Vinh Quang Của Một Hội Thánh Thật

Benjamin Keach · 439-the-glory-of-a-true-church-keach

Bản dịch do AI (Claude) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Vinh Quang Của Một Hội Thánh Thật
2. Gửi Các Hội Thánh Báp-têm, Đặc Biệt Hội Thánh Dưới Sự Chăm Sóc Của Tôi
3. Vinh Quang Của Một Hội Thánh Phúc Âm, Và Kỷ Luật Có Trật Tự Thật Của Hội Thánh Được Giải Thích
4. Về Một Hội Thánh Phúc Âm Thật Và Có Trật Tự
5. Về Một Hội Thánh Có Tổ chức
6. Về Công việc của một Mục sư, Giám mục hay Người coi sóc
7. Về Chức vụ và Công việc của các Chấp sự
8. Về Bổn phận của các Thành viên Hội Thánh đối với Mục sư của họ
9. Về Việc Tiếp nhận Thành viên
10. Về Quyền Chìa Khóa, với Kỷ luật Hội Thánh, và Bổn phận của các Thành viên đối với nhau
11. Về Các Sự Sửa phạt của Hội Thánh
12. Về Những Xúc phạm Riêng tư của một Anh em đối với Anh em khác
13. Về Những Người Tai tiếng phạm các Hành động Vô đạo đức Lớn
14. Về Việc Đối xử với những Kẻ Tà giáo và Kẻ Phạm thượng
15. Về Những Người gây ra Chia rẽ; hay Tách mình một cách Không đúng đắn khỏi Hội Thánh
16. Về Những Rối loạn, hay Nguyên nhân của Sự bất hòa, và Cách ngăn ngừa, sửa chữa, và loại bỏ chúng
17. Điều gì có xu hướng dẫn đến Vinh quang và Vẻ đẹp của một Hội Thánh Phúc Âm Thật
18. Lời Kết luận
19. Giao Ước Trang Trọng Của Hội Thánh Của Đấng Christ, Nhóm Họp Tại White-street, Khi Thành Lập; Ngày 5 Tháng 6 Năm 1696

Vinh Quang Của Một Hội Thánh Thật

Nguyên tác: "The Glory of a True Church, and its Discipline display'd. Wherein a true Gospel-Church is describ'd: Together with the Power of the Keys, and who are to be let in, and who to be shut out" — Benjamin Keach (1697)
Tác giả: Benjamin Keach (1640–1704), Mục sư Báp-tít Đặc biệt tại Horsly-down, Luân Đôn
Nguồn: Bản in Luân Đôn 1697: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_the-glory-of-a-true-chur_keach-benjamin_1697/bim_early-english-books-1641-1700_the-glory-of-a-true-chur_keach-benjamin_1697_djvu.txt — bản dịch này dùng bản văn EEBO-TCP (A47522, CC0, đánh máy từ bản in gốc) vì bản OCR trên archive.org của cùng ấn bản bị hỏng nặng, nhiều đoạn không đọc được; trang tựa và Thư Gửi Các Hội Thánh (không có trong bản TCP) dịch từ bản OCR.
(Ghi chú: Câu gốc: Ma-thi-ơ 18:18. "Dr. Chauncy" là Isaac Chauncy (1632–1712), tác giả sách về Quyền Chìa Khóa. "Our Annotators" là bộ Chú giải (Annotations) của Matthew Poole. "Dr. Owen's Eshcol" là cuốn Eshcol của John Owen. Chữ "ſ" (s dài) trong bản in cổ đã chuẩn hóa. Các chú thích lề (trích dẫn Kinh Thánh) được giữ trong bản dịch. Những chỗ bản TCP ghi [GAP: illegible] là chữ bị mờ trong bản in gốc; phần lớn chỉ là một chữ cái, đã phục dựng chắc chắn theo ngữ cảnh và nêu rõ ở cuối file; chỉ những chỗ thực sự không chắc chắn mới đánh dấu [NEEDS REVIEW].)

Gửi Các Hội Thánh Báp-têm, Đặc Biệt Hội Thánh Dưới Sự Chăm Sóc Của Tôi

Hỡi anh em,

Mỗi ngôi nhà hay tòa nhà đều gồm cả Chất liệu lẫn Hình thức: Hội Thánh của Đấng Christ, hay Nhà của Đức Chúa Trời Hằng Sống, cũng vậy. Chất liệu hay vật liệu để xây nên nó là những đá sống, tức là những người đã được cải đạo: Cũng vậy, Chất liệu và Hình thức phải theo Quy tắc và Khuôn mẫu trên núi, ý tôi là theo Thể chế của Đấng Christ, và Thể chế của các Hội Thánh Sứ đồ, chứ không theo sự bịa đặt của loài người. Vì có người, bởi Hội Thánh Quốc gia của người Do Thái là quốc gia (và nhận con cháu xác thịt của họ như vậy), nên muốn cùng một Chất liệu và Hình thức ấy cũng được áp dụng dưới Phúc Âm.

Nhưng dù một Hội Thánh được xây dựng đúng đắn trong cả hai phương diện ấy, tức là có Chất liệu thích hợp và Hình thức đúng đắn, nhưng nếu không có một Kỷ luật đều đặn và có trật tự, nó sẽ sớm mất vẻ đẹp, và bị ô uế. Nhiều vị Mục sư đáng kính theo đường lối Hội Chúng đã viết rất xuất sắc (đúng vậy) về đề tài này, ý tôi là về Kỷ luật Hội Thánh; nhưng các sách ấy đồ sộ đến nỗi hạng người nghèo không thể mua nổi, và nhiều người khác không có đủ Thời gian hay Học thức để dùng chúng cho ích lợi của mình; còn các anh em Báp-tít chúng ta thì chưa viết (theo như tôi thu thập được) riêng về đề tài này. Vì vậy tôi đã được các thành viên của chúng ta, và cũng bởi một số Mục sư của chúng ta, khẩn thiết yêu cầu viết một luận văn nhỏ và đơn giản về các Quy tắc Kỷ luật của một Hội Thánh Phúc Âm, để mọi người không những thấy Đức tin của chúng ta, mà còn thấy Trật tự của chúng ta trong trường hợp này nữa. Đúng vậy, luận văn này (dù đơn giản) thì ngắn, nhưng có lẽ nó có thể khích lệ một người khác làm việc ấy đầy đủ hơn. Chắc chắn sự không biết các quy tắc của Kỷ luật gây ra không ít rắc rối và mất trật tự trong các Hội Thánh của chúng ta; và nếu luận văn này có thể là một sự Phòng ngừa, hay chứng tỏ có ích cho bất cứ ai, xin Đức Chúa Trời được vinh hiển. [NEEDS REVIEW: Phần kết và chữ ký của Thư Gửi Các Hội Thánh bị hỏng trong bản OCR, không đọc được.]

Vinh Quang Của Một Hội Thánh Phúc Âm, Và Kỷ Luật Có Trật Tự Thật Của Hội Thánh Được Giải Thích

Về Một Hội Thánh Phúc Âm Thật Và Có Trật Tự

Trước khi có thể có bất cứ Kỷ luật Có Trật Tự nào trong một Hội Chúng Cơ Đốc, họ phải được cấu thành một cách có trật tự và đều đặn thành một Hội Thánh, theo Thể chế của Đấng Christ trong Phúc Âm.

1. Một Hội Thánh của Đấng Christ, theo Thể chế Phúc Âm, là một Hội Chúng gồm các Cơ Đốc nhân tin kính, là những người, với tư cách là một Hội Chúng Thường Trực (đã chịu báp-têm trước hết khi xưng nhận Đức tin), bằng sự thỏa thuận và đồng ý lẫn nhau, dâng mình lên cho Chúa [NEEDS REVIEW: Bản TCP ghi "Ê-phê-sô [?]:1–2 và [?]:12–13, 19" — số chương bị mờ trong bản in gốc; phục dựng là chương 2 theo ngữ cảnh: "được làm cho sống lại... xa cách... đã trở nên người đồng hương với các thánh đồ"] và dâng mình cho nhau, theo ý muốn của Đức Chúa Trời; và thường xuyên nhóm lại với nhau tại một Nơi, để thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời một cách công khai; trong số họ Lời Đức Chúa Trời và các Thánh lễ được quản trị đúng đắn, theo Thể chế của Đấng Christ.

2. Vẻ đẹp và Vinh quang của Hội Chúng ấy gồm ở chỗ họ đều là những Người đã Được Cải đạo, hay những đá sống; được Đức Thánh Linh hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ là Đá Góc Nhà quý báu, và là nền tảng duy nhất của mỗi Cơ Đốc nhân, cũng như của mỗi Hội Chúng riêng biệt, và của toàn thể Hội Thánh Công giáo.

3. Mỗi người, trước khi được nhận làm thành viên, trong một Hội Thánh được cấu thành như vậy, phải khai trình trước Hội Thánh (hay trước những người mà Hội Thánh cùng với Mục sư sẽ chỉ định) về những gì Đức Chúa Trời đã làm cho linh hồn họ, hay về Kinh nghiệm của họ về công việc cứu rỗi của ân điển trên tấm lòng họ; và Hội Thánh cũng nên tìm hiểu, và lấy sự thỏa mãn đầy đủ về Đời sống Thánh khiết, hay Cách ăn ở Tốt của họ.

Và khi được nhận làm thành viên, trước mặt Hội Thánh họ phải trang trọng bước vào một Giao ước, để bước đi trong sự Thông công của Hội Chúng riêng biệt ấy, và phục tùng sự Chăm sóc và Kỷ luật của Hội Chúng ấy, và bước đi trung tín với Đức Chúa Trời trong mọi Thánh lễ của Ngài, và được nuôi dưỡng tại đó và có Thông công, và thờ phượng Đức Chúa Trời tại đó, khi Hội Thánh nhóm họp (nếu có thể) và dâng mình cho sự canh chừng và trách nhiệm của Mục sư và Chức vụ tại đó: Mục sư sau đó cũng thay mặt Hội Thánh bày tỏ sự chấp nhận mỗi người, và cố gắng chăm sóc họ, và canh chừng họ trong Chúa (các thành viên trước hết đã thỏa mãn để nhận họ, và có Thông công với họ). Và như vậy Mục sư trao cho họ bàn tay phải của sự Thông công của một Hội Thánh, hay Hội Thánh Có Tổ chức.

Về Một Hội Thánh Có Tổ chức

Một Hội Thánh được cấu thành như vậy phải ngay lập tức chọn cho mình một Mục sư, Trưởng lão hay các Trưởng lão, và các Chấp sự (chúng ta không đọc thấy Chức vụ hay Chức quan nào khác còn tồn tại trong Hội Thánh), và những người ấy phải là hạng người nào, và được trang bị ra sao, đã được Phao-lô trình bày cho Ti-mô-thê, và cho Tít. Hơn nữa, họ phải đặc biệt cẩn thận, để cả Giám mục, Người coi sóc, hay Trưởng lão, cũng như các Chấp sự, đều có một cách tương xứng mọi Phẩm chất ấy; và sau đó, trong một Ngày cầu nguyện và kiêng ăn trang trọng, sau khi họ đã bầu chọn họ (dù là Mục sư, v.v. hay Chấp sự) và họ chấp nhận Chức vụ, họ phải được tấn phong bằng sự Cầu nguyện, và sự đặt tay của Hội đồng Trưởng lão; sau khi đã được thử thách trước, và thấy là những người xứng đáng và thích hợp cho một Chức vụ Thánh như vậy: Vì vậy những Hội Thánh nào không có Mục sư hay các Mục sư được tấn phong là những Hội Thánh rất mất trật tự, họ hành động không theo Quy tắc của Phúc Âm, còn thiếu một điều gì đó.

Về Công việc của một Mục sư, Giám mục hay Người coi sóc

1. Công việc của một Mục sư là giảng Lời của Đấng Christ, hay chăn bầy, và quản trị mọi Thánh lễ của Phúc Âm thuộc về Chức vụ Thánh của ông, và trung tín và siêng năng trong đó, học tập để tỏ mình ra được Đức Chúa Trời chấp nhận, là người làm công không hổ thẹn, phân chia đúng đắn Lời của Lẽ thật. Ông là Quản gia của các Mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, vì vậy phải là người có Sự hiểu biết và Kinh nghiệm tốt, vững vàng trong Đức tin, và là người quen thuộc với các Mầu nhiệm của Phúc Âm: Vì ông phải nuôi dân sự bằng Tri thức và Sự hiểu biết. Ông phải trung tín và khéo léo để tuyên bố Ý muốn của Đức Chúa Trời, và siêng năng trong đó, cũng giảng dạy đúng thời và trái thời; Đức Chúa Trời đã giao cho ông Chức vụ Hòa giải, một sự ủy thác chọn lọc và thánh khiết nhất. Đức Chúa Trời có quyền lợi nào lớn hơn trong thế gian mà Ngài đã giao phó cho loài người hơn điều này? Hơn nữa, ông phải tỏ ra toàn bộ Lời khuyên của Đức Chúa Trời cho dân sự.

