Dâng Một Phần Mười
A. W. Pink · Tithing
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Dâng Một Phần Mười
DÂNG MỘT PHẦN MƯỜI
— Arthur W. Pink —
Phần 1
Có ít chủ đề nào mà chính con dân của Chúa lại lạc lối hơn chủ đề dâng hiến. Họ xưng nhận lấy Kinh Thánh làm quy tắc đức tin và thực hành của mình, thế mà trong vấn đề tài chính của Cơ Đốc nhân, đại đa số đã hoàn toàn phớt lờ những lời dạy rõ ràng của Kinh Thánh và thử mọi thứ thay thế mà tâm trí xác thịt có thể nghĩ ra; vì vậy chẳng có gì lạ khi phần lớn các công việc Cơ Đốc trên thế giới ngày nay bị cản trở và què quặt vì thiếu kinh phí. Sự dâng hiến của chúng ta phải được điều chỉnh bởi tình cảm và sự bốc đồng, hay bởi nguyên tắc và lương tâm? Đó chỉ là một cách khác để hỏi: Đức Chúa Trời để chúng ta tùy theo tinh thần biết ơn và rộng rãi, hay Ngài đã xác định rõ ý muốn của Ngài và chỉ rõ phần nào trong những ơn phước Ngài ban cho chúng ta là thuộc về Ngài để chúng ta dâng lại? Chắc chắn Đức Chúa Trời đã không để vấn đề quan trọng này mà không bày tỏ đầy đủ ý muốn của Ngài! Kinh Thánh được ban cho để làm ngọn đèn cho chân chúng ta, vì vậy Ngài không thể nào để chúng ta trong bóng tối về bất kỳ bổn phận hay đặc ân nào trong mối tương giao giữa chúng ta với Ngài hay giữa Ngài với chúng ta.
Dâng Một Phần Mười Trong Cựu Ước
Ngay từ rất sớm trong lịch sử loài người, Đức Chúa Trời đã cho biết rằng một tỷ lệ nhất định trong thu nhập của thánh đồ phải được dâng cho Đấng là Đấng Ban Cho mọi sự. Có một giai đoạn hai mươi lăm thế kỷ từ A-đam cho đến khi Đức Chúa Trời ban luật pháp cho Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i, nhưng sẽ là một sai lầm lớn nếu cho rằng các thánh đồ của Đức Chúa Trời trong những thế kỷ đầu tiên ấy đã bị bỏ mặc không có sự mặc khải rõ ràng, không biết ý muốn của Đức Chúa Trời về bổn phận của họ đối với Ngài, và về những phước lành lớn lao đến từ việc trung tín làm tròn bổn phận. Khi nghiên cứu cẩn thận sách Sáng Thế Ký, chúng ta thấy những dấu vết rõ ràng của một sự mặc khải nguyên thủy, một dấu chỉ về ý muốn của Đức Chúa Trời cho dân sự Ngài từ lâu trước hệ thống luật pháp được ban tại Si-na-i (xem Sáng Thế Ký 18:19); và sự mặc khải nguyên thủy ấy dường như tập trung vào ba điều: 1. Dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. 2. Giữ ngày Sa-bát. 3. Dâng một phần mười.
Quả thật ngày nay chúng ta không thể lấy Kinh Thánh và chỉ tay vào bất kỳ sắc lệnh hay điều răn tích cực nào từ Đức Chúa Trời rằng dân sự Ngài trong những ngày đầu ấy phải dâng của lễ cho Ngài, hay giữ ngày Sa-bát, hay dâng một phần mười (không có lời "Đức Giê-hô-va phán như vầy" nào được ghi lại về bất kỳ điều nào trong ba điều này), tuy nhiên, từ những gì được ghi lại, chúng ta buộc phải cho rằng chắc chắn đã có một điều răn như vậy được ban ra: so sánh Sáng Thế Ký 26:5.
Dâng Của Lễ Cho Đức Chúa Trời
Trước hết hãy xét việc dâng của lễ cho Đức Chúa Trời. Có thể nào tưởng tượng được rằng con người lại dâng huyết cho Đấng Thần Linh nếu trước đó chưa từng nhận được điều răn phải làm như vậy? Bạn có tưởng tượng được rằng tâm trí con người tự nó lại nảy ra ý tưởng đem một con vật còn đang chảy máu đến Đấng Tạo Hóa vĩ đại? Thế mà chúng ta thấy ngay từ thời kỳ đầu tiên, A-bên, Nô-ê, Áp-ra-ham đã dâng những của lễ bằng huyết cho Đức Giê-hô-va — rõ ràng điều này mặc nhiên cho thấy Đức Chúa Trời đã cho biết rằng đó là ý muốn của Ngài cho các tạo vật của Ngài: rằng Đấng Chí Cao đòi hỏi đúng một của lễ như vậy: xem Hê-bơ-rơ 11:4 và so sánh Rô-ma 10:17.
Ngày Sa-bát
Hãy xét lại ngày Sa-bát. Trong những trang đầu của Kinh Thánh, có rất ít điều trực tiếp cho chúng ta thấy rằng chính Đức Chúa Trời đã định một ngày trong bảy ngày, và Ngài đã lập thành luật rằng mọi tạo vật của Ngài đều phải giữ như vậy; thế mà vẫn có những dấu chỉ rõ ràng rằng hẳn phải là như thế, nếu không chúng ta không thể giải thích được những điều tiếp theo. Khi Đức Chúa Trời ban mười điều răn cho Y-sơ-ra-ên tại Si-na-i, trong điều răn thứ tư Ngài đã không bảo Y-sơ-ra-ên phải giữ ngày Sa-bát; Ngài truyền cho họ phải nhớ ngày Sa-bát, điều này rõ ràng hàm ý hai điều: rằng vào một thời điểm trước đó ý muốn của Đức Chúa Trời về ngày Sa-bát đã được bày tỏ, nhưng tổ phụ của họ đã quên mất: xem Ê-xê-chi-ên 20:5-8, và so sánh Xuất Ê-díp-tô Ký 16:27, 28.
Một Phần Mười
Điều tương tự cũng đúng về một phần mười. Ngày nay chúng ta không thể quay lại những trang đầu của Kinh Thánh và chỉ tay vào một lời "Đức Giê-hô-va phán như vầy," một điều răn rõ ràng nơi Đức Giê-hô-va đã nêu rõ ý muốn của Ngài và đòi hỏi dân sự Ngài phải dâng một phần mười trong mọi hoa lợi của mình cho Ngài; thế mà khi mở sách Sáng Thế Ký, chúng ta không thể giải thích được những gì được ghi ở đó, trừ khi chúng ta mặc nhiên cho rằng trước đó đã có sự bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời và sự tỏ ra ý chỉ của Ngài về điểm này.
Trong Sáng Thế Ký 14:20 có chép: "Rồi người dâng cho vua một phần mười về mọi của cải." Áp-ra-ham đã dâng một phần mười cho Mên-chi-xê-đéc. Chúng ta không được cho biết tại sao ông làm vậy. Chúng ta không được bảo trong các chương trước rằng Đức Chúa Trời đã truyền cho ông làm vậy, nhưng việc ông đã làm như vậy rõ ràng cho thấy ông đang hành động theo ý muốn của Đức Chúa Trời và ông đang thực hiện ý muốn đã được bày tỏ của Ngài.
