Giáo lý vấn đáp cho lớp nhóm nhỏ
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Giáo lý vấn đáp cho lớp nhóm nhỏ
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Vì sao dạy bằng hỏi và đáp
- Chương 2. Một buổi học trong ba mươi đến bốn mươi lăm phút
- Chương 3. Chúng ta là ai và Kinh Thánh là gì
- Chương 4. Đức Chúa Trời, Ba Ngôi, sự sáng tạo và sự quan phòng
- Chương 5. Tội lỗi và Đấng Cứu Thế
- Chương 6. Đức tin, ăn năn, và đời sống mới
- Chương 7. Mười Điều Răn và Lời Cầu Nguyện của Chúa
- Chương 8. Dạy trẻ em và người mới tin: báp-têm, Tiệc Thánh, và kế hoạch mười hai tuần
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Giáo lý vấn đáp cho lớp nhóm nhỏ
GIÁO LÝ VẤN ĐÁP CHO LỚP NHÓM NHỎ
Dạy đức tin Cải Chánh bằng hỏi và đáp cho tín hữu mới, thiếu nhi và gia đình ở Hội Thánh nhỏ
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Có một cách dạy đức tin rất xưa, giản dị và vẫn còn hiệu quả: hỏi một câu, đáp một câu, rồi cùng nhìn vào Kinh Thánh. Hội Thánh Cải Chánh gọi đó là "giáo lý vấn đáp" (catechism). Nhiều thế hệ đã học đức tin theo cách ấy, từ bàn ăn trong gia đình đến lớp học Chúa nhật.
Cuốn sách này viết cho người phải dạy một lớp nhỏ mà không có nhiều thời gian hay giáo trình: một trưởng lão dạy lớp người mới tin tối thứ năm, một chị dạy lớp thiếu nhi, một người cha muốn dạy con ở nhà. Sách đưa ra cách tổ chức buổi học, một dãy bài về các chủ đề cốt lõi, và những câu hỏi đơn giản bám sát các Giáo lý Westminster (ngắn) và Heidelberg, hai bản mà Hội Thánh Cải Chánh dùng rất nhiều.
Lưu ý: những câu hỏi và đáp trong sách này là cách diễn đạt sát nghĩa của người soạn, bằng tiếng Việt đơn giản, không phải bản dịch chính thức của các Giáo lý. Hội Thánh nào muốn dùng nguyên văn nên lấy bản dịch Việt đã được duyệt. Các nhân vật mở đầu mỗi chương là minh họa. Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý.
David
======================================================================
Chương 1. Vì sao dạy bằng hỏi và đáp
Cô Lan (tình huống minh họa) dạy lớp thiếu nhi mười hai em ở một Hội Thánh nhỏ. Mỗi Chúa nhật cô kể chuyện Kinh Thánh, các em nghe vui vẻ, rồi chạy ra sân. Một hôm cô hỏi: "Các con nhớ Chúa Giê-xu là ai không?" Một em nói: "Là người đi trên mặt nước." Một em nói: "Là người làm phép lạ." Chưa em nào nói được: "Là Con Đức Chúa Trời, đã chết để cứu tội lỗi chúng ta." Cô Lan nhận ra: các em thuộc nhiều chuyện, nhưng chưa nắm được cái cốt lõi.
Hỏi và đáp là một cách để giữ cái cốt lõi ấy.
Kinh Thánh nói về dạy dỗ con cái
Phục truyền 6:6-7 dặn dân Chúa: "Các lời mà ngày nay ta truyền cho ngươi, phải ghi nhớ ở trong lòng; phải ân cần dạy dỗ điều ấy cho con cái ngươi, khi ngồi trong nhà, khi đi ngoài đường, khi nằm, khi dậy" ([KT?]). Phao-lô dặn các người cha: "hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nấng" con cái (Ê-phê-sô 6:4, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Ti-mô-thê được nhắc rằng từ thuở nhỏ ông đã biết Kinh Thánh (2 Ti-mô-thê 3:15, [KT?], diễn đạt sát nghĩa), nhờ bà ngoại và mẹ ông (1:5).
Dạy đức tin là việc lặp đi lặp lại và từ từ, ở nhà và ở Hội Thánh. Hỏi đáp phù hợp với việc ấy vì ngắn, lặp lại được, và dễ thuộc.
Giáo lý vấn đáp trong lịch sử Hội Thánh
Các nhà Cải Chánh rất quan tâm dạy dỗ dân sự. Giáo lý Heidelberg ra đời năm 1563, chia thành 129 câu hỏi theo 52 "ngày Chúa nhật" để đọc mỗi tuần trong năm (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Giáo lý Westminster ngắn, soạn khoảng giữa thế kỷ 17, gồm 107 câu hỏi, và được nhiều thế hệ trẻ em học thuộc (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Giáo lý Westminster lớn có 196 câu hỏi và dành cho người đã học sâu hơn ([CẦN DUYỆT]). Các Hội Thánh Báp-tít Cải Chánh cũng có giáo lý riêng của mình, như một bản giáo lý Báp-tít xuất hiện vào cuối thế kỷ 17 [?], dựa vào Westminster nhưng chỉnh theo quan điểm về báp-têm của họ.
Không có bản nào trong những bản này ngang Kinh Thánh. Chúng là bản tóm tắt những điều Kinh Thánh dạy, và chúng luôn phải được đối chiếu lại với Kinh Thánh. Tuyên xưng Westminster ch. 1 đoạn 10 nói Kinh Thánh là tòa án tối hậu để quyết định mọi tranh luận về đức tin (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Ta học giáo lý vấn đáp để hiểu Kinh Thánh rõ hơn, không để thay thế Kinh Thánh.
Lợi ích của việc dạy bằng hỏi đáp
Một, nó cho người học một câu trả lời để nhớ. Nhiều người Việt học thuộc rất giỏi, đó là điểm mạnh văn hóa. Ta có thể dùng điểm mạnh ấy cho điều quý nhất. Khi đau buồn hay bị cám dỗ, một câu ngắn thuộc lòng có thể trở lại: "Sự an ủi duy nhất của tôi là gì?" (Heidelberg câu 1, sát nghĩa).
Hai, nó cho cả lớp cùng ngôn ngữ. Khi mọi người cùng học một câu hỏi, họ có thể nói với nhau về cùng một điều, dễ hơn khi mỗi người nhớ một kiểu.
Ba, nó đưa giáo lý trở thành lời cầu nguyện và thờ phượng. Nhiều câu đáp có thể đọc thành lời tạ ơn.
Bốn, nó giúp người dạy không lạc ý. Người dẫn lớp ở Hội Thánh nhỏ thường không học thần học. Một dãy hỏi đáp đã được nhiều Hội Thánh dùng giúp ta khỏi chạy theo ý riêng.
Những nguy cơ cần tránh
Hỏi đáp có thể trở nên máy móc. Một đứa trẻ có thể đọc thuộc "mục đích cao nhất của con người là làm vinh hiển Đức Chúa Trời" mà không hiểu và không yêu. Vì thế đừng chỉ bắt học thuộc. Hãy giải thích, hãy hỏi "con nghĩ điều ấy nghĩa là gì?", hãy gắn câu đáp với Kinh Thánh, và hãy cầu nguyện.
Cũng đừng dùng hỏi đáp như bài kiểm tra để chê người học sai. Hỏi đáp phục vụ Phúc Âm: ta dạy vì Chúa đã yêu thương chúng ta, và ta muốn con cái cùng biết Ngài. Học thuộc không cứu ai. Chỉ ân điển Chúa cứu. Nhưng Chúa thường dùng sự dạy dỗ và lời Ngài để làm đức tin nảy nở (Rô-ma 10:17).
Một ví dụ: câu hỏi đầu tiên
Giáo lý Westminster ngắn câu 1 hỏi: mục đích cao nhất của con người là gì? Đáp: làm vinh hiển Đức Chúa Trời, và vui hưởng Ngài đời đời (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu]
Giải thích đơn giản: Chúa tạo chúng ta không chỉ để học giỏi, giàu có hay thành đạt. Ta được dựng nên để biết Chúa, yêu mến Chúa, và nhờ vậy có niềm vui thật. Ê-sai 43:7 và Rô-ma 11:36 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]) nói mọi sự đều từ Chúa, bởi Chúa và hướng về Chúa. 1 Cô-rinh-tô 10:31 nói dù ăn hay uống, hãy làm tất cả vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ([KT?]).
Câu này đặc biệt hợp với văn hóa Việt Nam, nơi trẻ em thường nghe: "Học giỏi để làm rạng danh gia đình." Giáo lý nói với ta điều sâu hơn: ta sống để làm rạng danh Chúa. Điều này không loại bỏ lòng hiếu thảo (chương 7 sẽ nói), nhưng đặt nó vào đúng chỗ.
Với cô Lan
Cô Lan quyết định dùng một câu hỏi mỗi tuần. Tuần đầu cô hỏi: "Chúng ta sinh ra để làm gì?" Các em trả lời nhiều kiểu: để học, để chơi, để giúp ba mẹ. Cô khen từng câu, rồi chậm rãi dẫn đến câu đáp. Một em hỏi: "Cô ơi, vui hưởng Chúa là vui thế nào?" Cô Lan thấy đó là câu hỏi hay nhất trong buổi, và cô cũng chưa chắc trả lời đủ. Cô nói: "Cô cũng đang học. Chúng ta cùng tìm."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đã học đức tin theo cách nào khi còn nhỏ hoặc khi mới tin? Cách ấy giúp hay thiếu điều gì?
2. Đọc Phục truyền 6:4-9. Dạy dỗ con cái ở đây xảy ra ở những chỗ nào và lúc nào? Điều này gợi ý gì về việc dạy hỏi đáp ở nhà?
3. Nếu chỉ chọn một câu hỏi để người mới tin thuộc lòng trước tiên, bạn sẽ chọn câu nào? Vì sao?
Chương 2. Một buổi học trong ba mươi đến bốn mươi lăm phút
Anh Phong (tình huống minh họa) dạy lớp người mới tin vào tối thứ năm. Năm người, từ hai mươi đến sáu mươi tuổi, ngồi quanh bàn ăn trong nhà một tín hữu. Mỗi buổi học của anh dài, có khi gần hai tiếng, vì anh sợ bỏ sót điều gì. Đến buổi thứ ba, hai người xin nghỉ vì mệt, và một người nói: "Anh ơi, mình học ít thôi mà nhớ lâu được không?"
Câu hỏi của người học ấy rất đúng. Một buổi giáo lý hiệu quả thường ngắn, đều đặn, và có cấu trúc rõ ràng. Chương này giới thiệu một cấu trúc có thể dùng cho cả lớp thiếu nhi lẫn người lớn.
Sáu phần của một buổi học
Phần một (3-5 phút): chào và cầu nguyện. Hỏi thăm ngắn. Cầu nguyện xin Chúa mở mắt chúng ta hiểu Lời Ngài (Thi-thiên 119:18, diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Phần hai (5 phút): ôn bài trước. Hỏi lại câu hỏi và câu đáp tuần trước, bằng cách khác nhau: một người đọc, cả lớp đọc, hoặc người dẫn hỏi "Ai nhớ câu này nói gì?" Sự lặp lại là bạn của việc học.
Phần ba (5 phút): câu hỏi mới và câu đáp. Đọc câu hỏi, đọc câu đáp, cả lớp đọc lại. Giữ mỗi lần một hoặc hai câu, đừng nhiều hơn.
Phần bốn (10-15 phút): Kinh Thánh. Đọc đoạn Kinh Thánh nền tảng cho câu đáp, và cùng quan sát: đoạn này nói gì? Vì sao câu đáp nói như vậy? Đây là phần quan trọng nhất: câu đáp chỉ có thẩm quyền khi nó đúng với Kinh Thánh.
Phần năm (5-10 phút): giải thích và áp dụng. Dùng ví dụ đời thường. Hỏi: "Điều này thay đổi cách bạn nghĩ hoặc sống tuần này thế nào?" Tránh biến phần này thành bài giảng dài.
Phần sáu (3-5 phút): cầu nguyện và câu thuộc lòng. Cùng đọc câu đáp lần cuối, cầu nguyện dựa vào bài học, giao một câu hay hai để nhớ cho tuần sau.
Điều chỉnh theo người học
Với trẻ nhỏ (khoảng 5-8 tuổi): rút ngắn còn 20-25 phút. Dùng hình ảnh, bài hát, trò chơi hỏi đáp, kể chuyện ngắn. Câu đáp có thể rút gọn thành vài chữ chính. Cho các em cử động, đừng bắt ngồi yên lâu.
Với thiếu niên: để các em hỏi nhiều hơn. Thanh thiếu niên thường có câu hỏi thật về đức tin ("Sao Chúa cho khổ đau?", "Sao Hội Thánh nói người khác sai?"). Đừng né, đừng gạt đi. Nếu không biết, hãy hứa tìm và trả lời. Chương 8 sẽ nói thêm.
Với người lớn mới tin: coi trọng nỗi sợ và vốn sống của họ. Nhiều người chưa quen sách vở. Hãy cho họ thời gian, đừng làm họ xấu hổ nếu họ không đọc thạo. Cho phép họ hỏi những điều "ngây thơ". Có người đến với đức tin từ bối cảnh thờ cúng tổ tiên, Phật giáo, hay đạo Mẫu; ta tôn trọng họ và nói bằng lẽ thật và lòng yêu thương, không chê bai điều họ từng tin.
Với gia đình: chọn một khoảng thời gian cố định, như sau bữa cơm tối. Mười phút là đủ. Cha hay mẹ hỏi, con đáp, rồi cả nhà đọc một câu Kinh Thánh. Đây là cách đơn giản và bền.
Làm sao để câu đáp không thành thói quen khô khan?
Một vài mẹo: thay đổi cách hỏi (cho cả lớp đáp, cho từng người, cho hai người hỏi nhau). Dùng câu hỏi "vì sao". Cho người học tự nói lại bằng lời của họ. Kể một câu chuyện ngắn minh họa (ghi rõ nếu là chuyện tưởng tượng). Ghi vài chữ chính lên bảng. Và quan trọng: để người dạy cũng cầu nguyện và học, chứ không chỉ dạy.
Kinh Thánh trước, giáo lý sau
Nếu lớp bạn chỉ có mười lăm phút, hãy ưu tiên Kinh Thánh hơn câu đáp. Thà đọc kỹ một đoạn rồi dùng câu đáp để tóm lại, còn hơn đọc xong câu đáp mà Kinh Thánh không được mở. Heidelberg câu 21 và Westminster ngắn câu 2 cho ta nền như vậy: đức tin và giáo lý đặt trên Lời Chúa (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu]
Những điều phải chuẩn bị
Trước buổi học, người dạy nên: đọc câu hỏi và đáp; đọc đoạn Kinh Thánh liên quan và ghi ý chính; chuẩn bị hai ba câu hỏi để thảo luận; nghĩ về một ví dụ gần gũi người học; cầu nguyện cho từng người trong lớp. Nếu bạn không biết một điểm, đừng giả vờ. Nói: "Mình chưa chắc. Mình sẽ hỏi mục sư rồi trả lời tuần sau."
Với anh Phong
Anh Phong rút buổi học còn bốn mươi phút. Anh chỉ dạy một câu mới mỗi tuần. Một người trong lớp nói tuần sau: "Lạ nhỉ, càng học ít, em càng nhớ nhiều." Anh Phong cười: "Anh cũng thế. Anh đã quên mất rằng Chúa dạy từ từ."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Nếu bạn đang dạy một lớp, thời gian của buổi học hiện nay được chia như thế nào? Phần nào cần thêm, phần nào cần bớt?
2. Bạn nghĩ người học trong lớp của bạn cần gì nhiều nhất: nghe, hỏi, nhớ, hay làm? Làm sao cấu trúc sáu phần giúp được điều ấy?
3. Hãy thử lên kế hoạch một buổi học 30 phút cho một câu hỏi bạn chọn, theo sáu phần trên.
Chương 3. Chúng ta là ai và Kinh Thánh là gì
Chị Yến (tình huống minh họa) mới tin Chúa. Chị đã đọc Phúc Âm Giăng một lần, và hỏi người dẫn lớp: "Sao anh chị tin Kinh Thánh là Lời Chúa? Sách của đạo nào cũng nói thế." Người dẫn lớp, anh Phong, thấy khó trả lời. Anh không muốn nói câu "vì nó là Kinh Thánh". Anh cần một câu trả lời kiên nhẫn hơn.
