Các Tác Phẩm, Tập 4: Những Bài Suy Gẫm Về Các Phần Khác Nhau Của Kinh Thánh Và Một Hình Thức Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Gọn

Richard Greenham · Works, Vol. 4: Meditations on Diverse Parts of Scripture & A Short Form of Catechizing (Biblical Studies eBook)

Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Các Tác Phẩm, Tập 4: Những Bài Suy Gẫm Về Các Phần Khác Nhau Của Kinh Thánh Và Một Hình Thức Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Gọn
2. PHẦN I. Những Bài Suy Gẫm Tin Kính Về Thi Thiên 119.
3. PHẦN 2.
4. PHẦN 3.
5. PHẦN 7.
6. PHẦN 16.
7. PHẦN 17.
8. PHẦN 18.
9. PHẦN 19.
10. PHẦN 20.
11. PHẦN 21.
12. PHẦN 22.
13. PHẦN II. Những Bài Suy Gẫm Về Châm Ngôn 4:13-23.
14. PHẦN III. Những Bài Suy Gẫm Về Châm Ngôn 14:5-8.
15. PHẦN IV. Bản Tóm Tắt Về Thư Gửi Người Hê-bơ-rơ.
16. PHẦN V. Một Bản Tóm Tắt Ngắn Gọn Về Sách Truyền Đạo.
17. PHẦN VI. Một Hình Thức Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Gọn: trong đó được nêu ra một cách ngắn gọn những Nguyên Lý của Tôn Giáo Cơ Đốc.

Các Tác Phẩm, Tập 4: Những Bài Suy Gẫm Về Các Phần Khác Nhau Của Kinh Thánh Và Một Hình Thức Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Gọn

CÁC TÁC PHẨM, TẬP 4: NHỮNG BÀI SUY GẪM VỀ CÁC PHẦN KHÁC NHAU CỦA KINH THÁNH VÀ MỘT HÌNH THỨC GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN GỌN
Richard Greenham

PHẦN I. Những Bài Suy Gẫm Tin Kính Về Thi Thiên 119.

Không ai có thể thấy được chiều cao, chiều dài, chiều sâu hay chiều rộng của Luật Pháp, vì việc tìm cho ra chỗ tận cùng của nó cũng như thể một người đi dò xét các tầng trời, đo lường đất, và bao quát biển rộng mênh mông. Tôi đã thấy sự trọn vẹn dường ấy trong Luật Pháp của Chúa, đến nỗi nếu không phải vì sự chật hẹp ở trong tâm trí loài người, thì Luật Pháp ấy hẳn là điều rộng lớn hơn hết thảy mọi sự. Nếu có ai muốn đứng vững trên sức lực của mình, thì đến lúc người ấy sẽ trở nên yếu đuối; nếu có ai muốn đứng vững trên sự khôn ngoan và học thức của mình, thì có lúc người ấy sẽ trở nên vừa thiếu khôn ngoan vừa thiếu thông thạo; nếu có ai muốn tự tôn cao mình vì phẩm giá của mình, thì sẽ có lúc người ấy bị lãng quên; vì tôi thấy mọi điều ấy đều sẽ đi đến chỗ kết thúc, nhưng Luật Pháp của Chúa thì không có chỗ kết thúc. Tôi đã thấy những người vĩ đại, khôn ngoan, học thức và quyền thế, là những người tưởng rằng mình có thể bao quát mọi sự bằng sự khôn ngoan của mình, và thực hiện mọi mưu định của mình bằng sức mạnh và quyền năng của mình, thế nhưng họ đã thất bại, còn lời của Chúa thì vượt trên hết thảy, rộng lớn vô cùng. Vì cũng như không có trí tuệ và sự nhìn xa trông rộng nào của con người lớn lao đến nỗi không có một nguy hiểm nào có thể xảy đến với người ấy mà người ấy không thể ngăn ngừa; không có ai mạnh mẽ đến nỗi không thể bị đánh bại trước khi kịp đề phòng; không có ai vinh hiển đến nỗi sự xuất sắc của vinh dự người ấy không thể bỗng nhiên tàn phai; thì cũng vậy, không có hiểm nguy nào, không có sức mạnh nào, không có vinh quang nào mà nhờ Luật Pháp của Chúa, nếu sự thiếu sót và chật hẹp không ở nơi chính chúng ta, chúng ta lại không có sự khôn ngoan để ngăn ngừa nó, quyền năng để thắng hơn nó, và vinh quang để làm nó hổ thẹn.

Bất cứ ai ao ước Học Hỏi và Ghi Nhớ Lời của Đức Chúa Trời, để có thể Sống theo Lời ấy, hãy Xét Xem những gì đã được Viết trong Thi Thiên 119.

PHẦN 2.

Câu 9. - Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? Phải cẩn thận theo lời Chúa.

Trước hết, hãy tin chắc rằng lời của Đức Chúa Trời là quy tắc duy nhất mà toàn bộ đời sống của mỗi người, và trong mọi sự, phải được sắp đặt theo đó, ngay cả đời sống của một người trẻ tuổi, là người có nhiều lý do nhất cho mình để cho rằng mình đáng được châm chước, vì mình là người rối loạn nhất.

Câu 10. - Tôi hết lòng tìm cầu Chúa, xin chớ để tôi lạc bước ngoài điều răn Chúa.

Vậy, trên nền tảng của niềm tin chắc ấy, hãy hết lòng không giả dối mà chuyên tâm đọc và nghe [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "heating", có lẽ là lỗi in cho "hearing" - nghe] lời của Đức Chúa Trời, là phương tiện Đức Chúa Trời đã định để dạy dỗ bạn, và trong khi cẩn thận sử dụng những phương tiện ấy, hãy cầu xin Đức Chúa Trời ban Đức Thánh Linh của Ngài, để nhờ đó bạn có thể đến được sự hiểu biết đúng đắn về lời của Ngài.

Câu 11. - Tôi giấu lời Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội cùng Chúa.

Điều bạn đã học được như vậy, đừng để nó chỉ nổi lềnh bềnh trên óc não của bạn, nhưng hãy để nó được an định sâu xa và được khắc ghi trong lòng bạn như một kho báu, chuyên tâm uốn nắn mọi tình cảm của bạn theo nó: nếu không, dù bạn biết nhiều đến đâu đi nữa, điều đó cũng sẽ không giữ bạn khỏi phạm tội cùng Đức Chúa Trời.

Câu 12. - Đáng chúc phước cho Chúa, ôi Đức Chúa Trời: xin dạy tôi các luật lệ Chúa.

Khi bạn được ích lợi như vậy, hãy luôn luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì điều bạn đã học được, dù điều ấy nhỏ bé đến đâu, nó vẫn nhiều hơn điều nhiều người trên thế gian biết được: tuy nhiên, đừng tự mãn với điều ấy như thể bạn đã có đủ, nhưng hãy cầu xin Ngài soi sáng thêm cho bạn, vì điều ấy vẫn ít hơn điều nhiều người khác biết, và ít hơn điều chính bạn cần phải biết.

Câu 13. - Tôi lấy môi miệng thuật lại các mạng lịnh của miệng Chúa.

Nhưng trên hết, hãy cẩn thận nói với người khác về điều chính bạn học được mỗi ngày, và từ sự dư dật của lòng mình mà nói những điều tốt lành cho người ta.

Câu 14. - Tôi vui mừng về đường lối chứng cớ Chúa, như vui mừng về của cải mọi thứ.

Để bạn có thể làm mọi điều ấy, hãy chuyên tâm có niềm vui trong lời Chúa, và trong mọi sự thực hành lời ấy, hơn là trong bất cứ điều gì thuộc về thế gian, và hãy để mình bận rộn trong những điều ấy với sự vui thích lớn nhất: vì chúng ta vui thích nhất ở điều gì, thì điều ấy sẽ bám chặt vào chúng ta nhất.

Câu 15. - Tôi sẽ suy gẫm về giềng mối Chúa, và chăm xem đường lối Chúa.

Cuối cùng, hãy suy gẫm và xét xem với chính mình về điều bạn đã học, và một mình nghiền ngẫm về nó, đừng tự mãn với những quy tắc tổng quát: nhưng hãy chuyên tâm trong lương tâm mình làm cho việc áp dụng chúng trở nên ích lợi cho chính bạn trong sự thực hành cụ thể của chúng.

Câu 16. - Tôi sẽ vui thích về luật lệ Chúa, và không quên lời Chúa.

Khi cẩn thận làm mọi điều ấy, chắc chắn bạn sẽ không bao giờ quên điều bạn học được: vì dầu bạn không nhớ được mọi sự, Đức Chúa Trời vẫn sẽ bởi Thánh Linh của Ngài khiến bạn đặc biệt nhớ lại bấy nhiêu điều cần thiết cho bạn phải biết, và đặc biệt là khi bạn cần đến nhất, như trong giờ chết, và trong ngày cám dỗ: nhưng bạn thiếu sót trong mọi điều ấy, hay trong bất cứ điều nào trong chúng, chừng nào, thì bạn cũng có thể sợ rằng mình sẽ thiếu sót trong chân lý của chúng chừng nấy.

PHẦN 3.

Câu 17. - Xin hậu đãi tôi tớ Chúa, để tôi được sống và giữ lời Ngài.

Nhà Tiên Tri ao ước sự sống, và qua đó ông dạy lý do vì sao người ta phải ao ước sống, ấy là để họ có thể giữ lời của Đức Chúa Trời: vì sự sống là điều chung cho cả loài người lẫn loài thú và cây cỏ: vậy mà mọi người đều ao ước sống, kẻ vì mục đích này, người vì mục đích khác: nhưng con cái của Đức Chúa Trời lấy điều này làm mục đích, ấy là để mình có thể giữ lời của Đức Chúa Trời. Và khi ông nối hai điều ấy lại với nhau, ông cho thấy rằng đời sống của ông mà không có lời ấy thì không phải là sự sống, như trong phần 4, câu 11, nơi ông kể mình như đã chết, trừ khi ông tìm thấy sự sẵn lòng vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Một người góa phụ sống trong sự khoái lạc thì kể như đã chết đang khi mình còn sống, và điều này phải được hiểu về mọi người sống trong bất cứ tội lỗi nào. Và nếu mọi người chưa được hiệp nhất với Đấng Christ đều xét đến điều này, thì điều ấy sẽ khiến họ kinh hãi: vì dầu điều này hiện nay chưa lộ ra, thì đến ngày sau hết nó sẽ lộ ra.

Điều này không thể thuyết phục được con người xác thịt, nhưng đối với chúng ta là những người có sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, điều ấy phải là điều chắc chắn: và chúng ta phải dò xét lòng mình xem đây có phải là ao ước của chúng ta không, ấy là ao ước sống để chúng ta có thể giữ lời của Đức Chúa Trời. Nhiều người nói điều này, và hát điều này; nhưng ít người trong lòng làm điều này: vậy nếu chúng ta có tâm trí như thế, chúng ta phải chứng tỏ điều đó bằng cách quy mọi việc làm của mình về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ làm được điều đó khi chúng ta đo lường mọi việc làm của mình bằng lời Chúa. Vì vậy Phao-lô (Rô-ma 4, và Phi-líp 2) không ao ước sự sống, nhưng ao ước được hiệp nhất với Đấng Christ. Mọi tôn giáo khác đều không có hiệu quả gì, cho đến khi mục đích chính yếu này ở trong lòng chúng ta; vì không ai có thể có hai mục đích cho đời sống của mình, như vừa muốn lên đến địa vị cao sang, vừa muốn được cứu rỗi: nhưng đây phải là mục đích duy nhất, ấy là để chúng ta có thể được hiệp nhất với Đấng Christ. Ông không ao ước được biết, nhưng ao ước được giữ, điều đó giả định trước là phải có sự hiểu biết: vậy chúng ta được thúc giục ở đây phải thực hành, và không an nghỉ trong sự hiểu biết, nhưng chuyên tâm làm điều mình biết. Và đây là nguyên nhân vì sao những người thuộc thời Cựu Ước ao ước được sống lâu hơn, ấy là để họ có thể hoàn thành điều duy nhất họ phải làm, vào những lúc họ cảm thấy một vài dấu hiệu về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, và chưa được nếm đủ ân huệ của Đức Chúa Trời: cũng vậy, chúng ta, nếu chúng ta không thể tìm được sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi, thì hãy ao ước sống: nhưng khi chúng ta đã đến được chỗ, với Phao-lô, có thể nói rằng: Tôi đã làm xong cuộc chạy đua của tôi với niềm vui, thì con cái của Đức Chúa Trời sẽ sẵn sàng để chết. Có nhiều người chẳng quan tâm đến sự sống cũng chẳng quan tâm đến sự chết: và dầu họ cảm thấy và thấy những dấu hiệu về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, họ vẫn không hề bị lay động: nhưng con cái của Đức Chúa Trời biết rằng làm một con chó sống còn hơn làm một con sư tử chết. Và vì bởi đời sống gian ác của mình họ đã làm nhục Đức Chúa Trời, họ sẽ vui mừng mua lấy cho Ngài một ít sự ngợi khen bằng nếp sống thánh khiết của mình. (2 Ti-mô-thê 4:7)

Ông biết rõ sự bất lực lớn lao của mình trong việc làm điều lành, và vì vậy ông cầu xin điều đó nơi Đức Chúa Trời. Việc làm điều lành hay điều ác không nằm trong sự lựa chọn của chúng ta, vì nếu vậy, lời cầu nguyện này đã trở nên vô ích: ông biết rằng điều này không ở trong ông, ấy là việc giữ lời của Đức Chúa Trời; và vì vậy trong câu tiếp theo ông ao ước mắt mình được mở ra: qua đó ông thừa nhận rằng ông thậm chí còn không có sự hiểu biết về lời của Đức Chúa Trời ở trong chính mình; vì vậy ông còn cách xa việc dâng lên cho lời ấy sự vâng phục như Chúa đòi hỏi. Bây giờ ông ao ước được hiểu, điều đi trước sự thực hành, và nhỏ hơn sự thực hành, nhưng vẫn là phương tiện để đến được sự thực hành. Và nếu chúng ta không thể hiểu được lời ấy nếu không có ân điển đặc biệt, thì chúng ta lại càng không thể thực hành nó hơn nữa. Nhiều người trong chúng ta về mặt phán đoán thì ghét những người theo giáo hoàng, nhưng trong thực hành chúng ta lại chính là như vậy, vì chúng ta làm nhiều việc mà không cầu nguyện, và không có sự hiểu biết về lời của Đức Chúa Trời. Sự hiểu biết đi trước sự thực hành, và vì vậy nhiều người nói cách vô ích rằng họ giữ lời Chúa, trong khi họ không chuyên tâm tìm biết lời ấy.

Câu 18. - Xin mở mắt tôi, để tôi thấy sự lạ lùng trong luật pháp Chúa.

Trong câu trước, ông đã cho thấy rằng ông không thể giữ lời Chúa nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, nay ông cho thấy rằng ông không thể biết lời ấy trừ khi Chúa mở mắt chúng ta; đây là sự thiếu sót ở trong mọi người, nhưng thịt và huyết sẽ không bày tỏ điều này, và Phao-lô nói rằng điều ấy đã bị giấu khỏi các vua chúa của thế gian này, điều đó phải làm cho mọi xác thịt hạ mình xuống, và thúc giục chúng ta cầu xin Chúa khi chúng ta đến đọc lời ấy, nếu không chúng ta sẽ đọc mà không hiểu, vì những điều lạ lùng được chứa đựng trong đó: vì vậy, khi chúng ta thấy sự lạ lùng của luật pháp này, đó là một mức độ của sự tiến bộ, vì những người dốt nát tưởng rằng mình đã có đủ sự hiểu biết rồi.

Đa-vít đã được dạy dỗ kỹ càng trong lời Chúa, vậy mà vẫn dâng lời cầu nguyện này: để dạy chúng ta rằng chúng ta phải tiến tới mỗi ngày, vì chúng ta chỉ biết theo từng mức độ, và sự dốt nát vẫn còn lẫn lộn trong đó; vì vậy nhiều người tiếp tục lâu dài, rồi cuối cùng lại sa ngã, điều đó có thể dạy chúng ta cầu xin Ngài đừng dẫn chúng ta vào sự cám dỗ này, ấy là sự cám dỗ tưởng rằng mình đã có đủ sự hiểu biết rồi.

Đây là nguyên nhân vì sao nhiều người rơi vào những sự sai lầm, vì họ an nghỉ trong điều họ đã tự nghĩ ra trong óc não của mình, và đã nghe hay học được từ người khác, trong khi đó không bao giờ trông đợi được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy dỗ: khi họ thấy những người dạy dỗ mình sa ngã, thì họ cũng sa ngã theo, vì nền tảng của họ đã mất. Vậy hễ ai yêu thích việc ở vững vàng trong chân lý, và không bao giờ bị dời khỏi đó, hãy đừng bao giờ an nghỉ, hoặc trong điều họ tự nghĩ ra, hoặc trong lời nói và giáo lý của loài người; nhưng hãy luôn luôn bởi sự cầu nguyện mà nài xin Chúa bởi Thánh Linh của Ngài dạy dỗ họ: và nếu họ làm điều này, Chúa sẽ không để họ trở về tay không, nhưng sẽ uốn nắn lòng họ bởi Thánh Linh của Ngài đến nỗi dầu một ngàn người sa ngã ở một phía, và mười ngàn người ở phía khác, họ vẫn sẽ tiếp tục vững vàng cho đến cuối cùng.

Nguyên nhân vì sao chúng ta có nhu cầu lớn lao dường ấy phải cầu nguyện được nêu ra, khi ông gọi những điều chứa đựng trong lời Chúa là những điều lạ lùng. Và quả thật, nếu sự gian ác là một sự mầu nhiệm, như Sứ Đồ gọi nó, thì luật pháp của Đức Chúa Trời lại càng là sự mầu nhiệm hơn nữa. Tuy nhiên, điều ấy không phải như vậy đối với mọi người, vì Nhà Tiên Tri trong Thi Thiên này nói rằng chính sự bước vào lời của Đức Chúa Trời ban ánh sáng cho người đơn sơ. Và trong Thi Thiên 88, khi ông đã gọi lời Chúa là những thí dụ, ông nói rằng các bậc cha ông phải dạy chúng cho con cái mình: và chúng ta biết rằng những điều các bậc cha ông phải dạy cho con cái mình cần phải rất dễ dàng và rõ ràng. Vậy lời Chúa được nói là đầy những sự mầu nhiệm hay thí dụ đối với mọi người mà Chúa chưa soi sáng mắt họ, và chưa chạm đến lòng họ bởi Thánh Linh của Ngài. Nhưng còn những người được Đức Chúa Trời yêu thương, và là những người Chúa ban Thánh Linh của Ngài cho để hướng dẫn họ, thì những người ấy có một lối vào dễ dàng trong lời của Ngài, và họ nhìn thấy những sự mầu nhiệm của luật pháp. Vì vậy Đấng Christ nói với các Sứ Đồ của Ngài rằng: Các ngươi được ban cho sự biết những điều ấy, nhưng đối với những người khác, mọi sự đều được nói bằng thí dụ. Vậy Nhà Tiên Tri có lý do chính đáng để ao ước nhìn thấy những sự mầu nhiệm này: tuy nhiên ông giới hạn ao ước của mình, và ao ước không biết sự mầu nhiệm nào khác ngoài những sự mầu nhiệm chứa đựng trong lời Chúa. Nhiều người hẳn sẽ vui lòng ao ước những sự mầu nhiệm, và nhiều người bay đến những sự mặc khải; nhưng họ không chịu giữ mình trong giới hạn của lời Đức Chúa Trời, mà cứ nhất quyết đi theo những sự suy đoán của trí tưởng tượng của chính mình; thuộc loại này là Gia Đình của tình yêu thương. Nhưng chúng ta phải ao ước cùng với người của Đức Chúa Trời này được nhìn thấy những sự mầu nhiệm, và giữ mình trong phạm vi của lời Chúa, luôn luôn nài xin Thánh Linh tốt lành của Đức Chúa Trời soi sáng lòng chúng ta trong sự hiểu biết đúng đắn về lời ấy: để chúng ta không bao giờ giống như người theo đạo Tin Lành xác thịt, là người an nghỉ trong lời chữ bề ngoài, không bao giờ nài xin Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời giúp đỡ sự hiểu biết của mình trong lời ấy; và cũng không giống như Gia Đình của tình yêu thương đầy tưởng tượng, là kẻ đi theo sự mặc khải, và sự soi sáng mà không có lời Chúa.

Câu 19. - Tôi là người khách lạ trên đất: xin chớ giấu các điều răn Chúa cùng tôi.

[Tôi là người khách lạ trên đất.] Ông nêu ra một lý do khác vì sao ông muốn được dạy dỗ trong luật pháp của Chúa, vì ông ở đây chỉ là một người khách lạ, nghĩa là ông không có một nơi ở lâu dài nào ở đây, nhưng chỉ ở lại đây một thời gian. Và mọi người của Đức Chúa Trời đều tuyên xưng điều này, Hê-bơ-rơ 11, câu 14, rằng họ trông đợi một thành khác: và vì vậy Đức Chúa Trời không hổ thẹn khi được gọi là Đức Chúa Trời của họ: cũng vậy, ở một chỗ khác Đa-vít nói: Tôi là người khách lạ như mọi tổ phụ tôi vậy. Nếu đây là nỗi khổ của con cái Đức Chúa Trời trong thời xưa, thì điều ấy cũng phải ở trong chúng ta ngày nay, nếu chúng ta cùng với họ muốn được dự phần vào những lời hứa tương tự trong vương quốc thiên đàng. Vậy chúng ta thấy chúng ta phải bắt đầu mọi sự tin kính và tôn giáo tốt lành từ đâu, ấy là từ việc từ bỏ thế gian này, và thừa nhận chính mình chỉ là những lữ khách trong đó. Khi một người con được sai đi ra nước ngoài để học các thứ tiếng, v.v... và có thời gian đã định cho mình phải ở lại bao lâu, thì việc xét đến thời gian ấy, nếu người con ấy có chút hướng thiện nào, sẽ khiến người ấy chuyên tâm gắng sức, để khi trở về nhà, người ấy có thể làm hài lòng cha mình: cũng vậy, chúng ta hãy thường xuyên đặt thời gian của mình trước mặt mình, hãy kịp thời học lấy sự hiểu biết, và mau chóng hướng lòng mình vào đó. Lại nữa, nếu chúng ta là những người khách lạ, chúng ta có ít bạn bè và nhiều kẻ thù, và vì vậy chúng ta cần phải cẩn thận về luật pháp của Đức Chúa Trời, là luật pháp có thể dạy chúng ta con đường tốt lành ấy, và nếu chúng ta bước đi trong đó, chúng ta sẽ làm hài lòng Đức Chúa Trời, và như vậy được canh giữ và bảo vệ khỏi kẻ thù của chúng ta. Chúng ta có sự hư hoại của chính mình để chiến đấu với, những sự hư không của thế gian, những gương xấu của những người gian ác khiêu khích chúng ta làm điều tương tự, những mưu mô độc ác của họ chống lại chúng ta, và kẻ thù lớn của nhân loại là ma quỷ: và với các quyền cai trị và các thế lực trong những nơi trên trời. Nếu chúng ta xét kỹ và khôn ngoan về những kẻ thù này, chúng ta sẽ sớm thấy chúng ta cần được dạy dỗ trong luật pháp của Đức Chúa Trời biết bao, để chúng ta có thể chống cự lại chúng.

[Xin chớ giấu các điều răn Chúa cùng tôi.] Nhà Tiên Tri nhìn thấy những kẻ thù này, bèn nài xin Chúa đừng giấu các điều răn của Ngài khỏi ông. Sự giấu kín này Nhà Tiên Tri đặt đối lập với sự soi sáng mà ông đã nói trước đó: như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã làm, khi Ngài nói: Tôi cảm tạ Cha, vì Cha đã giấu những điều này với kẻ khôn ngoan, và bày tỏ cho con trẻ: qua đó có ý nói rằng trừ khi Chúa bày tỏ luật pháp của Ngài cho chúng ta, thì Ngài được kể là giấu nó đi: vì nó bị giấu khỏi chúng ta, và chúng ta không thể đạt đến sự hiểu biết về nó, trừ khi Ngài làm cho chúng ta biết nó.

Câu 20. - Lòng tôi tan vỡ vì lòng khao khát các mạng lịnh Chúa luôn luôn.

Nhà Tiên Tri cho thấy sự mãnh liệt của ao ước của mình, khi ông nói rằng linh hồn ông ngất đi vì khao khát điều ấy. Cũng vậy, ở một chỗ khác ông nói rằng lòng ông hồi hộp, và linh hồn ông bám vào bụi đất; và người của Đức Chúa Trời đưa ra nhiều lời than thở như vậy, khi ông thấy Chúa rút Thánh Linh của Ngài khỏi ông, đến nỗi ông không thể nhìn thấy rõ ràng vào lời của Đức Chúa Trời: trái lại, ông cho thấy niềm vui mà ông cảm nhận trong lòng, khi Chúa bởi Thánh Linh của Ngài mở mắt ông, để ông có thể cảm thấy một ít an ủi nhờ đó, khi ông nói: Các giềng mối của Chúa ngọt ngào cho miệng tôi biết bao? Ôi, tôi yêu mến Luật Pháp của Chúa biết bao? v.v... Nhiều người, vì không quen thuộc với cách thực hành này của Nhà Tiên Tri, tưởng rằng đó là một thứ tính khí u sầu nào đó, v.v... khi họ thấy con cái của Đức Chúa Trời bỗng nhiên buồn rầu, hay bỗng nhiên đầy sự vui mừng: nhưng những người có kinh nghiệm về những điều này thì biết rằng nỗi buồn ngồi sát bên lòng họ, khi họ không thể cảm thấy sự an ủi trong lời của Đức Chúa Trời: và rằng họ được an ủi nhất khi mắt của tâm trí họ được soi sáng nhất. Vì thấy rằng sự nuôi dưỡng và sự sống của chúng ta ở trong Lời Chúa, chúng ta phải liên tục lấy sự nuôi dưỡng từ đó, bằng cách suy gẫm trong đó. Vì vậy nhiều người bỗng nhiên bị rơi vào nỗi buồn lớn và lòng nặng nề, nhưng lại không biết vì nguyên nhân gì; trong khi đó, không nghi ngờ gì, đây là một trong số những nguyên nhân còn lại: vì họ không quen suy gẫm trong lời của Đức Chúa Trời, nên bởi phương tiện này Chúa muốn thúc đẩy họ đến với lời của Ngài, để ở đó họ có thể tìm thấy sự an ủi, và như vậy từ đó về sau quý trọng lời Chúa hơn, và chuyên tâm hơn vào đó.

Ở đây, chữ các mạng lịnh có nghĩa là toàn bộ lời của Đức Chúa Trời, dù là những lời hứa hay những lời đe dọa; qua đó Chúa cho thấy Ngài tốt lành đúng như lời Ngài nói, trong việc thực hiện và làm thành điều Ngài đã phán.

Ao ước này mà Nhà Tiên Tri có đối với các Điều Răn của Đức Chúa Trời, nó không phải là một cơn bốc đồng nhất thời, rồi nhanh chóng qua đi, nhưng nó liên tục: qua đó ông cho thấy một sự khác biệt rõ ràng, giữa một ao ước chân thật, và một ao ước không có chân lý trong đó: vì không có kẻ gian ác nào đang sống mà lại không thể có lúc dường như có những điều rất tốt lành trong mình, và trong cơn bốc đồng nhất thời, kẻ gian ác nhất cũng sẽ tỏ ra có những ao ước rất tốt lành; nhưng tất cả điều đó giống như một đám mây ban mai, và nhanh chóng tan biến: vì vậy nếu chúng ta muốn ao ước của mình là chân thật, chúng ta cũng hãy chuyên tâm để nó được liên tục.

Câu 21. - Chúa đã hủy diệt kẻ kiêu ngạo: đáng rủa sả thay kẻ lạc bước ngoài điều răn Chúa.

Nhà Tiên Tri không để cho các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trôi qua mà không được ích lợi, nhưng suy gẫm về chúng, để nhờ đó ông có thể được giữ trong sự vâng phục lớn hơn: vì Chúa đã thực thi các mạng lịnh của Ngài trong thời xưa, Ngài sẽ vẫn cho thấy Ngài là công chính: và vì vậy Nhà Tiên Tri kết luận rằng dầu kẻ ác chưa phải tất cả đều bị trừng phạt ngay, thì chúng vẫn đều bị rủa sả, và đến lúc chúng sẽ bị trừng phạt. Chữ lạc bước ở đây ông không có ý nói mọi sự trượt chân, nhưng là sự lìa bỏ Đức Chúa Trời.

Câu 22. - Xin cất khỏi tôi sự xấu hổ và sự khinh dể: vì tôi đã giữ các chứng cớ Chúa.

Trong niềm tin chắc này, rằng Chúa sẽ hủy diệt kẻ ác; ông tin chắc rằng Ngài sẽ bảo vệ ông khỏi những kẻ chống lại ông. Vậy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời có hai tác dụng này: thứ nhất, làm cho ông hạ mình xuống: thứ hai, an ủi ông: như phần 7, và 15, đến nỗi ông sợ hãi khi lòng ông tan vỡ; ông cũng yêu mến khi ông nhận được hy vọng về sự giúp đỡ, và trong niềm tin chắc đó ông dâng lời cầu nguyện này. Việc sử dụng các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trên người khác, chúng ta phải áp dụng cho chính mình; thứ nhất, để chúng ta được đưa đến chỗ thừa nhận điều mình đáng phải chịu, và như vậy mà sợ hãi, và để nhìn thấy sự công chính của Ngài, hầu cho chúng ta có thể có sự bảo đảm về lòng thương xót. Điều này thật khó đối với thịt và huyết, vì một số người có thể được đưa đến chỗ vui mừng trước sự hủy diệt của người khác, mà không thể sợ hãi: một số người, khi họ sợ hãi thì lại không thể nhận được sự an ủi. Nhưng những điều Đức Chúa Trời đã nối lại với nhau, chúng ta đừng phân rẽ ra: vì vậy chúng ta hãy áp dụng các mạng lịnh của Đức Chúa Trời theo cách này. Lời cầu nguyện của ông là như vầy: Chúa ôi, xin đừng để kẻ thù của con, là những kẻ theo đuổi một nguyên cớ gian ác, đừng để chúng đạt được ao ước của chúng, trong việc đưa con đến chỗ bị khinh dể, kẻo trong khi con chuyên tâm giữ Luật Pháp của Chúa, và đã trở nên đáng khinh, thì Luật Pháp của Chúa cũng phải chịu một vết nhơ nào đó. Thứ nhất, ở đây chúng ta thấy rằng việc những người giữ các Điều Răn của Đức Chúa Trời bị vu khống không phải là điều lạ lùng: và vì vậy chúng ta phải sửa lại sự phán đoán của mình, là sự phán đoán vốn sẵn sàng kết án những người mà mình nghe được một lời đồn xấu về họ. Thứ hai, vì ông cầu nguyện chống lại sự khinh dể, ông cho thấy rằng sự khinh dể là thập tự giá lớn nhất có thể đến với con cái của Đức Chúa Trời: vì nhiều người có thể mất của cải của mình, nhưng vẫn sẽ đau buồn vì mất danh tiếng của mình; ở đây ông cầu nguyện như vậy, không chỉ vì nguyên nhân tự nhiên mà ông có, nhưng chủ yếu vì danh của ông được nối với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Mọi sự trừng phạt của Đấng Christ đã không làm Ngài đau buồn cho bằng khi Ngài bị sỉ nhục: vì vậy ma quỷ chủ yếu tìm cách làm điều này, ấy là khi điều này xảy ra, khi mọi người nói xấu về chúng ta, chúng ta có thể nghi ngờ xem nguyên cớ của mình có tốt hay không, và như vậy mà sa ngã: vì vậy Nhà Tiên Tri cầu nguyện tha thiết như vậy chống lại điều đó. Khi chúng ta bị đưa đến chỗ khinh dể vì điều mình đáng phải chịu, chúng ta không nên đau buồn theo cách nào khác hơn là đau buồn vì Đức Chúa Trời bị làm nhục; nhưng khi Ngài bởi phương tiện này đưa chúng ta đến sự hiểu biết về tội lỗi của mình, thì chúng ta sẽ bằng lòng tự làm hổ thẹn chính mình, vì nhờ đó chúng ta sẽ làm vinh hiển Đức Chúa Trời.

Câu 23. - Các vua chúa cũng ngồi nói nghịch cùng tôi: nhưng tôi tớ Chúa suy gẫm về các luật lệ Chúa.

Ông đã bị ngược đãi như vậy ngay cả bởi các Vua Chúa, và những người này đã nói nghịch cùng ông ngay cả trong sự xét xử, là nơi ông bị kéo đến như một kẻ phạm pháp; vì vậy ông cầu nguyện tha thiết như vậy chống lại điều đó.

Vậy chúng ta phải chuẩn bị chính mình cho những lời nói xấu, không chỉ của hạng người thường, mà còn của những người cao trọng nhất. Đa-vít có sự an ủi trong các luật lệ của Đức Chúa Trời. Khi chúng ta bị đối xử như vậy một cách chính đáng, thì hãy hạ mình xuống: nhưng nếu chúng ta bị đối xử như vậy trong một nguyên cớ tốt lành, thì hãy cẩn thận, vì ma quỷ sẽ tìm cách, hoặc khiến chúng ta sử dụng những cách lẩn tránh và phương tiện bất hợp pháp, như trả thù, nói dối, hay tranh cãi bằng trí khôn và mưu kế của chính mình, và nịnh hót, và thú nhận điều không phải là lỗi thành ra là lỗi: hoặc là hoàn toàn tuyệt vọng về sự giúp đỡ, hay bất cẩn về sự kêu gọi của mình, và từ bỏ nó, để nhờ đó nó có thể có lợi thế hơn; vì nó sẽ làm chúng ta mệt mỏi về việc làm lành bằng sự khốn khó, vì vậy nhiều người đã bị đánh bại bởi điều đó. Sự giúp đỡ chống lại mọi điều này là lời của Đức Chúa Trời, vì lời ấy sẽ bảo đảm cho chúng ta rằng nguyên cớ của chúng ta là tốt lành, và rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ chúng ta trong đó.

Câu 24. - Các chứng cớ Chúa cũng là sự vui thích của tôi, và là những mưu sĩ của tôi.

Bằng phương tiện này ông đã có được sự giúp đỡ bởi Lời Chúa, bằng cách lấy nó làm sự vui thích và mưu sĩ của mình: vì điều này ma quỷ trong cơn khốn khó sẽ tìm cách làm, ấy là đưa người ta đến chỗ cùng đường của trí khôn mình; hoặc là làm tan vỡ lòng họ, và làm cho họ ngất đi, và một tâm linh bị thương thì ai có thể mang nổi? Ông không dùng mưu kế để đối phó với mưu kế, nhưng lấy các điều răn làm những mưu sĩ của mình, nhờ đó trước hết ông học được sự khôn ngoan, và sau đó học được những phương tiện tốt lành để chống lại kẻ ác. Nhờ đó vậy chúng ta sẽ không chỉ có sự khôn ngoan mà còn có sự an ủi: chúng ta chưa đến nỗi bị gọi ra trước các Vua Chúa, nhưng hễ ai muốn sống tin kính trong Đấng Christ, thì sẽ gặp khốn khó, dầu không phải luôn luôn về của cải, hay sự sống, hay sự lưu đày, thì cũng về sự sỉ nhục và khinh dể, ngay cả từ vợ bạn, tôi tớ bạn, con cái bạn, hàng xóm của bạn, v.v... Lời Chúa dạy rằng sự sỉ nhục không phải là không có nguyên nhân: vì khi đường lối của một người làm hài lòng Chúa, người công chính sẽ là bạn của người ấy, và các thú vật ngoài đồng sẽ hòa thuận với chúng ta: vì vậy có một tội lỗi nào đó trong chúng ta mà Chúa bởi phương tiện này muốn sửa trị; vậy trước hết hãy xem xét điều đó, rồi sau đó tìm đến lời Chúa, để ở đó chúng ta có thể tìm thấy sự an ủi và sự khôn ngoan để nâng đỡ chúng ta. Vì đây là nguyên nhân khiến chúng ta không có sự an ủi trong cơn khốn khó của mình, vì chúng ta không suy gẫm trong các luật lệ của Ngài, và không lấy chúng làm những mưu sĩ của mình. Nếu bạn là con cái của Đức Chúa Trời và bạn khinh thường những khốn khó nhẹ hơn, Ngài sẽ sai đến những khốn khó lớn hơn, cho đến khi Ngài đã làm tan vỡ lòng bạn: nhưng nếu bạn không thuộc về Đức Chúa Trời, sự rủa sả sẽ bị giấu khỏi bạn, và bạn sẽ bị ăn nuốt trước khi bạn kịp hay biết. Bạn không được chiến đấu bằng vũ khí của ma quỷ, như lấy ác trả ác; vì lửa không được dập tắt bằng lửa, nhưng bằng nước: điều ác không được thắng hơn bằng điều ác, nhưng bằng điều lành; và vì vậy những lời nói gay gắt phải được thắng hơn bằng sự dịu dàng: và mỗi khi bạn bị đối xử thiếu lịch sự, hãy xét đến tội lỗi của chính mình, và chuyên tâm cảm nhận chúng, và lòng bạn sẽ bị hạ xuống: vì khi đó bạn sẽ được đưa đến trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ không cho phép bạn được tôn trọng, vì bạn đã không tôn trọng Ngài, v.v... tuy nhiên hãy xét rằng Ngài chỉ sửa trị bạn theo cách của một người cha, và vì vậy hãy đặt lòng tin cậy của bạn nơi Ngài. Hãy ghi nhớ sự khôn ngoan Ngài đã ban cho con cái Ngài trong những khốn khó tương tự, rồi đến với Ngài bởi sự cầu nguyện, và mở lòng mình ra trước Ngài với hy vọng và đức tin, và bạn sẽ có sự an ủi. Nhưng nếu khi sự cám dỗ đến, chúng ta không thể đến với lời Chúa, và với sự cầu nguyện, để nhờ đó chúng ta có thể tìm thấy sự an ủi, thì chúng ta đã không cất giữ lời Chúa trong lòng mình, dầu chúng ta có thể thuộc lòng tất cả. Vì vậy chúng ta phải sang một trang mới, và học từ nay về sau cách cất giữ lời Chúa trong lòng mình.

PHẦN. 4.

Câu 25. - Linh hồn tôi bám vào bụi đất: xin hãy khiến tôi sống lại theo lời Chúa.

Sự an ủi và sự khôn ngoan mà ông có được là bởi sự luân phiên, và sự thay đổi, lúc an ủi, lúc buồn rầu: cũng vậy con cái của Đức Chúa Trời thấy sự thay đổi này cả vào trong niềm vui lẫn nỗi buồn; những người có kinh nghiệm về điều đó thì biết điều này, những người khác thì không biết. Vậy ở đây là một tấm gương của con cái Đức Chúa Trời; những người có tâm trí thế gian hẳn sẽ luôn luôn giữ một cung bậc và không bao giờ bị lay động: nhưng con cái của Đức Chúa Trời thay đổi như vậy; họ không thể tìm thấy sự khôn ngoan và sự an ủi này ngay từ đầu, nhưng chỉ khi họ bị hạ xuống thấp. Nhiều người, khi họ nghe một lời hứa, tưởng rằng mình sẽ có nó ngay lập tức; nhưng họ không ghi nhận rằng một lời hứa và sự hưởng trọn nó không phải là cùng một lúc; vì luật pháp sẽ làm cho họ trở nên thích hợp trước khi họ hưởng được nó. Điều này khiến nhiều người lìa bỏ những lời hứa, là những người dường như đã tin, vì họ không có sự giúp đỡ ngay từ đầu: nhưng con cái của Đức Chúa Trời tan chảy và bám vào bụi đất, nhưng vẫn tin cậy Đức Chúa Trời và trông đợi Ngài, và rồi cảm thấy sự an ủi: những người khác lúc bắt đầu khốn khó thì cầu nguyện, và chờ đợi một chút, nhưng nếu sự giúp đỡ không đến mau chóng, thì họ vứt bỏ tất cả. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời có một tâm linh kiên nhẫn, và vì vậy cảm thấy sự an ủi, trong khi người có tâm trí vội vàng không thoát khỏi nỗi khốn khổ của mình. Người ấy ghi nhận sự giải cứu của người khác, và hy vọng điều tương tự, và như vậy vẫn trông đợi Đức Chúa Trời. Người ấy gần như đã chết, và không thấy sự giúp đỡ nào ngoài lời Chúa. Bản chất của con người sẵn sàng tin cậy vào những phương tiện, chừng nào người ấy còn có chúng; vì vậy Đức Chúa Trời cất mọi phương tiện khỏi chúng ta để chúng ta chỉ tin cậy nơi Ngài mà thôi. Chúng ta hãy nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã giải cứu người khác, và vì vậy Ngài sẽ giải cứu chúng ta.

PHẦN. 6.

Câu 42. – Như vậy tôi sẽ có điều đáp lại kẻ sỉ nhục tôi: vì tôi tin cậy nơi lời Chúa.

Ông cho thấy rằng tự mình ông không thể không phạm tội, đến nỗi kẻ ác sẽ sỉ nhục Đức Chúa Trời vì cớ ông: nhưng nếu Đức Chúa Trời tiếp tục sự tốt lành của Ngài, thì kẻ thù của ông sẽ không nói phạm thượng nữa. Điều này dạy chúng ta rằng nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta không thể không phạm tội; và vì vậy chúng ta phải nương dựa nơi Ngài, và đây là nguyên nhân khiến nhiều người sa ngã, vì chúng ta tin cậy quá nhiều vào chính mình.

[Tôi đã tin cậy.] Ở đây đòi hỏi một đức tin vững chắc để nắm lấy những lời hứa đã nói trước đó, và nếu chúng ta có đức tin này, chúng ta sẽ không sa ngã đến nỗi làm nhục Đức Chúa Trời.

Câu 43. - Và xin chớ cất hẳn lời chân thật khỏi miệng tôi: vì tôi trông đợi các mạng lịnh Chúa.

Có lúc ông có thể không tìm được lời chân thật để đáp lại; nhưng ông cầu xin rằng lời ấy đừng bị cất hẳn khỏi ông: cũng vậy ông đã nói: Xin chớ bỏ rơi tôi quá lâu: Vậy điều này cho thấy rằng hoàn cảnh của chúng ta thay đổi và biến chuyển, lúc lên lúc xuống, tùy theo ý muốn của Đức Chúa Trời, điều đó quở trách những người luôn luôn ở trong cùng một hoàn cảnh; vì con cái của Đức Chúa Trời có một đường lối khác, và chúng ta phải trông đợi chính mình cũng sẽ như vậy. Và đây là một sự an ủi, khi chúng ta cảm thấy mình yếu đuối, thì con cái của Đức Chúa Trời cũng đã từng như vậy; điều này cũng có thể làm chúng ta hạ mình xuống, khi xét rằng Đức Chúa Trời vì một tội lỗi nào đó đã đặt điều này trên chúng ta; chúng ta hãy cầu nguyện, để chúng ta không phải như vậy mãi mãi.

[Vì tôi đã trông đợi, v.v...] Điều này cho thấy rằng chúng ta có thể như vậy một thời gian, nhưng chúng ta phải chờ đợi, cho đến khi Ngài vui lòng giúp đỡ chúng ta. Vì các mạng lịnh của Chúa: nghĩa là Chúa sẽ thực thi sự phán xét trên kẻ ác, để con cái Ngài có thể nhận được những lời hứa: vì khi đó Chúa thực thi các mạng lịnh, khi Ngài trừng phạt kẻ ác như Ngài đã đe dọa, và khi Ngài làm trọn những lời hứa của Ngài cho con cái Ngài, ban cho họ một cái lưỡi để đáp lại những kẻ nói phạm thượng đến Ngài.

Câu 44. - Như vậy tôi sẽ luôn luôn giữ Luật Pháp Chúa cho đến đời đời.

Nếu Chúa đối xử như vậy, thì tôi sẽ giữ lời Chúa: qua đó ông dạy rằng nếu Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta mỗi ngày, chúng ta sẽ đứng vững; nhưng nếu Ngài không làm vậy, chúng ta sẽ ngã nhào. Điều này phải dạy chúng ta cầu nguyện, và cầu nguyện cách tha thiết: và điều này cho thấy sự bền đỗ, trái với những người theo giáo hoàng, là những người dạy phải nghi ngờ về sự cứu rỗi: vì niềm tin chắc về sự tốt lành của Đức Chúa Trời bảo đảm cho chúng ta rằng chúng ta sẽ tiếp tục cho đến cuối cùng: và nếu chúng ta cảm thấy đức tin mình yếu đuối, và cầu nguyện với sự bảo đảm về sự tốt lành của Ngài rằng Ngài sẽ giúp đỡ chúng ta, chúng ta có thể tin chắc mình sẽ đứng vững.

Câu 45. - Tôi sẽ bước đi trong nơi rộng rãi: vì tôi tìm cầu các giềng mối Chúa.

Ông sẽ bước đi trong các điều răn để ông có thể được tự do, vì đó là con đường thẳng, mọi con đường khác đều là những lối rẽ, và ông sẽ thoát khỏi chúng nếu ông bám chặt vào các điều răn. Vì đây là nguyên nhân khiến chúng ta bối rối và vướng mắc, vì chúng ta không cầu hỏi lời khuyên nơi lời của Đức Chúa Trời, và không hoàn toàn bám chặt vào đó: và vì vậy chúng ta rơi vào một tội lỗi nào đó, và bị một sự cám dỗ nào đó đánh bại. Vì lời Chúa là một ngọn đèn để hướng dẫn bước chân chúng ta: không có nó chúng ta sẽ lạc lối; nhưng nếu chúng ta hướng về ánh sáng này, chúng ta sẽ được tự do. Điều này nêu ra lợi ích mà những người hưởng được lời Chúa có, và sự khốn khổ của những người thiếu nó. Vậy điều này đòi hỏi chúng ta phải biết ơn về lời của Đức Chúa Trời: và quở trách những người có lời Chúa, nhưng vẫn lạc lối, và yêu mến sự tối tăm hơn ánh sáng, và sự giả dối, các tà giáo và những lời dối trá hơn chân lý. Đây là một tội lỗi đáng bị trừng phạt, khi chúng ta có lời Chúa, nhưng vẫn không bước đi trong sự tự do, và nếu chúng ta không thể được tự do khi chúng ta có lời Chúa, thì chắc chắn là chúng ta đang ấp ủ một tội lỗi bí mật nào đó, và không tra xét vào lời của Đức Chúa Trời. Vì lời ấy đầy dẫy sự khôn ngoan đến nỗi nó sẽ giải thoát chúng ta khỏi mọi sự. Tuy nhiên con cái của Đức Chúa Trời có những sự yếu đuối của họ, và từ đó họ có những kết quả tốt lành. Nhưng sự dốt nát về lời của Đức Chúa Trời là nguyên nhân của nhiều sự khốn khó; vì dầu một người ở trong hoàn cảnh eo hẹp lớn như Áp-ra-ham khi ông phải dâng con trai mình, người ấy vẫn sẽ được hướng dẫn. Vậy điều này đặt trên chúng ta một mệnh lệnh nghiêm khắc phải học hỏi lời của Đức Chúa Trời.

Câu 46. - Tôi cũng sẽ nói về các chứng cớ Chúa trước mặt các vua, và không hổ thẹn.

Nếu Đức Chúa Trời giúp đỡ tôi như vậy, tôi sẽ nói ngay cả trước mặt những người khôn ngoan nhất, và đứng trước mặt các Vua dầu điều đó đáng sợ. Vậy điều này sẽ bảo đảm cho chúng ta rằng chúng ta sẽ không bao giờ sa ngã, nếu chúng ta học hỏi, nghe, đọc, v.v... về lời thánh của Đức Chúa Trời, và cẩn thận về đường lối của mình theo đó. Vậy nếu chúng ta ao ước đứng vững mãi mãi, chúng ta hãy suy gẫm về lời của Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời đã ban điều này không chỉ cho những người học thức, mà còn cho những người dốt nát nữa. Ở đây chúng ta thấy rằng chúng ta không bao giờ thật sự được ích lợi, cho đến khi chúng ta không sợ hãi trước bất cứ ai mà chúng ta đến gặp: vì nếu chúng ta tin chắc rằng nguyên cớ của mình là tốt lành, thì chúng ta có thể tin chắc rằng điều chúng ta cần đáp lại sẽ được ban cho chúng ta, và điều khiến người ta sợ hãi là khi họ nghi ngờ về nguyên cớ của mình. Chúng ta không sợ nói với một Quý Ông nếu có một vị Chúa ở cùng chúng ta: vậy chúng ta cũng không cần phải sợ một vị Vua, khi Vua của các vua ở cùng chúng ta: như Môi-se, Hê-bơ-rơ 11. Vậy không ai có ân tứ của sự dạn dĩ này, ngoài những người Đức Chúa Trời ban nó cho, không phải người khôn ngoan, không phải người quyền thế của thế gian. Lời Chúa ban cho chúng ta điều cần đáp lại; vậy nếu chúng ta thất bại, đó là dấu hiệu chúng ta thất bại trong Lời Chúa. Nhưng chúng ta hãy chuyên tâm với Lời Chúa, và giữ một lương tâm tốt lành, và điều ấy sẽ được ban cho chúng ta. Điều này một lần nữa giới thiệu lời của Đức Chúa Trời cho chúng ta. Nếu chúng ta không hổ thẹn về Ngài trước mặt các Vua, chúng ta sẽ là các vua trong Vương Quốc của Ngài.

Câu 47. - Sự vui thích của tôi sẽ ở trong các điều răn Chúa, là điều tôi đã yêu mến.

Để ông có thể đến được ân điển này, ông sẽ yêu mến Lời Chúa, vì ông vui thích trong nó, vì sự vui thích là dấu hiệu của tình yêu thương. Vậy chúng ta có vui thích trong Lời Chúa không? Chúng ta không có tình yêu thương đối với nó: cũng vậy về sự cầu nguyện, và việc nghe Lời Chúa, nếu chúng ta vui thích trong đó, chúng ta sẽ chuẩn bị chính mình để nghe nó, và suy gẫm trong đó sau đó; vì ông cho thấy tình yêu thương của mình khi ông nói: Tôi sẽ suy gẫm: vậy, nếu chúng ta không muốn tìm thấy sự kinh hãi của lương tâm, và rơi vào nhiều điều ác, chúng ta hãy lấy lương tâm mà ghi nhớ nó: Vì nếu chúng ta lấy Danh của Đức Chúa Trời cách vô ích, bằng cách nghe Lời Chúa mà không suy gẫm; thì Lời Chúa, vốn là một nhân chứng chân thật, sẽ là một nhân chứng chống lại chúng ta trong ngày đó: vì sự suy gẫm này được giới thiệu, Phần. 13. Có những thì giờ đã định cho việc nghe, cầu nguyện, v.v...: nhưng sự suy gẫm phải luôn luôn ở cùng bạn, để bạn có thể biết, điều bạn làm có phù hợp với ý muốn của Ngài hay không, và bạn có thể trông đợi phước hạnh của Ngài trong đó hay không.

PHẦN 7.

Câu 49. - Xin Chúa nhớ lại lời hứa đã lập với tôi tớ Chúa.

Khi ông đã nói rằng ông sẽ giữ Luật Pháp của Đức Chúa Trời, thì ông cầu nguyện để ông có thể làm được điều đó. Thứ hai, ông có lời hứa cho điều ông cầu nguyện, để dạy chúng ta điều chỉnh những lời cầu nguyện của mình theo lời của Đức Chúa Trời. Thứ ba, ông bám chặt vào lời hứa của Phúc Âm, chứ không phải vào luật pháp. Thứ tư, khi ông nói, xin nhớ lại, ông không quở trách Chúa về sự quên lãng, nhưng đúng hơn là cầu nguyện để chính ông có thể được giữ gìn, để ông không sa ngã.

Ông không có một lời hứa riêng biệt nào, nhưng áp dụng những lời hứa tổng quát cho chính mình. Điều này phải dùng để đáp lại ma quỷ khi nó hỏi chúng ta có những lời hứa nào về sự cứu rỗi hay sự tha thứ tội lỗi; vì chúng ta có những lời hứa đã được lập cho toàn thể Hội Thánh, và chúng ta đã áp dụng chúng cho chính mình. Áp-ra-ham cũng đã làm như vậy trong Sáng Thế Ký 22, người đàn bà Ca-na-an cũng vậy: Ma-thi-ơ 15.

[Tôi tớ Chúa.] Những lời hứa được lập cho chúng ta, không phải để chúng ta lạm dụng chúng, nhưng nhờ đó chúng ta trở nên những tôi tớ của Ngài. Trong đó Chúa đã: Có một khoảng thời gian giữa việc lập lời hứa và việc làm trọn lời hứa, và Đức Chúa Trời làm điều này để thử xem chúng ta có quý trọng lời hứa, và bám chặt vào nó hay không: Qua điều này rõ ràng là đức tin và cảm giác không phải là một: nhưng đức tin ấy là đức tin tin mà không cần cảm giác: vì khi có cảm giác, thì đó là một đức tin kinh nghiệm.

Câu 50. - Đó là sự an ủi của tôi trong cơn khốn khó: vì lời hứa của Chúa đã khiến tôi sống lại.

Khi ông cảm thấy sự ngọt ngào trong đó, thì ông được an ủi; vì có một sự vận hành thay đổi được trong con cái của Đức Chúa Trời. Ông cho thấy bản chất của đức tin, là đức tin sẽ không an nghỉ trong những điều hư không, cũng không trong những điều gian ác; nhưng mọi sự vui thích của ông đều ở trong lời Chúa, và ở đó dầu ông không cảm thấy sự an ủi trọn vẹn, ông vẫn có đủ để nâng đỡ ông. Điều này trái với những người của thế gian, là những người trong cơn khốn khó của mình hoặc sẽ tìm sự vui thích trong những điều hư không, hoặc trong những điều gian ác. Đây là bản chất của đức tin là cảm thấy sự an ủi ngay cả khi họ ở bên bờ vực của sự chết. Điều này cho thấy rằng con cái của Đức Chúa Trời có lúc có sự an ủi, có lúc không có. Và đây là đức tin chân thật có thể an ủi chúng ta khi mọi phương tiện đều thất bại, và khi chúng ta có chúng, thì vẫn không an nghỉ trong chúng. Vì một người công chính sống bởi đức tin: và vì vậy khi người ấy cảm thấy Đấng Christ sống trong mình, trong việc tha thứ tội lỗi của mình, đổi mới mình, và ban cho mình hy vọng về sự sống đời đời; thì người ấy sống: nhưng nếu người ấy không thể cảm thấy điều đó, thì người ấy như một người đã chết. Chúng ta có thể tìm thấy sự an ủi và vui thích trong lời Chúa, khi chúng ta không thể tìm thấy sự an ủi trong bất cứ điều gì khác không? Đây là một bằng chứng đáng chú ý của đức tin. Và dầu chúng ta cảm thấy buồn ngủ, nhưng nếu chúng ta bởi sự sợ hãi có thể rũ bỏ nó, và tìm thấy sự ngọt ngào trong lời Chúa, thì đó là đức tin. Vậy lời Chúa và sự cầu nguyện là những sự an ủi lớn nhất trong những cơn khốn khó. Trái lại khi lời Chúa làm chúng ta sợ hãi, vì chúng ta cảm thấy tội lỗi tràn đầy trong mình; và vì chúng ta không tìm thấy trong lời Chúa hương vị mà chúng ta cần phải có; như thể những lời đe dọa không làm sợ hãi, những lời hứa không an ủi, v.v... Nếu (tôi nói) khi đó chúng ta có thể sợ hãi, dầu chúng ta có dư dật mọi sự bề ngoài, và không có một nguyên cớ bề ngoài nào để sợ hãi, thì đó là một bằng chứng cho thấy chúng ta có đức tin: nhưng nếu đức tin bị cuốn theo thời thế, thì đó không phải là đức tin, nhưng đã bị nghẹt ngòi bởi sự thịnh vượng hay nghịch cảnh.

Câu 51. - Kẻ kiêu ngạo đã nhạo báng tôi quá chừng: v.v...

Nhà Tiên Tri ở trong cảnh khốn cùng lớn, vì những lời sỉ nhục của kẻ ác, như Thi Thiên 22, nhưng bất chấp tất cả điều này ông vẫn được nâng đỡ bởi luật pháp của Đức Chúa Trời, dầu những lời chế nhạo của chúng thật quá lớn, nghĩa là thường xuyên, và theo cách đau đớn. Vậy việc con cái của Đức Chúa Trời bị nhạo báng không phải là điều mới lạ: và đó là một trong những cơn khốn khó bề ngoài đau đớn nhất của họ, như chúng ta thấy nơi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, là Đấng đã nghe điều này: hắn đã cứu người khác, v.v... sau đó Ngài kêu lên: Đức Chúa Trời của tôi ơi, v.v... và đây là sự cám dỗ cuối cùng, vì vậy là sự cám dỗ lớn nhất. Vì nếu điều này một lần đi vào tâm trí rằng chúng ta chịu khổ vì làm điều ác, thì sẽ không có sự an ủi nào. Người ngoại đạo hẳn sẽ làm bất cứ điều gì vì đất nước của họ; nhưng sẽ không chịu mất sự ngợi khen của mình. Và đây là nguyên nhân vì sao chúng ta thấy nhiều người rơi vào các tà giáo, vì họ không thể được trọng vọng như họ muốn. Sự lớn lao của sự cám dỗ này đã không đẩy ông ra khỏi luật pháp, Thi Thiên 37. Mọi người đều sẽ hăng hái khi người khác nói tốt về mình: nhưng ít người học ở đây cùng với Đa-vít làm điều lành dầu họ bị đối xử tệ. Và ma quỷ đã nhìn thấy điều này trong bản chất của con người, vì vậy nó nói về Gióp: Chẳng phải Chúa đã rào quanh ông sao? v.v... Vậy chúng ta hãy tự xét mình xem những lời sỉ nhục như vậy có đẩy chúng ta ra khỏi những bổn phận của mình không: vì nếu chúng làm vậy, thì mọi sự không ổn: nhưng nếu bạn thấy chúng không làm vậy, thì hãy lấy làm an ủi, và biết rằng bạn phải chứng tỏ chính mình cho Đức Chúa Trời, chứ không phải cho loài người; làm được điều đó là một bằng chứng của đức tin, như nơi Sa-mu-ên, 1 Sa-mu-ên 12. Đa-vít, dầu tội lỗi của ông không được biết đến, ông vẫn kêu lên: Tôi đã phạm tội cùng Chúa. Vậy nếu bạn có thể đau buồn vì những tội lỗi bí mật của mình, dầu người ta nói tốt về bạn đến đâu đi nữa, và không muốn, cũng không thể buộc tội bạn, thì bạn có đức tin. Vậy tóm lại, sự sỉ nhục và mất uy tín giữa loài người không được đẩy chúng ta ra khỏi việc làm lành: sự ngợi khen và uy tín giữa loài người cũng không được khiến chúng ta nuông chiều chính mình trong tội lỗi của mình, hay lấy thêm sự tự do cho chính mình.

[Ông không lìa bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời.] Nhưng chúng ta thấy rằng nếu chúng ta bị chế nhạo, chúng ta sẽ chế nhạo lại; nếu chúng ta bị sỉ nhục, chúng ta sẽ sỉ nhục lại. Nhưng Đa-vít không làm như vậy: như chúng ta thấy qua việc làm của ông khi Si-mê-i rủa sả ông, 2 Sa-mu-ên 16.

Đây là những dấu hiệu chân thật của sự ăn năn, khi người ta có thể tự buộc tội mình nặng nề hơn người khác buộc tội mình: và khi họ chuyên tâm chứng tỏ chính mình cho Đức Chúa Trời, là Đấng dò xét lòng người.

[Kẻ kiêu ngạo.] Đức tin làm cho người ta khiêm nhường, nhưng sự không tin làm cho người ta kiêu ngạo. Ha-ba-cúc 2, vì bởi đức tin chúng ta biết rằng chúng ta không có sự tốt lành nào, đầy sự hư hoại, hướng về điều ác, và không thích hợp với điều lành; và điều này làm cho chúng ta hạ mình xuống. Nhưng những người không biết những điều này thì kiêu ngạo, dầu họ có vẻ như thế nào đi nữa. Những người như vậy là những người khinh thường những lời đe dọa, và sẽ tiếp tục trong tội lỗi của mình. Vì đức tin nơi điều răn làm cho chúng ta hạ mình và quăng mình xuống: và đức tin nơi những lời hứa làm cho chúng ta với sự sợ hãi mà trông đợi Đức Chúa Trời, và được hạ mình xuống. Họ khiêm nhường với anh em mình, là những người đã được hạ mình xuống với Đức Chúa Trời trong lòng họ: và những người kiêu ngạo và khinh thường anh em mình, thì không được hạ mình trong lòng họ. Vì nếu họ thấy rằng Chúa đã tha thứ vô số tội lỗi cho họ, thì họ hẳn sẽ tha thứ một ít cho anh em mình. Thứ hai, nếu họ xét rằng bất cứ điều gì họ có, họ có nó là vì lợi ích của anh em mình, thì họ hẳn sẽ khiêm nhường với họ. Thứ ba, nếu họ biết rằng không có sự khác biệt nào ngoài bởi ân điển, thì, v.v... Chúng ta không thể tha thứ sao? Vậy chúng ta kiêu ngạo. Chúng ta không thể nuốt xuống những sự tổn thương sao? Vậy chúng ta kiêu ngạo. Vì tội lỗi của chính chúng ta chưa được tha thứ cũng không được quan tâm đến, vì vậy chúng ta không thể tha thứ cho người khác, cũng không coi trọng họ. Sự khiêm nhường là một dấu hiệu chân thật của con cái Đức Chúa Trời, và sự kiêu ngạo là một dấu hiệu của kẻ ác.

Câu 52. - Tôi nhớ lại các mạng lịnh xưa của Chúa, ôi Đức Chúa Trời, và được an ủi.

Ông cho thấy ông đã được nâng đỡ như thế nào, ấy là bằng cách nhìn vào những mạng lịnh của Đức Chúa Trời chống lại kẻ ác, và sự giải cứu của Ngài đối với người công chính. Vậy không phải bản tính tốt lành của con người, sự khôn ngoan, v.v... có thể an ủi chống lại những lời sỉ nhục, nhưng đúng hơn còn làm cho tệ hơn; nhưng chính lời Chúa mới an ủi. Nhờ đó ông biết rằng dầu kẻ ác thịnh vượng đến đâu, chúng vẫn sẽ hư mất; và dầu người tin kính bị khổ nạn đến đâu, họ vẫn sẽ được ban thưởng. Phi-e-rơ nói chống lại những kẻ chế nhạo này trong chương cuối của thư thứ hai: Thế gian sẽ hư mất trong lửa: nơi đó ông dạy để đáp lại chúng, rằng Đức Chúa Trời hủy diệt thế gian bằng lửa cũng dễ dàng như Ngài đã hủy diệt bằng nước, vì Ngài đã phán điều đó. Cũng vậy Đa-vít, khi ông bị đưa đến chỗ nói: Đức Chúa Trời của tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Thì ông tự nâng đỡ mình bằng điều này: Tổ phụ chúng tôi đã tin cậy nơi Chúa. Cũng vậy Thi Thiên 67: Tôi sẽ nhớ lại các công việc xưa của Chúa. Cũng vậy Thi Thiên 119, phần 15, qua tất cả những điều này ông cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã làm như thế nào, thì Ngài vẫn sẽ làm như vậy.

Ông nhớ lại mọi mạng lịnh của Đức Chúa Trời: cũng vậy Hê-bơ-rơ 11, qua mọi công việc của Đức Chúa Trời được bày tỏ nơi con cái Ngài, điều đó chứng minh rằng chúng ta phải chịu khổ nạn cách kiên nhẫn. Cũng vậy Thi Thiên 106. Vậy dân sự của Đức Chúa Trời phải có nhiều gương mẫu; để nếu chúng ta không được ích lợi bởi một gương, thì bởi một gương khác: nếu không bởi một ít, thì bởi nhiều: vì con cái của Đức Chúa Trời đã làm như vậy từ đời này sang đời khác. Vậy đây là nguyên nhân vì sao người ta thất bại trong sự sỉ nhục, hay bất cứ thập tự giá nào khác, vì người ta không có nhiều gương mẫu từ lời của Đức Chúa Trời, đặc biệt là từ các câu chuyện, để làm cho họ vững mạnh: vì nếu họ chịu nhìn vào lời Chúa, và thu thập chúng, họ có thể được nâng đỡ. Nếu người này được vững mạnh bởi những công việc trước đây, thì chúng ta, là những người có nhiều hơn nữa, lại càng phải như vậy hơn biết bao? Đặc biệt là điều này, Công Vụ 17, rằng Con của Đức Chúa Trời đã chịu khổ để Ngài có thể phán xét cả thế gian: cũng vậy những công việc lớn lao của Đức Chúa Trời trong thời các Sứ Đồ, những công việc lớn lao của Đức Chúa Trời trong những ngày của Nữ Hoàng Mary; và trong những ngày này các mạng lịnh của Đức Chúa Trời ở trên nhiều người đã đùa giỡn với lời của Ngài, trong việc phó mặc họ cho các tà giáo: Vậy chúng ta phải được an ủi biết bao với sự bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ đến để phán xét?

Câu hỏi. Điều này dường như khó hiểu, rằng ông được an ủi trong các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, trong khi ở một chỗ khác ông nói: Tôi sợ vì các mạng lịnh của Chúa.

Đáp. Dầu họ sợ các mạng lịnh trong xác thịt của họ, họ vẫn dám chấp nhận chúng là các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, như Đa-vít nói: Ôi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi: không phải so sánh chúng với Đức Chúa Trời, nhưng với kẻ ác, và nhìn vào lời hứa mà Ngài trong ân điển đã lập cho chúng ta; tuy nhiên không phải trong mọi đời sống của chúng ta, nhưng trong một nguyên cớ công chính nào đó mà chúng ta đang có trong tay, như Ê-tiên đã làm. Vậy nếu người ta chỉ sợ hãi trước các mạng lịnh, mà không sợ điều gì khác, thì lòng chưa được ngay thẳng; vì họ là những tội nhân: vì vậy chúng ta phải chuyên tâm cảm thấy sự an ủi bởi chúng, trong việc biết rằng chúng ta là chiên, không phải dê, rằng chúng ta sẽ có một phần thưởng, và rằng kẻ ác sẽ bị trừng phạt triệt để. Vì nếu không, ma quỷ sẽ đánh đập chúng ta, khi thấy những người mà người ta gọi là kẻ ác, họ vẫn thịnh vượng như thế nào và người tin kính thì ở trong cảnh khốn khổ. Vậy khi đó chúng ta mới thật sự được ích lợi bởi lời Chúa, khi với sự an ủi chúng ta có thể nhìn thấy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, như thường được nói: Lạy Chúa Giê-xu, xin hãy đến, xin mau đến. Vì con cái của Đức Chúa Trời không sợ tin dữ, Thi Thiên 112.

Câu 53. - Sự sợ hãi đến trên tôi vì cớ kẻ ác, là kẻ lìa bỏ luật pháp Chúa.

Điều này rất phù hợp với điều trước, vốn là một niềm vui thuộc linh: vì khi ông thấy rằng Chúa sẽ phán xét, và rằng ông vô tội, ông được an ủi: nhưng khi ông thấy kẻ ác phạm tội, và bởi tội lỗi khêu chọc các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, vì chúng là xác thịt của ông, và vì chúng là hình ảnh của Đức Chúa Trời, nên ông sợ hãi. Lòng sốt sắng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời khiến con cái của Đức Chúa Trời sợ hãi: như Ê-li: Chỉ còn mình tôi, v.v... và Đa-vít: Lòng sốt sắng của tôi đã, v.v... và tội lỗi của chính họ, như Thi Thiên 119, phần 15. Vậy con cái của Đức Chúa Trời sợ hãi khi họ thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời bị làm xấu đi, và người ta chạy đến sự đoán phạt của chính mình. Và ở đây có một sự khác biệt giữa niềm vui chân thật, và niềm vui thế gian trong các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, Châm Ngôn 24, 1 Cô-rinh-tô 5, một niềm vui, vì ao ước của lòng họ được làm trọn: niềm vui kia, vì tội lỗi bị trừng phạt, sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được báo thù, và họ được giải cứu: vì xét về phía những người bị trừng phạt, họ sợ hãi, như Đấng Christ đã than khóc trên Giê-ru-sa-lem: và điều này thường thấy nơi mọi Nhà Tiên Tri, khi họ thấy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời đến gần. Ở đây có một sự khác biệt giữa lòng sốt sắng của người thế gian, và của người tin kính: một người khi thấy một tội lỗi được phạm, thì cười, và vui mừng: nhưng người kia thì sợ hãi, như: Những lời sỉ nhục của kẻ sỉ nhục Chúa đã rơi trên tôi. Điều trước là nguyên nhân khiến nhiều người bởi sự phán xét của Đức Chúa Trời rơi vào những điều mà họ chê trách nơi người khác. Điều kia là một dấu hiệu chân thật của đức tin, ấy là sợ hãi vì sự hủy diệt của kẻ ác, là điều chính chúng không sợ. Nhưng điều này đặc biệt là khi họ thấy một người tuyên xưng đức tin sa ngã, vì điều đó làm họ đau buồn rất nhiều. Sự khác biệt thứ ba là, con cái của Đức Chúa Trời khi họ được an ủi, họ cũng sợ hãi; vì chỉ phần đã được tái sinh mới được an ủi, phần chưa được tái sinh vẫn còn sợ hãi; và có lý do chính đáng để nó phải sợ hãi; như Nô-ê đã sợ, và Đa-vít, Thi Thiên 119, phần 15, nhưng kẻ ác không có sự sợ hãi nào, nhưng bị đánh bại bởi niềm vui xác thịt: và vì vậy Sứ Đồ nói, Phi-líp 3: Hãy làm xong sự cứu rỗi của mình với sự sợ hãi, vì cớ sự hư hoại, là điều hoặc đã bùng ra hoặc có thể bùng ra: như Đa-vít đã sợ khi ông đã phạm tội. Vậy chúng ta phải được an ủi bởi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, nhưng theo cách để chúng ta vẫn sợ hãi. Thứ hai, chúng ta phải nghĩ rằng tội lỗi không phải là một điều nhỏ, không phải để cười nhạo, nhưng để sợ hãi. Thứ ba, chúng ta phải được chạm đến vì tội lỗi của người khác, như thể chúng là tội lỗi của chính mình. Thứ tư, tha thứ những sự tổn thương chống lại chính mình, nhưng rất không hài lòng và bực bội vì sự làm nhục Danh của Đức Chúa Trời. Vì mọi điều này đều là đặc tính riêng của con cái Đức Chúa Trời.

Khi người ta lấy một sự vui thích xác thịt trong các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, họ lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng túng: nhưng con cái của Đức Chúa Trời, như họ vui mừng trong con người bề trong của mình; thì họ cũng chuyên tâm được hạ mình xuống bởi luật pháp trong xác thịt của mình, là xác thịt nếu không sẽ kiêu ngạo: vì xác thịt sẽ không giữ mức trung bình nào, nhưng hoặc sẽ quá buồn rầu, hoặc sẽ quá vui mừng.

Như vậy Đa-vít đã than khóc vì tội lỗi của người khác: cũng vậy Phao-lô nói người Cô-rinh-tô phải làm như vậy, 1 Cô-rinh-tô 5, và 2 Cô-rinh-tô 7, nơi ông cho thấy rằng đây là tình trạng của toàn thể Hội Thánh, ấy là than khóc khi bất cứ chi thể nào phạm tội. Và đây không phải là điều mới lạ: vì những người than khóc vì những sự gian ác của Si-ôn thì được cứu, Ê-xê-chi-ên 9. Vậy chúng ta phải đau buồn vì tội lỗi của người khác, để cho thấy rằng chúng ta thoát khỏi tội lỗi của họ, rằng chúng ta là những người yêu mến sự công chính, và ao ước làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Và khi nỗi buồn này có thể vận hành trong chúng ta thành một lời cầu nguyện cho những người phạm tội, đó sẽ là một bằng chứng cho thấy chúng ta sẽ được an ủi, và sẽ thoát khỏi khi sự phán xét đến. Vậy người ta phải than khóc vì tội lỗi của chính mình: vì nếu con cái của Đức Chúa Trời không thể được miễn trừ, trừ khi họ có thể than khóc vì tội lỗi của người khác; thì chúng ta lại càng không thể được miễn trừ hơn nữa, nếu chúng ta không thể than khóc vì tội lỗi của chính mình?

Câu 54. - Các luật lệ Chúa là những bài ca của tôi trong nhà hành hương của tôi.

Ông cho thấy rằng ông không ganh tị với kẻ ác vì những sự vui thích của chúng; nhưng lấy sự vui thích trong một điều khác, ấy là trong việc ngợi khen Đức Chúa Trời, để ông không bị vướng mắc với những khoái lạc của chúng. Phương thuốc của tội lỗi, để chúng ta không rơi vào những tội lỗi mà người khác có, là sợ hãi kẻo Đức Chúa Trời trừng phạt một tội lỗi bí mật nào đó trong chúng ta, như Ngài đã làm nơi họ: Vì Đức Chúa Trời không bao giờ để chúng ta rơi vào những tội lỗi thô thiển, trừ việc trừng phạt một tội lỗi khác nào đó mà chúng ta đang nằm trong đó, là tội lỗi bí mật, và chúng ta không muốn thoát ra khỏi, vì nó không được biết đến. Và nếu chúng ta không muốn bị vướng mắc với những khoái lạc của kẻ ác, chúng ta phải làm như Đa-vít làm ở đây, làm quen với lời Chúa đến mức chúng ta lấy nó làm những bài ca của mình: nghĩa là, chúng ta không chỉ đọc, nghe, và nói về nó cách trang nghiêm, mà còn lấy nó làm những bài ca của mình khi chúng ta muốn vui vẻ, như Phao-lô Cô-lô-se 3, vì nơi đâu có một sự vui thích, ở đó người ta thậm chí sẽ hát về nó. Và từ đây mà có những bài ca thuộc linh này trong Kinh Thánh, để cho thấy sự vui thích lớn lao của họ trong lời Chúa. Cũng vậy (Ê-phê-sô 5) Phao-lô lấy điều này làm một dấu hiệu, rằng chúng ta đầy dẫy Đức Thánh Linh, khi chúng ta có thể hát về chúng.

Ở đây chúng ta được dạy rằng những bài ca của chúng ta phải được làm từ các luật lệ của Đức Chúa Trời, và phù hợp với chúng, chứ không theo ý muốn của chính mình. Chúng ta thấy đây là nội dung của những Thi Thiên này, các luật pháp, những lời hứa của Đức Chúa Trời, v.v... Việc nói về sự tin kính làm cho người thế gian nặng lòng: nhưng con cái của Đức Chúa Trời sử dụng mọi sự thế gian như thể họ không sử dụng chúng, và khi đó họ nặng lòng khi họ làm Đức Chúa Trời không hài lòng: nhưng trái lại, v.v... Sự thiếu một tâm linh trong việc ca hát, cho thấy một sự suy tàn lớn trong sự tin kính; và sự lạnh nhạt trong sự thực hành thánh này cho thấy một sự lạnh nhạt trong đức tin và tôn giáo chân thật. Vậy nếu người ta phản đối: Chẳng lẽ bạn không muốn người ta vui vẻ sao? Có, nhưng phải cùng với lời Chúa, nếu không sự vui vẻ của họ là tội lỗi. Sự thiếu điều này cho thấy rằng người ta không làm những bổn phận của mình với sự vui vẻ, điều bị đe dọa trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 28:47.

Câu 55. - Ban đêm tôi nhớ lại danh Chúa, ôi Đức Chúa Trời, và giữ luật pháp Chúa.

Như ở một chỗ khác, danh của Đức Chúa Trời là một tháp vững mạnh: vào phương tiện trước ông thêm phương tiện này là sự cầu nguyện, để cho thấy rằng nếu không có phương tiện này thì những phương tiện khác đều vô ích. Ban đêm: Thứ nhất, nghĩa là liên tục, vì cũng trong ban ngày nữa. Thứ hai, và một cách đơn giản, vì ông tránh sự tán dương của loài người. Thứ ba, cách vui vẻ, vì sự nặng nề của giấc ngủ tự nhiên không thể thắng hơn ông. Tất cả những điều này cho thấy rằng ông hoàn toàn dâng mình cho lời Chúa: như chúng ta thấy người thế gian sẽ lấy một phần của ban đêm cho những sự vui thích của họ. Và khi ông giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời ban đêm, ông cho thấy rằng ông ở trong nơi kín nhiệm cũng như ông ở ngoài ánh sáng: nhờ đó ông lên án mọi người muốn dùng bóng tối để che đậy sự gian ác của mình. Chúng ta hãy tự xét mình xem chúng ta có từng làm gián đoạn giấc ngủ của mình để kêu cầu Đức Chúa Trời, như chúng ta đã làm để thỏa mãn những khoái lạc của mình không. Nhà Tiên Tri đã sử dụng mọi phương tiện này để giữ ông khỏi sa ngã vì sự sỉ nhục của kẻ ác: và chúng ta cũng phải sử dụng chúng nếu chúng ta muốn thắng hơn nó.

Câu 56. - Tôi được điều này vì tôi đã giữ các giềng mối Chúa.

Như Đức Chúa Trời trừng phạt tội lỗi bằng tội lỗi; thì Ngài cũng ban thưởng sự tốt lành bằng sự tốt lành: như điều đó: Kẻ nào có sẽ được ban cho thêm. Ma-thi-ơ 23 [NEEDS REVIEW: bản nguồn ghi "Matth. 23", có lẽ là lỗi in cho Ma-thi-ơ 25], vì Chúa đội mão cho những ân tứ của chính Ngài: đến nỗi nếu trong chúng ta có một tình yêu thương đối với lời của Đức Chúa Trời, thì khởi đầu này Đức Chúa Trời sẽ làm gia tăng và ban phước, đến nỗi những dòng nước sẽ chảy ra từ người ấy, Giăng 7, và nắm men nhỏ sẽ làm dậy cả đống bột.

Nếu bạn gian ác, Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt một tội lỗi bằng một tội lỗi khác, như nơi Sau-lơ. Cũng vậy Đa-vít, khi ông không biết ơn về giấc ngủ của mình, ông rơi vào tội ngoại tình, và tội đó bị trừng phạt bằng tội giết người. Nhưng nếu chúng ta biết ơn về điều chúng ta có, chúng ta sẽ có thêm. Vậy đây là nguyên nhân khiến chúng ta không có thêm những sự thương xót, vì chúng ta không sử dụng tốt những sự thương xót chúng ta có: vì nếu chúng ta có thể mở miệng mình ra thật rộng, chúng ta sẽ được làm cho đầy dẫy, Thi Thiên 81.

PHẦN. 8.

Câu 57. - Ôi Đức Chúa Trời, Chúa là phần của tôi, tôi đã quyết định giữ lời Chúa.

Ở đây người của Đức Chúa Trời tuyên xưng rằng Chúa là phần của ông; và ông nói thêm rằng ông sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Mọi người đều sẽ nói rằng Đức Chúa Trời là phần của họ, và rằng ao ước chính của họ là được ở trong ân huệ của Ngài: nhưng Đa-vít tách mình ra khỏi những người khác, khi ông nói rằng ông sẽ giữ các điều răn. Và nhờ điều này ông tin chắc rằng Chúa là phần của ông, vì ông lấy lời của Ngài làm ao ước chính của mình. Vậy khi đó chúng ta sẽ biết rằng chúng ta lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình, khi chúng ta có sự vui thích này để nghe lời Chúa, v.v... và những người không có sự vui thích trong lời Chúa, họ không lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình. Lời nói tương tự là phần 15, câu 2. Vậy chúng ta hãy luôn luôn xét và dò lòng mình hướng về Đức Chúa Trời bằng lời Chúa: nếu chúng ta nói rằng Ngài đầy lòng thương xót, thì chúng ta hãy xem chúng ta có tin những lời hứa của Ngài không: nếu Ngài là công chính, thì chúng ta có tin những lời đe dọa của Ngài không. Như vậy nếu chúng ta có thể đặt lời Chúa lên cao, đó là một bằng chứng chắc chắn cho thấy chúng ta đã lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình. Lại nữa, nếu chúng ta có thể đau buồn, khi cả những lời hứa lẫn những lời đe dọa đều không thể tác động đến chúng ta, và chúng ta ao ước rằng chúng có thể tác động: điều này cho thấy rằng chúng ta có một ao ước khao khát được có Đức Chúa Trời làm phần của mình.

[Tôi đã quyết định.] Đa-vít hoàn toàn quyết tâm về điều này: vì ông đã xét kỹ mọi sự, và vì vậy trong sự khôn ngoan ông đã lựa chọn, và đã có một quyết tâm trọn vẹn. Nhiều người có những sự thúc đẩy như vậy theo từng cơn bốc đồng, như người tham lam, kẻ ngoại tình, v.v... nhưng nó qua đi, vì vậy họ cho thấy rằng họ đã không lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình; vì nếu họ đã làm vậy, thì họ hẳn đã có mục đích quyết tâm này.

Câu 58. - Tôi hết lòng nài xin ơn Chúa: xin thương xót tôi tùy lời hứa Chúa.

Ông cho thấy bằng một lý lẽ thứ hai, rằng Đức Chúa Trời là phần của ông, ở chỗ ông cầu nguyện với Đức Chúa Trời: vì điều chúng ta yêu mến, chúng ta ao ước được tương giao và trò chuyện với. Vậy bằng điều này chúng ta cũng có thể tự xét mình: vì nếu chúng ta có sự vui thích này để cầu nguyện, và nếu chúng ta buồn rầu khi chúng ta không thể làm điều đó, thì chúng ta cho thấy thêm rằng Chúa là phần của chúng ta, còn nếu không thì không phải vậy. Lại nữa, chúng ta thấy rằng việc đưa ra một quyết định thôi là chưa đủ, trừ khi chúng ta cầu nguyện thêm để Chúa giúp đỡ chúng ta trong mục đích của mình. Đây là nguyên nhân khiến chúng ta không thể đưa ra quyết định như vậy, cũng không có những mục đích tốt lành như vậy, vì chúng ta không thường xuyên ở trong sự cầu nguyện. Ma quỷ sẽ bận rộn nhất để cám dỗ, khi chúng ta đã quyết định; và chính chúng ta sẵn sàng trở nên an tâm cách cẩu thả: vì vậy chính khi đó chúng ta có nhu cầu cầu nguyện nhất.

[Hết lòng.] Ông cho thấy rằng ông không phải là kẻ giả hình: Và khi đó chúng ta sẽ biết rằng chúng ta không phải như vậy, khi lòng chúng ta được đặt trước mặt Đức Chúa Trời, và chúng ta tuôn đổ chúng ra trước Ngài, nhiều như chúng ta đã thốt ra bằng lời trước mặt loài người. Điều này làm cho con cái của Đức Chúa Trời than thở khi họ cầu nguyện, vì họ đang giao việc với Đức Chúa Trời: và điều này làm cho những kẻ giả hình không thể thấy chính mình, vì họ không biết rằng họ phải giao việc với Đức Chúa Trời. Và khi con cái của Đức Chúa Trời không thể đến để bày tỏ lòng mình cho Đức Chúa Trời, thì nếu họ than thở và rên siết vì thiếu một tấm lòng; đây là một bằng chứng cho thấy chúng ta cầu nguyện trong Đức Thánh Linh, Rô-ma 8. Nhưng khi người ta cầu nguyện như thể họ không cầu nguyện, và nghe như thể họ không nghe: không điều gì Chúa ghét hơn điều này.

[Xin thương xót.] Đây là điều chính của lời cầu nguyện của ông, và là điều đầu tiên, ấy là Đức Chúa Trời sẽ ban cho ông sự thương xót; không phải để đội mão cho công việc ông đã làm, trái với những người theo giáo hoàng là những người biện hộ cho công trạng: vì dầu Chúa có ban ân điển mới, thì cũng không phải bởi công trạng, vì điều chúng ta có đã bị chúng ta làm ô uế, nhưng vì Ngài có tình yêu thương để đội mão cho những ân tứ của chính Ngài. Ông không cầu xin sự thương xót theo thói quen bề ngoài, nhưng ngay trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, vì cảm nhận chân thật về nhu cầu của ông đã thúc đẩy ông dâng lời cầu nguyện này. Vì như khi chúng ta trong cảm nhận của lòng mình có thể khao khát sự thương xót, điều này có thể là một bằng chứng cho thấy chúng ta sẽ tìm thấy sự thương xót: thì những người không có cảm nhận về những sự yếu đuối của mình, không thể khao khát sự thương xót; và vì vậy không có sự bảo đảm nào rằng họ sẽ có sự thương xót: vì chính cảm nhận về sự khốn khổ của chúng ta làm cho sự thương xót của Đức Chúa Trời trở nên ngọt ngào cho chúng ta.

Ông không cầu xin điều ông tham muốn, nhưng cầu xin điều Chúa đã hứa: vì Thánh Gia-cơ nói: các ngươi cầu xin mà không nhận được, v.v... và đây là nguyên nhân, khiến chúng ta không có điều chúng ta cầu xin, vì chúng ta không cầu xin theo lời Chúa. Lời của Ngài phải là quy tắc cho những lời cầu nguyện của chúng ta, và khi đó chúng ta sẽ nhận được: như Sa-lô-môn đã cầu nguyện và đã nhận được: Ngài đã hứa sự tha thứ tội lỗi, sự hiểu biết về lời của Ngài, v.v... nếu chúng ta có những điều này, đừng để lòng chúng ta đặt vào những điều khác.

Ông cầu xin lời hứa, và không lập một giao kèo bằng luật pháp: vì chính lời hứa ban ân điển: vậy ở đây chúng ta sẽ có sự an ủi nếu chúng ta có thể tin, vì chúng ta có giao ước của ân điển, chứ không phải của công trạng. Vì nếu chúng ta chỉ có luật pháp, người tốt nhất cũng phải thất bại và lỡ mất, nhưng bây giờ là lời hứa, mà kẻ tệ nhất cũng sẽ không lỡ mất, nếu họ tin. Câu hỏi. Ông có một vài lời hứa đặc biệt. Đáp. Ông chỉ có những lời hứa tổng quát, và ông đã dựa những lời hứa riêng biệt này trên đó. Vì vậy những lời hứa được lập ra cách tổng quát, để mọi người có thể biết rằng chúng thuộc về mình, và để người ấy có thể áp dụng chúng cho chính mình; như Nhà Tiên Tri làm ở đây.

Câu 59. - Tôi tư tưởng về đường lối tôi, và hướng bước chân tôi về các chứng cớ Chúa.

Ông cho thấy ông đã đến chỗ lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình như thế nào, vì ông đã xét đến những sự hư không và những sự bất tiện của đường lối mình, và sự tai hại mà chúng sẽ đưa ông đến.

Vậy như thế chúng ta sẽ đến chỗ hướng bước chân mình về Đức Chúa Trời, bằng cách xét xem đường lối tội lỗi của mình và phần thưởng của tội lỗi. Và vì người ta không tự xét mình như vậy, nên họ ít coi trọng lời của Đức Chúa Trời: vì nếu họ biết rằng lợi lộc của tội lỗi đem lại sự mất mát, và khoái lạc đem lại đau đớn, thì họ hẳn đã không tiếp tục trong tội lỗi của mình.

Đa-vít cũng nêu điều tương tự, Thi Thiên 4, nơi ông kêu gọi họ tự xét mình trước mặt Đức Chúa Trời, và cũng vậy Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 5, thúc giục những người Giảng đạo hùng biện đến sự phán xét của Đức Chúa Trời.

Đây là một lý lẽ mới để chứng minh Đức Chúa Trời là phần của ông: vì thấy ông đã lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình, ông cần phải tra xét xem có điều gì trong ông có thể làm Đức Chúa Trời không hài lòng không, để khi đó ông có thể tránh nó.

Nếu chúng ta xét rằng tội lỗi làm cho chúng ta hổ thẹn trước mặt Đức Chúa Trời, như A-đam đã vậy, điều đó sẽ làm cho chúng ta từ bỏ tội lỗi, Rô-ma 6:22. Vậy nếu chúng ta mỗi ngày xét xem, chúng ta có thể dâng chúng lên trong Đấng Christ cho Đức Chúa Trời hay không, hay chúng làm cho chúng ta hổ thẹn, và chúng có được loài người cho phép hay không, điều này sẽ làm cho chúng ta cẩn trọng hơn.

[Các chứng cớ.] Không có sự tự xét chân thật nào mà không có lời Chúa; vì nhờ đó chúng ta biết rằng tội lỗi đem lại sự chết; nhưng sự công chính đem lại sự bình an trong đời này, và niềm vui đời đời sau đó; niềm vui này đã làm cho ông xét xem đường lối của mình.

Câu 60. - Tôi vội vàng, không trì hoãn, để giữ các điều răn Chúa.

Điều này cho thấy sự quan tâm mà ông có để lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình, qua sự vội vàng nhanh chóng này mà ông đã làm. Mọi trở ngại ở trong một con người, mọi sự hư hoại của thế gian, và mọi mồi nhử của Sa-tan đều không giữ ông lại; nhưng Thánh Linh làm cho ông với niềm vui vội vàng trọn vẹn tìm cầu Đức Chúa Trời. Phao-lô có những trở ngại, và người này không có sự trọn vẹn lớn hơn; nhưng cả hai người, khi nói về một người đã được tái sinh, đều cho thấy rằng nếu chúng ta không nuôi dưỡng những cơ hội, Đức Thánh Linh sẽ không để chúng ta bị đánh bại: vì vậy chúng ta có thể thử sự vội vàng tương tự trong niềm tin cậy vào sự giúp đỡ của Ngài, và chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta sẽ được ban năng lực ở một mức độ nào đó cho việc này.

Câu 61. - Dây của kẻ ác đã cướp lấy tôi: nhưng tôi không quên Luật Pháp Chúa.

Dầu đoàn quân của kẻ ác hiệp lại chống lại ông, ông vẫn không lìa bỏ Chúa: và đây là một sự thử nghiệm chân thật về tình yêu thương của ông đối với lời Chúa, ấy là ông đứng vững trong cơn khổ nạn này. Vì tình yêu thương tiếp tục với lời Chúa trong cơn khổ nạn, là tình yêu thương chân thật: và người có tình yêu thương như vậy, thì có một tình yêu thương chân thật. Vì nếu khi chúng ta bị đối xử tệ, chúng ta không làm lại như vậy, nhưng vẫn bám chặt và tiếp tục tình yêu thương của mình đối với lời Chúa; đó là một bằng chứng cho thấy chúng ta yêu mến lời Chúa, vì nó thuộc về Đức Chúa Trời, chứ không phải vì vinh quang. Con cái của Đức Chúa Trời trong cơn khổ nạn đã từng nản lòng; như Gióp, v.v... và người này, không nghi ngờ gì, đã cảm thấy xác thịt của mình: nhưng ở đây ông cho thấy rằng ông đã thắng hơn nó, và tự nâng đỡ mình trong đức tin nơi những lời hứa, và tiếp tục trong sự vâng phục.

Câu 62. - Nửa đêm tôi sẽ thức dậy để cảm tạ Chúa, vì các mạng lịnh công chính của Chúa.

Một lý lẽ mới, vì ông cảm tạ Đức Chúa Trời về các mạng lịnh của Ngài, ngay cả lúc nửa đêm. Vậy chúng ta phải bận rộn trong việc nêu ra những sự ngợi khen của Đức Chúa Trời; vì đó là dấu hiệu đặc biệt của con cái Đức Chúa Trời, vì những kẻ giả hình vì nhu cầu cũng có thể cầu nguyện. Con cái của Đức Chúa Trời cảm thấy sự thiếu thốn lớn trong điều này: vì vậy khi lòng chúng ta được chuẩn bị để cảm tạ Đức Chúa Trời, đó là một ân tứ lớn của Đức Chúa Trời. Nửa đêm, cho thấy rằng ông vừa chân thành, vừa tha thiết. Chúng ta có làm điều này lúc giữa trưa không? Nếu không, thì chúng ta còn xa điều này: vì ông đã sử dụng điều này vào buổi sáng, buổi trưa, và buổi tối: Đa-ni-ên cũng làm như vậy. Việc hát Thi Thiên thường diễn ra sau bữa ăn, như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã làm.

[Các mạng lịnh.] Nghĩa là, Đức Chúa Trời đã báo thù trên kẻ ác, và làm trọn những lời hứa của Ngài cho con cái Ngài: và điều này xác nhận đức tin của ông; vì ở đây ông có một đức tin kinh nghiệm. Và nếu chúng ta ghi nhận các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, ở chỗ Ngài là Đấng trừng phạt tội lỗi, và Đấng ban thưởng sự tốt lành, chúng ta sẽ có sức mạnh chống lại những sự cám dỗ sẽ được đưa ra, để khiến chúng ta nghĩ rằng tội lỗi không bị trừng phạt, và rằng việc phụng sự Đức Chúa Trời là công lao vô ích: và nhiều Thi Thiên dùng lý lẽ này. Và ông làm điều này lúc nửa đêm, khi mọi sự đáng sợ nhất, và vì vậy là một thì giờ thích hợp để tự xét mình trong sự sợ hãi: và điều này cho thấy rằng đức tin của ông là vững chắc, vì ông bây giờ có thể ngợi khen Đức Chúa Trời. Việc ông tán đồng sự công chính của các mạng lịnh của Đức Chúa Trời là một bằng chứng của đức tin ông, vì bản chất của xác thịt là nghĩ rằng chúng khắt khe.

Câu 63. - Tôi là bạn của mọi người kính sợ Chúa, và giữ các giềng mối Chúa.

Để nhận sự giúp đỡ từ họ, và để giúp ích cho họ: cũng vậy Thi Thiên 16. Vậy nếu chúng ta muốn lấy Đức Chúa Trời làm phần của mình, chúng ta sẽ quý trọng những người tốt lành: vì nếu Đa-vít đã làm điều này, thì chúng ta lại càng phải làm hơn biết bao? Việc khinh thường sự đồng hành của người khác là một bằng chứng của sự kiêu ngạo. Nếu bạn thiếu sự hiểu biết, đó là để bạn tìm nó nơi những người có nó: nếu bạn có nhiều hơn người khác, thì bạn phải ban nó cho người khác: đến nỗi bạn không nên, hoặc vì sự hiểu biết lớn lao của mình, hoặc vì sự thiếu hiểu biết, mà rút lui khỏi sự đồng hành của những người kính sợ Chúa.

Nếu ông yêu mến sự đồng hành tốt lành, ông ghét những người gian ác, Châm Ngôn 29, vì họ là sự gớm ghiếc cho nhau: như ông nói: Tôi ghét kẻ ghét Chúa. Và đây là đặc tính của một người tốt lành, Thi Thiên 15, tuy nhiên điều này không được ngăn chúng ta làm điều lành cho họ trong những sự kêu gọi của mình, như quan quyền đối với thần dân, v.v... Như kẻ ác có thể ở trong sự đồng hành của người tốt lành, nhưng không phải là bạn đồng hành với họ; thì người tốt lành cũng có thể ở với kẻ ác, nhưng không phải là bạn đồng hành của chúng: vì chúng ta chỉ tin vào sự thông công của các thánh đồ.

[Kính sợ.] Đây là sự mô tả về con cái của Đức Chúa Trời: thứ nhất, họ kính sợ Đức Chúa Trời, đó là nền tảng của mọi sự: Châm Ngôn 1, và rồi những người kính sợ Đức Chúa Trời không an nghỉ trong sự phán đoán của loài người, nhưng chứng tỏ chính mình cho Đức Chúa Trời, để làm, hay để không làm bất cứ điều gì, tùy theo điều đó làm hài lòng hay không hài lòng Đức Chúa Trời. Sự kính sợ này sinh ra sự vâng phục: và nếu không có trái này, thì đó chỉ là sự khoe khoang về sự kính sợ. Và những người này là những người chúng ta phải làm bạn đồng hành.

Câu 64. - Đất đầy dẫy sự thương xót của Chúa, ôi Đức Chúa Trời: xin dạy tôi các luật lệ Chúa.

Điều tương tự đã có trong câu thứ hai, nhưng theo một cách khác. Dầu cả đất đầy dẫy sự thương xót, ông vẫn chỉ ao ước các luật lệ của Đức Chúa Trời: và đây là lý lẽ thứ tám. Cũng vậy ông nói: xin tỏ ơn cho tôi, xin dạy tôi các luật lệ Chúa, phần 9, và 16. và vì ông lấy điều này làm dấu hiệu lớn nhất của ân huệ Đức Chúa Trời, ấy là được biết lời của Ngài, đó là một bằng chứng cho thấy Chúa là phần của ông. Chúng ta hãy xem chúng ta đã dâng lời thỉnh cầu này bao nhiêu lần, và những lời thỉnh cầu của chúng ta thật vô ích biết bao khi ao ước sự giàu có, v.v... ông không ao ước vương quốc của mình cho bằng điều này. Ông là một Nhà Tiên Tri, nhưng ông vẫn ao ước điều đó: và điều này là vậy, chúng ta càng biết nhiều, chúng ta càng phải ao ước được biết nhiều hơn, và không bao giờ dừng lại ở đâu cả. Ông cầu xin chủ yếu cho sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, nếu không có sự dạy dỗ đó ông sẽ sai lầm. Ông khác xa trong ao ước so với những người của thế gian này: vì họ thèm muốn nhiều điều trước sự hiểu biết, và nếu họ có sự hiểu biết, họ an nghỉ trong đó, và không bao giờ nhìn, cũng không cầu xin sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh. Thứ hai, ông tự xác nhận rằng Chúa sẽ dạy ông, vì sự tốt lành của Ngài ở trên khắp thế gian: Ngài cho mặt trời của Ngài mọc lên trên kẻ ác, thì Ngài lại càng ban những lời thỉnh cầu tốt lành của con cái Ngài hơn biết bao? Vậy khi chúng ta muốn cầu nguyện để nhận được, chúng ta phải nhớ lại mọi sự tốt lành của Đức Chúa Trời, và chúng ta phải ao ước sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, trong mức độ phù hợp với lời Chúa, chứ không ao ước sự mặc khải của Đức Thánh Linh mà không có lời Chúa.

PHẦN. 9.

Câu 65. - Ôi Đức Chúa Trời, Chúa đã hậu đãi tôi tớ Chúa tùy theo lời Ngài.

Ông nhắc Chúa nhớ lại những sự thương xót trước đây của Ngài, và như vậy tự an ủi mình. Vì khi ông đã nói rằng sự tốt lành của Chúa ở trên khắp đất, và rằng ông cũng đã tìm thấy điều tương tự, nhờ đó ông tự an ủi mình rằng ông sẽ nhận được thêm. Vì Đức Chúa Trời không như con người; nhưng dù chúng ta lấy bao nhiêu từ kho báu của Ngài đi nữa, ở đó cũng không bao giờ vơi đi: và Ngài càng ban cho nhiều, Ngài càng sẵn sàng ban cho hơn. Ông biết rằng những ân tứ của Đức Chúa Trời không hề ăn năn, và rằng Ngài không mệt mỏi trong việc làm lành, nhưng sẽ hoàn thành điều Ngài đã bắt đầu: và không điều gì có sức mạnh hơn để nhận được sự thương xót, cho bằng việc đặt những sự thương xót trước đây của Ngài trước mặt Ngài. Ở đây có hai nền tảng: thứ nhất, nếu Ngài đã đối xử tốt với ông, khi ông chưa được tái sinh, thì bây giờ Ngài lại càng đối xử tốt hơn biết bao? Và thứ hai, mọi ân tứ của Đức Chúa Trời sẽ được hoàn thành cách trọn vẹn. Và ở đây có một sự khác biệt giữa đức tin và một lương tâm buộc tội: lương tâm buộc tội sợ cầu xin thêm, vì nó đã lạm dụng những sự thương xót trước đây: nhưng đức tin, khi bảo đảm cho chúng ta rằng mọi lợi ích của Ngài đều là những bằng chứng của ân huệ Ngài, được ban cho chúng ta tùy theo lời Ngài, thì dạn dĩ cầu xin thêm, tự buộc tội mình về sự không xứng đáng của mình, và chuyên tâm thoát ra khỏi tội lỗi của mình.

Khi ông cầu xin tùy theo lời của Đức Chúa Trời, ông lấy lời Chúa làm quy tắc cho lời cầu nguyện của mình, điều đó bảo đảm cho ông rằng lời cầu nguyện của ông sẽ được nghe, vậy chúng ta không được lạm dụng những sự thương xót của Đức Chúa Trời, kẻo chúng buộc tội chúng ta: nhưng nếu chúng ta tự buộc tội mình, thì chúng ta hãy xem chúng có đã được ban tùy theo lời của Đức Chúa Trời hay không, và khi đó chúng ta có thể cầu xin những sự thương xót mới.

Câu 66. - Xin dạy tôi sự phán đoán tốt lành và sự hiểu biết: vì tôi đã tin các điều răn Chúa.

Ông thường dâng lời cầu nguyện này, nhưng chúng ta không làm như vậy; và vì vậy sự hư không của những lời cầu nguyện của chúng ta bị quở trách, vì chúng quá thường cầu xin những điều khác, và quá ít khi cầu xin điều này. Ông là người của Đức Chúa Trời, đã được tái sinh, vì vậy ông dâng lời thỉnh cầu thuộc linh này; điều này dầu người xác thịt không thích, vì họ không thể hiểu về lời Chúa, thì vẫn là một dấu hiệu của đức tin. Ông dâng lời cầu nguyện này dầu ông đã tin; vì sự hiểu biết của ông ở trong những điều tổng quát, nhưng sự thực hành của ông ở trong những điều riêng biệt: vì vậy nếu Đức Chúa Trời không hướng dẫn ông trong những điều riêng biệt, ông sẽ thất bại trong việc làm. Từ đây mà ra điều này, rằng những người học thức nhất cũng bị lừa dối trong những điều riêng biệt, vì họ an nghỉ trong sự hiểu biết tổng quát của mình. Ví dụ về sự khuyên bảo: chúng ta có những quy tắc tổng quát để dạy chúng ta khuyên bảo; nhưng khi chúng ta đến sự thực hành trong những điều riêng biệt, thì chúng ta hoặc phải có ân điển mới của Đức Chúa Trời, hoặc chúng ta sẽ thất bại trong sự thực hành.

Nếu người này đã tin mà còn cầu nguyện như vậy; thì những người không tin lại càng phải cầu nguyện hơn biết bao? Và những người tin cách tổng quát, phải thú nhận sự mù lòa của mình trong những điều riêng biệt: và vì vậy họ phải cầu nguyện cho điều đó.

Dầu sự dốt nát được giúp đỡ, nó vẫn không được chữa lành hoàn toàn, vì vậy chúng ta cần phải cầu nguyện. Thứ hai, vì sự hiểu biết của chúng ta ở trong những điều tổng quát, nhưng sự thực hành ở trong những điều riêng biệt, và trong đó chúng ta phải có một sự trợ giúp mới: Vì vậy khi chúng ta không có sự thành công tốt lành trong công việc của mình, chúng ta không được, như người ta thường làm, đổ lỗi cho điều này hay điều kia; nhưng chúng ta phải thấy nguyên nhân ở trong chính mình, là những người dầu chúng ta có quy tắc tổng quát cho việc làm của mình; vẫn thất bại trong sự thực hành riêng biệt của nó.

[Tôi tin.] Ông thú nhận rằng mọi sự khôn ngoan đều ở trong lời của Đức Chúa Trời: và điều này dầu chúng ta thú nhận, trong thực hành chúng ta vẫn thường nghĩ rằng một ít sự khôn ngoan của loài người phải được thêm vào đó. Nhưng ông thú nhận rằng mọi sự khôn ngoan đều ở trong lời Chúa, và rằng nó đủ để làm cho người ta trở nên trọn vẹn.

Câu 67. - Trước khi tôi bị khổ nạn, tôi đã lạc lối: nhưng bây giờ tôi giữ lời Chúa.

Đây là một lý do khác đã thúc đẩy ông cầu nguyện, để ông không phải như một con ngựa luôn luôn bị đánh; nhưng xin dạy tôi để tôi có thể ngăn ngừa những trận đòn này. Nếu tôi được Chúa dạy dỗ, tôi không lỡ mất; nếu tôi không được, tôi sai lầm. Trong sự thịnh vượng tôi không thể tìm cách được dạy dỗ, nhưng trong cơn khổ nạn xin kéo tôi đến đó, để bây giờ tôi ao ước được Chúa dạy dỗ. Nếu sự thịnh vượng làm cho người này trở nên tệ hơn, thì thấy chúng ta đang ở trong sự thịnh vượng, chúng ta hãy cảnh giác về chính mình, và bây giờ hãy tìm điều mà Đức Chúa Trời sẽ đưa chúng ta đến bằng cơn khổ nạn, và là điều sẽ đem cơn khổ nạn đến trên chúng ta. Nếu Ngài sẽ nghe khi chúng ta khiêm nhường kêu khóc trong cơn khổ nạn; thì Ngài lại càng nghe hơn biết bao nếu chúng ta dâng lời cầu xin khiêm nhường trong sự thịnh vượng của mình? Những cơn khổ nạn đến vì chúng ta không chịu tự phán xét mình; vậy việc có lời Chúa để phán xét chúng ta, và có người Giảng đạo để quở trách chúng ta, để những dục vọng phóng túng của chúng ta có thể được sửa trị, là một phước hạnh. Vậy chúng ta thật dại dột, nếu chúng ta mệt mỏi về lời Chúa, hay về sự khuyên bảo hằng ngày.

Nếu lời Chúa giúp ích trong cơn khổ nạn, thì trong sự thịnh vượng nó lại càng giúp ích hơn biết bao nếu chúng ta hướng về nó? Đức Chúa Trời yêu thương ai, Ngài sửa trị người ấy: và chúng ta sẽ biết rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta khi chúng ta được sửa trị, nếu chúng ta được làm cho tốt hơn nhờ đó: vì tự nó, nó là một sự trừng phạt tội lỗi, nhưng khi trong sự chết của Đấng Christ nó được thánh hóa cho chúng ta, đến nỗi nó làm cho chúng ta chết đối với tội lỗi, và tội lỗi trở nên đáng ghê tởm đối với chúng ta; thì đó là một bằng chứng của ân huệ Đức Chúa Trời. Vì những cơn khổ nạn là chung cho mọi người, Truyền Đạo 9, nhưng khi chúng ta được ích lợi bởi chúng, thì chúng tốt lành cho chúng ta. Vì nếu những điều tốt lành trở nên có hại, nếu chúng không được thánh hóa: thì những cơn khổ nạn lại càng có hại hơn nữa, nếu chúng không được thánh hóa trong sự chết của Đấng Christ, để làm cho chúng ta xét xem đường lối mình, và thấy tội lỗi mình, và thúc đẩy chúng ta đến với Đấng Christ. Nhưng kẻ ác hoặc trở nên tệ hơn, hoặc không tốt hơn chút nào. Vậy chúng ta phải được ích lợi bởi chúng, nếu không chúng ta đang dọn đường cho một sự trừng phạt lớn hơn.

Câu 68 - Chúa là tốt lành và đầy ân điển: xin dạy tôi các luật lệ Chúa.

Ông ao ước được Đức Chúa Trời dạy dỗ, để dầu ông ở trong sự thịnh vượng hay khốn khó, ông có thể sống tốt lành; vì sự thịnh vượng sẽ làm ông quên lãng, và cơn khổ nạn sẽ áp đảo ông, nếu Đức Chúa Trời không dạy ông. Điều này phải dạy chúng ta rằng trong bất cứ hoàn cảnh nào chúng ta ở, chúng ta ao ước được Đức Chúa Trời dạy dỗ, nếu không chúng ta sẽ sai lầm [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "we shall false", có lẽ là lỗi in cho "we shall fail" - chúng ta sẽ thất bại]. Sau khi ông đã cho thấy rằng ông giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, ông nài xin ân điển, và ở đó ông không biện hộ cho công trạng của mình. Dầu ông đã giữ lời Chúa, ông vẫn cầu xin để ông có thể vẫn được dạy dỗ, vì ông không biết mọi sự, và vì ông sẵn sàng sai lầm cả trong thực hành lẫn phán đoán. Và điều này phải dạy chúng ta không chỉ ao ước được dạy dỗ khi chúng ta sai lầm, mà ngay cả khi chúng ta làm tốt. Ông cầu xin đặc biệt cho sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh.

Câu 69. - Kẻ kiêu ngạo đã tưởng tượng ra một lời dối trá nghịch cùng tôi: nhưng tôi sẽ hết lòng giữ các giềng mối Chúa.

Ông cho thấy một nguyên nhân khác vì sao ông muốn được dạy dỗ, và đó là, ông phải chiến đấu với thế gian. Và chúng ta có những nguyên nhân tương tự, như sự hư hoại của chúng ta, và thế gian. Thế gian không yêu thương ai ngoài những kẻ thuộc về mình. Và nếu chúng ta sốt sắng như những người khác đã từng, chúng ta sẽ bị khốn khó đau đớn như vậy. Vì chúng ganh tị, và nếu chúng ta phải chiến đấu với chúng bằng vũ khí của chính chúng, chúng ta quá yếu, và vì vậy chúng ta cần được Đức Chúa Trời giúp đỡ.

[Kiêu ngạo.] Đức tin làm cho khiêm nhường, và sự không tin làm cho kiêu ngạo. Đức tin làm cho khiêm nhường, vì nó cho chúng ta thấy tội lỗi của mình, và những sự trừng phạt của chúng, và rằng chúng ta không có sự giao việc nào với Đức Chúa Trời ngoài qua sự trung gian của Đấng Christ; và rằng chúng ta không thể làm điều lành nào, cũng không tránh được điều ác, ngoài bởi ân điển: nhưng khi người ta không biết điều này, thì họ nghĩ nhiều về chính mình, và vì vậy họ kiêu ngạo. Vì vậy mọi người dốt nát, mọi kẻ theo tà giáo, và mọi người thế gian, đều kiêu ngạo. Những người được hạ mình dưới tay của Đức Chúa Trời, thì khiêm nhường với loài người: nhưng những người khinh thường Đức Chúa Trời, cũng bách hại những tôi tớ của Ngài.

Ở đây chữ kẻ kiêu ngạo ông có ý nói những người có những ân tứ tốt lành: để dạy chúng ta rằng dầu chúng ta bị bách hại bởi những người ở địa vị cao, thì đây vẫn là cách thức của dân sự Đức Chúa Trời. Những người này trước hết chế nhạo ông, phần 7, rồi chúng làm tổn thương ông, phần 8, và ở đây chúng bày ra những mưu mô tinh vi chống lại ông: và đây là cách thực hành liên tục của kẻ ác. Đây là một sự cám dỗ lớn, ấy là đặt một bộ mặt đẹp đẽ lên một nguyên cớ gian ác, và làm xấu đi một nguyên cớ tốt lành; như được ghi nhận bởi chữ Hê-bơ-rơ. Đây là ân điển lớn lao khi ông có thể chống lại nó. Cách thức là chứng tỏ chính mình và nguyên cớ của mình cho Đức Chúa Trời: vì nếu chúng ta nương dựa vào loài người, thì chúng ta sẽ kinh hãi. Điều này làm cho điều đó trở nên đúng, điều ở trong Truyền Đạo 8, rằng điều xảy đến cho người tốt lành như thể họ là kẻ ác, và ngược lại. Đây là cách thực hành của Gia Đình của tình yêu thương, ấy là dấy lên những lời đồn xấu chống lại nguyên cớ của tôn giáo chân thật, và chống lại những con người, và chúng thắng thế rất nhiều. Đây là cách thực hành của người ta trong những ngày này, ấy là làm xấu những con người bằng cách gọi họ là những người Thanh Giáo, và làm xấu nguyên cớ cho rằng nó sẽ lật đổ các quốc gia.

[Hết lòng.] Lời Chúa phải có toàn bộ tấm lòng, chứ không phải một phần: nếu không chúng ta sẽ không chống lại được sự cám dỗ này. Ông có ý nói rằng ông đã suy gẫm kỹ càng; chứ không phải ông không làm gì khác. Vì thiếu điều này, chúng ta thấy rằng nhiều người dầu được tô điểm tốt bằng lời Chúa, vẫn co rút lại khi những lời đồn xấu dấy lên.

Câu 70. - Lòng chúng như mỡ đóng lại: nhưng sự vui thích của tôi ở trong luật pháp Chúa.

Ông cho thấy thêm sự nguy hiểm của sự cám dỗ này: vì như chúng tinh vi để bày mưu cách gian ác, thì chúng cũng có khả năng thực hiện sự gian ác của mình. Vì qua lời nói này ông có ý nói rằng chúng có mọi sự theo ý muốn của mình, và nhờ sự giàu có của chúng mà có uy quyền lớn.

[Tôi vui thích.] Ông cho thấy ông đã thắng hơn điều này như thế nào; bằng cách làm cho lòng mình béo lên bằng lời Chúa, như kẻ ác tự làm mình béo lên bằng sự giàu có của chúng; nếu không ông hẳn đã bị cuốn đi. Vậy chúng ta đừng bao giờ an nghỉ trong việc đọc hay nghe lời Chúa, cho đến khi chúng ta đến được sự vui thích trong nó đến mức chúng ta tự làm mình béo lên bằng nó, như người thế gian làm với sự giàu có của họ.

Nếu chúng ta có thể làm điều này, thì chúng ta sẽ dễ dàng cất lòng mình khỏi những sự thuộc về đất này: vì đây là nguyên nhân khiến người ta đặt sự vui thích của mình vào những sự thuộc về đất, vì họ không biết điều gì tốt hơn. Và để họ có thể tìm thấy sự vui thích này, điều cần thiết là họ tìm thấy sự an ủi trong những lời hứa, bởi sự tha thứ tội lỗi, bởi sự bảo đảm về sự quan phòng thuận lợi của Đức Chúa Trời trong đời này, và sự sống đời đời sau đó: và khi họ cảm thấy và tìm thấy những điều này, thì lời Chúa sẽ ngọt ngào đến nỗi họ sẽ từ bỏ mọi sự vì nó. Cho đến khi chúng ta đến được sự vui thích này, những sự cám dỗ sẽ làm chúng ta nản lòng; nhưng nếu một lần chúng ta có thể đến được chỗ này, rằng chúng ta có thể lấy lời Chúa làm tất cả trong tất cả, nghĩa là, sự vinh hiển của chúng ta, vinh dự của chúng ta, sự thờ phượng, sự giàu có, danh tiếng, uy tín, khoái lạc, v.v... thì chúng ta sẽ sớm được đưa đến chỗ kể những sự bề ngoài này như không là gì cả; để chúng ta có thể có và hưởng lợi ích của lời Chúa, và sự an ủi của nó.

Câu 71. - Tôi bị khổ nạn là tốt cho tôi, để tôi học các luật lệ Chúa.

Ông thốt ra cùng một điều ông đã nói trước đó, nhưng ông thêm vào một ít điều. Thứ nhất, ông nói rằng việc ông đã bị khổ nạn là tốt cho ông: ghi nhận sự tốt lành và sự thương xót của Đức Chúa Trời trong việc cất sự giàu có, sức khỏe, v.v... khỏi ông, và ban cho ông cơn khổ nạn đã trở thành điều tốt cho ông. Sự giàu có, sức khỏe, v.v... là những phước hạnh tốt lành của Đức Chúa Trời: nhưng mọi loại khổ nạn, như bệnh tật, nghèo khó, v.v... tự chúng là điều ác, vì chúng là những dấu vết của sự rủa sả của Đức Chúa Trời, và những sự trừng phạt tội lỗi. Vậy làm sao có thể xảy ra, rằng những điều tốt lành trở nên điều ác, và những điều ác trở nên điều tốt lành? Những phước hạnh tốt lành của Đức Chúa Trời, khi bởi sự hư hoại của chúng ta chúng bị lạm dụng thành sự phóng túng thì trở nên có hại cho chúng ta, vì chúng làm cho sự đoán phạt của chúng ta lớn hơn: nhưng những thập tự giá này, khi trong thập tự giá của Đấng Christ chúng được thánh hóa cho chúng ta, thì chúng là điều tốt lành, vì chúng vận hành trong chúng ta một sự quan tâm để giữ các điều răn.

Nơi ông nói việc tôi đã bị khổ nạn là tốt, chứ không phải, việc tôi đang bị khổ nạn, điều đó phù hợp với điều ở trong thư, Hê-bơ-rơ 12: Không cơn khổ nạn nào là vui mừng trong lúc hiện tại: vì trong sự nghèo khó không có sự giàu có, trong bệnh tật không có sức khỏe, v.v... vậy chúng ta không được, khi bất cứ thập tự giá nào đến, lập tức nói rằng nó là tốt: vì điều này đến sau đó, khi chúng ta đã được rèn luyện với nó đến mức chúng ta được hạ mình hơn dưới tay của Đức Chúa Trời, và có một sự quan tâm lớn hơn để làm hài lòng Ngài; khi tôi nói chúng ta đã được rèn luyện như vậy, thì thập tự giá sẽ đem lại trái bình an của sự công chính, và khi đó chúng ta sẽ nói: việc chúng ta đã bị khổ nạn là tốt cho chúng ta. Nhưng nếu chúng ta thiếu kiên nhẫn; hoặc nếu thập tự giá làm cho chúng ta hoặc bất cẩn hơn, hoặc không tốt hơn trước, thì thập tự giá đó chỉ là một sự chuẩn bị cho một thập tự giá khác, v.v...

[Tôi sẽ học, v.v...] Vì không có ai mà không thề nguyện và hứa sửa đổi, khi tay của Đức Chúa Trời ở trên mình, nhưng chỉ con cái của Đức Chúa Trời mới gặt hái trái sau đó; vì vậy trong những lời này Nhà Tiên Tri tách mình ra khỏi kẻ ác: và như trước đó ông đã nói rằng ông đã giữ các điều răn, ghi nhận một trái hiện tại của cơn khổ nạn của ông; thì bây giờ ông thêm vào nữa, rằng ông sẽ giữ chúng, ghi nhận rằng việc sử dụng cơn khốn khó của ông sẽ tiếp tục với ông mãi mãi. Vậy chúng ta hãy xét điều này, tất cả chúng ta hoặc lúc này hay lúc khác đều đã thề nguyện một điều gì đó với Chúa; chúng ta hãy xem chúng ta bây giờ có cẩn thận giữ và thực hiện nó không: nếu chúng ta không làm vậy, cơn khổ nạn của chúng ta đã không làm điều tốt nào cho chúng ta, chúng ta không có lợi ích gì bởi nó.

Câu 72. - Luật pháp của miệng Chúa tốt hơn cho tôi, hơn ngàn vàng và bạc.

Ở đây ông ghi nhận một trái của cơn khổ nạn của ông, ấy là ông được đưa đến chỗ kể lời của Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi ông quý trọng nó hơn vô số vàng và bạc. Và quả thật nếu chúng ta xét rằng chính lời của Đức Chúa Trời nâng đỡ chúng ta trong cơn khốn khó của mình, và là sự an ủi của chúng ta, thì khi đó chúng ta không thể không quý trọng lời Chúa. Không số lượng của cải nào có thể giúp chúng ta trong cảnh khốn khổ, và nếu lời Chúa làm điều mà mọi sự khác không thể làm, thì thật rất thích hợp để lời Chúa được quý trọng hơn mọi sự khác bất cứ là gì.

PHẦN. 10.

Câu 73. - Tay Chúa đã dựng nên tôi và nắn nên tôi: xin ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi học các điều răn Chúa.

Ông vẫn cầu xin sự khôn ngoan và sự hiểu biết. Những người là loài thú, là những người đang ở trong sự dốt nát, yêu mến nó hơn sự hiểu biết, và yêu mến sự tối tăm hơn ánh sáng: những người này phải bị sai đến với loài thú để học, Ê-sai 1: Con bò, v.v... Người ngoại đạo nói rằng việc ao ước sự hiểu biết là một đặc tính tự nhiên. Chúa phải dạy những người này bằng roi vọt; vì họ sẽ không nghe tiếng của người dụ dỗ, dụ dỗ, v.v...

Ông tìm kiếm sự hiểu biết từ lời Chúa, để tạo một sự khác biệt giữa ông, và người ngoại đạo, là những người bởi sự hiểu biết của họ không nhận được gì ngoài sự tán dương: nhưng sự khôn ngoan của chúng ta phải đến từ lời Chúa, Phục Truyền Luật Lệ Ký 8.

Ông ao ước sự hiểu biết để ông có thể thực hành nó; nhờ đó ông lên án những người tìm kiếm sự hiểu biết, mà không quan tâm đến sự thực hành: và dạy chúng ta chỉ tìm kiếm mọi sự hiểu biết để thực hành nó mà thôi.

Thấy ông ao ước được dạy dỗ, ông lên án những người tưởng rằng họ có thể đến được sự hiểu biết này bằng sự học hỏi và chuyên tâm của chính mình, mà không cần sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh.

Đa-vít đã học giỏi như vậy mà còn cầu nguyện tha thiết như thế, và chúng ta lại lạnh nhạt như vậy sao? Ông cảm thấy sự thiếu thốn nhiều như vậy, và chúng ta lại không có cảm giác sao? Vì không có sự hiểu biết, là không có ao ước thêm, và một ít sự hiểu biết nếu người ta an nghỉ trong đó sẽ làm cho kiêu ngạo.

Vậy những người tưởng rằng mình biết mọi sự thì sẽ ra sao, khi thấy người này, là người họ thua kém, cầu nguyện như vậy? Lời thỉnh cầu này đã được đưa ra trước đó, nhưng ông thêm vào một lý do mới. Cũng vậy trong phần thứ nhất, và thứ hai, và thứ ba, và thứ tư, và thứ năm, và hầu như trong mọi phần lời thỉnh cầu này đều được đưa ra, và ở mỗi nơi có một lý do mới để thúc đẩy Chúa nghe lời cầu nguyện của ông.

Ông nhắc Chúa nhớ lại sự thương xót trước đây của Ngài, để ông có thể nhận được thêm, và nói rằng ông là một tạo vật, ngay cả là một con người có linh hồn, chứ không phải một con thú; vì vậy xin ban sự hiểu biết, v.v... qua đó ông thú nhận rằng nếu Chúa không ban sự hiểu biết cho ông, ông thà làm một con thú còn hơn: và mọi người chỉ là người mà thôi đều như vậy: vì mọi khoái lạc trong đời này không đáng giá bằng nỗi buồn trong đời sau, Truyền Đạo 11. Vì vậy nếu người ta không có lý trí của mình được thánh hóa bởi lời Chúa trong đức tin và tình yêu thương để phụng sự Đức Chúa Trời: họ không tốt hơn loài thú.

Thấy Đức Chúa Trời đã ban lý trí, Ngài sẽ ban sự hiểu biết, với điều này ông được an ủi.

Câu hỏi. Nhưng làm sao ông có thể được an ủi bởi điều này, khi thấy những người khác cũng có lý trí?

Đáp. Mọi sự thương xót phải được xét trong Đấng Christ, qua Đấng ấy chúng được thánh hóa, và bởi Đấng ấy chúng ta chắc chắn rằng Chúa sẽ đội mão cho những ân tứ của chính Ngài.

Một lý do khác để dạy chúng ta khi nào chúng ta có những ân tứ của Đức Chúa Trời được thánh hóa cho chúng ta, là khi chúng ta được hạ mình trong chính mình, và không hài lòng về chính mình dầu chúng ta đã nhận được nhiều hơn người khác, vì chúng ta phải nghĩ mình không xứng đáng với chúng, và ao ước rằng Đức Chúa Trời sẽ thánh hóa chúng thêm nữa cho chúng ta, và ban cho chúng ta cách sử dụng đúng đắn chúng: khi đó chúng ta sẽ, và chúng ta có thể, đặt chúng trước mặt Đức Chúa Trời như một lý lẽ để thúc đẩy Ngài, để Ngài đối xử đầy lòng thương xót với chúng ta, và tiếp tục thêm và gia tăng sự thương xót và thiện ý của Ngài đối với chúng ta; vì nhờ điều này chúng ta biết rằng trong Đấng Christ chúng được thánh hóa cho chúng ta.

Câu 74. - Như vậy kẻ kính sợ Chúa, khi thấy tôi, sẽ vui mừng, vì tôi đã tin cậy nơi lời Chúa.

Ở đây là một mục đích vì sao ông ao ước sự hiểu biết, vì những người khác bởi gương của tôi sẽ được thúc đẩy để tìm cầu Chúa, và sẽ có hy vọng rằng Chúa cũng sẽ nghe họ khi họ kêu khóc. Vậy đây là một vinh dự lớn, rằng chúng ta sẽ không chỉ cứu linh hồn của chính mình, mà còn là sự giúp đỡ cho người khác, để họ có thể được cứu, và trong đó Chúa ban cho chúng ta vinh dự lớn: vì việc khiến kẻ bất cẩn tìm cầu Đức Chúa Trời, và xác nhận kẻ yếu đuối, là một vinh dự lớn. Cũng vậy nhờ điều này chúng ta sẽ bịt miệng những người nói chống lại đường lối của Chúa.

Trái lại khi một người tuyên xưng đức tin sa ngã, người ấy mất linh hồn mình, làm tổn thương kẻ yếu đuối, làm cứng lòng kẻ ác, và mở miệng kẻ ác. Như vậy bởi điều này Đức Chúa Trời được làm vinh hiển, và anh em chúng ta được ích lợi: và bởi điều kia thì hoàn toàn trái lại.

Khi chúng ta thấy bất cứ người nào tin cậy Đức Chúa Trời để được giải cứu khỏi sự cám dỗ, khi đó chúng ta có thể được xác nhận và an ủi với hy vọng, rằng chúng ta cũng sẽ được giải cứu. Điều này được nói, Thi Thiên 34: Những người khác sẽ được an ủi. Và Thi Thiên 40: Kẻ thấy tôi, xin họ được an ủi. Vì khi Chúa xác nhận bất cứ lời hứa nào của Ngài cho bất cứ con cái nào của Ngài; chúng ta cũng có thể được an ủi rằng chúng ta cũng sẽ thấy chúng là chân thật. Cũng vậy Sứ Đồ lý luận: Áp-ra-ham đã được xưng công chính; vì vậy chúng ta cũng sẽ được: cũng vậy Hê-bơ-rơ 11. Trái lại, khi chúng ta thấy chân lý của những lời đe dọa của Đức Chúa Trời trên bất cứ người nào, khi đó chúng ta phải biết rằng, nếu chúng ta có cùng một tội lỗi, chúng ta cũng sẽ cảm thấy cùng một sự trừng phạt.

Vậy chúng ta phải xét về con cái của Đức Chúa Trời, rằng bởi bản chất họ không tốt hơn chúng ta: vì vậy nếu chúng ta có thể tin, thì chúng ta sẽ có hy vọng trở nên giống như họ, vì Đức Chúa Trời không thiên vị người nào. Chúng ta cũng phải xét về kẻ ác, để bởi chúng chúng ta cũng có thể được dạy dỗ.

Không ai sẽ vui mừng trước gương của người tin kính, ngoài những người kính sợ Đức Chúa Trời; và sự kính sợ này là khởi đầu của mọi sự tốt lành: một số người kính sợ Đức Chúa Trời có thể có một lương tâm nghi ngờ, và họ sẽ có sự an ủi bởi những gương về sự thương xót của Đức Chúa Trời nơi người khác. Nếu không có sự kính sợ này người ta không thể xét kỹ về công việc của Đức Chúa Trời; nhưng hễ ai kính sợ, người ấy sẽ được ích lợi bởi chúng.

Đây là cách sử dụng chân thật của mọi Kinh Thánh, không phải chỉ để kinh ngạc trước những gương về sự thương xót hay các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; nhưng để được an ủi và xác nhận bởi những gương này, và để sợ hãi bởi những gương kia.

Câu 75. - Tôi biết, ôi Đức Chúa Trời, rằng các mạng lịnh Chúa là công chính, và Chúa đã làm khổ tôi cách công bằng.

Điều này hơi giống với điều đó: Việc tôi đã bị khổ nạn là tốt cho tôi: nhưng theo một cách mới; như thể ông nói: Các mạng lịnh của Chúa là công chính và công bằng, dầu xác thịt của tôi thuyết phục tôi điều trái lại. Và để cho thấy sự chắc chắn của điều này, ông nói: Tôi biết, Sự hiểu biết này ông có được bởi lời Chúa: vì khi đó chúng ta sẽ tán đồng sự công chính của Đức Chúa Trời, khi chúng ta có thể tán đồng lời Chúa. Vậy nếu chúng ta muốn tán đồng sự công chính của các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; chúng ta hãy bởi lời Chúa suy gẫm về những lời đe dọa và những lời hứa của Ngài; và dầu chúng ta không thể thấy lý do của mọi sự, chúng ta vẫn phải thừa nhận chúng là thánh, vì Chúa là thánh; và lời của Ngài là thánh, vì vậy những công việc của Ngài là thánh.

Nếu chúng ta không thể nhìn thấy những tia sáng của Mặt Trời, thì chúng ta lại càng không thể thấy sự rực rỡ của những công việc của Đức Chúa Trời hơn nữa: và chúng ta hãy luôn luôn tự buộc tội mình về sự mù lòa và sự phản nghịch, hơn là buộc tội Chúa về sự bất công. Khi đó Ngài được thừa nhận là công chính, khi chúng ta thuận theo sự công chính của các giềng mối Ngài. Và khi chúng ta có thể thú nhận sự công chính của Ngài như vậy, chúng ta sẽ thú nhận sự thương xót của Ngài cách tốt lành. Vậy nếu chúng ta muốn thú nhận sự công chính của Đức Chúa Trời, chúng ta phải thú nhận các mạng lịnh của Ngài là thánh; nếu không chúng ta không thú nhận.

[Và rằng.] Đây là một Dấu hiệu đặc biệt của đức tin, ấy là ông có thể áp dụng điều riêng biệt đó cho chính mình, điều Chúa đã ban cách tổng quát: và cho đến khi chúng ta làm như vậy, chúng ta không tin những lời hứa cũng không tin những lời đe dọa. Vậy chúng ta không được an nghỉ trong những điều tổng quát, nhưng phải áp dụng chúng cho chính mình, dù chúng là những lời hứa hay những lời đe dọa: và điều này sẽ kéo chúng ta ra khỏi tội lỗi, và an ủi chúng ta trong cơn khốn khó.

[Trong sự thành tín.] Trước đó ông đã thú nhận sự công chính của Đức Chúa Trời, và bây giờ ông thú nhận sự thương xót của Ngài: như thể ông đã nói: Chúa bởi sự thương xót của Ngài đã đặt cây roi của Ngài trên tôi như vậy, để tôi có thể trở nên một người mà Chúa có thể thực hiện lời hứa của Ngài cho người ấy, như Thi Thiên 130. Điều này phải làm cho cơn khổ nạn trở nên ngọt ngào, vì mục đích đặc biệt của nó không phải là để trừng phạt chúng ta, nhưng để làm cho chúng ta thích hợp để nhận những lời hứa của Ngài, và Ngài sử dụng nó như một phương thuốc và dược liệu chống lại tội lỗi, và như Ngài cho thấy sự công chính của Ngài, ở chỗ Ngài không để cho tội lỗi ở trong con cái Ngài; thì Ngài cũng cho thấy sự thương xót của Ngài, ở chỗ nhờ đó Ngài chữa lành họ.

Câu 76. - Tôi cầu xin Chúa để sự thương xót của Chúa an ủi tôi, và tùy theo lời hứa Chúa với tôi tớ Ngài.

Vì ông đã thú nhận cách đối xử đầy lòng thương xót của Chúa, nên ông nài xin sự thương xót, vì ông biết rằng nơi Chúa có sự thương xót đáng kính sợ, Thi Thiên 130. Ông không dám đứng trước sự nghiêm khắc của sự công chính của Đức Chúa Trời, nhưng ông chạy đến sự thương xót của Ngài, trái với những người theo giáo hoàng, những người theo Pelagius, và Gia Đình của tình yêu thương.

Và như vậy chúng ta phải chuyên tâm chữa lành sự không tin của mình bằng những lời hứa của Ngài, để chúng ta không rơi vào sự tuyệt vọng, vì chúng ta sẵn sàng tự phụ trong sự thịnh vượng, hoặc tuyệt vọng trong cơn khốn khó; nhưng cả hai đều phải được chữa lành, một điều bằng sự suy gẫm về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trong sự thịnh vượng, điều kia bằng những lời hứa trong cơn khốn khó. Vì khi đó các mạng lịnh đã xong việc với chúng ta, khi chúng đã đưa chúng ta đến chỗ hạ mình xuống trước Chúa, vì cớ tội lỗi của chúng ta, và khi đó chúng ta phải trông đợi sự thương xót của Ngài: vì khi đó chúng ta thích hợp với nó. Vậy chúng ta phải nối sự công chính và sự thương xót lại với nhau, và sử dụng cả hai.

Trước đó ông đã có niềm vui, nhưng ông vẫn nài xin sự an ủi; qua đó chúng ta ghi nhận sự thay đổi của lương tâm dân sự Đức Chúa Trời, lúc vui mừng, lúc buồn rầu. Điều này phải là một sự nâng đỡ cho chúng ta chống lại sự cám dỗ mà Sa-tan sẽ đưa ra, nói rằng: Ngươi hay thay đổi, và luôn luôn biến chuyển, mọi sự đều vô ích: Không, chúng ta giống như con cái của Đức Chúa Trời trong mọi thời đại đã từng.

[Tùy theo.] Ông không có một lời hứa đặc biệt nào, nhưng áp dụng lời hứa tổng quát cho chính mình; vì mọi lời hứa đều được lập theo cách tổng quát; Hãy đến tất cả. v.v... để toàn thể Hội Thánh có thể có phần của mình trong chúng, và không ai phải nghĩ rằng mình bị loại ra ngoài. Người đàn bà Ca-na-an đã có điều này khi bà đến với Đấng Christ: vì bà dựa vào lời hứa tổng quát này, rằng Ngài được sai đến cho những người khốn khổ, như bà vậy.

Như chúng ta không bao giờ có thể từ bỏ tội lỗi, hay đến được sự ăn năn chân thật, trừ khi chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời là Đấng đã trừng phạt tội lỗi nơi người khác, cũng sẽ trừng phạt tội lỗi nơi chúng ta; thì chúng ta cũng sẽ không bao giờ nhận được sự an ủi bởi những lời hứa, trừ khi chúng ta có thể áp dụng cách riêng biệt cho chính mình những lời hứa đó, là những lời hứa được lập cách tổng quát cho Hội Thánh. Nhưng nếu chúng ta có thể làm điều này, chúng ta sẽ có sự an ủi trong linh hồn mình, và sức mạnh để chống lại sự cám dỗ mà ma quỷ đưa ra, nói rằng: Ngươi có lời hứa nào rằng ngươi sẽ được cứu?

Việc biết rằng Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, là chưa đủ, trừ khi chúng ta thuộc về những người mà những lời hứa thuộc về họ, và khi đó chúng ta có thể biết rằng chúng ta sẽ được giúp đỡ; vì qua những lời hứa của Ngài, Ngài đã trở thành một người mắc nợ tự nguyện đối với chúng ta. Như một người, có khả năng giúp đỡ chúng ta, nhưng chúng ta không có sự bảo đảm nào rằng người ấy sẽ giúp đỡ, trừ khi người ấy đưa ra lời của mình cho chúng ta. Vậy dầu Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót, sự khốn khổ của người thế gian vẫn không được chữa lành, vì những lời hứa không thuộc về họ, trừ khi họ tin. Vậy không có gì lạ, khi những người theo giáo hoàng nghi ngờ về sự cứu rỗi của họ, vì họ không có đức tin, cũng không muốn áp dụng những lời hứa tổng quát về ân điển cho chính lòng họ.

Có một sự khác biệt giữa con cái của Đức Chúa Trời, và kẻ ác trong cơn khốn khó của họ: thứ nhất, con cái của Đức Chúa Trời được thuyết phục cả trong phán đoán lẫn trong tình cảm: nhưng những người kia chỉ được thuyết phục trong phán đoán mà thôi, như Pha-ra-ôn, A-háp, Sau-lơ. Vì nơi đâu cả phán đoán và tình cảm đều được thuyết phục, ở đó tiếp theo là sự hoán cải: nay vì những người này đã được thuyết phục, nhưng vẫn không được hoán cải, nên điều đó chỉ ở trong phán đoán, chứ không phải trong tình cảm. Thứ hai, con cái của Đức Chúa Trời thú nhận sự Công Chính của Ngài đến mức họ cũng thú nhận Ngài đầy lòng thương xót, điều đó làm cho họ an định trong phán đoán vững chắc, và làm bừng cháy tình cảm của họ: nhưng những người kia chỉ thú nhận sự phán xét của Ngài mà thôi; và vì vậy chúng ta thấy những kẻ trộm và những gái điếm rút lại lời, nhưng vẫn trở lại với sự ô uế của mình; vì sự công chính có thể bẻ gãy, nhưng chỉ sự thương xót mới thay đổi từ điều ác thành điều lành. Thứ ba, con cái của Đức Chúa Trời bởi một lỗi lầm được đưa đến sự sửa đổi của toàn bộ đời sống họ, qua nỗi buồn vận hành sự ăn năn: nhưng kẻ ác bởi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời được đưa đến một sự suy nghĩ rối loạn về tội lỗi và sự sửa đổi, hoặc an nghỉ quá nhiều trong một điều, đến nỗi họ không nhìn đến bất cứ điều nào khác: như Pha-ra-ôn đã thú nhận rằng Đức Chúa Trời là công chính, nhưng ông không để cho dân Y-sơ-ra-ên ra đi: A-háp đã thú nhận, nhưng ông không trả lại vườn nho: và Pha-ra-ôn bởi một tội lỗi này đã không được đưa đến sự nhìn thấy sự thờ hình tượng của mình, cũng không có sự quan tâm nào để từ bỏ nó.

Vậy nếu chúng ta muốn sử dụng sự khác biệt ba mặt này, chúng ta hãy luôn luôn cầu nguyện, để tình cảm của chúng ta luôn luôn thuận theo điều mà phán đoán của chúng ta tán đồng: và điều đó không chỉ vì sợ sự trừng phạt, nhưng vì nơi Chúa có sự thương xót: và khi chúng ta được thuyết phục về bất cứ một tội lỗi nào, chúng ta hãy chuyên tâm sửa đổi tội lỗi đó đến mức chúng ta cũng nhìn xem toàn bộ đường lối đời sống của mình, để sửa đổi bất cứ điều gì sai trái trong đó.

Câu 77. - Xin sự thương xót dịu dàng của Chúa đến cùng tôi, để tôi được sống: vì Luật Pháp Chúa là sự vui thích của tôi.

Ở chỗ ông gấp đôi lời thỉnh cầu này trong hai câu, ông cho thấy rằng ông không có cảm nhận nhẹ nhàng về tội lỗi, vâng ông như một người đã chết, vì ông không cảm thấy sự sống của Đức Chúa Trời trong mình. Điều này chúng ta phải ghi nhận, rằng khi chúng ta bị đưa đến một hoàn cảnh thấp hèn như vậy, đến nỗi mọi sự an ủi dường như đã qua đi, chúng ta vẫn hãy nhớ rằng con cái của Đức Chúa Trời cũng đã từng như vậy; và vì vậy chúng ta hãy gấp đôi những lời cầu nguyện của mình, biết rằng nơi Chúa có sự thương xót, nơi Ngài có sự sống trong sự chết, và sự giúp đỡ trong hoàn cảnh cùng cực nhất. Nếu chúng ta có thể làm điều này, thì chúng ta sẽ được vũ trang chống lại sự cám dỗ lớn nhất mà Sa-tan có; và đó là điều này, ấy là thuyết phục chúng ta rằng hoàn cảnh của chúng ta là như vậy, như chưa từng có con cái nào của Đức Chúa Trời ở trong đó: những sự cám dỗ của chúng ta là như vậy, như chưa từng có người nào có; tội lỗi của chúng ta là như vậy như chưa từng có ai phạm: và nếu nó có thể thắng thế bằng điều này, thì nó làm cho chúng ta mất hết hy vọng phục hồi, rồi nó làm cho chúng ta không còn sử dụng bất cứ phương tiện nào để được phục hồi: vì khi chúng ta bị thuyết phục rằng căn bệnh là không thể chữa khỏi, thì chúng ta từ bỏ mọi phương tiện có thể giúp đỡ chúng ta. Hãy ghi nhận những lương tâm dịu dàng của con cái Đức Chúa Trời.

Nếu người của Đức Chúa Trời này, là người đã không phải là một tội nhân tầm thường, đã bị hạ mình vì tội lỗi đến như vậy, đến nỗi hơi ẩm của ông bị biến thành sự khô hạn, Thi Thiên 32, trước khi ông có thể được đưa đến chỗ thú nhận tội lỗi của mình; điều đó trước hết cho thấy, chúng ta phải đau buồn lớn lao biết bao: và lại nữa, sự giả hình lớn lao ở trong lòng chúng ta, mà bởi đó ma quỷ vận hành trong chúng ta, để làm cho chúng ta nghĩ rằng tội lỗi của mình chỉ là nhỏ, và vì vậy bất cẩn về chúng, để cuối cùng nó có thể làm cho chúng trở nên lớn đến mức chúng ta sẽ nghĩ rằng chúng không thể được tha thứ. Đây là cách thực hành và mục đích của nó, vì vậy chúng ta hãy cẩn thận về điều đó.

[Để tôi được sống.] Ông đã ăn và uống, và ông có việc sử dụng các giác quan của mình, nhưng ông kể điều này không phải là sự sống, vì ông không cảm thấy mình được hòa giải với Đức Chúa Trời; nhưng ở trong nỗi buồn và sự nặng nề: nhưng ông giỏi về âm nhạc, điều có thể đã xua tan nỗi buồn: ông cũng có bạn bè, và nhiều người dũng cảm, mà trong sự đồng hành của họ ông có thể đã vui thích; nhưng trong mọi điều này ông không lấy làm khoái lạc gì, nhưng điều này vẫn ở trong tâm trí ông, ấy là làm sao ông có thể được hòa giải với Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta sẽ nói gì về những người, là những người chỉ cần có những sự bề ngoài này, họ không bao giờ quan tâm đến ân huệ của Đức Chúa Trời: hoặc nếu họ ở trong cơn khốn khó, họ chỉ tìm cách xua tan cơn khốn khó của mình bằng sự đồng hành, trò chơi, v.v... và không bao giờ bằng lòng mình tìm cách được hòa giải với Đức Chúa Trời? Cả hai loại người này đều xa lạ với tình cảm của người này: và chúng ta hãy biết rằng, dầu chúng ta có những vương quốc theo ý thích của mình, dầu chúng ta có mọi khoái lạc và trò tiêu khiển theo mệnh lệnh của mình; nhưng nếu chúng ta không được hòa giải với Đức Chúa Trời, và nếu chúng không được thánh hóa cho chúng ta trong Đấng Christ, chúng sẽ không giúp ích gì cho chúng ta, và kết cục của chúng sẽ chỉ là sự nặng nề.

Vậy chúng ta đừng tự tâng bốc mình, vì sự sống của tội lỗi là sự chết của linh hồn, và không có Đấng Christ thì không có sự sống: nhưng nếu qua Đấng Christ chúng ta được hòa giải với Đức Chúa Trời, thì không cảnh khốn khổ nào có thể làm cho chúng ta khốn khổ: và dầu chúng ta thiếu mọi sự bề ngoài, chúng ta vẫn có mọi sự trong Đức Chúa Trời qua Đấng Christ.

[Vì Luật Pháp Chúa là sự vui thích của tôi.] Ông không cảm thấy điều này ngay lập tức, nhưng ông có ý nói rằng, khi Đức Chúa Trời khôi phục ông lại sự sống, để ông không tự lừa dối mình, ông sẽ cảm thấy sự thương xót của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài: đến nỗi nếu không có sự thương xót của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài, ông không cảm thấy sự an ủi nào. Nhiều người sẽ thú nhận mình là khốn khổ, nếu họ không có sự thương xót của Đức Chúa Trời; nhưng ít người sẽ cùng với Đa-vít thừa nhận rằng nếu không có sự thương xót trong lời Chúa họ là khốn khổ. Lời Chúa là phương tiện để đưa chúng ta đến sự thương xót của Đức Chúa Trời, vì vậy bởi lời Chúa chúng ta phải quý trọng những sự thương xót của Đức Chúa Trời.

Chúng ta hãy tự xét, việc đọc, nghe, và suy gẫm lời của Đức Chúa Trời có ngọt ngào cho chúng ta, như chính sự sống của chúng ta không: hoặc chúng ta có cảm nhận đặc biệt về ân huệ của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài hay không; đến nỗi cảm nhận về sự tốt lành của Đức Chúa Trời thậm chí làm cho chúng ta cùng với người của Đức Chúa Trời này vui thích trong đó.

Sự vui thích lớn lao trong lời của Đức Chúa Trời che phủ mọi khoái lạc thế gian, và sẽ làm cho người ta sử dụng chúng, như thể họ không sử dụng chúng: nhưng nếu chúng ta không thể đến được sự vui thích này, thì không có gì lạ, nếu chúng ta đặt toàn bộ khoái lạc của mình vào những sự bề ngoài này.

Cách thức để đến được sự vui thích này, là giữ một cuộc chiến liên tục chống lại tình cảm của chúng ta; vì nếu chúng ta nuông chiều chính mình trong chúng, thì lời Chúa sẽ không dễ chịu, cho đến khi những tình cảm đó được kiểm soát; nhưng nếu chúng ta có thể thuần phục những tình cảm giận dữ, dục vọng, v.v... của mình, thì chúng ta sẽ cảm thấy sự ngọt ngào trong lời Chúa khi chúng ta đến với nó.

Câu 78. - Xin kẻ kiêu ngạo bị hổ thẹn: vì chúng đã đối xử với tôi cách gian ác và giả dối: nhưng tôi suy gẫm về các giềng mối Chúa.

Như trước đó ông đã nói rằng người tin kính sẽ được an ủi trong sự giải cứu của ông, thì ở đây ông nói rằng kẻ ác sẽ thấy sự gian ác của chúng, và bị hổ thẹn, hoặc với một sự hổ thẹn có thể đưa chúng đến sự ăn năn, hoặc một sự hổ thẹn làm chúng bối rối nếu chúng không chịu ăn năn.

Ông cầu nguyện chống lại những mưu đồ của chúng, chứ không chống lại con người của chúng, cũng không chống lại hình ảnh của Đức Chúa Trời trong chúng. Ông có một vài lời cầu nguyện được ban bởi sự thúc đẩy đặc biệt cho sự lật đổ kẻ ác ở những chỗ khác; nhưng ở đây ông dâng lời cầu nguyện mà Hội Thánh phải dâng. Vì chúng ta không thể cầu nguyện để dân sự của Đức Chúa Trời được an ủi trong sự giải cứu của chúng ta, mà chúng ta cũng phải cầu nguyện để sự gian ác của kẻ ác quay trở lại thành sự hổ thẹn của chúng. Điều này được ghi nhận, rằng chúng ta không cầu nguyện chống lại con người của chúng, nhưng chống lại mưu đồ của chúng; rồi điều này, rằng chúng ta chỉ đơn giản hướng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và điều tốt lành của dân sự Đức Chúa Trời. Vì nếu chúng ta làm điều đó vì một mối hận thù đặc biệt nào đó, thì chúng ta sẽ lấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời làm áo choàng cho mục đích gian ác của mình, và phạm tội cùng Ngài.

Vậy chúng ta có thể cầu nguyện để Chúa ban phước cho lời của Ngài ở giữa chúng ta, để Ngài thánh hóa chúng ta bởi nó, để những việc lành của chúng ta có thể được người khác biết đến, vì sự vinh hiển của Ngài. Vì vậy chúng ta có thể cầu nguyện (miễn là trong tình yêu thương) để những tà giáo của những người theo giáo hoàng, những Gia Đình của tình yêu thương, và những người khác có thể bị phát hiện và lật đổ, và những con người đó hổ thẹn về việc làm của mình.

[Chúng đã đối xử giả dối với tôi.] Điều này cho thấy rằng ông cầu nguyện chống lại cách đối xử của chúng, chứ không chống lại con người của chúng, vì cách đối xử của chúng là gian ác và giả dối. Và điều này dạy khi nào chúng ta phải cầu nguyện như vậy, ấy là khi cách đối xử gian ác của chúng rõ ràng, và việc làm của chúng là giả dối; và khi đó chúng ta có thể cầu nguyện với hy vọng, vì Đức Chúa Trời công chính yêu mến sự công chính; và nếu nguyên cớ là tốt lành, nó sẽ đi đến một kết cục tốt lành. Vì dầu chân lý có thể bị hổ thẹn, nó không thể bị hổ thẹn mãi mãi: vì Đức Chúa Trời sẽ bảo vệ nguyên cớ của chính Ngài, và dầu kẻ ác thắng thế một thời gian, cuối cùng chúng sẽ đến chỗ hổ thẹn. Vậy điều này trước hết an ủi chúng ta trong mọi nguyên cớ tốt lành, rằng nó sẽ có một kết quả tốt lành: và lại nữa, rằng chúng ta không nhận lấy một nguyên cớ gian ác nào trong tay; vì nếu chúng ta làm vậy, nó sẽ đem lại sự hổ thẹn cuối cùng.

[Nhưng tôi suy gẫm về các luật lệ Chúa.] Ông lặp lại cùng một điều thường xuyên, và quả thật nếu thế gian không thể chứa được những cuốn sách có thể được viết về Đấng Christ, nhưng vì sự yếu đuối của chúng ta Chúa đã gồm chúng lại trong một ít cuốn sách như vậy, và nhưng một điều trong chúng thường được lặp lại, điều đó cho thấy rằng vấn đề là quan trọng, và chúng ta phải xét đến cách đúng đắn và thường xuyên. Và lại nữa chúng ta được dạy rằng, đó là một điều, mà không ai xem xét cẩn thận như họ cần phải làm. Và ông cho thấy rằng, như kẻ thù của ông tìm cách bằng những phương tiện gian ác để làm hại ông; thì ông tìm cách giữ một lương tâm tốt lành, để chúng không thể làm hại ông. Vậy chúng ta không được đặt mưu kế chống lại mưu kế, cũng không được xử sự như người Cơ-rết với người Cơ-rết: nhưng chúng ta hãy luôn luôn hướng về lời Chúa, và giữ mình trong giới hạn của nó, và chiến đấu bằng những vũ khí mà nó dạy chúng ta. Và đây là nguyên nhân, khiến nhiều người tốt lành bị kẻ ác đánh bại, vì họ chiến đấu với chúng bằng vũ khí của chính chúng; và khi đó chúng hẳn sẽ quá mạnh đối với chúng ta. Lại nữa, thấy chúng không bao giờ thiếu những phương tiện gian ác vì chúng phó mặc chính mình cho chúng: thì nếu chúng ta phó mặc chính mình cho Đức Chúa Trời và lời của Ngài, và không thừa nhận điều gì ngoài điều phù hợp với lời Chúa; thì chúng ta sẽ được làm cho khôn ngoan hơn kẻ thù của mình.

Câu 79. - Xin kẻ kính sợ Chúa quay về cùng tôi, và kẻ biết các chứng cớ Chúa.

Như ông không chỉ có xác thịt của chính mình để chiến đấu chống lại, mà còn có thế gian nữa: thì ông không chỉ chiến đấu một mình, nhưng tìm kiếm sự giúp đỡ của người khác. Khi nhiều người thấy rằng tôn giáo không thể được tuyên xưng cách chân thật, mà nguy hiểm sẽ đến từ đó, vì nhiều người chống lại nó, họ chạy trốn khỏi nó, và đi về phía đông hơn, là phía của kẻ ác. Nếu chúng ta muốn tránh điều này, chúng ta hãy hiệp nhất chính mình với con cái của Đức Chúa Trời, và họ sẽ giúp đỡ chúng ta bằng lời khuyên và sự tư vấn: vì một người có thể mạnh mẽ khi chúng ta yếu đuối, một người khác có thể có lời khuyên khi chúng ta không biết phải làm gì: vì vậy bởi họ, chúng ta sẽ được giữ khỏi nhiều điều ác. Cũng vậy Phao-lô, 2 Ti-mô-thê 1:16, sau khi ông đã phàn nàn về sự sai trái mà nhiều người đã làm cho ông, ông lập tức cảm tạ vì gia đình của Ô-nê-si-phô-rơ, là gia đình đã làm tươi tỉnh ông hơn mọi kẻ thù của ông có thể làm ông nản lòng; đến nỗi ông dám đặt một gia đình này đối lại với cả đám đông kẻ ác. Điều này cũng có thể là một sự an ủi cho chúng ta, khi sự cám dỗ của Ê-li đến với chúng ta, để nghĩ rằng sự tin kính đã ra khỏi thế gian: vì khi đó sẽ tốt lành để đặt con cái của Đức Chúa Trời trước mặt chúng ta, để chúng ta có thể nghe về họ, và ở trong sự đồng hành của họ, và như vậy được an ủi.

Lại nữa, việc thật sự là người tin kính không phải là điều nhỏ: vì khi đó chúng ta sẽ là một sự an ủi cho con cái của Đức Chúa Trời, khi họ nghe rằng chúng ta tiếp tục trong sự tin kính: trong khi ngược lại, chúng ta là rất nhiều cớ vấp phạm, nếu chúng ta sẵn sàng sa ngã, hoặc đã sa ngã.

Lại nữa, miệng của kẻ ác sẽ bị bịt lại: vì khi quan quyền, Mục sư, và người tuyên xưng đức tin tiếp tục trong sự thánh khiết, thì dầu kẻ ác muốn nói điều ác, miệng của nó vẫn sẽ bị bịt lại; và sự vinh hiển lớn lao nào sẽ đến với Đức Chúa Trời bởi điều này? Đến nỗi ở đây là một sự thúc đẩy đặc biệt để thúc đẩy bất cứ ai đứng vững và tiếp tục trong sự tin kính.

Nếu Đa-vít đã ao ước sự đồng hành của con cái Đức Chúa Trời như vậy, thì chúng ta phải làm gì? Nhưng người ta không biết những sự thiếu thốn của mình, họ không biết sự thông công của các thánh đồ, vì vậy họ bất cẩn về điều này. Nhưng Phao-lô đã ao ước đến với người Rô-ma, để ông có thể nhận được sự an ủi lẫn nhau: vì mỗi chi thể của Đấng Christ đều có một điều gì đó mà bởi đó người ấy có thể làm điều lành cho bạn: vì người ấy được xức dầu bằng cùng một thứ dầu mà bạn được xức; vì vậy bởi người ấy bạn sẽ nhớ lại một điều gì đó đã bị quên: hoặc có phán đoán của mình được sửa lại trong một điều riêng biệt nào đó. Nhưng chúng ta không biết lợi ích của điều này, vì chúng ta không sử dụng nó.

Trong phần thứ tám, ông nói điều này, chủ yếu để ông có thể làm điều lành cho họ; và ở đây chủ yếu để họ có thể giúp đỡ ông. Ông cho thấy rằng bước chân của con cái Đức Chúa Trời được Đức Chúa Trời hướng dẫn; và nếu họ đến với chúng ta, đó là một phước hạnh của Đức Chúa Trời; nếu họ không đến, đó là sự trừng phạt của Ngài.

Chữ kính sợ, ông có ý nói rằng, khi người tốt lành kính sợ Đức Chúa Trời, họ có một sự quan tâm chính để làm hài lòng Đức Chúa Trời, và một sự quan tâm chính để họ không làm Ngài không hài lòng, nhưng có thể được Ngài chấp nhận trong mọi việc làm của họ. Ông nối sự hiểu biết với sự kính sợ, vì sự hiểu biết mà không có sự kính sợ thì phồng lên, và như vậy trở nên vô ích. Thứ hai, vì sự hiểu biết mà không có sự kính sợ thì không an nghỉ đơn giản trong lời Chúa, nhưng tìm kiếm bằng những phương tiện. Thứ ba, vì nếu người ta có sự hiểu biết mà không có sự kính sợ, họ sẽ không đến nhiều với những người bị khổ nạn, vì họ chưa được hạ mình xuống. Vì vậy để chúng ta có thể được hạ mình, và để chúng ta không chạy loạn, nhưng giữ mình trong lời Chúa, và trở nên ích lợi và an ủi cho cả người khác lẫn chính mình; sự kính sợ nhất thiết phải được nối với sự hiểu biết. Cũng cần thiết để sự hiểu biết được nối với sự kính sợ: thứ nhất, vì sự kính sợ mà không có sự hiểu biết cuối cùng có thể đá lại Đức Chúa Trời, như Phao-lô, và người Do Thái đã làm: và những người theo giáo hoàng có lương tâm trong khi họ kính sợ Đức Chúa Trời mà không có sự hiểu biết, đã bách hại con cái của Đức Chúa Trời: thứ hai, vì nhiều người kính sợ Đức Chúa Trời cách đúng đắn, nhưng vẫn làm tổn thương trong những nguyên cớ tốt lành bằng cách đối xử thiếu thận trọng, trong khi họ không có mục đích làm như vậy. Vậy sự hiểu biết phải hướng dẫn sự kính sợ, và sự kính sợ phải uốn nắn sự hiểu biết, và cả hai phải được nối lại với nhau. Gióp 31 cho thấy cách đáng chú ý trong nhiều trường hợp, sự kính sợ Đức Chúa Trời cần thiết biết bao; nơi điều này được đưa ra như một lý do của nhiều điều, ấy là ông kính sợ Đức Chúa Trời.

Câu 80. - Xin cho lòng tôi được trọn vẹn trong các luật lệ Chúa, để tôi không bị hổ thẹn.

Trước đó ông cầu nguyện cho sự hiểu biết tốt lành, ở đây ông cầu nguyện cho những tình cảm vững chắc: chúng ta cũng phải sử dụng thứ tự này trong sự cầu nguyện: thứ nhất cầu nguyện cho sự hiểu biết, và sau đó cho tình cảm tốt lành. Vì những tình cảm tốt lành mà không có sự hiểu biết, thì không có giá trị gì, và sự hiểu biết mà không có tình cảm thì không là gì cả. Vậy chúng ta phải cầu nguyện, để như chúng ta có sự hiểu biết lớn hơn người khác, thì tình cảm của chúng ta có thể tốt hơn người khác, và lòng chúng ta ngay thẳng hơn. Ông cho thấy rằng không có sự ngay thẳng nào ngoài trong các Điều Răn, vì vậy bất cứ tình cảm tốt lành nào dường như có ở nơi người Thổ Nhĩ Kỳ, người theo giáo hoàng, và những người không có sự hiểu biết như vậy, chúng không thể ngay thẳng, vì họ không có lời Chúa. Không ai có thể biết lòng của chính mình ngoài bởi Đức Chúa Trời, (Giê-rê-mi 17) và bởi lời Chúa, là lời có cùng bản chất như Đức Chúa Trời.

PHẦN. 11.

Câu 81. - Linh hồn tôi ngất đi vì sự cứu rỗi của Chúa: nhưng tôi trông đợi nơi Lời Chúa.

Trong phần này ông cho thấy những cảnh khốn khổ của mình, mà ông đang ở trong đó, và hy vọng của ông được giải cứu, và ở phần cuối ông cầu nguyện cho điều đó. Linh hồn tôi ngất đi: và điều này được khuếch đại trong những câu tiếp theo. Cơn khổ nạn của ông thật lớn, và qua sự yếu đuối của xác thịt ông, ông đau buồn vì nó. Nhà Triết Học tưởng rằng việc khinh thường nỗi buồn, và không bị lay động bởi nó, là sự kiên nhẫn: nhưng những gương của Kinh Thánh cho thấy rằng con cái của Đức Chúa Trời cảm thấy nỗi buồn của mình; nhưng họ được nâng đỡ bằng cách trông đợi những sự thương xót của Đức Chúa Trời, và nhờ đó cuối cùng họ được giải cứu. Điều cần thiết là chúng ta phải được chạm đến bởi những cơn khốn khó của mình: Thứ nhất vì, nếu chúng ta không cảm thấy nó, chúng ta sẽ kiêu ngạo như cách thức của người thế gian. Thứ hai, chúng ta sẽ không đến được cảm nhận về tội lỗi của mình, là điều vì đó những cơn khổ nạn được sai đến cho chúng ta: Thứ ba, chúng ta sẽ không có sự thử nghiệm về Đức Tin của mình: Thứ tư, nếu chúng ta không biết rằng con cái của Đức Chúa Trời có cảm nhận về chúng, thì khi chúng ta cảm thấy chúng, chúng ta sẽ bị đưa đến sự tuyệt vọng. Vì khi đó chúng ta sẽ nghĩ rằng, chúng ta không thuộc về số con cái của Đức Chúa Trời, và vì vậy chúng ta sẽ ngừng chiến đấu, và từ bỏ nguyên cớ tốt lành của mình, và như vậy lìa bỏ Đức Chúa Trời.

Nhưng khi chúng ta xét rằng như Ê-li, thì mọi con cái của Đức Chúa Trời đều có những sự yếu đuối, Gia-cơ 5, và Phao-lô và Ba-na-ba, Công Vụ 16, khi chúng ta sẽ thấy rằng họ, là những người được đặt trước mặt chúng ta làm gương, đã bị đưa đến chỗ eo hẹp, và rằng họ không khinh thường chúng, nhưng bằng cách chiến đấu đã thắng hơn chúng: thì nếu chúng ta cảm thấy sự yếu đuối như vậy trong chính mình, chúng ta sẽ được khích lệ để vác Thập Tự Giá lên mình, với hy vọng rằng cùng với họ chúng ta có thể thắng hơn. Việc biết những điều này trước cơn khổ nạn là tốt lành; vì chúng ta càng được ích lợi nhiều trong giáo lý này, chúng ta sẽ mang những cơn khổ nạn của mình tốt hơn.

Khi người này bị khổ nạn như vậy, ông trông đợi nơi lời Chúa, vì sự yếu đuối của mình, và trong sự kiên nhẫn ông chờ đợi thì giờ thong thả của Chúa: không nghi ngờ về nguyên cớ của chính mình, cũng không thuận theo những nguyên cớ gian ác của kẻ thù mình: đây là sự kiên nhẫn, và đây là cách thực hành của con cái Đức Chúa Trời, như Gióp 33. Vậy chúng ta phải trông đợi những cơn khổ nạn này, vì cớ tội lỗi của chúng ta, vì cớ sự lớn lao của sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và sự thương xót của Ngài, khi đối xử như vậy với chúng ta, để Ngài có thể chất đầy những phước hạnh trên chúng ta trong đời này, và sự vinh hiển đời đời trong đời sau. Nếu chúng ta không thể chịu đựng những cơn khổ nạn nhỏ, làm sao chúng ta chịu đựng được những cơn lớn hơn? Lại nữa, một số người sẽ chịu đựng những cơn khốn khó nhỏ và ngắn, nhưng nếu chúng gia tăng và tiếp tục, họ sẽ thất bại: điều đó cho thấy rằng người ta không có Đức Tin để làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Vì Đức Tin làm vinh hiển Đức Chúa Trời ấy là đức tin tin rằng lời của Đức Chúa Trời là chân thật, và chờ đợi sự hoàn thành của nó. Vì bởi chúng ta sống bởi Đức Tin, nên chúng ta cần sự kiên nhẫn, Hê-bơ-rơ 10, vì Chúa sẽ giải cứu những người như vậy, Thi Thiên 147, Ê-sai 57. Vì Ngài sẽ cứu họ, và đến ở với họ, vì Ngài lấy làm vui thích nơi họ.

Câu 82. - Mắt tôi mỏi mòn vì lời hứa Chúa, mà nói rằng: Khi nào Chúa sẽ an ủi tôi?

Câu tiếp theo có cùng một ý nghĩa, và việc gấp đôi nó làm cho nó quan trọng hơn. Ông nói Lời hay lời hứa, thay cho sự cứu rỗi, để cho thấy rằng lời Chúa đem lại, và xác nhận sự cứu rỗi của chúng ta. Khi ông nói rằng mắt và thân thể ông bị khốn khó, ông cho thấy rằng sự ngất đi của linh hồn, là sự ngất đi của thân thể, để dạy chúng ta trong những bệnh tật của thân thể, không chỉ nhìn vào những nguyên nhân và phương thuốc tự nhiên, mà còn phải để mắt đến linh hồn, và chữa trị nó; vì một tâm linh bị thương thì ai có thể mang nổi? Cách thức để chữa lành thân thể, là chữa lành linh hồn trước, như Thi Thiên 103, và được chữa lành, (Gióp 33) Đức Chúa Trời phán một lần hay hai lần, v.v...: xác thịt của người ấy sẽ như, v.v... Ví dụ Ê-xê-chia bị bệnh, nhưng sau khi tội lỗi của ông bởi sự cầu nguyện được tha thứ, thì bệnh của ông được chữa lành, Ê-sai 28 [NEEDS REVIEW: bản nguồn ghi "Isaiah 28", có lẽ là lỗi in cho Ê-sai 38], và Sử Ký. Bên-ha-đát bị một căn bệnh có thể chữa được, nhưng vì tội lỗi của ông nó không thể được giúp đỡ. Gióp là một La-xa-rơ thật sự, vì sự thử nghiệm đức tin của ông, nhưng cách thức để ông phục hồi (Ê-li-hu nói) là như vậy, ấy là được hạ mình xuống vì tội lỗi; và Ê-li-hu vì điều này không bị quở trách, nhưng Chúa đã xác nhận lời của ông từ trên trời. Vậy dầu con cái của Đức Chúa Trời không chủ yếu bị trừng phạt vì tội lỗi, nhưng vì họ có tội lỗi trong mình, nên họ cũng phải đi theo cách này. Như chúng ta thấy Gióp đã thú nhận tội lỗi của mình trước khi ông được phục hồi. Cũng vậy Hê-bơ-rơ 12:3: Các ngươi chưa chiến đấu đến mức đổ huyết: có ý nói rằng dầu Đức Chúa Trời có thể trừng phạt cách công bằng, Ngài vẫn sẽ sử dụng cơn khổ nạn để thử nghiệm chúng ta, và đồng thời sẽ giết chết sự hư hoại của chúng ta. Thi Thiên 32, sau khi ông đã gọi họ là có phước, là những người mà tội lỗi của họ, v.v... ông cho thấy ông đã được đưa đến điều đó như thế nào, thứ nhất, bằng cách nêu ra sự hư hoại của con người, là điều Đức Chúa Trời phải chữa lành bằng những sự sửa trị; vâng chúng đau đớn trên ông đến nỗi hơi ẩm của ông bị biến thành sự khô hạn: nhưng khi ông thú nhận tội lỗi của mình, thì Chúa tha thứ sự trừng phạt tội lỗi của ông. Người này phải được dạy dỗ bằng phương tiện này, và chúng ta lại không cần nó sao? Trong sách Sử Ký, A-sa bị quở trách vì ông tìm đến các Thầy Thuốc, chứ không tìm đến Chúa. Ý của ông không phải là A-sa hoàn toàn không tìm đến Đức Chúa Trời, nhưng là ông không tìm đến Đức Chúa Trời cách chính yếu, cũng không trước tiên: đến nỗi điều này được nói theo cách so sánh, rằng ông không tìm đến Đức Chúa Trời nhiều như tìm đến các Thầy Thuốc. Lại nữa, mục đích của Thánh Linh của Đức Chúa Trời không phải là không cho phép việc sử dụng Thuốc: vì khi Ê-xê-chia được Ê-sai tha tội cho, thì Nhà Tiên Tri ra lệnh lấy lá vả, và đắp lên đó: và làm sao Ngài có thể không thích điều mà chính Ngài đã ra lệnh ở đó? Vậy giáo lý tổng quát này có thể được thu thập, rằng bất cứ bệnh tật hay cơn khổ nạn nào đến với thân thể của một người, vì bất cứ nguyên nhân nào, vâng dầu là vì sự thử nghiệm đức tin; thì cách thức để thoát ra khỏi nó, là nhìn đến linh hồn của chúng ta, và làm sạch chúng: vì nếu chúng một lần được thanh tẩy, thì thân thể sẽ dễ dàng được chữa lành. Vì nếu Đức Chúa Trời đã nói: hãy tự phán xét mình để các ngươi không bị phán xét; Ngài cũng sẽ chắc chắn không phán xét chúng ta, nếu chúng ta chịu tự phán xét mình; nhưng khi chúng ta bắt đầu tự phán xét mình, Ngài sẽ ngừng sửa trị chúng ta, Thi Thiên 89, và 1 Cô-rinh-tô 11.

Câu 83. - Vì tôi như bầu da bị khói đóng: nhưng tôi không quên các luật lệ Chúa.

Chúng ta phải nhớ những lời hứa và các điều răn trong mọi cơn khốn khó của mình, và chúng sẽ nâng đỡ chúng ta: vì nếu có ai thất bại trong cơn khốn khó, đó là vì họ không tin cậy những lời hứa, hoặc không giữ các điều răn. Vậy nếu chúng ta muốn chắc chắn rằng không cơn khổ nạn nào sẽ làm hại chúng ta, nhưng giúp đỡ chúng ta, và trở thành điều tốt cho chúng ta, và bảo đảm cho chúng ta về sự sống đời đời, và được giải cứu khỏi chúng trong thì giờ tốt lành của Đức Chúa Trời; thì chúng ta hãy nhìn đến mọi lời hứa đã được lập cho chúng ta trong Đấng Christ, và xây dựng một lương tâm tốt lành trên các điều răn của Đức Chúa Trời. Nhưng nếu chúng ta thất bại trong những điều này, thì chúng ta có thể chắc chắn rằng trong cơn khốn khó chúng ta sẽ thất bại, 2 Cô-rinh-tô 7.

Và hai điều này giúp đỡ lẫn nhau: Nếu bạn muốn vững chắc trong đức tin, thì hãy chuyên tâm giữ các điều răn: và nếu bạn muốn không bị đẩy ra khỏi sự vâng phục các điều răn, thì hãy tự xác nhận mình trong những lời hứa về sự tha thứ tội lỗi, về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và về sự sống đời đời. Vì nếu bạn có thể tin những điều này, thì cả khoái lạc lẫn đau đớn đều sẽ không làm bạn lìa bỏ sự vâng phục của mình: nhưng chúng sẽ dễ chịu cho bạn đến nỗi bạn sẽ hoàn toàn chuyên tâm làm hài lòng Đức Chúa Trời. Phao-lô sử dụng hai lý do này trong 1 Ti-mô-thê 3, để thúc đẩy người ta đến sự vâng phục; Thứ nhất, những lời hứa về sự tha thứ tội lỗi: thứ hai, về sự sống đời đời, và thêm vào đó sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Và đây là nguyên nhân của mọi tội lỗi, vì người ta không tin rằng những lời đe dọa của Đức Chúa Trời là chân thật. Vì nếu họ có thể bị thuyết phục về điều ở trong Thi Thiên 89: Ngài sẽ thăm phạt tội lỗi của chúng, v.v... thì con cái của Đức Chúa Trời hẳn đã không cần phải nghĩ đến địa ngục, và những sự đau đớn khác thuộc về kẻ ác trong đời sau. Vì nếu họ biết rằng, dầu họ được giải cứu khỏi những đau đớn trong thế gian sau này, Chúa vẫn sẽ trừng phạt tội lỗi của họ trong đời này, và sẽ đưa họ đến sự nghèo khó, đến sự khinh dể, bị sỉ nhục, bị vu khống, v.v... ngay cả điều này cũng sẽ làm cho họ ghê tởm việc phạm tội. Và chắc chắn Chúa sẽ làm điều này: vì nếu một người cha thuộc về đất khôn ngoan và yêu thương sẽ sửa trị con trai mình khi chúng làm điều ác, thì chắc chắn Đức Chúa Trời hoặc phải là không khôn ngoan và không yêu thương, hoặc Ngài phải trừng phạt những con cái phạm tội của Ngài. Vì dầu Ngài đã lập một giao ước với họ, rằng địa ngục sẽ không thắng hơn họ; Ngài vẫn chưa lập một giao ước để giải thoát họ trong đời này, vì Ngài sẽ thúc đẩy họ đến thập tự giá của Đấng Christ, bằng cách đặt những thập tự giá trên họ.

Lại nữa, nếu người ta có thể tin những lời hứa của Đức Chúa Trời đã được lập trong Đấng Christ, về sự tha thứ tội lỗi, về sự quan phòng như của một người cha của Đức Chúa Trời, và về sự sống đời đời; thì họ, khi có những lời hứa này, hẳn sẽ tự làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế, và làm xong cuộc chạy đua của sự cứu rỗi mình trong sự kính sợ, 2 Cô-rinh-tô 7, câu 1. Và niềm tin này nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời là điều làm cho người ta từ bỏ tội lỗi vì cớ lương tâm, và thuận theo sự vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời; đến nỗi niềm tin này sinh ra sự vâng phục tinh sạch đối với ý muốn của Đức Chúa Trời. Lại nữa, niềm tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời được làm vững mạnh bởi sự vâng phục: như Phi-e-rơ nói: Hãy làm cho sự tuyển chọn và sự kêu gọi của mình trở nên chắc chắn bằng những việc lành. Vì khi Chúa thấy rằng chúng ta có sự quan tâm để làm ý muốn của Ngài, thì Ngài sẽ nhân lên những ân điển của Đức Thánh Linh trên chúng ta, đến nỗi chúng ta sẽ được xác nhận tốt hơn trong những lời hứa của Ngài. Vậy nếu chúng ta không muốn bị đưa đến chỗ nghi ngờ hay tuyệt vọng về những lời hứa của Đức Chúa Trời, khi cơn khốn khó và nỗi đau đớn đến; thì chúng ta hãy chuyên tâm xây dựng một lương tâm tốt lành trên lời Chúa và các điều răn. Và nếu chúng ta không muốn bị cuốn đi bởi những khoái lạc thế gian, thì chúng ta hãy xét đến những lời hứa mà Đức Chúa Trời đã lập cho chúng ta. Vì khi người ta bắt đầu nghi ngờ về những lời hứa của Đức Chúa Trời, họ cũng bắt đầu nghi ngờ về các điều răn: và khi người ta nghi ngờ về các điều răn, họ cũng nghi ngờ về những lời hứa: và khi người ta nghi ngờ về cả hai, thì tội lỗi trở thành một vấn đề nhẹ nhàng đối với họ. Vì đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời sinh ra sự vâng phục, và sự vâng phục xác nhận đức tin [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "saith", có lẽ là lỗi in cho "faith" - đức tin] nơi những lời hứa: vì vậy chúng ta phải chuyên tâm cho cả hai, và cầu nguyện cho cả hai.

Câu 84. - Những ngày của tôi tớ Chúa là bao nhiêu? Khi nào Chúa sẽ thực thi sự phán xét trên kẻ bách hại tôi?

Câu này và câu thứ hai, cho thấy rằng con cái của Đức Chúa Trời được phép bày tỏ những sự yếu đuối của mình cho Ngài, miễn là họ chờ đợi cách kiên nhẫn sự giúp đỡ từ Ngài. Vì điều này chỉ làm Ngài không hài lòng, khi chúng ta tự nuông chiều mình trong việc lẩm bẩm chống lại chúng: còn khi chúng ta đến trong sự kính trọng, Đức Chúa Trời lấy làm hài lòng khi chúng ta bày tỏ những sự yếu đuối của mình trước Ngài. Như vậy Áp-ra-ham và Ma-ry bày tỏ những sự yếu đuối của mình, với sự không hài lòng về chúng, đã ao ước để họ có thể biết những điều ấy sẽ xảy ra như thế nào: nhưng Sa-ra và Xa-cha-ri đã làm trái lại. Đây là một điều an ủi, rằng khi chúng ta ở trong bất cứ cơn khốn khó nào, chúng ta có thể bày tỏ những sự cám dỗ của mình cho Ngài, miễn là điều đó cùng với niềm tin cậy nơi những lời hứa, và sự không hài lòng về những sự yếu đuối của mình, với một sự khao khát sự thương xót của Đức Chúa Trời, trong sự kính sợ Uy Nghiêm của Ngài, và một ao ước được giúp đỡ khỏi sự yếu đuối gian ác và hư hoại của mình.

[Khi nào.] Ông đã được rèn luyện một thời gian dài, và bây giờ ông cầu nguyện để ông có thể được giúp đỡ, kẻo ông qua sự yếu đuối đưa tay mình vào điều ác. Nhiều người sẽ đưa ra lời phàn nàn của mình, nhưng điều đó là quá sớm, ngay cả trước khi họ đã được rèn luyện. Nhưng chúng ta phải bằng lòng ở trong cơn khốn khó lâu dài, và chúng ta vẫn có thể trông đợi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, thừa nhận rằng đó là sự tốt lành lớn lao của Ngài, khi Ngài đã tiếp tục và giữ chúng ta lâu như vậy trong cơn khốn khó.

[Chúa sẽ thực thi.] Đây là một lời cầu nguyện thông thường, không chống lại bất cứ những con người nhất định nào, nhưng đúng hơn là cách tổng quát chống lại kẻ thù của Đức Chúa Trời, và những nguyên cớ gian ác của chúng. Vì Chúa thực thi sự phán xét trên con cái Ngài vì sự hoán cải của họ, như Phao-lô, Công Vụ 9, và trên kẻ ác vì sự bối rối của chúng. Ông cầu nguyện chống lại những kẻ không thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng không quá chống lại con người của chúng, cho bằng chống lại những nguyên cớ gian ác của chúng, và không chống lại con người của chúng theo cách nào khác, ngoài việc chúng được nối với những nguyên cớ đó. Và như vậy chúng ta có thể làm, vì sự bối rối của kẻ thù Đức Chúa Trời; nếu không chúng ta không thể làm.

Câu 85. - Kẻ kiêu ngạo đã đào hầm cho tôi, mà chẳng theo luật pháp Chúa.

Điều này cho thấy thứ nhất rằng ông cầu nguyện chống lại nguyên cớ gian ác của chúng: thứ hai, rằng ông chịu khổ cách bất công: thứ nhất, vì ông chịu khổ vì chân lý: thứ hai, vì ông xử sự cách tin kính trong nguyên cớ của mình, không sử dụng những phương tiện bất hợp pháp. Và chúng ta phải xem xét để chúng ta có những điều này trước khi chúng ta dâng lời cầu nguyện này: thứ nhất, nguyên cớ của chúng ta phải tốt lành: thứ hai, nó phải được xử lý cách đúng đắn: vì vậy những kẻ theo tà giáo và người gian ác không thể dâng lời cầu nguyện này. Đa-vít ở trong cơn khốn khó này lâu dài, nhưng ông không khêu chọc chúng bằng những lời gian ác, nhưng chuyên tâm thắng hơn điều ác của chúng bằng sự tốt lành, như Thi Thiên 33. Cũng vậy khi chúng ta không làm điều ác nào cho chúng, khi chúng ta đã chuyên tâm làm điều lành cho chúng, và cầu nguyện, và kiêng ăn vì chúng trong sự kiên nhẫn và chịu đựng lâu dài; thì, nếu điều đó chống lại kẻ thù của Đức Chúa Trời và những nguyên cớ gian ác của chúng, chúng ta có thể dâng lời cầu nguyện này.

Câu 86. - Mọi điều răn Chúa đều là chân thật: chúng bách hại tôi cách giả dối; xin giúp đỡ tôi.

Ông có một niềm tin chắc chắn về chân lý của nguyên cớ mình, và về cách đối xử gian ác của kẻ thù mình; cả hai điều ông đều biết bởi chân lý của lời Đức Chúa Trời: điều này làm cho ông đứng vững trong nguyên cớ tốt lành của mình, và bám chặt vào chân lý của lời Đức Chúa Trời. Đây là một điều lớn lao: vì ma quỷ sẽ ném vào tâm trí người ta; nếu nguyên cớ này tốt lành, nó hẳn đã không bị bách hại: nhưng ngươi quá khắt khe hơn mức cần thiết, v.v... với mục đích này, rằng nếu nó một lần có thể đưa họ đến chỗ nghi ngờ về nguyên cớ của mình, họ sẽ ngừng chịu khổ: vì nếu người ta một lần bị thuyết phục rằng nguyên cớ của mình là gian ác, hoặc nếu nguyên cớ của họ tốt lành, nhưng họ không biết điều đó, thì họ không thể chịu khổ vì nó. Vì vậy nếu chúng ta muốn đứng vững trong cơn khốn khó, chúng ta hãy bây giờ trong lúc bình an được bảo đảm, và được đặt nền tảng trong sự hiểu biết về chân lý, và xây dựng chính mình bây giờ trong đức tin và một lương tâm tốt lành. Vì nếu điều này một lần được ma quỷ nói với chúng ta: Ngươi đã nghe nhiều, nhưng vẫn không được ích lợi chút nào, hãy từ bỏ nguyên cớ của ngươi sớm đi, nếu không ngươi sẽ tự làm hổ thẹn mình, và nguyên cớ của ngươi nữa; thì đó phải là một điều lớn lao mới làm cho chúng ta đứng vững.

[Xin giúp đỡ.] Dầu ông đã ở trong cơn khốn khó lâu dài, đến nỗi ông sẵn sàng bị hủy diệt, ông vẫn cầu nguyện, trái với lý luận của xác thịt. Điều này dạy rằng ngay cả trong cơn khốn khó lớn nhất chúng ta cũng có thể kêu cầu Đức Chúa Trời, và khi mọi sự giúp đỡ dường như đã qua đi, thì đó là lúc được giúp đỡ, vì sự gian ác của kẻ ác đã đầy dẫy, và sự thử nghiệm của chúng ta rõ ràng. Vì phần của kẻ ác sẽ không, v.v...

Câu 87. - Chúng gần như đã tiêu diệt tôi trên đất, nhưng tôi không lìa bỏ các luật lệ Chúa.

Ở đây là một lý lẽ khác về đức tin của Đa-vít, và sự kiên định, không điều gì có thể làm cho ông lìa bỏ lời của Đức Chúa Trời. Ông như một bầu da trong khói, câu 83. Những hầm đã được đào cho ông mà ông gần như đã rơi vào, ông gần như bị tiêu diệt trên đất và khỏi đất, nhưng không điều gì có thể làm cho ông từ bỏ chỗ nắm giữ của mình, bỏ rơi tướng lĩnh của mình, chạy trốn khỏi cờ hiệu của mình, và lìa bỏ sự tuyên xưng mà ông đã làm về sự Tin Kính. Như vậy sự độc ác của kẻ ác sẽ không bao giờ có chỗ kết thúc, tình trạng của con cái Đức Chúa Trời thường xuyên tuyệt vọng, và chừng nào kẻ không tin kính còn ở trên đất, người tin kính phải nghĩ rằng họ sẽ bị chúng làm khốn khó ở đây. Đấng Christ nói trong thế gian các ngươi sẽ có sự khốn khó, nhưng trong ta có sự bình an, hãy vững lòng, ta đã thắng thế gian. Giăng: 16.

Ở đó, 1. Sau-lơ, các triều thần của người, dòng dõi của người, và liên minh của người, vâng và nhiều người của Giu-đa bởi phương tiện của người: chúng, là kẻ thù của ngươi, kẻ thù của Hội Thánh, và kẻ thù của thịnh vượng chung: chúng là những kẻ chống lại sự quan phòng của Chúa trong việc xức dầu cho tôi làm Vua, đối nghịch với những sự thương xót của Chúa trong nhiều lần giải cứu của tôi, chính chúng.

[Gần như] chứ không hoàn toàn, vì Chúa ở về phía tôi, Chúa đã làm bối rối những sự tư vấn của chúng, hủy bỏ những mưu định của chúng, lật đổ những mưu đồ của chúng. Như vậy Đức Chúa Trời đem xuống mồ mả và làm sống lại, và dầu những tôi tớ của Ngài sẵn sàng hư mất, Ngài vẫn sẽ sai đến một sự giải cứu đầy ân điển.

[Đã tiêu diệt tôi.] Không điều gì ngoài sự hoang tàn mới thỏa mãn kẻ ác. Việc thiêu đốt, làm bị thương, làm tổn thương sẽ không thỏa mãn. Nhưng ký ức về người công chính phải bị nhổ tận gốc.

[Trên đất.] Có lẽ ông có ý nói sự lưu đày của ông trong đất Giu-đa: vâng, nhưng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị thiên đàng cho những kẻ thuộc về Ngài, ở đó chúng ta sẽ thoát khỏi mọi sự rối loạn, dầu chúng ta mất đất, chúng ta sẽ không bao giờ mất thiên đàng, chúng ta có thể mất một Giê-ru-sa-lem thuộc về đất, chúng ta sẽ không mất Giê-ru-sa-lem thuộc về trời của mình.

[Tôi không lìa bỏ.] Ở đây quả thật là người tin kính chân thật, người ấy sẽ lìa bỏ nhà cửa, và đất đai, cha và mẹ, vợ và con cái, bạn bè và ân huệ, trước khi người ấy lìa bỏ Đức Chúa Trời của mình, và sự tuyên xưng mà người ấy đã làm về sự Tin Kính và sự tin kính, là điều người ấy được hướng dẫn trong lời Chúa.

Câu 88 - Xin hãy khiến tôi sống lại tùy theo sự nhân từ yêu thương của Chúa: như vậy tôi sẽ giữ chứng cớ của miệng Chúa.

Ông cho thấy rằng ông đã chết: và khi ông ao ước được khiến sống lại, bởi sự nhân từ yêu thương, ông cho thấy rằng nếu không có điều này thì không có sự khiến sống lại nào, vì không có công trạng nào.

[Tôi sẽ giữ.] Người đã giữ chúng trước đó, nhưng trong sự yếu đuối; và cơn khổ nạn của người ấy đã phần nào cản trở người ấy, như Thi Thiên 17: Xin giải cứu tôi khỏi cơn khổ nạn, v.v... vì vậy người ấy ao ước giữ chúng tốt hơn. Vì cơn khốn khó cản trở tiến trình của sự vâng phục, và làm cho chúng ta quên nhiều điều chúng ta đã học: Vậy những người như chúng ta bây giờ đang ở trong sự yên tĩnh, và có sự tự do của mình, có một lợi ích lớn biết bao? Nếu không có sự nhân từ yêu thương thì không có sự khiến sống lại nào. Ông cầu nguyện [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "playeth", có lẽ là lỗi in cho "prayeth" - cầu nguyện] để được giải cứu, để ông có thể giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: và đây là mục đích đúng đắn của lời cầu nguyện này, hoặc để được giải cứu khỏi điều ác hiện tại, hoặc để được giữ gìn khỏi nó. Bây giờ chúng ta cầu nguyện để được giữ gìn; chúng ta cầu nguyện cho Nữ Hoàng của mình, v.v... Nhưng nếu điều đó không vì mục đích này, chúng ta không khác gì loài thú. Đây là mục đích của Đa-vít trong sự thịnh vượng của ông, Thi Thiên 23, và đây là mục đích của ông vì sao ông muốn được giải cứu khỏi cơn khốn khó, để ông có thể ở trong nhà của Đức Chúa Trời một thời gian dài: Vì nỗi buồn của ông là ông không thể làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Ông ao ước được khiến sống lại để giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: vậy chúng ta là gì khi chúng ta như những người đã chết, khi chúng ta nghe và cầu nguyện?

PHẦN. 12.

Câu 89. - Ôi Đức Chúa Trời, lời Chúa còn mãi đời đời trên trời.

Phần này cho thấy những sự an ủi đã nâng đỡ ông trong cơn khốn khó của mình: mắt ông ngất đi, nhưng ông thấy lời của Đức Chúa Trời còn mãi đời đời trên trời. Và đây là đức tin của ông, và khi ông không thấy sự giúp đỡ nào trên đất, ông vẫn có thể ngước lòng mình lên trời. Và ông ghi nhận sự yếu đuối của kẻ thù mình, rằng dầu chúng gần như đã làm tận diệt các Thánh đồ của Đức Chúa Trời trên đất, chúng vẫn không thể cất lời Chúa ra khỏi trời, là nơi ở của nó. Điều này phải an ủi chúng ta khi sự bách hại trở nên nóng bỏng, đến nỗi chúng ta có thể nói cùng với Ê-li: Chỉ còn mình tôi ở lại một mình: nhưng Chúa giữ lời của Ngài trên trời, và từ đó Ngài sẽ sai nó đến một nơi khác. Trong niềm tin chắc này Đa-vít kêu lên; Thi Thiên 2: Sao, v.v... và trong sự chết của Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi của thế gian dường như đã chết, đến nỗi chúng chế nhạo Ngài: Hắn đã cứu người khác: nhưng lời của Đức Chúa Trời ở trên trời, và Đấng Christ đã trở thành Đấng Cứu Rỗi cho những người tin. Khi con cái Y-sơ-ra-ên bị hạ xuống thấp trong Ê-díp-tô, lời của Đức Chúa Trời trên trời vẫn chân thật, và họ trở về đất hứa. Khi người Do Thái bị dời đến Ba-by-lôn, đến nỗi mọi hy vọng trở về đều bị cất đi, nhưng Đa-ni-ên và những người khác biết rằng lời Chúa ở trên trời, rằng sau 70 năm họ sẽ trở về. Điều này đúng nơi những con người riêng biệt, như Gióp, Đa-vít, Ê-xê-chia, và những người khác bị đưa xuống rất thấp: nhưng qua hy vọng nơi lời của Đức Chúa Trời ở trên trời, họ trông đợi sự giải cứu, dầu họ không thấy sự giúp đỡ nào trên đất. Điều này tốt lành cho chúng ta để cất giữ chống lại cơn khốn khó sắp đến, và điều này đã an ủi Bradford, Rogers, v.v... là những người đã nói: Đức Chúa Trời sẽ đem lời của Ngài từ trời xuống đất này một lần nữa.

