng để ta một mình, vì ta hằng làm những điều đẹp lòng Ngài. 5. Danh này được ban cho Đấng Christ, xét về tiền công và phần thưởng của Ngài, là điều dội lại cho Ngài bởi Phục Vụ lớn lao này mà Ngài đã thực hiện cho Đức Chúa Trời, bằng cách cứu thế gian được chọn, điều này vẫn phải được hiểu không phải là phần thưởng của kẻ làm tôi, vì tình yêu của Ngài không thể được thuê: nhưng chúng ta đọc về một phần thưởng đã hứa và đã giao kèo cho Ngài, Ê-sai 53.11, 12, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. Bởi đó ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết: và đã bị kể vào hàng kẻ dữ, đã mang lấy tội của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội. Thi-thiên 2.8, Hãy cầu xin ta, ta sẽ cho các dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu trái đất làm của cải ngươi. Một phần thưởng được Ngài mong đợi và nhìn đến, Ê-sai 49.4, 5, Dầu vậy, sự xét đoán của ta ở nơi Đức Giê-hô-va, và công việc của ta ở nơi Đức Chúa Trời ta. Dẫu Y-sơ-ra-ên không được nhóm lại, ta vẫn sẽ được vinh hiển trước mắt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời ta sẽ là sức lực của ta. Một phần thưởng được Ngài cầu xin, Giăng 17.4, 5, Con đã tôn vinh Cha trên đất, đã làm xong công việc Cha giao cho con làm: Và bây giờ, lạy Cha, xin Cha tôn vinh con nơi chính Cha, bằng sự vinh hiển con đã có nơi Cha trước khi có thế gian. Một phần thưởng được trả cho Ngài như kết quả của những lao nhọc của Ngài, Phi-líp 2.8, 9, Ngài đã hiện ra như một người, tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự. Cho nên Đức Chúa Trời đã đem Ngài lên rất cao, và ban cho Ngài danh trên hết mọi danh, Hê-bơ-rơ 12.2. 6. Danh Đầy Tớ được ban cho Ngài, xét về tinh thần sợ hãi mà Ngài đã tự đặt mình dưới nó trong một thời gian, khi Ngài ở đây trong bản tính của chúng ta, trong hình dạng của một Đầy Tớ: Tôi nói, dẫu luôn có trong lòng Đấng Christ một dự định yêu thương, khiến Ngài chạy và phục vụ trong công việc của giao ước; nhưng vẫn có một điều gì đó của tinh thần một Đầy Tớ trong con người Đấng Christ, được làm ra dưới luật pháp; và đã nhận lấy điều kiện của chúng ta, cũng như bản tính của chúng ta (điều này vẫn phải được hiểu là như thế nào để nó đứng vững tốt đẹp với lòng của một Người Con, phải, với chiều cao của tình yêu siêu việt ấy, là tình yêu của Đức Chúa Trời). Và xét về điều này Ngài được nói là được làm ra dưới luật pháp, Ga-la-ti 4.4. Khi Ngài đặt tên mình vào tờ giao kèo của chúng ta, Ngài nhận lấy điều kiện làm tôi của chúng ta, và đặt mình dưới những đe dọa và khủng khiếp của luật pháp: và bởi đó Ngài được nói là sợ hãi, Hê-bơ-rơ 5.7. và bị bối rối trong tâm thần, Giăng 12.27. và 13.21. 2. Nhưng điều gì đã gắn kết Ngài, và đem Đấng Christ dưới mối quan hệ giao ước này, để trở nên một Đầy Tớ? Đáp. Chắc chắn đó không phải bởi bất cứ sự cần thiết nào của bản tính mà Đấng Christ đã gắn kết trong Phục Vụ này; vì Ngài không bị gắn kết, vì Ngài không thể chọn khác ngoài phải là một Đầy Tớ: Nhưng thay vào đó tôi xét bốn điều này đã gắn kết Ngài: 1. Sự chọn lựa và kêu gọi của Chúa; Chúa đã tự do và bởi Ân Điển thuần túy mà chọn Đấng Christ, và sai Ngài trong Phục Vụ này, Ê-sai 42.1, 6, Nầy là đầy tớ ta, mà ta nâng đỡ; là người mà ta chọn lựa, là người mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng.— Ta, Đức Giê-hô-va, đã gọi ngươi trong sự công bình, và sẽ nắm tay ngươi, và giữ gìn ngươi. Ê-sai 61.1, Thần của Chúa Giê-hô-va ngự trên ta; vì Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta, đặng giảng tin tốt lành cho kẻ khiêm nhường: Ngài đã sai ta đến để rịt những kẻ vỡ lòng, để rao cho kẻ bị cầm tù được tự do, và kẻ bị tù được ra khỏi ngục. Ê-sai 49.7, 9, Đức Giê-hô-va, Đấng Cứu Chuộc của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Thánh của người, phán cùng người bị loài người khinh dể, bị dân tộc gớm ghiếc, là đầy tớ của các quan cai trị, như vầy: Các vua sẽ thấy và trỗi dậy, các quan trưởng cũng sẽ thờ lạy, vì cớ Đức Giê-hô-va là thành tín, và Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và Ngài sẽ chọn ngươi, để ngươi có thể nói với những kẻ tù rằng, hãy ra; với những kẻ ở trong tối tăm rằng, hãy tỏ mình ra. 2. Tình yêu của chính Ngài đã gắn kết Ngài: luôn có trong lòng Đấng Christ, một dự định và mục đích yêu thương đối với thế gian được chọn, và điều này đã gắn kết Ngài trong Phục Vụ của một giao ước, bởi đó Ngài có thể hưởng họ, và họ hưởng Ngài, Giăng 13, 1, 3, 4, Trước ngày lễ Vượt Qua, Chúa Giê-xu biết giờ của Ngài đã đến, là giờ phải lìa thế gian này mà đi đến cùng Cha, Ngài đã yêu những kẻ thuộc về mình ở trong thế gian, thì cứ yêu cho đến cuối cùng. — Và mình đã đến từ Đức Chúa Trời, và sẽ đi về cùng Đức Chúa Trời. — Và Ngài lấy khăn, thắt lưng mình, v.v. 3. Sự ưng thuận tự do của chính Ngài, Đấng sẵn lòng đảm nhận phục vụ này, như Chúa sẵn lòng sai Ngài: điều này đã gắn kết Ngài, Giăng 10.17, 18, Bởi cớ đó Cha yêu ta, vì ta phó sự sống mình để lấy lại. Chẳng có ai cất nó khỏi ta, nhưng ta tự phó cho: ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại, mạng lịnh này ta đã nhận nơi Cha ta. Hê-bơ-rơ 10, 7, Bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Sự ưng thuận và đồng ý tự do của Ngài, để làm một Đầy Tớ bởi sự hạ mình tự nguyện, điều này đã gắn kết Ngài, và khiến Ngài thành một Đầy Tớ, Phi-líp 2.6, 7, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ: nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. 4. Giao kèo và giao ước của Ngài đã gắn kết Ngài: vì Ngài không chỉ ưng thuận phục vụ trong công việc này của giao ước, nhưng Ngài đã hạ mình cách ân điển để được thuê làm Phục Vụ như vậy, và đã cam kết vì nó, Ê-sai 53.10, 11, 12, Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm cho Ngài bị thương tích, và khiến Ngài chịu đau đớn: sau khi Ngài đã dâng linh hồn mình làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, và những ngày của Ngài sẽ dài thêm, và ý chỉ của Đức Giê-hô-va nhờ tay Ngài được thạnh vượng. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, đầy tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người: vì Ngài sẽ mang lấy tội lỗi của họ. Bởi đó ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết: và đã bị kể vào hàng kẻ dữ, đã mang lấy tội của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ phạm tội. Những điều này, và không điều gì ngoài những điều này đã kết luận và quyết định Đấng Christ dưới mối quan hệ giao ước này, để phục vụ Phục Vụ lớn lao này là cứu thế gian hư mất. 3. Đấng Christ là Đầy Tớ của ai trong công việc của giao ước? của một trong các bên, hay của cả hai? Ngài chỉ là Đầy Tớ của Cha Ngài sao? hay cũng là của chúng ta nữa? Đáp. Ngài là Đầy Tớ chung cho cả hai bên, Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, và Đầy Tớ của chúng ta: Tôi sẽ làm rõ điều ấy bởi những điểm riêng sau: 1. Ngài là Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, vì Cha Ngài thường gọi Ngài như vậy, Ê-sai 42.1, Nầy là đầy tớ ta. Ê-sai 53.11, Đầy tớ công bình của ta. Xa-cha-ri 3.8, Đầy tớ ta là Chồi. Vậy Ngài đã tự nhận mình là như vậy, Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Hê-bơ-rơ 10.9, Bấy giờ Ngài nói: Nầy, tôi đến để làm theo ý muốn (ôi Đức Chúa Trời). Giăng 6.38, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta. 2. Ngài cũng là Đầy Tớ của chúng ta; vì Ngài tự xưng như vậy, Ma-thi-ơ 20.28, Cũng như Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người, Lu-ca 22.27. Và Ngài đã cư xử như vậy, và trong cách cư xử của Ngài khi Ngài ở trên đất, Ngài đã đưa ra bằng chứng về điều ấy, Giăng 13.4, 5, 14, 15, Ngài đứng dậy khỏi bàn, cởi áo ra, lấy khăn thắt lưng mình. Kế đó, Ngài đổ nước vào chậu, và rửa chân cho các môn đồ, lấy khăn mình đã thắt mà lau. — Và nói, nếu ta là Chúa và là Thầy, đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi. 3. Ngài là Đầy Tớ cho cả hai bên, nhưng với sự khác biệt đáng lưu ý này, là điều phải được hiểu và cẩn trọng: 1. Đấng Christ là Đầy Tớ cho Đức Chúa Trời, trong giao ước và công việc Cứu Chuộc, bởi sự chọn lựa và sự tuyển chọn, không phải như vậy đối với chúng ta: Đức Chúa Trời đã chọn Ngài cho công việc này, nhưng chúng ta đã không chọn Ngài; Ngài đã chọn chúng ta, Ê-sai 42.1, Nầy là đầy tớ ta, mà ta nâng đỡ; là người mà ta chọn lựa, là người mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng. Giăng 15.16, Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả, và trái của các ngươi còn luôn. 2. Ngài là Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, không chỉ bởi sự hạ mình, nhưng bởi giao ước và giao kèo với Đức Chúa Trời; Ngài là Đầy Tớ của chúng ta bởi sự hạ mình, nhưng bởi không giao kèo nào với chúng ta. Trong mọi mối quan hệ giao ước giữa Ngài và chúng ta, Ngài là Chúa và Thầy của chúng ta, Ngài là Đầu và Chồng của chúng ta, Thi-thiên 45.11, Vì Ngài là Chúa của ngươi, và ngươi phải thờ lạy Ngài. Thi-thiên 110.1, Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu ta, cho đến khi ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ chân ngươi. Và bất cứ sự hạ mình nào thêm nữa về phía Ngài, đều là sự tự hạ mình tự nguyện, Giăng 13.13, 14, Các ngươi gọi ta bằng Thầy, bằng Chúa; các ngươi nói phải, vì ta thật vậy. Nếu ta là Chúa và là Thầy, đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. Phi-líp 2.7, Nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. 3. Ngài là Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, không chỉ vì tình yêu đối với công việc mà Ngài phục vụ trong đó; nhưng vì tiền công, như tôi đã chỉ ra rồi: nhưng Ngài là Đầy Tớ của chúng ta không vì tiền công hay phần thưởng nào Ngài có thể mong đợi từ chúng ta, nhưng thuần túy vì tình yêu, Giăng 13.1, Ngài đã yêu những kẻ thuộc về mình ở trong thế gian, thì cứ yêu cho đến cuối cùng. Giăng 15.13, Chẳng có sự yêu thương nào lớn hơn là vì bạn hữu mà phó sự sống mình. 4. Ngài là Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, như một người con phục vụ cha mình, phải như một Đầy Tớ phục vụ Chủ mình, Ma-la-chi 1.6, Con tôn kính cha, tôi tớ tôn kính chủ. Phi-líp 2.7, Và lấy hình tôi tớ. Giăng 6.38, Vì ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai ta. Nhưng Ngài là Đầy Tớ của chúng ta, như một người bạn phục vụ bạn mình, Giăng 15.14, Ví bằng các ngươi làm theo điều ta dạy, thì các ngươi là bạn hữu ta. Và như một người phục vụ người mình yêu và chinh phục, là người làm điều ấy không vì sợ hãi cũng không vì phần thưởng, nhưng bị hoàn toàn tác động và quyết định làm như vậy, từ một nguyên tắc yêu thương, và một dự định yêu thương trong chính mình: Giăng 3.29, Người có vợ mới cưới, là chồng mới cưới: nhưng bạn của chồng mới cưới, đứng và nghe người, thì vui mừng lắm vì cớ tiếng của chồng mới cưới. Nhã-ca 5.2, Đó là tiếng của người yêu ta gõ cửa, mà rằng, hãy mở cho ta, em gái ta, người yêu ta, chim bồ câu ta, người toàn hảo của ta: 4. Loại Phục Vụ nào thuộc về Đấng Christ bởi mối quan hệ giao ước này? Đáp. 1. Đó là phần Phục Vụ và sự tin cậy lớn nhất từng đặt trên con người: không gì kém hơn toàn bộ công việc Cứu Chuộc và Sự Cứu Rỗi của chúng ta, trọng lượng của Thế Gian hư mất, và của mọi người được chọn, đặt trên vai Ngài trong Phục Vụ này, Ê-sai 22.24, Và họ sẽ treo trên người mọi sự vinh hiển của nhà cha người, dòng dõi và con cháu, mọi vật nhỏ; từ những chén đến mọi bình. Giăng 17.2, 3, 4, Như Cha đã ban cho con quyền phép trên mọi xác thịt, hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời thật duy nhất, và Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm, 2. Đó là phần Phục Vụ khó khăn nhất từng đặt trên bất cứ người nào. Ôi, thật là một Phục Vụ khó khăn dường nào để phá hủy công việc của Ma Quỷ, để trói người mạnh, và cướp nhà của người, để rơi vào khu vực của người, và đem những kẻ tù ra; phải, để đi vào nhà tù, và mở các cửa, và để những kẻ tù được tự do; để ghi tên mình vào tù thay cho họ; để trả nợ của nhiều người phá sản như vậy; để mang lấy những sự phạm tội của họ, và sự sửa phạt để họ được bình an; để chịu đựng cú đánh của thanh gươm đã thức dậy của Công Lý Thiên Thượng thay cho chúng ta! Hê-bơ-rơ 2.14. Ma-thi-ơ 12.29. Ê-sai 61.1, 2. Xa-cha-ri 9.11. Công-vụ 2.24. Cô-lô-se 2.15. 1 Cô-rinh-tô 15.55. Ê-sai 53. suốt cả. Chính sự khó khăn của Phục Vụ này đã khiến Ngài nặng nề và đau buồn, đã khiến Ngài cầu nguyện, và kêu, và khóc, và đổ mồ hôi như huyết, Giăng 13.21. Giăng 26.22, 42 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed "Joh. 26.22, 42" does not correspond to John chapter 26], Hê-bơ-rơ 5.7. Lu-ca 22.24. Phục Vụ của không người lao động nào, của không nô lệ nào, phục vụ vì thuê, như một người lạ ở một nước khác, có thể so sánh với sự khó khăn của Phục Vụ Ngài. 3. Phục Vụ này là một vị trí và Phục Vụ vinh dự; Ngài đã phục vụ như một Vua, Hê-bơ-rơ 8.1, Vả, trong những điều chúng ta đang nói đây, điểm chính là như vầy: chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm, đã ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên trời. Giăng 5.22, 23, Cha cũng chẳng phán xét ai hết: nhưng đã giao trọn quyền phán xét cho Con, để mọi người đều tôn kính Con, cũng như tôn kính Cha vậy. Ai không tôn kính Con, cũng không tôn kính Cha đã sai Con đến. Ê-sai 22.23, 24, Và người sẽ làm một ngai vinh hiển cho nhà cha mình. Và họ sẽ treo trên người mọi sự vinh hiển của nhà cha người, dòng dõi và con cháu. Phải, Đó là một vị trí lớn hơn là làm Vua; vì bởi nó con người Đấng Christ được tôn lên rất cao trên mọi quyền cai trị, và được lập làm Quan Án và Người Cai Trị các Nước, Hoàng Tử của các Vua trên Đất, đầu của Hội Thánh, và Vua của các Thánh Đồ. Phi-líp 2.8, 9. Ê-phê-sô 2.20, 21, 22. Cô-lô-se 1.28. Ê-sai 9.6. Công-vụ 17.31. Khải-huyền 15.3. và 17.14. 4. Đó là Phục Vụ nhân từ nhất từng được thực hiện bởi con người; vì đó là Phục Vụ của tình yêu, dự định yêu thương trong lòng Ngài, đã khiến Ngài với thiện ý mà phục vụ: Giê-rê-mi 31.3, Đức Giê-hô-va từ xưa đã hiện ra cùng tôi, mà phán rằng: Phải, ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời: nên ta đã lấy lòng nhơn từ mà kéo ngươi đến. Ngài đã Phục Vụ không chỉ như một người làm thuê và một người lạ ở một Nước xa, và như một Vua và Sứ Giả Chúa Tể lớn, mà Phục Vụ của người là một Sự Cai Trị và Quản Trị; nhưng Ngài cũng phục vụ như một người yêu, vì dự định yêu thương, và sự hưởng thụ đời đời dân được chọn của Ngài, ở trong lòng Ngài, Ngài không mệt mỏi để phục vụ Cha Ngài, Đấng đã hứa ban cho Ngài những người Ngài yêu bằng tình yêu đời đời; và Ngài không mệt mỏi để phục vụ dân Ngài, để Ngài có thể chinh phục và thu hút họ về với chính Ngài; Ngài đã phục vụ vì sự thỏa mãn Ngài đã hứa với chính mình, trong sự hưởng thụ những người, mà Ngài đã đặt lòng mình trên họ; và dẫu tội nhân nghèo nàn có giá thấp như vậy, nhưng Ngài vẫn kể họ đáng được bao quanh bằng một dự định cao như vậy; Ngài kể họ là một phần cược và đền bù cho mọi Phục Vụ của Ngài, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. Hê-bơ-rơ 12.2, Là Đấng vì niềm vui đặt trước mặt mình, chịu lấy thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời. Phục Vụ của Ngài được ví sánh không không thích hợp với của Gia-cốp, người đã Phục Vụ vì một Người Vợ mình yêu, Sáng-thế Ký 29.15, 21, 27, La-ban bèn nói cùng Gia-cốp rằng: Vì ngươi là cháu ta, nên ngươi sẽ phục vụ ta không công sao? Hãy nói cho ta tiền công của ngươi sẽ là gì.— Và Gia-cốp nói cùng La-ban rằng: Hãy cho tôi vợ tôi, (vì những ngày của tôi đã trọn)— Hãy hoàn thành tuần của nàng, và chúng tôi sẽ cho ngươi nàng này nữa vì công việc ngươi sẽ phục vụ với ta, thêm bảy năm nữa. 5. Phục Vụ mà Đấng Christ đã làm trong công việc của giao ước là gì? dẫu điều này không thể được chúng ta trả lời đầy đủ, là những người chưa đến nỗi biết và hiểu một nửa những gì Ngài đã làm cho dân Ngài, 1 Cô-rinh-tô 2.9, Nhưng như có chép rằng: Mắt chưa thấy, tai chưa nghe, và lòng người chưa nghĩ đến những điều Đức Chúa Trời đã sắm sẵn cho những kẻ yêu mến Ngài. 1 Giăng 3.1, 2, Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời: và chúng ta thật là con cái Ngài; ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. Hỡi kẻ rất yêu dấu, hiện nay chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, điều đó chưa được bày tỏ; nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. Nhưng chúng ta hãy liếc nhìn nó bởi ánh sáng mờ mà chúng ta có của Kinh Thánh. Nó nói chung được chính Ngài gọi là công việc Cha Ngài đã giao cho Ngài làm, Giăng 17.4. Bởi đó chúng ta hiểu, mọi điều Đấng Christ có trong sự ủy nhiệm phải làm trong bản tính của chúng ta, từ lúc Ngài nhận một sự ủy nhiệm để làm Đấng Trung Bảo của giao ước, cho đến lúc Ngài giao Nước lại cho Cha Ngài; cụ thể hơn, Phục Vụ này mà Đấng Christ đã làm trong công việc của giao ước, nó được gọi là sự khôi phục mọi vật, Công-vụ 3.21. Khi Đấng Christ sẽ đem mọi vật ra khỏi tình trạng rối loạn và hư nát mà chúng đã bị đem vào bởi sự sa ngã của con người, và sẽ khôi phục chúng về sự toàn vẹn Ban Đầu; khi Ngài sẽ khôi phục con người đã bị mất quyền vào tình trạng vô tội và hạnh phúc đầu tiên của mình, bằng cách cất bỏ sự mất quyền, và đem người ra khỏi tình trạng bị tuyệt thông lưu đày của mình, vào sự hiện diện và thông công của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2.12, 13, Ấy là lúc đó các ngươi không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, là người lạ ngoài các giao ước của lời hứa, chẳng có sự trông cậy, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Nhưng bây giờ, trong Chúa Giê-xu Christ, các ngươi là kẻ ngày trước cách xa, hiện nay đã được đem đến gần bởi huyết của Đấng Christ. Và khi các tạo vật sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư nát, vào sự tự do vinh hiển của Con Cái Đức Chúa Trời, Rô-ma 8.21. Phục Vụ này được gọi là, việc mang lấy những sự phạm tội của nhiều người, việc làm linh hồn mình thành của lễ chuộc tội, Ê-sai 53.10, 12. Đó là việc đặt Linh Hồn Ngài thay cho Linh Hồn chúng ta; để luật pháp có thể bắt kịp Ngài, để công lý có thể đánh Ngài vì chúng ta, và có thể lấy sự thỏa mãn từ Ngài, vì giao ước đã bị phá vỡ; đó là việc dâng chính mình trong một Của Lễ; việc đặt Linh Hồn Ngài trong ngọn lửa của cơn thạnh nộ nóng cháy vì chúng ta, để thanh gươm đã mài và đã thức dậy của Công Lý Thiên Thượng có thể được tắm trong huyết Ngài, cho đến khi nó đầy huyết, và thỏa mãn, Hê-bơ-rơ 9.14, Huống chi huyết của Đấng Christ, là Đấng nhờ Đức Thánh Linh đời đời, dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, thì sẽ làm sạch lương tâm chúng ta khỏi công việc chết, đặng hầu việc Đức Chúa Trời hằng sống. Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người làm bạn hữu của ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy: hãy đánh kẻ chăn, v.v. Nó được gọi là, việc hòa giải thế gian với Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5.19. Bởi đó chúng ta hiểu, mọi lao nhọc của Linh Hồn Ngài, trong việc đề nghị, thương nghị, và kết luận một hòa bình giữa Đức Chúa Trời và các tội nhân: vì mọi Phục Vụ ấy đã đặt trên Ngài, và đã được Ngài thực hiện: vì Ngài đưa ra đề nghị hòa bình, Ngài tiến hành sự thương nghị, cho đến khi chính tay Ngài dẫn tay chúng ta ký vào các điều khoản hòa bình được đề nghị trong Phúc Âm, Ê-phê-sô 2.17, Ngài đã đến rao truyền sự hòa bình cho các ngươi là kẻ ở xa, và sự hòa bình cho kẻ ở gần. 2 Cô-rinh-tô 5.19, 20, Vì chưng Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người, và đã phó đạo giảng hòa cho chúng tôi. 2 Cô-rinh-tô 9.13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự phục tùng đã tuyên xưng của các ngươi đối với Phúc Âm của Đấng Christ. Phục Vụ này được gọi là việc cứu thế gian hư mất, Lu-ca 19.10. Và việc đem nhiều Con đến vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2.10. Đó quả là một Phục Vụ lớn lao, để có trọng lượng của thế gian hư mất trên vai Ngài; để có việc giữ và dẫn dắt, phải, việc bồng ẵm trong cánh tay Ngài mọi số lượng vô số của những người đã được chuộc và được cứu chuộc, mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho Vinh Hiển, Giăng 17.12, Đang khi con còn ở với họ trong thế gian, con giữ họ trong danh Cha: những kẻ Cha đã giao cho con, con đã giữ, và không một người nào trong họ bị mất. Ê-sai 40.11, Ngài sẽ chăn bầy mình như người chăn chiên: Ngài sẽ thâu các chiên con vào cánh tay mình, và ẵm vào lòng mình, và sẽ nhẹ nhàng dẫn những chiên cái đang cho bú. Nói tóm lại, Phục Vụ mà Đấng Christ đã làm trong công việc của giao ước, là việc giao dịch giao ước; Ngài đã làm mọi công việc ấy từ đầu đến cuối; và không có Ngài thì không điều gì thuộc về Đức Chúa Trời, và một giao ước mới giữa Ngài và chúng ta, được làm cả: về điều này xem cụ thể hơn những gì chúng ta đã nói về Đấng Trung Bảo của giao ước, Chương 4. Ứng Dụng 1. Hãy suy nghĩ với chính mình và xét tình yêu đã khiến Ngài đến dưới mối quan hệ giao ước này; đã khiến Ngài thành Đầy Tớ chung cho cả hai bên: vì dẫu Ngài có tiền công và một phần thưởng được đề nghị cho Ngài; nhưng chính tình yêu đã tác động Đấng Christ trong việc thực hiện phần Phục Vụ lớn lao này. Phục Vụ yêu thương của Ngài được khen ngợi nhiều, 1. Từ sự hạ mình vô hạn ở trong nó: Ôi thật là sự hạ mình dường nào cho một Người Con trở nên một Đầy Tớ! Hê-bơ-rơ 5.8, Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ Ngài đã chịu: vì Người Con, Người Con một duy nhất và Người Thừa Kế, trở nên một Đầy Tớ! Ma-thi-ơ 21.37, 38, Sau hết, người sai con mình đến cùng họ, mà nói rằng: Chúng nó sẽ kính trọng con ta. Nhưng khi các kẻ trồng nho thấy con, thì nói với nhau rằng: Người này là con kế tự, hãy đến, chúng ta hãy giết nó, và chiếm lấy gia nghiệp của nó. Vì Con Đức Chúa Trời trở nên Đầy Tớ cho các con của loài người! Phi-líp 2.6, 7, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời,
của Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ: nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi: Và lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. 2. Từ tính tự nguyện của việc Ngài đến dưới mối quan hệ giao ước này; khi Ngài không phải là Đầy Tớ bởi bất cứ sự cần thiết nào của bản tính, mà Ngài đã tự làm mình thành một Đầy Tớ; rằng khi không điều gì khác làm được điều ấy, ân điển của Ngài, tình yêu của Ngài đã quyết định Ngài đi và phục vụ kẻ thù của Ngài, và tự làm mình không có danh tiếng, Phi-líp 2.7. Rô-ma 5.8, Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Hê-bơ-rơ 10.9, Bấy giờ Ngài nói: Nầy, tôi đến để làm theo ý muốn (ôi Đức Chúa Trời). Ôi thật là tình yêu lạ lùng dường nào, đã khiến Đấng Christ sẵn lòng rời Ngai như vậy, và đến xuống bệ chân, và đứng và phục vụ! Ma-thi-ơ 20.28, Cũng như Con người đã đến, không phải để người ta hầu việc mình, song để mình hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người. Giăng 13.4, 5, Ngài đứng dậy khỏi bàn, cởi áo ra, lấy khăn thắt lưng mình. Kế đó, Ngài đổ nước vào chậu, và rửa chân cho các môn đồ, lấy khăn mình đã thắt mà lau. Ga-la-ti 2.20, Và sự sống mà ta hiện nay sống trong xác thịt, là ta sống bởi đức tin trong Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu ta, và phó chính mình vì ta. 3. Phục Vụ yêu thương của Ngài được khen ngợi, từ sự thấp kém của phần cược và giá mà Ngài sẽ có vì Phục Vụ và tình yêu của Ngài. Con người há là một vương miện và phần cược cho Đấng Christ làm việc và chạy vì đó, để Ngài có thể thắng được nó sao? thật là một sự không cân xứng lớn lao dường nào giữa Phục Vụ và Tiền Công? Những vật hư không ô uế nghèo nàn, như chúng ta, có thể là một giá cho Tình Yêu như vậy, cho Phục Vụ như vậy, cho Tình Yêu siêu việt vô hạn như vậy sao? và dẫu vậy đó là phần cược mà Ngài đã phục vụ vì nó, Giăng 13.1, Ngài đã yêu những kẻ thuộc về mình ở trong thế gian, thì cứ yêu cho đến cuối cùng. Giăng 17.19, Con vì họ tự làm nên thánh, hầu cho họ cũng nhờ lẽ thật mà được nên thánh. 4. Phục Vụ của Ngài được khen ngợi từ sự lớn lao của dự định Yêu Thương của Ngài, qua đó Ngài đã thúc đẩy việc phục vụ Phục Vụ này; rằng Đức Chúa Trời, Con Đức Chúa Trời, đã thúc đẩy phần Phục Vụ này qua một dự định yêu thương siêu việt sâu, và rộng, và dài như vậy, từ đời đời đến đời đời; qua nhiều sắc lệnh như vậy, mà cuối cùng không thể sản sinh điều gì trong kết quả, ngoài giá này, Để có dân nghèo nàn của Ngài gắn kết với Ngài bởi một giao ước; trong khi chúng ta có thể nghĩ một dự định thấp hơn có thể bao quanh các tội nhân, và một giá thấp hơn có thể mua con người nghèo nàn, Giê-rê-mi 31.3, Đức Giê-hô-va từ xưa đã hiện ra cùng tôi, mà phán rằng: Phải, ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời: nên ta đã lấy lòng nhơn từ mà kéo ngươi đến. 1 Giăng 3.1, Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời: và chúng ta thật là con cái Ngài; ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. Ê-phê-sô 3.18, 19, — có thể hiểu được cùng với mọi thánh đồ chiều rộng, chiều dài, chiều sâu, và chiều cao là thể nào: và biết sự yêu thương của Đấng Christ, là sự vượt quá mọi sự hiểu biết, để các ngươi được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. 5. Phục Vụ của Ngài được khen ngợi vì việc Ngài thực hiện nó, và làm công việc của Ngài rất lâu trước khi Ngài sẽ thu hoạch giá thấp ấy của mọi lao nhọc của Linh Hồn Ngài, tức là, sự hưởng thụ dân Ngài, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn: Ngài đã phục vụ từ lâu vì phần cược ấy mà chưa được trả cho Ngài; và Ngài biết khi Ngài phục vụ Phục Vụ ấy, rằng Ngài sẽ nằm lâu như vậy ngoài một phần lớn của sự thỏa mãn của Ngài, Giăng 17.20, Ấy chẳng những vì họ mà con cầu xin thôi, nhưng cũng vì kẻ sẽ nghe lời họ mà tin đến con nữa. Ứng Dụng 2. Mối quan hệ giao ước này nói những điều buồn bã cho những kẻ không chịu phục vụ Đấng Christ: 1. Khốn cho những kẻ không chịu phục vụ Ngài, là những kẻ từ chối sự ưng thuận phục vụ của mình cho Ngài, Đấng đã tự làm mình thành Đầy Tớ vì cớ chúng ta, Lu-ca 19.14, Song dân của người ghét người, bèn sai sứ theo sau người mà rằng: Chúng tôi không muốn người này cai trị chúng tôi. Thi-thiên 2.3, Chúng ta hãy bứt đứt các dây trói của họ, và quăng xa khỏi chúng ta các dây của họ. Chúng ta yêu làm Chúa trên sự tự do và ý muốn của chính mình, và bứt đứt các dây của Ngài. 2. Khốn cho những kẻ nghĩ phục vụ Ngài là xấu hổ: có một thế hệ nghĩ rằng phục vụ Đấng Christ là dưới mình; họ xét Phục Vụ của Ngài không vinh dự, dẫu Ngài đã không xấu hổ phục vụ chúng ta, Lu-ca 22.27, Vì ai lớn hơn, người ngồi ăn, hay là kẻ hầu việc? Há chẳng phải là người ngồi ăn sao? Nhưng ta ở giữa các ngươi như kẻ hầu việc vậy. Hê-bơ-rơ 2.11, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha mà ra; bởi đó, Ngài không thẹn gọi những kẻ ấy là anh em: Và dẫu đó không phải là xấu hổ, nhưng vinh dự để phục vụ Ngài, Thi-thiên 116.16, Ôi Đức Giê-hô-va, thật tôi là đầy tớ Ngài, tôi là đầy tớ Ngài, và là con trai của nữ tỳ Ngài: Ngài đã mở các dây trói của tôi. Thi-thiên 84.10, Vì một ngày trong hành lang Chúa, đáng hơn một ngàn ngày khác: Tôi thà làm kẻ giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời tôi, hơn là ở trong các trại của kẻ ác. Ê-sai 58.13 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation printed "Ifa. 58.13" in context of Sabbath honour], Và hãy gọi ngày Sa-bát là sự vui thích, là ngày thánh của Đức Giê-hô-va là đáng tôn trọng, và hãy tôn trọng nó, không làm theo các đường lối của mình, không tìm sự ưa thích của mình, không nói những lời của mình. 3. Khốn cho những kẻ giả vờ phục vụ Ngài, và không làm gì ngoài Phục Vụ Bằng Mắt trong công việc Ngài; dẫu Ngài đã thật và chân thành trong việc phục vụ Lợi Ích của chúng ta, vì Linh Hồn Ngài đã lao nhọc trong công việc; nhưng tâm thần của những kẻ như vậy không hành động điều gì trong Phục Vụ Ngài, Ê-phê-sô 6.6, Không phải phục vụ bằng mắt, như kẻ làm đẹp lòng người, nhưng như đầy tớ của Đấng Christ, làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời từ trong lòng. Ê-sai 29.13, Đức Giê-hô-va phán rằng: Vì dân này chỉ lấy miệng đến gần ta, và lấy môi miếng tôn kính ta, nhưng lòng chúng nó thì cách xa ta, và sự kính sợ chúng nó đối với ta là điều răn của loài người đã dạy, v.v. Ôi Hãy xét với chính mình, 1. Thật là kiêu ngạo dường nào trong việc từ chối phục vụ Ngài, mà Phục Vụ của Ngài là một công việc vinh dự như vậy, đến nỗi nó không ở dưới các Vua trên Đất đem Vinh Hiển của họ đến cùng Đấng Christ, và cúi xuống trước Ngài: Thi-thiên 2.10, 11, 12, Vậy bây giờ, hỡi các vua, hãy khôn ngoan: hỡi các quan xét trên đất, hãy chịu sự dạy dỗ. Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự sợ hãi, và vui mừng với sự run rẩy. Hãy hôn Con, kẻo người nổi giận, và các ngươi hư mất trong đường lối, khi cơn thạnh nộ của người sẽ cháy lên một chút, Thi-thiên 54. suốt cả. Ai sẽ không cúi xuống trước Ngài, Đấng sẽ đập vỡ mọi kẻ không chịu cúi xuống trước Ngài? Ê-sai 60.12, Vì dân và nước nào không phục vụ ngươi, sẽ bị diệt vong; phải, những dân ấy sẽ bị hủy diệt hoàn toàn. Thi-thiên 2.9, Ngươi sẽ đập bể chúng nó bằng cây gậy sắt, và làm vỡ chúng nó như bình gốm. Thi-thiên 110.5, Chúa ở bên hữu ngươi sẽ đánh các vua trong ngày thạnh nộ của Ngài. 2. Hãy xét thật là một sự vô ơn và vô tình lớn lao và quái dị dường nào, khi không phục vụ Ngài là Đấng đã tự nguyện hạ mình để phục vụ chúng ta; Đấng dẫu Ngài là Đấng tạo dựng chúng ta, Hê-bơ-rơ 1.2, 3, nhưng đã tự làm mình không có danh tiếng vì sự thăng tiến của chúng ta, Phi-líp 2.7. Hãy xét Ngài đã khen ngợi Phục Vụ Ngài cho chúng ta như thế nào, và hãy xấu hổ khi không được tìm thấy trong số đầy tớ và những người theo Ngài. Xem thêm về điều này, Chương 18. Ứng Dụng 3. Lời Khuyên, 1. Hãy xét và biết Ngài đã làm gì trong mối quan hệ giao ước này, sau khi Ngài đã phục vụ Phục Vụ này, và đã làm mọi điều thuộc về Ngài trong mối quan hệ này: Ngài có thể đặt câu hỏi cho chúng ta, điều Ngài đôi khi đã đặt cho các Môn Đồ Ngài, Giăng 13.12, Các ngươi có biết điều ta đã làm cho các ngươi không? thật đáng tiếc là Phục Vụ của Ngài được biết và lưu ý ít như vậy trong số dân của chính Ngài, là những người Ngài đã làm Phục Vụ này vì họ: thật đáng tiếc là nó phải gặp những nghi ngờ, xem Ngài có đã làm Phục Vụ cho chúng ta chăng; hay những sự phủ nhận lợi ích của chúng ta trong nó: là dịp đưa ra những ý nghĩ và cách nói làm giảm thiểu về nó. 2. Hãy xét Đấng Christ đã bị đối xử tệ như thế nào trong mối quan hệ này, để các ngươi có thể bị tan vỡ vì nó: Ngài đã bị đánh bởi cả hai bên, Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm cho Ngài bị thương tích, Ê-sai 53.10. Rô-ma 8.32, Ngài đã không tiếc Con mình. Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người làm bạn hữu của ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Và dân của chính Ngài đã đánh Ngài, và đối xử với Ngài rất tệ, Ma-thi-ơ 21.38, Nhưng khi các kẻ trồng nho thấy con, thì nói với nhau rằng: Người này là con kế tự, hãy đến, chúng ta hãy giết nó, và chiếm lấy gia nghiệp của nó: Giăng 1.11, Ngài đã đến trong xứ mình, song dân mình chẳng hề nhận lấy. Ê-sai 53.3, Ngài bị người ta khinh dể và chán bỏ; là người từng trải sự buồn bực, và biết sự đau ốm; và chúng ta đã như giấu mặt khỏi Ngài: Ngài bị khinh dể, và chúng ta không coi Ngài ra gì. Nhưng tình yêu của Ngài đã mang Ngài qua mọi sự khích lệ lạnh lùng này. 3. Hãy xét các ngươi tiếp đãi Phục Vụ Ngài như thế nào, 2 Cô-rinh-tô 6.1, Chúng tôi là kẻ cùng làm việc với Ngài, cũng khuyên anh em chớ chịu ân điển của Đức Chúa Trời cách luống công. Đừng khinh thường nó; đừng từ chối nó với bất cứ cớ nào; nhưng nếu Ngài sẽ làm Phục Vụ cho các ngươi, và hạ mình làm điều tốt cho các ngươi, hãy để Ngài làm điều ấy: để Ngài lấy ý muốn của Ngài trên các ngươi không phải là sự tự phụ; Ngài lấy làm khó chịu khi bị đối xử khác đi, Giăng 13.6, 8, Phi-e-rơ thưa cùng Ngài rằng: Lạy Chúa, Chúa rửa chân cho tôi sao? Phi-e-rơ thưa cùng Ngài rằng: Chúa sẽ không bao giờ rửa chân cho tôi đâu. Chúa Giê-xu đáp rằng: Nếu ta không rửa cho ngươi, ngươi chẳng có phần chi với ta hết. Và không lạ gì Ngài lấy làm rất khó chịu, khi Phục Vụ của Ngài bị khinh thường và từ chối; vì Phục Vụ của Ngài là chiều cao của tình yêu Ngài, là điều Ngài không thể chịu đựng bị khinh thường: Phục Vụ Ngài được ban cho, bị khinh thường bởi mọi kẻ không chịu ban sự ưng thuận của mình để Ngài làm cho họ mọi việc tốt được nói đến trong Phúc Âm bởi mọi kẻ không đặt sự ưng thuận của mình dưới nó, Giăng 5.40, Các ngươi không muốn đến cùng ta để được sự sống. Ma-thi-ơ 22.5, Song họ không đếm xỉa đến, cứ việc đi đường mình, kẻ thì đi ra ruộng, người thì đi buôn bán. 4. Hãy xét những lợi ích chúng ta có bởi Phục Vụ Ngài: 1. Sự hạ mình của Ngài là nguyên nhân của sự tôn cao của chúng ta: nếu Ngài đã không phục vụ, chúng ta đã không cai trị: nếu Ngài đã không đến xuống bệ chân, chúng ta đã không bao giờ đến lên Ngai, Hê-bơ-rơ 5.8, 9, Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ Ngài đã chịu: và đã được làm cho trọn vẹn, Ngài trở nên cội rễ của sự cứu rỗi đời đời cho mọi kẻ vâng lời Ngài. Rô-ma 8.17, Lại nếu chúng ta là con cái, thì cũng là kẻ kế tự, kẻ kế tự của Đức Chúa Trời, và là kẻ đồng kế tự với Đấng Christ: miễn chúng ta đồng chịu đau đớn với Ngài, hầu cho cũng được đồng vinh hiển với Ngài. 2. Chính sự khó khăn của Phục Vụ Ngài khiến Phục Vụ của chúng ta dễ dàng như vậy; Ngài để lại cho chúng ta ít việc phải làm: khi Ngài được làm ra dưới luật pháp, Ngài đã mang đi sự nô lệ của Phục Vụ và Bổn Phận của chúng ta, Rô-ma 7.4, Vậy, hỡi anh em của ta, các ngươi cũng đã chết đối với luật pháp qua thân thể của Đấng Christ, để các ngươi được kết hôn với một Đấng khác, tức là Đấng đã từ kẻ chết sống lại, để chúng ta kết quả cho Đức Chúa Trời: Ngài đã nghe [NEEDS REVIEW: source ambiguity — printed "did hear" in context appears to mean bore the yoke] chiếc ách khó khăn và không thể chịu nổi, và để lại cho chúng ta không điều gì phải làm, ngoài việc phục vụ vì tình yêu; Ngài đã bẻ gãy sức mạnh và quyền lực của kẻ thù, và để lại cho chúng ta chỉ một bên đã bị phá vỡ và những lực lượng đã tan rã để đối phó, 1 Cô-rinh-tô 15.55, Hỡi sự chết, nọc của ngươi ở đâu? Hỡi âm phủ, sự thắng của ngươi ở đâu? Phải, Ngài đã không để chúng ta một mình đối phó với những điều này. 3. Bởi Phục Vụ Ngài chúng ta có sự tự do của mình; và không thể còn là Đầy Tớ nữa, nhưng là Bạn Hữu và Con Cái của nhà. Xem Ga-la-ti 4.4, 5, 6, 7, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con nuôi Ngài. Và bởi vì các ngươi là con, Đức Chúa Trời đã sai Thần của Con Ngài vào lòng các ngươi, kêu rằng: A-ba, Cha: vậy, ngươi không còn là đầy tớ nữa, nhưng là con: và nếu là con, thì cũng là kẻ kế tự của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Giăng 8.36, Vậy nếu Con buông tha các ngươi, các ngươi sẽ thật được tự do. Giăng 15.15, Ta chẳng gọi các ngươi là đầy tớ nữa, vì đầy tớ chẳng biết điều chủ mình làm; nhưng ta đã gọi các ngươi là bạn hữu, vì ta đã tỏ cho các ngươi mọi điều ta đã nghe nơi Cha ta. Rô-ma 8.2, Vì luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ đã buông tha ta khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết. Ga-la-ti 4.31, Vậy, hỡi anh em, chúng ta chẳng phải là con cái của nữ tỳ, mà là con cái của người nữ tự do. Chúng ta đã là nô lệ, và bị kết án dưới sự nô lệ đời đời, đã kết hôn với một bạo chúa giận dữ (luật pháp đã trở nên như vậy đối với những kẻ phạm tội); nhưng bởi việc Ngài trở nên một Đầy Tớ dưới luật pháp, bởi việc Ngài mặc lấy điều kiện của chúng ta, chúng ta trở nên những người chia sẻ sự tự do và địa vị Con của Ngài. 4. Bởi Phục Vụ Ngài chúng ta có tiền công và một phần thưởng cho Phục Vụ của chúng ta, ngay cả cho những nỗ lực nghèo nàn vô giá trị của chúng ta về bổn phận, mà về chúng có nhiều câu hỏi như vậy trong lòng các tín hữu, xem chúng có sẽ được chấp nhận chăng, và nhưng ít ý nghĩ về một sự đền bù. Tôi nói, Phục Vụ của chúng ta đã không bao giờ có thể được thưởng ngoài Phục Vụ của Ngài: điều này đem theo không chỉ sự chấp nhận, nhưng một phần thưởng cho Phục Vụ của chúng ta, vì cớ Ngài, được làm trong danh Ngài, Lu-ca 17.10, Các ngươi cũng vậy, khi đã làm xong mọi điều đã truyền cho các ngươi, hãy nói: Chúng tôi là đầy tớ vô ích; chúng tôi đã làm điều vốn là bổn phận của chúng tôi phải làm. Hê-bơ-rơ 11.6, Và rằng Ngài là Đấng thưởng cho kẻ tìm kiếm Ngài cách siêng năng. Ê-sai 45.19, Ta đã không nói với dòng dõi của Gia-cốp rằng: Hãy tìm ta cách luống công. Ê-sai 56.6, 7, Cũng các con trai của người ngoại, là kẻ gắn mình với Đức Giê-hô-va, để phục vụ Ngài, và yêu danh Đức Giê-hô-va, để làm đầy tớ Ngài, mọi kẻ giữ ngày Sa-bát không làm ô uế nó, và nắm lấy giao ước của ta; ta sẽ đem họ lên núi thánh của ta, và khiến họ vui mừng trong nhà cầu nguyện của ta: của lễ thiêu và các của lễ của họ sẽ được nhậm trên bàn thờ của ta: vì nhà ta sẽ được gọi là nhà cầu nguyện cho mọi dân. 5. Bởi Phục Vụ Ngài chúng ta có cuộc hôn nhân vinh dự ấy với Ngài là giá của sự khốn khổ của Linh Hồn Ngài, ngay cả để có Linh Hồn chúng ta gắn kết với Ngài vì Phục Vụ yêu thương mà Ngài đã phục vụ, để Ngài có thể có dân Ngài làm phần thưởng của Ngài, như Gia-cốp đã phục vụ vì những Người Vợ đã ban cho người trong nhà La-ban, Sáng-thế Ký 29.20, 28, 29. Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn. 5. Hãy xét mối quan hệ này kêu gọi điều gì ở tay chúng ta: Việc Đấng Christ là một Đầy Tớ trong công việc của giao ước, điều này kêu gọi chúng ta, 1. Tự phó mình làm Đầy Tớ của Ngài theo các điều khoản của giao ước ấy trong đó Ngài đã phục vụ, ngay cả đặt sự ưng thuận của chúng ta để phục vụ Ngài trong những mối quan hệ tương tự, 2 Cô-rinh-tô 9.13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự phục tùng đã tuyên xưng của các ngươi đối với Phúc Âm của Đấng Christ. 2 Sử-ký 30.8, Bây giờ, chớ cứng cổ như tổ phụ các ngươi đã làm; nhưng hãy phó mình cho Đức Giê-hô-va, Ê-sai 56.6. 2. Phục Vụ của Ngài kêu gọi chúng ta phục vụ mọi lợi ích và mối quan hệ của Ngài, dân Ngài, đặc biệt là những người có quan hệ gần với Ngài, Ma-thi-ơ 12.40, 50 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — verse range as printed], Và Ngài giơ tay về phía các môn đồ mình, mà phán rằng: Kìa, mẹ ta và anh em ta: vì hễ ai làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời, thì người đó là anh em, chị em và mẹ ta vậy. Vậy chính Ngài luận như vậy, Giăng 13.14, 15, Nếu ta là Chúa và là Thầy, đã rửa chân cho các ngươi, thì các ngươi cũng nên rửa chân lẫn cho nhau. Vì ta đã làm gương cho các ngươi, để các ngươi cũng làm như ta đã làm cho các ngươi. 3. Phục vụ Ngài trong mối quan hệ giao ước ấy, theo cách như Ngài đã phục vụ chúng ta, hay đúng hơn lợi ích của chúng ta; và đó là, 1. Cách sẵn lòng và vui vẻ: Vì Ngài đã đảm nhận và trải qua Phục Vụ ấy như vậy, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Lu-ca 22.15, Ngài phán cùng họ rằng: Ta rất muốn ăn lễ Vượt Qua này với các ngươi trước khi ta chịu đau đớn. Hãy để Phục Vụ của chúng ta cho Ngài là như vậy, Thi-thiên 2.11, Hãy phục vụ Đức Giê-hô-va với sự sợ hãi, và vui mừng với sự run rẩy. Phục-truyền Luật-lệ Ký 28.47, 48, Vì ngươi không phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, với sự vui mừng, và với lòng vui vẻ, vì sự dồi dào của mọi sự; nên ngươi sẽ phục vụ kẻ thù của ngươi mà Đức Giê-hô-va sẽ sai nghịch cùng ngươi, trong sự đói, và trong sự khát, và trong sự trần truồng, và trong sự thiếu thốn mọi sự. 2. Ngài đã phục vụ cách chân thành, Linh Hồn Ngài đã lao nhọc trong công việc, Giăng 12.27, Hiện nay linh hồn ta bối rối, và ta sẽ nói gì? Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này: nhưng chính vì cớ này mà con đã đến giờ này. Ma-thi-ơ 26.38, Bấy giờ Ngài phán cùng họ rằng: Linh hồn ta buồn bực lắm, cho đến chết: hãy ở đây, và thức canh với ta. Hãy để Phục Vụ của các ngươi cho Ngài là như vậy, để lòng các ngươi có thể được ách vào, và Tâm Thần các ngươi có thể hành động một điều gì đó trong việc phục vụ Ngài, Phục-truyền Luật-lệ Ký 10.12, Và bây giờ, hỡi Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, đòi ngươi điều gì, ngoài việc kính sợ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, đi trong mọi đường lối Ngài, và yêu mến Ngài, và phục vụ Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, hết lòng, hết linh hồn ngươi? Rô-ma 1.9, Vì Đức Chúa Trời là Đấng ta phục vụ bằng tâm thần trong Phúc Âm của Con Ngài, làm chứng cho ta. Phi-líp 3.3, Vì chúng ta là kẻ chịu cắt bì, là kẻ thờ phượng Đức Chúa Trời bằng tâm thần, và vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ. 3. Ngài đã phục vụ với nhiều sự phục tùng ý muốn của mình cho Cha Ngài trong mọi sự, Hê-bơ-rơ 5.8, Dầu Ngài là Con, cũng đã học tập vâng lời bởi những sự khốn khổ Ngài đã chịu. Ma-thi-ơ 26.39, 42, Ngài đi một chút xa hơn, sấp mặt xuống đất mà cầu nguyện rằng: Ôi Cha ta, nếu có thể được, xin cho chén này lìa khỏi con: song không theo ý muốn con, mà theo ý muốn Cha. Ngài lại đi lần thứ hai, và cầu nguyện rằng: Ôi Cha ta, nếu chén này không thể lìa khỏi con, trừ khi con uống nó, thì xin ý Cha được nên. Giăng 4.34, Chúa Giê-xu phán cùng họ rằng: Đồ ăn của ta là làm theo ý muốn của Đấng đã sai ta, và làm trọn công việc của Ngài. Chúng ta hãy làm Phục Vụ cho Ngài với sự phục tùng Tâm Thần tương tự, 2 Sa-mu-ên 15.26, Nhưng nếu Ngài phán như vầy: Ta không đẹp lòng ngươi: nầy, tôi đây, xin Ngài làm cho tôi như điều Ngài thấy tốt. Công-vụ 20.22, 24, Và bây giờ, kìa, ta bị tâm thần ràng buộc mà đi đến Giê-ru-sa-lem, chẳng biết những điều sẽ xảy đến cho ta ở đó: nhưng chẳng điều gì trong những điều này làm ta nao núng: ta cũng chẳng kể sự sống mình là quý, miễn là ta làm trọn cuộc chạy và chức vụ ta đã nhận nơi Chúa Giê-xu; để làm chứng về Phúc Âm của ân điển Đức Chúa Trời. 4. Ngài đã phục vụ cách trung tín: vì trong mọi câu hỏi và tranh luận xảy ra khi Ngài ở đây trong hình dạng của một Đầy Tớ, Ngài luôn đứng về phía Cha Ngài, trung thực với lợi ích của Ngài, Hê-bơ-rơ 3.2, Đấng đã trung tín với Đấng đã lập Ngài: Giăng 8.28, 38, Chúa Giê-xu bèn phán cùng họ rằng: Khi các ngươi đã treo Con người lên, thì sẽ biết ta là Đấng đó, và biết ta chẳng tự mình làm điều gì; nhưng như Cha ta đã dạy ta, ta nói những điều này, ta nói điều ta đã thấy nơi Cha ta: và các ngươi làm điều các ngươi đã thấy nơi cha các ngươi. Hãy để chúng ta chắc chắn phục vụ Ngài như vậy, trong mọi câu hỏi và phía trong những ngày này, để luôn đứng về phía Ngài, và lợi ích Ngài, và ở phía Ngài, 1 Các Vua 22.14, Mi-chê nói: Đức Giê-hô-va hằng sống, điều gì Đức Giê-hô-va phán cùng tôi, tôi sẽ nói điều ấy. Hê-bơ-rơ 3.2, Cũng như Môi-se đã trung tín trong cả nhà Ngài. Công-vụ 13.36, Vì Đa-vít, sau khi đã phục vụ thế hệ mình, thì bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, người ngủ, và được chôn bên tổ phụ mình, và thấy sự hư nát. 5. Ngài đã thực hiện Phục Vụ Ngài cách khôn ngoan, Ê-sai 52.13, Nầy, đầy tớ ta sẽ hành động cách khôn ngoan, người sẽ được tôn cao, và được tán dương, và rất cao. Ngài đã làm mọi sự để thúc đẩy công việc đã giao cho Ngài, với sự khôn ngoan và thận trọng đáng ngưỡng mộ: vậy cũng có một sự khôn ngoan cùng với trung tín phải được học trong việc phục vụ lợi ích Ngài, để chúng ta không làm hỏng mục đích của Phục Vụ mình, Ma-thi-ơ 24.45, Ai là đầy tớ trung tín và khôn ngoan, mà chủ đã lập lên coi sóc gia nhân mình, để cho họ đồ ăn lúc đến thì? Ma-thi-ơ 10.16, Nầy, ta sai các ngươi như chiên vào giữa bầy muông sói: vậy hãy khôn ngoan như rắn, và đơn sơ như chim bồ câu. Mác 9. cuối. Hãy có muối trong chính mình, và sống hòa bình với nhau. CHƯƠNG XXI. Đấng Christ Là Đấng Bảo Lãnh Của Giao Ước. Mối quan hệ thứ sáu mà Đấng Christ mang trong giao ước Ân Điển, là, Ngài là Đấng Bảo Lãnh của giao ước: Ngài được gọi cách rõ ràng như vậy, Hê-bơ-rơ 7.22, Chúa Giê-xu đã được lập làm Đấng bảo lãnh của một giao ước tốt hơn, hay đúng hơn là Giao Ước, như Beza đọc nó: vì một Đấng Bảo Lãnh không được dùng trong các Di Chúc, Đấng Christ cũng không được xét đúng cách như Đấng Bảo Lãnh trong Di Chúc của Ngài; nhưng như Người Lập Di Chúc. Để mở ra mối quan hệ này, tôi sẽ, 1. Tìm hiểu một chút vào danh và sự việc, để bản tính của mối quan hệ này có thể được biết rõ hơn; đặc biệt nó hàm ý điều gì khi nó được áp dụng cho Đấng Christ. 2. Tôi sẽ đưa ra một số khẳng định để hiểu rõ hơn về Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ trong giao ước. 3. Đấng Christ đã đến dưới mối quan hệ này như thế nào, để làm người cam kết cho một số con cái loài người. 4. Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh và người cam kết cho ai. 5. Ngài cam kết vì điều gì bởi mối quan hệ này. 6. Điều gì khen ngợi Chức Bảo Lãnh của Ngài, để sự xuất sắc của nó có thể xuất hiện. 7. Chức Bảo Lãnh của Ngài khác với những sự cam kết thuộc loại ấy trong loài người ở điểm nào. 8. Những lợi ích mà dân Chúa có bởi Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là gì. Và cuối cùng tôi sẽ chỉ cho các ngươi việc gì phải làm với mối quan hệ này, hay với Đấng Christ được xét như Đấng Bảo Lãnh của giao ước. Chữ Hê-bơ-rơ Ghnarab, mà chữ Hy Lạp engguos đáp ứng, có ý nghĩa rất rộng, như bất cứ chữ nào trong ngôn ngữ ấy: Tôi sẽ chỉ chạm đến một vài trong nhiều, vì chúng thích hợp để bày tỏ bản tính của Chức Bảo Lãnh: Ý nghĩa đầu tiên và nguyên thủy của chữ, là trộn lẫn, và hòa lẫn, xem Thi-thiên 106.35, Nhưng họ đã hòa lẫn với các dân ngoại, và học các công việc của họ. Và xen vào, hay có giao thiệp và thương mại, xem Châm-ngôn 20.19, Vậy chớ xen vào với kẻ phỉnh bằng môi mình. Châm-ngôn 24.21, Và chớ xen vào với những kẻ hay thay đổi. Và quả thật Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, là một sự trộn lẫn và hòa lẫn với dân Ngài; đó là một sự hòa lẫn với chúng ta, như chưa từng nghe về sự tương tự, một sự hòa lẫn các bản tính (nếu tôi có thể dùng chữ ấy), bởi một sự hiệp nhất thân vị kỳ diệu, hai bản tính gặp nhau trong một thân vị, và vẫn còn phân biệt; và một sự hiệp nhất mầu nhiệm bởi đó Ngài ở trong chúng ta, và chúng ta ở trong Ngài: một sự hòa lẫn các lợi ích; lợi ích của Ngài là của chúng ta, và lợi ích của chúng ta là của Ngài; bởi đó theo một phương diện nào đó Ngài đến vào chỗ của chúng ta, và chúng ta đến vào chỗ của Ngài: Xem Giăng 17.21, 22, 23, Để cho ai nấy hiệp làm một, như Cha ở trong con, và con ở trong Cha, lại để cho họ cũng ở trong chúng ta: để họ hiệp làm một, như chúng ta hiệp làm một: Con ở trong họ, và Cha ở trong con, để họ được trọn vẹn hiệp làm một. 2 Cô-rinh-tô 5.17, 21, Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới. — Vì Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. Ê-sai 5.8 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed "Isa. 5.8" in context of being cut off for transgression appears to be Isa. 53.8], Vì người đã bị cất khỏi đất của người sống: vì sự phạm tội của dân ta, người đã bị đánh. Rô-ma 8.1, Cho nên hiện nay chẳng còn có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Chúa Giê-xu Christ. Và việc Ngài xen vào và giao thiệp trong các việc của chúng ta, là như thế nào đã đặt toàn bộ trọng lượng của chúng trên Ngài, Ê-sai 9.6, Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta, quyền cai trị sẽ đặt trên vai Ngài: Và đã kéo theo một sự thương mại, thông công và trao đổi hàng hóa đời đời Giữa Ngài và dân Ngài, 2 Cô-rinh-tô 6.16, 18, Vì các ngươi là đền thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, như Đức Chúa Trời đã phán rằng: Ta sẽ ở trong họ, và đi trong họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân ta. Và sẽ làm Cha cho các ngươi, các ngươi sẽ làm con trai và con gái của ta, Chúa Toàn Năng phán vậy. Lại nữa, 2. Chữ này: có nghĩa là cam kết. Xem Giê-rê-mi 30.21, Vì ai là người cam kết lòng mình? Arr. Mont. đọc nó, Dilatavit, những người khác obligavit, accommodavit, Jerome, qui applicet cor. Và theo nghĩa này, Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là sự mở rộng lòng Ngài cho một sự cam kết tự nguyện vì dân Ngài, mà không có sự cần thiết nào đặt trên Ngài. Đó là việc dâng chính mình cách sẵn lòng để cam kết vì họ, Hê-bơ-rơ 10.9, Bấy giờ Ngài nói: Nầy, tôi đến để làm theo ý muốn (ôi Đức Chúa Trời), Giăng 10.11, 18, Người chăn hiền lành phó sự sống mình vì chiên.— Chẳng có ai cất nó khỏi ta, nhưng ta tự phó cho: ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại, Giăng 18.8. 3. Chữ này cũng có nghĩa là làm Đấng Bảo Lãnh, cam kết, vì người trở nên Đấng Bảo Lãnh cho người khác, thì hòa lẫn với người ấy như vậy, đến nỗi theo một phương diện nào đó người ấy là người thay thế vào chỗ và vị trí của người kia; vậy nó thường được dùng, Sáng-thế Ký 43.9, Tôi sẽ bảo lãnh cho nó: Cha sẽ đòi nó nơi tay tôi: nếu tôi không đem nó về cho cha, và đặt nó trước mặt cha, thì tôi sẽ chịu tội với cha đời đời. Sáng-thế Ký 44.22, Vì đầy tớ của cha đã bảo lãnh cho đứa trẻ với cha tôi, mà nói rằng, v.v. Châm-ngôn 6.1. và 11.15. và 22.26. Ê-sai 38, 14. Thi-thiên 119.122, được các Nhà Giải Kinh uyên bác dịch tốt là, sponde, fide jube pro servo tuo, hãy bảo lãnh cho đầy tớ Ngài. Theo nghĩa này Đấng Christ cũng là Đấng Bảo Lãnh; Đấng đã cam kết vì dân Ngài, rằng điều gì sẽ bị đòi ở họ, Ngài sẽ đáp thay cho nó; và điều gì sẽ thiếu trong tài khoản của họ, gánh nặng và tội của nó sẽ nằm trên Ngài; như Giu-đa đã nói trong chỗ được trích dẫn. Xem Giăng 17. suốt cả 4. Chữ này có nghĩa là đưa ra những vật cầm cố, là một loại Chức Bảo Lãnh, Ê-sai 36.8, Vậy bây giờ hãy đưa vật cầm cố, tôi cầu xin ngươi, cho chủ tôi là vua A-si-ri, và tôi sẽ cho ngươi hai ngàn con ngựa, nếu ngươi có thể về phía ngươi đặt người cưỡi trên chúng, 2 Các Vua 18.23. Da vadem, sponsionem fac. Từ đó đến chữ Arrhabo, vốn nguyên thủy là một chữ Hê-bơ-rơ, và đến từ Phenica vào Hy Lạp (như Grotius quan sát), điều chúng ta gọi là của đặt cọc và tiền cọc của bất cứ cuộc giao kèo nào, 2 Cô-rinh-tô 1.22, Đấng cũng đã