Bài này đưa ra ba câu hỏi đầu tiên cho lớp giáo lý: ta sống để làm gì, Chúa cho ta biết điều gì về Ngài, và Kinh Thánh là gì.
Câu 1: mục đích của con người
Hỏi: Mục đích cao nhất của con người là gì?
Đáp: Mục đích cao nhất của con người là làm vinh hiển Đức Chúa Trời, và vui hưởng Ngài đời đời. (Westminster ngắn câu 1, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Rô-ma 11:36; 1 Cô-rinh-tô 10:31; Thi-thiên 73:25-26 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Chương 1 đã nói về câu này. Giáo lý Heidelberg câu 1 cho ta một hướng khác, cũng ấm áp: sự an ủi duy nhất của ta, khi sống và khi chết, là ta không thuộc về mình nhưng thuộc về Đấng Christ, Cứu Chúa thành tín của ta (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]).
Cho người mới tin, câu của Heidelberg thường chạm sâu hơn vì nó cho thấy ta đang ở trong tay ai. Bạn có thể cho họ học cả hai. Một câu nói về mục đích sống, một câu nói về nơi an toàn.
Câu 2: Chúa cho ta biết điều gì?
Hỏi: Đức Chúa Trời đã ban quy tắc nào để hướng dẫn chúng ta làm vinh hiển và vui hưởng Ngài?
Đáp: Lời của Đức Chúa Trời, tức là Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ước, là quy tắc duy nhất để hướng dẫn chúng ta làm vinh hiển và vui hưởng Ngài. (Westminster ngắn câu 2, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: 2 Ti-mô-thê 3:16-17 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Ê-phê-sô 2:20; 2 Phi-e-rơ 1:20-21 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Câu 3: Kinh Thánh dạy chủ yếu điều gì?
Hỏi: Kinh Thánh dạy chủ yếu điều gì?
Đáp: Kinh Thánh dạy chủ yếu điều con người phải tin về Đức Chúa Trời, và bổn phận Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi con người. (Westminster ngắn câu 3, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Đây là cách tóm gọn: Kinh Thánh nói về Chúa (ta tin gì) và về cách sống (ta làm gì). Nhưng cần thêm: toàn Kinh Thánh chỉ về Đấng Christ (Lu-ca 24:27; Giăng 5:39). Hãy nói thêm điều này, để người học không nghĩ Kinh Thánh chỉ là sách luật.
Làm sao trả lời chị Yến?
Anh Phong không cần thắng cuộc tranh luận. Anh có thể nói: Tôi không thể chứng minh bằng một câu đơn giản mà người nào nghe cũng chịu. Nhưng tôi có thể cho chị biết vì sao tôi tin. Kinh Thánh tự nói mình là Lời Chúa (2 Ti-mô-thê 3:16). Những người viết Kinh Thánh, trong hơn một nghìn năm, nói một câu chuyện nhất quán về sự cứu rỗi. Và lời ấy đã thay đổi đời tôi. Tuyên xưng Westminster ch. 1 đoạn 5 nói rằng nhiều lý do có thể đưa ta đến sự kính trọng cao đối với Kinh Thánh, nhưng sự thuyết phục trọn vẹn và sự chắc chắn về chân lý ấy đến từ công việc của Đức Thánh Linh làm chứng bởi Lời trong lòng ta (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Nghĩa là: ta mời người đọc, và cầu nguyện xin Chúa mở mắt họ.
Nếu chị Yến vẫn còn nghi ngờ, đó không phải là điều đáng xấu hổ. Hãy mời chị đọc tiếp Phúc Âm Giăng, ghi lại những câu hỏi, và cùng gặp nhau để trò chuyện. Chúa không sợ câu hỏi thật.
Một điểm cho người mới tin
Người từ bối cảnh nhiều tôn giáo hay tin dân gian có thể nghĩ Kinh Thánh là một sách "linh thiêng" để giữ cạnh bàn thờ, hoặc để dùng như bùa. Hãy nhẹ nhàng giải thích: ta kính trọng Kinh Thánh vì Lời Chúa trong đó, và ta đọc để hiểu, tin và sống, không dùng như vật có phép. Ta không phán xét ai, nhưng nói thật: sức mạnh của Lời Chúa nằm ở việc Chúa nói với ta, không ở quyển sách như một vật.
Với chị Yến
Anh Phong nói những điều trên bằng giọng đơn giản. Chị Yến nói: "Em chưa chắc, nhưng em muốn đọc tiếp." Anh Phong thấy lòng bình an: có lẽ đó là điều Chúa muốn cho lúc này. Tuần sau, chị Yến mang theo sổ nhỏ ghi ba câu hỏi.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có thể trả lời thế nào cho một người hỏi: "Vì sao anh tin Kinh Thánh là Lời Chúa?" Bạn cần chuẩn bị gì?
2. Đọc 2 Ti-mô-thê 3:14-17. Kinh Thánh có ích cho những việc gì? Điều nào bạn cần nhất lúc này?
3. Heidelberg câu 1 nói ta thuộc về Đấng Christ. Điều này thay đổi cách bạn nhìn nỗi sợ và sự bất an của mình ra sao?
Chương 4. Đức Chúa Trời, Ba Ngôi, sự sáng tạo và sự quan phòng
Bé Tâm (tình huống minh họa), tám tuổi, hỏi cô giáo Chúa nhật trong một buổi học: "Cô ơi, Chúa ở đâu? Con không thấy Chúa." Cô Lan nhớ lại ngày cô hỏi câu ấy lúc còn nhỏ, và nhớ mình đã nhận câu trả lời kiểu "Chúa ở khắp nơi" mà không hiểu gì.
Câu hỏi của bé Tâm là câu hỏi lớn. Giáo lý vấn đáp trả lời bằng cách nói Đức Chúa Trời là ai, qua vài câu ngắn mà sâu. Chương này gom bốn chủ đề: Đức Chúa Trời, Ba Ngôi, sáng tạo, quan phòng.
Đức Chúa Trời là ai?
Hỏi: Đức Chúa Trời là ai?
Đáp: Đức Chúa Trời là Thần, vô cùng, đời đời, không đổi, trong sự hiện hữu, sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, sự công bình, sự nhân từ và sự chân thật của Ngài. (Westminster ngắn câu 4, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Giăng 4:24 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Thi-thiên 90:2; Gia-cơ 1:17; Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6-7 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Cách dạy trẻ em: đừng đọc ngay câu dài. Chọn vài chữ: Chúa là Thần (không có thân thể như ta), Chúa ở mọi nơi, Chúa luôn luôn có, Chúa không đổi, Chúa biết hết, Chúa làm được mọi sự, Chúa thánh, Chúa công bình, Chúa tốt lành, Chúa thành tín. Cho các em nói từng điều bằng lời của mình. Khi bé Tâm hỏi "Chúa ở đâu?", cô Lan có thể nói: "Chúa là Thần nên con không thấy Ngài bằng mắt, nhưng Ngài ở với con và biết con. Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời đã đến làm người để chúng ta thấy Ngài."
Chỉ có một Đức Chúa Trời, và Ngài có ba ngôi
Hỏi: Có bao nhiêu Đức Chúa Trời?
Đáp: Chỉ có một Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Trời hằng sống và thật. (Westminster ngắn câu 5, sát nghĩa [CẦN DUYỆT])
Hỏi: Có bao nhiêu ngôi trong Đức Chúa Trời?
Đáp: Có ba ngôi trong Đức Chúa Trời: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh; ba ngôi này là một Đức Chúa Trời, đồng bản thể, đồng quyền đồng vinh. (Westminster ngắn câu 6, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Phục truyền 6:4; Ma-thi-ơ 28:19; 2 Cô-rinh-tô 13:13 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Ma-thi-ơ 3:16-17.
Đây là giáo lý khó, và ta không cần làm nó dễ hơn thực tế. Có vài điều ta nên làm khi dạy: Không dùng ví dụ gây hiểu sai. Những ví dụ như "nước có ba thể", "quả trứng có ba phần" không chính xác, và Hội Thánh xưa gọi những cách hiểu như thế là sai lầm. Thay vào đó, hãy dạy bằng chính lời Kinh Thánh: Chúa là một; Cha là Đức Chúa Trời, Con là Đức Chúa Trời, Thánh Linh là Đức Chúa Trời; ba ngôi khác nhau mà không phải ba chúa. Và nói thành thật: đây là sự mầu nhiệm, chúng ta tin vì Chúa đã cho biết, không vì ta hiểu trọn vẹn. Người mới tin có thể bối rối. Hãy kiên nhẫn.
Với người từ bối cảnh nhiều thần, câu "chỉ có một Đức Chúa Trời" là phúc âm: ta không phải làm vừa lòng nhiều thế lực. Nhưng đừng nói với giọng chê bai niềm tin cũ của họ. Hãy kể điều Kinh Thánh nói về Đấng Chúa là ai, và mời họ nhìn.
Sự sáng tạo
Hỏi: Công việc sáng tạo là gì?
Đáp: Công việc sáng tạo là việc Đức Chúa Trời làm nên mọi vật từ hư không, bằng lời quyền năng của Ngài, trong sáu ngày, và mọi sự rất tốt. (Westminster ngắn câu 9, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Hỏi: Đức Chúa Trời dựng nên con người thế nào?
Đáp: Đức Chúa Trời dựng nên người nam và người nữ theo hình ảnh Ngài, có sự hiểu biết, sự công bình và sự thánh khiết, và cho họ quyền cai quản các tạo vật. (Westminster ngắn câu 10, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Sáng-thế Ký 1:1, 26-31; Thi-thiên 33:6, 9 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Cô-lô-se 3:10; Ê-phê-sô 4:24 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Lưu ý về "sáu ngày": các Hội Thánh Cải Chánh và các nhà thần học Cải Chánh hiện nay có những cách hiểu khác nhau về độ dài các "ngày" và cách đọc Sáng-thế Ký 1, dù cùng tin Đức Chúa Trời là Đấng Sáng Tạo. Đây là điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, nên với lớp nhỏ, hãy dạy điều chung: Chúa dựng nên mọi sự, và mọi sự rất tốt. Tranh luận chi tiết có thể để cho buổi học riêng với trưởng lão. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Với trẻ em, hãy nhấn: con được tạo ra theo hình ảnh Chúa, con quý giá, không phải do tình cờ. Điều này có ý nghĩa đặc biệt với trẻ từng bị chê bai ("con dốt", "con xấu"). Giá trị của con không đo bằng điểm số.
Sự quan phòng
Hỏi: Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là gì?
Đáp: Sự quan phòng của Đức Chúa Trời là những việc rất thánh, khôn ngoan và quyền năng của Ngài, để gìn giữ và cai trị mọi tạo vật và mọi hành động của họ. (Westminster ngắn câu 11, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Thi-thiên 103:19; Ma-thi-ơ 10:29-31 (chim sẻ và tóc trên đầu, diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Rô-ma 8:28 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Heidelberg câu 27-28 nói về sự quan phòng: quyền năng thường hằng của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài vẫn nâng đỡ trời và đất và mọi tạo vật, và cai quản mọi sự (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Sự quan phòng an ủi: trong lúc thuận lợi ta biết ơn, trong lúc khó khăn ta kiên nhẫn, và về tương lai ta tin cậy Cha thành tín của ta (Heidelberg câu 28, sát nghĩa). Điều này đặc biệt hữu ích khi trẻ em hay người mới tin lo âu.
Nhưng đừng dạy sự quan phòng như thể "mọi điều xảy ra đều tốt đẹp" hay "Chúa chắc chắn sẽ làm cho mọi sự trở nên như ta mong". Chúa cai trị cả khi có đau khổ. Rô-ma 8:28 nói Chúa làm mọi sự hiệp lại để làm ích cho những người yêu mến Ngài, không hứa mỗi việc xảy ra đều dễ chịu. Sách "Ân Điển Trong Nước Mắt" trong loạt sách này bàn kỹ hơn về điều này.
Với bé Tâm
Cô Lan tìm một cách giản dị để trả lời bé Tâm. Cô nói: "Con nhớ chim sẻ không? Chúa Giê-xu nói không con chim sẻ nào rơi xuống đất mà Cha không biết. Con còn quý hơn nhiều chim sẻ." Bé Tâm hỏi: "Vậy con ngã xe Chúa có biết không ạ?" Cô Lan cười: "Chúa biết, và Ngài ở cùng con." Bé Tâm gật đầu.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn sẽ giải thích Ba Ngôi cho một người bạn mới tin thế nào mà không dùng ví dụ sai? Bạn có thể dùng đoạn Kinh Thánh nào?
2. Đọc Sáng-thế Ký 1:26-31. Hình ảnh Đức Chúa Trời trong con người có ý nghĩa gì với giá trị bản thân của mỗi người?
3. Sự quan phòng an ủi bạn ở những chỗ nào? Có chỗ nào bạn thấy khó tin khi đang gặp đau khổ?
Chương 5. Tội lỗi và Đấng Cứu Thế
Anh Tuấn (tình huống minh họa) học lớp người mới tin được sáu tuần. Anh là người tốt: siêng năng, hiếu thảo, không nhậu nhẹt. Đến bài về tội lỗi, anh nói thẳng: "Em không giết người, không ăn cắp. Em không hiểu vì sao mình cần được cứu. Em chỉ muốn học đạo để sống tốt hơn." Cả lớp im lặng. Người dẫn lớp biết đây là chỗ then chốt.
Nhiều người Việt, nhất là người sống ngay thẳng, nghĩ rằng tôn giáo là để sống tốt hơn, tích đức, tránh điều xấu. Đó là điều tốt. Nhưng Phúc Âm nói một điều khác: ta không chỉ cần sống tốt hơn, ta cần được cứu. Bài này đi từ tội lỗi đến Đấng Cứu Thế.
Tội lỗi là gì?
Hỏi: Tội lỗi là gì?
Đáp: Tội lỗi là bất cứ sự thiếu phù hợp nào với luật pháp của Đức Chúa Trời, hoặc sự vi phạm luật pháp ấy. (Westminster ngắn câu 14, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: 1 Giăng 3:4 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Rô-ma 3:23 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Điểm chính: tội lỗi không chỉ là hành động xấu bên ngoài. Nó còn là thái độ của lòng: không yêu mến Chúa, không biết ơn Ngài, đặt mình hoặc điều khác lên trên Ngài. Chúa Giê-xu nói về tội trong lòng (Ma-thi-ơ 5:21-22, 27-28, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Vì vậy, người "tốt" bên ngoài vẫn cần ân điển. Phao-lô viết: "Chẳng có một người công bình nào hết, dầu một người cũng không" (Rô-ma 3:10, [KT?]).
Với anh Tuấn, người dạy có thể hỏi: "Điều răn lớn nhất là gì?" (Ma-thi-ơ 22:37, "yêu mến Chúa hết lòng") rồi hỏi: "Anh có thể nói mình đã luôn làm điều ấy chưa?" Không phải để bẽ mặt anh. Mục đích là để anh nhìn thấy nhu cầu thật.
Sự sa ngã và hậu quả
Hỏi: Tình trạng sa ngã đã đem loài người vào cảnh nào?
Đáp: Sự sa ngã đã đem loài người vào cảnh tội lỗi và khốn khổ. (Westminster ngắn câu 17, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Sáng-thế Ký 3; Rô-ma 5:12, 6:23 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Ê-phê-sô 2:1-3 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Heidelberg câu 3-4 nói rằng ta nhận biết sự khốn khổ của mình từ luật pháp của Chúa, và luật ấy đòi ta yêu mến Chúa hết lòng và yêu người lân cận như mình (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Câu 5 hỏi: ta có thể giữ trọn điều ấy không? Đáp: không, vì bản tính ta nghiêng về ghét Chúa và ghét người lân cận (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]).
Tin này nghe nặng. Nhưng đừng dừng ở đây, và đừng để người học ra về với gánh nặng. Heidelberg theo cấu trúc ba phần,: tội lỗi và khốn khổ, giải cứu, và lòng biết ơn (câu 2, sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Ta nói về tội để dẫn đến Đấng Cứu Thế.
Đức Chúa Trời không bỏ mặc loài người
Hỏi: Đức Chúa Trời có để cho mọi người hư mất trong tình trạng ấy không?
Đáp: Đức Chúa Trời, theo sự chọn lựa đời đời của Ngài, đã lập giao ước ân điển để đem một số người ra khỏi tình trạng tội lỗi và khốn khổ, và đưa họ vào tình trạng được cứu bởi một Đấng Cứu Chuộc. (Westminster ngắn câu 20, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Ê-phê-sô 1:4-5 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Sáng-thế Ký 3:15 (lời hứa đầu tiên về Đấng Cứu Thế).
Giáo lý về sự chọn lựa ("tiền định") là điểm đặc trưng của đức tin Cải Chánh, và dễ gây thắc mắc cho người mới. Hãy dạy chậm và dạy trong ánh sáng ân điển: Chúa cứu vì Ngài thương, không vì ta xứng đáng. Nếu ai trong lớp hỏi sâu hơn, nên dành một buổi riêng, và dẫn họ đến Ê-phê-sô 1 và Rô-ma 8-9 chứ không tranh luận chung chung. Các bản tuyên xưng như Canons of Dort bàn rất kỹ; ta không cần dạy hết ở bài này. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Đấng Cứu Chuộc: Chúa Giê-xu Christ
Hỏi: Ai là Đấng Cứu Chuộc của những người được chọn?
Đáp: Đấng Cứu Chuộc duy nhất của những người được chọn là Chúa Giê-xu Christ, Con đời đời của Đức Chúa Trời, đã trở nên người; Ngài là Đức Chúa Trời và là người trong hai bản tính riêng biệt, và sẽ là như thế đời đời. (Westminster ngắn câu 21, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: 1 Ti-mô-thê 2:5 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Giăng 1:1, 14; Hê-bơ-rơ 4:15.
Hỏi: Đấng Christ làm công việc Đấng Cứu Chuộc của chúng ta thế nào?
Đáp: Đấng Christ làm công việc Đấng Cứu Chuộc của chúng ta qua ba chức: tiên tri, thầy tế lễ và vua. (Westminster ngắn câu 23, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Giải thích đơn giản cho trẻ em: Chúa Giê-xu là Đấng nói với chúng ta về Cha (tiên tri). Ngài là Đấng dâng chính mình chết thay cho tội chúng ta và cầu thay cho chúng ta (thầy tế lễ). Ngài là Vua cai trị chúng ta và bảo vệ chúng ta (vua). Mỗi điều đều là phúc âm.
Heidelberg câu 29-30 nói tên "Giê-su" nghĩa là Cứu Chúa, vì Ngài cứu chúng ta khỏi tội, và rằng ta không nên tìm sự cứu rỗi nơi ai hay điều gì khác (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Điều này là Phúc Âm: ta không tự cứu mình.
Cách dạy với người đã tin sự tích đức
Nhiều người Việt lớn lên với ý niệm "tích đức" hay "làm phước để được phước", và điều ấy có chỗ tốt: muốn sống thiện. Hãy trân trọng ý muốn ấy. Rồi nói phúc âm: Phúc Âm không nói "hãy làm đủ điều tốt thì sẽ được cứu", mà nói "Đấng Christ đã làm điều cần làm, và Ngài ban cho ai tin". Ê-phê-sô 2:8-9 nói ta được cứu bởi ân điển, qua đức tin, không bởi việc làm ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Việc lành là hoa trái đến sau, không là giá để mua. Nói điều ấy với lòng tôn trọng, không chê bai ai.
Với anh Tuấn
Người dẫn lớp không ép anh Tuấn nhận mình có tội. Họ cùng đọc Rô-ma 3:19-24 và Ê-phê-sô 2:1-9. Anh Tuấn ngồi lâu. Rồi anh nói: "Nếu cái gì cũng do Chúa làm, thì em không còn gì để tự hào." Người dẫn lớp mỉm cười: "Đúng. Nhưng em nhận được món quà lớn nhất mà không phải trả giá." Anh Tuấn không nói gì thêm đêm ấy, nhưng tuần sau anh đến sớm hơn mọi người.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có nghĩ người "sống tốt" vẫn cần Đấng Cứu Thế không? Bạn sẽ giải thích thế nào mà không làm người ấy cảm thấy bị xúc phạm?
2. Đọc Rô-ma 3:21-26. Câu nào là phúc âm nhất với bạn?
3. Vì sao ta cần hiểu về tội lỗi trước khi hiểu về ân điển? Điều gì xảy ra nếu ta chỉ dạy một trong hai?
Chương 6. Đức tin, ăn năn, và đời sống mới
Bà Hoa (tình huống minh họa), sáu mươi hai tuổi, đi nhóm được ba năm. Bà hỏi người dẫn lớp một câu làm ông giật mình: "Cô ơi, bà vẫn còn hay giận con dâu. Bà tin Chúa rồi, mà vẫn thế. Có phải bà chưa được cứu không?" Bà nói nhỏ, như sợ ai nghe.
Câu hỏi của bà Hoa là câu hỏi của nhiều tín hữu. Họ hiểu rằng ta được cứu bởi đức tin, nhưng không hiểu vì sao đời sống chưa đổi hẳn. Bài này đặt ba điều cạnh nhau: xưng công bình, nhận làm con, và nên thánh.
Đức tin là gì?
Hỏi: Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là gì?
Đáp: Đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là ân điển cứu rỗi, nhờ đó chúng ta nhận lấy và nương dựa một mình nơi Ngài để được cứu, như Ngài được ban cho chúng ta trong Phúc Âm. (Westminster ngắn câu 86, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Giăng 1:12; Phi-líp 3:9 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); Ê-phê-sô 2:8.
Điểm chính: đức tin không phải là "tin mạnh mẽ" của riêng ta. Nó là món quà từ Chúa (Ê-phê-sô 2:8), là sự nương dựa vào Đấng Christ. Một đứa trẻ yếu đuối nắm tay cha vẫn chắc hơn người mạnh một mình. Đức tin yếu mà đặt vào Đấng Christ mạnh vẫn cứu. Heidelberg câu 21 nói đức tin thật không chỉ là sự biết chắc điều Chúa tỏ trong Lời, mà còn là sự tin cậy vững vàng mà Đức Thánh Linh làm trong ta bởi Phúc Âm, rằng ta được tha tội, được công bình và được sự sống đời đời vì Đấng Christ (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]).
Ăn năn là gì?
Hỏi: Ăn năn để được sống là gì?
Đáp: Ăn năn để được sống là ân điển cứu rỗi, nhờ đó người có tội, thấy tội mình thật sự và hiểu lòng thương xót của Chúa trong Đấng Christ, thì đau buồn và ghét tội, quay về với Đức Chúa Trời, với ý quyết tâm và nỗ lực vâng phục mới. (Westminster ngắn câu 87, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Công vụ 2:37-38; Giô-ên 2:12-13 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]); 2 Cô-rinh-tô 7:10 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Điểm chính: ăn năn không phải "cảm thấy mình tệ" hay "hứa không phạm nữa" suông. Đó là quay hướng: từ tội về với Chúa. Và nó nảy sinh từ việc thấy lòng thương xót của Chúa, không chỉ sợ hình phạt. Với bà Hoa, đây là phúc âm: mỗi lần bà nhận mình giận dữ và quay lại xin Chúa tha, bà đang ăn năn, và Chúa vui lòng tha (1 Giăng 1:9, diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Xưng công bình, nhận làm con, nên thánh
Hỏi: Xưng công bình là gì?
Đáp: Xưng công bình là hành động ân điển tức thì của Đức Chúa Trời, nhờ đó Ngài tha mọi tội của chúng ta và chấp nhận chúng ta là công bình trước mặt Ngài, chỉ vì sự công bình của Đấng Christ được kể cho chúng ta, và chúng ta nhận lấy chỉ bởi đức tin. (Westminster ngắn câu 33, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Hỏi: Sự nhận làm con là gì?
Đáp: Sự nhận làm con là hành động ân điển tự do của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được kể vào số con cái Ngài, có quyền hưởng mọi đặc ân của con cái Đức Chúa Trời. (Westminster ngắn câu 34, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Hỏi: Sự nên thánh là gì?
Đáp: Sự nên thánh là công việc ân điển tự do của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta được đổi mới toàn người theo hình ảnh Ngài, và ngày càng có thể chết đối với tội và sống cho sự công bình. (Westminster ngắn câu 35, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Rô-ma 3:24-28, 5:1 (xưng công bình); Giăng 1:12; Ga-la-ti 4:4-7 (nhận làm con; diễn đạt sát nghĩa [KT?]); 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23; Phi-líp 2:12-13 (nên thánh; diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Đây là chỗ then chốt với bà Hoa. Ba điều này khác nhau và đừng lẫn:
Xưng công bình là việc Chúa làm một lần, trọn vẹn: nhờ Đấng Christ, ta được tuyên là công bình. Bà Hoa được xưng công bình hoàn toàn, không phải 70% hay 80%, vì công bình ấy là của Đấng Christ, không phải của bà.
Nhận làm con cũng là việc làm một lần: ta thuộc gia đình Chúa, và Cha sẽ không bỏ con.
Nên thánh là công việc từ từ, cả đời: Chúa thay đổi ta, từng chút, từng ngày. Bà Hoa hay giận dữ không có nghĩa là bà chưa được xưng công bình. Nó nghĩa là bà vẫn đang trong quá trình nên thánh, và Chúa còn làm việc trong bà. Phao-lô nói rõ rằng ngay cả ông cũng chưa đến mức hoàn hảo (Phi-líp 3:12-14, diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Nếu ta lẫn hai việc, ta sẽ rơi vào một trong hai chỗ sai: hoặc nghĩ rằng "tôi chưa đủ thánh nên chưa được cứu" (nỗi lo của bà Hoa), hoặc nghĩ rằng "đã được cứu thì không cần đổi nữa". Cả hai đều lệch. Tin Lành nói: ta được cứu bởi ân điển, và vì thế ta đổi.
Thay đổi nhưng không đơn độc
Kinh Thánh cho ta phương tiện để lớn lên: Lời Chúa, cầu nguyện, thờ phượng, các lễ nghi, thông công với anh em (Westminster ngắn câu 88, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Bà Hoa có thể cầu nguyện xin Chúa giúp bà yêu con dâu, cùng với nói chuyện cởi mở với người dẫn lớp, và nếu cần, cùng gặp một người tin cậy để học cách xử lý mâu thuẫn trong gia đình. Nếu bà thấy mình lo âu hay buồn kéo dài, hay giận dữ vượt tầm kiểm soát, bà nên gặp bác sĩ hoặc người có chuyên môn, cùng với sự chăm sóc của Hội Thánh. Cầu nguyện và gặp bác sĩ không đối lập nhau.
Với bà Hoa
Người dẫn lớp ngồi với bà Hoa sau buổi học. Ông nói: "Bà ơi, bà được Chúa nhận làm con rồi. Chúa không chờ bà hết giận mới thương bà. Bà cứ đem sự giận ấy đến với Chúa mỗi ngày." Bà Hoa khóc nhẹ. Bà nói: "Vậy bà không phải làm cho đủ để được thương?" Ông đáp: "Không. Đấng Christ đã làm đủ rồi."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hãy giải thích bằng lời của bạn sự khác nhau giữa xưng công bình và nên thánh. Điều này an ủi bạn ở chỗ nào?
2. Đọc Rô-ma 5:1-2 và Phi-líp 2:12-13. Hai đoạn này bổ sung nhau ra sao?
3. Có thói quen hay tội nào mà bạn vẫn đang vật lộn? Bạn có thể đem nó đến với Chúa và một anh chị em đáng tin như thế nào?
Chương 7. Mười Điều Răn và Lời Cầu Nguyện của Chúa
Chú Ba (tình huống minh họa), năm mươi lăm tuổi, vừa tin Chúa. Ba tuần trước, ba của chú mất. Gia đình lo việc cúng giỗ theo cách cũ, và các anh chị em nói với chú: "Em theo đạo thì thôi, nhưng ngày giỗ ba, em phải có mặt, thắp nhang." Chú Ba đến lớp giáo lý, ngồi lặng, và hỏi: "Giáo lý có dạy tôi nên làm sao không? Tôi thương ba tôi. Tôi cũng muốn đúng với Chúa."
Câu hỏi của chú Ba đau thật. Chương này dạy hai trụ cột của đời sống đức tin: luật pháp Chúa (Mười Điều Răn) và sự cầu nguyện (Lời Cầu Nguyện của Chúa). Cả hai cho ta cách trả lời, từ từ, với sự khôn ngoan và lòng thương.
Mười Điều Răn: Chúa muốn ta sống thế nào?
Hỏi: Luật đạo đức được tóm tắt ở đâu?
Đáp: Luật đạo đức được tóm tắt trong Mười Điều Răn. (Westminster ngắn câu 41, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Hỏi: Tóm tắt Mười Điều Răn là gì?
Đáp: Tóm tắt là yêu mến Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết sức, hết trí, và yêu người lân cận như chính mình. (Westminster ngắn câu 42, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1-17; Phục truyền 5:6-21; Ma-thi-ơ 22:37-40 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Điều đáng nhớ: Mười Điều Răn bắt đầu bằng ân điển. "Ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô, tức khỏi nhà nô lệ" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2, [KT?]). Chúa cứu trước, rồi mới ban luật. Cũng như Heidelberg đặt phần luật pháp trong phần "biết ơn" (câu 2 và các câu 92 trở đi, sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Ta vâng lời vì được yêu, không để được yêu. Luật vừa cho ta thấy tội (Rô-ma 3:20), vừa chỉ đường sống biết ơn.
Vài lưu ý khi dạy:
Điều răn thứ nhất và thứ hai nói về thờ phượng: chỉ thờ một mình Đức Chúa Trời, và thờ Ngài theo cách Ngài đã dạy (Westminster ngắn câu 45-51, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Với người từ gia đình thờ cúng, điều này là chỗ nhạy cảm nhất, ta nói chậm và với lòng thương.
Điều răn thứ năm nói: "Hãy thảo kính cha mẹ" (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Westminster ngắn câu 64-66 dạy rằng điều răn này đòi hỏi ta giữ phận mình đối với mọi người trong các mối quan hệ, như bậc trên, bậc dưới, ngang hàng (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Hiếu thảo là mệnh lệnh của Chúa, không phải điều đối nghịch với đạo.
Trả lời chú Ba
Đây là chỗ các Hội Thánh Tin Lành Việt Nam và các mục sư Cải Chánh có thể có những cách khuyên cụ thể khác nhau về chi tiết (ví dụ: tham dự đám giỗ, thắp hương, hay chỉ cúi đầu tưởng nhớ). Ta không nên nói thay mục sư của chú, nhất là khi chú đang đau buồn. Nhưng có vài điều chắc chắn:
Một, Chúa không bảo chú ngừng thương cha. Ngài dạy hiếu kính cha mẹ, kể cả khi cha mẹ đã mất, bằng lòng nhớ ơn, bằng sự chăm sóc người thân còn sống, bằng sự trung thực và đời sống tốt đẹp làm vinh dự gia đình.
Hai, Chúa dạy chỉ thờ phượng một mình Ngài. Vì vậy chú Ba cần được chăm sóc và khôn ngoan khi quyết định tham gia nghi lễ nào. Hãy gặp riêng mục sư hoặc trưởng lão. Họ sẽ cùng chú cầu nguyện, bàn cách giữ lòng thảo kính mà không làm điều chú thấy trái lương tâm, và giữ hòa khí với gia đình.
Ba, tuyên xưng Westminster ch. 20 đoạn 2 nhắc rằng Chúa là chúa của lương tâm (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Không ai ép chú, và cũng không ai nên thay chú quyết định trong lòng chú.
Đây là chỗ cần tế nhị, cần thời gian, và cần Hội Thánh cùng đi với chú. [CẦN DUYỆT nhạy cảm: mục sư quyết định có giữ, rút gọn, hay thay đổi phần này]
Lời Cầu Nguyện của Chúa
Hỏi: Chúng ta nên cầu nguyện thế nào?
Đáp: Chúng ta nên cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong danh Đấng Christ, vì Ngài là Đấng Trung Bảo duy nhất, xin những điều theo ý Ngài, với lòng ăn năn, tạ ơn. (Westminster ngắn câu 98, 99 trở đi; diễn đạt sát nghĩa, chủ yếu theo ý chung [CẦN DUYỆT số câu])
Kinh Thánh nền: Ma-thi-ơ 6:9-13 (Lời Cầu Nguyện của Chúa); 1 Ti-mô-thê 2:5; Giăng 14:13-14 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]).
Westminster ngắn câu 99 nói Lời Cầu Nguyện của Chúa là mẫu mực đặc biệt để hướng dẫn chúng ta cầu nguyện (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Heidelberg câu 116-129 bàn cầu nguyện, và giảng từng lời trong Kinh Lạy Cha (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]).
Dạy bằng cách chia thành từng cụm: "Lạy Cha chúng con ở trên trời" (ta là con, Chúa là Cha). "Danh Cha được thánh" (ta xin Chúa được tôn vinh trước). "Nước Cha được đến, ý Cha được nên" (ta xin ý Chúa trước ý ta). "Xin cho chúng con hôm nay đồ ăn đủ ngày" (ta xin điều cần thiết). "Xin tha tội cho chúng con" (ta cần tha thứ và tha cho người). "Xin chớ để chúng con sa vào sự cám dỗ" (ta xin được giữ). Đó là tóm gọn, và bạn có thể đọc cả bài với lớp. Với người mới, chỉ cần cầu nguyện bằng lời giản dị và thật. Ngài là Cha, không cần lời hoa mỹ.
Một lưu ý: nhiều Hội Thánh Tin Lành kết thúc Lời Cầu Nguyện bằng lời chúc tụng "vì nước, quyền, và vinh hiển đều thuộc về Cha". Một số bản Kinh Thánh cổ không có phần này trong Ma-thi-ơ 6. Hội Thánh dùng như lời kết thờ phượng truyền thống. Đây là điểm kỹ thuật, mục sư có thể giải thích nếu có người hỏi. [CẦN DUYỆT]
Với chú Ba
Người dẫn lớp mời chú Ba gặp riêng mục sư vào chiều thứ bảy. Chú Ba nói: "Tôi sợ mình làm Chúa buồn, và sợ mình làm anh chị tôi buồn." Mục sư đáp: "Chúng ta sẽ cùng đi từng bước. Chú đang thương ba chú, và Chúa biết điều đó." Chú Ba khóc. Ông mục sư nói thêm: "Chú không phải một mình." Họ cầu nguyện.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Tại sao Mười Điều Răn bắt đầu bằng lời nhắc về việc Chúa đã cứu dân Ngài? Điều này thay đổi cách bạn đọc luật pháp thế nào?
2. Bạn sẽ nói gì với một người mới tin đang phải chọn giữa lòng hiếu thảo và việc thờ phượng? Bạn cần ai để cùng giúp?
3. Hãy chọn một cụm trong Lời Cầu Nguyện của Chúa và viết lại bằng lời của chính bạn, như lời nói với Cha.
Chương 8. Dạy trẻ em và người mới tin: báp-têm, Tiệc Thánh, và kế hoạch mười hai tuần
Anh chị Sơn và Nga (tình huống minh họa) có hai con: bé Bảo chín tuổi và bé Mai sáu tuổi. Họ nghe về giáo lý vấn đáp từ Hội Thánh và quyết tâm dạy con ở nhà. Nhưng sau hai tuần, anh Sơn nói: "Con em nó chán. Hỏi một câu thì nó trả lời qua loa." Chị Nga nói: "Hay mình cho con học thuộc nhiều hơn?" Hai người bối rối.
Chương cuối đưa ra vài lời khuyên cho việc dạy trẻ em, nói về hai lễ nghi (báp-têm và Tiệc Thánh), và một kế hoạch mười hai tuần để bắt đầu.
Dạy trẻ em: vài nguyên tắc
Ngắn và đều. Mười phút mỗi ngày tốt hơn một giờ mỗi tuần. Sau bữa cơm tối, trước giờ đi ngủ, hoặc trên đường đến trường nếu đủ yên.
Cùng làm với con. Cha mẹ nên học cùng. Con trẻ thấy cha mẹ cũng học và cũng cầu nguyện thì sẽ hiểu rằng đức tin thật quan trọng. Nếu cha mẹ cũng chưa chắc điều gì, hãy nói: "Cha cũng chưa chắc. Chúng ta cùng tìm."
Thay đổi hình thức. Hỏi đáp bằng cách đọc luân phiên. Hát một đoạn. Vẽ tranh về điều đã học. Chơi trò "đố nhau". Kể một câu chuyện Kinh Thánh minh họa câu đáp.
Yêu thương trước hết. Đừng dùng giáo lý để mắng con. Khi con sai, hãy sửa trong yêu thương, như Ê-phê-sô 6:4 dặn: đừng chọc cho con giận, nhưng nuôi nấng trong sự sửa dạy của Chúa ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Một đứa trẻ cảm thấy được yêu thương sẽ muốn học điều cha mẹ yêu.
Trả lời thật thà. Trẻ em hỏi những câu rất hay: "Sao Chúa không cho ông nội khỏi bệnh?", "Con chó có lên thiên đàng không?" Đừng hứa điều Kinh Thánh không hứa. Nói: "Cha mẹ chưa biết hết. Nhưng Kinh Thánh nói Chúa là tốt lành, Ngài ở cùng chúng ta." Với những câu hỏi về cái chết, bệnh tật và mất mát, hãy trả lời nhẹ nhàng, và nếu trẻ có dấu hiệu lo sợ, buồn kéo dài, hay thay đổi lạ trong hành vi, hãy tìm sự giúp đỡ từ người có chuyên môn cùng với sự chăm sóc của Hội Thánh. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Tôn trọng tuổi của con. Giáo lý Westminster ngắn có câu cho người lớn hiểu; trẻ em cần câu rút gọn. Có thể dùng "câu cốt lõi": ví dụ, "Chúa dựng nên mọi sự," "Chúa Giê-xu cứu tội lỗi chúng ta," "Chúng ta tin Chúa và vâng lời Ngài vì Ngài yêu chúng ta." Từ từ, đến khi các em lớn hơn, dùng câu dài hơn.
Báp-têm và Tiệc Thánh: điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau
Trong lớp giáo lý, sớm hay muộn sẽ có câu hỏi về báp-têm và Tiệc Thánh.
Báp-têm: Giáo lý Westminster ngắn câu 94 nói báp-têm là lễ nghi trong đó việc rửa bằng nước, nhân danh Cha, Con và Thánh Linh, cho thấy và ấn chứng việc ta được ghép vào Đấng Christ và dự phần trong giao ước ân điển (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Câu 95 nói báp-têm không được ban cho những người ở ngoài Hội Thánh hữu hình cho đến khi họ xưng đức tin nơi Đấng Christ, nhưng con của những người thuộc Hội Thánh hữu hình phải được báp-têm (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Heidelberg câu 74 cũng nói trẻ em của tín hữu nên được báp-têm (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Nhưng các Hội Thánh Báp-tít Cải Chánh, theo Tuyên xưng 1689 (ch. 29), chỉ báp-têm cho người đã xưng đức tin, và thường bằng cách dìm (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số chương]). Đây là điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, và ta không áp đặt. Nếu Hội Thánh bạn đã có quan điểm chính thức, hãy dạy theo đó, và nói rõ rằng anh chị em Cải Chánh khác hiểu khác. Hai bên cùng đồng ý: báp-têm là lễ nghi Chúa lập, không phải ma thuật, và không tự nó cứu ai.
Tiệc Thánh: Westminster ngắn câu 96 nói Tiệc Thánh là lễ nghi trong đó việc ban và nhận bánh và rượu theo lệnh Đấng Christ để nhớ sự chết Ngài; người nhận xứng đáng được nuôi dưỡng thuộc linh, không phải theo cách vật chất hay xác thịt, nhưng bởi đức tin (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Các Hội Thánh Cải Chánh có cách hiểu khác nhau về cách Đấng Christ hiện diện trong Tiệc Thánh (ví dụ, sự hiện diện thuộc linh theo quan điểm Calvin, hay quan điểm tưởng niệm của nhiều Hội Thánh Báp-tít). Nên dạy theo tuyên xưng của Hội Thánh bạn và nói rõ có những anh chị em Cải Chánh hiểu khác. Cũng khác nhau: ai được dự (chỉ thành viên, hay mọi tín hữu), và cách chuẩn bị. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Với trẻ em: nhiều Hội Thánh cho trẻ học về hai lễ nghi này nhưng dự Tiệc Thánh khi các em đã tự xưng đức tin; một số Hội Thánh thực hành khác. Hãy theo trật tự Hội Thánh bạn.
Kế hoạch mười hai tuần
Đây là gợi ý, dựa vào các chương trước. Mỗi tuần một câu hỏi chính, một đoạn Kinh Thánh, một câu thuộc lòng.
Tuần 1: Mục đích của con người (Westminster ngắn câu 1; Heidelberg câu 1). Rô-ma 11:36.
Tuần 2: Kinh Thánh (câu 2-3). 2 Ti-mô-thê 3:16-17.
Tuần 3: Đức Chúa Trời là ai (câu 4-6). Giăng 4:24; Ma-thi-ơ 28:19.
Tuần 4: Sáng tạo và quan phòng (câu 9-11). Sáng-thế Ký 1:26-27; Ma-thi-ơ 10:29-31.
Tuần 5: Tội lỗi (câu 14, 17). Rô-ma 3:23.
Tuần 6: Đấng Cứu Chuộc (câu 21, 23). 1 Ti-mô-thê 2:5.
Tuần 7: Đức tin và ăn năn (câu 86-87). Ê-phê-sô 2:8-9.
Tuần 8: Xưng công bình, nhận làm con, nên thánh (câu 33-35). Rô-ma 5:1.
Tuần 9: Mười Điều Răn (câu 41-42). Xuất Ê-díp-tô Ký 20:1-3.
Tuần 10: Điều răn về thờ phượng và hiếu kính (nói cẩn thận, theo bài 7). Xuất Ê-díp-tô Ký 20:12.
Tuần 11: Cầu nguyện (câu 98-99). Ma-thi-ơ 6:9-13.
Tuần 12: Hội Thánh, báp-têm, Tiệc Thánh (theo tuyên xưng Hội Thánh bạn). Công vụ 2:42.
Sau mười hai tuần, có thể lặp lại với những câu sâu hơn, hoặc chuyển sang giáo lý Heidelberg theo các "Chúa nhật".
Kết: ân điển trước hết
Mọi câu hỏi và đáp trong sách này chỉ có một mục đích: giúp người học biết rằng họ thuộc về Đấng Christ, và vì thế họ có thể sống, có thể chết, có thể yêu thương và vâng lời. Một đứa trẻ có thể đọc thuộc cả giáo lý mà chưa tin; Chúa có thể làm đức tin nảy sinh nơi đứa trẻ chưa thuộc câu nào. Công việc ấy là của Đức Thánh Linh. Ta gieo và tưới, Chúa làm cho lớn lên (1 Cô-rinh-tô 3:6, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Vì vậy ta kiên nhẫn, nhẹ nhàng, và luôn cầu nguyện.
Với anh chị Sơn và Nga
Anh chị Sơn và Nga đổi cách. Họ không đòi con thuộc. Mỗi tối họ hỏi một câu, đọc một câu Kinh Thánh, hát một bài ngắn. Bé Mai hay hỏi: "Chúa có thấy con trốn dưới gầm bàn không?" Anh Sơn thấy mình đang dạy điều Thi-thiên 139 nói về Chúa, mà không cần giảng. Sau ba tháng, bé Bảo nói: "Ba ơi, con thích câu 'con thuộc về Chúa Giê-xu'." Anh Sơn nghẹn lời.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn thấy điều gì làm trẻ em chán học giáo lý, và điều gì làm các em thích? Bạn có thể thay đổi điều gì?
2. Hội Thánh bạn dạy gì về báp-têm và Tiệc Thánh? Bạn có thể giải thích cho một người mới tin bằng lời đơn giản, và công bằng với anh chị em Cải Chánh có quan điểm khác không?
3. Hãy chọn một tuần trong kế hoạch mười hai tuần và viết ra: câu hỏi, đoạn Kinh Thánh, một ví dụ, một câu cầu nguyện.
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Vì sao dạy bằng hỏi đáp; thẩm quyền Kinh Thánh trên giáo lý. Westminster ngắn câu 1; Tuyên xưng Westminster ch. 1 đoạn 10; Heidelberg câu 1. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 2. Cấu trúc buổi học; Kinh Thánh là nền. Westminster ngắn câu 2; Heidelberg câu 21. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 3. Mục đích con người; Kinh Thánh. Westminster ngắn câu 1-3; Heidelberg câu 1; Tuyên xưng Westminster ch. 1 đoạn 5. [CẦN DUYỆT]
Chương 4. Đức Chúa Trời, Ba Ngôi, sáng tạo, quan phòng. Westminster ngắn câu 4-6, 9-11; Heidelberg câu 27-28. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau: cách hiểu "sáu ngày". [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 5. Tội lỗi, giao ước ân điển, Đấng Cứu Chuộc, ba chức. Westminster ngắn câu 14, 17, 20, 21, 23; Heidelberg câu 2-5, 29-30. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 6. Đức tin, ăn năn, xưng công bình, nhận làm con, nên thánh. Westminster ngắn câu 33-35, 86-88; Heidelberg câu 21. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 7. Mười Điều Răn; hiếu thảo; cầu nguyện. Westminster ngắn câu 41-42, 45-51, 64-66, 98-99; Heidelberg câu 92 trở đi, 116-129; Tuyên xưng Westminster ch. 20. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Chương 8. Dạy trẻ em; báp-têm; Tiệc Thánh. Westminster ngắn câu 94-96; Heidelberg câu 74; Tuyên xưng Báp-tít 1689 ch. 29. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau. [CẦN DUYỆT số câu]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Giáo lý Westminster ngắn (Westminster Shorter Catechism) và Giáo lý Westminster lớn (Westminster Larger Catechism).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Tuyên xưng Đức tin Westminster.
4. Tuyên xưng Đức tin Báp-tít 1689 (cho độc giả muốn đọc quan điểm Báp-tít Cải Chánh về báp-têm).
5. John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Giáo lý Cơ Đốc).
6. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương), thích hợp cho gia đình đọc chung.
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên đều gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934; nhiều chỗ chỉ nêu ý. Không có trích dẫn trực tiếp lời các tác giả xưa; chỉ nêu tên tác phẩm trong "Đọc thêm".
2. Tất cả câu hỏi và đáp từ Giáo lý Westminster (ngắn) và Heidelberg là diễn đạt sát nghĩa của người soạn, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu và lời. Nếu dùng trong lớp, nên thay bằng bản Việt đã được duyệt. Đặc biệt kiểm tra: Westminster ngắn câu 4, 6, 20, 33-35, 64-66, 86-88, 94-96, 98-99; Heidelberg câu 2-5, 21, 27-30, 74, 92, 116-129. Số câu hỏi và năm soạn các giáo lý ở chương 1 cũng viết từ trí nhớ.
3. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, đã nêu có khác biệt, không áp đặt: báp-têm và Tiệc Thánh (ch. 8); cách hiểu sáu ngày sáng tạo (ch. 4). Giáo lý Báp-tít cuối thế kỷ 17 (ch. 1) ghi [?].
4. Giáo lý chọn lựa/tiền định (ch. 5, câu 20): nhạy cảm cho người mới; xem cách dạy.
5. Phần trả lời người mới tin về hiếu thảo và thờ cúng tổ tiên (ch. 7, chú Ba): RẤT nhạy cảm; giữ giọng tôn trọng, không chê bai; mục sư quyết định giữ, rút gọn, hay thay đổi. Phần nói về người sống ngay thẳng và "tích đức" (ch. 5) cũng cần xem giọng văn.
6. Các đoạn liên quan đến sức khỏe và tâm lý (ch. 6 về giận dữ/lo âu kéo dài, ch. 8 về trẻ em và cái chết): đã khuyến khích gặp bác sĩ hoặc chuyên gia; không đưa lời khuyên chuyên môn; [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương].
7. Chương 4 nhắc sách Ân Điển Trong Nước Mắt: cần thống nhất tên sách khi xuất bản.
8. Tất cả nhân vật mở đầu chương, và các câu nói của họ, đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.