Một Phần Mười Trong Sáng Thế Ký 28:19-22
Chúng ta sẽ bắt đầu từ câu 19 để nắm bối cảnh: "Người đặt tên chỗ đó là Bê-tên." Bạn còn nhớ hoàn cảnh. Đó là đêm Gia-cốp đang chạy trốn Ê-sau, một kẻ lưu vong khỏi nhà, lên đường đến nhà La-ban; và đêm đó trong khi ngủ ông đã thấy khải tượng. "Gia-cốp bèn khấn vái rằng: Nếu Đức Chúa Trời sẽ ở cùng tôi, gìn giữ tôi trong lúc đi đường, cho tôi bánh ăn, áo mặc, và nếu tôi trở về bình an đến nhà cha tôi, thì Đức Giê-hô-va sẽ là Đức Chúa Trời tôi; hòn đá nầy mà tôi đã dựng làm trụ sẽ là đền Đức Chúa Trời, và trong mọi vật Chúa ban cho tôi, tôi sẽ dâng một phần mười cho Chúa." Ở đây một lần nữa chúng ta thấy một phần mười. Gia-cốp đã thề rằng để đáp lại những phước lành thuộc thể Chúa ban cho ông, ông sẽ dâng lại một phần mười cho Chúa. Chúng ta không được cho biết tại sao ông chọn tỷ lệ ấy; chúng ta không được cho biết tại sao ông phải dâng một phần mười; nhưng việc ông đã quyết định làm như vậy cho thấy trước đó đã có sự bày tỏ ý muốn của Đức Chúa Trời cho các tạo vật của Ngài, và đặc biệt cho dân sự Ngài, rằng một phần mười thu nhập của họ phải được dâng cho Đấng Ban Cho mọi sự.
Một Phần Mười Trong Luật Pháp Môi-se
Khi đến luật pháp Môi-se, chúng ta thấy một phần mười đã được đưa vào đó một cách rõ ràng và dứt khoát. "Phàm một phần mười thổ sản, bất kỳ vật gieo hay là hoa quả của cây, đều thuộc về Đức Giê-hô-va; ấy là vật thánh cho Đức Giê-hô-va. Nếu ai muốn chuộc lại một phần mười nào của mình, thì phải phụ thêm một phần năm giá trị. Còn về một phần mười của bầy bò hay là chiên, tức là mọi vật chi đi ngang dưới gậy, thì một phần mười sẽ là vật thánh cho Đức Giê-hô-va" (Lê-vi Ký 27:30-32). Hãy chú ý cụm từ được lặp lại hai lần về một phần mười, rằng nó là "vật thánh cho Đức Giê-hô-va." Nghĩa là, Đức Chúa Trời dành riêng cho Ngài, như quyền độc nhất của Ngài, như vật thuộc về Ngài, một phần mười trong những gì Ngài đã ban cho chúng ta. Nó là "vật thánh" cho Đức Giê-hô-va.
Điều này đón trước một điểm có thể đang làm một số người băn khoăn. Khi chúng ta nói rằng một phần mười trong tổng thu nhập của mình thuộc về Chúa, chắc chắn một số người có khuynh hướng nói rằng toàn bộ thu nhập của chúng ta thuộc về Ngài; rằng mọi thứ chúng ta có đều do Đức Chúa Trời ban cho; rằng không có gì là của riêng chúng ta theo nghĩa đầy đủ của từ này, tất cả đều thuộc về Ngài. Điều này hoàn toàn đúng theo một nghĩa, nhưng theo một nghĩa khác thì không. Theo một nghĩa, quả thật toàn bộ thời gian của chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, nó không phải của chúng ta, và chúng ta sẽ còn phải khai trình về từng phút giây uổng phí; nhưng theo một nghĩa thực tế khác, cũng đúng rằng Đức Chúa Trời đã biệt riêng một phần bảy thời gian của chúng ta làm vật thánh cho Ngài. Nghĩa là, nó đã được biệt riêng cho mục đích thánh; chúng ta không được tùy ý sử dụng theo ý mình. Ngày Sa-bát không phải là ngày để làm theo ý thích riêng, đó là ngày đã được Đức Chúa Trời chỉ định và tách riêng làm ngày đặc biệt thuộc về Ngài — vật thánh cho Ngài — một phần bảy thời gian của chúng ta dành cho sự phục vụ Ngài. Và ở đây trong Lê-vi Ký 27:30-32, chúng ta được bảo rằng một phần mười là vật thánh cho Đức Giê-hô-va. Nghĩa là, một phần mười hoàn toàn không phải là tài sản riêng của chúng ta: nó không thuộc về chúng ta một chút nào; chúng ta không có quyền quyết định gì về nó cả; nó đã được biệt riêng cho mục đích thánh: nó thuộc về Chúa và chỉ thuộc về Ngài mà thôi.
Chu Cấp Cho Gia Đình Thầy Tế Lễ Trong Cựu Ước
"Đức Giê-hô-va lại phán cùng Môi-se rằng: Ngươi cũng phải truyền cho người Lê-vi rằng: Khi nào các ngươi sẽ lãnh của dân Y-sơ-ra-ên một phần mười mà ta đã ban cho các ngươi làm cơ nghiệp, thì hãy lấy một phần mười của một phần mười đó mà làm của lễ dâng giơ lên cho Đức Giê-hô-va" (Dân Số Ký 18:25, 26). Từ đó chúng ta học được rằng sự chu cấp cho gia đình thầy tế lễ trong Cựu Ước không bị bỏ mặc cho ý thích thất thường của dân chúng, hay tùy theo họ "cảm thấy được dẫn dắt" để dâng bao nhiêu. Đức Chúa Trời đã không để họ tự quyết định. Sự chu cấp cho gia đình thầy tế lễ đã được quy định rõ ràng. Gia đình thầy tế lễ phải nhận sự chu cấp từ một phần mười trong mọi hoa lợi hằng năm mà các chi phái khác nhận được, và chính các thầy tế lễ cũng phải lấy một phần mười trong phần của mình mà dâng lên cho Chúa. Không có ngoại lệ nào cho luật này.
Những ai đã đọc qua các sách lịch sử của Kinh Thánh đều biết rõ Y-sơ-ra-ên đã thất bại thảm hại thế nào trong việc vâng giữ luật này sau khi họ định cư trong xứ, hầu như mọi mạng lệnh và luật lệ căn bản trong bộ luật mà Đức Giê-hô-va ban cho Môi-se đều bị họ coi thường. Nhưng điều rất đáng chú ý là: trong mỗi cuộc phấn hưng lớn về đạo đức mà Đức Giê-hô-va ban cho Y-sơ-ra-ên, việc dâng một phần mười là một trong những điều được nhắc đến như đã được phục hồi và tái lập giữa vòng họ.
Trước hết, hãy mở ra 2 Sử Ký 30. Chương này ghi lại một cuộc phấn hưng lớn diễn ra trong thời Ê-xê-chia. Đã có một thời kỳ suy đồ đáng sợ dưới triều các vua tiền nhiệm, nhưng trong thời Ê-xê-chia, Đức Chúa Trời đã nhân từ ban cho một cuộc phấn hưng phước hạnh, và trong câu 1 chúng ta đọc: "Ê-xê-chia sai sứ đến cả Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, cũng viết thư cho Ép-ra-im và Ma-na-se, mời họ đến đền Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem, đặng giữ lễ Vượt Qua cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên." Mọi sự đã đến mức tệ hại đến nỗi họ thậm chí đã không giữ lễ Vượt Qua suốt mấy thế kỷ! Nhưng khi Đức Chúa Trời làm một cuộc phấn hưng, một trong những đặc điểm nổi bật nhất là khiến dân sự Ngài trở lại với Lời đã được chép. Hãy ghi nhớ điều này cẩn thận. Một cuộc phấn hưng từ trời không phải là những cảm xúc vui vẻ, sự nhiệt tình bột phát và những biểu hiện xác thịt, cũng không phải là đám đông người tham dự — đó không phải là dấu hiệu của một cuộc phấn hưng từ trời — nhưng khi Đức Chúa Trời làm mới công việc ân điển của Ngài trong các Hội Thánh của Ngài, một trong những điều đầu tiên Ngài làm là khiến dân sự Ngài trở lại với Lời đã được chép mà họ đã lìa bỏ trong đường lối và thực hành của mình. Đó chính là điều đã xảy ra trong thời Ê-xê-chia. Chúng ta đọc rằng ông đã viết thư cho Ép-ra-im và Ma-na-se mời họ đến đền Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem để giữ lễ Vượt Qua cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Hãy nghĩ xem họ cần đến "thư mời"!! Giờ hãy đọc tiếp chương 31, các câu 4, 5 và 6, bạn sẽ thấy một phần mười được nhắc đến. "Người lại truyền cho dân sự ở Giê-ru-sa-lem phải cấp phần của những thầy tế lễ và người Lê-vi, để họ được vững lòng trong luật pháp của Đức Giê-hô-va. Khi mạng lịnh đó đã truyền ra, thì dân Y-sơ-ra-ên đem đến rất nhiều của đầu mùa về ngũ cốc, rượu, dầu, mật, và mọi thổ sản; chúng đem một phần mười của mọi vật đến rất nhiều. Còn dân Y-sơ-ra-ên và Giu-đa ở trong các thành Giu-đa, cũng đem đến một phần mười về bò và chiên, cùng một phần mười về các vật thánh đã biệt riêng ra thánh cho Giê-hô-va Đức Chúa Trời của chúng, và chất thành từng đống" (câu 4-6). Sau đó, Đức Chúa Trời đã ban phước rõ rệt cho họ.
Điều tương tự cũng đúng trong chương 10 của Nê-hê-mi. Cần nhớ rằng Nê-hê-mi đưa chúng ta đến một giai đoạn muộn hơn trong lịch sử Y-sơ-ra-ên. Nê-hê-mi ghi lại sự trở về của một phần nhỏ dân sót sau khi cả nước bị đày đi làm phu tù, sau khi bảy mươi năm ở Ba-by-lôn đã qua. Rồi Đức Chúa Trời dấy Si-ru lên ra chiếu chỉ cho phép những ai muốn được trở về đất của mình. Trong chương này chúng ta thấy rằng trong cuộc phấn hưng thời ông, một phần mười cũng được nhắc đến: "Chúng tôi bắt thăm giữa các thầy tế lễ, người Lê-vi, và dân sự, về của lễ củi, đặng đem vào đền của Đức Chúa Trời chúng tôi, theo nhà tổ phụ, cứ năm nầy qua năm kia, theo kỳ nhất định, để đốt trên bàn thờ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng tôi, y như đã chép trong luật pháp; lại định mỗi năm đem vật đầu mùa của đất chúng tôi, và các thứ trái đầu mùa của các cây cối đến đền của Đức Giê-hô-va; cùng đem con đầu lòng của con trai chúng tôi, và của súc vật chúng tôi, y như đã chép trong luật pháp, và những con đầu lòng của bầy bò và chiên, đặng đem đến đền của Đức Chúa Trời chúng tôi, giao cho những thầy tế lễ hầu việc trong đền của Đức Chúa Trời chúng tôi; lại hứa đem của đầu mùa về bột nhồi, về của lễ giơ lên, về trái của các thứ cây cối, về rượu và dầu, đến cho những thầy tế lễ, trong các phòng của đền Đức Chúa Trời chúng tôi; còn một phần mười huê lợi của đất ruộng thì đem cho người Lê-vi, vì người Lê-vi thâu một phần mười trong khắp các thành nơi chúng tôi làm ruộng" (Nê-hê-mi 10:34-37).
Giờ hãy mở ra sách cuối cùng của Cựu Ước. Ma-la-chi đưa chúng ta đến một thời điểm còn muộn hơn, và cho chúng ta thấy phần dân sót đã trở về trong thời Nê-hê-mi cũng đã suy đồi, sa sút và lìa bỏ lời luật pháp của Chúa; và, trong số những điều khác, hãy chú ý những lời buộc tội mà Đức Chúa Trời đưa ra chống lại Y-sơ-ra-ên trong Ma-la-chi 3:7, 8. "Từ những ngày của tổ phụ các ngươi, các ngươi đã xây bỏ luật lệ ta, và không giữ nó. Hãy trở lại cùng ta, thì ta sẽ trở lại cùng các ngươi, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy. Nhưng các ngươi nói rằng: Bởi đâu chúng tôi sẽ trở lại? Người ta có thể ăn trộm Đức Chúa Trời sao? Mà các ngươi đã ăn trộm ta. Các ngươi lại nói rằng: Chúng tôi có ăn trộm Chúa ở đâu? Ấy là trong một phần mười và trong các của dâng." Thật nghiêm trọng khi nhận thấy rằng trong chương áp chót của Cựu Ước, chúng ta được dạy rằng những kẻ giữ lại "một phần mười" không dâng cho Đức Giê-hô-va bị buộc tội ăn trộm Đức Chúa Trời! Thật nghiêm trọng!
Một Phần Mười Trong Tân Ước
Chỉ Đức Chúa Trời mới có quyền phán bao nhiêu trong thu nhập của chúng ta phải được trích ra và biệt riêng cho Ngài. Và Ngài đã phán rõ ràng, nhiều lần, trong Kinh Thánh Cựu Ước, và không có gì trong Tân Ước đưa ra sự thay đổi nào hay gạt bỏ sự dạy dỗ của Cựu Ước về chủ đề quan trọng này.
Chính Đấng Christ đã đặt sự chấp thuận của Ngài và đóng ấn của Ngài lên một phần mười. "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! vì các ngươi nộp một phần mười bạc hà, hồi hương, và rau cần, mà bỏ điều hệ trọng hơn hết trong luật pháp, là sự công bình, thương xót và trung tín; đó là những điều các ngươi phải làm, mà cũng không nên bỏ qua những điều kia" (Ma-thi-ơ 23:23). Trong câu đó, Đấng Christ đang quở trách các thầy thông giáo và người Pha-ri-si vì sự giả hình của họ. Họ đã rất nghiêm ngặt và tỉ mỉ trong việc dâng một phần mười các loại rau thơm, nhưng mặt khác họ đã bỏ qua những điều hệ trọng hơn như sự phán xét, hay công bình, và thương xót. Nhưng trong khi Đấng Christ nhìn nhận rằng việc làm công bình và thương xót quan trọng hơn việc dâng một phần mười — đó là "điều hệ trọng hơn" — trong khi, Ngài phán, những điều này họ phải làm, tuy nhiên Ngài phán, những điều kia họ cũng không nên bỏ qua. Ngài không gạt bỏ một phần mười. Ngài đặt công bình và thương xót là hệ trọng hơn, nhưng Ngài đặt thẩm quyền của Ngài lên việc thực hành dâng một phần mười khi phán: "Đó là những điều các ngươi phải làm, mà cũng không nên bỏ qua những điều kia." Thật tốt cho chúng ta nếu bởi ân điển của Đức Chúa Trời chúng ta đã không bỏ qua công bình, thương xót và trung tín: thật tốt nếu bởi ân điển của Đức Chúa Trời những điều ấy đã có chỗ giữa vòng chúng ta: nhưng việc dâng một phần mười lẽ ra không nên bị bỏ qua, và chính Đấng Christ đã phán vậy.
Đoạn thứ hai cần chú ý là 1 Cô-rinh-tô 9:13, 14: "Anh em há chẳng biết rằng ai hầu việc thánh thì ăn của dâng trong đền thờ, còn ai hầu việc nơi bàn thờ thì có phần nơi bàn thờ sao? Cũng vậy, Chúa có dạy rằng ai rao giảng Tin lành thì được nuôi mình bởi Tin lành." Những chữ nhấn mạnh ở đây là "Cũng vậy" ở đầu câu 14. Chữ "một phần mười" không có trong hai câu này nhưng được hàm ý rất rõ ràng. Trong câu 13, Đức Thánh Linh nhắc các thánh đồ Tân Ước rằng dưới chế độ Môi-se, Đức Chúa Trời đã dự bị sự chu cấp cho những người hầu việc trong đền thờ. Rồi Ngài phán, trong thời Tân Ước này "Cũng vậy" (câu 14) — cùng phương tiện và cùng phương pháp ấy phải được dùng để chu cấp và duy trì những người rao giảng Phúc Âm như đã dùng để chu cấp cho đền thờ và các nghi lễ của nó ngày xưa. "Cũng vậy." Chính một phần mười đã chu cấp cho các tôi tớ của Đức Chúa Trời trong thời Cựu Ước: "cũng vậy" Đức Chúa Trời đã định và đã chỉ định rằng các tôi tớ của Ngài trong thời Tân Ước sẽ được chu cấp như thế.
Tiếp theo, hãy xem 1 Cô-rinh-tô 16:1 và 2: ở đây một lần nữa chúng ta thấy chữ "một phần mười" không thực sự xuất hiện, thế mà một lần nữa nó được hàm ý rõ ràng: nguyên tắc của nó chắc chắn có ở đó. "Về việc quyên tiền cho các thánh đồ, thì anh em cũng hãy làm như tôi đã định liệu cho các Hội Thánh ở xứ Ga-la-ti. Cứ ngày đầu tuần, mỗi một người trong anh em khá tùy sức mình để dành riêng ra, và góp tiền lại." Giờ chữ "để dành" hàm ý gì? Chắc chắn nó chỉ một hành động đã được định trước rõ ràng, chứ không phải một sự bốc đồng tự phát, hay chỉ hành động theo hứng nhất thời. Hãy xem lại điều này. "Cứ ngày đầu tuần, mỗi một người trong anh em khá... để dành riêng ra" (câu 2). Tại sao chúng ta được bảo như vậy? Tại sao lại diễn đạt như thế? Tại sao dùng cụm từ "để dành... góp lại"? Rõ ràng cách diễn đạt ấy đưa chúng ta trở lại Ma-la-chi 3:10. "Các ngươi hãy đem hết thảy phần mười vào " Vào đâu? "Kho"! Đó là nơi phải đem một phần mười đến. "Hãy đem hết thảy phần mười vào kho." Giờ Đức Chúa Trời phán gì ở đây trong Cô-rinh-tô? "Cứ ngày đầu tuần, mỗi một người trong anh em khá để dành riêng ra, và góp tiền lại." Ở đây có sự liên hệ rõ ràng với các từ ngữ của Ma-la-chi 3, nhưng đó chưa phải tất cả. Hãy xem lại. "Mỗi một người trong anh em khá để dành... tùy sức mình." Điều đó chỉ một tỷ lệ nhất định trong thu nhập. Không phải "mỗi một người trong anh em khá để dành, tùy theo mình cảm thấy được dẫn dắt"; Kinh Thánh không nói vậy, cũng không nói "mỗi một người trong anh em khá để dành tùy theo mình cảm thấy Thánh Linh cảm động"; không, hoàn toàn không nói như vậy. Kinh Thánh nói: "Mỗi một người... khá để dành tùy sức mình": một cách tương xứng, theo cơ sở phần trăm. Giờ hãy suy nghĩ! Nếu thu nhập hôm nay của tôi gấp đôi một năm trước mà tôi không dâng cho công việc Chúa nhiều hơn trước, thì tôi không dâng "tùy theo Chúa đã làm thịnh vượng": tôi không dâng tương xứng. Nhưng giờ câu hỏi đặt ra là, Tỷ lệ nào? Tỷ lệ nào là theo ý muốn của Đức Chúa Trời? "Tùy theo Ngài đã làm cho thịnh vượng." Một người có thể dâng một tỷ lệ này, người khác dâng một tỷ lệ khác, mà cả hai đều vâng giữ mạng lệnh này chăng? Chẳng phải tất cả phải dâng cùng một tỷ lệ mới đáp ứng được yêu cầu của đoạn này sao? Hãy mở qua 2 Cô-rinh-tô 8:14: "Nhưng phải làm theo lẽ công bình, hiện nay sự dư dật của anh em bù cho sự thiếu thốn của họ, hầu cho sự dư dật của họ cũng bù cho sự thiếu thốn của anh em, để có sự bằng nhau." Xin chú ý rằng câu này nằm giữa một chương dành cho chủ đề dâng hiến, và điều cần nhận thấy là, ở đầu câu 14 và cuối câu chúng ta có chữ "bằng nhau" được lặp lại, nghĩa là dân sự của Đức Chúa Trời đều phải dâng cùng một tỷ lệ trong khả năng của mình và tỷ lệ duy nhất mà Đức Chúa Trời đã chỉ định ở bất cứ đâu trong Lời Ngài là một phần mười, hay "một phần mười."
Còn một đoạn nữa cần xem, đó là Hê-bơ-rơ 7:5 và 6: "Thật, những con trai họ Lê-vi nhận chức tế lễ, theo luật, có phép thâu lấy một phần mười của dân, tức là của anh em mình, vì chính họ cũng từ Áp-ra-ham mà ra. Nhưng đấng không thuộc về dòng họ, đã thâu lấy một phần mười của Áp-ra-ham và chúc phước cho kẻ được lời hứa." (Hãy chú ý thứ tự: "đã thâu lấy một phần mười của Áp-ra-ham, và chúc phước cho kẻ được lời hứa"). "Vả, người bậc cao chúc phước cho kẻ bậc thấp, ấy là điều không cãi được." Trong chương 7 sách Hê-bơ-rơ, Đức Thánh Linh qua sứ đồ Phao-lô đang cho thấy sự trổi hơn của chức tế lễ của Đấng Christ so với ban tế lễ Lê-vi, và một trong những bằng chứng mà Ngài dùng để xác lập sự siêu việt của ban tế lễ Mên-chi-xê-đéc của Đấng Christ là Áp-ra-ham, tổ phụ của dân được chọn, đã nhìn nhận sự vĩ đại của Mên-chi-xê-đéc bằng cách dâng một phần mười cho người.
Điều được nhắc đến trong Hê-bơ-rơ 7 là những gì được ghi trong Sáng Thế Ký 14, nơi chúng ta thấy hai nhân vật tượng trưng được đưa ra trước mắt — Mên-chi-xê-đéc, một hình bóng của Đấng Christ theo ba cách: thứ nhất, trong con người ông, kết hợp chức vua và chức tế lễ; thứ hai, một hình bóng của Đấng Christ trong các danh xưng của ông, kết hợp sự công chính và hòa bình, vì bản thân "Mên-chi-xê-đéc" có nghĩa là "hòa bình"; và thứ ba, một hình bóng của Đấng Christ ở chỗ ông đã chúc phước cho Áp-ra-ham và đem bánh và rượu ra, những kỷ vật về sự chết của Ngài.
Nhưng không chỉ Mên-chi-xê-đéc ở đó là hình bóng của Đấng Christ, mà Áp-ra-ham cũng là một nhân vật tượng trưng, một nhân vật đại diện, được thấy ở đó như tổ phụ của những kẻ có đức tin; và chúng ta thấy ông đã nhìn nhận chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc bằng cách dâng cho người một phần mười chiến lợi phẩm mà Chúa đã giúp ông chiếm được khi đánh bại các vua ấy, và vì điều đó được nhắc đến trong sách Hê-bơ-rơ, nơi chức tế lễ của Đấng Christ cùng các phước lành của chúng ta từ mối liên hệ với nó và bổn phận của chúng ta đối với nó được trình bày, việc Áp-ra-ham đã dâng một phần mười cho Mên-chi-xê-đéc như được nhắc ở đó cho thấy rằng như Áp-ra-ham là tổ phụ của những kẻ có đức tin, ông đã để lại một gương mẫu cho chúng ta, con cái ông, noi theo — trong việc dâng một phần mười cho Đấng mà Mên-chi-xê-đéc là hình bóng. Và điều tốt đẹp liên quan đến Kinh Thánh là lần cuối cùng một phần mười được nhắc đến trong Kinh Thánh (ở đây trong Hê-bơ-rơ 7), nó nối kết một phần mười trực tiếp với chính Đấng Christ. Mọi trung gian đều được dẹp bỏ. Trong Cựu Ước, một phần mười được đem đến cho các thầy tế lễ, rồi được đưa vào kho, nhưng trong lần nhắc cuối cùng trong Kinh Thánh, một phần mười được nối kết trực tiếp với Đấng Christ, cho chúng ta thấy rằng bổn phận của chúng ta trong vấn đề này liên hệ trực tiếp với Đầu vĩ đại của Hội Thánh.
Trong phần trên chúng ta mới chỉ giới thiệu các đoạn Kinh Thánh trình bày ý muốn của Đức Chúa Trời về vấn đề này. Trong phần tiếp theo chúng ta sẽ bàn về chủ đề này theo cách giải thích và lập luận.
Một điều ác luôn dẫn đến điều ác khác. Phương pháp Đức Chúa Trời đã chỉ định để tài trợ cho công việc mà Ngài đã vui lòng đặt vào tay chúng ta, là phương pháp dâng một phần mười — việc trích riêng nghiêm ngặt một phần mười trong mọi thứ chúng ta nhận được, để dành cho công việc của Ngài. Nơi nào dân sự của Chúa trung tín làm điều này, nơi đó không bao giờ thiếu hụt hay mắc nợ. Nơi nào việc dâng một phần mười bị phớt lờ, nơi đó hầu như luôn thâm hụt, và rồi người ta phải nhờ kẻ không tin Chúa giúp đỡ hay dùng các phương pháp thế gian để gây quỹ. Nếu chúng ta gieo gió, đừng ngạc nhiên khi gặt bão.
Phần 2
"Các ngươi hãy đem hết thảy phần mười vào kho, hầu cho có lương thực trong nhà ta; và từ nay các ngươi khá lấy điều nầy mà thử ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, xem ta có mở các cửa sổ trên trời cho các ngươi, đổ phước xuống cho các ngươi đến nỗi không chỗ chứa chăng!" (Ma-la-chi 3:10).
Sâu thẳm trong lòng mỗi Cơ Đốc nhân chắc chắn đều có niềm xác tín rằng mình phải dâng một phần mười. Có một cảm giác không yên rằng đây là một bổn phận đã bị bỏ bê, hay, nếu bạn thích, một đặc ân chưa được tận hưởng. Cả hai đều đúng. Có lẽ một số người tự xoa dịu mình bằng cách nói: Thôi, các Cơ Đốc nhân khác cũng không dâng một phần mười. Và có lẽ những người khác nói: Nhưng nếu việc dâng một phần mười là bắt buộc trong thời đại hiện nay, tại sao các nhà truyền đạo lại im lặng về chủ đề này? Các bạn ơi, ngày nay họ im lặng về rất nhiều chủ đề: điều đó không chứng minh được gì.
Trong phần trước của bài viết này, chúng tôi đã cố gắng chỉ ra ba điều: thứ nhất, việc dâng một phần mười đã tồn tại giữa vòng dân sự của Đức Chúa Trời từ lâu trước khi luật pháp được ban tại Si-na-i, và trong bản ghi chép ngắn gọn về lịch sử đầu tiên ấy, chúng ta biết rằng Áp-ra-ham, tổ phụ của những kẻ có đức tin, đã dâng một phần mười cho Mên-chi-xê-đéc, thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao, và rằng Gia-cốp, khi nhận được sự mặc khải từ Chúa trên đường đến Pha-đan A-ram, đã hứa dâng một phần mười cho Đức Chúa Trời. Thứ hai, chúng ta thấy rằng khi luật pháp được ban, một phần mười đã được đưa vào đó một cách rõ ràng và dứt khoát, nhưng, giống như hầu hết mọi điều khác trong luật ấy, Y-sơ-ra-ên đã bỏ bê nó, cho đến khi, trong thời Ma-la-chi, chúng ta thấy Đức Giê-hô-va phán rõ với dân sự Ngài rằng họ đã ăn trộm Ngài. Thứ ba, chúng ta thấy rằng ngay trong Tân Ước chúng ta có cả những gợi ý lẫn lời dạy rõ ràng rằng Đức Chúa Trời đòi hỏi dân sự Ngài phải dâng một phần mười ngay cả bây giờ, vì việc dâng một phần mười không thuộc về luật lễ nghi, nó thuộc về luật đạo đức. Nó không phải điều bị giới hạn theo thời đại, mà là điều ràng buộc dân sự của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại.
Giờ chúng ta hãy đi xa hơn một bước. Việc dâng một phần mười thậm chí còn bắt buộc hơn đối với các thánh đồ Tân Ước so với dân sự của Đức Chúa Trời trong thời Cựu Ước — không phải ràng buộc ngang nhau, mà ràng buộc hơn, và điều đó vì hai lý do: thứ nhất, theo nguyên tắc "kẻ đã được ban cho nhiều, thì sẽ bị đòi lại nhiều" (Lu-ca 12:48). Bổn phận của các thánh đồ của Đức Chúa Trời ngày nay lớn hơn nhiều so với bổn phận của các thánh đồ thời Cựu Ước, vì các đặc ân và phước lành của chúng ta lớn hơn. Như ân điển mạnh hơn luật pháp, như tình yêu thương ràng buộc hơn sự sợ hãi, như Đức Thánh Linh quyền năng hơn xác thịt, thì bổn phận dâng một phần mười của chúng ta cũng lớn hơn, vì chúng ta có động lực sâu xa hơn để làm điều đẹp lòng Đức Chúa Trời. Hãy nghe đây! Cơ Đốc nhân nên dâng một phần mười vì cùng một lý do mà người ấy giữ mọi điều răn khác của Đức Chúa Trời, và vì cùng một lý do mà người ấy giữ luật pháp của đất nước mình — không phải vì buộc phải làm, mà vì muốn làm. Là một công dân tuân thủ luật pháp trong vương quốc của Đức Chúa Trời, người ấy muốn duy trì chính quyền của Đức Chúa Trời và làm điều đẹp mắt Ngài.
Hơn nữa, chức tế lễ của Đấng Christ trổi hơn chức tế lễ của A-rôn chừng nào, thì bổn phận dâng một phần mười cho Ngài của chúng ta cũng lớn chừng ấy. Chức tế lễ A-rôn được Y-sơ-ra-ên nhìn nhận và tôn trọng qua việc họ dâng một phần mười cho họ. Trong chương 7 sách Hê-bơ-rơ, Đức Thánh Linh đã lập luận về sự trổi hơn của chức tế lễ của Đấng Christ, theo ban Mên-chi-xê-đéc, dựa trên sự kiện, hay đúng hơn dựa trên cơ sở của sự kiện, rằng chính Mên-chi-xê-đéc đã nhận một phần mười từ Áp-ra-ham. Đó chính là lập luận mà Đức Thánh Linh dùng ở đó để xác lập sự trổi hơn của ban tế lễ Mên-chi-xê-đéc trong chức tế lễ của Đấng Christ. Ngài viện dẫn sự kiện được ghi trong Sáng Thế Ký 14, rằng Mên-chi-xê-đéc, hình bóng của Đấng Christ, đã nhận một phần mười từ Áp-ra-ham, và từ đó lập luận rằng vì Lê-vi còn ở trong lòng Áp-ra-ham, nên chức tế lễ Mên-chi-xê-đéc của Đấng Christ lớn hơn chức tế lễ của A-rôn, bởi chính Áp-ra-ham đã dâng một phần mười cho Mên-chi-xê-đéc, hình bóng của Đấng Christ. Vì vậy, tương xứng với các phước lành và đặc ân lớn lao hơn mà chúng ta hưởng, chúng ta càng mang bổn phận sâu xa hơn đối với Đức Chúa Trời; và tương xứng với mức độ chức tế lễ của Đấng Christ trổi hơn chức tế lễ của người Lê-vi, bổn phận dâng một phần mười cho Chúa ngày nay của chúng ta cũng lớn hơn bổn phận mà dân sự Ngài đã sống dưới đó trong thời Cựu Ước.
Tại Sao Đức Chúa Trời Đã Định Việc Dâng Một Phần Mười
Tiếp theo, chúng tôi muốn nêu vài lý do tại sao Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười. Trước hết, như một sự nhìn nhận liên tục về quyền của Đấng Tạo Hóa. Là Đấng Tạo Dựng chúng ta, Ngài muốn chúng ta tôn kính Ngài bằng một phần mười thu nhập của mình. Nói cách khác, một phần mười là sự nhìn nhận các ơn thương xót thuộc thể của Ngài và thừa nhận Ngài là Đấng Ban Cho chúng. Đó là sự công nhận rằng các phước lành thuộc thể đến từ Ngài và được nắm giữ như của ký thác cho Ngài.
Dâng Một Phần Mười Là Thuốc Giải Cho Lòng Tham
Hơn nữa. Chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười làm giải pháp cho mọi lòng tham tiền bạc, vì bản tính chúng ta đầy dẫy tham lam. Đó là lý do trong mười điều răn Đức Chúa Trời đưa vào "Ngươi chớ tham lam." Đó là lý do Đấng Christ phán với các môn đồ Ngài: "Hãy cẩn thận về lòng tham lam." Và việc dâng một phần mười đã được Đức Chúa Trời định để giải cứu chúng ta khỏi tinh thần tham lam, để chống lại sự ích kỷ bẩm sinh của chúng ta; vì vậy, nó đã được định cho phước lành của chúng ta, vì, như mọi điều răn của Ngài, không điều nào là nặng nề, mà được định cho ích lợi của chính chúng ta.
Dâng Một Phần Mười Là Giải Pháp Cho Mọi Vấn Đề Tài Chính
Hơn nữa. Tôi tin rằng Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười làm giải pháp cho mọi vấn đề tài chính có thể phát sinh liên quan đến công việc của Ngài. Trong khi con cái Y-sơ-ra-ên thực hành dâng một phần mười, không hề khó khăn trong việc duy trì hệ thống thờ phượng mà Đức Chúa Trời đã định. Và nếu dân sự của Đức Chúa Trời ngày nay thực hành dâng một phần mười, mọi sự túng thiếu tài chính đang làm què quặt bao công việc Cơ Đốc sẽ chấm dứt. Không Hội Thánh nào có thể bị lúng túng về tài chính khi các thành viên dâng một phần mười. Và tôi tin rằng đó là giải pháp cho công việc Hội Thánh nông thôn ở những vùng thưa dân. Bất cứ nơi nào bạn có mười nam Cơ Đốc nhân, bạn đã có đủ để chu cấp cho một người làm công thường trực giữa vòng họ, vì không người làm công nào nên mong thù lao lớn hơn thu nhập trung bình của những người chu cấp cho mình. Vì vậy, nếu bạn có mười nam Cơ Đốc nhân dâng một phần mười thu nhập của họ, bất kể là bao nhiêu, bạn đã có đủ để duy trì và nuôi một người làm công thường xuyên giữa vòng họ. Đó là giải pháp của Đức Chúa Trời cho vấn đề truyền giáo. Bất cứ nơi nào bạn có mười nam tín hữu Trung Hoa trung bình, bạn có một hoàn cảnh nơi họ phải tự lập và không còn dựa vào sự giúp đỡ của dân sự Chúa ở quê nhà. Thật là tai tiếng và hổ thẹn khi thấy các Hội Thánh ở Ấn Độ và Trung Hoa ngày nay, đã tồn tại năm mươi năm, vẫn còn trông cậy dân sự của Đức Chúa Trời ở Úc, Anh và Mỹ chu cấp tài chính cho mình. Và tại sao vậy? Vì những lời dạy của Lời Đức Chúa Trời đã bị bỏ bê. Vì họ chưa bao giờ được dạy nền tảng của tài chính Cơ Đốc. Chẳng lạ gì thế giới truyền giáo ngày nay đang kêu lên rằng họ bị què quặt vì thiếu kinh phí! Họ cần được dạy về tài chính theo Kinh Thánh. Đó là lý do Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười. Nó là giải pháp cho mọi vấn đề tài chính liên quan đến công việc của Ngài. Nơi nào thực hành dâng một phần mười, nơi đó sẽ không bao giờ mắc nợ.
Dâng Một Phần Mười Như Một Thử Thách Cho Đức Tin Của Chúng Ta
Giờ đến điểm thứ tư, Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười như một thử thách cho đức tin của chúng ta, và để nuôi dưỡng và phát triển đức tin của chúng ta — đặc biệt là các Cơ Đốc nhân trẻ. Đây là một thanh niên vừa mới lập gia đình. Anh xưng nhận tin cậy Đức Chúa Trời về vấn đề trọng đại là tương lai đời đời của mình. Anh xưng nhận đã vững vàng phó thác những lợi ích bất diệt của mình trong tay Đức Chúa Trời. Vậy giờ, anh có dám tin cậy Đức Chúa Trời với một phần mười thu nhập của mình trong một năm không? Các bạn ơi, việc dâng một phần mười phát triển trong các Cơ Đốc nhân trẻ tinh thần tin cậy Chúa trong các công việc thuộc thể của họ.
Đón Trước Hai Sự Chống Đối
Trước khi đến điểm tiếp theo, chúng ta hãy đón trước hai sự chống đối. Khi chủ đề dâng một phần mười được đưa ra trước dân sự của Chúa, thường có vài người sẵn sàng nói: Tôi nghĩ bổn phận của một người là chu cấp cho gia đình mình, cho nhà mình. Đúng, tôi cũng nghĩ vậy. Kinh Thánh nói vậy. Điều đó không có gì sai. Tôi còn đi xa hơn. Tôi tin rằng một thanh niên Cơ Đốc hoàn toàn đúng đắn khi mong muốn và tìm kiếm thu nhập ngày càng tăng để chu cấp đầy đủ cho gia đình đang lớn của mình, nhưng nếu anh ta không phải là người dâng một phần mười, anh ta không có sự bảo đảm nào từ Đức Chúa Trời rằng thu nhập hiện tại của mình sẽ được duy trì, chứ đừng nói đến tăng lên. Nhưng người dâng một phần mười có sự bảo đảm ấy từ Đức Chúa Trời, như chúng ta sẽ thấy, trừ khi mắt chúng ta nhắm lại.
Rồi có lẽ một số người nói: Tôi không đủ khả năng dâng một phần mười, vì tôi đã đầu tư vào vài chỗ thất bại thảm hại. Đúng, và bạn có thể gặp những thất bại còn tệ hơn nếu cứ tiếp tục ăn trộm Đức Chúa Trời! Các bạn ơi, bạn cần sự hướng dẫn thiêng liêng trong vấn đề đầu tư, và Đức Chúa Trời sẽ không ban sự hướng dẫn ấy khi bạn đang đi ngược ý muốn đã được bày tỏ của Ngài trong vấn đề tài chính Hội Thánh. Tôi hoàn toàn tin chắc rằng trong đại đa số các trường hợp, nếu không phải tất cả (điều này nghe có vẻ gay gắt: Lời Đức Chúa Trời sắc bén, kết án, quở trách và hạ mình), rằng nơi nào có con cái Đức Chúa Trời ở tuổi trung niên hay tuổi già đang túng thiếu tài chính, đó là vì họ đã ăn trộm Đức Chúa Trời trong những năm tháng trước. Chớ hề dối mình: Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu! Nếu họ đã không quản lý tiền bạc Ngài ban để tôn vinh Ngài và dùng theo Lời Ngài, thì họ đừng ngạc nhiên nếu giờ Ngài giữ lại không ban cho: xem Giê-rê-mi 5:25! Mọi kết quả đều có nguyên nhân. Mọi sự đều có lời giải thích ngay trong Lời Đức Chúa Trời.
"Thử Đức Chúa Trời"
Giờ chúng ta hãy nắm chặt lấy chính văn đoạn. Có ba điều tôi muốn bạn chú ý cẩn thận. "Các ngươi hãy đem hết thảy phần mười vào kho, hầu cho có lương thực trong nhà ta; và từ nay các ngươi khá lấy điều nầy mà thử ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán" (Ma-la-chi 3:10). Các bạn ơi, đó là một cách diễn đạt gây sửng sốt. Đó là một cách diễn đạt đáng chú ý. Đức Chúa Trời phán: "Hãy thử ta." Những lời ấy có nghĩa là: Hãy đặt Đấng Toàn Năng vào cuộc thử nghiệm (và sẽ là tội lỗi, sẽ là điều gian ác, nếu bất kỳ tạo vật nào làm như vậy trừ khi được truyền rõ ràng phải làm). "Hãy lấy điều nầy mà thử ta" — bằng một phần mười. Nói cách khác, văn đoạn của chúng ta bảo chúng ta đặt Đức Chúa Trời vào cuộc chứng minh, thử Ngài xem Ngài sẽ làm gì. Chúng ta được bảo hãy dâng cho Ngài một phần mười thu nhập của mình rồi xem liệu Ngài có để chúng ta chịu thiệt hay không. "Hãy lấy điều nầy mà thử ta." Tôi nói với bạn, các bạn ơi, linh hồn tôi choáng ngợp trước sự hạ mình kỳ diệu của Đấng Chí Cao khi đặt Ngài vào vị trí như vậy. Đức Chúa Trời cho phép Ngài bị chúng ta đặt vào cuộc thử nghiệm, và việc dâng một phần mười là một quá trình chứng minh. Dâng một phần mười là phương tiện để chúng ta chứng minh trong lĩnh vực vật chất sự hiện hữu của Đức Chúa Trời và thực tế Ngài cai trị mọi công việc thuộc thể. Nếu bạn còn chút nghi ngờ nào trong tâm trí và lòng mình về việc Đức Chúa Trời có hiện hữu hay không, hay về việc Ngài có kiểm soát mọi công việc thuộc thể hay không, bạn có thể xua tan nghi ngờ ấy bằng một sự chứng minh tuyệt đối về thực tại hiện hữu của Đức Chúa Trời và sự kiểm soát của Ngài trên các công việc thuộc thể. Bằng cách nào? Bằng cách đều đặn, trung tín, có hệ thống dâng cho Ngài một phần mười trong tổng thu nhập của mình, rồi xem liệu Ngài có để bạn chịu thiệt hay không: chứng minh xem Ngài có tôn trọng những người tôn trọng Ngài không: chứng minh xem Ngài có để Ngài mắc nợ ai không. Ngài phán: "Hãy thử ta, hãy thử ta, đặt ta vào cuộc thử nghiệm." Hỡi các thánh đồ đang run rẩy, sợ hãi, đừng bận tâm nếu thu nhập của bạn chỉ 1 đô-la một ngày, và bạn phải tính toán, chắt chiu, gồng gánh để đủ sống. Hãy trích ra một phần mười dâng cho Chúa, rồi xem liệu Ngài có còn mắc nợ bạn không. "Hãy lấy điều nầy mà thử ta," Ngài phán. Hãy thử ta xem ta có xứng đáng với lòng tin của bạn không; đặt ta vào cuộc thử nghiệm xem ta có làm thất vọng đức tin của bạn không. Như chúng ta đã nói ở trên, Đức Chúa Trời đã định việc dâng một phần mười như một thử thách cho đức tin, để phát triển đức tin; và nếu Cơ Đốc nhân trẻ chịu bắt đầu bằng cách thử Đức Chúa Trời trong lĩnh vực vật chất, thử Ngài theo cách chính Ngài đã định, thì đó sẽ là một sự xác nhận lớn lao biết bao! Nó sẽ giúp người ấy tin cậy Đức Chúa Trời trong các việc thuộc thể biết bao — một trong những điều khó nhất mà Cơ Đốc nhân trung bình thấy khó làm.
"Các Cửa Sổ Trên Trời" Được Mở Ra
Giờ trở lại với văn đoạn. Hãy chú ý cụm từ: "Hãy lấy điều nầy mà thử ta, Đức Giê-hô-va vạn quân phán, xem ta có mở các cửa sổ trên trời cho các ngươi chăng." Ngài muốn nói gì? "Và xem ta có mở các cửa sổ trên trời cho các ngươi chăng." Ngài muốn nói gì? Kinh Thánh luôn giải thích Kinh Thánh. Nếu bạn quay lại chương 7 sách Sáng Thế Ký, câu 11 và 12, bạn sẽ thấy cụm từ y hệt được dùng ở đó, và nó giải thích ý nghĩa của cụm từ ở đây trong Ma-la-chi 3. Hãy đọc Sáng Thế Ký 7:11: "Nhằm năm sáu trăm của đời Nô-ê, tháng hai, ngày mười bảy, chánh ngày đó, các nguồn của vực lớn nổ ra, và các đập trên trời mở xuống. Mưa sa trên mặt đất trọn bốn mươi ngày và bốn mươi đêm." Giờ cùng một cụm từ được dùng trong Sáng Thế Ký 7 về trận Đại Hồng Thủy lại được dùng ở đây trong Ma-la-chi 3 về sự đáp lại, sự ban thưởng, các phước lành mà Đức Chúa Trời đã hứa cho những ai tôn kính Ngài bằng của cải mình, bằng cách dâng một phần mười cho công việc Ngài. Nói cách khác, cụm từ "mở các cửa sổ trên trời" chỉ sự tuôn đổ dồi dào. Giờ hãy nghe đây! Điều đó không có nghĩa là một phước lành thuộc linh dồi dào. Hoàn toàn không phải vậy, vì các phước lành thuộc linh không thể mua được. Bạn hỏi: Còn phước lành thuộc thể thì sao? Theo một nghĩa, có. Chắc chắn có theo nghĩa Đức Chúa Trời đã hứa chúng ta sẽ gặt những gì mình đã gieo; theo nghĩa Ngài đã hứa tôn trọng những ai tôn trọng Ngài; theo nghĩa Ngài đã hứa ban thưởng dồi dào cho người dâng hiến rộng rãi. Chắc chắn vậy! Cũng giống như Ngài đã hứa ban trường thọ cho những ai hiếu kính cha mẹ khi còn nhỏ. Đó là một phước lành có thể "mua" được! Giờ thì, hãy nghe đây! Khi Đức Chúa Trời đã hứa mở các cửa sổ trên trời và đổ phước xuống, đó không phải phước lành thuộc linh, mà là phước lành thuộc thể. Ngài hứa gia tăng thu nhập của bạn. Dĩ nhiên rồi. Bạn tưởng Đấng Toàn Năng sẽ mắc nợ bạn sao? Bạn tưởng Đấng Chí Cao sẽ để bạn chịu thiệt vì bạn trung tín với Lời Ngài, vâng phục ý muốn Ngài và dâng cho Ngài một phần mười thu nhập của mình sao? Dĩ nhiên là không. Và chúng tôi xin nói lại, lý do lớn khiến bao dân sự của Đức Chúa Trời nghèo khó là vì họ đã bất trung với tiền bạc Đức Chúa Trời ban cho họ. Họ đã ăn trộm ĐỨC CHÚA TRỜI! Chẳng lạ gì họ đã gặp nghịch cảnh và bất hạnh. Chẳng lạ gì! Một số chúng ta cần đọc lại Kinh Thánh về chủ đề các nguyên tắc và điều kiện của sự thịnh vượng thuộc thể. Một số cần học rằng Đức Chúa Trời của Tân Ước chính là Đức Chúa Trời của Cựu Ước và Ngài không hề thay đổi. Đức Chúa Trời không thay đổi. Đức Chúa Trời không thay đổi các nguyên tắc cai trị của Ngài. Đức Chúa Trời đã ban mùa màng dồi dào cho dân sự thời Cựu Ước biết tôn kính Ngài và giữ Lời Ngài, cũng chính là Đức Chúa Trời đang ngự trên ngai ngày nay, và cũng chính Đức Chúa Trời ấy ban mùa màng dồi dào và thịnh vượng trong công việc làm ăn cho những ai tôn kính Ngài. Nhưng những ai gặp nghịch cảnh tài chính và bất hạnh tài chính — đều có lý do; dĩ nhiên rồi. Thế gian gọi đó là "vận xui": họ không biết gì hơn, nhưng chúng ta phải biết!
"Đủ Dùng Và Hơn Cả Đủ Dùng"
Rất rõ ràng các dịch giả đã không biết phải xử lý văn đoạn này thế nào, nếu bạn để ý những chữ họ đã in nghiêng. Hãy xem nó được viết thế nào (phần cuối của Ma-la-chi 3:10): "Ta sẽ mở các cửa sổ trên trời cho các ngươi, đổ phước xuống cho các ngươi" đến nỗi (giờ hãy bỏ qua những chữ in nghiêng) "không đủ chỗ chứa." Những chữ in nghiêng không có trong nguyên bản. Chúng do các dịch giả thêm vào và họ đã phải thêm nhiều chữ hơn trong mệnh đề cuối so với thực tế, điều này cho thấy họ đã không biết phải xử lý nó thế nào. Tiếng Hê-bơ-rơ, gần đúng nhất theo nguyên bản mà tôi hiểu, có nghĩa là: "sẽ có đủ dùng và hơn cả đủ dùng." Điều đó không khác mấy so với cách dịch của các dịch giả. Nói cách khác, nó có nghĩa là: "Linh hồn rộng rãi sẽ được no nê." Hãy mở qua 2 Sử Ký 31 và chú ý câu 10: "A-xa-ria, thầy tế lễ cả về dòng Xa-đốc, thưa rằng: Từ khi dân sự khởi đem lễ vật vào trong đền Đức Giê-hô-va, thì chúng tôi có ăn đủ, và còn dư nhiều; vì Đức Giê-hô-va đã ban phước cho dân sự Ngài; còn phần dư lại nầy là cả một đống lớn." Giờ nếu bạn đọc các câu trước, bạn sẽ thấy đó là khi một phần mười được phục hồi trong cuộc phấn hưng thời Ê-xê-chia; và ở đây chúng ta được bảo rằng từ khi dân sự đem các của lễ (một phần mười của họ) vào nhà Chúa, không chỉ có đủ dùng, mà còn hơn cả đủ dùng; còn dư lại một đống lớn! Luôn luôn như vậy khi chúng ta trung tín tôn kính Đức Chúa Trời bằng của cải mình! John Bunyan đã viết:
"Có một người kia,
Có người gọi ông là điên;
Ông càng cho đi,
Ông càng có nhiều."
Những Gợi Ý Thực Tế
Cuối cùng, tôi muốn đưa cho bạn vài gợi ý thực tế. Chúng rất quan trọng và rất đơn giản. Trong vấn đề dâng một phần mười, các bạn Cơ Đốc ơi, hãy nghiêm ngặt, cẩn thận và có hệ thống như bạn vẫn làm trong công việc kinh doanh, thậm chí còn hơn thế, vì đây không phải tiền của thế gian và cũng không phải tiền của bạn, mà là tiền của Chúa. Giờ đừng tin vào trí nhớ. Có những Cơ Đốc nhân nói: Tôi chưa bao giờ bận tâm ghi chép gì cả, nhưng tôi chắc chắn rằng nếu có ghi, tôi sẽ thấy mình đã dâng ít nhất một phần mười cho Chúa. Một số bạn có thể sẽ ngạc nhiên khi thấy — nếu bạn có ghi chép và tra lại — mình đã dâng thiếu một phần mười bao nhiêu!
Trước hết, tôi xin gợi ý điều này. Hãy tập thói quen trích ra một phần mười từ mọi số tiền bạn nhận được, dù là tiền công hay quà tặng. Trừ ra một phần mười và bỏ vào một túi, hộp hay ví riêng. Đó chính là ý nghĩa của lời trong 1 Cô-rinh-tô 16: "để dành... góp lại." Và cái hộp hay ví ấy là của Chúa, không phải của bạn. Nó là vật thánh cho Ngài. Hãy tập thói quen trích ra một phần mười từ mọi thứ bạn nhận được, bỏ vào một ngăn riêng thuộc về Chúa.
Thứ hai, hãy lấy một cuốn sổ nhỏ, một cuốn sổ tay rẻ tiền, và một trang ghi lại mọi khoản thu (một số bạn sẽ không mất nhiều thời gian đâu — chắc chỉ một dòng cuối tuần), và trang kia ghi lại việc chi tiêu "một phần mười" của Đức Chúa Trời.
Rồi thứ ba, hãy cầu nguyện rõ ràng với Đức Chúa Trời xin Ngài hướng dẫn bạn trong việc chi tiêu, xem Ngài muốn bạn dùng số tiền thuộc về Ngài ở đâu. Nó không phải của bạn; nó là của Ngài; vì hãy nhớ bạn thậm chí còn chưa bắt đầu dâng gì cả cho đến khi bạn đã trả xong một phần mười của mình. Dâng hiến đến sau đó. Một phần mười là của Chúa. Đó là của Ngài. Đó hoàn toàn không phải của bạn để dâng; nó thuộc về Đấng Tạo Hóa. Bạn chưa bắt đầu dâng cho đến khi bạn đã dâng một phần mười xong.
Một Lời Chứng
Cuối cùng, tôi chỉ muốn trích một đoạn cắt từ một tạp chí tôn giáo xuất bản ở Anh. Trong tạp chí ấy đã diễn ra một thời gian một cuộc trao đổi thư từ, nhiều bức thư, và chủ đề là tình trạng thất nghiệp ở Anh giữa vòng dân sự của Chúa. Đây là lời chứng của một người đã viết cho tờ báo ấy:
"Hai mươi lăm năm trước, được ảnh hưởng khi đọc tiểu sử của George Muller, tôi được dẫn dắt dâng một phần mười thu nhập của mình cho Chúa. Tôi nghĩ lúc ấy tôi kiếm được 6 bảng ($1,50) một tuần. Những năm đầu tôi thấy đôi khi phải hy sinh. Một shilling trong mười shilling dường như nhiều. Nhưng việc chia ngay và cất riêng một phần mười của Chúa đã trở thành thói quen với tôi đến nỗi nhiều năm nay nó không còn là hy sinh nữa. Giờ kết quả là gì? Là thế này: tôi đã chứng minh được lẽ thật rằng kẻ nào tôn kính Ta, Ta sẽ làm cho được tôn trọng. Suốt thời chiến và từ đó đến nay, tôi không hề nếm trải nghèo khó. Dù là nhân viên bán hàng và nay đã ngoài bốn mươi (người viết là một phụ nữ), tôi chỉ nghỉ ốm một tuần trong hai mươi lăm năm. Điều càng kỳ diệu hơn là sau tuổi hai mươi tôi bị lãng tai nhẹ và ngày càng nặng (mà người ta đâu muốn nhân viên lãng tai phục vụ khách trong cửa hàng, phải không?) thế mà, ngợi khen Chúa, tôi vẫn giữ được việc làm. Khi đọc về bao trường hợp thất nghiệp đáng buồn khác, tôi ngợi khen Chúa về lòng thương xót của Ngài dành cho tôi."
Một lời chứng như vậy đáng giá hơn hai mươi lập luận. Và, các bạn ơi, tôi muốn làm chứng rằng sau hai mươi năm kinh nghiệm và quan sát, tôi đã chứng minh được lẽ thật của văn đoạn chúng ta rằng Đức Chúa Trời mở các cửa sổ trên trời và Ngài ban hơn cả đủ dùng để đáp lại sự vâng lời đơn sơ đối với Ngài.
"Hãy lấy điều nầy mà thử ta." Đó là thách thức của Đức Chúa Trời dành cho bạn. Đức Chúa Trời thách bạn thử Ngài trong lĩnh vực tài chính. Bạn xưng nhận có đức tin nơi Ngài, phó thác linh hồn mình cho Ngài giữ; giờ Ngài thách bạn xem liệu bạn có đủ đức tin để chỉ tin cậy Ngài với một phần mười thu nhập của mình trong một năm không, vì hãy nhớ, trong trường hợp con cái Y-sơ-ra-ên, họ phải chờ gần mười hai tháng mới thấy kết quả. Họ là nông dân. Bạn hãy thử Chúa trong mười hai tháng. Bạn chờ một khoảng thời gian hợp lý, rồi xem liệu Ngài có để bạn chịu thiệt hay không. "Hãy lấy điều nầy mà thử ta." Đó là thách thức của Đức Chúa Trời dành cho đức tin của bạn. Hỡi anh chị em, hãy làm như vậy và xem liệu Ngài có mở cho bạn các cửa sổ trên trời, và đổ phước xuống cho bạn đến nỗi "đủ dùng và hơn cả đủ dùng" không.