Cơ Đốc Nhân Giả Tạo

Name: Cơ Đốc Nhân Giả Tạo
Author: Benjamin Keach

Benjamin Keach · The Counterfeit Christian, OR, The Danger of Hypocrisy: Opened in Two Sermons in an Exposition of that Parabolical Speech of our Blessed Saviour, Matth. xii. 43, 44, 45. When the Unclean Spirit is gon

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Cơ Đốc Nhân Giả Tạo

Nguyên tác: "The Counterfeit Christian, OR, The Danger of Hypocrisy: Opened in Two Sermons in an Exposition of that Parabolical Speech of our Blessed Saviour, Matth. xii. 43, 44, 45. When the Unclean Spirit is gone out of a Man, &c." — Benjamin Keach (Luân Đôn, 1691)
Tác giả: Benjamin Keach (1640–1704), mục sư Báp-tít, Quản nhiệm Hội Thánh của Đấng Christ nhóm tại Horsly-down, Southwark
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_the-counterfeit-christia_keach-benjamin_1691/bim_early-english-books-1641-1700_the-counterfeit-christia_keach-benjamin_1691_djvu.txt
(Ghi chú: Tác phẩm thật gồm trang tựa + Gửi Độc Giả + Bài Giảng I + Thánh Ca hát lúc kết thúc Bài Giảng I + Bài Giảng II + Áp Dụng + Tra Xét + lời kết. Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, tiêu đề bị xáo trộn); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW], không bịa thêm. Các câu trích Kinh Thánh theo văn phong Việt ngữ 1934. Phần cuối tác phẩm bị hỏng nặng trong OCR — chỉ dịch phần đọc được, phần mất hẳn được nêu rõ là mất.)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)

Trang Tựa

Cơ Đốc Nhân Giả Tạo,
HAY,
Sự Nguy Hiểm Của Đạo Đức Giả:
Được Mở Ra Trong Hai Bài Giảng
Trong Lời Giải Thích Lời Nói Mang Tính Ngụ Ngôn Của Đấng Cứu Rỗi Phước Hạnh Của Chúng Ta, Ma-thi-ơ 12:43, 44, 45.
Khi Tà Linh Ra Khỏi Một Người, v.v.

Bởi Benjamin Keach, Tác giả của [NEEDS REVIEW: tên tác phẩm trên trang tựa bị hỏng trong OCR — đọc được "Temwgls", có thể là Tropologia],
Quản nhiệm Hội Thánh của Đấng Christ nhóm tại Horsly-down ở Southwark.

Ê-xê-chi-ên 33:31. "Chúng nó đến cùng ngươi như dân sự đến, ngồi trước mặt ngươi như dân ta, nghe lời ngươi, nhưng không làm theo: vì miệng chúng nó tỏ ra yêu mến lắm, mà lòng chúng nó chỉ chạy theo sự tham lam."

Ma-thi-ơ 23:25. "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình!"

2 Phi-e-rơ 2:21. "Vì thà chúng nó chẳng biết đường công chính còn hơn là biết rồi lại lui đi khỏi điều răn thánh đã truyền cho mình."

Luân Đôn, in cho John Pike ở đầu trên của Broad-street, ngay gần Cheapside, và bởi Tác giả tại nhà ông gần Horslydown ở Southwark, 1691. Giá đóng chỉ 6 xu.

Gửi Độc Giả

Hỡi các bạn Cơ Đốc nhân, tôi phải mong các bạn [NEEDS REVIEW: câu mở đầu bị hỏng trong OCR] chấp nhận bài luận lớn này. Bài Giảng thứ hai tôi đã mở rộng nhiều, hầu như chỉ một nửa trong đó được giảng khi thuyết giảng; và [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] bài giảng ấy đúng hơn là một mẫu mực thích hợp của toàn bộ công trình hơn là bài thứ hai [NEEDS REVIEW: câu này bị hỏng trong OCR].

Về một số phần của lời nói mang tính ngụ ngôn tối tăm này của Đấng Cứu Rỗi chúng ta, có lẽ tôi khác biệt trong quan niệm của mình với nhiều người; tôi nghiêng về việc tin rằng người, hay những người được nhắc đến, chỉ là những kẻ mà Sa-tan thắng hơn, sau khi họ đã xưng nhận tôn giáo; với cùng những tội lỗi tai tiếng, và như vậy họ quay lại với sự nôn mửa cũ của mình như con chó. Tôi thừa nhận điều này có thể đúng đối với một số người trong bọn họ; nhưng tôi không tin Chúa Giê-xu chúng ta có ý định nói [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR].

BÀI GIẢNG I

Giảng ngày 10 tháng 10, 1690 [NEEDS REVIEW: tháng bị hỏng trong OCR, đọc là tháng Mười], tại Horslydown.

Kinh Văn

> Khi tà linh ra khỏi một người, nó đi qua các nơi khô khan, tìm chỗ nghỉ, mà tìm không được. Đoạn, nó nói rằng: Ta sẽ trở về nhà ta mà ta đã ra khỏi; khi về đến, thấy nhà trống, quét sạch và trang hoàng. Đoạn, nó đi rước bảy quỷ khác dữ hơn nó, cùng vào ở đó; vậy số phận cuối cùng của người đó lại xấu hơn lúc đầu. Ma-thi-ơ 12:43–45.

Chỗ Kinh Thánh này thường được thừa nhận là khó hiểu; hầu hết các nhà giải thích và chú giải (mà tôi đã gặp) nói rất ít về nó. Một số gọi nó là một ngụ ngôn, và những người khác gọi là một lời nói mang tính ngụ ngôn hay một sự ví sánh.

Theo phạm vi và sự liên kết của đoạn văn, rõ ràng Đấng Cứu Rỗi chúng ta trình bày qua đó tình trạng kinh khủng của các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, và những người khác trong dân Giu-đa, là những kẻ khoe khoang về sự thánh khiết bề ngoài của mình, hay sự thánh thiện có vẻ, vì không phải là những tội nhân ô uế hay khét tiếng; hay như chính họ ngu dại nói, "không phải như kẻ hà hiếp, bất nghĩa, hay kẻ tà dâm, như người thu thuế kia," Lu-ca 18:11. Thế mà Chúa Giê-xu bày tỏ qua ngụ ngôn này họ đã bị lừa dối thế nào: vì mặc dù họ đã được giải thoát khỏi tà linh ô uế và phóng đãng đó, tình trạng của họ lại tệ hơn tình trạng của những tội nhân thô tục và gian ác, điều đó được biểu thị bằng việc bảy tà linh ô uế khác, gian ác hơn tà linh đầu tiên đã ra khỏi [NEEDS REVIEW: câu này bị hỏng trong OCR] đi vào trong họ.

Rằng lời nói ấy có thể được áp dụng cho họ và những người khác thuộc thế hệ đó, rõ ràng từ phần tiếp theo của câu, Ma-thi-ơ 12:45: "Cũng vậy, sẽ xảy đến cho dòng dõi gian ác này." Không nghi ngờ gì, Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta tại chỗ này cũng có thể ám chỉ một người trong tình trạng đó, hay như [NEEDS REVIEW: cụm La-tinh bị hỏng trong OCR] người đã bị cuốn đi với đạo đức giả đáng nguyền rủa.

Khi Tà Linh Ra Khỏi Một Người

Bởi tà linh, to pneuma to akatharton, chắc chắn có nghĩa là ma quỷ, được gọi là tà linh. Mác 5:8.

1. Vì nó đã mất đi sự tinh sạch nguyên thủy của mình, hay bản tính thánh khiết và sạch sẽ, vì lúc đầu nó được tạo dựng là một [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng trong OCR] thiên sứ, có sự thánh khiết giống như các thiên sứ được chọn phước hạnh trên thiên đàng có.
2. Vì nó vô cùng dơ bẩn và gớm ghiếc trong chính nó, và cứ như vậy và sẽ mãi như vậy, không có khả năng nào để nó trở nên tốt hơn, vì nó bị Đức Chúa Trời bỏ rơi, không có phương tiện nào được ban cho để tẩy sạch khỏi bản tính ô uế và dơ bẩn của nó.
3. Vì nó không chỉ ô uế trong chính nó, mà còn làm ô uế lòng và linh hồn của tất cả những người tiếp nhận và dung chứa nó; phải, mọi sự ô uế của bản tính chúng ta, phải, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] mọi vật ô uế, và nó làm cho tất cả những kẻ bị nó thắng hơn trở nên đáng ghê tởm và gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời. Mặc dù [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] bản tính chúng ta vốn đê hèn và dơ bẩn, thế mà vẫn có các cấp độ ô uế, một số tệ hơn những kẻ khác, gian ác hơn, và vì vậy giống ma quỷ hơn, trong đó hình ảnh hay sự giống nhau của nó có thể được thấy rõ ràng.
4. Nó cũng có thể được gọi là tà linh, vì nó liên tục lôi kéo và cố gắng kéo con người đến sự dơ bẩn, và đến mọi thứ ô uế, như một kẻ thù hoàn toàn của mọi sự tinh sạch và thánh khiết thật, ganh tị với tất cả những ai yêu mến nó, và cố gắng thúc đẩy nó.

Ra khỏi một người. Không phải người ấy thực sự bị quỷ ám (như một số người có thể nghĩ); rất có thể Chúa Giê-xu có thể mượn lời nói mang tính ngụ ngôn này từ một người thực sự bị quỷ ám; nhưng Ngài bày tỏ qua đó rằng mọi kẻ gian ác đều bị ma quỷ ám trong ý nghĩa huyền nhiệm và thuộc linh; mọi tội nhân không có ân điển đều có tà linh trong họ. Nơi tội lỗi thống trị và cai trị trong lòng, nơi đó ma quỷ chiếm hữu; lòng đó là ngai của Sa-tan, nơi nó trị vì và cầm quyền trượng. Sa-tan được nói là đã nhập vào Giu-đa; đã làm đầy lòng của A-na-nia [NEEDS REVIEW: tham chiếu lề bị hỏng trong OCR — có thể là Lu-ca 22:3 và Công vụ 5:3]; một người bị hành hạ hay bị ám bởi một quỷ phản bội, người kia bởi một quỷ nói dối. Từ đó cũng được nói rằng Sa-tan, là vua của quyền lực trên không trung, vừa hành động vừa cai trị trong con cái của sự không vâng phục.

Ra khỏi. Hoặc bởi quyền năng và sức mạnh của ân điển Đức Chúa Trời trong sự vận hành chung của nó — nó đã bị quăng ra; hoặc nếu không, vì chính sách, nó tự nguyện rời khỏi nhà mình một thời gian, với ý định quay lại với sức mạnh lớn hơn. Một số người theo ý nghĩa thứ nhất, và những người khác theo ý nghĩa thứ hai.

Ra khỏi, tức là, một quỷ xác thịt, ô uế, hay quỷ đen, vì nó có thể được nói là ở trong mọi người phóng đãng; và về mặt này nó có thể được nói là đã ra khỏi, hay bị quăng ra khỏi người Pha-ri-si, và những người xưng nhận giả dối và giả tạo khác; nó có thể không còn giữ họ lâu hơn dưới quyền lực của sự ô uế công khai và thô tục nữa. Và từ đó người Pha-ri-si kiêu ngạo bùng lên: "Đức Chúa Trời ôi, tôi tạ ơn Ngài, vì tôi không phải như người khác, kẻ hà hiếp, bất nghĩa, tà dâm, hay là như người thu thuế này." Tại sao Sa-tan không thể bị trục xuất hay bị ép ra khỏi nhà mình ở một mức độ nào đó, bởi những ảnh hưởng chung của Thánh Linh? Mọi người đều thừa nhận rằng những sự kết án theo luật pháp, và sự vận hành của ân điển chung qua sự hoạt động của lương tâm tự nhiên, có một quyền năng đáng kể trong chúng để cải cách đời sống của một người gian ác. Tôi cũng không thể nghĩ Sa-tan sẽ tự nguyện nhường cho bất kỳ linh hồn nào đến mức để nó trở nên văn minh, nếu nó có thể ngăn cản; vì vậy tôi nghiêng về việc nghĩ nó đã bị ép phải nhường chỗ, vì không thể giữ lấy của mình (trong một số khía cạnh) như trước đây, mặc dù trong khi tạo vật còn ở trong trạng thái tự nhiên của mình, không có một lòng đã thay đổi, Sa-tan vẫn còn chiếm hữu linh hồn đó trong một mức độ lớn; và vì vậy nó không nghi ngờ gì, để lại một vệ binh mạnh mẽ phía sau khi nó được nói là đã ra đi, mặc dù chúng có thể được nói là ẩn mình, hay rút lui vào một số lỗ ẩn nấp và góc khuất của nhà, hay đúng hơn của lòng. Sa-tan chắc chắn không thể giữ quyền chiếm hữu luôn luôn, đến mức giữ con người dưới quyền lực của những tội lỗi thô tục và tai tiếng, hay khiến họ tiếp tục công khai ô uế; quyền năng và đức hạnh như vậy có trong sự vận hành chung của Thánh Linh, hay trong những sự kết án theo luật pháp và sự hoạt động của lương tâm tự nhiên, cùng với sự giúp đỡ của sự rao giảng bên ngoài của Lời Đức Chúa Trời, và bằng phương tiện của những hoạn nạn, và những sự quan phòng nghiêm khắc và những sự phân phát đó, mà dưới đó những kẻ gian ác có thể bị rèn luyện, đến nỗi nó có thể có xu hướng làm cho họ trở thành những người khác; mặc dù nó không thể thay đổi lòng họ, thế mà nó có thể tạo ra một sự thay đổi lớn trong đời sống của họ, nhờ đó họ có thể trông giống như các thánh đồ, và nói chuyện như các thánh đồ và những người đã được thánh hóa, và cũng bị người thực sự tin kính coi là như vậy; phải, và điều tệ hơn, có thể kết luận trong chính mình rằng họ đã được cải đạo, vì kẻ thù trước kia của họ, tà linh phóng đãng và ô uế đó đã ra khỏi họ. Tôi rất đồng ý với James Arminius, rằng con người bằng phương tiện của sự giúp đỡ chung và quyền năng mà Đức Chúa Trời ban cho mọi người nói chung, có thể rời bỏ những hành động thô tục của sự gian ác, mặc cho Sa-tan làm gì; điều đó đã thường được chứng minh bởi sự kinh hoàng mà những luật lệ nghiêm khắc của con người đã có trên lương tâm của những người gian ác và không tin kính. Tôi tin rằng nếu có một luật rằng kẻ nào thề một lời thề, hay say rượu, hay phạm tội tà dâm, sẽ bị chặt tay phải, hay bị làm nô lệ suốt đời, chúng ta sẽ thấy con người sẽ có quyền năng trên những sự cám dỗ đó của Sa-tan, và sẽ không say rượu cũng không phạm tội tà dâm.

Nó Đi Qua Các Nơi Khô Khan

1. Sa-tan được nói trong sách Gióp, đi qua đi lại trên đất, và đi lên đi xuống trong đó. Gióp 1:7. Sa-tan ở đây nói, như ông Caryl nói, như một vua; vì vậy ông nói: "Một số người cho rằng đây là vua của các quỷ được nhắc đến trong đoạn văn này, hay Bê-ên-xê-bun, chúa của các quỷ. Nó đi quanh để xem các tỉnh và lãnh thổ của mình, từ nơi này đến nơi khác, nhưng nó không đi qua đi lại như một người đi dạo nhàn rỗi, mà để hỏi han, quan sát, và xem xét, như một gián điệp; để tìm kiếm mọi sự và mọi người khi nó đi dọc đường." Vì vậy,

2. Điều này cho thấy Sa-tan là một kẻ thù siêng năng: nếu nó đã mất một chút đất, hay bị đánh bại trong một linh hồn, nó sẽ thử xem nó có thể tìm thấy quyền năng và thành công nào trong một linh hồn khác.

3. Nó cho thấy nó là một linh bất an và không nghỉ ngơi, vì đã bị quăng ra khỏi thiên đàng, nó không thể nghỉ ngơi ở đâu; và nếu nó bị ép ra khỏi một số người vào một thời điểm, nó sẽ cám dỗ những người khác; phải, nếu đầy tớ đã đánh bại nó một chút, nó, để trả thù chính mình, sẽ có lẽ rơi vào [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] người con tiếp theo; nếu nó mất một số chỗ trong nhà riêng của mình, nó sẽ xem liệu nó có thể vào được đền thờ của Đức Thánh Linh hay không; hay, nếu nó bị ép rời khỏi những nơi ướt át và dơ bẩn mà nó thích, nó đi qua những nơi khô khan, và xem nó có thể gặp được gì.

4. Công việc lớn của Sa-tan mà nó dùng chính mình vào và quanh đó, không nghi ngờ gì, là để vào lòng con người để cư ngụ, phải cai trị ở đó, và như vậy bắt họ phải phục tùng chính nó, và làm ô uế và ô nhiễm họ bằng cách này hay cách khác.

Nơi khô khan, tìm chỗ nghỉ, mà tìm không được, tức là, nơi không có nước hay độ ẩm, hay không đủ để làm tươi mát nó; nó có một cơn khát tàn nhẫn trên mình, và trừ khi nó có thể gặp được điều nó tìm kiếm, đó là làm mồi cho linh hồn con người, nó ở trong trạng thái không yên, giống như một người khát đi qua những nơi khô khan mà không tìm được nước. Có một số loại người không mang lại cho Sa-tan sự hài lòng hay thỏa mãn nào; nó tìm kiếm điều mà nhiều lần nó không tìm thấy; nó không hài lòng được như một khách lữ hành, đi qua một nơi và ở lại như thể chỉ một đêm, nhưng rất muốn tìm chỗ nghỉ, tức là, có một nơi hay một lòng để cư ngụ, và chiếm hữu duy nhất. Tôi thấy một trong những người xưa, khi viết về cách diễn đạt tối tăm này, nói như vầy: "Chừng nào nó chưa cư ngụ trong tôi, nó được nói là tìm kiếm chỗ nghỉ, nó buồn phiền và bực bội, v.v."

1. Nơi khô khan thường là nơi sạch sẽ, hay nơi không có bụi bẩn hay bùn lầy: và Sa-tan, tà linh ô uế đó, giống như một con heo, tức là, nó thích những nơi dơ bẩn và lầy lội, điều này có thể biểu thị sự tấn công của nó vào các thánh đồ, hay tìm cách đến được những lòng đã được thánh hóa, hay những lòng được đổi mới bởi ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời, và được tẩy sạch hoàn toàn bởi huyết của Đấng Christ, trong đó vũng lầy dơ bẩn của tội lỗi và ô uế không chỉ khô cạn, mà lòng đã thay đổi và trở nên mới, và không còn là nhà hay nơi cư trú cho tà linh ô uế này nữa, nhưng đã trở thành đền thờ của Đức Thánh Linh, hay nơi cư trú cho Đức Chúa Trời qua Thánh Linh. Và lòng của những người này đối với Sa-tan, giống như nơi khô khan đối với một người khát: vì như Thánh Linh không thể nghỉ ngơi, cũng không cư ngụ trong lòng dơ bẩn và ô uế, thì ma quỷ, linh gian ác đó, cũng không thể tìm được chỗ nghỉ hay nơi cư trú trong lòng đã được đổi mới và thánh hóa. Và vì đó không phải là nhà hay nơi cư trú thích hợp cho nó, thì cũng vậy, các tín hữu có một Đấng cư ngụ trong họ, đủ mạnh để giữ Sa-tan ra ngoài: vì Đấng ở trong anh em mạnh hơn kẻ ở trong thế gian, và nữa Ngài nói: "Các con đã mạnh, và Lời Đức Chúa Trời ở trong các con; và các con đã thắng kẻ ác: Đấng được sinh ra bởi Đức Chúa Trời, giữ mình, và kẻ ác không đụng đến người." 1 Giăng 2:14; 1 Giăng 5:18 (không đụng đến người đến mức vào lòng người, và chiếm lấy nơi cư trú của người, hay chiếm hữu người nữa); và vì vậy lòng của những người này, tức là, lòng của các Cơ Đốc nhân đã được thánh hóa thật, tôi kết luận là điều mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta có ý nói ở đây, là đối với Sa-tan như những nơi khô khan, nơi không có nơi cư trú hay ở lại cho nó.

2. Như nơi khô khan là nơi sạch sẽ, thì cũng vậy chúng là nơi cằn cỗi, nơi ít hay không có gì sẽ mọc lên; Sa-tan tìm những lòng như vậy sẽ nhận lấy hạt giống xấu xa của nó, tức là, đã chuẩn bị và thích hợp để đồng ý với những sự cám dỗ bị nguyền rủa của nó, giống như đất ẩm hay [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] như tất cả những lòng hư hỏng và [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]; trong những lòng khác, hạt giống xấu xa và cay đắng mà tà linh ô uế này gieo, sẽ không bén rễ: gần như [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] Sa-tan nên thả một ít hạt giống bị nguyền rủa của nó trong họ, và nó nên gặp một ít bản tính cũ hư hỏng (vì trong những người tốt nhất vẫn có một phần chưa được tái sinh), thế mà nó sẽ sớm héo và chẳng ra gì, vì lòng họ, (như tôi đã nói trước đây) không phải là đất thích hợp cho hạt giống của kẻ ác, vì vậy nếu nó vào được một chút, nó sẽ sớm bị đuổi ra lại; đến nỗi trong một từ, theo ý nghĩa của lời nói này của Đấng Christ, (theo như tôi hiểu) lòng của những người này đối với ma quỷ, giống như nơi khô khan, nơi nó không thể tìm được chỗ nghỉ.

3. Nơi khô khan phần lớn là những nơi ít có người ở nhất vì thiếu nước; lòng của các thánh đồ giống như những nơi không thể ở được đối với Sa-tan, trong đó nó không thể tìm thấy những sự tiện nghi thích hợp mà nó cần và phải có nơi nó cư ngụ. Nhưng vì nó không thể tìm thấy nơi cư trú ở đây, không có sự an ủi hay làm tươi mát của ma quỷ, tức là, không có nơi ở trong lòng tin kính, nó nói: "Ta sẽ trở về nhà ta mà ta đã ra khỏi," câu 44.

Ta sẽ trở về: Không phải nó đã hoàn toàn bị đánh bại và thắng hơn trước đây, nó vẫn được gọi là nhà của nó, nó tuyên bố và biện hộ quyền sở hữu trong người ấy và quyền lợi vẫn còn. Vì vậy lòng của người này đã không trở thành đền thờ của Đức Thánh Linh, nó đã ra đi, hay bị ép ra trước đây, như một quỷ thề thốt, lừa đảo, dâm dục, hay say rượu, v.v., và điều này có thể làm nó tức giận, và thúc đẩy nó thử một công việc lớn hơn, mà chúng ta đã nói đến. Sa-tan không thích mất đi hay buông bỏ bất kỳ thành trì vững chắc nào nó có đối với những người xác thịt và ô uế; nhưng thấy nó đã nhận được một thất bại nhỏ, nó tấn công Cơ Đốc nhân thực sự tin kính; giống như khi nó bị quăng ra khỏi thiên đàng xuống đất, nó lập tức bắt bớ người đàn bà đã sinh ra con trai, Khải Huyền 12:13. Khi nó thấy nó không thể duy trì vương quốc của mình bằng chủ nghĩa ngoại giáo, cũng không thi hành sự ác độc của mình thêm nữa bởi các hoàng đế ngoại giáo, nhưng đã bị đánh bại và thắng hơn về quyền năng mà nó có, (như các nhà chú giải gần đây của chúng ta quan sát) để cho chúng ta biết rằng nó giữ lại sự ác độc của mình, mặc dù nó đã mất đi sức mạnh trước kia, nó tiếp tục [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Cũng vậy, tôi nói, nó đã bị ép phải nhường bước trước đây (như đã được gợi ý) nó đi quanh để tìm cách trả thù các thánh đồ; nhưng họ đối với nó giống như nơi khô khan đối với một người khát, hay như một quán trọ đối với một khách lữ hành, tức là, không có nơi nghỉ ngơi, nó quyết định trở về nhà riêng của mình, tức là, lòng của những người xưng nhận giả hình, như những người Pha-ri-si đã từng: Và sự trở về này của nó vào nhà cũ của nó, ám chỉ (theo như tôi hiểu) sự trở lại của nó trong một hình thức hay hình dạng khác, và với quyết tâm chiếm được quyền sở hữu tốt hơn và vững chắc hơn và chắc chắn hơn so với trước đây. Bây giờ nó xuất hiện như một thiên sứ sáng láng. Chúng ta cũng không thể cho rằng nó không còn đảng phái nào trong nhà ấy khi nó ra đi. Ngụ ngôn không nên bị ép quá xa; chúng ta không nên vặn xoắn hay kiểm tra quá nghiêm ngặt từng cụm từ: vì vậy chúng ta không thể nghĩ khi nó được nói là trở về nhà trước kia của nó, hay thử lại Cơ Đốc nhân giả dối và giả tạo, rằng nó đã hoàn toàn từ bỏ ý định tấn công những người đã được thánh hóa, nhưng nó không thể chịu đựng được việc làm kẻ dưới, nó muốn làm vua trong linh hồn con người, rất muốn trị vì và cầm quyền trượng ở đó; và nơi nó không thể cai trị và thống trị, nó không có chỗ nghỉ, cũng không thể thỏa mãn. Và vì vậy nó có thể được nói là trở về như một vua bị lưu đày, và để khỏi bị phát hiện, nó mặc một bộ y phục mới, và bây giờ hài lòng để kẻ bị nó bắt giữ trở nên tôn giáo, để tội nhân bị lừa dối không thể nhận ra nó, nhưng coi nó là vua hợp pháp của mình; như thể nó nói: "Ta sẽ nhường cho ngươi bây giờ; nếu ngươi sẽ là một người xưng nhận và trở nên tôn giáo, ngươi sẽ được, nhưng ta vẫn sẽ cư ngụ với ngươi — ở đây có đủ chỗ cho ta như một quỷ trắng, dù không phải như một quỷ đen."

Và khi về đến, thấy nhà trống, quét sạch và trang hoàng.

Trống: Tức là, Thánh Linh của Đức Chúa Trời không ở đó, ân điển thật không ở đó, Đấng Christ không cư ngụ ở đó; nhà đó có thể được nói là trống, nơi Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu Christ không có; cũng không phải là việc khó và khó khăn cho tà linh vào một linh hồn như vậy, vì không có kẻ thù nào đủ mạnh để giữ nó ra ngoài; nhưng ngược lại, nơi ấy dường như được chuẩn bị và làm cho phù hợp cho nó, để chiếm lấy nơi cư trú trong vẻ bề ngoài tôn giáo và thuộc linh mới này; phải, ở đây không chỉ có chỗ cho chính nó, mà nhà trống đến nỗi nhiều tà linh ô uế khác gian ác hơn chính nó, cũng có thể có nơi cư trú và ở lại ở đó. Sa-tan nói: "Ta sẽ trở về nhà ta," v.v. Nó nói như thể nó chắc chắn rằng tội nhân này là của nó, và vì vậy sẽ không gặp khó khăn gì để vào, trong sự ngụy trang mới mà nó [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]; và như đã nói, nó thấy nhà trống, và cũng quét sạch: nhưng không nghi ngờ gì một ít bụi bẩn và dơ bẩn vẫn còn trong một lỗ hay góc nào đó: Vì giống như một bà nội trợ lười biếng và biếng nhác thường quét một ít bụi và rác lỏng lẻo vào giữa phòng, và để nhiều góc bí mật vẫn dơ bẩn như trước, và có thể để rác phía sau cửa ngoài tầm nhìn công khai của mọi người: Cũng vậy, Cơ Đốc nhân giả dối và giả tạo cải cách đời sống của mình trước mắt con người; hay, giống như người Pha-ri-si, làm sạch bên ngoài chén và đĩa, nhưng lòng họ vẫn ô uế, và đê hèn như bao giờ.

Quét sạch; nhưng không phải bằng một cây chổi thích hợp và đúng; nó được nói là quét sạch, nhưng than ôi chỉ bằng cây chổi của sự cải cách theo luật pháp; và sự cải cách theo luật pháp sẽ tẩy sạch người ô uế và gian ác đến mức nào, thì mọi người hiểu biết đều biết: nó chỉ lấy đi sự dơ bẩn của những tội lỗi thô tục và tai tiếng: vì vậy Phi-e-rơ nói, thoát khỏi sự hư nát ở trong thế gian, tức là, thế gian ô uế, tức là, những tội lỗi và ô uế đê hèn và khét tiếng.

Và trang hoàng, hay sơn phết; điều này có thể biểu thị sự thánh thiện có vẻ, đức hạnh đạo đức, và những ân điển chung của Thánh Linh. Đấng Cứu Rỗi chúng ta ở nơi khác so sánh sự thánh khiết của người Pha-ri-si, với việc sơn phết hay trang hoàng một ngôi mộ: "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình, vì các ngươi giống như mồ mả tô trắng, bề ngoài thật đẹp, nhưng bên trong đầy xương người chết và mọi sự ô uế: Các ngươi xây mồ các đấng tiên tri, và trang hoàng mồ mả của người công chính." Ma-thi-ơ 23:27, 29. Và như vậy những người xưng nhận Pha-ri-si và giả hình có thể được nói là được trang hoàng, tức là, họ dường như vinh quang đối với con người, là những người chỉ phán xét theo vẻ bề ngoài, và không biết lòng; có thể có một sự thay đổi lớn trong đời sống, một vẻ bề ngoài đẹp đẽ, mà thói quen xấu xa và ô uế của lòng vẫn còn như cũ, và không thay đổi. Và đáng chú ý là cụm từ này của Đấng Cứu Rỗi chúng ta [trang hoàng], mà chúng ta biết thường là một tác phẩm nghệ thuật tinh xảo: Con người bằng sự khéo léo của mình cố gắng bắt chước thiên nhiên; họ sẽ vẽ khuôn mặt của một người, v.v., bằng bức tranh tinh xảo, rất chính xác, đến nỗi nó rất giống khuôn mặt tự nhiên của người đó, thế mà nó không phải là cùng một thứ, nó chỉ là một miếng sơn, một phát minh nhân tạo. Cũng vậy, bằng sự cải thiện các phần tự nhiên của con người, ân điển chung, ánh sáng và tri thức, người ấy có thể xuất hiện trong mắt và tầm nhìn của con người, như một con cái thật của Đức Chúa Trời, và có thể nói chuyện và bàn luận như một thánh đồ, đọc và nghe Lời Đức Chúa Trời, phải, và cũng cầu nguyện với nhiều sự sùng kính và tin kính có vẻ, và cũng có thể kiềm chế nhiều dục vọng không thuần phục, và những sự quá đáng thô tục của đời sống, và bố thí cho người nghèo; đến nỗi người ấy có thể rất chính xác giống một Cơ Đốc nhân thật và chân thành, và bị mọi người tin kính coi là thực sự như vậy: nhưng dù vậy, tất cả chỉ là một tác phẩm nhân tạo, chỉ giống như một bức tranh tinh xảo, hay một sự trang hoàng hư vinh; nó không phải là hình ảnh của Đức Chúa Trời, nó không phải là tạo vật mới; mặc dù nó trông giống nó, rất giống nó, thế mà nó không phải là cùng một thứ: vì người ấy chỉ là một kẻ giả hình, một Cơ Đốc nhân giả tạo, công việc trên người ấy chỉ là sản phẩm của sự cải thiện tự nhiên, và không phải là hiệu quả của sự vận hành cứu rỗi của Đức Thánh Linh. Phải, và Sa-tan, mặc dù là tà linh ô uế, thích cư ngụ trong một nhà như vậy, tôi muốn nói một lòng như vậy, được quét sạch và trang hoàng, cũng như trong lòng của một người đê hèn và phóng đãng: Và rõ ràng là sự quét sạch hay tẩy sạch bên ngoài này bằng chổi của sự cải cách bề ngoài, hay sự trang hoàng của sự công chính đạo đức, những ân tứ và ân điển chung của Thánh Linh, cầu nguyện, nghe Lời, dự phần các thánh lễ, và làm nhiều việc lành, không thể bảo vệ linh hồn chống lại những nỗ lực của Sa-tan, để nó chiếm lấy nơi cư trú trong lòng của những người như vậy.

Sau khi tôi đã giảng hai bài giảng này, một người bạn tin kính đã nghe chúng, nói với tôi rằng ông đã gặp một luận thuyết của ông Richard Allen, tác giả của Vindiciae Pietatis, là người đưa ra cùng ý nghĩa về chỗ Kinh Thánh huyền nhiệm này: Ông đã giúp tôi có được quyển sách mà tôi không biết, và ông Allen là một người rất đáng kính, tôi sẽ đưa cho các bạn một số gợi ý ngắn gọn về những gì ông đã nói.

"Khi tà linh ra khỏi một người, v.v. Rằng tội nhân là đê hèn và gớm ghiếc, ông nói, là từ linh gian ác đó, Sa-tan, cư ngụ trong họ: Mọi tội nhân là một người bị quỷ ám; khi được cải cách một chút, họ dường như trong một thời gian bị trục xuất khỏi, v.v. Nó đi qua những nơi khô khan, những nơi khô khan này có thể là gì, không dễ xác định: Một số người bởi những loca arida này, hiểu là loca vacua, những nơi trống rỗng, những sa mạc và hoang vu của đất, nơi nó không tìm thấy ai để tấn công hay quấy rối.

"Nhưng Sa-tan có thể nghĩ tìm được chỗ nghỉ ở đâu khi không có nhà cho nó đặt đầu vào không? Kẻ cám dỗ có lãng phí thời gian của mình trong việc tìm kiếm người để nuốt chửng trong những nơi hoang vu đó, nơi nó biết rõ không có ai để tìm không? Nó biết quá rõ nơi tội nhân cư ngụ, để đi tìm họ nơi họ không có; có khả năng tìm thấy ma quỷ ở chợ hơn là trong hoang mạc. Vì vậy điều này dường như không phải là ý nghĩa —. Tại sao không, ông nói, những nơi khô khan này có thể là các thánh đồ trên đất, nguồn máu của họ đã khô cạn? trong đó mặt trời đã làm khô bụi bẩn và bùn lầy của họ, trong đó con heo này thích lăn lộn, v.v. [Nó tìm kiếm chỗ nghỉ] điều này ghi chú hai điều.

"1. Khi ma quỷ đã ra khỏi bất kỳ người nào, nó không bao giờ nghỉ ngơi cho đến khi nó vào lại, hoặc vào nơi nó đã ra khỏi, hoặc vào một nơi cư trú khác, nơi nó có thể làm nhiều điều ác hơn: Giống con cái, giống cha, người ta nói về họ, thì càng đúng hơn về nó, nó không nghỉ ngơi mà chỉ làm điều ác.

"2. Ma quỷ thích cư ngụ nơi nó có thể nghỉ ngơi; tức là, không phải khỏi công việc (sự nghỉ ngơi của nó là công việc của nó) nhưng khỏi sự kháng cự hay chống đối, tức là, trong lòng xác thịt và ô uế, v.v.

Tìm kiếm chỗ nghỉ mà tìm không được.) Nó đi, ông nói, qua những nơi khô khan này, từ thánh đồ này đến thánh đồ khác, từ lòng này đến lòng khác, hy vọng tìm được sự tiếp đón, nhưng vẫn bị thất vọng; ở đây ít có chỗ nghỉ cho tôi, những nơi khô khan này tôi thấy không phải là nơi cho tôi, ở đây có sự canh chừng và vật lộn và chiến đấu chống lại tôi; quá nhiều cầu nguyện, than thở chống lại tôi, đến nỗi không có chỗ ở cho tôi ở đây: — Tôi sẽ trở về nơi cư trú cũ của mình: Và khi nó đến, nó thấy nhà trống, quét sạch, và trang hoàng, sạch sẽ hơn và đẹp hơn một chút so với khi nó rời đi. Ma quỷ có thể cho phép tội nhân một chút cải cách; nhưng mặc dù nó được tẩy sạch và trang hoàng một chút, thế mà nó vẫn trống, không có người thuê nào chiếm lấy nó, mặc dù ma quỷ đã ra đi, Đấng Christ đã không được đưa vào, nhưng nó nằm trống cho người tiếp theo đến.

"Rồi nó đi và rước bảy quỷ khác gian ác hơn chính nó, và chúng vào và cư ngụ ở đó, và số phận cuối cùng của người đó tệ hơn lúc đầu. Hãy coi chừng một ma quỷ trở lại; ma quỷ khi trở lại thường làm công việc tệ hơn bảy lần so với trước khi nó làm." Allen's Godly Fear, trang 213, 214, 215, 216.

Ông khiêm tốn đưa ra điều này như suy nghĩ của mình về chỗ ấy, và tôi thấy những người khác xác nhận bằng một số gợi ý ngắn gọn cùng một điều; tôi nghĩ không có hại gì khi kể lại đoạn này của ông, như một sự xác nhận thêm cho lời giải thích mà tôi đã trình bày ngắn gọn cho các bạn về chỗ Kinh Thánh tối tăm này, không nghi ngờ gì đó là ý nghĩa và ý định của Đấng Cứu Rỗi chúng ta.

Nhưng bây giờ để đi đến kết luận, hãy lấy hai hay ba điểm giáo lý. Hãy quan sát:

1. Sa-tan là tà linh. Như Đức Chúa Trời là Tác giả và Nguồn gốc của mọi sự thánh khiết thật, thì Sa-tan cũng là tác giả của mọi tội lỗi và gian ác: Và như bản tính của Đức Chúa Trời là tinh sạch, thì ma quỷ trong bản tính của nó là không tinh sạch; mọi sự tinh sạch đều xuất phát từ Đức Chúa Trời, và mọi tội lỗi đều xuất phát từ Sa-tan; Đức Chúa Trời cố gắng thúc đẩy điều này, và ma quỷ lao động để thúc đẩy điều kia: Như vương quốc của Đức Chúa Trời được thiết lập trong thế gian, và duy trì bởi sự thánh khiết và sự thánh khiết thuộc linh, thì vương quốc của ma quỷ được thiết lập và duy trì bởi tội lỗi và sự dơ bẩn. Như Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh của Ngài cư ngụ trong lòng đã được thánh hóa, thì ma quỷ cư ngụ trong lòng ô uế và tội lỗi: Và như Đấng Christ làm cho người đàn ông hay người đàn bà đó thánh khiết và sạch sẽ nơi Ngài cư ngụ; thì Sa-tan làm cho những linh hồn nơi nó chiếm lấy nơi cư trú, trở nên ô uế và gớm ghiếc một cách kinh khủng. Hơn nữa, như người thực sự được thánh hóa và làm cho thánh khiết, được nói là thuộc về Đức Chúa Trời; thì những kẻ gian ác và không tin kính, được nói là thuộc về ma quỷ. Giăng 8; 1 Giăng 3:8, 12. Tất cả những ai thuộc linh và thực sự có ân điển đều giống Đức Chúa Trời, hay mang một sự giống Ngài; và tất cả những người ô uế và gian ác đều giống ma quỷ. Xét những điều này, không có gì lạ khi Sa-tan được gọi là tà linh.

2. Mọi tội nhân ô uế khét tiếng và không tin kính đều ở trong tình trạng đáng thương, tà linh ở trong họ, lòng họ là nơi cư trú của Sa-tan. Lòng con người vốn không phải là nhà của Sa-tan, cũng không có quyền hay quyền sở hữu chính đáng nào trong đó; nó thuộc về nó bởi sự chiếm đoạt và chinh phục, khi con người đầu hàng chính mình cho nó, và tiếp nhận những sự cám dỗ của nó. Con người cả thể xác lẫn linh hồn đều thuộc về Chúa, người ấy là tạo vật của Ngài; cũng không nên để bất kỳ ai cư ngụ trong người ấy, huống chi cai trị và cầm quyền trượng trên người ấy, ngoại trừ Đức Chúa Trời thánh khiết. Nhưng vì mọi người khi vào thế gian, đều có bản tính khốn khổ và bị nguyền rủa, phải, sự ô uế nguyên thủy, thì những kẻ không tin kính thực sự đã từ bỏ Đức Chúa Trời, vua hợp pháp và duy nhất của họ, và đã ôm lấy kẻ gian ác, họ đã tiếp nhận, và chịu phục tùng Sa-tan, linh ô uế và dơ bẩn đó, nó là Vua và Chúa trên họ. Ma quỷ đã chiếm được quyền sở hữu bằng mưu mẹo, nó đã lôi kéo tổ phụ đầu tiên của chúng ta mở cửa cho nó, họ đã cho nó sự tiếp đón đầu tiên, chính lúc đó nó đã chiếm hữu, và nhờ đó ngay lập tức làm hư hỏng tất cả những gì ở trong nhà; tôi muốn nói, mọi khả năng của linh hồn, đến mức độ như vậy, rằng tất cả chúng tự nhiên đứng về phía Sa-tan, và ủng hộ nó, và đầy thù địch chống lại Đức Chúa Trời, và chống đối và kháng cự Thánh Linh của Ngài, và nổi loạn chống lại ánh sáng. Những kẻ gian ác thà ở dưới chính quyền chuyên chế của ma quỷ, hơn là được Chúa Giê-xu Christ cai trị và cai quản: Và từ đó không có gì lạ khi họ thà chọn có những kẻ cai trị trần gian gian ác và những vua chuyên chế cai quản họ, hơn là phải phục tùng một Vua là kẻ thù của sự gian ác, chuyên chế và áp bức. Điều này cho thấy sự mù lòa và tình trạng khốn khổ và điều kiện của mọi kẻ gian ác và không tin kính. Chúng ta cũng có thể lưu ý thêm:

3. Sa-tan có thể mất một số đất trong lòng tội nhân, nó có thể dường như đã ra khỏi họ, và họ có thể trở nên tỉnh táo và văn minh, mà vẫn ở trong mật đắng của sự cay đắng, và lòng họ dù vậy vẫn còn là nơi cư trú của Sa-tan. Hãy để những người này thay đổi đời sống của họ, và trở thành những người khác trong mắt thế gian, thay đổi đường lối sống của họ, thế mà họ vẫn khốn khổ; Sa-tan có quyền năng thuộc linh và quyền thống trị trên họ; nó có một đảng mạnh trong lòng họ, khi nó dường như đã ra đi, và biết họ vẫn là của nó, và nhận họ là nơi cư trú của nó. Khi nó không thể gặp được sự tiếp đón ở những nơi khác, khi các thánh đồ không cho nó sự khuyến khích nào, nhưng không hài lòng và thách thức nó, và lòng họ như những nơi khô khan, nó vẫn có thể trở về nơi cư trú cũ của mình theo ý muốn, và ở đó nó vào và cư ngụ. Hãy để họ thay đổi tôn giáo của họ, thế mà họ vẫn là nô lệ của Sa-tan, nó không quan trọng nếu họ rời bỏ Giáo hoàng và bám lấy Giám mục, và như vậy trở thành người Tin Lành nói chung; phải, ôm lấy một loại người tinh tế hơn, và nhận lấy một sự xưng nhận nghiêm khắc hơn của tôn giáo, thế mà họ vẫn thuộc về nó, nếu họ không thực sự được tái sinh và đổi mới trong linh hồn của họ; hãy để họ là người Trưởng Lão, Độc Lập, hay Báp-tít, điều đó không có ý nghĩa gì, họ vẫn như cũ, và dưới quyền năng và quyền thống trị của Sa-tan. Ôi, con người bị lừa dối một cách khốn khổ biết bao, khi nghĩ rằng nếu họ được cải cách và trở nên sốt sắng đối với các lễ nghi bên ngoài, và đã nhận lấy hình thức tôn giáo này hay hình thức tôn giáo kia, và được con người coi là thánh đồ, thì mọi sự đều tốt, và họ sẽ được cứu! Người Pha-ri-si đã vinh quang trong sự sốt sắng có vẻ và lòng tin kính của họ biết bao, và tự tâng bốc chính mình, mà vẫn mù lòa một cách đáng thương, và trong tình trạng và điều kiện đáng bị nguyền rủa? Cũng lưu ý rằng:

4. Đạo đức, những ân tứ bên ngoài và ân điển chung, chỉ giống như một lớp sơn hư vinh, một sự trang hoàng trống rỗng và nhân tạo thuần túy. Chúng tạo ra một vẻ bề ngoài công bằng trong xác thịt, họ kiêu hãnh về chúng, và con người ca ngợi và ngưỡng mộ họ, nhưng tất cả điều này có ý nghĩa gì? Họ vẫn còn dưới quyền năng và ảnh hưởng của ma quỷ, và gấp đôi là con cái của ma quỷ hơn trước đây: Phải, như tôi sẽ trình bày sau đây, đúng hơn là tệ hơn bảy lần so với khi họ công khai gian ác và ô uế.

Áp Dụng

1. Sự kinh hoàng cho tội nhân. Hãy run rẩy, hỡi những kẻ sống đời sống gian ác, hãy nhớ rằng tà linh cư ngụ trong các ngươi, và có quyền năng trên các ngươi, lòng các ngươi là nơi cư trú của nó, nó cai trị trong các ngươi, và bắt các ngươi làm tù binh theo ý muốn của nó. Nếu trong tình trạng này các ngươi chết, các ngươi sẽ bị hư mất đời đời.

2. Hãy coi chừng, hỡi những người xưng nhận, kẻo các ngươi cũng bị lừa dối. Một đời sống đã được cải cách mà không có một lòng đã thay đổi thì có ích gì? Quẳng bỏ những hành động thô tục của tội lỗi, sẽ không có lợi gì cho các ngươi, nếu những thói quen xấu xa không bị phá vỡ, và các ngươi không được đổi mới trong Thánh Linh của tâm trí mình. Mặc dù các ngươi dường như tin kính đối với con người, thế mà Đức Chúa Trời biết lòng các ngươi, và chúng đứng thế nào đối với Ngài, và đối với sự tin kính thật và thực tế. Một hình thức tôn giáo sẽ không bao giờ cứu các ngươi; và mặc dù các ngươi có thể đã giành được một số đất chống lại Sa-tan, và nó dường như đã rời khỏi các ngươi, hay đã ra đi, thế mà hãy coi chừng nó không trở lại với sức mạnh lớn hơn, và bắt các ngươi vào những xiềng xích mạnh hơn bây giờ, hơn trước đây. Nhưng vì điều này sẽ được mở ra đầy đủ hơn ở nơi tiếp theo, tôi sẽ không nói thêm gì về nó bây giờ.

3. Điều này cũng mang lại nhiều sự an ủi cho dân sự của Đức Chúa Trời. Sa-tan tấn công các ngươi, và rất muốn bắt linh hồn các ngươi phải phục tùng chính nó, và chiếm lấy quyền sở hữu lòng các ngươi, nhưng nó không thể thắng hơn, các ngươi đã có một Đấng ở trong các ngươi mạnh hơn Sa-tan, là Đấng sẽ bảo tồn các ngươi cho vương quốc thiên đàng của Ngài. Nhưng không nói thêm gì lúc này: Tôi sẽ để những gì tôi đã nói cho phước lành của Đức Chúa Trời.

Thánh Ca Hát Lúc Kết Thúc Bài Giảng I

Tà linh ô uế ra khỏi,
Những người gian ác,
Thường tìm kiếm và tìm quanh,
Chỗ nghỉ ở đây và đó:
Và rất muốn làm nơi cư trú của mình,
Trong những nơi khô và sạch;
Và hủy hoại mọi thánh đồ của Đức Chúa Trời,
Điều đó đã thường được thấy.

Nhưng Ngài, ôi Chúa, bảo tồn họ,
Và trong họ Ngài cư ngụ,
Đến nỗi từ Ngài họ không thể lạc lối,
Để bị địa ngục thắng hơn.

Ma quỷ thấy vậy, lập tức đi,
Đến nơi cư trú riêng của nó,
Và mang theo nó nhiều tai họa bi thảm hơn,
Trên những kẻ thiếu ân điển của Ngài.

Những kẻ ấy trống rỗng hoàn toàn,
Mặc dù quét sạch và trang hoàng,
Nó vào, và với sức mạnh lớn
Họ bị dẫn đi làm tù binh,
Và bị nó thắng hơn nữa,
Qua đạo đức giả bị nguyền rủa,
Và trong họ nó cai trị và trị vì,
Điều mà ít người được đưa đến để thấy.

Những kẻ ấy có lý do gì để hát lời ca ngợi của Ngài,
Những người được đổi mới bởi Ngài?
Lòng họ là nơi cư trú của Ngài,
Họ luôn hạnh phúc.

BÀI GIẢNG II

Trên Ma-thi-ơ 12:43, 44, 45

> Khi tà linh ra khỏi một người, v.v.

Ngày hôm qua tôi đã mở ra một số phần của chỗ Kinh Thánh này, theo phương pháp thông thường mà tôi đã luôn dùng trong lời giải thích của mình về các ngụ ngôn khác, mà tôi đã nói đến, theo biện pháp nhỏ của ánh sáng và tri thức mà Chúa đã vui lòng ban cho tôi. Còn một việc nữa cần phải làm, và đó thực sự là việc chính và quan trọng nhất, đó là bày tỏ cho các bạn tình trạng đáng buồn của người xưng nhận giả dối và giả tạo, mà tà linh ô uế được nói là đã ra khỏi, nhưng vẫn trở lại với bảy quỷ khác gian ác hơn chính nó. Chúa phước hạnh của chúng ta nói: "Số phận cuối cùng của người đó lại xấu hơn lúc đầu." Ma-thi-ơ 12:45. Bây giờ, về mặt nào một kẻ giả hình được sơn phết, hay một người chỉ được trang hoàng bằng những ân tứ và ân điển chung của Thánh Linh, có thể được nói là ở trong tình trạng tệ hơn người ô uế công khai, tôi sẽ cố gắng, Đức Chúa Trời giúp đỡ, để chứng minh.

Người ta nói, Sa-tan trở lại với bảy quỷ khác, v.v. Bảy là con số của sự hoàn hảo. Tôi phán đoán Đấng Cứu Rỗi chúng ta thiết kế qua đó để bày tỏ rằng ma quỷ bây giờ đã chiếm được quyền sở hữu mạnh hơn và chặt chẽ hơn đối với người như vậy bởi nhiều cấp độ; nhiều tà linh ô uế, hay tội lỗi tệ hơn và nguy hiểm hơn bám lấy người ấy hơn trước đây, đến nỗi người ấy có khả năng hoàn toàn khốn khổ. Nhưng để tiếp tục;

Thứ nhất; Điều làm cho những người xưng nhận giả dối, hay Cơ Đốc nhân giả tạo, ở trong tình trạng đáng thương như vậy, (điều đó cũng xuất hiện rõ ràng trong người Pha-ri-si và những người khác thuộc thế hệ đó, mà Đấng Cứu Rỗi chúng ta chủ yếu ám chỉ, như phần kết của câu 45 cho thấy) là sự ngu dốt lớn lao bám lấy họ mặc dù có những sự soi sáng chung của họ; điều này thường bao gồm những khía cạnh sau đây.

I. Họ không biết tình trạng khốn khổ của chính mình, nhìn chính mình là giàu có và tăng thêm của cải, và không cần gì cả: như xuất hiện bởi lời buộc tội của Chúa Christ chống lại Hội Thánh La-ô-đi-xê, là những người đã rơi vào tình trạng tương tự; họ [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] nghĩ không ai biết nhiều hơn chính họ, đến nỗi họ bí mật khinh bỉ người nói với họ tình trạng của họ ra sao; và điều này phát sinh từ việc xem xét tri thức lớn lao mà họ tưởng tượng họ có trên những người khác; "Nhưng bây giờ các ngươi nói: Chúng ta thấy, vì vậy tội lỗi của các ngươi còn lại." Nếu sự ngu dốt của các ngươi là đơn giản, (như thể Đấng Christ nói) và không bị ảnh hưởng, hay các ngươi nhạy cảm với sự mù lòa của mình, thì bệnh tật của các ngươi sẽ không khó chữa như vậy: Nhưng bây giờ các ngươi nói các ngươi thấy, và các ngươi không nghi ngờ gì các ngươi đang ở trong tình trạng hạnh phúc, và là dân duy nhất của Đức Chúa Trời, và vẫn kiêu ngạo từ chối con đường cứu rỗi của các ngươi, và không kết luận các ngươi đang ở dưới tội lỗi và cơn thịnh nộ, như thực sự các ngươi đang ở. Những người ô uế, mặc dù tình trạng của họ xấu, và rất khốn khổ, thế mà thường không mù lòa đến mức tưởng tượng tình trạng của họ là tốt, nhưng hành động và làm những việc gớm ghiếc của bóng tối, chống lại ánh sáng và mệnh lệnh của lương tâm của chính họ: Và mặc dù Sa-tan đã có quyền năng trên họ, và những dục vọng của họ thống trị trong họ, thế mà họ thường bị chiếm hữu vào những thời điểm nhất định với nỗi sợ về tình trạng đời đời của họ, (trừ khi hoàn toàn bị giao cho tâm trí bị bỏ rơi; lương tâm của họ bị đóng dấu bằng sắt nóng); và điều dường như nâng đỡ tinh thần của họ, là hy vọng họ có về sự ăn năn trong tương lai; vì ý nghĩ chết trong tình trạng hiện tại mà họ đang ở, là đau buồn đối với họ: Phải, và người xưng nhận giả dối, trong khi người ấy còn ở dưới quyền năng của tà linh ô uế, là công khai ô uế, có thể run rẩy, vì thấy mình lao đầu xuống địa ngục; nhưng bây giờ, qua sự mù lòa của tâm trí mình, vì thiếu sự soi sáng thật của Thánh Linh, người ấy nghĩ mình đang ở trên con đường trực tiếp đến thiên đàng, lương tâm của người ấy bị lầm lạc, (và phần trí tuệ của người ấy bị tối tăm) không bao giờ khiển trách người ấy, nhưng đúng hơn đưa ra lời chứng cho người ấy. Và như vậy đã xảy ra với Phao-lô trước khi ông cải đạo; trong khi ông còn là người Pha-ri-si, lương tâm của ông không bao giờ cáo buộc ông về những điều ác lớn lao trong việc bắt bớ Hội Thánh của Đức Chúa Trời; vì chính ông nói, ông đã làm điều đó một cách ngu dốt trong sự không tin. Điều gì có thể làm cho tình trạng của một người tệ hơn, tức là, trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ, và quyền năng của sự tin kính, mà vẫn nghĩ mình là thánh khiết, và một Cơ Đốc nhân tốt, phải, và lương tâm của mình bị mù lòa trong vấn đề này, tha bổng mình khỏi đạo đức giả vì thiếu ánh sáng cứu rỗi, trong khi mình giữ vững trong sự thực hiện sốt sắng các hành động bên ngoài của bổn phận và tôn giáo, nhờ đó người ấy bị tước đi sự giúp đỡ mà một số người công khai ô uế gặp được; từ những lời khiển trách và roi vọt của lương tâm của chính họ, mà nhiều lần chứng tỏ là phương tiện cho sự cải đạo của họ. Nhưng người xưng nhận giả hình, không biết sự thiếu một lòng đã thay đổi, cũng không biết khuyết điểm của những nguyên tắc thiêng liêng mà từ đó mọi điều người ấy hành động và làm nên chảy ra, nhưng ngược lại bị khuấy động bởi những nguyên tắc giả dối, và chỉ hành động bởi quyền năng của lương tâm tự nhiên và tình cảm, không có sự phán đoán rõ ràng để phân biệt nguy hiểm của chính mình, cũng không biết mình vẫn còn ở trong tình trạng nào; tình trạng của người ấy đáng thương, và tà linh ô uế này tệ hơn và khủng khiếp hơn tà linh mà người ấy đã ở trước đây.

2. Sự mù lòa và ngu dốt của họ bao gồm, ở chỗ họ không thể phân biệt hay phân biệt giữa một lòng đã thay đổi và một đời sống đã thay đổi, hay giữa sự cải cách theo luật pháp và sự tái sinh thật. Họ nghĩ, vì tình trạng của họ dường như tốt hơn nhiều so với trước đây, trong sự hiểu biết của chính họ, và trong sự hiểu biết của những người khác nữa, tình trạng của họ đủ tốt, họ so sánh chính mình với chính mình, nhìn thấy sự khác biệt lớn lao nào, hay dường như là, đối với những gì họ đã từng là, khi còn là kẻ thề thốt, say rượu, dâm dục, v.v., không thể không tự khen chính mình: một thời họ đã thấy chính mình là tội nhân, và gọi mình như vậy, và xấu hổ về đời sống tội lỗi và gian ác của chính mình; nhưng bây giờ họ là người công chính trong quan niệm của chính mình, và vì vậy không cần bất kỳ công việc nào nữa, vì đã đạt đến tình trạng thánh khiết đó, (như họ nghĩ) đến mức độ tin kính đó, đến sự thay đổi đó, đến sự cải đạo đó, đến nỗi họ kết luận họ không cần tìm kiếm bất kỳ điều gì khác, mà vẫn bị lừa dối, và ở trong mật đắng của sự cay đắng. Và qua đó họ dường như đặt chính mình ra ngoài lời kêu gọi của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng đã đến để tìm và cứu điều đã mất: không phải để kêu gọi người công chính, nhưng kêu gọi tội nhân ăn năn. Ma-thi-ơ 18. Con người nghĩ gì tùy ý, chắc chắn không có ma quỷ nào giống ma quỷ này: Nếu nó có thể thuyết phục một người rằng người ấy khỏe mạnh, và hoàn toàn không bệnh, và vì vậy không cần thầy thuốc; và rằng khi Phúc Âm được rao giảng cho tội nhân, và sự nguy hiểm của sự không tin được mở ra, thế mà nó không ảnh hưởng đến người ấy, cũng không liên quan đến người ấy, vì người ấy đã trở thành một người công chính; thì hy vọng nào có thể có cho một người như vậy? Than ôi, các tôi tớ của Đấng Christ không nhận được ủy nhiệm nào để dâng Đấng Christ cho bất kỳ ai ngoại trừ tội nhân. Bây giờ những người này không phải là những người mà Đấng Cứu Rỗi quý báu được dâng cho, họ không thấy sự thiếu hay nhu cầu về Ngài, và vì vậy những người này bị bỏ qua như những người không cần ăn năn.

3. Sự mù lòa của họ bao gồm sự ngu dốt về sự công chính của Đức Chúa Trời, không biết sự công chính nào sẽ làm cho họ được chấp nhận và được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời; và như vậy, giống như người Giu-đa nghèo khổ, đi vòng quanh để thiết lập sự công chính của chính mình, sự công chính cá nhân của chính mình, một sự công chính tự dệt; họ không thấy cần phải đến với một Đấng khác, để được mang ơn một Đấng khác, về điều mà họ cho rằng họ có trong chính mình. Và sự ngu dốt này về sự công chính của Đức Chúa Trời, một phần phát sinh từ sự ngu dốt của họ về bản tính của luật pháp, và bản tính tinh sạch của Đức Chúa Trời, kết luận rằng, không cần một sự công chính không tì vết hay hoàn hảo trong vấn đề xưng công chính, (như hoặc là vốn có trong chúng ta, điều đó không thể được, vì mọi người đều đã phạm tội) hoặc nếu không bởi sự quy gán, như đã được thực hiện cho chúng ta trong thân vị của Đấng Trung Gian; và vì vậy nghĩ (như Phao-lô đã từng) người ấy là một người được xưng công chính, là người không phá vỡ chữ của luật pháp, hay không phạm những hành động thô tục của tội lỗi.

Thứ hai; Sự nguy hiểm của họ cũng xuất hiện từ một quỷ kiêu ngạo mà bây giờ đã vào trong họ. Kiêu ngạo thường đi kèm với sự ngu dốt, và điều này dồi dào trong lòng con người theo bản tính, và ở đó nó sẽ thống trị, cho đến khi linh hồn trải qua một sự thay đổi hiệu quả; nhưng nó xuất hiện ở không ai đầy đủ như vậy, hay đến mức độ như vậy, như ở một người Pha-ri-si; người ấy không thể chịu đựng việc nghĩ rằng mình nghèo như những tội nhân ô uế và khét tiếng; gì, đến cửa nhà hàng xóm của mình để xin từng miếng bánh mình ăn, và từng ngụm nước mình uống! Không, dưới phẩm giá của người ấy để ăn xin, người ấy nghĩ rằng việc những người thu thuế và tội nhân làm như vậy là đủ rồi. Và thực sự người ấy cần gì phải đến để được nuôi dưỡng và mặc quần áo bởi một Đấng khác, là người đầy đủ, và thấy của cải của mình tăng thêm, và không cần gì cả? Đức tin làm cho linh hồn trống rỗng, làm cho nó nghèo khó, trước khi nó lấp đầy và làm giàu cho nó. Nhưng người này không biết đức tin là gì, cũng không biết đời sống của nó. Kiêu ngạo nảy sinh từ tình yêu bản thân không đúng mực: Tình yêu bản thân, và sự tự tâng bốc, là những tấm gương mà một kẻ giả hình tự lừa dối chính mình nhìn vào hàng ngày, trong đó người ấy thực sự xuất hiện là điều mà người ấy không phải. Tình yêu bản thân là một tấm gương nhân lên, phải, một tấm gương phóng đại. Những người này không bao giờ có cái nhìn thật về chính mình, không bao giờ thấy sự nghèo khó của mình, và sự ô uế kinh khủng của bản tính mình; với họ, như đã xảy ra với sứ đồ, trước khi điều răn đến, họ còn sống, và đẹp đẽ trong mắt chính mình. "Kìa, ngươi được gọi là người Giu-đa, và nghỉ ngơi trong luật pháp, và khoe khoang về Đức Chúa Trời, và biết ý muốn của Ngài, và chấp nhận những điều tuyệt vời. Ngươi là, như thể ông nói, được gọi là thánh đồ, được mọi người coi là người thánh khiết, người tôn giáo, người có nhiều phần, tri thức, và khả năng, vượt trội nhiều người; khoe khoang về Đức Chúa Trời, như thể không ai biết Ngài tốt như ngươi: nhưng đây là kiêu ngạo của họ, lòng họ được nâng lên, vì lý do tri thức mà họ có về chữ của luật pháp; mặc dù lòng và đời sống của họ không phù hợp với tính thuộc linh của nó, không bao giờ thấy rằng tội lỗi và dục vọng nhỏ nhất khiến họ mở ra trước cơn thịnh nộ khủng khiếp của Đức Chúa Trời, và lời nguyền của luật thánh của Ngài. Họ khoe khoang rằng họ đã thoát khỏi sự hư nát ở trong thế gian, tức là, mọi tội lỗi tai tiếng và thô tục, và như vậy được phồng lên trong kiêu ngạo và hư vinh. Những người tự công chính này sẽ không bị làm cho nhạy cảm rằng họ đang ở trong tình trạng tội lỗi, vì những phẩm chất đáng khen ngợi mà họ sở hữu bên trong, như họ dường như trong mắt chính mình; và không nhận thức được họ đã suy đồi như thế nào, và đã mất hình ảnh của Đức Chúa Trời mà chúng ta đã có trong sự sáng tạo, và giờ đây họ mang hình ảnh của ma quỷ bởi sự hư hỏng; họ không hiểu bản tính và phạm vi của tội lỗi nguyên thủy, sự xấu xa của các khả năng tự nhiên của họ, sự què quặt và bất lực của quyền năng tự nhiên của chính họ, cũng không hiểu tính tội lỗi của những động cơ đầu tiên của lòng họ; khoe khoang (như một người quan sát) về khả năng tự thân giữa sự yếu đuối hoàn toàn, và tình cảm đối với Đức Chúa Trời dưới sự thù địch thắng hơn và kinh khủng. Kiêu ngạo thường phát sinh từ quan niệm về một phẩm chất xuất sắc nào đó, dù là sắc đẹp, phần, hay tri thức, hay lòng tin kính bị ảnh hưởng; và những người này không bao giờ bị thuyết phục về sự dị dạng tự nhiên của chính mình, sự dơ bẩn, và ô uế của tội lỗi, sự lây nhiễm của linh hồn đó, vết nhơ phổ quát của bản tính, không có gì ngoài ô uế tiếp nối thay cho sự tinh sạch nguyên thủy, được phồng lên trong kiêu ngạo thuộc linh và tự cho mình là đúng. Người Pha-ri-si là những người kiêu ngạo nhất trong mọi người, và họ là những người ngu dốt nhất về lẽ thật Phúc Âm; họ muốn ý kiến của mình trở thành quy tắc cho mọi người, và đó phải là lẽ thật mà họ cho là như vậy, và đó là sai lầm, mà họ cho là như vậy. Kiêu ngạo là tội lỗi của ma quỷ, đáng ghét đối với Đức Chúa Trời. Người nhìn vào chính mình quá nhiều, nhìn vào Đức Chúa Trời quá ít. Nếu Đức Chúa Trời giấu những mầu nhiệm của vương quốc thiên đàng khỏi bất kỳ ai, đó là khỏi những người khôn ngoan và thận trọng. Ý định của Đức Chúa Trời trong sự sắp xếp vinh quang của con đường cứu rỗi bởi Đấng Christ, là để làm cho kiêu ngạo của con người bối rối và bị phá hủy; và vì lý trí hư hỏng của con người không thể hiểu được những mầu nhiệm thiêng liêng của giáo lý đức tin, họ khinh bỉ và không tin sự mặc khải của nó.

Không có tôn giáo hay lễ nghi nào của Đức Chúa Trời được một số người coi trọng, ngoại trừ điều phù hợp với những nguyên tắc và quan niệm bị ảnh hưởng của chính họ; từ đó người Hy Lạp coi Phúc Âm là sự điên rồ: và người Giu-đa quá gắn bó với sự công chính theo luật pháp của chính họ, đến nỗi đối với họ Chúa Giê-xu Christ là tảng đá vấp ngã; kiêu ngạo về tri thức và thành tựu của họ là mẹ và người nuôi dưỡng sự không tin của họ: "Có người Pha-ri-si nào tin Ngài không?" Những người này phạm tội (như tôi đã thường nói với một số người trong các bạn) chống lại phương thuốc, và hàng rào chống lại lưỡi gươm mà linh hồn họ sẽ bị thương, và họ chết, nếu bao giờ họ thực sự sống; vì vậy hy vọng nào có thể có cho họ? Than ôi, con người phồng lên với ý kiến về tình trạng tốt và điều kiện của chính mình mà không có Đấng Christ, không thích hợp cho đức tin. Đây là một trong những thành trì, tự tôn lên chống lại tri thức của Đức Chúa Trời: Một người kiêu ngạo miễn cưỡng trở thành kẻ ngu dại, để mình có thể khôn ngoan biết bao? hay bắt lý trí của mình phải vâng phục đức tin, để được xưng công chính bởi sự công chính của một Đấng khác? và rằng sự công chính của chính chúng ta, vốn rất dễ chịu và chấp nhận được trong mắt chúng ta, và trong mắt con người, lại là như giẻ rách dơ bẩn, hay một vật ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời, đối với loại người này là một nghịch lý kỳ lạ.

Lu-xi-phe, như một số người giả vờ, là một trong những chúa quỷ chính, cũng được gọi là vua của kiêu ngạo: Nếu vậy, chắc chắn người ấy là một trong những linh gian ác đã vào trong người này. Bây giờ điều gì ngoài quyền năng vô hạn có thể quăng ra ma quỷ này, kiêu ngạo này, và đưa linh hồn này đến chân thập tự giá, và làm cho nó hạ thấp cánh buồm phồng lên của mình trước Chúa Giê-xu Christ, và trở nên không là gì trong chính nó, và ghét và ghê tởm sự công chính của chính mình, vì lý do ô uế và ô nhiễm bám lấy mọi bổn phận tốt nhất mà họ làm hay có thể thực hiện? Như vậy tà linh ô uế này dựng lên những pháo đài mạnh mẽ chống lại con đường cứu rỗi, con đường đức tin, hay đến với Chúa Giê-xu Christ như những tội nhân nghèo khổ và hư mất. Những kẻ thù này, trong những người giả hình và tự công chính, đứng có vũ trang trong những chỗ hở của bản tính (như một người quan sát) để đánh bật mọi cuộc tấn công của Phúc Âm, và vì vậy tình trạng sau này của những người này tệ hơn tình trạng đầu tiên.

Thứ ba; Sự tự tin có thể là một linh xấu xa khác đã vào trong những người này, và làm cho tình trạng của họ trở nên xấu như vậy. Không thể thuyết phục họ rằng tình trạng của họ là hư không và đáng bị nguyền rủa: các bạn có thể (như tôi đã gợi ý trước đây) nhanh chóng đưa một người đê hèn và phóng đãng đến việc thừa nhận tình trạng của mình là nguy hiểm, mặc dù không có sự quay lưng khỏi đường lối xấu xa của mình; thế mà người ấy không đứng trên sự tự biện hộ, nhưng đúng hơn sẵn sàng nhượng bộ các bạn: nếu các bạn đối xử với người ấy vào thời điểm thuận tiện với sự khôn ngoan, và nói với người ấy rằng người ấy là một tạo vật rất khốn khổ: "Tôi biết: tôi là như vậy," người ấy nói, "Chúa thương xót tôi." Nhưng người mà ma quỷ phóng đãng đã ra khỏi, trong mắt chính mình đã trở thành một người khác, một thánh đồ có vẻ, một người nghe giảng, cầu nguyện, và bố thí, mà vẫn chưa được đổi mới, cũng không có thói quen xấu xa của mình thay đổi. Ôi, không phải là việc dễ dàng để đưa người ấy một lần đến việc nghi ngờ hay đặt câu hỏi về sự tốt lành của tình trạng của mình, người ấy chúc tụng Đức Chúa Trời về sự giúp đỡ mà người ấy đã có để thay đổi đường lối sống trước kia của mình; "Đức Chúa Trời ôi, tôi tạ ơn Ngài, tôi không phải như người khác, cũng không phải như người thu thuế này; tôi đã xấu như những người khác, nhưng tôi đã trở nên tôn giáo; bây giờ tôi không phải là kẻ thề thốt, kẻ dâm dục, kẻ say rượu, kẻ hà hiếp, v.v." Với mục đích này, các bạn có người Pha-ri-si khoe khoang và ca ngợi Đức Chúa Trời: điều này làm cho tình trạng của người ấy đáng thương với một nhân chứng. Điều gì đã làm cho những trinh nữ dại dột táo bạo đến mức ra đi để gặp chàng rể? Không phải là sự tự tin mà họ có rằng tình trạng của họ tốt sao? Một người khôn ngoan, Sa-lô-môn nói, sợ hãi, và lìa bỏ điều ác; nhưng kẻ ngu dại giận dữ, và tự tin. Ma-thi-ơ [NEEDS REVIEW: tham chiếu bị hỏng trong OCR]. Sự tự tin đối lập với sự sợ hãi; đến nỗi loại người này an toàn và không nhạy cảm với nguy hiểm của mình cho đến khi quá muộn. Như trong trường hợp của những trinh nữ dại dột, họ không thấy tình trạng đáng sợ của mình cho đến khi tiếng kêu lúc nửa đêm được nghe. Và từ đó [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] nói với các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, rằng những người thu thuế và gái điếm vào vương quốc thiên đàng trước họ: Điều này hoàn toàn xác nhận những gì chúng ta nói từ đoạn Kinh Thánh tối tăm này, tức là, những người công khai ô uế, và những tội nhân khét tiếng, không ở trong tình trạng nguy hiểm như một người xưng nhận giả dối hay Cơ Đốc nhân giả tạo, là người đã trải qua một sự thay đổi có vẻ trong đời sống, và rời bỏ những hành động thô tục của tội lỗi, mặc dù không bao giờ được tác động hoàn toàn bởi ân điển tái sinh; và tôi kết luận điều này về sự tự tin là một trong những linh gian ác hơn đã vào trong người ấy. "Kìa, ngươi được gọi là người Giu-đa, và nghỉ ngơi trong luật pháp, và khoe khoang về Đức Chúa Trời, v.v. Và tự tin rằng chính mình là người dẫn đường cho người mù, ánh sáng cho những người ngồi trong bóng tối, v.v." Rô-ma 2:17, 18, 19. Như vậy những người này kiêu ngạo, với sự tự tin lớn, chiếm đoạt mọi sự khôn ngoan và tri thức cho chính mình; và giống như kẻ lười biếng mà Sa-lô-môn nói đến, tức là, khôn ngoan hơn trong quan niệm của chính mình so với bảy người có thể đưa ra lý do. Hãy run rẩy, hỡi những kẻ không sợ gì cả, là những người kết luận mọi sự khôn ngoan và tri thức đều ở với các ngươi, và các ngươi không cần được dạy nhiều hơn những gì các ngươi đã biết. Một số người, mặc dù công khai ô uế, vinh quang và khoe khoang về Hội Thánh và Cơ Đốc giáo của họ, và không nghi ngờ gì trong đức tin đó để được cứu: Nhưng nếu những người có đời sống đạo đức tốt, và sốt sắng đối với các phần bên ngoài của tôn giáo thật, vì thiếu công việc cứu rỗi của ân điển trên lòng họ, ở trong tình trạng đáng thương như vậy, thì kiêu ngạo hư vinh và sự điên rồ nào chiếm hữu đám đông phóng đãng và dâm đãng ngu dại mà chúng ta có trong chúng ta?

Thứ tư; Hư vinh cũng chắc chắn có thể là một tội lỗi khác mà người này đã trở nên có tội. Ý định của Đức Chúa Trời trong Phúc Âm, là để khám phá con người đê hèn, bất lực, và khốn khổ như thế nào một cách tự nhiên trong chính mình, và như vậy để cho chúng ta thấy rằng chúng ta không có gì để vinh quang, ngoại trừ người vinh quang có thể vinh quang trong Chúa. Nhưng những người này vinh quang trong những ân tứ, phần, học thức, tri thức, và đặc quyền bên ngoài có vẻ của họ: họ giống như những người xưa đã kêu lên, đền thờ của Chúa, hay Hội Thánh của Đức Chúa Trời là chúng ta. Những tội nhân nghèo khổ không có gì để vinh quang ngoại trừ sự xấu hổ của họ. Người thu thuế kêu lên: "Lạy Chúa, xin thương xót tôi là kẻ có tội." Nhưng người xưng nhận giả dối và tự công chính, giống như một người giàu vinh quang trong sự giàu có của mình, và một người mạnh vinh quang trong sức mạnh của mình, thì người ấy vinh quang trong sự công chính của chính mình, trong những thành tựu thuộc linh và sự thánh thiện có vẻ của mình. Và không nghi ngờ gì đây là một sợi xích mạnh khác mà ma quỷ trói buộc những tạo vật bị lừa dối này. Sự tự tin, kiêu ngạo, và hư vinh, đều có quan hệ gần gũi, và xuất phát từ sự ngu dốt kinh khủng mà tôi đã đề cập đầu tiên; chúng đều là con cháu giả mạo của người cha bị nguyền rủa đó. Nhưng tại sao chúng ta nên vinh quang trong Chúa, hay chỉ vui mừng trong Đấng Christ? Vì các ngươi ở trong Đấng Christ Giê-xu, là Đấng bởi Đức Chúa Trời đã trở nên cho chúng ta sự khôn ngoan, và sự công chính, sự thánh hóa và sự cứu chuộc: Các ngươi ở trong Ngài bởi đức tin, bởi sự tái sinh, và Thánh Linh của Ngài cư ngụ trong các ngươi. 1 Cô-rinh-tô 1:30. Sự công chính của chúng ta không hoàn hảo, và dơ bẩn đến nỗi nó được so sánh với một tấm vải kinh nguyệt; thay vì vinh quang trong nó, chúng ta có lý do để xấu hổ về nó, và ghê tởm chính mình, và với Phao-lô, coi nó chỉ là phân; những hành động, công việc và bổn phận tốt nhất của chúng ta mà chúng ta thực hiện, không thể giới thiệu chúng ta với Đức Chúa Trời, cũng không thể trong bất kỳ khía cạnh nào mua được điều tốt lành nhỏ nhất từ tay Ngài, vì tội lỗi bám lấy chúng, và không có gì ngoài một sự công chính hoàn hảo và đầy đủ có thể làm cho linh hồn được xưng công chính và được chấp nhận trước mặt Ngài.

Người hư vinh này ít xem xét sự ô uế kinh khủng nào vẫn còn trong lòng mình, mà vì đó người ấy bị luật pháp của Đức Chúa Trời nguyền rủa, và như vậy vẫn còn cho đến khi người ấy có sự hiệp nhất thật với Đấng Christ, và được đưa đến dưới một sự thay đổi thiêng liêng. Điều gì mặc dù người ấy đã thoát khỏi một số điều ác và sự hư hỏng gớm ghiếc trong đời sống của mình, vì thói quen xấu xa của mình, và bản tính dơ bẩn không thay đổi, cũng không thấy sự tinh sạch của luật pháp Đức Chúa Trời? Than ôi, người ấy nhìn nó, như chỉ cấm mọi hành động bên ngoài của tội lỗi, nhưng tính thuộc linh của nó không bao giờ được mở ra cho người ấy, vì nếu có, người ấy sẽ thấy không có lý do nào để vinh quang trong chính mình, nhưng ngược lại sẽ sớm bị thuyết phục về sai lầm và sự nhầm lẫn đáng buồn của mình, và nhìn thấy chính mình là một người hư mất, và kêu lên về bản tính lừa dối, những sự quanh co và uốn lượn của lòng đê hèn của chính mình, những suy nghĩ và tình cảm, và sự không phù hợp hay bất đồng nào với quy tắc hoàn hảo; hay người ấy cách xa sự thánh khiết, và sự tinh sạch, và sự ngay thẳng được mô tả trong sách của Đức Chúa Trời bao xa. Nó đã làm Phao-lô kinh ngạc, khi ông một lần hoàn toàn hiểu luật pháp, khi ông nhìn vào mọi phần của nó, không chỉ những tội lỗi thô tục bị cấm bởi nó, mà còn sự ngay thẳng, sự thánh khiết được yêu cầu trong đó: Khi ông thấy luật pháp khám phá ra dục vọng là tội lỗi, và rằng dục vọng nhỏ nhất của lòng cũng là sự vi phạm rõ ràng như giết người, trộm cắp, hay hành động bên ngoài của [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] và bị phơi bày như nhau [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] Rô-ma 7:9. Lời nguyền của nó, và như vậy đối với cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời: Rồi (ông nói) tội lỗi sống lại, và tôi chết; tức là, về bất kỳ hy vọng nào về sự sống và cứu rỗi bởi sự công chính mà trước đây ông đã vinh quang, và khoe khoang. Cùng sứ đồ sau đó đã thấy rằng trong ông, tức là, trong xác thịt của ông không có điều tốt nào cư ngụ; phải, và Đức Thánh Linh nói, tất cả đã đi lệch đường, tất cả đã trở nên dơ bẩn, và không có ai làm điều tốt, không một ai. Rô-ma 3:10. Vậy thì lý do nào cho người này vinh quang trong phần, tri thức, và sự công chính có vẻ của mình, vì những điều mà con người coi trọng và đánh giá chính mình trên những người khác, Đức Chúa Trời nói không có điều tốt nào trong đó, không có gì tuyệt vời, nhưng ngược lại bị ghê tởm và ghét bỏ đối với Ngài? Nhưng ôi, thật khó khăn biết bao để đưa người này và người tự công chính kia đến việc tin điều này, hay nhận nó như một lẽ thật? Gì, người ấy nói, các ngươi có thể làm cho tôi nghĩ tôi vẫn là một tội nhân đê hèn, và Đức Chúa Trời không chấp nhận tôi, là người làm nhiều điều tốt như vậy, cầu nguyện như tôi làm, và nghe giảng, và đã được cải cách nhiều như vậy? Ôi, đây là một ma quỷ tệ hơn ma quỷ trước kia, và nhờ đó người ấy ở trong tình trạng tệ hơn lúc đầu. Trước đây người ấy dễ dàng được đưa đến việc thú nhận tình trạng của mình xấu: khi công khai ô uế, những tội lỗi thô tục và tai tiếng của người ấy xuất hiện đáng ghét đối với người ấy, vì thực sự như vậy trong mắt mọi người tỉnh táo và văn minh; sự gian ác thô tục dường như đối với người ấy như giẻ rách dơ bẩn, hay như một tấm vải kinh nguyệt: Nhưng để nói với người ấy rằng sự công chính của người ấy cũng gớm ghiếc, dơ bẩn, và đáng ghét đối với Đức Chúa Trời như vậy; điều này người ấy không thể tin, nhưng kết luận nó là một lớp phủ vinh quang, một áo choàng giàu có, một đồ trang sức quý giá, và như vậy kiêu hãnh về nó, và khoe khoang về nó, giả vờ bây giờ có nhiều sự thánh thiện đến nỗi giống như những người xưa, người ấy sẵn sàng trong lòng nói với những người khác: "Hãy đứng sang một bên, đừng đến gần ta, vì ta tốt hơn các ngươi." Như vậy người Pha-ri-si xưa tách mình ra khỏi mọi loại người, không được ai chạm vào; vì dường như bởi đoạn ấy, khi người đàn bà nghèo khổ đến với Đấng Christ, và chạm vào gấu áo của Ngài, họ ngạc nhiên rằng Đấng Cứu Rỗi chúng ta sẽ chịu đựng để bị chạm vào bởi nàng, nàng là một tội nhân; họ không thể chịu đựng việc có bất kỳ sự ô uế theo luật nào trên họ, sẽ không ăn một miếng thịt cho đến khi họ đã rửa tay, và thường rửa toàn bộ thân thể của họ, đặc biệt sau khi họ đã ở một bữa tiệc, vì sợ bất kỳ sự ô uế nào đã rơi trên họ: và cũng vậy khi họ đến từ chợ, kẻo có lẽ họ đã chạm vào một người ngoại giáo, hay một người ô uế theo luật. Và bây giờ trong sự công chính này họ đã vinh quang, tin cậy vào nó, và tìm kiếm qua đó sự xưng công chính và chấp nhận trước mặt Đức Chúa Trời, điều đó làm cho tình trạng của họ tệ hơn trước đây. Và điều dường như nuôi dưỡng và làm tăng thêm kiêu ngạo, sự tự tin, và hư vinh này, trong một số người mù lòa và tự lừa dối này, là quan niệm và sự hiểu biết kỳ lạ mà họ có về quyền năng và khả năng của chính họ để làm và thực hiện những điều Đức Chúa Trời yêu cầu, để được chấp nhận với Ngài, cùng với những quan niệm sai lầm của họ về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong việc tha thứ cho họ trong những điều họ thiếu sót. Về mặt này, người Giu-đa đã sai lầm đến sự sụp đổ đời đời của họ; họ nghĩ họ có quyền năng, và có thể giữ luật pháp đến mức độ như vậy, rằng họ được chấp nhận như những người công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi nó; và mặc dù họ có thể không phồng lên với kiêu ngạo (như một số người gần đây trong chúng ta đã và đang) đến mức nghĩ rằng họ không có tội, thế mà không nghi ngờ gì trong những điều họ thiếu sót hay có tội, Đức Chúa Trời, như một hành động tinh sạch của lòng thương xót của Ngài, sẽ tha thứ cho họ, không thấy sự cần thiết của Đấng Christ và sự công chính của Ngài. Quan niệm này có xu hướng ngay lập tức làm cho giáo lý đức tin, và giao ước ân điển trở nên vô hiệu, và như vậy do đó toàn bộ ý định của Đức Chúa Trời trong việc sai Chúa Giê-xu Christ xuống thế gian: vì nếu cứu rỗi có thể đạt được bằng cách này, Đấng Christ đã chết vô ích. Trong khi tôi đang gợi ý những điều này cho các bạn, tôi không thể không than thở về một loại người khác, là những người mặc dù không mù lòa và nhầm lẫn một cách thô tục như một số người khác, thế mà không nghi ngờ gì đã bỏ lỡ rất nhiều, và chạy lên một tảng đá gần như xấu như vậy, trong khi họ hiểu và nghĩ rằng mọi người đều được đặt vào khả năng như vậy mà họ có thể được cứu nếu họ muốn, tức là, bằng cách cải thiện các phương tiện của ánh sáng và tri thức, họ có bằng quyền năng và khả năng vốn có của chính mình, mà không có sự vận hành đặc biệt của Thánh Linh, không xem xét sự xấu xa đáng thương của bản tính con người, bởi sự vi phạm nguyên thủy và thực tế, họ đã chết trong tội lỗi, và đứng cần được làm cho sống lại bởi Chúa Giê-xu Christ, hay có một nguyên tắc của sự sống thiêng liêng được truyền vào họ, nếu bao giờ họ sống thuộc linh, như La-xa-rơ đã cần được làm cho sống lại và sống lại, sau khi ông đã nằm bốn ngày trong mộ. Phải, và rõ ràng, Đức Chúa Trời làm việc trong chúng ta, là những người được làm cho sống thuộc linh và được đưa đến tin, theo cách mà Ngài đã làm việc trong Đấng Christ khi Ngài làm cho Ngài sống lại từ kẻ chết. Ê-phê-sô 1:18, 19, 20. Một nền tảng hay nguyên nhân của sự nhầm lẫn của những người này có thể phát sinh từ việc xem xét quyền năng mà con người nói chung có bởi sự giúp đỡ của lương tâm tự nhiên, và các phương tiện bên ngoài của ân điển, để rời bỏ những hành động thô tục của tội lỗi, và như vậy cải cách đời sống của họ, và bám lấy Đức Chúa Trời trong mọi hành động vâng phục, trong các lễ nghi bên ngoài của Phúc Âm, mà tôi sợ là tất cả sự cải đạo mà một số người xưng nhận đã từng đạt được, và cũng thực sự là thực chất của điều mà con người bằng quyền năng của ý muốn của chính mình, có thể đạt được, để khẳng định rằng con người bằng khả năng tự nhiên và nội tại của chính mình (như bị ảnh hưởng bởi ân điển chung) có quyền năng để đổi mới chính mình, thay đổi lòng mình, hay hình thành Chúa Giê-xu Christ trong linh hồn mình, thực ra là gán cho người ấy sự toàn năng, và làm cho người ấy thành Đức Chúa Trời, thậm chí không kém gì một quyền năng sáng tạo: Vì hình ảnh của Đức Chúa Trời, được tạo ra trong mọi người thực sự được tái sinh, được gọi là tạo vật mới; và một tạo vật vinh quang như bao giờ Đấng Toàn Năng đã tạo thành, là vinh quang hàng đầu của mọi quyền năng sáng tạo của Ngài. Và ngoài ra, điều này nhất thiết mở đường cho con người khoe khoang và vinh quang trong chính mình, vì nó làm cho con người trở thành đối thủ, đồng nghiệp, và đồng nghiệp với Đức Chúa Trời trong sự cứu chuộc; vì công việc cứu chuộc không chỉ bao gồm giá đã trả, hay sự chuộc tội được thực hiện bởi Chúa Giê-xu Christ, (nhờ đó Ngài đã làm nguôi cơn thịnh nộ thiêng liêng, và thỏa mãn công lý bị xúc phạm của Đức Chúa Trời) nhưng cũng bởi quyền năng và cuộc chinh phục phước hạnh; điều thứ nhất được thực hiện mà không có chúng ta trong thân vị của Đấng Christ, điều thứ hai được thực hiện trong chúng ta bởi Thánh Linh của Đấng Christ, nhờ đó những thói quen xấu xa và đồi bại trong chúng ta, một cách tự nhiên bị loại bỏ, và quyền năng của Sa-tan bị phá vỡ thành từng mảnh, hay người mạnh mẽ có vũ trang đó bị thắng hơn, và linh hồn được đặt ở tự do. Với mục đích này Con Đức Chúa Trời đã được tỏ ra, để Ngài có thể phá hủy công việc của ma quỷ. Không ai có thể được nói là được Đấng Christ cứu chuộc, cho đến khi người ấy được cứu chuộc khỏi tội lỗi của mình, hay được giải thoát khỏi sự thù địch tự nhiên trong lòng mình chống lại Đức Chúa Trời, hay hình ảnh thiêng liêng đó của Đức Chúa Trời lại được khôi phục trong người ấy, không phải cho đến khi người ấy được làm cho sống lại hay sống lại từ kẻ chết. Từ đó thánh Phi-e-rơ, nói về sự cứu chuộc, nói: "Anh em không được cứu chuộc bằng những vật hư nát, như bạc và vàng, khỏi cách ăn ở hư không, v.v., nhưng bằng huyết quý báu của Chúa Giê-xu Christ, như của chiên con không tì vết và không vết nhơ." Sự cứu chuộc là khỏi cách ăn ở hư không, không phải chỉ khỏi cơn thịnh nộ, nhưng cũng khỏi tội lỗi, nguyên nhân của cơn thịnh nộ đó. Và mọi người đều biết điều này không phải là phổ quát, vì chỉ rất ít người thực sự được cứu chuộc như vậy; và họ cũng có thể nhận thức rằng điều này hoàn toàn là công việc của Đấng Christ, như Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, tức là, làm việc trong chúng ta như vậy, để cứu chuộc chúng ta, như công việc của Ngài là chết cho chúng ta. Thật tốt biết bao cho chúng ta để xem xét sự nguy hiểm phát sinh từ những nguyên tắc bị nhầm lẫn và không lành mạnh, nếu chúng ta không muốn bị tìm thấy có tội về tội hư vinh này? Lẽ thật là, một số người tốt bị lừa dối đến nỗi họ làm cho giao ước mới trở thành một giao ước có điều kiện thuần túy, và nếu sau tất cả những gì Đấng Christ đã làm, quyền lợi của họ trong đó và sự sống đời đời hoàn toàn phụ thuộc vào những nguyên tắc yếu đuối và dao động của tạo vật suy đồi, và ý muốn bướng bỉnh và nổi loạn của nó có tiếng nói phủ quyết của nó: và nếu tạo vật không làm việc, không tuân thủ những điều kiện được yêu cầu, toàn bộ công việc cứu chuộc có thể bị mất, và không một linh hồn nào được cứu chuộc. Và nếu như vậy, có nhiều lý do để tin rằng Đấng Christ sẽ mất tất cả lao động và lòng nhân từ vô hạn của Ngài, hơn là ngược lại. Vì con người tự nhiên suy đồi và ghét điều thực sự tốt, có sự thù địch trong lòng mình chống lại Đức Chúa Trời, và hoàn toàn dưới quyền năng và chính quyền của ma quỷ, và điều này cũng sẽ làm cho giao ước mới không tốt hơn, phải, không tốt bằng giao ước đầu tiên; vì khi đó con người là một tạo vật hoàn hảo, không có quyền năng quyến rũ như vậy của tội lỗi hay Sa-tan trong mình, nhưng có quyền năng của ý muốn để đứng vững, nếu người ấy đã thực hiện nó, và kháng cự kẻ cám dỗ từ bên ngoài. Có một điều nữa tôi sẽ lưu ý, trước khi tôi rời khỏi điểm này: Dễ dàng nhận thấy từ đó, ân điển nào mà con người có thể sa ngã, tôi muốn nói cuối cùng và hoàn toàn sa ngã, tức là, bất cứ điều gì con người có thể hành động hay làm từ những sự vận hành chung của Thánh Linh, hay bởi quyền năng của lương tâm tự nhiên, dưới sự rao giảng bên ngoài của Lời, hay phương tiện của cây gậy hay hoạn nạn, bởi sự giúp đỡ hay hỗ trợ mà tôi không nghi ngờ gì người ấy có thể trở thành một người khác, một người xưng nhận lớn, cầu nguyện, nghe Lời, có một loại đức tin, tức là, đức tin của sự tin cậy, được báp-têm, và như vậy trở thành thành viên Hội Thánh, phải, một người giảng đạo, và có thể trong mắt con người có đời sống và cách ăn ở không chỗ trách được, mà vẫn không bao giờ thay đổi trong lòng, hay được tái sinh bởi sự vận hành hiệu quả và đặc biệt của Thánh Linh của Đấng Christ, cũng không có sự hiệp nhất với Đấng Christ: Từ ân điển này, hay một đời sống đã được cải cách và sự xưng nhận tôn giáo như vậy, một người có thể sa ngã, và thực sự không bao giờ đứng lên nữa. Và như vậy tôi kết luận những người xưng nhận đất đá và đất gai là như vậy. Ma-thi-ơ 13. Hơn nữa, rõ ràng là đất tốt, tức là, người có lòng trung thực, đã sinh ra trái cho sự sống đời đời, và đã không sa ngã cuối cùng và hoàn toàn khỏi ân điển của Đức Chúa Trời.

Nếu có ai hỏi, làm thế nào mà bất kỳ đất nào trong đó được nói là tốt?

Tôi trả lời: Một cách tự nhiên mọi lòng của con người đều xấu xa, sự suy đồi là phổ quát. Nhưng những lòng của con người được nói là đất tốt, đã được chuẩn bị cho Lời; nhờ đó, qua Thánh Linh, họ đã được tái sinh, lòng họ đã được cày lên hay bị phá vỡ thành từng mảnh bởi Lời và Thánh Linh trong những sự kết án hiệu quả. "Hãy cày đất hoang của các ngươi, và đừng gieo giữa gai góc," (Đức Chúa Trời phán qua đấng tiên tri) không phải con người có thể làm điều này, cũng như người ấy có thể tự tạo cho mình một lòng mới, mà người ấy cũng được yêu cầu phải làm, Ê-xê-chi-ên 18:11, nhưng điều thứ nhất là công việc của Thánh Linh bởi những sự kết án; điều thứ hai là công việc của Thánh Linh trong sự tái sinh. Cho đến khi lòng bị Thánh Linh đâm thủng, và bị phá vỡ thành từng mảnh và trở nên mềm mại, mà tự nhiên là cứng, Lời không thể bén rễ cứu rỗi hay hiệu quả ở đó, nhưng nó giống như đá, hay đá sỏi hay gai góc, đến nỗi không có trái nào của Lời sẽ ở lại cho sự sống đời đời. Vì vậy tôi kết luận, những sự kết án hiệu quả là sự chuẩn bị, hay sự chuẩn bị cho sự tái sinh; Thánh Linh là Thánh Linh của sự thiêu đốt trước khi là Thánh Linh của sự an ủi; nó trước tiên cày lên đất hoang, và rồi khi hạt giống được gieo, nó sẽ bén rễ, và sinh ra trái cho sự cứu rỗi.

Thứ năm; Hơn nữa, hình thức, có thể xuất hiện đối với mọi người, từ đó là một điều ác khác đi kèm với loại người này, hay là một linh gian ác khác đã chiếm hữu linh hồn của họ. Người Pha-ri-si đã gây ra sự náo động nào về các nghi lễ? Họ sốt sắng như thế nào, giống như một số người ngày nay đối với các nghi lễ bên ngoài và truyền thống do chính họ nghĩ ra, hay chỉ là của con người; như thể phần chính của tôn giáo, và sự thờ phượng thiêng liêng của Đức Chúa Trời, bao gồm các hình thức bên ngoài, nghi lễ, và nghi thức; "Và tự tin (sứ đồ nói) rằng chính mình là người dẫn đường cho người mù, ánh sáng cho những người trong bóng tối, người hướng dẫn kẻ ngu dại, thầy dạy trẻ con, là người có hình thức tri thức, và lẽ thật trong luật pháp." Rô-ma 2. Một lược đồ hay hệ thống các quan niệm, một mô hình hay phương pháp ngắn gọn được cấu tạo một cách nhân tạo, như các gia sư và giáo sư nghệ thuật và khoa học đọc đi đọc lại cho học trò và thính giả của họ: những người này thường là kẻ thù chính của quyền năng tôn giáo và sự tin kính, và giống như anh em của họ xưa, những kẻ bắt bớ lớn đối với con cái trung tín và chân thành của Đức Chúa Trời, trong khi họ kêu lên các hình thức bên ngoài của họ, không xem xét điều Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, rằng Đức Chúa Trời là Thánh Linh, và tìm kiếm những người thờ phượng thuộc linh của Ngài, không phải hình thức, không phải bên ngoài, hay những cách xác thịt, cử chỉ thân thể, những nơi đã được thánh hiến, đi kèm với những nghi lễ vinh quang, nói qua một vài lời cầu nguyện, trong đó có nhiều sự lặp lại vô ích, không để ý liệu vấn đề thờ phượng của họ có phải là của sự thiết lập thiêng liêng hay không, cũng không liệu họ có thực hiện sự sùng kính của mình trong Thánh Linh của Chúa Giê-xu Christ, chảy từ một bản tính đã được chỉnh sửa, và từ những nguyên tắc thiêng liêng trong sự sống và quyền năng đi kèm với mọi người thờ phượng Cơ Đốc nhân đã được thánh hóa hay không.

Những người khác cùng loại có thể đúng trong vấn đề thờ phượng, dường như ghét thần tượng và mọi sự mê tín, thế mà hoàn toàn dựa vào phần bên ngoài của tôn giáo và sự tin kính, mà tình trạng của họ có thể nguy hiểm như những người đã được nêu tên trước đây; mặc dù trong điều này họ dường như vượt trội họ, tức là, họ trước tiên bỏ lỡ cả trong vấn đề thờ phượng thiêng liêng, cũng như trong cách thức của nó; họ sốt sắng đối với truyền thống và điều răn của con người: như họ hình thức trong sự thờ phượng của họ, thì hình thức của họ không phải là hình thức của giáo lý đã được truyền cho các thánh đồ; nó không phải là hình thức thật của sự tin kính, có [một hình thức] của sự tin kính, không phải [hình thức], nó giống như mặt nạ, hay mặt nạ che mặt, hay vẻ bề ngoài, một hình thức tình cờ, (như một người quan sát về chỗ đó,) nó là một hình thức được nghĩ ra, hay của con người, phải có thể là một hình thức chống Christ, nghĩ rằng mình là Cơ Đốc nhân; và là những người thờ phượng duy nhất của Đấng Christ, và kêu lên chính mình là Hội Thánh, Hội Thánh, mà vẫn dưới mặt nạ này và lòng tin kính giả vờ này rất đồi bại, trống rỗng và hư vinh; và mặc dù họ không phủ nhận quyền năng của sự tin kính bằng lời nói, thế mà họ phủ nhận nó trong thực hành của họ, xưng nhận, nhưng xa lạ với đời sống, bình an, tình yêu, đức tin, và sự tự phủ nhận, mà đi kèm và đồng hành với mọi Cơ Đốc nhân thật. Nhưng loại khác, mặc dù họ hình thức, thế mà đó là một hình thức tốt hơn, từ đó có thể được gọi là [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] trinh nữ, tức là, những người không làm ô uế chính mình với đàn bà; tức là, với các hội thánh giả, với thần tượng, và những mê tín của con người, những người này là vì hình thức Phúc Âm, giáo lý Phúc Âm, các giới răn và lễ nghi Phúc Âm; những người này không vì hình thức cầu nguyện, cũng không vì bất kỳ hình thức thờ phượng nào khác, ngoại trừ điều Đấng Christ đã tự mình truyền lệnh, như được chứa trong Tân Ước: Những người này có thể là thành viên của một Hội Thánh thật, và thờ phượng với Hội Thánh đó, và sốt sắng đối với các phần bên ngoài và lễ nghi như bất kỳ ai; giống như những người chúng ta đọc về, Ê-sai 1:11, 12, 13. Các của lễ và của lễ thiêu, cầu nguyện, hương, trăng mới, ngày Sa-bát, và việc triệu tập các hội, với những ngày lễ đã được chỉ định, là những sự thiết lập của Đức Chúa Trời. Nhưng những người này dựa vào chúng, và có lòng và đời sống chưa được thánh hóa, Đức Chúa Trời ghét họ, và ghê tởm các dịch vụ của họ, vì không được thực hiện trong đức tin, và tình yêu chân thành, và những quyết tâm chân thành: điều mà họ đã làm, chỉ như thể họ đã dâng lên một xác chết thay vì một của lễ sống; "Người giết một con bò, như thể giết một người; và người dâng một con chiên, như thể cắt cổ một con chó; và người dâng một của lễ, như thể dâng máu heo; và người đốt hương, như thể chúc phước cho một thần tượng." Ê-sai 66:3.

Những người bày tỏ dù nhiều sự sốt sắng đối với sự thờ phượng hữu hình của Đức Chúa Trời, và đối với mọi lễ nghi của Ngài, nếu chỉ hình thức trong sự thực hiện của họ, đều bị Chúa ghê tởm: không phải là đèn không có dầu, tên không có bản tính, hình thức tin kính không có quyền năng, sẽ có lợi cho bất kỳ người nào. Ôi, nhiều người xưng nhận lừa dối chính mình như thế nào? Hỡi các ông, mọi sự đều sẽ vô ích, nếu gốc rễ của vấn đề không ở trong các ông, nếu không chân thành, thực sự có ân điển, sự trang hoàng của sự thờ phượng bên ngoài, hay các dịch vụ hình thức, hay áo choàng của sự xưng nhận hữu hình sẽ không che giấu các ông khỏi mắt toàn tri của Đức Chúa Trời; Ngài nhìn thấu mọi sự lừa dối này, và nhìn thấy kiêu ngạo nội tại của các ông, hư vinh, và sự ô uế kinh khủng của lòng và đời sống của các ông: tất cả đều như nhau khi thuộc về tôn giáo giả cũng như khi sở hữu tôn giáo thật, nếu không phải là Cơ Đốc nhân chân thành; những người này có những tà linh ô uế trong họ, đến nỗi tình trạng của họ tệ hơn trước khi họ không xưng nhận gì cả; những ma quỷ này mạnh hơn ma quỷ đầu tiên, có nhiều mưu mẹo, thủ đoạn, và sự tinh vi hơn để lừa dối và làm mù mắt, và như vậy phá hủy linh hồn, hơn những ma quỷ cai trị trong những người ô uế công khai; vì những người này thường là những người có ánh sáng và sự hiểu biết lớn, có thể bàn luận tốt về tôn giáo, và một số điều sâu sắc của Đức Chúa Trời, hay những mầu nhiệm của Phúc Âm; họ có thể nói với các bạn về sự không đủ hay khuyết tật của con người để giữ luật pháp, và việc không thể được xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời bởi nó là như thế nào; như sự cần thiết tuyệt đối của đức tin và sự tái sinh. Những người này không chỉ ghét mọi sự đổi mới và truyền thống của con người, và như vậy tranh đấu cho các sự thiết lập thánh của Đức Chúa Trời đối với sự thờ phượng hữu hình của Ngài, (như tôi đã nói với các bạn trước đây) nhưng dường như được soi sáng rất nhiều vào công việc nội tại đó của ân điển Đức Chúa Trời trên linh hồn, v.v., nhưng không bao giờ tự mình đến dưới những sự vận hành cứu rỗi đó của Thánh Linh, nhưng nghỉ ngơi trong tri thức suy đoán về những mầu nhiệm đó, và chỉ là những người trống rỗng và hình thức thuần túy, và xa lạ với sự sống thiêng liêng đó, và sự thay đổi thiêng liêng mà họ nói đến, mà vẫn có thể không bị thuyết phục hoàn toàn về sự lừa dối và ảo tưởng mà họ đang ở dưới, nhưng có thể hy vọng mọi sự đều tốt với họ; nhưng vì họ không được đổi mới một cách cứu rỗi, mà chỉ được cải cách, không có Chúa Giê-xu Christ cư ngụ trong lòng họ, cũng không có quyền năng của Đức Thánh Linh để giúp đỡ và ảnh hưởng đến linh hồn của họ trong việc thực hiện bổn phận của họ, và trong việc làm chết tội lỗi và sự hư hỏng của họ, họ thường xuyên bị Sa-tan thắng hơn, và những điều ác kinh khủng thắng hơn và thống trị trong họ, nhờ đó họ mang lại sự sỉ nhục lớn cho tôn giáo, và mọi người xưng nhận nó: từ đó sứ đồ gọi loại này, kẻ thù của thập tự giá Đấng Christ, Phi-líp 3:18. và điều này càng làm trầm trọng thêm tội lỗi và sự khốn khổ của họ, vì trong khi công khai ô uế, và không giả vờ tôn giáo và sự tin kính, họ không thể làm tổn thương danh của Đức Chúa Trời, cũng không phơi bày Phúc Âm và những người xưng nhận nó cho sự khinh bỉ và sỉ nhục như bây giờ họ làm.

Những tội nhân công khai gian ác, mặc dù khét tiếng và là kẻ thù đê hèn đối với Đức Chúa Trời, thế mà sự tổn thương và sai trái mà họ làm đặc biệt là đối với linh hồn của chính họ; nhưng những người này bởi cách đi lại xác thịt trần gian, lỏng lẻo và hình thức của họ, cản trở sự công bố Phúc Âm, và sự cải đạo của linh hồn con người, ngoài việc làm yếu tay, và làm buồn lòng của những người thực sự tin kính. Hơn nữa, họ cũng làm ô uế và ô nhiễm (quá thường xuyên) Hội Thánh của Chúa Giê-xu Christ, và mang lại rắc rối lớn cho nó. Từ đó có trong hầu hết các hội chúng giữ kỷ luật nghiêm ngặt và có quy tắc, rất nhiều công việc của Hội Thánh, làm cho sự thông công của các thánh đồ trở nên không thoải mái hơn đối với họ: vì mặc dù không thể phủ nhận rằng những người chân thành có thể sa ngã dưới tội lỗi và cám dỗ, và như vậy mọi rắc rối của các Hội Thánh, và sự sỉ nhục rơi trên tôn giáo, không phát sinh từ những Cơ Đốc nhân giả tạo, hay những người xưng nhận hình thức này; thế mà không nghi ngờ gì phần chính của chúng phát sinh từ đó. Người ta nói, sự vấp phạm sẽ đến, nhưng khốn cho những người mà sự vấp phạm đến bởi. Từ tất cả những sự xem xét này, tình trạng của họ dường như tệ hơn trong nhiều cấp độ so với trước đây.

Thứ sáu; Linh gian ác, hay tội lỗi gớm ghiếc mà một số linh hồn của những người này cũng bị chiếm hữu, là tính luật pháp. Và mặc dù điều này xuất hiện rõ ràng bởi những gì tôi đã nói, thế mà tôi sẽ nói đầy đủ và rõ ràng hơn một chút về nó. Mọi điều những người này làm và thực hiện, đều trong tinh thần luật pháp; và để tôi có thể cho các bạn thấy ý tôi là gì bởi tính luật pháp, tóm lại nó là thế này, tức là, họ hành động và làm vì sự sống, nhìn chính mình là dưới một giao ước có điều kiện; và trong khi họ sống theo luật pháp hay quy tắc mà họ phán đoán họ bị ràng buộc phải tuân thủ và giữ, để được xưng công chính, họ có bình an, làm cho Phúc Âm và giao ước ân điển (bởi những sự hiểu biết sai lầm của họ về nó) không tốt hơn một sự phục vụ theo luật pháp hay giao ước có điều kiện, như đã được gợi ý trước đây đối với một loại người khác: Vì giống như người Giu-đa xưa đã hành động trong tinh thần luật pháp, và tìm cách được xưng công chính bởi các công việc của luật pháp, thì những người này thực hiện mọi dịch vụ và bổn phận của họ trong cùng tinh thần đó, tức là, không phải từ sự sống, hay nguyên tắc thiêng liêng của đức tin cứu rỗi, nhưng vì sự sống. Giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và sống tôn giáo, là điều hoàn toàn cần thiết. Nhưng rồi điều này phải được thực hiện từ một bản tính đã được đổi mới, và chảy từ đức tin, nó là hiệu quả hay trái thích hợp của nó; nhưng cố gắng sống một đời sống tỉnh táo và thánh khiết, và vâng lời các giới răn của Đức Chúa Trời, và dựa vào việc làm như vậy, và trông đợi được chấp nhận với Đức Chúa Trời, và được xưng công chính qua đó, là điều mà quá nhiều người thuộc loại này làm, và đây là hành động trong tinh thần luật pháp. Có thể một người nói: "Tôi biết tôi không thể giữ luật pháp một cách hoàn hảo, nhưng tôi sẽ làm (nhờ sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời) những gì tôi có thể; và trong những điều tôi vì yếu đuối mà vi phạm, Chúa nhân từ, và tôi tin cậy Ngài sẽ tha thứ cho tôi." Nhưng hãy để tôi nhớ lại điều Đức Chúa Trời phán, tức là, Ngài sẽ không bao giờ tha thứ cho kẻ có tội. Hơn nữa, điều luật pháp nói, nó nói với những người ở dưới luật pháp, để mọi miệng đều bị bịt lại, và cả thế gian trở nên có tội trước mặt Đức Chúa Trời. Rõ ràng, như Đức Chúa Trời sẽ không tha thứ cho một người không ăn năn, thì Ngài cũng sẽ không tha thứ cho người ăn năn, ngoại trừ họ tin vào Chúa Giê-xu Christ; không phải vì lợi ích hay giá trị của sự ăn năn mà Đức Chúa Trời tha thứ cho bất kỳ người nào, người ăn năn cũng như người không ăn năn đều có tội, mọi người đều đã phá vỡ luật pháp, mọi người đều ở dưới tội lỗi và cơn thịnh nộ, sự ăn năn sẽ không làm được, đời sống thánh khiết sẽ không làm được, cầu nguyện và nghe giảng sẽ không làm được: "Bởi việc làm theo luật pháp (và bởi bất cứ điều gì chúng ta có thể làm) không có xác thịt nào sẽ được xưng công chính." Nếu con người không tin vào Đấng Christ, hãy để họ là gì, người xưng nhận hay người ô uế, họ sẽ chết trong tội lỗi của mình: Đức Chúa Trời không tha thứ cho tội nhân như một hành động đơn thuần của lòng thương xót của Ngài, mà không có sự tôn trọng đối với sự thỏa mãn mà Đấng Christ đã thực hiện cho công lý bị xúc phạm của Ngài bởi cái chết của Ngài: Và từ đó sứ đồ nói: "Mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, được xưng công chính một cách nhưng không bởi ân điển của Ngài, qua sự cứu chuộc ở trong Đấng Christ Giê-xu; Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt ra làm của lễ chuộc tội, qua đức tin trong huyết của Ngài, để bày tỏ sự công chính của Ngài vì sự tha thứ các tội lỗi đã qua, qua sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời." Rô-ma 3:24, 25. Vì vậy Đức Chúa Trời không chấp nhận sự vâng lời của chúng ta trong việc giữ các giới răn, hoặc của Cựu Ước hay Tân Ước, và tha thứ mọi sự sai lệch của chúng ta như một hành động thuần túy của lòng thương xót của Ngài; vì nếu bằng cách này sự công chính và xưng công chính có thể đạt được, rõ ràng Đấng Christ đã chết vô ích, như tôi đã nói trước đây; vì Đức Chúa Trời không thể làm điều này sao, nếu Đấng Christ không bao giờ đến để đổ huyết quý báu của Ngài?

Tôi nhớ một số năm trước, tôi nghe nói về một người nằm trên giường chết, khi một người tin kính muốn người ấy tìm kiếm Đấng Christ; người ấy trả lời: "Tôi đã sống một đời sống tin kính suốt, và tại sao (người ấy nói) ông lại nói với tôi về Đấng Christ?" hay có ý đó. Người ấy nghĩ, (rõ ràng,) không ai cần Đấng Christ ngoại trừ những người ô uế; và tôi sợ nhiều người có cùng ý nghĩ với người ấy, mặc dù họ không bày tỏ nó như người ấy đã làm, bằng lưỡi của họ.

Nhưng có thể một số người nói: "Chúng tôi không nghĩ rằng sự công chính của chúng ta xưng công chính chúng ta bằng bất kỳ cách nào khác ngoài qua công trạng của Đấng Christ."

Phản Đối.

Tôi trả lời: Không phải qua sự công chính cá nhân của chúng ta, mặc dù được kết hợp hay ghép với công trạng của Đấng Christ, mà chúng ta được xưng công chính, nhưng qua sự công chính cá nhân của Đấng Christ một mình, và công trạng của huyết Ngài được nhận bởi đức tin; chính bằng cách này, và chỉ bằng cách này chúng ta phải được cứu nếu bao giờ chúng ta đến thiên đàng. "Không ai có thể đặt nền tảng khác." 1 Cô-rinh-tô 3. "Kẻ nào không tin, sẽ bị đoán phạt." Mác 16:15 [NEEDS REVIEW: tham chiếu in là Mác 16:15, nhưng lời trích là Mác 16:16]. Hãy để người ấy là gì, công chính hay gian ác, đó là một sai lầm lớn khi nghĩ rằng công trạng của Đấng Christ làm cho các dịch vụ hay sự thực hiện của chúng ta trở nên đáng công trạng: mặc dù chúng được chấp nhận qua đó khi chúng chảy từ đức tin, thế mà không phải như nguồn, hay nguyên nhân gây ra sự xưng công chính của chúng ta.

Trả Lời.

Để kết thúc với điều này, hãy để tôi thêm một điều nữa, cho thấy sự nguy hiểm mà những người này đang ở. Sai lầm này là sai lầm trọng yếu, nó là sai lầm trong một nền tảng chính của tôn giáo, và vì vậy là dị giáo, một nguyên tắc đáng bị nguyền rủa. Và từ đó sứ đồ gọi nó là, làm lật đổ linh hồn của những người nhận nó. Công vụ 15:24. Và cũng chính từ đó Đức Chúa Trời đã giao người Giu-đa cho sự mù lòa xét đoán, tức là, vì họ đi vòng quanh để thiết lập sự công chính của chính mình, và không phục tùng sự công chính của Đức Chúa Trời. Rô-ma 10:3. Theo như đã chép: "Đức Chúa Trời đã ban cho họ thần ngủ mê, mắt để không thấy, và tai để không nghe." Rô-ma 11:8. Điều đó phải là một điều ác nguy hiểm, gây ra cho Đức Chúa Trời thánh khiết như vậy để rời bỏ và giao một người cho sự mù lòa của tâm trí, và sự không ăn năn cuối cùng; vì những người như vậy phải hư mất một cách tất yếu. Vì vậy cuối cùng, tình trạng của những người này tệ hơn khi họ không phải là người xưng nhận tôn giáo gì cả, nhưng là những tội nhân gian ác và ô uế công khai: những tà linh ô uế này tệ hơn tà linh đầu tiên. Và từ đó hãy để mọi người coi chừng cách họ trộn lẫn luật pháp và Phúc Âm với nhau trong trường hợp xưng công chính. "Nếu bởi ân điển, thì không còn bởi công việc nữa, nếu không ân điển không còn là ân điển. Nhưng nếu bởi công việc, thì không còn là ân điển nữa, nếu không công việc không còn là công việc." Rô-ma 11:6. Không có sự trộn lẫn công trạng của việc lành và ân điển tự do của Đức Chúa Trời với nhau, nhưng một trong những điều này loại trừ và phá hủy bản tính của điều kia: vì nếu sự tuyển chọn và xưng công chính một phần bởi ân điển, và một phần bởi (hay từ những công việc được thấy trước), thì ân điển không còn là ân điển, và công việc không còn là công việc. Vì bất cứ điều gì xuất phát từ ân điển, (như một người quan sát) thì đến một cách tự do, và không phải là nợ; nhưng bất cứ điều gì đến bởi công trạng hay công việc, thì đến bởi nợ. Nhưng bây giờ nợ, và ân điển tự do, hay điều tự do và hoàn toàn bởi ân điển, và điều bởi công trạng, là những điều hoàn toàn trái ngược nhau: vì vậy để nói con người được kêu gọi và xưng công chính, một phần bởi ân điển, và một phần bởi công việc, (hay bởi bất cứ điều gì được thực hiện bởi tạo vật) điều này là đặt những điều như vậy với nhau mà không thể đồng ý, vì nó là làm cho công trạng không còn là công trạng, nợ không còn là nợ, công việc không còn là công việc, ân điển không còn là ân điển, và như vậy khẳng định và phủ nhận một và cùng một điều. Vì vậy việc con người trộn lẫn luật pháp và Phúc Âm với nhau theo nghĩa này, hay làm cho điều là hành động hay công việc của tạo vật, trở thành nguyên nhân gây ra sự chấp nhận và xưng công chính trước mặt Đức Chúa Trời là điều phi lý biết bao? vì nó phá hủy hoàn toàn bản tính của ân điển, và như vậy do đó ý định vinh quang của mục đích đời đời của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và giao ước phước hạnh của Ngài được xác nhận bởi Đấng Trung Gian của nó. Nơi tạo vật hoàn toàn bị hạ thấp, và ân điển tự do của Đức Chúa Trời một mình được tôn cao, con người không phải là đồng nghiệp hay đối tác với Đức Chúa Trời: vì vậy những nguyên tắc có xu hướng tự nhiên làm như vậy, nên bị mọi Cơ Đốc nhân tốt ghê tởm.

Nhưng người ta phản đối, rằng chúng ta được nói là được xưng công chính bởi đức tin, và cũng rằng sự ăn năn được yêu cầu như một điều kiện của sự cứu rỗi, v.v.

Phản Đối.

1. Tôi trả lời; Một số người đặt đức tin vào chỗ và vị trí của sự vâng lời hoàn hảo đối với luật pháp; và đức tin mà họ nói đến, họ khẳng định là hành động duy nhất của tạo vật: Nhưng điều này chắc chắn là một sai lầm lớn, vì nó sẽ làm cho sự xưng công chính của chúng ta vẫn bởi công việc, và như vậy phá hủy bản tính của ân điển tự do của Đức Chúa Trời: vì điều là hành động của tạo vật, đều như nhau với công việc của tạo vật; nó chỉ là thay đổi một công việc của tạo vật này sang một công việc khác; từ một công việc bên ngoài của đời sống, sang một công việc nội tại của lòng. Vì, như ông Cary quan sát rất tốt: "Chính sự công chính và vâng lời hoàn hảo của Đấng Christ mới được đặt vào chỗ và vị trí của chúng ta, để xưng công chính và cứu chúng ta, và sự chịu đựng của Ngài lấy đi lời nguyền mà sự không vâng lời của chúng ta đã mang lại cho chúng ta. Vì vậy đức tin chỉ là nguyên nhân công cụ của sự xưng công chính của chúng ta, nó chỉ như một công cụ hay cách để chúng ta nhận và áp dụng sự công chính của Đấng Christ, nếu nó xưng công chính, như một điều kiện của giao ước mới, (như công việc được yêu cầu dưới giao ước cũ); và như hành động hay công việc đó được lệnh trên phần của chúng ta phải thực hiện bởi chúng ta như đi trước lợi ích của lời hứa, điều đó sẽ làm cho hành động hay công việc của chúng ta trở thành nguyên nhân chính thức của sự xưng công chính của chúng ta, và như vậy làm cho các điều khoản của giao ước mới có cùng bản tính với giao ước cũ. Đức tin không phải là sự công chính của chúng ta trong chính nó, như một công việc, nhưng trong mối quan hệ với Đấng Christ, đối tượng của nó, hay như một hành động nhận và áp dụng sự công chính và công trạng của Ngài; như việc ăn nuôi dưỡng, mặc dù chính thức ăn mới làm điều đó theo nghĩa này. "Người không làm việc, nhưng tin vào Đấng xưng công chính kẻ không tin kính, đức tin của người ấy được kể là công chính." Rô-ma 4:5. Và bây giờ trong khi sứ đồ Gia-cơ nói về công việc xưng công chính, và không phải chỉ đức tin, Gia-cơ 2:24 [NEEDS REVIEW: văn bản in "Gia-cơ 3:24", sửa theo nội dung], dễ dàng hiểu được, và sứ đồ lớn của dân ngoại và ông được hòa giải. Phao-lô nói về nguyên nhân của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, và Gia-cơ nói về dấu hiệu của sự xưng công chính của chúng ta trước mặt con người; hay bày tỏ cách công việc tốt của chúng ta xưng công chính đức tin của chúng ta: người này nói về sự quy gán sự công chính, người kia nói về sự tuyên bố sự công chính của chúng ta; hay một người nói về chức vụ của đức tin, người kia nói về phẩm chất của đức tin; một người nói về sự xưng công chính của con người, người kia nói về đức tin của con người đó; một người nói về Áp-ra-ham được xưng công chính, người kia nói về Áp-ra-ham đã được xưng công chính. Hơn nữa,

2. Đức tin mà nhờ đó chúng ta được nói là được xưng công chính, cũng là món quà tự do của ân điển Đức Chúa Trời cho chúng ta, như Đấng Christ là món quà tự do của ân điển của Ngài cho chúng ta: và từ đó đức tin được gọi là món quà của Đức Chúa Trời, Ê-phê-sô 2:8, 9, và cũng là trái của Thánh Linh, Ga-la-ti 5:22 [NEEDS REVIEW: văn bản in "Ga-la-ti 8:22", sửa theo nội dung]. Và như nó là một ân điển được tạo ra trong chúng ta, thì cũng là ân điển đã được hứa cho chúng ta như một phần của sự mua chuộc của Đấng Christ; "Cho các ngươi được ban cho (sứ đồ nói) vì Đấng Christ, không chỉ tin, nhưng cũng chịu khổ vì Ngài"; Phi-líp 1:29, tức là, nó được ban một cách tự do bởi ân điển thuần túy của Đức Chúa Trời, thế mà vì công trạng và sự trung gian của Đấng Christ. Việc tin vào Đấng Christ của họ không phải trong quyền năng của chính họ; "Không ai có thể đến cùng Ta, tức là, tin vào Ta, trừ khi được Cha Ta ban cho." Giăng 6:65. "Và mọi người mà Cha đã ban cho Ta, sẽ đến cùng Ta, tức là, tin vào Ta." Và nữa: "Không ai có thể đến cùng Ta, trừ khi Cha đã sai Ta kéo người ấy." Giăng 6:44. Việc kéo ở đây không có nghĩa là bất kỳ sự ép buộc hay sức mạnh nào trên ý muốn, là điều không còn nghi ngờ; ý muốn hành động một cách tự do theo bản tính của khả năng đó, nhưng như nó được hành động và ảnh hưởng bởi Thánh Linh; theo đoạn văn trong Thi Thiên: "Dân Ta sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng của Ta." Thi Thiên 110:3. Nhưng việc nó chỉ được hiểu là một sự kéo hợp lý, bởi những lập luận được dùng trong sự phục vụ của Lời, chúng ta phủ nhận; mặc dù theo nghĩa này một số người hiểu nó, và kết luận, nó có cùng ý nghĩa với sự ép buộc được nhắc đến, Lu-ca 14:23. Vì các tôi tớ của Phúc Âm (như một người quan sát) không có quyền năng nào khác để ép buộc. Nhưng hành động kéo ở đây không được gán cho đầy tớ, nhưng cho Chủ, không phải người giảng đạo, nhưng Cha; vì vậy không nghi ngờ gì nó biểu thị một quyền năng thiêng liêng được thực hiện trên linh hồn con người, nhờ đó Chúa mở lòng, như đã làm lòng của Ly-đi, đến nỗi người ấy trở nên vâng lời lời kêu gọi của Đức Chúa Trời, và sẵn lòng đóng lại với lời đề nghị của Đấng Christ. Và việc đây phải là ý nghĩa của đoạn văn, hợp lý để kết luận, xét bản tính của chuyển động trong việc đến với Đấng Christ, là chuyển động của linh hồn đến một đối tượng thuộc linh cao cả để thực hiện; mà không linh hồn nào có quyền năng tự mình, như là bóng tối của tâm trí, sự cứng đầu của ý muốn, và sự xấu xa của tình cảm, trừ khi bị ảnh hưởng và tác động bởi Thánh Linh. Vì vậy, cũng vậy, không có gì mà con người kiêu ngạo tự nhiên ghét hơn, không thể chịu đựng việc nghĩ rằng mình là một kẻ khốn khổ nghèo khổ như vậy, một kẻ ăn xin đơn thuần, rằng mình không có một miếng bánh để ăn, cũng không có áo quần, theo nghĩa thuộc linh, để che phủ mình, nhưng phải mang ơn hàng xóm của mình về mọi sự: Vì như không ai có thể, mà không có ân điển siêu nhiên, hiểu được những điều thuộc linh [NEEDS REVIEW: từ bị hỏng trong OCR], phân biệt chúng; thì trong tâm trí của người ấy có sự thù địch chống lại Đức Chúa Trời, vì nó không phục tùng luật pháp của Đức Chúa Trời, cũng không thực sự có thể. Rô-ma 8:7.

Từ tất cả những gì tôi đã nói, có vẻ đức tin (như đã được gợi ý trước đây) không phải là điều kiện của sự xưng công chính, mặc dù là con đường của phương tiện được chỉ định để nhận sự công chính đó mà xưng công chính tội nhân; thì cũng vậy đức tin là món quà của Đức Chúa Trời. Thế mà thật ngu dại khi nói, con người không tin, nhưng đúng hơn Thánh Linh tin cho người ấy, vì người ấy không thể tin bởi bất kỳ quyền năng tự nhiên nào vốn có trong người ấy, cho đến khi người ấy được ảnh hưởng một cách thiêng liêng bởi Đức Thánh Linh: Vì những người như vậy cũng có thể nói, La-xa-rơ đã không sống, hay đó không phải là sự sống của người ấy mà người ấy đã có sau khi được làm cho sống lại, vì nó đã được truyền vào người ấy bởi quyền năng và Thánh Linh của Đấng Christ. Vì vậy phản đối này và phản đối trước kia đều đã biến mất, và điều kiện được cho là của giao ước mới đã bị đánh bại, vì đức tin tự nó là trái của nó, không thể là điều kiện của nó.

Nhưng kẻ phản đối nói: Nếu đức tin và sự ăn năn không phải là điều kiện của giao ước ân điển, thì những người mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho sự cứu rỗi, sẽ được cứu dù họ tin, hay ăn năn, hay không.

Phản Đối.

Tôi trả lời; Đức tin và sự ăn năn, v.v. là những lời hứa của giao ước mới, cũng như sự xưng công chính và sự sống đời đời; và Đấng đã định trước mục đích, cũng đã định trước phương tiện: "Ta sẽ đặt luật pháp của Ta vào trong lòng họ, và viết nó trong lòng họ, và sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta. Và Ta sẽ lập giao ước đời đời với họ, rằng Ta sẽ không quay đi khỏi việc làm điều tốt cho họ, nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ của Ta vào lòng họ, để họ sẽ không lìa bỏ Ta." Giê-rê-mi 31:33; Giê-rê-mi 32:40. Đấng Đức Chúa Trời đã hứa làm cho chúng ta hạnh phúc, cũng đã hứa làm cho chúng ta thánh khiết; Ngài đã hứa ân điển cho chúng ta ở đây, và thay đổi lòng đá của chúng ta, và ban cho chúng ta lòng thịt, cũng như Ngài đã hứa ban cho chúng ta vinh quang sau này.

Việc chúng ta được kêu gọi trong thời gian, chỉ là hiệu quả của tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời trước thời gian, vì Ngài đã yêu chúng ta bằng tình yêu đời đời; vì vậy với lòng nhân từ yêu thương Ngài đã kéo chúng ta. Chúng ta được kêu gọi bởi ân điển tự do của Đức Chúa Trời theo mục đích của Ngài, cũng như được xưng công chính và được cứu đời đời. Chúng ta được tiền định để chúng ta có thể trở nên giống hình ảnh của Con Ngài trong sự thánh khiết ở đây trên đất, cũng như trên thiên đàng sau này. Nếu con người bị bỏ lại dưới quyền năng của tội lỗi của họ, hay chỉ cải thiện khả năng tự nhiên của chính họ trong một đời sống đã được cải cách thuần túy, và không bao giờ được ân điển tự do của Đức Chúa Trời đưa đến tin vào Chúa Giê-xu Christ, và như vậy có sự hiệp nhất thật với Ngài, đó là dấu hiệu rõ ràng họ sẽ không bao giờ được cứu, họ không phải là những người mà Cha đã ban cho Đấng Christ; vì, Ngài nói, mọi người mà Cha ban cho Ta, sẽ đến cùng Ta; và trong những người này chỉ có những thói quen thiêng liêng của ân điển cứu rỗi được truyền vào. Sứ đồ khẳng định một cách tích cực, rằng Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh khiết, và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong tình yêu thương, không chỉ được chọn cho sự cứu rỗi là mục đích, nhưng cho sự thánh khiết là phương tiện: Không phải vì chúng ta thánh khiết mà chúng ta được chọn, nhưng để chúng ta có thể thánh khiết; nhưng điều này không nên lấy bất kỳ linh hồn nào khỏi việc sử dụng các phương tiện. Và như một sự chứng minh và minh họa rõ ràng về điều này, tôi có thể nhắc đến đoạn văn liên quan đến chuyến đi của Phao-lô đến Rô-ma, đối với sự bảo đảm mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông về mạng sống của mọi người ở cùng ông trong tàu; thiên sứ của Đức Chúa Trời đã xuất hiện với ông, và nói: "Và này, Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi mọi người đi tàu với ngươi. Vì vậy, hỡi các ông, hãy vui mừng, vì tôi tin Đức Chúa Trời, rằng điều đó sẽ xảy ra như đã nói với tôi." Lời hứa này là tuyệt đối, thế mà hãy xem Phao-lô đã nói gì với họ: "Nếu các ông không ở lại trong tàu, các ông không thể được cứu." Đấng Đức Chúa Trời đã hứa cho chúng ta sự cứu rỗi, không cứu chúng ta mà không sử dụng các phương tiện, mặc dù hiệu quả và lẽ thật của lời hứa, không hề phụ thuộc vào đức hạnh của các phương tiện, nhưng các phương tiện được làm cho hiệu quả bởi đức hạnh của lời hứa, thế mà bất cứ ai bỏ qua các phương tiện, dưới bất kỳ cớ nào của lời hứa tự do, người ấy chỉ cám dỗ Đức Chúa Trời, nhưng không (như một số người quan sát) tin đúng vào Ngài. [NEEDS REVIEW: tham chiếu lề bị hỏng trong OCR — có thể là Ambrose].

Thứ bảy; Trong số các linh gian ác đã vào trong người này, tức là, vào Cơ Đốc nhân giả tạo này, linh vô tín kinh khủng và gian ác đó không nên bị bỏ qua, vì tội lỗi của các tội lỗi này ở trong mọi người chưa được cải đạo, thế mà nó trị vì và chiến thắng nhiều hơn ở loại người này hơn ở những người khác. Những người ô uế được giữ vững bởi một đức tin giả, phụ thuộc, như họ sẽ nói với các bạn, vào cái chết và công trạng của Đấng Christ, mặc dù đó chỉ là sự tự tin bị nguyền rủa trong họ, vì đó không thể là đức tin thật, mà không thay đổi lòng và đời sống của tạo vật. Nhưng họ không tin, vì lý do tình yêu đối với tội lỗi của họ, mà họ chưa sẵn lòng từ bỏ. Nhưng những người này không tin vào Đấng Christ, vì tình yêu mà họ có đối với sự công chính có vẻ của chính họ, mà trong vấn đề tin cậy, hy vọng, và phụ thuộc, họ cũng không sẵn lòng từ bỏ. Những người này đặt hy vọng đó trên công việc và sự công chính của chính họ, mà những Cơ Đốc nhân thật đặt trên Đấng Christ, và như vậy sự vô tín trong họ quăng Đấng Christ hoàn toàn đi, họ không cần Ngài.

1. Vô tín là gì, ngoại trừ sự phủ nhận thực tế hay ảo của lẽ thật Phúc Âm, khi con người không đồng ý với giáo lý của nó, bởi một hành động của sự hiểu biết?

2. Đó là sự từ chối chấp nhận Đấng Christ một cách chân thành theo các điều khoản của Phúc Âm, điều đó đối lập với đức tin xưng công chính, khi không có chuyển động tin cậy đến Đấng Christ như trung tâm. Khi Đấng Christ, nền tảng duy nhất và đá góc nhà chính, bị đặt sang một bên, và nhu cầu và giá trị của Ngài không được tin. Tội lỗi này trói buộc mọi tội lỗi của mọi tội lỗi cũ và mới của họ trên linh hồn của họ, đó là tội lỗi chống lại lòng nhân từ cao nhất của Đức Chúa Trời, và đổ sự khinh bỉ lên nó; vì Đức Chúa Trời không bao giờ tỏ ra lòng nhân từ tối cao như vậy cho tạo vật của Ngài như trong Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời đã phán, không có sự sống, không có sự cứu rỗi bằng bất kỳ cách nào khác, ngoại trừ bởi Chúa Giê-xu. Công vụ 4:12. Nhưng những người này không đồng ý với lẽ thật này, không tin báo cáo mà Đức Chúa Trời đã ban về sự thiếu sự công chính hoàn hảo và sự tái sinh, và sự tự hạ thấp, v.v. Phải, họ dường như mâu thuẫn với ý muốn của Đức Chúa Trời, trong việc đi vòng quanh để thiết lập sự công chính của chính họ, và như vậy không phục tùng sự công chính của Đức Chúa Trời. Rô-ma 10:4. Trong một từ, đó là sự phủ nhận Đấng Christ, và sự đánh giá thấp giá của huyết Ngài, vì nó cũng phản ánh trên sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, trong việc cố định con đường này để cứu tội nhân; đó là sự làm mất giá trị sự tuyệt vời của thân vị, huyết và công trạng của Đấng Christ. Như đức tin coi mọi sự là phân so với Đấng Christ; thì sự vô tín coi thân vị, chức vụ, và giáo lý của Đấng Christ, chỉ như phân so với sự tuyệt vời của sự tự công chính, sự tự khôn ngoan, sự tự đầy đủ, v.v. Những người này là những người bỏ qua sự cứu rỗi lớn nhất tệ nhất, họ không chỉ bỏ qua nó, nhưng khinh bỉ và coi thường nó, trong suy nghĩ của họ không có nhu cầu nào để tìm kiếm sự cứu rỗi bằng cách này: Những người phạm tội chống lại luật pháp, chạy trốn đến Phúc Âm; nhưng những người này phạm tội chống lại phương thuốc được đưa ra và mở rộng trong Phúc Âm. Những người này sẽ chạy trốn đi đâu? vì không còn của lễ nào cho tội lỗi nữa: nếu điều này bị khinh bỉ, không có cách hay phương tiện nào khác được truyền lệnh cho sự cứu rỗi. Những người từ chối giao ước ân điển, và phụ thuộc vào giao ước công việc, tình trạng của họ đáng thương biết bao? Và hy vọng mà một luật pháp thường bị vi phạm có thể ban cho kẻ phạm pháp, là (như một người đáng kính nói) dễ tưởng tượng: Hàng triệu người đã hư mất bởi nó, không ai có thể được bảo đảm bởi nó, như không ai bao giờ bởi nó đã được hay có thể được cứu. Lúc đầu những người này đã vi phạm chống lại quy tắc, nhưng bây giờ họ vi phạm chống lại quy tắc và phương thuốc nữa. Không ai ngoài những người không tin bị Đức Chúa Trời khinh bỉ, không ai ngoài những người này sẽ nếm trải cơn thịnh nộ và sự báo thù thiêng liêng của Ngài; đây là tội lỗi lên án, đây là thành trì mạnh nhất của Sa-tan, ở đây nó rút lui sau tất cả, và ở đây nó giữ kẻ bị nó bắt giữ khốn khổ trong xiềng xích. "Kẻ nào không tin, sẽ bị đoán phạt." Và đức tin là gì ngoài việc ra khỏi chính mình đến với Đấng Christ vì sự sống và sự công chính, như một tội nhân nghèo khổ, khốn khổ và đáng thương? Nhưng những người này bây giờ không thấy chính mình là [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR].

Thứ tám; Từ toàn bộ điều đã được nói, [NEEDS REVIEW: đoạn chuyển tiếp bị hỏng trong OCR] đạo đức giả đối lập với sự đơn giản nội tại của lòng, và mọi người xưng nhận giả tạo đều có tội về nó, mặc dù mọi người không hành động vai trò của kẻ giả hình với ý định, tức là, không bị thuyết phục, họ là những kẻ giả hình: một số lừa dối lòng của chính họ, họ là loại thô tục nhất; lòng của họ lừa dối họ, những người này đáng thương nhất, một người có thể không nghi ngờ là kẻ giả hình, và người ấy có thể không biết điều đó, người ấy có thể tiếp tục trong con đường bổn phận, và làm mọi sự, như người ấy nghĩ, chính xác theo chữ của Lời, và trong sự ngay thẳng như người ấy có thể phán đoán, mà vẫn không lành mạnh; chắc chắn như vậy đã xảy ra với trinh nữ dại dột. Ma-thi-ơ 25. Những kẻ giả hình có thể tuy nhiên được phân biệt; Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã ban cho tính cách của họ.

1. Họ thường sốt sắng nhất từ những điều nhỏ hơn của tôn giáo, tức là, nộp thuế thập phân bạc hà, hồi hương, và thì là, nhưng bỏ qua những điều nặng hơn của luật pháp, sự phán xét, lòng thương xót, đức tin, và tình yêu của Đức Chúa Trời. Ma-thi-ơ 23:23, 24; Lu-ca 11:42. Họ lọc con muỗi, và nuốt con lạc đà. Họ gây náo động về các quyền bên ngoài, việc tuân thủ các ngày và thức ăn, nhưng đối với quyền năng của tôn giáo và sự tin kính là xa lạ, và không trải nghiệm gì về sự thay đổi thiêng liêng trên linh hồn của họ.
2. Như họ đặt sự căng thẳng lớn nhất lên những điều nhỏ nhất, thì họ thường thiên vị trong sự vâng lời giả vờ của họ; họ đặt những gánh nặng nặng nề lên người khác, nhưng chính họ không chạm vào chúng bằng một ngón tay của mình. Ma-thi-ơ 23:4. Những gì họ giảng và thúc ép người khác, họ không tự mình làm; họ sẽ không vâng lời Đấng Christ, cũng không đi theo Ngài trong những điều khó khăn nhất, cũng không vâng lời trong tình yêu, hay luôn luôn.
3. Họ thường tìm lỗi trong người khác, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] thấy cái rác trong mắt anh em mình, nhưng không thể thấy cây đà trong mắt chính mình. Ma-thi-ơ 7:3. Như là dấu hiệu của sự giả hình khét tiếng và trơ trẽn, để khiển trách và phán xét người khác về những tội lỗi mà con người sống trong chính mình; thì cũng là dấu hiệu của sự giả hình tương tự, để nhìn thấy lỗi trong người khác, và khiển trách họ về những lỗi đó, mà người ấy lại có tội tệ hơn chính mình. Những gì họ giảng và thúc ép người khác, họ không tự mình làm; họ sẽ không đi theo Đấng Christ trong những điều khó khăn và khó khăn nhất của tôn giáo, nhưng chọn lựa; sẽ làm một số điều mà họ thích, và không chỉ bỏ qua những điều khác, nhưng tranh cãi với những người tranh đấu cho nó, và phục tùng Đấng Christ một cách trung tín trong đó. Và như họ không phổ quát trong sự vâng lời của họ, thì họ không vâng lời trong tình yêu, cũng không vâng lời luôn luôn như những Cơ Đốc nhân chân thành làm, như Đa-vít ám chỉ.
4. Họ thường rất tự tin về sự tốt lành của tình trạng của chính họ, không nghi ngờ sự cứu rỗi của mình; như vậy đã xảy ra với người Pha-ri-si, họ phán xét những người khác đang ở trong tình trạng đáng bị nguyền rủa, nhưng về chính mình, không nghi ngờ gì họ là dân duy nhất và chúc tụng Đức Chúa Trời rằng họ không phải như người khác: trong khi sự sợ hãi thật của Cơ Đốc nhân, và nghi ngờ [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] về lẽ thật của ân điển đã nhận, và sự tốt lành của tình trạng của mình.
5. Họ hư vinh, làm những gì họ làm để được con người thấy; giống như người Pha-ri-si, họ yêu sự ca ngợi của con người, hơn là sự ca ngợi của Đức Chúa Trời: lòng họ được giữ vững bởi ý kiến tốt mà người khác có về họ; họ, giống như tiền nhân của họ, yêu những lời chào trong chợ, và những phòng cao nhất trong các bữa tiệc, và được con người gọi là Ra-bi: họ cũng phải chịu sự ganh tị, hay lòng họ nổi lên chống lại những người mà họ nghe vượt trội họ; và muốn được coi là người chính nhất, trong học thức, phần và sự khôn ngoan. Ma-thi-ơ 23:6, 7.
6. Họ thường rất sốt sắng làm cho con người trở thành người theo đạo của những quan niệm của chính họ về tôn giáo, mặc dù có thể là những quan niệm giả dối và hư hỏng: nhưng nếu họ có thể đưa một người đến việc nhận các nguyên tắc và lễ nghi bên ngoài của họ, thì họ vinh quang, mặc dù nhờ đó người ấy được làm cho gấp đôi (có lẽ gấp bảy lần) là con cái của địa ngục hơn trước đây; kẻ bị lừa dối nghèo khổ nghĩ rằng sự thay đổi tôn giáo này là sự cải đạo thật, và như vậy không bao giờ tìm kiếm bất kỳ sự cải đạo nào khác, nhưng nói bình an cho linh hồn của chính mình, phán đoán mọi sự đều tốt bên trong. Họ không nghi ngờ gì họ có đủ tôn giáo khi nó giới thiệu họ với con người và được các thánh đồ coi là thánh đồ; lao động lớn nhất của họ là giữ vững tên và tín nhiệm của mình trong tôn giáo; đến nỗi nếu họ có thể đi qua mà không bị nghi ngờ trong số những tạo vật đồng loại của họ, hay có sự chấp thuận của con người, và rằng nếu không ai có thể buộc tội họ một cách công bằng với bất kỳ hành động vô đạo đức nào, họ nghỉ ngơi thỏa mãn; trong khi sự quan tâm lớn nhất của con cái thật của Đức Chúa Trời là đi và lao động như vậy, để người ấy có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và có sự chấp thuận của Ngài.
7. Bản thân thường ở dưới đáy. Trong mọi điều họ làm, họ không nhắm vào vinh quang của Đức Chúa Trời, nhưng có thiết kế xác thịt, lợi ích bản thân, hay sự tự khen ngợi, v.v. Điều này thúc đẩy và thúc đẩy họ, và làm cho họ sống động trong mọi điều họ thực hiện trong các dịch vụ tôn giáo; và nếu họ bỏ lỡ mục đích của mình, dù là gì, họ sớm mệt mỏi, và trở nên lạnh lẽo và phẳng lặng trong tinh thần của họ, và trở nên hay tranh cãi, và tìm kiếm sự xúc phạm, và làm xáo trộn sự bình an của Hội Thánh mà họ thuộc về.
8. Hơn nữa, họ không phải là cùng một người ở nhà, mà họ ở ngoài; không phải trong riêng tư, như họ dường như ở nơi công cộng; có thể hiếm khi cầu nguyện, hoặc trong gia đình, hay phòng riêng của họ; hay nếu họ làm, đó là với ít sự sốt sắng, mở rộng, hay tình cảm đối với Đức Chúa Trời.

Có nhiều dấu hiệu và tính cách khác của những kẻ giả hình; và của những người xưng nhận giả dối này, mà tôi phải bỏ qua; vì tôi muốn nói một hay hai lời về Áp Dụng.

Cuối cùng; Tình trạng sau này của những người này tệ hơn tình trạng đầu tiên, 1. Vì Đức Chúa Trời thường xuyên để họ cho sự mù lòa xét đoán, và sự cứng cỏi của lòng họ: Theo như đã chép: "Đức Chúa Trời đã ban cho họ thần ngủ mê, mắt để không thấy, và tai để không nghe, cho đến ngày nay." Rô-ma 11:8. Cũng như Đức Chúa Trời đã đối xử với người Giu-đa không tin, hay dân của thế hệ đó, thì tôi nói Ngài thường xuyên đối xử với những kẻ giả hình hình thức khác, v.v., và vì cùng một nguyên nhân. Không nghi ngờ gì chính vì những tội lỗi thuộc linh đó, sự vô tín và đạo đức giả, mà người Pha-ri-si, và những người khác của Y-sơ-ra-ên đã bị từ chối và loại bỏ. Và ôi, cơn thịnh nộ nào họ đã ở dưới! Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời (được nói) sẽ đến trên họ đến tột cùng.

Hơn nữa, một số người xưng nhận giả dối và giả tạo này, cũng sa vào cùng những tội lỗi và sự gớm ghiếc kinh khủng mà họ đã có tội trước khi họ xưng nhận tôn giáo gì; phải, và họ chứng tỏ đê hèn và khét tiếng hơn trong sự gian ác hơn bao giờ: Thường thấy rằng loại người này, là những người từ bỏ đường lối của Đức Chúa Trời, mà họ dường như sở hữu và xưng nhận, cuối cùng đã xuất hiện quái dị hơn trong tội lỗi so với những người đê hèn nhất, là những người cầm đầu cho mọi thực hành dâm đãng và bị nguyền rủa và việc làm của bóng tối; đến nỗi cùng tà linh ô uế đó trở lại trong một số người trong họ trong cùng hình dạng nữa; mặc dù tôi không thể thấy bất kỳ cơ sở nào để tin rằng điều đó xảy ra như vậy đối với tất cả họ; vì không nghi ngờ gì nhiều người trong họ giữ lại sự sốt sắng có vẻ của họ; và sự xưng nhận bên ngoài của tôn giáo và sự thánh khiết bề ngoài, cho đến khi họ chết. Rõ ràng là, Đấng Cứu Rỗi chúng ta áp dụng số phận khủng khiếp này trên dân của thế hệ đó, tức là, người Giu-đa, đặc biệt đối với các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, hãy xem câu 38. Thế mà chắc chắn nhiều người trong họ không bao giờ quay lại sự ô uế công khai; nhưng đã chết trong sự không tin của họ, trong khi họ còn là những người Pha-ri-si kiêu ngạo và sốt sắng. Thế mà tôi không thấy lý do nào để nghi ngờ nhưng ma quỷ trở lại này, và bảy quỷ khác gian ác hơn, được áp dụng cho họ cũng như cho những người khác, là những người đã sa ngã khỏi lòng tin kính có vẻ và sự xưng nhận của họ. Nhưng đối với một số người trong họ đặc biệt, điều đó đã xảy ra theo những gì thánh Phi-e-rơ nói: "Vì nếu sau khi họ đã thoát khỏi sự ô uế của thế gian qua sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ, và lại bị vướng vào, phần cuối của người đó tệ hơn lúc đầu"; tức là, sự hiểu biết về Đấng Christ như vậy mang theo nó hay tạo ra sự cải cách bên ngoài của đời sống. Vì như người được chọn không thể bị lừa dối, thì họ cũng không thể sa ngã cuối cùng, có hạt giống còn lại trong họ, không thể phạm tội đến chết, họ được nói là có sự sống đời đời ở trong họ; "Vì Ta sống, các ngươi cũng sẽ sống." Giăng 14:19. "Đấng đã bắt đầu công việc tốt trong họ, sẽ thực hiện nó cho đến ngày của Đấng Christ." Phi-líp 1:6. Họ đã qua từ sự chết sang sự sống, và sẽ không đến sự đoán phạt. Nhưng đối với những người giả dối hay giả hình này, điều đó xảy ra cho họ (tức là, cho một số người trong họ) theo châm ngôn thật: "Con chó trở lại sự nôn mửa của chính nó, và con heo đã được rửa sạch lại lăn lộn trong bùn." 2 Phi-e-rơ 2:22. Sứ đồ so sánh họ với chó và heo, cho thấy họ là loại nào, tức là, những người không bao giờ trải qua sự thay đổi hiệu quả của lòng, nhưng trong khi họ xưng nhận lớn hay cao, giống như thú vật ô uế. Sự kiềm chế có thể được đặt trên thú vật xấu xa, hay bản tính dơ bẩn và ô uế; nơi không có sự thay đổi bản tính, đó là một điều để đời sống được rửa sạch hay tẩy sạch, và một điều khác để lòng được tẩy sạch.

Hơn nữa; Một số người thuộc loại này, là những người đã nhận được những sự soi sáng chung cao, mặc dù, thậm chí đến mức độ mà họ được nói là được soi sáng, và đã nếm trải ân tứ thiên đàng, và đã trở thành người dự phần của Đức Thánh Linh, v.v., tức là, trong những ân tứ và ân điển chung của Ngài; mà sau tất cả, họ sa ngã, phải, và sa ngã đến nỗi họ không bao giờ có thể được đổi mới lại bởi sự ăn năn: Vì vậy một số người này là những người phạm tội chống lại Đức Thánh Linh, mà sẽ không bao giờ được tha thứ: Những người ô uế không nghi ngờ không phạm tội này, cũng không phải Cơ Đốc nhân thật có thể phạm nó; họ không thể phạm tội đến chết. Không, không, đây là những linh hồn khốn khổ đó, những kẻ bội đạo bị nguyền rủa đó, là những người có thể và dễ phạm tội không thể tha thứ. Phải, và đáng chú ý là, Chúa Giê-xu trong các câu trước khi Ngài nói ngụ ngôn này, ám chỉ rằng chính những người Pha-ri-si đó, v.v., đã có tội, hay có nguy cơ bị buộc tội với tội này, hãy xem câu 30. Họ đã bày tỏ nhiều ác ý chống lại Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta, đến nỗi buộc tội Ngài với ma quỷ, và rằng Ngài trừ quỷ bởi Bê-ên-xê-bun. Ma-thi-ơ 12:24. Nhưng khi người Pha-ri-si nghe điều đó, họ nói: "Người này không trừ quỷ, ngoại trừ bởi Bê-ên-xê-bun, chúa của các quỷ." Và từ đó Ngài nói: "Mọi tội lỗi và lời phạm thượng sẽ được tha thứ cho con người, nhưng tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh sẽ không được tha thứ cho con người," câu 31. Và vì vậy Ngài bảo họ làm cho cây tốt, ám chỉ, trong khi lòng xấu xa, và dưới ảnh hưởng của ma quỷ, nó sẽ hay có thể mang họ đi đến mọi lời nói kinh khủng. Và rồi ngay lập tức sau đó mang đến lời nói mang tính ngụ ngôn này: "Khi tà linh ra khỏi," v.v. Không phải là nói những lời cứng rắn chống lại Đấng Christ và Đức Thánh Linh, nhưng nói chúng như [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh. Điều này nguy hiểm. 1. Đó là phạm tội một cách cố ý sau khi một người đã nhận được nhiều tri thức; đó là tội lỗi cố ý phạm chống lại sự vận hành của Đức Thánh Linh, — đổ sự khinh bỉ hay sự sỉ nhục cao nhất lên Đấng Christ và Đức Thánh Linh, trái ngược với những sự kết án hợp lý của lương tâm của chính họ. 2. Cũng có ác ý chống lại Đấng Christ và Thánh Linh của Ngài trong lòng của những người có tội về nó; họ được nói là khinh bỉ Thánh Linh của ân điển; họ bỏ rơi các hội chúng nơi Ngài tỏ ra các ân tứ và ân điển của Ngài, họ từ chối Ngài, tức là, Đức Thánh Linh, với họ, và đối xử (như một người quan sát) các ân tứ và chuyển động của Ngài, như thể chúng là những ảo tưởng và sự áp đặt của một linh xấu xa: và điều này là một cách cố ý, vì ác ý đối với Đấng Christ; dân sự của Ngài, và tôn giáo. 3. Cũng không nghi ngờ gì sự bội đạo là một thành phần khác của nó trong một số người, họ sa ngã, v.v., họ hoàn toàn từ chối tôn giáo mà họ đã xưng nhận. 4. Sự không ăn năn cuối cùng cũng thuộc về nó; vì tội lỗi nào chúng ta thực sự ăn năn, chúng ta sẽ được tha thứ. Nhưng về những người này, người ta nói: "Không thể đổi mới họ lại cho sự ăn năn," vì Đức Chúa Trời đã rút lui khỏi họ, và đã rời bỏ họ mãi mãi, đến nỗi không có phương tiện nào được dùng có thể làm điều tốt cho họ. Hê-bơ-rơ 6:5 [NEEDS REVIEW: tham chiếu in là Hê-bơ-rơ 6:5, nội dung thuộc Hê-bơ-rơ 6:4–6]. Như Đức Chúa Trời sẽ không đổi mới họ lại, thì không ai khác có thể làm điều đó: họ phạm tội vì vậy mà không có sự ăn năn của lương tâm, sau khi họ đã làm đắm tàu đức tin, và lương tâm tốt có vẻ mà họ đã từng có; vì Phao-lô ám chỉ ông đã có lương tâm tốt trước khi ông được cải đạo; hay trong khi là người Pha-ri-si. Công vụ 23:1. Nhưng những người không lành mạnh trong lòng, là những người không sa ngã khỏi sự thánh khiết có vẻ và sự xưng nhận tôn giáo của họ, và không chết trong sự bội đạo, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] không nên [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] thế mà nếu họ không bao giờ được tác động một cách cứu rỗi, hay trải qua sự thay đổi thiêng liêng, họ tất cả tuy nhiên hư mất trong đạo đức giả; đến nỗi mọi cách tình trạng của họ và tình trạng của tất cả họ, là và sẽ ở cuối cùng khốn khổ.

Và từ toàn bộ chúng ta có thể lưu ý:

Rằng tình trạng của những người tự công chính và Pha-ri-si, tệ hơn nhiều so với tình trạng của những tội nhân thô tục và ô uế.

Quan Sát 1. Những người này bệnh, than ôi! Nhưng không thấy cần thầy thuốc; tội nhân, nhưng không thấy cần Đấng Christ: Họ có thể kết luận họ đã được cải đạo, và vì vậy không tìm kiếm sự cải đạo. Chúng ta luôn nghĩ tình trạng của người ấy buồn, là người, mặc dù bị thương chết người, thế mà không cảm thấy đau đớn. Một số tội nhân được nói là đã qua cảm giác; kẻ thù của họ bị giấu trong họ, họ nghĩ nó đã đi, khi không phải như vậy, vì nó bằng một cách khác đã nắm chặt họ hơn bao giờ.

Quan Sát 2. Đó là việc khó và khó khăn để đưa một người Pha-ri-si, một người nhìn chính mình là người tôn giáo, đến việc thấy tình trạng và điều kiện đáng thương của mình.

Quan Sát 3. Con người có thể văn minh, và xưng nhận tôn giáo lớn, và được coi là thánh đồ trên đất, mà không phải như vậy trước mặt Đức Chúa Trời trên thiên đàng.

Quan Sát 4. Chúng ta cũng có thể từ đó suy ra, đó là việc nguy hiểm nhất để xưng nhận tôn giáo, mà không có sự tái sinh thật được tạo ra trước tiên trong linh hồn; tốt hơn là không xưng nhận gì cả, hơn là không chân thành như vậy. [NEEDS REVIEW: OCR đọc "better be no Beers at all" — khôi phục theo nghĩa là "không xưng nhận gì cả".]

Quan Sát 5. Đạo đức giả là tội lỗi bị nguyền rủa và nguy hiểm nhất; những người này Sa-tan thường có quyền nắm chặt nhất, trên tất cả những người khác.

Quan Sát 6. Tình trạng của Cơ Đốc nhân chân thành hạnh phúc: mặc dù Sa-tan cố gắng vào trong họ, và phá hủy họ, thế mà nó không thể làm điều đó, không có nơi ở cho nó; nó có thể làm họ thất bại, nhưng không thể cho họ sự sa ngã cuối cùng; mặc dù họ sa ngã, họ sẽ đứng dậy lại.

Quan Sát 7. Sa-tan không thể được nói là hoàn toàn bị quăng ra khỏi lòng của người đó, nơi ân điển thật của Đức Chúa Trời không được gieo trồng, cũng không linh hồn được đổi mới. Không ai ngoài Chúa Giê-xu, là Đấng mạnh hơn Sa-tan, có thể trói người mạnh mẽ có vũ trang này, và đặt linh hồn ở tự do. Nơi lòng không thay đổi, Sa-tan có thể trở về, bằng cách này hay cách khác, theo ý muốn của mình, nó bắt họ làm tù binh theo ý muốn của nó.

Quan Sát 8. Đạo đức, hay mọi ân tứ bên ngoài và ân điển chung, mặc dù nó có thể dường như quét sạch nhà, thế mà nhà trống, và tất cả chỉ giống như một màn trình diễn hư vinh hay sự trang hoàng, mọi sự cải cách đều không là gì nếu không có sự tái sinh.

Áp Dụng

Điều này có thể thông báo cho chúng ta về nguyên nhân và lý do có sự sỉ nhục lớn như vậy mang lại cho tôn giáo, và đường lối của Đức Chúa Trời, và dân sự của Đức Chúa Trời, bởi một số người xưng nhận Phúc Âm. Than ôi, nhiều người trong số họ được gọi là thánh đồ, chúng ta có thể công bằng sợ rằng chỉ là những Cơ Đốc nhân giả tạo, là những người không bao giờ trải nghiệm công việc thật của ân điển; họ có thể có đầu biết, nhưng lòng chưa được thánh hóa. Và từ đó có rất nhiều người kiêu ngạo trong nhiều hội chúng, là những người với trán đồng sẽ dũng cảm đối đầu, với khuôn mặt trơ trẽn, trước mặt các tôi tớ trung tín của Đấng Christ; và mặc dù bị khiển trách, và được nói về kiêu ngạo bị nguyền rủa và gớm ghiếc của họ, những tháp cao và đáng xấu hổ, đáng ghét đối với Đức Chúa Trời và con người tốt, thế mà không cải cách, sẽ không từ chối chính mình khỏi dục vọng dơ bẩn của họ, mặc dù danh của Đức Chúa Trời và tôn giáo bị phơi bày cho sự sỉ nhục và khinh bỉ lớn bởi đó, và lòng của những Cơ Đốc nhân chân thành bị tổn thương, và than khóc về nó một cách cay đắng trước mặt Chúa. Nếu họ chỉ có một tia lửa của ân điển thật, họ có thể bao giờ đứng vững như vậy chống lại súng của thiên đàng không? Họ dường như không sợ hãi biết bao dưới những tiếng sấm rền của thiên đàng? Họ không để ý đến gươm đã mài sắc của Đấng Toàn Năng, cũng không để ý đến việc uốn cong cung khủng khiếp của Ngài; cũng không để ý đến những mũi tên vừa ở trên dây, là Đấng sẵn sàng gửi cơn giận của Ngài với sự giận dữ, và lời khiển trách của Ngài trong những tia lửa.

Hơn nữa, từ đó cũng có rất nhiều người xưng nhận tham lam, trần gian, và cứng lòng và thành viên trong các Hội Thánh, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] và tất cả đều vô ích, lòng họ (đáng sợ) được đặt trên sự tham lam của họ, họ yêu thế gian hơn Lời, phải, hơn Đức Chúa Trời hay Chúa Giê-xu Christ; và thế mà, dưới áo choàng của tôn giáo, che chở chính mình như thể mọi sự đều tốt, và họ là Cơ Đốc nhân tốt: Và vì họ không thèm muốn của cải của người nào ngoài của chính họ, và như vậy không phạm tội trộm cắp, họ kết luận họ không bị buộc tội với tội tham lam này; mặc dù người nghèo của Đấng Christ không được [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR], người trần truồng không được mặc quần áo, cũng không người đói được cho ăn, cũng không [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] đúng là vậy, nhưng không theo nhu cầu và sự cần thiết của người nghèo, cũng không theo khả năng của họ: cũng không phải vì tình yêu đối với Đấng Christ, cũng không đối với các thánh đồ nghèo của Ngài, họ cho những gì họ cho, có thể để giải thoát chính mình khỏi sự sỉ nhục, hay làm yên lương tâm của chính họ. Và từ đó cũng có rất nhiều kẻ thì thầm, kẻ nói chuyện phiếm và kẻ nói xấu trong các hội chúng, và do đó rất nhiều rắc rối và rối loạn trong các Hội Thánh của chúng ta. Mặc dù Cơ Đốc nhân tin kính có thể có tội về những rối loạn lớn và nhiều sự yếu đuối, thế mà tôi tin rằng, nếu không có nhiều người xưng nhận giả dối và lừa dối, xác thịt và giả hình, thì nó sẽ không bao giờ như vậy. Điều gì làm cho thiết kế tốt nhất từng có trong chúng ta, để thúc đẩy lợi ích của Đấng Christ, và lợi ích của các Hội Thánh, bị bỏ qua như vậy, và có khả năng chìm trong nụ, ngoại trừ sự nản lòng lớn mà loại người này đặt lên nó? Họ không có tâm trí cho công việc tốt và lớn như vậy, họ là vì làm giàu chính mình, và đưa vào kho bạc và kho tàng của chính họ, nhưng không phải để đúc vào kho bạc của Đấng Christ. Và gương xấu này của họ, đặt sự cám dỗ lên những người đàn ông và phụ nữ chân thành và ngay thẳng. Những người như vậy và như vậy làm gì? Họ giàu hơn tôi nhiều, và họ sẽ không làm gì cả. Đối với những người này, hãy để tôi nói một lời; Tại sao, các bạn sẽ không làm gì thêm cho Đức Chúa Trời, vì một số người không yêu Ngài sẽ không làm gì? Than ôi, các bạn cần làm nhiều hơn: Tôi tin rằng các bạn sẽ không sẵn lòng bị tìm thấy là những trinh nữ dại dột trong ngày của Đấng Christ. Các bạn biết thế nào nhưng chính những người này sẽ được tìm thấy là những người coi trọng việc thỏa mãn dục vọng đê hèn, trên việc thực hiện một bổn phận thánh khiết và chấp nhận được đối với Đấng Christ? là những người cho nhiều hơn để trang trí và tô điểm nhà cửa của họ, và làm hài lòng dục vọng đê hèn của con cái họ, hơn là họ sẽ cho để thúc đẩy Phúc Âm, và khôi phục lợi ích đang suy yếu của Chúa Giê-xu Christ trong tay chúng ta. Và điều này có thể là lý do mà các hội chúng của chúng ta thưa thớt như vậy vào các ngày giảng không? Không phải vì lòng của dân sự không ngay thẳng với Đức Chúa Trời sao? Cơ Đốc nhân tin kính có thể luôn ở dưới cùng sự cám dỗ không? Tội lỗi có thể thống trị trong họ, và hành động như vậy một cách thường xuyên để gây tai tiếng cho tôn giáo thiêng liêng của họ không? Tội lỗi có thể ở trong tình cảm của các thánh đồ, vì có một số sự yếu đuối trong cách ăn ở của họ không? Một con cái thật của Đức Chúa Trời không nhanh chóng bị thuyết phục về lỗi của mình sao? và người ấy không cải cách sao? Nhưng đây là một quá trình xấu xa liên tục, và cố ý kiên trì trong đó: phải, và các bạn sẽ phải chịu sự không hài lòng của họ có lẽ nếu các bạn đối xử thẳng thắn với họ. Chắc chắn sự chết đang ở cửa. Bây giờ vương quốc thiên đàng có thể chắc chắn được so sánh với mười trinh nữ; năm khôn ngoan, và nhiều người dại dột như vậy: hãy đọc phần cuối của Ma-thi-ơ 24 và phần đầu của chương 25. Vô số trinh nữ dại dột, đáng sợ, bây giờ đã vào Hội Thánh, như Đấng Christ biểu thị sẽ xảy ra trước khi Ngài đến, mà phần cuối của họ sẽ tệ hơn lúc đầu.

Điều này cũng khiển trách những người nuôi dưỡng những quan niệm như vậy, và cố gắng chưng cất chúng vào tâm trí của dân sự mà chúng vô lý, và có xu hướng làm mù và hủy hoại linh hồn của họ, nói với họ rằng họ ở trong giao ước ân điển, và là thành viên Hội Thánh, bởi đức tin của cha mẹ họ, và có dấu ấn của giao ước; thế mà tôi không bao giờ có thể học được nó đóng dấu hay làm vững chắc điều gì cho họ. Vì một dấu ấn, mọi người đều biết, thường làm chắc chắn mọi điều được chứa trong giao ước đã nói. Họ sẽ bỏ lỡ các phước lành của giao ước ân điển mà có nó được đóng dấu cho họ sao? Than ôi, qua đó đáng sợ, nhiều người nghĩ họ đang ở trong tình trạng tốt, mặc dù không bao giờ được hiệp nhất bởi đức tin cứu rỗi với Chúa Giê-xu Christ. Nó có thể đóng dấu, và không đóng dấu các phước lành giao ước cho họ không? Hay họ có thể hư mất sau khi họ ở trong giao ước, và có dấu ấn của nó? Cắt bì là một dấu ấn, đúng là vậy, của đức tin mà Áp-ra-ham đã có, khi còn chưa chịu cắt bì, Rô-ma 4:11, 12, nó không phải là dấu ấn của đức tin mà ông không có, nhưng của đức tin mà ông đã có; và vì vậy nó không thể là dấu ấn cho con trai nhỏ của ông về sự công chính của đức tin mà họ đã có, khi còn chưa chịu cắt bì, vì họ không có đức tin như vậy trước khi cắt bì, để tin vào Đức Chúa Trời, và được quy gán cho họ là công chính, như Áp-ra-ham, cha của họ, đã có, mà cắt bì chỉ được gọi là dấu ấn của sự công chính của đức tin mà ông đã có khi còn chưa chịu cắt bì, để ông có thể là cha của mọi người tin. Nó là dấu ấn cho ông về phước lành sau này cũng như phước lành trước kia; vì lời hứa rằng ông sẽ là người thừa kế thế gian, sứ đồ cho thấy không phải qua luật pháp, cũng không phải trong hay qua cắt bì, cũng không có bất kỳ ai có phẩm giá đó được ban cho họ, ngoại trừ chỉ Áp-ra-ham; điều đó rõ ràng cho thấy cắt bì không thuộc về giao ước đức tin.

Khiển Trách 1. Cũng vậy, nó có thể khiển trách một loại khác, là những người nói với dân sự, họ đã được làm con cái của Đức Chúa Trời, thành viên của Đấng Christ, và người thừa kế vương quốc thiên đàng, trong phép báp-têm của họ, hay đúng hơn là phép rảy nước. Ôi sự nguy hiểm của giáo lý độc hại này! Bao nhiêu người tự tâng bốc chính mình với hy vọng về thiên đàng từ nền tảng sai lầm như vậy, nghĩ rằng họ đã hút vào đức tin thật, và tôn giáo thật, với sữa mẹ của họ, và đã được làm Cơ Đốc nhân bởi một thầy tế lễ rảy một ít nước trên mặt họ khi còn là trẻ sơ sinh, mặc dù họ sống trong mọi thứ tội lỗi kinh khủng, và là kẻ thù của sự sống và quyền năng của sự tin kính? Đây là cách làm Cơ Đốc nhân mà Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài không bao giờ dạy, và nó là chữa lành vết thương của dân sự một cách hời hợt, lấy họ ra khỏi việc tìm kiếm ân điển và sự tái sinh thật; vì nếu họ đã được làm Cơ Đốc nhân thật khi đó, được tái sinh khi đó, không nghi ngờ gì tình trạng của họ tốt; và như vậy đáng sợ, hàng ngàn người trong họ kết luận, và không bao giờ nghi ngờ sự cứu rỗi của mình.

Khiển Trách 2. Hơn nữa, nó khiển trách mọi người dựa vào đạo đức; là những người, vì họ sống đời sống tỉnh táo, và trả cho mọi người của mình, làm công bằng, v.v., kết luận mọi sự đều tốt, thế mà không tìm kiếm tôn giáo nào khác.

Khiển Trách 3. Và nó cũng khiển trách những người khoe khoang về tri thức và thành tựu thuộc linh của họ, họ kết luận tình trạng của họ tốt, vì họ là thành viên của một Hội Thánh thật, và đã thực sự được báp-têm, và bẻ bánh, đọc và cầu nguyện trong gia đình của họ, và thực hiện mọi bổn phận bên ngoài khác của tôn giáo, nhưng hoàn toàn dựa vào những điều này, và không bao giờ được đưa đến nghèo khó trong tinh thần, cũng không đạt được sự hiệp nhất thật với Đấng Christ, nhưng ngu dốt về đức tin, về sự vận hành của Đức Chúa Trời. Kiêu ngạo của một số người có nghĩa gì? Tính trần gian của họ, sự tranh cãi, thì thầm, nói xấu, thiếu tình yêu, chia rẽ, v.v., nhắm mắt trước ánh sáng thêm nữa, và khám phá lẽ thật? Ôi, hãy nhìn xung quanh các bạn vì Chúa, kẻo sau tất cả hy vọng cao và hy vọng về thiên đàng của các bạn, cuối cùng các bạn không rơi xuống địa ngục.

Khiển Trách 4. Cuối cùng; Nó khiển trách mọi người tỉ mỉ và hay nghi ngờ như vậy, là những người dường như làm cho công việc chính của họ là làm cho mọi người trở nên đáng ghét, là những người không có tính khí tưởng tượng của chính họ; phụ nữ không được đeo một chút ren, v.v., cũng không đeo nhẫn vàng, cũng không đàn ông đeo tóc giả, dù ngắn và khiêm tốn đến đâu, (và, được khuyên làm như vậy bởi các thầy thuốc không khiêm tốn, vì sức khỏe của họ) vì sứ đồ nói, "Thật xấu hổ cho đàn ông để tóc dài"; vì vậy họ chạy đến cực đoan, và cắt tóc sát tai, và như vậy ngụy trang chính mình, và khiển trách những người khác là có tội về sự gớm ghiếc lớn, và là một quốc gia, (là những người sẽ không bắt chước họ) như thể những điểm chính của tôn giáo nằm trong những hình thức và sự tỉ mỉ ngu ngốc này, và như thể không ai được coi là Cơ Đốc nhân tin kính, ngoại trừ những người vừa chiều cao, chiều dài, và chiều rộng của họ, và phù hợp với họ trong những điều nhỏ hơn này (có thể hợp pháp mặc dù những người như vậy nói); và làm cho những người tốt hơn chính mình trở nên đáng ghét, thậm chí như những người ghét sự hướng dẫn, và quăng Lời Đức Chúa Trời ra sau họ, v.v. Những người này dường như mang hình ảnh chính xác của người Pha-ri-si xưa; và mặc dù họ lọc con muỗi như vậy, thế mà đồng thời dường như nuốt con lạc đà. Vì một người thuộc loại này sẽ được tìm thấy, đáng sợ, có tội về những lời nói dối và vu khống kinh khủng, nói xấu và khiển trách hàng xóm của mình, dường như đầy ác ý và ganh tị, làm cho một thân thể lớn hay vô số Cơ Đốc nhân tin kính, trở thành dân đê hèn và gian ác, không có ngoại lệ, vì họ phủ nhận phép báp-têm cho trẻ sơ sinh, như thể họ là những kẻ lừa dối và kẻ mạo danh bị nguyền rủa, thế mà là dân lành mạnh trong mọi điều cốt yếu của tôn giáo thật, và có đời sống thánh khiết và ân điển, chính kẻ thù của chúng ta là thẩm phán, và chỉ khác với anh em chúng ta trong một điều mà không người khôn ngoan hay đáng kính nào làm cho hoàn toàn cần thiết cho sự cứu rỗi. Và không phải là không biết có bao nhiêu người học thức, là những người trong vấn đề báp-têm khác với chúng ta, đã thừa nhận rằng chúng ta có Lời Đức Chúa Trời rõ ràng cho chúng ta trong vấn đề đó: Hơn nữa, đã thú nhận, phép báp-têm cho trẻ sơ sinh là đáng nghi, và vì vậy kêu gọi sự ôn hòa và bác ái. Nhưng ít điều này xuất hiện trong một số người sốt sắng hay khiển trách; mặc dù Đức Chúa Trời (chỉ vài năm trước) đã làm một gương khủng khiếp về một người vì cây bút xấu xa, ganh tị, và khiển trách của ông, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] gần thành phố này, đủ để làm mọi người run rẩy: Và nó không bao giờ nên bị quên, ông đã lạm dụng dân sự bị gọi sai là Anabaptist, trong một tờ rơi nhỏ, như nhiều người không biết; và sự kinh hoàng của lương tâm mà ông sớm rơi vào sau đó, và trong tuyệt vọng đã treo cổ chính mình trong [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR], dưới cảm giác và sự hiểu biết về cơn thịnh nộ và sự không hài lòng đáng sợ của Đức Chúa Trời; kêu lên chống lại chính mình, vì đã viết quyển sách bị nguyền rủa đó, đến cuối cùng; tuyên bố rằng tình trạng của ông tệ hơn Ca-in, Giu-đa, hay Spirah [NEEDS REVIEW: tên bị hỏng trong OCR — có thể là Sapphira]; và rằng ông đã chạm vào con ngươi của mắt Đức Chúa Trời, v.v.

Khiển Trách 5. Điều này cũng có thể khiển trách các Hội Thánh của Đấng Christ, và các quản nhiệm của họ, đặc biệt hơn, vì sự bất cẩn và sơ suất của họ trong việc tiếp nhận người: mặc dù tôi không biết ai để buộc tội, thế mà tôi sợ chúng ta đã thường thất bại trong điều này. Ôi, mong rằng sự quan tâm lớn hơn có thể được thực hiện trong thời gian tới; đó không phải là một [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] lớn, nhưng một Cơ Đốc nhân thánh khiết và tốt; tôi tin rằng sẽ tốt hơn với các Hội Thánh, nếu nhiều người bị tách ra khỏi họ: Nhưng ôi, chúng ta đã đối xử với bất kỳ ai một cách [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] vì kiêu ngạo hay tham lam [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] chúng ta không thể tìm ra những kẻ phạm tội như vậy cũng như những người khác.

Khiển Trách 6. Hơn nữa, nó khiển trách mạnh mẽ những người giảng đạo mà công việc lớn của họ là đưa con người vào sự xưng nhận đê hèn, và làm cho họ trở thành thành viên của các Hội Thánh, mà sự giảng dạy của họ có xu hướng đưa con người đến phép báp-têm, và phục tùng các lễ nghi bên ngoài, hơn là bày tỏ cho họ sự cần thiết của sự tái sinh; đức tin, hay một lòng đã thay đổi. Vì Chúa, hãy coi chừng những gì các bạn làm, nếu các bạn muốn được tinh sạch khỏi huyết của mọi người. Chúng ta quá thường thấy khi dân sự đã vào các Hội Thánh, họ kết luận mọi sự đều tốt; và khi sự cải đạo được giảng, họ không nghĩ nó liên quan đến họ, nhưng những người khác công khai ô uế: và như vậy họ trở nên bị mù lòa, có thể cho sự hủy diệt của chính họ; và nếu huyết của họ không nằm ở cửa của một số người trong các bạn, sẽ tốt. Tôi sợ một số người ngày nay giống như người Pha-ri-si, có thể được nói là đi khắp biển và đất để làm cho người theo đạo, nhưng khi đã làm, lại gấp đôi là con cái của địa ngục hơn trước đây, như Đấng Cứu Rỗi chúng ta ám chỉ.

Tra Xét. Nó cũng có thể đặt tất cả chúng ta vào việc tra xét nghiêm ngặt lòng của chính mình, kẻo chúng ta bị tìm thấy, một số người trong những Cơ Đốc nhân giả dối và giả tạo này. Và để chúng ta có thể tự thanh minh trong vấn đề này; Hãy xem xét:

1. Các bạn đã bao giờ bị thuyết phục hoàn toàn về tình trạng tội lỗi và hư mất của mình theo bản tính, và về điều ác kinh khủng trong tội lỗi chưa? Các bạn đã bao giờ thấy tội lỗi là điều ác lớn nhất, đáng ghét nhất đối với Đức Chúa Trời chưa; không chỉ về những hậu quả xấu xa của tội lỗi, nhưng cũng về bản tính xấu xa của tội lỗi, không chỉ vì nó đã tạo ra sự chia rẽ giữa Đức Chúa Trời và con người, nhưng cũng đã làm mất hình ảnh của Đức Chúa Trời trong con người, và làm cho chúng ta giống ma quỷ, lấp đầy tâm trí chúng ta với sự thù địch chống lại Đức Chúa Trời, sự tin kính, và những người tốt.
2. Không có tội lỗi bí mật nào được sống trong và được yêu thích, thói quen xấu xa không bao giờ bị phá vỡ? Thế gian có ở trong tình cảm, mong muốn, và suy nghĩ của các bạn nhiều hơn Chúa Giê-xu Christ không?
3. Các bạn có sẵn lòng chịu đựng và từ bỏ mọi sự mà các bạn có, hơn là phạm tội chống lại Đức Chúa Trời không? Các bạn có thấy nhiều điều ác hơn trong tội lỗi nhỏ nhất, hơn trong sự chịu đựng lớn nhất không?
4. Các bạn có cảm thấy [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] tội lỗi của mình được làm chết cũng như được tha thứ, để được làm cho thánh khiết cũng như được làm cho hạnh phúc không? Các bạn có yêu công việc thánh hóa cũng như phần thưởng của sự thánh khiết không? Các bạn có yêu Lời Đức Chúa Trời vì sự tinh sạch trong đó, cũng như lợi ích đến bởi nó không?
5. Các bạn đã thấy sự công chính của chính mình như giẻ rách dơ bẩn, và các bạn đã nghèo khó trong tinh thần chưa?
6. Các bạn đã nhận cả Đấng Christ với cả lòng chưa? Một Đấng Christ trọn vẹn bao gồm mọi chức vụ của Ngài, và một lòng trọn vẹn bao gồm mọi khả năng của chúng ta: Lòng các bạn có bị chia rẽ không?
7. Đấng Christ có quý giá đối với các bạn, thậm chí là Đấng chính nhất trong mười ngàn không? 1 Phi-e-rơ 2:7. Các bạn có như nhau trong riêng tư cũng như nơi công cộng không? Các bạn có yêu Đấng Christ trên con trai hay con gái không? Các bạn có yêu thân vị của Đấng Christ không?
8. Các bạn có thể chịu đựng sự khiển trách một cách tử tế về lỗi của mình, và nhìn người đối xử thẳng thắn nhất với các bạn là bạn tốt nhất của mình không?
9. Các bạn có dò xét lỗi của chính mình nhiều hơn sự sai lầm của người khác không? Các bạn có phổ quát trong sự vâng lời của mình không? Và các bạn có vâng lời Đấng Christ vì các bạn yêu Ngài không? [NEEDS REVIEW: câu hỏi này bị hỏng trong OCR — "trong nghịch cảnh, như bây giờ các bạn ở trong ngày thịnh vượng"?]
10. Các bạn có thể nói các bạn ghét tội lỗi như tội lỗi không? Tâm trí của các bạn có thuộc linh, và đặt trên những điều trên trời không? Các bạn có yêu các thánh đồ, mọi thánh đồ, mặc dù một số người trong họ không thuộc về các bạn trong một số điểm của tôn giáo không?
11. Các bạn có thể tiếp tục một cách thoải mái trong đường lối của Đấng Christ, mặc dù các bạn gặp ít sự tôn trọng trong số các thánh đồ không? Các bạn có thể giao linh hồn của mình cho Đức Chúa Trời, mặc dù trong [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR]? Nền tảng của sự xưng công chính và cứu rỗi của các bạn có được xây dựng trên Chúa Giê-xu Christ không?
12. [NEEDS REVIEW: câu hỏi thứ 12 bị hỏng trong OCR — chỉ còn mảnh "Hãy xem xét vài câu hỏi này..."] Hãy xem xét vài câu hỏi này, và đừng nghi ngờ nhưng lòng các bạn chân thành, khi các bạn có thể đưa ra câu trả lời thoải mái cho chúng, mặc dù có một số sợ hãi và nghi ngờ vẫn có thể phát sinh trong các bạn. Một Cơ Đốc nhân thật sẵn sàng nhầm lẫn phần của mình, và lấy điều thuộc về kẻ giả hình làm của mình, như một kẻ giả hình mặt khác, nhầm lẫn điều thuộc về mình, và áp dụng cho chính mình, điều là phần của Cơ Đốc nhân chân thành; nhưng ân điển lúc đầu nhỏ như hạt giống, không thể sớm được nhìn thấy trong nhà, tức là, lòng, đặc biệt khi vẫn còn nhiều khói và bóng tối.

Nhưng có thể một số người nói: Những gì các bạn đã nói, có xu hướng lấy chúng ta ra khỏi các bổn phận thánh.

Phản Đối.

Đức Chúa Trời cấm: vì mặc dù chúng tôi không muốn các bạn nghỉ ngơi hay phụ thuộc vào bổn phận và sự vâng lời của mình, [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] một người tin kính, hay người là Cơ Đốc nhân thật, có sự công chính và [NEEDS REVIEW: đoạn này bị hỏng trong OCR] bởi người ấy, vượt trội Ma-thi-ơ 5:20. [NEEDS REVIEW: đoạn kết bị hỏng nặng trong OCR — chỉ còn các mảnh rời: "Sự vâng lời của Ngài... với những ân tứ lớn, phần... tình trạng đáng bị nguyền rủa, điều gì sẽ xảy ra với các bạn? ... Than ôi, hỡi các ông! ... hỡi những người thực sự tin kính... hãy vui mừng... [và] than khóc vì... tội lỗi của đất... [một thánh ca được hát] ... Như mọi sự thánh khiết thật, ôi Chúa, trong khi mọi..."] Không có FINIS đọc được trong bản scan; phần cuối không được bịa thêm.

Sách liên quan

Bản dịchCột Kỷ Niệm Người Vợ Yêu DấuBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Bản dịchHƯỚNG DẪN CHO TRẺ EMBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Bản dịchGiáo Lý Vấn Đáp Báp-títBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Bản dịchCác Điều Khoản Đức TinBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Bản dịchTuyên Xưng Đức Tin Vắn TắtBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Bản dịchLỜI KÊU GỌI HÃY KHÓCBenjamin KeachThư Viện Cải ChánhBenjamin Keach

Mở trong trình đọc Về thư viện

↑ Đầu trang

Chia sẻ:Facebook X