đã ấn chứng cho chúng ta, và ban của đặt cọc của Đức Thánh Linh trong lòng chúng ta. Theo nghĩa này nữa, Đấng Christ được làm Đấng Bảo Lãnh của giao ước; Đấng đã ban chính mình làm vật cầm cố và con tin cho dân Ngài; Đấng không chỉ đã cam kết và đưa ra tờ giao kèo, nhưng cũng đặt thân vị mình vào tù, cho đến khi Nợ của dân Ngài được trả, và cho đến khi mọi điều đã hứa trong danh của họ được làm tốt; Ngài là vật cầm cố nằm thay cho toàn bộ giá, Ê-sai 53.8, Ngài đã bị cất khỏi sự tù và sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? vì Ngài đã bị cất khỏi đất của người sống: vì sự phạm tội của dân ta, Ngài đã bị đánh. Rô-ma 8.32, Ngài đã không tiếc Con mình, nhưng phó Ngài vì tất cả chúng ta. 5. Chữ này có nghĩa là đập tay: vì các giao ước được lập như vậy, và các Đấng Bảo Lãnh được cam kết, Châm-ngôn 22.26, Chớ ở trong số những kẻ đập tay, tức là, fide jubendo, như Mont. bổ sung, và Bản Bảy Mươi dịch nó, bằng cùng chữ Hy Lạp được dùng, Hê-bơ-rơ 7.22, chớ ban chính mình vào sự bảo lãnh, như một Đấng Bảo Lãnh: và theo nghĩa này Đấng Christ cũng được làm Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Ngài đã đập tay với Đức Chúa Trời; Ngài đã lập giao ước với chúng ta, và vì chúng ta, bằng cách đập tay với Đức Chúa Trời, Thi-thiên 40.7, Bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến. Ê-sai 59.21, Còn về phần ta, nầy là giao ước của ta với họ, Đức Giê-hô-va phán vậy: Thần của ta ngự trên ngươi, và những lời ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không rời khỏi miệng ngươi, cũng không rời khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không rời khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, từ nay cho đến đời đời. Chữ Hy Lạp được dùng cho một Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7.22, engguos sponsor, fide jussor, tôi không đọc ở nơi khác trong Tân Ước (dẫu Bản Bảy Mươi đôi khi dùng nó) cho chữ Hê-bơ-rơ có nghĩa là một Đấng Bảo Lãnh, Châm-ngôn 6.1. và 17.19. và 20.19. Dù chúng ta lấy nó là từ enggizo, appropinquo: hay từ enggus, prope: hay từ engguao, spondeo, promito đến từ engguisis, in manibus: nó dường như hàm ý sự gần gũi của Đấng Bảo Lãnh, và Người Nợ, và đáp ứng tốt chữ Hê-bơ-rơ, có nghĩa là trộn lẫn với nhau; nó hàm ý rằng Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ khiến Ngài gần với chúng ta, và đã trộn lẫn Ngài và chúng ta bởi một sự kết hợp của huyết; vì bởi nó Ngài đã cam kết đức tin và lẽ thật của Ngài, để nhận lấy bản tính của chúng ta, và điều kiện của chúng ta trong luật pháp, và như vậy trở nên Goel của chúng ta — người bà con của chúng ta, Gióp 19.25, người bà con gần nhất của chúng ta, là người có quyền cứu chuộc chúng ta, Lê-vi Ký 25.25. Ru-tơ 3.9. Chữ La-tinh sponsor theo ý kiến của các Nhà Thần Học, Luật Gia và Nhân Văn, có nghĩa là một người cam kết cho người khác. Sponsor proprie est, qui pro alio satisfactionem spondet, vel de ea caver. Pareus Commen. in Heb. 8.6. Lại nữa, sponsor est qui sponte pro alio promittit; sponsores sunt quicunque spondent maxim pro aliis, sive rogati sive: non rogati, sive solemnui stipulatione, sive nuda receptione, intercedant, quibus spondentibus, pecuniae cuipiam creduntur, aut aliquid denique promittitur. Calv. Lexic. Jurid. in voice sponsor. Cicer. ad attic. Lib. 1. Và nó đến từ spondere quasi sponte dicere, dare ac promittere; bởi đó Ngài cũng được gọi là ad-promissor. Fide jussor dicitur qui pro alio fidem suam obligat, et fide sua, id est periculo suo esse Jubet, quod alius debet. Calv. Lex. Jurid. in voice fide jussor. Lại nữa, fide jussor est autor credendi alium aliquid daturum facturumve, sua fide, suoque periculo promittens. Ulpian. in tract. de fide jussore. Và theo nghĩa này Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước, tức là, Đấng đã sẵn lòng cam kết, và đảm nhận vì các bên, đặc biệt vì chúng ta; Đấng đã đặt đức tin và nghĩa vụ của Ngài thay cho của chúng ta, và khiến Đức Chúa Trời tin cậy chúng ta trên Uy Tín của Ngài, và kể Nợ của chúng ta vào tài khoản của Ngài; và ở nơi chúng ta thất bại, hãy để nó thuộc về nguy cơ của Ngài. Nhưng để chúng ta có thể xét cụ thể hơn một chút bản tính của mối quan hệ này và Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ: 1. Mục đích và công dụng của Chức Bảo Lãnh trong loài người, chắc chắn là việc thiết lập một sự bảo đảm vững chắc, để làm nền tảng của đức tin và sự tin cậy, như các Luật Gia nói với chúng ta, dum curant homines ut diligentius sibi cautum sit. Và không thể nghi ngờ, nhưng trong mục đích của Đức Chúa Trời, Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ được dự định làm nền tảng của sự tin cậy, tự tin và bảo đảm, giữa chính Ngài và những người mà Đấng Christ đã đảm nhận vì họ, để các tội nhân có thể được thúc đẩy ban uy tín cho Ngài, và để Ngài có thể có một bên đáp ứng để giao thiệp; con người là một tạo vật phá sản không tin, là người không thể tin Đức Chúa Trời, cũng không được Ngài tin cậy. Xem Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Đức Chúa Trời muốn tỏ ra cho những kẻ hưởng lời hứa biết ý định của Ngài là chắc chắn không thay đổi, nên đã dùng lời thề, để bởi hai điều không thay đổi, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối trong đó, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, là những người đã chạy trốn để tìm nơi ẩn náu để nắm lấy sự trông cậy đặt trước mặt chúng ta. Thi-thiên 89.19, Bấy giờ Ngài phán trong sự hiện thấy cho người thánh của Ngài, và phán rằng: Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ: Ta đã tôn cao một người được chọn ra khỏi dân. Và như vậy Đấng Bảo Lãnh của giao ước là thân vị mà trên tài khoản của người ấy, sự tin cậy và tự tin ở giữa các bên Lập Giao Ước, và trong người ấy nó đứng vững. 2. Nếu chúng ta xét Chức Bảo Lãnh, 1. Nó hàm ý một nghĩa vụ vì người khác, và phải được kể trong số các Hợp Đồng và Giao Ước; và bởi đó các Luật Sư nói, fide jussor non fit nisi per stipulationem; và họ kể nó trong số các hợp đồng và quy định. Châm-ngôn 22.26, Chớ ở trong số những kẻ đập tay, hay trong số những kẻ bảo lãnh cho các khoản nợ. Và quả thật Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ liên quan đến một giao ước giữa Ngài và Chủ Nợ; bởi đó Ngài đã đến dưới mối quan hệ này, mà chúng ta đã nói ở nơi khác về chủ đề này, Chương. Và sẽ gợi ý một điều gì đó thêm nữa trước khi chúng ta bỏ qua nó. 2. Nó hàm ý một nghĩa vụ tự nguyện, như tôi đã chỉ ra trong việc giải thích chữ: Luật pháp không thể ép buộc và cưỡng ép bất cứ người nào làm Đấng Bảo Lãnh cho người khác, dẫu nó có thể cưỡng ép người ấy vì Nợ của chính mình. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là một hành động tự nguyện tự do nhất về phía Ngài: vì Ngài không ở dưới bất cứ nghĩa vụ nào của luật pháp, cũng không dưới bất cứ sự cần thiết nào của bản tính, để đặt tên mình vào tờ giao kèo của chúng ta, hay để thỏa mãn cho Nợ của chúng ta, Giăng 10.18, Chẳng có ai cất nó (sự sống của ta) khỏi ta, nhưng ta tự phó cho: ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại: mạng lịnh này ta đã nhận nơi Cha ta. Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Bởi đó khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán rằng: Của lễ và lễ vật Ngài không muốn, nhưng Ngài đã sắm sẵn một thân thể cho ta: bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Phi-líp 2.7, Nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. 3. Nó hàm ý không chỉ một nghĩa vụ tự nguyện vì một người khác, nhưng cũng sự hiệp nhất của các bên, và sự nhận lấy điều kiện của người ấy theo nghĩa của luật pháp, để Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ chỉ là một bên trong luật pháp; Bởi đó các Luật Gia nói, fide jussor proprie dicitur debitor: Đấng Christ bởi Chức Bảo Lãnh của Ngài, Ngài không chỉ nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, nhưng Ngài đã nhận lấy điều kiện của chúng ta trên Ngài: có lời nói về Ngài, rằng Ngài được làm ra dưới luật pháp, Ga-la-ti 4.4. Ngài đặt tên mình vào tờ giao kèo của chúng ta, để luật pháp có thể với tới Ngài vì Nợ của chúng ta. 4. Nó hàm ý một sự thông công giữa Người Nợ và Người Bảo Đảm, bởi đó như Nợ của Người Nợ chính trở nên Nợ của Đấng Bảo Lãnh, và ảnh hưởng đến người ấy; vậy cũng sự thỏa mãn và thanh toán của Đấng Bảo Lãnh, và sự giải thoát và cứu giúp của người ấy, trở nên sự thỏa mãn, giải thoát và cứu giúp của Người Nợ chính. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ hàm ý, không chỉ một sự hiệp nhất của các bên; và sự kết hợp các lợi ích và điều kiện với dân Ngài; nhưng cũng một sự thông công với con người nợ nần phá sản, phát sinh từ tờ giao kèo Bảo Lãnh của Ngài, bởi đó như về một phía Nợ của chúng ta trở nên hoàn toàn của Ngài, như các Luật Gia nói về mọi Đấng Bảo Lãnh, Singuli in solidum tenentur; vậy về phía kia sự thỏa mãn và giải thoát của Ngài trở nên của chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5. cuối, Vì Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta: vì có chép rằng, Đáng rủa thay là kẻ bị treo trên cây gỗ. 5. Nó hàm ý một sự đổi chỗ, thay thế, hay thay thế một người vào chỗ của người khác; và như vậy Đấng Christ là người thay thế vào chỗ và vị trí của chúng ta, như Giu-đa thay cho Bên-gia-min, 1 Phi-e-rơ 2.21, Vì Đấng Christ cũng đã chịu khổ vì các ngươi, để lại cho các ngươi một gương, để các ngươi noi theo dấu chân Ngài. Rô-ma 4. cuối, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, Rô-ma 5.8, Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Sáng-thế Ký 44.33, Vậy bây giờ tôi cầu xin ngài, Xin cho đầy tớ ở lại thay cho đứa trẻ, làm tôi mọi cho Chúa tôi, và để đứa trẻ đi lên cùng anh em nó. 6. Nó hàm ý một nghĩa vụ chung, của cả Đấng Bảo Lãnh và của Người Nợ với Chủ Nợ. Nam fide jussorum obligatio est accessio principalis obligationis. Vậy Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ không phải là việc ràng buộc chính Ngài, và tháo gỡ dân Ngài khỏi mọi nghĩa vụ; nhưng Nợ vẫn nằm trên tội nhân, cho đến khi Đấng Christ làm sự thỏa mãn thực tế cho nó, và cho đến khi Ngài áp dụng sự thỏa mãn, và thuật lại một sự cứu giúp cho tạo vật nghèo nàn. Và trong các phần khác của nghĩa vụ, Đấng Christ và tín hữu đều đứng dưới một nghĩa vụ chung vì bổn phận của tín hữu, để con người phá sản đã được mua khỏi tay Công Lý, sẽ phục vụ vì tình yêu mọi ngày của mình, Rô-ma 3.31, Vậy, chúng ta nhơn đức tin mà bỏ luật pháp sao? Không hề như vậy: trái lại, chúng ta làm vững bền luật pháp. Lu-ca 1.74, Ngài sẽ ban cho chúng ta, là những người đã được giải thoát khỏi tay kẻ thù, có thể phục vụ Ngài không sợ hãi. 7. Chức Bảo Lãnh theo bản tính của nó hàm ý hoặc sự không có khả năng đáp ứng trong Người Nợ, hoặc sự không tin cậy giữa Chủ Nợ và Người Nợ: hoặc nó hàm ý cả hai. Dẫu nó chắc chắn là như vậy trong các trường hợp khác, có trong trường hợp này nơi Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ can thiệp, cả một sự không có khả năng đáp ứng về một phía, con người phá sản không có khả năng thanh toán, có thể trả Nợ của mình; và có một sự không tin cậy giữa các bên. Đức Chúa Trời đáng ngờ vực con người bất lực phản bội, tạo vật phá sản, là người đã hoang phí vốn của mình, và phá vỡ giao ước của mình. Và con người không có cớ ngờ vực Đức Chúa Trời, cho đến khi Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ can thiệp, để cất bỏ cả hai điều ác này, là những điều giữ các bên ở khoảng cách, Hê-bơ-rơ 8.7, Vì nếu giao ước thứ nhất không thiếu sót, thì đã không cần tìm chỗ cho giao ước thứ hai. Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ: Ta đã tôn cao một người được chọn ra khỏi dân. 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải; và trong Ngài, A-men, quy về vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. 3. Phải nhớ rằng, Chức Bảo Lãnh trong loài người gồm nhiều loại khác nhau, tất cả chúng chỉ có thể là một sự ví sánh không hoàn hảo với Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ. 1. Chức Bảo Lãnh được phân biệt theo thời gian Đấng Bảo Lãnh can thiệp và nó hoặc trước hoặc sau nghĩa vụ của Người Nợ chính. Fide jussor et pracedire obligationem et sequi potest. Có một điều gì đó của cả hai điều này trong Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ; vì Chức Bảo Lãnh của Ngài là một việc làm của ân điển đã kết luận trong sự cố vấn của Đức Chúa Trời, trước khi thế gian bắt đầu, xét về phương diện ấy nó ở trước nghĩa vụ của chúng ta, phải, và trước sự hiện hữu của chúng ta, 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, chẳng theo việc làm chúng ta, bèn theo ý riêng và ân điển Ngài, là ân điển đã ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế gian bắt đầu. Châm-ngôn 8.23, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất. Nhưng xét về một phương diện khác, Ngài là Đấng Bảo Lãnh của giao ước mới và tốt hơn này, và như vậy con người được xét trong giao ước này như một tạo vật phá sản không có khả năng đáp ứng, là người không thể thực hiện nghĩa vụ của mình với Đức Chúa Trời; xét về phương diện này Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ có thể được xét như tiếp sau nghĩa vụ của con người (hiểu nó theo thứ tự của bản tính, không phải của thời gian): vì Chức Bảo Lãnh của Ngài và giao ước trong đó Ngài được làm Đấng Bảo Lãnh, giả định trước giao ước thứ nhất đã bị phá vỡ, và con người bởi đó trở nên một tạo vật phá sản, Hê-bơ-rơ 8.9, 10, Vì họ không bền giữ giao ước ta, nên ta không đoái xem họ, Chúa phán vậy. Vì nầy là giao ước mà ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Chúa phán vậy. 2. Chức Bảo Lãnh được phân biệt theo phạm vi của nó: và ở đây có một sự phân biệt đôi về Chức Bảo Lãnh: 1. Một Đấng Bảo Lãnh hoặc cụ thể hơn, khi người ấy không đảm nhận mọi điều có thể tiếp theo trên nghĩa vụ của Người Nợ chính, nhưng có Chức Bảo Lãnh của mình bị giới hạn có thể vào một tờ giao kèo cụ thể, và không vào mọi Nợ của người; hoặc vào số tiền chính, và không vào mọi hình phạt và lợi tức của nó: hoặc người ấy là một Đấng Bảo Lãnh phổ quát hơn, được các Luật Gia gọi là, Fide jussor in omnem causam, qui in id omne, quod ex ea obligatione, cui accedit, nostri potest, se obligat. Và loại Chức Bảo Lãnh này mở rộng xa như nghĩa vụ của Người Nợ chính. Chúa Giê-xu của chúng ta là một Đấng Bảo Lãnh, cả cho một khoản nợ và nghĩa vụ cụ thể, để thỏa mãn Luật Pháp và giao ước việc làm đã bị vi phạm, Rô-ma 10.4, Vì Đấng Christ là sự cuối cùng của luật pháp, đặng xưng công chính cho mọi người tin. Một Đấng Bảo Lãnh cụ thể như vậy là Giu-đa, Sáng-thế Ký 43.9. và 44.32. Đấng Christ cũng là một Đấng Bảo Lãnh như loại cuối này, Đấng đã nhận lấy Nợ trên Ngài, và mọi điều có thể tiếp theo trên nghĩa vụ của con người phá sản; Đấng đã nói với Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã trở nên tốt cho dân Ngài, vì mọi Nợ họ nợ, và vì mọi hình phạt họ đã gánh chịu; hãy để mọi điều có thể tiếp theo họ, bởi nghĩa vụ của họ, ở trên Ngài, Hê-bơ-rơ 10.5, 10. 2. Xét về phạm vi, Chức Bảo Lãnh hoặc cho một trong các bên Lập Giao Ước, hoặc cho cả hai; là một trường hợp hiếm trong loài người: nhưng Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ thuộc loại cuối này: vì Ngài là một Đấng Bảo Lãnh như vậy, là Trọng Tài và Đấng Trung Bảo, và có quan hệ gần với cả hai bên, và có quyền với cả hai, và bởi đó Ngài là người cam kết cho Đức Chúa Trời với con người, 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là Phải, và trong Ngài A-men, quy về vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Và cho con người với Đức Chúa Trời, Lu-ca 22.32, Nhưng ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thiếu. Về điều này cụ thể hơn, khi chúng ta đến nói về điều Ngài cam kết bởi mối quan hệ giao ước này. Chức Bảo Lãnh được phân biệt theo cách bảo đảm được Đấng Bảo Lãnh ban cho, hoặc theo cách người ấy làm đức tin cho sự cam kết của mình. Người can thiệp và đảm nhận cho người khác, đúng cách là một Đấng Bảo Lãnh, quocunque modo intercesserit, bất cứ cách nào người ấy can thiệp cho người khác, dù bởi quy định; rõ ràng, bởi lời hứa hoặc bởi tờ giao kèo; hoặc nếu bởi một người, tự hành động trong sổ sách của bất cứ tòa án nào cho một người khác; hoặc nếu bởi việc đưa ra bất cứ vật cầm cố, vật thế chấp, hay con tin nào cho điều đã đảm nhận: Chúa Giê-xu của chúng ta có một điều gì đó của mọi cách này trong Chức Bảo Lãnh Ngài vì dân Ngài. Ngài đã tự hành động trong tòa án Thiên Đàng, và sách của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Ngài đã rõ ràng ban lời hứa và tờ giao kèo của Ngài cho dân Ngài cho mọi hiệu quả (về điều này sau), Ê-xê-chi-ên 36.27, 31, Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. — Bấy giờ các ngươi sẽ nhớ các đường lối xấu của mình, và những việc làm của các ngươi không tốt, và sẽ tự gớm ghiếc trước mặt mình vì những tội lỗi của các ngươi, và vì những sự gớm ghiếc của các ngươi. Là điều được quy cho Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 8. Ngài đã ban chính mình, thân vị phước hạnh của chính Ngài, cho nhà tù và cho công lý, như một vật cầm cố và con tin cho Đức Chúa Trời, vì việc ứng nghiệm giao ước này; một vật cầm cố quý giá và xứng đáng nằm Bảo Lãnh cho Nợ của mọi dân phá sản của Ngài, Ê-sai 53.8, 12, Ngài đã bị cất khỏi sự tù và sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? vì Ngài đã bị cất khỏi đất của người sống, vì sự phạm tội của dân ta, Ngài đã bị đánh. Bởi đó ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết. Sáng-thế Ký 44.33, Vậy bây giờ tôi cầu xin ngài, xin cho đầy tớ ở lại thay cho đứa trẻ, làm tôi mọi cho Chúa tôi, và để đứa trẻ đi lên cùng anh em nó. 1 Sử-ký 21.17, Xin tay Ngài, tôi cầu xin Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, ở trên tôi, và trên nhà cha tôi: nhưng không ở trên dân Ngài, để họ bị tai họa. Ngài quả thật đã hành động điều Giu-đa và Đa-vít đã nói trong những chỗ Kinh Thánh này: Chúng ta có một bằng chứng về tinh thần này trong Ngài, Giăng 18.8, Chúa Giê-xu đáp rằng: Ta đã nói với các ngươi rằng ta là người đó: vậy nếu các ngươi tìm ta, thì hãy để những người này đi. 4. Chức Bảo Lãnh được phân biệt theo chủ đề, và những điều đã đảm nhận. Một Đấng Bảo Lãnh hoặc là, 1. Một Đấng Bảo Lãnh cho Nợ, Châm-ngôn 22.26, Chớ ở trong số những kẻ đập tay, hay trong số những kẻ bảo lãnh cho các khoản Nợ. Hoặc, 2. Một Đấng Bảo Lãnh cho các thân vị, tức là, cho sự an toàn và sự bồi thường của họ, Sáng-thế Ký 44.32, Vì đầy tớ của cha đã bảo lãnh cho đứa trẻ với cha tôi, mà nói rằng, Nếu tôi không đem nó về cho cha, thì tôi sẽ chịu tội với cha tôi đời đời. Hoặc cho hành vi tốt của họ, hoặc cho sự xuất hiện của họ. Hoặc. 3. Một Đấng Bảo Lãnh cho việc thực hiện, tức là, các điều kiện và quy định, như vậy thường là các con tin trong chiến tranh, Ê-sai 36.8, Vậy bây giờ hãy đưa vật cầm cố, tôi cầu xin ngươi, cho chủ tôi là vua A-si-ri. Loại đầu tiên là Chức Bảo Lãnh theo cách thỏa mãn, và nó là sponsio de praeterito, or de presenti: Hai loại sau là Chức Bảo Lãnh theo cách bảo đảm, và là sponsio de futuro: Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ có một điều gì đó của mọi điều này. 1. Ngài đã là Đấng Bảo Lãnh cho Nợ của các ngươi, để thỏa mãn cho điều ấy, cho mọi Nợ và Sự Phạm Tội của các ngươi, Ê-sai 53.6, Và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. 2. Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh cho các thân vị của các ngươi, cho sự bồi thường của các ngươi, để không người nào trong các ngươi bị mất; và không chỉ cho sự bồi thường của các thân vị của các ngươi, nhưng cho sự xuất hiện của các thân vị của các ngươi, để Ngài sẽ trình diện các ngươi cho Đức Chúa Trời vào lúc đã chỉ định, Giăng 17.12, Đang khi con còn ở với họ trong thế gian, con giữ họ trong danh Cha: những kẻ Cha đã giao cho con, con đã giữ, và không một người nào trong họ bị mất, ngoài con của sự hư mất: để Kinh Thánh được ứng nghiệm. Ngài là người bảo lãnh cho dân Ngài. 3. Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh, cho việc thực hiện quy định, và mọi điều kiện của giao ước trên cả hai phía, Gióp 6.37, 39, 40 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed "Job. 6.37, 39, 40" in context appears to be John 6], Mọi kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta: và kẻ đến cùng ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. — Và ý muốn của Cha, là Đấng đã sai ta, là hễ sự gì Ngài đã ban cho ta, ta không để mất một chút nào, nhưng phải làm cho sống lại nơi ngày sau rốt. Và ý muốn của Đấng đã sai ta là, hễ ai thấy Con và tin Con, thì được sự sống đời đời; và ta sẽ làm cho người đó sống lại nơi ngày sau rốt. Giăng 17.4, 6, Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian, họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Ở vị trí thứ hai tôi sẽ đưa ra một số Khẳng Định, ngắn gọn để làm rõ mối quan hệ giao ước này. Khẳng. 1. Con người như được xét trong giao ước thứ hai, có nhu cầu về một Đấng Bảo Lãnh nhiều như về một Đấng Cứu Rỗi; có nhu cầu ngang nhau về một Đấng gây ra sự tự tin giữa Đức Chúa Trời và người, như về một Đấng giúp đỡ người, Hê-bơ-rơ 8.7, Vì nếu giao ước thứ nhất không thiếu sót, thì đã không cần tìm chỗ cho giao ước thứ hai. Người không chỉ là một tạo vật phá sản, và không có khả năng đáp ứng; là người đã phá sản, với vốn mà Chúa mình đã giao cho người, đã đáng không được người tin cậy nữa; và là người cũng đã với sự mất vốn Ân Điển của mình, đặt mình vào một tình trạng tuyệt vọng, đã phạm tội mất mọi quyền lực và khả năng trả Nợ của mình, và thỏa mãn Chúa mình; là người cũng đã gây ra một sự không tin cậy và ngờ vực hỗ tương giữa Chúa mình và người, đến nỗi từ nay không thể có giao thiệp nào nữa với kỳ vọng về sự tin cậy và thực hiện, cho đến khi một Đấng Bảo Lãnh can thiệp để lấp đầy chỗ phá vỡ này bởi sự cam kết của mình, Thi-thiên 80.19, 28, 33 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Psalm citation as printed mixes Ps. 80 and Ps. 89 references], Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người mạnh mẽ: Ta đã tôn cao một người được chọn ra khỏi dân. — Ta sẽ giữ sự nhơn từ của ta cho người đời đời, và giao ước của ta sẽ đứng vững với người. — Dầu vậy, ta sẽ không hoàn toàn cất sự nhơn từ của ta khỏi người: cũng không để sự thành tín của ta thất bại. Khẳng. 2. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ không chỉ là một hành động tự nguyện, nó cũng là một hành động của Chủ Quyền tuyệt đối: Ngài là một Chúa tuyệt đối, đây là đặc ân của Ngài, rằng Ngài có quyền trên chính mình và trên sự sống của chính Ngài, để phó nó theo ý thích của Ngài, (điều những người khác không thể làm); hãy lấy Khẳng Định này từ chính miệng Ngài, Giăng 10.18, Ta có quyền phó sự sống mình, không chỉ dunamin, khả năng, nhưng exousian, — Thẩm Quyền và quyền. Đấng Christ có điều này bởi sự nhượng bộ và ban cho từ Đức Chúa Trời là Cha Ngài là Đấng đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, Giăng 17.2. Và Ngài có điều này trong và từ chính mình; là Đức Chúa Trời, Ngài có quyền trên chính mình như con người, để xử lý nhân tính của mình như Ngài đẹp lòng; và hai điều này cùng nhau — sự ưng thuận của Đấng Christ, và quyền của Ngài trên sự sống của chính Ngài, đã khiến nó hợp pháp và công bình rằng Ngài sẽ bị hình phạt, dẫu vô tội, 1 Phi-e-rơ 3.18, Vì Đấng Christ cũng đã một lần chịu khổ vì tội, Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời. Khẳng. 3. Khi con người ở trong tình trạng phá sản này, Đấng Christ không được yêu cầu, đã đảm nhận vì tạo vật phá sản, để trả Nợ của người, và thỏa mãn Chủ Nợ, Rô-ma 5.8, Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Và Ngài đã làm điều này không bởi bất cứ yêu cầu nào của chúng ta, hay bất cứ giao ước nào với chúng ta, để đảm nhận vì chúng ta, bởi đó chúng ta đã nài xin Ngài hay giao kèo với Ngài để làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, (vì Chức Bảo Lãnh của Ngài đã đưa ra sự khởi đầu của giao ước được lập với chúng ta; giao ước của chúng ta với Ngài đã không đưa ra sự khởi đầu của Chức Bảo Lãnh Ngài); nhưng vì Chúa là Chủ Nợ, và Đấng Christ là Người Bảo Đảm, đã từ lâu trước cùng nhau đập tay, rằng Ngài sẽ cả đảm nhận và giải trừ Nợ của những người phá sản này: Bởi đó có lời nói, rằng Đức Chúa Trời đã chất tội lỗi của chúng ta trên Ngài, Ê-sai 53.5, 6. Và Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, Hê-bơ-rơ 7.22. Khẳng. 4. Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của Tân Ước đã chết, không chỉ nostro bono vì lợi ích và lợi nhuận của chúng ta, như những người Socinian nói; nhưng Ngài cũng đã chết thay cho chúng ta và vào chỗ của chúng ta, nostra vice: Vì, 1. Chắc chắn Ngài đã chết vì chúng ta, như không người nào khác có thể được nói là chết vì chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1.13, Đấng Christ bị phân rẽ ra sao? Có phải Phao-lô đã chịu đóng đinh trên cây thập tự vì các ngươi chăng? Nhưng vì lợi ích của Hội Thánh những người khác có thể chịu khổ và chết, Cô-lô-se 1.24, Nay tôi vui mừng về sự khốn khổ tôi chịu vì các ngươi, và tôi làm trọn trong xác thịt tôi những điều còn thiếu trong những sự đau đớn của Đấng Christ, vì thân thể Ngài, tức là Hội Thánh. 2 Ti-mô-thê 2.10, Vậy nên, ta vì cớ những người được chọn mà chịu mọi sự, hầu cho họ cũng được sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ, với sự vinh hiển đời đời. 2. Chắc chắn Ngài đã chết cách khác vì những người được chọn, hơn vì các Thiên Sứ, hơn vì toàn bộ Tạo Vật; và dẫu Ngài đã chết vì lợi ích của họ, để Ngài có thể làm đầu của các Thiên Sứ, và khôi phục mọi tạo vật về sự hoàn hảo của chúng, Cô-lô-se 2.10, Và các ngươi được đầy đủ trong Ngài, là đầu của mọi quyền cai trị và thế lực. Về điều này nữa, xem Rô-ma 8.20, đến 24. 3. Sức mạnh của tiểu từ anti, và của cụm từ, chết vì người khác, ép buộc không gì kém hơn là vào chỗ và thay cho người khác, Ma-thi-ơ 20.28, Và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người. Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Lu-ca 11.11, Hay nếu người xin cá, người sẽ vì cá ban cho người một con rắn chăng? Ma-thi-ơ 2.22, Nhưng khi người nghe rằng A-chê-la-u cai trị xứ Giu-đê, thay cho cha mình là Hê-rốt, thì người sợ đi đến đó. Ma-thi-ơ 5.38, Mắt đền mắt, và răng đền răng. Mà không nghi ngờ anti, là, thay thế: về điều này xem dài dòng các luận thuyết uyên bác của Grotius de satisfact: Christi et vossium ejus defenserem, và luận thuyết của ông Rutherford về giao ước. phần 2. ch. 3. và các luận thuyết của ông Brinsley về Đấng Trung Bảo. trang. 72, v.v. Khẳng. 5. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh, và con người phá sản là Người Nợ, là một trong luật pháp, nhưng không nội tại là một, Ê-sai 1. họ là một cách hợp pháp, hay theo nghĩa của luật pháp là một; vì bởi một sự thay thế và thay thế hợp pháp, Đấng Christ đã đặt tên mình vào tờ giao kèo của tín hữu, bởi luật pháp Ngài ở vào chỗ của người, và tín hữu được đặt vào chỗ luật pháp của Đấng Christ: để bởi một hành động hợp pháp Đấng Bảo Lãnh là con người phá sản; bởi đó Đấng Christ được làm Đấng Bảo Lãnh, phán rằng, Ta là con người phá sản; mọi Nợ của bạn hữu ta hãy ở trên ta, sự sống của ta cho sự sống của họ, Linh Hồn của ta cho Linh Hồn của họ, Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp, để chuộc những kẻ ở dưới luật pháp, và cho chúng ta được làm con nuôi Ngài. Giăng 18.8, Chúa Giê-xu đáp rằng: Ta đã nói với các ngươi ta là người đó: vậy nếu các ngươi tìm ta, thì hãy để những người này đi. Sáng-thế Ký 44.33, Vậy bây giờ tôi cầu xin ngài, xin cho đầy tớ ở lại thay cho đứa trẻ, làm tôi mọi cho Chúa tôi, và để đứa trẻ đi lên cùng anh em nó. Và Đức Chúa Trời truyền cho thanh gươm đã thức dậy của Công Lý, đánh Ngài vì anh em Ngài, vì Ngài sẽ đứng vào chỗ của họ, và nhận lấy Nợ của họ trên Ngài, Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng kẻ chăn của ta, và nghịch cùng người làm bạn hữu của ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy: Hãy đánh kẻ chăn. 2. Tôi nói, Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ không nội tại, thể chất và hình thức là một (dẫu họ là một trong luật pháp; để không có hai Nợ, cũng không hai Tờ Giao Kèo, cũng không hai Người Nợ trong luật pháp); vì dẫu Chúa đã chất trên Đấng Christ hình phạt của tội lỗi chúng ta, nhưng Ngài đã không chất trên Đấng Christ chính tội lỗi (như Antinonin [NEEDS REVIEW: source ambiguity — name as printed "Antinonin"] nói với chúng ta), vì Người Nợ phá sản là một tạo vật tội lỗi, và tiếp tục như vậy ngay cả sau khi hình phạt đáng cho người, được cất bỏ bởi một Đấng Bảo Lãnh thỏa mãn: Tôi nói, người tiếp tục như vậy cho đến khi bởi sự nên thánh điều ác của tội lỗi bị hoàn toàn cất bỏ, Rô-ma 7. suốt cả: nhưng Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh trong phương diện này tách biệt khỏi các tội nhân, Hê-bơ-rơ 7.26, Và không phải là một với họ. 1 Phi-e-rơ 3.18, Vì Đấng Christ cũng đã một lần chịu khổ vì tội, Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời. Ê-sai 53:9, Ngài đã đặt mộ mình với kẻ ác, và trong sự chết của mình với kẻ giàu, vì Ngài đã không làm sự bạo lực, cũng không có
sự giả dối trong miệng Ngài. Từ đó có sự hiệp nhất và giống nhau năm lần ấy, hay sự đồng nhất luật pháp giữa Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh, và chúng ta là những Người Nợ (được ông Rutherford nói đến); dẫu thể chất Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ là hai người khác nhau: nhưng, 1. Họ là một và cùng một bên hợp pháp, và cùng một đối tượng của công lý: ai trong luật pháp truy đuổi Đấng Bảo Lãnh, thì truy đuổi Người Nợ. 2. Nợ và số tiền là một: không phải hai Nợ, không phải hai hình phạt, không phải hai sự sống để mất, nhưng một. 3. Đó là một và cùng một sự thỏa mãn: không thể trong công lý và luật pháp, một sự tính toán và thỏa mãn khác đến sau khi Đấng Bảo Lãnh đã trả. 4. Có một và cùng một sự chấp nhận, về phía Chủ Nợ: nếu người chấp nhận sự thỏa mãn từ Đấng Bảo Lãnh, người không thể truy đuổi Người Nợ, nhưng phải nhìn người như không phải Người Nợ, vì sự thỏa mãn cho công lý. 5. Đó là một và cùng một hiệu quả hợp pháp, Đấng Christ sống lại và được xưng công chính trong tâm thần, 1 Ti-mô-thê 3.16. và chúng ta trong Ngài, như nguyên nhân công đức của sự xưng công chính của chúng ta, được xưng công chính cách hợp pháp, Rô-ma 4. cuối, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. Khẳng. 6. (điều tiếp theo trên điều trước), cả Chủ Nợ lẫn Luật Pháp đều không thể đòi sự thỏa mãn từ cả Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ; nhưng Đấng Bảo Lãnh đã trả tất cả, và đã thỏa mãn; con người Nợ phá sản có thể nói, Tôi đã trả tất cả, tôi được tự do: người có thể biện hộ, Bạn hữu và Đấng Bảo Lãnh của tôi đã làm tất cả cho tôi; và điều ấy tốt trong foro, trong tòa án Công Lý, như thể tôi đã trả tất cả trong chính thân vị mình, Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Rô-ma 4. cuối, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. 1 Phi-e-rơ 2.24, Ngài đã mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, để chúng ta đã chết về tội lỗi, thì sống cho sự công bình: bởi những lằn roi của Ngài, các ngươi đã được lành bịnh. Nợ mà Đấng Christ đã trả, là chính Nợ của chúng ta; và tín hữu có thể nói, Khi Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của tôi, bị phán xét và bị đóng đinh vì tội lỗi tôi, bấy giờ tôi bị phán xét: và các ngươi muốn gì hơn ở một người, ngoài sự sống của người? Ê-sai 53.6, 7, 8, Và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. Ngài bị hà hiếp, và Ngài chịu khổ, nhưng Ngài không mở miệng: Ngài đã bị cất khỏi sự tù và sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? Vì Ngài đã bị cất khỏi đất của người sống: vì sự phạm tội của dân ta, Ngài đã bị đánh. Khẳng. 7. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là một sự pha trộn của công lý và ân điển: vì bởi đó có một sự thỏa mãn đã được làm cho công lý vì sự vi phạm luật pháp; nhưng như vậy Đức Chúa Trời đã đẹp lòng miễn trừ luật pháp của chính Ngài là luật pháp dứt khoát, Sáng-thế Ký 2.17. Vì dẫu công bình là luật pháp phải có một sự thỏa mãn, nhưng bởi Ân Điển mà Đức Chúa Trời đã bằng lòng chấp nhận sự thỏa mãn mà luật pháp đòi hỏi, từ thân vị của một người khác, hơn là cùng linh hồn đã phạm tội: Đức Chúa Trời không bị ràng buộc cách nào để thừa nhận một sự thỏa mãn như vậy bởi một Đấng Bảo Lãnh, mà sự nghiêm khắc của luật pháp đòi hỏi từ thân vị của kẻ phạm tội; và bởi đó không thể có nền tảng cho lời cáo buộc của những người Socinian chống lại chúng ta, rằng trong khi chúng ta khẳng định sự thỏa mãn của Đấng Christ, chúng ta làm giảm và lấy đi Ân Điển của Đức Chúa Trời; Ân Điển của Đức Chúa Trời và sự thỏa mãn của Đấng Christ không hề mâu thuẫn, nhưng thay vào đó Ân Điển được thăng tiến và tôn cao bởi sự thỏa mãn của Đấng Christ, bởi việc tìm ra cách ấy, bởi sự cam kết của Ngài và việc Ngài thực hiện sự thỏa mãn ấy, và bởi việc Đức Chúa Trời chấp nhận nó, Rô-ma 5.7, 8, Vì hiếm có người chết vì người công bình: dẫu có lẽ vì người tốt, có người dám chết. Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. Khẳng. 8. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ không phải là riêng tư; vì Nợ của một hay một số ít người, nhưng có mối quan tâm công cộng: vì sự cam kết của Ngài là vì sự an toàn của nhiều người; phải, nó là vì thế gian được chọn, mà Nợ của họ Ngài đã trả, hình phạt của họ Ngài đã mang, Ma-thi-ơ 20.28, Và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người. Ê-sai 53.6, 8, Và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. — Vì Ngài đã bị cất khỏi đất của người sống: vì sự phạm tội của dân ta, Ngài đã bị đánh. 2 Cô-rinh-tô 5.19, Vì chưng Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, làm cho thế gian lại hòa với Ngài, chẳng kể tội lỗi cho loài người. Đó là một hành động cao quý của Ân Điển và ân huệ về phía Ngài: nó giống như một người phó sự sống mình vì sự an toàn của bà con mình, và của Đất Nước mình: Ngài được ban làm con tin, là người đã cam kết sự sống mình vì việc thực hiện các điều kiện đã thỏa thuận, để cứu thế gian hư mất. Khẳng. 9. Đấng Christ trong sự cam kết và gắn kết của Ngài như Đấng Bảo Lãnh của giao ước, đã có tờ giao kèo cứu giúp và bảo đảm của Cha Ngài; Tôi nói, Ngài không có sự cứu giúp hay bảo đảm từ những tạo vật phá sản mà Nợ của họ Ngài đã trả; sự hoàn trả những mất mát của Ngài cũng không thể được mong đợi từ những người phá sản: nhưng Ngài đã như có một tờ giao kèo sau, hay một tờ giao kèo cứu giúp từ Đức Chúa Trời là Cha Ngài, rằng khi Ngài đi vào nhà tù, Linh Hồn Ngài sẽ không bị bỏ trong mộ, nhưng Ngài sẽ ra với vinh dự: xem Thi-thiên 16.10, Vì Ngài sẽ không bỏ linh hồn tôi trong âm phủ; Ngài cũng sẽ không để Người Thánh của Ngài thấy sự hư nát. Ê-sai 53.10, 11, 12, Đức Giê-hô-va lấy làm vừa ý mà làm cho Ngài bị thương tích, và khiến Ngài chịu đau đớn: sau khi Ngài đã dâng linh hồn mình làm của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, và những ngày của Ngài sẽ dài thêm, và ý chỉ của Đức Giê-hô-va nhờ tay Ngài được thạnh vượng. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, đầy tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người: vì Ngài sẽ mang lấy tội lỗi của họ. Bởi đó ta sẽ chia phần cho Ngài cùng với những người lớn, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết. Thi-thiên 2.7, 8, 9, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh: Đức Giê-hô-va đã phán cùng ta rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi. Hãy cầu xin ta, ta sẽ cho các dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và các đầu trái đất làm của cải ngươi. Ngươi sẽ đập bể chúng nó bằng cây gậy sắt, ngươi sẽ làm vỡ chúng nó như bình gốm. Khẳng. 10. Mọi chức vụ của Đấng Christ đều được lập trên Chức Bảo Lãnh của Ngài: vì bởi giao ước Bảo Lãnh ấy ở giữa Giê-hô-va và Con, Ngài là Vua, Thầy Tế Lễ, và Đấng Tiên Tri: bất cứ điều gì Ngài đã làm bởi chức vụ, và bởi giao kèo và thỏa thuận với Đức Chúa Trời; Ngài đã làm vì Ngài đã đặt tên mình vào tờ giao kèo của chúng ta, đã trở nên Đấng Bảo Lãnh cho dân Ngài. Như một Vua Ngài chịu khổ vì thần dân Ngài và cứu họ, vì Ngài đã cam kết làm như vậy; như một Thầy Tế Lễ Ngài chết vì họ, vì bởi Chức Bảo Lãnh Ngài đã cam kết mang lấy hình phạt của họ; Ngài cũng thực hiện chức vụ Đấng Tiên Tri đối với họ, vì Ngài đã cam kết với Đức Chúa Trời làm như vậy, v.v. Giăng 17.4, 6, Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian. Hê-bơ-rơ 9.28, Đấng Christ cũng vậy, đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người. 1 Giăng 3.5, Các ngươi biết Ngài đã hiện ra để cất tội lỗi chúng ta, và trong Ngài không có tội. Và nếu điều ấy không phải vì sự cam kết của Ngài như một Đấng Bảo Lãnh, chúng ta đã không bao giờ có kết quả của bất cứ chức vụ nào của Ngài. Điều thứ ba phải xét, là, Đấng Christ đã đến dưới mối quan hệ giao ước này như thế nào, để làm Đấng Bảo Lãnh của Giao Ước tốt hơn. Về điều này Sứ Đồ đưa ra một lời đáp, Hê-bơ-rơ 7.22, Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn, hay là Giao Ước. Nếu Chúa Giê-xu đã được làm Đấng Bảo Lãnh, thì, 1. Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh bởi bản tính, cũng không bởi bất cứ sự cần thiết tự nhiên nào: Thì, 2. Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh bởi bất cứ sự cần thiết, hay cưỡng ép nào của Luật Pháp: Ngài không được làm Đấng Bảo Lãnh như vậy, vì không có Luật Pháp nào có thể đòi hỏi trên Ngài, trước tờ giao kèo Bảo Lãnh của Ngài; cũng không thể có bất cứ sự cần thiết nào trên Ngài, vì không có sự kết hợp nào giữa Ngài và chúng ta (trước hành động Bảo Lãnh của Ngài), bởi bất cứ mối quan hệ nào, dù tự nhiên, hợp pháp, giao ước, hay mầu nhiệm, cho đến khi sự kết hợp tự nguyện này và mối quan hệ giao ước Bảo Lãnh được đem đến, mà trên đó mọi chức vụ của Ngài, và mọi mối quan hệ khác giữa Đấng Christ và dân Ngài được lập. Bởi đó tôi lấy việc Ngài được làm Đấng Bảo Lãnh, được Sứ Đồ nói đến, liên quan chủ yếu đến giao dịch và giao ước Bảo Lãnh tự do đời đời ấy ở giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, bởi đó Ngài đã đến dưới một hành động tư pháp và Luật Pháp để thỏa mãn vì tội lỗi của dân Ngài. Và điều này hàm ý, 1. Một điều gì đó về phía Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 7.21, Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh bởi Đấng đã phán cùng Ngài rằng, Chúa đã thề, và sẽ không hối tiếc, v.v. Đức Chúa Trời đã làm Ngài thành Đấng Bảo Lãnh của Giao Ước tốt hơn. Tôi nói về phía Đức Chúa Trời, việc Ngài được làm Đấng Bảo Lãnh, hàm ý ba điều: 1. Sắc lệnh đời đời của Ngài, bởi đó Ngài đã được thiết kế, chỉ định, và chọn trong sự cố vấn của Đức Chúa Trời cho Chức Bảo Lãnh này: Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, tức là, được thiết kế và chỉ định cho điều này bởi một sắc lệnh đời đời, Hê-bơ-rơ 5.4, 5, 6, 10, Không ai tự lấy vinh dự ấy cho mình, ngoài người được Đức Chúa Trời gọi, như A-rôn đã được gọi vậy. Đấng Christ cũng vậy, không tự tôn mình lên làm thầy tế lễ thượng phẩm; nhưng Đấng đã phán cùng Ngài rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi. Như Ngài cũng phán trong một chỗ khác rằng: Ngươi làm thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. — Được Đức Chúa Trời gọi làm thầy tế lễ thượng phẩm, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Thi-thiên 2.7, Ta sẽ tuyên bố sắc lệnh, Đức Giê-hô-va đã phán cùng ta rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi. Ê-sai 42.1, Nầy là đầy tớ ta, mà ta nâng đỡ, là người mà ta chọn lựa, là người mà linh hồn ta lấy làm đẹp lòng. 2. Sự xức dầu, trang bị, và chuẩn bị của Ngài cho Đấng Christ vì công việc này: Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, tức là Ngài đã được xức dầu và có đủ tư cách cho công việc ấy: vậy Cha phán về Ngài, Ê-sai 42.1, 4, 6, Ta đã đặt Thần ta trên người, người sẽ bày tỏ sự phán xét cho các dân ngoại.— Người sẽ không thất bại, cũng không nản lòng, cho đến khi người đã lập sự phán xét trên đất, và các cù lao sẽ chờ đợi luật pháp người.