Và vì chúng ta không thể thấy trời (dầu chúng ta phải tin nó bởi đức tin, là đức tin về những điều không thấy được) vì vậy ông cho thấy rằng nó có thể được thấy trên đất: Chân lý của Chúa còn mãi từ đời này sang đời khác, v.v... dầu mọi sự dưới Mặt Trời đều thay đổi được, chân lý của Đức Chúa Trời vẫn là một mãi mãi. Trời và đất sẽ qua đi. Ma-thi-ơ 24, và Lu-ca 21: Đời này sẽ không qua đi: nơi đó dưới Giê-ru-sa-lem ông nêu ra tình trạng của thế gian cho đến ngày sau hết. Vì như người Do Thái đã không tiếp nhận Đấng Christ chân thật, thì họ bị lừa dối bởi một đấng christ giả: và khi họ không chịu nhìn đến việc chữa lành linh hồn mình, Chúa sai đến nạn đói, chiến tranh, và dịch bệnh để tiêu diệt thân thể họ: và như họ không tìm thấy chỗ nào trong linh hồn mình cho lời của Ngài; thì Chúa cũng không để cho họ chỗ nào trong đất tốt lành đó. Và như vậy lời Chúa sẽ tiếp tục qua mọi đời. Vì bất cứ nơi nào Chúa có một số người thuộc về Ngài, ở đó Ngài sẽ sai lời của Ngài đến để vận hành trong họ đức tin và sự ăn năn, và như vậy làm vững mạnh họ để họ không bao giờ sa ngã. Và còn mọi người còn lại, Chúa sẽ thử họ bằng lời của Ngài: và khi họ bị phát hiện là không tiếp nhận chân lý trong tình yêu thương, họ sẽ bị phó mặc để tin những lời dối trá; sau đó tình yêu thương sẽ nguội lạnh, và rồi sự gian ác sẽ thắng thế: đến nỗi Chúa sẽ bị buộc phải sai đến nạn đói và dịch bệnh, và họ sẽ bị rèn luyện với chúng cho đến sự hủy diệt cuối cùng của mình. Chúa đã đối xử như vậy với họ tại Giê-ru-sa-lem, và Chúa sẽ làm như vậy từ đời này sang đời khác. Vì lời của Ngài theo cách này sẽ đi từ một dân tộc này sang một dân khác, cho đến khi Phúc Âm của vương quốc đã được giảng ra khắp thế gian, và khi đó sự cuối cùng sẽ đến. Vậy chúng ta thấy rằng sự khinh thường lời Chúa đem lại sự hủy diệt cho các thành phố và các dân tộc.

Câu 90. - Chân lý Chúa còn mãi từ đời này sang đời khác: Chúa đã lập nền đất, và nó còn vững.

Đất, như các Nhà Triết Học nghĩ, đứng ở giữa bầu trời; và như Kinh Thánh dạy chúng ta, các nguồn nước ở trên đất: đến nỗi theo lý luận đất dường như rất hay thay đổi và sẵn sàng sụp đổ, dầu theo cảm giác của chúng ta không điều gì dường như vững chắc như vậy. Vậy làm sao đất không sụp đổ, hoặc không bị nước bao phủ, ngoài vì lời Chúa mà trong đó Đức Chúa Trời đã ra lệnh cho nó phải như vậy, như ban đầu Ngài đã tạo nên nó bởi lời Chúa? Chúa đã ban giới hạn cho Biển mà nó không được vượt qua, và những giới hạn đó nó đã giữ trong hai ngàn năm; rồi bởi lời của Chúa nó tràn ngập đất: nhưng sau đó, cho đến ngày nay nó vẫn tiếp tục ở trong bờ của mình, vì Đức Chúa Trời đã định như vậy. Và nếu những điều này vững chắc như vậy bởi lời của Chúa, thì lời Chúa hẳn phải vững chắc và kiên định, và trong đó Đức Chúa Trời đã hứa rằng Ngài sẽ có Hội Thánh của Ngài cho đến cuối cùng. Giê-rê-mi sử dụng lý lẽ tương tự, chương 31, và 35, 36, 37: Chừng nào Mặt Trời và Mặt Trăng còn tiếp tục trên trời, chừng đó Ta sẽ có Hội Thánh của Ta trên đất, dầu kẻ ác nổi giận chống lại nó. Điều này phải nâng đỡ và an ủi chúng ta, khi những tư tưởng này tấn công chúng ta: Ôi, nếu lời Chúa bị cất khỏi nơi này, thì nó sẽ ở đâu? Nếu vị Vua này, hay Nữ Hoàng này qua đời, thì lời Chúa sẽ trở nên như thế nào? Điều này phải bảo đảm cho chúng ta, tôi nói, rằng Chúa sẽ lo liệu cho Hội Thánh của Ngài đến nỗi, lời Chúa có thể tiếp tục ở giữa họ, chừng nào giao ước của Ngài về đêm và ngày còn vững.

Câu 91. - Chúng còn tiếp tục cho đến ngày nay, bởi các mạng lịnh của Chúa: vì mọi sự đều là tôi tớ của Chúa.

Những điều này được Đức Chúa Trời chỉ định làm những tôi tớ của Ngài: và điều này đáp lại một sự phản đối. Câu hỏi: Những điều này thay đổi được. Đáp: Điều này, ở chỗ chúng như vậy, là để phụng sự các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, vì sự cứu rỗi của người tốt lành, và sự bối rối của kẻ thù Ngài.

Mặt Trời là chắc chắn, nhưng vì chiến thắng vinh hiển của dân sự Đức Chúa Trời dưới Giô-suê, nó đã đứng yên. Cũng vậy nó đã quay trở lại vì Ê-xê-chia. Các nguồn nước cũng là những tôi tớ của Ngài, để báo thù trên kẻ thù Ngài trong trận lụt: cũng vậy Biển Đỏ đã cứu con cái của Đức Chúa Trời, và hủy diệt kẻ thù của Ngài. Vậy khi những tạo vật này không giữ đường lối của chúng, đó là công việc của Đức Chúa Trời vì điều tốt lành của dân sự Ngài, và sự tổn thương của kẻ thù Ngài. Những công việc thông thường lại càng là những tôi tớ của Ngài hơn nữa, như mưa vừa phải, thời tiết khô ráo, v.v... Lê-vi Ký 25, để làm chứng về ân huệ của Ngài cho con cái Ngài; như hạn hán quá mức vì sự tổn thương của kẻ thù Ngài. Cũng vậy sự bất hòa, nạn đói, dịch bệnh, chiến tranh, v.v...: mọi điều này đều chờ đợi Đức Chúa Trời, để phụng sự Ngài khi Ngài sẽ trừng phạt bất cứ dân nào: như sự bình an, tình yêu thương, sự dư dật, sức khỏe, sức mạnh, v.v... là vì sự an ủi của dân sự Ngài.

[Mọi sự đều là tôi tớ của Chúa.] Mọi tạo vật xung quanh, đều sẵn sàng phụng sự Ngài theo ý muốn của Ngài, từ các Thiên Sứ trên trời, đến những con giun trong đất: vì vậy Ngài được gọi là Chúa của các Cơ Binh; chúng không được sắp đặt bởi bản chất, số phận, hay những điều tương tự, nhưng bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời: ví dụ, Thi Thiên 107. Nếu chúng ta bị thuyết phục về điều này, thì chúng ta sẽ sợ hãi [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "seared", có lẽ là lỗi in cho "feared" - sợ hãi], nếu lòng chúng ta không ngay thẳng với Đức Chúa Trời: và chúng ta sẽ được an ủi khi lòng chúng ta ngay thẳng trước Ngài: biết rằng những điều này phụng sự để làm chứng về tình yêu thương của Ngài cho những người kính sợ Ngài, và để làm chứng về cơn thịnh nộ của Ngài nơi Ngài không hài lòng. Điều này phải thúc đẩy chúng ta ra khỏi những nguyên nhân thứ cấp, để nhìn đến Đức Chúa Trời: Nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, ai sẽ chống lại chúng ta? Nếu chúng ta bị thuyết phục, rằng chúng sẽ đều làm chứng cùng với chúng ta hoặc chống lại chúng ta, thì chúng ta sẽ sợ hãi, và ao ước được hòa giải với Đức Chúa Trời: vì Ngài đã ban những tạo vật này cho chúng ta không theo cách nào khác để sử dụng, ngoài việc chúng ta có thể ở trong Đấng Christ; vì nếu chúng ta không ở trong Ngài, thì chúng ta phải khai trình về chúng: nhưng nếu chúng ta được hòa giải với Đức Chúa Trời, thì chúng ta có một sự an ủi đặc biệt, rằng không điều gì sẽ làm hại chúng ta, và khi chúng dường như có thể làm hại, chúng sẽ giúp đỡ chúng ta: kẻ thù của chúng ta sẽ là bạn của chúng ta, và những hòn đá sẽ hòa thuận với chúng ta; và không điều gì sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Lửa sẽ dễ dàng thiêu đốt chúng ta, và nước sẽ dễ dàng nhấn chìm chúng ta: vì dầu các Bạo Chúa lạm dụng chúng một thời gian, chúng vẫn là những tôi tớ của Đức Chúa Trời, và chúng rên siết cùng với chúng ta vì sự cứu chuộc của chúng ta. Mọi tạo vật đều rên siết, và chúng ta lại an tâm cách cẩu thả sao? Chúng làm công việc phụng sự của chúng, và chúng ta lại không làm những bổn phận của mình sao? Vậy sự đoán phạt của chúng ta sẽ đau đớn nhất.

(Ở đây thiếu năm câu)

PHẦN. 13.

Câu 97. - Ôi tôi yêu mến Luật Pháp Chúa biết bao? Đó là sự suy gẫm của tôi liên tục.

Thi Thiên này là một sự thể hiện sống động của một người đã được tái sinh, và dạy chúng ta, những điều gì là, hoặc phải là, những sự suy gẫm của người ấy, những sự thực hành của người ấy, và những tình cảm của người ấy; đến nỗi một người thấy mình thật sự bận rộn trong Thi Thiên này chừng nào, thì người ấy có thể nghĩ mình đã được ích lợi trong sự tái sinh chừng nấy: và người ấy thấy mình ít bận rộn trong sự thực hành điều này chừng nào, thì người ấy phải nghi ngờ mình thất bại và thiếu hụt sự sống mới chừng nấy. Trong những ngày này, vì chúng ta gán quá nhiều cho sự hiểu biết của mục vụ, và đã cảm thấy quá ít lợi ích bởi sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh, và thấy chúng ta khoe khoang quá nhiều về đức tin, và có quá ít tình yêu thương; cuối cùng, trong khi chúng ta khoe khoang về sự tuyên xưng của mình, nhưng vẫn được ích lợi quá ít trong nếp sống thánh khiết, Chúa vì sự khinh thường chân lý của Ngài như vậy, bây giờ dạy chúng ta bằng những thần lừa dối, và những kẻ bày ra những điều tưởng tượng, và Gia Đình của tình yêu thương dối trá. Vì vậy trừ khi chúng ta được bừng cháy hơn với một tình yêu thương đối với chân lý, và một sự thù ghét đối với tà giáo, hơn chúng ta đã từng; điều có thể xảy ra, rằng như trong Hội Thánh Sơ Khai Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ lúc đầu được giảng bởi những người thuộc địa vị thấp nhất, và sau đó vì sự ưa thích tốt lành đối với nó, được đưa đến chỗ được giảng theo cách học thức hơn: cũng vậy tà giáo bây giờ bắt đầu nơi những người không học thức và dốt nát, có thể bởi sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời, vì sự khinh thường lời Chúa, chiếm chỗ ngay cả ở giữa những người học thức nhất. Vì đối với Chúa trong các mạng lịnh của Ngài, việc sai một thần dối trá vào bốn trăm người học thức cũng dễ dàng như việc để cho những người Y-sơ-ra-ên thường dân bị lừa dối bởi nó: đến nỗi khi đó chúng ta có những sự mầu nhiệm của sự gian ác để dạy những sự mầu nhiệm của sự công chính, và chúng ta phải học tình yêu thương từ họ, là những kẻ lạm dụng tình yêu thương. Vì vậy nếu chúng ta ao ước biết Đấng Christ bị đóng đinh bởi Đức Thánh Linh trong lời của Ngài, nếu chúng ta muốn biết Ngài là Nhà Tiên Tri của chúng ta, Thầy Tế Lễ của chúng ta, và Vua của chúng ta, chúng ta phải là những tạo vật mới, vì những sự cũ đã qua đi, và những sự mới đã thay thế chúng vào chỗ của chúng; chúng ta phải để tình yêu thương chuyên tâm trong chúng ta, và kết trái trong những việc lành. Nhưng khi chúng ta không có sự không hài lòng tốt lành như vậy đối với những kẻ theo tà giáo, chúng ta sẽ thấy chúng như những con châu chấu của Ê-díp-tô, chúng ta sẽ thấy những kẻ thù mới và cũ hiệp lại với nhau, đến sự làm nhục lớn cho Đức Chúa Trời của chúng ta.

[Ôi, tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao.] Vậy chúng ta có trong câu này một cơ hội chính đáng để tự xét mình, chúng ta được ích lợi như thế nào trong tình yêu thương đối với lời của Đức Chúa Trời, và trong đó Nhà Tiên Tri vì gương và sự bắt chước của chúng ta, tuyên xưng cách cảm động, ông yêu mến lời của Chúa như thế nào, và để tuyên bố rằng điều đó không phải ở vẻ bề ngoài, nhưng ở tình cảm bề trong, và rằng ông thật sự không tự lừa dối mình, như chúng ta làm trong nhiều điều, ông chứng minh nó bằng những hiệu quả, vì ở đây một mình là sự khôn ngoan chân thật, và không ở nơi nào khác có thể tìm thấy. Vì vậy sẽ không sai, khi thu thập mọi bằng chứng như vậy, mà bởi đó chúng ta có thể thấy tình yêu thương của ông là không giả dối, và đến từ đáy lòng ông. Điều thứ nhất là một sự thù ghét đặc biệt mà ông có đối với điều trái ngược, ấy là đối với mọi tôn giáo giả dối, đối nghịch với sự phụng sự chân thật của Đức Chúa Trời. Thứ hai, nó có thể được cho thấy trong hoàn cảnh của thời gian, và điều đó vì hai nguyên nhân, cả xét về luật pháp, là luật pháp khi đó ít được coi trọng, và xét về con người của ông, là người khi đó chịu sự khinh dể. Điều thứ ba là việc đặt sự hạnh phúc của ông trong lời Chúa, khi hoặc ông cảm thấy những lời hứa ngọt ngào của Đức Chúa Trời, hoặc con người bề trong của ông vui thích với luật pháp, ở chỗ ông quý trọng nó hơn mọi lợi lộc, khoái lạc, và vinh quang, là những điều người tự nhiên vui thích nhất: cũng vậy nỗi buồn lớn của tâm trí ông, khi hoặc ông không cảm thấy sự an ủi như vậy trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, hoặc con người bề trong của ông không vui thích trong lời của Ngài; hoặc khi ông thấy bất cứ người nào khác vi phạm điều tương tự. Điều thứ tư là, việc ông cẩn thận sử dụng những phương tiện, vốn có nhiều, ấy là, sự tương giao của ông với con cái Đức Chúa Trời, hoặc trong việc ban những ân tứ của ông cho họ, hoặc trong việc dự phần vào những ân tứ của họ với ông, sự cầu nguyện, và sự ngợi khen Đức Chúa Trời của ông, những sự suy gẫm thánh khiết của ông, và việc ông thề nguyện với chính mình để giữ luật pháp của Chúa.

Ở chỗ ông bùng phát mãnh liệt vào lời nói này: Ôi tôi yêu mến luật pháp biết bao? Chúng ta phải thấy lòng sốt sắng lớn của ông, để so sánh chính mình với nó; và nơi ông nói, liên tục, chúng ta phải học rằng, nếu chúng ta tìm thấy trong chính mình bất cứ sự mệt mỏi và ghê tởm nào đối với sự thực hành này, chúng ta chưa vững chắc trong lòng.

Về chữ này, luật pháp của Chúa, chúng ta có thể ghi nhận rằng, ông đặt luật pháp của Đức Chúa Trời, và tình yêu thương của ông đối với nó, thay cho tình yêu thương của ông đối với Đức Chúa Trời, vì mục đích này, vì mọi người đều sẽ nói rằng, mình yêu mến Đức Chúa Trời; như người Thổ Nhĩ Kỳ, Giáo Hoàng, Gia Đình của tình yêu thương; nhưng ít người trong chúng ta, và không ai trong họ, yêu mến lời của Ngài. Vì có kẻ theo tà giáo nào, hoặc đã từng có, mà không tự thuyết phục mình, và muốn thuyết phục người khác, rằng mình yêu mến Đức Chúa Trời không? Vì vậy để áp dụng cho chúng ta, chúng ta phải biết rằng, nếu chúng ta kính sợ Chúa, chúng ta phải kính sợ Ngài trong những lời đe dọa của Ngài được tuyên bố bởi lời của Ngài; nếu chúng ta nói, chúng ta yêu mến Ngài, chúng ta phải yêu mến những lời hứa của Ngài chứa đựng trong chân lý của Ngài; nếu chúng ta vâng phục Ngài, chúng ta phải vâng phục các điều răn của Ngài được bày tỏ trong ý muốn của Ngài; nếu chúng ta muốn thờ phượng Ngài, chúng ta phải thờ phượng Ngài theo quy tắc đã được quy định của những mạng lịnh của chính Ngài. (Gióp 14.23 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Giăng 14:23])

Về lý do thứ nhất, mà chúng ta đã cho thấy là, sự thù ghét chân thành đối với giáo lý giả dối, hoặc tôn giáo giả dối, ông nói, Phần 15, câu 1: Tôi ghét những sự bày ra hư không, nhưng luật pháp Chúa tôi yêu mến. Và trong Phần 21, câu 3: Tôi ghét sự giả dối và ghê tởm nó nhưng luật pháp Chúa tôi yêu mến. Và trong Phần thứ tư câu 5, ông cầu nguyện thẳng thừng chống lại nó, nói rằng: Xin cất khỏi tôi con đường dối trá, và ban cho tôi chân lý của Chúa cách đầy ân điển. Nơi đó chúng ta thấy rằng, như người của Đức Chúa Trời cho thấy tình yêu thương của mình đối với chân lý, ông cũng cho thấy sự thù ghét của mình đối với những lời dối trá. Chúng ta cũng không được hiểu ở đây, điều ông gọi là con đường dối trá, là một sự vi phạm bất cứ điều răn riêng biệt nào, nhưng là một sự vi phạm tổng quát toàn bộ luật pháp của Đức Chúa Trời, và là một điều đối nghịch với chân lý của lời Đức Chúa Trời: cũng vậy điều đó phải được hiểu, khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời gọi Sa-tan là cha của những lời dối trá, nghĩa là, của giáo lý giả tạo và ngụy tạo, cả trong tôn giáo lẫn đời sống, cũng như Đức Chúa Trời được nói là Cha của mọi chân lý.

Nay điều này rõ ràng, tôi nghĩ tôi không cần phải cho thấy điều này từ Luật Pháp, cũng không bởi các Nhà Tiên Tri, cũng không bởi gương của những vị Vua tin kính, rằng điều này được ra lệnh bởi giềng mối, và được sử dụng bởi thực hành như thế nào: chúng ta chỉ sẽ cho thấy một vài chỗ thay cho nhiều chỗ, Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:1-6; Phục Truyền Luật Lệ Ký 13:6,7; Xa-cha-ri 13:3. Nơi đó chúng ta có thể thấy rằng, tình yêu thương tự nhiên sẽ nhường chỗ cho tình yêu thương thuộc về trời; bảng thứ hai phải nhường chỗ cho bảng thứ nhất; và tình yêu thương của con người nhường cho tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Thi Thiên 16:4 Nhà Tiên Tri tuyên xưng rằng, ông sẽ không một lần nhắc đến tên của chúng trong môi miệng ông. Về những gương chúng ta có thể thấy Khải Huyền 2:6, điều đó được chấp nhận trong mắt Chúa biết bao, khi Hội Thánh Ê-phê-sô ghét tà giáo của những người Ni-cô-la: và Khải Huyền 3:15, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời quở trách những người Lao-đi-xê, vì họ không nóng cũng không lạnh. Việc thế gian thà tiếp nhận tôn giáo giả dối, hơn là sốt sắng chống lại nó, là một điều đau đớn trong mắt Chúa biết bao.

Nhưng có thể là, nếp sống lịch sự của họ, và sự nhã nhặn bề ngoài, làm giảm đi rất nhiều sự thù ghét của chúng ta đối với sự mê tín và những tà giáo của họ. Nhưng sao? Điều này có phải là một điều như vậy để làm mờ mắt chúng ta không? Chẳng phải loại đời sống tương tự đã được giả vờ nơi Giáo Hoàng, nơi người Thổ Nhĩ Kỳ, và nơi những loại kẻ theo tà giáo khác sao? Nhưng chúng ta phải biết rằng, chúng ta đã được đính hôn với Chúa Giê-xu Christ, và điều đó theo hai cách: thứ nhất, bằng những phương tiện tinh sạch; rồi bằng những tấm lòng đơn sơ và tinh sạch sử dụng đúng đắn những phương tiện đó, và bởi Phúc Âm của Ngài được giảng ra thấy chúng ta qua Ngài được rửa sạch và thanh tẩy, để được trình diện như một cô dâu không tì vết trước mặt Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ nghĩ rằng tội lỗi tự phụ sẽ thắng hơn chúng ta sao?

Có thể chúng ta sẽ thất bại trong một vài điều riêng biệt, nhưng điều đó sẽ không phá vỡ toàn bộ đường lối đời sống của chúng ta: chúng ta có thể phạm tội vì sự yếu đuối của con người, nhưng chúng ta sẽ không phạm tội vì sự giả hình của ma quỷ; những sự cám dỗ có thể làm chúng ta trượt chân, nhưng chúng cuối cùng sẽ không thắng hơn chúng ta; tội lỗi có thể ở trong chúng ta, nhưng nó sẽ không cai trị trên chúng ta. Nay khi một người muốn quá khôn ngoan và quá công chính, không bằng lòng với những đường lối đó, mà Chúa trong lời của Ngài đã nêu ra, người ấy không thể vững chắc, vì tôn giáo của người ấy bị hư hoại, đời sống của người ấy không thể không hư hoại. Trái lại, nếu chúng ta thấy tội lỗi của mình được bao phủ trong Đấng Christ, rằng sự dốt nát của chúng ta được soi sáng bởi sự khôn ngoan của Ngài, đời sống tội lỗi của chúng ta được xưng công chính bởi sự công chính của Ngài, những tình cảm ô uế của chúng ta được nên thánh bởi sự thánh khiết của Ngài, và những tâm linh khốn khổ và không yên của chúng ta được yên nghỉ trên hy vọng về sự cứu chuộc của Ngài, chúng ta có thể dạn dĩ nói tội lỗi sẽ không cai trị, và không thắng hơn chúng ta, vì Đức Chúa Trời đã xưng công chính cho chúng ta, ai sẽ đến và buộc tội chúng ta điều gì? Vì vậy thấy chúng ta được thanh tẩy bởi đức tin, và đức tin của chúng ta được đặt nền tảng trên lời của Đức Chúa Trời, và thấy mọi cách cư xử lịch sự của chúng đều bị giấu dưới sự giả hình, được bao phủ bằng tình yêu bản thân, và bị nhồi đầy bằng sự hư vinh, chúng ta có thể dạn dĩ nói chúng chỉ là những kẻ giả hình lừa dối chúng ta bằng mặt nạ kịch nghệ của sự công chính bề ngoài.

Hơn nữa, nếu chúng ta so sánh tình trạng của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, với tình trạng của Hội Đường gian ác, chúng ta sẽ thấy chúng khác nhau xa như ánh sáng và bóng tối, như cái bóng và thân thể, như Đức Chúa Trời và Bê-li-an. Như để chỉ ra một tình trạng, ấy là trong cơn khổ nạn, chúng ta sẽ thấy nơi chúng không có đức tin, cũng không có sự kiên định, nhưng là sự giả hình, và sự bội thề; không có sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh để tự hạ mình xuống [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "descend themselves", giữ nguyên theo nghĩa đen], nhưng là sự giả vờ để tự giấu mình; không có niềm vui thuộc về trời, trong sự chịu khổ của chúng không có sự kiên nhẫn của tâm trí, nhưng là những lời lẩm bẩm khốn khổ, và sự vô cảm ngu ngốc, không có sự chịu đựng lâu dài, cũng không có những tâm linh anh hùng khi chúng bị đun sôi trong những cái vạc, như một số Cơ Đốc nhân tốt lành đã làm; tất cả những điều này trái lại chúng ta sẽ tìm thấy trong Hội Thánh của Đấng Christ, và trong đó những người chịu khổ bị bách hại vì chứng cớ của một đức tin chân thật; đức tin của họ không thể dời chuyển trên lời của Đức Chúa Trời, sự kiên định của họ trong sự bền đỗ thật kỳ diệu, sự khôn ngoan của họ trong việc đáp lại tràn đầy sự can đảm và khiêm nhường; niềm vui của họ qua hy vọng, và như thể một sự hưởng thụ hiện tại của sự sống được trông đợi không thể nói nên lời, sự kiên nhẫn của họ không thể giảm đi, và điều này trong khi Hội Thánh gian ác tìm cách làm theo, nó giống như một con Khỉ bắt chước một con người, và có thể được so sánh với con Lừa, muốn giống như một con Sư Tử.

Vì những kẻ theo tà giáo có dám tuyên bố các phái của chúng, như Hội Thánh chân thật tuyên xưng Đấng Christ và Phúc Âm của Ngài không? Chúng sẽ không nói dối và giả vờ, khi Cơ Đốc nhân nói theo lương tâm của mình sao? Chúng sẽ không chửi rủa, khi con cái của Đức Chúa Trời nói cách khiêm nhường, và kiên định sao? Chúng không chết hoặc như những con chó tham lam, hoặc trở nên như những khúc gỗ và khúc cây sao? Đến nỗi Sa-tan dường như thậm chí đã chiếm hữu chúng hoàn toàn. Vậy chúng ta hãy xem Hội Đường gian ác có khác xa Hội Thánh chân thật như một con Khỉ khác với một con người, hoặc một con Lừa khác với con Sư Tử không. Lại nữa, nếu chúng ta nhìn chúng trong sự thịnh vượng, chúng không giống chúng ta chút nào, những người theo giáo hoàng rủa sả chúng ta, chúng ta trong sự thánh khiết của Đức Thánh Linh cầu nguyện cho chúng: Hội Thánh của chúng càng thịnh vượng trước mặt loài người, nó càng gớm ghiếc trong mắt Đức Chúa Trời: Hội Thánh của chúng ta vinh hiển hoàn toàn ở bề trong, và là người vợ yêu dấu của Đấng Christ: cuối cùng, chúng là những con quỷ trong hình dạng con người; vì ngay cả những Cơ Đốc nhân và người theo đạo Tin Lành phàm tục cũng không dám ngoài trong sự bí mật lớn mà nói phạm thượng đến danh của Đức Chúa Trời, làm ô uế những ngày Sa-bát của Ngài, làm ô uế thân thể mình bằng những tội ngoại tình; nhưng những người này sẽ không ngần ngại làm những điều này cách công khai; khi ánh sáng và bóng tối nơi chúng bị lẫn lộn như vậy, khi sự dốt nát là sự đơn sơ, khi điều ác và điều lành bị xáo trộn với nhau, sự kiên định nào có thể được trông đợi ở giữa loài người? Chúng bị làm mờ mắt bằng mặt nạ của sự trung thực bề ngoài, và điều này tuy nhiên là sự hổ thẹn của chúng ta, ở chỗ chúng có thể làm những điều lớn lao như vậy vì sự hư vinh, và để có được uy tín cho phái của chúng, trong khi chúng ta không thể làm được một nửa như vậy vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và để duy trì lời của Ngài. Nhưng nếu chúng ta muốn khôn khéo để dung túng cho Sau-lơ (những người gian ác) thì Chúa trong cơn thịnh nộ của Ngài sẽ làm cho chúng ta bách hại người tốt lành (vì Sau-lơ không trừng phạt A-gác, sau đó đã bách hại Đa-vít,) vì vậy những linh hồn công chính của chúng ta phải đau buồn vì những sự gian ác của thời đại chúng ta, và chúng ta phải cho thấy lòng sốt sắng của mình trong tôn giáo bằng một sự thù ghét đối với những lời dối trá, dầu chúng được che đậy bằng mặt nạ kịch nghệ của sự trung thực bề ngoài thế nào đi nữa. Vì như việc mạo hiểm chính mình để bị nhiễm không khí thô thiển của bệnh dịch là nguy hiểm: thì chúng ta cũng phải quan tâm và lấy lương tâm, để giữ mình khỏi mọi sự lây nhiễm của những sự không chân thật nguy hiểm.

Lý do thứ hai như chúng ta đã nói, là hoàn cảnh của thời gian, cả ở chỗ con người của chính ông bị khinh dể, như phần 14:6: Kẻ ác đã đặt bẫy cho tôi, nhưng tôi không lìa bỏ các giềng mối Chúa. Cũng vậy ở chỗ lời của Đức Chúa Trời bị coi trọng quá ít ỏi và gần như bị đưa đến sự khinh dể hoàn toàn, như trong phần 16, câu 6: Đã đến lúc Chúa phải làm việc, vì chúng đã hủy phá luật pháp Chúa.

Về điều thứ nhất, điều đó giới thiệu tình yêu thương của ông đối với lời Chúa cách kỳ diệu biết bao, rằng khi chúng đưa ra những lời đề nghị đẹp đẽ, không lợi lộc nào có thể lấy được ông; khi chúng bắt đầu đe dọa ông, không sự kinh hãi nào có thể làm ông nản lòng; khi chúng bao vây ông bằng những sự thăng tiến, không khoái lạc nào có thể thắng hơn ông, không lời hứa nào có thể chinh phục ông? Về điều thứ hai, chúng áp bức ông bằng những sự tổn thương, chúng phá hoại ông bằng những lợi ích, chúng lật đổ ông bằng những lời vu khống khôn khéo, và đặt những bộ mặt đẹp đẽ lên những nguyên cớ đê tiện của chúng, nhưng không điều nào trong những điều này thắng thế đến mức hoặc bạo lực của chúng có thể ép buộc ông, hoặc sự hào phóng của chúng quyến rũ ông, hoặc những mưu kế và sự cãi cọ tinh vi của chúng lừa dối ông một chút nào, để bị kéo ra khỏi sự thờ phượng chân thật của Đức Chúa Trời, và đó là một bằng chứng không thể sai lầm, rằng ông thật lòng yêu mến luật pháp. Ôi sự thử nghiệm đặc biệt, rằng khi luật pháp ở nơi khác không có chỗ đón tiếp, ông vẫn bảo vệ nó dầu ông bị khinh dể cao như vậy.

Kinh nghiệm dạy chúng ta rằng, sự tin kính càng bị áp bức, nó càng ít được coi trọng, và điều đó không chỉ bởi những kẻ không tin kính và gian ác, mà ngay cả bởi chính con cái của Đức Chúa Trời, cả bởi sự kêu gọi, lẫn bởi sự tuyển chọn. Đa-vít Thi Thiên 73, nói về chính mình, rằng ông bực bội khi thấy sự thịnh vượng của kẻ ác: Gióp, Giê-rê-mi, Ha-ba-cúc trong thời xưa, và nhiều Thánh đồ của Đức Chúa Trời trong thời chúng ta rất khốn khó và đau buồn, khi thấy mọi sự diễn ra với kẻ ác như thế nào, và xảy ra với người tin kính như thế nào. Vậy đây là một bằng chứng chắc chắn về tình yêu thương của ông đối với lời của Đức Chúa Trời, ấy là quý trọng nó ngay cả khi đó, khi nó bị thời đại thù ghét: đây cũng không phải là một sự thử nghiệm hay lý lẽ chân thật nào về tình yêu thương đối với lời của Đức Chúa Trời, ấy là ưu ái nó trong khi người khác ưu ái nó, nhưng khi mọi sự ưa thích hình thức đối với nó bắt đầu suy tàn, khi đó trong chân lý và sự kiên định tuyên xưng nó, mới chứng tỏ tình yêu thương chân thật và kiên định đối với nó. Và điều đó không phải là lạ đối với chúng ta, rằng Hội Thánh thường bị làm khốn khó bởi những tà giáo gian ác, vì đó là sự công chính vô hạn của Đức Chúa Trời, khi người ta với sự kính sợ và tình yêu thương, không vâng phục chân lý trong một lương tâm tốt lành, và bởi đó họ làm giảm uy tín vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời, để phó mặc họ cho một tà giáo khủng khiếp nào đó. Vào lúc đó chúng ta có thể thấy cả ân điển của Đức Chúa Trời trong việc ban sức mạnh cho những kẻ thuộc về Ngài để tin ngay cả ở giữa những tà giáo, cũng vậy đức tin của con cái Ngài ngay cả khi đó vẫn kiên định khi người khác lìa bỏ chân lý. Như để tiếp tục trong gương trước đây của chúng ta về Đa-vít.

Thứ nhất ông bị chế giễu, khi người ta nói: người này là ai? Chẳng phải là con trai của Y-sai sao? Rồi khi được hứa hôn và giao ước với con gái đầu lòng của Sau-lơ, ông bị lừa dối và bị tước mất cô ấy. Sau đó Sau-lơ khêu chọc ông bằng bạo lực công khai, nhưng ông vẫn bền đỗ trong tình yêu thương đối với chân lý của Đức Chúa Trời.

Để áp dụng điều này cho chính mình, nếu một người ngày nay bị gọi là một người Khắt Khe, hoặc được gọi bằng danh của một người Thanh Giáo, và rằng một số người thế gian lý luận như vậy với người ấy: Bạn sẽ trở thành một người Khắt Khe sao? Bạn sẽ từ bỏ và lìa bỏ bạn bè mình sao? Và phó mặc mình cho sự đồng hành của họ, là những người không thể thăng tiến, làm vui thích, cũng không làm lợi cho bạn? Bạn bây giờ sẽ bước vào một đời sống khó khăn như vậy sao? Và chịu một cái danh đáng ghét như vậy sao? Chẳng phải điều đó xảy ra, rằng cơn gió đầu tiên này thổi chúng ta đi sao? Một số người khác có thể bằng lòng trao danh của mình cho Đức Chúa Trời, nhưng khi họ không thể tìm cách để có đời sống và sự thăng tiến, thì họ bắt đầu co rút lại. Những người này lấy sự tin kính làm lợi lộc, sẽ thờ phượng Đức Chúa Trời chừng nào, chừng đó họ có thể nhận được lợi lộc bởi nó. Nhưng chúng ta không được để sự khinh dể làm chúng ta hổ thẹn, cũng không để những sự không có lợi ích quyến rũ chúng ta, và khi mọi luật pháp đều chống lại chúng ta, và chúng ta sẽ bị mọi người giẫm đạp dưới chân, khi chúng ta sẽ bị bao vây bởi quá nhiều điều ác đến nỗi những sự cám dỗ này sẽ đến trên chúng ta, ấy là thà bạn từ bỏ, còn hơn cứ chạy tiếp như vậy, và đặt mình vào nguy hiểm: điều đã ở trong bạn, chỉ là một tính khí u sầu, nếu bạn nhường chỗ cho những tình cảm như vậy, bạn có thể làm hại chính mình: khi mọi điều này sẽ gặp chúng ta, chúng ta phải cho thấy tình yêu thương của mình bằng cách chống lại chúng và bám chặt vào luật pháp của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta không phải là người của Giê-rô-bô-am, chúng ta vẫn có thể là người của Rê-hô-bô-am; Giê-rô-bô-am người ấy đã dựng lên những con Bò Con; Rê-hô-bô-am một thời gian quyết định giữ những luật pháp của Chúa, nhưng sau đó người ấy rơi vào cách thực hành của Giê-rô-bô-am. Đây bây giờ là một sự thử nghiệm đặc biệt về tình yêu thương của ông, là người nói về chính mình vì sự dạy dỗ của chúng ta: Tôi đã bị nhạo báng, và những dây của kẻ ác đã cướp lấy tôi, v.v... Chúng đã ngụy tạo những lời dối trá và đặt bẫy cho tôi, nhưng tôi không lìa bỏ luật pháp Chúa. Đến nỗi không sự tổn thương nào có thể làm ông mệt mỏi, không sự khinh dể nào làm ông nản lòng, không lợi ích nào quyến rũ ông, không nguy hiểm tinh vi nào làm ông nao núng trong sự tuyệt vọng: đức tin của ông vững chắc như vậy trong lời của Đức Chúa Trời, và tình yêu thương của ông tinh sạch như vậy trong một tấm lòng trọn vẹn. Một điều chúng ta đã bỏ qua trong lý do trước mà ở đây không được bỏ sót. Nếu chúng ta được đính hôn với Đấng Christ trong Phúc Âm, chúng ta được bảo đảm rằng Ngài sẽ giữ chúng ta khỏi sa ngã, hoặc nếu chúng ta sa ngã Ngài sẽ cứu chúng ta khỏi nằm trong tội lỗi của mình.

Nhưng bỏ qua điều này, chúng ta hãy đến với lý do thứ ba, vốn là sự hạnh phúc lớn lao, mà ông cảm thấy trong lời Chúa, và nỗi buồn, mà ông cảm thấy trong điều trái ngược. Về điều thứ nhất ông quý trọng lời Chúa hơn: 1. Hơn mọi lợi lộc, như phần 16:7: Tôi yêu mến các điều răn Chúa hơn vàng, vâng hơn vàng ròng. 2. Hơn mọi khoái lạc, như phần 13:7: Các lời hứa của Chúa ngọt ngào cho miệng tôi biết bao? Vâng hơn mật ong cho miệng tôi. 3. Hơn vinh quang như phần 8:1: Ôi Đức Chúa Trời Chúa là phần của tôi, tôi đã quyết định giữ luật pháp Chúa. Và phần 14:7: Tôi đã lấy các chứng cớ Chúa làm cơ nghiệp mình đời đời, vì chúng là niềm vui của lòng tôi. Nay, vì trong một chiến lợi phẩm mọi điều này đều gặp nhau, như lợi lộc trong kho báu, khoái lạc trong sự lật đổ, và vinh quang trong sự chinh phục hay chiến thắng, ông thêm phần 21:2: Tôi vui mừng về lời Chúa, như người tìm được chiến lợi phẩm. Điều này làm cho ông quyết định với chính mình như vậy, để bằng lòng với luật pháp thay cho mọi lợi lộc, khoái lạc, và vinh quang; vì vinh quang của ông là được Đức Chúa Trời chấp nhận, khoái lạc của ông là sự bình an của một lương tâm thánh khiết, lợi lộc của ông bởi lời Chúa là thắng hơn kẻ thù của mình.

Vậy thấy chúng ta có xu hướng yêu mến chính mình, và lấy sự tin kính làm lợi lộc, hoặc đúng hơn là yêu mến lời Chúa vì lợi lộc, khoái lạc, và sự hư vinh, chúng ta sẽ thấy việc yêu mến lời Chúa vì chính nó, nghĩa là, vì nó là lời của Đức Chúa Trời, là một điều lớn lao biết bao. Nhưng nhiều người sẽ thúc giục việc sử dụng những điều hợp pháp và nói: Sao tôi không thể ăn thịt này? Tôi không thể mặc kiểu này sao? Tôi không thể mặc trang phục như vậy sao? Chúng hợp pháp trong bản chất của chúng. Tôi đáp rằng, chúng quả thật hợp pháp tự chúng, và trong khi chúng được xét cách trần trụi, và như chúng không mang những hoàn cảnh khác; nhưng chúng ta phải tiết chế chính mình, bằng cách suy gẫm về những điều thích hợp, kẻo chúng ta biến sự tự do của Đức Thánh Linh thành sự phóng túng của xác thịt. Hãy xem ở đây chúng ta yêu mến những khoái lạc hơn lời Chúa như thế nào. Một số người tin kính chừng nào họ có thể nhận được lợi lộc bởi sự tin kính của mình, và họ nhanh chóng có thể trở nên lạnh nhạt, khi họ đã nhận được sự thăng tiến lớn hơn trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Họ quên điều chúng ta phải nhớ, rằng chúng ta phải lớn lên trong lòng sốt sắng, trong tình yêu thương, trong tình cảm, và trong sự chuyên tâm, như chúng ta gia tăng trong những sự bề ngoài, để chúng ta có thể cho thấy mình không quá tìm kiếm lợi lộc cho bằng một đời sống tốt hơn, không phải khoái lạc hư không, nhưng là khoái lạc của tâm trí, không phải vinh quang xác thịt ngoài hy vọng về vương quốc của Đức Chúa Trời [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "out the hope", có lẽ là lỗi in cho "but the hope" - nhưng là hy vọng].

Trái lại, chúng ta phải thấy những cơn khổ nạn của ông lớn lên như thế nào, khi ông thấy sự bỏ bê hoặc khinh thường luật pháp nơi người khác: vì mắt ông ngất đi, lòng ông nặng nề, tâm linh ông hồi hộp, xác thịt ông khô héo đi. Như vậy, trong khi ông tự đo lường mình bằng lời Chúa xem con người bề trong của ông lên xuống như thế nào trong sự vui thích về lời Chúa, niềm vui của ông gia tăng, và giảm đi cùng với tình trạng của tâm trí, đến nỗi ông ao ước sống không vì mục đích nào khác, ngoài việc cảm thấy sự an ủi của những lời hứa của Đức Chúa Trời, và tình cảm của ông được điều khiển bởi lời của Đức Chúa Trời. Vì ông nói, phần 3:1: Xin hậu đãi tôi tớ Chúa, để tôi được sống và giữ lời Ngài. Qua đó ông phù hợp với một lời nói của Phao-lô, Ga-la-ti 2:20: Tôi sống, nhưng không phải tôi sống nữa, mà là Đấng Christ sống trong tôi. Nhưng tôi sợ rằng tôi đang nói những sự mầu nhiệm và nghịch lý cho rất nhiều người, là những người vẫn chỉ là người tự nhiên, và có thể học những điều này từ những người đơn giản ở miền quê. Thôi chúng ta hãy học nếu chúng ta không thể sinh ra gấp 100 lần, thì chúng ta hãy sinh ra gấp 60 lần; nếu không được như vậy thì ít nhất gấp 30 lần; trừ khi chúng ta hoặc là đất đá, là đất vì thiếu rễ, trong thì giờ khốn khó và bách hại sẽ bị vấp phạm; hoặc như đất gai góc, bị nghẹt ngòi bởi những lo lắng thế gian; hoặc như đất bị giẫm đạp, là đất bị mọi người giẫm lên. Và ở đây có một điều cần ghi nhận đáng chú ý hơn, ấy là, ông không đau buồn chỉ vì chính mình, mà ngay cả vì người khác, là những người không lấy lương tâm về lời của Đức Chúa Trời, ông cũng rất bực bội và đau đớn, như phần 7:5: Sự sợ hãi đến trên tôi vì cớ kẻ ác, là kẻ lìa bỏ luật pháp Chúa. Và phần 17:8: Mắt tôi tuôn ra những dòng nước, vì chúng không giữ luật pháp Chúa. Và trong phần 18:3: Lòng sốt sắng của tôi đã tiêu hao tôi, vì kẻ thù tôi đã quên lời Chúa. Ông không chỉ đau buồn vì sự không tin của chính mình, mà còn vì sự không tin của người khác; ông không chỉ than khóc về những sự thiếu thốn của chính mình; mà còn về những sự thiếu thốn của người khác; vinh quang của ông khi đó là lớn nhất, khi lời Chúa được làm vinh hiển; nỗi buồn của ông, khi lời Chúa chịu sự sai trái, thì tràn đầy nhất. Lòng sốt sắng tương tự ở nơi Phao-lô, là người không quan tâm đến những dây trói của chính mình, miễn là lời của Đức Chúa Trời được tự do: người ấy cũng không quan tâm mình chịu khổ vì cớ Phúc Âm bao nhiêu, là Phúc Âm người ấy đã giảng, miễn là người khác nhờ đó có thể được xác nhận.

Nay nếu chúng ta đặt điều này cùng với sự tự xét kỹ lòng mình vào từng đời sống của mình, chúng ta sẽ thấy nhiều người đau buồn vì tội lỗi của chính mình, nhưng không đau buồn vì tội lỗi của người khác. Nhưng nếu chúng ta có thể đau buồn cả vì chính mình lẫn vì người khác, đó sẽ là một bằng chứng không thể sai lầm, rằng chúng ta không tìm kiếm chính mình, nhưng tìm kiếm lời của Đức Chúa Trời. Cũng vậy nhiều người được an ủi, khi họ thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được nêu ra trong chính mình, nhưng không thể ngợi khen Đức Chúa Trời như vậy khi họ thấy nó nơi người khác.

Quả thật nhiều người (như Gióp làm chứng) có thể tuyên bố cách hùng hồn chống lại tội lỗi của người khác, nhưng chúng ta thấy ít người khóc và than khóc [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "lame it", có lẽ là lỗi in cho "lament" - than khóc] vì chúng, như ông đã làm. Nhưng trên hết, đáng chú ý là chỗ đó của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời để thúc giục chúng ta đến cách thực hành này, là Ê-xê-chi-ên 9, nơi một người được nhắc đến với một cái sừng mực của người viết bên hông mình, là người được Chúa sai đi qua giữa Giê-ru-sa-lem, và để cứu khỏi Thiên Sứ hủy diệt và báo thù (là Đấng sẽ đến) mọi người than khóc và kêu la vì những sự gớm ghiếc, đã được làm trong thành. Và trong chỗ đó, bằng cách đánh dấu con cái của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, cách thức của khi đó được cho thấy, ấy là, than khóc, và kêu la chống lại sự gian ác của dân sự, mà họ thấy được phạm chống lại sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Phao-lô (1 Cô-rinh-tô 5) cho người Cô-rinh-tô thấy rằng, họ đã loại bỏ và khinh thường người loạn luân, nhưng ông cũng nói với họ rằng, họ đã không than khóc vì người ấy: và hiệu quả của điều đó được nêu ra trong 2 Cô-rinh-tô 7, nơi Sứ Đồ vui mừng, rằng ông đã vận hành trong họ một nỗi buồn tin kính, không phải để ăn năn. Vậy chúng ta phải học than khóc vì tội lỗi của những người; mà chúng ta sống cùng, và đặc biệt là của những người chúng ta có trách nhiệm trông nom, kẻo trong việc không làm như vậy chúng ta bị kể là có tội vì tội lỗi của người khác. Vậy chúng ta hãy loại bỏ sự ganh đua xác thịt đó trong những ân điển của người khác, và chúng ta hãy học ban cho Đức Chúa Trời sự ngợi khen về những ân tứ của Ngài nơi người khác, như thể chúng được ban cho chính mình. Nhưng than ôi, sự hư hoại của chúng ta lớn lao trong điều này, và được nêu ra cách tốt lành (trong Lu-ca) nơi người anh cả, là người phàn nàn về việc em út của mình được tiếp nhận vào ân huệ của cha mình.

Nay để tiến đến lý do thứ tư và cuối cùng, liên quan đến những phương tiện Nhà Tiên Tri đã sử dụng, chúng là như vầy; sự tương giao, sự cầu nguyện, sự ngợi khen hay cảm tạ, và một sự thề nguyện vâng phục của ông đối với Chúa, và tôi sẽ nói theo thứ tự về chúng, và về điều thứ nhất: thứ nhất, tôi là (ông nói, phần 8:7) bạn của mọi người kính sợ Chúa, và giữ các giềng mối Chúa. Và phần 10:7: Xin kẻ kính sợ Chúa quay về cùng tôi, và kẻ biết các chứng cớ Chúa, để tôi có thể vừa chia sẻ những cảm nhận và sự an ủi của mình cho người khác, và để họ có thể làm vững mạnh tôi bằng những ân tứ của họ: sự khiêm nhường của ông là như vậy, đến nỗi dầu ông có sự kêu gọi cao trọng, ông vẫn ao ước được ích lợi ngay cả bởi người khác. Trong những sự tự nhiên kinh nghiệm dạy chúng ta rằng, những người trẻ không thể thỏa mãn chính mình bằng một việc sử dụng riêng tư về sự thực hành của họ, nhưng nếu ai đó đã bày ra một ý tưởng dễ chịu, người ấy không thể yên lặng cho đến khi người ấy đã hiệp nhất mình với người khác trong đó: tình yêu thương của họ đối với những mưu đồ xác thịt của mình là như vậy. Điều này nếu nó thường thấy như vậy trong những sự thuộc về đất, thì trong những sự thuộc về trời nó lại càng cần thiết hơn biết bao? Nhiều người sẽ học một nghề và một phương pháp cho chính mình, mà không ai sẽ được dự phần vào, nhưng họ vẫn sẽ là cha đẻ của nó: nhưng nơi Đa-vít không phải như vậy, nhưng bất cứ điều gì ông có, ông sẽ dạy nó cho người khác, và bất cứ điều tốt lành nào ông nghe, ông sẽ học nó. Ông không có tâm linh này, để nói: Thôi, tôi có đủ rồi, tôi biết nhiều điều, tôi không cần phải tương giao. Phao-lô cảm tạ người Rô-ma, và tuyên xưng mình là người mắc nợ họ, vì việc họ truyền đạt những sự thuộc linh cho ông. Vì vậy chúng ta hãy khuyên bảo lẫn nhau, mài giũa lẫn nhau, khuyên răn lẫn nhau, và canh giữ lẫn nhau vì điều lành, và để chính mình được khuyên bảo đến sự bền đỗ, được mài giũa cho những bổn phận của mình, và được khuyên răn về những sự yếu đuối của mình, và chúng ta hãy đau buồn rằng chúng ta đã trao đổi quá ít những nén bạc của mình, để đem lại sự gia tăng quá nhỏ cho Chúa.

Phương tiện thứ hai là sự cầu nguyện: vì vậy ông đã nói quá thường xuyên, phần 5:1: Xin dạy tôi, ôi Đức Chúa Trời, đường lối của các luật lệ Chúa, v.v... và phần 9:2: Xin dạy tôi sự phán đoán tốt lành và sự hiểu biết. Nơi đó có lúc ông ao ước có phán đoán của mình được soi sáng; và có lúc tình cảm của mình được làm rõ. Thôi, ông là một người khôn ngoan hơn Gát và Na-than, nhưng vẫn có tình cảm này để lớn lên trong sự hiểu biết về sự khôn ngoan, và chúng ta lại không hổ thẹn sao, nếu chúng ta không cầu nguyện? Ông cảm thấy niềm vui và sự vui thích này của lời Chúa theo mức độ trong ông, ông có lúc cảm thấy một tấm lòng sạch, có lúc một tấm lòng cứng, có lúc niềm vui của tâm trí không thể nói nên lời, có lúc sự đần độn quá mức của tâm trí, có lúc ông dường như đã hưởng được những sự an ủi của các Thiên Sứ, có lúc không có sự an ủi nào cả. Cũng vậy chúng ta hãy nghĩ mình như ở giữa ánh sáng và bóng tối, mây và sự sáng rỡ, có lúc có sự kiên nhẫn, và có lúc lẩm bẩm, có lúc có mục đích làm điều lành, có lúc ngất đi trong việc thực hiện chúng.

Về sự cảm tạ, vốn là một sự thực hành khác của ông, điều được nói, phần 21:4: Một ngày tôi ngợi khen Chúa bảy lần, vì các mạng lịnh công chính của Chúa. Nơi đó ông cho thấy rằng, ông đã sử dụng loại thờ phượng này thường xuyên; và điều này nơi chúng ta thì hoàn toàn trái lại, vì chúng ta cầu nguyện nhiều hơn chúng ta cảm tạ. Lý do là, chúng ta được ban cho ở mức độ lớn hơn để cảm thấy những sự thiếu thốn của mình, là điều khêu chọc chúng ta đến sự cầu nguyện, hơn là để thấy những lợi ích của Đức Chúa Trời đã nhận được, là điều có thể thúc đẩy chúng ta đến sự cảm tạ.

Phương tiện tiếp theo, theo thứ tự là thứ tư, mà người của Đức Chúa Trời sử dụng, ở đây được nêu ra đích danh, là sự suy gẫm. Nhưng một số người sẽ nói; Làm sao có thể xảy ra, rằng ở giữa quá nhiều và đa dạng phương tiện không có sự nhắc đến việc nghe và đọc lời của Đức Chúa Trời? Chúng ta đáp rằng, đây là một Thi Thiên của kinh nghiệm, chứ không phải của sự hiểu biết. Và người tìm kiếm sự hiểu biết ở đây sẽ thiếu phương pháp: nhưng chúng ta phải lao động cùng với Nhà Tiên Tri để tìm thấy chân lý được áp dụng cho lòng mình như vậy, để chúng ta có thể cho thấy cả những sự yếu đuối của mình, lẫn những ân điển xuất sắc của mình. Lại nữa, vì việc nghe là giác quan của kỷ luật, và nhiều người sẽ tham dự việc đọc và nghe, là những người sẽ không dành thời gian để tương giao, để cầu nguyện, để cảm tạ, để suy gẫm, hoặc thề nguyện sự vâng phục của mình đối với Chúa, ông gồm một điều trong việc nêu ra việc sử dụng điều kia. Vì nếu trong việc đọc và nghe của chúng ta vì thiếu sự suy gẫm chúng ta không được ích lợi, chúng ta như được tô màu trong Mặt Trời: vì vậy chúng ta phải khuyên răn, và được khuyên răn; chúng ta phải cầu nguyện, và khêu chọc sự cầu nguyện; chúng ta phải suy gẫm và thường xuyên nghĩ về những điều chúng ta đã nghe hoặc đọc.

Quả thật sự hiểu biết, việc đọc, và việc nghe là ngọt ngào ngay cả đối với một người tự nhiên: nhưng việc tương giao, việc được khuyên răn, việc cầu nguyện, việc cảm tạ, là những điều khó khăn và gian nan. Có thể một số người có thể cầu nguyện để phụng sự thời thế, vì luật pháp đã ép buộc họ: nhưng chúng ta sẽ tìm thấy bao nhiêu người làm điều đó cách riêng tư, trong chân lý, và tự nguyện? Một số người đọc, và họ an nghỉ trong những quy tắc tổng quát, không áp dụng nó cho chính mình, và như vậy học điều thuộc về người khác, không chiếm hữu nó cho chính mình vì thiếu sự suy gẫm. Từ đó mà xảy ra, rằng chúng ta thấy nhiều người làm một bài giảng học thức bằng những giềng mối tổng quát, là những người khi họ đến những điều riêng biệt, để an ủi những người đang nằm bệnh, hoặc để nâng dậy những người bị cám dỗ, vì thiếu sự thực hành trong chính mình không thể nói được điều gì. Chính người ngoại đạo cũng có thể đồng ý, và bạn biết ai nói điều đó, rằng đời sống của một người là một sự suy nghĩ về sự chết. Nhưng vì chúng ta có thể suy gẫm về sự chết, vì chúng ta nối với nó hy vọng về sự bất tử, tôi nói rằng, đời sống của một Cơ Đốc nhân có thể được nói cách tốt lành là một sự suy gẫm về luật pháp của Đức Chúa Trời, và về cách người ấy sẽ đứng trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời. Và sự suy gẫm này nơi người của Đức Chúa Trời này cho thấy rằng, ngay cả từ lòng ông yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta tự xét mình, chúng ta sẽ thấy lưỡi của mình dính vào răng, và vào vòm miệng của mình: nhờ đó chúng ta thấy rằng, chúng ta không thể nói điều này cùng với nhà tiên tri, rằng từ sự dư dật của lòng miệng chúng ta nói ra. Vì chúng ta thấy bởi thực hành, rằng chúng ta nghe, đọc, và hát cách lạnh nhạt như vậy, đến nỗi chúng ta cho thấy rằng, tình cảm của chúng ta gần như đã chết trong chúng ta.

Tiếp theo ở cuối câu, là chữ liên tục. Chúng ta biết bởi bằng chứng của kinh nghiệm hằng ngày, rằng bất cứ điều gì chúng ta yêu mến, chúng ta liên tục nghĩ về điều đó. Và ở chỗ đặc tính hay hoàn cảnh này được nối với sự suy gẫm chúng ta được dạy rằng, dầu chúng ta phải đọc, nghe, tương giao, cầu nguyện, và cảm tạ thường xuyên, chúng ta vẫn phải suy gẫm liên tục. Vì như việc nói rằng, một người phải liên tục đọc, hoặc tương giao, là vô lý; thì chúng ta phải biết rằng, điều cần thiết trong mọi điều này là tự xét mình bằng sự suy gẫm, xem chúng ta có đọc cách có ích lợi, tương giao cách hiệu quả, hoặc cầu nguyện cách hiểu biết hay không.

Để bây giờ chúng ta có sự suy gẫm liên tục này, chúng ta phải cầu nguyện để chúng ta có thể có một tình yêu thương đối với lời Chúa. Quả thật tình yêu thương tự nó đã đủ hùng hồn, nếu chúng ta có nó ở bất cứ mức độ tốt lành nào; nhưng để khuấy động tình yêu thương này, chúng ta phải sử dụng nhiều lý do về bản chất của lời Chúa, nó mầu nhiệm, tinh sạch, và đời đời như thế nào; và khi chúng ta thấy những điều này trong chân lý, chúng ta sẽ yêu mến lời Chúa.

Nơi ông nói, sự suy gẫm của tôi ở trong đó, chúng ta phải hiểu rằng, đó không phải là một sự suy gẫm lang thang, nhưng nó bị giới hạn trong phạm vi của luật pháp Đức Chúa Trời. Nay để ích lợi cho chúng ta, chúng ta hãy học suy gẫm theo luật pháp của Chúa, và như vậy, để dưới những điều tổng quát chúng ta có thể chạm đến những điều riêng biệt, để áp dụng việc sử dụng chúng trong chính mình. Như vậy chúng ta đã thấy nguyên nhân của hiệu quả này, là tình yêu thương. Vì như những người giàu có của thế gian này suy gẫm về việc thu thập của cải, những người yêu tự nhiên suy gẫm về tình yêu của họ, và những người tham vọng suy gẫm về sự thăng tiến của họ; thì người của Đức Chúa Trời không có sự giàu có, khoái lạc hay vinh quang nào lớn hơn, ngoài trong lời Chúa, lấy nó làm toàn bộ sự vui thích và sự học hỏi của mình. Vì nơi đâu chúng ta yêu mến, ở đó tình yêu thương dễ dàng kéo tình cảm của chúng ta theo nó.

Chúng ta đã nghe vì sao chỉ sự suy gẫm được nhắc đến, ấy là, vì nó là sự sống của mọi phương tiện khác, và làm cho chúng kết trái hơn; và vì sao sự suy gẫm của ông được kết hợp với luật pháp, ấy là vì nó loại trừ mọi sự thu thập hư không, vốn xuất phát từ sự hiểu biết tổng quát. Hơn nữa, vì vậy sự suy gẫm được nêu tên, vì nó phù hợp nhất với bản chất của tình yêu thương. Vì dầu chúng ta không thể luôn luôn đọc, nghe, hoặc nói về những điều chúng ta yêu mến, chúng ta vẫn có thể luôn luôn nghĩ và suy gẫm về chúng. Nay nguyên nhân là gì, mà quá nhiều điều được giảng, và quá ít điều được thực hành, ngoài vì chúng ta sử dụng quá ít sự tương giao, sự cầu nguyện, và sự suy gẫm? Phương thuốc cho điều này là, biết đây là một tội lỗi như thế nào, và rằng ở giữa mọi thập tự giá trong ngày khốn khó, không điều nào lớn đến mức hành hạ lương tâm chúng ta, cho bằng việc chúng ta đã an nghỉ trong một sự đọc tổng quát, và nghe lời Chúa, mà không áp dụng nó vào những cách thực hành riêng biệt của mình bằng sự suy gẫm. Bây giờ ông đã cho thấy tình yêu thương của mình: trong những câu tiếp theo ông nêu ra trái của tình yêu thương mình. Vì như ông đã cho thấy, rằng lời của Đức Chúa Trời có bản chất như vậy, đến nỗi trên mọi sự khác nó là đời đời: thì ông cũng cho thấy, rằng những hiệu quả của nó là đời đời. Và trong khi người ta không ao ước điều gì hơn, ngoài sự khôn ngoan mà bởi đó họ có thể vượt hơn kẻ thù mình trong mưu kế, những người dạy mình trong giáo lý, và những người già trong lời khuyên, ông tuyên bố rằng ông đã lựa chọn này, ấy là đặt tình yêu thương của mình vào lời của Đức Chúa Trời, là lời thực hiện mọi điều này. Vậy như tình yêu thương là người mẹ sinh ra sự suy gẫm, và sự suy gẫm là người nuôi dưỡng để nuôi nấng tình yêu thương này: thì ở đây, vì lý lẽ về hiệu quả thắng thế nhất nơi người ta, ông cho thấy quyền năng và sự vận hành mạnh mẽ của lời Đức Chúa Trời. Lý do là gì vì sao người ta không an nghỉ và tự nâng đỡ mình hoàn toàn trên luật pháp của Đức Chúa Trời? Chắc chắn, vì họ không bị thuyết phục, rằng có sự khôn ngoan xuất sắc như vậy trong nó. Vậy chúng ta thấy rằng, chúng ta phải học vì những điều tổng quát, để khôn ngoan trong sự tỉnh táo, và theo lời của Đức Chúa Trời, biết rằng Kinh Thánh đủ để chạm đến, để cải thiện, và sửa trị, và để dạy dỗ trong sự công chính, để người của Đức Chúa Trời có thể trọn vẹn, được làm cho trọn vẹn cho mọi việc lành, 2 Ti-mô-thê 3. Người Khôn Ngoan khuyên chúng ta, Truyền Đạo 7:18, rằng chúng ta không nên công chính quá mức, hoặc tự làm mình quá khôn ngoan, kẻo chúng ta bị hoang tàn. Nơi đó ông cho thấy rằng, đây là cách để đem lại sự ngu ngốc, ấy là tự làm mình khôn ngoan hơn Đức Chúa Trời, và bày ra việc trở nên công chính hơn điều lời Chúa quy định cho chúng ta. Nguyên nhân là gì vì sao quá nhiều người ngu dại như vậy trong sự chết của mình, khi họ đã vượt quá chính mình, như A-hi-tô-phên, Chắc chắn vì Chúa làm cho họ mê muội, trong khi họ muốn khôn ngoan hơn Chúa, đến nỗi sự khôn ngoan của họ bị biến thành sự trẻ con, và mưu kế của họ trở thành không là gì cả. Nguyên nhân là gì khiến chúng ta không bận rộn hơn trong việc đọc và nghe lời Chúa? Không nghi ngờ gì vì nó là một điều thấp hèn và đơn giản trong phán đoán của chúng ta và không chứa đựng những sự mầu nhiệm cao như vậy trong nó, như Nhà Tiên Tri ở đây nêu ra bằng bằng chứng nơi con người của chính mình. Chúng ta cũng không được nghĩ rằng, như thể bằng một cái kèn ông ở đây thổi và vang lên sự ngợi khen của chính mình, nhưng đúng hơn bởi gương của ông ông ao ước khuấy động người khác.

Câu 98. - Các điều răn Chúa đã làm cho tôi khôn ngoan hơn kẻ thù tôi: vì chúng luôn ở cùng tôi.

Điều thứ nhất trong những hiệu quả riêng biệt, được chứa đựng trong những lời này: Các điều răn Chúa đã làm cho tôi khôn ngoan hơn kẻ thù tôi. Chúng ta thấy người ta ngày nay căng trí mình ra để sánh với kẻ thù mình trong những mưu kế và mưu đồ như thế nào, nhưng ít người nghĩ đến phương tiện vững chắc này, mà bởi đó chúng ta chắc chắn sẽ thắng hơn chúng. Nay nếu quả thật bất cứ điều gì được viết, đều được viết vì sự dạy dỗ và an ủi của chúng ta, trong việc nhắc đến phương tiện, Nhà Tiên Tri của Chúa dạy chúng ta rằng, đó không phải là một công việc phi thường của Chúa dành riêng cho ông, nhưng là một phương tiện được Đức Chúa Trời chỉ định cho tất cả chúng ta làm theo. Nhờ đó ông dạy chúng ta rằng, Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho chúng ta để đạt được sự khôn ngoan tương tự, nếu chúng ta chịu cố gắng sử dụng những phương tiện tương tự.

Để áp dụng điều này cho lợi ích của chúng ta, chúng ta phải thu thập điều riêng biệt từ giáo lý tổng quát theo cách này: bất cứ ai sẽ có các điều răn của Đức Chúa Trời luôn ở cùng mình, người ấy sẽ khôn ngoan hơn kẻ thù mình, hơn những người dạy mình, hơn những người xưa: nhưng Đa-vít đã làm như vậy, hoặc chúng ta làm như vậy: vì vậy Đa-vít và chúng ta sẽ tìm thấy sự khôn ngoan này. Nhưng một số người sẽ nói: Kinh nghiệm dạy chúng ta một giáo lý hoàn toàn trái ngược, rằng con cái của Đức Chúa Trời không khôn ngoan như vậy trong ánh sáng của họ, như con cái của thế gian này trong dòng dõi của chúng. Tôi đáp: Điều đó là đúng, kinh nghiệm chứng minh, và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ dạy, nhưng tôi thêm điều này, rằng kinh nghiệm đến từ sự nhìn thấy ít ỏi của chúng ta về lời Chúa, chứ không phải vì bất cứ sự thiếu sót nào của chính lời Chúa, khi con cái của Đức Chúa Trời có nó về phía mình. Và lời nói của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ hướng về việc cho thấy nó là gì, qua sự hư hoại của chúng ta, hơn là nó phải là gì; đến nỗi Ngài sử dụng nó cách công bằng cho sự hổ thẹn của chúng ta. Quả thật sự khôn ngoan bề ngoài làm nghẹt ngòi trong chúng mọi sự cám dỗ, bằng những sự vui thích thế gian, có ma quỷ làm thầy dạy của chúng, vận hành trong chúng một sự thỏa mãn của tâm trí, trong khi một thời gian, chúng làm ngạt đi, như chúng nghĩ, những mạng lịnh của Đức Chúa Trời đang thở trên chúng. Và vì trái lại, những tâm linh của con cái Đức Chúa Trời bận rộn trong những sự thuộc về trời, nhưng thường xuyên xác thịt lao động chống lại tâm linh đến mức, trong khi họ muốn khôn ngoan hơn Chúa, hoặc muốn sử dụng bất cứ phương tiện gián tiếp nào chống lại kẻ thù mình, hoặc trong việc sử dụng những phương tiện tốt lành, thất bại trong sự cầu nguyện, hoặc, trong việc không tự nâng đỡ mình trên sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và thì giờ giải cứu đã được chỉ định, điều xảy ra là họ bị đánh bại. Nhưng trong khi họ từ bỏ chính mình, và sự khôn ngoan của chính mình, và nài xin lời khuyên của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài, và sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh Ngài bằng sự cầu nguyện, trong khi họ sử dụng những phương tiện tốt lành trong một nguyên cớ tốt lành, và giữ một lương tâm tốt lành, chờ đợi tay của Chúa, họ sẽ chắc chắn có sự lật đổ kẻ thù mình. Bằng chứng dạy chúng ta rằng một linh hồn ngây thơ ở miền quê, bước đi trong đường lối của Chúa, sẽ sớm phát hiện những mưu kế lẩn tránh của một người thế gian học thức, được nuôi dưỡng trong Đại Học; vì cơn thịnh nộ của Chúa treo trên một người, và Thánh Linh đầy lòng thương xót của Ngài canh giữ người kia: Nhưng chừng nào chúng ta muốn bắn bằng cung của Sa-tan, và đẩy lùi mưu kế bằng mưu kế, sự dại dột nào sẽ được tìm thấy trong chúng ta? Dầu chúng ta có thể tru lên cao với con sói, và xử sự khôn khéo với người Hy Lạp, trong khi Chúa sẽ không bao giờ để cho một nguyên cớ tốt lành được duy trì bằng những phương tiện gian ác? Một số người trong chúng ta tìm kiếm lời Chúa, nhưng trong việc tìm kiếm nó chúng ta an nghỉ trong ý tốt của chính mình, không hạ mình xuống trước Chúa; nhưng sự khôn ngoan của chúng ta trong điều này phải đến từ Đức Thánh Linh. Vì chúng ta không thể bằng con mắt của lý trí, nhìn thấy ánh sáng của lời Chúa, hơn những con Cú nhìn lên Mặt Trời sáng rỡ. Vì vậy Chúa muốn chúng ta trong mọi sự tranh cãi với những kẻ đối nghịch mình, nương dựa nơi Ngài, và biết rằng, nguyên cớ không được nương dựa trên vai của chính mình, khi đó chúng ta phải bởi đức tin nơi sự đổ huyết của Đấng Christ, tin rằng tội lỗi của chúng ta, dù mới hay cũ, sẽ không cản trở bàn tay giúp đỡ của Chúa. Chúng ta phải tin cậy nơi sự quan phòng và những lời hứa của Đức Chúa Trời, và tự nâng đỡ mình bằng sự cầu nguyện trên sự khôn ngoan của Ngài, nếu chúng ta trông đợi khôn ngoan hơn những kẻ đối nghịch mình.

Một gương xuất sắc về điều này chúng ta có để chứng minh, rằng những tội lỗi bí mật chưa được ăn năn, có thể cản trở cách đối xử của Chúa với chúng ta chống lại kẻ thù mình. Chúng ta đọc rằng sau sự loạn luân ô uế đó được nhắc đến trong Các Quan Xét 17, là điều làm cho người Lê-vi (mà vợ của người ấy bị lạm dụng) cắt cô ấy thành mười hai mảnh, và sai cô ấy đi khắp mọi phần của Y-sơ-ra-ên; có chiến tranh giữa người Bên-gia-min và Y-sơ-ra-ên, và người Bên-gia-min tuy ít về số lượng, và duy trì một nguyên cớ gian ác, trong hai trận chiến đã thắng hơn người Y-sơ-ra-ên, cho đến cuối cùng họ hạ mình xuống bằng sự cầu nguyện và kiêng ăn, và ăn năn về điều ác ở giữa họ: đến nỗi trong lần tấn công thứ ba, Chúa ban cho dân sự Ngài sức mạnh để thắng hơn kẻ thù mình cách mạnh mẽ. Cũng vậy chúng ta có thể có một nguyên cớ tốt lành, và sử dụng những phương tiện tốt lành, nhưng vẫn vì thiếu sự hòa giải chính mình với Đức Chúa Trời vì một tội lỗi nào đó mới hay cũ, chúng ta có thể chịu sự lật đổ. Vậy nếu nguyên cớ của chúng ta tốt lành, chúng ta phải sử dụng những phương tiện tốt lành, đức tin nơi Đấng Christ, niềm tin cậy nơi sự quan phòng của Ngài, và tự nâng đỡ mình trên sự khôn ngoan của Ngài. Chúng ta không thấy bởi kinh nghiệm sao, những Người Tuẫn Đạo của Đức Chúa Trời hạ mình xuống theo cách này, đã thắng thế trong quyền năng mạnh mẽ chống lại những kẻ buộc tội mình như thế nào? Phục Truyền Luật Lệ Ký 4. Môi-se cho thấy rằng, kẻ thù của Đức Chúa Trời bị thúc đẩy phải thú nhận, rằng chỉ dân sự của Đức Chúa Trời mới khôn ngoan, ngay cả vì Đức Chúa Trời đã ban cho họ những luật pháp tốt lành. Đây là điều đã làm cho Giô-sép khôn ngoan hơn anh em mình, Môi-se khôn ngoan hơn người Ê-díp-tô, và Đa-ni-ên hơn mọi Thuật Sĩ của Ba-by-lôn, và Đa-vít hơn mọi kẻ thù khôn khéo của mình.

Hãy ghi nhận (tôi cầu xin bạn) mọi lời nói tượng trưng, cường điệu và tối tăm, những Ẩn Dụ và Thí Dụ, ở trong lời của Đức Chúa Trời, và bạn sẽ tìm thấy, rằng chúng là những người học thức mà những cuốn sách được viết cho, và đã đạt được mức độ khôn ngoan và hiểu biết đó, mà trong thời chúng ta không ai có thể hiểu được, ngoài những người được nuôi dưỡng trong sự học thức: và điều này chúng ta cũng có thể quan sát nơi họ, là những người mà các Lịch Sử của sách Đức Chúa Trời được viết về, nhưng ai ngu ngốc hơn người Do Thái, sau khi họ đã vi phạm cách ngoan cố luật pháp của Chúa?

Nhưng chúng ta có hiểu điều này, như thể con cái của Đức Chúa Trời trong mọi hành động riêng biệt đều khôn ngoan hơn kẻ ác không? Không, nhưng chỉ trong những điều đó, và khi đó, trong đó và khi họ sử dụng sự khôn ngoan này của Đức Thánh Linh, và phó mặc chính mình và những nguyên cớ của mình được điều khiển theo lời của Đức Chúa Trời. Hãy nhìn Đa-vít, là người dầu khôn ngoan, chừng nào ông giữ một lương tâm tốt lành, nhưng khi lắng nghe mưu kế, và không chịu tự nâng đỡ mình trên sự đơn sơ của lời Đức Chúa Trời, ông bị đánh bại đột ngột như thế nào, và thuận theo đến mức, ông thậm chí giả vờ chiến đấu chống lại kẻ thù của Đức Chúa Trời? Trong khi ông đang ở trong những mưu kế lắt léo của mình, Chúa chẳng phải đã sai kẻ thù là những công cụ hủy diệt đến cho vợ và con cái ông sao? Trong khi ông chịu an nghỉ nơi Đức Chúa Trời ông khôn ngoan, nhưng khi ông muốn đếm dân sự mình, ông bị bối rối. Mưu kế của ông trong tội ngoại tình đã thắng thế gì, để ngụy trang cho U-ri như vậy, làm cho người ấy say, đặt người ấy ở tuyến đầu của trận chiến, ông chẳng phải đã bị thất bại nhiều sao? Sa-lô-môn, là người trong khi bước đi trước mặt Chúa, khôn ngoan hơn cha mình là Đa-vít, khi người ấy phó mặc mình cho nhiều vợ, và bắt đầu an tâm cách cẩu thả, và chạy vào sự thờ hình tượng thô thiển, đã rất không hài lòng trong mắt Chúa. Giê-hô-sa-phát chừng nào người ấy vâng phục Chúa, người ấy được kính sợ, nhưng khi trong mưu kế người ấy hiệp nhất mình trong quan hệ họ hàng với một vị Vua gian ác, người ấy gần như bị bối rối, và chắc chắn hẳn đã bị trừng phạt, nếu người ấy không trong sự ăn năn quay lại, và hạ mình xuống trước Chúa, và mưu kế của người ấy trong việc hiệp những tàu của mình với những tàu của A-cha-xia, sau đó cũng bị trừng phạt nơi hậu tự của người ấy.

Câu 99. - Tôi có sự hiểu biết hơn những người dạy tôi, vì các chứng cớ Chúa là sự suy gẫm của tôi.

Trong hiệu quả riêng biệt thứ hai, Nhà Tiên Tri nói rằng, ông đã vượt hơn những người dạy mình, và ông làm điều này không phải để khoe khoang hay tự cao về chính mình, nhưng giới thiệu những ân điển nhưng không của Đức Chúa Trời, ông khuấy động chính mình để làm cho người khác không chỉ bằng lòng, với một sự quan tâm nghe lời Chúa, mà còn lấy lương tâm về sự suy gẫm. Vậy điều này được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời để lại vì sự an ủi của chúng ta, ở chỗ chúng ta có thể tìm thấy trái tương tự, sử dụng bằng sự cầu nguyện những phương tiện tương tự; đến nỗi nếu chúng ta không sinh ra gấp một trăm lần, thì gấp sáu mươi, hoặc ít nhất gấp ba mươi lần, tùy theo sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời.

Quả thật, học trò thường trở nên học giỏi hơn thầy, và đó là một phước hạnh đặc biệt của Đức Chúa Trời, rằng người học thức không gán điều gì cho chính mình, và để ban cho Đức Chúa Trời sự vinh hiển, Ngài soi sáng nơi Ngài thấy thích hợp, và gia tăng khi Ngài thấy điều đó tốt lành. Nay chúng ta có thể thấy điều này bởi kinh nghiệm ngay cả nơi người ngoại đạo. Aristotle khôn ngoan hơn Thầy của mình là Plato, và nơi họ phước hạnh này của Đức Chúa Trời xuất hiện, ở chỗ họ nối sự học hỏi và sự suy gẫm với sự học thức của mình. Trong Luật và Y Học họ được lui tới nhiều nhất, là những người với nhiều sự đọc đã sử dụng nhiều sự nghiền ngẫm và thực hành. Không ai hoặc trong hòa bình hoặc chiến tranh đã từng điều khiển cách xuất sắc, ngoài những người là những người nghiền ngẫm lớn, và thường tách mình ra khỏi sự đồng hành, khi đó tự do hơn để tham dự sự suy gẫm. Giáo lý này sẽ được dạy trong một điều trái ngược. Chúng ta biết có một loại nghiền ngẫm đặc biệt, mà bởi đó Sa-tan thường dạy và truyền đạt những điều cho nhiều người ở mức độ lớn hơn, hơn họ có thể nhận được bởi mọi cuốn sách trên thế gian; cũng vậy có một sự suy gẫm đặc biệt, mà bởi đó Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời truyền đạt cho chúng ta nhiều điều thuộc về trời hơn cả chúng ta nghe hoặc đọc. Như khi Sa-tan muốn mài giũa trí tuệ của một người cho bất cứ điều ác nào, nó sẽ bắt người ấy chờ đợi nó: thì Đức Chúa Trời cũng muốn chúng ta làm đầy phán đoán của mình trong sự suy gẫm riêng biệt về những điều đã nghe, để thấy mọi hoàn cảnh đứng vững và thất bại như thế nào. Vậy đây là trí tuệ mà kinh nghiệm xác nhận, rằng khi chúng ta được dạy bất cứ điều gì, mà bởi lý trí được hiểu, chúng ta có thể thêm, nếu điều này là đúng, thì điều kia là sai; nếu nó đứng vững trong điều nhỏ hơn, thì nó đứng vững trong điều lớn hơn. Theo cách này bất cứ ai hãy nghe cùng với sự suy gẫm, người ấy sẽ tìm thấy một điều gì đó bởi quy tắc tổng quát đã nghe: có Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm thầy dạy của mình, là điều người Giảng đạo không có, hoặc không thấy, hoặc thấy mà không bày tỏ. Vậy những người được ích lợi nhất, là những người sau khi nghe thì suy gẫm, và thấy nhiều hơn bởi mục vụ của Đức Thánh Linh, hơn bởi mục vụ của Mục Sư sao? Vậy chúng ta hãy ghi nhận nó, bởi phước hạnh của Đức Chúa Trời trên nó, và chúng ta hãy ghi nhận điều trái ngược bởi sự rủa sả của Đức Chúa Trời trên nó. Nguyên nhân là gì mà có quá ít lợi ích bởi mục vụ thông thường của lời Chúa, và những trái lớn lao như vậy dấy lên, nơi nó được sử dụng hiếm hoi hơn; ngoài vì sự suy gẫm là sự sống của sự học thức, và sự chết của những điều được hiểu là sự thiếu sự nghiền ngẫm?

Tâm trí của con người là vô hạn, và không điều gì có thể thỏa mãn nó ngoài Đức Chúa Trời hoặc ma quỷ; và liên tục lăn hoặc trong điều lành hoặc điều ác. Ở chỗ ông thêm, các chứng cớ Chúa là sự suy gẫm của tôi, chúng ta phải ghi nhận rằng, để có một sự suy gẫm vững chắc, chúng ta phải bị giới hạn trong những giới hạn của lời Chúa, nếu không nó sẽ sai lầm; nhưng khi được nối với sự hiểu biết, nó tinh luyện sự hiểu biết của chúng ta, và dạy cách sử dụng nó. Nếu các Nhà Triết Học thấy rằng đời sống của một người là một sự suy gẫm về sự chết, và bởi đó như họ kiêng nhiều khoái lạc, họ tuy nhiên trở nên rất hư vinh, nhưng họ không thể đạt được bất cứ sự an ủi vững chắc nào, vì họ thiếu hy vọng về một đời sống tốt hơn. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời suy gẫm về ngày phán xét cuối cùng lấy lương tâm về nhiều điều đã qua, cắt bỏ nhiều sự hư hoại hiện tại, và than thở vì nhớ lại những sự cám dỗ bị đầu độc của mình sắp đến. Việc người tin kính đã vượt hơn những người dạy mình như thế nào, điều đó không cần bằng chứng dài dòng từ Kinh Thánh.

Môi-se vượt hơn mọi người học thức trong Ê-díp-tô, Đa-ni-ên vượt qua mọi Thuật Sĩ trong Ba-by-lôn, Phao-lô vượt hơn thầy dạy mình là Ga-ma-li-ên, vì dầu người Ê-díp-tô học thức, và người Ba-by-lôn sâu sắc; nhưng Môi-se và Đa-ni-ên đã tinh luyện sự hiểu biết của họ (thuộc về con người) bằng sự học hỏi lời của Đức Chúa Trời. Và Phao-lô được nuôi dưỡng trong giáo lý của người Do Thái dưới Ga-ma-li-ên, sau khi ông đến suy gẫm về Phúc Âm của Đấng Christ, đã vượt hơn không chỉ những người dạy mình, mà còn vượt qua mọi Sứ Đồ khác, trong sự hiểu biết thuộc về trời. Vậy chúng ta có thể hổ thẹn trước sự hiểu biết lớn lao trong thời xưa, nhưng trong điều này chúng ta có thể được an ủi, vì họ tuy khôn ngoan, họ cũng gian ác: nhưng chúng ta có thể khôn ngoan như vậy khi sử dụng những phương tiện của họ, và tin kính hơn khi suy gẫm về lời Chúa, là lời cắt bỏ mọi sai lầm trong giáo lý, và những sự hư hoại của đời sống. Lại nữa, Hê-li nuôi dưỡng Sa-mu-ên, là người chứng tỏ khôn ngoan hơn Hê-li bởi sự suy gẫm liên tục của mình. Sa-lô-môn vượt hơn Đa-vít bởi sự học hỏi và cầu nguyện, cho đến khi người ấy quên chính mình, phó mặc mình cho phụ nữ. Phao-lô được A-na-nia dạy những nguyên lý của tôn giáo, nhưng ông vượt hơn người ấy rất xa trong sự học thức của Đức Thánh Linh, như ông đã vượt qua Ga-ma-li-ên trong giáo lý của người Do Thái.

Vậy chúng ta hãy ghi nhận những phước hạnh của những sự suy gẫm thuộc linh, là những điều làm cho chúng ta thích hợp trong sự khôn ngoan để khuyên răn, và trong tâm linh của sự an ủi để an ủi. Vì theo phán đoán của tôi, sự khôn ngoan của họ vốn nương dựa trên những quy tắc tổng quát, thì ở trong những cuốn sách của họ, và phải được lấy từ những người dạy họ; nhưng những sự suy gẫm có thể được gọi cách tốt lành là một người mẹ sẵn sàng của sự hiểu biết, và một người mẹ nuôi dưỡng của sự khôn ngoan.

Vậy nếu người ta muốn mài giũa trí tuệ của mình, và giúp đỡ trí nhớ của mình, họ phải sử dụng sự suy gẫm, vì khi lời của Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ cần phải tham khảo cuốn sách của mình, cũng không cần lấy lời khuyên của người dạy mình.

Câu 100. - Tôi hiểu biết hơn những người xưa, vì tôi đã giữ các giềng mối Chúa.

Tiếp theo: [Tôi hiểu biết hơn những người xưa, v.v...] Như chúng ta đã nghe về những hiệu quả vinh hiển của lời Chúa nơi người của Đức Chúa Trời này, ông đã vượt hơn kẻ thù mình trong mưu kế như thế nào, và những người dạy mình trong sự khôn ngoan: thì bây giờ ông cho thấy, ông đã đi trước những bậc trưởng lão của mình trong sự thận trọng và hiểu biết như thế nào. Ông khôn ngoan hơn kẻ thù mình. Tại sao? Vì trong mọi nỗ lực của mình, ông không bàn bạc với thịt và huyết, nhưng cầu hỏi lời khuyên của Chúa, bởi lời Chúa và bởi sự cầu nguyện. Ông vượt hơn những người dạy mình trong sự học thức tốt lành: vì sao? Vì ông không bằng lòng an nghỉ trên những quy tắc trần trụi do họ truyền đạt, nhưng chuyên tâm thêm với lương tâm mình, để làm cho việc sử dụng chúng có ích lợi cho chính mình. Ông vượt qua những người xưa của mình: Tại sao? Vì ông luôn luôn có một sự quan tâm đặc biệt để giữ một đức tin chân thật, và một lương tâm tốt lành, và về điều này nhiều người đã bị đắm tàu. Vậy từ đâu mà xảy ra, rằng học trò thường tốt hơn thầy mình? Chẳng phải từ đây sao, vì Chúa vận hành tùy theo ý muốn của Ngài, và ban những hiệu quả tương tự nơi những phương tiện tương tự được sử dụng, ban phước và rủa sả, hạ xuống và nâng lên, tùy theo việc sử dụng, và không sử dụng những phương tiện cần thiết? Bởi sự suy gẫm phán đoán của người tin kính được tinh luyện, bởi sự nghiền ngẫm kẻ ác lớn lên theo những mức độ cao đến sự mầu nhiệm của sự gian ác. Vì như chúng rất chuyên tâm vào loại bận rộn tâm trí này: thì Sa-tan cũng bởi đó tự truyền đạt mình vào chúng nhiều nhất, đặt những nền tảng và mưu đồ như vậy vào đầu chúng, mà nếu không thì thật kỳ diệu khi chúng đi vào tâm trí của một người phàm. Vậy những người, không an nghỉ trong việc nghe và đọc, nhưng cố gắng bởi sự suy gẫm để tìm và kéo ra một cách sử dụng nó trong chính mình, được ích lợi cách kỳ diệu, và vượt hơn người khác cách mạnh mẽ. Chúng ta đừng an nghỉ trong những sự sơ sót của mình, nhưng hãy khuấy động và khêu chọc tình cảm của mình để có một cái nhìn mới về những điều chúng ta đã nghe, và nhờ đó chúng ta có thể thu thập cho chính mình nhiều hơn, hơn điều chúng ta đã nghe. Và tại sao? Con người là một tạo vật có lý trí, và bởi ánh sáng của bản chất có thể lý luận như vậy với chính mình; nếu điều này là đúng, thì điều trái ngược là sai; nếu nó đứng vững trong điều lớn hơn, thì nó đứng vững trong điều nhỏ hơn. Nếu điều tốt lành này có những hiệu quả tốt lành, thì dầu điều ác trái ngược có những kết quả xấu. Hãy xem sự hiểu biết bởi sự suy gẫm gia tăng như thế nào. Lại nữa, vì mỗi chi thể của Đấng Christ được xức dầu bằng sự hiểu biết, tùy theo mức độ mà Đức Thánh Linh vận hành, thì cả người nghe lẫn người nói đều có thể được ích lợi bằng cách sử dụng những phương tiện. Vì bởi sự suy gẫm phán đoán được tinh luyện, trí tuệ được giúp đỡ, trí nhớ được làm vững mạnh, và khuấy động tình cảm, như vầy: Điều này có tốt không? Tôi sẽ làm nó: Đây có phải là sự vâng phục được ban thưởng không? Tôi sẽ vâng phục nó: Điều này có bị cấm không? Tôi sẽ tránh nó: Điều này có bị đe dọa bằng những mạng lịnh đáng sợ như vậy không? Tôi run rẩy và run sợ khi nghĩ về nó. Nhờ sự giúp đỡ của điều này, nhiều người sẽ nói đột ngột, vì họ nói ra từ kinh nghiệm của lương tâm chính mình, trong khi sự học thức của người khác ở trong đầu của người dạy họ, hoặc trong cuốn sách của họ. Vậy đó là sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta không thích hợp để thực hành như vậy, thiếu sự khéo léo của trí tuệ, bị tước mất phán đoán vững chắc, bên cạnh nhiều sự trừng phạt khác, đáng phải chịu vì sự khinh thường lời của Đức Chúa Trời, khi lương tâm của chính chúng ta sẽ buộc tội chúng ta, nói rằng: Điều tốt lành này ngươi hẳn đã có thể có, sự an ủi này ngươi hẳn đã có thể hưởng, nếu ngươi đã suy gẫm về lời Chúa.

Còn lại hiệu quả thứ ba [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "thread effect", có lẽ là lỗi in cho "third effect" - hiệu quả thứ ba], vốn ở trong những lời này: Tôi khôn ngoan hơn những người xưa, v.v... Ôi sự khôn ngoan đáng chú ý! Điều đã làm cho ông khôn ngoan hơn những mái tóc bạc, vốn có kinh nghiệm lâu hơn. Ông không so sánh mình với những người già lẩm cẩm, nhưng với những Người Xưa khôn ngoan, và nơi họ dầu không có sự nhanh nhẹn của trí tuệ, vẫn còn lại tinh túy và cốt lõi của sự hiểu biết. Ông cũng không nói điều này quá nhiều để ngợi khen chính mình, cho bằng để khuấy động người khác. Vậy nếu chúng ta sẽ thấy một người già đẹp đẽ, nói luật pháp trên ghế xét xử, và ao ước nghe một ít kinh nghiệm khôn ngoan, người của Đức Chúa Trời ở đây nói cho chúng ta cách thức, để trước những thời đó chúng ta có thể đạt được nó như thế nào. Và qua phước hạnh của Đức Chúa Trời trên những phương tiện đó, những ân điển của Đức Chúa Trời sẽ lớn hơn trong những năm trẻ tuổi, nếu chúng ta chuyên tâm vì sự hiểu biết, và với sự hiểu biết nối lương tâm, và với lương tâm nối sự thực hành. Vì con đường cao tốc đến sự hiểu biết là suy gẫm cùng với sự hiểu biết của mình, và run rẩy trong lòng mình, trước sự uy nghiêm của lời Chúa, không ngừng lao động với chính mình, cho đến khi bằng sự nghiền ngẫm chúng ta đã cảm thấy một ít sự an ủi. Từ điều này chứng minh rằng, những người đã nghe lời của Đức Chúa Trời chỉ một năm, đã được ích lợi nhiều hơn những người đã nghe nó sáu năm. Vì kẻ nào có, sẽ được ban cho thêm, và kẻ nào không có, ngay cả điều người ấy có cũng sẽ bị cất khỏi người ấy. Nếu chúng ta quan sát nó, chúng ta sẽ tìm thấy những người theo đạo Tin Lành phàm tục, là những người bây giờ đã thấy ba Chính Phủ, và họ vừa dốt nát trong sự hiểu biết, vừa đã nhận được nhiều bảng cáo thị và màn che cho những tội lỗi thô thiển của mình. Điều này có thể dạy chúng ta nhìn vào sự phán xét của Đức Chúa Trời, là Đấng trừng phạt cách nghiêm khắc sự suy tàn của đức tin; cũng vậy sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với họ, là những người cất giữ trong lòng mình, sự suy gẫm; và trong đời sống mình, sự thực hành điều họ đã nghe. Tôi không thấy dấu hiệu đáng sợ nào hơn về những sự hoang tàn của thời đại chúng ta, ngoài việc người ta hứa cho chính mình cả thế gian, tìm kiếm quá nhiều cho chính mình, đến nỗi họ không ao ước sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, cũng không ao ước lợi ích của Hội Thánh.

Một người có thể trò chuyện với một người Đọc nhiều, và ở đó có một vài điều tốt lành trong người ấy, nhưng hãy trò chuyện với một tâm trí đã được rèn luyện, và bạn sẽ tìm thấy trong người ấy sự khôn ngoan lớn hơn nhiều, và xuất sắc hơn. Tại sao những người theo đạo Tin Lành già không lớn lên trong sự hiểu biết, như họ lớn lên trong tuổi tác? Ngoài vì họ không quen suy gẫm. Nhiều người dường như có những ân tứ tốt lành, sự hiểu biết lớn lao và sự khéo léo của trí tuệ, là những người bây giờ thiếu thốn và cằn cỗi mọi ân điển thuộc về trời này. Nguyên nhân là gì? Chắc chắn sự thiếu đức tin, và một lương tâm tốt lành, làm cho chúng ta thất bại trong nhiều điều tốt lành: hoặc nguyên nhân có thể là một tội lỗi bí mật nào đó chưa được ăn năn, vì sao có quá nhiều điều ác như vậy, và sự cằn cỗi của những điều tốt lành như vậy. Đến nỗi Chúa đánh nhiều người bằng sự dại dột như vậy, đến nỗi họ là những người đã từng nếm những ân điển tốt lành của Đức Chúa Trời, bây giờ đã trở thành những cái đầu đần độn. Một lý do khác, vì sao người già không lớn lên trong sự hiểu biết, là, vì họ càng có nhiều, họ càng ao ước nhiều hơn. Nhiều người hư không và nhẹ dạ như vậy, đến nỗi một người sẽ đưa một con lợn ra khỏi chỗ ở của nó cũng dễ dàng như đưa họ ra khỏi những sự vui thích của mình: đến nỗi Chúa làm cho họ kết thúc tuổi tác và đời sống của mình trong sự thế gian, là những người dành đời sống và tuổi trẻ của mình trong những sự hư không. Nếu chúng ta thấy một người phó mặc mình cho sự hư không, chúng ta nói gì? Ôi, đó là một người trẻ dí dỏm: nếu chúng ta thấy một người phó mặc mình cho sự thế gian, chúng ta nói gì? Ôi, đó là một anh chàng thịnh vượng vui vẻ: và như vậy vì thiếu một trí tuệ và sự nhìn thấy được thánh hóa, chúng ta vẫn là những kẻ dại dột và hoang phí trong những sự thuộc linh.

Nhưng điều đó phù hợp với sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời, rằng họ phải bị tước mất sự hiểu biết về những sự thuộc về trời, là những người tham lam như vậy hướng mọi trí tuệ của mình vào sự thế gian. Trái lại, nơi chúng ta lấy lương tâm để suy gẫm, chúng ta lớn lên từ một hạt hiểu biết nhỏ thành một cánh đồng hiểu biết trọn vẹn. Vì chúng ta thấy nhiều người sử dụng trí tuệ của mình cho sự thế gian, chết trong sự dại dột, vì Chúa báo trả sự hư không của tuổi trẻ họ bằng sự dốt nát trong tuổi già của họ. Cũng vậy đó là sự thương xót của Đức Chúa Trời, để ban cho họ sự an ủi của lương tâm trong sự chết của mình, là những người đã có sự quan tâm đến lời của Ngài trong đời sống của mình. Nay, chúng ta thấy, vì một số người nghĩ thấp hèn như vậy về lời của Đức Chúa Trời, Nhà Tiên Tri đã giới thiệu nó bằng những hiệu quả như thế nào, được tìm thấy bởi kinh nghiệm trong chính mình.

Lại nữa ông cho thấy rằng, điều này không ở trong ông, bởi bất cứ đặc quyền riêng biệt nào của Thánh Linh Đức Chúa Trời, (dầu Đức Thánh Linh vận hành cách kỳ diệu trong ông) nhưng điều đó đến [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "it earn", có lẽ là lỗi in cho "it came" - nó đến] bằng cách sử dụng những phương tiện của lời Chúa. Dạy chúng ta rằng như ông khôn ngoan hơn kẻ thù mình, vì trong mọi hiểm nguy ông cầu hỏi lời khuyên của lời Chúa: khôn ngoan hơn những người dạy mình, ở chỗ ông không an nghỉ trong những quy tắc phổ quát của họ; nhưng bởi sự suy gẫm đã chiếm hữu chúng cho chính mình: và khôn ngoan hơn Người Xưa vì ông đã học vừa sống [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "to line", có lẽ là lỗi in cho "to live" - sống] theo lời Chúa, vừa yêu mến nó: thì chúng ta cũng sử dụng những phương tiện, sẽ tìm thấy những hiệu quả tương tự, dầu không ở cùng mức độ. Bởi những hiệu quả này chúng ta học rằng nếu không có những phương tiện này, chúng ta trở nên dại dột, đần độn và ngu ngốc. Lời của Đức Chúa Trời là một kho báu như vậy, đến nỗi nếu một điều thánh như vậy bị ném cho loài heo, tôi không nghi ngờ gì chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ thực thi sự báo thù và những mạng lịnh nặng nề của Ngài. Từ đâu mà xảy ra, rằng những người trẻ dí dỏm, chết như những kẻ già dại dột, trống rỗng những ân điển của Đức Chúa Trời; là những người trong tuổi trẻ được cha mẹ nuôi dưỡng tốt lành, (như Giô-a-cha dưới Giê-hô-gia-đa) là những người cũng trong khi họ nhìn vào đời sống trước đây của mình và ăn năn, đã nói cách rất hiệu quả chống lại tội lỗi, nhưng trong tuổi già của mình, không có sự hiểu biết nhiều như trước? Ngoài vì họ không tiếp tục trong đức tin, và trong một lương tâm tốt lành. Việc giảng cho một người chưa bao giờ nghe về Chúa Giê-xu Christ hẳn sẽ tốt hơn, hơn là cho một người theo đạo Tin Lành già như vậy, vì một người biết ơn, người kia không biết ơn. Hãy nói cho tôi ôi con người, tôi nói với lương tâm của bạn, khi mắt bạn nhìn vào lời Chúa, khi tai bạn nghe nó; khi bạn nhìn vào lương tâm của chính mình, khi bạn cảm thấy sự ngọt ngào trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, khi bạn run rẩy vì sợ [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "with sear", có lẽ là lỗi in cho "with fear" - với sự sợ hãi] những mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và vui thích trong đường lối của Chúa: Ôi, lương tâm của bạn yên tĩnh biết bao? Bạn tìm thấy sự an ủi gì trong tâm trí mình? Ôi, một tấm lòng trọn vẹn ở trong bạn biết bao? Và trái lại, khi cả những lời hứa của Đức Chúa Trời đều không ngọt ngào, cả những mạng lịnh của Ngài đều không đáng sợ, cả đường lối của Ngài đều không dễ chịu cho bạn, ôi, lòng sốt sắng của bạn lạnh nhạt biết bao? Lương tâm của bạn yếu đuối biết bao? Lòng bạn yếu ớt biết bao trong những điều tốt lành? Chúng ta sẽ thấy một số người ngày nay, và rất nhiều, chỉ là những người tư nhân, nói với sự hiểu biết và lương tâm lớn hơn, hơn một người Giảng đạo. Tại sao một người Giảng đạo có thể dành hơi thở, sức mạnh, và đời sống của mình trong việc giảng đạo, mà lợi ích quá nhỏ đến từ nó? Ngay cả vì người ấy giảng tốt lành, và thực hành tệ hại. Vì vậy chúng ta thấy ở đây cách cần thiết, trên những hiệu quả đã nói trước, Nhà Tiên Tri tuyên bố như sau.

Câu 101. - Tôi đã giữ chân tôi khỏi mọi đường ác, để tôi có thể giữ lời Chúa.

Thấy Chúa sẽ đặt nhiều vào tay họ, là những người xử lý một ít cách tốt lành, chúng ta phải bày tỏ sự hiểu biết của mình bằng đời sống, và sự tuyên xưng của mình bằng sự thực hành. Nếu một người xét xem, Chúa đã làm cho mình đáng sợ như thế nào, Ngài đã cứu chuộc mình cách kỳ diệu như thế nào, Ngài đã hoán cải mình bằng quyền năng gì, người ấy sẽ dành tuổi trẻ của mình trong sự hư không, hoặc tuổi già của mình trong sự thế gian, và như vậy trở nên bị tước mất mọi ân điển của Đức Chúa Trời trong sự chết sao? Hãy nhìn vào những thời xưa: Giô-sép chỉ mới mười bảy tuổi, đã khôn ngoan hơn mọi anh em mình: Sa-mu-ên trẻ khôn ngoan hơn Hê-li già: Môi-se hơn người Ê-díp-tô: Đa-vít hơn Sau-lơ: Sa-lô-môn khôn ngoan trong tuổi trẻ của mình, hơn những mái tóc bạc: Đa-ni-ên, A-xa-ria, Mi-sa-ên, khôn ngoan hơn mọi Nhà Chiêm Tinh, người Canh-đê, và Thuật Sĩ: Ti-mô-thê chỉ mới trẻ, đã được ưu ái cho chức vụ Phúc Âm: Phao-lô khôn ngoan hơn mọi Sứ Đồ. Hãy nhìn thời đại của chúng ta, Chúa đã ban phước đầy lòng thương xót cho nhiều người trẻ như thế nào; và tại sao những người già bây giờ cằn cỗi sự hiểu biết như vậy? Ngay cả vì họ cằn cỗi trong một lương tâm tốt lành.

Trong thời xưa có ít sự hiểu biết hơn, nhiều sự thực hành hơn, ít khoa học hơn, nhiều lương tâm hơn, ít sự hiểu biết hơn, nhiều sự khôn ngoan hơn; nhưng bây giờ có nhiều sự hiểu biết hơn, và ít sự thực hành hơn, vì người ta không chuyên tâm giữ lời của Đức Chúa Trời trong một lương tâm tốt lành. Vậy khi chúng ta sẽ thấy những kẻ theo tà giáo trở nên khôn ngoan hơn những người Giảng đạo, những kẻ thờ hình tượng khôn ngoan hơn những người Tuyên Xưng chân thật, một số mầm non trẻ của Sa-tan, khôn ngoan hơn những Người Xưa già trong nhà của Đức Chúa Trời; chúng ta phải biết, chúng bị làm cho dại dột như vậy, hoặc vì chúng không có một lương tâm tốt lành, hoặc nằm trong một tội lỗi bí mật nào đó.

Một người Cày Ruộng tốt lành hẳn sẽ không đau buồn sao khi lao động nhiều Mùa Đông và Mùa Hè, và cuối cùng không tìm thấy Mùa Gặt nào? Vậy bạn nghĩ, một điều đáng sợ như thế nào, hẳn sẽ là cho một Mục Sư, sau khi người ấy đã lao động lâu dài không tìm thấy trái nào? Chúa chắc chắn sẽ trừng phạt những người Tuyên Xưng không kết trái như vậy, bằng sự cứng lòng, nếu họ không chịu nghe với sự quan tâm, để sự quan tâm có thể gây ra sự cầu nguyện, để sự cầu nguyện có thể sinh ra sự suy gẫm, và sự suy gẫm có thể có trái trong sự tin kính, và sự thực hành trong sự bền đỗ.

Vậy trong câu này, Nhà Tiên Tri tuyên bố rằng, như trước đó ông đã sử dụng những phương tiện đúng đắn cho sự tin kính, và cùng với đó có bằng chứng về những hiệu quả tốt lành: thì bây giờ ông có quyền năng từ Đức Chúa Trời, để chống lại mọi trở ngại, cản trở, và gánh nặng cho việc đó. Nhờ đó ông dạy chúng ta rằng, hai điều này đặc biệt làm cho đạt được sự tin kính chân thật; một là, sử dụng những phương tiện tốt lành cho việc đó; hai là, tránh cách cẩn thận mọi cơ hội có thể cản trở chúng ta khỏi điều tương tự. Chúng ta cũng không được nghĩ rằng mọi điều này có thể được thực hiện ngay lập tức: vì nếu Rô-ma không được xây dựng trong một ngày, ai sẽ nghĩ Giê-ru-sa-lem phải được xây dựng trong một ngày? Chắc chắn sự cần thiết của cách thực hành này là như vậy đến nỗi trừ khi người ta lập giao ước với chính mình, và trói buộc chính mình như thể trong thân thể và linh hồn để tránh những cơ hội của điều ác, họ sẽ không bao giờ đạt được sự tin kính chân thật. Nhiều người sẽ thú nhận, rằng họ phải và sẽ học cách thức cho sự thánh khiết của đời sống; nhưng trong khi đó, vì họ không chịu từ bỏ những đường lối gian ác của mình, họ thất bại trong mục đích của mình. Để hiểu rõ hơn về Nhà Tiên Tri, chúng ta phải hiểu rằng, những đường lối gian ác được xét trong hai điều, hoặc như chúng gian ác trong bản chất của chính chúng, hoặc như chúng gian ác bởi hoàn cảnh: điều thứ nhất, mọi người đều sẽ thú nhận phải tránh, như sự đầy dẫy, dục vọng, cơn thịnh nộ, tội giết người, sự độc ác, và những điều tương tự: nhưng nguyên nhân vì sao nhiều người ít cẩn thận trong những sự thánh khiết, là, vì họ không lấy lương tâm để ngăn giữ những điều gian ác, cũng không tự giải thoát mình khỏi mọi sự vui thích thế gian. Nhưng nguyên nhân là gì mà bạn không thể thắng hơn sự thế gian và sự hư không? Bạn không xét rằng lý trí của bạn bị hư hoại, và rằng nếu bạn không chiến đấu chống lại lý trí hư hoại của mình, bạn không thể tránh những tình cảm hư hoại. Nếu một người muốn chiến đấu chống lại Tham Vọng, người ấy trước hết không được chiến đấu chống lại chính sự việc, nhưng chống lại lý trí của chính mình đang để mình hướng về nó, là lý trí theo cách này thuyết phục người ấy. Nếu tôi có thể đạt được phẩm giá như vậy, tôi sẽ không trở nên quá lệ thuộc vào người khác, nhưng người khác sẽ quy phục mình cho tôi: tôi sẽ mua cho chính mình uy tín, sự coi trọng, và uy quyền, để làm vui thích bạn bè mình, và chống lại kẻ thù mình. Như vậy chúng ta thấy vì sao chúng ta không thể thắng hơn những sự hư không của đời này, vì chúng ta không chiến đấu cách đúng đắn. Nay cũng vậy, làm sao chúng ta được ban năng lực như vậy để từ bỏ sự thế gian của mình, ngay cả vì chúng ta không nương dựa nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời. Vậy cách thức để chiến đấu chống lại sự tham lam, là chiến đấu chống lại sự không tin cậy nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và sự thiếu niềm tin nơi lời của Đức Chúa Trời, ở chỗ vì quá yêu mến thế gian này, và quá ít yêu mến lời Chúa, họ không phân chia thì giờ của mình, để đôi khi họ có thể phó mặc mình cho sự cầu nguyện, cho việc đọc, cho việc tương giao về lời Chúa. Và những người này lý luận với chính mình như thế nào? Một ngày nào đó tôi sẽ già, và Tuổi Già đi kèm với nhiều điều ác của sự yếu đuối và bất lực: vậy tôi không được nghĩ sẽ sống mà không khốn khổ, trừ khi bây giờ tôi sống với một ít sự quan tâm: tôi phải lo liệu cho vợ và con cái mình, và không để họ cho thế gian rộng lớn; vậy tôi cần phải làm việc, và gắng sức, trong khi tôi có thể. Đến nỗi khoái lạc của sự cám dỗ này, cất đi sự ngọt ngào của sự suy gẫm về đời sống sau sự chết. Nhiều người chiến đấu chống lại cơn giận, nhưng họ càng chiến đấu, họ càng bực bội, vì họ không chống lại sự khởi đầu của cơn Giận mình, vốn là một sự kiêu ngạo bí mật được thai nghén trong tâm trí họ. Vì của sự kiêu ngạo, (Đức Thánh Linh nói trong sách Châm Ngôn) đến sự tranh cãi. Những người như vậy có lý lẽ này, và họ thuận theo nó; Tôi đã xứng đáng được đối xử tốt bởi tay họ; tôi không bao giờ làm tổn thương họ, họ phải quý trọng tôi theo cách khác, họ đã lạm dụng tôi rất nhiều; vậy ai có thể chịu được sự khinh dể và những tổn thương như vậy? Nay nếu chúng ta chiến đấu trong sự khiêm nhường của tâm trí, chống lại lý trí hư hoại này; chúng ta sẽ chiến đấu chống lại cơn Giận của mình. Tôi cho rằng một con thú dữ không tệ trong loại của nó, như một con người trong phán đoán hư hoại của mình. Vậy sự hạ mình trong việc nhìn thấy những sự thiếu thốn của mình trong những sự tốt lành và thuộc về trời, là điều sẽ làm chúng ta khiêm nhường. Đây là điều đó, sẽ cắt mào của chúng ta, khi chúng ta nghĩ quá tốt về chính mình, khi chúng ta nhìn quá nhiều bằng vỏ bọc được sơn vẽ của mình, điều này sẽ làm chúng ta hạ đuôi công của mình xuống.

Điều gì làm cho những người trẻ phóng túng như vậy, và được ích lợi ít như vậy bởi mọi sự khuyên bảo, được sử dụng cho họ, ngoài chỉ lý trí hư hoại của họ, là lý trí theo cách này lừa dối linh hồn họ: Sao, điều này chẳng hợp pháp sao? Tôi có làm hại ai khi làm như vậy không? Chẳng phải mọi người khác đều làm điều này cũng như tôi sao? Thôi, nếu họ không chịu tuyên chiến chống lại những tưởng tượng hư hoại này, họ sẽ không bao giờ thắng hơn những tình cảm gian ác của mình. Từ đâu mà ra, rằng những người khôn ngoan nhất trở thành những kẻ săn đuổi gái điếm, và những người phụ nữ khôn ngoan nhất thường trở thành những gái điếm? Chẳng phải vì Chúa trừng phạt sự kiêu ngạo của lý trí bằng sự ô uế sao, và trong khi họ không chịu chiến đấu chống lại lý trí hư hoại, họ không thể có được chiến thắng trên tình cảm ô uế của mình? Họ sẽ lý luận như vậy, tôi đã kết hôn lâu như vậy rồi, và không có con, vợ tôi không bao giờ yên lặng, cô ấy là một người đàn bà hay cãi cọ; tôi sẽ xem tôi có thể có con với một người khác, và có sự yên tĩnh ở bên ngoài không. Vậy hãy tuyên chiến với lý trí, nếu bạn muốn chiến đấu chống lại tội lỗi, vì phán đoán khi được thuyết phục, chúng ta có thể chiến đấu tốt hơn với tình cảm. Vậy chúng ta hãy cẩn thận về những ý tưởng đó, vốn chưa ở trong ruột của óc não; vì khi đó ma quỷ được đưa đến để nhiễm lý trí, và như vậy đến gần để làm hư hoại tình cảm. Mọi tư tưởng và lời nói vô ích chỉ đến trong tâm trí, phải làm cho chúng ta sợ hãi, kẻo chúng ta trở nên hư hoại. Và chúng ta hãy nhớ rằng, chúng ta phải yêu mến Chúa, hết lòng và hết trí mình, và rằng Ngài chiếm lấy cho sự vinh hiển của Ngài mọi tư tưởng của chúng ta. Và vì vậy dầu chúng ta không thuận theo dục vọng trong tình cảm, chúng ta phải đánh vào dục vọng ngay ở sự chuyển động đầu tiên, vì tư tưởng của chúng ta chưa hoàn toàn ở cùng Chúa: Chúng ta phải hủy diệt bầy con, trong khi nó đang ấp nở, và làm bị thương tội lỗi trước khi nó nhận được một hình dạng trọn vẹn. Vì việc chiến đấu chống lại tội lỗi là tốt hơn, trong khi lý trí ở về phía chúng ta; hơn là khi cả lý trí và tình cảm đều âm mưu chống lại chúng ta. Nay chúng ta hãy tự xét mình, và mỗi người hãy tra xét lòng mình, xem chúng ta có đau buồn vì những lời nói đột ngột và những tưởng tượng lướt qua trong chúng ta không, hoặc đúng hơn chúng có ngọt ngào cho chúng ta không. (Gia-cơ 1:13)

Lý do là gì vì sao chúng ta từ chối phạm tội? Chẳng phải vì chúng ta tự nghĩ như vậy với chính mình sao; Tôi sẽ làm điều này sao? Tôi sẽ phạm việc này sao? Đó là một điều thú vật; đó là một nỗ lực nguy hiểm. Vì có một số người sẽ không thích việc chính mình bị dẫn lạc bởi những sự cám dỗ của tội giết người, của tội trộm cắp, hoặc tội ngoại tình, nhưng vẫn sẽ để cho những tưởng tượng lang thang, và những tư tưởng vô ích trôi qua cách lặng lẽ trong họ. Chúng ta thấy nơi nhiều người sau khi sa ngã sự ăn năn đến: vì nếu trong phán đoán chúng ta có thể trước khi tội lỗi thắng thế, phân biệt sự hư hoại của lý trí đang lừa dối và dẫn tình cảm của chúng ta làm tù nhân, như chúng ta làm sau khi chúng ta đã phạm tội, chúng ta hẳn đã không bị lừa dối quá sớm như vậy. Vì chúng ta thấy điều thường xảy ra, rằng chúng ta ăn năn, và không hài lòng về chính mình vì một điều ác nào đó trước đó: chúng ta nói, Ôi tôi là một kẻ dại dột biết bao, khi không thể xét đến điều này? Trí tuệ của tôi ở đâu? Tôi đã bị mê muội như thế nào? Hãy thuyết phục một người tự nhiên về lý trí của người ấy, và người ấy sẽ hổ thẹn về mục đích của mình, nhưng chừng nào người ấy có lý trí về phía mình, người ấy sẽ không nhượng bộ một tấc nào. Tại sao lại xảy ra, rằng gần như không có kẻ theo tà giáo nào được hoán cải, và quá nhiều người tuyên xưng phàm tục được hoán cải? Ngoài vì tội lỗi của những người này là tội lỗi của tình cảm; tội lỗi của người kia là tội lỗi của lý trí và phán đoán. Phi-e-rơ mà chúng ta đọc trong Phúc Âm, đã không phạm tội quá nhiều vì tình cảm, cho bằng vì lý trí. Vì khi được nhắc đến những cơn khổ nạn của Đấng Christ, Ngài sẽ lên Giê-ru-sa-lem như thế nào, và chịu nhiều điều, và bàn bạc với lý trí, nghĩ đó là một điều rất lạ lùng, và không phù hợp với sự công bằng, rằng một Nhà Tiên Tri và tấm gương của thế gian như vậy, và là Đấng đã làm quá nhiều điều tốt lành, và đã làm quá nhiều phép lạ, trong đất nước đó, không bao giờ làm hại bất cứ người nào, phải chịu khổ bởi những người như vậy. Vì vậy khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ thấy Phi-e-rơ phó mặc quá nhiều cho lý trí tự nhiên, ở chỗ ông kêu lên: Thầy ôi xin tự cứu mình, Ngài quở trách ông nói rằng: Hãy lui ra sau ta, Sa-tan: ngươi không nếm những điều thuộc về Đức Chúa Trời, nhưng thuộc về thịt và huyết. Và nhân cơ hội đó kẻo các Môn Đồ khác cũng tự phụ, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã ban giáo lý tổng quát này, rằng nếu ai muốn trở thành Môn Đồ của Ngài, họ phải vác thập tự giá của mình và đi theo Ngài. Cũng vậy không ai có thể đi theo Ngài trong chân lý, trừ khi họ từ bỏ chính mình: và trong việc từ bỏ chính mình, Ngài không có ý gì khác, như cơ hội của lời nói trước đó của Ngài cho thấy rõ ràng, ngoài việc từ bỏ lý trí của xác thịt. Thánh Gia-cơ chương 1, dạy chúng ta rằng, nếu chúng ta muốn làm chết những tình cảm của mình, chúng ta trước hết phải sử dụng những phương tiện: thứ hai là sự vững chắc, sự yên tĩnh, và sự dịu dàng của tâm trí chúng ta, ở chỗ chúng ta sẽ không tranh luận với lý trí chống lại bất cứ điều gì trong sự tái sinh của mình.

Tôi thấy rằng, nhiều người không chịu phó mặc chính mình và lý trí của mình bị bắt làm tù nhân cho chân lý, và từ chối tin quyền năng mầu nhiệm của Phúc Âm, theo thời gian bị cuốn đi bởi những ảo tưởng ô uế và hiệu quả. Vì có nhiều người khi nghe trong lời Chúa về sự sáng tạo kỳ diệu, sự cứu chuộc, và sự bảo tồn của con người, và về vấn đề của các nghi thức thánh, không thể tin chúng; nhưng sau đó đi đến những phù thủy, và bị ma quỷ bắt lấy, và điều này họ không thể làm, trừ khi họ tuyên xưng và thực hành một đức tin gian ác; đến nỗi những người không chịu được ích lợi bởi chân lý, sẽ để chính mình bị lừa dối.

Loại điều ác kia trong sự phân chia của tôi là về những điều không rõ ràng là ác. Như trong thời xưa chúng ta không quan tâm đến điều gì hơn, ngoài với sự tự do của tâm trí để sử dụng những tạo vật của Đức Chúa Trời: thì ngày nay không điều gì ít được dạy hơn, vì sự tự do lỏng lẻo và sự phóng túng phụng sự cho xác thịt như vậy, và chúng ta không bởi sự tự do của mình, phụng sự lẫn nhau trong tình yêu thương. Chúng ta có thể nói, những sự bề ngoài là hợp pháp, mọi người đều phản đối những sự bề ngoài không thể làm ô uế một người. Tôi đáp rằng, khi sự tự do bề ngoài đem lại sự trói buộc bề trong, và việc giả vờ những sự bề ngoài hợp pháp cản trở những sự bề trong cần thiết, chúng trở nên bất hợp pháp. Mọi sự đều bất hợp pháp [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "All things are unlawful saith Paul", có lẽ là lỗi in cho "lawful" - hợp pháp, đối chiếu 1 Cô-rinh-tô 6:12] Phao-lô nói, nhưng tôi sẽ không bị đưa dưới sự trói buộc của bất cứ điều gì. Thôi dầu chúng ta giả vờ việc sử dụng hợp pháp này của những sự bề ngoài, vốn trong bản chất của chính chúng là những tạo vật tốt lành, để che đậy sự phóng túng của mình bằng nó, chúng ta hãy biết rằng sự gian ác bắt đầu trong sự phóng túng, và sự phóng túng kết thúc trong sự gian ác, vì nó là con đường của một sự sa ngã nguy hiểm của linh hồn chúng ta. Vì hoặc Chúa sẽ trừng phạt nó bằng sự trừng phạt hiện tại và tạm thời, hoặc sẽ ném chúng ta vào một vài tội lỗi lớn sau này. Và dầu tôi sẽ không khẳng định, rằng mọi người trẻ phóng túng là một người hoàn toàn gian ác, tôi vẫn dám khẳng định rằng sự phóng túng là con đường dẫn đến điều ác thêm nữa. Hơn nữa, điều này tôi chắc chắn, sự phóng túng làm cho chúng ta không thích hợp cho những việc lành, nó cất đi sự an ủi của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, niềm vui của lời Chúa, sự ngọt ngào của sự cầu nguyện, và của các nghi thức thánh. Lại nữa, như điều chắc chắn rằng những người phóng túng không cầu nguyện, không suy gẫm, cũng không làm bất cứ điều lành nào cách đúng đắn, vì tội lỗi ao ước mọi điều ác, và cản trở mọi điều lành: thì nếu lời Chúa dạy chúng ta tội lỗi, chúng ta hẳn sẽ học nó, nếu nó làm vì điều tốt lành của chúng ta, chúng ta không thể học nó. Và để chúng ta có thể thấy, tuổi trẻ và sự phóng túng phải chịu bao nhiêu điều ác, hãy đọc Ga-la-ti 6, 1 Cô-rinh-tô 6, Truyền Đạo 11, Thi Thiên 25, Gióp 14, Giê-rê-mi 21.

Vậy bây giờ chúng ta biết ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời trong chữ này, đường ác, là gì, ấy là, điều vốn là cơ hội của điều ác. Chúng ta có thể nói trong những sự thế gian, vì con đường nguy hiểm qua những con mương, những kẻ trộm, những hầm hay những điều tương tự; Ôi ước gì cùng một tâm trí đó ở trong chúng ta để ngăn ngừa những hiểm nguy của linh hồn chúng ta! Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã dạy chúng ta rằng, nếu mắt chúng ta làm chúng ta vấp phạm chúng ta phải móc nó ra: nếu tay hay chân chúng ta làm chúng ta vấp phạm, chúng ta phải chặt chúng đi; và ý nghĩa của điều đó là, chúng ta quả thật không nên cắt chúng đi, nhưng kiềm chế việc sử dụng hư hoại chúng, và hướng chúng đến một cách sử dụng tốt hơn. Cho đến nay chúng ta đã cho thấy, người của Đức Chúa Trời đã sử dụng những phương tiện cho sự tin kính cách cẩn thận như thế nào, và ông cũng cẩn thận tránh mọi cơ hội của điều ác như thế nào. Vậy chúng ta không được nghĩ Cơ Đốc giáo là một điều nhỏ như vậy, nếu như những kẻ lười biếng chúng ta đưa ra những lời bào chữa phù phiếm như vậy, rằng việc làm một người tốt lành là khó khăn, chúng ta chắc chắn sẽ không bao giờ đến được phẩm giá cao như vậy. Chúng ta cũng đã cho thấy rằng, trừ khi chúng ta chuyên tâm từ bỏ chính mình, chúng ta sẽ không bao giờ hướng mình theo những ân điển của Đức Chúa Trời.

Câu 102. - Tôi không lìa bỏ các mạng lịnh Chúa, vì Chúa đã dạy tôi.

Như thể ông nói: Tôi đã thấy và quan sát, rằng bất cứ ai kiềm chế mình khỏi điều ác, họ khôn ngoan hơn kẻ thù mình, họ trở nên học thức hơn những người dạy mình, và chứng tỏ nghiêm trang hơn những người xưa; và rằng những người không kiềm chế đã bị trừng phạt, bị làm khổ, và bị giẫm đạp rất nhiều, và như Chúa đã trừng phạt một số người, Ngài cũng sẽ trừng phạt những người khác: vì vậy tôi không lìa bỏ các mạng lịnh Chúa.

Đã bao giờ có một thành phố, một dân tộc hay một con người nào, thật sự tin nơi Chúa Giê-xu Christ, mà trong sự sống và sự chết của người ấy sự thương xót của Đức Chúa Trời không xuất hiện dư dật? Và trái lại, những người không tin đã bị phó mặc cho sự cứng lòng, và một tâm trí hư hoại, nhiều tai họa, chiến tranh, và những mạng lịnh khác của Đức Chúa Trời xảy đến cho chúng như thế nào? Những người theo đạo Tin Lành già bây giờ đã trở nên rỉ sét, vì họ không coi trọng lời của Đức Chúa Trời trong tuổi trẻ của mình. Ê-sau đã mất Quyền Trưởng Nam của mình vì một món canh; sau đó người ấy tìm nó bằng nước mắt, nhưng không thể có nó, và sự phàm tục của người ấy lớn lên bởi những khoái lạc. Chúng ta thấy nhiều người phóng túng đến những kết cục đáng sợ và những tội ngoại tình ô uế, là những người bắt đầu lên án lời Chúa, rơi vào việc tiêu xài, từ tiêu xài đến việc ăn chơi, từ ăn chơi đến tội ngoại tình, từ đó đến tội trộm cắp, và từ trộm cắp đến sự chết. Nếu chúng ta muốn quan sát kỷ luật tin kính, trước hết chúng ta phải học giáo lý của Đức Chúa Trời: nếu chúng ta muốn học các mạng lịnh của Ngài, chúng ta phải học sự thương xót của Ngài. Chúng ta gán quá nhiều cho số phận, cho những định mệnh không tránh được, cho những sự mê hoặc và những điều tương tự; nhưng không ai nhìn lên tay của Đức Chúa Trời, và trong đó chúng ta lấy danh của Ngài cách vô ích, trong việc không sử dụng đúng đắn các mạng lịnh của Ngài.

Chúa đã dạy tôi, nghĩa là, Chúa bên cạnh việc giảng dạy qua mục vụ, đã ban cho tôi một sự hiểu biết phi thường về các mạng lịnh của Chúa. Nhiều người biết nhiều, nhưng vẫn không thể được ích lợi bởi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Đến nỗi ý nghĩa ngắn gọn và rõ ràng của Nhà Tiên Tri, có hiệu quả như vầy, Ôi Đức Chúa Trời tôi không có sự hiểu biết này trong và bởi chính mình; nhưng tôi đã nhận nó từ Đức Thánh Linh của Chúa, đó là sự thương xót của Chúa và ân điển của Chúa, đã làm cho tôi biết các mạng lịnh của Chúa.

Vậy người của Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy trong câu này, rằng ông luôn luôn đặt các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trước mặt mình: vậy điều gì đã làm cho ông cẩn thận làm chúng như vậy? Việc xét chúng trong tâm trí mình, việc bận rộn đôi mắt mình để ghi nhận chúng, việc sử dụng đôi tai mình để nghe Đức Chúa Trời đã thực hiện những lời hứa của Ngài cho người vâng phục như thế nào, và thực thi những lời đe dọa đáng sợ của Ngài trên kẻ ác như thế nào. Một điều mà không điều gì đáng được suy gẫm lớn hơn. Chúng ta thường nghe bằng tai mình, nhưng với ít lợi ích, những lời hứa vinh hiển và sự báo thù kỳ diệu của Chúa, điều được ra lệnh, và điều bị cấm: nhưng khi chúng ta xét, và thấy trước mắt mình, Chúa đã thực hiện những điều này như thế nào, chúng ta được hạ mình xuống khỏi tội lỗi, và được an ủi đến sự vâng phục. Đây là điều sinh ra sự thử nghiệm, bằng chứng, và kinh nghiệm, ấy là thấy Chúa trong sự thương xót của Ngài đã đối xử với Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Giô-sép, và Đa-vít những tôi tớ trung tín của Ngài như thế nào, và Ngài đã làm khổ người Ê-díp-tô, người Sô-đôm, thế gian cũ, và những kẻ thù khác của Ngài như thế nào. Đa-vít nói: Tôi đã xét những mạng lịnh xưa của Chúa, ôi Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ không bao giờ quan sát hiệu quả những mạng lịnh xưa, trừ khi chúng ta quan sát những mạng lịnh của Đức Chúa Trời gần đây. Vì cả hai phải nối lại với nhau, kẻo chúng ta khi xét chúng là cũ, và không xét những mạng lịnh mới, sẽ nghĩ chúng không có, hoặc ít nhất kẻo chúng ta khi an nghỉ trên những mạng lịnh của Đức Chúa Trời được thực thi gần đây, không ngước mắt lên những mạng lịnh xưa, sẽ gán chúng cho số phận xấu, cơ hội và định mệnh.

Vậy chúng ta có thể thấy những người đã sử dụng những phương tiện của những điều tốt lành đã gia tăng trong chúng như thế nào, và những người không kiềm chế mình khỏi điều ác, đã trượt trở lại sự gian ác như thế nào. Vì vậy để chúng ta có thể bị thuyết phục triệt để về chân lý của Chúa trong những điều được ra lệnh, bị cấm, bị đe dọa, được hứa, điều cần thiết là quan sát bằng chứng của chúng, mỗi khi Đức Chúa Trời ban cơ hội chính đáng cho việc đó. Vì cho đến khi chúng ta nhìn vào những điều này, và thấy những phước hạnh của Ngài và các mạng lịnh của Ngài, chúng ta sẽ không bao giờ có sự quan tâm để làm điều lành, cũng không có lương tâm để tránh điều ác, và việc nhìn vào chúng, là nhìn vào tấm gương của lời Đức Chúa Trời. Nhiều người phủ nhận sự quan phòng, vì họ không có sự hiểu biết về lời Chúa, hoặc dựa vào lý trí của mình, ban quá nhiều cho những nguyên nhân tự nhiên, hoặc cuối cùng, vì họ không có sự lớn lên hằng ngày trong lời Chúa. Vì đó có thể là ý nghĩa của chỗ này, Chúa làm cho tôi lớn lên trong sự hiểu biết.

Ở đây cũng giới thiệu cho chúng ta sự dạy dỗ của Đức Thánh Linh bởi mục vụ của lời Chúa. Vì nếu không chúng ta có thể thường xuyên đọc Kinh Thánh, nhưng vẫn dốt nát trong các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, trong việc không gán mỗi mạng lịnh cho chức vụ riêng biệt của Ngài. Vì khi chúng ta nghe về một kẻ theo tà giáo, chúng ta nói, người ấy là gì một kẻ theo tà giáo sao? Tôi kinh ngạc người ấy đã trở nên như vậy, tôi biết người ấy là một người trung thực, tôi không bao giờ biết điều ác nào bởi người ấy: nhưng lời của Đức Chúa Trời nói với chúng ta rằng, tội lỗi của một số người đi trước đến sự phán xét, và tội lỗi của một số người đến sau, và rằng điều đó đã đến với người ấy, hoặc vì thiếu những việc lành, hoặc vì một tội lỗi bí mật nào đó.

Tiếp theo:

Câu 103. - Các lời hứa của Chúa ngọt ngào cho miệng tôi biết bao! Vâng, ngọt hơn mật ong cho miệng tôi.

Chúng ta đã nghe trong phần thứ chín, rằng cho đến khi chúng ta đặt toàn bộ sự hạnh phúc của mình trong lời Chúa, chúng ta sẽ không được ích lợi. Điều ở đây được gọi là những lời hứa, tôi hiểu đúng hơn là các mạng lịnh, một phần vì trong ngôn ngữ gốc chữ đó bị bỏ ra ngoài, và một phần vì ông đã sử dụng chữ này, các mạng lịnh trong câu ngay trước đó. Nhưng một số người sẽ nói, làm sao các mạng lịnh của Đức Chúa Trời có thể ngọt ngào, là những điều quá khốn khó, đáng sợ và đau đớn? Tôi đáp rằng, người tin kính không có niềm vui nào lớn hơn, ngoài khi họ cảm thấy hoặc những sự thương xót của Đức Chúa Trời được hoàn thành đối với họ, là những người kính sợ Ngài, hoặc các mạng lịnh của Ngài được bày tỏ trên những kẻ bị bỏ.

Cho miệng tôi. Nghĩa là, tôi lấy làm vui thích lớn trong việc nói, tương giao, và thuyết phục về các mạng lịnh của Chúa, như miệng tôi, hay miệng của bất cứ ai yêu mến mật ong, vui thích trong đó. Cũng vậy ông nói, phần 2, câu 6: Tôi vui mừng về đường lối của các chứng cớ Chúa, như vui mừng về mọi loại của cải. Vậy ý nghĩa của câu là, khi tôi cảm thấy, ôi Đức Chúa Trời, những hiệu quả như vậy của những lời hứa Chúa trong chính mình, và trong những người khác kính sợ Chúa, và những trái như vậy của sự báo thù của Chúa trên những người khinh thường Chúa, tôi tìm thấy sự an ủi lớn trong lời Chúa. Nhà Tiên Tri Đa-vít tìm thấy sự ngọt ngào này bởi kinh nghiệm trong chính mình, và vì vậy nói bằng bằng chứng. Tại sao chúng ta không cảm thấy sự an ủi tương tự? Vì chúng ta không sử dụng những phương tiện tương tự, chúng ta không tìm thấy những hiệu quả tương tự. Vì nếu chúng ta có thể thấy kẻ thù mình bị đẩy vào tường bởi lời Chúa, thì sự hiểu biết của chúng ta sẽ vượt hơn sự hiểu biết của người khác: nếu chúng ta cảm thấy những sự quyến rũ của thế gian, những sự lôi cuốn của xác thịt, và những chuyển động của ma quỷ là đắng cho chúng ta; thì chúng ta sẽ nếm sự ngọt ngào này. Vì vậy trước khi chúng ta lấy lương tâm để sử dụng những phương tiện của điều lành, và để tránh những cơ hội của điều ác, chúng ta không thể được ích lợi. Như vậy chúng ta đã cho thấy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời có thể ngọt ngào như thế nào, nghĩa là, cho họ, là những người vui mừng hoặc thấy những lời hứa của Đức Chúa Trời được thực hiện cho người ăn năn, hoặc cơn thịnh nộ của Ngài được làm trọn nơi người không ăn năn. Sự vui thích này làm cho Nhà Tiên Tri từ sự dư dật của lòng mình nói về chúng cách vui mừng, phần 2:6: Tôi lấy môi miệng thuật lại mọi mạng lịnh của miệng Chúa: Và vì chúng làm chứng về một tình yêu thương không nhỏ đối với một điều, mà vì tình cảm đối với nó sẽ thức dậy lúc nửa đêm, ông thêm phần, 8:6: Nửa đêm tôi sẽ thức dậy để cảm tạ Chúa, vì các mạng lịnh công chính của Chúa. Vậy đây là một dấu hiệu chân thật, rằng một người có sự vui thích trong lời của Đức Chúa Trời, nếu từ sự dư dật của lòng mình, miệng người ấy có thể nói về nó, và khi lời của Đức Chúa Trời ở trong người ấy dư dật đến mức, người ấy có thể nói nó trong sự khôn ngoan. Lại nữa, nếu chúng ta có một sự vui thích tha thiết và tự nhiên như vậy khi mệt mỏi, để làm tươi tỉnh chính mình bằng những câu chuyện ngụ ngôn; sự đần độn nào ở trong chúng ta, khi chúng ta không thể tìm thấy sự an ủi lớn như vậy trong lời của Đức Chúa Trời? Vì vậy chúng ta phải tự xét lòng mình, rằng dầu trước đây chúng ta đã vui thích như thế nào khi nghe những câu chuyện hư không và phù phiếm; thì từ nay về sau chúng ta có thể làm vui thích chính mình trong những lịch sử chân thật trong lời Chúa. Vì dầu những lịch sử khác có thể bị hư hoại bởi những sự nịnh hót nhưng những lịch sử này là chân thật, và thoát khỏi mọi sự xu nịnh, vì chúng ghi lại cả tội lỗi của các Vua và họ hàng của chúng, lẫn những đức hạnh của chúng. Chúng ta cũng không bao giờ có thể thấu hiểu Nhà Tiên Tri, cho đến khi từ kinh nghiệm của chính mình, chúng ta có thể tuyên bố ra những gương cả về những lời hứa của Đức Chúa Trời, lẫn về các mạng lịnh của Ngài. Chúng ta đã cho thấy nguyên nhân vì sao chúng ta không cảm thấy lợi ích như vậy, như người của Đức Chúa Trời đã cảm thấy trong lời Chúa, là, vì chúng ta không sử dụng những nỗi đau tương tự; chúng ta sử dụng ít phương tiện hơn, vì vậy tình yêu thương của chúng ta đối với chân lý ít hơn; chúng ta không tránh nhiều cơ hội của điều ác như vậy, vì vậy chúng ta phạm tội nhiều hơn. Vậy nếu chúng ta chuyên tâm hơn trong sự tương giao, tha thiết hơn trong sự cầu nguyện, phó mặc hơn cho sự suy gẫm, chúng ta sẽ được ích lợi hơn; nếu chúng ta kiềm chế mình khỏi điều ác, và kiêng những cơ hội của nó, chúng ta sẽ vừa lớn lao trong những điều tốt lành, vừa tránh được nhiều cơn khổ nạn.

Vậy nguyên nhân vì sao chúng ta hoặc không nói gì về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, hoặc khi nói, nói lạnh nhạt như vậy, là vì chúng ta chết như vậy trong việc sử dụng những phương tiện của điều lành, và đần độn như vậy trong việc tránh những cơ hội của điều ác. Nhà Tiên Tri, phần 7:4, nói: Tôi nhớ lại các mạng lịnh xưa của Chúa, và được an ủi. Nơi đó chúng ta phải ghi nhận rằng, chúng ta không hoàn toàn chống đối tội lỗi, và hoàn toàn liên minh với sự tốt lành, cho đến khi chúng ta đã tìm thấy sự an ủi, khi hoặc Chúa bày tỏ sự thương xót trên những kẻ thuộc về Ngài, hoặc sự báo thù trên kẻ ác. Và khi đó các mạng lịnh của Đức Chúa Trời sẽ ngọt ngào cho chúng ta, khi nhớ rằng không tội lỗi nào sẽ không bị trừng phạt, chúng ta kiêng tội lỗi, và thấy rằng không điều lành nào sẽ không được ban thưởng, chúng ta được thúc đẩy đến sự tốt lành. Vì điều gì có thể làm vững mạnh một người hơn, ngoài việc xét điều này, rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt tội lỗi một ngày nào đó, và rằng đúng lúc Ngài sẽ làm trọn những lời hứa của Ngài cho con cái Ngài, là những người bước đi trong chân lý trước Ngài, dầu trong sự yếu đuối lớn? Chúng ta cũng đã dạy rằng, chúng ta phải sử dụng sự tiết chế như vậy đối với tình cảm của mình, để chúng ta có thể tự nâng đỡ mình trong sự suy gẫm, và rằng điều này tước đi của chúng ta nhiều lợi ích trong việc này, ở chỗ chúng ta không chỉ định một thì giờ nhất định nào đó cho sự suy gẫm, tiết chế những điều khác của những sự kêu gọi thông thường của mình, và lấy lương tâm đôi khi kiềm chế mình khỏi những lời nói thông thường của mình. Như vậy sự hiểu biết của chúng ta, phán đoán của chúng ta, ý muốn thực hành của chúng ta sẽ được tốt hơn. Vậy nếu ở bàn ăn của mình, trong giường của mình, trong công việc của mình, chúng ta chịu cứu chuộc một ít thời gian để đọc, để cầu nguyện, hoặc để tương giao, chúng ta sẽ tìm thấy lợi ích kỳ diệu, và khi bước đi trong những sự thuộc về đất, chúng ta sẽ có những tâm trí thuộc về trời.

Câu 104. - Bởi các giềng mối Chúa tôi đã được sự hiểu biết: vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối.

Như ở đầu phần này, Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời tuyên xưng tình yêu thương của mình đối với lời Chúa; thì bây giờ ở cuối ông cho thấy sự thù ghét của mình đối với điều trái ngược. Vậy điều này như chúng ta đã phần nào nêu ra trước đó, và sẽ cho thấy rộng rãi hơn bởi ân điển của Đức Chúa Trời sau này, là một bằng chứng chân thật của tình yêu thương đối với lời Chúa, khi chúng ta hoặc ghét sự giả dối trong tôn giáo, hoặc sự hư hoại trong cách cư xử. Vậy chúng ta phải nhìn vào lòng mình để thấy, chúng ta có ghét giáo hoàng giáo và tà giáo không, trong chúng ta có một sự thù ghét chống lại sự nói phạm thượng đến danh của Đức Chúa Trời, chống lại tội ngoại tình, sự đối xử giả dối, và những điều tương tự không. Vì chúng ta không thể yêu mến sự thờ phượng chân thật, mà chúng ta không ghét tà giáo; chúng ta không thể yêu mến danh của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn không ghét những kẻ lạm dụng nó; chúng ta không thể yêu mến sự trong sạch và sự đối xử chân thật, mà chúng ta không ghét tội ngoại tình, và sự không công chính. Nhưng nếu chúng ta thấy mình là những người thờ ơ, và dù điều gì đến thì đến, chúng ta không quan tâm nhiều, chắc chắn chúng ta không thuộc tôn giáo nào. Vì nếu bạn không ghét một người Vô Thần, bạn không yêu mến Đức Chúa Trời; nếu bạn không ghét tà giáo, bạn không yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời; nếu bạn không ghét tội ngoại tình, bạn không thật sự trong sạch; nếu bạn không ghét sự đối xử giả dối, bạn không công chính. Chúng ta thấy những kẻ theo tà giáo không bao giờ ghét lẫn nhau, vì không ai trong chúng yêu mến chân lý: vì những người theo giáo hoàng có thể bằng lòng với Gia Đình của tình yêu thương, và Gia Đình của tình yêu thương với chúng. Vì vậy chúng ta thấy rằng, nhiều người giả vờ tôn giáo, sự trong sạch, và sự đối xử chân thật cách giả dối.

Hãy ghi nhận ở đây ở chỗ ông nói, tôi đã được sự hiểu biết bởi lời Chúa: như thể sự hiểu biết của ông là nguyên nhân của sự thù ghét sốt sắng của ông đối với sự thờ phượng giả dối. Vậy nguyên nhân là gì mà người ta không ghét điều ác ở mức độ lớn hơn? Vì họ dốt nát và không biết gì. Quả thật sự mới lạ làm họ không hài lòng một chút, nhưng khi họ phần nào quen thuộc với điều được dạy cho họ, họ sẽ thích nó đủ tốt. Tại sao chúng ta tiếp nhận bất cứ tôn giáo nào cách vội vàng? Ngay cả vì chúng ta không được sự hiểu biết. Tại sao tà giáo được đón tiếp dễ dàng như vậy nơi nhiều người trong chúng ta? Vì chúng ta không kiên định và bị cuốn đi bởi mọi cơn gió, như Phi-e-rơ và Giu-đe làm chứng, và vì chúng ta không được bén rễ vững chắc trong sự hiểu biết, như được nhắc đến trong Ê-phê-sô 4. Nhiều người trong đất nước chúng ta cứng rắn trong tà giáo, vì họ không bao giờ vững chắc trong phán đoán, họ luôn luôn không kiên định, họ không bao giờ được bén rễ trong Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy bị cuốn đi bởi mọi luồng giáo lý hư không. Một số người quả thật (như chúng ta đã nói trước đó) sa ngã vì thiếu lương tâm tốt lành: nhưng một số người không bao giờ đến được xa như vậy, vì họ không nghe, hoặc nghe rất cẩu thả: và vì vậy bất cứ ai bây giờ sẽ đến, và thổi một ảo tưởng vào tai họ, người ấy sẽ được nghe. Làm sao chúng ta sẽ biết một kẻ thù? Kẻ ấy đến dưới áo choàng của tình yêu thương, và được bao phủ bằng mặt nạ của sự trung thực, nhưng sự hiểu biết của kẻ ấy thất bại, phán đoán của kẻ ấy bị hư hoại.

Ở chỗ ở đây được nói, mọi đường lối giả dối, chúng ta phải ghi nhận rằng, chúng ta phải lớn lên từ sự hiểu biết đến sự hiểu biết, từ đức tin đến đức tin, từ vinh quang đến vinh quang, để khi lớn lên trong sự hiểu biết tin kính, chúng ta cũng có thể lớn lên trong sự thù ghét đối với sự giả dối. Câu này có thể dường như có một ít sự trái ngược với câu một chút trước đó, nơi ông nói, tôi đã kiêng mọi điều ác, để tôi có thể giữ luật pháp Chúa: nhưng quả thật không có sự trái ngược nào; vì không có sự làm chết chân thật nào, cả ở đây và ở chỗ đó, được đòi hỏi mà không có một sự thù ghét tránh né điều ác. Chúng ta phải biết rằng cách thức để làm cho những điều tốt lành trở nên ngọt ngào, là cách thức để cảm thấy những điều ác trở nên chua chát: Như khi bạn đau buồn cảm thấy mắt mình là một cơ hội của điều ác, hoặc những tư tưởng ác ở trong lòng bạn với sự cay đắng và bực bội của tâm linh, bạn phải chiến đấu chống lại chúng, và Đức Chúa Trời sẽ ban cho bạn sức mạnh để chiến đấu không chỉ không bị ép buộc, mà còn bởi một tình yêu thương đối với điều lành, và một sự thù ghét đối với điều ác. Vậy cách thức thứ nhất đến sự công chính, là sự mệt mỏi về tội lỗi, và chiến đấu chống lại nó dầu với sự khốn khó lớn, vì chúng ta càng làm bực bội, hành hạ, và làm rối chính mình, chúng ta càng đến được tình yêu thương đối với điều lành, và khi đó sự thù ghét đối với tội lỗi sẽ tự lớn lên. Vậy nếu một người không thể tìm thấy sự thù ghét tội lỗi này trong mình, người ấy phải chuyên tâm tránh mọi cơ hội cản trở sự hiểu biết của mình về chân lý, như những sự phân tâm và khốn khó của tâm trí, và sử dụng mọi phương tiện để lớn lên trong sự hiểu biết, như việc đọc, việc nghe, việc tương giao, và những điều tương tự. Vì việc chúng ta không được ích lợi trong sự hiểu biết, là việc chúng ta không được ích lợi trong sự thù ghét những tà giáo, và việc chúng ta không thù ghét tà giáo, là một bằng chứng của việc chúng ta không được ích lợi trong sự hiểu biết. Vậy khi chúng ta nghe, nếu việc nghe của chúng ta không vận hành trong chúng ta một tình yêu thương đối với chân lý, và sự thù ghét đối với điều trái ngược, chúng ta đã không được ích lợi trong sự hiểu biết: nhưng nếu chúng ta lớn lên trong sự hiểu biết, chúng ta sẽ biết nó bằng cách được ích lợi trong tình yêu thương đối với chân lý, và trong sự thù ghét đối với sự giả dối. Chúng ta đã cho thấy, như trong phần trước, người của Đức Chúa Trời làm chứng về tình cảm của mình đối với luật pháp của Đức Chúa Trời, và kết luận bằng sự thù ghét của mình đối với điều trái ngược, xen kẽ những lý do của mình, rằng vì ông thấy bởi kinh nghiệm, rằng lời của Đức Chúa Trời làm cho ông khôn ngoan hơn kẻ thù mình, hơn những người dạy mình, và những người già, và đã giữ gìn ông khỏi mọi đường ác: vì vậy ông tìm thấy sự an ủi như vậy trong nó, đến nỗi không điều tự nhiên nào dễ chịu cho con người bề ngoài của ông, như điều này cho con người bề trong của ông.

PHẦN. 14.

Câu 105. - Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi.

Phần tiếp theo này là một lời cầu nguyện với Chúa, để được dạy dỗ thêm trong lời của Đức Chúa Trời, và để tình cảm của ông nhờ đó được sửa lại hơn. Những lý do ông sử dụng là ba: thứ nhất là đức tin của ông nơi lời Chúa, ở chỗ ông kể nó là phương tiện duy nhất, mà bởi đó ông phải được hướng dẫn trong mọi đường lối của mình, và điều này được chứa đựng trong câu thứ nhất của phần: Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối (bước chân) của tôi. Thứ hai, là mục đích kiên định của ông để bền đỗ trong sự vâng phục lời của Đức Chúa Trời trong câu tiếp theo: Tôi đã thề và sẽ thực hiện nó, rằng tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính của Chúa. Thứ ba là cảnh tai họa khốn khổ của ông, mà ông đang ở trong đó, là điều ép buộc ông cầu nguyện, và điều này xuất hiện trong câu tiếp theo: Tôi bị khổ nạn rất đau đớn, ôi Đức Chúa Trời, xin hãy khiến tôi sống lại tùy theo lời Ngài. Những điều này sau đó được cho thấy trong những câu tiếp theo, như đức tin của ông nơi luật pháp của Đức Chúa Trời trong hai câu cuối, và cảnh tai họa của ông trong câu thứ nhất và câu thứ sáu, với lời cầu nguyện được đặt ở giữa phần.

Đây là một điều kỳ lạ lạ lùng, rằng một điều lại được lặp lại thường xuyên như vậy, như điều này để vẫn giới thiệu luật pháp của Đức Chúa Trời, và vẫn cầu nguyện để được dạy dỗ trong đó. Điều này xuất phát từ sự an ủi mà ông cảm thấy trong lời Chúa, và từ cuộc chiến của sự hư hoại của lòng mình, và được giới thiệu cho chúng ta trong văn bản, để cho chúng ta thấy sự hư hoại của mình, và để chuyên tâm vì trái tương tự. Vì vậy thấy kinh nghiệm đã dạy chúng ta nhiều như vậy, chúng ta phải học rằng, chúng ta không thể thấy sự an ủi của việc tìm cầu Đức Chúa Trời của mình, cũng không thấy cảnh tai họa và sự khốn khổ của mình để được giải cứu khỏi nó, trừ khi chúng ta cầu nguyện cùng với Nhà Tiên Tri vì sự hiểu biết đúng đắn về luật pháp của Đức Chúa Trời: đến nỗi chúng ta phải cảm tạ Đức Chúa Trời của mình rất nhiều, rằng Ngài ban cho chúng ta trong một người khác một cái nhìn như vậy về sự hư hoại của chính mình.

Như trong câu thứ nhất, có một sự giới thiệu đáng chú ý về lời Chúa: thì cũng có một sự tuyên bố đặc biệt về đức tin của ông: Lời Chúa, ôi Đức Chúa Trời, là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi. Điều này dường như đối với mọi người, đã được học từ lâu rồi, và được thốt ra trong thời của giáo hoàng giáo, và rằng nó không phải là điều mới, nhưng là một lời nói rất quen thuộc: nhưng khi chúng ta nhìn vào những cách thực hành riêng biệt của người ta, vốn là quan tòa công bằng của mọi phán đoán của người ta, chúng ta sẽ thấy người ta còn xa bất cứ đức tin bề trong nào được bày tỏ trong những trái như vậy. Điều này làm cho Nhà Tiên Tri thề, ở chỗ ông thấy một phía hạnh phúc của mình lớn như vậy trong lời Chúa, và phía kia sự hư hoại của lòng mình. Và trong việc suy gẫm ngày và đêm trong luật pháp của Đức Chúa Trời, và xét các mạng lịnh công chính của Ngài, ông nói trong chân lý: Lời Chúa là ngọn đèn, v.v... Nếu chúng ta chịu nhìn vào chính mình, chúng ta sẽ thấy rằng, những điều dường như dễ tin nhất, lại xa đức tin nhất, và những điều dễ học nhất, lại xa sự thực hành nhất. Quả thật, mọi người đều sẽ nói: Ai sẽ không tin điều này? Một kẻ thú vật nào sẽ phủ nhận chân lý của lời Đức Chúa Trời? Nhưng than ôi, việc đọc cẩu thả của chúng ta, việc suy gẫm hiếm hoi của chúng ta, việc cầu nguyện và ngợi khen Đức Chúa Trời lạnh nhạt của chúng ta vì lời của Ngài, việc tương giao hiếm hoi của chúng ta về lời Chúa sẽ làm chứng chống lại chúng ta trong thời gian sắp đến, rằng chúng ta không bao giờ thật sự tin. Trước hết chúng ta phải nhìn và ghi nhận chính mình, và khi đó chúng ta sẽ được ích lợi thêm một ít. Ở đây người của Đức Chúa Trời đặt lời Chúa đối lập với sự khôn ngoan của con người, mà ông đã nhắc đến trong câu trước đó, như ánh sáng trái ngược với bóng tối. Vì như trong bóng tối chúng ta không thể đi cách an toàn, nếu không có ánh sáng của một ngọn đèn, hoặc điều tương tự: thì chúng ta cũng ở trong sự dốt nát và sự phản nghịch, nếu chúng ta không liên tục được hướng dẫn bởi lời của Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Ngài. Vậy đây là một điều xa hơn, làm sao những kẻ mù lòa dám dạn dĩ như vậy, là những người sống trong bóng tối của Ê-díp-tô, tưởng mình ở trong ánh sáng, và không thể phân biệt giữa sự tự phụ và sự tuyệt vọng, giữa những lời hứa và những lời đe dọa, giữa những điều được ra lệnh cách nghiêm khắc, và những điều được làm cách tự nguyện, cho mình là người có mắt sáng? Không, chúng ta sẽ thấy những trái này chỉ ở trong ít người. Điều được nói, Ma-thi-ơ 22:23 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Ma-thi-ơ 6:22-23]: Sự sáng của thân thể là con mắt, vậy nếu mắt ngươi đơn sơ, cả thân thể ngươi sẽ sáng. 23. Nhưng nếu mắt ngươi xấu, cả thân thể ngươi sẽ tối. Nơi đó Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ mượn lời nói của mình từ những giác quan của thân thể, và chuyển nó sang những năng lực của linh hồn. Vì như mọi phần của thân thể đều sáng, trong khi mắt thấy: thì một người được soi sáng bằng lời Chúa, và Đức Thánh Linh, có mắt mình luôn hướng lên trời, có tình cảm của mình đúng đắn: và trái lại, như mọi sự đều đáng ghê tởm cho thân thể đó, vốn vì thiếu đôi mắt bị tối hoàn toàn: thì một người ngồi trong bóng tối của sự dốt nát, có tâm trí mình hoàn toàn đặt vào những sự thuộc về đất, có tình cảm của mình rối loạn.

Nay, rằng không có ánh sáng nào trong chúng ta, nhưng mọi sự đều là bóng tối trong linh hồn chúng ta, Sứ Đồ Phi-e-rơ cho thấy điều đó cách rõ ràng, 2 Phi-e-rơ 1:19: Chúng ta có lời tiên tri chắc chắn hơn, mà các ngươi làm tốt, khi các ngươi chú ý đến nó, như một ánh sáng chắc chắn trong một nơi tối tăm, v.v... Nơi đó ông giới thiệu những Cơ Đốc nhân vì sự quan tâm của họ đối với lời Chúa, cho thấy rằng, nó là một ánh sáng trong bóng tối, và dạy chúng ta rằng, chúng ta có sự hiểu biết bao nhiêu, chúng ta ở trong những tình cảm tốt lành bấy nhiêu. Cũng vậy Phao-lô, Ê-phê-sô 4:17,18 nói: Tôi làm chứng trong Chúa, rằng từ nay các ngươi đừng bước đi nữa, như những người ngoại đạo khác bước đi, trong sự hư không của tâm trí họ, 18. Có tư tưởng của họ bị tối tăm, và là những người xa lạ với sự sống của Đức Chúa Trời, qua sự dốt nát ở trong họ, v.v... Nơi đó ông cho thấy rằng, người chưa được tái sinh có tâm trí, sự hiểu biết, và lòng mình bị hư hoại và mù lòa trong sự sống đó, mà Đức Chúa Trời sống trong sự sống của Ngài, và rằng như người thấy đang ở trong bóng tối, hoặc trong ánh sáng người mù sờ soạng cách không chắc chắn; thì mọi việc làm của chúng ta cũng vậy; đều vô tận và không đầu, và chúng không có ánh sáng của sự hiểu biết.

Nay chúng ta sẽ nghĩ rằng mọi người đều tin điều này là đúng sao? Không, vì nếu họ tin, họ hẳn đã làm khác đi. Nếu họ cảm thấy điều này trong tình cảm ở bất cứ mức độ nào, họ hẳn sẽ không ra khỏi nhà tù của mình đến sự tự do của các thánh đồ của Đức Chúa Trời sao, họ hẳn sẽ không tránh bóng tối để thấy mặt trời sáng rỡ sao? Một sự dại dột nào cho một người, là người có vảy và những bệnh lấp lánh trên mắt mình có thể được chữa lành, nhưng lại không chịu? Đây là một lỗi lầm gấp đôi, rằng khi người ta có thể biết, họ sẽ nằm trong những sai lầm và sự dốt nát, và khi họ có thể được hoán cải họ sẽ vẫn ở trong Tà Giáo. Ôi điều này là gì, cố ý ở lại trong bóng tối, và ngủ khi nghe lời Chúa, khi Chúa ban cho họ một ngọn đèn cho chân họ, và ban sự hiểu biết; nhưng vẫn không tốt hơn những khúc cây họ ngồi trên đó? Nếu điều đó làm hài lòng Chúa là Đấng ban sự hiểu biết cho người dốt nát, và kéo ánh sáng ra khỏi bóng tối để bày tỏ ánh sáng vào những lương tâm tối tăm của họ, họ sẽ biết rằng khi ánh sáng đến với họ, họ đã từ chối nó, và rằng họ là những người yêu mến bóng tối hơn ánh sáng. Nhưng Đấng vận hành mọi sự cách mạnh mẽ trong mọi người, phải bày tỏ ánh sáng này cho bóng tối của họ, vì những người ở trong địa ngục không nghĩ đến thiên đàng nào khác, và những người nằm trong sự không công chính, không nghĩ đến sự công chính nào khác, và ngồi trong những thung lũng của sự chết, họ không nhớ đến sự sống nào khác. Vì vậy chúng ta phải cầu nguyện, để ánh sáng vinh hiển của Phúc Âm của Chúa có thể mở mắt lương tâm của họ, và để mỗi người tự xét lòng mình, để người ấy có thể cầu nguyện để có phán đoán của mình được làm rõ bởi sự hiểu biết chân thật về lời Chúa, và tình cảm của mình được đổi mới đến sự vâng phục đúng đắn đối với lời ấy. Vì chúng ta có sự hiểu biết bao nhiêu, chúng ta có ánh sáng bấy nhiêu; và chúng ta nằm trong sự dốt nát bao nhiêu, chúng ta nằm trong bóng tối bấy nhiêu. Chúng ta chỉ biết một phần, khi chúng ta ở mức cao nhất trong đời này, vậy bóng tối đó lớn biết bao, khi chúng ta không biết ngay cả điều lời Chúa có thể dạy chúng ta? Khi một người thấy nhiều trong một người theo giáo hoàng, như trong một khúc gỗ, người ấy hãy xét rằng, sự quan tâm chúng ta có đối với lời Chúa ít ỏi bao nhiêu, và lương tâm của chúng ta trong sự vâng phục nó nhỏ bé bao nhiêu; thì ánh sáng của người ấy trong những sự thuộc về trời cũng ít bấy nhiêu. Vâng, dầu chúng ta có sự hiểu biết, và không sống theo nó, chúng ta vẫn ở trong bóng tối, chúng ta sờ soạng như thể ở xa, là những người có sự hiểu biết, không có lương tâm.

Một lời nói có thể chạm đến chúng ta đến tận nơi sâu thẳm, rằng chúng ta chỉ có một ánh sáng lờ mờ, như Phao-lô đã có nơi con người bề ngoài trong sự hoán cải của mình, hoặc như những người mù một phần, không có mắt mình sạch hoàn toàn, cũng không có thị lực rõ ràng, khi chúng ta có sự hiểu biết, và không chuyên tâm xây dựng đức hạnh trên đức hạnh. Vậy nếu bạn không có sự quan tâm để được ích lợi bởi lời Chúa, bạn có một thị lực tối tăm, và một ánh sáng lờ mờ, có một cái bóng trước mắt bạn, bạn không thể phân biệt phấn với pho mát. Vậy không có gì lạ, vì sao quá ít người có mắt sáng trong lời Chúa, vì hoặc chúng ta biết ít, hoặc biết một ít, chúng ta không thực hành gì.

Lại nữa, như nếu chúng ta đã đi một phần của cuộc hành trình trong ánh sáng, nhưng vẫn đi phần kia trong bóng tối, điều đó rất nguy hiểm: cũng vậy trong sự tái sinh, dầu chúng ta đã dành một phần đời sống mình trong sự vâng phục sự hiểu biết chân thật, và trong phần còn lại của đời sống mình không thoát khỏi sự xảo quyệt của xác thịt, chúng ta không thể nếu không có bóng tối nguy hiểm mà giữ vững đường lối của mình trong Đức Thánh Linh. Nếu chúng ta trộn lẫn ánh sáng và bóng tối với nhau, và làm lẫn lộn thế gian và Hội Thánh, sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, và những sự bày ra của con người, chúng ta chưa thật sự vâng phục, cũng không bước đi trong ánh sáng của lời Chúa.

Vì như bất cứ điều gì không bởi Đức Tin đều là tội lỗi, và bất cứ điều gì không ở trong ánh sáng đều là bóng tối: thì bất cứ điều gì không được làm theo ánh sáng của sự hiểu biết, đều được làm trong bóng tối của sự dốt nát. Vậy trong mọi việc của mình chúng ta phải học cầu hỏi lời khuyên của lời Chúa.

Vậy ở đây cũng là một giáo lý tốt lành an ủi, rằng chúng ta ở trong bóng tối bao nhiêu, thì chúng ta ở trong sự dốt nát toàn bộ hoặc một phần bấy nhiêu: thì dù một phần hoặc toàn bộ chúng ta được bảo đảm bởi lời của Đức Chúa Trời cho việc làm của mình; chúng ta có một người hướng dẫn bấy nhiêu, chúng ta có một ngôi sao dẫn đường, một ngọn đèn, và một ánh sáng chắc chắn, như Phi-e-rơ làm chứng, để dẫn dắt chúng ta. Vậy những người theo giáo hoàng ở đây bị bác bỏ, là những người nói lời Chúa chứa đựng những điều khó khăn: chúng ta quả thật đồng ý rằng có nhiều sự mầu nhiệm trong lời của Đức Chúa Trời, và rằng những chứng cớ của Chúa là kỳ diệu, đặc biệt trong giáo lý về sự cứu rỗi, và đối với một người tự nhiên; nhưng có nhiều điều dễ dàng đối với một người đã được tái sinh, và chính sự bước vào chúng ban ánh sáng cho người mù, và cho những người hạ mình trong mắt mình. Đó là sự hư hoại lớn của chúng ta, rằng khi chúng ta biết một phần, chúng ta như những người có một cái nhìn lờ mờ về đường lối mình, và vì vậy kẻo họ bị kể là mù hoàn toàn họ từ chối một người dẫn đường. Nhưng dầu chúng ta thấy như trong một tấm gương, một phần, và theo mức độ, nhưng như một người có thể đi theo, nếu người ấy không mù, ánh sáng của ngọn đèn: thì chúng ta cũng có thể đến được sự hiểu biết, trừ khi chúng ta nhắm mắt mình trước chân lý. Vậy chúng ta có thể an toàn cho sức khỏe của linh hồn, đi theo ánh sáng của lời Chúa, như chúng ta có thể vì sự an toàn của thân thể mình, đi theo ánh sáng của một ngọn đèn.

Con đường cứu rỗi được quy định trong lời Chúa, là một con đường cao, rõ ràng, và được đi nhiều, nếu có điều gì cản trở chúng ta đến đó, đó là sự rủa sả, và tội lỗi của chúng ta ở chỗ chúng ta không cẩn thận để được hướng dẫn. Vì chắc chắn đây là lời Chúa để mở sự hiểu biết của chúng ta, vâng, dầu chúng ta sinh ra mù, nếu bạn không tự nguyện nhắm mắt mình. Nhưng chúng ta phải ghi nhận rằng lời của Đức Chúa Trời là một ngọn đèn, khi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời vận hành bởi nó: vì trong khi chúng ta đi theo nghĩa trần trụi và theo chữ, nó không khác gì như thể một người mù đọc, hoặc một người có thị lực, đặt một tấm màn trước mắt mình. Vì vậy người của Đức Chúa Trời cầu nguyện, phần 17:5: Xin hướng dẫn bước chân tôi trong lời Chúa, v.v... và câu: 7. Xin bày tỏ ánh sáng của mặt Chúa trên tôi tớ Ngài, và dạy tôi các luật lệ Chúa. Vậy tại sao chúng ta được ích lợi ít như vậy bởi lời Chúa? Vì chúng ta, tưởng rằng tự mình chúng ta có thể hiểu cách đúng đắn, không cầu nguyện để được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy dỗ. Vì như không ai thấy, hoặc có thể thấy điều ở trong con người, ngoài tâm linh của con người, và điều người ấy thốt ra bằng lưỡi mình: thì chúng ta cũng không thể thấy điều ở trong Đức Chúa Trời, ngoài việc được dạy dỗ bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời và lời của Ngài. Vì vậy Sứ Đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 2:20 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 1 Cô-rinh-tô 2:10-11]: Đức Chúa Trời đã bày tỏ chúng cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài; vì Đức Thánh Linh dò xét mọi sự, vâng, những sự sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. 11, vì ai biết những sự của con người ngoài tâm linh của con người ở trong người ấy? Cũng vậy những sự của Đức Chúa Trời không ai biết, ngoài Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Thịt và huyết, như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta làm chứng cho Phi-e-rơ, không thể bày tỏ những sự của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta, ngoài Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

Và vậy tại sao chúng ta vẫn không được ích lợi như vậy? Chắc chắn vì chúng ta không có tội về những sự yếu đuối của chính mình, và chúng ta không thấy bóng tối và sự mù lòa ở trong chúng ta, hoặc nếu chúng ta thấy nó, chúng ta không cảm thấy mình bị ép bởi sự giam cầm và trói buộc khốn khổ, mà trong đó nó giữ linh hồn chúng ta. Cái nhìn này làm cho Nhà Tiên Tri thường xuyên sử dụng lời cầu nguyện này: Xin dạy tôi sự phán đoán chân thật, xin dạy tôi sự hiểu biết chân thật, xin dạy tôi các luật lệ Chúa v.v... Mọi sự lặp lại này nếu không hẳn đã dường như là một sự lảm nhảm vô ích, nếu ông không sử dụng một cái nhìn hẹp như vậy về những sự hư hoại bề trong của mình với một ao ước được giải cứu khỏi chúng, và điều này có thể lên án chúng ta về bóng tối của mình, và dạy chúng ta rằng, không có ánh sáng nào trong chúng ta, ngoài bởi lời Chúa.

Quả thật nhiều người có một tâm linh khiêm tốn, và có một ít cái nhìn về sự dốt nát của mình, nhưng họ không có một cảm nhận về sự khốn khổ của mình trong những điều riêng biệt, và không tự xét mình trong mọi điều riêng biệt, việc ở trong bóng tối là gì; và vì vậy, như chúng ta đã nói, họ không ao ước được soi sáng và được điều khiển bởi một người khác hơn người có thị lực ít ỏi và khó phân biệt đường lối mình, từ chối có một người hướng dẫn, như thể người ấy mù. Và dầu Chúa thường xuyên chiếu sáng trên chúng ta, và làm cho chúng ta có tội về sự mù lòa của mình, chúng ta vẫn không thấy bóng tối là một điều đáng ghê tởm, khó chịu, và không an ủi như thế nào, cũng không thấy ánh sáng là một điều dễ chịu, đáng yêu, và an ủi như thế nào, dầu chúng ta thú nhận cách tổng quát, rằng chúng ta không có ánh sáng nhưng ở trong bóng tối.

Sự thiếu nhìn thấy sự xấu xí quái dị của bóng tối rõ ràng này làm cho chúng ta đần độn trong sự cầu nguyện vì ánh sáng của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời. Vì vậy chúng ta phải ao ước rằng điều chúng ta có trong phán đoán có thể được đánh vào lương tâm chúng ta, nghĩa là, chúng ta có thể thấy việc được soi sáng bằng ánh sáng của Đức Chúa Trời là một điều đáng yêu, vinh hiển, và thuộc về trời như thế nào, và việc bị chìm trong bóng tối của linh hồn là một điều khủng khiếp như thế nào; việc tin và yêu mến lời Chúa là một điều ngọt ngào, xuất sắc, và đẹp đẽ như thế nào, và sự không tin cậy và sự dốt nát là đáng ghê tởm và rõ ràng như thế nào.

Vậy chúng ta phải bị thuyết phục rằng, dầu chúng ta không ở trong tù, chúng ta bước đi trong ban đêm và trong bóng tối, trong khi chúng ta ở trong sự dốt nát, nhưng Chúa sẽ ban cho chúng ta đúng lúc để nghi ngờ lòng mình về sự dốt nát, và vận hành trong chúng ta cả một ao ước và một sự vui thích để yêu mến và sống theo lời Chúa, và rằng chúng ta sẽ tìm thấy chân lý của câu này trong chính mình, để nói cùng với Nhà Tiên Tri: Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi.

Có nhiều người thậm chí không thừa nhận giáo lý này; Một số người đã ra khỏi bóng tối này vào vương quốc vinh hiển của Đấng Christ, nhưng vẫn lạc lối trong đời sống nhiều đến mức, họ không cho thấy mình có đức tin chân thật này. Và nơi cách cư xử của người ta lạc lối bên cạnh sự tuyên xưng của họ, chúng ta thấy câu này, được tuyên xưng bằng miệng nhiều hơn, hơn được thực hành trong đời sống, và họ chỉ tin điều này là đúng và họ không thực hiện điều gì ngoài điều có sự bảo đảm của nó từ lời Chúa. Vì những người này thừa nhận rằng, trong chính họ không có gì ngoài bóng tối, và rằng họ cần được soi sáng bởi mục vụ của lời Chúa, và sự vận hành của Đức Thánh Linh Ngài.

Và như chúng ta thú nhận chân lý của điều này cách tổng quát, thì chúng ta cũng phải suy ra nó đến những điều riêng biệt và từng điều, để mỗi người có thể nói: Tôi hoặc ở trong ánh sáng hoặc ở trong bóng tối, nếu tôi có một sự bảo đảm cho điều này tôi làm, từ lời Chúa, tôi ở trong ánh sáng; nhưng nếu tôi làm nó bởi sự chuyển động của óc não mình, tôi ở trong bóng tối. Hơn nữa, như điều này cho thấy sự cần thiết lớn của lời Đức Chúa Trời: thì nó cũng phải làm chúng ta hạ mình xuống, vì sự dốt nát của mình: nó cũng đem lại sự an ủi này, rằng như chúng ta nghĩ chúng ta đi lại cách an toàn xét về thân thể mình, chừng nào chúng ta có ánh sáng của Mặt Trời; thì chúng ta cũng ở trong con đường an toàn đến sự cứu rỗi, chừng nào chúng ta được hướng dẫn bởi lời Chúa. Và khi một số người phản đối rằng, Kinh Thánh chứa đựng những khó khăn lớn, và khó hiểu; chúng ta đã nói rằng, dầu những điều nhỏ nhất là những sự mầu nhiệm sâu nhiệm, chúng vẫn rõ ràng cho người nhỏ nhất trong con cái Đức Chúa Trời. Vì Châm Ngôn 8:9. Sự Khôn Ngoan nói rằng, mọi lời của bà đều rõ ràng cho người muốn hiểu, và thẳng cho người muốn tìm sự hiểu biết. Và người của Đức Chúa Trời nói, Phần 17:2: Sự bước vào lời Chúa bày tỏ ánh sáng, và ban sự hiểu biết cho người đơn sơ. Và dầu mọi người không phải tò mò tra xét vào những câu hỏi, mọi người vẫn cẩn thận tìm kiếm con đường cứu rỗi. Vậy không ai có thể phàn nàn ở đây về bóng tối, ngoài như nó ở trong tâm trí của chính mình; điều đó cũng không cần phải như vậy, nếu người ấy chịu sử dụng những phương tiện để tránh nó, và trong một tấm lòng ăn năn nài xin ánh sáng bằng sự cầu nguyện. Vậy nguyên nhân vì sao lời Chúa là một thí dụ, và một câu đố tối tăm cho quá nhiều người, hoặc là sự kiêu ngạo của trí tuệ mình, khi họ nghĩ trí tuệ của mình tốt đến mức, họ có thể hiểu mọi sự, và phán đoán và sự học thức của mình là như vậy, đến nỗi họ có thể hiểu bất cứ điều gì, và được ích lợi bởi sự chuyên tâm của chính mình; trong khi, như Đức Chúa Trời là tác giả, Ngài cũng là Đấng bày tỏ chân lý của Ngài: hoặc họ không quý trọng chân lý cách kính trọng như vậy, cũng không đau buồn vì sự mù lòa và sự dốt nát của mình như họ cần phải làm.

Câu 106. - Tôi đã thề và sẽ thực hiện nó, rằng tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính của Chúa.

Nay như đức tin của ông là lý lẽ thứ nhất ông sử dụng: thì lý lẽ thứ hai là lương tâm của ông, tình yêu thương của ông, và tình cảm của ông đối với lời Chúa, và ông cho thấy điều đó bằng lời thề của mình: và để chúng ta có thể biết nó không phải là một chuyển động lang thang của tâm trí ông, cuốn ông đi, nhưng là một điều được xét kỹ, và kiên định, ông tuyên xưng rằng ông sẽ giữ lời thề của mình. Qua đó ông tuyên bố rằng, nhiều người đôi khi có những chuyển động hướng về điều lành, nhưng chúng hoặc chết ngay lập tức, hoặc chúng lạnh nhạt đến mức, chúng nhanh chóng sa ngã. Nhưng như chúng ta có thể thấy, ông không phải là một người nhẹ dạ như vậy. Ở đây chúng ta phải học rằng, đây là một sự phán xét của Đức Chúa Trời, vì sao nhiều người không được ích lợi trong lời Chúa, vì họ không thể, (vì thiếu cả nỗi buồn, vì sự mù lòa tự nhiên của mình, lẫn cái nhìn rõ ràng và đức tin nơi lời của Đức Chúa Trời) nói trong chân lý: Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, v.v... Nay nếu những điều này ở trong chúng ta, chúng ta phải cầu nguyện để chúng ta có thể được thúc đẩy bằng một mục đích để tiếp tục trong chúng, và khi có mục đích chúng ta phải cẩn thận không phá vỡ nó, nhưng kiên định.

Tôi đã thề, và sẽ thực hiện nó, rằng tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính của Chúa. Về việc ông tự trói buộc mình bằng một lời thề này, mà người của Đức Chúa Trời ở đây sử dụng, nó tuyên bố sự quan tâm của ông để giữ một lương tâm tốt lành, trong việc đặt những mạng lịnh của Đức Chúa Trời đã qua, và những mạng lịnh của Đức Chúa Trời sắp đến, vào lòng mình. Vậy chúng ta thấy rằng, như khi người ta thề cách tự nguyện, đó là một bằng chứng của lương tâm tốt lành của họ; thì nó xuất hiện nhất nơi những người tốt lành, là những người đặt quá nhiều vào danh vinh hiển của Đức Chúa Trời, có thể chịu bất cứ sự mất uy tín riêng tư nào, và nuốt xuống nhiều cơn khốn khó để duy trì uy tín của nó. Vì vậy con cái của Đức Chúa Trời, dầu họ cẩn thận tránh mọi tội lỗi, họ vẫn lấy lương tâm lớn hơn về tội lỗi này, hơn bất cứ tội lỗi nào khác; và khi họ thề, dầu trước đó họ đã lấy lương tâm về điều đó, bây giờ họ lấy lương tâm lớn hơn. Nếu ông không tìm thấy sự yếu đuối, sự không tin cậy, hoặc sự nghi ngờ nào trong chính mình, thì ông đã không cần phải trói buộc mình cách nghiêm khắc như vậy. Vì nếu ông luôn luôn cẩn thận, ông cần gì phải sử dụng một lời thề? Nhưng sự quan tâm ông có để đối phó với sự yếu đuối này, là nguyên nhân của giao ước trang trọng của ông, và điều đó dạy chúng ta rằng, những sự yếu đuối như vậy ở trong chúng ta, cũng ở trong ông, là người vì sự hư không và sự lười biếng, mà ông cảm thấy trong bản chất hư hoại của mình, đã khêu chọc và khuấy động chính mình đến một sự quan tâm lớn hơn bằng một lời thề.

Vậy nếu chúng ta thấy rằng, ngay cả người của Đức Chúa Trời cũng nghĩ điều này là một phương tiện cần thiết để khuấy động những sự yếu đuối của mình, tại sao chúng ta lại không nghĩ nó cũng cần thiết cho chúng ta? Khi người chuyên tâm nhất trong chúng ta, có thể nghĩ mình thua kém ông ở nhiều mức độ. Nhưng nguyên nhân vì sao chúng ta không lập lời thề như vậy, là, vì chúng ta sợ hãi, và việc trì hoãn cách thực hành này của chúng ta từ lúc này sang lúc khác cho thấy rằng, trong chúng ta không có cảm nhận về những sự thiếu thốn của mình, sự kính trọng đối với lời của Ngài, cũng không có kinh nghiệm về sự tốt lành của Ngài, như ông đã cảm thấy.

Điều này phải làm cho chúng ta sợ hãi, và hổ thẹn về chính mình, rằng chúng ta có những sự yếu đuối tương tự, nhưng không có những tình cảm tương tự. Quả thật, việc tiết kiệm trong những lời thề này, là một bằng chứng tốt lành của một Cơ Đốc nhân, miễn là người ấy chỉ là một người mới trong trường của Đấng Christ (vì mọi người không được sử dụng lời thề này, vì người ấy không biết sức mạnh của chính mình) nhưng chúng ta không được luôn luôn ở mức A. B. C. và vẫn ở trong những nguyên lý của Tôn Giáo.

Chúng ta cũng không được nghĩ rằng Nhà Tiên Tri ở đây lập bất cứ giao ước mới hay lạ nào, nhưng đúng hơn ông lặp lại giao ước đó, mà trước đó ông đã lập trong phép cắt bì, và dầu bây giờ chúng ta không lập giao ước như vậy, chúng ta vẫn phải biết rằng, chúng ta đã lập chúng trước đó. Vì đây là một sự làm mới lời thề của ông, mà ông đã lập, khi ông được cắt bì, và bước vào gia đình của Đức Chúa Trời. Và vì tôi ở đây không phải để bước vào bài luận về nhiều lời thề nguyện riêng biệt; chúng ta sẽ nói về lời thề nguyện tổng quát của mình, mà chúng ta lập trong lễ báp-têm, và dầu chúng ta không làm mới nó, chúng ta vẫn phải hổ thẹn về nó rất nhiều. Chúng ta thấy rằng, những lời thề nguyện hoặc là tổng quát hoặc là riêng biệt. Và ở đây nhân tiện chúng ta phải ghi nhận rằng, điều chúng ta gọi là một giao kèo giữa người với người, cũng là một lời thề nguyện giữa Đức Chúa Trời và con người. Vì như trong những việc dân sự, một giao kèo là một điều nghiêm khắc và trói buộc chúng ta trước mặt loài người hơn, hơn một lời hứa trần trụi; và những lời hứa được lập cách đơn giản, dường như có sự tự do lớn hơn một giao kèo: thì những lời hứa được lập cho Chúa cũng phải giữ chúng ta trong sự vâng phục, nhưng đặc biệt những lời thề nguyện, như một sự trói buộc gấp đôi, phải được thực hiện gần gũi và cẩn thận hơn nhiều.

Về những lời thề nguyện tổng quát, chúng ta biết rằng trong việc phong các Vua, những lời thề nguyện được lập từ họ cho Chúa, cũng vậy một số lời thề nguyện được truyền từ các Vua Chúa của họ cho dân sự, như 2 Sử Ký 23, nơi Giê-hô-gia-đa lấy các Quan chỉ huy hàng trăm người lập giao ước với mình: Và toàn thể Hội Chúng lập một giao ước với Vua Giô-ách trong nhà của Đức Chúa Trời. Và như 2 Sử Ký 34:31. Giô-si-a khi người ấy đã hủy phá những Hình Tượng, và sửa lại Đền Thờ, sau khi tìm thấy cuốn sách Luật Pháp, đứng bên cột, và lập một giao ước trước mặt Chúa để bước đi theo Chúa, và giữ các điều răn của Ngài, và các chứng cớ của Ngài, và các luật lệ của Ngài. v.v... Cũng vậy Nê-hê-mi 10, chúng ta sẽ tìm thấy một giao ước tổng quát được xác nhận bằng một lời thề.

Về những giao ước riêng biệt, chúng hoặc đơn giản theo lời của Đức Chúa Trời, hoặc được lấy lên vì một mục đích đặc biệt nào đó, hoặc như những phương tiện để đến được một điều lành nào đó, hoặc như những dây cương để tránh một điều ác nào đó, như 2 Sử Ký 15:12. Khi dân sự lập một giao ước để tìm cầu Chúa, v.v... 14. Họ đã thề với Chúa bằng một giọng lớn. Cũng vậy Nê-hê-mi 10 dân sự lấy một lời thề mới và đóng ấn nó. Ê-xơ-ra 9, nơi chúng ta có thể thấy rằng, khi Ê-xơ-ra đã khóc và kiêng ăn vì tội lỗi của dân sự, ở chỗ họ đã lấy những người vợ lạ của dân các Đất. 3. Làm cho họ lập một giao ước với Chúa, và từ bỏ những người vợ lạ của mình: cũng vậy Nê-hê-mi 5. Theo cách này Giê-rê-mi thuyết phục dân sự mình, chương 34 lập một giao ước về những sự tự do của tôi tớ họ, và tuyên bố cơn thịnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời trên họ, vì phá vỡ lời hứa của mình. Về hai loại giao ước này, những quy tắc tương tự phải được quy định. Nếu chúng ta cảm thấy trong chính mình bất cứ sự đần độn đặc biệt nào, chúng ta phải than khóc nó, và khi chúng ta thấy rằng chúng ta có nhiều sự eo hẹp của tâm trí hơn, chúng ta phải khuấy động chính mình và không bỏ bê những phương tiện. Ở đây chúng ta không nói về những lời thề nguyện tự do, nhưng về những lời thề nguyện mà lời của Đức Chúa Trời ra lệnh, và điều đó vì sợ sự tái phạm và sa ngã khỏi Chúa, chúng ta có thể sử dụng những phương tiện này, để trói buộc mình vào Ngài cách chắc chắn hơn.

Một hợp đồng là giữa người với người: và khi nó ở giữa Đức Chúa Trời và con người, nó được gọi là một lời thề nguyện. Trong những hợp đồng người ta để lại một ít sự tự do cho chính mình, đến nỗi vì một số hoàn cảnh họ không cần giữ nó: nhưng điều thích hợp là mọi lời thề nguyện đều được thực hiện cho Đức Chúa Trời.

Những lời thề nguyện và giao ước này, hoặc là tổng quát, như vị Vua lập với thần dân mình, như Giô-ách, và Giô-si-a, và Nê-hê-mi lập một giao ước tổng quát: hoặc riêng biệt, như A-sa lập một giao ước riêng biệt; và giao ước đó hoặc được ra lệnh, hoặc được lấy lên vì một nguyên nhân nào đó, của và xét về chính mình, như những phương tiện để tránh điều ác, hoặc để nắm lấy sự tốt lành, Ê-xơ-ra 9. Giao ước hay lời thề nguyện riêng biệt, vốn được ra lệnh, luôn luôn được chứa đựng dưới giao ước tổng quát, và có sự hướng về một phần đặc biệt nào đó của nó. Và vì vậy nhiều vị Vua tin kính đã lấy lời thề của thần dân mình để từ bỏ một tội lỗi đặc biệt nào đó, hoặc để làm một số việc lành đặc biệt nào đó. Cũng vậy người ta, v.v...

Cũng vậy Nê-hê-mi lập một giao ước riêng biệt với những người giàu có, rằng họ không được áp bức người nghèo, Nê-hê-mi 5. Cũng vậy Giê-rê-mi làm cho dân sự lập một giao ước riêng biệt.

Có cùng một lý do về giao ước tổng quát và giao ước riêng biệt được ra lệnh, vì chúng ta bị trói buộc phải làm chúng: vì vậy nếu chúng ta lười biếng trong bất cứ giao ước nào trong chúng, chúng ta phải buồn rầu vì nó, nếu chúng ta đã nhận được ân điển chúng ta phải khuấy động nó, và vì việc khuấy động chính mình chúng ta không được bỏ bê phương thuốc này.

Nay, nơi một số người lấy điều này làm một chỗ mà từ đó họ có thể hoặc rút ra một lý lẽ về ý chí tự do, hoặc chứng minh bằng nó rằng chúng ta có thể giữ luật pháp của Đức Chúa Trời: họ tự lừa dối mình: vì thứ nhất, hãy ghi nhận chữ được sử dụng ở đây, ông không nói rằng ông đã thề giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng giữ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, là điều ông thường xuyên trước và sau trong câu thứ hai từ câu này sử dụng, vì sự thực hiện công chính những lời hứa của Đức Chúa Trời, hoặc việc thực thi sự báo thù công bằng của Ngài; ông cũng không có ý ở đây một sự giữ đơn giản chúng, nhưng đúng hơn là một sự tiếp nhận bề trong và cẩn thận chúng trong lòng mình, chứ không phải một sự thực hiện bề ngoài. Như vậy chữ (giữ) thường được hiểu trong Kinh Thánh thánh, ngay cả cho một sự cất giữ chân lý trong tâm trí chúng ta, mà từ đó chúng ta có thể rút ra việc sử dụng nó, khi cơ hội đến; như nơi điều được nói: Phước cho kẻ nghe lời Đức Chúa Trời, và giữ lấy nó: nghĩa là, trung tín cất giữ nó trong lòng họ, với một ý định trọn vẹn để thực hành, khi Đức Chúa Trời ban cơ hội chính đáng cho việc đó. Đến nỗi ý nghĩa của chữ này không là gì khác, ngoài một sự cất giữ trang trọng các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trong tâm trí ông, cũng được nhắc đến trước đó, phần 3:6: Xin cất khỏi tôi sự xấu hổ và sự khinh dể, vì tôi đã giữ các chứng cớ Chúa. Đến nỗi ông cho thấy, ông đã ghi nhận cách chuyên tâm Đức Chúa Trời đã làm trọn những lời hứa của Ngài cho con cái Ngài như thế nào, và thực thi sự báo thù trên kẻ ác như thế nào. Và vì việc làm trọn những lời hứa của Đức Chúa Trời, là để ban sức mạnh cho những kẻ thuộc về Ngài để giữ lời Chúa, ông cho thấy, ông sẽ xem xét, Đức Chúa Trời đã thực hiện ân điển này nơi những tôi tớ Ngài như thế nào, cả trong việc tha thứ tội lỗi của người ăn năn, và ban ân điển của Ngài cho những người nài xin nó.

Nay có hai điều đặc biệt, cản trở chúng ta khỏi cách thực hành này. Thứ nhất, sự tinh vi của Sa-tan, lý luận như vậy trong chúng ta; Tôi hẳn sẽ vui lòng thề nguyện, nhưng khi tôi đã thề nguyện một điều tốt lành như vậy, tôi còn xa việc thực hiện lời thề nguyện của mình hơn, hơn tôi đã từng trước đó. Chúng ta đáp rằng, điều này quả thật là như vậy, và đến như một sự phán xét của Đức Chúa Trời vì thề nguyện một điều cao như vậy cách không suy nghĩ và vội vàng, với một sự tự phụ bí mật về chính mình, chứ không phải về Đức Chúa Trời, với sự thiếu một lời cầu nguyện với Chúa vì ân điển để thực hiện điều tương tự, như Nhà Tiên Tri đã làm. Vì ngay khi Nhà Tiên Tri đã thề nguyện như vậy với Chúa, ông lập tức dâng lời cầu nguyện của mình, nài xin Chúa cách tha thiết, rằng như Ngài đã ban cho ông tấm lòng trọn vẹn cho Ngài, Ngài cũng sẽ xác nhận ân điển này của Đức Thánh Linh Ngài trong ông. Nay, thấy Chúa cũng đã hứa làm sạch lòng chúng ta, và rằng Chúa Giê-xu Christ là sự khôn ngoan và sự nên thánh của chúng ta, và chúng ta đã trở thành con cái của Đấng tối cao, ý của chúng ta không phải là, sự thực hiện trọn vẹn điều này phải được tìm kiếm trong chính mình, nhưng trong Đấng Christ.

Điều thứ hai mà bởi đó chúng ta bị cản trở, là điều, mà Sa-tan dùng để đánh đập chúng ta: khi chúng ta đã vi phạm một ít giao ước của mình đã lập với Chúa, nói rằng: Ngươi đã không giữ lời hứa của mình, ngươi đã phá vỡ sự trói buộc của mình, ngươi đã vi phạm giao ước của mình, và việc làm điều này một lần cũng tốt như hai mươi lần: đây sẽ là một bằng chứng đủ chống lại ngươi vậy tại sao ngươi tiếp tục, và cố gắng thêm nữa cách vô ích? Chúng ta thấy điều này thắng thế thường xuyên như thế nào, vì không có tội lỗi nào lớn hơn, ngoài tội lỗi của họ, là những người đã từng có tôn giáo, và bởi cách thực hành này của ma quỷ, vì một sự phạm tội riêng biệt nào đó, đã bị thuyết phục rằng họ đã vi phạm hoàn toàn giao ước của mình. Chúng ta đáp cho điều này, rằng thấy Đấng Christ không chỉ chết vì tội lỗi của chúng ta trước lễ báp-têm, mà còn vì tội lỗi của chúng ta sau lễ báp-têm, và không chỉ thỏa mãn cho tội lỗi của chúng ta đã phạm trước sự kêu gọi của mình, mà còn cho những tội lỗi chúng ta phạm sau sự kêu gọi của mình, dầu qua sự yếu đuối và sự mỏng manh chúng ta đã sa ngã, nhưng không nằm xuống trong sự tự phụ và sự độc ác, nhưng có một sự kính sợ và run rẩy kính trọng trong lòng chúng ta, rằng những sự hư hoại của chúng ta đã nổi loạn chống lại Chúa, thì giao ước riêng biệt bị phá vỡ không thể cất đi giao ước tổng quát, và không thể bị loại trừ, nhưng phải được bao gồm trong đó. Vậy khi chúng ta đã vi phạm vì sự quên lãng của con người, chứ không phải vì sự độc ác ngoan cố, điều này cũng được tha thứ trong giao ước tổng quát, như những tội lỗi khác. Chúng ta có thể thấy điều này trong những vấn đề chính trị giữa một vị Chúa tốt lành và tôi tớ của người ấy, (vì tôi giả định trước một vị Chúa đầy lòng thương xót, lịch sự) vị Chúa sẽ không không hài lòng vì thất bại trong một sự thực hiện riêng biệt nào đó của một giao ước riêng biệt nào đó, miễn là người ấy thấy tôi tớ sẵn sàng dâng vinh dự và sự vâng phục cho những giao ước tổng quát ở giữa họ: cũng vậy Chúa, là Đấng có tình yêu thương vượt hơn tình yêu thương của một người cha, Thi Thiên 103, và của một người mẹ, Ê-sai 49, đối với những kẻ thuộc về Ngài, sẽ tha cho chúng ta vì một sự vi phạm riêng biệt, miễn là nó không phải là một sự khinh thường tổng quát, và được làm bởi sự độc ác cố ý. Vậy nếu trong một trường hợp như vậy chúng ta chịu hạ mình xuống với nỗi buồn, rằng chúng ta đã làm Đức Chúa Trời của mình không hài lòng, và ao ước Chúa không báo thù vì bất cứ sự vi phạm cuối cùng nào, vì không có ý định cuối cùng nào để lìa bỏ Chúa, chúng ta chắc chắn sẽ tìm thấy sự thương xót và sự tha thứ nơi tay Ngài. Đây là một giáo lý rất cần thiết, vì đó là mưu kế của Sa-tan để thuyết phục một người, rằng khi đã phá vỡ một giao ước, người ấy đã phá vỡ tất cả. Vậy phương thuốc là, chúng ta biết tội lỗi của mình được tha thứ, và rằng chúng ta làm mới giao ước của mình, và điều này chúng ta làm mỗi khi chúng ta đến với nghi thức thánh. Vậy chúng ta hãy học lập mọi lời thề của mình với Chúa trong sự kính trọng lớn, như Nê-hê-mi chương 5 đã làm, là người làm cho lời thề được thực hiện trước sự hiện diện của Thầy Tế Lễ; khi đó chúng ta phải sử dụng sự cầu nguyện, và mọi phương tiện, mà bởi đó chúng ta có thể tiếp tục trong đó: cuối cùng, nếu chúng ta trượt chân hoặc sa ngã trong một điều riêng biệt nào đó, chúng ta không được nản lòng hoặc ngất đi. Vậy nguyên nhân vì sao người ta không làm điều này, hoặc là vì họ không nhận lấy nó trong tay trong sự kính trọng, hoặc khi nhận lấy nó trong tay họ không có mục đích giữ nó, hoặc khi giữ nó, họ sa ngã bởi sự tuyệt vọng vì một khiếm khuyết riêng biệt nào đó.