2. Mục sư phải thăm viếng bầy chiên, biết tình trạng của họ, và canh chừng họ, nâng đỡ kẻ yếu, và làm mạnh mẽ kẻ yếu đuối trong tâm trí, và cứu giúp kẻ bị cám dỗ, và quở trách những kẻ không có kỷ luật.

3. Cầu nguyện cho họ luôn luôn, và cầu nguyện với họ khi được mời, và được yêu cầu, và khi có Cơ hội; và đồng cảm với họ trong mọi Trạng thái và Điều kiện, với mọi Tình yêu và Lòng thương xót.

4. Và tỏ ra cho họ trong mọi phương diện, gần như ông có thể, một Gương tốt trong Cách ăn ở, Lòng bác ái, Đức tin và Sự trong sạch; để Chức vụ của ông được mọi người chấp nhận hơn, và Danh Đức Chúa Trời được vinh hiển, và Tôn giáo được giải thoát khỏi sự Sỉ nhục.

5. Ông phải thấy mình đối xử với mọi người với mọi sự Không thiên vị, không ưu đãi người Giàu hơn người Nghèo, không cai trị trên Cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, cũng không tự cho mình bất cứ Quyền lực nào lớn hơn quyền mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông; nhưng tỏ ra một Tâm thần khiêm nhường và nhu mì, phải mặc lấy sự Khiêm nhường.

Về Chức vụ và Công việc của các Chấp sự

Công việc của các Chấp sự là phục vụ các Bàn, tức là lo liệu cho Bàn của Chúa, Bàn của Mục sư, và Bàn của người Nghèo: (1.) Họ phải lo liệu Bánh và Rượu cho Bàn của Chúa. (2.) Xem xét để mỗi thành viên đóng góp cho sự Nuôi dưỡng Chức vụ, theo Khả năng của mình, và theo sự Đăng ký tự nguyện hay Cam kết của chính mình. (3.) Mỗi thành viên phải dâng hiến hằng tuần cho người Nghèo, theo như Đức Chúa Trời đã ban phước cho mình. (4.) Cũng thăm viếng người Nghèo, và biết Điều kiện của họ nhiều như trong khả năng của mình; để không ai, đặc biệt là các bà góa già, bị bỏ quên.

Về Bổn phận của các Thành viên Hội Thánh đối với Mục sư của họ

Thứ nhất. Bổn phận của mỗi thành viên là cầu nguyện cho Mục sư và các Giáo sư của mình. Hỡi anh em, hãy cầu nguyện cho chúng tôi, để Lời của Chúa được chạy và được vinh hiển. Lại nữa, Phao-lô nói, cũng cầu nguyện cho chúng tôi, để Đức Chúa Trời mở cho chúng tôi một cửa để nói ra, để nói Mầu nhiệm của Đấng Christ. Lời cầu nguyện đã được Hội Thánh dâng lên Đức Chúa Trời cho ông không ngừng. Những người bỏ bê Bổn phận này dường như không quan tâm đến Mục sư của mình, hay đến linh hồn của chính mình, hay đến việc tội nhân có được cải đạo, và Hội Thánh có được gây dựng hay không. Họ cầu nguyện cho bánh hằng ngày của mình, và họ sẽ không cầu nguyện để Bánh của Sự sống được bẻ ra cho họ một cách dồi dào sao?

Những động cơ cho điều này.

1. Công việc của Mục sư là lớn: Ai đủ sức cho những việc này?
2. Sự Chống đối chống lại họ không phải là nhỏ.
3. Tiếng Kêu lớn của Đức Chúa Trời (cũng như của chính các Mục sư) kêu gọi sự Cầu nguyện và Nài xin liên tục của các thánh đồ cho họ.
4. Sự Yếu đuối và Cám dỗ của họ thì nhiều.
5. Sự Tăng trưởng và Gây dựng của Hội Thánh tùy thuộc vào sự Thành công của Chức vụ của họ.
6. Nếu họ ngã hay thất bại, Đức Chúa Trời bị xúc phạm lớn, và Đường lối và Dân sự của Ngài bị sỉ nhục.

Thứ hai. Họ phải tỏ ra một sự Kính trọng đầy tôn kính đối với họ, vì họ là Sứ giả của Đấng Christ, cũng được gọi là những người Cai trị, Thiên sứ, v.v.: những người tôn trọng họ, và tiếp nhận họ, là tôn trọng và tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ. Hãy kính trọng họ rất cao trong tình yêu vì công việc của họ. Lại nữa, ông nói, hãy coi những Trưởng lão cai trị tốt là đáng được tôn trọng gấp đôi, đặc biệt những người lao nhọc trong Lời và Giáo lý: tức là, theo như tôi hiểu, những người lao nhọc nhất.

Thứ ba. Bổn phận của họ là phục tùng họ, tức là trong mọi Lời khuyên, Lời khuyên tốt và Sự quở trách của họ; và khi họ kêu gọi đến bất cứ Bổn phận phi thường nào, như Cầu nguyện, Kiêng ăn, hay những ngày Tạ ơn, nếu họ không thấy lý do chính đáng nào khiến những ngày như vậy không nên được giữ, họ phải vâng lời Mục sư hay Trưởng lão của mình, như trong các trường hợp khác nữa. Hãy vâng lời những người cai trị anh em, và phục tùng mình.

Thứ tư. Bổn phận của họ là lo liệu để bênh vực họ khỏi những Lời buộc tội bất công của những người gian ác, hay Lưỡi của sự Sỉ nhục, và không nhận lấy một Lời sỉ nhục chống lại họ qua lời đồn, cũng không làm buồn lòng họ, hay làm yếu tay họ.

Thứ năm. Bổn phận của các thành viên là đến với họ khi gặp Rắc rối hay Cám dỗ.

Thứ sáu. Bổn phận của họ là lo liệu một sự Nuôi dưỡng thoải mái cho họ và gia đình họ, xứng hợp với Trạng thái và Điều kiện của họ. Người được dạy trong Lời, hãy chia sẻ cho người dạy mình, trong mọi điều tốt. Ai đi ra trận mà tự chịu phí tổn? Ai trồng vườn nho, mà không ăn trái của nó? v.v. Cũng vậy, Chúa đã định rằng những người rao giảng Phúc Âm, phải sống nhờ Phúc Âm. Nếu chúng tôi đã gieo cho anh em những điều thiêng liêng, thì có phải là việc lớn nếu chúng tôi gặt những điều thuộc xác thịt của anh em sao? Họ phải phục vụ họ một cách vui vẻ với mọi sự sẵn lòng trong Tâm trí. Các Mục sư không phải xin Bánh của mình, nhưng nhận nó một cách danh dự. Sự Nuôi dưỡng của Mục sư, dù không phải bằng Thuế thập phân, v.v. như dưới Luật pháp, nhưng họ nay có quyền chính đáng cho một sự Nuôi dưỡng thoải mái như họ đã có khi ấy, sự công bằng của Bổn phận là như nhau: Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Tiến sĩ Owen nói, và các Sứ đồ biện hộ điều ấy từ những nền tảng của Sự công bằng và Công lý; và mọi loại Luật pháp và Quy tắc của Sự công chính giữa mọi hạng người đều kêu gọi điều ấy.

Thứ bảy. Bổn phận của họ là gắn bó với họ, và ở với họ trong mọi Thử thách và Bắt bớ vì Lời. Các ngươi đã không xấu hổ về tôi trong xiềng xích của tôi, v.v.

Thứ tám. Tiến sĩ Owen thêm một Bổn phận nữa của các thành viên đối với Mục sư của họ, tức là đồng ý đến với nhau theo sự Bổ nhiệm của ông: Khi họ đã đến, và đã nhóm Hội Thánh lại, v.v.

Hỏi: Có Trưởng lão cai trị nào ngoài Mục sư không?

Đáp. Có thể đã có những người như vậy trong Hội Thánh Sứ đồ Nguyên thủy, nhưng chúng ta không thấy căn cứ nào để tin rằng đó là một Chức vụ còn tồn tại để tiếp tục trong Hội Thánh, mà chỉ là tạm thời.

1. Vì chúng ta không có Phẩm chất nào của những Trưởng lão như vậy được nhắc đến, hay cách họ được chọn.
2. Vì chúng ta không đọc thấy một cách cụ thể Công việc và Việc làm của họ là gì, hay khác biệt với các Trưởng lão giảng dạy ra sao; dù chúng ta không thấy Hội Thánh không thể (nếu thấy phù hợp) chọn một số anh em có khả năng và thận trọng làm những người Giúp đỡ trong việc Cai trị: Chúng ta có Phẩm chất của các Giám mục và Chấp sự được trình bày trực tiếp, và cách họ được chọn, và Công việc của họ được tuyên bố, nhưng không có Chức vụ hay Chức quan nào khác trong Hội Thánh, chỉ có những chức vụ này mà thôi.

Hỏi: Một Trưởng lão của một Hội Thánh, nếu được kêu gọi, có thể quản trị mọi Thánh lễ cho một Hội Thánh khác một cách hợp lệ không?

Đáp. Chắc chắn là không; vì chúng ta không tìm thấy sự bảo đảm nào cho bất cứ Thực hành nào như vậy, vì ông chỉ được tấn phong làm Mục sư hay Trưởng lão của Hội Thánh riêng biệt đã chọn ông, v.v. và không có Quyền hay Thẩm quyền nào để quản trị với tư cách là một Trưởng lão trong bất cứ Hội Thánh nào khác nơi ông thậm chí không phải là thành viên.

Hỏi: Một Hội Thánh có thể kêu gọi một Giáo sư không phải là Trưởng lão được tấn phong để quản trị mọi Thánh lễ cho họ không?

Đáp. Anh cũng có thể hỏi, Một Hội Thánh có thể hành động mất trật tự không? Tại sao các Mục sư phải được tấn phong, nếu những người không được tấn phong khác có thể một cách hợp lệ làm mọi Công việc của họ? Nếu vì vậy họ không có người nào được trang bị thích hợp cho Chức vụ ấy, họ phải tìm kiếm từ bên ngoài một người như vậy. Tuy nhiên (như chúng ta nói) Sự cần thiết không có Luật; vì vậy nếu họ không thể làm điều nào trong hai điều ấy, thì thà Giáo sư của họ được kêu gọi làm điều ấy, còn hơn là Hội Thánh phải thiếu Thức ăn của mình, và các Thánh lễ của Hội Thánh bị bỏ bê; tuy nhiên hãy để mọi Hội Thánh lo liệu để tổ chức chính mình, và không vì Tham lam, hay bỏ bê Bổn phận, mà ở trong tình trạng Hội Thánh không đầy đủ, và như vậy ở dưới Tội lỗi. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Trật tự, chứ không phải của Sự lộn xộn, trong mọi Hội Thánh của các thánh đồ. Và Đức Chúa Trời đã đối xử nghiêm khắc biết bao với những người xưa kia đã xen vào Công việc và Chức vụ của Thầy tế lễ, là những người không thuộc về chức Thầy tế lễ, cũng không được Ngài kêu gọi để quản trị trong những điều thánh!

Về Việc Tiếp nhận Thành viên

Hỏi: Trật tự tiếp nhận Thành viên vào Hội Thánh là gì, đối với những người trước đây chưa là thành viên ở đâu cả?

Đáp. 1. Người ấy phải trình bày về Đức tin của mình, và về Công việc của Ân điển trên linh hồn mình trước Hội Thánh; và cũng phải có một sự Tìm hiểu nghiêm ngặt về Đời sống và Cách ăn ở của mình: nhưng nếu vì Tính nhút nhát người ấy không thể nói trước Hội Chúng, thì Trưởng lão và hai hay ba người nữa có thể nhận một bản trình bày về Đức tin của người ấy, và báo cáo lại cho Hội Thánh. Nhưng nếu sự Thỏa mãn đầy đủ bởi Lời chứng của những người tốt và đáng tin về Đời sống và Cách ăn ở của người ấy không được đưa ra, người ấy phải bị hoãn lại cho đến khi sự Thỏa mãn được đạt được về phương diện ấy. Hơn nữa, khi Đa số đã thỏa mãn, nhưng một hay hai người chưa thỏa mãn, Hội Thánh và Trưởng lão sẽ làm tốt nếu chờ đợi một thời gian ngắn, và cố gắng làm thỏa mãn những người như vậy, đặc biệt nếu những Lý do bất đồng của họ dường như có trọng lượng.