— Ta, Đức Giê-hô-va, đã gọi ngươi trong sự công bình, và sẽ nắm tay ngươi, và giữ gìn ngươi, và ban ngươi làm giao ước của dân, làm sự sáng cho các dân ngoại. Và như vậy Chúa Giê-xu phán về chính mình, Hê-bơ-rơ 10.5, Ngài đã sắm sẵn hay chuẩn bị một thân thể cho ta: cùng mục đích ấy, Sứ Đồ cũng nói với chúng ta, Ga-la-ti 4.4, Rằng Ngài không chỉ được làm ra bởi một người nữ, nhưng được làm ra dưới luật pháp, tức là được chỉ định và chuẩn bị để nhận lấy điều kiện của chúng ta trong Luật Pháp, hay chỗ và vị trí theo Luật Pháp của chúng ta, cũng như bản tính của chúng ta. 3. Việc Ngài được đầu tư vào mối quan hệ này; Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, tức là Ngài đã được đầu tư, lập và đặt vào mối quan hệ giao ước ấy mà Ngài đã được chỉ định cho, và Ngài đã được chuẩn bị vì đó; bởi đó Ngài đã được làm bằng một lời thề, Và Chúa đã thề với Ngài, Hê-bơ-rơ 7.21. và Giăng 6.27. Cha đã ấn chứng cho Ngài, tức là, đã đầu tư Ngài, và lập Ngài dưới sự ủy nhiệm và ấn chứng của Ngài. 2. Điều này hàm ý một số điều về phía Đấng Christ: Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh; Đức Chúa Trời đã làm Ngài thành Đấng Bảo Lãnh, Cha Ngài đã làm Ngài, và Ngài đã tự làm mình thành Đấng Bảo Lãnh: Ngài đã sẵn lòng được làm Đấng Bảo Lãnh bởi sự ưng thuận tự do và giao ước của chính Ngài: Kinh Thánh thường nói về sự ưng thuận của Ngài, và về việc Ngài tự làm mình, bất cứ điều gì Cha Ngài đã làm Ngài, Phi-líp 2.7, 8, Ngài đã tự làm mình không có danh tiếng. v.v. và Ngài đã tự hạ mình xuống. Giăng 10.18, Chẳng có ai cất sự sống ta khỏi ta, nhưng ta tự phó nó. Tôi nói, về phía Đấng Christ điều này hàm ý, 1. Sự hạ mình đời đời của Ngài để làm trống chính mình, và nhận lấy trên Ngài bản tính của chúng ta, và chỗ của chúng ta, và vị trí, dưới Luật Pháp; Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, Ngài đã hạ mình, và đồng ý nhận lấy trên Ngài cả bản tính và điều kiện của chúng ta, Hê-bơ-rơ 2.14, 16, Vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều ấy, để bởi sự chết Ngài có thể phá hủy kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ. — Vì quả thật Ngài không nhận lấy bản tính của các Thiên Sứ; nhưng Ngài nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Phi-líp 2.6, 7, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ: nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. 2. Việc Ngài cam kết và cam kết đức tin và lẽ thật của Ngài để thực hiện bất cứ điều gì Ngài đã hạ mình và đồng ý bởi hành động Bảo Lãnh của Ngài, để bất cứ điều gì luật pháp có thể đòi ở chúng ta, Ngài đã cam kết đức tin mình để ứng nghiệm điều ấy: Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, tức là Ngài đã hứa và đập tay để thỏa mãn mọi điều Luật Pháp có thể đòi ở dân Ngài (vì chữ Đấng Bảo Lãnh có nghĩa như vậy, như tôi đã chỉ cho các ngươi rồi, Châm-ngôn 22.26.) để làm sự thỏa mãn vì những tội đã phạm chống lại hay dưới giao ước và Giao Ước thứ nhất, Hê-bơ-rơ 9.15, Bởi cớ đó Ngài là Đấng trung bảo của Tân Ước, để bởi sự chết, vì sự cứu chuộc những sự phạm tội đã phạm dưới giao ước thứ nhất, những kẻ được gọi có thể nhận lời hứa về cơ nghiệp đời đời. Rô-ma 3.25, Là Đấng Đức Chúa Trời đã lập làm của lễ chuộc tội, bởi đức tin trong huyết Ngài, hầu cho tỏ sự công bình Ngài, vì đã bỏ qua các tội phạm trước kia, trong sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời. Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Bởi đó khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán rằng: Của lễ và lễ vật Ngài không muốn, nhưng Ngài đã sắm sẵn một thân thể cho ta: bấy giờ tôi nói: Nầy tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. 3. Việc Ngài thực hiện mọi điều này mà Ngài đã đồng ý, và Ngài đã cam kết đức tin mình vì chúng, bởi hành động Bảo Lãnh của Ngài: Ngài đã được làm Đấng Bảo Lãnh, tức là Ngài đã trả nợ, Ngài đã thỏa mãn Luật Pháp, Ngài đã đứng vào chỗ của những người phá sản, cho đến khi Công Lý phán, Đã đủ rồi: và cho đến khi chính Ngài phán, Đã xong rồi, Ê-sai 53, suốt cả. 2 Cô-rinh-tô 5.21, Vì Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Đấng đó mà được trở nên sự công bình của Đức Chúa Trời trong Ngài. Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, khi Ngài trở nên sự rủa sả vì chúng ta. Như vậy Chúa Giê-xu, Đấng Bảo Lãnh của Giao Ước tốt hơn, đã, 1. Bởi một giao dịch đời đời đồng ý và hạ mình đặt tên mình vào tờ giao kèo và văn bản của Luật Pháp đứng trên đầu chúng ta, Phục-truyền Luật-lệ Ký 27.26. Ga-la-ti 3.10. 2. Như vậy Ngài đã cam kết vì chúng ta, và tự hành động để đáp ứng những đòi hỏi của Luật Pháp và Công Lý, Hê-bơ-rơ 10.7. Ga-la-ti 4.4. 3. Như vậy Chúa Giê-xu vào đúng lúc đã giải trừ và thực hiện, và thực tế đã được làm thành sự rủa sả vì chúng ta, Ga-la-ti 3.13. Từ mối quan hệ tự nguyện này của Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ vì dân Ngài phát sinh một mối quan hệ bốn lần, được lập trên điều này, mà những mối quan hệ giữa Đấng Christ và dân Ngài hàm ý một sự gần gũi của sự kết hợp và hiệp nhất với họ, và đóng góp vào việc làm rõ công lý của Đức Chúa Trời, trong việc đánh Đấng Christ vì tội của chúng ta, và vào chỗ và vị trí của chúng ta. 1. Từ Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ phát sinh một mối quan hệ tự nhiên giữa Ngài và chúng ta, rằng Ngài là bà con của chúng ta, và là anh em của chúng ta, cùng bản tính, cùng huyết và thịt với chúng ta: điều này phát sinh từ Chức Bảo Lãnh của Ngài, bởi đó Ngài đã hạ mình và đồng ý nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài: vì nếu không Ngài và chúng ta đã không bao giờ cùng một khối, Hê-bơ-rơ 2.11, 14, 16, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những kẻ được nên thánh, đều bởi một Cha mà ra: bởi đó, Ngài không thẹn gọi những kẻ ấy là anh em.— Vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều ấy.— Vì quả thật Ngài không nhận lấy bản tính của các Thiên Sứ, nhưng Ngài nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. 2. Từ Chức Bảo Lãnh của Ngài chảy ra một mối quan hệ Hợp Pháp giữa Đấng Christ và chúng ta, rằng Ngài và chúng ta là một bên trong Luật Pháp: rằng sự thỏa mãn và thanh toán của Ngài là của chúng ta, và rằng nợ của chúng ta là của Ngài: rằng điều Ngài đã làm và chịu, chúng ta đã làm nó Cách Hợp Pháp trong Ngài: điều này tiến hành từ Chức Bảo Lãnh của Ngài, vì khi Ngài được làm Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Ngài đã đặt chính mình vào tờ giao kèo và văn bản của Luật Pháp, và đặt tên chúng ta vào văn bản Phúc Âm, Ga-la-ti 2.20, Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ. Dầu vậy, tôi sống, nhưng không phải tôi sống, nhưng Đấng Christ sống trong tôi. Rô-ma 6.5, Vì nếu chúng ta đã được trồng cùng nhau trong sự giống nhau của sự chết Ngài, chúng ta cũng sẽ được trong sự giống nhau của sự sống lại của Ngài. 3. Từ Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, tiến hành một mối quan hệ giao ước giữa Ngài và dân Ngài, bởi đó họ là của Ngài, và Ngài là của họ bởi giao ước; bởi đó Ngài và dân Ngài có một Đức Chúa Trời và Cha bởi giao ước, Thi-thiên 89.26, Người sẽ kêu cùng ta rằng: Ngài là Cha tôi, Đức Chúa Trời tôi, và là hòn đá cứu rỗi của tôi. Giăng 20.17, Nhưng hãy đi đến cùng anh em ta, và nói với họ rằng: Ta lên cùng Cha ta và Cha các ngươi, cùng Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời các ngươi. Hê-bơ-rơ 1.5, Vì Đức Chúa Trời có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Ngươi là Con ta, ngày nay ta đã sanh ngươi? và lại, Ta sẽ làm Cha của người, và người sẽ làm Con ta? Điều này cũng chảy ra từ Chức Bảo Lãnh của Ngài, vì bởi đó Ngài đã cam kết lời hứa và đức tin của Ngài với Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ đảm nhận việc đem đến sự kết hợp này: và Đức Chúa Trời đã cam kết đức tin Ngài với Ngài, rằng Ngài sẽ làm công việc, và công việc này sẽ thạnh vượng trong tay Ngài, Giăng 17.4, Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. Ê-sai 53.10, Và ý chỉ của Đức Giê-hô-va sẽ thạnh vượng trong tay Ngài. 4. Từ Chức Bảo Lãnh của Ngài tiến hành một mối quan hệ mầu nhiệm giữa Ngài và dân Ngài, bởi đó Ngài là đầu, và họ là các chi thể: Ngài là gốc nho, và họ là các nhánh: Ngài là vua, và họ là thần dân của Ngài: Ngài là chồng, và họ là cô dâu và vợ của Ngài: 1 Cô-rinh-tô 12.12, Vì như thân thể là một, và có nhiều chi thể, và mọi chi thể của thân thể ấy, dẫu nhiều, là một thân thể, Đấng Christ cũng vậy. Cô-lô-se 1.18, Ngài là đầu của thân thể, tức là Hội Thánh, Ngài là ban đầu, là con đầu lòng từ trong kẻ chết sống lại, để trong mọi sự Ngài đều đứng đầu. Giăng 15.5, Ta là gốc nho, các ngươi là nhánh: ai ở trong ta, và ta ở trong người, thì người ấy sẽ kết quả nhiều. Khải-huyền 19.7, Vì lễ cưới Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã tự sửa soạn. Thi-thiên 45.10, Hãy quên dân sự ngươi và nhà cha ngươi, v.v. Phải, nếu bất cứ mối quan hệ nào có thể gần gũi và mầu nhiệm hơn, điều ấy cũng là kết quả của Chức Bảo Lãnh của Ngài. Xem Ga-la-ti 2.20, Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ: dầu vậy, tôi sống; nhưng không phải tôi sống, nhưng Đấng Christ sống trong tôi. 1 Cô-rinh-tô 6.17, Nhưng ai kết hợp với Chúa, thì trở nên một tâm thần với Ngài. Giăng 6.57, Như Cha hằng sống đã sai ta, và ta sống bởi Cha: ai ăn ta, thì người ấy cũng sẽ sống bởi ta. Giăng 17.23, Con ở trong họ, và Cha ở trong con, để họ được trọn vẹn hiệp làm một. Vậy đừng lấy làm lạ khi Công Lý đánh Đấng Christ vì những sự phạm tội của dân Ngài, vì có sự gần gũi của các mối quan hệ như vậy, và sự kết hợp giữa người phạm tội và người chịu khổ: vì ngay cả trong loài người chúng ta thấy một người chịu khổ vì người khác, vì cớ những mối quan hệ này và tương tự: 1. Trên các mối quan hệ tự nhiên: cha mẹ, và con cái, và bà con, há không thường công bình chịu khổ với nhau và vì nhau sao? Xuất Ê-díp-tô Ký 20.5, Vì ta, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, là Đức Chúa Trời kỵ tà, nhơn tội tổ phụ phạt con cháu đến đời thứ ba và thứ tư của những kẻ ghét ta. Giô-suê 7.24. Giô-suê, và cả Y-sơ-ra-ên cùng với người, bắt A-can con trai của Xê-rách, và bạc, và áo choàng, và thỏi vàng, và con trai người, và con gái người, và bò của người, và lừa của người, và chiên của người, và trại của người, và mọi vật người có: và họ đem chúng đến trũng A-cô, v.v. 2. Trên các mối quan hệ Hợp Pháp: chồng há không trả nợ của vợ sao? người thừa kế há không chịu khổ vì người tiền nhiệm của mình, và người mà mình là người thừa kế của người ấy sao? con tin và những vật cầm cố đã ban, há không chịu khổ vì những người đã ban chúng sao? Đấng Bảo Lãnh há không chịu khổ vì Người Nợ, vì những người này chỉ là một bên trong luật pháp sao? Châm-ngôn 6.1, 2, Hỡi con ta, nếu ngươi bảo lãnh cho bạn ngươi, nếu ngươi đã đập tay với một người lạ, ngươi bị mắc bẫy bởi lời miệng mình, ngươi bị bắt bởi lời miệng mình. Châm-ngôn 11.15, Kẻ bảo lãnh cho người lạ, sẽ bị khổ vì nó: và kẻ ghét Chức Bảo Lãnh, thì được chắc chắn. 3. Trên các mối quan hệ giao ước: người ta há không chịu khổ vì và trong những người liên minh của mình sao? Ê-xê-chi-ên 16.37, Bởi đó, nầy, ta sẽ nhóm mọi người yêu của ngươi, là những người ngươi đã lấy làm ưa thích, và mọi kẻ ngươi đã yêu, cùng mọi kẻ ngươi đã ghét: ta sẽ nhóm chúng vòng quanh nghịch cùng ngươi, và sẽ bày tỏ sự trần truồng của ngươi cho chúng, để chúng thấy mọi sự trần truồng của ngươi. Ê-xê-chi-ên 30.8, Và họ sẽ biết ta là Đức Giê-hô-va, khi ta đã đặt lửa trong Ê-díp-tô, và khi mọi kẻ giúp đỡ nàng đều bị phá hủy. 4. Trên các mối quan hệ mầu nhiệm, dù trong thân thể tự nhiên, một chi thể há không chịu khổ vì chi thể khác sao? đầu há không trả cho điều tay đã hành động sao? hoặc trong thân thể chính trị, và dân sự: các hoàng tử và dân há không thường chịu khổ vì nhau sao, 1 Sa-mu-ên 12, cuối, Nhưng nếu các ngươi vẫn làm điều ác, các ngươi sẽ bị diệt vong, cả các ngươi và vua của các ngươi. 1 Sử-ký 21.17, Đa-vít thưa cùng Đức Chúa Trời rằng: Há chẳng phải tôi đã truyền đếm dân sao? chính tôi là người đã phạm tội, và đã làm điều ác thật: nhưng còn những chiên này, chúng đã làm gì? Xin tay Ngài, tôi cầu xin Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời tôi, ở trên tôi, và trên nhà cha tôi, nhưng không ở trên dân Ngài, để họ bị tai họa. Hoặc trong Hội Thánh và thân thể chính trị và thuộc Hội Thánh: các mục sư và dân há không thường chịu khổ vì nhau sao? Ê-xê-chi-ên 3.26, Ta sẽ khiến lưỡi ngươi dính vào vòm miệng ngươi, để ngươi bị câm, và sẽ không làm người quở trách cho họ: vì họ là nhà phản loạn. Khải-huyền 2.5, Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa sút từ đâu, hãy ăn năn và làm lại những công việc ban đầu của mình: nếu không, ta sẽ đến cùng ngươi mau chóng, và sẽ cất chân đèn của ngươi khỏi chỗ nó, nếu ngươi không ăn năn. Huống chi nó càng có thể đứng vững với công lý để đánh Đấng Christ, và khiến Ngài chịu khổ vì dân Ngài, vì Ngài có trong Ngài một sự phức hợp của mọi mối quan hệ này đối với họ, và của mọi loại mối quan hệ có thể hàm ý và bày tỏ sự gần gũi, sự kết hợp, sự hiệp nhất, và sự hiệp nhất với họ; Ngài cũng sẵn lòng chịu khổ vì dân Ngài, và là Chúa tuyệt đối của sự sống mình, Giăng 10.17, 18, Bởi cớ đó Cha yêu ta, vì ta phó sự sống mình để lấy lại. Chẳng có ai cất nó khỏi ta, nhưng ta tự phó cho: ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại, mạng lịnh này ta đã nhận nơi Cha ta. Bây giờ việc xét điểm này, Đấng Christ đã đến dưới một hành động Bảo Lãnh vì dân Ngài như thế nào, tức là, bởi một sự ưng thuận và thỏa thuận tự do giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ trong một giao ước, bởi đó Đức Chúa Trời sẵn lòng làm Ngài thành Đấng Bảo Lãnh, và Ngài sẵn lòng tự làm mình thành Đấng Bảo Lãnh; tôi nói điều này, khen ngợi ân điển của Đức Chúa Trời trong sự thỏa mãn được làm bởi Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước cách vượt trội, đặc biệt trong những điều này. 1. Đó là ân điển và ân huệ trong Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã đẹp lòng miễn trừ luật pháp của chính Ngài đến mức như vậy, để thừa nhận sự thỏa mãn bởi một Đấng Bảo Lãnh, và không đứng trên sự nghiêm khắc của nó, là điều đòi hỏi cùng linh hồn đã phạm tội phải chịu khổ và chết, và không người nào khác thay cho người, Sáng-thế Ký 2.17, Nhưng về cây biết điều thiện và điều ác, ngươi chớ ăn: vì trong ngày ngươi ăn nó, ngươi chắc sẽ chết. Ga-la-ti 3.10, Đáng rủa thay là kẻ không bền giữ mọi điều đã chép trong sách luật pháp, để làm theo chúng. Đó là ân điển, rằng cùng linh hồn đã phạm tội không chết, nhưng một người khác: và còn ân điển hơn nữa, rằng mọi linh hồn phạm tội, không chết, nhưng một người thay cho nhiều người, một người thay cho toàn bộ thế gian Được Chọn, Ma-thi-ơ 20.28, Và phó sự sống mình làm giá chuộc nhiều người. 2 Cô-rinh-tô 5.15, Và Ngài đã chết vì mọi người, để những người sống, không còn sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết vì họ, và đã sống lại. 2. Đây là ân điển trong Đức Chúa Trời, rằng Ngài không chỉ thừa nhận cách thỏa mãn này, nhưng chính Ngài đã tìm ra nó. Việc tìm ra một cách thỏa mãn cho công lý, mà không có hình phạt đời đời của tội nhân, đây là hành động của Đức Chúa Trời, và đây là một hành động của ân điển đặc biệt: vì nó không chỉ vượt quá tầm với của loài người và các Thiên Sứ, nhưng cũng trước sự hiện hữu của họ, 1 Cô-rinh-tô 2.7, 8, Nhưng chúng ta nói sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong một sự mầu nhiệm, tức là sự khôn ngoan giấu kín mà Đức Chúa Trời đã định trước các đời, cho vinh hiển của chúng ta: Là sự không hoàng tử nào của thế gian này biết. Châm-ngôn 8.23, 30, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất. Bấy giờ ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng cùng Ngài: và ta hằng ngày là sự vui thích của Ngài: luôn vui mừng trước mặt Ngài. 3. Đây là ân điển thuần túy trong Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã thiết kế, cung cấp, và thấy trước một Đấng Bảo Lãnh và sự thỏa mãn cho chúng ta, trước khi chúng ta trở nên những người phá sản, và cần một Đấng: rằng Ngài đã thiết kế một Thầy Thuốc trước khi chúng ta bị bịnh, 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, chẳng theo việc làm chúng ta, bèn theo ý riêng và ân điển Ngài, là ân điển đã ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, trước khi thế gian bắt đầu. 4. Đây là ân điển, ngay cả ân điển đơn độc trong Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã không thừa nhận cách thỏa mãn này cho tội của các Thiên Sứ, cũng không tìm ra nó cho họ, nhưng chỉ cho loài người Ngài đã ban cho sự miễn trừ này, Hê-bơ-rơ 2.14, 16, Vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều ấy, để bởi sự chết Ngài có thể phá hủy kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ.— Vì quả thật Ngài không nhận lấy bản tính của các Thiên Sứ: nhưng Ngài nhận lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. 2 Phi-e-rơ 2.4, Vì nếu Đức Chúa Trời không tiếc các thiên sứ đã phạm tội, nhưng quăng chúng xuống địa ngục, và phó chúng vào những xích tối tăm, để giữ cho đến sự phán xét. Giu-đe câu. 6, Và các thiên sứ đã không giữ địa vị đầu tiên của mình, nhưng bỏ chỗ ở của mình, Ngài đã giữ chúng trong những xích đời đời dưới sự tối tăm, cho đến sự phán xét của ngày lớn. Không có sự nới lỏng sự nghiêm khắc của luật pháp đối với họ; nhưng một sự thi hành công lý nghiêm khắc trên họ. 5. Đó là ân điển không thể nói ra trong Đức Chúa Trời, rằng đã thừa nhận một cách thỏa mãn như vậy, Ngài sẽ đặt Con của chính Ngài vào công việc,
và khiến Ngài thành Đấng Bảo Lãnh, là Đấng sẽ làm sự thỏa mãn cho công lý của Đức Chúa Trời, bằng cách phó sự sống mình làm giá chuộc cho chúng ta: một hành động ân điển như vậy chưa từng được nghe: Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Rô-ma 5.8, Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết. 1 Giăng 2.2, Ngài là của lễ chuộc tội cho chúng ta; và chẳng những cho tội lỗi chúng ta thôi đâu, mà cũng cho tội lỗi cả thế gian nữa. 1 Giăng 4.10, Nầy là sự yêu thương: chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho chúng ta. 6. Đó là ân điển trong Đức Chúa Trời, rằng khi Ngài đã tìm ra cách thỏa mãn này, và bằng lòng thừa nhận nó, và đã đặt Con Ngài vào công việc, Ngài sẽ sẵn lòng bày tỏ cho chúng ta sự công bình Bảo Lãnh của Đấng Christ, và áp dụng nó cho chúng ta, mà không có nó sự thỏa mãn của Đấng Bảo Lãnh không thể giúp ích cho chúng ta: và điều gì khác có thể ngoài ân điển trong Đức Chúa Trời, khiến sự thỏa mãn của Đấng Christ có hiệu quả cho một người, và không cho người khác, là người cũng đã nghe về cách thỏa mãn công lý này? Gióp 33.23, 24, Nếu có một sứ giả, một người giải thích, một người trong ngàn người, đứng bên người, đặng chỉ cho người sự ngay thẳng của người. Bấy giờ Ngài có ân với người, và phán rằng: Hãy cứu người khỏi đi xuống hố, Ta đã tìm được một giá chuộc. Giăng 6.44, Chẳng ai có thể đến cùng ta, nếu Cha là Đấng đã sai ta, không kéo người đến: và ta sẽ làm người sống lại nơi ngày sau rốt. Ê-phê-sô 2.8, Vì bởi ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Và vì cớ này, sự xưng công chính và sự tha tội được gọi là miễn phí, bất chấp sự thỏa mãn của Đấng Christ; để sự giàu có kỳ diệu của ân điển tự do của Đức Chúa Trời có thể chiếu sáng trong Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, Ê-sai 43.25, Ta, chính ta là Đấng xóa những sự phạm tội của ngươi vì cớ chính ta, và sẽ không nhớ tội lỗi của ngươi nữa. Rô-ma 3.24, Họ được xưng công chính cách miễn phí bởi ân điển Ngài, qua sự cứu chuộc trong Chúa Giê-xu Christ. 4. Đấng Christ cam kết làm Đấng Bảo Lãnh của giao ước cho ai? (Tôi hiện nay nói về Chức Bảo Lãnh của Ngài, chỉ như nó liên quan đến hành động bảo đảm của Ngài vì dân Ngài; chuyển việc xét nó, ở phạm vi rộng hơn, cho điều tiếp theo sẽ được xử lý về Chủ Đề này) Trước khi tôi trả lời Câu Hỏi này, tôi sẽ đặt trước một số sự phân biệt dọn đường cho một lời đáp cho nó. 1. Đó là một sự phân biệt cần thiết của giao ước ân điển, rằng nó được xét, hoặc, 1. Như nó được rao giảng theo ý muốn truyền dạy của Đức Chúa Trời: hoặc, 2. Như nó được ứng nghiệm trong những Người Được Chọn, theo ý muốn mục đích của Chúa: giao ước trong cách xét đầu tiên, gồm những lời hứa, mạng lịnh, đe dọa, v.v. Và như vậy nó nêu lên điều gì là mạng lịnh của Đức Chúa Trời về bổn phận của chúng ta, và những điều chúng ta có thể mong đợi cách có điều kiện; và không đặt điều gì tuyệt đối, dù chúng ta thực hiện nó hay không. Xem Công-vụ 2.38.39, Phi-e-rơ nói cùng họ rằng: Hãy ăn năn, ai nấy phải nhân danh Chúa Giê-xu Christ chịu báp-têm, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh. Vì lời hứa thuộc về các ngươi và con cái các ngươi, cùng thuộc về hết thảy mọi người ở xa, tức là bao nhiêu người mà Chúa, Đức Chúa Trời chúng ta, sẽ gọi. Công-vụ 16.31, Họ đáp rằng: Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi và cả nhà ngươi đều sẽ được cứu. Trong cách xét thứ hai, giao ước hoàn toàn gồm những lời hứa, và những lời hứa tuyệt đối ấy, và không nêu lên bổn phận và nghĩa vụ của chúng ta, và điều gì tốt hay xấu về mặt đạo đức, vì Đức Chúa Trời truyền nó, hay cấm nó: nhưng điều gì là ý muốn mục đích và sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và điều gì là sự ưa thích của Ngài, để tác động cách hiệu quả trên lòng những Người Được Chọn, Ngài vượt trên ý muốn hư hoại của họ: giao ước phải được hiểu như vậy, Giê-rê-mi 31.31, v.v. Ê-xê-chi-ên 11.16, v.v. và 36.25, v.v. 2. Chúng ta phải phân biệt các bên của giao ước, theo cách xét hai lần này về nó: vì các bên lập ước với Đức Chúa Trời trong giao ước, dưới cách xét đầu tiên, là mọi người ở trong Hội Thánh hữu hình, dù Được Chọn hay Bị Hư Mất (và dòng dõi của họ) tuyên xưng sự vâng phục các giáo nghi Phúc Âm, mà họ ở dưới chúng (như tôi đã chứng minh dài dòng ở nơi khác), Thi-thiên 147.19, 20, Ngài tỏ lời Ngài cho Gia-cốp: luật lệ và mạng lịnh Ngài cho Y-sơ-ra-ên. Ngài không đối xử như vậy với bất cứ dân nào: và về mạng lịnh Ngài, họ không biết chúng. Nhưng các bên lập ước với Đức Chúa Trời trong giao ước, xét theo phương diện thứ hai, chỉ là những Người Được Chọn của Đấng Christ; mà Đức Thánh Linh được ban cho, cũng như các giáo nghi; mà lời hứa về tấm lòng mới được làm cho, và trong họ nó được ứng nghiệm, Ê-sai 59.21, Còn về phần ta, nầy là giao ước của ta với họ, Đức Giê-hô-va phán vậy: Thần của ta ngự trên ngươi, và những lời ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không rời khỏi miệng ngươi, cũng không rời khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không rời khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy, từ nay cho đến đời đời. 3. Chúng ta phải phân biệt giữa hành động Bảo Lãnh và cam kết của Đấng Christ; và một số lợi ích bởi sự đi kèm dội lại cho những người, mà Ngài không bao giờ được làm Đấng Bảo Lãnh cho họ: vì nhiều kẻ giả hình và kẻ bị hư mất có Phúc Âm được rao giảng bởi sự đi kèm, vì họ trộn lẫn với những Người Được Chọn, trong các phần có thể ở được của trái đất, và các Cộng Đồng của loài người, nơi những người này có chỗ ở của họ; nhưng Đấng Christ không bao giờ là người cam kết cho họ, việc rao giảng giao ước cũng không đến với họ từ Đấng Christ, như Đấng Bảo Lãnh của họ: nhưng lợi ích này họ có bởi sự cam kết và Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ vì những người được chọn ở giữa họ, và vì cớ những Người Được Chọn, mà về họ Đấng Christ đã cam kết rao giảng giao ước cho họ, và ứng nghiệm nó trong họ; bởi đó Ngài là sự sáng cho các dân ngoại, Ê-sai 49.6. cùng Công-vụ 13.26, Hỡi anh em, là con cháu của dòng Áp-ra-ham, và những người trong các ngươi kính sợ Đức Chúa Trời, lời của sự cứu rỗi này được sai đến cho các ngươi. 2 Cô-rinh-tô 4.15, Vì mọi sự đều vì cớ anh em, hầu cho ân điển rải ra, bởi nhơn sự cảm tạ của nhiều người, mà thêm dồi dào, quy về vinh hiển của Đức Chúa Trời. Giăng 17.19, Con vì họ tự làm nên thánh, hầu cho họ cũng nhờ lẽ thật mà được nên thánh. Những điều này đã đặt trước, chúng ta trả lời câu hỏi; 1. Cách phủ định. 1. Chắc chắn Ngài đã không được làm Đấng Bảo Lãnh, Đấng Christ đã không đảm nhận cho toàn bộ Nhân Loại, trong người từng có hơi thở sự sống, Kẻ Bị Hư Mất cũng như Người Được Chọn, Ca-in cũng như A-bên, Giu-đa cũng như Phao-lô, (như những người Socinian và Arminian nói với chúng ta) vì [tất cả] của Sứ Đồ, 1 Ti-mô-thê 2.6, Đấng đã phó chính mình làm giá chuộc cho [tất cả], để được làm chứng vào đúng lúc: không thể là gì hơn nhiều người của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 20.21 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — citation as printed "Mat. 20.21" in context of ransom for many appears to be Mat. 20.28], Và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người, Hê-bơ-rơ 9.28, Đấng Christ cũng vậy, đã dâng mình chỉ một lần đặng cất tội lỗi của nhiều người; và Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai, không phải để cất tội nữa, mà để cứu những kẻ trông đợi Ngài. 2. Chắc chắn Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh, cũng không đảm nhận cho mọi người ở trong Hội Thánh hữu hình, hay trong giao ước cách bên ngoài: vì nhiều người trong số này không được Cha ban cho Ngài, cũng không được Ngài đảm nhận vì, 1 Giăng 2.19, Họ đã ra khỏi chúng ta, nhưng họ không thuộc về chúng ta: vì nếu họ thuộc về chúng ta, thì chắc họ đã ở lại với chúng ta: nhưng họ đã ra, để họ được tỏ ra, rằng họ không phải tất cả thuộc về chúng ta. Ma-thi-ơ 22.14, Vì có nhiều kẻ được gọi, nhưng ít người được chọn. 3. Ngài đã không được làm Đấng Bảo Lãnh cho mọi người cách có điều kiện, tức là, nếu họ sẽ tin: vì, 1. Chức Bảo Lãnh của Ngài là một hành động tuyệt đối của ý muốn và ân điển của chính Ngài, và không phụ thuộc vào ý muốn của chúng ta, mà Đấng Christ có quyền thống trị trên nó, Giăng 6.37, Mọi kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta: và kẻ đến cùng ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Xa-cha-ri 10.8, Ta sẽ huýt gọi họ, và nhóm họ, vì ta đã chuộc họ. 2. Đó là một phần của sự cam kết của Ngài, để mua bởi công đức của sự chết Ngài, ân điển để uốn cong ý muốn của chúng ta, và chữa lành bản tính của chúng ta, Hê-bơ-rơ 10.10, Ấy là theo ý muốn đó mà chúng ta được nên thánh nhờ sự dâng thân thể của Chúa Giê-xu Christ một lần đủ cả. Ê-sai 42.4, Người sẽ không thất bại, cũng không nản lòng, cho đến khi người đã lập sự phán xét trên đất, và các cù lao sẽ chờ đợi luật pháp người. 3. Đức Chúa Trời biết tất cả họ cách cụ thể, là những người Ngài đã ban cho Đấng Christ, để được Ngài chuộc; và Đấng Christ biết tất cả họ bằng tên, là những người Ngài đã đảm nhận vì: bởi đó chúng ta đọc về những tên được viết trong sách sự sống của Chiên Con, Khải-huyền 21.27. 2. Chúng ta trả lời cách khẳng định, Rằng Đấng Christ đảm nhận trong cuộc giao kèo Bảo Lãnh của Ngài, chỉ cho những Người Được Chọn, Đấng Christ từ đời đời đã đến dưới một hành động bảo đảm cho tất cả những người này và không người nào khác. Vì, 1. Không người nào khác được Cha ban cho Ngài: nhưng những người này đã được ban cho Ngài, và không nghi ngờ Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh cho không ai ngoài những người này là những người được Cha Ngài ban cho Ngài, Giăng 17.2, 19, Hầu cho con ban sự sống đời đời cho những kẻ Cha đã giao cho con. — Con vì họ tự làm nên thánh. Giăng 6.37, Mọi kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta: và kẻ đến cùng ta, ta sẽ không bỏ ra ngoài chút nào. Giăng 10.28, 29, Ta ban cho họ sự sống đời đời, họ sẽ không bao giờ hư mất, và không ai cướp họ khỏi tay ta. Cha ta là Đấng lớn hơn hết đã cho ta những chiên đó: và không ai có thể cướp họ khỏi tay Cha ta. 2. Ngài đã trở nên Đấng Bảo Lãnh cho không ai ngoài những người Ngài đã chết vì, và thay cho họ Ngài đã đáp ứng những đòi hỏi của Luật Pháp, và đã thỏa mãn Công Lý của Đức Chúa Trời; bây giờ Ngài chỉ chết cho những Người Được Chọn, Rô-ma 8.33, 34, Ai sẽ kiện những kẻ Đức Chúa Trời đã chọn? Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính họ. Ai là kẻ sẽ lên án họ? Đấng Christ là Đấng đã chết; phải hơn nữa, là Đấng đã sống lại, là Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời, là Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. Giăng 10.11, Ta là người chăn hiền lành: người chăn hiền lành phó sự sống mình vì chiên. 3. Ngài đã đảm nhận cho chỉ những người này là những người Ngài cầu nguyện và cầu thay với Đức Chúa Trời vì, và những người này chỉ là những Người Được Chọn, Giăng 17.9, Con cầu xin vì họ, con không cầu xin vì thế gian: nhưng vì những kẻ Cha đã giao cho con, vì họ thuộc về Cha. 4. Ngài đã đảm nhận cho chỉ những người này, mà Cha Ngài đã cam kết với Ngài về việc họ tin, và những người này chỉ là những Người Được Chọn, Ê-sai 53.10, 11, Và ý chỉ của Đức Giê-hô-va sẽ thạnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, đầy tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người: vì Ngài sẽ mang lấy tội lỗi của họ. 5. Ngài đã đảm nhận cho chỉ những người này, trong người giao ước được ứng nghiệm, trên lòng họ nó thực sự được tác động, để một tấm lòng mới được ban cho họ, và sự sống đời đời, và những người này chỉ là những Người Được Chọn, Giê-rê-mi 31.32, 33, Chẳng phải theo giao ước ta đã lập với tổ phụ họ, trong ngày ta nắm tay họ, để đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là giao ước của ta mà họ đã phá vỡ, dẫu ta là chồng của họ, Đức Giê-hô-va phán vậy. Nhưng nầy là giao ước ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên, sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán vậy: Ta sẽ để luật pháp ta trong bụng họ và chép trên lòng họ; ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, họ sẽ làm dân ta. Giăng 17.6, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha giao cho con ở giữa thế gian; họ vốn thuộc về Cha, Cha giao họ cho con, và họ đã giữ lời Cha. Và đây là tin buồn cho nhiều người trong các ngươi đã nghe Phúc Âm này, như nó là tin vui cho những người tiếp nhận nó, và tin vào Đấng Christ: khốn cho những người không có người cam kết này cho mình, vì Luật Pháp phải có một sự thỏa mãn bởi sự hủy diệt đời đời của tất cả những người này. 5. Chúng ta hãy xét Đấng Christ cam kết vì điều gì bởi Chức Bảo Lãnh của Ngài: Để điều này có thể xuất hiện, chúng ta sẽ lưu ý một số sự phân biệt, nói lên phạm vi của sự cam kết của Ngài vì dân Ngài. Ngài là một Đấng Bảo Lãnh và người cam kết, 1. Trong tình trạng của Ngài, và trong những hành động của Ngài. 2. Trên Đất, và trên Thiên Đàng. 3. Thay cho chúng ta, và vì chúng ta. 4. Hướng về chúng ta, và hướng về Đức Chúa Trời. 1. Tôi nói, Đấng Christ là một Đấng Bảo Lãnh cho dân Ngài, trong tình trạng của Ngài, và trong những hành động của Ngài: tức là, 1. Trong bất cứ tình trạng và điều kiện nào Đấng Christ ở, trong tình trạng và điều kiện ấy Ngài mang các thân vị của chúng ta, và là người thay thế vào chỗ và điều kiện của chúng ta, (vì Chức Bảo Lãnh của Ngài hàm ý như vậy, như tôi đã chỉ ra rồi) khi Ngài ở trong tình trạng hạ mình ở đây, trên trái đất, trong điều kiện thấp ấy, Ngài đã mang các thân vị, và mang và đại diện tình trạng và điều kiện của dân nghèo phá sản của Ngài: Ngài đã được thay thế làm Đấng Bảo Lãnh để mang tình trạng Hợp Pháp của họ, hay tình trạng trong đó họ ở bởi sự vi phạm Luật Pháp và giao ước việc làm, Hê-bơ-rơ 2.14, Vì con cái có phần về huyết và thịt, nên chính Ngài cũng có phần về điều ấy, để bởi sự chết Ngài có thể phá hủy kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ. Ga-la-ti 4.4, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp. Rô-ma 8.3, Vì điều gì luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời sai Con mình đến, lấy hình trạng của xác thịt tội lỗi, và vì tội, đã kết án tội trong xác thịt. Lại nữa, trong sự tôn cao của Ngài, Đấng Christ mang các thân vị, và đại diện điều kiện của những Người Được Chọn, mà họ được thăng tiến đến bởi giao ước qua Ngài: và bởi đó Kinh Thánh nêu Ngài lên trong sự sống lại và thăng thiên của Ngài, v.v. như đại diện tình trạng của những Người Được Chọn: Ngài ở thiên đàng ngày nay, Kinh Thánh phán vậy, vì chúng ta, mang tình trạng của chúng ta, và điều kiện vinh hiển, cho đến khi chúng ta đến đó; chiếm lấy cơ nghiệp của chúng ta, mà Ngài đã đạt được cho chúng ta một quyền, Hê-bơ-rơ 6.20, Là nơi Đấng đi trước đã vì chúng ta vào, tức là Chúa Giê-xu. Hê-bơ-rơ 9.24, Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính thiên đàng, để hiện nay vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. 2. Trong những hành động của Ngài, Ngài đã hành động các phần của chúng ta; đặc biệt trong điều Ngài đã làm, hoặc trong điều xảy đến cho Ngài ở đây trên trái đất: vì đó là mục đích của Ngài khi đến xuống thế gian này để hành động các phần của chúng ta; và để có những điều được tác động trên Ngài, là những điều đáng lẽ phải làm cho chúng ta: Ngài đã chết như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và Ngài đã sống lại như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta; Công Lý đã đánh Ngài như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, Ngài đã bị bắt vào tù, và đến sự phán xét, và đã bị kết án như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, bị kể vào hàng kẻ phạm tội; và lại nữa, Ngài đã bị cất khỏi tù và sự phán xét, như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, được xưng công chính khi Ngài đã trả Nợ; và bởi sự thông công chúng ta có với Ngài trong mọi hành động này của Ngài, Ngài là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và mang chỗ và vị trí theo Luật Pháp của chúng ta, bởi một luật công bình, những điều này được kể vào tài khoản của chúng ta, mà những thân vị của họ Ngài đã mang, và những phần của họ Ngài đã hành động, Ê-sai 53, suốt cả. Rô-ma 4. cuối, Đấng đã bị nộp vì tội lỗi chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. 1 Phi-e-rơ 3.18, Vì Đấng Christ cũng đã một lần chịu khổ vì tội, Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời. Và với mục đích này là ví dụ và song song ấy của A-đam mang điều kiện của mọi người, và trong đó là một hình bóng của Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 15.22, 48. và Rô-ma 5.14, Được ông Thomas Goodwin áp dụng cách thích hợp, và dài dòng. 2. Đấng Christ là một Đấng Bảo Lãnh trên Đất, và Ngài vẫn là một Đấng Bảo Lãnh trên Thiên Đàng: Đấng Christ cũng là một Đấng Bảo Lãnh trong sự cầu thay của Ngài, như Ngài đã là trong sự chết của Ngài; vì ngoài mọi điều Đấng Christ đã làm trên đất để giải trừ sự cam kết của Ngài với Đức Chúa Trời vì dân Ngài, Ngài vẫn đứng cam kết trên Thiên Đàng như một người cam kết vì họ, và sẽ không được giải thoát khỏi mọi sự cam kết của Ngài, cho đến khi Ngài đã đem mọi đoàn Người Được Chọn, an toàn ở đó như chính Ngài đã đến, Giăng 17.24, Cha ôi, con muốn những kẻ Cha đã giao cho con cũng ở đó với con, là nơi con ở, hầu cho họ ngắm xem sự vinh hiển của con, là vinh hiển Cha đã ban cho con: vì Cha đã yêu con trước khi sáng thế. Bởi đó Sứ Đồ, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó Chúa Giê-xu đã được lập làm Đấng Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn. Sau khi Ngài đã nói đến Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, Ngài đưa ra ví dụ trong sự cầu thay của Ngài và việc tiếp tục làm Thầy Tế Lễ đời đời, câu. 23, 24, 25. Chỉ ra, rằng vì Ngài cam kết như một Đấng Bảo Lãnh, bởi đó Ngài cầu thay để cứu cho đến cùng. Để điều này có thể rõ hơn nữa; hãy xét, 1. Rằng Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, như nó đã được tác động trong một giao ước và giao dịch tự do giữa Giê-hô-va và Đấng Christ, không chỉ liên quan đến sự xưng công chính của những Người Được Chọn, nhưng cũng đến Sự Cứu Rỗi của họ, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ linh hồn mình, và lấy làm thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, đầy tớ công bình của ta sẽ xưng công chính cho nhiều người; vì Ngài sẽ mang lấy tội lỗi của họ. Rô-ma 5.9, 10, Huống chi bây giờ chúng ta đã nhờ huyết Ngài được xưng công chính, thì sẽ nhờ Ngài được cứu khỏi cơn thạnh nộ. Vì nếu khi chúng ta còn là kẻ thù, chúng ta đã được hòa với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Con Ngài: huống chi đã hòa rồi, chúng ta sẽ nhờ sự sống của Ngài mà được cứu. Và bởi đó chừng nào các thân vị của bất cứ người nào Ngài đã chết vì, vẫn còn chưa được cứu, Ngài không được giải thoát khỏi Chức Bảo Lãnh và sự cam kết này, nhưng sau khi Ngài đã trả một giá cho công lý vì họ, vẫn còn một nghĩa vụ trên Ngài, để đem những người Ngài đã chết vì đến vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2.10, Vì Đấng, vì Ngài mọi vật là vì Ngài, và bởi Ngài mọi vật là bởi Ngài, trong việc đem nhiều con đến vinh hiển, đã khiến Đấng dẫn đầu sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua những sự đau khổ, thì là hợp lẽ. 2. Hãy xét rằng việc là một phần của giao ước Bảo Lãnh của Ngài phải được thực hiện, chừng nào các thân vị của bất cứ Người Được Chọn nào vẫn chưa được cứu cho đến cùng, việc thực hiện điều còn lại của những sự cam kết của Ngài được quy cho sự cầu thay của Ngài, mà Ngài hiện nay đang thực hiện trên thiên đàng, và bởi đó Ngài phải cầu thay trên Thiên Đàng, như Đấng Bảo Lãnh của Giao Ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 7.22, đến 25. cùng Rô-ma 5.10. và Rô-ma 8.34, Ai là kẻ sẽ lên án họ? Đấng Christ là Đấng đã chết, phải hơn nữa, là Đấng đã sống lại, là Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời, là Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. 3. Hãy xét, rằng nếu Ngài không phải là một Đấng Bảo Lãnh trên Thiên Đàng, và không tác động trong đó mối quan hệ giao ước ấy bởi sự cầu thay của Ngài, mọi hành động khác của Ngài như Đấng Bảo Lãnh của giao ước sẽ ít có mục đích cho lợi ích của chúng ta: vì chính phần này của Chức Bảo Lãnh Ngài khiến sự thỏa mãn của Ngài cho Luật Pháp có hiệu quả cho lợi ích của những Người Được Chọn; đây là điều đặt sự sống vào sự chết của Đấng đã chết thay cho chúng ta và vào chỗ của chúng ta; và không có điều này, huyết của Đấng Bảo Lãnh đã bị đổ ra vô ích. Vì đây chính là sự áp dụng của nó, và việc rưới huyết của giao ước trên chúng ta, Hê-bơ-rơ 9.19, 20, 24, Vì khi Môi-se đã truyền mọi điều răn cho cả dân theo luật pháp, người lấy huyết của bò con và dê đực, cùng nước, và len đỏ, và cây kinh giới, mà rưới trên sách và trên cả dân, mà nói rằng, Nầy là huyết của giao ước Đức Chúa Trời đã truyền cho các ngươi.— Vì Đấng Christ chẳng phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, theo kiểu mẫu nơi thánh thật, bèn là vào chính thiên đàng, để hiện nay vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 7.22, 25. Bởi đó Chúa Giê-xu đã được lập làm Đấng Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn.— Bởi đó Ngài cũng có thể cứu toàn vẹn những kẻ nhờ Ngài mà đến gần Đức Chúa Trời, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. 1 Giăng 2.1, 2, Hỡi con cái nhỏ của ta, ta viết cho các ngươi những điều này, để các ngươi không phạm tội: và nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Chúa Giê-xu Christ, là Đấng công bình; và Ngài là của lễ chuộc tội cho chúng ta, 4. Hãy xét, rằng như linh hồn và sự sống của Ngài đã ở trong cuộc đặt cược, và đã được cầm cố cho phần Chức Bảo Lãnh của Ngài phải được thực hiện trên đất, tức là, việc trả một giá cho Công Lý: vậy vinh dự của Ngài vẫn nằm trong cuộc đặt cược và trong cầm cố cho phần sự cam kết của Ngài phải được thực hiện trên thiên đàng bởi sự cầu thay của Ngài: để như Ngài phải nằm trong tù đời đời, và linh hồn phải bị bỏ trong mộ, nếu Ngài đã không trả Nợ của Ngài, và làm sự thỏa mãn cho Công Lý, Linh Hồn Ngài thay cho linh hồn chúng ta như một Đấng Bảo Lãnh, vậy vinh dự của Ngài (tôi nói) vẫn nằm trong cuộc đặt cược vì Sự Cứu Rỗi hoàn toàn của mọi dân Ngài: đến nỗi Thiên Đàng không thể giữ Ngài nếu Ngài không đem họ đến đó, Ngài sẽ không có vinh hiển của một Đấng Cứu Rỗi và Đấng Bảo Lãnh đã trọn vẹn, nếu Ngài không thực hiện sự cam kết của mình để cứu họ cho đến cùng; phải, Ngài phải rời thiên đàng nếu Ngài không đem dân Ngài đến đó, là những người Ngài đã đảm nhận vì, Xem Giăng 6.57, Như Cha hằng sống đã sai ta, và ta sống bởi Cha: ai ăn ta, thì người ấy cũng sẽ sống bởi ta. Giăng 17.1, 4, 12, 24, Xin tôn vinh Con Ngài, để Con Ngài cũng tôn vinh Cha. — Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã làm xong công việc Cha giao cho con làm. — Đang khi con còn ở với họ trong thế gian, con giữ họ trong danh Cha: những kẻ Cha đã giao cho con, con đã giữ, và không một người nào trong họ bị mất, ngoài con của sự hư mất, để Kinh Thánh được ứng nghiệm. Cha ôi, con muốn những kẻ Cha đã giao cho con cũng ở đó với con, là nơi con ở, hầu cho họ ngắm xem sự vinh hiển của con, là vinh hiển Cha đã ban cho con: vì Cha đã yêu con trước khi sáng thế, Hê-bơ-rơ 2.10, Vì Đấng, vì Ngài mọi vật là vì Ngài, và bởi Ngài mọi vật là bởi Ngài, trong việc đem nhiều con đến vinh hiển, đã khiến Đấng dẫn đầu sự cứu rỗi của họ được trọn vẹn qua những sự đau khổ, thì là hợp lẽ. Ngài nói vì anh em Ngài như Giu-đa đã nói vì Bên-gia-min nhỏ, Sáng-thế Ký 43.9. 3. Đấng Christ là một Đấng Bảo Lãnh thay cho chúng ta, và vì chúng ta. 1. Tôi nói, trong hầu hết những điều Đấng Christ đã làm như một Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Ngài đã làm chúng thay cho chúng ta và vào chỗ của chúng ta; Ngài đã làm chúng như một người đại diện cho chúng ta; và chúng ta đã làm chúng trong Ngài bởi sự thông công ở giữa Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ: khi Ngài chết, Ngài đã chết thay cho chúng ta, và chúng ta đã chết trong Ngài; ở đó chúng ta đã trả Nợ: khi Ngài sống lại và thăng thiên, Ngài đã sống lại thay cho chúng ta, và chúng ta đã sống lại và thăng thiên trong Ngài; ở đó chúng ta đã có một sự giải thoát và tự do khi Ngài có nó, v.v. Rô-ma 6.6, 8, Biết rằng người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài, để thân thể tội lỗi bị phá hủy, để từ nay chúng ta không phục vụ tội lỗi nữa.— Vậy nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, chúng ta tin rằng chúng ta cũng sẽ sống với Ngài. 1 Cô-rinh-tô 15.22, Vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì trong Đấng Christ mọi người cũng sẽ được sống lại. Ê-phê-sô 2.5, 6, Ngay cả khi chúng ta đã chết trong tội lỗi, Ngài đã khiến chúng ta sống cùng với Đấng Christ (bởi ân điển các ngươi được cứu); và đã khiến chúng ta sống lại cùng, và ngồi cùng trong các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ. 2. Nhưng có một số điều Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh đã thực hiện hoàn toàn vì chúng ta thật, và vì chúng ta; nhưng Ngài không thể được nói là thực hiện chúng thay cho chúng ta, hay hành động phần của chúng ta trong chúng, tức là, hành động những điều này như điều chúng ta đáng lẽ phải làm: như vậy là sự nhập thể của Ngài và việc nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, và việc nhận lấy chỗ theo Luật Pháp của chúng ta trên Ngài, là những hành động của Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước, và Ngài đã tự nguyện cam kết vì chúng bởi giao ước Bảo Lãnh của Ngài với Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 4.4, Nhưng khi kỳ hạn đã được trọn, Đức Chúa Trời bèn sai Con Ngài đến, bởi một người nữ sanh ra, sanh ra dưới luật pháp. Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Bởi đó khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán rằng: Của lễ và lễ vật Ngài không muốn, nhưng Ngài đã sắm sẵn một thân thể cho ta: bấy giờ tôi nói: Nầy, tôi đến (trong sách có chép về tôi) để làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Nhưng Ngài không thể được nói đúng cách là đã làm những điều này thay cho chúng ta, dẫu Ngài đã làm chúng vì chúng ta, và hoàn toàn vì chúng ta; vì những điều này chính là nền tảng của mọi điều Ngài đã hành động thay cho chúng ta, và mở đường cho việc Ngài hành động như Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, thay cho chúng ta; bởi những hành động này Ngài đã đặt chính mình thay cho chúng ta, để Ngài có thể hành động phần của chúng ta, được tìm thấy trong bản tính, tình trạng và điều kiện của chúng ta, Rô-ma 8.3, Vì điều gì luật pháp không làm nổi, tại xác thịt làm cho luật pháp ra yếu đuối, thì Đức Chúa Trời sai Con mình đến, lấy hình trạng của xác thịt tội lỗi, và vì tội, đã kết án tội trong xác thịt, Phi-líp 2.6, 7, Ngài vốn có hình Đức Chúa Trời, song chẳng coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là sự nên nắm giữ. Nhưng Ngài đã tự bỏ mình đi, lấy hình tôi tớ, và trở nên giống như loài người. Sự cầu thay của Ngài trên thiên đàng cũng như vậy: vì dẫu Ngài cầu thay như một Đấng Bảo Lãnh trên Thiên Đàng, và vì chúng ta; nhưng Ngài không làm điều ấy thay cho chúng ta: vì không thể nói rằng chúng ta cầu thay trong Ngài: vì đây là sự hoàn thành của mọi công việc, và như vậy chỉ thuộc về chính Ngài với tư cách Đấng Trung Bảo, là Vương Miện của mọi công việc Trung Bảo của Ngài. 4. Đấng Christ là một Đấng Bảo Lãnh về phía Đức Chúa Trời cho con người, và về phía con người cho Đức Chúa Trời. 1. Tôi nói, Chúa Giê-xu, Đấng Trung Bảo của giao ước mới, là một Đấng Bảo Lãnh cho Đức Chúa Trời với con người: tức là, Đấng đã làm đức tin trên giao ước thay mặt Đức Chúa Trời, là Đấng cam kết làm tốt mọi lời hứa của nó cho chúng ta: và về đầu mục này những người Socinian và chúng ta không khác nhau; vì theo nghĩa này Sứ Đồ gọi Chúa Giê-xu là Đấng Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn (dẫu không chỉ theo nghĩa này như họ khẳng định), Hê-bơ-rơ 7.22. Và theo nghĩa này Chúa Giê-xu có thể được gọi là Đấng Bảo Lãnh của giao ước, vì bốn lý do, hay trong bốn phương diện: 1. Như Ngài là một bên lập ước thay mặt Đức Chúa Trời với dân Ngài, vì Đấng Christ là Đấng làm giao ước và mọi lời hứa; Đấng lập giao ước với chúng ta trong danh của Cha Ngài. Ngài là Thiên Sứ của giao ước, Ma-la-chi 3.1. là Đấng đã phán cùng Môi-se rằng, Ta là Đức Chúa Trời của tổ phụ ngươi, Công-vụ 7.32, 38. 2. Như Ngài là người cam kết và gắn kết cho Đức Chúa Trời, để làm những lời hứa của Ngài tốt cho chúng ta; vì Ngài cam kết về phía Đức Chúa Trời, rằng mọi lời hứa của Ngài sẽ được làm tốt và có hiệu quả hướng về chúng ta. Bởi đó chúng ta thấy rằng những chỗ Kinh Thánh này của Cựu Ước, hứa việc ứng nghiệm giao ước trong những Người Được Chọn, và việc tác động nó trên lòng họ, những lời hứa về một tấm lòng mới, và về sự tha thứ và sự bền đỗ, v.v.