Như vậy chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời cho thấy sự tha thiết và tình cảm của mình đối với luật pháp của Đức Chúa Trời như thế nào, dạy chúng ta, vì sao nhiều người không yêu mến lời Chúa như vậy, đến nỗi lấy nó làm ngọn đèn cho chân mình, hoặc vì họ không có tình cảm mãnh liệt như vậy, hoặc họ không kiên định như vậy: và vì vậy chúng ta phải cầu nguyện chống lại cả sự lạnh nhạt của mình đối với luật pháp, và sự không kiên định của mình.

Điều này có thể dường như lạ đối với một số người, rằng ông thề giữ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời: nhưng chúng ta phải biết rằng, việc giữ này không quá ở vẻ bề ngoài cho bằng ở đức hạnh bề trong. Lại nữa chúng ta thấy rằng, như trong việc lập lời thề thánh này con cái của Đức Chúa Trời không loại trừ, nhưng bao gồm sự tha thứ tội lỗi: thì họ làm điều đó, chỉ trước hết giả định trước ân điển của Đức Chúa Trời, được nhận bởi sự cầu nguyện vì việc giữ nó. Hơn nữa, không giao ước riêng biệt hay phụ thuộc nào có thể cất đi giao ước chính và tổng quát, vì một giao ước bao gồm giao ước kia. Nhưng ở đây chúng ta phải ghi nhận rằng, khi đó không nguyên nhân thứ cấp nào có thể cất đi nguyên nhân thứ nhất, khi chúng ta phạm tội chỉ vì sự mỏng manh của con người, chứ không phải vì sự tự phụ, và khi chúng ta nài xin sự thương xót đến mức, lòng chúng ta được đặt để tự phục hồi mình, và chúng ta sẽ không lười biếng trong tội lỗi mình sau này, vì khi đó lời thề bị phá vỡ, và giao ước bị hủy bỏ, khi chúng ta vi phạm cuối cùng. Vậy chúng ta phải chiến đấu chống lại sự quá tỉ mỉ trong việc này, biết rằng Đức Chúa Trời sẽ tha cho chúng ta như một người cha tha cho con cái mình, ở chỗ toàn bộ sự phá vỡ giao ước của chúng ta là một sự từ bỏ tổng quát nó. Vậy khi trong lòng chúng ta dấy lên một sự sợ hãi để đến gần Chúa như vậy (dầu nó có thể tốt lành) không nên đổ thứ rượu quý này vào những lương tâm mỏng manh nữa, hơn là đổ rượu mới vào những bầu da cũ, và đúng hơn thuộc về những người có những ân điển lớn hơn: nhưng chúng ta phải xét rằng, trong người của Đức Chúa Trời này có những sự yếu đuối lớn, mà ông muốn chiến đấu chống lại bằng phương tiện này, và như vậy khêu chọc chính mình đến gần Chúa hơn. Đến nỗi như chúng ta không được thực hiện điều này mà không có lời khuyên: thì chúng ta cũng không được luôn luôn làm vui thích chính mình trong những sự khởi đầu này, và khi xét về thời gian chúng ta phải là những người dạy dỗ, chúng ta sẽ cần có nền tảng thứ nhất của tôn giáo được đặt lại. Vì vậy chúng ta nhất thiết phải thừa nhận rằng, nguyên nhân của sự vắng mặt lâu dài của chúng ta khỏi Chúa, là sự thiếu sự chống đối tội lỗi của chúng ta, và tình yêu thương đối với lời Chúa, như Nhà Tiên Tri đã có; chúng ta cũng không bao giờ, khi cơ hội được ban cho [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "when occasion wall be given", có lẽ là lỗi in cho "shall be given" - sẽ được ban cho], được bỏ bê phương tiện này, là phương tiện có thể giữ chúng ta khỏi trượt trở lại. Và ở đây chúng ta phải quan sát rằng, những lời thề nguyện gian ác hoặc dại dột, cản trở tôn giáo Cơ Đốc, và những lời thề nguyện gian ác của tôn giáo gian ác đó, như những lời thề nguyện khiết tịnh lố bịch, hoặc những lời thề nguyện có thể cản trở chúng ta trong những sự kêu gọi của mình (như việc một người không bao giờ ăn thịt, hoặc không mặc một loại trang phục nào đó) phải tránh; vì chúng không có sự bảo đảm của chúng từ lời của Đức Chúa Trời. Và dầu rượu làm cho người ta say, khi được lấy cách quá mức; nhưng đó không phải là lý do, vì nó làm vui lòng con người trong bản chất của chính nó, tại sao những người khác không nên sử dụng nó, là những người có thân thể yếu đuối: nhưng tôi sẽ đồng ý điều này nhiều như vậy, rằng nếu một người đã say vì uống rượu quá mức, thề nguyện trong một thời gian để từ bỏ nó, điều này không phải là không suy nghĩ, vì chúng ta được ra lệnh, nếu mắt chúng ta làm chúng ta vấp phạm, hãy móc nó ra, và nếu chân chúng ta làm chúng ta đau, hãy chặt nó đi. Lại nữa, nếu một người phó mặc mình cho dục vọng lập lời thề nguyện trang trọng để kiềm chế sự thân mật với những người phụ nữ phóng túng, và sẽ không đến nơi những người phụ nữ nhẹ dạ lui tới, nhưng cùng với Gióp sẽ lập một giao ước với mắt mình, chúng ta thấy điều này bởi lời Chúa cũng có thể bảo đảm được. Và điều này nhiều như vậy về những phương tiện để tránh điều ác: bây giờ về những phương tiện để làm điều lành.

Nếu một người thấy mình đần độn, và chậm chạp trong việc đọc lời Chúa, hoặc lười biếng trong sự cầu nguyện, [người ấy] để khêu chọc chính mình hơn sẽ lập một giao ước hằng ngày để đọc một phần nào đó của lời Chúa, và để dành một ít thời gian trong ngày cho sự cầu nguyện; nếu điều này được lấy lên trong sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh, để vứt bỏ sự lười biếng, và khêu chọc sự nhanh nhẹn trong việc này, chúng ta thấy, vì vào buổi sáng, buổi trưa, và buổi tối một số con cái của Đức Chúa Trời đã sử dụng nó, người ấy có thể tự đặt cho mình một nhiệm vụ, và nhờ đó có thể làm một chỗ nâng đỡ cho tâm trí dao động của mình. Tuy nhiên những điều này không được vĩnh viễn, như trong những giao ước khác. Vì một người có thể kiêng phụ nữ và rượu trong một thời gian, nhưng không mãi mãi, vì nó phải được làm vì một số mục đích và nguyên nhân nhất định nào đó, cũng vậy với một số điều kiện thánh khiết nào đó. Như ví dụ, nếu một người đã lấy một thì giờ trong ngày để cầu nguyện, và vào lúc đó người ấy sẽ có một nguyên nhân đặc biệt nào đó để nêu ra sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, hoặc nếu sự kêu gọi riêng biệt của người ấy đòi hỏi một người trọn vẹn, sẽ gọi người ấy đi; thì nếu người ấy bỏ qua nó, không có sự vi phạm nào, vì điều người ấy sắp làm, là theo luật pháp của Đức Chúa Trời. Điều này cần được xét với một sự quan tâm tin kính, để chúng ta gấp đôi vào một ngày khác nào đó, khi chúng ta tự do hơn, điều chúng ta vì những nguyên nhân tương tự đã bỏ qua ngày hôm trước. Vậy nếu có cơ hội chính đáng được đưa ra cho sự miễn trừ này (vì nếu không chúng ta không được cẩu thả) chúng ta biết rằng giao ước không bị phá vỡ, ở chỗ chúng ta đã lập nó với một điều kiện, rằng chúng ta sẽ sử dụng nó đến mức, nó có thể không cản trở sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, bổn phận của chúng ta đối với anh em mình, cũng không cản trở sự kêu gọi riêng biệt của mình, vì trong một trường hợp như vậy, việc vâng phục tốt hơn của lễ. Nhưng nếu không có nguyên nhân chính đáng nào để bỏ qua mục đích này, thì có nguyên nhân chính đáng để đau buồn vì phá vỡ giao ước. Nhưng ở đây chúng ta thấy một sự giúp đỡ, chúng ta đã không làm nhiệm vụ này hôm nay, vì sự lười biếng: vậy thì sao? Chúng ta phải trở lại sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi, và phải cứu chuộc điều đó bằng sự chuyên tâm gấp đôi, điều chúng ta đã mất qua sự cẩu thả cố ý.

Vậy trong những lời thề nguyện này được chúng ta tự lấy lên, như những phương tiện để tránh tội lỗi, hoặc để làm điều lành; trước hết chúng ta phải cẩn thận để chúng được lập trong phạm vi của lời Chúa. Thứ hai, để chúng chỉ trong một thời gian, chứ không liên tục. Thứ ba, để chúng luôn luôn được lập với sự xét kỹ vợ [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "with wife and discreet considerations", có lẽ là lỗi in cho "with wise" - với sự khôn ngoan] và thận trọng, kẻo khi bị phá vỡ, lương tâm chúng ta bị khốn khó. Thứ tư, nếu có bất cứ lỗi lầm nào, để nó được đền bù bằng bổn phận và sự chuyên tâm gấp đôi sau đó.

Như vậy chúng ta thấy, hoặc để thúc đẩy chúng ta đến điều lành, hoặc giữ chúng ta khỏi một điều ác nào đó, chúng ta có thể lập một giao ước theo điều kiện, trong một ao ước về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và trong việc nài xin ân điển của Đức Chúa Trời như thế nào. Và điều này nhiều như vậy về sự quan tâm và lương tâm của ông đối với các mạng lịnh của Đức Chúa Trời: bây giờ chúng ta hãy đến với lý lẽ thứ ba, vốn là cơn khổ nạn của ông.

Câu 107. - Tôi bị khổ nạn rất đau đớn: ôi Đức Chúa Trời xin hãy khiến tôi sống lại tùy theo lời Ngài.

Ở chỗ người của Đức Chúa Trời sử dụng điều này như một lý do trước lời cầu nguyện của mình, điều dường như ông không bị khốn khó tầm thường, nhưng bị làm bực bội đau đớn, như chúng ta có thể thấy trong việc nối điều ông nói trong câu tiếp theo: Linh hồn tôi liên tục ở trong tay tôi, nhưng tôi không quên luật pháp Chúa. Và trong đó khi mang linh hồn mình trong tay mình, ông có ý nói rằng ông không có sự bảo đảm nào về sự sống của mình, nhưng ở trong nguy hiểm liên tục về nó, như chúng ta kể những điều ở trong tay mình, là khó chắc chắn, và ở trong hiểm nguy trượt khỏi chúng ta, như chúng ta có thể thấy bởi những chỗ khác của lời Chúa. Như trong sách Các Quan Xét, Giép-thê nói: Tôi đã mang sự sống của mình trong tay mình, nghĩa là, tôi đã liều sự sống của mình. 1 Sa-mu-ên 28:21, nơi người Nữ Đồng Bóng nói: Tôi đã đặt linh hồn mình trong tay mình. và điều này là một, như thể bà nói: Tôi đã liều sự sống của mình, hoặc tôi đã ở bên cửa sự chết. Gióp 13:14: Tại sao tôi xé thịt mình bằng răng mình, và đặt linh hồn mình trong tay mình? Như thể ông nói: Tại sao tôi đặt sự sống của mình vào nguy hiểm? Vì như nước nằm trong tay chúng ta nhanh chóng bị trượt ra; thì linh hồn chúng ta ở trong tay mình, được nói là ở bên cửa sự chết.

Hơn nữa, ông thú nhận rằng ông có nhiều bẫy, và những mưu đồ độc hại của kẻ thù mình được đặt chống lại ông, đến nỗi ở sự lạc lối nhỏ nhất của mình, ông bị đặt bẫy, và sẵn sàng bị bắt. Ở chỗ ông cần cầu nguyện như vậy, chúng ta có thể thấy lý trí hẳn đã thúc đẩy ông đến điều trái ngược như thế nào. Thịt và huyết hẳn đã dạy Đa-ni-ên rằng, trong sự tra xét hẹp như vậy ông hẳn đã đóng cửa sổ mình khi ông cầu nguyện, hoặc đã tự đưa mình vào một phòng kín nào đó, và như vậy sử dụng một ít mưu kế, và cung cấp những phương tiện để tự cứu mình, nếu Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời không thắng thế cách mạnh mẽ trong ông chống lại mọi sự cám dỗ như vậy: Cũng vậy khi vì một nguy hiểm sắp xảy ra nào đó, chúng ta ở chỗ cùng đường của trí tuệ mình, Sa-tan hẳn sẽ bắt chúng ta đi vào những lối rẽ, và không lấy lời của Đức Chúa Trời làm ngọn đèn cho chân mình. Sau-lơ, khi ông không thể nghe điều gì từ Chúa, đã bị thúc đẩy như vậy bởi nguy hiểm cực độ của mình, để đi đến những phù thủy. Vậy chúng ta thấy việc con cái của Đức Chúa Trời, trong thì giờ thử nghiệm, cầu nguyện vì sự hướng dẫn của mình trong những đường lối đúng đắn là cần thiết như thế nào. Lại nữa, vì khi chúng ta bị đối xử khó khăn, chúng ta sẵn sàng trả thù bằng mưu kế, chúng ta thấy ông cầu nguyện để giữ mình cách đúng đắn như thế nào.

Đó chắc chắn là sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời cho Đa-vít khi đó để cầu nguyện, rằng không tình cảm trả thù nào có thể bước vào ông. Ôi vậy việc chúng ta, khi kẻ ác đối xử với chúng ta cách vô lý, cầu nguyện với Chúa để được giữ trong phán đoán khỏi mưu kế, và trong tình cảm khỏi sự trả thù, và để chúng ta có thể nâng đỡ phán đoán của mình trên những lời hứa của Đức Chúa Trời, và tình cảm của mình trên cách đối xử của Ngài, là cần thiết biết bao?

Thứ ba, nếu mọi phương tiện đều thiếu cho chúng ta, thì ma quỷ sẽ thúc đẩy chúng ta đến sự tuyệt vọng, và vì vậy chúng ta rất cần cầu nguyện, để chúng ta có thể được giải cứu khỏi bóng tối của sự tuyệt vọng, bởi ngọn đèn của lời Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời đã cầu nguyện cách cần thiết như thế nào: không bị cám dỗ quá sức mình, và để cây gậy của kẻ ác không rơi trên phần của mình, kẻo người ấy đưa tay mình vào sự gian ác; và vì vậy nài xin sự khôn ngoan trong lời của Đức Chúa Trời, đức tin nơi những lời hứa của Ngài, và sự kiên nhẫn trong sự tốt lành của Ngài. Vậy chúng ta thấy ý nghĩa rõ ràng của người của Đức Chúa Trời trong câu này, nếu chúng ta nhớ lại trong chữ này bị khổ nạn rất đau đớn, điều chúng ta đã nghe trước đó, rằng mắt ông ngất đi, lòng ông ngất đi, tâm linh ông hồi hộp, những năng lực tự nhiên của ông tan chảy, và tóm lại, rằng ông là một hình ảnh của sự chết. Như một người không thể chịu được sự thịnh vượng lớn, người ấy cũng không thể chịu được nghịch cảnh lớn. Vì như chúng ta bị phồng lên bởi một điều, chúng ta cũng bị quăng xuống bởi điều kia, bởi sự không tin cậy nơi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và sự tuyệt vọng về những lời hứa của Ngài. Kinh nghiệm dạy chúng ta rằng, như một ít sự thịnh vượng làm cho chúng ta quên Đức Chúa Trời, thì nhiều sự bất tiện bởi cơn khổ nạn có thể xảy đến cho chúng ta, như sự đần độn, sự chết chóc, sự ngu ngốc, hoặc những cách lẩn tránh gian ác, hoặc những sự nghi ngờ không tin kính. Vì vậy người của Đức Chúa Trời ở đây dạy chúng ta rằng, nếu ông đã sử dụng những phương thuốc như vậy trong những cơn khốn khó lớn hơn, thì chúng ta lại càng phải sử dụng chúng hơn trong những cơn nhỏ hơn. Ở đây chúng ta bên cạnh đó phải buộc tội sự không tin của mình, bị lộ ra trong những điều nhỏ, vì Nhà Tiên Tri trong những hoàn cảnh cùng cực lớn như vậy đã thực hành đức tin của mình, chống lại mọi lý lẽ của thịt và huyết. Như Chúa không ban cho chúng ta những ân điển lớn như cho ông; thì Ngài cũng sẽ không ép chúng ta bằng những sự cám dỗ lớn như Ngài đã làm cho ông. Và nếu Chúa đã giúp đỡ các Thánh đồ của Ngài trong những cơn khổ nạn lớn, chắc chắn Ngài cũng sẽ giúp đỡ chúng ta, nếu chúng ta cũng chiến đấu chống lại sự không tin cậy. Chúng ta có thể thấy, các Thánh đồ của Đức Chúa Trời không bao giờ được nuôi dưỡng tế nhị như vậy, đến nỗi họ không bao giờ thiếu thốn; đến nỗi nếu Chúa đã đối xử như vậy với những tôi tớ xuất sắc và trung tín nhất của Ngài, Ngài sẽ làm gì cho chúng ta là những kẻ không trung tín? Nếu Ngài đã làm như vậy cho những người ở dưới luật pháp, là những người được lập những lời hứa lớn hơn về những sự bề ngoài; Ngài sẽ làm gì cho chúng ta, là những người được lập những lời hứa về những sự thuộc linh dưới Phúc Âm, như về sự tha thứ tội lỗi, về sự đổi mới lòng chúng ta, về những niềm vui thuộc linh, về vương quốc thiên đàng? Vậy nếu Chúa đặt trên chúng ta những cơn khốn khó như vậy, như Ngài đã đặt trên tổ phụ chúng ta, chúng ta lại càng phải chịu chúng hơn biết bao, vì chúng ta có thể được ích lợi bởi gương của họ, là những người ở dưới Luật Pháp, là những người ở trong buổi bình minh của ngày, hoặc đúng hơn ở trong ban đêm xét về chúng ta, là những người mà Đấng Christ đã bị đóng đinh và đã sống lại. Vậy chúng ta phải hổ thẹn về bản chất đàn bà của mình, là những người sẽ co rút trước một sự thử nghiệm nhỏ như vậy, và nghĩ rằng Chúa phải đối xử dịu dàng với chúng ta hơn, hơn với họ. Họ ở trong cái bóng của Luật Pháp; chúng ta ở trong Mặt Trời sáng rỡ của Phúc Âm, và nếu chúng ta thấy điều này, chúng ta sẽ tự buộc tội mình về những sự thiếu thốn những ân điển của Đức Chúa Trời trong chúng ta, vì Ngài đã đối xử như vậy với những Thánh đồ yêu dấu nhất của Ngài.

Ở chỗ ông thêm, xin hãy khiến tôi sống lại tùy theo lời Ngài, ông cho thấy rằng, ông không có ý thoát ra bằng những phương tiện tự nhiên, dầu như ông sẽ sử dụng chúng, ông cũng không an nghỉ trong chúng: ông sử dụng chúng như những điều phụ thuộc, nhưng lời của Đức Chúa Trời như điều chính. Vì điều chính của ông là được khiến sống lại bởi lời Chúa, và điều phụ thuộc của ông là việc sử dụng những phương tiện thông thường.

Vậy trong mọi cơn khổ nạn chúng ta hãy nài xin Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể không sử dụng những phương tiện bất hợp pháp, nhưng đúng hơn là những lời hứa của Đức Chúa Trời, như sức mạnh chính nhất của chúng ta, và cảm thấy chúng cùng với ân huệ của Đức Chúa Trời trong chúng ta, khi đó chúng ta có thể sử dụng những phương tiện khác cho những điều này. Vì khi đó Chúa sẽ ban sự thành công và phước hạnh cho những phương tiện tự nhiên và thứ cấp, khi lòng chúng ta chủ yếu được nâng đỡ trên những lời hứa của Đức Chúa Trời (như sức mạnh chính nhất của chúng ta, và cảm thấy chúng cùng với ân huệ của Đức Chúa Trời trong chúng ta) trong sự tha thứ tội lỗi của mình, và sự đổi mới tâm trí của mình, chúng ta nài xin một phước hạnh trên những tạo vật, như trên những phương tiện thứ hai. Hơn nữa, ông thừa nhận trong chữ này (khiến sống lại) Chúa là tác giả của sự sống, và rằng nếu không có lời của Ngài, ông như đã chết. Quả thật sự sống này là cái bóng của sự chết, chung với những kẻ bị bỏ và những loài thú dữ, và sự sống của chúng ta chỉ ở trong Đấng Christ Giê-xu mà thôi. Cũng vậy A-đam được gọi là đã chết, điều đó là gì? Chắc chắn, ở chỗ linh hồn của người ấy không có gì để làm với Đức Chúa Trời; và dầu Đức Chúa Trời ban cho người ấy một sự sống tự nhiên, người ấy về mặt thuộc linh đã chết.

Như vậy các Thánh đồ của Đức Chúa Trời nghĩ họ ở lần quăng cuối cùng, và sẵn sàng cho những người chôn cất, khi họ không thể cảm thấy sự hiện diện và những lời hứa của Đức Chúa Trời. Tùy theo Lời Ngài, nghĩa là, tùy theo những lời hứa của Ngài, vì chúng ta không có sự bảo đảm nào để đến với Đức Chúa Trời, trừ khi lời của Ngài được ban cho chúng ta. Sao, ông có những lời hứa đặc biệt hoặc riêng biệt nào vận hành trong ông không? Những chỗ đa dạng của Thi Thiên này sẽ cho thấy không có điều như vậy, vì Thi Thiên này là một hình ảnh của Sự Tái Sinh. Chúng là những lời hứa tổng quát, như những lời hứa khác ở nhiều chỗ của Kinh Thánh: Hãy vui mừng ôi Si-ôn vì Đấng cứu chuộc của ngươi đến. Mọi người đều có thể áp dụng điều này cho chính mình: cũng vậy là chỗ đó, Ê-sai 66:2: Ta là Đấng ngự trên trời sẽ nhìn đến ngay cả người nghèo khó, và có một tấm lòng ăn năn thống hối, và run rẩy trước lời của ta. Những lời hứa này là tổng quát, và vì vậy chúng ta phải trông đợi được khiến sống lại bởi chúng. Vì Chúa nói rằng, dầu Sự Đời Đời là nơi của Ngài, Ngài vẫn sẽ đến với những người có một tấm lòng ăn năn thống hối: đến nỗi vì Chúa đã lập lời hứa này, chúng ta phải bởi Đức Tin sử dụng nó: Hãy đến cùng ta, Đấng Christ nói, mọi kẻ lao khổ và gánh nặng. Hãy nhìn một lời hứa tổng quát khác, mà chúng ta phải áp dụng cho chính mình bởi Đức Tin, đưa ra lý lẽ này với chính mình [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "without selves", có lẽ là lỗi in cho "within ourselves" - với chính mình]; Chúa ôi Ngài đã hứa điều này, bất cứ ai mệt mỏi và gánh nặng, sẽ được Chúa làm cho tươi tỉnh. Chúa ôi tôi mệt mỏi và gánh nặng, Chúa ôi vì vậy xin giúp đỡ tôi tùy theo lời hứa của Ngài. Ta đến, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói ở một chỗ khác, không phải để gọi người công chính, nhưng gọi tội nhân đến sự ăn năn. Chúng ta thấy rằng những giềng mối tổng quát này phải được tin, và chúng ta phải nài xin Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể được khiến sống lại và nhận được sự sống bởi chúng. Vì dầu chúng là tổng quát cho mọi người, chúng ta vẫn phải hiểu rằng, mỗi người phải áp dụng chúng cách riêng biệt cho chính mình. Tuy nhiên trước hết chúng ta phải tin những lời hứa tổng quát, và sau đó bởi sự cầu nguyện, chúng ta phải nài xin một cách sử dụng đặc biệt chúng, như những điều chúng ta tin trong đó.

Câu 108. - Ôi Đức Chúa Trời tôi cầu xin Chúa chấp nhận của lễ tự nguyện của miệng tôi, và dạy tôi các mạng lịnh Chúa.

Nay Nhà Tiên Tri cầu nguyện vì sự hiểu biết rõ ràng hơn về lời của Đức Chúa Trời. Vậy đây là điều chính của ông: và ở đây nó được nêu ra rõ ràng hơn. Vậy ý nghĩa của câu này là: để tôi có thể được khiến sống lại như vậy, xin làm rõ phán đoán của tôi, để tôi có thể thấy Chúa đối xử với những tôi tớ Ngài như thế nào, để tôi có thể có sự an ủi trong những lời hứa của Ngài. Như không khí bị xáo trộn, thời tiết bị tối đi; thì tâm trí của con người bị xáo trộn bởi sự dốt nát, những cơn bão, những sương mù, và những đám mây của những sự cám dỗ, bị rối loạn rất nhiều. Vì vậy ông cầu nguyện chống lại những điều này, phần 17:7: Xin bày tỏ ánh sáng của mặt Chúa trên tôi tớ Ngài, và dạy tôi các luật lệ Chúa. Nơi đó chúng ta có thể thấy những cơn khổ nạn đã giấu mặt của Đức Chúa Trời như thể vậy; cũng cho thấy rằng, mặt và ân huệ của Đức Chúa Trời xuất hiện không ở điều gì nhiều, cho bằng trong sự hiểu biết chân thật về lời của Ngài. Và phần 8:8: Đất ôi Đức Chúa Trời đầy dẫy những sự thương xót của Chúa, xin dạy tôi các luật lệ Chúa. Phần 2, câu 4: Đáng chúc phước cho Chúa ôi Đức Chúa Trời, xin dạy tôi các luật lệ Chúa. Và ở chỗ Đức Chúa Trời là tốt lành, Ngài bày tỏ nó không ở điều gì hơn ngoài trong sự hiểu biết tinh sạch này.

Xin dạy tôi các mạng lịnh Chúa, v.v... Như thể người của Đức Chúa Trời nói: Đây là một điều, mà tôi sẽ phó mặc chính mình cho nó, ngay cả để thấy Chúa trừng phạt kẻ ác như thế nào, và dẫn dắt con cái Ngài như thế nào. Đến nỗi chúng ta phải học rằng, như việc hiểu luật pháp và Phúc Âm là cần thiết, thì việc phân biệt các mạng lịnh của Đức Chúa Trời cũng cần thiết. Vì như chúng ta không thể học một điều mà không quan sát sự thương xót của Đức Chúa Trời; thì chúng ta cũng không thể đạt được điều kia, mà không ghi nhận sự báo thù của Ngài. Chúng ta phải luôn luôn thấy bởi sự dạy dỗ riêng biệt của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, Chúa trừng phạt trong sự công chính như thế nào, nhưng vẫn trong sự thương xót; trong cơn thịnh nộ, nhưng vẫn trong tình yêu thương; trong sự nghiêm khắc và sự thù ghét tội lỗi của chúng ta, hạ chúng ta xuống bằng một tay; trong sự thương xót và lòng trắc ẩn đối với sự cứu rỗi của chúng ta, an ủi chúng ta bằng tay kia. Vậy chúng ta thấy Nhà Tiên Tri cầu nguyện như thế nào, cả để thấy chúng, và để ghi nhận chúng: chúng ta cần dạy điều này thường xuyên, vì chúng ta mơ quá nhiều về sự tất yếu của số phận, và về những sự nối kết của những nguyên nhân tự nhiên, hoặc vì chúng ta không thể phân biệt giữa những thập tự giá của người tin kính và người không tin kính: đến nỗi như người khôn ngoan nói, Truyền Đạo 9:2: Mọi sự đều đến như nhau cho mọi người: và cùng một hoàn cảnh cho người công chính và kẻ ác: cho người tốt lành, và người tinh sạch, và người ô uế, và cho người dâng của lễ, và cho người không dâng của lễ: như người tốt lành, thì tội nhân cũng vậy, người thề, như người kính sợ hoặc kính trọng một lời thề. Vậy đây là một ân tứ đặc biệt của Đức Chúa Trời để phân biệt, Chúa bởi cùng những phương tiện đó vừa hạ người tốt lành xuống, vừa lật đổ kẻ ác như thế nào.

Vậy ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời tóm lại là: Ôi Đức Chúa Trời xin ban cho tôi một phán đoán đúng đắn trong các mạng lịnh của Ngài, để tôi có thể thấy Chúa cứu con cái Ngài như thế nào, và trừng phạt kẻ thù Ngài như thế nào, nếu không tôi sẽ không bao giờ phân biệt được điều này. Xin chấp nhận những của lễ tự nguyện, v.v...

Chúng ta phải ghi nhận những điều này được nối lại với nhau như thế nào, đây là điều, mà vì nó tôi dâng của lễ, điều tôi ước, tôi ao ước và cầu nguyện vì nó, và vì vậy ôi Đức Chúa Trời xin chấp nhận nó. Ở đây người của Đức Chúa Trời ám chỉ đến những của lễ, và cho thấy rằng, Chúa không vui thích với của lễ nào hơn, hơn với sự cầu nguyện và sự cảm tạ. Vì mọi của lễ khác trong thời của luật pháp, như việc giết dê, và giết bò đực, đều hướng về hai điều này, như xuất hiện. Thi Thiên 50:14: Hãy dâng sự ngợi khen cho Đức Chúa Trời, và trả lời thề nguyện của ngươi cho Đấng tối cao: và trong câu thứ 22: Kẻ dâng sự ngợi khen cho ta. sẽ làm vinh hiển ta, v.v... Trong những chỗ này Chúa cho thấy rằng, Ngài đã chỉ định những của lễ khác, như những phương tiện tạm thời cho việc sử dụng đời đời của sự cảm tạ: vì Chúa đã đối xử với họ như vậy, như với những đứa trẻ, dẫn dắt họ như thể bằng tay, bởi những điều tạm thời đến những điều đời đời. Thi Thiên 14:1,2 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 141:1-2]; Nhà Tiên Tri nói: Xin cho lời cầu nguyện của tôi được hướng dẫn trong mắt Chúa, như hương, và việc giơ tay tôi lên, như một của lễ buổi chiều. Nơi đó ông cho thấy, ám chỉ đến những của lễ, rằng như một mùi thơm dễ chịu cho con người: thì của lễ của sự cầu nguyện cũng thơm tho cho Chúa. Đây là của lễ mỗi ngày phải được dâng, được nhắc đến trong Ma-la-chi 1:11, nơi Nhà Tiên Tri, hoặc đúng hơn là Chúa, quở trách các Thầy Tế Lễ vì những của lễ hư hoại của họ, nói rằng: Từ lúc mặt trời mọc, đến lúc mặt trời lặn, Danh ta là lớn ở giữa các dân ngoại, và ở mọi nơi, hương sẽ được dâng cho Danh ta, và một của lễ tinh sạch, v.v... Ở đây bởi Bàn Thờ và của lễ, Nhà Tiên Tri có ý nói sự phụng sự thuộc linh của Đức Chúa Trời, vốn sẽ ở dưới Phúc Âm, khi một sự kết thúc sẽ được làm cho mọi nghi lễ của luật pháp, bởi của lễ duy nhất của Đấng Christ. Vì vậy Hê-bơ-rơ 13:15: Chúng ta hãy bởi Ngài dâng của lễ ngợi khen luôn luôn cho Đức Chúa Trời, nghĩa là, trái của môi miệng chúng ta, là môi miệng thú nhận Danh Ngài, v.v... Việc ghi nhận sự ngợi khen và sự cảm tạ này là tốt lành, và như nó là mục đích của những của lễ, và khi được nối với việc làm lành, là của lễ duy nhất còn lại cho Cơ Đốc nhân, và chỉ làm hài lòng Đức Chúa Trời mà thôi. Vì như tổ phụ chúng ta có thể biết rằng, những của lễ của họ không được chấp nhận, ngoài như Chúa bày tỏ ân huệ; thì lời cầu nguyện của chúng ta cũng không được chấp nhận, ngoài như Chúa trong sự thương xót nhưng không đầy ân điển tiếp nhận nó. Vì vậy điều được nói, Sáng Thế Ký 4: Đức Chúa Trời đoái đến A-bên và của lễ của người, nghĩa là, Ngài chấp nhận cách thuận lợi của lễ của A-bên. Như vậy chúng ta cũng thường đối xử trong những lời cầu xin của mình với những người quý tộc, nếu điều đó làm hài lòng bạn chấp nhận sự phụng sự của tôi, hoặc nếu bạn vui lòng tiếp nhận lời cầu xin của tôi, và xét đến lời nài xin của tôi: thì ở đây người của Đức Chúa Trời nói có hiệu quả; Hãy nhìn vào lời cầu nguyện này của tôi bằng một con mắt thương xót, và một gương mặt đầy lòng thương xót, Vậy chúng ta phải biết, chúng ta bởi những lời cầu nguyện của mình, không nhận được uy tín nào với Chúa; nhưng Chúa ban uy tín cho những lời cầu nguyện của chúng ta. Vậy nếu Đức Chúa Trời không vui thích với những lời cầu nguyện của chúng ta, vốn là những điều tốt nhất của chúng ta, thì Ngài lại càng ít hài lòng với những điều khác hơn biết bao? Vậy những người theo giáo hoàng là xác thịt, và như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã nói về Phi-e-rơ, là người họ làm theo trong những lỗi lầm, chứ không phải trong những ân điển) họ không nếm những điều của Đức Thánh Linh. Thôi chúng ta phải học rằng, nếu Đức Chúa Trời đối xử như vậy trong những lời cầu nguyện của chúng ta, Ngài sẽ đối xử như vậy trong mọi điều khác, là những điều tốt hơn bởi chúng.

Của lễ tự nguyện, v.v... Ở đây chúng ta cũng được dạy, để dâng cho Chúa một của lễ tự nguyện, vì Ngài yêu mến một người dâng cách vui vẻ, và không thể chịu được việc chúng ta đến với Ngài bởi sự ép buộc. Chúa trong thời xưa muốn những con béo nhất của bầy, và những con tinh sạch nhất, và tại sao? Vì Ngài nhờ đó sẽ thử dân sự Ngài, xem dân sự Ngài có dâng cách vui vẻ và tự nguyện hay không; và nó được Ngài chấp nhận bao nhiêu, tùy theo nó được dâng tự nguyện bấy nhiêu. Cũng vậy A-bên, Sáng Thế Ký 4 dâng mỡ của bầy, nghĩa là, của điều tốt nhất. Của lễ của một người có thể bị từ chối, vì sự hư hoại của người ấy trong người ấy, và không có ân điển nào trong con người, nếu không có Đức Tin nơi Đấng Christ, có thể giúp người ấy, để làm cho của lễ của mình được Đức Chúa Trời chấp nhận. Vậy chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể dâng những lời cầu nguyện của mình cách tự nguyện, để chúng có thể không theo thói quen, nhưng để trong chúng ta có một sự ham muốn, một tâm linh, một ao ước cầu nguyện, nhớ lời nói này của Nhà Tiên Tri: xin chấp nhận của lễ tự nguyện của môi miệng tôi. Vậy ý của ông trong những lời của mình tóm lại, là nhiều như vầy: Tôi không làm điều này ôi Đức Chúa Trời cách bị ép buộc, hoặc trái ý muốn của mình, nhưng với một ý muốn tốt lành tự nguyện, và một tấm lòng vui vẻ, tôi dâng lời cầu nguyện của mình cho Ngài. Vậy chúng ta thấy sự đần độn và sự mệt mỏi của mình trong lời cầu nguyện của mình, và chúng ta phải than khóc điều đó trong chính mình, như điều cản trở chúng ta khỏi ân huệ của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ đối xử như vậy với một vị Vua Chúa sao, như dâng cho người ấy những điều gian ác, như Ma-la-chi nói, chương 1:8: Và nếu các ngươi dâng con mù làm của lễ, đó chẳng phải là điều ác sao? Và nếu các ngươi dâng con què, và con bệnh, đó chẳng phải là điều ác sao? Hãy dâng nó bây giờ cho Vua Chúa của ngươi, người ấy sẽ bằng lòng với ngươi, hoặc chấp nhận con người của ngươi không? Chúa của các Cơ Binh phán. Nếu chúng ta có một lời cầu xin với Vua Chúa của mình, chúng ta sẽ đến lười biếng như vậy, thiếu kính trọng như vậy, bất cẩn như vậy, như chúng ta đến cầu nguyện không? Không nhớ đến Uy Nghiêm của Ngài, cũng không cảm thấy những sự thiếu thốn của mình, cũng không ao ước những lời thỉnh cầu của mình, cũng không sợ sự từ chối, chúng ta sẽ không rũ bỏ mọi sự lười biếng, và sự chết chóc này sao? Vậy chúng ta hãy chuyển điều này sang việc thấy Đức Chúa Trời bởi Đức Tin, và đến trước sự hiện diện của Ngài bởi sự cầu nguyện, chúng ta có đến trước Uy Nghiêm của Ngài, như bị đâm bởi một sự kính sợ về nó không? Chúng ta có bị ép bởi cảm nhận những sự thiếu thốn của mình không? Chúng ta có sợ sự từ chối không? Ôi chúng ta hãy nài xin bởi sự cầu nguyện, để chúng ta có thể không đến theo thói quen, nhưng trong sự kính sợ, không theo tập quán, nhưng bởi lương tâm, và với một tâm linh tự do. Nếu Đức Thánh Linh làm cho chúng ta tự do (Giăng nói) thì chúng ta thật sự tự do: chúng ta bị chính mình bắt làm tù nhân như vậy, đến nỗi chúng ta không thể tự do, ngoài bởi Đức Thánh Linh. Vậy khi chúng ta thấy mình trong sự đần độn này, và tập quán trong việc nghe, đọc, hoặc cầu nguyện, chúng ta phải cầu nguyện cùng với Đa-vít, Thi Thiên 51:10: Xin tạo nên trong tôi một tấm lòng sạch ôi Đức Chúa Trời, và đổi mới một tâm linh đúng đắn trong tôi. 12. Xin khôi phục cho tôi niềm vui của sự cứu rỗi Chúa, và làm cho tôi vững chắc bằng Đức Thánh Linh tự do của Chúa. Nơi đó ông như đã mất, sự tự do của Đức Thánh Linh, sự sạch sẽ của lòng mình, và niềm vui của tâm trí mình, cầu nguyện để chúng đều được khôi phục lại. Và điều này nhiều như vậy về sự khuyên bảo của chúng ta. Bây giờ về những sự an ủi của chúng ta. (Hê-bơ-rơ 11:4-5, Xa-cha-ri 12:10)

Tôi bị khổ nạn đau đớn, xin chấp nhận những của lễ tự nguyện của tôi. Làm sao ông trước đó bị khổ nạn, nhưng vẫn tự do? Khi ông ao ước được khiến sống lại, ông không cảm thấy sự tự do này: Tuy nhiên, ông không ngừng dâng của lễ của mình: nhờ đó chúng ta được dạy dâng những lời cầu nguyện của mình cho Đức Chúa Trời, dầu qua sự bối rối của tâm linh, chúng ta không biết cầu nguyện như thế nào, cũng không biết nói gì, nhưng nói cách than thở và rên siết; vì đây là một của lễ được Chúa chấp nhận. Vì dầu chúng ta không thể cầu nguyện với sự an ủi, chúng ta vẫn phải nài xin Chúa, ngay cả bằng cách than khóc và phàn nàn về tình trạng của chính mình, và than khóc về trường hợp của mình, điều này cũng là một của lễ được chấp nhận. Vì một của lễ của những của lễ, là một tấm lòng ăn năn thống hối, Nhà Tiên Tri nói. Và như chúng ta đã nói trước đó từ phần cuối của Ê-sai, Chúa phán: Ta sẽ nhìn đến một tấm lòng khiêm nhường.

Vậy khi chúng ta không thể tìm thấy niềm vui tự do, chúng ta hãy đến với nỗi buồn tự do, và khi chúng ta không biết cầu nguyện như thế nào, Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ dạy chúng ta cách nài xin, cách than thở, và cách cầu nguyện như thế nào, và Chúa sẽ biết ý nghĩa của chính Đức Thánh Linh Ngài kêu khóc trong chúng ta. Ý của người của Đức Chúa Trời có hiệu quả là, tôi tuôn đổ lời cầu nguyện của mình trong sự dư dật của nỗi buồn của mình, và từ một tấm lòng đầy dẫy; chúng ta thấy khi một người thiếu một điều gì đó, dầu người ấy không thể nài xin bạn mình để nhận được nó từ người ấy, người ấy vẫn có thể tự do than khóc và than van về tình trạng của mình. Vậy chúng ta, khi chúng ta không thể cầu nguyện, đừng ngừng than khóc và làm ồn, như Ê-xê-chia, là người kêu như một con Sếu hoặc con Én: và trong đó ông cho thấy rằng, ông bị ép bởi nỗi buồn đến mức, ông không thể làm gì ngoài than thở và rên siết. Vậy khi chúng ta lớn lên trong những nỗi buồn suy nhược, đây không phải là điều làm hài lòng Chúa, nhưng nó vẫn nuôi dưỡng trong chúng ta sự không tin cậy. Chúng ta có thể thấy trong lời của Đức Chúa Trời, những lời nói không trọn vẹn của con cái Đức Chúa Trời, và những Thánh đồ yêu dấu nhất, thốt ra trong nỗi buồn của mình những tình cảm cảm động của mình. Vì phương thuốc trong sự rối loạn này là gì, ngoài việc tuôn đổ cách tự do trước Chúa những nỗi buồn của mình và trong việc mở chúng ra cho bạn bè mình; vâng, và khi họ không thể làm cả hai điều, họ vẫn sẽ bày tỏ những nỗi buồn của mình cho những cây ngoài đồng. (Rô-ma 8:16-17)

Chúng ta thấy của lễ của ông là những nỗi buồn của ông. Chúa là Đức Chúa Trời, chứ không phải một Hình Tượng, Ngài sẽ nghe bạn, khi bạn kêu khóc với Ngài. Có thể bạn hổ thẹn thú nhận những lỗi lầm của mình trước mặt loài người, bạn không cần hổ thẹn thú nhận tội lỗi của mình trước mặt Đức Chúa Trời. Con người có thể ném những sự yếu đuối của bạn vào răng bạn, Chúa sẽ không bao giờ trách móc bạn. Con người sẽ không giữ lời khuyên, cũng không thể ban cho bạn lời khuyên: Chúa sẽ vừa giữ, vừa ban cho bạn lời khuyên. Con người có thể quy định một số phương tiện giải cứu: nhưng Chúa sẽ vừa nói cho bạn những phương tiện giải cứu của mình và sẽ giải cứu bạn. Cũng vậy Nhà Tiên Tri trong gương của chính mình, Thi Thiên 42:3, dâng nỗi buồn của mình cho Chúa bằng nước mắt, vì khi một đợt sóng đi qua một đợt sóng khác, và lý trí của ông và linh hồn của ông đã làm một sự náo động trong chính mình, ông vẫn nói: Tại sao ngươi bị quăng xuống hỡi linh hồn ta, và không yên trong ta? Hãy trông đợi Đức Chúa Trời, v.v... Vậy chúng ta hãy xét đến lời hứa được lập trong Rô-ma 8:26: Đức Thánh Linh giúp đỡ những sự yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta không biết cầu nguyện điều gì như chúng ta cần phải làm, nhưng chính Đức Thánh Linh cầu xin cho chúng ta, bằng những tiếng than thở, không thể bày tỏ được. Vậy chúng ta, dầu chúng ta không biết cầu nguyện trong sự tự do của niềm vui như thế nào, hãy cầu nguyện trong sự tự do của nỗi buồn. Chúng ta hãy bắt đầu dâng trong nỗi buồn, và đúng lúc chúng ta sẽ dâng trong niềm vui. Vì Thi Thiên 30:5: Dầu sự khóc lóc có thể ở lại buổi chiều, niềm vui vẫn đến vào buổi sáng. Và Thi Thiên 126:5: Dầu chúng ta sẽ gieo trong nước mắt, chúng ta vẫn sẽ gặt trong niềm vui.

Câu 109. - Linh hồn tôi liên tục ở trong tay tôi: nhưng tôi không quên luật pháp Chúa.

Câu 110. - Kẻ ác đã đặt bẫy cho tôi: nhưng tôi không lìa bỏ các giềng mối Chúa.

Bởi cụm từ này có ý nói rằng ông ở bên bờ vực của sự chết, như có thể thấy bởi những chỗ khác của Kinh Thánh: như khi người Ép-ra-im tức giận với Giép-thê vì ông đi chiến tranh mà không có họ, ông đáp: Tôi đã đặt sự sống của mình trong tay mình, v.v... Người Nữ Phù Thủy cũng vậy là người nói với Sau-lơ, sử dụng cùng một lời nói, và tôi đã đặt linh hồn mình trong tay mình, v.v... Và Gióp nói, tại sao tôi phải xé thịt mình bằng răng mình, hoặc mang linh hồn mình như vậy trong tay mình, v.v... Nơi đó ông có ý nói rằng ông ở bên cửa sự chết. Linh hồn tôi ngất đi [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "sainteth", có lẽ là lỗi in cho "fainteth" - ngất đi], mắt tôi ngất đi, tôi khô héo như một bầu da, và những lời nói như vậy tuyên bố sự khốn khổ của ông.

Nguy hiểm lớn này mà ông đang ở trong đó, ông sử dụng như một lý do thứ ba, để thúc đẩy Chúa nghe lời cầu nguyện của mình: vì bởi phương tiện này điều xảy ra là lời cầu nguyện của ông tha thiết hơn. Sự lớn lao của nỗi buồn của ông ông khuếch đại trong câu 109, và 110.

Và trong hoàn cảnh cùng cực này của nỗi buồn, chúng ta sẽ thấy rằng ông có lý do chính đáng để cầu nguyện cách tha thiết, nếu chúng ta xét đến những lý do mà thịt và huyết sẽ đưa vào tâm trí ông. Vì thứ nhất khi ông thấy rằng ông ở trong những hoàn cảnh eo hẹp như vậy, đến nỗi ông không thể thấy những phương tiện hoặc cách thức để được giải cứu, thì lý trí của ông sẽ thuyết phục ông từ bỏ ánh sáng của lời Chúa, như một điều trong trường hợp này không bày tỏ ánh sáng nào, và sử dụng mưu kế để tự giúp mình. Đây là một sự cám dỗ lớn, và nếu Đức Chúa Trời không giúp đỡ ông, ông hẳn đã sa ngã bởi điều này. Vì chúng ta thấy Sau-lơ, khi Chúa không ban cho ông câu trả lời nào, bởi U-rim và Thu-mim, cũng không bởi những phương tiện thông thường khác, ông nghĩ tốt trong mưu kế để cầu hỏi lời khuyên của một Nữ Phù Thủy; là người trước đó ông đã trừng phạt bằng sự chết. Như vậy phán đoán hư hoại hẳn đã mang ông đến việc sử dụng mưu kế và những phương tiện bất hợp pháp, và lìa bỏ ngọn đèn của lời Chúa, nếu Chúa không giữ ông lại: và vì vậy đây là một nguyên nhân để thúc đẩy ông cầu nguyện cách tha thiết nhất.

Thứ hai, nếu ông nhìn vào tình cảm của mình, ông sẽ thấy chúng cũng hư hoại: vì chúng hẳn đã mang ông đến sự trả thù, khi ông thấy mình bị đối xử cách vô lý và không lương tâm: và vì vậy để kiềm chế tình cảm trả thù bướng bỉnh, việc ông cầu nguyện cách tha thiết là rất cần thiết. Vì chúng ta thấy khi Na-banh đối xử cách thô lỗ và thiếu lịch sự với ông, vì ông thiếu sự giúp đỡ này của sự cầu nguyện để giữ tình cảm của mình dưới quyền kiểm soát, nên ông lập tức thề ông sẽ giết người ấy, và hẳn đã làm như vậy, nếu A-bi-ga-in không giữ ông lại, và làm dịu cơn thịnh nộ của ông: trong khi ở những lúc khác, khi Sau-lơ đối xử cách tổn thương với ông, và Chúa dường như đã phó Sau-lơ vào tay Đa-vít, nhưng vì ông đã chuẩn bị lòng mình bằng sự cầu nguyện, ông kiêng sự trả thù, và phó sự báo thù cho Chúa. Vậy đây có thể là một lý do thứ hai để thúc đẩy ông cầu nguyện.

Thứ ba, khi ông thấy mọi phương tiện đều bị cất đi, đến nỗi ông không được sử dụng phương tiện nào của chính mình, cũng không được tự trả thù mình: thì ma quỷ sẽ bận rộn thúc đẩy ông đến sự tuyệt vọng về sự giúp đỡ và sự an toàn: vì vậy ông rất cần cầu nguyện để ngọn đèn của lời Chúa có thể soi sáng ông chống lại bóng tối của sự tuyệt vọng.

Như con người không thể chịu được quá nhiều sự thịnh vượng, thì người ấy cũng không thể chịu được quá nhiều nghịch cảnh: và không chỉ sự thịnh vượng và nghịch cảnh cực độ; mà ngay cả một ít cơn khổ nạn, hoặc sự thịnh vượng, cũng sẽ làm cho sự hư hoại của chúng ta bùng ra. Vậy chúng ta phải tự buộc tội mình về sự không tin, là những người bùng ra trong những điều nhỏ, hơn người này trong những cơn khốn khó lớn của mình. Và để chữa trị điều này, chúng ta phải đặt gương này và những gương như vậy trước mặt mình, để làm vững mạnh chúng ta, rằng như Đức Chúa Trời đã giúp đỡ người khác, Ngài cũng sẽ giúp đỡ chúng ta.

Nếu Đức Chúa Trời đã đối xử như vậy với họ, là những người không có những lời hứa thuộc linh như chúng ta, cũng không có ánh sáng rõ ràng của Phúc Âm như chúng ta; và họ theo nhiều cách đã làm hài lòng Đức Chúa Trời, và chúng ta theo nhiều cách đã phạm tội; và họ có những lời hứa dư dật như vậy về đời này, và chúng ta có những lời hứa thuộc linh: thì chúng ta không được nghĩ sẽ thoát khỏi những cơn khốn khó, nhưng phải sửa trị tình cảm đàn bà của mình.

Câu 111. - Tôi đã lấy các chứng cớ Chúa làm cơ nghiệp mình đời đời: vì chúng là niềm vui của lòng tôi.

Đây là sự khuếch đại của câu thứ nhất. Đây là một dấu hiệu chân thật cho thấy ông yêu mến lời Chúa, vì ông yêu mến nó cả trong cơn khốn khó lẫn trong sự thịnh vượng. Đây là một dấu hiệu hiếm có của đức tin: vì nhiều người giống như vợ của Gióp, là người trong cơn khốn khó quên các điều răn và trượt khỏi chúng: nhưng điều trái ngược ở nơi Gióp.

Vậy chúng ta sẽ không có một sự thử nghiệm chắc chắn về đức tin của mình, trước khi những cơn khốn khó thử nghiệm chúng ta, vâng và những cơn khốn khó đau đớn, đến nỗi linh hồn chúng ta ở trong tay mình. Nhưng nếu trong những cơn lớn nhất chúng ta có thể nói Chúa là sức mạnh của chúng ta, đức tin của chúng ta mạnh mẽ: nhưng nếu những cơn khốn khó nhỏ làm chúng ta thất bại, sức mạnh của chúng ta yếu đuối. Vì vậy chúng ta phải suy gẫm về những điều này trước khi chúng đến, để chúng ta có thể đứng vững khi chúng đến. Nếu người này trong cơn khốn khó không lìa bỏ lời của Đức Chúa Trời, chúng ta phải hổ thẹn như thế nào, khi trong sự thịnh vượng không thể đứng vững? Vâng chúng ta có thể sợ các mạng lịnh của Ngài vì thấy chúng ta bây giờ bị cuốn đi bởi sự hư không, khi cơn khốn khó đến chúng ta sẽ sa ngã. Vì sự tiếp tục của tội lỗi hoặc làm cho lòng cứng rắn, hoặc vận hành nỗi buồn đau đớn cho những người có nó.

Vậy chúng ta phải nhìn đến những lợi ích chúng ta đã nhận được: vì chúng không tốt lành theo cách nào khác ngoài như chúng được thánh hóa bởi lời Chúa, sự cầu nguyện, v.v... và khi chúng ta tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và lợi ích của anh em mình. Trước hết ông tuyên xưng tình yêu thương của mình đối với lời Chúa, ở chỗ ông lấy nó làm cơ nghiệp của mình, và ông chứng minh điều đó vì lòng ông đặt vào nó: vì lòng ở đâu, kho báu của người ấy ở đó.

Chữ các chứng cớ có ý nói giao ước giữa Đức Chúa Trời, và dân sự Ngài; và trong đó Ngài trói buộc mình vào họ, và họ vào Ngài. Một số người nghĩ rằng sự xuất sắc của lời Chúa ở đây được nêu ra bằng nhiều danh: nhưng chúng ta phải nhìn vào tính riêng biệt của mỗi chữ: như trước đó bởi chữ các mạng lịnh, thì bởi chữ này các chứng cớ, có ý nói giao ước: không phải các điều răn, vì chúng không thể là cơ nghiệp của chúng ta, vì chúng không thể an ủi chúng ta, vì chúng ta không thể làm trọn chúng, nhưng thất bại trong chúng; và vì vậy không thể lấy sự an ủi, nhưng nó đúng hơn là một chữ giết chết. Chính Phúc Âm đem lại sự bình an và sự an ủi. Luật pháp khi nó được hiểu cách tổng quát, chứa đựng mọi lời Chúa; cách riêng biệt, các điều răn: cũng vậy lời Chúa cách tổng quát cả luật pháp và Phúc Âm: nhưng cách riêng biệt, những lời hứa: như Rô-ma 10. Cũng vậy bởi các chứng cớ, khi chúng đối nghịch với luật pháp, có ý nói những lời hứa của giao ước: như Ê-sai 8, và chứng cớ này được xác nhận cho chúng ta bởi các nghi thức thánh, như cho họ bởi những của lễ.

Giao ước được gọi là một cơ nghiệp. Thứ nhất, vì nó xuất sắc. Thứ hai, vì nó riêng biệt cho họ. Thứ ba, vì nó không thể bị mất, ngoài bởi lỗi của chính mình.

Nó là của ông: thứ nhất, vì Đức Chúa Trời đã hứa viết luật pháp của Ngài trong lòng ông. Thứ hai, vì Ngài đã hứa cho ông sự sống. Thứ ba, vì Đức Chúa Trời sẽ thực hiện lời hứa của Ngài.

Giao ước này xuất sắc, vì nhờ đó chúng ta được làm con cái của Đức Chúa Trời, và khi tội lỗi của chúng ta được tha thứ cho chúng ta, chúng ta sẽ được ban năng lực ở một mức độ nào đó để giữ luật pháp, và cơn khốn khó và nỗi buồn mà bởi đó nhiều người bị hủy diệt, vẫn sẽ trở thành điều tốt lành cho chúng ta. Lại nữa, nó xuất sắc, vì nó vĩnh viễn, 1 Phi-e-rơ 1, nơi nó được gọi là không hư nát.

Mọi sự so với điều này, đều đê tiện: Tôi kể mọi sự như phân, Phao-lô nói. Người ta trong nguy hiểm sẽ làm đắm tàu mọi sự, để họ có thể cứu sự sống của mình: cũng vậy Phao-lô thậm chí tự nguyện chia tay mọi sự, và kể chúng như phân vì điều này, Phi-líp 3:8, 9.

Chúng ta phải tự xét xem chúng ta có kể sự cứu rỗi của mình, và lời Chúa, vốn được gọi là sữa, thịt, bạc, và mọi sự, như vậy không, để chúng ta phải tìm kiếm mọi sự trong nó.

Cơ nghiệp này riêng biệt cho những người được tuyển chọn; như Gia-cơ 4, Rô-ma 12, và Giăng nói rằng, Đây là đặc quyền của chúng ta để làm con cái của Đức Chúa Trời. Vì sự giàu có là chung cho người tốt lành và kẻ ác, vinh quang cũng vậy, v.v... vì cả hai đều có những điều này, vì vậy chúng không phải là cơ nghiệp chân thật, vì chúng chung cho nhiều người: và những điều này không thể đem chúng ta lên thiên đàng, cũng không giải cứu chúng ta khỏi địa ngục.

Nó không thể bị mất ngoài bởi lỗi của chính mình: vì điều đó, rằng một số người mất cơ nghiệp của mình mà không có lỗi, là sự hư hoại của thế gian; nhưng sự tha thứ tội lỗi, và những điều tương tự, vốn là cơ nghiệp của chúng ta, không thể bị mất: vì dầu các Vua Chúa có thể bị đuổi khỏi vương quốc của mình, nhưng các cửa của địa ngục không thể thắng hơn chúng ta; đến nỗi, dầu kẻ quyền thế có thể cất đi sự sống của chúng ta, chúng vẫn không thể cất đi tình yêu thương, sự quan phòng và thiện ý của Đức Chúa Trời.

Những sự, và cơ nghiệp được quý trọng nhất, là những sự có sự tiếp tục lâu nhất và đã tồn tại lâu nhất; như quý trọng những hợp đồng thuê hơn là làm người thuê theo ý muốn, những bản sao hơn những hợp đồng thuê, những cơ nghiệp hơn những bản sao, vì không có sự thông đồng và sự cãi cọ của luật pháp nào có thể cất nó khỏi chúng ta. Điều này xuất sắc nhất: và cơ nghiệp của chúng ta cũng như vậy: vì chúng ta đã được tuyển chọn cho nó trước mọi thế gian, và trông đợi đi cùng một con đường, mà mọi người trung tín trước chúng ta đã đi: và có nó được xác nhận bằng Luật Pháp, các Nhà Tiên Tri, và Phúc Âm, và bằng sự chết tin kính và đời sống thánh khiết của những tôi tớ Ngài. Lời này đem đến cho chúng ta những điều mắt không thể thấy, v.v...

Đây là điều chính nhất trong mọi điều, rằng nó không thể bị cất khỏi chúng ta: vì mọi tà giáo và các phái đều được phân biệt bởi lời Chúa được hiểu cách chân thật, bởi điều này, tôi nói, rằng lời Chúa được hiểu cách chân thật, ban đức tin, và bởi đó chúng ta bị thuyết phục chắc chắn về đời sống sắp đến và về sự sống lại, Phao-lô nói, Công Vụ 20, biết sự sống lại ông giảng, nơi đó ông ghi nhận rằng nếu không có đức tin nơi sự sống lại thì không có tôn giáo nào: cũng vậy điều được nói Giăng. 6, và Phi-líp 2.

Vì vậy Tà Giáo, giáo hoàng giáo, và Ngoại Giáo không thể ban cơ nghiệp chân thật nào, vì chúng không thể bảo đảm cho chúng ta về sự cứu rỗi của mình. Lại nữa, chân lý ban cho chúng ta không phải những điều tốt lành tưởng tượng, nhưng những điều tốt lành trong chân lý; và bảo đảm cho chúng ta cách chân thật rằng chúng ta sẽ được cứu, và chúng không có những điều này, vì vậy chúng không có cơ nghiệp chân thật nào.

Ông không chỉ thú nhận rằng ông lấy Chúa làm cơ nghiệp của mình; mà ông cũng nói rằng ông lấy những chứng cớ của Đức Chúa Trời làm cơ nghiệp của mình; cả vì chúng là những phương tiện mà bởi đó chúng ta đến được cơ nghiệp trên trời, và cũng vì chúng là những sự bảo đảm về điều tương tự. Vì lời Chúa, như thể, là văn tự của ân tứ, và các nghi thức thánh như thể là những con dấu của nó.

Hầu như mọi người đều sẽ thú nhận rằng lời Chúa phải được có trong sự kể đặc biệt này: nhưng vẫn ít người gán phẩm giá này cho các nghi thức thánh. Nhưng như văn tự, khi con dấu bị cất đi, không có giá trị gì; thì nếu chúng ta cất quyền năng khỏi các nghi thức thánh, thì chúng ta không thể có sự bảo đảm của mình tốt lành. Nếu chúng ta không thể đến được việc kể lời Chúa và các nghi thức thánh như vậy, thì như Đa-vít đã làm, chúng ta hãy buồn rầu rằng chúng ta không thể. Ông khi ông bị đuổi khỏi vương quốc của mình, và bị lưu đày khỏi Đền Thờ, nói: tôi sẽ đòi điều này, để tôi có thể nhìn thấy vẻ đẹp tươi đẹp của Chúa, v.v... Ông bây giờ đã mất vương quốc, vợ, con cái, và mọi sự của mình, nhưng những điều này nếu chúng có thể được khôi phục, không thể thỏa mãn ông, trừ khi ông cũng có thể ở trong nhà của Chúa. Vậy chúng ta hãy chuyên tâm có ao ước này, để nếu chúng ta không thể cùng với niềm vui tìm thấy nó, chúng ta có thể cùng với nỗi buồn chuyên tâm theo nó.

Câu 112. - Tôi đã hướng lòng tôi để làm trọn các luật lệ Chúa luôn luôn, cho đến cuối cùng.

Trong câu trước ông cho thấy đức tin của mình, và niềm vui của ông đến từ đó; bây giờ ông cho thấy rằng ở đây trong niềm vui này ông sẽ giữ các điều răn: nhờ đó ông cho thấy rằng đây là một niềm vui chân thật, vì nó vận hành một sự quan tâm để làm điều lành. Vì nếu chúng ta tin những lời hứa cách chân thật, thì chúng ta cũng yêu mến các điều răn, nếu không đức tin là vô ích; một sự quan tâm để sống một đời sống tin kính, nuôi dưỡng đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời. Vậy ở đây là nguyên nhân vì sao nhiều người không coi trọng lời Chúa và các nghi thức thánh; hoặc nếu họ coi trọng một ít, điều đó không có mục đích gì, vì họ không chuyên tâm giữ các điều răn. Vì trừ khi họ có sự quan tâm để làm điều này, lời của Đức Chúa Trời đối với họ không thể có ích lợi, các nghi thức thánh cũng không thể thánh thiêng.

Ông cho thấy thêm rằng đây là một sự quan tâm chân thật, ở chỗ nó bắt đầu nơi lòng ông: vì ở đây là sự khởi đầu của mọi sự tốt lành, ở đây là gốc rễ của tôn giáo, và ở đây nền tảng của đức tin chúng ta phải được đặt. Đó không phải là việc kiềm chế khỏi những hành động bề ngoài, đó không phải là việc kiềm chế con người bề ngoài: nhưng đó là tấm lòng chúng ta phải lao động về nó, và quan tâm đến nó. Từ đây mà xảy ra, rằng nhiều vị Vua và dân sự trong những sách Sử Ký tiếp tục trong sự tin kính, và giữ một đường lối đều đặn và bằng phẳng, vì họ chuẩn bị lòng mình; như Ê-xê-chia, Giô-si-a, và những người khác: và từ đây mà xảy ra rằng nhiều người sa ngã khỏi đức tin, vì họ không tìm cầu Đức Chúa Trời trong lòng mình; như các Thầy Thông Giáo và người Pha-ri-si, là những người chỉ làm sạch những hành động bề ngoài. Vậy đó phải là bài học của chúng ta mà chúng ta phải học, ấy là quan tâm đến lòng mình trên mọi sự, và làm sự khởi đầu ở đó. Vì sự sạch sẽ của nó làm hài lòng Đức Chúa Trời, và sự ô uế của nó làm Ngài không hài lòng.

Nhưng khi ông nói, tôi đã hướng, ông có ý nói rằng tự mình ông có thể hướng lòng mình như ông muốn không? Không, không, ông không có ý gì ít hơn điều đó. Vì ông được thai nghén trong tội lỗi; và vậy làm sao những sự chuẩn bị của lòng ông ở trong tay mình? Lại nữa, ông cầu nguyện, phần 5: Xin hướng lòng tôi về, v.v... nơi đó ông cho thấy rõ ràng rằng, chính Đức Chúa Trời đã hướng lòng ông theo ý tốt của Ngài. Và quả thật không có gì lạ, vì lòng của con người không thể được thử nghiệm ra, hoặc được dò xét, hơn điều Chúa đo lường và mở nó, để chúng ta có thể thấy vào trong đó, Giê-rê-mi 17:9. Và lại nữa, sự cứng rắn của lòng con người là như vậy, đến nỗi nó sẽ vỡ ra sớm hơn là nó cong lại; và có thể được hướng về bất cứ điều gì, sớm hơn là về sự tốt lành. Và trong đó sự dại dột của những người theo giáo hoàng, và những kẻ theo tà giáo khác rõ ràng hơn, là những người bởi chỗ này và những chỗ tương tự, muốn chứng minh ý chí tự do của con người, và rằng người ấy có thể tự hướng mình về sự tốt lành; vì ở đây không có ý gì khác, ngoài việc người ta khi đó hướng lòng mình, khi Đức Chúa Trời hướng chúng; đến nỗi Chúa Ngài vận hành mọi sự, nhưng nó vẫn được gán cho con người, khi họ tiếp nhận và theo đuổi sự vận hành của Đức Chúa Trời: đến nỗi lòng được tự do nếu Đức Chúa Trời làm cho nó tự do, nếu không thì không. Nếu chúng ta tự phụ về ý chí tự do của mình, khi chúng ta không có nó, chúng ta sẽ có mục đích, và Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt khác đi: vì từ đây mà ra việc quá nhiều người sa ngã khỏi những mục đích của mình.

Đức Chúa Trời không hài lòng, ngoài với của lễ tự nguyện, vì vậy ông hướng lòng mình; và chúng ta phải cẩn thận về sự phụng sự nô lệ.

Sự kiên định của mục đích ông để tiếp tục trong sự vâng phục này, ông cho thấy, khi ông nói, ông sẽ làm nó đời đời, và điều đó ở mọi lúc, không chỉ ở một lễ thông công, hoặc ở một kỳ kiêng ăn, hoặc trong bệnh tật, nhưng ở mọi lúc.

PHẦN. 15.

Câu 113. - Tôi ghét những sự bày ra hư không: nhưng luật pháp Chúa tôi yêu mến.

Ông cho thấy trong những lời cuối của phần trước, rằng ông có ý kiên định cho đến cuối cùng; bây giờ ông cho thấy bốn lý do của việc đó: lý do thứ nhất là sự thù ghét ông có đối với mọi sự gian ác, trong câu thứ nhất này Ông đã sử dụng nhiều lý lẽ để chứng minh cho lòng mình rằng ông yêu mến Đức Chúa Trời, và để giới thiệu nó cho người khác bằng gương của ông, như Phao-lô làm. Đây là một lý lẽ, tình yêu thương ông có đối với luật pháp của Đức Chúa Trời: thứ hai, niềm tin cậy của ông nơi lời Chúa: thứ ba, sự quan tâm của ông để giữ nó, v.v... và vì vậy ông thường xuyên cầu nguyện vì nó. Ông cho thấy tình yêu thương của mình đối với nó, ở chỗ ông quý trọng nó hơn mọi sự khác: như trong phần thứ tám, Đất đầy dẫy sự tốt lành của Chúa, xin dạy tôi các luật lệ Chúa; ông làm cho nó ngọt ngào hơn mật ong, và tốt hơn và quý hơn bạc. Ao ước ông có để giữ nó, và những lời cầu nguyện ông dâng vì nó, có thể thấy hầu như trong mọi phần. Ở đây ông sử dụng một bằng chứng, được rút ra từ những điều trái ngược, vốn là một loại lý lẽ chân thật và có thể cảm nhận được; ông yêu mến luật pháp, vì ông ghét mọi đường lối giả dối, hoặc trong giáo lý hoặc trong đời sống. Lý trí của chúng ta sẽ dạy chúng ta rằng, không có sự thỏa thuận nào giữa lửa và nước, giữa ánh sáng và bóng tối; và như vậy nếu chúng ta đi qua toàn bộ đường lối của bản chất, chúng ta sẽ thấy rằng không có sự thỏa thuận nào giữa những điều trái ngược.

Lý lẽ này thường được sử dụng trong Kinh Thánh, như Thi Thiên. 145: Chẳng phải tôi ghét chúng, v.v... Xa-cha-ri. 2, Tít. 2:1, và rõ ràng nhất 1 Cô-rinh-tô 6, Sự thông công nào ở giữa ánh sáng và bóng tối: v.v...

Điều này cần thiết cho người ta biết, để họ học ghét sự mê tín và tà giáo, và nhổ tận gốc nó, kẻo trong khi cùng với Sau-lơ họ dung túng A-gác gian ác, họ bách hại Đa-vít công chính.

Nếu một người ghét tôn giáo giả dối, người ấy sẽ không bao giờ bị nhiễm nó: vì nếu họ bị thuyết phục rằng nó sẽ làm hại họ, thì họ sẽ giữ mình xa nó. Một người khi người ấy thấy một con cóc, hoặc bất cứ con thú có hại nào khác, người ấy sẽ chắc chắn giữ mình xa nó: chúng ta cũng sẽ không bao giờ tiếp nhận làm thịt điều chúng ta biết là chất độc: thì nếu chúng ta tin rằng giáo hoàng giáo và Tà Giáo là chất độc, thì chúng ta sẽ không tiếp nhận chúng.

Nhưng nếu người ta nghĩ thuận lợi về những kẻ theo tà giáo, và gọi chúng là những người trung thực, và những người đối xử tốt lành, thì việc làm vướng mắc một người như vậy là rất dễ dàng.

Ở đây sự lạnh nhạt của tình yêu thương đối với luật pháp của Đức Chúa Trời trong chúng ta xuất hiện, ở chỗ chúng ta ghét sự giả dối lạnh nhạt như vậy.

Vì tình yêu thương đặt giá trên các sự việc, và sự thù ghét làm cho chúng ta xa chúng, vì vậy nếu chúng ta muốn tiếp tục trong chân lý, chúng ta phải yêu mến nó: và nếu chúng ta muốn tránh sự giả dối, chúng ta phải ghét nó.

Và chúng ta không được bị lừa dối bởi vẻ bề ngoài của một đời sống trung thực, vì nếu một sự so sánh được làm giữa con cái của Đức Chúa Trời và những kẻ theo tà giáo khi cả hai đều ở trong sự thịnh vượng, hoặc cả hai đều ở trong nghịch cảnh, thì chúng ta sẽ thấy sự khác biệt giữa chúng: vì nếu không, không có sự so sánh nào được làm, khi một bên ở trong sự thịnh vượng, và bên kia ở dưới thập tự giá. Khi con cái của Đức Chúa Trời ở trong cơn khốn khó, và trong cơn khổ nạn, những ân điển của Đức Chúa Trời xuất hiện rõ ràng trong họ: vì thứ nhất họ có sự khôn ngoan và hiểu biết thuộc linh như vậy, đến nỗi ngay cả những linh hồn nghèo khó và đơn giản ở miền quê cũng có thể đáp lại những người vĩ đại và học thức của Đại Học: đến nỗi họ không thể chống lại Đức Thánh Linh nói trong họ. Lại nữa, sự dạn dĩ và can đảm của họ trong chân lý là như vậy, đến nỗi họ không hổ thẹn để nói, ngay cả trước mặt các Vua, và những kẻ quyền thế nhất trong kẻ thù của họ. Nhưng những kẻ theo tà giáo xa sự khôn ngoan này như thế nào, khi chúng đến để đáp lại, chúng hoặc không nói gì cả, hoặc những lý do của chúng ngu ngốc như vậy, và không có ý nghĩa, đến nỗi một đứa trẻ sẽ kinh ngạc trước sự dại dột của chúng: và dầu chúng đặt một ít bộ mặt và vẻ bề ngoài lên mình, nhưng nếu chúng bị lột trần, và sau đó bị đưa về những kẻ đứng đầu của chúng, chúng chỉ là sự hư không. Còn về sự dạn dĩ và can đảm của chúng, nó không là gì cả: vì nếu chúng nói với một người đơn giản nào đó, hoặc ở một nơi bí mật nào đó, thì chúng sẽ dạn dĩ nói ý thích của mình: nhưng hãy gọi chúng đến nơi phán xét, hoặc trước mặt những người có thể gọi chúng ra khai trình, thì những câu trả lời của chúng phải tìm kiếm. Và từ đây mà ra việc, chúng bị bội thề, không trung tín, không phải là những người giữ lời của mình, nhưng là những kẻ hèn nhát và nhát gan, và những kẻ sẽ không đứng về chân lý.

Trong sự chịu khổ có một sự đa dạng lớn giữa chúng: vì nếu con cái của Đức Chúa Trời đến để chịu khổ, người ấy không đàn bà để kể nỗi đau là quá đau đớn, cũng không ngu ngốc không có cảm giác và cảm nhận trong sự chịu khổ: nhưng người ấy cảm thấy sự đau đớn và sự cay đắng của nó, nhưng cảm thấy ân huệ của Đức Chúa Trời người ấy thắng hơn nó. Và đây quả thật là sự kiên nhẫn chân thật, khi người ta cảm thấy nỗi đau là đau đớn, nhưng qua hy vọng và cảm nhận về ân huệ của Đức Chúa Trời họ thắng hơn nó: và trong sự chịu khổ họ có thể cầu nguyện cho những kẻ bách hại mình, và có thể bằng lòng đổ huyết của mình vì sự hoán cải của những người tìm kiếm sự lật đổ và hủy diệt của họ. Những kẻ theo tà giáo có đối xử như vậy không? Hay chúng không làm hoàn toàn trái ngược sao? Vâng: vì trong sự chịu khổ của mình chúng hoặc như những người không có cảm giác, bị tước mất trí tuệ của mình; đến nỗi chúng đúng hơn là những khúc gỗ và hòn đá, hơn là người, và sự chịu khổ của chúng là sự ngu ngốc, chứ không phải sự kiên nhẫn: hoặc chúng đàn bà và yếu đuối, để tru lên và kêu khóc trong những nỗi đau của mình, và để chết bằng sự rủa sả và nguyền rủa và mọi loại chửi rủa. Chúng đối xử như vậy. Kinh nghiệm này chúng ta đã thấy về cả hai, ngay cả trong những ngày của chúng ta.

Nếu bạn so sánh chúng với nhau khi cả hai đều ở trong sự thịnh vượng, và nếu khi đó bạn xét đời sống của chúng, bạn cũng sẽ thấy rằng có sự khác biệt lớn. Vì con cái của Đức Chúa Trời, trong khi họ yêu mến lời Chúa, các nghi thức thánh, và kỷ luật, họ không thể nằm lâu và tiếp tục trong bất cứ tội lỗi nào: vì lời Chúa sẽ quở trách họ, các nghi thức thánh sẽ khuyên bảo họ, và kỷ luật cũng sẽ giúp đưa họ ra khỏi nó: nhưng kẻ ác sống và nằm như trong một giấc ngủ chết trong tội lỗi trong sự thịnh vượng, và sẽ không được đánh thức.

Ông không chỉ nói về sự hư hoại trong giáo lý, mà còn trong cách cư xử: như trong mỗi điều răn, chúng ta không thể yêu mến điều lành, mà chúng ta cũng phải ghét điều trái ngược: như trong dục vọng, tội ngoại tình, v.v... như Giô-sép ghét Bà Chủ của mình, khi ông một lần nhận thấy rằng bà không trong sạch. Vậy trong khi người ta phó mặc mình cho sự hư không vào ngày Sa-bát, họ không yêu mến ngày Sa-bát: vì nếu họ yêu mến, họ hoặc sẽ cẩn thận về những điều như vậy; hoặc nếu họ rơi vào chúng, họ sẽ tự phục hồi mình. Vậy chúng ta không thể yêu mến ngày Sa-bát, trừ khi chúng ta vui thích trong nó, và ghét điều trái ngược. Vậy nếu chúng ta muốn thử xem chúng ta có yêu mến lời Chúa không, chúng ta hãy thử nó bằng sự thù ghét đối với sự xấu xa trong chúng ta, và nếu chúng ta cảm thấy điều này, chúng ta có thể được an ủi, vì Đức Chúa Trời sẽ vận hành bởi điều này.

Chữ (những tư tưởng) là một ẩn dụ từ những cành cong của một cây, và có ý nói rằng, như những cây có những cành của chúng lan ra cách cong queo, thì những tư tưởng cũng lớn lên từ con người. Và ý của ông là, ông ghét những tư tưởng trái ngược này. Vì vậy ông không chỉ chuyên tâm vì sự thù ghét bề ngoài, mà ngay cả những tưởng tượng trái ngược với nó, như những tư tưởng về sự thờ hình tượng, sự ô uế, v.v... và với mọi điều này ông tuyên chiến, để ông có thể yêu mến luật pháp. Đây là một điều tốt lành cho chúng ta: vì dầu chúng ta không đến được sự thờ hình tượng, tội giết người, tội ngoại tình, v.v... nhưng những tư tưởng ác vẫn đến trong tâm trí chúng ta; và chúng ta không được để chúng an định, nhưng ngay từ đầu chúng ta phải ghét chúng, và đuổi chúng ra.

Những tư tưởng không được tự do, vì vậy việc yêu mến trong vẻ bề ngoài thôi là chưa đủ, nhưng chúng ta cũng phải yêu mến trong tư tưởng: vì nếu chúng ta ưu ái chúng, chúng ta có thể từng chút một bị cuốn đi. Vì từ đây mà ra việc người ta bị đưa đến sự trả thù, và những điều ác khác, vì họ không lấy lương tâm về những tư tưởng. Như vậy chúng ta thấy rằng người ta có những tư tưởng về tà giáo, cơn giận. v.v... nhưng họ không chống đối chúng, và vì vậy họ rơi vào tội lỗi. Từ đây người ta rơi vào tội ngoại tình, trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời, những Mục Sư của Ngài, và tôn giáo: vì trong khi họ không lấy lương tâm về những tư tưởng, họ rơi vào những tội lỗi. Vậy điều đúng là, chúng ta trước hết phải chiến đấu chống lại lý trí, khi chúng ta muốn chiến đấu chống lại tội lỗi, như một người không chiến đấu chống lại sự thề thốt, vì không chống lại cơn giận; và không chống lại cơn giận, vì không chống lại lý trí.

Câu 114. - Chúa là nơi nương náu và cái khiên của tôi, và tôi tin cậy nơi lời Ngài.

Vì Nhà Tiên Tri không thể tự thuyết phục mình về bất cứ sự an toàn nào khác, ngoài sự bảo vệ ông có dưới Chúa, ông cho thấy rằng chừng nào ông đặt niềm tin cậy của mình nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, ông không sợ điều gì. Và chắc chắn đây phải là điều chính ở giữa Cơ Đốc nhân, ấy là không trông đợi sự bảo vệ nào khác, ngoài sự bảo vệ phải được trông đợi từ những lời hứa của Đức Chúa Trời. Vì nguyên nhân là gì, tại sao khi chúng ta ở trong nguy hiểm, trong sự nghèo khó, trong bất cứ cảnh khốn cùng nào, chúng ta có quá nhiều lối rẽ, và có thể bày ra những phương tiện và cách lẩn tránh bất hợp pháp như vậy vì sự giải cứu của mình, ngoài chỉ vì Chúa và lời của Ngài không phải là nơi nương náu và cái khiên của chúng ta? Vì nếu chúng ta một lần bị thuyết phục, rằng Đức Chúa Trời là tháp của chúng ta để bảo vệ chúng ta, và cái khiên của chúng ta để bao phủ chúng ta, chúng ta sẽ được nâng đỡ. Vậy nếu chúng ta kêu cầu Đức Chúa Trời trong nhu cầu của mình, chúng ta phải biết rằng, Thi Thiên 33, câu 18: Mắt của Chúa ở trên những người kính sợ Ngài, và trên những người tin cậy nơi những sự thương xót của Ngài. Và rằng Thi Thiên 145:18: Ngài sẽ làm trọn ao ước của những người kính sợ Ngài, Ngài cũng sẽ nghe tiếng kêu của họ, và sẽ cứu họ. Và nguyên cớ của chúng ta là tốt lành, chúng ta không cần nghi ngờ về Ngài: vì Ngài đã hứa làm cái khiên và cái thuẫn của chúng ta. Cũng vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ bị Sa-tan cám dỗ biến những hòn đá thành bánh, đã bị nó thúc đẩy để không tin cậy sự quan phòng của Đức Chúa Trời: Sao (nó nói) ngươi nghĩ, rằng nếu ngươi là Con của Đức Chúa Trời, ngươi sẽ bị bỏ trong những sự thiếu thốn như vậy? Vậy hãy tự tìm một cách lẩn tránh nào đó cho chính mình. Nhưng Đấng Christ biết Đức Chúa Trời là tác giả của nhu cầu của mình, được bảo đảm rằng Ngài sẽ nuôi dưỡng Ngài cách bí mật, cho đến khi Ngài nhận lại những phương tiện thông thường, và như vậy tự làm vững mạnh mình trong những lời hứa của Đức Chúa Trời. Cũng vậy, khi chúng ta ở trong nhu cầu hoặc trong hiểm nguy, Sa-tan sẽ làm cho chúng ta sử dụng cách lẩn tránh này hay cách lẩn tránh kia: nhưng chúng ta phải đáp lại nó: Chúa là cái khiên và tháp của tôi, tôi đủ chắc chắn; và vì vậy tôi ghét mọi sự bày ra gian ác; tôi đặt niềm tin cậy của tôi nơi Chúa. (Ma-thi-ơ 4)

Chúng ta thừa nhận điều này bằng lưỡi mình, nhưng đó là một điều khó để thực hành, ấy là đặt niềm tin cậy của mình nơi lời của Đức Chúa Trời. Vì dầu chúng ta quả thật sẽ đồng ý rằng, chúng ta phải đặt niềm tin cậy của mình nơi Đức Chúa Trời; chúng ta vẫn khó thuận theo điều này, rằng chúng ta phải tin cậy nơi lời của Ngài: nhưng ở đây chúng ta phải sửa trị sự không tin này, và học rằng nếu chúng ta tìm kiếm sự giúp đỡ nơi Đức Chúa Trời, chúng ta phải tin cậy nơi lời của Ngài. Lời của Đức Chúa Trời có đe dọa sự công chính của Ngài không, và chúng ta có thể tìm thấy trong đời sống mình rằng, nếu chúng ta sử dụng những phương tiện gian ác, chúng ta sẽ bị trừng phạt không? Lời của Đức Chúa Trời có bảo đảm cho chúng ta rằng, Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót không, và chúng ta có tin rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến để cứu tội nhân không, dầu chúng ta là những kẻ lớn nhất, và rằng Ngài đã đến để gọi tội nhân, chứ không phải người công chính đến sự ăn năn, và rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến để cứu điều đã mất, và để làm tươi tỉnh mọi kẻ mệt mỏi và gánh nặng không? Như vậy người của Đức Chúa Trời nói, phần 8:1: Ôi Đức Chúa Trời, Chúa là phần của tôi, tôi đã quyết định giữ luật pháp Chúa. Và phần 14:6: Tôi đã lấy các chứng cớ Chúa, làm cơ nghiệp đời đời, vì chúng là chính niềm vui của lòng tôi. Như vậy ông cho thấy rằng, chúng ta phải tìm kiếm trong lời của Đức Chúa Trời, điều chúng ta tìm kiếm nơi Ngài. Vì lời của Ngài là một ống dẫn hoặc ống nước, mà bởi đó Chúa truyền đạt những sự thương xót của Ngài cho chúng ta; sẽ làm cho chúng chảy qua đến chúng ta. Vậy chúng ta có tin những lời hứa rằng Đức Chúa Trời sẽ lo liệu cho chúng ta không? Vậy chúng ta hãy cẩn thận về mọi cách lẩn tránh gian ác, và chỉ tin cậy nơi lời của Ngài mà thôi. Vì nếu chúng ta tin Đức Chúa Trời là tháp của chúng ta, chúng ta phải nhìn đến lời của Đức Chúa Trời. Những người ngoại đạo và những người thế gian phàm tục, sẽ nói cách vinh hiển về sự tốt lành, về sức mạnh, và về sự thương xót của Đức Chúa Trời: nhưng khi chúng đến để thấy nó trong lời Chúa, chúng sẽ sai lầm hoàn toàn khỏi đường lối; nhờ đó chúng cho thấy chúng thốt ra bằng lưỡi mình nhiều hơn, hơn chúng thực hiện trong chân lý. Vì Chúa đã đặt sự giúp đỡ đó trên lời của Ngài, và Ngài muốn chúng ta tìm kiếm nó nơi tay Ngài: cũng vậy Đấng Christ bởi lời Chúa đã đánh bại ma quỷ, bằng những lời này có hiệu quả: Ngươi hẳn muốn ta, Sa-tan, không tin cậy sự quan phòng của Cha ta, và phó mặc mình được ngươi dạy dỗ: nhưng ta biết Ngài sẽ giữ ta trong mọi nhu cầu của ta, và tại sao? Vì Ngài đã nói: Người ta sống không chỉ bởi bánh mà thôi, nhưng bởi mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời: Chúa đã cung cấp những phương tiện thông thường để nuôi dưỡng ta, và không ra lệnh rằng những hòn đá phải được biến thành bánh, và vậy tại sao ta phải sử dụng những phương tiện bất hợp pháp? Vì vậy ta sẽ tự nâng đỡ mình trên sự quan phòng của Cha ta. Chúng ta thấy, ông hẳn đã có thể nói rằng, Đức Chúa Trời là toàn năng và mạnh mẽ, hoặc rằng bởi quyền năng mạnh mẽ của Ngài ông hẳn đã có thể đẩy Sa-tan ra; nhưng ông thuật lại những lời của Môi-se, mà ông đã sử dụng, khi Chúa đã bảo tồn dân sự Ngài là người Y-sơ-ra-ên trong đồng vắng cách kỳ diệu như vậy, mà không có những phương tiện thông thường. Cũng vậy chúng ta, khi Sa-tan tấn công chúng ta trong thì giờ nhu cầu, phải nói: có lời chép rằng, Chúa là công chính và chân thật trong mọi lời hứa của Ngài. Có lời chép rằng, Mắt của Chúa ở trên người công chính, và tai Ngài mở ra cho tiếng kêu của họ, không điều gì thiếu cho những người kính sợ Ngài. Những con Sư Tử thiếu và chịu đói: nhưng những người tìm cầu Chúa, sẽ không thiếu điều gì tốt lành. Có lời chép rằng, Rô-ma 8, câu 35: Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu thương của Đấng Christ? Có phải sự khốn khó, hoặc sự đau đớn, hoặc sự bách hại, hoặc nạn đói, hoặc sự trần truồng, hoặc hiểm nguy, hoặc gươm không? Vậy khi chúng ta bị cám dỗ bằng sự nghi ngờ trong chính mình, rằng chúng ta sẽ không thoát khỏi, chúng ta phải biết rằng có lời chép rằng, Rô-ma 8:31: Nếu Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, ai có thể chống lại chúng ta? 32. Đấng đã không tiếc chính Con mình, nhưng phó Ngài cho mọi chúng ta đến sự chết: làm sao Ngài sẽ không cùng với Ngài ban cho chúng ta mọi sự nữa? Nếu chúng ta bị cám dỗ trộm cắp, chúng ta phải nói, như có lời chép rằng, Người ta sống không chỉ bởi bánh mà thôi, nhưng bởi mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời, biết rằng Đức Chúa Trời có thể bảo tồn chúng ta mà không có những phương tiện thông thường.

Câu 115. - Hãy tránh xa tôi hỡi kẻ ác, vì tôi sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời tôi.

Nguyên nhân vì sao người của Đức Chúa Trời không thể tự nâng đỡ mình trên Chúa như vậy, là, vì bất cứ đường nào ông quay mình, ông không thể thấy người nào sẽ giúp đỡ ông. Ông không có sự giúp đỡ nào của thế gian, mỗi người đều lo liệu cho chính mình, một số người lẩn tránh đường này, người khác đường kia, ông không thể thấy gương tốt lành nào của bất cứ ai, là những người hoặc tin những lời hứa của Đức Chúa Trời là chân thật, hoặc sẵn sàng vâng phục các điều răn của Ngài. Vì vậy điều rõ ràng là, chúng là những cản trở hơn là những sự thúc đẩy cho ông. Vì nếu không tại sao ông phải nói: Hãy tránh xa tôi hỡi kẻ ác, v.v...?

Trong những ngày của ông có quá nhiều cản trở như vậy, và chúng ta sẽ nghĩ trong những ngày của chúng ta không có nhiều như vậy sao? Hay thời đại ông sống gian ác hơn, hơn thời đại chúng ta sống? Thứ nhất, chúng ta không giống ông chút nào trong những điều tốt lành, ông có những ân điển của Đức Chúa Trời lớn hơn chúng ta có, ông đã đi xa hơn trong sự thánh khiết hơn chúng ta; chúng ta sống trong những ngày gian ác hơn ông đã sống. Vì chúng ta sẽ có ai để đi theo? Một số người đi theo tôn giáo này, một số người đi theo tôn giáo kia; một số người phó mặc mình cho cách lẩn tránh này, một số người cho cách kia: đến nỗi chúng ta không có gương nào để xây dựng mình trên đó, nhưng có một đám đông để đưa chúng ta ra khỏi đường lối đúng đắn. Vậy thấy chúng ta tệ hơn Nhà Tiên Tri rất nhiều, và những ngày của chúng ta tệ hơn thời của ông chúng ta hãy nói: Hãy tránh xa tôi hỡi kẻ ác: nghĩa là, thấy chúng ta không thể tránh việc ở và sống ở giữa kẻ ác; nhưng Chúa ôi, xin cho chúng con được giữ khỏi gương hư hoại của kẻ ác, và ban cho chúng con có thể tránh mọi sự thân mật với chúng. Và như trong mùa gặt, nếu ở mọi nơi của những vùng đất, nơi chúng ta gặt hoặc cắt, có những con Rắn, chúng ta sẽ rất cẩn thận kẻo chúng ta bị chích hoặc bị đầu độc: thì chúng ta cũng cần trong những ngày nguy hiểm và đầy dẫy tội lỗi này, phải thận trọng, kẻo chúng ta hoặc bị đầu độc bởi giáo lý giả dối, hoặc bị chích bởi một lương tâm gian ác. Và như một người hoàn toàn xa lạ trong sự tốt lành, sống trong sự đồng hành của những người tin kính, nghe họ, thấy họ, và tương giao với họ trong những điều tốt lành, bởi ân điển của Đức Chúa Trời sẽ được hoán cải như vậy: thì một người tốt lành rơi vào sự thân mật, và những tình cảm, lời nói, và hành động tương tự của kẻ ác, sẽ dễ dàng bị hư hoại. Chúng ta sẽ thấy sớm hơn rằng chúng ta bị nhiễm và bị tổn thương, hơn chúng ta sẽ thấy chúng ta bị nhiễm và bị tổn thương như thế nào, và dầu hiện tại chúng ta không thấy nó, sau này chúng ta sẽ thấy. Và như việc làm người tốt lành bởi sự thông công của các thánh đồ là sự thương xót của Đức Chúa Trời: thì việc làm người gian ác, cùng với sự đồng hành của kẻ không tin kính là sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng không được nghĩ rằng, ở đây có ý nói đi ra khỏi thế gian, để tránh điều ác (vì chúng ta đều sống dưới một Mặt Trời, ở trên chúng ta, chúng ta đều giẫm trên một đất ở dưới chúng ta, chúng ta đều sử dụng một nguồn nước cho những nhu cầu của mình, chúng ta có những sự kêu gọi tương tự với chúng, chúng ta hiệp nhất trong cùng những thị trấn với chúng, vâng và thường ở trong một nhà với chúng) nhưng chúng ta phải cẩn thận chúng ta không có sự thông công nào với chúng trong tội lỗi của chúng, chúng ta phải loại bỏ những mưu đồ của chúng để không tin cậy sự thương xót của Đức Chúa Trời, chúng ta phải ghét những tưởng tượng của chúng, mà bởi đó chúng làm Đức Chúa Trời không hài lòng, chúng ta không được kéo ách của chúng cùng với chúng.

Vậy nếu bạn có một người cha gian ác, hoặc nếu bạn có một người con gian ác, hoặc một tôi tớ không tin kính, hoặc một người bạn đồng hành gian ác, bạn không được có sự thân mật, hoặc kéo chung một đường với chúng, bạn không được là một người bạn hoặc một người đồng hành trong tội lỗi với chúng, như vậy chúng ta sẽ giữ mình không tì vết. Vì như những người gian ác, nếu chúng có mục đích ngoan cố trong tội lỗi, sẽ không nhận được lợi ích nào bởi sự đồng hành của người tin kính: thì những người tốt lành, nếu họ chịu kính sợ và nghi ngờ sự không tin kính của kẻ ác, và nhìn vào đường lối của chúng, sẽ bởi Chúa được giữ gìn khỏi điều ác của chúng. Vì chúng ta thấy rằng, như những người gian ác không tốt hơn vì người tin kính, mà chúng được hiệp nhất trong cùng thị trấn hoặc nhà với họ, vì chúng quá e ngại sự tốt lành; thì, nếu chúng ta cũng e ngại sự gian ác của chúng như vậy, chúng ta sẽ được giải thoát khỏi nhiều sự không tin kính. Vì vậy chúng ta không được có tình cảm tương tự, chúng ta không được nghĩ như chúng nghĩ, nói như chúng nói, làm như chúng làm, cũng không sử dụng sự kêu gọi của chúng như chúng làm. Nếu không chúng ta thấy rằng, như kẻ ác bởi người tin kính được tốt hơn, thì người tốt lành bị làm tệ hơn bởi kẻ không tin kính. Như vậy chúng ta đã nghe rằng, như người của Đức Chúa Trời trong điều thứ nhất cho thấy mình có một sự thù ghét đối với những mưu đồ bí mật của những tưởng tượng của con người: thì trong điều thứ hai ông nêu ra một lý do của điều tương tự, nơi chúng ta tuyên bố rằng, chúng ta không bao giờ có thể được đưa đến sự thù ghét chân thật đối với những sự bày ra gian ác, cho đến khi chúng ta bị thuyết phục triệt để về sự quan phòng của Đức Chúa Trời; và khi chúng ta một lần bị thuyết phục chân thật về điều này, chúng ta sẽ không cần lạc lối đường này hoặc đường kia, vì trong mọi sự tấn công chúng ta có một nơi nương náu đủ trong Đức Chúa Trời.

Ở chỗ ông đặt niềm tin cậy của mình nơi lời của Đức Chúa Trời, chúng ta phải học rằng, chúng ta không bao giờ được phân rẽ đức tin và những lời hứa của Đức Chúa Trời, và bởi đó chúng ta phải được nâng đỡ, và nương dựa vào sự quan phòng của Ngài: nếu không chúng ta sẽ chỉ có những sự suy đoán hư không về sự quan phòng của Ngài, cho đến khi chúng ta biết từ lời Chúa, những lời hứa thuộc về ai, và Ngài đòi hỏi điều gì nơi họ, là những người chúng được lập cho. Và trên lời này của Đức Chúa Trời, trong khi chúng ta nắm lấy, ngay cả như một cái khiên bảo vệ chúng ta khỏi đòn của kẻ đối nghịch, thì những lời hứa của Đức Chúa Trời là một cái thuẫn đủ để bảo vệ chúng ta khỏi những mũi tên của kẻ thù mình. Đến nỗi, nếu chúng ta có Chúa làm tháp của chúng ta chống lại Sa-tan, nếu chúng ta ở trong sự nghèo khó, chúng ta sẽ thấy Chúa là cái khiên và sự giàu có của chúng ta; nếu chúng ta ở trong bệnh tật, Ngài sẽ là lâu đài và sức khỏe của chúng ta. Người Y-sơ-ra-ên có bằng chứng về điều này, là những người, chừng nào, họ lấy Chúa làm cái khiên và nơi nương náu của mình, không một lần bị kẻ thù mình chạm đến. Nếu đức tin này ở trong chúng ta, thì chúng ta sẽ bị thuyết phục rằng, việc nghe lời Chúa, và thì giờ chúng ta dành trong sự cầu nguyện với Chúa, sẽ không cản trở sự kêu gọi của mình, cũng không làm tổn thương lợi ích của mình: nhưng chừng nào chúng ta bước đi trong đường lối mình, nối với sự kêu gọi của mình việc nghe lời của Đức Chúa Trời, và sự cầu nguyện, Ngài sẽ là sự bảo vệ và tháp của chúng ta, và hoặc cứu chúng ta khỏi sự tổn hại, hoặc biến mọi điều ác của chúng ta thành điều tốt lành cho chúng ta. Chúng ta phải thấy mọi điều này từ lời của Đức Chúa Trời. Vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ (như chúng ta đã nói trước đó) không an nghỉ trong sự toàn năng của Đức Chúa Trời để đẩy Sa-tan ra là một thần gian ác, và vì vậy không có gì để làm với Ngài, nhưng chống lại nó bằng điều này: Có lời chép rằng, vẫn viện dẫn lời của Đức Chúa Trời: cho thấy rằng, trong khi Ngài có bánh: Ngài sẽ sử dụng nó như một phương tiện thông thường, và khi Ngài không có, Ngài sẽ không làm bánh từ những hòn đá, nhưng ở lại trên phước hạnh của Đức Chúa Trời vốn ở trên mọi phương tiện. Như vậy chúng ta thấy những lời hứa của Đức Chúa Trời trong lời của Ngài đã nâng đỡ Ngài như thế nào.

Và ở đây hãy xem đức tin của con cái Đức Chúa Trời khác với những tưởng tượng lỏng lẻo của kẻ ác như thế nào, là những người, dầu chúng ban những danh hiệu lớn cho Chúa về sự thương xót, sự công chính, tình yêu thương, và sự quan phòng của Ngài, không bao giờ trông đợi điều này trong lời của Ngài. Nhưng nếu chúng ta muốn vâng phục Chúa, và chờ đợi những lời hứa của Ngài, chúng ta phải làm nó bởi lời Chúa, vốn như một cái ống, mà qua đó những ân điển của Đức Chúa Trời chảy về phía chúng ta, và như một cỗ xe để đem ý muốn của Ngài đến cho chúng ta. Vậy chúng ta không được nhìn vào không khí, hoặc nơi nào khác vì ý muốn của Đức Chúa Trời, ngoài trong lời của Ngài; nhưng vẫn tin cậy nơi Đức Chúa Trời, chúng ta phải trông đợi sự giúp đỡ trong những lời hứa của Ngài.

Để người của Đức Chúa Trời có thể làm điều này tốt hơn, ông tách mình ra khỏi kẻ ác, cho chúng ta hiểu rằng, ông không thể tiến tới, ở chỗ ông thấy quá ít gương tốt lành, và quá nhiều gương gian ác, và bởi đó quá nhiều lối rẽ được đưa ra cho ông để bước ra khỏi đường lối đúng đắn, trong việc thấy những sự hư hoại của dòng dõi đó. Vậy khi chúng ta thấy từ lời Chúa chúng ta phải tin như thế nào, chúng ta phải làm gì, chúng ta phải tránh gì, và nhìn vào thế gian, chúng ta sẽ thấy quá nhiều kẻ ác, đến nỗi bất cứ đường nào một người muốn quay mình, dầu người ấy chịu tìm kiếm thế gian bằng một ngọn nến, người ấy sẽ thấy nhiều điều ác để làm hư hoại mình, nhưng ít điều lành để hướng dẫn mình. Và thấy thời đại của chúng ta tệ hơn, hơn thời đại Nhà Tiên Tri sống, và chúng ta dễ dàng và sẵn sàng nhận sự tổn hại bởi những gương gian ác hơn, hơn ông; chúng ta phải biết rằng, bất cứ ai muốn thật sự được dạy ghét những sự bày ra hư không, và yêu mến lời của Đức Chúa Trời, người ấy phải học điều được viết trong Thi Thiên thứ nhất, nghĩa là, chúng ta không bước đi trong lời khuyên của kẻ ác, cũng không đứng trong đường lối của tội nhân. Vậy hãy loại bỏ những người nói: người Giảng đạo quả thật nói tốt lành, và dạy chân lý cách đúng đắn, nhưng ai làm điều đó? Và đúng hơn chúng ta hãy ra lệnh cho điều ác tránh xa chúng ta, chúng ta hãy đi theo những người làm điều lành, trong mức độ họ đi theo Đấng Christ và lời của Ngài, chúng ta hãy cẩn thận nhìn vào đường lối mình, và cẩn thận hơn, vì trong những thời đại trước Chúa đã đặt trước mặt chúng ta quá nhiều gương về sự sa ngã. Chúng ta có thể giao tiếp với chúng trong sự kêu gọi của mình, chúng ta có thể được nối với chúng bằng quan hệ huyết thống chúng ta có thể được hiệp nhất với chúng trong quan hệ họ hàng, và như những người hàng xóm ở cùng nhau, chúng ta không thể trong những điều này hoàn toàn thoát khỏi chúng: nhưng chúng ta không được đối xử với chúng như chúng là kẻ ác, chúng ta không được kéo ách cùng với chúng, chúng ta không được phó mặc cho những sự học hỏi tương tự, cho những nỗ lực tương tự, và những mưu đồ tương tự với chúng. Về sự kêu gọi của chúng trong thế gian, chúng ta có thể sử dụng chúng, nhưng không theo cách đối xử hư hoại của chúng với thế gian. Chúng ta thấy ý của Nhà Tiên Tri là, Hãy tránh xa tôi hỡi kẻ ác, các ngươi làm yếu đức tin của tôi nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời bằng những sự bày ra của các ngươi, các ngươi thắp lên sự không tin cậy trong tôi, tôi sẽ không thuận theo các ngươi, tôi sẽ không đồng ý với các ngươi, cũng không dự phần vào bất cứ sự bày ra nào của các ngươi: vì tôi tin cậy nơi Đức Chúa Trời của tôi, Ngài là cái khiên của tôi, và nơi nương náu của tôi.

Ở đây chúng ta cũng có thể học, cách phân biệt giữa con người của chúng, và trong đó chúng mang hình ảnh của Đức Chúa Trời và những sự kêu gọi của chúng, vốn là mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và giữa đời sống của chúng, vốn đầy những sự hư hoại. Nếu chúng ta chỉ nhìn vào điều răn thứ nhất, chúng ta sẽ thấy việc giữ luật pháp của Đức Chúa Trời là một điều khó như thế nào, trừ khi chúng ta tách mình ra khỏi xã hội của tội lỗi. Làm sao chúng ta sẽ tin ở giữa những người không tin, hoặc cầu nguyện với Chúa ở giữa những người phàm tục, hoặc tin cậy nơi Chúa ở giữa những kẻ lẩn tránh như vậy? Vì như những người gian ác tiếp tục trong sự đồng hành của những người tin kính, sẽ đột ngột vào lúc này hay lúc khác bị tô màu bởi những điều tốt lành của họ: thì người tin kính ở lại trong những cuộc họp của kẻ ác, trừ khi họ rất thận trọng, và nghi ngờ sự yếu đuối của chính mình, sẽ đột ngột bị bắt lấy. Chúng ta biết rằng Giô-sép ở trong Triều Đình của Pha-ra-ôn, bắt đầu bị tô màu bởi những sự hư hoại của người Ê-díp-tô. Vậy nếu chúng ta có bất cứ nguyên nhân chính đáng nào để gặp gỡ kẻ ác, chúng ta không được tránh sự đồng hành của chúng; nhưng chúng ta phải không thích cách cư xử của chúng, chúng ta phải quở trách, khiển trách, và kêu la chống lại tội lỗi của chúng; chúng ta phải sợ chính mình, và trong mọi sự nghi ngờ chúng. Nhưng chúng ta hãy xem việc ở cùng kẻ ác là một điều nguy hiểm như thế nào, và có những phương tiện nào ở đó với chúng vì sự hủy diệt của chúng ta: Dù chúng ta là bạn bè, và ở trong liên minh với chúng, hoặc là kẻ thù và ở trong sự chống đối với chúng, mọi sự là một. Vì nếu chúng ta ở trong sự chống đối với chúng, chúng sẽ đưa con người chúng ta vào sự khinh dể như thế nào, và dấy lên nhiều lời nói vu khống chống lại chúng ta, và làm chúng ta sợ hãi bằng những tổn thương? Nếu chúng ta ở trong tình bạn với chúng, chúng ta ở trong nguy hiểm nào kẻo chúng quyến rũ chúng ta, lôi cuốn chúng ta, và lén lút cất chúng ta đi khỏi một lương tâm tốt lành. Nếu chúng ta ở trong sự chống đối với chúng, chúng sẽ làm chúng ta nản lòng bằng những lời đe dọa: nếu chúng ta ở trong tình bạn với chúng, chúng ta không thể đối xử gay gắt như vậy chống lại tội lỗi của chúng, chúng ta khó có thể chống lại chúng trong sự gian ác của chúng, chúng ta bị chúng cuốn đi, và trở nên lạnh nhạt từng chút một trong những điều chúng ta đã sốt sắng. Ôi ở đây vậy xuất hiện sự thương xót kỳ diệu và không thể nói nên lời của Đức Chúa Trời đối với con cái Ngài trong thế gian này để giữ họ như những con chiên ở giữa những con sói, và để cứu họ khỏi sự lây nhiễm của tội lỗi, ở giữa một dòng dõi gian ác và tội lỗi.

Tiếp theo trong câu này, Để tôi có thể giữ các điều răn của Đức Chúa Trời tôi. Như thể ông nói, Ngài không phải là Đức Chúa Trời của các ngươi, vì các ngươi không đặt niềm tin cậy của mình nơi Ngài, nhưng đi theo những sự bày ra của chính mình: Ngài là Đức Chúa Trời của tôi tôi yêu mến Ngài; tôi kính sợ Ngài, tôi đặt niềm tin cậy của tôi nơi Ngài; tôi yêu mến lời của Ngài, vì những lời hứa của Ngài ngọt ngào cho tôi; tôi sợ phạm tội, vì những lời đe dọa của Ngài chứng tỏ là chân thật; tôi tin cậy nơi Ngài, vì lời của Ngài: Ngài không phải là Đức Chúa Trời của các ngươi, các ngươi cũng không thể tự bảo đảm về Ngài. Vì như Phần 20:3 Sự cứu rỗi cách xa kẻ ác, vì chúng không tìm cầu các luật lệ Chúa. Không, không, Đức Chúa Trời đau buồn và không hài lòng với các ngươi, dầu một thời gian Ngài tha cho các ngươi, một ngày nào đó Ngài sẽ trừng phạt các ngươi, Ngài là Đấng bảo vệ và Đấng bênh vực của tôi.

Đây là một điều đáng chú ý, và đáng được quan sát. Người của Đức Chúa Trời tự phục hồi mình, vì Đức Chúa Trời đã hứa trong lời của Ngài, rằng Ngài sẽ bảo vệ những kẻ thuộc về Ngài như bằng một cái khiên, nhưng Ngài sẽ đánh bại những đội quân của những kẻ đối nghịch họ. Vì vậy ông lý luận với chính mình như vầy. Chúa đã hứa làm một tháp và cái thuẫn cho họ, là những người đặt niềm tin cậy của mình nơi Ngài, và tin lời của Ngài: tôi tin điều này là đúng, tôi thấy nó sẽ xảy ra tùy theo lời của Ngài: vì vậy Ngài là Đức Chúa Trời của tôi, cái khiên của tôi, và nơi nương náu của tôi.

Chúng ta hãy học trong thì giờ khốn khó, tự phục hồi mình như vậy. Vì chúng ta không thấy sao, ngày nay một số người đi đường này, và một số người đi đường kia, một số người sử dụng cách lẩn tránh này, và một số người có mưu kế kia, cách đối xử của chúng có cho thấy, rằng Đức Chúa Trời ở về phía chúng, hoặc rằng Ngài sẽ đứng về phía chúng không? Không đúng hơn là Ngài ở xa chúng. Mỗi người chúng ta phải hình thành lý lẽ này, mà Nhà Tiên Tri sử dụng, để mỗi người có thể nói: Tôi tin cậy nơi lời của Đức Chúa Trời, tôi ghét những cách lẩn tránh hư không của kẻ ác, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi. Đức Chúa Trời của tôi: ở đây chúng ta phải ghi nhận rằng, chúng ta không ban cho Đức Chúa Trời vinh dự đủ, cho đến khi chúng ta bám chặt hoàn toàn vào Ngài, như Ngài đòi hỏi nơi chúng ta trong điều răn thứ nhất của Ngài. Vì khi đó chúng ta có Ngài làm Đức Chúa Trời duy nhất của mình khi chúng ta chỉ kính sợ Ngài, khi chúng ta chỉ yêu mến Ngài, khi chúng ta chỉ vâng phục Ngài, khi chúng ta đặt niềm tin cậy của mình nơi Ngài một mình. Đến nỗi chúng ta phủ nhận vinh dự của Ngài, cho đến khi chúng ta từ bỏ mọi sự lắt léo và mưu đồ khác về việc yêu mến, kính sợ, vâng phục và tin cậy nơi Ngài; và yêu mến, kính sợ, vâng phục, và tin cậy nơi Ngài, như chúng ta chỉ và hoàn toàn được dạy trong lời của Ngài. Xuất sắc là chỗ đó của Nhà Tiên Tri, Thi Thiên 73, nơi người của Đức Chúa Trời, thấy những người gian ác nhiều về số lượng, lớn về quyền năng; và những người tốt lành ít về số lượng, và yếu về khả năng, bắt đầu ở trong một tình trạng nguy hiểm, trong việc nghĩ gần như cách gian ác về sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và bắt đầu bị lay động, và tranh luận như thể với Đức Chúa Trời về sự thịnh vượng của kẻ ác, và sự nghèo khó của người tin kính, cho đến khi ông đến nhìn vào tấm gương của lời Đức Chúa Trời, nơi ông tìm thấy rằng, dầu kẻ ác dường như có một thì giờ hạnh phúc một thời gian, nhưng qua sự rủa sả bí mật của Đức Chúa Trời, chúng có một kết cục đáng sợ, và dầu con cái của Đức Chúa Trời bị thử nghiệm bằng nhiều cơn khốn khó, nhưng qua những phước hạnh bí mật của Đức Chúa Trời chúng có những kết quả hạnh phúc.

Như vậy ông nói: Tôi đã ngu dại và dốt nát như vậy, và như một con thú trước mặt Chúa, trong khi bằng trí tuệ và lý trí của chính mình tôi muốn tìm ra những mạng lịnh bí mật của Chúa. Nhưng ông nói: tôi luôn luôn ở cùng Chúa, Chúa đã nắm tôi bằng tay phải của tôi, và dầu mọi sự diễn ra với kẻ ác như thế nào, đức tin của tôi nơi sự quan phòng của Chúa bảo đảm cho tôi rằng, Chúa canh giữ tôi, và cuối cùng sẽ không lìa bỏ tôi. Tôi có ai trên trời ngoài Chúa, và tôi không ao ước ai trên đất ngoài Chúa. Dầu xác thịt tôi khô héo đi, và tôi tiêu hao, tôi vẫn bị thuyết phục rằng Chúa sẽ không lìa bỏ tôi, chúng đi làm điếm, và Chúa hủy diệt chúng; nhưng còn tôi, việc tôi tin cậy nơi Chúa là tốt lành: nghĩa là, hãy để cả thế gian lìa bỏ Chúa, nhưng tôi thấy kết cục của chúng sẽ đáng sợ, và vì vậy tôi vẫn sẽ tin cậy, và ở lại trên Chúa. Hãy ghi nhận ông sử dụng chữ gì để vẽ ra sự không tin cậy nơi Đức Chúa Trời, ông gọi nó là đi làm điếm; chúng ta biết việc một người phụ nữ tự bán mình cho một kẻ dẫn gái là một điều đau đớn như thế nào; thì việc phó niềm tin cậy của chúng ta cho bất cứ ai ngoài Đức Chúa Trời cũng quái dị như vậy. Vì vậy chúng ta phải chiến đấu chống lại những sự hư hoại của thế gian, không phải bằng cái nhìn của lý trí, nhưng bằng cách nhìn vào tấm gương của lời Đức Chúa Trời.

Vậy chúng ta hãy tìm kiếm, những lời hứa nào của Đức Chúa Trời, để khuấy động chúng ta làm điều lành, những lời đe dọa nào của Ngài để làm chúng ta sợ tội lỗi, chúng ta có những gương nào về những người tốt lành, để chúng ta có thể đi theo chúng, những gương nào về điều ác để tránh chúng. Vì ở đây là những bức tranh của những người tốt lành, ở đây là những sự giải phẫu sống động của người tin kính, ở đây chúng ta có thể lấy làm vui thích trong việc nhìn thấy chúng. Chúng ta hãy phân biệt bằng lời Chúa ai là những người thờ phượng chân thật, ai là những kẻ thờ hình tượng. Chúng ta hãy xem Chúa ban những quy tắc nào trong lời của Ngài, để biết chân lý, và nó ở nơi ai; để phân biệt những tà giáo, và chúng ở nơi ai. Khi đó chúng ta sẽ thấy rằng, người này vững chắc trong tôn giáo, và cẩn thận về một đời sống tốt lành, Chúa là Đức Chúa Trời của người ấy, người này thiếu sự hiểu biết chân thật, và phá vỡ luật pháp của Chúa, vì vậy chắc chắn Đức Chúa Trời ở xa người ấy. Người này dầu sự hiểu biết của người ấy không trọn vẹn, người ấy vẫn yêu mến học chân lý, người này là một người bạn đồng hành tốt lành cho tôi; người kia là một người không tin, và không tin cậy nơi Đức Chúa Trời, vì vậy tôi sẽ không xen vào với người ấy. Thôi nay chúng ta đã học rằng, chúng ta không bao giờ bám chặt hoàn toàn vào Đức Chúa Trời, cho đến khi mọi sự hư hoại của thế gian không thể làm chúng ta nản lòng, nhưng đúng hơn khi được nâng đỡ và được thiết lập trên lời của Đức Chúa Trời chúng ta biết chắc chắn rằng, Chúa sẽ không ở giữa kẻ ác. Chúng ta đã được dạy rằng nếu chúng ta muốn thật sự tin nơi Đức Chúa Trời, chúng ta phải tin nơi Ngài theo lời của Ngài, nếu không Ngài chỉ là một Hình Tượng cho chúng ta, hoặc một Đức Chúa Trời giả được tạo thành cho chúng ta theo tưởng tượng của lòng mình. Và nếu chúng ta muốn thật sự phân biệt giữa những người tốt lành và những người gian ác, chúng ta không được phán đoán chúng bằng lý trí của chính mình, ý kiến chung của người ta, hoặc tùy theo sự thịnh vượng và nghịch cảnh của chúng: vì như vậy thế gian không thể nhận thấy ai là con cái của Đức Chúa Trời, vì kẻ ác thường thịnh vượng, và con cái của Đức Chúa Trời bị làm khốn khó: nhưng chúng ta phải nhìn vào lời Chúa và thấy ở đó, Đức Chúa Trời tự đặt mình chống lại kẻ ác như thế nào, và hứa ở gần những thánh đồ của Ngài như thế nào.

Điều này có thể giới thiệu cho chúng ta việc học hỏi Kinh Thánh là một điều cần thiết như thế nào, là điều dạy chúng ta biết Đức Chúa Trời và những người thờ phượng chân thật của Ngài: vì nếu không chúng ta sẽ phán đoán những kẻ theo tà giáo là những người thờ phượng chân thật, và kể những người gian ác là trung thực.

Câu 116. - Xin hãy thiết lập tôi tùy theo lời hứa nhưng không của Chúa, để tôi được sống, và xin chớ để tôi bị thất vọng về hy vọng của mình.

Ở đây người của Đức Chúa Trời ao ước rằng, Chúa sẽ giữ ông an toàn và chắc chắn, và rằng Ngài sẽ xác nhận ông và làm vững mạnh ông trong lời của Ngài: nơi đó chúng ta thấy ông cầu nguyện vì một điều đã được nhắc đến trước đó. Đức tin không phải là một điều ngủ yên, nằm chết trong chúng ta, nhưng nó nhanh nhẹn và được nuôi dưỡng bởi lời Chúa. Vì con cái của Đức Chúa Trời không tin như vậy, đến nỗi họ không thường bị khốn khó bởi sự không tin: vâng Chúa thường để cho họ thấy sự không tin của mình trong chính mình để chiến đấu chống lại nó.

Ở đây chúng ta thấy, người của Đức Chúa Trời cảm thấy một ít sự dao động trong chính mình như thế nào, ông không luôn luôn ở trong một tình trạng, đức tin của ông không luôn luôn ở một chỗ nâng đỡ, niềm tin của ông có một ít sự không tin cùng với nó, và khi tin ông sợ chính mình. Như vậy chúng ta biết, con cái của Đức Chúa Trời là như vậy, là những người không tự phụ, nhưng họ nghi ngờ chính mình, và nghĩ khiêm nhường về chính mình, và điều đó làm cho họ thường xuyên cầu nguyện, để họ có thể được xác nhận để bền đỗ. Vì khi chúng ta bắt đầu an tâm cách cẩu thả, và nghĩ quá tốt về chính mình, khi đó chúng ta vứt bỏ sự cầu nguyện, và để sang một bên mọi niềm tin cậy nơi lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi Đức Chúa Trời vứt bỏ chúng ta vì sự kiêu ngạo của mình, và Sa-tan sẵn sàng lừa dối chúng ta. Vậy chúng ta không được tự thỏa mãn mình, nếu chúng ta tin, nhưng đức tin của chúng ta phải làm cho chúng ta lớn lên trong sự kính sợ, và cẩn thận hơn để làm hài lòng, và đau buồn hơn để làm Đức Chúa Trời không hài lòng; chúng ta phải ao ước Đức Chúa Trời có những lời hứa của Ngài được xác nhận và phê chuẩn trong chúng ta, vì chúng ta ở trong một tình trạng rất trơn trượt. Vì như một người bước đi trên băng trơn trượt, và không chú ý đến bước chân mình, cũng không sợ chính mình, sẵn sàng sa ngã nhất; thì chúng ta trong thế gian này cũng vậy, trừ khi chúng ta nhìn rất thận trọng vào chính mình, chúng ta ở trong nguy hiểm lớn bị trượt xuống. Thế gian hay thay đổi và mỏng manh như vậy, đến nỗi ở mọi nơi chúng ta có thể bị sa ngã: và như những người ở trên một ngọn đồi cao và dốc, ở trong hiểm nguy bị ngã xuống; thì trong thế gian cũng vậy, vốn có một sự sa ngã như vậy, trừ khi chúng ta rất cẩn thận, và tự nâng đỡ mình trên lời của Đức Chúa Trời, chúng ta sẵn sàng trượt nhất.

Chúng ta có thể thấy trong những thời xưa, những Thánh đồ yêu dấu của Đức Chúa Trời đã sa ngã qua sự an tâm cách cẩu thả, và vì thiếu sự kính sợ về chính mình này như thế nào. Nô-ê dầu là một người được giữ gìn khỏi những sự hư hoại của thế gian cũ, đã bị Sa-tan lừa dối vì tự phụ nơi sức mạnh của chính mình. Lót cũng qua sự hư hoại của mình và mưu kế của Sa-tan, đã bị lừa dối, không nghi ngờ chính mình. Khi Đa-vít không có sự kính sợ này, nhưng hy vọng rằng ông chắc chắn như ông nghĩ, Thi Thiên 30, ông sẽ không bao giờ bị dời đi, ông đã sa ngã cách ô uế, nhưng vẫn lừa dối như vậy, đến nỗi ông không thể thấy sự sa ngã của mình trong khoảng một năm trọn. Vậy chúng ta thấy việc giữ vững đường lối của mình trong thế gian này là một điều khó như thế nào, và rằng đó là quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời, như Phi-e-rơ làm chứng trong thư trước của mình, rằng chúng ta được giữ trong đức tin. Chúng ta không phải là những người canh giữ của chính mình, chúng ta không thể tự điều khiển chính mình; không, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã nói rằng, nếu điều đó có thể, ngay cả những người được tuyển chọn cũng sẽ bị lừa dối; quyền năng của thế gian lớn như vậy, sự tinh vi của xác thịt, và sự xảo quyệt của ma quỷ. Nhưng, vì họ khiêm nhường, họ sợ chính mình, họ tìm cầu Chúa bằng sự cầu nguyện, và ao ước được thiết lập trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, họ mạnh mẽ như núi Si-ôn, không thể bị dời đi, nhưng còn mãi đời đời, Thi Thiên 125:1. Vậy dầu chúng ta yếu đuối, Đấng Christ của chúng ta vẫn mạnh mẽ, dầu chúng ta có nhiều kẻ thù, Chúa vẫn đã hứa làm chỗ nâng đỡ của chúng ta chống lại mọi chúng. Chúng ta hãy biết rằng sự bền đỗ cũng là ân tứ của Đức Chúa Trời, như việc lúc đầu đến với Đức Chúa Trời. Chúng ta biết việc chúng ta đến với Ngài là một ân tứ nhưng không của Đức Chúa Trời như thế nào. Ngài tìm kiếm chúng ta, khi chúng ta không ao ước Ngài; Ngài tìm thấy chúng ta, khi chúng ta không tìm kiếm Ngài. Chúng ta thấy trước sự kêu gọi của mình, chúng ta đã nhắm mắt mình, và không chịu thấy Ngài, chúng ta đã bịt tai mình, và không chịu nghe Ngài, chúng ta đã lùi lại, và từ chối đi đến Ngài, và Chúa phải kéo chúng ta ra; đến nỗi sự khởi đầu của chúng ta đến từ Đức Chúa Trời, là Đấng đã sửa lại những phán đoán của chúng ta, và đổi mới những tình cảm của chúng ta: nay việc được thiết lập trong việc thấy, nghe, và tự nguyện đến gần Đức Chúa Trời, cũng chỉ là ân tứ của Ngài mà thôi. Thôi, chúng ta phải sợ chính mình, và nghi ngờ chính mình. Vì tại sao chúng ta thường trượt vào những tội lỗi thô thiển như vậy? Tại sao chúng ta bị cuốn đi bởi tình cảm của chính mình? Tại sao quá nhiều chuyển động tốt lành chết và hư mất trong chúng ta, ngoài chỉ vì sự an tâm cách cẩu thả của mình, chúng ta không cẩn thận làm hài lòng Đức Chúa Trời, chúng ta không sợ làm Đức Chúa Trời phật lòng? Thôi, nếu chúng ta thấy rằng sự an tâm cách cẩu thả đã là nguyên nhân của nỗi khốn khổ của mình, chúng ta hãy chuyên tâm cẩn thận, vốn là nguyên nhân của điều tốt lành của mình: nếu sự an tâm cách cẩu thả đã là nguyên nhân chúng ta không sợ, chúng ta hãy bây giờ cẩn thận, để chúng ta có thể sợ sự mỏng manh của mình, và tin cậy nơi lời của Đức Chúa Trời. Nếu không nếu chúng ta yên lặng với chính mình, và thuận theo sự tự phụ, Đức Chúa Trời sẽ để chúng ta sa ngã. Đây là nguyên nhân, vì sao tội lỗi của chúng ta thường bùng ra đến sự làm nhục Đức Chúa Trời, và đến nỗi buồn của lương tâm chính mình, vì chúng ta không nhìn tư tưởng mình cách cẩn thận hơn, và canh giữ lời nói của mình.

Điều được thêm vào trong câu này, để tôi được sống. Cũng vậy ông nói, Phần 10:4: Xin những sự thương xót dịu dàng của Chúa đến cùng tôi, để tôi được sống. Ở đây chúng ta thấy rằng, con cái của Đức Chúa Trời nghĩ họ không có sự sống, nếu họ không sống trong sự sống của Đức Chúa Trời. Vì, nếu chúng ta nghĩ chúng ta đang sống, vì chúng ta thấy, những loài thú dữ cũng vậy; nếu chúng ta nghĩ chúng ta đang sống, vì chúng ta nghe, những con gia súc cũng vậy; nếu chúng ta nghĩ chúng ta đang sống, vì chúng ta ăn và uống, hoặc ngủ, những loài thú cũng vậy; nếu chúng ta nghĩ chúng ta sống, vì chúng ta lý luận và tương giao, những người ngoại đạo cũng vậy. Sự sống của con cái Đức Chúa Trời, là sự chết của tội lỗi; vì nơi tội lỗi đang sống, ở đó phần đó chết đối với Đức Chúa Trời. Vậy bạn có phó mặc mình cho sự độc ác, cho sự thề thốt, cho sự rủa sả, cho việc phá vỡ ngày Sa-bát, cho tội ngoại tình, cho sự ô uế, cho tội trộm cắp, hoặc sự vu khống không? Chắc chắn vậy bạn đã chết, và nếu Đức Chúa Trời cất sự sống của bạn khỏi bạn trong khi bạn ở trong tình trạng này, linh hồn bạn hẳn sẽ đi xuống địa ngục sớm hơn, hơn thân thể bạn đi xuống mồ mả. Nay chúng ta thấy rằng, con cái của Đức Chúa Trời, thấy mình đần độn và chậm chạp đối với những điều tốt lành, khi họ không thể hoặc vui mừng trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, hoặc thấy con người bề trong của mình vui thích với luật pháp của Đức Chúa Trời, nghĩ mình đã chết.

Ý của Nhà Tiên Tri là như vầy: Tôi thậm chí như một khối thịt, tôi như một hình ảnh, hoặc như một hình tượng của con cái Đức Chúa Trời, tôi mang khuôn mặt của con cái Ngài, nhưng tôi như đã chết, và như một khúc gỗ, hoặc một khúc cây, hoặc một hình tượng. Vì như một hình tượng có mắt mà không thấy; có tai, mà không nghe; có miệng mà không nói; có chân mà không đi: thì tôi cũng có mắt, nhưng tôi không thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời tôi; tôi có tai, nhưng tôi không nghe lời của Đức Chúa Trời; tôi có miệng, nhưng tôi không bày tỏ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; tôi có chân, nhưng tôi không bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời tôi. Người công chính sẽ sống bởi đức tin, Ha-ba-cúc 2, Rô-ma 1. Nay tôi không còn sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi, Sứ Đồ nói. Ôi ước gì người ta xét điều này, rằng họ đã chết ngoài việc sự sống của họ được giấu trong lời hứa, và họ không có sự sống nào ngoài trong Đấng Christ, và từ Đức Thánh Linh của Ngài. Nếu Nhà Tiên Tri nói điều này về chính mình, đức tin của những người theo đạo Tin Lành của chúng ta ở đâu, sự sống của người tin kính ở đâu, hy vọng của họ về một đời sống tốt hơn ở đâu, cách thực hành sự ăn năn của họ ở đâu, sự bình an của lương tâm, vượt qua mọi sự hiểu biết ở đâu, niềm vui của Cơ Đốc nhân ở đâu, sự quan tâm về việc làm chết xác thịt ở đâu, sự nhanh nhẹn của sự nên thánh ở đâu; mọi điều này đã trở nên ở đâu? Chúng ít ỏi và chết đối với những việc lành, chúng sống trong tội lỗi, chúng chỉ là Cơ Đốc nhân trên danh nghĩa, chúng là những hình tượng thật sự: Không có sự sống nào ngoài trong lời Chúa, và chúng ta phải tìm thấy điều đó bởi kinh nghiệm trong chính mình. Khi con cái của Đức Chúa Trời tìm thấy sự sống này của Đức Chúa Trời trong họ, khi đó họ vui vẻ và vui mừng; nhưng khi họ cảm thấy, rằng Đức Chúa Trời rút Đức Thánh Linh của Ngài khỏi họ, khi đó họ thấy mình đã chết, đần độn, và bất cẩn như thế nào, như họ đã quen trước khi họ được tái sinh. Điều này sẽ không làm cho chúng ta cẩn thận và sốt sắng hơn về những việc lành sao, và ghen tị hơn về chính mình? Chúng ta hãy xét điều này, rằng việc có một sự sống là một niềm vui: và rằng ngay cả sự sống của Đức Chúa Trời, sự sống của các Thiên Sứ, sự sống của Đấng Christ, khi chúng ta quý trọng sự sống này: khi chúng ta sốt sắng về những việc lành, khi chúng ta cảm thấy những niềm vui thuộc linh, khi chúng ta trông đợi một mão vinh hiển, khi chúng ta chuyên tâm được đổi mới theo hình ảnh của Đấng Christ. Đây là một sự sống thuộc về trời, và dầu chúng ta sẽ đổ mồ hôi, và ăn, và uống, điều này là chung với những loài thú ngoài đồng, và không có kinh nghiệm về đức tin trong chúng ta, chúng ta hoặc bị bệnh nguy hiểm, hoặc hoàn toàn đã chết. Nếu chúng ta nghĩ việc khôi phục bản chất trong một bệnh suy nhược là một vấn đề khó khăn, việc khôi phục ân điển và sự cứu rỗi trong một sự suy nhược của linh hồn là một điều khó như thế nào? Nếu chúng ta không có hy vọng, khi một người ở trong một căn bệnh suy nhược, khi người ấy không vui thích để ăn, khi người ấy không thể chịu được thịt của mình, và giấc ngủ của người ấy đã rời khỏi người ấy, người ấy không thể lao động, và các Thầy Thuốc không dám xen vào với người ấy: hy vọng nào ở đó khi chúng ta ở trong một sự suy nhược như vậy, rằng lời Chúa chúng ta nghe không làm điều tốt lành nào cho chúng ta, các nghi thức thánh chúng ta nhận không làm sự an ủi nào cho chúng ta, sự cầu nguyện không làm điều tốt lành nào cho chúng ta, và khi chúng ta không thể chịu lao động trong những việc lành? Chắc chắn đó là một bằng chứng chúng ta gần như suy nhược đến chết, nếu chúng ta chưa đã chết chúng ta ở trong nguy hiểm cực độ. Quả thật Chúa đầy ân điển và không muốn sự chết của chúng ta, nhưng nếu chúng ta đang suy nhược và không thấy nó, nếu sự sống của Đức Chúa Trời đang rời khỏi chúng ta, và sự sống của Sa-tan đang đến với chúng ta, nếu những ân điển của Đức Chúa Trời đang suy nhược trong chúng ta, chắc chắn chúng ta như đã chết. Vậy chúng ta hãy tra xét sự hư hoại của chính mình, để chúng ta có thể thấy chúng ta gần sự sống bao nhiêu, hoặc chúng ta gần sự chết bao nhiêu, chúng ta lớn lên hay suy nhược, chúng ta vì một điều phải sợ hãi và cầu nguyện với Đức Chúa Trời, hoặc vì điều kia phải vui mừng và ngợi khen Đức Chúa Trời.

Như vậy chúng ta đã nghe rằng, đức tin của con cái Đức Chúa Trời không vững chắc như vậy, đến nỗi nó không bao giờ bị lay động, họ không luôn luôn ở trong cung bậc, và như Chúa ban cho họ ân điển của Ngài theo mức độ, Ngài cũng ban cho họ đôi khi nhiều hơn, đôi khi ít hơn: Ngài thường hạ họ xuống bằng sự không tin, để rèn luyện họ trong sự cầu nguyện, và để xác nhận họ hơn bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và về điều này họ đã có một bằng chứng trong lời của Ngài. Chúng ta đã học rằng, Nhà Tiên Tri nghĩ mình không có sự sống, ngoài như ông có cảm nhận về sự sống của Con Đức Chúa Trời, được truyền đạt cho ông bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, qua sự vận hành của lời Đức Chúa Trời: và rằng như chúng ta thở, ăn, chơi, và lao động, chúng ta không có gì khác với những loài thú dữ; như chúng ta có năm giác quan để bàn luận về các sự việc, chúng ta không có gì hơn người ngoại đạo, hơn người Thổ Nhĩ Kỳ, hơn những kẻ không tin không tin kính. Kinh Thánh cho thấy rằng mọi người sống trong sự dốt nát và tội lỗi đều đã chết: vì những người sống trong sự dốt nát, ngồi trong bóng tối, và trong cái bóng của sự chết, như trong bài ca của Xa-cha-ri: và nếu chúng ta sống trong tội lỗi, Sứ Đồ làm chứng, chúng ta chỉ là đã chết, Ê-phê-sô 2:1. Sự chết của tội lỗi, là sự sống của một người: và sự sống của tội lỗi, là sự chết của một người; vậy tội lỗi tôi có ý nói sống trong chúng ta, khi chúng ta phó mặc chính mình cho tội lỗi với khoái lạc, và nằm trong tội lỗi của mình với sự vui thích. (Rô-ma 6:2)

Nhưng vẫn có một điều xa hơn ở đây, vì người của Đức Chúa Trời nói về kinh nghiệm của con cái Đức Chúa Trời, là những người khi họ cảm thấy sự vui thích trong sự cầu nguyện, và con người bề trong của mình vui thích với lời của Đức Chúa Trời, họ nghĩ họ đang sống, và rằng chừng đó họ bước đi trong đất của người sống; nhưng khi họ rơi vào một tội lỗi nào đó, và trở nên không biết ơn hoặc buồn rầu, khi đó đến một sự đần độn và sự chết chóc của lòng, họ không thể thấy bất cứ sự khác biệt nào giữa chính mình và những kẻ bị bỏ, và khi tìm thấy trong chính mình một đống những khuynh hướng xấu như vậy, họ nghĩ mình đã chết.

Tiếp theo trong câu: Và xin chớ để tôi bị thất vọng về hy vọng của mình. Như thể ông nói: Ôi Đức Chúa Trời, như tôi tin cậy nơi lời Ngài, thì hy vọng của tôi cũng là lời Ngài sẽ được hoàn thành. Như đức tin là mẹ của hy vọng, thì hy vọng là con gái và người nuôi dưỡng của đức tin: vì đức tin sinh ra hy vọng, và hy vọng nuôi dưỡng đức tin: đức tin bảo đảm cho chúng ta về chân lý của lời Đức Chúa Trời, hy vọng chờ đợi sự hoàn thành của nó. Vậy ý của ông là: Chúa ôi như tôi tin cậy nơi lời Ngài, xin làm vững mạnh đức tin của tôi và xin chớ để tôi bị thất vọng về hy vọng của mình, vì dầu kẻ ác tiếp tục một thời gian, tôi tin rằng tôi sẽ có một kết cục vinh hiển, tôi tin việc phụng sự Chúa không phải là công lao mất đi, ôi Đức Chúa Trời tôi hy vọng thấy chúng bị giẫm đạp xuống, là những kẻ phá vỡ các luật lệ Chúa. Như vậy chúng ta thấy con cái của Đức Chúa Trời sợ sự không tin của mình như thế nào, và nuôi dưỡng đức tin của mình bằng sự cầu nguyện: thì Mục Sư chân thật của Đức Chúa Trời không thể không sốt sắng khuấy động dân sự mình đến sự cầu nguyện tha thiết và thường xuyên. Chúng ta thấy một nửa của Thi Thiên này là sự cầu nguyện; và rằng trong mỗi phần, hai hoặc ba hoặc bốn câu là những lời cầu nguyện. Và người của Đức Chúa Trời, muốn đưa sự hiểu biết của mình đến cảm nhận, vẫn có lời cầu nguyện này: Xin nâng đỡ tôi trong lời Ngài: xin dạy tôi các luật lệ Chúa: xin chớ để tôi bị thất vọng về hy vọng của mình: xin thiết lập những lời hứa của Ngài cho tôi tớ Ngài. Vì như việc đọc, việc nghe, và việc tương giao, làm gia tăng sự hiểu biết hơn cảm nhận; thì việc suy gẫm, việc cầu nguyện, và việc ca hát làm nuôi dưỡng cảm nhận hơn sự hiểu biết. Ông là người có một đức tin như vậy nơi lời của Đức Chúa Trời, một niềm vui như vậy, một sự vui thích như vậy, một sự sống như vậy trong Đức Thánh Linh, có cần cầu nguyện thường xuyên và tha thiết như vậy không? Vậy tôi cầu xin bạn chúng ta hãy cầu nguyện, cầu nguyện, cầu nguyện.

Câu 117. - Xin nâng đỡ tôi, và tôi sẽ được an toàn, và tôi sẽ vui thích liên tục trong các luật lệ Chúa.

Điều này phù hợp với điều trong câu trước, xin hãy thiết lập tôi tùy theo lời hứa Ngài. Đa-vít ngươi có cần được nâng đỡ không? Ngươi có dao động không? Ôi chúng ta cần được nâng đỡ biết bao, và cầu nguyện chống lại sự dao động của mình? Ở đây ông có ý nhiều như vầy: dầu tôi có tâm trí tốt lành, và vui thích trong luật pháp Chúa, tôi vẫn giòn và trơn trượt như vậy, đến nỗi nếu Chúa không nâng đỡ tôi, tôi sẽ sa ngã, tôi sẽ hư mất. Ôi người của Đức Chúa Trời, cảm thấy những sự thiếu thốn và những sự yếu đuối của chính mình! Tôi sẽ được an toàn, nghĩa là, Nếu tôi không được nâng đỡ bởi tay Chúa tôi sẽ ở lần quăng cuối cùng. Thi Thiên 30:6, ông nói, ông sẽ không bao giờ bị dời đi: ở đây là một tâm linh khác, nơi ông nói, ông sẽ được an toàn. Nhưng ở đây kinh nghiệm đau thương đã dạy ông rằng, ông không dám tự nâng đỡ mình: nhờ đó ông tuyên bố rằng, như nếu không có lời của Đức Chúa Trời, ông không thể an toàn: thì dù điều gì đến thì đến, dù nguy hiểm nào có thể xảy đến, trong lời của Chúa ông được nâng đỡ đủ. Vậy chúng ta phải học rằng, những lời hứa của Đức Chúa Trời phải sinh ra trong chúng ta một sự quan tâm và sự kính sợ về chính mình; vì nếu chúng ta một lần bắt đầu yên lặng với chính mình, khi chúng ta bắt đầu an tâm cách cẩu thả và tự phụ, chúng ta hãy tự bảo đảm rằng, chúng ta không xa tội lỗi. Nhưng nếu chúng ta sợ rằng chúng ta là những người loạng choạng và lảo đảo, và rằng chúng ta rất trơn trượt, chẳng phải có nguyên nhân để hạ mình xuống sao, để sự hạ mình này sinh ra sự cẩn thận; sự cẩn thận gây ra sự tỉnh thức; sự tỉnh thức sử dụng những phương tiện; và những phương tiện được thánh hóa bởi sự cầu nguyện? Vậy hãy đến địa ngục, hãy đến ma quỷ, hãy đến thế gian, hãy đến xác thịt, nếu Chúa nâng đỡ chúng ta, chúng ta sẽ sống và không chết, chúng ta chắc chắn sẽ không lỡ mất. Và tôi sẽ vui thích liên tục trong các luật lệ Chúa. Ở đây chúng ta thấy rằng không có ý chí tự do, vì ông cũng cầu nguyện Phần. 5:1: Xin dạy tôi, ôi Đức Chúa Trời, đường lối của các luật lệ Chúa. Ông cũng không hứa tự mình trước đó, nhưng hy vọng nơi Chúa. Sự giòn như vậy ở trong thế gian, những sự lắt léo như vậy trong xác thịt, sự ranh mãnh như vậy trong Sa-tan, những gương hư hoại như vậy trong thế gian, đến nỗi trừ khi Chúa nâng đỡ chúng ta, chúng ta còn xa sự vui thích trong điều lành, đến nỗi chúng ta sẵn sàng rơi vào những tội lỗi lớn. Vậy mỗi người phải tra xét lòng mình, và bởi nguyên nhân chúng ta có thể đến được những hiệu quả, và bởi cây chúng ta có thể đoán về trái: thì bởi những hiệu quả chúng ta có thể phán đoán về nguyên nhân, và bởi trái chúng ta có thể phán đoán về cây. Nay sự vui thích này ở đâu, khi chúng ta nghe lời Chúa, chúng ta nghe nó với sự lạnh nhạt như vậy? Vì vậy đó là một bằng chứng rõ ràng chúng ta không được nâng đỡ trong Chúa. Vì bất cứ ai không vui thích trong lời Chúa, người ấy có thể tự lừa dối linh hồn mình: nhưng chắc chắn người ấy chưa được nâng đỡ trên Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta không vui thích, thì chúng ta được nâng đỡ trên chính mình, nhưng nếu Chúa vận hành trong chúng ta, thì chúng ta sẽ cảm thấy sự vui thích. Đây là một nỗi buồn của linh hồn tôi, rằng tôi không thấy sự vui thích nào trong Ngày của Chúa, mọi sự đều được làm vì thói quen, nhưng quyền năng của sự tin kính không ở giữa chúng ta. Nguyên nhân là sự thiếu những sự thực hành riêng tư; sự thiếu việc đọc riêng tư, và việc cầu nguyện, và điều này đem lại một sự rủa sả bí mật trên những sự thực hành công cộng, và vì vậy tôi không thể không thường xuyên thúc giục sự cầu nguyện riêng tư, và sự suy gẫm.

Câu 118. - Chúa đã giẫm đạp mọi kẻ lìa bỏ các luật lệ Chúa, vì sự lừa dối của chúng là hư không.

Ở giữa mọi điều phải được nói đến, tôi nghĩ không điều gì cần thiết hơn điều này, rằng Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ đến làm quan tòa công chính cho loài người, là những người chậm chạp giữ một lương tâm tốt lành như vậy. Mọi người đều yên lặng với chính mình, và kêu bình an, bình an, việc chúng ta hưởng Phúc Âm lâu dài, sự yên tĩnh và bình an của chúng ta, sự dư dật của những sự thuộc về đất, làm cho chúng ta say vì yêu mến đời này, và làm cho mỗi người tự nghĩ như vậy với chính mình: Tôi không phải là kẻ tệ nhất, khi những cơn khốn khó dấy lên, tôi hy vọng sẽ lẩn tránh cho một mình; nhưng Chúa vui thích nơi ai (tôi cầu xin bạn)? Ngay cả nơi người có một tấm lòng ăn năn thống hối, Ê-sai 66, và nơi những người run rẩy trước lời của Ngài. Nhà Tiên Tri nói trong câu tiếp theo một chút sau, rằng ông run rẩy vì sợ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, ông có một lương tâm bị hành hạ hơn những người khác không? Không, ông có một cảm nhận liên tục như vậy về những sự hư hoại của chính mình, đến nỗi nó làm cho ông sợ hãi. Vì như thịt tốt nhất là dịu dàng nhất, và nơi nó hư hoại nhất, ở đó nó cứng nhất; và nơi thịt gần sự chữa lành nhất, ở đó nó sẽ chảy máu nhanh hơn, và tươi hơn: thì chúng ta càng gần Đức Chúa Trời, chúng ta càng sợ hãi; lương tâm của chúng ta càng quý giá, chúng càng dịu dàng; và những điều đó khi được sử dụng ở mức độ lớn hơn, sẽ không làm một người gian ác bị thúc giục sợ hãi điều gì, nhưng một ít sẽ làm lương tâm của người tin kính nản lòng. Tâm trí của nhà tiên tri là như vầy, Chúa đã loại bỏ kẻ ác, Chúa đã giẫm đạp chúng xuống, và quét chúng đi, tôi cũng giòn như chúng, và cũng sẵn sàng sa ngã trừ khi Chúa nâng đỡ tôi. Phần 16:6, ông nói: Đã đến lúc Chúa phải làm việc, vì chúng đã hủy phá luật pháp Chúa: nơi đó ông phàn nàn như thể, rằng Chúa trì hoãn các mạng lịnh của Ngài, vì kẻ ác đã đưa mọi sự đến sự rối loạn như vậy. Và trong phần thứ 7, câu 4 ông nói: Tôi nhớ lại các mạng lịnh xưa của Chúa ôi Đức Chúa Trời, và được an ủi, như thể ông nói, dầu con cái Chúa bị khinh dể, dầu Hội Thánh Chúa bị giữ dưới, và kẻ ác được đặt lên cao; tôi vẫn nhớ Chúa trong thời xưa đã là một quan tòa công bằng như thế nào, và đã trừng phạt tội lỗi. Điều này an ủi tôi, cả vì sự thương xót của Chúa, mà Ngài sẽ bày tỏ cho tôi, và vì sự công chính của Ngài mà bởi đó Ngài sẽ làm bối rối kẻ ác, và cũng làm cho tôi sợ chính mình: vì cả hai điều Chúa đều có thể làm như Ngài đã làm, và Ngài sẽ làm như Ngài có thể làm. Vậy chúng ta phải học trong hai câu này, nhiều như vầy. Rằng bất cứ mạng lịnh nào Chúa đã viết xuống trong lời của Ngài, và chúng ta hoặc đã nghe cách đáng tin cậy được thuật lại điều tương tự bằng tai mình, hoặc đã thấy chúng bằng mắt mình, chúng phải là gương cho chúng ta, và phê chuẩn cho chúng ta chân lý của các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, rằng như Ngài đã hứa trừng phạt, và quả thật đã trừng phạt những tội lỗi như vậy và như vậy; thì Ngài cũng sẽ làm nó trong chúng ta vì điều tương tự, và như đôi khi Ngài thậm chí đã bao bọc con cái Ngài trong những mạng lịnh tương tự, dầu không vì mục đích đó, mà vì đó Ngài trừng phạt kẻ ác; nhưng như họ đã dự phần vào tội lỗi một phần, thì họ đã chịu sự trừng phạt một phần: thì chúng ta phải biết rằng Ngài sẽ trừng phạt những tội lỗi tương tự, ngay cả trong chúng ta, hoặc tha cho chúng ta, nếu chúng ta không có chúng. Tuy nhiên, người tin kính sẽ không có mạng lịnh tương tự với người không tin kính. Ngài sẽ không tiêu hao chúng ta như xỉ, nhưng sẽ thử chúng ta như bạc, Ngài sẽ không giẫm đạp chúng ta dưới chân Ngài, nhưng hạ chúng ta xuống dưới tay Ngài. Vì vậy như trong những lời hứa ngọt ngào của Đức Chúa Trời, có một sự kính sợ tôn kính: thì trong những sự yếu đuối của mình, chúng ta phải học cùng với Đa-vít sợ hãi nhiều hơn. Sáng Thế Ký 10. Chúng ta đọc, Đức Chúa Trời đã giẫm đạp sự kiêu ngạo của họ như thế nào, là những người xây tháp Ba-bên. Khi Pha-ra-ôn tự tôn cao mình trên dân sự của Đức Chúa Trời, Chúa đã giẫm đạp người ấy xuống bằng mười tai họa, và giẫm người ấy dưới chân trong Biển Đỏ. Xuất Ê-díp-tô Ký 14, khi Cô-ra, Đa-than, và A-bi-ram nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và dấy lên cách xấc xược chống lại Môi-se và A-rôn những mục sư của Ngài; Chúa đã giẫm đạp chúng xuống, ngay cả vào trong đất, là đất há miệng ra và nuốt chúng sống. Cả thế gian vì sự chín muồi của tội lỗi mình, Ngài đã hủy diệt khỏi mặt đất, và cọ rửa nó bằng một nguồn nước thanh tẩy. Chúa truy đuổi đất của người Sô-đôm, cho đến khi nó nằm dưới chân Ngài, là đất trước đó như một Thiên Đàng. Chúa đã quét sạch người Y-sơ-ra-ên, đến nỗi chúng không thể đến được đất dư dật và được hứa đó. Các lịch sử ghi lại thường xuyên như thế nào, Đức Chúa Trời đã giẫm đạp nhiều người bằng những chiến tranh, và quét sạch những người khác bằng những dịch bệnh? Vì như người Thợ Vàng thanh tẩy xỉ khỏi vàng, và người thợ gốm giẫm đất sét không có lợi thành bùn; thì Chúa cũng thanh tẩy và giẫm đạp kẻ thù Ngài. Điều này phải làm cho chúng ta sợ hãi, vì nhiều người làm hư hoại linh hồn mình cách nguy hiểm, và Sa-tan lừa dối chúng bằng nhiều cách lẩn tránh. Nhưng những kẻ theo tà giáo và người phàm tục nói: Các mạng lịnh của Đức Chúa Trời quả thật trong thời xưa đã lớn lao, nhưng điều đó có liên quan gì đến chúng ta? Chúng tôi thú nhận chúng kỳ diệu trong thời của Luật Pháp; nhưng chúng tôi không nghe về chúng trong Tân Ước, vậy chúng thuộc về chúng ta như thế nào? Nhưng Đấng Christ đã dạy chúng ta giáo lý tổng quát này, Lu-ca 13:1, nơi một số người đến với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, và cho Ngài thấy về những người Ga-li-lê, mà huyết của chúng Phi-lát đã trộn với những của lễ của chúng: nhưng Đấng Christ đáp lại chúng theo cách này: Các ngươi cho rằng những người Ga-li-lê này là những tội nhân lớn hơn những người Ga-li-lê khác, vì chúng đã chịu những điều như vậy sao? Ta nói với các ngươi, không: nhưng trừ khi các ngươi ăn năn đời sống mình, các ngươi đều sẽ hư mất như vậy. Như vậy Ngài cũng nói về chúng, cho những người Do Thái này, là những người lấy cơ hội để lên án những người đó vì những sự trừng phạt của chúng, là những người tháp ở Si-lô-am đổ xuống. Mọi người đều sẽ đồng ý điều này, rằng những tai họa là lớn lao, nhưng không ai sẽ áp dụng chúng cho chính mình. Nhưng Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ trước đó dạy chúng ta, đúng hơn là sợ hãi và nghi ngờ tình trạng của chính mình, hơn là lên án người khác. Quả thật mọi sự trừng phạt sẽ không rơi trên một người, cũng không một sự trừng phạt sẽ giáng trên mọi người. Dầu trận lụt không quét chúng đi, dầu những con Rắn không nuốt chúng, dầu chúng không bị tước mất đất hứa, nhưng chắc chắn Con của Đức Chúa Trời là Chúa Giê-xu Christ đã phán nó, và dầu trời và đất qua đi, nhưng một chấm của lời Ngài sẽ không qua đi, rằng trừ khi chúng ta ăn năn, chúng ta đều sẽ hư mất: nếu không trong những điều này, thì trong một số điều này; nếu không trong một số điều này, thì trong một số điều khác tương tự như chúng. Vì Chúa có nhiều và đa dạng mạng lịnh, mà bởi đó Ngài sẽ giẫm đạp kẻ thù Ngài. Bên cạnh đó Sứ Đồ nói, Ê-phê-sô 5:6, Cô-lô-se 3:6, nói về những kẻ dâm dục, những người tham lam, những kẻ ngoại tình, những kẻ thờ hình tượng, và những kẻ phóng túng: Chớ để ai lừa dối các ngươi bằng những lời hư không: vì, vì những điều như vậy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến trên con cái của sự không vâng phục. Điều này được nói cho con cái của Đức Chúa Trời, để họ không chế nhạo những lời đe dọa và các mạng lịnh của Đức Chúa Trời: vì nếu họ không chịu vâng phục, các mạng lịnh của Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ rơi xuống; nhưng nếu họ chịu run rẩy trước lời của Đức Chúa Trời, họ sẽ là con cái của sự vâng phục, và không phải chịu cơn thịnh nộ này của Đức Chúa Trời. Như vậy Đấng Christ cũng lý luận, Ma-thi-ơ 24:37, Lu-ca 17:18 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Lu-ca 17:28]: Như những ngày của Nô-ê đã vậy, thì sự đến của Con người cũng sẽ như vậy. 38. Vì như trong những ngày trước trận lụt, chúng ăn và uống, cưới và gả trong hôn nhân, cho đến ngày Nô-ê bước vào Tàu. 39. Và không biết gì cho đến khi trận lụt đến, và cất mọi sự đi: thì sự đến của Con người cũng sẽ như vậy. Lu-ca 17:28: Cũng vậy nó đã vậy trong những ngày của Lót, khi ở Sô-đôm Mặt Trời chiếu sáng vào buổi sáng, và mọi sự đều tốt lành, ngay khi đó cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đến từ trời. Khi thế gian cũ đang vui vẻ, và không nghĩ đến điều gì ít hơn việc bị nhấn chìm, cho đến khi Nô-ê bước vào Tàu, đột ngột những nguồn nước đến trên chúng. Tình trạng của chúng ta cũng vậy, bây giờ chúng ta không biết gì, chúng ta thấy thế gian như nó đã vậy, chúng ta lo liệu cho hậu tự của mình. Như vậy chúng ta thấy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ lý luận rất giống Đa-vít. Trong mạng lịnh riêng biệt, nó sẽ như vậy với chúng ta như với Sô-đôm, thành phố đó bị hủy diệt đột ngột, và chúng ta cũng sẽ như vậy. Trong Mạng Lịnh tổng quát, nó sẽ như trong những ngày của Nô-ê, nước quét chúng đi bất ngờ; thì lửa cũng sẽ thanh tẩy chúng ta khi chúng ta không nghĩ đến nó.

Chúa đã (Đa-vít nói) giẫm đạp trong thời xưa, Chúa sẽ giẫm đạp một lần nữa. 2 Phi-e-rơ 2:4: Nếu Đức Chúa Trời không tha cho các Thiên Sứ của Ngài đã phạm tội, nhưng quăng chúng xuống địa ngục, cũng không tha cho thế gian cũ, cũng không tha cho Sô-đôm. v.v... Như vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, và cùng với Ngài các Sứ Đồ của Ngài, dạy bằng những giềng mối và xác nhận bằng những gương, và như vậy mọi Mục Sư tin kính phải chấp nhận và dạy giáo lý này, để người tin kính có thể có đức tin của mình được thiết lập trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, và để kẻ ác không có lời bào chữa chống lại ngày phán xét. Chúng đã để lại cho chúng ta một tiền lệ để đi theo, và bởi đó chúng ta phải được đánh thức khỏi sự ngủ mê, để con cái của Đức Chúa Trời có thể cúi xuống, và những người còn lại được phó cho sự phán xét công bằng của Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy chúng ta có thể được ích lợi như thế nào bằng cách xét những mạng lịnh đa dạng cho những tội lỗi đa dạng, Đức Chúa Trời chẳng phải đã chỉ định trong lời của Ngài, và thực thi từ trời một sự trừng phạt đa dạng cho những tội lỗi đa dạng sao? Đức Chúa Trời có nói rằng những kẻ thờ hình tượng, những kẻ theo tà giáo, và những người tuyên xưng phàm tục sẽ bị quét sạch bằng những dịch bệnh và chiến tranh không, và Ngài chẳng phải đã quét sạch người Ê-díp-tô trong Biển Đỏ sao, Xuất Ê-díp-tô Ký 14? Chúa có đe dọa việc phá vỡ ngày Sa-bát bằng sự chết không? Và Ngài chẳng phải đã đánh người đàn ông, mà trong ngày đó chỉ nhặt những que củi sao, Dân Số Ký 15? Và tội lỗi của người ấy dầu người ta tha trên đất, Chúa vẫn trừng phạt nó từ trời. Nê-hê-mi dạy dân sự mình giáo lý này, nói rằng: Chẳng phải cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời đã rơi trên tổ phụ chúng ta vì gương của chúng ta sao? Nhưng vẫn cần ghi nhận rằng, Chúa luôn luôn đã làm, và làm cách như một người cha sửa trị và khuyên bảo, trước khi Ngài quét sạch hoàn toàn. Chúng ta sẽ nghĩ rằng Chúa đã thay đổi sao? Sự chịu đựng lâu dài của Ngài không trừng phạt ngay lập tức, cũng không sau khi Ngài đã đe dọa, nhưng Ngài ban thời hạn để ăn năn: Ngài đã đối xử đầy ân điển như vậy với những đất nước, những dân tộc, và những người, đến nỗi Ngài đã không giẫm đạp chúng xuống như vậy, như chúng đã giẫm đạp sự vinh hiển của Ngài, nhưng bằng những lợi ích đã lôi cuốn chúng, bằng những sự sửa trị đã thúc đẩy chúng, và bằng những gương đã thuyết phục chúng ăn năn trước khi tai họa của Ngài đến. Chúa đã chỉ định cho những đứa con không vâng phục sự chết, Phục Truyền Luật Lệ Ký 21:18: Nếu ai có một người con trai ngoan cố và không vâng phục, không chịu nghe tiếng của Cha mình, cũng không nghe tiếng của Mẹ mình, và chúng đã sửa trị người ấy, và người ấy không chịu vâng phục chúng, và sau khi lời phàn nàn được đưa ra cho các Trưởng Lão của Thành, mọi người của Thành sẽ ném đá người ấy bằng đá cho đến chết. Và Châm Ngôn 20:20: Kẻ rủa sả cha mình hoặc mẹ mình, ánh sáng của kẻ ấy sẽ bị tắt trong bóng tối mờ mịt. Có ở giữa những người khác, một dòng dõi gian ác, ngay cả một dòng dõi rủa sả cha mình, và không chúc phước cho mẹ mình; nhưng về một kẻ như vậy, hãy để con Đại Bàng móc mắt kẻ ấy ra. Đức Chúa Trời đã đe dọa như vậy, và Ngài sẽ không trừng phạt sao? 2 Các Vua. 2: Những đứa trẻ nhỏ, mà vì tuổi của chúng, chúng ta hẳn sẽ nghĩ được tha, vì chế nhạo Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời là Ê-li-sê, là người kêu cầu sự báo thù bởi sự chuyển động bí mật của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, đã bị hai con Gấu nuốt chửng. Chúa khi đó trừng phạt những kẻ chế nhạo, và bây giờ Ngài sẽ tha cho chúng sao? Vì tội dâm dục chúng ta biết hai mươi bốn ngàn người đã ngã xuống trong một ngày, và bị quét sạch bằng dịch bệnh, và tội dâm dục bây giờ sẽ không bị trừng phạt sao? Chúng ta chỉ đứng vững bởi ân điển, chúng ta chỉ là những người nài xin, chúng ta phải sợ kẻo khi sống trong những tội lỗi này và những tội lỗi tương tự, chúng ta bị quét sạch bằng những mạng lịnh này và những mạng lịnh tương tự. Điều này phải làm cho chúng ta sợ chính mình, yêu mến và tin lời Chúa, lớn lên trong sự ăn năn, và làm cho sự học hỏi của mình trong các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, một số người trong một mạng lịnh, và một số người trong một mạng lịnh khác. Nay chúng ta đã nghe, nguyên nhân của lời cầu nguyện của Nhà Tiên Tri, là cái nhìn về những sự yếu đuối của mình như thế nào: điều này cũng phải khuấy động chúng ta đến sự cầu nguyện riêng tư. Vì dầu chúng ta đã nhận được bao nhiêu và những ân điển xuất sắc của Đức Chúa Trời, nhưng nếu không có sự cầu nguyện chúng ta sẽ không thể tự khuấy động mình bằng chúng. Chúng ta phải thấy người của Đức Chúa Trời, khi thấy các mạng lịnh nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, đã bị thúc đẩy đến sự cầu nguyện như thế nào, để ông không bị giẫm đạp và bị quét sạch cùng với kẻ ác. Chúng ta cũng phải thề với cách thực hành này, cả để làm cho chúng ta bám chặt hơn vào lời Chúa, và cũng để làm cho chúng ta sợ chính mình hơn. Vì đó là một mạng lịnh hữu hình của Đức Chúa Trời, khi chúng ta thấy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và không được nâng đỡ trong đức tin cố định nơi Chúa, và một sự kính sợ tôn kính về chính mình. Chúng ta đã được dạy, vì chúng ta có xu hướng nghĩ rằng các mạng lịnh của Đức Chúa Trời không thuộc về chúng ta, rằng sự chịu đựng lâu dài của Chúa, là để kẻ ác không có lời bào chữa, và không có một người nào của Ngài không được cứu, và vẫn gọi một số người, và không thực thi các mạng lịnh của Ngài, cho đến khi mức độ tội lỗi được làm đầy đến miệng, Sáng Thế Ký 6. Đến nỗi Ngài tha để gọi họ đến sự ăn năn, để kẻ ác không có lời bào chữa, là những người không chịu bị lay động bởi những lời hứa của Ngài, cũng không sợ hãi bởi các mạng lịnh của Ngài. Và dầu điều đó dường như là một giáo lý dễ dàng, rằng Đức Chúa Trời bằng cách này hay cách khác sẽ trừng phạt tội lỗi, và nghĩ rằng chúng ta đã học điều này trước khi nó được dạy: nhưng chúng ta sẽ thấy mình dốt nát về cách thực hành của nó, và nếu chúng ta biết nó, nó sẽ là một chìa khóa của toàn bộ Kinh Thánh cho chúng ta. Và điều này nhiều như vậy về giáo lý tổng quát, bây giờ về điều riêng biệt; Vì sự lừa dối của chúng là hư không. Như thể Nhà Tiên Tri nói, bất chấp mọi tưởng tượng cao của chúng Chúa đã hủy diệt chúng, vì chúng chỉ tự lừa dối mình trong tôn giáo giả dối và sự hư không của đời sống. Vậy chúng ta hãy xét nó, rằng dù sự hư không của chúng ta ở trong tôn giáo hoặc đời sống, nó chỉ là sự lừa dối. Tà Giáo và Sự Thờ Hình Tượng mang một sự thắng thế lớn, dưới một màu sắc của đời sống tin kính: nhưng khi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời quét chúng đi, chúng dường như hư không, đến nỗi cả những Hình Tượng của chúng cũng không thể giúp chúng, cả những ý kiến của chúng cũng không thể an ủi chúng.

Vậy điều này có thể giới thiệu cho chúng ta lời của Đức Chúa Trời, rằng nó một mình làm cho chúng ta an toàn, và nâng đỡ chúng ta trong mọi cơn khốn khó, vì vậy điều được nói, phần 12:4: Nếu luật pháp Chúa không là sự vui thích của tôi, tôi hẳn đã hư mất trong cơn khổ nạn của mình. Cũng vậy Nhà Tiên Tri Giô-na có một câu đáng chú ý đáng được viết bằng những chữ vàng, và đáng để mọi người ghi nhớ, Giô-na. 2:18 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Giô-na 2:8]: Những kẻ trông đợi những sự hư không dối trá, từ bỏ sự thương xót của chính mình. Nhờ đó ông cho thấy rằng những người nương dựa vào bất cứ điều gì, ngoài Đức Chúa Trời một mình, từ chối sự hạnh phúc của chính mình, và sự tốt lành đó, mà nếu không họ hẳn sẽ nhận được của Đức Chúa Trời. Đến nỗi chính Nhà Tiên Tri trong việc không đi đến Ni-ni-ve đã trông đợi sự hư không, và không thể tìm thấy sự an ủi nào trong chính mình. Chúng ta có thể trong một thời gian tin cậy vào Sự Thờ Hình Tượng hoặc sự không tin kính, nhưng khi đá thử và sự thử nghiệm của luật pháp Đức Chúa Trời đến, chúng không thể nâng đỡ chúng ta, cũng không cứu chúng ta, vì chúng sẽ lừa dối mọi người sử dụng chúng, như giả dối và hư không. 1 Sa-mu-ên 12:21: Sa-mu-ên khuyên dân sự đến sự ăn năn muốn họ đi theo Chúa, và không quay trở lại, cũng nói rằng, Nếu các ngươi quay trở lại, điều đó sẽ theo những sự hư không, là những sự không thể làm ích lợi cho các ngươi, cũng không giải cứu các ngươi, vì chúng chỉ là sự hư không. Nơi đó ông dạy chúng ta rằng, khi những cảnh khốn khổ đến, những sự vui thích của chúng ta chỉ là hư không, và vì vậy không thể giúp đỡ chúng ta. Kinh Thánh cũng áp dụng điều này cho những cách cư xử xấu, như Ê-phê-sô 5, Sứ Đồ nêu ra một dãy dài nhiều tội lỗi thêm điều này: Chớ để ai lừa dối các ngươi, v.v... nơi đó vì một số người nghĩ rằng, vì những tội lỗi như vậy Đức Chúa Trời sẽ được nài xin, ông nói, không không như vậy, chớ bị lừa dối, trừ khi các ngươi ăn năn, Đức Chúa Trời sẽ không được nài xin. Cũng vậy Ga-la-ti 5, Sứ Đồ đã dạy họ lo liệu những sự tạm thời cho họ, là những người phục vụ những sự thuộc linh, nói: chớ bị lừa dối, nơi đó ông có ý nghĩa này: các ngươi có thể có nhiều lý do với chính mình, chống lại giáo lý này, nhưng khi Đức Chúa Trời đến giẫm đạp kẻ ác; khi đó những lý do của các ngươi sẽ không đứng vững trước uy nghiêm của Ngài, vì chỉ chân lý ở đó thắng thế; chớ tự lừa dối mình, hy vọng của các ngươi sẽ lạm dụng các ngươi. Và ở đây mọi sự tâng bốc chính mình trong tội lỗi sẽ chứng tỏ là có thể lừa dối được, chúng ta bước đi trong một cái lưới, và lừa dối lương tâm của chính mình, nhưng điều này phải làm cho chúng ta sợ hãi, chúng ta không được tính toán mà không có chủ nhà của mình, cũng không làm sự khai trình của mình mà không có người kiểm toán của mình: vì nếu chúng ta làm vậy, chúng ta sẽ tự lừa dối mình, hoặc tự tâng bốc mình.

Vậy mỗi người hãy nhìn vào những sự lắt léo của tội lỗi trong chính mình, và vào sự lừa dối của lương tâm mình, và người ấy sẽ thấy rằng mọi đường lối của con người đều gian ác, nhưng Chúa là chân thật đời đời.

Vậy chúng ta phải tự xét mình như vầy: Chúa tốt lành ôi, điều này sẽ nâng đỡ tôi trong ngày khốn khó không, điều này sẽ an ủi tôi trong giờ chết không? Khi đó nó là một điều chắc chắn, khi đó nó an ủi, nếu không nó là hư không và không thể nâng đỡ tôi, nó là lừa dối, và sẽ không an ủi tôi. Nay nếu chúng ta tin cậy nơi lời Chúa, chúng ta trong sự chết sẽ biết rằng nó không phải là tưởng tượng, dầu thế gian bây giờ muốn thuyết phục chúng ta rằng chúng ta sống quá khắt khe, và Sa-tan nói dối để đưa chúng ta vào một cái vịnh, khi đó chúng ta sẽ biết công lao của mình không bị mất đi, và khi Chúa đến để phán xét, nếu chúng ta đã đặt một nền tảng tốt lành, khi những cơn bão dấy lên, những cơn gió dấy lên, và mưa rơi, chúng ta sẽ chắc chắn, và không tự lừa dối mình, rằng chúng ta sẽ ở trên tảng đá của lời Đức Chúa Trời, và được xây dựng trong đức tin, chúng ta sẽ chắc chắn như núi Si-ôn, và an toàn như Giê-ru-sa-lem, khi những trận lụt của sự báo thù đến.

Câu 119 - Chúa đã cất đi mọi kẻ ác của đất như xỉ: vì vậy tôi yêu mến các chứng cớ Chúa.

Hãy ghi nhận tính riêng biệt của chữ, ông không nói các luật lệ Chúa tôi yêu mến, nhưng các chứng cớ Chúa, ông ở đây nói nhiều như vầy: thấy ôi Đức Chúa Trời, Chúa đã triệu tập kẻ ác, tôi sẽ ôm lấy cách vui mừng hơn bản ghi và giao ước của sự cứu rỗi tôi, được lập cho tôi trong lời của Ngài. Vì khi chúng ta thấy các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trên người không tin kính, điều này phải giới thiệu cách kỳ diệu sự thương xót của Đức Chúa Trời trong việc cứu chúng ta cách nhưng không khỏi điều tương tự, rằng trong khi chúng ta ở trong hoàn cảnh tội lỗi tương tự, Ngài hẳn đã đo lường điều tương tự cho chúng ta, nhưng vẫn vui lòng làm cho giao ước của Ngài có hiệu lực cho chúng ta. Đó chẳng phải là một sự thương xót lớn để cứu Nô-ê và gia đình của người ấy sao, khi cả thế gian ngoài ra bị rửa trôi bằng nước? Điều đó chẳng phải đã giới thiệu cách kỳ diệu sự tốt lành của Đức Chúa Trời sao, rằng trong sự hủy diệt lớn của Sô-đôm Ngài sẽ giải cứu Lót? Điều này là gì, rằng Chúa sẽ lập một giao ước với chúng ta như với Nô-ê, rằng nếu chúng ta sẽ tin cậy nơi Đấng Christ, chúng ta sẽ không bao giờ bị bối rối? Lại nữa, khi người của Đức Chúa Trời thấy kẻ ác bị lừa dối, vì chúng không tin cậy nơi lời Chúa, điều này làm cho ông yêu mến lời Chúa, và bảo đảm cho ông rằng, có một sự kết thúc của mọi sự trọn vẹn, nhưng luật pháp của Đức Chúa Trời rộng lớn vô cùng, đến nỗi nó không bao giờ thất bại trong cơn khốn khó, cũng không lừa dối bất cứ ai trong sự chết. Vì vậy điều này phải làm cho chúng ta cũng yêu mến nó. Và nếu chúng ta so sánh lời này với những sự hư không khác của thế gian, và cảm thấy trong nó những niềm vui như vậy, và đặc biệt nhất trong sự chết và trong những cơn khốn khó, và rằng khi mọi sự thất bại, điều này cung cấp sự an ủi đủ; chắc chắn niềm tin chắc này sẽ thúc đẩy chúng ta cách cảm động để bày tỏ tâm trí mình, và nói cùng với Nhà Tiên Tri: Ôi tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao đó là sự suy gẫm của tôi liên tục.

Khi đó khi sức lực của chúng ta sẽ suy tàn, hơi thở của chúng ta rút ngắn, những người bạn của chúng ta rời đi, của cải, quê hương, và đời sống của chúng ta sẽ bỏ rơi chúng ta; lời Chúa sẽ ngọt ngào như vậy, thân thiết như vậy, và quý giá như vậy, đến nỗi khi mọi điều này đã qua đi, điều này sẽ đem lại cho chúng ta sự an ủi lớn. Chúng ta cũng đã học ở đây thêm một điều trong tâm trí của Nhà Tiên Tri, là người lý luận như vầy: Thấy Chúa đã giẫm đạp kẻ ác như đất, và cọ rửa chúng như xỉ, vì vậy tôi sẽ ôm lấy những giao ước của Chúa, và những bản ghi về các mạng lịnh của Chúa, vì vậy bằng chứng về giao ước của Chúa mà Chúa đã lập với tôi, là thánh nhất và quý giá nhất. Vì khi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời nghiêm khắc như vậy đối với người khác, đó chẳng phải là sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời để lập một giao ước với ông sao? Đó chẳng phải là một ân điển kỳ diệu của Đức Chúa Trời sao, rằng được thai dựng và sinh ra trong tội lỗi giống như người khác, ông sẽ thoát khỏi mạng lịnh của Đức Chúa Trời? Đó chẳng phải là một sự thương xót lớn sao, rằng khi mọi xác thịt sẽ hư mất, Nô-ê và gia đình của người ấy sẽ thoát khỏi? Đó chẳng phải là sự tốt lành lớn của Đức Chúa Trời sao, khi Sô-đôm bị thiêu hủy, để cứu Lót? Khi Chúa đã bỏ mặc mọi sự trong sự dốt nát, đó chẳng phải là sự thương xót lớn của Ngài để bảo tồn Áp-ra-ham sao? Khi Chúa lật đổ người Ê-díp-tô, đó chẳng phải là sự thương xót nhưng không để cứu người Y-sơ-ra-ên sao? Đó chẳng phải là ân điển lớn của Đức Chúa Trời để dẫn Ca-lép và Giô-suê tiến vào đất hứa sao, khi đối với rất nhiều người Ngài đã từ chối nó? Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ tạ ơn Cha Ngài, như về một sự thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã bày tỏ những điều đó cho những đứa trẻ và những đứa nhỏ, mà Ngài đã giấu khỏi nhiều người quyền thế của thế gian. Nếu chúng ta xét bao nhiêu người bị bỏ lại trong sự dốt nát, bị trao cho sự mê tín, và vẫn ở dưới bàn tay nặng nề của Đức Chúa Trời, đó là một sự thương xót của Đức Chúa Trời biết bao để ban cho chúng ta chân lý của Ngài, làm cho chúng ta giàu có với Phúc Âm của Ngài, và chúc phước cho chúng ta với sự dư dật như vậy của những sự tạm thời? Ôi điều này được chúng ta biết! Ôi mỗi người sẽ nói: Ôi Chúa, tôi là gì mà Chúa lại tỏ cho tôi sự thương xót như vậy? Để ban cho tôi sự hưởng lời Chúa và Phúc Âm hơn bất cứ người nào khác, và ban nó cho tôi, làm cho tôi hiểu nó hơn nhiều người: ôi tôi là gì mà Chúa lại ban cho tôi sự tốt lành này! Tôi đã được sinh ra và thai dựng trong tội lỗi, tôi đã nhân lên và mở rộng những sự hư hoại của mình cả trước và sau sự kêu gọi của tôi, sự vô ơn của tôi lớn, sự không xứng đáng của tôi vì vậy lớn hơn, nhưng Chúa vẫn không ngừng ưu ái tôi trong những sự thương xót hơn nhiều người. Nếu chúng ta xét các mạng lịnh đáng sợ của Đức Chúa Trời trong việc thiêu hủy mọi kẻ giả hình, ai sẽ không nói rằng, nhiều người đã được kêu gọi, và ít người được chọn? Khi chúng ta sẽ thấy (tôi nói) trong ngày của Chúa, các mạng lịnh nghiêm khắc của Ngài để giẫm đạp những kẻ giả hình này, và khiến chúng đi khỏi sự hiện diện của Ngài xuống địa ngục, ôi chúng ta sẽ đánh giá cao biết bao rằng chúng ta ở trong Đấng Christ, và nói: Ôi tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao! Vì tôi thấy các mạng lịnh của Chúa là bình đẳng, và Chúa đối xử với tôi không bằng sự công bằng, nhưng bằng sự thương xót; không bằng cơn thịnh nộ, nhưng bằng tình yêu; không bằng sự giận dữ, nhưng bằng sự thương hại: vì vậy giao ước của chúng là ngọt ngào, vì tôi đã xứng đáng với các mạng lịnh của Chúa, và Chúa đã tha cho tôi.

Câu 120. - Thịt tôi run rẩy vì sợ Chúa, và tôi sợ các mạng lịnh Chúa.

Ở đây lúc đầu dường như có một số sự trái ngược giữa sự sợ hãi và tình yêu, vì tình yêu không gây ra, nhưng xua đuổi sự sợ hãi. Vì ông đã nói trong câu trước đó, rằng ông yêu mến các chứng cớ của Chúa; và ở đây ông nói rằng, thịt của ông run rẩy vì sợ hãi. Vì vậy lúc đầu nhìn dường như có một số biểu hiện của sự trái ngược, nhưng thật ra không có. Vì ông nói: Thịt tôi run rẩy, v.v... nhờ đó ông cho thấy rằng, như ông yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời trong người bề trong của mình, và với phần được tái sinh của mình: thì đó là người bề ngoài và người cũ, và phần chưa được đổi mới, là phần đầy sự hư hoại, đã sợ hãi. Đến nỗi như ông có Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời để đổi mới tâm trí mình, ông có chứng cớ này trong mình, rằng ông yêu mến những lời hứa của Đức Chúa Trời: nhưng vì xác thịt của ông nổi loạn chống lại Đức Thánh Linh, và ông tìm thấy nhiều sự hư hoại của bản chất còn lại trong mình, và đe dọa ông, rằng sau đó ông có thể sa ngã một lần nữa, nếu Chúa, vâng chỉ một chút thôi sẽ rời khỏi ông: ông nói: Tôi sợ, kẻo vì sự vô ơn của tôi, và sự từ chối không xứng đáng sự thương xót của Chúa, Chúa sẽ bỏ mặc tôi cho chính mình, và như vậy sẽ tạo một đường cho các mạng lịnh của Chúa. Như vậy có một sự hòa hợp trong Nhà Tiên Tri: vì như xác thịt có một sự sợ hãi run rẩy, thì tâm linh vui mừng.

Như vậy, như chúng ta thường nghe, con cái của Đức Chúa Trời tìm thấy cho sự an ủi của mình trong chính mình đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, và một sự vui thích trong lời của Ngài, và đôi khi chúng đau buồn vì sự vắng mặt của sự ngọt ngào này của đức tin trong cùng điều đó. Vì như sự hiện diện của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời đem lại niềm vui, thì sự vắng mặt của Ngài đem lại sự sợ hãi; như đức tin sinh ra một tình yêu đối với những lời hứa của Đức Chúa Trời, thì sự không tin làm chúng ta sợ các mạng lịnh của Ngài. Dầu Nô-ê có nguyên nhân lớn để yêu mến những lời hứa của Đức Chúa Trời vì sự giải cứu kỳ diệu của mình: ông cũng có nguyên nhân lớn để sợ chính mình, rằng ông có thể đã sa ngã sau đó. Lót cũng có nguyên nhân tốt để tin và ôm lấy giao ước của Đức Chúa Trời vì sự an toàn của mình, cũng có dịp chính đáng để nghi ngờ chính mình, rằng ông có thể sa ngã. Điều được nói, Châm Ngôn 28:14: Phước cho người luôn luôn sợ hãi: nhưng kẻ làm cứng lòng mình sẽ sa vào điều ác. Vì nơi sự sợ hãi không có, ở đó có sự an tâm; sự an tâm sinh ra sự cứng lòng, và sự cứng lòng đem lại cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Vì vậy Sứ Đồ viết cho người Phi-líp, cho thấy rằng Đức Chúa Trời hành động trong chúng ta cả ý muốn lẫn việc làm điều lành, kẻo bởi đó chúng rút ra cho chính mình sự an tâm, thêm rằng, chúng phải hoàn thành con đường của sự cứu rỗi chúng, trong sự sợ hãi và run rẩy. Vì nếu chúng ta chỉ làm điều lành bởi ân điển Đức Chúa Trời hành động trong chúng ta, chúng ta phải sợ nhiều sự vắng mặt của nó. Vì vậy chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời đã sợ cách chính đáng phần chưa được tái sinh của mình như thế nào.

Sự sợ hãi này của con cái Đức Chúa Trời khác biệt nhiều với sự sợ hãi của kẻ ác: vì nó đem chúng ta đến với Chúa, và không xua đuổi chúng ta khỏi Chúa; nó giúp đỡ, và không cản trở những lời cầu nguyện của chúng ta; nó không làm hại, nhưng thúc đẩy những bổn phận của chúng ta. Vì nó làm cho chúng ta sợ kẻo chúng ta đánh mất ân điển của Đức Chúa Trời, nó khiến chúng ta chờ đợi càng ngày càng nhiều để có nó, và khi có nó, thúc đẩy chúng ta bằng sự cầu nguyện để tiếp tục nó. Khi Nô-ê có ân huệ của Đức Chúa Trời ông sợ hãi, và được Đức Chúa Trời cảnh báo (như Hê-bơ-rơ 11:7,) về những điều mà vẫn chưa được thấy, bị thúc đẩy bởi sự tôn kính chuẩn bị chiếc Tàu, v.v... Cũng vậy Ha-ba-cúc nghe về mạng lịnh của Đức Chúa Trời, mà sẽ rơi trên người trung tín bởi người Canh-đê, nói, Ha-ba-cúc 3:16: Bụng tôi run rẩy, môi tôi rung rinh trước tiếng nói: sự mục nát vào trong xương tôi, và tôi run rẩy trong chính mình. Phao-lô nói ông giảng với sự sợ hãi và run rẩy. Như vậy chúng ta thấy các Thánh tốt lành của Đức Chúa Trời đã sợ hãi như thế nào, vì chúng biết rằng, nếu Chúa sẽ bước vào sự phán xét với chúng ta, không xác thịt nào sẽ được cứu, và rằng không có gì trong chúng, ngoài sự thương xót: và vì vậy chúng thừa nhận sự yếu đuối, sự không xứng đáng, và sự khốn khổ của mình.

Chúng ta cũng thấy rằng con cái của Đức Chúa Trời có những cảm tình đa dạng, theo những hoàn cảnh đa dạng của chúng, và dầu đôi khi chúng được làm cho sống động bởi đức tin, những lúc khác chúng sẵn sàng nhất để phạm tội, nếu chúng không phạm tội. Vậy không có gì lạ khi con cái của Đức Chúa Trời sợ hãi, khi chúng thấy rằng Đức Chúa Trời kiềm chế ý chí của chúng, và cảm nhận của chúng càng lớn, nhưng chúng được trộn lẫn với một sự kính sợ tôn kính về uy nghiêm của Đức Chúa Trời, và cái nhìn về những sự hư hoại của chính mình, kẻo chúng không chịu nổi sự vinh hiển của Ngài, và kẻo chúng không tiếp tục trong những điều tốt lành của mình.

Chúng ta hơn nữa thấy rằng sự sợ hãi này làm cho Nô-ê hạ mình xuống, rằng các Nhà Tiên Tri và các Sứ Đồ nói trong sự sợ hãi, mà Chúa ban cho chúng, hoặc để chuẩn bị chúng cho một ân điển nào đó mà chúng sẽ nhận được, hoặc để giữ cách nhiệt thành hơn một ân điển nào đó mà chúng đã nhận được. Và nơi điều đó có thể bị phản đối, rằng tình yêu xua đuổi sự sợ hãi, chúng ta phải hiểu, về sự sợ hãi nô lệ và quá mức đó, mà xua đuổi chúng ta khỏi Đức Chúa Trời. Và thấy dầu chúng ta cảm thấy tình yêu của Đức Chúa Trời bởi đức tin, chúng ta sẽ sợ hãi, thì chúng ta càng cần làm như vậy hơn, khi bởi sự không tin chúng ta không cảm thấy tình yêu này. Vậy chúng ta phải có cả sự sợ hãi để chuẩn bị chúng ta cho ân điển, và chúng ta phải có tình yêu để giữ chúng ta trong ân điển này. Và chắc chắn chỉ những người, mà điều này đã quen thuộc với chúng, mới biết tình yêu và sự sợ hãi ở cùng nhau như thế nào. Vì như kinh nghiệm phước hạnh đã dạy một số người, rằng bởi sự sợ hãi này chúng đã đạt được những ân điển đặc biệt, và tiếp tục trong chúng bởi cùng điều đó: thì cũng bởi kinh nghiệm đau thương một số người đã tìm thấy rằng, vì thiếu điều này, chúng hoặc đã không nếm ân điển của Đức Chúa Trời, hoặc đã không tiếp tục trong cùng điều đó.

PHẦN 16.

Câu 121. - Tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính: chớ bỏ mặc tôi cho những kẻ áp bức tôi.

Nhà Tiên Tri tiếp tục, cầu nguyện cho sự gia tăng và sự tiếp tục của ân huệ Đức Chúa Trời, sử dụng hai lý luận: thứ nhất, bằng cách cho thấy những cơn khổ nạn của mình, mà ông đã chịu: thứ hai, bằng cách tuyên bố tình cảm của mình đối với lời Chúa; mà thêm vào đó một lý do được rút ra từ bản chất của Đức Chúa Trời, rằng đó là thời điểm của Ngài để giúp đỡ trong cơn khổ nạn. Vậy mong muốn tổng quát của ông là, có một tình yêu lớn hơn nữa đối với lời của Đức Chúa Trời, vì mục đích này ông cho thấy những cảnh khốn khổ và những cơn khổ nạn của mình, và với tình cảm nào ông khao khát sự giúp đỡ, tin tưởng rằng Đức Chúa Trời bây giờ sẽ đến để làm điều phải. Lời cầu nguyện của ông là, Chúa sẽ không để ông bị thắng bởi những cơn khổ nạn quá mức, nhưng như trong Thi Thiên 125:3, rằng cây gậy của kẻ ác sẽ không nghỉ trên phần của người công chính, kẻo người công chính đưa tay mình vào sự gian ác, và rằng tay của những kẻ áp bức sẽ không thắng thế. Vậy Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự tự do này, rằng chúng ta có thể cầu nguyện chống lại những kẻ thù của chúng ta và của Ngài, nhưng chúng ta phải cùng với đó xét hai lý do này.

[Tôi đã thi hành.] Như thể Nhà Tiên Tri nói: Chúa đã hứa giúp đỡ mọi người, là những người giữ những nguyên nhân và duy trì chúng cách tốt lành bởi ân điển Chúa; tôi đã sử dụng một nguyên nhân tốt lành cách tốt lành; vì vậy hãy thực thi, ôi Chúa, lời hứa của Chúa trong tôi. Cũng vậy Nhà Tiên Tri cầu nguyện, Thi Thiên 41 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 4:1]: Xin nghe tôi khi tôi kêu cầu, ôi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi, v.v... nơi đó ông cho thấy rằng, như Đức Chúa Trời hứa giúp đỡ trong những cơn khổ nạn, thì Ngài đòi hỏi từ phía chúng ta, rằng chúng ta phải chịu khổ như những người làm điều lành, và như làm điều lành trong một nguyên nhân tốt lành, như thể ông đã bày tỏ tâm trí mình trong những lời này: Ôi Đức Chúa Trời, nguyên nhân mà tôi duy trì là công chính, và tôi đã duy trì nó cách tốt lành, khi đó hãy để chúng ngã xuống là những kẻ có một nguyên nhân xấu chống lại tôi, là những kẻ có một nguyên nhân công chính như vậy.

Như chúng ta phải học rằng, chúng ta sẽ không không có những kẻ áp bức, nếu chúng ta làm điều lành: thì chúng ta cũng phải học cách cư xử trong đó như thế nào. Dường như quái dị đối với một số người, rằng chúng ta bởi việc làm điều lành sẽ mua được những kẻ thù như vậy, như thể khi các ngươi làm điều lành, các ngươi chịu oan, và chịu nó cách kiên nhẫn, điều này đẹp lòng Đức Chúa Trời: 1 Phi-e-rơ 3:13: Ai sẽ làm hại các ngươi, nếu các ngươi đi theo điều tốt lành? Nhưng đó là một điều trong mạng lịnh bí mật của Đức Chúa Trời, hoặc để thử đức tin của con cái Ngài, hoặc để làm đầy tội lỗi của kẻ ác. Ai sẽ nghĩ một người sẽ có những kẻ thù, ngoài bởi sự xứng đáng. Quả thật như vậy, nếu thế gian đúng đắn: nhưng vì chúng ta sống trong một thế gian như vậy, nơi chính Đấng Christ thi hành sự phán xét và sự công chính đã chịu khổ, vì nó ghét Ngài, chúng ta càng phải trông đợi nó hơn, như chính Đấng Christ cũng đã cảnh báo trước, vì đầy tớ không được ở trên chủ mình; và vì chúng ta lao động và không ngừng cản trở vương quốc của Sa-tan, nó cũng vũ trang thế gian với sự thù ghét chống lại chúng ta. Chúng ta không được nghĩ rằng chúng ta có thể yên tĩnh ở đây. Vì dầu đôi khi chúng ta bị rắc rối vì chúng ta chưa làm một điều gì đó, mà chúng ta phải làm: nhưng thường chúng ta phải bị áp bức như những người làm điều công chính, dầu không như vậy, đến nỗi những kẻ thù của chúng ta cuối cùng sẽ thắng thế chống lại chúng ta.

Chúng ta thấy Nhà Tiên Tri mong muốn Đức Chúa Trời là người bảo trợ của một nguyên nhân công chính, và của một nguyên nhân công chính được xử lý cách đúng đắn; vậy chúng ta phải, nếu chúng ta sẽ tự bảo đảm mình về sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, trước hết xét nguyên nhân của mình có công chính không, và có một nguyên nhân như vậy, chúng ta đã xử lý đúng đắn trong nó chưa. Vì vậy khi chúng ta bị áp bức, hãy tra xét nguyên nhân của mình; nếu chúng ta cảm thấy lương tâm mình có lỗi, thì không có gì lạ dầu chúng ta chịu khổ, vì Chúa sửa trị hoặc nguyên nhân xấu của chúng ta, hoặc việc xử lý xấu của chúng ta về một nguyên nhân tốt. Chúng ta phải thấy rằng trong sự công bằng của lời thỉnh cầu mình, nguyên nhân của chúng ta là công chính và chân thật, và là tốt, việc giao dịch của chúng ta trong đó cũng là công chính và đúng đắn. Nay chúng ta hãy xem điều này trong những điều riêng biệt.

Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói, Ngài đến để đặt sự bất hòa giữa cha và con trai, mẹ và con gái, và rằng cha chồng sẽ chống lại con rể mình, và con rể chống lại cha chồng mình. Quả thật như vậy, nếu nó là vì Phúc Âm, và chúng ta cùng với đó đã làm những bổn phận và sự vâng phục của mình, mà bản chất và những sự kêu gọi của chúng ta đòi hỏi, rằng chúng ta bị ghét; nhưng chúng ta không được nản lòng, dầu chúng ta có những kẻ thù của chính gia đình mình, của những người mà theo bản chất được nối kết với chúng ta, chúng ta không được nản lòng, nếu đó là sự công chính, mà chúng ta phải duy trì, và sự không công chính mà chúng duy trì: vậy nếu nguyên nhân của chúng ta là tốt: chúng ta sử dụng mọi sự vâng phục, tình yêu, và bổn phận, nhưng vẫn bị đau buồn, chúng ta phải tự hồi phục với điều Đấng Christ đã nói: nhưng nếu nguyên nhân của chúng ta là xấu, hoặc là đúng, chúng ta không tỏ mình khiêm nhường và có bổn phận trong việc bảo vệ nó; khi đó chúng ta xứng đáng bị chúng đối xử xấu một cách chính đáng. Nếu chúng ta sẽ quan sát điều này xảy ra hoặc ở giữa các Quan Xét đối với dân sự của chúng, hoặc các Chủ Đất đối với những người thuê đất của chúng, hoặc bất cứ những người cai quản nào khác đối với những người thấp hơn chúng, khi chúng sẽ đối xử xấu với chúng ta trong những món nợ, những khoản phạt, và những sự tống tiền, chúng ta phải xét rằng, nếu chúng ta đã làm cách công chính, chúng ta có sự tự do để an ủi linh hồn mình trong sự cầu nguyện: Chúa ôi, tôi đã làm phần của một thần dân trung tín, hoặc bổn phận của một người thuê đất tốt; Chúa ôi, xin giúp tôi chống lại người này, là kẻ áp bức tôi cách oan ức. Nhưng nếu chúng ta đã làm nản lòng chúng hoặc đơn giản bằng việc làm điều xấu, hoặc trong một điều tốt bằng việc giao dịch xấu, chúng ta phải biết rằng, Chúa bởi chúng lấy đi một số điều tốt lành từ chúng ta, là những người từ chúng đã lấy đi một số bổn phận tốt lành. Vậy chúng ta phải thấy chúng ta đã làm những bổn phận của mình trong tình yêu hay chưa, điều này sẽ giữ chúng ta khỏi sự bực tức, và sẽ làm cho chúng ta yên nghỉ trong sự cầu nguyện.

Sự dốt nát về giáo lý này làm cho chúng ta bực tức và giận dữ, là những người không bao giờ xét nguyên nhân của mình có tốt không, hoặc trong một nguyên nhân tốt chúng ta đã sử dụng việc giao dịch tốt hay không. Nếu con cái của Đức Chúa Trời nhìn vào lương tâm mình như vậy, nó sẽ làm chúng hạ mình xuống: như chắc chắn tôi đã không làm tốt với người ấy, Đức Chúa Trời để người ấy làm điều tương tự với tôi một lần nữa, và đo lường cho tôi mức độ tương tự bằng thước đo của chính tôi. Nơi đó chúng ta phải học rằng con cái của Đức Chúa Trời không bao giờ giao dịch nhiệt thành với những kẻ thù của mình, như với Đức Chúa Trời của chúng. Và như điều này giữ vững trong những người trên, thì chúng ta cũng phải ghi nhận giáo lý này trong mọi cơn khốn khó với những người thấp hơn hoặc ngang bằng chúng ta. Nay nếu những đầy tớ của chúng ta hoặc những đứa con của chúng ta không giao dịch cách có bổn phận với chúng ta, chúng ta phải bước vào chính mình theo cách này: Chúa ôi, tôi đã nuôi dưỡng những người con trai này hoặc những đầy tớ này trong sự nuôi dưỡng và sự kính sợ Chúa, tôi đã chỉ dạy chúng, và cầu nguyện cho chúng, tôi đã sử dụng mọi phương tiện mà nhờ đó tôi có thể đem chúng đến điều lành: nhưng dù mọi điều này, chúng đối xử xấu với tôi, và trong trường hợp này chúng ta phải biết rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe những lời cầu nguyện của chúng ta. Nhưng nếu chúng ta chưa làm phần của mình trong việc mặc cho, nuôi dưỡng, hoặc dạy dỗ chúng, hoặc trong việc cầu nguyện cho chúng, đó là mạng lịnh của Đức Chúa Trời, ở chỗ chúng ta chưa làm bổn phận của những bậc cha mẹ tin kính, và những người chủ gia đình Cơ Đốc trong việc làm cho chúng trở thành con cái của Đức Chúa Trời, và những đầy tớ của Chúa: chúng ta cũng không thể nói: Chúa ôi xin giải thoát tôi trong trường hợp này. Vì vậy Gióp nói, chương 31:13, rằng nếu người ấy khinh thường mạng lịnh của đầy tớ mình, hoặc của tớ gái mình, khi chúng nghĩ mình bị người ấy đối xử xấu, Tôi sẽ làm gì khi Đức Chúa Trời đứng dậy? Và khi Ngài sẽ thăm viếng tôi, tôi sẽ trả lời gì? Đấng đã tạo nên tôi trong lòng mẹ, chẳng phải Ngài đã tạo nên người ấy sao, chẳng phải Ngài một mình đã tạo nên chúng ta trong lòng mẹ sao?

Câu 122. - Xin đáp lời cho đầy tớ Chúa trong điều tốt lành, và chớ để kẻ kiêu ngạo áp bức tôi.

[Xin đáp lời.] Nghĩa là, hãy làm người bảo lãnh cho tôi. Vậy, dầu nguyên nhân của ông là tốt, nhưng ông vẫn nghĩ mình không khôn ngoan như để đáp lại những kẻ thù của mình, cũng không mạnh mẽ như để thắng thế chống lại chúng trong điều tốt lành: ông biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không đứng về phía ông trong bất cứ nguyên nhân xấu nào, và điều này phải làm cho chúng ta, nếu chúng ta trông đợi Đức Chúa Trời là sự giúp đỡ của chúng ta, lo liệu rằng nguyên nhân của chúng ta là tốt. Vậy tâm trí của ông là: nếu nguyên nhân của tôi, Chúa ôi, là xấu, tôi không dám nài xin sự giúp đỡ của Chúa, nhưng nó là tốt: vì vậy hãy nói thay cho tôi. Vì vậy chúng ta, nếu nguyên nhân của chúng ta là xấu, đúng hơn phải nài xin Đức Chúa Trời, để tội lỗi của chúng ta được tha thứ, vì Đức Chúa Trời công chính không phải là người bảo vệ của một nguyên nhân không công chính. Lại nữa, dầu nguyên nhân của chúng ta là tốt, chúng ta không được vì vậy nghĩ rằng chính chúng ta có thể đáp lại nó, vì người của Đức Chúa Trời nói, phần 20:2: Xin biện hộ nguyên nhân của tôi và giải cứu tôi: nghĩa là, Chúa ôi xin đặt một lời đáp vào miệng tôi, xin lấy nguyên nhân của tôi vào tay Chúa, những kẻ thù của tôi quá khôn ngoan và mạnh mẽ đối với tôi.

Như vậy các Thánh của Đức Chúa Trời có những nguyên nhân tốt, sẽ không tin cậy vào chúng. Vậy nguyên nhân là gì khiến thường trong những nguyên nhân tốt chúng ta không thắng thế hơn? Ngay vì chúng ta muốn gánh chúng ra bằng sức mạnh của chính mình, và không nói: Chúa ôi xin đặt sự khôn ngoan vào miệng tôi, Chúa ôi xin đặt một vũ khí vào tay tôi. Khi đó những nguyên nhân tốt của chúng ta không bao giờ được tách khỏi Đức Chúa Trời của chúng ta, vì nếu không chúng ta sẽ không bao giờ có kết quả tốt của chúng. Vậy chúng ta phải cẩn thận, để không làm Đức Chúa Trời thành người báo thù cho những cảm tình của chúng ta, nhưng cầu nguyện rằng chúng ta có thể được trang bị với một nguyên nhân công chính, và với một cách xử lý đúng đắn về nó từ Đức Chúa Trời.

Vậy quả thật như vậy, rằng trong cơn khốn khó chúng ta có thể cầu nguyện để không bị thắng, nhưng chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời đã thú nhận, ông đã cư xử tốt như thế nào trong cơn khổ nạn, và như bởi lửa vàng vừa được thử là tốt, và được thanh tẩy khỏi xỉ; thì Chúa cũng chứng minh trong ông vàng của những ân điển của ông, và cọ rửa ông khỏi những cảm tình hư hoại; Ngài cọ rửa ông khỏi tình yêu của đời này, để khuấy động trong ông tình yêu của đời sau; Ngài cọ rửa ông khỏi những công việc của xác thịt, và làm sống động trong ông những công việc của Đức Thánh Linh; Ngài khuấy động những ân tứ của ông để phục vụ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và cọ rửa ông khỏi tình yêu của chính mình. Vậy bởi những sự sửa trị như một người cha của Ngài, Chúa làm cho chúng ta sống động trong những điều tốt lành, và giải cứu chúng ta khỏi điều ác. Vậy chúng ta cũng đã nghe trong việc bảo vệ mình chúng ta phải cầu nguyện cho những ân điển của Đức Chúa Trời như thế nào, vì vì thiếu sự khôn ngoan và sự kiên nhẫn chúng ta không thể đáp lại nguyên nhân của chính mình. Vì như trong những vụ kiện của chúng ta tại luật pháp, chúng ta có những người biện hộ và những Người Ủy Quyền để nói thay cho chúng ta; thì chúng ta cũng phải biết rằng trong tòa án của thiên đàng, chúng ta không thể tự biện hộ cho mình, nhưng phải mở những vụ kiện của mình cho Đấng Christ, là Đấng phải biện hộ nó cho chúng ta. Nay ở chỗ ông nói: Chớ để kẻ kiêu ngạo áp bức tôi: ông ghi nhận rằng chúng là những kẻ tự tâng bốc mình vì những ân điển đã nhận được, như thể chúng phải là những người kiểm soát đối với ông. Vậy không có gì lạ, khi chúng ta quở trách người ta, khi chúng ta quở trách sự thương xót và uy nghiêm của Đức Chúa Trời. Chúng ta có thể học ở đây, rằng chúng ta không bao giờ có thể đối xử cách thương xót với người ta, là những người sẽ không đối xử cách thương xót với chính mình. Vì tội lỗi của chúng ta phải làm chúng ta hạ mình xuống trước Đức Chúa Trời, trước khi chúng ta sẽ bị hạ mình xuống cùng với con người, nếu không chúng ta sẽ trở nên kiêu ngạo như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ không xa sự áp bức.

Câu 123. - Mắt tôi đã mòn mỏi trong khi chờ đợi sự cứu rỗi Chúa, và chờ đợi lời hứa công chính Chúa.

Ở đây là một điều nữa mà người của Đức Chúa Trời đòi hỏi, không trông đợi được giúp đỡ ngay cơn tấn công đầu tiên, nhưng không bao giờ từ bỏ vụ kiện của mình cho đến chính sự mòn mỏi của mắt mình, theo điều của Sứ Đồ, 1 Phi-e-rơ 3:10: Nếu ai khao khát sự sống, v.v... 11: Hãy để người ấy tránh điều ác và làm điều lành, hãy để người ấy tìm kiếm sự bình an, và theo đuổi nó. Vậy người này của Đức Chúa Trời đã chịu đựng cơn khốn khó lâu dài, và nhiều người sẽ bằng lòng một cách may mắn chịu đựng trong một thời gian: nhưng nếu nó là bất cứ điều gì lâu dài, chúng sa ngã khỏi sự phán xét và sự công chính. Vậy chúng ta không được nghĩ đến việc đối xử xấu với chúng, là những kẻ đối xử xấu với chúng ta: chúng ta cũng không được đối xử tốt nhưng chỉ trong một thời gian, vì chúng ta phải kiên trì. Vì khi chúng ta trượt quá nhiều, chúng ta không bao giờ cho thấy rằng, chúng ta quả thật đã thi hành sự phán xét và sự công chính.

Nếu người của Đức Chúa Trời ở đây chống lại ma quỷ và những người gian ác như vậy, là những công cụ của Sa-tan, thổi cho sự hủy diệt của chúng ta; chúng ta cũng phải chiến đấu chống lại chúng theo gương của ông, dầu linh hồn ông ngất xỉu, mắt ông mòn mỏi, xác thịt ông khô héo, những quyền năng tự nhiên của ông tan chảy. Điều này chúng ta cũng có thể thấy, các Thánh của Đức Chúa Trời đã than khóc trong sự cầu nguyện của chúng như thế nào. Vậy hãy loại bỏ câu nói thông thường này, xuất phát từ sự không kiên định: Tôi đã chịu những sự tổn thương lâu dài, tôi đã nhận nhiều từ tay người ấy, và chịu đựng nhiều điều oan ức, tôi có nên vẫn để người ấy lạm dụng tôi, và để chính mình bị hủy diệt không? Chắc chắn ngay cả đến sự mòn mỏi của mắt chúng ta Nhà Tiên Tri cho chúng ta thấy, chúng ta phải duy trì một nguyên nhân tốt lành, và thấy Chúa có những kết quả của mọi sự trong tay Ngài, và giúp đỡ những trường hợp tuyệt vọng, Ngài chắc chắn sẽ giúp đỡ chúng ta, nếu chúng ta không từ bỏ trường hợp của mình. Khi đó chúng ta thấy, dầu ông đã nuốt nhiều điều ác, nhưng ông vẫn thi hành sự phán xét và sự công chính: thì chúng ta cũng phải nuốt nhiều sự tổn thương, nhưng vẫn không rời khỏi Chúa, cũng không ngừng nguyên nhân của mình.

Và dầu chúng ta sẽ kêu trong những lời cầu nguyện của mình, để được nghe đến những đám mây, và phát ra những tiếng kêu lớn, dầu chúng ta sẽ gầm thét như một khẩu đại bác, nhưng điều gì là điều làm cho những lời cầu nguyện của chúng ta có hương vị; ngay cả sự than khóc của lòng chúng ta, sự mòn mỏi của mắt chúng ta, và khi chúng ta cầu nguyện với những tiếng thở than không thể nói ra, là những điều không thể bày tỏ. Vì không phải những lời cầu nguyện lớn tiếng, hùng hồn, và được sắp xếp tốt, là những điều đẹp lòng Chúa, nhưng việc chúng ta tự nâng đỡ trên Chúa, và việc chúng ta tiếp tục trong việc làm điều lành, và việc chúng ta duy trì một nguyên nhân tốt lành đến mức tối đa; đến nỗi một người có thể sớm móc mắt ra khỏi đầu chúng ta, và trái tim ra khỏi thân thể chúng ta, và tước đi đời sống của chúng ta, hơn là làm cho chúng ta rời bỏ sự công chính; và dầu những cơn khốn khó sẽ đến, chúng ta vẫn sẽ đi theo nguyên nhân của mình đến sự mòn mỏi của mắt chúng ta, sự ngất xỉu của lòng chúng ta, và sự tan chảy của những quyền năng của chúng ta.

Ở đây khi đó đức tính thật của đức tin của người này của Đức Chúa Trời xuất hiện; vì, trong khi không có sự gian ác nào được đưa ra, nhiều người sẽ làm điều lành; nhưng sau nhiều lần thử thách bằng những sự tổn thương, chúng không thi hành sự phán xét cũng không sự công chính; đến nỗi nơi đức tin này thiếu, ở đó không có tình yêu thật đối với sự phán xét và sự công chính: bên cạnh đó ở đây chúng ta phải ghi nhận rằng, đó là một lời cầu nguyện thật, đến từ cảm nhận thật, và cảm giác sâu sắc của lòng người ấy; và nếu không có điều này, những lời cầu nguyện được sắp xếp tốt, dài, và lớn tiếng không thắng thế. Vì những lời cầu nguyện như vậy kêu lớn trong tai Chúa, là những lời cầu nguyện gây tiếng ồn với cảm nhận về những nhu cầu của chúng ta, và khi, dầu chúng tiếp tục đến sự mòn mỏi của mắt chúng ta, nhưng chúng ta vẫn không nghi ngờ Đức Chúa Trời. Vì nhiều người hoặc cầu nguyện cách lạnh nhạt, hoặc cầu nguyện cách nhiệt thành, chúng trở nên buồn tẻ như vậy, đến nỗi chúng ngừng đặt niềm tin của mình nơi Chúa. Đến nỗi sự hư hoại của bản chất chúng ta, hoặc là không cảm thấy những nhu cầu của mình, hoặc nếu chúng ta cảm thấy chúng, thì tuyệt vọng.

[Vì lời hứa công chính Chúa.] Ở đây chúng ta thấy Nhà Tiên Tri cầu nguyện như thế nào, không theo tưởng tượng của chính mình, nhưng theo ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong lời Ngài. Khi chúng ta mong muốn bất cứ điều gì của Đức Chúa Trời, chúng ta phải làm nó theo lời hứa của Ngài. Vì khi chúng ta không cầu nguyện theo lời hứa của Chúa, chúng ta trông đợi những tưởng tượng của chính mình, và tìm kiếm những tưởng tượng của chính mình. Nhiều người trong những lời cầu nguyện của mình xông vào những ý niệm bốc đồng và liều lĩnh, là những người trong lúc đó không có lời Chúa trong lòng mình; nhưng chúng không nhận được gì: chúng ta cũng sẽ không nhận được, nếu chúng ta bị ảnh hưởng tương tự như chúng. Các ngươi biết, Thánh Giăng nói, các ngươi sẽ nhận được, nếu các ngươi xin theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Và ở chỗ ông nói: Tôi đã chờ đợi lời hứa công chính Chúa, ông cho thấy rằng Chúa không hào phóng trong việc hứa hẹn hơn là trung tín trong việc thực thi: vì nếu chúng ta chờ đợi lời hứa của Ngài, chắc chắn Ngài sẽ thực thi nó. Mọi người có lẽ sẽ thú nhận điều này là một chân lý lúc đầu, nhưng cùng một điều được lặp lại thường xuyên như vậy trong Thi Thiên này, quở trách sự không tin và sự cứng lòng tin của chúng ta về nó. Quả thật chúng ta có thể khẳng định cách tổng quát, rằng những lời hứa của Đức Chúa Trời là chân thật, nhưng chúng ta sẽ thất bại trong việc áp dụng riêng biệt chúng cho chính mình, trong việc nói: Chúng chân thật đối với tôi, tôi đã cảm thấy chân lý của chúng bằng kinh nghiệm trong chính mình.

Nhà Tiên Tri thường sử dụng để ban Danh Hiệu này cho lời của Đức Chúa Trời, như câu 106: Tôi sẽ giữ các mạng lịnh công chính Chúa. 137: Chúa là công chính ôi Đức Chúa Trời, và các mạng lịnh Chúa là công chính. 144: Sự công chính của các chứng cớ Chúa là đời đời. Tại sao Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời lại lặp lại chữ này thường xuyên như vậy, nếu không vì đó là một công việc đặc biệt của đức tin để tin lời Chúa, và một điều rất thường xảy ra với bản chất của chúng ta, là không tin. Vì vậy Phao-lô thường sử dụng Lời Tựa này như một đặc quyền: Đây là một lời nói chân thật, và đáng để mọi người tiếp nhận, hoặc đây là một lời nói trung tín. Đến nỗi Đức Thánh Linh chuẩn bị những lời như vậy để mua lấy sự tin cậy cho lời của Đức Chúa Trời, vì thịt và huyết sẵn sàng nghi ngờ như vậy, và Sa-tan tinh vi như vậy để làm mất uy tín của chân lý. Điều này có lẽ sẽ sớm dường như chân thật: nhưng giả sử một người bị rắc rối đã cầu nguyện, cho đến khi mắt người ấy mòn mỏi, lòng người ấy ngất xỉu, và xác thịt người ấy khô héo, và vẫn tin cậy nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời; người này quả thật có một đức tin thật. Vậy điều này giới thiệu Nhà Tiên Tri, rằng khi ông ở lần quăng cuối cùng, ông vẫn tiếp tục trong sức mạnh của mình. Cảm giác và ý nghĩa của ông là thế này, dầu tôi chưa được giúp đỡ, nhưng tôi sẽ được giúp đỡ trong thời điểm tốt lành của Đức Chúa Trời; và điều này nếu chúng ta cũng có thể nói thật, chúng ta sẽ không bao giờ bị cám dỗ thắng.

Câu 124. - Xin đối xử với đầy tớ Chúa theo sự thương xót Chúa, và dạy tôi các luật lệ Chúa.

Ở đây Nhà Tiên Tri mong muốn được dạy dỗ thêm trong lời Chúa. Ở đây chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời không phàn nàn về lời Chúa, dầu lời hứa vẫn chưa được thực thi, nhưng về đức tin của chính mình. Ở đây khi đó có một sự khác biệt giữa đức tin của người tin kính, và sự tự phụ của người không tin kính, rằng, khi Chúa tạm hoãn chân lý của Ngài trong một thời gian, người tin kính không nghi ngờ chân lý của lời Chúa, nhưng sự không tin của chính mình, và cầu nguyện chống lại cùng điều đó. Vậy nếu khi những lời hứa của Đức Chúa Trời bị tạm hoãn, chúng ta bởi mưu kế của Sa-tan và sự yếu đuối của mình bị cám dỗ để nghi ngờ, chúng ta có thể nói: Lời Chúa ôi Đức Chúa Trời không thất bại; nhưng chúng ta chậm chạp trong đức tin, chúng ta dao động, chúng ta đầy sự không tin, Chúa tốt lành ôi, xin gia tăng đức tin của chúng tôi, xin lấy khỏi chúng tôi những sương mù và những đám mây nghi ngờ này, bằng cách chiếu sáng trên chúng tôi với những tia sáng rực rỡ của Đức Thánh Linh Chúa, và dầu Sa-tan sẽ làm yếu hy vọng của chúng tôi để làm mất uy tín chân lý Chúa, nhưng xin làm cho chúng tôi mạnh mẽ: và dầu chúng tôi đã thất bại trong nhiều điểm riêng biệt của các điều răn Chúa, nhưng chúng tôi cầu xin Chúa tha thứ những lỗi lầm bí mật của đời sống chúng tôi: chúng tôi đã tin lời Chúa, nhưng nếu chúng tôi thất bại trong đức tin, khi đó xin bày tỏ những giao ước của Chúa cho chúng tôi, để chúng tôi có thể hồi phục.

Hai điều, như chúng ta thường nghe, nâng đỡ con cái của Đức Chúa Trời trong cơn khốn khó, một là chứng cớ của một lương tâm tốt lành; điều kia là đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, cả hai điều đều được nêu ra ở đây trong những câu trước đó; vì ở chỗ ông thi hành sự phán xét và sự công chính, ông có chứng cớ của một lương tâm tốt lành; ở chỗ mắt ông mòn mỏi bởi việc chờ đợi những lời hứa của Đức Chúa Trời, đức tin của ông xuất hiện rõ ràng nhất. Đức tin này sinh ra một lương tâm tốt lành, và lương tâm tốt lành này nuôi dưỡng đức tin. Vì bất cứ ai sẽ thi hành sự phán xét và sự công chính, phải tin những lời hứa của Đức Chúa Trời, và rằng giao ước của Đấng Christ là một giao ước chắc chắn được phê chuẩn trong lòng chúng, và khi chúng cảm thấy, chúng bị thúc đẩy bởi tình yêu để giữ một lương tâm tốt lành. Vì nơi để cất giữ kho báu của đức tin là một lương tâm tốt lành. Ở đây khi đó người của Đức Chúa Trời cầu nguyện cho cả hai điều này, và nếu chúng ta sẽ vẫn tìm kiếm sự tri thức mà không có cảm nhận, chúng ta sẽ phán đoán lời cầu nguyện này là cằn cỗi: nhưng nếu chúng ta sẽ nhìn vào sự không tin của chính mình, và bước vào với một con mắt đơn sơ vào lòng của chính mình (vì chúng ta là những Cơ Đốc nhân như vậy, như khi đó chúng ta sẽ được tìm thấy) và sẽ bước vào những cơn khốn khó riêng biệt của thân thể và linh hồn, chúng ta sẽ tìm thấy khối lượng sự không tin của mình, và chúng ta sẽ thấy rằng, chúng ta có thể lao động thường xuyên trong sự suy gẫm về Thi Thiên này, và tìm thấy chất liệu đủ trong suốt đời mình.

Vì người của Đức Chúa Trời đã nói trước đó: Tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính; nhưng ở đây ông nói: xin dạy tôi sự phán xét và sự công chính: ông không có ý rằng, ông có sự phán xét và sự công chính một cách đầy đủ, trọn vẹn, và tuyệt đối, nhưng rằng nó là theo ân điển mà ông đã nhận được, nhưng ông không vì vậy nghĩ mình được xưng công chính, dầu ông không có ý thức trong chính mình.

Vậy ý nghĩa của ông là: Chúa ôi Chúa tra xét lòng, lòng tôi hư hoại, và tâm trí tôi mù quáng; nếu tôi đã sa ngã, Chúa ôi xin ban cho tôi hồi phục chính mình; nếu tôi thất bại trong sự không tin, Chúa ôi xin gia tăng đức tin của tôi, để tôi có thể lớn lên hàng ngày trong việc thi hành sự phán xét và sự công chính. Ông xa việc mệt mỏi trong cách giao dịch ngay thẳng như vậy, đến nỗi ông vẫn cầu nguyện cho sự tiếp tục của nó.

Khi đó nếu chúng ta không mệt mỏi trong sự kêu gọi của mình, và có thể đến nói cùng với người này của Đức Chúa Trời, và cùng với Sứ Đồ Phao-lô, rằng chúng ta không có ý thức trong chính mình, nhưng chúng ta phải tiếp tục thêm và nói rằng, chúng ta không bởi đó được xưng công chính; vì sự rộng lớn của luật pháp không thể được kết luận trong phạm vi hẹp của bộ não chúng ta, chúng ta phải cầu nguyện cho sự gia tăng cả về sự tri thức lẫn đức tin của mình.

Theo sự thương xót Chúa. Ông không nói hãy ban sự phán xét, vì tôi đã làm điều lành, nhưng hãy đối xử với đầy tớ Chúa theo sự thương xót Chúa. Ông không có ý ở đây như những người theo Giáo Hoàng, ông tự bảo đảm mình không có gì về sự xứng đáng, nhưng dầu ông tỏ sự thương xót cho người khác, nhưng với Đức Chúa Trời ông nài xin sự thương xót, và không phải sự công đức. Vậy nếu khi đó ông không thất bại trong điều gì, ông hẳn đã không nài nỉ như vậy vì sự thương xót, như Phao-lô lý luận trong chương thứ tư gửi cho người Rô-ma, câu 4: Đối với kẻ làm việc, tiền công không được tính bởi ân huệ, nhưng bởi món nợ. Và ở đây chúng ta thấy rằng ông không khoe khoang, rằng việc thi hành sự phán xét và sự công chính của ông là công việc của chính mình, nhưng thừa nhận nó là ân tứ của Đức Chúa Trời, và không đem theo điều gì của chính mình, ông nài xin sự tha thứ. Đó là một việc khó, khi chúng ta đã làm như vậy, không để sự kiên nhẫn của mình bị phá vỡ, và làm những điều mà chúng ta đã làm trước đó. Vì, vì nguyên nhân này, ở chỗ kẻ ác chất lên ông những điều ác như vậy, và chúng áp bức, và tự đặt mình chống lại cả nguyên nhân của ông, lẫn con người của ông, và sự hư hoại của ông lớn, ông cầu nguyện cho sự kiên trì.

Và dạy tôi các luật lệ Chúa. Nghĩa là, nếu Chúa sẽ tỏ ân huệ này cho đầy tớ Chúa, thì như vậy; nếu không, trong lúc đó, Chúa ôi xin dạy tôi sự hiểu biết thật về lời Chúa. Chúng ta thường nài xin sự thương xót và sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta không nghĩ rằng, sự thương xót của Ngài hơn mọi sự khác là lớn nhất, như Nhà Tiên Tri nói: Tôi mong muốn ân huệ Chúa; nhưng đây là mong muốn lớn nhất của tôi, ngay cả được chỉ dạy thêm trong lời Chúa. Vậy hãy để chúng ta nhìn vào người này, là người đang trong cơn khốn khó, không mong muốn điều gì hơn lời Chúa, và không mong muốn sự dễ chịu của xác thịt nhiều như ông mong muốn được giải cứu khỏi sự không tin. Vì vậy chúng ta phải trên hết cầu nguyện cho điều này. Như trong mùa gặt lớn nhất chúng ta không mất dịp nào, nhưng nếu chúng ta thiếu cơ hội chúng ta nài xin nó bằng sự cầu nguyện, và cố gắng hơn bằng lao động để bù đắp sự mất mát thời gian đã qua; khi đó trong mùa gặt thuộc linh của chúng ta, là mùa gặt vượt xa mùa gặt kia, như linh hồn vượt xa thân thể, chúng ta cần thấy biết bao, chúng ta có sự quan tâm lo lắng này để không bỏ qua dịp nào của lời Đức Chúa Trời, và để bù đắp vào một lúc, điều chúng ta mất vào một lúc khác. Và dầu ông nói: Xin đối xử với đầy tớ Chúa; ông không ở đây khoe khoang về sự phục vụ của mình, nhưng nài nỉ vì sự thương xót. Nếu một Quý Tộc sẽ nhận chúng ta như những kẻ lang thang và những kẻ lừa đảo, hoặc sẽ giải cứu chúng ta ra khỏi tù, khi chúng ta có bất cứ vụ kiện nào, chúng ta sẽ nài xin sự thương xót và ân huệ, và không nói về sự phục vụ của mình, ở đây không có sự tự phụ: cũng vậy, chúng ta được nhận như những con chiên lạc, và được giải cứu khỏi nhà tù của địa ngục, nếu chúng ta kêu: Chúa ôi xin đối xử với đầy tớ Chúa theo sự thương xót Chúa, chúng ta không tỏ sự tự phụ, nhưng nài nỉ vì sự thương xót, và nói: Thấy Chúa đã vui lòng, Chúa ôi, nhận tôi vào sự phục vụ của Chúa, hãy xét với những kẻ thù nào tôi đã bị áp bức, dầu tôi không phải trong mọi sự là một đầy tớ khéo léo, nhưng tôi trung tín với Chúa trong tình cảm, vì vậy Chúa ôi xin giúp tôi. Vậy những người theo Giáo Hoàng bị thiếu Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, chúng không thấy ẩn dụ này, rằng nó là về những đầy tớ như vậy, là những người khi chúng đã làm mọi điều chúng có thể, nhưng vẫn nghĩ mình là những đầy tớ vô ích. Vậy ý nghĩa của ông là: Ôi Chúa xin bảo vệ tôi khỏi những kẻ thù của tôi, vì nguyên nhân của tôi ở trong sự phục vụ của Chúa.

Câu 125 - Tôi là đầy tớ Chúa: vì vậy xin ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi có thể biết các chứng cớ Chúa.

Chúng ta thấy Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời không bao giờ đặt nghi vấn những lời hứa của Đức Chúa Trời, dầu chúng bị tạm hoãn lâu dài, nhưng đúng hơn sự không tin và sự không tin của chính mình, vì ông hoặc đã không thi hành sự công bằng và sự phán xét như vậy, như ông phải làm; hoặc đã không tin cách thấu đáo những giao ước của Đức Chúa Trời, và vì vậy ông mong muốn được dạy trong các luật lệ của Chúa, để ông có thể tin thêm những giao ước của Ngài. Vì dầu ông đã thi hành sự phán xét và sự công chính, nhưng ông vẫn bị áp bức; dầu ông chờ đợi những lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng chúng vẫn chưa được thực thi: vì vậy ông có thể đã co lại, nếu Chúa không dạy ông các luật lệ của Ngài để làm mạnh sự vâng phục của ông, và tập luyện ông trong những giao ước của Ngài để xác nhận đức tin của ông.

Lời cầu nguyện của ông là cùng một lời cầu nguyện, mà trong thực tế Đấng Christ đã dạy các Môn Đồ Ngài, ra lệnh cho chúng cầu nguyện: Chúa ôi xin gia tăng đức tin của chúng tôi; nghĩa là, Chúa ôi xin gia tăng đức tin của chúng tôi trong sự bảo đảm về sự xưng công chính của chúng tôi, theo các luật lệ Chúa, trong cảm nhận về sự nên thánh của chúng tôi: theo những giao ước của Chúa. Vậy bây giờ chúng ta thấy rằng, như người của Đức Chúa Trời đã cầu nguyện trước đó, cho một sự hiểu biết thêm về các luật lệ của Chúa, thì ở đây ông cũng cầu nguyện cho một sự hiểu biết thêm về các chứng cớ của Ngài. Các Thánh của Đức Chúa Trời không bao giờ khoe khoang về những ân tứ tri thức và đức tin của chúng như vậy, nhưng chúng vẫn thừa nhận và than khóc trong chính mình những tàn tích của sự dốt nát và sự không tin, và mong muốn phương thuốc cho chúng bằng sự cầu nguyện.

Điều này phải là cho sự chỉ dạy của chúng ta, rằng dầu chúng ta không có ý thức trong chính mình về bất cứ sự không vâng phục thô thiển nào, hoặc sự không tin rõ ràng nào; nhưng chúng ta phải cầu nguyện cho một cái nhìn thêm về luật pháp, và khi tìm thấy sự không tin của mình, chúng ta phải nài xin Đức Chúa Trời rằng chúng ta có thể được nâng đỡ hơn trong những lời hứa của Ngài. Sự kiên trì là một điều xuất sắc, đặc biệt khi những lời hứa của Đức Chúa Trời bị trì hoãn, và chúng ta ở trong nguy hiểm lớn nhất, khi đó là sự thử nghiệm chắc chắn cả về sự tri thức lẫn đức tin của chúng ta. Chúng ta cũng được dạy ở đây, rằng bất cứ điều tốt lành nào chúng ta có, chúng ta không có chúng, như để khóa chúng lại trong sự sở hữu của mình, nhưng thấy chúng ta có thể co lại và làm đắm tàu cả về đức tin lẫn một lương tâm tốt lành, chúng ta phải cầu nguyện để có một sự tri thức lớn hơn về các luật lệ của Chúa, và một đức tin lớn hơn nơi những lời hứa của Ngài. Và ở đây cần ghi nhận, Nhà Tiên Tri mong muốn một sự tri thức lớn hơn về các chứng cớ của Đức Chúa Trời như thế nào: ông không mong muốn bất cứ sự giải thoát thuộc thể nào chống lại những kẻ thù của mình, như sự kháng cự thuộc linh chống lại sự không tin của mình, dạy chúng ta rằng, trong nguy hiểm chúng ta đặc biệt phải nài xin sự hiểu biết thật về ý muốn của Đức Chúa Trời, để khi đã có được điều đó, chúng ta có thể có mọi điều khác, như Chúa vui lòng. Ở đây chúng ta thấy một sự khác biệt lớn giữa đức tin của con cái Đức Chúa Trời, và sự tự phụ của kẻ ác: thịt và huyết sau cơn thử thách lâu dài hoặc từ bỏ mọi việc làm điều lành, và sự kiên trì trong sự vâng phục, hoặc lao động để làm yếu đức tin của chúng ta; nhưng trong Đức Chúa Trời con cái Ngài không được thắng thế như vậy, hoặc để ngăn chặn sự vâng phục của chúng, hoặc cản trở đức tin của chúng. Vì thịt và huyết trong mọi cơn khốn khó tìm cách được giải thoát khỏi chúng, nhưng con cái của Đức Chúa Trời được dạy để sở hữu linh hồn mình trong sự kiên nhẫn, và trên hết, nài xin đức tin đó, làm vui lòng Đức Chúa Trời, và sự vâng phục đó, đẹp lòng Ngài nhất.

Vậy đây là một dấu hiệu của một đức tin tôn kính nơi các chứng cớ của Đức Chúa Trời chúng ta, khi chúng ta đặt nghi vấn sự vâng phục và đức tin của mình, hơn là những lời hứa và các luật lệ của Đức Chúa Trời, và khi lương tâm của chúng ta nói với chúng ta, rằng chúng ta không mong muốn được thoát khỏi những cơn khốn khó của mình nhiều, như rằng cây gậy của kẻ ác không rơi trên chúng ta, hoặc trong việc nổi loạn chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời, hoặc trong việc nghi ngờ những giao ước của Ngài. Vì như chúng ta đã nói, thịt và huyết thà được miễn khỏi những cảnh khốn khổ bề ngoài, hơn là cảm thấy sự an ủi của những lời hứa Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta phải có một sự ghen tị về chính mình, và nghi ngờ sự thiếu quan tâm của mình trong điều này, như những người làm vậy, là những người không bao giờ có thể tự bằng lòng trong việc lo lắng và quan tâm, khi chúng phải đem vào những trái của cả năm trong mùa gặt của chúng.

Nhiều người sẽ nghĩ rằng, lời cầu nguyện này của người của Đức Chúa Trời là thừa, nhưng nếu chúng thật sự biết những sự suy tàn của đức tin mình, và sự co lại trong sự vâng phục, chúng sẽ không nghi ngờ Thi Thiên này về bất cứ sự lặp lại không cần thiết nào, nhưng sẽ thừa nhận rằng, đó là sự khôn ngoan và sự tốt lành kỳ diệu của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, để lo liệu như vậy cho sự không tin và sự không vâng phục của chúng ta. Và như Đức Thánh Linh ở đây nêu ra tấm gương của sự tái sinh, và dạy chúng ta cách cầu nguyện cho sự tiếp tục của sự vâng phục chúng ta, và sức mạnh của đức tin: thì chúng ta cũng phải nhìn những sự hư hoại của mình trong đó, để từ nay chúng ta có thể có một sự ghen tị lớn hơn về chính mình trong cả hai điều đó.

Chúng ta đã học trong hai lời cầu nguyện này, trái ngược với giáo lý của những người Ngụy Biện như thế nào, ông nài xin sự tri thức không phải về sự xứng đáng hoặc công đức, nhưng về ân điển và sự thương xót. Nơi đó chúng ta phải nhớ rằng, khi chúng ta nài xin Đức Chúa Trời bất cứ sự thương xót mới nào để nhận được, hoặc sự kiên trì trong một sự thương xót nào đó đã nhận được, chúng ta phải nói cùng với người của Đức Chúa Trời: Xin đối xử với đầy tớ Chúa theo sự thương xót Chúa.

Nay ở chỗ ông nhân đôi (như chúng ta có thể thấy) lời thỉnh cầu của mình, ông cho thấy sự cần thiết lớn của nó, và rằng sự mầu nhiệm của đức tin là lớn. Đây là một điều lừa dối nhiều người nhiều, khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta có mắt, và có thể nhìn vào những vấn đề xa như những người khác; chúng ta có tai, và có thể nghe nhiều như một người khác có thể làm; chúng ta có trí tuệ và lý trí tốt như vậy; chúng ta có thể quan niệm và phán đoán về một điều nhanh và tốt như những người khác thường làm; Ở đây là một mạng lịnh lớn của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta không thể thừa nhận sự chậm chạp và sự chết chóc của mình, và rằng chúng ta không thể đạt được quyền năng mạnh mẽ của lời Chúa như chúng ta phải làm; vì thiếu điều này chúng ta trở nên vô ích như vậy trong việc đọc, và trong việc nghe, vì chúng ta không thể thật sự hiểu điều chúng ta đọc hoặc nghe; chúng ta thu thập một điều ở đây, và một điều khác ở đó; chúng ta thu thập nhiều điều cách giả dối, và thường tìm lỗi với việc trình bày lời Chúa, khi lỗi ở trong chính mình, ở chỗ chúng ta không bao giờ nghi ngờ chính mình, lý trí của mình, cũng không phán đoán. Con cái của Đức Chúa Trời phải ghen tị về những cảm tình của chính mình, và phải biết rằng không có điều tự nhiên như vậy trong chúng, nhưng mọi sự đều là ân tứ của Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta ở đây phải học liên tục cầu nguyện, rằng sự phán đoán của chúng ta có thể được soi sáng với sự hiểu biết thật về lời Chúa, và những cảm tình của chúng ta được đổi mới vào sự vâng phục đúng đắn của cùng điều đó. Nếu chúng ta sẽ thấy trong bao nhiêu điều lý trí của chúng ta sai lầm, và những cảm tình của chúng ta dao động trong chúng ta, chúng ta chắc chắn sẽ thừa nhận rằng, không có sự thừa thãi nào trong Thi Thiên này. Vì cho đến khi chúng ta hoàn toàn quen thuộc với sự chậm chạp của lòng mình, chúng ta sẽ không thấy sự cần thiết của mình trong việc sử dụng những lời cầu nguyện tương tự: nhưng người thấy sự mù quáng của tâm trí mình, và những sự hư hoại của lòng mình, và không mong muốn điều gì hơn là trở thành một người mới trong Chúa Giê-xu Christ, và không học điều gì hơn là Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh, dầu người khác thuyết phục chính mình về sự tri thức huyền bí hơn, (nếu không có điều này, trong chân lý, không biết điều gì) người ấy sẽ coi mọi sự tri thức khác chỉ là đáng ghê tởm, và như phân, so với giáo lý của sự tái sinh: nhờ đó người ấy đã trở thành một người mới trong Đấng Christ. Vì đó là một phước hạnh lớn hơn nơi sự tri thức này dư dật, và những ân tứ khác ở mức độ ít hơn, hơn là nơi điều này chỉ nhỏ, dầu trong nhiều ân tứ khác chúng ta dư dật. Vì mọi người không được học thức, mọi người không được đi vào những sự mầu nhiệm sâu sắc của Kinh Thánh, nhưng mọi người cần được hạ mình xuống; và chúng ta tất cả đều thiếu ân điển, cần được Đức Chúa Trời dạy dỗ như những đứa trẻ, để khi thuộc linh chúng ta có thể tự phán đoán mình, để Chúa sẽ không phán xét chúng ta; và dầu chúng ta bây giờ nghĩ về chính mình như thế nào, khi Chúa sẽ lấy khỏi chúng ta bóng tối của lòng chúng ta, và những sương mù của những cảm tình chúng ta, chúng ta sẽ nhìn thấy sự chậm chạp và sự mù quáng của mình là rất lớn.

Câu 126. - Đã đến lúc Chúa phải làm việc: vì chúng đã hủy phá luật pháp Chúa.

Sau khi người của Đức Chúa Trời trong những câu trước đó đã cầu nguyện cho chính mình, bây giờ ông đến cầu nguyện chống lại những kẻ thù của mình, và sau khi ông đã cầu nguyện cho sự dễ chịu trong cơn khốn khó của mình, mà ông có ở giữa những kẻ thù của mình, khi chính ông trong lúc đó đã xứng đáng với chúng, và đã cầu nguyện rằng sự tri thức của mình có thể được phê chuẩn cả trong luật pháp lẫn Phúc Âm của Đức Chúa Trời; bây giờ ông đến, và cho thấy một lý do tại sao ông muốn Chúa làm như vậy với ông, ngay vì trận lụt tổng quát của sự gian ác, và sự hư hoại phổ quát cả trong tôn giáo lẫn cách cư xử, như biết rằng bây giờ đã đến lúc cao để giữ, và được dạy các luật lệ và các chứng cớ của Chúa, để được xác nhận cả trong sự vâng phục lẫn đức tin, vì phước cho những người bây giờ có thể tin luật pháp, và giữ những giao ước, khi ở không phía nào người ta có thể tìm thấy những gương của điều này hoặc điều kia. Vậy ý nghĩa của ông một cách ngắn gọn là thế này: Ôi Chúa, thấy không còn nơi nào nữa để cầu nguyện cho chúng, thấy tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính ngay cả đến sự mòn mỏi của mắt tôi, thấy vì mọi điều tôi có thể làm hoặc nói, chúng càng ngày càng tệ hơn, và trong khi trước đó chúng có một số sự tôn kính đối với các mạng lịnh Chúa, và bây giờ chúng đã lớn lên đến sự khinh thường và sự làm rối loạn luật pháp Chúa, thấy sự thương xót sẽ không thắng thế với chúng, nhưng Chúa càng chịu đựng chúng lâu hơn, chúng càng bị làm cứng hơn, nhưng sự phán xét phải được sử dụng, đã đến lúc ôi Chúa, để đặt tay giúp đỡ của Chúa vào. Chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời không đột ngột bùng ra vào lời cầu nguyện này, nhưng bởi nhu cầu lớn đã thúc giục ông đến đó.

Chúng ta ở đây phải học trước hết rằng, dầu vào mọi mùa đều cần cầu nguyện, để được hướng dẫn trong sự hiểu biết thật, và sự vâng phục đúng đắn của lời Đức Chúa Trời: nhưng khi đó đặc biệt, khi bởi những trận lụt tổng quát của sự gian ác mọi sự không ngoại trừ ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời, mọi sự có thể bị cuốn đi. Vì như những trận lụt thông thường và phổ quát quét sạch mọi sự trước chúng với dòng chảy nhanh và bạo lực của chúng: thì trong những trận lụt thông thường của tôn giáo và cách cư xử hư hoại, mọi người nghĩ rằng tôn giáo tốt nhất, là tôn giáo mà nhiều người giữ nhất, và rằng những điều đó là hợp pháp nhất, là những điều thông thường nhất. Nhưng đây là một ân điển đặc biệt và đặc biệt của Đức Chúa Trời, để được miễn khỏi sự hư hoại tổng quát đó, như Hê-nóc đã vậy, là người được bảo tồn để bước đi trước mặt Chúa trong thời đại hư hoại đó; Nô-ê được giữ lại, khi mọi xác thịt đã làm hư hoại đường lối của mình; và Lót là người sống như một người công chính ngay cả ở giữa người Sô-đôm dơ bẩn. Vậy nếu chúng ta sẽ được bảo tồn khỏi tôn giáo hư hoại, khi tôn giáo được sử dụng chỉ vì thói quen, và không phải vì lương tâm, khi nó được sử dụng cách lạnh nhạt, và không có nhiệt trong nó; nếu khi cách cư xử của người ta nói chung đã trở nên hư hoại, đến nỗi không có sự khiêm nhường, không có sự thương xót, không có sự thương hại, không có sự khiết tịnh, không có sự tinh sạch, không có sự công chính, không có sự giao dịch chân thật, không có sự quan tâm đến danh tiếng của người lân cận chúng ta; chúng ta có thể bước đi trong tình yêu của Đức Chúa Trời, và sự vâng phục ý muốn Ngài, chắc chắn đây là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời. Theo ý nghĩa này Nhà Tiên Tri cầu nguyện theo cách này: Vì vậy tôi đã nhân đôi lời cầu nguyện của mình, vì tôi thấy rất ít sự giúp đỡ ở giữa người ta. Tôi không thể thấy bất cứ gương tốt nào để gây dựng tôi, Chúa ôi xin giúp tôi: Đã đến lúc Chúa ôi phải làm việc, vì người ta đã hủy phá luật pháp Chúa. Vậy chúng ta thấy điều này phụ thuộc tốt như thế nào vào điều đi trước. Vì trong phần đầu của Phần này ông cầu nguyện, để ông không bị những kẻ thù của mình áp bức, bây giờ ông cầu nguyện để những kẻ thù của mình bị đàn áp.

Lúc đầu nhìn điều này dường như không phải là một cách giao dịch nhân từ, để cầu nguyện chống lại những kẻ thù, vì tình yêu đòi hỏi rằng chúng ta phải cầu nguyện cho những kẻ thù của mình: vậy điều này đồng ý với quy tắc của tình yêu như thế nào? Hoặc chúng ta sẽ nghĩ rằng người của Đức Chúa Trời đã làm bất cứ điều gì ở đây chống lại luật bác ái sao? Chúng ta đã cho thấy rằng, con cái của Đức Chúa Trời không bao giờ bị đốt cháy bởi cơn thịnh nộ vì nguyên nhân của chính mình, nhưng vì sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời: thì người này của Đức Chúa Trời không có sự tôn trọng về chính mình, nhưng về luật pháp của Đức Chúa Trời: nguyên nhân của ông là tốt, nguyên nhân của những kẻ bắt bớ ông là xấu, ông không làm hại chúng, nhưng lao động bằng mọi phương tiện để thắng chúng bằng điều lành, ông không làm trong một thời gian, nhưng tiếp tục lâu dài trong nó; ông không mệt mỏi trong việc làm điều lành của mình, nhưng tiến lên, ngay cả đến chính sự mòn mỏi của mắt ông, vâng mắt ông, như ông nói trong câu cuối của Phần 7, tuôn ra nước mắt, vì tội lỗi của chúng lớn như vậy; ông tìm kiếm sự bình an, và theo đuổi nó, nhưng ông vẫn không thấy sự sửa đổi, nhưng rằng chúng càng ngày càng tệ hơn: vì vậy, thấy tội lỗi của chúng đã qua khỏi sự hồi phục, và rằng không có sự giúp đỡ thông thường nào trên đất, ông cầu nguyện Đức Chúa Trời đối xử với chúng từ trời. Ông cũng không cầu nguyện ở đây cho sự bối rối và sự hư mất hoàn toàn của chúng, như một số người có thể nghĩ sai, nhưng đúng hơn cho thấy rằng, bây giờ đã đến lúc, Chúa phải sử dụng một số sự sửa trị, để chúng có thể biết rằng có một Đức Chúa Trời, và rằng chúng đã phá vỡ những luật pháp của Đức Chúa Trời, để chúng có thể đến được cái nhìn và cảm nhận về tội lỗi của mình, để chúng có thể bị trừng phạt, nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, cho sự hoán cải của chúng, hoặc ít nhất, để chúng không còn là một tai họa cho thế gian, và một sự sỉ nhục cho lời Chúa.

Khi những cảm tình của chúng ta được trộn lẫn với nguyên nhân của mình, chúng ta phải nghi ngờ chính mình; nhưng ngược lại khi chúng ta có một nguyên nhân tốt, và thấy rằng chúng ta đã kiên trì trong việc thi hành sự phán xét và sự công chính, nhưng sự gian ác của những kẻ đối thủ của chúng ta tự bày tỏ rõ ràng như vậy, đến nỗi nó trở nên tuyệt vọng, khi đó chúng ta có thể mong muốn Chúa lấy nguyên nhân của Ngài vào tay Ngài.

Và ở đây chúng ta phải quan sát, Nhà Tiên Tri nói: Chúng đã v.v... nơi đó ông không ghi nhận bất cứ người riêng biệt nào, cũng không nhắc đến sự hủy diệt của bất cứ người đơn độc nào, nhưng sử dụng một quy tắc tổng quát; vì vậy cho sự chỉ dạy của chúng ta, những quy tắc này phải được quan sát cách siêng năng hơn. Thứ nhất, chúng ta phải trông coi rằng nguyên nhân của chúng ta là tốt, và nguyên nhân của những kẻ đối thủ của chúng ta là xấu. Thứ hai, rằng chúng ta không bị kích động bởi cơn thịnh nộ, vì chúng ta bị khinh thường, nhưng vì lời của Đức Chúa Trời bị khinh dể, nghĩa là, rằng nguyên nhân tại sao chúng ta cầu nguyện chống lại chúng là của Đức Chúa Trời, và không phải của chúng ta. Thứ ba, rằng chúng ta giữ mình trong việc làm điều lành, và nhờ đó chất những than lửa trên đầu chúng, rằng chúng ta chịu đựng chúng, ngay cả đến sự gãy lưng của chúng ta. Thứ tư, khi đó, khi chúng ta đã sử dụng những lời khuyên bảo lịch sự, và bởi chức vụ của lời Chúa, hoặc Quan Xét, nếu vấn đề đòi hỏi như vậy, và có thể đạt được, đã tìm cách quay chúng lại. Thứ năm, khi chúng ta đã cầu nguyện cho sự sửa đổi của chúng, và khóc vì tội lỗi của chúng, nhưng mọi điều này sẽ không phục vụ, chúng ta có thể nói như trong một nơi trú ẩn cuối cùng: Chúa ôi xin lấy cây gậy vào tay Chúa, chớ tha cho chúng; luôn luôn cung cấp điều này, rằng chúng ta không cầu nguyện chống lại bất cứ người riêng biệt nào, nhưng để chúng cho mạng lịnh bí mật của Đức Chúa Trời. Như vậy chúng ta thấy ở đây không có sự vi phạm bác ái.

Nhưng ngày nay chúng ta có thể bởi đó thấy, người ta báo thù những cảm tình của chính mình, hơn là bảo vệ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Vì vậy khi chúng ta đã cầu nguyện xấu chống lại chúng, là những người chúng ta không bao giờ cầu nguyện cho điều lành, tôi nói với chúng: hãy run rẩy và sợ hãi: vì đây không phải là sự sốt sắng của Ê-li; đây không phải là sự sốt sắng của Đa-vít; nó là một sự sốt sắng của xác thịt và không phải của Đức Thánh Linh, nó sẽ gây ra nỗi khốn khổ đặc biệt của chúng, trừ khi chúng ăn năn.

[Đã đến lúc.] Người đó của Đức Chúa Trời ở đây dạy con cái của Đức Chúa Trời rằng, khi luật pháp của Đức Chúa Trời bị hủy phá, đã đến lúc Chúa phải thức dậy. Mỗi người có thể thú nhận điều này: nhưng phước cho những người có thể nói trong một lương tâm tốt lành: Tôi đã sống cách công chính, tôi đã không sử dụng điều xấu nào chống lại những kẻ thù của mình, tôi đã cầu nguyện cho chúng, tôi đã nuốt nhiều sự tổn thương từ tay chúng, tôi không bao giờ báo thù.

Thứ hai, chúng ta ở đây phải học rằng, khi luật pháp của Đức Chúa Trời một lần bị đưa vào sự khinh thường, dù nó ở trong một dân tộc, trong một đất nước, trong một thành phố, hoặc một người riêng biệt, hãy để dân tộc, đất nước, thành phố, hoặc người riêng biệt đó biết rằng, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời không xa hoặc cho sự sửa đổi của chúng, hoặc cho sự hủy diệt thêm và nhanh hơn của chúng. Nếu chúng ta đi qua giáo lý của các Nhà Tiên Tri, chúng ta sẽ thấy điều này là chân thật. Như trước hết chúng ta có thể thấy trong chương thứ nhất, thứ hai, thứ ba, thứ sáu, thứ bảy, và thứ tám của Ê-sai, Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời đe dọa người Y-sơ-ra-ên, rằng vì chúng đến thờ phượng vì thói quen, nhưng vẫn nằm trong tội lỗi của mình, vì chúng nổi loạn, ham mê lạc thú, và là những kẻ khinh thường lời Chúa, chúng sẽ bị người A-si-ri dẫn đi làm phu tù, và tuyên bố nhiều tai họa chống lại chúng, và mọi điều đã xảy đến trong những ngày của A-cha, chúng bị dẫn đi làm phu tù, và không còn là một dân sự trong bảy mươi năm sau, như có thể xuất hiện Ê-sai 6. Và dầu con cái của Đức Chúa Trời có những sự yếu đuối của chúng, và ngay cả những người là con cái của Đức Chúa Trời bởi sự kêu gọi, có thể sa vào những tội lỗi thô thiển: nhưng vì trong chúng không có sự sa ngã tổng quát khỏi sự lương thiện, nhưng chúng có trong mình một sự quan tâm và sự kính sợ đặc biệt đối với lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi chúng không yêu mến điều gì hơn, chúng không sợ hãi và run rẩy trước điều gì hơn là trước nó, dầu trong lúc đó chúng có thể sa vào tội lỗi, nhưng chúng sẽ không sa ngã từ tội lỗi này đến tội lỗi khác; chắc chắn Chúa sẽ trong thời gian kéo chúng ra khỏi tội lỗi của mình, và tha cho chúng khỏi sự hủy diệt thông thường, như Ngài đã làm ở đây với Đa-vít, là người dầu không có sự khinh thường tổng quát này đối với lời Chúa, nhưng một số tội lỗi ông có. Vậy điều này trong con cái của Đức Chúa Trời được kêu gọi thật là như vậy, rằng dầu đôi khi thuộc về xác thịt hơn là thuộc linh, và trượt vào nhiều sự thiếu thốn và những sự yếu đuối, nhưng chúng không sa ngã từ một tội lỗi này đến một tội lỗi khác; nhưng chúng run rẩy khi bị lời Chúa quở trách, chúng đánh giá cách tôn kính những lời cầu nguyện của người trung tín, chúng nghĩ cao về các nghi thức thánh được sử dụng trong hội chúng, và vâng phục mọi kỷ luật của Hội Thánh: trong những người này có hy vọng lớn rằng chúng sẽ được giành lại khỏi tội lỗi, và được miễn khỏi sự trừng phạt của cùng điều đó. Nhưng khi chúng ta nối tội lỗi với tội lỗi, và kéo tội lỗi đến với chúng ta như bằng những sợi dây xe, khi chúng ta khinh thường tôn giáo thật, khi chúng ta cầu nguyện vì thói quen, và không quan tâm đến các nghi thức thánh, khi chúng ta không đếm xỉa đến kỷ luật của Hội Thánh, khi đó Chúa chắc chắn sẽ trừng phạt chúng ta.

Nay hãy để chúng ta nhìn vào những gương riêng biệt: chúng ta sẽ thấy trong nhiều nơi của Kinh Thánh, rằng Chúa đưa ra lý do này về sự đến của Ngài để báo thù, ngay vì lời của Ngài bị bỏ rơi. Như Sáng Thế Ký 6, nơi đó chúng ta có thể thấy rằng sau khi chúng đã bắt đầu làm hư hoại tôn giáo, như trong câu cuối của chương thứ tư của Sáng Thế Ký xuất hiện, và nhờ đó chúng bắt đầu trộn lẫn mình trong hôn nhân hư hoại, và sau khi tội lỗi đã lớn lên đến sự trọn vẹn như vậy, khi không phải một ít, nhưng gần như mọi người; không phải trong một ít điều, nhưng trong mọi điều; không phải vào một lúc, nhưng vào mọi lúc, ngay khi đó trong trận lụt tổng quát này của sự gian ác, Chúa đe dọa sẽ gửi một trận lụt tổng quát của sự hủy diệt. Và như điều này rõ ràng trong cả thế gian, nay hãy để chúng ta thấy nó trong những nơi và những người riêng biệt hơn. Chúa phàn nàn, Sáng Thế Ký 18, rằng tội lỗi của Sô-đôm và Gô-mô-rơ kêu lên trời để phán xét, nơi tội lỗi cao như vậy, đến nỗi không có sự khác biệt giữa Quan Xét và thần dân, dân sự thế nào thầy tế lễ thế ấy, mọi sự đều bị ô uế, khi đó lửa và diêm sinh đến từ trời.

Để đến với những mạng lịnh riêng biệt hơn nữa, nếu chúng ta nhìn vào những quốc gia của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, dù khi chúng sống dưới các Quan Xét của chúng, hoặc dưới các Vua của chúng, chúng ta sẽ tìm thấy rằng trước khi chúng bị trừng phạt, có sự nhắc đến hoặc về sự thờ hình tượng và việc làm hư hoại tôn giáo của chúng, hoặc về sự vô ơn của chúng và những cách cư xử hư hoại tương tự. Khi đất được chia thành Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, chúng ta sẽ đọc, 2 Các Vua 17, rằng bất chấp Chúa làm chứng cho Giu-đa và cho Y-sơ-ra-ên, bởi mọi Nhà Tiên Tri, và bởi mọi Đấng Tiên Kiến, rằng chúng phải quay khỏi Sự Thờ Hình Tượng của chúng, và giữ các luật lệ của Ngài, chúng, vì sự khinh thường lời Chúa, đã bị người A-si-ri bắt làm tù nhân. Cũng vậy 2 Sử Ký 36:17, chúng ta có thể đọc rằng, dầu Y-sơ-ra-ên sa ngã, nhưng Giu-đa không được sửa đổi, và dầu Chúa tỏ sự thương hại cho nó trong việc sai các Nhà Tiên Tri của Ngài, nhưng Giu-đa khinh thường những lời khuyên bảo của chúng, và khi không thể có phương thuốc nào, cơn thịnh nộ của Chúa trở nên nóng đối với chúng, và chúng bị dẫn đi làm phu tù đến Ba-bên: đến nỗi chúng ta thấy trước khi Chúa có mục đích quét sạch tổng quát, Ngài không nêu ra những tội lỗi đơn giản, một hoặc hai tội lỗi, nhưng những tội lỗi được nối kết và xâu chuỗi, sự khinh thường tôn giáo của Ngài, sự chế nhạo các Nhà Tiên Tri và những Người Giảng của Ngài. Như điều này đúng trong sự hủy diệt của những xã hội, thì nó cũng đúng trong sự lật đổ của những người riêng tư. Và dầu chúng ta có thể thấy ra khỏi lời Chúa nhiều sự tuyên bố đa dạng về nhiều tai họa đa dạng cho nhiều người đa dạng, nhưng chúng ta có thể học nó ngay cả trong tục ngữ thông thường của chúng ta; Không có sự tốt lành trong người ấy, người ấy sẽ đi đến hư không; người ấy là một kẻ phạm pháp thông thường, người ấy sẽ đi đến một sự xấu hổ nào đó; người ấy là một tội nhân thông thường và thông thường như vậy, đến nỗi sẽ có một tai họa nào đó rơi trên người ấy. Những đầy tớ của Na-banh nói với A-bi-ga-in Chủ của chúng rằng người ấy chửi rủa chúng, và chúng thêm rằng, vận rủi sẽ đến trên chủ của chúng, và trên mọi gia đình của người ấy: vì người ấy gian ác như vậy đến nỗi một người không thể nói với người ấy, và quả thật người ấy không sống lâu sau đó. Cũng vậy nếu chúng ta nhìn vào Pha-ra-ôn, hoặc vào Sau-lơ, 1 Sử Ký 10, chúng ta sẽ thấy sự kiêu ngạo của tội lỗi chúng đi trước chiều cao của những sự trừng phạt của chúng.

Giáo lý này được thấy dễ dàng trong những người khác và được mọi người thú nhận, nhưng trong lúc đó, ít người được ích lợi ít từ nó trong chính mình. Chúng ta có những con mắt lớn để thấy tội lỗi của người khác, nhưng chúng ta hầu như không chịu thấy tội lỗi của chính mình chút nào. Chúng ta có nhiều mắt để dò xét một cái lỗ trong áo của người khác, nhưng chúng ta hầu như không thể có một con mắt để thấy chúng trong áo của chính mình. Chúng ta có thể thấy cái dằm trong mắt người khác, nhưng chúng ta để lại những cây xà trong mắt mình: chúng ta làm cho những lỗi lầm của người khác thành những ngọn núi, nhưng chúng ta nghĩ những lỗi lầm của chính mình hầu như chỉ là những gò đất nhỏ. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời siêng năng nhất trong việc tự phán đoán mình, dầu khắp thế gian ngoài ra không đặt điều gì chống lại chúng: nhưng điều này lừa dối chúng ta nhiều, chúng ta nghĩ chúng ta không phải là loại người tệ nhất, và nghĩ có những người tệ hơn chúng ta, vì cho đến nay chúng ta chưa bị phát hiện và được tha. Nhưng chúng ta sẽ nghĩ rằng cả thế gian, rằng Sô-đôm, Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, rằng Sau-lơ và Pha-ra-ôn lúc đầu ở chiều cao của tội lỗi chúng sao, nhưng đúng hơn chúng lớn lên từng chút một như theo những cấp độ, và sau một tội lỗi theo sau nhiều tội lỗi, và sau ít tội lỗi một số lượng lớn tội lỗi, và được nối kết với phần còn lại đã thúc đẩy Chúa đến sự báo thù. Vậy điều này lừa dối chúng ta, rằng chúng ta so sánh chính mình với những người tệ nhất, và ở đây sự điên rồ của chúng ta xuất hiện, và chúng ta tỏ mình là điên cuồng, rằng chúng ta không nhận ra tội lỗi của mình lúc đầu, nhưng bằng cách sa ngã từ một tội lỗi đến nhiều tội lỗi, từ nhỏ đến lớn, cuối cùng chúng ta trở nên bị làm cứng. Có thể ngươi không chê bai lời của Đức Chúa Trời: nhưng ngươi không đánh giá nó cách tôn kính như vậy, như ngươi phải làm: ngươi sẽ không nói xấu về các nghi thức thánh, nhưng ngươi ít quan tâm ngươi có sử dụng chúng hay không: ngươi sẽ không khinh thường những Lời Cầu Nguyện của Hội Thánh, nhưng ngươi không làm lương tâm về chúng: ngươi không dám nói chống lại kỷ luật, nhưng ngươi đánh giá nó cách nhẹ nhàng: ngươi chưa ở chiều cao của tội lỗi, nhưng ngươi có thể phạm một tội lỗi này sau một tội lỗi khác, nhưng vẫn không đau buồn. Nhưng hãy để chúng ta biết rằng, chúng không lúc đầu ở cấp độ cao nhất của tội lỗi, nhưng bước từ ít tội lỗi đến việc không làm lương tâm về nhiều tội lỗi, và từ những tội lỗi nhỏ, chúng bùng ra thành những tội lỗi thô thiển: Vì vậy con cái của Đức Chúa Trời tự phán đoán mình cách nghiêm khắc, và bí mật; chúng có những tội lỗi riêng biệt hơn là phổ quát; chúng cố gắng chống lại tội lỗi của mình, chúng yêu mến tôn giáo, và duy trì những người ưu ái nó; chúng hy vọng tự hồi phục bằng ân điển trong Đấng Christ. Nhưng nếu bởi sự an tâm tình yêu đối với lời Đức Chúa Trời, sự yêu thích sự cầu nguyện, sự vui thích trong các nghi thức thánh, sự quan tâm đến kỷ luật bị đánh cắp khỏi lòng chúng ta; nếu chúng ta bây giờ có thể thề, mà đôi khi không thể chịu một lời thề; nếu chúng ta bây giờ có thể bằng lòng nghe lời Chúa với sự ngủ, mà trước đây thường tiếp nhận nó với nước mắt; nếu chúng ta bây giờ có thể phàm tục hóa ngày Sa-bát, mà không thể chịu phá vỡ nó: nếu những cấp độ này lẻn vào chúng ta, hãy để chúng ta sợ chính mình, tội lỗi sẽ lừa dối chúng ta, và lừa dối chúng ta sẽ làm chúng ta cứng lòng; tội lỗi sẽ làm cho lòng chúng ta béo để chúng ta không nhận ra nó, nó sẽ làm mù tâm trí chúng ta, để chúng ta không thể thấy nó. Vậy đây là sự khôn ngoan của con cái Đức Chúa Trời, không chờ đợi trong khi tội lỗi của chúng lớn, nhưng cố gắng chống lại tội lỗi nhỏ nhất, đánh giá lời Chúa như luật lệ của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi, nghĩ về nhà của Đức Chúa Trời như thiên đàng hoặc cơ nghiệp của chúng, và nếu chúng ta có thể cảm thấy, chắc chắn Chúa sẽ ban những phước hạnh lớn hơn cho những người giảng, và những ân điển lớn hơn cho những người nghe. Nhưng nếu chúng ta cầu nguyện vì thói quen, mà không có cảm nhận về những nhu cầu của mình, và nỗi buồn về tội lỗi của mình, nếu chúng ta không có tình yêu đối với các nghi thức thánh, không quan tâm đến kỷ luật, nếu lòng chúng ta bị làm cứng, mọi sự không tốt hoặc một mạng lịnh nào đó của Đức Chúa Trời đang đến gần, hoặc chúng ta phải sợ bị quăng vào một tà giáo nào đó hoặc điều ác tương tự.

Tôi thấy rằng sau khi Ê-sai đã tiên tri một thời gian dài, Đức Chúa Trời là Đấng không muốn danh Ngài bị phạm thượng, thấy không có sự sửa đổi trong dân sự Ngài đến với một uy nghiêm lớn hơn, và bảo nhà tiên tri Ê-sai 6, nói với chúng rằng chúng sẽ nghe, nhưng không hiểu, chúng sẽ thấy rõ ràng, nhưng không nhận ra: Ngài hơn nữa ra lệnh cho người ấy, làm cho lòng chúng béo, làm cho tai chúng nặng, và nhắm mắt chúng lại, kẻo chúng thấy bằng mắt mình, nghe bằng tai mình và hiểu bằng lòng mình: Và vì chúng không chịu làm cho lời của Đức Chúa Trời thành hương vị của sự sống cho sự sống, nó sẽ đối với chúng là hương vị của sự chết cho sự chết. Như điều này đặc biệt có ý về người không tin kính: nhưng chắc chắn người tin kính không thoát khỏi ngoài bằng sự ăn năn. Đó là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời để sử dụng mọi phương tiện, và khi đó sử dụng sự hủy diệt khi lời của Ngài sẽ không phục vụ. Chúng ta có thể được an ủi ngay cả ngày nay: rằng Chúa vẫn ban một sự rải rác của dân sự Ngài, và ban cho chúng ta một số mục sư và quan xét tốt lành: nhưng nếu chúng ta xét về sự chịu đựng lâu dài của Chúa đối với chúng ta, về sự bình an, sự dư dật và nhiều ân điển khác được ban cho chúng ta, nhưng vẫn có sự sửa đổi nhỏ như vậy; chúng ta tin cậy vì cớ phần còn lại, rằng mạng lịnh tổng quát của Đức Chúa Trời sẽ chưa đến trên chúng ta: nhưng câu nói đau đớn này phải làm cho chúng ta sợ hãi, đã đến lúc Chúa ôi, để đặt tay Chúa vào, v.v... Điều này có thể nhiều cho sự an ủi của con cái Đức Chúa Trời, và cho sự không an ủi của kẻ ác.

Câu 127. - Vì vậy tôi yêu mến các điều răn Chúa hơn vàng, vâng, hơn vàng ròng nhất.

Hãy ghi nhận ở đây tâm linh của người của Đức Chúa Trời. Chúng ta chẳng thấy rằng đây là một mức giá thông thường sao, tôn giáo càng ít được đánh giá, nó càng ít được đa số quan tâm; sự hư hoại của cách cư xử càng lớn, sự ngu dại càng lớn: khi đó đây là một phước hạnh hiếm có của Đức Chúa Trời, khi tôn giáo ở mọi nơi bị ghét, ngay khi đó yêu mến tôn giáo; khi cách cư xử ở mọi nơi bị hư hoại, ngay khi đó có cách ăn ở tốt. Vậy khi trong thời đại của chúng ta chúng ta thấy nhiều loại tôn giáo như vậy, như đạo Giáo Hoàng, giáo phái của các Tu Sĩ Dòng Tên, gia đình của tình yêu, những người Báp-têm Lại và những loại tương tự, đó là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời, để được thiết lập trong tình yêu của tôn giáo thật: Khi chúng ta nhìn vào cách cư xử của chúng, dù chúng ta quay sang các Quan Xét hoặc các thần dân, chúng ta sẽ không tìm thấy sự cai quản sốt sắng, cũng không sự vâng phục trung tín. Nếu chúng ta sống trong một thiên đàng ở giữa các Thiên Sứ, hoặc trong một thiên đàng cùng với các Thánh, và sẽ làm ô uế chính mình bằng tội lỗi, chúng ta xứng đáng bị quăng ra khỏi Thiên Đàng cùng với A-đam, và ra khỏi Hội Thánh cùng với Ca-in. Nhưng sống với Nô-ê cách ngay thẳng, và bước đi trước mặt Đức Chúa Trời cùng với người ấy, khi mọi xác thịt đã làm hư hoại đường lối của mình; hoặc sống cách công chính với Lót ở giữa người Sô-đôm dơ bẩn; hoặc giữ một tôn giáo tinh sạch hoặc sự thờ phượng Đức Chúa Trời với Ê-li, khi không một người nào có thể được tìm thấy mà chưa cúi đầu trước Ba-anh; hoặc sống trong việc giữ sự phán xét và sự công chính với Đa-vít, nơi có rất nhiều kẻ áp bức chân lý: để có trong trường hợp này một tấm lòng ngay thẳng cả trong tôn giáo lẫn cách cư xử, ôi hãy xét đây là một công việc đặc biệt của ân điển.

Điều này chúng ta cũng có thể thấy cả bằng lý trí tự nhiên lẫn dân sự: chúng ta thấy một căn bệnh càng tổng quát và lây nhiễm, chúng ta càng sử dụng sự quan tâm lớn hơn để canh giữ sức khỏe của mình; và chúng ta càng đếm đó là sự thương xót lớn hơn của Đức Chúa Trời nếu chúng ta không bị nhiễm cùng với phần còn lại: và chúng ta sẽ không phán đoán cùng điều đó trong những vấn đề thuộc linh và thiên thượng hơn sao, rằng tội lỗi càng trở nên nóng, và có thể tràn qua mọi sự, chúng ta sẽ không trở nên sốt sắng hơn về sự cứu rỗi của linh hồn mình, và nghĩ đó là ân điển hiếm có hơn của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta là những người có thể mắc những tội lỗi thông thường được bảo tồn khỏi chúng sao? Trong những vấn đề dân sự chúng ta chẳng thấy rằng, bây giờ sự lừa dối trong việc mua và bán, sự không trung tín trong việc mặc cả lớn như vậy, mọi người đều thận trọng để phân biệt những việc giao dịch xấu, gần như mọi người đã trở thành một luật sư, không người nào dốt nát về những sự lắt léo thông thường của thế gian; nhưng điều này không làm cho người ta vì vậy từ bỏ những việc làm của mình, nhưng chúng làm cho những việc làm của mình chắc chắn hơn: sự giao dịch lừa dối cũng không giữ chúng tránh xa những chợ và những hội chợ hơn, nhưng người ta cẩn thận hơn trong việc mặc cả của mình. Vậy chúng ta có yêu mến Hội Thánh không, dầu có rất nhiều sự hư hoại của tôn giáo, và rất nhiều sự hư hoại của cách cư xử? Hãy để chúng ta sợ chính mình hơn, và cẩn thận hơn về lời Chúa, và chú ý trong đời sống của mình, hơn chúng ta đã từng: hãy để chúng ta lắng nghe lời Chúa, trước khi Chúa đã niêm phong lời tiên tri, kẻo kẻ ác thắng thế, và người công chính tự làm mình thành một con mồi. Bây giờ là lúc để ăn năn, có thể Chúa sẽ giảm nhẹ các mạng lịnh của Ngài, khi chúng rơi xuống, và sẽ làm cho sự trừng phạt của Ngài riêng biệt và dễ dàng hơn. Vì khi đó chúng ta thật sự sợ những mạng lịnh công cộng của Đức Chúa Trời, khi chúng ta sợ nguyên nhân của chúng trong chính mình, khi chúng ta không mang vì chiều cao của tội lỗi, nhưng tự phục tùng cách tôn kính mọi phương tiện của tôn giáo thật và đời sống tin kính, và nhanh chóng tự phán đoán mình vì không trông coi dịp nhỏ nhất của tội lỗi, canh giữ linh hồn mình, để chúng ta không trở nên lơi lỏng, hoặc với lương tâm lỏng lẻo hơn về sự cầu nguyện, lời Chúa, các nghi thức thánh, hoặc kỷ luật. Và như đó là một mạng lịnh bí mật của Đức Chúa Trời để đi từ một tội lỗi này đến một tội lỗi khác, mà không có bất cứ sự hối hận nào của lương tâm, cho đến khi chúng ta đến sự khinh thường lời Chúa: thì đó là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời để đau buồn với tội lỗi lúc ban đầu. Và chắc chắn rằng rất nhiều người được trao cho những công việc xấu và rất ít người cho những công việc tốt, đó là một dấu hiệu rõ ràng, thấy lời Chúa sẽ không thúc đẩy chúng ta sốt sắng rằng Chúa sẽ sớm gửi một mạng lịnh trên chúng ta, nếu không tổng quát, thì ít nhất riêng biệt.

Vậy điều này đáng ghi nhận trong người của Đức Chúa Trời; rằng tôn giáo càng suy tàn, ông càng tôn giáo hơn; sự tin kính càng rời xa, ông càng tin kính hơn: và đó là một điều rất trái ngược với những cách thực hành của chúng ta, là những người cho phép điều mà đa số làm; và yêu mến điều đó ít nhất, điều mà đa số thích, làm cho những gương của người khác thành những giấy phép cho tội lỗi của chúng ta. Vì nhiều người sẽ nói: tôi cầu nguyện như thế nào, một người như vậy sống như thế nào, người ấy làm như thế nào? Người ấy chẳng sống một đời sống lương thiện sao? Tôi có thể đi theo một người tốt hơn không? Chúng ta không được làm như những người khác làm, nhưng như Chúa ra lệnh bằng lời Ngài.

Vậy hãy để đây là một quy tắc chắc chắn mà nhờ đó mọi người có thể tự xét mình: nếu tôn giáo và cách cư xử càng suy tàn, ngươi càng tôn giáo và tin kính hơn, ngươi sẽ không bị cuốn đi cùng với sự hủy diệt thông thường: nhưng nếu sự sốt sắng và sự quan tâm của ngươi về sự tin kính ít hơn, khi đó hãy sợ, trừ khi ngươi ăn năn, như ngươi được bao bọc trong tội lỗi thông thường, ngươi cũng sẽ bị bắt trong phần thưởng thông thường của tội lỗi.

Nay để những sự hư hoại không thắng thế chống lại chúng ta, chúng ta phải nghĩ có một sự trái ngược lớn giữa chúng ta và người khác, như giữa ánh sáng và bóng tối, Đức Chúa Trời và ma quỷ. Nhưng nếu chúng ta bắt đầu ở trong sự do dự về Tôn Giáo, và không biết điều gì để giữ, nhưng dao động trong mọi sự, điều đó đáng nghi ngờ, rằng chúng ta sẽ là những người dự phần vào sự trừng phạt thông thường.

Vậy hãy để chúng ta học đóng đức tin của mình trong phạm vi của Chiếc Tàu của Nô-ê, và không phó nó cho những vùng nước rộng của thế gian gian ác. Vì mục đích này Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã nói: Khi Con người sẽ đến, Ngài sẽ tìm thấy đức tin ở đâu trên đất? Như thể Ngài nói, đó sẽ là một việc khó để tìm thấy đức tin ở giữa người ta. Chúng ta thấy trong người này của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta sẽ đánh giá đúng về luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta phải yêu mến nó hơn vàng.

Câu 128. - Tôi coi mọi giềng mối Chúa là công chính nhất, và ghét mọi đường lối giả dối.

Ông cho thấy rằng, không có tình yêu lành mạnh đối với những điều tốt lành, nơi không có một sự thù ghét đối với điều ác. Chúng ta sẽ thấy điều này bằng kinh nghiệm, người yêu mến việc giữ ngày Sa-bát, người ấy sẽ ghét một kẻ phá vỡ ngày Sa-bát cách phàm tục: người yêu mến sự khiết tịnh sẽ ghê tởm tội ngoại tình; người yêu mến sự giao dịch chân thật, ghét mọi sự không công chính; và chắc chắn nếu chúng ta không trong chân lý yêu mến điều lành và ghét điều ác, nhưng bị tìm thấy lảo đảo trong sự giả hình, chúng ta trong thời gian sẽ bị phát hiện, và một ngày bị bắt trong một cái bẫy. Ở chỗ ông sử dụng cách nhấn mạnh: Tôi coi mọi giềng mối Chúa, ông tuyên bố rằng ông không yêu mến một hoặc hai, nhưng mọi điều răn. Vậy ý nghĩa của ông là thế này: Ôi Chúa, không có một điều răn nào nhỏ nhất của Chúa, mà tôi không coi trọng nó: không có một đường lối nào của sự giả dối mà tôi không ghê tởm nó. Nay chúng ta phải học không coi trọng một điều răn, mà bản chất của chúng ta thích nhất, và bỏ qua một điều răn khác, nhưng Cơ Đốc giáo thật coi trọng mọi điều như nhau, và ngay cả điều đó nhất, mà theo bản chất chúng ta sẵn sàng phá vỡ nhất.

PHẦN 17.

Câu 129. - Các chứng cớ Chúa là kỳ diệu, vì vậy linh hồn tôi giữ chúng.

Cùng một lý luận ở đây được tiếp tục, mà ông đã sử dụng trước đó. Vì ông một phần cầu nguyện cho những ân điển, và một phần cho thấy những ân điển nào ông đã nhận được: trong câu thứ nhất, thứ hai, thứ ba và câu cuối của Phần này, ông cho thấy những ân điển của mình, trong những câu kia ông cầu nguyện cho những ân điển. Như chúng ta thấy cùng một lý luận, thì chúng ta cũng thấy một lý do mới. Các chứng cớ Chúa (ông nói) là kỳ diệu; nghĩa là, luật pháp Chúa có trong nó những sự mầu nhiệm như vậy, đến nỗi người tự nhiên không thể đạt được chúng, và vì vậy tôi yêu mến luật pháp Chúa. Như thể ông nói: Chúa ôi, nguyên nhân là gì, khiến người ta đánh giá thấp kém như vậy về sự lớn lao của những giao ước Chúa, tại sao người ta ít quan tâm đến nó như vậy? Vì chúng không bao giờ nếm sự xuất sắc của nó, chúng không bao giờ cảm thấy uy nghiêm kỳ diệu và mạnh mẽ của nó. Tại sao tôi cất giữ chúng như linh hồn tôi? Vì trong linh hồn tôi tôi đã cảm thấy bởi lời Chúa sự khôn ngoan như vậy, đến nỗi mắt chưa thấy, tai chưa nghe, cũng không lý trí có thể quan niệm. Và tại sao tôi cầu xin bạn, trong thời đại của chúng ta rất ít người quan niệm, hoặc quan niệm, lại giữ và coi trọng lời của Đức Chúa Trời như vậy? Vì những người khôn ngoan của thế gian nghĩ nó là một điều rất dễ dàng, và chúng có thể quan niệm nó khi chúng muốn, và loại người thông thường hơn không đếm xỉa đến nó hơn, ngoài việc cho nó sự nghe, và điều đó chỉ bằng trí tuệ và lý trí tự nhiên của chúng mà thôi.

Một số người có thể nghĩ tôi nói nhiều chống lại trí tuệ của người ta, nhưng mọi người có thể thấy rằng, đó là một sự mầu nhiệm không thể được quan niệm bởi lý trí, và rằng nếu nó là một điều mà bởi trí tuệ và lý trí có thể được quan niệm và đạt được, thì nó không phải là sự mầu nhiệm. Đây là lý do tại sao khi đến với lời Chúa, chúng ta phải có những con mắt mới để thấy cách thuộc linh, những tai mới để phân biệt, những tấm lòng mới để quan niệm.

Câu 130. - Sự bước vào lời Chúa tỏ ánh sáng, và ban sự hiểu biết cho người đơn sơ.

Đây không phải là sự khôn ngoan được vẽ vời, nhưng sự đơn sơ của lời Chúa có vinh hiển và sự lộng lẫy hơn, hơn mọi sự khôn ngoan của thế gian ngoài ra. Vì vậy Phao-lô, Ê-phê-sô 3, cầu nguyện rằng người Ê-phê-sô theo sự giàu có của sự vinh hiển Đức Chúa Trời, có thể nhận được sức mạnh bởi Đức Thánh Linh của Ngài trong người bề trong, để thấu hiểu chiều rộng và chiều cao và chiều dài và chiều sâu của điều này. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói với Phi-e-rơ về sự mầu nhiệm này đạt được bởi đức tin, nói: Thịt và huyết chưa bày tỏ điều này cho ngươi, nhưng Đức Thánh Linh. Và trong Ma-thi-ơ 13:11, nơi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói bằng những Dụ Ngôn, Ngài nói: Vì được ban cho các ngươi để biết những bí mật của vương quốc Thiên Đàng, nhưng cho chúng thì không được ban. Nhiều người có thể có lời của Đức Chúa Trời đập vào tai chúng, chúng có thể có một sự quan niệm con người về nó, nhưng ít người có sự hiểu biết đúng đắn và thuộc linh về nó.

Vậy khi chúng ta đến trong sự sợ hãi và run rẩy để nghe lời Chúa, như biết rằng tự chúng ta không bao giờ có thể hiểu lời Chúa, nhưng phải nài xin Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, để được ban cho chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài, là Đấng như Ngài là tác giả trong việc ban nó, thì Ngài cũng là người gây ra việc quan niệm nó, chúng ta chắc chắn chúng ta sẽ hiểu. Có một sự nghe về chữ và một sự nghe về Đức Thánh Linh. Vậy tại sao chúng ta có ít sự phán đoán và những cảm tình lạnh nhạt như vậy trong việc nghe và đọc, nếu không vì chúng ta nghe và đọc cách xấc xược như vậy, và không được thuyết phục thấu đáo và thật sự về uy nghiêm của nó? Chúa vui thích với linh hồn bị hạ mình xuống, và từ chối mục đích của kẻ kiêu ngạo. Vì nguyên nhân là gì khiến rất nhiều người chạy vào tà giáo; nếu không vì chúng kiêu ngạo trong những ý niệm của chính mình? Ngược lại, nếu chúng ta có tâm trí hạ mình này, chúng ta sẽ không vô cảm như vậy trong việc quan niệm, cũng không bị cuốn đi nhanh như vậy bởi những trận lụt và những cơn bão của giáo lý hư hoại.

Ở chỗ ông nói: Linh hồn tôi giữ chúng, ý nghĩa của ông là, vì vậy ông cất giữ những giềng mối của Đức Chúa Trời trong lòng mình, để ông có thể có chúng sẵn sàng khi ông phải thực hành chúng, như ông nói phần 2:3: Tôi đã giấu lời hứa Chúa trong lòng tôi, để tôi không phạm tội chống lại Chúa.

Linh hồn là nơi của những cảm tình, vì ông nói rằng, ông có các luật lệ của Chúa trong những cảm tình của mình. Nơi của thần học là tấm lòng, vì vậy Kinh Thánh thường nói như vậy: lòng người là hư hoại, Chúa tra xét lòng, kẻ ngu dại đã nói trong lòng mình. Vì dầu các Triết Gia nói rằng, tâm trí là nơi của sự tri thức, nhưng chúng không bao giờ có thể thấy rằng, tấm lòng là nơi của tôn giáo Cơ Đốc. Và nếu nó ở trong tâm trí chúng ta, chúng ta chắc chắn sẽ bị phồng lên bởi nó, như chúng ta bị phồng lên bởi sự tri thức. Vậy ở đây là một sự thử nghiệm về lòng chúng ta. Tôi thấy nhiều người lao động theo sự tri thức, nhưng ít người theo những cảm tình. Điều này trong cơn cám dỗ sẽ không giúp ích, cho đến khi cả sự tri thức lẫn những cảm tình đều ở phía chúng ta để kháng cự, đến nỗi điều chúng ta có trong sự tri thức, cũng có thể ở trong những cảm tình. Vì dầu chúng ta có thể học nó, và khen ngợi nó trong một thời gian; nhưng chắc chắn chúng ta sẽ không có ích lợi từ nó trong cơn cám dỗ. Khi chúng ta không có nơi nào khác cho thần học, ngoài tấm lòng mình, và không đặt nó trong bộ não mình, và khi chúng ta đã đặt những cảm tình của mình vào nó cách thấu đáo, đời sống của chúng ta dầu nó sẽ bị lấy khỏi chúng ta, nhưng linh hồn của chúng ta vẫn sẽ gắn bó với điều mà những cảm tình của chúng ta được đặt vào cách nhiệt thành như vậy. Cũng vậy lòng của Giô-na-than được nói là được thắt chặt với Đa-vít: vì vậy hãy để chúng ta lao động để nói cùng với Trinh Nữ Ma-ri: Linh hồn tôi tôn ngợi Chúa, tâm linh tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi của tôi.

Các chứng cớ Chúa là kỳ diệu: Về điều này những người theo Giáo Hoàng nói rằng lời của Đức Chúa Trời là huyền bí, không nên được dạy cho loại người thông thường, và chính những người thông thường nói: các ngươi muốn chúng tôi làm gì với lời của Đức Chúa Trời? Những người đơn sơ sẽ xen vào nó để làm gì? Chúng tôi không giống như những người học thức, nó dành cho các ngươi, nó dành cho các ngươi là những người học thức, không phải cho chúng tôi. Đức Thánh Linh ở đây thích hợp nhất lo liệu chống lại những người theo Giáo Hoàng và những người thông thường. Vậy hãy để chúng ta biết điều này, rằng một người đơn sơ của miền quê, dầu lúc đầu người ấy không có khả năng như vậy, nhưng dâng và phục tùng lòng mình và toàn bộ lý trí cho Chúa, và lời Ngài, người ấy sau đó sẽ đạt được sự tri thức lớn.

Vậy chúng kỳ diệu đối với trí tuệ con người, và lý trí không được thánh hóa, và những người khôn ngoan càng lang thang trong bầu trời, và bay lượn trên cao trong những ý niệm hư không, nhưng vẫn chưa học được Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh, không có gì trong chúng, trong khi những người đơn sơ nghèo khó mong muốn được dạy dỗ, lại hiểu những điều kỳ diệu. Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 78: Xin nghe lời tôi ôi dân sự tôi, v.v... Tôi sẽ mở miệng mình trong một dụ ngôn v.v... và ông thêm sau đó, chúng ta sẽ không giấu chúng khỏi con cái chúng. Ông gọi chúng là những lời nói cao, và những câu tối tăm đối với khả năng của con người; nhưng dân sự của Đức Chúa Trời có thể hiểu chúng: chúng bị giấu khỏi những người tin cậy quá nhiều vào lý trí của chính mình và được bày tỏ cho những người từ bỏ lý trí của chính mình.

Hãy ghi nhận ở đây ông nói: chính sự bước vào các luật lệ Chúa. Vậy sự bắt đầu sẽ ban sự hiểu biết sao? Nó sẽ làm gì cho những người đã tiến lên trong nó? Điều gì cản trở chúng ta, tại sao chúng ta không tiến lên hơn? Nhưng ngay cả việc tin cậy quá nhiều vào trí tuệ của chính mình. Cái gì? Chúng ta có trí tuệ như vậy trong những vấn đề bề ngoài, và lại thô thiển như vậy trong những vấn đề liên quan đến sự cứu rỗi của chúng ta? Ôi những kẻ giả hình Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói, các ngươi có thể phân biệt những mùa bề ngoài, v.v... Vậy sự chậm chạp và sự chết chóc này trong những điều thiên thượng có ý nghĩa gì, nếu không phải là người ta tự lừa dối linh hồn mình. Vì nếu trí tuệ của chúng được thánh hóa, chúng sẽ quan niệm những điều thuộc linh tốt như những điều thuộc thể. Để làm điều ác, Giê-rê-mi nói, dân sự này khôn ngoan, nhưng để làm điều lành chúng không có trí tuệ. Đây là một sự rủa sả của Đức Chúa Trời trên trí tuệ của chúng ta biết bao, rằng chúng ta nhanh nhẹn như vậy trong những điều thế gian, và chậm chạp như vậy trong những điều thiên thượng? Chắc chắn, đó là sự trừng phạt của Chúa, vì sự kiêu ngạo của lý trí con người.

Vậy ý nghĩa của nơi này không phải là, rằng những người hoàn toàn bị tước mất sự thận trọng, có một ánh sáng như vậy trong lời Chúa; nhưng nó được hiểu về những người, là những người khiêm nhường trong mắt mình, hạ thấp sự kiêu ngạo của trí tuệ xuống sự khôn ngoan tinh sạch của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời; đến nỗi cả sự đơn sơ của loại người thấp kém hơn cũng không là sự cản trở nào cho Phúc Âm, cả sự khôn ngoan của người quyền thế cũng không làm ích lợi gì cho nó, trừ khi nó được thánh hóa, dầu người ta khoe khoang về một sự ngu dại thánh như thế nào. Vì Giô-sép, Gióp, Đa-vít và Đa-ni-ên có trí tuệ tốt, nhưng được thánh hóa, và được Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời làm cho phục tùng lời Chúa.

Vậy chúng ta phải học bởi những điều chúng ta đã nói, rằng không người nào ghét tội lỗi với một sự sốt sắng tin kính trong một người khác, nhưng người ấy trước hết đã ghét nó trong chính mình: chúng ta phải ném viên đá đầu tiên vào chính mình. Quả thật như vậy, rằng chúng ta không thể tránh mọi đường lối xấu, nhưng chúng ta phải ghét một đường lối ác như một đường lối ác khác, và dầu chúng ta không thể làm mọi điều tốt lành, nhưng chúng ta phải yêu mến một điều răn như một điều răn khác. Vậy đây là điều Chúa đòi hỏi, ngay cả nghe mọi điều răn của Ngài như nhau.

Lại nữa, chúng ta càng được ích lợi bởi lời Chúa càng nhiều, khi chúng ta phải coi trọng những điều đó, mà lý trí của chúng ta chống lại nhất, và những cảm tình của chúng ta chiến đấu nhất. Chúng ta cũng đã cho thấy ra khỏi câu 129, rằng ý nghĩa của Nhà Tiên Tri không phải là, rằng có một số sự mầu nhiệm sâu sắc trong lời Chúa; nhưng rằng mọi sự đều là những sự mầu nhiệm, bất cứ điều gì chứa đựng trong đó. Chúng ta đã cho thấy rằng người của Đức Chúa Trời không đặt lời Chúa chỉ trong sự hiểu biết của mình, nhưng cũng trong lòng và những cảm tình của mình. Chúng ta phải lao động để nối kết sự phán đoán và cảm tình, vì trong cơn khốn khó, nếu cảm tình không được nối kết với sự phán đoán, sự phán đoán sẽ không giúp ích, vì những cảm tình nổi loạn, và chúng ta sẽ tìm thấy một sự xung đột như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ nói chúng ta đã lao động quá nhiều trong sự phán đoán, và quá ít trong những cảm tình. Vậy khi trong cơn cám dỗ chúng ta sẽ không chỉ có sự phán đoán, nhưng cũng có cảm tình ở phía mình, chúng ta sẽ có thể đối đầu với nó tốt hơn. Trong những điều được ra lệnh một phương tiện đặc biệt để ôm lấy chúng là, lao động cả bằng cảm tình lẫn bằng sự phán đoán: trong những điều bị cấm hai điều này được nối kết với nhau, sẽ làm cho chúng ta tránh chúng tốt hơn. Vì vậy điều tốt cho một người là tự thử mình như vầy: Chúa ôi xin ban cho tôi một cái nhìn về hoàn cảnh trước đây của tôi, tại sao tôi không làm theo sự tri thức? Tại sao tôi được ích lợi ít như vậy, hoặc trong những bổn phận riêng biệt, hoặc trong những cơn khốn khó riêng biệt? Chắc chắn tôi không bao giờ lao động theo những cảm tình của mình, như theo những sự phán đoán, tôi cất giữ lời Chúa trong tâm trí tôi nhiều hơn, hơn là trong lòng tôi.

Câu 131. - Tôi mở miệng mình và thở hổn hển vì tôi yêu mến các điều răn Chúa.

Một số người sẽ nghĩ sự sốt sắng này là điên rồ, vì chúng không bao giờ có những cảm nhận hoặc những cảm tình như vậy. Nhưng người này của Đức Chúa Trời nói gì thêm về chính mình? Ông nói rằng, bằng chân mình ông bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời, mắt ông nhìn vào nó, tay ông được giơ lên, tâm linh ông thở hổn hển, và như một người mệt mỏi há miệng để lấy hơi thở, và nuốt không khí: thì Nhà Tiên Tri trong sự mệt mỏi của những cơn khốn khó của mình, cũng nuốt lời của Đức Chúa Trời. Ôi linh hồn đói khát mà Chúa đã làm thỏa mãn, và chỉ bằng lời Ngài mới có thể an ủi. Ẩn dụ được lấy từ những con Nai cái mệt mỏi và thở hổn hển, mà sau khi bị săn đuổi và rượt đuổi lâu dài rất khô vì nóng, và không mong muốn điều gì hơn những dòng suối nước. Đến nỗi như con Nai bị săn đuổi khao khát những dòng nước, thì linh hồn khát của ông không mong muốn điều gì hơn là được thỏa mãn bằng lời Chúa.

Thi Thiên này được ban cho chúng ta bởi phước hạnh của Đức Chúa Trời để loại bỏ chúng ta khỏi sự chậm chạp của mình, và để dạy chúng ta rằng chúng ta không nên lao động theo sự tri thức nhiều hơn, hơn theo cảm tình; vậy tại sao chúng ta không được ích lợi hơn trong lời Chúa? Có ít sự đói khát trong chúng ta; nhiều thành kiến làm hại chúng ta, chúng ta không tự xét mình vào lúc nửa đêm, chúng ta không bị hạ mình xuống, chúng ta không khát, chúng ta không thở hổn hển. Mọi lời hứa của Đức Chúa Trời chủ yếu được lập cho những người đói khát chúng điều được nói, Châm Ngôn 2:4: Nếu ngươi tìm kiếm sự tri thức như bạc, và tìm kiếm nó như kho báu. 5: Khi đó ngươi sẽ hiểu sự kính sợ Chúa, v.v... Ở đây chúng ta thấy Đức Thánh Linh gọi lời Chúa là một kho báu, bị giấu và cho thấy chúng ta phải tìm kiếm và tìm kiếm nó như thế nào. Vậy hãy đánh thức những cảm tình của mình, hãy đánh thức những cảm tình của mình, hãy nhìn phước hạnh của Đức Chúa Trời ở đây, Ngài sẽ chúc phước cho những kẻ ngu dại, và làm thỏa mãn những linh hồn đói khát. Chúa không đòi hỏi điều gì của chúng ta, ngoài việc nghi ngờ lý trí của mình: và nghi ngờ những cảm tình của mình nhưng phải có thể dạy được trong tâm linh, đói khát trong lòng, và khao khát lời Ngài cách khát khao, và nếu chúng ta sẽ làm vậy, chúng ta sẽ nhận được sự gia tăng về sự tri thức, và sự sửa đổi về đời sống. Vì đối với chúng, là những học giả khiêm nhường sẽ được Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời dạy dỗ, và phục tùng lý trí của mình cho sự đơn sơ của lời Chúa, Chúa nói, Ma-thi-ơ 5: Phước cho những người nghèo trong tâm linh, vì vương quốc thiên đàng là của chúng. Phước cho những người đói khát sự công chính vì chúng sẽ được no đủ.

Nhưng ở đây dường như đối với lý trí của con người có một sự mâu thuẫn lớn, với câu trước đó. Sự bước vào lời Chúa tỏ ánh sáng và ban sự hiểu biết cho người đơn sơ [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "simile" (sự so sánh), có lẽ là lỗi in của "simple" (người đơn sơ)]. Vì ông đã cho thấy trong câu trước đó, rằng các chứng cớ của Chúa là kỳ diệu, không phải một phần; nhưng có ý rằng mọi sự trong đó đều là huyền bí: và ở đây ông nói rằng chính sự bước vào lời Đức Chúa Trời ban ánh sáng, và sự hiểu biết cho người đơn sơ. Chúng ta trả lời rằng luật pháp, hoặc đặc biệt bảng thứ hai của nó có thể được quan niệm bởi lý trí: nhưng nó không như vậy trong giáo lý của đức tin, là điều được có ý ở đây trong chữ chứng cớ này, mà chúng ta đã cho thấy được lấy cho những giao ước của Đức Chúa Trời. Các tiến sĩ của lý trí, tôi có ý là những người theo Giáo Hoàng, nói lời Chúa không được dạy cho những người thông thường, vì nó là huyền bí; nhưng chúng không bao giờ biết, cũng không bởi kinh nghiệm tốt cảm thấy rằng, Kinh Thánh của Đức Chúa Trời dễ dàng đối với chúng, là những người sẽ tự phục tùng mình cho chúng, và sử dụng chúng cách quen thuộc. Những người khác quả thật có thể đọc, thấy, và nghe chúng: nhưng chúng sẽ đối với chúng như những Dụ Ngôn và những điều bí ẩn. Vậy nếu chúng ta thấy điều này đúng đắn, rằng điều mà người khôn ngoan nhất không thể quan niệm, những linh hồn đơn sơ nhất có thể đạt được, nếu chúng sẽ được Đức Chúa Trời dạy dỗ, nó sẽ không chiếm lấy những cảm tình của chúng ta sao? Điều này làm cho Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói: Con tạ ơn Cha ôi Cha, Chúa của trời và đất, rằng Cha đã giấu những điều này khỏi người khôn ngoan và người thận trọng, và đã bày tỏ chúng cho những đứa trẻ: vâng Cha ôi, đó là ý muốn và sự vui lòng tốt lành của Cha: Như thể Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói: Ôi Chúa, con thấy những người khôn ngoan có những sự quan niệm lớn, nhưng chúng vẫn không đạt được lời Chúa; nhưng đối với những người khiêm nhường và nghèo trong tâm linh, con thấy Cha làm cho nó được biết. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã tạ ơn vì điều này, và chúng ta sẽ không tạ ơn sao vì gương của chúng những điều này đã được làm? Chúng ta có thể tạ ơn vì trí tuệ của mình, và vì những ký ức của mình: nhưng điều đó có mục đích gì? Trí tuệ của chúng ta có thể cản trở chúng ta, hơn là thúc đẩy chúng ta trong sự tri thức thật về Chúa, trừ khi nó bị hạ mình xuống và phục tùng Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời. Nhưng ở đây là một nguyên nhân lớn của sự biết ơn, rằng người đơn sơ sẽ hiểu những sự mầu nhiệm này, không như chúng ta đã cho thấy trước đó, những người không có sự quan niệm nào cả, nhưng những người thừa nhận sự đơn sơ của mình, và đói khát lời Chúa: ngay cả như chúng ta cũng thừa nhận rằng, những người khôn ngoan sẽ có sự hiểu biết này, nếu chúng sẽ phủ nhận lý trí của mình, và khuấy động cảm tình. Vì như mọi người khôn ngoan sẽ không bị cấm khỏi đặc quyền này; thì mọi người đơn sơ cũng sẽ không được ưu ái đến đó. Vì cả sự khôn ngoan trong chính nó, cả sự đơn sơ trong bản chất của nó, đều không thúc đẩy cũng không cản trở đến điều này. Nhưng than ôi, tôi thấy người ta miễn cưỡng như thế nào, để đánh mất trí tuệ thế gian của mình, và chúng tìm kiếm sự khen ngợi và sự ca ngợi cho cùng điều đó như thế nào; nhưng ít người, hoặc với cảm tình tương tự mong muốn sự hiểu biết thuộc linh; hoặc đau buồn, trong bất cứ mức độ tương tự nào, khi chúng không có nó. Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:6: Đó là sự hiểu biết và sự khôn ngoan của các ngươi trong mắt dân sự Môi-se nói, Rằng Chúa cho phép các ngươi đến gần Ngài như vậy, và được dạy những luật lệ và những luật pháp của Ngài. Vậy những lời nói này của chúng có ý nghĩa gì, là những kẻ săn đuổi nhiều như vậy theo trí tuệ thế gian? Tại sao, các ngươi nghĩ tôi là một kẻ ngu sao? Các ngươi nghĩ tôi là một con lừa, và không có trí tuệ để quan niệm những điều là gì, cũng như những người khác sao? Các ngươi đếm tôi chỉ là một cái đầu chậm chạp sao? Chắc chắn chúng quá kiêu ngạo, và quá bị mù quáng trong những ý niệm của chính mình. Vì vậy Nhà Tiên Tri cho chúng ta thấy rằng, như những sự mầu nhiệm của lời Đức Chúa Trời được bày tỏ cho những người đơn sơ trong sự hiểu biết; thì chúng cũng cho những người sốt sắng trong cảm tình. Vậy nguyên nhân tại sao chúng ta không được ích lợi hơn bởi lời Chúa, là vì chúng ta không phủ nhận lý trí của mình, chúng ta không có những cảm tình đói khát nó, cũng không có tình yêu để làm cho chúng ta thở hổn hển vì nó, và những điều này nếu chúng ta làm, chúng ta chắc chắn sẽ được thỏa mãn.

Quả thật Chúa ban sự hiểu biết cho người Ngài vui lòng, và nơi Ngài có mục đích ban một phước hạnh lớn như vậy, Ngài cũng ban ân điển dư dật hơn để khuất phục lý trí của chúng. Và như sự đơn sơ tự nó không thể là một nguyên nhân của sự hiểu biết thuộc linh, nhưng như nó sớm đem chúng ta đến một cái nhìn về những nhu cầu của mình, và làm cho chúng ta khao khát lời Đức Chúa Trời hơn; thì sự khôn ngoan cũng không là nguyên nhân của sự cản trở, nhưng như chúng ta nghỉ ngơi quá nhiều trong sự kính sợ lý trí, không thể dễ dàng được đem đến sự đơn sơ của lời Đức Chúa Trời. Và nếu sự bước vào, những điều sơ đẳng và những nguyên tắc của tôn giáo ban sự tri thức như vậy, và chính những giáo lý vấn đáp mang lại sự hiểu biết như vậy, điều gì được hy vọng, khi chúng ta đạt được sự tri thức chín chắn hơn, khi chúng ta có sự hiểu biết hơn, khi chúng ta có những cảm tình hơn? Tốt, vậy hãy để chúng ta tự xét lòng mình trong điều này: khi chúng ta bắt đầu, chúng ta có vui thích với sự hiểu biết không, và sự hiểu biết của chúng ta có thúc đẩy trong chúng ta những cảm tình như vậy không, và trong quá trình của chúng ta, sự hiểu biết của chúng ta ít hơn, và những cảm tình của chúng ta ít hơn, hoặc chúng ta vẫn không nghĩ về sự dốt nát của mình, và mong muốn có sự phán đoán của mình rõ ràng hơn? Chúng ta đang ở trong một hoàn cảnh nguy hiểm, chúng ta phải nghi ngờ chính mình. Sa-tan sẽ mê hoặc chúng ta, và nói với chúng ta rằng đây là một nghịch lý, rằng sau khi nghe và đọc lâu như vậy chúng ta vẫn còn dốt nát, và rằng chúng ta vẫn cần đói khát lời Chúa. Vì vậy đó là sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời, rằng để nhận một lợi ích đặc biệt như vậy, Ngài không đòi hỏi điều gì của chúng ta, ngoài việc thừa nhận sự dốt nát của mình, và than khóc những nhu cầu của mình. Ngài muốn, rằng chúng ta vẫn phải tự nhắc mình về điều này một điều, rằng dầu chúng ta không có sự hiểu biết này ở cấp độ cao nhất, hoặc gấp trăm lần; nhưng chúng ta phải có nó ở một số cấp độ, hoặc gấp sáu mươi lần, hoặc gấp ba mươi lần: chúng ta phải làm phiền, đau buồn và làm rắc rối chính mình vì cảm tình này. Vì nơi nó ở, tấm lòng là một người cai trị rộng lượng và tự do của những cảm tình chúng ta; và nơi nó không ở, chúng ta phải học đặt những bàn tay bạo lực ngay cả trên những cảm tình của mình. Chúng ta phải cho thấy điều chúng ta đã bỏ qua ở phần cuối của câu trước đó; Vì tôi yêu mến luật pháp Chúa, v.v... Ở đây nhà tiên tri cho thấy rằng, tình yêu mà ông mang đối với luật pháp của Đức Chúa Trời, lớn như vậy, đến nỗi nó không thể làm thỏa mãn ông, nhưng ông vẫn khát nó, và khát, đã thở hổn hển.

Tình yêu, như chúng ta nói, luôn luôn đặt một giá trị cho những điều, không điều gì quá đắt, không lao động nào quá nhiều, không nỗi đau nào dường như quá lớn, đối với điều mà chúng ta yêu mến; chúng ta đặt một giá trị lớn cho những điều được yêu mến.

Vậy khi đó, nếu chúng ta làm cho tình yêu của mình đối với lời Chúa, và làm cho giá trị của mình trên nó, chúng ta sẽ nghĩ không nỗi đau nào là đủ, không sự du hành nào là đủ để đạt được nó: và ngược lại, nếu tình yêu của chúng ta ít và nhỏ đối với lời Chúa, chúng ta sẽ tìm thấy nó là nguyên nhân, tại sao chúng ta đặt một giá trị nhỏ như vậy trên nó. Vì nếu tình yêu của chúng ta ở trong bất cứ mức độ nào, nó sẽ lôi kéo những cảm tình của chúng ta; nhưng khi chúng ta đã đánh mất tình yêu của mình, không có gì lạ dầu chúng ta có những cảm nhận cằn cỗi như vậy. Vậy nếu chúng ta sẽ có bất cứ sự thử nghiệm thật nào về tình yêu của mình, hãy để chúng ta xem, nếu cùng với người của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể mở miệng mình và thở hổn hển. Nay, nếu chúng ta nghĩ rằng, trong người khác điều đó đáng quở trách, rằng chúng đã đánh mất nhiệt huyết trước đây của mình, và phá vỡ tình yêu đầu tiên của mình; và chúng ta thấy Đức Thánh Linh quở trách những người Ni-cô-la, và rằng chúng đáng bị lỗi, là những người không nóng cũng không lạnh, và Chúa tuyên bố sẽ nhả chúng ra khỏi miệng Ngài, như Ngài đe dọa người Lao-đi-sê; và chúng ta sẽ nghĩ cùng những điều đó không quá đáng quở trách, hoặc đáng trách trong chính mình sao? Vì vậy khi chúng ta cảm thấy sự lạnh nhạt như vậy trong cảm tình, sự hâm hẩm như vậy trong tình yêu, chúng ta phải cố gắng và lao động cách nhiệt thành trong sự cầu nguyện chống lại chúng. Vì nơi không có sự sốt sắng, ở đó không có tình yêu trong chân lý: và nếu chúng ta làm bất cứ điều gì cách buồn ngủ, đó là một lý luận tình yêu của chúng ta đã nguội lạnh, và chúng ta phải nghi ngờ sự chết chóc và sự chậm chạp của những cảm tình chúng ta. Đến nỗi đây có thể là ý nghĩa ngắn gọn của người của Đức Chúa Trời; Vì tôi mong muốn tình yêu của mình được thỏa mãn, tôi đã thở hổn hển.

Nếu chúng ta nhìn vào Bài Ca thiên thượng và thuộc linh đó của Sa-lô-môn, nơi đó được nêu ra cả tình yêu tinh sạch của Đấng Christ đối với Hội Thánh Ngài, và cảm tình nồng nhiệt của Hội Thánh đối với Đấng Christ người phối ngẫu của nàng, chúng ta sẽ xấu hổ về sự thiếu những cảm tình của mình, và sự thiếu đó sinh ra sự thiếu tình yêu.

Câu 132. - Xin hãy nhìn đến tôi, và thương xót tôi, như Chúa thường làm cho những người yêu mến danh Chúa.

Ở đây người của Đức Chúa Trời tiếp tục tỏ tình yêu của mình, ở chỗ không điều gì có thể làm thỏa mãn ông, trong việc đưa ra những lời thỉnh cầu của mình, nói: Ôi Chúa xin hãy quan tâm tôi, xin hãy nhìn đến tôi đầy tớ Chúa, không theo sự công bằng Chúa, nhưng trong việc đối xử cách thương xót với đầy tớ Chúa. Chúng ta có lẽ đã quen với lời cầu nguyện này, và chúng ta đôi khi một cách may mắn có cảm tình này, nhưng chúng ta không làm nó cùng với Nhà Tiên Tri, đến sự thở hổn hển của lòng chúng ta, hoặc sự mở miệng của chúng ta. Chúng ta mong muốn Chúa tốt lành và thương xót chúng ta, vì chúng ta đang ở trong một số cảnh khốn khổ và đau khổ, không phải vì chúng ta có bất cứ mong muốn nào để thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời được tiến lên, trong việc hoàn thành những lời hứa của Ngài. Vậy hãy để chúng ta xem chúng ta có cảm tình này của Nhà Tiên Tri trong mình hay không. Tại sao chúng ta cầu nguyện cho ân huệ và sự thương xót từ tay Đức Chúa Trời? Vì lời hứa của Ngài. Đây là một điều gì đó; nhưng chúng ta phải làm nó, vì chúng ta yêu mến lời Chúa: Nếu những lời cầu nguyện của chúng ta, như chúng ta đã nói trước đó, có thể xuyên thủng bầu trời bằng sự sắc bén của chúng, nếu chúng hùng hồn như vậy, đến nỗi mọi người đều vui thích với chúng; nhưng chúng không tìm thấy ân điển cũng không ân huệ trước ngai của Đức Chúa Trời, trừ khi chúng được đặt nền tảng trên những lời hứa của Đức Chúa Trời, lớn lên từ một tình yêu đối với lời Ngài. Như vậy chúng ta thấy, trước hết ông chứng minh tình yêu của mình đối với lời Chúa như thế nào, ở chỗ ông mở miệng mình và thở hổn hển, và sau đó ông mong muốn, rằng tình yêu của mình có thể được thỏa mãn.

Chúng ta trước hết phải thấy điều này trong sự phán đoán, và sau đó xấu hổ về chính mình. Chúng ta ngạc nhiên tại sao chúng ta tiến lên trong tình yêu và cảm tình ít như vậy; tại sao chúng ta cầu nguyện nhiều như vậy, và nhận được ít như vậy; chúng ta nghĩ, chúng ta thuyết phục chính mình, đã xin Chúa nhiều; vâng, nhưng không đúng đắn. Vì chúng ta phải nài xin Chúa nhìn đến chúng ta như vậy, đến nỗi nếu Ngài sẽ nhìn khỏi chúng ta, chúng ta sẽ coi mình là khốn khổ nhất. Những con Quạ non nài xin Chúa khi chúng đói, những con Sư Tử gầm thét và rống lên vì thức ăn, và cả tiếng kêu của những con Quạ, và tiếng gầm của những con Sư Tử đều được thỏa mãn bằng thịt. Nếu Chúa đối xử như vậy với chúng, là những tạo vật thấp kém hơn con người, Ngài sẽ làm điều đó cho chúng ta nhiều hơn biết bao, nếu chúng ta với cảm tình tương tự sẽ nài xin nó. Vậy nếu Chúa không nhìn đến chúng ta, và không thương xót chúng ta, chúng ta sẽ ra đi, và khi đó chúng ta phải tỏ sự khao khát của mình đối với sự thương xót của Ngài, và làm nhẹ lòng mình bằng sự cầu nguyện, theo gương được quy định cho chúng ta của Nhà Tiên Tri.

Vậy khi chúng ta có những nỗi đau buồn, chúng ta tàn lụi cùng với chúng, và tự hành hạ mình; chúng ta cắn vào cái hàm thiếc cứng; nhưng ở đây chúng ta phải có phương thuốc của mình, ngay bằng cách tự bày tỏ mình, trong lòng Đức Chúa Trời: chúng ta không được héo hon và tiêu hao cùng với chúng, nhưng đặt chúng xuống trong lòng Chúa.

Tại sao rất ít chuyển động tốt lành đến với chúng ta? Hoặc khi chúng đến, tại sao chúng bay đi nhanh như vậy? Ngay vì chúng ta không nâng niu chúng, cũng không cho chúng sự tiếp đãi tốt lành, vì chúng ta không biến những chuyển động của mình thành sự cầu nguyện, nhưng đặt chúng vào sự im lặng, và bóp nghẹt chúng bằng những ý nghĩ lang thang khác.

[Và thương xót tôi.] Chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời vẫn mong muốn sự thương xót. Đây là mọi điều ông coi trọng, đây là điều chúng ta phải luôn luôn khao khát, và khao khát điều này, chúng ta có thể để mọi điều khác theo sự vui lòng của Đức Chúa Trời.

[Như đối với những người yêu mến danh Chúa, v.v...] Dường như ông đã có công đức, và bởi sự xứng đáng có thể đã thách thức việc ban cho lời cầu nguyện của mình: nhưng ông vẫn kêu xin sự thương xót, và không nài xin điều gì về những công đức. Vậy chúng ta thấy những người theo Giáo Hoàng là thuộc về xác thịt có những tâm linh kiêu ngạo, vì dầu Nhà Tiên Tri đã thi hành sự phán xét và sự công chính, ông vẫn nài xin sự thương xót. Ông mong muốn Chúa đổi mới những ân điển của Ngài trong ông, để Ngài cũng có thể đổi mới sự thương xót của Ngài đối với ông.

Giáo lý này rõ ràng trong điều răn thứ hai, nơi Chúa nói; Ta sẽ thương xót hàng ngàn người yêu mến Ta, và giữ các điều răn Ta: Hãy ghi nhận, Ngài không nói rằng, Ngài sẽ thưởng cho những người thật sự sốt sắng trong việc thờ phượng Ngài, nhưng Ngài nói rằng, Ngài sẽ tỏ sự thương xót cho chúng. Vì đó là cả sự thương xót của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta có ân điển để làm ý muốn của Đức Chúa Trời trong những sự bắt đầu đầu tiên của mình; đó là sự thương xót của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta có ân điển để tiếp tục làm ý muốn Ngài trong những quá trình sau đó của mình.

Đây là một giáo lý an ủi, khi chúng ta nhớ rằng những đầy tớ hiếm có và thân thiết nhất của Đức Chúa Trời đã đổi mới những sự thương xót của Chúa đối với chúng, bằng cách nài xin rằng những ân điển của Ngài có thể được đổi mới trong chúng. Sự thương xót là điều thúc đẩy Đức Chúa Trời, để bắt đầu bất cứ ân điển nào trong chúng ta, đó là sự thương xót để tiếp tục chúng ta trong ân điển, đó là sự thương xót rằng Ngài đội vương miện cho những ân tứ của Ngài trong chúng ta. Vậy khi Chúa sẽ ban bất cứ điều thương xót nào cho chúng ta, Ngài ngăn trước chúng ta bằng cách cũng ban một ân điển nào đó cho chúng ta. Vì nếu chúng ta tôn trọng chính mình, chúng ta xa bất cứ sự thách thức đúng đắn nào về bất cứ ân điển hoặc sự thương xót mới nào được ban cho chúng ta như vậy, đến nỗi chúng ta xứng đáng nhất bị tước đi những ân điển cũ đã nhận được.

[Như Chúa thường làm cho những người yêu mến danh Chúa, v.v...] Những chữ trong ngôn ngữ gốc của chúng có ý nghĩa nhiều như vầy: Theo các mạng lịnh Chúa, mà Chúa thi hành cho những người yêu mến danh Chúa, theo điều đó trong câu thứ tư của phần thứ bảy. Tôi nhớ lại các mạng lịnh xưa của Chúa ôi Đức Chúa Trời, và được an ủi. Vậy ý nghĩa của ông trong những lời trước đó này, không được bày tỏ đầy đủ. Ở đây chúng ta có thể học, sự sử dụng cần thiết của chữ này, và nó là một điều cần thiết như thế nào, và nó là một ân tứ đặc biệt như thế nào về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, để phân biệt và phân biệt đúng đắn những chữ.

Các mạng lịnh như chúng ta thường cho thấy trước, được lấy hoặc cho việc thi hành những sự đe dọa của Chúa được tuyên bố trong cơn thịnh nộ và trong sự xứng đáng: hoặc cho việc thực thi những lời hứa của Ngài, được lập trong sự thương hại và sự thương xót. Ý nghĩa của ông một cách ngắn gọn là: hãy thương xót trong việc phán xét tôi, như Chúa thường phán xét những đầy tớ Chúa, hãy để tôi có sự phán xét trong sự thương xót, và chớ bước vào sự phán xét về tội lỗi của tôi, vì khi đó không xác thịt nào sẽ được cứu, và hãy đối xử với tôi, như với đầy tớ thân yêu của Chúa. Nếu chúng ta có lỗi về những thập tự giá của chính mình, chúng ta phải thừa nhận tội lỗi của mình, như những nguyên nhân chính đáng của chúng, vì không bao giờ bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời nhận được sự thương xót mà không có điều này. Vậy chúng ta trong cơn khốn khó phải nhìn vào những lời hứa của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta bởi đức tin có thể tìm thấy chứng cớ tương tự của một lương tâm tốt lành: nhưng khi chúng ta thấy tội lỗi của mình là nguyên nhân của những cơn khốn khó của mình, hoặc rằng đó là bàn tay công bằng của Chúa trên chúng ta, chúng ta không thể trong chân lý sử dụng lời cầu nguyện này của Nhà Tiên Tri. Có một sự phán xét trong sự công chính, và có một sự phán xét trong sự thương xót. Về điều thứ nhất người của Đức Chúa Trời nói khi ông nói: Chớ bước vào sự phán xét, v.v... sự phán xét trong sự công chính: về điều thứ hai Nhà Tiên Tri Giê-rê-mi nói: Xin sửa trị tôi, ôi Chúa, nhưng trong sự phán xét. nghĩa là, trong sự phán xét của sự thương xót và sự sửa trị như một người cha. Và vì chúng ta thất bại phần lớn, hoặc trong những hành động bề ngoài hoặc trong những cảm tình bề trong của mình, chúng ta cần cầu nguyện, rằng Chúa sẽ đối xử với chúng ta theo sự phán xét thương xót của Ngài. Quả thật như vậy, rằng các Thánh của Đức Chúa Trời nói: Ôi Đức Chúa Trời của sự công chính tôi, ôi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi: nhưng điều đó phải được hiểu xét theo con người, và không phải xét theo Đức Chúa Trời: nhưng những người đến với trường hợp của mình để được phán xét và biện hộ trước Đức Chúa Trời, phải nói: Chúa ôi xin thương xót những đầy tớ Chúa. Vậy chúng ta không bao giờ được đến gần trong sự cầu nguyện trước mặt Chúa, mà không có mệnh đề này, rằng Chúa sẽ chấp nhận chúng ta, trong Đấng Christ sự vâng phục của Ngài, và rằng chúng ta không nghi ngờ về sự thương xót, khi Chúa phán xét chúng ta trong Đấng Christ của Ngài. (Mi-chê 7:7)

Ở đây chúng ta phải quan sát, Nhà Tiên Tri làm một kinh nghiệm về cách đối xử của Chúa như thế nào, và lý luận với Ngài như vậy: Tôi thấy Chúa ôi đối xử cách thương xót với những người yêu mến Chúa: nhưng tôi yêu mến Chúa: vì vậy Chúa ôi xin đối xử cách thương xót với tôi. Điều này lừa dối nhiều người: chúng ta không đọc lời của Đức Chúa Trời để bắt chước, hoặc như nghĩ rằng những cảm tình đó mà chúng ta đọc đã ở trong con cái của Đức Chúa Trời cũng phải được đòi hỏi trong và của chúng ta; nhưng hãy để chúng ta biết rằng, bất cứ cảm tình lạ lùng và hiếm có nhất nào của con cái Đức Chúa Trời, chúng dành cho chúng ta để đi theo. Vì dầu chúng ta không thể đạt được chúng trong mức độ tương tự như người này của Đức Chúa Trời, vì chúng ta sẽ không phủ nhận rằng, ông có một mức độ lớn hơn về Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời hơn chúng ta có; nhưng chúng ta phải bằng cách sử dụng những phương tiện tương tự đạt được một mức độ nào đó, nếu không gấp trăm lần, thì gấp sáu mươi và gấp ba mươi lần. Nay chúng ta thấy rằng, ông đã nhận được những ân điển tương tự cùng với dân sự của Đức Chúa Trời, ở đây nài xin những sự thương xót tương tự cùng với chúng. Vì cảm giác của ông rõ ràng: như Chúa đã không lập một giao ước với những đầy tớ Chúa theo tội lỗi của chúng, nhưng theo sự thương xót Chúa, thì Chúa ôi cũng hãy đối xử với tôi như vậy. Ở đây không có điều đặc biệt nào được nhắc đến, nhưng ông nêu ra điều đó, đã từng là, và có thể ở trong con cái của Đức Chúa Trời. Vậy ông không cầu nguyện cho bất cứ sự thương xót đặc biệt nào, nhưng cho sự thương xót đó, mà bởi kinh nghiệm ông đã thấy được phê chuẩn trong những người khác: cũng vậy ông không nói ở đây về bất cứ ân điển phi thường nào của Đức Thánh Linh thánh của Đức Chúa Trời, nhưng về những ân điển thông thường và thường xảy ra với bất cứ con cái nào của Đức Chúa Trời như với một con cái khác, dầu không trong mức độ tương tự. Và chắc chắn chúng ta không có những sự thương xót tương tự cùng với chúng, vì chúng ta không có những ân điển tương tự mà chúng đã có. Để yêu mến lời của Đức Chúa Trời như vàng, để há miệng mong nó, để thở và thở hổn hển vì nó, là những ân tứ đặc biệt của Đức Chúa Trời, nhưng không được ban cho người nào trong thời đại đó, với đặc quyền đặc biệt như vậy, đến nỗi chúng không thể trong một mức độ nào đó được ban cho các Thánh của Đức Chúa Trời trong thời đại của chúng ta, nếu chúng ta yêu mến Chúa như vậy. Vì điều mà Sứ Đồ Phi-e-rơ đã nói về chúng, là những người kính sợ Chúa, rằng Chúa không tôn trọng người nào, nhưng những người kính sợ Chúa được chấp nhận: cùng điều đó Nhà Tiên Tri nói ở đây trong thực tế về những người yêu mến Chúa. Vì khi những lời hứa là tổng quát trong việc tuyên bố, chúng ta phải làm cho chúng riêng biệt bằng một việc áp dụng đa dạng về chúng cho chính mình. Vậy hãy để chúng ta xấu hổ về chính mình vì những sự thiếu thốn về tình yêu của mình. Chúa chưa ban cho người khác, cũng chưa từ chối chúng ta bất cứ đặc quyền đặc biệt nào, như chúng đã nghĩ ở giữa những người theo Giáo Hoàng, là những người trong những lần đọc của mình đã thường ngưỡng mộ nhiều về các Thánh của Đức Chúa Trời, và đi theo chúng rất ít. Bàn tay của Chúa không bị rút ngắn, đến nỗi Ngài không thể giúp đỡ chúng ta ít hơn, hơn Ngài đã giúp đỡ tổ phụ chúng ta trong thời xưa; sự thương xót của Ngài cũng không ít hơn, đến nỗi Ngài sẽ không giúp đỡ chúng ta: vì vương quốc là của Ngài, quyền năng là của Ngài, sự vinh hiển là của Ngài đời đời: nhưng tội lỗi của chúng ta, như Nhà Tiên Tri nói, đã làm một sự phân chia, và một sự ly dị giữa Chúa và chúng ta, tình yêu của chúng ta ít hơn, tội lỗi của chúng ta lớn hơn, hơn chúng đã ở trong tổ phụ chúng ta. Hãy để điều này an ủi chúng ta, người của Đức Chúa Trời ở đây không cầu nguyện cho bất cứ sự thương xót phi thường nào. Vì như tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta là thông thường cùng với những con cái khác của Ngài, thì tình yêu của chúng ta đối với lời Đức Chúa Trời cũng phải thông thường cùng với chúng, và nếu chúng ta có những ân điển tương tự cùng với chúng chúng ta sẽ nhận được những sự thương xót tương tự cùng với chúng. Vì trong bản chất của sự cứu rỗi, nếu chúng ta có đức tin, Chúa sẽ đối xử với chúng ta theo như Ngài đã đối xử với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, với các Nhà Tiên Tri và các Sứ Đồ. Vì vậy Chúa, như chúng ta đã nói một chút trước đó, đã nêu ra những lời hứa của Ngài trong những lời tổng quát, mà chúng ta phải rút ra bởi đức tin, như riêng biệt và thích hợp cho chính mình. Nay nếu chúng ta có điều này được niêm phong trong lòng mình, rằng chúng không bao giờ bị bối rối cũng không bị lừa dối là những người đặt niềm tin của mình nơi Chúa, chúng ta sẽ được bảo đảm rằng, cánh tay của Ngài không bị rút ngắn, Ngài có thể vươn nó ra cho chúng ta như Ngài đã từng làm trước đó, nếu chỉ, chúng ta sẽ tin và nói cùng với Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời: A-men.

Chúng ta phải cẩn thận, để chúng ta không chịu khổ như những người làm điều xấu, và để Chúa không tìm thấy chúng ta đang nằm trong một số tội lỗi: vì khi đó chúng ta không thể trong chân lý sử dụng lời cầu nguyện của Nhà Tiên Tri cho những sự thương xót tương tự, ở chỗ chúng ta không có cùng với Nhà Tiên Tri những ân điển tương tự. Vậy nếu chúng ta sa vào sự không tin, hoặc trong lúc khốn khó không sở hữu linh hồn mình trong sự kiên nhẫn, hãy để chúng ta không hy vọng về sự thương xót này: nhưng nếu trong một nguyên nhân đúng đắn, chúng ta đã bước đi cách ngay thẳng dưới hy vọng về ân điển tương tự, chúng ta có thể cầu nguyện cho sự thương xót tương tự.

[Những người yêu mến danh Chúa.] Bất cứ tình yêu nào ông có đối với Đức Chúa Trời, ông sẽ không bày tỏ nó bằng cách tỏ cho Chúa, nhưng bằng cách làm chứng nó cho lời Ngài. Danh của mỗi người hoặc mỗi vật phục vụ đặc biệt như chúng ta biết, để làm cho chúng được biết đối với chúng ta, và để phân biệt chúng khỏi những người khác trong loại đó. Cũng vậy trong danh của Chúa, mà danh của Ngài được nêu ra cho chúng ta Xuất Ê-díp-tô Ký 33, và 34, bởi chính Chúa nói với Môi-se: Chúa đi qua trước mặt người ấy, và kêu: Chúa, Chúa, mạnh mẽ, thương xót và đầy ân điển, v.v... Chúng ta thấy danh của Chúa là gì, sự đời đời, sự khôn ngoan, quyền năng, sức mạnh, và sự tốt lành của Chúa: vì mọi điều này ở trong Ngài, và tuôn ra từ Ngài đến những tạo vật của Ngài như từ một nguồn suối.

Nay, ở chỗ những điều này không thể được biết ngoài bởi lời Chúa, bất cứ tình yêu nào chúng ta tỏ cho Đức Chúa Trời, chúng ta phải làm chứng nó bằng sự vâng phục lời Ngài. Vì ở chỗ Ngài ở trong mọi điều này vô hạn như vậy, Ngài cho chúng ta thấy trong điều răn thứ hai, rằng không Hình Tượng nào có thể bày tỏ sự khôn ngoan, quyền năng, tình yêu và sự công bằng của Ngài, nhưng chỉ lời Ngài mà thôi, là tấm gương mà trong đó một mình trong khi chúng ta ở trong đời này chúng ta thấy mặt của Chúa. Vậy thấy lời Chúa làm cho danh Ngài được biết cho chúng ta như vậy, khi đó chúng ta yêu mến danh Ngài khi chúng ta yêu mến lời Ngài, và lời Ngài cho chúng ta thấy tình yêu, quyền năng, sự đời đời, và sự tốt lành của Ngài. Vì vậy Nhà Tiên Tri trong cùng Thi Thiên này nói: Các chứng cớ Chúa là cơ nghiệp của tôi đời đời, bày tỏ bằng lời Chúa tình yêu của ông đối với Chúa: theo Thi Thiên đó. 16:5: Chúa là phần của cơ nghiệp tôi. Khi đó ông nói ông yêu mến Chúa, khi ông yêu mến luật pháp Ngài.

Ở đây khi đó chúng ta thấy rằng những kẻ theo Tà Giáo không yêu mến Chúa, dầu chúng khoe khoang về điều đó nhiều như thế nào, và tự gọi mình là Gia Đình của tình yêu, vì chúng không yêu mến lời Chúa. Vậy chúng ta phải thử tình yêu của mình đối với Đức Chúa Trời bằng tình yêu của mình đối với lời Ngài, và vì tình yêu của Đức Chúa Trời không tinh sạch trong những kẻ theo Tà Giáo, hãy để chúng ta yêu mến lời Chúa, là một sự thử nghiệm lành mạnh về tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời: vì hãy xem tình yêu nào Ngài muốn được làm cho Ngài, Ngài đòi hỏi nó được tỏ cho lời Ngài. (Giăng 14:23)

Như vậy chúng ta thấy chúng yêu mến danh của Đức Chúa Trời, là những người yêu mến sự thương xót, sự công bằng, sức mạnh và quyền năng của Ngài: nhưng vì chúng ta không thể biết chúng, cũng không được phú cho chúng, ngoài như Chúa bởi chức vụ của lời Ngài, và sự hành động của Đức Thánh Linh Ngài truyền đạt chúng cho chúng ta, chúng ta phải tỏ tình yêu đó cho lời Chúa, mà chúng ta sẽ tỏ cho Chúa. Vậy như chúng ta mong muốn việc đọc, việc nghe, và việc suy gẫm lời của Đức Chúa Trời, như chúng ta vui thích được bàn luận về nó, như chúng ta vui mừng khi chúng ta thấy nó được quan sát và giữ trong chính mình, và trong người khác, như chúng ta đau buồn khi thấy điều này bị phá vỡ trong chính mình và người khác; thì tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời lời Ngài cũng như vậy.

Câu 133. - Xin hãy hướng dẫn các bước tôi trong lời Chúa, và chớ để sự gian ác nào có quyền cai trị trên tôi.

Khi người của Đức Chúa Trời nói trước đó, rằng ông mở miệng mình và thở hổn hển, và rằng ông thấy lời của Đức Chúa Trời là kỳ diệu, và rằng chính sự bước vào nó ban ánh sáng và sự hiểu biết cho người đơn sơ, bây giờ ông cầu nguyện cho sự tiếp tục trong tình yêu này của mình. Vậy mục đích của lời cầu nguyện này của ông là sự kiên trì, và cho thấy rằng, dầu ông yêu mến lời Chúa, nhưng ông vẫn sẵn sàng đi ra khỏi đường, và như vậy trừ khi Chúa nâng đỡ và thiết lập ông, sự gian ác sẽ chiếm thế thượng phong. Như vậy chúng ta thấy ông sợ hãi và nghi ngờ chính mình như thế nào: vì nếu ông không sợ hãi; đây hẳn là một lời cầu nguyện không cần thiết. Người của Đức Chúa Trời không có ý kiến đó về chính mình, như người ta có ngày nay, trong việc nghĩ cao như vậy về sức mạnh của chính mình, nhưng cầu nguyện với Chúa để ông không đi lạc: và điều này ông nghĩ ông tự mình có thể dễ dàng làm, và rằng nếu nó là như vậy đến nỗi ông trượt một chút lạc đường, nhưng ông có thể không đi quá xa, kẻo sự gian ác sẽ chiếm thế thượng phong của ông. Như vậy chúng ta thấy rằng trong Thi Thiên này được nêu ra cho chúng ta một tấm gương của sự tin kính, nơi đó một người có thể đến được cái nhìn về những sự hư hoại của mình, và đến một cảm nhận về nhu cầu của mình, trong việc có những bước của mình được đếm, và những con đường của mình được hướng dẫn bởi lời Chúa. Nếu chúng ta thật sự được thuyết phục về cùng điều này, nó sẽ kéo chúng ta quỳ xuống, và làm chúng ta hạ mình xuống, nó sẽ làm cho chúng ta trân trọng những phương tiện, mà nhờ đó chúng ta có thể giúp đỡ những sự yếu đuối này. Nhưng chúng ta không nghi ngờ nguy hiểm như vậy, và vì vậy chúng ta không cẩn thận như vậy trong những hành động đặc biệt của mình để canh giữ chính mình, và rằng theo những cấp độ chúng ta có thể sa ngã, và bắt đầu đi ra khỏi đường hoặc trước khi chúng ta cảnh giác.

Ở chỗ điều này theo sát ngay lời cầu nguyện trước đó của ông, rằng Đức Chúa Trời sẽ nhìn đến ông, và thương xót ông, ông cho thấy rằng không bao giờ có người nào mà không ở trong nguy hiểm và sẵn sàng nhất để sa ngã, trừ khi Đức Chúa Trời nhìn đến ông, và thương xót ông hơn. Đến nỗi cùng với ân tứ của sự kiên trì ông cầu nguyện cho sự thương xót, tuyên bố rằng trừ khi Chúa sẽ ban ân điển như vậy cho ông, ông không thể tiếp tục được.

Điều này phải ngăn chặn giáo lý độc hại của những người theo Giáo Hoàng, là những người mơ tưởng cách ngu dại rằng, một người có ý chí tự do, có thể giữ vững con đường của mình trong đường đúng đắn, và có thể hứa với chính mình sự qua lại an toàn. Quả thật như vậy, con cái của Đức Chúa Trời có thể tự bảo đảm mình về sức mạnh, vì Chúa ở bên tay phải của chúng, nhưng như vậy, đến nỗi chúng vẫn phải sợ sự yếu đuối của chính mình, và cầu nguyện cho sự kiên trì cuối cùng. Câu này hoàn toàn giống trong thực tế với câu thứ nhất, phần 14: Lời Chúa là một ngọn đèn cho chân tôi, và một ánh sáng cho những con đường tôi. Trong cả hai nơi ông cho thấy rằng, như người đi trong một nơi tối hoặc trong đêm, không thể đi một bước đúng đắn, ngoài như người ấy nhận được ánh sáng từ ngọn đèn để thấy đường mình, và khi người ấy ở trong bóng tối dù nhỏ nhất, người ấy ở trong nguy hiểm và sẵn sàng vấp ngã: thì chúng ta cũng vậy, nếu chúng ta tiến lên trong sự dốt nát và bóng tối, không thể tự hướng dẫn mình một bước đến vương quốc thiên đàng, ngoài như chúng ta có thể có ánh sáng từ ngọn đèn của lời Đức Chúa Trời, để cẩn thận cách chúng ta bước đi, và khi chúng ta lệch khỏi ánh sáng này dù nhỏ nhất, chúng ta ở trong nguy hiểm làm cho lương tâm mình vấp ngã. Vậy lời nói vay mượn này đi xa như vầy: Như người ở trong bóng tối không thể đi xa hơn một cách an toàn, hơn là người ấy ở trong phạm vi của ánh sáng của ngọn nến: thì theo mức độ của sự tri thức chúng ta về lời Đức Chúa Trời chúng ta có thể hướng dẫn những cảm tình của mình cách hạnh phúc, và không xa hơn.

Ở chỗ ông nói: Xin hãy hướng dẫn các bước tôi, ông ghi nhận rằng, dầu chúng ta có ánh sáng của lời Chúa trước mặt mình, nhưng trừ khi Chúa mở mắt chúng ta, nó sẽ vô ích và không thể hướng dẫn chúng ta như vậy, như ánh sáng của một ngọn nến không thể hướng dẫn một người mù. Vậy bây giờ ông dạy chúng ta cầu nguyện rằng, dầu chúng ta có lời Chúa, nhưng Chúa sẽ soi sáng sự hiểu biết và những cảm tình của chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài, là Đấng có thể hướng dẫn chúng ta trong hành trình của mình. Và thấy người của Đức Chúa Trời đã sử dụng lời cầu nguyện này trước chúng ta, chúng ta phải học rằng, trong việc đọc, việc nghe, việc suy gẫm, và việc tiếp nhận lời Chúa chúng ta hoàn toàn vô ích, cho đến khi Chúa sẽ lấy sự cai quản những bước của chúng ta vào tay Ngài, và sẽ hướng dẫn chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài.

[Các bước tôi.] Này ông cầu nguyện ở đây cho cảm tình và không phải cho sự phán đoán, như ông làm trong một câu sau đó, nơi ông nói: Xin hãy tỏ ánh sáng của diện mạo Chúa trên tôi, và dạy tôi các luật lệ Chúa. Ở đây Nhà Tiên Tri chỉ dạy chúng ta cầu nguyện cho cảm tình để được lời của Đức Chúa Trời lay động, cũng như cho sự phán đoán để hiểu nó. Vì nếu điều này không cần thiết, khi đó lời cầu nguyện này chỉ là một sự lẩm bẩm hư không, và sự lặp lại thường xuyên về một và cùng một điều, trái ngược với quy tắc đó của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, Ma-thi-ơ 6:7: Khi các ngươi cầu nguyện, chớ sử dụng những sự lặp lại hư không, như người Ngoại Đạo: vì chúng nghĩ sẽ được nghe vì sự lẩm bẩm nhiều của chúng. Vậy tại sao người này lại sử dụng sự lặp lại này? Chắc chắn vì nó là một vấn đề lớn hơn chúng ta nghĩ. Ông thấy có nhiều sự mù quáng trong tâm trí chúng ta, có nhiều sự nổi loạn trong những cảm tình của chúng ta, và sự lười biếng lớn trong lòng chúng ta, đến nỗi nếu không có ánh sáng chúng ta không thể bước đi trong con đường đúng đắn; vâng dầu chúng ta được giải cứu khỏi những con đường vòng, nếu ngọn nến bị che khuất, và đường của chúng ta bị làm tối, nhưng chúng ta vẫn quay lại chúng một lần nữa. Vì như một người ở trong bóng tối, có thể dễ dàng đi ra khỏi đường, và khi đã ra ngoài, không thể dễ dàng quay vào lại, nhưng phải lang thang trong những nơi không biết và không chắc chắn: thì nếu Đức Chúa Trời không hướng dẫn chúng ta bằng lời Ngài và Đức Thánh Linh Ngài, chúng ta sẽ khó tìm thấy con đường đúng đắn của sự tri thức, và nếu chúng ta tìm thấy nó, chúng ta khó có thể tiếp tục trong nó, nhưng có thể dễ dàng đi ra khỏi nó, và khi đã ra ngoài, chúng ta khó có thể hồi phục nó một lần nữa. Vì vậy điều này thuộc về câu nói của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, Ma-thi-ơ 7:13: Hãy bước vào cửa hẹp, v.v... vì cửa là hẹp, và đường là hẹp, dẫn đến sự sống: và trong đó như khó để tiếp tục; thì đi ra hai phía khỏi nó, là dễ dàng nhất. Vậy chúng ta thấy ông cầu nguyện như thế nào, rằng những bước đi của ông có thể được hướng dẫn bởi lời Chúa, và rằng Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời có thể mang ngọn đèn này của lời Chúa trước mặt ông, và nếu không có sự hướng dẫn của Ngài chúng ta không thể đi ba bước mà chúng ta sẽ không lỡ đường của mình, và đánh mất con đường, và khi đã ra ngoài một lần chúng ta có thể dễ dàng sai lầm, và một lần sai lầm chúng ta sẽ không quay lại cách đúng đắn. Nhiều người sẽ nghĩ điều này là lố bịch, nhưng con cái của Đức Chúa Trời biết bằng kinh nghiệm rằng có một sự sử dụng cần thiết của những điều này vì sự mù quáng của tâm trí chúng ta, và rằng đó là một ân điển đặc biệt của Đức Chúa Trời để được hướng dẫn bởi ân điển thuộc linh của Ngài.

[Để sự gian ác nào không có quyền cai trị trên tôi.] Ý nghĩa đơn sơ của câu này là thế này: Chúa ôi, nếu Chúa không sắp xếp những sự đi lại của tôi, chắc chắn sự gian ác sẽ có quyền cai trị trên tôi. Mục đích của lời thỉnh cầu của ông (như chúng ta đã chạm đến trước đó) là, để ông không bị hư hỏng trong đường mình. Ông thừa nhận rằng, một người ở ngoài đường, có thể bị ép buộc lang thang, và sau khi lang thang khó có thể tự hồi phục. Vì vậy ông cầu nguyện cho mục đích này: Chúa ôi, xin giữ tôi như vậy, đến nỗi dầu tôi sai lầm, nhưng tôi có thể quay lại: xin hướng dẫn tôi như vậy, đến nỗi dầu tôi đi ra một chút, nhưng xin chớ để tôi lang thang hoàn toàn, kẻo sự gian ác tràn qua tôi. Như vậy chúng ta thấy con cái của Đức Chúa Trời sợ chính mình: và tại sao? Vì dầu sự cai trị hung dữ của tội lỗi bị lấy khỏi chúng, nhưng khối lượng lớn của sự hư hoại tự nhiên vẫn ở trong chúng, và những điều rất nguy hiểm của tội lỗi là rất nguy hiểm. Vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã dạy chúng ta cầu nguyện: Chớ dẫn chúng tôi vào sự cám dỗ: ý nghĩa của điều đó ở đây của Nhà Tiên Tri được nêu ra rõ ràng, đó là, rằng dầu chúng ta không thể tránh những nguyên nhân của sự cám dỗ, là bản chất hư hoại của chúng ta, nhưng mỗi người phải kháng cự, và không nhượng bộ trong sự đồng ý sẵn lòng cho tội lỗi, để nó chiếm quyền cai trị trên chúng ta. Nếu mỗi Thánh của Đức Chúa Trời được ra lệnh nói điều này trong chân lý và không trong sự giả hình của tấm lòng; khi đó mỗi Thánh cần lời cầu nguyện này: vì mỗi người đều có thể mắc sự cám dỗ và sự gian ác trong người ấy có thể chiếm thế thượng phong.

Quả thật như vậy, có nhiều sự yếu đuối và những sự yếu đuối trong con cái của Đức Chúa Trời, như cơn thịnh nộ và cơn thịnh nộ; nhưng chúng càng nhiều và càng lớn bao nhiêu, chúng càng phải canh giữ chính mình nhiều và thường xuyên bấy nhiêu. Vậy chúng sẽ nhường chỗ và tự ổn định trong cơn thịnh nộ sao? Một người nào đó sẽ nói, chúng ta đầy sự hư hoại, chúng ta không thể không thường sa ngã. Chúng ta trả lời, chúng ta phải cẩn thận hơn về chính mình: vì đó là một điều để bị cám dỗ, và một điều khác để nuôi dưỡng và ấp ủ một sự cám dỗ: vì nếu một người bị khiêu khích đến cơn thịnh nộ, và để Mặt Trời lặn trong cơn thịnh nộ của mình, có thể ngủ trong cơn thịnh nộ của mình, và vẫn có thể tức giận khi người ấy thức dậy một lần nữa, Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời ở đó không có quyền cai trị chính, nhưng sự gian ác có quyền cai trị trên người ấy. Vì vậy khi sự cám dỗ dấy lên, hãy để chúng ta học bằng sự cầu nguyện để ngăn chặn sự hung dữ của nó. Như vầy: Chúa ôi, tôi sẽ không tin cậy chính mình như vậy, đến nỗi tôi có thể sánh với tội lỗi, Chúa ôi tôi có sự hư hoại trong mình, nhưng xin Chúa hãy làm sạch tôi khỏi tội lỗi của mình, và chớ để nó thắng thế hoàn toàn chống lại tôi.

Các Thánh của Đức Chúa Trời không dám chờ đợi cho đến khi đòn chết chóc đến nhưng chúng nghi ngờ những cú đánh đầu tiên của tội lỗi, chúng không chờ đợi bị chích đến chết, nhưng chúng sợ tiếng vo ve nhỏ nhất của tội lỗi, vì chúng có thể dễ dàng bị mang ra khỏi đường, bởi tính có thể lừa dối của tội lỗi, và sự lừa dối của tội lỗi có thể đem lại sự cứng lòng. Vì vậy Sứ Đồ (Hê-bơ-rơ 3) khuyên chúng áp dụng lẫn nhau bằng những lời khuyên bảo trong khi nó được gọi là hôm nay, kẻo bất cứ ai trong chúng bị làm cứng bởi sự lừa dối của tội lỗi. Và Đức Thánh Linh nói, Thi Thiên 95:8: Hôm nay nếu các ngươi sẽ nghe tiếng Ngài, chớ làm cứng lòng mình. Vì vậy Thánh của Đức Chúa Trời cầu nguyện như vậy, rằng nếu ông sẽ cho một chút chỗ và sự tự do nhỏ cho những cảm tình của mình, ân điển Đức Chúa Trời không thể tiếp tục trong ông. Con cái của Đức Chúa Trời khi ở ngoài đường, cũng không thể dễ dàng tự hồi phục, như chúng ta có thể thấy trong Đa-vít, là người nghĩ mình sau khi ông đã phạm tội bị quăng khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, bị Đức Thánh Linh của Ngài bỏ rơi, và trừ khi Chúa sẽ quăng ông vào lòng mẹ một lần nữa, trừ khi Chúa sẽ quăng ông vào một khuôn mới, không có hy vọng rằng ông sẽ tự hồi phục. Sự bạo lực của tội lỗi bốc đồng như vậy, đến nỗi một người có thể sớm trượt và dễ dàng sa ngã, nhưng khó đứng dậy một lần nữa. Vì vậy Người Khôn Ngoan nói, Châm Ngôn 28:14: Phước cho người luôn luôn sợ hãi: nhưng kẻ làm cứng lòng mình sẽ sa vào điều ác: nghĩa là, phước cho người trong mỗi hành động xét lòng mình, để người ấy không sa ngã.

Vậy không phải không có nguyên nhân tôi có sự ghen tị này, rằng khi người ta sẵn sàng tự lừa dối mình chúng ở trong nguy hiểm bị làm cứng, vì người của Đức Chúa Trời ở đây nối kết cả hai với nhau như vậy, đến nỗi ông sẽ có những bước của mình được hướng dẫn, kẻo sự gian ác sẽ có quyền cai trị trên ông: vì tôi coi toàn bộ câu chỉ là một lời thỉnh cầu. Chúng ta càng sớm gặp sự cám dỗ chúng ta càng sẽ thắng nó tốt hơn; chúng ta càng tiếp tục lâu và để nó yên, cuộc xung đột của chúng ta sẽ càng lâu hơn. Nếu chúng ta bắt đầu sớm chúng ta sẽ dễ dàng chinh phục nó; nếu chúng ta để nó yên, chúng ta sẽ dễ dàng bị chinh phục. Vì nó hoặc sẽ chiếm đất của chúng ta, vượt qua chúng ta, và chiếm lợi thế, hoặc chúng ta phải chiếm đất và lợi thế của nó: nếu nó thắng chúng ta, chúng ta sẽ khó hồi phục những bước đi của mình.

Vậy đây là sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời trong con cái Ngài, mà người ta gọi là sự khắt khe, để đặt một sự canh giữ cẩn thận và chú ý trên mỗi cảm tình mà chúng ta nghĩ, trên mỗi lời mà chúng ta nói, trên mỗi việc chúng ta làm, kẻo chúng ta bị lừa dối, và bởi sự lừa dối bị làm cứng, và như vậy sự gian ác chiếm quyền cai trị trên chúng ta. Như vậy chúng ta thấy Nhà Tiên Tri mong muốn ân tứ của sự kiên trì, thừa nhận rằng, việc tiếp tục là ân tứ của Đức Chúa Trời, cũng như việc bắt đầu. Và ở chỗ ông mong muốn sự thương xót đặc biệt để kiên trì, ông tuyên bố rằng nhiều người bắt đầu tốt lành; nhưng sau đó sự gian ác chiếm thế thượng phong, và chúng sa ngã: đến nỗi đó là một sự thương xót đặc biệt của Đức Chúa Trời để bảo tồn Ngài cho đến cuối cùng. Và trong việc cầu nguyện ở đây cho sự cải cách của những cảm tình mình, như ông đã làm trước đó cho sự hướng dẫn của sự phán đoán mình, ông cho chúng ta hiểu rằng, nếu chúng ta có mục đích kiên trì, chúng ta phải trông coi những cảm tình của mình không kém, hơn sự phán đoán của mình. Vậy đây là một ân điển gấp đôi của Đức Chúa Trời trên bất cứ ai: thứ nhất có sự phán đoán của mình được soi sáng, và khi đó có những cảm tình của mình được chạm đến.

[Xin hãy hướng dẫn chân tôi, v.v...] Như chân chúng ta mang thân thể chúng ta, thì những cảm tình của chúng ta nâng đỡ những hành động của chúng ta. Đó là một điều tốt lành để nâng đỡ những cảm tình của chúng ta, khi những hành động bề ngoài của chúng ta được sắp xếp cách đúng đắn; và vì nguyên nhân này có sự nhắc đến thường xuyên như vậy trong sách của Đức Chúa Trời về việc ngước mắt lên, về việc giơ tay lên, về việc bước đi bằng chân. Vậy như chúng ta sẽ có những cảm tình của mình được chạm đến thật sự: vì chúng ta không được khinh thường sự cai quản bề ngoài này.

Nay, ở chỗ ông cầu nguyện, rằng khối lượng bí mật của sự hư hoại nằm trong ông, có thể không bùng ra trong ông, ông ghi nhận rằng, những người bất cẩn về sự kiên trì cuối cùng của mình, ít làm lương tâm về những sự hư hoại trước đây của mình. Nhưng những người như vậy phải sợ nhiều, kẻo trong phần cuối của sự tái sinh của chúng, chúng bị quăng ra khỏi Thiên Đàng cùng với A-đam, và bị ném ra khỏi Hội Thánh cùng với Ca-in. Vì nếu A-đam phạm tội trong Thiên Đàng, trong khi người ấy vẫn còn trọn vẹn, chúng ta có thể dễ dàng sa ngã biết bao, là những người ở trong những ngày mà sự gian ác cai trị, và đầy những sự không trọn vẹn? Lại nữa như chúng ta đã chạm đến một cách ngắn gọn trước đó, con cái Đức Chúa Trời không chờ đợi lâu như để lao động cho sự sống, và cố gắng cho hơi thở trong những cơn cám dỗ: nhưng lúc ban đầu chúng nhìn thấy những lỗi lầm của mình; nhờ đó chúng thấy chúng có thể đi xa hơn như thế nào, nếu không phải Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời bảo tồn chúng cách mạnh mẽ. Và chắc chắn mỗi người bằng kinh nghiệm sẽ tìm thấy rằng, chúng ta càng sớm bắt đầu kháng cự tội lỗi, chúng ta càng sẽ thắng thế chống lại nó nhanh và dễ dàng hơn; dù nó là chúng ta bị cám dỗ để bỏ những điều tốt lành chưa làm, hoặc làm những điều không nên làm. Vì hãy để một người một lần bỏ việc tra xét lòng mình, và bởi một nhu cầu lớn nào đó ngừng việc lục soát và lục lọi lương tâm mình, khi người ấy chưa một cách may mắn trượt cách khét tiếng: chúng ta có thể thấy, chúng ta có thể tìm thấy sự hồi phục của mình cho những sự thực hành của mình một lần nữa: Nhưng nếu chúng ta đã bỏ qua những sự thực hành này một thời gian dài và thường xuyên, khi chúng ta phải đến thực hành chúng, và đặt chúng vào thực hành một lần nữa; điều này sẽ dường như là một điều lạ lùng như thế nào đối với chúng ta? Chúng ta sẽ khó làm cho lòng mình nhượng bộ nó biết bao? Xác thịt của chúng ta không sẵn lòng, điều này rất không quen thuộc đối với chúng ta, đến nỗi chúng ta phải đổ mồ hôi một lần nữa, vì những cách thực hành cầu nguyện và sự tra xét riêng tư đó, mà bằng cách sử dụng chúng ta đã có một cách dễ dàng; và bằng cách không sử dụng chúng ta gần như đã đánh mất.

Vì vậy như bằng chứng làm cho rõ ràng; giống như trong một cái cây dầu những cái rễ bị cắt xén một phần, nhưng vẫn sẽ có những chồi nảy mầm, và bằng một công cụ nhỏ, bằng cách hàng ngày đến với chúng, và giữ ở dưới, có thể được giữ khỏi việc lớn lên nhiều, nhưng sau đó bởi sự cẩu thả và sự cho phép, như bằng một cái rìu chúng sẽ khó bị chặt xuống; Và như trong một dòng nước lớn, dầu nguồn suối bị chặn, nhưng những con sông vẫn mở, và được lấy kịp thời bằng một cái cổng lũ, có thể được ngăn lại, và khi mất cơ hội lâu dài, bởi những bờ lớn khỏi việc tràn ngập không thể bị kiềm chế: thì một người cũng vậy lúc ban đầu của sự cám dỗ mình, trong khi nó vẫn chỉ ở trong chồi, và có một dòng chảy nhỏ không thể tạo ra bất cứ sự vi phạm lớn nào, bằng sự cầu nguyện và Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời có thể được giữ ở dưới và được nâng đỡ: nhưng nếu nó bị bỏ mặc, không được trông coi như trước, Đức Thánh Linh phi thường của Người Giảng, hoặc sự lao động phi thường của một người trong sự cầu nguyện và sự kiêng ăn, sẽ không thể khắc phục nó.

Tốt, nhiều người ở đó, là những người mê hoặc người mê hoặc dù khôn ngoan như thế nào, chúng sẽ không nghe, để chúng có thể ngăn chặn cơn thịnh nộ của tội lỗi. Nếu khi chúng ta sẽ sử dụng mọi phương tiện để khuất phục tội lỗi, mọi sự là quá ít, nếu chúng ta cho nó bất cứ sự tự do nào, nguy hiểm lớn biết bao? Nếu một người trong việc sử dụng một chế độ ăn tiết kiệm, trang phục vừa phải, và ít ngủ, vẫn sẽ tìm thấy trong chính mình một tình yêu bản thân và sự yêu thích tội lỗi; người ấy sẽ thấy tình yêu bản thân thắng thế chống lại mình nhiều hơn biết bao khi người ấy tự đóng khung mình theo mọi kiểu cách và thời trang của thế gian? Khi chúng ta được xưng công chính trong Đấng Christ, và được ghép vào Ngài bởi đức tin, nhưng vẫn chưa có những cái rễ của tội lỗi bị nhổ ra thấu đáo, cũng không những con sông của sự gian ác bị làm khô, nhưng chỉ cái đầu nguồn bị ngăn lại. Tôi biết có nhiều người, nghĩ đó là một sự khắt khe, để sợ hãi nhiều như vậy về sự yếu đuối của chính mình, và để tỉnh thức và cẩn thận về những cảm tình của chính mình; vâng, và thường trong những điều đó, mà đối với sự phán đoán là hợp pháp, nhưng vẫn kiêng cữ trong đời sống và trong cách thực hành của mình: nhưng phước cho sự sợ hãi đó, và hạnh phúc cho sự khắt khe đó, là sự khắt khe cẩn thận như vậy về những sự yếu đuối của chính mình, và nghi ngờ nhiều như vậy về những sự thiếu thốn và sự yếu đuối của chính mình. Vì vậy người của Đức Chúa Trời vẫn cầu nguyện cho sự kiên trì.

[Trong lời Chúa.] Ở chỗ ông làm cho lời của Đức Chúa Trời thành phương tiện kiên trì của mình, ông dạy chúng ta rằng, dầu chúng ta đã được ích lợi nhiều như thế nào, nhưng trừ khi lời của Đức Chúa Trời soi sáng những sự phán đoán của chúng ta, và cải cách những cảm tình của chúng ta, chúng ta có thể dễ dàng sai lầm ra khỏi đường. Chúng ta chỉ biết một phần, lòng chúng ta chỉ được cải cách một phần, sự tri thức của chúng ta chỉ được cải thiện một phần; và điều chúng ta có, được Đức Chúa Trời ban bởi việc giảng lời Chúa, và sự hành động của Đức Thánh Linh Ngài: và để chúng ta có thể vẫn được giải cứu khỏi những cảm tình đó mà trong chúng ta vẫn còn hư hoại, chúng ta cần cầu nguyện cho việc sử dụng lời Chúa.

Lại nữa, ở chỗ ông sẽ đau buồn bởi lời Chúa, người của Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy rằng, trừ khi Chúa dạy chúng ta, nó là vô ích. Chúng ta phải nối kết với chức vụ của lời Chúa, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời. Nguyên nhân là gì, tại sao chúng ta có một sự yêu thích tổng quát đối với lời Chúa, nhưng vẫn không có một sự không yêu thích riêng biệt đối với những sự xứng đáng của mình? Ngay vì chúng ta không có sự hướng dẫn và sự cai quản riêng biệt của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời.

Hãy ghi nhận ở đây, Nhà Tiên Tri không cầu nguyện Chúa hướng dẫn ông, hoặc bằng những sự mặc khải tưởng tượng, mà những kẻ theo tà giáo mơ tưởng nhiều như vậy, cũng không bằng những sự mê tín hư không, làm mù quáng những người theo Giáo Hoàng, cũng không bằng những chính sách dân sự, mà những người thế gian gian ác dư dật như vậy, nhưng chỉ bằng lời Ngài. Trong chân lý cũng không có điều gì có thể thanh tẩy lòng chúng ta, hoặc làm sạch những cảm tình của chúng ta, ngoài chỉ lời Chúa mà thôi; và lời Chúa cũng vô ích, trừ khi Chúa hướng dẫn chúng ta. Vì đó là một điều khó để bước vào đường, nhưng nó khó hơn khi đã ở trong đường một lần, để tiếp tục trong nó, và khó nhất trong mọi sự, khi chúng ta ở ngoài đường, để bước vào một lần nữa. Vì thấy đường hẹp như vậy, đến nỗi đôi khi chúng ta đi phía này, và đôi khi phía kia, đó là một ân điển của những ân điển, hoặc được giữ trong đường, hoặc khi ở ngoài, nhanh chóng được đem vào một lần nữa.

[Và chớ để sự gian ác nào có quyền cai trị trên tôi, v.v...] Sự gian ác, như chúng ta đã dạy trước đó, có quyền cai trị trên chúng, nơi nó bùng ra mà không có sự kiểm soát, và trong chúng nó mang một sự thắng thế với sự vui thích, để cản trở sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, để phá vỡ sự bình an của lương tâm của chính chúng, và để làm gương xấu cho người khác.

Chúng ta thấy ông không cầu nguyện, để không có tội lỗi, vì điều đó ông biết ông không thể ở trong đời này; nhưng để tội lỗi không cai trị và cai trị trong ông. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ cũng không dạy chúng ta cầu nguyện hơn, rằng chúng ta có thể không có tội lỗi, nhưng rằng tội lỗi của chúng ta có thể được tha thứ; không phải để chúng ta không có mọi sự cám dỗ, (vì trong mọi sự cám dỗ, không bị cám dỗ là lớn nhất) nhưng không bị những sự cám dỗ thắng; không được giải thoát khỏi mọi tội lỗi, nhưng để Sa-tan tác giả của điều ác không thắng thế chống lại chúng ta. Vì vậy Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 19:13: Xin giữ đầy tớ Chúa khỏi những tội lỗi tự phụ, chớ để chúng cai trị trên tôi: Nơi đó ông có ý: Chớ để những lỗi lầm rất phổ biến trong tôi, lớn lên quá tự phụ; nhưng xin ban cho đầy tớ Chúa ân điển để nhìn thấy và thấy trước chúng, và điều này đồng ý với cảm giác của ông trong nơi này: Chúa ôi, dầu tôi thấy đống sự hư hoại này vẫn ở trong tôi, và vẫn ẩn nấp trong thân thể tôi, và bị chôn trong xác thịt tôi; nhưng chớ để nó bùng ra cho sự ô nhục của Chúa, hoặc cho nỗi đau buồn của linh hồn tôi. Nay như chúng ta quả thật phải cẩn thận về sự an tâm lớn và sự bất cẩn của nhiều người tuyên xưng trong thời đại của chúng ta, thì chúng ta cũng phải cẩn thận về sự kiêu ngạo tự phụ của những kẻ theo tà giáo. Vì nếu hoặc điều răn hoặc những lời hứa của Đức Chúa Trời đã cho phép ông cầu nguyện cho một sự giải thoát đầy đủ khỏi tội lỗi, khi đó ông hẳn đã lơi lỏng hoặc chậm chạp trong việc làm như vậy, ông hẳn đã tỏ mình không tin lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng không vâng phục Luật Pháp của Ngài, và đã tự tâng bốc mình trong tội lỗi, và đã có một số sự yêu thích nó.

Vậy thấy Kinh Thánh của Đức Chúa Trời cho phép loại cầu nguyện này, rằng thấy chúng ta không biết những lỗi lầm đa dạng của đời này, chúng ta có thể nài xin rằng chúng ta không bùng vào những sự tự phụ: không có gì lạ dầu những kẻ theo tà giáo tưởng tượng bị thổi cao như vậy, đến nỗi chúng tưởng tượng chúng không thể phạm tội. Nếu A-đam trong sự trọn vẹn của mình và trong thiên đàng, đã phạm tội chống lại Chúa; nếu Nô-ê là người trong một trăm năm tiếp tục là một người công chính, đã sa ngã trong Chiếc Tàu; nếu Môi-se người khiêm nhường nhất trên đất, đã bị sự thiếu kiên nhẫn thắng; nếu Đa-vít một người theo lòng của chính Đức Chúa Trời trong những ngày sau của mình đã bắt đầu đếm dân sự mình; nếu Ê-xê-chia một người cai trị tốt lành của dân sự Chúa, một lần, đã bùng ra sự hư vinh, trong việc tỏ kho báu của mình; nếu Vua Giô-si-a vô song đó là người trong mọi sự thường xin lời khuyên của Chúa, đã không xin lời khuyên, vào lúc người ấy phải chiến đấu chống lại Vua của Ê-díp-tô, dầu tội lỗi không bao giờ cai trị, cũng không có quyền cai trị trên bất cứ ai trong chúng, nhưng sau sự dư dật của những ân điển Đức Chúa Trời mà chúng đã nhận được, tội lỗi vẫn nắm lấy chúng: khi đó sự kiêu ngạo địa ngục nào của những kẻ theo tà giáo là mơ tưởng về sự trọn vẹn như vậy? Và lại nữa, ở đây chúng ta phải cẩn thận về thái cực trái ngược để chúng ta không tự cho mình quá nhiều sự tự do. Vì dầu đối với con cái của Đức Chúa Trời, là những người bởi những sự yếu đuối đã trượt, đây là một sự an ủi, nhưng đối với những người cho tội lỗi cái dây cương, để dẫn chúng như nó muốn, nó không thuộc về điều gì. Vì nó dễ dàng hơn để trượt cùng với con cái của Đức Chúa Trời, hơn khi chúng ta đã trượt để tự hồi phục cùng với chúng một lần nữa; nó dễ dàng hơn để sa ngã, hơn để đứng dậy một lần nữa cùng với chúng; và nhiều người có tội lỗi của chúng, và chúng không có cả sự ăn năn của chúng, cả sự tha thứ tội lỗi cùng với chúng. Điều được nói, Ê-xê-chi-ên 18:14: Nếu người công chính quay khỏi sự công chính của mình, và phạm sự gian ác, và làm theo mọi sự gớm ghiếc, mà kẻ ác làm: người ấy sẽ sống sao? Mọi sự công chính mà người ấy đã làm sẽ không được nhắc đến, nhưng trong những sự vi phạm mà người ấy đã phạm, và trong tội lỗi của mình, mà người ấy đã phạm, trong chúng người ấy sẽ chết. Chúng ta không được nghĩ ông nói ở đây về bất cứ sự vi phạm riêng biệt nào, nhưng về những sự sa ngã tổng quát, khi sự gian ác đã chiếm thế thượng phong.

Nhưng ở đây là một sự phản đối thông thường ngày nay, được sử dụng gần như trong miệng mọi người: gì thưa ông? Ông nói với chúng tôi về tội lỗi để làm gì? Và làm ầm ĩ về nó như vậy? Chẳng phải có tội lỗi trong ông cũng như có trong tôi sao? Tại sao ông nói nhiều về tội lỗi như vậy? Nó chẳng phải ở trong những người giảng khác, và trong những người nghe khác, như nó ở trong tôi sao? Tại sao ông buộc tội tôi như vậy thưa ông? Chúng ta trả lời, chẳng có sự khác biệt nào giữa sự mờ tối của cái nhìn và sự mù quáng sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa sự tê liệt và sự vô cảm sao? Giữa sự ngủ gật và sự ngủ chết sao? Giữa một cái trượt nhỏ và một cái ngã chết sao? Nếu có một sự phân biệt được làm về những điều này, chúng ta sẽ không cũng đặt sự khác biệt giữa những sự yếu đuối, và việc bỏ một số điều tốt lành sao? Và những tội lỗi thô thiển, và việc chạy đầu lao vào sự không tin kính sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa lỗi lầm và sự dốt nát ở trong con cái của Đức Chúa Trời, với nỗi đau buồn và với một mong muốn được giải thoát khỏi chúng; và những lỗi lầm và sự dốt nát của kẻ ác, và trong chúng chúng nằm yên cách vui vẻ, và về chúng chúng không quan tâm để được thoát khỏi sao? Không có sự khác biệt giữa sự yếu đuối và sự yếu đuối của con cái Đức Chúa Trời, và tội lỗi và sự gian ác của kẻ ác sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa sự yếu đuối và sự yếu đuối tự phụ, và sự nổi loạn sao? Giữa sự chuyển động và hành động sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa hai bậc của một cái thang dài lên trời, và hai bậc ở dưới cùng sao? Và giữa người lao động, dầu người ấy không đạt được những bậc cao nhất, và người vẫn chờ đợi ở chân thang sao? Như vậy chúng ta thấy, chúng mù quáng một cách sẵn lòng.

Nơi con cái của Đức Chúa Trời bước vào một tội lỗi nào đó, và khi được khuyên bảo vì vậy đau buồn, và lao động để tự hồi phục, và kẻ ác lăn lộn trong rất nhiều tội lỗi, và bởi không lời khuyên bảo nào có thể được đem đến hoặc một sự đau buồn tin kính, hoặc sự từ bỏ tội lỗi của chúng: chẳng có sự khác biệt nào giữa những điều này sao? Giu-đa và Phi-e-rơ đều phạm tội, và cả hai đều chống lại Chủ của chúng: chẳng có sự khác biệt nào, hoặc nguy hiểm tương tự trong tội lỗi của chúng sao? Đó chẳng phải là một điều để một người phản bội chính Chủ của mình vì sự tham lam một ít tiền, và một điều khác vì sự sợ hãi và sự yếu đuối để chối Ngài sao? Đó chẳng phải là một điều để có mục đích làm điều lành, nhưng vẫn sa ngã vì sợ hãi, và một điều khác sẵn lòng để ma quỷ mang người ấy từ hành động này đến hành động khác, để có cái túi được giao cho người ấy, để được cảnh báo trước về nó, để lấy miếng bánh của người mà người ấy sẽ phản bội, nhưng vẫn kiên trì trong sự gian ác của mình sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa người, khi người ấy đã phạm tội, đã khóc và héo hon vì đau buồn; và một người khác, sau khi người ấy đã phạm tội, có một sự tuyệt vọng địa ngục, đã tự báo thù chính mình sao? Như vậy chúng ta thấy, rằng có một sự khác biệt rõ ràng giữa tội lỗi của người tin kính, và của kẻ ác; tội lỗi của người này, không phải là một tội lỗi có mục đích; tội lỗi của người kia đã được định trước; người này khi người ấy nghe về tội lỗi của mình, đã cố gắng thoát ra khỏi nó, người kia khi được khuyên bảo lại bất cẩn. Cuối cùng, người này tự đổi mới mình bằng Đức Tin trong Chúa Giê-xu Christ: người kia khi đã phạm tội, hoàn toàn tuyệt vọng. Vì Chúa phán. 2 Các Vua. 15:5 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 2 Sa-mu-ên 12/Sử Ký về đời Đa-vít]: Đa-vít đã làm điều phải, v.v...: ngoại trừ chỉ trong vấn đề của U-ri người Hê-tít: Đa-vít còn phạm tội nào khác không? Chúng ta biết người ấy đã đếm dân sự mình; người ấy hẳn đã giết Na-banh; người ấy đã quan niệm một điều ác về Mê-phi-bô-sết; nhưng Đức Thánh Linh không đếm như về những tội lỗi này, như được làm bởi sự yếu đuối, nhưng Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời nói, đây là một tội lỗi của linh hồn. Vì những tội lỗi kia Chúa sẽ không đối xử với chúng, nhưng bỏ qua chúng như vậy; nhưng tội lỗi này phải bị trừng phạt. Và trong điều gì tội lỗi này trở nên lớn như vậy hơn phần còn lại? Người ấy chẳng trước hết phạm tội bằng mắt mình sao, và bằng mắt đó người ấy trước đó gần như đã lập một giao ước? Người ấy chẳng phải là một kẻ giả hình trong việc mong muốn giấu tội lỗi của mình sao? Khi điều này không thể được làm, người ấy vẫn bị Sa-tan lừa dối, và khi người ấy thấy sự việc phải ra ngoài, và sẽ đến ánh sáng, khi nó bây giờ sẽ được biết, và người đàn bà phải bị tra xét, khi đó người ấy đã làm gì? Dầu người ấy không có sự thù ghét đối với người đàn ông U-ri, là người đã xứng đáng tốt với người ấy, cũng không có tình yêu nhiệt thành đối với người đàn bà: nhưng người ấy gửi một Đội Trưởng với những lá thư của mình: và trong khi trong những cuộc chiến tranh chúng thường đặt những người bị bỏ rơi ở tuyến đầu của cánh quân đầu tiên, người ấy đã chỉ định U-ri là người trong trận chiến đó, và người ấy vẫn thuyết phục chính mình, rằng người ấy không giết người ấy; và sau đó, để tránh sự ô nhục công cộng, người ấy đem người đàn bà về nhà với mình. Như vậy Đa-vít bị Sa-tan lừa dối, cả cách tinh vi lẫn cách nguy hiểm: nhưng vẫn không như vậy; nhưng rằng có một sự khác biệt giữa người ấy và một người khác, là người sẽ làm cho tội ngoại tình thành một nghề nghiệp, và vẫn tắm mình trong tình yêu dơ bẩn. Nhưng Nhà Tiên Tri Na-than đến với người ấy không sớm hơn, và chỉ nói với người ấy một cách kín đáo và nhẹ nhàng về tội lỗi của mình; nhưng hãy xem, người ấy bị đánh vào lòng; người ấy không kiểm soát người ấy dầu người ấy là một Vua: nhưng người ấy thừa nhận người ấy đến với mình, và tiếp nhận người ấy cách khiêm nhường. Người ấy đã phạm tội trước đó, nhưng người ấy không thấy nó trước đó: chúng ta thấy ở đây không có sự tự phụ, vì người ấy thẳng thắn buộc tội, và không bào chữa cho chính mình, nói: Tôi đã phạm tội chống lại Chúa. Nay những người ở đâu, là những người sẽ làm cho tội lỗi của người khác thành những giấy phép cho tội lỗi của chúng? Những người ở đâu, là những người sẽ làm cho những tiền lệ thô thiển như vậy để phạm tội, vì có một số sự yếu đuối và những sự dốt nát trong con cái của Đức Chúa Trời? Hãy để chúng xét đúng đắn về những sự khác biệt này của tội lỗi. Vậy chúng ta thấy ý nghĩa rõ ràng của người của Đức Chúa Trời: ông không cầu nguyện để không có tội lỗi trong mình, nhưng để ông không nằm trong tội lỗi.

Vậy có một sự khác biệt giữa sự dốt nát giả vờ và sự tự phụ ma quỷ, và sự dốt nát yếu đuối và những sự yếu đuối của con cái Đức Chúa Trời; có một sự khác biệt giữa việc phạm tội trong ít điều, và việc phạm tội trong nhiều điều; giữa tội lỗi đã phạm và đã ăn năn, và tội lỗi đã phạm mà không có bất cứ sự ăn năn nào: giữa những sự yếu đuối và những sự tự phụ. Vì vậy Sứ Đồ nói: Chớ để tội lỗi cai trị trong thân thể hay chết của các ngươi: nhưng cùng một người nói, Rô-ma 7, rằng tội lỗi ở trong người ấy, và rằng người ấy bị bán cho tội lỗi. Có một sự khác biệt giữa việc cho phép một Hoàng Tử như người cai quản hợp pháp của chúng ta cai trị và cai trị trên chúng ta, và nhượng bộ sự vâng phục cho người ấy cách sẵn lòng, và một Bạo Chúa đau buồn mà chúng ta kháng cự, và không thực thi sự vâng phục nào cho người ấy, vì người ấy đến với thẩm quyền cướp đoạt, là người sẽ ép buộc chúng ta dù chúng ta muốn hay không, và mang chúng ta cách bạo lực đến nhà tù. Vậy ý nghĩa của Sứ Đồ khi ông nói, chớ để tội lỗi cai trị, là thế này: chớ thừa nhận tội lỗi là Vua của các ngươi, chớ vui thích trong nó, và nếu nó đến, hãy để nó đến như một bạo chúa, và như một người sẽ lôi các ngươi vào nhà tù, và để các ngươi có thể tỏ mình không bị lôi kéo cách sẵn lòng vào sự phục vụ của nó: hãy kêu lên, Ôi người hay chết mà tôi là, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể này của tội lỗi và sự chết? Vậy chẳng có sự khác biệt nào giữa người, khi người ấy đã phạm tội, sợ cầu nguyện với Đức Chúa Trời, run rẩy đến trước mặt Đức Chúa Trời, sợ ngay cả đi trên đất: và một người khác, khi người ấy đã phạm tội, vui vẻ, và tự làm vui lòng mình trong nó, và chỉ làm cho nó thành một sự vui thích, một trò tiêu khiển, và một nghề nghiệp sao? Chẳng có sự khác biệt nào giữa người chiến đấu cách dũng cảm, và người không chiến đấu chút nào chống lại tội lỗi sao? Vì vậy dầu con cái của Đức Chúa Trời có những sự yếu đuối như vậy, nhưng chúng vẫn sử dụng mọi phương tiện để kháng cự chúng, và đếm nhiều về việc nghe, việc cầu nguyện, việc suy gẫm, và việc bàn luận về lời Chúa, để nhờ đó sự gian ác không chiếm thế thượng phong của chúng.

Như vậy chúng ta thấy, con cái của Đức Chúa Trời bị lôi kéo cách bạo lực đến tội lỗi như thế nào: kẻ ác bị mang đi cách tự nguyện đầu lao vào tội lỗi: người tin kính tự hồi phục; kẻ ác sa ngã từ tội lỗi này đến tội lỗi khác: người tin kính nhượng bộ những lời khuyên bảo, người không tin kính bởi đó càng ngày càng tệ hơn.

Câu 134. - Xin giải cứu tôi khỏi sự áp bức của người ta, và tôi sẽ giữ các giềng mối Chúa.

Như chúng ta thường tuyên bố, đó là số phận của con cái Đức Chúa Trời bị người không tin kính làm rắc rối, và vì vậy người này tự đặt mình xuống như một khuôn mẫu trong đó, và thấy Chúa Giê-xu đã tự làm mình thành một gương chính trong nhà của gương, là Đấng là đầu của chúng ta; điều đúng đắn là chúng ta là những chi thể của Ngài cũng phải chịu những cơn khốn khó, để chúng ta có thể được làm giống như Ngài. Vậy nguyên nhân là gì, tại sao chúng ta yên tĩnh với chính mình như vậy, cả Mục Sư và Quan Xét, dân sự và thần dân; nếu không vì chúng ta không kháng cự Sa-tan nhiều như vậy, chiến đấu chống lại thế gian, và cố gắng chống lại chính mình. Vì chúng ta bắt đầu quở trách thế gian về tội lỗi, thế gian không thể chịu nổi chúng ta; và khi chúng ta tự khuấy động mình chống lại ma quỷ, nó tự đặt mình và mọi tiểu quỷ của nó chống lại chúng ta, và khi chúng ta kiểm tra và kiểm soát chính mình, chúng ta không bao giờ có thể tìm thấy sự yên tĩnh. Quả thật như vậy, rằng đôi khi chúng ta sẽ có sự yên tĩnh; nhưng đây chỉ là một thời gian để thở; nhưng điều đó phải được thực thi trong những chi thể, mà đã được bắt đầu trong đầu, rằng chúng ta giống như Ngài trong sự chịu khổ, cũng có thể giống như Ngài trong sự vinh hiển, luôn luôn nhớ điều trong Thi Thiên 125: Cây gậy của kẻ ác sẽ không nghỉ trên phần của người công chính. Đến nỗi người của Đức Chúa Trời cầu nguyện ở đây, rằng cơn khổ nạn của mình không cản trở sự vinh hiển của mình. Và không có gì lạ, vì những kẻ thù của ông trước hết lao động để làm nản lòng đức tin của ông, khi đó chúng tìm cách chất lên ông những sự tổn thương, hoặc cách tinh vi để bao vây ông, hoặc công khai để áp bức ông: khi những điều này sẽ không phục vụ, chúng cố gắng đem con người của ông đến sự khinh thường, và nguyên nhân của ông đến sự mất uy tín, như chúng cũng tìm cách đem chính mình vào sự đánh giá, và nguyên nhân của chúng vào sự tin cậy. Vậy không có gì lạ dầu ông cầu nguyện như vậy, kẻo chúng kháng cự ông quá lâu, ông sẽ bị thắng thế. Và trong đó chúng ta phải học rằng, chúng ta không được thắng điều xấu bằng điều xấu, sự tinh vi bằng sự tinh vi, sự bạo lực bằng sự bạo lực, nhưng bằng sự cầu nguyện. Và thấy tai của Chúa mở ra cho những lời cầu nguyện của người công chính, và mắt Ngài trên những người kính sợ Ngài, thấy tai Ngài đóng lại đối với kẻ ác, và Ngài sẽ không nhìn đến chúng trong sự thương xót, nhưng mặt Ngài đặt chống lại chúng, Chúa chắc chắn sẽ nghe chúng ta, và nhìn đến chúng ta, và sẽ làm bối rối những kẻ thù của chúng ta.

Và tôi sẽ giữ các chứng cớ Chúa. Này, người của Đức Chúa Trời hứa sự biết ơn, và nếu Chúa vui lòng giải thoát ông khỏi những điều ác này, ông sẽ giữ luật pháp Ngài, không phải để chúng ta phải nghĩ rằng, ông trước đó đã phá vỡ chúng: nhưng dầu kẻ kiêu ngạo đã giữ ông quá mức trong sự chế nhạo, Thi Thiên 51, dầu những băng đảng của kẻ ác đã cướp ông, 61, dầu kẻ kiêu ngạo đã tưởng tượng một lời nói dối chống lại ông, 69, dầu chúng đã đối xử cách gian ác và giả dối với ông, 78, dầu chúng gần như đã thiêu hủy ông trên đất, 87, và ông như cái chai trong khói; đến nỗi ông bị phân tâm cách kỳ diệu trong sự kêu gọi của mình: nhưng nếu Chúa sẽ vui lòng giải thoát ông khỏi những điều ác này, như trước đó một phần; thì bây giờ toàn bộ, ông sẽ dâng đời sống mình cho Chúa.

Vậy chúng ta phải học rằng, trong cơn khốn khó chúng ta phải mong muốn được giải cứu không vì mục đích nào khác, ngoài để phục vụ Chúa tốt hơn và tự do hơn, và rằng khi chúng ta đã lập một lời hứa trang trọng như vậy với Chúa, chúng ta có mục đích thấu đáo trong chân lý để thực thi nó. Vì dầu cơn khổ nạn tự nó không giúp chúng ta điều gì cho sự tin kính, nhưng đúng hơn là một sự cản trở nào đó tại sao trong sự kêu gọi của mình chúng ta ít được ích lợi hơn; nhưng như nó được thánh hóa trong Đấng Christ, và nhận được một phước hạnh từ Đức Chúa Trời để hành động trong chúng ta, nó giữ chúng ta khỏi điều ác, và thúc giục chúng ta làm điều lành hơn. Nhưng chúng ta, nếu chúng ta ở trong nghịch cảnh, nếu chúng ta có cơn khốn khó hoặc sự mất mát của cải, hoặc sự mất mát bạn bè, sự áp bức của những kẻ thù, hoặc những điều tương tự, lập những lời thề lớn và những lời hứa dư dật, và kêu: Ôi nếu tôi có thể được giải cứu khỏi căn bệnh này, nếu tôi có thể được giải thoát khỏi cơn khốn khó này, nếu tôi có thể được trút bỏ điều ác này; tôi chắc chắn sẽ phục vụ Chúa, tôi sẽ trở thành một người mới, tôi sẽ thay đổi đời sống mình, và bước vào những đường lối của sự ăn năn: nhưng chúng ta không trông coi đến việc thực thi.

Sự biết ơn này của tấm lòng làm cho Nhà Tiên Tri, Thi Thiên 116:12, kêu lên: Tôi sẽ lấy gì để đáp lại Chúa vì mọi lợi ích của Ngài đối với tôi? Tôi sẽ lấy chén của sự cứu rỗi, và kêu cầu danh Chúa: Tôi sẽ trả những lời thề của tôi cho Chúa, ngay cả bây giờ trước mặt mọi dân sự Ngài: Nơi đó chúng ta thấy rằng, đó là thói quen của dân sự Đức Chúa Trời, để tự khuấy động mình sau sự giải cứu của chúng đến sự biết ơn. Nay chúng ta sẽ thấy bằng cách tự xét mình nó như vậy trong chúng ta như thế nào. Ôi (chúng ta nói) giá tôi được hồi phục sức khỏe của mình; ôi giá Chúa sẽ khôi phục những điều đó cho tôi một lần nữa mà tôi đã đánh mất; khi đó chắc chắn tôi sẽ hoàn toàn dâng mình cho Chúa. Nhưng hãy để chúng ta xem nếu trong mọi điều này chúng ta không phải là những kẻ phá vỡ lời thề, và đúng hơn đã trở nên tệ hơn chúng ta đã từng: chúng ta phải sợ chính mình nhiều như vậy. Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi những kẻ thù của mình, giải thoát chúng ta khỏi những cuộc chiến tranh, cứu chúng ta khỏi sự khan hiếm, sự thiếu thốn, sự nghèo khó, những dịch bệnh và bệnh tật, và đã chúc phước cho chúng ta với sự bình an, sự dư dật, sự phong phú, sức khỏe, và mọi phước hạnh khác, hãy để chúng ta xem chúng ta sử dụng những điều này như thế nào. Chúng ta biết những thời đại đã từng như vậy, khi chúng ta không thể có sự tự do này, để đọc và nghe lời của Đức Chúa Trời; nhưng bây giờ chúng ta được giải thoát khỏi cảnh khốn khổ như vậy, và được đặt trong sự tự do lớn; chúng ta có sử dụng thời gian này cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự gia tăng về sự tri thức của chúng ta, và sự xây dựng về đức tin của chúng ta, hay không? Chúng ta biết rằng có một sự thay đổi trong mọi sự, và một điều theo sau một điều khác; và như Chúa đã lâu làm phiền những dân tộc khác bằng cơn khốn khó, và ban cho chúng ta một thời gian dài của sự tự do và sự yên tĩnh: thì con đường của chúng ta phải đến theo thứ tự và sự thay đổi của những điều để bị làm phiền bằng những cơn khốn khó, và những người khác sẽ được đặt trong một số sự tự do. Vậy chúng ta có tốt hơn vì lợi ích này không? Nếu chúng ta tốt hơn, mọi sự đều tốt lành: nếu không, nó sẽ không, chúng ta nghĩ, bị đặt vào sự buộc tội của chúng ta sao, rằng thời gian nào Chúa đã ban cho chúng ta, và trong đó chúng ta có thể tự cải cách mình, chúng ta đã lạm dụng trong việc được cải cách ít như vậy, thời gian của chúng ta đã là gì để bày tỏ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, Chúa đã nhận được ít vinh hiển như thế nào bởi chúng ta.

Chúng ta thường nghe rằng, hai chỗ dựa chính của chúng ta trong cơn khốn khó là đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, và một chứng cớ của một lương tâm tốt lành, và chúng ta thường thấy ở trong Nhà Tiên Tri này. Vì vậy điều gì làm cho đức tin gắn chặt và an ủi? Ngay cả một lương tâm tốt lành: điều gì làm cho nó héo và dao động? Ngay vì chúng ta đã vô ích, và chưa làm những công việc tốt lành. Vậy đây phải là sự an ủi của chúng ta trong cơn khốn khó, rằng chúng ta không chịu khổ như những người làm điều xấu, để chúng ta có thể trông đợi những lời hứa của Đức Chúa Trời. Nhưng nếu tội lỗi của chúng ta buộc tội chúng ta, và chúng ta chịu khổ như những người làm điều xấu, chúng ta sẽ không thể cảm thấy bất cứ sự an ủi nào trong những lời hứa của Đức Chúa Trời.

