Tường Trình Vụ Xử Tại Gloucester
John Wesley · A brief account of the occasion, process, and issue of a late tryal at the assize held at Gloucester, the third of March, 1743. Between some of the People call'd Methodists, Plaintiffs, and certain Persons of the Town of Minchin-Hampton, in the said County, Defendants. Extracted from Mr. Whitefield's Letter. By John Wesley, A.M. Fellow of Lincoln College, Oxford
Bản dịch do AI (DeepSeek) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Tường Trình Vụ Xử Tại Gloucester
Nguyên tác: "A brief account of the occasion, process, and issue of a late tryal at the assize held at Gloucester, the third of March, 1743. Between some of the People call'd Methodists, Plaintiffs, and certain Persons of the Town of Minchin-Hampton, in the said County, Defendants. Extracted from Mr. Whitefield's Letter. By John Wesley, A.M. Fellow of Lincoln College, Oxford" — John Wesley (1748)
Nguồn: https://archive.org/download/bim_eighteenth-century_a-brief-account-of-the-o_whitefield-george_1748/bim_eighteenth-century_a-brief-account-of-the-o_whitefield-george_1748_djvu.txt
(Ghi chú: tác phẩm thật gồm ba phần: (1) lời tựa "Gửi Độc Giả" của John Wesley (ký ngày 1 tháng 5, 1744); (2) trích thư của George Whitefield tường trình nguyên cớ, diễn tiến và kết quả vụ xử người Methodist tại phiên tòa Assize ở Gloucester ngày 3 tháng 3, 1743; (3) bài cầu nguyện cho Vua George in kèm ở cuối — đã xác minh là thánh ca "A Prayer for His Majesty King George" của Charles Wesley (tập "Hymns for Times of Trouble and Persecution", 1744), các dòng bị OCR hỏng đã được đối chiếu với bản in chuẩn. Đã loại bỏ số trang, ký hiệu in ấn và ký tự rác OCR. Trang tựa ghi: Bristol, in bởi F. Farley, 1748, giá 1 xu.)
LƯỢC THUẬT NGẮN GỌN VỀ NGUYÊN CỚ, DIỄN TIẾN, VÀ KẾT QUẢ
CỦA MỘT VỤ XỬ GẦN ĐÂY,
Tại phiên tòa Assize họp ở Gloucester, ngày 3 tháng 3, 1743.
Giữa một số người gọi là Methodist, Nguyên đơn, và một số người ở thị trấn Minchin-Hampton, trong hạt ấy, Bị đơn.
Trích từ Thư của Ông Whitefield.
Bởi John Wesley, Thạc sĩ, Viện sĩ Học viện Lincoln, Oxford.
"Vả, khi quan thủ thành đã dẹp yên đoàn dân, bèn nói rằng: Hỡi người Ê-phê-sô, há có ai chẳng biết thành Ê-phê-sô là kẻ giữ đền thờ nữ thần Đi-ana vĩ đại, và tượng thần từ Giu-bi-te rơi xuống sao? Vậy, những sự nầy đã rõ ràng không thể cãi được, thì các ngươi khá ở yên, chớ làm việc gì vội vã. Vì các ngươi đã bắt những người nầy đến đây, chẳng phải ăn trộm đồ trong đền thờ hay là nói phạm đến nữ thần của các ngươi đâu. Vậy nếu Đê-mê-triu và thợ đồng cùng ở với ngươi có việc kiện cáo ai, thì đã có ngày xử đoán và quan án; hãy kiện cáo nhau đi. Ví bằng các ngươi có việc khác cần bàn bạc, thì sẽ quyết đoán tại tòa án công cộng. Vì chúng ta e chẳng khó khỏi bị tra hỏi về sự loạn ngày nay; chúng ta chẳng có cớ chi để binh vực sự nhóm họp nầy." — Công Vụ Các Sứ Đồ 19:35–40.
Bristol: In bởi F. Farley. 1748. [Giá 1 xu.]
GỬI ĐỘC GIẢ.
Lý do lớn khiến tôi công bố bản trích này, là để tuyên bố với toàn thể nhân loại rằng tôi hoàn toàn đồng ý với sự phán đoán của Ông Whitefield về toàn bộ vụ việc này. Vì tôi tin chắc rằng việc ngăn ngừa những sự vi phạm luật pháp cách công khai là một phần bổn phận của tôi đối với cả Đức Chúa Trời lẫn Vua: Và rằng tôi có bổn phận phải báo cho các bậc cầm quyền biết về những kẻ gây loạn, cũng như về những kẻ cướp đường, kẻ phản nghịch hay kẻ giết người.
Ngày 1 tháng 5, 1744.
J. Wesley.
LƯỢC THUẬT VỀ NGUYÊN CỚ, DIỄN TIẾN, VÀ KẾT QUẢ, CỦA MỘT VỤ XỬ GẦN ĐÂY, v.v.
Dù có lẽ trên đời không có gì bị lạm dụng hơn luật pháp, và rất ít người đi kiện vì một nguyên tắc đúng đắn; nhưng chúng tôi cho rằng luật pháp có một công dụng đúng đắn, và luật pháp là tốt, khi được dùng cách hợp pháp. — Việc chúng tôi có dùng nó cách hợp pháp trong vụ hiện tại hay không, tôi sẽ để bạn tôi phán đoán, sau khi tôi kể cho ông nghe những động cơ đã khiến chúng tôi dấn thân vào việc ấy. — Người Methodist, ông biết đấy, khắp nơi đều bị coi là những kẻ cuồng tín, theo nghĩa xấu nhất của từ ấy; nhưng dù bị coi như vậy, họ lại không muốn thật sự là những kẻ cuồng tín. — Nay chúng tôi cho rằng một dạng cuồng tín là trông mong đạt được một mục đích mà không dùng các phương tiện thích hợp. — Chúng tôi cũng nghĩ rằng các tín hữu nên rất cẩn thận, đừng ham thích chịu bắt bớ, khi họ có thể tránh nó bằng cách kêu cầu đến các bậc cầm quyền cao hơn. Chúng tôi cũng có ý kiến rằng người Cơ Đốc tốt sẽ là thần dân tốt, và do đó bổn phận của họ, trong khả năng mình, là ngăn chặn mọi điều, bằng con đường chính đáng, có thể gây hủy hoại cho Vua hay chính quyền mà họ đang sống dưới. Đặc biệt, các mục sư Cơ Đốc, chúng tôi nghĩ, nên xét đến sự yếu đuối trong ân điển của dân sự, và vì thương xót các linh hồn, làm mọi điều có thể để dẹp bỏ mọi trở ngại có thể làm nản lòng hay ngăn trở những người nghèo hèn nghe Phúc Âm đời đời. — Những sự suy xét ấy, trong một thời gian qua, đã khiến tôi xét lại xem người Methodist nói chung (và chính tôi nói riêng) có hành xử đúng vai trò của thần dân tốt và mục sư Cơ Đốc khôn ngoan không, khi bấy lâu nay đã lơ là không kêu cầu đến các tòa án cấp trên, và không thi hành các luật lành của đất nước, để ngăn ngừa biết bao vụ tàn bạo kinh khiếp đã phạm đến chúng tôi.
Tôi không cần đi vào chi tiết. Một số anh em chúng tôi, cả ở Anh lẫn xứ Wales, thỉnh thoảng đã chịu nhiều thiệt hại, và thường xuyên bị nguy hiểm đến tính mạng. Wiltshire rất khét tiếng về việc tụ tập đám đông hành hung người Methodist; và trong khoảng mười tháng qua, việc ấy cũng lan tràn nhiều ở Gloucestershire, đặc biệt tại Minchin-Hampton — nơi Ông Adams có một ngôi nhà, và đã được ban phước nhiều cho nhiều người. Điều này làm mất lòng Kẻ Thù lớn của các linh hồn, kẻ đã xúi giục nhiều kẻ thuộc hạng hạ lưu, được một số người thuộc hạng cao hơn bí mật khuyến khích, thỉnh thoảng kéo đến đông đảo, mang theo chuông và tù và [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Lowbell", có thể là "low-bell" (chuông dùng khi bẫy chim ban đêm) hoặc "cow-bell" (chuông bò)], vây nhà ông, đánh đập và hành hạ dân sự. Vào khoảng đầu tháng Bảy vừa qua, sự chống đối của họ dường như lên đến đỉnh điểm. Trong nhiều ngày họ tụ họp thành đám đông lớn, đập vỡ cửa sổ, và hành hung dân sự đến mức nhiều người tưởng mình sẽ bị giết, phải trốn vào các hang hốc, để tránh cơn thịnh nộ của kẻ thù. Có lần khi tôi ở đó, họ kéo dài từ bốn giờ chiều đến nửa đêm, gây loạn, hò hét vang dội, ném bùn đất vào người nghe, và rao rằng không một người Anabaptist, Presbyterian, v.v. nào được giảng ở đó. Có lần khác họ lôi một hai người đàn bà xuống cầu thang bằng tóc trên đầu họ. Và ngày 10 tháng Bảy họ kéo đến gần một trăm người, theo lối thường lệ, mang chuông và tù và, khoảng năm giờ chiều, xông vào nhà Ông Adams, ra lệnh cho ông xuống khỏi cầu thang nơi ông đang giảng, lôi ông ra khỏi nhà, và quăng ông xuống một hố phân đầy những thứ hôi thối và nước tù đọng. — Một người bạn chúng tôi, tên Williams, hỏi họ rằng: Các người không xấu hổ khi đối xử với một người vô tội như vậy sao? Họ bèn quăng ông xuống cùng cái hố ấy hai lần, rồi sau đó đánh đập ông, và lôi ông dọc theo rãnh nước. Ông Adams lặng lẽ trở về nhà, chuyên tâm cầu nguyện, và khuyên dân sự hãy vui mừng vì được chịu khổ vì cớ Phúc Âm. Khoảng nửa giờ sau họ lại đến nhà, lôi ông xuống cầu thang, dẫn ông đi một dặm rưỡi đến một nơi gọi là Bourn-brook, rồi quăng ông xuống đó. Một người đứng xem, sợ ông bị chết đuối, nhảy xuống kéo ông lên; bèn một kẻ gây loạn khác lập tức đẩy ông xuống ao lần thứ hai, và ông bị cứa chân vào đá, đến nỗi đi khập khiễng gần hai tuần. Cả viên cảnh sát trưởng lẫn các quan tòa đều được kêu cầu, nhưng từ chối hành động; và dường như còn tán thành việc tụ tập hành hung, hy vọng nhờ đó chủ nghĩa Methodist (như họ gọi) sẽ bị chặn đứng, ít nhất là tại Hampton. Trong một thời gian họ đạt được mục đích. Không còn giảng nữa, dân sự sợ tụ họp vì sự hung bạo của đám đông.
Khi tôi trở về thành phố, tôi bàn với các bạn mình nên làm gì. Chúng tôi biết mình không muốn trả thù những kẻ gây loạn, nhưng chúng tôi cho rằng để Phúc Âm bị chặn đứng bởi những hạng người như vậy là sai, khi chính quyền mà chúng tôi đang sống dưới không hề tán thành điều ấy; và cũng thật phi lý khi tạ ơn Đức Chúa Trời vì các luật lành, nếu không dùng đến chúng. Chúng tôi biết rõ một sứ đồ đã bảo chúng ta rằng các quan cầm quyền được lập ra để phạt kẻ làm ác; và họ chẳng cầm gươm luống công. Chúng tôi cũng e rằng nếu có anh em nào chúng tôi bị giết bởi những vụ gây loạn trong tương lai (như rất có thể xảy ra) thì chúng tôi sẽ đồng lõa với cái chết của họ nếu chúng tôi lơ là không trói tay những kẻ gây loạn, mà đó là tất cả điều chúng tôi mong muốn. Hơn nữa, chúng tôi không thể coi đây là sự bắt bớ được phép, vì nó không được luật pháp của đất nước tán thành, và chúng tôi có thể được bồi thường từ những kẻ gây loạn và các quan tòa cấp dưới này bằng cách kêu nài đến Sê-sa, Đấng mà chúng tôi xét mình không phải là bạn thật và thần dân trung thành của Ngài, nếu chúng tôi để luật pháp của Ngài bị chà đạp cách công khai dưới chân bởi sự gian ác khét tiếng như vậy; mà việc ấy, dù khởi đầu chống lại người Methodist, có thể kết thúc bằng sự phản loạn công khai chống lại Vua George. Vì những lý do ấy và những lý do tương tự, chúng tôi cho rằng bổn phận mình là xin một trát truy tố tại Tòa King's Bench chống lại năm kẻ cầm đầu, và chọn vụ gây loạn mà họ đã làm vào Chúa nhật ngày 10 tháng Bảy, khi họ quăng Ông Adams và Williams xuống hố phân và con suối. Nhưng trước khi làm việc ấy, tôi đã viết một lá thư cho một người mà họ gọi là Đội trưởng, nhờ ông báo cho đồng bọn biết rằng: Nếu họ chịu nhận lỗi, trả tiền chữa cánh tay của một cậu bé đã bị gãy vào đêm tôi ở đó, và sửa lại cửa sổ nhà Ông Adams, chúng tôi sẽ sẵn lòng bỏ qua mọi sự; nhưng nếu họ cứ quyết gây loạn, chúng tôi cho rằng bổn phận mình là ngăn họ làm, và ngăn người khác chịu thiệt hại thêm, bằng cách xin trát truy tố chống lại họ tại Tòa King's Bench. Tôi cũng gửi một bản sao thư này cho một mục sư trong thị trấn, và cho một quan tòa hòa giải, kèm theo thư riêng của tôi gửi từng vị: Nhưng đều vô ích. Những kẻ gây loạn gửi cho tôi một câu trả lời hỗn xược nhất, viết cho tôi biết rằng họ đang rất hăng hái, và đã quyết sẽ không còn giảng đạo nào tại Hampton nữa.
Thấy họ không thể cải hóa, chúng tôi bèn xin vào kỳ xử tới một Lệnh của Tòa tại King's Bench để nộp trát truy tố chống lại năm kẻ cầm đầu, về vụ tàn bạo đã phạm, sự hung bạo đã gây, và thiệt hại đã làm cho Ông Adams và Williams, vào Chúa nhật ngày 10 tháng Bảy. Những kẻ gây loạn được báo trước, đã ra tòa qua luật sư của họ, và xin Lệnh được gia hạn đến kỳ xử sau. — Được chấp thuận. Trong lúc ấy họ tiếp tục tụ tập hành hung, đột nhập nhà Ông Adams một đêm thứ Bảy lúc mười một giờ, khi không có giảng đạo, bắt những người đang ngủ phải dậy, lục soát lò bánh, hầm rượu, và mọi ngóc ngách trong nhà, để xem có tìm được người Methodist nào không. Ít lâu sau, họ quăng một thanh niên khác xuống ao ba lần liên tiếp [NEEDS REVIEW: bản OCR hỏng — "into a Mate ree thre? Times succeſſively", có lẽ là "into a horse-pond three times successively"], và hành hạ dân sự cách khủng khiếp. Kỳ xử tới đến. Chúng tôi chứng minh lời buộc tội bằng hai mươi sáu bản khai có tuyên thệ; và các bị đơn không đáp lại gì, Lệnh được tuyên là chung quyết, và trát truy tố được nộp chống lại họ. — Họ bèn khai KHÔNG CÓ TỘI; và theo thủ tục tại Văn phòng Hình sự, vụ án được chuyển đến phiên tòa Assize họp tại Gloucester, ngày 3 tháng 3. Tôi đến đó, và vào sáng thứ Ba vừa qua vụ xử bắt đầu. Có kẻ loan tin rằng: "Người Methodist sẽ thua kiện, dù đúng hay sai." Và tôi tin các bị đơn trông cậy nhiều vào giả định rằng các quý ông và bồi thẩm đoàn sẽ thành kiến với chúng tôi. Chúng tôi bình thản, vì biết Đấng Cứu Thế của chúng ta nắm giữ lòng mọi người trong tay Ngài.
Vì biết hậu quả lớn lao của việc thắng hay thua vụ xử này, cả đối với chúng tôi lẫn đối với quốc gia, chúng tôi đã giữ một ngày kiêng ăn và cầu nguyện khắp các hội đoàn ở Anh và xứ Wales. Các bạn Scotland của chúng tôi cũng hiệp với chúng tôi, và vui lòng phó thác vụ kiện của mình vào tay Đấng mà bởi Ngài các vua trị vì và các quan ban sự công bình. Chúng tôi có khoảng ba mươi nhân chứng để chứng minh vụ gây loạn và các sự kiện nêu trong trát truy tố. Luật sư của chúng tôi mở đầu vụ kiện (như tôi nghe kể, vì tôi không có mặt khi vụ xử bắt đầu) với nhiều sự vững chắc và lập luận lành mạnh: — Họ chỉ ra rằng những kẻ gây loạn không phải là những người cải cách; và rằng Quốc vương chưa bao giờ trao cương chính quyền vào tay những kẻ tụ tập hành hung, hay lập họ làm quan tòa hay bồi thẩm. — Một vị trong số họ, cách đặc biệt tha thiết, đã nhắc các quý ông trong bồi thẩm đoàn nhớ lời khuyên của Ga-ma-li-ên, một tiến sĩ luật, chép trong Công Vụ Các Sứ Đồ 5:38–39: "Hãy để cho những người đó, và thả họ đi; vì nếu mưu chước nầy và công việc nầy ra từ loài người, thì sẽ tự hư đi; bằng ra từ Đức Chúa Trời, thì các ngươi phá diệt những người đó chẳng nổi, e lại mắc phải sự đánh giặc cùng Đức Chúa Trời nữa."
Các nhân chứng của chúng tôi bèn được gọi. Tôi vào tòa khi nhân chứng thứ hai đang được thẩm vấn. — Ông Adams và bốn người nữa (ba người trong số đó không bị gọi là Methodist) đã chứng minh rõ ràng cả vụ gây loạn lẫn các sự kiện buộc tội các bị đơn, đến nỗi quan tòa cho rằng không cần chứng cứ nào khác. Luật sư của các bị đơn bèn đứng dậy, phô diễn khá nhiều tài hùng biện, và tôi nghĩ đã nói hết những gì có thể nói, để bào chữa tốt nhất cho một vụ xấu. Một vị thúc rằng: "Chúng tôi là những kẻ cuồng tín, và các nguyên tắc cùng cách thực hành của chúng tôi có khuynh hướng lây nhiễm và làm hại dân sự đến nỗi, theo ý ông, bất cứ tư nhân nào đứng lên ngăn chặn chúng tôi đều là phải; và ai làm vậy là bạn của tổ quốc." — Ông cố ảnh hưởng bồi thẩm đoàn, bằng cách bảo họ rằng nếu bản án tuyên chống lại các bị đơn, họ sẽ tốn hai trăm bảng: — Rằng việc gây loạn của các bị đơn không phải đã dự mưu; mà khi đến nghe Ông Adams, và bị xúc phạm bởi đạo lý của ông, một cuộc cãi vã bất ngờ nổi lên, và nhờ đó những người bất hạnh bị lôi vào vụ ẩu đả hiện tại, điều mà ông ước gì đã không xảy ra; nhưng dầu sao, nó cũng không đến mức là gây loạn, mà chỉ là ẩu đả mà thôi."
Luật sư kia của họ báo cho bồi thẩm đoàn biết rằng: Họ sẽ cam đoan chứng minh rằng người Methodist đã gây náo loạn trước. Ông cũng vui lòng nhắc đến tên tôi, và cho tòa biết rằng: Ông Whitefield đã đi từ đồng này sang đồng khác, làm cho dân chúng khóc lóc, rồi móc túi họ, dưới cớ quyên tiền cho thuộc địa Georgia; và biết Gloucestershire là một vùng đông dân, cuối cùng ông ta đến đó. "Rằng ông ta nay có nhiều phụ tá, trong đó Ông Adams là một, người trong khi giảng đã chê bai cách hành xử của hàng giáo phẩm, và nói nếu dân sự đi nghe họ, họ sẽ bị đày xuống địa ngục. — Ông thêm rằng gần đây đã có sự tụ tập hành hung ở Staffordshire đến nỗi một trung đoàn lính được điều xuống dẹp; ám chỉ người Methodist là thủ phạm. — Rằng chúng tôi nay còn một vụ kiện khác cùng tính chất đang chờ ở Wiltshire, và rằng chúng tôi không có tinh thần hiền hòa, hòa bình như chúng tôi muốn vờ vịt." Điều này và nhiều điều nữa cùng loại, dù không liên quan đến vụ đang xét, đã làm nhiều thính giả thích thú, họ bày tỏ sự hài lòng bằng những tràng cười thường xuyên. Mắt của mọi người đều đổ dồn vào tôi. Đấng Cứu Thế của chúng tôi giữ tôi hoàn toàn bình thản. Tôi nghĩ đến câu thơ của Hô-ra-xơ: "Nil conscire sibi, nulla pallescere culpa" [lương tâm không tự cáo điều gì, không tái mặt vì tội lỗi nào]. Việc Tẹt-tu-lu buộc tội Phao-lô cũng đến trong trí tôi, và tôi coi mình được tôn trọng lắm khi có những điều như vậy [bị nói] chống lại tôi cách sai trái vì danh Đấng Christ.
Để chứng minh điều luật sư của các bị đơn đã ám chỉ, họ gọi lên một thanh niên, là em ruột của một trong các bị đơn, và là một trong đám đông. Hắn thề chắc nịch rằng Ông Adams đã nói, nếu dân sự đi nhà thờ họ sẽ bị đày xuống địa ngục; và nếu họ đến với ông, ông sẽ đưa họ đến với Chúa Giê-xu Christ. — Hắn cũng thề rằng cái ao mà Ông Adams bị quăng xuống, không sâu quá nửa bắp chân ông. Hắn nói lúc đầu chỉ có khoảng mười người trong bọn đến nhà Ông Adams; rồi hắn thề rằng có khoảng sáu mươi người. Hắn nói có một cái chuông, và rằng một trong các bị đơn có bảo Ông Adams xuống khỏi cầu thang, nhưng không ai trong bọn họ lên đến chỗ ông, mà Ông Adams bèn vui vẻ vâng lời, đi với họ nhanh nhẹn dọc phố, và, như hắn muốn trình bày, tự mình chui vào hố phân và cái ao, rồi lại chui ra." Hắn cũng nói thêm một số điều khác, nhưng suốt lời khai của hắn lộ rõ là sai trái trắng trợn, đến nỗi một luật sư nói rằng: "Đủ khiến tóc ông dựng đứng." Chính quan tòa ước rằng: "Hắn đã có đủ tôn giáo để biết sợ một lời thề." Thế là hắn lui xuống trong nhục nhã. Nhân chứng thứ hai của họ là một bà già, mẹ của một trong các bị đơn. Bà thề rằng con trai bà có lên cầu thang đến chỗ Ông Adams, và rằng Ông Adams đã xé áo con trai bà, và suýt bẻ gãy cổ nó xuống cầu thang." Nhưng bà nói nhanh quá, và lời khai của bà sai trái rõ rệt đến nỗi bà bị cho lui trong nhục nhã không kém người kia. Nhân chứng thứ ba và cuối cùng của họ là cha của một người trong đám đông, dù không phải là bị đơn. [Điều duy nhất?] ông có để nói là, khi Ông Adams đang từ cái ao đi lên, có người gặp ông, và nói: Anh ơi, anh có khỏe không? Ông bèn đáp rằng mình không bị thiệt hại gì, mà chỉ bị quăng xuống ao rồi lại lên." Thế là mọi nhân chứng của họ, dù mâu thuẫn nhau, nhưng lại củng cố lời khai của chúng tôi, và chứng minh vụ gây loạn từ chính miệng họ.
Kinh Thánh bèn được trao cho một quan tòa hòa giải, người trước đây đã bắt Ông Xen-ních [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Mr. Cirick", có lẽ là John Cennick, người giảng Methodist] vì giảng gần Stroud, và gần đây đã nhiều lần chứng tỏ rõ ràng mình không phải là bạn của người Methodist. Nhưng vì ông định chỉ nói về tư cách của họ, mà luật sư và quan tòa đều coi điều ấy hoàn toàn không liên quan đến vụ đang xét, nên ông không được nhận làm nhân chứng.
Bấy giờ, quan tòa, với sự ngay thẳng và vô tư lớn lao, đã tóm tắt chứng cứ, và bảo bồi thẩm đoàn rằng ông nghĩ họ nên tuyên mọi bị đơn là CÓ TỘI; vì chứng cứ của chúng tôi đã chứng minh đầy đủ toàn bộ trát truy tố, và cũng chứng minh rằng vụ gây loạn đã được dự mưu." Ông nói rằng, theo ý ông, phần chính trong chứng cứ của bị đơn là không thể tin được; và rằng, giả sử người Methodist là dị giáo (như có lẽ họ là vậy), thì thuộc về chính quyền giáo hội gọi họ ra chất vấn; rằng họ là thần dân, và những kẻ gây loạn không phải là người cải cách họ. — Ông cũng nhắc họ nhớ hậu quả kinh khiếp của việc gây loạn vào bất cứ lúc nào, huống chi vào một thời điểm nguy cấp như lúc này; rằng gây loạn là tiền thân của, và có thể kết thúc bằng phản loạn; rằng phá một nhà nhóm là trọng tội, không được hưởng đặc ân của giáo sĩ; và, theo chỗ ông biết, phá ngay cả một nhà thổ cũng là tội phản nghịch. Rằng trát truy tố này đến từ Tòa King's Bench, rằng các quan tòa của Quốc vương ở đó cho rằng họ đã có lý do đầy đủ để chấp thuận nó; rằng các vấn đề trong đó đã được chứng minh rõ ràng trước mặt họ, và do đó họ nên tuyên mọi bị đơn là có tội."
Bấy giờ bồi thẩm đoàn được mời xem xét bản án của mình. Dường như có chút lưỡng lự trong vòng họ. Quan tòa nhận thấy, bèn cho họ biết rằng họ không có gì phải lo về tiền bồi thường (điều ấy sẽ được chuyển cho Tòa King's Bench); họ chỉ phải xét xem các bị đơn có tội hay không." Bèn trong vài phút, họ tuyên bản án cho nguyên đơn, và tuyên mọi bị đơn đều có tội về toàn bộ trát truy tố đã nộp chống lại họ.
[Tôi] bèn lui về chỗ trọ, quỳ xuống và tạ ơn Đức Chúa Trời. Sau đó tôi đến quán trọ, cầu nguyện và tạ ơn với các nhân chứng, khuyên họ hãy đối xử với kẻ thù mình bằng sự nhu mì và khiêm nhường, và sau khi họ đã dùng bữa bồi dưỡng thích đáng, tôi đưa họ về nhà trong sự vui mừng. — Sáng hôm sau tôi lên đường đi Luân Đôn, từ đó tôi nhân cơ hội đầu tiên gửi cho ông bản này. Quan tòa sẽ vui lòng báo cáo vụ án thế nào, và các bị đơn sẽ bị xử ra sao, thì đến kỳ xử tới mới biết được; khi nào biết, tôi sẽ báo cho ông, cũng như về cách chúng tôi đối xử với họ. Trong lúc ấy, xin ông hãy tạ ơn Chúa Giê-xu ban phước vì chúng tôi, và cầu nguyện cho Lời Ngài được tự do rao ra, được chạy nhanh, và được tôn vinh, và mọi việc làm phản loạn như vậy bị chặn đứng.
HẾT.
BÀI CẦU NGUYỆN CHO QUỐC VƯƠNG GEORGE.
1. Hỡi Đấng Tể Trị muôn loài, ý Ngài định đoạt
Mọi quyền bính trên đất nầy;
Bởi Ngài, quân vương chính đáng của chúng tôi trị vì,
Chẳng phục ai ngoài một mình Ngài:
2. Xin khuấy động sức mạnh Ngài, xin hiện ra, hiện ra,
Và vì đầy tớ Ngài mà chiến đấu,
Nâng đỡ Đại Diện lớn của Ngài nơi đây,
Và bênh vực quyền chính đáng của Người.
3. Kìa! trong vòng tay đức tin và lời cầu nguyện
Chúng con đem Người đến ngai Ngài,
Sự chăm sóc quan phòng từ trời,
Đấng được xức dầu của Chúa: Đấng duy nhất. [NEEDS REVIEW: hai dòng này trong bản OCR đọc được nhưng khác với bản in chuẩn của thánh ca — xem ghi chú ở đầu file]
4. Xin lấy ân điển đặc biệt Ngài mà bênh vực Người, [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Defend Him with thy special Grace", khác bản in chuẩn "With favour look upon his face"]
Xin giăng lều trại tình yêu Ngài ra,
Và đặt những đạo binh thiên sứ linh hoạt
Quanh đầu thánh của Người.
5. Xin gìn giữ Người khỏi mọi kẻ dám chống lại
Đại diện Ngài và chính Ngài,
Khỏi kẻ thù công khai và kẻ thù bí mật,
Khỏi bạo lực và phản bội.
6. Xin làm rối loạn kẻ nào tìm sự hủy diệt Người,
Hay biến chúng thành bạn hữu;
Xin phó cổ kẻ thù Người cho Người,
Xin ban cho Người lòng dân sự Người.
7. Vì cớ lương tâm, chúng ta hãy tôn kính
Người của tay hữu Ngài;
Hãy tôn trọng và yêu mến hình ảnh Ngài nơi đây,
Và chúc phước mạng lệnh hiền hòa của Người.
8. (Chỉ một mình Ngài đã ban phước lành,
Vinh hiển, lạy Chúa, thuộc về Ngài.)
Nguyện mọi người với niềm vui biết ơn nhận lấy
Ơn ích thiêng liêng.
Cho những ai vâng lời Ngài trong Người,
Xin ban Thánh Linh của ân điển;
Xin đặt gánh nặng dấu yêu, thánh khiết ấy
Trên mọi lòng trung thành.
Ôi, chúng ta hãy cầu nguyện, và đừng bao giờ thôi,
Cho đến khi Ngài gửi câu trả lời,
Xin lập ngai Người trong bình an vinh hiển,
Và cứu Người đến cuối cùng. [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Till Thou the Answer send", khác bản in chuẩn "Defend him, Lord, defend"]