Giê-rê-mi 31.34. và 32.39, 40. Việc lập những lời hứa này, và việc đứng ra bảo đảm cho Đức Chúa Trời làm trọn những lời hứa ấy, được Sứ đồ gán cho Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 8.6, 8, 10, 11, 12, 3. Với tư cách là Đấng làm thành điều Đức Chúa Trời đã hứa: vì Đấng Christ không những đứng ra bảo đảm cho Đức Chúa Trời, mà Ngài còn làm trọn sự bảo đảm của Ngài cho Đức Chúa Trời, bằng cách làm ứng nghiệm những lời hứa này; vì Đấng Christ chính là Đấng làm thành và làm ứng nghiệm những lời hứa của Đức Chúa Trời cho dân Ngài, chính là Đấng đã hiện ra với Môi-se trong Bụi Gai, và đã tích cực nhúng tay vào việc giải cứu Hội Thánh Ngài ra khỏi Ê-díp-tô, qua đó Ngài đã làm ứng nghiệm lời hứa đã lập với Áp-ra-ham, Sáng-thế Ký 15.14. Chính Ngài là Đấng đã thấy sự hoạn nạn của họ, và đã giáng xuống để giải cứu, Công-vụ 7.34. Và đã ở cùng họ suốt đường đi trong Đồng Vắng, 1 Cô-rinh-tô 10.9. Xuất Ê-díp-tô Ký 23.21. Chính Ngài là Đấng được tôn cao hơn Môi-se, với tư cách là một Người Phục Vụ và Thầy Tế Lễ thuộc linh hơn và hiệu quả hơn, Đấng thực thi giao ước trên tấm lòng của dân Ngài, Hê-bơ-rơ 8.6, 10. 4. Với tư cách là Đấng xác nhận giao ước, vì Ngài đã phê chuẩn giao ước ấy về phía Đức Chúa Trời: vì trong Ngài mọi lời hứa của giao ước đều là phải, và trong Ngài mọi lời hứa ấy đều là A-men, 2 Cô-rinh-tô 1.20. Vì những lời hứa ấy được lập cho Ngài cách nổi bật, với tư cách là người thừa kế chính của các lời hứa; và vì Ngài, bởi công lao của Ngài mà ân điển đã hứa được ban cho chúng ta, và như vậy các lời hứa cũng được làm cho vững chắc và ổn định cho chúng ta trong Ngài và qua Ngài, Đấng đã phê chuẩn giao ước, Ga-la-ti 3.15, 17, 19, Hỡi anh em, tôi nói theo cách của loài người: dù đó chỉ là giao ước của một người, nhưng nếu đã được xác nhận rồi, thì không ai bãi bỏ hay thêm vào đó được. Tôi nói thế này, rằng giao ước đã được Đức Chúa Trời xác nhận trước trong Đấng Christ, cho đến khi dòng dõi đến, là dòng dõi mà lời hứa đã được lập cho. Hê-bơ-rơ 9.16, 17, Vì nơi nào có một Chúc Thư, thì cũng tất phải có sự chết của Người Lập Chúc Thư. Vì một Chúc Thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết: bằng không, nó chẳng có sức mạnh gì cả, khi Người Lập Chúc Thư còn sống. Và Đấng đã lấy đức tin để xác nhận mọi điều được hứa trong đó, Giăng 5.24, Quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, ai nghe lời Ta, và tin Đấng đã sai Ta, thì được sự sống đời đời, và không đến sự phán xét, song đã vượt khỏi sự chết mà đến sự sống. Và chính theo ý này mà một số nhà giải kinh uyên bác hiểu Hê-bơ-rơ 7.22, rằng Đấng Christ được gọi là Đấng Bảo Lãnh của một Chúc Thư tốt hơn, vì Ngài đã xác nhận chúc thư ấy. Về phần này trong chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, ông Brinsley quy sự bảo đảm được ban cho chúng ta bởi lời của Đấng Christ, Giăng 5.24. bởi việc làm của Ngài, Giăng 5.36. Mác 16.17, 20. bởi huyết Ngài, Hê-bơ-rơ 9.12, 17. Xa-cha-ri 9.11. và bởi Thánh Linh Ngài, Rô-ma 8.16. 1 Giăng 5.8. Những điều này bạn có thể đọc kỹ hơn trong tác phẩm của ông về Đấng Trung Bảo, trang 145, v.v. 2. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước về phía con người đối với Đức Chúa Trời: điều này bị phái Socinus phủ nhận, họ cho rằng Ngài là Đấng Bảo Lãnh của giao ước chỉ theo ý nghĩa đã nói trên: và về thực chất, điều này cũng bị phái Arminius phủ nhận. Chúng ta hãy cố gắng làm sáng tỏ và xác lập lẽ thật. Chúng ta có thể tóm tắt chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời trong ba phần này: Phần thứ nhất liên quan đến sự vi phạm Luật Pháp, và giao ước việc làm đã bị phá vỡ. Phần thứ hai liên quan đến việc làm trọn Điều Kiện của giao ước mới; phải, ngay cả phần luật dạy của Luật Pháp và giao ước, trong chừng mực phần ấy còn hiệu lực đối với các tín đồ. Phần thứ ba liên quan đến chính những con người mà vì họ Ngài đã đứng ra gánh lấy những điều Luật Pháp đã đe dọa, và những điều Phúc Âm truyền dạy. Trong cả ba phần này của chức Bảo Lãnh của Ngài, 1. Chúng ta luôn phải phân biệt việc Ngài đứng ra nhận lãnh với việc Ngài làm trọn điều Ngài đã nhận lãnh: vì trong mọi việc thuộc về chức Bảo Lãnh của Ngài, trước hết Ngài đã nhận lãnh (như tôi đã trình bày) bằng một thỏa ước đời đời với Cha Ngài, và sau đó Ngài đã làm trọn và hoàn thành điều Ngài đã nhận lãnh. 2. Chúng ta phải xét rằng, dù việc Ngài nhận lãnh trong mọi phần của chức Bảo Lãnh này của Ngài cho con người, đã được thực hiện cùng một lúc bằng một hành động đời đời và giao ước Bảo Lãnh với Đức Chúa Trời; nhưng việc Ngài làm trọn sự nhận lãnh ấy, được thực hiện trong những khoảng thời gian khác nhau, như vào một lúc Ngài thỏa mãn cho sự phá vỡ giao ước thứ nhất: vào một lúc khác Ngài làm trọn điều kiện của giao ước mới trong dân Ngài, và vào một lúc khác nữa Ngài làm trọn điều Ngài đã nhận lãnh liên quan đến chính con người của họ, để cứu họ cách trọn vẹn, điều này có thể vẫn chưa được thực hiện khi hai điều trước đã được hoàn thành. Vì ý định của Đức Chúa Trời không phải là, bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, tội nhân sẽ ngay lập tức được giải thoát khỏi toàn bộ sự rủa sả của Luật Pháp, và được trao toàn bộ phước hạnh của giao ước mới. 3. Có một thứ tự trong việc Đấng Christ làm trọn toàn bộ chức Bảo Lãnh của Ngài cho những người được chọn: vì sự thỏa mãn của Đấng Christ đối với Luật Pháp đi trước giao ước mới, và trước việc thương lượng những điều kiện mới cho tội nhân: không thể có thương lượng theo những điều khoản mới cho đến khi những điều khoản cũ được thỏa mãn; và một lần nữa, cả hai điều này đều đi trước việc thực hiện một số điều mà Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh đã nhận lãnh liên quan đến con người của những người được chọn: vì một người đã được tháo khỏi luật pháp, và đã kết hôn với một người chồng khác, vẫn có thể còn thiếu việc thực hiện một số điều mà Đấng Christ đã nhận lãnh cho người ấy: về điều này, hãy đọc Rô-ma 7.3, đến 24. Hê-bơ-rơ 2.14, 15. Ga-la-ti 4.4, 5, 6. và 3.21, 25. Ê-phê-sô 1.13. Và, 1. Về chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời, xét theo mối liên quan của nó với giao ước việc làm đã bị vi phạm: điều này bao gồm hai điều: 1. Sự thay thế của Đấng Christ vào chỗ của chúng ta, qua đó Ngài đặt chính mình vào vị trí của chúng ta, và nhận lấy địa vị theo Luật Pháp và hoàn cảnh của chúng ta, Ga-la-ti 4.4, Ngài đã sinh ra dưới luật pháp; Ngài đặt Linh Hồn Ngài thay cho linh hồn chúng ta, để Ngài có thể ở trong hoàn cảnh ấy theo Luật Pháp, là hoàn cảnh mà chúng ta đã tự đặt mình vào qua việc không làm trọn giao ước việc làm, 2 Cô-rinh-tô 5.21, Ngài đã bị làm thành tội lỗi vì chúng ta. Ngài đứng trong địa vị theo Luật Pháp của tội nhân: vì bởi chức Bảo Lãnh của Ngài, Ngài đã đặt tên Ngài vào tờ cam kết của chúng ta, thì Ngài đã ở thay chỗ chúng ta như Kinh Thánh nói về những Đấng Bảo Lãnh, Sáng-thế Ký 44.23. 2. Điều này bao gồm sự thỏa mãn của Đấng Christ, Đấng, khi đã thay thế vào chỗ và vị trí của chúng ta, đã gánh chịu hình phạt và sự rủa sả của Luật Pháp đã bị vi phạm, và như vậy đã thỏa mãn cách trọn vẹn Công Lý của Đức Chúa Trời cho việc chúng ta không làm trọn Điều Kiện của giao ước việc làm. Chính vì sự thỏa mãn này mà Kinh Thánh nói, Ê-sai 53.6, Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài: tức là, không phải sự gian ác và ô uế của tội lỗi (vì Đấng Christ không phải là tội nhân theo bản chất và theo thể chất), mà là tội lỗi và hình phạt thuộc về chúng (vì Ngài là tội nhân theo Luật Pháp); và Đức Chúa Trời đã chất điều đó trên Ngài như Chủ Nợ chất một Món Nợ trên Đấng Bảo Lãnh, đòi hỏi sự thỏa mãn nơi Ngài. Những cách diễn đạt tương đương như vậy, chúng ta thấy ở các câu 7, 8, 10, 11, 12, Ngài bị hà hiếp, và bị khốn khổ; hoặc như lời có thể được dịch, điều đó đã bị đòi hỏi: và Ngài đã đáp lại: tức là, Đức Chúa Trời đòi hỏi sự thỏa mãn cho tội lỗi của chúng ta, và Con Ngài (với tư cách Đấng Bảo Lãnh của chúng ta) đã đáp lại thay cho chúng ta, Này, Ta đến, Hê-bơ-rơ 10.5, 7. Sự rủa sả của họ hãy ở trên Ta; hãy để luật pháp đòi hỏi, và Ta sẽ đáp lại; hãy để Công Lý đánh phạt, và Ta sẽ chịu hình phạt thay cho họ: và những câu Kinh Thánh này liên quan đến sự thỏa mãn ấy, những câu thường xuyên nhắc đến việc Đấng Christ chết vì chúng ta, chịu khổ vì chúng ta, bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta, là giá chuộc vì chúng ta, là Của Lễ và của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta, v.v. 1 Phi-e-rơ 2.21. và 3.18. 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15. Hê-bơ-rơ 2.9. Rô-ma 5.8. Ma-thi-ơ 20.28. Ga-la-ti 3.13. 1 Giăng 2.2. Nay việc chết, hyper eauti [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Greek phrase in source appears garbled/OCR-corrupted], vì chúng ta, là chết thay cho chúng ta, vice nostra: điều này đã được chứng minh dồi dào trong các tác phẩm uyên bác của những người khác xứng đáng hơn để soi sáng điểm này, đến nỗi tôi xét thấy không cần phải nhấn mạnh, mà đúng hơn hãy giới thiệu bạn đến với họ. Chỉ trước khi rời khỏi điểm này, xin cho tôi để lại cho bạn ba lời dặn dò này liên quan đến sự thỏa mãn của Đấng Christ cho việc chúng ta vi phạm giao ước việc làm. 1. Dù hình phạt và sự chịu khổ của chúng ta lẽ ra phải là đời đời, vì chúng ta không bao giờ có thể thỏa mãn cho xong; nhưng sự chịu khổ của Đấng Christ, vì phẩm giá của con người, là Đức Chúa Trời-người, đã thỏa mãn cách trọn vẹn trong một thời gian ngắn. 2. Đấng Christ đã trả không phải idem, mà là tantundem; không phải chính điều đã mắc nợ, mà là giá trị tương đương: vì Ngài đã không chịu cùng một nỗi đau, numero theo số lượng, mà specie theo loại. 3. Tuy nhiên, đó là một và cùng một sự thỏa mãn theo ý nghĩa của Luật Pháp, điều Đấng Christ đã trả, và điều chúng ta đã mắc nợ, xét theo việc Luật Pháp không đòi hỏi Đấng Bảo Lãnh phải trả cùng một khoản tiền theo số lượng, mà Người Nợ đã vay: đó là sự thỏa mãn, nếu điều tương tự theo specie, theo loại, hoặc theo giá trị được trả. 2. Một phần khác của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời, liên quan đến điều kiện và các mạng lệnh của giao ước mới: vì Đấng Christ không những là Đấng Bảo Lãnh để thỏa mãn Luật Pháp đã bị vi phạm, và giao ước việc làm đã bị phá vỡ cho chúng ta, tức là, thay cho chúng ta; mà Ngài còn là Đấng Bảo Lãnh để làm trọn Điều Kiện và các Mạng Lệnh của Phúc Âm và giao ước mới trong chúng ta, tức là, để chúng ta làm trọn những điều ấy qua ân điển của Ngài hành động trong chúng ta, (vì hành động là của chúng ta dù chúng ta được ân điển thúc đẩy) và cho sự vâng phục của chúng ta đối với phần luật dạy của Luật Pháp, phần không bị bãi bỏ, cũng không bị hủy bỏ, mà vẫn còn hiệu lực đối với các tín đồ. 1. Tôi nói rằng, Ngài là Đấng Bảo Lãnh đối với Đức Chúa Trời cho việc chúng ta làm trọn điều kiện và các mạng lệnh của Phúc Âm hoặc giao ước mới: và điều này bao quát mọi điều, bất cứ điều gì được truyền dạy trong Phúc Âm như những điều kiện của sự công chính và sự sống; mọi điều ấy Ngài nhận lãnh để hành động trong chúng ta, và giúp chúng ta có khả năng cố gắng làm những điều ấy đến mức, trong việc làm trọn chúng, chúng ta sẽ được chấp nhận, Phi-líp 2.13, Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong anh em, cả ý muốn lẫn hành động theo ý tốt của Ngài. Phi-líp 4.13, Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức mạnh cho tôi. 2 Cô-rinh-tô 9.8, Và Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có đủ mọi sự trong mọi điều, có thể dư dật cho mọi việc lành. Và đây là sự nhận lãnh của Ngài, để ân điển được ban cho chúng ta từ kho tàng và ngân khố của sự đầy trọn của Ngài, Giăng 1.16, Và từ sự đầy trọn của Ngài, hết thảy chúng ta đã nhận được, ân điển thay cho ân điển. Cô-lô-se 2.9, 10, Vì trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính theo thể xác. Và anh em được trọn vẹn trong Ngài, là đầu của mọi quyền cai trị và quyền phép. Cụ thể hơn: bởi phần này của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời, Ngài đã cam kết, và Ngài là Đấng nhận lãnh: 1. Cho việc chúng ta tin, rằng chúng ta sẽ đến và đặt sự ưng thuận của mình dưới Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta: và ai đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Giăng 12.32, Và Ta, nếu Ta được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. 2 Cô-rinh-tô 9.13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự phục tùng mà anh em đã xưng nhận đối với Phúc Âm của Đấng Christ. 2. Cho sự vâng phục của chúng ta, rằng chúng ta sẽ sinh ra những trái của sự thánh khiết và sự vâng phục mới, rằng chúng ta sẽ hầu việc Ngài từ một nguyên lý của Tình Yêu, là Đấng đã được làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta: và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta, và làm theo. Hê-bơ-rơ 8.6, 7, 10, 11. Giăng 17.6, Họ vốn thuộc về Cha, và Cha đã ban họ cho Con; và họ đã giữ lời Cha. 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15, Vì tình yêu của Đấng Christ thúc giục chúng ta, bởi chúng ta xét thế này, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết. Và Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ còn sống, không nên sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết vì họ, và đã sống lại. 3. Cho sự bền đỗ của chúng ta: Đấng Christ với tư cách Đấng Bảo Lãnh đứng ra cam kết cho sự bền đỗ của tín đồ yếu đuối, rằng đức tin của người ấy sẽ không thất bại, mà người ấy sẽ chịu đựng cho đến cuối cùng, Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn. Giăng 17.12, Khi Ta còn ở với họ trong thế gian, Ta giữ họ trong danh Cha: những kẻ Cha đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong họ bị hư mất. 2. Một lần nữa, bởi phần này của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, Ngài là Đấng nhận lãnh và cam kết, để làm cho mọi điều này, những điều được đòi hỏi nơi chúng ta, vừa có thể thực hiện được vừa chắc chắn trong việc làm trọn. 1. Để bày tỏ và tỏ ra con đường của sự công chính và sự sống, qua giao ước mới, Giăng 17.6, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha đã ban cho Con từ giữa thế gian. 2. Để làm cho điều kiện của giao ước mới, trở nên có thể và có thể thực hành được, điều kiện mà, xét theo mối liên quan với sức lực của chính chúng ta, cũng không thể thực hiện được đối với con người hiện nay, như những điều kiện của giao ước thứ nhất, Giăng 6.44, Không ai có thể đến cùng Ta, trừ khi Cha, là Đấng đã sai Ta, kéo người ấy đến. 2 Cô-rinh-tô 3.5, Không phải chúng ta tự mình đủ khả năng để nghĩ điều gì như từ chính mình: nhưng sự đủ khả năng của chúng ta là từ Đức Chúa Trời. Giăng 15.5, Vì ngoài Ta, các ngươi không làm gì được. Và phần này của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ đặt dân Ngài trong hoàn cảnh như vậy, bởi quyền năng mà họ sẽ nhận được từ ân điển của Đấng Christ, như A-đam đã ở, bởi quyền năng mà ông đã nhận được từ Đức Chúa Trời theo bản tính tự nhiên; và điều này được thực hiện bằng cách chữa lành bản tính của chúng ta, và tạo dựng cùng truyền vào ân điển thường trú mới, qua đó Ngài làm cho những điều kiện của giao ước mới có thể thực hành và có thể thực hiện được đối với con người qua quyền năng của ân điển nhận được từ Đấng Christ; như A-đam đã có thể làm trọn những điều kiện của giao ước thứ nhất, bởi quyền năng mà ông đã nhận được theo bản tính tự nhiên, Phi-líp 4.13, Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức mạnh cho tôi. Nhưng điều này chưa phải là tất cả. 3. Đấng Christ với tư cách Đấng Bảo Lãnh cho con người đối với Đức Chúa Trời, cam kết không những làm cho những điều kiện của giao ước này trở nên có thể (như những điều kiện của giao ước thứ nhất đã có thể đối với A-đam); mà còn làm cho chúng trở nên Chắc Chắn; Ngài nhận lãnh để đảm bảo việc dân Ngài làm trọn những điều được đòi hỏi nơi họ bởi giao ước ân điển, dù những điều ấy là những điều được đòi hỏi nơi họ bởi những mạng lệnh đơn thuần, trình bày những Bổn Phận của những người tham gia giao ước; hoặc nếu chúng được đòi hỏi nơi họ bởi những mạng lệnh cũng là những điều kiện của giao ước, mà bởi sự vâng phục hay không vâng phục những điều ấy họ phải sống hay chết; như mạng lệnh phải tin, Giăng 3.36, Ai tin Con, thì được sự sống đời đời; và ai không tin Con, thì sẽ không thấy sự sống: nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn ở trên người ấy. Công-vụ 16.31, Và họ nói, Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu, và cả nhà ngươi nữa. 1 Giăng 3.23, Và đây là điều răn của Ngài, rằng chúng ta phải tin danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ, và yêu thương lẫn nhau, như Ngài đã truyền cho chúng ta điều răn. Và điều này, điều Đấng Christ cam kết rằng dân Ngài sẽ nhận được từ Ngài qua ân điển, thì nhiều hơn điều A-đam đã nhận được theo bản tính tự nhiên; vì ông không có việc làm trọn những điều kiện của giao ước ấy, và sự đứng vững của ông được đảm bảo cho ông: ông chỉ có khả năng để làm trọn những điều kiện đã được truyền cho ông, chứ không có sự chắc chắn. Nay chúng ta biết rằng những điều có thể là có thể được, cả khi xét tự thân chúng, lẫn khi xét theo mối liên quan với Tác Nhân; nhưng dù vậy, từ một nguyên nhân và thiếu sót nào khác, có thể dẫn đến việc không xảy ra trong tương lai; phải, dù vậy, có thể chắc chắn rằng chúng sẽ không bao giờ xảy ra, và không thành sự thật, như sự đứng vững của A-đam và việc làm trọn những điều kiện của giao ước việc làm đã như vậy. Nhưng nay bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho dân Ngài, Ngài đã cam kết cho sự đứng vững của họ, và cho việc họ thực sự làm trọn những điều kiện của giao ước ân điển ấy, họ không những được đặt vào một khả năng đứng vững, mà họ được đặt vào một sự chắc chắn như vậy bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, đến nỗi họ được miễn khỏi khả năng không làm trọn những điều kiện của giao ước này, Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn. Ma-thi-ơ 16.18, Và trên đá này Ta sẽ xây dựng Hội Thánh Ta, và các cửa âm phủ sẽ không thắng được nó. 1 Phi-e-rơ 1.5, Là những người được quyền năng của Đức Chúa Trời giữ gìn bởi đức tin cho sự cứu rỗi, sẵn sàng được bày ra trong kỳ sau rốt. Giê-rê-mi 32.39, 40, Và Ta sẽ ban cho họ một lòng, và một đường lối, để họ kính sợ Ta đời đời, vì lợi ích của họ, và của con cháu họ sau họ. Và Ta sẽ lập với họ một giao ước đời đời, rằng Ta sẽ không xây bỏ họ, để làm ơn cho họ: nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng họ, để họ không lìa bỏ Ta. 3. Bởi phần này của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời, và nhằm làm cho những điều kiện và mạng lệnh của giao ước mới có thể thực hiện được và chắc chắn trong kết quả, Ngài đã cam kết ban ân điển thường trú, và ban những ảnh hưởng thực tế. 1. Ân điển thường trú, Đấng Christ với tư cách Đấng Bảo Lãnh của giao ước đã nhận lãnh để ban cho dân Ngài hạt giống bất tử của Đức Chúa Trời, để sửa lại Hình Ảnh của Đức Chúa Trời đã bị làm mờ trong con người, bằng một sự tạo dựng mới những thói quen ân điển trong người ấy: Ngài đã cam kết ban cho con người một nguồn ân điển mới, con người đã từng một lần phá sản trước đây; một nguồn sẽ thịnh vượng trong tay người ấy; và với nguồn ấy người ấy sẽ không bao giờ còn đóng vai kẻ phá sản nữa: đây là tấm lòng mới, và tâm linh mới được hứa bởi Đấng Christ, Đấng đã lập giao ước, và đã cam kết làm trọn, và thực thi giao ước trên tấm lòng của dân Ngài, Ê-xê-chi-ên 36.26, Ta cũng sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới vào trong các ngươi: và Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và sẽ ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Giê-rê-mi 31.33, Nhưng đây là giao ước mà Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên sau những ngày đó, Đức Giê-hô-va phán, Ta sẽ đặt luật pháp Ta vào trong họ, và chép vào lòng họ, và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân Ta. Hê-bơ-rơ 8.6, 10, 11, 12. 2. Đấng Christ đã cam kết, và đã nhận lãnh cho những ảnh hưởng thực tế, Ê-xê-chi-ên 36, 27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta, và làm theo. Ê-sai 44.3, Vì Ta sẽ đổ nước trên kẻ khát, và các dòng suối trên đất khô: Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của Ta trên con cháu ngươi. Vì Đức Chúa Trời đã sắp đặt công việc như vậy, để không một vật thọ tạo nào hành động độc lập khỏi Ngài, mà không có Thánh Linh, không có những ảnh hưởng; không phải A-đam trong sự trọn vẹn của ông, không phải các Thiên Sứ, không phải bản tính nhân loại thánh khiết của Đấng Christ, Ê-sai 42.1, 2, Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người được chọn của Ta mà linh hồn Ta vui thích: Ta đã đặt Thánh Linh Ta trên người, người sẽ làm cho các dân ngoại được công lý. Người sẽ không kêu la, không cất tiếng lên, không khiến tiếng mình nghe được ngoài đường phố. Và vì ân điển thường trú được tạo dựng không thể tự bảo tồn chính mình, cũng không thể tự hành động, cũng không thể tự gia tăng mà không có những ảnh hưởng, nên Đấng Christ với tư cách Đấng Bảo Lãnh cho con người đối với Đức Chúa Trời, đã cam kết cho những ảnh hưởng thực tế, qua đó ân điển thường trú có thể được thúc đẩy hành động, để làm trọn và làm ứng nghiệm những điều là điều kiện hay mạng lệnh trong giao ước về phía chúng ta: và bởi điều này Ngài đứng ra cam kết, 1. Cho việc thực sự uốn nắn ý chí của chúng ta, và quyết định tấm lòng chúng ta để tin, và tin cho đến cuối cùng; để kéo những thói quen ấy ra hành động đức tin sống động, vững mạnh, hành động đầu tiên của nó là việc làm trọn điều kiện của giao ước mới, Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta. Giăng 12.32, Và Ta, nếu Ta được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta, 2. Ngài đứng ra cam kết cho sự bảo tồn những thói quen ân điển ấy, rằng dù chúng có thể bị suy yếu, và cũng có thể bị giảm sút qua việc chúng ta sử dụng nguồn ấy cách tệ hại, nhưng chúng sẽ không bao giờ bị mất, và nguồn ân điển thường trú cũng sẽ không trở nên vô ích, Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, hầu cho đức tin ngươi không thiếu thốn. 1 Giăng 3.9, Ai sinh bởi Đức Chúa Trời, thì không phạm tội, vì hạt giống của Ngài còn lại trong người ấy: và người ấy không thể phạm tội, vì người ấy đã sinh bởi Đức Chúa Trời. 3. Ngài đứng ra cam kết cho việc chúng ta sử dụng và thực hành ân điển thường trú, sau khi Ngài đã ban nó cách nhưng không, rằng Ngài sẽ bởi những ảnh hưởng thực tế khiến chúng ta buôn bán với những nén bạc ấy, và không để chúng nằm yên bên cạnh chúng ta, mà không sử dụng chúng. Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta; và các ngươi sẽ giữ các Mạng Lệnh Ta, và làm theo. Thi-thiên 119.32, 35, Tôi sẽ chạy theo đường lối của các điều răn Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi. — Xin khiến tôi đi trong đường lối của các điều răn Chúa: vì tôi vui thích nơi đó. 4. Đấng Christ đã cam kết cho sự sống động của các ân điển của chúng ta: rằng Ngài sẽ không những giữ chúng khỏi chết, mà còn giữ chúng trong tình trạng tốt, tươi mới và xanh tươi, Thi-thiên 1.3, Và người ấy sẽ như cây trồng gần dòng nước, sinh trái theo thì tiết: lá của nó cũng sẽ không héo úa, và mọi việc người ấy làm đều sẽ thịnh vượng, Giăng 4.19 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference likely John 14.19, as the quoted text matches John 14:19], Còn ít lâu nữa, và thế gian sẽ không thấy Ta nữa: nhưng các ngươi thấy Ta: vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống. Thi-thiên 92.12, 13, 14, Người công chính sẽ thịnh vượng như cây chà là: người ấy sẽ lớn lên như cây hương nam ở Li-ban. Những người được trồng trong nhà của Đức Giê-hô-va, sẽ thịnh vượng trong hành lang của Đức Chúa Trời chúng ta. Họ sẽ còn sinh trái trong tuổi già: họ sẽ đầy nhựa sống và thịnh vượng. 5. Đấng Christ đã cam kết cho sự gia tăng và tăng trưởng của những thói quen ân điển này, để làm cho nguồn của chúng ta tăng trưởng trong tay chúng ta, để làm cho đức tin, tình yêu, sự siêng năng trong bổn phận; sự vui thích nơi Đức Chúa Trời, sự hiểu biết về chính Ngài, v.v. của chúng ta tăng trưởng, và trái của chúng ta dư dật và tăng trưởng về số lượng và chất lượng, về sự lớn lao và chín mùi, nhiều trái hơn, và trái ngọt hơn, thơm ngon hơn đối với vị giác của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 9.8, Và Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có đủ mọi sự trong mọi điều, có thể dư dật cho mọi việc lành. Giăng 15.4, 5, Hãy cứ ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi: như nhánh nho không thể tự sinh trái, trừ khi nó ở trong cây nho: các ngươi cũng không thể, trừ khi các ngươi ở trong Ta. Ta là cây nho, các ngươi là nhánh: ai ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều trái: vì ngoài Ta, các ngươi không làm gì được. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1.3, Hỡi anh em, chúng tôi phải luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì anh em, như điều đó là xứng đáng, vì đức tin của anh em tăng trưởng vượt bậc, và tình yêu thương của mỗi người trong hết thảy anh em đối với lẫn nhau dư dật. 6. Đấng Christ đứng ra cam kết cho việc khích lệ chúng ta; khi chúng ta đã làm cho công việc của Ngài trong chúng ta bị thụt lùi, và đưa ân điển xuống mức thấp: khi chúng ta đã tự chuốc lấy sự lười biếng, và sự tê liệt của tâm linh trên chính mình, đến nỗi chúng ta hoặc đi cách nặng nề, hoặc không thể cử động chút nào trong đường lối của Ngài; Ngài đã cam kết tra dầu vào bánh xe của chúng ta, để chúng ta có thể lấy lại sự dễ dàng và thoải mái ngọt ngào trong đường lối của Ngài: và thổi trên chúng ta, khi chúng ta bị lặng gió, và không thể tự mình đón gió, Nhã-ca 4.16, Hỡi gió bắc, hãy thức dậy, và hỡi gió nam, hãy đến, và thổi trên vườn tôi, để các hương liệu của nó chảy ra: hãy để người yêu dấu của tôi đến trong vườn người, và ăn những trái ngon của người. Nhã-ca 5.4, Người yêu dấu của tôi thò tay qua lỗ cửa, và lòng tôi cảm động vì người. Nhã-ca 6.12, Trước khi tôi kịp hay biết, linh hồn tôi đã làm tôi như những chiếc xe của A-mi-na-đáp. Ê-sai 64.5, Chúa gặp người vui mừng và làm sự công chính, những người nhớ đến Chúa trong đường lối của Chúa. Này, Chúa nổi giận, vì chúng tôi đã phạm tội: trong những điều ấy có sự tiếp tục, và chúng tôi sẽ được cứu. Tôi nói rằng, Đấng Christ đứng ra cam kết, không những cho việc chúng ta làm trọn những điều kiện và mạng lệnh của Phúc Âm, mà còn cho việc chúng ta vâng phục và làm trọn phần luật dạy của Luật Pháp: để làm sáng tỏ điều này, tôi sẽ đưa ra năm khẳng định này. 1. Luật Pháp, xét theo việc nó truyền dạy và hướng dẫn sự vâng phục theo ý muốn của Đấng Ban Luật Pháp, thì không bị Đấng Christ và Phúc Âm hủy bỏ, bãi bỏ, hay hủy diệt: dù Luật Pháp, xét như một giao ước, trình bày sự vâng phục các mạng lệnh của nó, như một con đường có thể đến Sự Sống, thì bị bãi bỏ và hủy diệt: Hãy xem Rô-ma 3.20, 23, 28, Vậy nên bởi việc làm của luật pháp, sẽ không có xác thịt nào được xưng công chính trước mặt Ngài: vì bởi luật pháp mà biết được tội lỗi. — Vì mọi người đều đã phạm tội, và thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. — Vậy nên chúng ta kết luận rằng, một người được xưng công chính bởi đức tin, mà không cần việc làm của luật pháp. Rô-ma 8.3, Vì điều luật pháp không thể làm được, vì nó yếu đuối bởi xác thịt, v.v. 2. Luật Pháp, lúc đầu đã truyền dạy sự vâng phục trọn vẹn như một con đường có thể đến sự sống, có thể được, và đang được tiếp tục vì những công dụng và mục đích khác hơn mục đích ấy: như để hướng dẫn, truyền dạy, cấm đoán, hứa hẹn, đe dọa, và để chứng minh lòng trung thành ngay cả của các Thần Dân của Đấng Christ, Rô-ma 3.27, 31, Vậy thì sự khoe khoang ở đâu? Nó đã bị loại trừ: bởi luật nào? Của việc làm chăng? Không: nhưng bởi luật của đức tin. — Vậy thì có phải chúng ta làm cho luật pháp trở nên vô hiệu qua đức tin chăng? Đức Chúa Trời cấm: phải, chúng ta xác lập luật pháp. Rô-ma 7.7, 9, 12, Không, tôi đã không biết tội lỗi, ngoại trừ bởi luật pháp: vì tôi đã không biết sự ham muốn, ngoại trừ luật pháp đã nói, Ngươi chớ tham lam. — Vì tôi đã từng sống không có luật pháp một lần: nhưng khi điều răn đến, tội lỗi sống lại, và tôi chết. — Vậy nên Luật Pháp là thánh, và điều răn là thánh, và công chính, và tốt lành. 3. Luật Pháp, xét theo việc nó được tiếp tục, và còn hiệu lực đối với các tín đồ, thì có thể được quy về giao ước mới, và thuộc về giao ước mới cách đúng đắn hơn, hơn là thuộc về giao ước việc làm: Vì, 1. Đó là luật pháp, xét theo việc nó được giao phó và đặt vào tay Đấng Christ để được Ngài quản lý và sử dụng, vì lợi ích của các Thần Dân và Vương Quốc của Ngài, bởi giao ước mới; và đó là vì những công dụng và mục đích khác hơn những điều nó đã được ban cho lúc đầu, Ga-la-ti 3.19, 21, 24, 25, Vậy thì luật pháp để làm gì? Nó đã được thêm vào vì những sự phạm pháp, cho đến khi dòng dõi đến, là dòng dõi mà lời hứa đã được lập cho; và nó đã được các Thiên Sứ ban bố, trong tay của một Đấng Trung Bảo. — Vậy thì luật pháp có nghịch lại những lời hứa của Đức Chúa Trời chăng? Đức Chúa Trời cấm: vì nếu đã có một luật pháp được ban cho, mà có thể ban sự sống, thì thật sự sự công chính đã phải bởi luật pháp. — Vậy nên luật pháp là thầy giáo của chúng ta để dẫn chúng ta đến với Đấng Christ, để chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. Nhưng sau khi đức tin đã đến, chúng ta không còn ở dưới một Thầy Giáo nữa. Rô-ma 10.4, Vì Đấng Christ là mục đích cuối cùng của luật pháp cho sự công chính, cho mọi người tin. 2. 'Đó là Luật Pháp xét theo việc nó được Đấng Christ điều chỉnh, Đấng đã ban ra một ấn bản mới của các mạng lệnh của nó (mà không làm giảm giá trị của ấn bản cũ) như Luật Pháp của Ngài trong giao ước mới, qua đó các Thần Dân của Ngài có thể biết ý muốn của Ngài, là điều họ phải cố gắng vâng phục, Giăng 13.34, Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, rằng các ngươi phải yêu thương lẫn nhau, như Ta đã yêu thương các ngươi, thì các ngươi cũng phải yêu thương lẫn nhau. Ma-thi-ơ 5.17, 21, 22, 27, 28, Các ngươi đừng tưởng Ta đến để phá hủy luật pháp hay các đấng tiên tri: Ta đến không phải để phá hủy, mà để làm trọn. — Các ngươi đã nghe người xưa nói rằng, ngươi chớ giết người: và ai giết người, sẽ bị nguy hiểm trước Sự Phán Xét. Nhưng Ta nói cùng các ngươi rằng, Ai giận anh em mình vô cớ, sẽ bị nguy hiểm trước Sự Phán Xét:

và ai nói với anh em mình rằng, Ra-ca, sẽ bị nguy hiểm trước Tòa Công Luận: nhưng ai nói, Mi là kẻ ngu ngốc, sẽ bị nguy hiểm trước lửa địa ngục. — Các ngươi đã nghe người xưa nói rằng, ngươi chớ phạm tội tà dâm. Nhưng Ta nói cùng các ngươi rằng, ai ngó một người đàn bà mà ham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm với người ấy rồi, v.v. Và việc ban ra mới này của các mạng lệnh và phần luật dạy của Luật Pháp và giao ước việc làm, không làm giảm giá trị bản chất của Luật Pháp, cũng không làm giảm thẩm quyền và sức ràng buộc của nó, bởi giao ước thứ nhất, mà nó thuộc về; mà đúng hơn còn thêm vào một sự ràng buộc mới và có sức thuyết phục, 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15, Vì tình yêu của Đấng Christ thúc giục chúng ta, bởi chúng ta xét thế này, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết. Và Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ còn sống, không nên sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết vì họ, và đã sống lại. Rô-ma 6.1, 2, Vậy chúng ta sẽ nói gì? Chúng ta có nên cứ ở trong tội lỗi, để ân điển được dư dật chăng? Đức Chúa Trời cấm: chúng ta đã chết đối với tội lỗi, làm sao có thể còn sống trong đó nữa? 4. Dù Luật Pháp và phần luật dạy của giao ước việc làm thuộc về giao ước mới, nhưng những mạng lệnh và điều kiện được đòi hỏi bởi đó, và sự vâng phục dành cho chúng, không phải là những điều kiện của giao ước mới, giao ước chỉ đứng vững bởi đức tin, Rô-ma 4.5, 16, Nhưng đối với kẻ không làm việc, mà tin Đấng xưng công chính cho kẻ không tin kính, thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính. — Vậy nên điều đó là bởi đức tin, để nó có thể bởi ân điển, hầu cho lời hứa được chắc chắn cho mọi dòng dõi; không những cho dòng dõi thuộc về luật pháp, mà còn cho dòng dõi thuộc về đức tin của Áp-ra-ham, là tổ phụ của hết thảy chúng ta. Công-vụ 16.31, Và họ nói, Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, thì ngươi sẽ được cứu, và cả nhà ngươi nữa. Vì, 1. Điều này về thực chất sẽ làm lẫn lộn những điều kiện của hai giao ước, những giao ước được nêu ra như đối lập phân biệt rõ ràng đến mức, không thể thừa nhận bất kỳ sự pha trộn hay dáng vẻ pha trộn nào, Rô-ma 9.31, 32, Nhưng Y-sơ-ra-ên, là dân theo đuổi luật pháp của sự công chính, đã không đạt được luật pháp của sự công chính. Tại sao? Vì họ tìm kiếm nó không bởi đức tin, mà như bởi việc làm của luật pháp: vì họ đã vấp ngã nơi đá vấp ngã ấy. Rô-ma 10.3, 4, 6, 8, Vì họ không biết sự công chính của Đức Chúa Trời, và tìm cách lập sự công chính của riêng mình, nên đã không phục dưới sự công chính của Đức Chúa Trời. Vì Đấng Christ là mục đích cuối cùng của luật pháp cho sự công chính, cho mọi người tin, v.v. 2. Nếu sự vâng phục này đối với phần luật dạy của Luật Pháp, phần còn hiệu lực đối với các tín đồ, và được Phúc Âm đòi hỏi, là điều kiện của giao ước mới, thì sự vâng phục trọn vẹn đối với Luật Pháp vẫn sẽ phải là điều kiện của giao ước mới, vì Luật Pháp vẫn truyền điều đó cho các tín đồ, và việc họ không đạt đến sự vâng phục ấy là tội của họ, Ga-la-ti 2.21, Tôi không làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời: vì nếu sự công chính đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích. Rô-ma 7, trọn chương. 5. Việc Đấng Christ nhận lãnh đối với Đức Chúa Trời cho sự phục tùng và vâng phục của chúng ta đối với Luật Pháp, không nên được hiểu như thể Ngài đã nhận lãnh rằng Luật Pháp sẽ nhận được sự vâng phục trọn vẹn từ chúng ta, và trong chúng ta, trong đời này: vì nếu Ngài đã là Đấng Bảo Lãnh cho điều đó, thì điều đó cũng đã được thực hiện rồi. Nhưng bởi chức Bảo Lãnh của Ngài cho sự vâng phục của chúng ta đối với luật pháp, chúng ta muốn nói, 1. Rằng Ngài đã nhận lãnh cho sự phục tùng của chúng ta đối với nó như một quy tắc, mà dân Ngài sẽ phục dưới, và sẽ chấp nhận, Lu-ca 1.74, 75, Rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta, để chúng ta được giải thoát khỏi tay kẻ thù, có thể hầu việc Ngài không sợ hãi, trong sự thánh khiết và công chính, v.v. Rô-ma 7.12, Vậy nên luật pháp là thánh, và điều răn là thánh, và công chính, và tốt lành. Thi-thiên 119.97, Ôi tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao: đó là sự suy ngẫm của tôi trọn ngày. 2. Cho tính phổ quát của sự vâng phục của chúng ta đối với nó, rằng sự vâng phục của chúng ta sẽ đồng đều và nhất quán, và sẽ không có một mạng lệnh nào của nó bị dân Ngài xem nhẹ, Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta, và làm theo. Thi-thiên 119.6, 128, Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn: khi tôi để ý đến mọi điều răn của Chúa. — Vậy nên tôi coi mọi giềng mối của Chúa về mọi điều đều là đúng: và tôi ghét mọi đường lối giả dối. 3. Cho sự chân thành của sự vâng phục của chúng ta, rằng chúng ta sẽ chân thành vâng phục và làm trọn những mạng lệnh của Luật Pháp, Rô-ma 6.17, Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, rằng anh em đã từng là tôi mọi của tội lỗi: nhưng anh em đã vâng phục từ tấm lòng theo khuôn mẫu của Giáo Lý đã được truyền cho anh em. 4. Cho tính thực tế và nghiêm túc trong sự vâng phục ấy, rằng chúng ta sẽ lao động và làm việc chăm chỉ trong sự vâng phục Luật Pháp, như thể chúng ta không có một sự công chính nào khác, cũng không có con đường nào khác có thể đến sự sống; và rằng tình yêu của chúng ta đối với Ngài sẽ thúc đẩy chúng ta hành xử như vậy, Cô-lô-se 1.29, Vì điều đó tôi cũng lao động, tranh đấu theo sự hành động của Ngài là sự hành động mạnh mẽ trong tôi. 5. Cho sự chết của chúng ta đối với Luật Pháp, và đối với chính việc chúng ta vâng phục những mạng lệnh của nó, rằng khi chúng ta làm việc chăm chỉ nhất, và đổ mồ hôi nhiều nhất, thì lúc đó chúng ta sẽ không đòi hỏi điều gì dựa trên công lao ấy, Ga-la-ti 2.21, Tôi không làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời: vì nếu sự công chính đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích. 6. Đấng Christ đã nhận lãnh rằng điều gì Luật Pháp còn thiếu sự thỏa mãn trong chúng ta, thì nó sẽ có trong Ngài, là Đấng là mục đích cuối cùng của Luật Pháp: rằng Ngài sẽ thỏa mãn cho sự thiếu sót của chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc, Rô-ma 10.4, Vì Đấng Christ là mục đích cuối cùng của luật pháp cho sự công chính, cho mọi người tin. 7. Đấng Christ đã nhận lãnh rằng trong mọi việc làm này Ngài sẽ khiến chúng ta cố gắng làm bổn phận qua sức mạnh của Ngài đến mức, và sẵn sàng trong sự vâng phục đến mức, trong đó chúng ta sẽ được chấp nhận, 2 Cô-rinh-tô 9.8, Và Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có đủ mọi sự trong mọi điều, có thể dư dật cho mọi việc lành. Giăng 15.5, Ta là cây nho, các ngươi là nhánh: ai ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều trái: vì ngoài Ta, các ngươi không làm gì được. Phản đối. Vì Luật Pháp và giao ước việc làm có tính cách hoặc thế này hoặc thế kia, và chỉ đòi hỏi rằng một người hoặc vâng phục và làm trọn những mạng lệnh của nó, hoặc gánh chịu hình phạt và sự rủa sả bị đe dọa đối với những kẻ vi phạm: làm sao có thể đòi hỏi chúng ta làm trọn sự vâng phục đối với Luật Pháp, vì Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta đã thỏa mãn Luật Pháp, và đã chịu đựng sự rủa sả và hình phạt của nó thay cho chúng ta? Làm sao điều đó có thể phù hợp với Công Lý khi đòi cả hai? Trong Lời Phản Đối này, phái Phản Luật Pháp, phái Arminius, và phái Socinus đồng tình, dù vì những mục đích khác nhau, và dựa trên những lý do khác nhau. Phái Phản Luật Pháp, để xác lập việc Đấng Christ chết thay cho chúng ta, đến mức Ngài đã làm trọn mọi sự vâng phục tích cực đối với Luật Pháp mà Đức Chúa Trời có thể đòi hỏi nơi chúng ta. Phái Arminius, để xác lập đức tin và sự ăn năn về phía con người, như một phần của sự thỏa mãn đối với Công Lý bị xúc phạm: và như vậy làm giảm giá trị ân điển nhưng không, và sự công chính Bảo Lãnh của Đấng Christ, và đề cao ý chí tự do. Phái Socinus, để công kích việc Đấng Christ chết thay cho chúng ta, và thỏa mãn Công Lý bị xúc phạm vào chỗ của chúng ta. Để trả lời điều này, chúng tôi sẽ đưa ra những nhận xét sau: 1. Đấng Christ đã không làm trọn phần luật dạy của Luật Pháp thay cho chúng ta, theo ý nghĩa nghiêm ngặt ấy, như chúng ta nói rằng Ngài đã gánh chịu hình phạt của Luật Pháp vì chúng ta: vì khi ấy mọi Bổn Phận sẽ chấm dứt cũng như của lễ và giá chuộc đối với Công Lý bị xúc phạm, điều này trái với Kinh Thánh, Rô-ma 3.31, Vậy thì có phải chúng ta làm cho luật pháp trở nên vô hiệu qua đức tin chăng? Đức Chúa Trời cấm: phải, chúng ta xác lập luật pháp. Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta, và làm theo. Và khi ấy Đấng Christ cũng đã chết và chịu khổ vô ích: vì nếu chúng ta đã làm trọn Luật Pháp cách trọn vẹn trong Đấng Christ, thì không cần cũng không có công dụng gì cho sự chịu khổ của Ngài vì sự không vâng phục, Ga-la-ti 2.21, Vì nếu sự công chính đến bởi Luật Pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích. Khi ấy nữa, sự công chính Bảo Lãnh của Đấng Christ cũng sẽ là của chúng ta, dù chúng ta không bao giờ tin: vì chúng ta cần gì phải tin, nếu Ngài đã làm điều đó cho chúng ta, và nếu chúng ta đã làm điều đó trong Ngài, điều này cũng trái với Kinh Thánh, Rô-ma 4.5, Nhưng đối với kẻ không làm việc, mà tin Đấng xưng công chính cho kẻ không tin kính, thì đức tin của người ấy được kể là sự công chính. Rô-ma 10.9, 10, Rằng nếu ngươi xưng nhận Chúa Giê-xu bằng miệng mình, và tin trong lòng mình rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, thì ngươi sẽ được cứu. Vì bởi lòng mà người ta tin để được sự công chính, và bởi miệng mà người ta xưng nhận để được Sự Cứu Rỗi. 2. Hãy xét sự vâng phục được đòi hỏi nơi chúng ta đối với phần luật dạy của Luật Pháp (là những người mà vì họ Đấng Christ đã gánh chịu hình phạt của nó): và theo nhiều phương diện, có thể thấy rằng điều đó phù hợp với Công Lý, rằng ngay cả những người mà Đấng Christ đã chết vì họ, vẫn bị ràng buộc phải vâng phục Luật Pháp. 1. Sự vâng phục của tín đồ, được đòi hỏi trong chính con người của người ấy, không phải là sự vâng phục mà Luật Pháp đã đòi hỏi như một con đường có thể đến sự sống, ý tôi là một sự vâng phục trọn vẹn của một người công chính chưa bao giờ phạm tội, mà là một sự vâng phục của sự chân thành có thể có trong một tội nhân. 2. Sự vâng phục của chúng ta không vì cùng một mục đích như sự chịu khổ của Đấng Christ (tức là, để thỏa mãn Công Lý bị xúc phạm), vì nó không phải là một phần của giá chuộc của chúng ta: mà vì những mục đích khác; và như vậy không có gì không phù hợp với Công Lý khi đòi sự thỏa mãn nơi Đấng Christ cho một công dụng và mục đích, và đòi sự vâng phục nơi chúng ta cho những công dụng và mục đích khác. 3. Vì Luật Pháp không bị thay đổi cũng không bị hủy bỏ, dù mối liên quan của chúng ta với nó đã thay đổi, nên thật công chính khi chúng ta vâng phục Đấng Christ là đầu và chồng của chúng ta, Đấng mà Luật Pháp này là ý muốn của Ngài: Mặc dù, bởi sự chịu khổ của Ngài, Ngài đã ly dị chúng ta khỏi Luật Pháp, như một người chồng truyền dạy sự vâng phục, như điều kiện hôn nhân của sự sống. 4. Chúa có thể cách công chính đòi hỏi sự vâng phục Luật Pháp của Ngài nơi họ, ngay trong chính con người của họ, cho thời gian sắp tới, là những người mà vì sự vi phạm của họ Ngài đã chấp nhận một sự thỏa mãn trong con người của một người khác; nhất là khi sự vâng phục ấy không phải là điều gì có thể đặt lên cán cân, như điều thay thế công chính của Luật Pháp, đối lại với sự thỏa mãn được Đấng Christ ban cho. 5. Luật Pháp và Công Lý có thể đòi hỏi cả sự thỏa mãn lẫn sự vâng phục theo những phương diện khác nhau, hoặc liên quan đến những hành động khác nhau: vì điều chúng ta vâng phục, và điều Đấng Christ làm thỏa mãn, không phải là cùng một điều: vì Ngài đã thỏa mãn cho sự không vâng phục của chúng ta, chứ không phải cho sự vâng phục của chúng ta; hơn nữa, sự thỏa mãn của Đấng Christ là cho sự không vâng phục giao ước việc làm: sự vâng phục của chúng ta, ngay cả đối với Luật Pháp, là sự vâng phục đối với Giao Ước Phúc Âm, là giao ước mà Luật Pháp đã được Đấng Christ quy về cho nó, Đấng đã làm cho Luật Pháp thành Luật Pháp của Ngài trong giao ước này. 6. Không thể cho rằng sự chịu khổ của Đấng Christ vì sự không vâng phục Luật Pháp của chúng ta, sẽ đặt chúng ta sau đó trong một hoàn cảnh khác, về mặt vâng phục Luật Pháp, hơn hoàn cảnh mà A-đam lẽ ra đã ở, nếu ông chưa bao giờ phạm tội, và nếu sự sống cùng hạnh phúc của ông không phụ thuộc vào sự vâng phục của ông; trong cả hai trường hợp ấy, ông vẫn bị ràng buộc phải vâng phục Luật Pháp và ý muốn của Đấng Ban Luật Pháp. Phần thứ ba của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ cho con người đối với Đức Chúa Trời, liên quan đến việc Ngài nhận lãnh cho chính con người của những người được chọn, hai phần trước là những việc Ngài nhận lãnh cho những điều Luật Pháp đã đe dọa, và những điều Phúc Âm và Luật Pháp đều truyền dạy: vì Ngài không những là Đấng Bảo Lãnh cho Nợ và cho Bổn Phận, cho hình phạt của Luật Pháp, và cho việc làm trọn những mạng lệnh của Luật Pháp và Phúc Âm, mà còn là Đấng Bảo Lãnh cho chính con người của những người được chọn: một Đấng Bảo Lãnh theo cách bảo lãnh, Đấng đã đứng ra bảo lãnh cho tất cả họ: và liên quan đến phần này của chức Bảo Lãnh của Ngài, Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh. 1. Cho sự an toàn vô sự của mọi người được chọn, rằng vì Cha đã giao họ vào tay Ngài, Ngài đã cam kết không để mất một ai trong họ: Ngài đã hành động như một người bảo lãnh để tường trình tốt về toàn bộ đoàn người ấy; rằng dù Ngài đặt họ vào một cuộc chiến, và dù Ngài dẫn họ tiến lên, và giao chiến với những kẻ thù mạnh, và qua nhiều cám dỗ, dù Ngài cho dân Ngài thấy những điều khó khăn; nhưng Ngài sẽ đưa họ ra an toàn, và mang họ vượt qua, để Ngài có thể nói rằng Ngài đã không mất một ai trong họ, Giăng 17.12. Nhưng là một vị chỉ huy sự cứu rỗi cho tất cả họ, Hê-bơ-rơ 2.10. Thi-thiên 66.12, Chúa đã khiến người ta cưỡi trên đầu chúng tôi: chúng tôi đã đi qua lửa, và qua nước; nhưng Chúa đã đưa chúng tôi ra đến một nơi giàu có. Một Đấng Bảo Lãnh như vậy là Giu-đa đối với Bên-gia-min nhỏ bé, Sáng-thế Ký 43.9. 2. Ngài là Đấng Bảo Lãnh cho hạnh kiểm tốt của mọi người mà Ngài đã hòa giải với Đức Chúa Trời: vì sau khi đã làm hòa bình cho chúng ta với Đức Chúa Trời, Ngài là Đấng Bảo Lãnh rằng chúng ta sẽ giữ hòa bình: rằng dù chúng ta có thể thất bại trong nhiều điều, nhưng dân Ngài, một khi đã được hòa giải với Đức Chúa Trời, và được tha thứ sự bất trung của họ, sẽ không bao giờ lại bùng lên trong sự nổi loạn công khai nữa: họ sẽ không bao giờ lại cầm lấy vũ khí của sự thù nghịch chống lại Đức Chúa Trời, là những vũ khí họ đã từng một lần buông xuống, 2 Cô-rinh-tô 10.4, 5, 6, Vì vũ khí của cuộc chiến của chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, để phá hủy những đồn lũy: đánh đổ những lập luận, và mọi điều cao tự tôn lên nghịch lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời; và bắt mọi ý tưởng phục tùng sự vâng phục của Đấng Christ: và sẵn sàng báo thù mọi sự không vâng phục, khi sự vâng phục của anh em được trọn vẹn. Thi-thiên 45.5, Những mũi tên của Chúa sắc bén trong lòng kẻ thù của vua, qua đó dân chúng ngã xuống dưới Chúa. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh cho lòng trung thành của dân Ngài, và cho việc họ giữ hòa bình, những hiệp ước, và giao ước với Đức Chúa Trời không bị vi phạm, Ê-sai 54.9, 10. 3. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh cho việc dân Ngài xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ trình diện tất cả họ vào ngày đã định, và không một ai trong họ sẽ vắng mặt, là người sẽ không xuất hiện vào ngày ấy, Ê-phê-sô 5.27, Để Ngài trình diện nó cho chính mình một Hội Thánh vinh hiển, không vết nhơ, không nếp nhăn, cũng không có điều gì như vậy: nhưng nó phải thánh khiết, và không chỗ trách được. Cô-lô-se 3.4, Khi Đấng Christ, là sự sống của chúng ta, xuất hiện, thì bấy giờ anh em cũng sẽ xuất hiện với Ngài trong vinh hiển. 4. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh để hoàn thành mọi điều liên quan đến Sự Cứu Rỗi của dân Ngài, và sự cứu chuộc của họ khỏi những điều ác còn lại với họ, sau khi Ngài đã làm trọn và thỏa mãn Luật Pháp cho họ, và cũng đã thực hiện sự vâng phục Phúc Âm trong họ, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 5. Vì có nhiều điều còn lại với họ, mà từ đó họ cần một sự giải cứu, để hoàn thành việc Ngài làm trọn những sự nhận lãnh của Ngài cho họ, Rô-ma 7.24, 25, Ôi tôi là người khốn khổ biết bao, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể của sự chết này? Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa của chúng ta: vậy thì, với tâm trí, chính tôi hầu việc luật pháp của Đức Chúa Trời chúng ta: nhưng với xác thịt, luật pháp của tội lỗi, 1 Cô-rinh-tô 15.53, đến 57. 6. Chúng ta sẽ xem xét một số điều ca ngợi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, để sự xuất sắc của nó, và tình yêu không gì sánh được tỏa sáng trong đó, có thể hiện ra rõ hơn. 1. Điều này ca ngợi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, rằng Ngài đã tự làm Đấng Bảo Lãnh, và chịu một hành động bảo lãnh cho dân Ngài, trước khi họ cần một người bảo lãnh; rằng dựa trên sự biết trước điều này, rằng sẽ xảy ra việc con người trở thành một tạo vật phá sản, và cần một người đứng ra nhận lãnh cho mình, Ngài bởi một giao dịch và thỏa ước đời đời với Cha Ngài, đã sớm chuẩn bị phương thuốc này, trước khi con người bị phá sản và cần một Đấng Bảo Lãnh, Châm-ngôn 8.23, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo ý định và ân điển của chính Ngài, là ân điển đã được ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. 2. Điều này ca ngợi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, rằng Ngài đã chịu mối liên quan này cách tự do như vậy, không ai yêu cầu, và không ai mong muốn, theo chính tấm lòng của Ngài: Ngài đã tự hành động như người bảo lãnh cho chúng ta, khi không một tạo vật nào từng gợi ý một đề xuất như vậy: rằng trong ngày khi không tìm thấy ai để giúp, cũng không ai nghĩ đến việc đặt sự giúp đỡ trên Ngài, thì Ngài đã tự do dâng chính mình, và nói, Này, Ta đến: hãy lấy Ta làm Đấng Bảo Lãnh cho những người nghèo khổ phá sản này. Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ Con nói, Này, Ta đến (trong cuốn sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Ê-sai 63.5, Và Ta nhìn, và không có ai giúp đỡ: và Ta ngạc nhiên rằng không có ai nâng đỡ: vậy nên chính cánh tay Ta đã mang sự cứu rỗi đến cho Ta: và cơn giận của Ta, nó đã nâng đỡ Ta. Ê-sai 59.16, Và Ngài thấy rằng không có một người nào, và ngạc nhiên rằng không có người cầu thay: vậy nên cánh tay Ngài đã mang sự cứu rỗi đến cho Ngài, và sự công chính của Ngài, nó đã nâng đỡ Ngài. 3. Phạm vi và sự nguy hiểm vô cùng lớn của việc Ngài nhận lãnh ca ngợi chức Bảo Lãnh của Ngài, rằng Ngài đã đặt tên Ngài vào một tờ cam kết như vậy, mà Ngài biết rõ sẽ mang trên Ngài Món Nợ của rất nhiều người phá sản, và sẽ buộc Ngài phải làm thỏa mãn cho tội lỗi của toàn bộ thế giới được chọn, Ê-sai 53.5, 6, 11, 12, Nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị dập nát vì tội lỗi của chúng ta: sự sửa phạt của sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, và bởi những lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành. Hết thảy chúng ta như chiên đã đi lạc; chúng ta mỗi người đã xây theo đường riêng của mình, và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. — Bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công chính của Ta sẽ làm cho nhiều người được xưng công chính: vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. — Vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết: và Ngài đã bị liệt vào hàng những kẻ vi phạm. Rằng Ngài đã cố ý đặt linh hồn Ngài thay cho linh hồn họ, để Công Lý có thể đánh phạt Ngài, và để cùng một hình phạt đời đời của tội lỗi, về loại, là điều đã mắc nợ chúng ta, sẽ ở trên Ngài, Cô-lô-se 3.13, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì đã bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta: vì có lời chép, Đáng rủa sả thay mọi kẻ bị treo trên cây. Xa-cha-ri 13.7, Hỡi gươm, hãy thức dậy, nghịch lại người chăn của Ta, và nghịch lại người là bạn hữu của Ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán. Cùng một thanh gươm của Công Lý Thiêng Liêng lẽ ra đã đánh chúng ta, đã đánh Ngài. 4. Điều này ca ngợi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, rằng Ngài đã cam kết cho một phía không đáng được thương xót, cho con người đã tự nguyện đánh mất một cơ nghiệp tốt đẹp, khi người ấy có thể, và có quyền năng để làm trọn những mạng lệnh và điều kiện của sự sống đã đặt trên mình; ai sẽ thương xót và đứng ra nhận lãnh cho một người như vậy, người được đặt vào một cơ nghiệp tốt đẹp và tự do, với quyền năng làm trọn những điều kiện mà theo đó người ấy nắm giữ nó, nhưng dù vậy lại đánh mất sản nghiệp tốt đẹp của mình, và tự đẩy mình vào nợ nần không thể cứu vãn? Nhưng trong hoàn cảnh này, Đấng Christ đã thương xót chúng ta, và đã nhận lãnh cho chúng ta, Rô-ma 5.6, 7, 8, Vì khi chúng ta còn yếu đuối, vào đúng kỳ, Đấng Christ đã chết vì kẻ không tin kính. Vì hiếm khi có người chết vì một người công chính: nhưng có lẽ vì một người tốt, có người còn dám chết. Nhưng Đức Chúa Trời đã bày tỏ tình yêu của Ngài đối với chúng ta, trong khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. 5. Điều này ca ngợi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, rằng Ngài đã cam kết cho món nợ của một dân mà từ họ Ngài không thể mong đợi sự thỏa mãn hay sự giảm nhẹ nào cho toàn bộ món nợ Ngài đã trả cho họ, rằng một phía đầy quyền năng và có khả năng đáp ứng như vậy đã kết hợp lợi ích, với những tạo vật bất lực và không có khả năng đáp ứng, đã phá sản như vậy: điều này ca ngợi chức Bảo Lãnh của Ngài một cách kỳ diệu biết bao, rằng Ngài đã chịu một hành động bảo lãnh cho những kẻ như chúng ta, biết chúng ta là như thế nào, một dân sẽ không bao giờ báo đáp lòng nhân từ của Ngài? Phải, làm mọi điều này cho chúng ta càng hơn, để chúng ta sẽ đời đời mắc nợ Ngài, và không bao giờ có thể đền đáp sự thỏa mãn mà Ngài đã làm cho chúng ta, Lu-ca 17.10, Các ngươi cũng vậy, khi các ngươi đã làm mọi điều được truyền cho mình, hãy nói, Chúng tôi là những đầy tớ vô ích; chúng tôi đã làm điều vốn là bổn phận của chúng tôi phải làm. 2 Sa-mu-ên 7.18, Bấy giờ vua Đa-vít vào, và ngồi trước mặt Đức Giê-hô-va, và người nói, Tôi là ai, ôi Chúa Đức Chúa Trời, và nhà tôi là gì, mà Chúa đã đưa tôi đến đây, v.v.! 7. Chúng ta hãy xét chức Bảo Lãnh của Đấng Christ khác với những tờ cam kết và hành động bảo lãnh thông thường giữa loài người ở điểm nào, qua đó sự xuất sắc của nó có thể hiện ra rõ hơn nữa. 1. Giữa loài người, thông thường, Đấng Bảo Lãnh và Người Nợ cùng ký vào một và cùng một tờ cam kết với Chủ Nợ (như ông Goodwin đã nhận xét đúng): nhưng ở đây, tờ cam kết duy nhất của Đấng Christ đứng cho tất cả, tờ cam kết của chúng ta không có giá trị gì, Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng. Ở đây, Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta đã đổi những tờ cam kết và nghĩa vụ với chúng ta, và xóa tên chúng ta ra, và đặt tên Ngài vào tờ cam kết đẫm máu của Luật Pháp, để món nợ, sự thỏa mãn và sự rủa sả có thể ở trên một mình Ngài, Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì đã bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta. Ê-sai 53.5, Nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị dập nát vì tội lỗi của chúng ta: sự sửa phạt của sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, và bởi những lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành. Ngài đã nói về dân Ngài, như mẹ của Gia-cốp đã nói với ông, Sáng-thế Ký 27.13, Sự rủa sả của con hãy ở trên mẹ, con trai mẹ: chỉ hãy vâng theo tiếng mẹ. 2. Giữa loài người, Chủ Nợ có quyền lựa chọn người nào trong hai người mà ông sẽ bắt giữ, Đấng Bảo Lãnh hay Người Nợ, theo như ông thấy là tốt nhất cho sự thỏa mãn của mình: nhưng ở đây không phải như vậy; vì Chúa là Chủ Nợ đã tuyên bố rằng Ngài sẽ đến với Đấng Christ cho tất cả: và đã quyết định rằng mọi sự thỏa mãn sẽ được Ngài làm: và Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh bằng lòng để điều đó xảy ra, và để tạo vật nghèo khổ phá sản được tự do, và không có sự thi hành nào của tờ cam kết đẫm máu của Luật Pháp được thực hiện chống lại người ấy, người ấy là một tạo vật phá sản, đã được giải phóng, như trong trường hợp có cessio bonorum. Hãy xem Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng. Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ Con nói, Này, Ta đến, (trong cuốn sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Rô-ma 8.1, Vậy nên bây giờ không có sự kết án cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ. Ê-sai 53.6, Và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. Bạn thấy cách Chúa tự ràng buộc chính mình vào sự thỏa mãn của Đấng Bảo Lãnh cho toàn bộ món nợ. 3. Giữa loài người thông thường, Người Nợ chính (như chúng ta gọi) được triệu tập đầu tiên vì Món Nợ, trước khi Đấng Bảo Lãnh bị truy đòi; và điều đó có vẻ công chính nên như vậy: đã có một số Luật cổ xưa của người La Mã về hiệu lực này. Nhưng ở đây không phải như vậy; sự rủa sả của Luật Pháp, và sự thi hành tờ cam kết của nó, không trước hết dán trên chúng ta, rồi sau đó trên Đấng Christ, để tìm nơi Ngài điều nó không thể tìm thấy trong chúng ta: nhưng Chúa là Chủ Nợ, sau khi đã tự ràng buộc chính mình vào người bảo lãnh (như tôi đã nói trước), Luật Pháp đánh trước trên Ngài, và không bao giờ có thể đến đánh chống lại tín đồ, trừ khi nó không tìm thấy sự thỏa mãn trọn vẹn trong Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, điều này là không thể, Ê-sai 53.8, Ngài đã bị lấy khỏi tù ngục, và khỏi sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? Vì Ngài đã bị cất khỏi đất của kẻ sống: vì sự vi phạm của dân Ta mà Ngài bị đánh. Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì đã bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta: vì có lời chép, đáng rủa sả thay mọi kẻ bị treo trên cây. 4. Giữa loài người, Người Nợ là Người Ký Cam Kết chính, và nghĩa vụ cùng tờ cam kết của người ấy là nghĩa vụ chính, và nghĩa vụ của Đấng Bảo Lãnh chỉ là một sự bổ sung cho nó, để tăng cường Sự Bảo Đảm: nhưng ở đây Đấng Bảo Lãnh là Người Nợ chính, và bởi tờ cam kết Bảo Lãnh của Ngài, Ngài đã thay đổi bản chất của tờ cam kết và nghĩa vụ của tín đồ, và đặt tên Ngài vào đó, đến nỗi Ngài đã trở thành Người Nợ chính: chức Bảo Lãnh của Ngài đã nuốt trọn nghĩa vụ của Người Nợ trong việc thỏa mãn Công Lý; Đấng Bảo Lãnh là đầu và chồng của Người Nợ nghèo khổ phá sản, Rô-ma 7.4, Vậy nên, hỡi anh em của tôi, anh em cũng đã chết đối với luật pháp bởi thân thể của Đấng Christ, để anh em được kết hôn với một người khác, tức là Đấng đã sống lại từ kẻ chết, để chúng ta sinh trái cho Đức Chúa Trời. Và sau khi đã thay đổi tờ cam kết thỏa mãn, và xóa tên chúng ta ra, và đặt tên Ngài vào, qua đó Ngài đã chuyển Món Nợ lên chính mình, với tư cách Người Nợ chính. Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ Con nói, Này, Ta đến: (trong cuốn sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. 5. Giữa loài người, có thể có sự thất bại trong việc thỏa mãn Chủ Nợ, và trong việc giải cứu Người Nợ, qua tính không có khả năng đáp ứng ngẫu nhiên, phát sinh, có thể xảy ra của Đấng Bảo Lãnh, như các tiến sĩ Luật đôi khi đặt ra trường hợp, và phòng ngừa nó: như vậy trong trường hợp của Giu-đa, khi ông trở thành Đấng Bảo Lãnh cho sự trở về của Bên-gia-min, và đã không thể thực hiện nó, Sáng-thế Ký 43.9. Nhưng ở đây, không thể có sự thất bại trong việc thỏa mãn Chủ Nợ, hay trong việc giải cứu Người Nợ nghèo khổ, vì Đấng Bảo Lãnh là một người đầy quyền năng, và được miễn khỏi mọi khả năng không đáp ứng được, và không có khả năng thỏa mãn Luật Pháp, và trả lời sự buộc tội của nó cho đến mức tối đa. Là Đấng có quyền năng và có thể cứu cho đến cùng, Thi-thiên 89.19. Hê-bơ-rơ 7.22, 25, Bởi đó Chúa Giê-xu đã được làm Đấng Bảo Lãnh của một Chúc Thư tốt hơn. Vậy nên Ngài có thể cứu cho đến cùng những người đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Cô-lô-se 2.9, 10, Vì trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính theo thể xác. Và anh em được trọn vẹn trong Ngài, là đầu của mọi quyền cai trị và quyền phép. 6. Giữa loài người, thông thường tờ cam kết và sự cam kết của Đấng Bảo Lãnh là cho Món Nợ đã mắc vào lúc hoặc trước thời điểm Đấng Bảo Lãnh ký cam kết, và thông thường cho những khoản tiền cụ thể được nêu rõ: nhưng Đấng Christ đã trở thành Đấng Bảo Lãnh cho Món Nợ của dân Ngài trước khi nó từng được mắc và được họ ghi nợ; phải, Ngài đã ký cam kết để thỏa mãn Luật Pháp cho mọi Món Nợ sẽ được mắc và ghi nợ bởi họ vào bất cứ lúc nào trong mọi ngày của họ: chức Bảo Lãnh của Ngài phổ quát như vậy, đến nỗi nó bao quát mọi sự vi phạm có thể, phát sinh của dân Ngài trong bất cứ hoàn cảnh nào, Giê-rê-mi 3.5, Ngài sẽ giữ cơn giận mãi mãi chăng? Ngài sẽ giữ nó cho đến cuối cùng chăng? Này, ngươi đã nói và làm những điều ác như ngươi có thể. Giê-rê-mi 31.37, Đức Giê-hô-va phán thế này, nếu trời ở trên có thể đo được, và nền của đất ở dưới có thể dò xét được, thì Ta cũng sẽ bỏ mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên, vì mọi điều họ đã làm, Đức Giê-hô-va phán. Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài có thể cứu cho đến cùng. 7. Giữa loài người, Đấng Bảo Lãnh, bởi một sự thay thế theo Luật Pháp, là Người Nợ, người đã phá sản; người ấy trả Món Nợ, nhưng không, phải, không thể cất bỏ vết nhơ, sự ác, tội lỗi và sự bất công của việc Người Nợ phá vỡ giao ước, của việc người ấy vay mượn, và không trả lại: nhưng Người Nợ vẫn vậy, khi Luật Pháp đã được thỏa mãn, và Món Nợ đã được trả, người ấy vẫn là người bất công, mang vết nhơ của một người đã vi phạm giao ước của mình, trong việc vay mượn, và không trả lại:

nhưng Đấng Christ là một Đấng Bảo Lãnh không những bởi việc trả Món Nợ mà cất bỏ hình phạt đáng phải chịu nơi Người Nợ vì sự bất công của người ấy; mà Ngài còn cất bỏ vết nhơ và sự ác của tội lỗi, bằng cách truyền vào sự công chính và thánh khiết vốn có, bằng cách trục xuất tội lỗi khỏi chủ thể của nó, và đưa vào hình thức đối ngược; tức là, thói quen ân điển, điều mà không một Đấng Bảo Lãnh nào khác ngoài Ngài có thể làm, Tít 2.14, Đấng đã phó chính mình vì chúng ta, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác, và làm sạch cho chính mình một dân đặc biệt, sốt sắng làm việc lành. 1 Cô-rinh-tô 6.11, Và một số người trong anh em đã từng như vậy: nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ; Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 8. Giữa loài người, Đấng Bảo Lãnh được quyền đòi lại Món Nợ đã trả; và bất cứ sự thỏa mãn nào người ấy đã làm cho Chủ Nợ, người ấy được phép đòi lại điều đó từ Người Nợ; nhưng Chúa Giê-xu là Đấng Bảo Lãnh của giao ước này, không đòi lại sự thỏa mãn mà Ngài đã làm cho dân Ngài; không, Ngài không bao giờ có ý định hay đòi hỏi bất kỳ sự thỏa mãn nào như vậy được làm cho Ngài, bởi chúng ta, như Ngài đã làm cho Đức Chúa Trời vì chúng ta: mọi sự thỏa mãn mà Ngài mong muốn từ chúng ta, là chấp nhận sự tha thứ nhưng không của Ngài, và cảm tạ Ngài vì điều đó: Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công chính của Ta sẽ làm cho nhiều người được xưng công chính: vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Ai đã từng nghe về một Đấng Bảo Lãnh như vậy, Đấng trả Nợ, và không tìm cách đòi lại nó, không đòi bồi hoàn những tổn thất của mình; mà chỉ để người ta cảm tạ Ngài vì điều đó, và không làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời mà Ngài có ý định làm cho nổi bật trong món quà nhưng không của Ngài là chính sự thỏa mãn của Ngài? 2 Cô-rinh-tô 5.14, 15, Vì tình yêu của Đấng Christ thúc giục chúng ta, bởi chúng ta xét thế này, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết. Thêm vào đó, Ngài đã chết vì mọi người, hầu cho những kẻ còn sống, không nên sống cho chính mình nữa, mà sống cho Đấng đã chết vì họ, và đã sống lại. Ga-la-ti 2.20, 21, Và sự sống mà tôi hiện sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình vì tôi. Tôi không làm vô hiệu ân điển của Đức Chúa Trời: vì nếu sự công chính đến bởi luật pháp, thì Đấng Christ đã chết vô ích. 9. Giữa loài người, thông thường tên của Người Nợ phá sản vẫn còn đứng trong tờ cam kết, ngay cả sau khi Đấng Bảo Lãnh có khả năng đáp ứng đã can thiệp: nhưng ở đây, Chúa Giê-xu là Đấng Bảo Lãnh của giao ước mới, khi Ngài đặt tên Ngài vào, Ngài xóa tên chúng ta ra, để Luật Pháp có thể chạm đến Ngài, và không chạm đến chúng ta chút nào (ngoại trừ trong chừng mực nó được gắn liền với giao ước mới, và được xác lập trong tay của một Đấng Trung Bảo, điều không giống gì với tờ cam kết đẫm máu cũ): Ngài đã tự viết mình là tội nhân theo Luật Pháp, và viết chúng ta là những người công chính: 2 Cô-rinh-tô 5.21, Vì Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. Giê-rê-mi 50.20, Trong những ngày đó, và trong kỳ đó, Đức Giê-hô-va phán, tội lỗi của Y-sơ-ra-ên sẽ bị tìm kiếm, và sẽ không có: và tội lỗi của Giu-đa, và chúng sẽ không được tìm thấy: vì Ta sẽ tha thứ cho những kẻ Ta chừa lại. 10. Giữa loài người, Đấng Bảo Lãnh có một tờ cam kết giải cứu từ Người Nợ, để giữ mình vô hại khỏi mọi điều có thể xảy ra sau nghĩa vụ và sự nhận lãnh của mình với tư cách Đấng Bảo Lãnh; nhưng trong giao ước này thì hoàn toàn khác: vì ở đây Đấng Bảo Lãnh không có tờ cam kết giải cứu từ Người Nợ; mà Ngài có một tờ cam kết giải cứu từ Chủ Nợ. Đấng Christ đã có tờ cam kết giải cứu của Cha Ngài để giữ Ngài vô hại trong sự nhận lãnh ấy: Ngài đã có, như thể, một tờ cam kết ngược, rằng Ngài sẽ không gục ngã trong sự nhận lãnh của mình, mà khi Ngài vào tù, Ngài sẽ lại ra với danh dự và chiến thắng, và như vậy sẽ được giữ vô hại khỏi sự tổn hại của Món Nợ của người phá sản. Hãy đọc kỹ điều đó, Ê-sai 53.10, 11, 12, Nhưng Đức Giê-hô-va vui lòng làm cho Ngài bị dập nát, Ngài đã làm cho Ngài bị đau khổ: khi Cha sẽ làm cho linh hồn Ngài thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài những ngày của mình, và ý vui của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công chính của Ta sẽ làm cho nhiều người được xưng công chính: vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Vậy nên Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại; và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những người mạnh mẽ: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết: và Ngài đã bị liệt vào hàng những kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và đã cầu thay cho những kẻ vi phạm. Ê-sai 42.1, 4, Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người được chọn của Ta mà linh hồn Ta vui thích: Ta đã đặt Thánh Linh Ta trên người, người sẽ làm cho các dân ngoại được công lý. — Người sẽ không thất bại, cũng không nản lòng, cho đến khi người đã lập công lý trên đất: và các đảo sẽ chờ đợi luật pháp của người. Thi-thiên 16.10, Vì Chúa sẽ không bỏ linh hồn tôi trong âm phủ; Chúa cũng sẽ không để Đấng Thánh của Chúa thấy sự hư nát, Thi-thiên 110, trọn thiên. 11. Giữa loài người, thông thường việc làm trọn và thực hiện sự nhận lãnh của Đấng Bảo Lãnh (dù sẵn lòng đến đâu), là một gánh nặng: Các Đấng Bảo Lãnh, sau khi đã bắt tay với Chủ Nợ, có thể sẵn lòng mong muốn được giải thoát khỏi sự cam kết, Châm-ngôn 6.1, 2, Hỡi con ta, nếu ngươi là Đấng Bảo Lãnh cho bạn ngươi, nếu ngươi đã bắt tay với một người lạ, ngươi đã bị mắc bẫy bởi những lời của miệng ngươi, ngươi đã bị bắt bởi những lời của miệng ngươi. Nhưng trong sự nhận lãnh của Đấng Christ thì không phải như vậy, Đấng làm trọn chức Bảo Lãnh của mình sẵn lòng và vui vẻ như Ngài đã nhận lãnh nó, Hê-bơ-rơ 10.7, Bấy giờ Con nói, Này, Ta đến (trong cuốn sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. Lu-ca 22.15, Và Ngài nói cùng họ, Ta đã rất mong muốn ăn Lễ Vượt Qua này với các ngươi trước khi Ta chịu khổ. Giăng 10.18, Không ai cất nó khỏi Ta, nhưng chính Ta tự bỏ nó: Ta có quyền bỏ nó, và Ta có quyền lấy lại: điều răn này Ta đã nhận từ Cha Ta. Ngài đã tự nguyện làm trọn hành động bảo lãnh của mình, và không phải qua sự ép buộc của Luật Pháp và Công Lý; phải, điều đó không bị kể là nặng nhọc đối với Ngài, mà đúng hơn là sự thỏa mãn và vui thích của Ngài khi làm cho vinh hiển của ân điển Ngài nổi bật như vậy, Ê-sai 53.11, Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn, Thi-thiên 40.8, Tôi vui thích làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời của tôi: phải, luật pháp Cha ở trong lòng tôi. Cuối cùng, chúng ta hãy xét những lợi ích mà các tín đồ có được bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ: những lợi ích nhiều đến nỗi không thể đếm được: chúng ta sẽ nêu một vài ví dụ. 1. Bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, chúng ta có sự miễn trừ và giải phóng khỏi Luật Pháp, và khỏi tay của Công Lý: sự ly dị của chúng ta khỏi Luật Pháp và giao ước việc làm như một người chồng, theo phương diện này nó hiện đã chết và tắt lịm (dù nó còn sống vì những mục đích và công dụng khác), Rô-ma 7.4, Vậy nên, hỡi anh em của tôi, anh em cũng đã chết đối với luật pháp bởi thân thể của Đấng Christ, để anh em được kết hôn với một người khác, tức là Đấng đã sống lại từ kẻ chết; để chúng ta sinh trái cho Đức Chúa Trời. Đến nỗi bây giờ tín đồ không thể bị truy tố trước Luật Pháp: hoặc nếu bị truy tố, không thể bị bắt phải gánh chịu bản án của Luật Pháp, vì Công Lý đã được thỏa mãn bởi một Đấng Bảo Lãnh, Ga-la-ti 3.13, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì đã bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta. Hê-bơ-rơ 2.14, 15, Để qua sự chết, Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền của sự chết, tức là ma quỷ: và giải cứu những người, bởi sợ sự chết, đã suốt đời mình phục dưới sự trói buộc. Trong một lời, chúng ta nợ chức Bảo Lãnh của Đấng Christ sự giải cứu của chúng ta khỏi bản án, khỏi sự truy tố, khỏi giao ước, khỏi sự kinh hoàng, khỏi sự nghiêm khắc, khỏi sự kích động của Luật Pháp; phải, khỏi sự vâng phục trọn vẹn Luật Pháp, giờ đây nó sẽ chấp nhận ít hơn; và khỏi mọi sự vâng phục nó, như một con đường có thể đến sự sống, Rô-ma 8.3, Vì điều luật pháp không thể làm được, vì nó yếu đuối bởi xác thịt, Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài, trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi đã kết án tội lỗi trong xác thịt. Hê-bơ-rơ 12.18, 22, 24, Vì anh em đã không đến gần núi có thể chạm được, và đã cháy với lửa: cũng không đến gần sự tối tăm, và bóng tối, và bão tố. — Nhưng anh em đã đến gần núi Si-ôn, và đến thành của Đức Chúa Trời Hằng Sống, là Giê-ru-sa-lem trên trời. — Và đến với Chúa Giê-xu là Đấng Trung Bảo của giao ước mới. 2. Bởi chức Bảo Lãnh của Ngài, chúng ta có tình trạng giao ước mới và tốt hơn này, là tình trạng chúng ta đang đứng trong đó: chúng ta nợ việc mình ở trong Đấng Christ, và ở trong giao ước Ân Điển, cho chức Bảo Lãnh của Ngài, Đấng đã nhận lãnh để thực hiện mối ràng buộc cam kết ấy giữa Đức Chúa Trời và chúng ta: vì nếu Đấng Christ đã không tự hành động để làm điều này, thì điều đó đã không bao giờ được thực hiện: Giăng 17.2, 6, Như Cha đã ban cho Ngài quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã ban cho Ngài. — Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha đã ban cho Con từ giữa thế gian: họ vốn thuộc về Cha; và Cha đã ban họ cho Con; và họ đã giữ lời Cha. Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta: và ai đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. 3. Bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, chúng ta có sự bền đỗ và ổn định trong tình trạng giao ước này; tôi nói, không những việc chúng ta hiện hữu, mà cả việc chúng ta tiếp tục trong tình trạng phước hạnh này, rằng chúng ta không lìa bỏ Đức Chúa Trời, và hoàn toàn từ bỏ Ngài, trong một sự ly dị, ngay cả khi chúng ta đi làm điếm xa lìa Ngài: và rằng Ngài không bỏ rơi chúng ta, và không hủy giao ước với chúng ta vì mọi điều chúng ta đã làm: lợi ích này chúng ta có bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, rằng không thể có sự đảo ngược, bãi bỏ, hay hủy bỏ giao ước của Đức Chúa Trời với dân Ngài: và nếu không vì điều đó, một sự ly dị sẽ xảy ra sau những lần làm điếm và những giao dịch gian xảo của tấm lòng chúng ta mỗi ngày, Thi-thiên 89.30, 33, 34, 35, Nếu con cháu Ngài bỏ luật pháp Ta, và không bước đi trong các mạng lệnh Ta, v.v. — Nhưng dù vậy, Ta sẽ không hoàn toàn cất sự nhân từ yêu thương của Ta khỏi người: cũng không để cho sự thành tín của Ta thất bại. Giao ước của Ta, Ta sẽ không phá vỡ, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi Ta. Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít. Giê-rê-mi 3.1, 14, 22, Họ nói, Nếu một người bỏ vợ mình, và nàng lìa khỏi người ấy, và trở thành vợ của một người khác, người ấy có trở lại với nàng nữa không? Đất ấy sẽ không bị ô uế nhiều sao? Nhưng ngươi đã làm điếm với nhiều người tình, vậy hãy trở lại cùng Ta, Đức Giê-hô-va phán. — Hãy trở lại, hỡi những đứa con bội nghịch, Đức Giê-hô-va phán, vì Ta đã kết hôn với các ngươi: và Ta sẽ lấy các ngươi, một người từ một thành, và hai người từ một gia đình, và Ta sẽ đưa các ngươi đến Si-ôn. — Hãy trở lại, hỡi những đứa con bội nghịch, và Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi: này, chúng tôi đến cùng Chúa, vì Chúa là Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng tôi. Giê-rê-mi 31.37, Đức Giê-hô-va phán thế này, Nếu trời ở trên có thể đo được, và nền của đất ở dưới có thể dò xét được, thì Ta cũng sẽ bỏ mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên, vì mọi điều họ đã làm, Đức Giê-hô-va phán. Giê-rê-mi 32.39, 40, Và Ta sẽ ban cho họ một lòng, và một đường lối, để họ kính sợ Ta đời đời, vì lợi ích của họ, và của con cháu họ sau họ. Và Ta sẽ lập với họ một giao ước đời đời, rằng Ta sẽ không xây bỏ họ, để làm ơn cho họ: nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng họ, để họ không lìa bỏ Ta. 4. Chúng ta nợ chức Bảo Lãnh của Đấng Christ rất nhiều trên đầu những điều kiện của giao ước mới; cụ thể như, 1. Khả năng của những điều kiện và mạng lệnh của Phúc Âm, rằng chúng không vô ích đối với chúng ta, như việc giữ toàn bộ Luật Pháp, Phục-truyền Luật-lệ Ký 30.11, 14, Vì điều răn này mà tôi truyền cho ngươi ngày nay, nó không ẩn giấu khỏi ngươi, cũng không ở xa. Nhưng lời ấy rất gần ngươi, ở trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, để ngươi có thể làm theo. Rô-ma 10.6, 8, Nhưng sự công chính bởi đức tin, nói như thế này: chớ nói trong lòng mình, ai sẽ lên trời? tức là để mang Đấng Christ xuống từ trên. — Nhưng nó nói gì? Lời ấy gần ngươi, ở trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, tức là, lời của đức tin mà chúng ta rao giảng. 2. Sự chắc chắn của việc làm trọn những điều kiện này; rằng các tín đồ có bất kỳ cơ sở nào để kỳ vọng rằng sẽ không có sự thất bại trong chúng, như đã có trong những mạng lệnh của giao ước thứ nhất. Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta: và ai đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta và làm theo. 3. Sự dễ dàng và thoải mái ngọt ngào được tìm thấy trong mọi mạng lệnh và sự vâng phục của Phúc Âm, khi được cố gắng trong sức mạnh của ân điển của Đấng Christ. Ma-thi-ơ 11.30, Vì ách của Ta dễ chịu, và gánh của Ta nhẹ nhàng. Phi-líp 4.13, Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức mạnh cho tôi. 1 Giăng 5.3, Và những điều răn của Ngài không nặng nề. Đây là trái ngọt của chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, Đấng đã nhận lãnh để hành động mọi điều này trong chúng ta, và ban Thánh Linh cùng những ảnh hưởng của Ngài để thực hiện những điều này. 5. Bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, chúng ta có sự dạn dĩ trong mọi cơn khốn khó, để đặt gánh nặng của mình trên Ngài, Ê-sai 38.14, Như chim hạc hay chim én, tôi đã kêu như vậy; tôi đã rên rỉ như chim bồ câu: mắt tôi mỏi mòn vì nhìn lên: Ôi Chúa, tôi bị áp bức, xin Ngài hãy nhận lãnh thay cho tôi. Bất cứ khi nào bất kỳ bổn phận hay cám dỗ nào vượt quá sức chúng ta, khi bất kỳ khó khăn nào thắng thế chống lại chúng ta, thì hãy đến với Đấng Christ, như đến với Đấng đã cam kết với chúng ta và vì chúng ta, Ê-sai 45.24, Chắc chắn, người ta sẽ nói, trong Đức Giê-hô-va tôi có sự công chính và sức mạnh: ngay cả đến với Ngài loài người sẽ đến, và mọi kẻ nổi giận chống lại Ngài sẽ bị hổ thẹn. 2 Cô-rinh-tô 3.5, Không phải chúng ta tự mình đủ khả năng để nghĩ điều gì như từ chính mình: nhưng sự đủ khả năng của chúng ta là từ Đức Chúa Trời. Thi-thiên 37.5, Hãy giao phó đường lối ngươi cho Đức Giê-hô-va: hãy tin cậy Ngài nữa, và Ngài sẽ làm thành điều đó. Khi Luật Pháp đến với bất kỳ điều răn khó khăn nào, thì hãy dâng lên Đức Chúa Trời Đấng Christ là mục đích cuối cùng của luật pháp, Rô-ma 10.4. Hê-bơ-rơ 12.24. 