Khi đó hãy để chúng ta xem trái của lời cầu nguyện này. Các Thánh của Đức Chúa Trời và những Người Tuẫn Đạo thân yêu của Đấng Christ đã lập lời cầu nguyện này trước chúng ta, và trái và hiệu quả của nó đã lớn lên cho chúng ta. Vì những sự chịu khổ của chúng là sự thịnh vượng của chúng ta, sự mất mát của chúng là lợi ích của chúng ta, sự giam cầm của chúng là sự tự do của chúng ta, sự chết của chúng là sự sống của chúng ta: như câu nói cũ đó được chứng minh là chân thật, Huyết của những Người Tuẫn Đạo là hạt giống của Hội Thánh. Vì huyết của chúng đã kêu lên trời, cùng với huyết của A-bên, vì sự an ủi của chúng ta, và đem xuống sự báo thù trên những kẻ thù của chúng ta, và nhận được sự thương xót cho chúng ta. Chúng đã gieo trong nước mắt, và chúng ta đã bước vào mùa gặt của chúng với niềm vui, hãy để chúng ta cẩn thận kẻo chúng ta gieo điều ác cho chính mình, và cho người khác: chúng đã gieo sự an ủi cho hậu tự của chúng, hãy để chúng ta cẩn thận để chúng ta không gieo sự không an ủi cho những người sẽ đến sau chúng ta. Và như sự chết của chúng đã ngăn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời từ trời, đến nỗi nó chưa rơi trên cây nho, và thấy nhiều năm Ngài đã trồng ở giữa chúng ta một vườn nho, thấy Ngài đã rào nó, và thu thập những viên đá của nó ra, và đã trồng nó với những cây tốt nhất, và đã xây một cái tháp ở giữa nó, và làm một cái ép rượu trong đó, và đã trông đợi nó sẽ sinh ra những trái nho, nhưng nó đã sinh ra những trái nho dại: thì tội lỗi của chúng ta đốt cháy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi Ngài sẽ lấy đi hàng rào của nó, và vườn nho của Ngài sẽ bị ăn hết; Ngài sẽ phá vỡ bức tường của nó, và nó sẽ bị giẫm đạp; Ngài sẽ làm cho nó hoang vu, và những con lợn rừng sẽ bước vào nó. Điều này là gì, rằng các Thánh và những Người Tuẫn Đạo thân yêu của Đức Chúa Trời sẽ xứng đáng tốt như vậy với chúng ta, và chúng ta sẽ xứng đáng xấu như vậy với chính mình và với hậu tự của mình? Vậy thấy sự thương xót của Đức Chúa Trời đã được tỏ bởi rất nhiều phước hạnh, và chúng ta ăn sự ngọt ngào của mùa gặt của chúng, là những người không bao giờ nếm cái lạnh của mùa đông, cũng không cái nóng của mùa hè; hãy để chúng ta sợ, kẻo vì sự vô ơn của chúng ta, Chúa đến trừng phạt chúng ta, và cả vì sự thiếu tôn giáo của chúng ta, và đời sống không tin kính khiến Chúa dời cái chân đèn, lấy đi Phúc Âm, và tước đi những ta-lâng của chúng ta. Vì vậy chúng ta rất cần cầu nguyện để được cải cách trong sự phán đoán của mình, và được đổi mới trong những cảm tình của mình, để sự biết ơn của chúng ta có thể xuất hiện trong tình yêu đối với tôn giáo lành mạnh, và sự vâng phục của đời sống tin kính cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời tốt lành của chúng ta. (Ê-sai 5)

Như vậy chúng ta thấy đó không phải là một điều lạ lùng để con cái của Đức Chúa Trời chịu khổ trong thế gian này, dầu Đức Chúa Trời đôi khi ban cho chúng ta một thời gian để thở, và làm cho chúng ta như những con cái của đám cưới; là những người, chừng nào Chàng Rể còn ở với chúng, không than khóc cũng không than khóc. Và thấy mỗi người sẽ sống cách tin kính trong Chúa Giê-xu Christ phải chịu sự bắt bớ, và vì một lương tâm tốt lành, Mục Sư, Quan Xét, và chủ của một gia đình sẽ tìm thấy cơn khốn khó trong chính xác thịt mình, sự thù ghét của thế gian, và sự bắt bớ của Sa-tan; điều chắc chắn là chúng ta thường mua quá nhiều sự yên tĩnh cho chính mình, vì chúng ta không lao động như vậy cho việc làm chết xác thịt mình, cho việc quở trách tội lỗi, và việc đánh sập vương quốc của Sa-tan, như chúng ta phải làm. Như vậy chúng ta thấy, Nhà Tiên Tri tự đặt nền tảng trên những lời hứa của Đức Chúa Trời, là Đấng đã nói rằng, cây gậy của kẻ ác sẽ không nghỉ trên phần của người tin kính: cho chúng ta thấy rằng không sự cám dỗ nào sẽ đến với chúng ta, nhưng chúng ta sẽ hoặc có sức mạnh để chịu đựng nó, hoặc Chúa sẽ loại bỏ sức mạnh của nó: đến nỗi nếu Ngài loại bỏ sức mạnh bạo lực của nó, chúng ta sẽ cần ít sức mạnh để chịu đựng nó; nếu cơn khốn khó của chúng ta lớn, Chúa sẽ ban cho chúng ta sức mạnh lớn. Người của Đức Chúa Trời cũng không (như một số người làm) sử dụng sự giả mạo cho sự giả mạo, và sự lừa dối cho sự lừa dối, nhưng chỉ và hoàn toàn tự nâng đỡ trên sự cầu nguyện. Vì con cái của Đức Chúa Trời không có tâm linh như những người thế gian có, là những người phần lớn đáp lại điều ác bằng điều ác, sự tinh vi bằng sự tinh vi, lời nói xấu bằng lời nói xấu: nhưng chỉ bằng sự cầu nguyện chúng lao động cho sự giúp đỡ từ tay Đức Chúa Trời.

Chúng ta đã nghe rằng, ở mức độ ông tuyên bố giữ các chứng cớ của Chúa, ông có ý rằng ông sẽ giữ chúng thấu đáo hơn trước đó. Chúng ta hơn nữa đã học rằng, đó là sự hư hoại của chúng ta để tin kính trong lúc khốn khó, nhưng sau đó trường hợp với chúng ta bị thay đổi. Vì vậy sự tin kính của chúng ta khi đó đáng bị nghi ngờ, và người không tin kính nhiều, là người vào những lúc như vậy sẽ không tin kính. Nhưng ở đây là sự khác biệt giữa người được tái sinh và người không được tái sinh, rằng người được tái sinh sau những sự thăm viếng của chúng tin kính hơn, sau bệnh tật chúng có một sự sốt sắng lớn hơn, sau sự giải cứu của chúng một sự quan tâm thêm về việc tôn vinh Đức Chúa Trời, và điều này không có gì với người không được tái sinh. Nay, thấy Chúa đã chất phước hạnh trên phước hạnh, năm này qua năm khác, sự thương xót trên sự thương xót, Đức Chúa Trời có nhận được một số vinh hiển đặc biệt nào, hoặc anh em của chúng ta một số lợi ích đặc biệt nào bởi chúng ta hay không? Và như Chúa đã nghe những tiếng than của những Người Tuẫn Đạo của Ngài, những giọt nước mắt và huyết của chúng, và ban cho chúng sự thương xót: thì hãy để chúng ta sợ, kẻo tội lỗi của chúng ta kêu xin sự báo thù đến Ngài. Mọi cơn khổ nạn tự chúng là những dấu hiệu của sự báo thù Đức Chúa Trời, nhưng khi được thánh hóa trong Đấng Christ cho con cái Đức Chúa Trời, chúng bị biến thành những phước hạnh, như mọi phước hạnh bề ngoài, không được Đức Chúa Trời chúc phước, bị biến thành những sự rủa sả cho kẻ ác. Vì như bệnh tật và nghịch cảnh, bởi Chúa thánh hóa chúng, bị biến thành những phước hạnh cho con cái Đức Chúa Trời: thì sức khỏe, sự bình an, và sự thịnh vượng, bị biến thành điều xấu cho người không tin kính, vì sự lạm dụng của chúng.

Câu 135. - Xin hãy tỏ ánh sáng của diện mạo Chúa trên đầy tớ Chúa, và dạy tôi các luật lệ Chúa.

Cho đến khi sự giải cứu của ông đến, Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời cầu nguyện để được dạy trong các luật lệ của Chúa, và nhờ đó ông có thể học cư xử tốt trong lúc khốn khó. Vì cơn khổ nạn là một cơn bão bạo lực như vậy, và mang một người đi đầu lao như vậy, đến nỗi trừ khi Chúa hướng dẫn chúng ta, chúng ta có thể sớm bị tổn thương. Nhưng chúng ta mong muốn điều gì nhất? Nếu chúng ta trong bệnh tật vui thích nhất trong khuôn mặt ngọt ngào và diện mạo đầy ân điển của Chúa, đó là hạnh phúc: nếu không, chúng ta thật sự ở trong cảnh khốn khổ. Vì đây là nguyên nhân tại sao nhiều người đi từ điều ác đến điều tệ hơn trong cơn khốn khó của chúng, và trở nên chậm chạp như vậy, vì chúng không bao giờ cầu nguyện để thấy nguyên nhân của cơn khổ nạn của mình, và để chúng có thể được ích lợi bởi đó.

Cảm giác của người của Đức Chúa Trời là: Nếu Chúa ôi, Chúa sẽ giải cứu tôi, tôi sẽ vâng phục Chúa hơn; nếu không, Chúa ôi xin ban cho tôi sức mạnh để tôn vinh Chúa bằng sự kiên nhẫn. Vậy hãy loại bỏ sự bạo lực của thịt và huyết, làm cho chúng ta thốt ra những lời nói này và những lời nói tương tự: Ai có thể chịu nổi những cơn đau như tôi chịu như vậy? Ai có thể chịu những nỗi đau như tôi đang ở trong như vậy? Chắc chắn ngay cả những người cầu nguyện với Đức Chúa Trời để được ích lợi bởi chúng, chúng có Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời: còn kẻ ác chúng không thể được ích lợi bởi đó. Vậy nếu chúng ta được giải cứu khỏi nghịch cảnh, chúng ta phải vâng phục lời Chúa; nếu không, chúng ta phải nài xin sự khôn ngoan để thấy ý muốn của Đức Chúa Trời, sự kiên định để ở trong nó, sự kiên nhẫn cách khiêm nhường và biết ơn để chịu bất cứ điều gì Chúa sẽ đặt trên chúng ta. Tôi không quan tâm (người của Đức Chúa Trời nói) nhiều về sự tự do của mình, như tôi có thể bởi đó khen ngợi danh Chúa, và vâng phục các điều răn Chúa. Đây là một điều thông thường trong sách của Đức Chúa Trời, để cầu nguyện cho diện mạo của Chúa: Thi Thiên 4:6: Nhiều người nói, ai sẽ tỏ cho chúng ta bất cứ điều lành nào? Nhưng Chúa ôi, xin hãy giơ ánh sáng của diện mạo Chúa trên chúng tôi. Và Thi Thiên 67:1: Đức Chúa Trời xin thương xót chúng tôi, và chúc phước cho chúng tôi, và tỏ cho chúng tôi ánh sáng của diện mạo Ngài, và thương xót chúng tôi. Và Thi Thiên 80:3,7,19: Xin hãy quay chúng tôi lại, ôi Đức Chúa Trời, và khiến mặt Chúa chiếu sáng, để chúng tôi có thể được cứu.

Câu này được đọc ba lần trong Thi Thiên này, và cho chúng ta thấy rằng đây phải là tổng, đống, và chính của mọi lời thỉnh cầu của chúng ta, đó là, rằng trong bất cứ hoàn cảnh nào chúng ta ở, chúng ta có thể được bảo đảm rằng chúng ta có chứng cớ về ân huệ của Đức Chúa Trời; nếu chúng ta ở trong cơn khổ nạn, rằng Chúa không tức giận với chúng ta; nếu chúng ta ở trong sự thịnh vượng (vì Mặt Trời chiếu sáng trên người công chính và người không công chính) để chúng ta có thể thấy cùng với đó những sự thương xót của Đức Chúa Trời, và ân huệ yêu thương của Ngài trong Đấng Christ được ban cho chúng ta. Chúng ta thấy nơi Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời ở, ở đó chúng ta biết ơn trong sự thịnh vượng và kiên nhẫn trong nghịch cảnh: nơi Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời không ở, ở đó chúng ta kiêu ngạo trong sự thịnh vượng, và là những người lẩm bẩm trong nghịch cảnh. Nhiều người (Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 4:6) nói, ai sẽ tỏ cho chúng ta bất cứ điều lành nào? Hãy xem người của Đức Chúa Trời nêu ra những điều khoản của những người bạn đồng hành của mình như thế nào, và cho thấy ông chỉ khao khát diện mạo yêu thương của Đức Chúa Trời như thế nào. Người bệnh mong muốn sức khỏe, người bị giam cầm mong muốn sự tự do, người nghèo mong muốn sự giàu có: nhưng ít người mong muốn diện mạo của Đức Chúa Trời trong sự tha thứ tội lỗi, trong việc nhìn chúng ta trong Đấng Christ, trong việc ban những ân điển của Đức Thánh Linh của Ngài, là những vật làm tin của tình yêu Ngài.

Nhiều thế gian không đáng giá gì: đó là một tấm lòng tốt lành mà Chúa đòi hỏi. Sự nên thánh, sự thánh khiết, và phước hạnh của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời là những sự giàu có thật, mà chúng ta phải nài xin và nhận được bằng những tiếng thở than, những tiếng rên rỉ, và những giọt nước mắt. Vì nếu chúng ta có thể thở than, nếu chúng ta có thể rên rỉ, nếu chúng ta có thể đau buồn, khi chúng ta chỉ ở trong bệnh tật của thân thể, hoặc một tai họa bề ngoài nào đó; đó là một sự xấu hổ biết bao, nếu chúng ta không thể thở than, đau buồn, và rên rỉ vì những nhu cầu và những sự cần thiết bề trong của linh hồn? Nhưng nếu người ta biết có sự bình an bề trong của lương tâm là gì, và nó vượt qua mọi sự hiểu biết, chúng chắc chắn sẽ mong muốn nó hơn.

Để tôi có thể giữ các luật lệ Chúa. Vậy, nhiều người sẽ có ân huệ của Đức Chúa Trời chiếu sáng cho chúng trong sự tự do, trong sức khỏe, hoặc trong sự giàu có: nhưng ông nài xin ân huệ của Đức Chúa Trời trong lời Ngài, và nếu chúng ta có thể có được, hãy để Chúa đối xử với những điều khác, liên quan đến chúng ta, như Ngài vui lòng nhất, Chúng ta khi đó sẽ biết khi nào chúng ta có một tình yêu thật đối với lời Đức Chúa Trời? Đó là khi chúng ta đặc biệt mong muốn nó, và không điều gì trên nó. Vì như ánh sáng lớn nhất từng đến với thế gian là ánh sáng của Mặt Trời: thì điều quý giá nhất có thể đến với thế gian, là ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể thấy ánh sáng trong ánh sáng của Đức Chúa Trời, và nhìn diện mạo của Chúa: Nếu không, nếu chúng ta ở trong sự thịnh vượng, chúng ta sẽ nghĩ mình tốt lành; khi chúng ta ở trong nghịch cảnh, chúng ta nghĩ mình xấu. Ở đây chúng ta có thể thấy rằng, như có sự rõ ràng khi Mặt Trời chiếu sáng, và rằng có bóng tối trong những sương mù và sự u ám; thì cũng có một sự thay đổi của con cái Đức Chúa Trời, trong khi đôi khi sự hiểu biết của chúng được làm rõ bởi sự an ủi của lời Chúa, những lúc khác nó bị làm tối bởi những sương mù của sự dốt nát; và điều này xảy đến, để chúng ta có thể đánh giá lời Chúa cách tôn kính và yêu thương hơn. Vì như Chúa có sự phân phát của Mặt Trời trên trời, thì Ngài cũng có sự sắp xếp diện mạo của Ngài cho chúng ta trên đất.

Câu 136. - Mắt tôi tuôn ra những dòng nước, vì chúng không giữ Luật Pháp Chúa.

Mắt tôi tuôn ra nước: Ông ở đây cho thấy một nguyên nhân tại sao ông cầu nguyện cách nhiệt thành như vậy cho diện mạo yêu thương của Đức Chúa Trời trong lời Ngài; vì ông rất đau buồn, và bị khổ nạn nặng nề, và cơn khốn khó bao quanh ông ở mọi phía. Lời nói không phải là một lời nói giả dối hoặc giả vờ, nhưng như cho thấy sự lớn lao của nỗi đau buồn của ông, bởi điều lớn hơn: và nó nhiều như thể ông đã nói, tôi khóc cách đắng cay và thường xuyên, vì người ta không giữ Luật Pháp Chúa. Và đây là dấu hiệu của sự sốt sắng thật, tự làm nhẹ mình bằng những giọt nước mắt, và không bằng sự báo thù hoặc cơn thịnh nộ: và đây là sự sốt sắng tin kính, khi chúng ta không thể giúp một điều, khi đó bằng những giọt nước mắt phó nó cho Đức Chúa Trời, là Đấng một mình có thể cứu người ta.

Điều này không phải vì sự tổn thương riêng tư, nhưng vì luật pháp của Đức Chúa Trời bị phá vỡ. Vậy đây là sự sốt sắng thật, khi chúng ta có thể nuốt những sự tổn thương riêng tư, và sốt sắng trong nguyên nhân của Đức Chúa Trời: vì người thuộc về xác thịt nóng trong những nguyên nhân của chính mình, và lạnh trong nguyên nhân của Chúa. Một người không thể đau buồn như vậy cho một người khác, trừ khi người ấy đau buồn cho chính mình; và khi đó chúng ta thật sự đau buồn cho chính mình, khi chúng ta có thể than khóc cho người khác. Như Ma-ri yêu mến nhiều, và vì vậy khóc nhiều, vì nhiều điều đã được tha thứ cho nàng. Và từ đây nó đến, rằng những tội nhân khét tiếng nhất, khi được hoán cải, sốt sắng thật nhất, và có sự thương hại lớn nhất trên những tội nhân; vì chúng đã cảm thấy sự tốt lành của Đức Chúa Trời lớn như vậy đối với chúng, đến nỗi chúng mong muốn những người khác sẽ là những người dự phần vào đó. Như Phao-lô sốt sắng hơn phần còn lại, vì khét tiếng hơn phần còn lại của các Sứ Đồ.

PHẦN 18.

Câu 137. - Chúa là công chính ôi Đức Chúa Trời, và các mạng lịnh Chúa là công chính.

Như ở phần cuối của Phần trước, Nhà Tiên Tri cho thấy rằng, mắt ông tuôn ra những dòng nước, vì sự sa ngã tổng quát và việc sa vào sự gian ác; thì ở đây ông cũng cho thấy rằng, ông gần như héo hon, và tiêu hao đến hư không, khi thấy sự chín muồi của những sự gian ác trong chúng, là những kẻ thù của ông. Và trong khi điều này có thể là một sự cám dỗ lớn, rằng bất chấp có rất nhiều lời hứa được lập cho người tin kính, và những mạng lịnh như vậy được đe dọa cho kẻ ác; nhưng người tin kính vẫn chịu những điều khó khăn như vậy, và kẻ ác ở trong trường hợp tốt như vậy, ông xác nhận đức tin của mình, bằng cách hoàn toàn đặt sự tin cậy của mình trên Đức Chúa Trời, và tin cậy nơi Đức Chúa Trời, vì Ngài là công chính, và thừa nhận Ngài là một Đức Chúa Trời công chính, vì mọi phần của lời Ngài đều công chính, và bất cứ điều gì Chúa đã nói, hoặc liên quan đến những lời hứa của Ngài cho những đầy tớ Ngài, hoặc những sự đe dọa cho những kẻ thù Ngài, đều công chính và chân thật nhất.

Cùng điều đó cũng phải nâng đỡ chúng ta, khi chúng ta ở trong những cơn cám dỗ tương tự, khi chúng ta sẽ bị đếm như những kẻ ngu dại khắt khe, và những tâm linh không yên tĩnh, vì chúng ta khóc và than khóc vì tội lỗi của người khác; hoặc khi chúng ta, thấy kẻ ác sống trong những lạc thú như vậy, bắt đầu ngạc nhiên điều đó xảy đến như thế nào, rằng người tin kính bị đối xử xấu như vậy, và khi người tin kính sống với nước mắt, và người không tin kính trải qua thời gian của chúng trong niềm vui.

Vì vậy người của Đức Chúa Trời tự nâng mình lên bằng sự suy gẫm này: dầu những điều đó dường như bị bối rối và bị quăng cùng nhau như thế nào, nhưng Chúa ôi, Chúa là Đức Chúa Trời, và cai quản mọi sự: Chúa là một Đức Chúa Trời công chính, và các mạng lịnh Chúa là công chính; vâng mọi lời của lời Chúa ôi Đức Chúa Trời đều công chính và chân thật; những lời hứa của Chúa mà trong thời gian Chúa sẽ thực thi, sẽ không sa ngã; các mạng lịnh của Chúa mà một ngày nào đó Chúa sẽ thi hành, cũng sẽ không thất bại. Này chúng ta cũng phải làm mạnh đức tin của mình trong những sự tấn công tương tự như thế nào. Đây là một gương đáng chú ý của đức tin, và nó nhượng bộ như vậy cho sự vâng phục đúng đắn của lời Đức Chúa Trời, vì sự chỉ dạy của chúng ta: khi chúng ta ở trong sự đau khổ như vậy, mắt chúng ta không được đặt trên bất cứ điều hữu hình hoặc thuộc về đất nào, nhưng chỉ trên những điều vô hình và thiên thượng, ngay cả trên lời của Đức Chúa Trời, trên những lời hứa của Ngài, mà Ngài sẽ thực thi; trên sự công bằng của Ngài, mà Ngài sẽ thi hành: tôi nói chúng ta phải có mắt mình được giơ lên xa hơn phạm vi của thiên đàng, và những vòng tròn của Mặt Trời; chúng ta phải nhìn lên trời, nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ được thực thi và hoàn thành đầy đủ; chúng ta phải nhìn xuống địa ngục, nơi các mạng lịnh của Ngài sẽ được kết thúc và thi hành đầy đủ. Vì dầu cả những lời hứa của Đức Chúa Trời có thể trên đất được thực thi, và sự báo thù của Ngài có thể ở đây được thi hành; nhưng mọi lời hứa của Ngài không được tỏ cho bất cứ ai, cũng không nhiều lời hứa trong chúng được tỏ cho mọi người, nhưng có thể có một số lời hứa trong chúng còn thiếu; và kẻ ác có thể có một sự đau đớn lớn của tâm trí, và địa ngục của lương tâm, nhưng vẫn không phải mọi người đều có chúng, cũng không bất cứ ai có mọi sự, vì nhiều người vinh hiển trong đời sống của chúng, và lộng lẫy trong sự chết của chúng. Vậy chúng ta sẽ nói gì về điều này, nếu không cùng với Nhà Tiên Tri: Chúa là công chính ôi Đức Chúa Trời, và các mạng lịnh Chúa là công chính.

Vậy dầu những lời hứa của Đức Chúa Trời không vào mọi lúc ngay lập tức được thực thi, các mạng lịnh của Ngài cũng không ngay lập tức được thi hành; nhưng người tin kính thường rên rỉ dưới những cảnh khốn khổ, và người không tin kính lăn lộn trong những sự vui thích của chúng; nhưng Chúa sau sự chết sẽ cho thấy rằng, Ngài là công chính, khi Ngài sẽ dựng lên và tôn vinh sự công bằng của Ngài trước ngai vinh hiển của Ngài. Điều này dường như rõ ràng, bởi lịch sử đó Lu-ca 16, về người giàu và La-xa-rơ, là những người (để Chúa có thể làm cho sự công bằng của Ngài được biết) đều chết cùng nhau: nhưng như đời sống của chúng hoàn toàn đa dạng, thì sự chết của chúng cũng hoàn toàn khác biệt. Vì người giàu sống cách tinh tế, và ăn uống cách ngon lành; nhưng La-xa-rơ nằm đau đớn và đói khát tại cổng của người ấy, tìm thấy sự lịch sự nhiều hơn ở những con chó của người ấy, đã liếm người ấy, hơn ở tay của người ấy là tay phải giải cứu người ấy. Tốt, khi cả hai đều chết, điều được nói rằng, người giàu ở trong địa ngục trong những sự đau đớn, ngước mắt lên, và thấy La-xa-rơ cách xa trong lòng Áp-ra-ham, kêu: Cha Áp-ra-ham ôi, xin sai La-xa-rơ, để người ấy có thể nhúng đầu ngón tay mình trong nước, và làm mát lưỡi tôi: nhưng Áp-ra-ham đáp lại, Ngươi bị lừa dối và thất vọng xa, con trai ta, những nơi cách xa giữa ngươi và chúng ta, đến nỗi những cư dân phải giữ những nơi của chúng. Và con trai ta, hãy xét về sự công bằng của sự công bằng Đức Chúa Trời trong điều này, vì ngươi trong đời mình đã sống trong sức khỏe, trong lạc thú và sự thịnh vượng, và không bởi đó tôn vinh Đức Chúa Trời, vì vậy điều thích hợp và đúng đắn với Đức Chúa Trời, rằng ngươi bây giờ sẽ có nỗi đau và những sự đau đớn; và người này có sự nghèo khó, bệnh tật và cảnh khốn khổ, đã mong muốn sự vinh hiển của Đức Chúa Trời: vì vậy điều đứng vững với lời hứa công chính của Chúa, rằng người ấy bây giờ sẽ nhận được niềm vui và sự an ủi. Cũng vậy Đấng Christ cũng dạy chúng ta, dầu lúc đầu, Chúa không quan tâm mọi điều lành một cách đầy đủ, nhưng người thưởng cho một người, sẽ thưởng cho mọi người; và người trừng phạt một người, chắc chắn trong thời gian sẽ trừng phạt mọi người, hoặc ở đây hoặc trong một nơi nào đó khác; hoặc bây giờ hoặc vào một lúc nào đó khác. Vậy chúng ta phải bằng lòng có đời sống của mình được giấu trong Đấng Christ, để nó có thể xuất hiện cùng với Đấng Christ vào lúc Ngài đến. Nay như giáo lý này dường như có ích lợi cho sự an ủi, thì nó cũng cần thiết cho sự khủng bố. Vì nếu một người sẽ nằm trong tội lỗi, nhưng bởi sự không bị trừng phạt, vì cả tay của Đức Chúa Trời không ở trên người ấy, cả thẩm quyền của Quan Xét không nắm lấy người ấy, sẽ không ăn năn: và vì như người khôn ngoan nói, Truyền Đạo 8:11: Bản án chống lại một công việc ác không được thi hành nhanh chóng, vì vậy lòng của con cái loài người hoàn toàn đặt trong chúng để làm điều ác; như chúng ta có thể thấy trong những người phàm tục, trong những kẻ lạm dụng danh của Đức Chúa Trời, trong những kẻ phá vỡ ngày Sa-bát, trong những người không vâng phục, những kẻ giết người, những kẻ ngoại tình, những kẻ trộm, và những kẻ nói xấu sau lưng: hãy để người ấy cẩn thận, và không tự tâng bốc mình trong sự gian ác; và dầu Đức Chúa Trời không, vào chính lúc đó, khi tội lỗi được phạm, trừng phạt mọi người, Quan Xét cũng không ngay lập tức bắt mọi người; nếu một người bắt đầu nóng, và sẽ có mọi người giống như mình, và bị xúc phạm vì không có sự thi hành ngay lập tức của sự phán xét, nhưng Đức Chúa Trời là công chính, Ngài sẽ không xưng công chính cho tội nhân, nhưng Ngài có cơn thịnh nộ dữ dội, sự báo thù và sự phẫn nộ của Ngài được cất giữ trong kho để rơi xuống đột ngột và đáng sợ trên người không tin kính. Vì hãy tự bảo đảm mình, ôi con người, bất cứ ngươi là ai, Đấng đã nói rằng, không kẻ dâm dục nào, cũng không kẻ ngoại tình nào, cũng không người tham lam nào sẽ bước vào vương quốc thiên đàng, và Đấng đã hứa trong đời này, để thử những người là của Ngài, chắc chắn sẽ, nếu ngươi là con cái của Đức Chúa Trời, trừng phạt ngươi ở đây, để ngươi không bị lên án cùng với kẻ ác; nếu ngươi không phải, Ngài sẽ cả trong đời này, và trong thế gian sau sẽ làm phiền ngươi đời đời.

Nếu ngươi không ngay lập tức bị trừng phạt vì tội lỗi của mình, Chúa gọi ngươi đến sự ăn năn; nếu điều đó sẽ không phục vụ, Chúa chắc chắn sẽ bẻ gãy cổ ngươi, và đè ngươi xuống bằng những mạng lịnh thêm.

Như vậy chúng ta thấy, cần thiết như thế nào để thúc giục giáo lý này cho những kẻ lạm dụng sự chịu đựng lâu dài của Chúa, và những kẻ khinh thường các mạng lịnh công chính của Ngài. Thi Thiên 89, người của Đức Chúa Trời cho thấy rằng, dầu Chúa đã lập một giao ước của sự thương xót với dân sự Ngài, nhưng nếu con cái chúng từ bỏ những luật pháp của Ngài, và không bước đi trong các mạng lịnh của Ngài, nếu chúng phá vỡ các luật lệ của Ngài, và không giữ các điều răn của Ngài; Ngài sẽ 32, thăm viếng sự vi phạm của chúng bằng cây gậy, và sự gian ác của chúng bằng những đòn đánh. Và chắc chắn, nếu chúng ta sẽ không bị lời Chúa gọi chúng ta khỏi sự an tâm của mình dời đi, chúng ta quả thật sẽ nếm những roi vọt nặng nề và những đòn đánh đáng sợ của Chúa. Vì vậy trong thời gian hãy để chúng ta tự hạ mình xuống dưới bàn tay yêu thương của Đức Chúa Trời, và học phủ nhận chính mình.

Câu 138. - Chúa đã ra lệnh sự công bằng bởi các chứng cớ Chúa và chân lý đặc biệt.

Ông cho thấy rằng trong mọi bài viết thánh, Chúa đã nêu ra những sự thương xót đặc biệt và những mạng lịnh đặc biệt, và rằng sự công bằng và chân lý mà Chúa đã dạy trong lời Ngài là một sự công bằng đặc biệt, và một chân lý đặc biệt, và mọi phần của nó đều công chính và chân thật, vâng và nếu có thể có những cấp độ trong đó, chúng công chính nhất và chân thật nhất theo Thi Thiên đó. 19:9: Các mạng lịnh của Chúa là chân thật và công chính hoàn toàn. Đến nỗi không có ngoại lệ, mọi sự đe dọa của Chúa đều công chính, và mọi lời hứa của Ngài đều chân thật.

Vậy điều chắc chắn là, Ngài sẽ thực thi cơn thịnh nộ đã đe dọa của Ngài, và thực thi những giao ước đã hứa của Ngài, vì không có điều gì trong lời Chúa, mà không phải là chân lý và sự công bằng chính nó.

Như vậy chúng ta phải học khi chúng ta ở trong cơn khốn khó, nhìn vào Đức Chúa Trời lời Ngài, và biết rằng mọi đầu đề của nó đều công chính và chân thật, và dầu trời và đất qua đi, nhưng không một chấm nào của nó sẽ thất bại. Điều này cần thiết để chúng ta tin, vì từ đây đức tin tuôn ra. Vì vậy Nhà Tiên Tri thấy rằng điều này khó được tin, và rằng ngay cả con cái của Đức Chúa Trời đôi khi, chậm chạp trong đức tin, hy vọng và tình yêu, và không được thuyết phục nhanh như vậy rằng mỗi người phải thực thi điều này, nhưng đúng hơn rằng nó là một điều đặc biệt: Nhà Tiên Tri (tôi nói) lặp lại chữ này năm lần trong phạm vi của tám câu, chỉ là một phần. Ông cho thấy sự không tin cai trị trong con cái của Đức Chúa Trời nhiều như vậy, và tuyên bố nó cách mãnh liệt hơn vì kẻ ác sẽ không được đem đến tin điều này. Vì nguyên nhân của tội lỗi là gì, hoặc trong việc thất bại làm những điều phải được làm, hoặc trong việc thất bại làm những điều, không nên được làm, trong việc bỏ qua những điều tốt lành hoặc phạm những điều ác, nếu không chỉ là sự không tin? Chúng ta có thể tin lời của Đức Chúa Trời không? Ôi chúng ta hạnh phúc biết bao! Chúng ta không thể tin không? Ôi chúng ta bị rủa sả biết bao! Chúng ta sẽ thấy, như kẻ ác trong mọi sự, thì con cái của Đức Chúa Trời trong nhiều điều làm mất uy tín lời của Đức Chúa Trời: như kẻ ác không tin chút nào; thì người tin kính chỉ tin một phần, và chỉ thấy trong một tấm gương. Và chắc chắn chúng thiếu sự an ủi mà chúng phải có, ở chỗ dầu chúng đồng ý cách tổng quát với chân lý, nhưng khi chúng đến những điều riêng biệt, chúng lý luận điều này với chính mình: Điều này có thể như thế nào? Bằng phương tiện nào có thể điều này là như vậy? Và vì vậy Chúa để chúng hư hỏng trong sự phán xét, và trừng phạt chúng trong những cảm tình của chúng.

Như vậy chúng ta thấy, người của Đức Chúa Trời làm mạnh mình và chúng ta bằng đức tin như thế nào, trong việc tin rằng Đức Chúa Trời là công chính, và các mạng lịnh của Ngài là công chính, và rằng mọi phần của chúng đều công chính nhất, công bằng, và chân thật: vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ trong Phúc Âm thánh của Ngài thường sử dụng như vậy: Ngươi có tin không? Hãy tin và ngươi sẽ được làm cho khỏe mạnh: theo đức tin của ngươi hãy để nó được làm cho ngươi: và Ngài làm điều này để cho chúng ta thấy sự không tin của mình. Vì vậy chúng ta phải cầu nguyện: Chúa ôi, tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi: Chúa ôi xin gia tăng đức tin của tôi, để tin các mạng lịnh Chúa, tôi có thể sợ Chúa; tin những sự thương xót và những lời hứa của Chúa, tôi có thể được an ủi; tin những điều Chúa ra lệnh, tôi có thể làm chúng; tin những điều Chúa cấm, tôi có thể tránh chúng.

Câu 139. - Sự sốt sắng của tôi đã thiêu hủy tôi, vì những kẻ thù của tôi đã quên lời Chúa.

Hãy để chúng ta ở đây thử đức tin của mình, là đức tin thuyết phục chính mình có đức tin như vậy, này ở đây là một sự thử nghiệm. Quả thật như vậy, rằng không phải cho mọi người mức độ đức tin tương tự được ban: cho một số người mười ta-lâng được ban, cho một số người năm, cho một số người hai: mọi nền đất cũng không có mức độ hạt giống tương tự, cũng không sinh lại mức độ gia tăng tương tự: vì một số nền đất theo như nó đã nhận được, sinh ra gấp trăm lần, một số gấp sáu mươi, một số gấp ba mươi lần, theo ý muốn tốt lành và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời chúng ta. Chúng ta cũng không được nghĩ rằng điều đó được đòi hỏi của chúng ta, rằng chúng ta không thể nếu không trung tín và sốt sắng, trừ khi chúng ta thậm chí tiêu hao đi, hoặc mắt chúng ta tuôn ra những dòng nước: vì chúng ta không được nghĩ rằng nó là như vậy trong chính Nhà Tiên Tri, như thể những dòng nước mắt ở trong đầu ông, hoặc rằng ông hoàn toàn héo hon: nhưng đúng hơn chúng là những lời nói hình tượng, để cho thấy một sự sốt sắng hiếm có nào đó, và loại đau buồn đáng chú ý trong ông.

Nay bất cứ lời khuyên bảo nào được rút ra từ đây, nó sẽ ít làm ích lợi cho chúng ta, trừ khi chúng ta tin rằng không có một điều nào ở đây trong Thi Thiên này, mà trong một mức độ nào đó nó không phải được thực thi bởi mỗi Cơ Đốc nhân. Vì những người chính trị không thể được ích lợi bởi những điều như vậy, vì chúng không nghĩ rằng nó chứa bất cứ giáo lý tổng quát nào, nhưng đúng hơn rằng nó là một giáo lý riêng biệt. Nhưng thấy Thi Thiên này là hình mẫu và hình ảnh của một người được tái sinh, và không một chuyên luận nào đầy đủ và toàn bộ như vậy (dầu có lẽ một số sách toàn bộ có thể làm nó) bày tỏ cùng điều đó; nhưng vẫn như vậy, đến nỗi cả người của Đức Chúa Trời như bằng một cái kèn thổi ra sự khen ngợi của chính mình, cũng không như một người đàn bà vẽ ra những cảnh khốn khổ của chính mình bằng những tiếng than và những lời phàn nàn; nhưng tiến lên sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và đặt chúng ta vào tâm trí, những ân điển nào của Đức Chúa Trời phải ở trong chúng ta, và hạ mình xuống và cho chúng ta thấy những sự yếu đuối nào cai trị trong chúng ta. Vậy (một số người sẽ nói) những lời nói này có ý nghĩa gì? Linh hồn tôi ngất xỉu, mắt tôi mòn mỏi, lòng tôi tan vỡ, linh hồn tôi bám vào mặt đất; linh hồn tôi tan chảy, mắt tôi tuôn ra những dòng nước. Cái gì (chúng nói) thuộc về chúng ta, rằng ông nói: Bảy lần một ngày tôi khen ngợi Chúa, tôi ngăn trước ánh sáng buổi sáng và kêu: mắt tôi ngăn trước những canh đêm: tôi mở miệng mình và thở hổn hển: những lời hứa Chúa ngọt ngào biết bao đối với miệng tôi; vâng hơn mật ong đối với miệng tôi: tôi như một cái chai trong khói, tôi đã nhớ danh Chúa trong đêm: luật pháp của miệng Chúa tốt hơn đối với tôi, hơn hàng ngàn vàng và bạc; tôi đã có sự vui thích lớn như vậy trong các chứng cớ Chúa như trong mọi loại sự giàu có; tôi yêu mến các điều răn Chúa hơn vàng, vâng hơn vàng ròng nhất: tôi vui mừng trước lời Chúa, như một người tìm thấy một chiến lợi phẩm lớn: Những điều này là những điều phi thường, và chúng ta không có việc gì với chúng. Để trả lời những điều này chúng ta có thể thấy cùng một giáo lý trong những người khác, và trong những nơi khác của sách của Đức Chúa Trời. Gióp 33: Ê-li-hu ở đó tuyên bố rằng, Chúa nói nhiều lần đa dạng với người ta, nhưng chúng không thấy nó; nếu chúng không được ích lợi bởi lời Chúa, Ngài gửi cho chúng những cơn khổ nạn; nếu chúng không được ích lợi bởi đó, Ngài sẽ gửi một người trong một ngàn người để tỏ những sự thương xót của Ngài cho chúng. Thi Thiên 14 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Gióp 33:14]: Đức Chúa Trời nói một hoặc hai lần và người ta không thấy nó, v.v... 23: Nếu có một sứ giả với người ấy hoặc một người thông dịch, một người trong một ngàn người để tuyên bố cho con người sự công chính của mình, khi đó Ngài sẽ thương xót người ấy, và sẽ nói: Xin giải cứu người ấy, để người ấy không đi xuống hố; vì Ta đã nhận được một sự hòa giải, khi đó xác thịt người ấy sẽ tươi như của một đứa trẻ, và sẽ quay lại như trong những ngày tuổi trẻ của mình. Và dầu Chúa không trừng phạt những tội lỗi thô thiển trong Gióp, nhưng Ngài trừng phạt sự không tin, sự thiếu kiên nhẫn, tình yêu bản thân và sự hư vinh trong người ấy; vì dầu Gióp là một người tốt lành, nhưng người ấy vẫn cần một sự làm chết lớn hơn nào đó. Sứ Đồ Phao-lô cho thấy rằng, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ rơi trên người Cô-rinh-tô, nếu chúng tự phụ không có sự tra xét đúng đắn về chính mình để ăn thân thể và huyết của Đấng Christ, và rằng từ đó đến những cái chết đột ngột, và những cái chết không tự nhiên, những căn bệnh tàn lụi và héo hon. 1 Cô-rinh-tô 11: Vì nguyên nhân này (Sứ Đồ nói) nhiều người yếu và bệnh ở giữa các ngươi, và nhiều người ngủ, vì nếu chúng ta sẽ tự phán đoán mình chúng ta sẽ không bị phán xét: Vậy ông nói điều này về người Cô-rinh-tô, là những người học thức; là những người có sự tri thức lớn và xuất sắc trong nhiều ân tứ tốt lành, như chính ông thuật lại về chúng, nhưng ông vẫn cho chúng thấy chân lý này. Những điều này cũng không đặc biệt và chỉ đến vì tội lỗi, nhưng riêng biệt hơn cho việc thử đức tin, chứng minh và làm trọn vẹn sự kiên nhẫn, dầu sau đó nó có thể là, cho việc trừng phạt tội lỗi theo những cấp độ (vì ngay cả trong việc thử đức tin, và chứng minh sự kiên nhẫn, cũng có một sự trừng phạt bí mật về tội lỗi.) Vì vậy chúng ta không được chịu khổ trong một thời gian, nhưng ngay cả đến việc đổ huyết của mình và tiêu đời sống của mình, như tác giả làm chứng cho người Hê-bơ-rơ chương 12, nơi Sứ Đồ đã nêu ra trong chương trước đó một danh sách của những bậc cha ông trong Hội Thánh cũ, và của những công việc của chúng, (và trong chúng một số cũng có thể dường như là phi thường, dầu quả thật chúng chỉ được viện dẫn như những trái của đức tin chúng) suy ra trong chương thứ 12 lời khuyên bảo này, Hê-bơ-rơ 12:1: Vì vậy hãy để chúng ta cũng vậy, thấy rằng chúng ta được bao quanh bởi một đám mây lớn như vậy của những nhân chứng, hãy quăng đi mọi điều đè xuống, hãy để chúng ta chạy với sự kiên nhẫn cuộc đua được đặt trước mặt chúng ta; 2: nhìn vào Chúa Giê-xu tác giả và người làm trọn vẹn đức tin của chúng ta: Là Đấng vì niềm vui được đặt trước mặt Ngài, đã chịu đựng thập tự giá, và khinh thường sự xấu hổ, v.v... 4: Các ngươi chưa kháng cự đến huyết, cố gắng chống lại tội lỗi, và các ngươi đã quên sự an ủi, nói với các ngươi như với những đứa trẻ, v.v...

Ở đây Chúa cho thấy đức tin và những ân tứ của các Thánh Ngài, tuyên bố rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta những ân điển tương tự theo tỷ lệ đó mà Ngài nghĩ là tốt lành. Ở chỗ chúng được gọi là những nhân chứng, đó là vì chúng làm chứng cho chân lý của những lời hứa Đức Chúa Trời, và để cho thấy Chúa sẽ làm cho xác thịt tội lỗi có thể, tin như vậy, và làm như vậy như thế nào. Và hãy ghi nhận ở đây sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, nêu ra sức mạnh của các Thánh Ngài; vì thịt và huyết có thể đã phản đối: các ngươi nói với chúng tôi về những người phi thường và có đặc quyền này để làm gì? Nhưng này, Ngài gọi chúng (như chúng ta đã nói trước đó) là những nhân chứng, làm chứng rằng nếu chúng ta sẽ kêu cầu, và nài xin những ân điển tương tự, chúng ta sẽ nhận được chúng một cách đủ; khi đó Ngài bảo chúng ta nhìn vào Đấng Christ tác giả và người làm trọn vẹn đức tin của chúng ta. Vì chúng là gì? Đây là Đấng mà từ Ngài mọi Bậc Cha Ông đã nhận được sức mạnh của chúng. Hãy cố gắng (Ngài nói) sự chết chưa đến, các ngươi chưa kháng cự đến huyết. Cái gì? Mỗi người phải là một người tuẫn đạo sao? Không, ý nghĩa của Đức Thánh Linh là, rằng dầu chúng ta đã chịu sự chế nhạo của kẻ ác, tiếng xì xì, cái gật đầu, sự chế nhạo của dân sự; nhưng nó không đủ, nếu Chúa cũng sẽ muốn chúng ta vì cớ Ngài bị giam cầm, huyết của chúng ta bị đổ, và dầu Ngài không ban cho chúng ta sự giảm nhẹ nào, nhưng chúng ta vẫn không được ngất xỉu trong điều này, nhưng ngay cả dâng đời sống của mình cho sự vui lòng của Chúa. Điều gì có thể dường như hiếm có hơn trong đức tin của người này của Đức Chúa Trời, hơn sự siêng năng và sự vui thích đáng chú ý của ông trong lời Chúa, ở chỗ (như chúng ta đã cho thấy trước đó) ông ngăn trước ánh sáng buổi sáng, và những canh buổi tối bằng những sự suy gẫm của mình? Nhưng chúng ta sẽ không tìm thấy điều này được giới thiệu cho chúng ta trong những nơi khác của Kinh Thánh sao? Để chúng ta cũng trong một mức độ nào đó tìm kiếm những cách thực hành này trong chính mình. Hãy xem Châm Ngôn 2:1: Con trai ta, nếu ngươi sẽ tiếp nhận những lời ta, và giấu các điều răn ta trong ngươi, v.v... 4: Nếu ngươi tìm kiếm sự khôn ngoan, như bạc, và tìm kiếm nó như kho báu, 5: Khi đó ngươi sẽ hiểu sự kính sợ Chúa, và tìm thấy sự tri thức của Đức Chúa Trời. Và Thi Thiên 19:10: Các mạng lịnh của Chúa đáng mong muốn hơn vàng, vâng hơn nhiều vàng ròng: nay chúng ta thấy gì ở đây trong người này của Đức Chúa Trời, mà Kinh Thánh không dạy chúng ta trong những nơi khác? Đến nỗi ở đây chỉ được nêu ra một khuôn mẫu của cách thực hành về những điều được dạy trong lời Chúa; và tại sao người của Đức Chúa Trời tự nêu mình ở đây như một hình mẫu để đi theo? Chắc chắn để cho thấy rằng như ông là một người có thể mắc những cảm tình tương tự như chúng ta: thì chúng ta cũng có thể lao động cho những ân điển tương tự như ông đã có. Và nếu chúng ta sẽ giống như ông trong tội lỗi của ông, tại sao chúng ta không nên giống như ông trong những ân điển của ông? Và như dầu chúng ta không giống như ông trong những tội lỗi lớn nhất của ông, nhưng vẫn trong một số tội lỗi; thì chúng ta cũng phải dầu không trong mức độ cao nhất của những ân điển của ông, nhưng trong một tỷ lệ nào đó của những ân điển của ông cũng giống như ông. Điều đó cũng có thể dường như phi thường trong ông, rằng ông khôn ngoan hơn những kẻ thù của mình, khôn ngoan hơn những người dạy của mình, khôn ngoan hơn người già: nhưng chúng ta cũng phải biết điều này thuộc về chúng ta, vì trong việc cho thấy lý do của mình, ông đạt được ân điển này như thế nào, ông không viện dẫn nguyên nhân là bất cứ sự mặc khải phi thường hoặc mới nào, nhưng rằng ông đạt được qua lời Chúa: vì ông khôn ngoan hơn những kẻ thù của mình, ở chỗ ông không đối kháng sự tinh vi bằng sự tinh vi, sự ranh mãnh bằng sự ranh mãnh, sự giả mạo bằng sự giả mạo, và trong mọi công việc của mình không xin lời khuyên của thịt và huyết, nhưng của lời Chúa, như ông cũng làm chứng về chính mình, Phần 3:7,8 câu: Các Hoàng Tử cũng ngồi và nói chống lại tôi, nhưng đầy tớ Chúa đã suy gẫm trong các luật lệ Chúa: Cũng vậy, các chứng cớ Chúa là sự vui thích của tôi và những người cố vấn của tôi. Như thể ông nói, khi những quốc gia quyền thế sử dụng chính sách và sự khôn ngoan của chúng chống lại tôi, dầu tôi có một tấm lòng nặng nề, nhưng tôi vẫn xin lời khuyên của lời Chúa. Cũng vậy, Phần 21:1: Các Hoàng Tử đã bắt bớ tôi vô cớ, nhưng lòng tôi đứng trong sự kính sợ lời Chúa: Nghĩa là, những người lớn đã bắt bớ tôi, tôi không dám cố gắng với chúng trong chính sách, vì như vậy tôi sợ tôi hẳn đã phạm tội chống lại Chúa; nhưng yên nghỉ trong lời Chúa, và khi đó tôi đạt được chiến thắng lớn như vậy, như những người nhận được chiến lợi phẩm. Nay chúng ta thấy, bất cứ ai (như Thánh Gia-cơ khuyên chúng ta) sẽ xin sự khôn ngoan, khi người ấy thiếu nó, của Chúa và của lời Ngài, sẽ cùng với Đa-vít khôn ngoan hơn những kẻ thù của mình; không phải để chúng ta phải tưởng tượng người ấy là như vậy trong mọi hành động riêng biệt của mình, nhưng rằng người ấy vượt trội chúng trong mức độ lớn như có thể, bằng cách tự dâng mình để được lời Chúa cai quản. Vậy điều này có riêng cho những Thánh thân yêu nhất của Đức Chúa Trời một mình không? Không, vì Môi-se người của Đức Chúa Trời nói, Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:6: Chỉ dân sự này là khôn ngoan, và có sự hiểu biết. Ông không nói về những người Do Thái hiếm có nhất, và chỉ về các Quan Xét, nhưng về những người thông thường, và nói với chúng rằng, nếu chúng thiếu sự khôn ngoan, Chúa ở gần để dạy chúng. Và như vậy những người thấp kém nhất bởi lời của Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn những Hoàng Tử quyền thế, và những Hoàng Tử lớn dốt nát hơn những người thông thường, khi chúng không xin lời khuyên của Chúa. Lời hứa mà Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ sử dụng, Ma-thi-ơ 10:19: Khi chúng giao nộp các ngươi, chớ lo nghĩ cách hoặc điều gì các ngươi sẽ nói, vì nó sẽ được ban cho các ngươi trong giờ đó điều gì các ngươi sẽ nói. Lời hứa này không chỉ được lập cho các Nhà Truyền Phúc Âm, các Sứ Đồ, các Môn Đồ, các Tiến Sĩ hoặc các Quan Xét; nhưng cho mọi người bất cứ ai Chúa sẽ kêu gọi, để làm chứng như vậy về danh Ngài. Và chúng ta biết bằng kinh nghiệm, điều này không chỉ được thực thi trong Hội Thánh Sơ Khai như thế nào, nhưng cũng trong các Thánh và những Người Tuẫn Đạo thân yêu của Đức Chúa Trời trong ký ức gần đây trong triều đại của Nữ Hoàng Mary, là những người đã cố gắng chống lại tội lỗi, đến việc đổ huyết của chúng; và mọi người như chúng ta thấy, đều khôn ngoan hơn những kẻ thù của chúng. Cũng không có nguyên nhân nào khác, tại sao ông khôn ngoan hơn những người dạy của mình, ngoài rằng bằng sự suy gẫm ông không yên nghỉ trong những tủ sách và giáo lý tổng quát của những người dạy mình, đã áp dụng những quy tắc tổng quát của chúng cho hoàn cảnh riêng biệt của mình. Cũng vậy chúng ta, nếu chúng ta không tự nâng đỡ trong những điều tổng quát, mà chúng ta nghe hoặc đọc; nhưng đem những điều tổng quát vào những điều riêng biệt, những điều đặc biệt và những cách thực hành, sẽ khôn ngoan hơn, dầu một cách may mắn không học thức hơn, hơn những người dạy của mình. Thứ ba, ông khôn ngoan hơn người xưa, ở chỗ chúng làm đắm tàu về đức tin, và về một lương tâm tốt lành, bất chấp sự tri thức của chúng: trong khi ông lao động để đem sự học tốt lành của mình đến đời sống tốt lành, và sự tri thức của mình đến một lương tâm tốt lành. Chúng ta thấy ngày nay, những người theo đạo Tin Lành xưa cũ không lớn lên trong sự hiểu biết thuộc linh như thế nào, vì chúng không đặt vào thực hành những điều chúng đã biết. Ngược lại, chúng ta không cần đi xa, nhưng có thể quan sát trong thời đại của chúng ta, những người trẻ tuổi như thế nào, mà Chúa đã làm cho những người già thành những tấm gương và những gương về những sự yếu đuối của chúng ta kẻo chúng sa ngã, đến với sự tôn kính và mong muốn thực hành điều chúng nghe, khôn ngoan hơn nhiều trong những điều thiên thượng, và có thể chỉ dạy người dốt nát hơn, và an ủi những người đang trong nỗi đau buồn hơn, hơn người già. Vậy bất cứ ai sẽ lao động để đem những quy tắc vào đời sống mà người ấy nhận được bằng những giềng mối, người ấy ít nhất sẽ khôn ngoan hơn, nếu không học thức hơn, hơn những mái tóc bạc xưa.

Sự sốt sắng của tôi đã thiêu hủy tôi, v.v... Điều này ở giữa phần còn lại có thể dường như riêng và đặc biệt hơn cho Nhà Tiên Tri: nhưng nó là (như chúng ta đã tuyên bố) một lời nói quá mức được những người học thức sử dụng nhiều để bày tỏ một vấn đề quan trọng nào đó, và cùng điều đó được sử dụng trong một vấn đề giả dối hoặc nhẹ nhàng, có thể là một lời nói dối không thể chịu nổi. Vậy như bởi những dòng nước mắt tuôn ra khỏi mắt ông, có ý là một sự đổ ra nhiều giọt nước mắt, và sự tiêu hao của ông vì sự sốt sắng, cảm tình nhiệt thành của ông: thì chúng ta cũng phải lao động để tìm thấy những sự thực hành này trong mình, theo mức độ và tỷ lệ đó, mà Chúa vì sự vinh hiển của Ngài sẽ vui lòng ban cho chúng ta. Chúng ta cũng đọc Thi Thiên 69:9: Sự sốt sắng của nhà Chúa đã ăn tôi, và sự quở trách của những người quở trách Chúa, đã rơi trên tôi. Nhà Tiên Tri ở đây cho thấy, ông bị đau đớn như thế nào vì những điều này, và nhờ đó sự vinh hiển của Đức Chúa Trời bị suy giảm, như thể chính ông đã bị chất lên sự ô nhục. Điều này chúng ta thấy làm cho cả sự bắt chước của chúng ta lẫn sự chỉ dạy của chúng ta.

Cùng một điều được lặp lại Rô-ma 15: Sự quở trách của những người quở trách Chúa, v.v... nơi Sứ Đồ suy ra lời khuyên bảo này: Hãy để cùng một tâm trí ở trong các ngươi như đã ở trong Đấng Christ, v.v... như thể ông nói; các ngươi phải biết rằng, cùng một cảm tình, dầu không trong cùng một mức độ, phải ở trong các ngươi, như đã ở trong Đấng Christ hoặc trong Đa-vít: vì như Đấng Christ có nó trong mức độ vô hạn, và Đa-vít trong sự dư dật lớn, thì các ngươi cũng phải có trong một mức độ nào đó. Điều này quả thật là di truyền cho Chúa Giê-xu Christ, và cho Đa-vít là người thụ hưởng, và điều Đa-vít nói về cách chủ động, như được làm tốt bởi chính mình hoặc bởi Đấng Christ, và điều đó Sứ Đồ nói về cách thụ động, như ông đòi hỏi nó được làm bởi người khác. Vì như Đa-vít đã chịu những sự tổn thương, những sự quở trách, và những sự ô nhục đến với danh của Đức Chúa Trời, như của chính mình: thì Phao-lô cũng nói cách thụ động, mong muốn rằng chúng ta sẽ chịu những điều này cùng với Đấng Christ, ngay cả như thể chính chúng ta đã làm những sự tổn thương, xứng đáng những sự quở trách, hoặc có lỗi về những sự ô nhục. Nhưng chúng ta luôn luôn phải tỏ mình vô tội trong việc sử dụng mọi phương tiện để bày tỏ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và trong việc than khóc tội lỗi của dân sự bằng những giọt nước mắt và bằng sự cầu nguyện.

Đáng chú ý là nơi đó, Ê-xê-chi-ên 9:4, nơi Chúa nói với người mặc vải lanh, là người có cái sừng mực của người viết, nói: Hãy đi qua giữa thành phố, ngay cả qua giữa Giê-ru-sa-lem và đặt một dấu trên trán của những người than khóc và đau buồn vì mọi sự gớm ghiếc được làm ở giữa nó. Nhưng người kia được ra lệnh đi theo sau, và hủy diệt mọi con trai của bà mẹ trong chúng là những người không than khóc. Vậy đây không phải là một điều lạ lùng khi sự vinh hiển và hình ảnh của Đức Chúa Trời bị làm biến dạng, để đau buồn nhiều như thể nó là vì chính mình. 1 Cô-rinh-tô 5: Sứ Đồ quở trách người Cô-rinh-tô, vì chúng yên nghỉ và vui mừng trước tội lỗi được phạm ở giữa chúng, trái ngược với quy tắc của tình yêu, và quy tắc đó muốn chúng ta không vui mừng trong sự gian ác, và nói với chúng rằng chúng đã không than khóc, và cho thấy chúng đã cười nhạo người ấy như thế nào, trong khi chúng đúng hơn phải than khóc. Nơi đó ông tuyên bố trong gương của chính mình, là người đau buồn như vậy, đến nỗi nơi ông đã giảng Phúc Âm, một người sẽ sa vào một tội lỗi lớn như vậy, mọi Mục Sư trung tín, những Quan Xét tin kính, và những người chủ gia đình Cơ Đốc có thể và phải than khóc như thế nào, khi một số người trong trách nhiệm được phó cho chúng, sa vào một tội lỗi khét tiếng nào đó. Và dầu trong một thời gian ông đau buồn rằng ông đã làm cho chúng nặng nề như vậy, nhưng sau đó 2 Cô-rinh-tô 7, ông nói với chúng rằng ông không hối tiếc: Vì (ông nói) dầu tôi đã làm cho các ngươi đau buồn, tôi không ăn năn: vì này điều này, rằng các ngươi đã đau buồn cách tin kính, nó đã gây ra sự quan tâm lớn như thế nào trong các ngươi? Vâng sự làm sạch chính mình là gì? Vâng sự phẫn nộ là gì? Vâng sự sợ hãi là gì? Vâng mong muốn lớn là gì? Vâng một sự sốt sắng là gì? Vâng sự trừng phạt là gì? Trong mọi sự các ngươi đã tỏ mình, rằng các ngươi tinh sạch trong vấn đề này. Như thể ông nói; Trước đó các ngươi vui mừng, và khi đó các ngươi có lỗi về huyết của người ấy: nhưng bây giờ các ngươi đã than khóc và cầu nguyện cho người ấy, nó sẽ không bị đặt vào sự buộc tội của các ngươi. Như vậy chúng ta thấy Hội Thánh không trong sạch, cho đến khi chúng đã than khóc vì tội lỗi của người này; cả toàn bộ quân đội của người Y-sơ-ra-ên cũng không, cho đến khi chúng đã tự hạ mình xuống trong sự cầu nguyện và sự kiêng ăn vì tội lỗi của A-can. Vì vậy mỗi người phải lao động trong một mức độ nào đó, để tìm thấy cùng một cảm tình trong chính mình như đã ở trong Đấng Christ, để chúng ta có thể khác biệt với những kẻ giả hình, là những người đánh giá danh tiếng của chính mình hơn danh tiếng của lời Chúa. Đến nỗi chúng ta luôn luôn nhớ đây là một tính chất của sự sốt sắng thật, rằng như chúng ta sốt sắng chống lại tội lỗi, thì chúng ta cũng phải có một sự thương hại đối với con người, như biết rằng chính chúng ta có thể sa vào sự phạm tội tương tự.

Tốt, để tiến lên, chúng ta thấy câu này được suy ra sau những câu đi trước như thế nào. Vì đã cho thấy rằng Chúa là công chính, và rằng các mạng lịnh của Ngài là công chính, và rằng mọi phần của các chứng cớ Ngài chứa những Chân Lý đặc biệt, đây là điều làm cho ông yêu mến lời Chúa như vậy, và yêu mến nó có một sự sốt sắng nồng nhiệt như vậy đối với nó. Vậy ý nghĩa của ông là nhiều như vầy: Thấy lời của Đức Chúa Trời có trong nó sự tốt lành tinh tế như vậy, chân lý kỳ diệu như vậy, sự trọn vẹn hiếm có như vậy, Sự Đời Đời như vậy, hiệu quả như vậy, đến nỗi trong lúc khốn khó, khi mọi sự an ủi khác bỏ rơi một người, điều này sẽ là một sự an ủi đặc biệt cho người ấy, và thậm chí ban sự sống cho một người nửa chết, và nếu không có nó tôi thấy một người chỉ như một con thú. Tôi không thể không yêu mến, và mang một sự sốt sắng chân thành đối với nó, và khi tôi bước vào sự xét về điều này, tôi thậm chí héo hon, và nỗi đau buồn thậm chí ăn tôi, khi tôi thấy nó không được coi trọng, và rằng lời của Đức Chúa Trời không thể có danh dự hơn. Và thấy lời của Đức Chúa Trời tinh tế như vậy, không thay đổi như vậy, vinh hiển như vậy, và an ủi như vậy, đó là một nỗi đau buồn biết bao đối với người của Đức Chúa Trời, rằng người ta sẽ bị mang đi như vậy, một số người đến những lạc thú của xác thịt, một số người đến lợi ích của thế gian, một số người đến những sự mê tín hư không, và trong lúc đó Lời Chúa ít được quan tâm. Đây là điều đâm vào lòng ông, điều này chạm vào điểm nhanh nhạy của ông. Vậy ông dạy chúng ta nhiều như vầy: Nếu sự vinh hiển của Đức Chúa Trời thân thiết đối với chúng ta, sự khinh thường nó chắc chắn sẽ làm chúng ta đau buồn: nếu sự cứu rỗi của anh em chúng ta quý giá đối với chúng ta, chúng ta sẽ đau buồn vì điều trái ngược. Nay hãy để chúng ta xem sự sốt sắng thật là gì.

Tôi thấy ở đây Chuyên Luận về Sự Sốt Sắng, phần thứ 2 là phần cuối được mở rộng, và vì vậy (Độc Giả tốt lành) tôi sẽ không tước đi của ngươi lợi ích này.

Hê-bơ-rơ 10:27 Bản chất của nó được nêu ra, nơi Sứ Đồ đe dọa nặng nề chúng, là những người sẵn lòng tự trao mình cho tội lỗi, và ở đó được đặt tên trong ngôn ngữ gốc, sự sốt sắng của lửa. Vì như lửa không phải không có nhiệt của nó, nhưng thường bùng ra thành một ngọn lửa: thì sự sốt sắng cũng nóng, và không thể bị giữ lâu. Nó cũng được mô tả bằng những điều trái ngược, Khải Huyền 3, nơi Đức Thánh Linh quở trách hội thánh của Lao-đi-sê, vì chúng không nóng cũng không lạnh, nhưng hâm hẩm, đến nỗi Chúa sẽ nhả chúng ra khỏi miệng Ngài: và sau đó được thêm, hãy sốt sắng và sửa đổi. Nơi đó chúng ta thấy sự sốt sắng đối ngược với sự hâm hẩm như thế nào, là một sự ấm áp quá ôn hòa cho việc tuyên xưng Phúc Âm. Vậy chúng ta không chỉ từ bỏ sự lạnh nhạt xa khỏi chúng ta, và loại bỏ sự hâm hẩm, nhưng chúng ta phải rất nóng và nồng nhiệt trong việc tuyên xưng chân lý.

Lại nữa, 1 Cô-rinh-tô 14:1, điều mà bản dịch thông thường của chúng ta có, Hãy theo đuổi tình yêu, và khao khát những ân tứ, nhưng đặc biệt là lời tiên tri: Bản Văn tự nhiên có, hãy sốt sắng theo những ân tứ xuất sắc hơn. Và Rô-ma 12: Hãy nồng nhiệt với Đức Thánh Linh, nghĩa là, hãy để Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời đốt lên trong các ngươi một ngọn lửa, có thể khiến các ngươi bùng cháy với một sự sốt sắng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và với một tình yêu đối với loài người.

Nay có những loại sự sốt sắng đa dạng: có một sự sốt sắng của thế gian, có một sự sốt sắng của xác thịt; có một sự sốt sắng của tôn giáo giả dối; có một sự sốt sắng của tà giáo, và có một sự sốt sắng của lời thật của Đức Chúa Trời. Thứ nhất, chúng ta thấy sự sốt sắng của thế gian làm cho người ta lao động ngày và đêm để có được một điều tạm thời. Sự sốt sắng của xác thịt làm đau đớn tâm trí của người ta sớm và muộn vì một lạc thú tạm thời. Sự sốt sắng của tà giáo làm cho người ta lao động và đi vòng quanh Biển và Đất, để duy trì và gia tăng những ý kiến này. Như vậy chúng ta thấy mỗi người bị ăn bởi một loại sự sốt sắng nào đó. Người say rượu bị thiêu hủy bởi sự say rượu, kẻ dâm dục bị tiêu hao bởi sự dâm dục của mình, Kẻ Theo Tà Giáo bị ăn bởi những tà giáo: ôi điều này phải làm cho chúng ta xấu hổ biết bao, là những người bị ăn, bị tiêu hao, và bị thiêu hủy ít như vậy, bởi sự sốt sắng của lời Chúa! Và càng nhiều hơn, vì sự sốt sắng tin kính để lại trong chúng ta một lợi thế, và một sự đền đáp, mà những người sốt sắng thuộc về thế gian và thuộc về xác thịt không có. Vì khi chúng đã tiêu hết sức mạnh của thân thể mình, và những quyền năng của tâm trí mình, chúng không có lợi ích, cũng không sự an ủi nào còn lại, ngoài sự đau đớn của lương tâm; và khi chúng bị tiêu hao bề ngoài, chúng bề trong không bao giờ tốt hơn: trong khi người tin kính bị thiêu hủy vì một điều tốt lành, và bị ăn bởi sự sốt sắng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, có đặc quyền và lợi ích đáng chú ý này, rằng dầu người bề ngoài của chúng hư mất và suy tàn như thế nào, nhưng người bề trong của chúng vẫn được làm tươi mới và được nuôi dưỡng cho sự sống đời đời. Ôi đó là một lợi ích biết bao để bị ăn bởi tình yêu và sự sốt sắng của một điều tốt lành.

Nay rời khỏi sự sốt sắng thuộc về xác thịt và thuộc về thế gian, chúng ta biết những kẻ thờ hình tượng sốt sắng như thế nào, đến nỗi chúng thậm chí sẽ dâng con cái mình trong lửa. Chúng ta biết sự sốt sắng của người Do Thái, Ma-thi-ơ 13 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Ma-thi-ơ 23:15], là những người sẽ đi vòng quanh Biển và Đất để làm cho một người trở thành một Người Mới Nhập Đạo. Những kẻ theo tà giáo, như chúng ta thấy, không tiếc lao động, và không để bất cứ chi phí nào để duy trì những Tà Giáo của chúng: nhưng những điều này không tốt lành. Sự sốt sắng thật là sự sốt sắng mà Sứ Đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 2 Cô-rinh-tô 11:2]: Tôi ghen tị với các ngươi bằng một sự ghen tị thánh. Rô-ma 10, Sứ Đồ nói, người Do Thái có sự sốt sắng của Đức Chúa Trời, nhưng không theo sự tri thức.

Vì vậy để cho thấy một số tính chất của sự sốt sắng thật, và nhờ đó chúng ta có thể tự thử mình, hãy để chúng ta trước hết biết rằng sự sốt sắng của chúng ta phải được đặt nền tảng trên sự tri thức: vì nếu không nó sẽ mang chúng ta xa hơn đến sự hủy diệt, như nó đã làm với chúng là những người áp bức chân lý, và bắt bớ những đầy tớ thân yêu của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn nghĩ rằng chúng đã làm điều lành. Vì vậy trong sự sốt sắng thật điều cần thiết là, có sự tri thức đi trước. Chúng ta thấy sự sốt sắng của Nhà Tiên Tri dấy lên ở đây từ sự khinh thường luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì thấy nó tinh tế như vậy, trọn vẹn, đời đời, mạnh mẽ, và an ủi, đó là một lý luận rõ ràng rằng ông được đặt nền tảng tốt trên lời Chúa. Vậy sự sốt sắng này (để chúng ta ít bị lừa dối bởi điều trái ngược) có những quy tắc ít ỏi này: thứ nhất, như chúng ta đã nói, nó phải đồng ý hoàn toàn với lời của Đức Chúa Trời, để bắt đầu nơi nó bắt đầu để kết thúc, nơi nó kết thúc. Vì vậy chúng ta có thể thử sự sốt sắng thật của mình như vầy: Nếu thứ nhất, và đặc biệt, chúng ta làm lương tâm về những vấn đề chính của lời Chúa, như về sự cầu nguyện, về các nghi thức thánh, về kỷ luật, về bác ái: và khi đó về những điều ít hơn được ra lệnh, nếu chúng ta sẽ làm chúng; nếu bất cứ điều gì bị cấm, chúng ta cũng tránh chúng, nhưng luôn luôn chịu đựng bởi tình yêu, những điều nhỏ, như những người sẽ không làm rắc rối Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Vì vậy Sứ Đồ nói, 1 Cô-rinh-tô 11:10 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 1 Cô-rinh-tô 11:16]: Nếu ai ham muốn tranh cãi, chúng ta không có thói quen như vậy, các Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không: như thể ông nói, Nếu ai sẽ cố gắng về những vấn đề ít quan trọng hơn, chúng ta, theo thứ tự của Hội Thánh, sẽ không cố gắng với chúng, nhưng đúng hơn sẽ chịu đựng nhiều điều trong tình yêu, nhưng vẫn như vậy, đến nỗi chúng ta vẫn sử dụng lời cảnh báo này, Rằng chúng ta không coi điều gì nhỏ hoặc ít là lời của Đức Chúa Trời.

Giáo lý này có thể được bày tỏ bằng những gương quen thuộc. Nếu một người sẽ ăn cắp những điều có trọng lượng lớn, hoặc một số tiền lớn nào đó, và điều đó xứng đáng bị treo cổ, và bị cắt đứt sự sống, chúng ta sẽ ghê tởm người ấy: nhưng khi nó xuất hiện rằng chúng có thể ăn cắp những điều ít hơn, như gỗ, và ngũ cốc, và điều đó không phải vì nhu cầu, nhưng ngay vì sự tham lam của tâm trí, nghĩ nó không phải chịu một sự trừng phạt cao như vậy, chúng sẽ không làm lương tâm về nó. Nhưng nếu A-đam bị quăng ra khỏi Thiên Đàng vì việc cắn một quả táo, chúng ta không được nghĩ bất cứ điều gì lời Chúa ra lệnh hoặc cấm là nhỏ, hoặc rằng việc làm hoặc không làm chỉ là một tội lỗi vặt vãnh, kẻo bởi các mạng lịnh công chính của Đức Chúa Trời, chúng ta sa ngã từng chút một theo những cấp độ, sa vào những tội lỗi lớn và quái dị. Và như điều này ở trong đời sống, thì nó càng nhiều hơn trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Đó là một lỗi lớn rằng chúng ta sẽ làm một sự băn khoăn trong những vấn đề ít quan trọng, và sẽ không ngần ngại lơi lỏng trong những điều có trọng lượng lớn hơn. Quả thật điều phải được thú nhận là, rằng sự sốt sắng lớn của chúng ta phải ở trong những điều lớn, nhưng chúng ta vẫn không được đánh giá nhẹ bất cứ điều gì trong lời vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Quy tắc thứ hai của sự sốt sắng thật là, rằng chúng ta phải trông coi những điều ở bên trong, cũng như những điều ở bên ngoài. Điều này Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ cũng dạy chúng ta bằng cách quở trách những người Pha-ri-si, trong việc nói với chúng rằng chúng làm sạch bề ngoài của những cái đĩa, nhưng để bề trong bẩn thỉu: cho thấy rằng, đời sống của chúng bề ngoài không có sự quở trách, nhưng bề trong chúng đầy sự kiêu ngạo bí mật, sự khinh thường, tình yêu bản thân và sự thù ghét. Sự sốt sắng của chúng ta phải bắt đầu bên trong, và trong thời gian xuất hiện bề ngoài: và như chúng ta sẽ không phạm tội bề ngoài, thì chúng ta cũng phải ghê tởm phạm tội bề trong.

Vì vậy ở đây cũng có hai điều phải được quan sát: thứ nhất là, rằng chúng ta không sợ làm điều xấu trước mặt người ta hơn, hơn chúng ta làm bởi chính mình. Vì chúng ta có xu hướng ghê tởm bị coi là xấu, nhưng vẫn không làm lương tâm như vậy để là xấu: chúng ta thấy những kẻ trộm, những kẻ điếm, và những người làm điều xấu ghê tởm bị coi là như vậy, nhưng trong mùa đó, nếu chúng có thể làm điều này cách bí mật, chúng không quan tâm đến nó. Chúng ta bề ngoài cẩn thận để duy trì danh tiếng của mình, và để lao động với chính mình, nhưng bề trong một cách bí mật chúng ta có thể phạm tội cách tham lam. Đây là gì nếu không phải là những ngôi mộ được sơn, và những cái đĩa sạch bên ngoài, nhưng bẩn bên trong? Vì vậy chúng ta phải cẩn thận về điều này, và càng nhiều hơn, vì Chúa đã làm phiền những người trong vẻ bề ngoài đã mang một diện mạo lớn của tôn giáo, mà đời sống của chúng một cách riêng tư là dơ bẩn, và những trường hợp và những mặt nạ của chúng khi Chúa đã lấy khỏi chúng, và đã bày tỏ những sự hư hoại của chúng, chúng đã xuất hiện như những kẻ giả hình.

Quan sát thứ hai là, rằng chúng ta trông coi những sự hư hoại riêng tư của bản chất ẩn nấp trong lòng chúng ta, và chúng chứa một cái hố không đáy như vậy của sự hư hoại, đến nỗi đó là ân điển đặc biệt của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, để đo chúng đến chiều sâu. Vì vậy chúng ta phải học tra xét lòng mình, vì đó là mạng lịnh đáng sợ của Đức Chúa Trời, khi chúng ta không làm lương tâm về tội lỗi cách bí mật, để có tội lỗi của mình bùng ra cách công khai. Như khi chúng ta không quan tâm ăn cắp vặt cách bí mật, chúng ta sẽ bị đem đến ăn cắp công khai bởi cơn thịnh nộ bí mật của Đức Chúa Trời: và nhờ đó cũng những dục vọng bí mật, sự ác ý và sự thù ghét, được nuôi dưỡng trong lòng và những cảm tình được cho phép bùng ra trong thời gian ngay cả vào những hành động bề ngoài của chúng ta. Đây là một tai họa cho chúng, là những người thà dường như là, hơn trong chân lý mong muốn là tin kính. Những người tham lam có tính chất này, rằng chúng thà giàu có hơn là bị coi là giàu có: những cảm tình của chúng ta phải như vậy, đến nỗi chúng ta quả thật thà là tin kính, hơn là mong muốn bị coi là như vậy. Hãy để chúng ta lao động để làm điều lành cách bí mật, dầu trong một thời gian nó bị giấu khỏi thế gian, để Đức Chúa Trời là Đấng thấy việc làm của chúng ta trong bí mật, sẽ thưởng nó công khai, và trong thời điểm tốt lành của Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển để làm điều lành cách công khai.

Nhưng có lẽ kẻ ác sẽ nói: căn cứ gì? Ý định gì? Nguyên nhân gì các ngươi có để lao động nhiều như vậy về việc tiết lộ những sự hư hoại bí mật của lòng chúng ta? Nhưng than ôi chúng dốt nát về điều này, rằng vì chúng không biết những sự hư hoại bí mật, chúng sa ngã bạo lực hơn vào những tội lỗi thô thiển, và mỗi người sẽ tự thử điều này là chân thật trong chính mình, rằng người làm lương tâm về những ý nghĩ của mình, chắc chắn sẽ làm lương tâm về những lời nói, và những việc làm của mình; và người không làm lương tâm về những ý nghĩ của mình, người ấy có thể đến không làm lương tâm về những lời nói và những việc làm của mình. Bên cạnh đó, người bắt đầu cải cách lòng mình, có lời hứa này trong lời Chúa, rằng người ấy sẽ không bị bối rối, như Thi Thiên 119:6: Khi đó tôi sẽ không bị bối rối khi tôi tôn trọng mọi điều răn Chúa. Và Phần 10:8: Xin để lòng tôi ngay thẳng trong các luật lệ Chúa, để tôi không bị xấu hổ. Vì vậy nếu chúng ta sẽ sốt sắng thật, chúng ta có thể thêm một quy tắc khác, rằng chúng ta không có mục đích nào khác của sự sốt sắng mình, ngoài cách chúng ta có thể tôn vinh Đức Chúa Trời của mình; dù nó ở trong sự thịnh vượng, hoặc nghịch cảnh.

Vậy đây là quy tắc thứ ba, rằng chúng ta giữ một con đường và một nhịp điệu đúng đắn của sự sốt sắng trong cả hai hoàn cảnh. Chúng ta đặc biệt phải trông coi điều đó, mà chúng ta sẵn sàng nhất cho nó, nghĩa là, dù chúng ta sốt sắng hơn trong sự thịnh vượng, và sa ngã trong nghịch cảnh; hoặc dù chúng ta nồng nhiệt hơn trong cơn khổ nạn, và bị choáng ngợp trong sự dư dật: dù bởi điều này chúng ta không bị phồng lên bằng sự an tâm và sự kiêu ngạo bí mật; hoặc dù với điều kia chúng ta không quá bị hạ mình xuống và bị hạ thấp. Vì nhiều người trong lúc bình an là tôn giáo, là những người thấy sự bắt bớ theo sau Phúc Âm, trượt lại và bay khỏi nó. Vợ của Gióp trong khi chồng nàng thịnh vượng có thể thờ phượng Đức Chúa Trời, và tự tỏ mình trong những điều bề ngoài sốt sắng như chính Gióp: nhưng khi cơn khổ nạn đến, nàng sẵn sàng rủa sả Đức Chúa Trời. Chúng ta biết trong những thời thịnh vượng, nhiều người rất tiến lên trong tôn giáo, là những người trong lúc khốn khó đã co lại khỏi chân lý: một số người chừng nào chúng có thể có danh tiếng bằng cách cho diện mạo cho Phúc Âm, đi xa; nhưng khi sự mất danh tiếng đến chúng sẽ bỏ mọi sự. Nhưng Nhà Tiên Tri nói: Tôi nhỏ bé và bị khinh dể, nhưng tôi không quên lời Chúa. Những người khác ngược lại, chừng nào Đức Chúa Trời tập luyện chúng bằng bất cứ thập tự giá nào, là những người tuyên xưng sốt sắng, là những người được đặt lên cao và đến một lần ở trên, bắt đầu an tâm. Chúng ta thấy nhiều người trong lúc cảnh khốn khổ của mình bị hạ mình xuống nhiều; và trong khi chúng thiếu những kế sinh nhai và những sự ưu ái, chúng ta thấy cả những người giảng và dân sự rất tin kính, là những người khi chúng đã có được một kế sinh nhai nào đó, và đã đạt được điều chúng tìm kiếm, có sự sốt sắng của chúng bị bóp nghẹt. Nhiều người chẳng cầu nguyện cho sự tiếp tục của sự bình an của Phúc Âm sao, để chính chúng có thể tiếp tục trong sự bình an và sự thịnh vượng? Nhiều người chẳng than khóc trong nghịch cảnh của Phúc Âm sao, vì chúng than khóc vì nghịch cảnh của chính mình? Ôi sự hư hoại lớn của lòng chúng ta! Ôi cái hố không đáy của sự giả hình! Nếu chúng ta xấu hổ rằng chúng ta không được đặt nền tảng trên lời Chúa hơn, và rằng chúng ta không thể thánh khiết và ngay thẳng hơn trong lòng mình, chắc chắn Chúa sẽ cai quản chúng ta như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không để hoặc sự thịnh vượng dập tắt và mang đi sự sốt sắng của chúng ta, để bị chôn trong ngôi mộ của sự an tâm; hoặc nghịch cảnh quá làm chúng ta nản lòng và làm chúng ta mất can đảm.

Vậy đây là sự thử nghiệm của chúng ta trong điều này: nếu khi chúng ta ở trong sự thịnh vượng lớn nhất, chúng ta có thể than khóc cùng với những người than khóc trong Chúa, và khi chúng ta ở trong nghịch cảnh lớn nhất, nếu chúng ta có thể vui mừng cùng với những người vui mừng trong Đấng Christ. Đây là một dấu hiệu chắc chắn chúng ta không yêu mến Phúc Âm, cũng không ưu ái lời Chúa, vì chúng ta có một tình yêu đối với sự thịnh vượng; chúng ta cũng không sốt sắng khi thấy lời Chúa bị khinh thường, vì chúng ta có một sự thù ghét đối với nghịch cảnh.

Đa-ni-ên liên quan đến những điều bề ngoài là một người hạnh phúc như ở gần Vương Miện: nhưng khi ông thấy Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên sự vinh hiển của Ngài bị làm biến dạng, và một Hình Tượng gớm ghiếc được dựng lên, ông không thể bằng lòng với điều gì nhiều như vậy, như với việc khóc, việc kiêng ăn, và sự cầu nguyện. Và Phao-lô ở trong những xiềng xích vì chứng cớ của Chúa Giê-xu Christ, và liên quan đến người bề ngoài của mình trong một trường hợp khốn khổ, vui mừng lớn, và như được sống lại, khi ông nghe rằng Phúc Âm thịnh vượng; và dầu ông ở trong những xiềng xích như thế nào, ông không bao giờ cảm thấy chúng đau buồn đối với mình, vì niềm vui ông có, rằng Phúc Âm được tự do. Nếu sự sốt sắng này ở trong chúng ta, rằng lời của Đức Chúa Trời chính xác, tinh sạch, và thánh như vậy trong mắt chúng ta, đến nỗi khi chúng ta ở cao nhất, chúng ta có thể đau buồn, nếu lời của Đức Chúa Trời có một sự sa ngã; và khi chúng ta ở trong sự sa ngã lớn nhất của mình, nhưng chúng ta vẫn có thể vui mừng rằng lời của Đức Chúa Trời được đặt lên cao: khi đó chắc chắn chúng ta sẽ lao động để thánh hóa những tạo vật của Đức Chúa Trời mà chúng ta sử dụng, bằng lời Chúa và bằng sự cầu nguyện, và ít nhất ban phần mười của ngày cho sự thờ phượng Chúa. Nhưng nếu chúng ta không thể ban cho Ngài phần mười, đó là một dấu hiệu rằng chúng ta lao động cho thân thể nhiều hơn cho linh hồn. Và nếu linh hồn của chúng ta quý giá hơn nhiều hơn thân thể của chúng ta, và đó là một điều khó hơn để lo liệu tốt cho linh hồn hơn cho thân thể, chúng ta phải chia thời gian của mình tốt hơn, để hàng ngày chúng ta có thể ban một phần nào đó của thời gian mình trong lời Chúa và sự cầu nguyện: nếu chúng ta sẽ thật sự nhìn thấy những sự thịnh vượng và những quá trình của mình trong những sự kêu gọi đa dạng của mình, và có một cái nhìn siêng năng về chính mình trong những nghề nghiệp của mình, chúng ta chắc chắn sẽ thấy phước hạnh dư dật của Đức Chúa Trời, khi trong chân lý chúng ta sử dụng lời Chúa và sự cầu nguyện, và sự rủa sả đáng sợ của Ngài ở trên nó, khi chúng ta không sử dụng nó.

Quy tắc thứ tư là, rằng nếu chúng ta sẽ lao động cho sự sốt sắng thật, chúng ta phải kiên nhẫn trong những nguyên nhân của chính mình, và nuốt nhiều sự tổn thương riêng tư, để nguyên nhân của Chúa có thể được lo liệu tốt hơn, và để sự vinh hiển của Ngài có thể tiến lên tốt hơn. Vì chúng ta thấy, chúng ta bị lay động nhanh và đau buồn như thế nào vì những nguyên nhân của chính mình, và chúng ta lạnh nhạt nhanh như thế nào trong việc bảo vệ nguyên nhân của Đức Chúa Trời. Vậy đây là sự sốt sắng Cơ Đốc thật, để phủ nhận lý trí của chính mình và những tiện nghi riêng tư, và đặc biệt tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, dầu nó ở với nguy hiểm của chúng ta. Điều này sẽ bịt miệng kẻ đối thủ như vậy, đến nỗi dầu trong một thời gian người ấy nghĩ chúng ta là những người nóng tính và những người điên, và đánh giá chúng ta như những người báo thù cho những cảm tình của chính mình; nhưng một ngày nào đó người ấy sẽ thú nhận rằng, chúng ta không tìm kiếm hoặc tiện nghi của chính mình hoặc sự báo thù của chính mình, nhưng rằng bất cứ điều gì chúng ta đã làm, chúng ta đã làm nó vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và trong việc bảo vệ một nguyên nhân tốt lành.

Việc tìm cách báo thù những điều ác riêng tư của chúng ta làm hại nhiều, và đem lại sự tổn thương lớn cho sự sốt sắng tin kính này: vì nếu chúng ta có thể nói bằng những lưỡi của các Thiên Sứ, và có thể nói vinh hiển chưa từng có để làm vui thích mọi người, nhưng không có tình yêu, ngay cả đối với chính những kẻ thù của mình, mọi sự sẽ là hư không, mọi sự sẽ là sự gớm ghiếc trong mắt Chúa. Ngược lại, nếu chúng ta có thể bằng lòng từ bỏ chính mình, và bị coi là hư không, chúng ta sẽ đẹp lòng Chúa hơn, và tìm thấy ít cơn khốn khó hơn cho chính mình.

Quả thật như vậy, rằng con cái của Đức Chúa Trời ngay cả trong những hành động tốt nhất của chúng cũng bị rắc rối, trong khi chúng khảo sát những cảm tình bề trong của mình, và đo lòng mình trước mặt Chúa, dù chúng không làm những điều của mình trong tình yêu bản thân hơn là vì tình yêu của Đức Chúa Trời: dù trong sự hư vinh, hơn là vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời: và nếu không có sự thực hành này chúng ta sẽ không bao giờ thấy, những hành động của mình có tinh sạch hay không, hoặc chúng có không tinh sạch hay không, hoặc chúng có bị trộn lẫn hay không; dù chúng xét theo Đức Chúa Trời, hoặc xét theo chính mình. Nhiều người có thể vui mừng trước những điều tốt lành trong chính mình, và bực tức khi thấy chúng trong người khác: nhiều người có thể đau buồn với những điều ác trong chính mình, và chúng sẽ vui mừng khi thấy nó trong người khác. Vì vậy chúng ta phải nghi ngờ chính mình và sự sốt sắng của mình nhiều, khi chúng ta bị ảnh hưởng như vậy, vì đó là một dấu hiệu rõ ràng, rằng chúng ta không vui lòng với điều tốt lành vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhưng vì tình yêu bản thân; chúng ta cũng không bực tức vì sự ô nhục của Đức Chúa Trời, nhưng vì sự mất danh tiếng của chính mình.

Nhưng chúng ta phải học, dù điều lành được làm như thế nào, thì vui mừng; và dù điều ác được phạm như thế nào, thì đau buồn. Chúng ta thấy Nhà Tiên Tri ở đây không đau buồn nhiều vì chúng là những kẻ thù của ông, như vì chúng là những kẻ thù của Đức Chúa Trời. Vì nếu khi đó ông nghĩ chúng là con cái của Đức Chúa Trời, bất cứ sự tổn thương riêng tư nào ông đã nhận được, ông có thể đã nuốt nó, và vui mừng hơn trong chúng, như chúng đã là con cái của Đức Chúa Trời, hơn là đã đau buồn vì chúng làm tổn thương ông.

Ở đây khi đó chúng ta phải học chịu đựng những sự yếu đuối lẫn nhau, nhưng đặc biệt với những sự yếu đuối của con cái Đức Chúa Trời: chúng ta cũng không bị xúc phạm cách ghê gớm như vậy với những sự yếu đuối của người tin kính, như với những tội lỗi tự phụ của người không tin kính và cứng đầu. Quả thật như vậy, rằng sự sốt sắng của chúng ta phải khiến chúng ta đau buồn nhất vì tội lỗi của người tin kính, bởi chúng đã đến gần hình ảnh của Đức Chúa Trời hơn, hơn người khác. Tuy nhiên nó luôn luôn phải cùng với một cảm nhận đồng loại và một sự thương cảm đáng thương đối với chúng, như Sứ Đồ khuyên chúng ta, Rô-ma 15, rằng cùng một tâm trí phải ở trong chúng ta, như đã ở trong Chúa Giê-xu Christ, và về nơi đó chúng ta thường nói trước đó.

Vì vậy chúng ta phải làm cho những người bạn của Đức Chúa Trời thành những người bạn của mình, mà không có bất cứ sự tôn trọng người nào, dù chúng ở xa chúng ta như thế nào, hoặc bởi nơi chốn, hoặc sự quen thuộc, hoặc bản chất, hoặc bất cứ điều gì: và ngược lại, bất cứ ai là kẻ thù của Đức Chúa Trời, cũng phải là kẻ thù của chúng ta, dù chúng ta được nối kết với nhau như thế nào, vâng, dầu chúng ta cùng nằm trong một lòng mẹ.

Điều này sẽ dường như là một giáo lý khó đối với thịt và huyết, nhưng Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ vẫn đã dạy chúng ta nó cách rõ ràng và rõ ràng, Ma-thi-ơ 10:37, và 16:14 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Ma-thi-ơ 10:37 và Lu-ca 14:26]. Lu-ca 14:26: Nếu ai đến với Ta và không ghét cha và mẹ mình, và vợ và con cái, và anh em và chị em, vâng và chính đời sống mình, người ấy không thể là môn đồ của Ta: Cái gì? Ngài sẽ muốn chúng ta từ bỏ mọi cảm tình tự nhiên sao? Và như vậy Kinh Thánh sẽ mâu thuẫn; trong khi nó được đặt như một dấu hiệu của chúng là những người sẽ đến trong những thời kỳ nguy hiểm cuối cùng, 2 Ti-mô-thê 3:3: Rằng chúng sẽ không có tình yêu và cảm tình tự nhiên: và có thể trái ngược với điều đó Xuất Ê-díp-tô Ký 20: Hãy tôn kính cha ngươi và mẹ ngươi, v.v... Không, Ngài không có ý gì ít hơn; nhưng Ngài có ý rằng, chúng ta phải được nối kết trong tình yêu tự nhiên như vậy, như Ngài nói về chính mình, Mẹ Ta là ai? Anh em Ta là ai? Ngay cả người nghe lời Chúa. Đến nỗi dầu chúng ta cách xa nhau như thế nào, chúng ta phải yêu mến những người yêu mến Đức Chúa Trời; và dầu chúng ta gần nhau như thế nào, chúng ta phải ghét những người ghét Đức Chúa Trời: vâng, và đến mức những người bạn của chúng ta sẽ kéo chúng ta khỏi Đức Chúa Trời và khỏi chân lý của Ngài, chúng ta phải rũ bỏ mọi cảm tình tự nhiên; không phải vì chúng được nối kết với chúng ta trong xác thịt, nhưng vì bằng mọi cách chúng sẽ không được nối kết với chúng ta trong Đức Thánh Linh.

Nhưng trong lúc đó chúng ta phải nhớ rằng, chúng ta làm mọi bổn phận của tình yêu, và sự vâng phục đối với chúng, như trong việc khuyên bảo chúng, trong việc cầu nguyện cho chúng, và trong việc than khóc cho chúng: và khi đó nếu không điều gì sẽ phục vụ, nhưng chúng ta phải hoặc bám vào chúng và từ bỏ Đức Chúa Trời, hoặc từ bỏ chúng và bám vào Đức Chúa Trời; chúng ta phải tự tách mình khỏi những sự hư hoại của chúng, luôn luôn biết rằng, chúng ta phải vâng phục Bảng Thứ Nhất trước Bảng Thứ Hai, và sự tin kính phải đi trước bác ái, và chúng ta phải phục vụ Đức Chúa Trời trước khi chúng ta phục vụ con người, và bản chất phải nhường chỗ cho sự tin kính.

Quy tắc thứ năm là, rằng chúng ta phải nghiêm khắc hơn với chính mình, hơn với bất cứ người nào khác trong một số điều, và chúng ta phải ban sự tự do nhiều hơn cho người khác hơn cho chính mình: Nếu chúng ta phàn nàn về tội lỗi, hãy để chúng ta ở sự thách thức tối đa với những sự hư hoại của chính mình; thì khi chúng ta chiến đấu chống lại những sự hư hoại của người khác, chúng ta sẽ không chiến đấu chống lại con người của chúng, nhưng chống lại tội lỗi của chúng.

Đây là giáo lý mà Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ cũng dạy chúng ta, rằng nếu chúng ta sẽ thấy tốt để nhổ ra nhiều tội lỗi hơn trong một người khác, chúng ta trước hết phải lao động để lấy đi cây xà của tội lỗi trong chính mình. Tại sao Ngài gọi nó là một cây xà trong chúng ta, và nhiều hơn trong người khác? Vì những sự hư hoại của chính mình là hoặc phải được chúng ta biết tốt hơn nhiều, hơn những sự hư hoại của người khác, chúng ta phải quen thuộc nhất với những sự yếu đuối của chính mình, và biết rằng có trong chúng ta một cái hố không đáy của những sự hư hoại. Và điều đó Phao-lô đã thấy khi ông nói rằng, trong mọi tội nhân, ông là người đứng đầu nhất: nghĩa là, ông có ánh sáng lớn nhất về những nhu cầu của chính mình, và quen thuộc nhất với những sự hư hoại của chính mình.

Vì vậy chúng ta trước hết phải tự phán đoán mình, và ném viên đá đầu tiên vào chính mình, chúng ta phải lao động để loại bỏ ngọn núi tội lỗi này trong chính mình: thì khi tìm thấy tội lỗi là một điều xấu xa như thế nào, và điều đó bằng kinh nghiệm trong chính mình, chúng ta sẽ không tâng bốc người khác trong tội lỗi của chúng, cũng không quở trách chúng quá nghiêm khắc. Vì người lao động như vậy với lòng mình, sẽ yêu mến điều tốt lành đó trong một người khác mà người ấy thích trong chính mình, và sẽ đau buồn vì tội lỗi đó trong một người khác, mà người ấy đã tìm thấy đau buồn trước đó trong chính mình. Vì như chúng ta đã ở trong bệnh tật và được hồi phục, có thể bởi cơn đau chúng ta đã cảm thấy, thương hại cơn đau của người khác, và có thể nói sức khỏe an ủi như thế nào cho một người khác, mà chúng ta đã tìm thấy an ủi cho mình: thì chúng ta cũng có thể tỏ sự thương hại cho chúng, là những người bị tội lỗi chích, như cảm thấy gánh nặng của nó trong chính mình, và có thể vui mừng trước sự tự do của lương tâm và sự bình an của tâm trí trong người khác, mà chúng ta đã vui mừng trong chính mình, vì trong việc chịu cảnh khốn khổ, chúng ta đã học ban sự thương xót: hãy để chúng ta thấy giáo lý này rõ ràng hơn.

Chúng ta sẽ thấy một số người rất cẩn thận trong việc sử dụng một nghi lễ, và có lẽ không phải không có nguyên nhân, vì nó không cần thiết cho sự gây dựng trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời: và dầu nó có thể là chúng nghĩ nó hợp pháp xét theo điều đó, và xét theo chính mình; nhưng vì nó không thích hợp chúng sẵn lòng từ chối nó, và sẽ không xen vào nó: và khi đó nếu những người khác không làm như vậy, nhưng nghĩ nó hợp pháp để được mặc, và vì vậy sử dụng nó, ở đây bởi tình yêu vấn đề là về một điều trung lập, chúng phải học chịu đựng chúng. Có những người khác không sẵn lòng tự sử dụng nó, phán đoán thẳng mọi người khác là những kẻ phạm tội ghê gớm, là những người sử dụng nó.

Hãy để chúng ta học điều này từ Áp-ra-ham, là người từ chối tự lấy nhiều như vậy của người Ê-díp-tô, như một sợi dây giày; nhưng vẫn đối với những người khác sẽ lấy, ông sẽ không từ chối luật của vũ khí. Ông thú nhận rằng ông từ chối vì cớ cháu trai mình, và vì vậy ban sự tự do cho người khác để làm như chúng muốn. Hãy xem người cha tốt lành này nghiêm khắc hơn với chính mình, hơn với người khác; và ban sự tự do nhiều hơn cho người khác, hơn cho chính mình. Cũng vậy Phao-lô thấy rằng ở một số nơi ông không thể sống cách thuận tiện như vậy bằng chi phí của người khác, như tại Cô-rinh-tô, và Tê-sa-lô-ni-ca, dầu tại Cô-lô-se ông đã nhận một phần nào đó, nơi chúng có thể ban cho ông nhiều hơn, từ chối lấy bất cứ điều gì; ông sẽ muốn mọi người bị ràng buộc vào gương của ông để làm điều tương tự sao? Chắc chắn không, vì điều gì một điều ông lao động về nhiều hơn điều này, rằng các Mục Sư phải được cung cấp đủ? Vì chúng ta thấy ông nghiêm khắc với chính mình trong nhiều điều, nhưng ông vẫn luôn luôn để lại sự tự do cho người khác: như chúng ta có thể thấy Rô-ma 14, 1 Cô-rinh-tô 8, và 10, nơi ông bàn về việc sử dụng những điều trung lập. Vì vậy ông sẽ muốn những Cơ Đốc nhân có tâm trí này, rằng chúng có thể nói như vậy với chính mình: Tôi có thể làm điều này bằng sự tự do Cơ Đốc, nhưng nếu nó là bất cứ sự cản trở hoặc sự xúc phạm nào cho anh em tôi hoặc bất cứ sự vu khống nào cho Phúc Âm, tôi sẽ không làm nó: nếu chúng không làm nó, thì chúng làm lương tâm về những điều tốt lành khác, tôi sẽ không trong điều này gây chiến với chúng, tôi sẽ không đối kháng trận chiến chống lại chúng, nhưng để nối kết với chúng trong những vấn đề lớn hơn và tốt hơn, bởi tình yêu tôi sẽ tha thứ điều ít hơn. Nay chúng ta phải giao dịch nghiêm khắc nhất với chính mình, cả vì những lý do này được viện dẫn, cũng vì chúng ta biết những sự thương xót nào của Đức Chúa Trời chúng ta đã nhận được nhiều hơn người khác: chúng ta phải ban sự tự do cho người khác, vì chúng ta không biết chúng có nhận được những ân tứ, những ân điển, và những sự thương xót tương tự của Đức Chúa Trời, như chúng ta đã nhận được hay không. Nếu điều này đã được sử dụng từ lâu, sự hiệp nhất nào đã được thiết lập trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời: vì thiếu điều này, những cơn khốn khó nào đã dấy lên trong đó? Ở đây chúng ta phải cẩn thận để chúng ta không tâng bốc một người, không, không ngay cả trong tội lỗi nhỏ nhất, điều đó xa bản chất của tình yêu mà chúng ta nói về; nhưng chúng ta phải chịu đựng như vậy, đến nỗi chúng ta có mục đích không để bất cứ người nào nằm trong tội lỗi, nhưng lao động để giành lại nó; nhưng luôn luôn cùng với sự sốt sắng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự thù ghét tội lỗi của người ấy, và cùng với tâm linh của sự khiêm nhường, và sự thương hại đối với con người của người ấy.

Vì vậy ở đây thích hợp đến quy tắc thứ sáu, đó là, rằng khi đó chúng ta sẽ biết chắc chắn nhất khi nào sự sốt sắng của chúng ta là đúng đắn; khi chúng ta bị lay động nhiều, khi Đức Chúa Trời bị đau buồn nhiều; và chúng ta đau buồn nhiều, vì anh em của chúng ta đã phạm tội như vậy.

Ở đây là một sự khác biệt xuất sắc và không thể sai lầm giữa sự sốt sắng tin kính và cơn thịnh nộ thuộc về xác thịt. Khi nỗi đau buồn về sự sa ngã của anh em chúng ta gặp và được trộn lẫn với cơn thịnh nộ về việc người ấy phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, cơn thịnh nộ của chúng ta sẽ không tự nuôi mình trên người vì cơn thịnh nộ của chúng ta, nhưng vì tội lỗi của người ấy, vì sự sốt sắng của chúng ta. Vì vậy trong sự sốt sắng tinh sạch phải có cơn thịnh nộ vì việc xúc phạm Đức Chúa Trời, và nỗi đau buồn vì anh em của chúng ta đã phạm tội. Khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đi chữa lành người có bàn tay khô héo, những người Pha-ri-si đứng bên cạnh lẩm bẩm, vì Ngài sẽ chữa lành vào ngày Sa-bát, điều được nói rằng Ngài nhìn quanh mình cách tức giận, nhưng vẫn được thêm rằng Ngài đau buồn vì sự mù quáng của lòng chúng. Hãy ghi nhận ở đây trong gương đáng chú ý này, cơn thịnh nộ và nỗi đau buồn gặp nhau như thế nào. Cơn thịnh nộ, rằng người ta sẽ có ít sự tri thức như vậy về Đức Chúa Trời và tình yêu đối với anh em mình: nỗi đau buồn, rằng bởi sự dốt nát, chúng bị giám sát cách bẩn thỉu như vậy. Cũng vậy trong sự sốt sắng của cha mình Đấng Christ nhìn Giê-ru-sa-lem với một sự thù ghét đối với tội lỗi của chúng, nhưng vẫn với một sự thương hại đối với cảnh khốn khổ của chúng, đang đến gần, Ngài khóc trên nó. Hãy ghi nhận điều này trong mọi Nhà Tiên Tri từ thời này đến thời khác, dù nó không phải như vậy trong chúng. Hãy xem Ê-sai, Giê-rê-mi, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên, về sự nặng nề của tâm linh chúng không thốt ra những lời của chúng; và khi chúng đe dọa dân sự nhiều nhất vì tội lỗi của chúng, chúng đau buồn và sợ hãi nhất, kẻo chúng sẽ rơi trên chúng.

Đây là một nhiệt độ phước hạnh, để trộn lẫn nỗi đau buồn với sự sốt sắng như vậy. Nhưng đó là một sự sốt sắng vượt quá, nơi sự sốt sắng của chúng ta nuôi mình nhiều trên con người, hơn trên tội lỗi. Vì vậy chúng ta phải nài xin ân điển đặc biệt này từ tay Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, để được cai quản bởi một sự sốt sắng đúng đắn, và để chúng ta có thể thật sự phân biệt sự khác biệt giữa cơn thịnh nộ bực tức, và sự sốt sắng héo hon. Sa-mu-ên không tha cho Sau-lơ trong tội lỗi của người ấy, nhưng bất chấp thẩm quyền lớn của mình trong sự sốt sắng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, ông nói thẳng với người ấy rằng, người ấy là một tội nhân; nhưng ông vẫn luôn luôn hướng đến việc than khóc cho Sau-lơ, và cầu nguyện cho người ấy. Nếu chúng ta giữ sự pha trộn vàng này, chúng ta sẽ bịt miệng những kẻ đối thủ, là những người buộc tội chúng ta quá đầy sự oán giận và sự ác ý, nếu chúng ta tức giận như những kẻ thù đối với tội lỗi của chúng, nhưng đau buồn, ở chỗ vì tội lỗi chúng đã trở thành những kẻ thù đối với Đức Chúa Trời. Vậy nếu chúng ta khuyên bảo người khác, và tức giận với chúng, không phải như tìm kiếm bất cứ sự báo thù nào của chính mình, nhưng như làm nó vì nhu cầu, vì nếu không chúng ta sẽ có lỗi về việc làm ô nhục Đức Chúa Trời, và tự tỏ mình tức giận chống lại ý muốn của mình, và rằng chúng ta làm nó chỉ vì nguyên nhân của Đức Chúa Trời, và cùng với đó nhớ mình chỉ là những người, có thể mắc cùng điều đó, chúng ta sẽ khuyên bảo chúng với cảm tình đó, và bằng cảm tình đó chúng ta trong trường hợp tương tự sẽ được khuyên bảo; nhưng vẫn như chúng ta cũng nhớ được chúng khuyên bảo, như thể chúng ta được Đức Chúa Trời khuyên bảo. Ngươi có yêu mến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời không? Khi đó ngươi chắc chắn sẽ khuyên bảo anh em ngươi về tội lỗi. Ngươi có yêu mến anh em ngươi không? Khi đó ngươi sẽ khuyên bảo người ấy với sự thương hại. Hãy xem ở đây là điều đó, dạy mọi sự khôn ngoan.

Tôi phải đau buồn vì tội lỗi, vì nó là điều quăng mọi loài người khỏi Chúa, vì nó là một điều như vậy đã đẩy A-đam ra khỏi Thiên Đàng: nó là một điều đau buồn như vậy đến nỗi nó nhấn chìm thế gian cũ bằng nước; nó thiêu hủy Sô-đôm và Gô-mô-rơ bằng lửa; nó đóng đinh Chúa Giê-xu Christ Con của Đức Chúa Trời; nó là một điều như vậy, như một kẻ thù đối với Đức Chúa Trời Cha, một kẻ thù đối với Đức Chúa Trời Con, và một kẻ thù đối với Đức Chúa Trời Đức Thánh Linh: và vì vậy tôi phải là một kẻ thù đối với nó; nhưng tôi phải đau buồn, như đặt chính mình trong trường hợp tương tự, mà kẻ phạm tội ở. Vì vậy nhiều Mục Sư trung tín của Đức Chúa Trời, khi chúng nóng nhất, chúng có sự nặng nề nhất trong linh hồn mình, kẻo sự rủa sả mà chúng phải đe dọa, sẽ quay thành sự bối rối của những người chúng đe dọa. Như vậy chúng ta thấy, sự sốt sắng này sẽ dạy chúng ta, không quở trách tội lỗi quá lạnh nhạt, cũng không quá nóng. Vì chúng ta sẽ không yêu mến Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ lạm dụng con người hình ảnh của Đức Chúa Trời, chúng ta cũng sẽ không yêu mến con người như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ cản trở hoặc làm suy giảm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời: vì nếu chúng ta đau buồn rằng Đức Chúa Trời bị xúc phạm, và rằng con người đã phạm tội, chúng ta sẽ chắc chắn tạo ra một sự pha trộn thánh.

Câu 140. - Lời Chúa được chứng minh là tinh sạch nhất, và đầy tớ Chúa yêu mến nó.

Ở đây Nhà Tiên Tri cho thấy tình yêu của mình là nguyên nhân của sự sốt sắng mình, lặp lại trong thực tế, điều ông đã nói trước đó. Dường như lạ tại sao người của Đức Chúa Trời lại nhắc đến điều này thường xuyên như vậy, rằng lời của Đức Chúa Trời là chân thật. Nhưng chúng ta phải biết rằng, ông làm nó để làm mạnh đức tin của mình, trong lúc khốn khó, và để khi đó ông không ngất xỉu. Chúng ta không nghĩ rằng, có nhu cầu như vậy về đức tin, vì chúng ta không cảm thấy những cơn cám dỗ tương tự. Vì những người không có cái nhìn về những sự hư hoại của mình, không biết sự không tin của chúng, và những người không cảm thấy sự không tin của mình, không cảm thấy sự cần thiết của việc làm mạnh đức tin này của chúng. Và như những người không biết sự không tin của mình, không biết điều gì: thì những người tin, và thấy sự không tin của mình, biết điều này là cần thiết. Vậy những người có một sự thử nghiệm thật về sự không tin của mình, biết đức tin này là một ân tứ hiếm có của Đức Chúa Trời. Đến nỗi Nhà Tiên Tri giới thiệu lời của Đức Chúa Trời ở đây bằng kinh nghiệm: vì ông nói, Lời Chúa được chứng minh là tinh sạch nhất. Ý nghĩa của ông là thế này: Đây là nguyên nhân tại sao tôi sốt sắng như vậy, ngay vì tôi yêu mến lời Chúa; và vì vậy, ôi Chúa tôi yêu mến lời Chúa, vì tôi tìm thấy nó bằng bằng chứng là tinh sạch như vậy.

Vậy để chúng ta có thể làm điều này thành quy tắc của mình cho sự tra xét, tại sao chúng ta lạnh nhạt như vậy trong sự sốt sắng? Ngay vì chúng ta lạnh nhạt trong tình yêu đối với lời Chúa. Vì như tình yêu của chúng ta gia tăng, thì sự vui thích và nỗi đau buồn của chúng ta cũng gia tăng: sự vui thích của chúng ta khi thấy điều được yêu mến có những quá trình hạnh phúc; nỗi đau buồn của chúng ta, khi thấy điều chúng ta yêu mến, bị khinh thường.

Điều này chúng ta thấy ở trong mọi loại tình yêu. Vì một người thật sự yêu mến vợ mình, không thể chịu thấy vợ mình bị khinh thường và bị mất uy tín: người đàn bà thật sự yêu mến chồng mình cũng không thể chịu thấy người ấy bị từ chối và bị khinh dể. Khi chúng ta yêu mến người bạn của mình, chúng ta đau buồn khi thấy bất cứ sự khinh thường nào được đưa ra cho người ấy. Vậy điều này chúng ta thấy trong bản chất của tình yêu thật, để vui mừng khi thấy người được yêu mến, được tiến lên, hoặc điều chúng ta yêu mến, được coi trọng; và đau buồn, khi thấy hoặc người hoặc điều được yêu mến như vậy, bị quăng xuống và bị khinh thường. Đó là một nỗi đau buồn ngay cả đối với các Triết Gia Ngoại Đạo khi thấy giáo lý của chúng không được quan tâm: chúng bị lay động như vậy vì sự quan tâm nhỏ đối với giáo lý thuộc về đất đó, và giáo lý đó không có chân lý chính xác trong nó, nhưng bị trộn lẫn với những lỗi lầm và những điều không chân thật vô hạn, và chúng ta sẽ không bị lay động nhiều hơn sao, khi thấy lời của Đức Chúa Trời, có một chân lý chính xác như vậy, và không có điều không chân thật, bị khinh thường và ít được coi trọng? Vì vậy khi chúng ta không có nỗi đau buồn tin kính này trong mình, đó là một lý luận rõ ràng, rằng tình yêu của chúng ta rất lạnh nhạt. Vì như tình yêu của chúng ta lớn hơn, thì chắc chắn nỗi đau buồn của chúng ta sẽ lớn hơn; và như tình yêu của chúng ta ít hơn, thì nỗi đau buồn của chúng ta khi thấy điều đó bị làm biến dạng, cũng sẽ ít hơn. Khi chúng ta có nhiều sự vui thích trong bất cứ điều gì, chúng ta đau buồn nhiều, và ai đau buồn hơn khi thấy lời của Đức Chúa Trời bị giẫm đạp, hơn người tin kính? Vì hơn mọi người khác, sự vui thích của chúng nhất ở trong nó. Vậy không phải không có nguyên nhân tình yêu này được giới thiệu cho chúng ta, để là một dấu hiệu của sự sốt sắng chúng ta, và vì vậy chúng ta thấy Thi Thiên 67, Hội Thánh khen ngợi và thúc giục khắp thế gian khen ngợi Đức Chúa Trời, khi lời Chúa có sự thành công tự do: tình yêu của nó đối với lời của Đức Chúa Trời là như vậy. Ôi hãy để dân sự Chúa khen ngợi Chúa ôi Đức Chúa Trời, vâng hãy để mọi dân sự khen ngợi Chúa. Ôi hãy để các dân tộc vui mừng và vui mừng, v.v... Vậy như con cái của Đức Chúa Trời tự nghĩ mình ở trong niềm vui và sự thịnh vượng, khi lời của Đức Chúa Trời ở trong sự thịnh vượng; thì nó ở trong bất cứ cơn khốn khó nào, sự chết không làm rắc rối chúng, đến nỗi bằng sự chết và sự chịu khổ của chúng chúng có thể xác nhận chân lý bằng bất cứ điều gì, và cho nó diện mạo.

Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời cho thấy tình yêu của mình đối với lời Chúa, nói: Mọi nguồn suối của tôi ôi Chúa ở trong nó: có ý rằng mọi niềm vui, sự vui thích và những cảm tình của ông, hoàn toàn được đặt trên lời của Đức Chúa Trời. Vì vậy nếu có niềm vui như vậy trong việc có nó, chắc chắn phải có nỗi đau buồn lớn trong việc thiếu nó. Chúng ta trong điều này phải lên án chính mình nhiều, rằng chúng ta không biết ơn hơn; vì sự vô ơn của chúng ta đem lại sự rủa sả bí mật này, rằng chúng ta không sốt sắng hơn, và vì nhiều người khó có thể phán đoán giữa cơn thịnh nộ thuộc về xác thịt, và sự sốt sắng thuộc linh (cảm nhận về sự sốt sắng thật này hiếm có như vậy) chúng sẵn sàng tưởng tượng rằng, nếu một người sốt sắng cách tin kính, chúng ngay lập tức tức giận cách thuộc về xác thịt.

Vậy điều cần thiết như thế nào để biết sự sốt sắng tin kính, mọi người có thể thấy: vì như chúng ta đã nói, rằng Chúa đe dọa, Khải Huyền 3, rằng trừ khi người Lao-đi-sê sẽ sốt sắng hơn và sửa đổi, Ngài sẽ nhả chúng ra, nghĩa là, Ngài sẽ không có sự vui thích trong chúng. Vì chắc chắn Chúa thà muốn chúng ta thuộc một tôn giáo khác, hơn là hâm hẩm như vậy trong tôn giáo thật của Ngài. Vì như một dạ dày dễ dàng bị đưa đến khiêu khích một sự nôn mửa bằng cách tiếp nhận một điều gì đó hâm hẩm: thì Chúa cũng như nhả ra khỏi dạ dày Ngài những người tuyên xưng hâm hẩm, như những người Ngài bằng mọi cách không thể chịu nổi, và đó là một điều đáng sợ nhất. Chúng ta biết rằng người cha tốt lành Ê-li, 1 Sa-mu-ên 3, dầu nếu không chắc chắn ông là đầy tớ thân yêu của Đức Chúa Trời, đã đau buồn vì tội lỗi của những người con trai mình, và than khóc khi Hòm của Đức Chúa Trời bị lấy, đã bị Đức Thánh Linh quở trách, rằng ông phải yêu mến sự vinh hiển của những người con trai mình hơn sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; vì ông không quở trách những người con trai mình cách nghiêm khắc hơn, và sốt sắng hơn, và ở chỗ trong ông thiếu sự sốt sắng của tâm linh đó, và nhờ đó ông phải cắt những người con trai mình khỏi chức vụ của chúng; vì vậy tay của Đức Chúa Trời đã cắt đứt đời sống của ông, và tước đi mọi hậu tự của ông khỏi Chức Tế Lễ. Dầu người tốt lành này bị xúc phạm, và đau buồn với những điều ác của những người con trai mình; nhưng sự lạnh nhạt của ông trong sự sốt sắng đã đem lại cho ông tai họa này.

Ê-li (mà sự sốt sắng của người ấy làm vui lòng Chúa nhiều, như sự lạnh nhạt của Ê-li làm Ngài không vui lòng) có một tâm linh nồng nhiệt; vì khi Chúa hỏi người ấy người ấy đã ở đâu, người ấy đáp lại: Tôi đã sốt sắng vì cớ Chúa Đức Chúa Trời của các Cơ Binh, và khi người ấy phàn nàn rằng, người ấy không thể tìm thấy người nào chưa cúi đầu trước Ba-anh, Chúa vui lòng an ủi người ấy, và nói với người ấy, có 7000 người, chưa bao giờ cúi đầu gối mình trước người ấy. Tốt, vì người ấy tiếp tục sốt sắng trong việc đánh sập Sự Thờ Hình Tượng, Chúa đã xuống cách hữu hình bằng một Cỗ Xe lửa, và đem Ê-li từ đất lên trời.

Chúng ta không cần ở đây nói về sự sốt sắng lớn của Môi-se, Phi-nê-a, và những đầy tớ khác của Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy và biết nguyên nhân của tình yêu này trong người của Đức Chúa Trời, là sự tinh sạch của lời Chúa. Chúng ta đã nghe trong câu thứ nhất, rằng các mạng lịnh của Chúa là công chính, chúng ta đã nghe trong câu thứ hai, rằng các chứng cớ của Chúa chứa một sự công chính đặc biệt, chúng ta sẽ nghe trong câu thứ sáu, rằng sự công chính của Chúa là một sự công chính đời đời, chúng ta có thể thấy trong câu thứ bảy, rằng nó làm cho ông vui thích trong cơn khốn khó, và trong câu thứ tám, rằng sự công chính của Chúa là đời đời. Vậy tại sao ông làm điều này? Như chúng ta đã nói để làm mạnh Đức Tin của ông: vì sau khi ông đã nói rằng, những dòng nước mắt bởi sự sốt sắng và nỗi đau buồn bùng ra khỏi mắt ông, ông thêm và lặp lại những điều này. Chúng ta sẽ nói gì, chúng là những sự lặp lại hư không? Không, chúng ta biết Đức Thánh Linh quở trách chúng Ma-thi-ơ 6. Vậy chúng ta thấy rằng trong việc giới thiệu lời của Đức Chúa Trời thường xuyên như vậy, Nhà Tiên Tri cho chúng ta thấy sự không tin của mình, mà ông cảm thấy nhiều như vậy trong chính mình. Khi nào những sự lặp lại nhàn rỗi làm Chúa không vui lòng nhiều như vậy? Chắc chắn, khi lưỡi của chúng ta bước đi cách nhàn rỗi, và trong những lời cầu nguyện của mình chúng ta nói chúng ta không biết điều gì. Nhưng khi lòng của một người đầy nỗi đau buồn, và chất đầy nỗi đau buồn về tội lỗi của mình, hoặc khao khát nhiệt thành một điều, khi đó hãy để chúng ta kêu: Chúa ôi xin thương xót tôi, khi đó hãy để chúng ta đổ ra tâm linh mình, và nói: Con của Đa-vít ôi xin thương xót tôi: Chúa ôi tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi. Như vậy khi tấm lòng ghê tởm bị sự không tin thắng, và khi nó mong muốn tỏ nỗi đau buồn của mình, hoặc khi con cái của Đức Chúa Trời sẽ thực hành Đức Tin của chúng, hoặc cảm thấy trong chính mình bất cứ niềm vui hiếm có nào, mà chúng sẽ vui lòng bày tỏ, khi đó chúng sử dụng nhiều sự lặp lại, như chúng ta có thể thấy cả trong sách Sử Ký và Thi Thiên, Hãy khen ngợi Chúa, vì Ngài là tốt lành, vì sự thương xót của Ngài còn đời đời: nơi đó chúng ta sẽ thấy trong 26 câu điều này vẫn được lặp lại: vì sự thương xót của Ngài còn đời đời. Nay chúng ta sẽ nói gì, rằng ở đây có bất cứ sự lặp lại không cần thiết nào? Không: tốt, vậy chúng ta thấy ở đây rằng, chúng ta không được nói đơn giản chống lại những sự lặp lại, nhưng trong sự khôn ngoan lớn của Đức Thánh Linh, vì lòng của người tin kính không thể tự thỏa mãn bằng Đức Tin và cảm nhận về những lời hứa của Đức Chúa Trời, trừ khi nó bùng ra như một ngọn lửa thành nhiều lời nói.

Nhờ đó bây giờ chúng ta biết rằng, người của Đức Chúa Trời ở đây bày tỏ đức tin của mình, và chúng ta phải học rằng, nếu không có một cảm nhận sống động nào đó về đức tin, về niềm vui, hoặc về nỗi đau buồn, chúng ta không được sử dụng những sự lặp lại thường xuyên, trừ khi một cách may mắn chúng được sử dụng để khuấy động chúng ta hơn đến những điều này hoặc những điều tương tự. Cũng vậy người đàn bà Ca-na-an đã kêu: Ôi Con của Đa-vít xin thương xót tôi; và khi bị quở trách, nàng vẫn kêu: Ôi Con của Đa-vít xin thương xót tôi. Chúng ta sẽ nghĩ nó là một điều lạ lùng nào đó, và như một vấn đề lớn, khi thấy một thân thể nghèo khó bắn ra nhiều lời cầu nguyện như vậy cùng một lúc, khi chúng nói ra khỏi sự dư dật của lòng mình, và lòng đó chất đầy rất nhiều nỗi đau buồn và những cơn khốn khó.

[Lời Chúa (Nhà Tiên Tri nói) được chứng minh là chân thật.] Nó không có sự tốt lành thay đổi được, nhưng có trong nó một sự công chính đời đời, phục vụ cho mọi thời đại, cho mọi người, và cho mọi lúc. Những ý kiến của người ta thất bại, sự khôn ngoan, sức mạnh và thẩm quyền của con người trong thời gian có một sự kết thúc; nhưng Lời này rộng lớn vô cùng, và không bao giờ có sự kết thúc.

[Lời Chúa được chứng minh là tinh sạch.] Nhiều người sẽ nghĩ đây chỉ là một sự giới thiệu nhỏ cho lời của Đức Chúa Trời: nhưng hãy đến với một người khi tâm trí người ấy bị rắc rối nhiều, và nói với người ấy về lời Chúa, và sự tinh sạch nào, sự an ủi nào người ấy sẽ tìm thấy trong nó? Chắc chắn người ấy sẽ như một người không có vị giác trong nó, và như một người không cảm thấy sự ngọt ngào hơn, hơn một người bệnh nếm trong một miếng gỗ vụn. Và bất chấp mọi điều lời Chúa sẽ làm cho người ấy, người ấy vẫn sẽ đi theo những đường lối của chính mình, và tiến lên trong những mưu mẹo của chính đầu mình. Vậy người ta có cảm thấy sự an ủi vô hạn như vậy trong lời Chúa không? Sự an ủi của chúng nhiều như đức tin của chúng: và đức tin của chúng ít như vậy, sự an ủi của chúng ít như vậy.

Hãy xem con cái của Đức Chúa Trời, chúng than khóc sự không tin của mình lớn như thế nào; hãy xem Đa-vít, hãy xem Gióp; hãy xem Người Tuẫn Đạo muộn và được phước của Đức Chúa Trời là Bradford, là người gần như trong mọi sách của mình, và trong mỗi sự suy gẫm phàn nàn về sự không tin của mình; bất chấp người ấy là một người giàu có như vậy trong những ân điển của Đức Chúa Trời, bị làm chết thấu đáo như vậy đối với thế gian, được nâng đỡ trong đức tin như vậy; nhưng người ấy càng đến gần Đấng Christ hàng ngày, người ấy càng vẫn kêu chống lại sự không tin. Vì vậy Phao-lô thấy đây là một căn bệnh thông thường ở giữa mọi người, nói: Đây là một điều trung tín, và đáng để mọi người ghi nhớ, Rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu những tội nhân: đây là một lời nói trung tín, cùng với những lời nói tương tự như vậy, mà Sứ Đồ sử dụng như những sự chuẩn bị để khuấy động đức tin của chúng ta.

Sự tinh sạch của lời Chúa được Nhà Tiên Tri nhắc đến, khi sau khi ông đã than khóc hoàn cảnh khốn khổ của người tin kính, và sự suy tàn lớn của sự tin kính, ông kêu lên Chúa, để nhanh chóng hỗ trợ con cái Ngài, nói. Xin giúp Chúa ôi (Thi Thiên 12:4 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 12:1 và câu 6]) vì không còn một người tin kính nào còn lại v.v... và ngay sau đó ông thêm câu 6: Những lời của Chúa là những lời tinh sạch, như bạc được thử trong một cái lò của đất được tinh luyện bảy lần. Nếu chúng ta sẽ tưởng tượng bạc tinh sạch nhất, thường được thử, và phục vụ trong triều đình cho các Hoàng Tử, thì chúng ta cũng phải tin lời của Đức Chúa Trời là tinh sạch như vậy, và nó không chỉ bảy lần mà thôi, nhưng bảy mươi lần bảy lần đã được thử trong lửa của nghịch cảnh, và vẫn còn tinh sạch nhất, và không bao giờ bất cứ sự hư hoại nào có thể được tìm thấy trong nó. Chúng ta đã thấy những người tốt lành như bị bối rối, nhưng vẫn được an ủi, và khi được thử được tìm thấy là tinh sạch.

Ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời trong nơi đó là, hãy thử lời Chúa, như các ngươi thử những kim loại tinh sạch nhất, bằng sự bắt bớ, bằng sự đau đớn, bằng sự khinh thường, hoặc bất cứ điều gì, tôi nói với các ngươi lời Chúa là chân thật, và đây là sự an ủi duy nhất của tôi, ôi Chúa, rằng dầu kẻ ác hung dữ, lời hứa của Chúa đời đời không thay đổi.

[Được chứng minh là chân thật.] Điều gì có thể lừa dối nó? Con Rắn trong Thiên Đàng có thể không? Không. Điều gì có thể rửa trôi nó? Mọi trận lụt trong trận đại hồng thủy có thể không? Không. Điều gì có thể thiêu hủy nó? Mọi lò lửa của Gô-mô-rơ, của Ê-díp-tô và của Ba-bên có thể không? Không. Hãy xem từ người cha đầu tiên của mọi người, A-đam đến ngày nay, và Chúa đã chết và vang lên tinh sạch bao nhiêu đầy tớ; chúng ta có bấy nhiêu gương về sự tinh sạch của lời Chúa. Vậy điều này chúng ta thấy là một lời tinh sạch bằng bằng chứng. Chúng ta đánh giá cao về áo giáp được chứng minh, và áo giáp đó cả ngọn giáo không thể đâm thủng, cả phát súng không thể đập vỡ, cả mũi tên trong bất cứ trận chiến nào không thể làm bầm dập? Ôi lời Chúa đã đối đầu với Sa-tan, và với mọi kẻ theo nó như thế nào? Nó đã chịu đựng bao nhiêu mũi tên của những người thế gian, và không bao giờ nhượng bộ? Nhưng như một thanh kiếm được chứng minh không chỉ chặt đứt đầu của Sa-tan, và của mọi tà giáo và những sự chia rẽ, nhưng cũng thắng thế cách mạnh mẽ chống lại những quyền năng, và những thẩm quyền, và những vương quốc trong những điều thiên thượng. Khi chúng ta có một loại thuốc được chấp nhận, chúng ta nghĩ nó là một điều có giá trị lớn, là một loại như vậy không bao giờ thất bại; nhưng bất cứ nơi nào nó được đặt, nó gây ra tác dụng: thì, ở đây là một loại thuốc đã được thử cho linh hồn, và nó không bao giờ lừa dối bất cứ ai sử dụng nó đúng đắn. Đây là một loại thuốc hiếm có nhất và thuốc mỡ tối cao. Vì không bao giờ vết thương nào lớn như vậy trong linh hồn của con người, không bao giờ bệnh tật nào đau buồn như vậy, không bao giờ sự hư hoại của tội lỗi đi xa như vậy, không bao giờ có bất cứ vết thương nào của lương tâm tuyệt vọng như vậy, mà hoặc điều này không chữa lành khi được sử dụng, hoặc có thể đã chữa lành nếu nó đã được sử dụng.

Điều này đã được thử, và được chấp nhận bởi mọi linh hồn bệnh tật từng có, từ lúc bắt đầu của thế gian đến ngày nay, và trong chúng một số người được giải cứu khỏi nhiều vết thương của lương tâm mình, và nhiều người thậm chí được cứu khỏi chiều sâu của những nỗi đau buồn của chúng. Chúng ta đếm người ấy là một người bạn đã được thử và được chấp nhận, và người ấy trong không cơn khốn khó nào từng xảy đến với chúng ta đã co lại khỏi chúng ta, và thất bại với chúng ta, nhưng đứng cho chúng ta trong mọi sự thay thế có thể: nhưng tôi cầu xin bạn, Chúa đã lừa dối chúng ta bao giờ, là những người đặt niềm tin của mình nơi Ngài? Hoặc lời của Chúa đã thất bại bao giờ trong ai? Và lời đó sẽ gắn bó với chúng ta đến cuối cùng, sẽ cứu chúng ta khỏi mọi điều ác, đồng hành với chúng ta trong mọi nguy hiểm, hồi phục chúng ta trong mọi sự yếu đuối, thương hại và giải cứu chúng ta trong mọi cảnh khốn khổ, sẽ cứu chúng ta khỏi địa ngục, và sẽ nói thay cho chúng ta trước Quan Tòa, và biện hộ nguyên nhân của chúng ta, và ngay cả trong khi đời sống còn, vẫn sẽ đứng cho chúng ta thay thế. Vì vậy thấy lời của Đức Chúa Trời có trong nó sự xuất sắc như vậy, đến nỗi nó chiếm lấy mọi sự vui thích của con cái Đức Chúa Trời, và sự khinh thường nó chiếm lấy mọi nỗi đau buồn của các Thánh của Đức Chúa Trời; thấy vì bị ăn bởi sự sốt sắng của lời Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì chúng ta đánh mất trong người bề ngoài, chúng ta đạt được và được đền đáp vì nó trong người bề trong; trái ngược với sự sốt sắng ăn trong mọi điều khác bất cứ điều gì, thấy chúng ta càng đến gần Đức Chúa Trời trong lời Ngài, và chúng ta càng đi xa khỏi chính mình, dầu chúng ta bị quăng xuống đất, chúng ta sẽ được xây dựng lại; thấy, nếu chúng ta được thử trong lò, chúng ta sẽ tìm thấy một sự trao đổi hạnh phúc như vậy, đến nỗi như vàng chúng ta sẽ không mất trọng lượng, nhưng trở nên tinh sạch hơn; thấy nó một mình đổi mới chúng ta trong cơn khốn khó, và chúng ta không thể làm mất uy tín lời của Đức Chúa Trời hơn, hơn bao giờ để nó bị khinh thường, hoặc không được coi trọng đủ, như xứng đáng với một điều có sự trọn vẹn, sự vinh hiển, sự đời đời, và sự công chính chính xác như vậy; thấy nó là một áo giáp được chứng minh như vậy, một loại thuốc đã được thử như vậy, một người bạn được chấp nhận như vậy: hãy để chúng ta nài xin Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ mở mắt chúng ta, và làm rõ sự hiểu biết của chúng ta, để chúng ta yêu mến nó vì những nguyên nhân này, có thể sốt sắng bị đốt cháy, và thật sự đau buồn khi thấy nó bị khinh thường.

Như vậy chúng ta thấy lời Chúa chính xác như thế nào, tinh sạch như thế nào, an ủi như thế nào, đời đời như thế nào. Sự công chính của Chúa (Nhà Tiên Tri nói) là một sự công chính đời đời, Thi Thiên 11 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 119:144], Chúa ôi, Chúa đã nêu ra một sự công chính trọn vẹn, và nó đã từng là, đang là, và sẽ là đời đời, một, và hằng định nhất, vương quốc là của Chúa, quyền năng là của Chúa, và sự vinh hiển là của Chúa đời đời: tay Chúa không bị rút ngắn hơn nó đã từng, lời Chúa không bao giờ có thể bị buộc tội, chỉ hãy để chúng ta nói: Chúa ôi xin gia tăng đức tin của chúng tôi: hãy để chúng ta nói: Chúa ôi xin ban cho chúng tôi đức tin tương tự của những đầy tớ Chúa, và chúng tôi sẽ có những ân điển tương tự cùng với chúng, dầu không trong mức độ lớn như chúng đã có.

Câu 141. - Tôi nhỏ bé và bị khinh dể: nhưng tôi không quên các giềng mối Chúa.

Ý nghĩa của ông một cách ngắn gọn là thế này: Chúa ôi, thấy lời Chúa tinh sạch như vậy, tôi yêu mến nó vì nguyên nhân của chính nó, dầu không điều gì đến cùng với đó; nếu Chúa sẽ ban bất cứ điều gì khác cho đầy tớ Chúa, tôi tạ ơn Chúa; nếu không, tôi vẫn yêu mến nó; vâng dầu tôi sẽ chịu sự mất danh tiếng vì nó, tôi bằng lòng. Vì tôi yêu mến lời Chúa, vì nó là một lời tinh sạch, và đáng được yêu mến, với bất cứ thập tự giá nào nó được đồng hành.

Như tục ngữ thông thường là; Chân lý có thể bị trách, nhưng chân lý không bao giờ có thể bị xấu hổ, và sự gian ác có thể được che đậy trong một thời gian, nhưng sự gian ác một ngày nào đó sẽ bị phát hiện. Không thể phủ nhận rằng, đó là một phước hạnh đặc biệt, được nói về Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, để lớn lên trong ân huệ với Đức Chúa Trời và con người, và được cả hai yêu mến, như được thuật lại về Sa-mu-ên: vì như trong, Truyền Đạo 7:3 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Truyền Đạo 7:1]: Một danh tốt lành tốt hơn một thuốc mỡ tốt lành, và Châm Ngôn 22:1, phải được chọn hơn sự giàu có lớn, và ân huệ yêu thương ở trên bạc, và trên vàng: cũng không có thập tự giá đau buồn hơn nào có thể đến với một bản chất rộng lượng và một người mạnh mẽ, hơn sự thiếu nó. Tuy nhiên, để tìm ra nguyên nhân của sự mất danh tiếng, chúng ta luôn luôn phải bước vào nó, dù lương tâm của chúng ta nói với chúng ta rằng chúng ta chịu khổ như những người làm điều lành, không phải như những người làm điều xấu. Vì ngay cả người Ngoại Đạo cũng nói; rằng lương tâm của một người như một nhà hát trong thế gian. Vì vậy nếu chúng ta chịu sự mất danh tiếng cách chính đáng vì tội lỗi, nó đáng được than khóc: nhưng khi chúng ta có đức tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, và một lương tâm tốt lành tuôn ra từ đức tin của mình, dầu chúng ta bị mất danh tiếng nhiều như thế nào, nó là một điều nhỏ. Tình yêu của chúng ta đối với chính mình lớn, và sự quan tâm chúng ta có để duy trì danh tiếng của mình lớn. Vì nhiều người sẽ bằng lòng mạo hiểm đời sống của mình, là những người không thể bằng lòng gây nguy hiểm cho danh tốt lành của mình. Vì nếu một người sống bị tước mất danh tốt lành của mình, người ấy gần như sống bị tước mất đời sống của mình. Và vì vậy những kẻ theo Tà Giáo, như Gia Đình của tình yêu, ban trong giềng mối: rằng chúng thà chết, hơn là để danh tiếng của giáo phái chúng sa ngã. Và không có gì lạ: vì chúng không thấy đời sống tốt hơn nào, chúng cũng không cảm thấy bất cứ sự an ủi thật nào của Đức Chúa Trời trong sự thịnh vượng của chúng, chúng cũng không thể thật sự kêu cầu Ngài trong cơn khốn khó của chúng. Như vậy chúng ta thấy một danh được coi trọng trong thế gian như thế nào.

Vậy đây là một lý luận thật của sự sốt sắng, ngay cả khi chúng ta bị khinh dể và chịu sự mất danh tiếng, vẫn mang cảm tình tốt lành đối với lời Chúa. Vì nhiều người sống động và nhanh nhẹn, trong khi chúng được bằng lòng và vui lòng tốt lành, và trong khi những điều có sự thành công đó mà chúng trông đợi, là những người khi chúng chịu sự mất danh tiếng, hoàn toàn bị quăng xuống.

Chúng ta thấy ở đây người của Đức Chúa Trời bằng lòng đánh mất danh tiếng của mình, để Đức Chúa Trời không bị làm ô nhục, và sẵn sàng mua sự vinh hiển cho danh của Đức Chúa Trời bằng sự mất mát danh của chính mình. Vì ông yên nghỉ trong điều này, rằng dầu ông có thể bị phán đoán sai, và bị thế gian phán đoán xấu, nhưng ông vẫn có một sự bảo đảm trong lương tâm mình từ Chúa, rằng Ngài sẽ làm chứng cho ông; và dầu trong một thời gian ông mang sự sỉ nhục như một người làm điều xấu, nhưng Chúa một ngày nào đó sẽ kéo ra cách giao dịch công chính của ông, và làm cho nó được biết cho mọi người. Vì vậy Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 37: Chớ tự bực tức, vì những người gian ác, cũng chớ ghen tị với những người làm điều xấu, v.v... Và khi đó ông thêm, câu 5: Hãy phó đường lối ngươi cho Chúa, và tin cậy nơi Ngài, và Ngài sẽ làm cho nó xảy đến, 6: Và Ngài sẽ làm cho sự công chính của ngươi xuất hiện như một ánh sáng, và sự phán xét của ngươi như buổi trưa. Như thể ông nói, hãy vẫn chờ đợi Chúa, và sở hữu linh hồn ngươi trong sự kiên nhẫn, Chúa trong thời gian sẽ loại bỏ những sương mù u ám của những báo cáo xấu, và sẽ khiến sự công chính của ngươi một ngày nào đó chiếu sáng rực rỡ như Mặt Trời vào buổi trưa.

Nếu chúng ta sẽ xét sự mất danh tiếng của Nô-ê, người ấy bị coi như một trò cười cho thế gian cũ như thế nào; nếu chúng ta sẽ nghĩ Hê-nóc bị khinh dể như thế nào trong thời đại của mình, hoặc Lót bị mất danh tiếng như thế nào ở giữa người Sô-đôm, hoặc sự khinh thường nào Ê-li đã chịu ở giữa những kẻ thờ hình tượng trong thời đại người ấy sống, cùng với nhiều người thánh khác, chúng ta sẽ nghĩ nó kỳ diệu. Không, nếu chúng ta chỉ xét Đa-vít người này của Đức Chúa Trời đã chịu sự sỉ nhục, sự khinh thường và sự mất danh tiếng như thế nào, chúng ta sẽ ngạc nhiên nhiều. Thứ nhất, khi ông có những ân tứ hiếm có nhất trong mọi anh em mình, và vượt trội chúng trong những ân tứ của Đức Chúa Trời, ông bị đặt giữ chiên trong đồng, trong khi những người còn lại được gửi đi tiến lên trong những cuộc chiến tranh. Khi đó, khi ông đã giết con Gấu, và đã đến ở giữa những anh em mình, nơi ông thấy người Phi-li-tin không chịu phép cắt bì thốt ra sự phạm thượng chống lại Chúa, và dân sự Ngài, và bởi Đức Tin nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời và sự sốt sắng của Đức Thánh Linh, không thể chịu người ấy phạm thượng Đức Chúa Trời hằng sống như vậy, ngạc nhiên, rằng những anh em mình không có sự phẫn nộ lớn sẽ chịu đựng nó, ông tấn công Gô-li-át lớn, và điều này khi những anh em mình thấy, trong sự khinh thường chúng hỏi con gà trống nhỏ đó có thể làm gì, và nói với ông rằng, nó thích hợp hơn cho ông để giao dịch với cái móc chiên của mình, hơn là cố gắng chiến đấu cho một chiến thắng cao quý như vậy. Bên cạnh đó, khi sau đó bởi sự khéo léo đặc biệt của mình, bằng cách chơi Đàn Hạc, ông đã làm dịu tâm linh dữ dội của Sau-lơ, chúng không thể ngừng khinh dể ông, và nói cách sỉ nhục về ông: Đây chẳng phải là con trai của Giê-sê sao? Khi đó được ban một trong những người con gái của Sau-lơ trong hôn nhân, chúng chế nhạo ông, bằng cách làm thất vọng nàng về của hồi môn của nàng: sau đó, khi ông sẽ có người con gái thứ hai, là người có của hồi môn được chỉ định và được phân bổ, mọi kẻ nịnh hót đều khinh dể ông; vâng Đô-ê (là người chăn gia súc) được để giết con cái của Đức Chúa Trời: Vì vậy Đa-vít phải chạy trốn để được cứu giúp đến những vua Ngoại Đạo, những người của chính ông khinh thường và từ bỏ ông. Nhưng ông vẫn nói: Tôi nhỏ bé và bị khinh dể, nhưng tôi không quên lời Chúa. Tốt, hãy để chúng ta xem, Chúa chẳng thúc đẩy ông sao, sau khi ông đã tiếp tục trong sự kiên nhẫn như vậy? Chúng ta biết Chúa đã làm cho sự công chính của ông vinh hiển, và danh tốt lành của ông chiếu sáng ra ngoài, và sự vô tội của ông xuất hiện cho mọi người sau sự chết của Sau-lơ. Bởi đức tin (Sứ Đồ nói, Hê-bơ-rơ 11:2) những Trưởng Lão của chúng ta được thuật lại tốt lành: và trong chúng một số người ở đó được nói bị thử bằng những sự chế nhạo và những sự đánh đòn, câu 36. Chúng tôi cho rằng (Phao-lô nói) chúng tôi bị làm thành một trò cười, và sự cọ rửa của thế gian: nhưng ông không ngất xỉu, vì ông biết rằng dầu ông hèn hạ như thế nào trong mắt thế gian, nhưng Chúa vui thích trong ông, các Thiên Sứ của Đức Chúa Trời trên trời, Hội Thánh của các Thánh của Đức Chúa Trời trên đất vui mừng trong ông, lương tâm của chính ông cảm thấy niềm vui và sự bình an, bởi sự kiên nhẫn đó và trong đó ông sở hữu linh hồn mình. Vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã nói với các Môn Đồ Ngài, Ma-thi-ơ 5: Phước cho các ngươi, khi người ta chửi rủa các ngươi, bắt bớ các ngươi, và nói mọi loại điều ác chống lại các ngươi vì cớ Ta cách giả dối, v.v... Vì vậy hãy để chúng ta học rằng chúng ta phải chiến đấu hàng ngày chống lại tình yêu bản thân, và tình yêu đối với danh tiếng của mình, và hãy để chúng ta bằng lòng ban danh của mình cho Chúa, như chúng ta ban cho Ngài của cải của mình, đời sống của mình và quê hương của mình. Hãy để chúng ta dâng mọi điều chúng ta có cho Chúa, và của Ngài chúng ta đã nhận được nó, và của Ngài trong thời điểm tốt lành của Ngài chúng ta sẽ nhận được nó một lần nữa. Áp-ra-ham đã ban Y-sác con trai mình cho Chúa trong sự hy sinh, nhưng ông vẫn nhận được người ấy một lần nữa. Cũng vậy hãy để chúng ta ban danh của mình cho Chúa bằng bất cứ phương tiện nào Ngài vui lòng tiếp nhận chúng. Vì nhiều người sẽ bằng lòng làm như vậy, nếu chúng có thể cho thuê danh của mình, vì chúng đã nổi tiếng trong chiến tranh, hoặc đã có được nó bằng một số sự chịu khổ cao quý nào đó: nhưng để chịu sự mất danh tiếng cách oan ức, và như những kẻ phản bội, hoặc những kẻ nổi loạn, và có những cáo trạng giả dối nhất trong mặt thế gian tiến hành chống lại chúng ta, đến nỗi người ta vỗ tay vào chúng ta, như những kẻ phạm pháp hoặc những kẻ theo tà giáo khét tiếng, là một điều rất khó khăn. Nhưng nếu Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ bị khinh thường như một kẻ hủy diệt Đền Thờ, và Ê-tiên bị buộc tội nói phạm thượng chống lại Môi-se, hãy để chúng ta bằng lòng cho thuê danh của mình như những người làm điều lành cũng vậy, biết rằng Chúa trong thời gian sẽ lấy đi đám mây mà Sa-tan như một cái màn che đặt trước mặt chúng ta, là kẻ sẽ thuyết phục chúng ta rằng, khi danh của chúng ta ra đi, Đức Chúa Trời không thấy, cũng không quan tâm đến sự công chính của chúng ta. Nhưng Đấng kéo ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối, Ngài cũng có thể trong thời gian giải cứu danh của chúng ta khỏi sự mất danh tiếng. Vậy kẻ ác có nghĩ để che khuất sự vinh hiển của những Người Tuẫn Đạo của Đức Chúa Trời không? Nô-ê, Lót, Ê-li và mọi Thánh và những Người Tuẫn Đạo của Chúa vinh hiển nhất, Chúa đã tôn vinh chúng, chúng ta vẫn khen ngợi chúng, và hàng ngày chúng được giới thiệu trong Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Alexander đại đế, trong mọi sự hoàng gia của mình, cũng không Pompey, cũng không Caesar, cũng không Tully, đã bao giờ nhận được những sự giới thiệu như vậy trong những sự lộng lẫy lớn nhất của chúng, như những Người Tuẫn Đạo thân yêu của Đức Chúa Trời đã nhận được. Và dầu cùng với những người theo Giáo Hoàng, chúng ta không làm cho chúng như những nửa Đức Chúa Trời để cầu nguyện với chúng, hoặc như những Thiên Sứ để khen ngợi chúng, nhưng chúng ta khen ngợi Đức Chúa Trời vì chúng. Vậy hãy để chúng ta học ban danh của mình cách tự do cho Chúa. Một số tội lỗi của người ta, Sứ Đồ nói, đi trước đến sự phán xét, và một số tội lỗi của người ta theo sau. Một số tội lỗi của người ta đi trước, và Quan Xét tin kính thấy chúng, và trừng phạt chúng. Một số tội lỗi của người ta đến sau, và sẽ trong thời gian được ghi nhớ và được báo thù, nếu chúng không được tha thứ trong sự chết của Chúa Giê-xu Christ.

Chân lý là con gái của thời gian, và trong thời gian mọi sự sẽ được bày tỏ, dù nó là tốt lành hoặc xấu; và mọi điều xấu hoặc trong thế gian này hoặc trong thế gian sau, sẽ được ghi nhớ, và đến sự tính toán, trừ khi nó bị chôn trong sự chịu khổ của Đấng Christ. Mọi điều tốt lành hoặc trong đời này cùng với các Thánh của Đức Chúa Trời, hoặc trong đời sau ở giữa các Thiên Sứ, sẽ có sự khen ngợi và sự giới thiệu của chúng.

Vậy cho sự thử nghiệm của chúng ta đây là một lý luận thật, rằng một người không yêu mến lời Chúa vì cớ sự giàu có, vì nếu người ấy là người nghèo nhất trong thế gian, người ấy vẫn sẽ yêu mến nó, và trong khi người ấy giàu có, nghĩ lời của Đức Chúa Trời là sự giàu có lớn nhất của mình. Đây là một dấu hiệu chắc chắn rằng một người yêu mến lời Chúa vì cớ sự tự do, vì nếu người ấy ở trong sự giam cầm và bị giam cầm, người ấy vẫn sẽ yêu mến lời Chúa, cũng như nếu người ấy ở trong sự tự do lớn nhất. Đây là một dấu hiệu chắc chắn, rằng một người không yêu mến lời Chúa, vì nhờ đó người ấy có danh tiếng, khi người ấy có thể bằng lòng chịu sự mất danh tiếng vì lời Chúa, nhưng vẫn yêu mến nó thân thiết, như thể người ấy có danh tiếng và diện mạo của khắp thế gian. Chúng ta thấy nó xảy đến trong mọi sự; chúng ta có ý tốt hơn, chúng ta bị nghĩ xấu hơn; nhưng nếu chúng ta vẫn tiếp tục kiên nhẫn, đó là một dấu hiệu rằng chúng ta yêu mến lời Chúa, vì nó là lời Chúa, và chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đức Chúa Trời; chúng ta yêu mến Đấng Christ, vì Ngài là Đấng Christ. Vì nếu chúng ta có thể yêu mến lời Chúa, dầu chúng ta ở trong bệnh tật, dầu chúng ta ở trong sự nghèo khó, và chịu sự mất danh tiếng, chúng ta yêu mến lời Chúa vì cớ lời Chúa, và không vì bất cứ điều gì khác bất cứ điều gì. Nếu nó đến với chúng ta một mình, nó được chào đón; nếu nó đến đồng hành cùng với những điều khác, nó cũng được chào đón: như Truyền Đạo 7, rằng sự khôn ngoan tốt lành cùng với một cơ nghiệp, và xuất sắc cho những người thấy Mặt Trời. Vì một người khi đó quả thật có thể có dịp lớn để làm điều lành; nhưng sự khôn ngoan sẽ giải cứu linh hồn, và ban sự sống cho những người sở hữu nó. Đến nỗi dầu sự giàu có và cơ nghiệp sẽ giúp đỡ tốt lành, khi được nối kết với sự tin kính, để làm chứng về một lương tâm tốt lành, nhưng dầu người ấy là một người thừa kế, nó sẽ không giải cứu linh hồn người ấy; chỉ điều này lời của Đức Chúa Trời có thể làm, mọi điều khác không thể làm nó. Và vì vậy đây là một phước hạnh không thể nói ra của lời Chúa.

Như vậy chúng ta thấy Nhà Tiên Tri yêu mến chân lý không vì bất cứ sự tôn trọng bề ngoài nào, nhưng vì sự tinh sạch được chấp nhận của nó như thế nào. Chúng ta cũng phải lao động để phủ nhận chính mình và những danh tốt lành của mình, và tình yêu quá nhiều đối với chúng là một kẻ thù lớn đối với sự tin kính.

Vì vậy khi chúng ta bị nản lòng để tiếp tục tình yêu của mình đối với lời Chúa, vì sợ sự mất danh tiếng, chúng ta phải nghi ngờ tình yêu của mình nhiều. Nhiều Hoàng Tử và những Người Cai Quản chính sẽ đi theo Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, nhưng chúng ghê tởm đánh mất danh tiếng của mình. Vì vậy nếu trong danh tiếng, sự thịnh vượng và sức khỏe, chúng ta yêu mến lời Chúa; và từ bỏ nó trong sự mất danh tiếng trong lúc nghịch cảnh và bệnh tật: đó là một dấu hiệu rõ ràng chúng ta yêu mến nó vì cớ danh tiếng của mình, vì sự thịnh vượng của mình, và vì sức khỏe của mình; không phải vì chính nó và sự tinh sạch của nó; và đó là nguyên nhân duy nhất, tại sao người này của Đức Chúa Trời yêu mến nó.

Câu 142. - Sự công chính của Chúa là một sự công chính đời đời, và luật pháp Chúa là chân lý.

Ý nghĩa ngắn gọn của nó là: Chân lý là, rằng thịt và huyết có thể nghĩ rằng, khi sự khinh thường đến vì cớ danh Chúa, có nguyên nhân đủ để từ bỏ lời Chúa: nhưng Chúa ôi sự công chính của Chúa không thay đổi được, nó không phải một lúc một điều, và một lúc khác một điều khác, nhưng nó đã từng là, đang là, và sẽ là một và cùng một; và như có một sự công chính hằng định với Chúa, thì quy tắc của nó được nêu ra trong lời Chúa, và lời đó cho chúng ta thấy sự công chính nào Chúa đòi hỏi.

Ở đây người của Đức Chúa Trời dạy chúng ta, cách bác bỏ lý trí của chính mình, và lý trí đó sẵn sàng bị lừa dối, như Sa-tan sẵn sàng lừa dối nó. Vì trong cơn khốn khó ma quỷ sẽ sẵn sàng đặt điều này vào đầu chúng ta: đây là, các ngươi nghĩ, sự công chính thật, mà các ngươi tuyên xưng? Các ngươi không đúng hơn tự lừa dối mình sao? Hãy xem các ngươi ở trong cơn khốn khó như thế nào: hãy xem sự mất mát nào các ngươi phải chịu bởi việc tuyên xưng của mình? Như vậy nó sẽ lừa dối chúng ta, và làm cho chúng ta như những người ở trong một cơn sốt rét cháy, là những người đã đánh mất vị giác của mình, và những giác quan của chúng bị rắc rối, nghĩ những điều ngọt ngào là chua, và những điều chua là ngọt ngào. Vì hoàn cảnh của con cái Đức Chúa Trời trong cơn khốn khó là như vậy, là những người trong những cơn cám dỗ mạnh hơn không thể phán đoán, và vì vậy ma quỷ làm rắc rối và áp bức sự yếu đuối của giác quan chúng; như thấy lý trí sẵn sàng nhất bị lừa dối, và sẽ làm cho chúng tin rằng, trắng là đen, và đen là trắng; rằng ngọt ngào là chua, và chua là ngọt ngào; điều lành là xấu, và điều xấu là lành.

Này, ở đây khi đó là một phương thuốc, trong ý nghĩa của những lời này: Chúa không phải, ôi Chúa, như con người, là người bởi những dịp mới, lập những luật mới; và bởi những rối loạn xấu, lập những thứ tự mới: nhưng sự công chính của Chúa là đời đời, và nó đã ở với Chúa từ lúc bắt đầu, và nó đến lúc này đã được bày tỏ, và sẽ là đời đời sau này; vì vậy tôi sẽ không nhượng bộ sự cám dỗ này: vì dầu tôi chịu khổ vì chân lý Chúa, nhưng nó là chân lý; cả mọi sự tinh vi của Sa-tan, hoặc sự bạo lực của con người cũng không thể làm cho nó thay đổi được. Ôi ân tứ hiếm có của Đức Chúa Trời để tin và thừa nhận sự công chính không thay đổi được của chúng ta, và không nương dựa vào những mưu mẹo hoặc những sự lắt léo của người ta, và nhờ đó chúng tự lừa dối mình, như quá mờ ảo, phai nhạt và tạm thời. Chúng là, Nhà Tiên Tri nói [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "laith", có lẽ là "saith" (nói)], có vẻ hợp lý, nhưng không có sự vững chắc trong chúng; chúng rút xuống và chúng chảy lên: nhưng sự công chính của Chúa (ôi Chúa) là đời đời. Nay trong khi chính ma quỷ, người Thổ Nhĩ Kỳ và Giáo Hoàng cùng với những kẻ theo tà giáo khác không thể phủ nhận, nhưng sẽ thú nhận và thừa nhận rằng, có một sự công chính duy nhất, hằng định và đời đời, và trong đó những Cơ Đốc nhân khác biệt với chúng, ở chỗ chúng nói cùng với Nhà Tiên Tri: Luật Pháp Chúa là chân lý. Chúa đã nêu ra một quy tắc chính xác về mọi sự công chính hoàn toàn trong Luật Pháp Chúa, liên quan đến mọi điều Chúa ra lệnh; và như vậy tôi tin sự công chính của Chúa là đời đời, thì tôi cũng trông đợi nó trong lời Chúa; vì sự công chính đó hoàn toàn là một với Chúa, được làm cho được biết và được bày tỏ cho chúng ta, trong lời được viết của Chúa.

Vậy chúng ta phải yên nghỉ trong điều này, rằng như trong bản chất có một sự công chính; thì Đức Chúa Trời cũng đã để lại lời Ngài, mà chống lại nó những kẻ theo tà giáo không thể thắng thế; vì như sự công chính của Đức Chúa Trời là tinh sạch, đời đời và không thay đổi được, thì lời Ngài cũng đã nêu nó ra cho chúng ta; và lời đó tinh sạch, đời đời và không thay đổi được như vậy. Đây không phải là một sự an ủi nhỏ trong cơn cám dỗ, và nhờ đó chúng ta có thể được nâng đỡ: và trong khi nó có thể dường như đối với một số người rằng trong những sự gia nhập và những sự thêm vào không có một sự cai quản cho cả người Do Thái và những Cơ Đốc nhân; chúng ta phải biết rằng, chúng có một quy tắc cai quản cho đến Đấng Christ, và với quy tắc đó sự thêm vào cuối cùng của chúng ta trong bản chất hoàn toàn là một; đến nỗi khi Sa-tan và những người của thế gian sẽ kéo chúng ta khỏi nó, chúng ta có thể nói: Sự công chính của Chúa là đời đời; và nếu chúng hỏi chúng ta chúng ta biết nó như thế nào, chúng ta trả lời: Lời Chúa là chân lý.

Vậy đây là điều chúng ta khác biệt nhiều với những kẻ theo tà giáo, vì dầu chúng ban những danh hiệu lớn và vinh hiển như vậy cho sự công chính của Đức Chúa Trời như chúng ta làm; nhưng chúng sẽ không cùng với chúng ta thừa nhận rằng lời của Đức Chúa Trời là chân lý. Vì như chúng ta thấy nhiều người, sẽ đến, và bị thúc đẩy để ký vào những lời nói tổng quát này. Rằng sự công chính của Chúa là đời đời, thì chúng sẽ dễ dàng bị đem đến làm mất uy tín lời Chúa, và chúng sẽ không đứng vững với nó. Vì người Thổ Nhĩ Kỳ bám vào những giấc mơ của mình, Giáo Hoàng vào những truyền thống của mình, những kẻ theo tà giáo vào những sự mặc khải của chúng, người ngoại đạo vào những tưởng tượng của chúng, những người thế gian vào những chính sách của chúng.

[Lời Chúa là chân lý.] 1. Như có một sự công chính chắc chắn và không bao giờ thay đổi: thì tôi sẽ không leo lên trời để tìm kiếm nó ở đó, tôi sẽ không đi xuống những nơi thấp của đất để tìm kiếm nó ở đó, tôi cũng sẽ không xuống địa ngục vì nó, nhưng tôi sẽ trông đợi nó trong lời Chúa, theo điều đó, Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:11-14: Điều răn này mà Ta ra lệnh cho ngươi ngày nay, không bị giấu khỏi ngươi, nó cũng không ở xa: nó không ở trên trời để ngươi sẽ nói ai sẽ đi từ chúng ta lên trời; nó cũng không ở bên kia biển v.v... Và Rô-ma 10:6: Chớ nói trong lòng ngươi, ai sẽ lên trời ai sẽ xuống vực sâu, v.v...

Ở đây khi đó là sự khác biệt, giữa những kẻ theo tà giáo và những Cơ Đốc nhân: Những kẻ thờ hình tượng sẽ có lời của Đức Chúa Trời, nhưng được nối kết với những truyền thống của chúng; những kẻ theo tà giáo sẽ có lời Chúa, nhưng với những sự mặc khải của chúng: Nhưng chúng ta nói rằng, nó hoàn toàn trọn vẹn, nó là một chân lý thấu đáo, và mọi chân lý, không có điều gì quá nhiều, cũng không điều gì quá ít. Vì đó sẽ là một sự ô nhục để thêm hoặc bớt khỏi nó, để gán sự thừa hoặc sự thiếu cho nó. Vậy cảm giác của Nhà Tiên Tri là thế này: Thấy tôi không đi sang tay phải hoặc sang tay trái, dầu tôi bị khinh thường; nhưng ở đây tôi tự nâng đỡ mình, vì Chúa có một sự công chính, mà Chúa đã nêu ra chắc chắn trong lời Chúa, con cái Chúa sẽ được cai quản bởi nó như thế nào?

Ở đây chúng ta cũng có thể thấy sự khôn ngoan và sự tốt lành vô hạn của Đức Chúa Trời, vì nếu không, chúng ta hẳn đã ở trong cảnh khốn khổ nào, thấy có rất nhiều cái đầu, sẽ có rất nhiều tôn giáo? Vì vậy Chúa đã nêu ra một quy tắc trọn vẹn để cai quản mọi sự, và trong đó không điều gì hoặc dư dật hoặc thiếu thốn. Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói Giăng 17: Cha ôi, xin hãy thánh hóa chúng, lời Cha là chân lý. Cha ôi xin hãy thánh hóa chúng, và tách chúng ra là của Cha, bằng lời Chúa; nó là chân thật. Thánh Gia-cơ nói, Chúng ta được sinh ra bởi lời tinh sạch: đây là thanh kiếm đó của Đức Thánh Linh, mà những kẻ theo tà giáo không thể chịu nổi, và làm cho Sa-tan chạy trốn, và ban cho chúng ta một kết quả hạnh phúc, và một lối ra nhanh chóng trong mọi cơn khốn khó và những cơn cám dỗ của chúng ta nếu chúng ta nâng đỡ trên nó.

Giáo lý này cũng cần thiết cho cách cư xử: mọi kẻ ác sẽ thú nhận lời Chúa là chân thật, nhưng nếu chúng ta đến xét đời sống của chúng chúng sẽ thất bại: vì nếu chúng được thuyết phục rằng lời Chúa là chân lý, chúng dám sống phàm tục như vậy, là những kẻ thề như vậy, là những kẻ giết người như vậy, là những kẻ ngoại tình như vậy, là những kẻ trộm như vậy, và là những kẻ vu khống như vậy như thế nào? Đến nỗi chúng ta phải thú nhận rằng lời Chúa vì giáo lý bảo tồn chúng ta khỏi những tà giáo, và vì đời sống cứu chúng ta khỏi nhiều sự hư hoại. Vậy chúng ta phải lao động để lời Chúa có thể có một sự tin cậy trong lương tâm của chúng ta, để chúng ta có thể không chỉ thú nhận Đức Chúa Trời là chân thật, thương xót, công bằng và công chính, và điều đó mọi sự cọ rửa của thế gian có thể làm, nhưng hãy để chúng ta tin rằng, mọi sự là chân lý, sự thương xót, sự công bằng và sự công chính, được nêu ra đủ trong lời Chúa, và lời đó Chúa đã nêu ra cho mọi người chúng ta để tin và để vâng phục.

Câu 143. - Cơn khốn khó và sự đau khổ đã đến trên tôi: nhưng các điều răn Chúa là sự vui thích của tôi.

Hãy xem ở đây là một điều nữa. Vậy cảm giác của những lời là thế này. Thấy sự công chính của Chúa là hằng định, và có một quy tắc hằng định về nó; vì vậy, nơi ngoài sự khinh thường của tôi tôi cũng cảm thấy cơn khốn khó. Tôi không chỉ không quên lời Chúa, nhưng cũng vui thích nhiều trong nó. Hãy xem một ân tứ hiếm có trong người của Đức Chúa Trời: vì đây là một ân tứ đặc biệt của Đức Chúa Trời, không chỉ trong sự đau khổ bị rắc rối nặng nề, nhưng cũng được an ủi; không làm điều lành cách nặng nề, nhưng làm nó cách vui vẻ.

Ở chỗ ông sử dụng như một sự nhân đôi của chữ cơn khốn khó và nỗi đau buồn, ông cho thấy nỗi đau buồn của mình lớn hơn. Đó là một việc khó để không quên Đức Chúa Trời trong cơn khốn khó, nhưng một việc lớn hơn nhiều khi đó có một sự vui thích và một lạc thú trong lời Chúa, nhưng nó là như vậy đến nỗi nếu chúng ta có thể đến gần điều này, chúng ta cũng sẽ đến gần điều kia. Ở đây là sức mạnh của chúng ta, nếu chúng ta không quên lời Chúa, và không nuôi dưỡng sự không tin, niềm vui và sự vui thích sẽ đến sau; vì đó là sự thương xót của Chúa để đền đáp bề trong điều Ngài lấy đi khỏi chúng ta bề ngoài.

Lời Chúa là sự vui thích của tôi, hoặc sự vui thích của tôi ở trong lời Chúa. Đây là cùng điều Sứ Đồ thuật lại về chính mình, Rô-ma 7:22: Tôi vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời liên quan đến người bề trong của tôi. Đường để đến điều này, là chiến đấu chống lại sự không tin, và tin lời Chúa là tinh sạch và thánh nhất. Đó là một sự an ủi đặc biệt cho chúng ta, dầu tâm trí chúng ta bị rắc rối, khi chúng ta phải làm điều lành; nhưng vẫn làm nó, vì sau khi chúng ta đã làm nó, nó để lại một lạc thú phía sau ngược lại tội lỗi ngọt ngào như thế nào trong việc phạm, lạc thú sẽ ra đi, nhưng vết chích của tội lỗi vẫn còn với chúng ta. Và chắc chắn đó là một sự làm sống động lớn cho một người khi người ấy làm điều lành. Quả thật như vậy sự làm sống động này đến từ sự bình an của lương tâm: Nhưng khi chúng ta không chỉ có thể vui mừng trong sự tha thứ tội lỗi, nhưng cảm thấy một sự an ủi đặc biệt dấy lên khi chúng ta làm điều lành, đây là một sự làm sống động gấp đôi. Vì điều gì có thể an ủi hơn, hơn là được kết trái trong những công việc tốt lành trong lúc khốn khó? Khi nào đức tin, tình yêu, sự kiên nhẫn, sự kiên định, sự khiêm nhường, và sự dạn dĩ, nở rộ dư dật hơn trong Hội Thánh hơn trong cơn khốn khó? Trong sự thịnh vượng chúng ta trì hoãn và trì hoãn từ ngày này đến ngày khác, từ ngày mai đến ngày tiếp theo để làm điều lành; nhưng khi tay của Chúa ở trên chúng ta, nó đặt chúng ta tiến lên công việc. Vậy điều này phải giảm nhẹ nỗi đau buồn của chúng ta trong lúc khốn khó, và làm cho chúng ta ghen tị về sự thịnh vượng của mình, vì chúng ta đầy sự thực hành về việc làm điều lành trong cơn khốn khó hơn nếu không. Bên cạnh đó một người giảng có thể thuyết phục những điều tốt lành tốt hơn trong lúc khốn khó, hơn trong sự thịnh vượng. Tốt, như nó là một quy tắc tổng quát trong mọi sự rằng một sự bắt đầu tốt lành cũng tốt như làm được một nửa: thì như nó ở trong mọi sự tin kính, thì nó cũng ở trong phần này của sự tin kính. Nguyên nhân là gì, tại sao người ta không thể đến được niềm vui này trong cơn khốn khó, ngay vì trong chính sự bước vào nó, chúng ngay lập tức quên lời Chúa, và như vậy chúng hoặc tuyệt vọng, hoặc sử dụng những phương tiện không hợp pháp. Đây là một điều cần được xét. Vì nếu một người ở trong cơn khốn khó, và không có điều gì để thắng nó, khi đó cơn khốn khó của người ấy sẽ thắng người ấy. Vì tại sao người ta trong cơn khốn khó đặt những bàn tay bạo lực lên chính mình, nếu không vì chúng không có điều gì trong tâm trí mình để an ủi chúng, và vì vậy chúng sa vào những phương tiện tuyệt vọng. Vì vậy con cái của Đức Chúa Trời sẽ sớm tuyệt vọng, nếu không phải vì, chúng cảm thấy sự an ủi trong sự tha thứ tội lỗi, và tự nâng đỡ trên một sự an toàn tin kính trong những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và trong một sự can đảm thánh để vui thích trong việc làm điều lành. Vì người tin kính, mà những chỗ dựa duy nhất của chúng trong cơn khốn khó, là đức tin và một lương tâm tốt lành, được cơn khổ nạn của chúng đem đến một cái nhìn về tội lỗi của mình, đến một mong muốn có chúng được tha thứ, đến một cảm nhận về sự thương xót của Đức Chúa Trời trong việc nghe những lời cầu nguyện của chúng, đến một sự thù ghét tội lỗi của chúng. Như vậy nếu chúng ta có thể nâng đỡ đức tin của mình nơi những lời hứa của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ vui mừng trong cơn khốn khó. Khi những kẻ theo tà giáo chịu khổ vì những ảo tưởng của chúng, và được người ta dạy, chúng nhanh chóng co lại: nhưng khi Sa-tan lừa dối chúng bằng những tưởng tượng lạ lùng, chúng sẵn sàng chịu khổ nhiều. Chúng ta có biết rằng những kẻ theo tà giáo sẽ chịu khổ vì những ảo tưởng của chúng, và chúng ta sẽ không chịu khổ nhiều hơn vì chân lý sao? Nhưng chúng ta vẫn thấy Chúa làm một sự phân biệt giữa những sự chịu khổ của chúng và những sự tuẫn đạo của chúng ta: Vì những Cơ Đốc nhân bởi đức tin có thể hát những Thi Thiên ở giữa ngọn lửa, những kẻ theo tà giáo bằng tiếng rống của chúng cho thấy chúng không có niềm vui như vậy. Vậy điều đứng trên chúng ta ngay cả bây giờ là ghen tị về sự thịnh vượng của mình, và ban thời gian chúng ta có, trong việc làm điều lành, và cố gắng chống lại tội lỗi. Vì chúng ta sẽ phá vỡ bức tường đầu tiên bằng điều này, và như vậy đến với niềm vui đến bức tường kia. Và như lời Chúa là một sự an ủi trong cơn khốn khó, thì nó cũng là một cái dây cương khỏi tội lỗi trong sự thịnh vượng. Vì như nó không để chúng ta sa ngã trong cơn khốn khó, thì nó cũng kiềm chế chúng ta khỏi tội lỗi trong sự thịnh vượng. Vì vì mục đích này chúng ta đọc và nghe lời Chúa, để trong sự thịnh vượng nó sẽ khuất phục tội lỗi, và trong nghịch cảnh nó sẽ cung cấp sự an ủi. Nhưng mạng lịnh của Đức Chúa Trời trên chúng là những người không biết lời Chúa là gì? Nếu chúng ở trong sức khỏe, chúng không tìm kiếm điều gì ngoài những lạc thú, vì lợi ích, và vì lợi nhuận, và nghĩ bất cứ điều gì chúng làm là hợp pháp; vâng khuyên bảo một người về sự tham lam của mình bằng lời Chúa, nhưng người ấy vẫn sẽ không ăn năn, cho đến khi hoặc những kẻ trộm, hoặc lửa, hoặc một mạng lịnh nào đó khác của Đức Chúa Trời hoàn toàn thiêu hủy người ấy; nhưng người ấy sẽ phản đối, tại sao tôi không nên có được sự giàu có? Tại sao tôi không nên duy trì lợi nhuận của mình? Hãy khuyên bảo một kẻ trộm lúc người ấy tự do về việc trộm cắp của mình, và nó không thắng thế hơn nếu các ngươi sẽ nói với người ấy một câu chuyện, cho đến khi kinh nghiệm đau thương dạy người ấy chân lý của nó bằng nhà tù hoặc bằng cái thòng lọng.

Không có hy vọng về bất cứ lợi ích nào để thuyết phục kẻ ngoại tình, cho đến khi một tai họa nào đó của Đức Chúa Trời đã hành động trên người ấy. Cũng vậy chúng ta thấy, khi lửa ở trên nhà của chúng ta, khi chúng ta phải đi đến nhà tù, hoặc nhượng bộ bất cứ tai họa nào khác, người ta vặn tay mình, xé tóc mình, và xé quần áo mình, kêu khóc vì khốn khổ cho chính mình và nói chúng không thể sống, chúng sẽ không được thấy trong thế gian, chúng xấu hổ khi nhìn vào mặt bạn bè mình, và tại sao? Vì chúng không có cảm nhận về những niềm vui của đời sau, chúng không có chỗ dựa trên sự quan phòng của Đức Chúa Trời, chúng không cảm thấy sự an ủi trong những lời hứa của Ngài; nhưng chúng rủa sả, chúng lao động và héo hon vì nỗi đau buồn. Vậy nếu chúng ta thấy sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời trong việc nâng đỡ chúng ta khỏi tội lỗi trong lúc thịnh vượng, và trong nghịch cảnh nói với chúng ta, rằng Ngài không trừng phạt chúng ta trong cơn thịnh nộ, nhưng trong tình yêu: và như một người cha dạy chúng ta sự khinh thường đời này, sự mong muốn đời sau, đức tin nơi những lời hứa của Ngài, sự kiên nhẫn và sự ăn năn: hãy để chúng ta coi trọng lời Chúa cách tôn kính.

Câu 144. - Sự công chính của các chứng cớ Chúa là đời đời, xin ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ sống.

Trong việc lặp lại cùng điều một lần nữa, mà ông đã nói trước đó, người của Đức Chúa Trời ở đây sử dụng hai chữ, sự công chính của các chứng cớ Chúa: trong khi trước đó ông sử dụng một chữ này: sự công chính của Chúa: đến nỗi ông ở đây không có ý gì khác, ngoài sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ cho chúng ta trong lời Ngài. Vì chúng được gọi là những chứng cớ, cả xét theo chúng là những bản ghi về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, cũng như chúng là những bằng chứng về sự vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Vậy những lời có thể mang ý nghĩa này: quả thật Chúa ôi, rằng phần đó của lời Chúa, và trong phần đó Chúa đã an ủi chúng tôi bằng những lời hứa của Chúa, là đời đời; và phần đó của lời Chúa, và trong phần đó Chúa đã nêu ra những bổn phận của chúng tôi, cũng là đời đời.

[Và tôi sẽ sống.] Nghĩa là, người ta mong muốn điều gì ngoài sự sống? Để tôi có thể sống vì vậy trong lạc thú tin kính, Chúa ôi xin dạy tôi hiểu các chứng cớ Chúa. Hãy xem người của Đức Chúa Trời đặt đời sống mình yên nghỉ trong sự hiểu biết này về lời Chúa. Vậy những người dốt nát là chết trong tội lỗi, Ê-phê-sô 2. Chúng ngồi trong bóng của sự chết, Lu-ca 1, chúng bị trói trong những xiềng xích của tội lỗi, như Phao-lô làm chứng về những góa phụ sống cách tinh tế. Vì như chúng ta gọi người ấy là một người của sự chết, và trên người ấy không phải Quan Tòa, nhưng luật pháp, hoặc không phải luật pháp nhưng sự việc đã ban sự phán xét: thì chúng cũng có thể mắc sự chết thuộc linh, và trên chúng không phải Đức Chúa Trời nhưng lời Ngài, hoặc không phải lời Chúa, nhưng tội lỗi đã tuyên bố có lỗi. Vậy sự sống là gì? Chắc chắn đây là sự sống, hoàn cảnh và trong đó A-đam sống trước khi người ấy sa ngã, đời sống kia của người ấy sau đó, và bây giờ là thông thường đối với chúng ta, là một sự chết, và chúng ta trong người ấy tất cả đều chết. Vì khi không có tội lỗi, không có sự xấu hổ: khi không có sự xấu hổ, không có cơn khốn khó, khi không có cơn khốn khó, không có sự chết. Vì vậy tội lỗi đem vào sự xấu hổ, cơn khốn khó, và sự chết, và đã để chúng ta chết cách thuộc linh, bằng cách cắt chúng ta khỏi Đức Chúa Trời. Vì như một đời sống dân sự là khi chúng ta vâng phục những luật dân sự; thì chúng ta cũng sống trong Đức Chúa Trời, khi chúng ta sống theo luật pháp Ngài. Và như người ấy chết cách dân sự, là người bằng cách vi phạm những luật của vương quốc, đã tự cắt mình khỏi những người thông thường: thì chúng ta cũng chết cách thuộc linh, khi tội lỗi đã cắt chúng ta khỏi Đức Chúa Trời.

Nhà Tiên Tri Ha-ba-cúc nói chương 2:4: Kẻ tự nâng mình lên, tâm trí người ấy không đúng đắn trong người ấy. Nơi đó Nhà Tiên Tri cho thấy rằng, dầu một người trong một thời gian phồng lên, không có một tấm lòng ngay thẳng, nhưng sau đó người ấy đột ngột biến mất, như một bong bóng nước: vì như một cái bàng quang bằng gió sớm bị kéo ra; thì người không tin kính bằng ý niệm về lý trí của mình dường như bị phồng lên, nhưng mọi sự chỉ là sự không hằng định.

Người công chính Nhà Tiên Tri nói sẽ sống bởi đức tin, không phải bởi những công việc (như một số người sẽ mơ tưởng) vì mọi sự lắt léo của chúng là những người sẽ công chính trong chính mình, sẽ như một bong bóng nước; nhưng người công chính tin sự tha thứ tội lỗi, trông đợi sự sống đời đời, tự nâng đỡ trên những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, có sự lành mạnh thật trong mình. Người ấy sẽ sống, Nhà Tiên Tri nói, ghi nhận sự vĩnh cửu của thời gian. Vậy ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời là, Tôi sẽ sống. nghĩa là, vĩnh viễn và đời đời. Vậy chúng ta thấy sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời, đến bởi sự tri thức về Lời Chúa, ở chỗ chúng ta tìm thấy Ngài giải cứu chúng ta khỏi cơn thịnh nộ như thế nào, và nhận chúng ta vào ân huệ của Ngài: Ngài cứu chúng ta khỏi tội lỗi, và mặc cho chúng ta sự công chính: Ngài lấy khỏi chúng ta sự chết, và khôi phục cho chúng ta sự sống. Nhưng hãy ghi nhận ai nói những lời này; người này của Đức Chúa Trời có đạt được một tâm linh anh hùng như vậy, đến nỗi kêu: xin ban cho tôi sự hiểu biết không? Và chúng ta sẽ tự nghĩ mình đủ giàu có, được nhìn rõ tốt lành, và rằng chúng ta được mặc tốt như vậy, đến nỗi chúng ta không cần lời cầu nguyện như vậy sao? Chúng ta như người Lao-đi-sê, là những người nghe lời Chúa không nóng cũng không lạnh: Vậy thấy chúng ta đúng hơn là người Lao-đi-sê, hơn là của Đa-vít; chúng ta phải kêu: Chúa ôi xin ban cho chúng tôi sự hiểu biết, để chúng tôi có thể sống.

Khi đó hãy để chúng ta học bởi những tổn thương của người khác, và đó là một loại dạy dỗ vương giả và anh hùng. Vì như con cái của các Hoàng Tử được tự dạy trong chính con người của chúng, nhưng không bị đánh, thấy đúng hơn những người khác bị đánh trước mặt chúng: thì Chúa cũng giảng cho con người của chúng ta, nhưng trừng phạt những người khác xung quanh chúng ta, tha cho chúng ta, để chúng ta bởi tội lỗi và những đòn đánh của chúng có thể học sửa đổi và ăn năn trong sự cầu nguyện.

Có một mùa đông sau mùa gặt, sau nóng là lạnh, và điều thông thường với Chúa là làm dịu những phước hạnh của Ngài ngọt ngào nhất, bằng một số sự trái ngược chua nhất. Vì vậy hãy để chúng ta cầu nguyện cùng với Nhà Tiên Tri của chúng ta cho sự hiểu biết về lời Đức Chúa Trời, không chỉ để được cải thiện trong tâm trí mình, nhưng cũng được cải cách trong đời sống mình. Khi đó không ma quỷ nào, không địa ngục nào, không tai họa nào, không dịch bệnh nào, sẽ làm hại chúng ta; vâng những thử nghiệm rắc rối đó, và đối với người khác là những chứng cớ về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; sẽ đối với chúng ta là những dấu ấn của tình yêu Ngài: và dầu thế gian không thể phân biệt, nhưng bởi đức tin chúng ta sẽ cả tìm thấy nó lẫn cảm thấy nó.

PHẦN 19.

Câu 145. - Tôi đã kêu bằng cả tấm lòng mình: xin nghe tôi, ôi Chúa, và tôi sẽ giữ các luật lệ Chúa

Câu 146. - Tôi đã kêu cầu Chúa: xin cứu tôi, và tôi sẽ giữ các chứng cớ Chúa.

Trong câu cuối của phần trước ông nêu ra sự công chính của luật pháp Đức Chúa Trời, vì vậy ông cầu nguyện để ông có thể có sự hiểu biết và sống; và vì vậy những người dốt nát không có sự sống trong chúng, vì sự sống chỉ được bày tỏ trong lời Chúa. Vậy những tội nhân chưa nhận được lời Chúa, là chết: vì sự sống của tội lỗi là sự chết của con người. Và người cha đầu tiên của chúng ta chết khi người ấy đã phạm tội, và những người sống trong lạc thú, và mọi tội nhân khác đều chết; dầu chúng trong một thời gian kéo dài đời sống của mình trên đất, nhưng vào lúc chết linh hồn đi xuống địa ngục, và chờ đợi ở đó cho thân thể: và sự rủa sả này chờ đợi trên mọi người, Bị rủa sả là mọi người không tiếp tục trong mọi sự, v.v... và sau sự chịu đựng lớn của Đức Chúa Trời chúng sẽ bị cắt đứt.

Ông biết rằng sự bắt đầu của đời này ở trong lời Chúa, và ông cũng biết rằng sự tiếp tục của nó, ở trong lời Chúa, bởi ân điển của Đức Chúa Trời; và vì vậy ông lao động để có nó được gia tăng bởi lời Chúa, vì ông được thuyết phục bởi sự yếu đuối của mình rằng ông có thể đánh mất nó, như A-đam đã làm: và vì vậy ông tìm cách hoàn thành con đường của sự cứu rỗi mình với sự sợ hãi.

Nếu Đa-vít mà sự sốt sắng của ông đã thiêu hủy ông vẫn cầu nguyện theo cách này, chúng ta phải cầu nguyện nhiều hơn biết bao, là những người vì mỗi cơn khốn khó nhẹ đều bị nản lòng trong bổn phận của mình.

Ông cầu nguyện cho sự hiểu biết về lời Chúa, vì ma quỷ sẽ sẵn sàng lôi cuốn chúng ta khỏi lời Chúa, nếu chúng ta có xu hướng đến đó: như nó đã đối xử với Đấng Christ, khi nó đặt Kinh Thánh của chúng ta chống lại nó. Nhưng ông vẫn không thích những người yên nghỉ trong ý nghĩa chữ, nhưng ông nài xin Đức Thánh Linh dạy ông theo lời Chúa: vì Đức Thánh Linh làm sống động, và thịt và huyết không bày tỏ những điều này; và mọi người thuộc về Đức Chúa Trời, phải được Đức Chúa Trời dạy, Ê-sai 54, nhưng luôn luôn đồng ý với lời Chúa.

Nay trong phần này ông cầu nguyện để ông có thể có sự hiểu biết và sự dễ chịu khỏi cơn khốn khó của mình: lời thỉnh cầu này ông đặt nền tảng trên những lý do này: thứ nhất, về sự nhiệt thành của ông, trong bốn câu đầu tiên: thứ hai, xét theo những kẻ thù của ông, trong câu thứ sáu: và thứ ba, xét theo những sự thương xót của Đức Chúa Trời, trong câu thứ năm, thứ bảy và thứ tám.

Trong bốn câu đầu tiên ông nêu ra mong muốn nhiệt thành và sự sốt sắng của mình mà ông có, và ông cầu nguyện để ông có thể có một lương tâm tốt lành, trong câu thứ nhất; và đức tin nơi những lời hứa, trong câu thứ hai: dạy rằng hai điều này là mọi sự an ủi ông có trong cơn khốn khó, khi ông chịu khổ vì việc làm điều lành, và có tội lỗi của mình được tha thứ, và có ân huệ của Đức Chúa Trời.

Khi đó nếu chúng ta sẽ đứng vững trong cơn khốn khó, hãy để chúng ta lao động để được đặt nền tảng trên những lời hứa về sự tha thứ tội lỗi, về một đời sống mới, về sự quan phòng như một người cha của Ngài; và hãy để điều này thanh tẩy chúng ta khỏi tội lỗi: và nếu chúng ta có thể làm điều này, khi đó không điều gì sẽ tách chúng ta khỏi Đức Chúa Trời, như Phao-lô nói Rô-ma 8, và lại nữa ông nói, không có sự lên án cho những người ở trong Đấng Christ, vì chúng có Đức Thánh Linh của Ngài để thanh tẩy chúng khỏi tội lỗi, và để làm mạnh đức tin của chúng.

Sự thiếu những điều này khiến người ta bước lùi lại, và sự yếu đuối của đức tin chúng ta và sự bất cẩn về những điều này gây ra sự sợ hãi như vậy trong con cái của Đức Chúa Trời, và sự co lại như vậy: vì ma quỷ đặt tội lỗi của chúng vào sự buộc tội của chúng, và chúng không thấy chúng được xóa bỏ, và đức tin của chúng yếu, và vì vậy chúng lặn lên và xuống. Và chắc chắn cơn khốn khó phải đến với mọi người, vì nó được chỉ định như vậy, dầu cho một số người ít hơn những người khác: và vì vậy khi nó đến, chúng ta ngất xỉu, nếu chúng ta chưa cẩn thận giữ một lương tâm tốt lành, và làm mạnh đức tin của mình. Nhưng nếu chúng ta đã làm như vậy, khi đó sự chết sẽ dễ chịu đối với chúng ta, vì chúng ta sẽ được phước, Khải Huyền 12 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Khải Huyền 14:13], và những công việc của chúng ta sẽ theo chúng ta, nghĩa là, đức tin của chúng ta và những trái của đức tin chúng ta.

Lại nữa nếu chúng ta chịu khổ vì tội lỗi của mình v.v... khi đó chúng ta thiếu đức tin và một lương tâm tốt lành, và vì vậy chúng ta lẩm bẩm và kêu lên, vâng và đi đến những phù thủy và những thầy bói. Vâng con cái của Đức Chúa Trời, dầu chúng không đến việc phạm tội thô thiển này, nhưng chúng vẫn bề trong càu nhàu, và chúng có những sự lẩm bẩm bí mật, vì chúng đã thất bại trong việc làm mạnh đức tin của mình, và giữ một lương tâm tốt lành: nhưng con cái của Đức Chúa Trời làm cho Đấng Christ là mọi sự trong mọi sự, chúng nói Chúa ban cho, và Chúa lấy đi, đây là sự kiên nhẫn của con cái Đức Chúa Trời. Và Gióp không thất bại, cho đến khi đức tin của người ấy thất bại: và dầu ba kẻ đối thủ học thức của người ấy lý luận chống lại người ấy để chứng minh người ấy là một kẻ giả hình, nhưng lương tâm của người ấy vẫn nâng đỡ người ấy, và vì vậy đếm những đức tính của mình, chương 28, và 31. Và người ấy cũng thú nhận đức tin của mình, Tôi biết rằng Đấng Cứu Chuộc của tôi hằng sống: đây là đức tin của người ấy, và đây là lương tâm của người ấy và trong cơn khốn khó của mình đã nâng đỡ người ấy.

Những điều này không có trái ít hơn trong sự thịnh vượng; vì sự thiếu chúng khiến người ta tự nâng mình lên cao, nhưng lời Chúa trấn áp sự kiêu ngạo, dục vọng, và tình yêu đối với những điều thế gian; đến nỗi chúng khiêm nhường trong sự thịnh vượng: vì những người thế gian tìm kiếm những điều của đời này, vì chúng không bao giờ cảm thấy sự bình an của lương tâm; chúng tìm kiếm sự vinh hiển của chính mình, vì chúng không bao giờ cảm thấy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời là gì, và không bao giờ tìm kiếm sự tri thức; vì chúng không biết linh hồn là gì. Vâng con cái của Đức Chúa Trời, vì chúng không lao động liên tục để giữ một lương tâm tốt lành, và để làm mạnh đức tin của mình, chúng bị mang đi bởi tình yêu đối với những điều thuộc về đất, theo gương của kẻ ác: vì sự thịnh vượng như một trận lụt mang mọi sự cùng với nó, và cả tốt lẫn xấu; và vì vậy chúng thường bị mang đi bởi tình yêu đối với những điều bề ngoài này.

Nhưng con cái của Đức Chúa Trời lao động siêng năng theo những điều này, chúng cư xử như vậy, đến nỗi Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh bởi sự thịnh vượng và nghịch cảnh của chúng: vì trong sự thịnh vượng chúng chủ yếu coi trọng sự tha thứ tội lỗi, và sự sống đời đời, và nếu những điều này một lần chắc chắn khi đó vì những điều khác nếu chúng có chúng, chúng lấy chúng như phần thừa của ân huệ Ngài, và thú nhận rằng sự khôn ngoan tốt lành cùng với một cơ nghiệp: nhưng nếu những điều này không đến, sự kính sợ Đức Chúa Trời và lời Ngài không bao giờ ít đẹp lòng hơn, và có thể bằng lòng nói cùng với Gia-cốp, nếu tôi có thể có thịt và thức uống và quần áo, khi đó tôi sẽ bằng lòng, như Phao-lô ra lệnh. Và nếu chúng có sự dư dật, khi đó chúng ở trong nhà của sự than khóc, biết rằng những điều đó có thể bị lấy đi, Truyền Đạo 7. Và như vậy chúng ta thấy Gióp bước đi cách cẩn thận ngay cả ở giữa sự thịnh vượng. Dầu người ta biết điều này, nhưng vì chúng không thực hành nó, vì vậy nó phải thường được lặp lại, và điều này sẽ lấy đi lời bào chữa khỏi kẻ ác, và nó an toàn cho con cái của Đức Chúa Trời.

Trong bốn câu đầu tiên nói chung được nêu ra sự quan tâm và sự sốt sắng của ông: thứ nhất, sự sốt sắng và sự nồng nhiệt của ông: thứ hai, chân lý của ông không có sự giả hình: thứ ba rằng ông không mong muốn điều gì, ngoài đồng ý với ý muốn của Đức Chúa Trời, để ông có thể giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: thứ tư, sự kiên trì của ông: thứ năm, đức tin của ông, sự kiên nhẫn của ông, và hy vọng: thứ sáu, những phương tiện để xác nhận đức tin của ông: thứ bảy, sự suy gẫm về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời để xác nhận đức tin của ông.

Ông không nuốt những nỗi đau buồn của mình, cũng không nuôi dưỡng sự không tin của mình, nhưng tìm kiếm phương thuốc cho nó bằng những lời hứa của Đức Chúa Trời. Và điều này thường xảy đến rằng người ta có những nhu cầu, nhưng vẫn cắn vào cái hàm thiếc, và vì vậy chúng không nhận được, vì chúng không có đức tin để cầu nguyện, Gia-cơ 1, như người Y-sơ-ra-ên đã cắn vào cái hàm thiếc lâu dài, và cuối cùng kêu và được giúp đỡ: vì vậy đó là một ân điển lớn, khi chúng ta có thể làm cho những nhu cầu của mình được biết bằng sự cầu nguyện.

Những tính chất này của sự cầu nguyện là cần thiết, vì những kẻ theo Tà Giáo nào đó, là những người lý luận, hoặc Đức Chúa Trời sẽ ban, hoặc không ban; và nếu Ngài sẽ ban, chúng ta không cần xin; nếu Ngài sẽ không ban, việc xin là hư không. Nhưng chúng ta có thể trả lời rằng, khi đó những lời cầu nguyện của con cái Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh, và những giềng mối của sự cầu nguyện không phải là hư không. Lại nữa, những lời hứa của Đức Chúa Trời là hư không, và chúng được lập cho những lời cầu nguyện của chúng ta: hoặc nếu không chúng có thể được nuôi dưỡng mà không có bánh, và làm những điều khác mà không có những phương tiện. Nhưng Đức Chúa Trời đã chỉ định chúng ta cầu nguyện, để Ngài có thể thử sự vâng phục của chúng ta, và để Ngài có thể ban phước hạnh của Ngài cho chúng ta: đến nỗi chúng ta phải sử dụng điều đó, nếu chúng ta sẽ đạt được sự thương xót của Ngài.

Sự nồng nhiệt của ông được ghi nhận bằng việc kêu, và việc kêu đó ghi nhận sự nhiệt thành của cảm tình, không phải sự lớn tiếng của giọng nói. Giọng nói lớn khi nó đến với Đức Chúa Trời, như An-ne và Sa-mu-ên được nói là kêu, nhưng chúng vẫn không nói: thì huyết của A-bên cũng kêu như vậy. Phao-lô Rô-ma 8 dạy việc kêu này là gì, đó là, mong muốn nhiệt thành của tấm lòng, là lời cầu nguyện trong Đức Thánh Linh: Ê-phê-sô 6, và 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1, ông cầu nguyện cho Đức Thánh Linh, như phần bí mật nhất của lòng chúng, như Ma-ri: Linh hồn tôi vui mừng, và tâm linh tôi v.v... Và như vậy nó phải là, vì Đức Chúa Trời là một tâm linh. Gia-cơ trong chương cuối ghi nhận nó bằng sự nồng nhiệt, và sự nồng nhiệt đó được giới thiệu Rô-ma 12, khi đó chúng ta phải lao động để những phần bí mật nhất của mình có thể được chiếm giữ, khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Khi đó ông quở trách sự lạnh nhạt của sự cầu nguyện: vì mọi người đều biết rằng Đức Chúa Trời ở trong người ban mọi sự, và vì vậy mọi người cầu nguyện, vâng những kẻ theo Tà Giáo và những người thế gian sẽ cầu nguyện, nhưng nhiều lời cầu nguyện là theo thói quen và theo thời trang.

Sự sốt sắng này có thể đến được, nếu chúng ta nài xin Đức Chúa Trời cảm nhận về những nhu cầu của mình; như sự thiếu thịt khiến dạ dày mong muốn thịt; và từ đây đến sự nồng nhiệt (Rô-ma 8) và những nhu cầu của chúng ta phải được xét xét theo chính mình, hoặc xét theo người khác: và không chỉ trong cơn khổ nạn, nhưng cũng trong sự thịnh vượng, và những miếng mồi của nó đã khiến con cái của Đức Chúa Trời nhận những vết thương lớn như vậy tại Sa-tan, như chúng đã từng nhận trong nghịch cảnh. Và sự thịnh vượng sẽ làm cho một người bất cẩn và kiêu ngạo, và hư vinh; như nghịch cảnh làm cho một người tuyệt vọng; và một người ở trong nguy hiểm lớn như vậy trong sự thịnh vượng, như trong nghịch cảnh. Vì vậy chúng ta có nhu cầu lớn như vậy để phàn nàn trong sự thịnh vượng, như trong nghịch cảnh. Và vì vậy dầu một số người có sự phán đoán lớn đã nghĩ rằng, Ôi Chúa xin thương xót chúng tôi, và xin vội vàng giúp đỡ chúng tôi, và những lời cầu nguyện tương tự như vậy, được lập trong nghịch cảnh của hội thánh, không nên được sử dụng bây giờ trong sự thịnh vượng này. Nhưng tôi không dám làm mất uy tín sự phán đoán của người xưa trong khía cạnh này, thấy rằng nó có thể vào mọi lúc được lập với lợi ích, nếu có sự hiểu biết; vì luôn luôn có nhu cầu lập lời cầu nguyện này, và vì vậy nó có thể với lợi ích được lập.

Những nhu cầu của chúng ta phải được xét hoặc trong chính mình, hoặc trong người khác: và trong chính mình, hoặc xét theo những lỗi lầm trong chúng ta, hoặc xét theo những điều tốt lành chúng ta thiếu: và trong người khác, hoặc xét theo toàn bộ hoàn cảnh, hoặc xét theo một số người riêng biệt. Và vì tội lỗi của chúng ta chúng ta luôn luôn có nhu cầu lớn để cầu nguyện, và sự cằn cỗi lớn của những điều tốt lành phải ép buộc chúng ta đến sự cầu nguyện. Và những nhu cầu lớn chúng ta thấy trong chính mình, như sự trống rỗng của những điều tốt lành: và lại nữa, nguy hiểm lớn của sự cám dỗ của xác thịt, thế gian và ma quỷ. Và vì vậy khi Đấng Christ đã dạy các Môn Đồ Ngài cầu nguyện cho sự tha thứ tội lỗi, trong những lời tiếp theo Ngài bảo chúng cầu nguyện cho sự giải cứu khỏi sự cám dỗ. Nay Tín Điều của chúng ta dạy chúng ta tin rằng tội lỗi của chúng ta được tha thứ cho chúng ta; và chúng ta cần cầu nguyện, Chớ dẫn chúng tôi vào sự cám dỗ: vì vậy ngay cả sau khi chúng ta tin sự tha thứ tội lỗi, chúng ta có thể bị cám dỗ đến điều ác: và như vậy Phi-e-rơ, ngay khi người ấy đã thú nhận Đấng Christ là con của Đức Chúa Trời, đã bị cám dỗ để khuyên Chủ của mình khỏi sự chịu khổ; vâng, để chối Ngài, như người ấy quả thật đã làm. Và vì vậy trong khi chúng chưa trông coi điều này, con cái của Đức Chúa Trời, khi chúng nở rộ nhất, đã sa ngã cách bẩn thỉu: như Nô-ê, khi người ấy đã được giải cứu khỏi trận lụt bởi Chiếc Tàu, nhưng vẫn sa vào sự say rượu. Cũng vậy A-đam, Lót, Phi-e-rơ, và những người khác. Vì vậy những sự yếu đuối đa dạng này của linh hồn chúng ta phải thúc đẩy chúng ta cầu nguyện. Và như linh hồn có trong nó cái rễ của mọi tội lỗi, thì thân thể cũng có trong nó cái rễ của mọi căn bệnh: và vì vậy để cầu nguyện chống lại sự chết đột ngột, và nó đôi khi đã cai trị trong Hội Thánh, dầu bây giờ chúng ta được tự do khỏi nó, và những căn bệnh đa dạng, và bây giờ chúng ta có thể mắc chúng; những điều này thấy chúng ở trong chính mình, vì vậy xét theo chính mình chúng ta cần cầu nguyện.

Lại nữa, những sự cần thiết và những nhu cầu đa dạng của Hội Thánh cả trong những ân điển thuộc linh lẫn tạm thời, những nhu cầu của những người vợ chúng ta, mà chúng ta đã nhận được của Đức Chúa Trời, thì chúng ta cũng phải trao lại cho Đức Chúa Trời: cũng những nhu cầu của con cái chúng ta, và những điều tương tự, phải thúc đẩy chúng ta liên tục cầu nguyện. Nhưng những người tham lam đó sống và chết cho chính mình, sẽ một lần thấy chúng cần cầu nguyện như thế nào, và cảm thấy sự thiếu những lời cầu nguyện của chúng.

Lại nữa, nếu chúng ta không có nhu cầu nào cả để cầu nguyện, nhưng sự sốt sắng của chúng ta đối với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ở đâu? Chúng ta sẽ bị lay động như thế nào, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời bị làm ô nhục bởi những đời sống gian ác của nhiều người, và cũng bởi những tà giáo nở rộ lớn như vậy?

Cũng sự chậm chạp của trí tuệ chúng ta, và sự yếu đuối của ký ức, và những ân tứ khác của tâm trí, thường bị làm yếu nhiều, và thường bị lấy đi: những điều này phải thúc đẩy chúng ta cầu nguyện để chúng có thể được tiếp tục với chúng ta.

Cũng trong sự thịnh vượng, vì khi đó ma quỷ thúc đẩy chúng ta tự phụ, như nó thúc đẩy đến sự tuyệt vọng trong nghịch cảnh: và nó thắng thế bằng sự buộc tội tội lỗi trong nghịch cảnh, chống lại không ai, ngoài những người đã tự phụ trong sự thịnh vượng.

Lại nữa, trong của cải của chúng ta, nguy hiểm của lửa, những kẻ trộm, v.v... mà chúng ta ở trong. Và nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta có thể bằng sự khôn ngoan cẩn thận, khi đó chúng ta tự lừa dối mình: vì những người cẩn thận nhất đã bị lừa dối.

Cũng trong những hành trình của chúng ta, nguy hiểm mà chúng ta ở trong: cũng trong danh của chúng ta, chúng ta có nguyên nhân lớn để cẩn thận: vì một danh xấu thường theo sau việc tuyên xưng Phúc Âm: và vì vậy trong Thi Thiên chúng thường cầu nguyện chống lại những lưỡi giả dối, đặc biệt để Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh bởi những danh tốt lành của chúng.

Cũng sự thiếu vợ, con cái, những đầy tớ, và mỗi người trong sự kêu gọi đó và trong đó người ấy ở, như Mục Sư trong sự kêu gọi của mình, như Phao-lô: ai đau buồn và tôi không đau buồn? Và các Quan Xét trong những vòng của chúng, khi hoặc chúng tự mình lười biếng, hoặc vì thiếu luật pháp, không thể làm điều chúng muốn.

Cũng sự khó chịu của họ hàng chúng ta, và nhờ đó chúng ta thường bị mất danh tiếng.

Cũng vậy, khi chúng ta có những kẻ thù, chúng ta cần cầu nguyện để chúng ta không bị chúng bao vây, và chúng ta cũng phải cầu nguyện cho chúng.

Khi đó trong Hội Thánh chúng ta sẽ thấy sự khan hiếm như vậy của những Người Giảng, một đoàn như vậy của những kẻ theo Tà Giáo, và những nhu cầu khác, như nếu sự thông công của các Thánh thân thiết đối với chúng ta, chắc chắn phải thúc đẩy chúng ta cầu nguyện.

Quốc Gia cũng vậy, có thể mắc những âm mưu riêng tư, và vì chiến tranh mưa [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "for rain war", có lẽ là lỗi in] và nhờ đó nó có thể bị lật đổ: những điều này, nếu người ta là những người yêu quê hương mình, sẽ dạy chúng chúng cần cầu nguyện như thế nào.

Khi đó nếu chúng ta thấy những nhu cầu này, chúng ta phải cầu nguyện để Đức Chúa Trời sẽ chạm đến chúng ta bằng cảm nhận về chúng, và cũng để Ngài sẽ làm cho chúng ta biết ơn vì đã quay nhiều mạng lịnh như vậy khỏi chúng ta, và nhiều sự thương xót như vậy đến với chúng ta.

Bằng cả tấm lòng mình. Nghĩa là, không có sự giả hình ông bày tỏ nó trước mặt Chúa, để ông có thể nhận được sự giúp đỡ từ Ngài. Và điều này Chúa đòi hỏi trong những lời cầu nguyện của chúng ta. Vì dầu nhiều người cầu nguyện và la hét, nhưng vì chúng cầu nguyện với sự hư hoại lớn, và chưa đổ ra lòng mình, vì vậy chúng chưa được nghe. Lòng của con người không thể tra xét nhất, và không người nào có thể tìm ra nó, nhưng Chúa tiết lộ nó. Và vì vậy cả chúng ta, cả người khác đều không thể thấy nó, Giê-rê-mi 17:9.

Điều này có thể xuất hiện bởi những người ngay lập tức sau sự việc, hoặc khi sự trừng phạt ở trên chúng, sẽ đau buồn: nhưng một chút sau đó, khi sự xấu hổ và sự trừng phạt đã qua, khi đó chúng không còn bị chạm đến bởi nó nữa. Cũng vậy khi chúng ta bệnh, khi chúng ta ở trong nguy hiểm về bất cứ sự mất mát nào, chúng ta dường như cầu nguyện bằng cả tấm lòng mình: nhưng sau đó chúng ta không nhớ những lời thề của mình, và điều này cho thấy rằng chúng ta không tra xét lòng mình.

Như Chúa tra xét lòng, thì lời Ngài cũng vậy: vì mọi sự đều mở ra cho nó, và nó bày tỏ những góc bí mật và sự giả hình của lòng chúng ta, nếu chúng ta sẽ áp dụng nó cho mình, và không nghĩ rằng lời Chúa được nói cho người khác. Như chúng ta không thể thấy mặt mình ngoài trong một tấm gương: thì chúng ta cũng không thể thấy lòng mình mà không có lời Chúa. Và nếu trong lời Chúa chúng ta sẽ thấy lòng mình, khi đó chúng ta phải đem chúng đến sự hiện diện của Đức Chúa Trời: vì Ngài ghét sự giả hình, và sẽ được thờ phượng trong chân lý, và vì vậy chúng ta phải là những người Y-sơ-ra-ên thật. Vì, thấy rằng chúng ta có việc với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đến trong sự sợ hãi và chân lý: vì các Thiên Sứ che mặt mình, Ê-sai 6, và dân sự của Đức Chúa Trời ngay cả khi chúng có những thông điệp vui mừng nhưng vẫn sợ hãi, và nói chúng sẽ chết; vì chúng đã thấy Chúa; như chúng ta thấy trong Đa-ni-ên, Xa-cha-ri, Ma-ri, v.v... trước sự hiện diện của một Thiên Sứ, huống chi của Đức Chúa Trời. Một thần dân tự nhiên sợ hãi khi người ấy thấy Hoàng Tử của mình, đặc biệt khi người ấy đã phạm một lỗi: thì chúng ta cũng vậy nếu chúng ta tự đem mình đến sự hiện diện của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ bị hạ mình xuống nhiều; như người của Đức Chúa Trời làm Thi Thiên 139, và Thi Thiên đó đáng chú ý nhất cho mục đích này. Và lời khuyên này Đa-vít ban cho những kẻ thù của mình, Thi Thiên 4: Hãy run rẩy và chớ phạm tội. Và 1 Cô-rinh-tô 5 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 2 Cô-rinh-tô 5]: Phao-lô tự chấp nhận mình cho Đức Chúa Trời trong mọi sự, vì mọi sự phải xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Và Công Vụ 23, ông tin rằng Chúa sẽ đến phán xét người sống và người chết, và vì vậy ông lao động để giữ một lương tâm tốt lành. Và chắc chắn nếu chúng ta có thể làm điều này, để đặt Đức Chúa Trời trước mặt mình trong mọi ý nghĩ, lời nói, và việc làm của mình, với sự sợ hãi, như Ngài là một Đức Chúa Trời vinh hiển; và với tình yêu, như Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta trong Đấng Christ: chúng ta sẽ bay khỏi tội lỗi, vì nếu chúng ta sẽ phạm tội, nó sẽ được bày tỏ cho chúng ta, và chúng ta cũng sẽ trong một mức độ nào đó được chuẩn bị để thực thi điều lành, và tránh điều xấu.

Khi ông cầu nguyện để ông có thể giữ các luật lệ của Đức Chúa Trời, ông cho thấy rằng ông không mong muốn điều gì ngoài điều đồng ý với ý muốn của Đức Chúa Trời. Cũng vậy chúng ta trong những lời cầu nguyện của mình trước hết phải mong muốn những điều vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và những điều đó tốt lành cho chúng ta; theo sự vui lòng tốt lành của Ngài, dù nó là để nhận sự thương xót, hoặc để có sự trừng phạt quay khỏi chúng ta.

Đây là nguyên nhân tại sao chúng ta không nhận được, vì chúng ta xin cách sai lầm. Gia-cơ 4. Nhiều người xin những điều không đồng ý với ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn có chúng; như những kẻ theo tà giáo, những kẻ thờ hình tượng, những phù thủy, những kẻ trộm, v.v... nhưng chúng không nhận được những điều này trong sự thương xót, nhưng cho sự lên án thêm của chúng; và điều đó Ngài ban cho con cái Ngài vì điều lành của chúng. Như vậy Ngài đã ban chim cút cho người Y-sơ-ra-ên, nhưng Ngài vẫn gửi sự gầy mòn cho linh hồn chúng, và điều đó quay thành sự hủy diệt của chúng. Và như vậy những kẻ theo tà giáo, v.v... có những lời thỉnh cầu xấu của chúng được ban cho. Đây là dấu hiệu lớn nhất của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, khi bằng những điều này Ngài chuẩn bị chúng cho sự hủy diệt chính đáng của chúng. Vậy đây không phải là một lý luận rằng chúng ta phải xin những điều trái ngược với ý muốn Ngài. Như đức tin của chúng là xấu, thì chúng cũng có theo đức tin của chúng.

Câu 147 & 148. - Tôi đã ngăn trước ánh sáng buổi sáng và kêu, v.v... Mắt tôi ngăn trước những canh đêm, v.v...

Chúng ta có thể ghi nhận sự siêng năng lớn của ông trong việc thường đến sự cầu nguyện, và những lúc đa dạng của ông thường xuyên đến nó. Trong sự siêng năng đó, cho sự chỉ dạy của chúng ta, hãy để chúng ta quan sát ba điều. Thứ nhất, việc xin thường xuyên. Thứ hai, Sự khôn ngoan trong việc xin thường xuyên này. Thứ ba, sự vui vẻ trong việc xin.

Thứ nhất, chúng ta biết, những người siêng năng trong sự cầu nguyện, sẽ xin thường xuyên, và khó có thể tự thỏa mãn trong những mong muốn của mình, như chúng ta có thể ghi nhận trong Nhà Tiên Tri, bằng những lời nói trước đó và những lời nói tương tự như vậy: nơi đó chúng ta phải học nhiều như vầy. Chúng ta không được bằng lòng sử dụng một tiếng thở than, hoặc một tiếng rên rỉ, và ra đi, hoặc một ít lời, và khi đó nghĩ chúng ta đã cầu nguyện tốt lành, nhưng chúng ta phải kiên trì với Đức Chúa Trời.

Rằng sự kiên trì thánh này phải được sử dụng, chúng ta có thể thấy bằng những lời của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, Lu-ca 21:36: Hãy tỉnh thức và cầu nguyện liên tục: và bằng lời khuyên bảo của Sứ Đồ. 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: Hãy cầu nguyện liên tục; trong những nơi đó Đức Thánh Linh giới thiệu sự siêng năng trong sự cầu nguyện. Vì vậy Đức Chúa Trời thường từ chối chúng ta những lời thỉnh cầu của mình, vì chúng ta không thường theo đuổi và truy tố chúng bằng sự cầu nguyện đầy tớ [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "servant prayer", có lẽ là "fervent prayer" (sự cầu nguyện nồng nhiệt)]. Vì nếu chúng ta đã cầu nguyện hai hoặc ba lần cho một điều, nhưng vẫn chưa được nghe, nhưng nhận được như sự từ chối, chúng ta ngay lập tức ngừng, và bỏ những lời cầu nguyện của mình: trái ngược với cách thực hành của người này của Đức Chúa Trời; là người sẽ không chịu bất cứ sự từ chối nào, nhưng vẫn tiếp tục lời cầu nguyện của mình cả buổi sáng lẫn buổi tối. Đến nỗi chúng ta phải biết rằng, nếu chúng ta sẽ nhận được sự thương xót, Đức Chúa Trời đôi khi sẽ trì hoãn việc ban cho của Ngài để thử chúng ta, dù chúng ta xin cách cẩn thận hay không, dù chúng ta thật sự và cách tôn kính coi trọng điều được cầu nguyện, dù chúng ta tin thấu đáo những sự thương xót và những lời hứa của Ngài, và dù chúng ta sẽ sử dụng nó cách biết ơn như vậy, khi chúng ta có nó, như chúng ta đã cầu nguyện cẩn thận cho nó, trước khi chúng ta có nó. (Lu-ca 18:1,2)

Chúa không thể chịu nổi việc xin lạnh nhạt của chúng ta, và khi chúng ta chỉ ban một tiếng thở than, và đôi khi đến một giọt nước mắt, và giọt nước mắt đó như giọt nước mắt của một người điếm; Ngài thấy rằng chúng ta không cảm thấy những nhu cầu của mình thấu đáo; chúng ta không coi trọng những sự thương xót của Ngài cách tôn kính; chúng ta không lập lời thỉnh cầu của mình cách nhiệt thành; và vì vậy Ngài thường gửi chúng ta ra đi trống rỗng như chúng ta đã đến.

Vậy chúng ta phải không cho Chúa thời gian rảnh để được tự do, nhưng truy tố những lời cầu nguyện của mình bằng sự kiên trì, như Người Góa Phụ được nhắc đến trong Phúc Âm đã làm.

Nhưng chúng ta phải nhớ trong việc cầu nguyện thường xuyên của mình, sử dụng sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh, và đó là điều thứ hai được quan sát trong sự cầu nguyện siêng năng.

Vì một số người sử dụng sự cầu nguyện thường xuyên, là những người thiếu sự thận trọng thiên thượng, biến nó thành sự bất tiện của chính mình. Vì một số người đã làm hư hoại cách gian ác nhất những nơi này được viện dẫn trước đó, bởi một sự xét quá nghiêm khắc về sự siêng năng của sự cầu nguyện, và nghĩ rằng chúng có thể từ bỏ mọi sự kêu gọi của mình trong một đời sống chủ động và tàn ác, và hoàn toàn và liên tục ban mọi thời gian cho sự cầu nguyện. Nhưng đây là một sự siêng năng quá ngược ngạo, và để chúng ta có thể tránh nó, đó sẽ là sự khôn ngoan thật, để chia những lúc và những mùa như vậy, đến nỗi chúng ta có thể ban những lúc đó cho sự cầu nguyện, và những lúc đó có thể làm nhiều nhất cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và làm tốt nhất cho sự kêu gọi của chúng ta. Và vì những nơi đó của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ và Sứ Đồ, và trong chúng chúng ta được ra lệnh cầu nguyện liên tục: ý nghĩa là, rằng chúng ta phải luôn luôn sẵn sàng và bị ảnh hưởng để cầu nguyện, trong sự thịnh vượng và nghịch cảnh, và vào mọi mùa thích hợp cho sự cầu nguyện, nghĩa là, khi Chúa gọi chúng ta đến nó, và hoàn cảnh của chúng ta đòi hỏi nó.

Giáo lý này dễ nghe, nhưng khó thực hành. Tốt; khi đó đây là sự khôn ngoan thật để chọn ngày Sa-bát hoàn toàn được dành trong lời Chúa và sự cầu nguyện từ buổi sáng đến đêm: và để chia những mùa trong những ngày khác của tuần như vậy, đến nỗi cùng với Đa-vít và Đa-ni-ên, chúng ta có thể cầu nguyện vào buổi sáng, buổi trưa, và buổi tối, và cùng với đó chúng ta có một sự quan tâm đặc biệt để ban phần còn lại của thời gian mình trong việc bước đi trong sự kêu gọi của mình. Vì như có một lúc để nghe, thì cũng có một lúc để đặt vào sử dụng điều chúng ta đã nghe: như có một ngày Sa-bát cho sự thờ phượng của chính Đức Chúa Trời; thì cũng có sáu ngày cho chúng ta lao động trong: và như có một lúc để cầu nguyện; thì cũng có một lúc để thực hành. Chúa cũng sẽ không muốn chúng ta luôn luôn đọc, nghe, hoặc cầu nguyện; nhưng sau khi chúng ta đã đọc, nghe, và cầu nguyện, để tỏ ra trái của chúng trong cách ăn ở của mình cho sự vinh hiển của Ngài. Và như những kẻ theo tà giáo trong Hội Thánh sơ khai, và kể từ thời đại đó các Tu Sĩ và các Thầy Tu đã lao động để dạy một sự cầu nguyện liên tục; thì ngay cả ngày nay Sa-tan cũng mê hoặc lòng của nhiều người bằng niềm tin chắc đó; vì vậy chúng ta phải biết rằng, Chúa sẽ muốn sự vâng phục, hơn là sự hy sinh, và sự thương xót hơn những của lễ thiêu. Vì tại sao chúng ta nghe, nếu không để học sự vâng phục? Và tại sao chúng ta cầu nguyện, nếu không để đặt lời cầu nguyện của mình vào thực hành? Hoặc tại sao chúng ta có sự tri thức, nếu không để sử dụng nó cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời? Câu nói đó của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ với Ma-tha cũng không chống lại giáo lý này, dầu nhiều kẻ theo tà giáo đã cả phản đối lẫn làm hư hoại nơi này, để làm cho nó phục vụ mục đích của chúng; là những người viện dẫn nơi này cách giả dối, nói: Ma-ri đã chọn phần tốt hơn; trong khi những lời thật là, Ma-ri đã chọn phần tốt lành: và trong nơi đó Ma-tha không bị quở trách ở chỗ nàng là một người nội trợ tốt lành, hoặc vì nàng đã tiếp đãi Đấng Christ; nhưng vì việc lao động quá nhiều trong công việc nội trợ và sự tiếp đãi của mình, vào lúc như vậy nàng đúng hơn phải được bận rộn tốt hơn. Ma-ri cũng không được giới thiệu vì nàng không làm điều gì ngoài nghe và cầu nguyện; nhưng vì sự khôn ngoan của nàng, trong việc nghe Đấng Christ cách cẩn thận vào lúc đó khi Ngài giảng; và ở chỗ nàng biết rằng, Đấng Christ ít quan tâm hơn, và sẽ được thỏa mãn tốt hơn, dầu sự chuẩn bị của nàng ít ỏi hơn, hơn là để chuẩn bị trang trọng hơn, chúng sẽ bỏ qua giáo lý, là thức ăn của linh hồn chúng. Nếu không nó phải được cho rằng, Ma-ri là một người nội trợ cẩn thận như Ma-tha, vì nếu không chắc chắn Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ sẽ không giới thiệu nàng như vậy vì việc phân biệt những lúc cách khôn ngoan, đặc biệt thấy Kinh Thánh thánh đếm chúng tệ hơn những người không tin, là những người sẽ không lo liệu cho gia đình mình.

Nhưng giáo lý này ngọt ngào đối với những người duy trì nó, để nhờ đó chúng có thể tránh mọi sự kêu gọi lao động, và mọi thập tự giá thường đồng hành cùng với cùng điều đó. Vì đó là chính sách tinh vi của Sa-tan, khi nó không thể khiến chúng ta bỏ qua sự cầu nguyện, để cố gắng đem chúng ta cách ngược ngạo đến việc sử dụng và thường xuyên cầu nguyện, bằng cách khiến chúng ta đặt sang một bên những sự kêu gọi của mình; và theo luật lệ thánh của Đức Chúa Trời chúng ta đã tuyên xưng: vì vậy hãy để chúng ta lao động trong sự khôn ngoan này của Đức Thánh Linh hoàn toàn chiếm lấy ngày Sa-bát cho Chúa, và chia những lúc khác của mình như vậy, đến nỗi chúng ta có thể vẫn kiên trì trong những sự kêu gọi của mình, và nếu chúng ta làm vậy, chúng ta sẽ có những chuyển động tốt hơn, và không mắc những ý kiến nguy hiểm như vậy như chúng ta sẽ mắc, nếu chúng ta tự trao mình cho việc đọc và việc cầu nguyện liên tục. Nhưng chúng ta sẽ nói về giáo lý này trong thời đại của chúng ta, và thời đại đó đúng hơn cần một cái thúc hơn là một cái dây cương sao? Và trong đó nhiều người cầu nguyện nhưng không nhận được, vì chúng không siêng năng: nhiều người nghe nhưng vô ích, vì chúng không sử dụng sự siêng năng. Vì bên cạnh việc chúng thiếu sự khôn ngoan này của ngày Sa-bát, rằng điều được chỉ định cho sự lớn lên của linh hồn chúng, bị dành trong những sự quan tâm thế gian. Những loại người này có linh hồn rất cằn cỗi, là những người không sử dụng ngày Sa-bát, cũng không chuộc lại những lúc khác của những sự kêu gọi mình, để ban bất cứ điều gì trong việc nghe hoặc việc cầu nguyện: hoặc nếu một cách may mắn chúng nghe, chúng đúng hơn làm cho nó thành một vấn đề để chỉ trích, hơn là để được chỉ dạy bởi nó. Những người này như chúng sẽ không nghe những điều chân thật, thì chúng cũng sẽ nghe những điều giả dối; và dầu chúng sẽ không ghi nhận những điều tốt lành, nhưng chúng vẫn sẽ ghi nhận những điều xấu: không phải vì có điều gì giả dối hoặc xấu trong lời Chúa; nhưng ở chỗ như đối với một người có tâm linh khiêm nhường Chúa làm cho lời Chúa thành hương vị của sự sống cho sự sống: thì đối với những người có tâm trí xấu, Chúa làm cho nó thành hương vị của sự chết cho sự chết, và trao chúng trong sự kiêu ngạo của lòng mình cho Sa-tan, để nó có thể lừa dối chúng; bằng những màu sắc có thể lừa dối. Vì nhiều người sẽ sẵn sàng trong việc nghe nắm lấy điều này và điều kia, nếu bất cứ điều gì có thể làm để che đậy sự phóng túng của chúng; và chúng có những tai ngứa, và những tâm trí tham lam để săn đuổi điều ác: thì bởi mạng lịnh công chính của Đức Chúa Trời, chúng sa vào sự hiểu lầm về lời Chúa. Và để nói chân lý, chúng ta có nghĩ rằng ma quỷ như một con Sư Tử rống đi vòng quanh chúng ta, xác thịt hàng ngày nổi loạn chống lại Đức Thánh Linh, thế gian liên tục chiến đấu chống lại chúng ta, chúng ta thật sự có ý thức về sự dốt nát đó và nó choáng ngợp chúng ta, và có lỗi về những cơn cám dỗ đa dạng đó và chúng hàng ngày thắng chúng ta, và chúng ta sẽ không nghĩ rằng có nhu cầu lớn để sử dụng những phương tiện để chống lại những điều này, và đó là lời Chúa và sự cầu nguyện sao? Không, con cái của Đức Chúa Trời bất chấp chúng sử dụng sự cầu nguyện cách nồng nhiệt, và tự làm quen với lời Chúa cách siêng năng, cảm thấy ma quỷ mạnh như vậy, xác thịt tinh vi như vậy, thế gian có thể lừa dối như vậy, đến nỗi chúng không nghĩ ngày Sa-bát là đủ; nhưng chuộc lại mọi thời gian có thể, để ban trong những phương tiện để chống lại những sự tấn công của chúng. Bên cạnh đó, nếu chúng ta phải ăn mỗi ngày để bảo tồn sự sống tự nhiên, chúng ta phải tự trao mình cho lời Chúa và sự cầu nguyện mỗi ngày, để bảo tồn sự sống đó mà chúng ta có trong Chúa Giê-xu Christ. Hai bài giảng vào ngày Sa-bát không đủ cho một người nuôi dưỡng trong cả tuần sau đó, nếu người ấy quen thuộc tốt với những nhu cầu của chính mình, nếu người ấy thật sự xét về những nguy hiểm của mình.

Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ muốn chúng ta, nếu chúng ta sẽ nhận được, thì xin cách nhiệt thành, nếu chúng ta sẽ tìm thấy, thì tìm kiếm cách siêng năng, nếu chúng ta sẽ bước vào, thì gõ cửa liên tục. Hơn nữa, sự khôn ngoan này của Đức Thánh Linh phải dạy chúng ta ban thời gian đó trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, và thời gian đó thích hợp nhất xét theo sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và hoàn cảnh của chính mình: vì vậy con cái của Đức Chúa Trời sẽ không bỏ qua buổi sáng, như là lúc thích hợp nhất cho mọi điều tốt lành.

Sự khôn ngoan của con người dạy rằng, trong mọi sự, và trong chúng có bất cứ sự giới thiệu và sự xuất sắc nào, lúc buổi sáng đặc biệt phải được dành. Người học giả cho việc học của mình, người thế gian cho việc mưu mẹo của mình đếm lúc này một lần nữa. Vâng người say rượu, Nhà Tiên Tri nói dậy sớm để được làm đầy bằng rượu. Vì vậy nếu lời Chúa và sự cầu nguyện là những lạc thú chính nhất của chúng ta; nếu bụng và thịt sẽ hư mất trong thời gian, nhưng lời Chúa sẽ làm cho linh hồn chúng ta tiếp tục đời đời, thấy nếu không có nó linh hồn chúng ta không thể sống, và xét theo nó mọi điều khác chỉ là những điều phụ và những phụ kiện: khi đó sự khôn ngoan thật để đạt được nó, sẽ làm cho sự lựa chọn tốt nhất của buổi sáng. Và nếu trong những điều đồng ý với bản chất, chúng ta phục vụ buổi sáng như một sự giúp đỡ để đem những điều đến xảy ra trong nó, chúng ta càng cần sử dụng những sự giúp đỡ như vậy trong những điều ít đồng ý với bản chất, trên bản chất, vâng trái ngược với bản chất; như là sự cầu nguyện, và sự hiểu biết thuộc linh về lời Chúa.

Bản chất và kinh nghiệm dạy chúng ta rằng, ký ức của chúng ta nhanh nhất, những giác quan của chúng ta sẵn sàng nhất, những quyền năng tự nhiên của chúng ta có khả năng nhất vào buổi sáng cho sự suy gẫm, vì tâm trí của chúng ta khi đó tự do khỏi điều xấu, những ý nghĩ hư không, và thế gian; ký ức của chúng ta được đổi mới và đã hồi phục sức mạnh lớn hơn nhiều; những giác quan của chúng ta không bị lôi cuốn bởi bất cứ điều bề ngoài nào; những quyền năng tự nhiên của chúng ta được làm sống lại, khi đó có sự tự do lớn nhất của chúng. Vì vậy thấy bởi bản chất chúng ta không có khả năng về lời Chúa; nhưng nó đi với bản chất như ngược dòng hoặc ngược tóc: cần thiết như thế nào vào buổi sáng để điều đầu tiên đến với mắt chúng ta phải là đền thờ của Chúa; điều đầu tiên đến với tai chúng ta, lời Ngài, và để làm cho tâm trí chúng ta có hương vị bằng sự suy gẫm về cùng điều đó: đến nỗi chúng ta có thể bước đi cùng với Ê-li cả ngày sau đó, trong sức mạnh của những điều đó, và ra khỏi lời của Đức Chúa Trời chúng ta đã nghe hoặc đọc. Và dầu không lúc nào không thích hợp cho lời Chúa và sự cầu nguyện: nhưng bây giờ chúng ta không nói đơn giản lúc nào thích hợp, nhưng lúc nào đúng hơn thích hợp nhất trong điều này để được sử dụng.

Ngược lại, khi chúng ta đã lao động trong công việc thế gian của mình, nhiều điều đã chiếm giữ những giác quan của chúng ta, và sau nhiều lao động, chúng ta khiêu khích sự thèm ăn của mình để tiếp nhận thịt; và sau nhiều lao động, và nhiều ăn uống được nối kết với sự mệt mỏi, nhiều sự chậm chạp lẻn vào chúng ta, và nó khó sẽ cho phép chúng ta với bất cứ lợi ích tốt lành nào để nghe lời của Đức Chúa Trời. Vì ngay cả con cái của Đức Chúa Trời dầu chúng cố gắng bằng mọi phương tiện, để chúng không bị áp bức bởi thịt và thức uống; nhưng chúng vẫn cảm thấy sau bữa ăn của mình, một sự nặng nề và sự chậm chạp tự nhiên, và điều đó làm cho chúng ít có khả năng và thích hợp hơn để tiếp nhận lời Chúa với sự sẵn sàng và sự tôn kính. Vì để tiếp nhận lời Chúa và sự cầu nguyện, hai điều đặc biệt cần thiết: nghĩa là, một tâm trí được chuẩn bị trước khi chúng ta bắt đầu; và một sự tra xét, đó là sự suy gẫm với chính mình sau khi chúng ta đã kết thúc: nếu không, nếu chúng ta đến một cách vội vàng, cũng tốt như không bao giờ tốt hơn chút nào. Quả thật như vậy, rằng như một người đi liên tục trong mặt trời sẽ trong thời gian có một màu đen: thì trong việc nghe thường xuyên một người có thể đạt được một số sự tri thức, nhưng người ấy sẽ không bao giờ nếu không có sự chuẩn bị và sự tra xét thật này về lòng mình đạt được sự lành mạnh của sự phán đoán. Cần thiết nhất là với những tâm trí được chuẩn bị đến với lời Chúa và sự cầu nguyện; vì khi chúng ta nghe lời Chúa, Chúa xuống vào Hội Thánh như ở giữa chúng ta; và khi chúng ta cầu nguyện, chúng ta như lên trời ở giữa các Thiên Sứ: vì vậy chúng ta không được đến một bữa tiệc cao như vậy với những bàn tay chưa rửa, cũng không đến gần hôn nhân, mà không có áo cưới của mình; nhưng chúng ta phải cẩn thận, bằng chân nào chúng ta bước vào nhà của Chúa, kẻo một cách may mắn chúng ta dâng sự hy sinh của những kẻ ngu dại. Vì những kẻ ngu dại nghĩ chúng đã làm điều lành, khi chúng đã ban sự hiện diện thuộc thể của mình, khi chúng đã nghe và cầu nguyện như những người khác làm, không bao giờ chuẩn bị lòng mình, hoặc tra xét những nhu cầu của chính mình. Nhưng chúng ta phải học thật sự tra xét chính mình, và theo những sự cần thiết của mình chúng ta phải cầu nguyện để miệng của mục sư có thể được mở, và người ấy trong việc giảng là miệng của Đức Chúa Trời nói với chúng ta, và trong việc cầu nguyện là miệng của chúng ta nói với Đức Chúa Trời cho chúng ta.

Và chắc chắn về mong muốn chân thành của người tin kính, ngay cả những người xấu đôi khi có miệng của chúng được mở để nói một số điều tốt lành; Cũng vậy vì thiếu cảm tình này trong những người nghe, mục sư tốt lành không nói dư dật và kết trái như mong muốn. Vì vậy, ngươi có cần được an ủi không? Ngươi có cần được hạ mình xuống không? Ngươi có cần được khuyên bảo không? Hãy cầu nguyện để lòng ngươi có thể được chuẩn bị để quan niệm những điều đó đặc biệt liên quan đến hoàn cảnh của ngươi, và để mục sư của ngươi có thể mở miệng mình cho lợi ích của ngươi. Vì, vì những lời cầu nguyện của người tin kính, miệng của người không tin kính sẽ thốt ra những điều có lợi: Ba-la-am sẽ chúc phước vì cớ Y-sơ-ra-ên, và Chúa sẽ đối với chúng như một cái sừng của Kỳ Lân, chống lại sự rủa sả của Ba-la-am: và Cai-pha sẽ tiên tri những điều tốt lành về Đấng Christ. Ngược lại, vì dân sự xấu, Đa-vít sẽ đếm chúng, và Chúa sẽ làm cho những ân điển của Đức Chúa Trời trong mục sư khô và cằn cỗi, khi lòng của những người nghe không được chuẩn bị. Và như việc chuẩn bị chính mình này là cần thiết; thì cũng sự suy gẫm, và việc áp dụng điều đó cho chính mình mà chúng ta đã nghe và cầu nguyện, để chúng ta có thể thấy lời Chúa thuộc về chúng ta như thế nào, và những lời cầu nguyện của chúng ta có kết quả gì. Vì than ôi, hạt giống quý giá nào bị quăng vào bên đường cao, vì bởi sự suy gẫm nó không được cất giữ, nhưng ma quỷ được để đến và đánh cắp nó khỏi chúng ta? Lời Chúa có mục đích gì, nếu chúng ta không sống theo điều chúng ta đã học? Nếu mỗi người sẽ bước vào chính mình như vậy, Ôi Chúa, tôi đã nghe bao nhiêu bài giảng, nhưng tôi đã được ích lợi ít như thế nào bởi chúng? Các mục sư của Chúa đã giảng bao lâu? Nhưng tôi đã thực hành nhẹ nhàng như thế nào? Khi đó người ấy sẽ thấy sự an ủi nào người ấy có trong đời sống của Chúa Giê-xu Christ, khi rất nhiều viên ngọc đã bị quăng cho lợn, và những điều thánh như vậy đã được ban cho chó. Cũng vậy cần thiết như vậy là sự tra xét này về chính mình trong sự cầu nguyện; nếu điều đó, sau khi tôi đã cầu nguyện tôi đã nhận được, lòng tôi có thể được mở rộng đến sự biết ơn: nếu tôi chưa nhận được, tôi có thể tìm kiếm nguyên nhân trong lương tâm của chính mình, và nghĩ rằng, Chúa sẽ muốn tôi vẫn tiếp tục những lời cầu nguyện của mình cho Ngài. Vì vậy, thấy chúng ta phải chuẩn bị tâm trí mình trước như vậy, và tra xét lòng mình sau, và chúng ta không thích hợp để nghe hoặc cầu nguyện, sau khi chúng ta được làm tươi mới, vì tâm trí chúng ta bị chất đầy và thân thể chúng ta nặng nề, điều tốt lành vào buổi sáng ngay khi chúng ta thức dậy, để suy gẫm về Đức Chúa Trời Đấng Tạo Hóa của chúng ta, để gợi lại sự vinh hiển của Sự Xuất Hiện của Đấng Christ, để xét về ngày của Sự Sống Lại, và để suy nghĩ về việc chúng ta sống lại đến Sự Phán Xét. Làm như vậy, chúng ta sẽ thấy như trong một cái nhìn hiện tại, mọi ân điển của Đức Chúa Trời được đặt như trước mắt chúng ta, và nhiều điều an ủi của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời đến với tâm trí chúng ta. Điều này chúng ta thấy là cách thực hành của người của Đức Chúa Trời trong nơi này, Tôi đã ngăn trước (ông nói) ánh sáng buổi sáng. (Dân Số Ký 13:22-23 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, không rõ liên quan])

Lại nữa, nếu trong đêm, chúng ta sẽ chỉ ban một tiếng thở than tốt lành khi chúng ta thức dậy, dầu tôi không có ý lấy đi mọi sự bồi bổ tự nhiên, chúng ta sẽ tìm thấy sự an ủi lớn trong nó. Như vậy nếu chúng ta dành buổi sáng trong lời Chúa và sự cầu nguyện, chúng ta sẽ bước đi trong sức mạnh của những điều đó chúng ta nghe và cầu nguyện trong cả ngày dài như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ sử dụng Thế Gian này, như thể chúng ta không sử dụng nó; chúng ta sẽ không sử dụng những sự kêu gọi của mình xa hơn, hơn chúng là những sự giúp đỡ cho một quê hương tốt hơn: chúng ta sẽ có sự hướng dẫn của mình ra khỏi lời Chúa, điều gì để làm, và điều gì để bỏ chưa làm, chúng ta sẽ làm mọi sự tốt hơn cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và cho việc sở hữu linh hồn mình liên tục trong sự bình an và sự kiên nhẫn.

Nếu giáo lý này vẫn chưa đủ để thuyết phục chúng ta, chính những kẻ thờ hình tượng sẽ dạy chúng ta nó, là những người sẽ dậy sớm và phá vỡ giấc ngủ của mình để đi đến thánh lễ: khi A-rôn đã nhượng bộ dân sự để làm một con bê, điều được nói, Dân sự đã dậy sớm vào buổi sáng. Vậy nếu những kẻ thờ hình tượng vì những sự mê tín của chúng có thể cắt giấc ngủ của mình để vào buổi sáng chúng có thể để lại trong chúng những ấn tượng sâu sắc hơn, tại sao chúng ta lại chậm chạp để ban thời gian này trong việc suy nghĩ về lời Chúa, để chúng ta có thể cảm thấy sự hành động hiệu quả hơn của nó trong cả ngày sau đó? Tôi sẽ nói gì về điều đó, Công Vụ 2: Rằng Đức Thánh Linh đã xuống trên các Sứ Đồ vào buổi sáng: như có thể được thu thập bởi bài giảng của Phi-e-rơ, khi người ấy nói với chúng rằng, nó chỉ là giờ thứ ba của ngày. Nơi đó có thể xuất hiện rằng, chúng trước đó được bận rộn trong sự cầu nguyện và chức vụ của Lời Chúa, Đức Thánh Linh đã xuống trên chúng. Như vậy chúng ta thấy lúc thích hợp nhất để nhận Đức Thánh Linh là vào buổi sáng. Trong gần như mọi nơi của những Lời Tiên Tri điều được nói, Chúa đã giơ Cánh Tay Ngài ra sớm bởi các Nhà Tiên Tri, để dạy chúng ta rằng đây phải là lúc thích hợp nhất, cả để ban lẫn để nhận lời Chúa. (Giê-rê-mi 7:13, Giăng 8:2, Ma-thi-ơ 21:18)

Vậy nếu những người học giả, những người thế gian, những người theo chủ nghĩa hưởng lạc, và những kẻ thờ hình tượng đã đạt được lợi ích của buổi sáng; nếu Đức Thánh Linh khi đó được gửi xuống, và các Nhà Tiên Tri vào lúc đó sẽ dạy: hãy để chúng ta cùng với Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời ngăn trước ánh sáng Buổi Sáng, và chiếm lấy phần đầu tiên của ngày, trong sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh cho phần của Chúa.

Điều thứ ba chúng ta ghi nhận là sự vui vẻ, và nhờ đó chúng ta phải nâng niu, nuôi dưỡng và nâng đỡ sự siêng năng của mình, và nếu không có nó chúng ta không thể làm điều gì siêng năng lâu dài, nhưng chúng ta cũng phải làm nó cách đau đớn. Vì vậy người của Đức Chúa Trời nói, Thi Thiên 42:4: Tôi đã đi cùng với đoàn người, và dẫn chúng vào nhà của Đức Chúa Trời, bằng tiếng hát và sự khen ngợi, như một đoàn người giữ một lễ hội. Tâm linh này của sự vui vẻ (ôi giá nó ở trong chúng ta) để chúng ta có thể nói với nhau khi chuông reo, như thể Chúa gọi chúng ta, hãy đến, hãy để chúng ta cùng nhau đi đến nhà của Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta đi cách vui vẻ: vì chúng ta đi đến một bữa tiệc, chúng ta đi nghe Đức Chúa Trời nói với chúng ta, và là những người dự phần vào bữa tiệc của lời Ngài. Tốt, không có một tội lỗi nào sẽ ngồi trên lương tâm của con cái Đức Chúa Trời hơn, hơn sự cẩu thả của chúng trong sự cầu nguyện, và sự thiếu sự vui vẻ trong việc nghe lời Chúa, và đó là phương tiện duy nhất để làm cho chúng ta kết trái trong những điều tốt lành, và để rút chúng ta khỏi điều ác.

Như vậy để nâng đỡ sự siêng năng, chúng ta phải sử dụng sự vui vẻ, và nếu không có nó, sự siêng năng tàn lụi, ngất xỉu, và thất bại. Vì vậy Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 95: Hãy đến, hãy để chúng ta vui mừng, hãy để chúng ta hát lớn, hãy để chúng ta đến trước mặt Ngài bằng sự khen ngợi, hãy để chúng ta hát lớn cho Ngài bằng những Thi Thiên. Ở đây những người đàn bà cũng không được rũ bỏ những bổn phận của mình, như thể chúng phải tự bào chữa khỏi việc đến: vì trong nhiều nơi của Kinh Thánh chúng ta đọc về sự sốt sắng của những người đàn bà, và nó vượt qua sự sốt sắng của nhiều người đàn ông. Lu-ca 8: Chúng ta đọc một số người đàn bà đã đến và đi theo Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ như thế nào, và được chữa lành khỏi những sự yếu đuối của chúng. Ma-ri được giới thiệu vì sự khôn ngoan của nàng, trong việc chọn và phân biệt những lúc cách đúng đắn. Ma-ri, và Ma-ri Ma-đơ-len được nêu ra trong Phúc Âm, vì đến sớm đến ngôi mộ của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, và Ngài đã xuất hiện trước hết cho chúng, vì chúng trước hết tìm kiếm Ngài, Ma-thi-ơ 28, chúng ta cũng đọc, Công Vụ 16, rằng một số người đàn bà đã đến Phi-líp, để nghe Phao-lô và Ti-mô-thê và rằng một người đàn bà nào đó tên là Ly-đi, một người bán vải tím, đã chú ý đến những điều Phao-lô nói, và vì vậy nàng có lòng mình được mở trước những người đàn ông khác. Tốt, trong tình yêu không có sự thiếu thốn, trong sự vui vẻ không có sự cẩu thả, trong thiện ý không có sự thiếu thốn. Và chắc chắn, nếu chúng ta vui vẻ hơn trong những điều này, chúng ta sẽ thấy sự thành công tốt lành như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ đau buồn với chính mình ở chỗ chúng ta không sử dụng nó trước đó.

Điều tiếp theo chúng ta quan sát trong sự cầu nguyện là Đức Tin, vì để chúng ta có thể siêng năng như vậy, điều cần thiết chúng ta phải tin, và tự tin; vì như chúng ta phải bị quăng xuống bằng cảm nhận về những nhu cầu của mình, thì chúng ta cũng phải được nâng lên một lần nữa, bằng đức tin nơi những lời hứa; vì như nhu cầu kéo chúng ta quỳ xuống, thì Đức Tin cũng đem chúng ta đến sự cầu nguyện thật, có một niềm tin chắc chắn nhờ đó, rằng chúng ta sẽ nhận được. Đức tin này xuất hiện ở đây trong người của Đức Chúa Trời, nói: Tôi đã chờ đợi lời Chúa, và người ấy làm vậy, vì người ấy tin rằng, Chúa sẽ ban cho người ấy bất cứ điều gì người ấy xin. Vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ thường sử dụng những lời nói này: Đức Tin của ngươi đã làm cho ngươi khỏe mạnh: theo đức tin của ngươi, hãy để nó cho ngươi. Gia-cơ nói, 5:15: Lời cầu nguyện của người trung tín, sẽ cứu người bệnh. Rô-ma 10: Chúng sẽ cầu nguyện với Ngài như thế nào và trong Ngài chúng chưa tin? Gia-cơ 1:6: Hãy để người thiếu sự khôn ngoan xin trong Đức Tin, và không dao động, vì người lang thang, như một con sóng của biển, bị gió quăng và bị mang đi. Người đó cũng không được nghĩ người ấy sẽ nhận được bất cứ điều gì của Chúa. Đến nỗi đó là niềm tin chắc chắn về sự thương xót của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, nâng chúng ta lên tay và mắt, ngay cả như cảm nhận về những nhu cầu của chúng ta kéo ra những tiếng thở than và những tiếng rên rỉ. Đến nỗi nếu chúng ta tin rằng, Đức Chúa Trời nuôi những con quạ non kêu cầu Ngài, và ban thức ăn cho những con Sư Tử, chúng ta càng phải tin nhiều hơn rằng tai Ngài mở ra cho những lời cầu nguyện của con cái Ngài, và mắt Ngài ở trên người công chính, là những người kêu cầu Ngài cách trung tín. Cho đến nay Đấng Christ nói, các ngươi chưa xin điều gì của Cha Ta, hãy xin bây giờ trong Danh Ta, và các ngươi sẽ nhận được. Và Tác Giả gửi cho người Hê-bơ-rơ 4:16, khuyên chúng ta, nói: Hãy để chúng ta dạn dĩ đi đến Ngai của ân điển, để chúng ta có thể nhận được sự thương xót. Vì không điều gì làm Chúa đau buồn hơn sự không tin, và những người sẽ đến với Đức Chúa Trời phải tin những lời hứa của Đức Chúa Trời, và rằng chúng sẽ tìm thấy Ngài có ân huệ đối với chúng. Tuy nhiên, chúng ta luôn luôn phải nhớ điều này, rằng mọi lời hứa của Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, vâng, và a-men. 2 Cô-rinh-tô 2 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là 2 Cô-rinh-tô 1:20]. Vì những lời hứa không bao giờ hiệu quả nếu không có đức tin, và không có Đức Tin nếu không tin vào Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ.

Nay để Đức Tin có thể được làm mạnh hơn, chúng ta phải nối kết với nó sự kiên nhẫn. Vì để chúng ta có thể trung tín, điều cần thiết là chờ đợi thời gian rảnh của Đức Chúa Trời, trong việc chờ đợi bằng sự kiên nhẫn, để có những lời cầu nguyện của mình được ban cho, theo những lời hứa đó, và trong chúng bởi Đức Tin chúng ta đã tin. Chúng ta thấy, người của Đức Chúa Trời Đức Tin của ông ở đây không bị cắt đứt ngay cơn tấn công đầu tiên, như bị nản lòng hoặc sẵn sàng phá vỡ đức tin của mình, vì ông nói: Tôi chờ đợi lời Chúa. Cũng vậy ông nói, Thi Thiên 135 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 130:5-7]: Tôi đã chờ đợi Chúa, linh hồn tôi đã chờ đợi, và tôi đã tin cậy nơi lời Ngài 6: Linh hồn tôi chờ đợi Chúa, hơn người canh buổi sáng chờ đợi buổi sáng. 7: Hãy để Y-sơ-ra-ên chờ đợi Chúa, v.v... Này, sau khi ông nhắc đến sự thương xót của Chúa, ông nói ba lần về sự kiên nhẫn của mình trong việc chờ đợi Ngài; đến nỗi chúng ta thấy đây là tính chất của con cái Đức Chúa Trời, thứ nhất chắc chắn nắm lấy những lời hứa của Ngài, và khi đó nâng đỡ đức tin của chúng bằng sự kiên nhẫn, trong việc chờ đợi sự hoàn thành của những lời hứa của Ngài.

Vì vậy điều được nói, Thi Thiên 147:10: Chúa không có sự vui lòng trong sức mạnh của một con ngựa, Ngài cũng không vui thích trong những cái chân của con người. 11: Nhưng Chúa vui thích trong những người kính sợ Ngài, và chờ đợi sự thương xót của Ngài, nghĩa là, trên những người chờ đợi thời gian rảnh của Đức Chúa Trời cho sự cứu giúp của chúng. Và khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ sẽ muốn chúng ta kiên trì, Ngài nói, Khải Huyền cuối: Ta đến nhanh chóng. Nhờ đó, như Ngài sẽ khích lệ chúng ta chờ đợi kiên nhẫn hơn trước sự đến của Ngài: Thì chúng ta cũng phải biết rằng, nguyên nhân tại sao Ngài vẫn chưa đến, là vì chúng ta chưa sẵn sàng tiếp nhận Ngài. Để kết luận, Ha-ba-cúc 2: Tôi sẽ đứng trên tháp canh của mình, và đặt mình trên Tháp, v.v... Nhà Tiên Tri nói; và Chúa đáp lại người ấy và nói, 2: Hãy viết khải tượng, và làm cho nó rõ ràng trên những bảng, để người đọc nó có thể chạy. 3: Vì khải tượng vẫn cho một thời điểm được chỉ định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói, và không nói dối: dầu nó chờ đợi, hãy chờ đợi, hoặc nó chắc chắn sẽ đến, và sẽ không ở lại. Ngài sẽ chờ đợi lâu đối với sự phán xét của thịt và huyết, khi Ngài dường như không nghe chúng ta, nhưng Ngài sẽ đến nhanh chóng; nghĩa là, ngay khi chúng ta được chuẩn bị.

Chúng có thể thấy trái của giáo lý này, là những người được ban nhất cho sự cầu nguyện. Nay, chúng ta không được quy định cho Chúa thời gian của Ngài trong việc nghe những lời cầu nguyện của chúng ta, hoặc ban những lời thỉnh cầu của chúng ta, để chúng ta phải chờ đợi thời điểm được chỉ định của Đức Chúa Trời, và trong đó chúng ta sẽ thấy những sự kỳ diệu mạnh mẽ của Chúa. Để chúng ta có thể kiên nhẫn như vậy và không ngất xỉu, nhưng hằng định, chúng ta phải nuôi dưỡng tâm trí mình bằng sự suy gẫm về những lời hứa của Đức Chúa Trời, và nhờ đó chúng ta đã cho thấy, Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời ở đây tự nâng đỡ mình, cũng không điều gì cần thiết hơn điều này. Vì khi để chứng minh sự kiên nhẫn của chúng ta và thử Đức Tin của chúng ta, thường có một khoảng cách lớn về thời gian giữa việc lập và việc nhận được những lời thỉnh cầu của chúng ta, chúng ta phải có Lời Chúa vẫn quay lại trong tâm trí mình, cho đến khi thời điểm đã hứa đến. Vì thiếu sự suy gẫm này, cùng với việc không quan sát kết quả của những lời cầu nguyện của chúng ta, và sự thiếu việc suy nghĩ, và việc tra xét siêng năng sự không tin của chúng ta, chúng ta thường thất bại trong việc nhận được những lời thỉnh cầu của mình, và ngất xỉu trong việc chờ đợi thời gian rảnh của Chúa.

Chúng ta thấy ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời là gì, khi ông nói, Mắt tôi đã ngăn trước những canh đêm; ở chỗ ông tuyên bố rằng, những người canh gác không siêng năng trong việc canh gác của chúng, như ông siêng năng trong việc chờ đợi để thấy những lời hứa của Đức Chúa Trời được hoàn thành.

Vậy chúng ta thấy, điều cần thiết như thế nào, để suy gẫm về những lời hứa của Đức Chúa Trời, vào lúc như vậy, như vụ kiện của chúng ta vẫn treo tại Ngai của ân điển, mà không có sự ban cho và hiệu quả.

Câu 149. - Xin hãy nghe tiếng tôi theo sự nhân từ yêu thương của Chúa: ôi Chúa, xin hãy làm cho tôi sống động theo thói quen của Chúa.

Tính chất cuối cùng chúng ta phải quan sát, là, quen thuộc với những cách đối xử của Đức Chúa Trời, hoặc trong việc đền đáp các Thánh của Ngài, hoặc trong việc báo thù những kẻ thù của Ngài, hoặc trong chính mình được quan sát, hoặc trong người khác. Và về điều đó Nhà Tiên Tri nhắc đến khi ông nói, xin hãy làm cho tôi sống động theo mạng lịnh của Chúa: nghĩa là, theo thói quen của Chúa, hoặc như Chúa thường đối xử với dân sự Chúa trong cơn khổ nạn, và như Chúa đã làm trước đó, cả cho tôi, và cũng cho những đầy tớ khác của Chúa.

Rằng sự quan sát này về mạng lịnh của Đức Chúa Trời đã vào những lúc khác được thực hành, chúng ta có thể thấy, Thi Thiên 22, nơi đó, sau khi người của Đức Chúa Trời đã phàn nàn về những cực đoan đa dạng của mình, và đã lặp lại những nỗi đau buồn đau đớn của mình, và bởi chúng ông bị làm phiền, ông tự hồi phục, và lớn lên trong hy vọng nói: 4: Tổ phụ chúng tôi đã tin cậy nơi Chúa, chúng đã tin cậy, và Chúa đã giải cứu chúng. 5: Chúng đã kêu cầu Chúa, và được giải cứu, chúng đã tin cậy nơi Chúa, và không bị bối rối. Như thể ông nói: Chúa ôi Chúa thường đối xử khác trong thời xưa với tổ phụ chúng tôi, là những người kính sợ danh Chúa: vì vậy thấy Chúa bây giờ là cùng một Đức Chúa Trời, tôi sẽ không mất hy vọng, vì tôi tin cậy Chúa cũng sẽ đối xử cách thương xót với tôi.

Chúng ta thường cho thấy, mạng lịnh trong Thi Thiên này được lấy như thế nào hoặc cho việc hoàn thành những lời hứa của Đức Chúa Trời cho con cái Ngài, hoặc việc thi hành cơn thịnh nộ của Ngài trên những kẻ thù Ngài; đến nỗi có một mạng lịnh của sự thương xót, và có một mạng lịnh của sự nghiêm khắc; điều thứ nhất trong chúng được hiểu trong nơi này, như chúng ta có thể thu thập bởi những lời đi trước, Xin hãy nghe tiếng tôi, ôi Chúa, theo sự nhân từ yêu thương của Chúa: và về giao ước của sự thương xót đó ông cũng nhắc đến trong phần tiếp theo câu 7: Hãy xét, ôi Chúa, tôi yêu mến các giềng mối Chúa như thế nào, xin hãy làm cho tôi sống động theo sự nhân từ yêu thương của Chúa. Đây là giao ước đó của ân điển và trong đó Chúa đã hứa tha thứ tội lỗi của chúng ta, và nghe những lời cầu nguyện của chúng ta; vì vậy dầu xét theo cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và tội lỗi của chúng ta, chúng ta không dám xuất hiện trước Uy Nghiêm của Ngài, nhưng trong việc so sánh nguyên nhân của chúng ta, là nguyên nhân của Chúa, với nguyên nhân của những kẻ đối thủ của chúng ta, là những người cũng là những kẻ đối thủ của Đức Chúa Trời, và xét theo sự thương xót của Ngài trong việc bảo vệ nguyên nhân của chính mình, và trong việc bảo tồn những người duy trì một nguyên nhân tốt lành, chúng ta có thể đến với sự dạn dĩ với Ngài, và với một hy vọng chắc chắn rằng những lời cầu nguyện của chúng ta sẽ được nghe. Như vậy chúng ta có thể gợi lại Chúa thường đối xử với dân sự Ngài như thế nào, sợ hãi trước mặt Ngài xét theo chính mình, nhưng tự hồi phục bởi hy vọng nơi những lời hứa ngọt ngào của Ngài, và trên chúng chúng ta phải tự nâng đỡ mình như vậy, đến nỗi sự ghi nhớ về chúng có thể nâng đỡ chúng ta: và để làm điều này tốt hơn, chúng ta phải quan sát sự hoàn thành của chúng cả trong chính mình, và trong người khác. Như vậy chúng ta có thể thấy nó là một chỗ dựa lớn như thế nào trong cơn khốn khó, để biết rằng không cơn khốn khó nào khác vượt qua chúng ta, không sự cám dỗ nào khác đã xâm nhập chúng ta, ngoài những sự như vậy đã vượt qua và xâm nhập những con cái khác của Đức Chúa Trời, và trong chúng chúng đã tìm thấy sự giải cứu.

Hơn nữa, chúng ta trong điều này có thể mong muốn Chúa ban bản án cùng với chúng ta, khi nguyên nhân của chúng ta tốt lành dầu chúng ta không ngay thẳng như vậy trong việc bảo vệ nó, như chúng ta phải là, hoặc khi nguyên nhân tốt lành của chúng ta được xử lý tốt lành; và điều đó không phải vì chính mình, nhưng xét theo nguyên nhân xấu của những kẻ đối thủ của chúng ta, Ngài sẽ giải cứu chúng ta. Vì vậy khi chúng ta sẽ nhận được những lời thỉnh cầu của mình, chúng ta phải cố gắng nhiều như trong chúng ta nằm, để dâng một nguyên nhân tốt lành cho Chúa, và được xử lý tốt lành.

Câu 150. - Chúng đến gần, là những kẻ đi theo sự ác ý, và ở xa luật pháp Chúa.

Câu 151. - Chúa ở gần, ôi Đức Chúa Trời: vì mọi điều răn Chúa đều là chân thật.

Chúng ta đã cho thấy trước đó, rằng người của Đức Chúa Trời để nhận được lời thỉnh cầu của mình sử dụng ba lý luận đặc biệt: một lý luận được rút ra từ con người của mình trong bốn câu đầu tiên: lý luận kia từ con người của Đức Chúa Trời trong câu thứ năm: lý luận thứ ba và cuối cùng từ con người của những kẻ đối thủ của mình, được chứa trong hai câu này. Ý nghĩa rõ ràng của chúng một cách ngắn gọn là nhiều như vầy: Chúng, ôi Chúa, là những kẻ có một nguyên nhân xấu, sẵn sàng đem sự gian ác của chúng đến một sự kết thúc; và như chúng sẵn sàng làm hại tôi, thì chúng cũng ở xa luật pháp Chúa: khi đó Chúa sẽ duy trì những kẻ như vậy sao? Chúng ở gần cổ tôi như vậy? Không, chúng không gần để làm hại hơn, hơn Chúa gần để giải cứu tôi; chúng không gần hơn với sự ác ý, hơn Chúa gần với sự giải cứu. Như vậy ông rút sự xét của mình khỏi sự phán xét của thịt và huyết, và nhìn xuống tháp canh của mình, và đến Chúa nơi thánh của Ngài. Ôi Chúa, ông nói, tôi đã kêu, tôi đã kêu cầu Chúa, và điều đó bằng cả tấm lòng mình; tôi đã ngăn trước ánh sáng buổi sáng, và những canh đêm; tôi đã chờ đợi lời Chúa, tôi đã suy gẫm lời Chúa; tôi đã quan sát các mạng lịnh xưa của Chúa: khi tôi ở gần như vậy, Chúa sẽ từ bỏ tôi sao? Chúng ở xa lời Chúa, Chúa có thể để chúng không bị trừng phạt sao? Không, Chúa ở gần sự trừng phạt của chúng, và sự giải cứu của tôi. Tôi biết như chúng rời khỏi Chúa, thì chúng cũng sẽ không thoát khỏi không bị trừng phạt cuối cùng, vì tội lỗi của chúng đã đến sự chín muồi như vậy, đến nỗi sự công bằng của Chúa không thể chịu đựng chúng lâu hơn.

Đó là một sự cám dỗ lớn cho con cái của Đức Chúa Trời, là những người đã bước đi cách ngay thẳng và giữ một lương tâm tốt lành, rằng kẻ ác vẫn sẽ ở gần cổ chúng. Vì vậy nếu bất cứ điều như vậy sau này xảy đến với chúng ta, chúng ta không được bị không an ủi, hoặc nghĩ nó rất lạ, thấy chúng ta thấy người này của Đức Chúa Trời không không có nó: nó không phải là một điều mới, chúng ta phải bằng lòng thấy Đức Chúa Trời đã đối xử như vậy trước đây với nhiều con cái của Ngài. Nay chúng ta có nguyên nhân lớn nào của sự biết ơn, rằng đã xứng đáng nhiều hơn để có những kẻ thù của mình giẫm đạp trên chúng ta, hơn những Thánh khác của Đức Chúa Trời, nhưng vẫn trong thời gian dài như vậy được giải cứu? Và nếu nó xảy đến trong thời gian chúng ta đến với sự cám dỗ tương tự, hãy để chúng ta lao động để được ích lợi trong sự suy gẫm tương tự. Vì thịt và huyết nghĩ nó lạ, rằng những người gian ác sẽ nở rộ trong việc bảo vệ một nguyên nhân xấu, và rằng những người tốt lành sẽ bị giẫm đạp vì việc duy trì một nguyên nhân tốt lành. Điều này làm rắc rối Gióp, Đa-vít, Giê-rê-mi và Ha-ba-cúc, khi thấy dân sự của Đức Chúa Trời bị cám dỗ như vậy. Vì vậy khi chúng ta thấy dòng dõi của con cái Đức Chúa Trời bị lên án, và dòng dõi của kẻ ác được xưng công chính, chúng ta phải gợi lại sự suy gẫm này hoặc những sự suy gẫm tương tự như vậy: Thấy Chúa đã chịu đựng những kẻ thù của tôi lâu như vậy, bây giờ là lúc ban ngày để trừng phạt. Nay nguyên nhân tại sao kẻ ác nở rộ lâu như vậy, và tại sao Chúa trì hoãn giúp đỡ con cái Ngài là, để kẻ ác hoặc bởi sự chịu đựng lâu dài của Ngài đến được sự ăn năn, hoặc bị bỏ lại không có lời bào chữa: Vâng sau khi Ngài thường ở lại để đổ ra sự báo thù của Ngài, vì tội lỗi của chúng chưa được hoàn thành, và sự gian ác của chúng chưa đến chiều cao, mức độ và số lượng đầy đủ, và để con cái Ngài có thể có những tội lỗi bí mật của chúng được trừng phạt ở đây, nghĩa là, để hạ chúng xuống, để lôi cuốn chúng đến sự vâng phục, để thử đức tin của chúng, để chứng minh sự kiên nhẫn của chúng, để hành động trong chúng một sự khinh thường đời này, và một mong muốn đời sau: đến nỗi điều chúng chịu cách oan ức từ người ta, chúng chịu cách công chính từ Đức Chúa Trời. Và khi con cái của Đức Chúa Trời không được ích lợi như vậy, Chúa trong sự thương xót sẽ để cây gậy vẫn chờ đợi trên chúng, cho đến khi chúng đã được ích lợi trong một mức độ tốt lành nào đó.

Như vậy chúng ta thấy sự công bằng của Đức Chúa Trời sẽ không để Ngài trừng phạt, cho đến khi tội lỗi đến đầy đủ, và tình yêu của Đức Chúa Trời sẽ không ngừng sửa trị Ngài, cho đến khi có một số lợi ích lớn lên; nhưng vẫn như vậy, đến nỗi trong lúc đó con cái của Đức Chúa Trời không chịu mất mát, vì bất cứ điều gì chúng đánh mất bề ngoài, chúng đạt được bề trong. Vì vậy thấy Chúa đã hứa, rằng cây gậy của kẻ ác sẽ không rơi trên phần của người công chính: và rằng sự cám dỗ của chúng ta sẽ không lớn hơn chúng ta sẽ có thể chịu đựng; chúng ta phải biết rằng, khi người tin kính một lần bắt đầu ngất xỉu, và kẻ ác nghĩ chúng đã đến chiều cao của mình, ngay khi đó là lúc thích hợp với Chúa để gửi sự giải cứu hạnh phúc cho người này, và một sự lật đổ nhanh chóng của mọi lời khuyên của người kia.

Vậy người của Đức Chúa Trời có những hiệu quả này trong mình, ở gần sự giải cứu của mình: nhưng kẻ ác ở trong sự kiêu ngạo của chúng ở gần sự báo thù của Đức Chúa Trời. Giáo lý này cần thiết như thế nào, cách thực hành thông thường có thể khuyên chúng ta: vì thịt và huyết lý luận như vậy trong lúc nghịch cảnh: Chúng ta đã giữ một lương tâm tốt lành lâu như vậy, chúng ta cũng chưa làm trái ý muốn của Đức Chúa Trời; chúng ta đã phục vụ Chúa trong thời gian này, nhưng đây là lợi ích của chúng ta, nguyên nhân của chúng ta không được nghe, sự tàn ác của những kẻ thù của chúng ta không giảm đi chút nào, nhưng gia tăng nhiều, như thể Chúa hoặc không nghe chúng ta, hoặc đã quên chúng ta. Nhưng hãy để chúng ta học lý luận cùng với Nhà Tiên Tri ngược lại: Những kẻ thù của chúng ta, ôi Chúa, ở gần để làm hại chúng ta: nhưng Chúa cũng gần để giải cứu chúng ta: chúng ta làm gì ngoài việc vâng phục Chúa? Chúng làm gì ngoài việc không vâng phục Chúa? Khi đó Chúa sẽ từ bỏ người tin kính sao: và Chúa có thể để kẻ ác thịnh vượng sao? Không, Chúa là Quan Tòa của khắp thế gian, nó không thể là, vì sự giải cứu và sự cứu rỗi của Chúa sẵn sàng và gần cho chúng, là những người lao động để giữ đức tin, và để nối kết với nó một lương tâm tốt lành. Vậy chúng ta thấy khi thịt và huyết sẽ thuyết phục chúng ta, rằng mọi lúc của sự giải cứu đã qua, ngay khi đó đức tin nhìn nó ở gần trong tầm tay: vì khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta ở lần quăng cuối cùng, khi đó chúng ta thấy sự cứu rỗi và sự giúp đỡ ở gần nhất.

Như giáo lý này phục vụ cho sự an ủi của chúng ta, thì chúng ta cũng phải học cho sự chỉ dạy của mình, rằng nếu một cách may mắn chúng ta chịu khổ lâu hơn, nhưng chúng ta vẫn sẽ nhận được vì điều ác tạm thời của mình, một sự đền đáp thuộc linh; luôn luôn nhớ sự an ủi của Sứ Đồ, 1 Phi-e-rơ 4, là người sẽ không muốn chúng ta bị nản lòng khi chúng ta chịu khổ: vì những người đã làm điều ác cho chúng ta, sẽ bị Ngài phán xét, là Đấng sẽ đến phán xét người sống và người chết.

Dầu chúng ta không thấy điều này bằng sự phán xét của mắt, và bằng ánh sáng của bản chất, nhưng dầu chúng ta sẽ chết, chịu khổ như những người làm điều lành, bị rủa sả là chúng, là những kẻ sẽ bao phủ chúng ta: Phước cho chúng ta, vì chúng ta sẽ yên nghỉ khỏi những lao động của mình. Đức Chúa Trời là quan tòa của khắp thế gian, của người sống và của người chết: Ngài sẽ không từ bỏ Ngài, cũng không để những kẻ thù của Ngài không được báo thù.

Tốt, dầu chúng ta thuyết phục chính mình về chân lý này, nhưng điều đáng sợ là, khi sự gớm ghiếc của sự hoang vu sẽ được dựng lên, chúng ta bất chấp mọi điều này, vẫn sẽ đứng trong một sự do dự và nghi ngờ, chân lý là gì, điều không chân thật là gì; điều lành là gì, điều ác là gì. Nhưng than ôi, nếu Chúa sẽ ở xa chúng ta hơn trong việc giúp đỡ, không có gì lạ thấy chúng ta ở xa Ngài hơn trong việc vâng phục. Kinh nghiệm sẽ chứng minh rằng, dầu chúng ta có rất nhiều ân tứ bề ngoài, sự khôn ngoan vinh hiển như thế nào, nhưng trừ khi chúng ta vẫn nương dựa vào lời Chúa và lời hứa, chúng ta sẽ lảo đảo và vấp ngã trong lúc cám dỗ. Vì đây là cây gậy duy nhất nâng đỡ người của Đức Chúa Trời, vào lúc người ấy sẵn sàng lảo đảo.

Chúng ở xa Luật Pháp Chúa: nghĩa là, như thể ông nói; Chúa không thể, ôi Chúa, ngoài việc trừng phạt chúng, vì Chúa đã chịu đựng chúng lâu, để thấy, nếu chúng sẽ quay lại; nhưng không có hy vọng rằng chúng sẽ hoán cải: vì vậy không có nguyên nhân của sự tuyệt vọng, rằng Chúa sẽ không trừng phạt chúng. Ôi đức tin thật! Ôi niềm tin chắc chắn lành mạnh về sự thương xót của Đức Chúa Trời cần thiết nhất trong cơn khốn khó! Vâng, khi diện mạo của mọi sự sẽ bị thay đổi, và những sự sẽ bị đảo lộn, chúng ta sẽ biết việc sử dụng giáo lý này ở trên vàng và bạc. Tương tự là những Bài Suy Gẫm của người của Đức Chúa Trời, như chúng ta có thể thấy Phần 11, khi mắt ông mòn mỏi, lòng ông ngất xỉu, tâm linh ông thở hổn hển, và như cái chai trong khói; Kẻ kiêu ngạo ông nói đã đào những cái hố cho tôi, và điều đó không theo Luật Pháp Chúa, mọi điều răn Chúa đều là chân thật, chúng bắt bớ tôi cách giả dối. Như vậy chúng ta thấy ông sử dụng hai lý do hiệu quả, một lý do được rút ra từ con người của chính mình, là người duy trì một nguyên nhân tốt lành: lý do kia từ những kẻ đối thủ của mình, là những người bảo vệ một nguyên nhân xấu.

Câu 152. - Tôi đã biết từ lâu, bởi các chứng cớ Chúa, rằng Chúa đã thiết lập chúng đời đời.

Tôi Biết ôi Chúa, không phải gần đây, nhưng từ lâu, rằng Chúa đã từng là, và là cùng một Đức Chúa Trời, Chúa không phải là một kẻ thay đổi, Chúa không đôi khi duy trì nguyên nhân của con cái Chúa, và một lúc khác từ bỏ chúng. Tôi bây giờ biết bởi giao ước và những bản ghi về tình yêu của Chúa, rằng Chúa bảo vệ Ngài ngay cả đến cuối cùng: tôi biết rằng từ lúc bắt đầu Chúa đã ghét và trừng phạt tội lỗi, Chúa đã yêu mến và duy trì cách giao dịch công chính; tôi được thuyết phục rằng các mạng lịnh của Chúa chứng minh không phải chân thật một hoặc hai lần mà thôi, nhưng luôn luôn. Chúng ta thấy chúng ta cần thiết như thế nào, để chúng ta có sự tri thức thấu đáo về các chứng cớ của Chúa. Vì đây là một sự tri thức chắc chắn của người của Đức Chúa Trời. Tôi đã lao động (Nhà Tiên Tri nói) trong thực tế, để thiết lập sự tri thức của mình; nhờ đó tôi có thể biết rằng, sau này, điều tôi biết bây giờ; và rằng tôi phải biết bây giờ, điều tôi phải biết sau này: vâng, tôi đã chịu nhiều nỗi đau để xác nhận sự tri thức này trong mình, không phải gần đây nhưng từ lâu.

Như vậy chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời lao động để lấy ra nhiều lý luận để làm mạnh chính mình trong lúc cám dỗ như thế nào; và trong đó chúng ta cũng phải bắt chước ông: Vì nếu chúng ta sẽ cất giữ một sự dư dật lớn của những lý do, những kẻ thù của chúng ta có thể đẩy vào chúng ta và làm rung chuyển chúng ta, nhưng chúng sẽ không bao giờ lật đổ chúng ta.

PHẦN 20.

Câu 153. - Xin hãy xem những cơn khổ nạn của tôi và giải cứu tôi, vì tôi chưa quên Luật Pháp Chúa.

Cùng một lý luận và vấn đề ở đây được lặp lại, như trước đó, nhưng theo một cách khác. Ông nói phần 16:1: Tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính, chớ bỏ mặc tôi cho những kẻ áp bức tôi. Và điều đó trong ý nghĩa hoàn toàn là một với điều kia, và thấy chúng ta đã trình bày giáo lý một cách rộng rãi trước đó, ở đây không có nhiều điều để nói. Chỉ chúng ta có thể quan sát điều này, ông ở đây bày tỏ cảnh khốn khổ của mình ra, và mở ra hoàn cảnh của mình trước mặt Chúa: Này (ông nói) ôi Chúa, mắt Chúa ở trên người công chính, tai Chúa mở ra cho những lời cầu nguyện của chúng. Chúa thấy trường hợp của tôi, hãy để tôi thấy ân điển của Chúa, để tôi có thể biết một cách chân thật, rằng Chúa nhìn đến tôi. Vậy nguyên nhân, tại sao chúng ta thường không được giúp đỡ, là vì chúng ta giấu những cơn khốn khó của mình khỏi Chúa.

Quả thật như vậy, rằng Chúa thấy mọi sự, dầu chúng ta sẽ giấu mọi sự; Ngài cũng không cần việc bày tỏ những cảnh khốn khổ của chính mình, nhưng vẫn trong mọi cơn khốn khó Ngài sẽ muốn chúng ta mở ra và thừa nhận nỗi đau buồn của mình cho Ngài, để Ngài có thể làm cho chúng ta biết tốt hơn, rằng Ngài có sự giúp đỡ được cất giữ cho chúng ta.

Vì vậy chúng ta phải cẩn thận, kẻo vào bất cứ lúc nào chúng ta làm mịn hoàn cảnh của mình, hoặc tìm kiếm những phương tiện không hợp pháp, nhưng trong mọi sự bằng sự cầu nguyện và sự nài xin làm cho sự cần thiết của mình được biết cho Chúa. Lý do của ông được nối kết với điều này là thế này: Vì tôi chưa quên Luật Pháp Chúa: nghĩa là, dầu ôi Chúa: có sự thiếu vâng phục lớn trong tôi, và tôi không thể, và chưa giữ chính xác các điều răn Chúa; nhưng tôi không phải là một trong những người khinh thường Luật Pháp Chúa; vì vậy ôi Chúa xin giúp tôi. Như vậy chúng ta vẫn thấy người của Đức Chúa Trời chịu khổ như một người làm điều lành, dạy chúng ta rằng, nếu chúng ta chịu khổ như những người làm điều xấu, cây gậy của sự sửa trị sẽ không rời khỏi chúng ta, cho đến khi trong một mức độ nào đó nó đã hành động trong chúng ta sự ăn năn: nhưng nếu chúng ta chịu khổ cùng với ông như những người làm điều lành, chúng ta có thể dạn dĩ sử dụng lý luận này, và với lý do này mong muốn Chúa, rằng Ngài sẽ lấy nguyên nhân của chính mình mà chúng ta duy trì, vào tay Ngài. Và dầu ông là một tội nhân, và điều đó ông không phủ nhận ở đây, và đã quên nhiều điểm riêng biệt của Luật Pháp; nhưng ông có mục đích đúng hơn để cho thấy, ông không phải là một tội nhân khét tiếng như thế nào, hoặc một người như vậy đã quên Luật Pháp cách bẩn thỉu và thô thiển. Vậy ý nghĩa của ông là nhiều như vầy trong thực tế; Dầu tôi đã phạm tội, nhưng tôi chưa quăng Luật Pháp Chúa ra sau lưng mình; tôi tìm thấy và thú nhận, tôi đã phạm tội bởi sự yếu đuối và sự yếu đuối như thế nào, nhưng không phải cách ác ý và cứng đầu.

Vì vậy dầu chúng ta không thể không có mọi tội lỗi, nhưng chúng ta phải cẩn thận về những tội lỗi tự phụ; và dầu chúng ta yếu, nhưng chúng ta không được sẵn lòng và cố ý rời khỏi luật pháp. Vậy nguyên nhân là gì, tại sao thường nó lâu như vậy trước khi chúng ta được giải cứu? Ngay vì chúng ta nằm trong một số tội lỗi bí mật. Vì chúng ta phải biện hộ nguyên nhân của mình trong một lời biện hộ đúng đắn, nếu chúng ta sẽ biện hộ với Đức Chúa Trời; nếu chúng ta chịu khổ như những người làm điều lành, chúng ta có thể cầu nguyện với Chúa để được bảo vệ: nhưng nếu chúng ta chịu khổ như những người làm điều xấu, chúng ta phải lao động để ăn năn. Vì vậy trong mọi sự mất danh tiếng, những sự quở trách và những sự ô nhục, chúng ta phải lao động để nói trong chân lý của lòng mình: Tôi chưa quên Luật Pháp Chúa.

Câu 154. - Xin hãy biện hộ nguyên nhân của tôi và giải cứu tôi, xin hãy làm cho tôi sống động theo lời Chúa.

Điều này cũng đồng ý trong nơi thứ hai với câu thứ hai của Phần 16, và về điều đó chúng ta đã nói trước đó, Xin đáp lời cho đầy tớ Chúa trong điều tốt lành. Con cái của đời này khôn ngoan hơn trong loại của chúng, hơn con cái của Đức Chúa Trời, và người của Đức Chúa Trời có những kẻ thù như vậy, đến nỗi trong những sự tinh vi chúng khôn ngoan hơn, trong sức mạnh mạnh hơn, và dũng cảm hơn ông; và điều đó làm cho ông ép buộc lời cầu nguyện của mình với Chúa, rằng Ngài sẽ là tháp của ông chống lại những sự tấn công của chúng, và người biện hộ của ông chống lại mọi chính sách của chúng.

Như vậy chúng ta thấy ông không tin cậy vào sự công bằng của nguyên nhân của chính mình, nhưng vào Chúa: nhờ đó chúng ta có thể thu thập rằng, nguyên nhân tại sao những kẻ áp bức chúng ta thường thắng thế chống lại chúng ta, là vì chúng ta tin cậy quá nhiều vào trí tuệ của chính mình, và dựa quá xa vào những phát minh của chính mình, đối kháng sự tinh vi với sự tinh vi, một mưu mẹo xấu này với một mưu mẹo xấu khác, sánh và duy trì chính sách bằng chính sách, và không phó nguyên nhân của mình cho Chúa. Vì vậy trong một trường hợp như vậy, chúng ta phải cầu nguyện với Chúa, để đặt sự khôn ngoan vào miệng chúng ta, để chúng ta có thể được dạy điều gì để nói, và sức mạnh vào tay chúng ta, để chúng ta có thể biết cách chiến đấu.

Xin hãy làm cho tôi sống động theo lời Chúa: dù Nhà Tiên Tri mong muốn được làm sống động thuộc thể hoặc thuộc linh: dù vì ông sẵn sàng bị những kẻ đối thủ của mình nuốt chửng, hoặc vì ông cần một số sự an ủi bề trong, hoặc dù nó là vì cả hai, nó không quan trọng lớn; nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể an toàn lấy nó trong cả hai ý nghĩa. Vì nếu ông được làm sống động trong Đức Thánh Linh, ông biết rằng sự an ủi kia sẽ theo sau: Đến nỗi nếu chúng ta hiểu nó cách thuộc linh, ông cầu nguyện rằng bởi đức tin và ân điển làm sống động, ông có thể được khích lệ để tiến lên, và rằng ông có thể không ngất xỉu sau này hơn ông đã làm trước đó. Và nếu không có ân điển đó nâng đỡ và đổi mới ông ông có thể bị khuất phục dưới gánh nặng. Như vậy chúng ta thấy con cái của Đức Chúa Trời thường ở cửa của sự chết trong thân thể và linh hồn, và vì vậy cần cầu nguyện để được làm sống động.

Ở chỗ ông thêm, theo lời Chúa: ông cho chúng ta biết rằng, mọi sự giúp đỡ của chúng ta ở trong lời của Đức Chúa Trời, và rằng mọi sự giúp đỡ của chúng ta không xuất phát từ lời Chúa và lời hứa của Đức Chúa Trời cuối cùng trở nên hư không. Dầu giáo lý này lúc đầu dường như là một điều thông thường, nhưng nguyên nhân duy nhất tại sao chúng ta thường ngất xỉu dưới thập tự giá, là vì chúng ta quên những lời hứa của Đức Chúa Trời, hoặc chúng ta không thể tin rằng chân lý của chúng đặc biệt thuộc về chúng ta. Và đây là điều làm cho chính con cái của Đức Chúa Trời, thường lảo đảo như vậy, và sự thiếu nó là lớn. Các ngươi cho rằng Con người khi Ngài đến sẽ tìm thấy đức tin trên đất sao? Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói, nhờ đó Ngài ghi nhận điều khó khăn như thế nào, để có đức tin thật, và đức tin đó cố định trong Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi tuy nhiên không có đức tin, ngoài trong lời Ngài.

Câu 155. - Sự cứu rỗi ở xa kẻ ác, vì chúng không tìm kiếm các luật lệ Chúa.

Ông đã nói trong phần trước đó, chúng ở xa luật pháp Chúa: ở đây ông nói, chúng không tìm kiếm các luật lệ Chúa: và trong những lời đó ông bày tỏ ý nghĩa của mình rõ ràng hơn. Trong nơi trước ông nói, chúng ở xa luật pháp; ở đây ông thú nhận chúng không tìm kiếm nó chút nào. Ý nghĩa của ông về câu này là nhiều như vầy: Tôi thấy cách cư xử của chúng gian ác, tôi biết chúng không thể thịnh vượng trong chúng, vì Chúa là quan tòa của thế gian, vì vậy chúng không có quyền lợi đối với sự cứu rỗi. Và tại sao? Không có sự liên kết giữa sự gian ác và sự cứu rỗi. Nếu chúng ta trong chân lý được thuyết phục về điều này, chúng ta sẽ không nằm trong tội lỗi như vậy. Vì nếu chúng ta chắc chắn tin rằng sự cứu rỗi thuộc về không ai, ngoài những người giữ một đức tin thật, và cùng với đó lao động để nối kết một lương tâm tốt lành, chúng ta dám là những kẻ thờ hình tượng táo bạo như vậy, là những kẻ thề phàm tục như vậy, là những kẻ phá vỡ ngày Sa-bát cách không tôn kính như vậy như thế nào? Nếu những miệng phạm thượng được thuyết phục thấu đáo về điều này, chúng sẽ không run rẩy và rung động sao, và bây giờ chúng chế nhạo và chế giễu chức vụ, và những mục sư của lời Chúa? Vậy chúng ta thấy những lời này đâm xuyên như thế nào. Những người rời khỏi Đức Chúa Trời, bằng cách đi đến những thầy bói, những người đi xa khỏi lời Ngài bằng cách thay đổi ngày Sa-bát thánh của Ngài, và nó như một ngày thuốc cho linh hồn, thành một ngày có hại, Chúa cũng sẽ rời khỏi chúng, Chúa sẽ ở xa sự cứu rỗi của chúng. Mọi tội lỗi và trong chúng người ta nằm và tiếp tục, đặt chúng xa khỏi sự cứu rỗi. Nhưng vậy ai sẽ được cứu? Ngay cả những người lao động vì đức tin và một lương tâm tốt lành. Vậy ai sẽ bị đoán phạt? Những người ở xa đức tin, và không tìm kiếm luật pháp của Đức Chúa Trời.

Như giáo lý này là cho sự khủng bố của kẻ ác, thì nó cũng làm cho sự an ủi của người tin kính. Chúng ta thấy người không tin kính chứng tỏ rất can đảm, và thịnh vượng rất đáng chú ý trong tội lỗi của chúng, không ngay lập tức bị trừng phạt, vì sự hư hoại của chúng ta là như vậy, đến nỗi cho đến khi chúng ta nếm một số cơn đau bề ngoài, chúng ta trở nên bị làm cứng. Điều này tuyên bố, ở chỗ chúng ta kiêng tội lỗi, chỉ vì cớ sự trừng phạt, và chúng ta sẽ phạm tội một cách náo loạn nếu không có sự trừng phạt, rằng chúng ta chỉ là những kẻ giả hình, và những người như vậy mà sự cứu rỗi ở xa. Tốt nếu sự cứu rỗi ở xa chúng, là những người không tìm kiếm luật pháp của Đức Chúa Trời; khi đó chúng ta có thể thu thập ngược lại, rằng sự cứu rỗi ở gần những người tìm kiếm luật pháp Ngài: vì quy tắc của những điều trái ngược là tương tự. Vậy nếu chúng ta lao động vì đức tin và một lương tâm tốt lành, chúng ta có thể tự bảo đảm mình về sự cứu rỗi. Vì vậy, ngươi sẽ có sự bảo đảm để được cứu sao? Hãy để lời Chúa ở gần ngươi trong miệng ngươi, và trong lòng ngươi, Rô-ma 10:8 Hãy để nó ở dư dật trong ngươi với mọi loại sự khôn ngoan, Cô-lô-se 3:16. Ở đây cũng là một quy tắc tốt lành như chúng ta thấy, và nhờ đó chúng ta có thể phân biệt ai là tốt lành, và ai là xấu. Ở đây Chúa đã nêu ra một thứ tự vững chắc, và nó là một đá thử để thử mọi người, và dầu chúng ta đếm xỉa đến nó như thế nào, nó luôn luôn là cùng một, và giống như chính nó, lên án tội lỗi, giới thiệu sự thánh khiết. Ôi chúng ta sẽ bị đem đến những cực đoan nào trong những ngày sau này của tội lỗi và sự gian ác; và trong chúng những tà giáo đã làm hư hoại giáo lý như vậy, và sự không tin kính đã làm ô uế đời sống của chúng ta như vậy, nếu chúng ta không có quy tắc hằng định này của lời Đức Chúa Trời ở giữa chúng ta! Ôi nó là một kho báu biết bao và nhờ đó chúng ta có thể thấy tà giáo và tránh nó: nhờ đó chúng ta có thể thấy chân lý và đi theo nó. Và quy tắc của sự công bằng đó, thấy kẻ ác sẵn lòng rời khỏi, chúng xứng đáng bị lao vào và bị làm phiền trong tội lỗi của chính mình.

Câu 156. - Những sự thương xót dịu dàng của Chúa là lớn, ôi Đức Chúa Trời, xin hãy làm cho tôi sống động theo các mạng lịnh của Chúa.

Nghĩa là: Quả thật như vậy, tôi là một tội nhân, ôi Chúa, nhưng tôi vẫn không phải là một tội nhân tuyệt vọng, như những kẻ thù của tôi là; nhưng là một người như vậy, và trên người ấy Chúa sẽ tỏ những sự thương xót của Chúa: vì vậy tôi hy vọng, rằng Chúa sẽ giúp đỡ. Nếu Chúa sẽ đối xử đơn giản với tôi theo những sự xứng đáng của tôi, tôi sẽ bị lên án: vì ai có thể đứng trong mắt Chúa được xưng công chính: nhưng tôi không so sánh chính mình với Chúa, nhưng với chúng là những người đã trở thành những kẻ đối thủ của tôi.

Theo các mạng lịnh của Chúa. Sự thương xót như một người cha của Chúa là như vậy, và nó tha thứ tội lỗi của tôi, và nghe những lời cầu nguyện của tôi, đến nỗi Chúa sẽ không thưởng tôi theo những sự gian ác của tôi, nhưng sẽ nhìn đến tôi cách có ân huệ, theo sự đa dạng của những sự thương xót của Chúa.

Câu 157. - Những kẻ bắt bớ tôi và những kẻ áp bức tôi thì nhiều: nhưng tôi không lệch khỏi các chứng cớ Chúa.

Câu này có cùng hiệu quả với nhiều câu khác trong nhiều phần đa dạng của Thi Thiên này. Như, Kẻ kiêu ngạo đã giữ tôi quá mức trong sự chế nhạo: kẻ kiêu ngạo đã đào những cái hố cho tôi: kẻ ác đã đặt một cái bẫy cho tôi, và những điều tương tự như vậy.

Nay ở chỗ ông nói, những kẻ áp bức tôi thì nhiều: ông cho thấy rằng ông không có việc với một người hoặc hai người, nhưng với nhiều người. Đó là một vấn đề, như chúng ta đã cho thấy trước đó, để tin kính ở giữa người tin kính. nhưng người ấy là một con quỷ, là kẻ xấu ở giữa các Thiên Sứ, và vì vậy người ấy xứng đáng bị quăng xuống địa ngục: và người ấy là một tội nhân, là người sẽ phạm tội ở giữa các Thánh, và vì vậy A-đam bị quăng ra khỏi Thiên Đàng cách chính đáng. Nếu chúng ta sống ở giữa người tin kính, đó là sự khen ngợi gì để là tin kính? Không, đó là một điều khủng khiếp biết bao nếu không là tin kính? Nếu kỷ luật của Hội Thánh được thi hành thật sự, nó sẽ là một sự giới thiệu nhỏ để làm điều lành, và để kiêng tội lỗi; nhưng bây giờ trong sự thiếu thốn này, nó đáng khen ngợi để kiêng tội lỗi vì sợ Đức Chúa Trời. Nhưng có thể chúng ta không nếm những cơn khốn khó như vậy, như Nhà Tiên Tri đã nếm, vì chúng ta không sống cẩn thận như vậy về sự tin kính, như ông đã làm, và nếu trong chân lý chúng ta làm vậy, chúng ta sẽ có những cơn khốn khó như ông đã có. Tốt, chúng ta ở trong thế gian này như những con chiên ở giữa những con sói, để thử chúng ta, dù chúng ta sẽ bị làm hư hoại bởi những gương xấu của thế gian này, hoặc dù chúng ta sẽ lệch khỏi Chúa Đức Chúa Trời của chúng ta, trong khi Ngài chứng minh chúng ta.

Lý luận thuộc về xác thịt của chúng đi đến hư không, là những người nói, thế gian đặt trên điều ác, thế gian không bao giờ gian ác như vậy, bác ái không bao giờ lạnh nhạt như vậy, một người bây giờ không thể tuyên xưng mà không có những sự chế nhạo, những sự chế giễu, và những cơn khốn khó. Vì chúng ta thấy ở đây, rằng Nhà Tiên Tri, trong thời đại của mình, có nhiều và những kẻ bắt bớ lớn, và chúng bất chấp rất nhiều sự hư hoại đa dạng không điều gì có thể lay động. Vì vậy chúng ta phải học, dầu đôi khi chúng ta bị vu khống, dầu đôi khi chúng ta bị nói xấu, bị chế nhạo và bị làm rắc rối, hoàn cảnh của chúng ta không tệ hơn tổ phụ của chúng ta đã từng, và các Thánh thân yêu của Đức Chúa Trời đã có trước chúng ta. Chừng nào chúng ta được Đức Chúa Trời và con người đối xử tốt lành, chúng ta sẽ giữ luật pháp: nhưng khi chúng ta chịu những sự quở trách, những sự chế nhạo, những sự tổn thương, sự mất mát hoặc sự mất danh tiếng chúng ta khi đó chạy hoặc đến những phương tiện xấu, hoặc đến sự báo thù, hoặc đến sự tuyệt vọng. Nơi nhiều sự tổn thương đã được đưa ra, nhiều sự đã được đáp lại một lần nữa: nếu chúng chưa đáp lại sự tổn thương bằng sự tổn thương bằng sự báo thù, chúng đã sử dụng một số phương tiện xấu để thoát khỏi cơn khốn khó của mình: nếu chúng chưa sử dụng những phương tiện xấu, nhưng chúng vẫn đã bí mật bắt đầu nghi ngờ những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và đã đi đến những thầy bói và những phù thủy: nếu chúng không thể làm điều gì trong sự ác ý, chúng sẽ làm một điều gì đó trong chính sách; nếu chúng không thể thắng thế bằng cả hai, chúng sẽ sa vào sự tuyệt vọng.

Nhưng Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời ở đây không sử dụng phương tiện không hợp pháp nào, ông không đi trong cơn khổ nạn của mình đến những Thầy Bói, ông không đền đáp điều xấu bằng điều xấu, ông không tuyệt vọng trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, ông không tự nghĩ với chính mình, rằng Chúa sẽ bảo vệ nguyên nhân của những kẻ thù của mình, và từ bỏ ông; nhưng vẫn hy vọng nơi Đức Chúa Trời, thời điểm tốt lành và được chỉ định của Ngài để nhận được sự giúp đỡ: và trong đó người của Đức Chúa Trời được đặt trước mặt chúng ta để chúng ta bắt chước, ở chỗ cả đức tin của ông không thể bị rung chuyển, cả sự vâng phục của ông không bị làm lơi lỏng cũng không bị làm nản lòng. Và chắc chắn đây là nơi trú ẩn cuối cùng của Sa-tan, và sự tấn công nguy hiểm nhất để thuyết phục chúng ta trong cơn khổ nạn, rằng vì vậy Chúa lao chúng ta vào cảnh khốn khổ, vì Ngài không có tình yêu đối với chúng ta. Nhưng người của Đức Chúa Trời đối kháng đức tin của mình với mọi cơn cám dỗ như vậy; nói: Tôi biết, ôi Chúa, bởi những bản ghi của luật pháp Chúa, rằng Chúa đã cất giữ sự giúp đỡ cho tôi, và rằng Chúa là người bảo vệ của tôi. Điều này ngọt ngào và an ủi như thế nào, những người bị hạ mình xuống, và được tập luyện tốt bởi những cơn cám dỗ biết. Sa-tan đã sử dụng sự tấn công lớn nào đối với Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, hơn điều này: nó nói gì, ngươi có nghĩ nếu ngươi là con của Đức Chúa Trời, ngươi sẽ thiếu bánh không: nó không giống, nếu ngươi là con của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ hoặc có thể để ngươi không có thức ăn? Những cơn cám dỗ của nó đối với chúng ta cũng tương tự, ngươi có là, ngươi nghĩ là con của Đức Chúa Trời không? Khi đó ngươi sẽ được giúp đỡ, khi đó ngươi sẽ không nằm trong trường hợp này. Đây là mũi tên cuối cùng của nó mà nó ném vào Đấng Christ trên thập tự giá, nếu ngươi là con của Đức Chúa Trời, khi đó chúng tôi nghi ngờ không có điều gì, ngoài ngươi có thể tự giúp mình. Tốt, chúng ta thấy ở đây, rằng người của Đức Chúa Trời không nghi ngờ những lời hứa của Đức Chúa Trời, cũng không từ bỏ luật pháp Ngài. Chắc chắn đức tin của chúng ta cũng không lành mạnh, cho đến khi chúng ta có thể tin trong cảnh khốn khổ; sự vâng phục của chúng ta cũng không tinh sạch trừ khi chúng ta tiếp tục, ngay cả khi chúng ta bị áp bức, không phải bởi một ít người, nhưng bởi nhiều người. Vì khi đó chúng ta có thể thuyết phục chính mình có đức tin thật, khi nó được hành động trong sự thịnh vượng và được thử trong nghịch cảnh, và không có mọi sự giúp đỡ của người ta, chúng ta vẫn hy vọng về sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể nói: Tôi sẽ không sợ mười ngàn người, sẽ bao vây tôi xung quanh, Thi Thiên 4:6 [NEEDS REVIEW: tham chiếu trong bản nguồn in như vậy, có lẽ là Thi Thiên 3:6]. Dầu tôi bước đi qua thung lũng của bóng sự chết tôi sẽ không sợ điều ác nào, vì Chúa ở cùng tôi, cây gậy của Chúa và cây trượng của Chúa an ủi tôi, Thi Thiên 23:4. Tôi được thuyết phục rằng cả sự sống, cả sự chết, cả các Thiên Sứ, cả những vương quốc, cả những quyền năng, cả những điều hiện tại, cả những điều sẽ đến, cả chiều cao, cả chiều sâu, cả bất cứ điều nào khác sẽ không thể tách chúng ta khỏi tình yêu này của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta.

Câu 158. - Tôi đã thấy những kẻ vi phạm và đau buồn: vì chúng không giữ lời Chúa.

Điều này cũng trong bản chất chúng ta đã có trước đó, nơi Nhà Tiên Tri nói, Mắt tôi tuôn ra những dòng nước, vì chúng không giữ luật pháp Chúa: sự sốt sắng của tôi đã thiêu hủy tôi, vì những kẻ thù của tôi đã quên lời Chúa. Những lời của Nhà Tiên Tri trong một chữ có ý nghĩa này: Chúa ôi, về những điều của chính mình hoặc những sự tổn thương riêng tư, tôi bằng lòng đặt chúng lên, nhưng khi tôi thấy chúng bắt đầu phá vỡ luật pháp Chúa, điều này làm tôi đau ở lòng. Ở đây chúng ta thấy ông không rất tinh tế và mỏng manh, trong việc bảo vệ trường hợp của chính mình, nhưng khi nó đến nguyên nhân của Đức Chúa Trời ông bị lay động không nhỏ. Nhờ đó chúng ta phải học chuyển sự sốt sắng của mình đến nguyên nhân của Đức Chúa Trời, và trong việc bảo vệ sự vinh hiển của Ngài, để có huyết lòng của chúng ta nóng lên, đến nỗi ngay cả một cơn thịnh nộ tin kính cùng với nỗi đau buồn bị khuấy động trong chúng ta. Vì đây là sự khác biệt, giữa một cơn thịnh nộ thánh và thuộc linh, và một cơn thịnh nộ phàm tục và thuộc về xác thịt: cơn thịnh nộ thánh cùng với nỗi đau buồn về tội lỗi, và không có sự báo thù đối với con người: cơn thịnh nộ thuộc về xác thịt cùng với sự báo thù đối với con người, và không có nỗi đau buồn về tội lỗi. Vì vậy nếu chúng ta sẽ có cơn thịnh nộ của mình là thánh, nó phải được làm dịu bằng nỗi đau buồn, như chúng ta đã nói trước đó về sự sốt sắng, và trong đó chúng ta đã dạy rằng, cơn thịnh nộ của chúng ta phải nuôi mình trên tội lỗi, và sự thương hại phải làm cho chúng ta chảy máu bằng nỗi đau buồn vì những người phạm tội. Tốt, chúng ta có thể học rằng, nếu chúng ta sẽ không lệch khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta không chỉ phải đau buồn vì tội lỗi của mình, nhưng cũng vì tội lỗi của người khác. Vì đây là sự thử nghiệm của một nỗi đau buồn tin kính, khi chúng ta trước hết đau buồn với của chính mình, và khi đó đau buồn với tội lỗi của người khác, vì nỗi đau buồn thật bắt đầu trước hết trong chính mình, và từ chính mình nó đi thật đến người khác.

Ngược lại, chúng ta tiết lộ sự giả hình của mình nhiều, nếu chúng ta trước hết lội trên tội lỗi của người khác, và để tội lỗi của chính mình lớn lên: và nếu chúng ta có thể bực tức cách tức giận trước một tội lỗi nhỏ trong một người khác, và có thể không chút nào không vui lòng với một tội lỗi lớn trong chính mình.

Đây là một nỗi đau buồn ngược ngạo, để khóc, để đau buồn, để thở than vì tội lỗi trong người khác; và không khóc vì tội lỗi của linh hồn mình: và đây là sự thiếu tình yêu thật đối với lời Đức Chúa Trời, Để đau buồn khi chính chúng ta phạm tội, và không đau buồn chút nào vì tội lỗi của người khác. Vì vậy nếu chúng ta ở nơi, nơi chúng ta thiếu thời gian và cơ hội công khai quở trách tội lỗi và cải cách nó, ít nhất hãy để chúng ta lao động để đau buồn, và nỗi đau buồn đó phải ngồi gần lòng chúng ta như vậy, đến nỗi khi bất cứ lúc nào hoặc cơ hội nào phục vụ, chúng ta không ngừng, cũng không ở lại để thốt ra nó bằng miệng mình. Vì những người đau buồn thấu đáo ở lòng, sẽ vào một lúc nào đó hoặc lúc khác bùng cháy, cho đến khi chúng đã thốt ra nó bằng miệng mình. Vì vậy chúng ta phải lao động, bất cứ tội lỗi nào chúng ta không thích trong sự phán đoán, để đau buồn vì cùng điều đó trong cảm tình: vì nhiều người có thể không thích tội lỗi, và nó là một điều dễ dàng; nhưng ít người đau buồn vì tội lỗi, vì nó là một vấn đề khó. Nếu chúng ta đã bao giờ cần than khóc vì tội lỗi của người khác, chúng ta cần vào ngày nay, để nỗi đau buồn của chúng ta về tội lỗi trong lúc thịnh vượng có thể cho chúng ta thấy, đức tin nào chúng ta sẽ tìm thấy trong cơn khốn khó. Nhưng không có gì lạ dầu chúng ta không đau buồn hơn với tội lỗi trong người khác, vì chúng ta đau buồn ít như vậy với tội lỗi trong chính mình. Vì nếu chúng ta đau buồn thấu đáo và chân thành với tội lỗi trong chính mình, chúng ta cũng sẽ đau buồn với nó trong người khác, bất cứ nơi nào chúng ta tìm thấy nó: Và nỗi đau buồn đó chúng ta sẽ không thật sự có, cho đến khi chúng ta có thể nuốt mọi sự tổn thương riêng tư. Và thấy đây là niềm vui của một Cơ Đốc nhân thật, để thấy Phúc Âm có sự qua lại tự do; và đây là nỗi đau buồn và nỗi đau buồn của con cái Đức Chúa Trời, để thấy Phúc Âm này bị cản trở: những người không vui mừng trước điều này, cũng không đau buồn vì điều kia, hoặc có tình yêu đối với lời Chúa lạnh nhạt trong chúng, hoặc hoàn toàn không có.

Và như nó là một lý luận của con cái Đức Chúa Trời, để đau buồn hơn vì một sự vi phạm của luật pháp Đức Chúa Trời, hơn vì nhiều sự xúc phạm riêng tư; thì nó cũng là một lý luận của tình yêu bản thân, để lấy vào lòng cách đau buồn như vậy những điều ác riêng tư, và ít bị lay động như lạnh lùng chính khi thấy sự khinh thường sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Vì vậy điều theo sau trong câu tiếp theo.

Câu 159. - Hãy xét, ôi Chúa, tôi yêu mến các giềng mối Chúa như thế nào: xin hãy làm cho tôi sống động theo sự nhân từ yêu thương của Chúa.

Ở đây là một lý luận của tình yêu thật: Chúa ôi, người của Đức Chúa Trời nói, tôi yêu mến luật pháp Chúa trong chính mình, tôi cũng yêu mến nó trong người khác; vì hãy xem điều tốt lành nào ở trong tôi, tôi mong muốn cùng điều đó trong người khác: tôi ghét tội lỗi trong chính mình, tôi đau buồn vì nó trong người khác: Vì hãy xem điều ác nào tôi không thích trong chính mình, tôi đau buồn vì nó trong người khác.

Để chúng ta có thể làm điều này thành một quy tắc, để tra xét lòng mình bằng: chúng ta có yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời không? Chúng ta sẽ biết nó như thế nào? Ngay cả khi chúng ta vui mừng như vậy, rằng người khác làm điều lành, và tốt lành cho sự cứu rỗi của chúng, như chúng ta sẽ vui mừng cho chính mình; khi chúng ta đau buồn như vậy, khi người khác làm điều xấu, như thể chính chúng ta đã làm nó. Vì nhiều người sẽ đến xa như vậy, đến nỗi không thích tội lỗi, và nói cách mãnh liệt chống lại tội lỗi, nhưng ít người đến đau buồn vì tội lỗi: vì vậy thấy tội lỗi chín muồi như vậy, hãy để chúng ta đau buồn vì nó như vậy đến nỗi chúng ta có thể cầu nguyện chống lại nó, và hãy để chúng ta nài xin Đức Chúa Trời có nỗi đau buồn tin kính này được đánh vào chúng ta, để bằng phương tiện đó chúng ta có thể được khuấy động đến sự cầu nguyện, và như vậy chúng ta sẽ trong thời gian tới, hoặc vui mừng khi thấy những lời cầu nguyện của mình được ban cho, và những sự than khóc của mình hiệu quả, hoặc chúng ta sẽ mang chứng cớ của một lương tâm tốt lành, và ở mức độ trong chúng ta nằm, chúng ta sẽ vô tội về tội lỗi của chúng. Cũng không trong việc nói, Hãy xét tôi yêu mến các giềng mối Chúa như thế nào, người của Đức Chúa Trời nói ra những việc làm tốt lành của mình, nhưng thú nhận cách khiêm nhường với Chúa những ân điển đã nhận được của chính mình, như có thể xuất hiện bởi những lời theo sau, nơi ông nài nỉ sự thương xót và không phải sự công đức. Tình yêu này và bằng tình yêu đó ông yêu mến Đức Chúa Trời đến từ tình yêu đó và bằng tình yêu đó Đức Chúa Trời trước hết yêu mến ông. Vì ông thấy tình yêu lớn và bằng tình yêu đó Đức Chúa Trời yêu mến ông, ông bị lay động và bị ép buộc yêu mến Đức Chúa Trời một lần nữa: đến nỗi mục đích của ông là nhiều như vầy: Chúa thấy, Chúa ôi, rằng tôi là một kẻ thù đối với tội lỗi trong chính mình, vì tôi không quên luật pháp Chúa; Chúa thấy tôi là một kẻ thù đối với tội lỗi trong người khác, vì tôi đau buồn khi thấy chúng vi phạm luật pháp Chúa: vì vậy ôi Chúa, xin hãy làm cho tôi sống động, và hãy để sự thương xót yêu thương của Chúa và nhờ đó Chúa đã tạo nên tôi và cứu chuộc tôi trong Đấng Christ, và nhờ đó Chúa đã giải cứu tôi khỏi rất nhiều cơn khốn khó, và làm cho tôi giàu có với rất nhiều, và những lợi ích liên tục, đổi mới, làm sống lại, làm cho tôi sống động và khôi phục tôi.

Như vậy chúng ta thấy đó không phải là những sự xứng đáng của ông, nhưng là sự nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời, và về điều đó ông nói: và nếu chúng ta sẽ thường suy gẫm về nó, trong việc thấy chúng ta được tạo nên đáng sợ như thế nào, chúng ta được bảo tồn đầy ân điển như thế nào, chúng ta được cứu chuộc cách thương xót như thế nào, chúng ta được giải cứu khỏi bao nhiêu tội lỗi, chúng ta đã thoát khỏi những mạng lịnh đáng sợ nào, chúng ta sẽ tự khiêu khích mình hơn đến tình yêu của Đức Chúa Trời và lời Ngài.

Lại nữa, ở chỗ ông nói, xin hãy làm cho tôi sống động, chúng ta thấy ông không thừa nhận sự sống nào khác, ngoài sự sống từ lời Chúa, và rằng chúng ta sống bởi đức tin: và vì vậy ông dạy chúng ta rằng, chúng ta phải nài xin sự sống của mình cả tạm thời lẫn thuộc linh của Đức Chúa Trời. Và nếu không có lời Chúa chúng ta không thể sống trong đời sống thuộc thể, chúng ta càng không thể sống đời sống thuộc linh nếu không có nó.

Trong khi ông lặp lại lời thỉnh cầu này ba lần trong một phần này, chúng ta có thể biết rằng, ông cảm thấy sự chậm chạp và sự chết chóc lớn trong chính mình, và nó thường lẻn vào ngay cả những Thánh thân yêu nhất của Đức Chúa Trời: nhưng như vậy đến nỗi chúng vẫn cố gắng chống lại nó, và tự phó mình cho sự thương xót của Đức Chúa Trời, và trong đó sự sống của chúng ta cả thuộc linh lẫn thuộc thể.

Câu 160. - Sự bắt đầu của lời Chúa là chân lý, và mọi mạng lịnh của sự công chính Chúa còn đời đời.

Như thể ông nói: Tôi tin rằng Chúa sẽ làm cho người ta sống động như vậy, vì chính sự bắt đầu của Lời Chúa công chính và chân thật nhất; và khi Chúa trước hết bước vào giao ước với tôi, tôi đã tìm thấy rằng Chúa không lừa dối tôi, cũng không lừa gạt tôi; và khi bởi Đức Thánh Linh Chúa Chúa làm cho tôi tin giao ước của Chúa, Chúa có ý chân lý, và tôi biết rằng như Chúa đã hứa, Chúa sẽ thực thi: vì Chúa không hào phóng trong việc hứa hẹn hơn, hơn là trung tín và công chính trong việc thực thi, và mạng lịnh của Chúa sẽ công chính, như lời hứa của Chúa là chân thật; vì vậy ngay khi Chúa nói, chân lý xuất phát từ Chúa; thì tôi cũng biết rằng Chúa sẽ bảo vệ và bảo tồn tôi, để các mạng lịnh của Chúa có thể chiếu sáng như công chính trong Chúa. Và như điều này riêng biệt đối với ông: thì nó cũng tổng quát cho mọi người vì nơi Chúa trong sự thương xót hứa, ở đó trong sự công chính Ngài sẽ thực thi: và nơi Chúa trong cơn thịnh nộ đe dọa, ở đó trong sự phán xét Ngài sẽ thi hành cách công chính. Vì nơi Ngài hứa, Ngài tự tỏ mình là chân thật; và khi Ngài thực thi, Ngài thi hành sự công chính và khi Chúa đe dọa, Ngài tự bày tỏ mình là công bằng; và khi Ngài thi hành, Ngài tự chứng minh mình là công chính. Vậy lời nói của người của Đức Chúa Trời chứa nhiều như vầy: Dầu mọi người đều là những kẻ nói dối, tôi biết Chúa, ôi Đức Chúa Trời, là chân thật; Chúa hứa rằng Chúa sẽ canh giữ con cái Chúa, và rằng không sự cám dỗ nào sẽ thắng chúng; tôi biết lời hứa này là chân thật, và vì vậy như Chúa đã hứa trong chân lý lúc bắt đầu, thì Chúa cũng sẽ thực thi trong sự công chính lúc kết thúc. Vì cả lúc bắt đầu lẫn lúc kết thúc, Chúa đều giống nhau và chân thật. Vậy chúng ta gây tổn thương cho Chúa như thế nào, là những người sẽ nghi ngờ về những lời hứa của Đức Chúa Trời, rằng trong sự thịnh vượng Ngài sẽ đổi mới lòng chúng ta, và đặt vào chúng ta một tâm linh tốt lành? Và tại sao chúng ta nghi ngờ về sự quan phòng của Ngài trong nghịch cảnh, thấy lời hứa của Ngài luôn luôn có kết quả của nó trong chân lý và sự thật? Và thấy Chúa sẽ không rời khỏi chúng ta, cho đến khi mọi lời Ngài đã nói đều xảy đến: vì trời và đất sẽ qua đi, nhưng không một lời nào của miệng Ngài sẽ thất bại. Và như sự xét về điều này an ủi chúng ta trong những lời hứa của Ngài, thì nó cũng phải làm chúng ta hạ mình xuống trong những sự đe dọa của Ngài. Vậy thấy Ngài đã tuyên bố, và ban ra bản án của Ngài, rằng không người không công chính nào, cũng không kẻ dâm dục nào, cũng không kẻ thờ hình tượng nào, cũng không kẻ ngoại tình nào, cũng không kẻ phóng túng nào, cũng không kẻ kê gian nào, cũng không kẻ trộm nào, cũng không kẻ tham lam nào, cũng không kẻ say rượu nào, cũng không kẻ chửi rủa nào, cũng không kẻ tống tiền nào, sẽ thừa kế vương quốc của Ngài: như điều này là chân lý, thì nó cũng chắc chắn sẽ xảy đến trong mạng lịnh công chính của Ngài. Đến nỗi những người đã làm những điều này, mà không có ân điển đặc biệt và sự ăn năn đặc biệt, chắc chắn sẽ bị đoán phạt. Vì như lời của Đức Chúa Trời là chân thật như thế nào, thì các mạng lịnh của Ngài cũng công chính như vậy. Ngài chân thật trong miệng Ngài, khi lời Chúa đi qua từ Ngài; Ngài công bằng trong những công việc của Ngài, khi Ngài công chính trong việc thực thi.

Như vậy chúng ta thấy để được đặt nền tảng lành mạnh trong đức tin, chúng ta phải nối kết với những lời hứa của Đức Chúa Trời việc thực thi của Ngài, với những sự đe dọa của Ngài những sự thi hành của Ngài. Như vậy chúng ta cũng phải chiến đấu chống lại sự không tin: đến nỗi nếu chúng ta sẽ không làm mất uy tín Chúa về sự không chân thật, chúng ta phải chờ đợi sự hoàn thành của chân lý Ngài. Vậy dù liên quan đến sự thương xót của Ngài, lời hứa của Ngài là về sự mới mẻ của đời sống, về sự tha thứ tội lỗi, về sự quan phòng của Ngài, hoặc về sự sống đời đời: chúng ta phải làm mạnh đức tin của mình bằng sự bảo đảm, rằng như lời Ngài là chân thật; thì việc thi hành nó của Ngài cũng công chính. Đến nỗi lời của Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ có một kết quả, hoặc để làm chúng ta hạ mình xuống bằng cách được ích lợi, hoặc để cấm chúng ta khỏi vương quốc của Ngài trong việc từ chối nó.

Vậy cảm giác của người của Đức Chúa Trời là rõ ràng và rõ ràng, trong việc cho thấy bất cứ điều gì Chúa đã nói vì điều lành trong lời hứa của Ngài, Ngài sẽ thực thi nó cho con cái Ngài. Bất cứ điều gì Ngài đã đe dọa vì điều ác, Ngài sẽ thi hành nó trên những tội nhân: đến nỗi chúng ta có thể được bảo đảm về sự hoàn thành đầy đủ của những lời hứa của Ngài, và về việc thi hành công chính của các mạng lịnh của Ngài.

PHẦN 21.

Câu 161. - Các Hoàng Tử đã bắt bớ tôi vô cớ: nhưng lòng tôi đứng trong sự kính sợ lời Chúa.

Như người của Đức Chúa Trời không lâu trước đó đã cho thấy, rằng ông có nhiều kẻ bắt bớ: thì ở đây nàng cho thấy [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "she showeth", có lẽ là lỗi in của "he showeth" (ông cho thấy)] chúng không phải là những người tầm thường, cũng không thuộc loại thấp hơn, nhưng là những Hoàng Tử quyền thế; cũng không phải những Hoàng Tử của một dân sự phàm tục, nhưng là những người cai quản của những người được chọn của Đức Chúa Trời là người Do Thái; và rằng ông không chịu khổ vì những sự xứng đáng như một người làm điều xấu, nhưng cách vô tội như một người không vi phạm cách tự phụ chống lại Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời, cũng không làm cách không vâng phục chống lại thẩm quyền của chúng.

Chắc chắn đây không phải là một sự cám dỗ nhỏ, ở chỗ những Hoàng Tử (là những người phải đứng về phía ông chống lại những kẻ thù của mình, và bởi chúng ông phải nhận được diện mạo trong nguyên nhân của mình, là tốt lành) sẽ bắt bớ ông và đi chống lại ông. Vì đó là một sự thử nghiệm biết bao để có những người cai quản là những kẻ bắt bớ của chúng ta, là những người phải là những người cai quản của Hội Thánh Đức Chúa Trời, ở chỗ ông bị thúc đẩy nghĩ rằng, hoặc những người cai quản của dân sự là xấu, hoặc nguyên nhân của chính ông không tốt lành. Vì vậy chúng ta phải được chuẩn bị không chịu khổ chỉ từ loại người thông thường mà thôi, nhưng cũng từ những Hoàng Tử và những người cai quản: theo điều đó, Ma-thi-ơ 10:16: Này Ta sai các ngươi như những con chiên vào giữa những con sói, v.v... Hãy cẩn thận về người ta, vì chúng sẽ giao nộp các ngươi cho những Hội Đồng, v.v..., và các ngươi sẽ bị đem đến những người cai quản, và vua vì cớ Ta, v.v... Và khi đó được thêm trong câu thứ 28 theo sau: Chớ sợ chúng là những kẻ giết thân thể, nhưng không thể giết linh hồn; nhưng đúng hơn hãy sợ Đấng có thể hủy diệt cả thân thể và linh hồn trong địa ngục, v.v... Và trong nơi đó Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ cho thấy, không chỉ cho các Sứ Đồ của Ngài mà thôi, nhưng cho mọi người tuyên xưng thật của Phúc Âm Ngài, rằng nó là thông thường đối với toàn bộ Hội Thánh, rằng chúng ta không được sợ những khuôn mặt của các Hoàng Tử, cũng không sợ chúng là những kẻ chỉ như những con thú dữ có thể nắm lấy xác chết, và nuốt thân thể, nhưng vẫn không có ủy nhiệm để chạm vào linh hồn. Ngài thêm trong nơi đó hơn nữa, câu 29: Chẳng phải hai con chim sẻ được bán với một đồng tiền sao, và một con trong chúng sẽ không rơi xuống đất nếu không có Cha. Vâng, và mọi sợi tóc trên đầu các ngươi đều được đếm; vì vậy chớ sợ, các ngươi quý giá hơn nhiều con chim sẻ. Như thể Ngài nói: Không, chúng không thể chạm vào một sợi tóc trên đầu các ngươi; nếu không một sợi tóc, huống chi thân thể của các ngươi; nếu một cách may mắn thân thể, nhưng không phải linh hồn. Các ngươi thấy những thân thể nhỏ của những con chim có lông, nếu không có sự cho phép của Đức Chúa Trời, không rơi vào tay người ta, và chúng có giá trị nhỏ như vậy, đến nỗi hai con trong chúng được bán với một đồng xu; vậy chúng có thể có quyền năng trên thân thể của các ngươi như thế nào, nếu không có sự cho phép của Chúa, thấy các ngươi quý giá hơn nhiều trong mắt Ngài, và Ngài quan tâm thêm đến thân thể của các ngươi? Nhưng nếu vì sự vinh hiển của Ta các ngươi sẽ đặt xuống đời sống của mình, chúng chỉ có thể báo thù mình trên thân thể của các ngươi, còn linh hồn của các ngươi chúng không thể chạm vào nó.

[Nhưng lòng tôi đứng trong sự kính sợ lời Chúa, v.v...] Ở đây chúng ta thấy sự sợ hãi lớn hơn đã thắng sự sợ hãi nhỏ hơn. Nếu những khuôn mặt của các Hoàng Tử là đáng sợ, vì những cái nhìn tức giận của chúng đe dọa điều ác, và những lời thịnh nộ của chúng đe dọa những cái chết, vì bất cứ điều gì chúng muốn làm, chúng có thể làm, và bất cứ điều gì chúng có thể làm, chúng dám làm; nhưng chớ sợ chúng (Đấng Christ nói) nhưng hãy sợ Đấng trong cơn thịnh nộ của Ngài có thể quăng cả thân thể và linh hồn vào địa ngục. Chúng có thể lấy và tấn công thân thể, nhưng hoàn cảnh tốt lành của linh hồn chúng không thể cản trở: nhưng đúng hơn hãy sợ Đấng có thể bắt thân thể, và sau đó cũng có thể tấn công linh hồn.

Vậy ý nghĩa của nhà tiên tri có thể là thế này: Tôi sợ làm Chúa không vui lòng, ôi Đức Chúa Trời, và vì vậy tôi không lao động để làm vui lòng những kẻ thù của mình, dầu chúng quyền thế hơn tôi. Như vậy ông cho thấy ông là một người chinh phục như thế nào, và rằng ông kiên trì trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, mà không bị những kẻ thù của mình chạm đến. Vì (ông nói) dầu sự sợ hãi về những kẻ đối thủ quyền thế của tôi là lớn; nhưng, vì sự kính sợ Chúa đã làm cho lòng tôi có hương vị, và đã để lại một ấn tượng sâu sắc như vậy trong tôi, tôi vẫn sợ kẻo bởi sự không trung tín tôi sẽ nghi ngờ Chúa, hoặc bởi sự không vâng phục tôi sẽ làm mất uy tín Chúa. Vì vậy sự kính sợ thuộc linh về Chúa đã thắng mọi sự sợ hãi thuộc thể về chúng.

Vậy phương thuốc chống lại sự sợ hãi thuộc thể và nó làm nản lòng tấm lòng nhiều như vậy, là, nài xin một sự kính sợ lớn hơn về Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời, và sức mạnh của nó có thể thắng sự sợ hãi nhỏ hơn. Khi các Vua của A-si-ri đã âm mưu chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, Nhà Tiên Tri của Đức Chúa Trời nói với chúng, Ê-sai 8:12: Chớ nói, Một liên minh cho mọi người, mà dân sự này nói với chúng, một liên minh, cũng chớ sợ sự sợ hãi của chúng, cũng chớ sợ chúng, 13: Hãy thánh hóa Chúa của các Cơ Binh, và hãy để Ngài là sự sợ hãi của các ngươi, và hãy để Ngài là sự kinh hãi của các ngươi. Và kẻo chúng ta sẽ nghĩ rằng điều này không thuộc về mọi Cơ Đốc nhân cũng như người Do Thái; Hãy để chúng ta nghe Sứ Đồ Phi-e-rơ nói gì, 1 Phi-e-rơ 3:14: Phước cho các ngươi nếu các ngươi chịu khổ vì cớ sự công chính: vâng, chớ sợ sự sợ hãi của chúng, cũng chớ bị rắc rối. 15: Nhưng hãy thánh hóa Chúa trong lòng các ngươi: và luôn luôn sẵn sàng đưa ra một lời đáp cho mỗi người xin các ngươi một lý do, về hy vọng ở trong các ngươi. Nơi đó Sứ Đồ được phước cho thấy rằng, chúng ta không sẵn sàng lập Sự Thú Nhận về hy vọng của mình, cho đến khi chúng ta loại bỏ sự sợ hãi này, và thánh hóa Chúa trong lòng mình, tôn vinh chân lý của Ngài trong việc hứa hẹn, và sự công chính của Ngài trong việc thực thi. Và để áp dụng điều này cho chính mình: nếu Quan Xét sẽ đem chúng ta đến Giá Tra Tấn hoặc sự tra tấn, để phản bội nguyên nhân tốt lành của Đức Chúa Trời, hoặc sự vô tội của anh em chúng ta, hãy để chúng ta đúng hơn sợ làm Đức Chúa Trời không vui lòng vì những sự đe dọa của Ngài, hơn con người vì sự trừng phạt của người ấy.

Và trong gương riêng biệt để áp dụng giáo lý này, chúng ta nghe (Giê-rê-mi 1:17) Chúa nói gì với Nhà Tiên Tri: Chớ nói, Tôi là một đứa trẻ, v.v... Chớ sợ những khuôn mặt của chúng: vì Ta ở cùng ngươi để giải cứu ngươi, Chúa phán. Ở đây Chúa thêm, câu 17: Vậy ngươi hãy thắt lưng mình, và đứng dậy, và nói với mọi điều Ta ra lệnh cho ngươi; chớ sợ những khuôn mặt của chúng, kẻo Ta hủy diệt ngươi trước mặt chúng. Và trong nơi đó Chúa nêu ra một lời hứa để hỗ trợ người ấy, và một sự đe dọa để trừng phạt người ấy: cả hai điều đều thắng thế như vậy, đến nỗi người ấy dám nói cách dạn dĩ, và khiêu khích Vua đến cơn thịnh nộ. Công Vụ 5, chúng ta đọc rằng, khi các Thầy Tế Lễ và những người Sa-đu-sê, đầy sự phẫn nộ, đặt tay trên các Sứ Đồ, và đặt chúng trong nhà tù thông thường, Phi-e-rơ và những Sứ Đồ còn lại đáp lại: Chúng ta phải vâng phục Đức Chúa Trời hơn là con người. Hãy đe dọa chúng tôi (chúng nói) nhiều như các ngươi muốn, chúng tôi không quan tâm đến nó, chúng tôi sợ làm mất uy tín lời hứa được phước, và bỏ qua nhẹ nhàng những sự đe dọa nặng nề của Đức Chúa Trời chúng tôi, và chúng tôi không sợ các ngươi. Lại nữa, sự sợ hãi này được viết trong lòng của Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 9:16: Dầu tôi giảng Phúc Âm, tôi không có điều gì để vui mừng: vì nhu cầu được đặt trên tôi, và khốn cho tôi nếu tôi không giảng Phúc Âm, v.v... Dầu chúng ta nghĩ điều này dễ học như thế nào, nó chắc chắn khó thực hành nhất. Vì, dầu các Hoàng Tử không làm những bổn phận của mình, nhưng chúng ta vẫn không được vì vậy nổi loạn chống lại chúng: và dầu chúng ta bị những người cai quản bắt bớ vô cớ, nhưng chúng ta vẫn phải đứng trong sự kính sợ lời của Đức Chúa Trời: và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã tuyên bố rằng, bất cứ ai đánh bằng thanh kiếm sẽ hư mất bằng thanh kiếm.

Vậy nếu hoặc các Hoàng Tử của chúng ta sẽ không tin kính, hoặc những viên chức dưới của chúng không trung tín, chúng ta không được vì vậy càu nhàu để nộp thuế, để ban nhiệm vụ, và để nhượng bộ trợ cấp: nhưng chúng ta phải làm chúng ngay cả bằng lương tâm, như cho luật lệ được Đức Chúa Trời chỉ định, biết và thừa nhận rằng, tay của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời trong Chính Phủ hư hoại của chúng, được đặt cách công chính trên chúng ta vì một tội lỗi nào đó. Vì vậy Đức Thánh Linh nói, Truyền Đạo 10:20: Chớ rủa sả Vua, không, không ngay cả trong ý nghĩ của ngươi: cũng chớ rủa sả Người Giàu trong phòng ngủ của ngươi: vì chim của trời sẽ mang tiếng nói, và điều có cánh sẽ tuyên bố vấn đề. Vậy nếu các Hoàng Tử của chúng ta sẽ sử dụng mọi thuế của chúng cho sự nhục dục, hoặc lấy mọi thuế của chúng cho lạc thú, mà không có cả sự kính sợ Đức Chúa Trời, hoặc tình yêu đối với Quốc Gia của chúng; nhưng chớ rủa sả Vua, Người Khôn Ngoan nói, không, không ngay cả trong phòng ngủ của ngươi. Đến nỗi nếu thịt và huyết sẽ thúc đẩy chúng ta lẩm bẩm, rằng chúng ta sẽ sẵn sàng nghĩ điều xấu về chúng là những người có thẩm quyền, Đức Thánh Linh ở đây cảnh báo chúng ta rằng chúng ta không sử dụng những lời nói như vậy, và loại bỏ những ý nghĩ như vậy, vì, cả những lời nói lẫn những ý nghĩ của chúng ta đều đứng trước sự kiểm soát của các mạng lịnh Đức Chúa Trời: nhưng chúng ta phải cách khiêm nhường gán nó cho tội lỗi của mình, rằng Ngài rút ân điển của Ngài khỏi chúng, và kéo cơn thịnh nộ của Ngài trên chúng ta. Vì vậy nếu chúng ta nghĩ, như nhiều người thế gian làm, rằng những ý nghĩ là tự do, và không được gọi vào Tòa Án, và rằng mỗi người là một Vua trong phòng riêng của mình: Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời buộc tội lương tâm của chúng ta ở đây trước Tòa Án của thiên đàng, và nói với chúng ta rằng, những phòng của chúng ta cũng là những phòng của Chúa; và vì vậy như những người Y-sơ-ra-ên thật, ngay cả trong bí mật chúng ta không được nghĩ sự lừa dối nào, vì Chúa sẽ bày tỏ nó, và trừng phạt nó công khai: vâng, ngay cả những con chim của không khí sẽ tiết lộ sự không trung tín của chúng ta.

Để đến thấp hơn với chính mình, vì chúng ta không được nghĩ rằng, cảm tình này phải ở trong Đa-vít và không ở trong chúng ta, vì như vậy chúng ta sẽ làm cho bất cứ điều gì được dạy trở nên vô ích: trong khi người của Đức Chúa Trời sợ phạm tội, ngay cả khi các Hoàng Tử chống lại ông; chúng ta không chỉ không thể chịu một sự thử nghiệm lớn như vậy trong sự kính sợ Đức Chúa Trời của mình, nhưng nếu sự mất mát bất cứ của cải thế gian nào đến với chúng ta, chúng ta ngay lập tức không có mọi sự sợ hãi, và không thể chịu được dạy bất cứ ý nghĩ tốt lành nào; chúng ta không yên tĩnh cho đến khi chúng ta đã tham khảo với những thầy bói và những phù thủy, bất chấp trong sự kính sợ những sự đe dọa của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi đó. Phục Truyền Luật Lệ Ký 18:10 Chớ để ai được tìm thấy ở giữa các ngươi sử dụng thuật phù thủy. 11: Hoặc là một người mê hoặc, hoặc là một người tham khảo với những linh hồn, hoặc một thầy bói, hoặc là một người xin lời khuyên tại người chết. 12: Vì mọi người làm những điều như vậy đều là sự gớm ghiếc đối với Chúa, v.v... nơi Chúa không đếm những điều này khác, hơn là đống tội lỗi. Lại nữa, 1 Sử Ký 10:13, điều được nói rằng, Sau-lơ chết vì sự vi phạm của mình mà người ấy đã phạm chống lại Chúa, ngay cả chống lại lời của Chúa, mà người ấy không giữ, ở chỗ người ấy tìm kiếm và xin lời khuyên của một Linh Hồn Quen Thuộc, 14: Và không xin của Chúa, v.v... nơi chúng ta thấy rằng, trong việc đếm tội lỗi của Sau-lơ, đây là tội lỗi cuối cùng, và bao bọc mọi tội lỗi còn lại, ở chỗ người ấy không xin lời khuyên của Chúa, nhưng đi đến một phù thủy. Vậy đây là đống tội lỗi của người ấy, điều này làm đầy mức độ công chính của những sự gian ác của người ấy, vì khi người ấy phải ăn năn về mọi tội lỗi khác, người ấy làm cho điều này thành đống đầy đủ của tội lỗi mình, và hậu quả kéo trên mình chiều cao của các mạng lịnh Đức Chúa Trời, vì người ấy bị cắt khỏi vương quốc, và kết thúc đời sống mình cách tuyệt vọng, Ê-sai 28, khi Chúa đếm những tội lỗi của dân sự, như sự không trung tín của chúng, sự cứng đầu của chúng, Ngài cuối cùng đến những thuật phù thủy của chúng, nói, 19: Khi những người như vậy sẽ nói với các ngươi, hãy hỏi những người có một linh hồn của sự bói toán, và tại những thầy bói, là những người thì thầm và lẩm bẩm: một dân sự không nên hỏi tại Đức Chúa Trời của chúng sao? Từ người sống đến người chết, v.v... Vì vậy Chúa tuyên bố những tai họa và những sự trừng phạt ở mọi phía sẽ rơi trên chúng.

Hãy xem sự hủy diệt của những thành phố cũ, đó là của người Ê-díp-tô, của người Mô-áp, của người A-si-ri, và của người Phi-li-tin, và các ngươi sẽ thấy thuật phù thủy là nguyên nhân đặc biệt nhất của sự hủy diệt của chúng như thế nào. Vậy chúng ta sẽ nghĩ bây giờ, rằng sự kính sợ Đức Chúa Trời có chạm đến lòng của chúng, là những người vì sự mất mát của cải nhỏ như vậy chạy đến những thầy bói sao? Tốt, chúng ta ở đây phải học rằng, như nơi sự kính sợ Chúa cai trị lòng chúng ta như vậy, đến nỗi chúng ta thánh hóa Chúa trong đó, chúng ta được tự do khỏi những cơn cám dỗ lớn nhất; Thì, nơi sự kính sợ tôn kính này của Đức Chúa Trời thiếu, không có sự cám dỗ nào, dầu ghê gớm và thô thiển như thế nào, nhưng chúng ta sẽ nhượng bộ nó.

Sự quan phòng của Chúa giàu có như vậy, và tay Ngài rộng và lớn như vậy, chúng ta không được sợ một sự mất mát nhỏ như vậy của của cải thế gian. Chúng ta biết rằng Sê-đê-kia là một Hoàng Tử, Giê-rê-mi 37, khi sự kính sợ Đức Chúa Trời đã ra đi khỏi người ấy, sợ rằng chính những người thông thường sẽ chế nhạo người ấy, đến nỗi người ấy không thể vâng phục Nhà Tiên Tri. Lại nữa, chúng ta biết rằng Giê-rê-mi là Nhà Tiên Tri, có sự kính sợ tôn kính này của Đức Chúa Trời làm cho lòng mình có hương vị, không bị nản lòng chút nào, với mọi điều hoặc Sê-đê-kia hoặc bất cứ vua nào khác có thể làm cho người ấy. Ở giữa nhiều nơi, xuất sắc là điều đó, Gióp 31, nơi người của Đức Chúa Trời, một phần để bịt miệng những kẻ đối thủ của mình, một phần để an ủi linh hồn của chính mình, bằng bản ghi của một lương tâm tốt lành, và một phần để cho thấy các mạng lịnh bí mật của Đức Chúa Trời, và rằng người ấy không chịu khổ vì tội lỗi của mình, như người ấy bị buộc tội, nhưng vì một nguyên nhân bí mật nào đó được Chúa biết tốt nhất; người ấy làm chứng người ấy tự do như thế nào khỏi tội dâm dục, khỏi tội ngoại tình, khỏi những sự tổn thương, khỏi sự không thương xót, khỏi sự tàn ác với những đầy tớ của mình, và khỏi sự áp bức; và cho thấy nguyên nhân tại sao mọi điều này ở trong người ấy, vì Chúa nhìn mọi đường lối của người ấy, và đếm mọi bước của người ấy. Thứ nhất, vì tội dâm dục, người ấy đã lập một giao ước với mắt mình, vì không có phần, không có cơ nghiệp, từ Đấng Toàn Năng, cho kẻ ác, ngoài sự hủy diệt, và những sự trừng phạt lạ lùng cho những người làm sự gian ác: và như về tội dâm dục, thì người ấy cũng nói, người ấy được sự kính sợ các mạng lịnh của Đức Chúa Trời bảo tồn khỏi tội ngoại tình như thế nào; 'và sau đó đến cho thấy sự vô tội của mình trong việc không đối xử tàn ác với những đầy tớ của mình, người ấy nói, Nếu tôi sẽ khinh thường mạng lịnh của đầy tớ tôi, v.v... khi đó tôi sẽ làm gì, khi Đức Chúa Trời đứng dậy? Và khi Ngài sẽ thăm viếng tôi, tôi sẽ trả lời gì?

Lại nữa, người ấy tuyên xưng rằng, nguyên nhân tại sao người ấy không áp bức cũng không làm tổn thương người khác, là, không phải người ấy kiềm chế vì sợ người ta, nhưng vì sợ Đức Chúa Trời. Vì người ấy nói, Nếu tôi đã giơ đầu mình lên chống lại trẻ mồ côi, v.v... tôi nghĩ những xương vai của tôi sẽ ra khỏi khớp của chúng, các mạng lịnh của Đức Chúa Trời đáng sợ đối với tôi, và tôi không thể được giải cứu khỏi Đấng Cao Cả của Ngài, v.v... Và dầu người ấy bởi diện mạo lớn của mình mà người ấy mang, có thể đã đối xử thô bạo với người ta, và có thể đã làm sợ một đoàn lớn; Nhưng (người ấy nói) những gia đình đáng khinh nhất không sợ tôi. Vâng, dầu những người đó ít hơn người ấy nhiều, nhưng người ấy không thể giấu tội lỗi của mình như A-đam, người ấy không thể che giấu sự gian ác của mình trong lòng mình.

Vậy bất cứ ai sẽ thật sự tôn giáo, và làm lương tâm về tội lỗi trong sự chân thành, người ấy phải bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời như vậy; và dầu người ấy có thể làm như vậy, đến nỗi không người nào có thể chạm vào người ấy vì cách ăn ở bề ngoài của mình; dầu người ấy không chạy vào tay của Quan Xét; và không người nào dầu người ấy muốn, có thể nói, Mắt người ấy đen: người ấy phải tự phục tùng bất cứ nguy hiểm nào, và thắng mọi sự sợ hãi về quyền năng của con người, bằng sự sợ hãi về những sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Và chúng ta phải biết rằng, nếu có một số tội lỗi trong chúng ta, và trên tội lỗi đó luật dân sự không thể nắm lấy; nhưng sự kính sợ luật pháp của Đức Chúa Trời phải thay thế cho chúng ta mọi luật pháp; biết rằng dầu chúng ta thoát khỏi tòa án của người ta, chúng ta không thể thoát khỏi các mạng lịnh của Đức Chúa Trời; là Đấng sẽ phán xét chúng ta, không theo luật pháp của con người, nhưng theo luật pháp của chính Ngài. Đến nỗi con cái của Đức Chúa Trời xa việc tự tâng bốc mình trong những tội lỗi này, nơi luật pháp của con người thất bại, và chúng không trừng phạt, đến nỗi chúng lao động chống lại chúng hơn, sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt những tội lỗi đó đau buồn hơn trong thế gian sau, và những tội lỗi đó bởi luật pháp của con người trong thế gian này Ngài không sửa trị: Và vì bởi sự trừng phạt của con người chúng ta thường được đem đến ăn năn về những tội lỗi đó, và trong chúng bây giờ thường chúng ta chết mà không có bất cứ sự ăn năn nào. Đến nỗi chúng ta thấy sự kính sợ luật pháp Ngài này là một công cụ hiệu quả của Đức Chúa Trời như thế nào, chống lại mọi loại tội lỗi bất cứ điều gì. Vì dầu trong những luật chính trị, không có luật nào chống lại việc thề, việc phá vỡ ngày Sa-bát, hoặc việc nói bẩn thỉu; nhưng con cái của Đức Chúa Trời không vì nguyên nhân đó là những người quăng bỏ mọi sự sợ hãi; nhưng là những người, bởi điều đó đúng hơn sợ hãi và nghi ngờ những tội lỗi như vậy.

Nay ở chỗ người của Đức Chúa Trời nói, trong sự kính sợ lời Chúa: hãy xem, người của Đức Chúa Trời thực thi sự sợ hãi đó đối với lời của Đức Chúa Trời, và sự sợ hãi đó ông nợ Đức Chúa Trời chính Ngài. Điều này có lợi để chúng ta xét. Nếu ai ngày nay giao dịch với một người thế gian phàm tục, trong những điều liên quan đến sự tri thức thật về Đức Chúa Trời, và đường của sự cứu rỗi, người ấy sẽ trả lời: Các ngươi nói với tôi về những điều này để làm gì? Hãy nói với tôi điều các ngươi có thể; tôi chắc chắn về điều này, các ngươi không thể nói với tôi hơn điều này: Hãy yêu mến Đức Chúa Trời trên mọi sự, và người lân cận ngươi như chính mình, và tôi tin cậy tôi sẽ yêu mến Đức Chúa Trời cũng tốt như các ngươi, hoặc người học thức tốt nhất. Nhưng ở đây sự giả hình của chúng bị phát hiện, ở chỗ chúng có tình yêu nhỏ như vậy đối với lời Chúa. Vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ làm chứng, Giăng 8: Người thuộc về Đức Chúa Trời nghe lời của Đức Chúa Trời: nếu các ngươi thuộc về Đức Chúa Trời, các ngươi sẽ yêu mến lời Ngài: thì người ta có thể nói cho mục đích này; nếu chúng ta kính sợ Đức Chúa Trời, chúng ta đứng trong sự kính sợ lời Ngài. Vì vậy người của Đức Chúa Trời nói: Ôi, tôi yêu mến luật pháp Chúa biết bao! Tuyên bố tình yêu đó đối với luật pháp: và tình yêu đó ông có đối với Đức Chúa Trời. Và như ông nói, Ôi Chúa Chúa là phần của tôi: thì ông cũng nói, các chứng cớ Chúa tôi đã lấy như một cơ nghiệp. Như vậy chúng ta phải tôn kính Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và Đấng Christ trong lời Ngài. Vì hãy xem danh dự nào Đức Chúa Trời sẽ có, Ngài sẽ muốn chúng ta tỏ cho Đấng Christ, và hãy xem danh dự nào Đấng Christ sẽ có, Ngài sẽ muốn nó được làm cho lời Ngài. Vì vậy các Sứ Đồ không tôn kính Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ chỉ vì con người Ngài, nhưng cũng vì lời Ngài, đã nói: Thưa Thầy, chúng tôi sẽ đi khỏi Ngài đến đâu, Ngài có lời của Đức Thánh Linh và sự sống?

Như ý kiến hư hoại này về sự kính sợ Đức Chúa Trời ở trong những người thế gian, thì nó cũng ở trong những kẻ theo tà giáo, và trong gia đình của tình yêu, là những người tự thuyết phục mình yêu mến Đức Chúa Trời, khi chúng yêu mến những tà giáo hơn lời Chúa: nhưng ở đây những kẻ giả hình và những kẻ theo tà giáo đó bị phát hiện, chúng nói chung sẽ thú nhận chúng yêu mến và kính sợ Đức Chúa Trời: nhưng hãy tra xét chúng trong bất cứ điều riêng biệt nào, hoặc về giáo lý hoặc về đời sống, và chúng sẽ tiết lộ sự thiếu tình yêu của mình bằng tà giáo, và sự thiếu sự sợ hãi của mình bằng việc nằm trong một số tội lỗi thô thiển.

Vậy ở đây là một đá thử cho những người có thể nói: Tôi tin cậy tôi kính sợ Đức Chúa Trời, nếu tôi không kính sợ Đức Chúa Trời, tôi sẽ hy vọng thịnh vượng như thế nào, hoặc tôi sẽ sống như thế nào? Vì nếu sự sợ hãi của chúng được thử bằng lời Chúa, và sự sợ hãi của chúng về lời Chúa được thử bằng những tội lỗi riêng biệt, chúng sẽ sớm tự tiết lộ mình. Lại nữa, có nhiều người, sẽ nói chúng kính sợ Đức Chúa Trời, trong khi bệnh tật, sự nghèo khó, hoặc một thập tự giá nào đó nằm trên chúng: nhưng khi cơn khổ nạn đã qua, và sự thịnh vượng đến, hãy để Chúa đánh vào lòng chúng dù cứng như thế nào, và chúng sẽ không sợ hãi. Vì vậy Nhà Tiên Tri Ê-sai nói, chương 28:15: Vì các ngươi đã nói, chúng tôi đã lập một giao ước với sự chết, và với địa ngục chúng tôi đang thỏa thuận, dầu một roi vọt chạy qua chúng tôi, và đi qua thấu đáo, nó sẽ không đến với chúng tôi. Và 18: Giao ước với sự chết sẽ bị hủy bỏ, và sự thỏa thuận của các ngươi với địa ngục sẽ không đứng vững, khi một roi vọt sẽ chạy qua các ngươi, và đi qua thấu đáo, khi đó các ngươi sẽ bị giẫm đạp bởi nó. Và dầu đôi khi chúng ta sợ hãi cùng với Pha-ra-ôn những dấu hiệu hiện tại của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời, như sấm sét, tia chớp, động đất, và những điều tương tự: nhưng chúng ta làm cho chúng hầu như như những sự kỳ diệu kéo dài chín ngày, chúng ta cũng không sợ lời của Đức Chúa Trời. Thay vì mọi tai họa và về chúng chúng ta đọc trong Tân Ước cũ [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "Old Testament" trong ngữ cảnh này, giữ nguyên], như về việc mặt đất mở ra, về việc tràn ngập bằng nước, về lửa xuống từ trời, chúng ta chỉ nghe một điều được đặt tên trong Tân Ước, đó là, rằng những người làm những điều như vậy, và vì chúng những tai họa đó đã đến, sẽ không bước vào vương quốc thiên đàng; và một điều đó làm con cái của Đức Chúa Trời kinh hãi như vậy, đến nỗi chúng thà chịu mọi cơn khổ nạn của Gióp, và mọi tai họa của Ê-díp-tô hơn điều đó; vì mọi điều đó chỉ là những kẻ chạy trước của mạng lịnh này, và đây là đống đầy đủ của mọi sự đe dọa khác. Ở chỗ ông nói, lòng tôi đứng trong sự kính sợ: ông cho thấy sự sợ hãi của ông không phải cách bí mật như trong người không tin kính. Vì vào một lúc nào đó hoặc lúc khác Chúa có thể làm rung chuyển kẻ ác độc nhất trong thế gian bằng sự sợ hãi về các mạng lịnh của Ngài, và đôi khi cảm thấy sự khủng bố: nhưng loại sợ hãi này sớm biến mất, và không chìm vào lòng, dù nó bị đánh vào đầu nhiều như thế nào. Vì chúng ta thấy trong khi Đức Chúa Trời nằm nặng trên chúng ta bằng một mạng lịnh đáng sợ nào đó về sấm sét, tia chớp, hoặc động đất, mỗi người phàm tục có thể bằng lòng cầu nguyện như thế nào, và trong lúc đó sẽ rất tin kính và tôn giáo, chừng nào tai họa kéo dài; nhưng khi điều đó đã qua một lần, sự sợ hãi của chúng cũng qua. Những người tuyệt vọng nhất sợ hãi; nhưng nó không ngồi, nó không ở lâu trên lòng chúng; nhưng như một tia chớp đột ngột đánh vào mặt, và đột ngột ra đi: Thì một cái nhìn chớp nhoáng về Uy Nghiêm của Đức Chúa Trời cũng đánh vào lòng chúng, và đột ngột rời đi.

Vậy chúng ta không được có một sự nghe quá mức về những sự đe dọa của Đức Chúa Trời, cũng không một sự sợ quá mức về các mạng lịnh của Ngài. Vì nhiều người sẽ thích lời Chúa, vì chúng thích nó trong sự phán đoán, hoặc vì nó gia tăng sự tri thức của chúng, nhưng ít người yêu mến nó trong lòng; vì nó đổi mới những cảm tình của chúng. Vì dầu sự phán đoán của chúng ta được hành động trên, nhưng tấm lòng không được hành động trên, và đó là nơi của Đức Chúa Trời: và trong đó nếu Ngài bởi chức vụ của lời Ngài một lần nắm lấy chắc chắn, nó sẽ ngay lập tức đi đến mắt, tai, và tay, và toàn bộ thân thể, và sẽ hiệu quả. Nay điều gì là một cái dây cương hiệu quả hơn chống lại tội lỗi, hơn là vẫn nghĩ rằng chúng ta ở trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời? Vì nếu mọi người trong thế gian sẽ bảo một người làm bất cứ điều gì trái ngược với ý muốn của Đức Chúa Trời, dầu trong việc làm người ấy có thể ở gần Vua, hoặc trong việc không làm cùng với Đa-ni-ên có thân thể mình được ban cho những con Sư Tử, nhưng người ấy vẫn sẽ không làm bất cứ điều gì chống lại những luật pháp của Đức Chúa Trời. Đa-ni-ên cũng không chịu mọi điều này, vì người ấy sẽ không là một kẻ thờ hình tượng, nhưng vì người ấy sẽ không phủ nhận sự thờ phượng đối với Đức Chúa Trời thật, nhưng tuyên xưng cùng điều đó công khai, trong việc mở những cửa sổ của mình ra, và bày tỏ tôn giáo thật của mình trong khoảng ba ngày. Và tại sao người ấy làm như vậy? Ngay vì sự kính sợ Đức Chúa Trời chạm đến lòng người ấy như vậy, đến nỗi sự sợ hãi về con người không làm người ấy nản lòng chút nào: đến nỗi cả lợi ích hoặc sự thăng tiến người ấy có thể đã có, bởi Vua ở một phía, cả nguy hiểm và sự mất mát được đặt cho người ấy ở phía kia, đều không thể làm cho người ấy chút nào làm Đức Chúa Trời không vui lòng. Và như sự kính sợ Đức Chúa Trời có những hiệu quả này trong con cái của Đức Chúa Trời, rằng tạo vật nghèo nhất sẽ đứng trong sự can đảm lớn trước mặt của một Vua: thì nơi sự kính sợ Đức Chúa Trời này thiếu, Hoàng Tử quyền thế nhất sẽ đứng trong sự kính sợ thần dân nghèo nhất của mình. 1 Sa-mu-ên 15: Khi Sau-lơ có một điều răn thẳng thắn từ Chúa, và người ấy từ một dòng dõi tầm thường và một nguồn gốc thấp kém được tiến lên vương quốc để hủy diệt Vua, người ấy trái ngược với điều răn của Chúa, cứu A-gát, vâng, và một thời gian dài mạnh mẽ xưng công chính cho tội lỗi của mình trước mặt Sa-mu-ên: nhưng khi người ấy đã buộc tội lương tâm của mình cách nghiêm khắc, người ấy thêm, sự sợ hãi về dân sự đã thúc đẩy tôi làm nó: như thể người ấy nói; tôi sợ rằng dân sự trong việc làm như vậy sẽ rời khỏi tôi, và sẽ từ chối tôi danh dự mà chúng thường nhượng bộ cho tôi. Như vậy chúng ta thấy một linh hồn nghèo, và cùng với sự kính sợ Đức Chúa Trời, không sợ một Hoàng Tử, và một Vua quyền thế không có sự sợ hãi này sợ những người nghèo.

Sự kính sợ Đức Chúa Trời này cũng giữ người tin kính; rằng trong mọi sự đau khổ của chúng chúng không dám mở miệng mình cho bất cứ lời nói bẩn thỉu nào, hoặc ngôn ngữ hư hoại nào. Khi Gióp bị tước mọi điều người ấy có, và những người gian ác đã lấy nó khỏi người ấy, người ấy nói trong sự khiêm nhường của tâm linh, và sự kính sợ Đức Chúa Trời của mình, Chúa ban cho, và Chúa lấy đi phước cho danh của Chúa Người ấy không dám rượt đuổi chống lại người Canh-đê, dầu người ấy ở trong sự bối rối khốn khổ này: vì sự kính sợ Đức Chúa Trời đo lòng người ấy như vậy, đến nỗi người ấy không dám nuôi dưỡng bất cứ ý nghĩ xấu nào, hoặc bùng ra thành những lời xấu để làm Đức Chúa Trời không vui lòng; Ngược lại, nơi sự sợ hãi này không có, chúng ta sẽ thấy sự lẩm bẩm và sự càu nhàu lớn, vì Lê-vi Ký 20, Chúa nói: Nếu ai quay theo những người như vậy, là những người làm việc với những linh hồn, và theo những thầy bói, khi đó Ta sẽ đặt mặt Ta chống lại người đó. Hãy để người ấy giữ tội lỗi của mình kín như người ấy muốn, và giấu nó nhiều như người ấy có thể, nhưng Ta Chúa sẽ tìm ra nó. Vậy chúng ta thấy những lời nói bay ra cách dã man từ những người thế gian là vô ích, là những người nói chúng kính sợ và yêu mến Đức Chúa Trời, khi chúng không tin những lời hứa của Ngài, cũng không sợ những sự đe dọa của Ngài, cũng không yêu mến điều Ngài ra lệnh, cũng không ghét điều Ngài cấm. Tốt, chúng chạy vào ngày cuối cùng, bất cứ nơi nào chúng muốn, chúng la hét nhiều như thế nào, để có những tảng đá che chúng, và những ngọn đồi giấu chúng, lời Chúa sẽ phán xét những người thế gian, những kẻ theo tà giáo, và những kẻ chế nhạo đó.

Nhưng chúng sẽ nói như vậy: chúng tôi không xin lời khuyên của ma quỷ như các ông buộc tội chúng tôi: vâng, nhưng lời của Đức Chúa Trời nói như vậy, rằng người đi đến những phù thủy và những thầy bói, đi xin lời khuyên của ma quỷ. Lại nữa như chúng ta đã nói trước đó, vì thiếu sự sợ hãi này, chúng ta thấy, những tội nhân trơ trẽn như thế nào trong những điều đó, và luật dân sự không kiềm chế, sợ ngay cả sự trừng phạt hơn là mạng lịnh của Đức Chúa Trời. Người kính sợ Đức Chúa Trời không phải là một kẻ trộm; tại sao? Vì luật pháp của con người nói rằng, kẻ ăn cắp sẽ bị treo cổ? Không nhưng vì Luật Pháp của Đức Chúa Trời nói, Ngươi chớ ăn cắp. Dầu nơi đó bí mật như thế nào và nơi đó người ấy có thể phạm tội, dầu nó không phải là sự không công chính rõ ràng, và sự tổn thương thô thiển, nhưng nếu nó chỉ là để phủ nhận điều cuối cùng, và điều đó đúng đắn và xứng đáng, con cái của Đức Chúa Trời cả sợ sự trừng phạt của Đức Chúa Trời, nếu người ấy đã làm nó, hoặc nếu người ấy chưa làm nó, người ấy run rẩy để làm nó. Và Thánh Gia-cơ ông lý luận như vậy: rằng Đấng đã ra lệnh một điều cũng đã ra lệnh một điều khác: và Đấng cấm một điều, cũng đã cấm một điều khác. Và chắc chắn dầu luật pháp của con người trừng phạt một tội lỗi, và bỏ qua một tội lỗi khác, nhưng lời của Đức Chúa Trời thưởng mọi sự vâng phục, và trừng phạt mọi sự không vâng phục. Đến nỗi Đấng đã nói cũng vậy, Ngươi chớ phạm tội ngoại tình, như, Ngươi chớ giết người, cũng đã tuyên bố việc đóng vương quốc thiên đàng chống lại những kẻ ngoại tình, như chống lại những kẻ giết người, 1 Cô-rinh-tô 6, và điều đó con cái của Đức Chúa Trời biết, làm lương tâm lớn như vậy về việc thề, việc chửi rủa, việc rủa sả, việc phá vỡ ngày Sa-bát, sự say rượu, tội ngoại tình và việc nói dối, và chúng trong luật pháp của con người thoát khỏi không bị phạt; như về việc trộm cắp, và bởi Luật Dân Sự được phán đoán xứng đáng với sự chết: vì Đức Chúa Trời nói, Ngươi chớ ăn cắp; Ngài cũng nói, Ngươi chớ lấy danh của Chúa cách hư không: ngươi hãy giữ ngày Sa-bát thánh, v.v... Giả sử chúng là những điều không bị luật pháp của Đức Chúa Trời cấm, và chúng không bị luật pháp của con người cấm sao? Khi đó không có gì lạ dầu có rất ít kẻ trộm, và rất nhiều kẻ phá vỡ ngày Sa-bát; tại sao có rất ít kẻ giết người, và rất nhiều kẻ thề: vì người ta kiêng việc trộm cắp và việc giết người, vì sợ sự trừng phạt tạm thời, và người ta không quan tâm tránh việc thề và việc phàm tục hóa ngày Sa-bát của Đức Chúa Trời; vì chúng không sợ sự trừng phạt bề ngoài nào. Hãy xem ở đây là lương tâm của người ta, ở đây là tôn giáo của chúng, đây là sự sùng kính của chúng. Tốt, dầu ngươi có những ân tứ bề ngoài như thế nào, nếu không có sự kính sợ tôn kính này của Đức Chúa Trời, ngươi sẽ không bao giờ bước vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Nhưng có lẽ, khi ngươi sẽ đến trả lời trước tòa án của Đức Chúa Trời, ngươi sẽ nói, Ôi Chúa, tôi không biết bởi luật pháp của con người rằng việc phá vỡ ngày Sa-bát của Chúa, hoặc việc thề là những tội lỗi lớn như vậy: hãy nghe Chúa sẽ trả lời gì: Ta đã ban cho ngươi luật pháp của Ta, và nhờ đó ngươi phải được cai quản, Ta cũng không ban bất cứ điều răn nào trong những lời đầy đủ và thẳng thắn hơn, hơn luật pháp về ngày Sa-bát của Ta; vì vậy thấy ngươi đã quăng luật pháp của Ta ra sau ngươi cách rõ ràng, và đếm xỉa đến các điều răn, và các mạng lịnh của Ta ít hơn, hơn luật pháp và những sự đe dọa của con người, Ta phán ngươi đến sự đoán phạt đời đời.

Quả thật lợi ích của những luật pháp con người là lớn, để kiềm chế tội lỗi, và để đem đến sự ăn năn, vâng thường sự trừng phạt của con người, và sự xấu hổ của nó ngăn chặn mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và sự xấu hổ của lửa địa ngục: vì chúng ta thấy nhiều người đã xấu hổ hơn về tội lỗi tại giá treo cổ, hơn những người khác đã chết trên giường của chúng. Tuy nhiên nơi luật pháp này không được thi hành, và tội lỗi bị trừng phạt cách nghiêm khắc; hoặc nơi có bất cứ tội lỗi nào, và chúng không đến trong phạm vi quyền tài phán của con người, điều chắc chắn nhất là, chúng sẽ không thoát khỏi sự trừng phạt của Đức Chúa Trời. Vì vậy chúng ta phải đứng trong sự kính sợ luật pháp của Đức Chúa Trời khác, hơn luật pháp của con người trừng phạt, nếu chúng ta sẽ cùng với người của Đức Chúa Trời từ lòng mình đứng trong sự sợ hãi lời Ngài.

Sự sợ hãi này làm cho những đầy tớ trung tín trong sự vắng mặt của chủ mình, như trong sự hiện diện của chúng, vì nó giữ ở dưới những tội lỗi bí mật nhất. Vì những kẻ giả hình bay khỏi tội lỗi trước mặt người ta, nhưng phạm tội cách tham lam sau lưng chúng; và chúng không phạm tội vì luật pháp của con người sẽ trừng phạt chúng, không phải vì luật pháp của Đức Chúa Trời cấm chúng. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời ghê tởm tội lỗi, cả riêng tư lẫn rõ ràng, và điều đó vì tội lỗi là tội lỗi, và không ở chỗ nó có thể bị luật pháp của con người trừng phạt. Vì chúng xét rằng A-đam, Hô-si-a [NEEDS REVIEW: danh trong bản nguồn in "Hosiah", có lẽ là Ô-sê/Hô-sê], Ê-xê-chia và những người khác bị trừng phạt vì những điều nhỏ, dám không đếm tội lỗi nào là nhỏ trong mắt của Đức Chúa Trời. Đó là cái roi, cây gậy, và roi vọt, khiến kẻ giả hình, như một con lừa, một kẻ ngu dại, và một nô lệ, rời khỏi tội lỗi: nhưng đó là tình yêu, lương tâm, và sự vâng phục, thúc đẩy con cái của Đức Chúa Trời sẵn lòng ghê tởm nó.

Câu 162. - Tôi vui mừng trước lời Chúa, như một người tìm thấy những chiến lợi phẩm lớn.

Như ông đã nói về sự sợ hãi của mình, thì bây giờ ông cũng nói về niềm vui của mình. Niềm vui của những người tìm thấy những chiến lợi phẩm là lớn: vì những chiến lợi phẩm đem lại chiến thắng, và chiến thắng làm cho sự khải hoàn: đến nỗi chiến lợi phẩm đem lại lợi ích, và chiến thắng đem lại lạc thú, cả hai khi đó chắc chắn gây ra niềm vui lớn. Vậy ý nghĩa của ông là: rằng bất cứ trận chiến nào ông đã chiến đấu, bất cứ thị trấn nào ông đã cướp phá, niềm vui của ông không lớn như vậy, như nó ở trong việc lấy lạc thú trong lời Đức Chúa Trời. Vậy ở đây là một dấu hiệu thật để phân biệt chúng ta với những kẻ giả hình, khi chúng ta không lấy sự an ủi trong điều gì nhiều như trong lời của Đức Chúa Trời.

Nhưng một số người sẽ nói rằng, niềm vui phi thường này thuộc về Nhà Tiên Tri, hơn là thuộc về chúng ta: vì vậy hãy để chúng ta nghe Đức Thánh Linh nói về điều này trong Phúc Âm như thế nào, như Rô-ma 5: Chúng ta có sự bình an đối với Đức Chúa Trời, và vui mừng dưới hy vọng về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Và Phi-líp 4, ông gọi nó, Sự bình an của Đức Chúa Trời vượt qua mọi sự hiểu biết: và Sứ Đồ, 1 Phi-e-rơ 1, cho thấy trong sự thương xót của Đức Chúa Trời chúng ta được sinh lại cho một hy vọng sống động bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết như thế nào, cho một cơ nghiệp bất tử và không ô uế, được giữ trên trời cho chúng ta, bảo chúng ta vui mừng bằng niềm vui không thể nói ra và vinh hiển. Và Phao-lô, 1 Cô-rinh-tô 2:9, cho thấy nguyên nhân nào chúng ta có để vui mừng, vì những điều mắt chưa thấy, tai cũng chưa nghe, cũng không đến trong lòng người, là, những điều Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho những người yêu mến Ngài. Những điều này chúng ta thấy là những điều thông thường cho mọi người: vậy tại sao con cái của Đức Chúa Trời vui mừng nhiều như vậy trong lời Chúa? Thứ nhất, trong việc xét về những hoàn cảnh hèn hạ và khốn khổ của chính mình; khi đó trong việc xét về tình yêu của Đức Chúa Trời và những công đức của Đấng Christ cho chúng. Vì chúng tự xét với chính mình, rằng bởi bản chất chúng không là gì ngoài chư hầu của tội lỗi, những nô lệ của ma quỷ, những kẻ thù của Đức Chúa Trời, và những que củi của địa ngục, và rằng bởi Đấng Christ chúng được giải thoát khỏi tội lỗi của mình, được đặt tự do khỏi Sa-tan, được chuộc khỏi địa ngục, và được hòa giải với Đức Chúa Trời, và rằng Ngài sẽ đem cho chúng trái của sự chết Ngài, và lợi ích của sự sống lại Ngài, bằng cách giết tội lỗi trong chúng, và làm cho chúng sống động cho sự công chính, và ghi nhớ (Cô-lô-se 2:14) rằng Đấng Christ đã lấy đi bản văn tay, và đóng nó vào thập tự giá của Ngài, và rằng mỗi chi thể, qua Ngài, đã cướp phá những vương quốc và những quyền năng, và dẫn đi làm phu tù thế gian, xác thịt và ma quỷ, và đã làm một trò trình diễn về chúng công khai, và đã khải hoàn trên chúng trong cùng một thập tự giá, cảm thấy một niềm vui như vậy và không bao giờ bất cứ kẻ chinh phục thuộc về đất nào cảm thấy điều tương tự. Vì hãy xem chiến thắng của tội lỗi và Sa-tan lớn hơn bao nhiêu, hơn chiến thắng của con người: thì niềm vui cũng lớn hơn bấy nhiêu, và sự khải hoàn của những Cơ Đốc nhân vinh hiển hơn, hơn của những Đội Trưởng thuộc về đất. Và như những áo choàng của sự công chính Đấng Christ giàu có hơn những cánh tay hoàng gia của các Hoàng Tử bao nhiêu: thì niềm vui của con cái Đức Chúa Trời cũng vượt qua mọi niềm vui của các Hoàng Tử của thế gian này bấy nhiêu. Vậy bất cứ ai không có niềm vui này, bởi bấy nhiêu chúng tự tỏ mình vẫn còn thuộc về xác thịt hơn, thuộc về thế gian hơn, và có thể mắc Sa-tan hơn.

[Trước lời Chúa.] Vẫn chúng ta phải quan sát điều này, rằng bất cứ cảm tình nào chúng ta giả vờ đối với Đức Chúa Trời, chúng phải được thử bằng lời được phước của Ngài, dù nó là về tình yêu, hoặc về sự sợ hãi, hoặc về niềm vui. Vậy bất cứ ai sẽ nói, chúng vui vẻ trong Đức Chúa Trời, như chúng hy vọng, khi sự vui vẻ của chúng không ở trong lời Chúa, và chúng có thể vui mừng trong Đấng Christ cũng như những người khác, nhưng chúng vẫn vui mừng trong sự hư không và những điều thế gian, chúng tự lừa dối mình: vâng, dầu chúng không vui mừng trong những điều xấu, nhưng chúng vẫn không thể vui mừng trong sự cầu nguyện, chúng không thể vui mừng trong lời Chúa, chúng không có niềm vui trong các nghi thức thánh, và nhờ đó bất chấp chúng đạt được mọi điều quý giá, và một cơ nghiệp không phai nhạt. Nhưng than ôi, người ta có thể vui mừng như thế nào? Chúng có thể chơi thể thao như thế nào? Chúng có thể cười cách nhiệt thành như vậy trước những điều hư không, và lấy ít sự an ủi và sự an ủi như vậy trong lời của Đức Chúa Trời? Và tại sao lời của Đức Chúa Trời làm cho chúng ta chậm chạp như vậy? Tại sao sự cầu nguyện làm cho chúng ta nặng nề như vậy? Tại sao sự suy gẫm khiến chúng ta buồn như vậy? Ngay vì chúng ta thuộc về xác thịt và có tâm trí thuộc về đất như vậy. Tốt, Nhà Tiên Tri Ê-sai cho thấy, chương 58, niềm vui của con cái Đức Chúa Trời là gì: 13: Nếu ngươi quay chân mình khỏi ngày Sa-bát, khỏi việc làm ý muốn của ngươi trong ngày thánh của Ta, và gọi ngày Sa-bát là một sự vui thích, để thánh hóa nó như vinh hiển đối với Chúa, v.v... Và Nhà Tiên Tri Đa-vít, Thi Thiên 63: Sự nhân từ yêu thương của Chúa tốt hơn sự sống, vì vậy môi tôi sẽ khen ngợi Chúa. Và Thi Thiên 84:4: Phước cho những người ở trong nhà Chúa chúng sẽ luôn luôn khen ngợi Chúa. 10: Một ngày trong Sân của Chúa tốt hơn một ngàn ngày khác ở nơi nào: Tôi thà là một người giữ cửa trong nhà của Đức Chúa Trời tôi hơn là ở trong trại của sự gian ác. Thi Thiên 42:4: Tôi đã đi cùng với đoàn người, và dẫn chúng vào nhà của Đức Chúa Trời, bằng tiếng hát và sự khen ngợi, như một đoàn người giữ một Lễ Hội. Đây là niềm vui của con cái Đức Chúa Trời, niềm vui này sẽ không bao giờ rời khỏi chúng ta, không, không ngay cả trong ngôi mộ, nó sẽ đồng hành với chúng ta đến ghế phán xét của Đức Chúa Trời.

Nếu chúng ta sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời lời Ngài, Đức Chúa Trời sẽ vui mừng trong chúng ta. Nhưng than ôi! Chẳng phải mọi người vui mừng trong những sự hư không sao? Nhưng chúng vẫn sẽ hư mất cùng với người ta, và người ta sẽ hư mất cùng với sự lạm dụng chúng. Trong khi niềm vui đó vượt qua điều này xa như vậy; nó là như thế nào mà điều này được ưu ái xa như vậy trước điều kia? Chúng ta chẳng nghĩ người ấy là một người ngu dại sao, là người sẽ làm cho ngày của mình thành lạc thú trong việc chơi và việc chơi thể thao, trong khi người ấy phải làm cho nó thành ngày của lợi ích mình trong việc mua và việc bán? Chúng ta sẽ không đếm người ấy là một người điên sao, là người có thể được khích lệ để đi vào đồng, với một lời hứa để mang đi chiến thắng, và để khải hoàn trên những kẻ thù của mình, nếu người ấy kéo dài thời gian cho đến khi dịp đã qua, bởi sự xâm nhập của những kẻ thù của mình, và như vậy người ấy sẵn lòng cho thuê chiến thắng, và làm cho những kẻ đối thủ của mình khải hoàn trên người ấy? Vậy chúng ngu dại như thế nào để trải qua ngày Sa-bát, và nó là ngày chợ của linh hồn, và trong đó Chúa gọi chúng ta đến mua mật ong, rượu, sữa và dầu, và điều đó mà không có đồng xu hoặc giá trị đồng xu, trong những lạc thú hư không một cách sẵn lòng, để cho thuê những lợi ích thuộc linh và thiên thượng như vậy? Và chúng điên như thế nào vào ngày này có thể nhận được cả lời khuyên cho chính sách, và đồ đạc cho sức mạnh, để đối đầu chống lại thế gian, xác thịt và ma quỷ, và đúng hơn chạy đến những lạc thú dơ bẩn, tự để mình một cách sẵn lòng là một con mồi cho ma quỷ, bị tội lỗi quyến rũ, bị xác thịt thắng, và bị thế gian giẫm đạp? Quả thật như vậy, rằng chúng ta có nhiều sự cãi vã, và chiến đấu nhiều trận giao tranh trong những ngày trong tuần: nhưng vào ngày Sa-bát của Chúa đặc biệt chúng ta sa vào trận chiến chính, và chúng ta như đến những cú đánh tay, và vật lộn với những kẻ thù của mình tay đối tay. Vậy chúng ta chẳng nghĩ đây là một điều nguy hiểm sao, khi Chúa như ban vào tay chúng ta chiến lợi phẩm của tội lỗi, Sa-tan, thế gian, và xác thịt, và chúng ta một cách sẵn lòng và vô ơn sẽ tự để mình, và tự dâng mình bị chúng cướp phá? Niềm vui của chúng ta trong lời Chúa bây giờ ở đâu? Chiến lợi phẩm của chúng ta và trong đó chúng ta phải khải hoàn ở đâu? Tốt, nếu người ta vui mừng nhiều như vậy khi chúng ban sự thất bại cho những kẻ thù của mình, và cầu nguyện trên những chiến lợi phẩm, chúng ta có thể dễ dàng đoán chúng đau buồn lớn như thế nào, là những người nhận sự thất bại từ tay những kẻ đối thủ của mình, và đã trở thành một con mồi và một chiến lợi phẩm trước mặt chúng. Vì cùng một lý do của những điều trái ngược. Và để áp dụng cùng điều này cho chúng ta: nếu chúng ta thật sự vui mừng, khi chúng ta đã khuất phục những cảm tình của mình, giết những cơn cám dỗ của mình, và làm cho thế gian, xác thịt và ma quỷ chạy trốn, làm một trò trình diễn về chúng qua Đấng Christ; chúng ta phải đau buồn nhiều như thế nào, khi những cảm tình của chúng ta đã mang chúng ta đi làm phu tù, những cơn cám dỗ của chúng ta đã giết linh hồn, và những kẻ thù của chúng ta đã lấy chiến lợi phẩm của mọi ân điển thuộc linh đó mà trước đó chúng ta sở hữu. Vậy điều này phải thử sự ăn năn của chúng ta dù chúng ta có nỗi đau buồn này hay không, khi cơn thịnh nộ của tội lỗi đã cướp phá chúng ta khỏi ân điển của Đức Chúa Trời. Cảm tình này chúng ta thấy ở trong Nhà Tiên Tri Đa-vít, Thi Thiên 51, là người kêu: Xin hãy thương xót tôi, theo sự nhân từ yêu thương của Chúa, xin hãy làm cho tôi nghe niềm vui và sự vui mừng, để những xương mà Chúa đã bẻ gãy có thể vui mừng: Xin hãy tạo trong tôi một tấm lòng sạch, ôi Đức Chúa Trời, xin hãy đổi mới một tâm linh đúng đắn trong tôi: Chớ quăng tôi ra khỏi sự hiện diện của Chúa, và chớ lấy Đức Thánh Linh của Chúa khỏi tôi. Nơi đó Đa-vít phàn nàn rằng, lòng người ấy bị làm cứng, sự hiểu biết của người ấy mù quáng, tâm trí của người ấy bị rắc rối, và linh hồn của người ấy trong sự trói buộc của tội lỗi, và trong nguy hiểm đánh mất Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời. Như vậy chúng ta thấy người ấy cảm thấy mình bị cướp phá khỏi mọi ân điển của Đức Chúa Trời như thế nào.

Vậy khi chúng ta sẽ thấy xác thịt hoặc thế gian đã lấy khỏi chúng ta mọi sự an ủi trong lời Chúa và trong sự cầu nguyện, và rằng chúng ta bắt đầu chậm chạp trong những điều tốt lành, chúng ta phải biết một cách chân thật, rằng hoặc Sa-tan, xác thịt hoặc thế gian đã ban cho chúng ta một sự thất bại nào đó, và rằng chúng đã lấy những chiến lợi phẩm giàu có khỏi chúng ta. Vì vậy chúng ta không sau tội lỗi quá yên tĩnh với chính mình, như chúng ta thường là, nếu chúng ta thật sự xét về điều này: vì niềm vui của chúng ta không được lớn như vậy trong một điều, nhưng nỗi đau buồn của chúng ta phải lớn như vậy trong điều kia: và như chúng ta vui mừng khi chúng ta đã đạt được chiến thắng; thì chúng ta cũng phải đau buồn khi chúng ta đã thua, và chúng đã đạt được những chiến lợi phẩm. Vì nếu chúng ta tìm thấy niềm vui của lương tâm, để làm một trò trình diễn về những kẻ thù của mình, vì chúng ta đã cướp phá chúng; thì khi chúng sẽ cướp phá chúng ta cũng vậy, đến nỗi sự hiểu biết của chúng ta mù quáng, lòng chúng ta bị làm chậm chạp, khi chúng ta không thể bằng sự an ủi gọi Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta; khi chúng ta không thể có quyền năng nào trên tội lỗi của mình; khi chúng ta dao động trong sự kiên trì của mình; nếu có trong chúng ta bất cứ sự quan tâm nào về sự vinh hiển của mình, hoặc bất cứ sự tôn trọng nào về phẩm giá và vương quốc của mình, khi Sa-tan đã cướp phá chúng ta như vậy, nỗi đau buồn của chúng ta phải lớn.

Nhưng đây là nguyên nhân, tại sao chúng ta không sớm tự hồi phục trong việc chiến đấu, vì chúng ta không cảm thấy sự mất mát của những chiến lợi phẩm của mình, và vì vậy không có gì lạ nếu trong Đấng Christ chúng ta không cảm thấy sức mạnh của mình được đổi mới. Đó không phải là một phẩm giá nhỏ, để là một người bạn đồng hành cùng với các Thiên Sứ, để là con cái của Đức Chúa Trời, những người đồng thừa kế cùng với Đức Chúa Trời; đó không phải là một đặc quyền nhỏ, để là những Thầy Tế Lễ hoàng gia trước mặt Chúa; đó không phải là một danh dự nhỏ để được đếm là những Nhà Tiên Tri; đó không phải là một sự vượt trội nhỏ, để chờ đợi một vương quốc: nhưng chúng ta sẽ trông đợi là những chi thể của Đấng Christ, và những người đồng thừa kế cùng với Ngài sao, và chúng ta sẽ không tự tách mình khỏi thế gian, xác thịt và ma quỷ sao? Không, như Ngài ban cho chúng ta điều này, thì Ngài cũng cấm chúng ta điều kia. Nếu chúng ta được cứu chuộc, không phải bằng vàng và bạc, nhưng bằng huyết quý giá nhất của Chiên Con vô tội, chúng ta phải biết ơn như thế nào trong mọi loại sự vâng phục? Nếu chúng ta được kêu gọi đến một cách ăn ở thánh, và không phải đến những dục vọng của xác thịt, chúng ta phải bước đi cách thánh khiết như thế nào? Vì vậy nếu Chúa gọi chúng ta đến bữa tiệc như vậy, và lôi cuốn chúng ta đến những chiến lợi phẩm giàu có như vậy vào ngày Sa-bát, nếu ai sẽ nói, Tôi không thể đến, tôi phải cưới một người vợ; tôi phải đi xem trang trại của mình; tôi phải đi về công việc của mình: Ôi chúng ta sẽ là những vị khách không xứng đáng biết bao! Và xứng đáng bị những kẻ đối thủ của mình giẫm đạp dưới chân biết bao? Nhưng ở đây có thể dấy lên một câu hỏi: sự sợ hãi và niềm vui có thể ở trong một người cùng một lúc như thế nào? Rằng người ấy phải thật sự sợ lời của Đức Chúa Trời, và vui mừng chân thành trong cùng điều đó, trong khi bất chấp trong Kinh Thánh thánh, chúng ta thường có thể quan sát điều này, như Thi Thiên 5:7: Tôi sẽ đến nhà Chúa trong sự đa dạng của những sự thương xót của Chúa, và trong sự sợ hãi của Chúa tôi sẽ thờ phượng hướng về Đền Thờ thánh của Chúa. Và trong Thi Thiên 2:11: Hãy phục vụ Chúa trong sự sợ hãi, và vui mừng trong sự run rẩy: và trong Bộ Tám này mà chúng ta ở đây có trong tay, Tôi đã đứng trong sự kính sợ trước lời Chúa: và tôi đã vui mừng trước lời Chúa. Chúng ta trả lời, chúng ta phải biết loại sợ hãi này là gì, nó không phải là sự sợ hãi đó chỉ về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời mà thôi, nhưng là một sự sợ hãi được nối kết với những sự thương xót của Ngài. Vì có một sự sợ hãi chỉ về các mạng lịnh của Ngài, và nó cản trở sự chắc chắn của đức tin: và có một sự sợ hãi về các mạng lịnh của Ngài, được làm dịu bằng một sự sợ hãi về những sự thương xót của Ngài, và nó đánh sập sự an tâm của xác thịt; và về điều đó người của Đức Chúa Trời nói, Thi Thiên 130:4: Sự thương xót ở cùng Chúa, vì vậy Chúa sẽ được kính sợ: nghĩa là, Vì vậy Ngài sợ làm Chúa không vui lòng, vì chúng đã nếm sự tốt lành của Chúa, và vì Chúa bởi bản chất là thương xót. Vậy ông nói về sự sợ hãi đó, và nó được bảo đảm về những sự thương xót của Đức Chúa Trời, như về các mạng lịnh của Ngài. Vì vậy như có một sự khác biệt giữa sự sợ hãi của những đầy tớ và sự sợ hãi của những người con trai; vì những đầy tớ làm công việc của chúng cách không sẵn lòng hơn; và những người con trai làm những bổn phận của chúng cách vui vẻ hơn: thì cũng có một sự khác biệt giữa sự vâng phục của người tin kính, xuất phát từ một sự sợ hãi trẻ con để vâng phục Cha của chúng, và sự vâng phục càu nhàu của kẻ ác, trong một sự sợ hãi nô lệ và nô lệ về sự trừng phạt.

Câu 163. - Tôi ghét sự giả dối và ghê tởm nó, nhưng luật pháp Chúa tôi yêu mến.

Phương tiện, người của Đức Chúa Trời đến được niềm vui này của lời Chúa như thế nào, là, ở chỗ lòng ông được thanh tẩy tốt khỏi những điều trái ngược với nó, và trong đó ông cho thấy rằng, không thể để chúng ta thật sự vui mừng trong lời Chúa, cho đến khi chúng ta được đem đến sự thù ghét trọn vẹn của những sự hư hoại.

Bằng sự giả dối, ông không có ý sự vi phạm bác ái đó, và nó bị cấm trong điều răn thứ Chín, nhưng bất cứ điều gì đối ngược với lời thật của Đức Chúa Trời. Theo ý nghĩa này chúng ta cũng lấy nó, Phần 4, và 5: Xin hãy lấy khỏi tôi đường của sự nói dối, và ban cho tôi cách đầy ân điển luật pháp Chúa. Nơi sự nói dối không là gì khác, ngoài điều trái ngược với lời Chúa, hoặc trong giáo lý hoặc trong đời sống. Cũng vậy Phần 15:2: Tôi ghét những phát minh hư không, nhưng luật pháp Chúa tôi yêu mến: Theo ý nghĩa này, Sa-tan được nói là cha của những lời nói dối, và chúng ta thường nói, Chỉ Đức Chúa Trời là chân thật, và con người là một kẻ nói dối: nghĩa là, như Đức Chúa Trời là tốt lành, thì Ngài cũng chân thật; như con người tự mình là xấu, thì người ấy cũng giả dối. Vậy ý nghĩa của ông là, rằng ông ghét điều đó, và nó trái ngược với lời Chúa.

Tôi ghét và ghê tởm, v.v... Điều này cho thấy rằng ông không có sự thù ghét nhẹ, nhưng một sự thù ghét thấu đáo về nó, và điều đó cũng được cho thấy, Thi Thiên 139:21: Tôi chẳng ghét chúng ôi Chúa là những kẻ ghét Chúa sao? Và tôi chẳng tranh đấu cách nhiệt thành với những người dấy lên chống lại Chúa sao? Tôi ghét chúng bằng một sự thù ghét không giả vờ, như chúng là những kẻ thù hoàn toàn của tôi. Châm Ngôn 29:27: Một người gian ác là một sự gớm ghiếc đối với người công chính, và người ngay thẳng trong nguyên nhân của mình, là một sự gớm ghiếc đối với kẻ ác. Sự thù ghét thật có bản chất này, để ghê tởm điều bị ghét, như một người đàn bà tinh tế ghê tởm chạm vào một con cóc. Và chúng ta bày tỏ điều này trong những cảm tình của mình, thường bùng ra thành những lời nói này: Tôi ghê tởm nó, tôi không thể chịu nghe về nó, tôi rung động, tôi run rẩy, tôi tệ hơn khi tôi nghe nó.

Vậy chúng ta ở đây được dạy rằng, như tình yêu lạnh nhạt sẽ sớm thất bại, thì sự thù ghét của chúng ta lạnh nhạt, cũng sẽ sớm lơi lỏng; và như tình yêu phải nóng, nếu chúng ta sẽ có nó liên tục, thì sự thù ghét cũng phải cùng với sự ghê tởm, nếu chúng ta sẽ có nó vĩnh viễn. Vì vậy chúng ta thấy, nơi tình yêu đầu tiên của chúng ta trở nên lạnh nhạt đối với sự cầu nguyện, và việc không ghê tởm sự thiếu sự cầu nguyện ở, ở đó chúng ta sa vào một sự bất cẩn về sự cầu nguyện: và nơi sự sốt sắng của chúng ta không nóng chống lại tội lỗi, và những tội nhân, và chúng ta chỉ làm cho nó thành một trò đùa, khi chúng ta phải gây chiến chống lại chúng, đến việc tiêu huyết lòng, chúng ta thường sẵn sàng sa vào tội lỗi. Và dầu chúng ta không phải là những người duy trì tội lỗi, (vì đó sẽ là cấp độ cao nhất của tội lỗi) nhưng nếu chúng ta không phải là những người ghê tởm tội lỗi, chúng ta có thể trong một thời gian giữ ở trong, nhưng cuối cùng chúng ta sẽ tự tiết lộ mình. Và như vậy khi chúng ta quá mịn màng và quá nhẹ nhàng (dầu tôi không quở trách việc quở trách và khuyên bảo yêu thương đó của những Cơ Đốc nhân) chúng ta sẽ được dạy để sốt sắng. Chúng ta thấy, rằng chúng ta không thể nói, rằng chúng ta thật sự vui mừng trong lời Chúa, cho đến khi chúng ta có một sự thù ghét trọn vẹn đối với sự giả dối.

Vậy không có gì lạ, dầu chúng ta không vui mừng hơn trong Đức Chúa Trời, thấy chúng ta không ghê tởm tội lỗi của mình như chúng ta phải làm. Chúng ta cũng không ghê tởm tội lỗi một cách thấu đáo, vì chúng ta không bao giờ cảm thấy những kho báu không thể ước lượng và không thể nói ra của sự bình an của lương tâm. Vì vậy như chúng ta không chỉ phải yêu mến Đức Chúa Trời, nhưng yêu mến cách vượt trội; thì chúng ta cũng không chỉ phải ghét điều xấu, nhưng ghê tởm nó cách sốt sắng. Vì khi sự ghê tởm tội lỗi sa vào sự thù ghét; và sự thù ghét tội lỗi sa vào sự không thích, và sự không thích đến ít coi trọng tội lỗi, chúng ta đang ở trong một sự tái phát. Vậy chúng ta không thể yêu mến Đức Chúa Trời quá nhiều, cũng không ghét điều xấu quá nhiều. Chúng ta cũng phải lao động để có tình yêu và sự thù ghét của mình tương xứng với những điều được yêu mến và bị ghét, và những cảm tình của chúng ta phải tương ứng, hoặc trong việc thích những điều được ra lệnh, hoặc trong việc không thích những điều bị cấm.

Nếu tình yêu đầu tiên của chúng ta suy tàn, nó trước hết sẽ đến lạnh nhạt, và khi đó đến không có. Vì vậy Đức Thánh Linh khuyên người ta trong sách Châm Ngôn, rằng tình yêu của chúng phải hoàn toàn được đặt trên vợ của chúng, và như vậy chúng không nên khao khát bất cứ người nào khác. Và Y-sác, là người được nói yêu mến vợ mình là Rê-bê-ca cách thân thiết, không bao giờ sa vào tội lỗi của Đa Thê hoặc những người vợ lẽ: Thì tình yêu của chúng ta đối với lời Chúa cũng vậy, phải qua một tình yêu như vậy, đến nỗi nó chiếm lấy mọi cảm tình của chúng ta, và như vậy có thể đóng lại mọi điều đến trong đường, và điều đó hoặc có thể làm suy giảm một phần của tình yêu chúng ta, hoặc cướp phá chúng ta khỏi toàn bộ. Chúng ta thấy trong chúng, là những người không thể hòa giải, sự thù ghét nào ở trong chúng. Chúng ta có thể thấy, bao nhiêu người đã từng tìm thấy sự khủng bố của lương tâm, đã sa ngã từ sự thù ghét tội lỗi đến sự thích nó, và như vậy đã làm tái phát hoặc vào những tội lỗi cũ, và từ chúng chúng được giải cứu, hoặc vào một số tội lỗi mới nào đó, và với chúng trước đó chúng không quen thuộc. Vì vậy chúng ta phải cầu nguyện, rằng tình yêu của chúng ta đối với những điều tốt lành, và sự thù ghét đối với điều ác, có thể hàng ngày lớn lên. Vì nếu chúng ta đứng ở một sự ở lại chúng ta sẽ đến ít và ít hơn, vâng cuối cùng chúng ta sẽ bắt tay với tội lỗi một lần nữa. Vì nhiều người lạnh nhạt như vậy trong việc theo đuổi tội lỗi, đến nỗi điều đáng sợ là, rằng Chúa sẽ làm phiền chúng ta, hoặc bằng tà giáo hoặc bằng sự phàm tục. Vì từ đâu đến việc giới thiệu của chúng ta về những người theo Giáo Hoàng và những kẻ theo tà giáo, rằng chúng ta có thể nói, Chắc chắn người ấy là một người lương thiện, thật tiếc người ấy là một người theo Giáo Hoàng, tôi không bao giờ biết bất cứ điều xấu nào bởi người ấy; điều đáng sợ là, chúng ta sẽ đến là những người theo Giáo Hoàng như vậy, vì thiếu sự thù ghét nồng nhiệt hơn chống lại chúng.

Câu 164. - Bảy lần một ngày tôi khen ngợi Chúa, vì các mạng lịnh công chính của Chúa.

Như trước đó người của Đức Chúa Trời đã nói về niềm vui, sự sợ hãi, và sự thù ghét của mình; thì bây giờ ông cũng cho thấy tình yêu của mình, và vì vậy dường như không phải là một tình yêu lạnh nhạt, vì nó làm cho ông bảy lần một ngày khen ngợi Chúa. Như con cái của Đức Chúa Trời không thể tự thỏa mãn trong sự thù ghét tội lỗi, chúng cũng không thể tự thỏa mãn trong tình yêu của Chúa. Và như vì sự thù ghét thật của chúng đối với tội lỗi, chúng ghê tởm nó không chỉ trong chính mình nhưng trong người khác; thì vì tình yêu thật của Chúa cũng vậy, chúng yêu mến nó không chỉ trong chính mình nhưng trong người khác, bất cứ nơi nào chúng tìm thấy nó. Ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời một cách ngắn gọn là nhiều như vầy: vì tôi thấy, ôi Chúa, rằng Chúa thực thi lời hứa của Chúa cho con cái Chúa, và thi hành những sự đe dọa của Chúa trên kẻ ác, tôi khen ngợi Chúa, và khi tôi xét những gương về các mạng lịnh của Chúa và thấy chân lý của Chúa công chính như vậy, tôi vui thích trong việc khen ngợi Chúa.

Vậy nguyên nhân tại sao chúng ta không có lạc thú hơn trong việc khen ngợi Đức Chúa Trời, là vì chúng ta không quan sát siêng năng hơn sự thương xót của Đức Chúa Trời, và chân lý được thực thi và được thi hành trong chính mình, hoặc trong người khác.

[Bảy lần một ngày.] Nếu điều này được sử dụng vào bất cứ ngày nào, chắc chắn vào ngày Sa-bát, vì xét theo những sự kêu gọi của chúng ta, những ngày khác đầy những sự phân tâm, tâm trí cũng không ở sự tự do như vậy như chúng ở vào những lúc khác. Sứ Đồ Ê-phê-sô 5:16, nói, Chớ say rượu, và trong đó có sự thừa, nhưng hãy được làm đầy trong Đức Thánh Linh; 29 [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "29", có lẽ là câu 19], nói với chính mình trong những thi thiên, những bài thánh ca, và những bài hát thuộc linh, v.v...: như thể ông nói, trong khi những người khác không thể vui vẻ, trừ khi chúng điên, và chúng không thể tìm thấy sự an ủi nào, mà không có những ý niệm của chính mình; nhưng điều tốt lành cho các ngươi trong sự vui vẻ nhất của mình là dư dật trong Đức Thánh Linh và trong những cảm tình tốt lành. Cùng một điều được thúc giục Cô-lô-se 3:16 Hãy để lời của Đức Chúa Trời ở dư dật trong các ngươi trong mọi sự khôn ngoan, dạy và khuyên bảo chính mình trong những Thi Thiên, v.v... Nay điều gì sẽ trở thành của chúng? Là những người nghĩ chúng làm cho Đức Chúa Trời sự phục vụ tốt lành lớn, để đến hai lần vào ngày của Chúa đến Hội Thánh, và nghĩ nó là một sự giải thoát đủ cho chúng, thấy Nhà Tiên Tri tuyên bố, rằng ông đến bảy lần một ngày để khen ngợi Đức Chúa Trời: nghĩa là, Ông thường đến sự hy sinh này: vì cụm từ nói này thông thường trong lời Chúa để nêu ra một số lượng nào đó để bày tỏ một điều không chắc chắn. Những người này không nhớ việc thường xuyên đến sự cầu nguyện riêng tư, sự biết ơn, sự hội nghị, sự khuyên bảo, sự chuẩn bị, việc thăm viếng người bệnh, việc ban phát cứu tế, và chúng là những bổn phận của tình yêu, được nối kết với những bổn phận công cộng trước đó của tôn giáo, và cũng được sử dụng trong Ngày của Chúa như những bổn phận kia. Vậy nếu điều này không được làm vào ngày Sa-bát, khi nào chúng ta sẽ làm nó? Quả thật như vậy, rằng cùng với những đầy tớ tốt lành của Đức Chúa Trời là Đa-vít và Đa-ni-ên, chúng ta chiếm lấy mỗi ngày vào buổi sáng, buổi trưa và buổi tối để khen ngợi Chúa, nhưng đặc biệt chúng ta phải nhớ nói về những công việc kỳ diệu này của Chúa trong ngày Sa-bát: như Thi Thiên 92 đó, và nó là một Thi Thiên của ngày Sa-bát, dạy chúng ta. Như vậy hãy xem, ngày Sa-bát phải hoàn toàn từ buổi sáng đến đêm được dành trong những sự thực hành này như thế nào, và vì vậy nó được đặt riêng khỏi mọi ngày khác, vì sự thờ phượng Đức Chúa Trời đó mà chúng ta chỉ làm một phần vào những ngày khác, bây giờ có thể hoàn toàn được dành cho Chúa.

Chúng ta thấy vào thời của Thiên chúa giáo, những người thánh khiết sẽ ở những lễ hội trọng thể của chúng như thế nào, như vào mùa của Đấng Christ, Lễ Phục Sinh, Lễ Nến như chúng gọi nó, Thứ Năm Thánh và ngày Các Thánh. Chúng có mê tín trong điều xấu như vậy, và chúng ta sẽ lạnh nhạt trong những điều tốt lành sao? Chúng có nồng nhiệt trong việc thờ hình tượng như vậy sao? Và chúng ta sẽ thiếu sốt sắng như vậy trong những ngày của Chúa, và trong đó chúng ta có mọi điều sao? Ngày này chẳng dạy chúng ta những lợi ích của sự giáng sinh của Đấng Christ, lợi ích của Cuộc Khổ Nạn của Ngài, trái của sự Sống Lại của Ngài, sự vinh hiển của sự Thăng Thiên của Ngài, niềm vui của sự đến của Đức Thánh Linh sao? Nó chẳng dạy chúng ta, trong thế gian này, chúng ta có thể khen ngợi Đức Chúa Trời cùng với các Thiên Sứ của Ngài như thế nào, và sau này chúng ta sẽ bận rộn trên trời như thế nào sao? Vì vậy hãy để chúng ta cầu nguyện thường xuyên trong ngày đó, hãy để chúng ta xét lòng mình chúng ta đã làm những tội lỗi gì, chúng ta đã nhận những lợi ích gì; hãy để chúng ta tự chuẩn bị trước khi hội chúng được tập họp, khi chúng được tập hợp hãy để chúng ta cầu nguyện và nghe như vậy, đến nỗi sau khi rời đi chúng ta có thể xét sự nghe của mình bằng cách suy gẫm, áp dụng, và hội nghị về những lời cầu nguyện bằng những hiệu quả của chúng. Như vậy trong những sự thực hành riêng tư và công cộng trong những vấn đề của tôn giáo và những thực hành của tình yêu, chúng ta phải dành toàn bộ ngày Sa-bát. Than ôi, chúng bây giờ cách xa việc khen ngợi Đức Chúa Trời, bây giờ bảy lần trong ngày, là những người trải qua nó trong những lạc thú, và như vậy kết thúc nó trong những sự vui thích của chính mình! Là những người không có gì lạ phải cần trượt trong đời sống thông thường, là những người sa ngã sâu như vậy vào đường lối của Đức Chúa Trời.

[Tôi có khen ngợi Chúa không?] Bằng việc nêu tên một phần của sự thực hành của sự thờ phượng Đức Chúa Trời, ông bao hàm nhiều phần: vì không có vẻ là ông tự thỏa mãn bằng việc khen ngợi Đức Chúa Trời; nhưng rằng ông cũng cầu nguyện, nghe, suy gẫm, và hội nghị về lời Chúa, và nêu ra bằng tên điều đó, và đối với điều đó chúng ta bất tài nhất, và bị kéo khó khăn nhất; ông bao gồm những điều đó, và chúng ta được đem đến với chúng cách sẵn lòng hơn, và dễ dàng hơn. Nếu bất cứ ai có dịp bảy lần và thường xuyên để khen ngợi Chúa; thì là thời đại của chúng ta, là những người từ sự dư dật của những phước hạnh của Đức Chúa Trời, không chỉ phải có lòng mình được mở rộng: nhưng cũng từ sự dư dật của lòng, miệng chúng ta cùng với những sự khen ngợi phải được làm đầy.

[Vì các mạng lịnh công chính của Chúa:] Đây không phải là điều duy nhất trong lời Chúa; nhưng có những lời hứa và những sự đe dọa: nhưng các mạng lịnh của Đức Chúa Trời bao hàm mọi điều, ở chỗ chúng được thấy như chúng ta đã cho thấy, trong việc thực thi những lời hứa của Ngài, và thi hành những sự đe dọa của Ngài. Quả thật như vậy, chúng ta phải khen ngợi Ngài vì sự tạo dựng thế gian, vì những lời hứa yêu thương của Ngài được làm cho chúng ta: nhưng chúng ta không bao giờ có thể thật sự thấy sự tạo dựng, cho đến khi chúng ta quan sát sự quan phòng của Ngài, chúng ta cũng không thể khen ngợi Ngài một cách hiệu quả vì những lời hứa của Ngài, cho đến khi chúng ta quan sát siêng năng các mạng lịnh của Ngài. Vì khi đó chúng ta thật sự khen ngợi Đức Chúa Trời vì những lời hứa và những sự đe dọa của Ngài, khi chúng ta khen ngợi Ngài vì việc thi hành chúng. Vậy điều này đòi hỏi một đức tin thực nghiệm, và vì vậy chúng ta sẽ thấy trong mọi Thi Thiên của Môi-se, Đê-bô-ra, Ê-xê-chia, Đa-vít, và Ê-sai, rằng điều thông thường cho chúng khi đó là làm chúng, khi hoặc chúng đã nhận một sự giải cứu đáng chú ý nào đó, hoặc những kẻ thù của chúng có một sự lật đổ đáng chú ý nào đó, hoặc Hội Thánh đạt được một lợi ích đặc biệt nào đó: Như sau sự giải cứu qua Biển Đỏ, sau khi chúng đã đi qua đồng vắng một cách an toàn, và đã làm cho đạo quân của mọi người ngoại quốc bỏ chạy. Vì điều gì khác là Lịch Sử, và nó là hình ảnh của những điều đã qua, dạy chúng ta; ngoài việc khen ngợi Đức Chúa Trời bằng cách thấy Đức Chúa Trời là một Đấng như vậy trong chân lý, và Ngài là như vậy trong những lời hứa của Ngài?

Hãy xem luật pháp nói về chung chung điều gì, hoặc liên quan đến những điều này phải được làm, hoặc bỏ không làm; hoặc về những sự khen ngợi hoặc những sự đe dọa: chúng ta sẽ thấy những bài giảng của các Nhà Tiên Tri, những điều đã làm và chúng được ra lệnh, và những lời hứa được thực thi cho chúng, là những người đã làm theo mạng lịnh của Đức Chúa Trời, những điều không làm, và chúng bị cấm, hoặc nếu không những sự đe dọa được thi hành trên chúng là những người đã làm trái với mạng lịnh của Chúa. Điều này chúng ta sẽ thấy làm tăng đức tin của mình một cách kỳ diệu nếu chúng ta so sánh như vậy thời của các Nhà Tiên Tri với thời của luật pháp. Nếu chúng ta so sánh thời của chúng ta với những lời tiên tri của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, Ma-thi-ơ 3:24 [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "Matth 3:24", có lẽ là Ma-thi-ơ 24 về những Christ giả và tiên tri giả], rằng sẽ dấy lên những Christ giả và những Tiên Tri giả, chúng ta phải sợ, rằng những người không học về chân lý, sẽ học về những ảo tưởng và những tà giáo. Chúng ta có thể nhớ lại, bao nhiêu người tuyên xưng nhiệt thành vào thời của Vua Edward, đã trở thành những người theo Giáo Hoàng rất nhiều vào những ngày của Nữ Hoàng Mary, và bao nhiêu Cơ Đốc nhân trước đây vào những ngày của Nữ Hoàng Mary, bây giờ đã trở thành những người thế gian thiếu sốt sắng, và chúng là những người theo Giáo Hoàng khi đó, chúng đã lớn lên đến đỉnh cao nào, và chúng ta sẽ thấy đủ chất liệu để khen ngợi các mạng lịnh công chính của Đức Chúa Trời. Lại nếu chúng ta xét sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời, trong việc khôi phục những người đồng hương của chúng ta, là những người đang bị lưu đày, chúng ta sẽ có nguyên nhân lớn để biết ơn.

Câu 165 - Những người yêu mến luật pháp Chúa sẽ có một sự thịnh vượng lớn: hoặc đúng hơn, sẽ không có bất cứ kiểu sự xúc phạm nào, hoặc dịp vấp ngã, và chúng sẽ không có sự tổn hại.

Những điều này theo ý nghĩa đồng ý với điều người của Đức Chúa Trời đã nói, Phần 65 [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "Port 65", có lẽ là Phần 6 hoặc Phần khác về câu 45]. Tôi sẽ đi một cách tự do vì tôi tìm kiếm những mạng lịnh của Chúa. Trong những chỗ đó Nhà Tiên Tri cho thấy, rằng chúng sẽ có sự bình an trong tâm trí, và sẽ đi một cách tự do, và không bị vướng víu, chúng sẽ không có bất cứ kiểu sự xúc phạm nào, cũng không bất cứ khối vấp ngã nào sẽ được đặt trong những đường của chúng, là những người cẩn thận tìm kiếm để vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời.

Đây là lợi ích của chúng, là những người biết và nhận lời Chúa trong tình yêu, rằng chúng sẽ thoát những nguy hiểm, những sự nghi ngờ, trong những sự khó khăn và những tai họa: đến nỗi trong mọi điều này chúng sẽ tìm thấy những lối ra hạnh phúc, và những lối thoát lành mạnh trong bất cứ sự khó khăn hoặc sự rắc rối nào chúng ở. Vậy chúng đi trong sự hiểu biết và tình yêu này về luật pháp của Đức Chúa Trời, sẽ có ân điển này, và không người nào sẽ có thể lấy nó khỏi chúng: thấy vậy nó được ghép vào trong mọi người chúng ta, để không cẩn thận về điều gì hơn ngoài việc được chỉ dẫn trong những tai họa của mình, nhưng hầu hết chúng ta thất bại trong đường đến điều này, bằng cách đi theo quá nhiều những mưu kế của chính mình, và không phải quy tắc được quy định của lời Chúa. Vậy ở đây được mô tả tình trạng hạnh phúc của con cái Đức Chúa Trời, rằng bằng đức tin và tình yêu chúng sẽ có một tâm trí ổn định, và liên tục có phước hạnh của Đức Chúa Trời, quan sát trên chúng trong mọi việc làm của chúng, và bất cứ sự hỗn loạn nào đến trên chúng, nhưng chúng sẽ sở hữu linh hồn mình trong sự kiên nhẫn, và không bị chìm đắm và bị tràn ngập trong những sự khốn khổ này như những người khác. Ôi sự giới thiệu độc nhất nhất của lời Chúa trong việc làm ra sự bình an như vậy, trong việc hứa sự thành công như vậy, trong những công việc của chúng ta, và trong việc giải thoát chúng ta khỏi mọi điều xấu!

[Những người yêu mến luật pháp Chúa.] Chúng ta thấy ở đây được đòi hỏi đức tin đó và nó hoạt động bằng tình yêu: vì nhiều người sẽ nói rằng chúng tin là những người tiết lộ sự thiếu đức tin của mình, bằng sự thiếu tình yêu. Vậy đó là, rằng nói điều hoạt động bằng tình yêu, và nó làm cho chúng ta vui thích như vậy trong luật pháp của Chúa. Từ đây đến nhiều sự bất an như vậy, và nhiều cú đánh chéo như vậy trong những cố gắng của chúng ta, vì đức tin của chúng ta nhỏ như vậy, và tình yêu của chúng ta đối với lời Chúa ít như vậy. Vậy khi chúng ta sẽ thấy sự hủy diệt của tâm trí mình, nhiều hào, hàng rào, tường, những sự cười nhạo và những cạm bẫy như vậy, chúng ta phải xét nguyên nhân chính, là sự thiếu tình yêu của chúng ta đối với lời Chúa, không phải rằng nó luôn luôn xuất hiện như vậy đối với xác thịt và máu, nhưng rằng đối với đức tin nó rõ ràng, và nó học từ lời Chúa, Giăng 17 Trong thế gian chúng sẽ có sự rắc rối, nhưng trong Ta chúng sẽ có sự bình an: như thể Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói: bất kể xác thịt và máu nghĩ như thế nào, và người khác phán xét trên chúng ta, trời và đất sẽ qua; nhưng lời hứa của Ngài sẽ không thất bại. Các ngươi sẽ có sự bình an trong sự rắc rối: vì Đức Chúa Trời là Đấng đã nói nó không tự do hơn trong việc hứa, hơn là trung tín trong việc thực thi. Vậy nếu chúng ta có những sự rắc rối, đó là vì sự thiếu đức tin và tình yêu đối với lời Chúa. Và như ở đây có một sự an ủi dư dật cho những người yêu mến lời Chúa: thì cũng có một sự đe dọa đáng sợ cho kẻ ác, và Nhà Tiên Tri Ê-sai trong các chương 47 và 48 của ông nói về nó: không có sự bình an (Chúa phán) cho kẻ ác, nhưng kẻ ác như biển động không thể yên nghỉ, và nước của nó đánh lên bùn và đất bẩn. Trong chỗ đó sau khi Nhà Tiên Tri đã hứa sự thành công tốt lành này cho dân sự của Đức Chúa Trời, ông thêm rằng, kẻ ác sẽ không là những người chia sẻ nó. Vì như Biển dâng lên, và bị khuấy động mạnh mẽ hơn bằng cơn bão và gió, và một khi được di chuyển, một đợt sóng chiến đấu với một đợt sóng khác: đến nỗi trong sự xung đột liên tục đó, nhiều bọt và cặn bẩn thỉu được đánh lên và phun ra: thì, ngay khi bất cứ cơn bão cám dỗ nào đã khuấy động tâm trí của một người gian ác, và một sự cám dỗ bắt đầu chiến đấu với một sự cám dỗ khác, nhiều cảm tình sôi sục và hư hoại được phun ra và chúng làm xáo trộn sự bình an của tâm trí và xúc phạm mọi người chứng kiến.

Con cái của Đức Chúa Trời thấy những sự rắc rối đó giúp chúng, và chúng làm tổn thương thế gian, chỉ tìm thấy chân lý của giáo lý này, bất kể trong thời thịnh vượng kẻ ác sẽ dường như ở trong sự yên tĩnh lớn như người kia. Nhưng như biển sâu trong một ngày yên tĩnh dường như tĩnh lặng như những nước khác, cho đến khi bằng cơn bão của gió sự động của một phía làm một sự khác biệt rõ ràng khỏi phía kia: thì kẻ ác dường như có sự bình an lớn như người tin kính, trong khi không có sự rắc rối nào thổi trên chúng: nhưng ngay khi cơn bão cám dỗ dấy lên, khi đó những đợt sóng địa ngục của những sự hành hạ đáng sợ của chúng nhường một sự phân biệt rõ ràng giữa sự động của chúng và tình trạng của người tin kính.

Chính những người Ngoại Đạo có một vị về những sự va chạm bất an và những sự khốn khổ của tâm linh này, và chúng gọi chúng là những Fury, và chúng ném lương tâm của một người bằng những sự cáo buộc liên tục như vậy, đến nỗi hoặc ăn uống, hoặc ngủ hoặc thức, hoặc nói, hoặc giữ im lặng chúng không thể tìm thấy bất cứ sự yên tĩnh nào. Cũng không có bất cứ tai họa nào lớn hơn điều này, như Người Khôn Ngoan làm chứng trong sách Châm Ngôn: Xin hãy cho tôi bất cứ tai họa nào, trừ tai họa của lòng, v.v... Không có gì lạ: vì khi lý trí và sự thèm muốn của chúng ta chiến đấu với nhau, và có một sự hỗn loạn trong chúng ta, chúng ta sẽ tìm thấy không có gì quý giá hơn sự bình an của lương tâm, và nó giới thiệu chúng ta với Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ tìm thấy trong sự rắc rối sự bình an, trong sự lưu đày quê hương của mình, trong sự tù tội sự tự do, trong sự chết sự sống. Vậy sự điên rồ nào để đặt sự bình an này khỏi chúng ta, và kéo về phía chúng ta như bằng những dây xe những tai họa khủng khiếp này của tâm linh, và chúng hành hạ chúng ta như vậy trong đời này, và không ăn năn trong sự chết sẽ đem chúng ta đến địa ngục. Vậy nếu bằng ân điển của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, chúng ta thường đặt trước mình một sự suy gẫm nghiêm trọng nào đó về sự chết, và nghĩ cách nhiệt thành về sự ra đi của mình khỏi đây, ngay như sự giải thoát của mình khỏi xác thịt khi đó ở trong tầm tay, chắc chắn chúng ta sẽ tìm thấy bằng điều đó một sự thử nghiệm được chấp thuận về hình ảnh của tình trạng đó mà chúng ta sẽ có, nếu sự chết thật sự hiện diện. Và nếu trong sự yên tĩnh của tâm trí mình trên giường vào lúc nửa đêm, chúng ta không giả hình tự trình bày trước ghế phán xét của Đức Chúa Trời, như thể Đấng Christ trong trường hợp đó xuất hiện trong những đám mây, chúng ta sẽ chuộc lại lợi ích và sự bình an của lương tâm này bằng mọi của cải trong thế gian. Vì vậy như Nhà Tiên Tri khuyên chúng ta, điều tốt lành là xét chính mình như vậy, và không chờ sự thử nghiệm của lòng mình, cho đến khi sự khốn khổ đến trên chúng ta, nhưng trong sự yên tĩnh của tâm trí mình sử dụng thực hành này trong sự run rẩy. Vậy hãy để chúng ta cầu nguyện rằng điều này có thể vẫn vang trong tai chúng ta, rằng cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, mọi điều sẽ trở thành điều tốt nhất, như chúng ta có thể thấy Giô-suê 1, Thi Thiên 1, Rô-ma 8. Và như cho những người yêu mến, mọi điều được đếm là xấu, đều trở thành điều tốt nhất: thì cho kẻ ác mọi điều được đếm là tốt lành đều trở thành điều tệ nhất: đến nỗi khi lương tâm của một người sôi sục với tội lỗi, mọi lạc thú, lợi nhuận và sự vinh hiển của người ấy sẽ càng nuôi dưỡng trên người ấy đến sự đau buồn của người ấy, và đánh thức càng hơn những sự rắc rối của tâm trí người ấy. Trái lại, người tin kính trong sự chết của Đấng Christ sẽ có mọi sự rắc rối của mình được nên thánh như vậy, đến nỗi lý trí sẽ ngạc nhiên thấy những lối ra hạnh phúc của chúng khỏi những nguy hiểm đáng sợ như vậy. Nhưng chúng ta thấy lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ đem nó đến thành tựu.

Tốt, chúng ta thấy câu này đi theo bằng kinh nghiệm câu đi trước như thế nào, như thể Nhà Tiên Tri nói: Tôi thấy, ôi Chúa, rằng những người yêu mến luật pháp có sự thành công tốt lành, và bất cứ điều gì xảy ra cho xác thịt và máu trái ngược nhất, nó được biến thành sự cứu rỗi của chúng: trái lại trong chúng là những người không kính sợ Chúa, tôi quan sát nhiều như vậy, chúng bị làm phiền ở đây và ở đó như thế nào, và trong sự sung sướng chính của chúng chúng chịu sự rủa sả của Chúa. Vì về phần chúng được vui thích bằng luật pháp Chúa, nếu chúng giàu, chúng không sưng; nếu chúng dư dật, chúng không bị phồng lên; nếu chúng thịnh vượng về danh, thân thể và của cải, chúng không kiêu ngạo, nhưng sử dụng thế gian này như thể chúng không sử dụng nó: nếu Chúa kêu gọi chúng đến một tình trạng trái ngược, chúng biết ơn; và nếu chúng thiếu, hoặc sa vào bệnh tật, hoặc sự ô nhục, chúng không bực bội, chúng không tuyệt vọng; chúng không bị kinh hãi như vậy trong tâm linh mình, nhưng chúng vẫn tin vào Chúa, chúng kêu cầu Chúa, chúng tôn vinh Chúa, ngay cho đến sự chết của chúng.

Chúng ta sẽ không chỉ thấy chân lý của điều này trong các Tổ Phụ và các Nhà Tiên Tri, và các Sứ Đồ, và trong Hội Thánh Nguyên Thủy, nhưng cũng trong các Thánh của Đức Chúa Trời gần đây vào những ngày của Vua Edward, là những người sử dụng thời gian của chúng như thể chúng không sử dụng nó, khi sự khốn khổ đến, chúng không sợ, cũng không thề dối chính mình, nhưng lặng lẽ chịu sự tù tội, sự lưu đày, sự hành hạ và sự tử đạo, như những con cái thân yêu của Đức Chúa Trời. Chúng ta bây giờ có thể nhớ lại người được phước là Đa-vít cư xử như thế nào trong mọi sự khốn khổ của mình, và Sau-lơ tự chìm đắm trong sự bất tuân như thế nào, là người nghĩ trong thời của mạng lịnh Đức Chúa Trời đi theo trí khôn của chính mình, sa ngã từ tội lỗi đến tội lỗi, cho đến khi người ấy sa vào một sự điên cuồng, khi người ấy bắt đầu hỏi ý kiến của ma quỷ, và sau đó bằng sự công chính của Đức Chúa Trời có một sự chết khốn khổ. Điều tương tự chúng ta có thể thấy trong người Ai Cập, người Ba-by-lôn, người Canh-đê và người Y-sơ-ra-ên, khi chúng từ bỏ Chúa. Trong việc so sánh những điều này với nhau, chúng ta sẽ ghi dấu những công việc của Đức Chúa Trời, và những người không yêu mến chân lý trong tình yêu, bị Chúa làm phiền bằng sự khốn khổ, những sự phân tâm, và những sự khủng bố của tâm trí, một số kết thúc đời mình trong những sự phản quốc, một số trong sự phàm tục, một số trong những tà giáo, một số trong sự xấu hổ, và một số cách khác.

[Những người yêu mến luật pháp Chúa, v.v...] Rô-ma 8:28: Chúng ta biết rằng mọi điều hợp tác cho điều tốt nhất cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, v.v... Đây là một điều đáng quan sát, rằng ông nói, Những người yêu mến luật pháp Chúa. Vì đó là một việc dễ dàng để nói, rằng chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, như những kẻ theo tà giáo, những người Vô Thần, và Gia Đình của tình yêu sẽ khoe khoang, nhưng chúng không yêu mến cùng với người của Đức Chúa Trời lời Chúa, và nó là viên đá thử thật và duy nhất để thử chúng ta, dù chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời hay không. Vì vậy Sứ Đồ Giăng nói, 1 Giăng 5:3 Đây là tình yêu của Đức Chúa Trời nếu chúng ta giữ những điều răn của Ngài. Vậy điều này phải được ghi nhớ, bất cứ tình yêu nào chúng ta giả vờ đối với Đức Chúa Trời, chúng ta phải mang nó đến lời Ngài; và hãy xem tình yêu của chúng ta đối với lời Chúa ít như thế nào, thì tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời trong chân lý ít như vậy. Và đây là điều phân biệt tình yêu nồng nhiệt của người tin kính, khỏi tình yêu lạnh nhạt của kẻ ác. Vì vậy như Nhà Tiên Tri nói, Thi Thiên 16:5: Chúa là phần của cơ nghiệp của tôi: thì ông cũng nói Thi Thiên 119:111: Những lời chứng của Chúa tôi đã lấy làm cơ nghiệp của tôi mãi mãi [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "Thy test montes", chữ bị tách/lỗi in trong bản nguồn]. Vậy chúng ta phải nghĩ rằng giáo lý này cần sự suy gẫm và sự cầu nguyện của chúng ta, để thử chính mình, nếu chúng ta kính sợ Chúa, chúng ta kính sợ những sự đe dọa của Ngài như thế nào; nếu chúng ta yêu mến Chúa, chúng ta bị ảnh hưởng đối với những lời hứa của Ngài như thế nào, và đối với điều Ngài ra lệnh. Như vậy chúng ta sẽ thấy rằng người tin kính có các Thiên Sứ của Đức Chúa Trời liên tục chờ đợi chúng, kẻo chúng làm tổn thương chân mình vào một hòn đá; và dầu chúng có nhiều sự rắc rối, nhưng chúng không xúc phạm vì chúng. Nếu chúng ta xét siêng năng Đa-vít thịnh vượng như thế nào, trong khi người ấy tiếp tục trong tình yêu của Đức Chúa Trời, sự khốn khổ nào trong những công việc của người ấy sự bất an của tâm trí, những sự khó khăn trong vương quốc của người ấy, và những sự trừng phạt trong con cái của người ấy được cảm thấy, khi người ấy bắt đầu yêu mến theo xác thịt, chúng ta sẽ có một chân lý đủ về giáo lý này. Và cho gương của chúng ta chúng ta đã thấy, những người yêu mến Đức Chúa Trời, hoặc đã chết tốt lành, như chúng đã sống tốt lành; hoặc bằng sự tử đạo của chúng tôn vinh Đức Chúa Trời, và gây dựng người khác, là những người không bao giờ tìm kiếm những điều lớn trong sự thịnh vượng, cũng không thiếu kiên nhẫn trong sự nghịch cảnh. Nếu chúng ta sợ cùng với Ba-rúc, Giê-rê-mi 45, những sự rắc rối khốn khổ ở trong tầm tay, chúng ta không phù hợp để mua sự vinh hiển cho Chúa: nhưng nếu chúng ta thuộc tâm trí của Giê-rê-mi, như xét Đức Chúa Trời đã luôn luôn trợ giúp dân sự của Ngài như thế nào, và rằng nếu chúng ta mang thập tự giá một cách kiên nhẫn cùng với con cái Ngài, là những người được xưng công chính, được nên thánh và được ban phước, chúng ta cũng sẽ được xưng công chính, được nên thánh, và được ban phước, và sẽ có đức tin của mình được củng cố, nhờ đó chúng ta có thể tôn vinh Ngài tốt hơn. Vì như sự rủa sả vô nguyên nhân sẽ bay đi, và không làm tổn hại: thì trời và đất sẽ qua, nhưng không một lời nào của Chúa sẽ thất bại.

Câu 166 - Chúa ơi, tôi đã tin cậy vào sự cứu rỗi của Chúa, và đã làm theo những lời chứng của Chúa.

Ở đây người của Đức Chúa Trời áp dụng một cách đặc biệt cho chính mình điều đó, và trước đó ông đã nói một cách chung chung: và ý nghĩa của ông là nhiều như vầy: Tôi đã thấy rằng những người lao động để giữ một lương tâm tốt lành, sẽ có sự bình an: vì vậy tôi lao động để giữ một lương tâm tốt lành, trong hy vọng rằng cùng điều đó sẽ đến với tôi.

Nay hãy để chúng ta trước hết mang đi bài học, gọi là, áp dụng một cách đặc biệt cho chính mình điều đó, và chúng ta nghe, đọc, hoặc nhận từ người khác một cách chung chung. Và như ông thấy sự bình an của người tin kính một cách chung chung, đã lao động để cảm thấy cùng điều đó trong chính mình một cách đặc biệt: thì chúng ta cũng không tự thỏa mãn bằng những sự đe dọa chung chung của luật pháp, và những lời hứa của Phúc Âm, nhưng làm cho chúng riêng biệt và đặc biệt cho chính mình. Chúng ta thấy bất cứ điều gì luật pháp dạy một cách chung chung; những lời tiên tri khắc sâu một cách đặc biệt, dù nó ở trong những sự đe dọa hoặc những lời hứa, trong những điều được ra lệnh hoặc bị cấm. Vì vậy hãy để mỗi người khao khát Đức Chúa Trời rằng người ấy có thể là một Nhà Tiên Tri cho chính mình, bằng cách đặt đường của lời Chúa đến lương tâm của chính mình, theo cách này hoặc cách tương tự như vậy: Điều này Chúa đã ra lệnh, vì vậy tôi phải làm nó, vì Ngài ra lệnh cho tôi; điều này lời Chúa cấm, vì vậy tôi phải tránh nó, vì nó bị cấm cho tôi: điều này Chúa đe dọa một tội nhân như vậy, nếu tôi nằm trong tội lỗi đó, tôi phải sợ nó: điều này Phúc Âm hứa cho những người ăn năn; khi đó tôi hy vọng khi ăn năn cảm thấy sự an ủi của nó. Vì đây là việc sử dụng thật của sự nghe, khi bằng phương tiện này chúng ta hoặc được an ủi và được khích lệ để làm điều tốt lành, hoặc bị khủng bố và bị làm nản lòng để làm điều xấu.

Những lời trong tiếng gốc của chúng có ý nghĩa nhiều như vầy: Tôi đã chờ đợi sự cứu rỗi của Chúa. Và trong đó được giới thiệu cho chúng ta một hiệu quả đặc biệt của đức tin, và nó phải được thấy trong việc chờ đợi điều được hứa. Chân lý chung đầu tiên mà chúng ta ở đây phải lấy lợi ích, là, rằng nếu chúng ta sẽ giữ một lương tâm tốt lành, chúng ta phải có một đức tin lành mạnh, và nó sinh ra một lương tâm tốt lành, và không có nó không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời. Vậy nếu chúng ta sẽ làm những điều tốt lành, chúng ta phải tin vào Đức Chúa Trời, như tác giả của mọi sự tốt lành, sự khôn ngoan, và sự vĩnh cửu, và rằng Ngài đã làm một giao ước ngọt ngào cùng với chúng ta, và tin điều này là thật, chúng ta phải lao động để giữ những điều răn của Ngài. Vì không có đức tin này, chúng ta làm điều tốt lành hoặc tránh điều xấu, hoặc vì hy vọng phần thưởng, hoặc vì sợ điều xấu: đến nỗi sự vâng phục của chúng ta là bạo lực, bị ép buộc, và không tự do. Ông không chỉ tin, nhưng cũng trông đợi một cách kiên nhẫn những lời hứa đó, và điều đó ở đây được cho thấy bằng việc chờ đợi. Vì nhiều người nói, chúng yêu mến lời Chúa là những người không trong chân lý tin nó; hoặc nếu chúng tin nó, như chúng sẽ nói, chúng không chờ đợi nó một cách kiên nhẫn, và nhiều người nghĩ chúng kính sợ Đức Chúa Trời, là những người thờ phượng một Thần Tượng hơn, và không tự đặt mình trên những lời hứa của Đức Chúa Trời. Nhiều người thuyết phục chính mình như vậy để có đức tin, là những người sẽ vội vàng rằng Đức Chúa Trời phải giúp đỡ ngay lập tức: và nếu điều đó không đến, chúng tự rút lui, và tìm kiếm phương tiện để tự phục vụ mình. Những người này tự tuyên bố không có đức tin chờ đợi này. Đức tin (Đức Thánh Linh phán, Hê-bơ-rơ 11:1) là nền tảng của những điều được hy vọng, và bằng chứng của những điều không được thấy. Đến nỗi nó là một điều đem chúng ta đến hy vọng về điều đó, và sau này chúng ta sẽ sở hữu. Như người tin sẽ sống bằng đức tin: thì người không chờ đợi Chúa cũng vậy, không có đức tin thật, vì người ấy sẽ không chờ thời gian được chỉ định của Chúa, nhưng sẽ tự cung cấp cho mình. Nhà Tiên Tri phán, Ê-sai 30:18: Phước cho mọi người chờ đợi Chúa. Và Ha-ba-cúc 2:3: Dầu khải tượng chậm trễ, (Chúa phán) hãy chờ đợi: vì nó chắc chắn sẽ đến và không ở lại. Lại, được nói Thi Thiên 147:11: Chúa vui thích trong những người kính sợ Ngài, và trông đợi sự thương xót của Ngài. Một giáo lý đáng được viết bằng Viên Kim Cương của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta. Vậy đây là một trong những hiệu quả chính của đức tin, khi chúng ta chờ đợi thì giờ nhàn rỗi của Chúa, và làm một sự phân biệt về thời gian làm và hoàn thành những lời hứa của Đức Chúa Trời cho chúng ta. Vì giữa điều này và điều kia, Đức Chúa Trời thường gửi những điều chéo trong đường để thử chúng ta, dù chúng ta sẽ chờ đợi hay không. Quả thật lúc đầu, trong khi đức tin của chúng ta còn non nớt, Ngài vui lòng nuôi chúng ta như thể bằng cháo, và thực thi những lời hứa của Ngài cho chúng ta một cách dư dật: nhưng khi chúng ta lớn lên đến một sức mạnh nào đó, Ngài sẽ không vẫn đối xử với chúng ta như với những đứa trẻ, nhưng sẽ thường thử chúng ta bằng cách treo trong một thời gian những lời hứa của Ngài. Nếu chúng ta xét Áp-ra-ham chờ đợi mười năm như thế nào, cho đến khi lời hứa được hoàn thành, và Gia-cốp tự đặt mình hai mươi mốt năm như thế nào, cho đến khi người ấy cũng đạt được: và nếu chúng ta nhớ lại Chúa đã thử Giô-sép bao lâu, sau khi người ấy đã mơ, và Ngài đã thử Đa-vít bằng nhiều sự rắc rối như thế nào, và nhưng bất chấp sau nhiều cám dỗ và nguy hiểm như vậy chúng đã tin, chúng ta sẽ thấy những nhân chứng được chấp thuận về đức tin hiệu quả thật này. Và như bản chất của đức tin thật là chờ đợi; thì bản chất của sự không tin cũng là vội vàng, đến nỗi nếu chúng ta không có những điều ngay lập tức để giúp chúng ta, chúng ta không thể vui vẻ, chúng ta phải làm một số sự chuyển đổi để tự giúp mình. Vì trái của sự không tin của chúng ta thông thường như thế nào, mà chúng ta thường có trong những sự rắc rối của mình, và sinh ra từ gốc thối của bản chất hư hoại của mình, khi sự giúp đỡ bị trì hoãn một chút, để nói, Tôi đã cầu nguyện, tôi đã hỏi ý kiến của các Thầy Thuốc, tôi đã sử dụng mọi phương tiện tôi có thể, tôi đã ở như vậy lâu, tôi có thể chờ đợi thật cho đến khi lòng tôi vỡ, tôi đã làm ồn ào và kêu khóc, tôi không thể tìm thấy sự giải thoát, tôi không bao giờ tốt hơn, tôi phải cần đi tìm ra, tôi phải hỏi ý kiến ở nước ngoài, tôi phải cần đi đến một người khôn ngoan nào đó, tôi nghĩ bây giờ Chúa sẽ muốn tôi sử dụng một số phương tiện nào đó cho sự giảm nhẹ của mình. Như vậy Sa-tan, sau khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đã nhịn ăn lâu, nghĩ rằng sau sự chờ đợi lâu như vậy, sự cám dỗ của nó sẽ đến trong một mùa tốt lành nào đó đã chuyển Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ để tìm ra, và làm một sự chuyển đổi nào đó để tự giúp mình, và như Ngài là Con của Đức Chúa Trời, thì Ngài có thể cung cấp cho mình tốt hơn và dễ dàng hơn.

Như vậy chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời không chỉ nói về một đức tin nhỏ, nhưng về một đức tin kiên nhẫn, và nguyên nhân của sự thiếu kiên nhẫn là sự thiếu đức tin. Về đức tin này Nhà Tiên Tri Ê-sai 28:16 nói: Kìa, Ta sẽ đặt tại Si-ôn một hòn đá, một hòn đá đã được thử, một hòn đá góc quý giá, một nền tảng chắc chắn. Người tin sẽ không vội vàng, nghĩa là, đến những đường vòng và những phương tiện gián tiếp, như việc bỏ hy vọng của mình về những lời hứa của Đức Chúa Trời. Về điều trái ngược sự thiếu đức tin Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nói, Lu-ca 18:8: Khi Con Người đến, Ngài sẽ tìm thấy đức tin trên đất không? Cũng vậy Hê-bơ-rơ 10, khi Sứ Đồ đã nói, Người công chính sẽ sống bằng đức tin, Nếu ai tự rút lui, (tâm trí người ấy không ngay thẳng trong người ấy) linh hồn Ta sẽ không có lạc thú trong người ấy. Lại, Ha-ba-cúc 2, khi Chúa đã ra lệnh cho Nhà Tiên Tri chờ đợi, Ngài phán, Người tự nâng mình lên, tâm trí người ấy không ngay thẳng trong người ấy, nghĩa là, người ấy có một tâm trí rắc rối, và một tâm linh bất an. Vì vậy hãy để chúng ta chú ý đến sự khuyên bảo đó của Sứ Đồ, Gia-cơ 5:11: Các ngươi đã nghe về sự kiên nhẫn của Gióp, và đã biết kết cục nào Chúa đã làm: Như thể ông nói, các ngươi không vô tri về lỗi kiên nhẫn đó của tôi, là người, khi Chúa treo các mạng lịnh của Ngài, vẫn chờ đợi sự hoàn thành của những lời hứa của Ngài. Vậy bất cứ ai nghĩ mình có đức tin, và bằng sự kiên nhẫn không thể chờ đợi thì giờ nhàn rỗi của Chúa, và thời gian đúng của sự giúp đỡ, nhưng tự rút lui, và vội vàng đến những phương tiện khác, và không tự đặt mình trên lời Chúa và những lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng vội vàng, và không thể yên tĩnh trong tâm trí mình, cho đến khi ngay lập tức người ấy đạt được một sự giúp đỡ nào đó, người ấy vẫn là một người không tin.

[Và tôi đã làm theo những Điều Răn của Chúa.] Ngay như không có đức tin không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời, thì cũng không thể thật sự tin cậy vào sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta lao động bằng đức tin để phục vụ Ngài trong tình yêu, và làm hài lòng Ngài bằng những việc lành. Vì vậy như Sứ Đồ đã lấy lên chân lý của quy tắc này, thì ông cũng cho thấy Hê-bơ-rơ 11, mọi Tổ Phụ bằng đức tin của chúng đã đi trong những việc lành như thế nào: Bằng đức tin (ông phán) A-bên đã dâng cho Đức Chúa Trời, một sự hy sinh lớn hơn Ca-in; bằng đức tin Hê-nóc được cất đi; bằng đức tin Nô-ê chuẩn bị Tàu; bằng đức tin Áp-ra-ham vâng phục Đức Chúa Trời; qua đức tin Sa-ra nhận sức mạnh để thụ thai, v.v...

Một lập luận trái ngược với điều chúng ta có trong thời của mình, nơi đức tin và sự tuyên xưng của chúng ta cằn cỗi như vậy về những việc lành. Quả thật như vậy, rằng khi chúng ta sẽ tôn vinh trước mặt Đức Chúa Trời, mọi sự khoe khoang trong những việc lành bị đóng lại, ở chỗ, nếu Ngài bước vào sự phán xét cùng với những hành động tốt nhất của chúng ta, Ngài sẽ tìm thấy chúng bị ô nhiễm bằng nhiều sự không trọn vẹn, đến nỗi chúng ta không thể bằng bất cứ phương tiện nào đứng trước mặt Ngài, ngoài trong đức tin: nhưng, Gia-cơ 2:20: Ngươi có muốn hiểu không, ôi kẻ hư không, rằng đức tin không có việc làm, là chết? Áp-ra-ham cha của chúng ta chẳng được xưng công chính qua những việc làm sao? v.v... nơi chúng ta phải lưu ý những ý nghĩa đa dạng của từ (xưng công chính) nếu chúng ta sẽ cho thấy hai mệnh đề này là thật, và chúng có thể được hòa giải như thế nào, chúng ta được xưng công chính bằng đức tin, chúng ta được xưng công chính bằng những việc làm. Vì như Đức Chúa Trời làm cho chúng ta nên thánh, khi Ngài làm cho chúng ta là những người chia sẻ sự thánh khiết của Ngài; và chúng ta làm cho Ngài nên thánh, khi chúng ta cho thấy Ngài là thánh: thì Đức Chúa Trời cũng được nói xưng công chính chúng ta, khi chúng ta được chấp thuận là công chính trước mặt Đức Chúa Trời; và chúng ta xưng công chính Đức Chúa Trời, khi chúng ta làm chứng rằng Ngài là công chính. Theo cách tương tự đức tin xưng công chính chúng ta, ở chỗ nó tha thứ chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời khỏi tội lỗi của mình vì cớ Đấng Christ, và trong Ngài chúng ta tin: những việc làm xưng công chính chúng ta, đến mức chúng làm chứng cho chúng ta, và cho người ta, rằng chúng ta được xưng công chính bằng đức tin trước mặt Đức Chúa Trời, và sự nên thánh của chúng ta là một lời hứa về điều đó.

Đến nỗi chúng ta không có ý gì khác, khi chúng ta nói, chúng ta được xưng công chính bằng những việc làm, hơn nếu chúng ta nói, Chúng ta tuyên bố và làm cho được biết, rằng chúng ta được xưng công chính bằng những việc làm này. Vì khi mọi việc lành đều thuộc về Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời không được ban cho ai, ngoài con cái của Đức Chúa Trời; khi chúng ta thất bại trong việc làm nhiều điều, và đối với chúng chúng ta được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời chuyển động; và trong những điều chúng ta làm, chúng ta làm hư hoại những sự chuyển động đó, đến nỗi những hành động tốt nhất của chúng ta cần đức tin, để được thanh tẩy trong sự vâng phục trọn vẹn của Đấng Christ: điều rõ ràng là, rằng những việc làm của chúng ta chỉ đưa ra một lời chứng cho chính mình, và người khác, rằng chúng ta được xưng công chính.

Vậy nếu chúng ta có đức tin thật, nó phải hoạt động bằng tình yêu, đến nỗi như đức tin tha thứ chúng ta khỏi tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời; thì những việc lành cũng có thể đưa ra bằng chứng về điều đó trước mặt người ta. Vậy khi chúng ta bị mang đi bằng sự chậm chạp trong những điều tốt lành, và bằng sự chết chóc trong việc làm điều tốt lành, chúng ta phải thử lòng mình, nếu chúng ta thiếu, Đức Chúa Trời không hài lòng với chúng ta, nếu chúng ta có đức tin [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "saith", có lẽ là "faith" (đức tin)] không có việc làm, chúng ta tự lừa dối mình.

Vậy ý nghĩa của người của Đức Chúa Trời tại chỗ này, là nhiều như vầy: Vì tôi biết, rằng chúng có sự thành công hạnh phúc, là những người yêu mến Chúa và vâng phục lời Chúa; điều này chuyển tôi để giữ một lương tâm tốt lành. Như vậy chúng ta đã học nhiều như vậy, rằng chỉ là sự ngu dại để khoe khoang về đức tin không có những việc lành. Vì như chúng ta phán xét một người là sống, chừng nào chúng ta nhận thấy những tâm linh sinh lực của người ấy, những quyền năng động vật của người ấy, và những hoạt động tự nhiên tự thực hành, và nghĩ rằng người ấy không chết, trong khi những khả năng của tâm trí được thực hành trong những cảm giác, những chi thể và những quyền năng của thân thể; nhưng bất chấp sự sống đó tự nó là một điều bí mật nhất, nhưng bằng việc một người thấy, nghe, nếm, chạm, đi và làm việc chúng ta phân biệt cùng điều đó; thì cũng vậy, chừng nào chúng ta nhận thấy những trái của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, và sự sinh lại mới, và những hiệu quả của ân điển, và những trái của sự nên thánh trong linh hồn, chúng ta nghĩ người ấy không chết thuộc linh, là người có những điều này ở trong: Và bất chấp đức tin, và nó là sự sống của con cái Đức Chúa Trời, là một điều bí mật nhất; nhưng khi chúng ta có thể mở mắt mình, để thấy lời kỳ diệu của Đức Chúa Trời để khen ngợi Ngài, và đóng chúng khỏi việc thấy những sự hư không; khi tai chúng ta mở ra cho những công việc của Đức Chúa Trời, và đóng, và chậm để nghe những sự hư không thuộc về thế gian; khi miệng chúng ta có thể nói về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, và câm trong những lời nói dối: chúng ta có thể phán xét bằng những hiệu quả này và những hiệu quả tương tự, rằng có sự sống của Đấng Christ trong chúng ta. Và cùng với điều này chúng ta phải quan sát, như những sự hoạt động tự nhiên này không phải là nguyên nhân của sự sống, nhưng đúng hơn đến mức chúng ta sống, những điều này tự thực hành trong chúng ta: thì những việc lành cũng không phải là nguyên nhân tại sao chúng ta tốt lành hoặc sống bằng đức tin, nhưng vì bằng đức tin trong Đấng Christ chúng ta được đếm là tốt lành và công chính trước mặt Chúa, vì vậy chúng ta tốt lành. Vì như cây không có sự tốt lành của mình từ những trái, nhưng những trái có sự tốt lành của chúng, vì trước hết cây là tốt lành, thì chúng ta cũng không thể được nói là tốt lành xét theo những việc làm của mình, nhưng những việc làm của chúng ta tốt lành xét theo chúng ta được xưng công chính trước đó bằng đức tin. Và dầu nhựa, sự sống và sự nuôi dưỡng của cây, là một điều bí mật nhất và bị giấu khỏi cảm giác thông thường; nhưng bằng những lá, những nụ, những sự xanh tươi và những trái của nó chúng ta rút ra sự hiểu biết về sự sống trong nó: thì dầu sự sống của chúng ta được giấu trong Đấng Christ, bị giấu khỏi xác thịt và máu, nhưng bằng những thực hành thánh của những việc lành, chúng ta dễ dàng phân biệt cùng điều đó.

Nay vì sự thiếu điều này, chúng ta có thể thấy mạng lịnh lớn của Đức Chúa Trời trong việc chịu đựng những người theo Giáo Hoàng, những kẻ theo tà giáo, và gia đình của tình yêu cướp phá chúng ta khỏi sự bình an của lương tâm này, bằng cách dạy những ý kiến giả của chúng về sự xưng công chính bằng những việc làm. Và điều này thấy chúng giữ nó đúng hơn, cùng với việc thấy sự tuyên xưng lạnh nhạt của những người Tin lành thuộc về thế gian, nó phải cần làm cho chúng ta khiêm nhường. Vì những người không ổn định trong chân lý lý luận như vậy, Chắc chắn sự tuyên xưng của chúng không theo chân lý, nó cằn cỗi như vậy về những việc lành, và chúng không duy trì giáo lý thật, là những người mà đời sống của chúng trái ngược như vậy với những sự tuyên xưng của chúng. Khốn cho chúng, và bởi chúng những sự xúc phạm này đến một cách công chính, và khốn cho chúng là những người nhận những sự xúc phạm như vậy, và tự đóng mắt mình một cách sẵn lòng, và sẽ không thấy chân lý. Tuy nhiên chúng ta phải lấy lợi ích bằng điều này, và đi trong một sự quan tâm lớn hơn về những việc lành, nhờ đó chúng ta có thể chặn những miệng phỉ báng này của những kẻ đối thủ.

Câu 167. - Linh hồn tôi đã giữ những lời chứng của Chúa: vì tôi yêu mến chúng cách vượt trội.

Ở đây ông xác nhận cùng giáo lý mà ông đã sử dụng trước đó, vì trong việc nói linh hồn tôi đã giữ những lời chứng của Chúa, là tất cả một như thể ông nói, Tôi đã trông (hoặc chờ đợi) sự cứu rỗi của Chúa. Vì như chúng ta thường quan sát, người của Đức Chúa Trời có ý giao ước và nó sinh ra đức tin, như những hồ sơ và những lời chứng về ân huệ của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đến nỗi hiệu quả của những lời này là nhiều như vầy: Tôi có một sự quan tâm toàn bộ trong sự chân thành của đức tin, để tăng những nhân chứng được phước về tình yêu của Chúa đối với tôi. Đó là một cụm từ thông thường giữa người Hê-bơ-rơ, khi chúng muốn bày tỏ cảm tình mãnh liệt của mình đối với bất cứ điều gì để nói, Linh hồn tôi: như Thi Thiên 103:1, và 104:1: Linh hồn tôi hãy khen ngợi Chúa, và Lu-ca 1: Linh hồn tôi tôn vinh Chúa. Đến nỗi ở đây Nhà Tiên Tri không chỉ giới thiệu luật pháp ra bên ngoài, nhưng nói, rằng ông đã thề và sẽ thực thi việc giữ những lời chứng của Đức Chúa Trời. Bằng lòng, Sứ Đồ phán, chúng ta tin, cho thấy rằng lòng là nơi thích hợp của đức tin, và không phải não, và rằng chúng ta phải được chạm đến trong cảm tình cũng như, như trong việc cải thiện ra bên ngoài của sự phán xét của mình. Chúng phải là những đam mê mãnh liệt của tâm trí và bằng chúng chúng ta phải để những lời chứng của Đức Chúa Trời chìm xuống vào chiều sâu của lòng mình. Vì vậy chúng ta ở đây phải học rằng sự tuyên xưng quá mức của chúng ta về Phúc Âm sẽ không tha trắng chúng ta trước ghế phán xét của Đức Chúa Trời.

[Vì tôi yêu mến chúng cách vượt trội,] nghĩa là, Chúng không có giá trị nhỏ với tôi, tôi yêu mến chúng hoàn toàn, vì chúng là những điều quý giá nhất đối với tôi. Đây là phẩm giá và sự quý trọng cao mà chúng ta nợ và phải thực thi đối với những lời chứng ngọt ngào về sự cứu rỗi của chúng ta. Vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ phán: vương quốc thiên đàng giống như một kho báu được giấu, và khi một người tìm thấy nó, vì niềm vui người ấy bán mọi điều mình có, để mua điều đó. Như vậy chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời đã nhắc đến đức tin, cũng nhắc đến tình yêu, dạy chúng ta, rằng đức tin thật hoạt động bằng tình yêu.

Ông cũng cho chúng ta thấy, rằng nguyên nhân tại sao những lời hứa an ủi của Phúc Âm trượt khỏi chúng ta sớm như vậy, và những sự an ủi của chúng ta nhất thời như vậy, và những sự đau buồn nặng nề áp đảo chúng ta và tràn ngập chúng ta như vậy, là, ngay vì chúng ta đã đặt những lời hứa này trong não hơn, hơn là trong lòng. Đây là một tình yêu quá ngắn, lạnh nhạt và nhỏ cho sự tuyên xưng của Phúc Âm, và tiết lộ sự thiếu đức tin; và sự thiếu đức tin tuyên bố một sự thiếu tình yêu. Vì nếu chúng ta biết đúng, kho báu không thể ước lượng nào những lời hứa của Đức Chúa Trời là, ở chỗ trong chúng chúng ta có sự bảo đảm về mọi tội lỗi của mình được tha, về sự quan phòng của Đức Chúa Trời quan sát trên chúng ta, các Thiên Sứ của Ngài phục vụ chúng ta, những tạo vật của Ngài chờ đợi chúng ta, rằng chúng ta sẽ là những người bạn đồng hành không chỉ cùng với các Thánh và các Thiên Sứ của Ngài, nhưng những người thừa kế và những người đồng thừa kế cùng với Đấng Christ, và rằng sau đời này một vương miện vinh hiển hạnh phúc được đặt cho chúng ta, chúng ta sẽ quý trọng chúng cao hơn, hơn chúng ta làm, và yêu mến chúng chân thành hơn. Vì điều gì làm cho những người thế gian yêu mến vàng như vậy, ngoài rằng chúng nghĩ nó là kim loại quý giá nhất? Điều gì khiến những người tham vọng đặt nhiều như vậy vào sự thăng tiến, ngoài rằng chúng nghĩ nó là điều tốt nhất cho chúng? Điều gì khiến người đàn ông yêu mến hoặc thích vợ mình như vậy, hoặc người đàn bà chồng của mình, ngoài rằng chúng được thuyết phục, rằng không ai trong thế gian phù hợp mỗi người cho người kia hơn? Khi Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ muốn Phi-e-rơ cẩn thận trong việc giám sát bầy của Ngài, Ngài sử dụng sự thử nghiệm này, ngươi có yêu mến Ta không Phi-e-rơ? Và Sứ Đồ nói, ông bị ép buộc qua tình yêu để rao giảng Đấng Christ cho Hội Thánh như thế nào. Vậy điều này không phải là tình yêu mờ nhạt và yếu ớt, nhưng một cảm tình bị siết chặt và lao động, và nó vẫn bận rộn trong việc trang trí điều được yêu mến, và không thể tự thỏa mãn trong việc nghĩ về nó, và trong việc nói về nó, và trong việc làm nó, đến nỗi sự lớn lao của sự thuyết phục rút ra sự lớn lao của cảm tình.

Vậy đó là một giấc mơ buồn ngủ mà một số người giữ cho một ý kiến ổn định, là những người nghĩ rằng tình yêu đi trước đức tin, khi chính người Ngoại Đạo thấy bằng ánh sáng của bản chất, rằng một người không thể yêu mến, điều người ấy không biết. Và chúng ta biết rằng đức tin là một sự hiểu biết cùng với một sự thuyết phục đầy đủ; đến nỗi nếu chúng ta yêu mến lời Chúa cách vượt trội, chúng ta được thuyết phục bằng một đức tin vượt trội về lời Chúa mà chúng ta yêu mến, và đức tin này tự cho thấy trong tình yêu, thì kết trái trong những việc lành. Hãy xem chúng ta được thuyết phục về sự tốt lành của điều đó theo mức độ nào, theo mức độ đó chúng ta yêu mến nó.

Câu 168. - Tôi đã giữ những mạng lịnh của Chúa và những lời chứng của Chúa: vì mọi đường của tôi đều ở trước mặt Chúa.

Chúng ta đã nghe người của Đức Chúa Trời nói về đức tin và tình yêu của mình, và bây giờ ông nối kết với chúng sự sợ hãi của mình, và nó đã chuyển ông để giữ cả những lời chứng của Chúa và những mạng lịnh của Ngài. Đến nỗi nếu chúng ta sẽ lớn lên đến mức độ vâng phục này, chúng ta trước hết phải lao động cho đức tin để tin, đức tin phải hoạt động bằng tình yêu, và tình yêu sinh ra trong chúng ta một sự kính sợ tôn kính về sự uy nghi của Đức Chúa Trời, và sự sợ hãi đó phải sinh ra trong chúng ta một sự quan tâm để làm hài lòng Đức Chúa Trời, và một sự đau buồn để làm Ngài không vui lòng: đến nỗi chúng ta có thể cho thấy như vậy ý nghĩa của Nhà Tiên Tri. Chúa ơi, tôi đặt mọi việc làm của mình mở ra trong sự hiện diện của Chúa, vì vậy tôi cẩn thận làm bất cứ điều gì Chúa ra lệnh, và sợ làm bất cứ điều gì Chúa cấm. Đến nỗi chúng ta học cho sự chỉ dẫn của mình, rằng như chính những sự chuyển động của lòng ông được đặt mở ra trước mặt Chúa, nhờ đó ông được vũ trang bằng sự quan tâm và sự sợ hãi này; thì nếu chúng ta sẽ được làm đẹp bằng những cảm tình tương tự chúng ta cũng phải sử dụng những phương tiện tương tự. Quả thật như vậy rằng Đức Chúa Trời thấy mọi đường của người ta, và đo lường lòng của mọi người, cũng như của kẻ ác, cũng như của con cái Ngài, tuy nhiên mọi người không tin, mọi người không thấy điều này trong chính mình. Kẻ ác có thể thú nhận nó là như vậy trong những điều bên ngoài, nhưng chắc chắn chúng không trong chân lý được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời thấy lòng chúng. Vì nếu chúng là như vậy, chúng dám làm điều đó trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời và các Thiên Sứ của Ngài như thế nào, và điều đó chúng không dám làm trong sự hiện diện của ánh sáng ban ngày và của một đứa trẻ nhỏ? Nhưng hãy để chúng che đậy tội lỗi của mình trong chiều sâu của lòng mình, hãy để chúng giấu chúng bằng bóng tối, chắc chắn Chúa sẽ giữ chúng trong một sổ đăng ký, và trong thời gian sẽ đặt mọi tội lỗi của chúng trước mặt chúng, để mọi thế gian có thể biết chúng đã chôn sự chịu đựng lâu dài của Chúa trong những ngôi mộ rỗng của sự giả hình của chúng như thế nào. Vì vậy mỗi người, là người sẽ tự cho thấy được thuyết phục như vậy về sự hiện diện thấy mọi điều của Đức Chúa Trời, phải cho thấy nó bằng một sự quan tâm nhiệt thành về sự vâng phục, và một sự kính sợ tôn kính về sự bất tuân, và điều này, nghĩa là sự sợ hãi về sự bất tuân được cho thấy trong câu đầu tiên của bộ tám này, điều kia được cho thấy trong câu cuối cùng.

Vậy chúng ta sẽ tự bảo đảm, rằng chúng ta được thuyết phục thật rằng Đức Chúa Trời nhìn chúng ta, hãy để chúng ta tra xét lòng mình dù chúng ta có những cảm tình này hoặc những cảm tình tương tự. Vì một thần dân dám trong sự hiện diện của hoàng tử của mình phạm bất cứ điều gì chống lại luật pháp vì sợ một sự kiểm tra sao, hoặc đúng hơn người ấy sẽ không cẩn thận trong mắt của chủ quyền của mình để làm mọi điều theo ý thích và sự hài lòng của người ấy sao? Một đứa con tốt lành dám trong sự hiện diện của cha mình sẵn lòng phá vỡ điều răn của người ấy vì sợ sự kiểm soát sao, hoặc người ấy sẽ không đúng hơn cố gắng rất bổn phận vì hy vọng sự giới thiệu sao? Vậy chắc chắn không có sự quan tâm và sự sợ hãi này chúng ta nhận linh hồn mình cùng với giấc mơ buồn ngủ này và sự thuyết phục hư không về việc Đức Chúa Trời nhìn chúng ta. Vì vậy những kẻ theo tà giáo, những người theo Giáo Hoàng và gia đình của tình yêu, dám thuyết phục chính mình để bước đi trước mặt Chúa như thế nào, thấy chúng đã không tự phục tùng lời Ngài, và nó là công cụ duy nhất làm cho lương tâm của con người trần trụi, như nó là Hê-bơ-rơ 4:12: Lời của Đức Chúa Trời sống động và mạnh mẽ trong hoạt động, v.v... và được thêm trong câu tiếp theo; Cũng không có bất cứ tạo vật nào, và nó không rõ ràng trong sự hiện diện của Ngài: nhưng mọi điều đều trần trụi và mở ra cho mắt Ngài. Đến nỗi chúng không được chỉ dẫn thật sự trong lời Chúa, không thể thật sự có tội lỗi của mình được đặt trần trụi, và chúng không có tội lỗi của mình được đặt mở ra, không thể trong sự kính sợ Đức Chúa Trời từ bỏ những sự hư hoại của mình. Vì vậy theo cách tương tự mọi người vô tri có thể thuyết phục chính mình, rằng chúng làm hài lòng Đức Chúa Trời và bước đi trước mặt Ngài trong sự quan tâm và sự sợ hãi, nhưng chúng chỉ lừa dối linh hồn của chính mình. Nhưng nếu chúng ta có thể thật sự nói điều này, cùng với sự thử nghiệm trong sạch về nó trong lòng mình, điều chắc chắn nhất là, nó sẽ phục vụ thay cho một trăm quy tắc ngoài ra cho sự chỉ dẫn đúng và sự quản trị thánh của đời sống chúng ta.

Ở chỗ người của Đức Chúa Trời nói, rằng ông đã giữ cả những mạng lịnh và những lời chứng, ông cho chúng ta hiểu, rằng nếu chúng ta trong chân lý sẽ được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời thấy chúng ta trong mọi điều, chúng ta phải tin những lời chứng của Ngài, và quan sát những quy chế của Ngài vì chúng ta không thể tin đúng, trừ khi đức tin của chúng ta hoạt động bằng tình yêu, những việc làm của chúng ta cũng không thể được chấp nhận, ngoài như chúng là những trái của đức tin.

Quả thật có một sự sợ hãi không có đức tin này, nhưng nó là một sự sợ hãi nô lệ và nô lệ, khác xa với sự sợ hãi trẻ con và con cái đó và nó ở đây được hiểu. Vì như một đầy tớ có thể vâng phục và làm nhiệm vụ bên ngoài của mình đúng hơn vì sợ những roi của chủ mình, nếu người ấy không làm nó, hơn vì bất cứ tình yêu trong sạch nào; và đứa con trong mọi điều đều vâng phục, không nhiều đến nỗi người ấy sợ cây gậy, như người ấy ghét có sự không vui lòng nhỏ nhất của cha yêu thương của mình: thì chúng ta cũng có thể sử dụng sự vâng phục bên ngoài trong một sự sợ hãi xác thịt, run rẩy trước những sự đe dọa nghiêm khắc của Đức Chúa Trời, như của một quan tòa, nhưng không có điều này, chúng ta sẽ mất sự quan tâm để làm hài lòng Ngài, như ghét bị tước đoạt sự hiện diện cha con và cảm tình của Ngài đối với chúng ta. Đến nỗi không có đức tin này chúng ta đang trong nguy hiểm bước đi hoặc trong sự kiêu ngạo bí mật, hoặc trong sự sợ hãi nô lệ. Nhưng đức tin làm cho chúng ta đến sự vâng phục một cách tự do và vui vẻ, khi chúng ta sẽ thấy, rằng Ngài sẽ không đối xử thô bạo với chúng ta, như phán xét chúng ta theo những sự xứng đáng của chúng ta, nhưng như chịu đựng những sự yếu đuối của chúng ta, và tha thứ chúng ta như một người cha thương xót. Cũng không, như tôi dám khẳng định, bất cứ ai thật sự vâng phục Đức Chúa Trời, là người trong một mức độ nào đó không có sự kính sợ Đức Chúa Trời này trước mắt mình, và nhờ đó chúng kính sợ Ngài như một Đức Chúa Trời, và yêu mến Ngài như một người cha.

Con cái của Đức Chúa Trời không dám đùa giỡn với những tư tưởng riêng tư nhất của chúng, vì chúng biết rằng Đức Chúa Trời thấy trong bóng tối cũng như trong sự vui thích: Ngài là Đức Chúa Trời của ban đêm như của ban ngày, và đối với Ngài cả hai đều như một; Ngài nhìn thấy những tư tưởng của chúng từ xa, và không có lời nào trong lưỡi chúng: và Ngài không biết điều đó: chúng biết Ngài biết rõ những sự nằm xuống của chúng, và những sự đứng dậy; những sự ra đi của chúng, và những sự đến vào; chúng cũng không thể ở bất cứ nơi nào, cao hoặc thấp, xa hoặc gần, sớm hoặc muộn bay khỏi sự hiện diện thấy mọi điều của Ngài. Nếu chúng làm điều xấu, chúng không chờ lâu để tìm kiếm sự hòa giải, vì chúng biết rằng các mạng lịnh của Ngài theo chân lý: nếu chúng làm điều tốt lành, chúng không kiêu ngạo về nó. Điều này hoạt động trong chúng một sự dạn dĩ kỳ diệu trong những nguyên nhân của Đức Chúa Trời, và đem chúng đến sự sợ hãi, khi nguyên nhân của chúng không tốt lành. Lại, nó sinh ra sự kiên nhẫn trong sự rắc rối, lợi ích trong những sự vu khống, sự nhu mì, khi thế gian khinh thường chúng, được thấy trong những tội lỗi bí mật, biết rằng khi thế gian đã qua trong sự phán xét trên chúng, ở đó sự phán xét trong chân lý lớn hơn sẽ được ban cho chúng bởi Đấng Christ. Và lại, dầu chúng thoát những sự phán xét của con người; nhưng chúng sẽ không thoát những sự phán xét của Đức Chúa Trời. Nhưng như Chúa ném kẻ ác cùng với những sự giả hình của chúng đến địa ngục: Thì Ngài cũng sẽ làm cho con cái Ngài khiêm nhường và trừng phạt bằng những sự sửa trị đau đớn. Đến nỗi đây là đường của chúng là những người bước đi trước mặt Chúa, chúng biết trong thời gian Chúa sẽ ban thưởng, và làm cho được biết sự tin kính bí mật của chúng, và trong thời gian trừng phạt và làm cho được biết những tội lỗi bí mật của chúng.

Nếu xảy ra rằng con cái của Đức Chúa Trời đôi khi quên chính mình đang ở trong sự hiện diện của Cha mình, như những đứa con thuộc về đất đôi khi vui mừng ở xa Cha của chúng, để chúng có thể chơi nhiều hơn: tuy nhiên sau khi chúng đến xấu hổ và đau buồn, khi chúng xét rằng suốt thời gian đó Cha của chúng đã nhìn và ghi dấu chúng: và dầu chúng đã quên rằng Cha của chúng thấy chúng, bị mang đi bằng một dục vọng mạnh nào đó, điều tốt nhất chúng biết là trở lại trong thời gian. Vì khi đó chúng bắt đầu lý luận theo cách này: Ôi tôi là một kẻ khốn khổ biết bao, để làm điều này trong mắt của Đức Chúa Trời tôi, và trong sự hiện diện của Cha tôi: đến nỗi như chúng ta thấy sự xét về sự hiện diện của Đức Chúa Trời này đem sự đau buồn cho những tội lỗi hiện tại; thì nó cũng làm cho sau những sự xét mình xấu hổ về những tội lỗi đã qua.

Chúng ta đã nghe trước đó nó cũng hoạt động sự kiên nhẫn trong chúng ta như thế nào, khi những nguyên nhân tốt lành của chúng ta, không có sự thành công tốt lành, vì chúng ta nhớ Thi Thiên đó: 34: Mắt của Chúa ở trên người công chính, và tai Ngài mở ra cho những lời cầu nguyện của chúng: Nhờ đó chúng ta tự hồi phục, cùng với sự suy gẫm này và những sự suy gẫm tương tự như vậy: Tốt tôi bị phán xét sai, tôi bị nghi ngờ, tôi thấy tôi bị nghĩ xấu, tôi biết cuối cùng, rằng Chúa thấy nguyên nhân của tôi là tốt lành, và được sử dụng cùng với một tấm lòng tốt lành, sẽ bảo vệ tôi; và Ngài thấy nguyên nhân của chúng là xấu, và chúng duy trì nó cùng với một tấm lòng xấu như thế nào, trong thời gian sẽ ban cho chúng sự lật đổ: và tôi giữ một điều tốt lành chung chung, dầu trong những điều đặc biệt tôi thất bại, nhưng sự thương xót ở cùng Chúa, để Ngài có thể được kính sợ, biết rằng Ngài sẽ nhìn trên tôi.

Và như con cái của Đức Chúa Trời sợ những sự hư hoại bí mật của mình: thì trong những sự rắc rối của chúng chúng cũng dám xuất hiện trước mặt Chúa, là Đấng thấy mọi điều. Chúng ta ở đây còn phải học, nếu chúng ta nhìn vào luật pháp, và vào Phúc Âm, không có bất cứ sự xét nào về sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nó sẽ hoạt động trong chúng ta một sự sợ hãi lính đánh thuê, và sẽ sinh ra một sự quan tâm để làm điều tốt lành trong hy vọng về sự tiện lợi, và một sự sợ hãi để làm không vui lòng vì sợ sự trừng phạt. Quả thật như vậy, như chúng ta thuộc về xác thịt, chúng ta cần những sự giúp đỡ thứ hai như vậy về những lời hứa và những sự đe dọa: nhưng chúng ta phải biết rằng đó là đức tin thật trong những lời hứa của Đức Chúa Trời, và nó được pha trộn cùng với đức tin trong những sự đe dọa của Ngài; và đó là sự sợ hãi thật về những sự đe dọa của Ngài, và nó được làm dịu cùng với sự sợ hãi về những sự thương xót của Ngài. Vì như vậy chúng ta sẽ bước đi trong một sự sợ hãi về sự Uy Nghi của Ngài, như Ngài là một Đức Chúa Trời, và trong sự sợ hãi đánh mất sự thương xót và sự hiện diện cha con của Ngài như Ngài là Cha của chúng ta; và như vậy chúng ta sẽ không phạm những tội lỗi thô thiển, vì sợ các mạng lịnh của Ngài, cũng không sợ quá nhiều khi chúng ta phạm những tội lỗi bí mật, vì chúng ta biết Ngài là thương xót, ở chỗ Ngài sẽ không xoa dịu cũng không nuông chiều chúng ta trong bất cứ tội lỗi nào, như những người mẹ dâm đãng làm với con cái của chúng, cũng không luôn luôn kiểm tra và chế nhạo chúng ta như một người cha nghiêm khắc và khắc nghiệt, để làm cho chúng ta chậm chạp vì những tội lỗi bí mật của mình.

PHẦN 22.

Câu 169. - Xin hãy để sự phàn nàn của tôi đến trước mặt Chúa, ôi Chúa, và ban cho tôi sự hiểu biết theo Lời Chúa.

Lập luận của điều đã ở trước, vẫn được tiếp tục, và nó được chứa một cách ngắn gọn trong hai điều này, hoặc rằng ông đã cầu nguyện cho một sự hiểu biết rõ ràng hơn về lời của Đức Chúa Trời, hoặc nếu không rằng cùng với sự hiểu biết tốt lành của mình ông có thể có một đời sống tin kính hơn. Đến nỗi tổng ngắn gọn của bộ tám này là, rằng ông trước hết cầu nguyện cho sự chỉ dẫn thật của chính mình trong sự phán xét của mình; khi đó cho trái thật của sự hiểu biết của mình trong đời sống của mình. Vì trong bốn câu trước ông cầu nguyện cho sự lành mạnh của sự phán xét, và trong bốn câu sau, rằng những vấn đề của những lời hứa của Đức Chúa Trời có thể xuất hiện trong một đời sống tin kính. Trong hai câu đầu tiên ông cầu nguyện cho sự hiểu biết; trong hai câu tiếp theo, ông hứa sẽ biết ơn. Trong câu đầu tiên, ông khao khát được chỉ dẫn thật trong lời Chúa; trong câu thứ hai được giải thoát khỏi mọi sự khó khăn và những sự cản trở của sự hiểu biết của mình. Trong phần đầu tiên của câu đầu tiên, ông không hỏi đơn kiện của mình một cách đơn giản, nhưng cách nhiệt thành, như cùng với sự phàn nàn. Điều này có ý gì, rằng ông phải theo đuổi lập luận cũ của mình? Dường như hoặc ông rất ngu ngốc trong sự hiểu biết, là người vẫn cầu nguyện cho sự chỉ dẫn của mình trong sự phán xét, và rằng chúng ta rất nhanh trong sự hiểu biết về lời Chúa, là những người sử dụng ít lời cầu nguyện như vậy; hoặc rằng chúng ta rất ngu ngốc trong việc thấy những sự thiếu thốn của mình, và ông nhanh mắt trong những sự hư hoại của chính mình. Vì nó phải cần được thú nhận, nếu người của Đức Chúa Trời không thể không sử dụng nhiều phương tiện như vậy, đạt được sự hiểu biết trong sạch về lời của Đức Chúa Trời, và chúng ta thuyết phục chính mình rằng chúng ta với ít phương tiện hơn có thể đạt được nó, rằng hoặc có một sự chậm chạp kỳ diệu trong ông, và có một sự tươi mới kỳ diệu nào đó trong chúng ta; hoặc nếu không, rằng ông đã thấy nhiều, một vấn đề khó khăn như thế nào, hoặc để đến, hoặc tiếp tục trong sự hiểu biết thật về luật pháp, và chúng ta không thấy. Nhưng thấy nó rõ ràng, rằng ông là một người của Đức Chúa Trời, và như một Nhà Tiên Tri được cai quản bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và nhưng sử dụng mọi phương tiện một cách tôn kính và cẩn thận như vậy, khi đó chúng ta đang trong một sự mù quáng ngu ngốc, và sự chết chóc vô cảm, là những người không có trong bất cứ mức độ nào những ân điển tương tự, trong bất cứ cấp độ nào sử dụng những phương tiện tương tự: Và rằng như trên ông là phước hạnh lớn của Đức Chúa Trời: thì cho chúng ta là sự an nghỉ xứng đáng của sự rủa sả của Ngài. Đó là một dấu hiệu rõ ràng rằng ông có một cái nhìn và cảm giác kỳ diệu về những sự thiếu thốn của mình, ở chỗ ông đổi mới yêu cầu của mình để được dạy thường xuyên như vậy, và như có thể xuất hiện một cách rõ ràng, bằng việc ông gấp đôi lời cầu nguyện của mình, ít nhất trong mỗi phần. Vì để lấy một cái nhìn ngắn nào đó về mọi phần đi trước, chúng ta sẽ thấy phần 1:5, ông nói, Ôi giá như những đường của tôi được chỉ dẫn để giữ những quy chế của Chúa. Phần 2:4, Phước cho Chúa, ôi Chúa, xin hãy dạy tôi những quy chế của Chúa. 3:2, Xin hãy mở mắt tôi, để tôi có thể thấy những điều kỳ diệu của luật pháp Chúa: Tôi là một người xa lạ trên đất, chớ giấu những điều răn của Chúa khỏi tôi. 4:3, Xin hãy làm cho tôi hiểu đường của chân lý Chúa, và tôi sẽ suy gẫm trong những công việc kỳ diệu của Chúa: xin hãy lấy khỏi tôi đường của sự nói dối, và ban cho tôi cách đầy ân điển luật pháp Chúa. 5:1, Xin hãy dạy tôi đường của những quy chế của Chúa, và tôi sẽ giữ nó đến cuối: xin hãy ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ giữ luật pháp Chúa, vâng tôi sẽ giữ nó bằng cả lòng mình: xin hãy chỉ dẫn tôi trong những đường của những điều răn của Chúa. 8:8, Đất ôi Chúa đầy sự thương xót của Chúa, xin hãy dạy tôi những quy chế của Chúa. 9:2, Xin hãy dạy tôi sự phán xét tốt lành và sự hiểu biết, vì tôi đã tin những điều răn của Chúa: Chúa tốt lành và đầy ân điển, xin hãy dạy tôi những quy chế của Chúa. 10:1, Tay Chúa đã làm nên tôi, và tạo nên tôi, vì vậy xin hãy ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi có thể học những điều răn của Chúa. 11:8, Xin hãy làm cho tôi sống động theo sự nhân từ yêu thương của Chúa, như vậy tôi sẽ giữ những lời chứng của miệng Chúa. Trong phần 15, ông cho thấy những trái và những hiệu quả của lời Chúa. Phần 14:1, ông cho thấy rằng nó là một ngọn đèn cho chân ông, và một ánh sáng cho những đường của ông. 15:4, Xin hãy lập tôi theo lời hứa của Chúa, để tôi có thể sống. 16:5, Tôi là đầy tớ của Chúa, vì vậy xin hãy ban cho tôi sự hiểu biết, để tôi có thể biết những lời chứng của Chúa. 17:5, Xin hãy chỉ dẫn những bước của tôi trong lời Chúa, v.v... Xin hãy cho thấy ánh sáng của sự hiện diện của Chúa trên đầy tớ Chúa, và dạy tôi những quy chế của Chúa. 18:8, Sự công chính của những lời chứng của Chúa là đời đời, xin hãy ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ sống. 19:5, Xin hãy nghe tiếng tôi theo sự nhân từ yêu thương của Chúa: Ôi Chúa xin hãy làm cho tôi sống động theo các mạng lịnh của Chúa. 20:7, Xin hãy làm cho tôi sống động theo các mạng lịnh của Chúa. 7, Xin hãy làm cho tôi sống động theo sự nhân từ yêu thương của Chúa, và ở đây ông nói, Chúa ơi tôi làm tiếng rên rỉ đáng thương của mình cho Chúa vì sự hiểu biết này. Ông bây giờ chẳng được thuyết phục một cách thấu đáo sao, chúng ta sẽ nghĩ, rằng lời của Đức Chúa Trời là một kho báu, thấy ông sẽ suy gẫm về nó, chạy theo nó, tìm kiếm sớm và muộn, cầu nguyện cho nó, và thực hành nó liên tục? Điều này phải làm cho chúng ta xấu hổ về tình yêu lạnh nhạt của mình đối với nó.

Tốt, chúng ta thấy ở đây rằng người của Đức Chúa Trời không hỏi sự hiểu biết thiên thượng này một cách quá mức, hoặc nhẹ nhàng, những kẻ giả hình có thể kéo dài cổ họng của chúng, và kêu gào bằng tiếng của chúng lớn như ông: nhưng người của Đức Chúa Trời trong sự cay đắng của tâm linh mình phàn nàn với Đức Chúa Trời về những sự thiếu thốn của mình, và từ sự dư dật của lòng cầu nguyện như vậy với Chúa. Và ngoài việc cầu nguyện nhiều và liên tục của mình, chúng ta thấy những sự thực hành khác của ông trong việc suy gẫm, vào buổi sáng và buổi tối, việc khen ngợi Đức Chúa Trời bảy lần một ngày của ông, việc dạy và hội nghị của ông với người khác. Vì vậy chúng ta phải cần thấy và thú nhận, rằng hoặc ông rất hèn hạ, và chúng ta rất thánh khiết: hoặc ông thánh khiết nhất, và chúng ta rất hèn hạ. Chúng ta sẽ hy vọng đạt được điều này mà không sử dụng những phương tiện tương tự sao? Ông chẳng đạt được Sự Hiểu Biết mà không có nhiều phương tiện như vậy sao, và chúng ta sẽ đạt được nó cùng với việc sử dụng không có phương tiện nào sao? Chúng ta sẽ nghĩ Chúa sẽ thiên vị với chúng ta hơn, hơn Ngài đã với Nhà Tiên Tri yêu dấu của Ngài sao? Người của Đức Chúa Trời chẳng đạt được mà không hỏi thường xuyên sao, và chúng ta sẽ đạt được mà không hỏi gì cả sao? Ông sẽ khóc và kêu, cầu nguyện và phàn nàn, canh thức, và thức để đạt được sự hiểu biết, và chúng ta sẽ lười biếng và không làm gì sao? Hoặc nó liên quan đến ông hơn để làm những điều này; hoặc chúng liên quan đến chúng ta ít hơn, thấy ông đã làm chúng cho sự chỉ dẫn của chúng ta? Đức Thánh Linh không có kết thúc nào khác đã ban phước sự giới thiệu của những người tốt lành như vậy cho chúng ta, hơn là cho một kiểu của sự tin kính, và chúng ta phải đi theo, và nhờ đó Ngài như mở cửa trời cho chúng ta, và ban cho chúng ta sự tiếp cận đến những kho báu của trời. Chắc chắn, nó không phải vì bất cứ lợi ích nào của chính Nhà Tiên Tri, là người đã làm nó, nhưng cho mọi hậu thế sẽ đến, để đặt chúng ta trong sự ghi nhớ về sự hư hoại của mình, để cho thấy chúng ta phải phấn đấu chống lại nó như thế nào. Vì vậy nó đứng trong tay chúng ta cẩn thận hơn, thường xuyên hơn, nồng nhiệt hơn để sử dụng sự cầu nguyện, nếu bao giờ chúng ta sẽ hy vọng những ân điển tương tự. Vì Chúa đã hứa, rằng nếu chúng ta gõ theo cách này, cửa của sự hiểu biết sẽ được mở; nếu chúng ta tìm kiếm sự khôn ngoan theo cách này, chúng ta chắc chắn sẽ tìm thấy nàng; nếu chúng ta khao khát sự hiểu biết cùng với cảm tình và sự nhanh nhẹn này, chúng ta sẽ nhận một cách dư dật. Vậy chúng ta về phần mình phải biết, rằng chúng ta phải gõ và điều đó ngay lập tức, chúng ta phải tìm kiếm và điều đó cẩn thận, chúng ta phải hỏi và điều đó siêng năng, cùng với một sự nài xin thánh. Vậy hãy xa khỏi sự buồn ngủ cũ của chúng ta, Đức Chúa Trời sẽ không ban những bí mật ẩn giấu của Ngài, những kho báu của Ngài, những sự mầu nhiệm của Ngài, những viên ngọc của Ngài cho chúng, là những người không ban cho để hỏi chúng. Vì thấy những điều Ngài hứa trong lời Ngài không phải là những điều nhỏ, nhưng như vậy như mắt chưa thấy, tai chưa nghe, lưỡi chưa bày tỏ, cũng không lòng chưa quan niệm; chúng ta sẽ nghĩ đến chúng bằng cách đóng mắt mình, bằng cách làm chậm tai mình, bằng cách đóng miệng mình, và làm cứng lòng mình sao? Chắc chắn không. Vậy hãy xem sự cầu nguyện mãnh liệt này của người của Đức Chúa Trời, cho một tổng thống cho chúng ta đi theo.

Nhưng tại sao người của Đức Chúa Trời ở đây phải cầu nguyện cho sự hiểu biết? Ông chẳng thường cầu nguyện cho nó trước đó sao? Ông là một người mới trong sự hiểu biết là một Nhà Tiên Tri sao? Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ chẳng quở trách những sự lặp lại và việc nói lắp trong sự cầu nguyện sao? Quả thật như vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ quở trách việc nói lắp đó, và nó không có đức tin và sự hiểu biết, và một cảm giác về những sự thiếu thốn của chúng ta, nhưng Ngài không nói chống lại những sự lặp lại nghiêm trọng và thường xuyên này, và chúng xuất phát từ một sự hiểu biết dư dật, đức tin phong phú, và cảm giác sống động về những sự cần thiết của chúng ta. Lại, dầu không thể bị phủ nhận, nhưng ông là một người của Đức Chúa Trời, và đã nhận những ân điển lớn, nhưng Đức Chúa Trời ban sự hiểu biết cho những Thánh thân yêu nhất của Ngài trong đời này chỉ một phần, và điều nhiều nhất chúng ta thấy và biết là điều ít nhất, và chúng ta không thấy, cũng không biết. Ngoài ra, khi chúng ta có sự hiểu biết, và sự hiểu biết phải được đem vào thực hành, chúng ta sẽ tìm thấy những sự khó khăn như vậy, sự ương ngạnh như vậy, sự quên lãng như vậy, những sự thiếu thốn như vậy, đến nỗi dầu chúng ta đã cùng với Nhà Tiên Tri có một sự chỉ dẫn rất tốt lành trong những điều chung chung của lời Chúa, và chúng là phổ quát và ít; nhưng chúng ta sẽ tìm thấy nhiều sự phân tâm trong những thực hành của mình, và chúng phải đặc biệt và nhiều, và chúng ta sẽ hoặc thất bại trong ký ức bằng sự quên lãng, hoặc trong sự phán xét bằng sự mù quáng, hoặc trong cảm tình bằng sự chậm chạp. Chúng ta có thể trượt dễ dàng như vậy, khi chúng ta nghĩ chúng ta có thể giữ hành trình của mình. Vì vậy người của Đức Chúa Trời, qua sự xét đó mà ông đã lấy về lòng và những cảm tình của mình, thấy những sự khó khăn và những sự khó khăn đa dạng đó, cầu nguyện trong câu tiếp theo, không phải cho việc đổi mới người ta trong những sự rắc rối chung chung, nhưng cho việc cản trở tình trạng và điều kiện đặc biệt của mình.

Câu 170. - Xin hãy để sự khẩn cầu của tôi đến trước mặt Chúa, và giải thoát tôi theo lời hứa của Chúa.

Tốt bây giờ, nếu chúng ta chỉ xét những nguyên nhân trước đó, chúng ta sẽ thấy rằng ở đây không có sự lặp lại hư không, và rằng lời cầu nguyện này không được làm quá thường xuyên trong bất cứ điều gì. Vì ngoài điều đó, như chúng ta đã nói, chúng ta ở đây biết chỉ một phần, chúng ta cũng quên điều chúng ta biết, và chúng ta không thể thực hành điều chúng ta nhớ: đến nỗi đó là một điều hiếm để có một sự phán xét tốt lành, nhưng hiếm hơn khi chúng ta có một sự phán xét tốt lành để có một cảm tình tốt lành, và hiếm nhất khi chúng ta có một sự phán xét tốt lành và một cảm tình lành mạnh, để vẫn có chúng. Vì chúng ta không có trong mình bất cứ sự công chính ngự trị nào. Lại, như nó đã không đủ cho chúng ta để đã có ánh sáng trước đây, và không có nó bây giờ; hoặc có nó bây giờ, trừ khi chúng ta có nó sau này: thì nó cũng cần thiết cho đời sống của chúng ta mà chúng ta giữ trong Đấng Christ, rằng chúng ta không chỉ đã có sự phán xét trước đây, trừ khi chúng ta có nó bây giờ; và nó không đủ để có nó bây giờ, trừ khi chúng ta có nó sau này. Vì chúng nghĩ sự phán xét của chúng đủ trọn vẹn, và những cảm tình của chúng thánh khiết, không cần có Đấng Christ là thầy giáo của chúng, và Ngài dạy những người đơn sơ và vô tri; chúng là những người khỏe mạnh không cần Ngài là thầy thuốc của chúng, và Ngài không đến để gọi người công chính: nhưng những tội nhân đến sự ăn năn. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời thấy sự vô tri và những cảm tình hư hoại của mình, ngay bằng kinh nghiệm (nữ hiệu trưởng của những trường học) biết, cần thiết như thế nào để hàng ngày khao khát sự hiểu biết, và liên tục lao động cho một lương tâm tốt lành. Về phần trái ngược, ai dạn dĩ như bayard mù; ai cao ngạo như người hiểu biết ít nhất; ai kiêu ngạo, như người chỉ có sự hiểu biết mảnh mai? Nhưng chắc chắn con cái của Đức Chúa Trời, là những người luôn ý thức về sự chết chóc và sự chậm chạp của mình trong những điều thiên thượng, sẽ ngay tuyệt vọng, nếu chúng đã không thấy cùng điều đó trong các Thánh của Đức Chúa Trời trước chúng, và nếu chúng đã không nhận từ Đức Chúa Trời Thi Thiên thánh này, cả cho một mẫu của sự tin kính, cho sự chỉ dẫn của chúng, và cũng cho một gương, chúng có thể được giải thoát khỏi sự vô tri, sự chết chóc, và sự chậm chạp của mình như thế nào, và chúng có thể được an ủi như thế nào, khi sau nhiều sự phấn đấu và việc lắc bỏ chúng, chúng trở lại với chúng một lần nữa cho sự an ủi của chúng. Vì khi chúng ta thấy rằng các Thánh của Đức Chúa Trời trước chúng ta đã có những sự chiến đấu như vậy, không chỉ với những sự hư hoại của sự phán xét xấu, và những cảm tình hư hoại, và chúng có bởi bản chất: nhưng sau khi chúng đã được đổi mới bằng sự hiểu biết, và cùng với điều đó xét, rằng chỉ bằng sự cầu nguyện chúng đã được làm sống lại, chúng ta được bảo đảm và được an ủi, rằng nếu chúng ta tiếp tục, và đổi mới những lời cầu nguyện của mình, Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục và đổi mới những ân điển của Ngài trong chúng ta. Như vậy chúng ta thấy cả cho sự an ủi của mình cũng như sự chỉ dẫn, rằng các Thánh của Đức Chúa Trời không chỉ không an toàn khỏi những tội lỗi tự phụ, nhưng chúng cũng lao động để thấy những lỗi của đời này, và cũng khao khát được giải thoát khỏi những tội lỗi nguy hiểm và lười biếng của những người tuyên xưng phàm tục, là những người sẽ không thấy gì cả.

[Theo Lời Chúa.] Những lời này sẽ mang một sự diễn giải đôi: vì hoặc ý nghĩa của chúng là, xin hãy ban cho tôi sự hiểu biết, và nó theo chân lý được quy định của Lời thánh của Chúa; hoặc nếu không, theo như Chúa đã hứa trong Lời Chúa, cho những người bằng sự cầu nguyện hỏi nó của Chúa. Nhưng vì ý nghĩa sau này bao hàm ý nghĩa trước, tôi sẵn lòng ôm lấy ý nghĩa sau hơn. Vì nếu Đức Chúa Trời giúp chúng ta theo lời hứa của Ngài, nó chắc chắn theo lời Ngài, vì Ngài không hứa điều gì không đồng ý với lời Ngài. Ngoài ra; điều này có thể được chứng minh bằng điều được thêm trong câu tiếp theo, nơi ông nói, theo lời hứa của Chúa.

Nay ở chỗ ông lặp lại cùng điều đó, ông cho thấy, rằng chắc chắn Đức Chúa Trời đã hứa giúp đỡ và giảm nhẹ sự cần thiết của ông. Chúng ta cũng không phải nghĩ rằng lời hứa này được làm cho Đa-vít một mình, là người một mình không có những sự yếu đuối như vậy, nhưng ông nói như một chi thể của Hội Thánh: vì lời hứa thuộc về Hội Thánh, và cho mọi người trong Hội Thánh một cách phổ quát; Tuy nhiên, hãy xem điều Chúa đã hứa cho mọi người một cách chung chung, ông áp dụng cho chính mình một cách đặc biệt. Vì chúng ta có thể thấy cả trong Thi Thiên này, Phần 17:2: Sự bước vào lời Chúa cho thấy ánh sáng, và ban sự hiểu biết cho người đơn sơ; cũng như Thi Thiên 19:7: Lời chứng của Chúa là chắc chắn, và ban ánh sáng cho người đơn sơ: rằng lời hứa là chung chung, và cũng thuộc về chúng ta như thuộc về ông. Đến nỗi ý nghĩa của phần sau này không là gì khác ngoài điều này; như Chúa đã hứa ban sự hiểu biết cho những người tìm kiếm nó, thì Chúa ơi xin hãy ban nó cho tôi: vì tôi tìm kiếm nó như vậy. Như vậy chúng ta thấy cần thiết như thế nào để có sự hiểu biết về lời của Đức Chúa Trời, thấy không ai đạt được ngoài chúng là những người cầu nguyện, theo như Đức Chúa Trời đã hứa trong lời Ngài, theo điều đó Giăng 5:4 [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "John 5:4", có lẽ là 1 Giăng 5:14 về sự bảo đảm trong sự cầu nguyện] Đây là sự bảo đảm chúng ta có trong Ngài, rằng nếu chúng ta hỏi bất cứ điều gì theo ý muốn của Ngài, Ngài nghe chúng ta. Các ngươi hỏi, S. Gia-cơ phán, chương 4:3, và không nhận, vì các ngươi hỏi sai. Vậy chúng ta không phải cầu nguyện cho mọi sự tưởng tượng, và cho mọi ân điển đến trong tâm trí mình, nhưng cho những điều đó và vì chúng chúng ta được dạy cầu nguyện theo lời Chúa. Nhưng chúng ta có thể làm điều này mà không có sự hiểu biết như thế nào? Chúng ta phải cầu nguyện với Ngài như thế nào, và trong Ngài chúng ta chưa tin? Hoặc chúng ta phải tin vào Ngài như thế nào, và Ngài chúng ta chưa biết? Vậy bất cứ ai sẽ cầu nguyện đúng, phải cầu nguyện trong đức tin, và người sẽ cầu nguyện trong đức tin, cũng phải cầu nguyện trong sự hiểu biết.

Lại, chúng ta ở đây phải quan sát nhiều như vậy: rằng bất cứ ai sẽ được chỉ dẫn trong những hành động đặc biệt, người ấy phải làm quen chính mình với sự hiểu biết đặc biệt về lời Chúa. Vì vậy hãy để chúng ta học sử dụng thường xuyên việc đọc, việc nghe, và việc suy gẫm về lời Chúa, và cùng với việc đọc, việc nghe, và việc suy gẫm thường xuyên, hãy để chúng ta sử dụng thường xuyên việc cầu nguyện, việc áp dụng, và việc xét chính mình, để chúng ta có thể cả tìm kiếm sự hiểu biết trong sự hiểu biết, và sự vâng phục của nó trong những cảm tình của mình. Vì việc đọc, việc nghe, và việc suy gẫm thường xuyên, đem sự chín chắn của sự phán xét; việc cầu nguyện, việc áp dụng, và việc xét chính mình thường xuyên, đem sự nhanh nhẹn của những cảm tình của chúng ta. Khi đó chúng ta sẽ thấy vì việc cầu nguyện thường xuyên, Chúa sẽ thúc đẩy chúng ta đến nó cùng với việc ban thường xuyên những ân điển của Ngài, cùng với việc ban những ân điển của Ngài, Ngài sẽ ban những sự cần thiết, cùng với việc ban những sự cần thiết, Ngài sẽ thường ban những dịp để nêu ra sự vinh hiển của Ngài. Nay chúng ta sẽ cầu nguyện mà không có sự phán xét như thế nào? Hoặc chúng ta sẽ suy gẫm mà không có sự hiểu biết như thế nào? Chúng ta phải thường nghe vì cớ sự hiểu biết, chúng ta phải thường suy gẫm vì cớ lương tâm. Vì như chúng ta không thể có lợi ích trong sự hiểu biết chung chung về một điều, mà không có việc suy gẫm đặc biệt về nó: thì chúng ta cũng không thể suy gẫm mà không có một sự rắc rối nào đó của tâm trí mình, trừ khi chúng ta làm nó bằng sự phán xét, không hơn là không có sự hiểu biết chúng ta có thể cầu nguyện, mà không có sự hỗn loạn và sự rắc rối lớn của tâm trí mình. Như vậy chúng ta phải nối kết mọi phương tiện với nhau; như trước hết bằng sự hội nghị chúng ta phải lao động cho sự hiểu biết; để làm cho sự hiểu biết của mình hiệu quả hơn chúng ta phải nối kết sự suy gẫm; và để cả sự hiểu biết và sự suy gẫm có thể được nên thánh, chúng ta phải sử dụng sự cầu nguyện.

[Xin hãy để sự khẩn cầu của tôi đến trước mặt Chúa, và giải thoát tôi theo lời hứa của Chúa.] Ở đây ông cầu nguyện được giải thoát khỏi những sự khó khăn và những sự vướng víu này, và chúng đã cản trở sự hiểu biết về lời Chúa này mà ông khao khát. Vì trong khi một số người hiểu nó về những sự rắc rối bên ngoài và thông thường, tôi nghĩ, bằng những điều đi trước, và so sánh nó với những điều đi sau, rằng ông có ý sự giải thoát đó, và nó có thể giải thoát ông khỏi những điều đó trái ngược và gây hại cho những điều được cầu nguyện trước đó, để như vậy cả được soi sáng bằng sự hiểu biết thật, và được giải thoát khỏi mọi sự mù quáng, ông có thể khen ngợi Đức Chúa Trời tự do hơn và tự do hơn cả vì sự hiểu biết của mình, và vì những sự thoát khỏi những sự khốn khổ sự rối rắm, những sự nghi ngờ và những sự vô tri đó của tâm trí mình. Và như vậy xét rằng ông cầu nguyện để đạt được những điều tốt lành, và được giải thoát khỏi những điều xấu trái ngược, hãy để chúng ta xét về điều đi theo.

[Theo lời hứa của Chúa.] Nếu chúng ta sẽ đạt được bất cứ điều gì của Chúa, chúng ta trước hết phải thề sự biết ơn; và như chúng ta là những người kiện cáo, chúng ta phải là những người tạ ơn; như chúng ta là những người khẩn cầu, chúng ta phải dư dật trong những sự khen ngợi đối với Chúa. Vì đây là kết thúc của sự tạo dựng của chúng ta: đây là kết thúc của sự cứu chuộc của chúng ta, đây là kết thúc của sự nên thánh của chúng ta, đây là kết thúc của mọi sự cầu nguyện, và sự đạt được của chúng ta, ngay là khen ngợi một cách dư dật danh của Đức Chúa Trời tốt lành của chúng ta.

Câu 171. - Môi tôi sẽ nói sự khen ngợi, khi Chúa đã dạy tôi những quy chế của Chúa.

Như bây giờ chúng ta học rằng kết thúc của mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời là sự tạ ơn, và trừ khi chúng ta có mục đích và sẽ thực thi điều này, chúng ta không bao giờ phải trông đợi đạt được bất cứ điều gì trong ân huệ: thì chúng ta cũng phải học, rằng trước khi Đức Chúa Trời dạy chúng ta từ trên cao, chúng ta như bị trói lưỡi, và không thể cầu nguyện, trước khi Ngài bằng Đức Thánh Linh của Ngài chỉ dẫn chúng ta, chúng ta không thể một lần nói về lời Ngài. Điều này ông cho thấy cả trong phần đầu tiên và câu thứ bảy: Tôi sẽ khen ngợi Chúa bằng một tấm lòng ngay thẳng, khi tôi đã học các mạng lịnh của sự công chính của Chúa: và trong phần thứ hai, nơi sau khi ông đã cầu nguyện để được dạy trong những quy chế, ông hứa bằng môi mình nói các mạng lịnh của Chúa.

Vậy chúng ta không thể ban phước cho Đức Chúa Trời trước khi Ngài chỉ dẫn chúng ta. Khi Chúa sửa chữa sự hiểu biết của chúng ta bằng sự phán xét rõ ràng, và đổi mới lòng chúng ta bằng những cảm tình thánh, chúng ta sẵn sàng nhất để khen ngợi Chúa, theo như điều đó trong Thi Thiên: Chúa ơi xin hãy mở môi tôi, và miệng tôi sẽ cho thấy sự khen ngợi của Chúa. Và Rô-ma 8:29 [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "Rom. 8:29", có lẽ là Rô-ma 8:26 về Đức Thánh Linh giúp đỡ những sự yếu đuối của chúng ta trong sự cầu nguyện]: Đức Thánh Linh giúp đỡ những sự yếu đuối của chúng ta: vì chúng ta không biết phải cầu nguyện như chúng ta phải làm như thế nào, v.v... Vì vậy nếu chúng ta sống để ăn, để uống, để ngủ, và không khen ngợi Đức Chúa Trời, chúng ta sống không tốt hơn những con thú tàn bạo, hoặc đúng hơn tệ hơn: vì chúng khen ngợi Đức Chúa Trời trong việc phục vụ sẵn lòng những sự cần thiết của con người, và theo loại của chúng trong những đường của chúng. Nhưng con người, và cho người ấy Chúa đã ban mắt để nhìn lên trời, tai để nghe lời Ngài, lời nói để vang sự khen ngợi của Ngài, một tâm trí để quan niệm những công việc vinh hiển và lời được phước của Ngài, thấy người ấy có những ân tứ này trên những con thú, điều chắc chắn là phải có sự biết ơn trong con người trên điều ở trong những con thú, trừ khi con người sẽ bị phán xét ngay bởi những con thú tàn bạo, là tội lỗi hơn về sự kết án của mình. Vì như không có sự cầu nguyện trong chúng ta hơn, hơn là có sự tin: thì cũng không có sự tin mà không biết Đức Chúa Trời, và không có sự tạ ơn, mà không có cả việc biết và cũng tin vào Đức Chúa Trời. Vậy nếu trong bất cứ mức độ nào chúng ta sẽ khen ngợi Đức Chúa Trời, chúng ta phải trong một mức độ nào đó biết Đức Chúa Trời; nếu chúng ta sẽ khen ngợi Đức Chúa Trời hơn loại người thông thường, chúng ta phải lao động để biết hơn loại người thông thường.

Nhưng Nhà Tiên Tri có ý gì, để khao khát được dạy? Ông chẳng được thấy tốt lành trong lời Chúa sao? Ông chẳng đã học nhiều, như thích hợp với một Nhà Tiên Tri sao? Sự dạy nào ông ở đây có ý? Sự hiểu biết phồng lên và không có sự khiêm nhường, thú nhận những sự thiếu thốn của chúng ta. Đây là sự dạy của Đức Thánh Linh. Vì không có nghi ngờ nhưng ông có mắt để thấy cũng như người khác, ông có sự quan tâm để nghe, ông có một tai [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "an hear", có lẽ là "an ear" (một cái tai)] để quan niệm, ông là một người của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, chúng ta phải biết, rằng dầu mắt chúng ta ở trên sách của mình, và lời Chúa được vang trong tai chúng ta; nhưng đó là Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm cho chúng ta có thể dạy được trong sự phán xét, và có thể tạo nên trong những cảm tình của mình. Chúng ta có điều gì mà chúng ta chưa nhận? Đó là ân tứ của Đức Chúa Trời, và cho các ngươi nó được ban, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ phán với các Môn Đồ của Ngài, để hiểu những sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Vậy điều này được ban của Đức Chúa Trời bằng Đức Thánh Linh của Ngài, phải khiến chúng ta biết ơn. Tại sao nhiều người vượt trội trong sự hiểu biết như vậy? Và tại sao ít người tạ ơn như vậy? Chắc chắn vì chúng được dạy bằng chữ, và không phải bằng Đức Thánh Linh. Vì một người có thể đạt được sự hiểu biết về lời Chúa, như người khác đạt được sự hiểu biết về những nghệ thuật của con người, nhưng cho sự kết án công chính hơn của mình. Vì vậy trong một lời chúng ta có thể kết luận, nếu người của Đức Chúa Trời có thể đã đạt được sự hiểu biết như vậy mà không có những phương tiện như vậy, ông hoặc quá bận rộn trong điều đó và trong đó ông không cần phải tự làm rắc rối, hoặc nếu không là một kẻ giả hình.

Nhưng nếu chúng ta đọc, rằng người mù được khôi phục thị lực của chúng, người điếc mà tai của chúng được mở, người câm, là những người bằng ngón tay của quyền năng Đấng Christ đã nói lại, đã thừa nhận đây là công việc duy nhất của Đức Chúa Trời, và biết ơn; dầu thật trong mười người phung được làm sạch, chỉ một người biết ơn, và chín người giữ sự bình an của chúng: chúng ta bị ràng buộc khen ngợi và tôn vinh danh của Đức Chúa Trời tốt lành của chúng ta biết bao, là Đấng đã giải thoát chúng ta khỏi sự mù quáng và sự vô tri, và trong đó chúng ta bị chìm đắm, để thấy những tia sáng rực rỡ của Phúc Âm vinh hiển, là Đấng đã mở tai nặng và chậm của chúng ta để nghe tiếng ngọt ngào của con của Đức Chúa Trời, là Đấng đã cởi trói lưỡi chúng ta và mở môi chúng ta, và chúng bị khâu lại khỏi việc vang sự khen ngợi về sự cứu rỗi của chúng ta, vâng và điều còn hơn thế, đã cởi trói và khôi phục chân chúng ta, để bước đi trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời, và đã đuổi ra khỏi chúng ta ma quỷ và quyền năng của nó, và từ nay cướp phá vương quốc của nó trong chúng ta, để chúng ta có thể phục vụ Chúa trong sự mới mẻ của cách ăn ở.

Nay chúng ta thấy, rằng bất cứ ai được dạy đúng đến vương quốc của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ khen ngợi Chúa. Nhưng nguyên nhân là gì, tại sao hiệu quả này được tìm thấy ít như vậy trong chúng ta về việc khen ngợi Đức Chúa Trời? Ngay vì chúng ta không có nguyên nhân, nghĩa là, về sự dạy của Đức Thánh Linh. Vì hoặc chắc chắn chúng ta không có sự hiểu biết nào, hoặc nếu không chúng ta không có sự hiểu biết của Đức Thánh Linh. Ôi công việc được phước của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, sự tạ ơn! Điều này làm cho Nhà Tiên Tri nói: Thi Thiên 16:2: Việc làm tốt lành của tôi không mở rộng đến Chúa, ôi Chúa. Và 116:12: Tôi sẽ trả lại cho Chúa điều gì vì mọi lợi ích của Ngài đối với tôi? Tôi sẽ lấy chén của sự cứu rỗi và kêu cầu danh Chúa. Nghĩa là, tôi sẽ thừa nhận những ân điển cũ của Ngài đã nhận, và hy vọng rằng tôi sẽ có những sự thương xót của Ngài được tiếp tục. Nhưng ở đây là một điều khác đáng quan sát, rằng theo tỷ lệ của những lời cầu nguyện của ông, là tỷ lệ của sự tạ ơn. Vì như hai câu trước chứa hai lời cầu nguyện; thì hai câu sau cũng chứa hai sự tạ ơn. Và hãy ghi dấu như theo sự mãnh liệt của lời cầu nguyện của ông, có một sự mãnh liệt của sự tạ ơn. Vì như ông đã nói xin hãy để sự phàn nàn của tôi đến trước mặt Chúa: thì ông cũng thêm, môi tôi sẽ tuôn ra sự khen ngợi của Chúa liên tục. Một từ được rút ra từ những vòi hoặc những đầu nguồn, và chúng cho nước ra một cách dư dật từ chúng. Thì đối với những sự phàn nàn trả lời từ về việc tuôn ra. Trong câu thứ hai ông nói: Xin hãy để sự khẩn cầu của tôi đến trước mặt Chúa. Và đối với điều đó trả lời: lưỡi tôi sẽ khẩn cầu về lời Chúa: Nơi ông hứa sẽ không ít réo rắt trong sự tạ ơn, hơn là lớn tiếng trong việc cầu nguyện với Chúa.

Ôi, điều này ném xuống lòng của con cái Đức Chúa Trời, rằng chúng không thể trong bất cứ mức độ hoặc tỷ lệ nào biết ơn vì những lợi ích của Đức Chúa Trời. Sự vô ơn này phải cần là đau buồn đối với Chúa, và nó ghê tởm như vậy trong mắt của con người: chúng ta thấy, ban một lợi ích cho một người ăn xin, những đơn kiện và những sự phàn nàn của chúng vượt qua những sự tạ ơn của chúng trong nhiều cấp độ; và chắc chắn như sự vô ơn này là từ người đến người: thì nó cũng là từ người đến Đức Chúa Trời. Vì hãy để chúng ta ở trong sự đau đớn, trong bệnh tật, trong sự nghèo khổ, hoặc bất cứ sự khốn khổ nào khác, và chúng ta làm những lời cầu nguyện gì? Chúng ta thề những sự tuyên bố gì? Chúng ta khóc thường xuyên như thế nào? Chúa ơi hãy giúp tôi, Chúa ơi hãy thương xót tôi? Hãy giải thoát tôi bây giờ Chúa ơi, và tôi sẽ tạ ơn Chúa? Nhưng khi cây gậy rời đi, bao nhiêu người trong mười người trở lại để tạ ơn vì sự giải thoát của chúng ta! Có lẽ một người. Như vậy chúng ta thấy chúng ta tự do như thế nào trong việc cầu nguyện, vì nó dễ dàng, để thấy những sự thiếu thốn của mình; và chúng ta tiết kiệm như thế nào trong sự tạ ơn, vì chúng ta không thấy những lợi ích của mình dễ dàng như vậy. Chúng ta thấy chúng ta thường xuyên như thế nào trong việc cầu nguyện, chúng ta hiếm khi như thế nào trong sự tạ ơn: chúng ta thấy chúng ta nồng nhiệt như thế nào trong việc khao khát, chúng ta lạnh nhạt như thế nào trong việc thừa nhận sự cung cấp cho những sự thiếu thốn của mình.

Nếu chúng ta không đạt được mức độ và tỷ lệ này của sự tạ ơn cùng với người của Đức Chúa Trời, ít nhất hãy để chúng ta phàn nàn và rên rỉ sự vô ơn và sự chậm chạp của mình. Vì chúng ta phải được bảo đảm, rằng nếu chúng ta không dâng trong một mức độ nào đó, những con bê của môi mình, Chúa đã mất những sự thương xót của Ngài, và đã tiêu chúng như thể một cách hư không; và chúng ta tự tước đoạt trái của chúng, để được tiếp tục cho chúng ta sau này.

Câu 172. - Lưỡi tôi sẽ khẩn cầu về lời Chúa: vì mọi điều răn của Chúa đều công chính.

Và dầu người của Đức Chúa Trời ở đây nói, Lưỡi tôi sẽ khẩn cầu về những sự khen ngợi của Chúa: Chúng ta không trong đó phải phủ nhận nhưng rằng đời sống của chúng ta phải bày tỏ những trái của cùng điều đó, như chúng ta có thể thấy phần 5:1: Xin hãy dạy tôi, ôi Chúa, đường của những quy chế của Chúa, và tôi sẽ giữ nó đến cuối. Và phần 1:8, khi người của Đức Chúa Trời đã hứa khen ngợi Chúa bằng một tấm lòng ngay thẳng, ông thêm trong câu tiếp theo, Tôi sẽ giữ những quy chế của Chúa, v.v... Cũng như phần 19:1: Xin hãy nghe tôi, ôi Chúa, và tôi sẽ giữ những quy chế của Chúa: Đến nỗi không chỉ trong lời, nhưng trong đời sống của chúng ta chúng ta phải cố gắng khen ngợi Đức Chúa Trời.

Nó đi theo trong cùng câu, Vì mọi điều răn của Chúa đều công chính: nghĩa là, không có một điều răn nào của Chúa ngoài nó có trong nó chính sự công chính; cũng không có bất cứ sự công chính nào, ngoài nó hoàn toàn ở trong luật pháp Chúa.

Đây là một cách nói Hê-bơ-rơ để gọi một điều là sự công chính khi chúng muốn bày tỏ nó là công chính ở cấp độ cao nhất. Chúng ta ở đây phải học, điều gì cho ra chất liệu của việc dạy người khác, và của việc khen ngợi Đức Chúa Trời: Ngay vì bất cứ điều gì tốt lành, nó ở trong luật pháp của Đức Chúa Trời; và bất cứ điều gì ở trong luật pháp của Đức Chúa Trời, nó hoàn toàn tốt lành.

Ngoài ra ở đây người của Đức Chúa Trời dạy chúng ta, rằng sự lạnh nhạt của việc dạy người khác, và việc tạ ơn xuất phát từ đây, ngay vì chúng ta thiếu sự thuyết phục thấu đáo này, rằng bất cứ điều gì ở trong luật pháp của Đức Chúa Trời, nó công chính, trọn vẹn và thánh khiết: và bất cứ điều gì công chính, trọn vẹn và thánh khiết, đều ở trong nó.

Câu 173. - Xin hãy để tay Chúa giúp tôi: vì tôi đã chọn những mạng lịnh của Chúa.

Ở đây chúng ta thấy hiệu quả của những lời cầu nguyện của người của Đức Chúa Trời, và nó có ý nghĩa này: Như tôi đã cầu nguyện cho sự hiểu biết, để bây giờ tôi có thể thấy vấn đề của nó, xin hãy để tôi thấy, ôi Chúa, sự quan tâm cha con và quan phòng của Chúa đối với tôi. Như sau đó ông nói, Xin hãy để tôi thấy, nếu Chúa có sự phán xét thật cho tôi. Vì như ông đã cầu nguyện để được chỉ dẫn bằng sự hiểu biết, thì ông cũng cầu nguyện cho hiệu quả của nó, để nhờ đó ông có thể thấy bàn tay thương xót của Đức Chúa Trời, trợ giúp ông trong mọi sự rắc rối của mình.

[Vì tôi đã chọn những mạng lịnh của Chúa:] nghĩa là, tôi biết tôi chỉ là một người, tôi có nhiều sự tổn thương được đưa ra cho tôi, và chúng có thể kéo tôi theo cách này và cách kia; nhưng tôi ưu ái lời Chúa trước mọi sự rắc rối này. Nay chúng ta không phải nghĩ, như thế gian phán xét về con cái của Đức Chúa Trời, rằng ông đã chọn những điều này như một kẻ ngu dại, hoặc bằng sự đơn sơ ngu ngốc: nhưng sự lựa chọn của ông cùng với sự phán xét, và nó xuất phát từ sự tham vấn, và sự tham vấn đó xuất phát từ những lý do, được sử dụng ở cả hai phía của những nguyên nhân của ông: đến nỗi ông đã làm sự lựa chọn của mình một cách có khuyên bảo, có xét, và sau khi cân nhắc lâu về vấn đề, ông ưu ái lời của Đức Chúa Trời trước mọi lạc thú của đời này. Vậy nó không phải là một sự chính xác ngu dại của chủ nghĩa thanh giáo, nó không phải là một sự đơn sơ trẻ con, như của một người chọn điều này vì người ấy không biết những điều khác, nhưng nó thuộc về sự khôn ngoan. Vì vậy người của Đức Chúa Trời ở đây dạy rằng nó không như với con cái của Đức Chúa Trời như thế gian cho là chúng, nghĩa là, rằng chúng là những linh hồn ngu ngốc, những người đơn sơ, và những kẻ ngu dại của Đức Chúa Trời, là những người không biết thế gian có ý gì; nhưng như thế gian tự mình quá khôn ngoan, thì nó cũng nghĩ quá khắc nghiệt về con cái của Đức Chúa Trời: Vì không có nghi ngờ, nhưng rằng ông có nhiều cám dỗ, và rằng ông tranh luận chúng bằng sự khôn ngoan của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời, đã chọn lời của Đức Chúa Trời.

Chúng không vô tri, điều gì là, để có sự giàu có thuộc về thế gian, và những lạc thú, và những sự tiện lợi thuộc về đất, nhưng so sánh những điều này với sự giàu có của linh hồn, những lạc thú của tâm linh và những sự tiện lợi của thế gian, chúng bằng sự phán xét và lời khuyên đủ, ưu ái lời của Đức Chúa Trời. Và ở đây là sự khôn ngoan được phước của chúng, rằng chúng thấy và cân cả hai trong cán cân, bị chuyển động ở một phía bằng lý trí xác thịt, và được nâng đỡ ở phía kia bằng sự khôn ngoan thuộc linh, chúng từ chối điều tệ nhất, và chọn điều tốt nhất, trái ngược với sự ngu dại của thế gian, là người cũng có một cái nhìn nào đó về cả hai, và nhưng từ chối một cách rủa sả nhất lời Chúa, và chọn một cách ngu dại nhất những lạc thú của đời này. Vì như việc ưu ái những điều tốt lành là phước hạnh của Đức Chúa Trời trong người tin kính; thì nó cũng là một sự phán xét đáng sợ trong người không tin kính, trong việc ưu ái những lạc thú tạm thời này, trước những kho báu đời đời.

Lại, nguyên nhân của sự lưỡng lự như vậy giữa hai sự tuyên xưng, và của những sự ấp úng như vậy trong tôn giáo là gì? Chắc chắn là sự thiếu sự lựa chọn, và một mục đích không được đặt một cách kiên quyết trong bất cứ phần nào, ở chỗ trong khi chúng ta sẽ ở giữa xác thịt và tâm linh, giữa Hội Thánh và thế gian, giữa Đức Chúa Trời và ma quỷ, chúng ta không biết phía nào để bám vào. Vì nếu sự lựa chọn của chúng ta được làm, chúng ta không phải tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự vinh hiển của mình; danh dự của Phúc Âm và sự giới thiệu của chính mình. Vì chắc chắn, nếu con cái của Đức Chúa Trời bước đi như vậy trong một sự ấp úng, như thể chúng sẽ ban cho Chúa một nửa phần của sự tuyên xưng của chúng, và chia phần với sự vinh hiển của Ngài, chúng sẽ vì lạc thú của mình chắc chắn tìm kiếm sự đau đớn, và tìm kiếm trò chơi, chúng sẽ tìm thấy sự sắc bén: khi chúng trông đợi lợi nhuận, chúng sẽ có sự mất mát; khi chúng gieo cho sự vinh hiển, chúng sẽ gặt sự xấu hổ. Đây là sự thương xót độc nhất của Đức Chúa Trời trong thế gian này đối với con cái Ngài, để trừng phạt chúng ở đây, và cứu chúng khỏi sự phán xét lớn sẽ đến. Và như Chúa đã sử dụng trong sự thương xót những phương tiện này cho dân sự của Ngài, để dạy chúng trong sự lựa chọn của chúng, thì khi chúng đã đến sự lựa chọn của mình cũng vậy, Ngài cũng trong sự khôn ngoan sẽ thử chúng.

Lại, cùng với việc cho phép thế gian đưa ra ở một phía sự thăng tiến, hoặc nếu điều đó không phục vụ, ở phía kia những sự tù tội, Ngài chịu đựng Sa-tan hoặc lừa dối chúng bằng những lời hứa công bằng, hoặc khủng bố chúng bằng những sự đe dọa đáng sợ: và ban phép cho xác thịt, tấn công chúng bằng những sự vui thích, hoặc áp bức chúng bằng những tai họa, để Ngài trong chân lý có thể chứng minh sự kiên định của chúng, dù chúng đã chọn như vậy, đến nỗi chúng sẽ không ăn năn về chúng, hoặc dù sự lựa chọn của chúng chắc chắn như tự do. Vì nhiều người nếu chúng có thể được tẩm với sự vinh hiển và sự quý trọng, và có thể vẫn duy trì uy tín của mình, và đắm mình trong sự giàu có, sẽ không quan tâm lớn để phục vụ Đức Chúa Trời; nhưng không có mục đích kiên quyết này, chúng ta chắc chắn sẽ tìm thấy, rằng khi sự rắc rối đến chúng ta sẽ co lại. Vì vậy Chúa thử dân sự của Ngài trong lò của sự khốn khổ, và trong những trận lụt của những cám dỗ Ngài đo lường chúng, để thử lòng chúng, để tìm đức tin của chúng, để cọ rửa chúng khỏi cặn của sự không tin, cặn của sự an tâm, cặn của sự giả hình; như lò không chỉ cho sự thử nghiệm của vàng, nhưng sau khi sự thử nghiệm đã có, để thanh tẩy nó một cách thấu đáo khỏi sự hư hoại.

Quả thật chừng nào chúng ta được dẫn bằng dây của những sự hư hoại tự nhiên của mình, không có sự xung đột, xác thịt không nổi dậy chống lại tâm linh: nhưng khi những sự phán xét của chúng ta thuộc về thiên thượng, và những cảm tình của chúng ta thuộc linh, chiến đấu cùng với lý trí xác thịt và những sự suy nghĩ thuộc về đất, khi đó là trận chiến chính. Khi Sa-tan thấy một người được ban cho thế gian, và chừng nào người ấy ở trong một sự ấp úng, nó không phấn đấu với người ấy, nhưng khi nó thấy chính mình bị từ bỏ và bị thách thức, và rằng Chúa Giê-xu Christ một Đấng mạnh hơn nó đã làm một sự bước vào nhà, khi đó nó nổi giận, khi đó nó sử dụng sự xảo quyệt của mình, mọi sự chuyển đổi của mình, và triệu tập một Nghị Viện của bảy con quỷ nữa, và chúng đến tất cả cùng nhau cho việc đuổi Đấng Christ ra, cho việc làm nản lòng người mới được kêu gọi, và làm một sự bước vào lại vào sự sở hữu cũ của mình. Như vậy khi đó chúng ta sẽ thấy, nó là một con sư tử gầm thét, và rằng sự chiến đấu của chúng ta không chỉ cùng với những quyền năng thuộc về thế gian, nhưng cũng cùng với những kẻ thù thuộc linh trong những điều thiên thượng. Chừng nào chúng ta đi theo phong cách và thời trang của thế gian này, và tạo nên chính mình để sống theo nó, chúng ta sẽ liên minh với chúng, và chúng sẽ bình an với chúng ta: nếu chúng ta đi theo những tà giáo, những kẻ theo tà giáo sẽ không nói xấu về chúng ta; nếu chúng ta thích việc thờ hình tượng, những kẻ thờ hình tượng sẽ quen thuộc với chúng ta; nếu chúng ta sẽ tự bước đi cẩn thận, và sẽ không quở trách những tội lỗi của thế gian, hoặc khao khát những giấc mơ của những tà giáo, một cách hạnh phúc chúng ta sẽ qua khỏi không tốn kém; nhưng khi chúng ta ghét thế gian, thế gian sẽ ghét chúng ta, vì dầu chúng ta ở trong thế gian, chúng ta không thuộc về thế gian, Giăng 15. Nếu chúng ta tuyên bố chiến tranh với những tà giáo, những kẻ theo tà giáo sẽ kết án chúng ta, nếu chúng ta chế nhạo và quở trách những tội lỗi và sự tuyên xưng lạnh nhạt của những người thế gian, chúng sẽ sớm đặt chúng ta vào sự im lặng. Vì có thể là, chúng sẽ hài lòng, rằng chúng ta phải là những kẻ ngu dại, và làm điều tốt lành, và không quở trách chúng; nhưng khi chúng ta kéo những tội lỗi của chúng bằng tai, và đặt những bàn tay bạo lực trên sự tuyên xưng lạnh nhạt của chúng, khi đó chúng ta sẽ thấy sự thù hận giữa dòng dõi của Con Rắn, và dòng dõi của Người Đàn Bà. Như vậy chúng ta thấy, chừng nào chúng ta sẽ bắt tay với thế gian, xác thịt và ma quỷ, chúng ta sẽ đủ yên tĩnh; nhưng mọi sự nguy hiểm và sự nguy hiểm của chúng ta đều ở trong việc chống lại chúng. Vì mọi người phải có những sự rắc rối này, là những người làm sự lựa chọn của mình, nhưng mọi người không làm sự lựa chọn này, và vì vậy yên tĩnh như vậy: mọi người phải chịu sự bắt bớ, là những người sẽ sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ; nhưng ít người chịu như vậy, vì ít người sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ như vậy. Nay chúng ta có thể kết luận, rằng mọi sự xung đột của chúng ta đều ở trong sự sinh lại mới, không phải rằng chúng ta có nhiều sự rắc rối và cám dỗ hơn trong sự tái sinh, hơn trong sự sinh cũ: nhưng vì chúng ta bị ngâm và bị làm cứng trong chúng như vậy, đến nỗi chúng ta không thấy chúng nhiều như vậy, như chúng ta sau đó làm, được soi sáng bằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Vậy tại sao kẻ ác nói về chúng ta, Ôi những người này là những Người Tuyên Xưng mới, mới lạ, những người này cần có một thế gian mới? Chắc chắn vì không có lập luận giữa những người thế gian và con cái của Đức Chúa Trời. Nhưng mọi sự rắc rối này là để làm cho chúng ta sốt sắng hơn trong sự lựa chọn của mình. Quả thật như vậy, Chúa đối xử thuận lợi với chúng ta trong lúc đầu, như một người cha nựng con cái mình, và như Chàng Rể sử dụng những đứa con của hôn lễ, nhưng chúng ta đã lớn và đã qua trẻ con trong sự hiểu biết và sự tuyên xưng: Ngài nghĩ nó thích hợp chúng ta phải được thanh tẩy như vàng bảy lần trong lò, Thi Thiên 12 Ngài nghĩ chúng ta phải được cắt tỉa để sinh trái nhiều một cách dư dật hơn, Giăng 15. Vậy nếu chúng ta đùa giỡn với những tội lỗi của mình, như thật như Đức Chúa Trời đã thề sự cứu rỗi của chúng ta, và nó chắc chắn nhất chúng ta sẽ được cứu; thì Ngài cũng đã chỉ định những phương tiện, cho nhiều người sẽ được cứu, như lời Ngài, Sự Cầu Nguyện, các nghi thức thánh và kỷ luật, và khi chúng không thắng thế với chúng ta, nhưng Ngài đã nên thánh một phương tiện khác, nghĩa là, sự khốn khổ; và bằng nó Ngài sẽ đúng hơn làm cho chúng ta khiêm nhường, hơn là chúng ta phải mất sự cứu rỗi của mình, đến nỗi khi sự cầu nguyện không thể giúp chúng ta, khi lời Chúa không chỉ dẫn chúng ta, khi các nghi thức thánh không xác nhận chúng ta, khi kỷ luật không làm cho chúng ta kính sợ, chúng ta phải nếm phương thuốc cuối cùng này, sự sửa trị cha con của Ngài.

Ở đây chúng ta thấy, sự cân nhắc đã đặt những lý do trong cán cân, và sự tuyển chọn đã làm sự lựa chọn, và con cái của Đức Chúa Trời so sánh và xét tình yêu của thế gian với tình yêu của Đức Chúa Trời, dầu chúng được làm từ cùng một khuôn, và những người khác được làm từ đó; nhưng thấy sự phán xét của Đức Chúa Trời ở cả hai phần, chúng cân nhắc những lý do của một phía, và những lý do của một phía khác, và sau sự cân nhắc lâu chúng từ bỏ sự vinh hiển, những sự giàu có và phẩm giá đó mà thế gian đưa ra, và lấy điều đó mà Chúa trong sự thương xót ban cho chúng.

Nhưng kẻ ác thật đi xa như vậy, đến nỗi chúng thấy điều tốt lành, nhưng cho sự kết án của chúng: vì ánh sáng đến thế gian, chúng đã từ chối nó; và dầu cùng với Ba-la-am đôi khi chúng khao khát chết sự chết của con cái Đức Chúa Trời, nhưng chúng xóa bỏ những sự chuyển động này, và từ bỏ lời Chúa, chúng đi theo sự lỗi lầm; từ bỏ Đức Chúa Trời, chúng đi theo ma quỷ; từ bỏ Hội Thánh, chúng bám vào thế gian: sự kết án của chúng công chính như vậy, vì việc chôn ánh sáng của Đức Thánh Linh Đức Chúa Trời.

Câu 174. - Tôi đã khao khát sự cứu rỗi của Chúa ôi Chúa, và luật pháp Chúa là sự vui thích của tôi.

Người của Đức Chúa Trời đi tiếp về phía trước trong việc cho thấy cảm tình không giả vờ của mình đối với lời Chúa, và vì vậy ở đây ông cho thấy, cả ông đã khao khát nó như thế nào, và ông cũng trong lúc đó tự giết mình như thế nào. Nó có thể dường như là một lời nói chung chung, và ít quan trọng hơn mà ông sử dụng ở đây: vì ai đã đi xa như vậy, và có hy vọng hồi phục nhỏ như vậy, là người không thể nói, người ấy khao khát sự cứu rỗi của mình? Vì chúng ta đọc rằng ngay Ba-la-am đã khao khát được cứu, và kẻ ác nhất trong thời gian sống của chúng sẽ có nhiều ước muốn về sự cứu rỗi của chúng. Vậy điều đáng chú ý nào ở đây trong người của Đức Chúa Trời? Quả thật như vậy, rằng Chúa thường vắt ra nhiều như vậy ngay từ miệng của kẻ ác, và cho chúng Ngài truyền đạt nhiều như vậy về sự đúng và sự tốt lành của Ngài, đến nỗi chúng thấy điều chúng phải làm và khao khát, nhưng nhưng trong chân lý chúng không làm nó, ở chỗ sự khao khát của chúng ngắn và mảnh mai như vậy. Vậy khi chúng ta thấy rằng mọi sự ước muốn và sự cầu nguyện của chúng đến không có gì, điều chắc chắn là chúng chỉ là những kẻ giả hình. Lại, chúng sẽ nói chúng khao khát sự cứu rỗi, nhưng chúng sẽ không sử dụng những phương tiện cho nó: như thể một người nói người ấy khao khát bánh, và cầu nguyện hàng ngày, xin hãy ban cho chúng tôi hôm nay bánh hàng ngày của chúng tôi; và nhưng chúng sẽ hoặc bước đi trong không có sự kêu gọi nào, hoặc nếu không đạt được nó bằng sự gian lận và sự cướp bóc, không tự đặt mình chút nào trên sự quan phòng của Đức Chúa Trời, nhưng chúng khao khát đúng hơn những điều khác được nối kết cùng với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, hơn là ý muốn của Đức Chúa Trời, bất kể trong mùa trung bình chúng làm cho sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời thành cái cớ của mình: thì nó cũng vậy trong tình trạng thuộc linh của linh hồn; vì dầu những kẻ thờ hình tượng, những kẻ theo tà giáo, và những kẻ giả hình nói, rằng chúng khao khát sự cứu rỗi của chúng: nhưng chúng khao khát thật cho lợi nhuận, lạc thú, sự vinh hiển, và tình yêu bản thân của chúng. Vì nếu chúng khao khát sự cứu rỗi đó và nó thuộc về Đức Chúa Trời, chúng sẽ không đi theo những giấc mơ, những sự mặc khải, và những sự mê tín của chính mình như vậy, nhưng sử dụng những phương tiện đó của lời Chúa, và Chúa chính Ngài đã chỉ định. Về phần những Người Tuyên Xưng phàm tục, chúng sẽ thật nói nhiều như người kia: nhưng đem chúng đến lời Chúa, đến sự cầu nguyện, đến các nghi thức thánh, và đến kỷ luật, các ngươi sẽ thấy chúng không có sự khao khát lành mạnh, nhưng bị mang đi bằng những dục vọng của xác thịt và máu của chính mình. Vì vậy chúng ta thấy sự khao khát này của người của Đức Chúa Trời khác với sự khao khát của những người khác như thế nào, như chúng ta có thể thấy bằng những hệ quả; vì sự vui thích của tôi ở trong lời Chúa. Nơi chúng ta thấy, rằng như ông khao khát sự cứu rỗi, thì ông cũng vui thích trong những phương tiện cho nó. Và ở đây như chúng ta thường cho thấy trước đó, luật pháp được lấy cho điều chung chung đó của toàn bộ lời của Đức Chúa Trời, và không phải cho điều đặc biệt của luật pháp đạo đức, và nó bao gồm trong việc ra lệnh và việc cấm, trong những lời hứa cho người vâng phục, và những sự đe dọa cho người bất tuân. Và rằng sự khao khát thật không phải là một điều mới trong ông, nhưng thuộc về mọi người, chúng ta có thể thấy trong Thi Thiên đầu tiên nơi người ấy được nói là được phước, là người tự tách mình khỏi kẻ ác trong tư tưởng, lời và việc làm, cả trong tôn giáo và cách cư xử, và tự ban mình để suy gẫm liên tục trong lời Chúa.

Nay nếu chúng ta sẽ thử chính mình, dù sự khao khát thật này ở trong chúng ta hay không, chúng ta phải thấy dù nó theo sự cứu rỗi đó và nó phải được vui hưởng, hoặc dù nó biến mất, và không là gì ngoài một sự hành hạ của lương tâm. Ngoài ra, đây là một dấu hiệu chắc chắn về nó: nếu sự khao khát của chúng ta lành mạnh, nó không được thỏa mãn, cho đến khi điều được khao khát, được hoàn thành. Như chúng ta có thể thấy trong những điều tự nhiên và của con người; là trong chúng là những người bệnh vì tình yêu, chúng ở trong sự rối rắm liên tục của tâm trí, cho đến khi chúng đã đạt được tình yêu của mình, chúng ta cũng phải khao khát lời Chúa như vậy. Vì sự khao khát là một dục vọng nồng nhiệt, và không phải là một điều đến nhanh chóng, và đi nhanh chóng; nhưng là một điều đã được tìm kiếm bằng lý trí, và trong sự phán xét đã được chọn Đến nỗi như chúng ta đã cho thấy trước đó, có một sự khác biệt lớn giữa một dục vọng chớp nhoáng, và một sự phán xét ổn định và nó khiến chúng ta trong chân lý khao khát. Ở chỗ ông bây giờ nhắc đến sự khao khát của mình theo sự tuyển chọn của mình, ông cho thấy rằng ông đã tính toán, và nêu ra ông có thể có thể gặp người mạnh như thế nào, bước vào trận chiến với người ấy, như nó ở trong Phúc Âm. Sự khao khát này không thể ở trong kẻ ác: vì khi chúng khao khát, đó là cho những tà giáo hoặc những lạc thú thuộc về thế gian, và sự khao khát đúng đến từ một cái nhìn đúng, sự phán xét và cảm tình, và nó sẽ đem vào việc sử dụng cẩn thận những phương tiện. Vì như nó giữ trong sự khao khát giả, thì nó cũng vậy trong những sự khao khát thánh, rằng sau sự tranh luận lâu, và việc xét chính mình, và việc tính toán, trái của điều tốt lành sẽ là gì, và kết thúc của tội lỗi sẽ là gì, sẽ sử dụng những phương tiện một cách cẩn thận. Vì như dục vọng sử dụng những phương tiện; thì sự khao khát cũng sử dụng những phương tiện một cách cẩn thận.

Nay hãy để chúng ta xét chính mình, sự nồng nhiệt của chúng ta ở đâu: vì niềm vui và hy vọng, sự sợ hãi và sự đau buồn cho thấy lòng của một người; như bất cứ điều gì chúng ta vui mừng trong đó, trong khi chúng ta có nó; điều đó chúng ta đau buồn vì nó, khi chúng ta đã mất nó. Và hãy để chúng ta xét sự khao khát của mình, dù chúng ta có thể sử dụng lời Chúa cùng với sự vui thích hay không; dù sự cầu nguyện có dễ chịu không, dù các nghi thức thánh có an ủi đối với chúng ta hay không, và dù kỷ luật của Hội Thánh có tôn kính và quý giá đối với chúng ta không. Nếu sự khao khát của chúng ta lạnh nhạt, việc sử dụng những phương tiện của chúng ta cũng lạnh nhạt: nếu chúng ta nồng nhiệt trong sự khao khát, chúng ta cũng nồng nhiệt trong việc sử dụng những phương tiện. Sứ Đồ nói với người Rô-ma, chương 6, theo cách của người ta, nói ông sẽ không vắt ra nhiều như ông có thể làm, nhưng ông sẽ đối xử với chúng dễ dàng hơn; và trong khi ông có thể đòi hỏi sự vâng phục lớn hơn, ông nói: như các ngươi đã ban những chi thể của mình làm đầy tớ cho sự ô uế, và sự gian ác, để phạm sự gian ác? Thì bây giờ cũng hãy ban những chi thể của mình làm đầy tớ cho sự công chính trong sự thánh khiết. Đây chỉ là một điều của con người nếu chúng ta sẽ thấy chúng ta đã khao khát những điều tự nhiên và không tự nhiên như thế nào: nếu chúng ta sẽ thấy chúng ta đã khao khát một cách quá mức như thế nào, hãy để chúng ta thấy sự khao khát của mình có giống như vậy theo lời Chúa không, và hãy để chúng ta nói với linh hồn của chính mình, có một sự khao khát như vậy trong chúng ta, theo những điều như vậy và về chúng bây giờ chúng ta xấu hổ trước mặt Đức Chúa Trời trong những lời cầu nguyện của mình, và trước mặt người ta khi chúng chỉ được nêu tên, và chúng ta có sự khao khát mảnh mai như vậy theo sự cứu rỗi của mình? Điều đáng sợ là, sự lựa chọn của chúng ta chưa được làm, vì nếu nó là như vậy, chúng ta chắc chắn sẽ khao khát hơn, và khao khát chúng ta sẽ sử dụng những phương tiện hơn.

Câu 175. - Xin hãy để linh hồn tôi sống, và nó sẽ khen ngợi Chúa, và các mạng lịnh của Chúa sẽ giúp tôi.

Ở đây người của Đức Chúa Trời khao khát sự sống cho không kết thúc nào khác, ngoài để khen ngợi Đức Chúa Trời, trong việc giữ lời Ngài, như ông đã nói trước đó, Phần 3:1: Xin hãy có lợi cho đầy tớ Chúa, để tôi có thể sống, và giữ Lời Chúa. Trong chỗ đó ông cũng khao khát không sự sống nào khác, ngoài sự sống đó và nó theo lời của Đức Chúa Trời. Vì mọi sự sống khác có một danh hiệu hư không về sự sống, nhưng đây là sự sống thật. Chúng ta thấy người của Đức Chúa Trời không chỉ cảm thấy cùng với Sứ Đồ, rằng trong Đức Chúa Trời chúng ta di chuyển, sống, và có bản thể của mình: nhưng cũng nói về một điều xuất sắc hơn, nghĩa là, rằng trong Ngài chúng ta sống thuộc linh. Lại, ông không nhìn trong chính mình cho bất cứ sự sống tự nhiên nào; nhưng thừa nhận rằng sự sống của con người thuộc về lời của Đức Chúa Trời. Vậy hãy để chúng ta học cùng với Đa-vít phó thác đời sống của mình cho Chúa, Thi Thiên 31:15: Tôi phó thác tâm linh tôi vào tay Chúa, v.v... Ông nói điều này trong thời gian sống của mình, và phó thác nó cho Chúa, để như Ngài đã ban nó cho ông; thì Ngài cũng sẽ ban cho để giữ nó được ban.

Nay chúng ta sẽ không bao giờ trong chân lý nói điều tương tự, cho đến khi chúng ta nhận thấy chúng ta đã nhận sự sống của mình từ Đức Chúa Trời như thế nào, Ngài nuôi dưỡng nó như thế nào, và chúng ta phải giao lại nó cho Ngài như thế nào. Vì vậy chúng ta không phải sống, như những con thú tàn bạo, và người Ngoại Đạo làm: nhưng chúng ta phải sống để vui hưởng sự cứu rỗi của mình, và khao khát sự cứu rỗi của mình để khen ngợi Chúa, vì không có kết thúc nào khác của sự sống của con người, ngoài sự vinh hiển của Đức Chúa Trời.

Về phần chúng sống cho bất cứ kết thúc nào khác, Sa-lô-môn phán xét không tốt hơn về trái vô thời cũng như về chúng, là những người vui hưởng nhiều ngày trong lạc thú, và sau đó đi đến bóng tối. Ngoài ra chúng ta biết mọi điều thấp kém khác được tạo nên để tôn vinh Đức Chúa Trời trong việc phục vụ con người như thế nào, và con người được làm nên để tôn vinh Đức Chúa Trời bằng việc sử dụng thật lời Chúa.

[Xin hãy để linh hồn tôi sống. v.v...] Đây là cụm từ thông thường của Kinh Thánh, khi chúng thường nêu ra một điều một cách tha thiết hơn, như Lu-ca 1: Linh hồn tôi tôn vinh Chúa: tâm linh tôi khen ngợi Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi của tôi. Và Thi Thiên 103:1, và 104:1: Linh hồn tôi hãy khen ngợi Chúa. Thi Thiên 115:17: Kẻ chết không khen ngợi Chúa, cũng không bất cứ ai đi xuống vào nơi của sự im lặng, và Thi Thiên 6:5: Trong sự chết không có sự ghi nhớ về Chúa, trong ngôi mộ ai sẽ khen ngợi Chúa: và Ê-sai 38:19: Hố không thể khen ngợi Chúa, ngôi mộ không thể thú nhận Chúa, sự chết không thể khen ngợi Chúa, chúng đi xuống vào hố không thể khen ngợi Chúa: nhưng người sống, người sống sẽ thú nhận Chúa, như tôi làm ngày nay, v.v... Một điều đau buồn như thế nào bây giờ, mỗi người có thể phán xét, rằng một người phải ra khỏi thế gian này, hoặc bao giờ người ấy biết vì sao người ấy đến thế gian, và đây là điều làm cho chúng ta ghét chết như vậy. Đây là điều làm cho các Thánh của Đức Chúa Trời trong những thời trước đó không sẵn lòng rời đời này như vậy, không phải rằng chúng thiếu bất cứ hy vọng nào về đời sẽ đến, hoặc không có niềm vui của một sự sống lại được phước; nhưng hoặc chúng có một số tội lỗi đặc biệt nào đó đè nặng lương tâm của chúng, nhờ đó chúng đã làm nhục Đức Chúa Trời; hoặc nếu không chúng khao khát sống trong mức độ lớn hơn để tôn vinh Đức Chúa Trời, hoặc trong việc bước vào đường của sự ăn năn, hoặc nếu không lớn lên trong cùng điều đó, sau khi chúng đã bước vào; vì như vậy chúng vẫn chưa thể nói trong chân lý: Tôi đã chiến đấu một trận chiến tốt lành, tôi đã chạy một cuộc đua tốt lành, tôi đã giữ đức tin của Chúa, từ nay một vương miện vinh hiển được chuẩn bị cho tôi. Vì chúng biết điều đó, và về nó chúng ta sẵn lòng vô tri, rằng chúng ta sẽ không bao giờ khen ngợi Đức Chúa Trời không ngừng trên trời, trừ khi chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời một cách cẩn thận trên đất; và chúng ta sẽ không bao giờ khen ngợi Đức Chúa Trời trong hội chúng của các Thiên Sứ, và chúng không khen ngợi Đức Chúa Trời trong hội chúng của các thánh của Ngài. Vậy hãy để chúng ta ghi nhớ, rằng chúng ta không sống để ăn, như những con thú tàn bạo làm; chúng ta không sống để sống, như người Ngoại Đạo làm: chúng ta sống để sống tốt lành, như có mọi tạo vật để phục vụ cho việc sử dụng của chúng ta chúng ta phải sống cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, theo ý muốn của Ngài. Điều cần thiết là những Cơ Đốc nhân trong sự nói dối này [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "in this lie", có lẽ là "in this life" (trong đời này)] phải được chuẩn bị để khen ngợi Đức Chúa Trời trong đời sẽ đến cùng với các Thiên Sứ: vì chúng ta sẽ khóc thánh, thánh, thánh, cùng với các Thiên Sứ như thế nào, trừ khi chúng ta học khen ngợi Đức Chúa Trời cùng với các Thánh của Ngài trong đời này? Cũng không có điều gì hiệu quả hơn để thi hành giáo lý này, ngoài việc biết sự sống của chúng ta được ban cho chúng ta từ Đức Chúa Trời cho sự vinh hiển của Ngài như thế nào, và rằng nó sẽ trở lại với Ngài một lần nữa. Và như con cái của Đức Chúa Trời sử dụng thế gian này, như thể chúng không sử dụng nó; nhưng chúng sử dụng sự cầu nguyện, lời Chúa và các nghi thức thánh một cách cẩn thận nhất: thì người không tin kính cũng sử dụng sự cầu nguyện, lời Chúa và các nghi thức thánh, như thể chúng không sử dụng chúng; nhưng chúng sử dụng thế gian một cách cẩn thận nhất.

Một số người có thể đặt lên một khuôn mặt tốt lành, và chạy lén đi cùng với tội lỗi: nhưng khi con cái của Đức Chúa Trời thấy dịp của việc làm điều tốt lành bị lấy khỏi chúng, ôi nó làm tổn thương chúng như thế nào! Ôi nó làm cho chúng đau buồn như thế nào, rằng chúng đã làm nhục Đức Chúa Trời, nó véo vào lòng như vậy khi đó, đến nỗi chúng thà chết một ngàn sự chết, hơn là làm Đức Chúa Trời không vui lòng như vậy. Vậy chúng tự lừa dối mình, là những người nghĩ chúng có thể được cứu, và cũng sử dụng những lạc thú của chúng: nhưng con cái của Đức Chúa Trời không dám sử dụng hoàn toàn sự tự do của mình ngay trong những điều hợp pháp, kẻo từng chút từng chút chúng lạm dụng nó. Và ở đây phải lưu ý sự mãnh liệt của sự vui thích của ông, rằng ông không tự thỏa mãn trong câu đi trước, để nói: luật pháp Chúa là sự vui thích của tôi, nhưng luật pháp Chúa là sự vui thích của tôi, và các mạng lịnh của Chúa sẽ giúp tôi: nghĩa là, và để xác nhận chính mình trong điều này, tôi sẽ đặt trước mình các mạng lịnh của Chúa, và chúng là những hồ sơ thật về chân lý của Chúa: vì như lời Chúa là sự vui thích của tôi; thì tôi cũng sẽ ghi dấu Chúa làm chứng cùng điều đó như thế nào, cả bằng việc hoàn thành những lời hứa của Chúa, và việc thi hành những sự đe dọa của Chúa. Và trong khi những người khác không có lương tâm để quan sát các mạng lịnh của Chúa, nhưng tôi sẽ ghi dấu chúng, để tôi có thể đi đến cuối. Vậy nếu chúng ta sẽ sống cho sự khen ngợi của Đức Chúa Trời, chúng ta phải thấy Ngài đối xử với người ta như thế nào, xét như Ngài có một lời được viết: thì Ngài cũng có một bàn tay đang làm việc. Lời Chúa dạy rằng Đức Chúa Trời cai quản thế gian, và việc quan sát sự cai quản này xác nhận lời Chúa; quả thật người Ngoại Đạo gán những điều cho sự tình cờ, hoặc cho vận mệnh, vì sự thiếu sự hiểu biết về lời Chúa; nhưng thấy chúng ta có những sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời trong lời Ngài, chúng ta phải quan sát chúng trong những công việc của Ngài.

Sự quan sát này bao gồm trong những điều đã qua, và trong những điều sau đây sẽ đến: trong những điều đã qua, như thể Nhà Tiên Tri nói: Trong khi tôi thấy rằng xác thịt và máu sẽ làm cho tôi nản lòng, vì đức tin của tôi yếu, tôi xét những công việc cũ của Chúa, và tôi tìm thấy con cái Chúa không bao giờ cuối cùng bị từ bỏ, và rằng những kẻ thù của chúng cuối cùng bị lật đổ. Hãy để chúng ta học trong sức mạnh này trước hết nhìn vào lời của Đức Chúa Trời, và từ đó quan sát những công việc của Đức Chúa Trời: hãy để chúng ta xét Ngài đã đối xử với các Tổ Phụ, các Nhà Tiên Tri, các Tác Giả Phúc Âm và các Sứ Đồ, và mọi tổ phụ của chúng ta đặt sự tin cậy của chúng vào Ngài như thế nào, và chúng ta sẽ thấy sự thương xót giàu có của Ngài cho người ăn năn, và những kho báu báo thù của Ngài trên người không ăn năn. Và như chúng ta nhìn vào các mạng lịnh của thời cũ, thì chúng ta cũng phải nghĩ rằng Ngài sẽ đối xử trong thời gian sẽ đến: vì bất cứ điều gì được viết về thời cũ, đều được viết cho sự học hỏi của chúng ta, để chúng ta có thể nhận sự an ủi trong việc hoàn thành những lời hứa, và sự sợ hãi bằng việc thi hành những sự đe dọa. Điều này Sứ Đồ cho thấy, 1 Cô-rinh-tô 10; là người sau khi đã làm cho chúng sợ bằng những gương về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời trong người Do Thái, trong chương 11 [NEEDS REVIEW: bản nguồn nói "in the 11th chap", nhưng đoạn được trích là 1 Cô-rinh-tô 10:11]: Nay mọi điều này đã đến với chúng cho những gương, và được viết để khuyên bảo chúng ta là những người mà những kết thúc của thế gian đã đến. Như thể ông nói: Vì nguyên nhân này những điều này vẫn còn trong hồ sơ đến ngày nay, để chỉ dẫn chúng ta, rằng nếu chúng ta phạm những tội lỗi này hoặc những tội lỗi tương tự, chúng ta sẽ có sự trừng phạt này hoặc sự trừng phạt tương tự. Như vậy chúng ta có chúng không như những gương cá nhân, nhưng những gương thật. Các Sứ Đồ Phi-e-rơ và Giu-đe tập họp những gương về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên các Thiên Sứ, trên Sô-đôm, trên Gô-mô-rơ, trên thế gian cũ, và trên Giu-đa để đe dọa những tội nhân, và để thi hành những sự đe dọa của chúng: vì như Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ rời dân sự của Ngài, thì trên đống tội lỗi cũng vậy, Ngài sẽ đem đống hủy diệt đầy đủ trên kẻ ác, đánh những thân thể trần trụi của chúng đến ngôi mộ, và cọ rửa những linh hồn khốn khổ của chúng đến lửa địa ngục.

Câu 176. - Tôi đã đi lạc như một con chiên bị mất: xin hãy tìm kiếm đầy tớ Chúa, vì tôi không quên những điều răn của Chúa.

Ông tự so sánh với một con chiên, và nó trong mọi con khác là đơn sơ nhất, và cần một người hướng dẫn nhất: đến nỗi ở đây ông thú nhận nhu cầu của mình về một người hướng dẫn: và điều này xuất hiện ở chỗ có một sự so sánh liên tục về một con chiên, và một người chăn trong Kinh Thánh. Lại, dầu một con chiên đi lạc, nhưng nó sớm được gọi lại bằng tiếng của người chăn: Chiên của Ta nghe tiếng Ta. Như vậy Đa-vít khi người ấy đi chống lại Na-banh, đã được gọi lại bằng tiếng của Chúa trong một người đàn bà: và khi người ấy đã giết U-ri, người ấy được đem lại bởi Na-than. Và vì vậy nếu chúng ta sẽ là những con chiên, khi đó dầu chúng ta đôi khi có thể đi lạc, nhưng chúng ta phải dễ dàng được thu hồi.

[Xin hãy tìm kiếm, v.v...] Trước khi chúng ta đến với Chúa, chúng ta không thể khao khát được tìm kiếm [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "to be fought", có lẽ là "to be sought" (được tìm kiếm)], nhưng Ngài bằng lạc thú của chính mình phải nhìn trên chúng ta. Như vậy ông đã cầu nguyện khi đó sau sự kêu gọi của mình, để ông có thể không lỗi lầm.

Đã quên. Một điều được nói là được ghi nhớ, hoặc điều được ghi nhớ hoàn toàn, hoặc nếu không một phần; đến nỗi nó có thể dễ dàng được đem đến sự ghi nhớ: và theo cách này ông đã không quên lời Chúa, nghĩa là, không hoàn toàn: nhưng nhưng một phần ông có thể, vì chúng ta có Đức Thánh Linh không chỉ để dạy chúng ta những điều mới, nhưng cũng để đem đến sự ghi nhớ của chúng ta những điều đã quên.

HẾT.

PHẦN II. Những Bài Suy Gẫm Về Châm Ngôn 4:13-23.

Hãy nắm lấy Sự Chỉ Dẫn, và chớ rời bỏ, hãy giữ nàng, vì nàng là sự sống của ngươi.

Vấn đề được chứa trong câu này, đã thường được lặp lại trong những Chương trước, nhưng ở đây lại nó cần thiết được lặp lại: vì trong những vấn đề này ngoài sự chậm chạp và sự cẩu thả lớn của chúng ta, chúng ta sẵn sàng như vậy để tự lừa dối mình, và nghĩ chúng ta yêu mến Lời Chúa khi chúng ta không, và thuyết phục chính mình trong những tưởng tượng của chính mình, rằng chúng ta đã nắm chặt Sự Khôn Ngoan, trong khi thật chúng ta đã không chạm cũng không nếm nó. Vì vậy để chúng ta có thể cẩn thận về điều này, ông lặp lại điều ông đã nói trước trong những lời nói hiệu quả và có ý nghĩa nhất. Vì từ được dịch ở đây, nắm lấy, có ý nghĩa nắm lấy bằng sức mạnh, như chúng ta thấy những người đang trong nguy hiểm chết đuối, chúng sẽ nắm lấy một điều chặt như vậy, đến nỗi tay chúng có thể sớm bị gãy hơn là bị nới lỏng: mọi quyền năng của chúng cho thời gian hiện tại ở trong tay chúng, và chúng sẽ chắc chắn nhất giữ chặt điều chúng bắt trong tay; Theo cách tương tự chúng ta phải nắm lấy Sự Khôn Ngoan bằng lòng mình, bằng sức mạnh và quyền năng như vậy chúng ta phải bắt lấy nó, đến nỗi không điều gì có thể tách chúng ta khỏi nó. Đây là điều đầu tiên và đối với điều đó chúng ta ở đây được khuyên bảo. Điều thứ hai phải cần thiết được nối kết với điều này: và nó là, rằng chúng ta không rời bỏ nó vì bất cứ điều gì, nhưng giữ nó chặt như chúng ta giữ nó.

Cả hai sự khuyên bảo này đều cần thiết nhất, vì chúng ta rất lơi lỏng và chậm để nắm lấy, và khi chúng ta đã nắm lấy, qua sự bất cẩn chúng ta sẵn sàng mất nó: từ đây nó đi theo, rằng chúng ta quên nhiều bài học tin kính chúng ta đã học. Từ đây nó là, rằng chúng ta mất nhiều điều xứng đáng, và trong chúng chúng ta đã được an ủi lớn, vâng, từ đây nó đến, rằng chúng ta nhiều lần vô tri về một số điểm chính nào đó, và về chúng chúng ta đã thường được chỉ dẫn. Vì vậy nếu chúng ta sẽ mãi mãi học, điều chúng ta đã từng học, nếu chúng ta sẽ liên tục cảm thấy sự an ủi, trong điều đó và trong đó chúng ta đã từng được an ủi? Khi đó hãy để chúng ta bằng mọi sự siêng năng chú ý đến hai điều này: Thứ nhất, rằng chúng ta nắm chặt lấy lời Chúa, và khi đó rằng chúng ta giữ nó chặt và chắc chắn, khi chúng ta đã nắm lấy nó. Điều này nếu chúng ta sẽ làm, khi đó chúng ta phải cẩn thận về hai điều, và chúng ở đây sẽ làm tổn thương chúng ta lớn: thứ nhất, chúng ta phải cẩn thận về sự hư không của tâm trí mình, để chúng ta không bị dẫn đi bằng nó, khỏi Lời Chúa đến những dục vọng thuộc về thế gian, và khỏi đức hạnh đến sự hư không. Thứ hai, chúng ta phải rất thận trọng trong những vấn đề của thế gian này, vì việc xử lý quá dạn dĩ và không cẩn thận trong chúng, có sức mạnh và quyền năng lớn để giữ chúng ta khỏi việc bắt chặt lấy Sự Khôn Ngoan, và nếu chúng ta đã nắm chặt như chúng ta nghĩ, nhưng nếu tâm trí chúng ta bị mê hoặc bằng những điều thuộc về thế gian, sự tham lam của chúng sẽ làm tắc mọi sự quan tâm về Lời Chúa; sự khao khát về chúng sẽ tước quyền Sự Khôn Ngoan, và đuổi nó ra khỏi lòng chúng ta. Hai điều này, nếu chúng ta cẩn thận để tránh, khi đó lòng chúng ta sẽ phù hợp hơn nhiều để nhận Lời Chúa, và giữ nó cùng với sự quan tâm, khi chúng ta đã nhận nó. Những điều và đối với chúng chúng ta ở đây được khuyên bảo, được ban cho chúng ta trong sự giao phó, trong điều răn thứ hai của Luật Pháp, và chỗ đó câu này phải được quy về.

Câu 14. - Chớ bước vào đường của kẻ ác, và chớ đi trong đường cùng với chúng.

Câu 15. - Hãy tránh nó và chớ đi qua nó, hãy quay khỏi nó và đi qua.

Sa-lô-môn đến đây đã khuyên bảo chúng ta đến sự khôn ngoan, bây giờ ông can ngăn và gọi chúng ta lại khỏi mọi loại điều ác, và nó có thể cản trở những sự tiến hành của chúng ta trong sự khôn ngoan, và trước hết ông khuyên chúng ta tránh mọi gương xấu: thứ hai ông muốn chúng ta cẩn thận về sự ương ngạnh và những sự hư hoại của chính mình, và bay khỏi những gương xấu của những người tội lỗi và gian ác. Ông can ngăn chúng ta trong sáu câu, nghĩa là, từ câu 14 đến câu 20, và sự can ngăn của ông bao gồm một mạng lịnh, và những lý do của mạng lịnh: điều chính được bày tỏ trong câu 14 và 15: chúng ta phải không có sự thông công hoặc sự quen thuộc với kẻ ác, và vì nó khó để bay khỏi chúng, và vì sự đồng hành của chúng nguy hiểm, vì vậy Sa-lô-môn sử dụng nhiều từ để nêu ra vấn đề, cho thấy thật, rằng chúng ta không bao giờ có thể được cảnh báo quá nhiều hoặc quá thường xuyên về chúng: vì ông nói, Chớ bước vào, chớ đi, hãy tự rút khỏi nó, chớ đi qua nó, hãy từ chối nó. Rất giống với Thuốc này, các Thầy Thuốc kê đơn cho bệnh dịch: vì chúng nói, nếu một người sẽ được bảo tồn khỏi bệnh dịch, người ấy phải quan sát ba điều này: thứ nhất, rằng người ấy nhanh chóng và bằng mọi tốc độ bay khỏi nó: thứ hai, rằng người ấy bay xa: thứ ba, rằng nó lâu trước khi người ấy trở lại nơi đó một lần nữa. Bằng điều này chúng có ý, rằng nếu không khí một lần bị nhiễm, không có phương thuốc nào có thể được nghĩ ra để bảo tồn một người tại nơi đó: nay bệnh dịch lây nhiễm hơn kẻ ác là, bệnh dịch không nhiễm không khí hơn, hơn kẻ ác nhiễm những nơi đó và trong chúng chúng sống: và vì vậy Sa-lô-môn làm rất tốt để kê đơn phương thuốc này cho việc tránh sự nhiễm đó có thể đạt được bằng sự đồng hành xấu. Vì điều gì có thể bảo tồn một người trong Sô-đôm, ngoài chỉ sự kêu gọi hợp pháp của người ấy: vì vậy trừ khi một người có một sự kêu gọi như vậy để giữ người ấy ở đó, người ấy phải bay nhanh chóng khỏi kẻ ác, người ấy phải bay xa khỏi chúng, người ấy phải thấy chúng sửa đổi, trước khi người ấy trở lại với chúng. Đa-vít đã thấy điều này rất tốt, và vì vậy ông ở nhiều nơi kêu lên chống lại chúng: Hãy xa khỏi tôi hỡi kẻ ác. Khốn cho tôi, rằng tôi đã ở trong Kê-đa lâu như vậy. Đa-vít không ẻo lả, ông không có một tấm lòng đàn bà để khóc không có nguyên nhân, ông cảm thấy sự sắc bén của nó, và vì vậy kêu lên cách nhiệt thành chống lại chúng, ông thấy không gương tốt lành, ông thấy không dịp của sự tốt lành, ông bị cản trở nhiều trong sự vâng phục của mình, ông có nhiều sự kéo lại, và những sự bất lợi lớn khác. Bằng điều này khi đó chúng ta thấy, một mạng lịnh cần thiết như thế nào Sa-lô-môn ở đây ban cho chúng ta; nhưng sự cần thiết của điều này sẽ xuất hiện rõ ràng hơn, nếu chúng ta xét hoặc sự gian ác của những thực hành gian ác của chúng, hoặc sự tổn thương mà người tin kính đã nhận bởi chúng: vì ý muốn của kẻ ác hoàn toàn cong về điều ác, chúng luôn sẵn lòng và sẵn sàng làm tổn thương những người tốt lành, khi bất cứ dịp nào được đưa ra, kỹ năng của chúng lớn, và sự khôn ngoan của chúng tương ứng với ý muốn của chúng. Và vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta phán, Con cái của thế gian này khôn ngoan hơn trong thế hệ của chúng hơn con cái của Ánh Sáng.

Sự khôn ngoan này chúng ta có thể nhận thấy trong chúng, dù chúng tự cho thấy là những kẻ thù chết chóc và công khai, hoặc những người bạn thân thiện và giả tạo: vì nếu chúng tuyên xưng chính mình là kẻ thù của chúng ta, điều kỳ diệu là thấy những thực hành của chúng. Thứ nhất, chúng sẽ sử dụng mọi sự cực đoan và việc xử lý khắc nghiệt, chúng sẽ đưa ra bạo lực, và áp bức người ấy (nếu có thể) bằng những sự tổn thương sai trái: và mục đích của chúng trong mọi điều này là gì, ngoài việc khiêu khích người tốt lành, để đòi hỏi điều ác cho điều ác, và như vậy sa ngã khỏi Đức Chúa Trời của mình, hoặc ít nhất là ở lại và cản trở người ấy trong đường lối của sự tin kính của mình, để Đức Chúa Trời có thể không vui lòng với người ấy? Nếu điều này không thắng thế, chúng sẽ làm việc theo một cách khác, và lao động bằng những sự vu khống và những báo cáo giả, theo cách như vậy để làm mất uy tín người ấy, đến nỗi người ấy có thể hoàn toàn nản lòng, và bị khiến từ bỏ sự tuyên xưng của mình. Và nhưng chúng sẽ tìm thấy một cách khác nếu điều này không làm việc: chúng sẽ nghĩ ra những sự lôi kéo xảo quyệt, và thực hành sự tinh tế chống lại người ấy, chúng sẽ phát minh những chính sách mang bệnh dịch, và tìm thấy những lời khuyên xảo quyệt để lật đổ người ấy. Những cách này và nhiều cách khác chúng có để phun sự ác ý của chúng, và phun ra chất độc độc hại của chúng chống lại dân sự của Đức Chúa Trời. Nếu như vậy chúng cũng không thể có sự thành công đó chúng trông đợi, nếu bằng phương tiện này chúng không thể đạt được mục đích của mình, chúng sẽ lấy một đường lối trái ngược để thắng thế theo cách đó nếu có thể: chúng sẽ làm nổi tiếng tình bạn và trở thành những người bạn của chúng ta, chúng sẽ nịnh hót chúng ta bằng những lời công bằng, và lôi cuốn chúng ta bằng những lợi ích của chúng, để giao tiếp với chúng trong sự gian ác của chúng; và là những người bạn đồng hành cùng với chúng trong những tội lỗi của chúng: nhưng khi chúng xử lý nguy hiểm nhất, khi chúng ghi dấu và quan sát những tính cách của chúng ta, và trở nên có thể áp dụng cho bản chất của chúng ta (vì phương tiện này chúng cũng sẽ sử dụng:) chúng thật ác ý như vậy đối với chúng ta. Nếu chúng ta tôn giáo, chúng sẽ tạo nên một vẻ tôn giáo nào đó: nếu chúng ta khen ngợi bất cứ ai, chúng sẽ khen ngợi người ấy; nếu chúng ta không thích hoặc chê bai bất cứ ai, chúng sẽ cho thấy sự không thích của chúng về người ấy. Như vậy trong mọi điều chúng sẽ ghi dấu tâm trí và những tính cách của chúng ta, và sẽ tự áp dụng cho chúng ta như vậy, đến nỗi trừ khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta ân điển chúng sẽ lật đổ chúng ta. Vậy thấy chúng có một ý muốn sẵn sàng để làm tổn thương chúng ta: cũng thấy chúng có kỹ năng lớn để nghĩ ra những phương tiện mạnh mẽ và chính trị nhất chống lại chúng ta, chúng ta phải tính toán xứng đáng nào về mạng lịnh này, và trong đó Sa-lô-môn dạy chúng ta chúng ta có thể giữ chính mình khỏi việc nhận bất cứ sự cản trở nào bởi chúng như thế nào? Lại, nếu chúng ta nghĩ về sự tổn thương mà người tin kính đã có bởi chúng, hoặc nếu chúng ta xét chúng đã bị nhiễm qua sự hư hoại của chúng như thế nào, chúng ta sẽ thú nhận thật rằng nó nguy hiểm nhất để xử lý với chúng, và đó là cách tốt nhất để giữ chúng ta xa khỏi chúng. Giô-sép là một người tốt lành, và được ban cho những ân điển lớn, người ấy đã nhận những sự tăng trưởng và sức mạnh lớn của Đức Tin, và có những cám dỗ mạnh: nhưng đang hàng ngày trò chuyện giữa người Ai Cập, người ấy đã học thề bằng sự sống của Pha-ra-ôn. Đa-vít là một người theo lòng của chính Đức Chúa Trời, người ấy đã chịu đựng nhiều, và học sự vâng phục lớn bằng những sự chịu đựng của mình: nhưng chỉ ở một thời gian giữa người Phi-li-tin không chịu cắt bì, người ấy đã học nói dối, và giả vờ. Tôi sẽ nói gì về Lót và gia đình của người ấy? Người ấy ở trong nguy hiểm gì? Người ấy chịu sự mất mát gì? Người ấy có sự tổn thương gì trong của cải của mình, trong linh hồn và thân thể của mình? Người ấy bị mang đi cùng với người Sô-đôm gian ác làm phu tù, của cải và Gia Súc của người ấy bị lấy khỏi người ấy: và dầu qua sự tốt lành của Đức Chúa Trời người ấy được cứu, nhưng người ấy vẫn yêu mến Sô-đôm, và sẽ sống trong nó, vâng, dầu lửa và diêm sinh sẵn sàng được đổ trên nó, người ấy phải bị kéo và bị lôi ra khỏi Thị Trấn, hoặc nếu không người ấy sẽ không dễ dàng rời nơi đó, dầu linh hồn của người ấy hàng ngày bị làm phiền bằng sự bẩn thỉu của hành vi của chúng; vợ của người ấy nhìn lại khi nàng được giải thoát, và vì vậy nàng bị biến thành một Cột muối: những con gái của người ấy hư hoại như vậy, đến nỗi chúng không xấu hổ nằm cùng với cha của chúng, và chính Lót đã học uống rượu rất tự do, nhờ đó người ấy bị đem vào một tội lỗi bẩn thỉu. Nếu một người được bảo đảm rằng người ấy sẽ tiếp tục an toàn, bất chấp mọi cám dỗ của kẻ ác: nhưng sự quan tâm về gia đình của mình, và sự sợ hãi về sự sa ngã của chúng, phải là một nguyên nhân đủ để thúc đẩy người ấy khỏi sự đồng hành gian ác. Nhưng nếu chính người ấy bị chạm đến bằng một lương tâm và một cảm giác về sự yếu đuối của chính mình, tình yêu lợi nhuận nào, hy vọng lợi thế nào phải giữ người ấy ở đó? Vậy Lót có thể thấy rõ ràng sự phán xét của Đức Chúa Trời trên người ấy, và trên gia đình của người ấy, vì người ấy sẽ sống, và nán lại lâu như vậy giữa những người Sô-đôm gian ác đó. Nay nếu những người này nhận những vết thương sâu và lớn như vậy bằng sự đồng hành gian ác, khi đó ai là người đó, hoặc tên của người ấy là gì là người có thể nghĩ đứng giữa chúng? Vì vậy chúng ta phải thận trọng và cẩn thận nhất để giữ chúng ta khỏi sự đồng hành của những người gian ác: vì những tà giáo của chúng sẽ làm cho chúng ta thành những kẻ theo tà giáo, sự bất cẩn của chúng sẽ làm cho chúng ta không tin kính và an tâm. Điều răn này về việc bay khỏi điều ác rất chung chung, và có thể được mở rộng đến mọi điều răn, và chúng ta bị đem đến việc phá vỡ vì lý do sự đồng hành xấu.

Câu 16. - Vì chúng không thể ngủ trừ khi chúng đã làm điều ác; giấc ngủ của chúng rời đi trừ khi chúng đã khiến một số người sa ngã, v.v...

Luật pháp và mạng lịnh được cung cấp cho việc tránh sự đồng hành xấu, được nêu ra hiệu quả nhất trong hai câu trước. Những lý do của điều răn này đi theo trong bốn câu tiếp theo. Những lý do này có số lượng hai. Lý do đầu tiên được rút ra từ bản chất quanh co và hư hoại của ý muốn và tính cách của những người gian ác, trong các câu 16, 17, và 19. Lý do thứ hai được rút ra từ tình trạng của người tin kính, và từ hành vi của chúng, câu 18. Bản chất của kẻ ác là như vậy, đến nỗi chúng đếm sự gian ác dễ chịu như rượu, và vì vậy chúng làm cho những thực hành không tin kính thành sự vui thích chính của chúng; đó là thịt và đồ uống của chúng để làm điều ác, chúng được làm tươi mới tốt nhất khi chúng xúc phạm nhất: chúng cũng không hài lòng với sự gian ác của chính mình, nhưng chúng còn khiến người khác sa vào sự gian ác. Nếu chúng không thể đến được mục đích của mình; nếu chúng không có dịp lớn để làm điều chúng đã nghĩ ra; nếu chúng đã không làm cho một số người phù hợp hơn cho tình bạn không tin kính của chúng, khi đó giấc ngủ của chúng rời khỏi chúng, chúng không thể yên nghỉ. Vì như người đói không thể ngủ một cách yên tĩnh, vì sự thèm muốn của người ấy liên tục khao khát thịt: thì kẻ ác cũng không có sự yên nghỉ cũng không giấc ngủ, nếu người ấy không được nhồi, nếu người ấy không có bụng đầy sự gian ác. Vậy chúng ta phải cẩn thận như thế nào để tránh sự đồng hành xấu? Chúng ta phải bay xa [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "jar", có lẽ là "far" (xa)] khỏi nó như thế nào, và chúng ta phải ghét nó một cách chân thành liên tục như thế nào? Ở đây chúng ta có thể lưu ý điều trái ngược, như một dấu hiệu và dấu ấn rất đặc biệt của đứa con thật của Đức Chúa Trời: vì nếu chúng ta có thể làm cho nó thành thịt và đồ uống của mình để làm điều tốt lành, như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ phán, Đó là thịt của Ta để làm ý muốn của Cha Ta: và như Gióp phán, Tôi đã quý trọng nó hơn thức ăn được chỉ định của tôi. Và lại, nếu chúng ta có thể đếm nó là sự an ủi lớn của lòng mình, và sự an ủi của linh hồn mình, khi chúng ta có thể làm điều tốt lành cho người khác, và khiêu khích và khuấy động chúng đến sự tốt lành, đây là một lập luận rằng chúng ta đã nhận Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, như một lời hứa và một ấn của sự cứu rỗi đời đời của chúng ta, và rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Hơn nữa, nếu chúng ta đau buồn khi chúng ta đã không làm sự tốt lành nào, cũng không đạt được điều tốt lành bởi người khác: nếu chúng ta như thể không có sự an ủi, khi chúng ta đã không dạy người khác một sự tốt lành nào đó, hoặc khi chúng ta đã không khiêu khích chúng đến thực hành một điều tốt lành nào đó, và chúng đã học trước đó: điều này có thể bảo đảm tốt cho chúng ta rằng chúng ta thật sự yêu mến Đức Chúa Trời, và rằng Ngài yêu mến chúng ta, và sẽ đem chúng ta đến sự sống. Cho đến nay cho lý do đầu tiên, và như nó mô tả cho chúng ta bản chất của kẻ ác: thì nó cũng phải được áp dụng cho đầu chung của tội lỗi, và sự hư hoại của bản chất chúng ta.

Câu 18. - Đường của Người Công Chính sáng như Ánh Sáng, và nó sáng càng hơn, cho đến ngày trọn vẹn.

Lý do thứ hai tại sao chúng ta phải tránh sự đồng hành xấu của kẻ ác, là, vì bổn phận chúng ta bị ràng buộc để tự nối kết với người tin kính, và là những người bạn đồng hành của mọi người kính sợ Chúa. Nó không đủ để bay khỏi kẻ ác, và rời sự đồng hành của chúng: nhưng chúng ta phải vội vàng đến những hội chúng của người tin kính, và tự liên kết trong tình bạn với chúng: vì tự mình chúng ta có thể nghĩ ra điều ác, và tự mình chúng ta có thể học làm sự gian ác: chúng ta có thể nhường chỗ cho những sự chuyển động không tin kính, chúng ta có thể nuôi dưỡng những dục vọng xác thịt, vâng, và qua những sự hư hoại của chúng ta, sự dư dật của điều ác sẽ chảy ra khỏi chúng ta. Vậy dầu chúng ta tránh sự hư hoại và bằng nó chúng ta có thể bị nhiễm bởi người khác, nhưng nếu chúng ta không cung cấp một sự giúp đỡ nào đó cho những sự yếu đuối của chính mình, bằng sự đồng hành tốt lành, chúng ta có thể gian ác như khi chúng ta ở một mình, như những người sống giữa kẻ ác: vậy chúng ta phải tìm kiếm sự đồng hành của dân sự Đức Chúa Trời, và cùng với chúng chúng ta phải nuôi dưỡng sự bình an và tình yêu, bằng cách lao động để làm lợi cho chúng bằng bất cứ điều tốt lành nào chúng ta có, và bằng cách nhận và học một sự tốt lành nào đó bởi chúng, cho việc nâng đỡ những sự yếu đuối của chúng ta, cho việc giảm nhẹ những nhu cầu của chúng ta, và cho việc cung cấp những sự thiếu thốn đa dạng của chúng ta. Đa-vít đã thấy điều này cần thiết như thế nào: vì vậy Thi Thiên 16: ông không chỉ nói, rằng ông sẽ giữ chính mình khỏi sự thờ phượng hư hoại của kẻ ác, vì ông ghét chúng: nhưng ông sẽ tự nối kết với dân sự của Đức Chúa Trời, vì tình yêu ông mang cho chúng, nói: Mọi sự vui thích của tôi ở trong các Thánh. Và trong một Thi Thiên khác, ông nói: Tôi ghét chúng là những kẻ ghét Chúa ôi Chúa: và đối với điều đó có thể được nối kết tốt, nghĩa là, Tôi là người bạn đồng hành cho mọi người yêu mến Chúa, và yêu mến danh Chúa. Nhưng Lót đã thất bại lớn trong điểm đó, khi người ấy sẽ không trở lại với chú của mình là Áp-ra-ham, sau khi người ấy được giải thoát khỏi Sô-đôm: vì nếu người ấy đã đi đến người ấy, người ấy có thể đã được bảo tồn khỏi nhiều sự khốn khổ có lẽ, và sau đó đã xảy ra cho người ấy. Nhưng nó khó cho người ấy để thú nhận lỗi của mình với chú của mình, điều này đau buồn đối với người ấy, và vì vậy người ấy sẽ không tìm kiếm sự đồng hành của Áp-ra-ham. Và điều gì đến từ đây ngoài sự đau buồn cho chính mình, sự xấu hổ cho gia đình của mình, và sự trừng phạt liên tục cho hậu thế của mình?

Vậy quy tắc này phải được quan sát một cách siêng năng, rằng chúng ta luôn cẩn thận và khao khát tự nối kết với sự đồng hành tin kính, như chúng ta cẩn thận tránh những hội chúng của kẻ ác. Nếu điều này là như vậy, như nó phải thật như vậy; khi đó tội lỗi của chúng lớn và đau buồn như thế nào, và chúng xúc phạm đáng sợ như thế nào, là những người từ bỏ xã hội của người tin kính, để ở giữa kẻ ác, và rời sự đồng hành của dân sự Đức Chúa Trời, để có sự quen thuộc với những người gian ác? Điều tốt lành cho những người như vậy để xét điều Thiên Sứ của Chúa đã nói với Ha-ga, khi nàng chạy trốn khỏi Sa-ra chủ của mình: Ha-ga, đầy tớ gái của Sa-ra, ngươi đến từ đâu? Và ngươi sẽ đi đâu? Cuộc trò chuyện này có thể qua giữa chúng. Thiên Sứ: Ngươi đến từ đâu? Ha-ga: Từ nhà của Áp-ra-ham. Thiên Sứ: Ngươi sẽ đi đâu? Ha-ga: Vào Ai Cập. Thiên Sứ: Ngươi đến từ đâu? Ha-ga: Từ dân sự của Đức Chúa Trời. Thiên Sứ: Ngươi sẽ đi đâu? Ha-ga: Đến những người Ai Cập không tin kính. Thiên Sứ: Ngươi đến từ đâu? Ha-ga: Từ Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Thiên Sứ: Ngươi sẽ đi đâu? Ha-ga: Đến Nhà Hội của Sa-tan. Thiên Sứ: Hãy tự chú ý và cẩn thận, chớ phạm sự gian ác lớn này, chớ làm tội lỗi lớn này chống lại Chúa, hãy tự trở lại với chủ của ngươi, hãy tự khiêm nhường với nàng, và hãy vâng phục ý muốn của nàng. Lời nói này súc tích như thế nào? Nó hiệu quả và xứng đáng được ghi nhớ như thế nào, nếu chúng ta đã thay đổi nơi của mình, hoặc nếu chúng ta định thay đổi chúng? Hãy để chúng ta nhớ lại lời nói của Thiên Sứ, và hãy để chúng ta xét dù nó cũng có thể được nói với chúng ta: ngươi đến từ đâu? Ra khỏi Hội Thánh của Đức Chúa Trời: ngươi sẽ đi đâu? Đến hội chúng của những kẻ theo tà giáo: ngươi đã ở đâu? Trong Hội Thánh: ngươi đang ở đâu, hoặc ngươi sẽ đi đâu? Đến thế gian và sự hư không của nó. Ôi sự trao đổi đáng sợ! Hãy tự kiềm chế đúng lúc, hãy quay chân lại bằng tốc độ, hãy đến vội vàng với Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, hãy tự khiêm nhường dưới tay Ngài, hãy hứa và thực thi mọi sự vâng phục đối với Ngài, để ngươi có thể nhận ngươi vào ân huệ của Ngài một lần nữa. Hãy để chúng ta nghĩ rằng Chúa nói với lương tâm của chúng ta, và hãy để chúng ta trả lời Ngài bằng một tấm lòng trong sạch, và nó sẽ không nghi ngờ giữ chúng ta khỏi nhiều sự thay đổi không được khuyên bảo và không có lợi. Nếu chúng ta làm đúng và trong chân lý xét về điều này, chúng ta sẽ cách xa việc đi đến kẻ ác như vậy, đến nỗi nếu chúng ta ở giữa chúng, chúng ta sẽ vội vàng tự tách mình khỏi chúng, để chúng ta có thể đến với con cái và dân sự của Đức Chúa Trời, và chúng trong câu này được gọi là người công chính.

Những người công chính mà sự đồng hành của chúng ta phải giữ, và chúng ta phải liên kết và tự nối kết với chúng, ở đây được mô tả bằng hai dấu hiệu. Dấu hiệu đầu tiên của một người công chính là này, rằng đời sống của người ấy được sắp xếp và được hướng dẫn bởi lời của Đức Chúa Trời, và nó sáng ra trước mặt người ấy như một ánh sáng cho chân người ấy, và một ngọn đèn cho những đường của người ấy. Vậy khi một người có một sự khao khát và sự quan tâm để đo lường mọi điều bằng lời Chúa, người ấy bước đi trong ánh sáng, ánh sáng của người ấy sáng, người ấy có một lập luận rằng nàng [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "she", có lẽ là "he" (người ấy)] là một người công chính.

Dấu hiệu thứ hai của một người công chính là, rằng người ấy vẫn lớn lên, và hàng ngày làm những sự tiến hành tốt lành trong sự tin kính. Nhưng ở đây một số người có thể nói: Tôi không cảm thấy sự tăng trưởng và việc đi về phía trước này: không tôi cách xa điều đó như vậy, đến nỗi tôi đôi khi bị thúc đẩy phạm tội lỗi. Đối với điều này tôi trả lời, rằng một tình trạng như vậy vừa đáng nghi ngờ vừa nguy hiểm: nhưng nếu trong một lương tâm tốt lành ngươi lao động để cung cấp cho sự bình an của linh hồn ngươi, khi đó hãy thử chính mình và lòng của chính mình bằng những dấu hiệu này. Thứ nhất nếu lương tâm về sự bất cẩn trước đây của ngươi làm cho ngươi cẩn thận: nếu sự ghi nhớ về những tội lỗi trước đây của ngươi khiến ngươi ghét và ghê tởm tội lỗi hơn, bay khỏi nó hơn, và chiến đấu và phấn đấu chống lại nó một cách dũng cảm hơn; và nói ngắn gọn, nếu ngươi có thể làm cho mọi điều xảy ra cho ngươi, thành một dịp để giúp ngươi về phía trước: khi đó ngươi có thể nghĩ, rằng ngay trong những điều này ngươi làm một số sự tiến hành tốt lành nào đó; vì như chúng ta biết rằng những đám mây không thể làm giảm ánh sáng của Mặt Trời, cũng không để đường lối của nó, vì cuối cùng chúng bị phân tán bằng sức nóng của Mặt Trời và nó sáng ra dễ chịu nhất: thì chúng ta cũng có thể chắc chắn rằng dầu đôi khi sự công chính của chúng ta bị bao phủ bằng những sự yếu đuối của chúng ta; nhưng nếu chúng ta vượt qua chúng và đuổi chúng đi, đường lối của sự công chính của chúng ta không bị cản trở. Và lại, như một người không bị cản trở bằng một sự sa ngã trong hành trình của mình, khi người ấy học bằng điều đó để chú ý tốt hơn, và vội vàng nhanh hơn về phía trước: thì chúng ta bằng những sự sa ngã và những sự yếu đuối của mình cũng không bị ở lại, nếu chúng làm cho chúng ta cẩn thận hơn về chính mình, và nhiệt thành hơn trong việc đi về phía trước; nhưng chúng ta không phải ở đây nói, đó là một vấn đề nhẹ để phạm tội lỗi, để nhờ đó chúng có thể được làm cẩn thận hơn: vì nếu một người đã từng thật sự cảm thấy sự đau buồn của lòng vì tội lỗi, nếu người ấy biết nó khó như thế nào để đạt được chiến thắng trên nó, nếu người ấy xét người ấy đã làm Đức Chúa Trời không vui lòng nhiều như thế nào bằng tội lỗi, nếu người ấy xét sự trừng phạt đáng sợ mà người ấy đã tự mua cho mình, và nếu người ấy được thuyết phục rằng không ai có thể nâng người ấy lên khỏi tội lỗi ngoài Đức Chúa Trời một mình; khi đó người ấy sẽ sợ phạm tội lỗi nhất, vì người ấy không biết dù Đức Chúa Trời sẽ nâng người ấy lên hay không, và vì vậy nếu bất cứ ai nghĩ rằng đó chỉ là một vấn đề nhỏ để phạm tội lỗi, điều chắc chắn là, rằng chúng chưa ăn năn một cách không giả vờ, chúng chưa được rửa sạch khỏi tội lỗi của mình. Quy tắc đầu tiên này tốt lành, và rất phù hợp để thử chính mình, khi theo cảm giác của chính mình chúng ta không thể nhận thấy sự tăng trưởng của sự tin kính trong mình, và nó khiến chúng ta khi chúng ta thấy nó, quý trọng lời Chúa cao hơn, và tính toán lớn hơn về nó: vì nếu sự cẩu thả trước đây của chúng ta, hoặc một tội lỗi nào đó qua sự yếu đuối, và chúng ta đã trượt vào đó, làm cho lời Chúa ngon hơn và sáng hơn đối với chúng ta, khi đó điều chắc chắn là, rằng Chúa bằng sự tốt lành của Ngài, bằng sự sa ngã này đã giúp chúng ta về phía trước. Trái lại, nếu sự bất cẩn trước đây của chúng ta làm cho chúng ta bất cẩn hơn, nếu những sự trượt hoặc những tội lỗi của chúng ta làm cho lời Chúa không ngon hoặc không đúng mùa đối với chúng ta, chúng ta đang trong một tình trạng đáng sợ nhất, chúng ta đang trong nguy hiểm lớn để sa ngã đi: vì vậy hãy để chúng ta phấn đấu chống lại những điều này, và hãy để chúng ta lao động để sử dụng mọi điều để giúp chúng ta về phía trước, hãy để chúng ta lao động để tìm thấy sự ngọt ngào trong Lời Chúa, và như vậy chúng ta sẽ có sự an ủi, ngay trong những sự yếu đuối của mình; khi đó ánh sáng của chúng ta sẽ sáng hơn mỗi ngày, cho đến khi chúng ta đến ngày chết của mình bây giờ: phương tiện Đức Chúa Trời đã chỉ định để bảo tồn và tăng ánh sáng này trong chúng ta, là Lời thánh của Ngài, và bằng nó như chúng ta đã nhận ánh sáng của mình, thì chúng ta cũng phải lao động để có nó được tiếp tục: vì vậy nếu chúng ta sẽ không có ánh sáng của mình bị dập tắt, chúng ta không phải khinh thường lời tiên tri; nếu chúng ta sẽ có nó cháy rõ ràng, khi đó chúng ta phải chú ý đến việc nghe, việc đọc, việc hội nghị, việc suy gẫm, và những sự thực hành khác của Lời Chúa, chúng ta phải tránh điều ác, và những dịp của điều ác, khi đó ánh sáng của chúng ta sẽ bùng cháy liên tục.

Câu 19. - Đường của kẻ ác là bóng tối, chúng không biết chúng sẽ sa ngã vào đâu.

Câu trước được khuếch đại bằng tình trạng và điều kiện trái ngược của kẻ ác, đường của chúng như bóng tối, vì chúng không có ánh sáng của lời Đức Chúa Trời, và chúng không biết chúng sẽ sa ngã vào đâu: chúng phạm tội lỗi và không thấy nó; chúng chạy đến những tà giáo, và không biết nó; các mạng lịnh của Đức Chúa Trời treo trên đầu chúng, và chúng không nhìn thấy nó: vì vậy khi chúng nghĩ ít nhất, chúng sẽ bị đem vào nguy hiểm lớn nhất; sự rắc rối sẽ tấn công chúng như một người có vũ trang, và sự đau buồn của chúng sẽ đến trên chúng như trên một người đàn bà đang đau đẻ với một đứa con. Trong trường hợp này là mọi người không được soi sáng bằng lời Chúa, đây là tình trạng của mọi người không làm cho lời Chúa thành ngọn đèn của chúng, liên tục sáng ra trước mặt chúng. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời ở trong một trường hợp trái ngược, chúng được chỉ dẫn bằng lời Chúa trong mọi việc làm của chúng, và trong ánh sáng của lời Chúa chúng thấy ánh sáng. Chúng thấy sự tinh tế của tội lỗi, và vì vậy chúng tránh nó, và chúng bị bắt bằng một sự kinh hoàng như thể về mọi loại tà giáo, chúng thấy trước các mạng lịnh của Đức Chúa Trời và ngăn chúng, và như vậy chúng được giữ an toàn và được bảo tồn khỏi điều ác. Cho đến nay chúng ta đã bị can ngăn khỏi sự đồng hành không tin kính, cả bằng những mạng lịnh và những lý do. Phần thứ hai của sự can ngăn này đi theo từ chỗ này đến cuối của Chương.

Câu 20. - Con trai của tôi, hãy chú ý đến những lời của tôi, hãy nghiêng tai ngươi đến những lời nói của tôi.

Ở đây đi theo sự can ngăn, và trong đó chúng ta được cảnh báo trước về sự hư hoại ở trong chính mình: nhưng trước khi Người Khôn Ngoan đến để ban bất cứ mạng lịnh đặc biệt hoặc đặc biệt nào về sự hư hoại này, ông theo cách này đưa ra một số mạng lịnh chung chung cho việc sử dụng lời Chúa, nhờ đó sự hư hoại này có thể được chữa lành trong chúng ta. Những mạng lịnh chung chung này được nêu ra trong ba câu này, và trong đó thứ nhất có sự đòi hỏi chung chung của chúng ta sự chú ý lớn đối với toàn bộ lời của Đức Chúa Trời trong những lời này: Hãy chú ý đến những lời của tôi. Thứ hai, chúng ta được ra lệnh nghe lời Chúa. Mạng lịnh này ràng buộc chúng ta nghe, dù lời Chúa được đọc hoặc được rao giảng, hoặc dù nó được hội nghị về: vì mọi cách này chúng ta có thể đạt được lợi ích lớn bằng cách nghe lời Chúa. Và vì chúng ta không dễ dàng bị kéo đến việc nghe này, vì vậy mạng lịnh được đưa ra rất hiệu quả trong những lời này: Hãy nghiêng tai ngươi. Trong loại lời nói này có thứ nhất được lưu ý, sự lười biếng và sự an tâm tự nhiên của chúng ta, và chúng tự mình không có dục vọng hoặc sự nghiêng tốt lành nào để nghe, trừ khi Đức Chúa Trời bằng Đức Thánh Linh của Ngài làm việc nó trong chúng ta, và khoan qua tai chúng ta. Thứ hai, có điều này được lưu ý; rằng chúng ta phải nghe dầu nó rõ ràng cho chúng ta làm, chúng ta phải phấn đấu và vật lộn với chính mình, để chúng ta có thể nghe khi Chúa khuấy động chúng ta đến nó dù ít nhất.

Câu 21. - Chớ để chúng rời khỏi mắt ngươi: nhưng hãy giữ chúng ở giữa lòng ngươi.

Trong những lời này có một sự giao phó thứ ba được ban cho chúng ta, và đó là này, rằng chúng ta phải làm một việc sử dụng có lợi cho chính mình trong việc đọc lời Chúa, và trong việc nhìn những tạo vật: vì cả hai cách này chúng ta có thể thắng sức mạnh lớn và tốt lành để vượt qua sự hư hoại của mình, và cả hai sự thực hành này đều trong lời Chúa được giới thiệu cho chúng ta. Mạng lịnh thứ tư và cuối cùng được chứa trong phần cuối của câu trong những lời này: Hãy giữ chúng ở giữa lòng ngươi. Trong mạng lịnh này được quy định cách của việc sử dụng và việc làm những bổn phận trước đó: vì mọi điều trong chúng phải được làm bằng lòng, chúng ta phải chú ý đến lời Chúa, không chỉ bằng sự tĩnh lặng và sự yên tĩnh của những chi thể bên ngoài, nhưng chúng ta cũng phải chú ý bằng lòng mình, chúng ta phải nghe lời Chúa được đọc, được rao giảng, và được hội nghị về, không chỉ bằng tai bên ngoài của mình mà thôi, nhưng cũng bằng chính lòng mình. Chúng ta không được yên nghỉ trong việc đọc đơn giản về lời Chúa, hoặc việc nhìn trần trụi về những tạo vật: nhưng chúng ta phải lao động cho một điều thứ tư, chúng ta phải xem lòng mình hiện diện, khi chúng ta hoặc đọc lời Chúa, hoặc nhìn những tạo vật. Và nhưng có một điều xa hơn phải ở đây được quan sát: vì bằng điều răn này chúng ta được giao phó đặt vào lòng mình mọi lợi ích mà chúng ta học bằng những phương tiện này. Nó không đủ để sử dụng chúng, nó không đủ để cảm thấy một số việc sử dụng và lợi ích hiện tại nào đó bởi chúng: nhưng chúng ta phải đặt vào lòng mình bất cứ sự thu được nào chúng ta đạt được, để chúng ta có thể được tích trữ và được chuẩn bị cho thời gian sẽ đến. Điều này phải được làm bằng sự cầu nguyện và những sự suy gẫm; vì nếu chúng ta cầu nguyện một cách nồng nhiệt trước, sau, và trong việc sử dụng những phương tiện này: và nếu sau khi chúng ta đã sử dụng chúng, chúng ta siêng năng suy gẫm về chúng, cả để chúng ta có thể được xác nhận trong mỗi bổn phận, và cũng để chúng ta có thể áp dụng chúng cho việc sử dụng đặc biệt và riêng tư của chính mình: khi đó chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ ban một phước hạnh cho những phương tiện của Ngài được sử dụng đúng, và sẽ viết trái của chúng trong lòng chúng ta, vâng Chúa sẽ ban một phước hạnh xa hơn cho chúng; sự sống cho chúng ta, và sức khỏe cho xác thịt chúng ta, như nó đi theo trong câu 22, và nó đã được giải thích trước đó.

Những câu này rất đáng chú ý và xứng đáng mọi sự ghi nhớ: vì chúng giới thiệu cho chúng ta mọi phương tiện nhờ đó lời của Đức Chúa Trời được làm hiệu quả cho chúng ta, như việc nghe, việc đọc, việc rao giảng, việc cầu nguyện, việc hội nghị, việc suy gẫm, và những sự thực hành tin kính và thiên thượng tương tự như vậy. Trong những nơi khác của Kinh Thánh, đôi khi một, đôi khi một cái khác được nhắc đến. Nhưng ở đây mọi điều đều được nêu tên một cách rõ ràng, và điều này không nghi ngờ được làm bằng sự khôn ngoan lớn của Đức Chúa Trời Đức Thánh Linh, và bằng điều này Ngài đã gặp sự hư hoại của bản chất của chúng ta. Vì sự hư hoại này thắng thế nhiều và mang quyền lực lớn trong chúng ta, rằng chúng ta sử dụng một phương tiện nào đó một cách siêng năng, thì bỏ bê mọi phần còn lại. Một số người yên nghỉ như vậy trong việc đọc riêng tư của chúng, đến nỗi chúng bỏ bê việc nghe, việc cầu nguyện, và những phương tiện lành mạnh khác: một số người quý trọng việc nghe cao như vậy, đến nỗi chúng sẽ không bao giờ đọc để xác nhận điều chúng đã nghe, cũng không sử dụng bất cứ phương tiện nào khác. Và như vậy về phần còn lại: vì có những người thuộc mọi loại. Nhưng Đức Thánh Linh giới thiệu mọi điều cho chúng ta, và giao phó chúng ta với mọi điều, và điều đó thẳng như vậy, đến nỗi chúng ta không thể cùng với hy vọng trông đợi bất cứ phước hạnh nào từ Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta cẩn thận và siêng năng trong mọi điều. Vậy đó là bổn phận của mỗi người được thực hành và bận rộn một cách nghiêm trọng trong mọi sự thực hành đó, để Đức Chúa Trời có thể ban phước cho mọi điều: hoặc nếu không, rằng đôi khi một, đôi khi một cái khác, theo lạc thú tốt lành của Ngài, có thể làm lợi cho chúng ta. Chín câu này, vì chúng giao phó cho chúng ta sử dụng cùng với sự siêng năng việc nghe và những sự thực hành khác của lời Chúa, phải được quy về điều răn thứ hai.

Câu 23. - Hãy giữ lòng ngươi bằng mọi sự siêng năng: vì từ đó tiến hành những hành động của sự sống.

Trong câu này ông gọi chúng ta khỏi mọi loại điều ác bên trong, và nó bí mật nằm ẩn núp trong lòng chúng ta, vì như vậy rằng trong việc làm đó là nguồn suối của mọi sự gian ác, và vì Sa-lô-môn ở đây lưu ý lòng, như điều là nguyên nhân của mọi hành động tội lỗi: đến nỗi dầu chúng ta sẽ không bao giờ thấy bất cứ người nào làm điều ác, và dầu chúng ta sẽ không vào bất cứ lúc nào bị cám dỗ làm điều ác bởi bất cứ ai: nhưng chính lòng chúng ta sẽ làm hư hoại chúng ta, và khiến chúng ta phạm tội lỗi. Bằng điều này chúng ta thấy rằng giáo lý của cả những người theo Giáo Hoàng và của Gia Đình của tình yêu là không thật nhất: vì chúng dạy rằng một người không tự nhiên nghiêng về điều ác, rằng bản chất của người ấy không hoàn toàn bị hư hoại bằng tội lỗi: nhưng rằng người ấy bị hư hoại và bị nhiễm hoặc bằng sự lôi cuốn, hoặc gương và sự cám dỗ của người khác. Quả thật như vậy, rằng dịp của điều ác có thể được đưa ra bởi một người khác nào đó: nhưng Sa-lô-môn ở đây dạy chúng ta, rằng nguyên nhân của điều ác của chúng ta ở trong chính mình, và vì nguyên nhân này ông ra lệnh cho chúng ta trên mọi điều phải canh thức trên lòng mình; vì từ chúng tiến hành những hành động của sự sống hoặc của sự chết.

Nay những nguyên nhân tại sao chúng ta được giao phó giữ sự canh thức thẳng như vậy trên lòng mình, có số lượng hai. Nguyên nhân đầu tiên là, vì lòng mang theo nó mọi cách mọi cảm giác của chúng ta: đến nỗi như người Ngoại Đạo đã nói, Không phải mắt thấy, nhưng là lòng; không phải tay chạm, nhưng là lòng: và như vậy những cảm giác khác. Thì từ đây nó đến rằng có thường xuyên những âm thanh lớn và nhiều tiếng ồn: nhưng vì tai chúng ta chú ý đến lòng chúng ta, và chúng bận rộn một cách nhiệt thành về một vấn đề khác nào đó, chúng ta không nghe những âm thanh, chúng ta không lắng nghe tiếng ồn. Từ đây nó đến, rằng chúng ta không thấy những cảnh tượng và những màn trình diễn tốt lành khi chúng đôi khi được đưa ra cho mắt chúng ta, vì mắt chúng ta được đặt trên điều đó, và về nó lòng bận rộn. Vâng từ đây nó đến, rằng chúng ta đôi khi vấp ngã trên mặt đất bằng phẳng, và chân chúng ta làm chúng ta thất bại ngay trong những nơi công bằng, vì chân chúng ta được mang cùng với lòng chúng ta, và nó bận rộn một cách nhiệt thành về một vấn đề khác nào đó. Vì vậy dầu chúng ta phải giữ bằng sự quan tâm lớn mắt chúng ta, tay chúng ta, tai chúng ta, và những phần khác của thân thể chúng ta: nhưng nó đứng trong tay chúng ta nhất để giữ mọi sự canh thức và sự canh gác trên lòng mình, thấy chúng cai quản mọi phần còn lại.

Nguyên nhân thứ hai tại sao chúng ta phải canh thức trên lòng mình, là, vì nó làm nên hoặc làm hư mọi hành động của chúng ta: vì nếu lòng chúng ta trong sạch, khi đó mọi hành động của chúng ta trong sạch và được chấp nhận qua Đấng Christ, dầu một số sự thiếu thốn ở trong chúng: và trái lại, nếu lòng chúng ta không lành mạnh, nhưng hư hoại và không trong sạch; những điều trong bản chất và loại của chính chúng là tốt lành, nhưng trở thành điều ác và tội lỗi qua chúng ta. Điều này có thể được nhận thấy trong mọi phần của đời sống chúng ta: vậy hãy để chúng ta một chút thấy sự hư hoại của mình lừa dối và làm ô uế chúng ta trong nhiều điều như thế nào. Thứ nhất điều này không có mọi sự tranh cãi, rằng đó chỉ là sự hư hoại của chính lòng chúng ta, và nó khiến chúng ta lơi lỏng trong việc làm điều tốt lành, hoặc bỏ nó hoàn toàn không làm, hoặc nếu không làm điều ác và ghê tởm trong mắt của Đức Chúa Trời. Vì dầu nhiều nguyên nhân có thể được giả vờ, và chúng đôi khi có thể có một vẻ tốt lành: nhưng những nguyên nhân đó chỉ là những sự hư hoại, không có sự tốt lành trong chúng. Một số người bị giữ lại khỏi việc làm điều tốt lành cho gia đình của chúng bằng cách dạy giáo lý cho chúng, vì chúng sẽ không muốn mọi người nói về chúng, và vì chúng sẽ không mạo hiểm uy tín của danh mình. Một số người bị giữ lại khỏi việc sốt sắng trong sự tin kính: vì chúng có thể vẫn sử dụng sự tự do của mình, trong việc mua và việc mặc cả, nhờ đó chúng có thể cung cấp cho chính mình và những gia đình của mình. Và cho mọi điều chúng làm, chúng sẽ có một lời bào chữa có màu sắc, chúng sẽ không làm gì mà không có một lý do. Nhưng những lời bào chữa của chúng chỉ là những màu sắc, những lý do của chúng rất thô, không được nêm bằng lời Chúa. Chúng bị lừa dối qua sự lừa dối của tội lỗi, sự hư hoại của chúng lừa dối chúng, chúng bị quyến rũ vì chúng không thử lòng mình. Cùng điều đó xảy ra ngay trong những điều và trong loại của chúng là tốt lành. Bỏ tội lỗi là một điều rất tốt lành: nhưng nếu chúng ta không trong điều này chú ý đến lòng mình, chúng ta có thể trước bị lừa dối: vì khi chúng ta có ý và có mục đích bỏ tội lỗi, hãy để chúng ta xét nguyên nhân tại sao chúng ta có mục đích và đi về một điều như vậy, và chúng ta sẽ thường tìm thấy rằng đó không phải là lương tâm về tội lỗi, nhưng là sự sợ hãi về sự trừng phạt, hoặc sự xấu hổ của thế gian, và nó chuyển chúng ta làm như vậy. Kẻ ngoại tình nhiều lần tránh sự ngoại tình bẩn thỉu của mình, không phải vì tội lỗi đó ghê tởm trong mắt của Đức Chúa Trời, nhưng vì nó sẽ đem người ấy đến sự xấu hổ công khai giữa người ta. Kẻ trộm không có bất cứ sự thù ghét nào về sự trộm cắp đôi khi tự giữ khỏi hành động bên ngoài, để người ấy có thể tránh việc treo cổ và nguy hiểm bên ngoài của luật pháp. Và rằng sự xấu hổ của thế gian và sự sợ hãi về người ta thắng thế hơn với nhiều người hơn là sự kính sợ Đức Chúa Trời, nó có thể xuất hiện bằng điều này rằng chúng sẽ tránh những điều như vậy và đối với chúng thuộc về sự xấu hổ, hoặc vì chúng một số sự trừng phạt đau buồn nào đó giữa người ta được chỉ định, như vì sự trộm cắp, sự giết người, sự ngoại tình, v.v... nhưng chúng sẽ bỏ qua những tội lỗi lớn và vì chúng không có luật hình phạt, như việc thề, v.v... Vì nếu có bất cứ lương tâm thật nào về tội lỗi trong chúng, chúng sẽ làm một lương tâm về mọi tội lỗi: nhưng đặc biệt về những tội lỗi này và trong mắt của Đức Chúa Trời là gớm ghiếc nhất. Lại, chúng ta không phải yên nghỉ khi chúng ta đã bỏ bất cứ tội lỗi nào, như thể điều đó đủ: nhưng chúng ta phải tra xét một cách hẹp vào lòng mình, để thấy nguyên nhân nào đã chuyển chúng ta làm như vậy: vì nếu chúng ta không cùng với sự đau buồn ăn năn về sự gian ác của mình, và bỏ nó vì sự kính sợ Đức Chúa Trời; nhưng từ bỏ nó, hoặc vì nó sẽ không còn có lợi cho chúng ta, hoặc vì chúng ta bệnh tật, hoặc già, hoặc yếu, và không còn lấy lạc thú trong nó; khi đó lao động của chúng ta chỉ bị mất, lòng chúng ta đã lừa dối chúng ta. Và nhiều người (không nghi ngờ) bị lừa dối như vậy; vâng, chúng cho thấy rằng chúng bị lừa dối bằng điều này, rằng chúng vẫn có thể nói về những tội lỗi của mình mà không có sự đau buồn, và cười nhạo người khác, là những người phạm cùng những tội lỗi. Quả thật, nếu chúng đã ăn năn về những tội lỗi của mình, sự ghi nhớ về chúng sẽ đau buồn đối với chúng; vâng, chúng sẽ rất đau buồn khi chúng thấy người khác sa vào tội lỗi tương tự. Nhưng thấy chúng có thể cười và làm một trò chơi về nó khi bất cứ người nào làm nó, như chúng đã làm, điều chắc chắn và chắc chắn nhất là, rằng lòng chúng đã lừa dối chúng, chúng vẫn ở trong tội lỗi của mình, dầu chúng đã bỏ chúng ra bên ngoài.

Hãy để chúng ta tiến một chút xa hơn, để chúng ta có thể thấy vào sự hư hoại của lòng mình. Chúng ta có mục đích xử lý một cách trung tín, chúng ta có mục đích nghe lời Chúa, đọc nó. Những điều này trong chính chúng rất tốt lành: nhưng nếu chúng ta không cẩn thận trên lòng mình, sự hư hoại của chúng sẽ làm ô nhiễm và làm ô uế chúng. Vì nếu chúng ta bị chuyển động đến điều này (không cùng với bất cứ sự sốt sắng nào về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời) nhưng cùng với một sự quan tâm về uy tín của chính mình, không phải vì trong Chân Lý chúng ta sẽ ủng hộ Phúc Âm, nhưng vì chúng ta sẽ đạt được một số sự ủng hộ bằng nó, điều tốt lành trong bản chất của chính nó bị làm thành điều ác đối với chúng ta và tội lỗi, vì lòng chúng ta không đúng trong điều đó. Và bao nhiêu người bị lừa dối như vậy, có thể sớm xuất hiện bằng trái nhỏ, và hầu hết người ta đạt được bằng lời Chúa. Vì khi chúng ta thấy nhiều người rất siêng năng trong việc nghe lời Chúa, nhưng không làm lợi gì, cũng không khao khát làm lợi, điều chắc chắn thật là, rằng những người đó bị lừa dối bằng chính lòng mình, và chúng không đúng với Đức Chúa Trời. Nếu có bất cứ lương tâm nào, nếu có bất cứ lòng hoặc tâm linh nào trong người ta, chúng sẽ làm lợi một điều gì đó, hoặc ít nhất chúng sẽ đau buồn lớn vì việc không làm lợi của mình. Hơn nữa, khi chúng ta đã đem mục đích của mình đến thực hành và đã làm bất cứ điều tốt lành nào thật; ngay khi đó tôi nói, chúng ta có thể bị quyến rũ, nếu chúng ta không chú ý tốt. Sự hư hoại của lòng chúng ta sẵn sàng làm cho chúng ta kiêu ngạo về việc làm điều tốt lành, trong khi thật chúng ta phải khiêm nhường: nó sẵn sàng làm cho chúng ta tôn vinh trong điều đó, và vì nó chúng ta phải ban sự vinh hiển cho Đức Chúa Trời; nó sẵn sàng làm cho điều đó thành một dịp của sự bất cẩn lười biếng, và nó phải như một cái cựa để làm cho chúng ta cẩn thận hơn. Vì vậy khi điều đó được làm, khi công việc được làm, và khi mọi mục đích của chúng ta được đem đến thành tựu, chúng ta vẫn phải cẩn thận trên lòng mình, chúng ta vẫn phải có một con mắt đến chúng, để sự hư hoại của chúng ta không theo bất cứ cách nào làm tổn thương ân điển tốt lành đó mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Như vậy dù chúng ta có mục đích bỏ tội lỗi, hoặc chúng ta bỏ nó thật, nhưng chúng ta có thể bị lừa dối bằng lòng mình, nếu chúng không đúng trong việc làm chúng. Vì vậy trên mọi điều chúng ta phải chú ý đến lòng mình: nếu không, chúng ta có thể làm nhiều điều tốt lành và vinh hiển trong mắt của người ta, nhưng lòng chúng ta một ngày sẽ cáo buộc chúng ta vì chúng, lương tâm của chúng ta sẽ kiểm tra và kiểm soát chúng ta, và Đức Chúa Trời, và Ngài lớn hơn lương tâm của chúng ta, sẽ hoàn toàn kết án chúng ta. Nay trái lại, khi lòng chúng ta ngay thẳng với Đức Chúa Trời, khi nó lành mạnh và chân thành, khi đó Chúa sẽ chấp nhận một cách thuận lợi những việc làm của chúng ta, và qua Con của Ngài Ngài sẽ đếm chúng là công chính. Như vậy nếu chúng ta bằng một tấm lòng trong sạch bỏ tội lỗi, dầu cặn của nó vẫn còn với chúng ta: nếu bằng một tấm lòng tốt lành hướng về Đức Chúa Trời chúng ta lao động theo sự tốt lành, dầu chúng ta không thể làm điều tốt lành chúng ta sẽ làm, sự ngay thẳng này của lòng chúng ta làm hài lòng Đức Chúa Trời lớn, và Ngài chắc chắn sẽ tha thứ những sự không trọn vẹn khác qua Đấng Christ. Quả thật như vậy, rằng không người nào có thể nói lòng mình trong sạch, nếu người ấy so sánh nó với quy tắc của lời Đức Chúa Trời, hoặc với sự công chính của Đức Chúa Trời: và vì vậy, ai không thấy những sự hư hoại lớn trong lòng mình, người ấy không thấy gì. Nhưng con cái của Đức Chúa Trời có thể nói, rằng lòng chúng trong sạch bằng Đấng Christ, và Ngài bằng Đức Tin làm cho chúng trong sạch, và đã làm sự chết của tội lỗi trong chúng, dầu một số sự hư hoại vẫn còn trong lòng chúng.

Giáo lý này có hai việc sử dụng đặc biệt; Thứ nhất, để làm cho chúng ta khiêm nhường: thứ hai, để an ủi chúng ta. Chúng ta có nguyên nhân tốt lành để khiêm nhường, thấy rằng nó dạy chúng ta, rằng chính nguyên nhân của mọi tội lỗi của chúng ta ở trong chính mình, và không thể được đặt trên bất cứ người nào khác. Đó là sự hư hoại của chính chúng ta và nó khiến chúng ta phạm tội lỗi, trong khi nó nhường chỗ cho những sự gợi ý của Sa-tan, cho những chính sách của những người quanh co, và cho sự cám dỗ của xác thịt của chính mình. Nếu sự hư hoại này không ở trong chúng ta, không sự cám dỗ nào phải thắng thế chống lại chúng ta: nếu sự hư hoại này không được cắm rễ trong lòng chúng ta, chúng ta sẽ vượt qua điều ác qua sự tốt lành. Đấng Christ không có mọi tội lỗi, và không có mọi sự hư hoại, vì vậy Sa-tan bằng những cám dỗ không thể thắng thế chống lại Ngài; không, Sa-tan không thể thắng thế chống lại tổ phụ đầu tiên của chúng ta, cho đến khi lòng người ấy qua sự không tin bị hư hoại: nhưng chúng ta qua sự hư hoại của mình nhường cho những cám dỗ của mình, và vì vậy chúng ta là nguyên nhân của những tội lỗi của chính mình. Vậy lời nói đó hoàn toàn không ngon, và những kẻ trộm và những người khác thường có trong miệng chúng, khi chúng nói khốn cho một người đàn ông như vậy hoặc cho một người đàn bà như vậy, rằng bao giờ tôi biết chúng; vì nếu tôi đã không bao giờ sa vào sự đồng hành của chúng, tôi đã không bao giờ đến tình trạng và tình trạng khốn khổ này. Vì dầu sự đồng hành xấu có thể là một dịp lớn của sự sa ngã của chúng, và dầu những người đàn ông và những người đàn bà như vậy đã phạm tội lớn trong việc cám dỗ chúng phạm tội lỗi, nhưng chính sự hư hoại của chúng khiến chúng bị điều ác đồng hành vượt qua, và vì vậy nguyên nhân của tội lỗi của chúng yên nghỉ trên chính mình. Thứ hai, giáo lý này an ủi chúng ta lớn, thấy nó ban sự bảo đảm về chiến thắng chống lại mọi cám dỗ; nếu chúng ta được đổi mới trong người bên trong của mình; nếu lòng chúng ta được làm trong sạch bằng Đức Tin, và nếu chúng ta lao động chống lại chúng bằng cách bay đến Đấng Christ. Và điều này sẽ dường như an ủi thật, nếu chúng ta xét rằng mỗi người có một số sự hư hoại hoặc nhiều hoặc ít trong lòng mình, theo mức độ của sự tái sinh của mình. Và lại, nếu chúng ta xét rằng ma quỷ như một kẻ thù chết chóc, đi vòng quanh để lật đổ người ấy, và lật đổ Đức Tin của người ấy bằng phương tiện của sự hư hoại đó. Những điều này nếu chúng ta nghĩ về, nó sẽ rất an ủi để biết, rằng chúng ta sẽ kiên trì và tiếp tục, không thể cuối cùng bị bất cứ cám dỗ nào vượt qua: nó sẽ rất an ủi để biết, rằng ma quỷ vì mọi sự điên cuồng của nó, giống như người lính đó và người ấy đã chọc thủng mụn nhọt của kẻ thù mình, và bảo tồn sự sống của người ấy, khi người ấy không có mục đích gì khác ngoài đã giết người ấy. Giô-sép được tái sinh, và khi những cám dỗ của Bà Chủ của người ấy đến tai người ấy, người ấy đã chiến đấu chống lại chúng, bay đến Đấng Christ, và có một kết quả tốt lành về những cám dỗ của mình. Đa-vít trái lại, dầu một phần được tái sinh, và thật được đổi mới: nhưng khi sự cám dỗ tương tự được đưa ra, người ấy đã nhường và bị vượt qua, vì người ấy không nhìn đến lòng mình, không tin vào sự yếu đuối của chính mình, không đặt Chúa cho thời gian trước mắt mình, không bay đến Đấng Christ, cũng không tự chiến đấu một cách dũng cảm chống lại nó: vì vậy theo mức độ chúng ta được tái sinh, theo mức độ chúng ta đối với sự tái sinh của mình thêm sự kính sợ Đức Chúa Trời, cho việc làm trong sạch lòng mình, và một sự không tin vào sự yếu đuối của mình để thúc đẩy chúng ta đến Đấng Christ, theo mức độ đó chúng ta sẽ chống lại mọi cám dỗ: và như chúng ta thất bại trong mọi điều này, hoặc trong một điều nào đó trong những điều này; thì chúng ta cũng nhường cho những cám dỗ, và như vậy chúng ta bị Sa-tan đánh đập. Nếu chúng ta trong sạch trong lòng và đứng vững chắc, ma quỷ, thế gian, những người gian ác, những sự hư hoại của chính mình và mọi điều có thể cám dỗ chúng ta, nhưng chúng sẽ không làm tổn thương chúng ta. Chúng có thể để chúng ta thấy một số sự hư hoại ở trong chúng ta, một số tội lỗi và về nó chúng ta chưa ăn năn một cách thấu đáo, hoặc một điều gì đó không đúng trong chúng ta: nhưng nếu chúng ta không nhường cho chúng, chúng sẽ làm cho chúng ta điều tốt lành và không phải điều ác, chúng sẽ thúc đẩy chúng ta đến Đấng Christ, và trước mặt Ngài chúng ta phải đặt mở những vết thương của mình, để Ngài bằng sự tốt lành của mình có thể buộc chúng lại. Vậy giáo lý này (như chúng ta thấy) dạy chúng ta sự khiêm nhường tôn kính và Cơ Đốc, cùng với điều đó, nó cung cấp chất liệu xứng đáng nhất về sự an ủi độc nhất.

Nay để chúng ta không bị lừa dối trong điều này, điều cần thiết là chúng ta làm một số sự thử nghiệm về lòng mình, nhờ đó chúng ta có thể thật khiêm nhường nếu chúng ta tìm thấy chúng hư hoại: hoặc chúng ta có thể được an ủi, nếu qua huyết của Đấng Christ chúng ta cảm thấy tội lỗi của mình được rửa sạch. Lòng chúng ta được thử hai cách, hoặc bằng những sự khốn khổ và những cám dỗ, hoặc nếu không bằng những sự chuyển động và những cảm tình của chúng. Vì nếu có bất cứ sự hư hoại nào trong lòng chúng ta, nó sẽ xuất hiện bằng một trong những điều này. Điều chắc chắn là, rằng như một người tự cho thấy trong những sự rắc rối và những cám dỗ, người như vậy người ấy thật là: nếu những sự rắc rối không lật đổ người ấy, nếu sự sợ hãi không khiến người ấy sa ngã đi, nếu những cám dỗ không thể chuyển người ấy để từ bỏ chân lý, hoặc phủ nhận sự tuyên xưng của mình; khi đó quả thật người ấy có một lập luận tốt lành rằng lòng mình ngay thẳng; người ấy có nguyên nhân lớn về sự an ủi và sự vui mừng. Nhưng trái lại, nếu vì sợ hãi lòng người ấy ngất, nếu vì những sự rắc rối người ấy quay đi, nếu trong sự cám dỗ người ấy quên sự thử nghiệm của mình, và phản bội chân lý; lòng người ấy không ngay thẳng với Đức Chúa Trời, người ấy đang trong mật đắng của sự cay đắng, người ấy phải trong lòng mình khiêm nhường lớn. Trước khi thời gian thử nghiệm này đến, người ấy có thể nghĩ tốt về chính mình, người ấy có thể thuyết phục lòng mình rằng có sự tin kính lớn trong người ấy: nhưng nếu người ấy không xét chính mình, nếu người ấy không nhìn thẳng đến lòng mình, đức hạnh của người ấy sẽ chứng minh là sự hư không, và sự tin kính như vậy sẽ làm sự đau buồn của người ấy.

Có nhiều người bây giờ trong thời Phúc Âm này, đếm chính mình rất tôn giáo, và chúng sẽ mang một sự hiện diện cùng với những người tốt nhất, và sẽ xuất hiện ra bên ngoài rất tiến tới: nhưng vì chúng yên nghỉ trong sự tuyên xưng của mình, không xét lòng mình, hy vọng của chúng làm chúng thất bại, và chúng sa ngã đi. Vì khi tình trạng của Khối Thịnh Vượng Chung sẽ bị thay đổi, khi tôn giáo sẽ bị thay đổi, khi chân lý sẽ bị bắt bớ, khi Chúa sẽ lấy khỏi chúng ánh sáng của lời Ngài, và sẽ chịu đựng Sa-tan cám dỗ chúng bằng tà giáo; khi đó sự hư hoại của chúng sẽ vượt qua chúng, và khiến chúng tin những lời nói dối. Cũng vậy những người đã được nuôi dưỡng bởi những cha mẹ tin kính, và những người có sự đồng hành của những người tốt lành, có thể dường như được ổn định chắc chắn trong tôn giáo lành mạnh: nhưng trong khi chúng yên nghỉ trong những phương tiện bên ngoài này, và không lao động theo một chân lý bên trong nào đó, lòng chúng lừa dối chúng, và trong thời gian chúng tự cho thấy chỉ là những kẻ giả hình lòng rỗng: vì khi lợi ích của sự đồng hành tốt lành bị lấy khỏi chúng, và khi chúng đến sự đồng hành gian ác, sự tin kính trước đây của chúng bị quên, chúng sẽ tự tạo nên cho sự đồng hành đó. Vì vậy nếu chúng bị cám dỗ đến sự trộm cắp, chúng sẽ chứng minh là những kẻ trộm: nếu dịp của sự bẩn thỉu hoặc những thói xấu khác được đưa ra, chúng sẽ lấy dịp, và tự ở lại cùng với nhiều tội lỗi. Như vậy những cám dỗ thử điều ở trong lòng của con người. Như vậy những sự khốn khổ tìm ra sự giả hình của lòng, đến nỗi người ấy có thể được đếm tốt là một người lòng lành mạnh thật, và người ấy không bị những cám dỗ lật đổ, và người ấy không sa ngã đi bằng sự mãnh liệt của những sự khốn khổ: vì ngay con cái của Đức Chúa Trời vì sự thiếu việc xét lòng mình, thường lấy sự thất bại trong những cám dỗ. Lót không nghi ngờ không phải là một người say rượu thông thường, và nhưng những cám dỗ mạnh mẽ của những con gái của người ấy khiến người ấy hai lần phạm tội lỗi đó: những con gái của người ấy không phải là những gái điếm thông thường, vì khi đó chúng có thể đã có lạc thú lớn trong Sô-đôm. Nhưng ma quỷ đã lừa dối chúng bằng một vẻ tin kính, và đem chúng đến tội lỗi bẩn thỉu đó của sự loạn luân: vì khi chúng thấy không có ai để tiếp tục danh của cha chúng trên đất, chúng nghĩ nó tốt lành để nằm cùng với cha của chúng, để như vậy danh và dòng dõi của người ấy có thể được tiếp tục. Vậy điều rất cần thiết là xét lòng mình, và thường lấy một sự thử nghiệm về chúng, kẻo sự che giấu của sự hư hoại của chúng ta lừa dối chúng ta, và làm cho chúng ta thành những kẻ giả hình: và điều này chúng ta phải cẩn thận làm, trước khi những sự khốn khổ và những cám dỗ đến, để khi chúng đến chúng ta có thể tôn vinh Đức Chúa Trời bằng cách giữ sự đứng của mình.

Quy tắc thứ hai để xét lòng mình là, chú ý đến niềm vui và sự đau buồn của mình, hy vọng và sự sợ hãi của mình: vì bất cứ điều gì lòng chúng ta được đặt trên nhất, chúng ta sẽ vui mừng nhất khi chúng ta đã đạt được nó, chúng ta sẽ sợ nhất đánh mất nó, và đau buồn lớn nhất khi chúng ta đã mất nó. Bằng quy tắc này chúng ta có thể thấy lòng chúng ta đứng bị ảnh hưởng trong bất cứ điều gì chúng ta đi về, hoặc trong bất cứ thời gian nào chúng ta sống. Như cho gương, trong việc tìm kiếm những sự giàu có, danh dự, sự thăng tiến, hoặc sự vinh hiển, nếu chúng ta được an ủi nhất khi chúng ta có hy vọng lớn để đạt được chúng, nếu chúng ta vui vẻ nhất khi chúng ta đã đạt được chúng; nếu chúng ta sợ nhất kẻo chúng ta mất chúng, và nếu chúng ta có thể hài lòng từ bỏ bất cứ điều gì, đúng hơn là chúng, quả thật lòng chúng ta được đặt trên nhất những sự giàu có, trên sự vinh hiển, trên danh dự, phẩm giá, và sự thăng tiến. Lại, nếu chúng ta khao khát nhất sự cứu rỗi của mình; nếu chúng ta có thể chân thành nhất vui mừng, khi chúng ta đã đạt được sự bảo đảm về nó; nếu chúng ta đau đớn sợ mọi điều đó và chúng có thể đặt chúng ta trong nguy hiểm đánh mất nó, nếu không sự đau buồn nào lớn hơn có thể xảy ra cho chúng ta, hơn khi chúng ta không cảm thấy sự an ủi của nó, một lập luận chắc chắn nhất chúng ta có thể bằng điều này tập họp, rằng lòng chúng ta đứng bị ảnh hưởng rất đúng đến sự cứu rỗi của mình: trái lại, chúng ta có không sự khao khát nào để tìm kiếm theo nó? Chúng ta có chỉ tình yêu nhỏ về những phương tiện nhờ đó chúng ta có thể đạt được nó? Khi đó chắc chắn chúng ta thuộc về xác thịt hơn là thuộc linh; vâng, nó có thể được nghi ngờ tốt rằng chúng ta hoàn toàn thuộc về đất, chúng ta không tìm kiếm những điều ở trên. Điều tương tự có thể được thấy trong mọi điều khác: Ngươi có vui mừng và vui vẻ khi ngươi nhận một lợi nhuận nào đó, và nặng lòng khi ngươi phải biết ơn không? Ngươi có đau buồn khi ngươi nhận bất cứ sự mất mát nào, và không có mọi sự đau buồn khi ngươi đã phạm tội lỗi không? Ngươi có giận dữ khi ngươi bị làm sai, và không chút nào không vui lòng khi ngươi đã làm sự tổn thương công khai cho Đức Chúa Trời Cao không? Lòng ngươi ở đâu? Sự ngay thẳng của ngươi ở đâu? Nó đã đi, sự gian ác đã mê hoặc ngươi, và chính sự hư hoại của ngươi đã làm cho ngươi bất cẩn. Trong việc chất đống những sự giàu có của ngươi, ngươi nói ngươi không tham lam, vì ngươi ban cho mỗi người điều của chính mình, và không lấy gì ngoài điều Luật Pháp sẽ ban cho ngươi. Nhưng mọi điều này ngươi có thể làm, và nhưng tham lam: vậy nếu ngươi sẽ biết lòng ngươi ngươi có thể bằng điều này thử nó. Nếu ngươi luôn suy nghĩ ngươi có thể đạt được của cải của mình như thế nào: nếu nó, làm cho lòng ngươi vui lên, khi ngươi tăng chúng, khi đó ngươi tham lam, dầu ngươi không thấy nó, tâm trí ngươi ở trên tiền của ngươi, dầu ngươi không nhận thấy nó. Hãy để chúng ta thấy trong một điểm đặc biệt này: ngươi có nhiều ngũ cốc để bán, sự khan hiếm ngũ cốc sẽ tiện lợi cho ngươi, và nhưng làm tổn thương cho người anh em nghèo của ngươi, và cho toàn bộ đất: Nay nếu ngươi sẽ ước sự khan hiếm vì cớ lợi nhuận của chính mình, dầu nó sẽ là một sự cản trở cho toàn bộ Hội Thánh; nếu ngươi vui mừng hơn trong sự thu được của chính mình, hơn ngươi có thể đau buồn vì sự tổn thương của người anh em ngươi; nếu sự thu được của ngươi làm cho ngươi qua sự kiêu ngạo, tự nâng mình trên người anh em ngươi, khi đó không nghi ngờ, lòng ngươi bị nhiễm một cách đau đớn bằng sự tham lam hư hoại. Trái lại, nếu nó rẻ, và ngươi có thể vui mừng hơn vì lợi ích của nhiều người, hơn ngươi đau buồn vì sự mất mát của chính mình, hoặc nếu nó đắt, nhưng ngươi có thể ước từ lòng mình, rằng nó rẻ; khi đó ngươi có thể an toàn nói, rằng sự tham lam không thắng thế chống lại ngươi, nó không cai quản trong lòng ngươi, vâng, bằng điều này ngươi có thể thấy, rằng lòng ngươi bị ảnh hưởng đúng, cả đối với Đức Chúa Trời và đối với những người anh em ngươi.

Để kết luận điểm này, ngươi có muốn biết trong chân lý của lòng nào ngươi lao động cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời ngươi không? Hãy đến đây, hãy xét lòng ngươi bằng mọi sự tôn kính theo quy tắc này, và ngươi sẽ biết nó. Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời đặc biệt sáng trong tình trạng thịnh vượng và phát đạt của Hội Thánh Ngài, và sự vinh hiển của Ngài khi đó bị giẫm đạp dưới chân, khi Hội Thánh Ngài bị áp bức. Ngươi thấy Hội Thánh trong đất của chúng ta có sự yên tĩnh lớn: điều này ngươi vui mừng, vâng ngươi có thể chân thành cầu nguyện cho Hoàng Tử của ngươi, để sự bình an có thể được tiếp tục trong Hội Thánh này. Điều này tốt lành, và hơn nhiều người làm: nhưng điều này không đủ, lòng ngươi trong điều này có thể lừa dối ngươi, vì ngươi có thể bị chuyển động làm điều này vì sự dễ dàng của chính mình, không có bất cứ sự quan tâm nào về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời: vậy hãy xét chính mình một chút xa hơn, và gọi đến sự xét của ngươi những Hội Thánh bên ngoài các Biển: ngươi nghe rằng chúng ở trong sự rắc rối liên tục, chúng bị bắt bớ, và ở mọi phía bị xâm lược: Những Thầy Tế Lễ của chúng bị giết, bằng gươm, những Hoàng Tử của chúng bị lạm dụng một cách đáng thương, dân sự của chúng bị dẫn vào sự phu tù: đến nỗi không có gì ngoài những sự phàn nàn trong những đường phố của chúng. Ở đây ngươi có thể thử chính mình, nếu có bất cứ chân lý nào trong ngươi. Vì nếu ngươi đầy sự thịnh vượng của chính mình như vậy, đến nỗi sự đau buồn không thể bước vào linh hồn ngươi vì cớ những người anh em nghèo và bị khốn khổ của ngươi: không, nếu ngươi không thể đau buồn hơn trong sự đau buồn của chúng, hơn ngươi có thể vui mừng trong niềm vui của chính mình, ngươi có nguyên nhân để sợ, lòng ngươi không chân thành đối với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Theo cách tương tự, chính ngươi đang trong sự khốn khổ, bị ném bằng những sự khốn khổ, và bị rắc rối ở mọi phía: nhưng ngươi nghe rằng sự yên nghỉ được ban cho những Hội Thánh, ngươi nghe rằng Đức Chúa Trời đã ban phước cho chúng bằng phước hạnh của sự bình an. Ôi bây giờ nếu ngươi có thể vui mừng trong niềm vui của dân sự Đức Chúa Trời, dầu ngươi đang trong sự đau buồn; nếu ngươi có thể tôn vinh cùng với cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, dầu ngươi chịu một sự xấu hổ bên ngoài nào đó, nếu ngươi tự nghĩ mình hạnh phúc trong sự sung sướng của những người được Đức Chúa Trời chọn, dầu trong mọi người ngươi có thể dường như khốn khổ nhất; khi đó lương tâm của ngươi không nghi ngờ sẽ nói một cách an ủi với ngươi, nó sẽ nói với ngươi ngươi đã thật sự quý trọng sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nay nếu ngươi nghĩ rằng trong điều này quá nhiều được đòi hỏi của ngươi, khi đó hãy nhìn đến con cái của Đức Chúa Trời trong những thời đại trước: Phao-lô bị khốn khổ đau đớn, bị rắc rối nhiều, và thường bị tù tội; nhưng mọi điều này không làm cho người ấy đau buồn, chừng nào Phúc Âm có sự thành công tốt lành, và những Hội Thánh phát đạt. Vì vậy trong những Thư của mình ông thường nói: Tôi đã được an ủi khi tôi nghe về đức tin của các ngươi: Tôi sống nếu các ngươi đứng vững, và những lời nói tương tự như vậy, nhờ đó ông đã tuyên bố một cách rõ ràng rằng ông tìm kiếm sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và không phải sự khen ngợi của chính mình. Đa-ni-ên trái lại đang trong uy tín, danh dự, và sự quý trọng lớn, người ấy được ưu ái trên mọi Hoàng Tử của Ba Tư, và là thứ hai đối với Vua; nhưng người ấy quý trọng danh dự này như thế nào? Người ấy tính toán gì về thẩm quyền của mình? Chắc chắn rất ít, vì khi người ấy thấy rằng thời gian được chỉ định của kết thúc của sự phu tù của chúng chưa đến, khi người ấy thấy sự thờ phượng của Đức Chúa Trời suy tàn và bị mòn gần như sạch khỏi tâm trí, khi người ấy thấy sự áp bức của dân sự Đức Chúa Trời bởi người Ngoại Đạo gian ác, lòng người ấy nặng nề, và linh hồn người ấy tan chảy vì sự đau buồn; vâng, dầu người ấy có sự tự do để thờ phượng Đức Chúa Trời, dầu người ấy không có mọi sự áp bức, nhưng người ấy đã làm cho linh hồn mình khiêm nhường bằng sự nhịn ăn, và ở trong sự nặng nề ba tuần ngày, vì Hội Thánh của Đức Chúa Trời không được mở rộng xa hơn, vì Đền Thờ nằm không được xây dựng, và vì những người anh em của người ấy là người Do Thái không có dịp để bám vào sự thờ phượng của Đức Chúa Trời. Đây là thực hành của những người tin kính trong những thời cổ xưa. Đây cũng phải là thực hành của chúng ta, nếu lòng chúng ta trong sạch: cho đến nay cho sự thử nghiệm của lòng chúng ta bằng sự sợ hãi, niềm vui, hy vọng, và sự đau buồn, trong mọi điều chúng ta lấy trong tay. Nay đi theo phần thứ hai của sự thử nghiệm này, bằng cách áp dụng nó đến những thời gian, như đến sự thịnh vượng và sự nghịch cảnh. Nếu chúng ta không nhìn một cách cẩn thận đến thời gian đó và trong đó chúng ta sống, chúng ta, qua sự hư hoại lớn của lòng mình có thể bị lừa dối một cách nguy hiểm. Vì sự thịnh vượng sẽ chuyển chúng ta khen ngợi Đức Chúa Trời, và sự rắc rối sẽ làm cho chúng ta run rẩy khi nghĩ về Ngài, và không ai gần như tuyệt vọng và không có mọi sự hiểu biết như vậy, và người ấy sẽ không làm như vậy: vợ của Gióp sẽ khen ngợi và ban phước cho Đức Chúa Trời, trong sự dư dật và sự thịnh vượng, và nàng không nghi ngờ có nhiều người bạn đồng hành. Pha-ra-ôn sẽ khiêm nhường khi bàn tay của Đức Chúa Trời ở trên người ấy: Sau-lơ sẽ tin kính khi Đức Chúa Trời làm cho người ấy khốn khổ: và nhiều người sẽ không làm như Sau-lơ đã làm sao? Nhiều người không giống như Pha-ra-ôn sao? Vì vậy nếu ngươi sẽ có lòng mình trong sạch, hãy nhìn đến sự tuyên xưng của ngươi trong sự thịnh vượng, và hãy siêng năng thử lòng ngươi khi ngươi đang trong sự rắc rối. Vì ngươi có thể dường như kính sợ Đức Chúa Trời khi bàn tay Ngài ở trên ngươi, ngươi có thể dường như yêu mến Đức Chúa Trời khi Ngài làm cho ngươi giàu có, và nhưng ngươi có thể chứng minh là một kẻ giả hình cuối cùng. Vậy hãy chú ý đến lòng ngươi, và hãy thử nó như vậy, khi ngươi dư dật trong mọi điều, ngươi yêu mến Đức Chúa Trời. Điều này tốt lành nếu nó trong chân lý. Ngươi cũng kính sợ Ngài sao? Ngươi có sợ làm Ngài không vui lòng không? Ngươi có sợ phạm tội lỗi chống lại Ngài không? Ngươi có bằng chính lương tâm tránh tội lỗi bí mật chống lại Ngài, dầu không luật pháp nào có thể trừng phạt ngươi không? Ngươi có sợ làm điều sai cho bất cứ người nào, khi đó khi người ấy không thể tự trả thù trên ngươi không? Điều này nếu ngươi có thể làm, tình yêu của ngươi thật, sự thịnh vượng của ngươi không lừa dối ngươi: nhưng nếu sự thịnh vượng của ngươi làm cho ngươi phồng lên, nếu nó sinh ra trong ngươi một sự bất cẩn về tội lỗi, nếu bằng sức mạnh của ngươi ngươi sẽ áp bức người ấy, dầu người ấy nghèo, và không thể chống lại ngươi; khi đó nếu ngươi có tình yêu của người ta và các Thiên Sứ, nó chỉ là sự giả hình, dầu ngươi dường như không là gì ngoài tình yêu, nhưng lòng ngươi bị mê hoặc, sự thịnh vượng của ngươi đã kéo ngươi khỏi Đức Chúa Trời, sự giàu có của ngươi đã lừa dối ngươi. Ôi hãy nhìn đến Gióp, và xét đời sống của người ấy, và ngươi sẽ thấy, rằng khi người ấy phát đạt như cây vịnh xanh, nhưng nếu người ấy đã phạm tội lỗi, người ấy không dám ra khỏi cửa, và nếu người đáng khinh nhất trong gia đình người ấy có điều gì chống lại người ấy, người ấy sẽ đã lấy sự quở trách: vậy nếu ngươi tránh tội lỗi công khai, và nhưng không làm lương tâm về sự hư hoại bí mật, nếu ngươi tránh những điều đó, và vì chúng sự trừng phạt được chỉ định, và nhưng không khỏi những điều đó, và chúng thật lớn hơn, dầu bằng luật pháp chúng không thể trừng phạt, ngươi không yêu mến Đức Chúa Trời, vì ngươi không sợ xúc phạm Ngài, Ngài sẽ đếm ngươi là một kẻ giả hình, dầu ngươi được gọi là một Cơ Đốc nhân. Cách để chữa sự hư hoại này của ngươi, là lao động trong sự rắc rối của ngươi, để ngươi yêu mến Đức Chúa Trời, và phán đấu trong sự thịnh vượng của ngươi, để ngươi có thể kính sợ Đức Chúa Trời, và khi đó lòng ngươi sẽ ngay thẳng, sự thịnh vượng của ngươi cũng không sự nghịch cảnh của ngươi sẽ kéo ngươi khỏi Đức Chúa Trời. Nhưng lời nói nào có thể đủ để vẽ ra sự hư hoại của lòng, và nó đối với con người là không thể tra xét, và trên mọi điều là lừa dối nhất? Một Bài Giảng là quá quá ít, nếu những sự thực hành của những tuần và những tháng có thể được dành trong một điều: điều này trong nhiều điều, sẽ cung cấp đủ chất liệu trong sự khuyên bảo này: Hãy chú ý đến lòng ngươi, vì từ đó tiến hành những hành động của sự sống.

HẾT.

PHẦN III. Những Bài Suy Gẫm Về Châm Ngôn 14:5-8.

Câu 5. - Một nhân chứng thật sẽ không nói dối: nhưng một nhân chứng giả nói những lời nói dối.

Người công chính biết rằng lưỡi mình được ban cho mình để nói chân lý, sẽ làm lương tâm về một lời nói dối ngay trong những điều nhỏ nhất. Nhưng nếu vấn đề có trọng lượng hơn, hoặc nếu nó đến nơi của sự phán xét, khi đó người ấy sẽ chân thành hơn nhiều ghê tởm mọi sự nói dối và sự lừa dối: vâng, khi đó người ấy sẽ không bị đem đến nói bất cứ điều gì và về nó người ấy không có một nền tảng chắc chắn. Về phần người không tin kính, nó không như vậy với chúng: vì chúng không có sự quan tâm về chân lý trong những vấn đề nhẹ và thông thường, thì sớm bỏ đi mọi sự quan tâm và lương tâm ngay trong những nguyên nhân lớn nhất và trọng lượng nhất. Điều này đồng ý với lời nói của Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ, Lu-ca 16:10: Người trung tín trong điều nhỏ nhất, người ấy cũng trung tín trong nhiều điều. Và điều này có thể được áp dụng một cách đặc biệt như vậy: người vì cớ lương tâm nói chân lý trong những vấn đề thông thường và nhỏ, người ấy cũng sẽ nói chân lý trong những vấn đề quan trọng lớn: và người không xấu hổ về một lời nói dối trong việc xử lý riêng tư của mình, người ấy cũng không có sự xấu hổ sẽ làm nhân chứng giả trước mặt Quan Tòa. Vậy ở đây chúng ta được dạy trong những điều nhỏ nhất, để luyện lưỡi mình nói Chân Lý: Như vậy chúng ta sẽ được bảo tồn tốt hơn khỏi việc làm nhân chứng giả: vì Chúa sẽ không muốn chúng ta đùa giỡn với tội lỗi. Vì vậy trong sự phán xét công chính của Ngài, Ngài rời những người không làm lương tâm về một lời nói dối, và chịu đựng chúng sa ngã, và xúc phạm trong một chân lý công khai và được biết nào đó. Lại, trong khi người ta lấy sự tự do lớn trong việc nói dối, nếu vấn đề bí mật và không được biết; Chúa ghét sự rỗng và sự giả hình này của người ta, và thường đem nó đến ánh sáng, để bằng sự đau buồn vì, và sự xấu hổ về tội lỗi đó, (nếu có thể) chúng có thể bị khiến làm lương tâm lớn hơn về một lời nói dối mãi mãi về sau. Vì vậy nếu chúng ta sẽ không muốn Chúa trừng phạt những sự yếu đuối nhỏ hơn của mình bằng những tội lỗi lớn hơn: nếu chúng ta sẽ không muốn Ngài trừng phạt những tội lỗi và những lỗi bí mật của mình, bằng những sự xúc phạm công khai và khét tiếng, khi đó hãy để chúng ta sợ nói một lời nói dối trong những nguyên nhân nhẹ nhất và bí mật nhất. Nhưng nếu điều này không chút nào chuyển chúng ta, nhưng hãy để chúng ta bị vượt qua bằng sự xét về những trái đó sẽ đến từ việc nói thật, đặc biệt hãy để chúng ta xét về hai điều này: Thứ nhất, tình yêu của Chân Lý sinh ra và sinh ra trong chúng ta một sự an ủi lớn và độc nhất, khi chúng ta thấy rằng trong điều này chúng ta giống Cha thiên thượng của mình, và Ngài là Đức Chúa Trời và tác giả của Chân Lý. Thứ hai, tình yêu của chân lý là một sự giúp đỡ đặc biệt để thu hồi chúng ta khỏi tội lỗi. Vì như kẻ nói dối có thể che đậy tội lỗi của mình như vậy, và đặt một màu sắc như vậy trên nó đến nỗi không người nào có thể cáo buộc người ấy; không sự khuyên bảo hoặc sự quở trách nào có thể nắm lấy người ấy, không sự đe dọa nào làm cho người ấy sợ: Thì linh hồn ngu ngốc trong chân lý đơn giản thú nhận tội lỗi của mình cũng vậy, mở ra cho những sự quở trách và những sự kiểm duyệt thánh, lòng người ấy nằm trần trụi trước mặt lời Chúa, và nó chắc chắn sẽ làm việc một cách hiệu quả để thu hồi người ấy khỏi tội lỗi.

Điều thứ hai chúng ta phải học từ những lời này là này: rằng dầu chúng ta phải nói chân lý vào mọi lúc, và ở mọi nơi: nhưng chúng ta phải cẩn thận đặc biệt làm như vậy khi chúng ta được gọi làm nhân chứng trước ghế phán xét. Vì toàn bộ tình trạng và trật tự của sự phán xét phụ thuộc vào nhân chứng: đến nỗi những Người Truy Tố, Quan Tòa, và mọi người, tiến hành hoặc giả hoặc thật, theo như lời chứng của nhân chứng hoặc giả hoặc thật. Cuối cùng, chúng ta học rằng sự quan tâm tốt lành phải được sử dụng trong việc chọn những nhân chứng: đến nỗi chúng ta có thể không lấy những người đã thề dối, hoặc những kẻ nói dối thông thường, không ngay cả những người thường nói dối, dầu nó chỉ trong những vấn đề nhẹ: nhưng nếu có bất cứ một người nào vì lương tâm nói chân lý trong mọi điều, người ấy xứng đáng và phù hợp để là một nhân chứng. Điều này kết án thực hành của việc nhận mọi người một cách không phân biệt để là những nhân chứng trong tòa án, và đặc biệt những người được biết là những kẻ nói dối thông thường. Cho đến nay cho câu này.

Câu 6. - Kẻ nhạo báng tìm kiếm sự khôn ngoan, và không tìm thấy nó: nhưng sự hiểu biết dễ dàng cho người sẽ hiểu.

Bằng kẻ nhạo báng ở đây có ý người kiêu ngạo và khinh thường, và người ấy trong sự kiêu ngạo của trí khôn mình sẽ bao hàm bất cứ điều gì, bỏ bê, vâng khinh thường những phương tiện thánh đó mà Đức Chúa Trời đã chỉ định. Kẻ nhạo báng kiêu ngạo và khinh thường này sẽ không tìm thấy sự hiểu biết. Bằng sự hiểu biết chúng ta có thể hiểu, không phải sự hiểu biết về chữ nổi trong não, và chảy ngay ở đầu lưỡi (và nó thật không xứng đáng với danh của sự hiểu biết:) nhưng sự hiểu thật về lời Chúa được dạy bằng Đức Thánh Linh, và nó bước vào lòng, và làm việc trên những cảm tình, tạo nên sự vâng phục, và bảo đảm về sự sống đời đời. Đây thật là sự hiểu biết lành mạnh, và những kẻ nhạo báng dầu chúng tìm kiếm, sẽ không bao giờ đạt được. Và đối với điều này Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ đưa ra nhân chứng khi Ngài phán: Nhiều người sẽ tìm kiếm bước vào, và không thể. Nay nếu chúng ta sẽ thấy nguyên nhân của điều này, nó là này, chúng từ chối những phương tiện đúng và trực tiếp nhờ đó đến sự hiểu biết, hoặc nếu không sử dụng những phương tiện cùng với những tấm lòng hư hoại. Vì nếu chúng tìm kiếm và tra xét trong những bài viết phàm tục của những người Ngoại Đạo, hoặc trong những bài viết hư hoại của những kẻ theo tà giáo địa ngục, không có gì lạ nếu chúng không bao giờ tìm thấy sự hiểu biết này. Vì chúng có thể tìm thấy chân lý trong sự giả dối như thế nào? Chúng có thể tìm thấy sự hiểu biết thật về Đức Chúa Trời trong những mưu kế và những phát minh giả tạo của người ta như thế nào? Lại, dầu chúng bỏ đi mọi điều này, và đến lời thánh của Đức Chúa Trời: nhưng nếu lòng chúng không lành mạnh và đúng; nếu chúng tìm kiếm lợi nhuận, sự thăng tiến, và lạc thú hư không, chắc chắn chúng sẽ không bao giờ đạt được sự hiểu biết thánh này. Vì chắc chắn nếu lòng bị hư hoại khi chúng đến học về lời Chúa, chúng sẽ bị làm tệ hơn và không tốt hơn bằng nó. Kinh nghiệm về điều này chúng ta thấy trong nhiều người, là những người tìm kiếm và tra xét theo sự hiểu biết, hoặc để đạt được những sự sống, hoặc để đạt được uy tín, hoặc cho một kết thúc xấu và hư hoại tương tự nào đó; chúng đã bị thất vọng về hy vọng của mình, và đã thất bại về điều chúng đã tìm kiếm theo. Vậy bằng gương của người khác hãy để chúng ta cẩn thận và học tìm kiếm theo sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và về sự tin kính trong lời được viết của Đức Chúa Trời, và nó duy nhất có thể làm cho chúng ta tin kính. Lại, trên mọi điều hãy để chúng ta chú ý đến lòng mình, để chúng ngay thẳng và lành mạnh trong việc tìm kiếm nó. Nay cho sự thử nghiệm của điều này, hãy để chúng ta xét dù chúng ta tìm kiếm sự hiểu biết, để chúng ta có thể có thể hơn tôn vinh Đức Chúa Trời, và làm lợi cho những người anh em của mình: hãy để chúng ta xét dù chúng ta tìm kiếm Đấng Christ vì Đấng Christ: dù trong Đấng Christ chúng ta tìm kiếm không gì ngoài Đấng Christ: và điều này nếu chúng ta có thể thật sự thấy và cảm thấy ngay trong chân lý của lòng mình, khi đó lòng chúng ta ngay thẳng, khi đó chúng ta có trước mặt mình một kết thúc đúng, khi đó chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời đúng, và Ngài là Đấng Ngài đã sai là Chúa Giê-xu Christ, ngay cho sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta. Quả thật như vậy, rằng Chúa có thể và thường ban cho con cái Ngài những sự sống, những sự giàu có, và những sự giúp đỡ và những lợi ích bên ngoài tương tự khác: nhưng chúng không chủ yếu tìm kiếm những điều này. Chúng lấy những điều này như một nắm tay, vâng như một sự dư thừa của ân huệ của Ngài: nhưng lòng chúng không được đặt trên chúng. Tình yêu của chúng được đặt trên Đức Chúa Trời và trên sự vinh hiển của Ngài, và điều đó chúng đặc biệt lao động cho, điều đó chúng làm việc khó nhọc và đi về, và đó là kết thúc của mọi lao động của chúng, theo mức độ chúng đạt được điều đó, theo mức độ đó chúng yên tĩnh, dầu chúng thiếu những điều khác: nhưng theo mức độ chúng không tìm thấy điều đó, theo mức độ đó chúng đau buồn, dầu chúng dư dật trong những điều bên ngoài. Khi một người thuộc tâm trí này, khi người ấy có lòng này, khi người ấy có ý muốn tốt lành này để học; khi đó trong nhiều phước hạnh khác người ấy sẽ chắc chắn tìm thấy điều đi theo trong câu này: Sự hiểu biết sẽ dễ dàng cho người sẽ hiểu.

Có hai điều và tại chúng nhiều người bị xúc phạm nhiều, và nhờ đó chúng bị thúc đẩy khỏi sự quan tâm đúng đó chúng phải có về lời Chúa. Điều đầu tiên là vì chúng thấy rằng những người lớn và giàu có của thế gian này ít quý trọng nó, và tính toán nhẹ về nó. Nhưng người ta phải biết rằng những cảm tình của những người như vậy phần lớn bị cai sữa khỏi lời Chúa; tình yêu của chúng được đặt trên lợi nhuận của chúng, trên lạc thú của chúng, và trên những điều tương tự khác ở dưới. Nay tâm trí và lòng bị chiếm trước, vâng và bị quá tải bằng sự thích những điều này, chúng không thể cùng với sự khao khát nhận lời Chúa vào linh hồn mình: và thấy rằng chúng có ít sự thích về nó, và ít ý muốn và sự khao khát hơn để học nó, không có gì lạ dầu nó như muối không ngon đối với chúng.

Điều thứ hai làm sợ và xúc phạm nhiều người, là sự cứng của lời Chúa: Ôi (chúng nói) chúng tôi sẽ vui lòng học thật, nhưng lời Chúa tối nghĩa và khó như vậy, đến nỗi thật nó không thể được học. Hãy xem sự vô ân không biết xấu hổ của một số người, và chúng để tự làm sạch mình, sẽ đặt một lỗi trên lời thánh và trong sạch của Đức Chúa Trời. Nhưng hãy biết điều này ôi con người rằng lời Chúa khó, vì lòng ngươi cứng qua tội lỗi: Sự tham lam, sự giận dữ, sự ô uế, sự an tâm, và những tội lỗi tương tự như vậy, đã đánh và giẫm đạp trên lòng ngươi như vậy, đến nỗi nó ngay bị làm cứng qua sự lừa dối của tội lỗi: nhưng hãy ăn năn về tội lỗi trước đây của ngươi, và bỏ đi điều ác của những việc làm của ngươi, và khi đó hãy đến lời Chúa bằng một tấm lòng thánh, và khi đó ngươi sẽ thấy và cảm thấy sự hiểu biết của ngươi được soi sáng, sự phán xét của ngươi được cải cách, và mọi lời của sự khôn ngoan rõ ràng và dễ dàng đối với ngươi. Mọi điều này được xác nhận cho chúng ta bằng kinh nghiệm rõ ràng và hàng ngày: vì khi một người đã bị đánh đập bằng một tội lỗi nào đó; khi người ấy đã nhường quá nhiều cho sự kiêu ngạo, sự thế gian, sự giận dữ, và những điều tương tự như vậy; khi người ấy đã sa vào một sự không thích nào đó về lời Chúa, hoặc về người rao giảng, khi đó trong việc nghe người ấy không nghe, và lời Chúa là một sách được đóng ấn đối với người ấy. Trái lại, khi người ta không thích chính mình nhất vì những tội lỗi của chúng, khi chúng đau buồn nhất vì sự chậm chạp của mình, khi chúng tự nghĩ mình bất tài nhất và không xứng đáng nhất về sự hiểu biết, và nhưng khao khát tìm thấy sự an ủi trong lời Chúa, ước được soi sáng và được dẫn vào sự hiểu biết thật về nó: khi đó Chúa rất thường ban cho chúng cái nhìn sâu nhất vào những sự mầu nhiệm thiên thượng của Ngài; khi đó Ngài làm việc trong chúng một cảm giác an ủi nhất, và khi đó Ngài cũng đặt và khuấy động những sự chuyển động thiên thượng và thánh nhất trong tâm trí chúng. Bằng mọi điều này chúng ta phải học nhiều điều: thứ nhất khi chúng ta nghe lời Chúa mà không có trái, khi đó chúng ta phải trở lại vào chính mình, và biết rằng những tội lỗi của chúng ta là nguyên nhân của sự chậm chạp ngu ngốc đã đến trên chúng ta. Sự giận dữ đã làm rắc rối những cảm tình của chúng ta, và lạc thú đã đánh cắp lòng chúng ta: lợi nhuận đã làm hư hoại những sự phán xét của chúng ta: vì vậy những sự phán xét của chúng ta không nhường cho lời Chúa, nó không thể bước vào lòng chúng ta, nó cũng không thể làm việc trên những cảm tình của chúng ta. Vậy chúng ta trong trường hợp này phải than khóc những tội lỗi của mình, lao động cho sự ăn năn, cầu nguyện cho Đức Thánh Linh của sự nên thánh, nhờ đó những tội lỗi này có thể được tiêu hao, và khi đó trở lại lời Chúa cùng với sự cầu nguyện, và Chúa sẽ ban phước cho sự hiểu biết của chúng ta. Lại, khi chúng ta thấy những sự phán xét của mình được cải cách, và lòng mình được chạm đến, đến nỗi lời Chúa làm việc trên những cảm tình của chúng ta, khi đó chúng ta phải biết rằng công việc tốt lành của Đức Chúa Trời đã đi trước: sự thương xót của Ngài đã làm nhẹ chúng ta khỏi gánh nặng nặng của tội lỗi, sự tốt lành của Ngài đã làm trống lòng chúng ta khỏi những tư tưởng không có lợi, và Đức Thánh Linh tốt lành của Ngài đã làm việc mọi điều trong mọi điều trong chúng ta. Khi đó để đóng lại câu này hãy để chúng ta biết, rằng như tội lỗi cản trở và giữ lời Chúa ra khỏi lòng chúng ta: thì tình yêu của lời Chúa cũng như thể mở cửa của lòng chúng ta, và làm một lối đi rộng và lớn cho lời Chúa bước vào chúng ta, và làm việc công việc tốt lành đó và vì nó nó được sai. Nó đi theo trong câu tiếp theo.

Câu 7. - Hãy rời khỏi một kẻ ngu dại khi ngươi không nhận thấy trong người ấy những môi của sự hiểu biết.

Đức Chúa Trời đã chỉ định rằng người ta phải sống cùng nhau, để một người có thể hữu ích cho người khác. Nhưng có một mối ràng buộc gần hơn của tình bạn, khi một người bước vào liên minh với một người khác, hoặc khi một người làm sự lựa chọn về một người khác, cho một mối ràng buộc gần hơn nào đó của tình bạn, sự thân thuộc, hoặc những điều tương tự như vậy. Và vì mối ràng buộc này không thể đứng, ngoài nơi có một sự giống lớn về những điều kiện và những phẩm chất, và nó thường được thấy rằng bên được ảnh hưởng tốt hơn sớm bị thay đổi hơn: vì vậy tại chỗ này chúng ta được khuyên bảo cẩn thận, kẻo vào bất cứ lúc nào chúng ta tự nối kết với những người ngu dại và không tin kính. Không phải rằng nó hoàn toàn bất hợp pháp để có bất cứ việc xử lý nào với chúng: nhưng rằng chúng ta có thể không đến quá gần với chúng. Vì việc ăn và uống cùng với chúng, việc ở trong cùng một thị trấn bên cạnh chúng, và những bổn phận thông thường tương tự khác, không bất hợp pháp. Nhưng việc nối kết trong hôn nhân với chúng, việc làm cho chúng biết rõ những lời khuyên của chúng ta, hoặc việc sử dụng chúng như những người bạn gần và đặc biệt hơn, điều này bất hợp pháp, và điều này ở đây bị cấm. Vì ít hoặc không điều tốt lành nào có thể đạt được bởi chúng, chúng sẽ khó hoặc không chút nào bị đem đến sự tốt lành, và sự tinh tế của chúng như vậy, đến nỗi một trong chúng có thể làm hư hoại đức tin, hoặc ít nhất làm hư hoại cách cư xử của rất nhiều người. Vậy nguyên nhân tốt lành có là tại sao chúng ta phải rời và tự lấy mình khỏi chúng: về phía trái ngược chúng ta được dạy tìm ra sự đồng hành tốt lành, và tự nối kết với chúng gần như có thể, nhưng cùng với mục đích đầy đủ này của lòng, rằng chúng ta có thể nhận trái và lợi ích bởi chúng. Bản chất gọi chúng ta làm điều này; sự thông công của các Thánh đòi hỏi nó trong tay chúng ta, lợi ích của chính mình phải ép buộc chúng ta, những gương của mỗi người trong mỗi sự kêu gọi có thể chuyển chúng ta đến nó. Vì người ta khao khát ở trong sự đồng hành của những người tốt hơn của chúng: học giả sẽ ở trong sự đồng hành của người học tốt hơn: người đáng thờ phượng khao khát sự đồng hành của người quý tộc, và người đáng kính vui thích nhiều trong ân huệ của Hoàng Tử. Vâng trong những nghề nghiệp và những thủ công cơ bản nhất, người ta vẫn khao khát ở trong sự đồng hành của những người khéo léo nhất. Và mọi điều này là để đạt được sự hiểu biết về những điều thuộc về đất, và ân huệ của những người có thể giúp chúng; vậy chúng ta phải khao khát sự đồng hành của nhau nhiều hơn như thế nào, để chúng ta có thể hữu ích cho nhau trong những điều thiên thượng? Không, chúng ta phải được nối kết hoàn toàn với nhau như thế nào, và nhận điều tốt lành bởi nhau trong mọi loại sự tốt lành? Và nhưng điều này phải được làm trong sự thận trọng lớn: vì những người tốt nhất có những lỗi của chúng. Vì vậy chúng ta phải cẩn thận nhất, như để nhận điều tốt lành gì chúng ta có thể bởi bất cứ ai, thì cũng để nhận sự tổn thương hoặc sự cản trở bởi không ai cả. Nó đi theo.

Câu 8. - Sự khôn ngoan của người thận trọng là hiểu đường của mình: nhưng sự ngu dại của những kẻ ngu dại là sự lừa dối.

Đó là sự khôn ngoan thật thật, và nó bắt đầu ở sự hiểu biết thì đi về phía trước đến thực hành, và bắt đầu ở đức tin thì tiến hành xa hơn đến những trái của đức tin. Vì trừ khi có việc sử dụng có lợi của sự hiểu biết, cả trong những sự kêu gọi chung chung và đặc biệt của chúng ta, nó không có ý nghĩa cũng không hương vị của sự khôn ngoan thiên thượng. Vậy chúng ta ở đây được khuyên bảo lao động để sự hiểu biết của mình có thể lớn lên đến đức tin, và rằng chúng ta xây dựng một đời sống tin kính trên đức tin. Và để chúng ta có thể làm như vậy, chúng ta phải đặc biệt đi để lòng mình có thể đứng trong sự kính sợ về lời của Đức Chúa Trời, và rằng chúng ta có thể có một tấm lòng bác ái và yêu thương đối với người ta. Điều này nếu chúng ta có thể đạt được, khi đó chúng ta sẽ trong sự sợ hãi và tình yêu làm những bổn phận tốt lành và chúng có thể tôn vinh Đức Chúa Trời, làm lợi cho người ta, và có những lập luận chắc chắn rằng chúng ta có sự khôn ngoan thật. Nhưng sự ngu dại của những kẻ ngu dại là sự lừa dối: Nghĩa là, chúng hoặc lấy một đường lối sai của đời sống, hoặc nếu không nếu chúng lấy một đường lối đúng, nhưng lòng chúng không đúng: và vì vậy chúng lừa dối cả chính mình và người khác. Mọi điều này xảy ra, vì bằng lương tâm chúng không áp dụng mọi điểm chung chung của giáo lý cho tình trạng đặc biệt của mình, và không lao động để làm thực hành về nó. Chúng ta ban những danh hiệu cho người ta, và đếm chúng là những người khôn ngoan và chính trị là những người có thể thấy trước và ngăn sự không vui lòng thuộc về thế gian. Nhưng Đức Thánh Linh đã ban mạng lịnh trên những người như vậy, rằng nếu chúng không lao động để sống tin kính, chúng chỉ là những kẻ ngu dại: vâng và chúng có sự hiểu biết càng nhiều, chúng là những kẻ ngu dại càng lớn bấy nhiêu, nếu chúng không vì cớ lương tâm thực hành cùng điều đó. Vậy chúng ta thấy điều chúng ta phải làm nếu chúng ta sẽ không bị đếm là những kẻ ngu dại. Nay mọi người chúng ta, dù chúng ta có trí khôn đơn sơ đến đâu, sẽ ghét bị đếm là những kẻ ngu dại, và thật danh đó đáng trách nhất, và sẽ làm cho một người đau buồn ở chính lòng. Vì vậy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ kể nó trong những lời đó và chúng giết và giết người, nói: Bất cứ ai nói với người anh em mình ngươi là kẻ ngu dại, sẽ có tội với lửa địa ngục. Nhưng dầu nó đau buồn như thế nào, nhưng trong chân lý chúng ta là như vậy, nếu có sự hiểu biết chúng ta không đem nó vào thực hành. Vậy điều này phải mạnh mẽ để làm cho chúng ta nối kết một đời sống tin kính cùng với sự hiểu biết tốt lành, và những việc lành cùng với một đức tin sống động, nếu trước mặt Chúa chúng ta sẽ không bị đếm là những kẻ ngu dại.

Câu 9. - Một kẻ ngu dại làm một trò chế nhạo về tội lỗi: nhưng giữa người công chính có ân huệ.

Lòng của con người đầy và đầy ắp nhiều sự hư hoại thô thiển và bẩn thỉu: nhưng không có điều nào tệ hơn điều được nói ở đây, rằng một người phải làm cho tội lỗi thành một vấn đề nhẹ. Nó lạ và rất quái dị rằng nó phải như vậy, và nhưng bằng chỗ này chúng ta thấy nó thường xảy ra như vậy. Vâng trong một nơi khác Đức Thánh Linh làm chứng, (và chúng ta biết rằng lời chứng của Ngài là thật) rằng kẻ ngu dại ngay làm cho tội lỗi thành một trò chơi và một trò tiêu khiển. Những ngày của chính mình sẽ xác nhận cùng điều đó. Vì hãy đến với một kẻ ngoại tình, với một người làm nhân chứng giả, và với những tội nhân thô thiển như vậy, hãy nói với chúng rằng Đức Chúa Trời giận dữ với chúng, rằng Ngài sẽ báo thù trên chúng, như Ngài đã trên người khác vì những tội lỗi như vậy, và tôi cầu nguyện các ngươi, chúng sẽ làm gì? Chắc chắn người bẩn thỉu sẽ bẩn thỉu hơn, và nhân chứng giả sẽ chế nhạo sự phán xét. Và điều này là gì ngoài việc làm một trò chế nhạo và một trò đùa về tội lỗi? Không, điều này là gì ngoài việc làm cho tội lỗi thành một Đức Chúa Trời, và phục vụ nó thay cho Đức Chúa Trời? Và chúng lớn lên đến đỉnh cao và sự thừa này của tội lỗi như thế nào? Chắc chắn một nguyên nhân chính là, vì chúng không bị làm phiền như những người khác, vì sự thương xót của Đức Chúa Trời rào chúng vào ở mọi phía, và vì chúng trải qua thời gian của chúng trong sự thịnh vượng và lạc thú. Ôi một điều quái dị như thế nào là điều này rằng một người phải bị làm tệ hơn bằng sự tốt lành của Đức Chúa Trời? Người đó khốn khổ như thế nào là người sẽ làm cho sự thương xót của Đức Chúa Trời thành một dịp của sự khốn khổ của chính mình? Và người ấy vô ơn như thế nào, rằng Ngài ban cho người ấy càng nhiều lợi ích, người ấy sẽ chất tội lỗi trên tội lỗi càng nhiều? Không người ấy xứng đáng bị hủy diệt như thế nào là người sẽ lạm dụng sự nhân từ yêu thương không thể nói ra của Chúa cho sự hủy diệt của chính mình? Và rằng phải có những người như vậy, Sứ Đồ Phi-e-rơ đã nói trước với chúng ta, Trong những thời sau (ông phán) sẽ đến những kẻ chế nhạo, và chúng sẽ hỏi về sự đến của Chúa, như thể Ngài sẽ không đến chút nào. Nhưng những người này lạm dụng sự tốt lành và sự hào phóng của Chúa, và Ngài sẽ muốn mọi người được đem đến sự ăn năn. Vì vậy chúng tự tích trữ cơn thịnh nộ cho chính mình chống lại ngày thịnh nộ, và trong đó Con của Đức Chúa Trời sẽ đến trong sự phán xét và cơn thịnh nộ dữ dội, chống lại chúng là những người đã làm một trò chế nhạo về tội lỗi, và đã không bị dẫn đến sự ăn năn qua sự kiên nhẫn lâu dài và sự nhân từ yêu thương của Ngài.

Nay thấy sự phán xét của Đức Chúa Trời sẽ nắm lấy mọi người nằm trong tội lỗi, và thấy chúng ta không bao giờ có thể ra khỏi tội lỗi chừng nào chúng ta tính toán nhẹ như vậy về nó; hãy để chúng ta biết rằng dầu một tội lỗi nhỏ hơn một tội lỗi khác, và dầu một tội nhân trong tư tưởng có thể được đếm là một tội lỗi nhỏ, xét theo một tội lỗi trong hành động bên ngoài: nhưng trong việc làm và trước mặt Chúa không tội lỗi nào sẽ được đếm là nhỏ Vì sự công chính và sự thương xót vô hạn của Đức Chúa Trời bị vi phạm ngay bởi tội lỗi nhỏ nhất, và vì vậy không tội lỗi nào có thể được đếm là nhỏ; vì ngay tội lỗi nhỏ nhất đủ có thể kết án và làm rối chúng ta khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Lại, nếu Chúa đặt tội lỗi nhỏ nhất trên lương tâm của chúng ta, và chịu đựng lương tâm của chúng ta kiểm tra chúng ta vì nó, và chính Sa-tan gánh nặng chúng ta bằng nó: chắc chắn nó sẽ nặng và đau buồn như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ không thể chịu nó. Vậy chúng ta có thể tính toán nhẹ ngay về tội lỗi đó như thế nào, và nó trong mọi tội lỗi khác dường như nhỏ nhất?

Hơn nữa, Chúa sẽ không chỉ kết án kẻ ác như vì những tội lỗi lớn của chúng, thì cũng vì những tội lỗi nhỏ hơn của chúng: nhưng Ngài sẽ sửa trị rất sắc bén, vâng và trừng phạt nghiêm khắc ngay những con cái thân yêu nhất của Ngài vì những tội lỗi đó, và chúng trong mắt chúng ta dường như nhỏ nhất. Như vậy A-đam bị ném ra khỏi Địa Đàng vì ăn trái cấm. Môi-se vì nói một lời giận dữ đã chết trong đồng vắng, và không thể được chịu vào đất hứa. Ê-xê-chia chỉ cho thấy những kho báu của mình cho những Đại Sứ của Ba-bên, và vì tội lỗi đó chúng đều bị mang vào Ba-bên: vâng đền thờ thánh bị cướp phá, những vật thánh bị làm ô uế, và sự vinh hiển của chúng được ban vào tay kẻ thù. Giô-si-a đã đi chiến tranh chống lại kẻ thù của mình và những kẻ thù của Đức Chúa Trời, và điều đó chỉ để giữ chúng ra khỏi đất của chính mình: nhưng vì người ấy không hỏi ý kiến tại Chúa, vì vậy người ấy bị giết trong trận chiến. Những tội lỗi nào nhỏ hơn những điều này? Và nhưng hãy xem Chúa đã trừng phạt chúng một cách sắc bén như thế nào trong chính con cái Ngài: và khi đó có thể bất cứ tội lỗi nào được đếm là nhẹ sao? Ngoài ra, dầu nó được ban rằng một số tội lỗi trong chính nó chỉ nhỏ, nhưng vì nguyên nhân này nó không thể được đếm là nhỏ, vì trong thời gian nó sẽ kéo chúng ta và thúc đẩy chúng ta vào những sự xúc phạm thô thiển. Nhưng thấy rằng trong chân lý tội lỗi nhỏ nhất là quá lớn, khi đó chúng ta phải nghĩ mỗi tội lỗi lớn hơn như thế nào, xét rằng nó không đến một mình, nhưng hoặc ngay lập tức hoặc không lâu sau đó đem vào những sự vi phạm lớn? Cuối cùng, thấy rằng tội lỗi nhỏ nhất không thể được tha thứ ngoài bằng sự chết của Con của Đức Chúa Trời, đến nỗi Ngài phải chịu chính những cơn đau và những sự đau đớn của địa ngục vì tội lỗi nhỏ nhất mà bao giờ con người đã phạm: thấy rằng ngay những sự vi phạm nhỏ nhất của chúng ta khiến Ngài bị rủa sả, và trong sự cực đoan của sự đau buồn khóc, Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, tại sao Chúa đã từ bỏ tôi? Chúng ta có khuôn mặt ở đâu, hoặc chúng ta có thể tìm thấy trong lòng mình để làm một trò chế nhạo về tội lỗi nhỏ nhất như thế nào? Vậy tốt, hãy để chúng ta biết tội lỗi là tội lỗi, và lao động đau buồn vì mỗi tội lỗi: đến nỗi dầu chúng ta không ở trong mức độ tương tự đau buồn vì mọi điều, nhưng hãy để chúng ta chú ý rằng không tội lỗi nào thoát chúng ta mà không có một sự đau buồn thật và tin kính nào đó: khi đó chúng ta sẽ tìm thấy ân huệ giữa người công chính, vâng khi đó chúng ta sẽ đạt được sự thương xót từ Chúa. Vì chúng ta càng ít ủng hộ tội lỗi, chúng ta càng gần ân huệ của Đức Chúa Trời: và chúng ta càng ghét tội lỗi, chúng ta sẽ chắc chắn càng hơn vui hưởng sự nhân từ yêu thương của Chúa: vâng, niềm vui và sự bình an và sự an ủi trong Đức Thánh Linh thường được ban cho người ta trong mức độ lớn nhất, khi chúng cảm thấy mức độ lớn nhất của sự ăn năn không giả vờ, và sự đau buồn tin kính vì tội lỗi, và đã quan niệm sự thù ghét lớn nhất chống lại cùng điều đó. Vậy Chúa trong sự thương xót hãy tăng sự đau buồn và sự thù ghét này trong chúng ta càng hơn và càng hơn, để niềm vui và sự an ủi của chúng ta có thể được tăng càng hơn, qua Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta: và cho Ngài cùng với Đức Thánh Linh, một Đức Chúa Trời thật và sống đời đời, là mọi sự khen ngợi, quyền năng, sự thống trị và vương quốc, bây giờ và đời đời.

A-men.

PHẦN IV. Bản Tóm Tắt Về Thư Gửi Người Hê-bơ-rơ.

Toàn bộ Thư gửi người Hê-bơ-rơ chứa tội lỗi của Sự Bội Đạo, và từ nó Sứ Đồ lao động để can ngăn chúng, và điều đó bằng năm lý do đặc biệt: Thứ nhất, trong Chương đầu tiên ông cho thấy rằng Đấng Christ trên mọi Thiên Sứ, và từ đó ông suy ra trong Chương thứ hai, Rằng nếu Đức Chúa Trời đã trừng phạt sự khinh thường về chức vụ của các Thiên Sứ, thì sự khinh thường về chức vụ của Đấng Christ có thể trừng phạt nhiều hơn bao nhiêu, vì Ngài vượt qua các Thiên Sứ xa như vậy. Trong Chương thứ ba ông cho thấy rằng Đấng Christ trên Môi-se, và từ đó ông suy ra trong Chương thứ tư, Rằng nếu chức vụ của Môi-se bị khinh thường gây ra sự báo thù, thì chức vụ của Đấng Christ bị khinh thường gây ra sự báo thù nhiều hơn bao nhiêu, vì nó lớn hơn Môi-se xa. Trong Chương thứ năm ông cho thấy, Rằng Đấng Christ người hy sinh lớn hơn A-rôn Thầy Tế Lễ, và từ đó ông suy ra trong Chương thứ sáu, Rằng nếu Đức Chúa Trời đã sửa trị sự khinh thường về sự hy sinh của A-rôn, thì Ngài sẽ kết án sự khinh thường về sự dâng của Đấng Christ nhiều hơn bao nhiêu, vì Đấng Christ cao hơn A-rôn. Trong các Chương thứ bảy, thứ tám, và thứ chín, Rằng chức vụ của Phúc Âm tốt hơn chức vụ của luật pháp, và từ đó ông suy ra trong Chương thứ mười, Rằng nếu chúng bị trừng phạt là những người khinh thường luật pháp Môi-se, thì sự phán xét của chúng nặng hơn bao nhiêu là những người khinh thường Phúc Âm của Đấng Christ, vì Đấng Christ trên Môi-se. Trong Chương thứ mười một ông cho thấy, Mọi Tổ Phụ được xưng công chính như thế nào trong việc tiếp tục trong đức tin, và từ đó ông suy ra trong Chương thứ mười hai, Rằng ai sẽ được xưng công chính cùng với chúng, phải theo gương của chúng tiếp tục trong đức tin. Cuối cùng, ông kết luận bằng những sự khuyên bảo lành mạnh được nối kết một cách thích hợp với giáo lý trước đó của mình, Vì vì chúng ta có thể là những người Bội Đạo trong đời sống cũng như trong việc bỏ bê giáo lý trong Chương thứ mười ba ông thêm nhiều mạng lịnh tốt lành về Sự Trong Sạch, sự thương xót, sự thánh khiết, sự cầu nguyện, sự tạ ơn, sự tự do, và sự vâng phục đối với những người thầy của chúng. Và khi đó như thể ngã trên cổ chúng, ông hôn chúng, và giới thiệu chính mình cho sự cầu nguyện của chúng, ông giới thiệu chúng cho ân điển giàu có của Đức Chúa Trời.

PHẦN V. Một Bản Tóm Tắt Ngắn Gọn Về Sách Truyền Đạo.

Cho sự hiểu biết về Sách Truyền Đạo, vì những điều được chứa trong đó phụ thuộc vào một lịch sử, chúng ta phải biết rằng Sa-lô-môn, từ đầu những ngày của mình là một thanh niên có xu hướng tốt lành, được ban cho những ân tứ xuất sắc nhất về sự tái sinh và sự cai quản. Sau đó từ một người có xu hướng tốt lành, và trong một đường tốt lành, người ấy sa ngã trở thành một người phóng đãng và một người phàm tục: và nhưng đạt được ân điển bằng đặc quyền phi thường (tôi gọi đó là một đặc quyền phi thường và nó hoặc ngụ ý một điều răn đặc biệt chống lại một mạng lịnh chung chung, hoặc một thực hành đặc biệt chống lại một quy tắc chung chung nào đó được Đức Chúa Trời miễn trừ) người ấy trở nên đau buồn vì sự ngu dại của mình, và khao khát để lại cho thế gian một lời chứng về sự đau buồn của mình, người ấy lấy trên mình trong sách này nhân vật của một Người Ăn Năn công cộng, tuyên xưng nó là một đài tưởng niệm về việc xử lý không khôn ngoan của mình: và vì vậy nó có thể được gọi là những sự rút lại của Sa-lô-môn. Và chắc chắn nó thật phải được giả định, rằng Chúa đã đặt người này lên như một dấu hiệu, và trong người ấy Ngài sẽ bằng bằng chứng và kinh nghiệm cho thấy, rằng người ta không bao giờ có thể hạnh phúc, vì những điều này và hầu hết người ta đếm là sự hạnh phúc. Chúng ta nói trong những trường học, rằng những tam đoạn luận thực hành và thật xa trên những lý do suy đoán và tưởng tượng. Và chúng ta biết rằng trong mọi lịch sử bằng chứng và kinh nghiệm của người báo cáo cho ra uy tín lớn. Sa-lô-môn trong sách này cho thấy rằng người ấy đã chứng minh mọi điều, và nhưng đây là kết luận của người ấy, Rằng kính sợ Đức Chúa Trời, trong sự tôn trọng tôn kính giữ những điều răn của Ngài, là mọi điều một người có thể đến, cách duy nhất để tìm thấy sự bình an của lương tâm, và bảo đảm chúng ta về ân huệ của Đức Chúa Trời. Đây là sự bảo đảm về quê hương của chúng ta, rằng chúng ta sẽ một ngày bước vào nó; khi chúng ta có một mục đích cho điều này, chúng ta cần tìm kiếm không xa hơn Điều này tôi đã có (Sa-lô-môn phán) bất chấp người ấy không hài lòng, nhưng người ấy tưởng tượng một điều gì đó khác có thể được tìm ra và người ấy chưa có, và là một người của sự khôn ngoan người ấy nghĩ có thể có một loại đời sống tốt hơn nào đó được phát minh hơn đời này là. Tốt, người ấy thử sự vui vẻ, những người vợ, việc xây dựng, v.v... và chúng có thể dường như làm cho người ấy hài lòng: nhưng khi hai mươi năm được dành trong việc thử những kết luận, người ấy gần như khi đó như người ấy lúc đầu: không, không có sự nuông chiều đặc biệt của Chúa, người ấy cũng xa hơn. Và như một con ngựa trong một cối xay, khi nó đã đi trong vòng của mình, nó cuối cùng ở nơi nó bắt đầu đầu tiên. Tốt (người ấy phán) bất cứ điều gì tôi đã thử ngoài những kết luận của người trung tín, mọi điều đã lừa dối tôi trong sự vui hưởng. Và điều còn hơn thế, mỗi mục đích của lòng tôi là hư không, để lại một cái ngòi và một cái chích phía sau trong lương tâm, và nó đã cân bằng và vượt qua mọi sự vui thích trước đó. Thì như vậy, Sa-lô-môn trở lại vào ân huệ của Đức Chúa Trời, kết án mọi điều bên ngoài chỉ là sự hư không, và người ấy sẽ dạy chúng ta bài học này, rằng sự hủy hoại của những người đi trước phải là sự cảnh báo cho những người đi sau [bản nguồn để câu này bằng tiếng La-tinh: "ruina pracedentium must be admonitio sequentium"]. Nếu bất cứ người nào sẽ thử những kết luận chống lại những kết luận của Đức Chúa Trời, người ấy sẽ thử không gì cuối cùng ngoài chính mình là một kẻ ngu dại: và bằng bao nhiêu gương hơn có thể đã cảnh báo trước chúng ta, chúng ta càng phải bào chữa cho Chúa, và cáo buộc chính mình nếu chúng ta sa ngã.

PHẦN VI. Một Hình Thức Giáo Lý Vấn Đáp Ngắn Gọn: trong đó được nêu ra một cách ngắn gọn những Nguyên Lý của Tôn Giáo Cơ Đốc.

HÊ-BƠ-RƠ 5:12.

Khi là về thời gian các ngươi phải là những người thầy, nhưng các ngươi cần một lần nữa rằng chúng tôi dạy các ngươi những nguyên lý đầu tiên của lời Đức Chúa Trời, và đã trở thành những người cần sữa, và không phải thịt mạnh.

GIÓP 33:16,23,24.

16. Ngài mở tai của người ta ngay bằng những sự sửa trị của chúng, và Ngài đóng ấn chúng.

23. Nếu có một sứ giả cùng với người ấy hoặc một người thông dịch, một trong một ngàn để tuyên bố cho con người sự công chính của người ấy.

24. Khi đó Ngài sẽ thương xót người ấy.

MỘT HÌNH THỨC GIÁO LÝ VẤN ĐÁP NGẮN GỌN.

Trong khi mọi người khao khát được ban phước, và hầu hết người ta bị lừa dối trong việc tìm kiếm sự ban phước, xin hãy nói cho tôi cách thật đến nó là gì?

Biết Đức Chúa Trời là Cha của tôi trong Chúa Giê-xu Christ, bằng sự mặc khải của Đức Thánh Linh theo lời Ngài, và vì vậy phục vụ Ngài theo ý muốn của Ngài, và nêu ra sự vinh hiển của Ngài; tin rằng tôi sẽ không thiếu điều gì tốt lành cho tôi trong đời này, và rằng tôi sẽ vui hưởng sự ban phước đời đời trong thế gian sẽ đến.

Ngươi biết điều này như thế nào?

Bằng việc làm của Đức Thánh Linh, và bằng những phương tiện của lời Đức Chúa Trời.

Ngươi gọi là lời của Đức Chúa Trời?

Đó là ý muốn được mặc khải của Đức Chúa Trời, được nêu ra cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh.

Ngươi gọi là Kinh Thánh thánh?

Những Sách của Tân Ước và Cựu Ước, thường được gọi là Chính Kinh.

Có phải mọi điều cần thiết cho chúng ta biết đều được chứa trong chúng?

Có: vì Đức Chúa Trời đầy mọi sự khôn ngoan và sự tốt lành, sẽ không bỏ ra điều gì cần thiết cho chúng ta biết.

Có hợp pháp không để thêm hoặc lấy bất cứ điều gì khỏi lời của Đức Chúa Trời?

Không: vì Đức Chúa Trời đã thẳng thừng cấm nó, và đã tuyên bố những sự rủa sả đau buồn trên những người làm nó.

Tại sao nó là một tội lỗi đau buồn như vậy?

Vì nó là một tội lỗi rất lớn để thay đổi chúc thư cuối cùng của một người phàm: vì vậy tội lỗi đau buồn hơn bao nhiêu để thay đổi Giao Ước cuối cùng của Đức Chúa Trời đời đời.

Tại sao nó cần thiết rằng ý muốn của Đức Chúa Trời phải được nêu ra cho chúng ta?

Để chúng ta có thể có những quy tắc trong sạch về sự thờ phượng của Ngài, và những nền tảng chắc chắn về sự cứu rỗi của chúng ta.

Có hợp pháp không để đặt bất cứ phần nào của Sự Thờ Phượng Của Đức Chúa Trời, hoặc Của Sự Cứu Rỗi trong giáo lý và những việc làm của người ta?

Không: vì mọi người bởi bản chất là những kẻ nói dối, và bị ô uế bằng tội lỗi.

Điều gì đi theo từ đây?

Rằng mọi giáo lý và những việc làm của người ta đều bị trộn với những lời nói dối và những sự hư hoại.

Chúng ta bị ràng buộc đến mức nào đối với giáo lý và những việc làm của chúng?

Đến mức chúng đồng ý với lời của Đức Chúa Trời.

Mọi người có thể đọc Kinh Thánh không?

Có, mọi người ở độ tuổi có thể phân biệt giữa điều tốt lành và điều ác, phải tăng trong sự hiểu biết, cho sự tiến bộ của chúng trong sự cứu rỗi, như chúng tăng trong những năm.

Tại sao mọi người như vậy phải đọc Kinh Thánh?

1. Thứ nhất, vì mỗi người phải có thể chứng minh và thử chính mình, dù người ấy ở trong Đức Tin, hay không, 2 Cô-rinh-tô 13:5.

Tại sao nữa?

2. Thứ hai, vì mỗi người phải có thể chứng minh và xét những giáo lý và những việc làm của người ta bằng Kinh Thánh, để chúng không trong sự cứu rỗi của chúng bị chúng lừa dối. (Công vụ 17)

3. Thứ ba, vì mỗi người phải có thể, như sự kêu gọi của mình đòi hỏi, dạy, khuyên bảo, khuyên nhủ, và an ủi nhau. (Hê-bơ-rơ 3:12)

4. Thứ tư, vì mỗi người phải có thể làm một bản tính toán về đức tin và hy vọng ở trong người ấy. (1 Phi-e-rơ 3)

Điều gì nếu người ta không thể đọc?

Khi đó chúng phải sử dụng sự giúp đỡ của người khác có thể đọc.

Có đủ để đọc Kinh Thánh một cách riêng tư, hoặc cùng với người khác không?

Không: vì Đức Chúa Trời cũng đã ra lệnh nghe chúng được đọc một cách công cộng trong Hội Thánh.

Và có đủ để nghe chúng được đọc một cách công cộng trong Hội Thánh không?

Không: vì Ngài cũng đã chỉ định việc rao giảng được sử dụng.

Tại sao việc rao giảng phải được nối kết với việc đọc?

Vì nó là phương tiện chính và thích hợp nhất để sinh ra Đức Tin trong chúng ta.

Tại sao Đức Tin phải được trộn với Lời Chúa, được đọc, và được rao giảng?

Vì nếu không lời Chúa không làm lợi gì cho chúng ta. (Hê-bơ-rơ 4:2)

Có bao nhiêu điều cần thiết phải ở trong mỗi người sẽ đến nghe Lời Chúa được đọc và được rao giảng?

Trong những điều khác, bốn điều cần thiết.

Điều đầu tiên là gì?

1. Thứ nhất, một sự kính sợ tôn kính về Sự Uy Nghi của Đức Chúa Trời.

2. Thứ hai, một đức tin được bảo đảm trong Đấng Christ.

3. Thứ ba, một cố gắng nhiệt thành để tạo nên đời sống của chúng ta theo đó.

4. Thứ tư, chúng phải cầu nguyện cho Đức Thánh Linh được ban cho chúng, để soi sáng tâm trí chúng, và viết mọi điều này trong lòng chúng.

Những phần chính của lời Đức Chúa Trời là gì?

Luật Pháp và Phúc Âm.

Ngươi gọi là Luật Pháp?

Đó là phần của Lời Chúa ra lệnh mọi điều tốt lành, và cấm mọi điều ác.

Điều gì nếu chúng ta có thể giữ Luật Pháp?

Khi đó chúng ta sẽ được ban phước.

Điều gì nếu chúng ta phá vỡ Luật Pháp?

Khi đó chúng ta chịu sự rủa sả của Đức Chúa Trời, và như vậy chịu sự chết và sự đoán phạt.

Ngươi gọi là Phúc Âm?

Đó là phần của lời Chúa chứa những lời hứa tự do của Đức Chúa Trời, được làm cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, không có bất cứ sự tôn trọng nào về những sự xứng đáng của chúng ta.

Điều đó làm việc gì trong chúng ta?

Nó làm việc trong chúng ta một đức tin thật và sống động trong Chúa Giê-xu Christ, nhờ đó chúng ta nắm lấy sự tha thứ tự do cho những tội lỗi của mình trong Ngài, và sự ăn năn thật về chúng.

Chúng ta phải học gì bằng toàn bộ lời của Đức Chúa Trời?

Hai điều:

1. Thứ nhất, để làm một sự bước vào đúng và lành mạnh đến sự cứu rỗi của chúng ta.

2. Thứ hai, cách tăng, và tiếp tục trong cùng điều đó đến cuối.

Điều gì được đòi hỏi cho sự bước vào đúng và lành mạnh của chúng ta đến sự cứu rỗi của chúng ta?

Ba điều được đòi hỏi.

1. Thứ nhất, để biết và được thuyết phục về sự lớn lao của những tội lỗi của chúng ta, và sự khốn khổ phải chịu cho cùng điều đó.

2. Thứ hai, để biết và được thuyết phục, cách chúng ta có thể được giải thoát khỏi chúng.

3. Thứ ba, để biết và được thuyết phục chúng ta nợ sự biết ơn gì cho Đức Chúa Trời vì sự giải thoát của chúng ta.

Chúng ta sẽ đến cái nhìn đúng về những tội lỗi của mình, và một sự thuyết phục lành mạnh về sự lớn lao của chúng như thế nào?

Bằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn chúng ta vào sự hiểu thật về Luật Pháp, và một sự xét đúng về chính mình bằng nó.

Luật Pháp được nêu ra ở đâu?

Nó được viết trong nhiều nơi của Kinh Thánh, nhưng tổng của nó được chứa trong mười Điều Răn.

Hãy kể chúng?

Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, ngươi sẽ không có thần nào khác ngoài Ta.

Chúng được chia như thế nào?

Thành hai đầu chính hoặc những bảng, như chúng được gọi.

Bảng đầu tiên dạy chúng ta điều gì?

Nó dạy chúng ta bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời, và được chứa trong bốn Điều Răn đầu tiên.

Bảng thứ hai dạy chúng ta điều gì?

Bổn phận của chúng ta đối với người lân cận của mình, và được chứa trong sáu Điều Răn cuối cùng.

Tại sao những bổn phận đối với Đức Chúa Trời được nêu ra trước những bổn phận đối với người lân cận của chúng ta?

1. Vì tình yêu của Đức Chúa Trời là nền tảng của tình yêu của người lân cận của chúng ta.

Điều gì đi theo từ đây?

2. Rằng không ai có thể yêu mến người lân cận của mình đúng trừ khi người ấy trước hết yêu mến Đức Chúa Trời.

Tại sao những bổn phận đối với người lân cận của chúng ta được nối kết với những bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời?

3. Vì tình yêu của người lân cận của chúng ta là bằng chứng của tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời.

Điều gì đi theo từ đây?

4. Rằng không ai có thể yêu mến Đức Chúa Trời đúng, trừ khi người ấy cũng yêu mến người lân cận của mình.

Tại sao những Điều Răn được nêu ra trong mười phần, và không trong chung chung?

5. Vì Đức Chúa Trời không hài lòng với việc làm những bổn phận của chúng ta trong chung chung hoặc trong một số phần, nhưng Ngài sẽ được phục vụ hoàn toàn trong mọi và mỗi một Điều Răn của Ngài.

Tại sao chúng được nêu ra một cách đơn lẻ hoặc cho mỗi người?

6. Vì mỗi người phải làm bổn phận của chính mình, dầu không ai đi trước người ấy.

Điều gì đi theo từ đây?

Rằng mỗi người phải mang gánh nặng của chính mình, và không ai sẽ có lời bào chữa bằng gương của người khác.

Không có một số quy tắc nào phục vụ cho sự hiểu tốt hơn về mỗi một Điều Răn sao?

Có, có bốn quy tắc có những việc sử dụng đặc biệt:

1. Thứ nhất, trong mỗi điều răn nơi điều ác bị cấm, ở đó điều tốt lành trái ngược được ra lệnh.

2. Thứ hai, nhiều điều ác hơn bị cấm, và nhiều điều tốt lành hơn được ra lệnh trong mỗi điều răn, hơn trong lời được bày tỏ.

3. Thứ ba, vì Đức Chúa Trời là một thần linh, vì vậy những điều răn của Ngài thuộc linh, và đòi hỏi sự vâng phục thuộc linh.

4. Thứ tư, trong mỗi điều răn nơi điều ác bị cấm, ở đó những dịp của điều ác bị cấm: và nơi điều tốt lành được ra lệnh, ở đó cũng những dịp của điều tốt lành được ra lệnh.

Hãy kể Điều Răn đầu tiên.

Ngươi sẽ không có thần nào khác ngoài Ta.

Điều ác nào ở đây bị cấm một cách chung chung?

Ngay điều mà những lời hàm ý.

Điều tốt lành nào được ra lệnh?

Có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời duy nhất của tôi, và luôn ở trong sự hiện diện của Ngài.

Có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời duy nhất của chúng ta là gì?

Ban cho Ngài mọi điều thích hợp và đặc biệt cho Sự Uy Nghi của Ngài.

Những điều nào thích hợp liên quan đến Đức Chúa Trời, và vì vậy là những điều đặc biệt được ra lệnh?

Chúng rất nhiều.

Hãy kể tổng của chúng, nhờ đó phần còn lại có thể được hiểu.

Tôi bị ràng buộc tin vào Đức Chúa Trời, yêu mến Đức Chúa Trời, kính sợ và vâng phục Ngài, cầu nguyện với Ngài và khen ngợi Ngài.

Theo cách nào ngươi phải thực thi những bổn phận này của đức tin, tình yêu, sự sợ hãi, sự vâng phục, sự cầu nguyện, và sự tạ ơn?

Bằng toàn bộ tâm trí và sự hiểu biết của tôi, bằng toàn bộ lòng và toàn bộ sức mạnh của tôi.

Những tội lỗi đặc biệt nào ở đây bị cấm?

Không ban cho Đức Chúa Trời bất cứ điều tốt lành nào trong những điều được nêu tên trước này hoặc những điều tương tự, trong bất cứ phần hoặc trong bất cứ sự tôn trọng nào.

Điều gì nữa bị cấm một cách đặc biệt?

Ban bất cứ điều tốt lành nào trong những điều được nêu tên trước cho bất cứ tạo vật nào, hoặc bất cứ điều nào khác, nhờ đó lòng tôi có thể bị rút khỏi Đức Chúa Trời trong bất cứ phần, hoặc trong bất cứ sự tôn trọng nào.

Những dịp của sự vi phạm Điều Răn này là gì?

1. Thứ nhất, sự khao khát hư không về những lạc thú, những sự giàu có, và sự vinh hiển của thế gian này.

2. Thứ hai, một việc sử dụng cẩu thả và bất cẩn về những phương tiện để phục vụ sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

Những điều tốt lành trái ngược với những điều này có được ra lệnh không?

Có.

Chúng là gì?

1. Thứ nhất, một tấm lòng hài lòng với bất cứ tình trạng nào, và sử dụng những điều của thế gian này, như thể chúng ta không sử dụng chúng.

2. Thứ hai, một việc sử dụng tôn kính và siêng năng về những phương tiện để phục vụ sự quan phòng của Đức Chúa Trời.

Hãy kể Điều Răn thứ hai.

Ngươi sẽ không làm cho mình bất cứ Hình Tượng chạm nào, cũng không hình dạng, v.v...

Điều ác nào bị cấm một cách rõ ràng trong Điều Răn này?

Tôi bị cấm làm bất cứ Hình Tượng nào hoặc để đại diện Đức Chúa Trời, hoặc để thờ phượng Ngài bằng.

Điều ác nào bị cấm một cách chung chung?

Tôi phải tránh mọi phát minh và mưu kế của người ta trong sự thờ phượng bên ngoài của Đức Chúa Trời, và chúng trái ngược hoặc ngoài lời được viết của Đức Chúa Trời.

Những điều ác đặc biệt nào bị cấm?

Chủ yếu mọi sự hư hoại trong bản chất của giáo lý, sự cầu nguyện, các nghi thức thánh, và kỷ luật của Hội Thánh.

Những dịp của điều ác nào bị cấm?

Có một số điều chúng ta phải cần thiết tránh, trừ khi chúng ta sẽ sa vào sự mê tín và việc thờ hình tượng; và chúng là những điều này:

1. Thứ nhất, để nối kết những phần giả của sự thờ phượng với sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời.

2. Thứ hai, để hiện diện bằng thân thể tại sự phục vụ thờ hình tượng và mê tín.

3. Thứ ba, việc giữ lại một đài tưởng niệm đặc biệt nào đó về sự mê tín và việc thờ hình tượng.

Những dịp nhỏ hơn nào bị cấm, và nhưng (thì chúng ta có những nền tảng đặc biệt của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời) chúng ta phải, và có thể dung thứ chúng, khi chúng ta không thể giúp chúng?

1. Thứ nhất, mọi Nghi Lễ hư không, nhàn rỗi, và mê tín.

2. Thứ hai, mọi việc đồng hành với những người thờ phượng giả.

Điều ác trong lòng cũng bị cấm không?

Có, đến mức tôi thèm muốn trong lòng mình có bất cứ điều nào trong chúng thắng thế hoặc được thiết lập.

Điều tốt lành nào được ra lệnh một cách chung chung?

Mọi phương tiện bên ngoài của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và chúng đồng ý với lời được viết của Ngài.

Điều gì được ra lệnh một cách đặc biệt?

Tôi phải sử dụng giáo lý, những lời cầu nguyện, các nghi thức thánh, và kỷ luật của Hội Thánh như vậy, như đồng ý với lời của Đức Chúa Trời trong bản chất.

Những dịp của điều tốt lành nào ở đây được ra lệnh?

1. Thứ nhất, để có và sử dụng những sách tốt lành về giáo lý và lịch sử của Hội Thánh, được viết theo lời của Đức Chúa Trời.

2. Thứ hai, xây dựng và duy trì những trường học về sự học hỏi, như những vườn ươm của chức vụ.

3. Thứ ba, sự cung cấp đủ được làm cho những Mục Sư của lời Đức Chúa Trời.

4. Thứ tư, xây dựng và duy trì những Hội Thánh, và mọi điều thuộc về chúng.

5. Thứ năm, tôi phải sử dụng mọi nghi lễ và những trật tự tốt lành đồng ý với lời của Đức Chúa Trời.

6. Thứ sáu, mọi sự đồng hành thân thuộc với những người thờ phượng thật của Đức Chúa Trời.

Điều tốt lành nào trong lòng được ra lệnh?

Tôi được ra lệnh sử dụng những phương tiện của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, không chỉ ra bên ngoài, nhưng cũng trong tâm linh và chân lý.

Những lời này có ý gì: Vì Ta Chúa Đức Chúa Trời của ngươi là một Đức Chúa Trời ghen tuông, v.v...?

Rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt sự thờ phượng giả trong những người thờ phượng giả, và trong hậu thế của chúng đến thế hệ thứ tư.

Những lời này có ý gì: Và sẽ cho thấy sự thương xót cho hàng ngàn, v.v...?

Rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho sự thờ phượng thật của Ngài trong những người thờ phượng thật và hậu thế của chúng, đến dòng dõi thứ ngàn.

Việc sử dụng của những điều này là gì?

Việc sử dụng là để làm cho sự thờ phượng giả hèn hạ hơn, và sự thờ phượng thật của Ngài quý giá hơn trong mắt chúng ta.

Hãy kể Điều Răn thứ ba.

Ngươi sẽ không lấy Danh của Chúa Đức Chúa Trời của ngươi một cách hư không, v.v...

Những điều ác nào ở đây bị cấm?

1. Thứ nhất, mọi sự thề dối, việc cấm hoặc việc rủa sả, việc phù phép, hoặc việc triệu hồi.

2. Thứ hai, mọi việc thề bằng những Thần giả, hoặc việc nêu tên chúng cùng với sự tôn kính.

3. Thứ ba, mọi việc thề theo thói quen, hoặc việc nói về Đức Chúa Trời không có sự tôn kính.

4. Thứ tư, để khiến Danh của Đức Chúa Trời bị làm nhục bằng Giáo Lý giả hoặc đời sống không tin kính, hoặc trong chính mình hoặc trong người khác.

Điều tốt lành nào ở đây được ra lệnh?

1. Thứ nhất, trong những vấn đề liên quan đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, tôi phải thề bằng Đức Chúa Trời duy nhất trong;

Sự Công Chính.

Sự Phán Xét.

Chân Lý.

2. Thứ hai, tôi phải cố gắng từ lòng mình lớn lên trong sự hiểu biết thật, và một đời sống tin kính, để như vậy Danh của Đức Chúa Trời có thể được khen ngợi trong chính mình, và bằng gương của mình trong người khác.

Những lời này có ý gì: Vì Chúa sẽ không giữ người ấy vô tội, v.v...?

Rằng Đức Chúa Trời sẽ chắc chắn trừng phạt việc làm nhục Danh của Ngài theo bất cứ cách nào.

Việc sử dụng của điều này là gì?

Việc sử dụng của điều này là, để làm cho chúng ta sợ hơn để làm nhục Ngài, và cẩn thận hơn để tôn vinh Danh của Ngài.

Hãy kể Điều Răn thứ tư.

Hãy nhớ ngày Sa-bát, để giữ nó thánh, v.v...

Điều gì ở đây được ra lệnh một cách chung chung?

Tôi được ra lệnh làm cho nó thành toàn bộ sự vui thích của mình, để làm nên thánh ngày Sa-bát thánh của Chúa từ buổi sáng đến đêm.

Điều gì được ra lệnh một cách đặc biệt?

1. Thứ nhất, để sử dụng mọi phương tiện công cộng của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời trong hội chúng của dân sự Đức Chúa Trời.

2. Thứ hai, để vui mừng sử dụng mọi sự thực hành riêng tư như vậy, như có thể làm cho những phương tiện công cộng có lợi cho chính mình và cho người khác.

Những sự thực hành riêng tư đó là gì?

1. Thứ nhất, việc xét những tội lỗi và những sự thiếu thốn của mình, sự cầu nguyện riêng tư, việc đọc Kinh Thánh, việc hát những Thi Thiên, sự hội nghị với người khác, và việc áp dụng mọi điều cho chính mình, cùng với một sự quan tâm để làm lợi cho người khác.

2. Thứ hai, việc giảm nhẹ người nghèo [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "the needle", có lẽ là "the needy" (người nghèo túng)], việc thăm viếng người bệnh, và những người ở trong tù, việc an ủi những người ở trong bất cứ sự khốn khổ nào, việc hòa giải những người đang bất hòa, việc khuyên bảo người không có trật tự, và những điều tương tự như vậy.

Điều gì được ra lệnh một cách đặc biệt?

Việc nhìn thuộc linh về những Tạo Vật của Đức Chúa Trời, nhờ đó khiêu khích chính mình và người khác khen ngợi Ngài.

Điều gì nữa là?

Một sự tra xét siêng năng về lòng mình, cùng với một sự quan tâm tương tự để tìm ra nó, và gặt một lợi ích nào đó về những phương tiện được nêu tên trước, để tôi có thể tốt hơn vì và qua chúng.

Khi đó điều gì bị cấm một cách đặc biệt?

1. Mọi lao động và những lạc thú như vậy, trong tư tưởng, lời, và việc làm đều bị cấm, như có thể cản trở tôi và người khác, khỏi việc sử dụng, hoặc việc làm lợi bằng những phương tiện đó.

2. Thứ hai, việc bỏ không sử dụng bất cứ phương tiện công cộng hoặc những sự thực hành riêng tư đó

Điều gì ở đây bị cấm một cách chung chung?

Việc sử dụng hoặc những phương tiện công cộng hoặc riêng tư đó trong nghi lễ mà không có một trái tốt lành nào đó trong chính mình, hoặc sự quan tâm về trái trong người khác.

Hãy kể Điều Răn thứ năm.

Hãy hiếu kính Cha và Mẹ của ngươi, để những ngày của ngươi có thể dài trong Đất, v.v...

Ngươi hiểu cha và mẹ là ai?

Bằng Cha và Mẹ tôi không chỉ hiểu những cha mẹ tự nhiên của mình, nhưng cũng những người Đức Chúa Trời đã đặt trên tôi vì sự tốt lành của tôi, như những Quan Chức, những Mục Sư, những Chủ Nhân, và những người tương tự như vậy.

Những bổn phận nào những đứa con nợ những cha mẹ tự nhiên của chúng?

Những đứa con phải một cách tôn kính và vâng phục nhận những sự chỉ dẫn, những điều răn, và những sự sửa trị của cha mẹ chúng, để cứu giúp chúng, và cầu nguyện cho chúng.

Chúng bị cấm làm điều gì?

Từ chối, hoặc càu nhàu về những sự chỉ dẫn, những điều răn, và những sự sửa trị của cha mẹ chúng, hoặc bỏ bê bất cứ bổn phận nào thuộc về chúng.

Chúng có thể thử tình yêu của mình bằng những bổn phận này như thế nào?

Chúng có thể thử dù tình yêu của chúng đúng ba cách.

1. Thứ nhất, nếu chúng khao khát làm mọi bổn phận này cho cha mẹ chúng, như chúng sẽ muốn cha mẹ chúng làm mọi bổn phận cho chúng.

Điều thứ hai là gì?

2. Thứ hai, nếu chúng khao khát làm mọi bổn phận cho cha mẹ chúng, như chúng sẽ muốn những đứa con của chúng sau này tôn kính chúng.

Điều thứ ba là gì?

3. Thứ ba, nếu chúng sẵn lòng làm mọi bổn phận này cho cha mẹ chúng, như chúng sẽ nhận sự sống dài, hoặc bất cứ phước hạnh nào khác trong tay của Đức Chúa Trời.

Những bổn phận nào cha mẹ nợ những đứa con của chúng?

Cha mẹ phải dạy, sửa trị, cầu nguyện, và cung cấp cho những đứa con của chúng.

Chúng có thể thử tình yêu của mình bằng những bổn phận này như thế nào?

Chúng có thể thử tình yêu của mình hai cách.

Điều đầu tiên là gì?

1. Thứ nhất, nếu chúng cẩn thận làm mọi bổn phận cho những đứa con của chúng, như chúng sẽ muốn cha mẹ chúng trong những thời đã qua đã thực thi mọi bổn phận tốt lành cho chúng.

Điều thứ hai là gì?

2. Thứ hai, nếu chúng cẩn thận làm những bổn phận cho những đứa con của chúng, như chúng sẽ muốn những đứa con của chúng sau này bổn phận đối với chúng.

Những bổn phận của những Đầy Tớ đối với những Chủ Nhân của chúng là gì?

Những đầy tớ phải trong sự sợ hãi và sự run rẩy tự phục tùng những sự chỉ dẫn, những điều răn, và những sự sửa trị của những Chủ Nhân của chúng, và không làm việc phục vụ bằng mắt cho chúng.

Điều gì nếu Cha Mẹ và những Chủ Nhân không làm những bổn phận của chúng cho những Đứa Con và những Đầy Tớ của chúng?

Nhưng chúng phải vâng phục chúng vì lương tâm đối với mạng lịnh của Đức Chúa Trời.

Điều gì nếu chúng ra lệnh những điều bất công?

Khi đó chúng phải vâng phục Đức Chúa Trời hơn là người ta, và tự phục tùng sự sửa trị của chúng.

Tại sao những lời này được thêm, Để những ngày của ngươi, v.v...?

Chúng được thêm để lôi cuốn chúng ta cẩn thận hơn để giữ, và sẵn lòng vâng phục Điều Răn này.

Và sự bất tuân sẽ không bị trừng phạt sao?

Có; nó sẽ được ban thưởng bằng một đời sống ngắn và khốn khổ.

Chúng có thể thử tình yêu của mình bằng những bổn phận này như thế nào?

Chúng có thể thử nó ba cách.

Điều đầu tiên là gì?

1. Thứ nhất, nếu chúng khao khát làm mọi bổn phận này cho những Chủ Nhân của chúng, như chúng sẽ muốn những Chủ Nhân của chúng làm bổn phận của những Chủ Nhân cho chúng.

Điều thứ hai là gì?

Thứ hai, nếu chúng cẩn thận làm mọi bổn phận này cho những chủ nhân của chúng, như chúng sẽ muốn những đầy tớ của chúng bổn phận đối với chúng khi chúng sẽ là những chủ nhân.

Điều thứ ba là gì?

Thứ ba, nếu chúng sẵn lòng làm mọi bổn phận cho những chủ nhân của chúng, như chúng sẽ vui mừng nhận sự sống dài, hoặc bất cứ phước hạnh nào khác trong tay của Đức Chúa Trời.

Những bổn phận nào những Chủ Nhân nợ những đầy tớ của chúng?

Những chủ nhân phải dạy và sửa trị những đầy tớ của chúng, và cầu nguyện cho chúng.

Chúng có thể thử tình yêu của mình bằng những bổn phận này như thế nào?

Chúng có thể thử tình yêu của mình hai cách.

Điều đầu tiên là gì?

1. Thứ nhất, nếu chúng khao khát làm mọi bổn phận này cho những đầy tớ của chúng, như chúng sẽ muốn những Chủ Nhân của chúng xử lý với chúng, nếu chúng là những đầy tớ.

Điều thứ hai là gì?

2. Thứ hai, nếu chúng cẩn thận làm mọi bổn phận này cho những đầy tớ của chúng, như chúng sẽ muốn có những đầy tớ của chúng làm mọi bổn phận cho chúng.

Hãy kể Điều Răn thứ sáu.

Ngươi sẽ không giết người.

Có bao nhiêu điều ở đây bị cấm?

Bốn điều đặc biệt:

1. Thứ nhất, bị cấm, bằng vũ khí hoặc chất độc giết người anh em của chúng ta.

2. Thứ hai, bằng vết thương hoặc cú đánh, hoặc bất cứ phương tiện nào khác rút ngắn sự sống, hoặc làm suy giảm sức khỏe của bất cứ người nào.

3. Thứ ba, bằng lời, sự hiện diện, hoặc cử chỉ, để chế nhạo, làm đau buồn, hoặc khinh thường bất cứ người nào.

4. Thứ tư, chúng ta bị cấm mọi sự giận dữ, sự thù ghét, hoặc sự ghen tị, nhờ đó chúng ta có thể bị đem đến tự trả thù trên người anh em của mình.

Điều tốt lành nào ở đây được ra lệnh?

1. Thứ nhất, chúng ta được ra lệnh có sự bình an với mọi người, nhiều như có thể và trong chúng ta nằm.

2. Thứ hai, chúng ta được ra lệnh trong tư tưởng, lời, và việc làm, để tìm kiếm việc bảo tồn sức khỏe của người anh em của chúng ta.

Hãy kể Điều Răn thứ bảy.

Ngươi sẽ không phạm tội ngoại tình.

Có bao nhiêu điều ở đây bị cấm?

Ba điều bị cấm.

Điều đầu tiên là gì?

Thứ nhất, mọi hành động bên ngoài đều bị cấm nhờ đó thân thể bị làm ô uế, như Sự Ngoại Tình, Sự Gian Dâm, sự ô uế.

Sự ô uế được phạm bao nhiêu cách?

Hai cách:

Thứ nhất, hoặc chống lại;

Chính thân thể của chúng ta, và nó không tự nhiên: hoặc,

Những thân thể của những con thú; và nó quái dị.

Thứ hai, bằng cách kết hôn với một người;

1. Thuộc một tôn giáo giả. hoặc,

2. Không thuộc tôn giáo nào cả.

3. Trong những cấp độ bị cấm.

4. Không có sự đồng ý của cha mẹ.

5. Nó được phạm bằng cách sử dụng giường hôn nhân một cách không điều độ.

Điều thứ hai bị cấm là gì?

Thứ hai, mọi công cụ và những dịp đều bị cấm, nhờ đó tội lỗi này được dấy lên hoặc được củng cố trong chúng ta; và chúng đều được chứa trong từ này, Sự Dâm Đãng.

Sự dâm đãng này được thấy như thế nào?

Trong hai điều:

Thứ nhất, khi hoặc;

1. Toàn bộ thân thể bị lạm dụng trong sự nhàn rỗi, hoặc những trò chơi hư không: hoặc,

2. Bất cứ phần nào của thân thể, như mắt, tai, lưỡi, mũi, tay, hoặc chân đều bị lạm dụng.

Thứ hai, khi chúng ta một cách không điều độ lạm dụng thịt, đồ uống, giấc ngủ, hoặc y phục, hoặc sử dụng bất cứ sự đồng hành, thời gian, hoặc nơi không tiện lợi nào.

Điều thứ ba bị cấm là gì?

Thứ ba, mọi dục vọng ổn định bên trong đều bị cấm, và đối với chúng lòng đồng ý.

Điều tốt lành nào được ra lệnh?

1. Thứ nhất, tôi được ra lệnh giữ chính mình trong sạch và trong trắng cả trong thân thể và linh hồn.

2. Thứ hai, để sử dụng những phương tiện đó một cách cẩn thận, và chúng có thể giữ chúng ta trong trắng.

Những phương tiện của Sự Trong Trắng là gì?

Sự tiết độ liên tục, trong thịt, đồ uống, giấc ngủ, và y phục.

Sự đau đớn liên tục trong sự kêu gọi của chúng ta.

Sự nhịn ăn và sự canh thức, thường như nhu cầu đòi hỏi.

Điều gì nếu bằng những phương tiện này chúng ta không thể được giữ trong trắng?

3. Khi đó thứ ba, chúng ta được ra lệnh kết hôn, và trong hôn nhân sử dụng những phương tiện đó một cách cẩn thận, nhờ đó giường hôn nhân có thể được giữ trong sạch và không bị ô uế.

Hãy kể Điều Răn thứ tám.

Ngươi sẽ không trộm cắp.

Có bao nhiêu điều ác ở đây bị cấm?

1. Thứ nhất, mọi hành động bên ngoài đó đều bị cấm, nhờ đó sự trộm cắp được phạm.

Sự trộm cắp được phạm ra bên ngoài trong hành động bao nhiêu cách?

Hai cách, hoặc

Bằng chính mình, và điều này là ba cách.

1. Thứ nhất, mọi việc ăn cắp bí mật và việc cướp công khai, dù nó là một điều nhỏ đến đâu, vì một nhu cầu lớn đến đâu.

2. Thứ hai, mọi sự tống tiền hoặc sự sai trái bạo lực, mọi sự áp bức và việc xử lý không thương xót.

3. Thứ ba, mọi sự lừa dối trong việc mua và việc bán, hoặc việc trao đổi, trong việc khôi phục những thứ được mượn, được tìm thấy, được ban để giữ, và những điều tương tự như vậy.

Bằng người khác, hoặc;

Bằng cách ra lệnh hoặc khuyên bảo người khác trộm cắp.

Bằng cách giữ lời khuyên.

Bằng cách đồng ý theo bất cứ cách nào với chúng khi chúng trộm cắp.

Những điều ác thứ hai bị cấm là gì?

2. Thứ hai, mọi dịp bên ngoài của sự trộm cắp bị cấm.

Chúng là gì?

Mọi sự nhàn rỗi, việc tiêu xài hoang phí của cải, việc sống trong một sự kêu gọi bất hợp pháp, mọi cân, thước đo, tiền xu giả, và những điều tương tự như vậy.

Điều gì bị cấm thứ ba?

3. Thứ ba, mọi sự trộm cắp bên trong của lòng bị cấm.

Đó là gì?

Ý muốn hoặc sự khao khát ổn định về của cải của người lân cận của chúng ta, dầu chúng ta không thể đạt được chúng, hoặc vì sợ hãi, sự xấu hổ, hoặc một số sự tôn trọng khác nào đó chúng ta không lấy chúng.

Điều gì ở đây được giới thiệu?

1. Thứ nhất, để khôi phục của cải đạt được một cách xấu, hoặc bị giữ một cách sai trái.

2. Thứ hai, để lao động một cách trung tín trong một sự kêu gọi hợp pháp, để tiết kiệm về điều chúng ta đạt được, và giúp người khác, như nhu cầu của chúng đòi hỏi.

Hãy kể Điều Răn thứ chín.

Ngươi sẽ không làm nhân chứng giả, v.v...

Điều gì bị cấm ở đây?

Chúng ta bị cấm không chỉ tự làm nhân chứng giả, nhưng cũng là những người chia sẻ với những người mang nhân chứng giả.

Người ta làm nhân chứng giả bao nhiêu cách?

Hai cách:

1. Ra bên ngoài và chống lại người khác, và đó là;

Trong sự phán xét, hoặc,

Ra khỏi sự phán xét, hoặc,

2. Bên trong chính mình.

Khi chúng phủ nhận điều ở trong chúng mà thật là: hoặc,

Khi chúng lấy trên mình điều không thuộc về chúng, dù nó tốt lành hoặc xấu.

Trong Sự Phán Xét, khi chúng ban hoặc nhận thông tin giả, tuyên bố hoặc viết bất cứ mạng lịnh giả nào.

Ra Khỏi Sự Phán Xét.

1. Khi bất cứ ai dấy lên, truyền bá, hoặc lắng nghe theo những báo cáo giả. (Thi Thiên 15)

2. Khi bất cứ ai báo cáo những lỗi của người khác mà không có sự quan tâm về uy tín của chúng, hoặc khi cùng với những tấm lòng nịnh hót chúng giới thiệu bất cứ người nào.

2. Bên trong, hoặc;

1. Trong sự nghi ngờ không có nguyên nhân công chính. (1 Cô-rinh-tô 13)

2. Trong sự phán xét giả hoặc khắc nghiệt về bất cứ người nào.

Những dịp của việc nghe nhân chứng giả là gì?

Chúng là sự thù ghét xác thịt về những kẻ thù của chúng ta, tình yêu xác thịt về chính mình hoặc về những người bạn của chúng ta; để đạt được những điều chúng ta yêu mến, và tránh những điều chúng ta sợ hoặc ghét.

Chúng ta là những người chia sẻ với những người mang nhân chứng giả như thế nào?

Nếu chúng ta hoặc ra lệnh hoặc khuyên bảo nó được làm.

Nếu chúng ta không không thích nó, hoặc không giữ nó nếu chúng ta có thể.

Điều gì ở đây được ra lệnh?

1. Thứ nhất, trong sự phán xét thúc đẩy những nguyên nhân công chính, đến mức sự kêu gọi của tôi đòi hỏi.

2. Thứ hai, để nói chân lý từ lòng mình cho mỗi người, đến mức nó cần thiết cho người ấy biết nó.

3. Thứ ba, để cẩn thận về uy tín của người lân cận của mình như của chính mình, cả trong sự hiện diện và sự vắng mặt của người ấy, đến mức bản chất của sự xúc phạm của người ấy sẽ cho phép.

4. Thứ tư, để hy vọng và tin điều tốt nhất về mỗi người.

Hãy kể Điều Răn thứ mười.

Ngươi sẽ không tham lam, v.v...

Mọi sự chuyển động và những dục vọng đều xấu sao?

Không: vì sự khao khát về thịt, đồ uống, giấc ngủ, và những điều tương tự như vậy là tự nhiên, và trong bản chất của chính chúng là tốt lành, trừ khi qua sự hư hoại của chúng ta chúng trở thành tội lỗi.

Những sự chuyển động nào xấu?

Những sự chuyển động này xấu, và chúng hoặc chống lại;

Đức Chúa Trời, hoặc Người Lân Cận của chúng ta,

Mọi điều đó bị cấm trong Điều Răn này sao?

Không: vì mọi điều chống lại Đức Chúa Trời đều bị cấm trong điều răn đầu tiên: nhưng những sự chuyển động này chỉ ở đây bị cấm, và chúng chống lại Người Lân Cận của chúng ta.

Thấy trong những Điều Răn trước chúng ta bị cấm làm tổn thương người lân cận của mình trong lòng, điều này khác với điều trước như thế nào?

Trong những Điều Răn trước những dục vọng ổn định của lòng bị cấm: nhưng những sự chuyển động chỉ ở đây bị cấm, và đối với chúng lòng không đồng ý.

Những sự chuyển động này dấy lên từ đâu?

Chúng hoặc dấy lên từ sự hư hoại của chính mình, hoặc được Sa-tan, hoặc thế gian đưa ra.

Mọi sự chuyển động này là tội lỗi trong chúng ta sao?

Mọi điều dấy lên từ sự hư hoại của chúng ta, đều là tội lỗi trong chúng ta: nhưng chúng được Sa-tan hoặc thế gian đưa ra thì không phải tội lỗi; trừ khi chúng ta bị nhiễm bằng chúng.

Chúng ta bị nhiễm bằng chúng như thế nào?

1. Thứ nhất, khi chúng ta lấy lạc thú trong chúng.

2. Khi chúng ta bị vướng vào chúng.

3. Khi chúng ta chịu đựng chúng nán lại trong tâm trí mình, dầu lòng chúng ta không đồng ý.

Điều Răn này bị phá vỡ như thế nào?

Ba cách.

1. Thứ nhất, khi những sự chuyển động xấu dấy lên từ sự hư hoại của chúng ta, chuyển chúng ta làm tổn thương những Người Lân Cận của mình.

2. Thứ hai, khi chúng ta bị nhiễm bằng những sự chuyển động đó và Sa-tan hoặc những người ác đưa vào tâm trí chúng ta.

3. Thứ ba, khi chúng ta không cùng với cảm tình tương tự khao khát điều tốt lành của Người Lân Cận của mình như chúng ta làm của chính mình.

Khi đó điều gì được ra lệnh?

Tôi được ra lệnh yêu mến Người Lân Cận của mình như chính mình.

Người Lân Cận của ngươi là ai?

Mỗi người gần tôi, và cần sự giúp đỡ của tôi, và nó nằm trong tôi để giúp người ấy, dầu nếu không người ấy là một người xa lạ đối với tôi, hoặc kẻ thù của tôi.

Tại sao ngươi phán xét như vậy?

Vì Hình Ảnh của Đức Chúa Trời trong người ấy, và rằng người ấy là chính xác thịt của tôi xét theo những tổ phụ đầu tiên của chúng ta.

Luật Pháp của Đức Chúa Trời có quy định quy tắc trọn vẹn của sự công chính không?

Có, vì không có điều tốt lành nào trong việc làm, lời, hoặc tư tưởng, ngoài ở đây nó được ra lệnh, và cũng không có điều ác nào, ngoài ở đây nó bị cấm.

Mọi người có thể giữ Luật Pháp của Đức Chúa Trời một cách trọn vẹn không?

Những người không được sinh lại từ Đức Chúa Trời không thể giữ nó, trong mọi điều cũng không, cũng không trong bất cứ một điểm nào, như làm hài lòng Đức Chúa Trời bằng điều đó xét theo chính mình.

Tại sao như vậy?

Trừ khi một người được sinh lại từ Đức Chúa Trời, người ấy không thể thấy vương quốc thiên đàng, không bước vào đó, người ấy cũng không thể giữ những điều răn của Đức Chúa Trời: hơn nữa, mọi người bởi bản chất được sinh và được thụ thai trong tội lỗi, không chỉ không đủ cho bất cứ điều tốt lành nào, nhưng cũng có xu hướng cho mọi thói xấu và sự gian ác. (Giăng 3, Ê-phê-sô 2:3)

Sự trừng phạt nào phải chịu cho những người phá vỡ Luật Pháp của Đức Chúa Trời?

Trong đời này sự rủa sả của Đức Chúa Trời, và sự chết, cùng với nhiều sự khốn khổ đa dạng cả về thân thể hoặc linh hồn, hoặc cả hai.

Điều gì nữa?

Nơi sự rủa sả này không bị lấy đi, sự chết và sự đoán phạt đời đời cả về thân thể và linh hồn trong thế gian sẽ đến.

Nhưng Đức Chúa Trời thương xót?

Ngài thật đầy sự thương xót, nhưng Ngài cũng đầy sự công chính, và nó phải hoàn toàn được giải quyết, hoặc nếu không chúng ta không thể là những người chia sẻ sự thương xót của Ngài.

Và chúng ta không thể tự mình làm sự đền tội cho những tội lỗi của mình sao?

Chúng ta không thể bằng bất cứ phương tiện nào, nhưng đúng hơn từ ngày này qua ngày khác tăng nợ của mình.

Nhưng Đức Chúa Trời không làm điều sai cho con người, để đòi hỏi của người ấy điều người ấy không thể thực thi sao?

Không; vì Đức Chúa Trời đã làm con người như vậy, đến nỗi người ấy có thể đã thực thi nó: nhưng người ấy bằng tội lỗi của mình, đã tự cướp phá mình và hậu thế của mình khỏi những ân tứ tốt lành đó.

Có bất cứ tạo vật nào trên trời hoặc đất, và nó chỉ là một tạo vật, có thể làm sự đền tội cho sự công chính của Ngài không?

Không, không chút nào: vì, Thứ nhất, Đức Chúa Trời sẽ không trừng phạt trong một tạo vật khác điều đó, và nó phải được trả bởi con người; và ngoài ra, không ai chỉ là một tạo vật, có thể chịu cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại tội lỗi, và giải thoát người khác khỏi cùng điều đó.

Loại người nào phải được tìm ra để là Đấng Trung Bảo và Đấng Giải Thoát của chúng ta?

Người ấy là một người thật và hoàn toàn công chính, và mạnh mẽ hơn mọi tạo vật, nghĩa là người ấy cũng là Đức Chúa Trời thật.

Tại sao Ngài phải là người và hoàn toàn công chính?

Vì sự công chính của Đức Chúa Trời đòi hỏi, rằng cùng bản chất đã phạm tội lỗi, phải trả, và làm sự sửa đổi cho tội lỗi.

Tại sao Ngài cũng phải là Đức Chúa Trời?

Vì bằng quyền năng tin kính của Ngài Ngài có thể chịu gánh nặng của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trong xác thịt Ngài, và có thể đạt lại và khôi phục cho chúng ta sự công chính và sự sống chúng ta đã mất.

Đấng Trung Bảo đó là ai, và Ngài là Đức Chúa Trời thật và người thật, và hoàn toàn công chính cùng với điều đó?

Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta, và Ngài được làm cho chúng ta Sự Khôn Ngoan, Sự Công Chính, Sự Nên Thánh, và Sự Cứu Chuộc. (1 Cô-rinh-tô 1)

Việc sử dụng của mọi điều đến đây đã được dạy là gì?

Việc sử dụng là, để đem chúng ta đến một sự thuyết phục và cảm giác lành mạnh về những tội lỗi của mình, vì chúng đã xứng đáng sự trừng phạt đau buồn như vậy, như hoặc sự chết của con của Đức Chúa Trời, hoặc lửa địa ngục.

Có phải chỉ chúng được giải thoát khỏi sự rủa sả của Luật Pháp, và được làm những người chia sẻ những công đức của Đấng Christ là những người thật khiêm nhường?

Chỉ chúng và không người nào khác: Ê-sai 57, Ma-thi-ơ 5:3-5, và về phần Luật Pháp, trời và đất sẽ qua đi: nhưng một dấu chấm hoặc một nét của Luật Pháp Đức Chúa Trời sẽ không thất bại cho đến khi mọi điều được hoàn thành.

Chân lý của Luật Pháp Đức Chúa Trời được hoàn thành như thế nào?

Nó được hoàn thành trong;

1. Con cái của Đức Chúa Trời; vì nó đem chúng đến thật khiêm nhường trong chính mình vì những tội lỗi của chúng, và khi đó gửi chúng đến Đấng Christ, và trong Ngài nó hoàn toàn được hoàn thành.

2. Kẻ ác; vì nó tuyên bố cho chúng sự rối loạn công chính của chúng, khi cuối cùng chúng hoặc tự phụ hoặc tuyệt vọng.

Sự đau buồn vì tội lỗi có đủ để đem chúng ta đến Sự Cứu Rỗi không?

Không: vì chúng ta cũng phải có một Đức Tin thật.

Đức Tin thật đó cứu chúng ta là gì?

Đó là một sự thuyết phục thật về những sự thương xót của Đức Chúa Trời được công đức bởi Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta.

Chúng ta sẽ đạt được Đức Tin thật này như thế nào?

Bằng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ban cho chúng ta sự thuyết phục thật này bằng Phúc Âm.

Phúc Âm được tuyên bố cho chúng ta ở đâu?

Nó được tuyên bố một cách chung chung cho chúng ta trong Kinh Thánh thánh: nhưng Hội Thánh của Đức Chúa Trời đã tập họp ra khỏi chúng một tổng nào đó về nó.

Đó là gì?

Những Điều của đức tin Cơ Đốc của chúng ta, thường được gọi là Tín Điều.

Hãy kể Những Điều của đức tin Cơ Đốc của chúng ta?

Tôi tin vào Đức Chúa Trời là Cha Toàn Năng, Đấng tạo dựng trời và đất, v.v...

Những Điều này được chia thành bao nhiêu phần?

Thành hai:

Phần đầu tiên là, về Đức Tin trong Đức Chúa Trời.

Phần thứ hai là, về Đức Tin liên quan đến Hội Thánh.

Ngươi được dạy tin điều gì trong phần đầu tiên?

Trong phần đầu tiên, tôi tuyên bố rằng tôi tin vào Đức Chúa Trời;

Cha.

Con.

Đức Thánh Linh.

Tại sao ngươi nói tôi tin vào Đức Chúa Trời và không phải vào những Đức Chúa Trời?

Vì chỉ có một Đức Chúa Trời thật duy nhất, và trên Ngài Đức Tin của tôi hoàn toàn ở lại.

Thấy chỉ có một Đức Chúa Trời, tại sao ngươi nêu tên ba; Cha, Con, Đức Thánh Linh?

Vì Đức Chúa Trời đã tự biểu lộ như vậy trong lời Ngài, đến nỗi những ngôi vị đa dạng này, chỉ là một Đức Chúa Trời thật và đời đời.

Tại sao ngươi nói tôi tin vào Đức Chúa Trời, và không đúng hơn, rằng có một Đức Chúa Trời?

Bằng cách nói, Tôi tin vào Đức Chúa Trời, tôi tuyên bố rằng tôi đặt toàn bộ sự tin cậy và sự trông cậy của mình vào Đức Chúa Trời; trong khi những Ma Quỷ và những người ác tin rằng có một Đức Chúa Trời, nhưng không thể đặt toàn bộ sự tin cậy và sự tin tưởng của chúng vào Đức Chúa Trời.

Tại sao ngươi nói tôi tin, và không phải, Chúng ta tin?

Vì tôi phải được cứu bằng đức tin của chính mình, và không phải bằng đức tin của một người khác.

Tại sao ngươi gọi Đức Chúa Trời là Cha?

Vì Ngài là Đấng Tạo Dựng của trời và đất, và như vậy là Cha của mọi tạo vật.

Tại sao ngươi gọi Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Dựng của trời và đất, và không phải Đấng Làm Nên của trời và đất?

Vì Ngài đã tạo dựng mọi điều từ không có gì; vì Tạo Dựng, là làm một điều từ không có gì, nhưng làm, là làm một điều từ điều đã là một điều gì đó trước.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Toàn Năng?

Vì như Ngài đã tạo dựng mọi điều từ không có gì, thì Ngài cũng bảo tồn và hướng dẫn chúng bằng quyền năng Toàn Năng, sự khôn ngoan, Sự Công Chính, và sự thương xót của Ngài.

Sự an ủi nào điều này cung cấp cho ngươi?

Nó cung cấp cho tôi bốn sự an ủi đáng chú ý

1. Thứ nhất, rằng mọi Thiên Sứ tốt lành của Đức Chúa Trời sẽ canh thức trên tôi, và dựng những trại của chúng vòng quanh tôi.

2. Thứ hai, rằng hoặc ma quỷ hoặc người ta sẽ không có quyền năng nào để làm tổn thương tôi, ngoài khi, và đến mức Đức Chúa Trời ban cho chúng phép.

3. Thứ ba, rằng tôi sẽ có một việc sử dụng có lợi và tiện lợi về mọi tạo vật của Đức Chúa Trời.

4. Thứ tư, dầu tôi chịu sự tổn thương bởi Sa-tan, hoặc sự thiếu những tạo vật; nhưng mọi điều này sẽ trở thành điều tốt lành của tôi cuối cùng.

Điều này có thể như thế nào?

Vì Đức Chúa Trời có thể làm nó như một Đức Chúa Trời Toàn Năng, và sẽ làm nó như một người Cha thương xót và yêu thương nhất.

Quả thật như vậy, rằng bằng Sự Tạo Dựng chúng ta đã có lợi ích này nhưng chúng ta đã mất nó, và đã trở thành những đứa con của cơn thịnh nộ: vậy Đức Chúa Trời có thể trở thành Cha của chúng ta và cho thấy sự thương xót của Ngài cho chúng ta như thế nào?

Ngài đã trở thành Cha của chúng ta bằng Đức Tin trong Chúa Giê-xu Christ Con của Đức Chúa Trời.

Ngươi tin điều gì về Đức Chúa Trời là Con?

1. Thứ nhất, tôi tin rằng Ngài có thể làm sự cứu rỗi của tôi.

2. Thứ hai, tôi tin rằng Ngài đã làm nó thật, theo cách đó được nêu ra trong Tín Điều.

Ngươi có thể tin rằng Ngài có thể làm sự cứu rỗi của ngươi như thế nào?

Tôi tin nó, vì Ngài là cả Đức Chúa Trời và người, và có một chức vụ từ Đức Chúa Trời Cha để làm Sự Cứu Rỗi của tôi.

Bằng những lời nào trong Tín Điều ngươi tin Đấng Christ là Đức Chúa Trời?

Bằng những lời này, Con Duy Nhất của Ngài: Tôi tuyên bố rằng tôi tin vào Đấng Christ Con độc sinh duy nhất của Đức Chúa Trời, được sinh ra từ Cha Ngài trước mọi thế gian, Đức Chúa Trời từ Đức Chúa Trời, Ánh Sáng từ Ánh Sáng, Đức Chúa Trời thật từ Đức Chúa Trời thật, được sinh ra không phải được làm nên, là một bản thể cùng với Cha, và bởi Ngài mọi điều được làm nên.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Con độc sinh duy nhất của Đức Chúa Trời?

Vì Ngài là Con duy nhất của Đức Chúa Trời bởi bản chất.

Điều này có thể như thế nào, thấy A-đam, các Thiên Sứ, và chúng ta cũng vậy, là những con của Đức Chúa Trời?

A-đam là Con của Đức Chúa Trời bởi Sự Tạo Dựng, và chúng ta đã mất nó, nhưng nhưng chúng ta là những con của Đức Chúa Trời bởi sự tái sinh.

Tại sao nó cần thiết rằng Ngài phải là Đức Chúa Trời?

Vì không điều gì ngoài Đức Chúa Trời có thể chịu và vượt qua cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự trừng phạt phải chịu cho tội lỗi.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời?

Bằng điều này tôi chắc chắn, rằng Ngài có thể cứu tôi, bằng cách hòa giải tôi với Cha, để Ngài có thể làm cho tôi thành đứa con của Đức Chúa Trời.

Bằng những lời nào trong Tín Điều ngươi cho thấy rằng ngươi tin Đấng Christ là người?

Bằng những lời này, Được Sinh Ra Từ Trinh Nữ Ma-ri, tôi cho thấy, rằng Đấng Christ được sinh ra từ Trinh Nữ Ma-ri, như những người khác là, và chịu mọi sự yếu đuối của con người, tội lỗi chỉ được miễn trừ.

Tại sao những lời này được thêm; Được Thụ Thai Bởi Đức Thánh Linh?

Để cho thấy, rằng Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh được thụ thai trong dạ của Ma-ri, (nàng vẫn tiếp tục là một Trinh Nữ trong sạch) và rằng Ngài được sinh ra thánh khiết và không có tội lỗi, và đối với điều đó mọi người khác bởi bản chất đều chịu.

Có cần thiết rằng Đấng Christ phải không có tội lỗi không?

Có, vì nếu không Thần Tính và Nhân Tính không thể được nối kết với nhau: và lại, nếu Ngài đã là một tội nhân, Ngài không thể đã đền tội cho những tội lỗi của những người khác.

Tại sao nó cần thiết rằng Đấng Christ phải là Người?

Vì sự công chính của Đức Chúa Trời đòi hỏi, rằng cùng Bản Chất đã phạm tội lỗi, cũng phải trả và làm sự sửa đổi cho những tội lỗi.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này rằng Đấng Christ là người?

Bằng điều này tôi được bảo đảm, rằng Đấng Christ phù hợp để chịu sự trừng phạt của tội lỗi của tôi; và là người chính mình, cũng thích hợp để thương xót và thương xót hơn đối với người ta.

Ngươi có trái gì bằng Sự Thụ Thai thánh của Ngài?

Tôi được bảo đảm rằng Sự Thụ Thai thánh này đã bao phủ sự hư hoại của bản chất tôi, và rằng Sự Thụ Thai trong sạch của Ngài sẽ được quy cho tôi.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này rằng Ngài là cả Đức Chúa Trời và người?

Bằng điều này tôi được bảo đảm chắc chắn nhất, rằng Ngài có thể hoàn thành đầy đủ nhất sự cứu rỗi của tôi, thấy rằng như Ngài là người Ngài thích hợp để chịu vì tội lỗi; như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài có thể chịu sự trừng phạt vì tội lỗi, và vượt qua trong sự chịu đựng: và vì vậy Ngài được gọi là Giê-xu.

Giê-xu có ý gì?

Nó có ý một Đấng Cứu Rỗi.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Giê-xu?

Tôi gọi Ngài là Giê-xu, (nghĩa là, một Đấng Cứu Rỗi,) vì Ngài cứu tôi khỏi mọi tội lỗi của mình, và vì không có phương tiện nào khác nhờ đó tôi có thể một phần hoặc toàn bộ được giải thoát khỏi chúng.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Sự an ủi của tôi ngay là cùng điều tôi đã nói, và đúng hơn vì Đức Chúa Trời từ trời đã ban cho Ngài danh của Ngài, và Hội Thánh trên đất đã ký vào đó.

Đấng Christ có ý gì?

Nó có ý Được Xức Dầu.

Tại sao Ngài được gọi như vậy?

Vì Ngài được xức dầu để là một;

Nhà Tiên Tri cho mọi dân sự của Ngài, và như vậy cho tôi.

Thầy Tế Lễ cho mọi dân sự của Ngài, và như vậy cho tôi.

Vua cho mọi dân sự của Ngài, và như vậy cho tôi.

Ngươi tập họp điều này như thế nào?

Bằng việc xức dầu của những Nhà Tiên Tri, những Thầy Tế Lễ, và những Vua, và chúng là những hình bóng của Ngài.

Đấng Christ có được xức dầu bằng dầu vật chất như chúng không?

Không: nhưng Ngài được xức dầu bằng mọi ân tứ của Đức Thánh Linh không có mức độ.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Nhà Tiên Tri?

Vì Ngài đã là, Ngài là, và sẽ mãi là người thầy duy nhất của Hội Thánh.

Vậy những Nhà Tiên Tri và những Sứ Đồ là gì?

Chúng là những Môn Đồ và những đầy tớ của Ngài, và nói bằng Đức Thánh Linh của Ngài.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Bằng điều này tôi chắc chắn, rằng Ngài sẽ dẫn tôi vào mọi chân lý, được mặc khải trong lời Ngài, cần thiết cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi của tôi.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Thầy Tế Lễ?

Vì dâng chính mình một sự hy sinh một lần cho mọi người, Ngài đã đền tội cho mọi tội lỗi của tôi, và làm sự cầu thay liên tục với Cha cho tôi.

Ngươi có sự an ủi gì bằng Chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ?

Bằng điều này tôi được bảo đảm rằng Ngài là Đấng Trung Bảo của tôi, và rằng tôi cũng được làm một Thầy Tế Lễ.

Ngươi được làm một Thầy Tế Lễ như thế nào?

Bằng Ngài tôi có sự tự do và sự dạn dĩ để đến gần, và dâng chính mình, và mọi điều tôi có cho Đức Chúa Trời Cha.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Vua?

Vì Ngài hướng dẫn và cai quản tôi đến sự sống đời đời bằng lời và Đức Thánh Linh của Ngài.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Bằng điều này tôi được bảo đảm, rằng bằng quyền năng vương giả của Ngài, tôi sẽ cuối cùng vượt qua xác thịt, thế gian, ma quỷ, sự chết, và địa ngục.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Chúa?

Vì không bằng vàng cũng không bạc, nhưng bằng huyết quý giá của Ngài Ngài đã mua chúng ta để là một dân đặc biệt cho chính Ngài.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Thấy Ngài đã trả một giá như vậy cho tôi, Ngài sẽ không chịu đựng tôi bị hư mất.

Điều thứ hai và trong đó đức tin của Đấng Christ bao gồm là gì?

Thứ hai, tôi tin rằng Ngài đã làm sự cứu rỗi của tôi thật theo cách đó được nêu ra trong Tín Điều.

Theo cách nào Ngài đã làm sự cứu rỗi của ngươi?

1. Bằng những sự chịu đựng đau đớn nhất của Ngài vì tội lỗi.

2. Bằng chiến thắng và sự khải hoàn vinh hiển nhất của Ngài trên tội lỗi.

Trong những lời nào những sự chịu đựng đau đớn nhất của Ngài được bày tỏ?

Trong những lời này; Đã chịu dưới Bôn-xơ Phi-lát, bị đóng đinh, đã chết, và bị chôn, Ngài đã xuống địa ngục.

Ý nghĩa chung chung của những lời này là gì?

Bằng chúng tôi tự cho thấy tin, rằng Đấng Christ đã chịu những sự hành hạ đau buồn nhất cả về thân thể và linh hồn.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Tôi được giải thoát khỏi mọi sự trừng phạt đó về thân thể và linh hồn và những tội lỗi của tôi đã xứng đáng.

Vậy nó xảy ra như thế nào, rằng chúng ta thường bị khốn khổ bằng những sự hành hạ đau buồn cả trong thân thể và linh hồn?

Những sự chịu đựng của chúng ta không bằng sự xứng đáng là bất cứ sự đền tội nào cho những tội lỗi của chúng ta trong bất cứ phần nào, nhưng được nên thánh trong những sự chịu đựng thánh nhất của Đấng Christ, chúng là những thuốc chống lại tội lỗi.

Tại sao những lời này được thêm; Đã chịu dưới Bôn-xơ Phi-lát?

Không chỉ vì chân lý của câu chuyện, nhưng cũng để dạy rằng Ngài xuất hiện một cách sẵn lòng và bằng sự đồng ý của chính mình trước một Quan Tòa phàm, và bởi người ấy Ngài được tuyên bố vô tội, và nhưng bởi cùng người ấy Ngài bị kết án.

Ngươi có sự an ủi gì từ đây?

Rằng Đấng Cứu Rỗi của tôi như vậy chịu đựng không chút nào vì những tội lỗi của chính mình, nhưng hoàn toàn vì của tôi và vì những tội lỗi của những người khác trước một Quan Tòa thuộc về đất, tôi sẽ được giải thoát trước ghế phán xét thiên thượng.

Điều này có ý gì; Rằng Ngài bị đóng đinh?

Rằng Ngài đã chết không chỉ một sự chết thông thường, nhưng một sự chết như vậy và nó bị rủa sả bởi cả Đức Chúa Trời và con người.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Tôi được an ủi trong điều này, vì tôi được giải thoát khỏi sự rủa sả tôi đã xứng đáng bằng sự vi phạm luật pháp, và sẽ đạt được phước hạnh phải chịu cho Ngài vì việc giữ cùng điều đó.

Điều này có ý gì; Rằng Ngài đã chết?

Rằng linh hồn Ngài bị tách khỏi thân thể Ngài, đến nỗi Ngài đã chết một sự chết về thân thể.

Tại sao nó cần thiết rằng Ngài phải chết?

Vì bằng tội lỗi sự chết đến thế gian, đến nỗi sự công chính của Đức Chúa Trời không thể đã được đền tội cho những tội lỗi của chúng ta, trừ khi sự chết đã được nối kết với những sự chịu đựng của Ngài.

Tại sao nó còn được thêm, Rằng Ngài bị chôn?

Để bảo đảm chúng ta đầy đủ hơn rằng Ngài thật đã chết.

Ngươi có sự an ủi gì bằng sự chết và sự chôn của Ngài?

1. Tôi được an ủi, vì những tội lỗi của tôi hoàn toàn được giải quyết trong sự chết của Ngài, và như vậy bị chôn, đến nỗi chúng sẽ không bao giờ đến sự ghi nhớ.

2. Thứ hai, sự an ủi của tôi càng hơn, vì bằng đức hạnh của sự chết và sự chôn của Ngài tội lỗi sẽ bị giết trong tôi, và bị chôn, đến nỗi từ nay nó sẽ không có quyền năng nào để cai quản trên tôi. (Phi-líp 3:9-13, Rô-ma 6:12)

3. Thứ ba, tôi không cần sợ sự chết, thấy rằng tội lỗi và nó là cái ngòi của sự chết bị lấy đi bằng sự chết của Đấng Christ, và rằng bây giờ sự chết được làm cho tôi thành một lối vào đời này [NEEDS REVIEW: bản nguồn in "an entrance into this life", có lẽ là lối vào sự sống đời đời].

Ngươi tin điều gì trong điều này, Ngài đã sống lại từ kẻ chết?

Tôi tin rằng Đấng Christ trong nhân tính của Ngài đã chịu vì tôi, và rằng Ngài đã trong ngày thứ ba, sống lại bằng quyền năng của chính mình từ kẻ chết.

Điều này có ý gì: Ngài đã xuống địa ngục?

Đây là ý nghĩa; rằng Đấng Cứu Rỗi của tôi là Đấng Christ không chỉ chịu trong thân thể, nhưng cũng trong linh hồn đã chịu những sự làm phiền, những sự đau buồn, những sự rắc rối đau đớn không thể nói ra nhất, và sự sợ hãi của tâm trí, và vào chúng cả trước, và nhất là khi Ngài treo trên thập tự giá, Ngài bị ném vào.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

Tôi được an ủi trong điều này, vì trong mọi cám dỗ và sự tấn công đau buồn của mình tôi có thể ở lại và tự làm chắc chắn bằng điều này, rằng Đấng Christ đã giải thoát tôi khỏi những sự đau buồn đau đớn và những sự đau đớn của địa ngục.

Điều này cung cấp sự an ủi cho ngươi ở đâu?

Trong ba điều:

1. Sự sống lại của Ngài bảo đảm cho tôi, rằng sự công chính của Ngài sẽ được quy cho tôi cho sự xưng công chính trọn vẹn của tôi.

2. nó an ủi tôi, vì nó từ ngày này qua ngày khác nâng tôi lên đến sự công chính và sự mới mẻ của đời sống trong thế gian hiện tại này.

3. Nó cung cấp cho tôi một hy vọng an ủi, rằng tôi sẽ sống lại trong ngày cuối cùng từ sự chết về thân thể.

Ngươi tin điều gì trong Điều này, Ngài đã thăng thiên?

Tôi tin rằng Đấng Christ trong Bản Chất con người của Ngài (những Sứ Đồ nhìn,) đã thăng vào Thiên Đàng.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều đó?

1. Tôi được an ủi trong điều này, rằng Đấng Christ đã chuẩn bị một nơi cho tôi trên trời: và bây giờ tôi thấy bằng Đức Tin, và sau này sẽ hoàn toàn vui hưởng.

2. Tôi được an ủi bằng sự cầu thay của Ngài với Cha cho tôi.

Ngươi có trái gì bằng sự cầu thay của Ngài?

1. Thứ nhất, nó hòa giải tôi với Cha, vì những tội lỗi đó tôi phạm hàng ngày.

2. Thứ hai, được hòa giải trong Ngài, tôi có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời bằng sự dạn dĩ, và gọi Ngài là Cha.

Ý nghĩa của điều này là gì, Ngài ngồi bên phải của Đức Chúa Trời Cha?

Tôi tin rằng Đấng Christ trong bản chất của con người, được Cha nâng lên đến thẩm quyền cao đó, nhờ đó Ngài cai quản mọi điều trên trời và đất.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều đó?

1. Tôi được an ủi, vì tôi sẽ nhận từ Ngài mọi điều cần thiết cho tôi dưới sự cai quản đầy ân điển của Ngài.

2. Bằng quyền năng của Ngài mọi kẻ thù của tôi sẽ bị khuất phục, và bị giẫm đạp dưới chân tôi.

Ngươi tin điều gì trong điều này, Từ đó Ngài sẽ đến, v.v...?

Tôi tin rằng Đấng Christ sẽ đến trong Sự Uy Nghi của Ngài, để tuyên bố mạng lịnh trên mọi người đã chết trước đó, và trên chúng là những người khi đó sẽ được tìm thấy còn sống.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

1. Tôi được an ủi trong sự khốn khổ lớn nhất của mình, biết rằng Đấng Christ sẽ đến một ngày và giải thoát tôi khỏi mọi điều.

2. Tôi chắc chắn rằng Ngài sẽ ban mạng lịnh về phía tôi, và đem tôi đến sự vinh hiển cùng với Ngài.

Tại sao ngươi nói tôi tin vào Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh?

Vì Ngài là Đức Chúa Trời, bằng với Cha và Con.

Tại sao ngươi gọi Ngài là Thánh?

Vì Ngài là Tác Giả của mọi sự thánh khiết.

Ngươi có trái gì bằng điều này?

1. Đức Thánh Linh bảo đảm cho tôi rằng tôi là đứa con của Đức Chúa Trời, bằng cách làm cho tôi gọi Ngài là A-ba Cha.

2. Ngài bảo đảm cho tôi, rằng bằng đức hạnh của sự chết và sự sống lại của Đấng Christ, rằng tội lỗi chết trong tôi, và tôi được nâng lên đến sự thánh khiết của đời sống.

3. Đức Thánh Linh dẫn tôi vào mọi chân lý cần thiết cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời và sự cứu rỗi của tôi.

4. Ngài an ủi tôi trong mọi sự rắc rối của mình, và trong sự chết bảo đảm cho tôi về một đời sống tốt hơn trong cùng thân thể và linh hồn này.

Ý nghĩa của điều này là gì, Tôi tin rằng có một Hội Thánh Công Giáo?

Rằng Đức Chúa Trời có một số lượng nào đó về những đứa con được chọn của Ngài, và Ngài gọi và tập họp chúng cho chính Ngài.

Tại sao ngươi nói, Tôi tin rằng có một Hội Thánh Công Giáo?

Vì Hội Thánh của Đức Chúa Trời không thể luôn được thấy bằng mắt của con người.

Tại sao ngươi gọi Hội Thánh, là Thánh?

Vì Hội Thánh trên đất dầu trong chính nó là tội lỗi, nhưng trong Đấng Christ là đầu nó là thánh, và trong đời sẽ đến sẽ được đem đến sự trọn vẹn của sự thánh khiết.

Tại sao ngươi gọi nó là Công Giáo?

Vì Đức Chúa Trời ở mọi nơi, và thuộc mọi loại người đã có từ đầu, bây giờ có, và sẽ mãi có một Hội Thánh thánh.

Ý nghĩa của điều này là gì, Sự Thông Công của các Thánh?

Toàn bộ Hội Thánh thông công với Đấng Christ, và mỗi chi thể một với một khác trong những lợi ích của Đấng Christ.

Ngươi có sự an ủi gì bằng điều này?

1. Tôi được an ủi, vì tôi được xưng công chính bằng Đức Tin đó nhờ đó A-đam và Áp-ra-ham được xưng công chính, và nó không bị buộc vào thời gian, hoặc nơi nào, và không loại trừ người nào.

2. Tôi được an ủi, vì tôi được làm người chia sẻ Đấng Christ và mọi sự thương xót của Ngài bằng Đức Tin, và mọi phước hạnh của Hội Thánh bằng tình yêu.

Ngươi tin điều gì trong điều này, Tôi tin sự tha thứ của tội lỗi?

Tôi tin rằng Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ tự do tha thứ cho tôi, không chỉ mọi tội lỗi của tôi, nhưng cũng sự trừng phạt tôi đã xứng đáng bằng chúng.

Tại sao ngươi nói, Tôi tin sự tha thứ của tội lỗi?

Vì không lý do nào có thể thuyết phục tôi, nhưng Đức Thánh Linh duy nhất phải làm sự bảo đảm về nó trong lòng tôi.

Ngươi có sự an ủi gì từ đây?

1. Thứ nhất, tôi được an ủi, vì mọi tội lỗi tôi có, và phạm hàng ngày, sẽ không bao giờ bị đặt vào sự giao phó của tôi.

2. Thứ hai, tôi được an ủi, vì sự yếu đuối và những sự thiếu thốn của mọi bổn phận của mình được bao phủ và được cung cấp trong Đấng Christ.

3. Thứ ba, tôi được an ủi, vì Đức Chúa Trời sẽ nghe tôi cầu nguyện cho người khác, để chúng có thể có Đức Tin để cảm thấy sự tha thứ của tội lỗi.

Ngươi tin điều gì trong điều này, Sự sống lại của thân thể đến sự sống đời đời?

Tôi tin rằng thân thể này sau khi nó sẽ bị tan rã thành bụi, sẽ được nâng lên một lần nữa vào ngày cuối cùng, và linh hồn tôi sẽ sống trong sự vinh hiển đời đời.

Ngươi gặt sự an ủi gì bằng điều đó?

1. Tôi được làm an ủi và vui vẻ trong việc làm điều tốt lành, thấy lao động của tôi sẽ không hư không.

2. Tôi được làm khinh thường những lạc thú và sự vinh hiển của thế gian này, và bằng sự kiên nhẫn chịu mọi sự rắc rối được đặt trên tôi trong đời hiện tại này.

3. Nó an ủi tôi trên sự chết của những người bạn thân yêu nhất của mình, và làm cho tôi cẩn thận trong sự chết, biết rằng tôi sẽ có một phần trong sự sống lại của người công chính.

Ngươi có trái gì khi ngươi tin mọi Điều này?

Mọi điều đến kết thúc này, rằng được xưng công chính bằng đức tin, tôi công chính trong Đấng Christ trước mặt Đức Chúa Trời.

Những trái riêng biệt là gì?

1. Thứ nhất, tôi ở trong sự bình an với Đức Chúa Trời, dầu trong chính mình vì những tội lỗi bên ngoài của mình tôi phạm hàng ngày, và sự hư hoại bên trong của mình vẫn còn, tôi hàng ngày bị cáo buộc.

2. Tôi đạt sức mạnh để chiến đấu chống lại những tội lỗi bên ngoài của mình, để khuất phục sự hư hoại bên trong của mình, để làm những việc lành bên ngoài, và vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời trong người bên trong.

3. Tôi có quyền đối với mọi tạo vật của Đức Chúa Trời, đến nỗi việc sử dụng và sự thiếu chúng sẽ trở thành sự tiến bộ của sự cứu rỗi của mình.

4. Tôi được bảo đảm về sự tôn vinh của linh hồn và thân thể mình trên trời, vì tôi được làm một người thừa kế của sự sống đời đời.

Tại sao điều này được ban hoàn toàn và duy nhất cho Đức Tin?

Không phải vì Đức Tin xứng đáng nó: nhưng vì những công đức của Đấng Christ có thể được nắm lấy và áp dụng cho chính mình, bằng không phương tiện nào khác ngoài bằng Đức Tin một mình. (Rô-ma 3:18)

Những việc lành của chúng ta không thể trong một số phần xưng công chính chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời sao?

Không: vì sự công chính có thể đứng trong sự phán xét của Đức Chúa Trời, phải trọn vẹn trong mọi sự tôn trọng.

Những việc lành của chúng ta không trọn vẹn sao?

Không: vì trong nhiều điều chúng ta mọi người phạm tội lỗi; và lại, những việc lành tốt nhất chúng ta làm, đều bị làm ô uế bằng tội lỗi, và vì vậy không thể xứng đáng gì trong tay của Đức Chúa Trời.

Vậy tại sao Đức Chúa Trời hứa một phần thưởng cho chúng?

Phần thưởng Đức Chúa Trời hứa, nó không phải vì sự xứng đáng của những việc làm, nhưng thuộc về ân điển và sự thương xót của chính Ngài.

Giáo lý này sẽ không làm cho người ta bất cẩn về việc làm điều tốt lành sao?

Không: vì chúng được ghép vào Đấng Christ, phải cần sinh ra những việc lành.

Tại sao nó cần thiết rằng chúng phải làm những việc lành?

1. Thứ nhất, rằng chúng ta bằng chúng có thể tự cho thấy biết ơn đối với Đức Chúa Trời vì mọi lợi ích của Ngài.

2. Rằng chúng ta có thể được bảo đảm về Đức Tin và sự tuyển chọn của mình bằng những việc lành.

3. Rằng bằng những việc lành của chúng ta chúng ta có thể gây dựng người khác.

Ngươi có thể gây dựng người khác như thế nào?

1. Thứ nhất, bằng cách khích lệ và củng cố những người tốt lành.

2. Thứ hai, bằng cách thắng được những người chưa đến với Đức Chúa Trời.

3. Và khi đó bằng cách chặn miệng của kẻ ác.

4. Điều thứ tư dấy lên từ những điều trước, và đó là sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và nó được nâng lên bằng chúng.

Những việc lành cần thiết như vậy, đến nỗi không có chúng chúng ta không thể được cứu sao?

Có: vì dầu những việc lành không làm sự cứu rỗi của chúng ta trong bất cứ phần nào, nhưng vì chúng được xưng công chính cũng được nên thánh; chúng không làm việc lành nào, tuyên bố rằng chúng không được xưng công chính cũng không được nên thánh, và vì vậy không thể được cứu.

Vậy chúng phải bị kết án nhiều hơn bao nhiêu, là những người phạm tội lỗi và nằm trong nó?

Có: vì những người như vậy không chỉ được tuyên bố bị rủa sả bằng Luật Pháp, nhưng Phúc Âm cũng đã tuyên bố, rằng chúng sẽ không thừa kế vương quốc thiên đàng.

Mọi người có thể làm những việc lành không?

Không ai có thể làm những việc lành, ngoài chúng được sinh lại.

Chúng được sinh lại như vậy có thể làm những việc lành như thế nào?

Chúng được sinh lại như vậy, và mang trong chúng Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, có sự ăn năn được làm trong chúng; và từ đó những việc lành tiến hành.

Sự Ăn Năn là gì?

Sự ăn năn là một sự quay của chính mình đến Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta đóng đinh và giết sự hư hoại của bản chất mình, và tự cải cách trong người bên trong, theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Đóng đinh sự hư hoại của bản chất mình là gì?

Đó thật, và bằng cả lòng mình đau buồn, rằng tôi đã làm Đức Chúa Trời giận dữ bằng nó, và bằng những tội lỗi khác của mình, và mỗi ngày càng hơn và càng hơn ghét nó và chúng, và bay khỏi chúng.

Sự đau buồn này được làm như thế nào?

Nó được làm trong tôi một phần bằng những sự đe dọa của Luật Pháp, và sự sợ hãi về các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, nhưng đặc biệt được tăng bằng cảm giác về trái của sự chết của Đấng Christ, nhờ đó tôi có quyền năng ghét tội lỗi, và bỏ nó.

Sự cải cách này của chính mình được làm trong chúng ta như thế nào?

Chỉ bằng những lời hứa của Phúc Âm, nhờ đó chúng ta cảm thấy trái của việc Đấng Christ sống lại một lần nữa.

Điều gì đi theo từ đây?

Bằng điều này chúng ta được nâng lên vào một đời sống mới, có một luật pháp được viết trong lòng chúng ta, và như vậy tự cải cách.

Bằng điều này xuất hiện rằng không ai có thể tự ăn năn, hoặc khi chúng muốn?

Có: vì nó đã được nói trước đó, rằng nó là ân tứ của Đức Chúa Trời, được ban cho chúng được sinh lại.

Bằng điều này nó cũng rõ ràng rằng Con Cái của Đức Chúa Trời cần Sự Ăn Năn, chừng nào chúng sống?

Có: vì không có Thánh nào của Đức Chúa Trời ngoài luôn mang sự hư hoại này về chúng, chúng đôi khi sa ngã, và cách xa sự trọn vẹn của sự tốt lành đó, và Chúa đòi hỏi.

Thấy nó đã được nói trước đó, rằng những việc lành tiến hành từ Sự Ăn Năn, những tính chất nào được đòi hỏi của những việc làm?

1. Thứ nhất, rằng chúng là những điều như Đức Chúa Trời đã ra lệnh trong Luật Pháp của Ngài.

2. Thứ hai, rằng chúng làm chúng là những người như được ghép vào Đấng Christ, và tiếp tục trong Ngài.

Vậy ngươi nói gì về những việc lành của chúng không ở trong Đấng Christ?

Chúng không làm việc lành nào, vì chúng chưa là những chi thể của Đấng Christ, cũng không dâng chúng cho Đức Chúa Trời trong Danh của Đấng Christ.

3. Tính chất thứ ba của những việc làm là, rằng chúng có thể để tôn vinh Đức Chúa Trời, và bảo đảm sự cứu rỗi của chúng ta.

Có hợp pháp không để tìm kiếm sự khen ngợi và công đức của chính mình bằng những việc lành của chính mình?

Không: Vì mọi việc lành của chúng ta đều không trọn vẹn, và sự cứu rỗi chỉ được công đức bằng sự chết của Đấng Christ, như đã được nói trước đó.

Chúng ta đã nghe rằng Luật Pháp làm việc sự hiểu biết về những tội lỗi của mình, và cảm giác về sự khốn khổ của mình: Đức Chúa Trời đã chỉ định phương tiện gì để làm việc và tăng Đức Tin trong chúng ta?

Ngài đã chỉ định

1. Phúc Âm để sinh ra và nuôi dưỡng nó trong chúng ta.

2. Sự Cầu Nguyện

3. Các nghi thức thánh

4. Kỷ Luật

5. Sự Khốn Khổ. —để xác nhận nó trong chúng ta.

Phúc Âm là gì?

Đó là phần của lời Đức Chúa Trời, nhờ đó Đức Thánh Linh làm việc trong chúng ta một Đức Tin sống động, để nắm bắt sự tha thứ tự do của tội lỗi trong Chúa Giê-xu Christ.

Có bao nhiêu loại Đức Tin?

Hai, một;

1. Đức Tin Chung Chung, nhờ đó tôi tin Đức Chúa Trời là thật trong mọi công việc của Ngài.

2. Đặc Biệt, và điều này hoặc nhờ đó tôi tin Đức Chúa Trời là công chính trong những sự đe dọa của Ngài, và như vậy được làm ăn năn; Hoặc, nhờ đó tôi tin Ngài được làm thương xót trong những lời hứa của Ngài, và như vậy đến sự ăn năn.

Có sự khác biệt gì giữa Sự Ăn Năn (Penitence) và Sự Ăn Năn (Repentance)?

Sự Ăn Năn (Penitence) là một sự đau buồn vì tội lỗi, được làm bằng Luật Pháp: Sự Ăn Năn (Repentance) là một sự hồi phục chính mình khỏi tội lỗi, được làm bằng Phúc Âm.

Có sự khác biệt như vậy giữa Luật Pháp và Phúc Âm không?

Có: vì Luật Pháp khác với Phúc Âm trong bốn điều.

1, Thứ nhất Luật Pháp mặc khải tội lỗi, quở trách chúng ta vì nó, và để chúng ta trong nó: nhưng Phúc Âm mặc khải cho chúng ta Sự Tha Thứ của tội lỗi, đem chúng ta đến Đấng Christ, và giải thoát chúng ta khỏi sự trừng phạt thuộc về tội lỗi.

2. Luật Pháp ra lệnh làm điều tốt lành, và không ban sức mạnh: nhưng Phúc Âm làm cho chúng ta có thể làm điều tốt lành, Đức Thánh Linh viết luật pháp trong lòng chúng ta, và bảo đảm chúng ta về lời hứa.

3. Luật Pháp là chức vụ của cơn thịnh nộ, sự kết án và sự chết; nhưng Phúc Âm là chức vụ của ân điển, sự xưng công chính, và sự sống.

4. Trong nhiều điểm Luật Pháp có thể được quan niệm bằng lý trí; nhưng Phúc Âm trong mọi điểm xa trên tầm của lý trí của con người.

Chúng đồng ý ở đâu?

Chúng đồng ý trong điều này, rằng chúng đều thuộc về Đức Chúa Trời, và tuyên bố một loại sự công chính, dầu chúng khác trong việc đưa ra nó cho chúng ta. (Rô-ma 3:2)

Một loại sự công chính đó là gì?

Đó là tình yêu trọn vẹn của Đức Chúa Trời và của người lân cận của chúng ta.

Điều gì đi theo từ đây?

Rằng luật pháp nghiêm khắc tuyên bố mọi người trung tín là công chính.

Luật Pháp tuyên bố chúng là công chính như thế nào?

Vì chúng có trong Đấng Christ mọi điều Luật Pháp đòi hỏi.

Nhưng nhưng chúng vẫn còn là những người vi phạm Luật Pháp?

Chúng là những người vi phạm trong chính mình, và nhưng công chính trong Đấng Christ, và trong người bên trong của mình chúng yêu mến sự công chính và ghét tội lỗi.

Vậy tình trạng của người trung tín trong đời này là gì?

Chúng trong sạch trong Đấng Christ, và nhưng chiến đấu chống lại tội lỗi.

Chúng có trận chiến gì?

Chúng có trận chiến cả:

Bên Trong: trận chiến của xác thịt chống lại Đức Thánh Linh, và;

Bên Ngoài: sự cám dỗ của Sa-tan và thế gian.

Chúng sẽ vượt qua như thế nào?

Bằng một Đức Tin sống động trong Chúa Giê-xu Christ. 1 Giăng 5:4.

Ngươi gọi là Xác Thịt?

Sự hư hoại của bản chất chúng ta, và trong đó chúng ta được sinh và được thụ thai.

Điều đó có còn sau sự tái sinh không?

Có: nó ở trong chúng ta, và bám chặt vào chúng ta chừng nào chúng ta mang xác thịt bên ngoài về chúng ta.

Xác thịt chiến đấu chống lại tâm linh như thế nào?

Bằng sự thèm muốn liên tục chống lại tâm linh.

Đó là gì?

1. Bằng cách cản trở, hoặc làm hư hoại chúng ta trong những sự chuyển động, những lời, và những việc làm tốt lành của tâm linh.

2. Bằng cách liên tục chuyển chúng ta đến những sự chuyển động, những lời, và những việc làm xấu.

Ngươi gọi là Đức Thánh Linh?

Đức Thánh Linh, và Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã ban cho chúng ta, nhờ đó chúng ta được sinh lại.

Chúng ta có nhận Đức Thánh Linh trong mức độ đầy đủ, và trong sự trọn vẹn lúc đầu không?

Không: nhưng trước hết, chúng ta nhận những trái đầu mùa, và sau đó sự tăng hàng ngày của cùng điều đó đến cuối, nếu lỗi không ở trong chính mình.

Đức Thánh Linh chiến đấu trong chúng ta như thế nào?

Bằng cách thèm muốn chống lại xác thịt.

Ngài thèm muốn chống lại xác thịt như thế nào?

1. Thứ nhất, một phần bằng cách quở trách, và một phần bằng cách kiềm chế trong chúng ta những sự chuyển động và những việc làm xấu của xác thịt.

2. Bằng cách liên tục soi sáng và ảnh hưởng chúng ta bằng những tư tưởng, những lời, những việc làm; đồng ý với ý muốn của Đức Chúa Trời.

Ngươi gọi là Thế Gian?

Tình trạng và điều kiện hư hoại của người ta, và phần còn lại của những tạo vật.

Thế gian chiến đấu chống lại chúng ta như thế nào?

Bằng cách lôi cuốn và rút chúng ta đến những sự hư hoại của nó.

Nó sử dụng phương tiện gì?

1. Nó lôi cuốn chúng ta bằng những điều giả 1. Những Lạc Thú, 2. Lợi Nhuận, 3. Sự Vinh Hiển; của thế gian này, khỏi sự vâng phục của chúng ta đối với Đức Chúa Trời.

2. Nó lôi cuốn chúng ta vào những lúc khác bằng những sự đau đớn, những sự mất mát, và những sự quở trách, để không tin những lời hứa của Đức Chúa Trời.

Chúng ta sẽ vượt qua những lạc thú, lợi nhuận, và sự vinh hiển của thế gian này như thế nào?

1. Bằng một Đức Tin thật trong Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã khinh thường mọi điều này để làm sự cứu rỗi của chúng ta, và làm cho chúng ta vượt qua chúng.

2. Bằng Đức Tin trong lời của Đức Chúa Trời, và nó làm cho chúng ta sợ làm bất cứ điều gì chống lại ý muốn của Ngài.

Chúng ta sẽ vượt qua những sự đau đớn, những sự mất mát, và những sự quở trách của Thế Gian như thế nào?

1. Bằng một Đức Tin sống động trong Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã chịu mọi điều đó để làm sự cứu rỗi của chúng ta, và làm cho chúng ta có thể chịu chúng.

2. Bằng một Đức Tin vững chắc trong những lời hứa và sự quan phòng của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta sẽ không thiếu điều tốt lành nào, và rằng mọi điều dường như làm tổn thương, sẽ được biến thành sự tiến bộ của sự cứu rỗi của chúng ta.

Ngươi gọi là Sa-tan?

Kẻ đối thủ của kẻ thù của Đức Chúa Trời và dân sự của Ngài.

Nó chiến đấu chống lại chúng ta như thế nào?

1. Bằng sự tinh tế, lôi cuốn chúng ta đến tội lỗi, và vì vậy nó được gọi là một Kẻ Cám Dỗ hoặc Con Rắn.

2. Bằng cách đặt một cách đáng sợ vào sự giao phó của chúng ta những tội lỗi đã phạm, và vì vậy nó được gọi là Ma Quỷ, một kẻ cáo buộc.

3. Bằng cách tìm kiếm bằng nhiều sự khủng bố bên trong và những sự rắc rối bên ngoài đa dạng để nuốt chúng ta, và vì vậy được gọi là một Con Sư Tử Gầm Thét.

Chúng ta sẽ chiến đấu chống lại Sa-tan và những cám dỗ của nó như thế nào?

1. Bằng Đức Tin trong Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã vượt qua mọi cám dỗ của nó trong chính người của mình, để như vậy chúng ta có thể vượt qua trong Ngài.

2. Bằng cách chống lại những sự chuyển động bên trong và những dịp bên ngoài của tội lỗi.

Chúng ta sẽ làm điều đó như thế nào?

Bằng cách tin rằng chúng ta được báp-têm vào sự chết và sự sống lại của Đấng Christ.

Chúng ta sẽ vượt qua Sa-tan, và những sự cáo buộc của nó như thế nào?

1. Bằng Đức Tin trong Chúa Giê-xu Christ, và Ngài đã xưng công chính chúng ta khỏi mọi tội lỗi và vì chúng nó có thể cáo buộc chúng ta.

2. Bằng mọi lời hứa an ủi đó về sự tha thứ của tội lỗi, và chúng trong Danh của Đấng Christ được làm cho chúng ta.

Chúng ta sẽ vượt qua nó trong những sự khủng bố và những sự rắc rối của mình như thế nào?

1. Bằng Đức Tin trong Chúa Giê-xu Christ, và Ngài được nghe trong mọi sự rắc rối của mình, để ban cho chúng ta sự bảo đảm rằng chúng ta sẽ không bị vượt qua trong chúng.

2. Bằng Đức Tin trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời, nhờ đó chúng ta biết rằng nó không thể làm cho chúng ta hơn Chúa chỉ dẫn, (và như thể) ban trong sự ủy nhiệm vì sự tốt lành của chúng ta.

Chúng ta đã nghe rằng Lời Chúa là phương tiện đầu tiên và chính không chỉ để sinh ra, nhưng cũng để củng cố và tăng Đức Tin trong chúng ta: Phương tiện chính tiếp theo là gì?

Sự Cầu Nguyện là phương tiện chính tiếp theo, phục vụ cho việc củng cố và tăng Đức Tin.

Sự Cầu Nguyện là gì?

Đó là một sự nâng lên của tâm trí, và một sự tuôn ra của lòng trước mặt Đức Chúa Trời.

Có bất cứ quy tắc được quy định nào về Sự Cầu Nguyện được để lại cho chúng ta trong Kinh Thánh không?

Có, ngay là Sự Cầu Nguyện mà Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ đã dạy những Môn Đồ của Ngài, được gọi là lời cầu nguyện của Chúa.

Có hợp pháp không để sử dụng không hình thức lời nào khác?

Chúng ta có thể sử dụng một hình thức lời khác, nhưng chúng ta phải cầu nguyện cho cùng những điều, và cùng với cảm tình tương tự, đi theo cùng những quy tắc được quy định trong lời cầu nguyện đó.

Lời cầu nguyện đó được chia như thế nào?

Nó được chia thành;

Lời Mở Đầu, hoặc sự bước vào lời cầu nguyện.

Chính Sự Cầu Nguyện.

Kết Luận, hoặc việc đóng lại của lời cầu nguyện.

Lời Mở Đầu là gì?

Cha của chúng ta ở trên trời.

Lời Mở Đầu đặt chúng ta trong sự ghi nhớ về điều gì?

1. Thứ nhất, về Ngài và cho Ngài chúng ta cầu nguyện.

2. Thứ hai, về tình trạng của chính mình trong sự cầu nguyện.

Chúng ta cầu nguyện cho ai?

Chỉ cho Đức Chúa Trời Cha, Con, Đức Thánh Linh.

Tại sao ngươi ở đây nêu tên Cha?

Vì phân biệt những ngôi vị, chúng ta cầu nguyện với Cha bí mật hiểu nó, rằng chúng ta làm trong sự trung gian của Con, bằng việc làm của Đức Thánh Linh.

Tại sao chúng ta phải cầu nguyện với Cha trong sự trung gian của Đấng Christ Con của Ngài?

Vì Đức Chúa Trời không vui lòng vì tội lỗi, chúng ta không thể có việc xử lý nào với Ngài, ngoài chỉ bằng những phương tiện của Con Ngài, và trong Ngài Ngài hài lòng tốt lành.

Tại sao nó được đòi hỏi rằng chúng ta cầu nguyện bằng việc làm của Đức Thánh Linh?

Vì Đức Thánh Linh bảo đảm chúng ta rằng Ngài là Cha của chúng ta; và trong khi chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì, cũng không biết cầu nguyện như thế nào, Đức Thánh Linh dạy chúng ta cả hai.

Chúng ta phải được thuyết phục về điều gì, và chúng ta phải bị ảnh hưởng như thế nào trong sự cầu nguyện?

Một phần liên quan đến;

Chính mình:

1. Chúng ta phải thật khiêm nhường; và nó được làm trong chúng ta hai cách:

1. Bằng một sự thuyết phục về sự khốn khổ tội lỗi và sự không xứng đáng của mình để được giúp đỡ.

2. Bằng một sự thuyết phục về sự thương xót yêu thương của Đức Chúa Trời trên trời và Ngài phải giúp chúng ta.

2. Chúng ta phải có một sự tin tưởng chắc chắn chúng ta sẽ được nghe: và điều này được làm trong chúng ta,

1. Bằng đức tin, được thuyết phục rằng Đức Chúa Trời yêu mến chúng ta như những đứa con của chính Ngài, trong Chúa Giê-xu Christ Chúa của chúng ta.

2. Bằng đức tin, được thuyết phục rằng Cha của chúng ta là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn trên trời và trên đất.

Người khác chúng ta phải được thuyết phục;

1. Rằng mọi dân sự của Đức Chúa Trời cầu nguyện cho chúng ta.

2. Rằng đó là bổn phận bị ràng buộc của chúng ta để cầu nguyện cho người khác cũng như cho chính mình.

Những lời thỉnh cầu được chia như thế nào?

Thành hai phần: vì,

1. Chúng ta làm yêu cầu cho những điều đó liên quan đến Sự Uy Nghi của Đức Chúa Trời.

2. Cho những điều đó liên quan đến phúc lợi của chính mình.

Những điều nào liên quan đến Sự Uy Nghi của Đức Chúa Trời?

Ba điều đầu tiên:

1. Danh Chúa được nên thánh.

2. Vương Quốc Chúa đến.

3. Ý Chúa được nên trên đất như trên trời.

Những Danh của Đức Chúa Trời có ý gì?

1. Những Danh và Những Danh Hiệu của Đức Chúa Trời, như Giê-hô-va; Chúa của những Đội Quân; và những điều tương tự như vậy.

2. Những;

1. Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời.

2. Quyền Năng của Đức Chúa Trời.

3. Sự Thương Xót của Đức Chúa Trời.

4. Sự Tốt Lành. của Đức Chúa Trời.

5. Chân Lý của Đức Chúa Trời.

6. Sự Công Chính của Đức Chúa Trời.

7. Sự Đời Đời của Đức Chúa Trời.

Tại sao những Danh này được gọi là những Danh của Đức Chúa Trời?

Vì như những danh phục vụ để phân biệt những điều bằng; thì Đức Chúa Trời cũng được biết là Đức Chúa Trời, bằng những điều này.

Từ Được Nên Thánh có ý gì?

Chúng ta cầu nguyện rằng như Đức Chúa Trời vinh hiển trong chính Ngài, thì Ngài cũng có thể được tuyên bố và được làm cho được biết cho người ta là một Đức Chúa Trời vinh hiển nhất

Sự Nên Thánh của Danh Đức Chúa Trời sẽ được tuyên bố là thánh và vinh hiển như thế nào?

1. Thứ nhất, chúng ta cầu nguyện rằng sự khôn ngoan, quyền năng, sự tốt lành, sự thương xót, chân lý, sự công chính, và Sự Đời Đời của Ngài, có thể càng hơn và càng hơn được truyền đạt và được biểu lộ cho chúng ta và những người khác của dân sự Đức Chúa Trời.

2. Thứ hai, chúng ta cầu nguyện, rằng theo như chúng ta biết những điều này, thì những trái của chúng cũng có thể xuất hiện trong đời sống của chúng ta, và của những người khác của dân sự Đức Chúa Trời, để như vậy Danh của Đức Chúa Trời có thể được tôn kính và được khen ngợi.

Chúng ta cầu nguyện chống lại điều gì trong lời thỉnh cầu này?

1. Thứ nhất, chúng ta cầu nguyện chống lại mọi sự vô tri về những điều thánh chúng ta phải biết, và sự thiếu những việc làm, nhờ đó Đức Chúa Trời thiếu sự vinh hiển của Ngài.

2. Chúng ta cầu nguyện chống lại mọi tôn giáo giả, sự gian ác, và sự không tin kính, nhờ đó Danh của Đức Chúa Trời bị làm nhục.

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện