Dạy giáo lý ở nhà
David
Bản nháp do AI (Claude) hỗ trợ soạn, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Nhiều câu Kinh Thánh được dịch lại từ tiếng Anh nên có thể khác chữ bản 1934; trong trình đọc, chạm vào địa chỉ câu để xem đúng bản 1934. Hãy đọc với tinh thần Bê-rê và hỏi mục sư của bạn.
Sách mới, miễn phí, không thương mại. Tác giả (bút danh): David.
Mục lục
- Dạy giáo lý ở nhà
- LỜI NÓI ĐẦU
- Chương 1. Ngôi nhà là nơi đầu tiên
- Chương 2. Yêu mến Chúa trước, rồi dạy con
- Chương 3. Thờ phượng gia đình: mười lăm phút mỗi ngày
- Chương 4. Đọc Kinh Thánh cùng con
- Chương 5. Dạy giáo lý bằng vấn đáp ngắn
- Chương 6. Sửa dạy trong ân điển
- Chương 7. Báp-têm và con cái giao ước: các Hội Thánh Cải Chánh hiểu thế nào
- Chương 8. Khi con lớn lên, rời xa, hay chưa tin
- BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
- ĐỌC THÊM
Dạy giáo lý ở nhà
DẠY GIÁO LÝ Ở NHÀ
Thờ phượng gia đình và truyền đức tin cho con trong mái nhà người Việt
Tác giả: David
Reformed Vietnam
Thư viện sách miễn phí về thần học Cải Chánh bằng tiếng Việt
Bản quyền: © David. Sách được chia sẻ miễn phí cho Hội Thánh.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.
======================================================================
LỜI NÓI ĐẦU
Cuốn sách này viết cho cha mẹ, ông bà và những người đang nuôi dạy một đứa trẻ trong nhà, dù là con ruột, cháu, hay đứa em nhỏ. Nó cũng viết cho người cô đơn đang một mình nuôi con, cho người mà vợ hay chồng chưa tin Chúa, và cho mục sư, trưởng lão muốn giúp tín hữu làm việc này.
Nhiều gia đình Việt tin Chúa có một nỗi áy náy chung: con đi học thêm đủ thứ, nhưng đức tin của con chỉ gói gọn trong một giờ Chúa nhật. Cha mẹ mệt, bận, và nhiều người chưa từng được ai dạy cách dạy đạo cho con. Cuốn sách này không đòi hỏi bạn là thần học gia. Nó mời bạn bắt đầu nhỏ: mười lăm phút mỗi tối, một câu hỏi, một đoạn Kinh Thánh, một lời cầu nguyện.
Sách có tám chương. Mỗi chương mở bằng một tình huống đời thường (các nhân vật là minh họa, không phải người có thật), rồi đi vào Kinh Thánh, giáo lý các Hội Thánh Cải Chánh, ứng dụng và ba câu hỏi suy ngẫm hay thảo luận. Riêng chương 7 bàn về báp-têm và con cái giao ước, là điểm các Hội Thánh Cải Chánh hiểu khác nhau; tôi cố trình bày trung thực, không áp đặt.
Đây là bản nháp có sự hỗ trợ của trí tuệ nhân tạo, đang chờ mục sư duyệt giáo lý. Mọi lời Kinh Thánh cần được đối chiếu với bản Kinh Thánh Tiếng Việt 1934, và các tóm lược từ bản tuyên xưng cần so với bản dịch Hội Thánh đang dùng.
David
======================================================================
Chương 1. Ngôi nhà là nơi đầu tiên
Chị Hương (tình huống minh họa) làm kế toán, chồng đi làm xa, hai mẹ con ở chung nhà với bà nội. Bé Na tám tuổi, đi nhóm Chúa nhật đều. Một tối chị nghe con hỏi bà nội: "Bà ơi, Chúa ở đâu?" Bà nội, người chưa tin Chúa, đáp: "Hỏi mẹ con ấy." Chị Hương giật mình. Chị nhận ra mình chưa từng ngồi xuống nói với con về Chúa cho đàng hoàng. Chị nghĩ: "Cô giáo Trường Chúa nhật lo rồi." Nhưng cô giáo chỉ gặp bé Na bốn mươi phút mỗi tuần.
Chương này hỏi một câu giản dị: việc dạy đức tin cho con trước hết thuộc về ai?
Lời Chúa dặn cho cha mẹ
Phục-truyền 6:4-9 là đoạn Kinh Thánh mà dân Y-sơ-ra-ên đọc mỗi ngày, gọi là "Shema" (nghĩa là "hãy nghe"). Đoạn ấy mở đầu: "Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Giê-hô-va có một không hai. Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết sức mà yêu mến Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi" (Phục-truyền 6:4-5, [KT?]). Rồi tiếp: "Các lời mà ngày nay ta truyền cho ngươi phải ghi tạc nơi lòng ngươi; phải ân cần dạy dỗ điều ấy cho con cái ngươi, và phải nói đến, khi ngồi trong nhà, khi đi ngoài đường, khi nằm, khi thức dậy" (6:6-7, [KT?]).
Hãy chú ý nơi Chúa nói đến: "ngồi trong nhà", "đi ngoài đường", "nằm", "thức dậy". Đó là những lúc rất đời thường. Chúa không bảo cha mẹ chỉ dạy đức tin ở nơi thờ phượng. Ngài bảo hãy để Lời Ngài đi vào bữa cơm, con đường đến trường, giờ đi ngủ, buổi sáng ra khỏi nhà.
Sứ đồ Phao-lô viết cho tín hữu ở Ê-phê-sô: "Hỡi các người làm cha, chớ chọc con cái mình giận dữ, nhưng hãy dùng sự sửa phạt khuyên bảo của Chúa mà nuôi nó" (Ê-phê-sô 6:4, [KT?]). Chữ "nuôi" ở đây không chỉ là nuôi cơm áo. Nó bao gồm việc nuôi dưỡng tâm linh. Câu này nói với người cha, và chúng ta hiểu rằng tinh thần ấy cũng áp dụng cho người mẹ, vì Châm-ngôn nhiều lần nhắc "lời dạy của mẹ ngươi" (Châm-ngôn 1:8, [KT?]).
Hội Thánh hỗ trợ, nhưng không thay thế
Hội Thánh địa phương rất quan trọng. Trường Chúa nhật, nhóm thiếu nhi, giờ giảng Lời Chúa là những ơn lớn. Nhưng Kinh Thánh không giao việc dạy con cho giáo viên Trường Chúa nhật. Kinh Thánh giao cho cha mẹ, và Hội Thánh đứng bên cạnh giúp.
Tuyên xưng Westminster chương 21, đoạn 6, dạy rằng Đức Chúa Trời phải được thờ phượng mọi nơi, và trong các gia đình hằng ngày, cũng như mỗi người trong chỗ kín đáo (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Nghĩa là các Hội Thánh Cải Chánh từ lâu hiểu rằng thờ phượng không chỉ ở nhà nhóm; mái nhà cũng là nơi thờ phượng.
Gia đình ba thế hệ và những mái nhà không "chuẩn"
Nhiều gia đình Việt sống ba thế hệ chung một nhà, như nhà chị Hương. Điều này có thể là phước: ông bà kể chuyện, cháu có người trông. Nhưng cũng có thể khiến chị Hương ngại: bà nội không tin Chúa, liệu chị có được dạy con về Chúa không?
Chị có thể. Chị cứ dạy con, với thái độ tôn trọng bà. Chị không cần tranh luận với bà. Chị chỉ cần nói với con những điều đúng và làm người mẹ có đức tin trước mặt con. Đồng thời chị tiếp tục kính trọng bà, như điều răn thứ năm dạy.
Sách này cũng nghĩ đến những mái nhà khác. Có người mẹ một mình nuôi con vì chồng mất hay ly hôn. Có người cha là người duy nhất tin Chúa trong nhà. Có ông bà nuôi cháu vì cha mẹ đi làm xa. Có người nhận nuôi con. Kinh Thánh dành lời hứa và trách nhiệm cho những ai đang chăm sóc một đứa trẻ. Bạn không cần một gia đình "hoàn hảo" mới được dạy con. Bạn chỉ cần bắt đầu từ chỗ bạn đang đứng.
Ba điều không phải là mục tiêu
Trước khi nói cách làm, xin nói ba điều sách này không nhắm đến. Thứ nhất, mục tiêu không phải là có đứa con ngoan để cha mẹ nở mày nở mặt. Đó là thể diện, không phải Phúc Âm. Thứ hai, mục tiêu không phải là con thuộc nhiều câu Kinh Thánh. Thuộc lòng rất tốt, nhưng điều quan trọng là con biết Đấng Christ. Thứ ba, mục tiêu không phải là cha mẹ đảm bảo con được cứu. Chỉ Chúa cứu người. Cha mẹ gieo, tưới, cầu nguyện; Chúa cho lớn lên (1 Cô-rinh-tô 3:6-7, ý chung).
Mục tiêu là gì? Là để con cái biết Chúa, nghe Phúc Âm đều đặn trong nhà, thấy cha mẹ sống với Chúa thật, và được dẫn đến Đấng Christ. Phần còn lại thuộc về Chúa.
Với chị Hương
Tối hôm sau, chị Hương ngồi cạnh bé Na, mở một sách Kinh Thánh thiếu nhi, đọc một câu chuyện ngắn. Bà nội ngồi gần đó xem tivi nhưng tai vẫn nghe. Chị không nói gì thêm. Chỉ một câu hỏi: "Con thích chỗ nào trong chuyện?" Bé Na nói một câu. Chị cười. Thế là bắt đầu.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Ai đã dạy bạn về Chúa khi còn nhỏ (hoặc ai không dạy)? Điều đó ảnh hưởng thế nào đến cách bạn nghĩ về việc dạy con?
2. Hãy đọc Phục-truyền 6:4-9. Chúa nhắc đến những lúc nào trong ngày? Trong nhà bạn, lúc nào có thể là "khi ngồi trong nhà" hay "khi nằm" để nói về Chúa?
3. Hoàn cảnh nhà bạn (ba thế hệ, một cha hay mẹ, vợ hay chồng chưa tin) đặt ra khó khăn gì? Bạn có thể bắt đầu nhỏ từ đâu?
Chương 2. Yêu mến Chúa trước, rồi dạy con
Anh Khải (tình huống minh họa) là người cha rất nghiêm khắc về chuyện đạo. Anh bắt con trai mười một tuổi thuộc mười câu Kinh Thánh mỗi tuần, ai quên thì bị phạt. Cậu bé thuộc rất giỏi. Nhưng một hôm anh nghe con nói với bạn: "Đạo là cái ba bắt học." Anh chết lặng. Anh nhớ ra mình đã thôi cầu nguyện riêng từ lâu, chỉ còn đọc Kinh Thánh để "dạy con".
Câu chuyện của anh Khải nhắc một thứ tự mà Phục-truyền 6 đã đặt sẵn.
Thứ tự của Chúa
Hãy nhìn lại Phục-truyền 6:4-7. Điều gì đến trước? Trước hết Chúa nói về chính Ngài: Ngài là Đức Giê-hô-va có một không hai. Rồi Ngài bảo: hãy yêu mến Ngài hết lòng. Rồi: "Các lời này phải ghi tạc nơi lòng ngươi." Chỉ sau đó mới: "Phải ân cần dạy dỗ điều ấy cho con cái ngươi."
Thứ tự ấy có ý nghĩa rất lớn. Cha mẹ không thể cho con điều mình chưa có. Trẻ con rất tinh. Các em nghe lời cha mẹ nói, nhưng các em học nhiều hơn từ điều cha mẹ làm. Nếu cha mẹ nói "Chúa là điều quan trọng nhất" mà đời sống cho thấy tiền bạc, điểm số và thể diện quan trọng hơn, đứa trẻ sẽ tin điều nó thấy.
Điều này không có nghĩa cha mẹ phải hoàn hảo mới được dạy con. Không ai hoàn hảo. Nó có nghĩa là cha mẹ cần tiếp tục đến với Chúa, ăn năn khi sai, và để con thấy một người đang đi theo Chúa, dù còn yếu.
Phúc Âm đến trước luật
Có một cám dỗ khác dễ gặp hơn: dạy con đạo như dạy luật. "Phải ngoan. Phải vâng lời. Phải thuộc Kinh Thánh. Phải đi nhóm." Những điều ấy không sai, nhưng nếu dừng ở đó, con chỉ nghe một kiểu "đạo làm người tốt", không nghe Phúc Âm.
Phúc Âm là tin lành rằng Đức Chúa Trời đã làm điều ta không thể làm. Đấng Christ sống trọn vẹn thay ta, chết vì tội ta, sống lại, và ai tin Ngài được tha tội, được nhận làm con. Giáo lý Heidelberg mở đầu bằng câu hỏi: sự an ủi duy nhất của bạn trong sống và chết là gì? Và trả lời: tôi, cả thân thể lẫn linh hồn, không thuộc về chính mình, mà thuộc về Đấng Cứu Thế Giê-su Christ, Ngài đã trả đủ giá cho mọi tội tôi (sát nghĩa, Heidelberg câu 1). [CẦN DUYỆT số câu] Hãy tưởng tượng một đứa trẻ lớn lên và thuộc câu trả lời ấy. Nó biết mình thuộc về ai.
Cha mẹ có thể hỏi mình: ở nhà tôi, trẻ nghe điều gì nhiều hơn? "Con phải làm thế này thế kia" hay "Chúa đã yêu con và cứu con"? Cả hai đều cần, nhưng theo thứ tự. Heidelberg cũng sắp xếp như vậy: phần một nói về nỗi khốn khổ của tội, phần hai về sự giải cứu, phần ba về lòng biết ơn, tức là đời sống vâng lời đến sau như lời đáp cho ân điển (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT]
Gương cha mẹ nói nhiều hơn lời
Một số điều nhỏ mà trẻ con ghi nhớ:
Trẻ thấy cha mẹ cầu nguyện riêng, hay chỉ cầu nguyện khi có người nhìn.
Trẻ nghe cha mẹ nói chuyện về người khác, kể cả mục sư và Hội Thánh, bằng giọng nào.
Trẻ thấy cha mẹ xin lỗi khi sai, hay không bao giờ nhận lỗi.
Trẻ thấy cha mẹ lo lắng về tiền, về điểm số, về "mất mặt", hay có sự bình an của người tin cậy Chúa.
Ê-phê-sô 6:4 nhắc cha: "Chớ chọc con cái mình giận dữ." Một trong những cách chọc giận con là bảo con sống điều mà chính mình không sống. Phao-lô không bảo cha phải hoàn hảo, nhưng ông cũng không muốn cha là người đòi hỏi con điều mình không làm.
Ti-mô-thê và bà ngoại
Sứ đồ Phao-lô viết cho Ti-mô-thê: "Ta nhớ đức tin thật của con, là đức tin đã ở trong bà ngoại con là Lô-ít, rồi trong mẹ con là Ê-nít, và ta chắc cũng ở trong con nữa" (2 Ti-mô-thê 1:5, [KT?]). Rồi ông nhắc: "từ khi còn thơ ấu con đã biết Kinh Thánh" (3:15, [KT?]).
Hãy để ý: đức tin của Ti-mô-thê đến qua mẹ và bà ngoại. Theo Công vụ 16:1, cha của Ti-mô-thê là người Hy Lạp, nghĩa là không thuộc đức tin Do Thái. Nhà ông có lẽ không phải nhà "lý tưởng". Nhưng hai người phụ nữ đã trao đức tin cho đứa trẻ. Đây là sự khích lệ cho người mẹ, người bà đang một mình, hoặc cho nhà mà một người chưa tin: Chúa dùng cả những mái nhà không trọn vẹn.
Nếu bạn là ông bà, bạn có chỗ rất lớn. Ba thế hệ chung một nhà cho bạn nhiều giờ với cháu. Bạn có thể kể chuyện Kinh Thánh, hát Thánh ca, nhắc cháu cầu nguyện trước bữa cơm. Đừng nghĩ mình "già rồi, không còn việc gì".
Bạn đã thất bại với con trước? Vẫn còn ân điển
Có người đọc đến đây thấy nặng lòng: "Con tôi đã lớn, tôi chưa dạy gì cả." Hay: "Tôi đã dạy sai." Phúc Âm nói với bạn trước hết: Chúa tha tội bạn, kể cả tội bỏ bê việc dạy con. Hãy xưng với Chúa. Rồi nói với con, nếu con còn sống chung hay còn liên lạc: "Ba (mẹ) đã sai khi ít nói với con về Chúa. Ba (mẹ) xin lỗi." Lời ấy có thể là hạt giống rất tốt, dù con đã lớn.
Với anh Khải
Anh Khải bỏ chế độ phạt thuộc lòng. Anh ngồi với con và nói: "Ba xin lỗi. Ba dạy con đạo mà quên cho con thấy ba cần Chúa thế nào." Rồi anh kể con nghe một lần ba đã cầu nguyện thế nào khi mất việc. Cậu bé im lặng nghe. Không có phép lạ ngay. Nhưng tối ấy, lần đầu sau nhiều tháng, cậu tự hỏi: "Ba, tối nay mình cầu nguyện chung nhé?"
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Trong nhà bạn, con cái nghe lời "phải làm" nhiều hơn hay lời "Chúa đã làm" nhiều hơn? Bạn muốn thay đổi điều gì?
2. Bạn có đời sống cầu nguyện và đọc Kinh Thánh riêng không? Nếu chưa, bạn có thể bắt đầu nhỏ thế nào?
3. Hãy đọc 2 Ti-mô-thê 1:5 và 3:15. Ai là "Lô-ít" hay "Ê-nít" trong đời bạn? Bạn có thể là người ấy cho ai?
Chương 3. Thờ phượng gia đình: mười lăm phút mỗi ngày
Gia đình anh chị Bình (tình huống minh họa) có ba con: Mai mười lăm tuổi, Tú chín tuổi, và bé út ba tuổi. Anh chị nghe bài giảng về thờ phượng gia đình và quyết định "tối nay bắt đầu". Tối đầu, cả nhà ngồi, đọc một đoạn dài, hát ba bài, cầu nguyện nửa tiếng. Con út ngủ gục, Tú cắn móng tay, Mai nhìn điện thoại. Qua tối thứ ba, nhà thôi không làm nữa. Chị Bình nói: "Chắc nhà mình không hợp với chuyện này."
Bài này nói rằng nhà chị Bình không hỏng. Chỉ là kế hoạch quá to.
Thờ phượng gia đình là gì?
Thờ phượng gia đình đơn giản là cả nhà cùng ngồi lại, nghe Lời Chúa, cầu nguyện và hát ngợi khen Ngài. Các Hội Thánh Cải Chánh xưa gọi là "family worship" (thờ phượng trong gia đình). Hội Thánh Scotland, vào thế kỷ 17, từng ban hành một bản hướng dẫn về việc này (Directory for Family Worship, 1647). [CẦN DUYỆT: kiểm tra tên và năm] Tuyên xưng Westminster ch. 21 đoạn 6, như đã nói, nhắc thờ phượng trong các gia đình hằng ngày (sát nghĩa).
Ba phần cơ bản là: đọc Lời Chúa, cầu nguyện, hát. Không cần nhiều hơn.
Bắt đầu nhỏ, giữ đều
Điều quan trọng không phải là dài, mà là đều. Mười lăm phút mỗi ngày tốt hơn hai tiếng mỗi tháng. Hãy chọn một giờ cả nhà có thể có mặt, thường là sau bữa tối hoặc trước khi ngủ. Một số nhà chọn bữa sáng. Chọn một lúc không phải lúc mọi người mệt nhất.
Một khung mười lăm phút có thể như sau:
Hát một bài ngắn, hoặc một câu Thánh ca quen thuộc (2 phút). Đọc một đoạn Kinh Thánh ngắn, năm đến mười câu (3 phút). Hỏi một hai câu để cả nhà nói (5 phút). Cầu nguyện, mỗi người nói một câu hoặc cha mẹ cầu thay (3 phút). Cùng đọc câu gốc hoặc một câu vấn đáp (2 phút).
Nếu con nhỏ chỉ ngồi được năm phút, hãy làm năm phút. Nếu nhà có con tuổi thi cử, chọn lúc mà con không phải bỏ bài. Lời Chúa không cạnh tranh với việc học; cha mẹ chọn giờ cho hợp lý. Gia đình có con đang vào mùa thi vẫn có thể dành vài phút mỗi ngày.
Điều chỉnh theo tuổi
Con từ hai đến năm tuổi: Câu chuyện ngắn có hình, hát những bài đơn giản có động tác, cầu nguyện một câu. Bé hay ngọ nguậy; đó là bình thường.
Con từ sáu đến mười hai tuổi: Đọc một đoạn, hỏi câu đơn giản ("Chúa làm gì?", "Người này sai chỗ nào?"), tập thuộc câu gốc, và bắt đầu vấn đáp (chương 5).
Con tuổi thiếu niên: Ngắn hơn, trực diện hơn. Hỏi ý kiến của con. Cho con đọc, cho con dẫn cầu nguyện. Đừng giảng dài. Thiếu niên thường ghét bị "lên lớp". Hãy để con thấy rằng nhà là nơi con được nghe và được hỏi thật.
Khi cả nhà không đủ người
Nhiều nhà chỉ có mẹ và con. Nhiều nhà chồng đi làm xa, chỉ có vợ và con ở nhà. Hãy làm với người có mặt. Nhiều nhà có ông bà, người chưa tin Chúa. Bạn có thể mời, nhưng đừng ép; nếu ông bà không muốn ngồi, hãy làm ở phòng bên với con. Nhiều nhà một người chưa tin: người tin có thể làm riêng với con, nhẹ nhàng, không gây xung đột, và cầu nguyện cho người kia. Hê-bơ-rơ 10:25 nhắc không bỏ nhóm họp với nhau, và nhóm họp bắt đầu từ nhà, rộng ra Hội Thánh.
Khi gián đoạn, đừng bỏ cuộc
Có tuần cả nhà bận, ốm, đi xa. Có những ngày cha mẹ cãi nhau trước giờ nhóm. Đừng nghĩ "hỏng rồi". Hãy bắt đầu lại ngày hôm sau, và nếu cần, xin lỗi con. Một gia đình vừa xin lỗi nhau xong rồi cùng cầu nguyện là một bài học Phúc Âm sống.
Điện thoại, tivi và sự chú ý
Một điều thực tế: điện thoại. Hãy cùng nhau đặt máy ở chỗ khác trong mười lăm phút. Cha mẹ làm gương trước. Đừng đòi con để máy mà chính mình cầm máy.
Cẩn thận với thờ phượng gia đình biến thành sân khấu
Một nguy cơ khác: biến thờ phượng gia đình thành lúc cha mẹ "sửa" con. Ví dụ, đọc đoạn về sự vâng lời rồi quay sang trách đứa con vừa cãi lại. Một khi trẻ nhận ra giờ nhóm là giờ bị la, các em sẽ ghét giờ đó. Hãy giữ giờ ấy là giờ gặp Chúa. Chuyện sửa dạy cần làm riêng, vào lúc khác.
Với nhà chị Bình
Anh chị Bình bắt đầu lại, lần này chỉ mười phút sau bữa tối, hát một bài, đọc năm câu, mỗi người nói một điều cảm ơn. Tú hay chọn bài hát. Bé út được ngồi lòng mẹ. Mai chỉ ngồi nghe, rồi sau hai tuần, tự dưng hỏi: "Con có thể đọc không?" Sau ba tháng, họ bỏ lỡ vài tối, nhưng vẫn quay lại. Chị Bình nói: "Không phải là chúng tôi làm giỏi. Chỉ là chúng tôi không bỏ."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Lúc nào trong ngày nhà bạn có thể dành mười lăm phút? Cản trở lớn nhất là gì và bạn có thể làm gì với nó?
2. Con bạn ở tuổi nào? Hãy viết ra một khung mười lăm phút phù hợp với tuổi các con.
3. Nếu nhà bạn có người chưa tin Chúa, bạn có thể làm gì để vừa thờ phượng với con, vừa tôn trọng người ấy?
Chương 4. Đọc Kinh Thánh cùng con
Chú Lộc (tình huống minh họa) mở Kinh Thánh đọc cho con gái bảy tuổi nghe chuyện Sam-sôn. Đọc xong, bé hỏi: "Ba ơi, sao ông Sam-sôn làm nhiều chuyện xấu mà Chúa vẫn dùng ông?" Chú Lộc bối rối, vì chú chưa nghĩ đến câu ấy. Chú đáp: "Để ba tìm hiểu rồi nói con nghe." Tối đó chú thấy mình lo: nếu mình không biết hết thì làm sao dạy con?
Chương này nói rằng bạn không cần biết hết. Bạn cần đọc cùng con, thật thà, và hướng về Đấng Christ.
Vì sao đọc Kinh Thánh?
Phao-lô viết cho Ti-mô-thê: "Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình, hầu cho người thuộc về Đức Chúa Trời được trọn vẹn và sắm sẵn để làm mọi việc lành" (2 Ti-mô-thê 3:16-17, [KT?]). Trước đó ông nói Kinh Thánh "có thể khiến con khôn ngoan để được cứu bởi đức tin trong Đức Chúa Giê-xu Christ" (3:15, [KT?]).
Đó là mục đích. Không phải để con biết nhiều chuyện hay, mà để con khôn ngoan đến sự cứu rỗi bởi đức tin nơi Đấng Christ. Các Hội Thánh Cải Chánh luôn nhấn mạnh: Kinh Thánh là thẩm quyền tối hậu và đủ cho đức tin và đời sống (nguyên tắc "chỉ bởi Kinh Thánh", Sola Scriptura). Tuyên xưng Westminster chương 1 trình bày điều này, và chương 1 đoạn 7 nói rằng những điều cần biết để được cứu đã được bày tỏ khá rõ trong Kinh Thánh đến mức người không có học cũng có thể hiểu đủ nếu dùng cách thích hợp (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Đây là tin vui cho cha mẹ ít học: bạn không phải là học giả mới đọc được Lời Chúa với con.
Giáo lý Westminster lớn, câu 156 và các câu sau, nói rằng Lời Chúa không phải chỉ dành cho một số ít, mà mọi người nên đọc, riêng rẽ và trong gia đình (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số câu]
Đọc thế nào cho trẻ?
Một vài gợi ý đơn giản.
Chọn bản dịch dễ hiểu. Nhiều nhà dùng bản 1934 cho người lớn và thêm một sách Kinh Thánh thiếu nhi cho em nhỏ. Cả hai đều ổn. Nếu chữ khó, hãy giải thích bằng lời của bạn.
Đọc từng phần ngắn. Với trẻ nhỏ, một câu chuyện (Nô-ê, Giô-sép, Đa-ni-ên, Chúa Giê-xu chữa lành). Với trẻ lớn hơn, một đoạn thư tín hay Thi-thiên. Có thể đọc nối tiếp một sách, ví dụ Phúc Âm Mác, mỗi tối một đoạn, để trẻ thấy đường đi cả câu chuyện, thay vì nhảy qua nhảy lại.
Hỏi ba câu. Một cách đơn giản: Đoạn này nói gì về Chúa? Nói gì về con người? Nó chỉ về Chúa Giê-xu thế nào? Câu thứ ba nhắc điều Lu-ca 24:27 và 44 nói: Chúa Giê-xu giải nghĩa cho các môn đồ những điều chép về Ngài trong cả Kinh Thánh (ý chung, [KT?]). Đừng biến mọi câu chuyện thành bài học đạo đức kiểu "hãy ngoan như Đa-vít". Câu chuyện Đa-vít và Gô-li-át, trước hết, nói về Đức Chúa Trời cứu dân Ngài bởi người đại diện được chọn, và chỉ về Đấng Cứu Thế, chứ không chỉ về lòng can đảm.
Cho trẻ hỏi. Trẻ hỏi những câu rất thẳng. Nếu bạn biết, trả lời đơn giản. Nếu bạn không biết, nói "ba (mẹ) chưa biết, mình cùng tìm". Đó không phải thất bại. Đó là gương: người lớn cũng học Lời Chúa.
Khi gặp đoạn khó và đoạn bạo lực
Trẻ sẽ gặp những đoạn như chiến tranh, giết chóc, hay những chuyện người tin Chúa làm sai. Đừng giấu. Hãy nói thật, với mức độ phù hợp tuổi. Kinh Thánh kể sự thật về con người sa ngã, và điều đó dẫn đến nhu cầu có Đấng Cứu Thế. Khi bé hỏi về Sam-sôn, chú Lộc có thể nói: "Con thấy đấy, người Chúa dùng cũng là người có tội. Chúa dùng ông không phải vì ông tốt, mà vì Chúa nhân từ. Điều đó nhắc ta cần một Đấng Cứu Thế tốt trọn vẹn."
Một số đoạn nên để dành cho tuổi lớn hơn. Cha mẹ có thể quyết định khi nào cho con đọc, và cùng đọc với con thay vì để con tự đọc một mình.
Kinh Thánh như câu chuyện lớn
Giúp trẻ thấy Kinh Thánh là một câu chuyện: Chúa tạo dựng, con người sa ngã, Chúa hứa ban Đấng Cứu Thế, Ngài đến trong Chúa Giê-xu, Hội Thánh được sai đi, và Ngài sẽ trở lại. Đây là khung các Hội Thánh Cải Chánh thường dùng để hiểu Kinh Thánh qua nhiều giao ước. Khi trẻ nhìn mọi câu chuyện trong khung này, các mảnh ghép sẽ khớp.
Đừng thay thế Hội Thánh
Đọc Kinh Thánh ở nhà không thay thế việc nghe giảng ở Hội Thánh. Cha mẹ nên nhắc con những điều đã nghe vào Chúa nhật, hỏi: "Hôm nay mục sư giảng gì? Con nhớ điều gì?" Điều đó nối nhà với Hội Thánh.
Với chú Lộc
Chú Lộc hỏi người dẫn nhóm của mình. Hôm sau chú nói với con: "Ba đã hỏi người biết. Chúa dùng Sam-sôn không vì Sam-sôn tốt mà vì Chúa thương dân Ngài. Và con biết không, Sam-sôn không phải là người hoàn hảo, nên người Chúa dùng cần một Đấng tốt hơn." Cô bé gật đầu và hỏi tiếp một câu khác. Chú cười: "Câu này ba cũng chưa biết."
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn có thấy ngại khi đọc Kinh Thánh với con vì sợ mình không biết đủ? Điều gì giúp bạn bớt ngại?
2. Hãy chọn một đoạn ngắn trong Phúc Âm Mác và thử hỏi ba câu: Nói gì về Chúa? Nói gì về con người? Chỉ về Chúa Giê-xu thế nào?
3. Có đoạn nào trong Kinh Thánh mà bạn thấy khó giải thích cho con? Bạn có thể nhờ ai trong Hội Thánh giúp?
Chương 5. Dạy giáo lý bằng vấn đáp ngắn
Bà Sáu (tình huống minh họa) có cháu nội sáu tuổi ở với bà ban ngày. Bà chưa học nhiều nhưng thuộc một câu mà mục sư dạy: "Chúa là ai? Chúa là Đấng tạo dựng mọi vật và yêu thương chúng ta." Mỗi lần đưa cháu đi chợ, bà hỏi cháu câu ấy. Cháu đáp: "Chúa là Đấng tạo dựng mọi vật và yêu thương chúng ta." Một hôm, đứa bé đang buồn vì té ngã, nói thêm: "Chúa yêu con khi con té nữa." Bà Sáu rưng rưng.
Đó là sức mạnh của vấn đáp: một câu ngắn, hỏi nhiều lần, ở lại trong lòng trẻ.
"Giáo lý" là gì?
"Giáo lý" (tiếng Anh: catechism) là một cách dạy những điều cơ bản của đức tin bằng câu hỏi và câu trả lời. Cha mẹ hỏi, con đáp. Cách này có lịch sử lâu dài trong Hội Thánh và được các Hội Thánh Cải Chánh dùng nhiều. Calvin soạn một bản giáo lý ở Geneva cho trẻ em và người mới tin [?]. Giáo lý Heidelberg (1563) chia thành các "Chúa nhật" để dạy từng tuần. Giáo lý Westminster ngắn (1647) có một trăm lẻ bảy câu, được viết để cha mẹ dạy con và Hội Thánh dạy người mới. [CẦN DUYỆT]
Điều đặc biệt là các giáo lý ấy không chỉ để ghi nhớ. Heidelberg mở đầu bằng sự an ủi. Westminster ngắn mở đầu bằng mục đích đời sống. Câu 1 của Westminster ngắn hỏi: "Mục đích chính của con người là gì?" và đáp: làm vinh hiển Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài đời đời (sát nghĩa). Đây là kiểu "đạo" bắt đầu bằng ân điển, không bằng luật.
Vì sao vấn đáp có ích?
Thứ nhất, trẻ con học qua lặp lại. Một câu ngắn được hỏi nhiều lần sẽ ăn sâu vào trí nhớ. Khi lớn lên, các câu ấy trở lại trong lúc khó khăn.
Thứ hai, vấn đáp dạy chân lý theo thứ tự. Thay vì nhặt nhạnh từng mẩu, trẻ học: Chúa là ai, con người là ai, tội là gì, Đấng Christ là ai, tin là gì.
Thứ ba, vấn đáp giúp cha mẹ không bị lạc. Nhiều cha mẹ không biết nên nói gì. Một danh sách câu hỏi giúp họ có chỗ bắt đầu.
Điều cần cẩn thận: vấn đáp không thay thế trái tim. Một đứa trẻ có thể thuộc đúng mà lòng vẫn xa Chúa. Dùng vấn đáp để mở cuộc trò chuyện, không để kết thúc nó. Sau khi trẻ trả lời, hãy hỏi thêm: "Con nghĩ sao? Con có thấy điều đó thật không?"
Cách bắt đầu: mười câu đơn giản
Bạn không cần dùng ngay một bản giáo lý lịch sử nếu thấy khó. Có thể bắt đầu bằng vài câu ngắn do chính bạn diễn đạt, sau đó chuyển dần sang giáo lý Hội Thánh bạn dùng. Dưới đây là mười câu mẫu, viết bằng lời đơn giản. Đây không phải bản chính thức của hội nào; mục sư có thể sửa cho khớp với giáo lý Hội Thánh mình. [CẦN DUYỆT]
1. Ai tạo dựng bạn? Đức Chúa Trời tạo dựng tôi.
2. Đức Chúa Trời là ai? Ngài là Đấng thánh, yêu thương, tạo dựng và cai trị mọi sự. Ngài là một Đức Chúa Trời, ba ngôi: Cha, Con và Thánh Linh.
3. Chúng ta sống để làm gì? Để làm vinh hiển Đức Chúa Trời và vui hưởng Ngài.
4. Kinh Thánh là gì? Là Lời của Đức Chúa Trời, dạy chúng ta biết Ngài và biết đường cứu rỗi.
5. Chúng ta có làm trọn điều Chúa dạy không? Không. Mọi người đều đã phạm tội.
6. Tội là gì? Là điều ta nghĩ, nói hay làm trái với ý Chúa, hoặc là không làm điều Chúa dạy.
7. Chúng ta có tự cứu mình được không? Không. Chỉ Đức Chúa Trời cứu được chúng ta.
8. Ai cứu chúng ta? Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời. Ngài sống trọn vẹn, chịu chết thay cho tội chúng ta, và sống lại.
9. Làm sao chúng ta được cứu? Chúng ta được cứu bởi ân điển Đức Chúa Trời, qua đức tin nơi Chúa Giê-xu, không bởi việc làm của mình.
10. Người được cứu sống thế nào? Biết ơn Chúa, yêu mến Ngài, và vâng lời Ngài, nhờ Thánh Linh giúp đỡ.
Mỗi câu có thể kèm một câu Kinh Thánh. Ví dụ, câu 9 có thể kèm Ê-phê-sô 2:8-9: "Vì nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. Cũng chẳng phải bởi việc làm, kẻo có ai khoe mình" ([KT?]).
Dạy vấn đáp trong đời sống thường
Không cần ngồi bàn. Có thể hỏi trên xe, trong bếp, lúc ăn cơm. Mỗi tuần một câu. Thứ Hai hỏi, thứ Ba hỏi, đến Chúa nhật cả nhà đã thuộc. Có thể làm hình, viết lên bảng nhỏ treo trong nhà. Với trẻ nhỏ, hỏi và đáp cùng nhau, có động tác. Với thiếu niên, hỏi "Con thấy câu này có đúng với đời con không?"
Giáo lý Heidelberg câu 1, như đã nhắc ở chương 2, rất hợp cho trẻ lớn. Nó dài hơn, nhưng đáng học thuộc từng phần. Với một đứa trẻ sắp bước vào tuổi thi cử hoặc tuổi trưởng thành, câu trả lời "tôi thuộc về Đấng Cứu Thế" có thể thành chỗ neo suốt đời.
Khi câu hỏi của con khó hơn câu hỏi trong giáo lý
Trẻ sẽ hỏi những câu giáo lý không có: "Vì sao ông ngoại không tin Chúa mà ông tốt?" "Nếu Chúa yêu con, sao bạn con bị bệnh?" Đừng vội trả lời đầy đủ. Hãy nói thật: "Ba (mẹ) có hiểu một phần, và có phần chưa hiểu." Rồi chỉ về điều Kinh Thánh nói chắc, ví dụ Chúa yêu và cầm quyền trên mọi sự, và Ngài công bình. Với câu hỏi về người thân chưa tin, hãy nói: ta kính trọng và yêu thương họ, ta cầu nguyện cho họ, và ta giao họ cho Đức Chúa Trời là Đấng công bình và nhân từ (Sáng-thế Ký 18:25, ý chung).
Với bà Sáu
Bà Sáu nhờ mục sư viết ra thêm vài câu ngắn, dán cạnh bếp. Mỗi tuần bà thêm một câu. Bà nói: "Tôi không biết giảng. Nhưng tôi biết hỏi." Cháu bà lớn lên thuộc mười câu. Điều bà không biết được là có những câu ấy sẽ trở lại với đứa bé vào một ngày nào đó trong tương lai.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đã từng học thuộc câu hỏi và câu trả lời nào về đức tin? Điều gì còn ở lại trong bạn?
2. Trong mười câu mẫu, câu nào bạn muốn bắt đầu dạy con trước? Vì sao?
3. Làm sao bạn tránh biến vấn đáp thành bài thuộc lòng khô khan? Hãy nghĩ ra hai câu hỏi tiếp theo để hỏi sau khi con trả lời.
Chương 6. Sửa dạy trong ân điển
Anh Thành (tình huống minh họa) lớn lên trong một nhà mà cha hay dùng roi. Anh thề sẽ không làm vậy với con. Nhưng khi con gái tám tuổi nói dối lần thứ ba trong một tuần, anh bốc giận, quát lớn những lời khiến cô bé co người lại. Tối ấy anh ngồi một mình ngoài ban công và tự hỏi: "Mình dạy con, hay mình đang xả giận?" Anh cũng nghe người ta nói: "Thương cho roi cho vọt." Anh không biết câu ấy có đúng với Kinh Thánh không.
Chương này nói về việc sửa dạy con, một việc khó mà mọi cha mẹ phải làm.
Kinh Thánh nói gì về sửa dạy
Sách Châm-ngôn nói nhiều về việc sửa dạy con: "Ai kiêng roi vọt ghét con trai mình; nhưng ai thương con ắt lo sửa trị nó" (Châm-ngôn 13:24, [KT?]). Câu này thường được trích dẫn, và cũng thường bị hiểu sai.
Có hai điều cần nói thật. Thứ nhất, Kinh Thánh coi trọng việc sửa dạy: yêu con là không để con tự do làm điều hại chính nó. Một người cha không bao giờ sửa con không phải là người cha dịu dàng; đó là người cha vắng mặt. Thứ hai, các Hội Thánh Cải Chánh hiểu chữ "roi" trong Châm-ngôn không hoàn toàn giống nhau. Có người hiểu theo nghĩa đen là sự sửa phạt thân thể có chừng mực. Có người hiểu "roi" là biểu tượng cho quyền sửa dạy của cha mẹ nói chung, gồm lời nhắc, hậu quả, và sự kiên định. Đây là điểm các Hội Thánh có thể hiểu khác nhau. Dù hiểu thế nào, có những ranh giới rõ ràng: không bao giờ làm đau thân thể con hay làm tổn thương con khi đang giận; không bao giờ làm điều gì gây thương tích hay vi phạm pháp luật bảo vệ trẻ em. Nếu nhà bạn từng có bạo lực, xin xem phần cuối chương.
Phao-lô viết hai lời cân bằng. Ê-phê-sô 6:4: "chớ chọc con cái mình giận dữ" ([KT?]). Cô-lô-se 3:21: "Hỡi các người làm cha, chớ khiêu khích con cái mình, e chúng nó ngã lòng" ([KT?]). Cha mẹ có thẩm quyền, nhưng thẩm quyền ấy không phải quyền làm con nản lòng. Một đứa trẻ bị sửa trong sợ hãi và nhục mạ sẽ học cách giấu lỗi chứ không học cách ăn năn.
Sửa dạy như Cha trên trời sửa dạy
Hê-bơ-rơ 12:5-11 nói về cách Đức Chúa Trời sửa dạy con cái Ngài: Ngài sửa vì yêu, vì lợi ích của ta, "để chúng ta được dự phần vào sự thánh khiết Ngài" (câu 10, [KT?]). Cha mẹ có thể hỏi: Chúa sửa dạy tôi thế nào? Ngài kiên nhẫn. Ngài không bỏ tôi khi tôi sai. Ngài tha tội tôi nhờ Đấng Christ, rồi mới dạy tôi đi cách khác. Sửa dạy của cha mẹ nên giống như vậy, dù ta vụng về.
Tuyên xưng Westminster chương 11 nói rằng những người đã được xưng công bình vẫn có thể bị Cha sửa dạy khi phạm tội, nhưng không bao giờ rơi khỏi tình trạng được xưng công bình (đoạn 5, sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Điều đó giúp ta nhớ: sửa dạy trong gia đình Cơ Đốc là sửa dạy giữa những người đã được tha, không phải xét xử để định tội.
Phân biệt: sửa dạy, giận dữ, và thể diện
Khi con làm sai, hãy tự hỏi ba điều trước khi nói hay làm:
Một, mình đang giận hay đang dạy? Nếu giận, hãy tạm lui ra, hít thở, cầu nguyện một câu. Một phút im lặng có thể cứu một buổi tối.
Hai, mình đang lo cho con hay lo cho mặt mũi mình? Người Việt hay sửa con mạnh tay khi có khách, có họ hàng, vì sợ người ta chê. Đó là thể diện, không phải sửa dạy. Hãy sửa con theo điều con cần, không theo ánh mắt người ngoài.
Ba, con có hiểu mình sai điều gì không? Sửa dạy cần lý do rõ ràng, hậu quả đã báo trước, và hậu quả hợp với lỗi. Con nói dối thì mất một đặc quyền gắn với sự tin cậy, ví dụ không được tự đi chơi một thời gian, chứ không phải bị mắng "mày là đứa hư".
Hãy sửa hành vi, không sỉ nhục con người. "Con làm điều sai" khác với "con là đứa vô dụng". Kinh Thánh nói người nhận được sự sửa trị là người khôn ngoan (Châm-ngôn 12:1, ý chung), nhưng không bao giờ bảo cha mẹ hủy hoại nhân phẩm con.
Sau sửa dạy: ôm, tha, và nói về Phúc Âm
Phần quan trọng nhất của sửa dạy thường bị bỏ quên: lúc sau. Khi con đã nhận hậu quả, hãy ôm con, nói rõ mình tha, và không nhắc lại lỗi cũ trong lần sau. Nếu con ăn năn, đó là cơ hội kể về Phúc Âm: "Con sai, ba mẹ cũng sai nhiều lần. Chúa Giê-xu đã chịu hình phạt thay cho tội của chúng ta. Vì Ngài, Chúa tha, ba mẹ cũng tha."
Đừng nói: "Chúa giận con vì con làm vậy." Chúa ghét tội, và Ngài không giận con cái Ngài theo nghĩa bị định tội, vì Đấng Christ đã gánh cơn thịnh nộ ấy (Rô-ma 8:1). Nhưng đứa trẻ chưa tin có thể chưa hiểu điều đó; hãy kiên nhẫn dạy.
Khi cha mẹ cũng sai
Một phần của sự sửa dạy là cha mẹ xin lỗi con. Điều này đi ngược văn hóa Việt, nơi cha mẹ thường không nhận sai trước con. Nhưng một lời xin lỗi thật làm con hiểu hai điều: người lớn cũng cần ân điển, và ăn năn là việc của cả nhà. Anh Thành ngồi cạnh con gái tối hôm sau và nói: "Hôm qua ba la con quá lời. Ba xin lỗi. Ba vẫn muốn con nói thật, nhưng ba sẽ nói bằng giọng khác." Cô bé im lặng, rồi nói: "Con cũng xin lỗi vì đã nói dối." Anh nhận ra đó là lần đầu con xin lỗi mà không sợ.
Nếu nhà có bạo lực
Nếu trong nhà bạn có người bị đánh, bị đe dọa hay bị làm hại, đó không phải "sửa dạy" và không phải điều Chúa chấp nhận. Hãy tìm sự an toàn trước: liên hệ người thân tin cậy, trưởng lão hay mục sư, và nếu cần, các dịch vụ bảo vệ hoặc cấp cứu ở địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Hội Thánh phải là nơi che chở người yếu, không phải nơi bảo vệ người làm hại. Nếu bạn là người đã từng làm điều đó, hãy nói với một mục sư hay người bạn đáng tin, và tìm sự giúp đỡ. Có sự tha thứ nơi Đấng Christ, và cũng có con đường thay đổi.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Cha mẹ bạn sửa dạy bạn thế nào? Điều gì bạn muốn giữ, điều gì bạn muốn làm khác?
2. Hãy nhớ một lần gần đây bạn sửa con khi đang giận. Bạn sẽ làm gì khác nếu làm lại? Bạn có thể xin lỗi con không?
3. Hê-bơ-rơ 12:5-11 cho bạn thấy điều gì về cách Chúa sửa dạy bạn? Điều đó thay đổi cách bạn sửa dạy con thế nào?
Chương 7. Báp-têm và con cái giao ước: các Hội Thánh Cải Chánh hiểu thế nào
Chị Lan (tình huống minh họa) mới sinh con đầu lòng. Chị và chồng thuộc một Hội Thánh nhỏ. Mục sư hỏi: "Hai anh chị muốn làm lễ dâng con hay lễ báp-têm cho bé?" Chị Lan lúng túng. Chị biết người ta nói "dâng con", nhưng cha chồng chị, ở một Hội Thánh khác, nói: "Báp-têm cho con từ nhỏ, đó mới là đúng." Còn bạn chị ở một Hội Thánh khác nữa nói: "Chờ con tự tin rồi mới báp-têm." Chị hỏi: "Vậy ai đúng?"
Đây là câu hỏi lớn. Chương này không để quyết định ai đúng. Nó chỉ để trình bày trung thực các quan điểm trong các Hội Thánh Cải Chánh, rồi chỉ ra những điều tất cả đều đồng ý, để cha mẹ biết mình nên làm gì cho con trong ngày hôm nay, dù Hội Thánh mình thuộc phía nào.
Lưu ý quan trọng: đây là một điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau, và cả hai phía đều là những tín hữu yêu Chúa. Sách này không áp đặt. Xin bạn nói chuyện với mục sư và đọc theo tuyên xưng Hội Thánh mình.
Điều mọi người đồng ý
Trước hết, những điều chung:
Một, báp-têm là lệnh của Chúa Giê-xu (Ma-thi-ơ 28:19) và là dấu hiệu, ấn chứng bên ngoài của điều Chúa làm bên trong. Hai, báp-têm không tự nó cứu ai. Nước không tẩy được tội; chỉ huyết Đấng Christ và công việc Thánh Linh mới cứu. Ba, con cái của cha mẹ tin Chúa được ở trong một hoàn cảnh đặc biệt: được nghe Lời, được cầu nguyện, được dạy dỗ, được sống trong cộng đồng đức tin. Bốn, mỗi người cuối cùng cần có đức tin riêng của mình; không ai được cứu chỉ vì cha mẹ tin. Năm, cha mẹ có trách nhiệm dẫn con đến Đấng Christ.
Quan điểm thứ nhất: báp-têm cho con của tín hữu (thường gọi là "báp-têm trẻ em")
Các Hội Thánh Trưởng Lão, Cải Chánh theo truyền thống Hà Lan, và nhiều Hội Thánh khác theo quan điểm này. Lập luận của họ, tóm lược, như sau.
Thứ nhất, Đức Chúa Trời lập giao ước với Áp-ra-ham và "dòng dõi người" (Sáng-thế Ký 17:7, [KT?]), và dấu của giao ước, là phép cắt bì, được trao cho cả người lớn tin lẫn con trai nhỏ tám ngày tuổi (Sáng-thế Ký 17:9-14). Họ cho rằng giao ước ân điển trong Tân Ước là sự tiếp nối của cùng một giao ước, và báp-têm thay cho phép cắt bì như dấu hiệu của giao ước (Cô-lô-se 2:11-12, ý chung). Thứ hai, trong ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ nói: "Lời hứa dành cho các ngươi và con cái các ngươi" (Công vụ 2:39, [KT?]). Thứ ba, Kinh Thánh chép nhiều trường hợp cả "nhà" được báp-têm: nhà Ly-đi, nhà người cai ngục, nhà Sê-pha-na (Công vụ 16:15, 16:33; 1 Cô-rinh-tô 1:16, ý chung). Họ cho rằng "cả nhà" có khả năng bao gồm trẻ nhỏ. Thứ tư, Chúa Giê-xu đón trẻ nhỏ và nói "nước Đức Chúa Trời thuộc về những người giống như vậy" (Mác 10:14, [KT?]).
Các bản tuyên xưng nói thế nào? Tuyên xưng Westminster ch. 28 đoạn 4 dạy rằng không chỉ những ai thật sự xưng đức tin và vâng phục Đấng Christ, mà cả con trẻ của cha mẹ tin (một hoặc cả hai) cũng phải được báp-têm (sát nghĩa). Giáo lý Heidelberg câu 74 trả lời "có" cho câu hỏi liệu trẻ em có được báp-têm không, vì các em cũng thuộc về giao ước và dân Chúa như cha mẹ (sát nghĩa). Tín điều Belgic điều 34 cũng dạy theo hướng này (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn, số câu, số điều]
Những người theo quan điểm này thường nói thêm: báp-têm cho trẻ nhỏ không bảo đảm đứa trẻ được cứu. Nó là dấu của lời hứa Chúa và là lời kêu gọi cha mẹ cùng Hội Thánh phải nuôi dạy em trong đức tin, cho đến khi em tự xưng đức tin cho mình.
Quan điểm thứ hai: báp-têm cho người tin (thường gọi là "báp-têm người tin", Baptist)
Các Hội Thánh Báp-tít Cải Chánh, nhiều Hội Thánh Tin Lành khác, theo quan điểm này. Lập luận của họ, tóm lược:
Thứ nhất, trong Tân Ước, mọi ví dụ báp-têm rõ ràng đều đi sau lời giảng và đức tin, như ở Công vụ 2:41 ("những người nhận lời ấy thì chịu báp-têm", [KT?]) và Công vụ 8:12, 8:36-38. Thứ hai, họ cho rằng giao ước mới khác giao ước cũ ở chỗ: thành viên của giao ước mới là người "đều biết Ta, từ kẻ rất nhỏ cho đến kẻ rất lớn" (Giê-rê-mi 31:34, ý chung); nghĩa là mọi thành viên thật đều có đức tin. Vì vậy dấu hiệu giao ước chỉ dành cho những ai xưng đức tin. Thứ ba, họ nói các trường hợp "cả nhà" không chứng minh có trẻ nhỏ; trong nhiều trường hợp, Kinh Thánh nói cả nhà đều nghe Lời và tin (Công vụ 16:32-34). Thứ tư, họ lưu ý Mác 10:14 cho thấy Chúa đón trẻ nhỏ, nhưng không nói Ngài báp-têm cho chúng.
Bản tuyên xưng đức tin Báp-tít (Tuyên xưng Đức tin Báp-tít Luân Đôn, 1689, chương 29) nói rằng những người thật sự xưng ăn năn đối với Đức Chúa Trời và đức tin nơi Chúa Giê-xu là những đối tượng thích hợp của báp-têm (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số chương, tên bản] Với quan điểm này, cha mẹ thường tổ chức một lễ dâng con: cả Hội Thánh cầu nguyện, cha mẹ hứa sẽ nuôi con trong Chúa; báp-têm sẽ đến khi con tự tin và xưng đức tin.
Những điểm gặp nhau
Dù có bất đồng, cả hai phía thường đồng ý:
Một, trẻ em của cha mẹ tin không phải là người ngoài lề. Phía thứ nhất gọi các em là con cái giao ước, được nhận dấu. Phía thứ hai thường nói các em được nuôi dạy trong sự chăm sóc của Hội Thánh và có "đặc ân" lớn, dù chưa báp-têm. Hai, đức tin cá nhân là điều cần thiết cho mọi người. Ba, cha mẹ không được tự tin rằng "con mình đã báp-têm (hay đã dâng) nên chắc đã cứu". Điều đó là sự yên tâm sai chỗ. Bốn, báp-têm thật là lời kêu gọi sống với Chúa, không phải một nghi thức để "làm cho đủ", cũng không phải món "bảo hiểm".
Một câu hỏi nhiều người ngại hỏi: con nhỏ chết sớm thì sao? Canons of Dort, chương 1 điều 17, dạy rằng cha mẹ tin không nên nghi ngờ sự chọn lựa và sự cứu rỗi của con mình mà Chúa gọi khỏi đời này khi còn nhỏ (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số điều] Tuyên xưng Westminster ch. 10 đoạn 3 cũng nói về trẻ thơ được chọn mà chết lúc còn nhỏ (sát nghĩa). [CẦN DUYỆT số đoạn] Các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau về mức độ chắc chắn họ dám nói, và điều này nên được nói với sự dịu dàng, nhất là với cha mẹ đang đau buồn, nhưng ít nhất họ đều nhắc: chúng ta giao con cho Đức Chúa Trời công bình và nhân từ (Sáng-thế Ký 18:25, ý chung).
Điều cha mẹ nên làm lúc này
Bạn không cần quyết xong cuộc tranh luận mới làm được những việc sau:
Hỏi mục sư Hội Thánh bạn: Hội Thánh mình tin gì về báp-têm và dâng con? Hãy hỏi với lòng muốn hiểu, không muốn thắng. Đọc các đoạn Kinh Thánh trên với Hội Thánh, cầu xin Chúa cho sự khôn ngoan. Hòa thuận với ông bà, họ hàng ở Hội Thánh khác: cùng yêu Chúa là điều lớn hơn khác biệt này. Nếu vợ chồng bạn thuộc hai truyền thống, hãy nói chuyện với nhau và với mục sư, đừng tranh cãi trước mặt con. Và dù chọn cách nào, hãy bắt đầu dạy con: cầu nguyện cho con, đọc Lời Chúa cho con, kể Phúc Âm cho con.
Chị Lan sau cuộc trò chuyện với mục sư
Chị Lan nói chuyện với mục sư và đọc Kinh Thánh cùng chồng nhiều tuần. Hội Thánh chị theo quan điểm báp-têm cho người tin, nên họ làm lễ dâng con. Chị gọi điện cho cha chồng, người ở Hội Thánh khác. Chị nói: "Con cũng yêu Chúa như cha. Con chọn cách này vì Hội Thánh con hiểu Kinh Thánh như vậy." Cha chồng im lặng một lúc rồi nói: "Miễn là con dạy cháu biết Chúa." Chị cười. Đó là điều chung quan trọng nhất.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Hội Thánh bạn hiểu về báp-têm thế nào? Bạn đã bao giờ đọc những đoạn Kinh Thánh ở trên chưa? Điều gì bạn thấy thuyết phục, điều gì bạn còn câu hỏi?
2. Bạn có người thân ở Hội Thánh hiểu khác bạn về báp-têm không? Bạn có thể làm gì để giữ tình yêu và sự tôn trọng trong lúc khác biệt?
3. Dù báp-têm hay dâng con, điều gì cha mẹ vẫn phải làm hằng ngày để dẫn con đến Đấng Christ?
Chương 8. Khi con lớn lên, rời xa, hay chưa tin
Bà Hạnh (tình huống minh họa) nuôi con trai trong đức tin, đưa con đi nhóm từ nhỏ, cùng cầu nguyện mỗi tối. Năm con hai mươi tuổi, đi học xa, con nói: "Mẹ, con không còn chắc mình tin nữa." Bà không ngủ được nhiều đêm. Bà tự hỏi: "Mình đã làm sai ở đâu? Mình dạy chưa đủ? Mình nghiêm quá hay dễ quá?" Có người bảo: "Con bà lớn lên trong Chúa thì sẽ không lìa xa đâu." Bà nghe vậy, vừa mong vừa đau.
Chương cuối này nói với những cha mẹ đang đau như bà Hạnh, và với những ai đã dạy con rất lâu mà chưa thấy trái.
Lời hứa và sự thật
Châm-ngôn 22:6 viết: "Hãy dạy trẻ thơ con đường nó phải theo, dầu khi nó trở về già cũng không lìa khỏi đó" ([KT?]). Câu này an ủi nhiều người. Nhưng nó cũng làm nhiều cha mẹ đau, nếu họ hiểu nó như lời hứa tuyệt đối rằng con nhất định sẽ theo Chúa nếu cha mẹ làm đúng. Các nhà giải kinh Cải Chánh thường hiểu Châm-ngôn là những lời khôn ngoan nói về điều thường xảy ra, không phải bảo đảm cho từng trường hợp. [CẦN DUYỆT] Kinh Thánh cũng kể nhiều người cha mẹ tin kính mà con cái đi sai đường, như thầy tế lễ Hê-li (1 Sa-mu-ên 2-3) và vua Đa-vít với các con (2 Sa-mu-ên 13-18, ý chung).
Điều này không có nghĩa dạy con vô ích. Điều này có nghĩa kết quả không nằm trong tay ta. Sự cứu rỗi là công việc của Đức Chúa Trời. Giăng 1:13 nói người được sinh ra "không phải bởi ý chí của xác thịt, cũng không bởi ý muốn của người" (ý chung, [KT?]), mà bởi Đức Chúa Trời. Các tín hữu Cải Chánh gọi đó là ân điển chủ quyền. Thật là một gánh nặng được cất khỏi vai cha mẹ: ta không thể làm con tin, và ta cũng không phải chịu trách nhiệm cho điều chỉ Chúa làm được.
Nhưng ta vẫn chịu trách nhiệm về điều Chúa giao: dạy, cầu nguyện, sống cho thật, xin lỗi khi sai, và nuôi con bằng Phúc Âm. Phần còn lại giao cho Ngài.
Đừng tự đổ lỗi quá mức, cũng đừng tự biện hộ quá mức
Cha mẹ đau thường rơi vào hai bên. Bên thứ nhất là tự trách: "Tất cả là lỗi tôi." Cha mẹ có thể có lỗi thật: từng nóng giận, từng vắng mặt, từng làm gương xấu. Hãy xưng tội với Chúa và, nếu thích hợp, xin lỗi con. Nhưng đừng nhận cả những điều không thuộc về mình. Bên thứ hai là tự biện hộ: "Tôi làm hết mọi thứ rồi, tại con." Cũng nên thận trọng, vì ta chưa hoàn hảo và con cũng là một con người có lòng và ý chí riêng. Sự thật nằm ở giữa: ta có phần, con có phần, và Chúa cầm quyền trên tất cả.
Người cha chờ ở cửa
Câu chuyện Chúa Giê-xu kể về người con hoang đàng (Lu-ca 15:11-32) là chỗ nương tựa của nhiều cha mẹ. Chú ý điều người cha làm: ông để con đi. Ông không đuổi theo kéo con về. Nhưng ông không quên con. Khi người con còn ở xa, ông đã thấy và chạy đến (câu 20). Ông ôm, mặc áo, đeo nhẫn, mở tiệc. Câu chuyện này nói về Đức Chúa Trời là Cha hơn là về cha mẹ chúng ta, nhưng nó cũng cho ta một hình ảnh: cha mẹ có thể kiên nhẫn chờ, giữ cửa mở, không dùng sự im lặng hay chê trách để đẩy con xa hơn.
Điều có thể làm khi con xa Chúa
Một, cầu nguyện cho con, đều đặn và cụ thể. Bà Mô-ni-ca mẹ của Augustine nổi tiếng vì cầu nguyện cho con nhiều năm, và Augustine sau cùng trở lại; nhưng điều này nêu ra để khích lệ, không như một công thức. [CẦN DUYỆT] Hai, giữ mối liên hệ: ăn cơm chung, nhắn tin, hỏi han chuyện đời thường, không chỉ nói chuyện đạo. Ba, nghe con trước khi trả lời. Con thường có những câu hỏi thật, như nghi ngờ, tổn thương từ người trong Hội Thánh, hay mỏi mệt vì cảm giác bị ép. Cha mẹ nghe có thể mở một cánh cửa mà bài giảng đóng lại. Bốn, sống thật. Con nhìn xem cha mẹ có tha thứ, có ăn năn, có bình an không. Năm, nhờ Hội Thánh: mục sư, trưởng lão, người bạn lớn tuổi có thể nói với con điều cha mẹ nói không lọt. Sáu, đừng dùng tình yêu như điều kiện: "Nếu con không đi nhóm thì mẹ không thương nữa." Con cần biết rằng tình yêu của cha mẹ không đổi, như ân điển của Cha trên trời.
Với con chưa tin
Một số gia đình có con đã lớn mà chưa bao giờ tin, hoặc có con rõ ràng bước đi trái đạo. Hãy tiếp tục yêu, tiếp tục mời, nhưng đừng ép buộc. Đức tin bị ép thường chỉ còn là hình thức. Đồng thời, đừng giả vờ như tội không đáng kể. Hãy nói thật, nhẹ nhàng, ít lời, và hơn hết sống cho thật.
Khi cha mẹ kiệt sức
Có những cha mẹ kiệt sức vì lo cho con nhiều năm. Có người rơi vào buồn chán kéo dài, mất ngủ, hay thấy mình vô dụng. Điều này không phải thiếu đức tin. Hãy nói với người thân, trưởng lão hay mục sư, và gặp bác sĩ hay chuyên gia sức khỏe tinh thần; Hội Thánh bổ sung, không thay thế sự chăm sóc chuyên môn. Nếu bạn có ý nghĩ làm hại bản thân, hãy liên hệ ngay một người thân tin cậy, trưởng lão hay mục sư, hoặc dịch vụ cấp cứu ở địa phương. [CẦN DUYỆT: bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương] Bạn không phải một mình, và bạn quan trọng.
Phúc Âm cho cha mẹ
Cuối cùng, Phúc Âm không chỉ dành cho con ta mà cho cả ta. Ta không cứu được con, và ta cũng không phải đứa cha hay mẹ hoàn hảo. Nhưng Đấng Christ là Đấng Cứu Thế của cả ta và con ta. Ngài đã sống trọn vẹn thay ta, chết vì tội ta, sống lại, và hứa: "Ta sẽ không bỏ các ngươi mồ côi" (Giăng 14:18, ý chung, [KT?]). Giao ước ân điển của Đức Chúa Trời chắc chắn hơn công lao nuôi dạy của ta. Heidelberg câu 1 mà ta đã nhắc từ chương 2: "tôi thuộc về Đấng Cứu Thế". Điều ấy đúng cho cha mẹ lẫn con cái.
Nếu bạn đọc đến đây mà chưa thuộc về Ngài, lời mời rất giản dị: hãy ăn năn, tin cậy Ngài, và xin Ngài tha tội. Hãy nói chuyện với một mục sư hay trưởng lão ở Hội Thánh gần bạn. Nếu bạn đã tin nhưng đang mệt, hãy nhớ: Chúa không đòi bạn hoàn hảo. Ân điển Ngài đủ cho hôm nay.
Bà Hạnh một năm sau
Bà Hạnh không có câu trả lời nhanh. Bà thôi chất vấn con mỗi lần gọi điện. Bà hỏi chuyện học hành, chuyện ăn uống, rồi cầu nguyện một mình. Một hôm con nhắn: "Mẹ, con muốn nói chuyện với mục sư của mẹ." Bà không nói gì cả, chỉ khóc. Bà biết đó mới là khởi đầu. Nhưng bà cũng biết: Chúa vẫn đang làm việc, ngay cả khi bà không thấy.
Ba câu hỏi suy ngẫm và thảo luận
1. Bạn đang gánh nỗi lo hay cảm giác có lỗi nào về con? Điều gì thuộc về bạn, điều gì chỉ Chúa làm được?
2. Hãy đọc Lu-ca 15:20. Hình ảnh người cha chạy ra đón gợi cho bạn điều gì về Đức Chúa Trời và về cách bạn đối xử với người thân xa cách?
3. Ai trong Hội Thánh có thể đồng hành với bạn khi bạn lo cho con? Bạn có thể đồng hành với ai?
BẢNG ĐỐI CHIẾU GIÁO LÝ
Chương 1. Trách nhiệm cha mẹ dạy con; thờ phượng trong gia đình. Tuyên xưng Westminster ch. 21 đoạn 6. [CẦN DUYỆT số đoạn]
Chương 2. Phúc Âm trước luật; đời sống người dạy. Heidelberg câu 1. [CẦN DUYỆT số câu]
Chương 3. Thờ phượng gia đình. Tuyên xưng Westminster ch. 21 đoạn 6; Directory for Family Worship (1647). [CẦN DUYỆT]
Chương 4. Kinh Thánh là Lời Chúa, đọc và hiểu hướng về Đấng Christ. Tuyên xưng Westminster ch. 1.
Chương 5. Giáo lý vấn đáp. Giáo lý Westminster ngắn câu 1; Heidelberg (52 Chúa nhật). [CẦN DUYỆT]
Chương 6. Sửa dạy trong ân điển; kỷ luật của Cha. Tuyên xưng Westminster ch. 11 đoạn 5; Hê-bơ-rơ 12. [CẦN DUYỆT số đoạn]
Chương 7. Báp-têm và con cái giao ước (điểm các Hội Thánh Cải Chánh khác nhau). Westminster ch. 28 đoạn 4; Heidelberg câu 74; Belgic điều 34; Tuyên xưng Báp-tít Luân Đôn 1689 ch. 29; Canons of Dort ch. 1 điều 17; Westminster ch. 10 đoạn 3. [CẦN DUYỆT]
Chương 8. Ân điển chủ quyền; sự bền đỗ; con xa Chúa; Phúc Âm cho cha mẹ. Heidelberg câu 1; Canons of Dort ch. 1 điều 17. [CẦN DUYỆT]
======================================================================
ĐỌC THÊM
Chỉ gồm những tác phẩm thuộc phạm vi công cộng mà tôi chắc chắn tồn tại (nên kiểm tra bản dịch tiếng Việt, nếu có, trước khi giới thiệu):
1. Tuyên xưng Đức tin Westminster và hai bản Giáo lý Westminster (lớn và ngắn).
2. Giáo lý Heidelberg (1563).
3. Tín điều Belgic (1561) và Canons of Dort.
4. Tuyên xưng Đức tin Báp-tít Luân Đôn (1689).
5. John Bunyan, The Pilgrim's Progress (Hành trình của người hành hương).
6. J. C. Ryle, Duties of Parents (Bổn phận của cha mẹ).
7. Augustine, Confessions (Tự thú), nói về đức tin và việc cầu nguyện của người mẹ.
======================================================================
TỔNG HỢP CẦN DUYỆT (cho mục sư)
1. Toàn bộ trích Kinh Thánh đều từ trí nhớ nên đều gắn [KT?] hoặc cần đối chiếu chữ với bản 1934. Không có trích dẫn trực tiếp từ các tác giả xưa; chỉ nêu tên tác phẩm. Cần kiểm tra lại ý nhắc về giáo lý Calvin soạn cho trẻ em (chương 5) và chuyện bà Mô-ni-ca (chương 8).
2. Các câu, đoạn, điều của Westminster, Heidelberg, Belgic, Canons of Dort và Tuyên xưng Báp-tít Luân Đôn đều là diễn đạt sát nghĩa, chưa phải bản dịch Việt chính thức; cần kiểm tra số và thuật ngữ.
3. ĐIỂM CÁC HỘI THÁNH CẢI CHÁNH KHÁC NHAU: báp-têm trẻ em và báp-têm người tin (chương 7). Mục sư xem trình bày có trung thực, công bằng với cả hai phía, và có phù hợp với Hội Thánh sẽ đăng sách. Điểm liên quan: lễ dâng con; trẻ chết sớm (Dort 1.17, Westminster 10.3).
4. Cách hiểu "roi" trong Châm-ngôn và Châm-ngôn 22:6 (chương 6, 8): cần đảm bảo không khuyến khích bạo lực và không biến châm ngôn thành lời hứa tuyệt đối.
5. Các đoạn nhạy cảm: bạo lực trong gia đình (chương 6), cha mẹ kiệt sức và ý nghĩ làm hại bản thân (chương 8): đã khuyến khích tìm sự giúp đỡ; cần [bổ sung thông tin hỗ trợ địa phương].
6. Mười câu vấn đáp mẫu ở chương 5 do tác giả tự soạn; mục sư xem có phù hợp giáo lý, hoặc thay bằng giáo lý chính thức của Hội Thánh.
7. Tất cả nhân vật mở đầu chương, và các câu nói của họ, đều là minh họa hư cấu.
Bản nháp do AI hỗ trợ soạn, chưa duyệt giáo lý.