Bước Đi Trong Sự Khôn Ngoan
Thomas Manton · Walking in Wisdom: Hating Every False Way
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Bước Đi Trong Sự Khôn Ngoan
BƯỚC ĐI TRONG SỰ KHÔN NGOAN
Thomas Manton
Nhờ các giềng mối Chúa, tôi được sự thông hiểu; vì vậy tôi ghét mọi đường lối dối trá. — CÂU 104
Trong câu trước, người của Đức Chúa Trời đã nói về sự vui thích có được nhờ lời Chúa, còn bây giờ là về ích lợi của lời ấy. Có rất nhiều sự vui thích cho cảm nhận thuộc linh; nếu một lần chúng ta có được khẩu vị ấy, chúng ta sẽ thấy trong lời Chúa cả một thế giới ngọt ngào; và ích lợi cũng nhiều như sự vui thích vậy. Như sự vui thích là thuộc linh, thì ích lợi cũng phải được đo lường bằng những sự xét đoán thuộc linh. Thoát khỏi những cạm bẫy của ma quỷ và những nguy hiểm rình rập chúng ta trên hành trình về thiên đàng là một lợi ích lớn lao. Lời Chúa không những cảnh báo chúng ta về mối nguy của mình, mà ở nơi nào lời ấy được tiếp nhận trong tình yêu thương đối với lời ấy, lời ấy còn sinh ra lòng ghét mọi điều có thể dẫn chúng ta vào mối nguy đó: “Nhờ các giềng mối Chúa, tôi được sự thông hiểu; vì vậy tôi ghét mọi đường lối dối trá.”
Trong câu này, nhà tiên tri dường như đảo ngược thứ tự đã nêu trong câu 101. Ông đã nói: “Tôi giữ chân tôi khỏi mọi đường tà, hầu cho tôi gìn giữ lời Chúa,” trong đó việc tránh điều ác được xem là phương tiện để được ích lợi nhờ lời Chúa. Còn ở đây, việc ông được ích lợi nhờ lời Chúa được xem là nguyên nhân khiến ông tránh điều ác. Trong một câu, quý vị có lời thuật về sự khởi đầu của ông với Đức Chúa Trời, còn trong câu kia là về sự tiến triển của ông. Trong câu này có—
Ích lợi ông nhận được nhờ lời Chúa, đó là sự hiểu biết đúng đắn và cứu rỗi.
Kết quả và tác động mà sự hiểu biết này sinh ra trong lòng ông, vì vậy tôi ghét mọi đường lối dối trá.
Hãy chú ý, thứ nhất, sự vững chắc của tác động này: tôi ghét. Ông không nói tôi kiêng tránh, mà nói tôi ghét. Thứ hai, dấu chỉ về tính phổ quát: mọi. Thứ ba, đối tượng: đường lối dối trá. Không nói đường tà, mà nói đường lối dối trá; hay, như trong nguyên văn, “mọi lối của sự dối trá và giả dối.” Sự giả dối hoặc thuộc về phương diện quan điểm, hoặc thuộc về phương diện thực hành. Nếu quý vị hiểu theo nghĩa thứ nhất, là sự giả dối trong quan điểm, hay sai lầm trong sự phán đoán, hay giáo lý sai lạc, hay sự thờ phượng sai lạc, thì câu này vẫn đúng. Những người nhờ lời Chúa mà được sự thông hiểu thì được vững lập để chống lại sai lầm; và không những được vững lập để chống lại sai lầm, hay chống lại việc tiếp nhận hoặc xưng nhận sai lầm, mà họ còn ghét nó. Họ được vững lập. Mọi sai lầm đều đến từ sự dốt nát, hoặc từ sự mù lòa do án phán xét.
[1.] Từ sự dốt nát, hay sự không quen thuộc với lời của Đức Chúa Trời; vì vậy Đấng Christ đã phán với người Sa-đu-sê: “Các ngươi lầm lạc, vì không hiểu Kinh Thánh,” Ma-thi-ơ 12:29. Khi người ta không học lời Chúa, là quy tắc của lẽ thật, thì chẳng lạ gì họ mở lòng ra cho mọi sự tưởng tượng; họ tiếp nhận mọi sự một cách vội vàng, và bởi sự cả tin ngây thơ, họ bị dẫn đi bởi mọi lời gợi ý được bày ra trước mặt họ. Vì vậy, trong 2 Phi-e-rơ 3:16 có nói rằng “những kẻ dốt nát và không vững chắc giải sai Kinh Thánh, chuốc lấy sự hư mất riêng cho mình.” Kẻ dốt nát ở đây không có nghĩa là những người không thông thạo văn chương của loài người, dầu điều đó là một sự trợ giúp lớn; mà là những người không thông thạo lời của sự công chính, những linh hồn đáng thương bị lừa dối đang ở dưới một sự bất định lớn lao.
[2.] Sự mù lòa do án phán xét. Vì những người có trí tuệ lớn và tự phụ về sự khôn ngoan của mình bị phó cho sự mù lòa bởi chính những dục vọng của họ; và dầu họ biết Kinh Thánh, họ vẫn giải sai Kinh Thánh để Kinh Thánh nói theo ý nghĩa của lợi ích xác thịt của họ, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:12. Và như vậy họ không thấy điều họ thấy, vì bị phó cho sự mê hoặc và bùa phép của sai lầm: Ga-la-ti 3:1, “Hỡi người Ga-la-ti ngu muội kia, ai đã ếm bùa các ngươi vậy?” Như vậy, mọi đường lối dối trá đều tiến đến từ sự thiếu lý trí và sự kiêu ngạo của lý trí. Một đằng là nguyên nhân khiến kẻ đơn sơ lầm lạc, là kẻ tin mọi lời; đằng kia là nguyên nhân của những người có sự hiểu biết và mặt khác có trí tuệ lớn, nhưng họ biến sự khôn ngoan của mình thành thần tượng, và như vậy muốn khôn ngoan hơn Kinh Thánh, hoặc bị chi phối bởi chính những dục vọng của mình. Họ không tự gắn chặt mình vào quyền năng, tình yêu thương và sự thực hành những lẽ thật được bày tỏ trong Kinh Thánh, và như vậy bị phó cho những sự lừa dối thuộc về địa ngục.
Bây giờ, theo nghĩa này, tôi có thể nói về những lời này với ích lợi lớn lao, nhất là trong lúc này khi có biết bao sai lầm được đưa ra, và mọi sai lầm của Cơ Đốc giáo cùng đến một lúc để tấn công Cơ Đốc giáo; và trong những thời kỳ hay thay đổi như vậy, sinh ra nhiều lợi ích khác nhau, bởi đó người ta bị mù lòa, và có sự phù phiếm như vậy trong những người xưng nhận tôn giáo. Vậy thì, tại sao không học lời Chúa với một tấm lòng dễ dạy; nghĩa là, từ bỏ sự khôn ngoan của chính mình, dâng chính mình cho sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, và thực hành điều rõ ràng, mà không bị chi phối bởi những lợi lộc và vui thú của thế gian, rồi quý vị có thể biết được ý muốn của Đức Chúa Trời là gì. Người ta nghĩ mọi sự trong tôn giáo đều bất định và dễ nói như Phi-lát: “Lẽ thật là cái gì?” Giăng 18:38. Không; Kinh Thánh không tối nghĩa, nhưng lòng chúng ta tối tăm và mù lòa bởi những dục vọng thuộc về thế gian. Nếu không như vậy, lời khuyên dạy là rõ ràng, và quý vị có thể nói như Đa-vít: “Nhờ các giềng mối Chúa, tôi được sự thông hiểu; vì vậy tôi ghét mọi đường lối dối trá.”
(1.) Ở nơi nào Thánh Linh của Đức Chúa Trời cảm động người ta với một lòng khao khát tha thiết về sự hiểu biết, và cảm động họ đến nỗi họ khao khát biết ý muốn của Đức Chúa Trời, không vì lý do nào khác ngoài việc để họ có thể tránh điều không đẹp lòng Đức Chúa Trời, và làm điều đẹp mắt Ngài; và vì vậy họ nghe, cầu nguyện, đọc, suy ngẫm và học Kinh Thánh thánh; thì chắc chắn họ sẽ đúng trong điều chính yếu.
(2.) Không những tránh việc tin và xưng nhận sự giả dối, mà còn ghét nó: “Tôi ghét mọi đường lối dối trá.” Không ghét con người, mà thương xót họ: Phi-líp 3:19, “Tôi nói với các ngươi mà khóc.” Việc thấy họ bị dẫn đi sai lạc phải là nỗi đau buồn của lòng chúng ta; nhưng còn đối với sai lầm, hãy ghét nó, bất cứ điều gì không phù hợp với quy tắc của lẽ thật, hay không đồng ý với sự tinh sạch của lời Chúa. Có quá nhiều sự lạnh nhạt và thờ ơ về những sự thuộc về tôn giáo, như thể lẽ thật không đáng để đứng vững vì nó. Người xác thịt ghét lẽ thật: Thi Thiên 50:17, “Chúng ghét sự sửa dạy, và ném bỏ các lời Ta sau lưng chúng.” Thật ra chúng ta có nhiều lý do hơn để ghét sai lầm, mà nếu không ghét nó, chúng ta không thể được an toàn, vì nó rất dễ lây nhiễm theo bản tính của chúng ta.
Về phương diện thực hành, và như vậy mọi sự giả dối có thể được áp dụng—
[1.] Cho sự xảo quyệt, hay sự khôn ngoan xác thịt. Tôi ghét sự gian lận và lừa dối; sự thông hiểu thật khiến chúng ta ghét sự khôn ngoan giả dối. Một cách ăn ở đơn sơ, chân thật là thích hợp nhất cho Cơ Đốc nhân: 2 Cô-rinh-tô 1:12, “Chúng tôi lấy sự đơn sơ và thật thà của Đức Chúa Trời mà ăn ở trong thế gian.”
[2.] Những sự phù vân xác thịt hay thuộc về thế gian, và những vui thú tâng bốc hay đánh lừa, những điều này quyến dụ chúng ta bằng vẻ bề ngoài đẹp đẽ, và hứa hẹn cho chúng ta rất nhiều hạnh phúc và an ủi; nhưng khi chúng ta bỏ bê những điều tốt hơn, và chạy theo chúng, thì cuối cùng chúng lừa dối chúng ta.
Chúng được gọi là "sự giàu có lừa dối," Mác 4:19. Và "sắc đẹp" được nói là "dối trá," Châm Ngôn 31:30. Và những kẻ chạy theo những điều ấy được nói là "chạy theo những sự hư không dối trá," Giô-na 2:8; những điều làm chúng ta thất vọng khi chúng ta hy vọng được hưởng chúng. Tôi hiểu điều này theo nghĩa rộng hơn cho mọi tội lỗi. Những đường lối tội lỗi là những đường lối giả dối, và chắc chắn sẽ lừa dối những kẻ trông mong điều tốt từ chúng hoặc bước đi trong chúng: Hê-bơ-rơ 3:13, "Sự lừa dối của tội lỗi;" và "những dục vọng lừa dối," Ê-phê-sô 4:22; và Phao-lô nói: "tội lỗi đã lừa dối tôi, và bởi đó giết tôi," Rô-ma 7:11. Tội lỗi giả dối và lừa dối theo nhiều cách— [1.] Nó tự trình diện trong bộ áo khác với bộ áo của chính nó, đề xuất điều ác dưới danh nghĩa điều tốt, gọi ánh sáng là tối tăm, và tối tăm là ánh sáng, Ê-sai 5:20, hoặc lấy bóng của điều tốt thay cho điều thật sự tốt, lấy đồ rác mạ vàng thay cho vàng hoàn hảo. [2.] Vì nó hứa hạnh phúc và sự không bị phạt mà nó không bao giờ thực hiện hay làm trọn, Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:19, 20; và như vậy tội nhân khốn khổ bị dẫn như con bò đến lò sát sinh, Châm Ngôn 7:22, 23. Và chúng ta không thấy sự nguy hiểm của nó cho đến khi đã quá muộn để cứu chữa, và nó hiện ra với màu sắc thật của nó trong sự ô uế của hành động và sự nghiêm khắc của hình phạt. Ê-sau, khi đã bán quyền trưởng nam, đã than khóc bằng nước mắt khi đã quá muộn, Hê-bơ-rơ 12:16, 17. Những trinh nữ dại dột chần chừ cho đến khi cửa đã đóng, Ma-thi-ơ 25:11, 12. Thật tốt khi có mắt ở trong đầu, để thấy tai họa khi chúng ta còn có thể ngăn ngừa nó, Châm Ngôn 22:3. Sự ô uế của hành động làm người ta kinh hãi, như đã xảy ra với Giu-đa khi hắn phản bội thầy mình, Ma-thi-ơ 27:4. Lòng họ làm chứng nghịch lại họ, Rô-ma 2:15 "Hoặc bào chữa, hoặc cáo giác lẫn nhau;" như Ca-in, Sáng Thế Ký 4:14, "Hình phạt tôi nặng quá, tôi mang không nổi." Kẻ ô uế sẽ "than khóc trong lúc cuối cùng, khi thịt và thân thể người ấy bị tiêu hao," Châm Ngôn 5:11. A-đam và Ê-va nhận biết quá muộn, khi mắt họ đã mở ra. Nhờ lời của Đức Chúa Trời, chúng ta nhận được sự khôn ngoan thật và vững chắc ấy, là sự khôn ngoan khiến chúng ta ghét mọi đường lối giả dối. Bốn điều được hàm ý trong điểm này và trong bản văn:— Một lòng ghét tội lỗi. Tính phổ quát của lòng ghét này, mọi đường lối giả dối. Rằng điều này là một phần và là trái của sự khôn ngoan, tôi được sự thông hiểu, vì vậy tôi ghét. Sự khôn ngoan và thông hiểu này nhận được nhờ các giềng mối của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, bổn phận của chúng ta là ghét tội lỗi. Việc cải cách cách ăn ở của chúng ta, hay kiêng hành động ấy, hay tránh những dịp có thể dẫn đến nó, thì chưa đủ, nhưng tội lỗi phải bị ghét: Thi Thiên 97:10, "Hỡi những kẻ yêu mến Đức Giê-hô-va, hãy ghét sự ác." Ngài không nói hãy kiêng nó, nhưng hãy ghét nó. Tình yêu dành cho điều tốt cao nhất được đi kèm cách thích hợp với lòng ghét điều ác cao nhất. Đức Chúa Trời là điều tốt cao nhất của chúng ta: anh em yêu mến Chúa, và anh em cũng phải ghét điều ác. Điều này tự nhiên đối với ân điển cũng như điều kia; vì bản tánh mới có sự không ưa và ghê tởm của nó, cũng như có sự lựa chọn và theo đuổi của nó. Như nó khiến chúng ta chọn Đức Chúa Trời làm phần của mình, và theo đuổi những điều dẫn đến Đức Chúa Trời, thì nó cũng có một khuynh hướng khiến chúng ta tránh điều ác. Có những điều gây hại cho bản tánh mới cũng như cho bất kỳ hữu thể nào khác; nay lòng căm ghét là để trang bị cho chúng ta chống lại nó. Tóm lại, lòng ghét này được đòi hỏi— Vì đây là nguyên lý thật của sự chống cự tội lỗi. Cho đến khi một người ghét tội lỗi, người ấy không bao giờ thật sự chống lại nó; như một người không bao giờ hoàn toàn được thu phục cho điều tốt cho đến khi người ấy yêu sự thánh khiết vì chính sự thánh khiết. Tình cảm của người ấy có thể bị mua chuộc bằng những sự cân nhắc khác, nhưng khi ấy người ấy đã bén rễ trong sự thánh khiết khi yêu sự thánh khiết vì chính nó. Cũng vậy, một người không cương quyết chống lại tội lỗi, không chịu ghét nó vì chính nó, có thể bị làm hoảng sợ mà bỏ tội lỗi trong một thời gian, hoặc bị lương tâm xen vào làm mất hứng, nhưng lòng người ấy lại sa vào những dục vọng cũ của mình, cho đến khi có một sự thù nghịch và ghê tởm đối với tội lỗi; nhưng khi đến mức ghét này, thì những cám dỗ không thể dễ dàng thắng được—những gương mẫu không lôi kéo, và những khó khăn cũng không ép buộc chúng ta đến điều ác. Những lời thuyết phục và quyến rũ trước kia có sức mạnh lớn; họ lập tức đi theo; nhưng khi khuynh hướng đã hướng theo đường khác, họ không dễ bị lôi kéo bởi sức ép và những gương mẫu, là những điều dường như có sức thuyết phục như vậy. Trước kia, người ta dễ dàng bơi theo dòng nước, nhưng ở đây có một chuyển động ngược lại khi họ ghét điều ác. Đây là hàng rào của linh hồn, và lôi kéo chúng ta đến một sự phẫn nộ, Ô-sê 14:8. Một phần vì đây là một bằng chứng phân biệt thật giữa những người tốt và những người ác. Nhiều người có thể kiêng tội lỗi mà vẫn không ghét nó; họ kiêng nó vì bị kiềm chế, vì sợ hình phạt, xấu hổ, hoặc vì những mục đích thuộc về thế gian, nhưng họ vẫn "chứa điều gian ác trong lòng," Thi Thiên 66:18; như con chó yêu khúc xương, nhưng sợ những trận đòn. Đức Chúa Trời không phán xét như loài người; loài người thì không chỗ trách, người ấy kiêng tội lỗi, nhưng Đức Chúa Trời ghét tội lỗi. Loài người phán xét theo hành động, nhưng Đức Chúa Trời phán xét theo tình trạng của lòng, 1 Sa-mu-ên 16:7; vì Ngài có thể nhìn vào những nguồn mạch bề trong, và cân nhắc tâm linh của chúng ta. Cũng vậy ở phía ngược lại, những người tốt có thể sa vào một hành động ác, nhưng lòng họ chống lại nó; chính điều ác là điều họ ghét, Rô-ma 7:15. Họ có thể bị đánh bại, nhưng lòng họ hướng theo đường khác. Nhưng lòng ghét tội lỗi này là gì? Nó hàm ý một sự ghê tởm phổ quát trong mọi phần của một người chống lại tội lỗi, không chỉ trong lý trí và lương tâm, mà còn trong ý chí và tình cảm. Không có một kẻ ác nào mà, trong nhiều trường hợp, lương tâm không bảo người ấy làm khác đi; nhưng một người đã được đổi mới, lòng người ấy khiến người ấy làm khác đi; lòng người ấy chống lại tội lỗi và bị chiếm trọn bởi những điều của Đức Chúa Trời: Rô-ma 7:22, "Theo người bề trong, tôi vẫn lấy luật pháp của Đức Chúa Trời làm đẹp lòng." Nó ở trong toàn bộ con người bề trong, là con người gồm nhiều phần và nhiều năng lực. Vậy, nói vắn tắt, nó chỉ sự chống đối, không chỉ từ lương tâm đã được soi sáng, mà còn từ khuynh hướng của tấm lòng đã được đổi mới. Lý trí và lương tâm sẽ đứng về phía Đức Chúa Trời và tranh cãi với tội lỗi, nếu không thì những kẻ ác không thể tự kết án mình. Lòng căm ghét là một sự thù nghịch cố định, bén rễ. Nhiều người có thể bất hòa với tội lỗi trong một dịp nào đó, nhưng người ấy không có một sự thù nghịch không thể hòa giải được với nó. Những chuyển động thoáng qua của linh hồn là những điều hoàn toàn khác với một nguyên lý thường xuyên ở lại trong một tấm lòng đã được đổi mới; người ấy có chính "hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong mình," 1 Giăng 3:9. Một thói quen chỉ một sự ghê tởm thường xuyên theo thói quen. Một cuộc cãi vã thường xảy ra giữa chúng ta và tội lỗi trong nhiều dịp, khi nó đã làm hại chúng ta một cách rõ ràng, phá hủy sự bình an của chúng ta, làm tan nát danh tiếng của chúng ta, hoặc đem đến cho chúng ta sự bất tiện thuộc về đời này.
Trong những thời kỳ đoán phạt và sợ hãi, cùng những hoạn nạn và nguy hiểm hiện tại, người ta nghĩ đến việc than khóc tội lỗi mình và trở về cùng Đức Chúa Trời, nhưng họ lại sa ngã rồi lại sa ngã nữa; đó là sự giận, chứ không phải sự ghét; giống như lòng nổi lên chống lại một thanh gươm đã rút ra khi nó lóe lên trước mặt chúng ta, trong khi sau đó chúng ta có thể cầm nó lên mà không còn sự xao động nào trong tâm linh như vậy.
Sự ghét là một mối thù nghịch tích cực, giao chiến với tội lỗi bằng những nỗ lực nghiêm túc và liên tục, được bày tỏ qua sự canh giữ, tranh đấu và rên siết; canh giữ trước khi cơn cám dỗ đến, chống cự trong cơn cám dỗ, rên siết dưới cơn cám dỗ, và than khóc về chính mình sau khi cơn cám dỗ đã thắng hơn chúng ta. [1.] Có một sự cảnh giác và tỉnh thức không ngừng trước khi cơn cám dỗ đến. Những người ghét tội lỗi sẽ giữ mình cách xa bất cứ điều gì làm buồn lòng Đức Chúa Trời: Châm Ngôn 28:14, “Phước cho người nào hằng kính sợ.” Một tấm lòng cứng cỏi, không biết sự gian ác của tội lỗi, cứ lao vào mọi sự theo khuynh hướng hiện tại. Nhưng một người có lòng ghét tội lỗi, đã cảm biết sự gian ác của nó trong lương tâm mình, đã bị thiêu đốt trong ngọn lửa của sự cáo trách thật, sẽ không đến gần lửa. Một tấm lòng tan vỡ thì e dè và sợ hãi, vì vậy người ấy cân nhắc tư tưởng, lời nói và hành động của mình, và để ý đến sự xuất hiện đầu tiên của bất kỳ cơn cám dỗ nào; họ biết tội lỗi luôn hiện diện, dễ bị khuấy động, nên sống trong sự cảnh giác thánh khiết. Chắc chắn, những người đi lại cách vô ý vô tứ giữa biết bao cạm bẫy và cám dỗ mà chúng ta bị phục kích trên hành trình về thiên đàng, họ không có mối thù nghịch tích cực này đối với tội lỗi, và vì vậy sự ghét được thấy qua sự canh giữ. [2.] Nó được thấy qua sự tranh đấu, hay sự chống cự nghiêm túc trong cơn cám dỗ. Một Cơ Đốc nhân không phải lúc nào cũng được đo lường bởi sự thành công, mà bởi sự tranh chiến; người ấy chiến đấu đến cùng: Rô-ma 7:15, “Điều dữ mà tôi ghét, thì tôi lại làm.” Dù họ bị tội lỗi đánh bại, họ vẫn ghét nó. Một kẻ thù có thể bị khuất phục, nhưng vẫn giữ lòng oán hận và ác ý của mình. Tội lỗi không tự do thắng thế trong lòng, và hành động ấy cũng không hoàn toàn do ý muốn: Ga-la-ti 5:17, “Hãy bước đi theo Thánh Linh, chớ hề làm trọn những điều ưa muốn của xác thịt; vì,” người nói, “xác thịt có những điều ưa muốn trái với những điều của Thánh Linh, Thánh Linh có những điều ưa muốn trái với của xác thịt; hai bên trái nhau dường ấy, nên anh em không được làm điều mình muốn;” nghĩa là, anh em không thể phạm tội với sự sẵn sàng, sự ưng thuận trọn vẹn và khuynh hướng của lòng như những người khác; họ có một nguyên tắc chống đối, một mối thù nghịch đã bén rễ trong linh hồn họ đối với tội lỗi. [3.] Qua nỗi đau buồn cay đắng sau cơn cám dỗ; như Phi-e-rơ, khi ông đã sa ngã cách thảm hại, “ông đi ra và khóc lóc cách đắng cay,” Ma-thi-ơ 26:75. Họ không nằm lì trong tội lỗi, nhưng phục hồi lại nhờ sự ăn năn chân thành; đó là nỗi đau buồn của linh hồn họ vì họ đã rơi vào sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời, đã làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài, và đã làm nguy hại đến sự tương giao của họ với Ngài. Ôi! Tội lỗi thật đau đớn đối với một tấm lòng đầy ân điển, và điều này khiến họ rên siết và kêu than cùng Đức Chúa Trời, “Khốn nạn cho tôi!” v.v. Đó là một mối thù nghịch đối với tội lỗi nhắm đến sự tiêu diệt và trục xuất hoàn toàn tội lỗi, nỗ lực hủy diệt nó cả rễ lẫn cành. Sự ghét chỉ nhắm đến sự tổn hại; sự hủy diệt, đó là điều sự ghét nhắm đến. Sự giận gây ra rắc rối, nhưng sự ghét gây ra tổn hại. Đó là một tình cảm không thể nguôi, kéo dài cho đến chết, không chịu nguôi cho đến khi điều chúng ta ghét bị bãi bỏ. Vì vậy, ở đâu có sự ghét tội lỗi này, nó bám sát tội lỗi cho đến khi lấy được mạng sống của nó. Như bởi ân điển của sự xưng công chính, họ đã nhận được ơn như vậy nơi Đức Chúa Trời, ne damnet, nó sẽ không bị đoán phạt; bởi ân điển của sự nên thánh, ne regnet, tội lỗi sẽ không cai trị; và họ vẫn khao khát và trông đợi ân điển của sự vinh hiển, ne sit, để tội lỗi không còn nữa; vì vậy họ khao khát và rên siết dưới những tàn dư của sự hư hoại: Rô-ma 7:24, “Khốn nạn cho tôi!” v.v. Nhiều người chỉ cào xước bề mặt của tội lỗi, nhưng không tìm cách nhổ tận gốc nó, hủy diệt thân thể của sự chết; nỗi đau buồn thường xuyên của họ là còn bất cứ điều gì của tội lỗi sót lại trong lòng, như những kẻ thù không thỏa lòng cho đến khi lấy được máu của nhau. Ở đâu có sự ghét, thì việc ngăn chặn sự lan tràn, làm suy yếu quyền lực của tội lỗi là không đủ, mà phải lao nhọc để hủy diệt chính bản chất của tội lỗi; như Đa-vít đã nói về kẻ thù mình, “Tôi đuổi theo chúng cho đến khi chúng bị tiêu diệt;” cũng vậy khi chúng ta chống lại tội lỗi với mục đích không bỏ cuộc cho đến khi lấy được mạng sống của nó; hay như Đức Chúa Trời đã phán về dân Ca-na-an, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:23, “Ta sẽ hủy diệt chúng bằng một sự hủy diệt lớn, cho đến khi chúng bị tiêu diệt;” một tấm lòng được đổi mới cũng giao chiến với tội lỗi như vậy, để không còn để lại rễ hay trái nào của nó ở bên trong họ.
Áp dụng: Nếu ghét tội lỗi là như vậy, thì có mấy người có thể nói cùng Đa-vít, “Tôi ghét mọi đường lối giả dối”! Có mấy người có tâm tính của Đa-vít! Có người yêu tội lỗi hết lòng, “giấu nó như một miếng ngon ngọt dưới lưỡi mình,” Gióp 20:12. Tình yêu đối với tội lỗi, đó là sự sống của nó; nó chết khi bắt đầu bị ghét; nhưng khi anh em có tình yêu đối với nó, nó sống trong linh hồn và thắng hơn chúng ta. Và như họ làm chứng về tình yêu của họ đối với tội lỗi, họ cũng đặt sai chỗ sự ghét của mình. Họ ghét điều gì? Không phải tội lỗi, mà là lời làm lộ ra nó. Họ “ghét ánh sáng, vì công việc của họ là xấu xa,” Giăng 3:20. Họ không ghét tội lỗi, mà ghét những sứ giả của Đức Chúa Trời biện hộ chống lại nó: I Các Vua 22:8, “Tôi ghét ông ấy,” A-háp nói về Mi-chê, “vì ông ấy không nói tiên tri điều lành về tôi, mà nói điều dữ.” Họ ghét người anh em trung tín quở trách họ; người ấy bị ghét vì người không ghét anh em mình, đến nỗi nhìn thấy tội lỗi ở trên anh em mình [NEEDS REVIEW: source ambiguity — elliptical clause "he will not hate his brother, to see sin upon him" rendered literally; sense likely alludes to reproving a brother rather than hating him]. Họ ghét quan quyền muốn cải cách, ghét Cơ Đốc nhân trung tín lên án họ bằng nếp sống nghiêm nhặt của mình: Giăng 15:19, “Vì Ta đã chọn các ngươi từ giữa thế gian, nên thế gian ghét các ngươi.” Họ ghét hình ảnh của Đức Chúa Trời nơi dân sự Ngài, và không thể chịu nổi khi bị lên án bởi ánh sáng chiếu ra từ nếp sống của họ. Những người tin kính là những đối tượng làm sống lại cảm giác tội lỗi, vì vậy họ ghét những người ấy. Tình cảm của con người bị đảo lộn cách đáng xấu hổ như vậy; chúng ta yêu nơi chúng ta phải ghét, và ghét nơi chúng ta phải yêu. Rồi nếu chúng ta đến với hạng người khác, cao hơn những người này một bậc, nhiều người bị nỗi sợ hãi nô lệ làm cho hoảng sợ mà lìa khỏi tội lỗi mình, nhưng lòng họ vẫn còn liên minh với tội lỗi; và khi họ thoát khỏi cùm kẹp của lương tâm, họ lại phóng mình vào mọi thứ tự do xác thịt: những người này không được biến đổi, mà chỉ bị làm cho khiếp sợ; tội lỗi không bị giết chết, mà chỉ ẩn nấp để chờ một cơ hội an toàn khi nó có thể lộ ra với nhiều lợi thế hơn. Vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối.
— CÂU 104. Mệnh đề thứ hai là tính phổ quát của sự ghét này, mọi đường lối giả dối. Những người ghét tội lỗi thì phải ghét mọi tội lỗi. Điều này tất yếu tiếp nối mệnh đề trước; vì nếu chúng ta ghét tội lỗi đặc biệt như là tội lỗi, vì sự ác nội tại ở trong nó, chứ không vì những lý do xa lạ, ngẫu nhiên, thì chúng ta sẽ ghét mọi tội lỗi, vì sự ghét là εἰς τὰ γένη, hướng đến toàn thể loại; như Ha-man, khi ghét người Do Thái, đã cho là đáng khinh nếu chỉ ra tay trên Mạc-đô-chê mà thôi, nhưng muốn hủy diệt mọi người Do Thái, Ê-xơ-tê 5:6. Như thế chỉ là sự không ưa nhất thời, chứ không phải là sự ghét. Chắc chắn, nếu chúng ta ghét tội lỗi như là tội lỗi, chúng ta sẽ ghét mọi tội lỗi. Những lý do nào khiến chúng ta ghét một tội thì cũng khiến chúng ta ghét mọi tội. Ghét tội lỗi như là tội lỗi là gì? Đó là ghét nó như là sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, như là sự khinh thường thẩm quyền của Đức Chúa Trời, sự phá vỡ tình bạn thiêng liêng, và là điều làm buồn Đức Thánh Linh. Đây là những lý do khiến chúng ta ghét tội này cũng như tội kia. Vậy thì, sự giữ lại riêng tư và những sự nuông chiều, hay việc thiết lập một sự dung túng trong chính lòng mình, sẽ không thể đứng vững cùng với sự ghét mọi tội lỗi. Một số tội có thể khiến chúng ta xấu hổ và phiền muộn hơn, nhưng mọi tội đều như nhau trong việc trái nghịch ý muốn của Đức Chúa Trời; vì vậy, nếu chúng ta ghét chúng vì bổn phận đối với Đức Chúa Trời, chúng ta nên ghét chúng một cách phổ quát, “mọi đường lối giả dối.” Mọi tội lỗi đều đáng ghét đối với Đức Chúa Trời, vì vậy mọi tội lỗi cũng phải đáng ghét đối với chúng ta. Lý do của điều này là chúng ta phải ghét điều Ngài ghét và yêu điều Ngài yêu. Có một tình bạn trọn vẹn giữa Đức Chúa Trời và những người ở trong giao ước với Ngài. Tình bạn thật là cùng muốn và cùng không muốn một điều; nó được xây dựng trên sự giống nhau và sự phù hợp trong tâm tánh. Luận điểm này được Đức Thánh Linh nêu lên: Châm Ngôn 8:13, “Sự kính sợ Đức Giê-hô-va, ấy là ghét điều ác; Ta ghét sự kiêu ngạo, xấc xược, con đường ác, và miệng gian tà.” Đây là tình bạn với Đức Chúa Trời, là ghét điều Đức Chúa Trời ghét: “Ta ghét nó, vì vậy chúng cũng ghét nó.” Những tội của tư tưởng được chỉ đến bởi sự kiêu ngạo và xấc xược, vì điều đó đưa chúng ta vào những suy tưởng và tưởng tượng hư không; và những tội của lời nói bởi miệng gian tà; và những tội của hành động bởi con đường ác, là sự thực hành bề ngoài. Tất cả những điều này Đức Chúa Trời đều ghét, chúng ta cũng phải ghét như vậy: Khải Huyền 2:6, “Ngươi ghét những việc làm của đảng Ni-cô-la, mà Ta cũng ghét nữa.” Nếu chúng ta ở trong cùng một giao ước với Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ có cùng một tình yêu, cùng một sự ghét. Vì chúng ta có cùng một bản tánh với Đức Chúa Trời, các thánh đồ “được dự phần vào bản tánh của Đức Chúa Trời,” 2 Phi-e-rơ 1:4. Bản tánh của Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình qua những tâm tánh phù hợp.
Xét từ mối quan hệ giao ước của chúng ta với Đức Chúa Trời, điều này hàm ý sự dâng hiến trọn vẹn linh hồn, không giữ lại chút nào. Khi anh em dâng chính mình cho Đức Chúa Trời, Ngài sẽ có tất cả. Nếu anh em nói, xin Đức Chúa Trời thương xót tôi, và chừa lại cho tôi điều này, thì anh em đánh mất mọi phước hạnh của giao ước. Đức Chúa Trời sẽ có tất cả hoặc không có gì cả; vì vậy mọi tội lỗi, không trừ một tội nào, đều phải bị chúng ta ghét, vì nếu không, Đức Chúa Trời không phải là điều tốt lành cao nhất của chúng ta: nếu có điều gì được yêu ở bên cạnh Ngài, hay trái với ý muốn của Ngài, thì điều đó được yêu hơn Ngài. Một người đàn ông được dung thứ bên cạnh người chồng là sự vi phạm giao ước hôn nhân; cũng vậy, một tội được dung thứ trong lòng sẽ phá vỡ toàn bộ giao ước giữa Đức Chúa Trời và chúng ta: Gia-cơ 2:10, “Vì người nào giữ trọn luật pháp, mà phạm một điều răn, thì cũng đáng tội như đã phạm hết thảy.” Câu đó không phải là một câu mang tính luật pháp thuộc về giao ước việc làm; nghĩ như vậy là một sai lầm: nó không chỉ đúng theo ý nghĩa của giao ước việc làm, nơi một tội làm hư mất chúng ta đời đời, mà nó cũng đúng trong giao ước Phúc Âm nữa. Như vậy, một tội được dung thứ với sự ưng thuận trọn vẹn của lòng sẽ làm cho giao ước Phúc Âm trở nên vô hiệu, như một điều khoản không được ưng thuận sẽ hủy bỏ toàn bộ hiệp ước và thỏa thuận giữa chúng ta và Đức Chúa Trời. Việc chúng ta hạ thấp giao ước Phúc Âm để cho phép bất cứ một tội nào cũng không phù hợp với sự chân thật.
Xét từ sự tổn hại và tác hại mà nó gây ra cho linh hồn chúng ta. Một tội duy trì quyền lợi của ma quỷ; nó giống như một quả trứng để dành trong tổ, để lại đó để lôi kéo một sự cám dỗ mới. Anh em tiếp tục vương quyền của nó ở trong anh em; đây là mưu đồ lớn của nó, là giữ lại một phần. Khi lương tâm bắt đầu hoạt động, chúng phải có một điều gì đó; vậy mọi điều nó nài xin lúc ấy chỉ là một phần, và nó biết phần đó sẽ mang lại toàn bộ; như Pha-ra-ôn muốn có một vật làm tin, hoặc là bầy súc vật, đàn gia súc, hay con cái của họ, để điều đó có thể mang họ trở lại. Một tội được giữ lại cho Sa-tan một quyền lợi; một lỗ rò trong con tàu, dù mọi lỗ khác đã được bít lại, nếu lỗ đó bị bỏ mặc, cuối cùng cũng sẽ làm tàu chìm.
Áp dụng. Chúng ta cũng hãy ghi lòng tạc dạ nhánh này. Thường luôn có một điều gì đó mà chúng ta muốn được miễn trừ và mong được chiếu cố. Tất cả chúng ta đều có một phần nhạy cảm trong linh hồn mình và ghét việc nó bị đụng đến; một số thời trang hư không, phong tục, hay đường lối, và những sự tuôn tràn của linh hồn, mà chúng ta không muốn từ bỏ, dù chúng ta đã thường phải chịu khổ vì chúng. Hãy xét xem, việc cho phép bất cứ đường lối giả dối nào cũng không phù hợp với sự vâng phục của anh em và tình yêu của anh em dành cho Đức Chúa Trời, cũng không phù hợp với quyền năng của ân điển trong lòng anh em. Hê-rốt đã làm nhiều điều, nhưng vẫn bị hư mất dù đã làm tất cả những điều đó. Một người có thể làm nhiều điều tốt, vì cớ tội lỗi. Khi anh em cho phép bất cứ một điều nào, đó chỉ là để che giấu và nuôi dưỡng những dục vọng của mình với một cái cớ lớn hơn; vì vậy nhiều việc thuộc về tôn giáo cũng có thể là chất đốt cho dục vọng, cũng như những sự an ủi xác thịt vậy. Không phải là có lợi cho xác thịt hay sự hư hoại cư ngụ bên trong nếu con người không có tôn giáo nào cả; tội lỗi không thể được phục vụ một cách sạch sẽ như vậy trừ khi có điều gì đó được làm phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, dưới một lớp ngụy trang nào đó hay một sự phù hợp bề ngoài với ý muốn của Đức Chúa Trời. Vậy hãy nói, lẽ nào tôi đã làm và chịu đựng bấy nhiêu điều trong vô ích sao? Hãy đưa lòng mình đến chỗ ghét mọi đường lối giả dối như vậy.
Thứ ba, đây là một phần và là bông trái của sự khôn ngoan thật. Việc ghét mọi đường lối giả dối là một phần chủ yếu của sự khôn ngoan và sự thông hiểu, điều này tỏ ra từ Gióp 28:28, “Sự kính sợ Chúa, đó là sự khôn ngoan; và tránh khỏi điều ác, ấy là sự thông sáng.” Chúng ta ghét tội lỗi bao nhiêu, chúng ta có sự khôn ngoan thuộc linh và sự thông hiểu thuộc linh bấy nhiêu. Chắc chắn, ghét tội lỗi là sự khôn ngoan; tôi chứng minh điều đó từ bản chất của tội lỗi. Mọi sự không vâng phục là sự dại dột lớn nhất có thể có trên thế gian; và vì vậy, nếu phạm tội là hành động một cách dại dột, thì ghét tội lỗi là khôn ngoan; và việc một người làm điều sẽ lên án chính mình, nếu có bao giờ người ấy tỉnh ngộ, thì chắc chắn việc không có sự thông hiểu là một bông trái của sự dại dột. Bây giờ, khi một người tỉnh ngộ, như khi người ấy qua đời hay ăn năn, ôi!
lòng người ấy sẽ kết án và quở trách người ấy biết bao về sự hư không của đường lối thế gian của mình khi người ấy đã đầy dẫy những đường lối của chính mình! Nhất là sự ăn năn, vốn là sự trở lại với chính mình. Như một người khi đã ngủ cho qua cơn say sưa và quá độ, rồi bắt đầu nhìn lại những sự dại dột mình đã phạm trong cơn rối loạn ấy; sự ăn năn cũng như vậy, đó là sự khôn ngoan đến sau, và vì vậy nó chứng tỏ rằng đã có sự thiếu khôn ngoan và thiếu suy xét trong những điều chúng ta ăn năn, và vì vậy chúng ta tự kết án chính mình. Đó là sự dại dột khi làm thỏa lòng những kẻ là kẻ thù tuyệt đối của chúng ta. Nay tội lỗi làm thỏa lòng ma quỷ, kẻ tìm cách hủy diệt chúng ta: nó “đi rình mò chung quanh, tìm kiếm người nào nó có thể nuốt được,” 1 Phi-e-rơ 5:8. Bạn làm vừa lòng kẻ tìm cách hủy diệt bạn hoàn toàn; và bạn sẽ làm buồn lòng Đức Chúa Trời mà lại làm vừa lòng ma quỷ sao? Đó là sự dại dột khi chẳng gây bất lợi gì cho Đấng mà bạn không vâng lời, nhưng lại đem đến cho chính bạn điều tai hại lớn nhất có thể tưởng tượng được. Đức Chúa Trời không bị tổn hại bởi tội lỗi của bạn; Ngài ở trên mọi sự tổn hại của chúng ta: Châm Ngôn 9:12, “Nếu con khôn ngoan, thì sự khôn ngoan ấy sẽ ích cho con; nếu con nhạo báng, một mình con sẽ gánh lấy.” Chẳng có tổn hại nào gây ra cho Đức Chúa Trời; mọi tổn hại đều giáng trên linh hồn chúng ta: Châm Ngôn 8:36, “Kẻ nào phạm tội cùng ta, làm hại cho linh hồn mình; và kẻ nào ghét ta, ắt yêu sự chết.” Mỗi tội nhân đều là kẻ tự giết mình và tự hủy diệt mình. Mọi mũi tên chúng ta bắn lên trời đều rơi xuống trên đầu chúng ta với sức mạnh dữ dội hơn. Đó là sự dại dột khi một người liều mất một viên ngọc quý vì một vật tầm thường, đem linh hồn mình, thiên đàng, và hạnh phúc đời đời ra đặt cược, để đổi lấy một chút vui thỏa của xác thịt và thỏa mãn theo tính xác thịt: Giô-na 2:8, “Những kẻ giữ theo sự hư không giả dối thì lìa bỏ sự thương xót của mình.” Những sự an ủi nghèo nàn chóng qua, những sự hư không giả dối, mà cứ chạy theo, và lìa bỏ sự thương xót của chính mình; tức là, mọi hạnh phúc lẽ ra đã thuộc về họ. Một tội nhân là một kẻ đánh bạc điên dại, kẻ ném bỏ vương quốc thiên đàng trong mỗi lần gieo, để đổi lấy một niềm vui ngắn ngủi nhất thời và sự thỏa mãn hư không. Đó là sự dại dột khi đoạn tuyệt với Đấng mà mọi sự của chúng ta đều tùy thuộc vào Ngài, sự sống, sự hiện hữu, sự an ủi, hạnh phúc của chúng ta; tội lỗi khiến chúng ta đoạn tuyệt với Đức Chúa Trời như vậy: Ê-sai 59:2, “Sự gian ác các ngươi đã làm xa cách các ngươi với Đức Chúa Trời mình.” Vậy thì, nếu tội lỗi là hành động một cách dại dột, thì lìa bỏ tội lỗi, đó là sự khôn ngoan, đó là sự thông sáng. Chắc chắn, người nào phòng ngừa điều tai hại lớn nhất thì thoát khỏi mối nguy hiểm lớn nhất; người ấy là người khôn ngoan, chứ không phải người chỉ phòng ngừa những bất tiện tạm thời, như sự nghèo khó và nhục nhã. Người nào thoát khỏi tội lỗi thì thoát khỏi địa ngục, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, sự khốn khổ cùng cực nhất có thể giáng trên một tạo vật đáng thương: Châm Ngôn 15:24, “Con đường sự sống của người thông sáng dẫn lên trên, để tránh khỏi âm phủ ở dưới thấp;” và vì vậy ghét tội lỗi là một điểm cao của sự khôn ngoan. Như đó là một điểm cao của sự thông sáng, thì đó cũng là trái và kết quả của sự thông sáng. Chúng ta có mức độ thông sáng bao nhiêu, thì sự ghét tội lỗi của chúng ta cũng sẽ như vậy; vì người ấy nói, “Nhờ giềng mối Chúa, tôi được sự thông sáng; vì vậy, tôi ghét mọi đường giả dối.” Để chứng minh điều này bằng hai lý do:— [1.] Tình cảm của chúng ta đi theo sự nhận biết của chúng ta. Không có đường nào đến được lòng người ngoài qua tâm trí, qua sự thông sáng. Cũng như không có đường nào đến được lòng để tẩy trừ những rối loạn của chúng ta ngoài qua miệng, dạ dày, và các lối khác dẫn đến lòng, thì cũng không có đường nào đến được lòng và tình cảm ngoài qua sự thông sáng. Sự hiểu biết sinh ra mọi tình cảm khác, những tình cảm thuộc về sự lựa chọn và theo đuổi, hoặc những tình cảm thuộc về sự coi thường hay ghét bỏ. Những tình cảm thuộc về sự lựa chọn và theo đuổi là sự ham muốn, sự vui thích. Không có sự ham muốn đối với điều chưa được biết; cũng vậy trong những điều thuộc về sự coi thường và ghét bỏ, những tình cảm ấy, hoặc là sự đau buồn hay xấu hổ vì tội lỗi đã phạm, hoặc là sự sợ hãi hay ghét bỏ để tội lỗi không bị phạm đến. Sự đau buồn hay xấu hổ: Giê-rê-mi 31:19, “Sau khi tôi được dạy dỗ, tôi đã vỗ đùi; tôi bị xấu hổ, phải, tôi bị hổ thẹn, vì đã mang sự sỉ nhục của tuổi trẻ mình.” Chính ánh sáng khiến cho khiêm nhường, và linh hồn bị cảm động tùy theo sự nhìn thấy của nó về mọi sự; hoặc hãy xét đến những tình cảm có tác dụng ngăn ngừa việc phạm tội, như sự ghét bỏ và sự sợ hãi. Sự ghét bỏ trong bản văn; một sự thông sáng tốt đi trước, một sự ghét bỏ trọn vẹn sẽ theo sau. [2.] Lý do thứ hai: khi tâm trí được đầy dẫy những lẽ thật, và đã thu được một kho hiểu biết tốt bởi các giềng mối của Đức Chúa Trời, thì nó sẽ kiểm tra và thúc giục linh hồn phải cẩn thận chống lại tội lỗi; và vì vậy bạn càng nhận được nhiều sự thông sáng bởi các giềng mối của Đức Chúa Trời, thì bạn càng được cảnh báo và nhắc nhở nhiều hơn về mọi sự: Thi Thiên 119:11, “Tôi đã giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa.” Khi lời Chúa đã chứa trong lòng một kho hiểu biết tốt, thì sẽ có ý tưởng này hay ý tưởng khác nổi lên và thách thức mọi cám dỗ mà bạn bị tấn công: Ê-phê-sô 6:17, “Hãy lấy sự cứu rỗi làm mão trụ, và cầm gươm của Đức Thánh Linh, là lời Đức Chúa Trời.” Trong cuộc chiến thuộc linh, chúng ta cần những vũ khí không chỉ để phòng thủ mà còn để tấn công; không chỉ khiên của đức tin, mà còn gươm của Đức Thánh Linh, để chúng ta có thể hủy diệt và giết chết tội lỗi, chống lại cám dỗ, và đuổi Sa-tan ra xa khỏi chúng ta. Gươm của Đức Thánh Linh này là gì? Là lời của Đức Chúa Trời. Bạn càng có nhiều sự cứu giúp đúng lúc, càng có nhiều ý tưởng tươi mới để chống lại những cám dỗ vốn dễ ập đến trên bạn: Châm Ngôn 6:21, 22, “Hãy buộc nó vào lòng con luôn luôn: khi con đi, nó sẽ dẫn đưa con; khi con nằm, nó sẽ gìn giữ con; và khi con thức dậy, nó sẽ trò chuyện với con.” Điều này sẽ luôn thúc giục người ấy làm bổn phận và cảnh báo người ấy về mối nguy hiểm của mình. Một lời áp dụng. (1.) Hãy có được sự thông sáng; (2.) Đừng bao giờ tự cho rằng mình hiểu biết điều gì, ngoài mức độ bạn gia tăng trong sự ghét tội lỗi. Hãy có được sự thông sáng. Một phần—(1.) Vì có nhiều đường giả dối mà bạn sẽ không bao giờ phân biệt được nếu không có nhiều sự thông sáng. Có nhiều đường giả dối được ngụy trang và được trình bày dưới vẻ bề ngoài của điều tốt, và chúng ta dễ bị mắc bẫy trừ khi chúng ta có ánh sáng để chọn đường lối của mình: 1 Cô-rinh-tô 2:8, “Nếu họ đã biết, thì họ đã không đóng đinh Chúa của sự vinh hiển trên thập tự giá.” Một người sẽ bị cuốn đi với rất nhiều sức sống và hoạt động trong một đường lối nghịch cùng Đức Chúa Trời: Công Vụ 26:9, “Thật, chính mình tôi đã tin chắc rằng nên làm nhiều điều nghịch cùng danh Giê-xu người Na-xa-rét.” Ôi! Sự bạo ngược và điên dại của một lương tâm lầm lạc và một kẻ sốt sắng thiếu hiểu biết! Một người thật dễ dàng làm mồi cho Sa-tan biết bao, và bị cuốn lao đầu vào những đường lối hủy diệt khi người ấy có nhiều lòng sốt sắng và nhiệt thành của tâm linh hơn là sự hiểu biết để hướng dẫn mình! Người ấy sẽ vấp ngã và va vào những điều rất nghịch cùng ý muốn của Đức Chúa Trời biết bao.
(2.) Dầu họ có thể phân biệt được chúng, họ cũng sẽ không có tấm lòng và kỹ năng để sửa chữa chúng nếu không có sự hiểu biết. Chúng ta sẽ không có tấm lòng, vì sự sáng sẽ thôi thúc, kêu gọi chúng ta, nhắc nhở chúng ta về bổn phận của mình, cảnh báo chúng ta về sự nguy hiểm; còn bằng không, chúng ta sẽ cứ điềm nhiên đi tiếp, như con bò đi đến chỗ bị giết, và như kẻ dại đi đến sự sửa phạt của gông cùm. Chúng ta sẽ không có sự thúc bách không yên này của lương tâm, là điều kiềm chế tội lỗi rất lớn; và rồi chúng ta sẽ không có kỹ năng, vì mọi sự đều bị một tâm linh ngu dốt áp dụng sai và hiểu sai, vì toàn bộ công việc tôn giáo của người ấy là làm thuốc bổ thay vì thuốc tẩy, và làm thứ nước uống thay vì thuốc giải độc, vội nắm lấy các lời hứa khi những lời đe dọa mới thuộc về mình, ru linh hồn mình ngủ bằng những giọng điệu mới mẻ về ân điển, trong khi lẽ ra người ấy phải tự thức tỉnh mình để làm bổn phận. Đừng bao giờ kể mình là đã được ích lợi trong bất cứ điều gì cho đến khi lòng bạn được thức tỉnh để ghét tội lỗi hơn nữa. Hỡi các Cơ Đốc nhân! chúng chỉ là những ý niệm suông; đó không phải là sự hiểu biết cứu rỗi nếu nó không dẫn đến sự thực hành; người nào không có mối thù địch chủ động và ăn sâu này đối với tội lỗi thì không có sự hiểu biết: Thi Thiên 111:10, “Phàm kẻ nào làm theo các điều răn Ngài đều có trí hiểu tốt;” ấy là những kẻ ghét tội lỗi hơn, và mệt mỏi vì sự hư hoại hơn. Kẻ được lời Chúa làm cho nên tốt hơn, ấy là kẻ được lời làm cho khôn ngoan hơn. Người khôn ngoan không phải là kẻ chỉ nói chống lại sự gian ác, mà là kẻ ghét nó. Nếu sự khôn ngoan bước vào lòng, và bộc lộ ra trong cách thực hành của chúng ta, thì sự tăng trưởng của chúng ta trong sự hiểu biết phải được đo bằng điều đó: 1 Giăng 2:3, “Nầy, tại điều nầy mà chúng ta biết mình đã biết Ngài, ấy là chúng ta giữ các điều răn của Ngài.” Đây là mục đích của Đức Chúa Trời khi ban lời Ngài, không phải để thử trí tuệ của con người, xem ai có thể suy tưởng sắc bén nhất, hay trí nhớ của họ, xem ai có thể ghi nhớ trung tín nhất, hay tài hùng biện của họ, xem ai có thể diễn thuyết lanh lợi nhất; mà là để thử sự chân thành của lòng, xem ai có thể vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời nhất. Giê-rê-mi 22:16, khi ông đã nói về việc ghét tội lỗi và làm điều lành, “Ấy há chẳng phải là biết ta sao? Đức Giê-hô-va phán vậy.” Biết Đức Chúa Trời là như vậy, ấy là ghét tội lỗi. Các vật bên ngoài không được dựng nên chỉ để nhìn, mà để dùng, như các loại rau cỏ, cây cối, và các vì sao. Lý trí của chúng ta cũng vậy, và Kinh Thánh mà Chúa đã ban cho chúng ta cũng vậy; nó không chỉ để nhìn, mà để dùng, hầu cho chúng ta được khôn ngoan mà đến sự cứu rỗi; không phải để chúng ta tự lấy làm thỏa mãn với những ý niệm sắc sảo về các việc của Đức Chúa Trời, mà để chúng ta nghiêm túc dốc lòng thực hành. Điều thứ tư trong điểm tổng quát này là sự khôn ngoan và sự hiểu biết này có được bởi các giềng mối của Đức Chúa Trời. Hãy để ý, “Tôi ghét mọi đường giả dối.” Vì sao? “Vì nhờ các giềng mối của Chúa mà tôi được sự hiểu biết.” Chúng ta nhận được nó ở đâu? Bởi việc nghiên cứu lời của Đức Chúa Trời. Rô-ma 3:20, “Bởi luật pháp mà người ta được biết tội lỗi.” Sự biết tội lỗi bởi luật pháp là như thế nào? Có ba cách: theo bản chất của tội lỗi, theo tội nhân là ai, và theo tội trạng cùng tình trạng đáng sợ của những kẻ ở trong tình trạng tội lỗi. Vậy sự biết tội lỗi, tức là bản chất của nó, nó sống ở đâu, nó cai trị ở đâu, và những hậu quả của nó sẽ là gì, tất cả sự hiểu biết này đều bởi luật pháp. Theo luật pháp mà có sự biết tội lỗi, xét theo bản chất của tội lỗi, quoad naturam peccati. Có nhiều điều chúng ta sẽ không bao giờ biết được nếu không nhờ luật pháp của Đức Chúa Trời, dầu chúng ta có một vài ý niệm tổng quát về điều thiện và điều ác. Rô-ma 7:7, sứ đồ nói, “Ta chưa từng biết tội lỗi nếu chẳng nhờ luật pháp; vì ta chẳng biết sự tham dục nếu luật pháp chẳng phán: Ngươi chớ có lòng tham dục.” Những sự khuấy động đầu tiên và những sự vương vấn thầm kín của lòng cùng những khuynh hướng hướng về điều trái với ý muốn của Đức Chúa Trời, là những điều đi trước mọi sự ưng thuận của ý chí, và mọi sự vui thích, những điều này chúng ta không bao giờ có thể phân biệt được bằng ánh sáng của thiên nhiên. Xét theo chủ thể, quoad subjectum, tội nhân là gì, và ai là người có tội ấy? Vậy nên Rô-ma 7:9, “Ta từng sống mà không có luật pháp, nhưng khi điều răn đến, thì tội sống dậy, và ta chết.” Ông đã thấy tình trạng hư mất, khốn khổ, tan hoang của mình bởi luật pháp của Đức Chúa Trời. Các hành vi tội lỗi được lời của Đức Chúa Trời phơi bày; lời ấy phơi bày các tư tưởng và ý định của lòng, Hê-bơ-rơ 4:12, và tình trạng tội lỗi; bộ mặt tự nhiên của chúng ta, tình trạng chúng ta đang ở trong đó, phải được nhìn thấy trong tấm gương này. Xét theo tội trạng và sự lớn lao của tội lỗi, quoad reatum et magnitudinem peccati, những hậu quả của nó sẽ là gì? Rô-ma 5:20, “Luật pháp đã đến, hầu cho tội lỗi gia thêm.” Vì vậy luật pháp đã được ban cho, hầu cho nó có thể tạo nên một ý thức sâu xa về những hậu quả xấu xa của tội lỗi, và về cơn thạnh nộ mà con người đã bị buộc phải chịu vì vi phạm luật pháp công chính. Luật pháp trình bày bản chất gớm ghiếc của tội lỗi, vì tội lỗi là ἀνομία, sự vi phạm luật pháp, vì nó đánh vào chính hiện hữu của Đức Chúa Trời hay vào thẩm quyền của Đức Chúa Trời, tìm cách xô Ngài ra khỏi ngôi; vì nó nghịch lại quyền tể trị của Ngài, và giật vương trượng ra khỏi tay Ngài và vương miện khỏi đầu Ngài, và khiến con người nói, “Ai là chúa trên chúng ta?” Như thể chúng ta không có gì hướng dẫn mình ngoài những dục vọng của chính mình. Lời của Đức Chúa Trời phơi bày sự kiêu ngạo này của lòng, và rồi vô số những tác hại của tội lỗi được phơi bày; chúng ta nhận được sự hiểu biết này bởi lời Chúa. Thà biết những tác hại này của tội lỗi bởi những lời đe dọa của lời Chúa còn hơn bởi kinh nghiệm cay đắng của chính mình. Chính tội lỗi phân cách chúng ta khỏi Đức Chúa Trời và khiến chúng ta không thể nhận được mọi phước lành. Ứng dụng 1: Hãy xét mình, và hãy nhìn xem hoàn cảnh và tình trạng của linh hồn bạn qua tấm gương của lời Chúa; hãy xem bạn thu được gì qua mỗi lần đọc, mỗi lần nghe, mỗi lần bạn tương giao với lời ấy, điều gì được ban ra để cáo trách bạn về tội lỗi, hay để thức tỉnh linh hồn bạn chống lại tội lỗi. Ứng dụng 2: Khi bạn tra xem lời Chúa, hãy cầu xin sự sáng của Đức Thánh Linh, là sự hướng dẫn sống động và hiệu nghiệm duy nhất. Sứ đồ nói về việc biết các sự trong bằng chứng và “sự tỏ bày của Đức Thánh Linh và quyền phép,” 1 Cô-rinh-tô 2:4. Cũng có sự tỏ bày ấy của Đức Thánh Linh. Có một sự khác biệt rõ ràng giữa bằng chứng của lý trí và những lập luận được đưa ra từ sự hiểu biết tự nhiên, với sự soi sáng hay sự tỏ bày của Đức Thánh Linh. Có nhiều người có thể có đầy đủ sự hiểu biết về chữ và ý nghĩa của các lời, như chúng được bày tỏ ra cho bằng chứng của lý trí, nhưng vẫn không có sự sáng và quyền năng của những lẽ thật ấy, vì điều đó là trái của sự tỏ bày của Đức Thánh Linh, là sự sáng sống động của Đức Thánh Linh đi cùng với lời Chúa.