Hỏi: Phải làm gì khi một người dâng mình để Thông công từ một Hội Thánh bị bại hoại, hay sai lầm trong các Nguyên tắc?

Đáp. 1. Hội Thánh phải lấy một bản trình bày về Đức tin của người ấy trong mọi Điểm Căn bản, và về Công việc của Ân điển trên tấm lòng người ấy.
2. Và nếu thỏa mãn, thì cũng gửi đến dân chúng bại hoại ấy, để biết họ có điều gì chống lại Đời sống và Cách ăn ở của người ấy hay không: Nếu thỏa mãn trong cả hai phương diện này, Hội Thánh có thể nhận người ấy.

Hỏi: Thành viên gia nhập với ai? Có phải với Trưởng lão, hay với Hội Thánh?

Đáp. Họ được gia nhập với toàn thể Cộng đồng của Hội Thánh, được hợp nhất như những thành viên của Hội Thánh ấy, và ở đó, dù Mục sư bị cất đi bởi sự Chết.

Về Quyền Chìa Khóa, với Kỷ luật Hội Thánh, và Bổn phận của các Thành viên đối với nhau

1. Chúng tôi cho rằng cần thiết phải chỉ định một Ngày hằng tháng đặc biệt cho Kỷ luật, và không quản lý những Công việc như vậy vào ngày của Chúa, ngày ấy nên được dành cho sự Thờ phượng công khai Đức Chúa Trời, có bản chất khác biệt: ngoài ra, những điều như vậy có thể (vì lý do Kỷ luật) đến trước Hội Thánh mà có thể không tiện để được nghe vào ngày của Chúa, e rằng nó làm xáo trộn tinh thần của bất cứ thành viên nào, và cản trở sự Suy ngẫm của họ về Lời mà họ vừa nghe: dù trong các Hội Chúng nhỏ có lẽ một ngày trong hai hay ba Tháng có thể là đủ.

2. Quyền Chìa Khóa, hay để nhận vào và đóng cửa khỏi Hội Chúng, được giao cho Hội Thánh: Quyền Chính trị của Đấng Christ, Tiến sĩ Chauncy nói, ở trong Hội Thánh, nhờ đó nó được thực thi trong Danh của Đấng Christ, có mọi sự Cai trị và Quản trị hợp pháp trong chính nó, mà ông chứng minh như sau, tức là:
- 1. Hội Thánh thiết yếu là Đối tượng đầu tiên của các Chìa Khóa.
- 2. Họ phải vì sự Bảo tồn của chính mình, mà thanh tẩy chính mình khỏi mọi thành viên nguy hại.
- 3. Họ có Quyền tự tổ chức mình với các Chức quan. Tuy nhiên tôi khiêm tốn cho rằng tôi có thể thêm rằng, sự Đồng ý của Hội đồng Trưởng lão là cần thiết cho việc này.
- 4. Nếu cần họ kêu gọi một Chức quan từ bên ngoài, hay một người của một Hội Thánh khác, họ phải trước hết nhận người ấy làm thành viên, để họ có thể tấn phong Chức quan của mình từ trong chính họ.
- 5. Họ có Quyền loại bỏ một Mục sư gây tai tiếng khỏi Chức vụ và Tư cách thành viên.

Quyền này của Đấng Christ được thực thi như đã giao cho họ bởi Tay của Trưởng lão được Đấng Christ chỉ định, việc quản lý đúng đắn của nó ở trong và với Hội Thánh là Sự chăm sóc và Ủy thác của ông, với tư cách là một Quản gia, mà ông phải chịu trách nhiệm trước Đấng Christ và Hội Thánh, không cai trị trên Cơ nghiệp của Đức Chúa Trời. Và Quyền Chìa Khóa ở trong Hội Thánh, theo như tôi thấy từ Ma-thi-ơ 18. Nếu người ấy không nghe Hội Thánh; không phải nói, nếu người ấy không nghe Trưởng lão, hay các Trưởng lão. Cũng như điều của Sứ đồ, trong việc hướng dẫn Hội Thánh đuổi ra Người loạn luân, ông không đưa Lời khuyên này cho Trưởng lão hay các Trưởng lão của Hội Thánh, nhưng cho Hội Thánh; vì vậy ông ra lệnh cho Hội Thánh rút khỏi mọi anh em đi không có kỷ luật. Hãy tẩy sạch men cũ, để anh em trở thành một khối bột mới.

Về Các Sự Sửa phạt của Hội Thánh

Về các Sự Sửa phạt của Hội Thánh, tôi hiểu chỉ có hai ngoài sự Đình chỉ, tức là (1.) Rút khỏi một thành viên đi không có kỷ luật. (2.) Đuổi ra, hay Khai trừ những người phạm các Tội ác khét tiếng hay gây tai tiếng, hay Tà giáo, v.v. hay khinh thường Thẩm quyền của Hội Thánh.

Nói vắn tắt về từng điều này.

1. Đình chỉ là khi một thành viên sa vào Tội lỗi, và Hội Thánh cần thời gian để nghe đầy đủ vấn đề, và vì vậy không thể rút khỏi người ấy, hay đuổi người ấy ra.

2. Nếu bất cứ thành viên nào đi không có kỷ luật, dù không phạm các Tội lỗi tai tiếng lớn, người ấy, ngay khi điều ấy được để ý, phải được khuyên bảo, và những nỗ lực phải được dùng để đem người ấy đến sự Ăn năn: Vì chúng ta nghe rằng có một số người đi không có kỷ luật, không làm việc gì cả, nhưng là những kẻ tọc mạch. Những người xen vào những Việc không liên quan đến mình, có thể (thay vì theo đuổi Nghề nghiệp và Công việc của mình) họ đi từ Nhà của thành viên này sang Nhà của thành viên khác, kể hay mang những câu Chuyện về anh em này, hay về anh em hay chị em kia, mà có thể là thật, hay có thể là giả, và có thể cũng gây Sỉ nhục hay Tai tiếng cho một thành viên hay các thành viên nào đó, mà nếu vậy, đó là nói xấu; và đó là một Tội ác khét tiếng đến nỗi nếu không Ăn năn họ sẽ không lên Núi thánh của Đức Chúa Trời. Nói xấu là làm giảm Danh tốt của Người lân cận, hay Anh em của chúng ta, hoặc bằng cách từ chối cho người ấy Lời khen đáng có, hoặc bằng cách nói bất cứ điều gì chống lại người ấy một cách giả dối hay không đều đặn, hay không có lý do hay bằng chứng đầy đủ, Các nhà Chú giải của chúng ta nói như vậy. Nhưng việc đi không có kỷ luật này không lên đến một Tội ác như vậy, nhưng là những điều Ác không khét tiếng như vậy; Bây giờ những kẻ như vậy, chúng tôi truyền và khuyên bảo bởi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, rằng với sự yên lặng họ làm việc, và ăn Bánh của chính mình. Họ phải được khuyên bảo.

1. Một Lời khuyên bảo là một Nỗ lực trung tín để kết án một người về một Lỗi lầm, cả về Vấn đề Thực tế lẫn Hoàn cảnh; và Lời khuyên bảo này phải được đưa ra trước hết, nếu là riêng tư, bởi anh em biết hay có kiến thức về Lỗi lầm hay Điều ác của người phạm tội, dù là Trưởng lão, hay thành viên; vì bất cứ anh em riêng tư nào cũng phải khuyên bảo người như vậy với mọi sự cẩn thận và trung tín trước khi tiến xa hơn. Nhưng nếu là công khai, Hội Thánh phải gọi Người phạm tội đến, và Mục sư phải khuyên bảo người ấy trước mặt mọi người.

2. Nhưng nếu sau mọi Nỗ lực đúng đắn đã dùng người ấy không được cải tạo, nhưng tiếp tục là một người Không có kỷ luật, Hội Thánh phải rút khỏi người ấy. Bây giờ chúng tôi truyền cho anh em, hỡi anh em, trong Danh của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, rằng anh em rút khỏi mọi anh em đi không có kỷ luật, và không theo các Truyền thống mà người ấy đã nhận từ chúng ta. Đây không phải là sự giao nộp cho Sa-tan, Khai trừ hay cắt đứt người ấy; vì hạng người này vẫn phải được nhìn nhận là thành viên, dù là những thành viên không có kỷ luật: Hội Thánh phải ghi chú người ấy, để không có Thông công hay Đồng hành với người ấy theo nghĩa ấy; tuy nhiên đừng đối xử với người ấy như Kẻ thù, nhưng khuyên bảo người ấy như Anh em: nếu bất cứ ai không vâng theo Lời của chúng tôi, hãy ghi chú người ấy. Rõ ràng là những người từ chối tuân theo những gì Mục sư ra lệnh và khuyên bảo, trong Danh của Đấng Christ, phải được coi là những người Không có kỷ luật, như những người không nhóm họp với Hội Thánh khi họp lại để thờ phượng Đức Chúa Trời, hay những người bỏ bê sự Cầu nguyện riêng tư hay gia đình, hay bỏ bê việc tham dự Tiệc Thánh của Chúa, hay đóng góp cho các Chi phí cần thiết của Hội Thánh, hay để mặc bất cứ điều Ác nào không bị quở trách trong con cái của mình; tất cả những người như vậy có thể được coi là những người Đi không có kỷ luật, và phải được xử lý theo Quy tắc này, hay tiết lộ những Nghị quyết riêng tư của Hội Thánh, cũng như trong nhiều trường hợp tương tự.

Về Những Xúc phạm Riêng tư của một Anh em đối với Anh em khác

1. Về những Xúc phạm riêng tư, Quy tắc Ma-thi-ơ 18 phải được tuân giữ, chỉ có điều này nhân tiện phải được nói trước, tức là nếu chỉ một Anh em hay hai người có kiến thức về Tội ác của một thành viên nào đó, nhưng nếu nó được công khai cho Thế gian biết, và Danh của Đức Chúa Trời bị sỉ nhục, vì là một Hành động vô đạo đức, một Anh em riêng tư không được tiến hành với Người phạm tội như vậy, theo Ma-thi-ơ 18, nhưng phải ngay lập tức đem nó đến Hội Thánh, để sự Tai tiếng công khai có thể được cất đi.

2. Nhưng nếu là một Xúc phạm riêng tư hay Tổn thương gây ra cho một Anh em hay Chị em riêng biệt, và không phải là một Tội lỗi tai tiếng khét tiếng, Anh em ấy không được nhắc đến nó với một linh hồn nào, dù trong hay ngoài Hội Thánh, cho đến khi người ấy đã tiến hành theo Quy tắc.
- (1.) Người ấy phải nói cho Anh em mình biết Lỗi lầm của mình. Hơn nữa, nếu anh em ngươi phạm tội cùng ngươi, hãy đi và nói cho người ấy biết lỗi lầm của mình giữa ngươi và người ấy một mình; nếu người ấy nghe ngươi, ngươi đã được anh em mình. Ngươi phải lao nhọc trong Tình yêu và mọi Tình cảm để thuyết phục người ấy về Lỗi lầm của mình; nhưng nếu người ấy không nghe ngươi,
- (2.) Ngươi phải dẫn theo một hay hai người nữa, nhưng hãy chắc chắn thấy họ là những người thận trọng, và những người có khả năng nhất để thuyết phục người ấy; và họ cùng với ngươi phải lao nhọc với mọi Sự khôn ngoan để đem người ấy đến cảm nhận về Lỗi lầm của mình: Chỉ nói với người ấy thôi là chưa đủ, không, không, nhưng phải dùng mọi Nỗ lực đúng đắn, và cố gắng Thuyết phục người ấy, để vấn đề có thể được giải quyết, và Hội Thánh không bị rắc rối với nó: Nhưng nếu người ấy không nghe ngươi, hãy dẫn theo một hay hai người nữa, để bởi miệng của hai hay ba Nhân chứng mọi lời đều được xác lập.

3. Nhưng nếu người ấy không nghe họ sau mọi Phương tiện và Lời khuyên bảo đúng đắn đã dùng, thì vấn đề phải được đem đến Hội Thánh; và nếu người ấy không nghe Hội Thánh, người ấy phải bị đuổi ra: Trưởng lão phải đặt Câu hỏi, liệu Anh em phạm tội có trong sự Phán xét của họ là không thể sửa chữa, và từ chối nghe Hội Thánh hay không; điều này được thông qua trong sự Khẳng định bởi Phiếu của Hội Chúng, hay bởi Đa số các Anh em bằng việc giơ tay lên, hay bằng sự Im lặng của họ; Mục sư sau khi kêu cầu Đức Chúa Trời, và mở ra bản chất của Xúc phạm, và sự Công chính của những Tiến trình của họ, trong Danh và bởi Thẩm quyền của Đấng Christ, tuyên bố Án Khai trừ với hiệu quả sau đây.

Hành động Khai trừ hay Sự Sửa phạt của Hội Thánh.

Rằng A. B. phạm tội gian ác lớn, và không tỏ ra sự Ăn năn không giả dối, nhưng từ chối nghe Hội Thánh, tôi trong Danh, và bởi Thẩm quyền của Đấng Christ giao cho tôi với tư cách là Mục sư của Hội Thánh này của Ngài, tuyên bố và công bố rằng người ấy phải bị, và theo đây bị khai trừ, loại trừ hay đuổi ra khỏi Hội Chúng, và không còn được nhìn nhận là Anh em, hay thành viên của Hội Thánh này; và điều này là vì sự hủy diệt xác thịt, để linh hồn người ấy được cứu trong ngày của Chúa Giê-xu.

Và chúng tôi tin rằng đây là bản chất của điều mà Sứ đồ gọi là giao nộp cho Sa-tan, người ấy bị ném vào Thế gian, được gọi là Vương quốc của Sa-tan, nơi hắn cai trị và trị vì. Sự giao nộp cho Sa-tan (Tiến sĩ Chauncy nói) chỉ có nghĩa là sự Loại trừ trang trọng của một người khỏi sự Thông công của Hội Thánh, Vương quốc hữu hình của Đấng Christ, và tước bỏ quyền công dân của người ấy, hay tước bỏ mọi Quyền hữu hình đối với các Đặc ân của Hội Thánh, ném người ấy vào Vương quốc của Thế gian, nơi Hoàng tử của Bóng tối cai trị trong con cái của sự không vâng lời. Và khi việc này đã xong, người ấy phải được coi là không tốt hơn một người Ngoại đạo, hay người Thu thuế, hay một người gian ác, và không được có nhiều như sự Thông công dân sự thân mật với người ấy.

Về Những Người Tai tiếng phạm các Hành động Vô đạo đức Lớn

Nếu bất cứ thành viên nào sa vào bất cứ Hành động Tội lỗi lớn nào, như Thề thốt, Nói dối, Say rượu, Tà dâm, Tham lam, Tống tiền, hay những điều tương tự, và điều ấy được biết và lan truyền công khai gây tai tiếng lớn và sỉ nhục cho Tôn giáo, và cho Danh Thánh của Đức Chúa Trời, Hội Thánh của Ngài, và Dân sự của Ngài; Người phạm tội bị buộc tội như vậy, Hội Thánh phải sai một hay hai Anh em đến với người ấy để đến trước Hội Chúng: nếu người ấy không đến, nhưng khinh thường và coi thường Thẩm quyền của Hội Thánh, điều ấy sẽ đem thêm Tội lỗi đến trên người ấy, mà vì Xúc phạm ấy người ấy phải chịu Sự Sửa phạt đã nhắc đến trước đây. Nhưng nếu người ấy xuất hiện, Lời buộc tội của người ấy phải được trình bày trước người ấy, và các Nhân chứng được gọi; và sau khi người ấy đã đưa ra sự Bào chữa của mình, và nói mọi điều người ấy có để nói, và Hội Chúng thấy người ấy Có tội, thì cùng một Sự Sửa phạt phải được áp dụng trên người ấy, để người ấy có thể được đem đến sự Ăn năn không giả dối, và Danh của Đức Chúa Trời được làm sáng tỏ; và một thời gian nào đó phải được lấy để làm rõ rằng người ấy có sự Ăn năn thật, bởi sự Cải cách Đời sống của mình và bước đi thánh khiết sau đó, trước khi người ấy được nhận lại, và Sự Sửa phạt của Hội Thánh một cách trang trọng được cất đi.

Tiến sĩ Chauncy đặt Câu hỏi này:

Hỏi: Một Hội Thánh phải tiến hành ra sao trong trường hợp có những Tai tiếng công khai và khét tiếng?

Đáp: "Vấn đề Thực tế, như vậy, vượt ngoài mọi nghi vấn; Hội Thánh phải tiến hành ngay lập tức đến việc sửa phạt, để bênh vực Danh dự của Đấng Christ và Hội Thánh của Ngài, và để tỏ ra cho Thế gian sự Phẫn nộ chính đáng của họ chống lại những Người phạm tội Khét tiếng như vậy, và chờ đợi một Bằng chứng có căn cứ và đã được thử nghiệm về sự Ăn năn thật của người ấy dưới Thánh lễ ấy của Đấng Christ vốn được chỉ định cho mục đích ấy."

Hãy lưu ý, đó là ý kiến của Tiến sĩ, rằng dù người ấy ăn năn, nhưng vì Tội lỗi của người ấy là công khai và gây tai tiếng, người ấy phải bị đuổi ra để bênh vực Danh dự của Đấng Christ và Hội Thánh, như một phần của sự Trừng phạt chính đáng của người ấy (đó là một lý do của Thánh lễ Khai trừ) cũng như để đem người ấy đến sự Ăn năn thấu đáo; và chúng tôi cũng có cùng Ý kiến với ông. Phao-lô không để ý đến trường hợp của Người loạn luân về sự Ăn năn ngay lập tức của người ấy; hay nếu người ấy không ăn năn, thì, v.v. Nhưng ông nói, hãy giao nộp người như vậy cho Sa-tan, v.v. Chúa phán: Nếu cha của nàng chỉ nhổ vào mặt nàng, nàng há chẳng phải xấu hổ bảy ngày sao? Hãy để nàng bị đuổi ra khỏi trại bảy ngày: (nói về Mi-ri-am) và sau đó hãy để nàng được nhận lại.

Về Việc Đối xử với những Kẻ Tà giáo và Kẻ Phạm thượng

Về những Kẻ Tà giáo hay Tà giáo, cùng một Sự Sửa phạt, khi họ bị kết án, phải được áp dụng chống lại họ; Tà giáo thường bị giới hạn để chỉ bất cứ Ý kiến sai trái hay Sai lầm nào trong một Điểm Căn bản của Tôn giáo, như phủ nhận Sự hiện hữu của Đức Chúa Trời, hay Thần tính của Đấng Christ, hay sự Đền tội của Ngài, và sự Xưng công chính chỉ bởi sự Công bình của Ngài, hay phủ nhận sự Sống lại của Thân thể, hay sự Phán xét đời đời, hay những điều tương tự. Tuy nhiên các nhà Chú giải của chúng ta nói, từ ấy có cùng ý nghĩa với Ly giáo và Chia rẽ; mà nếu vậy, những người phạm Ly giáo hay Chia rẽ trong Hội Thánh, cũng phải bị khai trừ. Các tà giáo được Sứ đồ Phi-e-rơ gọi là Đáng hư mất; nếu không Ăn năn những người như vậy không thể được cứu, vì đem vào các tà giáo đáng hư mất, chối bỏ Chúa đã mua họ.

Hai điều làm cho một người trở thành Kẻ Tà giáo theo ý nghĩa thông thường của từ ấy:
1. Một Sai lầm trong các vấn đề Đức tin, Căn bản hay Thiết yếu cho sự Cứu rỗi.
2. Sự Cứng đầu và Ngoan cố trong việc giữ và duy trì nó.
Người nào là Kẻ Tà giáo, sau lời khuyên bảo thứ nhất và thứ hai hãy loại bỏ. Bây giờ sự Loại bỏ này là một với sự Khai trừ, như được thấy bởi những gì Phao-lô nói: Trong số đó có Hy-mê-nê và A-léc-xan-đơ, là những người ta đã giao nộp cho Sa-tan, để họ học không phạm thượng nữa. Tà giáo, hay Phạm thượng của họ là nói sự Sống lại đã qua rồi.

Một số người cho rằng không ai được coi là Kẻ Tà giáo ngoại trừ người bị kết án và kết tội như vậy trong Lương tâm của chính mình, hiểu sai Lời của Phao-lô: Biết rằng người như vậy đã bị hư hỏng, bị chính mình kết tội. Người ấy có thể bị chính mình kết tội, dù không phải vì Tà giáo của mình, nhưng vì đã dành Thời gian của mình cho những Câu hỏi, và sự tranh cãi bằng lời nói, làm xáo trộn sự Bình an của Hội Thánh; hay dù không bị chính mình kết tội trực tiếp, nhưng gián tiếp; theo Mục đích của Quan niệm của chính mình, hay những gì người ấy thừa nhận về Điểm đang Tranh luận, v.v. Nếu không, Sứ đồ ám chỉ một Kẻ Tà giáo tự kết tội đáng chú ý và khét tiếng nào đó. Đó là một câu hỏi lớn, liệu Hy-mê-nê và A-léc-xan-đơ có bị kết tội trong Lương tâm của chính mình, về Tà giáo bị buộc tội trên họ hay không, nhưng họ vẫn bị giao nộp cho Sa-tan. Tuy nhiên Quy tắc thì rõ ràng, tôn trọng bất cứ người nào bị hư hỏng, và kiên quyết duy trì bất cứ Quan niệm Tà giáo nào, tức là sau khi người ấy đã được khuyên bảo hai lần (hay thường hơn), tức là sau khi mọi phương tiện đúng đắn đã được dùng, và những nỗ lực đã được thực hiện với người ấy, để thuyết phục người ấy về Sai lầm ghê tởm của mình; nhưng nếu người ấy vẫn ngoan cố, người ấy phải bị giao nộp cho Sa-tan; tức là sự sửa phạt công chính của Hội Thánh phải được áp dụng trên người ấy, như trong trường hợp các Tội ác khét tiếng khác. Tà giáo là Công việc của Xác thịt: và do đó một số người cho rằng những người như vậy phải bị trừng phạt bởi Quan Tòa Dân sự.

Hỏi: Lời khuyên bảo là gì?

Đáp. Đó là một nỗ lực trung tín để kết án một người về một Lỗi lầm cả về vấn đề Thực tế, và Bổn phận của người ấy sau đó, buộc nó trên Lương tâm người ấy trong Danh của Chúa Giê-xu với mọi Sự khôn ngoan và Thẩm quyền.

Hỏi: Lời khuyên bảo của Hội Thánh là gì?

Đáp. Khi một Anh em phạm tội từ chối Lời khuyên bảo riêng tư bởi một người, hay bởi hai hay ba người; lời phàn nàn được đem đến Hội Thánh bởi Trưởng lão, thành viên phạm tội bị quở trách và khuyên nhủ trong Danh của Chúa Giê-xu đến sự Ăn năn đúng đắn; và nếu bị kết án, và người ấy ăn năn, Hội Thánh tha thứ cho người ấy, nếu không đuổi người ấy ra, như tôi đã chỉ ra trước đây.

Hỏi: Một Hội Thánh có thể nhận một thành viên của một Hội Chúng khác để có Thông công với họ, mà không nhận người ấy một cách có trật tự làm thành viên không?

Đáp. Nếu người ấy được một số người của Hội Thánh biết rõ, và người ấy là một thành viên có trật tự của một Hội Thánh cùng Đức tin, người ấy tình cờ ở giữa họ, họ có thể nhận người ấy vào sự Thông công tạm thời trong thời gian ấy; nhưng nếu người ấy ở tại Thị trấn hay Thành phố ấy xa Hội Thánh mà người ấy thuộc về, người ấy phải có sự giải tán đều đặn của mình, và như vậy được giao phó cho sự chăm sóc và canh chừng của Hội Thánh nơi người ấy muốn thông công.

Hỏi: Nếu một người bị Khai trừ đã nhận được từ Đức Chúa Trời sự Ăn năn thật, và muốn được phục hồi lại Hội Thánh, thì cách thức Tiếp nhận người ấy là gì?

Đáp. Khi người ấy có sự Thừa nhận nghiêm túc, trang trọng và công khai về điều ấy trước Hội Thánh, và sự Thỏa mãn đúng đắn theo bản chất của Xúc phạm của người ấy được đưa ra, Trưởng lão trang trọng tiến hành và tuyên bố trong Danh của Chúa Giê-xu, rằng án mà A.B. đã bị đặt dưới (khi người ấy ăn năn không giả dối) được cất đi, và người ấy được nhận lại làm thành viên, v.v. Để Ngợi khen và Vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Hỏi: Một Mục sư phải bị đối xử ra sao, nếu theo kiến thức của Hội Thánh, hay bất cứ thành viên nào của Hội Thánh, người ấy bước đi không có kỷ luật, và không xứng đáng với Chức vụ Thánh của mình, và Tư cách thành viên?

Hãy lấy Câu trả lời của một Tác giả khác tại đây.

Đáp. Những thành viên, mà điều này được biết rõ ràng, phải đến với người ấy một cách riêng tư, và không ai khác biết, (và với Thần của sự Nhu mì, trong sự Khiêm nhường lớn) trình bày Điều ác của người ấy trước người ấy, và nài xin người ấy như một người Cha, và không quở trách người ấy như người Ngang hàng với họ, càng không như người Kém hơn họ; và nếu họ thuyết phục được người ấy, thì nhận người ấy vào Tình cảm và Sự kính trọng trước đây của họ, mãi mãi che giấu điều ấy khỏi mọi người khác. Nhưng nếu sau mọi lời nài xin dịu dàng, người ấy chứng tỏ Bướng bỉnh và Ngoan cố, thì đem người ấy trước Hội Thánh, và tại đó đối xử với người ấy; họ có Hai hay Ba Nhân chứng trước mặt Hội Thánh, để làm chứng vấn đề Thực tế chống lại người ấy theo Kiến thức cá nhân của họ.

2. Nhưng trước khi người ấy bị đối xử, họ phải chỉ định một người từ trong chính họ, đủ khả năng cho công việc của một Mục sư, để thi hành Sự Sửa phạt của Hội Thánh chống lại người ấy, v.v. Tuy nhiên không còn nghi ngờ gì, nếu họ không có ai đủ khả năng, nhưng Hội Thánh có thể đình chỉ người ấy khỏi sự Thông công của mình, và việc thực thi Chức vụ của người ấy ngay lập tức, khi người ấy bị Kết tội đầy đủ. Nhưng vì trong nhiều lời khuyên có sự an toàn, chắc chắn không Hội Thánh nào sẽ tiến hành như vậy mà không có lời khuyên của Hội đồng Trưởng lão, hay ít nhất của một Hội Thánh Chị em.

Hỏi: Giả sử một thành viên nghĩ mình bị Hội Thánh áp bức; hay bị đối xử Bất công; hoặc bị Rút khỏi, hay bị Khai trừ, người ấy không còn sự Cứu giúp nào sao?

Đáp. Chúng tôi tin rằng người ấy có sự Cứu giúp; và cũng rằng, không có Hội Thánh nào là không thể sai lầm, nhưng có thể Sai lầm trong một số điểm Đức tin, cũng như trong Kỷ luật. Và cách thức được đề xuất, và đồng ý, trong một Đại Hội Đồng chung, tổ chức tại Luân Đôn, năm 1692, của các Trưởng lão, Mục sư, và Sứ giả của các Hội Thánh của chúng ta, chúng tôi chấp thuận, đó là điều này; tức là Người bị đau buồn hay bị tổn thương có thể Nộp đơn của mình cho một Hội Thánh Chị em để Thông công; và Hội Thánh ấy có thể sai một số Anh em nhân danh họ, đến Hội Chúng đã đối xử với người ấy, và họ xem liệu họ có thể có thể phục hồi người ấy về vị trí của mình hay không; nhưng nếu họ không thể, thì báo cáo vấn đề bị buộc tội, với các Bằng chứng, cho Hội Thánh đã sai họ: và nếu Hội Chúng ấy, sau một Thông tin đầy đủ, v.v. bị thuyết phục rằng người ấy đã không được đối xử một cách có trật tự, họ có thể nhận người ấy vào sự Thông công của họ.

Về Những Người gây ra Chia rẽ; hay Tách mình một cách Không đúng đắn khỏi Hội Thánh

Điều này tôi thấy được khẳng định chung bởi mọi Thần học gia Hội Chúng, hay những người đáng kính, tức là Không người nào có quyền tự tách mình ra: tức là người ấy không thể, mà không phạm Tội lớn, chuyển mình từ một Hội Thánh này sang một Hội Thánh khác; nhưng phải có một sự Giải tán từ Hội Thánh nơi người ấy là thành viên: với điều kiện Hội Thánh ấy được cấu thành một cách có trật tự, không thiếu gì về bất cứ Điều thiết yếu nào của sự Cứu rỗi; hay của sự Thông công Hội Thánh: Nhưng nếu không, người ấy vẫn phải cố gắng để có sự Giải tán có trật tự của mình.

Cũng không phải mọi sự Khác biệt nhỏ trong một số điểm của Tôn giáo, (hay những Quan niệm ít quan trọng,) là căn cứ để người ấy mong muốn sự Giải tán của mình.

Rằng người ấy không thể, cũng không nên tự Chuyển mình, hãy xem một Tác giả Đáng kính nói gì: Tiến sĩ Chauncy tr. 337.

Người ấy không thể, ông nói, vì nhiều Lý do:

1. Đó không phải là Đàng hoàng, càng không phải là một sự Ra đi Có Trật tự; nhưng rất thô lỗ, và một loại bỏ trốn.

2. Một sự Ra đi như vậy không được chấp thuận trong các Gia đình, hay các Hội dân sự. Nguy hiểm lớn của việc gây ra một Vết rách trong một Hội Thánh.

3. Nó phá hủy Mối quan hệ của Mục sư và Dân sự: Vì những gì có thể được làm bởi một cá nhân, có thể được làm bởi mọi người.

4. Quyền tự do nào thuộc về Chiên trong loại này, thuộc về Người chăn; càng hơn người ấy cũng có thể rời bỏ Bầy của mình theo Ý thích của mình, mà không thông báo hay lý do cho Hội Thánh.

5. Đó là phá vỡ Giao ước với Đấng Christ, và với Hội Chúng, và vì vậy là một sự Vô đạo lớn; người ấy có Bổn phận ở lại vững vàng với Hội Thánh; tức là cho đến khi Hội Thánh xét rằng người ấy có một Lời kêu gọi hợp pháp để đến một Hội Chúng khác.

6. Đó là một Ly giáo: Vì nếu có bất cứ điều gì như vậy trong Thế gian, thì đó là của các Hội riêng biệt.

7. Đó là khinh thường Chính quyền của Hội Thánh.

8. Đó là một thành viên riêng biệt tự cho mình việc sử dụng các Chìa Khóa; hay đúng hơn là ăn cắp chúng.

9. Có nhiều lý do để người ta vào một Hội Thánh khi họ thích, mà không xin Sự đồng ý, như rời đi khi họ thích.

10. Thật là rất xấu xa và không tử tế trong một Hội Thánh khác, khi nhận một người như vậy, như không làm như họ muốn, hay phải được đối xử.

11. Những Thực hành như vậy không thể đưa đến điều gì khác ngoài sự tan vỡ và lộn xộn của mọi Hội Thánh riêng biệt; và làm cho chúng giống như các Giáo xứ.

12. Những sự Ra đi như vậy không thể được biện hộ chút nào, ngoại trừ trên quan niệm về một Hội Thánh hữu hình Công giáo, trong đó mọi thành viên và Chức quan đều chạy vào một Hội Thánh Có Tổ chức, điều này sẽ, và phải đưa vào, một Chính quyền Mục sư Phối hợp (nếu không phải là Cấp dưới) bởi sự kết hợp của các Trưởng lão, trên mọi Hội Thánh; và vì vậy bởi các Hội đồng và Giáo hội.

13. Nó giống như một Lỗ rò trong một Con tàu, mà nếu không được bịt lại nhanh chóng, sẽ chìm cuối cùng.

14. Nó có xu hướng dẫn đến Vô chính phủ, đặt một Quyền lực Tùy tiện vào mỗi thành viên.

15. Nó phá vỡ mọi Dây ràng buộc của Tình yêu, và gây ra những Sự thù địch lớn nhất giữa Anh em và các Hội Thánh.

16. Đó là một Bằng chứng lớn về một Tội lỗi nào đó nằm trên người ấy.

Tiến sĩ nói như vậy. Lại nữa ông nói: Quyền lực chính đáng của một thành viên riêng biệt để giải tán Mối quan hệ Hội Thánh của mình cũng không hơn quyền lực của một người để giết chính mình: nhưng bởi sự rút lui đã nói của mình người ấy Ly giáo xé mình ra khỏi sự Thông công của mình, và như vậy Tách mình một cách Có tội.

Hỏi: Hành động chính đáng của Hội Thánh là gì, mà bao bọc sự Tách biệt không đều đặn này, với Hình thức như là một sự Khai trừ.

Đáp. (Gọi) đây là một sự Khai trừ Hỗn hợp, tức là Ban đầu tiến hành từ, và gồm trong, hành động của chính Anh em, và là Hình thức của Xúc phạm của người ấy; trên đó tiến hành hành động chính đáng và không thể vi phạm của Hội Thánh. Sự Phán xét của Hội Thánh được công khai tuyên bố bởi Trưởng lão của Hội Chúng; như Tiến sĩ diễn đạt; tức là: Rằng A. B. đã rút mình một cách không đều đặn và có tội khỏi sự Thông công của Hội Chúng như vậy và như vậy, chúng tôi nay xét người ấy là một người Không phải thành viên, và là người không được Thông công với Hội Thánh, trong các Thánh lễ đặc biệt của sự Thông công, cho đến khi sự Thỏa mãn đúng đắn được đưa ra bởi người ấy.

Tuy nhiên chúng tôi tin rằng, như Ý kiến của Tiến sĩ là, một Hội Thánh có thể, (nếu họ thấy Trường hợp được bảo đảm bởi Lời của Đức Chúa Trời; hay như nó có thể được bao quanh) cho một sự giải tán cho một thành viên, khi người ấy kiên quyết xin, đến một Hội Thánh đều đặn khác, dù không phải trong mọi trường hợp xúc phạm nhỏ, hay bất đồng trong một số điểm nhỏ của những Quan niệm khác nhau, hay từ Định kiến; vì điều ấy có thể sớm có xu hướng giải tán bất cứ Hội Thánh nào: Vì Hội Thánh nào là Hội Thánh mà mọi thành viên đều có cùng một tâm trí trong mọi trường hợp và điều riêng biệt về những Quan niệm của Tôn giáo? Và những người gây ra Chia rẽ, và gây ra Ly giáo, hay Bất hòa giữa Anh em, để làm xáo trộn sự Bình an của Hội Thánh, nếu họ không thể được cải tạo, phải bị đánh dấu, và bị đối xử như những Người phạm tội lớn: Vì đó là một trong những điều mà Đức Chúa Trời ghét, và là một điều ghê tởm đối với Ngài.

Hỏi: Sự Giải tán đầy đủ và hợp pháp của một thành viên đến một Hội Thánh khác là gì, khi người ấy dời Chỗ ở của mình, hay trong các Trường hợp được bảo đảm khác.

Đáp. Chúng tôi trả lời: một Thư Chứng nhận, hay Thư Giới thiệu của người ấy; và nếu người ấy có ý định ở đó hoàn toàn, để giao người ấy cho sự Thông công, và Tình bằng hữu ấy, để được canh chừng trong Chúa.

Về Những Rối loạn, hay Nguyên nhân của Sự bất hòa, và Cách ngăn ngừa, sửa chữa, và loại bỏ chúng

I. Một nguyên nhân của Sự bất hòa là, qua sự Không biết trong một số thành viên về các Quy tắc của Kỷ luật, và sự Cai trị đúng đắn; đặc biệt khi Quy tắc trong Ma-thi-ơ 18 không được tuân theo. Nhưng một người nhận lấy một Xúc phạm chống lại người khác, và nói về nó với người này hay người kia, trước khi người ấy đã nói với Anh em phạm tội về nó; đó là một Tội lỗi rõ ràng, và một sự vi phạm trực tiếp Lời răn thánh của Đấng Christ: và những người như vậy, với tư cách là chính những Người phạm tội, phải bị đối xử theo cách Phúc Âm. Để ngăn ngừa điều này, Kỷ luật của Hội Thánh phải được dạy; và các thành viên được thông báo về Bổn phận của họ.

II. Một điều khác gây ra Rắc rối và Rối loạn trong một Hội Thánh, là thiếu Tình yêu, và Tình cảm dịu dàng đối với nhau; cũng như không có một cái nhìn đầy đủ và cảm nhận về điều ác lớn của việc phá vỡ các Dây ràng buộc của Bình an, và Sự hiệp nhất: Ôi, ước gì mọi người đều lấy điều Ác ghê tởm này vào lòng, việc phá vỡ Bình an của một Gia đình riêng tư, hay Khu phố là hèn hạ biết bao; nhưng càng tội lỗi hơn nhiều khi làm xáo trộn Bình an của Hội Thánh của Đức Chúa Trời hằng sống, và phá vỡ các dây ràng buộc của Sự hiệp nhất của nó. Hãy xem, việc anh em ở với nhau trong sự Hiệp nhất là tốt và vui vẻ biết bao! Nhưng, ôi, điều ngược lại xấu xí và đáng ghét biết bao!

III. Một Thực hành mất trật tự khác là điều này, Khi một thành viên hay một thành viên khác biết về một hành động tội lỗi nào đó, hay những điều ác do một hay nhiều thành viên gây ra, và họ che giấu nó; hay không hành động theo Quy tắc; giả vờ rằng họ không muốn bị coi là những người Gây tranh cãi: nhưng qua đó họ có thể trở nên có tội về Tội lỗi của người khác, và cũng để Danh của Đức Chúa Trời, và Hội Thánh, nằm dưới sự Sỉ nhục, và tất cả qua sự bỏ bê của họ. Đây là một sự Gian ác lớn.

IV. Khi một Trưởng lão, hay Hội Thánh biết rằng một số người là Tai tiếng trong Đời sống của họ, hay Tà giáo trong Phán xét, nhưng vẫn chịu đựng hay dung túng họ.

V. Khi các thành viên tự cho mình tự do nghe tại những Nơi khác, khi Hội Thánh được nhóm họp để thờ phượng Đức Chúa Trời: điều này không gì khác hơn là phá vỡ Giao ước của họ với Hội Thánh, và có thể sớm giải tán bất cứ Hội Thánh nào: Vì theo cùng một Quy tắc, một người có thể lấy tự do ấy, người khác cũng vậy; phải, mọi thành viên đều có thể. Hơn nữa, nó ném một sự Khinh thường lên Chức vụ của Hội Thánh, và có xu hướng khiến những người là Người nghe rút lui, và không hài lòng với Giáo lý được dạy trong Hội Thánh, (họ biết những người Bất đồng này thuộc về nó). Vì vậy tôi khuyên nhủ, trong Danh của Đấng Christ, điều này có thể được ngăn ngừa: Và bất cứ ai trong anh em biết họ là ai, những người lấy Tự do này, xin hãy tiết lộ họ cho Hội Thánh. Chúng tôi không đặt sự hạn chế nào trên các thành viên của chúng tôi khỏi việc nghe những người, là những người vững vàng trong Đức tin vào những thời gian khác.

VI. Tự do mà một số người lấy để nghe những người bại hoại trong Phán xét của họ; và như vậy nhận lấy những Quan niệm không lành mạnh, và cũng cố gắng chưng cất chúng vào Tâm trí của người khác, như thể chúng có tầm quan trọng lớn. Than ôi, biết bao người bị Bại hoại trong những ngày này, với chủ nghĩa Arminius, chủ nghĩa Socinus, và những gì không! Điều này gây ra rắc rối và rối loạn lớn.

VII. Khi một Hội Thánh nhận một thành viên hay các thành viên của một Hội Chúng khác mà không có Sự đồng ý hay Kiến thức của họ: Phải, những người Không có kỷ luật và có thể là những người sống buông thả, hay bị đuổi ra vì Vô đạo; hay những người đầy Định kiến mà không có lý do. Điều này đủ để làm cho con người trở thành Vô thần, hay khinh thường mọi Thẩm quyền của Hội Thánh, và Tôn giáo: Vì một Hội Thánh đều đặn này không có Thẩm quyền từ Đấng Christ lớn như một Hội Thánh khác sao.

VIII. Một rối loạn khác là, khi các thành viên được nhận mà không có Sự đồng ý chung của Hội Thánh; hay trước khi sự Thỏa mãn tốt được lấy về Đời sống tin kính, và Cách ăn ở của họ: Hay khi một Hội Thánh quá lơ là trong việc tiếp nhận các thành viên của mình.

IX. Một rối loạn khác là, khi một Hội Thánh nhận một lời buộc tội chống lại một thành viên, (đó là một Xúc phạm giữa Anh em với Anh em) trước khi một tiến trình có trật tự đã được thực hiện bởi người bị xúc phạm.

X. Khi sự Phán xét được thông qua với sự Thiên vị; một số người được dung túng, vì sự ưu ái hay tình cảm: Lê-vi đã không biết cha hay mẹ mình trong sự Phán xét.

XI. Khi các thành viên không thường xuyên và sớm tham dự các Hội chúng công khai của chúng ta, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời vào ngày của Chúa đặc biệt, nhưng lơ là trong vấn đề ấy: Đây là một điều Ác lớn.

XII. Khi một phần của một Hội Thánh họp lại với nhau như không hài lòng, để tham khảo các vấn đề của Hội Thánh, mà không có kiến thức hay sự đồng ý của Hội Thánh, hay Mục sư: [NEEDS REVIEW: Bản TCP ghi "1 Cô-rinh-tô 1[?]:25" — số chương bị mờ; phục dựng là 1 Cô-rinh-tô 1:10 (về sự chia rẽ) theo ngữ cảnh.] Điều này là mất trật tự, và có xu hướng chia rẽ; và những người như vậy phải bị đánh dấu.

XIII. Một điều khác có xu hướng làm xáo trộn Bình an của Hội Thánh là, khi có bất cứ sự nóng nảy không đúng đắn nào của Tinh thần, hay Đam mê được tỏ ra trong Mục sư, hay những người khác, trong việc quản lý Kỷ luật của Hội Thánh. Chẳng phải chúng ta đã tìm thấy qua kinh nghiệm hiệu quả buồn của điều này sao? Vì vậy mọi việc phải luôn được quản lý với sự bình tĩnh, và sự ngọt ngào của Tinh thần, và sự tiết độ; mỗi Anh em có tự do nói lên tâm trí của mình, và không bị ngắt lời, cho đến khi người ấy đã xong; cũng không có hơn một người nói cùng một lúc.

XIV. Khi một Anh em hay nhiều Anh em Bất đồng trong cảm xúc của Tâm trí họ với Hội Thánh, trong bất cứ vấn đề hoàn cảnh nào; hoặc về Đức tin, Thực hành, hay Kỷ luật, và sẽ không phục tùng Đa số, nhưng gây ra Mối thù; phải, sẽ xé mình ra khỏi Hội Thánh, thay vì đồng ý.

Tôi hỏi, người nào có lý do, hay căn cứ nào, để từ chối Thông công với một Hội Thánh mà Đấng Christ đã không rời bỏ, nhưng có Thông công với?

XV. Khi bất cứ thành viên nào tiết lộ, hay làm cho những người không thuộc Hội Chúng biết, cũng không liên quan đến những vấn đề ấy, những gì đã được làm trong các cuộc họp của Hội Thánh, Hội Thánh trong phương diện này (cũng như trong các phương diện khác) phải như một Vườn kín, một Suối bị đóng, một Nguồn bị niêm phong. Điều này thường gây ra Nỗi đau lớn, và người mất trật tự phải bị phát hiện. Chẳng phải là xấu hổ cho bất cứ ai của một Gia đình riêng tư, khi tiết lộ những Bí mật của Gia đình sao? Nhưng những người này còn tự phơi bày mình cho sự xấu hổ lớn hơn nhiều.

XVI. Một Thực hành mất trật tự khác là điều này; tức là Khi một thành viên gợi ý, và dường như ám chỉ vào tâm trí của các thành viên khác một điều ác nào đó chống lại Mục sư của họ, nhưng sẽ không tuyên bố nó là gì; và có thể chỉ là những Nghi ngờ xấu xa, và vì Định kiến; nhưng vẫn từ chối cho Mục sư biết nó là gì: Điều này rất ghê tởm, và là một sự vi phạm rõ ràng Quy tắc của Phúc Âm, và Bổn phận của các thành viên đối với Mục sư của họ. Người như vậy phải bị quở trách nghiêm khắc, và nếu người ấy không thú nhận những điều Ác của mình, và tỏ ra sự Ăn năn không giả dối, phải bị đối xử xa hơn. Hơn nữa, đó là một điều ác lớn trong một người khác khi nghe những Lời ám chỉ hèn hạ như vậy, và không quở trách Kẻ buộc tội, và như vậy làm tròn Bổn phận của mình, cũng không dẫn theo hai hay ba người nữa để đem người ấy đến sự Ăn năn. Nếu người ấy đối xử như vậy với một Anh em riêng tư, đó là một điều Ác lớn, nhưng càng tệ hơn nhiều đối với một Trưởng lão, mà Danh và Danh dự của người ấy, phải với mọi sự Chăm sóc và Công lý, được giữ gìn, vì là thiêng liêng hơn.

XVII. Một Thực hành mất trật tự khác là, (điều gây ra nhiều rắc rối) Khi các Chi phí công khai của một Hội Thánh không được gánh chịu một cách bình đẳng; nhưng một số người bị gánh nặng quá nhiều, khi những người khác chỉ làm ít hay không làm gì. Và cũng vậy, khi mỗi người không Đóng góp cho người Nghèo, theo như Đức Chúa Trời đã ban phước cho họ, vào mỗi ngày của Chúa, hay ngày đầu tiên trong tuần, như Ngài đã Truyền lệnh.

XVIII. Một rối loạn khác là điều này: Khi các thành viên từ chối thông công với Hội Thánh tại bàn của Chúa, vì một người, hay những người, mà họ nghĩ là phạm Điều ác, nhưng họ chưa tiến hành với họ theo Quy tắc: Những người này hoặc Khai trừ Hội Thánh, hoặc chính mình, hoặc ít nhất những người ấy, họ lên án một cách không có thẩm quyền. Tôi nài xin anh em vì Đấng Christ, rằng điều này không bao giờ còn ở giữa anh em nữa: Anh em không nên đối xử như vậy với họ; hay từ chối sự Thông công của mình, (dù có lỗi) cho đến khi Hội Thánh đã tách thành viên, hay rút khỏi họ; hay ít nhất đã Đình chỉ họ.

XIX. Khi một thành viên tin, hay nhận một báo cáo chống lại người khác, trước khi người ấy biết sự thật của vấn đề.

XX. Khi một Lời buộc tội được đưa ra chống lại một Trưởng lão, trái với Quy tắc, mà phải không có hai hay ba Nhân chứng, về vấn đề Thực tế.

XXI. Khi Lời của Đức Chúa Trời không được chú ý cẩn thận, [NEEDS REVIEW: Bản TCP ghi "Ê-sai 55:[?]" — số câu bị mờ trong bản in gốc; chỉ giữ lại chương 55.] vào Tuần, hay những ngày Bài giảng, bởi các thành viên nói chung; dù cuộc Họp nói trên được chỉ định bởi toàn thể Hội Thánh.

XXII. Khi những Ngày Cầu nguyện và Kiêng ăn, [NEEDS REVIEW: Bản TCP ghi "Giô-ên 2:1[?]" — số câu bị mờ; phục dựng là Giô-ên 2:15 ("Hãy định sự kiêng ăn") theo ngữ cảnh về những ngày cầu nguyện và kiêng ăn.] và của sự Tạ ơn công khai, hay khi những ngày Kỷ luật không được tham dự một cách chung.

Cuối cùng, Khi các Anh em Có tài không được khuyến khích đúng đắn: Trước hết riêng tư để thực thi các Tài năng của họ; và khi được chấp thuận trong thời gian, được kêu gọi ra để Giảng hay Thực thi trong Hội Thánh: Và khi sự khuyến khích không được đưa ra để ban Học thức cũng trên họ, cho sự Hoàn thiện tốt hơn của họ. Điều gì sẽ trở thành của các Hội Thánh trong thời gian tới, nếu điều này không được ngăn ngừa nhanh chóng?

Điều gì có xu hướng dẫn đến Vinh quang và Vẻ đẹp của một Hội Thánh Phúc Âm Thật

I. Điều chủ yếu có xu hướng dẫn đến Vinh quang của một Hội Thánh là Nền tảng mà nó được Xây dựng, đó là Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ đây là một Nền tảng được ban phước và vinh hiển.

I. Về phương diện Đức Chúa Trời Cha, Đấng đã đặt Nền tảng này trong Mục đích, Lời khuyên, và Sắc lệnh đời đời của Ngài; Hãy xem, Ta đặt tại Si-ôn; và đây là kết quả của Sự khôn ngoan, Tình yêu, và Lòng thương xót vô hạn của Ngài đối với những người được chọn của Ngài.

II. Về phương diện liên quan đến chính Đấng Christ, Đấng là Nền tảng này.

1. Ngài là một Nền tảng Thích hợp.
1. Về phương diện Vinh quang của Đức Chúa Trời trong mọi Thuộc tính của Ngài.
2. Về phương diện Lợi ích của chúng ta; Ngài đáp ứng mọi nhu cầu của chúng ta, là những người được hiệp nhất với Ngài, hay được xây dựng trên Ngài.
3. Về phương diện sự quý báu của Đấng Christ, như một Nền tảng; một Đá; một Đá quý.
4. Về phương diện sự Bền vững của nó, tức là một Đá đã được thử; một Nền tảng chắc chắn.

Hỡi anh em, Nền tảng của một Ngôi nhà phải cần thiết được đặt; không Ngôi nhà nào có thể được xây dựng mà không có một Nền tảng tốt, sẽ đứng vững, và không lay chuyển; nó là phần mạnh nhất của Tòa nhà, và nó gánh mọi trọng lượng của toàn bộ Cấu trúc trên: Chúa Giê-xu Christ cũng vậy.

III. Vẻ đẹp và Vinh quang của một Hội Thánh thật, gồm ở sự Cấu thành thật và đều đặn, hay đúng đắn của nó; không thiếu gì là Thiết yếu cho nó, trên phương diện này.

IV. Nó gồm ở sự Xuất sắc, Vinh quang, và Thích hợp của các vật liệu nó được Xây dựng với, đáp ứng với Nền tảng; tất cả là những Đá quý, những đá sống; tất cả là những người được tái sinh.

V. Ở chỗ mọi Đá đều được Đẽo và Đẽo vuông tốt; tất cả được làm thích hợp cho Tòa nhà, trước khi được đặt vào. Nếu được như vậy, sẽ không có tiếng Ồn lớn của Búa và Rìu, trong Kỷ luật Hội Thánh, như thực sự có. Trong Hình bóng thì không như vậy, ý tôi là trong Đền thờ của Sa-lô-môn.

VI. Vẻ đẹp và Vinh quang của nó gồm ở chỗ mọi Đá không những được hiệp nhất bởi Đức Thánh Linh, với Đấng Christ là Nền tảng, mà còn với nhau trong Tình yêu và Tình cảm chân thành. Trong Ngài cả Tòa nhà, được ráp lại một cách thích hợp, lớn lên thành một Đền thánh trong Chúa.

VII. Nó gồm ở sự Thánh khiết và Trong sạch của Đời sống và Cách ăn ở của mọi thành viên: Hãy nên thánh, vì Ta là Thánh. Sự thánh khiết trở nên Nhà của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, đời đời.

VIII. Nó gồm ở sự Hiệp nhất và Hòa thuận ngọt ngào phải có trong Hội Thánh; tất cả giống như những con Ngựa trong Xe của Pha-ra-ôn, kéo cùng nhau: Cố gắng giữ sự Hiệp nhất của Đức Thánh Linh trong Dây ràng buộc của Bình an. Bởi điều này mọi người sẽ biết anh em là môn đồ của Ta, nếu anh em yêu nhau.

IX. Trong việc họ có sự Hiện diện thiêng liêng với họ: Hay khi Vinh quang của Đức Chúa Trời đầy dẫy Đền thờ của Ngài.

X. Trong việc giữ ra mọi người không được thánh hóa, hay ô uế, hay nếu họ lọt vào, thanh tẩy họ ra bởi một Kỷ luật thánh khiết và nghiêm ngặt, nếu không nó sẽ sớm mất Vẻ đẹp của nó.

XI. Trong sự Nhiệt thành và Bình đẳng phải được tỏ ra trong mọi người để giữ gìn Danh dự, Bình an, và An ủi của Hội Thánh, và Chức vụ của Hội Thánh.

XII. Trong việc Quản trị Kỷ luật đúng đắn; để thấy không bỏ bê hay trì hoãn Công lý, qua sự bất cẩn, hay Thiên vị: (1.) Không cách nào dự phần vào Tội lỗi của người khác; điều này có thể được làm bằng cách Dung túng nó; (2.) Bằng cách Giảm nhẹ hay Bào chữa nó; (3.) Bằng cách Ủng hộ, hay bất cứ cách nào Khuyến khích bất cứ ai trong Tội lỗi. (4.) Bằng cách không Phục hồi một Anh em, thú nhận Tội lỗi của mình khi bị bắt gặp. (5.) Không đưa ra một Lời buộc tội chính đáng chống lại Người phạm tội, cũng không quở trách người ấy; nhưng vẫn có Thông công với người ấy.
- Thứ hai. Không bóp méo sự Phán xét, ra khỏi kênh đúng đắn và chính xác của nó: Cũng không áp đặt một sự sửa phạt lớn hơn Luật của Đấng Christ yêu cầu trên bất cứ ai.
- Thứ ba. Kịp thời tha thứ, và giải thoát một người Ăn năn.
- Thứ tư. Không làm bất cứ điều gì vì Định kiến, nhưng trong Tình yêu, và Lòng thương xót; và làm mọi sự trong Danh của Đấng Christ, hay bởi thẩm quyền của Ngài.

XIII. Đồng cảm với người Bị đau khổ, Cứu giúp người Bị cám dỗ, và Cứu trợ người Nghèo và Khốn khổ: Vui với những người vui, và Khóc với những người khóc.

XIV. Không nói xấu bất cứ ai; không những không nói xấu Anh em của mình, nhưng không nói xấu bất cứ ai, làm tổn hại hay thương tổn người ấy, làm giảm Giá trị và Danh dự của người ấy: Hãy xem Huấn ca, Dù là Bạn hay Thù, đừng nói về Đời sống của người khác; và nếu ngươi có thể, mà không xúc phạm, đừng tiết lộ chúng. Chúng ta không được bàn luận về Lỗi lầm của người ấy, trừ khi theo cách Phúc Âm; và điều ấy cũng vậy, để sửa chữa người ấy, và không phải vì Đam mê, hay Định kiến để phơi bày người ấy, nhưng vì Tình yêu đối với linh hồn người ấy. Tuy nhiên chúng ta có thể nói về những điều ác của người khác, (1.) Khi được kêu gọi làm điều ấy, theo cách Pháp lý hay Phúc Âm; và khi ấy việc che giấu Tội ác của người ấy là Tội lỗi. (2.) Hay khi việc ấy là để ngăn ngừa một người khác, là người đang gặp nguy hiểm bị Nhiễm bởi Đồng hành của người ấy, hay Gương xấu của người ấy. (3.) Hay trong sự Bào chữa và Biện hộ chính đáng của chính chúng ta. Hơn nữa, hãy xem xét điều ác của việc Sỉ nhục người khác.

Trước hết về những nguyên nhân tại sao một số người làm điều ấy.

I. Một Nguyên nhân là từ thiếu Tình yêu: Phải, từ Ác ý; và Hận thù.
1. Từ sự Hèn hạ, Bản tính xấu, và Tàn nhẫn của Tính khí của kẻ buộc tội.
2. Nó được gây ra từ sự ngứa ngáy, nói chuyện và xen vào Công việc của người khác.
3. Hay có lẽ để nâng cao Sự kính trọng và Danh dự của chính mình, một số người Hạ thấp Anh em mình; điều này là Ghê tởm.

Hãy xem xét nó là Trộm cắp, hay Cướp bóc; phải, và nó còn tệ hơn việc Cướp của cải của một người, vì ngươi lấy đi điều mà có lẽ ngươi không thể phục hồi lại được. Hơn nữa hãy xem xét, rằng những người sỉ nhục người khác, tự phơi bày mình cho sự Sỉ nhục. 3. Hơn nữa hãy biết, người Nhận, hay Lắng nghe Tai tiếng, cũng có Tội như Kẻ buộc tội; người ấy giống như một người nhận Đồ ăn cắp, và như vậy cũng xấu như Kẻ trộm. Đây là một trong những Điều ác Lớn và Khét tiếng của những Ngày này, tôi nói nhiều về nó. Nếu anh em ghê tởm điều ác này, và tránh nó, anh em sẽ chiếu sáng trong Ân điển và Đức hạnh rõ ràng hơn. Than ôi, trong những ngày của chúng ta, một số người muốn được coi là những người Xưng nhận lớn không ngại làm nhục các Mục sư của Đấng Christ, thậm chí một số người tốt nhất; và đầy Ác ý đến nỗi họ không quan tâm họ làm sai gì cho Anh em mình, hay cho chính lẽ thật, hay lợi ích của Đức Chúa Trời, và như vậy phơi bày mình cho một sự xấu hổ lâu dài, và Tinh thần, và Thực hành của họ, cho sự ghê tởm; họ giống như Cham bị rủa sả đã tiết lộ sự trần truồng của Cha mình; những người này vi phạm mọi Luật pháp, cả Loài người lẫn Thiêng liêng.

Thứ ba. Khi họ mang gánh nặng của nhau, và như vậy làm trọn Luật của Đấng Christ: Và để anh em có thể làm điều này; hãy xem xét Hội Thánh nào mà trong đó không có Gánh nặng để Mang. [Những Động cơ để làm như vậy.]
1. Hãy xem xét Gánh nặng nào mà Chúa Giê-xu Christ đã mang cho ngươi.
2. Gánh nặng nào ngươi phải mang của chính mình. [NEEDS REVIEW: Bản TCP ghi "Ga-la-ti [?]:[?]" — số câu bị mờ; phục dựng là Ga-la-ti 6:5 ("mỗi người sẽ mang gánh nặng riêng của mình") theo ngữ cảnh.]
3. Ngươi có thể trong một số điều là Gánh nặng cho Anh em mình chăng?
4. Ngươi có muốn người khác mang Gánh nặng của ngươi không?
5. Đức Chúa Trời có thể khiến ngươi mang một Gánh nặng nặng hơn chăng; vì ngươi không thể mang Gánh nặng của Anh em mình sao?
6. Đó là sự làm trọn Luật của Tình yêu, phải, Luật của Đấng Christ.

XV. Vinh quang và Vẻ đẹp của một Hội Chúng, càng tỏ rõ hơn, khi Thẩm quyền của Hội Thánh, và Phẩm giá của Chức vụ Mục sư được duy trì. Điều ác của sự cãi lại của Cô-rê đã lớn biết bao? Sứ đồ nói về một số người Tự ý, Kiêu ngạo, không sợ nói xấu các Bậc cầm quyền. Đức Chúa Trời đã đặt một Vinh quang và Phẩm giá cao trên Hội Thánh và trong Thẩm quyền và Quyền lực của nó; Hễ điều gì các ngươi buộc dưới đất sẽ bị buộc ở trên trời. Hơn nữa, Chức vụ Mục sư, là một Chức vụ của Phẩm giá; họ được gọi là những người Cai trị, Thiên sứ, các Cha: Vì vậy bất cứ ai ném sự khinh thường trên Hội Thánh, hay Mục sư, là một điều ác lớn, và một sự sỉ nhục cho Đấng Christ, và có xu hướng dẫn đến Rối loạn và Lộn xộn.

Cuối cùng, Khi sự Thánh khiết, Công chính, Bác ái, Khiêm nhường, và mọi sự Tin kính thật được thúc giục trên Lương tâm của mỗi thành viên, và xuất hiện trong Mục sư: cũng rằng mọi người cố gắng xuất sắc trong đó, với sự Chăm sóc và Siêng năng tột cùng của mình.

Lời Kết luận

Hãy biết hỡi anh em, rằng Đức Chúa Trời yêu các Cổng của Si-ôn hơn mọi chỗ ở của Gia-cốp: Vì vậy sự Thờ phượng công khai Đức Chúa Trời phải được ưu tiên trước sự thờ phượng riêng tư.

1. Điều này giả định phải có một Hội Thánh hữu hình.
2. Và họ thường xuyên nhóm lại với nhau để thờ phượng Đức Chúa Trời.
3. Rằng họ có một Chức vụ có trật tự và ít nhất một Trưởng lão được tấn phong, để quản trị mọi Thánh lễ Công khai.
4. Hơn nữa, rằng mọi người có tự do hoàn toàn để nhóm họp với Hội Thánh, và dự phần mọi Thánh lễ, ngoại trừ những thánh lễ thuộc riêng về Hội Thánh; như Tiệc Thánh của Chúa, Kỷ luật thánh, và những ngày Cầu nguyện và Kiêng ăn. Sau đó Hội Thánh xưa đã tách mình ra khỏi mọi người lạ.

Làm sao tội nhân có thể được Cải đạo, và Hội Thánh tăng trưởng? Tuy nhiên những người khác có thể tham dự mọi Thánh lễ công khai khác với Hội Thánh; như Cầu nguyện công khai, Đọc, và Giảng Lời và Hát Ngợi khen Đức Chúa Trời, như đã được chứng minh trước đây. Những người khác, hỡi anh em, có thể tham gia Cầu nguyện với chúng ta, mà không ngợi khen Đức Chúa Trời với chúng ta sao?

Nhưng, ôi hỡi anh em! hãy để tôi nài xin anh em tỏ ra sự Đánh giá cao, và Sự kính trọng của mình đối với sự Thờ phượng công khai Đức Chúa Trời.

[Những Động cơ cho điều này.]

1. Vì Đức Chúa Trời ưu tiên nó như vậy: Hay có sự Đánh giá lớn về sự Thờ phượng công khai của Ngài.
2. Vì Ngài được nói là ngự tại Si-ôn; Đó là Nơi ở của Ngài đời đời. Nơi mà Danh dự của Ngài ngự.
3. Tại đây Đức Chúa Trời được Vinh hiển nhất. Trong Đền thờ của Ngài mọi người đều nói về Vinh quang của Ngài; Lời ngợi khen của tôi sẽ ở trong Hội chúng lớn.
4. Tại đây có nhiều nhất sự hiện diện đầy ân điển của Đức Chúa Trời (như một người nhận xét).
1. Sự Hiện diện hiệu quả của Ngài, ở mọi Nơi; Nơi nào Ta ghi Danh Ta, Ta sẽ đến đó; và tại đó Ta sẽ ban phước cho ngươi.
2. Tại đây có nhiều hơn sự hiện diện thân mật của Ngài: Nơi nào hai hay ba người nhóm lại trong Danh Ta, Ta ở giữa họ. Ngài đi giữa bảy Chân đèn Vàng.
5. Tại đây có những sự tỏ ra rõ ràng nhất về Vẻ đẹp của Đức Chúa Trời, điều đã khiến Đa-vít thánh khiết mong muốn ở đó đời đời. Hãy xem sự xuất hiện của Đấng Christ với các Hội Thánh.
6. Trong đó có nói rằng, những người phải được Cứu, trong những ngày của các Sứ đồ, Đức Chúa Trời đã thêm vào Hội Thánh.
7. Tại đây có nhiều Lợi ích Thuộc linh nhất để đạt được: Tại đây Sương của Hẹt-môn rơi xuống, chúng giáng xuống trên Núi Si-ôn. Tại đây Đức Chúa Trời ra lệnh Phước lành, thậm chí Sự sống đời đời. Ta sẽ ban phước dồi dào cho lương thực của nàng, và làm thỏa mãn người Nghèo của nàng bằng Bánh. Tại đây Sự nghi ngờ của Đa-vít đã được giải quyết. Tại đây anh em đã nhận được Hơi thở thuộc linh đầu tiên, hay Sự sống của mình, nhiều linh hồn hằng ngày được Sinh ra cho Đấng Christ. Điều tốt nào lan tỏa nhất, phải được Ưu tiên; nhưng điều tốt mà nhiều người dự phần nhất, là lan tỏa nhất; Ôi hãy tôn cao Chúa với tôi! chúng ta hãy cùng nhau tôn cao Danh Ngài. Than sống tách ra, sớm tắt.
8. Hỡi anh em (như một Thần học gia đáng kính nhận xét) Hội Thánh trong sự Thờ phượng công khai của mình là sự Giống với Thiên đàng gần nhất, đặc biệt trong việc Hát Ngợi khen Đức Chúa Trời. Các bậc đáng kính của Đức Chúa Trời xưa kia đã có Sự kính trọng nào đối với sự Thờ phượng công khai của Đức Chúa Trời? Linh hồn tôi khao khát, phải, thậm chí ngất đi vì các Sân của Chúa. Các Đền tạm của Ngài đáng yêu biết bao, hỡi Chúa của các Đạo binh!
9. Hãy xem các Lời hứa của Đức Chúa Trời chạy đến Si-ôn, hay đến Hội Thánh của Ngài: Ngài sẽ ban phước cho ngươi từ Si-ôn. Ôi đừng để điều gì làm nản lòng anh em trong việc chờ đợi tại các Cột cửa của Đấng Christ; Đa-vít mong muốn Thà làm Người giữ cửa trong Nhà của Đức Chúa Trời, còn hơn Ở trong Lều của kẻ gian ác. Tuy nhiên, vì Chúa, đừng bỏ bê sự Tận hiến riêng tư; tức là Cầu nguyện Bí mật, và Cầu nguyện Gia đình: Ôi hãy cầu nguyện để được trang bị cho sự Thờ phượng công khai! Hãy ra khỏi Phòng kín của anh em đến Hội Thánh? Điều gì có ý nghĩa tất cả những gì anh em làm trong Công khai, nếu anh em không phải là những người duy trì sự Thờ phượng Đức Chúa Trời trong Gia đình của chính mình? Ôi đừng bỏ bê Cầu nguyện, Đọc, và Suy ngẫm! Và cũng hãy lo liệu để Giáo dục và Dạy giáo lý cho con cái của anh em; và sống như những người Nam và Nữ đã chết đối với Thế gian này: và bước đi vì Chúa như xứng đáng với Phúc Âm. Hãy thấy rằng Nhiệt thành và Tri thức đi cùng nhau; một Cách ăn ở tốt, và một Giáo lý tốt đi cùng nhau. Hai điều này cùng nhau, tốt hơn Một.

Hỡi anh em, người nào lấy Lời của Đức Chúa Trời làm Quy tắc, trong bất cứ điều gì người ấy làm, và Vinh quang của Đức Chúa Trời làm mục đích trong những gì người ấy làm, sẽ có Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm sức mạnh của mình. Điều này giống như Dây ba tao của Sa-lô-môn; sẽ là Một, hay sẽ là Ba; nó không thể là Hai; cũng không thể bị đứt.

Giao Ước Trang Trọng Của Hội Thánh Của Đấng Christ, Nhóm Họp Tại White-street, Khi Thành Lập; Ngày 5 Tháng 6 Năm 1696

Chúng tôi là những người mong muốn bước đi với nhau trong sự Kính sợ Chúa, nhờ sự Giúp đỡ của Đức Thánh Linh của Ngài, tuyên xưng sự Hạ mình sâu sắc và nghiêm túc của mình vì mọi sự Vi phạm của chúng tôi. Và chúng tôi cũng trang trọng, trong sự Hiện diện của Đức Chúa Trời, của nhau, trong Cảm nhận về sự Không xứng đáng của chính mình, dâng mình lên cho Chúa, trong một trạng thái Hội Thánh theo Thể chế Sứ đồ để Ngài có thể là Đức Chúa Trời của chúng tôi, và chúng tôi có thể là Dân sự của Ngài, qua Giao ước Đời đời của ân điển tự do của Ngài, trong đó duy nhất chúng tôi hy vọng được Ngài chấp nhận, qua Con được ban phước của Ngài là Chúa Giê-xu Christ, Đấng mà chúng tôi nhận làm Thầy tế lễ Thượng phẩm của mình, để xưng công chính và thánh hóa chúng tôi, và Tiên tri của chúng tôi để dạy dỗ chúng tôi; và phục tùng Ngài như Đấng Ban luật của chúng tôi, và Vua của các Thánh đồ; và tuân theo mọi Luật thánh và Thánh lễ của Ngài, vì sự tăng trưởng, Thiết lập, và An ủi của chúng tôi; để chúng tôi có thể như một Người vợ Thánh khiết đối với Ngài, và phục vụ Ngài trong Thế hệ của chúng tôi, và chờ đợi sự Xuất hiện lần thứ hai của Ngài, như Chàng rể vinh hiển của chúng tôi.

Được thỏa mãn đầy đủ trong đường lối của sự Thông công Hội Thánh, và Lẽ thật của Ân điển trong một mức độ tốt trên tâm linh của nhau, chúng tôi trang trọng hiệp nhất với nhau trong một sự Hiệp nhất và Thông công Thánh khiết, khiêm tốn phục tùng Kỷ luật của Phúc Âm, và mọi Bổn phận Thánh được yêu cầu của Dân sự của Ngài trong một Mối quan hệ thuộc linh như vậy.

1. Chúng tôi hứa và cam kết bước đi trong mọi sự Thánh khiết, Tin kính, Khiêm nhường, và Tình yêu Anh em, nhiều như trong khả năng của chúng tôi để làm cho sự Thông công của chúng tôi thú vị đối với Đức Chúa Trời, thoải mái đối với chính chúng tôi, và đáng yêu đối với phần còn lại của Dân sự của Chúa.

2. Chúng tôi hứa canh chừng Cách ăn ở của nhau, và không để Tội lỗi trên nhau, theo như Đức Chúa Trời sẽ tỏ ra cho chúng tôi, hay bất cứ ai trong chúng tôi; và khích lệ nhau đến Tình yêu và việc làm tốt; cảnh báo, quở trách, và khuyên bảo nhau với sự Nhu mì theo các Quy tắc mà Đấng Christ đã để lại cho chúng tôi trong Trường hợp ấy.

3. Chúng tôi hứa một cách đặc biệt cầu nguyện cho nhau, và cho Vinh quang và Sự tăng trưởng của Hội Thánh này, và cho sự Hiện diện của Đức Chúa Trời trong nó, và sự tuôn đổ Đức Thánh Linh của Ngài trên nó, và sự Bảo vệ của Ngài trên nó để Vinh hiển của Ngài.

4. Chúng tôi hứa mang gánh nặng của nhau, bám chặt lấy nhau, và có Cảm thông với nhau, trong mọi Điều kiện cả bên ngoài lẫn bên trong, như Đức Chúa Trời trong sự Quan phòng của Ngài sẽ đặt bất cứ ai trong chúng tôi vào.

5. Chúng tôi hứa chịu đựng sự Yếu đuối, Thất bại, và Bệnh tật của nhau, với nhiều sự Dịu dàng, không tiết lộ cho bất cứ ai ngoài Hội Thánh, cũng không cho bất cứ ai trong Hội Thánh, trừ khi theo Quy tắc của Đấng Christ, và Trật tự của Phúc Âm được quy định trong trường hợp ấy.

6. Chúng tôi hứa cố gắng cùng nhau vì các Lẽ thật của Phúc Âm, và sự Trong sạch của Đường lối và Thánh lễ của Đức Chúa Trời, tránh các Nguyên nhân, và những người Gây ra Chia rẽ, cố gắng giữ sự Hiệp nhất của Đức Thánh Linh trong Dây ràng buộc của Bình an.

7. Chúng tôi hứa nhóm họp với nhau vào các ngày của Chúa, và những thời gian khác, như Chúa sẽ ban cho chúng tôi Cơ hội, để phục vụ và vinh hiển Đức Chúa Trời trong sự Thờ phượng của Ngài, [NEEDS REVIEW: Một trích dẫn Kinh Thánh tại đây ("... 26") bị mờ trong bản TCP, không đọc được.] để gây dựng lẫn nhau, và để mưu cầu điều tốt của Hội Thánh.

8. Chúng tôi hứa theo Khả năng của mình (hay như Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho chúng tôi với những điều tốt của Thế gian này) để Thông công cho Mục sư hay Giáo sư của chúng tôi, [NEEDS REVIEW: Mảnh trích dẫn "1 Cô-rinh-tô 9:[?], 12–13" bị mờ trong bản TCP; phục dựng theo ngữ cảnh (về quyền được nuôi dưỡng của người giảng Phúc Âm).] Đức Chúa Trời đã định rằng những người Giảng Phúc Âm phải sống nhờ Phúc Âm. (Và bây giờ có điều gì có thể đặt một nghĩa vụ lớn hơn trên Lương tâm, hơn Giao ước này, vậy thì Tội lỗi của những người vi phạm nó là gì?)

Những Bổn phận Phúc Âm này và mọi Bổn phận Phúc Âm khác chúng tôi khiêm tốn phục tùng, hứa và có mục đích thực hiện, không phải bằng Sức mạnh của chính mình, vì ý thức về sự Yếu đuối của chính mình, nhưng trong Quyền năng, và Sức mạnh của Đức Chúa Trời được ban phước, Đấng mà chúng tôi thuộc về, và Đấng mà chúng tôi mong muốn phục vụ: Nguyện Vinh hiển thuộc về Ngài bây giờ và đời đời. A-men.

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện