Chăm sóc tín hữu trong khủng hoảng
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Chăm sóc tín hữu trong khủng hoảng
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Vai trò và giới hạn của người chăm sóc
- Chương 2. Lắng nghe trước, nói sau
- Chương 3. Đồng hành với người có tang
- Chương 4. Bệnh nặng, bệnh mạn tính và người chăm bệnh
- Chương 5. Lo âu, buồn nặng và kiệt sức
- Chương 6. Khủng hoảng trong gia đình: hôn nhân, bạo lực, nợ nần và mất việc
- Chương 7. Khi một người nói về chuyện không muốn sống nữa
- Chương 8. Chăm sóc người chăm sóc, và Hội Thánh như một gia đình
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Chăm sóc tín hữu trong khủng hoảng
CHĂM SÓC TÍN HỮU TRONG KHỦNG HOẢNG
Hướng dẫn mục vụ cho mục sư, trưởng lão và người thăm viếng ở Hội Thánh nhỏ
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Khủng hoảng thường đến vào lúc không ai chuẩn bị: một cuộc gọi lúc nửa đêm, một tin bệnh nặng, một người thân mất đột ngột, một anh chị em nói rằng họ không còn muốn sống nữa. Người ở Hội Thánh nhỏ thường là người đầu tiên được gọi, và cũng thường là người không được đào tạo nhiều.
Cuốn sách này giúp bạn hiện diện đúng cách với người đang đau. Sách đặt nền trên Kinh Thánh và giáo lý Cải Chánh: Đức Chúa Trời là Đấng quan phòng, Đấng Christ cảm thông sự yếu đuối của ta, ân điển giữ ta cả khi ta không còn sức giữ mình, và Hội Thánh là nơi những người yếu cùng gánh nhau.
Có một lời cần nói rõ từ đầu. Sách này là hướng dẫn mục vụ, không phải hướng dẫn y khoa hay tâm lý. Sách không chẩn đoán bệnh, không thay thế bác sĩ, chuyên gia sức khỏe tâm thần hay dịch vụ cấp cứu. Trong mỗi chương liên quan đến sức khỏe thân thể hoặc tâm thần, sách khuyến khích kết hợp chăm sóc mục vụ với sự giúp đỡ chuyên môn. Sách không đưa ra số điện thoại hay địa chỉ hỗ trợ nào, vì những thông tin ấy khác nhau theo nơi bạn sống và cần được Hội Thánh bạn tìm hiểu và cập nhật. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Các nhân vật mở đầu mỗi chương là minh họa, không phải người có thật. Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Xin mục sư đối chiếu Kinh Thánh với bản 1934 và các tóm lược tuyên xưng với bản dịch Hội Thánh đang dùng.
David
======================================================================
Chương 1. Vai trò và giới hạn của người chăm sóc
Anh Khánh (tình huống minh họa) là trưởng lão của một Hội Thánh mười lăm người. Nửa đêm, chị Hằng, một thành viên, gọi anh. Giọng chị run: chị vừa cãi nhau lớn với chồng, và chị nói chị không thể tiếp tục như thế này nữa. Anh Khánh ngồi dậy trong bóng tối, tim đập nhanh. Anh nghĩ: "Mình không phải bác sĩ, không phải chuyên gia tâm lý. Mình nói gì đây? Nếu mình nói sai thì sao?"
Nỗi sợ của anh Khánh là nỗi sợ thật và lành mạnh. Nó nhắc anh rằng mình cần học, cần khiêm tốn, và cần biết giới hạn. Nhưng nó không có nghĩa là anh không có gì để cho. Chương này nói về điều anh có thể cho, và điều anh không nên cố làm.
Điều Chúa gọi ta làm
Phao-lô viết: "Hãy mang lấy gánh nặng cho nhau, như vậy anh em sẽ làm trọn luật pháp của Đấng Christ" (Ga-la-ti 6:2, [KT?]). Ông cũng viết: "Hãy vui với kẻ vui, khóc với kẻ khóc" (Rô-ma 12:15, [KT?]). Và: "Hãy khuyên bảo kẻ ăn ở bậy bạ, yên ủi kẻ ngã lòng, nâng đỡ kẻ yếu đuối, kiên nhẫn với mọi người" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Đây là việc của mọi tín hữu, không riêng người có chức vụ.
Việc ta có thể làm rất cụ thể: hiện diện, lắng nghe, cầu nguyện, đọc Lời Chúa cùng người đau, giúp những việc thực tế (đưa đi khám, nấu cơm, đón con), và nối người ấy với những người có thể giúp thêm. Heidelberg câu 1 cho ta nền: sự an ủi duy nhất của ta, khi sống lẫn khi chết, là ta thuộc về Cứu Chúa thành tín của ta là Đức Chúa Giê-xu Christ (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Ta không đem lại sự an ủi bằng lời hay, nhưng bằng việc chỉ về Đấng ấy, và cùng ngồi với người đau.
Điều ta không phải là
Ta không phải bác sĩ. Ta không chẩn đoán ("chị bị trầm cảm đấy"), không khuyên người ta ngưng hay đổi thuốc, không nói "bệnh này chỉ cần cầu nguyện là khỏi". Ta không phải chuyên gia tâm lý hay nhà trị liệu. Ta không phải luật sư, không phải công an. Ta cũng không phải Đấng Cứu Thế. Có lúc ta chỉ có thể làm một phần nhỏ, và điều đó đủ.
Nhận ra giới hạn không làm ta thiếu đức tin. Chúa Giê-xu nói: "Không phải người khỏe mạnh cần thầy thuốc, nhưng là người đau ốm" (Ma-thi-ơ 9:12, [KT?]). Lời ấy trước hết nói về nhu cầu của tội nhân cần Đấng Cứu Thế, nhưng nó cũng cho thấy Chúa Giê-xu không xem việc cần thầy thuốc là điều đáng xấu hổ. Phao-lô gọi Lu-ca là "thầy thuốc rất yêu dấu" (Cô-lô-se 4:14, [KT?]). Chúa dùng thầy thuốc, thuốc men, chuyên gia, như Ngài dùng người nông dân và người thợ. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3 dạy rằng Đức Chúa Trời, trong sự quan phòng thường, dùng các phương tiện, nhưng Ngài tự do làm việc không cần, trên, hoặc nghịch lại các phương tiện khi Ngài muốn (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Cầu nguyện và đi khám bệnh không đối lập nhau.
Khi nào cần chuyển giao
Một quy tắc thực tế: khi bạn thấy tình hình vượt quá điều bạn có thể giúp, hãy chuyển giao sớm, và ở lại với người ấy trong lúc chuyển giao. Cụ thể:
Khi người ấy có dấu hiệu bệnh nặng về thân thể: khuyến khích đi khám ngay, và đi cùng nếu có thể.
Khi người ấy có dấu hiệu buồn, lo hay mất ngủ kéo dài, thay đổi lớn trong ăn uống, hành vi hay suy nghĩ, hoặc không còn làm được việc thường ngày: khuyến khích gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần, cùng với sự chăm sóc của Hội Thánh.
Khi có bất kỳ dấu hiệu nào người ấy muốn làm hại chính mình hoặc người khác: đây là tình huống khẩn cấp; xem chương 7. Hãy liên hệ ngay người thân tin cậy của người ấy, trưởng lão hay mục sư, và dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Khi có bạo lực, đe dọa hay nguy hiểm cho trẻ em hoặc người dễ bị tổn thương: ưu tiên an toàn; xem chương 6.
Giữ kín và giữ ranh giới
Người đau thường nói những điều rất riêng. Châm-ngôn 11:13 nói người đi nói xấu thì tiết lộ điều kín nhiệm, còn người có lòng trung tín thì giữ kín ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Hãy giữ kín những điều người ấy nói. Nhưng cũng nói rõ từ đầu: "Mình sẽ giữ kín chuyện của em, trừ khi mình thấy sự an toàn của em hay của ai đó đang nguy hiểm; khi ấy mình sẽ phải nhờ thêm người giúp." Đừng hứa giữ kín tuyệt đối điều ấy.
Giữ ranh giới cũng cần. Một người chăm sóc kiệt sức không giúp được ai. Đừng một mình gánh một khủng hoảng kéo dài. Hãy có một người cùng làm, và một người để bạn tâm sự (giữ kín danh tính người được chăm sóc nếu có thể). Nếu bạn chăm sóc người khác khác giới, nên có người thứ hai đi cùng hoặc biết, để bảo vệ cả hai.
Đừng tự đóng vai người cứu thế
Sách Gióp cho ta một bài học khó: ba người bạn đến thăm Gióp, ngồi với ông bảy ngày không nói gì (Gióp 2:11-13, [KT?], diễn đạt sát nghĩa), và đó là lúc họ làm tốt nhất. Khi họ mở miệng giải thích vì sao Gióp khổ, họ làm hại ông, và Chúa quở họ (Gióp 42:7, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Sách "Gióp Giữa Cơn Bão" trong loạt sách này bàn kỹ hơn về bài học này. Bài học cho ta: đừng vội giải thích đau khổ của người khác.
Với anh Khánh
Anh Khánh hít một hơi, cầu nguyện thầm. Anh nói với chị Hằng: "Chị ơi, anh nghe chị. Chị nói cho anh biết chuyện gì đang xảy ra nhé." Anh để chị nói. Khi chị nói xong, anh hỏi chị có an toàn không, chồng chị đang ở đâu, và có ai ở gần chị lúc này không. Anh hứa gặp chị sáng mai cùng vợ anh. Anh không giải quyết xong mọi chuyện, nhưng chị Hằng nói: "Cám ơn anh đã nghe máy."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn sợ điều gì nhất khi được gọi giúp một người đang khủng hoảng? Nỗi sợ ấy cho bạn biết điều gì về điều bạn cần học hoặc cần nhờ?
2. Đọc Gióp 2:11-13 và 42:7. Ba người bạn làm đúng gì, sai gì? Bạn thấy mình dễ rơi vào chỗ nào?
3. Hội Thánh bạn có danh sách những người có chuyên môn (bác sĩ, tư vấn, luật sư) mà bạn có thể giới thiệu khi cần không? Ai có thể giúp lập danh sách ấy?
Chương 2. Lắng nghe trước, nói sau
Bà Tám (tình huống minh họa) vừa nhận tin con trai bà bị tai nạn xe và đang nằm viện. Một chị trong Hội Thánh, chị Lài, vội vàng chạy đến và nói ngay: "Bà ơi, đừng lo, Chúa có kế hoạch tốt. Mọi sự hiệp lại làm ích cho người yêu mến Chúa. Bà chỉ cần đức tin." Bà Tám gật đầu, rồi quay mặt đi. Sau đó bà nói với con gái: "Bà không muốn nghe chị ấy nói nữa." Chị Lài không có ý xấu. Chị muốn an ủi. Nhưng chị đã nói nhanh quá.
Chương này nói về một kỹ năng đơn giản mà khó: lắng nghe.
Kinh Thánh về lắng nghe
Gia-cơ 1:19 dặn: "Mỗi người phải mau nghe mà chậm nói, chậm giận" ([KT?]). Châm-ngôn 18:13 nói ai đáp trước khi nghe là điên dại và hổ thẹn ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Châm-ngôn 25:20 nói hát bài hát vui cho người có lòng buồn thì như cởi áo lúc trời lạnh (diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Một lời đúng nói không đúng lúc có thể đau.
Chính Chúa Giê-xu cho ta mẫu mực. Khi Ngài đến mộ La-xa-rơ, Ngài biết Ngài sắp làm sống lại bạn mình, nhưng trước đó "Đức Chúa Giê-xu khóc" (Giăng 11:35, [KT?]). Ngài không vội nói "đừng khóc, mọi sự sẽ tốt". Ngài khóc với họ. Hê-bơ-rơ 4:15 nói chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm "có thể cảm thương sự yếu đuối của chúng ta" ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Đây là chính nền của việc chăm sóc: Chúa cảm thương, nên ta cũng học cảm thương.
Lắng nghe là gì?
Lắng nghe không chỉ là im lặng. Nó gồm những việc sau.
Hiện diện: ngồi gần, tắt điện thoại, nhìn người nói. Với người Việt, một chén trà, một bữa cơm, hay giúp một việc nhỏ cũng là cách hiện diện.
Cho thời gian: đừng vội lấp khoảng im lặng. Người đau thường cần vài phút để tìm lời.
Hỏi mở: "Chuyện xảy ra thế nào? Chị đang cảm thấy gì? Điều gì khó nhất lúc này?" thay vì câu hỏi khép như "chị có ổn không?"
Phản hồi lại: "Anh nghe là em rất mệt và sợ." Cho người ấy thấy ta đã nghe.
Chấp nhận cảm xúc: giận, sợ, buồn, thậm chí giận Chúa. Thi-thiên đầy lời than thở và có cả lời hỏi Chúa: "Đức Giê-hô-va ôi! Cho đến chừng nào?" (Thi-thiên 13:1, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Lời than thở là lời cầu nguyện. Chúa không sợ nó.
Những điều không nên nói
Một số câu thường gặp, mục đích tốt, mà làm đau:
"Chúa muốn thế." Đúng ở một nghĩa thần học (Chúa cai trị mọi sự), nhưng không phải lời để nói với người đang khóc. Nó nghe như Chúa đã chọn gây đau cho họ và họ đừng than. Trong buổi tang lễ hay lúc nằm viện, đừng đưa ra lời giải thích về lý do Chúa cho điều này xảy ra, vì ta thường không biết.
"Bạn cần có đức tin hơn." Câu này đổ gánh nặng lên người đã mệt. Phúc Âm không nói ân điển Chúa tùy theo mức đức tin của ta.
"Chắc bạn có tội gì nên Chúa mới cho thế." Gióp 42:7 cho thấy Chúa quở những người nói như thế. Chúa Giê-xu cũng bác bỏ cách nghĩ này trong Giăng 9:1-3 (diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Khi môn đồ hỏi ai phạm tội làm người mù bẩm sinh, Ngài nói không phải người ấy cũng không phải cha mẹ.
"Mọi chuyện rồi sẽ ổn." Ta không biết điều ấy. Đừng hứa điều ta không thể hứa.
"Tôi hiểu cảm giác của bạn." Thường ta không hiểu hết. Nói "tôi không biết chị thế nào, nhưng tôi ở đây" thật hơn.
"Hãy mạnh mẽ lên." Người ấy có thể đang không mạnh, và không phải xấu hổ.
Rô-ma 8:28 là lời an ủi quý giá, nhưng đừng dùng nó như cái nắp đậy lên nỗi đau. Có thể nói điều ấy sau, khi người ấy hỏi hoặc khi họ sẵn sàng, và nói bằng giọng đồng hành: "Anh tin rằng Chúa không bỏ chị." Sách "Ân Điển Trong Nước Mắt" trong loạt sách này bàn kỹ hơn về những chủ đề này.
Những điều có thể nói
"Anh rất tiếc. Anh ở đây." "Chị không phải đối diện điều này một mình." "Anh không có câu trả lời, nhưng anh sẽ ở cùng chị." "Em muốn nói gì cũng được, em không phải giữ ý." "Anh sẽ cầu nguyện cho chị, bây giờ nếu chị muốn." Và đôi khi, không gì cả, chỉ nắm tay hoặc ngồi cạnh.
Cầu nguyện và đọc Lời cùng người đau
Hãy hỏi trước: "Anh có thể cầu nguyện cùng chị không?" Cầu nguyện ngắn, thật, và bằng lời giản dị. Nói đúng điều người ấy đã nói: "Lạy Chúa, chị Tám rất lo và rất sợ. Xin Ngài ở cùng con trai chị. Xin Ngài cho chị biết rằng chị không bị bỏ rơi." Tránh bài cầu nguyện thành bài giảng ("Xin Chúa dạy cho chị biết rằng Ngài...").
Khi đọc Kinh Thánh, chọn đoạn ngắn và phù hợp: Thi-thiên 23, 34:18, 46:1, 121, Ma-thi-ơ 11:28-30, Rô-ma 8:31-39, Hê-bơ-rơ 4:14-16. Đừng ép đọc nhiều. Đôi khi người đau chưa muốn nghe. Hãy tôn trọng.
Khi người ấy không muốn nói
Có người không muốn nói. Họ có thể sợ hay xấu hổ, hoặc quen giữ trong lòng, nhất là người Việt lớn lên với ý nghĩ "chuyện nhà đóng cửa bảo nhau". Đừng ép. Hãy nói: "Khi nào chị muốn nói, anh ở đây." Rồi giữ lời: hỏi thăm lại sau vài ngày, gửi tin nhắn ngắn, mang đồ ăn đến.
Với bà Tám và chị Lài
Hôm sau, chị Lài đến lại, lần này không nói gì nhiều. Chị mang cháo, ngồi cạnh bà Tám, và hỏi: "Bà muốn kể cho em nghe không?" Bà Tám kể suốt một tiếng. Chị Lài chỉ gật đầu và cầm tay bà. Khi ra về, chị hỏi: "Em cầu nguyện cho bà được không?" Bà Tám nói: "Được, em." Lần này bà không quay mặt đi.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Khi bạn đau, ai đã hiện diện cạnh bạn theo cách bạn thấy được an ủi? Họ đã làm hoặc nói gì?
2. Đọc Giăng 11:17-37. Chúa Giê-xu nói gì, làm gì, và khi nào Ngài khóc? Điều này dạy gì về cách ta đồng hành?
3. Bạn thường vội vàng nói câu nào khi người khác đau? Bạn sẽ thay bằng câu nào?
Chương 3. Đồng hành với người có tang
Chị Phượng (tình huống minh họa) mất mẹ đã ba tuần. Mẹ chị ra đi sau một tháng bệnh. Hội Thánh đã đến thăm, đã dự tang lễ. Giờ mọi người trở về cuộc sống của họ. Chị Phượng ngồi một mình trong nhà vào chiều thứ ba và nhận ra mình đã không nấu cơm ba ngày. Chị nghĩ: "Mọi người nghĩ chị ổn rồi. Nhưng chị chưa ổn." Chị không dám nói, vì sợ làm phiền.
Đau buồn là thật, kéo dài, và thường đến sau khi tang lễ đã xong. Chương này nói về cách Hội Thánh đồng hành với người có tang.
Kinh Thánh nói gì về đau buồn?
Kinh Thánh không bảo ta đừng buồn. Phao-lô viết cho Hội Thánh Tê-sa-lô-ni-ca: "Chúng tôi không muốn anh em ngu dốt về phần những kẻ ngủ, hầu cho anh em chớ buồn rầu như người khác không có hy vọng" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13, [KT?]). Chú ý: ông không nói "đừng buồn", ông nói đừng buồn như người không có hy vọng. Tín hữu vẫn buồn. Họ buồn với hy vọng.
Chúa Giê-xu khóc ở mộ La-xa-rơ. Đa-vít khóc khi con chết. Gia-cốp khóc khi mất Giô-sép. Thi-thiên 34:18 nói Chúa ở gần những người có lòng đau thương ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Truyền-đạo 3:4 nói có kỳ khóc và có kỳ cười ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Đau buồn không phải dấu hiệu thiếu đức tin. Nó là cái giá của yêu thương.
Hy vọng của người tin
Hy vọng của Cơ Đốc nhân không phải một lời an ủi chung chung. Nó đặt trên sự phục sinh của Đấng Christ: "Vì chúng ta tin Đức Chúa Giê-xu đã chết và sống lại, thì cũng vậy, Đức Chúa Trời sẽ đem những kẻ ngủ trong Đức Chúa Giê-xu cùng đến với Ngài" (1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:14, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). 1 Cô-rinh-tô 15 nói về sự sống lại và chiến thắng cái chết.
Heidelberg câu 57 hỏi: sự sống lại của xác thịt đem lại cho ta sự an ủi nào? Đáp: không những linh hồn ta sau khi chết được đem ngay lên cùng Đấng Christ là Đầu của ta, mà thân thể ta cũng sẽ được Quyền năng của Ngài làm sống lại và hiệp một với linh hồn, nên giống thân thể vinh hiển của Đấng Christ (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số câu]). Heidelberg câu 58 nói đến sự sống đời đời (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Tuyên xưng Westminster ch. 32 nói về tình trạng con người sau khi chết và sự sống lại của kẻ chết (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn]
Nhưng hy vọng này chỉ thật sự an ủi khi ta nói với đúng người, đúng lúc. Với chị Phượng, có thể ba tuần chưa phải lúc để nói điều gì dài. Cái chị cần là có người nhớ rằng mẹ chị vừa mất.
Văn hóa tang lễ của người Việt
Người Việt có nhiều tập tục quanh tang lễ: mặc đồ tang, ba ngày, bảy ngày, bốn mươi chín ngày, giỗ đầu, cúng giỗ hằng năm, thắp nhang. Những tập tục này liên quan đến lòng nhớ ơn và hiếu thảo, và cũng có những phần liên quan đến niềm tin tôn giáo mà Tin Lành không cùng chia sẻ. Khi một tín hữu có tang trong gia đình chưa tin, họ thường đứng giữa hai lực kéo: giữ hiếu với gia đình và trung thành với Chúa. Điều này rất đau, và không có công thức đơn giản. Các mục sư Tin Lành Việt Nam có thể hướng dẫn khác nhau về chi tiết thực hành. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Điều Hội Thánh có thể làm: tôn trọng gia đình, không chê bai tập tục của họ, và giúp tín hữu tìm cách bày tỏ lòng thương nhớ cách phù hợp với đức tin: cùng cầu nguyện, kể chuyện về người đã khuất, giúp lo việc, mang đồ ăn, ở cạnh. Hội Thánh nên có mặt trong tang lễ với sự hiền hòa. Ngoài ra, hãy để mục sư hay trưởng lão đồng hành riêng với người ấy, và không để người ấy một mình quyết định giữa áp lực gia đình.
Đồng hành sau tang lễ
Điều tín hữu cần nhất lại là sau khi mọi người đã về.
Hãy hỏi thăm lại. Một tin nhắn "Hôm nay chị nhớ mẹ nhiều không?" sau một tháng có giá trị hơn cả vòng hoa. Hãy đánh dấu ngày kỷ niệm: ngày mất, ngày sinh, ngày lễ đầu tiên không có người ấy. Đó là những ngày nặng. Hãy giúp việc thực tế: giặt đồ, nấu cơm, trông trẻ, làm giấy tờ. Hãy nghe người ấy kể lại chuyện của người đã mất, nhiều lần. Việc này là bình thường và tốt. Hãy cầu nguyện cùng người ấy. Và đừng giới hạn thời gian: đau buồn không có thời hạn.
Khi nào cần giúp đỡ thêm
Đau buồn là bình thường, nhưng đôi khi nó đè nặng quá mức. Nếu sau nhiều tuần hay nhiều tháng, người ấy vẫn không thể ăn, ngủ, làm việc, chăm sóc bản thân, hay có những ý nghĩ rằng cuộc sống không còn ý nghĩa, hay nói về việc không muốn tiếp tục sống, hãy khuyến khích họ gặp bác sĩ hoặc chuyên gia, cùng với sự chăm sóc của Hội Thánh. Đây không phải dấu hiệu thiếu đức tin. Nếu có dấu hiệu họ muốn làm hại chính mình, xem chương 7. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Khi mất con, mất người thân đột ngột, hay mất trong hoàn cảnh bất ngờ, nỗi đau thường nặng và phức tạp hơn. Hãy đặc biệt kiên nhẫn, và đừng nói những câu như "Chúa cần thiên thần" hay "ít nhất bạn còn có con khác". Kinh Thánh không dạy những điều ấy.
Với chị Phượng
Chị Phượng nhận được tin nhắn của chị Lài: "Chị Phượng ơi, tối nay em mang cơm qua, không cần nói gì nhiều." Chị Phượng ngồi khóc trên ghế. Khi chị Lài đến, họ ăn cơm chung. Chị Phượng nói: "Chị nhớ mẹ quá." Chị Lài nói: "Chị kể em nghe về mẹ đi." Chị Phượng kể đến khuya. Hôm sau chị thấy mình nấu được bát cháo.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hội Thánh bạn thường làm gì khi có tang? Còn việc gì làm sau tang lễ, một tháng sau, sáu tháng sau?
2. Đọc 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:13-18. Điều gì làm hy vọng Cơ Đốc khác với sự an ủi chung chung? Làm sao bạn nói điều ấy cho một người đang đau?
3. Với một tín hữu đứng giữa gia đình thờ cúng và đức tin mới, Hội Thánh bạn có thể đồng hành thế nào mà không áp đặt và không bỏ mặc?
Chương 4. Bệnh nặng, bệnh mạn tính và người chăm bệnh
Ông Thành (tình huống minh họa), sáu mươi tuổi, được bác sĩ báo bị một bệnh nặng, cần điều trị dài và tốn kém. Ông là chấp sự trong Hội Thánh. Khi mục sư đến thăm, ông hỏi: "Thầy ơi, con đã cầu nguyện, Hội Thánh cũng cầu nguyện, mà bệnh con vẫn không khỏi. Có phải con có tội gì không? Hay con không đủ đức tin?" Vợ ông ngồi bên cạnh, im lặng, mắt đỏ.
Câu hỏi của ông Thành là câu rất nhiều người bệnh hỏi. Chương này nói về cách Hội Thánh đồng hành với người bệnh và người chăm bệnh, mà không thêm gánh nặng bằng lời sai.
Bệnh tật không phải bằng chứng của tội hay thiếu đức tin
Gióp, người công bình, bị bệnh nặng, và Chúa nói bạn ông đã nói sai (Gióp 42:7). Trong Giăng 9:1-3, Chúa Giê-xu nói người mù từ lúc sinh ra không phải vì tội của người ấy hay cha mẹ ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Phao-lô có "cái gai trong xác thịt" mà ông cầu xin Chúa cất đi ba lần, và Chúa trả lời: "Ân điển ta đủ cho ngươi rồi, vì sức mạnh của ta nên trọn vẹn trong sự yếu đuối" (2 Cô-rinh-tô 12:7-9, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Ông không nói rằng gai ấy là vì ông kém đức tin.
Điều này không phủ nhận rằng tội lỗi có thể gây bệnh trong một số trường hợp (1 Cô-rinh-tô 11:30 nhắc điều này, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Nhưng ta không thể suy từ bệnh tật của một người để kết luận về tội của họ. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 5 nói rằng Đức Chúa Trời thường để những con cái Ngài gặp nhiều thử thách và bị cám dỗ vì nhiều mục đích khôn ngoan và thánh khiết (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số đoạn]). Nên với ông Thành, hãy nói rõ: "Anh không bị bệnh vì thiếu đức tin hay vì Chúa đang phạt anh. Chúng ta không biết lý do cụ thể, nhưng chúng ta biết Chúa ở cùng anh."
Khi người ta nói "chỉ cần có đức tin là được chữa"
Có những giáo huấn nói rằng Đức Chúa Trời luôn muốn chữa lành thân thể mọi tín hữu, và nếu không được chữa là vì thiếu đức tin. Các Hội Thánh Cải Chánh không dạy thế. Chúa có thể chữa lành, và ta có thể cầu nguyện xin Ngài chữa, nhưng Ngài làm theo ý khôn ngoan và tốt lành của Ngài. Trong sách này, ta không đi vào tranh luận lâu về các ân tứ chữa lành, vì các Hội Thánh Cải Chánh có những quan điểm khác nhau về một số điểm. [CẦN DUYỆT] Điều ta cần cho người bệnh là hy vọng thật, không phải áp lực.
Gia-cơ 5:14-16 dặn người bệnh mời các trưởng lão đến cầu nguyện, xức dầu nhân danh Chúa, và lời cầu nguyện bởi đức tin sẽ cứu người bệnh ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Các Hội Thánh Cải Chánh hiểu và thực hành đoạn này khác nhau: có nơi xem xức dầu là dấu hiệu nên cầu nguyện và an ủi, có nơi hiểu là phương thuốc (dầu) cộng với cầu nguyện, có nơi thực hành thường xuyên, có nơi hiếm. Đây là điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau; ta không áp đặt. Điều chung: trưởng lão đến, cầu nguyện, và người bệnh không bị bỏ rơi.
Cầu nguyện và điều trị
Hội Thánh nên khuyến khích người bệnh nghe bác sĩ, theo điều trị, và uống thuốc đúng. Đừng bao giờ khuyên ai ngừng thuốc hay bỏ điều trị vì "đức tin". Không ai trong Hội Thánh nên nhận mình có thể thay thế bác sĩ. Nếu người bệnh hay gia đình hỏi về các phương pháp điều trị khác, hãy khuyến khích hỏi bác sĩ. Cầu nguyện không loại bỏ thuốc, và thuốc không loại bỏ cầu nguyện. Châm-ngôn 3:5-6 dạy tin cậy Chúa, và cùng lúc Kinh Thánh khen sự khôn ngoan. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3 (đã nhắc ở chương 1) cho thấy Chúa thường dùng phương tiện.
Người bệnh có thể ngã lòng, sợ hãi, giận, hay buồn nặng. Điều này bình thường, và nếu kéo dài hoặc nặng, hãy khuyến khích người ấy nói với bác sĩ và có thể gặp chuyên gia về sức khỏe tâm thần. Bệnh nặng gây sức ép lớn lên cả tinh thần.
Bệnh mạn tính
Với bệnh kéo dài nhiều năm, vấn đề khác: Hội Thánh thường đến thăm lúc đầu rồi quên. Người bệnh mạn tính có thể thấy bị lãng quên, cô đơn, và là gánh nặng. Hãy lập một nhóm nhỏ đến thăm định kỳ. Hãy nhờ người bệnh cũng cho điều gì đó: cầu nguyện cho người khác, tư vấn, kể chuyện. Họ không chỉ là người nhận. Người đang yếu vẫn là chi thể có giá trị của Thân Thể (1 Cô-rinh-tô 12:22-26, diễn đạt sát nghĩa [KT?]): "Những chi thể của thân thể tưởng là yếu đuối hơn, lại là cần dùng hơn."
Người chăm bệnh
Người chăm bệnh (vợ, chồng, con cái) thường bị quên. Họ mệt, lo, đôi khi giận, và cảm thấy tội lỗi vì giận. Hội Thánh cần chăm sóc họ: hỏi thăm họ riêng, cho họ nghỉ vài giờ để họ ngủ hay đi dạo, giúp bữa ăn, và lắng nghe. Hãy nói với họ: "Chị cũng cần được chăm sóc." Nếu người chăm bệnh có dấu hiệu kiệt sức nặng, mất ngủ nhiều, hay buồn kéo dài, khuyến khích họ gặp bác sĩ.
Chi phí điều trị
Ở Việt Nam, chi phí y tế có thể đè nặng cả gia đình. Hội Thánh nên giúp thực tế nếu có thể: góp quỹ, hướng dẫn thủ tục bảo hiểm, giúp đưa đi lại. Điều này không phải việc "phụ", mà là việc đức tin biểu lộ bằng việc làm (Gia-cơ 2:15-16, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Nhưng cần minh bạch và tôn trọng: không công khai hoàn cảnh nghèo của ai khi họ không muốn.
Hy vọng trong bệnh nặng
Với người bệnh có thể không khỏi, hãy nói về hy vọng thật. Không phải "chắc sẽ khỏi", mà "Chúa ở cùng chị, và dù chuyện gì xảy ra, chị thuộc về Ngài". Heidelberg câu 1 lại là lời an ủi quan trọng (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Rô-ma 8:38-39: không gì có thể phân rẽ ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Và Thi-thiên 73:26: "Thịt và lòng tôi bị tiêu mòn, nhưng Đức Chúa Trời là sức lực của lòng tôi, và là phần tôi đến đời đời" ([KT?]).
Với ông Thành
Mục sư không trả lời ngay "Có phải con có tội không?". Ông hỏi: "Anh đang lo lắm, phải không?" Ông Thành gật đầu. Mục sư đọc cùng ông 2 Cô-rinh-tô 12:9 và nói: "Anh không bị bệnh vì thiếu đức tin. Chúng tôi ở cùng anh." Ông Thành khóc. Mục sư hỏi về việc điều trị, và hỏi vợ ông cần giúp gì. Hội Thánh lập lịch: mỗi tuần, hai người đến thăm; một người chở ông đi khám.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Có ai bạn biết bị nói "bệnh vì thiếu đức tin"? Lời ấy ảnh hưởng người ấy thế nào, và bạn sẽ nói gì khác?
2. Đọc 2 Cô-rinh-tô 12:7-10. "Ân điển ta đủ cho ngươi" nghĩa là gì trong bệnh nặng? Khác gì với lời hứa được chữa lành?
3. Hội Thánh bạn có cách nào để chăm sóc cả người bệnh và người chăm bệnh lâu dài?
Chương 5. Lo âu, buồn nặng và kiệt sức
Em Vy (tình huống minh họa), hai mươi sáu tuổi, là thành viên nhóm thanh niên. Gần đây em thôi ăn cơm chung sau buổi nhóm, hay về sớm, và nhắn tin trả lời chậm. Một buổi tối, em nói với chị trưởng nhóm: "Chị ơi, em ngủ không được, em thấy mình vô dụng, đọc Kinh Thánh cũng không thấy gì. Em nghĩ chắc đức tin em có vấn đề." Chị trưởng nhóm không biết nói gì. Chị nghĩ: "Có nên bảo em ấy cầu nguyện nhiều hơn không?"
Chương này nói về những khó khăn tinh thần thường gặp trong Hội Thánh: lo âu, buồn nặng, kiệt sức. Trước hết xin nhắc lại: người viết sách và người đọc sách này không phải bác sĩ. Ta không chẩn đoán. Ta chỉ có thể nhận ra rằng một người đang chịu nhiều đau đớn, và giúp họ tìm sự giúp đỡ đúng.
Kinh Thánh thừa nhận những nỗi đau này
Kinh Thánh không giả vờ rằng tín hữu luôn vui. Thi-thiên 42:5 hỏi: "Hỡi linh hồn ta, sao ngươi sờn lòng và bồn chồn trong ta?" ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Thi-thiên 88 là một bài thơ kết thúc trong bóng tối, gần như không có lời hy vọng nào ở cuối, mà vẫn nằm trong Kinh Thánh. Ê-li, sau chiến thắng lớn, ngồi dưới gốc cây và xin được chết, rồi Chúa cho ông ngủ, ăn, và nghỉ trước khi nói gì (1 Các Vua 19:3-8, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Sứ đồ Phao-lô nói ông và các bạn bị "đè nặng quá sức, đến nỗi mất cả hy vọng sống" (2 Cô-rinh-tô 1:8, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Chúa Giê-xu nói: "Linh hồn ta buồn bực cho đến chết" (Mác 14:34, [KT?]).
Những đoạn này cho ta biết: người tin Chúa có thể rất buồn, rất mệt, rất sợ. Điều ấy không loại họ khỏi ân điển. Nhưng ta cũng cần thận trọng: Kinh Thánh kể những người ấy cho ta thấy Chúa ở cùng người đau, nhưng không cho ta chẩn đoán điều gì đang xảy ra trong cơ thể và tâm trí của một người hôm nay. Ta không nên nói "em bị giống Ê-li". Ta chỉ nói: "Em không một mình, và Chúa không xa em."
Điều bác sĩ và Hội Thánh cùng làm
Nhiều khó khăn về tinh thần có yếu tố thể chất, hoàn cảnh sống, gia đình và tâm lý. Một người có thể cần được bác sĩ khám, có thể cần điều trị hay tư vấn. Đó không phải thất bại của đức tin. Đó là sự khôn ngoan, như người bị gãy chân thì đi bó bột. Hội Thánh nên khuyến khích điều này rõ ràng, không ngại ngùng. Nếu người ấy được kê thuốc, hãy khuyến khích họ theo đúng lời bác sĩ, và đừng bao giờ nói "tin Chúa thì không cần thuốc" hay khuyên họ tự ngưng. Nếu họ lo về thuốc, hãy khuyến khích họ hỏi bác sĩ.
Cùng lúc, Hội Thánh có việc riêng của mình: ở cạnh người ấy, cầu nguyện, nhắc về ân điển, giúp những việc thường ngày, và giữ họ trong cộng đồng. Hai điều này bổ sung cho nhau, không thay thế nhau.
Những dấu hiệu nên khuyến khích gặp bác sĩ hay chuyên gia
Ta không dùng danh sách này để chẩn đoán. Ta dùng nó để biết khi nào nên khuyến khích gặp người có chuyên môn. Hãy khuyến khích khi một người: buồn hoặc lo kéo dài nhiều tuần, không còn hứng thú với điều từng thích; mất ngủ nhiều hoặc ngủ quá nhiều; ăn uống thay đổi lớn; không còn làm được việc thường ngày; khóc nhiều hoặc không thể khóc; nói rằng mình vô dụng, là gánh nặng, hoặc không có hy vọng; hoặc có những thay đổi lớn, đột ngột về hành vi hay suy nghĩ. Nếu người ấy nói về chuyện không muốn sống nữa hay làm hại bản thân, đó là tình huống khẩn cấp: hãy xem ngay chương 7.
Cách nói chuyện
Với em Vy, chị trưởng nhóm có thể nói: "Em nói với chị vậy là chị rất quý. Chị nghe em. Chị nghĩ đức tin em không có vấn đề gì đâu, nhưng chị lo cho em vì em mệt và buồn nhiều. Em có thể gặp bác sĩ không? Chị có thể đi cùng em." Lời này làm ba việc: nhận lời em, bỏ gánh nặng "đức tin có vấn đề", và đưa ra bước thực tế.
Tránh những câu như: "Em phải vui lên, Chúa muốn em vui." "Em cứ cầu nguyện nhiều hơn là hết." "Chắc em có tội trong lòng." "Người tin Chúa không nên trầm cảm." Những câu ấy làm người ta xấu hổ và giấu đi. Nhiều người đã im lặng chịu đựng chỉ vì sợ Hội Thánh nghĩ họ thiếu đức tin.
Kiệt sức
Người phục vụ trong Hội Thánh nhỏ rất dễ kiệt sức: mục sư, trưởng lão, người dẫn nhóm, người dạy lớp thiếu nhi, cũng như người chăm sóc người thân. Dấu hiệu: mệt triền miên, cáu gắt, mất niềm vui phục vụ, cảm thấy tê liệt, hay nghĩ "bỏ hết đi". Giải pháp đầu tiên thường rất đơn giản mà khó: nghỉ. Chúa Giê-xu nói với các môn đồ: "Hãy đến cùng ta, vào nơi vắng vẻ, nghỉ ngơi một chút" (Mác 6:31, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Chúa có ngày Sa-bát. Con người được tạo ra để cần nghỉ, và Hội Thánh nên cho phép. Nếu tình trạng không cải thiện, hãy gặp bác sĩ hoặc người tư vấn đáng tin.
Giáo lý Cải Chánh giúp gì?
Đức tin Cải Chánh có vài điều thật sự an ủi người đau về tinh thần. Một, sự cứu rỗi của ta không đặt trên cảm xúc ta. Heidelberg câu 1 nói ta thuộc về Đấng Christ, bất kể tâm trạng (sát nghĩa [CẦN DUYỆT]). Hai, Giáo lý Westminster ngắn câu 36 nói những phước của người được xưng công bình, nhận làm con và nên thánh gồm sự bảo đảm về tình yêu Đức Chúa Trời, sự bình an của lương tâm, niềm vui trong Đức Thánh Linh, ân điển gia tăng và sự bền đỗ đến cùng (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Nhưng Tuyên xưng Westminster ch. 18 đoạn 3-4 cũng nói người thật sự tin có thể phải chờ lâu mới có sự chắc chắn, bị lay chuyển, bị suy yếu, bị bỏ tối, mà họ không bị bỏ rơi hẳn (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số đoạn]). Nghĩa là: một tín hữu có thể trải qua thời gian tối tăm mà vẫn thuộc về Chúa. Ba, Chúa Giê-xu cảm thương: Ngài không dập tắt tim đèn còn hơi khói, không bẻ gãy cây sậy đã giập (Ê-sai 42:3; Ma-thi-ơ 12:20, [KT?], diễn đạt sát nghĩa).
Với em Vy
Chị trưởng nhóm nói với mục sư. Hội Thánh không nói với ai khác. Mục sư gặp em Vy và khuyên em đi khám. Em Vy đi cùng mẹ. Mấy tuần sau, em vẫn mệt, nhưng em được điều trị và có người chăm. Chị trưởng nhóm gửi tin nhắn mỗi tuần một lần: "Chị nhớ em. Chị cầu nguyện cho em." Một lần em trả lời: "Em đọc lại câu chị gửi tối qua và khóc. Cám ơn chị."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hội Thánh bạn nói thế nào về lo âu và buồn nặng? Người đang chịu những điều ấy có cảm thấy an toàn để nói ra không?
2. Đọc Thi-thiên 42 và 88. Bạn thấy điều gì ở đây an ủi người đang ở trong bóng tối, và điều gì cần cẩn thận khi dùng những bài này để an ủi?
3. Nếu một người trong nhóm bạn nói họ nghĩ đức tin mình có vấn đề vì mình buồn, bạn sẽ nói gì? Bạn sẽ khuyến khích họ làm gì tiếp theo?
Chương 6. Khủng hoảng trong gia đình: hôn nhân, bạo lực, nợ nần và mất việc
Chị Hằng (tình huống minh họa), người đã gọi cho anh Khánh ở chương 1, ngồi trong phòng khách nhà trưởng lão. Chị kể cuộc hôn nhân của chị đã nhiều năm căng thẳng. Có những lần chồng chị quát tháo, đập đồ, có khi xô đẩy chị. Chị không muốn nói với ai, vì sợ mang tiếng. Chị nói: "Chị không muốn ly hôn. Chị sợ con chị lớn lên không có cha. Nhưng chị sợ lắm." Anh Khánh nhìn vợ mình rồi nhìn chị Hằng. Anh nhớ rằng đây là lúc cần cẩn thận nhất.
Chương này nói về những khủng hoảng thường gặp trong gia đình tín hữu. Đây là chỗ có nhiều hiểu lầm tai hại, nên ta cần đọc chậm.
Hôn nhân gặp khó: đừng vội kết luận
Hôn nhân nào cũng có lúc khó. Nhiều cặp vợ chồng gặp xung đột vì tiền bạc, cha mẹ hai bên, con cái, hay thiếu giao tiếp. Hội Thánh có thể giúp: lắng nghe cả hai (khi an toàn), cầu nguyện, dạy dỗ theo Kinh Thánh về hôn nhân (Ê-phê-sô 5:21-33, diễn đạt sát nghĩa [KT?]), và nếu cần, giới thiệu người tư vấn hôn nhân đáng tin. Tuyên xưng Westminster ch. 24 dạy về hôn nhân, và nêu những lý do mà Kinh Thánh cho phép ly hôn (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số đoạn]). Các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau trong cách hiểu và áp dụng, nhất là về việc tái hôn và các trường hợp ngoài ngoại tình và bỏ rơi. [CẦN DUYỆT nhạy cảm] Người chăm sóc nên đừng đưa ra kết luận về việc ly hôn trước khi nghe mục sư và hội đồng trưởng lão. Cũng đừng ép cặp vợ chồng hòa giải ngay nếu có dấu hiệu nguy hiểm.
Khi có bạo hành
Khi có bạo lực trong gia đình, dù là đánh đập, xô đẩy, đe dọa, kiểm soát, hay lăng nhục liên tục, thì ưu tiên số một là sự an toàn của người bị hại và của trẻ em. Đây là điều cần nói rất rõ.
Kinh Thánh không dạy người vợ phải chịu bạo hành. Ê-phê-sô 5:25 dạy chồng yêu vợ như Đấng Christ yêu Hội Thánh và phó chính mình vì Hội Thánh ([KT?], diễn đạt sát nghĩa), một hình ảnh ngược hoàn toàn với bạo lực. Thi-thiên 11:5 nói Chúa ghét người ưa sự hung bạo ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Chúa Giê-xu bênh vực người yếu thế. Những câu như "vợ phải phục chồng" (Ê-phê-sô 5:22) không bao giờ cho phép hung bạo hay đe dọa. Và Hội Thánh không được dùng lời "giữ gìn gia đình" hay "đừng làm mất thể diện" để khuyên người bị hại im lặng và ở lại nơi nguy hiểm.
Người chăm sóc có thể làm gì (hướng dẫn mục vụ, không phải tư vấn pháp lý):
Một, tin lời người ấy và nói: "Chị không có lỗi. Chuyện này không được chấp nhận." Đừng hỏi "chị đã làm gì để anh ấy giận?"
Hai, hỏi về sự an toàn lúc này: người ấy có an toàn không, trẻ em có an toàn không, có nơi nào an toàn để đến, có người thân hay bạn tin cậy không.
Ba, đừng tự mình đối chất trực diện người gây hại (đừng bắt ép hai vợ chồng ngồi nói chuyện trong lúc người bị hại chưa an toàn). Điều này có thể làm nguy hiểm hơn cho người ấy.
Bốn, nối người ấy với những người có chuyên môn và với nguồn hỗ trợ ở địa phương: người có thể tư vấn, bảo vệ, hoặc hỗ trợ về pháp luật. Trong tình huống nguy hiểm khẩn cấp, liên hệ dịch vụ cấp cứu địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Năm, nếu có trẻ em bị hại hay có nguy cơ, hay có hành vi phạm pháp nghiêm trọng, Hội Thánh không xử lý một mình trong nội bộ. Rô-ma 13:1-4 dạy tôn trọng thẩm quyền chính quyền, trong đó có việc bảo vệ người vô tội (diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Người chăm sóc nên báo cho người có thẩm quyền theo quy định ở nơi bạn sống, và hỏi người có chuyên môn pháp lý nếu chưa chắc. [CẦN DUYỆT nhạy cảm: mục sư xem có cần bổ sung hướng dẫn pháp lý địa phương]
Sáu, giữ kín. Chỉ những người cần biết mới biết. Đừng kể cho cả nhóm, đừng cầu nguyện "công khai" về chuyện ấy trước đám đông.
Bảy, tiếp tục đồng hành. Người ấy cần Hội Thánh dù họ quyết định ở lại hay đi. Đừng bỏ họ nếu họ không làm như ta mong.
Còn người gây hại? Kỷ luật Hội Thánh với người ấy là việc của các trưởng lão, theo trật tự của Hội Thánh, và có thể gồm việc quở trách, đòi ăn năn thật, và đình chỉ thông công nếu cần. Nhưng việc này tách biệt với việc bảo vệ người bị hại. Ta không bao giờ xem lời xin lỗi của người gây hại như đủ để đưa người bị hại trở lại nơi nguy hiểm. Người ăn năn thật sẽ tỏ ra bằng việc làm đổi mới theo thời gian, và chấp nhận sự giám sát và giúp đỡ.
Tiền bạc, nợ nần, và mất việc
Một khủng hoảng khác, rất phổ biến: mất việc, thất nghiệp, nợ nần chồng chất. Nhiều tín hữu xấu hổ khi nghèo, nhất là khi nghe những lời "Chúa ban phước cho người có đức tin" theo kiểu Tin Lành thịnh vượng. Hội Thánh cần nói rõ: nghèo hay mất việc không phải bằng chứng thiếu đức tin. Chúa Giê-xu sinh trong nghèo khó. Gia-cơ 2:5 nói Chúa chọn người nghèo về của cải để làm người giàu về đức tin ([KT?], diễn đạt sát nghĩa).
Những việc thực tế: lắng nghe, giữ kín hoàn cảnh, giúp người ấy tìm việc hay kỹ năng, nối với người có kinh nghiệm tài chính, giúp một phần thực phẩm hay chi phí khẩn cấp theo khả năng Hội Thánh (Công vụ 2:44-45, 4:34-35; Gia-cơ 2:15-16, diễn đạt sát nghĩa [KT?]), và cầu nguyện cùng. Nếu có nợ cờ bạc hay nghiện ngập, giúp người ấy tìm sự giúp đỡ chuyên môn. Tránh những lời như "dâng nhiều hơn thì Chúa trả thêm". Đó không phải điều Kinh Thánh hứa.
Đối với người Việt, "mất mặt" làm nặng thêm. Một người cha mất việc có thể không dám nói với ai, và trở nên cáu gắt hay trốn tránh. Hội Thánh nhỏ có thể là nơi an toàn nếu ta tạo sự tin cậy.
Với chị Hằng
Anh Khánh nói với chị Hằng: "Chị không có lỗi, và chuyện này không được phép." Anh hỏi chị có an toàn tối nay không. Chị nói chị có thể đến nhà chị gái. Anh và vợ anh giúp chị đưa con đến đó. Anh báo mục sư và hai người cùng bàn bước tiếp theo: tìm người tư vấn, và hỏi những nguồn hỗ trợ mà Hội Thánh có thể giúp chị liên hệ. Anh nói với chị: "Chị không phải quyết hết bây giờ. Mình đi từng bước." Chị Hằng khóc, rồi nói: "Em cứ tưởng Hội Thánh sẽ bảo em ráng chịu."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hội Thánh bạn từng nói gì với người bị bạo hành trong gia đình? Điều ấy có giúp họ an toàn hay làm họ im lặng?
2. Đọc Ê-phê-sô 5:21-33. Hình ảnh "như Đấng Christ yêu Hội Thánh" đặt tiêu chuẩn nào cho người chồng? Điều này nói gì về bạo lực?
3. Làm sao Hội Thánh bạn có thể giúp tín hữu đang gặp khó khăn tiền bạc mà không làm họ mất thể diện hoặc rơi vào lời hứa giàu có sai lầm?
Chương 7. Khi một người nói về chuyện không muốn sống nữa
Lưu ý trước khi đọc: Chương này nói về một tình huống khẩn cấp. Nó không chứa phương pháp hay chi tiết nào về việc làm hại bản thân, và sẽ không có. Nếu bạn đang đọc chương này vì chính bạn đang có những ý nghĩ như thế, xin dừng lại và liên hệ ngay một người thân tin cậy, một trưởng lão hay mục sư, hoặc dịch vụ cấp cứu ở nơi bạn sống. Bạn không phải một mình, và bạn xứng đáng được giúp đỡ. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Anh Bình (tình huống minh họa), ba mươi tám tuổi, vừa mất việc và đang nợ. Anh không đến nhóm hai tuần. Một tối, anh nhắn cho trưởng lão Khánh: "Anh ơi, em nghĩ em không muốn sống nữa. Em mệt quá." Anh Khánh nhìn tin nhắn. Tim anh đập mạnh. Anh nhớ mình chưa từng được dạy cách đối diện với tin nhắn như thế.
Điều đầu tiên: xem đây là nghiêm trọng
Khi một người nói họ không muốn sống nữa, hay nói họ muốn làm hại bản thân, đừng cho rằng họ chỉ nói chơi, chỉ muốn gây chú ý, hay chỉ cần nghe thêm một câu Kinh Thánh. Hãy xem đây là nghiêm trọng. Có thể họ cần giúp ngay. Nếu bạn sai theo hướng cẩn trọng, điều xấu nhất là một cuộc nói chuyện khó xử. Nếu bạn sai theo hướng coi nhẹ, hậu quả có thể không thể sửa.
Ý nghĩ về cái chết hay làm hại bản thân thường đến khi người ta đang chịu đau đớn quá lớn và không thấy lối ra. Người ấy không "yếu đuối" hay "thiếu đức tin". Họ đang đau. Và họ đã dám nói ra, đó là điều đáng quý.
Những việc cần làm ngay
Ở lại và nghe. Nếu có thể, gọi điện hoặc gặp trực tiếp ngay. Nếu ở xa, gọi chứ không chỉ nhắn tin. Nói: "Anh cảm ơn em đã nói với anh. Anh ở đây. Em kể anh nghe."
Hỏi thẳng, nhẹ nhàng. Nhiều người sợ rằng hỏi "em có đang nghĩ đến chuyện làm hại bản thân không?" sẽ gieo ý nghĩ cho người ấy. Thực tế người phục vụ chăm sóc thường được hướng dẫn rằng hỏi thẳng, bằng giọng quan tâm, là điều giúp người ấy cảm thấy được lắng nghe, và không làm tăng nguy cơ. [CẦN DUYỆT: bổ sung hướng dẫn từ nguồn chuyên môn đáng tin tại địa phương] Hỏi bằng lời đơn giản và không phán xét. Đừng hỏi kiểu "chắc em không nghĩ chuyện dại dột đâu nhỉ?", vì câu ấy bảo người ta trả lời "không".
Đừng bỏ người ấy ở một mình nếu bạn lo họ đang gặp nguy hiểm ngay lúc này. Ở cùng họ, hoặc nhờ một người đáng tin ở cùng họ, cho đến khi có sự giúp đỡ chuyên môn hoặc người thân đến.
Gọi người giúp ngay. Nếu bạn nghĩ người ấy có thể làm hại mình sớm, hay họ đã có kế hoạch, hay họ đã làm gì đó, hãy liên hệ ngay dịch vụ cấp cứu địa phương, và báo cho người thân của họ. Đừng chờ đến sáng mai. Đừng nghĩ "mình sẽ làm họ giận". Giữ mạng sống quan trọng hơn mọi điều khác. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Báo cho người cùng chịu trách nhiệm. Báo cho mục sư hoặc một trưởng lão khác. Báo cho người thân thích hợp của người ấy. Đừng hứa giữ bí mật tuyệt đối. Có thể nói: "Anh quý em, nên anh phải nhờ thêm người giúp em. Anh sẽ không bỏ em." Đây là một trong số ít chỗ ta phá lệ giữ kín, vì mạng sống quan trọng hơn.
Khuyến khích gặp bác sĩ hoặc chuyên gia sức khỏe tâm thần càng sớm càng tốt. Đi cùng nếu có thể. Chăm sóc mục vụ không thay thế điều này.
Những điều không nên làm
Đừng tranh luận thần học lúc ấy ("tự tử là tội đấy"). Đừng nói họ ích kỷ. Đừng nói "em nghĩ đến gia đình đi" theo giọng trách. Đừng giảng dài. Đừng hứa điều bạn không giữ được. Đừng bỏ đi hoặc giao cho một người khác mà không nối ai. Và đừng một mình gánh chuyện này.
Nói gì với người ấy?
Lời đơn giản là tốt nhất: "Anh nghe em. Em đang rất đau. Anh không muốn em chịu một mình. Anh muốn cùng em tìm người giúp ngay bây giờ." "Cảm giác này có thể thay đổi, dù lúc này em không thấy thế. Anh sẽ ở cạnh em trong lúc ấy." "Em quan trọng với anh, và với Chúa."
Kinh Thánh cho ta vài điều có thể nói nhẹ nhàng, khi người ấy sẵn sàng nghe: Chúa ở gần những người có lòng đau thương (Thi-thiên 34:18, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Chúa Giê-xu mời những người mệt mỏi và gánh nặng đến cùng Ngài (Ma-thi-ơ 11:28, [KT?]). Những người trong Kinh Thánh từng kiệt sức đến mức mất hy vọng, như Ê-li (1 Các Vua 19), và Chúa ở cùng họ, cho họ nghỉ, ăn, và ân cần chăm sóc. Chỉ cần nhắc ngắn, không biến thành bài giảng.
Sau cơn khủng hoảng
Khi nguy hiểm trước mắt qua đi, việc chăm sóc mới bắt đầu. Hãy tiếp tục hiện diện: hỏi thăm thường xuyên, mời ăn cơm, giúp việc thực tế. Cùng người ấy và gia đình họ, giúp họ giữ liên lạc với bác sĩ hoặc chuyên gia. Giúp họ nhận ra những người hỗ trợ trong đời họ. Đừng bao giờ dùng chuyện đã xảy ra làm điều xấu hổ hay đem ra nói với người khác. Hội Thánh nên là nơi an toàn để một người từng khủng hoảng trở lại, không bị gán nhãn.
Khi một người đã qua đời
Đây là điều đau đớn nhất. Nếu Hội Thánh của bạn mất một người trong hoàn cảnh ấy, hãy chăm sóc gia đình họ với sự dịu dàng đặc biệt. Gia đình thường mang nhiều câu hỏi, tự trách và sợ bị phán xét. Đừng đưa ra lời giải thích hay đổ lỗi. Đừng suy đoán về những điều ta không biết. Hãy nói điều thật: "Chúng tôi rất tiếc. Anh/chị không có lỗi một mình. Chúng tôi ở đây."
Về câu hỏi người ấy đang ở đâu trước mặt Đức Chúa Trời, ta nên khiêm tốn. Kinh Thánh không dạy rằng một hoàn cảnh duy nhất sẽ loại một người đã thật sự thuộc về Đấng Christ khỏi tay Ngài. Chúa Giê-xu nói về những chiên của Ngài: "chẳng ai cướp được chúng nó khỏi tay ta" (Giăng 10:28, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Các Hội Thánh Cải Chánh dạy sự bền đỗ của các thánh (Tuyên xưng Westminster ch. 17, sát nghĩa [CẦN DUYỆT số đoạn]) và cũng khiêm tốn trước điều chỉ Chúa biết. Nhưng đây là điểm nhạy cảm, và các mục sư có thể nói với những sắc thái khác nhau. Điều ta có thể làm là phó thác người ấy cho một Đức Chúa Trời công bình và đầy lòng thương xót (Sáng-thế Ký 18:25; Thi-thiên 103:13-14, diễn đạt sát nghĩa [KT?]), và ở cùng những người còn lại. [CẦN DUYỆT nhạy cảm: mục sư xem cách diễn đạt phần này kỹ]
Chăm sóc chính bạn
Ai đã ở cạnh một người khủng hoảng thường mang gánh nặng lâu sau đó. Hãy nói với mục sư, trưởng lão hay một người bạn đáng tin. Nếu bạn mất ngủ, lo sợ, hay có những ý nghĩ nặng nề, hãy gặp bác sĩ hoặc chuyên gia. Bạn cũng đáng được chăm sóc.
Với anh Khánh và anh Bình
Anh Khánh gọi ngay cho anh Bình. Anh Bình bắt máy, giọng nhỏ. Anh Khánh nói: "Anh cảm ơn em đã nói với anh. Anh muốn nghe em. Em có an toàn lúc này không?" Anh Bình nói anh rất mệt. Anh Khánh hỏi thẳng, nhẹ nhàng, về những ý nghĩ của anh, và nói rằng anh sẽ qua nhà ngay. Anh gọi cho mục sư và gọi cho vợ anh Bình. Họ cùng đi cùng anh Bình gặp bác sĩ hôm sau. Anh Khánh không giải quyết được hết, nhưng anh không để anh Bình một mình qua đêm ấy.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có biết Hội Thánh bạn sẽ làm gì nếu một thành viên nói họ không muốn sống nữa không? Ai gọi ai, theo thứ tự nào? Hãy cùng viết ra.
2. Bạn nghĩ vì sao một người đau đớn quá thường im lặng? Hội Thánh bạn có thể làm gì để họ dám nói ra sớm hơn?
3. Làm thế nào Hội Thánh bạn có thể chăm sóc một gia đình mất người thân trong hoàn cảnh này mà không phán xét và không im lặng?
Chương 8. Chăm sóc người chăm sóc, và Hội Thánh như một gia đình
Sau nhiều tháng, anh Khánh thấy mình mệt. Anh đã ở cạnh chị Hằng, anh Bình, bà Tám, ông Thành. Anh không nói với ai vì nghĩ: "Mình là trưởng lão, mình phải mạnh." Một tối anh ngồi trong xe trước nhà, không muốn vào. Vợ anh gõ cửa kính, và anh nói: "Anh mệt quá." Vợ anh nói: "Em biết. Anh nói với em đi."
Chương cuối nói về những điều giúp người chăm sóc đi đường dài, và giúp Hội Thánh cùng chăm sóc nhau có hệ thống, không chỉ dựa vào một hai người.
Người chăm sóc cũng là người được chăm sóc
Phao-lô nói về Ép-ba-phô-đích, một người làm việc cho Hội Thánh và bệnh gần chết, "vì cớ công việc của Đấng Christ" (Phi-líp 2:25-30, [KT?], diễn đạt sát nghĩa). Phao-lô không chê ông yếu. Ông nói Chúa thương xót ông, và nhờ các tín hữu đón tiếp ông, quý trọng ông. Chính Chúa Giê-xu cần nghỉ ngơi và đôi khi lánh đi cầu nguyện một mình (Lu-ca 5:16, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Người chăm sóc cần: ngủ đủ, ăn uống, cầu nguyện và đọc Lời cho chính mình, thông công với anh em, và nghỉ.
Hãy có một nhóm nhỏ
Đừng để một người gánh hết. Hội Thánh nhỏ có thể lập một nhóm chăm sóc gồm vài người đáng tin, có nhận thức rõ ràng về giữ kín, và có một người điều phối. Nhóm này giúp:
Chia việc: người đi thăm, người nấu ăn, người chở đi khám, người cầu nguyện, người lo giấy tờ.
Chuyển giao: có danh sách những người chuyên môn mà Hội Thánh có thể giới thiệu (bác sĩ, người tư vấn, luật sư, dịch vụ cấp cứu). [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]
Theo dõi: ai đang cần giúp, ai đã lâu không thăm, ai đang kiệt sức.
Nghỉ: khi một người mệt, người khác thay.
Một tài liệu hướng dẫn ngắn
Mỗi Hội Thánh nên có một trang giấy ngắn, được các trưởng lão và mục sư duyệt, gồm: ai là người liên hệ đầu tiên khi có khủng hoảng; ai là người thứ hai; danh sách nguồn hỗ trợ địa phương; các bước khi có người nói đến chuyện không muốn sống nữa (theo chương 7); các bước khi có bạo hành (theo chương 6); nguyên tắc giữ kín và ngoại lệ. Đây là những điều ta nên bàn lúc bình tĩnh, không phải lúc 2 giờ sáng.
Kỷ luật và tha thứ
Có những khủng hoảng liên quan tội lỗi: ngoại tình, nghiện ngập, lừa dối. Chăm sóc mục vụ ở đây kết hợp ân điển và lẽ thật. Ta không giảm nhẹ tội, và ta cũng không đẩy người ta ra xa. Hội Thánh tham khảo trật tự của mình về kỷ luật (Ma-thi-ơ 18:15-17; Ga-la-ti 6:1) nhưng luôn giữ mục đích: đưa người ấy trở về. Với người có tội, Phúc Âm vẫn là phúc âm lớn nhất: "Nếu chúng ta xưng tội mình, Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta" (1 Giăng 1:9, [KT?], diễn đạt sát nghĩa).
Hội Thánh là một gia đình
Kinh Thánh gọi Hội Thánh là gia đình của Đức Chúa Trời (1 Ti-mô-thê 3:15; Ê-phê-sô 2:19, diễn đạt sát nghĩa [KT?]). Heidelberg câu 55 dạy về sự thông công của các thánh đồ: mọi tín hữu, như những chi thể, có phần chung trong Đấng Christ và mọi ân tứ Ngài, và mỗi người có bổn phận dùng ân tứ mình cho sự ích lợi và cứu rỗi của các chi thể khác (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu] Tuyên xưng Westminster ch. 26 nói về sự thông công của các thánh đồ, và nhắc rằng họ có bổn phận giúp nhau trong những việc bên ngoài theo khả năng và nhu cầu (sát nghĩa [CẦN DUYỆT số đoạn]). Điều này đặc biệt đẹp trong văn hóa Việt Nam, nơi gia đình và cộng đồng quan trọng. Hội Thánh có thể là một "đại gia đình" của những người không có gia đình cùng đức tin, và là nơi người cô đơn có người nấu cơm cho mình.
Đừng quên Phúc Âm
Cuối cùng, mọi sự chăm sóc này không đặt trên khả năng của ta. Ta không cứu ai. Đấng Christ cứu. Hê-bơ-rơ 4:15-16 cho ta lời mời: có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm cảm thương sự yếu đuối của ta, nên ta hãy đến gần ngôi ân điển để nhận lòng thương xót và tìm ân điển giúp đỡ trong thì giờ có cần ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Rô-ma 8:38-39 nhắc rằng không gì có thể phân rẽ ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ Giê-su ([KT?], diễn đạt sát nghĩa). Người chăm sóc yếu đuối, người được chăm sóc yếu đuối, và Hội Thánh yếu đuối đều được giữ bởi một Đấng. Điều này giải thoát ta khỏi gánh nặng làm "người hùng". Ta chỉ cần trung tín trong phần nhỏ của mình, và phó thác phần còn lại cho Chúa.
Với anh Khánh
Anh Khánh nói với mục sư. Mục sư không giảng cho anh. Ông nói: "Anh nghỉ hai tuần. Tôi sẽ lo." Rồi ông mời anh ăn cơm. Anh Khánh nói: "Em xin lỗi vì mệt." Mục sư đáp: "Em không cần xin lỗi. Anh em mình chăm sóc nhau." Anh Khánh ngủ ngon lần đầu sau mấy tuần. Khi anh quay lại, Hội Thánh đã lập nhóm chăm sóc có năm người, và anh là một trong năm.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Ai chăm sóc bạn khi bạn mệt? Nếu chưa có ai, bạn sẽ mời ai?
2. Hội Thánh bạn có một trang hướng dẫn cho khủng hoảng chưa? Nếu chưa, các trưởng lão và mục sư có thể cùng viết ra như thế nào?
3. Đọc Hê-bơ-rơ 4:14-16. Vì sao việc Chúa Giê-xu cảm thương sự yếu đuối của ta là nền tảng cho cách Hội Thánh chăm sóc người yếu?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Sự an ủi duy nhất; quan phòng và phương tiện; giới hạn của người chăm sóc. Heidelberg câu 1; Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3. [CẦN DUYỆT số câu/đoạn]
Chương 2. Đấng Christ cảm thương sự yếu đuối; lắng nghe; an ủi đúng lúc. Hê-bơ-rơ 4:15; Heidelberg câu 1. [CẦN DUYỆT]
Chương 3. Hy vọng sự sống lại; đau buồn của tín hữu; sự sống đời đời. Heidelberg câu 57-58; Tuyên xưng Westminster ch. 32. Điểm nhạy cảm: tập tục tang lễ và thờ cúng. [CẦN DUYỆT số câu/đoạn]
Chương 4. Bệnh tật và quan phòng; phương tiện; sự thử thách của con cái Chúa. Tuyên xưng Westminster ch. 5 đoạn 3, 5; Heidelberg câu 1. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau: xức dầu (Gia-cơ 5), ân tứ chữa lành. [CẦN DUYỆT số đoạn]
Chương 5. Sự bảo đảm và sự bền đỗ khi tối tăm; phước của người được xưng công bình. Westminster ngắn câu 36; Tuyên xưng Westminster ch. 18 đoạn 3-4; Heidelberg câu 1. [CẦN DUYỆT số câu/đoạn]
Chương 6. Hôn nhân; ly hôn; bảo vệ người yếu thế; thẩm quyền chính quyền. Tuyên xưng Westminster ch. 24; ch. 23 (liên hệ); Rô-ma 13. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau: ly hôn và tái hôn. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Chương 7. Sự bền đỗ của các thánh; lòng thương xót và sự công bình của Chúa. Tuyên xưng Westminster ch. 17; Giăng 10:28. [CẦN DUYỆT nhạy cảm]
Chương 8. Sự thông công của các thánh đồ; Hội Thánh là gia đình; Phúc Âm làm nền. Heidelberg câu 55; Tuyên xưng Westminster ch. 26. [CẦN DUYỆT số câu/đoạn]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster.
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Richard Sibbes, The Bruised Reed (Cây sậy bị giập).
4. Thomas Watson, A Divine Cordial (về Rô-ma 8:28).
5. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
6. Richard Baxter, The Reformed Pastor (Mục sư Cải Chánh).
7. Charles Spurgeon, Lectures to My Students (có các bài về sự chán nản của người phục vụ).
Lưu ý: các sách trên là sách mục vụ và thần học, không thay thế sự giúp đỡ y khoa hay tâm lý.
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên đều gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934; nhiều chỗ chỉ nêu ý. Không có trích dẫn trực tiếp lời các tác giả xưa; chỉ nêu tên tác phẩm trong "Đọc thêm".
2. Các câu, chương, đoạn của Heidelberg (câu 1, 55, 57-58), Westminster ngắn (câu 36), Tuyên xưng Westminster (ch. 5, 17, 18, 24, 26, 32) đều là diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số câu và số đoạn.
3. AN TOÀN: toàn sách là hướng dẫn mục vụ, không phải y khoa hay tâm lý; không chẩn đoán; luôn khuyến khích gặp bác sĩ/chuyên gia song song với chăm sóc mục vụ. Chương 7 không chứa phương pháp tự hại, không có số liệu, không có số điện thoại hay đường dây nóng nào. Tất cả nguồn hỗ trợ ghi [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương]. Đề nghị một người có chuyên môn (bác sĩ, chuyên gia sức khỏe tâm thần) đọc chương 5, 6, 7 trước khi xuất bản.
4. Điểm nhạy cảm cần mục sư xem kỹ: chương 7 (cách hỏi, ở lại, gọi cấp cứu, ngoại lệ giữ kín, và phần "Khi một người đã qua đời" nói về sự cứu rỗi); chương 6 (bạo hành, báo cho người có thẩm quyền, ly hôn và tái hôn); chương 3 (tập tục tang lễ và thờ cúng); chương 4 (xức dầu, ân tứ chữa lành).
5. Điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, đã nêu có khác biệt, không áp đặt: xức dầu theo Gia-cơ 5 và ân tứ chữa lành (ch. 4); ly hôn và tái hôn (ch. 6); cách nói về sự cứu rỗi của người đã mất trong hoàn cảnh đau đớn (ch. 7); tập tục tang lễ (ch. 3).
6. Phần liên quan chính quyền và pháp luật (ch. 6): giữ trung lập, tôn trọng pháp luật, không thách thức chính quyền; mục sư xem có cần bổ sung hướng dẫn pháp lý địa phương.
7. Các chương 1 và 2 nhắc sách Gióp Giữa Cơn Bão và Ân Điển Trong Nước Mắt: cần thống nhất tên sách khi xuất bản.
8. Tất cả nhân vật mở đầu chương, và các câu nói của họ, đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.