6. Chúng ta nợ chức Bảo Lãnh của Đấng Christ nhiều điều trên đầu những cám dỗ; cụ thể như, 1. Việc chúng ta được ngăn ngừa, rằng nhiều cám dỗ không đến trước cửa nhà chúng ta, là những cám dỗ mà trước chúng chúng ta sẽ tỏ ra yếu đuối: rằng chúng ta không bước vào mọi cám dỗ phù hợp với tính khí của mình, Ma-thi-ơ 26.41, Hãy thức canh và cầu nguyện, để các ngươi không sa vào cám dỗ: tâm linh thật sẵn lòng, nhưng xác thịt thì yếu đuối. 2. Việc chúng ta đứng vững được, khi cám dỗ đến, rằng nó không cuốn chúng ta đi hoàn toàn trước nó, với một sự ưng thuận trọn vẹn, Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi không thiếu thốn. 3. Việc chúng ta thoát khỏi và được giải cứu khỏi những cám dỗ, 1 Cô-rinh-tô 10.13, Không có cám dỗ nào đến với anh em, ngoại trừ những cám dỗ thông thường đối với loài người: nhưng Đức Chúa Trời là thành tín, Ngài sẽ không để anh em bị cám dỗ quá sức mình: nhưng cùng với cám dỗ, Ngài cũng sẽ mở một lối thoát, để anh em có thể chịu đựng được. Mọi điều này chúng ta có bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, và việc Ngài nhận lãnh cho chúng ta, Giăng 17.12, Khi Ta còn ở với họ trong thế gian, Ta giữ họ trong danh Cha: những kẻ Cha đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong họ bị hư mất, ngoại trừ con của sự hư mất, để Kinh Thánh được ứng nghiệm. Khải-huyền 3.10, Vì ngươi đã giữ lời của sự nhịn nhục của Ta, Ta cũng sẽ giữ ngươi khỏi giờ cám dỗ, là giờ sẽ đến trên khắp thế gian, để thử những người sống trên đất. Áp Dụng 1. Này, chúng tôi mang đến cho bạn tin tức vui mừng của niềm vui lớn, Lu-ca 2.10. Tin tốt lành cho những tội nhân phá sản, những người đã tự làm cho mình không có khả năng đáp ứng, không thể làm trọn giao ước việc làm, không thể tự mình trả lời sự buộc tội của Luật Pháp: này, có một giao ước tốt hơn có một người bảo lãnh trong đó, người đã bắt tay với Đức Chúa Trời, người đã nhận lãnh Món Nợ, và đã làm trọn nó, Ê-sai 53.6, Và Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên Ngài. Cô-lô-se 2.14, Xóa bỏ tờ khế của những quy định đã chống lại chúng ta, đã nghịch lại chúng ta: và đã cất nó ra khỏi đường đi, đóng đinh nó vào thập tự giá của Ngài. Ở đây, trong một lời, là nhiều cơ sở của sự an ủi cho các tín đồ, và của sự khích lệ để tin nơi Đấng Christ, để đến và cảm tạ Ngài vì sự nhận lãnh của Ngài, và nói, A-men với điều Ngài đã làm mà không cần chúng ta yêu cầu: ở đây là một cơ sở để trả lời nhiều lời phản đối và nghi ngờ, nếu bởi bản tính bạn ở dưới một giao ước không có người bảo lãnh, Đấng Christ dâng một giao ước có một người bảo lãnh trong đó, Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó Chúa Giê-xu đã được làm Đấng Bảo Lãnh của một Chúc Thư tốt hơn, Hê-bơ-rơ 8.6, Nhưng nay Ngài đã nhận được một chức vụ xuất sắc hơn, vì Ngài cũng là Đấng Trung Bảo của một giao ước tốt hơn, là giao ước đã được lập trên những lời hứa tốt hơn. Nếu những điều kiện của giao ước kia khó khăn, những điều kiện của giao ước này dễ dàng, Hê-bơ-rơ 12.20, Vì họ không thể chịu đựng điều đã được truyền dạy. Rô-ma 10.6, 8. Nhưng sự công chính bởi đức tin nói như thế này. — Đó là lời của đức tin mà chúng ta rao giảng: nếu ngươi tin trong lòng mình, ngươi sẽ được cứu. Nếu bạn đứng một mình trong giao ước kia, bạn không như vậy ở đây, Hê-bơ-rơ 2.13, Này, Ta và những đứa trẻ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Ê-sai 59.21, Còn về phần Ta, đây là giao ước của Ta với họ, Đức Giê-hô-va phán, Thánh Linh của Ta ở trên ngươi, và những lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán, từ nay, và cho đến đời đời. Nếu sự buộc tội của Luật Pháp khó khăn, đến mức bạn không thể thỏa mãn, bạn có một Đấng Bảo Lãnh đã vừa nhận lãnh vừa làm thỏa mãn đầy đủ đối với Luật Pháp, Ê-sai 53.8, Ngài đã bị lấy khỏi tù ngục, và khỏi sự phán xét: và ai sẽ tuyên bố dòng dõi của Ngài? Vì Ngài đã bị cất khỏi đất của kẻ sống, vì sự vi phạm của dân Ta mà Ngài bị đánh. Đa-ni-ên 9.26, Và sau sáu mươi hai tuần, Đấng Mê-si sẽ bị cất bỏ, nhưng không phải vì chính mình: và dân của vị vua sắp đến, v.v. Nếu bạn là những tạo vật không có khả năng đáp ứng, những người không những đã phá vỡ giao ước, mà còn tự làm cho mình mất khả năng làm trọn bất cứ điều gì Luật Pháp, ngay cả Luật mới, đòi hỏi nơi bạn, Đấng Bảo Lãnh của bạn là một người có khả năng đáp ứng, một Đấng có quyền năng, Thi-thiên 89.19, Bấy giờ Chúa đã phán trong khải tượng với người thánh của Chúa, và đã nói, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng: Ta đã tôn cao một người được chọn từ giữa dân chúng. Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu cho đến cùng những người đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài. Áp Dụng 2. Ở đây là một vấn đề để chất vấn các tín đồ, và những người không tin, và dựa trên nhiều cơ sở khác nhau: 1. Tại sao bất kỳ ai trong bạn nghĩ hay nói rằng, những điều kiện và mạng lệnh của Phúc Âm khó khăn và nặng nề? Rằng chúng vô ích hay không thể thực hiện được? Rô-ma 10.6, 7, 8, Nhưng sự công chính bởi đức tin, nói như thế này: chớ nói trong lòng mình, ai sẽ lên trời? tức là để mang Đấng Christ xuống từ trên. Hoặc ai sẽ xuống vực sâu? tức là, để mang Đấng Christ lên lại từ kẻ chết. Nhưng nó nói gì? Lời ấy gần ngươi, ở trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, tức là lời của đức tin mà chúng ta rao giảng. Có lý do gì để nghĩ như vậy về một giao ước có một Đấng Bảo Lãnh trong đó? Không, thật vô căn cứ khi nghĩ như vậy, Phục-truyền Luật-lệ Ký 30.11, 14, Vì điều răn này mà tôi truyền cho ngươi ngày nay, nó không ẩn giấu khỏi ngươi, cũng không ở xa. — Nhưng lời ấy rất gần ngươi, ở trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, để ngươi có thể làm theo, 1 Giăng 5.3, Và những điều răn của Ngài không nặng nề. Ma-thi-ơ 11.30, Vì ách của Ta dễ chịu, và gánh của Ta nhẹ nhàng. 2. Tại sao những người phá sản, và nhiều Người Nợ lại nghĩ sẽ trả Món Nợ này, hoặc làm trọn bổn phận của mình, mà không có sự giúp đỡ của người bảo lãnh của họ? Bạn không thường cố gắng điều này sao? Để bù đắp cho Đức Chúa Trời vì những lỗi lầm của bạn, và để sẵn sàng hơn trong những việc làm của bạn, chính bạn một mình, không có Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của bạn? Giăng 15.4, 5, Hãy cứ ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi: như nhánh nho không thể tự sinh trái, trừ khi nó ở trong cây nho: các ngươi cũng không thể, trừ khi các ngươi ở trong Ta. Ta là cây nho, các ngươi là nhánh: ai ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều trái: vì ngoài Ta, các ngươi không làm gì được. 2 Cô-rinh-tô 3.5, Không phải chúng ta tự mình đủ khả năng, để nghĩ điều gì như từ chính mình; nhưng sự đủ khả năng của chúng ta là từ Đức Chúa Trời, Rô-ma 10.3. và 9.31. Nhưng những người này đã làm tốt hơn, những người sẽ không làm gì mà không có Đấng Bảo Lãnh của họ, Ê-sai 38.14, Mắt tôi mỏi mòn vì nhìn lên: Ôi Chúa, tôi bị áp bức, xin Ngài hãy nhận lãnh thay cho tôi. Thi-thiên 110.32, 122 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — reference printed as "Psal. 110.32, 122"; quoted texts are Psalm 119:32 and 119:122], Tôi sẽ chạy theo đường lối của các điều răn Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi. Xin hãy làm Đấng Bảo Lãnh cho đầy tớ Chúa để được phước: xin đừng để kẻ kiêu ngạo áp bức tôi. Phi-líp 4.13, Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức mạnh cho tôi. 3. Tại sao bạn nghi ngờ và hoài nghi giao ước của Đức Chúa Trời, và những cơ sở của đức tin và sự bảo đảm được ban trong đó? Không có một Đấng Bảo Lãnh trong giao ước sao, Đấng sẽ làm cho nó đứng vững, và trong Đấng ấy nó sẽ đứng vững với bạn? Đến nỗi không còn cơ sở nào cho sự nghi ngờ và sợ hãi, rằng nó có thể bị lay chuyển, Thi-thiên 89.28, 35, Ta sẽ giữ sự nhân từ của Ta cho người đời đời: và giao ước của Ta sẽ đứng vững với người. Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít. Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó, Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ dồi dào hơn cho những người thừa kế lời hứa, sự không thay đổi của ý định của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề: để bởi hai điều không thay đổi, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu hầu nắm lấy hy vọng đã đặt trước mặt chúng ta. 4. Tại sao bạn dựa vào bất cứ điều gì, và tìm sự giải cứu từ điều mà Đức Chúa Trời đã không làm thành Đấng Bảo Lãnh của giao ước? Tại sao bạn lấy sự bảo lãnh từ chính tấm lòng của mình cho bất cứ điều gì được truyền dạy trong giao ước? Những quyết tâm của bạn có thể là sự bảo lãnh và là Đấng Bảo Lãnh đối với Đức Chúa Trời cho bạn sao? Nguồn ân tứ hay ân điển của bạn có thể là Đấng Bảo Lãnh cho việc bạn làm trọn bất cứ điều gì được truyền dạy, hoặc được đặt làm một điều kiện trong Phúc Âm sao? Không, chắc chắn chúng không thể, 1 Cô-rinh-tô 1.13, như Sứ đồ nói, Những điều này đã không bị đóng đinh vì bạn, những điều này đã không bao giờ trở thành Đấng Bảo Lãnh đối với Đức Chúa Trời cho bạn: và nếu vậy, tại sao bạn tin cậy chúng, và dựa vào chúng? Áp Dụng 3. Để thử nghiệm, xem Đấng Christ có đã nhận lãnh, và đã chịu một hành động Bảo Lãnh cho bạn không. Vì điều này thuộc về những bí mật đời đời và những ý định không thay đổi của Đức Chúa Trời, nó phải được tìm ra bởi những hiệu quả của nó, qua đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho những người thừa kế lời hứa, sự không thay đổi của ý định của Ngài, Hê-bơ-rơ 6.17. Vậy thì, 1. Nếu bạn ở trong giao ước ân điển, hoặc nếu bạn được bao hàm bởi bất kỳ phẩm tính nào trong những phẩm tính mà bởi chúng Ngài mô tả những người được bao gồm trong Chúc Thư của Ngài, thì Đấng Christ đã nhận lãnh cho bạn: vì Ngài là Đấng Bảo Lãnh của giao ước mới, và Chúc Thư tốt hơn, Hê-bơ-rơ 7.22. và 8.6. Và do đó đã nhận lãnh cho mọi người được bao gồm trong đó, Ê-sai 56.6, Cả những con trai của người khách lạ kết hợp với Đức Giê-hô-va, để hầu việc Ngài, và yêu mến danh của Đức Giê-hô-va, để làm tôi tớ của Ngài, mọi người giữ ngày Sa-bát không làm ô uế nó, và nắm giữ giao ước của Ta. Giăng 13.8, Chúa Giê-xu đáp lại người, Nếu Ta không rửa ngươi, ngươi không có phần gì với Ta, Giăng 15.2, 15, 16, Và mọi nhánh sinh trái, Ngài tỉa sửa nó, để nó sinh nhiều trái hơn. — Từ nay Ta không gọi các ngươi là đầy tớ; vì đầy tớ không biết điều chủ mình làm: nhưng Ta đã gọi các ngươi là bạn hữu; vì mọi điều Ta đã nghe từ Cha Ta, Ta đã tỏ cho các ngươi biết. Các ngươi đã không chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi, và đã lập các ngươi, để các ngươi đi và sinh trái, và để trái của các ngươi còn lại: để bất cứ điều gì các ngươi cầu xin Cha trong danh Ta, Ngài có thể ban cho các ngươi, Giăng 17.6, 7, 8, 2. Nếu Ngài đã thực thi giao ước trên tấm lòng của bạn, theo như nó được truyền dạy trong Phúc Âm, và theo như nó được báo trước, rằng Ngài sẽ làm trọn nó cách hiệu quả trong dân Ngài, thì Ngài đã nhận lãnh cho bạn, và bởi điều này bạn có thể biết chắc chắn: Giê-rê-mi 31.33, Ta sẽ đặt luật pháp Ta vào trong họ, và chép vào lòng họ: và Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân Ta. Ê-xê-chi-ên 11.19, Và Ta sẽ ban cho họ một lòng, và Ta sẽ đặt một thần mới vào trong các ngươi: và Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt họ, và sẽ ban cho họ một lòng bằng thịt. Ê-xê-chi-ên 36.26, Ta cũng sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới vào trong các ngươi: và Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và sẽ ban cho các ngươi lòng bằng thịt: Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta: và ai đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. 3. Nếu Đấng Christ đã xóa tên bạn khỏi tờ khế Luật Pháp và sự rủa sả, và đã đặt tên bạn vào tờ khế Phúc Âm, và đã viết bạn là người được phước trong cuốn sách nhỏ ấy, hoặc tuyên bố bạn như vậy bởi bất cứ điều gì chứa trong đó, thì Ngài đã nhận lãnh cho bạn: Rô-ma 4.7, 8, Nói rằng, Phước cho những người mà tội lỗi của họ được tha thứ, và tội lỗi của họ được che phủ. Phước cho người mà Chúa sẽ không kể tội. Ga-la-ti 3.9, 13, 29, Vậy nên, những người thuộc về đức tin, được phước với Áp-ra-ham trung tín. Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi sự rủa sả của luật pháp, vì đã bị làm thành sự rủa sả vì chúng ta: và nếu các ngươi thuộc về Đấng Christ, thì các ngươi là dòng dõi của Áp-ra-ham, và là những người thừa kế theo lời hứa. 4. Nếu bạn có thể ra khỏi chính mình, và tìm thấy trong lòng mình để cam kết Ngài cho bạn, và đặt gánh nặng của những lợi ích đời đời của bạn trên Ngài, sự công chính và sự cứu rỗi của bạn, và của mọi điều được truyền dạy trong Phúc Âm, nhằm hướng đến những điều này, thì Ngài đã nhận lãnh cho bạn; vì Ngài không ban một tấm lòng như vậy cho bất kỳ ai, ngoại trừ những người mà vì họ Ngài đã chịu một hành động Bảo Lãnh: Phi-líp 3.3, Vì chúng ta là những người chịu cắt bì, là những người thờ phượng Đức Chúa Trời trong Thánh Linh, và vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ, và không tin cậy vào xác thịt. Ê-sai 38.14, Ôi Chúa, tôi bị áp bức, xin Ngài hãy nhận lãnh thay cho tôi. Thi-thiên 119.32, 35, 122, Tôi sẽ chạy theo đường lối của các điều răn Chúa, khi Chúa mở rộng lòng tôi. Xin khiến tôi đi trong đường lối của các điều răn Chúa: vì tôi vui thích nơi đó: xin hãy làm Đấng Bảo Lãnh cho đầy tớ Chúa để được phước. Áp Dụng 4. Giáo Lý về chức Bảo Lãnh của Đấng Christ xác nhận nhiều tín điều của đức tin chúng ta. Như, 1. Tính đặc thù và tính nhưng không của sự tuyển chọn:

vì nếu Đấng Christ đã có những người được chọn được ban cho Ngài bởi một giao ước, và đã từ cõi đời đời nhận lãnh cho họ, chắc chắn Ngài biết Ngài đã nhận lãnh cho ai; Ngài biết số lượng và tên của họ, bao nhiêu người ở trong đoàn ấy, và họ là ai, Giăng 17.6, 12, Con đã tỏ danh Cha ra cho những người Cha đã ban cho Con từ giữa thế gian — Những kẻ Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị hư mất. 2 Ti-mô-thê 2.19, Nhưng dù vậy, nền của Đức Chúa Trời đứng vững chắc, có ấn này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Và nếu vấn đề Sự Cứu Rỗi của chúng ta đứng trên việc Đức Chúa Trời ban cho Đấng Christ, và việc Ngài nhận lãnh, thì chắc chắn không ai đã được Cha ban cho Con từ cõi đời đời, dựa trên đức tin hay sự thánh khiết: vì điều đó sẽ phá hủy chức Bảo Lãnh và sự nhận lãnh của Đấng Christ, và đặt gánh nặng của điều là chính trong kết quả lên ý chí của tạo vật, điều đó sẽ làm cho tạo vật thành Đấng Bảo Lãnh cho chính mình, Rô-ma 9.11, 16, Vì những đứa trẻ chưa được sinh ra, cũng chưa làm điều thiện hay điều ác nào, để ý định của Đức Chúa Trời theo sự tuyển chọn được đứng vững, không bởi việc làm, nhưng bởi Đấng kêu gọi, v.v. — Vậy nên, điều đó không bởi người muốn, cũng không bởi người chạy, nhưng bởi Đức Chúa Trời là Đấng thương xót. 2. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là một sự xác nhận về quyền thống trị và Chủ Quyền của ân điển Ngài, và về tính thực tế, hiệu quả, và không thể cưỡng lại được của sự hành động của Thánh Linh Ngài, và những ảnh hưởng thuộc thể của nó; vì nếu Đấng Christ không có quyền năng và quyền thống trị trên ý chí của chúng ta, làm sao Ngài có thể nhận lãnh cho chúng ta? Và nếu Sự Cứu Rỗi không được cất khỏi cái có và không trơn trượt của ý chí tự do; làm sao Chúa chúng ta có thể là Đấng Bảo Lãnh cho dân Ngài? Liệu có thể rằng Ngài sẽ nhận lãnh, và làm trọn sự nhận lãnh của mình cho những người, mà trên tấm lòng và ý chí của họ Ngài không có quyền năng và quyền thống trị tuyệt đối sao? Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta: và ai đến cùng Ta, Ta sẽ không bỏ ra ngoài đâu. Giê-rê-mi 30.21, Và những người quý tộc của họ sẽ thuộc về chính họ, và người cai trị của họ sẽ xuất phát từ giữa họ: và Ta sẽ khiến người đến gần, và người sẽ đến gần Ta: vì người này là ai mà đã cam kết lòng mình để đến gần Ta, Đức Giê-hô-va phán? Ê-xê-chi-ên 36.27, Và Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong luật lệ Ta, và các ngươi sẽ giữ các mạng lệnh Ta, và làm theo. 3. Chức Bảo Lãnh của Đấng Christ là một sự xác nhận về sự bền đỗ của các thánh đồ, và về sự chắc chắn của Sự Cứu Rỗi của mọi người được chọn: vì nếu sự bền đỗ và việc tin cho đến cuối cùng của họ được Ngài nhận lãnh cho, làm sao nó có thể không chắc chắn? Nếu thiên đàng và hạnh phúc của chúng ta ở trong một bàn tay chắc chắn hơn bàn tay của chính chúng ta, tức là trong sự gìn giữ của Đấng Christ, làm sao nó có thể không được giữ tốt? 1 Phi-e-rơ 1.4, 5, Cho một cơ nghiệp không hư hoại, không ô uế, và không tàn phai, được dành sẵn trên trời cho anh em, là những người được quyền năng của Đức Chúa Trời giữ gìn bởi đức tin cho sự cứu rỗi, sẵn sàng được bày ra trong kỳ sau rốt. Giê-rê-mi 32.39, 40, Và Ta sẽ ban cho họ một lòng, và một đường lối, để họ kính sợ Ta đời đời, vì lợi ích của họ, và của con cháu họ sau họ. Và Ta sẽ lập với họ một giao ước đời đời, rằng Ta sẽ không xây bỏ họ, để làm ơn cho họ: nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng họ, để họ không lìa bỏ Ta. Lu-ca 22, 32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thiếu thốn. Chính chức Bảo Lãnh của Đấng Christ giữ giao ước vững chắc với chúng ta, và làm vững chắc tình trạng giao ước của chúng ta, đến nỗi khi chúng ta không vi phạm điều gì về phía mình, nó cũng không thể bị bãi bỏ, Thi-thiên 89.30, 34, 35, Nếu con cháu Ngài bỏ luật pháp Ta, và không bước đi trong các mạng lệnh Ta: giao ước của Ta, Ta sẽ không phá vỡ, cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi Ta: Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít. Giê-rê-mi 31.37, Đức Giê-hô-va phán thế này, nếu trời ở trên có thể đo được, và nền của đất ở dưới có thể dò xét được, Ta cũng sẽ bỏ mọi dòng dõi Y-sơ-ra-ên, vì mọi điều họ đã làm, Đức Giê-hô-va phán. Áp Dụng 5. Giáo Lý về Đấng Christ, chức Bảo Lãnh phục vụ để trả lời mọi cám dỗ, nản lòng, và nghi ngờ nảy sinh trong lòng các tín đồ, liên quan đến những lợi ích giao ước của họ. Nếu có bất kỳ nghi ngờ nào trong bạn, về việc làm trọn những lời hứa quý báu, chức Bảo Lãnh của Đấng Christ trả lời điều đó, và bảo đảm rằng sẽ có một sự làm trọn mọi điều này đã được Chúa phán, Lu-ca 1.45. 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là, phải, và trong Ngài, A-men, cho vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Nếu có bất cứ điều gì quá khó đối với bạn trong mọi mạng lệnh và điều kiện của giao ước mới, chức Bảo Lãnh của Ngài trả lời điều đó, Rô-ma 10.6, 7, 8. Nhưng sự công chính bởi đức tin, nói như thế này: chớ nói trong lòng mình, ai sẽ lên Trời? tức là để mang Đấng Christ xuống từ trên. Hoặc ai sẽ xuống vực sâu? tức là, để mang Đấng Christ lên lại từ kẻ chết. Nhưng nó nói gì? Lời ấy gần ngươi, ở trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, tức là lời của đức tin mà chúng ta rao giảng. Phi-líp 4.13, Tôi làm được mọi sự nhờ Đấng Christ là Đấng ban sức mạnh cho tôi. Nếu sự đứng vững của bạn đáng nghi ngờ vì A-đam và các Thiên Sứ đã sa ngã, chức Bảo Lãnh của Đấng Christ trả lời, rằng Ngài không bao giờ là người nhận lãnh cho họ; nhưng Ngài đã cam kết cho sự đứng vững của mọi tín đồ, Giăng 17.12, Những kẻ Cha đã ban cho Con, Con đã giữ: và không một ai trong họ bị hư mất, ngoại trừ con của sự hư mất. Lu-ca 22.32, Nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thiếu thốn. Hê-bơ-rơ 7.22, Bởi đó Chúa Giê-xu đã được làm Đấng Bảo Lãnh của một Chúc Thư tốt hơn. Nếu bạn sợ sự yếu đuối và tội lỗi của chính mình, e rằng nó sẽ làm cho giao ước với bạn trở nên vô hiệu, chức Bảo Lãnh của Ngài trả lời điều đó, nó phải đứng vững với Ngài, và nếu với Ngài, thì với bạn cũng vậy, Thi-thiên 89.30, 33, 35, Nếu con cháu Ngài bỏ luật pháp Ta, và không bước đi trong các mạng lệnh Ta. — Nhưng dù vậy, Ta sẽ không hoàn toàn cất sự nhân từ yêu thương của Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín của Ta thất bại. Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít. Giê-rê-mi 31.37, Đức Giê-hô-va phán thế này, Nếu trời ở trên có thể đo được, và nền của đất ở dưới có thể dò xét được, Ta cũng sẽ bỏ dòng dõi Y-sơ-ra-ên, vì mọi điều họ đã làm, Đức Giê-hô-va phán. Nếu bạn sợ sự bội nghịch của chính mình, một sự suy tàn và héo úa nào đó của ân điển trong bạn; chức Bảo Lãnh của Ngài trả lời điều đó: vì Ngài đã cam kết cho những ảnh hưởng đến bạn, Ê-sai 44.3, 4, Vì Ta sẽ đổ nước trên kẻ khát, và các dòng suối trên đất khô: Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên dòng dõi ngươi, và phước lành của Ta trên con cháu ngươi: và họ sẽ mọc lên như giữa cỏ, như những cây liễu bên các dòng nước. Ê-sai 27.3, Ta là Đức Giê-hô-va giữ nó; Ta sẽ tưới nó mỗi lúc: e có ai làm hại nó, Ta sẽ giữ nó đêm và ngày. Nếu sức lực của bạn suy yếu và tàn phai, chức Bảo Lãnh của Ngài sẽ đổi mới sức lực cho bạn, Ê-sai, 40.31, Nhưng những người trông đợi Đức Giê-hô-va, sẽ đổi mới sức lực của họ: họ sẽ cất cánh bay lên như chim ưng: họ sẽ chạy, và không mệt mỏi; và họ sẽ đi, và không mòn mỏi. Nếu chân bạn suy yếu, và sự ấm áp của bạn tàn phai, cánh tay và lòng của người nhận lãnh sẽ cung cấp điều đó, Ê-sai 40.11, 29, Ngài sẽ chăn bầy của Ngài như một người chăn: Ngài sẽ gom những chiên con bằng cánh tay Ngài, và mang chúng trong lòng Ngài, và sẽ nhẹ nhàng dẫn những con đang có con nhỏ. Ngài ban quyền năng cho kẻ yếu đuối: và cho những người không có sức mạnh, Ngài gia tăng sức lực. Phục-truyền Luật-lệ Ký 33.27, Đức Chúa Trời đời đời là nơi nương náu của ngươi, và ở dưới là những cánh tay đời đời. Nếu bạn cần một giá chuộc để trình lên Công Lý bị xúc phạm, nếu bạn lo lắng về một sự thỏa mãn đối với Đức Chúa Trời vào bất cứ lúc nào, chức Bảo Lãnh của Đấng Christ trả lời điều đó; vì bởi đó một sự thỏa mãn đã được tìm thấy, và đã được thực hiện, Gióp 33.24, Bấy giờ Ngài thương xót người ấy, và phán, Hãy giải cứu người ấy khỏi đi xuống hố, Ta đã tìm được một giá chuộc. 1 Giăng 2.2, Và Ngài là của lễ chuộc tội cho tội lỗi của chúng ta. Nếu bạn cần sự an ủi hay sự bảo đảm, chức Bảo Lãnh của Ngài là cơ sở của điều đó, bạn không cần thiếu nó, ngoại trừ qua lỗi của chính mình, Hê-bơ-rơ 6.17, 18, Trong đó, Đức Chúa Trời, muốn bày tỏ dồi dào hơn cho những người thừa kế lời hứa sự không thay đổi của ý định của Ngài, đã xác nhận nó bằng một lời thề: để bởi hai điều không thay đổi, trong đó Đức Chúa Trời không thể nói dối, chúng ta có thể có một sự an ủi mạnh mẽ, là những người đã trốn chạy để tìm nơi ẩn náu hầu nắm lấy hy vọng đã đặt trước mặt chúng ta. Áp Dụng 6. Hỡi các tín đồ, là những người mà vì họ Đấng Christ đã trở thành Đấng Bảo Lãnh, xin cho tôi khích lệ bạn, 1. Hãy ngưỡng mộ tình yêu đã khiến Đấng Christ nhận lãnh cho bạn, và chịu một hành động bảo lãnh cho bạn: trong mỗi phần của chức Bảo Lãnh của Ngài, bạn có thể đọc rõ ràng điều đã được đọc trong một dịp nhẹ nhàng hơn, Giăng 11.36, Này, Ngài đã yêu người ấy biết bao. Hãy đọc một sự chứng minh về tình yêu của Ngài trong mọi điều Ngài đã hành động với tư cách Đấng Bảo Lãnh của bạn, trong mỗi trạng thái mà trong đó Ngài đã mang hoàn cảnh của bạn, và trong mỗi hành động mà trong đó Ngài đã đóng vai của bạn; trong việc Ngài tự hạ mình, trong những sự chịu khổ của Ngài, trong những hành động của Ngài cho bạn và trong bạn. Ga-la-ti 2.20, Tôi đã bị đóng đinh với Đấng Christ: nhưng dù vậy tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi: và sự sống mà tôi hiện sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình vì tôi. Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi một người đàn bà, sinh ra dưới Luật Pháp, để cứu chuộc những người ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận được quyền làm con nuôi. Thật lạ lùng rằng bạn, những người tìm kiếm những sự chứng minh và bằng chứng về tình yêu của Ngài, lại xem nhẹ một bằng chứng vĩ đại như vậy về nó, và rằng bạn sẽ không đọc nó, nơi Ngài đã viết nó rõ ràng nhất, Giăng 15.13, Không có tình yêu nào lớn hơn điều này, rằng một người phó sự sống mình vì bạn hữu mình. Hãy xét kỹ hơn về con người đã được làm Đấng Bảo Lãnh, và những phía mà vì họ Ngài đã trở thành Đấng Bảo Lãnh; và về động cơ và nguyên lý đã thúc đẩy Ngài trong sự nhận lãnh này, và về sự tôn trọng đặc biệt mà Ngài dành cho mỗi người trong dân Ngài trong điều này, và tâm linh ngọt ngào đã đồng hành với việc Ngài làm trọn những sự nhận lãnh vĩ đại như vậy, để tấm lòng bạn có thể được nâng lên đến sự ngưỡng mộ: hãy xét phạm vi của chức Bảo Lãnh của Ngài, cách nó bao quát toàn bộ giao ước, và mọi điều kiện và mạng lệnh trong đó; mọi lời hứa trong đó: hãy hiểu nó theo ý nghĩa rộng nhất; để làm trọn mọi lời hứa cho chúng ta, để trả mọi Món Nợ của chúng ta, và để làm trọn mọi Bổn Phận của chúng ta, để làm mọi công việc của chúng ta, và để gánh chịu mọi hình phạt của chúng ta. 2. Hãy xét cách bạn mắc nợ Đấng Christ, và vì điều gì, bởi chức Bảo Lãnh của Ngài: Hỡi các tín đồ, bạn mắc nợ Đấng Christ vượt quá mọi sự tính toán có thể làm về nó. 1. Bạn mắc nợ Ngài vô hạn, bạn sẽ không thể, khi còn sống trong thế gian này, một lần tính được những nghĩa vụ của mình, đó sẽ là công việc suốt cõi đời đời, để cộng tổng số Món Nợ Ân Điển này, Thi-thiên 40.5. Nhiều thay, ôi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tôi, là những công việc kỳ diệu Chúa đã làm, và những ý tưởng của Chúa hướng về chúng tôi: chúng không thể được kể theo thứ tự cho Chúa: nếu tôi muốn tuyên bố và nói về chúng, chúng nhiều hơn có thể đếm được. 2 Sa-mu-ên 7.18, đến cuối. Ê-phê-sô 3.18, 19, Để anh em có thể hiểu được cùng với mọi thánh đồ, chiều rộng, và chiều dài, và chiều sâu, và chiều cao là gì: và biết được tình yêu của Đấng Christ vượt quá sự hiểu biết, để anh em có thể được đầy dẫy mọi sự đầy trọn của Đức Chúa Trời. Khải-huyền 7.10, Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng ngồi trên ngai, và thuộc về Chiên Con. 2. Bạn mắc nợ Ngài đời đời: bạn sẽ không bao giờ có thể báo đáp Ngài: không, dù đó là bổn phận của bạn để học sự biết ơn, nhưng sẽ không xứng hợp cho bạn một lần nghĩ đến việc đền đáp Ngài, Thi-thiên 116.12, Tôi sẽ lấy gì báo đáp Đức Giê-hô-va cho mọi ơn lành của Ngài đối với tôi! Khải-huyền 5.9, 12, Và họ hát một bài ca mới, nói rằng, Ngài xứng đáng lấy cuốn sách, và mở những ấn của nó: vì Ngài đã bị giết, và đã bởi huyết Ngài cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời, từ mọi chi phái, và mọi tiếng nói, và mọi dân tộc, và mọi nước. — Nói bằng một giọng lớn, Xứng đáng thay Chiên Con đã bị giết, để nhận quyền năng, và sự giàu có, và sự khôn ngoan, và sức mạnh, và danh dự, và vinh hiển, và phước lành. Bạn sẽ suốt cõi đời đời vẫn là Người Nợ của Ngài, vì việc Ngài nhận lãnh và cam kết cho bạn, vì việc Ngài trả điều Ngài đã nhận lãnh, và vì việc Ngài làm trọn Món Nợ cho bạn; phải, và vì việc Ngài báo cáo sự tha thứ của Cha Ngài về điều đó: mọi điều này đến với chúng ta bởi chức Bảo Lãnh của Đấng Christ. 1. Bạn mắc nợ Đấng Christ vì việc Ngài nhận lãnh điều đó, không ai yêu cầu, khi không có ai nài xin Ngài, và khi không có sự cần thiết của bản tính trên Ngài để trả lời cho Món Nợ của chúng ta, rằng lúc đó Ngài đã ưng thuận và đồng ý đặt tên Ngài vào tờ cam kết của chúng ta, và ký một sự thỏa mãn đối với Luật Pháp đã bị vi phạm, Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi một người đàn bà, sinh ra dưới Luật Pháp, để cứu chuộc những người ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận được quyền làm con nuôi. Hê-bơ-rơ 10.5, 7, Vậy nên khi Ngài đến trong thế gian, Ngài phán, Của lễ và lễ vật Cha đã không muốn, nhưng Cha đã chuẩn bị cho Con một thân thể: bấy giờ Con nói, Này, Ta đến, (trong cuốn sách đã chép về Ta) để làm theo ý muốn Cha, ôi Đức Chúa Trời. 2. Bạn mắc nợ Ngài vì đã trả một khoản tiền lớn như vậy cho bạn, một giá chuộc lớn như vậy, đến nỗi bạn không thể đếm được Món Nợ đã được trả, cũng không thể đếm được cái giá đã được trả ra để thỏa mãn hình phạt mà chúng ta đã chuốc lấy, Thi-thiên 40.12, Vì vô số điều ác đã bao quanh tôi: tội lỗi của tôi đã nắm lấy tôi, đến nỗi tôi không thể ngước lên: chúng nhiều hơn tóc trên đầu tôi: vậy nên lòng tôi suy yếu. Lu-ca 7.47, Vậy nên Ta nói cùng ngươi, Tội lỗi của nàng, vốn nhiều, đã được tha, vì nàng đã yêu nhiều: nhưng ai được tha ít, thì yêu ít. 1 Phi-e-rơ 1.18, 19, Vì anh em biết rằng anh em đã không được cứu chuộc bằng những vật hư hoại, như bạc và vàng, nhưng bằng huyết quý báu của Đấng Christ, như của một chiên con không tì vết, và không vết nhơ. Ê-sai 53.5, Nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị dập nát vì tội lỗi của chúng ta: sự sửa phạt của sự bình an của chúng ta đã ở trên Ngài, và bởi những lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành. 3. Bạn mắc nợ Ngài vì sự tha thứ và giải phóng công bằng mà Ngài đã đạt được và nhận được cho bạn, khi Ngài được xưng công chính trong Thánh Linh, 1 Ti-mô-thê 3.16. Rô-ma 4.25. Và vì việc Ngài báo cáo điều đó cho bạn, Lu-ca 7.48, Và Ngài nói với nàng, Tội lỗi của ngươi đã được tha. Và ban cho bạn một bản trích lục của nó trong lòng bạn để mang theo bên mình, và giúp bạn đọc nó, Ê-phê-sô 1.13, Trong Ngài, sau khi anh em đã tin, anh em cũng đã được đóng ấn bằng Thánh Linh của lời hứa ấy. Ê-sai 50.8, Đấng xưng công chính cho tôi ở gần: ai sẽ tranh cãi với tôi? Hãy để chúng ta cùng đứng với nhau: ai là kẻ thù của tôi? Hãy để người ấy đến gần tôi. Rô-ma 8.33, 34, Ai sẽ buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời? Chính Đức Chúa Trời là Đấng xưng công chính: ai là kẻ kết án? Chính Đấng Christ đã chết, phải, đúng hơn là đã sống lại, Đấng đang ở bên hữu của Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. 4. Bạn mắc nợ Ngài vì mọi điều Ngài đã làm trong bạn, từ lúc Ngài lần đầu tiên uốn nắn ý chí của bạn để tin, cho đến ngày nay; vì mỗi phần của sự vâng phục của bạn, vì mọi trái của bạn, vì mỗi bổn phận bạn làm trọn, vì mọi ảnh hưởng của Thánh Linh Ngài trên bạn, v.v. bạn nợ mọi điều này cho chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, Phi-líp 2.13, Vì Đức Chúa Trời là Đấng hành động trong anh em, cả ý muốn lẫn hành động theo ý tốt của Ngài. Rô-ma 9.16, Vậy nên, điều đó không bởi người muốn, cũng không bởi người chạy, nhưng bởi Đức Chúa Trời là Đấng thương xót. Ô-sê 14.8, Ta như một cây thông xanh tươi, từ Ta mà trái của ngươi được tìm thấy. Phi-líp 1.11, Được đầy dẫy những trái của sự công chính, là những trái bởi Chúa Giê-xu Christ cho vinh hiển và sự ngợi khen của Đức Chúa Trời. Giăng 15.4, 5, Hãy cứ ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi: như nhánh nho không thể tự sinh trái, trừ khi nó ở trong cây nho, các ngươi cũng không thể, trừ khi các ngươi ở trong Ta. Ta là cây nho, các ngươi là nhánh: ai ở trong Ta, và Ta ở trong người ấy, thì người ấy sinh nhiều trái: vì ngoài Ta, các ngươi không làm gì được. 1 Cô-rinh-tô 15.10, Nhưng bởi ân điển của Đức Chúa Trời, tôi là điều tôi là; và ân điển của Ngài đã ban cho tôi, đã không vô ích; nhưng tôi đã lao động nhiều hơn hết thảy họ: nhưng không phải tôi, mà là ân điển của Đức Chúa Trời đã ở với tôi. Giê-rê-mi 30.21, Và Ta sẽ khiến người đến gần, và người sẽ đến gần Ta: vì người này là ai, mà đã cam kết lòng mình để đến gần Ta, Đức Giê-hô-va phán? 3. Hỡi các tín đồ, hãy học cách đối xử với Đức Chúa Trời trong mọi việc thuộc về giao ước của Ngài, như có một người bảo lãnh, dù bạn đang ở dưới bất kỳ sự nghi ngờ nào về những lời hứa, hay trong bất kỳ khó khăn và bối rối nào về những mạng lệnh và bổn phận của giao ước. Hãy để cách đối xử của bạn trong những điều này tuyên bố rằng có một Đấng Bảo Lãnh: và điều này đòi hỏi, 1. Sự tự tin và dạn dĩ nhiều hơn, 1. Trong cách đối xử của bạn với Đức Chúa Trời, và những sự áp dụng của bạn đến với Ngài; bạn không cần trốn khỏi mặt và sự hiện diện của Ngài, như trốn khỏi một người chủ khắc nghiệt, vì có một Đấng Bảo Lãnh trong giao ước, và Ngài bằng lòng lấy từ tay người ấy, điều bạn không thể cung ứng: khi bạn xấu hổ để được thấy trong sự hiện diện của Ngài, và không thể được thấy nơi Đức Chúa Trời ở, hãy trình Đấng Christ vào chỗ và vị trí của bạn, trình một Đấng Bảo Lãnh, và Ngài được thỏa mãn, Hê-bơ-rơ 9.24, Vì Đấng Christ đã không vào những nơi thánh làm bằng tay, là những hình bóng của những nơi thánh thật: nhưng vào chính thiên đàng, nay để xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta. Hãy trình Ngài lên Đức Chúa Trời, và đến với Đức Chúa Trời qua Ngài, và truyền lệnh cho Ngài, theo một cách, hãy cầu xin và nhận mọi ý muốn của bạn, Ê-sai 45.11, Đức Giê-hô-va, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và Đấng tạo nên người, phán thế này, Hãy hỏi Ta về những việc sắp đến, liên quan đến các con trai Ta, và liên quan đến công việc của tay Ta, hãy truyền lệnh cho Ta. 2. Trong cách đối xử của bạn với Đấng Christ, hãy đến với Ngài như đến với một người đã cam kết cho bạn rồi, như đến với một Đấng Bảo Lãnh đã chịu một hành động bảo lãnh cho dân Ngài rồi; và do đó như đến với một Đấng mà danh dự của Ngài đang bị đặt cược, cho việc làm trọn mọi điều bất cứ điều gì chứa trong giao ước; và đừng đến với Ngài, và sử dụng Ngài với sự nghi ngờ, liệu Ngài có sẽ làm cho bạn, và hành động trong bạn những điều này mà vì chúng Ngài đã cam kết rồi bởi chức Bảo Lãnh của Ngài, Hê-bơ-rơ 10.19, 22, Vậy nên, hỡi anh em, vì có sự dạn dĩ để vào nơi chí thánh bởi huyết của Chúa Giê-xu: Chúng ta hãy đến gần với một tấm lòng chân thật trong sự bảo đảm trọn vẹn của đức tin, với tấm lòng đã được rảy sạch khỏi một lương tâm ác, và thân thể đã được rửa bằng nước tinh sạch. Hê-bơ-rơ 4.14, 16, Vậy vì chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại, đã đi qua các tầng trời, vậy chúng ta hãy dạn dĩ đến gần ngai ân điển, để chúng ta có thể nhận được sự thương xót, và tìm được ân điển để giúp đỡ trong lúc cần thiết. 3. Trong cách đối xử của bạn với bổn phận của mình, và với Luật Pháp truyền dạy nó, bạn không nên trốn tránh mạng lệnh như Người Nợ chạy trốn mặt của Chủ Nợ của mình, như những người không tuân giữ Luật Pháp; nhưng bạn hiện nay, qua chức Bảo Lãnh của Đấng Christ, phải chào đón mọi mạng lệnh và sự buộc tội của Luật Pháp, như đang ở trong một khả năng gần gũi nào đó để nói chuyện với nó, và đưa ra cho nó một câu trả lời thỏa đáng nào đó, Thi-thiên 119.97, Ôi tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao. Ê-sai 60.17, Ta cũng sẽ làm cho những người cai trị của ngươi là sự bình an, và những người đòi hỏi của ngươi là sự công chính. 2. Điều này cũng đòi hỏi sự yên tĩnh của tâm trí nhiều hơn trong bạn: bạn thường bị bất an lo lắng, rằng bạn không gặt hái được trái của những lời hứa giao ước, và rằng những mạng lệnh của Phúc Âm không tìm thấy sự vâng phục ấy trong bạn, là điều được thừa nhận là đáng phải có đối với chúng; bạn đã giao ước vâng phục Phúc Âm, và bạn như một Người Nợ bất công qua việc không làm trọn giao ước và những lời hứa của mình; và đây là nỗi khổ của bạn, và khiến bạn bước đi trong nặng nề mỗi ngày. Tôi nói rằng, chức Bảo Lãnh của Đấng Christ đòi hỏi việc làm yên tĩnh tâm trí bạn, và đặt gánh nặng nhiều hơn trên những sự nhận lãnh nhưng không của Ngài, và ít hơn trên những việc làm trơn trượt của chính bạn (xin nói điều này mà không tạo bất kỳ cớ nào để bạn lơi tay trong những nỗ lực tốt nhất và tối đa hướng đến bổn phận): 1. Vì sự vâng phục nào Phúc Âm chưa có trong bạn, nó sẽ có, vì Ngài đã cam kết cho nó, Thi-thiên 138. câu cuối, Đức Giê-hô-va sẽ làm trọn điều liên quan đến tôi: sự nhân từ của Chúa, ôi Đức Giê-hô-va, còn đến đời đời: xin đừng bỏ những công việc của chính tay Chúa. Ê-sai 26.12, Chúa ôi, Chúa sẽ ban sự bình an cho chúng tôi, vì Chúa cũng đã làm mọi công việc của chúng tôi trong chúng tôi. 2. Điều gì Luật Pháp và Phúc Âm không thể tìm thấy trong bạn, chúng sẽ có trong Ngài; và thế là đủ nếu nó được tìm thấy hoặc trong Đấng Bảo Lãnh hoặc trong Người Nợ, Rô-ma 10.4, Vì Đấng Christ là mục đích cuối cùng của luật pháp cho sự công chính cho mọi người tin. Rô-ma 8.3, Vì điều luật pháp không thể làm được, vì nó yếu đuối bởi xác thịt, Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, và vì tội lỗi đã kết án tội lỗi trong xác thịt Ga-la-ti 4.4, 5, Nhưng khi kỳ hạn đã trọn, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến, sinh bởi một người đàn bà, sinh ra dưới Luật Pháp, để cứu chuộc những người ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận được quyền làm con nuôi. 3. Đấng Bảo Lãnh đã thỏa mãn rồi cho sự không vâng phục của bạn: đó không phải là một việc sắp phải làm, mà đã qua rồi, Hê-bơ-rơ 9.15, Và vì lý do này, Ngài là Đấng Trung Bảo của Chúc Thư Mới, để bởi sự chết, cho sự cứu chuộc những sự vi phạm đã ở dưới chúc thư thứ nhất, những người được gọi, có thể nhận được lời hứa về cơ nghiệp đời đời. Áp Dụng 7. Hãy học từ đây một sự thận trọng cần thiết (việc lơ là nó là một nguyên nhân chính của sự thất bại của tấm lòng chúng ta trong những bổn phận mỗi ngày): đừng đặt bất cứ điều gì vào chỗ của Đấng Christ làm Đấng Bảo Lãnh và người nhận lãnh cho bạn. Đôi khi chúng ta lấy những ân tứ và ân điển của mình làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, và chúng ta tính rằng những điều này có thể cam kết cho chúng ta, và khiến chúng ta sẵn sàng trong Bổn Phận; đôi khi chúng ta lấy chính tấm lòng của mình, và quyết tâm của mình, làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta; và chúng ta tin cậy chúng như dân chúng đã làm, Giô-suê 24.16, Và dân chúng đáp lại, và nói, Đức Chúa Trời cấm chúng tôi bỏ Đức Giê-hô-va, để hầu việc các thần khác. Phục-truyền Luật-lệ Ký 5.27, 29, Ngươi hãy đến gần và nghe mọi điều Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ phán, và hãy nói với chúng tôi mọi điều Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ phán với ngươi, và chúng tôi sẽ nghe nó, và làm theo. Đôi khi chúng ta lấy tình trạng tốt đẹp của chính mình làm Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta: nếu chúng ta vào bất cứ lúc nào có một sự ấm áp và sức sống nào đó dưới những ảnh hưởng hiện tại, chúng ta tính rằng những điều này có thể là Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta, và đó chỉ là đặt một điều gì đó vào chỗ của Đấng Bảo Lãnh, điều mà Đức Chúa Trời đã không làm thành người bảo lãnh trong giao ước này, 1 Cô-rinh-tô 1.30, 31, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc: để như có lời chép, Ai tự hào, hãy tự hào trong Chúa.

Hòm Giao Ước Được Mở Ra

CHƯƠNG XXII. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư của giao ước mới hay Chúc Thư. Mối liên quan thứ bảy mà Đấng Christ duy trì trong giao ước Ân Điển, Ngài là Người Lập Chúc Thư, hay là Đấng lập di chúc và chúc thư, Hê-bơ-rơ 9.16, 17. Nay vì Người Lập Chúc Thư và Chúc Thư liên quan chặt chẽ với nhau như vậy, đến nỗi cái này không được hiểu nếu không có cái kia; tôi phải ở đây giới thiệu bạn đến điều tôi đã nói rồi về Chúc Thư của Đấng Christ, điều đã được trình bày rộng rãi trước đây, chúng ta sẽ không cần phải dài dòng trong việc nói về Người Lập Chúc Thư; mà chỉ vắn tắt về những điểm cụ thể này: 1. Tên này và mối liên quan giao ước này hàm ý điều gì. 2. Mục đích của mối liên quan giao ước này là gì. 3. Cách điều được nhắm đến trong việc Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong Chúc Thư Mới hay giao ước, được làm cho hiệu quả bởi việc Ngài duy trì mối liên quan này. Và, 1. Về tên và mối liên quan, diathemenos, có nghĩa là một Người Sắp Đặt hay Người Lập Chúc Thư, một người lập di chúc sau cùng và Chúc Thư của mình; một người, theo ý muốn và sự vui thích của chính mình, sắp đặt tài sản và của cải của mình, trong sự suy tính về sự chết của mình, và việc để lại tài sản của mình để được người khác hưởng sau khi mình chết. Mối liên quan giao ước này, rằng Chúa Giê-xu Christ là Người Lập Chúc Thư, hàm ý, 1. Một người đang chết, hay đang làm một hành động trong sự suy tính về sự cần thiết của cái chết của chính mình, như đã được định cho điều đó: mối liên quan này nói về Đấng Christ, ở dưới không những sự định chung cho sự chết cùng với mọi người, Hê-bơ-rơ 9.27, mà còn ở dưới một sự định đặc biệt cho sự chết, vì mục đích mà vì nó Ngài đã lập Chúc Thư của Ngài, điều Ngài đã hiểu rõ, và đã thường xuyên suy tính và nhớ đến, khi Ngài hành động trong mối liên quan giao ước này, Hê-bơ-rơ 9.15, 16, Nơi nào có một chúc thư, thì cũng tất phải có sự chết của người lập chúc thư. Và Giăng 13.1, Chúa Giê-xu biết rằng giờ của Ngài đã đến để Ngài rời khỏi thế gian này mà về với Cha. 2. Mối liên quan này hàm ý một người được trao quyền sở hữu và quyền đối với một số tài sản hay của cải, mà về chúng người ấy lập một Sự Sắp Đặt và Di Chúc: vì người không có gì trong quyền sở hữu cũng không có quyền sở hữu trên danh nghĩa, thì không thể sắp đặt điều gì cho một người khác. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư, là một người được trao trọn vẹn quyền đối với, và quyền sở hữu, mọi điều tốt lành: vì Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài vừa là Chúa vừa là Đấng Christ, Công-vụ 2.36. và 10.36, Và Đức Chúa Trời đã định Ngài làm người thừa kế mọi vật. Hê-bơ-rơ 1.2, Cha vui lòng, để trong Ngài mọi sự đầy trọn ngự trị, Cô-lô-se 1.19. 3. Mối liên quan này hàm ý một quyền năng trong Người Lập Chúc Thư, để sắp đặt những điều thuộc quyền sở hữu của mình; một quyền năng để chuyển giao tài sản của mình cho người khác, bằng không việc để lại tài sản thật hay tài sản cá nhân của mình sẽ là vô ích; mối liên quan này nói về Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong quyền năng và thẩm quyền, để chuyển giao mọi phước hạnh giao ước, vốn là của chính Ngài, cho dân Ngài: vì Cha đã ban mọi vật vào tay Ngài, và đã giao mọi sự phán xét cho Con. Không những một quyền sở hữu, mà còn một quyền năng và thẩm quyền, Giăng 3.35. và 5.22. Và đã ban cho Ngài quyền năng, exousian, thẩm quyền trên mọi xác thịt, để Ngài ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã ban cho Ngài, Giăng 17.2. 4. Mối liên quan này hàm ý một Hành Động là ý muốn duy nhất, và sự vui thích đơn thuần của Người Lập Chúc Thư, không những một quyền năng để sắp đặt điều mình sở hữu hay có quyền đối với, mà còn để làm theo sự vui thích đơn thuần của mình, và ý muốn của Người Lập Chúc Thư là sự sắp đặt và chuyển giao bất cứ điều gì thuộc về mình; và vậy nên vì Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư trong giao ước, điều được tuyên bố là ý muốn của Ngài trong Chúc Thư của Ngài, ân điển và sự vui thích của Ngài, làm nên quyền sở hữu và sự chuyển giao của những gì chúng ta có từ Ngài và bởi Ngài, Giăng 17.24, Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con, ở với Con, v.v. Giăng 14.27, Ta để sự bình an lại cho các ngươi. Giăng 16.7, Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến cùng các ngươi, 5. Mối liên quan này hàm ý việc thực sự tuyên bố ý muốn của mình, và sắp đặt của cải của mình:

vì một Người Lập Chúc Thư không phải là Người Lập Chúc Thư, ngoại trừ trong mối liên quan với văn kiện, hay bằng chứng mà bởi đó người ấy tuyên bố ý muốn của mình; tức là, Chúc Thư của người ấy. Và vậy nên mối liên quan này trình bày Đấng Christ trong giao ước, như đã thực sự lập di chúc của Ngài rồi bằng một văn kiện và bằng chứng xác thực; tức là, Cựu Ước và Tân Ước: vì Đấng Christ đã không chết mà không lập chúc thư, và không có một tuyên bố về ý muốn của Ngài, và một sự sắp đặt về nhà của Ngài, và về của cải của Ngài, mà đã sắp xếp và sắp đặt mọi điều, và để lại cho chúng ta bằng chứng xác thực này về ý muốn của Ngài, Lu-ca 22.29, Và Ta chỉ định cho các ngươi một vương quốc, như Cha Ta đã chỉ định cho Ta. Cùng một từ được dùng, Hê-bơ-rơ 9.16, diatithemai, Ta sắp đặt hay chỉ định bởi di chúc và Chúc Thư của Ta; và Hê-bơ-rơ 10.16, Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước, diathēsomai; tức là, giao ước chúc thư này: Ta tuyên bố ý muốn ân điển của Ta cho các ngươi trong đó. 2. Mục đích của việc Đấng Christ duy trì mối liên quan của Người Lập Chúc Thư trong giao ước mới là gì? 1. Để bởi mối liên quan này, Chúa Giê-xu của chúng ta có thể thêm vào một quyền sở hữu mới cho các tín đồ, đối với những phước hạnh của giao ước mới, là những phước hạnh Ngài muốn dân Ngài nắm giữ từ Ngài, theo mọi cách của sự bảo đảm tốt nhất được dùng giữa loài người; và vậy nên Ngài sẽ không những chuyển giao những sự thương xót này cho họ bởi giao ước và lời hứa, mà còn bởi Chúc Thư và Di Sản: vậy nên Ngài đã duy trì mối liên quan của một Người Lập Chúc Thư, Giăng 14.27, Ta để sự bình an lại cho các ngươi: tức là, bởi Di Sản. 2. Ngài đã duy trì mối liên quan này, để tuyên bố tính nhưng không tuyệt đối của ân điển Ngài, trong việc chuyển giao những phước hạnh giao ước, là những phước hạnh dù được giao ước và hứa cho chúng ta theo cách điều kiện, nhưng thuần túy là những hành động của Ân Điển, và của sự vui thích cùng ý muốn của Đức Chúa Trời, như mọi hành động chúc thư đều là, là ý muốn duy nhất và sự vui thích đơn thuần của Người Lập Chúc Thư, Giăng 17.24, Cha ơi, Con muốn: và Lu-ca 22.29, Ta chỉ định cho các ngươi một vương quốc. 3. Ngài đã duy trì mối liên quan này để phê chuẩn quyền sở hữu và lợi ích mà các tín đồ có đối với những phước hạnh giao ước: vì việc họ nắm giữ, là bởi một hành động của ý muốn và sự vui thích, chừng nào người sắp đặt tài sản và của cải của mình còn sống, ý muốn của người ấy có thể thay đổi và có thể sửa đổi: vậy nên Ngài là một Người Lập Chúc Thư (điều này bao gồm sự chết của Đấng Christ, để ý muốn ân điển của Ngài đối với dân Ngài, được tuyên bố trong Chúc Thư của Ngài, có thể không thể hủy bỏ): như Sứ đồ lập luận, Ga-la-ti 3.15, Dù đó chỉ là chúc thư của một người, nhưng nếu nó đã được xác nhận (tức là, bởi sự chết của người ấy) thì không ai bãi bỏ hay thêm vào đó được. Hê-bơ-rơ 9.16, 17, Vì nơi nào có một chúc thư, thì cũng tất phải có sự chết của Người Lập Chúc Thư. Vì một chúc thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết: bằng không, nó chẳng có sức mạnh gì cả, khi người lập chúc thư còn sống. 4. Đấng Christ đã duy trì mối liên quan của một Người Lập Chúc Thư trong giao ước mới, để mở đường cho việc sở hữu những phước hạnh giao ước này, là những phước hạnh dân Ngài có quyền đối với: Ngài lập Chúc Thư của Ngài, và chết, để ý muốn của Ngài trong Chúc Thư của Ngài có thể được thực thi, điều không thể được thực thi cho đến khi bởi sự chết của Ngài (điển hình hay thực sự) và sự suy tính về nó, Ngài tuyên bố một sự nhượng lại quyền sở hữu của Ngài: rằng đây là mục đích đích thực của Ngài, Sứ đồ chứng minh, Hê-bơ-rơ 9.15, Để bởi sự chết — những người được gọi có thể nhận được lời hứa về cơ nghiệp đời đời. Giăng 16.17 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — quoted text matches John 16:7, not 16:17], Nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi. 3. Chúng ta hãy xét cách mục đích này được hoàn thành trong việc Đấng Christ duy trì mối liên quan của Người Lập Chúc Thư trong giao ước Ân Điển. Và, 1. 'Không thể nghi ngờ rằng, bởi mối liên quan này, các tín đồ có một quyền sở hữu tích cực mới đối với những phước hạnh giao ước; tức là, một quyền sở hữu theo chúc thư; họ là bạn hữu của Ngài, và là những người hưởng di sản, và nắm giữ những sự thương xót của mình như những Di Sản được để lại cho họ bởi di chúc sau cùng của Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư; ý muốn ưu ái và ân điển của Ngài là quyền sở hữu của họ: như vậy Ngài đã thường dạy các Môn Đồ của Ngài, hãy nhớ quyền sở hữu theo chúc thư của họ đối với những sự thương xót của mình, Ma-thi-ơ 26.28. và 1 Cô-rinh-tô 11.25, Đây là huyết của Ta của Chúc Thư Mới, đổ ra cho nhiều người, để được tha tội, v.v. Giăng 5.21, Con làm cho sống lại những ai Ngài muốn. Gia-cơ 1.18, Bởi ý muốn của chính Ngài, Ngài đã sinh ra chúng ta. Ở đây là quyền sở hữu của ý muốn được thừa nhận ấy, và mục đích của ân điển nhưng không tuyệt đối, trong Người Lập Chúc Thư được hoàn thành. 2. Mục đích của Đức Chúa Trời trong việc Đấng Christ duy trì mối liên quan của một Người Lập Chúc Thư trong giao ước Ân Điển, được hoàn thành, trong chừng mực, như một sự phê chuẩn và xác nhận của giao ước chúc thư được nhắm đến bởi đó: vì bởi sự chết của Đấng Christ, quyền mà các tín đồ có bởi Chúc Thư này nhận được một sự xác nhận ba mặt: 1. Một sự xác nhận về tính chân thực và thực tế của nó; rằng nó là một hành động chân thật và thực sự, mà bởi sự thử nghiệm nghiêm ngặt nhất, để chứng thực các Di Chúc, không thể bị bác bỏ: vì nó đã được xác nhận, Sứ đồ nói, Ga-la-ti 3.15. tức là, để là một văn kiện và bằng chứng xác thực, kekyrōmenēn, authenticatum, confirmatum & ratum habitum, Công-vụ 3.15. Và đã giết Chúa của sự sống, là Đấng Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ kẻ chết, về điều đó chúng ta là những nhân chứng. Lu-ca 24.48, Và các ngươi là những nhân chứng của những điều này. 2. Một sự xác nhận về tính hợp lệ, nó được làm cho không thể thay đổi, đến nỗi sau đó nó không thể bị bãi bỏ hay hủy diệt; đến nỗi không ai có thể làm cho nó trở nên vô hiệu, hay đặt bất kỳ sự thay đổi nào lên nó, như Sứ đồ chứng minh, Ga-la-ti 3.15, Không ai bãi bỏ, hay thêm vào đó, Nemo abrogate; eodem sensu quo leges dicuntur abrogari cum vim suam amittunt, như Hê-bơ-rơ 7, 18, Chúc Thư của Đấng Christ không thể bị làm cho vô hiệu, và không có hiệu quả: vì nó là, diathēkē bebaia, testamentum ratum, Hê-bơ-rơ 9.17. Vững chắc và ổn định, như một cây cột trên đế của nó. 3. Một sự xác nhận về tính hiệu quả; nó được làm cho có sẵn cho công dụng của chúng ta, như bằng chứng của chúng ta trong sự phán xét; nó có sức mạnh, Sứ đồ nói, Hê-bơ-rơ 9.17. ischyei, valet: Nhưng sự hoàn thành tiếp theo và thứ ba của mục đích của Đức Chúa Trời trong mối liên quan giao ước này, sẽ làm sáng tỏ điều này hơn nữa; tức là, việc thực thi Chúc Thư của Đấng Christ, bởi việc Ngài nhượng lại quyền sở hữu. Vậy chúng ta hãy xét cách việc Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư mở đường cho những người được gọi nhận cơ nghiệp, Hê-bơ-rơ 9.15. 1. Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư được trao quyền và quyền sở hữu mọi phước hạnh giao ước: vì Ngài là con đầu lòng của nhiều anh em, Hê-bơ-rơ 1.6. Và Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài làm đầu trên mọi vật cho Hội Thánh. Cô-lô-se 1.15, 17, 18, Đấng là hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được, là con đầu lòng của mọi tạo vật. Và Ngài có trước mọi vật, và bởi Ngài mọi vật đứng vững. Và Ngài là đầu của thân thể, là Hội Thánh: Ngài là sự khởi đầu, là con đầu lòng từ kẻ chết, để trong mọi điều Ngài có thể có vị trí tối cao. 2. Người Lập Chúc Thư, bởi Di Chúc và Chúc Thư của mình, để lại, sắp đặt, và để lại như di sản chính những sự thương xót ấy, và những phước hạnh giao ước vốn là của Ngài từ đầu, và mọi kho báu được cất giữ trong Đấng Trung Bảo và Người Lập Chúc Thư, như trong một kho tàng: Này, Ngài phán, Ta ban cho các ngươi những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít, Công-vụ 13.34. với Ê-sai 35.3. 3. Người Lập Chúc Thư chết: khi Đấng Christ đã lập Di Chúc của Ngài, Ngài đã phó sự sống mình, và bởi sự chết của Ngài, Ngài mở một con đường, và ban quyền tiếp cận hợp pháp cho dân Ngài, để Chúc Thư của Ngài được thực thi, và ý muốn của Ngài trong đó thực sự được làm trọn. 1. Ngài trao lại quyền sở hữu, và bởi một sự nhượng lại, Ngài nhường nó cho dân Ngài, Hê-bơ-rơ 9.15. Đấng Trung Bảo và Người Lập Chúc Thư chết, để bởi sự chết. — những người được gọi, có thể nhận được cơ nghiệp đời đời: và Giăng 16.7, Nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi, v.v. Nếu Người Lập Chúc Thư đã không chết, đã không bao giờ có chỗ hay quyền tiếp cận cho những người được gọi, để nhận cơ nghiệp: dù trong điều này có một điều gì đó đặc biệt, và khác với những sự chuyển giao của con người, vì Đấng Christ nhượng lại quyền sở hữu như vậy cho quyền tiếp cận của dân Ngài đối với nó, đến nỗi Ngài cũng giữ nó vì cùng một mục đích ấy, để Ngài và họ, sau khi phê chuẩn Chúc Thư của Ngài bởi sự chết của Ngài, có thể sống và sở hữu cơ nghiệp cùng nhau, như những người đồng thừa kế với Đấng Christ, Rô-ma 8.17. Giăng 14.2, 3. Nhưng trong những quyền sở hữu của con người, không có chỗ cho hai người sở hữu cùng một vật bởi một quyền sở hữu trọn vẹn hoàn toàn đối với nó; cũng không có chỗ cho một người nhượng lại quyền sở hữu hay cơ nghiệp cho một người khác, rồi trở lại với nó, mà không tước quyền của người đã được nhượng lại cho. 2. Chính Người Lập Chúc Thư biện hộ cho Chúc Thư của mình, và việc Ngài mở đường qua sự chết của Ngài cho việc dân Ngài đến với cơ nghiệp, và việc sở hữu của cải của Ngài: tôi nói, Ngài biện hộ rằng điều đó có hiệu lực qua sự chết của Ngài, như một quyền hợp pháp hợp lệ, để họ cũng có thể bây giờ sở hữu và hưởng cùng với Ngài, Giăng 17.24, Cha ơi, Con muốn họ ở nơi Con ở. Và trên Trời, Ngài xuất hiện vì chúng ta, và vì cớ chúng ta, trong hiệu lực của sự chết của Người Lập Chúc Thư, Hê-bơ-rơ 17.23, 24 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Hebrews has only 13 chapters; reference as printed]. 3. Người Lập Chúc Thư, trước đây đã sở hữu cơ nghiệp trên quyền và danh nghĩa của chính mình, nay sở hữu cơ nghiệp bởi một danh nghĩa được thêm vào danh nghĩa ấy; tức là, vì cớ chúng ta, như Luật Sư của chúng ta, như một Đấng đại diện cho những người được chọn, và đã làm việc cho thiên đàng của họ, Giăng 17.4, và đã đến thiên đàng để được trao một quyền sở hữu trong danh của họ, và vì cớ họ: vì nay Ngài xuất hiện trên thiên đàng, trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 9.24. Và bởi việc Người Lập Chúc Thư ở trên Trời, Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta cùng ngồi trong những nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ, Ê-phê-sô 2.6. Và Ngài như một Đấng chạy trước đã vào vì chúng ta, Hê-bơ-rơ 6.20. 4. Người Lập Chúc Thư thay thế Thánh Linh của Ngài trong sự vắng mặt của Ngài, và sau sự chết của Ngài, để trông xem Di Chúc của Ngài được thực thi trong mọi điểm, và để ban quyền sở hữu thật và thực tế về những phước hạnh Chúc Thư của Ngài cho những người Ngài đã để lại chúng cho, Giăng 15.26, Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cùng các ngươi từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta: và Giăng 16.7, 8. Điều này theo đó được làm trọn, và quyền sở hữu của chúng ta quo ad exequnta, được gán cho Đấng Thi Hành thay thế này bởi Người Lập Chúc Thư, và làm theo ý muốn của Ngài trong danh Ngài, 1 Cô-rinh-tô 6.11, Nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh trong danh của Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta; Đấng Thi Hành di chúc của Chúa là Người Lập Chúc Thư. Áp Dụng 1. Mối liên quan giao ước này làm nổi bật vô cùng sự giàu có của ân điển và tình yêu của Chúa Giê-xu Christ là Người Lập Chúc Thư: 1. Rằng vị vua bất tử, 1 Ti-mô-thê 1.17. sẽ trở thành một người phục dưới sự chết, Hê-bơ-rơ 2.17. 2. Rằng Ngài sẽ hành động bất cứ điều gì trong sự suy tính về sự chết, và là một Người Lập Chúc Thư, chính Ngài là Đấng sẽ không thấy sự hư nát, Thi-thiên 16.11. với Công-vụ 2.31. Giăng 13.1. 3. Rằng Ngài, Đấng không thể thấy sự hư nát, nhưng dù vậy sẽ chết và phó Linh Hồn, để chuyển giao một quyền sở hữu và quyền chiếm hữu sự sống và sự bất tử cho dân Ngài, Ga-la-ti 2.20. Áp Dụng 2. Hỡi những bạn hữu và những người hưởng di sản của Người Lập Chúc Thư phước hạnh này, hãy biết rằng, việc nắm giữ của bạn là bởi ân điển tuyệt đối, và bởi sự vui thích đơn thuần của Người Lập Chúc Thư: quyền và danh nghĩa của bạn là theo chúc thư, và bạn có những sự thương xót của mình bởi ý muốn ưu ái của Đấng Christ: bạn là những Người Hưởng Di Sản, và Ngài là Người Lập Chúc Thư, Giăng 5.21, Con làm cho sống lại những ai Ngài muốn. Và nhưng bạn không bị bỏ trong sự không chắc chắn: vì không có điều gì chắc chắn đối với những tạo vật hay thay đổi, ngoại trừ điều là Ân Điển thuần túy, và treo trên ý chí tự do của Đức Chúa Trời, và những sự chuyển động của tấm lòng Ngài, Rô-ma 4.16, Vậy nên điều đó là bởi đức tin, để nó có thể bởi ân điển, hầu cho lời hứa được chắc chắn cho mọi dòng dõi. Ma-la-chi 3.6, Vì Ta là Đức Giê-hô-va, Ta không thay đổi: vậy nên các ngươi, những con trai của Gia-cốp, không bị tiêu diệt. Bạn có thể nói với Ngài, như Ngài đã nói với Cha Ngài vì cớ bạn, Ma-thi-ơ 11.25, 26, Con cảm tạ Cha, ôi Cha. — Và đúng như vậy, Cha ơi, vì điều đó dường như tốt lành trước mặt Cha. Áp Dụng 3. Sự an ủi cho các tín đồ trong Đấng Christ, là những người có tên được viết trong Chúc Thư này: 1. Rằng Chúa Giê-xu của chúng ta đã không chết mà không lập chúc thư, và không có một tuyên bố rõ ràng về Ý Muốn của Ngài về việc Ngài để lại của cải của Ngài cho ai, và những điều Ngài để lại cho họ là gì, Công-vụ 13.34, Và liên quan đến việc Ngài đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, nay không còn trở lại sự hư nát nữa, Ngài đã phán như thế này, Ta sẽ ban cho các ngươi những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Giăng 14.27, Ta để sự bình an lại cho các ngươi, Ta ban sự bình an của Ta cho các ngươi, không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi. Giăng 13.1, Nay trước lễ Vượt Qua, khi Chúa Giê-xu biết rằng giờ của Ngài đã đến để Ngài rời khỏi thế gian này mà về với Cha, vì đã yêu những người thuộc về Ngài ở trong thế gian, Ngài đã yêu họ cho đến cuối cùng, Giăng 15.11, 13, 14, 15. và 16.33. 2. Rằng quyền của bạn là theo chúc thư, giao ước giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã được biến thành một chúc thư giữa Ngài và bạn, những phước hạnh của nó là ý muốn tuyệt đối của Người Lập Chúc Thư, Giăng 14.27, Ta để sự bình an lại cho các ngươi, Ta ban sự bình an của Ta cho các ngươi, không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi: xin lòng các ngươi chớ bối rối, cũng đừng sợ hãi. Giăng 17.24, Cha ơi, Con muốn những người Cha đã ban cho Con, cũng ở với Con nơi Con ở, để họ ngắm xem vinh hiển của Con mà Cha đã ban cho Con. 3. Rằng có hiệu lực và sức mạnh trong Di Chúc sau cùng của Ngài, bởi sự chết của Ngài, đến nỗi chúng ta có thể mang Di Chúc của Ngài như một hành động hợp lệ của Luật Pháp nay sau sự chết của Ngài, và có thể biện hộ nó với Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 9.15, 17, Và vì lý do này, Ngài là Đấng Trung Bảo của chúc thư mới, để bởi sự chết, cho sự cứu chuộc những sự vi phạm đã ở dưới chúc thư thứ nhất, những người được gọi có thể nhận được lời hứa về cơ nghiệp đời đời. — Vì một chúc thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết: bằng không, nó chẳng có sức mạnh gì cả khi người lập chúc thư còn sống. 4. Rằng Ngài đã để lại một Đấng để thực thi Di Chúc của Ngài; rằng Người Lập Chúc Thư không thiếu một Đấng Thi Hành Chúc Thư của Ngài, Giăng 14.26, Nhưng Đấng Yên Ủi, là Đức Thánh Linh, là Đấng Cha sẽ sai đến trong danh Ta, Ngài sẽ dạy các ngươi mọi điều, và khiến các ngươi nhớ lại mọi điều, bất cứ điều gì Ta đã phán cùng các ngươi. Giăng 15.26, Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cùng các ngươi từ Cha, tức là Thánh Linh của lẽ thật, là Đấng xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. Áp Dụng 4. Để Khích Lệ, cả việc xét mục đích của Ân Điển nằm gói gọn trong mối liên quan giao ước này, và việc tìm kiếm sự hiểu biết thực nghiệm về đức hạnh và hiệu quả của việc Đấng Christ là Người Lập Chúc Thư của giao ước mới. 1. Tôi nói, hãy học mục đích của ân điển được gói gọn trong mối liên quan giao ước này, xét theo việc nó thêm vào một quyền sở hữu mới đối với những phước hạnh giao ước, xét theo việc nó tuyên bố tính nhưng không tuyệt đối của những sự thương xót giao ước, xét theo việc nó phê chuẩn ý muốn ân điển của Đấng Christ, và xét theo việc nó mở đường cho việc chúng ta sở hữu những điều được để lại cho chúng ta trong Chúc Thư của Đấng Christ, những điều chúng ta đã nói đến. 2. Hãy tìm kiếm (tôi nói) sự hiểu biết thực nghiệm về đức hạnh của chức Người Lập Chúc Thư của Đấng Christ, 1. Quo ad executionem, trong hiệu lực và hiệu quả của nó, rằng qua sự chết của Người Lập Chúc Thư, Chúc Thư của Ngài đã được thực thi và làm trọn đối với bạn, Hê-bơ-rơ 9.17, Vì một chúc thư chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết: bằng không, nó chẳng có sức mạnh gì cả khi người lập chúc thư còn sống. Xa-cha-ri 9.11, Còn về phần ngươi nữa, bởi huyết của giao ước ngươi, Ta đã thả những tù nhân của ngươi ra khỏi hố không có nước. 2. Quo ad executa, trong phạm vi rộng của những Di Sản của Ngài, rằng không điều gì được sắp đặt và để lại cho các tín đồ trong Chúc Thư của Đấng Christ, đã thoát khỏi bạn; rằng không một phần nào của của cải của Ngài, vốn là phần của dân Ngài, bị thiếu nơi bạn, 2 Phi-e-rơ 1.5, Và bên cạnh điều này, hãy siêng năng hết sức, thêm vào đức tin của bạn đức hạnh, và vào đức hạnh của bạn sự hiểu biết, v.v. 3. Quo ad executorem, trong công việc tử tế chân thật của Thánh Linh Ngài; rằng điều tốt lành Đức Chúa Trời đã làm cho bạn, là sự thực thi chân thật ý muốn ân điển của Người Lập Chúc Thư đối với dân Ngài, 1 Cô-rinh-tô 6.11, Và một số người trong anh em đã từng như vậy, nhưng anh em đã được rửa sạch, nhưng anh em đã được nên thánh, nhưng anh em đã được xưng công chính trong danh của Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta. Giăng 1.13, Là những người được sinh ra không bởi huyết, cũng không bởi ý muốn của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của con người, nhưng bởi Đức Chúa Trời. Rô-ma 8.9, Nhưng anh em không ở trong xác thịt, nhưng ở trong Thánh Linh, nếu Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong anh em: nay nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy không thuộc về Ngài.

CHƯƠNG XXIII. Đấng Christ là một giao ước của dân; hay theo những phương diện nào Đấng Christ là toàn bộ giao ước. Bên cạnh nhiều mối liên quan khác nhau đã nói đến trước đây, mà Đấng Christ duy trì trong giao ước ân điển, Ngài chính là giao ước: vì Cha phán với Ngài, Ê-sai 42.6, và 49.8, Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân: những điều được gán in abstracto, có một ý nghĩa lớn, Rô-ma 1.7 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — quoted idea matches Romans 8:6 ("carnal mind is enmity"), reference as printed], Tâm trí xác thịt là sự thù nghịch, v.v. Đấng Christ được gọi là sự bình an, Mi-chê. 5.5. Và sự bình an của chúng ta, Ê-phê-sô 2.14. Điều này hơn là Đấng làm hòa bình, Cô-lô-se 1.20. 'Đó là toàn bộ giao dịch của sự bình an, toàn bộ công việc hòa giải được bao gồm trong Đấng Trung Bảo, và được Ngài thực hiện. Như vậy ở đây, Đấng Christ là một giao ước, thì hơn là Đấng lập giao ước, hay Đấng Trung Bảo của giao ước; cụm từ này hàm ý hai điều: 1. Việc rút gọn và tóm tắt toàn bộ giao ước trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo; trong con người của Đấng ấy, hai phía đang thù nghịch đã được hợp nhất. Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân; tức là, Ta ban ngươi làm một món quà, để cho dân Ta ngươi là bản tóm tắt và bản rút gọn của mọi giao dịch và giao ước phước hạnh ấy mà Ta có ý định với họ. 2. Nó hàm ý việc giao phó toàn bộ công việc (mà Đức Chúa Trời có ý định làm với dân Ngài theo cách của một giao ước) cho Đấng Christ là Đấng Trung Bảo, để được Ngài quản lý: Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân, là một sự chỉ định công việc của Đấng Christ, mà Ngài đã được kêu gọi đến; và để làm công việc ấy, những lời hứa về sự trợ giúp được lập cho Ngài trong những lời đi trước những lời này; như thể có lời phán, Ta đặt ngươi trên toàn bộ công việc của giao ước giữa Ta và dân được ban cho ngươi, để từ đầu đến cuối nó có thể được ngươi quản lý: Một lần nữa, Đấng Christ không những được ban làm một giao ước, mà còn làm một giao ước của dân; tức là, để ở về phía dân, và để giao dịch vì họ: vì dân một mình không có khả năng liên kết với Đức Chúa Trời, nhưng Đấng Christ đứng chung với họ, và được Đức Chúa Trời ban tặng cho dân, để được ban lại cho Đức Chúa Trời vì phần giao ước của họ, Thi-thiên 89.19. Hê-bơ-rơ 2.13. Từ đây chúng ta hãy xét những Mệnh Đề này: Đấng Christ là toàn bộ giao ước: hay toàn bộ giao ước này được bao gồm trong Đấng Christ: hay Đức Chúa Trời, bởi việc ban Đấng Christ, ban giao ước của dân cùng với Ngài. Đấng Christ là giao ước, 1. Về nguồn gốc và nền tảng: Ngài là nguồn gốc và cội rễ mà từ đó giao ước nảy sinh, và Ngài là nền tảng mà trên đó nó được đặt: giao ước ân điển đã khởi nguồn và hiện hữu từ Đấng Christ, Khải-huyền 22.16, Ta là Chúa Giê-xu đã sai Thiên Sứ của Ta đến làm chứng cho các ngươi những điều này trong các Hội Thánh: Ta là cội rễ và dòng dõi của Đa-vít, và là ngôi sao mai sáng chói. Ê-sai 28.16, Vậy nên Chúa Đức Giê-hô-va phán thế này, Này, Ta đặt tại Si-ôn một nền tảng, một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý báu, một nền tảng chắc chắn: ai tin sẽ không vội vàng. Các Quan Xét 14.14, Và người ấy nói cùng họ, Từ kẻ ăn đã ra vật ăn được, và từ kẻ mạnh đã ra vật ngọt. 1. Ngài là nền tảng cổ xưa của điều đã được bày tỏ về giao ước từ đầu thế gian: vậy nên Đức Chúa Trời, khi bày tỏ giao ước này trong Vườn Địa Đàng, ngay sau sự sa ngã, đã đặt nền nó trên Đấng Christ là dòng dõi của người đàn bà, Sáng-thế Ký 3.15. Và khi bày tỏ nó cho Áp-ra-ham, Ngài đã đặt nền nó trên Đấng Christ là dòng dõi của Áp-ra-ham, mà trong Ngài mọi gia đình trên đất sẽ được phước, Sáng-thế Ký 12.3. và 17.1, 2. 2. Đấng Christ là nền tảng đời đời của giao ước này, mà trên Ngài nó đã được đặt nền trong những sắc lệnh đời đời của Đức Chúa Trời: vậy nên sự kêu gọi và sự cứu rỗi của chúng ta được nói là đã được hứa và ban cho chúng ta trong Ngài trước khi thế gian bắt đầu, Tít 1.2, Và trong hy vọng về sự sống đời đời, là điều Đức Chúa Trời, Đấng không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu. 2 Ti-mô-thê 1.9, Đấng đã cứu chúng ta, và kêu gọi chúng ta bằng một sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo ý định và ân điển của chính Ngài, là ân điển đã được ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Ê-phê-sô 1.4, Như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. 2. Đấng Christ là giao ước trước hết, và bởi quyền sở hữu riêng; như lửa nóng vì chính nó, và mọi vật nóng vì nó, và bởi sự tham dự: Vì với Ngài giao ước đã được lập như phía chính; mà với các tín đồ nó được lập trong sự phục tùng dưới Ngài: với Ngài nó được lập từ đầu; với chúng ta ở phía thứ hai: với Ngài nó được lập cho chính Ngài; với chúng ta nó chỉ được lập cho Ngài: vậy nên nó là giao ước của Ngài bởi quyền sở hữu riêng; và là của chúng ta chỉ bởi sự tham dự: và vậy nên mọi lời hứa được lập trước hết cho Ngài, và được làm trọn trước hết cho Ngài; và mọi hành động của tình yêu của Đức Chúa Trời kết thúc trước hết trên Ngài, và đến với chúng ta chỉ ở vị trí thứ hai, và ở phía thứ hai, Ê-sai 59.21, Còn về phần Ta, đây là giao ước của Ta với họ, Đức Giê-hô-va phán: Thánh Linh của Ta ở trên ngươi, và những lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán, từ nay, và cho đến đời đời. Thi-thiên 89.3, 33, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của Ta; Ta đã thề với Đa-vít là đầy tớ Ta. — Nhưng dù vậy, Ta sẽ không hoàn toàn cất sự nhân từ yêu thương của Ta khỏi người, cũng không để cho sự thành tín của Ta thất bại. Ê-sai 53.3 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — quoted text "sure mercies of David" matches Isaiah 55:3, reference as printed], Và Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Ê-phê-sô 1.3, Phước thay Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước hạnh thuộc linh trong những nơi trên trời trong Đấng Christ. 3. Đấng Christ là giao ước cách nổi bật, vì Ngài là phước hạnh chính của giao ước; không có một lời hứa và món quà nào như vậy trong toàn bộ bó lời hứa chứa trong giao ước; vậy nên Ngài được nói đến theo cách nổi bật, như là món quà siêu việt ấy của Đức Chúa Trời, hiệu quả không gì sánh được của tình yêu của Đức Chúa Trời, ngoài ra không có một món quà nào khác giống như vậy, Giăng 4.10, Chúa Giê-xu đáp lại và nói với nàng, Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và Đấng nói cùng ngươi là ai, hãy cho Ta uống. Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời đã yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để ai tin Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Ngài là hòn đá quý nhất trong toàn bộ Viên Ngọc, Ma-thi-ơ 13.44, 45. Mọi điều khác trong giao ước, Sự Công Chính, Sự Sống, Sự Tha Thứ, Sự Bình An, v.v. chỉ là đồ trang trí của Viên Ngọc này, Nhã-ca 5.10, Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, là người đứng đầu trong muôn người. Ngài là Trái mọng ngọt nhất và chín nhất trong toàn bộ chùm Lời Hứa mọc cùng nhau trong giao ước; không, Ngài chính là chùm ấy, Nhã-ca 1.14, Người yêu dấu của tôi đối với tôi như một chùm hoa phụng tiên trong những vườn nho của Ên-Ghê-đi. Rô-ma 8.32, Đấng đã không tiếc chính Con Ngài, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta; làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? Ngài là ngôi sao công bằng nhất và tỏa sáng rực rỡ nhất trong toàn bộ chòm sao ấy, Khải-huyền 22.16, Ngôi sao mai sáng chói. Ngài là hòn đá công bằng nhất trong toàn bộ tòa nhà, không có hòn nào giống Ngài, Ê-sai 28.16, Này, Ta đặt tại Si-ôn một nền tảng, một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý báu, một nền tảng chắc chắn. 1 Phi-e-rơ 2.4, Đến với Ngài như đến với một hòn đá sống, thật bị loài người bỏ ra, nhưng được Đức Chúa Trời chọn, và quý báu. Thi-thiên 118.22, Hòn đá mà những người thợ xây đã bỏ ra, đã trở nên hòn đá đầu góc nhà. Ngài là cây công bằng nhất trong toàn bộ khu vườn của Đức Chúa Trời, như cây Sự Sống ở giữa Vườn Ê-đen, Nhã-ca 2.3, Như cây táo giữa những cây của rừng, người yêu dấu của tôi cũng vậy giữa những con trai. Khải-huyền 22.2, Ở giữa đường phố của nó, và ở hai bên sông, có cây sự sống, sinh ra mười hai thứ trái, và sinh trái mỗi tháng: và lá của cây ấy dùng để chữa lành các dân. 4. Đấng Christ là giao ước cách thiết thực, hay tương đương: Ngài là giá trị chính xác của toàn bộ thỏa thuận: Ngài có giá trị bằng mọi điều được hứa và giao ước cho các tín đồ trong giao ước ân điển; đến nỗi nếu giá trị của nó được hỏi, nó đáng giá bao nhiêu? Không thể trả lời khác hơn, như thế này, 'Nó có giá trị bằng Đấng Christ: và khi những Lời Hứa được làm trọn cho đến mức tối đa, chúng không vượt quá việc ban Đấng Christ cho các tín đồ, Giăng 1.12, Nhưng những ai đã tiếp nhận Ngài, Ngài đã ban cho họ quyền trở nên con trai của Đức Chúa Trời, tức là cho những người tin danh Ngài. Cô-lô-se 1.27, Tức là, Đấng Christ trong anh em là hy vọng về vinh hiển. Cô-lô-se 3.11. Đấng Christ là tất cả. 5. Đấng Christ là giao ước cách gương mẫu, chính là mẫu và khuôn mẫu đầu tiên của giao ước, và của mục đích ân điển được thực hiện bởi giao ước, đã ở trong sự hợp nhất của hai bản tính trong con người của Đấng Christ là Đấng Trung Bảo: Vì hãy xét, tôi cầu xin, mục đích lớn của sự ưu ái được thực hiện bởi giao ước ân điển, là một sự hợp nhất của con người với Đức Chúa Trời, một sự khôi phục con người về trạng thái đầu tiên của tình bạn với Đức Chúa Trời, và trong Đấng Christ là Đấng Trung Bảo; con người của Ngài là mẫu và khuôn mẫu gốc của toàn bộ công việc; tức là, 1. Về sự hạ mình vô hạn của Đức Chúa Trời và việc Ngài cúi xuống xa như vậy hướng đến một sự gần gũi, một sự hợp nhất với con người, Phi-líp 2.6, 7, Đấng, vốn ở trong hình của Đức Chúa Trời, đã không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là một điều để nắm giữ: nhưng đã tự làm cho mình trở nên không có danh tiếng, và đã lấy hình của một đầy tớ, và đã được làm nên trong hình dạng của loài người. 2. Về sự tôn cao không thể nói được của bản tính chúng ta hướng đến một sự hợp nhất với Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 2.11, 16, Vì thật Ngài đã không lấy bản tính của các Thiên Sứ, nhưng Ngài đã lấy dòng dõi của Áp-ra-ham. Vì lý do đó, Ngài không hổ thẹn gọi họ là anh em. 3. Về sự hợp nhất và kết hợp của Đức Chúa Trời và con người, là kết quả của sự hạ mình của Đức Chúa Trời, và sự tôn cao của chúng ta, và là bản tóm tắt của giao ước thứ hai, Ma-thi-ơ 1.23, Em-ma-nu-ên, được dịch ra, là, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Khải-huyền 21.3, Và chính Đức Chúa Trời sẽ ở với họ, và làm Đức Chúa Trời của họ. Vậy thì, Đấng Christ là giao ước theo phương diện này nữa, là mẫu đầu tiên của sự hợp nhất và thỏa thuận của các phía giao ước, Ê-phê-sô 2.14, Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một. Xa-cha-ri 6.13, Và ý định của sự bình an sẽ ở giữa cả hai. 6. Đấng Christ là giao ước cách toàn diện hay tóm tắt: Ngài chính là hợp chất hay bản rút gọn của giao ước: trong con người của Đấng Trung Bảo có một bản tóm tắt nhỏ của toàn bộ giao ước: Hãy xét điều này, cách các phía, những điều khoản, những sự giao ước lẫn nhau, những lời hứa, những tính chất và những phước hạnh của giao ước, đều theo một cách nào đó được rút gọn trong Đấng Christ, và được tóm tắt trong con người Ngài. Và, 1. Đấng Christ là mọi phía của giao ước ân điển, hay đúng hơn cả hai phía đều được bao gồm trong con người của Đấng Trung Bảo: Ngài là cả hai phía theo ba phương diện; 1. Vì sự hợp nhất của hai bản tính trong con người phước hạnh của Ngài: Ngài là Đức Chúa Trời-người, Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, 1 Ti-mô-thê 3.16. Đấng đã không lấy bản tính của chúng ta trong sự trong trắng nguyên thủy và sự trọn vẹn còn trinh nguyên của nó; Nhưng đã đến trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, Rô-ma.

8.3. Ngài đã lấy bản tính của con người đã sa ngã, nhưng được nên thánh cho và bởi sự hợp nhất với bản tính thiêng liêng, Lu-ca 1.35. Hê-bơ-rơ 7.26. Và như vậy Ngài là cả hai phía, vì giao ước là giữa Đức Chúa Trời và con người, không phải con người vô tội, mà là con người đã sa ngã, nhưng là con người tin và được đổi mới. 2. Vì con người là Đấng Trung Bảo, ở trên cả hai phía của giao ước: vì là một với Cha và Đức Thánh Linh, Ngài ở về phía Đức Chúa Trời của giao ước, 1 Giăng 5.7, Vì có ba Đấng làm chứng trên trời, Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh: và ba Đấng này là một. 2 Cô-rinh-tô 9.13, Trong khi bởi kinh nghiệm của chức vụ này, họ tôn vinh Đức Chúa Trời vì sự phục tùng mà anh em đã xưng nhận đối với Phúc Âm của Đấng Christ. Và vì Ngài là một với chúng ta, Ngài ở về phía chúng ta của giao ước, Hê-bơ-rơ 2.11, 13, Vì cả Đấng làm nên thánh, và những người được nên thánh, đều là một: vì lý do đó, Ngài không hổ thẹn gọi họ là anh em. — Này Ta, và những đứa trẻ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. 3. Ngài không những ở trên cả hai phía của giao ước; mà Ngài còn giao ước cho cả hai phía, mang mối liên quan của một phía, cả hướng lên Đức Chúa Trời, và hướng xuống chúng ta: Ngài thương lượng và lập giao ước cho Đức Chúa Trời với chúng ta; và Ngài thương lượng và lập giao ước cho chúng ta với Đức Chúa Trời, điều về thực chất là mang, như có sự đại diện và tổng số của cả hai phía trong con người Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Tức là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính mình. Hê-bơ-rơ 2.13, Này Ta, và những đứa trẻ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ta. Và như có lời nói về việc Gia-cốp đại diện cho dân ra từ hông người, Ô-sê 12.4, Người đã tìm thấy người tại Bê-tên, và tại đó người đã phán với chúng ta: Như vậy có thể nói về việc Đấng Christ đại diện cho dân Ngài, vì Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta trong Ngài. 2. Tổng số của mọi điều khoản của giao ước ở trong Đấng Christ: Hãy xét, tôi cầu xin, tổng số của những Điều Khoản là gì; chính là điều này, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta: bạn thấy những điều khoản của giao ước thường được tóm tắt trong hai lời này, Ê-xê-chi-ên 37.23. Khải-huyền 21.3. Nay điều này ở trong Chúa Giê-xu Christ, 1. Xét theo sự kết hợp của những mối liên quan trong Ngài; tức là, Đức Chúa Trời sở hữu dân, và dân sở hữu Ngài; Ngài là con người duy nhất trên trời hay trên đất, là Đấng mang hay có khả năng mang mối liên quan của Đức Chúa Trời đối với dân; và một lần nữa, của dân đối với Đức Chúa Trời; vì Ngài là Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, Ma-thi-ơ 1.23. Ngài là Đức Chúa Trời và dân hợp nhất và sở hữu lẫn nhau; và trong một số điều, Ngài đại diện và mang Đức Chúa Trời đến cho chúng ta như thuộc về chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 5.19. Và trong những điều khác, Ngài đại diện và mang dân của Đức Chúa Trời, và trình diện họ trước mặt Ngài như dân của chính Ngài, Hê-bơ-rơ 9.24. và 2.13. Ê-phê-sô 2.6. 2. Xét theo tính nhân quả: (vì dù Đấng Christ không phải là nguyên nhân của tình yêu của Đức Chúa Trời đối với những người được chọn, mà là hiệu quả của nó, Giăng 3.16: nhưng Ngài là nguyên nhân của những hiệu quả và hành động mà bởi chúng nó tuôn chảy hướng về chúng ta) Đấng Christ là nền tảng của mối liên quan giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài: vì bởi việc Ngài lấy một quyền giao ước mới đối với Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời và Cha của Ngài bởi giao ước, Ngài đã đặt nền tảng của việc Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta bởi giao ước, và của việc chúng ta là dân của Đức Chúa Trời bởi giao ước; điều đã không bao giờ có, nếu không vì quyền giao ước mới của Đấng Christ, Thi-thiên 89.26, Người sẽ kêu lên cùng Ta, Cha là Cha của con, Đức Chúa Trời của con, và là hòn đá của sự cứu rỗi của con. Ga-la-ti 4.6, Và vì anh em là con trai, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng; A-ba, Cha. Hê-bơ-rơ 1.5, Vì có khi nào Ngài phán với bất kỳ Thiên Sứ nào rằng, Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sinh ra Con? và một lần nữa, Ta sẽ là Cha của người, và người sẽ là Con của Ta. 3. Xét theo sự chuyển giao, hay theo cách thức và con đường chúng ta có quyền tiếp cận đặc ân và tình trạng giao ước này, để có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta: Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ, và chúng ta là dân của Đức Chúa Trời trong và qua Đấng Christ: và nếu không có một sự hiện hữu trong Đấng Christ, và sự hợp nhất với Ngài, Đức Chúa Trời không phải là của chúng ta, chúng ta cũng không phải là của Ngài, Ê-phê-sô 2.12, Rằng vào lúc đó anh em không có Đấng Christ, là những người xa lạ với nước Y-sơ-ra-ên, và là những người khách lạ với những giao ước của lời hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Vì những mối liên quan giao ước, cũng như những phước hạnh, đến với chúng ta qua Đấng Christ: chúng ta đến với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và Đức Chúa Trời đến với chúng ta, và trở nên của chúng ta trong Ngài, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Tức là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính mình. Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu cho đến cùng những người đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. 3. Tổng số của sự giao ước lẫn nhau ở trong Đấng Christ: có một số điều kiện và sự giao ước lẫn nhau trong giao ước này như trong những giao ước khác. Nhưng Đấng Christ có thể được gọi đúng là toàn bộ sự giao ước: 1. Vì chính Ngài là Đấng đạt được sự ưng thuận của cả hai phía, và nhận vào lời A-men của họ đối với giao dịch phước hạnh ấy của tình bạn và sự hợp nhất, sự ưng thuận của một phía từ cõi đời đời, Châm-ngôn 8.22, 23, 30. với 2 Ti-mô-thê 1.9. Tít 1.2: và của phía kia khi chúng ta tin, Giăng 6.37, Khải-huyền 22.17, 20. 2. Vì giao ước đã được ban cho Ngài, để được làm trọn trên cả hai phía bởi Ngài; nó đã được làm trọn về phía Đức Chúa Trời, vì Ngài là con người đã được sai đến để làm trọn mọi điều Đức Chúa Trời đã hứa cho dân Ngài, Lu-ca 1.69, 70, 72, 73, 74, Và đã dấy lên một sừng cứu rỗi cho chúng ta, trong nhà của Đa-vít là đầy tớ Ngài, như Ngài đã phán bởi miệng của những đấng tiên tri thánh của Ngài, là những người đã có từ khi thế gian bắt đầu: để làm trọn sự thương xót đã hứa cho tổ phụ chúng ta, và nhớ lại giao ước thánh của Ngài, lời thề Ngài đã thề với Áp-ra-ham là tổ phụ chúng ta, rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta, để chúng ta được giải thoát khỏi tay kẻ thù, có thể hầu việc Ngài không sợ hãi. Bởi Ngài, nó đã được làm trọn về phía chúng ta; vì Ngài là con người mà trên Ngài sự giúp đỡ của chúng ta đã được đặt, ngay cả để làm trọn bất cứ điều gì giao ước đòi hỏi nơi chúng ta, Thi-thiên 89.17, 19, Vì Chúa là vinh hiển của sức mạnh họ. — Bấy giờ Chúa đã phán trong khải tượng với người thánh của Chúa, và đã nói, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng. 3. Vì về thực chất, Đấng Christ chính là điều được giao ước lẫn nhau trên cả hai phía: Hãy xét, tôi cầu xin, Đức Chúa Trời giao ước ban cho chúng ta Đấng Christ, và đó là tổng số của điều Ngài giao ước, Ê-sai 55.3, 4, Hãy nghiêng tai các ngươi, và đến cùng Ta: hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống: và Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Này, Ta đã ban người làm nhân chứng cho dân, một người lãnh đạo và chỉ huy cho dân. Và một lần nữa, chúng ta giao ước lại để ban Đấng Christ cho Đức Chúa Trời vì mọi điều giao ước đòi hỏi nơi chúng ta, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Phi-líp 3.9, Và được tìm thấy trong Ngài, không có sự công chính của riêng tôi, vốn là của luật pháp, mà là sự công chính qua đức tin nơi Đấng Christ, sự công chính của Đức Chúa Trời bởi đức tin. Vì đây là bản chất của giao ước Phúc Âm, nó đòi hỏi những điều kiện và bổn phận từ chúng ta, nhưng lấp đầy tay bằng Đấng Christ, để trả tiền thuê cho chủ: và chúng ta trả lời mọi điều được đòi hỏi bằng Đấng Christ, điều làm cho sự đòi hỏi trở nên nhẹ nhàng, Ê-sai 60.17, Ta cũng sẽ làm cho những người cai trị của ngươi là sự bình an, và những người đòi hỏi của ngươi là sự công chính. 4. Đấng Christ là tổng số của mọi lời hứa và phước hạnh của giao ước, Ê-sai 42.6, Và ban ngươi làm giao ước của dân, làm ánh sáng cho các dân ngoại. Điều này hiện ra, 1. Từ sự bày tỏ đầu tiên của giao ước này, là giao ước chỉ có một lời hứa trong đó, và đó là lời hứa về Đấng Christ, Sáng-thế Ký 3.15, Dòng dõi của người đàn bà. 2. Điều này hiện ra từ việc Đức Chúa Trời giải thích tổng số của những lời hứa và giao ước, khi nó được trình bày rõ ràng hơn là Đấng Christ được ban tặng cho dân Ngài, Sáng-thế Ký 12.3, Và trong ngươi mọi gia đình trên đất sẽ được phước. Ê-sai 55.3, 4, Và Ta sẽ lập với các ngươi một giao ước đời đời, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Này, Ta đã ban người làm nhân chứng cho dân. 3. Điều này hiện ra từ việc Đức Thánh Linh kể việc Đấng Christ đến là việc làm trọn toàn bộ giao ước và những lời hứa, Lu-ca 1.69, 72, 73, Và đã dấy lên một sừng cứu rỗi cho chúng ta, trong nhà của Đa-vít là đầy tớ Ngài: Để làm trọn sự thương xót đã hứa cho tổ phụ chúng ta, và nhớ lại giao ước thánh của Ngài, lời thề Ngài đã thề với Áp-ra-ham là tổ phụ chúng ta, v.v. 5. Đấng Christ là tổng số của mọi tính chất của giao ước, không những vì bất cứ điều gì những tính chất này nói về bản chất của giao dịch ấy đều được tìm thấy trong Ngài; mà còn, và chủ yếu, vì Đấng Christ là nền tảng của mọi tính chất này; như có thể hiện ra bởi một bản tóm tắt ngắn về những tính chất cụ thể của nó, là những tính chất đều được bao gồm trong Đấng Christ. Và, 1. Tính nhưng không của giao ước được bao gồm trong Ngài. Giao ước ân điển là nhưng không: và thật vậy Đấng Christ là một Đấng Christ nhưng không, hay Đấng Christ được ban nhưng không cho dân Ngài là tổng số của giao ước nhưng không, Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời đã yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, để ai tin Ngài, sẽ không bị hư mất, nhưng được sự sống đời đời. Giăng 4.10, Chúa Giê-xu đáp lại và nói với nàng, Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và Đấng nói cùng ngươi là ai, hãy cho Ta uống; ngươi đã sẽ cầu xin Ngài, và Ngài đã sẽ ban cho ngươi nước sống. Ê-sai 42.6, Và ban ngươi làm giao ước của dân, làm ánh sáng cho các dân ngoại. Rô-ma 8.32, Đấng đã không tiếc chính Con Ngài: nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta: làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? Phải, chính trong và vì Đấng Christ mà giao ước là một giao ước nhưng không: vì cùng một sự công chính, và sự sống, và những phước hạnh giao ước được hứa và dâng nhưng không cho chúng ta, từ đầu đã được Đấng Christ mua, và một sự thỏa mãn đã được ban cho công lý của Đức Chúa Trời vì chúng; và vì Ngài đã trả một cái giá cho chúng, vậy nên chúng là những món quà nhưng không cho chúng ta: Ngài đã làm cho mọi sự thương xót giao ước trở nên nhưng không cho chúng ta bởi giao ước, vì chúng đã được Ngài mua, trong giao ước đã được lập giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, Ê-sai 53.10, 11, 12, Nhưng Đức Giê-hô-va vui lòng làm cho Ngài bị dập nát: Ngài đã làm cho Ngài bị đau khổ: khi Cha sẽ làm cho linh hồn Ngài thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài những ngày của mình, và ý vui của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Ngài sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn Ngài, và sẽ được thỏa mãn: bởi sự hiểu biết của Ngài, tôi tớ công chính của Ta sẽ làm cho nhiều người được xưng công chính: vì Ngài sẽ mang tội lỗi của họ. Vậy nên Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những người mạnh mẽ: vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra cho đến chết; và Ngài đã bị liệt vào hàng những kẻ vi phạm, và Ngài đã mang tội lỗi của nhiều người, và đã cầu thay cho những kẻ vi phạm. Giăng 17.4, 5, Con đã tôn vinh Cha trên đất: Con đã hoàn thành công việc Cha đã ban cho Con làm. Và nay, ôi Cha, xin Cha tôn vinh Con với chính mình Cha, bằng vinh hiển Con đã có với Cha trước khi thế gian bắt đầu. Tôi không nói rằng Đấng Christ là nguyên nhân của giao dịch đời đời của Đức Chúa Trời mà Ngài đã có ý định trong chính mình; mà rằng Ngài là nguyên nhân của những hiệu quả này của những ân điển giao ước, là những ân điển đến nhưng không với chúng ta vì cớ Ngài, Đấng đã mua chúng bằng một cái giá lớn, 1 Phi-e-rơ 1.19, 20, 21, Nhưng bằng huyết quý báu của Đấng Christ, như của một chiên con không tì vết, không vết nhơ. Đấng thật đã được định trước trước khi sáng thế, nhưng đã được bày tỏ trong những kỳ sau rốt này vì anh em, là những người bởi Ngài tin Đức Chúa Trời là Đấng đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, và đã ban cho Ngài vinh hiển, để đức tin và hy vọng của anh em có thể ở trong Đức Chúa Trời. 2. Tính đời đời của giao ước được bao gồm trong Đấng Christ: giao ước là một giao ước đời đời; và Ngài là Đức Chúa Trời đời đời, phải, là một Đấng Trung Bảo đời đời, Đấng đã được lập từ đời đời, và sẽ còn đến đời đời, Ê-sai 9.6, Vì một con trẻ được sinh cho chúng ta, một con trai được ban cho chúng ta, và quyền cai trị sẽ ở trên vai người, và danh người sẽ được gọi là Đấng Mưu Luận Lạ Lùng, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Châm-ngôn 8.23, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có trái đất. Hê-bơ-rơ 7.25, Vậy nên Ngài cũng có thể cứu cho đến cùng những người đến cùng Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho họ. Phải, chính trong, và qua, và vì Đấng Christ, mà giao ước ân điển có tính đời đời trong đó; dù chúng ta xét nó là đời đời, a parte ante: nó đã không thể là một giao ước đời đời theo phương diện này, trừ khi đã có một phía đời đời khác để Đức Chúa Trời đời đời giao dịch với; và đã không có một phía nào khác thuộc loại này, ngoại trừ Đấng Christ; mà trong Ngài ân điển đã được ban cho chúng ta, và những lời hứa về sự sống đã được lập cho chúng ta trước khi thế gian bắt đầu, 2 Ti-mô-thê 1.9. Tít 1.2. Châm-ngôn 8.23. Hay nếu chúng ta xét giao ước là đời đời, a parte post, Đấng Christ là nền tảng của điều đó, và chính trong và vì Đấng Christ mà giao ước là một giao ước đời đời: và vì Ngài được ban làm giao ước của dân, vậy nên tính đời đời được ban cho giao ước ấy, Thi-thiên 89.3, 34,35, Ta đã lập một giao ước với người được chọn của Ta; Ta đã thề với Đa-vít là đầy tớ Ta: Giao ước của Ta, Ta sẽ không phá vỡ: cũng không thay đổi điều đã ra khỏi môi Ta. Ta đã một lần thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít. Ê-sai 59.21, Còn về phần Ta, đây là giao ước của Ta với họ, Đức Giê-hô-va phán; Thánh Linh của Ta ở trên ngươi, và những lời của Ta mà Ta đã đặt trong miệng ngươi, sẽ không lìa khỏi miệng ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi ngươi, cũng không lìa khỏi miệng dòng dõi của dòng dõi ngươi, Đức Giê-hô-va phán, từ nay và cho đến đời đời. Ê-sai 53.10, Khi Cha sẽ làm cho linh hồn Ngài thành của lễ chuộc tội, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài những ngày của mình, và ý vui của Đức Giê-hô-va sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. 3. Thứ tự của giao ước được bao gồm trong Đấng Christ: giao ước là một giao ước được sắp xếp tốt: và thứ tự của toàn bộ hiệp ước hòa giải, và của giao dịch giao ước này, được tóm tắt trong Đấng Christ, mà trong Ngài các phía gặp nhau theo thứ tự này, Đức Chúa Trời giáng xuống chúng ta trong Đấng Christ, và chúng ta đi lên với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 5.19, Tức là, Đức Chúa Trời đã ở trong Đấng Christ, hòa giải thế gian với chính mình. Ma-thi-ơ 1.23, Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta. Phải, mọi điều được sắp xếp và sắp đặt liên quan đến ân điển và những phước hạnh giao ước, đều được sắp xếp trong Ngài, và vì Ngài, và bởi Ngài: vì những phương pháp và cách thức Đức Chúa Trời ban phát và sắp xếp những phước hạnh giao ước, là qua Ngài, và trong Ngài, như kênh và phương tiện chuyển giao của chúng; và vì Ngài như nguyên nhân; và bởi Ngài như Đấng Quản Trị vĩ đại ở trên mọi công việc ấy để quản lý nó, Ê-phê-sô 1.3, 4, 5, 6, Phước thay Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta bằng mọi phước hạnh thuộc linh trong những nơi trên trời trong Đấng Christ; như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta được thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương. Đã tiền định chúng ta cho quyền làm con nuôi bởi Chúa Giê-xu Christ cho chính mình, theo ý tốt của Ngài, để ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài, mà trong đó Ngài đã làm cho chúng ta được chấp nhận trong Đấng yêu dấu. Ê-phê-sô 2.6, 10, Và đã khiến chúng ta cùng sống lại, và làm cho chúng ta cùng ngồi trong những nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ. — Vì chúng ta là công việc của Ngài, được tạo dựng trong Chúa Giê-xu Christ cho những việc lành, là những việc Đức Chúa Trời đã định trước để chúng ta bước đi trong đó. 4. Sự ổn định của giao ước được bao gồm trong Đấng Christ: giao ước Ân Điển là một giao ước chắc chắn, và Ngài là một Đấng Christ vững chắc và chắc chắn, Đấng không thất bại, và không thay đổi, Hê-bơ-rơ 13.8, Chúa Giê-xu Christ hôm qua, và ngày nay, và cho đến đời đời vẫn như vậy. Phải, Ngài chính là sự ổn định của giao ước Ân Điển, 2 Cô-rinh-tô 1.20, Vì mọi lời hứa của Đức Chúa Trời trong Ngài đều là, phải, và trong Ngài, A-men, cho vinh hiển của Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Nền tảng chắc chắn mà trên đó nó được xác lập, Ê-sai 28.16. Vì Đấng Christ ở trong giao ước như một cây đinh ở một nơi chắc chắn, và như một nền tảng và hòn đá góc không thể bị dời đi: vậy nên sự ổn định và vững chắc ở trong giao ước, Ê-sai 22.23. Vì giao ước lập với Ngài là chắc chắn, vậy nên giao ước lập với chúng ta là chắc chắn, Thi-thiên 89.33, 34. Và vì Đấng Christ được ban làm giao ước của dân, vậy nên sự ổn định được ban cho giao ước ấy như một tính chất thiết yếu của nó. 5. Sự trọn vẹn của giao ước Ân Điển được bao gồm trong Đấng Christ: nó là một giao ước trọn vẹn, và Ngài là một Đấng Christ trọn vẹn và đầy đủ; một Đấng Cứu Rỗi được làm trọn vẹn, để là tác giả của một Sự Cứu Rỗi đầy đủ cho dân Ngài, Hê-bơ-rơ 5.9. và để cứu cho đến cùng, Hê-bơ-rơ 7.25. Phải, giao ước là một giao ước trọn vẹn, vì Đấng Christ ở trong đó, mà trong Ngài chúng ta được trọn vẹn, Cô-lô-se 2.9, 10. Và trong Ngài ngự sự đầy trọn trọn vẹn, và mọi sự trọn vẹn đáng mong muốn. Nếu Đấng Christ đã không ở trong đó, sự trọn vẹn đã không ở trong đó, và giao ước ấy cũng đã không thể làm cho chúng ta trọn vẹn đời đời, mà đã để chúng ta như giao ước thứ nhất đã làm: Nhưng vì Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ làm giao ước của dân, vậy nên sự trọn vẹn ở trong đó, và đã đến với chúng ta bởi nó, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 6. Tính thỏa mãn của giao ước ân điển, được bao gồm trong Đấng Christ: nó là một giao ước làm thỏa mãn Linh Hồn, và Ngài là một Đấng Christ làm thỏa mãn Linh Hồn, 2 Sa-mu-ên 23.5, Vì đây là mọi sự cứu rỗi của tôi, và mọi điều tôi mong muốn, dù Ngài không làm cho nó tăng trưởng. Nhã-ca 5.16, Miệng người rất ngọt: phải, người hoàn toàn đáng yêu. Đây là người yêu dấu của tôi, và đây là bạn của tôi, ôi những con gái của Giê-ru-sa-lem. Thi-thiên 73.25, Tôi có ai trên trời ngoài Chúa? và trên đất tôi không mong muốn ai ngoài Chúa. Phải, Đấng Christ là nền tảng của sự thỏa mãn ấy mà linh hồn của các thánh đồ tìm thấy bởi việc ở trong giao ước ân điển: Ngài là sự mong muốn của mọi dân, A-ghê 2.7. Chính trong và vì Ngài, mà nó làm thỏa mãn: nếu Đấng Christ không ở trong giao ước, linh hồn của một Thánh đồ không bao giờ có thể nói về nó, Đây là mọi điều tôi mong muốn; nhưng vì Ngài ở trong đó, vậy nên tâm linh của loài người, bởi việc đón nhận nó, tìm thấy một sự thỏa mãn, Thi-thiên 16.2, 5, 6, Ôi linh hồn tôi, ngươi đã nói cùng Đức Giê-hô-va, Chúa là Chúa của tôi: Đức Giê-hô-va là phần của cơ nghiệp tôi, và của chén tôi: Chúa duy trì phần của tôi. Những sợi dây đã rơi xuống cho tôi trong những nơi dễ chịu: phải, tôi có một cơ nghiệp tốt đẹp. Và vì Đấng Christ được ban làm giao ước của dân, vậy nên sự thỏa mãn ở trong đó. 6. Đấng Christ là tổng số của mọi phước hạnh giao ước: chúng đều được rút gọn trong Ngài, Cô-lô-se 3.11, Nhưng Đấng Christ là tất cả, và trong tất cả: 1. Cách nổi bật: vì Ngài là phước hạnh chính của giao ước: Ngài là tủy và sự béo bở của toàn bộ thỏa thuận, Giăng 4.10, 14, Chúa Giê-xu đáp lại và nói với nàng, Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, và Đấng nói cùng ngươi là ai, hãy cho Ta uống; ngươi đã sẽ cầu xin Ngài, và Ngài đã sẽ ban cho ngươi nước sống. Nhưng ai uống nước Ta sẽ ban cho người ấy, sẽ không bao giờ khát: nhưng nước Ta sẽ ban cho người ấy, sẽ ở trong người ấy thành một giếng nước vọt lên cho đến sự sống đời đời. Giăng 3.16, Vì Đức Chúa Trời đã yêu thương thế gian đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài. 2. Cách toàn diện: vì trong Ngài, như trong một kho tàng, mọi phước hạnh giao ước được cất giữ, Cô-lô-se 2.9, Vì trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính theo thể xác. Giăng 1.14, 16, Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta (và chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài, vinh hiển như của Con Một đến từ Cha) đầy ân điển và lẽ thật. Và từ sự đầy trọn của Ngài, hết thảy chúng ta đã nhận được, ân điển thay cho ân điển. 3. Cách tối hậu: vì Ngài là phước hạnh giao ước ấy mà vì nó toàn bộ thỏa thuận được tìm kiếm, và mọi điều khác chỉ được tìm kiếm vì Ngài, Ma-thi-ơ 13.44, 45, Một lần nữa, vương quốc thiên đàng giống như kho báu giấu trong một cánh đồng, mà khi một người đã tìm thấy, người ấy giấu nó, và vì vui mừng về nó, người ấy đi và bán mọi điều mình có, và mua cánh đồng ấy. Một lần nữa, vương quốc thiên đàng giống như một người lái buôn, tìm kiếm những viên ngọc tốt đẹp, v.v. 4. Cách thiết thực: vì khi Đức Chúa Trời ban Đấng Christ, toàn bộ giao ước được kể là đã được làm trọn, Lu-ca 1.72, Để làm trọn sự thương xót đã hứa cho tổ phụ chúng ta, và nhớ lại giao ước thánh của Ngài. 5. Cách hệ quả: vì mọi phước hạnh giao ước khác theo sau Ngài, như những vật phụ thuộc theo sau bất kỳ vật chính nào, Rô-ma 8.32, Đấng đã không tiếc chính Con Ngài, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta: làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? Châm-ngôn 8.35, Vì ai tìm thấy Ta, thì tìm thấy sự sống, và sẽ được ơn của Đức Giê-hô-va. Áp Dụng 1. Nếu Đấng Christ là toàn bộ giao ước, hay là tổng số và tủy của mọi điều Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài bởi giao ước ân điển; điều này nói lên sự khiển trách buồn thảm, 1. Đối với những người tìm kiếm một điều gì khác; sức mạnh của những nỗ lực của họ được đặt trên một điều gì thấp kém hơn, một điều gì bên cạnh điều thiện tối cao, Ê-sai 55.2, Tại sao các ngươi tiêu tiền cho điều không phải là bánh? và lao động của các ngươi cho điều không làm thỏa mãn? Hãy chăm chú nghe Ta, và ăn điều tốt lành, và để linh hồn các ngươi vui thích trong sự béo bở. Đối với những người như vậy thuộc về lời cảnh báo ấy, Ê-sai 50.11, Này, hết thảy các ngươi là những kẻ đốt lửa, là những kẻ bao quanh mình bằng những tia lửa: hãy bước đi trong ánh sáng của lửa các ngươi, và trong những tia lửa các ngươi đã đốt. Điều này các ngươi sẽ có từ tay Ta, các ngươi sẽ nằm xuống trong đau buồn. 2. Đối với những người tìm kiếm và theo đuổi một điều gì hơn Đấng Christ, là Đấng là toàn bộ giao ước; chắc chắn có không ít người, nghĩ rằng họ không có một phước hạnh đầy đủ trong Đấng Christ; một mình Đấng Christ, không có những điều khác của thế gian này, không thể làm họ thỏa lòng, Sáng-thế Ký 30.1. Điều ác này dưới mặt trời đã chạm đến một số người đã ở trong giao ước Ân Điển, Sáng-thế Ký 15.1, 2, Sau những việc này, lời của Đức Giê-hô-va đến với Áp-ram trong một khải tượng, phán rằng, Chớ sợ, Áp-ram, Ta là cái khiên của ngươi, và là phần thưởng rất lớn của ngươi. Và Áp-ram nói, Lạy Chúa Đức Chúa Trời, Chúa sẽ ban cho con điều gì, vì con đi không có con, và người quản gia của nhà con là Ê-li-ê-se người Đa-mách này? Đối với những người như vậy thuộc về lời cảnh báo ấy, Giê-rê-mi 45.5, Và ngươi tìm kiếm những điều lớn cho chính mình sao? Chớ tìm kiếm chúng: vì này, Ta sẽ mang điều ác đến trên mọi xác thịt, Đức Giê-hô-va phán: nhưng Ta sẽ ban sự sống của ngươi cho ngươi như một chiến lợi phẩm tại mọi nơi ngươi đi đến. 3. Nó nói lên sự khiển trách đối với những người tìm kiếm một điều gì kém hơn Đấng Christ: vì có những người trong số những người không thuộc loại tệ nhất, mà sự sống và sự cứu rỗi có thể làm họ thỏa mãn: một thiên đàng được tạo dựng không có Đấng Christ có thể trả lời những mong muốn hạnh phúc của họ, Ma-thi-ơ 19.16, Và này, một người đến và nói cùng Ngài, Thưa Thầy tốt lành, tôi phải làm điều thiện gì, để tôi được sự sống đời đời? Một điều gì đó của điều này cũng có thể chạm đến những con cái của Ân Điển trong những cơn sốt và cơn rối loạn của họ, Mác 9.5, 6, Và Phi-e-rơ đáp lại, và nói với Chúa Giê-xu, Thưa Thầy, chúng ta ở đây thật tốt: và, chúng ta hãy làm ba cái lều; một cho Thầy, và một cho Môi-se, và một cho Ê-li. Vì người không biết nói gì, vì họ rất sợ hãi. Những người như vậy nên nhớ những lời của Phi-e-rơ trong một dịp khác, Giăng 6.68, Bấy giờ Si-môn Phi-e-rơ đáp lại Ngài, Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi đến ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời. Điều này hàm ý rằng, một Thiên Đàng được tạo dựng sẽ không có ý nghĩa, nếu Đấng Christ không ở đó: hãy xem thêm Thi-thiên 73.25, Tôi có ai trên trời ngoài Chúa? và trên đất tôi không mong muốn ai ngoài Chúa. 4. Nó nói lên sự khiển trách đối với những người tranh cãi về những hoàn cảnh, gây thiệt hại cho Đấng Christ là bản chất và tủy của giao ước Phúc Âm: những người tìm kiếm một số điều của Đấng Christ gây thiệt hại cho những điều khác của Đấng Christ, là những vấn đề quan trọng hơn của Phúc Âm: như giả sử, Những Hình Thức gây thiệt hại cho bản chất: Trật Tự gây thiệt hại cho sự gây dựng: Sự Đồng Nhất gây thiệt hại cho sự hợp nhất, v.v. Và điều này, dù bởi việc tôn cao những điều cao nhất và quan trọng nhất của Đấng Christ, gây thiệt hại cho những điều khác cũng là những Quy Định của Ngài: hay bởi việc hạ thấp và tuyên bố những điều phụ thuộc hơn khác của Đấng Christ, và thuộc về hoàn cảnh, gây thiệt hại cho những vấn đề quan trọng nhất của Phúc Âm: vì dù không một Quy Định nào của Đấng Christ là nhỏ, và bị xem thường; nhưng không thể tranh cãi, có một số trong chúng quan trọng hơn những cái khác. Áp Dụng 2. Để khám phá chúng ta thiếu sót bao xa trong việc thực tế dành cho Đấng Christ vị trí của chính Ngài trong giao ước: Có rất ít người, ngay cả trong những người không dám cố ý xem nhẹ Đấng Christ, nhưng vẫn dành cho Ngài phòng của chính Ngài trong giao ước. Hãy xét nó một chút: 1. Ngài là cội rễ và nguồn gốc của giao ước: bạn đã thừa nhận và sử dụng Ngài như vậy chưa? Những giao dịch linh hồn của bạn với Đức Chúa Trời, có được đặt nền trên những giao dịch của Đấng Christ với Ngài không? Hay bạn, trong vấn đề lập giao ước Linh Hồn với Đức Chúa Trời, đã không giao dịch như thể giao ước đã khởi nguồn đầu tiên lúc đó, khi nó lần đầu tiên bước vào lòng bạn? Hãy xét, tôi cầu xin, bạn đã đặt sự khởi nguồn và nền tảng gốc của giao dịch phước hạnh ấy ở đâu. 2. Ngài là phía chính mà với Ngài giao ước đã được lập từ đầu: bạn có luôn dành vị trí đó cho Đấng Christ không? Bạn có đặt Ngài lên hàng đầu không? Hay bạn không đúng hơn kéo Ngài theo sau bạn? Tôi sợ, không, tôi không nghi ngờ, chúng ta giao dịch trong nhiều điều với Đức Chúa Trời như thể chúng ta là phía chính lập giao ước: trong vấn đề những lời hứa Phúc Âm, như thể chúng ta là Chủ Nợ chính, mà một sự làm trọn những điều này đáng phải có đối với chúng ta: và trong vấn đề những mạng lệnh Phúc Âm, như thể chúng ta là những Người Nợ chính mà từ họ một sự làm trọn Bổn Phận có thể được kỳ vọng. 3. Đấng Christ là phước hạnh chính của giao ước: bạn đã tìm kiếm Ngài như vậy chưa? Hay bất kỳ phước hạnh nào khác của giao ước đã có phòng của Ngài trong lòng bạn? Bạn đã tìm kiếm sự sống và sự cứu rỗi trong những lời hứa, như phước hạnh chính chứa trong chúng chưa? Hay bạn đã thấy một điều gì trong những lời hứa tốt hơn và đáng mong muốn hơn những điều này, tức là Đấng Christ, Đấng ở trong mọi lời hứa, và là điều tốt nhất trong lời hứa? 4. Ngài có giá trị trên mọi điều khác chứa trong giao ước: Ngài là giá trọn vẹn của toàn bộ thỏa thuận; bạn đã đặt giá trị này trên Ngài chưa? Bạn đã làm cho Ngài thành tất cả của bạn, kho báu của bạn mà vì nó bạn đã giao dịch trong thỏa thuận này, và đã mua cánh đồng chưa? 5. Ngài là mẫu và bản sao đầu tiên của giao ước: bạn đã bao giờ xét cách sự bình an và sự hợp nhất đã được làm lần đầu tiên trong con người Ngài chưa? Bạn đã theo bản sao phước hạnh ấy chưa, để có giao ước này của bạn với Đức Chúa Trời, Bản Tính Thiêng Liêng giáng xuống bạn, và bạn được đưa lên để gặp Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và với Ngài, và trong Ngài có sự hợp nhất huyền nhiệm? 6.

Ngài là tổng số của giao ước: bạn đã học bản rút gọn này kỹ chưa? Cách rút gọn toàn bộ giao ước về Đấng Christ, tìm thấy tất cả trong Ngài, và làm cho toàn bộ giao ước ngợi khen Ngài? Áp Dụng 3. Để thử nghiệm, xem bạn có ở trong giao ước Ân Điển, hay không: xem bạn đã nắm giữ giao ước chưa: như Đấng Tiên Tri nói, Ê-sai 65.4. Hãy biết điều đó bởi điều này, nếu bạn ở trong Đấng Christ, bạn ở trong giao ước: nếu bạn đã nắm giữ Ngài, bạn đã nắm giữ giao ước, Giăng 1.12, Nhưng những ai đã tiếp nhận Ngài, Ngài đã ban cho họ quyền trở nên con trai của Đức Chúa Trời, tức là cho những người tin danh Ngài. Ê-phê-sô 2.12, Rằng vào lúc đó anh em không có Đấng Christ, là những người xa lạ với nước Y-sơ-ra-ên, và là những người khách lạ với những giao ước của lời hứa, không có hy vọng, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Việc không có Đấng Christ, và việc là những người khách lạ với giao ước của lời hứa, là tương đương: nếu giao ước được ban, Đấng Christ được ban: và nếu Đấng Christ được ban, giao ước được ban: vì bạn ở trong giao ước Ân Điển trong chừng mực bạn có bất cứ điều gì của Đấng Christ trong bạn, Cô-lô-se 1.27, Là những người Đức Chúa Trời muốn cho biết, sự giàu có của vinh hiển của sự mầu nhiệm này giữa các dân ngoại là gì, tức là Đấng Christ trong anh em, là hy vọng về vinh hiển. 2 Cô-rinh-tô 13.5, Hãy tự xét mình xem anh em có ở trong đức tin không: hãy tự chứng minh chính mình. Anh em không tự biết mình sao, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong anh em, trừ khi anh em là những người bị bỏ? Nếu bạn không có quyền đối với Đấng Christ, thì không có quyền đối với giao ước: vậy hãy thử nghiệm vị trí của bạn: hỡi những tội nhân, bạn ở đâu? Dưới người chồng thứ nhất, hay đã kết hôn với một người khác? Bạn ở trong Đấng Christ hay không? Và do đó ở trong giao ước Ân Điển, hay ở ngoài nó? Rô-ma 7.4, Vậy nên, hỡi anh em của tôi, anh em cũng đã chết đối với luật pháp bởi thân thể của Đấng Christ, để anh em được kết hôn với một người khác, tức là Đấng đã sống lại từ kẻ chết, để chúng ta sinh trái cho Đức Chúa Trời. Hãy thử điều này, 1. Bởi sự ly dị của bạn khỏi những Thần Tượng, và mọi người tình khác; giao ước này phá vỡ mọi cam kết trước đây, dù chúng đã là với những dục vọng hay với những tạo vật: từ nay nếu bạn ở trong Đấng Christ, và đã cam kết với Ngài qua giao ước này, mọi cam kết trước đây này phải được buông bỏ đến mức, sự ghét bỏ phải thay cho tình yêu trước đây đối với những dục vọng, Ga-la-ti 5.24, Và những người thuộc về Đấng Christ, đã đóng đinh xác thịt, cùng với những tình cảm và dục vọng. Mác. 9.43, Và nếu tay ngươi làm ngươi vấp phạm, hãy chặt nó đi: thà ngươi vào sự sống mà bị què, còn hơn có hai tay, mà đi vào địa ngục, vào lửa không bao giờ tắt, nơi sâu bọ không chết, và lửa không tắt, v.v. Và một tình yêu một nửa đối với những tạo vật, hay tình yêu có giới hạn, phụ thuộc, thứ yếu, đều đặn, phục tùng đối với chúng, thay cho những cam kết lòng cũ, Ê-xê-chi-ên 36.25, Ta sẽ làm sạch các ngươi khỏi mọi sự ô uế của các ngươi, và khỏi mọi Thần Tượng của các ngươi. Thi-thiên 45.10, 11, Hãy nghe, ôi con gái, và hãy xét, và hãy nghiêng tai ngươi: hãy quên cả dân ngươi, và nhà cha ngươi. Như vậy vua sẽ rất mong muốn vẻ đẹp của ngươi: vì Ngài là Chúa của ngươi, và hãy thờ phượng Ngài. Giô-suê 24.23, Vậy bây giờ hãy loại bỏ, người nói, những thần lạ ở giữa các ngươi, và hãy hướng lòng các ngươi về Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Ô-sê 14.8, Ép-ra-im sẽ nói, Tôi còn liên quan gì đến những thần tượng nữa? Sáng-thế Ký 12.1, Nay Đức Giê-hô-va đã phán cùng Áp-ram, Hãy ra khỏi quê hương ngươi, và khỏi bà con ngươi, và khỏi nhà cha ngươi, đến một xứ Ta sẽ chỉ cho ngươi. 2. Hãy thử nó bởi sự ưng thuận của bạn đối với mối ràng buộc lẫn nhau mà giao ước mang theo: vì nó không những trình bày Đức Chúa Trời sẽ là gì đối với bạn, mà còn bạn phải là gì đối với Ngài: nó buộc bạn phải thuộc về Chúa, cũng như nó làm cho Ngài thuộc về bạn, Ô-sê 3.3. Nó nói, Ngươi sẽ không thuộc về một người đàn ông khác; Ta cũng sẽ như vậy đối với ngươi. Vậy nếu bạn ưng thuận sẵn lòng thuộc về Đấng Christ, như việc có Ngài thuộc về bạn; bởi sự đáp lại và tiếng vang này của tình cảm và cam kết đối với Ngài, bạn có thể biết việc mình ở trong Ngài, và như vậy ở trong giao ước, Khải-huyền 22.17, 20, Và Thánh Linh, và cô dâu nói, hãy đến, và ai nghe, hãy nói, hãy đến. — Chắc chắn, Ta đến mau chóng, A-men. Nhã-ca 2.16, Người yêu dấu của tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người. 2 Sử-ký 30.8, Nay anh em chớ cứng cổ như tổ phụ anh em: nhưng hãy phó chính mình cho Đức Giê-hô-va, và vào nơi thánh của Ngài, là nơi Ngài đã nên thánh đời đời: và hãy hầu việc Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của anh em, để cơn giận dữ của Ngài có thể xây khỏi anh em. 3. Hãy thử nó bởi sự phục tùng và quy phục của bạn đối với Đấng Christ: vì những người ở trong Đấng Christ, họ không những ưng thuận thuộc về Ngài, mà còn có một sự phục tùng của sự ưng thuận của họ đối với Ngài, như đối với Đầu, Chồng, Chúa, và Vua của họ; như những Người Vợ và Thần Dân làm trong những giao ước của họ với những Người Chồng và Vua của họ, 2 Cô-rinh-tô 9.13, Sự phục tùng của sự ưng thuận của anh em. Phải có một sự tuân thủ trọn vẹn với Đấng Christ trong mọi chức vụ của Ngài, và trong mỗi phần của mỗi chức vụ của Ngài: vì chúng ta không được tuân thủ Đấng Christ chỉ như một Thầy Tế Lễ, mà còn như một nhân chứng, một người lãnh đạo và chỉ huy của dân, Ê-sai 55.4, vì Ngài được ban cho những mục đích này, cũng như cho những mục đích trước: Chúng ta cũng không được chỉ quy phục phần ấy của chức Thầy Tế Lễ của Ngài, mà bởi đó Ngài đã dâng của lễ, và xem nhẹ sự cầu thay của Ngài, Hê-bơ-rơ 5.1, 7. và 9.24, 26. Cũng không chỉ quy phục phần bên ngoài của những chức vụ Tiên Tri và Vua của Ngài, bởi việc chúng ta quy phục những quy định (như cách của những kẻ giả hình hình thức là): mà còn quy phục chủ quyền của sự dạy dỗ và cai trị bên trong của Ngài nữa, Giê-rê-mi 31.33, 34, Ta sẽ đặt luật pháp Ta vào trong họ, và chép vào lòng họ, và sẽ làm Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ làm dân Ta. Và họ sẽ không còn dạy mỗi người người lân cận mình, và mỗi người người anh em mình, nói rằng, Hãy biết Đức Giê-hô-va. Cũng không chỉ quy phục sự dạy dỗ và cai trị bên trong của Ngài (như những kẻ khinh thường những Quy Định giả vờ), mà còn quy phục sự quản trị bên ngoài của giao ước của Ngài, bởi những Quy Định của sự thờ phượng và cai trị nữa, chừng nào đền tạm của Ngài còn ở với loài người, là điều phải còn cho đến khi Đấng Christ trao lại vương quốc, Khải-huyền 21.3, 22, 23. với Ê-xê-chi-ên 43.11. 4. Hãy thử nó bởi sự thỏa mãn của bạn với, và sự chấp nhận, toàn bộ thỏa thuận, không chia cắt, giảm bớt, thêm vào, hay thay đổi bất kỳ điều khoản nào trong đó, Ê-sai 55.3. Giê-rê-mi 31.32, v.v. Những người ở trong Đấng Christ, và như vậy ở trong giao ước Ân Điển, không chia cắt những lời hứa của giao ước, khỏi điều kiện và những mạng lệnh của nó; họ cũng không bác bỏ bất cứ điều gì Đức Chúa Trời đã đặt trong thỏa thuận ấy: mà ngược lại, họ kết thúc với nó như nó đứng trong sự dâng của Phúc Âm (không do dự và không giật mình trước sự dành riêng của thập tự giá): và với một sự thỏa mãn linh hồn được tìm thấy trong sự dâng ấy, 2 Sa-mu-ên 23.5, nói với Đa-vít, đây là mọi điều tôi mong muốn. Và Thi-thiên 16.5, 6, Đức Giê-hô-va là phần của cơ nghiệp tôi, và của chén tôi: Chúa duy trì phần của tôi. Những sợi dây đã rơi xuống cho tôi trong những nơi dễ chịu: phải, tôi có một cơ nghiệp tốt đẹp. Thi-thiên 73.25, Tôi có ai trên trời ngoài Chúa? và trên đất tôi không mong muốn ai ngoài Chúa. 5. Hãy thử nó bởi việc bạn kể những bổn phận là đặc ân của bạn, là điều những người khác kể là gánh nặng của họ, 1 Giăng 5.3, Vì đây là tình yêu của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ những điều răn của Ngài, và những điều răn của Ngài không nặng nề. Ma-thi-ơ 11.30, Vì ách của Ta dễ chịu, và gánh của Ta nhẹ nhàng. Bởi việc bạn trải nghiệm sự dễ dàng thánh khiết ấy trong những bổn phận, nảy sinh từ tình yêu đối với Đấng Christ, và sự vui thích nơi Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 5.14, Vì tình yêu của Đấng Christ thúc giục chúng ta, bởi chúng ta xét thế này, rằng nếu một người đã chết vì mọi người, thì mọi người đều đã chết. Qua đó xảy ra việc, chính công việc của các tín đồ là tiền công và tiền thuê trong tay họ; điều đó, tôi nói, chứng minh một người ở trong Đấng Christ, và như vậy có một tình trạng giao ước mới. 6. Hãy thử nó bởi những nỗ lực đồng đều của bạn hướng đến sự thánh khiết và thiên đàng; hướng đến sự phù hợp với Đấng Christ, và sự thông công với Ngài: nếu những nỗ lực của bạn hướng đến sự nên thánh, mạnh mẽ như hướng đến sự cứu rỗi; nếu bạn vui mừng được làm cho thánh khiết, như được ở trên thiên đàng; nếu bạn mong muốn thực sự được làm cho giống Đấng Christ, như có sự tương giao với Ngài; điều này nói lên việc bạn ở trong Ngài, và nếu vậy, việc bạn ở trong giao ước, 2 Cô-rinh-tô 7.1, Vậy vì có những lời hứa này (hỡi những người yêu dấu), chúng ta hãy làm sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, làm trọn sự thánh khiết trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. 1 Giăng 3.3, Và mọi người có hy vọng này trong Ngài, thì tự làm cho mình tinh sạch, như Ngài là tinh sạch. 7. Hãy thử nó bởi việc bạn được hạ mình và được thúc đẩy đến sự thánh khiết, bởi sự hiểu biết về việc bạn ở trong Đấng Christ, và những sự suy ngẫm của bạn về đặc ân lớn này với sự ngưỡng mộ khiêm nhường: vì theo cách này nó đã hành động trên những con cái của Đức Chúa Trời, Rô-ma 3.27, Vậy thì sự khoe khoang ở đâu? Nó đã bị loại trừ: bởi luật nào? Của việc làm chăng? Không: nhưng bởi luật của đức tin. Ê-xê-chi-ên 16.36, Để ngươi có thể nhớ lại, và bị bối rối, và không bao giờ mở miệng nữa, vì sự hổ thẹn của ngươi, khi Ta được hòa giải với ngươi, vì mọi điều ngươi đã làm, Chúa Đức Giê-hô-va phán. 1 Ti-mô-thê 1.13, 14, Người trước đây là một kẻ phạm thượng, và một kẻ bắt bớ, và hung bạo. Nhưng tôi đã được thương xót, vì tôi đã làm điều đó trong sự không biết, trong sự không tin: và ân điển của Chúa chúng ta đã dư dật vô cùng, cùng với đức tin và tình yêu, vốn ở trong Chúa Giê-xu Christ, Giăng 14.22, Lạy Chúa, làm sao Chúa sẽ tỏ mình cho chúng tôi, mà không tỏ cho thế gian? 8. Hãy thử nó bởi sự đánh giá tối cao của bạn về Đấng Christ: đức tin yếu nhất mà là quý báu, thì đánh giá Đấng Christ trên tất cả, 1 Phi-e-rơ 2.7, Vậy nên đối với anh em là những người tin, Ngài là quý báu. Châm-ngôn 3.15, Nàng quý hơn hồng ngọc: và mọi điều ngươi có thể mong muốn, đều không thể so sánh với nàng. Đấng Christ được đánh giá tối cao; 1. Khi một mình Đấng Christ, không có mọi sự an ủi khác, được xem là đủ, khi linh hồn lấy sự thỏa mãn trong phần này, Thi-thiên 73.25, Tôi có ai trên trời ngoài Chúa? và trên đất tôi không mong muốn ai ngoài Chúa. Thi-thiên 16.5, 6, Đức Giê-hô-va là phần của cơ nghiệp tôi, và của chén tôi: Chúa duy trì phần của tôi. Những sợi dây đã rơi xuống cho tôi trong những nơi dễ chịu: phải, tôi có một cơ nghiệp tốt đẹp. Khi linh hồn tự kể mình được đời đời làm trọn trong Ngài, và tự ban phước cho mình trong Ngài, Ca-thương 3.24, Đức Giê-hô-va là phần của tôi, linh hồn tôi nói, vậy nên tôi sẽ hy vọng nơi Ngài. 2. Khi chúng ta đánh giá Đấng Christ bởi tình yêu, không phải chỉ bởi sự cần thiết, như cách của những người ấy, là những người chỉ đến với Ngài trong lúc khẩn cấp của họ, như loài người sử dụng những Thầy Thuốc, Thi-thiên 116.1, Tôi yêu Đức Giê-hô-va, vì Ngài đã nghe tiếng tôi, và sự nài xin của tôi. 3. Khi những sự xuất sắc của Đấng Christ ảnh hưởng đến tấm lòng để cố gắng tìm kiếm Ngài, tương xứng, như chúng ta tìm kiếm những điều khác, Nhã-ca 5.6, 9, 10, Tôi đã mở cho người yêu dấu của tôi, nhưng người yêu dấu của tôi đã rút lui, và đã đi mất: linh hồn tôi suy yếu khi người nói: tôi đã tìm người, nhưng tôi không thể tìm thấy người: tôi đã gọi người, nhưng người không trả lời tôi. Người yêu dấu của ngươi hơn người yêu dấu khác ở điểm gì, ôi ngươi là người công bằng nhất trong những người đàn bà? Người yêu dấu của ngươi hơn người yêu dấu khác ở điểm gì, mà ngươi buộc chúng tôi như vậy? Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, là người đứng đầu trong muôn người. 4. Khi chúng ta không dễ dàng bị xúc phạm nơi Ngài, Ma-thi-ơ 11.6, Và phước cho ai không bị vấp phạm vì Ta. Nhã-ca 5.7, 8, Những người canh gác đi quanh thành, đã tìm thấy tôi, họ đánh tôi, họ làm tôi bị thương: những người giữ tường thành đã lấy khăn che mặt của tôi khỏi tôi. Tôi buộc các ngươi, ôi những con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu của tôi, hãy nói với người rằng tôi đang bệnh vì tình yêu. Không có điều gì chứng tỏ rõ ràng hơn một sự đánh giá thấp về Đấng Christ, hơn một sự sẵn sàng bị vấp ngã mau chóng và dễ dàng nơi Ngài, hay một điều gì trong đường lối của Ngài với chúng ta, hay điều đồng hành với con đường tìm kiếm Ngài; và ngược lại, không có điều gì chứng tỏ một sự đánh giá cao hơn về Ngài, hơn việc không dễ dàng bị xúc phạm nơi Ngài; hãy để Ngài làm bất cứ điều gì Ngài muốn, nhưng tôi vẫn sẽ đi theo Ngài; hãy để tôi gặp bất cứ điều gì có thể tưởng tượng, là điều làm vấp ngã người khác, nhưng tôi vẫn sẽ giữ đường lối của mình; là những ý tưởng và ngôn ngữ của tấm lòng của một người đánh giá Đấng Christ trên tất cả. Gióp 13.15, Dù Ngài giết tôi, tôi vẫn sẽ tin cậy Ngài. Áp Dụng 4. Để dạy chúng ta, bất cứ điều gì thuộc về giao ước này mà chúng ta đưa mắt đến, hãy quan sát Đấng Christ nhiều hơn trong đó: vì nếu chúng ta nhìn nó đúng, không có phần nào của giao ước mà chúng ta không thể thấy Đấng Christ được khắc trên đó; Ngài là chủ đề quý báu của toàn bộ, và của mỗi phần của giao ước, dù chúng là, 1. Những điều được Đức Chúa Trời giao ước cho chúng ta; Đấng Christ được khắc trên mọi lời hứa, và phước hạnh, và đặc ân của giao ước: sự công chính và sự sống mà chúng ta được khôi phục đến, là sự công chính và sự sống của Đấng Christ, Giê-rê-mi 23.6, Và đây là danh của người mà bởi đó người sẽ được gọi, Đức Giê-hô-va là sự công chính của chúng ta. Ga-la-ti 2.20, Nhưng dù vậy không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi: và sự sống mà tôi hiện sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời. 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Cô-lô-se 3.2, 3, Hãy đặt tình cảm của anh em trên những điều ở trên, và không trên những điều ở trên đất. Vì anh em đã chết, và sự sống của anh em được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. Quyền làm con, Thánh Linh, ân điển, quyền đối với Đức Chúa Trời, chúng là sự tham dự của chúng ta vào quyền làm con của Đấng Christ, Thánh Linh của Ngài, ân điển của Ngài, quyền giao ước của Ngài đối với Đức Chúa Trời, Rô-ma 8.17, Và nếu là con cái, thì là những người thừa kế, những người thừa kế của Đức Chúa Trời, và những người đồng thừa kế với Đấng Christ: nếu chúng ta cùng chịu khổ với Ngài, để chúng ta cũng có thể cùng được vinh hiển. Ga-la-ti 4.6, Và vì anh em là con trai, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng, A-ba, Cha. Giăng 1.14, 16, Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, và ở giữa chúng ta, (và chúng ta đã ngắm xem vinh hiển của Ngài, vinh hiển như của Con Một đến từ Cha) đầy ân điển và lẽ thật. Và từ sự đầy trọn của Ngài, hết thảy chúng ta đã nhận được, ân điển thay cho ân điển. Hay, 2. Dù chúng là những điều được chúng ta giao ước lại cho Đức Chúa Trời, như những điều kiện của giao ước, hay như những bổn phận của dân đã liên kết; trên mọi điều kiện và bổn phận của giao ước, Đấng Christ được khắc: đức tin tiếp nhận ân điển và những phước hạnh giao ước, là đức tin nơi Con của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2.20. Sự thánh khiết và cách bước đi xứng đáng mà chúng ta được kêu gọi đến, là chính điều ấy mà chúng ta được chọn và được tạo dựng trong Chúa Giê-xu Christ cho, Ê-phê-sô 2.10. và 1.4. Áp Dụng 5. Để giới thiệu Đấng Christ cho bạn: 1. Hãy xem sự cần thiết của việc tiếp nhận Đấng Christ, và của việc ở trong Ngài, mà không có nó chúng ta không thể có quyền đối với giao ước, cũng không đối với bất cứ điều gì chứa trong đó: Ngài được ban làm một giao ước: nếu bạn có thể tiếp nhận mọi điều ở trong những sự dâng của Phúc Âm, và không tiếp nhận Đấng Christ, mọi điều này không có Ngài không thể thay đổi tình trạng giao ước của bạn, Ê-phê-sô 2.12, Nếu bạn tiếp tục không có Đấng Christ, bạn vẫn ở ngoài giao ước: vậy nên cách diễn đạt ấy được dùng thường xuyên như vậy để chỉ một người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời, những người ở trong Đấng Christ, Rô-ma 8.1. 2 Cô-rinh-tô 12.2. 2. Hãy học cách dân đã liên kết nên đến với Đức Chúa Trời: không đủ việc chúng ta đến với Đức Chúa Trời, và mang Đấng Christ theo với chúng ta như một người thứ ba; mà chúng ta còn phải đến với Đức Chúa Trời như ở trong Đấng Christ, như là một với Ngài, Giăng 15.2. Và đây là việc đến với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 7.25. 3. Hãy được thuyết phục để lấy Đấng được Đức Chúa Trời ban làm giao ước của dân: hãy làm cho Đấng Christ thuộc về bạn, và bạn làm cho toàn bộ thỏa thuận thuộc về bạn: vì Ngài là giao ước của dân, và Ngài là tất cả, Sứ đồ nói, Cô-lô-se 3.11, Và, ai tìm thấy Ta, thì tìm thấy sự sống, và sẽ được ơn của Đức Giê-hô-va, chính Ngài nói, Châm-ngôn 8.35. Chúng tôi nài xin bạn hãy tiếp nhận món quà kéo theo toàn bộ giao ước cùng với nó, Giăng 1.12, Nhưng những ai đã tiếp nhận Ngài, Ngài đã ban cho họ quyền trở nên con trai của Đức Chúa Trời, tức là cho những người tin danh Ngài. Nếu bạn hỏi, Khi nào chúng ta tiếp nhận Đấng Christ? 1. Khi chúng ta tiếp nhận chính những ràng buộc của lời, và điều làm trái ngược nhất với sự hư hoại của chúng ta, và làm hẹp lại sự lỏng lẻo và tự do của xác thịt chúng ta, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1.6, Và anh em đã trở thành những người theo chúng tôi, và theo Chúa, vì đã tiếp nhận lời trong nhiều hoạn nạn, với niềm vui của Đức Thánh Linh. 2 Cô-rinh-tô 10.4, 5, Vì vũ khí của cuộc chiến của chúng ta không phải thuộc về xác thịt, nhưng mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, để phá hủy những đồn lũy: Đánh đổ những lập luận, và mọi điều cao tự tôn lên nghịch lại sự hiểu biết về Đức Chúa Trời; và bắt mọi ý tưởng phục tùng sự vâng phục của Đấng Christ. 2. Khi chúng ta đón nhận và hôn những lời hứa, tức là, khi chúng ta yêu chúng tha thiết, và chào đón chúng tử tế, vì điều tốt lành ở trong chúng, vì những điều chúng mang đến cho chúng ta, Hê-bơ-rơ 11.13, Hết thảy những người này đã chết trong đức tin, chưa nhận được những lời hứa, nhưng đã thấy chúng từ xa, và đã được thuyết phục về chúng, và đã đón nhận chúng, và đã xưng nhận rằng họ là những người khách lạ và người hành hương trên đất. Những Bậc Đáng Kính đã nhận được một lời chứng tốt qua đức tin cũng đã làm như vậy, câu 39. 3. Khi chúng ta tìm thấy và tiếp nhận một điều gì ngọt ngào hơn và tốt hơn trong những lời hứa hơn sự cứu rỗi, tức là chính Đấng Christ, Nhã-ca 5.16, Miệng người rất ngọt, phải, người hoàn toàn đáng yêu. Đây là người yêu dấu của tôi, và đây là bạn của tôi, ôi những con gái của Giê-ru-sa-lem. Một người tạm thời có thể tiếp nhận lời với niềm vui, và những lời hứa của lời; nhưng như thế nào? Vì sự cứu rỗi ở trong chúng: nhưng tín đồ tìm thấy một điều gì trong chúng tốt hơn Sự Cứu Rỗi, Giăng 6.68, Bấy giờ Si-môn Phi-e-rơ đáp lại Ngài, Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi đến ai? Chúa có những lời của sự sống đời đời. Thi-thiên 73.25, 26, Tôi có ai trên trời ngoài Chúa? và trên đất tôi không mong muốn ai ngoài Chúa. Lòng tôi và xác thịt tôi suy yếu: nhưng Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng tôi, và là phần của tôi đời đời. 4. Vì Đức Chúa Trời ban Đấng Christ cho toàn bộ giao ước, hãy được thuyết phục để lấy Ngài cho tất cả, và sử dụng Ngài cho tất cả, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 1. Để làm trọn mọi lời hứa của giao ước cho bạn; vì trong Ngài chúng là phải, và trong Ngài chúng đều là A-men, 2 Cô-rinh-tô 1.20. 2. Để làm trọn và thực hiện điều kiện của giao ước trong bạn; để quyết định ý chí của bạn để tin, Giăng 6.37, Hết thảy những gì Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta. Nhã-ca 1.4, Hãy kéo tôi, chúng tôi sẽ chạy theo người. Giăng 12.32, Và Ta, nếu Ta được treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. 3. Để thực hiện những bổn phận trong bạn, là những bổn phận giao ước đòi hỏi nơi bạn, Phi-líp 4.13. Giăng 15.5. Ê-phê-sô: 2.10. Áp Dụng 6. Để an ủi và khích lệ các tín đồ. 1. Hãy tự an ủi mình trong thỏa thuận bạn đã làm, trên cơ sở này, Đấng Christ ở trong giao ước; phải, Ngài được ban làm giao ước của dân, và vậy nên mọi điều sẽ tốt đẹp, và mọi điều sẽ chắc chắn và vững chắc, Ê-sai 22.23, Và Ta sẽ đóng chặt người như một cây đinh ở một nơi chắc chắn, và người sẽ là một ngai vinh hiển cho nhà cha người. Xa-cha-ri 10.4, Từ người đã ra hòn đá góc, từ người những cây đinh Ê-sai 3.10, Hãy nói với người công chính, rằng điều đó sẽ tốt đẹp cho người: vì họ sẽ ăn trái của việc làm của họ. Hãy tự an ủi mình, 1. Chống lại việc bạn thiếu thốn hơn những người khác trong những sự hưởng thụ thuộc thế gian, Đấng Christ được ban cho bạn làm một giao ước, nhưng không ban cho họ: Ôi hãy ngạc nhiên về điều đó! và hãy được an ủi, với người đã nói, Lạy Chúa, làm sao Chúa sẽ tỏ mình cho chúng tôi, mà không tỏ cho thế gian? Bạn có thể sở hữu Đấng Christ, họ không thể, Thi-thiên 67.6, Và Đức Chúa Trời, chính là Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ ban phước cho chúng ta. Thi-thiên 73.26, Xác thịt tôi và lòng tôi suy yếu: nhưng Đức Chúa Trời là sức mạnh của lòng tôi, và là phần của tôi đời đời. 2. Hãy tự an ủi mình chống lại mọi cạm bẫy, nguy hiểm, cám dỗ, và bão tố có thể thổi chống lại bạn trên đường đến thiên đàng, Đấng Christ ở trong giao ước, và đó sẽ là sự an toàn của bạn; như những môn đồ đã an toàn trên biển chống lại những cơn bão lớn nhất, vì Đấng Christ ở trong tàu với họ, Ma-thi-ơ 8.13, đến 28. Hãy xét, Ngài đã lên tàu với bạn, và sẽ đưa bạn lên bờ, 1 Giăng 4.4, Hỡi những đứa trẻ nhỏ, anh em thuộc về Đức Chúa Trời, và đã thắng họ: vì Đấng ở trong anh em lớn hơn kẻ ở trong thế gian. 3. Hãy tự an ủi mình chống lại mọi sự thiếu thốn và yếu đuối của bạn, và mọi sự khốn khổ của hoàn cảnh hiện tại của bạn; Đấng Christ được ban làm giao ước của dân: và dù bạn ngu dại, Ngài khôn ngoan, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan. Dù bạn yếu đuối, Ngài mạnh mẽ, Thi-thiên 89.19, Ta đã đặt sự giúp đỡ trên một người có quyền năng. Ma-thi-ơ 12.29, Hay làm sao một người có thể vào nhà của một người mạnh, và cướp của cải của người ấy, trừ khi trước hết trói người mạnh lại, và bấy giờ người ấy sẽ cướp nhà của người? Dù bạn không có đức tin, Ngài thành tín, 2 Ti-mô-thê 2.13, Nếu chúng ta không tin, Ngài vẫn thành tín, Ngài không thể chối chính mình. Dù bạn không là gì, Đấng Christ là tất cả, Cô-lô-se 3.11. Bất cứ điều gì thiếu trong bạn, thì dư dật trong Ngài; và nếu bạn không lạm dụng ân điển của Đấng Christ bằng cách biến nó thành sự phóng túng, thì mọi điều là một nếu nó ở giữa bạn: nó tốt như vậy và tốt hơn nhiều nếu nó ở trong Ngài hơn ở trong bạn: vì nếu Ngài được ban cho bạn, mọi điều đến cùng với Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1.30, Nhưng bởi Ngài mà anh em ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng bởi Đức Chúa Trời đã được làm thành cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, và sự nên thánh, và sự cứu chuộc. 2. Hỡi các tín đồ trong Đấng Christ, bạn là những người đã tiếp nhận Ngài, Đấng đã được ban làm giao ước của dân, hãy can đảm và dạn dĩ hướng về Đức Chúa Trời trong mọi điều bạn phải làm với Ngài: Vì, 1. Sau khi đã tiếp nhận Đấng Christ làm giao ước của dân, bạn có thể cầu nguyện và giao dịch cách tự tin với Đức Chúa Trời, như thể Đấng Christ nài xin Đức Chúa Trời bởi bạn, Ê-sai 45.11, Đức Giê-hô-va, Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, và Đấng tạo nên người, phán thế này, Hãy hỏi Ta về những việc sắp đến, liên quan đến các con trai Ta, và liên quan đến công việc của tay Ta, hãy truyền lệnh cho Ta. 2. Bạn đã nhận được Đấng Christ, và vậy nên không điều gì sẽ bị từ chối bạn, Rô-ma 8.32, Đấng đã không tiếc chính Con Ngài, nhưng đã phó Ngài vì hết thảy chúng ta: làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi vật cách nhưng không? 3. Bạn đã tiếp nhận nhiều hơn bạn biết, Giăng 14.4, 5, 20, Và nơi Ta đi các ngươi biết, và đường đi các ngươi biết. Thô-ma nói cùng Ngài, Lạy Chúa, chúng tôi không biết Chúa đi đâu: và làm sao chúng tôi có thể biết đường đi? — vào ngày đó các ngươi sẽ biết rằng Ta ở trong Cha Ta, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. Bạn có toàn bộ giao ước, nếu bạn có Ngài. 4. Bạn đã tiếp nhận nhiều hơn bạn cần, một điều lớn hơn bạn sẽ bao giờ có khả năng cần hay thiếu sau này; vì dù những sự thiếu thốn của bạn lớn đến đâu, bạn không thể hình dung chúng lớn bằng Đấng Christ, là Đấng được ban cho bạn, Phi-líp 4.19, Nhưng Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung cấp mọi nhu cầu của anh em, theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển bởi Chúa Giê-xu Christ. 2 Cô-rinh-tô 9.8, Và Đức Chúa Trời có thể làm cho mọi ân điển dư dật hướng về anh em, để anh em luôn có đủ mọi sự trong mọi điều, có thể dư dật cho mọi việc lành. HẾT. ----- MONERGISM BOOKS Hòm Giao Ước Được Mở Ra, bởi Patrick Gillespie . Bản quyền © 2023 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công Ước Bản Quyền Quốc Tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán những khoản phí yêu cầu, bạn đã được ban quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không một phần nào của văn bản này có thể được sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, thiết kế ngược, hay lưu trữ trong hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện đã biết hay sẽ được phát minh sau này, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các Ấn Bản ePub, .mobi & .pdf Tháng 10 năm 2023. Những yêu cầu thông tin nên được gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện