Các Bài Giảng Về Thi Thiên 119
John Calvin · Sermons on Psalm 119
Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Các Bài Giảng Về Thi Thiên 119
CÁC BÀI GIẢNG VỀ THI THIÊN 119
John Calvin
Các Bài Giảng Về Thi Thiên 119
của John Calvin
Trong các bài giảng này, Thi Thiên thứ một trăm mười chín của Đa-vít được bàn luận cách hết sức thành kính, mỗi lần tám câu, theo bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ.
Thomas Stocker dịch từ tiếng Pháp sang tiếng Anh
MỤC LỤC
Kính Gửi Ngài Robert Iermyn Đáng Kính
Gửi Mọi Độc Giả Trung Tín
Bài Giảng Thứ Nhất Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 1-8
Bài Giảng Thứ Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 8-16
Bài Giảng Thứ Ba Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 17-24
Bài Giảng Thứ Tư Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 25-32
Bài Giảng Thứ Năm Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 33-40
Bài Giảng Thứ Sáu Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 41-47
Bài Giảng Thứ Bảy Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 49-56
Bài Giảng Thứ Tám Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 57-64
Bài Giảng Thứ Chín Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 65-72
Bài Giảng Thứ Mười Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 73-80
Bài Giảng Thứ Mười Một Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 81-88
Bài Giảng Thứ Mười Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 89-96
Bài Giảng Thứ Mười Ba Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 97-104
Bài Giảng Thứ Mười Bốn Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 105-112
Bài Giảng Thứ Mười Lăm Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 113-120
Bài Giảng Thứ Mười Sáu Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 121-128
Bài Giảng Thứ Mười Bảy Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 129-136
Bài Giảng Thứ Mười Tám Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 137-144
Bài Giảng Thứ Mười Chín Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 145-152
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín: 153-160
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Mốt Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
Kính gửi Ngài Robert Iermyn đáng kính, Hiệp Sĩ, và kính gửi phu nhân tin kính và đức hạnh của ngài, Bà Judith Iermyn đáng kính,
Thomas Stocker kính chúc quý vị gia tăng không ngừng mọi điều tốt lành thuộc linh và thuộc thể trong đời này, cùng lòng nhiệt thành tha thiết đối với Phúc Âm vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ, và sự bền lòng thực hành Phúc Âm ấy cho đến cuối cùng và trong lúc cuối cùng, và sau đời này, niềm vui cùng phước hạnh đời đời trong đời sau, qua chính Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.
Dù toàn bộ Kinh Thánh nói chung (Thưa Ngài đáng kính) như một Nữ Sư Phụ thần thánh, dạy dỗ cả đức hạnh lẫn đức tin chân thật, tuy nhiên sách Thi Thiên, ngoài điều đó, còn có như một hình ảnh rõ ràng về tình trạng và hoàn cảnh của các linh hồn, và vì vậy rất cần thiết cho mọi người nói chung. Tuy nhiên, riêng Thi Thiên thứ một trăm mười chín này chứa đựng một nghệ thuật trọn vẹn và một sự mãnh liệt kỳ diệu của Tiên Tri Vua, trong việc trình bày và hết sức tôn cao lời ngợi khen luật pháp của Đức Chúa Trời cùng sự tuyệt vời của luật pháp ấy: trong đó ông không thể thỏa lòng, cũng không thể diễn tả đủ tình cảm mình dành cho luật pháp ấy, thêm vào đó nhiều lời than thở và an ủi đáng chú ý, vì vậy điều thích hợp nhất cho mọi con cái Đức Chúa Trời là luôn giữ Thi Thiên này trong lòng và trên miệng mình, và cứ suy ngẫm về nó liên tục như vị tiên tri thánh này đã làm trong cơn hoạn nạn của mình, để họ cũng có thể tìm thấy sự an ủi tương tự, bất cứ khi nào và bất cứ hoạn nạn nào tấn công họ, và cũng để trốn tránh và ghê tởm điều gian ác và xấu xa trước mặt Chúa.
Thi Thiên này được chia thành hai mươi hai phần, mỗi phần tám câu, theo bảng chữ cái tiếng Hê-bơ-rơ, vị Cha tin kính và học thức, người cổ vũ nổi tiếng nhất của Phúc Âm vinh hiển của Đấng Cứu Thế và Đấng Cứu Chuộc chúng ta là Đấng Christ, đã theo thứ tự đó mà xử lý cách rất tôn kính và rút ra thành bấy nhiêu Bài Giảng, vì lợi ích và sự an ủi của mọi Học Trò chân thật và trung tín trong Trường của Đức Chúa Trời, là những người sẽ chăm chỉ đọc chúng, và tha thiết cố gắng noi theo cùng sự hướng dẫn ấy trong đời sống và cách ăn ở của mình.
Các Bài Giảng này, theo khả năng kém cỏi của tôi, tôi đã dịch sang tiếng Anh từ tiếng Pháp, và đã mạo muội kính dâng và trao công việc đơn sơ này của tôi cho quý vị, như một dấu hiệu đặc biệt của thiện chí của tôi trong Đấng Christ: nài xin quý vị chấp nhận công lao của tôi, không theo bản dịch thô sơ, nhưng theo sự tốt lành của nội dung mà chúng trình bày, và tình cảm chân thành của tôi đối với quý vị. Và tôi càng được khích lệ để làm điều này: cả vì tôi đã được nghe cách đáng tin về sự khó nhọc lớn lao của quý vị trong việc đọc những tác phẩm tin kính như vậy, và cũng vì chính tôi là Testis oculatus về sự hiện diện hằng ngày và sự chăm chú siêng năng của quý vị tại mọi Bài Giảng và các buổi nhóm tin kính được thực hành trong vùng Stuff này. Những khởi đầu tốt lành và tin kính ấy của quý vị, cùng với những người đáng kính khác cả nam lẫn nữ trong các vùng này (và mọi người khác, bất kể địa vị và hoàn cảnh nào), tôi tha thiết cầu xin Đức Chúa Trời tốt lành và Cha thương xót của chúng ta, vì Đấng Christ của Ngài, vì chân lý và lòng thương xót của Ngài, gia tăng, làm vững mạnh và tiếp tục, cùng với việc thực hành hằng ngày điều đó, trong một mức độ nào đó trong đời sống và cách ăn ở của quý vị, với sự bền đỗ trọn vẹn cho đến cuối những ngày của quý vị ở đây, mà thiếu điều đó thì mọi sự còn lại chỉ là công lao uổng phí. Vì như Sứ Đồ làm chứng, chúng ta được dự phần với Đấng Christ, nếu chúng ta giữ vững cho đến cuối cùng sự bắt đầu mà nhờ đó chúng ta được nâng đỡ.
Vậy nên, nguyện Chúa là Đức Chúa Trời, bởi Đức Thánh Linh của Ngài, thực hiện những hiệu quả này trong quý vị và trong tất cả chúng ta là những người xưng nhận Phúc Âm của Ngài, và dẫn dắt các đối thủ của chúng ta (khi Ngài đẹp lòng) vào chân lý, vì Ngài là Đức Chúa Trời của chân lý: để khi Con Ngài là Đấng Christ, Đấng Cứu Thế của chúng ta, xuất hiện trong vinh quang, chúng ta có thể được thấy là đã bước đi không vấp ngã trong bất cứ điều gì Ngài đã xét là thích hợp để mở ra cho chúng ta vì sự cứu rỗi của chúng ta. Từ Mildenhall, ngày 4 tháng 11 năm 1579.
Người sẵn lòng vâng lệnh quý vị trong Chúa, Tho. Stocker.
Gửi Mọi Độc Giả Trung Tín:
Việc đọc các Bài Giảng hiện có này sẽ tuyên bố đầy đủ sự tiện ích và lợi ích mà chúng có thể mang theo: Vì thật vậy, Tác Giả của chúng đã cho thấy rất rõ trong mọi tác phẩm của mình, Chúa là Đức Chúa Trời đã được phục vụ như thế nào trong thời xưa, và Ngài thường được ông phục vụ như thế nào. Và vì vậy, để giới thiệu đầy đủ cả Tác Giả lẫn chính tác phẩm, tôi dự định, nhờ sự trợ giúp của Đức Chúa Trời, sẽ trình bày không điều gì khác hơn là chính kết quả và lợi ích mà những người đã đọc chúng đã nhận được, và kết quả mà những người sẽ đọc chúng sau này có thể thuật lại. Vì có thể nghĩ rất đúng rằng không điều gì trên toàn thế giới làm cho một người được phước hơn là sự suy ngẫm sống động và liên tục về luật pháp thánh và ý muốn tốt lành của Cha trên trời của chúng ta. Vậy đây là Thi Thiên được cấu trúc, và hoàn toàn phục vụ cho mục đích và ý định này, để chúng ta tự luyện tập trong đó mỗi ngày, và mặc dù ông thường lặp lại những lời này: Luật Pháp, Các Mạng Lệnh, Các Luật Lệ, Sắc Lệnh, Các Điều Răn, Các Nghị Định, và những lời tương tự khác: nhưng chúng không phải là những sự lặp lại vô ích: mà được dùng với ý định và mục đích này, để cho chúng ta hiểu thấu đáo bản chất của chúng ta ngoan cố và ương ngạnh lạ lùng biết bao, khiến những điều cần thiết như vậy dễ dàng tan chảy (như sáp trước mặt trời, như chúng ta thường nói) sạch khỏi chúng ta, và cũng để khiến chúng ta bị chạm đến tận nơi sâu thẳm, để chúng ta có thể cảm thấy mình phải than thở và rên siết tha thiết biết bao vì luật pháp và mạng lệnh của Đức Chúa Trời, phải khao khát sốt sắng biết bao để thực hành luật pháp ấy, và cũng phải đau buồn biết bao
khi nhìn thấy sự khinh miệt hết sức kiêu ngạo và đê tiện của những kẻ vô đạo giẫm đạp luật pháp ấy dưới chân mình.
Và vì có một số người thích có những cuốn Sách mà họ có thể dễ dàng mang theo bên mình hơn, nên tôi càng sẵn lòng làm hài lòng mọi phía mà đáp ứng họ trong điều này, luôn giữ lại tình cảm tốt lành này, rằng Đức Chúa Trời có thể được tôn vinh và được tôn cao, bởi công việc nhỏ bé này của tôi, và việc xây dựng Hội Thánh của Ngài được tiến triển.
Xin tạm biệt.
Bài Giảng Thứ Nhất Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
về Thi Thiên thứ một trăm mười chín của Tiên Tri Vua Đa-vít, Tám Câu Đầu Tiên Về ALEPH.
1 Phước cho mọi người trọn vẹn trong đường lối mình: và bước đi trong luật pháp của Đức Giê-hô-va.
2 Phước cho những người giữ các chứng cớ của Ngài: và hết lòng tìm kiếm Ngài.
3 Quả thật họ không làm điều gian ác: mà bước đi trong các đường lối của Ngài.
4 Ngài đã truyền phải giữ các giới mệnh của Ngài cách siêng năng.
5 Ôi, ước gì các đường lối của tôi được hướng dẫn để giữ các luật lệ của Ngài.
6 Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn: khi tôi tôn trọng mọi điều răn của Ngài.
7 Tôi sẽ ngợi khen Ngài với tấm lòng ngay thẳng: khi tôi học các phán quyết về sự công chính của Ngài.
8 Tôi sẽ giữ các nghi lễ của Ngài: ôi, xin đừng lìa bỏ tôi quá lâu.
Thưa anh em thân mến, chúng ta phải hết sức xấu hổ về chính mình khi Đức Chúa Trời tốt lành và Cha trên trời của chúng ta tìm mọi cách có thể để kéo chúng ta đến với Ngài, mà chúng ta vẫn không chịu đến gần Ngài chút nào, nhưng như người ta thường nói, lại rút đầu ra khỏi ách và kéo giật lùi lại. Nếu không có một bằng chứng nào khác chống lại chúng ta ngoài Thi Thiên này, là Thi Thiên tôi đang cầm trong tay để xử lý đây, thì cũng đã đủ. Tổng ý của Thi Thiên này là như sau: cho chúng ta thấy ân điển nào Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta ban cho chúng ta khi chúng ta được dạy dỗ quy tắc và thứ tự ngay thẳng, bởi đó chúng ta có thể phục vụ Ngài cách đúng đắn và chân thật, trong đó chứa đựng toàn bộ hiệu quả của sự cứu rỗi của chúng ta, và quy tắc ấy chính là con đường và phương tiện để đến được sự cứu rỗi. Vậy khi Đức Chúa Trời ban ân điển cho chúng ta, để chúng ta được dạy dỗ như vậy bởi lời của Ngài, này Ngài đã ban cho chúng ta một kho báu không thể nói hết, không thể định giá cho đủ. Qua Thi Thiên này, chúng ta được tuyên bố rằng đây chính là công dụng của luật pháp Đức Chúa Trời, và của toàn bộ Kinh Thánh: và rằng chúng ta được dạy dỗ và khích lệ để tự làm lợi cho mình bằng điều được ban cho chúng ta ở đó. Nhưng vì khi có lời nào được nói để kéo chúng ta đến với Đức Chúa Trời, chúng ta lại đần độn và chậm chạp đến nỗi thật đáng thương và đáng than, và mặc dù Đức Chúa Trời đến gần chúng ta, và chúng ta đã nhiều lần quên sạch mọi điều mình đã hiểu và học về Ngài, hãy xem đây Ngài đã thêm một sự trợ giúp và nâng đỡ nào cho lợi ích của chúng ta: đó là, ý muốn và ý định của Ngài là Thi Thiên này phải được rút ra và cấu trúc theo thứ tự mỗi phần tám câu, và mọi câu trong mỗi phần tám câu phải bắt đầu bằng một chữ cái riêng, theo thứ tự A. B. C. Như thể Ngài nói rằng: Không cần chúng ta phải là những người học thức uyên thâm mới được dạy dỗ về điều cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta: Nhưng giáo lý này là chung cho cả người học thức lẫn người không học thức. Trí tuệ và trí nhớ của chúng ta đã trở nên ngắn ngủi đến thế sao? Vậy chúng ta hãy đếm và tính trên các ngón tay mình, như khi chúng ta đã học A. B. C. Chúng ta hãy nối tám câu lại với nhau, và cứ tám câu rồi tám câu như vậy, và đi qua hết hàng chữ, và chúng ta sẽ có toàn bộ Thi Thiên ở đầu ngón tay mình.
Chúng ta sẽ nói thêm điều gì nữa? Nếu nhờ đó chúng ta vẫn không tự làm lợi cho mình cách nào, cũng không chịu hạ mình lắng nghe Đức Chúa Trời tốt lành của chúng ta, cũng không chịu để mình được Ngài hướng dẫn cách thân mật như vậy, thậm chí đến điều còn hơn cả cần thiết, thì chẳng phải có thể nói rất đúng rằng chúng ta gần như bị rủa sả sao? Đúng là các câu thật sự không bắt đầu bằng các chữ cái tiếng Anh hay tiếng La-tinh: mà bằng tiếng Hê-bơ-rơ: là thứ tiếng Đa-vít đã viết và làm nên Thi Thiên này. Tuy nhiên, ý muốn và mục đích của Đức Thánh Linh là khiến chúng ta cảm nhận và hiểu điều tôi đã tuyên bố trước đây: tức là, giáo lý chứa đựng ở đây không chỉ được đặt xuống cho những học giả lớn đã đi học mười hay hai mươi năm: mà còn cho cả người đơn sơ nhất: để không ai có thể viện cớ vô tri. Và cùng với đó, chúng ta hãy lưu ý điều này trên đường đi: Rằng chúng ta phải biết và hiểu Thi Thiên này cách hoàn hảo như Pater noster của mình, như chúng ta thường nói. Nhưng ở đây chúng ta không được nói như nhiều người vẫn nói, rằng trí tuệ và khả năng của chúng ta không xuất sắc và tinh tế đến mức có thể thấu hiểu và hiểu Kinh Thánh: và ngoài ra, trí nhớ của chúng ta sẽ không giữ lại và lưu giữ điều đôi khi được rao giảng cho chúng ta. Thật là một trường hợp lạ lùng: chúng ta sẽ dễ dàng giữ lại và ghi nhớ không chỉ những bài hát và khúc ca vô ích và dại dột, mà còn cả những bài hát phóng đãng và dâm ô, và thậm chí những bài mà Thánh Phao-lô nói làm hư hoại và đầu độc các phong tục tốt lành, vì sự lây nhiễm khủng khiếp này luôn bị giấu kín vì một ý định và mục đích xấu xa. Vì nếu chúng ta nghe bất kỳ bài hát đê tiện và thô tục nào, chỉ khuấy động chúng ta đến mọi dục vọng ô uế và sự vô liêm sỉ, thì ngay lập tức chúng ta giữ lại bài hát ấy cách rất dễ dàng.
Này, hãy xem Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta ở đây dạy dỗ chúng ta như bằng một A. B. C. một bài ca tuyệt vời nhất trong các bài ca, bởi đó chúng ta có thể học cách cai quản và sắp xếp đời sống mình, bởi đó Ngài cũng khích lệ chúng ta làm điều lành, an ủi chúng ta trong mọi hoạn nạn, xác chứng cho chúng ta các lời hứa về sự cứu rỗi, mở cho chúng ta các Cổng của Vương Quốc đời đời của Ngài, để chúng ta có thể bước vào sự sống đời đời: và tất cả điều này đều chứa đựng trong A. B. C. này của Thi Thiên hiện tại, mà chúng ta vẫn cứ nói rằng trí nhớ của mình quá ngắn, và trí tuệ của mình quá thô thiển, hay yếu ớt để giữ nổi nó. Bây giờ tôi nài xin anh em hãy nói cho tôi điều này, lời bào chữa này có được chấp nhận như sự thanh toán hay không? Quả thật tôi tin là không, vì vậy chúng ta hãy học cách dốc toàn bộ nỗ lực và sự chăm chỉ của mình để ghi lại các bài học được dạy cho chúng ta ở đây: và để sau này chúng ta có thể hoàn toàn quen thuộc với Thi Thiên này, nếu chúng ta muốn được coi và được xem là con cái của Đức Chúa Trời.
Và vì chúng ta thấy bản chất của mình hướng về nhiều điều vô đạo và độc hại, hay ít nhất là rất vô ích: chúng ta hãy vẫn giữ lại và nắm giữ điều sẽ có lợi nhất cho chúng ta, và càng nên làm vậy vì Đức Chúa Trời hạ mình xuống như vậy đối với những người thô thiển, đơn sơ và vô tri nhất trong chúng ta. Về phần tôi, vì tôi sẽ uốn mình theo cách thức và thứ tự mà Đức Thánh Linh đã đặt xuống ở đây, tôi sẽ cố gắng noi theo, cách ngắn gọn hết sức có thể, ý nghĩa đơn giản và chân thật của văn bản: và không kéo dài trong những lời khích lệ dài dòng. Tôi sẽ chỉ cố gắng hết sức để băm nhỏ hay cắt vụn, như chúng ta thường nói, các lời của Đa-vít, để chúng ta có thể tiêu hóa chúng tốt hơn. Để thực hiện điều đó, tôi quyết định, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, sẽ hoàn thành mỗi phần tám câu trong mỗi Bài Giảng, và giữ mình trong một phạm vi như vậy, để người vô tri nhất cũng dễ dàng thừa nhận và xưng nhận rằng tôi không có ý gì khác ngoài việc làm cho nội dung đơn giản và thuần khiết của văn bản được mở ra và rõ ràng.
Và bây giờ chúng ta hãy đến với nội dung của tám câu đầu tiên, bắt đầu bằng chữ cái đầu tiên Aleph: Phước cho những người trọn vẹn trong đường lối mình: và bước đi trong Luật Pháp của Chúa. Trước hết, ở đây ông cho chúng ta biết rằng chúng ta không hiểu phước hạnh chính yếu của mình nằm ở đâu, và lý do là vì chúng ta mù lòa, và sống trên thế giới như những thú dữ hoang dã và man rợ, hoàn toàn không có cảm giác và lý trí: và để mình bị dẫn đi và cuốn theo bởi những tình cảm và dục vọng thú vật và như heo của mình. Và vì chúng ta bị cuốn theo như vậy, đó là một dấu hiệu và dấu chứng rõ ràng rằng chúng ta không phân biệt điều tốt với điều xấu: hay là Ma Quỷ đã mê hoặc chúng ta đến nỗi chúng ta chẳng nghĩ gì về điều đó cả. Đúng là những kẻ gian ác nhất cũng sẽ xưng nhận và nói rằng họ muốn được cứu, nhưng trong chính sự khao khát đó, họ lại rõ ràng chạy trốn khỏi nó, và đi xa khỏi nó hết sức có thể cho sự sống của mình.
Nhưng nguyên nhân nào khiến họ rút lui quá xa khỏi điều họ tuyên bố yêu quý đến thế? Phải, họ đến gần nó đúng bằng mức họ có thể chạy trốn khỏi nó. Qua đó dường như họ đã âm mưu từ chối và coi thường điều tốt lành mà Đức Chúa Trời định làm cho họ. Và ở đây chúng ta phải lưu ý rằng Đa-vít, trong câu đầu tiên này, cáo buộc chúng ta về sự mù lòa khủng khiếp, như thể ông nói: Quả thật tất cả các ngươi đều vô cảm và không có trí tuệ. Và nói thật, nếu chỉ có một giọt lý trí trong chúng ta, không nghi ngờ gì, chúng ta đã không từ chối và khước từ sự cứu rỗi của mình một cách có chủ đích như chúng ta đang làm. Hãy xem Đức Chúa Trời tốt lành của chúng ta đối xử với chúng ta cách thương xót biết bao, Ngài chỉ cho chúng ta cách thức và phương cách chúng ta có thể được phước, mà chúng ta vẫn cứ giật lùi lại hoàn toàn. Vậy Đa-vít chẳng phải rất đúng khi công chính lên án chúng ta sao? Nhưng vì mỗi người trong chúng ta đều tuyên bố mình biết đường đúng, ông thêm rằng: Những người bước đi trong đường lối của Chúa. Ông đã nói: Phước cho những người không ô uế trong đường lối mình: tức là, những người bước đi cách ngay thẳng. Và họ là ai? Quả thật đúng như tôi đã nói trước đây, có rất nhiều người sẽ khoe mình bước đi cách ngay thẳng, và theo cách như vậy đến nỗi không thể sửa đổi gì nhiều được nữa: nhưng tuy nhiên, nếu họ bị hỏi ai đã làm nên đường lối của họ, và ai bảo đảm cho họ rằng họ bắn trúng đích thật, họ không biết trả lời thế nào. Vì chỉ có một con đường dẫn đến sự cứu rỗi, đó là luật pháp: như Đa-vít nói về điều này, vì vậy bao nhiêu người bước đi trong Luật Pháp của Chúa, ông nói, thì không đi ra khỏi đường lối của mình.
Chúng ta có trong câu đầu tiên này hai bài học đáng chú ý: Một là, Đức Chúa Trời ở đây cáo buộc chúng ta rằng mỗi người chúng ta đều lạc lối và lầm lạc khỏi đường cứu rỗi, và mặc dù chúng ta tuyên bố mình sẵn lòng và khao khát được cứu, nhưng những tình cảm gian ác của chúng ta vẫn cuốn chúng ta đi đến nỗi chúng ta không khao khát điều gì khác ngoài việc ở xa hạnh phúc và phước hạnh được đặt trước mặt chúng ta. Vì ở đó nói rằng: Phước cho những người bước đi trong đường đúng. Và đó là điểm thứ nhất. Điểm thứ hai là, chúng ta có thể sáng tạo và bày ra nhiều loại đời sống khác nhau, và nghĩ rằng mình đi con đường tốt nhất và chắc chắn nhất có thể, và bằng cách này tự lừa dối mình, vì chỉ có một con đường dẫn đến sự cứu rỗi. Con đường đó là gì? Đó không phải là con đường chúng ta tự tưởng tượng bằng bộ óc của mình: Vì khi Ê-sai nói rằng mỗi người đã lệch khỏi đường mình, ông có ý rằng tất cả chúng ta đều chạy vào sự hủy diệt đời đời. Vậy Luật Pháp của Đức Chúa Trời là con đường phải cai quản và sắp xếp đời sống chúng ta, và khi chúng ta lắng nghe nó, mọi điều sẽ tốt lành với chúng ta, nhưng ai lệch khỏi nó, người ấy giống như một thú dữ hoang dã và man rợ, không thể làm gì khác ngoài phi nước đại và lao ngang qua các cánh đồng.
Không ai trong chúng ta mà không có nhiều động cơ có thể dường như tốt đối với mình, như chúng ta có thể thấy nơi những người không tin nghèo nàn và ngây ngô, họ rất sốt sắng và tha thiết làm điều này hay điều kia, mà theo suy nghĩ của họ dường như rất tốt và có lợi: nhưng Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời không phải là người dẫn dắt và hướng dẫn của họ.
Bây giờ người ta nói rằng, khi chúng ta có luật pháp của Đức Chúa Trời trước mặt mình, mọi sự sẽ tốt lành với chúng ta: và rằng không có luật pháp ấy, không thể nào khác hơn là đời sống chúng ta phải bị rối loạn và trở nên hư không. Một chút sau ông nói: Phước cho những người giữ các Chứng Cớ của Ngài: và hết lòng tìm kiếm Ngài. Bây giờ Đa-vít dùng một từ khác, khác với từ luật pháp này, tức là các chứng cớ. Từ này tự nó hàm ý một giao ước hay một hợp đồng, và không được hiểu khác hơn là được áp dụng cho mục đích này: tức là, Đức Chúa Trời khi lập giao ước với chúng ta, tuyên bố rằng ý định của Ngài là kéo và lôi chúng ta đến với Ngài, và cũng tuyên bố chúng ta phải sắp xếp đời sống mình thế nào, vì đó là một Hợp Đồng hỗ tương giữa Ngài và chúng ta. Như thể Ngài đã nói: Nào, hãy hiểu rằng ở đây Ta lập một giao ước với các ngươi, để các ngươi thừa nhận Ta là Đức Chúa Trời của các ngươi: Để các ngươi không nghi ngờ tình yêu của Ta đối với các ngươi, và trong tình yêu Ta dành cho các ngươi, Ta là Đấng Cứu Thế của các ngươi, và để các ngươi kêu cầu Ta trong niềm tin cậy và sự trông cậy này, và ngoài ra các ngươi cũng là Con cái yêu thương và vâng lời của Ta, Ta bảo vệ và cai quản các ngươi, và các ngươi là Đầy Tớ trong nhà của Ta. Khi Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta hạ mình và ban chính Ngài cho chúng ta như vậy, và Ngài dùng sự thân mật và dịu dàng như vậy đối với chúng ta, đến nỗi nói chuyện với chúng ta, thì người ta nói rằng Ngài ban cho chúng ta các Chứng Cớ về tình yêu và ân huệ của Ngài đối với chúng ta.
Ở đây bây giờ Đa-vít tuyên bố rằng: Phước cho những người giữ các Chứng Cớ của Đức Chúa Trời: và hết lòng tìm kiếm Ngài. Như thể ông nói rằng Luật Pháp của Đức Chúa Trời không chỉ nằm ở điều này, là nó chỉ cho chúng ta điều chúng ta phải làm, mà còn mang theo một Giáo Lý đặc biệt khác: để bảo đảm cho chúng ta rằng Ngài sẽ là Cha của chúng ta, rằng Ngài yêu thương chúng ta tha thiết đến nỗi không khao khát điều gì khác nơi chúng ta, ngoài việc chúng ta là con trai và người thừa kế của Ngài. Và mọi Nghi Lễ đều hướng về mục đích này, mà chúng ta sẽ nói rộng hơn sau này. Tuy nhiên đúng là, cũng như ở chỗ nói trên, và trong các tên còn lại được gói trong Thi Thiên này, như Các Luật Lệ, Các Nghị Định, và Các Mạng Lệnh, Đa-vít luôn có ý chỉ giáo lý của Luật Pháp. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng sự đa dạng của các từ này không được đặt xuống ở đây mà không có lý do chính đáng. Vì nó bày tỏ cho chúng ta cách rõ ràng nhất sự an ủi đa dạng nào chúng ta nhận được bởi điều Đức Chúa Trời chỉ cho chúng ta trong Luật Pháp của Môi-se, và trong mọi Tiên Tri, là những người như các Nhà Giải Nghĩa của Luật Pháp ấy.
Vì nhiều lần khi chúng ta nói về Luật Pháp, chúng ta cho rằng không có ý gì khác ngoài điều Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta phải làm. Nhưng còn nhiều điều hơn nữa phải xem xét: tức là, Ngài bảo đảm cho chúng ta về ân huệ và ân điển của Ngài, và muốn chúng ta nương cậy vào đó, để chúng ta có thể được bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, và cũng để chúng ta có thể chắc chắn về tình yêu của Ngài bởi các thánh lễ được thiết lập trong đó. Hơn nữa, để chúng ta hướng mình đến Chúa Giê-xu Christ, và bằng cách đó được dạy dỗ chạy đến với Ngài, là Đấng Cứu Thế duy nhất và một mình của chúng ta. Vậy khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta, chúng ta phải xem xét rằng Ngài không chỉ nói, hãy làm điều này, hay điều kia, mà còn tuyên bố cho chúng ta Ngài là Đấng như thế nào mà chúng ta nên nghĩ về Ngài, và Ngài tự bày tỏ mình về phía Ngài đối với chúng ta là Đấng như thế nào, cả bởi kinh nghiệm lẫn bởi hiệu quả.
Sự đa dạng của các từ được dùng ở đây trong Thi Thiên này bởi Đa-vít không phải là thừa: Vì nó cho chúng ta thấy rằng Luật Pháp của Đức Chúa Trời không chỉ truyền cho chúng ta cách chúng ta phải sống, và theo cách nào: mà còn chứng thực cho chúng ta về thiện chí của Đức Chúa Trời, hứa cho chúng ta sự cứu rỗi, dẫn chúng ta đến Chúa Giê-xu Christ; khuấy động chúng ta kêu cầu danh Đức Chúa Trời, ban cho chúng ta các Nghi Lễ để xác chứng chúng ta trong đó, và hơn nữa, nó hướng dẫn, và giữ chúng ta trong giới hạn của mình. Và quả thật không có một câu nào trong toàn bộ Thi Thiên này (mặc dù có rất nhiều câu) mà không nhắc đến một trong các từ này, tức là, hoặc luật pháp của Đức Chúa Trời, hoặc các Điều Răn của Ngài, hoặc các Mạng Lệnh, Các Luật Lệ, hay các Chứng Cớ của Ngài, hoặc tiếng của Ngài, các Phán Quyết, hay Công Lý của Ngài. Những từ này được lặp lại ở đây nhiều lần đến nỗi không có một câu nào mà không có một, hay đôi khi hai, từ như vậy trong đó: như sau này chúng ta sẽ thấy trong toàn bộ Thi Thiên.
Và bây giờ chúng ta hãy đến với nội dung chứa đựng ở đây: Phước cho những người giữ các Chứng Cớ của Chúa: và hết lòng tìm kiếm Ngài. Trước hết Đa-vít tuyên bố ở đây (như đã nói trước) rằng chúng ta đã tiến bộ rất nhiều trong luật pháp, khi chúng ta thừa nhận và xưng nhận tình cảm và tình yêu nào Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, và chúng ta phải bảo đảm mình về thiện chí và tình yêu làm Cha của Ngài thế nào. Và sau đó ông nói cho chúng ta mục đích và ý định nào mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một sự bảo đảm như vậy, vì (ông nói) chúng ta phải tìm kiếm Ngài. Vì điều này là chắc chắn nhất, khi chúng ta hiểu Đức Chúa Trời là Đấng như Ngài tự tuyên bố cho chúng ta bởi lời của Ngài, không thể nào khác hơn là chúng ta phải tự khuấy động mình, và được cảm động để hiến mình hoàn toàn cho Ngài.
Và để chứng minh điều này là đúng, hãy xem sự nhân từ và tốt lành không thể ước lượng được tuyên bố cho chúng ta trong Đức Chúa Trời của chúng ta, có người nào quá ngoan cố và không có cảm giác và lý trí, mà không bằng lòng đặt mình ở đó, nơi mình nghĩ toàn bộ phước hạnh và hạnh phúc của mình nằm ở đó chăng. Cũng vậy, khi chúng ta trở nên lơ là trong việc tìm kiếm Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, đó là một dấu hiệu và dấu chứng rằng chúng ta đã không hiểu gì về điều Ngài đã chỉ cho chúng ta về sự tốt lành và lòng thương xót của Ngài, và về mọi tình cảm làm Cha của Ngài, được làm chứng cho chúng ta trong luật pháp, và trong Kinh Thánh. Nhưng vì sẽ không khó khăn gì cho nhiều người làm ra vẻ tìm kiếm Chúa, Đa-vít chỉ ra rằng chúng ta không được tìm kiếm Ngài bằng chân và tay, bằng các cử chỉ bề ngoài của thân thể mà thôi, mà bằng một tình cảm chân thật và thuần khiết. Và vì vậy, ông nói: Phước cho những người hết lòng tìm kiếm Ngài.
Như thể ông nói: Tôi không muốn anh em làm như những kẻ giả hình vẫn làm, họ gánh vác tôn giáo bằng sức mạnh, không, tôi không có ý như vậy: mà tôi muốn tình yêu của anh em phải vững chắc và chân thật. Về lời nói đó, Hết lòng của họ, là để tuyên bố cho chúng ta rằng, Đức Chúa Trời không thể chịu được việc chia phần, như chúng ta là con người nhiều lần vẫn làm: Vì chúng ta bằng lòng dành một phần nào đó cho Đức Chúa Trời, và muốn được tự do giữ mình với thế gian, và phục vụ Đức Chúa Trời nửa vời. Nhưng Đa-vít dạy chúng ta ở đây phục vụ Ngài hết lòng: tức là, trong mọi sự toàn vẹn và vững chắc, và không mang hai mặt trong một chiếc mũ trùm. Ông không muốn chúng ta bị chia cắt ra, để nói rằng: Được rồi, tôi bằng lòng phục vụ Đức Chúa Trời, tuy nhiên tôi không muốn Ngài đòi hỏi toàn bộ sự phục vụ của tôi cho chính Ngài: mà tôi có thể sau đó thỏa mãn và noi theo dục vọng và khoái lạc của riêng mình, để tôi có thể tự do phục vụ thế gian. Không phải như vậy (ông nói:) Điều đó phải được đưa vào một sự vững chắc chân thật và trọn vẹn, và không chia cắt con người theo cách như vậy.
Đúng là chúng ta sẽ không bao giờ có thể tìm kiếm Đức Chúa Trời với một sự trọn vẹn như vậy, mà nó vẫn còn có thể được sửa đổi rất nhiều: Kinh Thánh cũng không có ý, bởi lời nói này, Hết lòng, là sự trọn vẹn đầy đủ, mà chỉ tự đối lập với sự giả hình của nhiều người, và là điều sẽ ở trong tất cả chúng ta, nếu không phải chính Đức Chúa Trời đã chữa trị và giúp đỡ nó. Tức là, chúng ta sẽ vui lòng phục vụ Đức Chúa Trời nửa vời, nếu Ngài để chúng ta yên với phần còn lại, để làm điều chúng ta cho là tốt.
Ví dụ, chúng ta sẽ có rất nhiều người không ngần ngại với Đức Chúa Trời, đến dự Bài Giảng vào một ngày Chúa Nhật, và có mặt tại các buổi cầu nguyện của các tín hữu, và làm ra một vẻ tôn giáo nào đó: nhưng họ vẫn muốn Đức Chúa Trời cho họ tự do lựa chọn làm điều họ thích trong phần còn lại của tuần sau đó: hay nếu họ đến dự một Bài Giảng thường xuyên hơn là vào ngày Chúa Nhật, đối với họ dường như họ đã làm rất tốt, họ đã hoàn toàn làm tròn bổn phận của mình nếu họ chỉ ở lại đó một giờ. Nhưng vì họ có thể được đặt tự do hơn, họ sẽ không ngần ngại nói rằng họ sẽ tránh một tật xấu nào đó, một người sẽ nói mình sẽ không gian dâm, người khác rằng mình sẽ không say rượu, người khác nữa rằng mình sẽ không phạm thượng: nhưng mỗi người trong số họ vẫn sẽ giữ tật xấu riêng của mình, và nghĩ rằng Đức Chúa Trời phải dung thứ cho họ, vì thấy rằng vì danh dự của Ngài, và để làm Ngài vui lòng, họ đã kiêng một tội nào đó, và họ đã vâng lời Ngài trong một điểm nào đó.
Nhưng Kinh Thánh nói với chúng ta rằng tất cả điều này là không, mà mỗi người phải tự xét mình cách thấu đáo và trong mọi điểm, và khi tìm thấy trong mình bất cứ điều gì trái với ý muốn của Đức Chúa Trời: phải hết sức không hài lòng về điều đó, rõ ràng từ bỏ nó, và không khao khát điều gì ngoài việc được tẩy sạch khỏi nó. Này, đây là sự trọn vẹn mà Đa-vít nói đến ở đây. Bây giờ chúng ta hãy xem tổng ý của câu thứ hai là gì, tức là, chúng ta không nên làm gì khác ngoài việc học hỏi trong luật pháp của Đức Chúa Trời, không chỉ để biết điều gì bị cấm hay được truyền, mà còn để chắc chắn Đức Chúa Trời đối với chúng ta là Đấng như thế nào, và tình cảm nào Ngài dành cho chúng ta, để chúng ta có thể đặt niềm tin về sự cứu rỗi của mình nơi Ngài, và kêu cầu danh thánh của Ngài.
Và ngoài ra, ở đây tuyên bố cho chúng ta rằng, khi chúng ta đã nếm các sự thương xót của Đức Chúa Trời, rằng Ngài đã chứng thực cho chúng ta về tình yêu và ân điển của Ngài, thì điều đó phải khuấy động chúng ta tìm kiếm Ngài, và gắn bó hoàn toàn với Ngài, và hiến mình hoàn toàn cho sự phục vụ Ngài: và không phải trong vẻ bề ngoài, và trong sự giả hình: mà bằng một tấm lòng và tình cảm thuần khiết và vững chắc, và không phải nửa vời: để có thể tìm thấy sự vững chắc và toàn vẹn chân thật, như tôi đã chạm đến trước đây. Bây giờ tiếp theo là.
Quả thật họ không làm điều gian ác mà bước đi trong các đường lối của Ngài. Trước hết Đa-vít ở đây, trong câu hiện tại này, chỉ ra nguyên nhân vì sao mọi người tràn ngập điều ác và sự gian ác: tức là, vì họ không muốn được Chúa là Đức Chúa Trời của họ cai quản. Hãy xem đây là nguồn gốc của các sự quá đáng, của mọi sự rối loạn, và hỗn loạn trên thế giới, tức là, Đức Chúa Trời bị thúc ép và sẵn sàng hướng dẫn và cai quản chúng ta, nhưng sao? Chúng ta không thể chịu được ách của Ngài, mỗi người đều từ chối nó, và muốn được miễn trừ khỏi nó. Này đây là nơi phát sinh đời sống buông thả và phóng đãng của chúng ta, tức là, vì chúng ta không muốn chịu thẩm quyền mà Đức Chúa Trời có trên chúng ta, để dẫn dắt và hướng dẫn chúng ta, như Ngài luôn sẵn sàng làm, và như Ngài cũng chỉ cho chúng ta bởi luật pháp của Ngài. Vậy hãy để điều này là một lời nhắc nhở cho chúng ta.
Và nó tiếp tục thêm nữa. Vì Đa-vít có ý xác chứng các lời đã nói trước, tức là, làm thế nào chúng ta được phước, đó là, nếu chúng ta giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời chúng ta, và bước đi trong luật pháp của Ngài. Vì, ông nói, những người không làm điều gian ác thì bước đi trong các đường lối của Ngài: ngược lại, chúng ta không làm gì khác ngoài khiêu khích cơn thịnh nộ và sự không hài lòng nặng nề của Ngài chống lại chúng ta, trong việc phạm tội và sự gian ác. Vậy khi Đức Chúa Trời đứng chống lại chúng ta, và trở thành kẻ thù của chúng ta, đời sống chúng ta chẳng phải phải bất hạnh và bị rủa sả sao? Không thể khác được. Vậy đây là một bằng chứng về điều đã nói trước: tức là, toàn bộ hạnh phúc của chúng ta nằm ở điều này, rằng Đức Chúa Trời là người dạy dỗ và thầy của chúng ta, và rằng chúng ta giữ mình theo giáo lý chúng ta nhận được từ Ngài. Và lý do là gì? Vì này, Đa-vít nói, họ sẽ kiêng làm điều ác. Vậy khi chúng ta kiêng làm điều ác, chúng ta không khiêu khích cơn thịnh nộ nặng nề của Đức Chúa Trời chống lại chúng ta: và vì vậy chúng ta hãy kết luận rằng phước hạnh chính yếu của chúng ta nằm ở đây. Hơn nữa, ở đây cần lưu ý rằng, bao nhiêu người không bước đi trong luật pháp của Đức Chúa Trời, họ không thể không chạy vào sự khốn khổ và hủy diệt: phải, dù họ nghĩ thế nào về việc làm tốt của mình, và thuyết phục mình rằng mình sống thánh khiết và tin kính, Đức Chúa Trời vẫn đã nói với họ rằng điều đó hoàn toàn ngược lại. Và ở đây phần Kinh Thánh này đáng được ghi nhớ, vì nhờ đó chúng ta có thể thấy sự kiêu ngạo của chúng ta là con người, ở chỗ chúng ta làm cho cả thế giới tin rằng mọi điều với chúng ta đều tốt như có thể, khi chúng ta noi theo những tưởng tượng của riêng mình, kiêu ngạo đến nỗi nói rằng, bất cứ điều gì chúng ta làm đều là làm tốt cả.
Nhưng hãy xem điều Đức Chúa Trời (Đấng duy nhất phán xét về điều này) đã định chắc chắn, điều chúng ta không cách nào bãi bỏ hay thu hồi được, cũng không thể rút lại theo ý thích của mình, tức là: không ai có thể kiêng cữ việc ác, ngoại trừ những người bước đi theo giáo lý thiên thượng này. Vậy những kẻ bước đi theo sở thích riêng của mình ắt phải lao vào sự hư mất đời đời. Vậy nay có hai lối mà con người lầm lạc. Vì một hạng người vượt quá trong những vi phạm và tội lỗi công khai, rõ ràng nhất: và dù họ biết rất rõ mình là gian ác, xấu xa, họ vẫn tự cho phép mình liên tục chạy theo chúng. Như kẻ gian dâm không thể biện minh cho việc làm gian ác của mình: kẻ trộm, kẻ hay thề, hay kẻ say sưa cũng vậy. Thế mà tình trạng của họ là thế này, họ luôn tự cho phép mình đi từ tệ đến tệ hơn. Tuy nhiên, còn có một lối làm ác khác, nguy hiểm hơn, và đáng sợ hơn rất nhiều, vì nó kín đáo và bí mật hơn, tức là khi con người không chịu nhìn nhận mình đáng được khen ngợi, và cho rằng không ai có thể phát hiện hay kết án mình, mang một quan niệm ngu dại và ma quỷ làm mù mắt mình. Vậy những người này (như thói của mọi kẻ giả hình) có thể tự biện minh cho mình: nhưng tình trạng vẫn là Đức Chúa Trời kết án họ, như chúng ta thấy ở đây. Nay còn lại điều này, là chúng ta không dùng gì khác làm toàn bộ quy tắc và trật tự cho đời sống mình, ngoài luật pháp của Đức Chúa Trời mà thôi: vì không có luật pháp ấy, toàn bộ đời sống chúng ta ắt phải buông tuồng, và trong đó sẽ chẳng có gì ngoài sự hỗn loạn và hủy diệt. Tiếp theo sau đó, Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta phải siêng năng giữ các giềng mối của Ngài, tức là luôn luôn, theo lẽ thật mà Đa-vít nắm giữ. Vì chắc chắn lắm rằng Đức Chúa Trời chăm sóc sự cứu rỗi của chúng ta đến nỗi Ngài thúc đẩy và làm cho nó tiến triển nhiều nhất như chúng ta có thể mong ước. Vậy nếu Đức Chúa Trời cảm động vì chúng ta như vậy, và mang lòng tốt và tình yêu thương như vậy đối với chúng ta: chúng ta hãy hiểu rằng khi Ngài truyền cho chúng ta giữ các mạng lịnh và các giềng mối của Ngài, thì qua đó Ngài cho chúng ta biết rằng chính điều đó là toàn bộ phước hạnh và hạnh phúc của chúng ta. Và để chứng minh điều đó là thật, Đức Chúa Trời không đòi hỏi sự phục vụ của chúng ta vì Ngài có việc gì cần chúng ta làm: vì Ngài không có, cũng không cần sự giúp đỡ nào của các tạo vật của Ngài. Vậy khi chúng ta không thể làm điều Ngài truyền cho chúng ta, chúng ta chẳng có thể làm điều tốt hay điều hại cho Đấng Tạo Hóa của mình. Điều gì thúc đẩy Ngài chăm sóc chúng ta như vậy, và điều gì thúc giục và đẩy chúng ta tiến lên để giữ các điều răn của Ngài? Chắc chắn, vì không phải lợi lộc hay mối lợi nào của Ngài khiến Ngài chăm sóc như vậy, nên không nghi ngờ gì Ngài chỉ quan tâm đến sự cứu rỗi của chúng ta mà thôi. Qua điều này chúng ta có thể kết luận rằng không có phước hạnh nào khác chúng ta có thể hưởng, ngoài việc bước đi trong luật pháp của Ngài, như Ngài đã nói trước.
Nhưng trong khi đó, chúng ta có thể thấy sự vô ơn của chúng ta là một điều hèn hạ và gian ác biết bao: vì Đức Chúa Trời không chỉ dùng một lời mà cho chúng ta biết bổn phận mình phải làm, mà còn dùng một giáo lý thân mật và dịu dàng để kéo chúng ta đến với Ngài. Và sau đó Ngài khuyên bảo chúng ta, vì Ngài thấy chúng ta rất lạnh nhạt và khó dạy. Và cũng vì lý do ấy, Ngài dùng nhiều cách đa dạng, và siêng năng theo đuổi điều đó như chúng ta thấy: để chúng ta không thể viện cớ vô tri khi chúng ta không làm điều Ngài đã định cho chúng ta bởi luật pháp của Ngài: nhưng để chúng ta bị kết tội về lòng độc ác, và để chúng ta hiểu và biết rằng mình rất đáng bị kết án đời đời. Và chúng ta càng phải ghi nhớ kỹ giáo lý này bấy nhiêu, nơi đó tuyên bố cho chúng ta rằng không một lời bào chữa nào có ích cho chúng ta, khi mỗi người chúng ta làm điều quá quắt như vậy và chạy theo dục vọng riêng của mình: vì Đức Chúa Trời đã đi trước chúng ta, và Ngài đã tuyên bố cho chúng ta rằng quy tắc đúng đắn để bước đi là vâng theo các điều răn của Ngài: Ngài cũng không làm điều đó một cách qua loa, mà đã kiên trì và tiếp tục trong đó nhiều nhất có thể. Thứ ba, qua phương cách này Ngài đã bày tỏ cho chúng ta tình yêu thương lớn lao của Ngài đối với chúng ta, và sự chăm sóc của Ngài đối với sự an lành và sự sống của chúng ta.
Rồi Đa-vít tiếp tục và nói: Ước gì đường lối tôi được dẫn dắt để giữ các luật lệ Chúa. Tại đây Đa-vít tự thúc giục mình tiến lên, và bày tỏ lòng khao khát được đến với phước hạnh và hạnh phúc mà ông đã nói trước đó. Và chúng ta phải chắc chắn lưu ý trật tự này, vì chưa đủ cho chúng ta hiểu và biết phước hạnh và hạnh phúc của chúng ta ở đâu, và con đường để đến đó, như Đức Chúa Trời đã chỉ định cho chúng ta: mà chúng ta còn phải tự xét lấy mình nữa. Vì mỗi người phải tự nghĩ như thế này với chính mình: Tôi là người thế nào? Thấy Đức Chúa Trời của tôi yêu thương và thương xót đến nỗi Ngài tìm kiếm tôi, và Ngài không đòi hỏi điều gì khác nơi tôi ngoài việc tôi đến với Ngài, thì có lý nào tôi lại ngồi yên? Tôi sẽ trở thành một khúc gỗ sao? Tôi sẽ trở thành một tạo vật vô tri vô giác sao? Tôi sẽ không cảm động trước ơn huệ và ân điển như vậy mà Đức Chúa Trời của tôi bày tỏ cho tôi, và làm cho tôi cảm nhận được sao.
Hãy xem tại đây Đa-vít muốn dạy chúng ta điều gì trong câu này: “Ước gì đường lối tôi được ngay thẳng, để tôi giữ các điều răn Chúa.” Khi ông nói về đường lối của mình, ông có ý nói mọi hành động trong đời sống của ông, vì đời sống con người được gọi là một Đường Lối: và điều đó không phải không có lý do, vì mọi tư tưởng và tình cảm của chúng ta đều như những đường lối, và như những bước chân của chúng ta. Nay ông nói: “Ước gì đường lối tôi được ngay thẳng, để tôi giữ các điều răn Chúa.” Trong điều này ông tuyên bố rằng một người trung tín, sau khi đã biết lòng thương xót này của Đức Chúa Trời trong việc dẫn dắt đời sống chúng ta, phải tự xét lấy mình, và nghĩ rằng trong mình không có lý trí cũng không có sự khôn ngoan nào để tự cai quản mình: mà mọi điều đều đến từ ý tốt và lòng nhân từ yêu thương của Chúa. Vậy vì chúng ta rất dễ lang thang trong đường lối riêng của mình chỗ này chỗ kia, bởi sự tự phụ ngu dại và sự tin cậy hão huyền mà chúng ta đặt nơi sự khôn ngoan của chính mình, chúng ta hãy dùng phương thuốc mà Đức Chúa Trời đã chỉ định cho chúng ta: tức là từ bỏ chính mình, và giẫm dưới chân lý trí xác thịt này là thứ lừa dối chúng ta: chúng ta coi thường mọi dục vọng và tình cảm vô đạo của mình, để chỉ một mình Đức Chúa Trời cai trị, và đời sống chúng ta được dẫn dắt theo luật pháp của Ngài.
Tiếp theo: “Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn, khi tôi chăm xem mọi điều răn Chúa.” Tại đây Đa-vít tự củng cố mình trong giáo lý vừa nói trước: vì ông tuyên bố đích điểm mà ông nhắm tới là gì. Ông nói: “Lạy Chúa, khi Ngài làm ơn cho con để con được dẫn dắt theo lời Ngài, con sẽ không bao giờ bị hổ thẹn.” Nay khi Đa-vít có lòng khao khát như vậy, qua đó ông tuyên bố rất rõ rằng mỗi người phải cẩn thận và gắng sức hướng đến điều đó, nếu không người ấy sẽ không bao giờ vâng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, xét vì có quá nhiều sự chống đối trong xác thịt và bản tánh của chúng ta, đến nỗi nghĩ đến cũng thật đáng thương. Vì chúng ta có bao nhiêu tình cảm và tư tưởng, thì chúng ta có bấy nhiêu kẻ thù nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời, và ngăn cản chúng ta bước đi theo ý muốn của Ngài. Vậy chúng ta phải cầu nguyện với Ngài để Ngài giữ chúng ta lại, để Ngài làm chủ của chúng ta, và chúng ta làm bề tôi của Ngài. Hơn nữa, chúng ta hãy suy xét kỹ điều được nói tại đây, tức là khi giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ không bao giờ bị hổ thẹn. Qua điều này ông cho chúng ta hiểu rằng bao nhiêu người chạy theo dục vọng và tưởng tượng riêng của mình, những kẻ liếc bên này bên kia, và tự tưởng tượng ra một đích điểm cho mình, và tự rèn ra một con đường có vẻ tốt trong mắt mình, thì sẽ bị hổ thẹn và lừa dối. Không nghi ngờ gì, khi con người làm điều mình thích nhất, họ lập tức nghĩ mọi sự sẽ tốt đẹp với mình nhất như có thể mong ước, vinh vang trong những tưởng tượng hão huyền của mình: nhưng điều gì theo sau đó? Đức Chúa Trời làm cho họ hổ thẹn trong chính sự kiêu ngạo mà họ đã phồng lên trong một thời gian: Chúng ta muốn tránh sự hổ thẹn này của những người không tin chăng? Chúng ta hãy chăm xem các điều răn của Đức Chúa Trời: tức là, mắt chúng ta hãy chăm chú vào đó, và đừng nhìn vào lý trí của chính mình, cũng đừng nhìn vào cảm giác tự nhiên của mình, cũng đừng nhìn vào bất cứ điều gì khác nằm trong quyền của chúng ta, là điều có thể làm chúng ta quay khỏi các điều răn ấy.
Và đó là một điểm cần thiết mà chúng ta phải được dạy dỗ. Vì mỗi khi con người tự cho phép mình tưởng tượng và nghĩ điều mình muốn làm, sẽ có một ngàn tư tưởng đón trước tâm trí họ, và như vậy sẽ làm họ quay khỏi Đức Chúa Trời, và hoàn toàn xa lạ với giáo lý về sự cứu rỗi. Và vì lý do này Đa-vít tuyên bố rằng chỉ có một phương cách duy nhất, tức là chúng ta phải hoàn toàn chăm mắt mình vào Luật Pháp của Đức Chúa Trời, mà không quay khỏi đó sang bên này hay bên kia, như chúng ta thường làm. Sau đó ông tiếp tục và nói: “Tôi sẽ ngợi khen Chúa với tấm lòng ngay thẳng: khi tôi học các sự phán xét công chính của Chúa.” Đa-vít cho thấy trong câu này chúng ta có thể ngợi khen Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta như thế nào, và đó là cứ liên tục đi theo đường lối đơn giản và rõ ràng của Ngài. Vì tất cả chúng ta đều phải thú nhận rằng đời sống chúng ta khốn khổ nếu nó không hướng tới sự ngợi khen và tôn vinh Đức Chúa Trời. Nay chúng ta hãy xem chúng ta có thể ngợi khen Ngài như thế nào: Chúng ta phải được rèn luyện trong các sự phán xét của Ngài, tức là trong quy tắc Ngài đã định cho chúng ta. Vì từ này, các sự phán xét, có nghĩa là chúng ta được dạy dỗ và chỉ bảo về điều mình phải làm. Vì đời sống chúng ta sẽ quá quắt nếu chúng ta vượt qua các giới hạn và ranh giới Ngài đã chỉ định cho chúng ta: và ngược lại, chúng ta giữ sự ngay thẳng thật khi vâng lời Ngài. Nay vậy ông nói rằng khi ông đã học các sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời, bấy giờ ông sẽ cảm tạ Ngài với tấm lòng không giả dối. Qua điều này ông cho chúng ta biết rằng dù con người tự thuyết phục mình yêu Đức Chúa Trời nhiều nhất có thể, nhưng điều đó chỉ là giả dối, cho đến khi họ được dạy dỗ cách không giả dối trong luật pháp.
Và bấy nhiêu về điều đó. Hơn nữa, tại đây cần lưu ý rằng đó chưa phải là tất cả những gì chúng ta đã học được mà Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta trong lời của Ngài: mà Đa-vít nói tại đây về một sự dạy dỗ đâm rễ, vững lập và ở lại trong lòng con người, theo như điều đã nói trước đây. Vì nhiều người có thể tự tưởng tượng trong đầu mình luật pháp của Đức Chúa Trời là gì, nhưng trong khi đó tình trạng của họ là thế này, khi chúng ta nhìn đời sống và cách ăn ở của họ, thì thấy họ chẳng được ích lợi chút nào trong trường học của Ngài. Vậy thật thích hợp để lòng chúng ta được đưa đến trường học của Đức Chúa Trời, tức là, bất cứ điều gì Ngài dạy chúng ta, điều đó được in sâu và khắc ghi kỹ trong lòng. Và đây là cách học mà Đa-vít nói tại đây. Vì nếu chúng ta đã được rèn luyện theo cách này, để chúng ta nắm giữ giáo lý và luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta rất có thể tôn vinh danh phước hạnh của Ngài: tức là, chúng ta có thể thật sự ngợi khen Ngài như Ngài đã truyền cho chúng ta.
Khi ông nói: “Tôi sẽ giữ các luật lệ Chúa,” tức là: Ông cương quyết và vững vàng trong giáo lý của luật pháp đến nỗi ông đã chiến thắng mọi tình cảm và dục vọng của xác thịt và thế gian, là những điều có thể chống lại và ngăn cản ông trong sự phục vụ Đức Chúa Trời. Trước đó ông đã nói: “Ước gì đường lối tôi được ngay thẳng.” Ông khao khát, như một người khi không thể có được điều mình mong ước thì đau đớn và khổ sở vô cùng. Chúng ta cũng phải tuôn ra những tiếng thở than và rên siết như vậy, xét vì sự nổi loạn của xác thịt chúng ta, là điều quá trái nghịch với sự công chính của Đức Chúa Trời, đến nỗi mọi tư tưởng và tình cảm của chúng ta (như đã nói ở trên) đều là bấy nhiêu sự chống đối, làm chúng ta quay hẳn khỏi sự vâng lời Ngài. Vậy chúng ta phải nói với Đa-vít: “Than ôi: làm sao tôi có thể có bao giờ đến được sự phục vụ hoàn hảo cho Đức Chúa Trời của tôi? để tin cậy nơi Ngài, và hoàn toàn đặt mình trên quy tắc và trật tự mà Ngài đã định cho tôi?” Này, tôi nói, đó phải là những mong ước và khao khát của chúng ta. Nhưng chỉ có lòng khao khát rằng chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời thì chưa đủ.
Nhưng còn nhiều hơn nữa, như khi chúng ta khao khát Đức Chúa Trời thúc đẩy chúng ta tiến lên và khuấy động chúng ta hướng đến điều đó, và chúng ta cũng không được dừng lại ở đó nữa. Vậy chúng ta phải làm gì? Chúng ta hãy bước ra với Đa-vít và tuyên xưng rằng chúng ta sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: tức là, khi chúng ta đã chiến đấu chống lại những tình cảm vô độ của mình, và được bảo đảm sẽ chiến thắng chúng, bấy giờ chúng ta đi đến kết luận này: Đức Chúa Trời sẽ dẫn dắt tôi như vậy, để tôi có thể giữ các luật lệ của Ngài. Về phần còn lại, vì chúng ta không thể có điều này từ chính mình, chúng ta phải luôn cầu nguyện như Đa-vít đã làm:
“Lạy Chúa, xin chớ bỏ con cho đến cùng.” Vì nếu Đức Chúa Trời rút tay thánh của Ngài khỏi chúng ta, than ôi chúng ta sẽ ra sao? Chúng ta có thể có một khao khát hay tư tưởng tốt nào trong mình chăng? Không, điều đó không thể được, mà chúng ta sẽ hoàn toàn sa vào mọi điều ác và sự hiểm độc, vâng, và chúng ta sẽ trở thành kẻ thù và kẻ chống nghịch của Ngài. Vậy chúng ta, lấy mọi nơi nương náu từ Đức Chúa Trời, phải cầu xin Ngài cùng với Đa-vít rằng Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta. Khi ông nói: “Lạy Chúa, xin chớ bỏ con quá lâu,” ông cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời nhiều lần để chúng ta đi sai đường, và để chúng ta sa ngã, hoặc vấp ngã. Và tại sao Ngài làm như vậy? Vì Ngài muốn hạ chúng ta xuống: vì có ai là người không đi ra khỏi đường, hoặc ít nhất không khập khiễng, và thường không ngã sóng soài xuống? Nhưng dù vậy Ngài vẫn không muốn chúng ta ngã lòng. Vậy khi chúng ta thấy sự yếu đuối của mình, và thấy trong chúng ta có nhiều lỗi lầm và khiếm khuyết. Chúng ta hãy cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta rằng Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta mãi mãi: vì không có khó khăn nào Đa-vít không muốn chúng ta biết, và ông biết trong mình có rất nhiều lỗi lầm: Nhưng dù vậy ông vẫn hy vọng Đức Chúa Trời sẽ không bỏ rơi ông mãi mãi. Và ông cũng biết rằng dù ông thường tình cờ sa ngã, Ngài vẫn sẽ nâng ông dậy bởi ân điển của Ngài.
Và đây cũng là ý của ông về điều chúng ta phải làm: vì chúng ta biết điều này, rằng không có ai hoàn toàn giữ luật pháp của Đức Chúa Trời: tất cả chúng ta đều là kẻ vi phạm luật pháp ấy, tất cả chúng ta đều là tội nhân khốn khổ. Vậy chúng ta phải chạy đến với Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, và cầu xin Ngài rằng khi chúng ta sa ngã, Ngài sẽ nâng chúng ta dậy qua lòng nhân từ của một người cha, như Ngài luôn sẵn sàng làm, và Ngài đã hứa Ngài sẽ cai quản chúng ta, nâng đỡ chúng ta, cho đến khi Ngài đã lột bỏ khỏi chúng ta mọi khiếm khuyết của xác thịt chúng ta. Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng cho chúng ta nếm biết để chúng ta cảm nhận được niềm vui thích Ngài ban cho chúng ta là dường nào, khi Ngài truyền đạt lời của Ngài cách thân mật giữa chúng ta, và Ngài sẽ dạy dỗ chúng ta bởi lời ấy, không chỉ để hiểu và phân biệt giữa điều thiện và điều ác: mà còn để chúng ta có thể chắc chắn và tin quyết về tình yêu thương và ý tốt của Ngài đối với chúng ta: hầu cho chúng ta, sống dưới sự chăm sóc và dẫn dắt của Ngài, có thể chạy đến với Ngài, để giữa những khốn khổ và đau thương của thế gian này, Ngài làm cho chúng ta được phước, để chúng ta có thể đến với phước hạnh đời đời, và vinh quang bất tử, là điều đã được mua cho chúng ta một lần đủ cả bởi Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Con của Ngài. Và để khi Ngài đã đặt chúng ta vào đường ngay một lần, Ngài sẽ giữ chúng ta trong đó càng ngày càng hơn, cho đến lúc Ngài đã đưa chúng ta vào vương quốc thiên thượng của Ngài. Chẳng những vậy, vân vân.
Bài Giảng Thứ Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
BETH.
9 Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? Phải cẩn thận theo lời Chúa.
10 Tôi hết lòng tìm cầu Chúa: xin chớ để tôi lạc khỏi các điều răn Chúa.
11 Tôi đã giấu lời hứa của Chúa trong lòng tôi: để tôi không phạm tội cùng Chúa.
12 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đáng được chúc tụng: xin dạy con các luật lệ Ngài.
13 Tôi lấy môi tôi thuật lại mọi sự phán xét của miệng Chúa.
14 Tôi đã vui mừng về đường lối các chứng cớ Chúa: như về mọi thứ của cải.
15 Tôi sẽ suy gẫm các điều răn Chúa: và xem xét các đường lối Chúa.
16 Tôi sẽ vui thích nơi các luật lệ Chúa: tôi sẽ không quên lời Chúa.
Chúa Nhật vừa qua tôi đã trình bày cho anh em tóm tắt chủ đề của Thi Thiên này, công dụng của nó, và sự dạy dỗ chúng ta có thể rút ra từ đó: tức là, một người trung tín được dạy tại đây phải tự thúc giục mình đến việc đọc lời của Đức Chúa Trời, và nhờ đó tự củng cố mình cho phù hợp. Chính Đa-vít đã làm điều này, là người xuất sắc nhất trong mọi người: vậy chúng ta càng phải làm như vậy biết bao hơn nữa? vâng, chúng ta, tôi nói, là những kẻ rất thô sơ và ngu dốt, và còn xa mới được tiến bộ trong trường học của Đức Chúa Trời như ông? Nhưng vì chúng ta rất lạnh nhạt, và cần được thúc giục tiến lên như những con lừa: Hãy xem tại sao Đa-vít tại đây cho chúng ta thấy lợi ích và ích lợi chúng ta có thể nhận được qua việc học hỏi liên tục này, nếu mỗi người chúng ta chịu áp dụng chính mình để xem và nghe điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta trong luật pháp của Ngài và trong Kinh Thánh thánh: Như tại đây ông nói,
“Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? bằng cách cẩn thận theo đó, hay đứng canh giữ mình, theo lời Chúa.”
Ông cho chúng ta thấy tại đây rằng nếu chúng ta mong muốn sắp xếp đời sống mình như phải lẽ, để nó được cai quản đúng đắn, và được trong sạch và đơn sơ, chúng ta phải giữ con đường Đức Chúa Trời đã đặt trước mặt chúng ta. Vì chúng ta không được tin cậy vào trí khôn của chính mình. Cũng không tự rèn hay nắn ra cho mình một con đường có vẻ tốt nhất đối với chúng ta: mà phải để Đức Chúa Trời cai trị và dẫn dắt chúng ta, và vâng lời Ngài cách đơn sơ và rõ ràng. Nói ngắn gọn, Đa-vít cho chúng ta biết rằng mọi sự khôn ngoan và hoàn hảo của đời sống chúng ta là đi theo Đức Chúa Trời, và bám chặt vào ý muốn của Ngài. Đúng là câu này thoạt nhìn có thể dường như quá thông thường đối với chúng ta, và như thể hơn cả cần thiết. Vì chúng ta sẽ nói, có ai mà không biết điều này, và không thú nhận điều này? Tôi không phủ nhận rằng thú nhận điều đó là một việc thông thường: Nhưng trong khi đó, có mấy người được thuyết phục về điều được nói tại đây? hay nếu chúng ta tưởng tượng một điều như vậy trong đầu, thì việc thực hành nó ở đâu? Tôi sợ rằng chúng ta sẽ thấy nó chỉ trong một số rất ít người trong chúng ta. Vậy chúng ta đừng nghĩ quy tắc này mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời đã đặt trước mặt chúng ta là vô ích, vì nó là để sửa đổi đời sống chúng ta theo lời của Ngài, và để làm cho chúng ta hiểu rằng không có lời ấy, mọi sự chỉ là phân và rác rưởi, rằng tất cả chúng ta đã lầm lạc, và rằng chúng ta không giữ con đường nào cả, dù chúng ta nghĩ ngược lại. Nhưng chúng ta phải xem xét tại sao ông đặc biệt nói tại đây về một người trẻ tuổi. Vì chúng ta chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đã ban luật pháp của Ngài cho cả người lớn lẫn người nhỏ, cho người già cũng như người trẻ: để khi chúng ta bắt đầu được dạy luật pháp ấy ngay từ tuổi trẻ, chúng ta phải giữ và tiếp tục theo nó cho đến mồ. Vậy tại sao Đa-vít lại giới hạn giáo lý này của luật pháp vào những người trẻ tuổi? Không phải vì nó không đến với người già: mà có hai lý do khiến ông nói như vậy. Chúng ta biết tình cảm nóng bỏng ở trong tuổi trẻ, và rằng có một sức nóng như vậy trong chúng ta, đến nỗi dường như không cách nào giữ nó lại được.
Và vì thật khó để chế ngự những tình cảm nóng bỏng và sôi sục quá độ của những người trẻ tuổi: Đa-vít đặc biệt cho thấy rằng lời của Đức Chúa Trời là phương thuốc tốt nhất để chế ngự chúng. Như thể ông đã nói: Đúng thật là những người trẻ tuổi liều lĩnh và lầm lạc, vâng, như những thú dữ không hề do dự, nóng nảy và hung dữ đến nỗi gần như không thể đưa họ đến chỗ tốt lành nào, hay kiềm chế họ được. Vì khi chúng ta nghĩ mình nắm được họ chắc nhất, thì chính lúc đó họ lại xa nhất, nhưng nếu họ được khuyên bảo và hướng dẫn để được sắp xếp và cai quản bởi Đức Chúa Trời, không nghi ngờ gì họ sẽ rất bị khuất phục. Và dù đam mê và tình cảm của họ có vượt quá rất nhiều, người ta vẫn sẽ thấy nơi họ một chút khiêm tốn, và một cách cư xử yên lặng và lịch sự. Vậy tai hại là ở chỗ những người trẻ tuổi không chịu phục Đức Chúa Trời: vì nếu họ chịu, họ sẽ tìm thấy một phương cách tốt trong lời của Ngài, vâng, và phương cách ấy rất đầy đủ, để chữa trị mọi thói xấu của họ. Và điều này hướng đến mục đích này, là tuyên bố cho chúng ta biết quyền năng nào ở trong lời của Đức Chúa Trời, ngay cả để trấn áp những đam mê quá quắt nhất có thể ở trong chúng ta. Và bấy nhiêu về điểm thứ nhất.
Lý do thứ hai là ý của Đa-vít chủ yếu là cho lứa tuổi trẻ hơn thấy rằng họ rất cần được giữ trong vòng kiềm chế: vì nếu không họ sẽ vượt quá ngày càng hơn trong mọi điều hiểm độc: vì bản tánh của họ càng nghiêng về điều ác hơn, vì nó có ít sự khuyên bảo và ít khôn ngoan. Vậy ý ông là báo cho họ biết về sự cần thiết này, để họ cẩn thận hơn trong việc dành sự học hỏi của mình cho lời của Đức Chúa Trời. Và nói ngắn gọn, ý ông là báo cho toàn thế gian nói chung rằng chúng ta phải sớm bước vào trường học của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta muốn được dạy dỗ theo ý muốn của Ngài. Chúng ta biết điều Sa-lô-môn nói trong sách Truyền Đạo, rằng chúng ta không được chờ đợi cho đến khi đến những năm già nua mòn mỏi, rồi mới nhớ đến Đức Chúa Trời và nghĩ đến Ngài. Mà chúng ta phải bắt đầu ngay khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trí khôn và sự phân biệt, và tiếp tục điều đó cho đến cuối cùng. Này đây, một giáo lý mà chúng ta phải ghi nhớ kỹ lưỡng, vì chúng ta thấy nguồn gốc của mọi sự quá độ và phóng túng, là những điều hiện đang ngự trị, và đã ngự trị trong mọi thời đại trên thế gian, đến từ đâu, vì Đức Chúa Trời không được vâng lời, vì nếu được vâng lời, chúng ta sẽ có một dây cương để giữ chúng ta trong sự kính sợ và trật tự tốt, để chúng ta chịu để mình được sắp xếp bởi giáo lý chứa đựng trong Kinh Thánh thánh.
Vậy nếu chúng ta hạ mình xuống và phục Đức Chúa Trời như Chủ của chúng ta, mọi sự sẽ được dẫn dắt tốt đẹp như chúng ta có thể mong ước. Nhưng tại sao chúng ta không làm như vậy? Thật ra thế gian không chịu vâng lời Đức Chúa Trời như phải lẽ, cũng không chịu để được đưa đến lý lẽ này. Hãy xem đó là nguyên nhân tại sao chúng ta thấy mọi sự hỗn loạn như hiện nay. Tình trạng là chúng ta hoàn toàn không thể bào chữa được, vì Đức Chúa Trời của chúng ta tự hiến mình cho chúng ta như vậy, và tuyên bố cho chúng ta rằng nếu chúng ta đi theo lời của Ngài, mọi sự sẽ tốt đẹp với chúng ta, đường lối của chúng ta sẽ trong sạch và thanh khiết, và đời sống chúng ta sẽ là sự hoàn hảo thật sự. Và khi Đức Chúa Trời làm chứng như vậy về luật pháp của Ngài, mọi miệng phải ngậm lại, và chúng ta phải bị hạ xuống đầu chúc xuống đất, khi chúng ta biết mình đã nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời của mình như vậy, là Đấng luôn sẵn sàng thật sự dẫn dắt chúng ta. Và bấy nhiêu về điều này.
Hơn nữa, nếu tình cảm của chúng ta trái nghịch đến nỗi dục vọng và tình cảm của chúng ta như những thú dữ, mà chúng ta không thể chế ngự chúng được: chúng ta hãy biết rằng Đức Chúa Trời của chúng ta sẽ ban quyền năng và sức mạnh cho lời của Ngài để chúng ta có thể được kết hiệp với Ngài, nếu chúng ta chịu hướng mình đến đích điểm đó. Và để chứng minh điều đó là thật, tại đây ông đặc biệt nói về những sự hư hoại của tuổi trẻ, là những điều (như tôi đã tuyên bố) quá độ và rối loạn hơn ở nơi người già. Nhưng tình trạng là cả người lớn lẫn người nhỏ đều rất có thể được đưa đến chỗ này, để trấn áp những tình cảm và dục vọng vô độ của mình, nếu họ chịu dành cho Đức Chúa Trời vinh dự thuộc về Ngài, tức là, nếu họ chịu đi theo lời của Ngài.
Hơn nữa, tại đây chúng ta cần lưu ý lời khuyên bảo mà chúng ta đã chạm đến, tức là ý của Đa-vít là bày tỏ cho chúng ta rằng chúng ta phải sớm làm học trò của Đức Chúa Trời, và chịu để Ngài cai trị chúng ta, và tiếp tục và giữ chúng ta trong sự học hỏi này mọi ngày trong đời sống chúng ta. Vậy chúng ta đừng chờ đợi cho đến khi đến bờ mồ mới trở nên khôn ngoan trong việc này, như chúng ta thấy những kẻ nhạo báng này, là những kẻ tự làm mình vui vẻ, và làm điều quá quắt trong việc chế giễu Đức Chúa Trời, mà nói: “Được rồi thưa ông, chúng ta sẽ có dư thì giờ để ăn năn.” Vì nếu chúng ta chỉ cần có một tiếng thở dài chân thành, thì còn lo gì nữa. Vậy vì điều này chắc chắn nhất là chính Sa-tan đã xúi giục họ lạm dụng sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời cách đau đớn như vậy: chúng ta hãy coi chừng để không bị mê hoặc như vậy. Mà chúng ta hãy đi theo điều đã được định tại đây, tức là chúng ta có thể làm học trò của Đức Chúa Trời ngay từ tuổi trẻ của mình.
Và trên hết mọi điều chúng ta hãy xem xét rằng những người trẻ tuổi có một bài học đặc biệt để học tại đây, như đã chạm đến trước. Vì Đa-vít tuyên bố cho họ tại đây rằng họ cần được kiềm chế nhiều hơn rất nhiều so với bất cứ ai còn lại. Đúng thật là chúng ta luôn ở trước mặt Đức Chúa Trời, ngay như những trẻ nhỏ: Vâng, tôi nói rằng lứa tuổi già hơn có nhiều kinh nghiệm hơn, và những người có vẻ nghiêm trang và khôn ngoan đối với thế gian, thì không nghi ngờ gì trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời họ là những kẻ rất ngu dại và đần độn. Chúng ta cũng nghe điều Đa-vít thú nhận về chính mình ở một nơi khác, nơi ông nói rằng ông như một con bê, và như một con thú không có lý trí hay khôn ngoan. Và nếu điều đó xảy ra với ông, với ông, tôi nói, là một Tiên Tri xuất sắc như vậy, thì chúng ta sẽ ra sao? Vậy tôi nói rằng lứa tuổi già hơn phải được ích lợi rất nhiều trong trường học khôn ngoan này của Đức Chúa Trời: và tuy vậy điều Đa-vít đặc biệt khuyên bảo những người trẻ hơn tại đây không phải là vô ích.
Và tại sao vậy? Vì như tôi đã nói, lứa tuổi này thiếu sự suy xét đến nỗi không gì có thể hơn được, và rất dễ bị những cám dỗ của Sa-tan và của xác thịt. Và mặt khác, ngoài ra, cũng không có sự phán đoán hay khôn ngoan nào trong những người trẻ tuổi, đến nỗi họ bị sức nóng khuấy động đến mức những tình cảm sôi sục của họ bùng ra: Thế mà thay vì có một chút khiêm tốn, và đón nhận cách tốt đẹp những lời khuyên bảo có thể dành cho họ, họ lại càng cao ngạo và cứng đầu hơn, trong khi lẽ ra họ phải lấy đó làm dịp để đau buồn hơn vì bị quở trách hay khiển trách.
Và điều này là thật, chúng ta thấy ngày nay mọi sự đều mất trật tự như thế nào. Điều này chắc chắn, rằng đức tính thật sự phải có trong tuổi trẻ là sự khiêm tốn: và rằng lứa tuổi trẻ hơn phải biết rằng vì họ không được trang bị sự khôn ngoan và phân biệt như lứa tuổi già hơn, họ phải lắng nghe những người già hơn, và không buông mình theo ý muốn và trí khôn riêng. Đây là sự khôn ngoan chính yếu nhất phải có trong những người trẻ tuổi. Nhưng sao? Ngày nay họ đã vượt quá mọi sự xấu hổ. Qua điều này chúng ta có thể thấy thế gian như thể hoàn toàn tuyệt vọng, và rằng chúng ta đã đến mức đầy trọn của mọi điều hiểm độc và gian ác. Vì chúng ta sẽ thấy những đứa con trai và con gái thú tính và trơ trẽn này, là những đứa hầu như chưa biết tự chùi mũi mình, như chúng ta vẫn nói, vâng, và còn có thể ở dưới cây roi mười năm nữa, như những kẻ khốn khổ khó chịu như chúng vốn là, đến nỗi mỗi khi có ai nói với chúng, chúng sẽ chẳng đếm xỉa gì đến bất cứ điều gì được nói, mà chỉ bĩu môi và nhăn mặt với điều đó, bắt chước đúng như khỉ và vượn, như chúng ta thấy hằng ngày.
Và khi chúng ta thấy sự kiêu ngạo cực độ như vậy trong lớp người này, chúng ta sẽ nói gì ngoài việc Sa-tan đã thật sự chiếm hữu họ? và rằng họ sẽ tỏ ra đúng như bản chất thật của họ, không còn phương sửa đổi nào nữa? Vậy điểm này càng phải được xem xét kỹ hơn, khi ông nói: “Người trẻ tuổi phải làm sao cho đường lối mình được trong sạch? bằng cách cẩn thận theo lời Chúa.” Đúng thật là nhiều người cần được nghe nói về việc này tại đây lại chẳng quan tâm làm đầy tai mình bằng bất cứ chuyện gì như vậy, họ có đủ hiểu biết để giữ mình tránh xa Hội Thánh: Vì họ có điều mình mong muốn khi họ có thể ở quán rượu, chơi bời và nhảy múa.
Nhưng sao? Chắc chắn rằng giáo lý này sẽ không để họ khỏi bị kết án khi Đức Chúa Trời kêu gọi họ, như Ngài làm chứng bởi Sa-lô-môn, nơi Ngài đưa Sự Khôn Ngoan ra nói: “Ta đã kêu gọi, và cất tiếng ta trong các đường phố, ta đã mời cả người lớn lẫn người nhỏ, để con người có thể nghe ta, và không ai chịu tiếp nhận ta, cũng không cho ta chỗ trọ.” Khi Đức Chúa Trời tuyên bố cho chúng ta rằng đời sống chúng ta sẽ được sắp xếp tốt nếu chúng ta giữ lời của Ngài, chắc chắn bao nhiêu người trốn tránh giáo lý và lời khuyên bảo này sẽ phải khai trình vào ngày cuối cùng, vì Đức Chúa Trời đã kêu gọi họ. Và cũng vì họ không chỉ điếc, mà còn thêm vào tai hại này, là trốn tránh những lời khuyên bảo mà lời của Đức Chúa Trời đã khuyên bảo họ, để đưa họ trở lại đường của sự cứu rỗi, là đường họ đã lạc khỏi.
Đặc biệt có nói: Vâng, bằng cách cẩn thận theo lời Chúa. Ý của Đa-vít tại đây là bày tỏ cho chúng ta rằng chúng ta có thể tự làm cho mình tin rằng mình có đủ khôn ngoan và phân biệt. Nhưng điều đó sẽ chẳng ích lợi gì cho chúng ta chút nào, nếu chúng ta không chịu để Đức Chúa Trời cai quản và cai trị mình, theo như điều đã nói trước. Nay tiếp theo:
Tôi hết lòng tìm cầu Chúa: xin chớ để tôi lạc khỏi các điều răn Chúa. Đa-vít tại đây đưa ra một lời thú nhận đáng chú ý, là điều không thông thường cho mọi người, rằng ông đã tìm cầu Đức Chúa Trời hết lòng. Vì dù chúng ta có lòng khao khát đến với Đức Chúa Trời, nhưng nó yếu ớt đến đáng than, vì chúng ta bị quá nhiều điều phù phiếm kéo đi, bởi thế gian có quyền lực như vậy trên chúng ta, và tuy vậy chúng ta không nên rút lui khỏi bất cứ lòng sùng kính tốt nào, khi chúng ta đã có cảm nhận sâu sắc về điều đó. Rất ít người trong chúng ta có thể nói với nhà tiên tri Đa-vít rằng chúng ta đã tìm cầu Đức Chúa Trời hết lòng: tức là, với sự toàn vẹn và tinh sạch như vậy, đến nỗi chúng ta đã không quay khỏi đích điểm đó, như khỏi điều chính yếu nhất của sự cứu rỗi của chúng ta. Đúng thật là Đa-vít chưa có sự hoàn hảo như vậy, mà ông đã chùng lại trong cuộc chiến chống lại những sự châm chích của xác thịt, và đã lui lại.
Thánh Phao-lô cũng thú nhận rằng ông đến với Đức Chúa Trời như thể khập khiễng, rằng ông không làm điều tốt mình muốn và khao khát, mà ông bị những thói xấu tự nhiên của mình bao vây, để làm điều ác mình lên án. Đa-vít không phải không có những cám dỗ như vậy: nhưng dù sao đi nữa, chắc chắn nhất rằng vấn đề chính yếu mà ông hướng mình tới là phục vụ Đức Chúa Trời. Nay như tôi đã nói trước, tất cả chúng ta đều còn xa gương này. Vì bao nhiêu người trong chúng ta ngày nay có thiện cảm tốt nhất cũng có thể bị ngăn trở và cản trở bởi nhiều thói xấu, những lo lắng phù phiếm của thế gian này, và bởi những dục vọng và khao khát của xác thịt, đến nỗi nếu mỗi ngày chúng ta nhấc chân để đi một bước tiến lên, thì đã là nhiều rồi, và tuy vậy thường có thể xảy ra là chúng ta lại muốn rút lui trở lại nơi mình đã từ đó mà đến. Và tuy vậy, Đa-vít, sau khi đã tuyên xưng rằng ông tìm cầu Đức Chúa Trời hết lòng, đã cầu xin Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ không để ông lạc khỏi các điều răn của Ngài. Qua đây chúng ta hãy thấy chúng ta rất cần kêu cầu Đức Chúa Trời biết bao, để Ngài giữ chúng ta bằng một bàn tay mạnh mẽ đầy quyền năng. Vâng, và dù Ngài đã mạnh mẽ đưa tay giúp đỡ ra, và chúng ta cũng biết Ngài đã ban cho chúng ta nhiều ân điển lớn lao và đa dạng: nhưng điều đó vẫn chưa phải là tất cả: Mà trong bản tánh chúng ta còn có quá nhiều thói xấu và khiếm khuyết, và chúng ta yếu đuối và mỏng manh đến nỗi chúng ta rất cần cầu nguyện với Ngài mỗi ngày, vâng, và ngày càng hơn nữa, rằng Ngài sẽ không để chúng ta lạc khỏi các điều răn của Ngài. Vì dù Đa-vít tuyên xưng rằng ông tìm cầu Đức Chúa Trời hết lòng, tuy nhiên ông thêm rằng: Lạy Chúa, xin chớ để con đi sai khỏi các điều răn Chúa: Vậy chúng ta sẽ làm gì? Chúng ta cũng hãy học bước đi cẩn thận: vì Ngài là Đức Chúa Trời ban cho chúng ta tấm lòng tốt để muốn, và cũng ban cho chúng ta quyền năng để thực hiện, và tất cả đều bởi ơn huệ và ân điển thuần túy của Ngài: chúng ta phải (thánh Phao-lô nói) bước đi trong sự kính sợ, và canh giữ cẩn thận, để Sa-tan không bắt chúng ta khi không phòng bị, và không vào được trong chúng ta.
Và này xem nguyên nhân là gì khiến chúng ta đã thấy một số người đã phô bày sự thánh khiết lớn lao trong một thời gian, và dường như giống các Thiên Sứ hơn là con người, mà cuối cùng đã trở nên quá quắt quá độ: và đã vượt quá giới hạn của mình nhiều đến nỗi Đức Chúa Trời thậm chí đã bỏ rơi họ, như những người tuyệt vọng. Và điều này đến từ đâu? Thật sự từ sự an tâm và cẩu thả của chính họ, vì họ tưởng mình rất hoàn hảo. Nhưng Phao-lô hoàn toàn ngược lại với điều này, vì ông nói như thế này: Tôi chưa đạt đến sự hoàn hảo trọn vẹn đó, tuy nhiên tôi đã làm những gì trong khả năng của tôi. Khi ông nói: Tôi đã làm những gì trong khả năng của tôi, ông tuyên bố rằng nơi ông có sự khiêm nhường đó, mà ông đã nói trong đoạn trước tôi đã dẫn. Và sự khiêm nhường này có nghĩa là chúng ta phải kêu cầu Đức Chúa Trời như Đa-vít đã làm, như ông cho chúng ta thấy tại đây trong đoạn này.
Tiếp theo: Tôi đã giấu lời hứa của tôi trong lòng tôi: để tôi không phạm tội cùng Chúa.
Khi Đa-vít nói theo cách này: “Tôi đã giấu lời hay lời hứa của Chúa trong lòng tôi,” ông tuyên bố rõ ràng rằng nếu chúng ta chỉ có một sự hiểu biết lơ đãng, thì sự hiểu biết ấy sẽ không giữ chúng ta lại được, mà Ma Quỷ chẳng bao lâu sẽ thắng được chúng ta để áp chế chúng ta bằng những cám dỗ, và cuối cùng quăng chúng ta xuống vực thẳm. Vậy chúng ta phải làm gì? Chưa đủ nếu chúng ta đã đến nhà thờ, đã nghe những điều được nói với chúng ta ở đó, và mỗi người trong chúng ta đã lẩm bẩm một điều này hay điều kia cho riêng mình, nhưng lời của Đức Chúa Trời phải được định cư trong chúng ta và được giấu trong lòng chúng ta, nghĩa là, nó phải cư trú và ở lại luôn luôn ở đó: và chúng ta phải tiếp nhận nó với một tình cảm như thể nó được in sâu vào trong chúng ta. Nếu không được như vậy, tội lỗi sẽ cai trị trong chúng ta, vì theo bản tính, nó vốn cư ngụ với chúng ta: Vì mọi giác quan của chúng ta đều gian ác và hư hoại, mọi ý muốn và dục vọng của chúng ta đều là kẻ thù của Đức Chúa Trời, trừ phi lời của Đức Chúa Trời được giấu kỹ trong lòng chúng ta. Hơn nữa, chúng ta phải hiểu rằng Đa-vít ở đây không khoe khoang về năng lực và sức mạnh của chính mình, như thể ông ngưỡng mộ chúng: nhưng Thánh Linh của Đức Chúa Trời, phán qua miệng ông, muốn cho chúng ta một tấm gương, trong đó chúng ta phải được vững vàng, nghĩa là, chúng ta không chỉ để tai mình bị đánh động bởi giáo lý của sự cứu rỗi, và tiếp nhận nó trong trí óc mình: nhưng nó phải được giấu trong lòng chúng ta, nghĩa là, chúng ta phải cất giữ nó như trong một kho báu. Vì cách nói này, “giấu”, hàm ý rằng Đa-vít không tìm cách tham vọng phô trương chính mình, và làm một vẻ vang rực rỡ trước mặt người ta: nhưng ông lấy Đức Chúa Trời làm Đấng chứng giám cho ước muốn bí mật ở trong ông. Ông không bao giờ trông ngóng các tạo vật trần gian, nhưng bằng lòng vì mình có một kho báu lớn lao như vậy, ông biết rõ rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã ban nó cho ông, sẽ gìn giữ nó chắc chắn và an toàn đến nỗi nó không bị phơi bày cho Sa-tan cướp đi. Thánh Phao-lô cũng tuyên bố cho chúng ta rằng chiếc rương mà kho báu này phải được giấu trong đó, là một lương tâm tốt. Vì có lời nói rằng nhiều người, vì thiếu lương tâm tốt này, cũng đã mất đức tin của mình, và đã bị cướp mất đức tin ấy. Như thể một người bỏ mặc tài sản của mình và phó thác chúng cho may rủi, mà không đóng một cánh cửa nào, thì kẻ trộm dễ dàng vào cướp và tước đoạt hết mọi thứ của người ấy: Cũng vậy, nếu chúng ta phó mặc cho Sa-tan kho báu mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta trong lời Ngài, mà nó không được giấu trong lương tâm tốt này, và trong tận đáy lòng chúng ta như Đa-vít nói ở đây, thì chúng ta sẽ bị cướp mất kho báu ấy. Ngay sau đó ông thêm:
Chúa đáng được chúc tụng, ôi Đức Giê-hô-va: xin dạy tôi các luật lệ của Ngài. Sau khi đã nói: “Tôi đã hết lòng tìm kiếm Ngài,” ông thêm: “Chúa đáng được chúc tụng, ôi Đức Giê-hô-va: xin dạy tôi các luật lệ của Ngài.” Đa-vít cho thấy trong câu này rằng lời cầu xin mà ông đã dâng trước đó không đặt nền tảng hay dựa trên bất kỳ công trạng hay giá trị nào mà ông tự cho là mình có. Thật vậy, thoạt nhìn có thể nói rằng Đa-vít có ý rằng Đức Chúa Trời sẽ không bỏ rơi ông, vì ông đã tìm kiếm Ngài, và từ đó kết luận rằng con người phải bắt đầu đi trước, đi trước ân điển của Đức Chúa Trời, rồi Đức Chúa Trời sau đó sẽ giúp đỡ người ấy. Các bạn thấy đó là điều người ta có thể tưởng tượng, nhưng đó không phải là ý nghĩa và mục đích của Đa-vít. Và để chứng minh điều đó, điều chắc chắn nhất là, ông không quy cho năng lực và sức mạnh của chính mình việc ông đã hết lòng tìm kiếm Đức Chúa Trời, vì chúng ta phải được Thánh Linh của Đức Chúa Trời cảm động trước, khi chúng ta có một tình cảm như vậy. Và tại sao vậy? Vì theo bản tính, tất cả chúng ta đều đã lạc xa Đức Chúa Trời, và mọi sức lực, năng lực, và cố gắng của chúng ta đều hướng về việc làm cho chúng ta xa cách Ngài. Và vì vậy chúng ta phải đến với Ngài theo cách đã được tuyên bố cho chúng ta trong nhiều nơi của Kinh Thánh. Vậy Đa-vít đã được ân điển của Đức Chúa Trời đi trước rồi, và ông chỉ cầu xin Đức Chúa Trời tiếp tục trong ông điều mà Ngài đã khởi đầu, vì ông biết rõ mình rất cần điều đó. Như thể ông nói: “Tôi biết rõ, ôi Chúa, rằng Ngài đã mạnh mẽ đưa bàn tay cứu giúp của Ngài bởi Đức Thánh Linh của Ngài, khi tôi tìm kiếm Ngài: thật vậy tôi hẳn không bao giờ làm được điều đó, nếu không được bàn tay thánh của Ngài dẫn dắt, và điều này vẫn chưa đủ, trừ phi Ngài tiếp tục điều đó trong tôi: và khi Ngài làm như vậy, ôi Chúa, mọi sự ngợi khen và vinh hiển sẽ thuộc về Ngài vì điều đó, bởi vì Ngài đã làm điều đó chỉ bởi ơn huệ và ân điển của Ngài.”
Qua điều này vậy chúng ta có thể thấy rằng Đa-vít ở đây không có ý tôn vinh chính mình như thể ông phồng lên vì các đức hạnh và công trạng của mình: Nhưng vì Đức Chúa Trời đáng được chúc tụng và tôn cao để chúng ta dâng lên Ngài mọi vinh dự và vinh hiển. Bây giờ hãy xem vì sao ông tin chắc rằng Ngài sẽ dạy ông, và ông sẽ ngày càng được vững vàng hơn trong giáo lý mà ông đã học. Vì khi ông nói: “Xin dạy tôi các luật lệ của Ngài, ôi Chúa,” không phải vì ông hoàn toàn thô sơ và dốt nát, đến nỗi bây giờ ông có thể là một người mới học, trong khi ông là một Tiên Tri, có trách nhiệm dạy dỗ người khác, và cũng là một vị Vua. Vậy Đa-vít không nói như một người chưa học: nhưng ông biết rõ rằng tất cả điều đó vẫn chưa đủ, trừ phi ông tiến bộ ngày càng hơn nữa. Bây giờ nếu Đa-vít nói theo cách này, tôi xin hỏi các bạn, chúng ta phải làm gì? Vậy bất cứ khi nào chúng ta muốn nhận được ân điển này từ tay Đức Chúa Trời, là được dạy dỗ trong các luật lệ của Ngài, chúng ta hãy đem lý do này đến với Ngài, và đặt nền tảng của mình trên điều này, nghĩa là, Ngài đáng được chúc tụng và ngợi khen. Và trên hết mọi sự, chúng ta hãy hiểu nhu cầu lớn lao mà chúng ta có về điều này: tức là, mặc dù chúng ta đã được dạy dỗ trong Kinh Thánh rồi, chúng ta vẫn phải làm học trò cho đến cuối cùng, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời mỗi ngày để gia tăng đức tin của chúng ta: tôi muốn nói đặc biệt đến những người được bổ nhiệm để giảng lời. Đúng là, thật là một sự kiêu ngạo lạ lùng nếu bất kỳ ai bước lên Tòa Giảng, và chiếm lấy chức vụ của một Người Giảng Đạo, trừ phi người ấy đã học hỏi kỹ lưỡng trong Kinh Thánh. Nhưng thực tế là chúng ta bước lên Tòa Giảng mỗi ngày, với điều kiện này là để học, trong khi chúng ta dạy người khác. Và như vậy, tôi không chỉ nói để được nghe: nhưng về phần tôi, tôi cũng phải là học trò của Đức Chúa Trời, và lời phát ra từ miệng tôi cũng phải ích lợi cho chính tôi nữa, nếu không thì tôi thật đáng rủa sả. Vậy chúng ta hãy lưu ý điều này trên đường đi, rằng những người hoàn hảo và thông thạo Kinh Thánh nhất, là những kẻ ngu dại kiêu ngạo, trừ phi họ thừa nhận rằng họ cần có Đức Chúa Trời làm Thầy của mình suốt mọi ngày trong đời, và ngày càng được vững vàng hơn, theo gương của Đa-vít.
Thật vậy những điều này rất đáng được nói đến dài hơn, nhưng tôi lưu tâm một điều, rằng khi xử lý Thi Thiên này từng phần, nó có thể được in sâu hơn vào trí nhớ của chúng ta. Vì như tôi đã nói trong Bài Giảng đầu tiên mà tôi đã giảng vào Chúa Nhật vừa qua, không phải vô cớ mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời muốn Thi Thiên này được làm theo các Chữ Cái của một bảng chữ cái A.B.C. vì mọi người nên học nó hoàn hảo như học Kinh Lạy Cha của mình, như chúng ta thường nói. Vậy thấy rằng Đức Chúa Trời của chúng ta muốn chúng ta thuộc Thi Thiên này một cách hoàn hảo, và để sử dụng cho chính mình, thì cũng tốt và cần thiết là việc xử lý nó phải trong sạch và đơn giản, và theo sát sự giản dị của bản văn, đến nỗi chúng ta có thể hiểu như thể từng chữ một, bất cứ điều gì chứa đựng trong đó. Bây giờ điều còn lại là mỗi người trong chúng ta hiểu những gì đã được xử lý, mà không trông chờ một sự lặp lại dài hơn nào. Tuy nhiên, tôi sẽ cố gắng nói ngắn gọn, đến nỗi (nếu Đức Chúa Trời vui lòng) những lời tôi sẽ thốt ra sẽ không quá tối tăm, đặc biệt đối với những người chú tâm lắng nghe.
Tiếp theo: “Bằng môi miệng tôi, tôi đã thuật lại mọi sự phán xét của miệng Ngài.”
Đa-vít cho thấy ở đây sự hòa hợp phải có giữa Đức Chúa Trời và chúng ta: nghĩa là, Đức Chúa Trời đã dạy dỗ chúng ta, và khi chúng ta đã nghe những điều đã được nói với chúng ta, mỗi người nên nói A-men, và có một sự hòa điệu và hòa hợp ngọt ngào giữa Ngài và chúng ta, không có sự bất hòa hay mâu thuẫn.
Này, đây là tóm tắt ý nghĩa của câu này. Bây giờ, trong lúc đó, chúng ta phải lưu ý rằng Đa-vít tuyên bố rằng ông không chỉ bằng lòng một mình bước theo Đức Chúa Trời và bám lấy Ngài: nhưng ông lao nhọc và ước ao hết sức mình, để khích lệ những người lân cận mình nữa, và làm sao cho Đức Chúa Trời được phục vụ với một sự hòa hợp chung trên khắp thế giới. Vậy người nào muốn có một lòng sốt sắng chân thật để tôn vinh Đức Chúa Trời, sẽ không chỉ nghĩ về chính mình, nhưng sẽ để mắt ở khắp nơi, và tìm mọi cách có thể, để sửa lại những kẻ hướng về điều ác, khích lệ những kẻ lạnh nhạt và lơ là, làm vững mạnh những kẻ yếu đuối và suy nhược, tiếp đãi những kẻ đã ở trong một sự tiến bộ tốt và làm cho họ tiến bộ hơn nữa. Này, mọi tín hữu đều để mắt đến điều này. Vì Đức Chúa Trời của chúng ta dạy chúng ta với điều kiện này, rằng mỗi người trong chúng ta không chỉ nghĩ riêng về chính mình, nhưng chúng ta cũng phải quan tâm lẫn nhau, và bất cứ khi nào chúng ta có lòng sốt sắng này, chúng ta hãy hiểu rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng cả thế giới với điều kiện này, rằng tất cả chúng ta phải vâng phục Ngài. Nhưng chúng ta phải cân nhắc kỹ thứ tự được đặt ra ở đây: Vì Đa-vít không bắt đầu bằng câu này: “Rằng bằng môi miệng ông, ông đã thuật lại mọi sự phán xét của miệng Chúa.” Vì ông đã nói trước đó, rằng ông đã giấu chúng trong lòng mình. Điều mà Đa-vít nói đã được giấu trong lòng ông, ông chẳng bao lâu sau tuyên bố nó bằng miệng mình, qua đó ông cho thấy rằng mỗi người trong chúng ta phải bắt đầu với chính mình. Khi chúng ta muốn dạy dỗ và hướng dẫn những người lân cận mình, chúng ta không được nói với họ: “Các bạn đi trước đi,” mà phải nói: “Hãy đến theo sau tôi, hoặc đi sát bên tôi,” và với sự quan tâm để tất cả cùng đi đúng đường, tất cả chúng ta đồng một lúc phải lao nhọc để cùng nhau đi đến Đức Chúa Trời của chúng ta, để được kết hợp với Ngài trong đức tin chân thật. Và tôi nói điều này với mục đích đó, vì chúng ta sẽ thấy nhiều người trong việc này có thể nói năng liến thoắng và ba hoa rất giỏi, và dường như là những tiến sĩ vĩ đại nhất trên thế giới. Nhưng tất cả điều đó thì sao? Trong lúc đó chúng ta hãy nhìn vào đời sống và cách ăn ở của họ, và chúng ta sẽ thấy trong họ không có gì ngoài sự ô nhiễm và hôi thối, không có gì khác ngoài sự chế giễu Đức Chúa Trời trong mọi việc họ làm và thực hiện.
Vậy chúng ta phải theo thứ tự mà Đa-vít giữ ở đây: nghĩa là, lời của Đức Chúa Trời phải được giấu như một kho báu trong tận đáy lòng chúng ta: và sau đó khi chúng ta có tình cảm này, chúng ta hãy cố gắng lôi kéo người khác đến với nó nữa, và cùng nhau đi với một sự hòa hợp để tôn vinh Đức Chúa Trời của chúng ta: và người nào đã được dạy dỗ tốt hơn bất kỳ người lân cận nào của mình, người ấy hãy xưng nhận rằng mình càng mắc nợ và bị ràng buộc với Đức Chúa Trời bấy nhiêu, để làm điều được chỉ cho chúng ta ở đây bởi Đa-vít. Vì mặc dù không phải tất cả chúng ta đều là Tiên Tri như ông, nhưng dù vậy, điều này đã được nói cho tất cả chúng ta nói chung: “Hãy khuyên bảo lẫn nhau.” Thánh Phao-lô nói điều đó cho mọi tín hữu và mọi Cơ Đốc nhân. Và chúng ta cũng phải biết rằng điều này thuộc về và liên quan đến chúng ta: và đặc biệt như tôi đã nói trước đó, rằng những người tiến bộ nhất phải bày tỏ ân điển đã được ban cho họ vì sự gây dựng chung của Hội Thánh, và sự dạy dỗ những người lân cận mình. Tiếp theo:
“Tôi đã vui thích trong đường lối của các chứng cớ Ngài, như vui thích trong mọi thứ giàu có.”
Ở đây Đa-vít tuyên bố rằng sau khi đã cai sữa chính mình khỏi những tình cảm trần gian, mà chúng ta bị vướng mắc quá nhiều, ông hoàn toàn lao nhọc để đến với Đức Chúa Trời. Vì không thể nào chúng ta nếm được sự ngọt ngào chứa đựng trong lời của Đức Chúa Trời, lấy làm vui thích trong giáo lý này về sự cứu rỗi của chúng ta, và hoàn toàn hiến mình cho nó, trước khi chúng ta cắt bỏ khỏi mình mọi dục vọng và tình cảm gian ác đang cai trị quá nhiều trong thân thể hay chết của chúng ta. Điều đó giống như thể một người muốn đất sinh ra lúa mì, trong khi đất hoàn toàn đầy gai góc và cỏ dại. Hoặc ai là người muốn một cây nho mọc trên đá và sỏi, nơi không có hơi ẩm? Vì tình trạng của bản tính con người là gì? Thật vậy, nó cằn cỗi hết sức có thể. Mọi tình cảm của chúng ta là gì, ngoài những bụi rậm, gai góc, và cỏ dại, bóp nghẹt và làm cho mọi hạt giống tốt của Đức Chúa Trời trở thành vô giá trị? Vậy thì, không phải vô cớ mà Đa-vít ở đây đặt sự giàu có sánh với lời của Đức Chúa Trời, và lòng tham lam này mà chúng ta bị dẫn dắt và thiêu đốt bởi nó, đối lại với ước muốn mà ông có để bước theo Đức Chúa Trời, và đi theo lời Ngài. Như thể ông nói: “Than ôi Chúa, đúng là tôi cũng hướng về những sự phù phiếm của thế giới này như những người khác: Nhưng tôi đã chủ yếu ước ao lời Ngài, và thậm chí đã gắng sức với chính mình để khuất phục mọi tình cảm gian ác của xác thịt tôi.” Ở đây chúng ta thấy giáo lý nào chúng ta phải thu thập cho mình từ nơi này: nghĩa là, nếu chúng ta muốn là những học trò tốt của Đức Chúa Trời, và vui thích trong đường lối của các chứng cớ Ngài, chúng ta trước hết phải khuất phục những dục vọng của xác thịt mình, và không học cách hướng về những sự trần gian, cũng không được nuôi dưỡng trong điều mà chúng ta tưởng tượng là điểm cao nhất của hạnh phúc mình: nhưng chúng ta phải hiểu để khinh thường sự giàu có, và mọi điều khác bất cứ là gì, có thể kéo chúng ta ra khỏi Đức Chúa Trời và Cứu Chúa của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, để không coi trọng chúng hơn phân và đất, như Thánh Phao-lô nói. Và tuy nhiên điều chắc chắn nhất là Đa-vít không khinh thường sự giàu có mà ông có. Vì là một vị vua giàu có rất lớn, như chúng ta biết, ông vẫn không quăng vàng bạc của mình xuống đáy biển, nhưng sử dụng sự phong phú và dồi dào mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, vâng chúng ta thấy ông có một ngôi nhà tuyệt vời và xinh đẹp biết bao, như lịch sử thánh kể cho chúng ta. Nhưng ông vẫn theo quy tắc mà Kinh Thánh đặt ra cho chúng ta: đó là, ông sử dụng của cải của thế giới này, như thể ông không bao giờ có chúng. Vậy chúng ta phải đi qua thế giới này, mà không dừng lại hoàn toàn trong đó, như Thánh Phao-lô khuyên: rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự giàu có dồi dào, chúng ta phải biết cách sử dụng chúng, mà không để lòng mình bị giam cầm trong chúng: và tuy nhiên vẫn nghèo khó trong tâm linh: nghĩa là, sẵn sàng từ bỏ mọi điều bất cứ là gì, mỗi khi Đức Chúa Trời muốn chúng ta thoát khỏi chúng, và luôn có một chân sẵn sàng nhấc lên để đi đến với Ngài, bất cứ khi nào Ngài muốn và vui lòng đem chúng ta ra khỏi thế giới này. Nhưng không phải vô cớ mà Đa-vít đã nói ở đây về sự dồi dào của giàu có. Vì chúng ta thấy nó làm cho người ta tham lam, là nguồn gốc của mọi điều tai hại, như Thánh Phao-lô nói. Vì vậy bởi chúng ta quá hướng về của cải của thế giới này, và chúng ta cho mình là đáng rủa sả nếu chúng ta không có gì để sống, và cho những người được trang bị đầy đủ chúng là có phước: chúng ta hãy giữ kỹ bài học được dạy cho chúng ta ở đây: nghĩa là, mọi ước muốn của chúng ta phải ở trong đường lối của các chứng cớ của Đức Chúa Trời, như ở trong mọi thứ giàu có: nghĩa là, mọi sự vui thích và thỏa lòng của chúng ta phải hoàn toàn ở trong chúng. Bây giờ cuối cùng Đa-vít tiếp tục và nói,
“Tôi sẽ suy gẫm về các điều răn của Ngài và xem xét các đường lối Ngài. Sự vui thích của tôi sẽ ở trong các luật lệ của Ngài: và tôi sẽ không quên lời Ngài.”
Đây là phần kết luận, để xác nhận vấn đề mà chúng ta đã nói đến. Vì Đa-vít ở đây không nói về vấn đề mới nào, nhưng tuyên bố như ông đã bắt đầu: Rằng sự vui thích của ông sẽ luôn ở trong các điều răn của Đức Chúa Trời, và trong giáo lý chứa đựng trong Kinh Thánh, và ông sẽ dành toàn bộ sự học hỏi của mình cho nó, và cứ tiếp tục như vậy và không bao giờ quên những ước muốn mà ông có để tiến bộ trong sự vâng phục Đức Chúa Trời. Nếu Đa-vít bây giờ đã nói như vậy, chúng ta hãy hiểu rằng chưa đủ cho chúng ta nếu chúng ta có tình cảm tốt để phục vụ Đức Chúa Trời, và rằng để thực hiện điều đó chúng ta đã lao nhọc đủ rồi: nhưng chúng ta cũng phải được thúc đẩy tiến lên, để chúng ta có thể luôn tiến bước. Vì ngay cả chính các tín hữu, không bao giờ chạy với một ước muốn sốt sắng và nóng cháy đến nỗi họ không liên tục kéo lê một chân theo sau, và không bao giờ đến với Đức Chúa Trời mà không khập khiễng. Vậy chúng ta phải làm gì? Thật vậy chúng ta phải tuyên bố với Đa-vít, không bao giờ quên điều mà Đức Chúa Trời đã một lần tuyên bố cho chúng ta, và cũng không bao giờ ngừng thúc đẩy chính mình, để cuối cùng có thể có sự mãnh liệt lớn hơn trong chúng ta để đi đến với Ngài, với một ước muốn sốt sắng hơn và lòng can đảm táo bạo hơn. Để cuối cùng chúng ta có thể lớn lên đến sự hoàn hảo này, nơi Đức Chúa Trời kêu gọi và lôi cuốn chúng ta đến: tức là, khi được cởi bỏ khỏi xác thịt và bản tính của chúng ta, Ngài có thể hoàn toàn kết hợp chúng ta với sự công chính của Ngài, để qua đó vinh hiển của Ngài có thể chiếu sáng trong chúng ta.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng làm cho chúng ta cảm nhận tội lỗi và gian ác của mình — những tội lỗi vô số bởi đó chúng ta liên tục chọc giận cơn thịnh nộ nặng nề và sự phẫn nộ của Ngài đối với chúng ta — hơn bao giờ hết trước đây chúng ta đã làm, để cuối cùng chúng ta có thể tìm kiếm những phương thuốc mà Ngài đã định cho chúng ta trong việc rèn luyện chính mình về việc đọc lời thánh của Ngài, và việc giảng dạy hằng ngày về lời ấy mà Ngài đã ban cho chúng ta. Và hơn nữa đừng quên khích lệ chúng ta kêu cầu Ngài, để cuối cùng bởi Đức Thánh Linh của Ngài, Ngài có thể đưa bàn tay cứu giúp của Ngài ngay trong lòng chúng ta, và không để cho giáo lý mà chúng ta nghe qua miệng các Người Giảng Đạo của Ngài, trở thành vô ích cho chúng ta, nhưng nó có thể có đầy đủ quyền năng và sức mạnh: để chúng ta có thể ngày càng được vững vàng trong đó: và ngày càng học cách từ bỏ thế giới, và mọi điều bất cứ là gì có thể kéo chúng ta ra khỏi sự hiệp nhất và kết hợp với Chúa và Thầy của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, Đấng là đầu của chúng ta. Và rằng Ngài sẽ không chỉ bày tỏ cho chúng ta ơn huệ và ân điển này, nhưng cũng cho mọi dân tộc và quốc gia trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Ba Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
GIMEL.
17 Xin làm ơn cho tôi tớ Ngài: để tôi được sống và giữ lời Ngài,
18 Xin mở mắt tôi, để tôi thấy những điều kỳ diệu của luật pháp Ngài.
19 Tôi là khách lạ trên đất: xin đừng giấu các điều răn của Ngài khỏi tôi.
20 Lòng tôi tan vỡ vì lòng khao khát các sự phán xét của Ngài luôn luôn. Ngài đã hủy diệt kẻ kiêu ngạo: đáng rủa sả thay những kẻ lầm lạc khỏi mọi
21 các điều răn của Ngài.
22 Xin cất khỏi tôi sự sỉ nhục và khinh bỉ: vì tôi đã giữ các chứng cớ của Ngài.
23 Các quan trưởng cũng ngồi và nói nghịch cùng tôi: nhưng tôi tớ Ngài suy gẫm về các luật lệ của Ngài.
24 Các chứng cớ của Ngài cũng là sự vui thích của tôi và là những mưu sĩ của tôi.
Thật ích lợi lớn cho chúng ta nếu chúng ta đã học được mục đích cuối cùng của đời sống mình là gì. Vì, vì lý do đó, Đức Chúa Trời đã đặt, và nuôi dưỡng chúng ta trong thế giới: và tuy nhiên ít người nghĩ đến điều đó. Đúng là, mọi người sẽ nói rằng thật hợp lý khi chúng ta phải tôn kính Đức Chúa Trời vì sự sống và sự hiện hữu của mình, bởi vì chúng ta nắm giữ mọi sự từ Ngài: và chúng ta phải tôn vinh Ngài bằng bấy nhiêu của cải của mình mà Ngài đã rộng rãi ban cho chúng ta. Nhưng tất cả điều đó thì sao? Khi chúng ta đã xưng nhận điều đó, nó chỉ để cho thấy sự vô ơn và không biết ơn của chúng ta: và tuy nhiên không ai để tâm đến điều này. Này đây là lý do vì sao Đức Thánh Linh, thấy chúng ta bị trói buộc vào thế giới như vậy, nhắc nhở chúng ta về mục đích chúng ta sống ở đây. Như ở đây Đa-vít dâng lời cầu xin này lên Đức Chúa Trời để nhận được ơn phước đó từ sự Oai Nghi của Ngài: Để ông được sống và giữ lời Ngài: Như thể ông nói, tôi không ước ao, ôi Chúa, sống chỉ cho riêng mình trong thế giới này, để nhận ở đây những thú vui và tiện nghi của tôi: nhưng ước ao điều đó cho một mục đích quý giá và tuyệt vời hơn thế: nghĩa là, để tôi có thể phục vụ Ngài. Vậy cũng thế, mỗi khi chúng ta ước ao được sống, chúng ta phải nhớ lời cầu xin này mà Đa-vít dâng: Tức là, chúng ta không nên giống như thú vật tàn bạo, sống mà không biết để làm gì: nhưng chúng ta phải luôn nhắm đến dấu hiệu này, để tôn vinh Đức Chúa Trời. Vì không có điều này chúng ta khốn khổ hơn mọi tạo vật còn lại của Ngài. Mọi tạo vật sẽ theo khuynh hướng tự nhiên của chính nó: và mặc dù thú vật tàn bạo có một đời sống khó khăn và vất vả, tuy nhiên chúng trong loại của chúng không bị giày vò và đau buồn như chúng ta. Chúng ta biết và cảm nhận qua kinh nghiệm, rằng những dục vọng và tham muốn gian ác của chúng ta giống như những lò lửa cháy nóng, đến nỗi chúng ta không cần ai bách hại và làm khổ chúng ta, vì không ai trong chúng ta mà không biết rõ cách làm đau buồn và làm khổ chính mình, người thì vì tham vọng, người vì tham lam, và một số vì tà dâm và ngoại tình.
Vậy đời sống của chúng ta sẽ rất đáng rủa sả nếu chúng ta không nhìn xa hơn. Nhưng chúng ta phải luôn nhắm đến dấu hiệu này, để phục vụ Đức Chúa Trời, và giữ lời Ngài. Vì khi mọi tình cảm và tình yêu của chúng ta yên nghỉ trong đó, thì đời sống của chúng ta sẽ được phước. Nhưng ngược lại, khi chúng ta tàn bạo đến nỗi không ước ao điều gì khác ngoài sống lâu ở đây, và không quan tâm gì khác ngoài thân thể mình, và đời sống tạm thời này: chúng ta sống ở đây trong thế giới càng lâu, chúng ta càng chất chồng lên mình sự nguyền rủa và rủa sả của Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta hãy ghi nhớ lời cầu nguyện này mà Đa-vít dâng ở đây: nghĩa là, ông cầu xin Đức Chúa Trời ban ơn phước đó cho ông, để ông có thể giữ các điều răn của Ngài mọi ngày trong đời mình. Như thể ông nói. Than ôi Đức Chúa Trời của tôi, tôi thấy chúng ta quá ương ngạnh và khó dạy, đến nỗi không ai trong chúng ta nghĩ đến mục đích chúng ta sống để làm gì. Và chúng ta quá hướng về mọi tội lỗi và gian ác, đến nỗi chúng ta không làm gì khác ngoài ngày càng chọc giận thêm cơn thịnh nộ nặng nề và sự phẫn nộ của Ngài đối với chúng ta. Xin đừng để tôi, ôi Chúa, là một người trong nhóm đó, nhưng xin ban cho tôi ân điển của Ngài, để đời sống tôi có thể được cai trị và quản trị như nó phải nên: tức là, để tôi có thể hoàn toàn sử dụng chính mình để phục vụ và tôn vinh Ngài. Ngay sau đó tiếp theo.
Xin mở mắt tôi, để tôi thấy những điều kỳ diệu của luật pháp Ngài.
Ở đây ông tuyên bố rằng không phải vô cớ mà ông dâng lời cầu xin này lên Đức Chúa Trời: Vì nếu nằm trong năng lực của chúng ta để bước theo lời của Đức Chúa Trời và giữ nó, thì thật là đạo đức giả và thánh khiết giả tạo nếu dâng bất kỳ lời cầu nguyện nào như vậy. Vì chúng ta cầu xin từ tay Đức Chúa Trời điều mà chúng ta không có: và trong những lời cầu nguyện của mình chúng ta phải luôn xưng nhận sự nghèo khó và thiếu thốn của mình. Các bạn nghĩ, chẳng phải là sự chế giễu sao, nếu cầu xin Đức Chúa Trời điều mà tôi đã có rồi? Tôi sẽ cầu xin Ngài ban nó cho tôi, và tôi đã có nó trong sở hữu của mình rồi?
Điều chắc chắn nhất là chúng ta phải cầu xin từ tay Đức Chúa Trời điều mà chúng ta đã có rồi. Và tại sao vậy? Bởi vì chúng ta chắc chắn rằng chúng ta không thể hưởng nó, cũng không thể sử dụng nó nếu không có ân điển và ơn huệ của Ngài: Và việc sử dụng nó sẽ không bao giờ ích lợi cho chúng ta nếu Ngài không ban phước cho nó, ngay cả khi chúng ta ước ao từ Ngài bánh hằng ngày của mình. Và mặc dù bàn đã được dọn, và thức ăn đã sẵn sàng trên bàn, tuy nhiên chúng ta ước ao Đức Chúa Trời làm cho nó thành sự nuôi dưỡng cho thân thể chúng ta. Qua đó, như tôi đã nói trước, nó sẽ không ích lợi gì cho chúng ta cả, nếu Đức Chúa Trời không ban phước cho nó qua ân điển và sự rộng lượng của Ngài. Thật vậy chúng ta cầu xin nó, vì lý do chúng ta liên tục xưng nhận sự thiếu thốn và nhu cầu của mình.
Vậy thì, không thể nào điều này nằm trong tay và năng lực của chính Đa-vít, để giữ lời của Đức Chúa Trời. Và ông cho thấy điều đó là như vậy trong điều tiếp theo, ôi Chúa xin mở mắt tôi. Như thể ông nói, than ôi Cha thân yêu, tôi còn xa mới có thể giữ lời Ngài, đến nỗi tôi sẽ không thể hiểu bất kỳ điều gì về nó, nếu Ngài không hướng dẫn tôi đến với nó: Vì chính Ngài phải vừa khởi đầu điều đó, vừa hoàn thành nó hoàn toàn trong tôi. Đây là cách và phương tiện để chúng ta hiểu phải làm gì: Vì có nhiều người biết điều tốt, và tuy nhiên dù vậy họ hoàn toàn từ chối nó. Bây giờ Đa-vít tuyên bố, rằng ông không chỉ thiếu mọi năng lực để giữ lời của Đức Chúa Trời: nhưng ông cũng thiếu mọi sự hiểu biết, trừ phi nó được ban cho ông bởi Đức Thánh Linh. Chúng ta hãy lưu ý kỹ người đang nói là ai: Chính là Đa-vít, một Tiên Tri tuyệt vời nhất. Và tuy nhiên dù vậy chúng ta thấy ông tuyên bố (vâng và tuyên bố một cách táo bạo) chính mình là dốt nát, nếu Đức Chúa Trời không dạy dỗ ông: Ông cũng không nói ở đây về bất kỳ sự dạy dỗ trần gian nào, như chúng ta tưởng tượng về những điều mà chúng ta chưa biết trước. Đa-vít xưng nhận rằng, tất cả điều đó, sẽ không ích lợi gì cho ông cả, nếu Đức Chúa Trời không thêm vào đó một điều cao quý hơn hay tuyệt vời hơn: nghĩa là, Ngài soi sáng ông bằng Đức Thánh Linh của Ngài.
Vậy vì Đa-vít, người là một Tiên Tri tuyệt vời, đã biết rằng ông không thể nhờ đọc hay giảng mà hiểu được điều cần thiết cho sự cứu rỗi: điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, những người còn xa mới đạt đến sự tiến bộ đã có trong ông? Và chúng ta đừng nghĩ rằng qua lao nhọc và cần cù của chính mình, và bởi sự sắc sảo của trí tuệ mình, chúng ta có thể tiến xa đến mức hiểu được những bí mật của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta hãy biết rằng chúng ta cần được soi sáng bằng ân điển của Đức Thánh Linh của Ngài, để mở mắt chúng ta, vì không có điều đó chúng ta là những linh hồn mù lòa đáng thương. Bây giờ nếu điều này được hiểu rõ, chúng ta sẽ không bao giờ thấy sự kiêu ngạo như vậy giữa chúng ta, rằng mỗi người trong chúng ta đủ khôn ngoan để tự cai trị mình. Thật dễ dàng cho chúng ta tuyên bố rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta lời Ngài: và tuy nhiên dù vậy chúng ta vẫn sẽ mù lòa, và không biết gì cả, cho đến khi Ngài mở lòng và trí óc chúng ta. Vì khi không có gì khác cai trị chúng ta ngoài cảm giác và lý trí tự nhiên của chính mình, lúc đó chúng ta sẽ là những con thú và những con bê như thế nào? Vậy hãy xem chúng ta sẽ được dạy dỗ tốt hơn về sự khiêm nhường như thế nào, khi giáo lý được in sâu vào lòng chúng ta. Đúng là, điều này không được nói ra vô ích, nhưng với mục đích, để chúng ta được nhắc nhở theo gương của Đa-vít, trình diện chính mình trước Đức Chúa Trời: và khi xưng nhận chính mình rằng chúng ta không có khả năng hiểu bất cứ điều gì, nếu Ngài không đưa bàn tay cứu giúp của Ngài ra, chúng ta hãy cầu xin Ngài mở mắt chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Và vì không nên thấy lạ, rằng Đa-vít ước ao mắt mình được mở, ông tuyên bố rằng sự khôn ngoan chứa đựng trong luật pháp của Đức Chúa Trời, quá cao cho khả năng của chúng ta, vâng ngay cả khi chúng ta nghĩ mình có trí tuệ sắc sảo và tinh tế đến đâu. Và vì vậy ông nói, ôi Chúa xin mở mắt tôi: để tôi thấy những điều kỳ diệu của luật pháp Ngài. Tại sao ông dùng từ kỳ diệu này. Đó là, như thể ông muốn nói: Mặc dù thế giới coi luật pháp của Đức Chúa Trời chỉ là một điều nhẹ nhàng, và dường như nó được ban chỉ như cho những linh hồn đơn sơ, và trẻ con: Tuy nhiên dù vậy dường như có một sự khôn ngoan như vậy trong đó, đến nỗi nó vượt qua mọi sự khôn ngoan của thế giới, và trong đó ẩn giấu những bí mật kỳ diệu.
Điều tương tự cũng được nói về Phúc Âm, và điều đó không phải không có lý do lớn. Và thật vậy, điều mà ngày nay được tuyên bố rõ ràng nhất trong Phúc Âm, trước đây đã chứa đựng trong luật pháp: chỉ là những bóng này tối tăm hơn chúng hiện nay, là những bóng đã có từ trước khi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta đến. Và tuy nhiên dù vậy, không có sự thay đổi hay biến đổi nào trong sự khôn ngoan này, như Đức Chúa Trời cũng không thay đổi. Vậy không phải vô cớ mà toàn bộ Kinh Thánh được gọi là sự khôn ngoan, và chính các Thiên Sứ trên trời cũng ngạc nhiên về nó. Vậy nếu các Thiên Sứ kinh ngạc về những bí mật chứa đựng trong Kinh Thánh, tôi xin hỏi các bạn, nó đáng được tôn kính như thế nào giữa chúng ta là những người phàm? Vì chúng ta chỉ là những con giun đáng thương trên đất, bò lết ở dưới này. Nếu có sự so sánh được làm giữa chúng ta và các Thiên Sứ, nó sẽ là gì? Hãy xem các Thiên Sứ bị cuốn hút một cách kỳ diệu như thế nào để thấy sự khôn ngoan của lời Đức Chúa Trời, và tuy nhiên chúng ta không để tâm đến nó, nhưng coi trọng nó như một điều thấp hèn và trẻ con. Vì vậy chúng ta càng phải ghi nhớ kỹ lời nói này của Đa-vít, rằng giáo lý của luật pháp không như chúng ta tưởng về nó: nghĩa là, một điều có giá trị nhỏ, hay một giáo lý thông thường và bình thường, nhưng là một sự khôn ngoan kỳ diệu, trong đó có những bí mật như vậy đáng làm chúng ta bị cuốn hút với sự ngưỡng mộ, bởi vì chúng vượt xa trí tuệ và lý trí của chúng ta.
Nhưng nguyên nhân nào khiến chúng ta coi nhẹ luật pháp của Đức Chúa Trời như vậy? tức là, toàn bộ lời Ngài? Ở đây tục ngữ thông thường được chứng thực khi chúng ta nói: “Kẻ ngu dại không coi trọng điều gì.” Tục ngữ đó chúng ta tuyên bố được chứng thực đúng trong chúng ta: Vì nhiều người trong chúng ta không đánh giá Kinh Thánh, và dường như đối với chúng ta, điều chúng ta đọc ở đó, quá thông thường: và đây là lý do, bởi vì chúng ta không biết nó là gì, để thấy kho báu lớn lao và dồi dào ẩn giấu trong đó. Nhưng những người đã một lần biết sự Oai Nghi của Đức Chúa Trời là gì, mà Ngài bày tỏ và tuyên bố chính Ngài là như vậy ở đó, và thấy nó ở đâu, rằng Đức Chúa Trời kêu gọi và lôi cuốn họ, và cũng hiểu và biết những lời hứa lớn lao và ngọt ngào được ban cho họ trong đó, những người như vậy tôi nói, sẽ nói với Đa-vít: “Ôi Chúa, luật pháp của Ngài thật kỳ diệu.” Và do đó sẽ ước ao mắt mình được soi sáng, xưng nhận chính mình là mù lòa, cho đến khi Đức Chúa Trời đã giúp đỡ họ bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Bây giờ tiếp theo,
Tôi là khách lạ trên đất: xin đừng giấu các điều răn của Ngài khỏi tôi. Khi Đa-vít đặt câu này vào, ông muốn xác nhận vấn đề mà trước đó ông đã chạm đến, tức là, ông không chỉ đơn giản ước ao được sống, như thể đời sống của ông là thân yêu và quý giá đối với ông, mà không có bất kỳ sự quan tâm nào khác: nhưng ông có một ý nghĩa xa hơn. Vì ông nói ngay sau đó: “Tôi là khách lạ trong thế giới: vì vậy xin đừng giấu các điều răn của Ngài khỏi tôi.” Những người làm tổ liên tục của mình ở đây theo ý thích riêng của họ, và nghĩ làm thiên đàng của mình trong thế giới này, những người này tôi nói, không có việc gì với các điều răn của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của họ. Vì họ đủ an toàn nếu họ có thể ăn và uống cho no nê, để họ có thể hưởng những thú vui và vui thích của mình, để họ có thể được tôn vinh, để họ có thể được coi trọng và có uy tín. Này đây là tất cả những gì họ ước ao hay mong muốn có. Vâng thật vậy: Vì họ không nhìn xa hơn, ngoài đời sống hư hoại và tạm thời này. Những người này tôi nói không bị quấy rầy nhiều, cũng không quan tâm gì đến các điều răn của Đức Chúa Trời, nhưng khi chúng bị cất khỏi họ, mọi sự sẽ như nhau đối với họ. Khi người tham lam, kẻ tà dâm, kẻ say sưa, người tham vọng, sẽ không nghe giảng lời chút nào: cũng không nghe nói về Đức Chúa Trời, hay về Cơ Đốc giáo, hay về sự sống đời đời. Trong lúc đó người ấy không ngừng theo đuổi con đường riêng của mình. Vâng, và đối với họ thật là một loại lời nói ghê tởm và khó chịu khi nghe nói về Đức Chúa Trời, nhưng thà không có sự nhắc đến Ngài trong toàn thế giới còn hơn. Và vì vậy không phải vô cớ mà Đa-vít yêu cầu, không để các điều răn của Đức Chúa Trời bị cất khỏi ông, và đây là lý do của ông: nghĩa là, bởi vì ông là khách lạ trên đất. Như thể ông nói, ôi Chúa, nếu tôi không có sự quan tâm nào khác ngoài đời sống hiện tại này, tôi sẽ thật đáng rủa sả, và thà mẹ tôi sinh tôi ra như một xác chết, và tôi đã bị dìm xuống địa ngục một trăm lần còn hơn. Và tại sao vậy? Vì chúng ta ở đây trong thế giới này chỉ như những khách lữ hành và người đi đường: và chúng ta đi đến một đời sống tuyệt vời hơn: cũng như đến đời sống mà chúng ta đặt toàn bộ sự tin cậy của mình vào đó. Vậy thấy rằng, ôi Chúa, tôi là khách lạ trong thế giới, xin đừng để các điều răn của Ngài bị cất khỏi tôi. Bây giờ trong phần này chứa đựng một giáo lý và lời khuyên rất ích lợi cho chúng ta, vì chúng ta biết chúng ta lạnh nhạt như thế nào, trong khi thật ra chúng ta phải có một ước muốn nồng cháy để được dạy lời của Đức Chúa Trời, và ngày càng được vững vàng hơn trong đó. Và tôi xin hỏi các bạn chúng ta lơ là như thế nào? Nhưng nguyên nhân của điều này là gì? Không nghi ngờ gì, chúng ta phải luôn tìm kiếm và nhìn vào tận sâu và đáy của sự hư hoại và tai hại này: vì khi chúng ta thấy bất kỳ thói xấu nào trong chính mình, chúng ta phải tìm hiểu nguyên nhân xuất phát từ đâu, để cuối cùng chúng ta có thể tìm được phương thuốc cho nó. Bây giờ lý do là, bởi vì chúng ta mù lòa, và cho rằng nơi ở của chúng ta phải vẫn ở đây trên đất, và mọi người tưởng tượng mình có sự sống đời đời ở đây. Vì vậy khi chúng ta hướng về thế giới như vậy, và nghĩ mình có một cơ nghiệp đời đời ở đây, này đây là nguyên nhân khiến chúng ta khinh thường Đức Chúa Trời và lời Ngài như vậy, hay đúng hơn là chúng ta không quan tâm chút nào đến việc tìm kiếm giáo lý của sự cứu rỗi của chúng ta. Vậy chúng ta phải làm gì? Thật vậy chúng ta phải nhìn xa hơn thế giới rất nhiều, nếu chúng ta muốn đến với Đức Chúa Trời, và được rèn luyện trong sự học hỏi này mà ở đây có nhắc đến, và nói với Đa-vít, ôi Chúa, bởi vì chúng ta là khách lạ trong thế giới này, nghĩa là, chúng ta chỉ đi qua đây, và không có gì có thể ngắn hơn đời sống của chúng ta ở đây, xin đừng để các điều răn của Ngài bị cất khỏi chúng ta. Mặt khác, ý nghĩa của Đa-vít ở đây, là để chỉ cho chúng ta rằng, ông chỉ như một khách lữ hành đáng thương và lang thang, nếu ông không được dẫn dắt và hướng dẫn bởi lời của Đức Chúa Trời.
Và đây là một hình ảnh ví sánh rất thích hợp cho mục đích ấy. Chúng ta biết rằng một người ở nơi xứ lạ sẽ tự thấy mình là một kẻ xa lạ và bơ vơ, đến nỗi nếu không có người dẫn đường và hướng dẫn, người ấy chẳng biết điều gì sẽ xảy đến cho mình. Chúng ta cũng vậy, nếu không được bàn tay và quyền năng của Đức Chúa Trời dẫn dắt và hướng dẫn. Và tại sao vậy? Vì chúng ta chỉ là những khách lạ ở trên trần gian này. Thật đúng là chúng ta quá gắn bó với các tình cảm và ý muốn của mình, vậy mà, than ôi, các giác quan và trí khôn của chúng ta lại rối loạn đến nỗi chúng ta không biết phải đi đường nào hay giữ đường nào, trừ khi con đường ấy được chỉ cho chúng ta. Này, đây là ý nghĩa của hình ảnh ví sánh mà Đa-vít dùng ở đây, khi nói rằng ông là một khách lạ trên trần gian: tức là, ông than phiền rằng mình là một người xa lạ và bơ vơ, và vì thế ông cầu xin Đức Chúa Trời hướng dẫn ông bằng lời của Ngài. Bây giờ tiếp theo là.
Tâm hồn tôi tan vỡ, vì lòng khao khát các sự phán xét của Ngài luôn luôn.
Khi ông nói rằng linh hồn mình tan vỡ, ấy là để xác nhận rằng ông không cầu xin Đức Chúa Trời điều chúng ta vừa nghe, hoặc vì thói quen bề ngoài hay vì vẻ bề ngoài, như nhiều người vẫn làm, họ rất thường cầu xin Đức Chúa Trời soi sáng, củng cố và hướng dẫn họ trong chân lý của lời Ngài; nhưng trong lúc ấy, họ không bao giờ tìm kiếm chân lý ấy như phải lẽ. Bây giờ, điều đó chỉ là làm qua loa một phần nào đó, và Đức Chúa Trời sẽ không bị chế giễu như vậy. Vì khi làm như thế, chúng ta chẳng làm gì khác hơn là làm ô uế danh thánh của Ngài, khi chúng ta dâng lên những lời cầu xin không xuất phát từ tình cảm và lòng khao khát chân thật. Này, đây là lý do Đa-vít nói rằng linh hồn ông tan vỡ: Vì từ này hàm ý như thể linh hồn ông đã hoàn toàn suy kiệt. Vậy linh hồn tôi suy kiệt vì lòng khao khát các điều răn của Ngài. Vì thế ở đây có ba điều cần phải xem xét.
Điều thứ nhất là nếu chúng ta muốn được Đức Chúa Trời nhận lấy để Ngài dẫn dắt chúng ta và để lời Ngài làm đường đi và sự hướng dẫn cho chúng ta, chúng ta không nên dâng lên Ngài một lời cầu nguyện giả hình hay lạnh nhạt như thế, mà qua đó chế giễu Ngài: nhưng phải với một lòng khao khát chân thật đến nỗi đưa chúng ta ra khỏi chính mình, và không xem đời sống hiện tại này là quan trọng, nhưng phải tỉnh táo mà nhắm tới một điều cao trọng hơn. Và bấy nhiêu là về điểm thứ nhất mà chúng ta cần ghi nhận ở đây.
Điều thứ hai là lòng khao khát này không nên chỉ là một lòng khao khát dao động, nhưng phải là một lòng khao khát thiết tha và nóng cháy. Vì ông nói rằng linh hồn ông đã suy kiệt. Và tại sao vậy? Chúng ta hãy xét ở đây một chút về những thèm muốn và dục vọng của chúng ta khi chúng ta quay lưng lại với Đức Chúa Trời và hoàn toàn phó mình cho những điều thuộc về thế gian. Chúng quá mức và vô độ đến nỗi thật đáng thương, vì không có giới hạn hay chừng mực. Nhưng nếu chúng ta có một lòng khao khát yếu ớt, một thứ khao khát mà tôi chẳng biết gọi là gì, để bước đi theo ý muốn của Đức Chúa Trời: thì lòng khao khát này sẽ sớm bị dập tắt như một giọt rượu bỏ vào lượng nước gấp trăm lần như vậy. Tôi xin hỏi quý vị, điều đó sẽ ra sao? Nó còn có vị rượu nữa chăng? Lòng cảm mến tốt lành của một người có đức tin cũng phải mạnh mẽ như vậy. Nếu lòng cảm mến này không sốt sắng và rất mãnh liệt, nó sẽ sớm bị bóp nghẹt bởi những sự hư hoại của các đam mê và tình cảm xác thịt của chúng ta, những điều mà (như tôi đã nói trước) không có chừng mực, tiết độ hay điều độ gì cả. Vậy hãy xem điểm thứ hai mà chúng ta cần ghi nhận về việc này, tức là, không đủ nếu chúng ta chỉ có một lòng khao khát tầm thường để phục vụ Đức Chúa Trời, vì lòng khao khát ấy sẽ rất sớm bị dập tắt trong chúng ta và trở nên vô giá trị. Nhưng chúng ta phải chăm chú vào đó đến nỗi có thể nói rằng linh hồn chúng ta suy kiệt và mòn mỏi, quyền năng và sức lực của chúng ta sa sút và tan chảy đi như thể cho đến khi Đức Chúa Trời làm chúng ta tươi tỉnh lại, bằng cách ban cho chúng ta điều chúng ta cầu xin Ngài.
Điểm thứ ba chúng ta cần ghi nhận ở đây là sự vững vàng và kiên định trong lòng khao khát này của chúng ta. Và hãy xem ở đây tại sao Đa-vít không hài lòng với câu nói rằng linh hồn ông đã tan vỡ: nhưng ông nói, Luôn luôn. Như thể ông nói rằng, đây không phải là một cơn gió thoáng qua, nhưng là một tình cảm đã bén rễ trong lòng ông, và ông đã bền lòng trong đó. Bây giờ ba điều này là cần thiết nhất: Vì trước hết chúng ta thấy rằng theo bản tính, chúng ta như thể có khuynh hướng hướng về sự hư không, bởi vì chúng ta quá mê đắm thế gian đến nỗi chẳng hề nghĩ gì đến thiên đàng cả. Vì thế chúng ta càng phải rất chăm chú vào giáo lý này, và có một lòng khao khát cháy bỏng để đi theo lời của Đức Chúa Trời: và ngoài ra, tình cảm của chúng ta phải mãnh liệt đến nỗi có thể chế ngự mọi tình cảm của chúng ta, những điều ngăn cản chúng ta bám chặt vào Đức Chúa Trời của chúng ta, và thậm chí khiến chúng ta say mê điều đó một cách lạ lùng. Bây giờ điều đó cần được tăng sức mạnh mẽ bởi quyền năng của Đức Thánh Linh: Vì dục vọng của chúng ta quá điên cuồng và dữ dội, nếu Đức Chúa Trời không giơ tay Ngài ra cho việc đó, thì nó sẽ ra sao? Và giả sử chúng ta có một lòng khao khát tốt lành, chắc chắn nó sẽ rất sớm tan biến trong chúng ta. Chúng ta phải vô cùng sốt sắng trong đó, và sau đó, khi chúng ta có một tình cảm tốt lành và vững chắc như vậy, chúng ta phải vô cùng yêu mến lời của Đức Chúa Trời, không phải chỉ trong một ngày, cũng không phải chỉ trong một thời gian ngắn, nhưng cho đến chừng nào chúng ta còn sống. Tiếp theo ngay sau đó là.
Ngài đã hủy diệt những kẻ kiêu ngạo: đáng rủa sả thay những kẻ lạc khỏi mọi điều răn của Ngài. Đa-vít thêm vào đây một lý do nữa, nhờ đó ông càng được thôi thúc để cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và hướng mình về Ngài, để được dạy dỗ trong lời Ngài: tức là, khi ông thấy Ngài đã quở trách những kẻ kiêu ngạo như vậy: Vì những hình phạt và sự trừng phạt mà Đức Chúa Trời đặt trên những kẻ vô tín và phản nghịch phải là một bài học tốt cho chúng ta: Như đã chép: Rằng Đức Chúa Trời đã thi hành sự phán xét, và cư dân trên đất phải học biết sự công chính của Ngài. Không phải vô cớ mà Tiên tri Ê-sai cũng đã nói như vậy: vì ông cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời đã dùng nhiều phương cách khác nhau để kéo chúng ta về với Ngài, và nhất là khi Ngài dạy chúng ta kính sợ sự oai nghi của Ngài. Vì nếu không có điều đó, than ôi, chúng ta sẽ trở nên như thú vật không có trí khôn, nếu Đức Chúa Trời đặt dây cương vào cổ chúng ta, chúng ta sẽ tự cho mình được phóng túng đến mức nào, kinh nghiệm dạy chúng ta rất rõ. Bây giờ Đức Chúa Trời thấy chúng ta dễ bị lôi kéo chạy lung tung như vậy, nên Ngài gửi đến cho chúng ta những gương mẫu, vì Ngài muốn đem chúng ta đến chỗ bước đi trong sự kính sợ và cẩn thận.
Và về phần chúng ta, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời sửa phạt những kẻ gian ác và không vâng lời, chúng ta phải lấy họ làm gương và bài học cho mình. Này đây (nói tóm lại) là điều Đa-vít nói. Lạy Chúa, Ngài đã sửa phạt những kẻ không vâng lời: như thể ông nói rằng, Thật đúng, lạy Chúa, rằng con đã khao khát, với một tình cảm mãnh liệt, và với sự kiên định chân thật, để bám chặt vào Ngài, và vào các điều răn thánh của Ngài: Nhưng con vẫn cần được dạy dỗ thấu đáo hơn, để con có thể tránh những hình phạt mà con đã thấy tận mắt. Khi con thấy Ngài sửa phạt những kẻ kiêu ngạo, con liền được hạ mình xuống nhờ đó: con đã nhận được biết bao kỷ luật nhờ đó, vậy hãy xem bây giờ tại sao con cầu xin Ngài, để con có thể được dạy dỗ cẩn thận và chuyên cần hơn trong luật pháp của Ngài. Nếu bây giờ điều đó là cần thiết cho Đa-vít (người đã được dạy dỗ rất kỹ trong luật pháp rồi) để được giúp đỡ như vậy để tự kéo mình về với Đức Chúa Trời, tức là, việc ông thấy những người vô tín bị trừng phạt, và Đức Chúa Trời đặt tay Ngài trên họ: tôi xin hỏi quý vị, chúng ta chẳng cần sự dạy dỗ như vậy sao, và còn cần nhiều hơn nữa sao? Và như vậy, mỗi khi chúng ta thấy rõ ràng, Đức Chúa Trời gửi những sự sửa phạt của Ngài vào thế gian, để trừng phạt tội lỗi, chúng ta phải suy xét điều đó thật nhiều, và hiểu rằng điều đó không xảy ra do tình cờ hay ngẫu nhiên (như chúng ta thường nói).
Và khi Đức Chúa Trời đánh phạt những kẻ kiêu ngạo và không vâng lời như vậy, chúng ta hãy xét rằng Ngài không có ý chỉ trừng phạt con người và thân thể của họ mà thôi, nhưng là để dạy chúng ta quan tâm đến chính mình nhiều hơn: để chúng ta được hạ mình xuống, hầu cho điều tương tự không xảy đến cho chúng ta. Vì Đức Chúa Trời làm cho chúng ta một ơn lớn khi Ngài trừng phạt những người khác, qua đó dạy chúng ta phải cẩn thận: như một người biết lấy sự tổn hại của người khác làm bài học để tự đề phòng, theo châm ngôn xưa, cũng là một sự khôn ngoan lớn. Và Đức Chúa Trời cũng có ý như vậy. Vậy chúng ta hãy xét ân huệ và ân điển Ngài bày tỏ cho chúng ta khi Ngài đặt các sự phán xét của Ngài trước mặt chúng ta; ấy là để cảnh báo chúng ta về những lỗi lầm của mình, hầu cho chúng ta có thể bước đi tốt hơn trong sự kính sợ Ngài, để vâng lời Ngài: vâng, và rằng Ngài trừng phạt những người khác để sửa đổi chúng ta, như tôi đã nói rồi. Và đặc biệt Ngài thêm rằng, “Đáng rủa sả thay những kẻ lạc khỏi các điều răn của Ngài,” hay những kẻ đi sai đường.
Bằng điều này ông càng tuyên bố và bày tỏ thêm điều chúng ta đã trình bày rồi, tức là, cách ông đã được dạy để bước đi theo ý muốn của Đức Chúa Trời, qua những hình phạt giáng trên những kẻ kiêu ngạo và không vâng lời. Và ở đây ông đưa ra kết luận chung này, rằng mọi kẻ lạc khỏi các điều răn của Đức Chúa Trời đều bị rủa sả. Từ đó trước hết chúng ta phải rút ra rằng những sự phán xét riêng biệt của Đức Chúa Trời không nên chỉ phục vụ chúng ta cho một việc duy nhất: nhưng chúng ta phải áp dụng nó làm bài học chung cho mọi ngày trong đời sống mình. Như thế nào? Khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời trừng phạt một người, ô, chúng ta không được dừng lại ở một hành động như vậy, để nói rằng, Đức Chúa Trời chỉ trừng phạt một người xứng đáng với điều đó: nhưng chúng ta phải kết luận và nói (theo lời của Thánh Phao-lô) “Đức Chúa Trời không thiên vị người nào.” Bây giờ khi Ngài đã trừng phạt một lỗi lầm như vậy, chúng ta phải nói rằng, lỗi lầm này làm Ngài không hài lòng nơi bất cứ ai phạm phải nó. Như ở một nơi khác ông cho thấy, Vì Đức Chúa Trời đã trừng phạt con dân Y-sơ-ra-ên một cách nghiêm trọng như vậy vì tội thờ hình tượng, chúng ta phải kết luận rằng Ngài hoàn toàn ghê tởm tội thờ hình tượng. Ngài cũng ghê tởm tội tà dâm, sự lằm bằm, và những người không vâng lời, và sự tham lam khủng khiếp và gian ác. Và tất cả điều này (Thánh Phao-lô nói) phải phục vụ chúng ta như một Hình ảnh hay khuôn mẫu, hầu cho, khi chúng ta thấy điều tương tự xảy ra, chúng ta nhớ lại điều được chứa đựng trong Kinh Thánh, và áp dụng hoàn toàn cho lợi ích và ích lợi của chính mình. Và bấy nhiêu là về điểm thứ nhất mà chúng ta cần ghi nhận ở đây: tức là, nếu Đức Chúa Trời trừng phạt một người, chúng ta phải rút ra từ đó một bài học chung và kết luận rằng, mọi kẻ đi sai khỏi các điều răn của Đức Chúa Trời đều bị rủa sả.
Bây giờ chúng ta phải đề cập đến điểm thứ hai, cũng đáng chú ý: đó là, chúng ta không được chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời dùng roi đánh chúng ta, nhưng được cảnh báo bởi điều Ngài đã cho chúng ta thấy từ xa, chúng ta có thể ngăn ngừa những hình phạt và sự sửa phạt có thể cuối cùng giáng trên chúng ta.
Và đây là điều chúng ta phải rút ra cho chính mình một cách chung, từ điều đã được nói. Rằng mọi kẻ lạc khỏi các điều răn của Đức Chúa Trời đều bị rủa sả.
Hơn nữa, ở điểm thứ ba chúng ta cũng hãy học rằng mọi hạnh phúc mà chúng ta tưởng tượng, khi chúng ta ở xa Đức Chúa Trời, chẳng là gì ngoài bị rủa sả, và cuối cùng lời phán của Chúa Giê-xu của chúng ta phải được ứng nghiệm, “Khốn cho các ngươi là kẻ đang cười, vì các ngươi sẽ khóc, và tiếng cười của các ngươi sẽ biến thành tiếng nghiến răng.” Vậy chúng ta hãy hiểu rằng trong khi thế gian khốn khổ tự làm mình vui vẻ, và dường như đã đạt đến sự đầy dẫy trọn vẹn của những ước muốn và khao khát, và đã đạt được hạnh phúc cao nhất, thì ngay lúc đó nó đang ở dưới sự rủa sả lớn nhất và cao nhất. Và tại sao vậy? Vì mọi kẻ lạc xa Đức Chúa Trời đều bị rủa sả, bởi vì Ngài là nguồn của mọi sự tốt lành, và ngoài Ngài ra chẳng có gì ngoài mọi sự khốn khổ. Thật đúng là, trong một thời gian Ngài cho phép những kẻ vô tín và không tin được tự làm mình vui vẻ, để chúng ta có thể nghĩ họ là những người hạnh phúc nhất trên thế gian, nhưng điều đó thì sao? Tất cả sẽ trở lại để làm cho họ càng thêm xấu hổ. Tiếp theo ngay sau đó,
“Xin cất khỏi tôi sự hổ thẹn và sự khinh bỉ, vì tôi đã giữ các chứng cớ của Ngài.”
Ở đây Đa-vít bắt đầu một lời cầu xin mới với Đức Chúa Trời, tức là, xin Ngài gìn giữ ông trong sự vô tội và thanh sạch của ông. Và không phải vô cớ mà ông làm như vậy, vì chúng ta thấy rằng những người phục vụ Đức Chúa Trời bằng cả tấm lòng đều bị khinh bỉ và coi thường, vâng, họ bị vu khống một cách hổ thẹn nhất. Vì chúng ta thấy ngay cả ngày nay, rằng người nào bước đi một cách đơn sơ, người ấy sẽ liền bị gọi là kẻ giả hình. Mọi người muốn phục vụ Đức Chúa Trời đều bị kêu gào như vậy, “Ô những kẻ giả hình này! Ô những kẻ khắc khổ này!” Hãy xem ở đây sự thanh sạch và đơn sơ của những người có đức tin bị khinh bỉ và coi như chẳng ra gì như thế nào. Vì ma quỷ chiếm hữu những kẻ khinh bỉ Đức Chúa Trời theo cách như vậy, đến nỗi họ tuôn ra những lời phạm thượng của mình, không chỉ chống lại những người họ định chống đối, mà ngay cả chống lại chính Đức Chúa Trời.
Nhưng sự tai hại và hư hoại này không phải mới nảy sinh trong một ngày: và vì thế chúng ta phải suy xét kỹ lưỡng lời mà Đa-vít đặt ra ở đây:
“Ô xin cất khỏi tôi sự quở trách,” tức là, lạy Chúa, xin đừng để tôi bị người ta coi thường, vì tôi đã giữ các chứng cớ của Ngài. Vậy chúng ta thấy rằng ý chính của câu này là như sau: rằng Đa-vít mong muốn Đức Chúa Trời nâng đỡ và duy trì sự thanh sạch của ông. Bây giờ nguyên nhân được thêm vào ngay sau đó,
“Vì các vua chúa cũng đã ngồi, dưới bóng của Công Lý, và nói nghịch cùng tôi.”
Bây giờ đây là một sự cám dỗ lớn đối với Đa-vít, rằng ông không chỉ bị chế giễu và khinh miệt tại các quán rượu và nhà trọ, bị các kẻ pha trò và chế nhạo buông thả bêu rếu ở đó, và bị bàn tán trên các đường phố và chợ búa, mà ngay cả tại nơi xét xử (nơi đáng lẽ phải là thánh) cũng không thể tránh khỏi việc họ cũng sẽ hoàn toàn phỉ báng và vu khống ông, và kết án ông như thể là một kẻ gian ác và bị rủa sả nhất. Vậy khi Đa-vít thấy mình bị đối xử và hành xử bất công như vậy, ông than phiền với Đức Chúa Trời: và nói, “Lạy Chúa, chính các Vua chúa và các Quan cai trị cũng ngồi và nói điều ác nghịch cùng con: Và dù vậy con đã giữ các chứng cớ của Ngài.” Tóm lại ở đây chúng ta phải rút ra từ nơi này rằng, nếu có xảy ra việc, khi chúng ta đã bước đi ngay thẳng và với một lương tâm tốt, mà bị vu khống sai trái, bị cáo buộc điều này điều kia, mà chúng ta chưa từng nghĩ đến: thì chúng ta vẫn phải nhẫn nại chịu đựng mọi điều, vì hãy chắc chắn điều này, rằng chúng ta không tốt hơn Đa-vít, dù chúng ta có tuyên bố mạnh mẽ đến đâu về sự toàn vẹn và thanh sạch của mình.
Đa-vít đã bước đi trước mặt Đức Chúa Trời và người ta một cách trung tín đến nỗi không ai trong chúng ta có thể làm được như vậy, vậy mà chúng ta thấy ông vẫn phải chịu những lời vu khống như thế. Vậy chúng ta hãy nhẫn nại khi điều tương tự xảy đến cho chúng ta. Nhưng chúng ta cũng hãy noi theo gương của ông trong điều ông nói, tức là, chúng ta không nên nản lòng: khi thấy mình bị người ta đền đáp một cách ác độc và bất công như vậy, mà vì tất cả điều đó chúng ta không từ bỏ việc thực hành các điều răn của Đức Chúa Trời. Và làm sao chúng ta có được sự nhẫn nại đó? Chúng ta phải đến với điều ông nói ở đó, tức là, chúng ta lấy mọi niềm vui và sự thích thú của mình trong các điều răn của Đức Chúa Trời. Đó là điều ông thường nhấn mạnh trước đây mà tôi đã đề cập, và vì thế không cần phải dừng lại ở đó lâu hơn nữa.
Chúng ta chỉ hãy hiểu điều này, khi Đa-vít nói rằng mọi niềm vui của ông là ở trong các điều răn của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta (theo gương của ông) phải làm như vậy. Ông thêm rằng,
“Chúng là những Cố Vấn của tôi.”
Này đây là một câu đáng để chúng ta cân nhắc, khi Đa-vít gọi các điều răn của Đức Chúa Trời là những cố vấn của ông: vì trước hết ông có ý rằng ông có thể khinh thường mọi sự khôn ngoan của những người giỏi nhất và có kinh nghiệm nhất trên thế gian, dù những lời khuyên của họ có vẻ tốt đẹp và hào nhoáng đến đâu đối với những người quá sức khen ngợi chúng, và cũng được mọi người khen ngợi về điều đó, trong khi ông được lời của Đức Chúa Trời dẫn dắt, và được cai quản bởi lời ấy. Hãy xem ông có ý gì ở đây về điểm thứ nhất.
Điểm thứ hai là, Khi ông được cai quản như vậy bởi lời của Đức Chúa Trời, ông không chỉ có thể nói rằng ông thật sự khôn ngoan, nhưng điều đó nhiều đến nỗi, như thể ông có mọi sự khôn ngoan của mọi người trên thế gian, vâng và còn nhiều hơn thế nữa, đặt vào trong một người duy nhất. Khi một người nào không tin tưởng vào trí khôn của chính mình, người ấy sẽ xin lời khuyên, và trang bị cho mình tốt hơn, và khi người ấy đã dùng lời khuyên như vậy, như mọi người sẽ đưa ra cho người ấy một cách đúng đắn, người ấy sẽ thấy mình quyết định tốt hơn rất nhiều.
Vậy Đa-vít tuyên bố với chúng ta rằng, nếu chúng ta muốn không thiếu lời khuyên và sự chỉ dẫn tốt, chúng ta phải tuân theo các luật lệ và mạng lệnh của Đức Chúa Trời. Nhưng sao? Ngày nay ít người có thể thật sự nói như vậy. Mọi người sẽ nói điều tốt nhất cho mình mà họ có thể, vậy mà tất cả sẽ chỉ là một sự chế giễu thuần túy. Có bao nhiêu người trong chúng ta sẽ bằng lòng được cai quản như ông, bởi lời khuyên này? Chúng ta khó có thể tìm được một người trong một trăm người. Làm sao chúng ta dám hứa với chính mình một cách chính đáng rằng chúng ta biết Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta?
Và giả sử chúng ta đang ở trên con đường đúng, chúng ta có sự bảo đảm gì về điều đó? Không thể tránh khỏi việc trở ngại nhỏ nhất trên thế gian cũng sẽ làm chúng ta bối rối: Tâm trí chúng ta luôn rất muốn trái ngược với Đức Chúa Trời, chúng ta quan tâm đến những ý kiến và tưởng tượng hư không của người ta, hơn là giáo lý thiên thượng, đến nỗi chúng ta lắng tai nghe bất cứ điều gì người ta nói ba hoa, và bị cuốn theo mọi cơn gió, đến nỗi chúng ta không biết giữ mình theo lời khuyên của Đức Chúa Trời là gì.
Vậy chúng ta hãy được khuyên bảo để rút ra ích lợi từ câu này, cầu xin Chúa ban cho chúng ta ân điển của Ngài, để chúng ta có thể được Ngài cai quản, và với sự khiêm nhường và tôn kính như vậy, đến nỗi bất cứ điều gì được đặt trước mặt chúng ta trên thế gian này, chúng ta luôn có thể tiếp tục đi trên con đường của mình trong sự kiên định chân thật và không thể lay chuyển. Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước mặt Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các lỗi lầm của mình, cầu xin Ngài cai quản chúng ta theo cách như vậy để chúng ta không nhìn xuống dưới đất này, cũng không cúi xuống những điều hư hoại của thế gian này, nhưng để chúng ta có thể liên tục khát vọng hướng về đời sống thiên thượng này, nơi Ngài hằng ngày kêu gọi chúng ta bằng lời của Ngài. Và để thực hiện điều đó, xin cho phép chúng ta được thật sự hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, vâng, và với một mối dây không thể tách rời, để chúng ta luôn có thể đi theo con đường Ngài đã chỉ cho chúng ta, cho đến khi chúng ta đến được vinh quang bất tử ấy, nơi Ngài đã đi trước chúng ta, để quy tụ tất cả chúng ta về với Ngài, và làm cho chúng ta được dự phần vào hạnh phúc mà Ngài đã giành được và mua chuộc bằng sự chết và sự thương khó của Ngài, và mà Ngài sẽ làm cho chúng ta trở thành những người thừa kế cùng với Ngài trong vương quốc thiên đàng. Rằng Ngài sẽ không chỉ ban cho chúng ta ân điển và ân huệ này, mà còn cho mọi dân tộc và mọi quốc gia trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Tư Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
DALETH.
25 Linh hồn tôi dính vào bụi đất: xin làm cho tôi sống lại theo lời của Ngài.
26 Tôi đã thuật lại các đường lối tôi, và Ngài đã nghe tôi: xin dạy tôi các luật lệ của Ngài.
27 Xin làm cho tôi hiểu con đường của các điều răn Ngài: thì tôi sẽ suy ngẫm các việc lạ lùng của Ngài.
28 Linh hồn tôi vì sầu khổ mà tan chảy: xin dựng tôi dậy theo lời của Ngài.
29 Xin cất khỏi tôi con đường dối trá: và ban ơn cho tôi luật pháp của Ngài.
30 Tôi đã chọn con đường chân thật: và đã đặt các sự phán xét của Ngài trước mặt tôi.
31 Tôi đã bám chặt vào các chứng cớ của Ngài: lạy Đức Giê-hô-va, xin chớ làm tôi hổ thẹn.
32 Tôi sẽ chạy theo con đường của các điều răn Ngài: khi Ngài mở rộng lòng tôi.
Đa-vít cho chúng ta thấy trong tám câu này niềm vui và sự thỏa lòng của con cái Đức Chúa Trời phải là gì. Và đây là một giáo lý rất ích lợi cho chúng ta. Vì không có người nào không khao khát có những điều có thể làm mình thỏa lòng và thích thú; nhưng không ai trong chúng ta giữ được phương cách đúng đắn thật sự. Vì thế chúng ta càng phải ghi nhớ đúng đắn bài học chứa đựng ở đây: tức là, mọi sự vui mừng của chúng ta đều bị rủa sả, và sẽ đi đến một kết cục xấu nếu chúng ta không hướng về Đức Chúa Trời và lời của Ngài. Này, vì thế ở đây ông nói,
“Linh hồn tôi dính vào bụi đất: xin làm cho tôi sống lại theo lời của Ngài.”
Đa-vít thú nhận ở đây rằng ông đã bị đưa đến bước đường cùng. Vì hãy xem ông có ý gì qua lời này, Rằng linh hồn (hay đời sống) của ông dính vào bụi đất: Như thể ông nói rằng, “Lạy Chúa, không có điều gì con trông đợi hơn là ngôi mộ của con, con giống như một tạo vật khốn khổ bị ruồng bỏ và bơ vơ.” Bây giờ, ông phải nương cậy vào ai hay vào đâu? Chính là vào Đức Chúa Trời, ông mong muốn được phục hồi. Và điều đó có thể xảy ra như thế nào? Theo lời hứa mà ông đã nhận được. Vậy chúng ta thấy chúng ta phải nương cậy vào đâu, và vào ai, trong mọi nhu cầu của mình. Và bấy nhiêu là về điểm thứ nhất. Điểm thứ hai là, khi chúng ta đã tìm nơi nương náu nơi Đức Chúa Trời, chúng ta có thể tìm thấy nơi Ngài điều để làm chúng ta vui mừng trọn vẹn. Bấy nhiêu là về điểm thứ hai. Điểm thứ ba là, Nếu chúng ta muốn được Đức Chúa Trời phục hồi, chúng ta, như thể đã chết và bị bối rối, phải hướng về các lời hứa của Ngài: Vì hãy xem, Ngài sẽ ban cho chúng ta sự khích lệ để đến với Ngài. Vậy ở đây chúng ta có một lời khuyên răn tốt và rất ích lợi: đó là, Mỗi khi chúng ta bị ngập chìm trong mọi sự khốn khổ có thể có, chúng ta vẫn phải hướng về Đức Chúa Trời, vì khi ấy Ngài sẽ tìm kiếm chúng ta hơn bao giờ hết, muốn chúng ta đến với Ngài. Nhưng ở đây chúng ta cần ghi nhận rằng, không có sự khốn khổ nào lớn đến nỗi phải ngăn cản và giữ chúng ta lại không đến thẳng với Ngài: Vì Đa-vít thú nhận rằng ông đã trở nên như một người chết. Vậy khi chúng ta như thể ở bước đường cùng, như chúng ta nói, rằng chúng ta không thể làm gì hơn được nữa, rằng chúng ta như một người bị áp bức và chiến thắng bởi nỗi buồn và đau khổ, vâng và rằng ngôi mộ thậm chí há miệng ra để nuốt chửng chúng ta, chúng ta đừng vì tất cả điều đó mà ngừng cầu xin Đức Chúa Trời phục hồi chúng ta. Vì điều đó thuộc riêng về Ngài, khi Ngài đã kêu gọi và đưa chúng ta đến cửa tử, để phục hồi và làm chúng ta sống lại.
Nhưng chúng ta phải hiểu rằng chúng ta không được đến với Ngài theo cách giả hình: chúng ta không được cầu xin Ngài phục hồi chúng ta, mà tâm trí chúng ta lại lang thang nơi này nơi kia, chúng ta cũng không được tìm kiếm trong thế gian điều mà chúng ta làm ra vẻ tìm kiếm nơi tay Ngài: Chúng ta không được tạo cho mình hai con đường vào rừng, như chúng ta nói, nhưng mọi niềm vui và sự thỏa lòng của chúng ta phải ở trong Đức Chúa Trời và trong ân điển của Ngài, để việc có một mình Ngài là đủ cho chúng ta, và để cảm nhận lòng thương xót và trắc ẩn của Ngài đối với chúng ta: và khi chúng ta đã đạt được điều đó, thì chỉ thỏa lòng với điều đó mà thôi. Nhưng vì chúng ta không thể đến với Đức Chúa Trời nếu chính Ngài không kéo chúng ta đến, khi chúng ta mong Ngài phục hồi chúng ta, và giơ tay Ngài ra cho chúng ta, chúng ta phải thêm vào đó lời này được bày tỏ ở đây, tức là, rằng Ngài sẽ làm cho chúng ta sống lại theo lời của Ngài. Bây giờ qua điều này, như tôi đã nói rồi, chúng ta được dạy rằng ở giữa sự chết, chúng ta tìm thấy sự cứu rỗi và sự lành mạnh, vì các lời hứa của Đức Chúa Trời không bao giờ làm chúng ta thất vọng. Tiếp theo trong câu thứ hai,
“Tôi đã thuật lại các đường lối tôi, và Ngài đã nghe tôi: xin dạy tôi các luật lệ của Ngài.”
Ở đây Đa-vít đưa ra một lý do nữa rằng Đức Chúa Trời nghe ông, đó là, đây không phải là lần đầu tiên Ngài đã nghe ông, cũng không phải Đức Chúa Trời không thương xót và rộng lượng để ban cho các tín hữu của Ngài những lời cầu xin và yêu cầu của họ. Nhưng chúng ta, thật vậy, phải, trong khi tiếp tục vấn đề chúng ta đang bàn ở đây, được bảo đảm và quyết tâm thấu đáo rằng không phải là vô ích khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chúng ta cũng không mất công lao của mình, nhưng những lời cầu nguyện của chúng ta sẽ mang lại ích lợi cho chúng ta. Vì thế, chúng ta phải hoàn toàn quyết tâm trong việc này. Và điều đó phải như thế nào? Chắc chắn, Đa-vít ngay vừa rồi đã đưa ra trước Đức Chúa Trời các lời hứa của Ngài, tự bảo đảm rằng ông đã nhận được chúng qua lòng thương xót và sự tốt lành thuần túy của Ngài.
Và điều này không phải là sự liều lĩnh ngu dại. Cũng vậy, chúng ta đừng trong bất cứ trường hợp nào sợ đến với Đức Chúa Trời một cách dạn dĩ và vui vẻ trong điều kiện này, vâng, chừng nào chúng ta xây dựng trên các lời hứa của Ngài. Chúng ta không được đến với Ngài theo những tưởng tượng của riêng mình: chúng ta cũng không được viện dẫn và nói rằng, “Đức Chúa Trời của con, con trình diện trước sự oai nghi của Ngài vì con nghĩ hay cho rằng Ngài phải nghe con”: điều đó sẽ là một sự kiêu ngạo quá ngu dại và đê tiện: nhưng phải nói rằng, “Than ôi, Đức Chúa Trời nhân lành của con, thật đúng là con không xứng đáng đến gần sự hiện diện của Ngài: và dù con có cảm thấy mình có thể đến gần Ngài, con vẫn phải rút bước chân ấy lại: Tuy nhiên, vì Ngài bảo con đến với Ngài, và đã truyền cho con kêu cầu Ngài, và cũng đã hứa sẽ nghe con: Này đây, lạy Đức Chúa Trời của con, là lý do khiến con dạn dĩ như vậy, không nghi ngờ gì mà đến với Ngài, vì con tin lời của Ngài. Và bây giờ, lạy Chúa, con không nghi ngờ gì rằng Ngài sẽ không tiếp nhận con khi con xây dựng như vậy trên lời hứa của Ngài.”
Sau khi Đa-vít đã dùng cách nói này để khích lệ chính mình cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và cũng để đạt được lời cầu xin của mình, ông thêm rằng, “Lạy Chúa, con đã nhìn nhận các đường lối của con, và Ngài đã nghe con.” Như thể ông nói rằng, “Ngoài lời hứa của Ngài ra, lạy Đức Chúa Trời của con, còn có một lý do nữa khiến con dạn dĩ và khích lệ con đến với Ngài: tức là, kinh nghiệm mà Ngài đã cho con thấy về sự tốt lành lớn lao của Ngài. Con chưa bao giờ cầu xin Ngài điều gì trong cơn cần thiết của con, mà Ngài lại không nghe con: tức là, mà Ngài lại không thỏa mãn lời cầu xin của con, mà con lại không cảm nhận được cách Ngài đã cứu giúp các tôi tớ Ngài, và luôn sẵn sàng cứu họ trong cơn khốn cùng của họ: Vâng, lạy Chúa, và rằng Ngài đã không trì hoãn hay chờ đợi cho đến khi họ đến với Ngài, nhưng thậm chí đã tự hiến mình trước cho họ.
Vậy vì Ngài đã cho thấy mình tốt lành và rộng lượng như vậy, ô, bây giờ con không nghi ngờ gì rằng Ngài sẽ tiếp tục sự tốt lành ấy của Ngài: Vì thế con cầu xin Ngài dạy con các luật lệ của Ngài. Hãy xem ở đây một đoạn văn đáng ghi nhớ: Vì, như tôi đã nói trước, chúng ta không được đến với Đức Chúa Trời trong sự nghi ngờ và dao động: nhưng với sự quyết tâm trọn vẹn rằng Ngài sẽ nghe chúng ta.
Và điều đó như thế nào? Ô, chúng ta có một chứng cớ chắc chắn và không thể sai lầm nhất: tức là, Ngài đã hứa sẽ ở gần mọi người sẽ khẩn cầu và cầu xin Ngài trong chân lý: vậy chúng ta có thể nói rằng, “Chúng con cầu xin Ngài, lạy Chúa, hãy quan tâm đến chúng con theo lời của Ngài.” Thật đúng là chúng con không xứng đáng để Ngài chăm sóc chúng con: Nhưng thật vậy, vì có lời và lời hứa của Ngài, chúng con có thể dạn dĩ đến với Ngài: và ngoài ra, chúng ta hãy thêm vào đó kinh nghiệm mà Đức Chúa Trời đã cho chúng ta thấy rồi: rằng Ngài không bao giờ quên những người thuộc về Ngài, nhưng gìn giữ và bảo vệ họ, và luôn trông nom họ. Và tại sao vậy? Rằng chúng ta phải chú ý hơn nhiều so với hiện nay đến mọi ân phúc của Đức Chúa Trời, hầu cho chúng ta có thể đến được sự suy xét về lý do mà Đa-vít đưa ra ở đây: tức là, để chúng ta có thể nói với Đức Chúa Trời rằng, Ngài đã nghe chúng ta. Bây giờ có rất ít người trong chúng ta có thể làm được điều này. Và tại sao vậy? Vì khi chúng ta ở trong bất kỳ cơn khốn cùng nào, chúng ta không bao giờ nghĩ đến việc kêu cầu Đức Chúa Trời, vâng dù nỗi đau buồn hay bệnh tật có đè nén và làm chúng ta đau khổ đến đâu đi nữa. Và dù chúng ta có kêu cầu Ngài lúc đó, thì cũng là ngay khi chúng ta thoát khỏi nguy hiểm, chúng ta sẽ không nhìn nhận đó là Đức Chúa Trời đã thương xót và trắc ẩn đối với chúng ta, nhưng điều đó hoàn toàn bị quên lãng và bị giẫm dưới chân. Vì khi ấy chúng ta không nhớ đến các ân phúc của Đức Chúa Trời, này, đó là lý do tại sao chúng ta không thể nói, khi chúng ta đến cầu nguyện trở lại, “Lạy Chúa, Ngài đã nghe con.” Vì (như tôi đã nói trước) sự vô ơn của chúng ta ngăn cản chúng ta khiến chúng ta không thể có bất kỳ kinh nghiệm và thực hành như vậy để cầu nguyện với Đức Chúa Trời không ngừng. Và hãy xem cũng là nguyên nhân của những lời cầu nguyện lạnh nhạt và yếu ớt của chúng ta: vì nếu chúng ta sẵn sàng nhớ lại các ân điển của Đức Chúa Trời: ô, chúng ta sẽ chắc chắn và quả quyết luôn được che chắn khi chúng ta định trình diện trước mặt Ngài, để nói rằng, “Than ôi, lạy Đức Chúa Trời của con, điều này không phải là mới lạ đối với con: con cũng không nên, lạy Chúa, nghĩ là lạ khi trình diện trước mặt Ngài, vì Ngài đã ban cho con quyền tự do tiếp cận và tự do: đây không phải là lần đầu tiên Ngài làm điều tốt cho con, không, con đã cảm nhận ân huệ của Ngài qua kinh nghiệm ngay từ tuổi trẻ của con: và khi con nói về số lần Ngài đã nghe con, con sẽ thấy chúng là vô số: vậy con có thể hoàn toàn yên nghỉ và đặt mọi lòng tin cậy nơi Ngài, hy vọng rằng Ngài sẽ tiếp tục sự tốt lành của Ngài đối với con, như Ngài luôn sẵn sàng làm như vậy.” Bây giờ vì chúng ta vô ơn với Đức Chúa Trời như vậy, không nhìn nhận các ân phúc của Ngài như phải lẽ, và như thuộc về Ngài: này đây, là lý do tại sao chúng ta không thể hưởng lợi cho chính mình qua lời thú nhận này trong chân lý, để củng cố niềm hy vọng của chúng ta đến với Ngài, như điều đó sẽ tốt cho chúng ta.
Hơn nữa, chúng ta cần ghi nhận rằng chúng ta không được đối xử với Đức Chúa Trời như với người phàm. Vì nếu một người nào đã làm ơn cho chúng ta, chúng ta có thể thật sự nói, như chúng ta thường làm: “Tôi sẽ càng biết ơn ông hơn, vì ông đã khiến tôi mang ơn ông rồi; điều này sẽ được tính vào trong số những điều còn lại.” Nhưng nếu chúng ta đã vay mượn nhiều từ một người nào, chúng ta sẽ xấu hổ vì đã làm phiền người ấy quá thường xuyên. Nhưng trường hợp giữa Đức Chúa Trời và chúng ta không phải như vậy. Và tại sao vậy? Vì Đức Chúa Trời không bao giờ mệt mỏi trong việc làm điều tốt như người ta, và ngoài ra, Ngài không bao giờ làm giảm bớt tài sản của Ngài khi Ngài làm điều tốt cho chúng ta. Nếu một người nào ban phát tài sản của mình một cách rộng lượng cho chúng ta, người ấy sẽ có ít đi bấy nhiêu: nếu người ấy đứng ra bảo lãnh cho chúng ta bằng lời của mình: người ấy sẽ nói, “Đây là tất cả những gì tôi có thể làm cho ông.” Nhưng Đức Chúa Trời dư dật của cải đến nỗi giống như một Nguồn suối không bao giờ có thể bị rút cạn: và càng rút ra từ đó nhiều, thì sự dư dật được thấy càng lớn hơn.
Vậy, chúng ta không được sợ đến với Đức Chúa Trời khi Ngài đã ban cho chúng ta nhiều của cải, và chúng ta mắc nợ Ngài nhiều đến mức có thể tưởng tượng được, nhưng điều tương tự phải khiến chúng ta càng dạn dĩ hơn, như Đa-vít tuyên bố với chúng ta ở đây. Và về điều này có nhiều lời tương tự trong Kinh Thánh. “Lạy Chúa,” Gia-cốp nói, “con chưa bao giờ xứng đáng với các ân phúc Ngài đã ban cho con; nhưng Ngài đã đối xử với tôi tớ Ngài một cách dư dật đến nỗi con phải liên tục kêu cầu danh Ngài.” Vậy hãy xem, cách Đức Chúa Trời thúc đẩy chúng ta đến với Ngài một cách thân mật, bởi lý do Ngài cho thấy mình rộng lượng như vậy và tay Ngài mở rộng: hầu cho Ngài có thể ban cho chúng ta bất cứ điều gì chúng ta cần. Và khi Ngài đã tiếp tục như vậy trong mọi ngày của đời sống chúng ta, chúng ta phải dạn dĩ kêu cầu Ngài như chính Đa-vít cho chúng ta thấy ở đây bằng gương mẫu. Và bây giờ chúng ta hãy ghi nhớ lời của ông:
“Tôi đã thuật lại các đường lối tôi, và Ngài đã nghe tôi: xin dạy tôi các luật lệ của Ngài.”
Đa-vít ở đây xác nhận rằng Đức Chúa Trời đã lắng tai nghe những vấn đề riêng tư của ông, tức là, khi ông bối rối và đầy nỗi buồn, ông đã kêu cầu Đức Chúa Trời lúc đó. Này, từ này, “Đường,” trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là gì, nơi chép rằng, “Tôi đã nhìn nhận các đường lối của tôi, và Ngài đã đáp lời tôi”: tức là, đã nghe tôi. Từ đó ông mong muốn Đức Chúa Trời dạy ông các Luật Lệ của Ngài: tức là, Ngài sẽ chỉ cho ông quy tắc đúng đắn để sống tốt. Ở đây chúng ta cần ghi nhận rằng Đức Chúa Trời cũng ban sự đồng ý của Ngài cho chúng ta, và rằng Ngài sẽ giúp đỡ chúng ta trong mọi nhu cầu riêng biệt của mình. Chúng ta thấy rằng Chúa Giê-xu của chúng ta đã dạy chúng ta cầu xin bánh hằng ngày của mình, điều đó hàm ý mọi điều liên quan đến đời sống tạm bợ này. Cũng vậy khi chúng ta có bất kỳ việc gì phải làm hay phải bàn bạc, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta đặc quyền và quyền phép này để đến với Ngài: vâng nếu chúng ta chỉ bước một bước, hay chỉ cử động tay mình, chúng ta có thể đến với Đức Chúa Trời, cầu xin Ngài chỉ dẫn và hướng dẫn chúng ta.
Vậy chúng ta hãy ghi nhớ sự tốt lành vô giá này mà Đức Chúa Trời dùng đối với chúng ta, khi Ngài thấy rõ rằng chúng ta đã trình bày với Ngài mọi đường lối của mình: tức là, mọi mong muốn và những vấn đề nhỏ nhất của chúng ta. Nếu một người có anh em hay người bạn thân thiết của mình, người ấy khó dám tỏ ra thân mật như vậy, vì sợ sẽ làm phiền người kia, như Đức Chúa Trời cho phép chúng ta đến với Ngài. Sự rộng lượng này là gì? Bây giờ khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời tỏ ra thân mật như vậy trong những việc nhỏ của chúng ta, chúng ta càng phải cầu xin Ngài, theo gương của Đa-vít, rằng Ngài sẽ hướng dẫn chúng ta theo luật pháp của Ngài: tức là, rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển của Ngài để sống theo cách như vậy để chúng ta có thể tuân theo quy tắc Ngài đã đặt ra ở đây cho chúng ta. Vậy hãy xem cách qua điều nhỏ hơn, chúng ta phải đến với điều lớn hơn, như qua những điều riêng biệt chúng ta phải đến với những điều chung.
Từ điều nhỏ hơn đến điều lớn hơn, tôi nói, là như sau, Rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta bánh hằng ngày của mình, chúng ta cũng hãy cầu xin Ngài sức khỏe cho linh hồn mình. Nếu Đức Chúa Trời sẽ hạ mình xuống như vậy để khuyên bảo chúng ta: khi chúng ta có bất kỳ việc gì phải làm giữa người ta, về những việc thuộc về trần gian của đời sống tạm bợ này, chúng ta cũng hãy cầu xin Ngài làm điều tốt này cho chúng ta, là hướng dẫn chúng ta cũng theo luật pháp của Ngài. Này đây, cách chúng ta có thể đi từ điều nhỏ hơn đến điều lớn hơn. Chúng ta cũng có thể đi xuống từ những điều riêng biệt đến những điều chung, khi chúng ta nói rằng, “Lạy Chúa, Ngài đã nghe con trong một việc như vậy, đó là một vấn đề riêng biệt: bây giờ với một lý do mạnh mẽ hơn, con có thể kêu cầu Ngài cho một điều có thể phục vụ con trong mọi ngày của đời sống con, đó là khi Ngài đã đặt con vào con đường của sự cứu rỗi, Ngài sẽ giữ con trong đó, và Ngài không bao giờ bỏ rơi con, cho đến khi Ngài đã đưa con đến đích và sự trọn vẹn ấy, nơi Ngài đã kêu gọi con.”
Tiếp theo là, “Xin làm cho tôi hiểu con đường của các điều răn của Ngài: và tôi sẽ suy ngẫm các việc lạ lùng của Ngài.”
Hãy ghi nhận nơi đây lý do thứ ba mà Đa-vít nêu ra để cầu xin Đức Chúa Trời dạy dỗ mình trong luật pháp của Ngài. “Lạy Chúa,” ông nói, “xin cho con hiểu đường lối các điều răn của Ngài, và như vậy con sẽ nói về các công việc lạ lùng của Ngài.” Như thể ông nói rằng: “Lạy Chúa, nếu đẹp ý Ngài, xin dạy dỗ con theo ý muốn của Ngài, và điều đó sẽ không chỉ có ích cho chính con mà thôi: mà còn cho những người lân cận của con nữa: vì con cũng sẽ cố gắng đem những người khác đến cùng Ngài.” Và chúng ta phải sử dụng các ân điển và ân tứ của Đức Chúa Trời như vậy: tức là, chúng không bị chôn giấu trong chúng ta như thể bị chôn vùi, mà chúng ta cũng phải làm ích cho người lân cận của mình: và truyền đạt chúng cho những người mà chúng có thể làm ích cho, hầu cho Đức Chúa Trời được tôn vinh, và tất cả đều có thể phục vụ cho sự cứu rỗi chung của các chi thể của Chúa Giê-xu Christ chúng ta.
Nhưng nơi đây, trong phân đoạn này, chúng ta cần ghi nhận rằng chúng ta không thể nào dạy dỗ người khác, trừ khi trước đó chúng ta đã là môn đồ và học trò của Đức Chúa Trời. Có rất nhiều người tự đưa mình ra như thể họ đã đủ khả năng và là những người học thức thừa sức để dạy người khác: Và khi cứ xông vào như vậy, họ chưa từng biết điều mình cần phải hiểu, hoặc cho chính mình hay cho bất kỳ ai khác. Vậy chúng ta hãy xét đến thứ tự được tuân giữ nơi đây: tức là, mỗi người trong chúng ta phải nhìn nhận sự dốt nát của chính mình. Đa-vít là một tiên tri rất xuất sắc, vậy mà ông vẫn cầu xin Đức Chúa Trời cho ông hiểu đường lối các điều răn của Ngài. Vâng, nhưng chẳng phải ông đã có Luật pháp được chép sẵn rồi sao? Vậy tại sao ông lại cầu xin điều ông đã có trong tay rồi? Vì ông biết rõ rằng đọc, giảng và nghe thôi chưa phải là tất cả những gì cần thiết: Vì trừ khi Đức Chúa Trời mở tai chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ có thể hiểu được điều đó. Và vì vậy, Ngài phải soi sáng chúng ta, nếu không chúng ta sẽ không bao giờ thấy được sự rực rỡ của nó, dẫu nó đang bày ra rộng mở trước mắt chúng ta. Nếu Đa-vít đã cầu xin điều này (như chúng ta đã bàn đến trước đây), tôi xin hỏi anh em, vậy chúng ta phải làm gì? Vậy chúng ta cũng hãy xưng nhận sự dốt nát của mình như vậy, và cầu xin Đức Chúa Trời vui lòng dạy dỗ chúng ta. Bây giờ hãy thấy rằng chúng ta trước hết phải là học trò trước khi tiếm lấy chức vụ của một thầy dạy: và trước khi xông vào nói với người khác, chúng ta phải nghe Đức Chúa Trời phán với mình trước, và phải được vững lập trong lời của Ngài, để chúng ta có thể tuyên bố như Thánh Phi-e-rơ nói với chúng ta, “rằng chính lời của Đức Chúa Trời phát ra từ miệng chúng ta.” “Ai nói,” ông nói, “thì hãy nói lời của Đức Chúa Trời.” Vì có lý nào một người phàm lại nên tự tôn mình lên, và ưa chuộng những giấc mơ và tưởng tượng của riêng mình hơn? Và dẫu sự phạm thánh này quá phổ biến trong thế gian, chúng ta cũng phải hết sức lưu tâm đến nó: và tất cả chúng ta phải giữ im lặng, và cả lớn lẫn nhỏ, dốt nát lẫn khôn ngoan, đơn sơ lẫn học thức, đều phải lắng tai nghe lời của Đức Chúa Trời, và để mình được Ngài dạy dỗ: và sau đó, mỗi người tùy theo các ân điển mình đã nhận, truyền đạt chúng cho người lân cận của mình. Và khi bất kỳ ai trong chúng ta được dạy dỗ trong lời của Đức Chúa Trời kỹ hơn bất kỳ anh em nào của mình, chúng ta lại càng phải khích lệ những người cần đến điều đó, quở trách và khiển trách những người thiếu sót, và dạy dỗ những người dốt nát và không học thức. Vì Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta, không ban các ân điển của Ngài cho chúng ta cách rộng rãi để chúng ta giữ chặt chúng như bị khóa trong một cái rương: mà để chúng ta chia sẻ chúng cho người khác, bày tỏ và giới thiệu chúng cho người khác tùy theo cơ hội cho phép, và cũng tùy theo tâm tính của những người mà chúng ta dấn thân dạy dỗ, sẵn lòng nghe chúng ta.
Hơn nữa, khi Đa-vít nói rằng ông sẽ nói về các công việc lạ lùng của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy ghi nhận rằng ông không làm điều đó vì bất kỳ tham vọng hay vinh quang hư không nào, như nhiều người vẫn làm, những người rất sẵn lòng để chúng ta nghe họ, trong khi họ chẳng làm gì khác ngoài việc nói ba hoa cách bừa bãi về lời của Đức Chúa Trời. Và tại sao lại như vậy? Đó là vì họ phạm thượng lời ấy, mà không có chút tôn kính nào đối với nó. Vì chúng ta thấy rằng những người dốt nát nhất sẽ táo bạo nhất, theo câu nói xưa, “Không ai táo bạo bằng Bayard mù,” hay “Kẻ ngu dại chẳng nghi ngại hiểm nguy nào.” Hễ có ai muốn dạy dỗ họ, ôi, ngay lập tức lời của Đức Chúa Trời sẽ chẳng là gì đối với họ: Vì anh em sẽ thấy họ luôn có sẵn những câu trả lời được đúc sẵn trong tay áo. Vậy có những người muốn được coi là những học giả lớn, vậy mà lại tỏ ra không biết lời của Đức Chúa Trời mang theo sự thánh khiết và oai nghi nào. Nhưng ngược lại, Đa-vít cho chúng ta biết rằng nếu chúng ta muốn dạy dỗ và hướng dẫn người lân cận của mình, chúng ta trước hết phải hiểu luật pháp của Đức Chúa Trời đầy dẫy những bí mật kỳ diệu và lạ lùng: là một sự khôn ngoan cao sâu đến nỗi chúng ta không nên tự phụ cho rằng mình có thể đảm nhận việc xử lý nó mà không có tất cả sự khiêm tốn và tiết độ. Vậy chúng ta hãy học, nếu chúng ta muốn trở thành những thầy dạy và giáo sư tốt, thì hãy tiến bước trong mọi sự khiêm nhường và kính sợ, biết rằng câu nhỏ nhất trong Kinh Thánh cũng vượt quá sự hiểu biết của chúng ta, và chúng ta quá đần độn và chậm chạp để đạt tới sự khôn ngoan cao sâu như vậy, trừ khi Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta, hướng dẫn và dẫn dắt chúng ta đến đó. Bây giờ hãy thấy cả học trò lẫn thầy dạy, và tất cả những ai là người nghe và người nói, đều phải đến với sự tôn kính lớn lao khi họ định xử lý lời của Đức Chúa Trời như thế nào.
Đoạn tiếp theo ngay sau đó: “Linh hồn tôi tan chảy vì sự nặng nề: xin nâng tôi dậy theo lời của Ngài.”
Nơi đây Đa-vít bày tỏ rõ ràng hơn điều chúng ta đã đề cập: tức là, niềm vui dư dật của các tín hữu hoàn toàn ở trong điều này, rằng Đức Chúa Trời thương xót họ, và khi biết Ngài là Đấng như vậy, họ được an ủi bởi ân điển của Ngài, không chút nghi ngờ về thiện ý của Ngài. Và để chứng minh điều đó là như vậy, trước hết Đa-vít nói, “Linh hồn tôi tan chảy vì nặng nề quá đỗi,” như thể ông nói rằng mọi sức lực và năng lực của ông đã hoàn toàn biến mất khỏi ông. Vì phép so sánh này nơi đây cũng được trình bày rất hay ở nhiều nơi khác nhau trong Kinh Thánh. “Chúng ta đã tuôn ra và vỡ tung như nước.” Vậy hãy xem Đa-vít nơi đây đã trở nên như một người bị bỏ rơi thể nào, bị hạ xuống và sỉ nhục đến nỗi ông hoàn toàn trống rỗng mọi sức lực, và mọi điều khác nữa, và vì vậy ông cầu xin Đức Chúa Trời an ủi ông. Bây giờ nơi đây chúng ta cần ghi nhận rằng ông không nói về sự yếu đuối của thân thể mình, để nói rằng ông bị hạ xuống bởi bệnh tật, vậy mà linh hồn ông vẫn khỏe mạnh và mạnh mẽ: mà ông nói rằng ông tan chảy vì nặng nề quá đỗi, như thể ông nói rằng ông đã hoàn toàn bị đánh đổ. Và vì vậy ông mong được an ủi, và điều đó bởi lời của Đức Chúa Trời. Vậy nơi đây chúng ta thấy rằng khi Đức Chúa Trời làm cho chúng ta chết đi, chúng ta sẽ như những người bị bỏ rơi: và không chỉ mọi sức lực và năng lực của chúng ta trong đời hiện tại này sẽ chẳng có giá trị gì, mà linh hồn và tâm linh của chúng ta cũng sẽ như bị hạ xuống và quăng xuống, hầu cho chúng ta có thể mạnh dạn kêu cầu Đức Chúa Trời theo gương của Đa-vít. Vậy chúng ta đừng sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi chúng ta, mà hãy học cách cầu xin Ngài an ủi chúng ta, vì Đa-vít đã chỉ cho chúng ta con đường đến đó, và ông cũng không tự mình tiến bước theo ý riêng, mà chính Đức Thánh Linh đã thúc đẩy ông tiến tới điều đó. Vì vậy, khi có một Đấng hướng dẫn tốt như vậy, chúng ta đừng sợ bị thất vọng và trống rỗng về các lời cầu xin và yêu cầu của mình, miễn là chúng ta tuân theo giáo lý chứa đựng nơi đây.
Bây giờ ông trở lại luận điểm đầu tiên mà chúng ta đã đề cập: tức là, theo lời của Đức Chúa Trời. Qua đó chúng ta thấy rằng mọi sự đảm bảo và chắc chắn mà chúng ta phải có trong lời cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời, là nhìn vào điều Ngài đã hứa với chúng ta. Vì những người tin cậy vào chính mình, và nghĩ rằng trong họ có đủ điều để Đức Chúa Trời phải nghe họ: chắc chắn nhất là họ sẽ không bao giờ mở miệng để cầu xin Đức Chúa Trời điều gì: hoặc nếu họ có làm, tất cả sẽ chỉ là sự giả hình thuần túy: Như trong phái Giáo hoàng, nơi chúng ta không được dạy về các lời hứa của Đức Chúa Trời. Quả thật họ sẽ nói ba hoa rất nhiều, lầm bầm qua một loạt Kinh Lạy Cha lẫn lộn với Kinh Kính Mừng, vâng và cũng sẽ hướng Kinh Lạy Cha của họ đến hình nộm của Thánh Agatha, hay một vị thánh nào khác, như thể hướng đến Đức Chúa Trời. Bây giờ điều này chẳng là gì khác ngoài việc phạm thượng danh của Đức Chúa Trời cách thú vật. Và vì vậy tôi đã nói rằng điểm chính yếu chúng ta phải dùng khi cầu nguyện với Đức Chúa Trời, là đặt trước mặt Ngài các lời hứa của Ngài mà nói: “Lạy Đức Chúa Trời, quả thật chúng con đáng bị Ngài từ bỏ, nhưng vì Ngài mời gọi và kêu gọi chúng con, chúng con sẽ rời khỏi Ngài sao? Chẳng phải chúng con nên làm vinh dự này cho Ngài, là tin cậy lời của Ngài, và giữ nó là vững chắc và chắc chắn sao? Vậy vì chúng con có các lời hứa của Ngài, chúng con có thể mạnh dạn tin cậy vào chúng, xét rằng chúng là thật, và vì chúng không thể không được ban cho chúng con, chúng con chỉ yên nghỉ và nương dựa vào chúng mà thôi.” Hãy xem ý nghĩa của Đa-vít trong câu này nơi đây. Bây giờ ông tiếp tục và nói,
Xin cất khỏi con đường lối giả dối: và nhân từ ban cho con Luật pháp của Ngài.
Nơi đây ông nhìn nhận rằng dẫu ông đã được rèn luyện trong luật pháp của Đức Chúa Trời, và trong sự hiểu biết về Ngài, và dẫu ông là một tiên tri để dạy người khác, tuy nhiên, ông vẫn còn lệ thuộc vào nhiều tư tưởng và tưởng tượng gian ác có thể luôn dẫn ông đi sai lạc khỏi đường ngay thẳng cách gian ác, trừ khi Đức Chúa Trời giữ ông bằng bàn tay quyền năng và mạnh mẽ của Ngài. Và đây là một điểm chúng ta cần ghi nhận đúng đắn nơi đây: Vì chúng ta thấy con người tự lừa dối mình biết bao. Khi bất kỳ ai trong chúng ta đã có một khởi đầu tốt, chúng ta ngay lập tức nghĩ rằng mình đã ở đỉnh cao nhất: chúng ta không bao giờ nghĩ đến việc cầu nguyện với Đức Chúa Trời nữa, khi Ngài đã bày tỏ ân huệ đó để đáp ứng nhu cầu của chúng ta: nhưng nếu chúng ta đã làm được một việc nhỏ nào, chúng ta ngay lập tức căng buồm lên, và thán phục những đức hạnh lớn lao của mình. Nói ngắn gọn, chúng ta ngay lập tức nghĩ rằng ma quỷ không thể thắng được chúng ta nữa. Sự kiêu ngạo ngu dại này khiến Đức Chúa Trời để chúng ta đi lạc, đến nỗi chúng ta ngã cách thảm hại, vâng, đến nỗi chúng ta gãy cả tay lẫn chân: và có nguy cơ lớn bị gãy cổ. Tôi bây giờ không nói về thân thể tự nhiên của chúng ta, mà về linh hồn. Chúng ta hãy nhìn xem chính Đa-vít: Vì chính ông là người đã trải nghiệm điều này. Chuyện đã xảy ra là ông đã phạm lỗi cách đê hèn và gian ác, khi ông lấy Bát-sê-ba, vợ của thần dân ông là U-ri, để phạm tội tà dâm với bà, rằng ông là nguyên nhân của một vụ giết người đáng ghê tởm như vậy, vâng và của nhiều người: vì ông đã làm hết sức mình để khiến toàn quân của Chúa và toàn dân Y-sơ-ra-ên bị hoàn toàn đánh đổ. Vậy đó là sự cẩu thả và an tâm quá đỗi trong Đa-vít: và cũng hãy xem tại sao ông nói, “Ôi Đức Chúa Trời nhân lành của con, con cầu xin Ngài hướng dẫn con như vậy, để con có thể từ bỏ đường lối giả dối.”
Đây là toàn bộ ý chính, rằng Đa-vít (dẫu ông đã tiến bộ vượt bậc trong luật pháp và lời của Đức Chúa Trời) nhìn nhận rằng ông vẫn lệ thuộc và dễ bị cuốn đi và bị lừa dối: rằng ma quỷ có thể lừa gạt và dối trá ông bằng nhiều cách: rằng ông có thể bị quyến rũ qua nhiều cám dỗ: bị lôi cuốn bởi các dục vọng của xác thịt: và thường xuyên ngã xuống, nếu Đức Chúa Trời không cất khỏi ông đường lối giả dối. Đây là một điểm chúng ta phải ghi nhận kỹ lưỡng, “Lạy Chúa,” ông nói, “xin cất khỏi con đường lối giả dối.” Điều này được nói ra để mỗi người trong chúng ta biết sự thiếu thốn của chính mình: tức là, chúng ta phải tự xét mình, và suy ngẫm theo cách này. “Nào bây giờ, tôi là một tạo vật nghèo nàn, khốn khổ, và yếu đuối hết sức có thể: đức tin của tôi quá yếu ớt, và các dục vọng của xác thịt tôi quá mạnh mẽ, đến nỗi chúng có thể đã đột ngột áp đảo tôi. Ôi Đức Chúa Trời của tôi, vì tôi quá yếu đuối và mỏng manh, tôi cần phải được Ngài và quyền năng cùng sức mạnh của Ngài trợ giúp.” Và lại nữa, kẻ thù của chúng ta, những kẻ quấy nhiễu và làm buồn lòng chúng ta, đông đảo biết bao? Ma quỷ mạnh mẽ và quyền năng biết bao? Các phương tiện mà nó dùng để tấn công chúng ta lớn lao và vô số biết bao? và khi nó tấn công chúng ta bằng các phi tiêu và mũi tên của nó, chúng ta không thể nào thoát khỏi chúng, chúng ta khi ấy sẽ trở nên như con chiên trong họng sư tử. Khi chúng ta đã hiểu những thiếu thốn và nhu cầu này của mình như vậy, khi ấy chúng ta có thể nói với Đa-vít, “Lạy Chúa, xin cất khỏi con đường lối giả dối.” Bây giờ ông chỉ ra phương thuốc khi ông nói: “Xin khiến con quý trọng Luật pháp của Ngài,” hay xin ban cho con ân điển của Ngài để con có thể giữ luật pháp của Ngài: Vì từ mà Đa-vít dùng, mang ý nghĩa ân huệ thuần túy và ân tứ nhưng không: Như thể ông nói rằng, việc Ngài ban luật pháp của Ngài cho con hoàn toàn đến từ ân huệ và ân điển thuần túy của Ngài.
Hãy xem phương thuốc mà Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta dùng khi Ngài muốn kéo chúng ta ra khỏi luật của sự giả dối, tức là, chúng ta phải giữ chân lý của Ngài: Vì chân lý của Đức Chúa Trời đủ khả năng để đương đầu với mọi sự tinh ranh và mưu kế xảo quyệt của Sa-tan, để chống đỡ mọi cám dỗ, và để đánh bại và vượt thắng mọi dục vọng của xác thịt chúng ta. Vậy chân lý của Đức Chúa Trời sẽ đủ để chống lại tất cả những điều này. Và đây là điều Thánh Phao-lô nói, rằng khi chúng ta được dạy dỗ trong giáo lý của Phúc Âm, khi ấy chúng ta sẽ có đủ để trở nên khỏe mạnh và mạnh mẽ, và trở thành những chiến binh dũng cảm chiến đấu dưới cờ hiệu của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, và chiến thắng mọi kẻ thù của mình. Vậy, chúng ta muốn tránh xa sự giả hình sao? Chúng ta muốn được giải thoát khỏi sự giả dối, khỏi mọi sự tinh ranh của Sa-tan, và khỏi mọi sự lừa dối của thế gian sao? Vậy chúng ta hãy cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta luật pháp của Ngài, và làm ơn cho chúng ta để chúng ta có thể được dạy dỗ trong đó, như chúng ta được dạy nơi đây bởi gương của Đa-vít. Bây giờ sau tất cả những điều này, ông đưa ra lời tuyên bố của mình:
Rằng ông đã chọn đường lối của chân lý, và đã gắn bó với các chứng cớ của Đức Chúa Trời, rằng ông đã tuân theo các sự phán xét của Ngài: và dựa trên điều này ông cầu xin Ngài, để ông không bị hổ thẹn.
Bây giờ nơi đây chúng ta thấy rằng khi chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời ban cho chúng ta luật pháp của Ngài, giải thoát chúng ta khỏi các cám dỗ, đừng để chúng ta bị lừa dối bởi Sa-tan hay thế gian, chúng ta làm điều đó với một khát khao chân thật như Đa-vít chỉ cho chúng ta nơi đây, tại nơi này. Vì có nhiều người có thể nói bằng miệng, “Lạy Chúa, con sẵn lòng chống lại mọi cám dỗ.” Nhưng sao? Họ thỏa hiệp với ma quỷ, âm mưu với nó để đặt mình chống lại Đức Chúa Trời, tự tâng bốc mình trong mọi tội lỗi của mình, và hoàn toàn muốn hiến mình cho mọi sự gian ác. Tôi xin hỏi anh em, đây chẳng phải là những lời cầu xin đẹp đẽ và thích hợp mà chúng ta thốt ra bằng miệng, trong khi lòng lại hoàn toàn hướng về sự hiểm ác và tội lỗi sao. Tôi xin hỏi anh em, đây chẳng phải là chế giễu Đức Chúa Trời sao? Đó còn có thể là gì khác nữa? Vậy chúng ta hãy học nói với Đa-vít, “Lạy Chúa, con đã chọn đường lối của chân lý, và đã gắn bó với các chứng cớ của Ngài.” Khi ông nói rằng ông đã chọn đường lối của chân lý, ông có ý nói rằng ông không dự định điều gì khác, ngoài việc đi theo điều đúng và tốt, như Đức Chúa Trời đã chỉ cho ông. Khi ông nói rằng ông đã gắn bó với các chứng cớ của Đức Chúa Trời, ông tuyên bố chân lý đó là gì mà ông đã đề cập: Vì con người nhiều lần tưởng tượng ra trong đầu những tưởng tượng nào đó, và nghĩ chúng là nền tảng tốt nhất và chắc chắn nhất trên thế gian, và rằng không có lý lẽ, chân lý, hay sự khôn ngoan nào khác ngoài điều họ đã nghĩ ra trong bộ óc của chính mình. Bây giờ chúng ta hãy coi chừng điều đó, và đảm bảo với chính mình rằng chân lý tự nó được chứa đựng trong lời của Đức Chúa Trời, và đó là điều chúng ta phải tìm kiếm: Và đừng để chúng ta nghĩ rằng điều chúng ta trong tưởng tượng của mình phán đoán là tốt, lại là chân lý: mà chúng ta chỉ thật sự đã chọn đường lối của chân lý, khi chúng ta gắn bó với các chứng cớ của Đức Chúa Trời, khi chúng ta hiểu và biết rằng chỉ một mình Ngài mới có thể dẫn chúng ta đi thẳng, và chúng ta đã làm vinh dự này cho lời của Ngài, là để mình được nó cai trị mọi ngày trong đời mình. Hãy xem chúng ta phải đi theo đường lối của chân lý như thế nào.
Bây giờ khi Đa-vít đã đưa ra tất cả những lời tuyên bố này, ông mong ước rằng ông không bị hổ thẹn. Như thể ông nói rằng, “Đức Chúa Trời của con, vì quả thật con mong ước vâng lời Ngài, xin đừng để con bị hổ thẹn bây giờ, để con không bị khinh miệt, và bị coi như một kẻ lang thang không có người hướng dẫn, Đây là một nơi cần được ghi nhận cẩn thận: Vì tôi xin hỏi anh em, khi chúng ta mong ước gắn bó với Đức Chúa Trời và lời của Ngài, khi chúng ta đã ưa chuộng điều đó hơn mọi dục vọng và thú vui của mình, vâng, hơn mọi điều dường như tốt và đúng trong mắt chúng ta: nếu khi ấy, tôi nói, chúng ta bị đưa đến sự hoang mang và hổ thẹn, điều gì sẽ xảy đến với chúng ta khi chúng ta thả lỏng dây cương cho mọi dục vọng của mình, và tước bỏ khỏi Đức Chúa Trời mọi thẩm quyền của Ngài? Chẳng phải chúng ta đáng bị hoàn toàn hổ thẹn sao? Không nghi ngờ gì, chúng ta đáng như vậy. Vậy, chúng ta hãy cân nhắc phần đầu tiên của giáo lý này, rằng chúng ta không được để lưỡi mình đi ngược lại Đức Chúa Trời: Vì Ngài biết cách báo trả điều đó rất đúng đắn. Ngày nay chúng ta thấy bao nhiêu người trở nên thú vật theo cách này, đến nỗi thật hổ thẹn khi thấy sự tàn bạo của họ? và nguyên nhân là gì? Họ đã vứt bỏ ách của Đức Chúa Trời, họ đã không thèm làm vinh dự đó cho Ngài, là để mình được Ngài cai trị: Vậy thật thích hợp khi họ bị hổ thẹn trước mắt thế gian, để họ bị chỉ trỏ, để ngay cả trẻ con cũng có thể nhận thấy sự thú vật của họ, và họ rất xứng đáng được đối xử như vậy. Và vì vậy, để chúng ta không rơi vào sự hổ thẹn như vậy: chúng ta hãy cầu nguyện với Đa-vít, xin Đức Chúa Trời vui lòng khiến chúng ta gắn bó với Ngài và lời của Ngài như vậy, để chúng ta không bao giờ bị hổ thẹn. Bây giờ, để kết thúc với tám câu riêng biệt này, Đa-vít nói,
“Con sẽ chạy trong đường lối các điều răn của Ngài: khi Ngài mở rộng lòng con.”
Khi ông nói, “Rằng khi Đức Chúa Trời đã đặt lòng ông được tự do, ông sẽ chạy,” điều đó là để chỉ cho chúng ta rằng khi lòng chúng ta bị đóng kín và khóa chặt, chúng ta không thể cử động nổi một ngón tay của mình để làm điều tốt, cho đến khi Đức Chúa Trời làm chúng ta vui mừng, và bày tỏ cho chúng ta một gương mặt vui vẻ. Bây giờ trước hết Đa-vít tuyên bố với chúng ta nơi đây rằng chúng ta không thể làm được gì trừ khi Đức Chúa Trời khuấy động chúng ta đến đó.
Và dẫu ông đã thúc giục và khuyên nhủ chúng ta rồi, vậy mà điều đó chưa phải là tất cả. Chúng ta phải kêu lên và than ôi: và tuôn ra vài tiếng thở dài và rên rỉ. Nhưng vì Đức Chúa Trời muốn được phục vụ với một tâm trí vui vẻ, và không với một ý chí gian ác, nên chừng nào chúng ta còn bị khóa chặt, chúng ta không thể một lần bước ra khỏi chỗ, để tiến bước trong đường của sự cứu rỗi. Và khi ấy làm sao chúng ta có thể chạy được? Khi Ngài đã đặt lòng chúng ta được tự do: tức là, Ngài đã sắp đặt và xếp đặt chúng ta như vậy, để chúng ta tự do hướng mình, và hoàn toàn dâng mọi tình cảm của mình cho Ngài. Vì nếu không, khi lòng chúng ta bị khóa chặt, chúng ta sẽ luôn trở thành nô lệ của tội lỗi. Quả thật, khi chúng ta còn ở trong thế gian này, chúng ta không bao giờ chạy nhanh hay hoàn hảo như được yêu cầu, vâng, chúng ta nhiều lần sẽ đi như thể khập khiễng trong khi lẽ ra chúng ta phải vội vàng. Nhưng với chúng ta là như vậy, rằng hễ khi nào Ngài cai trị chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài, và chúng ta ở dưới sự dẫn dắt của Đầu và Tướng lĩnh của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, chúng ta có thể nói với Đa-vít rằng chúng ta không chỉ bước đi trong các điều răn của Ngài, mà chúng ta còn chạy trong đó nữa: Vâng, miễn là tình cảm của chúng ta không giả hình, và lòng sốt sắng của chúng ta cũng nhiệt thành để hiến mình cho Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, vì Ngài đã đặt chúng ta trong thế gian đến cuối cùng này, để vâng lời Ngài, và tôn vinh danh thánh của Ngài.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận tội lỗi và gian ác của mình ngày càng hơn, và cũng vui lòng khiến chúng ta ghi nhớ chúng như vậy, để chúng ta có thể học biết nhìn nhận sự cần thiết biết bao để chúng ta được gia tăng và vững mạnh ngày càng hơn trong các ân điển Ngài ban cho chúng ta, hầu cho, khi chúng ta cho phép và quý trọng các ơn phước của Ngài như phải lẽ, chúng ta có thể dâng lên Ngài lời cảm tạ khiêm nhường và chân thành của mình: cũng cầu xin Ngài giữ chúng ta tiếp tục như vậy trong ơn gọi thánh của Ngài, để chúng ta có thể được tôn vinh trong ngày sau rốt khi đã chiến đấu một trận chiến tốt lành, và chúng ta có thể hưởng giải thưởng và phần thưởng của chiến thắng, để chiến thắng trong Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Chúng ta hãy cầu xin Ngài rằng Ngài sẽ không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân tộc và các nước trên thế gian, vân vân.
Bài Giảng Thứ Năm Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
HE.
33 Lạy Đức Giê-hô-va, xin dạy con đường lối các luật lệ của Ngài: thì con sẽ giữ lấy cho đến cuối cùng.
34 Xin ban cho con sự hiểu biết, thì con sẽ giữ luật pháp của Ngài: vâng, con sẽ hết lòng giữ lấy.
35 Xin dẫn con vào lối của các điều răn Ngài: vì con ưa thích ở trong đó.
36 Xin khiến lòng con hướng về các chứng cớ của Ngài: chớ đừng hướng về sự tham lam.
37 Xin khiến mắt con xây khỏi sự nhìn xem điều hư không: và làm cho con sống trong đường lối của Ngài. 38 Xin lập lời hứa của Ngài cho kẻ tôi tớ Ngài, vì người kính sợ Ngài.
39 Xin cất khỏi con sự quở trách mà con sợ hãi: vì các sự phán xét của Ngài là tốt lành.
40 Kìa, con khao khát các điều răn của Ngài: xin làm cho con sống trong sự công chính của Ngài.
Bây giờ dựa trên điều này, chúng ta cần ghi nhận rằng nghe và được dạy dỗ bởi sự giảng dạy rằng điều đó như thể đến từ chân lý của Đức Chúa Trời thôi chưa đủ, mà chúng ta còn phải được dạy dỗ bởi Đức Thánh Linh, vâng, và điều đó theo hai cách. Vì khi Đức Chúa Trời đã soi sáng chúng ta, hầu cho chúng ta biết rằng điều đó đến từ Ngài, Ngài phải in sâu trong lòng chúng ta một khát khao gắn bó với nó, vì không có điều đó chúng ta sẽ làm hoàn toàn ngược lại, như chúng ta vốn có khuynh hướng tự nhiên.
Vậy, dẫu việc đọc và nghe không phải là thừa thãi: nhưng nó sẽ chẳng ích lợi gì cho chúng ta cả, trừ khi Đức Thánh Linh dạy dỗ chúng ta: vâng, và điều đó là để phân biệt giữa điều tốt và điều ác, cũng như để được hướng về cách đúng đắn và phải lẽ, để bước đi theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Điều này được xác nhận đầy đủ cho chúng ta trong con người của Đa-vít: Vì (như chúng ta đã tuyên bố trước đây) ông là một tiên tri xuất sắc nhất.
Bây giờ rõ ràng ông không chỉ được dạy dỗ đầy đủ cho chính mình, mà Đức Chúa Trời cũng đã chỉ định ông để cai trị và dạy dỗ người khác: đây là vị Giáo sư của toàn thể Hội Thánh. Và tuy nhiên, ông xưng nhận mình hoàn toàn dốt nát và mù lòa, trừ khi Đức Chúa Trời hướng dẫn ông bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Vâng, và ông tuyên bố với chúng ta cách rõ ràng nhất rằng ông cần hai phần ân điển này của Đức Chúa Trời, đã được chúng ta đề cập nơi đây: tức là, được dạy để biết điều gì là tốt: và sau đó có tâm trí được uốn nắn để tiếp tục trong đó.
Hoàn cảnh này cũng đặc biệt cần ghi nhận, rằng Đa-vít khi đưa ra các lời cầu xin chứa đựng nơi đây, không phải là một người mới: Vì Đức Chúa Trời đã dạy dỗ ông bằng Đức Thánh Linh của Ngài rồi. Và điều còn hơn thế nữa, ông tuyên bố rằng ông đã mong ước đi theo Đức Chúa Trời, và vâng giữ các điều răn của Ngài rồi. Vậy tại sao ông lại cầu nguyện trở lại, nếu không chỉ vì ông cảm thấy trong mình sự yếu đuối lớn lao ở điểm này, và rằng ông mới chỉ ở giữa đường?
Vậy chúng ta hãy hiểu rằng ngay cả những người được Đức Thánh Linh soi sáng, và có tấm lòng hướng thiện, cũng không nên tự mãn với điều đó, như thể họ đã đạt đến sự trọn vẹn đầy đủ rồi: mà thay vào đó hãy nhìn nhận sự yếu đuối của mình, rằng họ chưa trưởng thành đến mức tiến bộ đó, mà họ có thể sa ngã, và chính Đức Chúa Trời khiến họ bền đỗ và được vững mạnh ngày càng hơn. Hãy xem nơi đây, điều chúng ta còn phải quan sát, qua gương của Đa-vít. Bây giờ chúng ta hãy đi theo những lời ông dùng; hầu cho hiệu quả của giáo lý này có thể được in sâu hơn trong ký ức của chúng ta:
Lạy Đức Giê-hô-va, xin dạy con đường lối các luật lệ của Ngài: thì con sẽ giữ lấy cho đến cuối cùng.
Nơi đây Đa-vít tuyên bố rằng ông đã bắt đầu phục vụ Đức Chúa Trời cách tốt đẹp, nhưng ông cảm thấy rất rõ rằng chúng ta quá yếu đuối, đến nỗi chúng ta không bao giờ có thể về đến đích, nếu Đức Chúa Trời không làm chúng ta mạnh mẽ: vì vậy ông tìm đến quyền năng cao cả và mạnh mẽ này, qua đó Đức Chúa Trời chữa trị những thói xấu có trong những người được chọn của Ngài, mà Ngài biết không nằm trong bản chất của họ. Vậy chúng ta thấy rằng khi Đức Chúa Trời giơ tay ra cho chúng ta, đến nỗi chúng ta đã trở thành những người hướng dẫn và thầy dạy của người lân cận mình rồi, vậy mà chúng ta cũng không được tự phụ về sức lực và năng lực của chính mình, mà luôn phải cảnh giác, cầu xin Đức Chúa Trời với mọi sự khiêm nhường và tôn kính, rằng như Ngài đã bắt đầu cách tốt đẹp trong chúng ta, Ngài cũng sẽ thực hiện và hoàn tất điều đó. Đa-vít không nói, “Lạy Chúa, con đã đi lạc.” Nhưng trước đây ông đã nói rất rõ rằng theo bản chất ông là một con chiên đi lạc: và chúng ta sẽ thấy ông là như vậy: Và tuy nhiên, Chúa chúng ta đã đem ông vào đường của sự cứu rỗi rồi, vâng và đã ban cho ông những ân điển xuất sắc. Nhưng ông biết rằng ông có thể phạm lỗi một trăm lần trong một phút, nếu Đức Chúa Trời không giữ ông bằng một bàn tay mạnh mẽ: nên ông cầu nguyện để được dạy dỗ trở lại, như thể mọi điều còn lại ông đã làm đều là vô ích. Vậy, khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta các ân điển của Ngài, chúng ta đừng cẩu thả và an tâm ru ngủ mình, như thể tình trạng và hoàn cảnh của chúng ta không cần được sửa đổi. Mà chúng ta hãy tự nghĩ và xét rằng người đã được coi và giữ như một người tốt và đức hạnh trong khoảng mười hay hai mươi năm có thể bị đánh bại trong một việc chẳng là gì, nếu Đức Chúa Trời không trợ giúp người ấy.
Hãy xem nơi đây, các tín hữu, sau khi Đức Chúa Trời đã rộng rãi ban cho họ những ân điển lớn lao, phải luôn bước đi trong sự kính sợ và khiêm nhường như thế nào, biết rằng họ lệ thuộc vào nhiều cám dỗ, mà họ không bao giờ có thể chống lại nếu Đức Chúa Trời không tiếp tục duy trì điều đó trong họ, cả để dạy dỗ họ, lẫn để trợ giúp họ bằng quyền năng và sức mạnh của Ngài, và làm họ mạnh mẽ ngày càng hơn, như tôi đã nói trước đây.
Và nơi đây chúng ta cần ghi nhận cẩn thận câu nói này, “Thì con sẽ giữ lấy cho đến cuối cùng.” Như thể ông nói rằng, “Đức Chúa Trời của con, con đã đi theo các điều răn của Ngài trong một thời gian nhất định rồi: nhưng điều gì sẽ xảy đến với nó, nếu Ngài không luôn giơ bàn tay giúp đỡ của Ngài cho con, như Ngài đã làm rồi? Con có thể trong một phút rơi vào một sự hoang mang lớn lao và khủng khiếp. Lạy Chúa, vì vậy con cầu xin Ngài, rằng như Ngài đã bắt đầu cách tốt đẹp trong con, Ngài cũng hoàn tất điều đó cách trọn vẹn.” Qua điều này chúng ta thấy sự kiêu ngạo ma quỷ nào của những người thuộc phái Giáo hoàng, mà họ bị phồng lên bởi đó, khi theo cách họ tưởng, rằng một người, sau khi Đức Chúa Trời đã một lần giơ tay ra cho người ấy, có thể ngay lập tức tự mình làm nên những điều kỳ diệu: và đủ khả năng để vượt thắng mọi cám dỗ. Nhưng chúng ta hãy hiểu và biết rằng, như chính Đức Chúa Trời phải bắt đầu đặt chúng ta vào đường ngay thẳng, thì cũng vậy chúng ta không thể tiếp tục và ở trong đó, nếu Ngài không luôn giữ chúng ta bằng bàn tay mạnh mẽ của Ngài, và không bao giờ để Sa-tan quyến rũ chúng ta, hay để chúng ta bị dẫn đi cách gian ác, bởi sự tinh ranh và mưu kế của nó. Và chừng đó về câu đầu tiên. Bây giờ tiếp theo:
“Xin ban cho con sự hiểu biết, thì con sẽ giữ luật pháp của Ngài: vâng, con sẽ hết lòng giữ lấy.”
Nơi đây trước hết Đa-vít tuyên bố với chúng ta sự khôn ngoan thật của chúng ta là gì: tức là, chúng ta phải bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời: như cũng được nói trong Kinh Thánh, “Rằng sự kính sợ Đức Chúa Trời là sự khôn ngoan thật.” Tóm lại, chúng ta có nơi đây lời xưng nhận của Đa-vít, rằng mọi người tự rút mình khỏi sự vâng lời Đức Chúa Trời, đều là những người trống rỗng về trí tuệ, phán đoán, khôn ngoan và lý lẽ. Quả thật thế gian sẽ không bao giờ phán xét như vậy về điều đó: Vì chúng ta sẽ nói, “Kìa, đây là một gã khôn lanh, người này rất khôn ngoan,” khi người ấy có thể lừa gạt người lân cận của mình, và khéo léo nghĩ ra cách hiến mình cho mọi tội lỗi. Đó là sự khôn ngoan của thế gian này. Nhưng trong khi đó chúng ta hãy ghi nhận điều này qua loa, rằng những lời này không được nói ra mà không có nguyên nhân, tức là, mọi sự khôn ngoan và lý lẽ của chúng ta đều ở trong điều này, rằng chúng ta bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và tìm kiếm ý muốn của Ngài, vâng và bám lấy nó. Thứ hai, như Đa-vít đã tuyên bố rồi, rằng chúng ta không có khả năng hiểu luật pháp của Đức Chúa Trời, và nội dung của nó, nếu chúng ta không được dạy dỗ từ trên cao, tức là bởi Đức Thánh Linh: ông cũng thêm rằng ông không thể có tình cảm hay khát khao tốt nào để hiến mình cho nó, cho đến khi lòng ông được cải tạo.
Luật pháp của Đức Chúa Trời có vẻ chỉ là một điều tầm thường, vâng chính chúng ta thấy những người kiêu ngạo của thế gian này khinh miệt nó như một điều quá tầm thường: Nhưng tuy nhiên, như Đa-vít đã nói trước đây, Đức Chúa Trời đã đặt xuống cho chúng ta trong luật pháp của Ngài những bí mật kỳ diệu, mà ông lặp lại nơi đây không phải vô ích, rằng điều cần thiết là khi nhận lãnh Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời từ trời, ông phải được dẫn dắt, hầu cho cuối cùng đi theo các điều răn của Đức Chúa Trời. Bây giờ ông nói cụ thể như vậy. Rằng tôi sẽ giữ, vâng rằng tôi sẽ giữ nó hết lòng. Đây không phải là sự lặp lại thừa thãi, khi ông nói, “Rằng tôi sẽ giữ, vâng rằng tôi sẽ giữ nó hết lòng.” Vì hãy xem điều gì lừa dối một số đông người, đến nỗi họ không thể bị người khác khiển trách, rằng đời sống của họ không quá phóng đãng đến nỗi bị chỉ trỏ, và không bị đưa đến sự quở trách và hổ thẹn: Kìa, những người này giống như các thiên sứ nhỏ. Họ tự khiến mình tin rằng họ còn hơn cả công chính trước mặt Đức Chúa Trời: họ cảm thấy mình không có tội trong điều gì. Vì nguyên nhân này, Đa-vít sau khi nói rằng ông sẽ giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, tuyên bố rằng đó không phải là một điều tầm thường để làm như chúng ta tưởng.
Và tại sao lại như vậy? Vì ông nói, ông phải giữ nó hết lòng. Khi ông muốn chỉ cho chúng ta việc giữ luật pháp của Đức Chúa Trời cách tốt đẹp là gì, và một sự tuân giữ như Đức Chúa Trời yêu cầu nơi chúng ta, điều đó không chỉ có nghĩa là chân và tay chúng ta phải được thấy là được cai trị và kiềm chế tốt, rằng tội lỗi và gian ác của chúng ta không quá rõ ràng đến nỗi bị lên án trước mắt thế gian: điều này, tôi nói, không phải là tất cả, về việc dùng một sự tuân giữ như vậy. Mà chúng ta phải (Đa-vít nói) giữ luật pháp của Đức Chúa Trời hết lòng. Khi chúng ta dù chỉ bị ảnh hưởng hay khát khao nó một chút thôi, điều đó sẽ đáng giá hơn rất nhiều so với mọi tài sản trên thế gian. Nhưng chúng ta phải coi chừng để không có một tấm lòng hai lòng, để khát khao của chúng ta không quá lạnh nhạt và yếu ớt, đến nỗi nói rằng, rất tốt, tôi sẵn lòng để Đức Chúa Trời ban ân điển của Ngài cho tôi để tôi có thể đi theo các điều răn của Ngài: và dựa trên đó, tỏ ra mệt mỏi và lười biếng: mà chúng ta phải có một sự chân thành thật để bước đi trong đó với mọi sự đầy đủ và toàn vẹn. Nhưng tôi xin hỏi anh em, ai là người có thể đạt đến sự trọn vẹn đó? Điều đó quá xa vời đến nỗi không có sự ngay thẳng nào như vậy trong chúng ta, đến nỗi chúng ta không thể nghĩ nổi một ý nghĩ tốt một lần, trừ khi Đức Chúa Trời thay đổi bản chất hư hỏng của chúng ta, vốn trước đó phải chống nghịch và trái ngược với sự công chính của Ngài. Vì vậy, tóm lại, Đa-vít, sau khi đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ dạy dỗ ông, hầu cho cuối cùng ông có thể giữ các điều răn của Ngài: thêm vào, để xác nhận đầy đủ hơn:
“Hầu cho con giữ các điều răn của Ngài hết lòng.”
Như thể ông nói rằng, “Lạy Chúa, con biết rằng chúng con, loài người, khi chúng con bị phồng lên bởi sự kiêu ngạo và ngạo mạn, nghĩ rằng mình đã hoàn thành và làm trọn toàn bộ luật pháp, trong khi chúng con đã bày ra một bộ mặt tốt về vấn đề, và đã tạo ra một vẻ bề ngoài hay trình diễn nào đó cho thế gian: nếu không có gì hơn trong đó ngoài điều này, vậy mà điều đó cũng đủ cho con rồi, xét rằng mọi chi thể của chúng con đều nổi loạn trong sự gian ác như vậy, đến nỗi rất khó để kiềm giữ chúng. Nhưng tất cả điều này sẽ là vô ích. Vì tất cả sẽ chỉ là sự giả hình thuần túy: và vì Ngài quan tâm đến tấm lòng, mọi đam mê và tình cảm xác thịt của con phải bị hạ xuống và chính con phải được đổi mới như vậy, để con có thể hoàn toàn được làm cho phù hợp với sự công chính của Ngài. Ôi Đức Chúa Trời của con, và nếu con phải được đem đến mức đó, con thấy đó là một điều không thể. Và vì vậy Ngài phải giơ bàn tay giúp đỡ của Ngài cho con, để con có thể được dạy dỗ bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Tiếp theo trong câu thứ ba,
“Xin khiến con đi trong đường lối các điều răn của Ngài: vì con ưa thích ở trong đó.”
Ở đây chúng ta thấy điều đã được đề cập đến, tức là Đa-vít không cầu xin Đức Chúa Trời bắt đầu đặt ông vào một con đường tốt lành: vì ông đã bước vào đó rồi, ông đã đi trong đó một thời gian dài rồi. Và thật vậy, ước muốn này là một sự trợ giúp rất lớn cho chúng ta khi chúng ta có thể cầu xin Đức Chúa Trời, nài xin Ngài cai quản chúng ta, và chúng ta nên quý trọng hạnh phúc hay phước hạnh này hơn mọi sự trên thế gian. Và trong điều này, chúng ta hãy cho thấy mình đã tiến bộ nhiều. Bấy giờ Đa-vít tuyên bố, không giả hình, rằng ông đã giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: tuy nhiên, ông cầu xin Chúa ban cho ông năng lực để bền đỗ trong đó, và để ông có thể đạt đến sự trọn vẹn của điều đó. Qua đó chúng ta thấy rằng không đủ khi Đức Chúa Trời đã khởi đầu và đặt chúng ta vào một con đường tốt lành, để rồi sau đó chúng ta cứ làm bất cứ điều gì mình thấy là tốt. Trái lại, chúng ta thấy ở đây rằng khi Đức Chúa Trời đã dạy dỗ chúng ta, và chúng ta đã sẵn sàng học hỏi ngay từ đầu: tuy nhiên, ân điển của Ngài sẽ trở nên vô ích trong từng phút giây, nếu Ngài không tiếp tục duy trì ân điển ấy. Và vì vậy, trước hết, khi Đức Chúa Trời đã chỉ dạy chúng ta, để khiến chúng ta đạt đến sự hiểu biết và nhận thức tốt lành, Ngài cũng phải ban cho chúng ta một tình cảm và ước muốn tốt lành. Và Ngài đã ban điều đó cho chúng ta chưa? Cũng cần thiết là Ngài tiếp tục duy trì điều đó trong chúng ta và khiến chúng ta khao khát bước đi trong các điều răn của Ngài. Cuối cùng, sau khi Ngài đã ban cho chúng ta ý muốn, Ngài cũng phải ban cho chúng ta khả năng thực hiện, như Thánh Phao-lô nói, rằng Ngài làm mọi sự trong mọi sự, nhưng không phải để thưởng cho ý muốn tốt lành này hay bất kỳ sự chuẩn bị tốt lành nào khác ở trong chúng ta, mà là làm điều đó theo ý tốt của Ngài, tức là bởi lòng thương xót tự do của Ngài.
Hơn nữa, về phần mình, chúng ta hãy suy xét khi chúng ta muốn nhận được bất kỳ ân điển nào như vậy từ tay Đức Chúa Trời: tức là, để Ngài dẫn chúng ta vào đường lối của Ngài, thì lòng chúng ta phải được an định ở đó đến nỗi chúng ta không đến nỗi bị rủa sả mà bỏ Đức Chúa Trời, và xem nhẹ Ngài, dập tắt ánh sáng này mà Ngài đã đặt trong chúng ta. Vì nếu không, nếu chúng ta luôn hướng về những sự hư không của thế gian này, như chúng ta thường vậy, và chúng ta không coi trọng các ân điển mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta: thì thật hợp lý khi Ngài cất chúng khỏi chúng ta, và để chúng ta hoàn toàn không có chúng, phải, và Ngài cất Đức Thánh Linh của Ngài khỏi chúng ta, dầu chúng ta trước đây đã được ban cho Ngài. Ông nói thêm ngay sau đó,
“Xin hướng lòng tôi về các chứng cớ của Ngài: chớ đừng hướng về sự tham lam.”
Ở đây chúng ta thấy như đã được dạy, rằng Đức Chúa Trời phải cai quản mọi phần của con người: rằng không đủ khi Ngài ban cho người ấy một trí tuệ tốt lành, để phán đoán điều gì là tốt, mà lòng can đảm và tâm trí của người ấy cũng phải gắn chặt vào đó. Trước đó ông đã nói, “Xin ban cho tôi sự hiểu biết:” và ngay sau đó, “Xin hướng lòng tôi về các chứng cớ của Ngài.” Và Ngài phải hướng lòng ấy đến mục đích gì? Chúng ta hãy lưu ý ở đây rằng hướng lòng chúng ta về các mạng lịnh của Ngài là công việc của Đức Chúa Trời, nếu không, chúng sẽ đi hoàn toàn ngược lại. Vì nếu tự mình chúng ta sẵn lòng bước đi theo ý muốn của Đức Chúa Trời, nắm giữ và thấu hiểu mọi điều đã chép trong lời Ngài, thì Đa-vít đã không bao giờ cần phải đưa ra lời cầu xin này, nếu không ông sẽ nói điều đó một cách giả dối và dối trá. Vậy khi ông cầu xin Đức Chúa Trời hướng lòng mình về việc làm lành: điều đó cũng như thể ông đã xưng nhận và nói rằng, “Lạy Chúa, điều đó không ở trong con, cũng không ở trong bất kỳ loài thọ tạo phàm nhân nào, để bước đi như Ngài đã truyền dạy, vì lòng chúng con hoàn toàn gian ác và hư hoại. Trong chúng con chẳng có gì ngoài sự phản nghịch và phản bội chống lại Ngài, chúng con sẽ không bao giờ có thể bước đi trong sự vâng phục Ngài, cũng không bao giờ đặt mình vào đó, trừ khi Ngài đưa tay ra, và hướng tâm trí và tấm lòng chúng con về điều đó.” Vậy chúng ta thấy tình trạng và sự bất tuân của bản tính con người chống lại Đức Chúa Trời là thế nào, cho đến khi Ngài đã làm mềm những tấm lòng bằng đá và cứng như đá lửa của chúng ta và chúng ta đã học cách mang lấy ách của Ngài: nói ngắn gọn, cho đến khi lòng chúng ta được hạ thấp và khiêm nhường đến nỗi chúng ta đã học cách ghét điều ác, và khao khát điều thiện. Kìa, đó là điều được tuyên bố cho chúng ta trước hết.
Bấy giờ khi Đa-vít nói ở đây về sự tham lam, ông cho chúng ta thấy rằng những điều này không thể cùng tồn tại với nhau, như việc đi theo lời Đức Chúa Trời, và việc hướng về của cải của thế gian này. Thật vậy, ở đây ông nêu lên một loại để đại diện cho tất cả. Nhưng trước hết, chúng ta hãy lưu ý rằng khi đối lập việc giữ các điều răn của Đức Chúa Trời với điều mà ông biết là hoàn toàn trái ngược với điều đó: ông muốn tuyên bố rằng chúng ta bị vướng mắc với biết bao thói xấu và dục vọng, thật đáng than khóc. Và nói thật, những ham muốn và dục vọng của con người là gì? Khi chúng ta gọi tên từng thứ một, chúng ta sẽ không tìm thấy trong chúng điều gì ngoài sự chống nghịch hoàn toàn để chống lại Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta. Vì hãy xem có bao nhiêu tư tưởng và tình cảm ở trong chúng ta, thì chúng cũng là bấy nhiêu đạo quân để chiến đấu chống lại Đức Chúa Trời. Vậy Đa-vít nhìn nhận rằng ông không thể phục vụ Đức Chúa Trời, cho đến khi ông được tẩy sạch khỏi mọi dục vọng xấu xa và tình cảm hư hoại của mình, và vì vậy ông cầu xin Đức Chúa Trời trục xuất khỏi ông sự hư hoại mà ông cảm thấy trong chính mình, rằng ông đã quá hướng về sự tham lam, và những điều tương tự khác như vậy. Và đó là những điều liên quan đến điểm đầu tiên này.
Cũng vậy, khi chúng ta muốn đi theo Đức Chúa Trời, chúng ta hãy hiểu rằng chúng ta không thể làm điều đó mà không có sự xung đột lớn: tức là, cho đến khi mọi đam mê của chúng ta bị đóng đinh. Vì lòng chúng ta sẽ không bao giờ tự đặt mình cho đúng đắn, cho đến khi bản tính của chúng ta bị khuất phục. Đúng là chúng ta không được phục vụ Đức Chúa Trời bởi ép buộc hay cưỡng ép. Phải, nhưng chúng ta hãy xem chúng ta phục vụ Ngài như thế nào. Chúng ta có tự mình hướng về điều đó không? Than ôi, không hề như vậy, cho đến khi Ngài đã đổi mới tâm trí và ý chí trong chúng ta. Vì chừng nào chúng ta còn ở trong bản tính này của mình, mọi giác quan của chúng ta đều bị khuấy động để làm điều ác: đến nỗi, như tôi đã nói trước đây, chúng ta sẽ không bao giờ có thể phục vụ Đức Chúa Trời, bằng cách bắt giữ các tình cảm của mình, và giữ chúng lại, như những tù nhân: để chúng ta không bị ngăn trở trong việc đi theo điều Đức Chúa Trời đã truyền dạy chúng ta.
Giờ chúng ta hãy đến điểm thứ hai. Vì có những thói xấu lớn hơn những thói xấu khác, và vì mỗi người có thể hướng về một thói xấu này nhiều hơn thói xấu khác: chúng ta hãy canh giữ cẩn thận, và luôn ở trong tư thế đề phòng. Nếu có người nào cảm thấy một thói xấu đang ngự trị trong mình, người ấy hãy hiểu và nói rằng, kìa, một trận chiến đã sẵn sàng ngay trước mắt: và mọi người khác cũng hãy làm như vậy. Như thế nào? Nếu một người có nhiều đầy tớ dưới quyền mình, người ấy sẽ giao cho mỗi người công việc của mình: người ấy sẽ giao cho người này việc này, cho người kia việc kia, và mỗi người trong họ phải lo liệu theo như mình đã được giao. Cũng vậy trong một đạo quân: một số người được giao nhiệm vụ chăm sóc pháo binh, một số khác là lính hỏa mai, một số là kỵ binh, và những người khác là lính cầm giáo có vũ trang, hay các loại khác. Bấy giờ mỗi người trong số này phải chú ý đến việc mình phải áp dụng, và điều đó được trông đợi nơi tay người ấy. Cũng vậy đối với chúng ta, khi bất kỳ thói xấu nào gây chiến với chúng ta: vì điều đó cũng như thể Đức Chúa Trời đã hướng chúng ta đến việc được rèn luyện với nó, để chúng ta có thể chiến đấu chống lại nó. Chắc chắn, không có người nào mà không có trong chính mình một gốc rễ nào đó của mọi loại gian ác, và đây là một vực sâu không đáy mà tất cả chúng ta đều bị chìm đắm trong đó. Nhưng như tôi đã nói trước đây, có những thói xấu dồi dào hơn ở người này so với người khác. Vậy mỗi người phải hết sức chú ý xem bản tính của mình dễ hướng về điều gì nhất, và càng phải nỗ lực bấy nhiêu để chống lại mọi cám dỗ, mà mình có thể bị đè bẹp và lung lay nhiều nhất bởi chúng. Và hơn thế nữa, chúng ta phải lưu ý đến những tình cảm và tư tưởng xấu xa đó, là những điều có thể lừa dối chúng ta bằng bất cứ cách nào qua những dịp tiện được đưa ra cho chúng ta.
Không có vẻ gì là thật khi nói rằng Đa-vít bẩm sinh tham lam, chúng ta cũng không thấy ông như vậy. Nhưng chúng ta đọc rằng ông là một vua, rằng ông có một đất nước màu mỡ và trù phú, và rằng ông có thể đã thu gom được rất nhiều, như chúng ta cũng thấy ông đã làm. Khi con người đạt đến sự giàu có và của cải theo cách đó, thì thật nguy hiểm lớn, nếu họ không tự hiến mình quá nhiều cho chúng, trong khi trước đây họ đã coi thường chúng. Cũng vậy, có thể Đa-vít đã lo lắng muốn được giàu có hơn những gì ông có, dầu như Kinh Thánh làm chứng, rằng vàng và bạc lúc bấy giờ ít được coi trọng: vì ông có chúng dồi dào đến nỗi vàng và bạc không được coi trọng hơn chì hay đất. Vậy khi thấy mình có quá nhiều dịp tiện để hướng về và bị lôi kéo vào sự tham lam, ông càng cẩn thận cầu xin Đức Chúa Trời giải thoát ông khỏi điều đó. Giờ chúng ta phải rút ra từ nơi này một giáo lý tốt lành và lành mạnh, rằng những người được chọn vào chức vụ tôn quý và danh dự, phải hết sức lưu ý để không bị tham vọng chiếm lấy, bởi đó họ có thể tỏ ra mình vừa quyền thế vừa cao quý theo thế gian. Và một lần nữa, rằng những người giàu có và sung túc, đừng hiến mình cho sự giàu có của mình, như đã nói ở một nơi khác trong Thi Thiên. “Nếu của cải ngươi thêm lên, chớ để lòng ngươi vào đó.” Và cũng vậy, những người có thể bị chiếm lấy bởi những thú vui và khoái lạc của mình, phải giữ tay thật chặt trên dây cương, và phải thật khôn ngoan để không lạm dụng những của cải mà Đức Chúa Trời đã ban cho họ.
Kìa, ở đây, tôi nói, trước hết là cách mỗi người phải kiềm chế bản tính của mình, để chống lại và đứng vững trước những thói xấu và tội lỗi, mà mình hướng về chúng. Và tiếp theo, vì mỗi người đều có những trở ngại hay dịp tiện khiến mình vượt quá giới hạn, họ phải càng canh giữ mình cẩn thận hơn bấy nhiêu. Vì, như tôi đã nói, dầu mỗi người trong chúng ta hướng về một thói xấu này nhiều hơn thói xấu khác, nhưng dù vậy, tất cả chúng ta đều bị lây nhiễm bởi tất cả chúng, và không có người nào có thể tự miễn trừ mình khỏi điều đó. Bấy giờ quả thật đúng là Đa-vít ở đây nói đích danh về sự tham lam. Và tại sao vậy? Vì đó là một thói xấu sinh ra vô số điều tai hại. Và không phải vô cớ mà Thánh Phao-lô gọi nó là cội rễ của mọi điều ác: vì sau khi một người đã một lần hướng về sự tham lam độc hại đối với của cải của thế gian này, người ấy biến tiền bạc, sự giàu có, và tài sản của mình thành một thần tượng. Người ấy bị chúng lôi cuốn mãnh liệt đến nỗi không bao giờ thỏa mãn. Người ấy giống như một vực sâu không đáy không bao giờ được lấp đầy. Và sau đó nó khiến người ấy trở nên đầy sự tàn nhẫn, không có lòng thương xót hay trắc ẩn đối với người lân cận của mình, không áy náy lương tâm hay do dự khi xung đột với Đức Chúa Trời và thế gian, miễn là người ấy có được chúng, tất cả đều như nhau đối với người ấy. Vậy chúng ta hãy lưu ý rằng nếu có bất kỳ thói xấu nào ngăn cản chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời, thì đó chính là thói xấu này: tức là, dục vọng tham lam này để thu gom của cải thế gian. Bấy giờ Đa-vít (sau khi đã nói đặc biệt về sự tham lam) nói,
“Xin xây mắt tôi khỏi nhìn sự hư không: và khiến tôi sống lại trong đường lối Ngài.”
Khi Đa-vít cầu xin rằng mắt mình được xây đi, để ông không nhìn sự hư không: điều đó như thể ông nói rằng, Than ôi, lạy Đức Chúa Trời của con, con cần phải chống lại hàng ngàn cám dỗ, phải, chúng vô số kể có thể đến trước mặt con, và ma quỷ có thể bày ra cho con: để con bị dẫn đi cách gian ác khỏi việc phục vụ Ngài, nếu chỉ có điều này thôi, thì chắc chắn con đã phải bị đánh bại hàng ngàn lần, nếu Ngài đã không chỉ dạy con, và con đã không được thêm sức bởi bàn tay quyền năng của Ngài: Và vậy, lạy Chúa, kìa hai cánh cổng đang mở ra để đón nhận kẻ thù vào. Con cầu xin Ngài, lạy Chúa, rằng khi chúng con bị một đạo quân đông đảo tấn công, và tự mình không thể chống lại chúng, và thay vì ở trong một nơi thật an toàn nào đó, nơi chúng con có thể đẩy lùi và đánh bại kẻ thù, mà các cánh cổng lại mở toang để cho chúng vào: thì tất cả điều đó có ích gì? Trường hợp này cũng vậy, vì hai con mắt của con người giống như hai cánh cổng mà kẻ thù bước vào. Và điều đó sẽ có ích gì, khi chúng ta không có quyền năng hay khả năng chống cự, và ra ngoài chống lại chúng. Và vì vậy, vì chúng ta có kẻ thù đang ẩn nấp ngay trong chính mình, và chúng ta không chỉ yếu đuối, mà trong chúng ta chẳng có gì ngoài sự yếu đuối: và cũng bị đẩy ra như con mồi cho Sa-tan, khi chúng ta thấy hai cánh cổng này mở toang như vậy trước mọi cuộc tấn công mà nó tấn công chúng ta, chúng ta rất cần phải cầu xin Đức Chúa Trời (theo gương của Đa-vít) xây mắt chúng ta đi, để chúng không nhìn sự hư không.
Vậy chúng ta hãy hiểu rằng ý của Đa-vít là tuyên bố cho chúng ta tại nơi này, rằng mắt của con người luôn hướng về việc nhìn sự hư không: tức là, chúng luôn bị cuốn đi đến mọi điều ác, đến mọi dục vọng gian ác, cho đến khi Đức Chúa Trời xây chúng đi. Phải, và mắt chúng ta không chỉ là những cánh cổng để tiếp nhận mọi điều ác: mà còn là những sứ giả nữa. Như thể các cánh cổng không chỉ mở ra, mà còn có những kẻ phản bội ở bên trong, để cung cấp tin tức chỉ dẫn cho kẻ thù. Kìa, các ngươi phải đến ở đâu và bằng cách nào: và các ngươi phải vào bằng đường nào. Mắt chúng ta cũng vậy: một mặt mắt chúng ta tiếp nhận kẻ thù, và mặt khác, chúng gửi đi những thông điệp ngay từ đáy lòng, để đầu độc và làm ô nhiễm toàn thân chúng ta. Vậy chúng ta thấy lời cầu xin này cần thiết cho tất cả chúng ta biết bao, như Đa-vít đã làm trước chúng ta. Nhưng tùy theo mỗi người tiến bộ nhiều nhất trong sự hiểu biết về Đức Chúa Trời: người ấy càng thấu hiểu giáo lý này tốt hơn bấy nhiêu: và những người biết và hiểu ít nhất về điều này, sẽ là những người tự cho mình có quyền năng và sức lực lớn nhất. Nhưng trái lại, khi Đức Chúa Trời đã ban, và ban cách rộng rãi cho chúng ta nhiều ân điển của Ngài, thì điều đó phải nhằm mục đích này, để chúng ta càng hiểu rõ hơn những nỗi khốn khổ và tai họa của mình: cầu xin Ngài cứu chữa chúng, và chuẩn bị cho chúng ta để chống lại mọi điều ác và thói xấu của mình. Bấy giờ ông nói thêm,
“Xin khiến tôi sống lại trong đường lối của Ngài,” như ở cuối ông nói, “xin khiến tôi sống lại trong sự công chính của Ngài.” Điều này có thể được giải thích theo hai cách: “Xin khiến tôi sống lại trong đường lối của Ngài,” tức là, lạy Chúa, xin khiến tôi bước đi trong lời Ngài, để tôi có thể sống. Hoặc là: Lạy Chúa, xin ban sức lực cho tôi, để tôi có thể đi theo lời Ngài. Chúng ta biết rằng khi chúng ta xa rời Đức Chúa Trời, chúng ta không thể không phạm mọi sự gian ác, vì đâu là con đường của sự sống nếu không phải là con đường mà Đức Chúa Trời chỉ cho chúng ta, và kêu gọi chúng ta đến đó? Vậy mọi người bỏ lời Đức Chúa Trời, đều đi lạc, và lao đầu về phía sự chết, và sự hủy diệt đời đời. Cũng vậy, không phải vô cớ mà Đa-vít mong muốn được khiến cho sống lại trong đường lối của Chúa: như thể ông nói rằng, mọi người bỏ Chúa, và con đường Ngài chỉ cho họ, đều bị hư mất, và hoàn toàn bị lật đổ. Nhưng theo ý nghĩa thật của nơi này, chúng ta cần lưu ý rằng ý của Đa-vít đúng hơn là muốn cho chúng ta thấy rằng mọi người tự mình đều như đã chết, rằng họ không có quyền năng hay sức lực khi có vấn đề về việc bước đi theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
Quả thật đúng là trong mọi điều ác, chúng ta quá mạnh mẽ và siêng năng trong đó hơn bất cứ điều gì khác: nói ngắn gọn, không có người nào mà không quá có khả năng trong đó: Nhưng khi chúng ta muốn bước đi theo các điều răn của Đức Chúa Trời, chúng ta không thể nhấc nổi một ngón tay: tay và chân chúng ta sẽ hoàn toàn bị gãy: nói ngắn gọn, chúng ta không chỉ yếu đuối trong điều này, mà còn hoàn toàn chết trong đó.
Những người theo phe giáo hoàng sẽ thú nhận rằng con người yếu đuối, và không thể làm thỏa mãn luật pháp của Đức Chúa Trời, trừ khi họ được trợ giúp: và họ cho rằng như vậy là đủ rồi, nếu Đức Chúa Trời ban cho họ một dấu hiệu để trợ giúp sự yếu đuối của họ, như thể một người chìa tay ra cho một đứa trẻ nhỏ, và nói với nó rằng, hãy đến đây, con yêu quý của ta, và nó đến, và người kia làm ra vẻ như thể sẽ nắm tay nó để dẫn nó đi, nhưng lại để nó tự đi một mình. Kìa, những người theo phe giáo hoàng đã làm giảm thiểu các ân điển của Đức Chúa Trời như thế nào. Nhưng trái lại, Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng chúng ta như những người đã chết, tức là, trong chúng ta không có sức lực hay khả năng nào cả. Và vì vậy Đa-vít mong muốn được khiến cho sống lại trong đường lối của Chúa. Như thể ông nói rằng, Lạy Chúa, sự sống của con hoàn toàn hướng về sự gian ác. Vì mọi quyền năng và sức lực của con đều hướng về và phô bày hướng về điều đó. Cũng vậy, lạy Chúa, vì Ngài ban cho con một loại sự sống hoàn toàn trái ngược: tức là, để con nỗ lực phục vụ Ngài, giờ đây xin ban cho con, lạy Chúa, để con được sốt sắng và nhiệt thành, trong khi trước đây con rất chậm chạp và uể oải, phải, thậm chí hoàn toàn yếu đuối và bất lực. Bấy giờ ông tiếp tục và nói:
Xin làm vững lời hứa của Ngài cho tôi tớ Ngài, vì người kính sợ Ngài.
Khi ông mong muốn Đức Chúa Trời làm vững lời Ngài trong ông, và với sự thêm vào này là để ông có thể kính sợ Đức Chúa Trời, ông xác nhận những lời cầu xin mà ông đã đưa ra trước đó. Bấy giờ chúng ta phải luôn ghi nhớ điểm này, rằng khi chúng ta muốn cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đặt nền tảng của mình trên các lời hứa của Ngài. Chúng ta không được mong muốn điều gì từ Ngài, ngoài điều mà chúng ta đã được bảo đảm rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta, điều mà Ngài đã tự nguyện hứa với chúng ta mà không cần chúng ta yêu cầu trước. Vì sẽ là sự liều lĩnh khi trình diện trước Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, và đưa ra những lời thỉnh cầu theo ý thích riêng của mình: nhưng thật thích hợp khi chính Đức Chúa Trời đi trước, và phán với chúng ta trước. Vì vậy, chúng ta có thể tự bảo đảm để cầu nguyện khi chúng ta có lời Ngài cho điều đó.
Theo lý lẽ đó, Đa-vít sau khi đã đưa ra những lời cầu xin của mình như chúng ta đã nghe, nói thêm, Lạy Chúa, xin làm vững lời Ngài cho tôi tớ Ngài. Như thể ông nói rằng, Lạy Chúa, con không mong muốn điều gì từ Ngài, ngoài điều Ngài đã hứa. Và kìa, chính điều đó khiến con mạnh dạn đến cùng Ngài, vì con biết rằng Ngài thành tín, và sẽ làm cho con đúng như Ngài đã hứa. Vì vậy, như các lời hứa của Đức Chúa Trời phải cho chúng ta lối vào trong những lời cầu nguyện của mình, và luôn tiếp tục như vậy: thì cũng vậy, sau khi chúng ta đã cầu nguyện, chúng ta hãy nhớ lại chính các lời hứa của Ngài, để chúng ta có thể được bảo đảm rằng điều chúng ta đã cầu xin Ngài sẽ không vô ích. Và tại sao vậy? Vì Đức Chúa Trời bởi ý muốn tự do của Ngài, đã tự ràng buộc mình với chúng ta, không còn nghi ngờ gì nữa chúng ta sẽ nhận được, xét rằng Ngài sẽ hoàn thành mọi điều Ngài đã phán, vì Ngài không thể làm chúng ta thất vọng. Kìa, đó là ý nghĩa của phần đầu của câu này.
Bấy giờ khi Đa-vít nói rằng để ông có thể kính sợ Chúa, ông không có ý ở đây nêu lên công đức của mình: nhưng ông làm điều đó nhằm mục đích này, để tuyên bố rằng ông đã đi theo cùng một ơn gọi mà ông đã được kêu gọi đến: và tuy nhiên, ông cho thấy rằng ông không thể bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, nếu không bởi đức hạnh và quyền năng của Đức Thánh Linh, là Đấng luôn ở trong ông. Và chúng ta cũng phải làm như vậy. Vì mỗi khi chúng ta cảm thấy bất kỳ lòng sốt sắng tốt lành nào trong mình, chúng ta không được khoe khoang về điều đó: vì chúng ta có điều gì mà chúng ta đã không nhận lãnh: theo lời của Phao-lô? Vì điều gì có thể phân biệt chúng ta, để chúng ta không giống như những kẻ gian ác nhất? Điều đó có đến từ bản tính riêng của chúng ta không? Chắc chắn là không. Vậy chắc chắn phải là Đức Chúa Trời đã đưa bàn tay giúp đỡ của Ngài vào. Và vì vậy, bất kỳ điều tốt lành nào ở trong chúng ta, đó là một chứng cớ về thiện ý mà Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, và rằng Ngài sẽ là Cha và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Kìa, đó là lý do tại sao Đa-vít đặt điều này lên hàng đầu, như thể ông muốn phê chuẩn các lời hứa của Đức Chúa Trời. Bấy giờ ông kết luận.
Xin cất khỏi tôi sự sỉ nhục mà tôi sợ: vì các sự phán xét của Ngài là tốt lành.
Kìa, tôi khao khát các điều răn của Ngài: Ôi xin khiến tôi sống lại trong sự công chính của Ngài. Chúng ta sẽ không bao giờ có thể biết sự sỉ nhục mà Đa-vít nói ở đây là gì, trừ khi chúng ta chú ý xem toàn bộ ý hướng của ông từ trước đến nay hướng về đâu, và nhằm mục đích gì: tức là, để Đức Chúa Trời sẽ bênh vực và gìn giữ ông, và cũng hướng dẫn ông, như thể bằng chính tay Ngài, để như ông đã khởi đầu tốt lành, ông cũng có thể bền đỗ và tiếp tục như vậy. Bấy giờ sự hổ thẹn mà mọi tín hữu phải sợ là, rằng Đức Chúa Trời không để họ bị bối rối: rằng khi họ đã bước đi tốt lành trong một thời gian nhất định, cuối cùng họ có thể không hiến mình cho sự gian ác: rằng phần sau của đời họ có thể tỏ ra rằng điều đó không được bén rễ tốt và chắc chắn bên trong, mà là giả hình và giả dối.
Kìa sự sỉ nhục mà Đa-vít sợ, tức là, sau khi ông đã bước đi tốt lành, Đức Chúa Trời sẽ không bỏ mặc ông như một người bị bối rối: Và đặc biệt ông nói, “Vì các sự phán xét của Ngài là tốt lành.” Như thể ông nói rằng, “Than ôi, lạy Đức Chúa Trời của con, miễn là con đi theo cùng điều Ngài đã truyền dạy con, dầu con người nói xấu con và vu khống con vì điều đó, tất cả đều như nhau đối với con, khi lương tâm con trong sạch và thanh sạch, và Ngài là sự bảo đảm và nhân chứng của con, thế là đủ cho con. Kìa, lạy Đức Chúa Trời của con, sự sỉ nhục mà con mong muốn được giải thoát khỏi đó, tức là, Ngài không để con bị hiến cho sự gian ác, cũng không để con lìa bỏ các điều răn của Ngài: nhưng xin cho đời sống và cách ăn ở của con phù hợp với lời Ngài. Ôi, điều đó là đủ cho con: và hãy để con người nói những gì họ muốn, sự phán xét của họ là sai lầm, và con kháng cáo khỏi họ.”
Rồi để kết luận ông nói, “Sự vui thích của tôi ở trong các điều răn của Ngài: Ôi xin khiến tôi sống lại trong sự công chính của Ngài.” Sự công chính của Đức Chúa Trời thường được hiểu là ân điển mà Đức Chúa Trời sử dụng đối với con cái Ngài, hay ít nhất là ân điển mà Ngài dẫn dắt họ bằng đó. Nhưng ở đây ông đặt sự công chính là để chỉ sự ngay thẳng, và sự công bằng. Trước đó ông đã nói, “xin khiến tôi sống lại theo lời Ngài:” Ngay sau đó liền tiếp nối sự công chính. Chúng ta cũng không được cho điều này là lạ, vì chúng ta đã cho thấy ở đây trước đây, rằng Đa-vít khi nói về các điều răn của Đức Chúa Trời, sau khi ông đã dùng thuật ngữ của mình đặc biệt là những từ này, các mạng lịnh và các luật lệ, ông dùng những từ khác. Như tại nơi này, sau khi ông đã nói, “xin khiến tôi sống lại trong lời Ngài,” ông nói ngay sau đó, “Trong sự công chính của Ngài.” Và ông cũng đưa ra lời cầu xin này, để ông có thể được dẫn dắt trong đường lối của Chúa. Qua đó ông muốn cho thấy rằng không đủ khi chúng ta có thiện cảm tốt lành, mà Đức Chúa Trời phải gia tăng điều đó trong chúng ta, phải, Ngài phải dẫn dắt và khiến chúng ta sống lại, như ông nói với chúng ta ở đây. Vì còn xa mới có chuyện tự mình chúng ta có thể làm bất kỳ điều tốt lành nào, đến nỗi chúng ta không thể nghĩ được một ý tưởng tốt lành nào, như Thánh Phao-lô nói.
Kìa, Đa-vít đã mong muốn được khiến cho sống lại như thế nào: nhưng điều đó là trong việc tuyên bố rằng xét về chính mình và bản tính riêng của mình, ông chỉ như một người bị kết án.
Và trong điều này chúng ta cũng phải làm như vậy. Vì chúng ta phải đến cùng Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta như những người bị kết án trong chính mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta sống lại. Và khi Ngài đã khiến chúng ta cảm nhận được ân điển của Ngài, và chúng ta đã nương cậy vào đó, chúng ta hãy nói, “Chúng con cầu xin Ngài, lạy Chúa, rằng vì Ngài đã vui lòng bắt đầu việc làm lành trong chúng con, thì Ngài cũng vui lòng hoàn thành điều đó trong chúng con.” Và theo giáo lý này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các lỗi lầm của mình: Cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận được sự khốn khổ và thảm trạng của mình, mà chúng ta bị hiến cho khi còn sống ở thế gian này: để chúng ta có thể bước đi cách kính sợ và cẩn thận đến nỗi chúng ta có thể nhận biết rằng chúng ta đã nhận được một ân huệ và ân điển nào đó từ Đức Chúa Trời của chúng ta, và rằng trong việc đi theo con đường ngay thẳng mà Ngài đã chỉ cho chúng ta, chúng ta có thể ngày càng khao khát hơn nữa đích đến mà Ngài đã đặt trước mặt chúng ta, đó là đạt đến vinh quang bất tử đó, để kết hợp chúng ta với đầu và vị chỉ huy của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, sau khi Ngài đã lột bỏ khỏi chúng ta mọi thói xấu và sự bất toàn của xác thịt chúng ta, và mặc cho chúng ta sự công chính của Ngài. Và rằng Ngài sẽ không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân tộc và mọi quốc gia trên thế gian, vân vân.
Bài Giảng Thứ Sáu Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
VAV.
41 Xin sự nhân từ của Ngài đến cùng tôi, ôi Đức Giê-hô-va: và sự cứu rỗi của Ngài theo như lời hứa của Ngài.
42 Như vậy tôi sẽ đáp lại kẻ sỉ nhục tôi được: vì tôi tin cậy nơi lời Ngài.
43 Xin chớ cất hẳn lời chân thật của Ngài khỏi miệng tôi: vì tôi trông đợi các sự phán xét của Ngài.
44 Như vậy tôi sẽ hằng giữ luật pháp Ngài: phải, cho đến đời đời vô cùng.
45 Và tôi sẽ bước đi trong nơi rộng rãi: vì tôi tìm kiếm các giềng mối của Ngài.
46 Tôi cũng sẽ nói về các chứng cớ của Ngài trước mặt các vua: và không bị hổ thẹn.
47 Và sự vui thích của tôi sẽ ở trong các điều răn của Ngài: mà tôi đã yêu mến.
48 Tôi cũng sẽ giơ tay lên hướng về các điều răn của Ngài, mà tôi đã yêu mến: và sự suy ngẫm của tôi sẽ ở trong các luật lệ của Ngài.
Phần mở đầu của tám câu này chứa đựng một lời cầu xin mà Đa-vít đã dâng lên Đức Chúa Trời, rằng ông cảm nhận được sự hoàn thành và thực hiện của các lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông, và mà ông trông đợi sau đó. Như thể ông nói rằng, Lạy Chúa, xin tuyên bố cho con, rằng lời hứa Ngài đã hứa với con để làm cho con biết bao điều tốt lành, không phải là vô ích, nhưng Ngài sẽ khiến con thật sự cảm nhận được rằng lời và lời hứa của Ngài là chắc chắn và chân thật nhất. Bấy giờ, việc ông đặt nền tảng trên các lời hứa của Đức Chúa Trời, được thể hiện qua việc ông nói như thế này:
Xin sự nhân từ của Ngài đến cùng tôi, ôi Đức Giê-hô-va: và sự cứu rỗi của Ngài, theo như lời hứa của Ngài.
Như vậy tôi sẽ đáp lại kẻ sỉ nhục tôi được: vì tôi tin cậy nơi lời Ngài. Qua đó chúng ta cũng thấy rằng Sa-tan khéo léo tìm cách lật đổ đức tin của ông, như thể Đức Chúa Trời đã khiến nó trở nên vô giá trị. Vậy, trước hết chúng ta cần lưu ý rằng Đa-vít khi cảm thấy mình bị đè nặng, chạy đến với các lời hứa của Đức Chúa Trời. Và đây là một điểm rất có lợi cho chúng ta. Vì kìa, chúng ta phải áp dụng lời Đức Chúa Trời vào thực hành như thế nào, khi chúng ta đã học được nó, rằng khi chúng ta đến trận chiến, và Sa-tan tấn công chúng ta từ mọi phía, đến nỗi dường như cả thế gian đã âm mưu chống lại chúng ta, và chúng ta không thấy gì ngoài sự hủy diệt xung quanh: Ngay cả khi đó, tôi nói, chúng ta phải chạy đến với các lời hứa mà Đức Chúa Trời đã hứa với chúng ta, và coi trọng chúng, và áp dụng chúng cho chính mình như vậy, để khi đó chúng ta có thể cảm nhận được quyền năng và sức mạnh của chúng. Bấy giờ sẽ là một việc dễ dàng cho chúng ta, khi chúng ta đang yên nghỉ và tĩnh lặng, để tiếp nhận mọi điều Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta. Và tại sao vậy? Vì đức tin của chúng ta trong suốt thời gian đó sẽ không được rèn luyện và thử thách, đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ có thể cảm nhận được liệu mình đã tin một cách nghiêm túc thật sự hay chưa, cho đến khi chúng ta bị thử thách. Kìa, đó là lý do tại sao tôi đã nói rằng nơi này đáng để ghi nhớ, rằng Đa-vít không nói vô cớ khi ông nói, Như vậy tôi sẽ đáp lại những kẻ tìm cách làm tôi hổ thẹn. Vì qua những lời này ông tuyên bố rằng kẻ ác khinh thường, khinh miệt, và chế giễu ông, như thể ông là một kẻ ngu dại thật sự, khi tin cậy Đức Chúa Trời nhiều như vậy, nhưng dù vậy, đức tin của ông không bị lung lay. Và hãy xem Sa-tan tấn công chúng ta bằng những cám dỗ như thế nào, khi kẻ ác và kẻ vô đạo nói những lời sỉ nhục về chúng ta: đến nỗi chúng ta đã cho đó là điều lạ lùng kỳ diệu, vì chúng ta sau khi đã nghe những lời hứa vinh dự và tuyệt vời của Đức Chúa Trời, đã nghĩ mình ngay lập tức được cất lên và đưa lên trên các đám mây, nhưng rồi cùng một sự xác tín này của chúng ta lại hóa ra không hề như vậy chút nào, như vẻ bề ngoài của nó: Cũng vậy, điều đó đã xảy ra với Đa-vít, như chúng ta có thể thấy đặc biệt trong Thi Thiên thứ hai mươi hai.
Và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Đấng Christ nữa, là Đấng vốn là khuôn mẫu và tấm gương chân thật của mọi con cái Đức Chúa Trời, đã chịu đựng và trải qua những trận chiến như vậy. Rất tốt (họ nói với Ngài) người này tin cậy Đức Chúa Trời, giờ hãy để người xem Đức Chúa Trời có nghe người hay không. Vậy chúng ta hãy lưu ý rằng Đa-vít đã không bày ra và tạo ra ở đây bất kỳ sự suy đoán vô ích nào, như một kẻ nhàn rỗi có thể làm, kẻ chưa bao giờ bị cám dỗ hay khốn khổ. Nhưng khi bị kẻ thù chế giễu đến nỗi đức tin của ông dường như bị lật đổ, và chính ông đứng trước nguy cơ lớn bị hủy diệt hoàn toàn, bấy giờ ông đến nương náu nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời, mà nói rằng: Lạy Đức Chúa Trời của con, Ngài đã ban cho con lời Ngài, là lời không thể làm con thất vọng: Kìa, đó là nơi ở của mọi hy vọng và sự tin cậy. Cũng vậy, chúng ta cũng phải đi theo giáo lý này, tức là, khi thế gian một mặt sẽ chế giễu và khinh miệt chúng ta, vì chúng ta đã quá dễ dàng tin Đức Chúa Trời, và Sa-tan sẽ cố gắng hết sức để xoay chúng ta hoàn toàn rời khỏi sự chắc chắn mà chúng ta đã có: tuy nhiên chúng ta đừng ngừng nói rằng, Lạy Chúa, chính Ngài là Đấng đã phán, và nơi Ngài là mọi hy vọng và sự tin cậy của chúng con.
Hơn nữa, như chúng ta phải nhớ lại các lời hứa của Đức Chúa Trời, khi chúng ta bị Sa-tan và kẻ vô đạo tấn công: Chúng ta cũng hãy lưu ý (như đã được bàn đến trước đây) rằng đây là điều mà chúng ta phải xây dựng mọi lời cầu xin của mình trên đó: Vì nếu chúng ta muốn cầu nguyện cách tha thiết với Đức Chúa Trời, và nhận được điều chúng ta cầu xin, chúng ta không được cầu nguyện vu vơ, và nói rằng, Lạy Chúa, con cầu xin Ngài về điều này, và con muốn nó có thể xảy ra như vậy. Vì điều này sẽ là quá liều lĩnh và quá táo bạo khi nghĩ đến việc bắt Đức Chúa Trời phải tuân theo ý muốn của chúng ta, kiềm chế Ngài theo ý thích của mình, và mong muốn Ngài ban cho chúng ta bất cứ điều gì làm hài lòng những ham muốn của chúng ta: nhưng chính lời Ngài phải dẫn dắt chúng ta, và là ngọn đuốc của chúng ta: và chúng ta phải hoàn toàn quy phục vào đó, và hoàn toàn an nghỉ trên đó. Kìa, tôi nói, những lời cầu nguyện của chúng ta được chấp nhận theo cách nào, tức là, khi chúng ta không cầu nguyện với Đức Chúa Trời về điều dường như tốt nhất trong mắt mình, mà khi chúng ta được che chở bằng điều Ngài đã hứa với chúng ta.
Và đây là điều mà chúng ta khác với những người ngoại giáo và những kẻ vô tín. Vì chúng ta thấy rằng người Thổ Nhĩ Kỳ và những kẻ thờ thần tượng rất cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Nhưng họ cầu nguyện theo cách nào? Thật vậy, hoàn toàn liều lĩnh may rủi: đến nỗi họ không biết mình đang làm gì. Nhưng trái lại, chúng ta phải cầu nguyện với Ngài với sự bảo đảm đầy đủ rằng Ngài sẽ nghe chúng ta. Nhưng sự chắc chắn này sẽ đến từ đâu nếu chúng ta không có chân lý đi trước chúng ta, và nói rằng: kìa Chúa, là Đấng kêu gọi chúng ta đến cùng Ngài? Và rồi khi chúng ta đến cùng Ngài, đây không phải là sự tự phụ ngu dại: Mà chúng ta đến cùng Ngài theo cách như Ngài đã truyền dạy chúng ta.
Vậy chúng ta hãy xem chúng ta còn phải lưu ý điều gì tại nơi này, khi Đa-vít đặt xuống ở đây các lời hứa của Đức Chúa Trời, mà qua đó Ngài tự ràng buộc với ông: Lạy Chúa, ông nói, xin điều đó được thực hiện cho con theo như lời Ngài. Bấy giờ ở đây có một điểm rất có lợi cần được suy xét: tức là, sau khi chúng ta đã một lần được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm cho chúng ta điều chúng ta sẽ cầu xin Ngài, chúng ta không được nghi ngờ nữa rằng điều đó sẽ như vậy: mà điều đó đã hoàn toàn được kết luận, đến nỗi chúng ta luôn chắc chắn và xác quyết về điều đó. Vì khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta, chúng ta rất chắc chắn rằng Ngài sẽ không lừa dối chúng ta: Ngài sẽ không ban cho chúng ta những lời tốt đẹp, rồi lừa dối chúng ta, như con người nhiều lần làm, rất hào phóng bằng lưỡi của họ, nhưng lại rất keo kiệt: Nhưng Đức Chúa Trời không hành xử theo cách như vậy. Vậy chúng ta hãy đến trước Ngài mà không nghi ngờ. Chúng ta có lời Ngài không? Vậy chúng ta hãy coi điều đó như đã được thực hiện rồi. Và vì vậy khi Đa-vít nói, theo như lời Ngài, ông cho chúng ta thấy rằng ông không chỉ được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời thành tín và rộng lượng, rằng Ngài không có ý lạm dụng chúng ta khi chúng ta tin cậy Ngài: mà còn cho chúng ta thấy rằng sự chắc chắn này mà chúng ta có về chân lý của Đức Chúa Trời, không nên khiến chúng ta mệt mỏi khi nói rằng chúng ta dường như thậm chí bị choáng ngợp. Mà thay vào đó chúng ta phải cẩn thận và siêng năng cầu nguyện với Ngài.
Có một số người thật sự sẽ nói rằng họ tin các lời hứa của Đức Chúa Trời, nhưng vì, họ nói, Ngài biết chúng ta cần gì, chúng ta cần gì phải nài nỉ Ngài.
Bấy giờ những người này thật sự tuyên bố rất rõ rằng họ chưa bao giờ hiểu đức tin và hy vọng là gì. Vì nếu chúng ta tiếp nhận các lời hứa của Đức Chúa Trời mà không giả hình, chúng ta phải sốt sắng và nhiệt thành như vậy, để cầu nguyện, và tìm đến Ngài, mà nói rằng, Lạy Đức Chúa Trời, khi Ngài đã bảo đảm cho con về lòng nhân từ và thương xót của Ngài, thì điều đó là nhằm mục đích này để con kêu cầu Ngài trong cơn cần thiết của con. Và con thấy sự cần thiết đang thúc ép và đè nặng con, con buộc phải đến cùng Ngài như Ngài đã kêu gọi con bằng lời Ngài. Kìa, mọi lời hứa của Đức Chúa Trời phải phục vụ chúng ta thay cho biết bao chiếc cựa để thúc đẩy chúng ta tiến lên trong việc dâng lời cầu nguyện lên Ngài. Giờ chúng ta hãy đến với những lời của Đa-vít.
Xin các sự thương xót yêu thương của Ngài, hay các ân điển của Ngài, đến cùng tôi, ôi Đức Giê-hô-va, và sự cứu rỗi của Ngài.
Sau khi ông đã đặt nền móng để xây dựng trên đó, ông mong ước một điều duy nhất được diễn tả bằng hai từ, mà bề ngoài xem ra khác nhau và riêng biệt: tức là, các ân điển của Đức Chúa Trời, và sự cứu rỗi của Ngài. Tuy vậy, Đa-vít không có ý gì khác ngoài việc Đức Chúa Trời sẽ tỏ mình là Đấng Cứu Rỗi của ông. Ở đây cũng không có điều gì được nói ra cách thừa thãi: vì điều đó cũng như thể ông đã nói rằng, Lạy Đức Chúa Trời của con, con cầu xin Ngài rằng theo lời hứa của Ngài, Ngài sẽ khiến con cảm nhận được Ngài là Đấng Cứu Rỗi và Cha của con. Nhưng đồng thời, ông cũng bày tỏ cho chúng ta biết sự cứu rỗi này, là điều chúng ta phải trông đợi và Đức Chúa Trời đã hứa ban cho chúng ta, đến từ đâu, đó là, từ ý tốt thuần túy của Ngài. Vì con người không thể nào không luôn tự ý gán cho mình cách sai trái điều này điều kia vốn chẳng thuộc về mình chút nào, và luôn dại dột, kiêu ngạo gắn bó với chính mình. Trái lại hoàn toàn, Đa-vít ở đây cho thấy rằng mọi sự cứu rỗi mà ông hy vọng và mong ước đều đến từ một nguồn khác, chứ không phải từ đức hạnh và phẩm giá của con người: tức là, từ lòng nhân lành thuần túy của Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta thấy rằng như trước đó ông đã nói về lời hứa, thì ở đây ông cũng thêm vào và bày tỏ nguyên nhân đã khiến Đức Chúa Trời tự ràng buộc mình với chúng ta như vậy: tức là, lòng thương xót thuần túy của Ngài.
Bởi điều này, chúng ta được nhắc nhở rằng khi chúng ta kêu cầu Đức Chúa Trời, chúng ta phải luôn lưu ý đến hai điều này: tức là, ân điển của Đức Chúa Trời và lòng thương xót tự do của Ngài, và sau đó, lời hứa của Ngài. Đức Chúa Trời nhân lành và rộng rãi, và hãy xem vì sao Ngài lấy lòng thương xót mà nhìn đến chúng ta: và khi Ngài nhìn chúng ta bằng đôi mắt thương xót, Ngài vui lòng tiếp nhận chúng ta, phải, còn kêu gọi và lôi cuốn chúng ta đến cùng Ngài, và cũng khiến chúng ta mạnh dạn cầu xin Ngài, để Ngài giúp đỡ và cứu giúp chúng ta trong mọi nhu cầu và sự cần thiết của chúng ta. Bấy giờ lòng nhân lành này hẳn đã ẩn giấu trong Đức Chúa Trời, nếu Ngài đã không khiến chúng ta cảm nhận được nó qua lời hứa của Ngài. Vì Đức Chúa Trời tỏ mình cho chúng ta thấy Ngài thật sự là Đấng như thế nào, Ngài mở rộng tấm lòng của Ngài khi Ngài làm chứng cho chúng ta về tình yêu thương Ngài dành cho chúng ta.
Đó là lý do vì sao tôi đã nói rằng trong mọi lời cầu nguyện của chúng ta, chúng ta phải có hai sự suy xét này: Một là, Đức Chúa Trời nhân lành và yêu thương đến nỗi dầu chúng ta là những tạo vật nghèo nàn và khốn khổ, chẳng là gì khác ngoài phân và mùi hôi thối, thì dù vậy Ngài vẫn không ngừng yêu thương chúng ta, và hết sức chăm lo cho sự cứu rỗi của chúng ta. Và vì chúng ta đã đến với lời hứa, là một chứng cớ chắc chắn rằng Đức Chúa Trời thật là Đấng như vậy, chúng ta không còn phải nghi ngờ về tình cảm Ngài dành cho chúng ta nữa, Ngài là bạn hay là kẻ thù của chúng ta, vì Ngài rất sẵn lòng tự ràng buộc mình với chúng ta, khi tuyên bố với chúng ta rằng Ngài là Cha của chúng ta, và nhận chúng ta làm con cái Ngài.
Bấy giờ Đa-vít đưa ra lời cầu xin như chúng ta đã đề cập, để ông có thể đáp lại những kẻ đã gây hổ thẹn cho ông. Dầu ông nói từng chữ rằng, Để tôi có thể đáp lại những kẻ gây hổ thẹn cho tôi. Ở đây Đa-vít tuyên bố rằng khi Đức Chúa Trời đã trợ giúp ông, thì ông sẽ có thể chống lại mọi kẻ thù của mình, đẩy lùi mọi sự tổn thương và khinh miệt của những kẻ vô tín và không có đức tin mà chúng đã đặt trước mặt ông, nhằm lay chuyển và nghiền nát các tín hữu và tiêu diệt họ, phải, và thậm chí khiến đức tin của họ trở nên vô giá trị, nếu chúng có thể làm được như vậy. Bởi điều này, chúng ta được dẫn đến sự hiểu biết rằng nếu chúng ta dâng lời cầu nguyện lên Đức Chúa Trời, thì dầu có xảy ra việc cả thế gian tấn công chúng ta, và dường như chúng ta sẽ bị chìm xuống địa ngục hàng trăm ngàn lần, chúng ta vẫn có thể đứng vững trước mọi kẻ thù của mình: phải, thật vậy, vì Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta, mỗi khi chúng ta mong ước và cầu xin Ngài thực hiện các lời hứa của Ngài cho chúng ta, và khiến chúng ta cảm nhận được lòng nhân lành của Ngài cho sự cứu rỗi của chúng ta. Hơn nữa, nếu chúng ta có điều gì để chống lại những kẻ gian ác và vô đạo đến với chúng ta để làm đức tin của chúng ta nao núng và suy yếu, thì chúng ta cũng sẽ có điều gì để chống lại Sa-tan. Vì khi con người bách hại chúng ta, hay chế giễu các lời hứa của Đức Chúa Trời, và cố hết sức để xoay chúng ta rời khỏi các lời hứa ấy, điều đó không đến từ chính họ, mà là ma quỷ đang thúc đẩy họ tiến lên. Vậy thì, chúng ta cũng có thể chiến đấu và giành chiến thắng trước mọi cuộc chiến của Sa-tan nếu chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, theo gương của Đa-vít.
Điều này cũng cần được suy xét và lưu ý, điều ông thêm vào ở đây, khi ông nói, Sự vui thích của tôi ở trong lời Ngài. Ông tuyên bố những dấu hiệu và bằng chứng nào ông đã mong ước nơi Đức Chúa Trời trước đây, rằng Ngài sẽ làm cho ông như Ngài đã hứa. Vì tôi vui thích trong đó, ông nói, vậy chúng ta có muốn các lời hứa của Đức Chúa Trời được thực hiện trong chúng ta, mở cổng cho chúng ta đến cùng Ngài, để các lời hứa ấy như những chiếc chìa khóa mở lối vào cho chúng ta, để những lời thỉnh cầu và cầu xin của chúng ta được tiếp nhận không? Vậy chúng ta phải gắn liền hy vọng với điều đó. Và hãy xem đâu là nguyên nhân vì sao chúng ta không cảm nhận được quyền năng của các lời hứa của Đức Chúa Trời như chúng ta phải cảm nhận: lý do là vì chúng ta không có hy vọng hay sự tin cậy nơi các lời hứa ấy. Quả thật Đức Chúa Trời về phần Ngài luôn thành tín với lời Ngài: và dầu chúng ta là những người vô tín khốn khổ, Ngài vẫn sẽ không bao giờ làm sai lệch sự thành tín mà Ngài đã ban cho chúng ta. Nhưng sao? Chắc chắn chúng ta là những kẻ không xứng đáng để cảm nhận được niềm vui như vậy. Quả thật, Đức Chúa Trời đã hứa tuôn đổ ân điển của Ngài trên chúng ta, và Ngài cũng ban ân điển ấy cho chúng ta: nhưng chúng ta hoàn toàn không xứng đáng với điều đó, nếu chúng ta không tin các lời hứa của Ngài, chúng ta có muốn Đức Chúa Trời làm cho chúng ta theo lời Ngài không? Vậy chúng ta phải tiếp nhận lời Ngài, và ôm lấy lời ấy bằng đức tin: như Sứ đồ cũng bàn đến điều đó. Và đó là những điều liên quan đến hai câu đầu tiên này.
Bấy giờ tiếp theo là: Xin chớ cất hẳn lời chân thật của Ngài khỏi miệng tôi: vì tôi trông đợi các sự phán xét của Ngài.
Khi Đa-vít nói, “Xin chớ cất lời chân thật của Ngài khỏi miệng tôi,” ông không chỉ có ý tôn cao Đức Chúa Trời bằng lưỡi mình và đưa ra nhiều lời tuyên bố tốt đẹp trước mặt thế gian, mà ông còn giả định trước rằng khi ông đã làm chứng về chân lý của Đức Chúa Trời bằng miệng mình, thì chân lý ấy cũng phải được ghép vào trong lòng ông. Và quả thật, Đa-vít ở đây không nói như một kẻ giả hình, như những kẻ muốn tỏ ra tốt đẹp trước mặt Ngài và tự cho mình là đủ tốt và ở trong tình trạng tốt lành khi người ta công khai cho rằng họ rất trung tín, được đánh giá cao, và được xem là những người rất lương thiện. Họ nghĩ rằng đó là tất cả những gì cần đòi hỏi. Nhưng Đa-vít đã không hành xử theo cách này: Vì khi ông nói, “Xin chớ cất lời chân thật của Ngài khỏi miệng tôi, lạy Chúa,” điều đó cũng như thể ông đã nói rằng, “Lạy Chúa, xin đừng chỉ ban cho con ân điển này, là con bí mật tin cậy nơi Ngài, con nương dựa trên các lời hứa của Ngài, con đứng vững trước mọi cuộc tấn công của kẻ thù con, mà đặc biệt và chủ yếu là ngay trước mặt con người nữa: để đức tin của con có thể tự bày tỏ ra, để qua đó con có thể hướng dẫn và dạy dỗ mọi người sẽ đến cùng Ngài: và ngược lại, để con có thể chống lại mọi kẻ sẽ tìm cách lật đổ niềm hy vọng thuộc linh này của con, mà con có nơi Ngài và nơi chân lý của Ngài. Và khi Ngài, lạy Chúa, đã bén rễ sâu lời Ngài trong lòng con, xin cho lời ấy cũng thường xuyên ở trong miệng con, để con có thể tôn cao danh Ngài trước mặt con người.”
Chúng ta phải học từ nơi này rằng trước hết, chúng ta phải được bảo đảm về chân lý của Đức Chúa Trời, phải, dầu con người không nhận thấy điều đó nơi chúng ta. Và một lần nữa, dầu mỗi người có giữ điều đó bí mật cho riêng mình đến nỗi không một ai trên cả thế gian biết đến, thì Đức Chúa Trời và các thiên sứ của Ngài vẫn biết chúng ta coi chân lý ấy là chân thật và chắc chắn đến mức nào, và chúng ta cũng dành cho nó sự tôn kính thuộc về nó như thế nào, và nó thật sự xứng đáng được coi là chân thật và thành tín. Và đó là những điều liên quan đến điểm thứ nhất. Bấy giờ về điểm thứ hai, chúng ta hãy cẩn thận suy xét để gây dựng người lân cận của mình, để họ có thể được vững mạnh bởi gương của chúng ta, và tất cả cùng đồng lòng tin cậy Đức Chúa Trời, để những kẻ gian ác và vô đạo phải hổ thẹn, để chúng ta có thể làm họ bực tức, để chúng ta có điều để khoe mình, bất chấp mọi mưu chước, thủ đoạn kín giấu, và bất cứ điều ác nào khác mà họ có thể nghĩ ra để chống lại chúng ta, và nghĩ rằng họ có thể khiến chúng ta trở nên phàm tục như chính họ, thì chúng ta vẫn có thể đẩy lui họ, theo gương của Đa-vít. Kìa, đó là lời mà ông mong ước luôn ở trong miệng mình, để làm vững mạnh mọi người sẽ tin cậy Đức Chúa Trời, và làm hổ thẹn mọi kẻ chế giễu và khinh miệt lời Ngài và chân lý của Ngài. Nhưng ông có ý gì khi nói, “Cho đến đời đời”? Tức là, ông, như thể bị Đức Chúa Trời bỏ rơi trong mọi hoạn nạn của mình, đã như một người câm không thể nói được, như ông than thở ở một nơi khác. Và quả thật, chừng nào Đức Chúa Trời không tỏ cho chúng ta dấu hiệu nào về ân điển của Ngài, dầu kẻ thù của chúng ta chế giễu chúng ta với miệng mở rộng, chúng ta vẫn không có tự do đó để bác bỏ họ và bịt miệng họ lại. Vậy Đa-vít, sau khi bị cám dỗ như vậy trong một thời gian dài, mong ước rằng lời xưng nhận mà qua đó ông có thể tôn cao Đức Chúa Trời sẽ không bị cất khỏi ông cho đến đời đời. Trong đó chúng ta cần lưu ý rằng nếu Đức Chúa Trời đôi khi để chúng ta bị bối rối theo cách của thế gian, thì thay vì kinh hãi, chúng ta phải cầu xin Ngài đừng để miệng chúng ta bị bịt lại cho đến đời đời.
Bấy giờ ông lặp lại điều đó một lần nữa: “Vì hy vọng của tôi ở trong các sự phán xét của Ngài.” Không phải vô cớ mà Đa-vít vẫn đưa ra lời tuyên bố này: Vì như tôi đã nói trước đây, kìa, lời của Đức Chúa Trời khiến chúng ta cảm nhận được quyền năng và hiệu lực nào (theo như nơi mà tôi đã dẫn ra từ Thư Hê-bơ-rơ) khi chúng ta cũng có hy vọng đi kèm, là điều gắn liền với đức tin. Quả thật Đức Chúa Trời đã giơ tay ra cho dân Ngài khi Ngài đem họ ra khỏi đất Ê-díp-tô, để Ngài đưa họ vào đất hứa. Nhưng sao? Dân sự đã không nương dựa vào Đức Chúa Trời, và vì vậy thật hợp lý khi lời hứa đó trở nên vô hiệu, phải, và điều đó là công bằng đối với một dân vô tín như vậy. Đức Chúa Trời đã không cần nhiều thời gian để tìm ra một phương cách kỳ diệu và lạ lùng đến nỗi con người không thể nào hình dung được điều Ngài đã phán có thể được thực hiện như thế nào. Nhưng điều này chẳng giúp ích gì cho những kẻ vô tín: Vì kìa, họ bị loại khỏi ơn phước như vậy nên bị tước mất cơ nghiệp đã hứa đó. Vậy chúng ta hãy học rằng khi chúng ta muốn Đức Chúa Trời mở tay Ngài ra cho chúng ta và đối đãi rộng rãi với chúng ta, để chúng ta cảm nhận được quyền năng vĩ đại của Ngài, và để chúng ta có thể nhận thấy kết quả và lợi ích của các lời hứa của Ngài. Thật hợp lý khi chúng ta trồng các lời hứa ấy sâu trong lòng mình: để chúng ta có thể nói theo gương của Đa-vít, “Hy vọng của tôi, lạy Chúa, ở trong các sự phán xét của Ngài.” Vì từ “Sự trọn vẹn” hay “sự phán xét” này, như chúng ta đã tuyên bố trước đây ở đây, không có ý nghĩa gì khác ngoài giáo lý chứa đựng trong luật pháp của Đức Chúa Trời. Phải, dầu ông ở đây dùng nhiều từ khác nhau và đa dạng, nhưng chúng luôn hướng về một mục đích duy nhất và giống nhau. Vậy kìa, chúng ta phải quy các sự phán xét của Đức Chúa Trời về đâu: tức là, điều chúng ta đọc trong lời Đức Chúa Trời và điều được rao giảng cho chúng ta từ chính lời ấy, chúng ta phải hiểu và biết rằng đó là những luật lệ và mạng lịnh chắc chắn và xác thực, và được sắp đặt tốt đến nỗi chúng không thể tốt hơn được nữa, và vì vậy chúng ta phải đặt mọi hy vọng và sự tin cậy của mình nơi chúng. Bấy giờ ông tiếp tục và nói,
“Như vậy tôi sẽ hằng giữ luật pháp Ngài: phải, cho đến đời đời vô cùng. Và tôi sẽ bước đi trong nơi rộng rãi: vì tôi tìm kiếm các điều răn của Ngài.”
Ở đây Đa-vít đưa ra một lời tuyên bố không chỉ về tình cảm tốt lành và sự trọn vẹn của ông mà còn cho thấy kết quả và lợi ích có thể đến với ông khi Đức Chúa Trời đã trợ giúp ông và ông đã đưa đức tin của mình ra thử nghiệm để thấy kết quả của nó. Vậy kìa, nơi này phải được giải thích như thế nào: “Lạy Chúa, khi con đã một lần nhận biết Ngài là Đấng Cứu Rỗi của con và đã cảm nhận được lòng thương xót của Ngài qua bằng chứng: thì con sẽ giữ luật pháp Ngài tốt hơn rất nhiều.” Như thể ông đã nói rằng, “Con sẽ liên tục được vững mạnh trong sự vâng phục Ngài, và điều đó sẽ giúp con rất nhiều để luôn tiến bước.” Và nói thật, mọi ân điển mà chúng ta nhận được từ Đức Chúa Trời phải dẫn dắt và đưa chúng ta đi xa hơn rất nhiều, để nếu chúng ta đã ở trong một con đường tốt lành và đang tiến bước, thì mục đích là để chúng ta tiếp tục trong đó và ngày càng tiến bước hơn nữa, cho đến khi chúng ta đến đích.
Quả thật đúng là Đức Chúa Trời, khi dẫn dắt chúng ta, không trông đợi bất kỳ sự đền đáp nào. Vì Ngài sẽ dễ dàng bỏ qua điều đó: nhưng điều này được nói ra là vì lợi ích và sự dạy dỗ của chúng ta. Và khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chúng ta phải tìm kiếm mọi điều có thể làm vững mạnh chúng ta, để chúng ta không nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe những lời thỉnh cầu của chúng ta, và để chúng ta cũng hiểu và biết chúng ta phải quy những ơn phước Ngài ban cho chúng ta, và chúng ta nhận được từ tay Ngài, về mục đích nào. Bấy giờ, khi Đa-vít nói, “Tôi sẽ hằng giữ luật pháp Ngài: phải, cho đến đời đời vô cùng,” bởi điều này chúng ta cần lưu ý rằng tùy theo mức độ Đức Chúa Trời rộng rãi ban các ơn phước của Ngài cho chúng ta, đức tin của chúng ta nơi Ngài phải được vững mạnh hơn bấy nhiêu, chúng ta càng phải được khơi dậy bởi một ước muốn và lòng sốt sắng chân thật, để dâng mình trọn vẹn và hoàn toàn cho Ngài, để gắn bó với sự công chính của Ngài, và để giữ luật pháp và lời Ngài. Và ước gì Đức Chúa Trời vui lòng để điều này có thể được in sâu vào tâm trí chúng ta. Nhưng sao? Chúng ta thấy sự vô ơn như thể ở trong tất cả chúng ta. Vì Đức Chúa Trời không bao giờ ngừng làm điều tốt cho chúng ta và hằng ngày sẽ ban cho chúng ta chất liệu mới để tin cậy Ngài, để yêu mến và phục vụ Ngài. Nhưng bất cứ điều gì Ngài làm cho chúng ta, điều đó chẳng giúp ích gì cho chúng ta, vì chúng ta luôn lạnh như băng: trong chúng ta không có lòng sốt sắng, thậm chí không có chút chuyển động nào, đến nỗi dường như chúng ta hoàn toàn vô cảm. Và chúng ta càng phải suy ngẫm về giáo lý này hơn: Vì đó là phương thuốc đúng đắn để sửa chữa sự thờ ơ và lạnh nhạt quá lớn của chúng ta.
Vậy chúng ta hãy học rằng khi Đa-vít nói, “Tôi sẽ giữ luật pháp Ngài, lạy Chúa,” bởi điều này ông có ý rằng tùy theo mức độ Đức Chúa Trời đưa tay giúp đỡ của Ngài đến với chúng ta, và chúng ta đã có bằng chứng về các ân điển của Ngài, để chúng ta nhận được kết quả và lợi ích từ đó, là điều chúng ta đã hy vọng nơi các lời hứa của Ngài: điều đó phải phục vụ chúng ta như một sự xác chứng đầy đủ và rộng rãi hơn, và chúng ta càng phải được khơi dậy hơn nữa để yêu mến Đức Chúa Trời, và phục vụ Ngài, và dâng mình cho lời Ngài, tóm lại như đã nói ở đây, để giữ luật pháp Ngài. Nhưng còn có nhiều điều hơn nữa cần được suy xét. Vì Đa-vít ở đây không nói về một cơn gió thoảng qua, như một số người sẽ rất sốt sắng trong một thời gian ngắn: Nhưng ông nói, “Tôi sẽ hằng giữ luật pháp Ngài: phải, cho đến đời đời vô cùng.” Trong đó ông cho thấy rằng chúng ta phải có một sự ghi nhớ như vậy về các ơn phước của Đức Chúa Trời, để điều đó không bao giờ tuột khỏi chúng ta. Vì như tôi đã nói về điều này trước đây, chúng ta sẽ thấy một số người trong vấn đề này, họ sẽ bị cảm động trong một thời gian ngắn, khi Đức Chúa Trời đã giải cứu họ khỏi một nguy hiểm nào đó và đã ban cho họ một ơn phước và ân điển nào đó: họ sẽ có một sự cảm nhận và nếm trải rất tốt và nói rằng, “Than ôi, tôi mắc nợ và biết ơn Đức Chúa Trời của tôi biết bao?” Kìa, người ta sẽ nghĩ rằng những người này có tình cảm tốt lành. Nhưng chỉ trong chớp mắt, không nghi ngờ gì nữa, điều đó sẽ sớm bị quên lãng: hoặc ít nhất nếu họ nhớ đến nó một thời gian ngắn, họ lại trở nên lạnh nhạt và không còn nghĩ đến nó nữa. Vậy vì điều đó là như vậy, chúng ta hãy lưu ý, theo như điều được nói tại nơi này, rằng không hợp lý khi sự ghi nhớ về các ơn phước của Đức Chúa Trời lại bị xóa sạch khỏi lòng chúng ta vào bất cứ lúc nào: nhưng chúng ta hãy cầu xin Ngài khiến chúng ta giữ luật pháp Ngài cho đến đời đời vô cùng: và dạy dỗ chúng ta theo cách như vậy, để chúng ta không mong ước điều gì khác nơi Ngài, ngoài việc gắn bó với sự oai nghi của Ngài, và với sự công chính của Ngài. Tiếp theo là:
“Rằng ông sẽ bước đi trong nơi rộng rãi: vì ông tìm kiếm các điều răn của Ngài.”
Bước đi trong nơi rộng rãi có nghĩa là đi theo ý muốn và niềm vui của chính mình: Vì giống như khi chúng ta ở trong một căn phòng chật hẹp và tù túng, chúng ta không biết phải xoay về hướng nào, mà nghĩ mình hoàn toàn bị giam hãm: Cũng vậy, chúng ta bị giữ quá chật hẹp, hoặc chắc chắn chúng ta nhìn quanh mình để xem có thể tìm được lối nào để thoát ra không, và cứ ở trong sự bối rối hay nghi ngờ như vậy. Và đây có phải là sự bảo đảm và niềm vui mà chúng ta phải có trong luật pháp của Đức Chúa Trời không? Sao? Đây có phải là điều đó không? Trái lại, Đa-vít nói, “Rằng ông sẽ bước đi trong nơi rộng rãi: tức là, ông sẽ mạnh dạn bước đi trên con đường rộng rãi đã được dẫm mòn, như chúng ta thường nói, sau khi ông đã tìm kiếm các điều răn của Đức Chúa Trời.” Đây cũng là một điều chúng ta phải lưu ý và ghi nhớ cẩn thận. Vì Đức Thánh Linh qua miệng của Đa-vít có ý chỉ cho chúng ta thấy một cách đúng đắn rằng khi chúng ta mong ước đời sống mình được cai quản bởi các điều răn của Đức Chúa Trời, để Ngài làm Đấng lãnh đạo và hướng dẫn của chúng ta, và giao cho Ngài quyền dẫn dắt mọi công việc và sự vụ của chúng ta, thì Ngài sẽ tự thích ứng với chúng ta, đến mức Ngài biết là tốt lành và thích hợp cho sự cứu rỗi của chúng ta.
Và ơn phước mà chúng ta nhận được bởi sự hiểu biết về điều này là không thể lường được: tức là, chúng ta có thể bước đi trong nơi rộng rãi. Tức là, chúng ta được giải thoát khỏi nhiều sự nghi ngờ và đau buồn: chúng ta không thể bị lật đổ và quỵ ngã hoàn toàn, dầu chúng ta có thể bị đè nén bởi một số đau buồn nào đó: vì chúng ta luôn kết luận như vậy, rằng chúng ta không thể bị đánh bại, vì Đức Chúa Trời giữ chúng ta bằng một bàn tay quyền năng và mạnh mẽ. Và quả thật, tôi xin hỏi các bạn, đâu là nguyên nhân khiến con người thường xuyên bị dày vò như vậy, nếu không phải chỉ vì họ không quy phục Đức Chúa Trời? Quả thật đúng là có rất ít người biết điều này, nhưng đây chính là nguyên nhân thật sự: Vì khi chúng ta nhìn vấn đề gần hơn một chút, chúng ta sẽ thấy rằng không có điều gì cản trở chúng ta nhiều bằng chính sự vô ơn của chúng ta: Nhưng vì chúng ta muốn quá khôn ngoan, khi không dành cho Đức Chúa Trời vinh dự để cai quản chúng ta, và hoàn toàn cai trị đời sống chúng ta, cũng không trở thành thần dân của Ngài, thì thật hợp lý khi chúng ta nhận lấy tiền công xứng đáng cho điều đó. Vì khi có bất kỳ vấn đề gì con người phải làm, họ sẽ ngay lập tức đi vào những suy đoán riêng của mình, họ không bao giờ đặt vấn đề phải tìm đến Đức Chúa Trời, hay kêu cầu Ngài, mà mỗi người sẽ làm điều gì dường như tốt nhất đối với chính mình. Và vì vậy thật hợp lý khi Đức Chúa Trời trả cho chúng ta bằng chính thứ tiền mà chúng ta đáng nhận, tức là Ngài đặt chúng ta, tôi nói, vào sự nghi ngờ như vậy đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ có thể biết điều gì sẽ xảy đến với mình, đến nỗi những nỗi thống khổ sẽ buộc chúng ta phải nói rằng, “Việc này sẽ ra sao? Tôi sẽ bắt đầu bằng cách nào? Và kết cuộc và kết quả của việc này sẽ là gì?”
Kìa, chúng ta thấy thế gian khốn khổ và đáng thương, hằng ngày bị khép chặt trong những cảnh tù túng đến nỗi dường như chúng ta còn hơn cả bị hư mất. Và nguyên nhân của điều này là gì? Chính là những con người đã tự xây cho mình những mê cung như vậy. Vì chính họ là nguyên nhân của những sự dày vò lớn lao của mình. Vì Đa-vít đã tuyên bố cho chúng ta ở đây rằng hễ ai tìm kiếm các điều răn của Đức Chúa Trời, thì bước đi trong nơi rộng rãi. Quả thật đúng là các tín hữu, dầu họ nỗ lực hết sức để vâng lời Đức Chúa Trời, và để Ngài cai quản họ, thì dù vậy họ vẫn không tránh khỏi những đau buồn và phiền não kỳ lạ, đến nỗi nhiều lần họ bối rối không biết phải làm gì, nhưng họ vẫn đến cùng Đức Chúa Trời, và đặt mọi lo lắng của mình lên Ngài, như đã chép trong Thi Thiên thứ ba mươi bảy. Và ở đó họ thấy mình được nhẹ gánh và được giải thoát. Và họ cứ bước đi như vậy hằng ngày: vì họ được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời không bao giờ có thể bỏ rơi họ. Vậy kìa, chúng ta có thể bị cám dỗ rất nhiều bởi nhiều nỗi buồn và đau khổ như thế nào, chúng ta cũng không thể được miễn trừ khỏi rất nhiều sự bất an: nhưng Đức Chúa Trời vẫn sẽ luôn giải thoát chúng ta khỏi chúng, như đã nói ở một nơi khác trong Thi Thiên, rằng khi chúng ta đã bị khép chặt một thời gian, thì Đức Chúa Trời sẽ đặt chúng ta vào nơi rộng rãi: như Thánh Phao-lô cũng nói trong thư thứ hai gửi người Cô-rinh-tô: Quả thật đúng là, ông nói, chúng ta bị áp bức bởi nhiều sự dày vò và đau buồn, nhưng chúng ta vẫn không tiếp tục ở trong buồn rầu và đau đớn: Vì Đức Chúa Trời sẽ luôn giải cứu chúng ta, và sẽ ban cho chúng ta một kết cuộc tốt lành và vui mừng, để cuối cùng, chúng ta sẽ có thể vượt qua chúng.
Vậy hãy xem điều gì được tuyên bố cho chúng ta tại nơi này, nơi có lời rằng, “Tôi sẽ bước đi trong nơi rộng rãi, lạy Chúa, vì tôi tìm kiếm các điều răn của Ngài.” Cũng vậy, chúng ta hãy biết rằng khi đời sống chúng ta khốn khổ và đáng thương, và chúng ta buộc phải sống trong đau đớn, dày vò, và buồn rầu: tất cả điều đó đến bởi tội lỗi của chúng ta, vì chúng ta không trình diện trước Đức Chúa Trời, không để Ngài dẫn dắt chúng ta, không đặt đời sống mình vào tay Ngài, cũng không sẵn lòng đến tìm phương thuốc, sau khi chúng ta đã một lần nhận biết nỗi đau của mình: tức là, mong ước Đức Chúa Trời vui lòng tiếp nhận chúng ta vào sự chăm sóc của Ngài, mà không hy vọng hay chờ đợi bất kỳ điều gì khác, ngoài điều Ngài nói với chúng ta từ lời Ngài. Vì khi chúng ta làm như vậy, không nghi ngờ gì nữa Ngài sẽ khiến chúng ta bước đi trong nơi rộng rãi. Bấy giờ tiếp theo là:
“Tôi cũng sẽ nói về các chứng cớ của Ngài ngay cả trước mặt các vua: và sẽ không bị hổ thẹn.”
Kìa, một lời tuyên bố về vấn đề mà chúng ta đã đề cập đến trước đây: Vì Đa-vít khi đưa ra lời cầu xin này, để lời chân thật không bị cất khỏi miệng mình cho đến đời đời, đã lưu ý đến hai điều: tức là, có thể nói được, sau khi Đức Chúa Trời khi ban ân điển của Ngài cho ông, đã mở miệng ông, đã làm vững mạnh con cái Đức Chúa Trời bởi gương của ông, và đã đem họ đến cùng Ngài khi chỉ cho họ con đường, và đồng thời đã đánh bại những kẻ gian ác và những kẻ khinh miệt Đức Chúa Trời và luật pháp, những kẻ chế giễu niềm hy vọng của ông, và những kẻ phạm thượng với Đức Chúa Trời: thì ông vẫn có thể, tôi nói, đẩy lui họ, và giữ vững phần của mình trước mọi người trong số họ. Và vấn đề này ông tuyên bố rõ ràng, khi ông nói,
“Tôi sẽ nói về các chứng cớ của Ngài, vì Đức Chúa Trời sẽ không còn cất lời chân thật khỏi miệng ông nữa.”
Bấy giờ, ngoài điều này, rằng Đức Chúa Trời ban cho chúng ta chất liệu để nói cách tự do, thì điều đó vẫn phải đến từ Ngài, như chúng ta nghe, điều mà Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ đã phán đến: rằng chính Đức Thánh Linh hướng dẫn lưỡi chúng ta, rằng điều đó không đến từ chính chúng ta, để có thể đáp lại kẻ thù của chúng ta là những kẻ chỉ cần một cơn gió nhẹ cũng đủ để lật đổ chúng ta. Vậy thì, thật hợp lý khi Đức Chúa Trời sử dụng quyền năng của Ngài để chúng ta có thể được Ngài làm cho vững mạnh: Vì khi Ngài đặt lời Ngài vào miệng chúng ta, chúng ta có thể nói trước mặt các vua và các quan trưởng, và không bao giờ bị hổ thẹn. Như thể ông đã nói rằng, “Lạy Chúa, lời Ngài phải có quyền năng như vậy đối với chúng con, để chúng con có thể đánh bại kẻ thù của mình, phải, dầu chúng có vĩ đại và quyền thế đến đâu: dầu chúng có thể là những kẻ có khả năng làm kinh hãi và sợ hãi cả thế gian, thì xin đừng để đức tin của chúng con bị lật đổ, bởi sự quyền thế và vẻ hào nhoáng của chúng: vì biết rằng khi chúng nghĩ sẽ nuốt chửng tất cả, thì chúng con vẫn luôn còn lại như những người chiến thắng, phải, chính vì chúng con lưu ý đến điều đó.”
Bấy giờ ở đây chúng ta cần lưu ý rằng khi Đức Chúa Trời khiến chân lý của Ngài trở nên mạnh mẽ trong chúng ta, điều đó sẽ đủ để giữ chúng ta đứng vững, phải, bất chấp mọi cuộc chiến mà ma quỷ sẽ khuấy động chống lại chúng ta, và cả thế gian chống lại điều đó. Và điều này được nói ra không phải vô cớ, vì đức tin của chúng ta được đặt nền trên đâu? Chính là trên chân lý của Đức Chúa Trời. Bấy giờ chúng ta hãy so sánh Đức Chúa Trời với con người, và với mọi công việc và đức hạnh của họ. Chúng ta hãy lấy các hoàng đế và các vua: và hãy để mọi vinh quang và vẻ hào nhoáng của họ được bày ra để phô trương, và hãy để Đức Chúa Trời được đặt ngay đối diện với họ: tức là, liệu con người với mọi quyền thế và sự khoe khoang lớn lao của mình, có thể vượt qua Đức Chúa Trời, đảo ngược ý muốn của Ngài, hay làm cho quyền năng và đức hạnh của Ngài trở nên vô hiệu không? Ồ, chắc chắn họ không bao giờ có thể làm được điều đó.
Vậy thì, chúng ta hãy suy xét chúng ta phải đối phó với ai, và hãy nhớ lời này của Thánh Phao-lô, “Ngươi biết (ông nói) đức tin của ngươi phục vụ cho mục đích gì.” Vậy khi mắt chúng ta đã hướng chặt vào Đức Chúa Trời như vậy, là Đấng đã trang bị cho chúng ta bằng chân lý không thể sai lầm của Ngài, chúng ta có thể chống lại và tranh chiến với mọi điều tự nâng mình lên để chống lại: Chúng ta sẽ không có cớ gì để sợ thế gian, vì Đức Chúa Trời hoàn toàn có khả năng vượt qua mọi sự nghi ngờ và đau buồn mà ma quỷ sẽ khuấy động chống lại chúng ta. Và đó là những điều liên quan đến điểm này.
Hơn nữa, chúng ta thấy rằng khi có bất kỳ vấn đề gì về việc xưng nhận đức tin của chúng ta, thì không thể nào con người có thể làm chúng ta hổ thẹn và sợ hãi bằng mọi quyền lực và sức mạnh của họ được: Như ngày nay chúng ta thấy, khi họ rất muốn khiến chúng ta run sợ. Tôi xin hỏi các bạn, thưa ngài, họ sẽ nói gì? Các người chỉ là một nhóm nhỏ người. Các người có nghĩ mình khôn ngoan hơn mọi vua và quan trưởng trên thế gian không? Các người thấy rằng cả thế gian chống lại giáo lý này mà các người nắm giữ và xưng nhận: và các người nghĩ mình sẽ làm gì? Quả thật đúng là, thoạt nhìn, điều này thậm chí đủ để lay chuyển chúng ta, phải, nếu không phải vì chúng ta biết, và rất chắc chắn: nhưng khi chúng ta nhìn vào Đức Chúa Trời, thì mọi thứ đó tan biến thành khói: chúng chỉ là những chiếc bong bóng phồng đầy gió: và chỉ cần đầu kim nhỏ nhất cũng sẽ làm chúng xẹp xuống. Quả thật đây sẽ là những lời khoe khoang lớn lao, nhưng tất cả sẽ chẳng thành gì cả. Kìa những con ếch này, kìa những con kiến này, phải, kìa những con ruồi và muỗi này, vì tất cả chúng chẳng tốt hơn gì những loài sâu bọ và giun đất, khi chúng tự nâng mình lên như vậy để chống lại Đức Chúa Trời.
Vậy thì chúng ta hãy học, phải, chúng ta hãy học cách nương dựa vào Đức Chúa Trời như vậy, để khi chúng ta được kêu gọi xưng nhận đức tin của mình, vì Đức Chúa Trời là Đấng đã phán, thì mọi tạo vật trên thế gian đều chẳng là gì đối với chúng ta: chúng ta đừng hổ thẹn, và đừng để điều gì cản trở và ngăn chúng ta duy trì lời Ngài. Cuối cùng Đa-vít kết luận và nói,
“Tôi cũng sẽ giơ tay lên hướng về các điều răn của Ngài, mà tôi đã yêu mến: và sự suy ngẫm của tôi sẽ ở trong các luật lệ của Ngài.”
Hai câu này ở đây không cần giải thích dài dòng, vì chúng ta đã có cùng những câu như vậy trước đây: và tuy vậy, Đa-vít cho chúng ta thấy rằng không đủ khi chỉ nghĩ về giáo lý này trong một thời gian: mà chúng ta phải trong suốt cả cuộc đời mình ngày càng được lợi ích trong đó hơn nữa.
Kìa, đây là điểm chính mà chúng ta cần lưu ý, rằng chúng ta phải lấy làm vui thích trong các điều răn của Đức Chúa Trời mà chúng ta đã yêu mến: tức là, chúng ta phải học cách hình thành một tình cảm và ước muốn như vậy để đi theo lời Đức Chúa Trời, và gắn bó với lời ấy, đến nỗi chúng ta hoàn toàn quyết tâm nói rằng, “Quả thật, đây là điều ngọt ngào và đáng yêu nhất có thể có được, là quy phục mình dưới ách của Đức Chúa Trời chúng ta và mang lấy ách đó và vì vậy chúng ta phải kéo trong ách đó, và vâng lời Ngài.” Chúng ta đã làm điều này chưa? Vậy thay vì vô số những sự hư không dại dột mà chúng ta hướng về, phải, và thay vì những tình cảm gian ác và sự quyến rũ của Sa-tan, chúng ta phải học cách lấy làm vui thích trong lời Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể tuyên bố trong chân lý (theo gương của Đa-vít) rằng đó là các điều răn của Đức Chúa Trời mà chúng ta đã yêu mến. Hơn nữa chúng ta hãy lưu ý kỹ câu này, khi ông nói, “Tôi cũng sẽ giơ tay lên hướng về các điều răn của Ngài.” Vì điều này cũng như thể ông đã nói rằng, “Lạy Chúa, con sẽ không chỉ tuyên bố bằng miệng mình rằng con yêu mến lời Ngài, mà con cũng sẽ giơ tay lên: phải, như chúng ta thường nói, con sẽ giơ tay lên hướng về Đức Chúa Trời.” Qua điều này ông cho chúng ta hiểu rằng nếu chúng ta muốn phục vụ Đức Chúa Trời như chúng ta phải làm, thì không đủ khi chúng ta làm chứng về chân lý của Đức Chúa Trời bằng miệng mình, mà chúng ta cũng phải bày tỏ bằng đời sống tốt lành và tin kính của mình, điều mà chúng ta tuyên bố bằng miệng mình, và phải có một sự hòa hợp và giai điệu ngọt ngào giữa điều này và điều kia. Quả thật đúng là, chúng ta sẽ thấy một số nghi ngờ khi có bất kỳ vấn đề gì về việc đi theo Đức Chúa Trời: nhưng câu này cần được lưu ý, khi ông nói, “Tôi sẽ giơ tay lên.”
Và để biết rằng khi Đức Chúa Trời sẽ thấy rằng điều đó vượt quá sức lực và khả năng của chúng ta, chúng ta hãy cầu xin Ngài ban cho chúng ta ân điển đó, để chúng ta có thể giơ tay lên hướng về các điều răn của Ngài, tức là, cao hết mức chúng ta có thể, để chúng ta có thể nắm lấy ân điển và đức hạnh của Ngài, tốt hơn những gì chúng ta đã làm trước đây. Kìa, chúng ta phải làm như thế nào trong trường hợp này, để không tự phụ vào quyền năng và sức lực riêng của mình, chúng ta vẫn có thể cầu nguyện với Đức Chúa Trời nhân lành này, để Ngài khiến ân điển của Ngài trở nên mạnh mẽ trong chúng ta như vậy, để ân điển ấy có thể an định và cai trị ở đó, và khiến chúng ta biết rằng không phải vô ích khi Ngài kêu gọi chúng ta đến cùng Ngài và ban cho chúng ta chân lý của Ngài. Điều này chắc chắn Ngài sẽ làm nếu chúng ta không khước từ ân điển của Ngài, là ân điển Ngài ban cho chúng ta cách tự do như vậy. Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, khi nhìn nhận các lỗi lầm của mình, cầu xin Ngài vui lòng mở mắt chúng ta, để chúng ta có thể biết sự khốn khổ của mình, và tình trạng đáng thương mà chúng ta đang ở trong đó, để chúng ta có thể trở về cùng Ngài: phải, và điều đó với một sự tin chắc chắn, rằng Ngài sẽ thực hiện điều Ngài đã hứa với chúng ta: để chúng ta không bị thất vọng về hy vọng của mình khi hy vọng ấy nương dựa vào Ngài, và vào chân lý của Ngài, mà Ngài sẽ ngày càng làm chúng ta vững mạnh hơn trong đó, cho đến khi chúng ta đến với sự hiểu biết trọn vẹn về mọi sự, là điều chúng ta hiện nay chỉ biết một phần mà thôi. Để Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi quốc gia trên thế gian, vân vân.
Bài Giảng Thứ Bảy Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
ZAIN.
49 Xin nhớ lại lời hứa đã ban cho tôi tớ Ngài: là lời Ngài đã khiến tôi trông cậy vào đó.
50 Điều đó là sự an ủi của tôi trong cơn hoạn nạn: vì lời Ngài đã khiến tôi sống lại.
51 Kẻ kiêu ngạo đã chế giễu tôi quá mức: nhưng tôi không lìa bỏ luật pháp Ngài.
52 Tôi nhớ lại các sự phán xét đời đời của Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, và được an ủi.
53 Tôi kinh hãi quá đỗi vì những kẻ vô đạo lìa bỏ luật pháp Ngài.
54 Các luật lệ của Ngài đã là bài ca của tôi: trong nhà của cuộc hành hương của tôi.
55 Tôi đã nhớ đến danh Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, trong ban đêm: và đã giữ luật pháp Ngài.
56 Tôi đã có điều này: vì tôi đã giữ các điều răn của Ngài.
Ở đây Đa-vít đưa ra một lời cầu xin lên Đức Chúa Trời, là lời cầu xin tất cả chúng ta thường làm: nhưng không với tình cảm như ông làm. Vì chúng ta không thể tuyên bố, theo gương của ông, rằng mọi niềm vui của chúng ta, giữa những hoạn nạn của mình, là ở trong việc suy ngẫm và học hỏi điều Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho chúng ta qua lời Ngài. Và điều đó là như vậy, chúng ta thấy rằng mỗi khi bất kỳ ai trong chúng ta chịu đựng và trải qua bất kỳ đau buồn nào, chúng ta chạy đến đâu để tìm nơi ẩn náu và sự trợ giúp? Quả thật, mỗi người trong chúng ta tự tạo cho mình một sự an ủi, theo cách làm mình hài lòng nhất. Vì rất ít người trong chúng ta an nghỉ nơi Đức Chúa Trời và tin cậy Ngài, cũng không nương dựa trên các lời hứa của Ngài: phải, chúng ta sẽ hầu như không tìm thấy ai làm điều đó. Và hãy xem vì sao chúng ta không thể cầu xin Đức Chúa Trời, như Đa-vít làm, là Đấng nhắc Ngài nhớ đến các lời hứa Ngài đã ban cho chúng ta. Và vì vậy điều này không thể đã được ghi xuống cách vô ích. Vậy chúng ta hãy lưu ý rằng Đức Chúa Trời chỉ cho chúng ta, chúng ta phải nhận sự an ủi và yên ủi của mình trong mọi hoạn nạn từ đâu: tức là, vì Ngài đã tự ràng buộc mình với chúng ta, và Ngài đã làm chứng cho chúng ta rằng Ngài sẽ thương xót và có lòng trắc ẩn đối với những ai kêu cầu Ngài trong cơn khốn khổ của họ, và khi chúng ta bám chặt vào điều đó, chúng ta sẽ như được khiến cho sống lại: tức là, dầu chúng ta bị áp bức bởi hoạn nạn đến mức tột cùng, đến nỗi chúng ta như gần chết, thì chỉ một điểm này thôi cũng đủ cho chúng ta: chắc chắn biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không bỏ rơi chúng ta. Và để làm điều này, chúng ta cần lưu ý hai điểm:
Điểm thứ nhất là, chúng ta không an nghỉ nơi chính mình cũng không nơi các tạo vật, đặt hy vọng của mình cách dại dột ở nơi này nơi kia: mà chúng ta hãy biết rằng sự sống của chúng ta và mọi hạnh phúc của chúng ta đều ở trong Đức Chúa Trời, và đó là nơi chúng ta phải tìm kiếm. Kìa, đó là mục đích, nơi chúng ta phải bắt đầu, nếu chúng ta muốn có sự an ủi thật trong những hoạn nạn của mình. Và ngược lại, chúng ta thấy tâm trí chúng ta lang thang và đi lạc như thế nào, và đó là vì mỗi người trong chúng ta tự tạo cho mình những sự tin cậy dại dột và vô ích: vì nếu chúng ta biết điều ở trong Đức Chúa Trời, điều đó hẳn đã khiến chúng ta không bao giờ quay khỏi Ngài, chúng ta sẽ không bao giờ lang thang theo các tạo vật nữa, vì trong chúng chẳng có gì ngoài sự hư không. Và vì vậy chúng ta càng phải lưu ý nhiều hơn đến giáo lý này: tức là, nếu chúng ta muốn được giải thoát khỏi mọi điều ác, chúng ta phải luôn nhìn vào Đức Chúa Trời.
Điểm thứ hai là chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời thương xót và có lòng trắc ẩn đối với chúng ta và giải cứu chúng ta khỏi mọi hoạn nạn của mình: phải, và chúng ta có thể đến cùng Ngài bởi lời hứa của Ngài. Vì nếu Đức Chúa Trời không kêu gọi chúng ta đến cùng Ngài, chúng ta không thể đến cùng Ngài mà không liều lĩnh. Vì sẽ là sự tự phụ quá lớn khi con người phàm trần tự lấy sự táo bạo như vậy để đến cùng Đức Chúa Trời nếu Ngài không cho phép họ và không khuyên giục họ làm như vậy. Vậy chúng ta phải có lời mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, qua đó Ngài làm chứng cho chúng ta rằng Ngài sẵn sàng tiếp nhận chúng ta, và Ngài cũng muốn chúng ta đến cùng Ngài. Kìa, câu này có ý nghĩa gì khi Đa-vít nói rằng sự an ủi ông nhận được trong mọi hoạn nạn của mình là ông đã được khiến cho sống lại bởi lời Đức Chúa Trời. Qua điều này ông cho thấy rằng ông không chỉ chờ đợi Đức Chúa Trời cứu ông mà ông còn lưu ý, đặc biệt là đến lời hứa của Ngài: vì không có lời hứa ấy (như tôi đã nói trước đây) chúng ta không thể đến gần Đức Chúa Trời được.
Trong khi đó, chúng ta cần lưu ý rằng từ này, làm cho sống lại, hàm chứa một điều rất lớn: ấy là lời của Đức Chúa Trời phải có quyền năng và sức mạnh đến nỗi, nếu chúng ta có như bị bỏ rơi và tuyệt vọng, thì lời ấy sẽ an ủi và phục hồi chúng ta, và chúng ta sẽ nhận được sự sống qua lời ấy. Thật vậy, đây là một điều khó thực hành: nhưng chúng ta chớ nghĩ rằng Đa-vít đã nói điều gì ở đây ngoài điều vốn thật như vậy. Vì khi đưa ra lời tuyên xưng như thế, ý ông là dạy dỗ chúng ta theo gương của ông, cho biết bổn phận của chúng ta là gì. Và hơn thế nữa, Đức Thánh Linh muốn chỉ cho chúng ta ở đây rằng lời của Đức Chúa Trời chưa ăn sâu bén rễ trong chúng ta, trừ khi lời ấy làm cho chúng ta sống lại: ấy là lời ấy như kéo chúng ta ra khỏi mồ mả khi chúng ta bị ngã xuống và không còn làm gì được nữa, ban cho chúng ta sức lực và năng lực mới, để chúng ta như những người được đem trở lại từ âm phủ, như thể Ngài nắm tay chúng ta mà nâng chúng ta dậy bước vào một lòng can đảm mạnh mẽ. Về câu này thì như vậy là đủ.
Giờ đây, ở phần trên, Đa-vít trình lời cầu xin của mình, rằng Đức Chúa Trời nhớ đến lời của Ngài, là lời Ngài đã ban cho ông: trong lời ấy (ông nói) Ngài đã khiến tôi đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Ở đây Đa-vít chỉ cho chúng ta thấy rằng khi các tín hữu vui mừng và tự an ủi mình bằng các lời hứa của Đức Chúa Trời, và được như phục hồi lại, thì điều đó không phải để chúng ta trở nên lạnh nhạt và đần độn: mà trái lại, chúng ta càng phải được giục giã hơn nữa để cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Vậy bất cứ khi nào chúng ta bị bất cứ hoạn nạn nào đè nặng, kìa, phương thuốc chúng ta phải dùng là gì: là nhìn đến các lời hứa của Đức Chúa Trời, và nghĩ đến điều Ngài đã làm chứng cho chúng ta về ý tốt của chính Ngài.
Từ đó, chúng ta hãy mạnh dạn tự vững lòng, và như trở lại với sự sống, nếu chúng ta đã ở trong sự chết. Nhưng sau khi chúng ta đã làm cho các lời hứa của Đức Chúa Trời trở nên mạnh mẽ đến nỗi lấy được can đảm và được vững vàng trong đó, chúng ta phải thường xuyên đến với lời cầu nguyện của mình và dâng chúng lên cho Đức Chúa Trời, cầu xin Ngài thực hiện lời của Ngài. Và vì Ngài là thành tín, chúng ta hãy chắc chắn rằng chúng ta sẽ không ra về tay không, nếu chúng ta tin lời Ngài: mà Ngài sẽ thực hiện bất cứ điều gì Ngài đã hứa. Vậy, sau khi chúng ta đã suy ngẫm về các lời hứa của Đức Chúa Trời và tin cậy nơi Ngài, chúng ta hãy cầu nguyện nhiều lần và chạy đến với sự oai nghi của Ngài để được cứu giúp, cầu xin Ngài hoàn thành điều mà qua lòng nhân từ vô hạn của Ngài, Ngài đã bày tỏ cho chúng ta, và đừng bao giờ lìa bỏ chúng ta, nhưng bày tỏ điều ấy là thật trong hiệu quả và trong việc làm. Đây là điều Đa-vít muốn nói ở đây qua câu này. Lạy Chúa, xin nhớ đến lời và lời hứa của Ngài.
Đa-vít nói ở đây theo sự thô thiển và yếu đuối của sự hiểu biết của con người. Vì điều chắc chắn nhất là Đức Chúa Trời không bao giờ quên điều Ngài đã nói, đến nỗi Ngài cần được người ta nài xin, được nhắc nhớ về điều ấy như loài người hay chết vẫn làm, là những kẻ hứa hẹn nhiều điều một cách bừa bãi rồi sau đó chẳng bao giờ nhớ đến nữa. Giờ đây, chúng ta chớ tưởng Đức Chúa Trời là một Đấng như vậy, nhưng Ngài cho phép chúng ta nói lắp bắp theo cách của mình khi Ngài trì hoãn việc hoàn thành các lời hứa của Ngài, đến nỗi chúng ta không biết ai là nguyên nhân của sự chậm trễ: Đức Chúa Trời, tôi nói vậy, khi ấy cho phép chúng ta nói theo cách của mình, và thưa rằng, lạy Chúa, xin nhớ đến, tức là, chúng con cầu xin Ngài bày tỏ cho chúng con qua hiệu quả rằng Ngài đã không quên các lời hứa Ngài đã ban cho chúng con. Lạy Chúa, Ngài không giống như loài người, là những kẻ sau khi đã quyết định một việc gì, chẳng bao giờ nghĩ đến điều mình đã nói nữa. Vì vậy, lạy Chúa, xin đừng tỏ mình ra như loài người hay chết, nhưng khi Ngài đã phán lời ấy, xin cho lời ấy được nên, và được thực hiện ngay lập tức.
Vậy, hãy xem chúng ta phải tiến hành như thế nào, ấy là sau khi chúng ta đã một lần biết nương tựa mình trên các lời hứa của Đức Chúa Trời, chúng ta phải cầu xin Ngài bày tỏ cho chúng ta qua bằng chứng, rằng bao nhiêu người đặt lòng tin cậy nơi Ngài sẽ không bị lừa dối. Giờ đây ông nói, Lời của Ngài đối với tôi tớ Ngài. Và câu này đáng được cân nhắc kỹ, vì có rất ít người, khi có ai nhắc đến lời của Đức Chúa Trời, hiểu và biết rằng lời ấy được phán cho chính mình, và nếu họ không biết điều đó, thì mọi sự đều vô ích.
Chúng ta có thể đọc Kinh Thánh hàng trăm lần, nhưng chúng ta sẽ chẳng bao giờ nếm được mùi vị nào của các lời hứa của Đức Chúa Trời, hoặc chắc chắn nếu chúng ta học được điều gì từ đó, thì điều ấy cũng sẽ không bảo đảm cho chúng ta nhận được một sự chắc chắn thật về sự cứu rỗi của mình, trừ khi chúng ta biết rằng chính chúng ta là người mà Đức Chúa Trời đang phán với, rằng chính chúng ta, tôi nói là chính chúng ta, là người mà Ngài muốn cho cảm nhận được lòng thương xót và tình yêu như cha của Ngài. Nếu chúng ta quan niệm các lời hứa của Đức Chúa Trời như treo lơ lửng trên không, rằng Đức Chúa Trời đã phán, mà chúng ta không biết phán cho ai, thì điều đó có ích gì? Chúng ta sẽ gặt được lợi ích gì từ đó? Vậy, chúng ta hãy xem xét kỹ lưỡng giáo lý này. Lạy Chúa, xin nhớ đến tôi tớ Ngài theo như lời Ngài. Đa-vít áp dụng cho chính mình các lời hứa mà ông đã nhận được, vì ông biết rằng chúng thuộc về ông, bởi ông không nghi ngờ rằng ông là con của Đức Chúa Trời: vì đã tiếp nhận chúng bằng đức tin như vậy, ông nói, lạy Chúa. Ngài đã không phán với người này hay người kia, như thể tôi không biết phán cho ai, nhưng tôi không còn chút nghi ngờ nào, rằng Ngài muốn gọi tôi đến với Ngài và đã tuyên bố với tôi rằng tôi sẽ được dự phần mọi ơn phúc Ngài đã hứa cho các tín hữu. Kìa, đó là cách chúng ta phải làm trong việc này.
Cũng vậy, khi Kinh Thánh chép rằng đây là một lời nói chân thật và không thể nghi ngờ, rằng Đức Chúa Trời đã sai Con Một của Ngài đến để cứu mọi tội nhân khốn khổ: chúng ta phải xếp điều đó vào cùng hàng này, tôi nói vậy, ấy là mỗi người trong chúng ta phải áp dụng điều đó cách riêng cho chính mình: khi chúng ta nghe câu nói chung này, rằng Đức Chúa Trời là nhân từ thương xót. Chúng ta đã nghe điều này chưa? Vậy thì chúng ta có thể mạnh dạn kêu cầu Ngài, và thậm chí thưa rằng, dù tôi là một tạo vật khốn khổ và bị bỏ rơi, vì đã chép rằng Đức Chúa Trời thương xót những kẻ đã phạm tội cùng Ngài: tôi sẽ chạy đến với Ngài và với lòng thương xót của Ngài, cầu xin Ngài cho tôi được cảm nhận lòng thương xót ấy.
Và vì đã chép rằng, Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi Ngài đã không tiếc Con Một của Ngài: nhưng đã phó Con ấy chịu chết vì chúng ta. Tôi cần phải để tâm đến điều đó. Vì thật rất cần thiết rằng Chúa Giê-xu Christ kéo tôi ra khỏi sự đoán phạt mà tôi đang ở trong đó. Vì Đức Chúa Trời đã tuyên bố tình yêu và lòng nhân từ của Ngài cho thế gian, ở chỗ Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ đã chịu chết, tôi phải lấy điều đó làm của riêng mình, để tôi biết rằng chính tôi là người mà Đức Chúa Trời đã phán với, rằng Ngài muốn tôi chiếm hữu ân điển ấy, và vui mừng trong đó.
Giờ đây chúng ta thấy mình phải thực hành câu này như thế nào, để chúng ta có thể thưa với Đức Chúa Trời rằng, lạy Chúa, xin nghĩ đến tôi tớ Ngài, theo như lời Ngài. Nếu có ai đáp lại rằng không thể nói rằng Đức Chúa Trời đã phán với mình, khi Ngài phán cho mọi người một cách chung chung: chúng ta hãy xem xét rằng Đức Chúa Trời ban ân điển của Ngài cho loài người một cách chung, với mục đích để sau đó mỗi người có thể tự xét mình, và không nghi ngờ rằng mình là một chi thể của Hội Thánh, mà có một phần và một phần chia trong điều vốn chung cho mọi tín hữu.
Và ở chỗ có chép rằng, Hỡi con gái Si-ôn, hãy vui mừng, vì kìa vua ngươi đến cùng ngươi, mọi tín hữu nói chung đều phải tiếp nhận lời hứa này, và tất cả, ngay cả từ người lớn nhất đến người nhỏ nhất, đều có thể biết rằng Đức Chúa Trời tự hiến mình cho họ, và mời gọi họ, để lời hứa này có thể được thực hiện và hoàn thành cho họ. Và hãy xem vì sao các thánh lễ không được ban cho chúng ta một cách chung chung: mà cho từng người riêng biệt. Chúng ta sẽ không bao giờ làm phép báp-têm cho cả Hội Thánh bằng một phép báp-têm duy nhất: mà mỗi người sẽ chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Và phép báp-têm có nghĩa gì khác, ngoài một sự xác chứng cho mọi lời hứa của Đức Chúa Trời, là những lời hứa Ngài đã ban một cách chung cho toàn thể thân thể Hội Thánh của Ngài. Vậy hãy xem các lời hứa trở nên riêng tư như thế nào trong hiệu lực của phép báp-têm. Và trong Tiệc Thánh cũng vậy.
Vì khi chúng ta đến nhận bánh và rượu trong Tiệc Thánh, Chúa Giê-xu của chúng ta tuyên bố với chúng ta rằng, như Ngài đã một lần đủ cả đổ huyết quý báu nhất của Ngài ra vì sự cứu chuộc và sự cứu rỗi của chúng ta, thì thân thể Ngài cũng là thức ăn và sự nuôi dưỡng của chúng ta. Kìa, vậy chúng ta phải được bảo đảm trọn vẹn như thế nào, rằng chính chúng ta là người mà Đức Chúa Trời phán với, và rằng Ngài cũng ban lòng thương xót của Ngài cho chúng ta một cách chung. Và hãy xem vì sao Đa-vít cũng thêm vào và nói, “Chính điều đó là sự an ủi của tôi trong cơn hoạn nạn của tôi: vì lời Chúa đã làm cho tôi sống lại.”
Vì đây là cách dùng đúng đắn và chân thật mà chúng ta phải áp dụng các lời hứa của Đức Chúa Trời vào: ấy là ở nơi mà dường như chúng ta đã mất hết an ủi và bị bỏ đi, chúng ta vẫn không được làm gì khác ngoài việc giữ một lòng can đảm vững chắc, và một sự kiên định không thể bị đánh bại. Vì nếu khác đi, chúng ta sẽ làm nhục Đức Chúa Trời rất nhiều, vì Ngài đã bảo chúng ta rằng chúng ta không nên tuyệt vọng, mà Ngài sẽ là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta cho đến cuối cùng. Do đó, chúng ta phải kết luận rằng, mỗi khi chúng ta ôm lấy bất cứ sự ngờ vực nào trong các hoạn nạn của mình, thì mỗi lần như vậy chúng ta đều phạm thượng đến sự oai nghi của Ngài. Vì chúng ta không thể gây ra tổn thương và sự khinh miệt nào lớn hơn cho Đức Chúa Trời, hơn là buộc tội Ngài là kẻ nói dối, và nghĩ Ngài là không trung thành hay không thành tín.
Giờ đây, nếu chúng ta nghĩ Đức Chúa Trời là chân thật và thành tín, chúng ta phải giữ điều này như một kết luận trọn vẹn, rằng Ngài sẽ không bao giờ để chúng ta bị thất vọng, chừng nào chúng ta còn đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Giờ đây, bằng cách này, chúng ta sẽ sống ngay cả trong sự chết.
Vậy, chúng ta hãy xem xét kỹ lưỡng câu này mà Đa-vít đã đặt ở đây, rằng Đức Chúa Trời, sau khi đã hứa với ông sẽ là Đấng Cứu Rỗi của ông, đã làm cho ông sống lại trong điều này, vâng, ngay giữa các hoạn nạn của ông, như thể ông đã nói, lạy Chúa, vì đã là như vậy, rằng tôi có một chứng cớ về ý tốt và tình yêu của Ngài, tôi không nên nản lòng, cũng không nên yếu lòng, dù bất cứ điều gì có thể xảy đến. Giờ đây, tiếp theo là,
“Kẻ ác, hay kẻ kiêu ngạo, đã nhạo báng tôi quá đỗi: song tôi không lìa bỏ luật pháp của Chúa.”
Ở đây Đa-vít cho thấy sự kiên định của ông trong việc chống lại các cám dỗ và các trận chiến mà Satan đã tấn công ông bằng chúng. Vì kìa, đức tin của chúng ta sẽ được chứng tỏ là đúng đắn và xứng đáng như thế nào: ấy là khi chúng ta bị tấn công, và khi ma quỷ tưởng rằng nó đã thắng hơn chúng ta, chúng ta vẫn phải kiên trì và tiếp tục tin cậy nơi Đức Chúa Trời: kìa, tôi nói vậy, đó là một bằng chứng tốt về đức tin của chúng ta. Và đây là điều Đa-vít muốn chỉ ra ở chỗ này: vì thật dễ dàng, khi chúng ta không có cám dỗ nào làm phiền mình, để nếm được các lời hứa của Đức Chúa Trời, và hy vọng rằng Ngài sẽ làm điều Ngài đã phán. Nhưng khi chúng ta bị dày vò bởi các hoạn nạn, thì ma quỷ đến và gợi cho chúng ta nhớ đến nhiều điều khó chịu và những tưởng tượng viển vông, như thể Đức Chúa Trời đã rút lui và đi xa khỏi chúng ta, và rằng kẻ ác và kẻ vô đạo chế nhạo sự đơn sơ của chúng ta: khi tôi nói rằng chúng ta bị tấn công như vậy: thì đức tin của chúng ta phải tỏ ra, xem nó có thật hay không. Và nếu khi ấy chúng ta kiên trì một cách vững vàng mà không bị đánh bại và khuất phục, ôi, hãy xem đó là một dấu hiệu chắc chắn và rõ ràng rằng chúng ta đã tin một cách thật lòng chứ không giả hình, rằng chúng ta đã không tiếp nhận lời Ngài một cách vô ích, mà lời ấy đã bén rễ sống động trong linh hồn chúng ta. Vậy, chúng ta hãy ghi nhớ kỹ rằng, nếu chúng ta muốn có một bằng chứng thật về đức tin của mình và học nói lên sự thật rằng chúng ta đã tin cậy nơi Đức Chúa Trời và các lời hứa của Ngài: thì chúng ta cần phải cảm nhận những cuộc tấn công rất dữ dội: và dù vậy, chúng ta vẫn chưa bị bỏ rơi và bị bỏ mặc, cho đến khi chúng ta tự rút lui khỏi Đức Chúa Trời.
Hơn nữa, Đa-vít khi nói ở đây về kẻ ác, gọi họ là kẻ kiêu ngạo: ông xưng họ như vậy cũng không phải không có lý do: vì đó là tính chất của mọi kẻ không tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Vì không thể nào khác được, một người không đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời thì ắt phải trở nên kiêu ngạo, và phồng lên vì điều đó như một con cóc. Và vì sao vậy? Vì khi con người biết mình thật sự là như thế nào, họ ắt phải bị hạ xuống và khiêm nhường. Và câu tục ngữ thông thường này, vốn thịnh hành ngay cả trong vòng những kẻ không có đức tin, nói rằng, “Kẻ biết mình, thì rất ít coi trọng cái vỏ sơn phết của mình.” Giờ đây, chúng ta sẽ nói điều này bằng miệng, nhưng nó lại là để kết án chúng ta. Tuy nhiên, ý muốn của Đức Chúa Trời là mọi người đều biết điều này, để không có lời bào chữa nào. Tóm lại, điều này rất đúng, rằng nếu con người biết mình, họ sẽ bị hạ xuống, và hoàn toàn sụp đổ. Từ đó, họ sẽ đến tìm kiếm Đức Chúa Trời và ẩn mình dưới bóng cánh của Ngài, họ sẽ chạy đến với Ngài, để được cứu giúp trong mọi nhu cầu của mình. Trái lại (như tôi đã đề cập) ắt phải là mọi kẻ không có đức tin đều đầy kiêu căng và tự phụ, tự nâng mình lên chống lại Đức Chúa Trời, tự hứa hẹn những điều kỳ diệu như thể do chính mình, trong khi thật ra họ chẳng có gì, và cũng chẳng là gì cả.
Giờ đây hãy xem vì sao Đa-vít ở chỗ này, khi nói về những kẻ không có đức tin và là kẻ thù của Đức Chúa Trời, lại gọi họ là kiêu ngạo. Và không chỉ ở đây, mà Kinh Thánh dùng cách nói này xuyên suốt. Và cũng từ đó mà Tiên Tri Ha-ba-cúc nói rằng, “Người ta sẽ sống bởi đức tin của mình.” Và ông đặt điều trái ngược lại, rằng những kẻ tự nâng mình lên, và phô trương sự kiêu ngạo của mình theo cách như vậy, sẽ không bao giờ đứng vững được: họ có thể làm ra vẻ tốt đẹp, nhưng không thể nào khác hơn là họ ắt phải ngã nhào xuống. Vậy, chúng ta thấy rằng vị Tiên Tri, khi so sánh các tín hữu với những kẻ không có đức tin, ban cho mọi kẻ không đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời danh hiệu và phẩm chất này. Rằng họ phồng lên, và tự phụ không chừng mực. Vậy, chúng ta cũng hãy ghi nhớ rằng, nếu chúng ta muốn đưa ra một chứng cớ thật về đức tin của mình, chúng ta ắt phải bị hạ xuống trong chính mình, và thật sự khiêm nhường. Và trái lại, nếu chúng ta cảm thấy sự kiêu ngạo làm mình phồng lên, chúng ta hãy kết luận rằng chúng ta cho đến nay vẫn còn thu được rất ít lợi ích trong trường học của Đức Chúa Trời, và rằng nếu đức tin ngự trị trong linh hồn chúng ta, thì sự kiêu ngạo này đã phải bị sửa trị ở đó. Vậy, hãy xem chúng ta phải thực hành bài học này như thế nào.
Hơn nữa, chúng ta cũng hãy ghi nhớ rằng, những kẻ tự nâng mình lên chống lại Đức Chúa Trời như vậy, cũng khinh thường và coi rẻ người lân cận của mình, rằng mọi kẻ tự phụ vào quyền năng và sức mạnh của chính mình, không biết rằng toàn bộ sự phước hạnh của mình chỉ nằm trong ân điển thuần túy của Đức Chúa Trời, những người này, tôi nói vậy, không thể nào khác hơn là tàn nhẫn: và sẽ hung dữ và ác độc đối với người lân cận của mình. Và vì vậy, sau khi chúng ta đã học khiêm nhường trước mặt Đức Chúa Trời, chúng ta hãy đối xử với con người bằng sự nhã nhặn và dịu dàng như vậy, để chúng ta thực hành điều Thánh Phao-lô nói: ấy là, “Mỗi người hãy coi anh em mình trọng hơn mình.” Chúng ta đừng lo tìm cách đề cao và tôn trọng chính mình, bằng cách gạt bỏ và coi thường người khác, nhưng hãy nhìn nhận các ơn phúc Đức Chúa Trời đã ban cho mỗi người trong chúng ta, và thú nhận những yếu đuối và tật xấu ở trong chính mình: để chúng ta có thể được hạ xuống, và thà khen ngợi và ca ngợi người khác hơn. Giờ đây chúng ta hãy đến với lời than phiền và lời tuyên xưng này mà Đa-vít đưa ra:
“Kẻ kiêu ngạo đã nhạo báng tôi quá đỗi: song tôi không thối lui khỏi luật pháp của Chúa.”
Khi ông nói rằng kẻ kiêu ngạo đã nhạo báng ông quá đỗi, không nghi ngờ gì ông muốn nói rằng họ chế nhạo ông vì sự đơn sơ của ông, bởi ông đã đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời. “Tốt lắm,” họ nói, “hắn nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ nâng niu hắn trong lòng Ngài, nhưng chúng ta thấy hắn đã ra nông nỗi nào rồi.”
Kìa, những trận chiến mà Satan hằng ngày tấn công chúng ta bằng chúng. Khi kẻ vô đạo thấy con cái Đức Chúa Trời ở trong bất cứ sự khốn khổ và tai ương nào, họ xông ngay vào họ ngay từ cú đánh đầu tiên và nói, “Ha, ha, người này nghĩ rằng Đức Chúa Trời phải canh giữ hắn, và rằng không có nỗi buồn hay đau khổ nào được đến trên hắn, và giờ chúng ta thấy hắn đã ra nông nỗi nào rồi.” Và vì hắn đã nghe hắn nói, hắn nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ lìa bỏ hắn. “Nhưng giờ chúng ta thấy kết quả ra sao.” Đúng là kẻ vô đạo, theo động cơ và khuynh hướng riêng của mình, sẽ sớm phun ra những lời phạm thượng như vậy: nhưng chắc chắn điều này đến từ một nơi xa hơn nhiều, vì chính Satan đặt điều đó vào tâm trí họ và thúc đẩy họ làm vậy, để lay chuyển đức tin của họ, và hoàn toàn đánh đổ nó.
Giờ đây, đây không phải là lần đầu tiên Đa-vít bị tấn công như vậy: vì đây là một điều thường xuyên xảy đến với ông: như chúng ta thấy xuyên suốt toàn bộ Thi Thiên thứ hai mươi hai, và vì ông đã đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời, họ nói, giờ hãy để Ngài cứu ông đi: và chúng ta hãy xem Đức Chúa Trời có giúp ông hay không. Và như Đa-vít đã đau khổ vì những sự dày vò này, không nghi ngờ gì Chúa Giê-xu Christ cũng đã chịu những xung đột tương tự.
Và vì điều này đã thuộc về Con của Đức Chúa Trời, chúng ta cần lưu ý rằng không thể nào khác hơn là nó phải lan ra khắp các chi thể của Ngài, và rằng mỗi người tín hữu đều phải được rèn luyện bằng những cám dỗ như vậy. Và vì vậy, nếu chúng ta thấy kẻ ác và kẻ thù của Đức Chúa Trời đùa cợt và chế giễu chúng ta khi chúng ta ở trong hoạn nạn, lấy cớ đó để giương sừng lên, và chế nhạo chúng ta, chúng ta chớ nhường bước vì tất cả những điều đó: mà hãy giữ vững và kiên định, vì Đa-vít đã chỉ đường cho chúng ta: và không chỉ ông, mà cả Chúa Giê-xu của chúng ta nữa, là Đấng chúng ta phải giống như: và vì vậy chúng ta phải có một lòng can đảm mạnh mẽ để đi theo Ngài. Về điểm thứ nhất thì như vậy là đủ. Về điểm thứ hai, chúng ta hãy lưu ý rằng chúng ta không giao chiến với con người, khi kẻ vô đạo trỗi dậy chống lại chúng ta như vậy, và phun ra những lời chế nhạo như thế: điều đó, tôi nói vậy, không đến từ họ: mà chính Satan ném các mũi tên của nó vào chúng ta, và muốn làm chúng ta bị thương đến chết. Và để gạt đi những đòn này, chúng ta cần được trang bị bằng lời của Đức Chúa Trời, là thanh gươm của chúng ta, cùng với cái khiên của đức tin, và mão trụ của sự hy vọng: đúng như Thánh Phao-lô khuyên chúng ta làm. Hãy ghi nhớ kỹ điểm này: chúng ta không nên bị ràng buộc quá mức vào con người, khi họ làm chúng ta đau khổ và quấy rầy như vậy: mà chúng ta phải nhìn xa hơn nhiều: ấy là đến Satan, kẻ dùng những cuộc tấn công và trận chiến như vậy mà tìm mọi cách để đánh đổ đức tin của chúng ta, nếu nó có thể làm được. Giờ đây, lời tuyên xưng mà ông đưa ra rất đáng để ghi nhớ: vì sau khi ông đã than phiền về những lời sỉ nhục và chế nhạo này của kẻ vô đạo, ông thêm vào, song tôi không thối lui khỏi đường lối của Ngài, lạy Chúa. Vậy, chúng ta hãy kết luận rằng vì chúng ta có lời của Đức Chúa Trời, nên nếu cả thế gian có âm mưu chống lại chúng ta để xoay chúng ta ra khỏi lời ấy, chúng ta vẫn phải ở lại vững vàng trong đó, và bị buộc chặt vào đó, và bám chặt vào đó đến nỗi chúng ta không bao giờ có thể bị kéo ra khỏi đó. Lời tuyên xưng này phải phục vụ chúng ta cho mục đích này: ấy là để củng cố chúng ta trong sự kiên định, để chúng ta có thể biết rằng nếu Đa-vít đã vững vàng như vậy trong niềm hy vọng mà ông có: thì chân lý của Đức Chúa Trời ngày nay không hề bị suy giảm hay giảm bớt.
Vậy, chúng ta cần phải làm cho các lời hứa của Đức Chúa Trời trở nên mạnh mẽ, và chắc chắn và rõ ràng đến nỗi chúng ta không bị lay chuyển, cũng không bị dời đi, vì mọi sự khinh miệt và chế nhạo mà kẻ ác có thể làm với chúng ta. Chúng ta cũng hãy lưu ý rằng Đa-vít không nói ở đây về một trận chiến, hay về một lời nói buột miệng thốt ra, như đôi khi nó có thể thoát ra từ miệng của một kẻ chế giễu hay kẻ pha trò trong vòng kẻ ác. Mà ắt phải là vị Tiên Tri thánh đã bị ngâm đẫm trong chúng: như chính ông tuyên bố, rằng họ đã chế nhạo và nhạo báng ông, và điều đó quá đỗi. Chúng ta hãy áp dụng điều này cho chính mình, để chúng ta không nao núng, cũng không ngất xỉu vì một xung đột, mà Satan sẽ tấn công chúng ta bằng nó qua những kẻ thay thế của nó: mà chúng ta kiên trì trong mọi xung đột, để khi chúng ta đã kết thúc trận đầu tiên, chúng ta sẵn sàng và chuẩn bị bước vào một trận khác, không bao giờ thay đổi hay đổi dời quyết tâm hay ý muốn của mình, dù bất cứ điều gì sẽ đến: để những lời chế giễu và khinh miệt của kẻ ác, vâng, và bất cứ điều gì Satan sẽ khéo léo bày ra chống lại chúng ta, không cản trở chúng ta ở lại và tiếp tục vững vàng trong đức tin, mà không xoay chuyển hay uốn mình ra khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, theo gương của Đa-vít, như chúng ta đã nghe ông tuyên xưng về điều đó ở đây.
Và nếu đã có sự kiên định như vậy nơi Đa-vít, khi ông chỉ có luật pháp, thì chúng ta, những người có giáo lý, được ban cho bởi ông, và bởi các Tiên Tri sau ông, bởi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, và các Sứ Đồ của Ngài: chúng ta, những người có nhiều phương tiện thuận tiện hơn rất nhiều so với Đa-vít đã có, lẽ nào chúng ta lại bị lay chuyển và nghiền nát, khi ma quỷ, kẻ ác, và mọi kẻ hung dữ và mọi que cời lửa của địa ngục, tấn công đức tin của chúng ta? Giờ đây, không còn lời bào chữa nào cho chúng ta nữa, vì ông đã làm như vậy. Vậy, chúng ta hãy học cách tự giúp mình bằng các phương tiện Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, và đặt vào tay chúng ta, để lời của Ngài không trở nên vô ích và không sinh lợi cho chúng ta, mà phục vụ chúng ta trong thực tế như nó phải phục vụ. Giờ đây ông thêm vào,
“Vì tôi nhớ lại sự phán xét đời đời của Chúa, hỡi Đức Giê-hô-va: và tôi đã được an ủi.”
Ở đây Đa-vít tuyên bố rằng ông được vững lòng (ngoài lời ra) trong mọi sự phán xét của Đức Chúa Trời, đây là điều chúng ta cũng phải làm, sau khi chúng ta đã suy ngẫm về các lời hứa của Đức Chúa Trời, qua đó Ngài làm chứng rằng Ngài ở gần mọi kẻ kêu cầu Ngài, sau khi chúng ta đã biết điều Ngài tuyên bố và phán ra, để hạ xuống và đánh đổ kẻ ác, bằng cách cho thấy Ngài là quan xét của chúng: rằng ngoài điều này ra, chúng ta còn nhìn nhận, như chúng ta luôn cần, cách Ngài đã giúp đỡ và nâng đỡ dân sự Ngài, cách Ngài đã giải cứu họ khỏi mọi sự khốn khổ họ đang ở trong đó: và hơn nữa, cách Ngài đã giang cánh tay Ngài ra chống lại kẻ ác, và những kẻ khinh thường công lý của Ngài. Hãy xem, tôi nói vậy, chúng ta phải liên kết các công việc của Đức Chúa Trời với lời của Ngài như thế nào, để đức tin của chúng ta được xác chứng đáng chú ý hơn.
Và đây là điều Đa-vít muốn nói ở chỗ này: vì ông không nói ở đây về các sự phán xét của Đức Chúa Trời như ông đã làm trước đây, và như ông sẽ làm sau này: ấy là về các luật lệ và các điều răn của Ngài: mà ông muốn nói đến các hành động và việc làm mà Đức Chúa Trời đã làm trong mọi thời đại, để tỏ mình ra là quan xét trên mọi người. Đúng là những sự phán xét như vậy mà Đức Chúa Trời đã thi hành, đều được chứa đựng trong Kinh Thánh. Nhưng qua điều được nói về chúng ở đây, chúng ta được cảnh báo về cách chúng ta phải đọc những lịch sử như vậy: ấy là, Đức Chúa Trời không bao giờ lìa bỏ các tín hữu của Ngài: và dù trong một thời gian Ngài có chậm trễ, Ngài vẫn sẽ không để kẻ ác không bị trừng phạt vào cuối cùng. Vậy Đa-vít đã suy ngẫm về những sự phán xét này: và rèn luyện mình trong chúng. Và vì vậy chúng ta cần nhớ rằng, khi chúng ta đã làm cho lời của Đức Chúa Trời trở nên mạnh mẽ, để chống lại Satan, và mọi cuộc tấn công mà nó sẽ tấn công chúng ta bằng chúng, chúng ta cũng phải biết rằng Đức Chúa Trời không chỉ đã phán, mà còn đã bày tỏ qua kinh nghiệm, rằng lời của Ngài không phải là điều vô ích, mà việc thi hành lời ấy đã ở gần.
Và vì vậy, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời đưa tay cứu giúp của Ngài ra trước mắt chúng ta, và ban cho chúng ta rất nhiều chứng cớ về các sự phán xét của Ngài, thì không có lý do gì chúng ta lại bỏ qua điều đó: mà phải mở mắt ra, và nhìn nhận những điều này như chúng được tuyên bố cho chúng ta: khi chúng ta cũng cảm nhận được bất cứ ân điển nào của Đức Chúa Trời đối với mình, chúng ta phải in sâu điều đó một cách chắc chắn trong tâm trí mình. Hãy xem chúng ta phải noi theo Đa-vít như thế nào, trong điều ông nói,
“Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi đã nhớ lại các sự phán xét của Chúa.”
Hơn nữa, khi có chép rằng ông đã nhớ lại các sự phán xét của Đức Chúa Trời từ buổi ban đầu của thế gian, tôi xin hỏi quý vị, chúng ta sẽ có thể đưa ra lời bào chữa nào nếu chúng ta bỏ qua điều mà Ngài đặt trước mắt chúng ta? Vì khi ngày nay Đức Chúa Trời có giữ mình như thể Ngài nằm ẩn mình, để chúng ta không có dấu hiệu hay bằng chứng nào, rằng Ngài là quan xét của kẻ ác và kẻ vô đạo để làm chúng hổ thẹn, và là Đấng Cứu Rỗi của những kẻ tin cậy Ngài và kêu cầu Ngài, thì điều được chứa đựng trong Kinh Thánh, và điều chúng ta đọc thấy đã được làm trước khi chúng ta ra đời, điều đó, tôi nói vậy, có thể là đủ. Nhưng giờ đây, vì Đức Chúa Trời tuyên bố chính Ngài cho chúng ta, và bày tỏ cho chúng ta sự hiện diện của Ngài, mà tất cả điều này lại bị chà đạp dưới chân qua sự vô ơn của chúng ta, lẽ nào chúng ta không ắt phải đáng trách và đáng bị quở trách hơn sao?
Tóm lại, chúng ta hãy lưu ý rằng ở đây Đức Thánh Linh buộc tội chúng ta về sự cẩu thả: vì nếu chúng ta thật sự là như chúng ta phải là, chúng ta sẽ chuyên tâm học tập để đọc Kinh Thánh, là nơi Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta các sự phán xét của Ngài như trong những tấm gương đẹp đẽ, và tất cả là để dạy dỗ và mang lại lợi ích cho chúng ta. Vậy, hãy xem chúng ta phải liên kết điều đã chép, với điều chúng ta hằng ngày thấy trước mắt mình như thế nào, và được vững lòng xuyên suốt mọi lịch sử, theo cách mà chúng có thể phục vụ như để đóng ấn lời của Đức Chúa Trời, để lời ấy có sức mạnh và năng lực lớn hơn rất nhiều, và để tôn cao lời ấy khi cần thiết.
Giờ đây, chúng ta đã nhớ lại các sự phán xét của Đức Chúa Trời như vậy chưa, và chúng ta đã được rèn luyện trong chúng như vậy chưa, vâng, ngay cả trong những sự phán xét, tôi nói vậy, đã được thực hiện trước khi chúng ta ra đời vào thế gian này? Vậy, bất cứ điều gì chúng ta giờ đây sẽ nhận biết và lưu ý, và bất cứ điều gì cũng sẽ được tuyên bố cho chúng ta chừng nào chúng ta còn sống, chúng ta phải, với một lý do mạnh mẽ hơn, xem xét chúng càng kỹ càng hơn bấy nhiêu, và được vững lòng trong chúng càng nhiều hơn bấy nhiêu, và không giống như loài thú vật khi Đức Chúa Trời giang tay Ngài ra, và ban cho chúng ta một số chứng cớ, rằng chỉ một mình Ngài là Đấng giúp đỡ chúng ta như vậy: khi tôi nói rằng Đức Chúa Trời bày tỏ điều này cho chúng ta, chúng ta phải suy nghĩ về chúng một cách nghiêm túc, và nương tựa mình trong chúng như vậy: ấy là, chúng ta không coi chúng như những suy đoán vô ích: mà áp dụng mọi sự phán xét của Đức Chúa Trời cho việc sử dụng của mình, vì chính vì mục đích và ý định này mà Ngài bày tỏ chúng cho chúng ta. Vì khi chúng ta đọc rằng Đức Chúa Trời đã tự bày tỏ mình cho Áp-ra-ham, và rằng Ngài đã giúp ông trong một cơn hoạn nạn như vậy: đây hãy là kết luận của chúng ta, “Tốt lắm, điều Đức Chúa Trời đã làm cho tôi tớ Ngài là Áp-ra-ham, là để bảo đảm cho chúng ta, rằng Ngài sẽ làm điều tương tự cho chúng ta, và vì vậy chúng ta ngay bây giờ phải chạy đến với Đức Chúa Trời để được ẩn náu và cứu giúp.” Hãy xem mọi chứng cớ mà Đức Chúa Trời đã để lại cho chúng ta trong Kinh Thánh về mọi công việc kỳ diệu của Ngài, phải phục vụ mỗi người trong chúng ta như những sự trợ giúp và cứu giúp như thế nào. Giờ đây, ngay sau đó Đa-vít đặt xuống,
“Tôi lấy làm sợ hãi quá đỗi vì kẻ gian ác bỏ luật pháp của Chúa.”
Ở đây Đa-vít tuyên xưng rằng ông đã chống lại một cám dỗ khác ngoài cám dỗ chúng ta đã thấy. Đây đã là một trận chiến rất đau đớn và khó nhọc phải chịu đựng, khi kẻ ác chế nhạo và nhạo báng chúng ta, như thể Đức Chúa Trời đã lừa dối chúng ta, như thể chúng ta đã quá đơn sơ và dại dột khi đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Kìa, đây là một nỗi phiền muộn lớn cho những kẻ yếu đuối khốn khổ và đáng thương, vâng, và đến nỗi không thể nào khác hơn là họ ắt phải (ít nhất) bị lay động và kinh ngạc. Nhưng cám dỗ tiếp theo đây không phải là cám dỗ nhỏ nhất cần vượt qua: như khi chúng ta thấy cả thế gian đắm mình và phó mình cho sự gian ác, đến nỗi bất cứ điều gì chúng ta làm cũng như là âm mưu và bày ra một kế hoạch để chọc giận Đức Chúa Trời, để không tin cậy Ngài, để chối bỏ mọi ân điển của Ngài, và chà đạp chúng sạch sẽ dưới chân.
Vậy, khi chúng ta thấy con người xa cách Đức Chúa Trời đến như vậy, thậm chí công khai gây chiến chống lại Ngài, thì thật rất khó nếu chúng ta không như bị hoàn toàn khuất phục. Và tuy nhiên, như Đa-vít tuyên xưng ở đây, điều đó cách xa đến nỗi ông đã không phó mình cho sự gian ác, khi thấy sự đồi bại ở khắp nơi là như vậy, mà ông đã lấy làm sợ hãi quá đỗi vì kẻ vô đạo đã bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời như vậy. Vì vậy, chúng ta hãy học cách sợ hãi quá đỗi như vậy, mỗi khi chúng ta thấy con người vượt quá trong sự gian ác: chúng ta hãy học, tôi nói vậy, chạy đến với Đức Chúa Trời, và như thu thập trí óc mình lại, để chúng ta có thể cảm nhận một sự kinh hoàng và sợ hãi khi chúng ta thấy những quái vật như vậy, và những điều như vậy được thực hiện trái với tự nhiên. Nếu đây luôn là một giáo lý cần thiết, thì ngày nay nó là cần thiết nhất: vì chúng ta hãy nhìn một chút xem có một sự hỗn loạn chung như thế nào, khi chúng ta thấy trật tự và việc làm của phe Giáo Hoàng, chúng ta sẽ thấy đó là một sự xúc phạm địa ngục nhất.
Và than ôi, ở giữa chúng ta, nơi lời của Đức Chúa Trời lẽ ra phải có quyền năng và sức mạnh lớn hơn, vậy mà chúng ta thấy phần lớn sẽ không chỉ sửa đổi và thay đổi luật pháp của Đức Chúa Trời, mà còn chẳng ao ước điều gì hơn là thậm chí hoàn toàn bãi bỏ nó. Vậy phải làm gì? Không đủ nếu chúng ta không đi theo kẻ ác và kẻ vô đạo trong sự vô đạo của chúng, và không liên kết với chúng như bạn đồng hành của chúng, mà chúng ta phải lấy làm sợ hãi quá đỗi, vì chúng ta biết rằng chúng ắt phải hư mất như những tạo vật khốn khổ và đáng thương: và vì vậy chúng ta nên đau buồn và phiền muộn; nhưng còn hơn thế nữa, khi chúng ta thấy chúng công khai gây chiến chống lại sự oai nghi của Đức Chúa Trời. Vì đây là những điều quá quái dị, khi thấy loài người hay chết tự nâng mình lên chống lại Đấng Tạo Hóa của mình, và thật sự nghiêm túc chiến đấu chống lại Ngài. Kìa, đó là điều được bày tỏ cho chúng ta ở đây bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời qua gương của Đa-vít.
Và trong điều này, chúng ta hãy xem, liệu chúng ta có nên bao phủ mình bằng sự ô uế và sự không thanh sạch gớm ghiếc, vâng và đáng ghê tởm nhất như vậy hay không, khi có bất cứ lời bàn luận nào nổi lên về việc khinh thường sự oai nghi của Đức Chúa Trời, và về việc làm mất uy tín luật pháp hay lời của Ngài, liệu chúng ta, tôi nói vậy, có nên làm ra vẻ như lời bàn luận như vậy chẳng là gì, liệu chúng ta có nên ủng hộ và duy trì điều đó: và lướt qua nó một cách nhẹ nhàng, như thể chúng ta chẳng quan tâm gì đến nó cả, hoặc như nó không thuộc về chúng ta. Giờ đây, nếu trong việc này chúng ta làm như vậy, đó là một dấu hiệu và bằng chứng rằng trong chúng ta không có lòng sốt sắng cũng không có tình cảm. Và trong việc này, chúng ta tỏ ra mình không xứng đáng để Đức Chúa Trời nhận chúng ta làm con của Ngài: Vì chúng ta phải nhớ điều đã chép, “Sự sốt sắng về nhà Chúa đã tiêu nuốt tôi, và những lời sỉ nhục của kẻ sỉ nhục Ngài đã đổ trên tôi, lạy Chúa.”
Vậy, khi chúng ta thấy danh của Đức Chúa Trời bị khinh thường và không được coi trọng, và thấy kẻ ác ném Ngài sạch ra ngoài cửa, theo cách mà chúng không còn tính toán gì đến luật pháp của Đức Chúa Trời nữa, không còn nghi ngờ gì chúng ta không được giả vờ và giữ im lặng, và coi như thể điều đó chẳng là gì: mà nếu chúng ta là tôi tớ của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ không chỉ cần được cảm động, mà còn phải lấy làm sợ hãi quá đỗi, và như những người bị bỏ rơi khi chúng ta thấy sự gớm ghiếc như vậy, rằng nó lại xảy ra theo cách như vậy, đến nỗi danh của Đức Chúa Trời bị các tạo vật của Ngài khinh thường như thế.
Giờ đây, để kết luận, Đa-vít nói,
“Các luật lệ của Chúa là bài hát của tôi trong nhà tôi ở khách.”
Đây lại là một cám dỗ lớn nữa cho Đa-vít cũng như những cám dỗ khác, rằng điều đó đã xảy ra đến nỗi ông đã từng bị đuổi ra khỏi xứ Giu-đê và ở xa đền thờ của Đức Chúa Trời, và sống giữa những người Ngoại và những kẻ không có đức tin. Giờ đây ông nói rằng bất chấp tất cả điều này, ông đã không xa cách Đức Chúa Trời, cũng không xa cách sự hiểu biết về sự cứu rỗi: mà trái lại, ông càng được giục giã hơn để hát những lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời, và những Thi Thiên mà Đức Chúa Trời đã đặt trong miệng ông, vâng, ngay cả những bài được lấy ra từ luật pháp. Vì chúng ta cần lưu ý rằng Đa-vít đã không sáng tác các Thi Thiên như một giáo lý mới, cũng không như một giáo lý tách rời khỏi giáo lý của luật pháp: mà đã rút chúng ra từ đó như từ một Nguồn Suối.
Vậy, không phải không có lý do khi ông tuyên xưng ở đây rằng các Luật Lệ của Đức Chúa Trời đã phục vụ ông làm Thi Thiên và làm bài hát, vâng, thay cho những cuộc hành hương của ông, tức là, ở một xứ lạ giữa những kẻ không có đức tin, khi ông như bị lưu đày khỏi Hội Thánh, đến nỗi ông không thể ở trong Đền Thờ để xưng nhận đức tin của mình, vậy mà ông vẫn không vì tất cả điều này mà đắm mình trong sự gian ác. Giờ đây, ở đây, những người là lữ khách, được nhắc nhở về bổn phận của mình. Vì dù họ thấy rất nhiều điều quái gở được thực hiện trên thế gian, họ vẫn kiên định quyết tâm giữ mình trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và bước đi trong một lương tâm trong sạch và lành mạnh, dù họ bị trộn lẫn giữa những kẻ không có đức tin.
Như kìa, ngay cả chính các Cơ Đốc nhân đang ở dưới chế độ Giáo Hoàng, dù họ ở đó như tù nhân, không có giáo lý nào được giảng cho họ, không có tự do để thờ phượng Đức Chúa Trời một cách công khai, và để xưng nhận đức tin của mình như họ muốn: vậy mà họ không vượt quá và xúc phạm cùng với những người còn lại trong những điều gian ác đang ngự trị giữa vòng họ: mà tự vững lòng hết sức có thể vào lời của Đức Chúa Trời, lấy mọi sự vui thích và khoái lạc của mình trong đó, và lấy luật pháp của Đức Chúa Trời làm bài hát của mình, điều đó khiến họ rút mình ra khỏi mọi sự hư không và đồi bại mà những người kia thực hiện, để họ giữ mình trong khuôn khổ này.
Hơn nữa, nếu những người ở một nơi mà lời sự sống không được dạy dỗ, mà làm như vậy, vâng, ngay cả khi có rất nhiều sự vấp phạm mà qua đó họ có thể lấy cớ để bị kéo vào sự gian ác, và bị hư hoại cùng với những người còn lại: những người này, tôi nói vậy, là không thể bào chữa được, nhưng được truyền phải lấy sự vui thích và khoái lạc của mình nơi Đức Chúa Trời, và nơi luật pháp của Ngài, và tự khích lệ mình, lấy những bài hát thánh để khuyên mình làm điều lành, thì điều gì sẽ xảy đến với chúng ta, khi chúng ta ở một nơi mà Tiếng Chuông vang lên để gọi chúng ta, để chúng ta có thể được nhắc nhở bởi lời của Đức Chúa Trời, được dạy dỗ để kêu cầu danh Ngài, và để xưng nhận đức tin của mình? Vậy, khi Đức Chúa Trời gọi chúng ta đến Trường của Ngài, và mở miệng Ngài ra để dạy dỗ chúng ta, tôi xin hỏi quý vị, lẽ nào chúng ta không xứng đáng với sự đoán phạt khủng khiếp nhất, khi chúng ta lại làm hoàn toàn ngược lại trong điều mà Đa-vít tuyên xưng ở đây?
Như chúng ta sẽ thấy có rất nhiều người, họ không bao giờ có thể vui mừng, trừ khi bịt tai không nghe Đức Chúa Trời: và nếu họ đến nghe một bài giảng, thì đó chỉ là để nghe sự kết án của chính mình. Vì bất cứ điều gì được nói với họ, và được bày ra trước mặt họ để đưa họ vào đường ngay, họ cũng mau chóng quên những gì đã được nói. Vậy những tâm trí ấy há chẳng bị cuốn đi cách dữ dội bởi một cơn cuồng nộ lạ lùng sao? Phải, không nghi ngờ gì cả. Vậy chúng ta hãy ghi nhớ kết luận mà Đa-vít đưa ra ở đây: rằng ông đã nhớ luật pháp của Đức Chúa Trời cho đến cuối cùng. Như thể ông đã nói: “Hãy xem đâu là nguyên nhân khiến con, một kẻ lang thang khốn khổ, bị đuổi khỏi Đền Thờ và bị xua khỏi quê hương mình, vẫn không ngừng nương cậy nơi Ngài. Và sau đó, bị những kẻ vô tín tấn công, con vẫn bền đỗ suy ngẫm luật pháp của Ngài và vui thích trong đó.” Chúng ta cũng phải làm như vậy. Vì nếu chúng ta thấy nhiều cớ vấp phạm và nhiều điều có thể kéo chúng ta xa khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy vượt thắng tất cả những điều đó nhờ đức hạnh và quyền năng của các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, để nhờ đó chúng ta được vững vàng trong tình yêu và lòng nhân từ của Ngài, hầu cho cuối cùng chúng ta không rơi vào sự hỗn loạn như chúng ta thấy những kẻ gian ác và không tin kính rơi vào, và mỗi ngày tự lao mình vào đó.
Và theo giáo lý này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, mà nhìn nhận các tội lỗi của mình: cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận tốt hơn hương vị mà chúng ta phải nếm biết trong các lời hứa thánh của Ngài, và được luyện tập trong các lời hứa ấy, để chúng ta có thể can đảm chiến đấu chống lại những thói xấu có thể ngăn trở chúng ta nương cậy nơi sự bảo vệ của Ngài, và nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh của Ngài, chúng ta có thể thắng mọi cớ vấp phạm và mọi nỗi buồn phiền, hầu cho khi đã được ân điển của Ngài làm cho vững mạnh, chúng ta không mở lối nào cho Sa-tan để nó có thể thắng và chiếm được chúng ta: nhưng bền đỗ không đổi trong ơn gọi thánh của Đức Chúa Trời nhân lành này, chúng ta có thể tiếp tục con đường của mình cho đến lúc Ngài đem chúng ta ra khỏi thế gian này, để đưa chúng ta vào cơ nghiệp mà Ngài đã chuẩn bị cho chúng ta từ trước khi sáng thế, và cũng là cơ nghiệp mà Chúa Giê-xu Christ đã mua chuộc cho chúng ta bằng huyết rất quý báu của Ngài.
Và xin Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Tám Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
HETH.
57 Ngài là phần của con, ôi Đức Giê-hô-va, con đã quyết định giữ luật pháp của Ngài.
58 Con đã nài xin trước mặt Ngài với cả tấm lòng: ôi xin thương xót con theo lời của Ngài.
59 Con đã suy xét các đường lối của con: và quay bước chân con về các chứng cớ của Ngài.
60 Con đã vội vàng và không trì hoãn thì giờ để giữ các điều răn của Ngài.
61 Bàn tay của kẻ không tin kính đã cướp đoạt con: nhưng con không quên luật pháp của Ngài.
62 Nửa đêm con sẽ thức dậy để cảm tạ Ngài: vì các sự phán xét công chính của Ngài.
63 Con là bạn của mọi người kính sợ Ngài, và giữ các điều răn của Ngài.
64 Hỡi Đức Giê-hô-va, đất đầy dẫy sự nhân từ của Ngài: ôi xin dạy con các luật lệ của Ngài.
Tám câu tiếp theo ở trước đây không chứa điều gì khác ngoài những lời tuyên xưng mà Đa-vít đưa ra khi dâng mình trọn vẹn cho Đức Chúa Trời và gắn bó với luật pháp của Ngài: ngoại trừ hai lời cầu xin ông đưa ra trong câu thứ hai và câu cuối. Nay, trước hết, ông nói rằng điều tốt lành tối cao và hạnh phúc chính yếu của ông là ở chỗ ông cương quyết giữ luật pháp của Đức Chúa Trời. Thật ra có một số người giải thích điều này như thế này, rằng Đa-vít gọi Đức Chúa Trời là cơ nghiệp của mình. Nhưng khi vấn đề được cân nhắc và xem xét kỹ lưỡng, ý nghĩa là thế này, rằng ông đặt toàn bộ hạnh phúc của mình trong điều này, rằng ông hoàn toàn quyết tâm và cương quyết (như đã đề cập) đi theo điều Đức Chúa Trời đã chỉ cho và dạy ông. Nay, từ “phần” này trong Kinh Thánh được hiểu là cơ nghiệp: và cơ nghiệp được hiểu là điều cao nhất và được con người khao khát nhất mà người ta có. Và vì vậy, điều đó cũng như thể ông đã nói: “Mỗi người có thể chia phần theo ý mình và theo điều mình ham muốn.” Như chúng ta thấy những ham muốn của con người thì muôn hình muôn vẻ và khác nhau, người này hướng theo một đường, người kia theo đường khác. Và thật vậy (ông nói), mỗi người ước muốn theo điều mình tưởng tượng, nhưng về phần tôi, tôi không khao khát phước hạnh hay hạnh phúc nào khác ngoài việc tự thỏa lòng với luật pháp của Đức Chúa Trời, và khi tôi có điều này, tôi đã nhận được một cơ nghiệp tốt lành và tuyệt hảo.
Và nay chúng ta đã thấy ý chính và hiệu quả của câu đầu tiên này, còn lại là chúng ta phải rút ra từ đó giáo lý được chứa đựng trong đó. Vì khi chúng ta nghe Đa-vít nói theo cách này, không còn nghi ngờ gì nữa, Linh của Đức Chúa Trời tuyên bố cho chúng ta biết nơi mà mỗi người chúng ta phải hoàn toàn và trọn vẹn đặt sự bảo đảm của mình. Và để làm điều này, chúng ta phải để ý đến những ham muốn mà chúng ta bị dụ dỗ bởi bản tính, vì một người thì thiên về tham vọng, một người khác thì tham lam, một người khác nữa thì dâm dục. Đến nỗi con người bị cuốn đi bởi những ham muốn của mình, như chúng ta đã tuyên bố ở trước đây. Vậy chúng ta thật thích hợp khi rút lui khỏi tất cả những ham muốn và dục vọng hư không và bại hoại này, và chiến đấu chống lại mọi điều có thể ngăn trở chúng ta đến với Đức Chúa Trời: và khi chúng ta đã kìm nén những đam mê và dục vọng xác thịt của mình như vậy, bấy giờ chúng ta đừng khao khát điều gì khác ngoài việc Đức Chúa Trời kéo chúng ta đến với Ngài, gắn kết chúng ta với Ngài, và ban cho chúng ta ân điển để giữ các điều răn của Ngài.
Nhưng chúng ta cũng phải thường ghi nhận rằng Đa-vít ở đây nói về một quyết định mà ông giữ là chắc chắn nhất, chứ không phải là một sự thúc đẩy nhẹ nhàng: như khi đôi khi chúng ta có lòng muốn đi đến với Đức Chúa Trời, nhưng nó không kéo dài lâu: vì xác thịt cũng thúc giục chúng ta theo phía ngược lại, và kéo chúng ta xa khỏi điều tốt lành mà chúng ta đã tự nguyện hướng về. Vậy thì chưa đủ nếu chỉ có một chút ham muốn, nó mau chóng nguội lạnh, hay đúng hơn, nó thậm chí chết đi qua những cám dỗ trái ngược: nhưng chúng ta phải giữ một quyết định lành mạnh và vững vàng, như Đa-vít nói ở đây, ông nói: Tôi đã hoàn toàn quyết định. Ông dùng từ, để hứa: nhưng người Hê-bơ-rơ hiểu điều đó là hoàn toàn cương quyết, đứng vững và kiên định trong một vấn đề, đến cuối cùng không thay đổi hay biến đổi.
Nay, tóm lại, chúng ta hãy ghi nhận rằng chừng nào con người còn dâng mình cho những điều thuộc về thế gian, họ không làm gì khác ngoài việc lang thang: họ không biết hạnh phúc của mình ở đâu, nhưng chúng ta phải đi đến quyết định này được đặt ra cho chúng ta ở đây, là giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: và bấy giờ chúng ta sẽ không bao giờ có cớ để ham muốn những điều thế gian khốn khổ và ngu dại này, những điều bay lượn trong không khí, những điều để mình bị cuốn theo những ham muốn phù phiếm và hư không của chúng. Vì chúng ta sẽ được bảo đảm rằng mình đã chọn một phần tốt lành khi chúng ta được hiệp nhất với Đức Chúa Trời như vậy, bởi mối dây của lời Ngài. Nay, như chúng ta đã đề cập, câu thứ hai chứa đựng một lời cầu xin mà Đa-vít nói ông đã liên tục dâng lên:
“Con đã nài xin trước mặt Ngài với cả tấm lòng: xin thương xót con theo lời của Ngài.”
Nay, khi nói rằng ông đã liên tục cầu nguyện với Đức Chúa Trời, ở đây ông cho chúng ta thấy cách thức để cầu nguyện cho tốt là thế nào: rằng chúng ta phải kiên định theo đuổi điều đó, và không mệt mỏi, không phải vì Đức Chúa Trời cần bị thúc ép cách quấy rầy, nhưng là để luyện tập đức tin của chúng ta, và để thử chúng ta kỹ hơn, xem chúng ta có tìm kiếm mọi hạnh phúc của mình trong Ngài hay không. Vì quả thật, Kinh Thánh đòi hỏi sự kiên định trong lời cầu nguyện của chúng ta, đặc biệt và hơn mọi điều khác, và không phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời hôm nay, rồi ngày mai hoàn toàn quên Ngài, nhưng chúng ta phải tiếp tục, nếu chúng ta muốn được nghe. Và kìa, đây là nơi chúng ta phải cho thấy mình đã tin cậy Đức Chúa Trời, tức là, dù dường như đối với chúng ta Ngài đã bịt tai, nhưng dù vậy chúng ta vẫn không được ngừng liên tục đến với Ngài, và cầu nguyện với Ngài gấp trăm lần như chúng ta đã làm trước đó: biết rằng khi chúng ta đã cầu nguyện như vậy, đó không phải là công lao dư thừa. Hãy xem ở đây về sự bền đỗ mà Đa-vít nói đến trong chỗ này: nay chúng ta hãy xem nội dung lời cầu nguyện của ông là gì, “Lạy Chúa” (ông nói) “xin thương xót con theo lời của Ngài.”
Lời cầu xin này là tổng quát: nhưng Đa-vít cho thấy chính nguồn gốc của mọi ơn phước mà chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời, và cũng là những ơn Ngài rộng rãi ban cho chúng ta, cả cho linh hồn chúng ta lẫn cho thân thể chúng ta: tức là, Ngài thương xót chúng ta. Vì Đức Chúa Trời không nợ chúng ta điều gì, chúng ta cũng không thể mang theo điều gì để có thể nói rằng chúng ta có thể thúc đẩy chính mình làm điều tốt: nhưng toàn bộ ý chính là thế này, Ngài ban điều đó cho chúng ta bởi lòng rộng rãi thuần túy và tự do của Ngài. Vậy chúng ta hãy ghi nhận rằng ý của Đa-vít là cho thấy rằng khi Đức Chúa Trời giơ tay ra, rộng rãi ban cho chúng ta biết bao ơn phước mà chúng ta nhận được từ Ngài: thì điều đó xuất phát và đến từ chính lòng tốt thuần túy của Ngài. Hãy xem vì sao ông nói: “Lạy Chúa, xin thương xót con.” Vì vậy, bất cứ điều gì chúng ta khao khát nơi Đức Chúa Trời, chúng ta phải luôn đến với tâm trí tin cậy vào lòng tốt của Ngài. Như thế nào? Chúng ta phải khao khát Đức Chúa Trời tha thứ các tội lỗi của chúng ta, và trợ giúp chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài: chúng ta phải nài xin Ngài để chúng ta không bị cám dỗ thắng hơn: để Ngài ban cho chúng ta ân điển của Ngài, là điều chúng ta trống rỗng và trần trụi không có: để Ngài nuôi dưỡng chúng ta: để Ngài chữa lành chúng ta khi chúng ta đau ốm, để Ngài giữ chúng ta khỏi nguy hiểm: hoặc chúng ta có thể dâng bất kỳ lời cầu nguyện nào khác hay cụ thể nào. Tất cả những lời cầu xin này phải được rút ra từ nguồn gốc ấy: tức là, Ngài ban điều này cho chúng ta bởi lòng tốt của chính Ngài, và chúng ta biết vì sao Đức Chúa Trời ban cho chúng ta biết bao ơn phước, cả cho đời sống hiện tại này, lẫn cho sự khỏe mạnh của linh hồn chúng ta: tức là, vì Ngài thương xót và trắc ẩn đối với chúng ta, và chúng ta là những tạo vật khốn khổ và nghèo nàn, nếu Ngài không tự hạ mình xuống để thương xót chúng ta.
Tóm lại, trước khi chúng ta đi vào mọi lời cầu nguyện cụ thể mà chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời, chúng ta hãy bắt đầu từ đầu này, và hãy để nó là nền tảng mà chúng ta phải xây dựng trên đó: rằng Đức Chúa Trời thương xót và trắc ẩn đối với chúng ta. Nay, vì chúng ta phải được bảo đảm trong lời cầu nguyện của mình, Đa-vít thêm điều mà ông đã nói trước đó, tức là, theo lời của Ngài: vì nếu chúng ta khao khát nơi Đức Chúa Trời điều dường như tốt trong mắt mình, và chúng ta không có lời hứa của Ngài rằng Ngài sẽ nghe chúng ta, thì điều đó đến từ sự tự phụ: và vì vậy chúng ta phải đến cách khiêm nhường và tỉnh táo với lời cầu nguyện của mình, và không theo cách lang thang và bất cẩn, chúng ta cũng không được đến trước Đức Chúa Trời với bộ mặt không biết xấu hổ, và táo bạo hơn cả khi chúng ta đến trước mặt con người: nhưng phải đến với Ngài cách khiêm tốn và tỉnh táo như thế này: để không điều gì thoát ra khỏi miệng chúng ta mà không có sự bảo đảm tốt, điều mà chúng ta không thể làm được, trừ khi chúng ta được bảo đảm rằng mọi lời cầu nguyện của chúng ta đều theo ao ước của lòng Ngài, và Ngài cho phép và phê chuẩn chúng. Và điều đó sẽ được thực hiện như thế nào? Khi Ngài đã phán rằng chúng ta không nên đi theo bộ óc của chính mình, thả lỏng dây cương cho trí khôn của mình: nhưng khi Đức Chúa Trời phán: “Kìa điều Ta muốn các con cầu xin Ta, hãy đến với Ta, và dâng lời cầu xin của các con theo cách này:” Ôi, theo những lời hứa ấy của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể tự bảo đảm mà đến với Ngài theo gương của Đa-vít và nói: “Lạy Chúa, xin thương xót con theo lời của Ngài.” Và đây là một sự tự phụ thánh, và là loại mà Đức Chúa Trời cho phép. Nay chúng ta càng phải ghi nhận giáo lý này kỹ hơn, khi chúng ta thấy rằng nó không chỉ đã bị che khuất và làm cho tối tăm trên thế gian, mà còn bị làm cho hoàn toàn vô hiệu: như ngày nay trong phái Giáo hoàng, vì khi họ cầu nguyện với Đức Chúa Trời, họ cầu nguyện theo kiểu may rủi. Và đặc biệt, đây là một trong những điểm mà những người thuộc phái Giáo hoàng tranh đấu nhiều nhất, rằng chúng ta không được tự bảo đảm (khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời) rằng Ngài nghe chúng ta: nhưng phải ở trong tình trạng lơ lửng. Quả thật, nhưng Kinh Thánh nói với chúng ta rằng không thể nào một người đang trôi nổi như vậy, như sóng bị gió và bão tố ném qua ném lại, lại có thể nhận được điều gì. Kinh Thánh nói với chúng ta rằng khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đến với đức tin, hy vọng và sự mạnh dạn.
Và vì vậy, (như tôi đã đề cập) đây là một sự tự phụ thánh và đáng khen, khi chúng ta nương dựa trên lời của Đức Chúa Trời, để xác định tóm lại rằng Ngài sẽ hoàn thành điều Ngài đã hứa với chúng ta: vì chúng ta giữ Ngài như một Đấng bị ràng buộc với chúng ta: không phải vì Ngài mắc nợ chúng ta điều gì: nhưng vì bởi lòng rộng rãi thuần túy của Ngài, Ngài hạ mình xuống thấp đến nỗi tuyên bố cho chúng ta biết rằng Ngài muốn chúng ta có sự tự do và được phép trình diện trước Ngài như vậy, với sự mạnh dạn và bảo đảm như tôi đã tuyên bố. Và chừng đó về câu thứ hai. Trong câu thứ ba tiếp theo:
“Con đã suy xét các đường lối của con: và quay bước chân con về các chứng cớ của Ngài.”
Lời tuyên xưng này đáng được ghi nhận: vì chúng ta được nhắc nhở, vì sao con người lại tự tâng bốc mình quá nhiều trong những sự ngu dại và mưu chước của chính mình, và tự làm cho mình tin rằng họ sẽ dâng lời cầu nguyện lên Đức Chúa Trời dù họ không yên nghỉ trên Ngài, không tin cậy Ngài, cũng không đi theo điều Ngài đã truyền cho họ, mà chỉ đi theo những tưởng tượng của chính mình.
Và quả thật theo cách như thế, đến nỗi họ nghĩ rằng một người sẽ gây ra cho họ một sự sai trái lớn, nếu người ấy nói rằng mọi công lao họ đã bỏ ra đều là mất công: và rằng họ đã tự làm khổ mình rất nhiều mà chẳng có mục đích gì, nếu họ không biết rằng Đức Chúa Trời đã nghe họ. Quả thật đúng nhất là, mọi người sẽ nói: Tôi xin hỏi anh, sao lại như vậy? Vì sao Đức Chúa Trời sẽ không nghĩ tốt về điều tôi làm, vì ý định cuối cùng của tôi là phục vụ Ngài? Không, không, Đức Chúa Trời không quan tâm đến tất cả những điều này. Và nguyên nhân nào khiến con người lại kiêu ngạo tranh đấu và chống cự Đức Chúa Trời như vậy? Đó là vì họ không nhớ lại các đường lối của mình: vì nếu họ có sự suy xét và khôn ngoan này, để nhìn kỹ vào việc làm của mình, và tự nghĩ với chính mình như thế này. Tôi sẽ làm thế nào? Tôi đang ở trong tình trạng nào? Tôi không được đi lạc, nhưng phải giữ một con đường chắc chắn và vững chắc cùng một phương cách tốt: và suy xét xem phải sống như thế nào: và trên hết, tôi phải làm chừng này, là để Đức Chúa Trời không bị thất vọng về quyền tể trị mà Ngài có trên
Vậy, khi con người nhìn kỹ vào các đường lối của mình, điều rất chắc chắn và vững chắc là, họ sẽ hoàn toàn dâng mình để đi theo lời của Đức Chúa Trời, và lấy mọi sự vui thích của mình trong đó. Và đây là điều ông nói ở phía ngược lại, rằng ông sẽ quay bước chân mình về các chứng cớ của Đức Chúa Trời. Trong đó ông cho mọi người thấy qua gương của mình, rằng họ phải bước đi như Đức Chúa Trời đã truyền cho họ, và không bị cai trị theo đầu óc và bộ óc của chính mình. Vì hãy xem cơn điên rồ này đến từ đâu, nó chiếm lấy như thể toàn bộ thế gian, rằng mỗi người sẽ phục vụ Đức Chúa Trời theo cách mình nghĩ là tốt nhất: đó là vì chúng ta không quay bước chân mình về các chứng cớ của Ngài.
Nay chúng ta càng phải thực hành điều được tuyên bố ở đây nhiều hơn: tức là, nhìn vào các đường lối của mình: để chúng ta biết rằng vì Đức Chúa Trời đã đặt chúng ta ở đây trong thế gian này, Ngài đã không làm điều đó với mục đích để chúng ta làm bất cứ điều gì các giác quan của chúng ta dẫn chúng ta đến: nhưng đời sống của chúng ta phải được sắp xếp và cai trị. Và chúng ta phải có quy tắc này từ đâu? Chính từ lời của Đức Chúa Trời.
Và khi chúng ta cẩn thận như vậy để sắp xếp và cai trị đời sống của mình, không còn điều gì nữa cho chúng ta làm, ngoài việc đi theo chính nơi Đức Chúa Trời của chúng ta kêu gọi chúng ta. Hãy xem các chứng cớ của Đức Chúa Trời, hãy xem chân lý của Ngài mà Ngài đã tuyên bố cho chúng ta: kìa, chúng ta phải đặt và để chính mình ở đó. Từ nay về sau chúng ta không bao giờ được thắc mắc để lang thang lâu hơn nữa, và bàn luận mà nói, vì sao điều này lại không tốt và không đáng khen? Không, quả thật, không phải như vậy, chúng ta đừng đi theo những tưởng tượng của chính mình, cũng đừng khôn ngoan theo quan niệm của chính mình: nhưng chúng ta hãy tự suy xét để nghe Đức Chúa Trời của chúng ta, và vâng lời Ngài, vậy hãy xem hiệu quả của câu thứ ba này, nơi đó nói rằng, Đa-vít đã nhìn vào các đường lối của mình, và ông đã quay bước chân mình về các chứng cớ của Đức Chúa Trời, tức là, về luật pháp, nơi Đức Chúa Trời đã tuyên bố ý muốn của Ngài. Nay ông nói thêm:
“Con đã vội vàng và không trì hoãn thì giờ: để giữ các điều răn của Ngài.”
Ông tiếp tục mục đích của mình: nhưng ông cho thấy tình cảm của ông không hề chậm chạp. “Con đã vội vàng,” ông nói, “phải, và điều đó là không trì hoãn.” Nay, không phải không có nguyên nhân mà Đa-vít đặt điều này: vì chúng ta thấy chúng ta phải đối xử nghiêm khắc như thế nào đối với những dục vọng của chính mình: phải, ngay cả những người, tôi nói, có lòng tốt nhất để phục vụ Đức Chúa Trời, vẫn đến như thể đang khập khiễng, kéo lê hoặc một cánh tay hoặc một cái chân theo sau mình, như chúng ta thường nói. Và nguyên nhân của điều này là gì? Chúng ta mang theo bên mình một số lượng lớn những sự hư hoại, đến nỗi chính sức nặng của chúng khiến chúng ta đi cực kỳ chậm chạp, đến nỗi chúng ta phải khó khăn lắm mới tiến lên được. Và chúng ta biết, và có quá nhiều kinh nghiệm, bản tính của chúng ta yếu đuối như thế nào khi chúng ta có ý định làm điều tốt.
Vậy chúng ta hãy hiểu và biết hai điều này, và chúng ta sẽ không bao giờ nghĩ là lạ khi chúng ta chậm chạp và lười biếng để đi theo Đức Chúa Trời như quả thật chúng ta vẫn vậy: phải, chính hai điều này (tôi nói). Vì kìa, Sa-tan sẽ không bao giờ ngừng cách xảo quyệt đi quanh để tưởng tượng bất cứ điều gì nó có thể, nhằm khiến chúng ta rút lui, nó sẽ đặt những thanh chắn và dựng hàng rào trước mặt chúng ta, nó sẽ đặt bụi rậm, gai góc, và những vật chướng ngại xấu xí bất cứ loại nào có thể ngăn trở và cản chúng ta: đến nỗi nếu chúng ta có ý định tiến lên chỉ ba bước, chúng ta sẽ bị cuốn đi cách dữ dội để quay sang bên này và bên kia, không biết điều gì sẽ xảy đến cho mình. Lại nữa, chúng ta sẽ bị lôi kéo và thúc đẩy bởi những dục vọng vô độ của mình, để kéo chúng ta hoàn toàn đi lệch. Vì nếu chúng ta hoàn toàn đặt lòng tin cậy mình vào Đức Chúa Trời, Ma Quỷ sẽ kéo chúng ta theo hướng ngược lại và khiến chúng ta dâng mình cho của cải thế gian này, và do đó kéo theo mọi điều còn lại. Vậy, vì chúng ta bị kéo và lôi bởi biết bao dây thừng xe như vậy, phải, và tự mình chúng ta yếu đuối để làm điều tốt, thậm chí đang cháy bỏng theo sự gian ác: than ôi, không có gì lạ khi chúng ta chậm chạp để đi theo Đức Chúa Trời, nhưng dù vậy chúng ta vẫn nhất thiết phải chiến đấu. Không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta tự tâng bốc mình, khi chúng ta thấy sự lười biếng như vậy trong chính mình và nói, quả thật đúng là tình trạng và điều kiện của bản tính chúng ta là như vậy, và lại nữa sự yếu đuối của chúng ta lớn đến nỗi không ai có thể hoàn thành trách nhiệm của mình như mình phải làm. Ôi những anh em thân mến, chúng ta đừng xây dựng trên một nền tảng như vậy, nhưng chúng ta hãy chiến đấu chống lại những thói xấu của mình, và lấy và giành cho mình sức mạnh và lòng can đảm, chống lại mọi vật chướng ngại và những cuộc phục kích mà Sa-tan sẽ đặt ra chống lại chúng ta, để chúng ta có thể phá vỡ mọi dây trói và dây thừng mà nó dùng để giữ chúng ta bị trói buộc. Kìa, tôi nói, chúng ta phải làm như thế nào trong trường hợp này. Vì, chúng ta đừng nghĩ rằng Đa-vít không phải là một con người, đầy xúc cảm như chúng ta, và cảm thấy trong chính mình những sự yếu đuối lớn: ông cũng không đưa ra lời tuyên xưng này một cách vô ích, khi ông nói rằng ông đã vội vàng và không trì hoãn để làm các điều răn của Đức Chúa Trời. Và vì vậy, chúng ta hãy vội vàng, theo gương của ông, khi Đức Chúa Trời phán, và chúng ta hãy cúi tai xuống để nghe Ngài, và nhấc chân lên để vâng theo điều Ngài sẽ phán với chúng ta.
Kìa, vậy điều Đa-vít muốn tuyên bố cho chúng ta trong chỗ này là gì: tức là, sự sẵn sàng phải có trong mọi con cái của Đức Chúa Trời, để nghe lời Ngài, và tiếp nhận nó, và không trì hoãn từ ngày này sang ngày khác: vì chúng ta không biết lúc nào Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta ân điển để dâng lời Ngài cho chúng ta. Những người trì hoãn thì giờ theo cách như vậy, họ tính toán rằng Đức Chúa Trời bị ràng buộc rất nhiều và mắc nợ phải chờ đợi họ. Nay chúng ta thấy Ngài khinh miệt sự kiêu ngạo như vậy của chúng ta như thế nào, khi chúng ta cầu nguyện với Ngài với những điều khoản và điều kiện như vậy. Vì vậy, chúng ta càng phải ép buộc chính mình nhiều hơn, để đạt đến sự trọn vẹn ấy, theo gương được đặt ra cho chúng ta ở đây, để chạy không trì hoãn mỗi khi Đức Chúa Trời thương xót chúng ta. Tiếp theo ngay sau đó, rằng Đa-vít không bị đưa vào làm điều gian ác dù mọi sự sai trái mà những kẻ gian ác đã làm cho ông, và đã bắt bớ ông với mọi nỗi buồn phiền và xung đột mà ông đã chịu đựng.
Dù (ông nói), bàn tay của kẻ không tin kính đã cướp đoạt con: nhưng con không quên luật pháp của Ngài. Điều này không được đặt ở đây mà không có nguyên nhân. Vì trong đó chúng ta sẽ thấy rất nhiều người khá hòa bình và ôn hòa khi họ không bị làm buồn phiền nhưng được để cho chạy theo con đường riêng của mình; nhưng nếu bất kỳ rắc rối nào ập đến với họ, và họ bị quấy rầy, kìa bấy giờ họ bị đưa vào làm điều gian ác, bấy giờ họ thay đổi quyết định và mục đích của mình, và đổi cách hành xử của mình. Vậy, vì con người quá dễ bị kéo vào điều ác, dù trước đó, họ đã đi theo điều tốt: vì vậy hãy xem chúng ta phải siêng năng ghi nhận chỗ này, điều Đa-vít thêm vào ở đây. Vì nó như thể để phê chuẩn điều ông đã nói về sự sẵn sàng đi theo lời: vì điều đó đã không đủ, nếu ông không được vững vàng trong đó như vậy. Vì dù Ma Quỷ đã đè nặng lên ông như vậy, thậm chí để làm ông nản lòng, nhưng ông vẫn không thiếu hy vọng, liên tục giữ vững phần của mình để chống lại nó.
Và chúng ta cũng phải làm như vậy trong trường hợp này. Vậy khi Chúa của chúng ta đặt chúng ta vào con đường, và ban cho chúng ta một số thúc đẩy tốt lành: chúng ta hãy nài xin Ngài làm cho chúng ta vững vàng trong điều đó như vậy, để khi Ma Quỷ đi quanh để tấn công chúng ta, chúng ta có thể đẩy lùi và thắng mọi cuộc tấn công mà nó sẽ dùng để tấn công chúng ta: và luôn tiếp tục và ở lại trong quyết định và mục đích của mình mà không thay đổi. Kìa, điều được tuyên bố cho chúng ta ở đây.
Và chúng ta cũng phải ghi nhận rằng có hai cám dỗ, mà chúng ta phải chống lại, khi chúng ta bị làm buồn phiền và bị tổn thương. Cám dỗ thứ nhất là, khi chúng ta bị tổn thương, chúng ta ngay lập tức bị thúc đẩy để trả lại như vậy: tôi xin anh em hãy ghi nhận tình trạng và điều kiện của bản tính chúng ta. Nay, vì Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta phải tránh điều xấu, và làm điều tốt, thậm chí yêu thương kẻ thù của mình, chúng ta cần được trang bị và chuẩn bị rất tốt với những đoạn Kinh Thánh này. Vì chúng ta sẽ không bao giờ có thể đạt đến mục đích để thắng bất kỳ cám dỗ hay ham muốn báo thù nào như vậy, trừ khi Đức Chúa Trời đưa tay giúp đỡ của Ngài ra. Chúng ta cũng nghĩ rằng làm điều ác là hợp pháp, khi chúng ta thấy mình bị bao quanh bởi không gì khác ngoài điều ác và sự gian ác, nếu chúng ta nhìn vào trật tự và sự cai trị của thế gian, chúng ta sẽ thấy một người vượt quá trong sự dâm dục, một người khác là kẻ phạm thượng khủng khiếp, một người là kẻ tống tiền và cho vay nặng lãi, và một người khác là kẻ buôn bán gian dối, người này trong điều này, người kia trong điều kia: và rất nhiều người xa cách Đức Chúa Trời, và trở thành những người lân cận gần gũi với Sa-tan, bị cuốn đi cách dữ dội đến điều này và điều kia. Vậy khi chúng ta bị bao quanh bởi điều ác và sự gian tà như vậy, chúng ta nghĩ rằng chúng ta có thể tự cho phép mình làm điều gian ác.
Hãy xem con cái của Đức Chúa Trời có thể bị cám dỗ như thế nào, và chúng ta cũng thấy một số lượng vô hạn người như thể bị lừa dối mỗi ngày. Và vì vậy chúng ta hãy ghi nhận rằng, nếu chúng ta đã có lúc mạnh dạn có lòng đến với Đức Chúa Trời, và Ngài đã giơ tay ra trong một thời gian, để chúng ta đến với Ngài, thì điều đó vẫn chưa đủ: nhưng trên đó chúng ta phải nỗ lực để thu thập cho mình sức mạnh và lòng can đảm mới, để Ma Quỷ không thể lay chuyển chúng ta khi nó dấy lên chống lại chúng ta những rắc rối và phiền não, và đặt một số lượng lớn những vật cản và vật chướng ngại trên đường lối của chúng ta. Vì vậy chúng ta phải được trang bị chống lại nó, để chúng ta không quên luật pháp của Đức Chúa Trời, dù điều gì xảy đến.
Và ở đây chúng ta phải ghi nhận hoàn cảnh này, rằng Đa-vít không chỉ nói rằng ông bị một người duy nhất làm buồn phiền, cũng không phải bởi hai hay ba người, nhưng ông nói, toàn thể hội chúng của kẻ gian ác. Khi ông nói, toàn thể hội chúng, điều này là rất nhiều: nếu chỉ có một số ít, thì đã đủ rồi: nhưng ông nói, toàn thể hội chúng, có nghĩa là ông bị tấn công từ mọi phía, rằng ông giống như một con chiên ở giữa chó sói, sư tử, gấu, và những thú dữ ăn thịt khác: và dù vậy, ông vẫn luôn đặt lòng tin cậy mình nơi Chúa.
Nay, nếu chúng ta nhìn kỹ vào chính mình, chúng ta sẽ thấy có bao nhiêu ít người chưa bị thắng bởi cám dỗ nhỏ nhất đã đến với họ? Chỉ cần một người đứng ra chống lại chúng ta, và kìa, chúng ta ngay lập tức bị cuốn vào làm điều gian ác, nay chúng ta không biết rằng điều này đến từ Đức Chúa Trời. Tóm lại, con ruồi nhỏ nhất bay trước mắt chúng ta (như chúng ta nói) cũng đủ để quay chúng ta hoàn toàn ra khỏi đường ngay. Và chắc chắn chúng ta có thể rất xấu hổ khi đổi cách hành xử quá đột ngột như vậy: nơi trước đó chúng ta đã phô trương rất nhiều về việc đi theo Đức Chúa Trời, và ngay lập tức lại đi ngược hẳn lại. Và chúng ta nghĩ điều này có thể là một cái cớ hợp pháp nhất, khi chúng ta có thể xử lý vấn đề như thế này, để nói rằng chúng ta bị cuốn vào làm điều gian ác qua một cám dỗ nào đó. Điều đó còn xa mới có thể được tính là sự thanh toán, đến nỗi nó chẳng đáng là hàng hóa hay tiền bạc gì cả. Nhưng chúng ta phải nói với Đa-vít, phải, và nói thật như ông đã làm, rằng bất cứ khi nào toàn thể hội chúng của kẻ gian ác tấn công chúng ta, chúng ta đừng ngừng bền đỗ và tiếp tục trong luật pháp của Đức Chúa Trời. Và đặc biệt ông nói, rằng chúng đã cướp đoạt ông, đó là điều đau buồn và gay gắt nhất có thể xảy đến cho một người, và có thể sớm nhất khiến người ấy nao núng. Vì có thể những kẻ gian ác sẽ đi quanh để quấy rầy chúng ta, nhưng vẫn không đạt đến mục đích của việc làm của chúng: nhưng Đa-vít nói rằng ông đã bị đưa ra làm con mồi, rằng ông như một tạo vật khốn khổ bị bỏ rơi, và bị tấn công từ mọi phía: và dù vậy ông không quên luật pháp của Đức Chúa Trời. Và khi nói như vậy, điều đó như thể ông đã tuyên xưng và nói rằng, ông luôn có một tình cảm duy nhất và không thay đổi để đi theo luật pháp của Đức Chúa Trời.
Nay chúng ta hãy trở lại điều chúng ta đã đề cập trước đó. Vì đây không phải là một cám dỗ nhỏ, rằng Đức Chúa Trời cho phép chúng ta bị quấy rầy, làm buồn phiền, và hành hạ như vậy. Khi Đức Chúa Trời cho phép Sa-tan và những tay sai của nó đi theo con đường này, điều đó như thể sẽ làm chúng ta nản lòng hàng trăm nghìn lần. Và quả thật đây là mưu chước của Sa-tan, như chúng ta thấy trong Gióp. Vì khi Sa-tan muốn cho thấy, rằng việc Gióp phục vụ Đức Chúa Trời là một điều dễ dàng. Ôi, nó nói, ông ấy được tự do thoải mái, và sống yên tĩnh, ông ấy giàu có, và vì vậy việc ông ấy ngợi khen Đức Chúa Trời là một điều rất dễ dàng: nhưng bất cứ khi nào ông ấy mất tất cả những gì mình có, mọi của cải của mình, và bị phiền não bởi nhiều sự khó chịu và hành hạ, bấy giờ chúng ta sẽ thấy liệu ông ấy sẽ chúc tụng Đức Chúa Trời hay không. Kìa, vậy Đức Chúa Trời thử chúng ta như thế nào, khi Ngài cho phép những kẻ gian ác quấy rầy và làm phiền chúng ta, đến nỗi chúng thậm chí đã đến mức đặt chân lên chính cổ họng của chúng ta. Qua đó Ngài muốn thử chúng ta xem chúng ta có thật lòng yêu thương Ngài hay không. Và vì vậy chúng ta càng phải ghi nhận giáo lý này. Vì không thể nào chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời như chúng ta phải làm, nếu chúng ta không có sự kiên định này mà Đa-vít nói đến ở đây: tức là, khi chúng ta bị hoạn nạn dưới bất kỳ hình thức nào, chúng ta không được ngừng luôn cầu nguyện với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể hoàn toàn dâng mình cho Ngài. Kìa, ý chính và hiệu quả của điều này là gì. Và qua điều này chúng ta được dạy rằng, cả những hoạn nạn lẫn bất kỳ điều tương tự nào khác cũng không được ngăn trở chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, để chúng ta luôn có thể bước đi trong sự vâng lời Ngài. Vì nếu Ngài cho phép chúng ta bị hoạn nạn trong xác thịt của mình, chúng ta không vì vậy mà nói rằng tình yêu của Ngài đối với chúng ta đã giảm sút, cũng không nói rằng Ngài ít quan tâm đến sự cứu rỗi của chúng ta: chúng ta chỉ hãy chờ đợi và đợi xem kết cục và kết quả của những hoạn nạn của mình, và trong lúc đó tiếp tục bước đi theo lời Ngài, và không bao giờ quên luật pháp của Ngài, dù Sa-tan có lôi kéo chúng ta theo hướng ngược lại như thế nào đi nữa. Nay tiếp theo ngay sau đó,
Nửa đêm con sẽ thức dậy để cảm tạ Ngài: vì các sự phán xét công chính của Ngài. Kìa đây là một lời tuyên xưng tuyệt hảo, nó cũng gắn liền với điều mà chúng ta đã bàn luận trong câu đầu tiên. Vì ở đó Đa-vít tuyên xưng rằng đây là hạnh phúc thật và rất trọn vẹn của chúng ta, khi chúng ta dâng mình cho Đức Chúa Trời và cho lời Ngài.
Nay ở đây ông nói rằng ông đã thức dậy lúc nửa đêm để cảm tạ Đức Chúa Trời, chính vì các sự phán xét công chính của Ngài. Như thể ông đã nói, con đã tuyên bố rồi, lạy Chúa, rằng phần của con là có lời của Ngài, và sở hữu nó: nếu con có điều đó, con được phước, và được phước nhất: và nay, lạy Chúa, xin đừng để con vô ơn đối với một ơn phước và đặc ân như vậy, mà Ngài đã ban cho con. Ông cũng nêu ra cho Ngài các sự phán xét công chính của Ngài. Chúng ta đã tuyên bố trước đây ý nghĩa của những từ này là gì: tức là, các luật lệ của Đức Chúa Trời: chúng cai trị chúng ta trong sự lành mạnh như vậy để đời sống của chúng ta sẽ ngay thẳng và trung thực, vậy Đa-vít, khi nói rằng ông ngợi khen Đức Chúa Trời vì các sự phán xét công chính của Ngài, có nghĩa là, ông cảm tạ Ngài vì điều đó, rằng ông đã được dạy dỗ trong lời Ngài, biết đó là một ơn phước đặc biệt. Nay chúng ta phải ghi nhận lời nói này. Vì chúng ta thấy sự vô ơn của chúng ta là gì, không chỉ đối với mọi ơn phước của Đức Chúa Trời, mà chủ yếu và chính yếu là đối với điều này, rằng Đức Chúa Trời đã tuyên bố chính Ngài cho chúng ta qua luật pháp của Ngài: các nhà tiên tri và Phúc Âm, và dù vậy chúng ta không bao giờ nghĩ đến tất cả những điều này: và điều tệ hơn là, dù Ngài muốn thắng sự gian ác của chúng ta qua lòng tốt của Ngài, và dâng chính Ngài cho chúng ta như một người cha và Đấng Cứu Rỗi, nhưng chúng ta lại bay xa khỏi Ngài hết mức có thể.
Quả thật đúng là chúng ta sẽ làm ra vẻ tìm kiếm Ngài, như thể để tự bào chữa cho mình, phải, và điều đó cũng sẽ xảy ra, khi chúng ta bị ép buộc phải làm như vậy: nhưng dù vậy nếu chúng ta được ở trong sự tự do và lựa chọn của chính mình, chúng ta sẽ đến xa cách hết mức có thể.
Nay, khi chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời theo cách này, đó không phải là đến trực tiếp với Ngài, mà chỉ là để nói,
“Kìa, tôi có lòng tốt đối với Đức Chúa Trời, tôi là một trong những người tìm kiếm Ngài.”
Và quả thật, khi Đức Chúa Trời đi quanh để kéo chúng ta đến với Ngài bằng lời Ngài, làm sao chúng ta có thể hiểu đủ một ơn phước đáng chú ý như vậy? Vì vậy hãy để giáo lý này được ghi nhận kỹ, vì nó rất cần thiết để sửa chữa và cải thiện sự gian ác đê tiện và sự vô ơn quá lớn của chúng ta? Và để từ nay chúng ta có thể học cách ngợi khen Đức Chúa Trời, vì Ngài đã vui lòng khiến chúng ta trở thành những người dự phần vào kho báu vô giá này, tức là, giáo lý về sự cứu rỗi: rằng ý của Ngài là cai trị và sắp xếp đời sống của chúng ta, để chúng ta không giống như những con chiên lạc lối khốn khổ, bị quăng đầu xuống hố địa ngục không đáy.
Ở đây cũng có một tình cảm nồng cháy được bày tỏ trong lời nói này. Rằng Đa-vít đã thức dậy lúc nửa đêm. Như thể ông đã nói, rằng ban ngày không đủ cho ông, nhưng trong thời gian yên tĩnh của mình, ông đã nâng tâm trí mình lên trời để cảm tạ Đức Chúa Trời. Trong điều này ông có nghĩa là ông đã tiếp tục ngợi khen Đức Chúa Trời mà không mệt mỏi.
Vậy nay, nếu chúng ta muốn đi theo gương của Đa-vít cách đúng đắn, chúng ta không được cảm tạ Đức Chúa Trời khi chúng ta nghĩ là tốt, và khi chúng ta nhớ đến Ngài một lần trong mười lăm ngày, hoặc tôi không biết là khi nào: hoặc khi đó là vì thời thượng, như khi tiếng chuông reo để khiến chúng ta đến nghe bài giảng. Nhưng điều đó phải luôn luôn, vì chúng ta phải cả vào buổi tối, và buổi sáng, và cả lúc nửa đêm, có tâm trí tỉnh thức để cảm tạ Ngài.
Ông nói thêm,
“Con là bạn của mọi người kính sợ Ngài: và giữ các điều răn của Ngài.”
Qua đó ông có nghĩa là ông đã tìm kiếm mọi phương cách có thể để dâng mình bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Ở đây chúng ta phải ghi nhận rằng Đa-vít là một người tuyệt hảo, thậm chí giống như một thiên sứ ở giữa những tạo vật phải chết: và dù vậy, ông vẫn cần phải kết bạn với những người trung tín, những người có gương tốt, và trong sạch, và thánh khiết trong đời sống và cách cư xử. Và vì sao vậy? Để ông luôn có thể được vững vàng hơn trong ơn gọi và sự kêu gọi của mình, và không bị rút khỏi điều đó bởi gương xấu. Nay (như tôi đã đề cập) nếu Đa-vít cần điều này, điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, những người quá bất định và thay đổi trong mọi việc làm của mình? Kìa, vậy điểm đầu tiên chúng ta phải ghi nhận trong chỗ này là: tức là, Đa-vít tuyên xưng rằng dù Đức Thánh Linh đã trợ giúp ông, và ông cảm thấy mình được vững vàng, như chúng ta đã thấy, nhưng dù vậy, ông vẫn tìm kiếm những sự trợ giúp khác để tiếp tục và giữ ông trong sự kính sợ Đức Chúa Trời: như những bạn bè thích hợp nhất cho ông, để khiến ông đi theo ơn gọi của mình, và không rút ông khỏi đó, vì không được có điều gì kéo chúng ta sang một bên khỏi đường ngay. Nay ông còn muốn có nghĩa là, ông đã gắn kết mình với những người kính sợ Đức Chúa Trời, để ông cũng có thể phục vụ Ngài như ông phải làm. Vì chúng ta bị ràng buộc phải khích lệ lẫn nhau qua những lời khuyên bảo lẫn nhau và những gương tốt. Vậy thật thích hợp khi chúng ta có hai sự suy xét này: trước hết, chúng ta phải suy xét để đi theo những người có thể thúc đẩy và giúp chúng ta tiến lên trong đường ngay, những người có thể làm ích cho chúng ta ngày càng nhiều hơn trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và sau đó, chúng ta cũng phải nỗ lực để làm ích cho những người mà chúng ta sẽ giao tiếp với họ, khích lệ họ bằng mọi phương cách có thể để đi theo đường lối ngay thẳng, mà Đức Chúa Trời đã đặt họ vào đó, để Ngài có thể được tôn vinh với một lòng đồng nhất: và để mỗi người chúng ta có thể nói, “Hãy đến, chúng ta hãy đi, và chúng ta hãy di chuyển và chịu khó để khiến những người khác đi cùng với chúng ta, để chúng ta cùng nhau tôn vinh Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta.” Nay kết luận của câu thứ tám, là lời cầu xin thứ hai.
“Hỡi Đức Giê-hô-va, đất đầy dẫy sự nhân từ của Ngài: ôi xin dạy con các luật lệ của Ngài.”
Ở đây chúng ta thấy việc chúng ta luôn cầu nguyện với Đức Chúa Trời là cần thiết biết bao, cầu xin Ngài dạy dỗ chúng ta dồi dào hơn, để chúng ta nhận biết Ngài tốt hơn trước đây: vâng, và đặc biệt là khi chúng ta tưởng mình đã biết mọi điều cần biết, chúng ta phải xét kỹ rằng mình vẫn rất cần phải tấn tới không ngừng ngày càng hơn. Vì, tôi xin hỏi, ai trong chúng ta dám cả gan so sánh mình với Đa-vít? Kìa, một vị tiên tri xuất sắc đến nỗi ông giống như một Thiên sứ của Đức Chúa Trời: chúng ta cũng thấy Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho ông những bí mật của Ngài, như thể ông đã được cất lên vào vương quốc thiên đàng: vậy mà ông, dù có những ân tứ xuất sắc như chúng ta biết, vẫn mong muốn được dạy dỗ trong các luật lệ của Đức Chúa Trời. Và ai trong chúng ta lại không cần đến điều ấy nhiều hơn ông? Vậy nên, khi chúng ta đã học biết nhiều trong lời của Đức Chúa Trời, không chỉ cho chính mình mà còn để dạy dỗ người lân cận: dù vậy, chúng ta hãy bằng lòng hạ mình để được Ngài dạy dỗ, cầu xin Ngài ban cho chúng ta ân điển của Ngài, để chúng ta mỗi ngày tấn tới ngày càng hơn.
Và vì vậy chúng ta càng phải lưu ý lý do mà Đa-vít đặt ra trước hết, “Vì đất, hỡi Đức Giê-hô-va, đầy dẫy lòng thương xót của Ngài.” Như thể ông nói rằng, “Lạy Chúa, Ngài rải ra sự tốt lành của Cha trên mọi loài thọ tạo: chúng ta thấy Ngài bởi lòng thương xót mà nuôi các thú đồng, chúng ta thấy cây cối tươi tốt, đất sinh hoa lợi, sự tốt lành của Ngài lan khắp trời và đất, vậy thì làm sao có thể Ngài lại không làm điều tốt cho con cái Ngài? Con là một trong số những kẻ kêu cầu Ngài, và đặt lòng tin cậy nơi Ngài. Thấy Ngài yêu thương và thương xót mọi loài thọ tạo như vậy, Ngài sẽ không bỏ rơi con.”
Lý do được đặt ra ở đây giúp Đa-vít xác quyết rằng ông không nên nghi ngờ việc sẽ nhận được điều mình đã cầu xin. Và cũng vậy, mỗi khi chúng ta mong muốn Đức Chúa Trời dạy dỗ chúng ta trong các luật lệ của Ngài, sự tốt lành mà Ngài rải khắp mọi loài thọ tạo của Ngài là nền tảng cho chúng ta để xây dựng mọi lời cầu xin của mình trên đó. Và vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta ân điển này, cho phép chúng ta được kể trong số con cái của Ngài, và bày tỏ chính Ngài là Cha của chúng ta, chúng ta hãy chắc chắn rằng Ngài sẽ không từ chối ban cho chúng ta những điều Ngài đã hứa. Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi, vân vân.
Bài Giảng Thứ Chín Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
TETH.
65 Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã hậu đãi đầy tớ Ngài theo như lời Ngài.
66 Xin dạy con sự phán đoán tốt lành và sự hiểu biết: vì con đã tin các điều răn Ngài.
67 Trước khi con bị hoạn nạn, con đã lầm lạc: nhưng bây giờ con giữ lời Ngài.
68 Ngài là thiện và nhân từ: xin dạy con các luật lệ Ngài.
69 Kẻ kiêu ngạo đã bịa đặt điều dối trá hại con: nhưng con sẽ giữ các điều răn Ngài hết lòng.
70 Lòng chúng nó béo như mỡ: nhưng con lấy làm vui thích trong luật pháp Ngài.
71 Con bị hoạn nạn thật là ích lợi cho con: để con học các luật lệ Ngài.
72 Luật pháp của miệng Ngài quý hơn cho con: hơn hàng ngàn miếng vàng và bạc.
NẾU chúng ta thường dại dột và thiếu suy xét trong rất nhiều việc, điều đó có thể hiện ra rõ nhất khi chúng ta định cầu nguyện với Đức Chúa Trời: vì lúc ấy, nếu trong chúng ta còn một giọt khôn ngoan hay lý trí nào, nó sẽ lộ ra, nhưng chúng ta lại phơi bày sự dại dột của mình trong việc ấy hơn trong mọi hành động khác của mình. Và lý do là gì? Ấy là, chúng ta sẽ cư xử khiêm tốn hơn mỗi khi cầu xin điều gì nơi tay loài người, hơn là khi đến trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời: vì chúng ta cứ lao đến đó một cách liều lĩnh, không biết mình nên cầu xin Ngài điều gì: mà cứ tuôn ra bất cứ điều gì đến trong miệng mình một cách liều lĩnh. Và khi ấy chúng ta càng phải nhớ lại bài học của mình, để biết đúng thứ tự phải cầu nguyện như thế nào. Vì chúng ta xúc phạm danh Đức Chúa Trời, và cho thấy mình quá khinh thường sự oai nghi của Ngài, nếu chúng ta cầu xin nơi tay Ngài bất cứ điều gì khác ngoài điều Ngài đã tuyên bố với chúng ta là Ngài ưa thích, theo cách mà ý muốn của Ngài luôn được đặt lên hàng đầu, và bởi đó những ước muốn của chúng ta chủ yếu được cai trị. Nay ở đây chúng ta được nhắc nhở rằng trên hết mọi điều, chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài dạy dỗ chúng ta, và khiến chúng ta hiểu ý muốn của Ngài, đúng như Ngài đã tuyên bố với chúng ta trong lời Ngài: và mở mắt chúng ta để chúng ta làm điều đó, để chúng ta có thể hiểu điều được chứa đựng trong đó.
Và đây là tóm tắt và hiệu quả của tám câu này, mà nay chúng ta phải xử lý ở đây. Vì Đa-vít không cầu xin Đức Chúa Trời điều gì khác ngoài việc biết nội dung của luật pháp và giáo lý của nó; để ông được cai trị bởi đó, và cả đời sống của ông được khuôn theo đó.
Nhưng trước hết, ông nhắc Đức Chúa Trời nhớ đến mọi ơn phước mà ông đã nhận được từ Ngài. Vì điều đó phải ban cho chúng ta lòng tin cậy và sự vững lòng khi chúng ta đến cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Và quả thật, trên thế gian không có điều gì cho chúng ta lối vào tốt hơn, cũng không có điều gì khiến chúng ta vững tin hơn rằng mình sẽ được nghe, bằng khi chúng ta nhìn thấy những ơn phước của Ngài ban cho chúng ta. Và điều đó phải như thế nào? Mỗi người phải tự xét với mình và nói rằng, “Trước đây tôi đã kinh nghiệm sự rộng rãi của Đức Chúa Trời của tôi: vâng, tôi đã có bằng chứng về điều đó lớn nhất có thể. Và vì vậy, thật vô lý nếu tôi nghi ngờ Ngài, và còn chút ngờ vực nào rằng nay Ngài sẽ không ban cho tôi điều tôi mong muốn nơi Ngài: xét rằng tôi có bằng chứng quá tốt về tình yêu của Ngài, rằng Ngài luôn sẵn sàng, ban các ơn phước của Ngài cho tôi một cách rộng rãi. Vậy khi tôi đã nhận quá nhiều ơn phước từ Ngài, nay tôi lại tự nghĩ với mình rằng, làm sao điều này có thể xảy ra được? tức là, tôi sẽ nhận được điều tôi sắp cầu xin? Nếu chúng ta đứng trong sự nghi ngờ này, chúng ta sẽ làm Đức Chúa Trời bị xúc phạm nặng nề, và cho thấy sự vô ơn lớn của mình đối với Ngài: vì Ngài không bao giờ làm điều tốt nào cho chúng ta mà không nhằm mục đích và ý định này, rằng chúng ta nên dự phần vào lòng thương xót và ân điển của Ngài, điều Ngài sẽ tiếp tục cho chúng ta cho đến cuối cùng: vì Ngài không bao giờ mệt mỏi trong việc ban các ơn phước của Ngài cho chúng ta một cách rộng rãi, như loài người vẫn thường làm khi họ ban phát rộng rãi cho ai đó, rồi ngay sau đó lại rút đầu ra khỏi ách. Nhưng Đức Chúa Trời không phải là người như vậy, Ngài là một giếng không bao giờ có thể múc cạn. Kìa, vậy điều được nói ở đây trong câu đầu tiên hướng đến điều này: ‘Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã hậu đãi đầy tớ Ngài,’ Đa-vít nói điều này không nhằm tự đo lường mình, rằng ông muốn Đức Chúa Trời từ nay không bao giờ ban thêm ơn phước nào cho ông nữa: mà hoàn toàn ngược lại, rằng vì ông đã có kinh nghiệm quá lớn về ân điển của Đức Chúa Trời, ông hoàn toàn xác quyết rằng ông cũng sẽ cảm nhận được các ơn phước của Ngài sắp đến. Vì Đức Chúa Trời không phải là Đấng hay thay đổi: và như tôi đã nói, ân điển của Ngài không bao giờ suy giảm, nhưng Ngài sẽ luôn gia tăng ân điển ấy cho chúng ta. Và vậy chúng ta hãy học theo gương của Đa-vít, rằng mỗi khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chúng ta hãy tự xét với mình, và nhớ lại những ơn phước mình đã nhận từ tay Ngài, để những điều ấy như thể là lối vào cho chúng ta đến với sự cầu nguyện, và từ đó kết luận rằng, thấy Đức Chúa Trời trước đây đã tỏ mình rộng rãi: chúng ta cũng sẽ cảm nhận Ngài vẫn như vậy, mãi mãi về sau cho đến cuối cùng.
Nay, Đa-vít thêm vào, “Theo như lời Ngài.” Và không phải không có lý do: vì điều chúng ta cần biết không chỉ là Đức Chúa Trời đã làm điều tốt cho chúng ta, và mọi điều chúng ta có đều đến từ Ngài: mà chúng ta phải thêm vào đó sự tin cậy này: tức là, Ngài đã làm điều đó theo lời Ngài. Vì giống như thịt, dù tốt và ngọt, cũng không có mùi vị hay hương vị, mà hoàn toàn nhạt nhẽo nếu không có muối: cũng vậy, các ơn phước của Đức Chúa Trời sẽ không có hương vị trọn vẹn, để chúng ta có thể nếm chúng như phải lẽ, nếu chúng không được ướp muối và nêm bằng đức tin và lòng tin, và biết rằng những ân điển và ơn phước mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta đã đến theo lời và lời hứa của Ngài. Và tại sao vậy, tôi xin hỏi? Vì nếu chúng ta không có lời của Đức Chúa Trời và những lời hứa của Ngài: vâng, và dù (như tôi đã nói) chúng ta có thể rất tốt khi trình dâng những lời cầu xin lên Ngài, và đến trước Ngài, dựa trên điều này, rằng Ngài đã giúp đỡ chúng ta bởi ơn huệ và sự tốt lành thuần túy của Ngài: thì dù vậy chúng ta cũng sẽ không được bảo đảm rằng Ngài sẽ luôn làm như vậy, cũng không ở yên trong điều đó, rằng khi Ngài đã bắt đầu, Ngài sẽ hoàn tất, tôi nói, chúng ta không bao giờ có thể có bất kỳ sự chắc chắn nào như vậy nếu không có lời Ngài. Và tại sao vậy? Khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta, ‘này, hãy lắng nghe Ta, Ta sẽ là Cha của các ngươi, và tỏ mình là Đấng Cứu Rỗi đối với các ngươi, và các ngươi sẽ thấy Ta là Đấng như vậy mãi mãi’: sau khi chúng ta đã cảm nhận bằng chứng và hiệu quả của những lời hứa này: thì chúng ta có thể rất tốt khi áp dụng các ơn phước của Ngài vào mục đích mà tôi đã nói: có phải Đức Chúa Trời chỉ làm điều tốt cho tôi trong chốc lát? có phải Ngài chỉ làm điều này như một lời nói qua đường? và nay Ngài sẽ không giữ và tiếp tục điều đó sao? không, không phải vậy: mà Ngài đã làm điều đó theo lời Ngài. Lời của Đức Chúa Trời có chỉ tồn tại một ngày hay một tháng sao? Không, nó còn lại và ở lại cả trong sự sống và sự chết. Vậy chúng ta hãy kết luận rằng, các ơn phước của Đức Chúa Trời là đời đời, và Ngài sẽ tiếp tục chúng cho mọi kẻ không vô ơn. Kìa, câu này mà Đa-vít thêm vào không hề thừa, mà có trọng lượng lớn, khi ông nói, ‘Hỡi Đức Giê-hô-va, Ngài đã hậu đãi con theo như lời Ngài.’ Vậy nếu chúng ta muốn được xác quyết bởi các ơn phước của Đức Chúa Trời mà chúng ta đã nhận trước đây; và khi chúng ta trình dâng những lời cầu xin của mình, rằng chúng ta muốn Ngài nghe chúng ta: chúng ta phải gắn các ơn phước của Ngài với lời Ngài, và nói cho đúng, như những món ngon được gói chặt với nhau trong muối thơm, vì nếu không, chúng ta sẽ không bao giờ có thể cảm nhận được hương vị nào nơi chúng, để áp dụng chúng vào mục đích như vậy, để xây dựng một sự chắc chắn thật của đức tin nơi Ngài. Nay, Đa-vít đã dùng lời mở đầu như vậy, ông thêm vào,
“Xin dạy con sự phán đoán tốt lành và sự hiểu biết: vì con đã tin các điều răn Ngài.” Ở đây Đa-vít mong muốn Đức Chúa Trời ban cho ông sự khôn ngoan thật, để ông biết mình phải làm gì. Và tại sao ông làm vậy? ông đặt ra lý do, chính là điều chúng ta đã thấy, vì con đã tin, ông nói, lời Ngài. Nay, điều này dường như hàm ý rằng những kẻ đã tin thì đã được dạy dỗ đầy đủ, rằng họ có, tôi nói, sự hiểu biết thật, và sự khôn ngoan lớn đến nỗi họ không cần cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài soi sáng họ thêm nữa. Mọi sự khôn ngoan của chúng ta nằm ở đâu ngoài đức tin? khi chúng ta tiếp nhận lời của Đức Chúa Trời, và được dạy bởi đó, yên nghỉ trong điều Ngài phán với chúng ta? Kìa, đây là sự trọn vẹn đầy đủ và toàn vẹn của chúng ta.
Nay, Đa-vít tuyên bố rằng ông đã tin lời của Đức Chúa Trời: vậy tại sao ông lại mong muốn được dạy dỗ, như thể ông không có kiến thức và dốt nát? Nay ở đây chúng ta phải lưu ý (như chúng ta đã chạm đến sáng nay) rằng chúng ta tin lời của Đức Chúa Trời theo hai cách: tức là, đức tin của chúng ta phải được phân biệt thành hai phần: không phải chúng ta muốn chia cắt và phân rẽ đức tin ấy, mà là phân biệt nó, như nó được chứa đựng trong bản chất tự nhiên của nó. Vậy đức tin bắt đầu từ đâu? Ấy là, đức tin phải khinh chính mình để tiếp nhận bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ phán, chúng ta phải để Ngài làm Thầy, và nhìn nhận bất cứ điều gì đến từ Ngài đều là tốt, thánh và công chính: rằng trước khi Ngài phán với chúng ta, chúng ta đã sẵn sàng và được chuẩn bị để vâng phục Ngài: và dù chúng ta chưa biết ý muốn của Ngài, chúng ta vẫn có quyết tâm này với chính mình, Đức Chúa Trời có phán không? Vậy thì, chúng ta không chỉ phải lắng tai và chú ý: mà còn phải tiếp nhận không chút mâu thuẫn, bất cứ điều gì phát ra từ miệng thánh của Ngài.
Kìa, đây là phần thứ nhất và điều kiện của đức tin. Nay có phần thứ hai và điều kiện thứ hai: tức là, sự dạy dỗ mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, sau khi chúng ta đến với Ngài với sự tôn kính mà học trò phải đến với thầy của mình: vì chúng ta được Ngài dạy dỗ đầy đủ và vững chắc hơn. Đây là điều Đa-vít mong muốn. Ông tuyên bố rằng ông đã tin lời của Đức Chúa Trời: tức là, đã biết sự oai nghi chứa đựng trong đó, đã vâng phục nó, và đã hạ mình phục dưới nó. Khi ông đã tuyên bố như vậy, ông nói, hỡi Đức Giê-hô-va, nay khi con đã cảm nhận quyền năng và đức hạnh của lời Ngài, và chủ yếu mong muốn điều đó, xin ban cho con ân điển này để con có thể hiểu thấu nó.
Kìa, đây là một chỗ đáng chú ý và xứng đáng để ghi nhớ. Vì trước hết, chúng ta được nhắc nhở rằng chúng ta sẽ không bao giờ tự mình tấn tới, dù trong Phúc Âm, hay trong bất kỳ phần nào của Kinh Thánh, nếu chúng ta không có sự khiêm tốn này với mình, để hạ mình phục Đức Chúa Trời: với niềm tin chắc này, rằng điều chúng ta cho là tốt và trung tín nơi mình chẳng là gì so với điều Ngài muốn làm trong đó về phần Ngài: xét rằng Ngài đã bày tỏ điều đó cho chúng ta: Vì chúng ta đơn sơ và dốt nát, và không thể nhận biết những điều cần thiết cho sự cứu rỗi của mình, cho đến khi chúng ta đã hạ tâm trí mình xuống theo lý lẽ này. Và kìa, đó là lý do tại sao ngày nay có quá ít học trò của Đức Chúa Trời về điểm này. Vì ngày nay chúng ta sẽ tìm thấy bao nhiêu người có tâm trí hạ xuống như phải lẽ? Nhưng phần lớn là những kẻ dại kiêu ngạo, chúng ta sẽ thấy rất nhiều người về mặt này, chẳng coi lời của Đức Chúa Trời ra gì, như thể một người phàm phu ngu dại đã nói. Vậy vì loài người đến với Đức Chúa Trời với sự kiêu ngạo như vậy, chúng ta đừng ngạc nhiên dù Ngài để họ không có trí khôn hay lý trí: và dù Mặt Trời chiếu sáng rực rỡ trước mắt họ, họ vẫn cứ mù lòa mãi, và mò mẫm như trong bóng tối, và lang thang đến mức nguy hiểm gãy cổ. Chúng ta không cần phải xấu hổ về điều này, dù Đức Chúa Trời tước đi ân điển của Ngài khỏi họ, vì họ không chịu hạ mình phục dưới lời Ngài. Cũng vậy, khi điều này ở trong chúng ta, để quy cho Đức Chúa Trời thẩm quyền và vinh dự mà Ngài xứng đáng, chúng ta có thể theo gương của Đa-vít, hy vọng rằng Ngài sẽ dạy dỗ chúng ta ngày càng hơn: và cũng trình dâng lời cầu xin này lên Ngài. Vì đây là bậc thứ nhất và bước đầu tiên của mọi sự khôn ngoan Cơ Đốc: tức là, hạ mình đến mức luôn sẵn sàng tiếp nhận bất cứ điều gì Đức Chúa Trời sẽ phán với họ. Khi họ đã được chuẩn bị như vậy, họ không thể làm sai, cũng không sợ rằng Đức Chúa Trời sẽ bao giờ bỏ rơi họ: mà Ngài sẽ giương quyền năng của Ngài ra để giữ gìn họ, như Ngài đã hứa với họ sẽ làm điều đó trong đó. Và bấy nhiêu về hai câu này. Nay tiếp theo là,
“Trước khi con bị hoạn nạn, con đã lầm lạc: nhưng bây giờ con giữ lời Ngài.”
Ở đây, Đa-vít cho thấy rằng ông đã bị khuất phục hơn bao giờ hết, vì Đức Chúa Trời đã sửa trị ông: Như thể ông đã nói, Quả thật, hỡi Đức Giê-hô-va, trong số mọi ơn phước còn lại mà con đã kể ra, đây là một ơn, rằng Ngài đã khiến con nhận biết chính mình qua hoạn nạn: kìa, điều đó khiến con giữ các điều răn Ngài.
Nay khi chúng ta thưa với Đức Chúa Trời như vậy về những ân điển Ngài đã ban cho chúng ta để chúng ta được chuẩn bị phục vụ Ngài, ấy là vì lý do này, để Ngài gia tăng và làm chúng thêm lên ngày càng hơn trong chúng ta, cho đến khi Ngài đưa chúng đến kết cuộc trọn vẹn của chúng. Nay chúng ta phải lưu ý trong vấn đề này, thứ tự mà Đa-vít giữ, “Hỡi Đức Giê-hô-va,” ông nói, “con thú nhận rằng con đã lầm lạc.” Điểm thứ nhất là lời thú nhận này mà ông đưa ra: vì khi Đức Chúa Trời thấy chúng ta ương ngạnh và khó giữ trong hàng ngũ, thì thật phải lẽ sự cứng đầu này của chúng ta phải bị hạ xuống, và Ngài bày tỏ thẩm quyền của Ngài trên chúng ta, để ngay sau đó chúng ta có thể cảm nhận sự khoan dung của Ngài.
Và vì vậy, Đa-vít biết rằng mình đã từng rất hoang dã và ương ngạnh, và đã không bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời như phải lẽ, ông thú nhận rằng dù ông đã được dạy dỗ, thì vẫn cần Đức Chúa Trời xếp ông vào hàng ngũ, và giữ ông trong trật tự tốt. “Hỡi Đức Giê-hô-va,” ông nói, “con thú nhận rằng con đã lầm lạc, vâng, và điều đó là trước khi Ngài sửa phạt con: nhưng bây giờ con giữ các điều răn Ngài.” Qua điều này, ông cho thấy trên thực tế điều tôi đã chạm đến: tức là, ông đã được chuẩn bị trong sự khôn ngoan này của sự nhận biết Đức Chúa Trời: vậy mà ông vẫn luôn cầu nguyện để Ngài gia tăng ân điển này trong ông, và xác quyết ông trong đó cho đến khi ông được làm cho trọn vẹn hoàn toàn.
Trong khi đó, chúng ta phải lưu ý rằng Đa-vít không phải là một người hoàn toàn hướng về sự ác một cách gian ác, cũng không ương ngạnh như rất nhiều kẻ khinh thường Đức Chúa Trời. Quả thật ông đã phạm những tội rất nặng và cực kỳ nghiêm trọng, dù chỉ là tội ngoại tình này mà ông đã phạm với Bát-sê-ba, vợ của U-ri, đó là một hành động khủng khiếp đến nỗi chỉ vì điều đó thôi ông cũng đáng bị Đức Chúa Trời bỏ rơi hoàn toàn. Và sau đó, ông trở nên kiêu ngạo khi muốn kiểm kê dân số, đến nỗi ông bị cuốn đi dữ dội bởi một sự kiêu căng hư ảo và dại dột, hoàn toàn quên mất ai là Đấng đã nâng ông lên ngai vua này: và thay vì làm lễ tôn kính Đức Chúa Trời vì một ơn phước đáng chú ý như vậy, ông tự quyết định sẽ trốn thoát trên lưng ngựa.
Kìa, những lỗi lầm nặng nề và đáng xấu hổ này là gì. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào dòng đời của ông, chúng ta sẽ thấy ông là một người có sự đơn sơ liên tục, rất dễ dạy và đầy lịch thiệp, theo đuổi ơn gọi của Đức Chúa Trời, và hoàn toàn hiến mình cho điều đó. Nay ở đây hiện ra một sự khác biệt lớn giữa một người chà đạp mọi ngày trong đời mình, và người phạm một tội ác cụ thể nào đó, nhưng vẫn cho thấy trong phần còn lại của đời mình sự kính sợ Đức Chúa Trời: Như có thể xảy ra, một người sẽ phục vụ Đức Chúa Trời suốt đời, và dù vậy trong khi đó có thể sa ngã đôi chút, và có lẽ rất nặng: như chúng ta thấy đã xảy ra với Đa-vít. Nay chúng ta sẽ thấy những người khác rất gian ác, và khinh thường Đức Chúa Trời suốt đời, hoàn toàn vui thích trong sự gian ác. Nhưng Đa-vít không bao giờ là người như vậy: vậy mà dù vậy ông vẫn thú nhận rằng mình đã lầm lạc, trước khi Đức Chúa Trời thăm viếng ông bằng những hoạn nạn. Và nếu điều này đã xảy ra với Đa-vít, than ôi, chúng ta là những kẻ khốn khổ sẽ ra sao?
Vậy nên, chúng ta hãy hiểu rằng hoạn nạn cần thiết cho chúng ta hơn cả bánh và nước uống.
Chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời nuôi dưỡng chúng ta. Quả thật vậy, và Ngài cho phép chúng ta trình dâng lời cầu xin như vậy: nhưng chúng ta không được bỏ qua điểm chính: tức là, chúng ta phải cầu xin Ngài đừng làm chúng ta béo đến mức, như những chàng trai được nuông chiều và ương ngạnh, chúng ta đá hậu và chống lại Ngài, mà được cai trị qua sự tốt lành rộng rãi của Ngài, chúng ta có thể dễ dàng và dễ bảo để được dẫn dắt theo ý muốn của Ngài.
Vậy (như tôi đã nói) thật đúng là chúng ta phải được thuần hóa qua hoạn nạn: nếu không chúng ta sẽ luôn trở nên giống như những thú dữ hoang dã và man rợ.
Và để chứng minh điều đó là đúng, chúng ta thấy bản chất của chúng ta nổi loạn đến mức đáng thương nhất: và những tình cảm của chúng ta là những thú dữ khủng khiếp đến mức chúng ta không thể giữ chúng trong bất kỳ trật tự tốt nào: đến mức nếu Đức Chúa Trời nới lỏng dây cương, và đặt dây cương lên cổ chúng ta, thì không còn nghi ngờ gì nữa chúng ta sẽ rất cứng đầu và nổi loạn chống lại Ngài: và theo cách đó chà đạp, đến mức chúng ta sẽ không mong muốn điều gì khác ngoài việc lật đổ hoàn toàn mọi công lý, công bằng và lẽ phải. Nói ngắn gọn, sẽ không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta thậm chí sẽ húc và đá chống lại Đức Chúa Trời khi chúng ta sống theo ý thích của mình, và trong sự thịnh vượng lớn.
Nay không có phương thuốc nào khác để giúp vấn đề này ngoài việc Đức Chúa Trời khiến chúng ta chịu hoạn nạn, vì đây là phương tiện duy nhất mà Ngài giữ chúng ta trong sự phục tùng và kính sợ; nếu không, nếu Ngài để chúng ta yên nghỉ và tĩnh lặng, thì không thể nào bản chất của chúng ta lại không nổi loạn cứng đầu chống lại Ngài. Nếu chúng ta ghi nhớ bài học này thật tốt, chúng ta sẽ không bao giờ đau buồn vì những hoạn nạn Ngài đặt trên chúng ta như chúng ta vẫn vậy; mà chúng ta sẽ nhận một cách an ủi khác trong mọi khốn khổ và nghịch cảnh của mình hơn chúng ta vẫn làm, biết rằng dù chúng là những liều thuốc đắng cho chúng ta, chúng vẫn sẽ trở nên ích lợi cho sức khỏe của chúng ta.
Chúng ta hãy chọn xem chúng ta muốn giống như những thú dữ hoang dã và điên cuồng, lạc khỏi con đường của sự cứu rỗi, vâng, thậm chí như những người điên rồ tự nâng mình lên chống lại Đức Chúa Trời, hơn là bị sửa phạt bằng roi của Ngài, và bị chinh phục đến mức bằng chính phương tiện đó Ngài có thể sắp xếp chúng ta sống trong sự vâng phục Ngài.
Vậy vì chúng ta được ích lợi nhiều qua hoạn nạn, đến mức lợi ích chúng ta nhận được từ đó không nặng nề và đau buồn để mang, chúng ta hãy tự an ủi mình bằng điều đó, chờ đợi kết cuộc mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta. Hơn nữa, chúng ta cũng hãy ghi nhớ rằng chúng ta không được trở nên không thể sửa dạy sau khi Đức Chúa Trời đã giơ tay sửa phạt chúng ta và đã đánh dẹp những ham muốn dại dột và vô độ của chúng ta, cũng không rên rỉ và than vãn như chúng ta vẫn thường làm, như thể Ngài đã làm điều sai trái lớn với chúng ta; mà chúng ta hãy để mình bị sửa phạt và chịu hoạn nạn theo gương của Đa-vít.
Kìa, chính những thú dữ man rợ và hung dữ, vậy mà dù vậy cuối cùng chúng vẫn có thể được thuần hóa, khi một người cần mẫn và siêng năng nắm lấy chúng trong tay, người biết cách cai trị chúng.
Hãy nhìn con ngựa chưa thuần, bản chất hung dữ và mạnh mẽ, vậy mà dù vậy nó vẫn để mình bị nắm giữ và dẫn dắt, quay theo hàm thiếc khi nó có một người trên lưng biết cách cưỡi và thuần hóa nó. Tôi cầu xin các bạn, chúng ta chẳng phải nên rất xấu hổ khi Đức Chúa Trời của chúng ta tự mình sắp xếp chúng ta và chinh phục chúng ta về với Ngài, vậy mà vẫn không thể đạt được điều đó sao?
Vậy nên, chúng ta hãy theo gương của Đa-vít, cố gắng tự làm mình được ích lợi dưới roi của Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể giữ luật pháp của Ngài sau khi Ngài đã đánh chúng ta bằng roi. Nay tiếp theo ngay sau đó là.
“Ngài là thiện và nhân từ: xin dạy con các luật lệ Ngài.”
Ở đây Đa-vít lặp lại một lần nữa cùng lời cầu xin mà chúng ta đã nghe. Và đó chính là điều tôi đã chạm đến: tức là, trong số mọi lời cầu nguyện chúng ta phải dâng lên Đức Chúa Trời, đây là một trong những lời cầu nguyện chính yếu nhất, là mong muốn Ngài dạy dỗ chúng ta trong lời Ngài: để chúng ta không hiến mình cho những điều thuộc về đời sống hiện tại này và thân thể của chúng ta, đến mức chúng ta không hề nghĩ đến tấm gương của linh hồn mình. Nay tấm gương này chính là điều nằm trong lời của Đức Chúa Trời.
Vậy nên, chúng ta đừng quên ơn phước lớn này khi chúng ta sắp cầu nguyện với Đức Chúa Trời, rằng chúng ta ghi nhớ điều này một cách đặc biệt nhất, rằng chúng ta có thể được dạy dỗ trong các luật lệ của Ngài. Nay ngoài lời cầu xin này, Đa-vít dùng cùng lý do mà ông đã đặt ra trong câu đầu tiên: tức là khi ông nói, “Rằng Đức Chúa Trời là thiện và nhân từ.”
Thật đúng là, đó là hai câu khác nhau: nhưng chúng vẫn xuất phát từ cùng một nguồn, và ý nghĩa cũng hướng đến cùng một kết cuộc. Ông đã nói, “Ngài đã hậu đãi đầy tớ Ngài một cách rộng rãi:” và ở đây, “Ngài là thiện và nhân từ.” Ở đó ông đã nói, “theo như lời Ngài:” và ở đây ông đã đặt cả hai vào: để chúng ta có thể thấy rằng, câu này chỉ là sự xác quyết điều chúng ta đã thấy trong hai câu đầu: rằng Đa-vít, khi trình bày với Đức Chúa Trời sự rộng rãi của Ngài, điều Ngài dùng đối với dân Ngài, theo bản tính của Ngài, cầu xin Ngài dạy ông các luật lệ của Ngài. Nay ông thêm vào,
“Kẻ kiêu ngạo đã bịa đặt điều dối trá hại con: nhưng con sẽ giữ các điều răn Ngài hết lòng.”
Điều này được đưa ra vì hai lý do: một là, qua đó Đa-vít cho thấy nhu cầu ông cần sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, và được xác quyết trong lời Ngài, vâng, và được dạy dỗ trong lời ấy. Và tại sao vậy? Ấy là để chống lại những cám dỗ. Như thể ông đã nói, “Than ôi, Đức Chúa Trời của con, nếu Ngài không dạy dỗ con, và dẫn dắt con bằng Đức Thánh Linh của Ngài, con sẽ làm gì? Vì con không phải không có cám dỗ, khi con chỉ có ý muốn của riêng mình luôn chống lại Ngài: Nhưng con cũng có kẻ thù bên ngoài, chúng áp bức và làm con đau buồn: Vì vậy con rất cần được dẫn dắt và cai trị bởi tay Ngài.” Vậy Đa-vít xét rằng ông cần được Đức Chúa Trời sửa phạt: để ông có thể dễ dàng hơn nhiều mà nhận được lời cầu xin của mình.
Nay trong khi đó, ông muốn cho thấy rằng ông đã dâng lời cầu nguyện của mình không có đạo đức giả: rằng ông đến với Đức Chúa Trời một cách rất nghiêm túc, và với tình cảm trong sạch và chân thành: như thể ông đã nói, “Hỡi Đức Giê-hô-va, con mong muốn được dạy dỗ trong luật pháp và các luật lệ của Ngài không phải vì hình thức: mà vì con quý trọng điều tốt ở trong đó, và vì con biết đây là hạnh phúc tối thượng nhất mà chúng ta có thể có.” Và để chứng minh điều đó là đúng, dù kẻ ác đã tấn công con, và đã tốn nhiều công sức để lôi kéo con làm điều ác, và đã dồn mọi sức lực và quyền năng của chúng vào đó: vậy mà con vẫn giữ các điều răn Ngài. Qua điều này, ông đã chứng minh rõ ràng ông yêu mến lời của Đức Chúa Trời biết bao, khi ông không chán ghét nó bất chấp những gì chúng đã khéo léo và hiểm ác thực hành chống lại ông.
Kìa, vậy hai lý do chúng ta phải lưu ý ở đây. Nay (trước hết) khi Đa-vít nói ở đây về kẻ kiêu ngạo, chúng ta hãy nhớ rằng đó là danh hiệu Kinh Thánh thường gán cho mọi kẻ vô tín và khinh thường Đức Chúa Trời. Vì sự vô đạo hung dữ và thú tính này đến từ đâu, rằng loài người không chịu cúi mình dưới tay Đức Chúa Trời, mà cứng lòng, và tự nâng mình lên chống lại Ngài? Không thể chọn khác hơn là điều này hẳn phải là một sự kiêu ngạo khủng khiếp. Cũng vậy, chính sự vô tín này ban cho con người như thể những chiếc sừng mà họ tự nhiên quý trọng (dù trên thực tế nó chẳng là gì) và nghĩ rằng chúng thật kỳ diệu. Và ngược lại, chúng ta hãy ghi nhớ rằng chỉ đức tin mới phải khiến chúng ta khiêm nhường, và khuôn đúc và tạo hình chúng ta trong đó, xét sự phồng lên của lòng chúng ta, sự lớn lên trong tự phụ của chúng ta, giống như những con cóc phồng lên. Tôi nói, không có gì có thể sửa chữa thói xấu này, ngoài đức tin mà thôi. Lý do là, vì đức tin đưa chúng ta đến với Đức Chúa Trời.
Nay khi chúng ta biết sự công chính của Đức Chúa Trời là gì, chúng ta hãy quay về với chính mình, và chúng ta sẽ thấy trong mình không có gì ngoài sự gian ác: khi chúng ta xét sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ thấy mọi điều chúng ta tưởng là lý lẽ tốt, chẳng là gì ngoài sự hư không và dại dột. Vậy nên, khi loài người kinh ngạc và nhìn vào sự sáng chói của Đức Chúa Trời, lúc ấy họ học biết rằng mình chẳng tốt hơn gì phân và mùi hôi thối bẩn thỉu, thậm chí giận dữ và phật ý với chính mình, và rất xấu hổ về sự ô uế của mình. Kìa, vậy sự khiêm nhường xuất phát từ đức tin. Và vì vậy Đa-vít nói rằng kẻ kiêu ngạo, tức là kẻ ác và kẻ vô tín, đã bịa đặt điều dối trá hại ông. Vậy chúng ta hãy biết rằng sự kiêu ngạo được sinh ra từ loài người, và họ mang nó theo mình vào thế gian ngay khi mới sinh ra, rằng nó lớn lên và gia tăng cho đến tuổi trưởng thành, cho đến khi Đức Chúa Trời sửa trị nó bằng Đức Thánh Linh của Ngài và bằng đức tin. Và vậy khi chúng ta thấy những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời, và kẻ ác không biết được Đức Chúa Trời sắp xếp là gì, khi chúng ta thấy chúng, tôi nói, chà đạp như vậy: chúng ta đừng lấy làm lạ, vì đó là dòng chảy của bản chất tự nhiên.
Hơn nữa, chúng ta hãy lưu ý kỹ rằng Đa-vít khi nói về nhu cầu ông cần Đức Chúa Trời, cho chúng ta thấy bằng gương của ông, rằng chúng ta càng bị cám dỗ làm phiền nhiều, chúng ta càng phải mạnh dạn hơn để cầu xin Ngài cứu giúp, để Ngài giơ tay ra nâng đỡ chúng ta, và không để chúng ta bị đánh bại. Và điều này đặc biệt cần lưu ý: vì khi chúng ta bị bất kỳ cám dỗ nào làm đau buồn, chúng ta không biết rằng điều đó là để khiến chúng ta chạy đến Đức Chúa Trời, là phương thuốc duy nhất mà chúng ta phải được giải cứu bởi đó.
Và vậy Ma Quỷ có thể rất dễ dàng xâm nhập vào chúng ta để lật đổ đức tin của chúng ta, vì đức tin như thể bị đặt ra trước nó làm con mồi, và hơn nữa chúng ta không thèm tiếp nhận phương thuốc được ban cho chúng ta để giúp đỡ mình dù chỉ một lần. Vậy nên, chúng ta hãy giữ thứ tự mà Đa-vít đặt ra ở đây: tức là, nếu chúng ta bị tấn công bằng những cám dỗ lớn và rất mạnh, thì đó là lúc cao điểm để chúng ta tìm đến Đức Chúa Trời, cầu xin Ngài cứu chúng ta, và sửa chữa những lỗi lầm của chúng ta, những lỗi lầm nếu không sẽ dẫn chúng ta đến sự hủy diệt đời đời. Và bấy nhiêu về điều này.
Nay chúng ta phải lưu ý ngay sau đó: rằng chúng ta sẽ chứng minh rõ ràng thiện chí phục vụ Đức Chúa Trời của mình, nếu chúng ta chống lại những cám dỗ. Nếu kẻ ác tìm cách lôi kéo chúng ta vào sự gian ác, vậy mà chúng ta vẫn đứng vững vàng và chắc chắn, thì đức tin và sự kiên định của chúng ta được chứng thực rõ ràng. Và điều này được nói ra, để không ai tự tâng bốc mình, vì chúng ta nghĩ đây là một lời bào chữa đầy đủ, và Đức Chúa Trời cũng nên hài lòng với điều đó, khi nói rằng chúng ta bị lôi kéo làm điều ác bởi phương tiện của người khác. Kìa, tôi xin hỏi các bạn, mọi người sẽ nói, tôi đã từng ở trong một tình trạng rất tốt, và mong muốn sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Nhưng khi tôi thấy thế gian quá đồi bại và gian ác, và mọi người đều hiến mình cho quá nhiều thói xấu, tôi không thể thoát ra được, mà phải làm như những người khác đã làm. Khi chúng ta đưa ra những lời bào chữa như vậy cho mình, chúng ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời nên tự hài lòng với điều đó.
Nhưng, ngược lại, chúng ta thấy ở đây rằng tín hữu không bao giờ ngừng phục vụ Đức Chúa Trời vì tất cả những điều đó: khi cả thế gian tìm cách cản trở và ngăn họ: rằng dù kẻ ác bịa đặt bao nhiêu điều dối trá, và đặt bao nhiêu vật cản trở trên đường họ để khiến họ quay đi và lệch khỏi con đường đúng, họ vẫn đứng vững vàng và chắc chắn. Và cũng hãy xem chúng ta phải làm như thế nào, rằng nếu chúng ta muốn trung tín phục vụ Đức Chúa Trời nhân lành của mình, chúng ta không được ngừng theo đuổi ơn gọi của mình, vâng, dù kẻ ác dồn mọi sức lực chúng có thể làm chống lại chúng ta, để khiến chúng ta quay hẳn khỏi con đường của sự cứu rỗi.
Nay nếu lời khuyên này luôn cần thiết, thì ngày nay nó cần thiết hơn bao giờ hết. Vì chúng ta thấy thế gian đã lớn lên thành một đống quái dị của mọi sự gian ác, đến mức chúng ta không thể bước đi một bước nào, mà không gặp rất nhiều điều ác và những cuộc chạm trán nguy hiểm, có thể làm chúng ta mệt mỏi và rút lui, và mang chúng ta đến làm điều ác trong mọi loại việc. Vì vậy chúng ta càng phải thực hành giáo lý này hơn: Rằng kẻ ác đã bịa đặt điều dối trá hại chúng ta: nhưng chúng ta vẫn giữ luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì những điều dối trá mà kẻ kiêu ngạo và kẻ thù của Đức Chúa Trời bịa đặt hại chúng ta, không chỉ thuộc một loại. Vì đôi khi chúng sẽ dụ dỗ chúng ta dưới màu sắc của tình bạn, đôi khi chúng sẽ buộc tội chúng ta nhiều điều để làm chúng ta nhụt chí, đôi khi chúng sẽ làm rối loạn mọi thứ đến mức chúng ta sẽ không thể phân biệt giữa trắng và đen. Vậy chúng ta càng phải thận trọng hơn, và đứng vững chắc hơn trong việc canh giữ của mình. Và dù Ma Quỷ biến hóa mình theo nhiều cách đa dạng, chúng ta đừng bỏ việc giữ luật pháp của Đức Chúa Trời, vâng, và giữ bằng cả tấm lòng: đó là điều chúng ta phải ghi nhớ một cách siêng năng. Vì nếu chúng ta chỉ có một chút tình cảm nhỏ bé và yếu ớt để theo Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ sớm rất mệt mỏi vì điều đó. Vì vậy, tấm lòng của chúng ta phải hoàn toàn hiến mình cho điều đó, vì nếu không chúng ta sẽ không bao giờ có thể giữ vững phần của mình chống lại Sa-tan. Nay một chút sau đó có nói,
Lòng chúng nó béo như mỡ: nhưng con lấy làm vui thích trong luật pháp Ngài. Ở đây Đa-vít so sánh giữa những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời, và những người mong muốn phục vụ Ngài. Và tại sao ông làm vậy? Ông cho thấy nguyên nhân khiến kẻ vô tín khinh thường Đức Chúa Trời như vậy, là đời sống buông thả và thú tính mà chúng sống: vì chúng béo như một con lợn trong chuồng của nó, đã được cho ăn quả sồi và lúa mạch, và nằm lăn lộn trên một đống trong chính mỡ của nó. Nó béo và nặng đến mức không thể đứng dậy: và dù nó đã là một con thú béo và nặng kỳ diệu, chẳng mong muốn gì ngoài cám và nước rửa chén, nó vẫn sẽ còn béo và nặng hơn nữa, khi nó bị nhốt lại và được vỗ béo như vậy. Cũng vậy với những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời đáng nguyền rủa này, chúng không hề quan tâm đến sự sống đời đời, mà hoàn toàn hiến mình cho vị thần của chúng là cái bụng. Chúng lăn lộn trong chính mỡ của mình, như một con lợn luôn có mõm trong máng ăn. Nay, ngược lại Đa-vít nói rằng mọi sự vui thích của ông đều ở trong lời của Đức Chúa Trời. Qua đó ông cho chúng ta biết rằng dù Đức Chúa Trời đã làm ông béo, ông vẫn không lăn lộn trong chính mỡ của mình vì điều đó, mà vui thích trong ân tứ thuộc linh đã được ban cho ông, vì Đức Chúa Trời đã dạy ông điều đó trong Trường của Ngài.
Vậy thì, đây là điều chúng ta phải rút ra từ chỗ này: dù chúng ta thấy phần lớn thế gian khinh dể Đức Chúa Trời, chúng ta cũng không được vì thế mà nao núng. Vì sao vậy? Chúng ta hãy xét kỹ xem loài người đặt hạnh phúc tối thượng của mình vào đâu: và chúng ta sẽ thấy họ giống như bò và heo, chẳng ước ao điều gì ngoài việc sống ở đời này, trong thế gian này, mà không nhìn xa hơn chút nào. Còn chúng ta, nếu muốn hầu việc Đức Chúa Trời cho xứng hợp với Ngài, chúng ta phải nhìn xa hơn: nghĩa là, chúng ta phải lấy làm vui thích và khoái lạc trong lời của Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta không còn quyến luyến thế gian nữa, như hiện nay chúng ta quyến luyến quá mức. Và dù Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự dư dật, dù chúng ta được hưởng sự thư thái và tiện nghi trong đời này, chúng ta cũng đừng đặt tâm trí mình nơi những điều ấy, nhưng hãy biết rằng tất cả những điều ấy chỉ là những phương tiện và những vật cần dùng nhỏ bé tầm thường: trái lại, chúng ta hãy gắng sức đi đến điều chính yếu, và nhìn nhận Ngài là Cha và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta: Và khi chúng ta biết Ngài thật là như vậy, thì chúng ta hãy hướng lên đến cùng Ngài, và đến sự sống đời đời, là nơi Ngài mời gọi và kêu gọi chúng ta. Tôi nói, đây là điều chúng ta phải giữ lấy ở đây.
Hơn nữa, nếu Đức Chúa Trời sửa trị chúng ta bằng hoạn nạn. Chúng ta hãy đến với điều Đa-vít thêm vào, nghĩa là: Điều ấy là tốt cho ông khi ông đã bị khốn khổ. Vậy dù Đức Chúa Trời có rút tay Ngài lại, và thay vì đối xử dịu dàng với chúng ta, Ngài xử chúng ta cách nghiêm khắc, thay vì ban cho chúng ta sự giàu có dư dật, Ngài khiến chúng ta phải chịu đói và khát, thay vì ban cho chúng ta sức khỏe, Ngài khiến chúng ta đau buồn vì bệnh tật: đến nỗi chúng ta bị nhiều nỗi thống khổ và đau đớn giày vò, đến mức không biết phải làm sao: thì chúng ta vẫn phải luôn nhìn đến kết cục, để được an ủi cùng với Đa-vít mà nói rằng: “Lạy Chúa, thật là một điều tốt cho con khi con đã bị khốn khổ, hầu cho con học các luật lệ của Ngài.”
Nay vì sự việc đã xảy ra như vậy, là Đa-vít đã bị hoạn nạn, hầu cho ông được chuẩn bị tốt hơn để học các mạng lịnh của Đức Chúa Trời, thì điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, là những người đầy dẫy những sự phù phiếm thuộc về thế gian? Vậy chúng ta hãy biết rằng chúng ta cần phải được sửa trị bởi tay của Đức Chúa Trời, và phải bị ràng buộc ngắn lại, nếu chúng ta muốn tấn tới trong giáo lý của sự cứu rỗi. Vậy đó là cách chúng ta phải thực hành lời khuyên dạy của Đa-vít. Và khi chúng ta đã làm như vậy, chúng ta có thể kết luận và nói cùng với điều đã chép trong câu cuối, nghĩa là: Luật pháp của Đức Chúa Trời quý báu đối với chúng ta hơn vàng hay bạc. Và đây là điều chúng ta phải làm trong điểm này, chúng ta phải quý trọng và coi trọng lời của Đức Chúa Trời, vì lời ấy xứng đáng như vậy, và không nương dựa vào những điều thuộc về đời này, nhưng luôn nhìn xa hơn: nghĩa là, hướng lên trời. Vậy khi chúng ta đã nhờ những hoạn nạn mà Đức Chúa Trời sẽ sai đến cho chúng ta mà được lợi ích như thế, Ngài sẽ ban ân điển của Ngài cho chúng ta từ từ, từng chút một, để chúng ta quý trọng lời Ngài đến nỗi chúng ta hoàn toàn bám chặt lấy lời ấy. Và chúng ta hãy cầu xin Ngài, xin Ngài vui lòng lột bỏ khỏi chúng ta mọi dục vọng và tình cảm xấu xa thuộc về xác thịt, và khiến chúng ta không khao khát điều gì khác ngoài việc Ngài cai trị và sống trong chúng ta.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng cất khỏi chúng ta những tình cảm xấu xa có thể khiến chúng ta xa cách Ngài và xa cách sự hầu việc Ngài: và xin cho chúng ta quên hết mọi điều có thể khiến chúng ta lìa khỏi con đường đúng đắn của sự cứu rỗi, để chúng ta không ước ao điều gì ngoài việc đạt đến sự sống đời đời, là điều chúng ta trông đợi trên trời. Xin Ngài vui lòng đừng để chúng ta sống ở đây như loài thú vật dại dột, không biết mình đã được dựng nên trong thế gian này vì mục đích gì: nhưng xin cho chúng ta nhìn nhận Ngài là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, là Cha và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, để chúng ta phục tùng Ngài như những tạo vật của Ngài, và vâng phục Ngài như những con cái chân thật và trung tín, cho đến kỳ Ngài đem chúng ta ra khỏi thế gian này để khiến chúng ta được dự phần trong hạnh phước đời đời và cơ nghiệp không hề hư nát, mà Ngài đã chuẩn bị trên trời, và đã được mua cho chúng ta bởi Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Xin Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi người và mọi dân tộc trên thế gian, vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
IOD.
73 Tay Ngài đã dựng nên và nắn nên con: Xin ban cho con sự thông sáng để con học các điều răn của Ngài.
74 Những kẻ kính sợ Ngài, khi thấy con, sẽ vui mừng: vì con đã trông cậy nơi lời Ngài.
75 Lạy Đức Giê-hô-va, con biết rằng các sự phán xét của Ngài là công chính: và Ngài đã làm khổ con cách thành tín.
76 Cầu xin sự nhân từ Ngài an ủi con: y như lời hứa Ngài cùng tôi tớ Ngài.
77 Nguyện sự thương xót dịu dàng của Ngài đến cùng con, để con được sống: vì luật pháp Ngài là sự khoái lạc của con.
78 Nguyện những kẻ kiêu ngạo bị hổ thẹn, vì chúng đã đối xử gian ác và dối trá với con: nhưng con suy ngẫm các giềng mối của Ngài.
79 Nguyện những kẻ kính sợ Ngài, và biết các chứng cớ Ngài: trở về cùng con.
80 Nguyện lòng con được trọn vẹn trong các luật lệ Ngài: hầu cho con không bị hổ thẹn.
Chúng ta phải giữ lấy và tuân theo quy tắc và trật tự này trong sự cầu nguyện của mình với Đức Chúa Trời, là không đo lường tình cảm và tình yêu của Ngài theo những tưởng tượng và ý nghĩ của riêng mình, nhưng nhìn nhận Ngài đúng như Ngài thật là, và như Ngài tỏ mình ra cho chúng ta. Và kìa, đó là lý do tại sao Ngài phán bởi Tiên Tri Ê-sai của Ngài, sau khi Ngài đã tuyên bố rằng Ngài sẽ thương xót để cứu Hội Thánh của Ngài.
“Hãy chớ nghĩ,” Ngài phán, “rằng Ta giống như các ngươi, vì giữa những ý tưởng của Ta và của các ngươi có một khoảng cách lớn, như khoảng cách giữa Trời và Đất vậy.” Vậy chúng ta đừng đo lường sự nhân lành của Đức Chúa Trời theo những tưởng tượng hư không của mình. Nhưng (như tôi đã nói trước) chúng ta hãy biết rằng điều Ngài tuyên bố và làm chứng cho chúng ta không phải là vô ích, rằng thiện ý và tình yêu Ngài dành cho chúng ta là những điều vô hạn mà chúng ta chỉ có thể nhìn thấy bằng đức tin mà thôi. Và mục đích là để chúng ta đến cùng Ngài với sự dạn dĩ lớn hơn mà kêu cầu Ngài, không nghi ngờ rằng chúng ta sẽ nhận được bất cứ điều gì chúng ta cầu xin nơi tay Ngài, vâng, ngay cả bao nhiêu cũng sẽ ích lợi cho sự cứu rỗi của chúng ta.
Và theo đó, Đa-vít ở đây trình bày rằng Đức Chúa Trời đã dựng nên ông. Như thể ông đã nói: Lạy Chúa, con đến cùng Ngài không như chúng con thường đến với loài người. Con không trình bày một công trạng hay phẩm giá nào, bởi đó con đã buộc Ngài phải mắc nợ con: Vì Ngài chẳng mắc nợ con điều gì cả: nhưng con nói về những ơn phước của Ngài mà con đã từng cảm nhận, hầu cho Ngài tiếp tục ban chúng cho con. Vì kìa, bản tính chân thật và trọn vẹn của Đức Chúa Trời là thế này: nghĩa là, bản tính của Ngài là luôn luôn tuôn đổ các ân điển của Ngài trên chúng ta không ngừng: như Ngài là một nguồn nước không bao giờ có thể bị rút cạn: thì chúng ta cũng không phải sợ rằng Ngài sẽ giảm bớt hay thu hẹp chúng, cũng không phải sợ rằng Ngài hà tiện các ơn phước của Ngài, vì Ngài có dư dật đủ để tiếp tục ban chúng không dứt, không ngừng.
Vậy chúng ta hãy suy xét kỹ lưỡng luận chứng này mà Đa-vít dùng ở đây: nghĩa là, ông thưa với Đức Chúa Trời rằng ông là tạo vật của Ngài, hầu cho Ngài dạy dỗ ông, vâng, ngay cả để hiểu biết luật pháp của Ngài. Vậy ở đây chúng ta phải lưu ý rằng Đa-vít không đặt mình một cách đơn giản vào hàng cùng với mọi tạo vật còn lại: nhưng ông đến trước mặt Đức Chúa Trời, như một người đã được nắn nên theo hình ảnh và sự giống như của chính Ngài: “Tay Ngài,” ông nói, “đã dựng nên con và nắn nên con”: nghĩa là, “Lạy Chúa, Ngài đã ban cho con được làm cư dân trong thế gian này, vâng, và đã dựng nên con là một tạo vật có lý trí.” Vậy vì sự việc là như thế, lạy Chúa, vì Ngài đã bắt đầu đối xử dịu dàng với con như vậy, con cầu xin Ngài tiếp tục làm như thế.
Nay chúng ta thấy chúng ta phải dùng cách nói năng nào để được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe những lời cầu xin của chúng ta: nghĩa là, chúng ta phải trình bày trước mặt Ngài những ân điển của Ngài, mà chúng ta đã nhận được từ Ngài. Vì điều đó phải khiến chúng ta hy vọng rằng như Ngài đã khởi đầu thế nào, Ngài cũng sẽ tiếp tục như vậy, cho đến kỳ Ngài đã đưa công việc của Ngài đến chỗ hoàn tất trọn vẹn. Nay, nếu chúng ta ước ao Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự thông sáng để thấu hiểu luật pháp của Ngài, thì vì Ngài đã dựng nên chúng ta là những người phàm hay chết, chúng ta lại càng có dịp tiện tốt hơn mà thưa với Ngài rằng Ngài đã nhận chúng ta làm con cái của Ngài, và coi chúng ta như thuộc về nhà của Ngài. Nay, khi chúng ta có được lợi thế và đặc quyền này, lòng tin cậy của chúng ta phải càng chắc chắn hơn bấy nhiêu, đến nỗi chúng ta không nghi ngờ rằng Ngài sẽ gia tăng những ân điển mà Ngài đã ban cho chúng ta trước đây.
Và như vậy, để chúng ta có thể được lợi ích từ chỗ này, chúng ta phải thu gọn lại ba điểm: Điểm thứ nhất và chính yếu mà chúng ta phải ước ao là điều này, là Đức Chúa Trời sẽ dạy dỗ chúng ta trong luật pháp của Ngài, để chúng ta không quá quyến luyến hoặc những của cải đời này, hoặc những thú vui của thân thể, và mọi điều còn lại, nhưng để chúng ta luôn luôn chú trọng đến sức khỏe thuộc linh của mình.
Về điểm thứ nhất, chúng ta phải ước ao rằng tình cảm này ngự trị trong chúng ta, hầu cho nó giữ mọi điều còn lại, là những điều có thể lôi cuốn chúng ta đi cách dữ dội, trong trật tự tốt đẹp: nghĩa là, chúng ta phải ước ao được làm những học trò đúng đắn của Đức Chúa Trời. Và về điều này, bấy nhiêu là đủ.
Nay ngay sau đó là phương cách để cầu xin Ngài, rằng Ngài sẽ ban ân điển của Ngài cho chúng ta để chúng ta được dạy dỗ trong luật pháp của Ngài: nghĩa là, vì Ngài đã dựng nên chúng ta vì mục đích này, chứ không giống như bò, lừa, hay chó, là những loài thú vật dại dột, và chẳng là gì ngoài sự hư hoại: nhưng Ngài đã in hình ảnh của Ngài trong chúng ta, và đã định chúng ta cho sự sống đời đời. Vậy vì Ngài đã tạo dựng chúng ta theo cách này, chúng ta hãy tin cậy nơi Ngài, và cầu xin Ngài, rằng Ngài sẽ tiếp tục và làm trọn vẹn điều Ngài đã khởi đầu trong chúng ta. Nhưng chúng ta sẽ có lòng can đảm lớn hơn để dâng lời cầu xin này lên Ngài, khi chúng ta được đem đến cùng Ngài ở điểm thứ hai, rằng ngoài việc Ngài đã dựng nên chúng ta là loài người, Ngài cũng đã chọn chúng ta làm con cái của Ngài, đã khiến chúng ta được dự phần trong sự khôn ngoan thiên thượng này, là điều chứa đựng trong Phúc Âm, đã tỏ mình là Cha của chúng ta, và đã gọi chúng ta vào trong cộng đồng và sự thông công của Con Ngài là Christ Giê-xu, để chúng ta được làm các chi thể của thân thể Ngài. Vậy khi chúng ta có thể trình điều này với Đức Chúa Trời. Kìa, đây là một sự chuẩn y lớn lao hơn nhiều cho đức tin của chúng ta: và chúng ta phải cầu xin Ngài với sự chắc chắn và bảo đảm nhiều hơn, không nghi ngờ rằng Ngài sẽ vui lòng nghe chúng ta. Và về điểm thứ hai, bấy nhiêu là đủ.
Điểm thứ ba là, dù Đức Chúa Trời đã dạy dỗ chúng ta, chúng ta không được lập tức nghĩ rằng mình là những học giả vĩ đại, và đã học hỏi giỏi giang đến nỗi không cần phải ước ao Ngài càng ngày càng xác nhận chúng ta hơn trong sự hiểu biết về Ngài, và không cần phải luôn luôn giống như những người học việc và những người mới tập sự non trẻ. Vì thật ra, những người đã tấn tới nhiều nhất, phải luôn luôn hạ mình như vậy, không nghĩ rằng mình đã đạt đến sự hiểu biết phong phú tột bực: Nhưng nghĩ rằng mình chỉ mới có chút ít hương vị và hiểu biết sơ sài về sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, rằng mình cần Ngài luôn luôn gia tăng sự ấy trong mình càng ngày càng hơn.
Nay nếu Đa-vít đã dâng lời cầu xin này, vâng và thật sự biết rằng ông rất cần được Đức Chúa Trời dạy dỗ: tôi xin hỏi quý vị, đây sẽ là sự kiêu ngạo dường nào trong chúng ta, khi chúng ta dám cho rằng đầu óc mình đã đầy ắp đến nỗi không cần được dạy dỗ thêm nữa? Rằng chúng ta tự mãn với điều mình đã học được: há chẳng phải nên nói rằng chúng ta là những kẻ kiêu ngạo tột bực sao? Và như vậy, theo gương của Đa-vít, chúng ta hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời mọi ngày trong đời mình để Ngài dạy dỗ chúng ta, và chúng ta đừng bao giờ mệt mỏi khi được Ngài dạy dỗ, cho đến kỳ Ngài đã lột bỏ khỏi chúng ta thân thể hay chết này: Vì chừng nào chúng ta còn ở trong thân thể này, chúng ta hẳn phải bị bao vây bởi những đám mây đen dày đặc của sự ngu dốt, mà Ngài sẽ giải cứu chúng ta khỏi đó, qua sự sáng chói của sự hiện đến của Ngài. Nay, ngay sau đó tiếp theo,
“Vậy những kẻ kính sợ Ngài sẽ vui mừng khi thấy con: vì con đã trông cậy nơi lời Ngài.”
Ở đây Đa-vít còn đưa vào một lý do nữa, để được nhận lời cầu xin của mình: nghĩa là, các tín hữu sẽ vui mừng khi thấy Đức Chúa Trời đã nghe ông. Và đây là một chỗ rất đáng ghi nhớ: Vì qua những lời này, chúng ta được cho hiểu rằng khi Đức Chúa Trời ban bất kỳ ơn phước nào cho bất kỳ anh em và người lân cận nào của chúng ta, chúng ta không chỉ nên nhìn nhận sự nhân lành này trong hành động ấy một cách đơn thuần, nhưng phải hoàn toàn áp dụng nó cho chính mình dùng, để nó phục vụ cho sự xác nhận tốt hơn của chúng ta: để chúng ta có thể hiểu rằng chúng ta sẽ ít bị từ chối hơn là người đã đạt được điều mình ước ao rồi. Và vì sao vậy? Vì Đức Chúa Trời là công bằng và công chính đối với mọi người kêu cầu Ngài cách không giả dối. Ngài không nói rằng Ngài sẽ làm điều tốt cho người này mà không làm cho người kia: nhưng chúng ta có một lời hứa chung trải rộng đến mọi người không trừ một ai: nghĩa là, nếu chúng ta đến cùng Ngài để cầu xin sự cứu giúp, và làm như vậy trong chân thật, thì Ngài sẽ rất sẵn sàng tiếp nhận chúng ta: vâng, ngay trước khi chúng ta mở miệng, Ngài sẽ giơ tay Ngài ra để ban cho chúng ta bất cứ điều gì Ngài biết là tốt và ích lợi cho sự cứu rỗi của chúng ta. Vậy vì lời hứa này là chung cho mọi người, nếu chúng ta không quá vô ơn, chúng ta hẳn phải tin rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe chúng ta cũng như những người mà chúng ta đã thấy Ngài nghe trước đây: và chúng ta phải lấy gương của họ làm sự xác nhận tốt hơn cho những lời hứa mà Ngài đã ban cho chúng ta. Hãy xem đây, lý do tại sao Đa-vít nói: “Những kẻ kính sợ Đức Chúa Trời, sẽ thấy ông, và khi thấy ông, sẽ vui mừng về điều đó: vâng và chúng ta phải suy xét kỹ lưỡng điều tiếp theo: vì con đã trông cậy nơi các điều răn của Ngài.” Như thể ông đã nói: Họ sẽ chẳng tìm thấy điều gì nơi con để giải thích vì sao Ngài đã tỏ mình yêu thương và hào phóng như vậy, khi Ngài đã dạy dỗ con bởi Đức Thánh Linh của Ngài, ngoài việc con đã trông cậy nơi lời Ngài. Nay lời Ngài, đã đến với mọi người kính sợ Ngài. Vậy thì, hãy để họ biết rằng điều Ngài đã làm cho chính con, cũng thuộc về họ nữa, và họ có thể áp dụng nó cho chính mình dùng. Điều này được nói để xác nhận tốt hơn điều tôi đã nói trước: nghĩa là, nếu Đức Chúa Trời đã đối xử dịu dàng với bất kỳ người lân cận nào của chúng ta, rằng Ngài đã thương xót người ấy: chúng ta phải kết luận rằng chúng ta sẽ cảm nhận Ngài làm điều tương tự cho chúng ta. Và vì sao vậy? Vì Ngài đã ban lời Ngài cho chúng ta: lời ấy là chân thật và sẽ không bao giờ lừa dối chúng ta. Vậy chúng ta hãy trông cậy nơi Ngài, và chúng ta sẽ cảm nhận điều tương tự như điều chúng ta đã thấy nơi những người đi trước chúng ta, và đã chỉ đường cho chúng ta, và đã cho chúng ta một gương để đặt mọi lòng trông cậy của mình nơi sự nhân lành của Đức Chúa Trời, khi có những lời hứa mà Ngài đã ban cho chúng ta. Hãy xem đây là ý nghĩa của Đa-vít trong câu này. Nay tiếp theo sau đó,
“Con biết, lạy Đức Giê-hô-va, rằng các sự phán xét của Ngài là công chính: và Ngài đã làm khổ con cách công chính.”
Đa-vít thấy tốt mà nói ở đây một điều thông thường, Rằng ông biết các luật lệ của Đức Chúa Trời là công chính. Vì có ai bị rủa sả đến nỗi sẽ không xưng nhận điều đó chăng? Vâng, ngay cả những kẻ dám phạm thượng và nói xấu nghịch cùng Đức Chúa Trời, khi bị ép đến mức đó, cũng sẽ nói rằng Kinh Thánh là một giáo lý không thể sửa đổi được, và luật pháp của Đức Chúa Trời là quy tắc của mọi sự công bằng. Vậy ngay cả những kẻ gian ác cũng sẽ nói tốt về nó như vậy: nhưng có rất ít người có sự suy xét này in sâu trong lòng mình: nghĩa là, đánh giá luật pháp của Đức Chúa Trời như vậy, mà nói rằng bất cứ điều gì chứa đựng trong đó đều là công chính. Và vì sao vậy? Thứ nhất, đó là bởi sự đối nghịch giữa trí tuệ của chúng ta và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Và tiếp theo, bởi sự đối nghịch giữa những dục vọng và tình cảm xấu xa của chúng ta, với cái hàm thiếc mà Ngài giữ chúng ta, để cai trị chúng ta theo ý muốn của Ngài, và trong sự vâng phục Ngài, khi loài người cố vấn theo cái đầu của riêng mình, mà họ tưởng rằng qua đó họ kiểm soát bất cứ điều gì Đức Chúa Trời phán trong lời Ngài: thì chúng ta đồng ý với nhau cũng như lửa với nước vậy. Vì mọi sự khôn ngoan của chúng ta chỉ là hư không và dối trá, khi chúng ta chống đối và tự đặt mình nghịch cùng Kinh Thánh, giáo lý của Luật Pháp, và bất cứ điều gì chứa đựng trong các Tiên Tri và Phúc Âm. Như chúng ta thấy ngày nay, thế gian chẳng hề chịu phục tùng điều đó. Từ đâu mà có mọi sự tranh cãi và chia rẽ này khắp cả Cơ Đốc giáo giới? Quả thật đó là vì loài người muốn tỏ ra quá khôn ngoan, và sẽ không bao giờ tôn kính Đức Chúa Trời theo cách này, mà nói rằng: Lạy Chúa, dù trí tuệ của chính chúng con dẫn chúng con đi hoàn toàn sai lạc, chúng con vẫn phải được Ngài cai trị. Và vì chúng ta không thể đạt đến lý lẽ này, nên không thể tránh khỏi việc những mảnh ngói phải bay tứ tung và thế gian bị nhiễm độc. Vậy hãy xem, điều gì là nguyên nhân khiến đa số người không thể xưng nhận cả bằng lòng và bằng miệng rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời là công chính: nghĩa là, mọi sự trọn vẹn của sự khôn ngoan đều ở trong luật pháp của Ngài, trong các Tiên Tri của Ngài, và trong Phúc Âm của Ngài: đến nỗi phải xảy ra là chúng ta phải làm lễ tôn kính Ngài trong tất cả những điều này, biết rằng không thể tìm thấy một chấm nhỏ nào chứa đựng trong đó cần phải sửa đổi. Vì dù chúng ta biết rất rõ rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời là công chính, nghĩa là, theo cách mà trí tuệ và tâm trí của chúng ta có thể nhờ đó được xác nhận, để chúng ta phán đoán nó là như vậy: thì dù vậy, kìa những dục vọng và đam mê của chúng ta vẫn đứng đó, chúng chống đối Đức Chúa Trời cách dữ dội, và luôn luôn nghịch cùng Ngài. Như thế nào? Một kẻ tà dâm sẽ bị thuyết phục rằng sự tà dâm của mình là xấu xa và gớm ghiếc. Một kẻ say sưa sẽ lên án sự say sưa của mình: và sẽ không bao giờ có thể nói rằng thói xấu mà mình mắc phải là một đức hạnh. Và điều tương tự cũng có thể nói về kẻ hay thề thốt và kẻ trộm cắp. Nhưng dù vậy, những hạng người như thế không thể dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời, mà nói rằng luật pháp của Ngài là công chính: Vì họ lẩm bẩm nghịch cùng Ngài và rất giận dữ, vì họ không có dây cương hàm thiếc đặt nơi cổ mình, và Ngài không ban cho họ mọi tự do có thể để làm điều họ tự mình muốn. Không nghi ngờ gì, nếu điều đó nằm trong quyền của họ, họ sẽ lôi Đức Chúa Trời xuống khỏi ngai của Ngài, để Ngài không có thẩm quyền gì trên họ. Hãy xem tình cảm và dục vọng của loài người là như thế nào. Vậy thì, chúng ta sẽ tìm thấy một số người rất ít ỏi giống như Đa-vít, là những người sẽ nói trong chân thật và không giả hình: “Con biết, lạy Đức Giê-hô-va, rằng các sự phán xét của Ngài là công chính.” Khi ông nói rằng ông đã biết, ông có ý nói rằng ông đã đạt được sự hiểu biết mới mà ông chưa từng có trước đây, như thể ông đã nói: “Lạy Chúa, con đã tấn tới đến mức con đã hoàn toàn từ bỏ trí tuệ và lý trí của riêng mình. Vì con biết nó là mù quáng, bởi vì loài người sẽ luôn luôn tự tôn mình lên quá mức. Nhưng nay, lạy Chúa, Ngài đã đem con đến điểm này, là con sẽ không còn được cai trị bởi cái đầu và sự tưởng tượng của riêng mình nữa: con sẽ không tin cậy vào chính mình để biết việc ấy có tốt hay không, nhưng con sẽ an nghỉ nơi điều Ngài phán cùng con.” Và về điểm thứ nhất, bấy nhiêu là đủ.
Và một lát sau ông nói: “Dù các tình cảm của con hoàn toàn chống nghịch luật pháp Ngài, đến nỗi chúng sẵn sàng quăng con ra khỏi xe hoàn toàn, như chúng ta thường nói, thì dù vậy, lạy Chúa, con đã kiềm chế mọi đam mê của mình, vâng và điều đó qua quyền năng lớn của Ngài, cầu xin Ngài tiếp tục giữ chúng như những tù nhân, cho đến kỳ Ngài đã hoàn toàn giải cứu con khỏi chúng.” Hãy xem Đa-vít đã thực hành sự hiểu biết này mà ông nói ông có được về Đức Chúa Trời bởi lời Ngài như thế nào. Và chúng ta, theo gương của ông, hãy luôn luôn ghi nhớ bài học này: Chúng ta hãy dành mọi sự học hỏi của mình cả buổi tối và buổi sáng cho nó, hầu cho chúng ta có thể nói rằng chúng ta đã biết, rằng đó là điều Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta, vâng, để vâng theo nó. Nhưng Đa-vít ở đây không chỉ trình bày sự hiểu biết đơn thuần này về lời của Đức Chúa Trời: nhưng ông đi xa hơn: nghĩa là, Đức Chúa Trời bởi sự thành tín thật sự, đã khiến ông bị khốn khổ. Nay điều này còn khó hơn điều thứ nhất nhiều.
Thật đúng là chúng ta sẽ có những sự tranh chiến lớn trước khi có thể phục tùng Đức Chúa Trời, trong sự khiêm nhường như vậy, mà biết và nói rằng chỉ Ngài là khôn ngoan. Nhưng dù vậy, những người biết điều này, lại không nghĩ rằng những sự sửa phạt của Ngài là dịu dàng và đầy ân điển, nhưng lại thiếu kiên nhẫn, và mang lấy một nỗi đau buồn khiến họ nghiến răng. Nay Đa-vít đã kết hợp hai điều này lại với nhau, nghĩa là, ông không chỉ quý trọng lời của Đức Chúa Trời, mà còn quý trọng sự trừng phạt mà Ngài sai đến cho ông nữa: như thể ông đã nói: “Lạy Chúa, con không chỉ để mình được dạy dỗ bởi lời Ngài, mà còn được sửa trị bởi tay Ngài nữa: và con cầu xin Ngài quở trách và đánh con bằng những cây roi của Ngài, mỗi khi Ngài thấy con làm sai, và khiến con sửa đổi, tỏ mình là một người Cha yêu thương và thương xót nhất đối với con.”
Nay ở đây chúng ta có một lời khuyên dạy rất tốt: nghĩa là, trước hết chúng ta phải học để được cai trị theo ý muốn của Đức Chúa Trời, tiếp nhận lời Ngài mà không chống cãi, để chúng ta không đáp lại theo như trí tuệ và tình cảm của riêng mình vui thích, cũng không làm ồn ào khi chúng ta nghe Đức Chúa Trời phán: Nhưng hãy để Ngài có thẩm quyền trên chúng ta như vậy, để khiến chúng ta im lặng đến nỗi chúng ta có thể biết rằng bất cứ điều gì Ngài phán cùng chúng ta đều là công chính và chân thật. Và để làm được như vậy, chúng ta hãy học để không quá buồn ngủ và lười biếng, như chúng ta vốn có theo bản tính trong những thói xấu và tội lỗi của mình, và đặc biệt trong thói xấu tham vọng này, luôn luôn có một dục vọng tham lam muốn được thăng tiến.
Trái lại, chúng ta hãy biết rằng Đức Chúa Trời là Thầy của những người khiêm nhường và thấp hèn: và vì vậy chúng ta hãy hạ mình xuống, và đừng nhìn cao ngạo quá mức và kiêu căng ngu dại như vậy, là điều chẳng làm gì khác ngoài việc quăng chúng ta đầu chúc xuống sự hủy diệt khi chúng ta tự tôn mình lên cao hơn mức xứng hợp với mình. Trái lại, chúng ta hãy được khuyên dạy để kiềm chế mọi dục vọng của mình và điều đang giữ chúng ta như những kẻ bị giam cầm, như Thánh Phao-lô nói. Vì nguyên nhân nào mà ngày nay có nhiều người tự đặt mình chống nghịch Phúc Âm đến vậy? Không phải vì họ không biết giáo lý này là tốt, và họ không phán đoán như vậy về nó: Nhưng dù vậy, họ không được thuyết phục thấu đáo trong đó để nói: “Kìa, chúng ta phải sống như thế nào.” Mỗi người sẽ làm bất cứ điều gì tự mình nghĩ là tốt. Vậy chúng ta hẳn phải xưng nhận rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời là công chính, để chúng ta học giữ mọi đam mê của mình trong sự trói buộc: để chúng ta để mình bị Ngài kết án, và bị Ngài quở trách vì mọi thói xấu và những sự không trọn vẹn của mình như phải lẽ. Nay chúng ta có thể làm điều này không? Nghĩa là, chúng ta đã trở nên phục tùng và vâng phục lời của Đức Chúa Trời chưa? Chúng ta cũng phải phục tùng dưới tay Ngài, để Ngài đánh chúng ta khi nào Ngài vui lòng, và hiểu biết cách sống động rằng chúng ta đã làm sai, xưng nhận rằng Ngài đã sửa phạt chúng ta cách công chính, hay như ở đây đã nói, bởi sự thành tín thật sự.
Đây là tổng kết và hiệu quả, là Ngài công chính trong việc trừng phạt chúng ta, như Ngài khôn ngoan trong việc dạy dỗ chúng ta: điều này phụ thuộc vào điều kia, tức là, điều thứ hai phụ thuộc vào điều thứ nhất. Vì bất cứ ai sẽ đến được sự khiêm nhường này mà Đa-vít nói đến, để biết rằng trong lời của Đức Chúa Trời chỉ có một giáo lý thánh, một chân lý không thể sai lầm, một sự công bằng trọn vẹn đến nỗi không thể trọn vẹn hơn được: người nào đã biết điều này, sẽ từ từ, từng chút một, có được điều để được củng cố mà tiếp nhận những sự sửa trị với một tâm thần nhu mì, và không đau buồn, và không đá lại cái gậy nhọn, như chúng ta thường làm. Vậy nay chúng ta hãy để Đức Chúa Trời quở trách chúng ta, vâng và sửa trị chúng ta, vì Ngài làm tất cả điều này vì lợi ích và sức khỏe của chúng ta. Và đây là tổng kết và hiệu quả của câu này. Tiếp theo sau đó,
“Con cầu xin Ngài rằng sự nhân từ của Ngài an ủi con: y như lời hứa Ngài cùng tôi tớ Ngài.”
Ở đây Đa-vít dâng một lời cầu xin chung hơn lời cầu xin chúng ta đã thấy trước. Ông ước ao Đức Chúa Trời dạy dỗ ông, và nay ông thêm: “Ôi, nguyện sự nhân từ thương xót của Ngài là sự an ủi của con.” Như thể ông đã nói: “Lạy Chúa, con đã cầu xin Ngài về một điều đặc biệt và riêng biệt, nhưng nay con thêm rằng Ngài sẽ thương xót con trong mọi sự và qua mọi sự, rằng sự thương xót của Ngài sẽ trải rộng trên con, để con không thiếu thốn điều gì. Ngài biết điều gì là cần thiết và ích lợi cho con: Lạy Chúa, nguyện con cảm nhận Ngài là nhân từ và thương xót trong mọi phương cách.” Hãy xem có sự khác biệt nào giữa lời cầu xin thứ nhất mà chúng ta đã thấy, và lời cầu xin thứ hai này. Nay, đây là một điểm đáng ghi nhớ. Vì (như chúng ta đã nói trước) hãy xem điều thứ nhất mà chúng ta phải đặc biệt quý trọng, đó là, chúng ta có thể được Đức Chúa Trời dạy dỗ, và không chỉ được dạy dỗ bằng lời nói, nhưng Ngài cũng sẽ soi sáng chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài, để khiến chúng ta biết rằng chính lời Ngài hướng dẫn chúng ta. Tôi nói, hãy xem đây là con đường đúng đắn thật sự đến sự cứu rỗi. Nay chúng ta đã dâng lời cầu xin này chưa? Chúng ta có thể cầu xin Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ không để chúng ta sa ngã trong bất cứ điều gì, rằng sự thương xót của Ngài sẽ an ủi chúng ta. Nhưng dù vậy, ở đây chúng ta thấy Đa-vít đã không được an ủi cũng không vui mừng ngoài một mình Đức Chúa Trời, biết rằng mọi niềm vui chúng ta có ở dưới này sẽ bị rủa sả khi chúng ta không chú trọng đến Đấng Tạo Hóa của mình. Và dù vậy, hãy xem chúng ta thường quen vui mừng và tự an ủi mình như thế nào, đó là, ngay cả đến quên Đức Chúa Trời và quay lưng lại với Ngài. Nay, một niềm vui như vậy sẽ bị rủa sả, vì kết cục của nó không thể là gì khác, ngoài như Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta, phán: “Rằng nó sẽ biến thành sự khóc lóc và nghiến răng.” Tuy nhiên, thế gian đã say mê, vì bất cứ điều gì được nói với nó, nó cũng không đếm xỉa đến, nhưng hoàn toàn từ chối mọi giáo lý tốt và lành mạnh. Quả thật, điều này là đúng, rằng điều này đã không được viết ra một cách vô ích: nhưng để chúng ta sẽ càng không thể bào chữa được bấy nhiêu, khi chúng ta có gương của Đa-vít, trừ khi chúng ta noi theo nó. Vậy hãy xem điểm thứ nhất này, rằng sau khi Đa-vít đã bao quát cả thế gian cả trên lẫn dưới, ông không tìm thấy sự an nghỉ nào để an ủi tâm thần và linh hồn mình, ngoài lúc ông quay về cùng Đức Chúa Trời. Và ở đó, tôi nói, ông đã tìm thấy điều để vui mừng và tự an ủi mình: chẳng tìm thấy điều gì khác ngoài sự bất an trong mọi sinh vật. Nay ngay sau đó ông trình bày chúng ta phải vui mừng và được an ủi trong Đức Chúa Trời như thế nào: nghĩa là, qua sự thương xót của Ngài: vì nếu Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta theo những gì chúng ta đáng phải chịu, chúng ta sẽ không có lý do gì để vui mừng, nhưng trái lại sẽ bị bối rối vì kinh hoàng và sợ hãi. Khi Đức Chúa Trời sẽ tuyên bố mình là quan xét của chúng ta, than ôi, chúng ta sẽ có thể quay về hướng nào? Há chúng ta không hẳn phải bị quăng đầu chúc xuống vực sâu sao? Nếu người ta nói rằng chúng ta phải ra mắt trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời chúng ta, thì điều gì sẽ xảy đến cho chúng ta, là những kẻ hút lấy sự gian ác như cá hút nước, như đã chép trong sách Gióp? Vì vậy, chúng ta hãy biết rằng nếu chúng ta muốn vui mừng đúng cách và tìm thấy sự an nghỉ chắc chắn trong lương tâm mình, chúng ta phải nương mình vào sự thương xót tự do này của Đức Chúa Trời chúng ta, rằng Ngài tuyên bố mình thương xót chúng ta khi Ngài thấy chúng ta là những tạo vật khốn khổ và đáng thương, và giơ tay chúng ta ra cùng Ngài để tiếp nhận sự thương xót của Ngài. Nay Đa-vít ở cuối cho thấy ông xây dựng mình trên điều gì, khi dâng một lời cầu xin như vậy:
“Y như lời Ngài, đã phán cùng tôi tớ Ngài.”
Hãy xem chúng ta phải xây dựng và đặt mình trên điều gì, khi chúng ta muốn đến cùng Đức Chúa Trời, để được Ngài nghe, nghĩa là, trên sự thương xót duy nhất của Ngài, như chúng ta đã nói ở trên đây. Nhưng chúng ta đã đến được xa đến mức này chưa? Và nếu chúng ta đã đến, thì vẫn còn một điểm nữa cần phải có: nghĩa là, chúng ta phải bảo đảm với chính mình rằng các ân điển của Đức Chúa Trời sẽ trang điểm và làm đẹp cho chúng ta, khi chúng ta tìm kiếm chúng theo lời Ngài. Và để chứng minh điều đó là như vậy, tôi cầu xin quý vị hãy lưu ý, vì đó sẽ là một sự tự phụ lớn lao lạ thường trong chúng ta, nếu đến cùng Đức Chúa Trời mà không có những lời hứa của Ngài cho việc đó, và ước ao bất cứ điều gì nơi Ngài, và nói: “Lạy Chúa, con cần điều này và điều kia.” Nào, ở đây đã có một số dịp khiến chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời. Và lại nữa, “Lạy Chúa, Ngài là nhân lành và đầy ân điển”: kìa, đây cũng là một điều khác làm tăng lòng can đảm và sự dạn dĩ của chúng ta. Nhưng vì chúng ta cách xa Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta không thể đến gần sự oai nghi của Ngài, nếu Ngài không hạ mình xuống cùng chúng ta: vậy thì, trước khi chúng ta có thể có bất kỳ lối vào nào để dâng lời cầu nguyện lên Ngài, chúng ta phải đặt nền móng này đã được trình bày trước mặt chúng ta ở đây: tức là, lời của Đức Chúa Trời, khi qua đó Đức Chúa Trời làm chứng cho chúng ta rằng sự thương xót của Ngài luôn luôn sẵn sàng, rằng Ngài đặt nó trước mặt chúng ta ở đó, và ban nó cho chúng ta ở đó. Nay chẳng còn lại điều gì khác, ngoài việc chúng ta tiếp nhận nó bằng đức tin, và ở đó chúng ta tuyên bố đức tin của mình qua việc kêu cầu Ngài. Vậy thì chúng ta thấy, trật tự mà Đa-vít trình bày ở đây, đó là, ông đem chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, hầu cho chúng ta có thể lấy mọi sự thỏa lòng, an nghỉ, và vui mừng của mình trong sự nhân lành duy nhất của Ngài. Và vì Ngài đã tiếp nhận chúng ta qua sự thương xót của Ngài, chúng ta hãy cầu xin Ngài vui lòng nhìn đến chúng ta bằng đôi mắt thương xót của Ngài. Về điểm thứ ba, ông cho chúng ta thấy chúng ta phải dâng những lời thỉnh cầu như vậy của mình như thế nào, đó là, vì Đức Chúa Trời đã tự nguyện buộc mình với chúng ta, và đã làm chứng cho chúng ta rằng Ngài sẽ ở gần chúng ta. Vậy khi chúng ta đến cùng Ngài theo cách này, chúng ta đừng nghi ngờ rằng Ngài sẽ nghe chúng ta và ban bất cứ điều gì chúng ta ước ao theo ý muốn của Ngài.
Và đặc biệt, ông nói: “lời Ngài đã phán cùng tôi tớ Ngài,” hầu cho ông tuyên bố cho mỗi người chúng ta rằng mỗi người phải áp dụng những lời hứa của Đức Chúa Trời cách riêng biệt cho chính mình. Và không dùng cách của những người theo Giáo hoàng, mà nói: Thật đúng là Đức Chúa Trời đã hứa điều này và điều kia, nhưng chúng ta không biết điều đó có thuộc về chúng ta hay không. Và những người nói như vậy không phải là những kẻ ngu dại, nhưng đây là giáo lý mà họ dạy trong mọi trường học và nhà hội của Sa-tan và ma quỷ của họ. Kìa, đây chính là giáo lý của các tiến sĩ theo Giáo hoàng, rằng những lời hứa của Đức Chúa Trời là không chắc chắn, và chúng ta phải tiếp nhận chúng như những điều treo lơ lửng trên không, không tiếp nhận chúng một cách chung chung, mà nói: Tôi không nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời phán cùng một điều đó với tôi. Nhưng trái lại, chúng ta phải kết luận như Đa-vít làm ở đây, và: Lạy Chúa, nguyện điều đó được làm cho tôi tớ Ngài y như lời Ngài. Ông không nói: y như lời Ngài, tôi không biết phán cùng ai, cũng không phán cùng hạng người mà tôi không thuộc về, đến nỗi tôi không thể xây dựng trên đó: nhưng ông nói: y như lời hứa của Ngài, lạy Chúa, đã phán cùng con. Vậy chúng ta hãy học theo gương của ông, rằng khi chúng ta ước ao Chúa là Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta, chúng ta hãy trình với Ngài những lời hứa của Ngài, vâng và chúng ta hãy áp dụng chúng cho chính mình, và tin rằng chúng cũng được phán cho mỗi người chúng ta cách riêng biệt, và một cách chung cho mọi người: ý tôi là cho mọi tín hữu. Khi Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta phán: “Ta tiếp nhận mọi tội nhân vào sự thương xót,” mỗi người hãy nói: “Lạy Chúa, con là một trong những tạo vật khốn khổ và đáng thương ấy, và vì vậy con đến cùng Ngài, trình với Ngài lời hứa Ngài đã phán cùng con.” Kìa, chúng ta phải cư xử như thế nào trong việc này: vì nếu không, chúng ta sẽ chỉ lang thang trong Kinh Thánh mọi ngày trong đời mình. Ngay sau đó tiếp theo,
“Nguyện những sự thương xót dịu dàng của Ngài đến cùng con để con được sống: vì luật pháp Ngài là sự khoái lạc của con.”
Trong câu này, chúng ta có thể thấy rất rõ rằng Đa-vít như thể đã bị xa cách khỏi sự thương xót của Đức Chúa Trời. Nay đây là một điểm rất đáng để suy xét: vì nguyên nhân nào gây ra sự ngờ vực của chúng ta, vâng ngay cả đến việc đóng cổng lại nghịch cùng Đức Chúa Trời vì chúng ta không muốn đến cùng Ngài, ngoài việc chúng ta nghĩ rằng Đức Chúa Trời đã xa cách chính Ngài khỏi chúng ta, và chúng ta sẽ bị bối rối vì điều đó? Thật đúng là đôi khi Ngài sẽ khiến chúng ta cảm nhận chúng, như thể Ngài đã hoàn toàn quay mình đi khỏi chúng ta, và tất cả là vì chúng ta đã lìa bỏ Ngài trước: nhưng dù vậy, chúng ta vẫn phải trở về cùng Ngài, và không nản lòng, nhưng noi theo gương của Đa-vít, rằng dù những sự thương xót của Đức Chúa Trời, theo vẻ bề ngoài và theo sự phán đoán của chúng ta, có cách xa chúng ta, và theo cách mà chúng ta có thể nhận biết rõ ràng điều đó: thì chúng ta vẫn không bao giờ được ngừng nói rằng: “Lạy Chúa, nguyện những sự thương xót yêu thương của Ngài đến cùng con: quả thật theo vẻ bề ngoài, và theo như con có thể phán đoán, chúng ở cách xa con: nhưng dù vậy, lạy Chúa, con biết rằng cuối cùng Ngài sẽ khiến con đạt đến chúng: vâng và dù Ngài không tỏ chúng ra cho con cách rõ ràng, thì dù vậy con vẫn sẽ chờ đợi và trông mong chúng cách chắc chắn, với một đức tin và hy vọng bảo đảm.” Hơn nữa, khi ông nói, “để con được sống”: điều đó là để chỉ cho chúng ta cùng một điều tôi đã nói trước: nghĩa là, dù trí tuệ và tâm thần của ông nương dựa vào các tạo vật, thì ông vẫn chỉ như một người chết, và trong lúc ông nghĩ Đức Chúa Trời không ở gần ông, ông cho rằng mình chỉ như một người bị bỏ rơi. Và quả thật dù chúng ta có cả thế gian về phía mình, và có Đức Chúa Trời chống nghịch chúng ta, và chắc chắn rằng Ngài không yêu thương cũng không ưu đãi chúng ta, mọi điều còn lại sẽ chỉ biến thành sự hủy hoại và diệt vong của chúng ta. Và nếu chúng ta không đánh giá Ngài như vậy, há chẳng phải là chúng ta hẳn đã bị Sa-tan mê hoặc, và bị lôi cuốn đi cách dữ dội, khi chúng ta chỉ tự mãn với những điều thuộc về thế gian này, và không bao giờ chú trọng đến nguồn gốc và suối nguồn của mọi sự nhân lành: nghĩa là, sự ban cho rộng rãi của Đức Chúa Trời sao? Nhưng trong khi đó, chúng ta hãy lưu ý điều này, rằng dù chúng ta có chết trong một thời gian, theo gương của Đa-vít, thì chúng ta vẫn sẽ được sống lại, khi chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, cầu xin Ngài đừng giữ những sự thương xót của Ngài cách xa chúng ta. Nay ông nói ở cuối: “Vì luật pháp Ngài là sự khoái lạc của con.” Qua điều này, chúng ta được khuyên dạy điều chúng ta phải cầu xin nơi tay Đức Chúa Trời cách nghiêm túc là gì, quả thật là những sự thương xót của Ngài có thể ở lại với chúng ta: nghĩa là, khi chúng ta thích hợp với Ngài và với lời Ngài.
Giờ đây chúng ta đừng lấy làm hổ thẹn dù chúng ta cảm thấy mình ít nếm được lòng thương xót của Đức Chúa Trời dường ấy. Vì sao vậy? Vì có ai sẽ nhìn nhận điều đó chăng? Chúng ta bị những sự lừa dối giả trá của thế gian quyến dụ đến nỗi tưởng mình có thể đắc thắng nhờ chúng, tưởng mình sẽ được phước vô cùng khi có mọi sự theo lòng mình ước muốn. Nhưng làm như vậy, chúng ta có thể khinh thường Đức Chúa Trời và ân điển của Ngài. Vậy chúng ta đừng lấy làm hổ thẹn nếu mình bị đặt sang một bên khỏi những gì thuộc về sự cứu rỗi của mình, và nếu Đức Chúa Trời để cho chúng ta hao mòn trong sự khốn cùng và đau khổ. Thế thì chúng ta hãy học theo gương của Đa-vít, như thể bị lời của Đức Chúa Trời chối bỏ, và như thể bị xa cách khỏi lời ấy, mà tha thiết khao khát, cầu xin cho lòng thương xót của Ngài trở lại với chúng ta: tức là, xin Ngài ban cho chúng ta ân điển này, cho chúng ta hiểu được dường nào chúng ta cần ân huệ và sự giúp đỡ của Ngài, đến nỗi dù chúng ta đã lìa bỏ các điều răn của Ngài, Ngài vẫn ban cho chúng ta được cảm nhận lòng thương xót của Ngài, dù Ngài đã giữ lòng thương xót ấy khỏi chúng ta một thời gian. Bây giờ tiếp theo là,
“Xin làm cho kẻ kiêu ngạo bị hổ thẹn, vì chúng nó đã đối đãi tôi cách gian ác và dối trá: còn tôi suy ngẫm các điều răn của Chúa.”
Nơi đây Đa-vít nêu ra một lý do khác, để ngày càng tự củng cố mình hơn rằng ông sẽ nhận được điều ông cầu xin Đức Chúa Trời: tức là, vì kẻ ác bức hại ông, những kẻ mà ông gọi là kẻ kiêu ngạo. Và đây là câu mà chúng ta đã bàn đến trước đây rồi, thời gian cũng không cho phép chúng ta dừng lại lâu hơn ở đó. Vậy đối với lúc này, bấy nhiêu là đủ cho chúng ta, rằng chỉ đức tin mới là điều đưa chúng ta vào trong vòng khiêm nhường, khi chúng ta biết rằng trong mình chẳng có gì ngoài sự gian ác, và chúng ta bị ràng buộc vào đó bởi các sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời. Khi tôi nói rằng người có đức tin biết điều này, thì điều đó hạ sự kiêu căng trong lòng họ xuống, họ không còn kiêu ngạo hay tự phụ nữa, để tự tôn mình lên nghịch cùng Đức Chúa Trời và nghịch cùng người lân cận. Ngược lại, kẻ ác và kẻ thù của Đức Chúa Trời được gọi là kiêu ngạo: vì sự kiêu ngạo mà chúng dùng nghịch cùng Đức Chúa Trời cũng sinh ra sự tàn ác nghịch cùng người lân cận của chúng.
Bao nhiêu người tự hạ mình trước Đức Chúa Trời thì cũng sẽ rất dịu dàng đối với người lân cận của mình: nhưng những kẻ có tâm trí hung dữ và cao ngạo để chống lại Đức Chúa Trời thì ắt cũng sẽ tuôn nọc độc của mình ra nghịch cùng người lân cận. Và vì cớ đó Đa-vít nói: Lạy Chúa, xin làm cho kẻ kiêu ngạo bị hổ thẹn, vì chúng gian ác tìm cách làm cho con bị hổ thẹn. Qua đó chúng ta được nhắc nhở rằng, dù kẻ ác có làm phiền và làm buồn chúng ta cách bất công và vô cớ đến đâu, chúng ta vẫn được dạy qua đó mà càng tin cậy nhiều hơn rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót chúng ta. Vì sao vậy? Vì chính Ngài là Đấng nhậm lời cầu xin của chúng ta: và khi chúng ta trình dâng lời cầu xin ấy lên Ngài, điều đó sẽ không đến từ chính chúng ta, nhưng chính Ngài sẽ là tác giả của nó. Vậy khi chúng ta bị những người độc ác và tàn nhẫn làm buồn phiền và tổn thương, chúng ta hãy dạn dĩ đến với Đức Chúa Trời, và cầu xin Ngài thương xót và cảm thương chúng ta. Bây giờ ông nói thêm rằng ông không bao giờ ngừng suy ngẫm về các chứng cớ của Đức Chúa Trời, dù ông bị khốn khổ dường ấy. Và đây là một lời khuyên dạy tuyệt vời cho chúng ta, rằng khi chúng ta bị hành hạ cả từ trời lẫn trên đất, khi Đức Chúa Trời, về một phía, theo vẻ bề ngoài, dường như xa cách chúng ta: và chúng ta, về phía kia, bị bỏ rơi đến nỗi bị người ta giày đạp dưới chân, cùng với hàng nghìn điều đê tiện khác người ta làm cho chúng ta: khi, tôi nói, chúng ta bị phiền nhiễu và buồn rầu như vậy. Chúng ta phải học theo gương của Đa-vít mà suy ngẫm về các chứng cớ của Đức Chúa Trời, và tìm nơi đó toàn bộ sự an ủi của mình, vì đó chính là phương cách Đức Chúa Trời định dùng để kéo chúng ta ra khỏi mọi nỗi thống khổ và buồn rầu có thể làm chúng ta bối rối.
Điều tiếp theo đây đã được bàn đến rồi: tức là, những người kính sợ Đức Chúa Trời quay về với Ngài: nghĩa là, họ sẽ ở cùng với Ngài. Và cuối cùng ông nêu ra kết luận này:
“Xin cho lòng tôi được ngay thẳng trong các luật lệ của Chúa: để tôi không bị hổ thẹn.”
Bây giờ, cũng như trong câu đầu tiên ông ao ước Đức Chúa Trời ban cho ông sự hiểu biết để ông có thể học luật pháp của Ngài, thì nơi đây ông ao ước Ngài ban cho ông lòng yêu mến. Qua đó chúng ta có thể thấy rằng điều này xuất phát từ chúng ta và từ bản tính của chúng ta: tức là, chúng ta là những linh hồn mù lòa rất đáng thương, cho đến khi Đức Chúa Trời mở mắt chúng ta.
Và bấy nhiêu là đủ cho điểm thứ nhất. Nhưng sự hiểu biết mà thôi thì chưa đủ. Đức Chúa Trời phải làm cho lòng chúng ta mềm mại để vâng phục Ngài, và đặt chúng ta ở với Ngài đến nỗi chúng ta không còn ước muốn nào khác ngoài việc phục vụ Ngài. Vậy chúng ta hãy học cầu nguyện với Ngài như Đa-vít đã làm nơi đây: vì sau khi ông ao ước Ngài ban cho ông sự hiểu biết về luật pháp của Ngài, ông cũng ao ước Ngài ban cho ông một tấm lòng trong sạch và lành mạnh: phải, và chúng ta cũng phải làm y như vậy trong lẽ thật và sự chân thành, không nghi ngờ rằng khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một số ân điển, Ngài cũng sẽ gia tăng chúng ngày càng hơn, và thương xót chúng ta, để chúng ta vâng phục Ngài về phần mình, và dâng lên Ngài sự tôn kính và quyền uy thuộc về Ngài.
Và theo giáo lý này, chúng ta hãy với tất cả sự khiêm nhường phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài chạm đến chúng ta, để chúng ta có thể học theo gương của Tiên Tri của Ngài, biết cách dâng và trình lên Ngài các lời cầu xin của mình, và xin Ngài cất khỏi chúng ta mọi tình cảm thuộc về đất, là những điều chúng ta cảm thấy mãnh liệt nhất nghịch cùng chúng ta, hầu cho tâm trí chúng ta không bị chúng kéo xa khỏi sự công chính của Ngài, nhưng chúng ta hoàn toàn đầu phục ý muốn thánh của Ngài, chẳng ao ước điều gì khác ngoài việc để Ngài cai trị chúng ta: hầu cho, được Đức Thánh Linh làm cho vững mạnh, chúng ta có thể bền đỗ đến cuối cùng để chống lại những cám dỗ sẽ làm chúng ta buồn phiền, để đạt được chiến thắng đã nói ở trên, và đến với sự khải hoàn đã chuẩn bị cho chúng ta trên trời. Xin Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Một Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
CAPH.
81 Linh hồn tôi hao mòn vì trông đợi sự cứu rỗi của Chúa: song tôi vẫn trông cậy nơi lời Chúa.
82 Mắt tôi hao mòn vì lời hứa của Chúa: mà nói rằng, khi nào Chúa sẽ an ủi tôi?
83 Vì tôi đã trở nên như bầu da trong khói: nhưng tôi không quên các luật lệ của Chúa.
84 Các ngày của tôi tớ Chúa là bao nhiêu? Khi nào Chúa sẽ báo thù cho tôi về những kẻ bức hại tôi?
85 Kẻ kiêu ngạo đã đào hố cho tôi: điều đó không theo luật pháp của Chúa.
86 Hết thảy các điều răn của Chúa đều là chân thật: chúng nó bức hại tôi cách giả dối: xin Chúa giúp đỡ tôi.
87 Chúng nó hầu như đã diệt tôi trên đất: nhưng tôi không lìa bỏ các điều răn của Chúa.
88 Xin Chúa làm cho tôi sống lại tùy theo lòng nhân từ của Chúa: thì tôi sẽ giữ các chứng cớ của miệng Chúa.
NẾU chúng ta có thể nhớ lại cho đúng các lời hứa của Đức Chúa Trời trong những cơn hoạn nạn và khốn cùng của mình, thì bấy nhiêu đã đủ để làm cho chúng ta kiên nhẫn. Và bằng cách này, chúng ta sẽ đưa ra một bằng chứng chân thật về đức tin của mình: nhưng hễ chúng ta bị một cơn hoạn nạn nào làm buồn phiền, thì ngay lập tức chúng ta trở nên yếu lòng, vì chúng ta quên hết mọi lời hứa của Đức Chúa Trời: là những lời hứa mà theo như chúng ta tưởng, chúng ta đã hiểu và học rất kỹ từ lâu rồi. Bây giờ, ít nhất chúng ta không nên quên chúng khi hoàn cảnh đòi hỏi, phải, và khi chúng ta bị thúc ép bởi hoàn cảnh ấy. Và vì cớ đó, chúng ta có nơi đây một bài học rất tuyệt vời cho mục đích ấy, đáng để ghi nhớ: vì Đa-vít không chỉ dạy chúng ta như một Tiên Tri của Đức Chúa Trời về bổn phận của chúng ta là gì, và năng lực cùng phẩm chất của đức tin chúng ta phải như thế nào: mà còn cho chúng ta thấy con đường qua gương của ông, về cách chúng ta phải kiên nhẫn trong mọi nghịch cảnh của mình, và cách chúng ta không nên sa ngã khỏi sự kiên nhẫn ấy: tức là, chúng ta luôn hướng mắt mình vào các lời hứa của Đức Chúa Trời. Vì điều đó sẽ đủ để giữ và nâng đỡ chúng ta, đến nỗi chúng ta kiên nhẫn chờ đợi sự cứu rỗi của Ngài, phải, ngay cả trong khi kêu cầu Ngài. Nhưng để chúng ta có thể hưởng ích lợi nhiều hơn từ giáo lý này, chúng ta cần lưu ý nơi đây rằng hai câu đầu tiên đều có cùng một nội dung như nhau, ngoại trừ thứ tự của các lời được thay đổi. Trước hết ông nói: “Linh hồn tôi hao mòn vì sự cứu rỗi của Chúa,” nghĩa là, Lạy Chúa, tôi đã khao khát, dù những hoạn nạn và khốn cùng tôi đã chịu là rất lớn: và đã kéo dài lâu, và tôi không thấy chúng có kết thúc hay lối thoát nào, nhưng dù vậy tôi hoàn toàn nương dựa vào điều này, rằng tôi luôn tin cậy rằng Ngài sẽ là Đấng nâng đỡ và giúp đỡ tôi. Bây giờ ông nói thêm lý do làm sao ông có thể hao mòn như vậy: tức là, vì ông đã tin cậy nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời. Trong câu thứ hai, ông nói rằng ông đã hao mòn vì lời hứa của Đức Chúa Trời, phải, ngay cả khi trông đợi lời hứa này, và ông đã nói: “Khi nào Ngài sẽ an ủi tôi?” Và trong câu thứ ba, ông bàn đến điều ông đã nói trước đó: tức là, dù ông đã như bị thiêu khô và héo mòn, như một bầu da trong khói, đến nỗi trong ông không còn hơi ẩm hay sinh chất nào, mà đã khô kiệt vì chính những nỗi khốn cùng, nhưng ông vẫn không quên các chứng cớ của Đức Chúa Trời.
Vậy chúng ta thấy tổng ý và hiệu quả của điều được trình bày cho chúng ta nơi đây là gì: tức là, chỉ có một phương cách duy nhất khiến chúng ta được vững vàng và kiên nhẫn, khi chúng ta bị hoạn nạn, và nghịch cảnh của chúng ta cứ kéo dài mãi như chúng ta tưởng: đó là, ghi nhớ các lời hứa của Đức Chúa Trời, và khắc ghi chúng sâu đậm trong lòng mình. Vì nếu được như vậy, chúng ta sẽ không tốn nhiều công sức để kiên nhẫn: và dù đó là một việc khó, chúng ta cuối cùng cũng sẽ đi đến cùng của nó. Vậy bây giờ chúng ta hãy ghi nhận sự thiếu kiên nhẫn của chúng ta bắt nguồn từ đâu, và lý do vì sao chúng ta thường xuyên bị cám dỗ đánh bại: hoặc nếu không, khi chúng ta đã chống cự chúng một thời gian, cuối cùng chúng ta vẫn bị hổ thẹn và yếu lòng. Thật vậy, đó là vì chúng ta quên các chứng cớ của Đức Chúa Trời, và quay khỏi lời của Ngài. Thật ra, thoạt nhìn điều này có thể dường như là một chuyện thường tình đối với chúng ta. Và nói thật, mọi người đều sẽ nói rằng chúng ta phải nhớ đến chúng, và đó là phương thuốc duy nhất để an ủi chúng ta. Nhưng chúng ta sẽ làm điều đó thường xuyên hơn, khi chúng ta đã học bài học được nêu ra cho chúng ta nơi đây, và ghi nhớ nó suốt mọi ngày trong đời mình: Vì đây là một trong những điểm chính yếu cần có nơi mọi Cơ Đốc nhân, rằng khi họ nhận thấy Đức Chúa Trời đã đặt tay Ngài trên họ, đến nỗi họ như gần bị quật ngã: thì họ vẫn có thể tự an ủi mình, bằng cách nương dựa vào các lời hứa về sự cứu rỗi mà Đức Chúa Trời đã hứa cho họ. Nhưng dù vậy, chúng ta hãy xem xét kỹ lưỡng lời Đa-vít dùng nơi đây: “Tôi đã khao khát” (ông nói) “sự cứu rỗi, và tôi đã trông cậy, hay sau khi tôi đã trông cậy, vì cớ lời của Ngài.”
Phần thứ hai của câu này như là nền tảng mà Đa-vít xây dựng trên đó. Vậy chúng ta hãy hiểu niềm hy vọng này mà chúng ta phải có nơi lời của Đức Chúa Trời, như Đa-vít đã có: vì không có nó, chúng ta không thể nào tránh khỏi bị hổ thẹn. Vì dù theo sự phán đoán của loài người, dường như trong chúng ta có một phẩm chất và sự vững vàng nào đó để chịu đựng và kiên nhẫn chịu khổ, thì đó vẫn sẽ không phải là sự kiên nhẫn chân thật mà Đức Chúa Trời chấp nhận. Vì sao vậy? Vì chúng ta sẽ không bao giờ có lòng yêu mến Ngài để vâng phục Ngài, nếu chúng ta không tự an ủi mình rằng Ngài yêu thương chúng ta, và chúng ta không tin cậy nơi lòng nhân từ của Ngài.
Tôi nói, một người sẽ không bao giờ sẵn lòng vâng phục Đức Chúa Trời, và làm vinh hiển Ngài trong hoạn nạn, trừ khi người ấy đã nếm được lòng nhân từ, và tình yêu của người cha, mà Ngài dành cho chúng ta. Bây giờ, làm sao chúng ta có thể hoàn toàn tin chắc rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta, và lo liệu cho sự thịnh vượng và sức khỏe của chúng ta, khi Ngài làm cho chúng ta bị hoạn nạn, nếu chúng ta không được trang bị bằng các lời hứa của Ngài? Vì chúng ta không thể biết được lẽ thật của Đức Chúa Trời, trừ khi Ngài bày tỏ điều đó cho chúng ta trong lời của Ngài. Vậy chúng ta hãy học, như tôi đã nói rồi, rằng sự kiên nhẫn của người có đức tin không thể được xây dựng trên điều gì khác ngoài đức tin và niềm hy vọng nơi các lời hứa của Đức Chúa Trời. Vậy đó là điều chúng ta cần ghi nhận nơi đây.
Bây giờ Đa-vít, sau khi đã đặt một nền tảng như vậy, xây dựng trên đó, nói rằng linh hồn ông khao khát sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời: khi ông nói rằng linh hồn ông khao khát, ông không có ý rằng ông bị bỏ rơi đến nỗi cuối cùng đã hoàn toàn buông xuôi: cũng không phải rằng Sa-tan đã giành được lợi thế nào trên ông: nhưng từ khao khát ấy, trong Kinh Thánh, được dùng cho điều dù vậy vẫn gắn liền với sự vâng phục như chúng ta phải dâng lên Đức Chúa Trời, khi chúng ta nương dựa và an định mình trên Ngài. Như thế nào? Thánh Phao-lô nói rằng chúng ta phải trông cậy vượt trên mọi trông cậy như Áp-ra-ham đã làm: tức là, chúng ta phải vượt qua mọi trí khôn và tưởng tượng của mình, khi có vấn đề về niềm tin của chúng ta nơi Đức Chúa Trời. Vì nếu chúng ta muốn đo lường các lời hứa của Đức Chúa Trời bằng trí khôn của chính mình, thì sẽ ra sao? Vậy đức tin của chúng ta phải vượt quá và đi xa hơn mọi sự khôn ngoan của loài người, như nơi đây đã nói, rằng linh hồn ông đã khao khát: điều đó cũng như thể Đa-vít đã nói, thật vậy, lạy Chúa, theo lý lẽ của loài người, tôi đã hoàn toàn bị bỏ rơi: phải, tôi bị những nỗi khốn cùng áp bức đến nỗi không thể chịu đựng thêm được nữa: nhưng khi tôi ở giữa sự chết, dù vậy tôi vẫn không ngừng cho đến khi tôi đến được một bến bờ chắc chắn: tức là, sự cứu giúp và giúp đỡ của Ngài. Bây giờ ông đặc biệt nói về sự cứu giúp của Đức Chúa Trời, vì thật khó mà chúng ta không lang thang, nhìn lên trên, và xuống dưới, cả phía trước lẫn phía sau, để xem mình có thể tìm được sự giúp đỡ sẵn sàng ở đâu không.
Nhưng nếu hoạn nạn kéo dài lâu và chúng ta không thấy đường nào để thoát ra, mà nó như một vực sâu không đáy: thì dù trước đó chúng ta có phần nào tin cậy và trông cậy nơi Đức Chúa Trời, dù vậy khi ấy chúng ta sẽ bị thúc đẩy và xúi giục đi tìm sự giúp đỡ ở nơi này nơi kia, không biết ở đâu. Vì sao vậy? Chẳng lẽ tôi không thể tìm được phương thuốc sao? Vì, tôi nói, chúng ta quá chậm chạp, và niềm hy vọng chúng ta có nơi Đức Chúa Trời trôi qua khỏi chúng ta quá nhẹ nhàng, và tan chảy, và chạy quanh, lối này lối kia: vì lý do này Đa-vít nói rằng ông đã trông cậy nơi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Qua đó ông cho thấy rằng, dù cơ hội này đã được đưa ra cho ông để tìm kiếm những sự giúp đỡ khác, và để mắt đến các tạo vật, và lìa bỏ Đức Chúa Trời: nhưng những cám dỗ vẫn không thắng được ông đến nỗi ông không luôn giữ vững quyết tâm này, rằng chính Đức Chúa Trời phải cứu ông khỏi cơn túng ngặt. Bây giờ, tiếp theo đó ông nói thêm,
“Mắt tôi hao mòn vì lời hứa của Chúa: mà nói rằng, khi nào Chúa sẽ an ủi tôi?”
Tôi đã nói rồi rằng câu này không chứa điều gì mới hay lạ, mà Đa-vít chỉ thay đổi thứ tự của các lời. Vì khi ông nói rằng mắt ông tha thiết khao khát lời của Đức Chúa Trời, ông không có ý gì khác ngoài điều này, rằng dù mọi trí khôn của ông đều bị rối loạn, và ông như bị mù lòa bởi vô số hoạn nạn ông phải chịu đựng, nhưng ông vẫn luôn nương dựa vào lời này của Đức Chúa Trời, và không bao giờ ngừng kêu cầu Ngài, nói rằng: Ôi, khi nào Ngài sẽ an ủi tôi? Qua đó ông cho chúng ta thấy rằng, nếu chúng ta có một đức tin chân thật an định trên các lời hứa Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, thì khi Ngài vui lòng làm cho chúng ta bị hoạn nạn ngay sau đó, chúng ta không được lập tức nổi giận, cắn hàm thiếc như loài la vẫn làm: nhưng chúng ta hãy dâng lên Ngài sự vâng phục chân thật, nói rằng: Lạy Chúa, khi nào Ngài sẽ an ủi con? Vậy chúng ta phải chịu đựng và tiếp tục làm như vậy: tức là, khi chúng ta nài xin và cầu xin Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta theo lời hứa của Ngài, chúng ta cũng phải ao ước Ngài bày tỏ điều đó cho chúng ta qua kết quả: và chúng ta phải giữ vững và kiên định, cho đến khi Ngài khiến chúng ta nhận biết điều đó: vì dù Ngài trì hoãn sự giúp đỡ của Ngài, và như giữ nó trong tình trạng chờ đợi, chúng ta vẫn phải hoàn toàn tin chắc rằng Ngài không quên chức vụ của Ngài, tức là an ủi chúng ta. Bằng cách này, cuối cùng chúng ta sẽ tìm thấy kết quả của những lời cầu nguyện của mình. Bây giờ ông giải thích đầy đủ và trọn vẹn trong câu thứ ba tiếp theo, khi ông cho thấy việc bị quật ngã như vậy không phải là chuyện nhỏ, nếu lời của Đức Chúa Trời đã không nâng đỡ và đỡ ông dậy, mà còn có lý do lớn trong đó. “Tôi,” ông nói, “như một bầu da dê đựng dầu, hay rượu, treo trong khói, và bị khô và thiêu đốt đến nỗi trong đó không còn sinh chất hay hơi ẩm nào.” Đa-vít dùng hình ảnh so sánh này để cho thấy những hoạn nạn của ông là lớn lao và quá mức đến nỗi ông không còn chút sức lực nào, và không còn hy vọng sống. Bây giờ dù vậy ông nói thêm, “Rằng ông vẫn không quên các luật lệ của Đức Chúa Trời.”
Kìa, một gương mà chúng ta phải noi theo, và chúng ta cũng không được viện cớ sự yếu đuối của mình nơi đây: vì Đa-vít là một người có cảm xúc như chúng ta: ông rất có thể đã ngất đi nếu Đức Chúa Trời không làm cho ông mạnh mẽ. Vì sao vậy? Có các lời hứa, ông đã trông cậy nơi chúng: biết rằng Đức Chúa Trời tiếp tục ban các ơn phước của Ngài cho con cái Ngài, để họ tìm đến Ngài: ông đã kêu cầu Ngài, vì ông đã từng nhận được lòng thương xót và sự cứu giúp từ Ngài: Đức Chúa Trời đã giúp đỡ ông như vậy qua Đức Thánh Linh của Ngài. Bây giờ, ngày nay chúng ta chẳng có cùng những lời hứa mà Đa-vít đã có sao? Phải, chúng ta chẳng có những lời hứa lớn lao và dồi dào hơn sao? Chúng ta chẳng có sự đến gần thân mật hơn Đa-vít rất nhiều sao, vì Chúa Giê-xu Christ được bày tỏ là Đấng Trung Gian rõ ràng hơn so với thời dưới luật pháp? Vậy khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một chứng cớ như vậy về thiện ý của Ngài, rằng chúng ta có thể tự do đến trước mặt Ngài để cầu nguyện với Ngài, hầu cho Ngài giúp đỡ những nhu cầu cần thiết của chúng ta: tôi xin hỏi các bạn, chúng ta sẽ bào chữa thế nào, nếu chúng ta không dạn dĩ đến với Ngài như Đa-vít đã làm, và không kiên định bền đỗ trong cùng một mục đích ấy, khi thấy Đức Chúa Trời ban chính phương cách ấy để chiến đấu chống lại bất cứ điều gì có thể khiến chúng ta quay khỏi nó. Hơn nữa, quyền năng của Đức Chúa Trời có giảm đi kể từ thời đó không? Ngày nay Ngài chẳng giúp đỡ mọi người trung tín của Ngài bằng Đức Thánh Linh của Ngài, như Ngài đã làm dưới luật pháp sao? Phải, Ngài chẳng nói rằng Ngài sẽ mở rộng vương quốc của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta hơn cả những gì Ngài đã từng làm vào thời đó sao?
Vậy chẳng có gì ngoài sự vô ơn của chúng ta đã đóng cánh cửa lại trước Đức Chúa Trời, đến nỗi các ân điển của Ngài không thể đến gần hay vào trong chúng ta. Thật đúng rằng Ngài sẽ nói đủ với chúng ta, nhưng chúng ta sẽ bịt tai mình: Ngài sẽ ban cho chúng ta đủ những lời hứa tốt đẹp, nhưng chúng ta sẽ sớm quên chúng: hoặc nếu chúng ta giữ chúng trong tâm trí, thì đó chỉ là một sự tưởng tượng lang thang, và sẽ không có ấn dấu sâu đậm nào, cũng không có rễ sống động nào trong chúng ta. Vậy vì chúng ta không quý trọng các lời hứa của Đức Chúa Trời, kìa, đó là lý do vì sao chúng ta bị quật ngã quá đột ngột, ngay cả với cám dỗ nhỏ nhất có thể đến. Chúng ta thực hành đức tin của mình trong sự cầu nguyện như thế nào? Ngày nay giữa vòng Cơ Đốc nhân có sự sẵn sàng và lòng sốt sắng nào trong việc kêu cầu danh Đức Chúa Trời? Than ôi, nó lạnh nhạt và yếu ớt đến mức không thể hơn được nữa. Và như vậy hãy thấy vì sao Đức Chúa Trời đã rút tay Ngài lại khỏi chúng ta, vì sự vô tín của chúng ta, đến nỗi chúng ta không cảm nhận được sự giúp đỡ của Ngài như chúng ta phải cảm nhận. Vậy chúng ta càng phải suy xét sâu sắc hơn về câu này nơi đây, khi Đa-vít tuyên bố rằng ông đã hoàn toàn khô kiệt, nhưng dù vậy ông vẫn không quên các lời hứa của Đức Chúa Trời.
Bây giờ chúng ta hãy đi và khoe khoang mình là những Cơ Đốc nhân tốt, rằng chúng ta đã tiến bộ rất nhiều trong Phúc Âm, nhưng khi chúng ta bị chạm đến bởi một điều nhỏ nhặt nào, phải, và đó là một hoạn nạn rất nhẹ, chúng ta sẽ kinh ngạc đến mức đáng ngạc nhiên. Than ôi, chúng ta sẽ ra sao, nếu chúng ta ở trong tình trạng như Đa-vít xác nhận ông đã ở? Rằng Đức Chúa Trời đe dọa chúng ta đến cùng cực, rằng chỉ còn một giọt sinh chất của sự sống, và dường như chúng ta như đã chết rồi. Nếu trong chúng ta có một sự khô khốc thiêu đốt như vậy, thì sẽ ra sao? Nhưng sao? Lỗi ở đây là ở chỗ mọi người đều tự tâng bốc mình, và chúng ta cũng nghĩ rằng Đức Chúa Trời phải đầu phục những lời tâng bốc của chúng ta.
Nhưng gương này được đặt trước chúng ta nơi đây không phải là vô ích. Vậy chúng ta hãy rèn luyện mình tốt hơn những gì chúng ta đã làm trước đây, và nhớ lại các chứng cớ của Đức Chúa Trời. Khi chúng ta bị thiêu khô, và khô kiệt đến nỗi dường như chúng ta không còn một giọt sự sống nào? Dù vậy, chúng ta hãy suy ngẫm về các lời hứa của Đức Chúa Trời nhiều hơn bao giờ hết trước đây, hầu cho chúng ta có được năng lực và sức mạnh mới. Bây giờ, khi Đa-vít đã nói như vậy, ông nói thêm,
“Các ngày của tôi tớ Chúa là bao nhiêu? Khi nào Chúa sẽ báo thù cho tôi về những kẻ bức hại tôi? Kẻ kiêu ngạo đã đào hố cho tôi: điều đó không theo luật pháp của Chúa.”
Nơi đây Đa-vít, tiếp tục mục đích của mình, nhắc đến những nỗi buồn phiền ông đã chịu đựng, tức là, kẻ ác và kẻ không tin kính đã bức hại ông cách bất công, và ông, khi đã rút về với Đức Chúa Trời như nơi bảo vệ của mình, đã không tìm thấy sự cứu giúp từ Ngài ngay lúc đầu, mà Đức Chúa Trời giữ ông ở khoảng cách, như một người bị bỏ rơi. Bây giờ qua đó ông cho thấy cách đúng đắn rằng đức tin của ông không bị dập tắt hoàn toàn, cũng không suy giảm, mà ông vẫn tiếp tục cầu nguyện. Và cuối cùng ông kết luận rằng ông sẽ còn nhớ lời của Đức Chúa Trời tốt hơn nữa khi ông được Ngài phục hồi và được dựng dậy như từ cõi chết. Vậy chúng ta hãy ghi nhận rằng Đa-vít nơi đây nêu ra một cách thức và thứ tự nhất định để cho chúng ta thấy rằng khi Đức Chúa Trời, theo vẻ bề ngoài, dường như xa cách, chúng ta vẫn phải cẩn thận để điều đó không ngăn chúng ta tìm đến Ngài. Bây giờ, rất có thể dường như Đức Chúa Trời đôi khi không nghĩ đến chúng ta, nhưng đặc biệt là khi Ngài để cho kẻ ác chạy đi đâu tùy ý và để chúng làm bất cứ điều gì chúng muốn.
Bây giờ đây là một cám dỗ khủng khiếp. Vì sao vậy? Vì về một phía, chúng ta nghĩ rằng nếu Đức Chúa Trời đã nhận chúng ta làm con cái Ngài, và yêu thương chúng ta như Ngài làm chứng, thì Ngài chẳng phải lập tức thương xót những nỗi khốn cùng của chúng ta sao? Ngài chẳng phải đưa tay ra giúp đỡ chúng ta sao? Vậy khi Ngài để cho chúng ta bị giày đạp cách bất công như vậy, đó là một dấu hiệu rằng Ngài đã lìa bỏ chúng ta và Ngài không quan tâm đến chúng ta, cũng không quan tâm đến sức khỏe của chúng ta.
Kìa, đây là một cám dỗ rất khó khăn và đau buồn. Và cám dỗ thứ hai là dường như Đức Chúa Trời không làm tròn chức vụ của Ngài. Như thế nào? Hãy xem kẻ không tin kính chống đối Ngài ra sao đến nỗi dường như chúng công khai thách thức Ngài. Vì khi chúng tự cho phép mình làm điều gian ác, đó chẳng phải là gây chiến với Ngài sao: rằng dù có nói gì với chúng, chúng cũng không bao giờ có thể được đưa đến điều tốt lành? Nhưng Đức Chúa Trời vẫn làm như thể Ngài không quan tâm đến việc làm gian ác của chúng. Chúng ta thấy, đây là hai cám dỗ nguy hiểm lạ thường. Và đây chính là lý do vì sao Đa-vít nơi đây đã kể lại những sự bức hại mà ông đã chịu dưới tay kẻ ác.
Bây giờ, khi ông ở trong những cuộc xung đột như vậy, phải chiến đấu chống lại hai cám dỗ này mà tôi đã ghi nhận, ông cho thấy rất rõ rằng ông vẫn là người chiến thắng. Và hãy xem vì sao ông nói: “Các ngày của tôi tớ Chúa là bao nhiêu? Khi nào Chúa sẽ báo thù cho tôi về những kẻ bức hại tôi?” Đa-vít cho thấy rằng ông không đưa ra lời cầu xin này cho đến khi ông bị dồn đến bước đường cùng này, đến nỗi ông không còn có thể chịu đựng được nữa. Như thể ông đã nói: “Than ôi, Đức Chúa Trời nhân lành của tôi, Ngài sẽ giúp tôi sau khi tôi đã chết sao? Vì Ngài thấy rằng tôi đã chịu đựng quá nhiều, đến nỗi không thể chịu đựng thêm nữa: Ngài thấy tôi đã ở ngay bên bờ huyệt mộ: Bây giờ là lúc, nếu không thì không bao giờ, để giúp đỡ. Nhưng tôi vẫn không thấy sự cứu giúp nào đến từ Ngài. Và nguyên nhân là gì? Khi nào Ngài sẽ làm điều đó?” Không thể khác được, Đa-vít hẳn đã có một nỗi hoạn nạn như không thể chịu nổi khi ông kêu cầu Đức Chúa Trời theo cách này. Vì vậy chúng ta càng phải suy ngẫm về chỗ này hơn. Vì dù Đức Chúa Trời để cho chúng ta bị hoạn nạn chỉ trong một thời gian ngắn, nhưng điều đó kéo dài đối với chúng ta đến nỗi, khi bị phiền nhiễu đến cùng cực, chúng ta sẽ nói: “Tôi không biết mình đang ở đâu, cũng không biết phải làm gì trong việc này.” Nguyên nhân vì sao Đức Chúa Trời trì hoãn sự giúp đỡ của Ngài lâu như vậy? Vì thay vì kêu cầu Ngài, không nghi ngờ gì chúng ta lại lằm bằm, phải, và như rên rỉ cách thầm kín nghịch cùng Ngài. Bây giờ phương thuốc đúng đắn để vượt qua những cám dỗ này, và không lằm bằm nghịch cùng Đức Chúa Trời như vậy trong những hoạn nạn của mình, là đây, kêu cầu Ngài với sự bảo đảm trọn vẹn, cầu xin Ngài ban cho chúng ta ân điển của Ngài, để dù mọi hoạn nạn Ngài đặt trên chúng ta, Ngài vẫn không vì thế mà lìa bỏ chúng ta khỏi niềm trông cậy nơi điều Ngài đã hứa cho chúng ta. Và đây là điều Đa-vít tuyên bố đầy đủ hơn nữa, khi sau khi ông đã nói rằng kẻ không tin kính đã tìm cách đào hố cho ông, điều đó không theo luật pháp của Ngài, ông nói thêm, và nói rằng,
“Hết thảy các điều răn của Chúa đều là chân thật: chúng nó bức hại tôi cách giả dối: xin Chúa giúp đỡ tôi.”
Nơi đây ông bày tỏ những tổn thương và sự xúc phạm mà chúng đã làm cho ông là gì. “Chúng đã,” ông nói, “đào hố cho tôi,” phải, và ông xác nhận rằng chúng đã làm điều đó cách bất công, rằng ông chưa bao giờ cho kẻ ác cơ hội để làm hại ông, mà ông đã bước đi với một lương tâm tốt và trong sạch. Nhưng, ông nói, “Chúng đã tìm cách lừa gạt và bao vây tôi.” Vậy chúng ta thấy rằng Đa-vít đã chịu những cuộc tấn công không hề nhỏ, mà là những cuộc tấn công thậm chí chết người, đến nỗi không còn nghi ngờ gì ông hẳn phải hoàn toàn bị hổ thẹn. Phải, và dù ông chưa bao giờ làm hại bất kỳ ai trong chúng, để có thể nói rằng ông đã bức hại chúng cách bất công, nhưng ông vẫn luôn tìm đến Đức Chúa Trời. Vậy thì, bây giờ chúng ta có thể được củng cố tốt hơn trong giáo lý mà chúng ta đã bàn đến trước đây: tức là, dù chúng ta bị dồn đến bước đường cùng nào trong những hoạn nạn của mình, chúng ta sẽ đưa chúng đến một kết cục rất tốt đẹp, khi chúng ta, được quyền năng của Đức Thánh Linh bao bọc, hướng mắt vào các lời hứa của Ngài. Bây giờ chúng ta hãy xem vì sao ông nói thêm và nói rằng: “Các điều răn của Chúa là chân thật, chúng nó bức hại tôi cách giả dối, ôi xin giúp đỡ tôi.” Đa-vít nêu ra nơi đây ba điểm. Điểm thứ nhất là Đức Chúa Trời là chân thật, và sau đó ông nói thêm lời xác nhận về cách cư xử và sự dẫn dắt tốt lành của mình, và về sự độc ác của những kẻ thù nghịch ông. Thứ ba, ông kêu cầu Đức Chúa Trời trong những hoạn nạn của mình.
Bây giờ về điểm thứ nhất, ông cho chúng ta thấy rằng dù Sa-tan, để làm chúng ta lung lay, và cuối cùng hoàn toàn cuốn chúng ta đi, tìm cách lừa dối chúng ta cách tinh vi và xảo quyệt, chúng ta, ngược lại, phải học cách nhận biết những ổ phục kích của nó và giữ mình tránh khỏi chúng. Vậy mỗi khi chúng ta bị buồn phiền bởi nghịch cảnh và hoạn nạn, chúng ta phải bắt đầu từ đâu? Hãy xem Sa-tan giăng lưới và đặt ổ phục kích của nó như thế nào để dụ dỗ và thuyết phục chúng ta sa vào chúng. Nó nói gì, ngươi chẳng thấy mình bị Đức Chúa Trời của ngươi lìa bỏ sao? Những lời hứa ngươi đã tin cậy ở đâu rồi? Bây giờ đây ngươi thấy mình là một tạo vật khốn cùng bị bỏ rơi. Vậy thì, ngươi thấy rõ rằng Đức Chúa Trời đã lừa dối ngươi, và những lời hứa ngươi đã tin cậy chẳng thuộc về ngươi chút nào. Hãy xem đây là sự tinh vi của Sa-tan. Bây giờ phải làm gì? Chúng ta phải kết luận với Đa-vít và nói rằng, Đức Chúa Trời vẫn là chân thật và thành tín. Tôi nói, chúng ta hãy giữ lẽ thật của Đức Chúa Trời trong tâm trí như một tấm khiên để đánh bật bất cứ điều gì Sa-tan có thể buộc tội chúng ta, khi nó tìm cách khiến chúng ta chối bỏ đức tin của mình, khi nó cũng nói dối về chúng ta để làm cho chúng ta tin rằng Đức Chúa Trời không còn nghĩ đến chúng ta nữa, hoặc rằng thật vô ích khi chúng ta tin cậy nơi các lời hứa của Ngài. Nhưng chúng ta hãy biết điều hoàn toàn ngược lại, rằng điều Đức Chúa Trời nói với chúng ta là lẽ thật rất rõ ràng và vững chắc. Dù Sa-tan ném vào chúng ta bao nhiêu mũi tên, dù nó có bao nhiêu mưu kế quá mức chống lại chúng ta, dù thỉnh thoảng bằng bạo lực, đôi khi bằng sự tinh vi và xảo quyệt, dường như thật sự nó sẽ thắng chúng ta: Tuy nhiên, nó sẽ không bao giờ làm được điều đó mà chúng ta lại không có lẽ thật của Đức Chúa Trời, để được chắc chắn và vững vàng trong lòng mình. Và bấy nhiêu là đủ cho điểm thứ nhất.
Lời xác nhận mà Đa-vít đưa ra phải thúc giục chúng ta bước đi với người lân cận của mình theo cách mà chúng ta không cho họ cơ hội nào để làm hại chúng ta. Mà hãy sống cách rõ ràng và đơn sơ với nhau. Kẻ ác rất có thể làm hại lẫn nhau, phải và thậm chí tự hủy diệt chính mình: nhưng trong lúc đó, con cái của Đức Chúa Trời phải luôn có chứng cớ này với mình, rằng họ sẽ không làm, cũng không gây ra bất kỳ tổn hại nào cho chúng, mà đau buồn và buồn rầu khi thấy chúng lao đầu vào sự hủy diệt.
Khi tâm trí này ở trong chúng ta, thì chúng ta sẽ có một lối vào tuyệt vời để kêu cầu Đức Chúa Trời: nhưng ngược lại, nếu chúng ta lấy ác trả ác, khi bị kẻ thù làm phiền, và cố sức làm điều tương tự, và đòi ăn miếng trả miếng (như chúng ta thường nói) với chúng, thì vụ việc của chúng ta sẽ hoàn toàn bị sụp đổ. Vì sao vậy? Vì nếu chúng ta đầy lòng báo thù như vậy, chúng ta không thể tin cậy và tin rằng Đức Chúa Trời sẽ giúp đỡ chúng ta. Phải, ngay cả khi đó, tôi nói, khi chúng ta có một lý do tốt và công chính. Vì Đức Chúa Trời sẽ từ bỏ chúng ta nếu chúng ta không có một lương tâm tốt: và dù có một số người vừa muốn vừa làm hại chúng ta: Chúng ta phải nói, Lạy Chúa, điều này được làm cách bất công và giả dối. Nhưng (như tôi đã đề cập rồi) chúng ta hãy có một chứng cớ như vậy trong lòng mình, rằng dù những kẻ bức hại chúng ta là công cụ và chi thể của Sa-tan, và làm điều đó hoàn toàn vì ác ý: Chúng ta, hoàn toàn ngược lại, đừng gây ra cho chúng bất kỳ tổn hại hay sự khó chịu nào. Khi ấy chúng ta có thể kêu cầu Đức Chúa Trời cùng với Đa-vít, biết rằng Ngài sẽ không bao giờ bỏ rơi những người bị bức hại cách bất công. Vậy đó là ý nghĩa của ba điểm được đề cập nơi đây. Bây giờ, sau khi Đa-vít đã nói như vậy, ông nói thêm,
“Chúng nó hầu như đã làm cho tôi tận diệt trên đất: nhưng tôi không lìa bỏ các điều răn của Chúa.”
Hãy xem nơi đây một câu đáng để suy xét kỹ lưỡng. Thật đúng rằng Đa-vít bày tỏ điều ông đã nói trước đó, “Tôi đã không,” ông nói, “lìa bỏ các điều răn của Chúa, lạy Chúa, dù tôi như một người hoàn toàn khô kiệt, và như một người hoàn toàn bị bỏ rơi, nhưng dù vậy tôi vẫn không lìa bỏ các điều răn của Chúa.” Bây giờ, hẳn là Đa-vít đã chống lại hai cám dỗ khi tiếp tục giữ vững và kiên định như vậy trong sự vâng phục Đức Chúa Trời. Cám dỗ thứ nhất là, ông có thể đã bị đưa vào một cơn khốn cùng nào đó. Cám dỗ thứ hai là, ông có thể đã bị hướng đến việc làm điều gian ác. Vì sao vậy? Thấy rằng kẻ ác đã bức hại ông cách bất công, ông có thể đã báo thù chúng. Kìa là hai cuộc tấn công mà ông phải chịu đựng và chống lại cách thích hợp và thuận tiện. Chúng ta cũng phải noi theo gương của ông như vậy: Vì khi người ta làm phiền và làm buồn chúng ta cách bất công, và họ không chỉ làm cho chúng ta một tổn thương, phải, hai hay ba: mà hoạn nạn của chúng ta sẽ tiếp tục không dứt và không ngừng, chúng ta vẫn hãy học cách kiên nhẫn. Và nhất là, khi không còn vấn đề về việc chịu một thiệt hại nhỏ, hay một nỗi buồn nhỏ: Mà chúng ta sẽ bị bức hại đến chết, và mạng sống của chúng ta cũng như tuyệt vọng, như đã ở ngay trong cổ họng của Sói, phải, như đã là những người bị nuốt chửng và bị ăn nuốt rồi. Khi chúng ta bị đưa đến bước đường như vậy, chúng ta vẫn đừng ngừng nói cùng với Đa-vít,
“Tôi đã không lìa bỏ các điều răn của Chúa.”
Và để chúng ta có thể thực hành giáo lý này tốt hơn, và áp dụng nó cho việc sử dụng và ích lợi của chính mình, chúng ta hãy học cách tìm đến Đức Chúa Trời trong mọi hoạn nạn của mình, kêu cầu Ngài là sự bảo đảm và nơi bảo vệ của chúng ta. Và trong lúc đó, dù chúng ta bị làm phiền cách bất công, chúng ta hãy cầu xin Ngài ban cho chúng ta ân điển của Ngài để dâng mình cho điều Ngài đã truyền dạy chúng ta: tức là, yêu thương kẻ thù của mình, làm điều tốt cho những người tìm cách làm mọi tổn hại có thể cho chúng ta, cầu nguyện cho những người vu khống và mong cho chúng ta càng nhiều điều ác càng tốt. Kìa, nơi đây chúng ta phải suy ngẫm về các điều răn của Đức Chúa Trời, dù chúng ta như bị tiêu hao trên đất.
Bây giờ nơi đây chúng ta cần ghi nhận rằng không phải vô cớ Đa-vít nói rằng ông hầu như đã bị tiêu hao: Vì điều này cũng sẽ xảy đến cho chúng ta như vậy, khi người ta xét đoán và kết án chúng ta, và chúng ta đã nhận án tử hình trong chính mình: như Thánh Phao-lô nói trong thư thứ hai gửi cho người Cô-rinh-tô. Cũng vậy Đa-vít, như một người bị kết án tử hình, và không thấy khả năng nào được giải cứu, nhưng dù vậy vẫn không ngừng kêu cầu Đức Chúa Trời. Chúng ta cũng phải làm như vậy, biết rằng Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ chúng ta: vì hãy xem nguyên nhân là gì, khiến Đức Chúa Trời thường giữ lại bàn tay giúp đỡ của Ngài khỏi chúng ta, chẳng phải chỉ là khi chúng ta ngăn cản Ngài bằng sự nhẹ dạ và thiếu kiên định của chính mình sao. Vì hễ chúng ta bị buồn phiền hơn mức thường lệ một chút: chúng ta lập tức kết luận và nói, “Ôi, mọi sự đều hư không: chúng ta hoàn toàn bị hủy diệt: đã quá mọi hy vọng.” Khi chúng ta, theo cách này, ngăn cản Ngài, điều đó giống như một người tự quăng mình vào huyệt mộ trước khi chết, và tự làm mình ngạt thở. Theo cách này, tôi nói, chúng ta ngăn cản bằng phương cách ấy sự giúp đỡ mà Đức Chúa Trời đã trì hoãn ban cho chúng ta, cho đến khi thời điểm đến, là thời điểm Ngài biết là thích hợp nhất. Vậy chúng ta hãy suy xét kỹ rằng, khi Đức Chúa Trời trì hoãn sự giúp đỡ Ngài định ban cho chúng ta, dù chúng ta dường như như những người chết, và mạng sống của chúng ta tuyệt vọng, Ngài vẫn có thể phục hồi chúng ta lại trong phút chốc, dù trước mắt loài người chúng ta như những hình ảnh của sự chết, Ngài vẫn không để chúng ta không có sự sống ở bên trong. Vì như chúng ta thấy vào mùa đông, cây cối như đã chết, đến nỗi chúng ta không thể nhận thấy nhựa, lá, hay bất cứ điều gì khác: nhưng vẫn có sự sống ẩn giấu trong chúng. Đối với chúng ta cũng vậy: Vì khi chúng ta yên lặng và bình tĩnh chờ đợi sự giúp đỡ từ tay Đức Chúa Trời, chúng ta chắc chắn rằng khi mùa đông đã qua: tức là, thời kỳ hoạn nạn của chúng ta, Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta sự sống, là sự sống trước đó như đã bị ẩn giấu. Bây giờ để kết thúc Thi Thiên, ông nói,
“Xin Chúa làm cho tôi sống lại tùy theo lòng nhân từ của Chúa: thì tôi sẽ giữ các chứng cớ của miệng Chúa.”
Chúng ta thấy nơi đây rằng Đa-vít nói như một người đã chết, khi ông nói: “Xin làm cho tôi sống lại,” thì ông cho thấy rằng ông đã không bị đánh nhẹ nhàng bằng roi, hay bằng một hoạn nạn tầm thường: mà đã bị trừng phạt cho đến tột cùng. Vì ông đã khô kiệt đến nỗi, như chúng ta đã nói trước đây, chẳng còn lại một chút sinh khí nào trong ông nữa. Kìa, đó là nguyên nhân vì sao Đa-vít đã dâng lời cầu xin của mình theo cách như vậy.
Vậy chúng ta hãy học đừng tự lừa phỉnh mình, khi Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta thăm viếng chúng ta bằng một hoạn nạn nhỏ nào, mà chúng ta tưởng rằng mình đã làm đủ rồi, nếu chúng ta kêu cầu Ngài: Nhưng nếu chúng ta đã làm như vậy hơn gấp trăm ngàn lần đi nữa, thì chúng ta vẫn không được ngừng cầu nguyện và kêu cầu Ngài. Và nơi đây có thể thấy cách cư xử giả hình của loài người: Vì tâm trí họ yếu mềm như đàn bà và lòng họ mỏng manh đến nỗi họ tưởng mình đã làm được một triệu phép lạ, khi họ đã chịu một nghịch cảnh dù nhỏ đến đâu, không, chẳng đáng giá trị của một giờ đồng hồ.
Hơn nữa, nếu họ bị đè nặng bởi một nghịch cảnh nào, thì họ, như họ tưởng, có thể bạo dạn mà hoàn toàn quên cả Đức Chúa Trời lẫn lời Ngài. Nhưng Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta không muốn chúng ta tiến hành theo cách như vậy: Vì Ngài đặt trước mặt chúng ta nơi đây gương của Đa-vít để dạy dỗ chúng ta, và Ngài đã nêu gương ấy ra cho chúng ta vì mục đích này, là để chúng ta không ngừng tiếp tục kêu cầu Ngài trong những nghịch cảnh của mình: phải, dù hoạn nạn của chúng ta có lớn đến đâu, và kéo dài bao lâu đi nữa, thì chúng ta vẫn phải liên tục bền lòng trong sự cầu nguyện.
Nói ngắn gọn, chúng ta hãy hiểu rằng Đa-vít đã dâng lời cầu nguyện này vào lúc ông tưởng mình không còn sống được nữa, mà ông như một người đã chết, khi ông nói: “Xin làm cho tôi sống lại.”
Hơn nữa, chúng ta có thể thấy rằng sự hằng tâm của ông không giống như một luồng gió thoảng, mà ông đã bền lòng trong đó. Vì dù những gian truân của ông chứa đựng điều này, là ông như ở trong một hố rất sâu, mà ông không thể nào ra khỏi được: nhưng ông vẫn không bao giờ ngừng tin cậy rằng Đức Chúa Trời sẽ giải cứu ông ra khỏi đó: và vì vậy ông đã kêu cầu Ngài, và nhận được sự can đảm lớn. Nghĩa là, ông ao ước được làm cho sống lại tùy theo lòng nhân từ của Đức Chúa Trời. Vì chúng ta cũng phải ở vào điểm đó, nếu chúng ta muốn được nhậm lời, là phải biết rằng Đức Chúa Trời bị ràng buộc với chúng ta chỉ bởi ân điển và ân huệ thuần túy của Ngài: và chúng ta cũng phải tìm đến Ngài, nếu chúng ta muốn Ngài làm thành các lời hứa của Ngài cho chúng ta. Vậy loài người không được tự lừa dối mình, mà nhìn vào việc làm của chính mình, hay để ý đến các phương tiện thuộc về thế gian: Nhưng họ phải tìm kiếm điều đó trong Đức Chúa Trời, và trong sự nhân lành thuần túy cùng ân tứ nhưng không của Ngài, vì cớ đó Ngài sẽ nghe họ, và cũng tiếp nhận họ về với Ngài. Cuối cùng, Đa-vít tuyên bố rằng ông sẽ giữ các chứng cớ của miệng Đức Chúa Trời. Bây giờ chúng ta đừng hiểu điều này có nghĩa là trước đây ông đã không giữ chúng: Vì chúng ta đã thấy điều hoàn toàn ngược lại. Nhưng điều này có nghĩa là: Thấy rằng giữa những hoạn nạn mà con đã chịu đựng, Chúa đã luôn ban cho con ân điển để bền lòng trong đức tin, và con đã liên tục kêu cầu Ngài, Sa-tan đã không lay chuyển được con, để khiến con làm điều gian ác, vậy thì, lạy Chúa, vì Ngài đã ban cho con sự hằng tâm như vậy vào lúc Ngài dường như xa cách con: thì với một lý lẽ mạnh mẽ hơn, khi Ngài sẽ là sự giúp đỡ và cứu trợ của con, và sẽ phục hồi con, con sẽ có một sự hằng tâm lớn hơn nhiều, để giữ các chứng cớ của miệng Ngài. Vậy hãy xem, giữa mọi hoạn nạn của chúng ta, chúng ta phải làm vinh hiển Đức Chúa Trời như thế nào, không nghi ngờ về cách đối xử thành tín của Ngài, rằng Ngài sẽ làm thành bất cứ điều gì Ngài đã hứa, cuối cùng sẽ thương xót chúng ta, và càng ngày càng làm cho chúng ta vững vàng hơn để giữ các chứng cớ của miệng Ngài: biết rằng Ngài sẽ tiếp tục làm cho chúng ta điều Ngài đã từng bày tỏ cho chúng ta một lần rồi.
Và theo giáo lý này, chúng ta hãy phủ phục trước mặt Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình: Cầu xin Ngài vui lòng mở mắt chúng ta ra rõ hơn để chúng ta có thể nhìn thấy quyền năng và hiệu năng của lời Ngài, và nương dựa vào đó: cất khỏi chúng ta mọi sự nhẹ dạ và hay thay đổi, là những điều có thể khiến chúng ta lìa xa lời ấy, cũng cầu xin Ngài đừng để chúng ta lang thang nơi này nơi kia, như chúng ta thường quen làm, khiến chúng ta lìa khỏi đường ngay thẳng, vì theo bản tính chúng ta quá nghiêng về điều đó: nhưng được hoàn toàn quyết chắc rằng điều Ngài đã tuyên bố với chúng ta không phải là vô ích, rằng Ngài sẽ giúp đỡ chúng ta trong mọi sự cần thiết của chúng ta, là những điều chúng ta sẽ cầu xin Ngài trong đức tin chân thật: phải, không những trong những hoạn nạn nhỏ và tầm thường của chúng ta: mà ngay cả khi Ngài thấy chúng ta phải bị lật đổ hoàn toàn: biết rằng Ngài sẽ làm thành, vì ích lợi và sự cứu rỗi của chúng ta, bất cứ điều gì chúng ta có thể hy vọng và nhìn thấy bằng con mắt đức tin. Chúng ta hãy cầu xin Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên đất nữa. Vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
LAMED.
89 Lạy Đức Giê-hô-va, lời Chúa còn đời đời trên trời.
90 Sự chân thật của Chúa còn từ đời nầy sang đời kia: Chúa đã lập nền đất, và đất còn đứng vững.
91 Chúng còn tiếp tục cho đến ngày nay, theo mạng lịnh của Chúa: vì muôn vật đều là tôi tớ của Chúa.
92 Nếu Đức Giê-hô-va không là sự khoái lạc của tôi: thì tôi đã bị diệt trong cơn hoạn nạn của tôi rồi.
93 Tôi sẽ chẳng bao giờ quên các điều răn của Chúa: vì bởi đó Chúa đã làm cho tôi sống lại.
94 Tôi thuộc về Chúa, xin cứu tôi: vì tôi đã tìm kiếm các điều răn của Chúa.
95 Kẻ không tin kính đã rình rập tôi: nhưng tôi sẽ suy xét các chứng cớ của Chúa.
96 Tôi đã thấy sự cuối cùng của mọi sự trọn vẹn: nhưng điều răn của Chúa thì rộng lớn vô cùng.
Chúng ta thấy loài người hay thay đổi dường nào. Thật đúng rằng khi chúng ta nói về cái bóng, chúng ta có thể nói rằng nó di chuyển và thay đổi mỗi phút trong một giờ, đến nỗi nó không yên nghỉ. Nhưng nếu chúng ta nhìn kỹ và tra xét thấu đáo điều ở trong tâm trí của con người, chúng ta sẽ thấy sự hư không và thay đổi nhiều hơn rất nhiều so với điều thấy được trong chính cái bóng. Và hơn nữa, Đa-vít nói ở một chỗ khác rằng nếu con người được đặt trên một bàn cân và sự hư không trên bàn cân kia, thì sự hư không vốn là không có gì ấy sẽ nặng hơn con người rất nhiều. Và chúng ta sẽ không cần phải đứng tranh luận lâu về điều này: vì mỗi người, qua kinh nghiệm của chính mình, có thể làm chứng điều đó là gì và nó có thể làm gì, dù chẳng có điều gì được viết ra hay điều gì về nó được chứa đựng trong Kinh Thánh. Vậy điều còn lại cho chúng ta phải làm là gì? Thật vậy, chúng ta phải tìm kiếm sự hằng tâm của mình ở nơi khác chứ không phải trong chính mình.
Bây giờ Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một phương cách rất tốt nếu chúng ta chịu tiếp nhận, đó là xây dựng và đặt mình trên lời Ngài. Và vì cớ này mà Tiên Tri Ê-sai nói rằng lời của Đức Chúa Trời còn đời đời. Trước đó ông đã nói về sự yếu đuối và hay thay đổi của loài người, đến nỗi không gì có thể hơn được; và dù dường như có một sức mạnh nào đó trong họ, thì nó cũng lập tức khô héo và tàn tạ hoàn toàn, đến nỗi tan biến thành nhỏ hơn cả hư không. Nhưng ông kết luận và nói: “Lời của Đức Chúa Trời còn lại đời đời.” Vậy hãy xem phương cách ấy, thể nào loài người (dù họ là tạm bợ và chẳng có chút hằng tâm nào trong mình) vẫn sẽ có một sự hằng tâm trọn vẹn và một tình trạng vững chắc, tức là khi họ nương dựa trên chân lý của Đức Chúa Trời và lời Ngài. Theo đó, nơi đây có nói: “Lời Chúa, lạy Đức Giê-hô-va, còn đời đời trên trời.” Một số người giải nghĩa điều này như thể đã nói rằng vì các tầng trời đã tồn tại lâu dài, chúng làm chứng tốt về chân lý của Đức Chúa Trời. Nhưng nơi đây Đa-vít đặc biệt nói về các tầng trời vì chúng ta thấy qua chúng một dấu hiệu rõ ràng hơn về sự oai nghi của Đức Chúa Trời so với điều chúng ta thấy ở đây dưới đất. Và thật vậy, vì chúng ta thô thiển và thuộc về đất, chúng ta cần Đức Chúa Trời hướng dẫn chúng ta và nâng tâm trí chúng ta lên khi Ngài muốn chúng ta nghĩ đến Ngài: hầu cho chúng ta có thể quên thế gian và mọi vật hư hoại ở đây bên dưới. Vậy hãy xem lý do vì sao Đa-vít nơi đây đặt ngai và nhà của lời Đức Chúa Trời ở trên trời: vì chúng ta cần phải nhìn cao hơn rất nhiều so với các giác quan của chính mình khi chúng ta muốn thấu hiểu thể nào Đức Chúa Trời là chân thật và thành tín. Khi chúng ta muốn cảm nhận sự chắc chắn và bảo đảm của lời Ngài, chúng ta phải bước vào một sự suy xét sâu nhiệm hơn điều giác quan chúng ta có thể chịu đựng, và không nhìn quá nhiều vào vật hữu hình hay vào điều chúng ta nhận thức trên đất.
Ông thêm vào: “Sự chân thật của Đức Chúa Trời còn từ đời này sang đời kia.” Như thể ông đã nói: “Thật đúng, lạy Chúa, rằng loài người ở đây rất thận trọng và khôn ngoan: và chúng ta cũng thấy thể nào mọi vật đều có những sự thay đổi của chúng, đến nỗi chẳng có gì là không dao động và không hằng định. Chúng ta như ở giữa những cơn gió lốc và bão táp: và nếu có lúc mọi vật được bình an và yên tĩnh, thì nó không kéo dài lâu, và dù các tạo vật được bình an và yên tĩnh, nhưng loài người thì không bao giờ yên nghỉ, mà liên tục bị khích động và rối loạn. Nhưng sự chân thật của Chúa, lạy Chúa, là vững chắc và chắc chắn, không bao giờ có thể bị lay chuyển bởi những sự thay đổi và biến đổi mà chúng ta thấy ở đây, cũng không khác gì bởi sự nhẹ dạ và hay thay đổi của loài người, khi họ chẳng làm gì khác ngoài việc lang thang nơi này nơi kia. Thật đúng, lạy Chúa, rằng tất cả những điều này không làm suy giảm chút nào sự chắc chắn của chân lý và lời Chúa.”
Kìa, đây tóm lại là ý nghĩa của Đa-vít trong chỗ này. Bây giờ ông đưa ra một bằng chứng cho câu này, tức là Đức Chúa Trời đã lập nền đất, và đất còn đứng vững: nghĩa là, trật tự của thiên nhiên có tiến trình của nó và cứ tiếp tục như vậy không dứt. Và vì sao vậy? Vì Đức Chúa Trời đã định chúng như vậy: vì Ngài đã tuyên bố như vậy, và mọi tạo vật đều phục tùng Ngài. Sự sắp đặt và trật tự này hẳn phải tiếp tục trong tình trạng của nó. Và dù chúng ta thấy mọi vật xoay chuyển phía này phía kia, nhưng Đức Chúa Trời luôn ban cho chúng ta một dấu hiệu hữu hình nào đó để cho chúng ta thấy rằng Ngài không bao giờ thay đổi hay biến đổi mục đích của Ngài. Và chủ yếu là, chân lý của Ngài không bao giờ phải chịu bất kỳ sự thay đổi nào.
Bây giờ chúng ta thấy tóm lại nội dung chính yếu chứa đựng trong ba câu này là gì.
Bây giờ để chúng ta có thể áp dụng tất cả điều này cho việc sử dụng của mình, và hưởng ích lợi từ đó, chúng ta hãy học tìm đến lời của Đức Chúa Trời, mỗi khi chúng ta kinh hoàng và không biết điều gì sẽ xảy đến cho mình: tức là, trong mọi ngày của đời mình. Vì không một ngày yên tĩnh nào trôi qua trên đầu chúng ta mà chúng ta không bị thúc đẩy để nghĩ đến điều này hay điều kia. Đôi khi những cám dỗ dễ dàng thắng hơn; nhưng sau đó, chúng ta sẽ thấy một vẻ nguy hiểm nào đó sẽ làm chúng ta rối loạn nhiều hơn rất nhiều, phải, và một sự đe dọa nào đó chúng ta sẽ gặp phải sẽ khiến chúng ta kinh hãi. Và nếu không phải như vậy, thì chúng ta vẫn có đủ những dịp trong đầu mình để khiến chúng ta bất an, đến nỗi chúng ta không cần phải bị rối loạn theo cách nào khác. Nhưng mỗi người trong chúng ta đều có trong mình đầy dẫy những bão táp và giông tố, đến nỗi nếu chẳng có gì khác ngoài chính những ảo tưởng của chúng ta, chúng cũng sẽ là bấy nhiêu cơn gió lốc khiến chúng ta không bao giờ có tâm trí yên tĩnh. Bây giờ vậy hãy xem một phương thuốc tốt, đó là, chúng ta hãy biết rằng dù chúng ta bị bao vây bởi rất nhiều nguy hiểm, dù đời sống chúng ta chẳng có sự chắc chắn nào, dù luôn có một trăm cái chết trước mắt chúng ta, phải, dù chúng ta tưởng ma quỷ sẽ nuốt chửng chúng ta mỗi phút trong một giờ: nhưng chúng ta vẫn phải bình an, và giữ mình yên tĩnh và tĩnh lặng, vì Đức Chúa Trời đã lập nền tảng của sự cứu rỗi của chúng ta trong lời Ngài, và Ngài đã hứa sẽ gìn giữ mạng sống chúng ta. Vậy khi chúng ta có lời của Đức Chúa Trời để bảo đảm cho chúng ta rằng Ngài chăm sóc cả linh hồn lẫn thân thể chúng ta, chúng ta hãy biết và tin chắc rằng toàn bộ sự hằng tâm của chúng ta nằm ở đây.
Vậy chúng ta hãy áp dụng đúng đắn giáo lý này để dạy dỗ mình, rằng khi có nói rằng lời của Đức Chúa Trời tồn tại vĩnh viễn trên Trời, rằng chân lý của Ngài bày tỏ chính nó từ thời đại này sang thời đại kia, và cứ tiếp tục như vậy, thì điều đó được nói ra đặc biệt là để chúng ta nên kiên nhẫn giữa mọi gian truân, buồn phiền và thống khổ mà chúng ta có thể gặp, khi bị lay chuyển giữa bấy nhiêu nguy hiểm: và cũng vậy, khi thấy những sự thay đổi vô tận và không ngừng ở đây bên dưới, và chẳng có gì khác ngoài mọi sự bất an. Vậy chúng ta hãy xem điều cần xét ở đây cho điểm thứ nhất: chúng ta không được tìm kiếm sự yên nghỉ của mình trong thế gian này, vì chúng ta sẽ không bao giờ có nó ở đây. Nhưng chúng ta hãy luôn tìm đến chân lý của Đức Chúa Trời.
Hơn nữa, chúng ta hãy xem liệu chúng ta có thể thực hành đúng đắn giáo lý này không, để không gì cản trở chúng ta, mà chúng ta có thể sống trong bình an và yên tĩnh giữa những sự rối loạn lớn nhất và nguy hiểm nhất có thể xảy đến cho chúng ta. Chúng ta cũng hãy xem rằng dù gió thổi ở góc này hay góc kia, dù có những sự rối ren của chiến tranh, dù có dịch bệnh và đói kém, và những điều tương tự, đến nỗi dường như chúng ta phải chết mất theo một ngàn cách: nhưng tất cả những ai đặt mình trên lời của Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ thiếu sự chắc chắn. Vì họ sẽ cảm nhận cả trong sự sống lẫn sự chết, rằng họ ở trong tay Ngài và sự bảo vệ của Ngài. Và khi có sự tin cậy này trong chính mình, họ sẽ không để tâm đến bất cứ điều gì sẽ xảy đến cho họ: như chúng ta thấy Thánh Phao-lô truyền cho chúng ta hãy tự nâng mình lên chống lại mọi điều hiện tại và sẽ đến, miễn là chúng ta hoàn toàn quyết chắc rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta. Khi điều này ở trong chúng ta, và chúng ta có về nó một chứng cớ tốt trong lương tâm của chính mình, qua đức tin và lời của Đức Chúa Trời: kìa, thể nào chúng ta có thể tự bảo đảm cho mình, và tự an ủi mình giữa mọi gian truân và rối loạn mà chúng ta thấy ở đây: và bằng cách đó được luôn ở trong bình an và yên nghỉ, và không bị rối loạn nhiều vì bất cứ điều gì có thể xảy đến cho chúng ta vào ngày hôm sau. Và vì sao vậy? Vì Đức Chúa Trời, Đấng đã tuyên bố chính Ngài với chúng ta là Cha của chúng ta, há đã phán điều đó chỉ cho một ngày mà thôi sao? Trong khi Ngài đã làm chứng với chúng ta rằng Ngài sẽ giữ sự cứu rỗi của chúng ta trong tay Ngài? Ở đây có giới hạn thời gian nào chăng?
Bây giờ chúng ta thấy điều ngược lại, rằng Đức Chúa Trời nói: “Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ chúng ta.” Vậy niềm hy vọng của chúng ta phải vươn ra hoàn toàn vượt ra ngoài thế gian, và như vậy chúng ta sẽ không bị quăng quật bởi gió và bão táp sẽ thổi nghịch cùng chúng ta, để khiến chúng ta quay lui, khi chúng ta có một nền tảng vững chắc trên lời của Đức Chúa Trời. Và về bằng chứng này mà Đa-vít thêm vào, nói rằng Đức Chúa Trời đã lập nền đất, điều đó chỉ là một chút nếm thử mà ông ban cho chúng ta về chân lý của Đức Chúa Trời. Bây giờ chỉ có chút nếm thử này thôi thì chưa đủ cho chúng ta, để biết liệu Đức Chúa Trời có thành tín và chân lý của Ngài có đời đời hay không. Vì để chứng minh điều đó là thật, chúng ta thấy rằng cả trời lẫn đất đều phải chịu sự hư hoại, và mọi vật đều phải qua đi, chỉ lời của Đức Chúa Trời được nói là còn lại đời đời. Và điều đó hẳn phải như vậy: vì nếu không thì sự cứu rỗi của chúng ta sẽ ra sao? Nó sẽ hư hoại rất sớm.
Vậy chúng ta đừng bao giờ nghĩ rằng ý của Đa-vít ở đây là làm một sự so sánh, và một tỷ lệ ngang bằng, giữa sự tồn tại của thế gian này, và sự hằng định mà chúng ta thấy trong trật tự của thiên nhiên, với chân lý của Đức Chúa Trời. Nhưng ông cho chúng ta thấy rằng ngay cả trong những vật hư hoại này, chúng ta có thể nhận biết rõ hơn thể nào Đức Chúa Trời là thành tín: và nếu Ngài là chân thật trong những điều này trên đất, thì chính Ngài sẽ là thể nào? Tôi xin quý vị, hãy nói cho tôi, đất có nền tảng của nó từ đâu? Nó được lập trên cả nước lẫn không khí: Kìa, đó là nền tảng. Chúng ta không thể nào xây một ngôi nhà cao mười lăm thước trên mặt đất vững chắc mà không phải đặt một nền móng. Hãy xem toàn bộ trái đất chỉ được lập cách chông chênh, và như treo lơ lửng, phải, và trên những vực sâu không đáy đến nỗi nó có thể bị lật úp trong một phút của một giờ, và toàn bộ chất thể của nó bị lật đổ hoàn toàn. Vậy hẳn phải có một quyền năng kỳ diệu của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong việc bảo tồn nó, trong tình trạng nó đang đứng. Và đó là điều được bày tỏ cho chúng ta ở đây: tức là, vì Đức Chúa Trời đã phán rằng đất ở giữa thế gian, và nó đã được đặt như nó đang là: qua đó chúng ta biết sự chắc chắn của chân lý Ngài là gì. Nhưng ở đây chúng ta thật phải so sánh những điều nhỏ hơn với những điều lớn hơn, như chúng ta thường nói. Thể nào từ điều nhỏ hơn đến điều lớn hơn? Tôi sẽ chỉ cho quý vị bằng ví dụ: Nếu tôi nói chúng ta đã thấy sự xuất sắc như vậy trong thân thể của một người, đến nỗi nó có thể được coi là chính hình ảnh của Đức Chúa Trời: qua đó chúng ta biết điều đã được chép, rằng Đức Chúa Trời đã định con người làm đứng đầu mọi tạo vật của Ngài, và ban cho người phẩm giá, sự cao quý và quyền năng lớn trên mọi sinh vật. Cũng vậy, trong việc ca ngợi điều ở trong con người, chúng ta có thể đi xuống từ thân thể đến linh hồn: và điều này là từ điều cao nhất đến điều thấp nhất, và từ điều nhỏ hơn đến điều lớn hơn: Cũng vậy trong chỗ này, khi Đa-vít đặt trước mắt chúng ta trật tự của thiên nhiên: Điều này không phải (như tôi đã nói rồi) để đo lường và so sánh chân lý của Đức Chúa Trời bằng một thước đo như vậy: Nhưng để chúng ta có thể suy luận và nói: Nếu trong những vật yếu đuối và tạm bợ này, là những vật phải chịu sự hư hoại, chúng ta thấy một sự hằng định như vậy vì đó là ý muốn của Đức Chúa Trời phải như thế: Vậy chúng ta sẽ nói gì về chân lý của Ngài, là điều vượt trên cả thế gian? Vậy khi chúng ta làm một sự so sánh như vậy, giữa tình trạng của thế gian và chân lý của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể kết luận chắc chắn rằng Đức Chúa Trời ban cho chúng ta đầy đủ những gì để đặt mình trên lời Ngài, chúng ta không được hay thay đổi đến nỗi để đức tin mình bị lay chuyển, mỗi khi chúng ta thấy thế gian bị quăng quật bởi bất kỳ gian truân nào, mà thay vào đó hãy lấy chỗ này, là chỗ được Đa-vít bày tỏ cho chúng ta ở đây, làm nơi ẩn náu của mình. Và đó là tổng ý của chỗ này. Bây giờ tiếp theo sau đó,
“Nếu Đức Giê-hô-va không là sự khoái lạc của tôi: thì tôi đã bị diệt trong cơn hoạn nạn của tôi rồi.”
Nơi đây Đa-vít nói về kinh nghiệm và sự hiểu biết riêng của chính mình trước khi ông nói về chân lý và sự cao trọng của Đức Chúa Trời cách tổng quát, và nói rằng nó ở trên trời: và sau đó ông chứng minh nó bằng những vật hữu hình, là điều rất rõ ràng đối với chúng ta, và Đức Chúa Trời chỉ ra cho chúng ta, như bằng ngón tay của Ngài. Ở điểm thứ ba, ông nói rằng ông không nói về những điều không biết, để ông có thể tranh luận về chúng cách ngẫu nhiên, mà ông đã thực hành đúng đắn điều ông đã nói vì ông đã được bảo tồn bởi lời của Đức Chúa Trời. Và vì vậy, bây giờ ông cho chúng ta thấy chúng ta phải tìm kiếm lời này ở đâu, là lời mà trước đây ông đã nói cách tổng quát. Vì chúng ta có thể dùng danh xưng này là lời của Đức Chúa Trời, nhưng nó vẫn có thể bị giấu trong không khí hay giữa những đám mây: Nhưng vì Ngài đã ban lời Ngài cho chúng ta cách thân mật, và truyền đạt lời ấy với chúng ta mỗi ngày, ngay trong Kinh Thánh: Chúng ta hãy xét rằng, trong việc tôn kính lời của Đức Chúa Trời, chúng ta nói rằng nó không thể sai lầm, chúng ta đừng tưởng nó là một lời không được biết đến, mà chúng ta hãy đến với lời mà Đức Chúa Trời luôn ban cho các tôi tớ Ngài: và đó là lời được chứa đựng trong luật pháp. Vậy hãy xem, thể nào Đức Chúa Trời trước hết đã tuyên bố lời Ngài cho chúng ta, trong đó sự cứu rỗi của chúng ta hoàn toàn chắc chắn.
Bây giờ ở đây chúng ta phải ghi nhận trong mạch này, rằng Đa-vít, khi đã có kinh nghiệm như vậy, đáng được nghe, và những lời ông đặt xuống trước đây ở đây không phải là những lời hư không: Nhưng Đức Chúa Trời cũng muốn như vậy, để chúng ta càng tin cậy nó hơn, và chúng ta không nên nghi ngờ chút nào về bất cứ điều gì ông dạy chúng ta, khi chính ông đã làm bằng chứng cho mọi điều ông đã nói trước đó. Và bấy nhiêu là đủ cho điểm thứ nhất. Vậy kinh nghiệm mà Đa-vít nói đến phải phục vụ chúng ta rất tốt thay cho Ấn của chúng ta, qua đó Đức Chúa Trời có ý làm cho Giáo Lý của Tiên Tri Ngài càng thêm đáng kính vì tính cổ xưa của nó. Và bấy nhiêu là đủ cho điều này.
Hơn nữa, chúng ta hãy học hiểu đúng đắn, thể nào chúng ta phải chắc chắn về lời của Đức Chúa Trời, không tìm kiếm sự chắc chắn của nó ở bên ngoài chính mình, mà thay vào đó ở trong Lương Tâm của chính mình. Thật đúng rằng chúng ta phải nhìn kỹ cả bên trên lẫn bên dưới, để làm cho các chứng cớ mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta phục vụ đức tin của chúng ta, hầu cho chúng ta có thể được bảo đảm về chân lý của lời Ngài, như chúng ta đã nghe rồi: nhưng điểm chính yếu là điều này, là mỗi người phải bước vào trong chính mình, và coi trọng sự chắc chắn này của lời Đức Chúa Trời đến nỗi nó có thể đâm rễ trong linh hồn chúng ta như vậy, để chúng ta có thể cảm nhận nó ở đó đúng như điều được nói ở đây: tức là, nó không bao giờ bị lay chuyển, dù toàn bộ thế gian bị đảo lộn, và nó là chính điều phải ban cho chúng ta bình an và yên nghỉ, dù dường như mọi vật đều bị lật đổ hoàn toàn. Vậy chúng ta phải nhìn nhận hiệu quả và sự làm thành của sự chắc chắn này, mà nhà Tiên Tri ở đây gán cho lời của Đức Chúa Trời. Tóm lại, điều đó cũng như thể ông đã nói rằng không ai có thể cảm nhận đúng đắn thể nào Đức Chúa Trời là thành tín, và lời Ngài là chắc chắn và vững vàng, nếu người ấy không có một đức tin chân thật và niềm tin vào nó trong lòng mình, và đức tin ấy được giải thoát khỏi bất cứ điều gì trái ngược với sự cứu rỗi của mình. Như ông nói cụ thể rằng ông đã bị diệt trong cơn hoạn nạn của mình nếu ông đã không lấy làm khoái lạc trong lời của Đức Chúa Trời. Nơi đây Đa-vít cho thấy kinh nghiệm ông đã có là gì: tức là, ông đã bị khốn khổ đến nỗi ông như ở ngay trong vực sâu của sự chết.
Bây giờ nếu lời của Đức Chúa Trời đem chúng ta ra khỏi mồ mả, làm cho chúng ta sống lại trong sự chết, và gìn giữ sự sống của chúng ta, dù nó dường như bị nuốt chửng trong vực sâu, chúng ta há không thấy một bằng chứng tốt được Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, thể nào lời ấy là vững chắc và lành mạnh sao? Vậy chúng ta hãy xét kỹ (như chúng ta đã nói rồi) rằng vì chúng ta đã biết quyền năng của lời Đức Chúa Trời là như điều được bày tỏ cho chúng ta ở đây, chúng ta có thể theo cách như vậy chống lại mọi cám dỗ lớn nhất mà ma quỷ có thể khéo léo thực hiện nghịch cùng chúng ta, đến nỗi chúng ta có thể thoát ra như khỏi cả sự chết lẫn mồ mả. Và bấy nhiêu là đủ cho điều này.
Bây giờ về điểm thứ hai, Đa-vít cho chúng ta thấy thể nào chúng ta được bảo tồn trong mọi hoạn nạn của mình bởi lời của Đức Chúa Trời, thể nào mạng sống chúng ta sẽ được an toàn, và sự cứu giúp của chúng ta được bảo đảm bởi lời ấy. Và đó là, nếu chúng ta lấy làm khoái lạc trong đó: tức là, chúng ta được an ủi như vậy bởi tình yêu mà Đức Chúa Trời bày tỏ cho chúng ta ở đó và qua đó Ngài bảo đảm cho chúng ta, rằng vì Ngài đã nhận chúng ta làm con cái Ngài, nên Ngài sẽ luôn bày tỏ chính Ngài là Cha của chúng ta. Vì vậy chúng ta có thể dạn dĩ phó thác linh hồn mình cho Ngài, và Ngài sẽ tiếp nhận chúng, đến nỗi chúng ta sẽ không bị diệt, khi có mọi nơi ẩn náu của mình nơi Ngài như vậy. Vậy nếu chúng ta tự mãn nguyện như vậy, lời của Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta sự sống giữa một trăm ngàn cái chết. Nhưng nếu chúng ta nghe nó mà không có tình cảm như vậy, đến nỗi chúng ta không nếm được các lời hứa của Đức Chúa Trời, hay chúng ta luôn phần nào ngờ vực và nghi ngờ, để suy luận xem sự việc ra sao, và sau đó lang thang theo các tạo vật, hay xây dựng trên chính mình, nếu chúng ta hay thay đổi như vậy, chúng ta sẽ không bao giờ cảm nhận được hiệu năng nào của lời Đức Chúa Trời, mà có thể bị lật đổ một trăm lần: hoạn nạn nhỏ nhất trên thế gian sẽ như một vực sâu để nuốt chửng chúng ta: đến nỗi chúng ta sẽ không cần đến biển cả: mà ngay cả nước sâu bằng một ngón tay cũng đủ làm chúng ta ngạt thở và chết đuối, nếu không phải vì chúng ta đã học từ Đa-vít, để được bảo đảm về tình yêu mà Đức Chúa Trời dành cho chúng ta: và điều đó qua lời Ngài.
Vậy chúng ta hãy hiểu sự khoái lạc chân thật của các tín hữu là gì, và điều gì bảo tồn họ khỏi sự chết, và làm cho họ sống lại: đó là, khi họ mãn nguyện với tình yêu của Đức Chúa Trời, đặt toàn bộ hạnh phúc của mình ở đó, có Ngài là Đấng thương xót và ban ơn, có đặc quyền này là tìm đến Ngài, được bảo đảm rằng Ngài sẽ nghe họ. Kìa, tôi nói, thể nào chúng ta phải được làm cho sống lại bởi lời của Đức Chúa Trời. Bây giờ khi Đa-vít đã tuyên bố ích lợi mà ông nhận được qua việc suy xét luật pháp, ông thêm vào rằng ông sẽ không bao giờ quên nó. Qua đó ông tuyên bố rằng ông sẽ không vô ơn đối với Đức Chúa Trời, như chúng ta thường quen làm.
Bây giờ dù chúng ta không thiếu rất nhiều tật xấu, nhưng một trong những tật lớn nhất là điều này, là chúng ta không chỉ thường xuyên để cho các ân phước của Đức Chúa Trời vuột khỏi tâm trí mình, mà chúng ta còn gian ác đến nỗi chúng ta không ao ước điều gì hơn là chôn vùi chúng: chúng ta tưởng mình sẽ không bao giờ có đủ thì giờ để hoàn toàn quên chúng. Kìa, tôi nói, tình trạng và hoàn cảnh của bản tính đê hèn và hư hoại của chúng ta. Và vì vậy, Đa-vít trong chỗ này tuyên bố rằng ông sẽ không bao giờ quên các điều răn của Đức Chúa Trời, vì ông đã được làm cho sống lại bởi chúng. Và hơn nữa, ông nói điều đó không chỉ cho chính mình, mà qua gương của mình cho chúng ta thấy chức vụ và bổn phận của chúng ta là gì. Vậy khi Đức Chúa Trời đã giúp đỡ chúng ta như vậy trong những hoạn nạn của mình, đến nỗi Ngài đã nâng chúng ta dậy ngay từ mồ mả qua quyền năng và sức mạnh của lời Ngài, và chúng ta cảm nhận được một ân phước như vậy, chúng ta đừng bao giờ quên nó, mà hãy luôn ghi nhớ nó. Và nhưng Đa-vít còn muốn cho chúng ta thấy một điểm xa hơn: tức là, vì lời của Đức Chúa Trời đã ích lợi cho ông rồi, nên ông sẽ quý trọng nó và coi nó có giá trị lớn cho thì giờ sắp tới. Biết rằng không phải chỉ cho một thì giờ mà thôi mà chúng ta phải được bảo tồn và an ủi bởi lời của Đức Chúa Trời, mà là đời đời mãi mãi. Điều này có vẻ rất tối nghĩa đối với chúng ta, nếu nó không được tuyên bố cho chúng ta cách rộng rãi hơn. Vậy bây giờ hãy xem ý của Đa-vít là gì. Nếu một người như bị quăng xuống, không nếm được các lời hứa của Đức Chúa Trời, và khi điều này được đặt trước mặt người ấy, rằng dù Đức Chúa Trời làm khổ con cái Ngài nhưng Ngài không làm vậy để hoàn toàn lật đổ và hủy diệt họ: mà là để kêu gọi họ đến sự ăn năn, để sau đó họ có thể cảm nhận được sự nhân lành thương xót của Ngài. Vậy nếu một người được khuyên bảo như vậy bởi lời của Đức Chúa Trời, thì có thể lời khuyên bảo này sẽ không phục vụ mục đích nào cho người ấy, vì chính người ấy không tìm kiếm phương thuốc được đặt trước mặt mình, và vì vậy bị mất đi sự an ủi này được đề cập ở đây, và bằng cách đó quyền năng của lời Đức Chúa Trời trở thành mọi điều xấu xa đối với người ấy. Vậy phải làm gì? Chúng ta hãy ghi nhớ kỹ điều Đa-vít nói ở đây, rằng ông sẽ không bao giờ quên các điều răn của Đức Chúa Trời, vì ông đã được làm cho sống lại bởi chúng. Như thể ông đã nói, khi Chúa đã từng bảo tồn con bởi lời Chúa, đến nỗi Chúa đã ban cho nó quyền năng và đặc tính này, là con, như một người đã chết, và ở ngoài thế gian, đã được hoàn toàn phục hồi sức khỏe bởi nó, thì Chúa đã dạy con điều con phải làm trong mọi ngày của đời con: tức là, con phải suy ngẫm lời Chúa, con phải rèn luyện chính mình trong đó, và con phải liên tục học để nghĩ đến các chứng cớ, mà Chúa bởi tình yêu của người cha đã ban cho con hầu cho con có thể tự mãn nguyện, và chắc chắn rằng Chúa sẽ không bao giờ lìa bỏ con. Vậy, lạy Chúa, ích lợi mà con cảm nhận được bởi lời Chúa đã khiến con áp dụng nó cho ích lợi của mình trong mọi ngày của đời con: hầu cho con có thể chống lại bất cứ điều gì Sa-tan sẽ khéo léo thực hiện nghịch cùng con, và bền lòng trong sự kính sợ và tình yêu của Chúa, mỗi khi kẻ ác và kẻ không tin kính gây chiến nghịch cùng con. Vậy, lạy Chúa, Chúa đã cho con thấy rằng lời Chúa phải luôn ở trước mặt con. Vì lời ấy không bao giờ mất quyền năng và sức mạnh của nó: nó cũng không phải là một vật bị tiêu hao và mòn đi vì dùng nhiều. Một người có thể sớm ăn hết một ổ bánh: nhưng khi đã ăn xong, người ấy phải tìm thêm bánh nữa. Và khi uống rượu liên tục, thùng rượu sẽ cạn: nhưng khi lời của Đức Chúa Trời đã phục vụ để làm cho chúng ta sống lại, nó vẫn còn nguyên vẹn và toàn vẹn, không suy giảm chút nào cả. Vậy chúng ta hãy học theo gương của Đa-vít, để quý trọng hiệu năng và quyền năng mà Đức Chúa Trời đã ban cho lời Ngài, và không bao giờ quên nó. Bây giờ ông thêm vào ngay sau đó,
“Tôi thuộc về Chúa, xin cứu tôi: vì tôi đã tìm kiếm các điều răn của Chúa.
Kẻ không tin kính đã rình rập tôi để hủy diệt tôi, nhưng tôi sẽ suy xét các chứng cớ của Chúa.”
Sau khi Đa-vít đã tuyên bố như vậy, ông phó thác chính mình cho Đức Chúa Trời, ngay cả tuyên bố rằng ông đã tìm kiếm các điều răn Ngài. Và vì vậy ông không chỉ nói về thì giờ đã qua, mà luôn hằng tâm trong mục đích này. Bây giờ ở đây chúng ta có ba điểm cần xét: điểm thứ nhất là, lời cầu xin mà Đa-vít dâng lên Đức Chúa Trời: “Xin cứu tôi”: Điểm thứ hai là, lý do vì sao ông ao ước Đức Chúa Trời cứu ông: “Vì,” ông nói, “tôi thuộc về Chúa.” Và sau đó ông cho thấy thể nào ông thuộc về Đức Chúa Trời, tức là: “Vì tôi,” ông nói, “đã tìm kiếm các điều răn của Chúa.” Và như vậy chúng ta thấy trước hết, thể nào Đức Chúa Trời tự hiến chính Ngài cho chúng ta, và Ngài không ao ước điều gì khác ngoài việc giữ chúng ta trong sự bảo vệ của Ngài, chăm sóc sự cứu rỗi của chúng ta, phải, miễn là chúng ta đến với Ngài theo gương của Đa-vít.
Và tôi xin quý vị, đặc quyền này là gì, rằng chúng ta có sự tự do như vậy để đến với Đức Chúa Trời, và phó thác chính mình vào tay Ngài? Dù chúng ta thức hay ngủ, dù chúng ta lao động trong thành phố hay ngoài đồng ruộng, Đức Chúa Trời như một người canh gác trên chúng ta, để giữ gìn chúng ta. Phải, và Ngài không chỉ chăm sóc linh hồn chúng ta, để giữ chúng khỏi những ổ phục kích của Sa-tan, mà sự quan phòng và tình yêu của người cha của Ngài còn mở rộng đến cả thân thể chúng ta nữa? Vậy khi Đức Chúa Trời, tôi nói, ban cho chúng ta sự tự do, để chúng ta có thể dâng lời cầu xin như vậy lên Ngài, tôi xin quý vị hãy nói cho tôi, đây há chẳng phải là một đặc quyền không thể lường được sao? Nhưng chúng ta không bao giờ nghĩ đến điều này chút nào: như có thể thấy rõ qua sự chậm chạp và mệt mỏi của chúng ta trong sự cầu nguyện với Đức Chúa Trời ngày nay. Và dù vậy, không phải vô cớ mà Đa-vít đặt xuống ở đây lời cầu xin này: mà là để chúng ta biết rằng, trong sự cầu nguyện với Đức Chúa Trời, Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển để phó thác chính mình hoàn toàn cho Ngài, chúng ta cũng không nên quá lo lắng về mạng sống mình: vì khi được bảo đảm về tình yêu của Ngài, chúng ta nên mãn nguyện với mọi điều còn lại bất cứ là gì. Và bấy nhiêu là đủ cho điểm thứ nhất.
Bây giờ về điểm thứ hai, chúng ta phải xét đúng đắn rằng nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời là sự bảo đảm của chúng ta, và ở dưới sự bảo vệ của Ngài, thì chúng ta hẳn phải thuộc về Ngài, và có thể nói cách chân thật, như Đa-vít nói ở đây.
Thật đúng rằng Đức Chúa Trời gìn giữ các tạo vật của Ngài, là những kẻ không xứng đáng với điều đó, như Ngài cũng khiến mặt trời chiếu sáng trên cả người tốt lẫn người xấu, và kẻ ác được sống là bởi sự nhân lành và lòng thương xót của chính Ngài: nhưng là để dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn của chúng. Và khi ở đây có nói, được Đức Chúa Trời gìn giữ: đó là một sự gìn giữ và bảo tồn như vậy, mà kết quả của nó là tốt lành và cứu giúp. Và điều này không được thực hiện ngoại trừ cho những người thật sự là sở hữu và cơ nghiệp của Đức Chúa Trời, và là các tôi tớ trong nhà và con cái chân thật của Ngài. Vậy chúng ta có muốn Đức Chúa Trời tiếp nhận chúng ta vào sự bảo vệ của Ngài và làm Đấng bảo vệ chúng ta không? Chúng ta có muốn Ngài chăm sóc và gánh vác cả linh hồn lẫn thân thể chúng ta không? Trước hết chúng ta hãy thuộc về Ngài. Và chúng ta sẽ thuộc về Ngài thể nào? Thật vậy, chúng ta phải đến điểm thứ ba: tức là, tìm kiếm các chứng cớ của Ngài. Vậy hãy xem thể nào Đức Chúa Trời sẽ nhận chúng ta làm sở hữu của Ngài: vì Ngài ngay khi ấy nhìn nhận chúng ta là con cái Ngài, khi chúng ta đặt toàn bộ sự tin cậy của mình nơi Ngài, thấy rằng Ngài đã gọi và mời chúng ta cách thân mật như vậy, và đã bảo đảm cho chúng ta bởi lời Ngài, rằng Ngài sẽ không bao giờ lìa bỏ chúng ta. Vậy nếu chúng ta tìm kiếm các chứng cớ của Đức Chúa Trời như vậy, và bám chặt vào chúng bằng một đức tin vững chắc, chúng ta đừng bao giờ nghi ngờ mà phải tin rằng Ngài sẽ nhìn nhận chúng ta là người nhà và con cái của Ngài, và khi ấy chúng ta có thể nói cùng với Đa-vít rằng, xin cứu con, lạy Chúa. Kìa, tôi nói, theo cách nào chúng ta phải đến với Đức Chúa Trời, nếu chúng ta muốn chắc chắn có Ngài bảo vệ chúng ta. Bây giờ Đa-vít thêm vào,
“Kẻ không tin kính đã rình rập tôi, để hủy diệt tôi: nhưng tôi sẽ suy xét các chứng cớ của Chúa.”
Qua đó ông cho chúng ta biết rằng dù Đức Chúa Trời đã vững vàng quyết định làm Đấng bảo vệ của các tín hữu, nhưng họ vẫn không thiếu rất nhiều buồn phiền và gian truân, phải chịu nhiều đau khổ: và bị vây bọc cách kỳ lạ và vì vậy tưởng rằng họ không thể nào tránh khỏi rơi vào bẫy của kẻ không tin kính. Và hơn nữa, những sự tinh vi của Sa-tan thì lớn: và lại nữa, mọi kẻ không tin kính phục vụ Sa-tan, và bị linh của nó dẫn dắt, không ngừng phát minh ra những sự tinh vi và lừa dối, để giăng bẫy con cái Đức Chúa Trời, bằng cách rình rập chúng. Vậy ý của Đa-vít ở đây là tuyên bố cho chúng ta rằng dù Đức Chúa Trời bảo tồn chúng ta, thì không vì vậy mà nói rằng chúng ta không có những sự quấy nhiễu và cám dỗ. Nhưng sao? Sự việc là lời của Đức Chúa Trời phải đủ cho chúng ta, như ông nói: “Tôi sẽ suy xét các chứng cớ của Chúa.” Như thể ông đã nói: Lạy Chúa, con đã lấy điều này làm cái thuẫn và đồn lũy của con, đó là, Chúa đã hứa sẽ là Đấng Cứu Rỗi của con: và vì vậy con đã không sợ hãi mọi sự phản bội mà mọi kẻ không tin kính có thể âm mưu nghịch cùng con. Thật đúng rằng chúng đã lập mưu để phản bội con, phải, và dường như con đã ở ngay trong móng vuốt và răng của chúng, sẵn sàng bị nuốt chửng, nhưng các chứng cớ của Chúa, lạy Chúa, đã làm cho con mạnh mẽ đến nỗi con đã không ngất đi. Vậy chúng ta hãy học chiến đấu theo cách này chống lại mọi sự tinh vi của Sa-tan, và sự gian ác của loài người, và dù chúng sẽ tìm cách hủy diệt chúng ta, nhưng chúng ta hãy gắn chặt mắt mình vào lời của Đức Chúa Trời, chú tâm vào đó, và bền lòng trong đó cho đến cuối cùng. Bây giờ để kết luận, Đa-vít thêm vào,
“Tôi đã thấy sự cuối cùng của mọi sự trọn vẹn: nhưng điều răn của Chúa thì rộng lớn vô cùng, hay bao la.”
Vậy, từ ngữ mà Đa-vít dùng ở đây, đôi khi có nghĩa là sự trọn vẹn, và đôi khi là sự hoàn tất, vì những điều đã đạt đến sự trọn vẹn thì có hồi kết thúc. Nay, tóm lại ông nói rằng khi ông đã suy xét kỹ lưỡng mọi điều, thì chẳng có gì trong thế gian này mà không có hồi kết thúc, và không bị hao mòn theo thời gian; nhưng lời của Đức Chúa Trời thì phong phú dư dật: tức là, lời ấy lan rộng đến mọi loài thọ tạo của Đức Chúa Trời, và trên khắp mọi điều chúng ta có thể nhìn thấy. Đây là một câu rất giống với điều chúng ta đã thấy trong câu đầu tiên. Vậy, bằng kết luận này, Đa-vít xác nhận lời ông đã nói trước đó, tức là lời của Đức Chúa Trời là đời đời. Dẫu chúng ta thấy ở đây những biến đổi lạ lùng, thấy thế gian bị cuốn trong những cơn lốc xoáy bão tố đến nỗi chúng dường như không có hồi kết cũng chẳng có giới hạn, thì giữa mọi hoạn nạn ấy, chúng ta vẫn sẽ có một nơi ở đời đời trong lời của Đức Chúa Trời, là lời bảo đảm cho chúng ta về mọi điều cùng nhau.
Chúng ta đừng đo lường sự cứu rỗi của mình bằng tình trạng hiện tại của thế gian, và theo như nó hiện ra trước mắt chúng ta lúc này, để nhờ đó chúng ta có thể nhận biết và phân biệt sự cứu rỗi ấy cho rõ. Và vì sao vậy? Vì mọi điều dưới này đều có hồi kết thúc, như chúng ta đã nói, rằng trời và đất sẽ qua đi; nhưng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta chân lý của Ngài, một chân lý có tính đời đời đến nỗi vượt hơn cả trời và đất. Vậy chúng ta phải được cất lên và say mê với cõi đời đời của vương quốc Đức Chúa Trời, mỗi khi lời Ngài được phán với chúng ta, là lời mà toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta ở trong đó.
Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận vô số tội lỗi của mình, mà chúng ta không ngừng chọc cho cơn thịnh nộ và sự phẫn nộ nặng nề của Ngài giáng trên chúng ta mỗi ngày: cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm biết sự khốn cùng của mình nhiều hơn trước đây, để chúng ta chán ghét tội lỗi mình, và tìm phương thuốc ở nơi đã được chỉ cho chúng ta: tức là, vì thấy rằng chẳng có gì khác trong chúng ta và trong mọi loài thọ tạo ngoài sự hư không, chúng ta cầu xin chính Đức Chúa Trời nhân lành ấy xác chứng chúng ta trong các lời hứa của Ngài: để mọi sự học hỏi của chúng ta hoàn toàn ở đó: biết rằng toàn bộ đời sống chúng ta đặt ở trong các lời hứa ấy, để chúng ta không tìm nơi nào khác ngoài nơi Ngài đã hứa rằng chúng ta sẽ tìm thấy, tức là trong lời Ngài. Xin Ngài vui lòng cho chúng ta nếm và thưởng thức quyền năng và sức mạnh của lời ấy đến nỗi chúng ta hoàn toàn dâng mình phục vụ Ngài, và khi Ngài tiếp nhận chúng ta vào sự bảo vệ và dẫn dắt thánh của Ngài, Ngài sẽ không kể cho chúng ta bao nhiêu tật xấu và sự bất toàn đang ở trong chúng ta: nhưng Ngài sẽ dung thứ chúng bởi lòng nhân lành của Ngài, cho đến khi Ngài đã lột bỏ chúng ta khỏi mọi điều ấy hoàn toàn. Và xin Ngài cũng vui lòng dùng ân điển và ơn huệ như vậy đối với mọi dân tộc và mọi quốc gia trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Ba Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
MEM.
97 Ôi Đức Giê-hô-va, tôi yêu mến luật pháp Ngài biết bao! Trọn ngày tôi suy ngẫm luật pháp ấy.
98 Chúa, bởi các điều răn Ngài, đã làm cho tôi khôn ngoan hơn kẻ thù tôi; vì các điều răn ấy hằng ở cùng tôi.
99 Tôi có sự hiểu biết hơn hết thảy các thầy dạy tôi; vì các chứng cớ Ngài là điều tôi suy ngẫm.
100 Tôi hiểu biết hơn người già cả, vì tôi gìn giữ các điều răn Ngài.
101 Tôi đã giữ chân tôi khỏi mọi đường ác, để tôi có thể vâng giữ lời Ngài.
102 Tôi không lìa bỏ các sự phán xét Ngài, vì chính Ngài đã dạy dỗ tôi.
103 Lời Ngài ngọt cho cổ họng tôi biết bao; phải, ngọt hơn mật ong cho miệng tôi!
104 Nhờ các điều răn Ngài, tôi được sự hiểu biết; vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối.
Trong phương diện này, chúng ta sẽ thấy rất nhiều người không ngần ngại khoe khoang và nói rằng họ đã tiến bộ rất nhiều trong lời của Đức Chúa Trời; nhưng nếu chúng ta nhìn vào đời sống của họ, chúng ta sẽ thấy và nhận ra rằng họ đã tiến bộ chẳng khác gì như thể họ chưa từng đọc hay nghe một lời nào của Kinh Thánh. Hơn nữa, mọi lời tuyên xưng tốt đẹp và hào nhoáng mà họ đưa ra chẳng nhằm mục đích nào khác ngoài việc khiến mình được trọng vọng và có uy tín. Trong họ chẳng có gì khác ngoài một vẻ bề ngoài ngu dại và khoe khoang hư vinh; họ muốn được khen ngợi và ca tụng như thể họ là những người có khả năng và xứng đáng hơn hết thảy mọi người khác. Nay, khi chúng ta muốn nói rằng mình đã tiến bộ trong trường học của Đức Chúa Trời, trước hết chúng ta phải chứng tỏ bằng đời sống và cách ăn ở của mình xem điều ấy có đúng hay không. Vì đó là chứng cớ thật mà chúng ta phải giữ lấy. Đức Chúa Trời dạy chúng ta không phải để chúng ta chẳng làm gì khác ngoài việc nói ba hoa và lảm nhảm; nhưng Ngài hướng dẫn chúng ta về cách chúng ta phải sống. Vậy, kẻ nào sống một đời sống buông tuồng và phóng túng thì tỏ rõ rằng người ấy chưa hề biết Đức Chúa Trời hay chân lý của Ngài. Hơn nữa, ý nghĩa không phải là chúng ta phải phô bày chính mình để được người ta trọng vọng, hay để giành cho mình danh tiếng và uy tín; nhưng chúng ta phải làm vinh hiển Đức Chúa Trời, biết rằng chúng ta càng mắc nợ và buộc mình với Ngài bấy nhiêu, vì Ngài đã vui lòng ban cho chúng ta ân điển và ơn huệ như vậy, đến nỗi chúng ta vượt hơn người khác về sự học biết. Vì điều ấy không đến với chúng ta bởi chúng ta sắc sảo hơn, hay bởi chúng ta đã tự mình siêng năng đạt được sự hiểu biết, tôi muốn nói, về con đường của sự cứu rỗi; nhưng đó là một món quà nhưng không đến với chúng ta từ trên cao.
Hơn nữa, khi chúng ta nhìn nhận điều này đến từ Đức Chúa Trời, thì thật hợp lý để chúng ta kéo những người lân cận mình cùng đi với chúng ta, và như chúng ta đang ở trên một con đường tốt, chúng ta cũng phải mong muốn mọi người đi theo chúng ta như vậy.
Hãy xem Đa-vít tuyên bố ở chỗ này với chủ ý gì, rằng ông đã yêu mến lời của Đức Chúa Trời hơn hết thảy, và nhờ lời ấy ông đã được dạy dỗ tốt đến nỗi ông vượt hơn các thầy dạy mình, các kẻ thù mình, và mọi người có danh tiếng và uy tín lớn. Chắc chắn rằng Đa-vít ở đây không bị dẫn dắt bởi một tinh thần tham vọng hay kiêu ngạo, muốn được người ta chiều chuộng và nịnh hót, và mong được coi là có sự hiểu biết hơn người khác; nhưng ông chẳng mong muốn điều gì khác ngoài việc lợi ích ông đã nhận được bởi luật pháp của Đức Chúa Trời được khắc sâu trong mọi người, và trở thành điều chung cho mọi người. Thật vậy, vì chúng ta hết thảy đều là chi thể của một thân, chúng ta phải liên tục lao nhọc và gắng sức để nâng đỡ và gìn giữ thân ấy cùng nhau; không ai trong chúng ta được chỉ phục vụ bản thân và lợi ích riêng của mình, nhưng chúng ta phải mong muốn các ân điển của Đức Chúa Trời tuôn tràn trên mọi người lân cận của mình, để mỗi người trong họ đều cảm nhận được chúng, và để khi chúng ta đã cùng hưởng sự cứu rỗi chung này, tất cả chúng ta đồng tâm, như cùng một miệng, làm vinh hiển Ngài.
Và ngoài ra, Đa-vít cho thấy ngay sau đó rằng ông không phải là một học trò ba hoa chỉ phô bày bằng miệng, đã nhiều lần lật các trang luật pháp của Đức Chúa Trời, và đã hiểu rất rõ luật pháp ấy; nhưng ông cho thấy đời sống mình phù hợp với lời nói, và Đức Chúa Trời đã ban cho ông ân điển để bước đi theo ý muốn Ngài. Vậy chúng ta càng phải suy xét kỹ lưỡng thứ tự được đặt ra ở đây trong câu đầu tiên: ông nói: “Ôi Đức Giê-hô-va, tôi yêu mến luật pháp Ngài biết bao! Trọn ngày tôi suy ngẫm luật pháp ấy.” Lời Đa-vít dùng ở đây có nghĩa là lời nói và sự suy ngẫm, và động từ mà nó xuất phát có nghĩa là nói, bàn bạc, trò chuyện, hay đúng hơn là hướng tâm trí mình vào điều gì đó, để được rèn luyện và học hỏi trong đó. Nay, chắc chắn Đa-vít ở đây nói về một điều gắn liền với sự suy ngẫm. Vì (như chúng ta đã nói trước đây) điều ấy không có nghĩa là những người chỉ phô bày chút gì đó nơi đầu lưỡi mà trong đời sống và cách ăn ở chẳng tìm thấy điều gì về điều họ ba hoa. Vậy ông đã được rèn luyện trong lời của Đức Chúa Trời, và không chỉ cho việc riêng của mình, mà còn để hướng dẫn những người lân cận và truyền đạt cho họ điều ông đã nghe và học được.
Nay chúng ta thấy tóm tắt và hiệu quả của câu đầu tiên này. Ông tuyên bố rằng ông đã yêu mến lời của Đức Chúa Trời, và không theo cách thông thường, mà với một lòng sốt sắng mãnh liệt, đến nỗi đó đã là toàn bộ mục đích và hướng đi của ông, như khi chúng ta yêu thích một điều gì, chúng ta không thể không nói về nó và liên tục nghĩ đến nó. Như chúng ta sẽ thấy một người tham lam khốn khổ, không bao giờ làm gì ngoài việc săn đuổi của cải của mình, bận rộn về đất đai, tài sản, hàng hóa buôn bán và gia súc của mình, và phải lo liệu điều này điều kia, thì kẻ dâm dục và kẻ tham ăn cũng vậy, và theo như dục vọng của mỗi người dẫn dắt người ấy thế nào, thì lưỡi phải nói như vậy, và mỗi người hoàn toàn hướng mình vào đó. Hãy xem vì sao Đa-vít thêm rằng ông đã liên tục được rèn luyện trong lời của Đức Chúa Trời, qua đó muốn cho thấy ông đã yêu mến lời ấy biết bao, như ông thật đã nói.
Nay chúng ta thấy gương mẫu được đặt ra trước mặt chúng ta ở đây là gì: vì Đa-vít không nói điều này cho chính mình, mà nói cho chúng ta biết chúng ta phải ra sao nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời hướng dẫn chúng ta và cho chúng ta được dự phần vào chân lý của Ngài, là nơi toàn bộ hạnh phúc và phúc lợi của chúng ta ở trong đó; vì nếu chúng ta trở nên lạnh nhạt và không coi trọng lời của Đức Chúa Trời, chúng ta không xứng đáng để Ngài cho chúng ta nếm dù chỉ chút ít về lời ấy. Và vì lý do này, chúng ta không nên ngạc nhiên nhiều, dù ngày nay số người đã tiến bộ trong Kinh Thánh lại ít như vậy. Dẫu mọi người đều muốn được khen ngợi và được trọng vọng giữa người ta như là người rất có khả năng và đầy đủ, nhưng dù vậy chúng ta vẫn thấy sự ngu dốt đang ở trong đa số. Và vì vậy, thật hợp lý khi Đức Chúa Trời đóng cánh cửa lại trước chúng ta, để chúng ta không có dù chỉ lối vào nhỏ nhất vào lời Ngài. Và vì sao vậy? Vì tình yêu và lòng khao khát mà Đa-vít nhắc đến ở đây đang ở đâu? Nay, khi chúng ta biết một tật xấu như vậy đang ở trong mình, chúng ta phải lập tức tìm cách sửa chữa nó và cầu xin Đức Chúa Trời cất sự lạnh nhạt này khỏi lòng chúng ta, và xin Ngài vui lòng đốt cháy chúng ta đến nỗi chúng ta học biết đặt lời Ngài lên trên mọi dục vọng xác thịt của mình, để chúng ta không còn quá đắm mình vào mọi sự phù phiếm điên rồ của thế gian nữa, nhưng chúng ta có thể hướng đến điều chính yếu. Bây giờ chúng ta hãy đến với điều tiếp theo sau. Ông nói,
“Chúa, bởi các điều răn Ngài, đã làm cho tôi khôn ngoan hơn kẻ thù tôi, các thầy dạy tôi, và những người xưa.” Ở đây ông đặt ra ba loại người mà ông so sánh với chính mình, và nói rằng Đức Chúa Trời đã ban cho ông ân điển này để vượt hơn tất cả họ. Nay, ở đây Đa-vít cho chúng ta thấy lợi ích gì sẽ đến với chúng ta khi chúng ta đọc lời của Đức Chúa Trời theo gương của ông: tức là, chúng ta sẽ nhận được nhờ đó sự khôn ngoan như vậy để bảo vệ chúng ta khỏi kẻ thù, để được học biết hơn các thầy dạy mình, và hơn những người lẽ ra phải thay thế làm người hướng dẫn chúng ta. Tóm lại, rằng mọi người trên thế gian sẽ không có điều mà chúng ta sẽ tìm thấy ở đó, và mọi sự khôn ngoan ở trong mọi loài thọ tạo của Đức Chúa Trời đều không đáng để sánh bằng. Kìa, về thực chất, đó là điều ông muốn nói.
Nay chúng ta phải luôn ghi nhớ điều chúng ta đã đề cập rồi. Khi Đa-vít ở đây đặt chính mình lên hàng đầu và nói rằng ông đã vượt hơn kẻ thù, các thầy dạy, và những người khôn ngoan nhất và có sự hiểu biết lớn nhất, thì điều này không phải để quy điều gì cho chính mình và cho con người ông, nhưng để Đức Chúa Trời được vinh hiển trong ông và để chúng ta biết lợi ích gì sẽ đến với chúng ta bởi lời của Đức Chúa Trời khi chúng ta dâng mình cho lời ấy. Vậy chúng ta thấy Đa-vít không chú ý đến chính mình, mà muốn cho chúng ta cơ hội để làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Và ngoài ra, mục đích của ông là khích lệ chúng ta đến với tình yêu, như chúng ta đã đề cập rồi, mà ông có đối với lời của Đức Chúa Trời, biết rằng lời ấy rất ích lợi cho chúng ta như vậy.
Vì nguyên nhân gì khiến chúng ta lại rất lơ là, như thật chúng ta vẫn vậy, trong việc dâng mình cho việc học hỏi Kinh Thánh: đến nỗi chúng ta nghĩ đó là lao nhọc và mất thời gian nếu chúng ta chỉ dành một giờ trong ngày cho việc ấy? Nguyên nhân của sự khinh thường như vậy là gì? Thật ra là vì chúng ta không biết lợi ích có thể đến với chúng ta nhờ đó: vì nếu chúng ta được thuyết phục như vậy rằng mọi sự khôn ngoan của chúng ta ở trong và gồm ở trong lời của Đức Chúa Trời, và không có lời ấy chúng ta giống như những con thú khốn khổ, đến nỗi Sa-tan đã bắt và giữ chúng ta bị trói chặt trong bẫy và lưới của nó, và chúng ta không thể lầm lạc trong suốt hành trình đời sống mình nếu chúng ta biết điều này; và lại nữa, rằng chỉ cần Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta là đủ, và nhờ đó chúng ta có ánh sáng rõ ràng như vậy sẽ không bao giờ thiếu cho chúng ta, để chúng ta được bảo vệ khỏi mọi sự phục kích của Sa-tan, và khỏi mọi sự gian ác và lừa dối của thế gian: nếu chúng ta được thuyết phục kỹ lưỡng như vậy rằng lời của Đức Chúa Trời là đủ chống lại mọi điều này, thì chắc chắn nhất rằng chúng ta sẽ yêu mến việc học hỏi lời ấy nhiều hơn không thể so sánh được so với bây giờ.
Và vì vậy, chúng ta hãy ghi nhớ kỹ bài học này, được Đa-vít đặt ra cho chúng ta ở đây: tức là, trước hết, chúng ta sẽ khôn ngoan hơn mọi kẻ thù mình nếu chúng ta có lời của Đức Chúa Trời luôn ở lại với chúng ta.
Nay khi ông nói rằng ông đã được làm cho khôn ngoan hơn và có sự hiểu biết hơn kẻ thù mình, ông có ý nói rằng ông đã có một sự hiểu biết xuất sắc như vậy, đến nỗi Đức Chúa Trời sẽ không để ông rơi vào những cuộc phục kích và mưu kế bí mật mà kẻ vô đạo đã đặt cho ông, để bất ngờ bị mắc bẫy và bị bắt bởi những mưu mô và thủ đoạn tinh vi của chúng. Kìa, đã là một lợi ích tuyệt vời mà chúng ta nhận được bởi lời của Đức Chúa Trời, rằng dẫu chúng ta bị bao quanh bởi những kẻ ác chỉ tìm cách hủy diệt chúng ta, khi chúng ta nghĩ rằng mình sẽ bị diệt vong từng phút từng giờ, thì chúng ta vẫn sẽ được bảo vệ khỏi mọi điều, bất cứ điều gì chúng có thể mưu toan và bí mật mai phục chống lại chúng ta, miễn là chúng ta được hướng dẫn trong lời của Đức Chúa Trời.
Kìa, tôi nói, một kho báu vô giá: nhưng chúng ta phải xét xem những kẻ thù của chúng ta là ai. Vì chúng ta không chỉ phải đối phó với những người tìm cách gây tổn hại, làm nhục chúng ta, hay điều gì có thể khiến chúng ta đau buồn về đời sống hiện tại này: nhưng chúng ta có Sa-tan và mọi kẻ ủng hộ và bảo vệ nó, là những kẻ thù chết chóc đối với linh hồn chúng ta, chúng chẳng tìm điều gì khác ngoài sự hủy diệt của chúng ta; phải, không chỉ về thế gian, mà còn để kéo chúng ta hoàn toàn ra khỏi vương quốc của Đức Chúa Trời.
Nay, rất chắc chắn rằng khi lời của Đức Chúa Trời ở lại và tiếp tục ở với chúng ta, chúng ta sẽ có đủ sự khôn ngoan để bảo vệ và giữ mình khỏi mọi kẻ thù như vậy. Vậy chúng ta phải cân nhắc kỹ lưỡng lời này: tức là, nếu chúng ta áp dụng lời của Đức Chúa Trời cho việc riêng của mình sau khi đã được hướng dẫn trong đó, chúng ta có thể chắc chắn bước đi trong sự an toàn và không nguy hiểm. Và làm sao vậy? Vì Đức Chúa Trời sẽ gìn giữ chúng ta khỏi mọi kẻ thù: vì dẫu Sa-tan giăng lưới để bắt chúng ta, bất chấp mọi thủ đoạn kỳ diệu của loài người, phải, bất chấp mọi mưu kế và lừa dối của chính chúng ta mà tự chúng ta đã quá đủ khuynh hướng về chúng, chúng ta vẫn không thể bị tấn công hay lung lay, dù ở phía này hay phía kia: nhưng sẽ được bảo vệ tốt khi Đức Chúa Trời giữ chúng ta bằng tay Ngài, và chúng ta để mình được Ngài cai quản.
Và ngoài ra, linh hồn chúng ta sẽ không chỉ được gìn giữ, mà còn bất cứ điều gì chúng ta phải làm trong thế gian này: kẻ thù chúng ta cũng sẽ không bao giờ có thể làm hại chúng ta khi chúng ta đã được hướng dẫn kỹ lưỡng. Rất đúng, sẽ không khác được, nhưng chúng sẽ quấy rầy chúng ta: như chúng ta thấy những người tin kính bị những kẻ ác và vô đạo làm cho rất bối rối và phiền nhiễu; nhưng kết quả là gì? Chúng ta thấy rằng cuối cùng Đức Chúa Trời biến mọi điều thành lợi ích cho họ, và thành sự bối rối cho những kẻ bắt bớ họ.
Hơn nữa, chúng ta hãy lưu ý khi Đa-vít nói rằng ông đã được làm cho khôn ngoan hơn mọi kẻ thù mình, ông cho thấy rất rõ rằng có rất nhiều người chẳng tìm điều gì khác ngoài việc hủy diệt ông; tuy nhiên, ông nói không nhiều cho chính mình như ông tìm cách chỉ ra một gương mẫu chung thuộc về mọi người tin kính. Và điều này càng phải làm tăng lòng can đảm của chúng ta để cẩn thận hơn trong việc tiến bộ trong lời của Đức Chúa Trời.
Và vì sao vậy? Chúng ta cần phải rất khôn khéo và có sự hiểu biết tốt, vì chúng ta liên tục phải chiến đấu chống lại Sa-tan và đồng bọn của nó, chúng sẽ không bao giờ ngừng bí mật mai phục chúng ta. Và vì chúng ta thấy kẻ ác giống như những con chó đói khát và những con sói háu mồi chống lại chúng ta, sự tàn ác của chúng là không thể thỏa mãn.
Vậy, vì chúng ta thấy qua kinh nghiệm rằng con cái của Đức Chúa Trời ắt phải bị kẻ thù bao quanh, và có nhiều cuộc phục kích được đặt ra, và nhiều sự phản bội gian ác được thực hành chống lại họ: chúng ta càng phải chạy đến nương náu nơi lời này, là lời duy nhất có thể giữ và bảo vệ chúng ta, đến nỗi kẻ thù chúng ta không thể làm gì chống lại chúng ta, nhưng chúng ta có thể được bảo đảm, như Đa-vít nhắc đến ở đây.
Nhưng chúng ta phải lưu ý điều ông nói, rằng ông có lời của Đức Chúa Trời liên tục ở với mình: vì ông thường nói như vậy, và điều đó là để cho chúng ta biết rằng chúng ta không bao giờ được rời xa điều Đức Chúa Trời đã từng tuyên bố với chúng ta, và không được hay thay đổi như phần lớn chúng ta vẫn quen. Và không ai trong chúng ta không bị nhiễm tật xấu như vậy: rằng dẫu lời của Đức Chúa Trời đã bén rễ trong chúng ta, chúng ta vẫn không thể giữ mình khỏi tru lên như sói (như chúng ta thường nói) khi chúng ta bị bất kỳ cám dỗ nào làm phiền nhiễu.
Nhưng hãy xem Đa-vít cho chúng ta thấy ông đã vững vàng và kiên định ra sao, bất cứ điều gì xảy đến, dẫu ông có một số kẻ thù chẳng tìm điều gì khác ngoài việc áp bức và tấn công ông bằng những cám dỗ khủng khiếp, ông vẫn giữ lời của Đức Chúa Trời mãi mãi: và bất cứ sự phiền nhiễu và hỗn loạn nào ông thấy ở phía bên kia, ông vẫn giữ mình gắn bó với lời ấy.
Tiếp theo là ông khôn ngoan hơn các thầy dạy mình; phải, vì, ông nói, toàn bộ lời nói hay sự suy ngẫm của tôi đều ở trên đó, như các chứng cớ của Đức Chúa Trời. Trong điều này, và trong câu tiếp theo, Đa-vít có ý nói rằng không có sự khôn ngoan hay giáo lý thế gian nào đáng để so sánh với điều chúng ta học trong trường học của Đức Chúa Trời.
Rất đúng rằng chúng ta có thể học hỏi các giáo lý của loài người và đạt được một chút phán đoán từ đó, như anh em biết rằng sự học hỏi làm tinh luyện trí tuệ tự nhiên của con người; nhưng sẽ ra sao, nếu chúng ta là người hoàn hảo nhất có thể nói được trong mọi sự hiểu biết như vậy: tức là, trong bất cứ điều gì con người có thể dạy chúng ta? Tất cả chỉ là một bảng chữ cái A.B.C. Vì nhờ đó chúng ta chẳng bao giờ đến gần thiên đàng hơn chút nào, nhưng nó vẫn ở lại trong đời sống hiện tại này. Vậy, như đời sống chúng ta là tạm bợ và nhỏ hơn hư không, chúng ta cũng phải xưng nhận rằng mọi khoa học mà loài người dạy chúng ta chẳng tốt hơn khói: đó là một điều tạm bợ sẽ sớm tan biến. Và như không có gì đời đời ngoài vương quốc của Đức Chúa Trời, thì cũng chỉ có một chân lý duy nhất là sự khôn ngoan đời đời và có một nền tảng chắc chắn và tồn tại mãi mãi.
Vậy hãy xem ý của Đa-vít ở đây là cho chúng ta thấy rằng loài người có thể dạy chúng ta rất tốt, phải, nhưng điều đó sẽ chỉ như một bảng chữ cái A.B.C. cho đến khi chúng ta đến trường học của Đức Chúa Trời.
Không thể phủ nhận rằng Đức Chúa Trời dạy chúng ta rất tốt qua phương tiện là loài người, như thật điều đó đến từ Ngài khi loài người làm rõ chân lý của Ngài cho chúng ta và dẫn chúng ta vào con đường đúng của Kinh Thánh. Nhưng ở đây, Đa-vít nói về điều có thể được dạy cho ông mà không có giáo lý này mà ông đã học từ Đức Chúa Trời, khi ông đã được Đức Thánh Linh soi sáng và đã biết những bí mật của luật pháp là gì. Vậy khi ông đã có sự hiểu biết thuộc linh này, ông nói rằng mọi điều ông đã học từ loài người chẳng là gì so với điều đó. Nay ông thêm để xác nhận, rằng ông khôn ngoan hơn kẻ thù mình.
Ở đây, ông không chỉ tuyên bố rằng lời của Đức Chúa Trời hướng dẫn chúng ta hoàn hảo hơn mọi khoa học trên thế gian có thể làm, mà còn khinh thường thói quen, kinh nghiệm, và sự tinh vi của mọi điều có thể đến từ loài người bằng bất cứ cách nào, nói rằng tất cả đều chẳng là gì so với sự khôn ngoan này mà chúng ta học trong trường học của Đức Chúa Trời.
Kìa, đây là một chỗ rất đáng để lưu ý và in sâu trong ký ức chúng ta. Vì chúng ta thấy loài người tự tôn và tự đề cao mình ra sao khi họ đạt được bất kỳ sự hiểu biết nào, để giành cho mình uy tín và sự trọng vọng. Vì nếu một người có tài hùng biện, và có thể nói năng hào hoa, và viết xuất sắc, hoặc có một khoa học hay sự hiểu biết đặc biệt nào khác, người ấy nghĩ mình là một người kỳ diệu, và có thể bắt được mặt trăng bằng răng, như chúng ta thường nói. Vậy, vì loài người rất vội vàng và ương ngạnh đến nỗi họ tự thuyết phục mình là những người kỳ diệu nếu họ một lần đạt được dù chỉ chút ít hiểu biết về nhân văn, là điều không đi xa hơn các yếu tố bên ngoài của thế gian: qua đó chúng ta càng phải được nhắc nhở để quý trọng sự hiểu biết thiên thượng này chứa đựng trong Kinh Thánh, là điều chúng ta không bao giờ có thể đạt được nếu Đức Chúa Trời không vui lòng hướng dẫn chúng ta: để trước hết, không ai trong chúng ta được kiêu ngạo về trí tuệ tốt của mình, cũng không về các phương tiện xuất sắc khác của mình, cũng không kiêu hãnh vì chúng ta đã tiến bộ rất nhiều ở trường học, đã hiểu mọi khoa học tự do, và là người có nhiều kinh nghiệm.
Vậy khi một người là người hoàn hảo nhất trong khoa học và sự hiểu biết mà có thể tưởng tượng được, chúng ta vẫn phải học cách hạ mình, và ném mọi sự kiêu ngạo của mình xuống dưới chân, để sự hiểu biết thế gian mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta để phục vụ Ngài, phải phục tùng lời Ngài. Chúng ta sẽ tìm thấy một người hùng biện nhất, khôn khéo nhất, và vượt trội hơn mọi người khác trong mọi phương diện chăng? Người ấy, tôi nói, phải làm lễ tôn kính đối với Đức Chúa Trời vì điều người ấy đã nhận được từ Ngài, biết rằng không có khoa học hay sự hiểu biết thế gian nào được che khuất hay làm lu mờ Ngài, là Đấng vượt xa điều đó, vì các tầng trời cao hơn đất rất xa. Thật vậy, cả hai đều đến từ lòng nhân lành thuần túy của Đức Chúa Trời. Nhưng phải đưa đến điểm này, rằng bất cứ ai đạt được ánh sáng thật và thiên thượng, phải nói: “Lạy Chúa, con chẳng là gì.” Vì mọi điều Ngài đã ban cho con cũng đến từ Ngài, vậy xin Ngài tiếp nhận điều đó như điều đặc biệt nhất hơn mọi điều còn lại. Và vì Ngài đã cho con ân điển và ơn huệ được hướng dẫn bởi lời Ngài, xin Ngài hành động trong con, con cầu xin Ngài, để mọi điều còn lại đều dâng sự tôn trọng và tôn kính như vậy như thuộc về sự hiểu biết kỳ diệu này mà con đã học trong trường học của Ngài.
Vậy hãy xem, đó là điều Đa-vít muốn dạy chúng ta qua gương của ông. Và ngoài ra, khi ông nói: “Rằng ông đã trở nên khôn ngoan hơn những người xưa của mình,” đó là để cho chúng ta thấy rằng chúng ta phải có một sự chắc chắn như vậy về đức tin của mình, đến nỗi khi bất cứ điều gì của thế gian này được đặt ra trước mặt chúng ta, người ta nói: “Và tôi xin anh em, điều gì vậy? Chẳng phải những người xưa phải khôn ngoan sao? Họ đã sống như vậy trong thời xưa: Có rất nhiều người: Và chúng ta thấy rất nhiều người có ý kiến trái ngược với điều này.” Vậy nếu họ viện dẫn cho chúng ta những người vì tuổi tác, vì kinh nghiệm lâu dài, và mọi sự học hỏi của họ, và bất cứ điều gì khác có thể nói: Tất cả điều đó là gì? Mọi điều có thể nói đều chẳng là gì so với lời này của Đức Chúa Trời. Vậy, chúng ta thấy Đa-vít, sau khi đã dạy chúng ta con đường đến sự khiêm nhường, để chúng ta trình dâng trước Đức Chúa Trời mọi sự hiểu biết ở trong chúng ta, ông lại cho thấy rằng lời của Đức Chúa Trời phải có thẩm quyền như vậy đối với chúng ta, đến nỗi chúng ta không sợ bước đi trên con đường Ngài đã dạy chúng ta, dẫu chúng ta thấy mọi người còn lại trên thế gian đi hoàn toàn ngược lại.
Khi chúng ta nghe điều có thể được nói rằng: “Và tôi cầu xin anh em, điều gì vậy? Có thể nào những người được coi và được kể là rất khôn ngoan lại lầm lạc như những con thú nghèo nàn và khốn khổ sao? Phải, và điều đó đã tiếp tục nhiều năm như vậy? Có ai sẽ nói rằng nó không có lý do gì trong toàn thế gian sao? Có thể nào điều này lại như vậy?” chúng ta không nên bối rối vì mọi lời nói như vậy. Và vì sao vậy? Tôi trả lời: Đức Chúa Trời đã phán lời ấy chưa? Vậy, tôi nói, hãy để lý trí và trí tuệ của con người dừng lại ở đó, hãy để nó hạ mình và tự làm cho mình chẳng ra gì, và chúng ta hãy xưng nhận với Đa-vít, rằng chỉ có một lời duy nhất của Đức Chúa Trời, là lời phải cai trị trên mọi điều, và lời này có sự khôn ngoan xuất sắc như vậy trong chính nó, đến nỗi nó sẽ tiêu diệt mọi sự hiểu biết và khôn ngoan mà loài người nghĩ mình có, bất cứ là gì.
Nay, như những người tin kính phải khinh thường điều mà loài người sẽ viện dẫn về phía họ, để kéo họ ra khỏi sự vâng phục Đức Chúa Trời và sự chắc chắn họ có trong lời Ngài: chúng ta cũng hãy học rằng những người già không được cố chấp chống lại Đức Chúa Trời, dưới cái bóng rằng họ đã thấy nhiều, rằng họ đã thấy nhiều điều ngay trước mắt mình: như nhiều người trong họ ở điểm này, dưới cái bóng của tuổi tác, muốn vượt qua Đức Chúa Trời, và ở lại trong ý kiến mình cứng cỏi và ương ngạnh mà nói: “Tôi xin anh em, điều gì vậy? Tôi đã sống bấy lâu và bấy nhiêu năm, và anh em muốn tôi bây giờ thay đổi tình trạng và cách cư xử của mình sao? Đó là việc cho những chàng trai trẻ đầu óc hoang dại làm, chúng không biết điều đó có nghĩa là gì. Nhưng vì tôi đã sống bấy lâu: dù sao đi nữa, tôi sẽ kết thúc đời mình như vậy.” Vậy hãy xem những người già sẽ vượt qua Đức Chúa Trời ra sao. Nhưng ở chỗ này Đa-vít cho chúng ta thấy rằng, khi chúng ta còn trẻ như ông đã đề cập trước đây, dẫu chúng ta có những tình cảm sôi sục nóng nảy, và trí tuệ chúng ta bị bối rối bởi nhiều điều khó khăn, đến nỗi chúng ta không có sự suy xét gì cả: thì nếu chúng ta được cai quản bởi lời của Đức Chúa Trời, chắc chắn lời ấy sẽ làm cho chúng ta hòa bình và yên tĩnh, và khiến đời sống chúng ta được cai quản đúng đắn. Và bấy nhiêu về lớp người trẻ hơn.
Về những người già, đó là sự kiêu ngạo ngu dại trong họ khi xây dựng trên điều họ đã thấy và đã trải qua trong tay mình: nhưng hãy để họ biết rằng sự khôn ngoan thật, tức là được Đức Chúa Trời sắp đặt, là chung cho mọi người: và vì vậy họ phải áp dụng và dâng mình cho điều đó ở mọi lứa tuổi. Và vì lý do này, Thánh Giăng trong Thư Tín Chung của ông, sau khi ông đã đưa ra một lời khuyên chung cho mọi người, nói: “Ta nói với các ngươi, hỡi các bậc phụ lão, để các ngươi hướng về Đấng là Cha của cả thế gian, ta nói với các ngươi, hỡi những người trẻ, để các ngươi kêu cầu Cha thiên thượng của mình. Và hỡi những người già, ta lại sai các ngươi đến với Đấng có từ ban đầu.”
Tóm lại, Đa-vít cho chúng ta thấy qua chỗ này rằng những người tin kính có điều để vui mừng khi họ được dạy trong lời của Đức Chúa Trời: rằng họ có nơi để nương dựa và tự bảo đảm, biết rằng họ sẽ không bao giờ thiếu điều gì: rằng họ không được bị kéo đi phía này hay phía kia, vì họ đi theo Đấng mà họ đã nhận giáo lý từ Ngài. Vậy, họ đã ổn định trên điều này, có thể giữ vững phần của mình mà không gặp nhiều khó khăn: và khi họ thấy mọi người tìm cách kéo họ ra, hãy để họ cầu xin Đức Chúa Trời ban cho họ ân điển để giữ mình đơn sơ gắn bó với Ngài. Kìa, đó là ý của Đa-vít. Nay ông thêm ngay sau đó,
“Tôi đã giữ chân tôi khỏi mọi đường ác: để tôi có thể vâng giữ lời Ngài.”
Ở đây Đa-vít dạy chúng ta rằng những người mong muốn phục vụ Đức Chúa Trời và gắn bó với lời Ngài không bao giờ không có hoạn nạn. Nhưng vậy phải làm gì? Chúng ta phải có lòng can đảm tốt để chống lại mọi cám dỗ mà Sa-tan có thể tấn công chúng ta bằng bất cứ cách nào, để kéo và xoay chúng ta ra khỏi điều tốt. “Tôi đã,” ông nói, “giữ chân tôi khỏi mọi đường ác.” Và Đa-vít có cần điều này không? Ông là một nhà tiên tri thánh, phải, và là một người như chúng ta thấy Kinh Thánh đã ngự trị trong ông, ngay từ tuổi trẻ của ông: Vậy ông đã nhận được những ân điển xuất sắc như vậy của Đức Chúa Trời, là một tấm gương của mọi sự trọn vẹn, thì có cần thiết ông phải giữ mình khỏi mọi đường ác không? Dường như ông đã hoàn toàn qua khỏi việc đi bất kỳ đường ác nào rồi. Phải, nhưng vì ông là một người phàm, ông dù vậy không phải là không bị bao quanh bởi nhiều tật xấu và dục vọng gian ác mà ông phải chiến đấu chống lại. Và thật vậy, chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã để Đa-vít một lần sa ngã trầm trọng như vậy, đến nỗi sự sa ngã của ông phải là một điều kinh hoàng cho tất cả chúng ta.
Hơn nữa, chúng ta hãy suy xét kỹ rằng nếu Đa-vít cần phải chiến đấu chống lại những cám dỗ có thể kéo ông ra khỏi con đường đúng, và ông đã phải rất lao nhọc mới xoay khỏi các đường ác để phục vụ Đức Chúa Trời: thì mỗi người chúng ta thật phải gắng sức nhiều hơn nữa: Vì chúng ta không hề tiến tới như ông. Vì nếu ông đã đi được một trăm bước trên con đường đó, chúng ta khó mà đi được ba hay bốn bước. Vậy chúng ta càng phải thực hành đúng giáo lý này, khi người ta nói rằng chúng ta phải giữ chân mình khỏi mọi đường ác. Và để làm điều này, chúng ta hãy nhìn xem chúng ta tự nhiên có khuynh hướng về sự gian ác ra sao. Chúng ta không bao giờ cần phải di chuyển tay, chân, đầu, hay bất cứ điều gì khác trong chúng ta để làm điều ác: Vì chúng ta hoàn toàn hướng về điều đó. Và ngoài ra, chúng ta như đang ở trên băng. Tôi xin anh em cho tôi biết, khi một người không thể tự đứng vững, đến nỗi người ấy không có chân, cũng không có cẳng, mà mọi thứ đều run rẩy và sợ hãi, và người ấy bị đặt trên băng, và ở một nơi dốc, làm sao người ấy có thể tự đứng vững được? Chúng ta cũng vậy: vì trước hết và trên hết chẳng có gì trong chúng ta ngoài sự yếu đuối và suy nhược: và ngoài ra, đời sống chúng ta trong thế gian này là gì? Chúng ta có nơi nào vững chắc hay chắc chắn để giữ hay nâng đỡ chúng ta không? Chúng ta luôn ở trên băng, xét đến những cám dỗ tấn công chúng ta từ mọi phía. Và Đa-vít cũng dùng hình ảnh so sánh này ở một chỗ khác: và dù vậy đây chưa phải là tất cả, rằng chúng ta đang ở trên băng: mà nơi đó còn dốc để đưa chúng ta xuống dưới. Vậy chúng ta càng cần cầu xin Đức Chúa Trời làm cho chúng ta mạnh mẽ, để chúng ta không bị điều ác đánh bại: Vì nếu không, chúng ta sẽ không bao giờ đạt đến mục đích và sự trọn vẹn đó, để kiên định gắn bó với lời Ngài.
Nay khi Đa-vít nói rằng ông đã giữ mình khỏi mọi đường ác, ông không có ý nói rằng ông đã được gìn giữ kỹ lưỡng khỏi mọi điều như vậy, nhưng để ông có thể được sửa đổi. Vì như chúng ta đã nói rồi, ông đã sa ngã khủng khiếp như vậy, đến nỗi chỉ nghĩ đến điều đó thôi cũng phải làm cho tóc trên đầu chúng ta dựng đứng. Ông không có ý nói rằng đời sống ông trọn vẹn đến nỗi ông có thể nói rằng ông không thất bại ở một điểm nào đó, và rằng ông đã hoàn toàn làm trọn luật pháp của Đức Chúa Trời. Đó không phải là chủ ý của Đa-vít. Vậy mục đích của ông là gì? Ông đơn giản có ý nói rằng để giữ mình trong sự vâng phục Đức Chúa Trời, và vâng giữ lời Ngài, ông cần phải chống lại một số cám dỗ: phải đứng trong tư thế canh phòng, và phải tỉnh thức, nếu không ông sẽ bị ném xuống đầu chúc xuống cả trăm ngàn lần. Và qua đây ông nhắc nhở chúng ta rằng nếu chúng ta muốn đi theo con đường của sự cứu rỗi, và cẩn thận chú ý để không bị xoay khỏi đó, thì không có vấn đề gì về việc uốn cong, hay dẫn chúng ta đi đây đi đó, nhưng chúng ta phải kiên định trong sự kêu gọi của Đức Chúa Trời khi chúng ta đã một lần được Ngài đưa vào đó. Tiếp theo ngay sau đó:
“Tôi không lìa bỏ các sự phán xét Ngài: vì Ngài đã dạy dỗ tôi.”
Kìa, tóm lại điều Đa-vít nói ở đây, rằng vì Đức Chúa Trời đã hướng dẫn ông, ông đã không xoay khỏi các điều răn Ngài. Khi ông nói rằng ông đã được Đức Chúa Trời dạy dỗ, ông không có ý nói rằng ông đã học được một sự hiểu biết đơn sơ nào đó như ở với chúng ta khi Đức Chúa Trời cho chúng ta ơn huệ và ân điển đó, để lời Ngài được xử lý cách trung tín giữa chúng ta, Phúc Âm của Ngài được rao giảng, hoặc chúng ta có các bài giảng được đọc cho chúng ta, là những điều cần thiết cho sự cứu rỗi của chúng ta. Vì chúng ta sẽ có rất nhiều người nghe, mà vẫn chẳng tiến bộ gì cả, vì điều đó không xuyên thấu tai họ. Vậy Đa-vít ở đây nói về một cách hướng dẫn như vậy thuộc về đặc biệt những người được Đức Chúa Trời chọn. Vì ân điển này không chung cho mọi người: nhưng Đức Chúa Trời ban nó cho những người Ngài vui lòng: chúng ta cũng không được nói rằng chúng ta được ban cho điều đó như từ chính mình: Nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng hướng dẫn chúng ta, điều đó đến từ ý tốt và lòng thương xót thuần túy của Ngài. Vậy, Đa-vít ở chỗ này không đơn giản nói rằng ông đã được dạy, vì ông có một cuốn sách luật pháp, và luật pháp đã được làm rõ cho ông: nhưng ý ông là ông đã được Đức Thánh Linh soi sáng. Và vì lý do này ông đã không lìa bỏ con đường đúng. Nay ở phần cuối ông thêm để kết luận:
“Ôi, lời Ngài ngọt cho cổ họng tôi biết bao: phải, ngọt hơn mật ong cho miệng tôi.”
Câu này đã được xử lý rồi, vì vậy chúng ta sẽ không dừng lại ở đó nữa. Có hai điều trong lời của Đức Chúa Trời mà chúng ta phải giữ cho đúng. Điều thứ nhất là sự oai nghi mà Đức Chúa Trời tỏ cho chúng ta thấy ở đó, để chúng ta được đưa đến sự kính sợ, nhờ đó mỗi người phải hạ mình xuống và nói: “Lạy Chúa, thật phải lẽ cho chúng con run sợ và phủ phục trước mặt Ngài.” Như Tiên Tri Ê-sai cũng nói rằng linh của Đức Chúa Trời sẽ ngự trên những kẻ run sợ khi nghe lời của Đức Chúa Trời. Vậy bổn phận đầu tiên chúng ta mắc với lời của Đức Chúa Trời là sự kính sợ này. Vì, tôi nói, Đức Chúa Trời tỏ sự oai nghi của Ngài cho chúng ta ở đó, để nhờ đó chúng ta bị hạ xuống và khiêm nhường: tóm lại, để chúng ta hết sức ngưỡng mộ lời ấy. Điều thứ hai là lời ấy ngọt ngào và đáng yêu đối với chúng ta. Vì chúng ta có thể ở một mức nào đó rất sợ lời của Đức Chúa Trời: nhưng dầu vậy, chúng ta vẫn có thể không được cảm động bởi lời ấy như phải lẽ.
Và quả thật, anh em sẽ thấy rất nhiều người không ngần ngại nói: “Kìa, Đức Chúa Trời phán, vì vậy thật phải lẽ chúng ta lắng tai nghe Ngài”: Nhưng để họ vâng phục Ngài trong mọi sự, và qua mọi sự, thì họ chẳng lấy làm lạ gì cả, mà quăng điều đó ra xa. Hơn nữa, nếu có thể được, họ còn muốn lôi Ngài xuống khỏi Ngai của Ngài, làm cho mọi sự dạy dỗ trở nên vô hiệu và loại bỏ hết, để họ không bị giữ chặt như vậy: tóm lại, để họ không phải phục Đức Chúa Trời, cũng không phải phục bất cứ điều gì khác có thể nói với họ. Bây giờ cuối cùng, ông nói,
“Nhờ các điều răn của Chúa, tôi được sự thông hiểu: vì vậy tôi ghét mọi đường lối giả dối.”
Trong đó ông cho chúng ta thấy rằng chúng ta sẽ không bao giờ ghét điều ác cho đến khi chúng ta biết điều thiện là gì. Thật đúng là đôi khi chúng ta sẽ thấy người ta có lòng ham muốn lớn để làm điều tốt, theo như họ nghĩ vậy: Nhưng quả thật điều đó chẳng là gì cả: tất cả chỉ là đạo đức giả, cho đến khi Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta đến mức chúng ta có thể biết và phân biệt một cách nghiêm túc và nói: “Kìa, chính Đức Chúa Trời phán, vì vậy chúng ta hãy xem Ngài phán với chúng ta điều gì.” Và sau khi chúng ta hoàn toàn quyết định trong chân lý của Ngài, bấy giờ chúng ta sẽ bắt đầu ghét mọi đường lối gian ác: Vì không thể khác được, hễ điều gì nghịch với Đức Chúa Trời thì chúng ta ắt phải ghê tởm và chán ghét. Vì dầu Sa-tan cố gắng lôi kéo chúng ta làm điều ác thế nào, chúng ta cũng phải lập tức nhớ điều này trong trí. “Cái gì, chúng ta sẽ lìa xa Đấng Tạo Hóa của mình, là Đấng chúng ta thuộc về sao? Ma quỷ sẽ lừa gạt chúng ta để khiến chúng ta chối bỏ Ngài, là Đấng đã chuộc chúng ta với giá rất đắt sao?” Và ngoài ra, chúng ta cũng biết rằng sức khỏe của linh hồn chúng ta, và mọi hạnh phúc của chúng ta đều ở trong sự vâng phục Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta. Vậy khi chúng ta được lời của Đức Chúa Trời dạy dỗ như vậy, chúng ta sẽ ghét mọi đường lối gian ác. Trái lại, nếu không có điều này, ắt chúng ta sẽ hoàn toàn nghiêng về đó, và những sự lừa dối của Sa-tan sẽ làm chúng ta ưa thích: như chúng ta thấy điều đó xảy ra giữa những kẻ không tin, mà chúng ta sẽ rất giống họ, nếu Đức Chúa Trời không kìm chúng ta bằng một hàm thiếc. Vì nếu chúng ta bước đi theo bản tính và sự tưởng tượng của mình, thì mọi đường lối gian ác của chúng ta sẽ ra sao? Vậy chúng ta hãy học rằng chúng ta sẽ không bao giờ được đưa đến điều Đa-vít nói ở đây, cho đến khi chúng ta được dạy dỗ và hiểu điều đó bởi lời của Đức Chúa Trời và các chứng cớ của luật pháp Ngài.
Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các lỗi lầm của mình, cầu xin Ngài làm cho chúng ta cảm nhận sự khốn nạn của mình đến mức chúng ta học biết chỉ tìm hạnh phúc của mình nơi Ngài mà thôi. Và vì Ngài dạy dỗ chúng ta một cách thân mật như vậy bằng lời của Ngài, chúng ta đừng bị rủa sả đến mức khước từ kho báu vô giá này mà chúng ta có thể sở hữu: nhưng khi đang sở hữu nó, chúng ta có thể mỗi ngày càng tăng trưởng hơn trong sự hiểu biết Ngài đã ban cho chúng ta, và tiếp tục ở trong đó cho đến cuối cùng, và cho đến khi chúng ta đạt được cơ nghiệp Thiên Thượng, và sự sở hữu trọn vẹn sự an nghỉ đời đời mà Ngài đã hứa cho chúng ta, sau khi chúng ta được giải thoát khỏi mọi sự tấn công của đời sống mỏng manh và tạm bợ này. Nguyện Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi người và mọi dân tộc trên đất nữa. vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Bốn Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
Nun.
105 Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho đường lối tôi.
106 Tôi đã thề và sẽ làm trọn, rằng tôi sẽ giữ các sự phán xét công chính của Chúa.
107 Tôi bị khốn khổ lắm, ôi Đức Giê-hô-va: xin hãy làm cho tôi sống lại tùy theo lời Chúa.
108 Ôi Đức Giê-hô-va, tôi cầu xin Ngài, xin các lễ vật tình nguyện của miệng tôi đẹp lòng Ngài: và xin dạy tôi các sự phán xét của Ngài.
109 Linh hồn tôi hằng ở trong tay tôi: song tôi chẳng quên luật pháp của Chúa.
110 Kẻ không tin kính đã gài bẫy cho tôi: nhưng tôi chẳng lìa bỏ các điều răn của Chúa.
111 Tôi đã nhận các chứng cớ của Chúa làm cơ nghiệp đời đời: vì ấy là sự vui mừng của lòng tôi.
112 Tôi đã chuyên lòng làm theo các luật lệ của Chúa luôn luôn: cho đến cuối cùng.
NẾU chúng ta suy xét kỹ rằng việc đọc lời của Đức Chúa Trời, và lắng nghe giáo lý rút ra từ đó, là rất cần thiết cho chúng ta, thì chúng ta đã không cần phải giảng nhiều như vậy về vấn đề này, về lợi ích và ích lợi chúng ta nhận được bởi đó: Vì mỗi người trong chúng ta phải cảm nhận điều đó qua kinh nghiệm. Nhưng vì chúng ta quá nguội lạnh và đần độn trong việc đọc và nghe những gì Đức Chúa Trời tuyên bố với chúng ta, nên thật phải lẽ chúng ta phải được thúc giục đến điều đó bằng những cách khác, và được chỉ cho thấy vì cớ gì lời của Đức Chúa Trời sẽ ích lợi cho chúng ta, khi chúng ta khôn ngoan và có tâm trí như vậy, để chuyên tâm rèn luyện mình cách trọn vẹn, và dành toàn bộ sự học hỏi của mình vào đó. Và hãy xem vì sao Đa-vít theo đuổi vấn đề này cách siêng năng như vậy. Vì ngoài những gì chúng ta đã thấy ở đây trước đó, ông còn thêm và nói: “Lời Chúa là ngọn đèn cho chân tôi, và ánh sáng cho các đường lối tôi.” Qua đó ông cho thấy rằng đó là một kho báu vô giá mà chúng ta sẽ nhận được khi chúng ta được lời của Đức Chúa Trời dạy dỗ: tức là, chúng ta sẽ không bao giờ lầm lạc trong mọi ngày của đời mình, như những kẻ không tin vẫn làm, là những kẻ không biết mình đi đâu, mà bước đi cách ngẫu nhiên. Đa-vít cho chúng ta thấy rằng khi chúng ta được lời của Đức Chúa Trời dẫn dắt, chúng ta sẽ không có nguy cơ vấp ngã. Bây giờ vì nói như vậy là điều rất dễ đối với một người, nên thoạt nhìn dường như lời nói này quá thông thường, đến mức chúng ta không cần dừng lại lâu hơn ở đó. Nhưng trong khi đó, chúng ta hãy xem thế gian thực hành điều được nói ở đây như thế nào. Quả thật, chúng ta sẽ thấy điều đó hoàn toàn trái ngược, vì có rất ít người chịu để lời của Đức Chúa Trời dẫn dắt: nhưng phần lớn khước từ nó, và thích đi theo ý muốn và dục vọng của mình hơn, hoặc đúng hơn là bằng lòng để người ta cai quản tùy ý họ, đến mức họ không chịu để Đức Chúa Trời có bất kỳ quyền cai trị hay thẩm quyền nào trên họ. Vì vậy chúng ta hãy ghi nhớ kỹ điều này có ý nghĩa gì, khi người ta nói rằng lời của Đức Chúa Trời đã như một ngọn đèn cho chân của Đa-vít, và như ánh sáng cho các đường lối của ông. Qua đó ông cho thấy rằng ông không có ý tự cho mình là khôn ngoan theo quan niệm riêng, mà đã tìm cách để được lời của Đức Chúa Trời cai quản, và hoàn toàn giữ mình theo đó.
Bây giờ nếu điều này đã là một điểm cần thiết cho Đa-vít, thì không ai trong chúng ta được nghĩ rằng mình có thể vượt qua ông. Và hãy xem vì sao Thánh Phi-e-rơ, khi viết cho tất cả các tín hữu nói chung, bảo họ rằng họ sẽ làm rất tốt nếu chăm chú và để ý đến lời của Đức Chúa Trời, như đến một ánh sáng chiếu trong nơi tối tăm. Qua đó Thánh Phi-e-rơ tuyên bố với chúng ta rằng không phải vô cớ mà Đa-vít đã dùng sự ví sánh về một ngọn đèn này. Và vì sao vậy? Vì ông nói rằng chúng ta đang ở trong thế gian như những người ở trong bóng tối: và để chứng minh điều đó là thật, tôi xin hỏi anh em, có sự khôn ngoan nào trong bất kỳ ai chúng ta không? Mặc dầu mỗi người trong chúng ta tự đánh giá mình đủ, và nhiều hơn mức cần thiết rất nhiều, nhưng dầu vậy khi chúng ta được biết cách thấu đáo, chúng ta sẽ thấy mọi sự hiểu biết của mình đều đầy dẫy sự hư không và dại dột, và mặc dầu chúng ta tưởng mình có một ánh sáng tốt đẹp, nhưng chúng ta đang ở trong một ngục tối sâu thẳm của bóng tối. Và ngoài ra, chúng ta hãy tìm mọi phương cách có thể để dẫn dắt và cai quản mình cho tốt ở đây trong thế gian này, nhưng điều đó vẫn sẽ luôn là bóng tối mà thôi.
Vậy chúng ta hãy hiểu rằng không thể khác được, chúng ta ắt phải như những thú hoang lạc lối nếu không có lời của Đức Chúa Trời, và không có lời ấy thì chúng ta chẳng có đường lối cũng chẳng có chỗ dựa. Và mặc dầu chúng ta tưởng mình đủ khôn ngoan, nhưng chúng ta sẽ hoàn toàn bị lừa dối: và khi chúng ta tưởng mình đã hoàn toàn quyết định, thì mọi hoàn cảnh và tình trạng của chúng ta sẽ chỉ là khói mà thôi. Vậy khi chúng ta biết điều này là thật, chúng ta có thể nói rất đúng với Đa-vít rằng lời của Đức Chúa Trời thay cho một ngọn đèn cho chúng ta. Vì cớ gì chúng ta không chịu để Đức Chúa Trời sắp đặt và cai quản, nếu không phải vì sự kiêu ngạo của chúng ta, hoặc vì chúng ta không biết sự thiếu thốn của mình? Một số người trong chúng ta bị cản trở bởi một ý kiến hư không và dại dột mà chúng ta có về chính mình, rằng chúng ta đã đủ học thức để phán đoán điều gì là tốt và ích lợi. Kìa, đây chính là cớ vì sao chúng ta không chịu nhường chỗ cho lời của Đức Chúa Trời.
Có những người khác trong chúng ta: dầu chúng ta không tin cậy quá nhiều vào sự khôn ngoan của mình, nhưng chúng ta vẫn không biết thật là khốn khổ biết bao khi ở đây, như ở trong một nơi hỗn loạn, và rằng toàn bộ quá trình đời sống của chúng ta chẳng có chỗ dựa nào cả. Và vì đó chúng ta khinh thường lời của Đức Chúa Trời, và chẳng kể gì đến nó. Vậy chúng ta phải đến với sự khiêm nhường này, rằng sau khi hoàn toàn bị hạ xuống về sự tự phụ của trí tuệ mình, chúng ta phải để mình được Đức Chúa Trời dạy dỗ.
Và ngoài điều đó, chúng ta cũng có thể biết rằng tình trạng và hoàn cảnh của chúng ta quá khốn khổ, cho đến khi chúng ta được ngọn đèn này soi sáng. Vậy bây giờ, như Đa-vít cho chúng ta thấy qua gương của ông, rằng chúng ta không nên có người hướng dẫn nào khác, cũng không có chỗ dựa nào khác, ngoài điều đến từ lời của Đức Chúa Trời: thì ông cũng cho chúng ta thấy rằng nếu chúng ta chịu để Đức Chúa Trời dạy dỗ và chấp nhận Ngài làm thầy dạy của mình, và phục Ngài, thì chúng ta sẽ tìm thấy đủ ánh sáng trong lời Ngài, đến mức chúng ta không cần sợ bị bối rối như thể không biết phải xoay hướng nào. Vì Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta đủ ánh sáng trong lời Ngài để dẫn chúng ta đến sự cứu rỗi. Và đây là một sự an ủi không thể diễn tả cho đủ: Vì như đã tuyên bố, chúng ta là những linh hồn mù lòa khốn khổ, và trong khi bước đi trong thế gian này, chúng ta chỉ ở trong bóng tối, hãy xem Đức Chúa Trời đặt một phương thuốc vào tay chúng ta như thế nào: đó là, chúng ta phải nghe Ngài phán, và chúng ta phải học để được lời Ngài sắp đặt; và bấy giờ, dầu thế gian này là một mê cung, dầu chúng ta có nhiều rắc rối trong đời sống, dầu ma quỷ không bao giờ ngừng khéo léo bày ra nhiều sự lừa dối để khiến chúng ta lìa khỏi đường ngay thẳng, nhưng chúng ta vẫn sẽ được bảo đảm đi thẳng, và đạt đến sự cứu rỗi. Và qua điều này, chúng ta có thể thấy Sa-tan đã chiếm hữu những người theo Giáo Hoàng như thế nào, khi họ nói rằng lời của Đức Chúa Trời quá tối tăm, đến mức chúng ta không bao giờ có thể cắn vào nó một lần nào: và rằng chúng ta không nên dựa vào đó, vì đó là một điều quá bất định: và ngoài ra nó cũng là một cái mũi bằng sáp, mà người ta có thể xoay theo bất kỳ hướng nào mình muốn. Họ không xấu hổ phun ra những lời phạm thượng khủng khiếp như vậy. Nhưng trái lại, chúng ta hãy tin cậy nơi linh của Đức Chúa Trời, phán qua miệng của Đa-vít: tức là, nếu chúng ta được lời của Đức Chúa Trời soi sáng, chúng ta không cần sợ vấp ngã: và không có quy tắc nào chắc chắn như vậy. Vì dầu ma quỷ dùng một nghìn sự lừa dối để khiến chúng ta xoay hướng này hướng kia qua những lối vòng cong quẹo: nhưng chúng ta phải hoàn toàn được bảo đảm rằng lời của Đức Chúa Trời là ngọn đèn cho chân chúng ta, để dẫn chúng ta đi đường ngay thẳng. Tuy nhiên, Đa-vít cho chúng ta thấy chúng ta phải tìm kiếm ích lợi đến với chúng ta qua luật pháp của Đức Chúa Trời như thế nào: tức là, khi chúng ta tiếp nhận nó với tình cảm chân thành. Vì ông nói,
“Tôi đã thề và sẽ làm trọn: rằng tôi sẽ giữ các sự phán xét công chính của Chúa.”
Bây giờ ở đây ông cho thấy rằng nếu có một tâm linh dao động, đọc Kinh Thánh vì tò mò, thì người ấy ắt sẽ mãi mãi mù lòa và ngu dốt: như chúng ta sẽ thấy nhiều người trong số họ chẳng làm gì khác ngoài việc lật qua các trang, và lang thang đến mức chẳng có sự vững chắc nào, cũng chẳng có sự lành mạnh nào trong bất kỳ ai trong số họ. Và cớ đó là gì? Ấy là vì họ không tìm kiếm Đức Chúa Trời với tình cảm đúng đắn và tha thiết. Vậy nếu chúng ta muốn có ích lợi mà Đa-vít nói ở đây, chúng ta phải quay lại với lời của Đức Chúa Trời, và dành toàn bộ sự học hỏi của mình cách can đảm, đến mức chúng ta không mong muốn điều gì khác ngoài việc được dạy dỗ trong chân lý này, và hoàn toàn phục nó. Nhưng Đa-vít vẫn chưa bằng lòng nói rằng đó là quyết định duy nhất của ông: Mà ông nói rằng ông đã thề và cương quyết vững vàng để tuân giữ nó: Vì từ ông dùng có nghĩa là, tôi sẽ thiết lập nó: tức là, tôi sẽ hoàn toàn dâng mình cho nó: vì tôi quá quyết tâm trong vấn đề này, đến mức tôi sẽ không bao giờ bị xoay khỏi nó. Qua đó ông cho thấy rằng không còn nghi ngờ gì nữa, chúng ta có những sự xao động nhỏ nhất định, làm chúng ta trượt đi, nhưng chúng ta phải có một lòng sốt sắng mãnh liệt, chiếm hữu toàn bộ tâm trí chúng ta: và sau đó chúng ta phải với lòng sốt sắng này mà kiên định, vì bấy giờ chúng ta sẽ có thể thấy đúng những người đẩy và thổi vào chúng ta cách khéo léo và đẹp đẽ như vậy. Nhưng sao? Đây chỉ là một ngọn lửa giả như chúng ta thường nói. Bây giờ nếu chúng ta thật sự có lòng phục vụ Đức Chúa Trời, thì tình cảm ấy của chúng ta phải vững chắc và chắc chắn, để chúng ta có thể nói cách không giả dối với Đa-vít rằng chúng ta đã thề, và hoàn toàn quyết tâm đứng vững và ở lại với vấn đề này.
Thoạt nhìn, điều này dường như cho thấy rằng lời thề mà Đa-vít nói ở đây đáng bị quở trách hơn là đáng được khen ngợi: Nhưng ở đây có hai điều cần được xem xét: Điều thứ nhất là, khi các tín hữu tự ràng buộc mình với Đức Chúa Trời như vậy, họ không đặt nền tảng này trên sức riêng của mình, họ không nhìn vào khả năng của mình, mà họ mong Đức Chúa Trời hoàn thành điều họ đã hứa với Ngài. Và vì sao họ làm vậy? Bây giờ chúng ta hãy lưu ý rằng ở đây ông nói về các điều răn của Đức Chúa Trời. Và chúng ta đã tuyên bố ở đây rồi rằng khi Đa-vít nêu tên luật pháp, ông không chỉ đơn giản nhìn đến các điều răn, mà còn đến các lời hứa nữa: và trong các lời hứa này người ta nói rằng Đức Chúa Trời sẽ làm phép cắt bì cho lòng của con cái Ngài: Ngài nói rằng Ngài sẽ chạm đến họ cách sống động như vậy, đến mức Ngài sẽ đem họ vào sự vâng phục Ngài. Vậy thì (như chúng ta đã nói rồi) các tín hữu không tự ràng buộc mình với Đức Chúa Trời để làm bất cứ điều gì bằng quyền năng và sức lực của mình, mà họ mong Ngài làm trọn mọi điều còn thiếu trong họ, bổ sung sự yếu đuối của họ, và gửi đến phương thuốc như Ngài biết là cần thiết và thích hợp nhất cho họ. Vậy hãy xem Đa-vít đã thề tuân giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời với lòng tin cậy như thế nào: tôi nói, ông không làm điều đó vì bất kỳ sự tự phụ hư không nào mà ông đã ôm ấp về quyền năng và sức lực của mình, cũng không phải vì ông có thể làm được điều đó, không, ông không quy điều gì cho sức lực của mình: Mà ông thề và làm điều đó vì cớ lời hứa của Đức Chúa Trời, qua lời hứa ấy Ngài tuyên bố rằng Ngài sẽ cai quản bởi Đức Thánh Linh của Ngài mọi người thuộc về Ngài. Kìa, đó là điều Đa-vít dựa vào. Bây giờ ngay sau đó là điểm thứ hai: tức là, Đa-vít đã thề tuân giữ các chứng cớ, vâng, ngay cả khi dựa vào điều Đức Chúa Trời đã hứa, rằng Ngài sẽ nâng đỡ chúng ta qua lòng thương xót của Ngài, rằng dầu chúng ta đi khập khiễng và mọi sự vâng phục chúng ta cố gắng dâng lên Ngài đều yếu đuối và có lỗi vì chỉ được làm cách nửa vời, nhưng Ngài không để ý đến mọi lỗi lầm của chúng ta, mà có ý nếm thử lòng ham muốn chúng ta sẽ có để làm đẹp lòng Ngài: và trong thực tế, Ngài sẽ chấp nhận sự phục vụ của chúng ta như nó là, bỏ qua mọi lỗi lầm sẽ lẫn lộn trong đó. Đa-vít suy xét điều này, nên có thể nói rằng ông sẽ tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta hãy lưu ý rằng khi các tín hữu tự ràng buộc mình tuân giữ lời của Đức Chúa Trời, họ không được tin cậy nơi chính mình, cũng không được kiêu căng với một ý kiến dại dột rằng họ có quyền năng để làm điều đó: mà họ phải nói: Lạy Chúa, xin Ngài hoàn thành điều này, và bấy giờ con sẽ làm theo: Lạy Chúa, xin ghi luật pháp Ngài trong lòng con, và bấy giờ con sẽ có lòng ham muốn phục vụ Ngài: và ngoài ra, các tín hữu hãy luôn nhớ rằng Đức Chúa Trời sẽ không đối xử nghiêm khắc với họ: vâng, và dầu họ thất bại trong rất nhiều điểm, đến mức họ không thể tuân giữ trọn vẹn một điểm duy nhất, cũng không một chút nào cho hoàn hảo: nhưng Ngài vẫn sẽ tha thứ cho họ qua lòng nhân lành và thương xót tự do của Ngài. Khi các tín hữu và con cái của Đức Chúa Trời đã biết được bấy nhiêu đó, và sẽ thề rằng họ sẽ tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: nhưng dầu vậy họ đừng vì đó mà ngừng chạy đến sự tha thứ tội lỗi của mình, để họ có thể cảm nhận điều đó là một phương thuốc cần thiết hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời, để làm trọn một phần các điều răn của Ngài. Bây giờ chúng ta thấy vì sao Đa-vít đã thề giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và rằng ông sẽ không bao giờ thay đổi mục đích này trong lòng mình. Bây giờ ngay sau đó ông đưa ra hai lời cầu xin: trong đó, lời thứ nhất là được làm cho sống lại và được phục hồi. Trong đó ông cho thấy điều tôi đã chạm đến rồi: tức là, ông không bị dẫn dắt bởi sự tự phụ dại dột về quyền năng và sức lực của mình. Vì người mong Đức Chúa Trời phục hồi mình thú nhận rằng mình không sống bởi chính mình, mà mình ắt phải sống bởi ân điển và lòng nhân lành của Đức Chúa Trời. Nhưng Đa-vít còn thú nhận điều này cách rõ ràng hơn khi ông thêm lý do vì sao ông thường đưa ra lời cầu xin như vậy: Vì, lạy Chúa, tôi bị khốn khổ lắm, ông nói vậy. Vậy hãy xem Đa-vít, người thú nhận mình bị rắc rối, và như bị làm cho trở nên hư không hoàn toàn, cầu xin Đức Chúa Trời phục hồi mình. Chúng ta sẽ nói rằng ông tin cậy nơi sức riêng sao? hay ông quy bất cứ điều gì cho chính mình sao? chúng ta thấy điều hoàn toàn trái ngược. Vậy thì, theo điều chúng ta đã tuyên bố rồi, chúng ta hãy hiểu rằng ông không thề dựa trên bất kỳ sự tự phụ hư không nào: mà vì ông biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ bỏ ông. Và đó là lý do vì sao ông có sự dạn dĩ này. Và đó là điều ông thêm vào: Tùy theo lời Chúa: tức là, tùy theo các lời hứa của Ngài. Bây giờ chúng ta phải suy xét kỹ mọi điều được nói ở đây. Lạy Chúa, xin làm cho tôi sống lại, ông nói vậy. Và bấy nhiêu cho điểm thứ nhất. Trong đó ông cho thấy rằng ông không sống bởi chính mình, mà mong điều đó nơi Đức Chúa Trời. Và sau đó, ông thêm lý do, nói theo cách này, Tôi bị khốn khổ lắm. Qua đó ông tuyên bố với chúng ta rằng chúng ta không thể tự cứu giúp và duy trì mình khi sức lực chúng ta suy yếu, mà chính Đức Chúa Trời phải đưa tay giúp đỡ của Ngài ra. Và ngoài ra, chúng ta có thể được bảo đảm rằng Ngài sẽ giúp chúng ta và sẵn sàng phục hồi chúng ta, miễn là chúng ta mong muốn Ngài, và kêu cầu Ngài, và nương cậy nơi lòng nhân lành của Ngài. Kìa, đây là một sự an ủi lớn cho mọi tín hữu, khi họ thấy mình không còn sức lực, đến mức họ cảm thấy mình quá yếu đuối, bị hạ xuống hoàn toàn, và chẳng thấy điều gì khác trong mình ngoài sự chết: nhưng họ vẫn có thể hoàn toàn được bảo đảm và quyết định rằng Đức Chúa Trời sẽ luôn là người canh giữ họ, để phục hồi và làm cho họ sống lại. Và vì sao vậy? Tức là, tùy theo điều Đa-vít thêm vào khi ông nói, Tùy theo các lời hứa của Chúa. Vậy tiếp theo là, Đức Chúa Trời đã hứa phục hồi và làm cho những người thuộc về Ngài sống lại, khi họ ở trong sự chết. Và vì vậy chúng ta sẽ không bao giờ có thể đưa ra lời cầu xin của mình trong đức tin, như Đa-vít đã làm ở đây, nếu chúng ta không có các lời hứa của Đức Chúa Trời. Vì, như chúng ta đã nói trước, thật là liều lĩnh dại dột cho người ta tự đưa mình ra cầu nguyện với Đức Chúa Trời tùy ý mình, mà không chắc chắn và rõ ràng về ý muốn của Ngài trước.
Vậy cớ khiến Đa-vít ghi xuống ở đây lời hứa của Đức Chúa Trời cách rõ ràng như vậy là thế. Bây giờ lời hứa này không chỉ được ban cho riêng ông, đây không phải là một Đặc Quyền cá nhân, như chúng ta thường nói, thuộc về chỉ một người:
Mà đó là một quy tắc chung chúng ta phải giữ, rằng Đức Chúa Trời sẽ vực dậy lại từ sự chết những kẻ bị hạ xuống, và như bị làm cho trở nên hư không: vâng, ngay cả khi họ kêu cầu Ngài, và nhìn nhận rằng ấy là bởi ân điển thuần túy của Ngài mà họ phải được phục hồi như vậy, chứ không cách nào khác. Bây giờ ở đây còn có một lời cầu xin khác mà ông đưa ra,
“Ôi Đức Giê-hô-va, tôi cầu xin Ngài, xin các lễ vật tình nguyện của miệng tôi đẹp lòng Ngài: và xin dạy tôi các sự phán xét của Ngài.”
Ở đây Đa-vít mong Đức Chúa Trời chấp nhận những lời ngợi khen ông sẽ dâng lên Ngài. Vì những lễ vật mà Đa-vít nói đến chẳng là gì khác ngoài sự ngợi khen và tạ ơn, qua đó Đa-vít nhìn nhận các ơn phước của Đức Chúa Trời. Nhưng dầu vậy, quả thật ông cũng nhìn đến trật tự chung của luật pháp: Vì khi một người đã được chữa khỏi bệnh, hoặc đã được giải thoát khỏi một nguy hiểm nào đó, hoặc Đức Chúa Trời đã ban cho người ấy sự thịnh vượng, thì người ấy đến Hội Thánh để dâng lễ vật của mình, làm một chứng cớ đặc biệt, và để nhìn nhận mình mắc nợ Đức Chúa Trời lớn biết bao. Đa-vít ít quan tâm đến bất kỳ nghi lễ nào như vậy, nhưng ông ghi nhận và bày tỏ mục đích và công dụng, tức là chúng ta phải dựa vào điều chính yếu: vì nếu một người dâng một con thú làm của lễ, thì điều đó chẳng là gì cả. Vậy cách dâng của lễ như vậy để làm gì? Ấy là một sự trợ giúp và hỗ trợ: vì cần thiết chúng ta phải luôn được thúc giục.
Và ngoài ra, đây là một lời khuyên tốt để chỉ cho chúng ta thấy rằng khi chúng ta muốn cảm tạ Đức Chúa Trời về các ơn phước Ngài ban cho chúng ta, chúng ta phải đến với Ngài qua sự trung gian của Chúa của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ: vì chúng ta không một lần nào xứng đáng mở miệng để tôn vinh Đức Chúa Trời, vì môi miệng chúng ta ô uế và nhơ bẩn. Vậy khi biết sự không xứng đáng của mình, chúng ta phải đến với Chúa của chúng ta là Chúa Giê-xu Christ, và dâng lời cảm tạ lên Đức Chúa Trời qua Ngài, như tác giả thư Hê-bơ-rơ cũng khuyên chúng ta làm vậy. Vì ông tuyên bố rõ ràng với chúng ta rằng chỉ có Chúa Giê-xu Christ mới cho chúng ta lối vào đến với Đức Chúa Trời, Cha của Ngài, để xưng nhận lòng nhân từ của Ngài đối với chúng ta: và nếu không, chúng ta sẽ chỉ làm ô uế danh Ngài, vâng, Ngài sẽ không chấp nhận những lời ngợi khen và tạ ơn của chúng ta, mà chúng sẽ như bốc mùi hôi trong lỗ mũi Ngài. Vậy hãy xem các của lễ là để làm gì. Nhưng dầu vậy Đa-vít cho thấy rằng mục đích chính yếu của các ơn phước của Đức Chúa Trời là, môi miệng chúng ta phải mở ra để xưng nhận lòng nhân lành của Ngài, khi chúng ta đã chứng nghiệm và cảm nhận được điều đó. Và đó là điều ông nói trong Thi Thiên một trăm mười sáu, “Tôi sẽ lấy gì báo đáp Đức Giê-hô-va, về các ơn lành Ngài đã làm cho tôi? Tôi sẽ cầm chén cứu rỗi, và cầu khẩn danh Đức Giê-hô-va:” như thể ông đã nói rằng ông không biết cách nào khác để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời ngoài việc cảm tạ Ngài, khi Ngài đã rộng rãi ban mọi ơn phước của thế gian cho ông, đến mức ông cảm thấy mình mắc nợ lòng nhân lành của Ngài nhất. Cũng vậy, Ngài sẽ bằng lòng với chúng ta, khi chúng ta dâng lên Ngài những lời cảm tạ như vậy. Vâng, nhưng trong khi đó chúng ta hãy suy xét rằng Đa-vít biết rằng nếu Đức Chúa Trời không tự do chấp nhận những lời ngợi khen ông dâng lên Ngài, thì chúng chẳng đáng gì cả, như chúng ta đã tuyên bố rồi: nhưng chúng ta có ở đây một sự xác nhận đầy đủ và rõ ràng về điều này. Lý do vì sao Đa-vít cầu xin Đức Chúa Trời chấp nhận những lời ngợi khen ông dâng lên Ngài là gì? ông không làm điều đó như một kẻ đạo đức giả. Vậy ông thú nhận rằng khi ông trình diện trước Đức Chúa Trời, để tôn đại danh Ngài, ông rất có thể đã bị gạt bỏ, và miệng ông đã bị bịt lại. Và vì sao vậy? vì chúng ta làm ô uế danh của Đức Chúa Trời, thấy rằng từ những kẻ hoàn toàn hư hoại chẳng thể ra điều gì ngoài sự nhơ bẩn và hôi thối, cũng chẳng thể có một giọt nhân lành nào trong họ. Và dầu Đức Chúa Trời đã đặt vào họ một số đức tính tốt, nhưng chúng lẫn lộn với những thói xấu đến mức thật đáng than khóc. Và vì vậy Đa-vít biết điều này là thật, nên cầu xin Đức Chúa Trời rằng những lời ngợi khen của ông đẹp lòng Ngài. Bây giờ nếu Đa-vít biết sự không xứng đáng của mình là như vậy, tôi xin hỏi anh em, có ai trong chúng ta dám nói rằng chúng ta bởi quyền năng của mình có khả năng tôn đại danh của Đức Chúa Trời, và dâng lên Ngài những lời cảm tạ như thuộc về Ngài, nếu Ngài không bởi ý muốn nhân lành tự do của Ngài cho phép chúng, không quy cho chúng ta những thói xấu và sự không hoàn hảo lẫn lộn trong đó, và Ngài cũng sẽ nghĩ tốt về những lời ngợi khen và tạ ơn của chúng ta, vâng, dầu chúng chẳng đáng một chút nào? Và ngoài ra, nếu chúng ta cần mong Đức Chúa Trời chấp nhận những lời ngợi khen chúng ta dâng lên Ngài: tôi xin hỏi anh em, phần còn lại sẽ ra sao? Vì điều chắc chắn nhất là, nếu có bất kỳ sự phục vụ nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, thì ấy chính là khi chúng ta đến làm lễ tôn kính Ngài vì mọi điều chúng ta đã nhận từ tay Ngài: và chúng ta xưng nhận và tuyên bố rằng chúng ta chẳng có gì mà không giữ từ Ngài. Khi chúng ta làm lễ tôn kính này cho Đức Chúa Trời; kìa, đây là sự phục vụ mà Ngài chủ yếu mong muốn nơi chúng ta: Kìa, đây là của lễ có mùi thơm ngọt ngào mà Kinh Thánh nói đến. Bây giờ đúng là, khi chúng ta muốn làm lễ tôn kính này cho Đức Chúa Trời, qua đó để hạ mình xuống, nhưng nó vẫn có thể cần được sửa chữa: đến mức chúng ta đáng bị gạt bỏ, và bị từ chối: vậy thì những sự phục vụ tầm thường khác của chúng ta sẽ ra sao, và trong thực tế, toàn bộ đời sống của chúng ta sẽ ra sao? Bây giờ chúng ta sẽ đi và tôn vinh Ngài bằng công đức của mình như những người theo Giáo Hoàng vẫn làm sao, là những kẻ ngẩng đầu lên chống lại Đức Chúa Trời với sự trơ trẽn như gái mại dâm: Vì họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời mắc nợ họ: hoặc nếu không, dầu họ đã xúc phạm đến sự oai nghi của Ngài, nhưng sau khi họ đã tính sổ với Ngài, họ nghĩ rằng họ có thể đền bù cho Ngài rất tốt bằng những sự chuộc lỗi của mình. Bây giờ chúng ta hãy nghĩ về chính mình như vậy, rằng khi chúng ta thấy rằng trong điều tốt nhất và cần thiết nhất, vâng, và như chính hoa của mọi việc lành của chúng ta, ngay cả những việc Đức Chúa Trời hướng dẫn chúng ta, chúng chẳng làm gì khác ngoài việc bốc mùi hôi, trừ khi chính Đức Chúa Trời tẩy sạch chúng để làm cho chúng trở nên ngọt ngào, và lấy khỏi chúng những thứ thừa thãi và nhơ bẩn ở trong chúng. Bây giờ nếu về mọi việc lành của chúng ta, vâng, ngay cả những việc xuất sắc nhất, chúng ta được khuyên phải cầu xin Đức Chúa Trời tha thứ cho chúng, thì những tội lỗi thô thiển và quá rõ ràng của chúng ta, mà chúng ta bị kết án, và mà người ta, vâng, và trẻ nhỏ, có thể quở trách chúng ta, sẽ ra sao? Vậy, hãy xem ở đây một chỗ tuyệt vời, thật sự xóa bỏ mọi lòng tin hư không và ma quỷ, mà chúng ta dùng để lừa dối mình, khi chúng ta nghĩ mình sẽ đứng trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời bằng công đức của mình, và những đồ trang sức và đồ chơi vụn vặt khác như vậy tôi không biết là gì, nghĩ rằng nhờ đó đền bù cho Ngài.
Và bấy nhiêu cho câu này. Bây giờ Đa-vít sau đó nói,
“Linh hồn tôi hằng ở trong tay tôi: song tôi chẳng quên luật pháp của Chúa.”
“Kẻ không tin kính đã gài bẫy cho tôi: nhưng tôi chẳng lìa bỏ các điều răn của Chúa.”
Ở đây Đa-vít tuyên bố như trước, rằng ông có một tình cảm cương quyết như vậy để làm theo lời của Đức Chúa Trời, đến mức không cám dỗ nào có thể rút ông khỏi đó. Và hãy xem chúng ta có thể nói rằng chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời, không đạo đức giả và trong chân lý, như thế nào. Vì nếu chúng ta được đối xử dễ dàng và nhẹ nhàng, để chúng ta không có hoạn nạn nào, Đức Chúa Trời của chúng ta đối xử với chúng ta như chúng ta mong muốn, và để chúng ta theo ý thích của mình, hoặc nếu Ngài ưu đãi chúng ta đến mức chúng ta không bị đè nén bởi bất kỳ đau buồn và sầu khổ nào: bấy giờ thật dễ dàng cho chúng ta phục vụ và tôn vinh Ngài. Nhưng khi Đức Chúa Trời làm chúng ta khốn khổ, đến mức dường như Ngài sẽ áp chế và làm chúng ta đau buồn mỗi phút mỗi giờ, khi chúng ta thấy sự chết đuổi theo chúng ta ở mọi phía, kẻ không tin kính vây quanh chúng ta hoàn toàn, như sẵn sàng móc mắt chúng ta ra, và đời sống chúng ta khốn khổ đến mức thế gian phán xét chúng ta như những kẻ bị bỏ: bấy giờ khi mọi cám dỗ này chạm đến chúng ta, nhưng chúng ta vẫn kiên định ngợi khen Đức Chúa Trời, và giữ mình nơi Ngài, bền bỉ trong sự vâng phục Ngài, và kêu cầu Ngài, kiên nhẫn trong mọi hoạn nạn của mình, cho đến khi Ngài giải thoát chúng ta: khi chúng ta có tất cả điều này, bấy giờ chúng ta có thể nói với Đa-vít rằng chúng ta đã bày tỏ và phơi bày đời sống mình để phục vụ Đức Chúa Trời: và đây sẽ là một bằng chứng tốt và chắc chắn về điều đó. Nhưng nếu chúng ta không có sự kiên định này, một số lớn có thể phô bày một vẻ đạo đức tuyệt vời trước mặt thế gian, nhưng tất cả điều đó sẽ chẳng chứng minh được gì cả. Vậy, chúng ta hãy suy xét kỹ chỗ này: vì Đa-vít không nói điều này cho riêng mình, mà cho sự dạy dỗ chung của chúng ta. Và ngoài ra, nếu chúng ta thật sự muốn hưởng lợi từ giáo lý này, chúng ta hãy suy xét rằng nếu đôi khi chúng ta thấy những nguy hiểm rõ ràng của sự chết, đến mức chúng ta bị đè xuống ở mọi phía, thì đừng nghĩ đó là điều lạ lùng gì. Và vì sao vậy? Vì điều tương tự đôi khi đã xảy ra lớn lao cho Đa-vít. Vì ông nói rằng ông không bao giờ không có rắc rối liên tục. “Linh hồn tôi (ông nói) hằng ở trong tay tôi: đời sống tôi như ở nơi tôi không thể nói được, nó bị phơi bày để chịu mọi sự dữ, đến mức dường như tôi ở trước cửa sự chết mỗi phút mỗi giờ.” Nếu Đa-vít luôn bị rắc rối như vậy, nhưng vẫn bền bỉ trong việc ngợi khen Đức Chúa Trời: tôi xin hỏi anh em, chúng ta không nên xấu hổ vì yếu lòng sao, khi Đức Chúa Trời chỉ làm chúng ta rèn luyện thỉnh thoảng mà thôi? Cũng vậy, dầu hoạn nạn áp chế chúng ta, nhưng chúng ta không được ngừng chiến đấu chống lại chúng, chờ đợi và cầu xin sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Và bấy nhiêu cho điều này. Và ngoài ra, khi chúng ta được bảo đảm như vậy, chúng ta hãy tìm sự an ủi của mình nơi nó có thể được tìm thấy, tức là, trong lời của Đức Chúa Trời, và kiên định như vậy để không bao giờ quên luật pháp của Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta hãy suy xét và quan sát giáo lý này. Vì không phải vô cớ mà Đa-vít nói, “Dầu linh hồn tôi ở trong tay tôi, song tôi chẳng quên luật pháp của Chúa.” Qua đó ông cho chúng ta thấy rằng chúng ta yếu đuối như vậy, nên chúng ta sẽ sớm bị lay chuyển, và cuối cùng bị hạ xuống, khi chúng ta thấy mình bị phơi bày trước sự chết. Vậy khi có sự hiểu biết này, chúng ta phải canh giữ, để ma quỷ không bao giờ lừa gạt chúng ta, dưới màu sắc rằng Đức Chúa Trời như đã bỏ rơi chúng ta, và rằng chúng ta sẽ như ở trong bóng của sự chết. Hơn nữa, chúng ta thấy sự ngu dốt (hay đúng hơn là tính thú vật) này trong những người theo Giáo Hoàng là như thế nào, khi họ lấy chỗ này làm bằng chứng cho ý chí tự do. “Linh hồn tôi ở trong tay tôi” tức là, tôi bởi bản tính của mình, và bởi sức riêng của mình, có thể phân biệt thiện và ác: và làm bất cứ điều gì tôi nghĩ là tốt nhất. Nếu thú vật biết nói, chúng sẽ nói khôn ngoan hơn thế một chút. Vì Đa-vít nói, dầu, lạy Chúa, linh hồn tôi ở trong tay tôi, song tôi chẳng quên luật pháp của Chúa, là để làm gì? Ông sẽ nói hoàn toàn trái ngược với bản tính. Nhưng như chúng ta đã tuyên bố rồi, đây là một cách nói rất thường dùng trong Kinh Thánh, để nói rằng đời sống của một người ở trong tay người ấy, nó như ở trong gió, hoặc tôi không biết ở đâu. Bây giờ chúng ta hãy đến với lời tuyên bố ông thêm vào,
“Kẻ không tin kính đã gài bẫy cho tôi: nhưng tôi chẳng lìa bỏ các điều răn của Chúa.”
Câu này giống như câu kia mà chúng ta sắp xử lý. Vì ông cho thấy đời sống ông ở trong tay ông như thế nào: tức là, ngoài những hoạn nạn trực tiếp được gửi đến cho ông từ tay Đức Chúa Trời, kẻ ác cũng bách hại ông nữa: và ngoài những bạo lực, và những sự xúc phạm đã làm cho ông, ông cũng có những cạm bẫy bí mật đặt ra cho ông. Vậy hãy xem ông bị áp chế đa dạng như thế nào, nhưng ông không bao giờ lìa bỏ luật pháp của Đức Chúa Trời. Cuối cùng ông thêm và nói,
“Tôi đã nhận các chứng cớ của Chúa làm cơ nghiệp đời đời: vì ấy là sự vui mừng của lòng tôi.”
Nay tại đây ông cho thấy thể nào ông có thể đứng vững vàng và kiên định mà không bị bất kỳ cám dỗ nào lôi kéo đi: nhưng ông luôn đứng vững trong luật pháp của Đức Chúa Trời: nghĩa là, vì ông luôn chọn luật pháp ấy làm cơ nghiệp của mình, tức là làm hạnh phúc cao nhất của mình. Vì chữ cơ nghiệp này, trong Kinh Thánh, được dùng để chỉ điều con người khao khát nhất, và điều vốn thuộc về người ấy cách riêng nhất. Nói tóm lại, đó là một hình ảnh ví sánh, như hình ảnh được nói về Kho Báu: như thể một người gọi nó là điều thiện tối cao, hạnh phúc chân thật và trọn vẹn. Vậy hãy xem chúng ta phải bắt đầu từ mục đích nào, nếu ở giữa sự chết mà chúng ta muốn cứ kiên định như Đa-vít đã làm, để giữ luật pháp của Đức Chúa Trời: tức là, tôi nói, chọn luật pháp ấy làm sản nghiệp của chúng ta. Và điều đó là thể nào? Trước hết chúng ta phải hiểu rằng mọi tiện nghi mà chúng ta quá gắn bó đều là tạm bợ, không chắc chắn, và không thuộc quyền sở hữu bền vững. Vì chúng ta có thể thiếu chúng bất cứ lúc nào: chúng ta cũng không thể hưởng bất cứ điều gì, dù được ban cho cách công chính đến đâu, mà lại không thể bị cướp mất từ hôm nay đến ngày mai. Vậy hạnh phúc chắc chắn nhất mà chúng ta có thể có, và có thể hưởng mãi mãi là gì? Đó chính là lời của Đức Chúa Trời. Và đó là điều chúng ta phải khao khát trên hết, và đặc biệt vui mừng trong đó. Vậy đó là cách chúng ta phải hiểu điều Đa-vít tuyên bố tại đây, rằng ông đã chọn lời của Đức Chúa Trời làm cơ nghiệp của mình.
Vâng, và liền sau đó ông ghi xuống rằng lời ấy đã là chính niềm vui của lòng ông. Vì cho đến khi chúng ta đã nếm được hương vị này trong lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi chúng ta thật sự vui mừng trong đó, thì đó là dấu hiệu chúng ta chưa hề có một tình cảm tốt đẹp nào đối với lời ấy cả. Dù chúng ta đã biết hạnh phúc cao nhất của mình nằm trong đó, chúng ta vẫn không thể giữ mình ở trong đó cho tốt, cho đến khi chúng ta đã nhận biết rằng đó là điều chúng ta phải vui thích, chứ không phải trong bất cứ điều gì khác.
Nay không thể nào chúng ta có thể vui thích hay ưa thích luật pháp của Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta biết rằng Ngài bày tỏ chính mình cho chúng ta trong đó, rằng Ngài là Cha của chúng ta, và nhận chúng ta làm con cái Ngài, rằng chúng ta có một chứng cớ rằng tội lỗi của chúng ta đã được tha, rằng chúng ta có thể đến gần Ngài, và có thể kêu cầu Ngài trong mọi nhu cầu của mình. Nếu Đức Chúa Trời chỉ nói với chúng ta: nầy, đây là điều Ta muốn các ngươi làm, Ta muốn các ngươi nhận Ta làm Đức Chúa Trời của các ngươi, và phục vụ Ta hết lòng: nếu chúng ta chỉ có hai bảng luật này để nhìn vào, để biết chúng ta phải làm gì, thì luật pháp của Đức Chúa Trời có làm chúng ta vui thích không? Không, trái lại, nó sẽ làm chúng ta sợ hãi. Vậy chúng ta thấy rất rõ, khi Đa-vít nói rằng ông lấy mọi sự vui thích và ưa thích trong các điều răn của Đức Chúa Trời, thì ông không chỉ có lời trần trụi của luật pháp, theo nghĩa Đức Chúa Trời truyền cho ông điều ông phải làm: nhưng ông cũng liên kết các lời hứa vào đó, vì Đức Chúa Trời, muốn con cái Ngài đến cùng Ngài, hứa sẽ cho họ cảm nhận sự tốt lành và tình yêu thương của một người cha mà Ngài đối đãi với những kẻ thuộc về Ngài. Nói tóm lại, Ngài cho họ thấy rằng mọi hạnh phúc của họ chỉ ở trong lòng thương xót của Ngài mà thôi. Cuối cùng ông nói,
“Tôi đã chuyên lòng làm theo các luật lệ của Ngài luôn luôn: cho đến cuối cùng.”
Nay khi ông nói rằng ông đã nghiêng lòng mình để tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, ông cho chúng ta thấy sự phục vụ mà Đức Chúa Trời đòi hỏi là sự phục vụ thể nào: đó là sự phục vụ tự nguyện và sẵn lòng. Hãy xem tại đây thêm một điểm cần phải suy xét kỹ, để chúng ta không nghĩ rằng chúng ta có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời khi chúng ta phục vụ Ngài cách gượng ép, như chúng ta thấy những người tin khốn khổ và đáng thương làm, là những người tự hành hạ mình rất nhiều. Và vì sao vậy? Vì mọi điều họ làm, họ làm cách gượng ép vì họ muốn trốn thoát khỏi tay Đức Chúa Trời cho dễ hơn, nhưng khi họ đến gần Ngài hết sức có thể, thì đó cũng chỉ như bị ép buộc và gượng ép, vì Ngài là quan xét của họ. Nay nếu chúng ta bị ép buộc phải làm điều đã truyền cho chúng ta như vậy: thì toàn bộ tình trạng của chúng ta chẳng đáng giá bao nhiêu, và Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ chấp nhận nó. Và vì sao vậy? Vì Ngài không ưa thích điều gì khác ngoài sự vâng lời, và muốn chúng ta đến cùng Ngài với tấm lòng tự do và sẵn lòng.
Hãy xem vậy vì sao Đa-vít nói rằng ông đã nghiêng lòng mình để giữ các điều răn của Đức Chúa Trời: không phải ông tuyên bố rằng ông đã làm điều đó bởi chính mình, hay bởi ý riêng của mình: nhưng vì Đức Chúa Trời đã ban cho ông cả ý muốn lẫn năng lực để làm điều đó. Và để chứng minh điều đó là thật, chúng ta sẽ không bao giờ thấy Đa-vít tự khoe mình ở bất cứ chỗ nào, rằng ông đã muốn một điều tốt nào bởi bị dẫn dắt bởi ý riêng của mình: ông sẽ không bao giờ nói rằng đó là khuynh hướng tự nhiên của ông, nhưng nói hoàn toàn ngược lại: “Tôi đã được hoài thai trong tội lỗi,” ông nói, ông không giữ lại cho mình điều gì ngoài mọi điều xấu xa. Vậy khi trong phương diện này ông tuyên bố rằng ông đã nghiêng lòng mình, ông chỉ cho thấy ân điển của Đức Chúa Trời đã ở trong ông là thể nào. Và để kết luận, ông thêm: Rằng ông đã làm điều đó mãi mãi, hay, cho đến cuối cùng, hay, đây là điều chúng ta đã đề cập trước đây: nghĩa là, chúng ta không được như những cơn gió bất chợt thổi qua rồi tan biến, nhưng chúng ta phải kiên định, và khi chúng ta đã bắt đầu một lần, chúng ta phải cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời xin Ngài tiếp tục chính việc lành của chúng ta mà Ngài đã khởi đầu trong chúng ta, và nắm tay chúng ta cho đến khi chúng ta đã hoàn thành cuộc đua của mình. Sau khi đã nói, mãi mãi, ông thêm, cho đến cuối cùng. Quả thật, cách nói ông dùng tại đây, đôi khi có nghĩa là, tiền công hay phần thưởng: Nhưng trong chỗ này (như trong câu đầu tiên của chữ.
HE, ông dùng cùng một cách nói ấy) nó chỉ có nghĩa là cho đến cuối cùng: như thể ông đã nói chúng ta có thể thay đổi và đổi ý trong những việc khác: nhưng chúng ta phải đi theo cho đến chết, khi Đức Chúa Trời gọi chúng ta đến cùng Ngài, với sự bảo đảm rằng trong sự theo đuổi này chúng ta không thể không đến được đích thật, mà không sa ngã và lầm lạc mãi mãi.
Và theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta trong sự nhìn nhận các lỗi lầm của mình: cầu xin Ngài vui lòng làm cho chúng ta cảm nhận chúng thật thấu đáo, đến nỗi chúng ta có thể trong mọi sự khiêm nhường mà cầu xin Ngài tha thứ cho chúng, rên siết vì mọi tội lỗi chúng ta đã phạm cùng Ngài. Và đồng thời chúng ta cũng có thể nương nhờ nơi Ngài, cầu xin Ngài chữa trị mọi tật xấu và sự không trọn vẹn của chúng ta: và củng cố sự yếu đuối của chúng ta như vậy, đến nỗi khi được Ngài làm cho mạnh mẽ, chúng ta có thể thắng hơn mọi cám dỗ mà Sa-tan có thể dùng để tấn công chúng ta cách nào đi nữa, để khi ngày càng được vững vàng hơn trong giáo lý thánh của Ngài, chúng ta không khao khát điều gì khác ngoài việc quy phục giáo lý ấy, và không được uốn nắn bởi chuẩn mực nào khác, ngoài chuẩn mực Ngài đã ban cho chúng ta qua lời Ngài. Xin Ngài không chỉ vui lòng ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên thế giới. vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Lăm Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
SAMECH.
113 Tôi ghét những điều hư huyễn: nhưng tôi yêu mến luật pháp của Ngài.
114 Ngài là nơi ẩn náu và cái khiên của tôi: tôi trông cậy nơi lời Ngài.
115 Hỡi kẻ ác, hãy tránh xa khỏi ta: vì ta sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời ta.
116 Xin đỡ nâng tôi tùy theo lời hứa của Ngài, hầu cho tôi được sống: chớ để tôi thất vọng về sự trông cậy của tôi.
117 Xin nâng đỡ tôi, thì tôi sẽ được an toàn: và sự vui thích của tôi sẽ ở trong các luật lệ của Ngài luôn luôn.
118 Ngài đã giày đạp mọi kẻ lìa bỏ các luật lệ của Ngài: vì sự lừa dối của chúng là hư không:
119 Ngài đã cất bỏ mọi kẻ không tin kính trên đất như cặn bã: vì vậy tôi yêu mến các chứng cớ của Ngài.
120 Thịt tôi rùng mình vì sợ Ngài, và tôi kinh hãi các sự phán xét của Ngài.
CHÚNG TA có rất nhiều chướng ngại và ngăn trở cả từ trên cao lẫn ở dưới này kéo chúng ta đến chỗ làm điều ác, hay ít nhất cũng khiến chúng ta chểnh mảng trong việc phục vụ ĐỨC CHÚA TRỜI, đến nỗi bất cứ ai trong chúng ta có ý muốn làm điều lành, đều phải loại bỏ khỏi mình mọi tình cảm gian ác và xấu xa, và mọi cám dỗ có thể đến chống lại mình cách nào đi nữa. Vậy hãy xem vì sao Đa-vít tại chỗ này, khi muốn tuyên bố rằng ông yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời, lại nói ngược lại, rằng ông ghét những tham vọng cao xa, hay đúng hơn là những tưởng tượng gian ác và quanh co, những mưu tính xấu xa. Vì chữ được đề cập tại đây có nghĩa là một cành cây hay nhánh cây: và theo lối ví sánh, nó được dùng để chỉ những tưởng tượng và mưu mô gian ác, xấu xa của con người chạy chỗ này chỗ kia. Nay chúng ta thấy tâm linh của con người là một vực sâu không đáy thể nào, và nó tự quấn quanh và len lỏi trong những ảo tưởng của mình thể nào. Chính chữ này cũng có nghĩa là, chiều cao và đỉnh cao nhất của một ngọn đồi cao, một ngôi nhà, hay bất cứ vật cao nào khác. Và do đó, cũng theo lối ví sánh, nó chỉ những ý tưởng tưởng tượng của con người, khi họ có ý định làm cho mình được trọng vọng, và tìm cách tự tôn mình lên, cũng như tham vọng cai trị bản tính của chúng ta, cho đến khi Đức Chúa Trời đã thuần hóa chúng ta bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và đã hạ chúng ta xuống, làm cho chúng ta trở nên hiền lành và nhu mì. Và nay để chúng ta có thể có ý nghĩa đúng và tự nhiên của chỗ này, chúng ta hãy xem xét thực chất, rằng Đa-vít, khi tuyên bố mình yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời, nói rằng ông đã loại bỏ hoàn toàn khỏi mình bất cứ điều gì có thể lôi kéo ông ra khỏi luật pháp ấy. Nay ông nói điều này tại đây không phải để tự khoe mình: nhưng đúng hơn để gương này trở nên bài học tốt hơn cho chúng ta. Vì Đức Thánh Linh đã phán điều đó qua miệng ông để chúng ta có thể hiểu và biết, đâu là phương cách nhờ đó chúng ta có thể hoàn toàn hiến mình cho sự phục vụ Đức Chúa Trời, và nắm lấy luật pháp với một tình cảm như thể lòng chúng ta bị buộc chặt vào đó vậy. Vì không thể nào, tôi nói, chúng ta có thể đến hay đạt được điều đó, cho đến khi chúng ta đã cắt bỏ sạch sẽ những điều lôi kéo và xoay chúng ta đi cả bên này lẫn bên kia: nghĩa là, mọi ảo tưởng và dục vọng của chính chúng ta: chúng ta phải loại bỏ khỏi mình mọi điều, vì tình yêu chúng ta phải mang đối với luật pháp của Đức Chúa Trời: chúng ta cũng phải quên mọi sự kiêu căng hay kiêu ngạo, vâng, thậm chí phải lo liệu cách tách mình ra khỏi những người có thể lôi kéo chúng ta đến điều ác cách nào đi nữa: và không giao thiệp với những kẻ không tin kính, là những kẻ hai lòng, đầy giả hình, hay là, những kẻ chỉ hư vinh và mang sự kiêu ngạo khiến họ tự nâng mình lên chống lại cả Đức Chúa Trời lẫn con người: Vì sự giao thiệp với họ sẽ làm hư hỏng chúng ta đến nỗi, khi bị ấp ủ giữa họ, lòng chúng ta không bao giờ có thể được sắp đặt và cai trị trong tình yêu chúng ta phải có đối với lời của Đức Chúa Trời.
Vậy nay chúng ta hãy ghi nhớ kỹ lời khuyên này, như một điều rất ích lợi cho chúng ta: nghĩa là, như tôi đã nói trước đây, rằng vì chúng ta có khuynh hướng phạm rất nhiều tội lỗi và điều gian ác, là những điều sẽ lôi kéo chúng ta ra khỏi tình yêu chúng ta phải mang đối với lời của Đức Chúa Trời, chúng ta hãy càng tránh xa bất cứ điều gì kéo chúng ta lùi lại bấy nhiêu. Vâng, và chúng ta hãy hiểu rằng, chúng ta có bao nhiêu tưởng tượng và tình cảm, thì chúng là bấy nhiêu dây thừng kéo xe để lôi và kéo chúng ta ra khỏi tình yêu này: hay là, chúng là bấy nhiêu chất độc mà Sa-tan ban cho chúng ta, để chúng ta không một lần nếm được lời của Đức Chúa Trời, và lời ấy cũng không trở nên đáng yêu và dễ chịu đối với chúng ta như lẽ ra phải thế: nhưng đúng hơn để chúng ta đau buồn và chán ghét lời ấy, và bỏ nó đi, như thể nó là một điều nặng nề, và một cớ gây buồn phiền. Vậy vì sự việc là như thế, chúng ta hãy được khuyên bảo kỹ lưỡng để tẩy sạch lòng mình khỏi mọi tình cảm trần thế, nếu chúng ta muốn bắt tay vào việc yêu mến lời của Đức Chúa Trời. Và tuy vậy, việc chúng ta đã chiến đấu chống lại những dục vọng không tin kính và những ảo tưởng xác thịt vẫn chưa đủ, nhưng chúng ta cũng phải như thể thu thập trí óc mình lại: vì chúng ta khó có thể mở mắt nhìn quanh hướng này hướng kia, mà Sa-tan lại không đặt trước mặt chúng ta một chướng ngại và sự chạm trán gian ác, xấu xa nào đó. Quả thật, chừng nào chúng ta còn sống ở thế gian này, chúng ta không thể không thấy và nghe rất nhiều điều: nhưng chúng ta vẫn phải kiềm chế các giác quan của mình. Và hơn hết, chúng ta phải chiến đấu chống lại những sự giả hình và tình cảm lạ lùng, giả mạo này, là những điều chúng ta bị ấp ủ trong đó. Chúng ta thậm chí phải ghét cay ghét đắng tất cả những điều này trong lòng, để chúng ta không bị cản trở khỏi tình yêu đối với lời của Đức Chúa Trời. Và về câu thứ nhất, bấy nhiêu đó là đủ. Nay trong câu thứ hai, Đa-vít cho thấy chúng ta phải thấy lời của Đức Chúa Trời là dễ chịu và ân hậu thể nào, để chúng ta có thể yêu mến nó, tức là, khi chúng ta tin cậy nơi lời Ngài. Ngài là, ông nói, nơi ẩn náu và cái khiên của tôi: và tôi trông cậy nơi lời Ngài.
Điều này được thêm vào đây không phải không có lý do chính đáng. Vì nếu trong luật pháp không có giáo lý nào khác ngoài việc nói với chúng ta: “Nầy, đây là điều các ngươi phải làm,” thì chúng ta không bao giờ có thể được an ủi. Vì chúng ta sẽ không tìm thấy trong đó điều gì ngoài sự kết án. Khi Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy bổn phận của chúng ta là gì, chúng ta buộc phải bối rối, và biết rằng trước mặt Ngài chúng ta bị kết án và bị rủa sả, vì không ai làm tròn điều mình phải làm. Vậy thì, lời của Đức Chúa Trời sẽ vừa cay đắng vừa nặng nề đối với chúng ta, nếu trong đó không chứa đựng điều gì khác ngoài một khuôn phép để sống cho tốt. Nhưng khi Đức Chúa Trời làm chứng và làm nhân chứng cho chúng ta về sự tốt lành và lòng thương xót của Ngài, và tuyên bố với chúng ta rằng từ nơi Ngài chúng ta phải trông chờ để nhận hạnh phúc cao nhất của mình, rằng Ngài đã sẵn sàng và sẵn lòng giúp đỡ chúng ta, rằng các kho tàng của sự tốt lành vô hạn của Ngài đang mở ra cho chúng ta: khi, tôi nói, điều này ở trong chúng ta, thì bấy giờ chúng ta có thể nếm và cảm nhận lời Ngài, và hình thành tình yêu đối với lời ấy, khi chúng ta biết rằng trong đó có và nằm đó mọi sự an lành và niềm vui của chúng ta.
Vậy nay, khi chúng ta muốn được ích lợi trong lời của Đức Chúa Trời, và rèn luyện mình trong đó, chúng ta hãy học cách tiếp nhận các lời hứa chứa đựng trong đó. Và chúng ta đừng như những kẻ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không nói với mình điều gì khác trong toàn bộ Kinh Thánh, ngoài “làm điều này, hay làm điều kia”: vì bấy giờ, đây sẽ là một giáo lý rất mỏng manh và yếu ớt. Vì nếu Đức Chúa Trời ở đó như một Triết Gia, để rao giảng cho chúng ta về các đức hạnh, và tuyên bố với chúng ta rằng chúng ta phải được cai trị như thế này: chúng ta sẽ chỉ nhận được một phần đáng thương và lạnh lẽo từ đó: và vì chúng ta hoàn toàn và trọn vẹn trái ngược với sự công chính của Đức Chúa Trời, không thể nào chúng ta không đau buồn và bối rối với bất cứ điều gì sẽ được nói với chúng ta.
Nhưng tôi đã cho thấy rồi, rằng vấn đề chính yếu mà Đức Chúa Trời tuyên bố với chúng ta trong lời Ngài, là điều này, rằng Ngài tuyên bố Ngài yêu thương chúng ta biết bao khi lôi cuốn chúng ta đến cùng chính Ngài, để chúng ta không nghi ngờ, nhưng tin rằng Ngài sẽ là Cha của chúng ta trong mọi sự và qua mọi sự, và rằng chúng ta phải mạnh dạn đến trước mặt Ngài: rằng khi có bất cứ vấn đề nào về sự cứu rỗi của chúng ta, và về bất cứ điều gì khác chúng ta cần, chúng ta không nên nghi ngờ nhưng tin rằng Ngài sẵn sàng nghe mọi lời cầu nguyện của chúng ta, rằng tay Ngài luôn rộng rãi sẵn sàng, để ban cho chúng ta bất cứ điều gì chúng ta thiếu thốn. Khi chúng ta một lần biết điều này là thật, thì, như tôi đã nói rồi, lời của Đức Chúa Trời sẽ trở nên dễ chịu đối với chúng ta. Vậy đó là lý do vì sao Đa-vít liền thêm: “Sự trông cậy của tôi ở nơi lời Ngài, ôi Chúa.” Đây cũng là, nói tóm lại, đức tin của chúng ta, là điều đưa chúng ta đến sự vâng lời Đức Chúa Trời khi tôi nói rằng chính đức tin đưa chúng ta vào sự vâng lời Đức Chúa Trời. Ý tôi là, sau khi chúng ta đã hiểu được ý tốt lành của Ngài, thì chúng ta được thúc đẩy để hiến mình cho Ngài. Và cho đến khi Ngài đã in vào lòng chúng ta chứng cớ về tình yêu của Ngài, và lợi ích Ngài định cho chúng ta, chúng ta sẽ trốn tránh Ngài hết sức có thể: và mỗi lần lời này của Đức Chúa Trời vang lên trong tai chúng ta, mỗi lần như vậy nó sẽ làm chúng ta đau buồn và hành hạ chúng ta, như chúng ta thấy những kẻ vô tín sợ hãi thể nào khi lời của Đức Chúa Trời được nói với họ: nó không mang đến cho họ điều gì ngoài sự kinh hoàng và sợ hãi, như thể một tên trộm hay kẻ giết người bị đưa ra trước quan xét. Nhưng khi chúng ta có đức tin để nương mình trên sự tốt lành của Đức Chúa Trời, để kêu cầu Ngài như Đa-vít làm tại đây, là sự cứu giúp và cái khiên của chúng ta: chúng ta có thể kêu cầu Ngài với một sự tin quyết như vậy, rằng Ngài sẽ không bao giờ bịt tai không nghe lời cầu nguyện của chúng ta: vậy khi chúng ta được bảo đảm như thế, chúng ta lập tức được thuyết phục để yêu mến Ngài, bấy giờ chúng ta vui thích vâng phục luật pháp của Ngài. Nay tiếp theo điều chúng ta đã tuyên bố rồi, Đa-vít lại thêm,
“Hỡi kẻ ác, hãy tránh xa khỏi ta: vì ta sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời ta.”
Tại đây ông nói về những cám dỗ đến với chúng ta vì cớ những kẻ không tin kính, là những kẻ lôi cuốn chúng ta, hết sức trong khả năng của chúng, để khiến chúng ta khinh thường Đức Chúa Trời, và phạm rất nhiều tội lỗi đến nỗi chúng phá vỡ mọi trật tự tốt lành, vâng, thậm chí để thế gian trơ trụi và trống rỗng mọi điều tốt lành. Vậy vì chúng ta phải sống tại đây giữa những người khinh miệt và ngang ngược, là những người không có đức tin, không có sự tin cậy, cũng không có chân lý: và vì những cám dỗ này rất nguy hiểm cho chúng ta: như chúng ta thấy một số đông người bị chúng làm hư hỏng: Đa-vít nói,
“Hỡi kẻ ác, hãy tránh xa khỏi ta, vì ta giữ các điều răn của Đức Chúa Trời ta.”
Tại đây chúng ta cần lưu ý, như tôi đã đề cập trước đây, rằng ông nói điều này, không phải để kể lại sự xứng đáng của mình, hay viện dẫn nó cho quyền năng và sức mạnh của mình để giành lấy danh tiếng: nhưng khi nói bởi Đức Thánh Linh, ông khuyên chúng ta sống cách thánh khiết: nghĩa là, nếu chúng ta muốn bước đi trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, và ở dưới ách của Ngài, chúng ta trước hết phải tách mình ra khỏi những kẻ không tin kính. Nay đây là một giáo lý dễ học, nhưng chúng ta thực hành nó quá ít ỏi, đến nỗi chúng ta cần phải suy nghĩ về nó tốt hơn trước đây chúng ta đã làm.
Nếu vào thời của Đa-vít có rất nhiều tội lỗi, là những điều xoay những người tin ra khỏi sự kính sợ Đức Chúa Trời, và dẫn họ đến chỗ làm điều ác, thì nay chúng ta đang ở trong tình trạng nào? Quả thật chúng ta đã đến mức trọn vẹn của mọi sự gian ác. Vì nếu ngày nay chúng ta nhìn xem tình trạng và hoàn cảnh của mọi người, dường như thế gian không thể tệ hơn được nữa, rằng ma quỷ chiếm hữu cả người lớn lẫn người nhỏ trong các thị trấn và làng mạc đến vậy, đến nỗi nhìn thấy điều đó thật là một địa ngục và nơi hành hạ. Vậy thì, làm sao một người tin có thể kiên trì sống trong sự kính sợ Đức Chúa Trời và trong sự lành mạnh như Ngài đã truyền, nếu người ấy không đứng rất vững vàng trong sự canh giữ của mình? nếu người ấy không canh phòng cẩn thận? và chủ yếu trừ khi người ấy tách mình ra khỏi một số lượng lớn những sự hư hỏng như vậy?
Vì ngày nay một người không thể đến bất cứ nhóm người nào, mà câu chuyện lại không hướng đến việc làm nhục Đức Chúa Trời, với mọi sự không tin kính: hay là câu chuyện sẽ rất hư không, đến nỗi nó không có hương vị tốt lành nào, vâng, và làm cho bất cứ hạt giống tốt nào ở trong bất cứ người nào, là người còn có thể dạy dỗ được, trở nên không đáng giá gì. Và tuy vậy nhiều khi đây sẽ không phải là sự tác hại lớn nhất: nhưng một người sẽ nghe những lời phạm thượng đáng rủa sả nhất có thể được phun ra bởi những con chó địa ngục cười nhạo này ngày nay, là những kẻ đã lớn lên đến mức trọn vẹn của sự trơ trẽn, như những gái điếm không biết xấu hổ, phơi bày những điều gian ác của chúng không chỉ chống lại Đức Chúa Trời và mọi Cơ Đốc giáo chân thật, mà còn thậm chí như những con chó ngao sủa chống lại mọi tôn giáo. Chúng ta thấy điều này, vậy chúng ta hãy đến với số đông nhất trong những kẻ dường như có phần dễ chịu hơn một chút, tôi nài xin anh em, chúng ta sẽ gặt được bài học hay kết quả gì từ họ?
Chúng ta sẽ thấy một số người trong họ sử dụng rất nhiều sự buôn bán gian ác, mưu mô, lừa dối, hay là những sự ngang ngược, bạo lực, áp bức, và tàn ác đối với người lân cận. Một loại khác sẽ sa vào sự dâm dục, và sự thú tính như vậy: một loại khác sẽ là những kẻ tham ăn và những người có đời sống và cách ăn ở thú tính như vậy? Nói tóm lại, chúng ta quay hướng nào đi nữa, chúng ta sẽ không tìm thấy điều gì ngoài sự hư hỏng: đến nỗi nếu giáo lý này đã có lúc cần phải dạy, thì đây là lúc cần thiết và quan trọng nhất, vì chúng ta đã đến một mức trọn vẹn và vực sâu không đáy của sự gian ác như vậy, vậy chúng ta hãy được khuyên bảo kỹ lưỡng để rời khỏi mọi kẻ làm điều gian ác, vâng, và chúng ta hãy đuổi chúng ra xa khỏi chúng ta, nếu chúng ta muốn phục vụ Đức Chúa Trời cách trung tín và chân thật.
Chắc chắn nhất là chúng ta buộc phải giao thiệp với những kẻ không tin kính, nếu không thì phải rời khỏi thế gian này ngay một lần: nhưng chúng ta không được kết bạn với họ quá thân mật, đến nỗi cùng mang một ách với họ. Chúng ta hãy cẩn thận để không cách nào quấn mình vào với họ: nhưng đời sống và cách ăn ở của chúng ta phải đơn sơ và rõ ràng như vậy, đến nỗi họ không bao giờ có thể lôi kéo chúng ta vào, và bị nhiễm các tật xấu của họ. Vì chúng ta nghe Kinh Thánh nói rằng, chúng ta không cần điều gì để làm hư hỏng các phong cách tốt lành. Vì như một ít men làm chua cả đống bột nhào, cũng vậy khi ma quỷ có thể thảy vào giữa chúng ta giọt hư hỏng nhỏ nhất, nầy, mọi sự sẽ bị bại hoại và trở nên hư không. Chúng ta không thấy ngay từ cái nhìn đầu tiên ma quỷ tìm cách lừa dối chúng ta thể nào, và vì vậy chúng ta phải càng canh phòng hơn bấy nhiêu. Cứ để những kẻ không tin kính phàn nàn bao nhiêu tùy ý, như chúng ta thấy ngày nay những người lẩm bẩm và càu nhàu làm, rằng họ nghĩ mình bị đối xử tệ, khi chúng ta không muốn dự phần vào sự ô uế của họ. Nay chúng ta biết rất rõ rằng họ không tìm điều gì khác ngoài việc làm cho gian ác, bất cứ điều gì được cai trị và sắp đặt tốt lành, lật đổ bất cứ điều gì đã được xây dựng lên trong Đức Chúa Trời, và đưa các linh hồn đến sự hủy diệt. Tất cả điều này chúng ta đều biết. Nay nếu bất cứ người nào giữ mình khỏi điều này, vì điều này mà tất cả họ đều đau buồn.
Vì sao vậy? Họ nói sự giao thiệp của chúng ta bị tránh né. Vâng, nhưng anh em hãy tạo cơ hội để anh em có thể được noi theo, hãy tìm phương cách đúng đắn để hiến mình cho Đức Chúa Trời, và đi theo con đường đúng đắn của sự cứu rỗi, và những người tốt hơn sẽ không vắng mặt xa khỏi anh em, nhưng đúng hơn sẽ kết hợp với anh em. Nếu họ thấy anh em sẵn sàng tiến bước, họ sẽ nói: “Chúng ta hãy cùng đi.” Nếu họ thấy anh em đi trước, họ sẽ đến sau: nếu họ thấy anh em chậm lại phía sau, miễn là anh em đã bước vào con đường đúng đắn, họ sẽ thúc giục anh em đi theo họ. Nhưng khi chúng ta thấy loại người như vậy đi hoàn toàn ngược lại với mọi điều tốt lành, và không khao khát điều gì khác ngoài việc dẫn chúng ta đến sự gian ác, vâng, hất chúng ta ngã nhào xuống cùng với chúng vào miệng địa ngục, là nơi chúng chạy đến như những kẻ điên, chúng ta nên làm gì ngoài việc tách mình ra khỏi giữa họ, và rút lui khỏi đó, như Đa-vít cho chúng ta thấy. Và cụ thể ông nói: “Vì ta sẽ giữ các điều răn của Đức Chúa Trời ta.” Như thể ông đã nói, Những kẻ đáng rủa sả này cho thấy rất rõ rằng chúng không có cảm nhận cũng không có sự hiểu biết về sự sống đời đời, nhưng chúng sống tại đây như những con thú: Tuy nhiên về phần tôi, tôi sẽ không đi cùng với chúng một bước nào, nhưng sẽ đi về phía Đức Chúa Trời của tôi.
Và từ lời nói này chúng ta cần rút ra một bài học tốt lành, nghĩa là khi chúng ta thấy xung quanh mình mọi người đều buông mình theo sự gian ác, đến nỗi dường như thế gian đã âm mưu làm cho sự oai nghi của Đức Chúa Trời trở nên không đáng giá gì, mà chúng ta tuyên bố bằng đời sống và cách ăn ở của mình, rằng chúng ta không có sự hiểu biết về sự sống đời đời: vậy khi chúng ta sẽ thấy những sự không tin kính như vậy, thì chính là với mục đích và ý định này là để lôi kéo chúng ta hoàn toàn và sạch sẽ ra khỏi Đức Chúa Trời của chúng ta. Quả thật, đây là những tội lỗi và cám dỗ rất nguy hiểm. Nhưng chúng ta hãy luôn chắc chắn đứng vững vàng và kiên định, chúng ta hãy tiếp tục kiên định trong chân lý này mà chúng ta đã tiếp nhận một lần. Vậy hãy xem Đa-vít muốn diễn đạt điều gì trong lời nói này: “Đức Chúa Trời của tôi.” Quả thật những người tin sẽ thường nói như vậy. Nhưng khi có bất cứ vấn đề nào để làm những sự so sánh này với những điều trái ngược, Kinh Thánh không dùng lời nói này, “Đức Chúa Trời của tôi,” đến nỗi nó là để tuyên bố với chúng ta, rằng không điều gì phải làm chúng ta dao động: khi chúng ta thấy mọi sự hỗn loạn trong thế gian, khi chúng ta sẽ thấy mọi điều ở đó đều bị bại hoại và lật đổ, rằng không còn luật pháp cũng không còn trật tự nào nữa, đến nỗi đối với chúng ta dường như nó là một Địa Ngục, chúng ta đừng vì tất cả những điều đó mà bị lay chuyển: Chúng ta hãy đứng yên trong sự canh giữ của mình, như Nhà Tiên Tri Ha-ba-cúc nói về điều đó, đức tin của chúng ta phải phục vụ chúng ta thay cho một Tháp Canh, nơi chúng ta canh phòng cẩn thận, và tuy vậy vẫn nói, không, không, Đức Chúa Trời sẽ ở lại với tôi, và bấy giờ tôi không cần phải lo cho cả thế gian.
Vậy hãy xem, không cám dỗ nào phải làm chúng ta nao núng: dù bị bao vây giữa những sự không tin kính và gớm ghiếc của những kẻ vô tín, vì chúng ta không thể chọn cách nào khác ngoài việc phải giao thiệp giữa họ. Tiếp theo sau đó,
“Xin lập vững tôi, hay đỡ nâng tôi, trong lời Ngài để tôi được sống: và chớ để tôi thất vọng về sự trông cậy của tôi.”
Mặc dù Đa-vít tuyên bố tại đây ở trên, rằng ông đã tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và rằng sự trông cậy này đến với ông từ lời Ngài: tuy vậy ông vẫn cầu xin sự oai nghi của Ngài lập vững ông. Qua đó ông cho chúng ta thấy, rằng chúng ta sẽ không bao giờ tiến bộ tốt đến đâu cả trong đức tin, hay trong sự trông cậy, mà lại không luôn còn một sự thiếu sót nào đó, và tàn dư của sự vô tín và yếu đuối trong chúng ta, đến nỗi mỗi khi có bất cứ vấn đề nào về việc đến cùng Đức Chúa Trời, chúng ta vẫn sẽ đi đến cùng Ngài như thể khập khiễng vậy. Nay nếu Đa-vít đã đưa ra một lời cầu xin như vậy, tôi nài xin anh em, chúng ta há chẳng có nhu cầu lớn hơn nhiều để làm điều đó như ông sao?
Chắc chắn nhất, ông không bao giờ nói điều đó cách giả hình. Khi ông nói: “Xin nâng đỡ tôi, hay lập vững tôi trong lời Ngài,” điều này không phải để làm ra vẻ rằng đức tin của ông là không trọn vẹn, và rằng ông không cần được làm cho mạnh mẽ: không, không phải vậy, nhưng ông biết rõ sự yếu đuối của chính mình. Vậy nếu ông, người như thể là một Thiên Sứ của Đức Chúa Trời, đã cần phải tiến bộ trong đức tin, và trong sự trông cậy, và ông đã bị tan chảy, và đã hoàn toàn bị tiêu hao nếu Đức Chúa Trời không củng cố và lập vững ông cách thấu đáo: tôi cầu xin anh em, chúng ta sẽ làm gì?
Vậy thì, khi Đức Chúa Trời đã cho chúng ta thấy ân huệ này để được đặt nền chắc chắn trong lời Ngài rồi, đến nỗi chúng ta có thể nói rằng chúng ta tin cậy nơi đó, chúng ta vẫn đừng ngừng tiếp tục lời cầu xin này và nói: “Ôi Chúa, xin lập vững và củng cố tôi.” Vì khi chúng ta suy xét kỹ sự yếu đuối của mình, chúng ta sẽ thấy rằng một điều rất nhỏ cũng sẽ làm chúng ta nao núng, nếu Đức Chúa Trời không dùng tay và quyền năng Ngài nâng chúng ta lên. Và sau đó chúng ta hãy suy xét những cuộc tấn công của Sa-tan dữ dội thể nào, hắn mang bạo lực gì đến chống lại chúng ta: và chúng ta có bao giờ có thể chống lại chúng, nếu chúng ta không được làm cho mạnh mẽ mỗi ngày không? Vậy những người đã hình thành một sự trông cậy chân thật trong lời của Đức Chúa Trời, hãy cho họ biết rằng họ vẫn mới chỉ ở giữa đường, và rằng họ phải luôn tiến bước xa hơn nữa, cho đến khi họ đến được cuối con đường đó. Điều đó sẽ không bao giờ xảy ra, cho đến khi họ được cởi bỏ khỏi xác thịt này, và đã rời khỏi đời sống hiện tại này.
Vậy vì chúng ta không thể tự mình tiến bước, cũng không thể được làm cho mạnh mẽ, nếu Đức Chúa Trời không giúp đỡ chúng ta: Chúng ta hãy cầu xin Ngài theo gương của Đa-vít, xin Ngài củng cố chúng ta trong lời Ngài. Và sau đó ông thêm và nói,
“Rằng bấy giờ người sẽ sống: và chớ làm tôi thất vọng,” người nói, “về sự trông cậy của tôi.”
Khi ông nói rằng ông sẽ sống, đó là để cho chúng ta thấy, rằng mọi hạnh phúc của chúng ta nằm ở điều này, rằng chúng ta được củng cố thấu đáo và được ổn định hoàn toàn trong lời của Đức Chúa Trời: Khi điều này sẽ như vậy, bấy giờ chúng ta đừng sợ nữa. Quả thật, chúng ta sẽ không bao giờ tránh khỏi phải chịu rất nhiều sự khốn khổ và hoạn nạn vì không thể nào khác hơn là đời sống này phải đầy dẫy hoạn nạn, và nhiều sự sầu khổ và phiền não. Vậy chúng ta phải chiến đấu trong khi chúng ta sống trong thế gian này. Và chúng ta sẽ gặp rất nhiều sự khốn khổ như vậy, và tuy vậy chúng ta vẫn sẽ không chọn điều gì khác ngoài việc cứ sống, khi chúng ta được đặt nền thấu đáo trên lời của Đức Chúa Trời? nghĩa là, sự cứu rỗi của chúng ta sẽ chắc chắn và vững vàng ngay giữa mọi hoạn nạn có thể đến với chúng ta. Và như vậy chúng ta sẽ có điều để thỏa lòng.
Vì dưới chữ “sống” này, Đa-vít bao hàm mọi điều liên quan đến sự an lành và hạnh phúc của con người. Vậy ông nói: “Mặc dù ôi Chúa, tôi sẽ bị coi như một tạo vật khốn khổ, và quả thật tôi sẽ chịu nhiều rắc rối sẽ gây nặng nề cho tôi: tuy vậy tôi sẽ có sự sống và sự cứu rỗi chân thật, miễn là tôi được lập vững trong lời Ngài như vậy.” Nay ông thêm một chút nữa: “Chớ để tôi thất vọng về sự trông cậy của tôi”: trong đó ý của ông là để chỉ rõ, rằng Đức Chúa Trời không bao giờ để con cái Ngài phải thất vọng, khi họ đặt sự tin cậy nơi Ngài; Nhưng tuy vậy tình trạng là như thế, đến nỗi chúng ta phải cầu xin Ngài như vậy vì cớ sự yếu đuối của chúng ta. Vì mặc dù chúng ta tin cậy nơi Đức Chúa Trời, tuy vậy chúng ta vẫn đến cùng Ngài cách lạnh nhạt, và chúng ta sẽ thấy đức tin của mình luôn quá yếu đuối và mỏng manh.
Nói tóm lại, lòng chúng ta sẽ bị khép kín như vậy, đến nỗi các ân điển của Đức Chúa Trời, về phần chúng ta, sẽ khó tưới vào đó từng giọt một. Quả thật Đức Chúa Trời về phần Ngài tuôn đổ các ân điển của Ngài trên chúng ta cách dư dật: nhưng chúng ta trong đó không có khả năng gì để tiếp nhận chúng. Do đó, chúng ta không xứng đáng để nếm và cảm nhận sự giúp đỡ của Ngài trong lúc cần thiết của mình. Vậy điều này sẽ là gì, nếu Ngài không vượt quá sự trông cậy của chúng ta, để giúp đỡ điều còn thiếu trong đó? Và ngoài ra, chúng ta biết rằng Ma Quỷ sẽ sớm lật đổ mọi sự trông cậy của chúng ta, nếu nó không được giữ rất kỹ bởi một quyền năng từ trời, như Thánh Phi-e-rơ cũng đề cập về điều đó. Vì khi ông nói về đức tin, ông không nói rằng con người là Người Canh Giữ hay người trông giữ nó. Vì nếu như vậy, nó sẽ thường bị cướp lấy khỏi họ cách bạo lực. Nhưng đó là một kho tàng mà Đức Chúa Trời giữ trong tay chính Ngài, và bằng quyền năng và sức mạnh bất khả chiến bại của chính Ngài. Hãy xem cũng vì sao Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta là Đấng Christ trong Giăng 10, để an ủi chúng ta, nói: “Rằng Cha, Đấng giữ chúng ta trong tay Ngài, và qua Ngài chúng ta được giao phó cho Ngài để được giữ gìn, là mạnh mẽ và lớn lao hơn tất cả chúng.” Vậy tùy theo chúng ta biết, quyền năng của Đức Chúa Trời là vô hạn, chúng ta cũng phải bảo đảm cho mình về sự cứu rỗi của mình như vậy. Và vì vậy, chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời như Đa-vít đã làm, xin chúng ta không bị thất vọng về sự trông cậy của mình.
Nay nói tóm lại, khi chúng ta đưa ra những lời cầu xin như vậy, đó là để các lời hứa của Đức Chúa Trời trở nên chắc chắn hơn và được phê chuẩn tốt hơn cho chúng ta. Vậy hãy xem Đức Chúa Trời nói với chúng ta điều gì. “Các ngươi đừng sợ khi các ngươi đặt sự tin cậy nơi Ta, vì Ta sẽ không lừa dối, cũng không lạm dụng các ngươi, các ngươi cũng sẽ không bị thiếu sự giúp đỡ của Ta: nhưng các ngươi hãy được bảo đảm rằng tay Ta sẽ luôn giang ra để cứu giúp các ngươi.” Chúng ta có lời hứa này được ban cho chúng ta là lời hứa không bao giờ có thể làm chúng ta thất bại. Nó cần được phê chuẩn và đóng ấn trong lòng chúng ta thể nào. Và điều đó là thể nào? Là trong những lời cầu nguyện và khẩn cầu của chúng ta, chúng ta cầu xin Đức Chúa Trời hoàn thành và thực hiện điều Ngài đã hứa, điều đó sẽ thay cho một con dấu được đóng ấn bên trong, để chúng ta có thể có một sự chắc chắn như cần thiết; và liền sau đó Đức Chúa Trời cho thấy trong thực tế, rằng Ngài không nói với chúng ta cách vô ích. Hãy xem, tôi nói, điều chúng ta phải lưu ý về sự hòa hợp giữa các lời hứa của Đức Chúa Trời và những lời cầu nguyện chúng ta dâng lên Ngài trong sự khao khát làm cho chúng ta cảm nhận bằng kinh nghiệm, rằng Ngài là thành tín trong mọi điều Ngài phán. Nay Đa-vít liền thêm,
“Xin nâng đỡ tôi, thì tôi sẽ được an toàn: và sự vui thích của tôi sẽ ở trong các luật lệ của Ngài luôn luôn.”
Nay chữ ông dùng, đôi khi có nghĩa là suy ngẫm, đôi khi có nghĩa là nói: và vì vậy nó có thể được nói là tôi sẽ đọc lại các Luật Lệ của Ngài. Nhưng ý nghĩa đúng nhất và thích hợp nhất là, tôi sẽ suy ngẫm hay học tập trong các Luật Lệ của Ngài, và vui thích trong đó. Thay vì trước đây ông đã nói: “Xin lập vững tôi ôi Chúa, hay đỡ nâng tôi trong lời Ngài,” Tại đây ông nói: “Xin nâng đỡ tôi.” Nay đây không phải là một lời cầu nguyện đơn giản và rõ ràng mà ông đưa ra tại đây, nhưng sau khi đã nói về lời của Đức Chúa Trời, ông nói về quyền năng Ngài bày tỏ đối với những tín hữu của Ngài? Quả thật, khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta không có một tấc đất nào để đứng, rằng không có gì ngoài biển ở dưới chúng ta, và bóng tối ở trên chúng ta, đến nỗi chúng ta như thể đang ở trong một vực sâu không đáy, và bị nhấn chìm: tuy vậy chúng ta phải nương và ổn định mình trên lời của Đức Chúa Trời. Nhưng khi sự trông cậy của chúng ta sẽ được rèn luyện như vậy, và chúng ta đã tôn vinh Đức Chúa Trời điều này, là coi Ngài là thành tín, mặc dù chúng ta không nhận thấy bất cứ sự cứu giúp nào đến từ Ngài: Ngài sẽ thêm một ân điển thứ hai, nghĩa là, Ngài sẽ ban tay Ngài cho chúng ta, để chúng ta được cứu vớt bởi quyền năng Ngài, và được Ngài nâng đỡ, và sẽ gìn giữ chúng ta mọi ngày trong đời sống chúng ta. Vậy hãy xem tại đây ý nghĩa của Đa-vít, khi ông mong muốn Đức Chúa Trời đỡ nâng ông trong lời Ngài, ông nói: “Xin nâng đỡ tôi, vâng, bởi tay và quyền năng Ngài.” Vậy thì, chúng ta hãy học cách chạy đến cùng Đức Chúa Trời, khi chúng ta muốn được ở trong bất cứ sự an toàn tốt lành nào. Vì không có điều đó, như tôi đã nói rồi, chúng ta có thể rất dễ dàng trong một lúc tự bảo đảm cho mình, và nghĩ rằng không điều ác nào có thể đến với chúng ta: Nhưng khi chúng ta bị thuyết phục cách ngu dại như vậy, để nói bình an và bảo đảm, sự hủy diệt buộc phải bất ngờ ập đến trên chúng ta, và chúng ta hoàn toàn bị bối rối. Nhưng sau khi chúng ta đã chờ đợi và thấy Đức Chúa Trời đã xuất hiện trong hành động thật, chúng ta hãy học cách tìm mọi sự bảo đảm của mình trong lời Ngài, bước đi trong các điều răn của Ngài, lấy mọi sự vui thích của mình trong đó, và dành mọi sự học tập của mình trong đó. Nói tóm lại, Đa-vít tại chỗ này tuyên bố, Rằng khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta bất cứ ân huệ nào, mà chúng ta đã kinh nghiệm lòng thương xót của Ngài, và tình cảm của một người cha: Đó là để củng cố chúng ta ngày càng hơn trong lời Ngài, buộc mọi giác quan của chúng ta vào đó: học cách từ bỏ mọi sự hư không, là những điều cản trở và chiếm giữ tâm linh chúng ta trong những tình cảm hoang dã này mà chúng ta bị cuốn đi chỗ này chỗ kia. Để bấy giờ chúng ta, khi đã rút lui khỏi chúng, có thể được đốt cháy với một lòng nhiệt thành như Đa-vít đã có để suy ngẫm trong các điều răn của Đức Chúa Trời, và lấy mọi sự vui thích của mình trong đó. Nay tiếp theo sau,
“Ngài đã giày đạp mọi kẻ lìa bỏ các luật lệ của Ngài: vì sự lừa dối của chúng là hư không.”
Tại nơi này, Đa-vít suy ngẫm về các sự phán xét của Đức Chúa Trời, là những sự phán xét Ngài thi hành trên kẻ ác: tuy nhiên, chúng ta không phải lúc nào cũng có thể nhận biết chúng. Vì nhiều khi chúng ta sẽ thấy (như thể ngược lại mọi lời cảnh báo của Đức Chúa Trời, như chúng ta thường nói) kẻ ác nắm quyền hành, và đắc thắng đến nỗi họ nghĩ rằng điều đó không thể nào sửa đổi được, và cho mình là những người có phước nhất trên thế gian. Và lúc ấy, trong một thời gian, chúng ta sẽ thấy mọi sự đều đi ngược hẳn lại. Nhưng sau khi Đức Chúa Trời, là Chúa, đã kiên nhẫn chịu đựng lâu dài tất cả những kẻ lạm dụng lòng nhân từ thương xót của Ngài như vậy: thì đến cuối cùng, không thể nào khác hơn là Ngài phải hủy diệt chúng hoàn toàn. Vậy chúng ta hãy xét mình để đừng quá đần độn mà quên các sự phán xét của Đức Chúa Trời: nhưng thà hãy để chúng dạy dỗ chúng ta, theo gương của Đa-vít, bước đi trong sự kính sợ Ngài và yêu mến các điều răn của Ngài.
Trước hết ông nói: “Ngài đã giày đạp kẻ không tin kính dưới chân, và tất cả những kẻ lìa bỏ các luật lệ của Ngài, vì chúng chỉ tưởng tượng sự dối trá,” ông nói. Ông thêm một lý do mà chúng ta phải cân nhắc kỹ lưỡng: Vì cớ gì mà kẻ không tin kính không nghe theo Đức Chúa Trời, và chống nghịch Ngài vượt quá mọi giới hạn như vậy: Vì nếu có lúc nào Đức Chúa Trời cảm động chúng ăn năn qua những lời khuyên răn của lời Ngài, chúng chẳng làm gì khác ngoài việc chế nhạo và cười nhạo Ngài: vâng, chúng trơ tráo đến nỗi thật đáng thương khi nhìn thấy? Nguyên nhân của điều này là gì? Ấy là vì kẻ ác đã khép chặt lòng mình trong những kho chứa phía sau của chúng, nghĩ rằng nhờ đó có thể lừa dối Đức Chúa Trời, thoát khỏi tay Ngài qua những lối thoát và mưu mẹo xảo quyệt của chúng, và khi thấy mình mặt dày mày dạn, che giấu những việc gian ác của mình trước mặt người ta, chúng nghĩ rằng mình sẽ dễ dàng tránh khỏi các tai họa và hình phạt của Đức Chúa Trời.
Hãy xem kẻ ác gia tăng sự xảo quyệt của chúng như thế nào, đến mức chúng đã đến chỗ chẳng sợ hãi gì cả, dù là điều chúng đáng phải sợ. Và đây cũng là lý do Nhà Tiên Tri Ê-sai nói: “Rằng chúng đào hang trong đất để phòng thủ, nghĩ rằng khi mắt chúng nhắm lại, tội lỗi chúng sẽ không còn bị nhìn thấy nữa, và Đức Chúa Trời sẽ không thể tìm thấy chúng.” “Khốn cho các ngươi,” Ngài nói, “là những kẻ đào hố sâu như vậy.”
Bây giờ Đa-vít nói tại nơi này rằng mọi sự xảo quyệt của kẻ không tin kính chẳng là gì khác ngoài sự hư không. Quả thật, đối với chúng, điều đó sẽ rất có ích, khi (như chúng nghĩ) chúng dùng những sự giả hình của mình để che thân và giấu kín những mưu mô và xảo quyệt của chúng: nhưng những mưu kế của chúng sẽ chỉ là hư không: vì chúng sẽ bị bắt quả tang trong chính cái bẫy, như đã nói ở nơi khác, vâng, và cuối cùng sẽ bị khép chặt trong mọi sự lừa dối và sáng chế của chúng. Về điều này, ông nói,
“Ngài đã cất khỏi đất mọi kẻ không tin kính như cặn bã: nên tôi yêu mến các chứng cớ của Ngài.”
Tại đây, Đa-vít bởi gương mình tuyên bố vắn tắt cho chúng ta rằng khi Đức Chúa Trời trừng phạt kẻ vô đạo, Ngài đặt tay trên chúng, theo cách mà chúng ta có thể nhận biết Ngài tỏ mình là Quan Án của chúng, để nhờ đó chúng ta càng được thúc giục yêu mến các điều răn của Ngài, và để chúng cai trị chúng ta khi chúng ta đặt mọi ước muốn và tình cảm của mình vào chúng. Vậy hãy xem các sự phán xét và sửa phạt mà Đức Chúa Trời giáng trên kẻ không tin kính phải làm ích cho chúng ta như thế nào. Và đây là lý do Thánh Phao-lô, khi khuyên các tín hữu bước đi cách thánh khiết và tránh xa mọi ô uế, đã nói: “Hãy coi chừng, chớ để ai lấy những lời hư không lừa dối anh em: Vì bởi những điều ấy, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời giáng trên các con cái của sự không vâng phục.”
Thật vậy, trước khi Đức Chúa Trời thi hành các sự phán xét của Ngài, chúng ta đã phải được dạy dỗ để bước đi trong sự kính sợ Ngài. Nhưng khi Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy rõ ràng Ngài đưa tay giúp đỡ như thế nào, chúng ta càng có lý do để chú tâm hơn nữa đến các sự phán xét của Ngài. Và hãy xem vì sao Nhà Tiên Tri Ê-sai nói rằng khi Đức Chúa Trời thi hành các sự phán xét của Ngài, cư dân trên đất có thể học biết rằng Ngài làm điều đó cách công chính. Hơn nữa, chúng ta hãy xét xem mình chậm chạp đến với Đức Chúa Trời biết bao, đến nỗi Ngài buộc phải kéo chúng ta đến với Ngài. Chẳng phải chúng ta thậm chí phải chạy đến với Ngài mỗi khi Ngài giơ ngón tay về phía chúng ta sao? Mỗi khi Ngài mở miệng thánh của Ngài để dạy dỗ, và chỉ cho chúng ta con đường của sự cứu rỗi, liệu chúng ta có nên chậm trễ và trì hoãn từ ngày này qua ngày khác không? Nhưng sao? Hãy ghi nhận sự ngoan cố, và không chỉ ở những kẻ gian ác nhất, mà ngay cả ở những người thánh khiết và trọn vẹn nhất cũng bị lây nhiễm tật xấu này. Hãy xem Đa-vít nói gì, rằng ông cần phải bị thúc đẩy tiến lên như một con lừa: vâng, ngay cả chính Đa-vít, người sốt sắng hơn mọi người khác theo các ân điển ông đã nhận được. Nếu điều đó đã xảy ra với ông, vì phần chưa trọn vẹn còn lại trong ông, đến nỗi ông bị thúc, và xác thịt ông bị châm chích như một con lừa: thì chúng ta sẽ ra sao, là những người khó khăn lắm mới nhận được một giọt Thánh Linh của Đức Chúa Trời, so sánh với người thánh này? Vậy chúng ta hãy xét mình để càng tỉnh thức hơn về bản thân mỗi khi Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy bất kỳ dấu hiệu nào rằng Ngài là Quan Án, và gọi kẻ không tin kính ra trình diện: để ít nhất chúng ta được thúc giục chạy đến với Ngài để ẩn náu, và yêu mến lời Ngài. Bây giờ, trong khi đó, để kết luận, Đa-vít thêm,
“Thân thể tôi run rẩy vì sợ Ngài: và tôi sợ hãi vì các sự phán xét của Ngài.”
Tại đây Đa-vít đặt ra hai điều thoạt nhìn dường như không hợp với nhau: Vì người ta có thể nói rằng sự sợ hãi mà ông nói đến đây không cách nào hợp được với sự sợ hãi các điều răn của Đức Chúa Trời: nhưng vẫn có một sự hòa hợp ngọt ngào giữa điều này và điều kia. Và vì sao? Vì như những kẻ vô tín, khi sợ Đức Chúa Trời, trở nên tuyệt vọng, và bị đánh ngã đến nỗi không bao giờ có thể dạn dĩ đến gần Ngài: Thì ngược lại, có một sự sợ hãi thành thật và tự do nơi những người được Thánh Linh của Đức Chúa Trời cai trị, là sự sợ hãi mang lòng tôn kính đối với lời Ngài, khiến họ run rẩy trước lời ấy. Vì bởi các sự phán xét mà Đa-vít nói đến ở đây, ông không chỉ có ý nói đến các hình phạt mà Đức Chúa Trời thi hành, nhưng bây giờ ông bàn luận, như ông làm trong suốt cả Thi Thiên, hoặc về các luật lệ hoặc về các mạng lịnh, là những điều hướng dẫn đời sống chúng ta: như Nhà Tiên Tri Ê-sai cũng nói rằng các tín hữu run rẩy trước tiếng của Đức Chúa Trời: rằng họ nhận biết sự oai nghi không thể hiểu thấu của Ngài trong lời Ngài, và bởi đó họ hạ mình xuống: Nhưng dù vậy, họ vẫn không ngừng dạn dĩ đến với ĐỨC CHÚA TRỜI, biết rằng Ngài sẽ là Cha nhân từ của họ và chẳng mong muốn điều gì khác ngoài việc tiếp nhận họ. Vậy sự sợ hãi khiêm nhu này có thể kết hợp tốt với tình yêu đối với Đức Chúa Trời, hợp với đức tin, và với sự cảm nếm mà chúng ta có thể có trong lời Đức Chúa Trời, khi chúng ta dâng mình trọn vẹn cho lời ấy. Nhưng sự sợ hãi, là điều chẳng phục vụ mục đích nào khác ngoài việc làm cho kẻ ác kinh hoàng, là những kẻ chỉ cảm thấy địa ngục trong lương tâm mình, và lại không có sự cảm nếm nào về ân điển của Đức Chúa Trời: sự sợ hãi này, tôi nói, chẳng phục vụ mục đích nào khác, ngoài việc đóng chặt cánh cổng trước những kẻ khốn khổ bị rủa sả này, không còn hy vọng nào về sự cứu rỗi. Bây giờ Đa-vít, khi nói về sự sợ hãi lời Đức Chúa Trời, dẫn chúng ta đến một sự suy xét sâu xa hơn và quan trọng hơn. Vì ý của ông là cho chúng ta thấy Đức Chúa Trời là Cha và là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta như thế nào, và Ngài tự do kéo chúng ta đến với chính Ngài, như ông đã tuyên bố.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng làm cho chúng ta cảm nhận sự ngọt ngào của lời Ngài, như tôi tớ Ngài là Đa-vít đã hoàn toàn an định nơi đó: để chúng ta có thể có tình cảm sốt sắng đối với lời ấy, đến nỗi khiến chúng ta quên mọi ước muốn của thế gian này, là nơi chúng ta bị quấy rầy quá nhiều: và để chúng ta cắt bỏ mọi điều dư thừa của xác thịt mình: để chúng ta được biệt riêng trong mọi sự thánh khiết cho Đức Chúa Trời của chúng ta, và được vững vàng càng hơn trong sự phục vụ Ngài. Và rằng khi đã được Ngài đem vào con đường của sự cứu rỗi, mặc dù chúng ta phải bước đi trong thế gian này, vì chúng ta bị bao vây bởi rất nhiều nguy hiểm: thì Ngài vẫn luôn giơ tay ra với chúng ta, để giữ gìn và nắm giữ chúng ta trong sự bảo vệ của Ngài cho đến cuối cùng. Rằng Ngài sẽ không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên thế gian, vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Sáu Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
AIN.
121 Tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính: xin chớ phó tôi cho kẻ hà hiếp tôi.
122 Xin hãy bảo lãnh cho tôi tớ Ngài được điều tốt lành: và chớ để kẻ kiêu ngạo làm hại tôi.
123 Mắt tôi mòn mỏi vì trông đợi sự cứu rỗi của Ngài, và lời hứa công chính của Ngài.
124 Xin đãi tôi tớ Ngài theo lòng nhân từ thương xót của Ngài: và dạy tôi các luật lệ của Ngài.
125 Tôi là tôi tớ Ngài, xin ban cho tôi sự thông hiểu: để tôi biết các chứng cớ của Ngài.
126 Đã đến lúc Đức Giê-hô-va ra tay: vì chúng đã hủy bỏ luật pháp của Ngài.
127 Vì vậy tôi yêu mến các điều răn của Ngài hơn vàng: vâng, hơn vàng ròng nhất.
128 Vì vậy tôi coi mọi điều răn của Ngài là rất công chính: và tôi hoàn toàn ghét mọi đường lối giả dối.
Kinh Thánh thường khuyên răn chúng ta rằng nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời đứng về phía chúng ta chống lại kẻ thù của mình, chúng ta phải bước đi cách trọn vẹn và vững vàng. Vì nếu chúng ta giống như kẻ ác, lấy ác trả ác, thì chúng ta hy vọng Đức Chúa Trời sẽ ở về phía chúng ta hoặc ban ơn cho chúng ta cũng là vô ích. Thay vào đó, thật thích hợp để Ngài phán xét cả hai bên khi họ nghiêng về làm điều ác. Nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời là sự bảo đảm và là Đấng bênh vực chúng ta, nếu chúng ta tin rằng Ngài sẽ thương xót chúng ta khi chúng ta gặp hoạn nạn và bị áp bức cách bạo ngược, thì hãy để lương tâm chúng ta trong sạch và thanh khiết trước mặt Ngài. Chúng ta biết rằng Ngài tự nhận lấy danh hiệu là Đấng bênh đỡ mọi người bị áp bức cách bất công và cả những người khốn khổ và đau đớn. Tuy nhiên, nếu chúng ta có lòng gian ác đến nỗi thúc ép chúng ta làm những việc gian ác, thì làm sao Đức Chúa Trời có thể giơ tay ra để giúp đỡ chúng ta? Khi đó Ngài sẽ phải can dự vào một chính nghĩa gian ác, là điều không thể và trái với bản tánh của Ngài. Vì vậy, tại nơi này có nói:
“Tôi đã thi hành sự phán xét và sự công chính: xin chớ phó tôi cho kẻ hà hiếp tôi.”
Tại đây, Đa-vít đưa ra một lời thỉnh cầu với Đức Chúa Trời xin Ngài đừng phó ông vào tay kẻ thù của ông, là những kẻ tìm cách hủy diệt ông. Để đạt được điều mình thỉnh cầu, ông đưa ra lời tuyên bố này rằng ông đã bước đi cách ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời, ngay cả với những kẻ tìm cách hủy diệt ông. Hơn nữa, các từ “Sự Công Chính” và “Sự Phán Xét,” khi được dùng cùng nhau, hàm ý không làm hại ai nhưng tiến bước trong sự công bằng và lòng thành thật. Điều đó có nghĩa là duy trì mọi chính nghĩa tốt lành và không dung túng bất kỳ điều sai trái nào. Vì vậy, khi chúng ta thấy bất kỳ ai bị áp bức cách bất công và một chính nghĩa tốt lành bị lãng phí, chúng ta phải chống lại mọi hành vi và tổn thương gian ác như vậy, như thể đứng về phía Đức Chúa Trời, là Đấng ra lệnh về sự công bằng và muốn chúng ta duy trì nó như con cái của Ngài. Khi chúng ta có thể dạn dĩ đưa ra lời tuyên bố như vậy trong chân lý, chúng ta đừng nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời sẽ giơ tay ra. Nếu người ta cố gây rắc rối cho chúng ta hoặc nếu chúng ta đang ở trong nguy hiểm lớn là rơi vào tay họ, chúng ta đừng nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót chúng ta và giúp đỡ chúng ta. Lời cầu nguyện này của Đa-vít không được thực hiện cách ngẫu nhiên; thay vào đó, Đức Thánh Linh đã đặt nó vào miệng ông để dạy chúng ta bước đi như ông đã làm — cách vững vàng và trọn vẹn. Vì vậy, nếu người ta nổi lên chống lại chúng ta, dùng mọi sự lăng nhục và ác ý mà họ có thể, chúng ta hãy hướng về Đức Chúa Trời và tin chắc rằng Ngài sẽ là Đấng bênh vực và bảo vệ chúng ta.
Rõ ràng là Đa-vít không đề cập đến công đức của mình trước Đức Chúa Trời, như thể ông đang nói: “Lạy Chúa, con đã xứng đáng để Ngài giữ gìn và bảo vệ con chống lại kẻ ác vì con đã làm điều hợp pháp và đúng đắn.” Đa-vít không nói với mục đích đó. Thay vào đó, ông quan tâm đến lòng tốt của Đức Chúa Trời và các lời hứa của Ngài chứa đựng trong luật pháp và in sâu trong lòng ông — rằng Đức Chúa Trời sẽ nâng đỡ mọi người bị giày đạp cách bất công và luôn giúp đỡ những người bị lăng nhục và tổn thương, bởi vì họ đã rất cố gắng sống hòa bình với mọi người trên thế gian, không gây cớ cho bất kỳ ai đau buồn và hành hạ họ, nhưng kẻ không tin kính vẫn nổi lên chống lại họ. Hãy xem Đa-vít đã quan tâm đến điều gì. Bây giờ ông thêm,
“Xin hãy bảo lãnh cho tôi tớ Ngài được điều tốt lành: và chớ để kẻ kiêu ngạo làm hại tôi.”
Cách nói mà Đa-vít dùng ở đây đôi khi có nghĩa là một người đưa ra lời hứa của mình, như chúng ta nói ở xứ này: tức là, trở thành người bảo lãnh và vật bảo đảm của một người, và có một số người giải thích như vậy. Nhưng ý nghĩa thật và tự nhiên nhất của nó là thế này, rằng Đa-vít cầu nguyện để ông có thể được ban cho làm điều tốt và vui thích trong đó. Qua đó chúng ta thấy đây là công việc của Đức Chúa Trời và là ân điển đến từ Ngài khi chúng ta mong muốn được ban cho làm điều tốt, để chúng ta vui thích trong đó và cảm nếm được nó. Vì điều này rất chắc chắn, rằng mặc dù người ta đi theo chính khuynh hướng của xác thịt mình, ghét điều tốt và yêu điều ác; và khi bất kỳ điều gì về Đức Chúa Trời được nói với họ, chúng ta thấy điều đó làm cho họ u sầu và buồn bã như thế nào. Vậy thì, chính Đức Chúa Trời phải thay đổi và cải tạo chúng ta, nếu không chúng ta sẽ không bao giờ đạt được tình cảm được nói đến ở đây, là vui thích trong việc làm điều tốt, và yêu mến nó như vậy.
Bây giờ Đa-vít không phải là kẻ giả hình để làm ra vẻ tốt đẹp, để mong muốn một điều từ tay Đức Chúa Trời, là điều nằm trong tay mình. Nhưng ông biết bản tánh của con người là như vậy, rằng ông không thể đạt đến sự trọn vẹn đầy đủ của điều đó, trừ khi nó được ban cho ông từ trên cao. Hãy xem tóm tắt ở đây điều chúng ta phải học và giữ lấy từ điều này. Vì khi ông thêm rằng kẻ ác (hay kẻ kiêu ngạo) lăng nhục ông, ông cho thấy rằng khi chúng ta được dành trọn cho việc làm điều tốt như vậy, chúng ta phải tin cậy vào sự bảo vệ của Đức Chúa Trời theo điều tôi đã nói. Chúng ta cũng hãy lưu ý rằng Đa-vít trong câu này xác nhận vấn đề đã được bàn đến. Trước đây ông đã nói rất đúng: “Lạy Chúa, con đã làm điều hợp pháp và đúng đắn,” nhưng ông vẫn không ngừng cầu xin Đức Chúa Trời ban cho ông lòng can đảm và sức mạnh như vậy. Và tại sao vậy? Quả thật, để Ngài gia tăng điều đó trong ông và ban cho ông ân điển để đứng vững trong đó cho đến cuối cùng. Vậy chúng ta thấy rằng bất cứ khi nào chúng ta mong muốn nhất trên thế gian để theo đuổi sự chân thành và công bằng, chúng ta phải hiểu dù thế nào đi nữa, rằng chúng ta vẫn có thể được sửa đổi, và rằng chúng ta còn xa mới đạt đến sự trọn vẹn cần thiết.
Vì vậy, điều còn lại là chúng ta mong muốn sự thực hiện này cùng với các ân điển mà Đa-vít đã cầu xin ở đây: “Các ân điển của Ngài, lạy Chúa, cần phải gia tăng trong chúng con, vậy xin ban cho chúng con để chúng con có thể đạt đến sự hoàn thành của chúng. Lạy Chúa, chúng con đã bước đi cách trong sạch trong chừng mực Ngài đã ban cho chúng con năng lực: Nhưng chúng con chạy đến với các lời hứa của Ngài, để Ngài khiến chúng con kiên trì trong việc làm điều tốt.” Hãy xem, tôi nói, chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời điều Ngài đã ban cho chúng ta như thế nào, và điều chúng ta đã nhận được từ Ngài: tức là, xin Ngài vui lòng bảo tồn và gia tăng nó, xét rằng chúng ta còn rất xa sự trọn vẹn cần thiết nhất: theo cách mà chúng ta không bao giờ lìa bỏ việc làm điều tốt, là điều chúng ta sẽ làm nếu Ngài rút tay lại. Vậy hãy xem lời thỉnh cầu được đặt ở đây hướng đến mục đích gì.
Bây giờ chúng ta phải quay lại vấn đề, tức là, Đa-vít ở đây lặp lại, rằng những người đã trọn vẹn như vậy và đã yêu mến việc làm điều tốt phải ở dưới tay và sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, không bao giờ bị phó vào quyền lực của kẻ thù mình, để kẻ kiêu ngạo không bao giờ có thể làm cho họ điều sai trái quá lớn mà chúng đã dự định. Không phải là họ sẽ không bị tấn công, cũng không phải là kẻ ác sẽ không khéo léo tìm cách làm hại họ; nhưng dù vậy, Đức Chúa Trời sẽ là thuẫn của họ và bảo vệ họ bằng quyền năng lớn lao của Ngài. Và đặc biệt, ông nói: “Kẻ kiêu ngạo.” Bởi vì những kẻ là kẻ thù của chúng ta và gây chiến với chúng ta có sự tự do không kiềm chế đến nỗi chúng nghĩ rằng cả Đức Chúa Trời lẫn bất kỳ sinh vật nào khác cũng không thể ngăn cản chúng, nhưng chúng sẽ thực hiện bất cứ điều gì chúng đã quyết định. Vì vậy, vì chúng ta phải đối phó với loại người vừa ngoan cố vừa tàn nhẫn, là những kẻ tự nâng mình lên chống lại mọi chân lý, đến nỗi cả sự kính sợ Đức Chúa Trời lẫn lòng trung thực tự nhiên cũng không thể ngăn cản chúng, nhưng chúng sẽ hủy diệt dù đúng hay sai, như chúng ta nói; vì lý do này Đa-vít nói: “Lạy Chúa, chớ để kẻ kiêu ngạo làm hại con.” Và vì vậy, mỗi khi chúng ta thấy sự dạn dĩ này nơi người ta, họ tự nâng mình lên và tuôn ra sự ác độc tai hại của họ chống lại chúng ta, chúng ta hãy chạy đến với Đức Chúa Trời và cầu xin Ngài giữ tay thánh của Ngài trên chúng ta, và trấn áp sự kiêu ngạo lớn lao và xấc xược như vậy. Khi điều này được thực hiện, mặc dù người ta về phần họ thực hiện những nỗ lực như vậy, nhưng chúng sẽ không bao giờ thực hiện được chúng; vì Đức Chúa Trời sẽ giữ chúng lại, như thể bằng một cái thắng sắc bén.
Bây giờ nếu lời thỉnh cầu này đã từng đến đúng lúc, thì ngày nay nó đến rất đúng lúc. Vì chúng ta thấy có bao nhiêu kẻ thù của Đức Chúa Trời đang chống lại Phúc Âm; chúng ta thấy sự ác độc và ngoan cố trên khắp thế gian. Và vì vậy, không thể nào khác hơn là một người kính sợ Đức Chúa Trời hẳn phải bị tấn công và gặp rắc rối ở mọi phía. Vậy vì người ta quá giận dữ muốn làm hại chúng ta, chúng ta càng phải cẩn thận đưa ra lời thỉnh cầu này với Đức Chúa Trời cùng với Đa-vít, vâng, và với lòng tin chắc như vậy, đến nỗi chúng ta không nên nghi ngờ rằng khi chúng ta ở dưới sự bảo vệ của Ngài, Ngài sẽ đủ để duy trì và bảo vệ chúng ta. Bây giờ tiếp theo:
“Mắt tôi mòn mỏi vì trông đợi sự cứu rỗi của Ngài, và lời hứa công chính của Ngài.”
Chúng ta sẽ không cần phải đứng lâu trên câu này, vì nó đã được bàn đến ở đây trước rồi. Đa-vít chỉ tuyên bố rằng ông đã trông đợi sự giúp đỡ như vậy từ Đức Chúa Trời như ông đã mong muốn. Và điều đó là để cho thấy ông không cầu nguyện cách giả hình nhưng cách trung tín. Và đây là điều chúng ta phải ghi nhận kỹ lưỡng. Vì chúng ta nghĩ mình đã làm rất vững chắc và đầy đủ khi chúng ta đã phát âm và sắp xếp đúng lời nói của mình trong thì giờ cầu nguyện; nhưng nếu chúng ta đã nói lớn tiếng đến đâu và với miệng mở rộng đến đâu, mà lại có lòng trống rỗng hoặc khép chặt, trống rỗng tôi nói, và không có mọi lòng tin cậy và khép chặt, đó là dấu hiệu rõ ràng nhất rằng chúng ta chưa bao giờ thật sự trông đợi bất kỳ sự cứu giúp nào từ tay Đức Chúa Trời; và vì vậy hãy xem tại sao mọi lời cầu nguyện của chúng ta đều vô ích và không có mục đích một cách rất chính đáng. Và vì vậy, khi chúng ta cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta nhận lấy chính nghĩa của chúng ta vào tay Ngài để giúp đỡ chúng ta, chúng ta hãy mang theo điều này mà Đa-vít cho chúng ta thấy tại nơi này qua gương của ông: tức là, chúng ta hãy chờ đợi và trông đợi sự cứu rỗi và sự giải cứu của chúng ta từ Đức Chúa Trời. Vâng, và chúng ta hãy xét điều được nói: “Và theo lời của sự công chính của Ngài.” Vì bởi điều này ông cho chúng ta biết chúng ta phải nhìn vào ai và hướng mắt vào đâu khi chúng ta muốn thúc giục mình một cách kỹ lưỡng đến với một hy vọng như vậy; tức là, vào các lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta: vì nếu điều này không có trong chúng ta, nó không bao giờ có thể được gọi là hy vọng nữa, mà là một sự tưởng tượng hư không mà chúng ta đã tự rèn đúc cho mình; vì hy vọng hoặc tin cậy nơi Đức Chúa Trời là được lập vững trong các lời hứa của Ngài. Vì nếu một người tưởng tượng một điều có vẻ tốt trong mắt mình và sau đó nương dựa vào đó, người này không tin cậy nơi Đức Chúa Trời mà tin cậy nơi chính mình. Vậy thì, nếu chúng ta trông đợi có bất kỳ sự giúp đỡ nào từ tay Đức Chúa Trời, chúng ta phải có một chứng cớ chắc chắn về ý muốn của Ngài; chúng ta phải chắc chắn rằng Ngài yêu thương chúng ta, và khi Ngài yêu thương chúng ta, Ngài sẽ không bỏ mặc chúng ta trong lúc chúng ta cần. Và làm sao chúng ta có thể được bảo đảm về điều này? Điều đó sẽ chỉ bởi phương tiện duy nhất là lời của Ngài. Bây giờ vì người ta rất khó được đem đến chỗ yên nghỉ nơi Đức Chúa Trời và không tự thỏa mãn với các lời hứa của Ngài, Đa-vít nói các lời hứa này là công chính: “Theo lời của sự công chính của Ngài,” ông nói. Ông gọi lời Đức Chúa Trời như vậy không phải là vô ích. Và vì sao? Vì ông nghĩ rằng nếu ông chỉ có lời trần trụi của Ngài, điều đó là đủ cho ông. Và vì sao? Vì Đức Chúa Trời không đưa ra cho chúng ta những lời hứa hào phóng và lớn lao như người ta rồi lừa dối chúng ta. Lời của Ngài là công chính. Và như ông nói ở một nơi khác: “Lời của Ngài giống như bạc nguyên chất được thử trong lửa, và đã được luyện bảy lần trong lò.” Cũng vậy với mọi lời hứa của Đức Chúa Trời; chúng ta phải rất chắc chắn về chúng, vì Ngài là thành tín và công chính, và không có gì ngoài sự công chính và chân lý trong mọi điều Ngài nói. Bây giờ Đa-vít đi xa hơn vì ông không nói về một tình cảm đơn giản. Nhưng ông nói rằng mắt ông đã hao mòn, như thể ông đã nói rằng ông khó khăn lắm mới quyết tâm được như vậy và không phải không có đau đớn lớn. Bởi điều này ông cho chúng ta thấy đức tin của ông bị rối loạn đến nỗi ông không biết điều gì sẽ xảy đến với mình, rằng ông đã có những cuộc tranh chiến lớn và mạnh mẽ, rằng ông ở trong những nỗi thống khổ và rắc rối lạ thường, đến nỗi ông như một người đã chết một nửa; nhưng dù vậy ông vẫn được trang bị và bảo vệ giữa mọi trường hợp khó khăn này, với hy vọng và lòng tin cậy mà ông có nơi Đức Chúa Trời. Hãy xem ý nghĩa của những lời ông đã dùng, rằng mắt ông hao mòn vì sự khỏe mạnh và sự cứu giúp mà ông trông đợi từ tay Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta có muốn có một hy vọng đúng đắn, và một hy vọng mà Đức Chúa Trời chấp nhận không? Vậy chúng ta đừng chỉ tin cậy khi chúng ta yên tĩnh và nghỉ ngơi, cũng đừng bị đánh ngã bởi bất kỳ cám dỗ nào; nhưng khi chúng ta ở trong những hoạn nạn cực độ nhất mà chúng ta hoàn toàn không biết điều gì sẽ xảy đến với mình, khi chúng ta sẽ không thấy gì khác ngoài cái chết trước mặt và xung quanh mình: tại đây, tôi nói, chúng ta hãy luôn vững vàng và kiên định, tin cậy rằng Đức Chúa Trời sẽ là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, vì Ngài đã hứa với chúng ta như vậy. Kìa, chúng ta có thể đưa ra lời tuyên bố này như Đa-vít làm ở đây như thế nào. Bây giờ tiếp theo:
“Xin đãi tôi tớ Ngài theo lòng nhân từ thương xót của Ngài: và dạy tôi các luật lệ của Ngài.”
Tại đây rất có thể dường như Đa-vít đưa ra hai lời thỉnh cầu, nhưng cả hai đều hướng đến một mục đích. Vì trong phần đầu của câu này, ông cho thấy ông mong muốn, và tin cậy được nghe như thế nào: tức là, qua lòng thương xót thuần túy của Đức Chúa Trời. Như thể ông đã nói: “Lạy Chúa, xin dạy tôi các luật lệ của Ngài: và dạy tôi chúng, không phải vì tôi nghĩ mình xứng đáng với chúng, nhưng vì Ngài là Đấng thương xót và biết nhu cầu của tôi, và cũng đã hứa sẽ giúp đỡ mọi người kêu cầu Ngài. Vậy lạy Chúa, xin đãi tôi tớ Ngài theo lòng thương xót của Ngài, để Ngài có thể dạy tôi.” Bởi điều này chúng ta thấy điều mà tôi đã đề cập: tức là, câu này không chứa hai lời thỉnh cầu, mà chỉ một mà thôi. Nhưng dù vậy Đa-vít trình bày nó như vậy, khi tuyên bố rằng khi ông đến với Đức Chúa Trời để cầu xin Ngài dạy ông, ông làm điều đó không phải để tự phụ về công đức của mình, cũng không phải để khoe khoang rằng ông xứng đáng bất kỳ điều gì từ Ngài. Vậy thì vì sao? Quả thật vì ông nhìn vào và tin cậy lòng thương xót thuần túy của Đức Chúa Trời. Và thật vậy, đây là điều quý giá hơn nhiều so với điều Đa-vít cầu xin ở đây, là được dạy các luật lệ của Đức Chúa Trời, để nói rằng điều đó không phụ thuộc vào công đức của chúng ta, cũng không phụ thuộc vào bất kỳ sự xứng đáng nào của chúng ta. Đó là vấn đề biết con đường của sự sống đời đời, và nó bao gồm và nằm ở đâu. Vậy thật rất thích hợp để Đức Chúa Trời làm điều đó, vì Ngài là Đấng thương xót: để Ngài dùng lòng tốt của Ngài đối với chúng ta, và không nhìn vào ai khác ngoài chính Ngài, vì Ngài là tốt lành, và Ngài vui lòng đưa tay giúp đỡ những người thuộc về Ngài. Bây giờ mặc dù ông đã nói ở đây về một điều xuất sắc, nhưng trong mọi lời thỉnh cầu chúng ta đưa ra, dù chúng là nhỏ nhất trên thế gian, chúng ta luôn phải đặt nền tảng này, vâng, và dựa vào nó, tức là, lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta chỉ cầu xin một giọt nước hoặc một miếng bánh, chúng ta không được nghĩ rằng mình sẽ đạt được, vì công đức của mình, như thể Đức Chúa Trời trả công cho chúng ta: nhưng lòng thương xót của Ngài phải luôn đi trước, vì đó là nguyên nhân tại sao chúng ta nhận được rất nhiều ơn phước từ tay Ngài, và đặc biệt là chúng ta được dạy các luật lệ của Ngài. Bây giờ tiếp theo,
“Tôi là tôi tớ Ngài, xin ban cho tôi sự thông hiểu: để tôi biết các chứng cớ của Ngài.”
Đây là một sự giải thích rộng hơn về câu trước: ông đã nói: “Lạy Chúa, xin đãi con theo lòng thương xót của Ngài,” và bây giờ ông nói: “Tôi là tôi tớ Ngài.” Và điều này là như thế nào? Dường như có một sự khác biệt nào đó giữa hai cách nói này. Vì chẳng phải Đa-vít, khi tự gọi mình là tôi tớ của Đức Chúa Trời, đã đặt ra trước, sự phục vụ nào ông đã làm cho Ngài sao? Bây giờ chúng ta hãy lưu ý trước hết rằng điều đó không được nói để khoe khoang, cũng không phải rằng ông là người có khả năng đạt được bất kỳ sự xứng đáng nào như vậy, cũng không phải rằng ông xứng đáng được ưu tiên trước người khác: ông không có ý rằng vinh dự này thuộc về ông theo quyền lợi. Vậy thì sao? Điều đó cũng như thể ông đã nói: “Lạy Chúa, con thuộc về Ngài.” Bây giờ, có phải tự chúng ta mà chúng ta là tôi tớ của Đức Chúa Trời không? Chúng ta đã tự mình đạt được địa vị, hay cấp bậc này sao? Ôi, điều đó còn rất xa: vì chúng ta có nó như một món quà miễn phí. Kể từ khi chúng ta là nô lệ của Sa-tan, Đức Chúa Trời đã đem chúng ta về với Ngài, để thuộc về nhà Ngài và thuộc về số người của Ngài. Vậy trong điều chúng ta thuộc về Ngài, đó không phải vì chúng ta đã xứng đáng, mà vì Ngài đã gọi chúng ta đến với Ngài bởi lòng thương xót và lòng tốt miễn phí của Ngài. Và thật vậy, nếu một người trước kia ở địa vị thấp hèn, phục vụ một người quý tộc, người ấy sẽ không nói rằng mình xứng đáng được phục vụ một chủ nhân như vậy, cũng không phải rằng mình được đặt vào đó vì lý do đó: nhưng sẽ nói như vậy, thưa ông, tôi thú nhận rằng ông đã nhận tôi vào phục vụ ông bởi ân huệ và ân điển thuần túy của ông, và đã ban cho tôi vinh dự không thuộc về tôi. Và chúng ta, những con sâu khốn khổ nhất của đất, cũng phải nói như vậy, Kìa Đức Chúa Trời, là Đấng không ngừng làm điều tốt cho chúng ta: nhưng chúng ta lại sẽ kiêu ngạo đến nỗi quyết định quy cho mình không biết điều gì, như thể Ngài không liên quan gì đến chúng ta trong điều này. Bây giờ tôi xin các bạn cho tôi biết điều này sẽ đi đến đâu? Và hơn thế nữa, chúng ta hãy xét một chút, sự phục vụ nào Đức Chúa Trời có thể rút ra và kéo ra từ chúng ta, để làm cho sự oai nghi của Ngài. Nếu Ngài để chúng ta tự do như chúng ta vốn là, Ngài sẽ dùng chúng ta vào việc gì, và chúng ta có thể phục vụ Ngài điều gì? Vì kìa, cả chúng ta và mọi điều ở trong chúng ta đều hoàn toàn hướng về sự gian ác. Chúng ta không thể một lần nghĩ đến bất kỳ điều tốt nào: vậy làm sao chúng ta có thể làm bất kỳ điều tốt nào? Tiếp theo, Đa-vít không có ý rằng ông, khi được gọi để phục vụ Đức Chúa Trời, đã có thể tự mình hoàn thành điều đó: vì ông cảm thấy mình hoàn toàn không thể làm được. Và vì vậy về nơi này, chúng ta không được nghĩ rằng ông có ý khoe khoang về sự phục vụ ông đã làm cho Đức Chúa Trời, nhưng điều đó cũng như thể ông đã nói,
“Lạy Chúa, Ngài đã bày tỏ cho con ân điển ấy để con được thuộc về số người của Ngài, và đã nhận con vào đó, qua lòng nhân từ và lòng tốt của Ngài. Vậy con cầu xin Ngài tiếp tục cùng một lòng tốt đó và thêm ân điển trên ân điển trong con, như Ngài thường làm trong phương diện đó.”
Bây giờ chúng ta hãy đến với lời thỉnh cầu của ông. Ông nói,
“Xin ban cho con sự thông hiểu, để con giữ các chứng cớ của Ngài.”
Chúng ta đã nói rằng ông đã bàn đến điều ông vừa nói. Vì bởi những lời này, ông có ý rằng chúng ta sẽ luôn giống như thú vật cho đến khi Đức Chúa Trời mở ra cho chúng ta tâm linh hoặc sự thông hiểu về những điều thuộc về con người. Rất tốt, nhưng chúng ta sẽ học chúng theo bản tánh tự nhiên của mình. Điều đó rất đúng là nó sẽ theo mức độ mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta trong đó: nhưng dù vậy nó như thể theo cách tự nhiên. Hơn nữa, khi chúng ta nói về những điều mầu nhiệm của đời sống thiên thượng, và về sự khôn ngoan mà Đức Chúa Trời cho chúng ta thấy trong lời Ngài: ở đó mọi người phải thú nhận rằng mọi giác quan của họ đều thất bại, và mọi lý trí của họ đều chết và bị chôn vùi. Vậy thì phải làm gì? Chúng ta hãy đến với phương thuốc mà Đa-vít ban cho chúng ta ở đây: tức là, chúng ta mong muốn Đức Chúa Trời ban cho sự thông hiểu, để chúng ta có thể trở nên rất học thức. Vì không có điều đó, chúng ta phải tiếp tục và vẫn ở trong tình trạng thú vật của mình. Và lời cầu nguyện này đáp ứng và rất hợp với điều chúng ta đã thấy trong câu ngay trước, như vấn đề đó đã được đề cập. Bây giờ tiếp theo ngay sau đó.
“Đã đến lúc Đức Giê-hô-va ra tay: vì chúng đã hủy bỏ luật pháp của Ngài.”
Tại đây Đa-vít đưa ra một lời thỉnh cầu chống lại những kẻ khinh miệt Đức Chúa Trời và những kẻ vi phạm luật pháp của Ngài: nói rằng, Đã đến lúc Chúa ra tay vì Ngài thấy luật pháp của Ngài bị hủy bỏ đến nỗi không còn ai đếm xỉa đến nó nữa. Điều đó rất đúng là Đa-vít rất mong muốn mọi người được hoán cải, và dần dần được sự cứu rỗi của họ. Và không nghi ngờ gì rằng ông đã cầu nguyện với Đức Chúa Trời bằng tình cảm tốt lành, xin Ngài vui lòng đem đến sự ăn năn mọi người mà ông thấy bị dẫn đến sự gian ác, nhưng ông vẫn không thiếu lòng sốt sắng này mà chúng ta thấy tại nơi này: tức là, Đức Chúa Trời sẽ thi hành các sự phán xét của Ngài trên những kẻ ngoan cố, và trên mọi kẻ hoàn toàn cứng đầu. Và hãy xem chúng ta cũng phải điều tiết tình cảm của mình như thế nào, rằng khi chúng ta thấy người ta đi làm điều ác, chúng ta hãy thương xót họ: nếu chúng ta thấy họ buông mình vào tội lỗi và sự gian ác, nếu chúng ta thấy họ đang trên đường hư mất, chúng ta hãy cố gắng đem họ trở lại con đường đúng, để mưu cầu sự cứu rỗi của họ nhiều nhất trong khả năng của chúng ta, và chúng ta phải mong muốn và cầu nguyện cho điều đó, chúng ta đã có tình cảm như vậy chưa? Vậy chúng ta đừng bao giờ ngừng cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài giơ tay ra trên những kẻ thù của Ngài mà Ngài biết là hoàn toàn tuyệt vọng. Điều đó rất đúng là chúng ta không được kết án họ: Nhưng chúng ta phải, như tôi đã nói, thể hiện hiệu quả của lòng bác ái đối với mọi người, và cầu nguyện với Đức Chúa Trời để Ngài cứu họ: nhưng vì có một số lượng lớn những kẻ ngoan cố và không sửa đổi, chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời tỏ mình là Quan Án trên những kẻ mà Ngài biết là như vậy. Và vì sao? Bởi vì chúng lôi kéo những người đơn sơ và thiếu hiểu biết vào sự gian ác, và là một sự vấp phạm cho họ, bởi vì chúng cũng làm cho lời Đức Chúa Trời bị nói xấu, và là nguyên nhân khiến sự tự do được ban cho mọi điều ác. Vậy khi chúng ta thấy danh Đức Chúa Trời bị nói xấu, rằng không còn ai đếm xỉa đến lời Ngài, rằng mọi giáo lý đều bị giày đạp dưới chân, chúng ta phải cầu nguyện với Ngài để Ngài khắc phục điều đó. “Đã đến lúc,” ông nói, “Đức Chúa Trời ra tay: vì chúng đã hủy bỏ luật pháp của Ngài, lạy Chúa.” Ở đây ông nói ở ngôi thứ ba: và sau đó hướng mình về Đức Chúa Trời. Và tại sao ông làm vậy? Mặc dù thứ tự này không phải luôn luôn phải tuân theo, rằng người cầu nguyện với Đức Chúa Trời phải tiếp tục ở cùng một ngôi: nhưng tại nơi này, dường như Đa-vít có ý nói với sự mãnh liệt lớn hơn, khi ông nói: “Lạy Chúa, xin ra tay.” Như thể ông đã cho thấy chức vụ của Đức Chúa Trời là gì: vì nếu ông chỉ đơn giản nói: “Đã đến lúc, lạy Chúa, Ngài xem xét vấn đề, vì luật pháp của Ngài đã bị hủy bỏ”: điều này đã không được nói với sự mãnh liệt tương tự, như khi ông nói: “Đã đến lúc Ngài, lạy Chúa, ra tay”: vì bởi cách nói này, ông tuyên bố chức vụ của Đức Chúa Trời là gì: tức là, là Quan Án của thế gian: và cầu xin Ngài bày tỏ công lý của Ngài, trong việc trừng phạt những tội lỗi và những sự gian ác khủng khiếp đã phạm ở dưới thế gian này: rằng sau khi Ngài đã chịu đựng chúng một thời gian dài, ông mong muốn Ngài lo liệu việc trừng phạt mọi kẻ đã ngoan cố và cứng lòng chống lại Ngài như vậy. Bây giờ bởi điều này chúng ta được khuyên răn, khi chúng ta thấy luật pháp của Đức Chúa Trời như thể hoàn toàn bị giày đạp dưới chân, giáo lý của Ngài là một sự sỉ nhục giữa người ta, và mọi điều đúng đắn và công bằng đều bị lật đổ, đến nỗi không có gì ngoài sự hỗn loạn ở khắp mọi nơi: rằng khi đó chúng ta phải cầu nguyện với Đức Chúa Trời càng tha thiết hơn, để người ta có thể biết rằng Ngài đang làm chức vụ của Ngài. Nếu điều này đã từng cần thiết, thì hiện nay nó là cần thiết nhất. Vì chúng ta hãy xét tình trạng của thế gian tôi xin các bạn, luật pháp của Đức Chúa Trời bị tàn phá như thế nào? Chẳng phải chúng ta đã đến chỗ cực độ, khinh miệt mọi giáo lý của sự cứu rỗi sao?
Khi Đức Chúa Trời ngày nay nói với chúng ta, chúng ta lắng tai nghe Ngài như thế nào? và tôn kính ra sao? Hãy xem đây, Ngài đã ban cho chúng ta một ân điển đặc biệt ngày nay khi lời Ngài đã một lần nữa được công bố. Chúng ta hãy nhìn xem sự vô ơn của mình. Chúng ta hãy đặt mọi điều này lại với nhau, và chúng ta sẽ thấy rằng sự oai nghi của Đức Chúa Trời, lời Ngài, không còn được quý trọng hơn vỏ của một củ hành, như chúng ta nói. Hãy xem, tôi xin các bạn, chúng ta đã lớn lên và đến mức nào: thậm chí đến một sự không tin kính khủng khiếp và thú vật như vậy, là điều đáng than khóc nhất.
Hơn nữa, chúng ta hãy xét đến cách sống của mình và trật tự cai trị: chúng ta sẽ tìm thấy công lý, lòng trung thành, lẽ phải, hay sự đoan trang chăng? Không: mà trái hẳn lại, chúng ta sẽ thấy toàn bộ tình trạng đời sống và trật tự cai trị của mình đầy dẫy sự phản bội, ác ý, tàn nhẫn và bạo lực: tất cả đều đầy sự phạm thượng nghịch cùng Đức Chúa Trời: dư dật sự say sưa, tham ăn và phóng đãng: đầy dẫy sự dâm dục và mọi điều gian ác xấu xa khác. Nói ngắn gọn, dường như cả thế gian đã đồng mưu với nhau để vượt lên cho đến mức độ gian ác cao nhất. Vậy khi chúng ta thấy luật pháp của Đức Chúa Trời bị phá đổ theo mọi cách như thế, chẳng phải chúng ta càng phải để lòng mình nhiều hơn nữa, hơn điều chúng ta đang làm, để cầu xin Đức Chúa Trời ra tay sắp đặt trật tự, và lo liệu cho việc ấy sao? Bấy giờ, khi chúng ta có lòng sốt sắng cầu nguyện với Đức Chúa Trời như chúng ta thấy Đa-vít đã có, chúng ta chớ nghi ngờ rằng Ngài sẽ sửa lại mọi sự hỗn loạn mà chúng ta thấy ngày nay. Và giờ đây ông kết luận và nói,
“Vì vậy, tôi yêu mến các điều răn của Chúa: hơn vàng, phải, hơn vàng ròng nhất. Vì vậy tôi xem mọi điều răn của Chúa là rất công chính: và tôi hoàn toàn ghê tởm mọi đường lối giả dối.”
Hãy xem ở đây ông đưa ra một lời tuyên bố đáng chú ý biết bao, và là một lời tuyên bố mà chúng ta phải ghi nhớ thật kỹ. Vì khi Đa-vít trước đó đã nói rằng kẻ ác đã hủy phá luật pháp: phải, và ông nói không phải về một số ít người, mà như về tất cả mọi người nói chung, vì thấy cả thế gian đều vượt quá giới hạn và hư hoại: thì vì cớ đó ông nói thêm rằng, “Lạy Chúa, con đã yêu mến các điều răn của Ngài hơn mọi vàng, phải, hơn vàng ròng nhất con đã yêu mến chúng trong mọi sự và qua mọi sự, và con đã hoàn toàn ghê tởm mọi đường lối giả dối.”
Bấy giờ tôi đã nói rằng đây là một lời tuyên bố tuyệt vời, xét theo hoàn cảnh. Vì nếu Đa-vít đã sống giữa những người tin kính và trung tín, là những người đã phục vụ Đức Chúa Trời và bước đi trong sự kính sợ Ngài: thì người ta có thể nói rằng thật dễ dàng cho ông để tự mình hòa theo họ. Vì tuy chúng ta thấy con người luôn hướng về điều ác, nhưng nhiều khi họ được đưa về và được uốn nắn trở nên tốt lành nhờ những tấm gương tốt. Nhưng tôi xin hỏi quý vị, Đa-vít đã sống trong thời kỳ nào? Quả thật, trong một thời kỳ mà ông bị vây quanh bởi những kẻ khinh miệt Đức Chúa Trời, ông chẳng thấy điều gì ngoài sự chạy theo điều ác khắp thế gian, ông thấy như một sự vô đạo điên dại và mang tính ma quỷ, ông thấy mọi sự đều đầy mọi thứ ô nhiễm: nói ngắn gọn, chẳng có công lý cũng chẳng có sự công bằng, chẳng có sự kính sợ Đức Chúa Trời, cũng chẳng có một tôn giáo nào. Thế nhưng bất chấp tất cả, ông nói rằng ông đã yêu mến lời của Đức Chúa Trời và các điều răn của Ngài, và ông đã xem trọng chúng hơn mọi vật quý báu nhất trên thế gian. Vậy chúng ta hãy học yêu mến lời của Đức Chúa Trời, không chỉ khi chúng ta được những người đồng hành với mình khích lệ để cùng nhau đồng lòng phục vụ Đức Chúa Trời: mà cả khi chúng ta ở giữa những người gian ác và ương ngạnh, đến nỗi như thể chúng ta đang ở trong địa ngục giữa mọi ma quỷ, thì vẫn kiên trì trong tình yêu ấy, và không từ bỏ việc đi theo lời của Đức Chúa Trời: để bất cứ tội lỗi nào chúng ta thấy con người phạm phải, chúng cũng không kéo chúng ta ra khỏi tình yêu mà chúng ta phải mang đối với lời của Đức Chúa Trời. Vậy hãy xem điều chúng ta phải ghi nhớ để hiểu bản văn này.
Và tiếp theo, chúng ta cần lưu ý về câu cuối cùng, rằng Đa-vít, khi nói rằng ông yêu mến các điều răn của Đức Chúa Trời, ông không nói rằng mình làm điều đó nửa vời, như chúng ta vẫn thường làm: nhưng tôi, ông nói, đã yêu mến các điều răn của Ngài hơn mọi sự. Như thể ông muốn nói, con không giống như những kẻ kia, lạy Chúa, là những kẻ đến phục vụ Ngài nửa vời: nhưng trong mọi sự và qua mọi sự, con yêu mến bất cứ điều gì Ngài đã truyền dạy. Và chúng ta cũng phải làm theo cách ấy: vì chúng ta không thể chia và phân tách lời của Đức Chúa Trời, và chúng ta cũng không được làm như vậy. Vì vậy, chúng ta hãy cẩn thận vâng lời Đức Chúa Trời trong bất cứ điều gì Ngài sẽ truyền cho chúng ta, và yêu mến các điều răn của Ngài từ đầu đến cuối: và đừng làm như rất nhiều người vẫn làm, là những kẻ sẽ thỏa lòng tiếp nhận Phúc Âm, quả thật, chỉ trong chừng mực nó phục vụ cho mục đích của họ và làm họ thỏa thích. Hoặc nếu không, nếu họ bỏ qua điều này hay điều kia: và nghĩ rằng mình dành cho Đức Chúa Trời một sự tôn trọng lớn lao, khi họ trao cho Ngài quyền trên mình trong một điểm nào đó: nhưng nếu ngay sau đó, họ bị phiền lòng về điều gì, thì họ sẽ không bao giờ để điểm ấy trôi qua.
Tuy nhiên, chúng ta được khuyên dạy điều ngược lại ở đó, rằng như tôi đã nói, chúng ta không được phân tách điều Đức Chúa Trời đã kết hợp: nhưng chúng ta phải vâng phục Ngài cho đến trọn vẹn: để dù bất cứ điều gì Ngài nói hay truyền cho chúng ta làm, có khó khăn và gay gắt đối với bản tính của chúng ta, chúng ta vẫn vui lòng tiếp nhận với một tấm lòng dịu dàng và hiền hòa: và cùng với Đa-vít nói rằng, lạy Chúa, con đã yêu mến các điều răn Ngài đã ban cho con, không phải trong một, hai, hay ba điểm, nhưng trong mọi sự và qua mọi sự. Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy khiêm nhường phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng làm cho chúng ta trở nên tốt hơn, làm cho chúng ta cảm biết những nỗi khốn khổ của mình, để chúng ta có thể đau buồn vì chúng và tìm kiếm phương thuốc nơi tay Ngài: để khi từ bỏ bất cứ điều gì ở trong chúng ta, và bất cứ năng lực và sức mạnh nào chúng ta tưởng mình có, chúng ta cầu xin Ngài làm cho chúng ta vững mạnh, và soi sáng chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài, để chúng ta có thể ngày càng đến gần Ngài hơn: và như Ngài đã bắt đầu soi sáng chúng ta, nguyện Ngài vui lòng khiến chúng ta nhìn thấy sự sáng chói của Ngài rõ hơn điều chúng ta đã thấy từ trước đến nay, cho đến lúc chúng ta đến vương quốc của Ngài, nơi chúng ta sẽ thấy trọn vẹn điều mà bây giờ chúng ta chỉ biết một nửa.
Và dù thế gian này gian ác và hư hỏng đến nỗi chúng ta có thể lấy cớ để rút lui khỏi đường ngay thẳng: tuy nhiên, chúng ta hãy cầu xin Ngài luôn nâng đỡ chúng ta bằng cánh tay quyền năng và mạnh mẽ, để chúng ta có thể đứng vững trong điều Ngài đã kêu gọi chúng ta, và không bao giờ lìa bỏ điều ấy dù bất cứ điều gì xảy đến với chúng ta. Nguyện Ngài vui lòng, vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Bảy Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
PHE.
129 Các chứng cớ của Chúa thật lạ lùng: vì vậy linh hồn tôi gìn giữ chúng.
130 Sự bày tỏ lời Chúa ban ánh sáng, và ban sự hiểu biết cho kẻ đơn sơ.
131 Tôi mở miệng ra và thở hổn hển: vì tôi yêu mến các điều răn của Chúa.
132 Xin Chúa đoái xem tôi và thương xót tôi: như Chúa vẫn thường làm cho những kẻ yêu mến danh Chúa.
133 Xin Chúa khiến các bước tôi vững trong lời Chúa: và chớ để sự gian ác nào cai trị tôi.
134 Xin giải cứu tôi khỏi sự đối xử bất công của loài người: và tôi sẽ gìn giữ các điều răn của Chúa.
Xin ánh sáng của mặt Chúa chiếu trên tôi tớ Chúa: và dạy tôi các luật lệ của Chúa.
136 Mắt tôi tuôn ra những dòng nước: vì người ta không gìn giữ luật pháp của Chúa.
Thật vậy, câu nói chứa trong câu đầu tiên của tám câu này lẽ ra phải là một điều rất bình thường và quen thuộc với chúng ta. Và thật ra, không ai mà không thú nhận rằng điều ấy là đúng: nhưng nó lại xa vời đến nỗi không một ai trong chúng ta có cảm nhận về nó trong chính mình: tức là, luật pháp của Đức Chúa Trời là một sự khôn ngoan lạ lùng: vì chúng ta thấy nó bị khinh miệt và coi thường thể nào. Quả thật Đức Chúa Trời trong toàn bộ Kinh Thánh đều phán dạy đủ nghiêm khắc và cũng khiêm nhường: nhưng đó là vì Ngài muốn thích ứng chính mình với khả năng đơn sơ của chúng ta. Và vì chúng ta đần độn và thuộc về đất, nên Ngài phải phán dạy rõ ràng như vậy để chúng ta có thể hiểu Ngài. Tuy nhiên, trong lối phán dạy này, vốn không mang theo vinh quang lớn lao nào, cũng không được tô điểm bằng sự hùng biện nào của thế gian, lại có những điều bí mật nhất định, có thể khiến chúng ta ngây ngất với sự kinh ngạc lạ lùng. Và thật vậy, chính nguyên nhân khiến những kẻ vô tín và khinh miệt Đức Chúa Trời này đánh giá quá thấp giáo lý về sự cứu rỗi, là vì họ, vốn thô lỗ, chưa bao giờ nếm biết điều mà giáo lý ấy muốn bày tỏ. Vậy hãy xem sự kiêu ngạo và vô đạo này phát sinh từ đâu, điều mà ngày nay chúng ta thấy trong phần lớn thế gian, đến nỗi rất ít người mang lòng tôn kính đối với lời của Đức Chúa Trời như họ phải có: vì có một câu nói xưa, không ai có thể yêu một điều gì trước khi biết điều ấy. Vậy những kẻ đần độn đến nỗi không có cảm giác cũng không có sự phán đoán để nhận biết đúng lẽ thật của Đức Chúa Trời, thì họ bỏ qua nó, phải, và giày đạp một kho báu vô giá như vậy dưới chân mình. Nhưng những người đã một lần biết điều Đức Chúa Trời dạy chúng ta trong Kinh Thánh là gì, thì có thể cùng với Đa-vít nói rằng, đó là những điều lạ lùng, và là những mầu nhiệm cao sâu đến nỗi chúng ta phải kinh ngạc về chúng, và xứng đáng để mỗi người trong chúng ta hoàn toàn chuyên tâm vào đó. Bấy giờ, ông nói, vì cớ đó linh hồn ông đã gìn giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời. Điều này hàm ý một điều lớn hơn nếu ông chỉ đơn giản nói, tôi đã giữ chúng: vì ông cho thấy rằng ông đã giữ chúng, như chúng ta nói, bằng một tấm lòng yêu mến chân thành. Và kìa, thật vậy, chúng ta phải đánh giá giáo lý của Đức Chúa Trời thể nào: không chỉ là có quan điểm cho rằng nó tuyệt vời và xứng đáng được tôn trọng tối cao và lớn lao: mà chúng ta phải được cảm động cách tha thiết vì nó, để chúng ta có thể có một sự kính sợ và vâng phục bén rễ trong lòng mình, đến nỗi lời của Tiên tri Ê-sai có thể được ứng nghiệm trong chúng ta, rằng chúng ta run rẩy trước tiếng của Đức Chúa Trời chúng ta. Hãy xem ở đây, về thực chất, nội dung của câu đầu tiên trong tám câu này, mà bây giờ chúng ta sắp giải luận: tức là, những người tin kính mà Đức Chúa Trời đã mở mắt, có thể biết rằng Kinh Thánh không chứa một giáo lý tầm thường nào, nhưng là một giáo lý khôn ngoan xứng đáng được tôn kính và tôn trọng khắp thế gian. Bấy giờ, khi chúng ta một lần biết rằng Đức Chúa Trời bày tỏ rộng mở các mầu nhiệm thiên thượng của Ngài trong luật pháp của Ngài, thì chúng ta về phần mình thật phải được cảm động, và được thúc đẩy để lắng nghe Đức Chúa Trời của chúng ta khi Ngài phán với chúng ta: phải, và theo cách như vậy, vì Ngài không bàn đến những việc nhỏ nhặt và nhẹ dạ, và không quan trọng: nhưng mở ra cho chúng ta các mầu nhiệm của Ngài, vốn vượt xa tầm với và khả năng của chúng ta, ngoại trừ việc bởi lòng nhân từ vô hạn của Ngài, Ngài ban cho chúng ta ân huệ ấy là thích ứng chính mình với sự hiểu biết của chúng ta. Bấy giờ Đa-vít nói thêm trong câu thứ hai:
“Lối vào lời của Chúa ban ánh sáng và ban sự hiểu biết cho kẻ đơn sơ nhất.” Trong đó ông cho thấy rằng nếu chúng ta không hiểu mọi mầu nhiệm của Đức Chúa Trời mà Ngài bày tỏ cho chúng ta trong lời Ngài, chúng ta không được vì vậy mà ngay lập tức nói rằng giáo lý ấy là vô ích cho chúng ta. Vì sao vậy? Vì chỉ riêng hương vị mà chúng ta sẽ cảm nhận được trong đó cũng sẽ làm ích cho chúng ta. Chúng ta không cần phải là những học giả lớn hay những tiến sĩ hoàn hảo mới nhận được một ít lợi ích và sự gây dựng từ lời của Đức Chúa Trời: vì chúng ta không thể bước vào đó dù rất ít, mà lại không trở nên khôn ngoan và sáng suốt ngay. Kìa, tóm lại đó là ý nghĩa của câu thứ hai. Và đó là một nơi mà chúng ta rất cần lưu ý: vì giống như có một số đông người không coi trọng lời của Đức Chúa Trời vì họ chưa bao giờ nếm biết các mầu nhiệm chứa trong đó: thì cũng có một số người tự bào chữa và nói rằng lời của Đức Chúa Trời quá tối tăm và khó khăn, đến nỗi nó khiến họ chạy trốn khỏi nó, và không dám đến gần nó.
Ôi, có người sẽ nói, tôi là một linh hồn rất dốt nát, hoặc, tôi không sắc sảo như người ta tưởng: hoặc nữa, tôi chỉ là một học trò đơn sơ, và vì vậy không thể hiểu được những mầu nhiệm cao sâu như thế. Kìa, đó là những lời bào chữa mà nhiều người sẽ đưa ra, vì họ không muốn làm quen với lời của Đức Chúa Trời. Chắc chắn chúng ta sẽ có những người dùng những lời bào chữa và lối trốn tránh như vậy, chỉ vì họ muốn dốt nát, và muốn đôi mắt mình bị bịt kín, dù họ có ánh sáng của Đức Chúa Trời chiếu trên mình.
Lại có một hạng người khác sẽ giữ mình tránh xa hẳn lời của Đức Chúa Trời, sợ rằng nếu một lần bước vào đó, nó sẽ giống như một mê cung mà họ sẽ bị giữ chặt trong đó và hoàn toàn bối rối. Vì vậy, vì cớ này chúng ta hãy xem xét kỹ lời của Đa-vít: tức là, dù chúng ta không đạt đến sự trọn vẹn đến mức có thể hiểu và biết mọi điều đã được chép trong Kinh Thánh, và được rèn luyện trong đó cách đầy đủ, đến nỗi không điều gì thoát khỏi chúng ta: nhưng hãy hoàn toàn làm quen với luật pháp, và có sự giải nghĩa và ý nghĩa thật và chắc chắn của các Tiên tri, phải và hãy biết và hiểu Phúc Âm đến tận đầu ngón tay: và dù vậy, tôi nói, chúng ta chưa đạt đến sự tuyệt vời ấy, chúng ta cũng đừng vì tất cả điều đó mà ngừng được soi sáng.
Vậy chúng ta hãy mạnh dạn đến gần, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời kêu gọi và lôi cuốn chúng ta, và sẵn sàng dạy chúng ta lời Ngài: và chúng ta hãy biết rằng khi chúng ta mới nếm biết nó dù rất ít, điều ấy sẽ là cho sự cứu rỗi của chúng ta, để chúng ta không hoàn toàn mù lòa, nhưng có thể biết đâu là con đường đúng dẫn đến sự sống đời đời. Nói ngắn gọn, chúng ta sẽ được soi sáng như Đa-vít nói trong nơi này. Và bởi đó chúng ta có thể thấy ngày nay có một sự lạm dụng lớn lao thể nào đang thịnh hành về điểm này trong Giáo hội Công giáo La Mã, khi họ gạt phần lớn Cơ Đốc giáo ra khỏi việc đọc Kinh Thánh với một cớ, rằng bởi đó nó sẽ hoàn toàn bị bối rối: và lại không bao giờ có thể một lần nếm biết được điều ấy, rằng đó là một điều quá cao đối với họ để xen vào.
Bấy giờ, điều này là làm cho Đức Thánh Linh trở thành một kẻ nói dối rõ ràng, Đấng đã phán và tuyên bố qua miệng Đa-vít, điều chúng ta đã nghe rồi, rằng lối vào đầu tiên vào lời của Đức Chúa Trời ban ánh sáng: đến nỗi ngay khi chúng ta chỉ hiểu được một câu duy nhất trong đó, điều ấy đã đủ để dẫn dắt và hướng dẫn chúng ta đến sự sống đời đời. Bấy giờ vì chúng ta thấy ma quỷ chiếm hữu những người theo Giáo hoàng thể nào, khi với một lớp áo như vậy, họ kéo những người đơn sơ ra khỏi việc đọc lời của Đức Chúa Trời, phải, còn cấm họ làm điều ấy với một sự chuyên chế tàn ác như vậy: thì về phần chúng ta, có một nền tảng tốt và chắc chắn như thế, hãy hết sức cẩn thận để không dao động, và không luôn cố ý ở trong sự dốt nát, vì biết rằng Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính mình cho chúng ta cách công khai và rộng rãi, vẫn tiếp tục ngày càng là Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, và ban cho chúng ta thì giờ thong thả và nhiều thời gian như vậy để tấn tới trong trường học của Ngài.
Và vì sao vậy? Vì bấy giờ, chỉ riêng lối vào thôi đã trong sáng và rực rỡ: vậy sẽ ra sao khi chúng ta bước vào sâu hơn một chút: đến nỗi ngay tại chính lối vào, chúng ta tìm thấy sự cứu rỗi? Bấy giờ tôi xin hỏi quý vị, chúng ta sẽ ở trong tình trạng nào, khi chúng ta đã đi qua được nửa đường? Và để Đa-vít có thể bày tỏ rõ hơn rằng vấn đề ở đây không phải là về các tiến sĩ học thức lớn lao, ông nói rõ rằng, nó ban sự dạy dỗ cho những linh hồn đơn sơ và ngây thơ, để họ có thể có ánh sáng và sự hiểu biết.
Như thể ông muốn nói rằng, Đức Chúa Trời đã truyền đạt lời Ngài cho chúng ta, và đã định hình và tạo nên nó cho sự hiểu biết của chúng ta theo cách như vậy, đến nỗi không có người đơn sơ và dốt nát nhất nào mà lại không thấy mình có khả năng làm học trò của Đức Chúa Trời, phải, miễn là chúng ta đến với nó trong mọi sự khiêm nhường và hạ mình. Vì Đa-vít, khi nói rằng lời của Đức Chúa Trời làm cho kẻ khiêm nhường hiểu biết, đã cho thấy rõ rằng nếu chúng ta đến với nó trong sự kiêu ngạo của tâm trí mình, tự phụ về cái đầu khôn ngoan của mình, như về điểm này rất nhiều người kiêu ngạo và tự cao vẫn làm, là những kẻ thà kiểm soát Đức Chúa Trời còn hơn là phục tùng Ngài và lời Ngài: chắc chắn chúng ta sẽ bị bỏ lại trong bóng tối. Chúng ta đừng xấu hổ dù những người như tôi đã nói, cứ mãi ở trong sự đần độn nhất. Nhưng về phần chúng ta, chúng ta phải biết rằng mình phải được hạ xuống và bị hạ thấp trong chính mình, để Đức Chúa Trời có thể soi sáng chúng ta. Và bấy giờ chúng ta đừng nghi ngờ rằng chúng ta sẽ cảm thấy Đức Chúa Trời luôn sẵn sàng đóng vai một người thầy tốt đối với chúng ta khi chúng ta tỏ ra là những học trò thật và ngoan ngoãn.
Bấy giờ, liền sau đó là, “Tôi mở miệng ra và thở hổn hển,” ông hầu như không thể lấy lại hơi thở. Và bởi điều này được chỉ về lòng sốt sắng nhiệt thành mà ông có, đó là được dạy dỗ kỹ lưỡng trong luật pháp của Đức Chúa Trời. Bấy giờ ở đây Đa-vít cho thấy chúng ta phải được soi sáng thể nào, tức là, sau khi chúng ta được biết là khiêm nhường và hạ mình, cảm thấy sự thiếu thốn và cần thiết của mình, chúng ta hãy thở than và rên rỉ trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời chúng ta, cầu xin Ngài dạy dỗ chúng ta. Vì chúng ta sẽ không cần phải học thức lớn lao cho việc bước đi đúng đắn và trọn vẹn của mình nếu chúng ta thật lòng và tha thiết mong muốn làm học trò của Ngài, và ưa thích lời Ngài hơn mọi điều khác.
Đa-vít rất có thể nói, “Lạy Chúa, con đã ao ước hiểu điều Ngài đã bày tỏ cho con qua luật pháp của Ngài,” nhưng lại không thỏa lòng chỉ với lời nói ấy mà thôi. Nhưng ông nói rõ rằng, ông đã mở miệng ra, như một linh hồn kiệt sức, không còn có thể chịu đựng được nữa. Và sau đó ông nói rằng ông đã hít hơi vào, rằng ông sốt sắng đến nỗi như thể nó lấy đi chính lời nói của ông khỏi ông. Không còn nghi ngờ gì rằng Đa-vít ở đây muốn nói đến chính tấm lòng chân thành mà ông đã được cảm động: không phải vì bất kỳ mong muốn nào để tự khen mình, nhưng để chỉ cho chúng ta qua tấm gương của ông, chức phận và bổn phận của chúng ta đối với Đức Chúa Trời là gì: tức là, chúng ta phải tìm cách làm ích cho chính mình qua lời Ngài.
Vậy bấy giờ, chúng ta cần lưu ý ở đây rằng ngay cả khi đó chúng ta sẽ được nung đốt bởi lời của Đức Chúa Trời khi chúng ta có, phải, một khao khát mãnh liệt như được nhắc đến ở đây, và như đã được nói trước đó. Rằng lời của Đức Chúa Trời phải quý báu và thân thiết đối với chúng ta hơn mọi của cải trên thế gian, và ngọt ngào hơn mọi sự ngọt ngào khác trên đất. Bấy giờ khi chúng ta có một khao khát như vậy, chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời luôn sẵn sàng làm trọn điều đã được nói trong bài ca của trinh nữ thánh, rằng Ngài đã làm cho kẻ đói được đầy dẫy và thỏa lòng. Đức Chúa Trời sẽ làm thỏa mãn và làm đầy dẫy những kẻ khao khát những điều chỉ liên quan đến đời sống hiện tại này. Và quý vị có nghĩ rằng khi chúng ta khao khát giáo lý của Ngài, biết nó là ích lợi quan trọng nhất mà chúng ta có thể ao ước, và là điều chúng ta phải áp dụng cả tấm lòng mình vào, thì Ngài sẽ để chúng ta đói khát sao? Quý vị có cho rằng Ngài sẽ không ban cho chúng ta một khao khát thánh như vậy, và là một khao khát mà Ngài chấp thuận hơn mọi khao khát còn lại sao?
Nhưng nhân tiện, chúng ta hãy xem xét rằng ngày nay chúng ta không nhận thấy lợi ích và sự gây dựng mà Đa-vít mang đến cho chúng ta trong nơi này: bởi vì thật ra chúng ta quá nguội lạnh để tìm kiếm ý muốn của Đức Chúa Trời. Và nói thật, tôi xin hỏi quý vị, chúng ta có thể tìm thấy một người trong một trăm người ao ước điều ấy không, tôi nói, phải, một người như vậy là người chỉ có tấm lòng ấy để được Đức Chúa Trời dạy dỗ? Chúng ta thấy điều ngược lại, rằng chúng ta sẽ không cần một món đồ chơi vặt vãnh nhỏ nhất để giữ chúng ta dán mắt vào: vì chúng ta đầy dẫy mọi sự hư không đến mức đáng than thở: ma quỷ cũng không thể sớm đặt bất cứ điều gì trước mặt chúng ta mà chúng ta lại không chạy theo và lấy cớ để bị kéo ra khỏi mọi điều tốt lành và tin kính.
Vậy bấy giờ, khi chúng ta thấy mình nguội lạnh như vậy, đây có phải là đến với một sự nhiệt thành như được tuyên bố cho chúng ta ở đây qua Đa-vít không? Ôi, chúng ta sẽ tìm thấy nó ở đâu? Chẳng phải chúng ta phải xấu hổ khi thấy quá ít người thật sự được Đức Chúa Trời dạy dỗ sao? Xét rằng một số rất ít người được cảm động đến tận tâm can bằng một khao khát thật về giáo lý của Ngài? Nhưng chúng ta càng phải thấy lạ hơn, khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời đầy lòng nhân từ yêu thương đến nỗi chịu đựng sự lơ là của chúng ta, mà thay vì mở miệng ra và ao ước giáo lý thiên thượng của Ngài như Đa-vít đã làm, chúng ta mở miệng ra để cầu xin những điều không làm gì khác ngoài việc xúc phạm và làm buồn lòng sự oai nghi của Đức Chúa Trời: vì trong đó là toàn bộ niềm vui thích của chúng ta, và chúng ta dành mọi năng lực và sức mạnh của mình cho nó. Vậy khi chúng ta bỏ Đức Chúa Trời theo cách như vậy và tìm kiếm những điều tạm bợ của thế gian này, phải, những điều không thể không làm hại và dẫn đến sự hủy diệt đời đời, chẳng phải chúng ta xứng đáng để Đức Chúa Trời bỏ và lìa bỏ chúng ta như những kẻ khốn khổ và khốn nạn nhất sao? Và vì vậy, giáo lý này không được đặt xuống ở đây cách vô ích.
Vậy chúng ta hãy hiểu rằng Đức Chúa Trời ở đây muốn khích lệ chúng ta qua tấm gương của Đa-vít, rằng nếu chúng ta muốn được dạy dỗ kỹ lưỡng qua lời Ngài, chúng ta phải đến với Ngài bằng sự khiêm nhường như được nhắc đến ở đây, với một khao khát và lòng sốt sắng tha thiết, biết đây là một ích lợi xứng đáng được ưa thích hơn mọi điều còn lại, chính là biết ý muốn và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, xét rằng trong đó bao gồm và đặt nền toàn bộ sự cứu rỗi của chúng ta. Bấy giờ tiếp theo trong câu thứ tư:
“Xin Chúa đoái xem tôi, và thương xót tôi, như Chúa vẫn thường làm cho những kẻ yêu mến danh Chúa.”
Ở đây Đa-vít cho thấy rất rõ những ao ước và lời cầu xin của mọi con cái Đức Chúa Trời phải là gì, tức là, họ phải bám vào lòng thương xót đơn thuần của Đức Chúa Trời, và biết rằng mọi hạnh phúc của họ đều ở trong đó, và tự mình nương dựa trên nền tảng và cơ sở này, rằng Đức Chúa Trời đưa mắt nhìn họ, để dẫn dắt và cai trị họ. Bấy giờ điều này rất đáng được lưu ý, bởi vì con người thường tự làm cho mình tin rằng họ sẽ được phước nếu họ có thể đạt được điều xác thịt mình ao ước. Như khi kẻ tham ăn sẽ có đủ để làm đầy cái bụng bẩn thỉu của mình, đến nỗi nó phình ra: kẻ dâm loạn được hưởng mọi điều gian ác bẩn thỉu và sự dâm dục thú vật của mình: kẻ tham lam cào cấu đến nỗi không quan tâm mình lấy được gì hay làm cách nào có được của cải, để dồn đất này vào đất kia, và được đầy dẫy bằng máu của người khác: kìa, đó là những người, như họ nghĩ, là những người được phước. Phải, và dù họ không sa vào sự gian ác đến mức công khai làm buồn lòng sự oai nghi của Đức Chúa Trời, thì dù vậy, quý vị sẽ thấy rất ít người thừa nhận mình bị rủa sả, mà thay vào đó cho rằng Đức Chúa Trời chăm sóc họ và sự cứu rỗi của họ, và rằng không có phước hạnh hay hạnh phúc nào khác ngoài chính điều này, rằng họ ở trong tay Đức Chúa Trời và dưới sự bảo vệ của Ngài.
Và vì vậy chúng ta càng phải ghi nhớ và thường xuyên để trong lòng bài học này khi Đa-vít nói, “Lạy Chúa, xin đoái xem con, và thương xót con.” Vì qua đó ông cho chúng ta thấy rằng nếu chúng ta muốn đời sống mình được phước, nếu chúng ta muốn thành công tốt đẹp trong mọi công việc của mình, kìa, từ nguồn suối này chúng ta phải múc mọi hạnh phúc của mình: đó là sự quan phòng của Đức Chúa Trời, vì chúng ta không nên nghi ngờ chút nào rằng Ngài chăm sóc chúng ta, và dành chính mình và sử dụng chính mình cho sự bảo tồn của chúng ta. Khi chúng ta được như vậy, mọi điều còn lại không thể không diễn ra tốt đẹp với chúng ta: nhưng nếu điểm này thiếu mất, chúng ta rất khốn khổ, dù dường như chúng ta có đủ mọi điều có thể ao ước.
Bấy giờ, nhân tiện, chúng ta hãy lưu ý rằng Đa-vít, khi cầu xin Đức Chúa Trời thương xót mình, tuyên bố rằng hễ chúng ta còn ở trong thế gian này, chúng ta phải chịu nhiều tai họa và hoạn nạn. Và vì vậy chúng ta rất cần lòng thương xót của Đức Chúa Trời, nếu không chúng ta sẽ hứng chịu mọi đòn giáng, như chúng ta nói, giữa rất nhiều cuộc chạm trán đau thương, đến mức đáng than thở. Bấy giờ, điều này có thể phục vụ chúng ta cho hai mục đích: một là, chúng ta, đang ở dưới đây trên đất, có thể tính rằng chúng ta không thể ở đây như thể trong Thiên đàng, để có sự nghỉ ngơi và yên tĩnh như chúng ta mong muốn nhất, để không thiếu điều gì, và không phải chịu bất kỳ đau buồn hay phiền lòng nào: không, không phải vậy: mà trái lại, chúng ta hãy biết rằng ở đây Đức Chúa Trời khiến chúng ta phải chịu rất nhiều nỗi khốn khổ và khốn nạn, để chúng ta luôn kêu cầu Ngài ban lòng thương xót, và luôn chạy đến với Ngài vì điều ấy. Kìa, đó là điểm đầu tiên chúng ta phải xem xét trong nơi này, rằng những người tin kính, theo vẻ bề ngoài, sẽ rất khốn khổ, và ở trong một tình trạng khốn nạn nhất, hễ họ còn sống dưới đây: và ý của Đức Chúa Trời là giữ chúng ta dưới tình trạng này, để đánh thức chúng ta, để chúng ta có thể có tấm lòng lớn hơn nhiều để kêu cầu Ngài và hoàn toàn bám chặt vào Ngài.
Bấy giờ, nếu chúng ta mang sự xem xét này với mình, thì ở điểm thứ hai chúng ta có thể cùng với Đa-vít nói, “Lạy Chúa, xin thương xót chúng con”: tức là, chúng ta có thể được bảo đảm trong mọi nỗi khốn khổ của mình rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót và nhân từ với chúng ta, phải, miễn là chúng ta ao ước Ngài, như chúng ta được dạy ở đây qua Đức Thánh Linh. Cụ thể, Đa-vít nói thêm, “Như Chúa vẫn thường làm cho những kẻ yêu mến danh Chúa.”
Đây là một câu nói về sự phán xét được đặt xuống ở đây: nhưng nó đôi khi có nghĩa là mực thước, đôi khi là tình trạng, thứ tự, hay cách thức: ý nghĩa không tối tăm: vì nó cũng như thể ông đã nói, “Lạy Chúa, xin thương xót con, như Chúa vẫn thường thương xót những kẻ kêu cầu danh Chúa.” Bấy giờ chúng ta cần rút ra từ lời nói này rằng Đa-vít không đưa ra lời cầu xin này chỉ cho chính mình, nhưng đã đặt xuống cho chúng ta một quy tắc chung, mà chúng ta có thể và phải áp dụng cho mọi con cái của Đức Chúa Trời, để mỗi người về phần mình có thể chắc chắn rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót mình, và giang tay ra để giúp đỡ mình trong lúc cần thiết. Và vì sao vậy? Vì Đức Thánh Linh nói rõ rằng đó là cách thông thường của Đức Chúa Trời để yêu thương và thương xót mọi kẻ yêu mến danh Ngài. Vậy điều gì còn lại cho chúng ta làm? Quả thật, chúng ta phải yêu mến danh của Đức Chúa Trời. Và ở đây chúng ta cũng phải xem xét lời nói này có nghĩa gì, yêu mến danh của Đức Chúa Trời: vì chúng ta sẽ có một số người kính sợ Đức Chúa Trời, ở mức độ nào đó, nhưng lại thỏa lòng không bao giờ đến gần Ngài, nếu họ có thể chọn cách khác: phải, họ sẽ không ngần ngại đóng cửa lại trước mặt Ngài, và giữ mình càng xa Ngài càng tốt.
Bấy giờ Đa-vít ở đây chỉ cho chúng ta sự kính sợ Đức Chúa Trời thật là gì, tức là, chúng ta phải yêu mến Ngài bởi ý muốn tốt của chính mình, và với lòng tôn kính, và không phải yêu mến và kính sợ Ngài cách miễn cưỡng, nhưng chúng ta ao ước đến với Ngài, và hoàn toàn phục tùng sự oai nghi của Ngài. Nếu chúng ta làm như vậy, bấy giờ chúng ta có thể thật sự nói rằng chúng ta yêu mến Ngài, và trong khi yêu mến Ngài, chúng ta cũng kính sợ Ngài. Thật vậy, đây là những điều không thể tách rời, vì không thể nào chúng ta tôn kính Đức Chúa Trời đúng đắn, và kính sợ Ngài như phải có, ngoại trừ, như đã nói trong Thi Thiên, chúng ta trước hết thừa nhận Ngài là Cha của chúng ta, trông đợi mọi điều tốt lành và tử tế từ Ngài. Vậy điều này cho chúng ta, trước hết, rằng chúng ta được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta, rằng chúng ta phải nhận Ngài làm Cha của mình, rằng chúng ta cảm thấy rằng Ngài, trong tình yêu Ngài dành cho chúng ta, không ao ước điều gì khác ngoài sự cứu rỗi của chúng ta. Và về điểm đầu tiên là như vậy. Và sau đó từ đó cũng phát sinh sự khiêm nhường: khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời hạ mình như vậy, đến nỗi tìm kiếm chúng ta là những tạo vật khốn khổ, những con giun khốn nạn của đất, phải, thậm chí là những người bị kết án và hoàn toàn hư mất, những nô lệ bị trói buộc của Sa-tan, rằng Đức Chúa Trời tìm kiếm chúng ta ngay trong địa ngục, và kéo chúng ta đến với Ngài cách yêu thương như vậy. Và chẳng phải chúng ta sẽ rất cứng đầu, nếu chúng ta không được cảm động và thúc đẩy để đến với Ngài, và dâng mình cho Ngài, và được cai trị và quản trị bởi tay Ngài và sự bảo vệ của Ngài sao? Kìa, tôi nói, chúng ta phải yêu mến danh của Đức Chúa Trời thể nào, để chúng ta có thể vui mừng về hạnh phúc mà Đa-vít nói đến ở đây, tức là, Đức Chúa Trời đoái xem để giữ chúng ta qua sự quan phòng của Ngài. Và dù ở đây chúng ta bị vây quanh bởi rất nhiều nỗi khốn khổ, bị hoạn nạn nhiều cách, và bị xét là khốn nạn nhất, thì Đức Chúa Trời vẫn ở gần để giúp đỡ những nhu cầu của chúng ta. Và cụ thể nó được nói là yêu mến danh của Đức Chúa Trời, vì chúng ta phải nhận một chứng cớ từ Ngài, để hiểu được ý muốn tốt của Ngài. Chúng ta không thấy Đức Chúa Trời trong bản thể của Ngài, hay như Ngài thật sự là, nhưng Ngài bày tỏ chính mình cho chúng ta qua một phương tiện khác: tức là, để chúng ta có thể nhìn thấy Ngài trong tấm gương của lời Ngài, nơi Ngài bày tỏ chính mình cho chúng ta đủ rõ ràng. Bấy giờ Đa-vít nói thêm ngay sau đó,
“Xin Chúa khiến các bước tôi vững trong lời Chúa: và chớ để sự gian ác nào cai trị tôi.”
Ở đây chúng ta thấy rõ hơn điều tôi đã chạm đến rồi: tức là, những lời cầu xin của những người tin kính phải là gì, để họ không bị trao cho những điều hư không. Vì chúng ta không cần có bất cứ điều gì để khiến chúng ta ngay lập tức đi lạc, vì thấy bản tính của chính chúng ta đã kéo chúng ta đến đó đủ nhanh rồi. Không còn nghi ngờ gì, rằng chúng ta sẽ đi quá một bước chân khi chúng ta có ý làm điều ác: phải, chúng ta sẽ chạy nước kiệu cách nhanh chóng và mãnh liệt nhất, như những kẻ khốn nạn đã bị mê hoặc. Vì vậy, ở đây một phương thuốc được đặt xuống cho chúng ta: xét rằng bản tính của chúng ta hướng về mọi điều ác và mang chúng ta lao đầu vào đó, chúng ta chỉ phải nỗ lực kiềm chế những tình cảm hư không và gian ác của mình: và ngoài ra chúng ta phải ao ước Đức Chúa Trời giữ chúng ta qua lời Ngài, và không để bất kỳ sự gian ác nào cai trị trong chúng ta. Kìa, tôi nói, mọi người tin kính phải sắp xếp chính mình theo cách nào, chiến đấu chống lại mọi dục vọng xác thịt của mình: vì thật phải lẽ khi chúng ta hoàn toàn từ bỏ điều ác ở trong chúng ta nếu chúng ta muốn tìm kiếm Đức Chúa Trời và đến với Ngài. Bấy giờ ở đây có hai điều Đa-vít ao ước, là có các bước mình được sắp xếp theo lời của Đức Chúa Trời: và sau đó, để không sự gian ác nào cai trị trên ông. Điều này cũng như thể ông đã nói, rằng Đức Chúa Trời đã làm cho ông phù hợp với lời Ngài, và ban cho ông năng lực và sức mạnh để chống lại mọi cám dỗ.
Bấy giờ khi ông nói, “Xin Chúa khiến các bước tôi vững theo lời Chúa,” ông có ý rằng chúng ta không thể làm bất cứ điều gì nếu Đức Chúa Trời không cai trị chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Vậy thì, không đủ để chúng ta có lời của Đức Chúa Trời được giảng cho chúng ta, để nghe nó, và để rèn luyện trong việc đọc nó: nhưng chính Đức Chúa Trời phải đưa tay giúp đỡ của Ngài thêm vào: chính Ngài phải làm cho việc giảng dạy nó có hiệu quả và xuyên thấu tai chúng ta, để chúng ta có thể hiểu điều được đặt xuống cho chúng ta, và mở mắt chúng ta khi chúng ta đọc, và tất cả đều qua Đức Thánh Linh của Ngài. Và về điều này là như vậy. Vì dù chúng ta có lời của Đức Chúa Trời được ban cho chúng ta, chúng ta vẫn sẽ không được ích lợi gì từ nó cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự hiểu biết để thấy nó. Và ngoài ra, không đủ để có tri thức về ý muốn của Đức Chúa Trời và để hiểu con đường đúng dẫn đến sự cứu rỗi: nhưng Đức Chúa Trời cũng phải tự mình dẫn dắt chúng ta và nắm tay chúng ta cho đến cuối cùng. Và vì sao vậy? Vì chúng ta sẽ không bao giờ ngừng lùi lại khi Đức Chúa Trời đã dạy dỗ chúng ta cách trung tín, nếu Ngài tự mình không vẫn tiếp tục dẫn dắt chúng ta, và luôn giữ chúng ta bằng cánh tay mạnh mẽ và quyền năng: vì bản tính nổi loạn của chúng ta sẽ không bao giờ ngừng kéo chúng ta đi hoàn toàn ngược lại. Vì Thánh Phao-lô, người đã tấn tới rất nhiều trong sự kính sợ Đức Chúa Trời và rất sốt sắng trong đó đến nỗi không ai trong thời của ông sánh bằng, nhưng ông vẫn không ngừng nói rằng, “Tôi thấy hai luật trong chính mình: tôi có ao ước phục vụ Đức Chúa Trời, nhưng cũng có một điều khác dẫn tôi đi ngược lại, để tôi làm điều ác mà tôi ghê tởm và không muốn làm: và nếu tôi làm điều gì tốt, nó không được làm với tấm lòng vui vẻ như tôi muốn.” Hãy xem ở đây Thánh Phao-lô than phiền về chính mình theo cách nào, và cuối cùng kết luận và nói, “Ôi, tôi là người khốn nạn biết bao, ai sẽ giải cứu tôi khỏi nhà tù này?” Nếu Thánh Phao-lô dùng lối nói này, điều gì sẽ xảy đến với chúng ta, khi chúng ta hoàn toàn không được Thánh Linh của Đức Chúa Trời hướng dẫn? Tôi xin hỏi quý vị, giáo lý đơn thuần sẽ làm ích gì cho chúng ta? Vậy thật phải lẽ, sau khi Đức Chúa Trời đã dạy chúng ta, Ngài cũng hướng dẫn chúng ta, và sau đó, Ngài ban cho chúng ta năng lực và sức mạnh để đi theo Ngài, và để xác nhận, in sâu, và khắc ghi luật pháp của Ngài trong lòng chúng ta, như cũng đã được đặt xuống đầy đủ trong Kinh Thánh về điều ấy.
Đa-vít nói tiếp và thưa rằng: “Xin chớ để sự gian ác nào cai trị tôi.” Ông nói vậy để làm gì và nhằm mục đích gì? Vì trước đó ông đã cầu xin Đức Chúa Trời sắp đặt các bước của ông, để ông có thể phục vụ Ngài trong sự vâng phục chân thật và trung tín. Quả thật, ấy là vì khi Đức Chúa Trời đã ban ân điển cho chúng ta, khiến chúng ta khao khát bám chặt lấy Ngài, thì chúng ta vẫn không bao giờ đạt đến cùng đích trọn vẹn của điều ấy nếu không qua nhiều hoạn nạn lớn lao, vì chúng ta có một kẻ thù hùng mạnh chống nghịch mình như vậy. Thật đúng là chúng ta chẳng ước ao điều gì khác ngoài việc được Đức Chúa Trời dạy dỗ nên người dễ dạy, và tự để mình được Chúa Giê-xu Christ, vị Mục Tử vĩ đại, cai quản: đó đã là một bước tốt rồi; nhưng chúng ta hãy xét kỹ hơn một chút, vì sao ân điển ấy không sinh ích lợi cho chúng ta. Ấy là vì ma quỷ đến ngay sau đó để châm lửa đốt nó, vì nó luôn tìm thấy thật nhiều củi sẵn trong chúng ta, theo như bản chất chúng ta chứa đầy nhiều tật xấu và khiếm khuyết, cho đến lúc Đức Chúa Trời hoàn toàn cất chúng ta ra khỏi xác thịt này. Vì mọi dục vọng và tình cảm của chúng ta đều là bấy nhiêu sự phản loạn chống lại Đức Chúa Trời, đến nỗi chúng ta không ngừng chiến đấu chống lại Ngài, đến mức nếu có lúc một mặt chúng ta gắng làm điều lành, thì mặt khác chúng ta lại bị lôi kéo làm điều ác. Vậy chúng ta phải làm gì? Chúng ta cần Đức Chúa Trời trang bị cho chúng ta quyền năng và sự kiên định để kháng cự mọi sự trái nghịch và những dục vọng gian ác ấy ở trong chúng ta: để chúng ta không chỉ dễ dạy và được Ngài cai quản, mà còn được che chắn bằng áo giáp và khí giới thích hợp để chiến đấu chống lại Sa-tan cùng mọi mánh khóe xảo quyệt và sức mạnh của nó, hầu cho kẻ thù của chúng ta không thể nắm được chúng ta: để như Thánh Phao-lô nói, chúng ta có cả mũ trụ và thuẫn, được vũ trang và trang bị đầy đủ mọi bề. Và khi chúng ta đã được vũ trang như vậy, bấy giờ mới thấy chúng ta phải bám chặt lấy Đức Chúa Trời của mình cách trọn vẹn và hoàn toàn thể nào. Và dẫu ma quỷ xảo quyệt bày ra điều gì chống lại chúng ta, dẫu trong chúng ta có những trở ngại và cản trở nào, chúng ta vẫn chớ nghi ngờ gì về việc sẽ giành được chiến thắng.
Vậy thì, không phải vô cớ mà Đa-vít ở đây nối kết hai điều này với nhau: được sự oai nghi của Đức Chúa Trời hướng dẫn, và trên hết được thêm sức mạnh mẽ đến nỗi không sự gian ác nào có thể cai trị ông, mà ông hoàn toàn có thể thắng hơn mọi cám dỗ mà Sa-tan dùng để tấn công ông bằng bất cứ cách nào. Nay nếu Đa-vít đã phải dâng lên Đức Chúa Trời một lời cầu xin như vậy, không chút giả hình, thì qua đó chúng ta có thể suy ra ý chí tự do của chúng ta, mà những người theo Giáo hoàng ca tụng quá cao, có sức mạnh và hiệu quả ra sao. Khi nói đến việc phục vụ Đức Chúa Trời, họ lập tức nghĩ rằng điều đó đến từ quyền năng và sức lực của chính chúng ta. Không phải họ không xưng nhận rằng mình cũng cần phần nào sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, nhưng họ lại muốn làm bạn đồng hành và người cùng làm việc với Đức Chúa Trời, và cho rằng nếu về phần mình họ không làm được điều gì đó bằng quyền năng và sức lực riêng, thì tất cả sẽ chẳng ra gì. Trái lại, nếu Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời không dẫn dắt và hướng dẫn chúng ta, chúng ta hẳn sẽ trượt ngã, vâng, và hoàn toàn sa ngã. Ở đây chúng ta không nói đến chỉ một nửa sự trợ giúp: mà chính Đức Chúa Trời phải nắm lấy toàn bộ việc điều khiển và dẫn dắt vào tay Ngài. Và một khi Ngài đã nắm lấy chúng ta trong tay Ngài rồi thì sao? Bấy giờ, không còn nghi ngờ gì nữa, còn một ân điển thứ hai cần trông đợi: tức là chúng ta được thêm sức bởi Đức Thánh Linh của Ngài, và được cai quản đến nỗi chúng ta có quyền năng không thể bị khuất phục để kiên trì trong việc làm lành. Tuy nhiên, còn một điểm nữa cần xét trong câu này: đó là Đa-vít ước ao mọi bước của ông được sắp đặt theo lời của Đức Chúa Trời.
Nay qua đó ông cho thấy rằng nếu chúng ta được cai quản theo trí óc và những tưởng tượng của riêng mình, chúng ta sẽ rất mau lẹ để chạy: nhưng lại không phải để tìm kiếm sự cứu rỗi của mình. Và vì sao vậy? Vì chúng ta chạy băng qua các cánh đồng, không giữ một đường lối và lối đi nào. Hãy xem cách thức của những người theo Giáo hoàng đây: họ có thể nói cho đúng rằng các bước của mình được sắp đặt bởi lời của Đức Chúa Trời không? Nhưng trái lại, sự gớm ghiếc của Antichrist của họ kéo họ ra khỏi đường ngay, khiến họ lang thang và lạc lối chỗ này chỗ kia, và cuối cùng tự lao đầu xuống đáy địa ngục: đến nỗi bất cứ điều gì họ gọi là sự phục vụ Đức Chúa Trời, khi hai đầu được nối lại với nhau, chúng ta sẽ thấy đều là bấy nhiêu lời phạm thượng chống lại Đức Chúa Trời. Và nếu họ bị hỏi: “Thưa ông, tôi xin ông cho biết, ông lấy lễ Mi-sa, sự cầu khẩn các thánh đồ, sự cầu nguyện cho người chết, các hình tượng, việc tôn các thánh đồ lên làm thần, việc lập bàn thờ cho họ, những đuốc, những đèn nến, những cuộc hành hương, và tất cả các thứ rác rưởi hèn hạ còn lại của ông từ đâu?” thì họ sẽ trả lời thế nào? Họ không bao giờ có thể trả lời cho ông được một chút nào để bênh vực cái mớ chắp vá này của họ từ Kinh Thánh. Vậy họ sẽ nói gì? Quả thật, chúng tôi noi theo các giáo phụ và các truyền thống của họ. Vâng, nhưng ở đây đã nêu rõ rằng chúng ta phải được sắp đặt bởi lời của Đức Chúa Trời. Vì toàn bộ đời sống của chúng ta là một sự rối loạn rất lớn: và chúng ta lang thang, lạc lối như thú vật không có trí khôn, nếu lời của Đức Chúa Trời không phải là quy tắc và thước thẳng duy nhất của chúng ta. Vì vậy, chúng ta hãy thật thận trọng để không lạc lối như những kẻ khốn nạn đáng nguyền rủa này, là những kẻ nhắm mắt giữa ban ngày sáng rõ, vâng, và còn tự mài giũa mình, ngoan cố đứng vững trong ý kiến chống lại Đức Chúa Trời, khi Ngài ra sức cải hóa họ, và chỉ cho họ thấy rằng từ trước đến nay họ đã phí uổng và đánh mất tất cả thời gian và công lao của mình. Và dẫu họ có hoàn toàn cứng lòng như vậy, chúng ta cũng đừng như vậy: mà hãy biết rằng không có sự hướng dẫn nào khác là tốt, ngoài chính sự hướng dẫn mà Đức Chúa Trời chỉ cho chúng ta, như đã phán với Môi-se: “Nầy, đây là con đường ngươi phải đi theo.” Nay liền sau đó có chép,
“Xin giải cứu tôi khỏi sự đối xử bất công của loài người: và tôi sẽ gìn giữ các điều răn của Chúa.”
Đa-vít, qua cách nói này, tuyên bố thật rõ ràng rằng con cái Đức Chúa Trời sẽ luôn bị tấn công bởi nhiều cuộc tấn công, bắt bớ và đau buồn đủ loại, bao lâu họ còn sống trong thế gian này, và ý của Đức Chúa Trời là chỉ định ông làm như một tấm gương cho mọi tín hữu soi vào. Vì như chúng ta thấy ông đã bị đối đãi thể nào, và cũng thấy hoàn cảnh cùng tình trạng của ông, thì chắc chắn Đức Chúa Trời đã đặt ông như trên một đài cao, để chúng ta được khuôn đúc theo gương của ông: vì trong thực tế ông cũng là hình bóng của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Nay chúng ta biết rằng Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu đã là mẫu mực chân thật cho mọi con cái Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải được làm nên giống như hình ảnh của Ngài, nhất là ở điểm này, tức là trong hoạn nạn, trong đau đớn và trong khốn khổ, như Thánh Phao-lô làm chứng về điều đó trong thư gửi cho người Rô-ma. Vậy vì đã như thế, chúng ta hãy biết rằng bao lâu còn phải sống trong thế gian này, chúng ta sẽ luôn bị những kẻ gian ác và không tin kính làm cho đau khổ và rối ren, và chúng ta cũng không nên cho đó là điều lạ lùng, vì Đa-vít đã chỉ đường cho chúng ta: và vì Đức Chúa Trời đã định cho chúng ta được khuôn đúc theo gương của ông, thì những hoạn nạn và bắt bớ mà chúng ta phải chịu ngày nay chớ nên xem là mới lạ và lạ lùng đối với chúng ta.
Nay tiếp theo đó là việc ông sẽ giữ các điều răn của Ngài. Qua đó ông ngụ ý rằng ông sẽ không quên ơn phước như vậy, khi ông có Đức Chúa Trời làm Đấng bảo vệ mình, cứu giúp ông chống lại lòng gian ác của loài người, thì ông sẽ giữ các điều răn của Ngài. Vậy chúng ta hãy học biết rằng khi Đức Chúa Trời đã gìn giữ và bênh vực chúng ta, chúng ta phải sẵn sàng hơn nhiều để vâng phục và kính sợ Ngài: và điều đó phải luôn thúc giục chúng ta suy xét sâu xa hơn: rằng như Ngài mỗi ngày càng thêm ơn phước của Ngài trên chúng ta, thì tình cảm của chúng ta để phục vụ Ngài cũng phải tăng lên, và hơn nữa phải ngày càng sinh lợi và bừng cháy hơn. Nay liền tiếp theo sau đó có chép,
“Xin ánh sáng của mặt Chúa chiếu trên tôi tớ Chúa: và dạy tôi các luật lệ của Chúa.”
Qua đó, ông xác nhận vấn đề ông đã bàn trước đó: và vì vậy chúng ta không cần phải dừng lại lâu ở câu này: vì ông cho thấy ông thỏa lòng khi có Đức Chúa Trời đoái xem và chăm sóc mình. Và để chứng tỏ điều đó là thật, quý vị có thể thấy điều ông ước ao chính là điều tôi đã nhắc đến, tức là sự an toàn chính yếu mà con cái Đức Chúa Trời phải có là nương mình trên sự quan phòng này của Đức Chúa Trời, khi họ biết chắc và có thể dạn dĩ nói rằng Đức Chúa Trời đứng về phía chúng ta, và sẽ không bao giờ quên chúng ta: và dẫu chúng ta có là những tạo vật khốn khổ đến đâu, Ngài vẫn chăm sóc chúng ta, canh giữ chúng ta, vâng, và cũng để mắt đến chúng ta, Ngài cũng sẽ không để điều tổn hại nào đến với chúng ta, mà sẽ chu cấp mọi nhu cầu và thiếu thốn của chúng ta. Và nếu chúng ta mang tâm trí này trong mình, chúng ta có ơn phước lớn nhất có thể ước ao được. Và đó chính là điều Đa-vít nói trong chỗ này khi ông thưa: “Xin chiếu ánh sáng của mặt Ngài trên tôi tớ Ngài, ôi Đức Giê-hô-va.” Vì ông muốn nói rằng khi ông cảm nhận được sự bảo vệ của Đức Chúa Trời, bấy giờ ông chắc chắn rằng Đức Chúa Trời đang đoái xem ông, và chính điều đó sẽ giải cứu ông khỏi mọi lo lắng. Nay chúng ta hãy lưu ý rằng cách nói này được rút ra từ một sự ví sánh, như khi chúng ta nghĩ rằng mặt của Đức Chúa Trời bị tối sầm trong lúc chúng ta gặp gian truân và nghịch cảnh: và vì không cảm nhận được sự an ủi nào để vui mừng trong Ngài, chúng ta lập tức tưởng như có những đám mây đen dày đặc và ghê gớm chắn giữa Ngài và chúng ta, và mơ hồ tưởng tượng rằng Đức Chúa Trời không thấy chúng ta. Và vì vậy, trong chừng mực xác thịt và huyết có thể đạt đến, Đa-vít thưa rằng: “Xin chiếu ánh sáng của mặt Ngài, tức là cho tôi cảm nhận rằng Ngài đang chăm sóc tôi.” Và cuối cùng ông nói,
“Mắt tôi tuôn ra những dòng nước: vì người ta không gìn giữ luật pháp của Chúa.”
Ở đây ông tuyên bố rằng ngoài ước ao mà chúng ta phải có, và là điều chúng ta phải lấy làm cảm xúc để bám chặt lấy Đức Chúa Trời theo lời Ngài, thì việc thấy những kẻ nhạo báng khinh thường và coi thường lời của Đức Chúa Trời như vậy, chà đạp lời ấy dưới chân, và hơn nữa, thấy kẻ gian ác phá đổ mọi trật tự tốt lành và công lý, phải là một tai họa và nỗi đau buồn lớn cho chúng ta biết bao. Vậy hãy xem, con cái chân thật của Đức Chúa Trời không chỉ nên thỏa lòng với việc chính mình bước đi ngay thẳng, và được khuôn đúc theo luật pháp của Đức Chúa Trời: mà họ còn phải bằng mọi cách có thể ra sức đưa toàn thế gian đến cùng một chỗ với mình, để mọi tạo vật của Đức Chúa Trời có thể đồng một lòng tôn kính và tôn vinh sự oai nghi của Ngài. Và vì vậy, khi thấy Đức Chúa Trời bị khinh thường, họ phải đau buồn vì điều đó, và không chỉ buồn rầu và bực bội: mà còn như bị thương chí mạng. Vì không phải vô cớ mà Đa-vít nói ở đây rằng các dòng nước tuôn ra từ mắt ông: qua đó ông muốn nói rằng ông đau buồn và bực bội đến mức không thể diễn tả được. Nay nếu Đa-vít đã có cớ để than thở và khóc lóc như vậy, khi ông thấy Đức Chúa Trời bị chối bỏ, thì tôi xin hỏi quý vị, thời đại của chúng ta sẽ ra sao? Chúng ta đã đến một cực điểm nào rồi? Chẳng phải sự không tin kính đã tăng trưởng đến mức trọn vẹn ngày nay sao? Chẳng phải chúng ta thấy kẻ không tin kính vượt trội trong mọi sự gian ác dư dật sao? Một hạng người đã thù nghịch với Đức Chúa Trời và Phúc Âm: một hạng khác sẽ xưng nhận bằng miệng rằng họ chấp nhận Phúc Âm hay ước ao Phúc Âm: nhưng chúng ta lại thấy họ tệ hơn những người theo Giáo hoàng cả trăm ngàn lần: chắc chắn chúng ta sẽ tìm thấy trong vòng chúng ta những kẻ thuộc hạng ấy, những ma quỷ nhập thể như vậy, và hèn hạ, đáng ghê tởm đến nỗi chính không khí cũng kêu lên Đức Chúa Trời để báo thù chống lại chúng. Vậy khi chúng ta thấy những quái vật đáng nguyền rủa này chẳng kể gì đến Đức Chúa Trời và sự tin kính, chẳng phải chúng ta hẳn phải đau buồn như Đa-vít sao? Chúng ta hãy biết rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước cho tiếng khóc và tiếng than thở của chúng ta khi chúng ta có nỗi buồn tin kính này: như khi thấy luật pháp của Ngài bị hủy phá và phá đổ như vậy, và không được tôn kính với sự tôn trọng mà nó đáng được. Nhưng dẫu vậy, những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời một ngày kia sẽ phải đến khai trình, khi họ sẽ vui mừng theo một cách khác, và bấy giờ họ sẽ chắc chắn phải khai trình về những tiếng than thở và than khóc của con cái Đức Chúa Trời: khi họ không chỉ làm khổ các tạo vật hay chết của Đức Chúa Trời, mà còn làm khổ chính Đức Chúa Trời hằng sống, và Đức Thánh Linh của Ngài ngự trong chúng ta, là Đấng mà mọi tiếng thở than và than thở ấy đều phát xuất từ đó. Và như vậy, khi chúng ta than khóc vì thấy luật pháp của Đức Chúa Trời bị kẻ gian ác hủy phá như vậy, chúng ta hãy giao họ cho sự phán xét của Đức Chúa Trời, trước mặt Ngài họ sẽ phải khai trình về mọi tiếng than thở và thở than mà chúng ta đã tuôn ra, là những điều họ tưởng rằng bằng những lời chế giễu và cười cợt của mình có thể bóp nghẹt và làm cho nghẹt thở. Vì dẫu họ chà đạp luật pháp của Đức Chúa Trời dưới chân theo khả năng của họ, nỗi đau buồn và sầu khổ chúng ta chịu vì điều đó sẽ vẫn bay lên các tầng trời để kêu cầu sự báo thù chống lại chúng.
Theo giáo lý tốt lành này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận những nỗi khốn khổ của mình tốt hơn những gì chúng ta đã cảm nhận từ trước đến nay, vâng, để chúng ta có thể phơi bày chúng ra trước mặt Ngài, và tìm kiếm phương thuốc ở nơi có thể tìm thấy: tức là, sau khi Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta đã soi sáng chúng ta trong sự hiểu biết về Ngài, cầu xin Ngài vui lòng càng ngày càng gia tăng sự sáng chói của sự hiểu biết ấy trong chúng ta, và xác lập chúng ta vững vàng đến nỗi chúng ta không bao giờ đổi hướng khỏi đường ngay. Và dẫu chúng ta phải chống cự vô số cuộc tấn công, và ma quỷ không ngừng xảo quyệt tìm vô số cách để làm rối loạn chúng ta: dẫu vậy, chúng ta hãy cầu xin Ngài ban cho chúng ta quyền năng không thể bị khuất phục để kháng cự chúng, cho đến lúc chúng ta trở nên những người hoàn toàn chiến thắng, và được hiệp nhất với chính Ngài, để sống trong vương quốc của Ngài trong niềm vui và hạnh phúc đời đời.
Bài Giảng Thứ Mười Tám Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
ZADE.
137 Chúa là công chính, ôi Đức Giê-hô-va: và chân thật trong sự phán xét của Chúa.
138 Chúa đã truyền sự công chính bởi các chứng cớ của Chúa, và sự chân thật cách đặc biệt.
139 Lòng sốt sắng của tôi đã thiêu đốt tôi: vì kẻ thù tôi đã quên lời Chúa.
140 Lời Chúa đã được luyện rất tinh sạch: và tôi tớ Chúa yêu mến lời ấy.
141 Tôi nhỏ mọn và không có danh tiếng gì: nhưng tôi không quên các điều răn của Chúa.
142 Sự công chính của Chúa là sự công chính đời đời: và luật pháp của Chúa là lẽ thật.
143 Gian truân và nặng nề đã bắt lấy tôi: nhưng sự vui thích của tôi ở trong các điều răn của Chúa.
144 Sự công chính của các chứng cớ Chúa là đời đời: xin ban cho tôi sự hiểu biết, và tôi sẽ sống.
Ắt hẳn không có người nào mà không dễ dàng công nhận luật pháp của Đức Chúa Trời vừa tốt lành vừa thánh khiết, và chúng ta không chỉ phải chấp nhận luật pháp ấy mà còn phải tiếp nhận nó với mọi sự kính sợ và tôn kính. Dẫu vậy, rất ít người được cảm động bởi tình cảm này, để hiểu rằng có sự trọn vẹn như vậy trong lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi không thể tìm thấy điều gì trong đó ngoài mọi sự tinh sạch và chân thành: và là một lẽ thật không thể sai lầm, và một sự công chính chắc chắn đến nỗi không thể chắc chắn và vững vàng hơn được. Nhưng rất ít người hiểu điều này, hoặc ít nhất được cảm động sâu sắc vì điều này. Và vì vậy, không phải vô cớ mà Đa-vít trong Thi Thiên hiện tại này dùng sự lặp lại như vậy, rằng ông tôn cao giáo lý ông đã học được từ luật pháp của Đức Chúa Trời đến thế: để tuyên bố cho chúng ta rằng chúng ta đã tiến bộ rất nhiều khi chúng ta có sự cảm nhận và phán đoán như vậy được in sâu trong lòng mình. Khi, tôi nói, sự công chính này, sự khôn ngoan này, và sự chân thành này chứa đựng trong lời của Đức Chúa Trời được chúng ta biết rất rõ và thấu đáo: bấy giờ chúng ta mới có thể cùng với Đa-vít nói rằng: “Chúa là công chính, ôi Đức Giê-hô-va, và chân thật trong các sự phán xét của Chúa.”
Nay vì Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, phán qua miệng Đa-vít, đã không ghi xuống ở đây điều gì dư thừa, mà chỉ ghi những điều Ngài biết là có ích cho sự dạy dỗ của chúng ta: chúng ta cũng hãy siêng năng cân nhắc và suy xét mọi lời đã được nhắc đến ở đây. Trước hết ông nói,
“Chúa là công chính, ôi Đức Giê-hô-va: và chân thật trong các sự phán xét của Chúa.”
Chúng ta đã bàn trước đây rằng các sự phán xét của Đức Chúa Trời trong Thi Thiên này được gọi là các điều răn của luật pháp mà Ngài ban cho chúng ta, để cai quản đời sống chúng ta theo đó. Cũng vậy, khi Đa-vít nói rằng Đức Chúa Trời là công chính và chân thật trong các sự phán xét của Ngài: điều đó cũng như thể ông đã nói rằng Đức Chúa Trời đã tuyên bố bản tính của Ngài là gì trong luật pháp của Ngài, để chúng ta có thể ngắm xem Ngài trong đó, như trong một tấm gương. Vậy điều này cũng như thể ông đã nói: Ôi Chúa, chúng con có hình ảnh của Ngài được vẽ và bày tỏ cách chân thật và sống động trong giáo lý này mà Ngài đã truyền cho chúng con trong luật pháp của Ngài, ở đó chúng con thấy Ngài là công chính, và cũng thấy rằng Ngài đã không truyền điều gì trong đó mà không hướng đến cùng một mục đích ấy. Vậy chúng ta có muốn tôn cao Đức Chúa Trời cho đúng không? Chúng ta phải biết Ngài là Đấng như Ngài tự tỏ mình qua lời Ngài, và không tự tạo hình cho mình như rất nhiều kẻ nhạo báng, là những kẻ không ngần ngại nói rằng Đức Chúa Trời hoàn toàn tốt lành, khôn ngoan và công chính: nhưng lại tự tách mình ra khỏi lời Ngài: tự tạo cho mình một Đức Chúa Trời trên không trung, hoặc nếu không, họ sẽ thỏa lòng nếu có một mớ hỗn tạp như thể không còn biết đến thần tính nào nữa. Nay hãy xem Đức Chúa Trời tự tỏ mình thể nào, như tôi đã nói, qua lời Ngài. Vậy nếu chúng ta có ý xưng nhận Ngài là công chính, tốt lành, chân thật và thành tín, chúng ta phải dành những lời khen ngợi này cho lời Ngài, là nơi Ngài đã một lần đủ cả tuyên bố ý muốn của Ngài cho chúng ta. Nay sau khi Đa-vít đã dùng từ công chính này, ông thêm rằng,
“Chúa đã truyền sự công chính bởi các chứng cớ của Chúa, và sự chân thật cách đặc biệt.”
Hãy xem Đa-vít tự xử lý điều đó thể nào, cho thấy rằng luật pháp của Đức Chúa Trời hoàn toàn công chính vì, ông nói, luật pháp ấy dẫn chúng ta đến sự công chính và lẽ thật. Nay khi hai điều này ở trong luật pháp ấy, chúng ta có thể nói gì, ngoài điều đã được nói trước đây? Điều đó là gì? Ấy là rất nhiều người còn cách xa đến nỗi khi họ đã bị thuyết phục về điều này, họ được thuyết phục cách thật lòng để nói A-men mà không giả dối. Và để chứng minh điều đó là thật, chúng ta sẽ thấy bao nhiêu người chịu khuất phục ở điểm này trước lẽ thật của Đức Chúa Trời, là lẽ thật Ngài muốn dẫn chúng ta đến bằng lời Ngài? Tôi nói, chúng ta sẽ tìm thấy bao nhiêu người chịu để mình được dạy dỗ bởi lẽ thật ấy? Nhưng trái lại, chúng ta sẽ thấy phần lớn hoàn toàn ngược lại. Thật đúng là chúng ta sẽ hổ thẹn, vâng, thậm chí kinh hãi khủng khiếp, khi phải nói rằng có điều gì trong luật pháp của Đức Chúa Trời không chân thật và không công chính: nhưng dẫu vậy, người ta cũng có thể dễ dàng nhận thấy rằng không có sự hiểu biết như vậy được khắc sâu trong lòng chúng ta, để chúng ta được bảo đảm về điều đó. Nói ngắn gọn, điều này xa tâm trí chúng ta nhất, khi chúng ta nói như vậy: tôi đang nói về những người chưa được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời dạy dỗ thấu đáo. Chúng ta cũng đừng nghĩ rằng đây là một điều tầm thường và thường tình, khi Đa-vít nói rằng các chứng cớ của Đức Chúa Trời không là gì khác ngoài chân thật và công chính. Vì dẫu chúng ta đã học được đôi điều từ các chứng cớ ấy, điều đó vẫn chưa đủ, cho đến lúc chúng ta được khuôn đúc và uốn nắn theo chúng, để chúng ta hoàn toàn và trọn vẹn đồng ý với lời nói và lời khen ngợi này được dành cho luật pháp của Đức Chúa Trời ở đây. Nay vì Đa-vít muốn cho thấy ông được cảm động bởi tình cảm nào, ông tuyên bố rằng ông không chỉ đau buồn khi ông cảm thấy trong chính mình bất kỳ sự phản loạn nào chống lại Đức Chúa Trời, mà khi ông nhận thấy điều đó nơi người khác, ông cũng cảm nhận một nỗi đau buồn và sầu khổ lạ thường, vâng, thậm chí một sự dày vò ghê gớm trong tâm trí. Vì ông nói: “Lòng sốt sắng của tôi đã thiêu đốt tôi, đến nỗi tôi như một người chết, và bị quật ngã đến mức không thể hơn được.” Nay, ông nói rõ về kẻ thù của mình, và về những kẻ đã đối đầu với ông: nhưng liền sau đó ông ngụ ý rằng mọi tai họa và tổn thương họ đã gây cho ông không làm ông đau buồn mạnh mẽ bằng một nửa so với sự khinh thường mà ông biết là ở trong họ đối với luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì ông nói,
“Lòng sốt sắng của tôi đã thiêu đốt tôi: vì kẻ thù tôi đã quên lời Chúa.”
Vậy ở đây Đa-vít cho thấy trên thực tế rằng ông không đau buồn và sầu khổ quá nhiều vì mọi điều ác và những sai trái ông phải chịu dưới tay loài người, bằng khi thấy lời của Đức Chúa Trời bị chà đạp dưới chân và bị quên lãng rõ ràng. Tôi nói, hãy xem ở đây một bằng chứng chắc chắn nhất rằng ông đã coi trọng lời của Đức Chúa Trời hơn chính bản thân mình rất nhiều: rằng ông không lấy làm vui thích nơi đời sống mình, hay nơi bất cứ điều gì liên quan đến đời sống ấy, bằng sự tôn kính mà mọi tạo vật của Đức Chúa Trời phải có đối với sự oai nghi của Ngài. Nay nếu ông đã không có lòng sốt sắng này, ông đã không bao giờ có thể đau buồn và bực bội như vậy khi người ta chẳng kể gì đến lời của Đức Chúa Trời, và bỏ lời ấy ra sau lưng mình. Và ở đây chúng ta phải suy xét thấu đáo rằng Đa-vít không nói trong chỗ này về một nỗi buồn tầm thường. Vì bấy giờ như thế này đã là đủ: nếu ông nói: “Than ôi, Đức Chúa Trời của tôi, tôi đã đau buồn nhiều hơn khi thấy kẻ ác khinh thường lời Ngài, hơn là khi chúng bắt bớ chính tôi; dẫu tôi đã bị rối ren nặng nề và áp bức ghê gớm, tôi vẫn quan tâm đến luật pháp của Ngài hơn mọi điều liên quan đến bản thân tôi.” Tôi nói, nếu Đa-vít chỉ nói đến mức đó thì đã là đủ: nhưng ông đã đi xa hơn nhiều, khi nói: “Lòng sốt sắng về nhà của Đức Chúa Trời đã gặm nhấm và thiêu đốt tôi.” Ở đây ông nói rằng ông đã bị thiêu đốt và trở nên hư không, đến nỗi ông không còn sức lực gì trong mình. Nay ở đây chúng ta phải lưu ý bên lề rằng Đa-vít không nói điều này để khoe khoang về mình: mà đúng hơn đã nêu gương này của ông ra để dạy dỗ chúng ta tốt hơn, để chúng ta học biết phải giữ sự tôn vinh của Đức Chúa Trời và sự tôn kính lời Ngài trong sự quý trọng như vậy, đến nỗi khi chúng ta thấy thế gian coi nhẹ lời ấy, và quên lãng lời ấy, chúng ta phải đau buồn và bị dày vò nhiều hơn rất nhiều so với khi chúng ta phải chịu mọi đau buồn, những sai trái cực độ, và những tổn thương có thể có: vâng, mọi lợi ích hay thiệt hại riêng tư của chúng ta, và bất cứ điều gì quý giá nhất, cũng phải là không là gì đối với chúng ta so với sự coi nhẹ lời của Đức Chúa Trời này. Kìa, chúng ta có những bài học và sự dạy dỗ tốt lành nào để thu thập từ chỗ này.
Nay khi ông nói rằng ông đau buồn khi thấy lời của Đức Chúa Trời bị quên lãng sạch, thì việc sẽ ra sao, khi người ta không chỉ quên lời ấy, mà còn với cơn giận dữ đáng ghê tởm nhất tự chống lại lời ấy cách hoàn toàn? Như ngày nay, chúng ta sẽ không chỉ nói rằng lời của Đức Chúa Trời bị quên lãng: mà người ta với chủ ý đã định chạy đến tấn công lời ấy cách dữ dội để hủy bỏ lời ấy hoàn toàn. Và để chứng minh điều đó là thật, tôi xin quý vị cho biết, sự tàn nhẫn và cơn giận dữ này của những người theo Giáo hoàng đến từ đâu: chẳng phải vì họ đã chủ ý rõ ràng chống lại lời ấy sao? Để giận dữ với Đức Chúa Trời, không chịu để mình khuất phục Ngài bằng bất cứ cách nào sao? Họ sẽ không nói như vậy bằng lời rõ ràng, nhưng chúng ta có thể phán đoán vấn đề trong chừng mực chúng ta thấy được. Vì, làm sao họ có thể nổi giận như vậy chống lại lẽ thật đã biết và chắc chắn, nếu họ không phải là chính những kẻ thù đã công khai xưng nhận của Đức Chúa Trời? Và nếu họ không ra sức chống lại Ngài cho đến cùng, như chúng ta vẫn nói? Tôi sẽ không phủ nhận rằng người ta nhiều khi sẽ quên lời của Đức Chúa Trời, khi họ bị cuốn đi bởi những tình cảm gian ác của mình. Chẳng hạn như thế này, khi một người quá mê đắm sự dâm dục, ước muốn hèn hạ này làm mù mắt người ấy đến nỗi người ấy quên sạch bất cứ điều gì mình đã nghe nói chống lại nó dù chỉ rất ít trước đó: tức là, những kẻ làm nhơ nhớp thân thể mình bằng sự dâm dục, thì trong khả năng của mình, họ làm biến dạng hình ảnh của Đức Chúa Trời, làm ô uế đền thờ của Ngài, chia cắt và xé nát thân thể của Chúa Giê-xu Christ, tự đóng cửa vương quốc thiên đàng đối với chính mình, và khơi lên cơn thịnh nộ nặng nề và sự nguyền rủa của Đức Chúa Trời chống lại mình. Nhưng kẻ dâm loạn vẫn quên mọi lời nói đáng chú ý này, là những lời đã được ghi xuống để giữ người ấy trong vòng kiềm chế. Người tham lam cũng quên sự công bằng và lẽ phải là gì, dẫu người ấy được khuyên răn về điều đó bao nhiêu lần đi nữa, như phải thương xót người lân cận, giúp đỡ người nghèo khó và thiếu thốn, thay vì lấy đi của cải và tài sản của người khác, và quá mê đắm lợi lộc riêng của chúng ta: phải mưu cầu và làm ích cho phúc lợi của người lân cận, thay vì mê đắm tìm kiếm lợi ích riêng tư của mình. Tôi nói, người tham lam sẽ quên sạch tất cả điều này. Và vì sao vậy? Quả thật, vì người ấy bị làm mù mắt bởi ước muốn tham lam lợi lộc này, và bởi việc chất chứa của cải của thế gian này lại với nhau. Vậy hãy xem khi nào thì lời của Đức Chúa Trời sẽ bị quên lãng, quả thật chính là khi người ta say sưa với những đam mê tham lam vô độ của mình. Nhưng những kẻ tự chống lại Đức Chúa Trời, vâng, với cơn giận dữ và điên cuồng để hủy bỏ lời Ngài hoàn toàn, để biến lẽ thật của Ngài thành những lời dối trá, tôi nói, những người này không chỉ quên lời của Đức Chúa Trời, mà còn nhớ đến lời ấy quá nhiều, đến mức cố ý tự chống lại lời ấy. Và chúng ta không cần đi đâu xa hơn là vào chính tình trạng của chế độ Giáo hoàng, để thấy một sự không tin kính hèn hạ và đáng ghê tởm như vậy. Vì chúng ta sẽ thấy những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời này, là những kẻ ở ngay đây giữa chúng ta, vâng, và đôi khi đến làm nhơ nhớp đền thờ của Đức Chúa Trời, để chõ mõm heo của chúng vào: và để nhạo báng giáo lý sẽ được đọc lên, là giáo lý khiến chính ma quỷ trong địa ngục cũng phải run sợ. Vậy chúng ta sẽ thấy ở đây những kẻ khinh thường Đức Chúa Trời này, là những kẻ sẽ tự tôn mình lên chống lại Ngài, và tuôn ra những lời phạm thượng của chúng, và liệu có thích hợp để chúng ta làm ngơ điều này không? Không, không phải vậy, mà chúng ta hãy tự thúc giục mình than thở, vâng, kêu lên bằng giọng lớn, cầu xin Đức Chúa Trời giương ra cánh tay hùng mạnh và mạnh mẽ của Ngài, chống lại những kẻ gian ác như vậy, và những bó đuốc của địa ngục, những kẻ nâng đỡ Sa-tan như vậy, là những kẻ đến làm nhơ nhớp những điều thánh và thiêng liêng của Đức Chúa Trời như thế, mà sự oai nghi của Ngài đã đặt trước mặt chúng ta vì sự cứu rỗi của chúng ta. Và bấy nhiêu về điểm này. Và một lần nữa, chúng ta không chỉ đau buồn và sầu khổ, vì trong chúng ta có những tình cảm phản loạn ngăn trở chúng ta đến nỗi chúng ta không thể nếm được hương vị nào như đáng phải có trong lời của Đức Chúa Trời: mà còn khi chúng ta thấy người ta coi nhẹ và quên lời này của Đức Chúa Trời đến nỗi họ lộng hành trong mọi sự gian ác, thì không thể không khiến chúng ta phải đau buồn và sầu khổ vì điều đó. Nhưng còn một điều nữa được đòi hỏi nơi tay chúng ta, đó là, khi chúng ta thấy và nghe danh của Đức Chúa Trời bị phạm thượng, và sự oai nghi của Ngài bị xâm phạm, chúng ta phải bị dày vò, và cảm nhận một nỗi đau buồn lớn hơn vì điều đó, hơn là vì mọi điều ác có thể đến với chính chúng ta: vì thật rất hợp lý khi sự oai nghi của Đức Chúa Trời phải quý giá đối với chúng ta không thể sánh được, hơn chính bản thân và đời sống của chúng ta. Nay vì đã như thế, nếu chúng ta phải đau buồn, khi chúng ta thấy lời của Đức Chúa Trời bị người khác quên lãng, thì ngay cả khi bắt đầu từ đầu tốt nhất, nếu điều ác được tìm thấy trong chúng ta (vì Sa-tan xui giục chúng ta sa vào sự gian ác, và chúng ta còn rất xa mới thật sự phục vụ Đức Chúa Trời, và trông xem lời Ngài, với sự kính sợ và khiêm nhường như chúng ta thật sự phải có:) vậy thì, tôi nói, vì chúng ta cần được sửa đổi nhiều đến thế, vì chúng ta có quá nhiều tội lỗi chiến đấu chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời: thì chúng ta càng phải thở than và than thở hơn nữa: như Thánh Phao-lô đã chỉ cho chúng ta rất rõ, khi nói: “Ôi, tôi là con người đáng nguyền rủa biết bao, ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể chết này.” Kìa, Thánh Phao-lô ở đây, khi cho thấy hoàn cảnh và tình trạng của những người sống trong thế gian này là khốn khổ, đã khuyên giục họ than thở, và đau buồn cùng lo lắng liên tục, vì họ không thể hoàn toàn và thấu đáo dâng mình cho lời của Đức Chúa Trời: đến nỗi bất cứ khi nào chúng ta làm được dù chỉ bấy nhiêu, chúng ta sẽ đưa ra một bằng chứng và lời chứng chân thật về đức tin của mình và về việc chúng ta là Cơ Đốc nhân. Nay liền sau đó có chép,
“Lời Chúa đã được luyện rất tinh sạch: và tôi tớ Chúa yêu mến lời ấy.”
Ở đây quả thật dường như (như chúng ta đã nói trước đây) Đa-vít đưa ra một câu nói rõ ràng nhất, vâng, được biết đến ngay cả với người đơn sơ nhất: tức là, lời của Đức Chúa Trời là tinh sạch và trong sạch, không vết, không tì. Nhưng sao? Chúng ta hãy xét một chút xem chúng ta có áp dụng sự tinh sạch này vào thực hành hay không, than ôi, chúng ta còn xa mới được như vậy. Vì chỉ khi đó chúng ta mới có thể nói lời của Đức Chúa Trời là tinh sạch và không vết, khi chúng ta không chút cãi lại mà chỉ tin cậy nơi Ngài, và khi chúng ta có sự chắc chắn chân thật về sự cứu rỗi của mình, vì Ngài đã một lần giương tay ra cho chúng ta, và đã hứa sẽ không bao giờ bỏ rơi chúng ta. Vậy khi chúng ta có lòng tin cậy như vậy nơi Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta có thể dạn dĩ bước qua sự chết, và chính vực sâu của địa ngục: đến nỗi khi thấy những vực thẳm không đáy mở ra để nuốt chửng chúng ta, chúng ta vẫn không nghi ngờ về sự an toàn của mình, vì chúng ta ở trong tay của Đức Chúa Trời: kìa, lời của Đức Chúa Trời sẽ là tinh sạch đối với chúng ta thể nào. Nhưng nay chúng ta đều ở trong một chiều hướng hoàn toàn ngược lại. Và điều này đến từ đâu? Ấy là vì chúng ta đầy dẫy sự ô uế và ô nhiễm vô hạn: nói ngắn gọn, trong chúng ta chẳng có gì ngoài mùi hôi thối, và mọi giác quan của chúng ta đều bị làm nhơ nhớp. Chúng ta hãy bắt đầu trước hết từ đôi mắt của mình, và chúng ta sẽ có vô số cái liếc nhìn ô uế, phiền nhiễu và lấp loáng như vậy: tức là, vô số sự phù phiếm ngăn trở chúng ta biết sự tinh sạch ở trong lời của Đức Chúa Trời, đến nỗi kìa chúng ta đã đánh mất một trong các giác quan của mình rồi. Sau đó, chúng ta bị tước mất thính giác, vì tai chúng ta đầy dẫy những chuyện tầm phào, vâng, và những chuyện hư hoại như vậy, đến nỗi chúng ta không thể lắng tai nghe Đức Chúa Trời, hoặc nếu không, điều gì vào tai này thì ra tai kia, như chúng ta vẫn nói. Nay nếu việc chúng ta quá lười biếng đến nỗi chỉ tiếp nhận được một bài học tốt đã là một tật xấu lớn trong chúng ta, thì điều thứ hai cũng không kém chút nào, đó là khi chúng ta đã thu nhận được dù chỉ rất ít, điều ấy sẽ lập tức tan biến khỏi chúng ta, đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ nghĩ đến nó nữa. Chúng ta thấy chân tay mình vui vẻ và nhanh nhẹn biết bao, khi chúng ta nghe bất cứ chuyện gì về sự dâm ô và ô uế, và hoàn toàn đần độn và vô cảm khi có lời nói nào về đức hạnh và sự tin kính. Không có một ngón tay nào trong tay chúng ta mà không sắc như dao cạo, để cắt đến tận chỗ đau, nếu có lời nói nào xúc phạm đến sự oai nghi của Đức Chúa Trời. Và trong khi đó chúng ta sẽ không tìm thấy một người nào tự mình đứng lên để làm bất cứ điều lành nào. Hãy xem mọi giác quan của chúng ta hư hoại thể nào, và đầy dẫy sự ô nhiễm và ô uế thể nào. Và đó chính là điều ngăn trở chúng ta, khiến chúng ta không thể biết lời của Đức Chúa Trời phải được thử nghiệm thể nào. Nay tiếp theo có chép,
“Tôi nhỏ mọn và không có danh tiếng gì: nhưng tôi không quên các điều răn của Chúa.”
Lời nói ở đây hàm ý nhiều hơn những gì thoạt nhìn nó dường như có: thật đúng là dường như những người quyền thế của thế gian này phục vụ Đức Chúa Trời là một việc khó hơn nhiều so với hạng người hèn mọn hơn: đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ cho là lạ nếu một người có địa vị thấp hèn đã không quên lời của Đức Chúa Trời. Nhưng nguyên nhân nào khiến chúng ta nói huyên thuyên, om sòm, và tự tôn mình lên kiêu ngạo chống lại Ngài như vậy, và không hoàn toàn khuất phục mình trước Ngài? Quả thật, chính những vinh dự và khoái lạc của thế gian này thường là những nguyên nhân chính yếu nhất. Khi một người có uy tín, được quý trọng và có danh tiếng, người ấy tưởng tượng ra một thần tượng trong chính lòng mình: và vì đó quên Đức Chúa Trời, và nghĩ mình không còn ở dưới sự cai quản của Ngài nữa. Vậy khi Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta, giữ chúng ta ở địa vị thấp hèn, Ngài đặt để điều đó trong tâm trí chúng ta, và dùng cách này buộc chúng ta không quên các điều răn của Ngài, và bước đi trong sự kính sợ Ngài với mọi sự khiêm nhường.
Nhưng ý của Đa-vít hướng đến một mục đích khác, đó là, dẫu ông như bị khinh thường, ông vẫn không ngừng yêu mến Đức Chúa Trời. Nay như tôi đã nói, điều này không được ghi xuống ở đây mà không có nguyên do. Thật đúng là khi Đức Chúa Trời rộng rãi ban cho chúng ta vô số ơn phước, bấy giờ chúng ta đần độn đến nỗi chúng ta nghĩ mình ít mắc nợ Ngài nhất. Và trái lại, những người mà Ngài đã không ban cho những ân điển như vậy, về phần mình lại nghĩ mình không bị ràng buộc với Ngài nhiều đến thế. Và trong thực tế, thế gian sẽ luôn tìm những lỗ hổng để lẩn tránh, để tự giữ mình ra khỏi sự phục vụ và kính sợ Đức Chúa Trời, hoặc nếu không, sẽ được miễn trừ khỏi điều đó cách nhẹ nhàng, đến nỗi điều đó có thể được thực hiện mà không có bất kỳ sự khó nhọc lớn nào. Tôi xin quý vị cho biết, như thế nào? Chúng ta thấy những kẻ giả vờ viện cớ dốt nát, là những kẻ không có kiến thức về Đức Chúa Trời hay về tôn giáo chân thật, sẽ nói, chắc chắn về phần tôi, tôi chỉ là một người nghèo hèn đơn sơ, và không có học thức, và vì vậy tôi sẽ để việc này cho những người có học. Một hạng người sẽ bào chữa cho mình theo cách này, một hạng khác theo cách khác: nhưng tất cả đều hướng đến mục đích này, để miễn trừ mình khỏi sự vâng phục Đức Chúa Trời, và không khuất phục Ngài hay lời Ngài. Hãy xem ở đây lời nói thông thường trong vòng những người theo Giáo hoàng. Này, anh kia: Đây là chức vụ của các linh mục và những người tu ẩn: các vị giáo phẩm của chúng ta có trách nhiệm trông coi chúng ta: chúng ta là người thế tục và tín đồ thường, chúng ta không phải dính dáng gì đến việc này. Và hơn nữa, ngay cả hạng người hèn mọn nhất trong chúng ta cũng có những lời bào chữa của mình, và sẽ nói, tôi là người nghèo, tôi phải kiếm sống với nhiều khó nhọc suốt ngày bằng công việc tay chân của mình, tôi hầu như không có thì giờ rảnh để một lần đến nghe một bài giảng vào ngày Chúa Nhật. Hãy xem chúng ta tìm ra những lỗ hổng để lẩn tránh nào, để chúng ta có thể theo đuổi những sự phù phiếm, khoái lạc, và những lúc nhàn rỗi của mình, hay tôi không biết là sự lười biếng nào khác của chúng ta, thay vì nghe lời của Đức Chúa Trời và suy ngẫm về lời ấy.
Vậy thì, trái lại, Đa-vít cho thấy rằng dù ông nhỏ bé và chẳng có danh tiếng gì, ông vẫn không bao giờ ngừng được rèn luyện liên tục trong bài học này, tức là thuận phục mình dưới sự vâng lời Đức Chúa Trời. Và như vậy, chúng ta thấy ông đã gắn bó với điều đó từ thời thơ ấu: ông không chỉ vui thích trong đó khi Đức Chúa Trời đã đưa ông lên ngôi vua, rồi lúc ấy mới bắt đầu nếm biết luật pháp của Đức Chúa Trời và dồn hết tâm trí học hỏi luật pháp ấy; nhưng ngay cả khi ông chăn chiên và bầy súc vật của cha mình, được nuôi lớn trong các chuồng chiên, trước khi ông đến gần triều đình chút nào, thì trong suốt thời gian ấy, tôi nói, ông cũng không ngừng nghỉ mà hoàn toàn chuyên tâm vào việc học hỏi thánh về luật pháp của Đức Chúa Trời.
Giờ đây, chúng ta hãy học từ đây đừng miễn trừ cho mình bằng những lời bào chữa vụn vặt, như rất nhiều người vẫn làm; nhưng hãy hiểu rằng Đa-vít ở đây khuyên giục hết thảy các tín hữu nói chung: rằng những người bị khinh, hèn mọn và đơn sơ, phải, đơn sơ như trẻ nhỏ, không có tri thức về những điều được trọng vọng nhất giữa loài người, cũng không vì thế mà quên lời của Đức Chúa Trời. Vậy, cả kẻ lớn lẫn người nhỏ hãy chuyên tâm học hỏi lời ấy, để tất cả chúng ta đều là học trò của luật pháp và của các Tiên Tri, nhưng đặc biệt là của Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Thế của chúng ta, vì Đức Chúa Trời nay đã ban cho chúng ta một ân điển tuyệt vời hơn ân điển Ngài từng ban cho Đa-vít. Vì ngoài giáo lý mà Đa-vít đã nhận từ miệng Môi-se, hãy xem Đức Chúa Trời đã mở ra cho chúng ta kho tàng vô hạn của sự khôn ngoan thiên thượng của Ngài, đến nỗi chúng ta có Phúc Âm, qua đó Con của Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta, là Đấng làm chủ cả nhà, như đã nói trong Thư gửi người Hê-bơ-rơ. Đây chính là giáo lý phải khiến trời và đất run rẩy, như Tiên Tri A-ghê đã nói; và như Sứ Đồ đã dẫn chỗ này để cho chúng ta thấy rằng chúng ta phải tiếp nhận Phúc Âm với lòng kính sợ lớn hơn các tổ phụ đã tiếp nhận luật pháp và các Tiên Tri. Vì Đức Chúa Trời đã khiến đất rung chuyển khi Ngài ban luật pháp qua Môi-se, luật pháp mà từ đó đến nay đã được các Tiên Tri xác nhận và phê chuẩn; nhưng khi Ngài mở miệng thánh của Ngài qua Con Ngài để dạy dỗ chúng ta, thì đó là khiến cả trời và đất đều rung chuyển, vì Ngài đã mở ra một sự khôn ngoan kỳ diệu đến nỗi phải khiến chúng ta run sợ và kinh ngạc khi Đức Chúa Trời phán với chúng ta bằng quyền năng và sự oai nghi như vậy.
Vậy, về lời này, nơi Đa-vít nói rằng ông đã không quên các điều răn của Đức Chúa Trời, dù ông nhỏ bé và chẳng có danh tiếng gì. Giờ đây ông nói thêm.
Sự công chính của Chúa là sự công chính đời đời, và luật pháp Chúa là chân lý. Phải, đến nỗi khi bị hoạn nạn và buồn rầu, ông vẫn vui thích mà nói: sự công chính của Chúa là sự công chính đời đời. Ở đây Đa-vít lặp lại một từ có hai ý nghĩa. Vì trước hết, sự công chính chỉ về luật pháp của Đức Chúa Trời, và đó là vì luật pháp ấy là quy tắc của mọi sự tốt lành. Rồi tiếp đến, ông ban cho luật pháp ấy danh hiệu là sự công chính, qua đó có ý nói rằng luật pháp này là một quy tắc chắc chắn đến nỗi khi chúng ta đã dò xét nó thấu đáo đến tận cùng, chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời đã đặt trong đó sự trọn vẹn của mọi sự công bằng và thành thật: như thể ông nói rằng, đây, không chút nghi ngờ, là một quy tắc trọn vẹn về sự công chính. Giờ đây, như ông đã làm trước đó, ông gắn kết chân lý với sự công chính. Tôi đã nói rồi rằng những lời này ở đây thường được lặp lại, nhưng đó không phải là lối nói thừa thãi.
Và lý do là gì? Là để chúng ta có thể xưng nhận trọn vẹn và hoàn toàn rằng Đức Chúa Trời đã phán rất khôn ngoan, để mọi miệng của loài người đều bị khóa lại, và tất cả chúng ta cùng nhau im lặng, lặng yên mà nghe Ngài. Không có ai lại không xưng nhận điều này ở đầu lưỡi; nhưng trong khi đó, còn việc chúng ta nhận biết sự công bằng và chân lý chứa đựng trong lời của Đức Chúa Trời, thì than ôi, chúng ta còn cách quá xa, quá xa.
Vậy, mỗi người hãy xem xét kỹ chính mình, và coi thử đời sống mình có phù hợp với lời của Đức Chúa Trời hay không. Và nếu có, đó là bằng chứng rõ ràng rằng sự công chính và chân lý của lời ấy đã in sâu trong lòng người ấy. Giờ đây, nếu đúng như vậy, thì không nghi ngờ gì nữa, lời của Đức Chúa Trời được tôn trọng như đáng được tôn trọng. Vậy, chúng ta hãy thật sự dâng lên Ngài những lời ca ngợi được quy về Ngài ở đây, và theo như chúng thuộc về sự oai nghi của Ngài. Nhưng nếu chúng ta nói rằng lời của Đức Chúa Trời là tốt lành và thánh, rằng đó là một sự công chính và quyền năng kỳ diệu không thể suy suyển, nhưng chúng ta lại khinh thường nó trong việc làm, tỏ mình hoàn toàn trái ngược với nó trong đời sống và cách ăn ở của mình, và làm ra vẻ đẹp đẽ để tôn trọng nó, nhưng lại nhổ vào nó: anh em gọi đó là thứ tôn trọng gì vậy? Vì thế, chúng ta phải xét rằng điều thích hợp là sự công chính và chân lý này của luật pháp Đức Chúa Trời phải được in vào lòng chúng ta, để chúng ta có thể xưng nhận về nó như Đa-vít đã làm ở đây. Và hãy xem vì sao ở đây ông nói thêm: Nhưng sự vui thích của con ở trong các điều răn của Chúa. Phải, ngay khi ông bị hoạn nạn và ở trong nghịch cảnh. Vì thật dễ dàng cho người ta ca ngợi Đức Chúa Trời trong lúc họ yên ổn, không gặp rắc rối, và có được mọi điều lòng mình mong ước. Phải, chúng ta sẽ thấy chính những kẻ giả hình cũng mở miệng kêu lên: Ôi, phước thay Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta: thật vậy, khi Ngài ban cho họ chính điều họ ước ao, và đối đãi với họ theo những mong muốn của chính họ. Nhưng khi Đức Chúa Trời khiến chúng ta bị hoạn nạn, đến nỗi chúng ta bị dày vò đau đớn, cho đến khi không chịu nổi nữa: đây là một thử thách tốt để khiến chúng ta cảm nhận rằng chúng ta đã sẵn lòng và thành tâm tôn trọng Ngài trong lời Ngài. Và chúng ta sẽ cho thấy điều đó là thật, khi chúng ta không thay đổi ý định của mình, nhưng kiên trì bền vững trong đó, và nói: giờ tôi sẽ chạy đi đâu? Hãy xem tôi đang bị hoạn nạn thế nào: được rồi, chính Đức Chúa Trời của tôi phải phục hồi tôi. Đúng thật là tôi không thiếu nhiều nỗi buồn và đau khổ làm tôi bối rối; nhưng tôi sẽ tự bằng lòng với điều này, rằng Đức Chúa Trời yêu thương tôi. Đúng là về mặt thế gian, tôi bị hành hạ; nhưng tôi sẽ tự an ủi mình rằng Đức Chúa Trời của tôi đã gọi tôi đến cùng Ngài, rằng Ngài thật sự bày tỏ cho tôi thấy Ngài sẽ thương xót tôi, rằng Ngài nhận tôi làm một trong các con cái Ngài, và sẽ bày tỏ lòng nhân lành của người cha đối với tôi. Hãy xem đây là một bằng chứng và thử thách rất tốt, rằng chúng ta coi lời của Đức Chúa Trời là chân thật và công chính: tức là, nếu chúng ta buồn rầu vì rắc rối và nghịch cảnh, chúng ta vẫn không bao giờ quên Ngài, cũng không quên lời ấy. Nhưng sao? Hãy thử đem nó ra thực hành một lần, rồi chúng ta sẽ thấy tình trạng của mình ra sao. Vì việc cho mượn đôi tai và nói: chắc chắn đây là một bài giảng rất hay, và trong đó không dạy điều gì ngoài giáo lý rất tốt lành và bổ ích, thì chẳng là gì cả, và thật vậy, nếu chúng ta chỉ nói được chừng ấy, ngay lập tức chúng ta sẽ nghĩ rằng Đức Chúa Trời mắc nợ chúng ta rất nhiều. Một người đến như vậy, chỉ với đôi tai của một con lừa để đóng vai kẻ giả hình, lại thật sự nghĩ rằng Đức Chúa Trời bị buộc phải mắc nợ mình, vì mình đã ban cho Ngài chút tôn trọng ấy.
Giờ đây, nghĩ rằng mình có thể làm đẹp lòng sự oai nghi của Đức Chúa Trời theo cách này là một kiểu giả hình quá thô thiển và trơ trẽn. Nhưng tình trạng vẫn là như vậy, vì phần lớn người ta đều như thế: giờ đây, cách tiếp theo để chúng ta bị loại bỏ hoàn toàn là gì? Thật vậy, chính là điều này: khi chúng ta trong một thời gian làm ra vẻ chăm chú lắng nghe lời của Đức Chúa Trời, thì mọi điều chúng ta đã nghe sẽ lập tức tan chảy và biến mất sạch khỏi chúng ta. Và qua đó, chúng ta cho thấy rất rõ rằng chân lý và sự công chính ở trong lời Ngài chưa được in vào chúng ta như đáng phải được. Giờ đây, cuối cùng Đa-vít nói thêm: Nhưng sự vui thích của con ở trong các điều răn của Chúa. Qua đó, ông nhắc cho chúng ta rằng chỉ nhớ lại rằng mình đã hiểu lời của sự cứu rỗi, để tự làm lợi cho mình trong lúc hoạn nạn, thì chưa đủ; nhưng lời ấy phải có sức mạnh và quyền năng đến nỗi khiến chúng ta vui mừng ngay giữa những nỗi buồn của mình. Đúng thật là chúng ta sẽ không vô cảm và không có cảm giác. Và Đa-vít cũng đã kinh nghiệm rất rõ hoạn nạn và nỗi thống khổ đã hành hạ ông nhiều dường nào. Ông cảm nhận những niềm đau đớn gay gắt và cay đắng; nhưng điều đó không ngăn trở ông bao nhiêu trong việc vui mừng và hớn hở. Và dù ông bị dày vò rất nhiều về phần xác, ông vẫn cảm nhận niềm vui thuộc linh như vậy trong các chứng cớ của Đức Chúa Trời, đến nỗi nỗi buồn không thắng được ông. Giờ đây, nếu Đa-vít, như chúng ta đã tuyên bố trước đây, vui thích như vậy trong luật pháp, trong khi Đức Chúa Trời chỉ bày tỏ chính Ngài cho các tổ phụ xưa như trong bóng mờ, thì tôi xin hỏi anh em, lời của Đức Chúa Trời ngày nay phải khiến chúng ta vui mừng biết bao? Trong khi Ngài bày tỏ chính Ngài là một người Cha thân thiết như vậy đối với chúng ta, thậm chí mở cho chúng ta thấy tận đáy lòng Ngài, không giấu chúng ta điều gì. Vậy, khi Đức Chúa Trời, Chúa của chúng ta, tuôn đổ trên chúng ta các kho tàng của tình yêu và lòng nhân lành vô hạn của Ngài cách dư dật như vậy, chẳng phải chúng ta có lý do lớn hơn nhiều để vui mừng hơn các tổ phụ đã sống dưới luật pháp sao? Đúng thật vậy; nhưng sự vô ơn của chúng ta ngăn trở chúng ta đến nỗi khi biết, chúng ta chẳng biết gì, và khi thấy, chúng ta chẳng thấy chút gì cả. Nhưng điều này không được viết ra mà không có lý do. Cũng vậy, khi chúng ta cảm thấy những nỗi đau, thống khổ và hoạn nạn của thế gian này làm mình bối rối, chúng ta hãy chạy đến với lời này của Đức Chúa Trời; vì trong đó, chúng ta sẽ thấy Ngài giang tay ra để kéo chúng ta đến cùng Ngài, tuyên bố rằng Ngài sẽ giúp kẻ bị hoạn nạn, thương xót kẻ khốn cùng và bị dày vò, trợ giúp kẻ khốn khổ, không mong muốn điều gì khác ngoài việc đem những tội nhân nghèo nàn trở lại, những người sẽ thuận phục Ngài, đặt mọi lo lắng của mình trong lòng Ngài, và rằng Ngài sẽ cất mọi gánh nặng đó khỏi chúng ta. Vậy, khi chúng ta chắc chắn và quyết tâm về lòng nhân lành như vậy của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, qua các lời hứa của Ngài, chúng ta phải đến cùng Ngài, kêu cầu Ngài, và vui mừng trong Ngài: để chúng ta có thể nói cùng Đa-vít,
"Lạy Chúa, sự vui thích của con đã ở trong các chứng cớ của Chúa, để chúng khiến con vui mừng giữa cơn hoạn nạn của con."
Hãy xem con cái của Đức Chúa Trời, trong suốt thời gian hoạn nạn của mình, có thể liên tục làm gì: vui mừng trong sự bảo đảm về sự cứu rỗi của mình, phải, khi họ đặt mình trên các lời hứa của Ngài, và tiếp nhận chúng theo cách khiến chúng trở nên ích lợi cho mình. Giờ đây, để kết luận, Đa-vít nói: Sự công chính của các chứng cớ Chúa là đời đời; và sau đó ông dâng lời cầu nguyện và nói: xin ban cho con sự hiểu biết, thì con sẽ sống. Hãy xem lại từ này, sự công chính, được lặp lại ở đây, và với mục đích rất tốt: vì điều này phù hợp với điều tôi đã nói rồi, rằng những kẻ không dám công khai chửi rủa và cãi cọ chống lại Đức Chúa Trời để phạm thượng lời Ngài, thì vẫn đầy ác ý và phản trắc; hoặc nếu không, chúng sẽ ẩn mình trong những sự hư không của mình đến nỗi sự công chính của Đức Chúa Trời không xuất hiện trong chúng. Vậy, Đa-vít vẫn ghi xuống đó là một sự công chính đời đời, có ý nói rằng chúng ta không nên coi chúng như những luồng gió thoảng, như rất nhiều người đã làm, tôn cao Đức Chúa Trời, rồi trong chớp mắt lại quay lưng hoàn toàn. Như ngày nay, chúng ta sẽ thấy những người làm ra vẻ rất sốt sắng, và nói: Ôi, bài giảng tuyệt vời làm sao, Ôi, giáo lý đáng chú ý biết bao đã được dạy hôm nay! Nhưng tôi xin hỏi anh em, ngày hôm sau họ sẽ nói gì? Thật vậy, dù vậy, họ cũng không ngần ngại chế nhạo Đức Chúa Trời, đưa ra trò đùa này hay trò đùa khác về lời Ngài; hoặc nếu không, nếu Đức Chúa Trời gửi đến cho họ nghịch cảnh nào, họ sẽ buồn rầu và giận Ngài; đến nỗi nếu người ta nhắc họ nhớ lại điều họ đã nghe trước đó, họ sẽ trả lời rằng họ đã quên sạch rồi. Vì thế, Đa-vít, muốn cho thấy rằng chúng ta không được lười biếng đến nỗi thỉnh thoảng mới khen ngợi lời của Đức Chúa Trời, nên nói rằng nó là một sự công chính đời đời. Như thể ông nói rằng, đúng thật là loài người hay thay đổi, và đời sống hiện tại này cũng phải chịu rất nhiều thay đổi, như hôm nay chúng ta có nỗi buồn này hay nỗi buồn khác, và ngày mai lại khỏe lại; thường khi nhiều rắc rối sẽ đến với chúng ta, và cuối cùng chúng ta sẽ thấy chúng chấm dứt; nhưng dù có những thay đổi liên tục ấy, trong khi đó, loài người không được bị cuốn đi theo mọi luồng gió, để trở nên bất nhất và không vững vàng; nhưng trong khi họ đang lèo lái qua sóng biển, họ phải giữ mình vững chắc và chắc chắn trong sự công chính và thành thật này ở trong lời của Đức Chúa Trời.
Vậy, hãy xem chúng ta phải nhận biết sự vững bền đời đời của sự công chính của luật pháp như thế nào. Và thật vậy, chúng ta sẽ có cảm nhận đầy đủ và sự tuyên bố về điều đó trong lời của Đức Chúa Trời, khi chúng ta tiếp nhận nó như đáng phải tiếp nhận; nhưng vì chúng ta thất bại trong việc này, và vì tự mình chúng ta không có linh để thấu hiểu sự công chính này, điều được nhắc đến ở chỗ này, cũng chưa đạt đến nó; phải, và nếu chúng ta đạt đến nó, đến nỗi không còn gì dẫn chúng ta đến sự gian ác nữa, thì chúng ta vẫn hãy cầu nguyện cùng Đa-vít, xin Đức Chúa Trời vui lòng ban cho chúng ta sự hiểu biết.
Giờ đây, đúng thật nhất là Đa-vít đã nhận được một phần và một mức độ hiểu biết nào đó rồi; vì nếu không, ông không bao giờ có thể nói: "Con đã buồn rầu và bối rối, nhưng sự vui thích của con ở trong luật pháp Chúa." Ông không thể bị thúc đẩy bởi một tình cảm như vậy, nếu lời của Đức Chúa Trời đã không chạm đến tận đáy lòng ông; nhưng khi ông cầu xin Đức Chúa Trời ban cho ông sự hiểu biết, ông có ý muốn Đức Chúa Trời gia tăng ân điển mà ông đã nhận trước đó. Giờ đây, nếu người đã tiến bộ nhiều như vậy, phải, người đã nhận được linh tiên tri để dạy dỗ người khác, là linh chính yếu để cai trị dân của Đức Chúa Trời; nếu ông, tôi nói, còn cần dâng một lời cầu nguyện như vậy, thì chúng ta sẽ làm gì, những người hầu như không có một tia hiểu biết nào trong tâm trí? Tôi xin hỏi anh em, chẳng phải chúng ta càng phải cầu nguyện với lòng mong ước sốt sắng hơn, để Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự hiểu biết sao? Và chúng ta càng phải được thúc giục nhiều hơn nữa về điều đó, khi Đa-vít nói rằng chúng ta không thể sống, cho đến khi Đức Chúa Trời đã soi sáng chúng ta như vậy, để chúng ta có thể thấu hiểu chân lý và sự công chính này ở trong luật pháp Ngài.
Hãy xem ở đây, tôi nói, đời sống của loài người không thể không bị rủa sả, cho đến khi họ đến được chính điểm này. Và vì vậy, chúng ta đừng học cách tự làm hài lòng mình, như những kẻ thuộc về thế gian khốn khổ, đáng thương này vẫn làm, những kẻ say sưa trong thú vui và trò tiêu khiển của mình, và nghĩ rằng không có thú vui hay hạnh phúc nào nếu họ không vượt quá và quá trớn trong mọi sự hư không và điên dại; nhưng chúng ta hãy nhìn cao hơn nhiều, hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời, và biết rằng đời sống chúng ta sẽ được phước khi Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi những sự quyến rũ hư không này của thế gian gian ác, để khiến chúng ta cảm nhận chân lý và sự công chính ở trong lời Ngài: để lời ấy có thể là mục đích duy nhất của đời sống chúng ta, của mọi kế hoạch của chúng ta, và là sự rèn luyện và học hỏi duy nhất của chúng ta: nói ngắn gọn, là bản tóm tắt chính yếu của mọi điều chúng ta bắt tay vào làm.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận chúng rõ hơn trước đây chúng ta đã cảm nhận: để khi biết sự khốn cùng và đau khổ của chính mình, và biết mình cần sự trợ giúp của Ngài dường nào, chúng ta có thể chạy đến cùng Ngài, lấy lòng nhân lành và thương xót của Ngài làm nơi nương náu trọn vẹn của mình, và nương mình trên các lời hứa của Ngài, không nghi ngờ rằng như Ngài là chân thật và thành tín trong mọi điều Ngài phán, thì Ngài cũng sẽ làm trọn mọi điều Ngài đã bày tỏ cho chúng ta trong lời Ngài: tức là, Ngài sẽ hiệp nhất chúng ta với chính Ngài đến nỗi sau khi đã tách chúng ta khỏi mọi sự ô uế của thế gian này, Ngài sẽ khiến chúng ta dự phần sự công chính của Ngài, và cuối cùng là vinh quang của Ngài. Nguyện Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên đất. vân vân.
Bài Giảng Thứ Mười Chín Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín.
COPH.
145 Con đã kêu cầu hết lòng: xin nhậm lời con, ôi Đức Giê-hô-va, và con sẽ giữ các luật lệ của Ngài.
146 Phải, con đã kêu cầu Ngài, xin cứu con, và con sẽ giữ các chứng cớ của Ngài.
147 Vừa tảng sáng con đã kêu cầu Ngài: vì con trông cậy nơi lời Ngài.
148 Mắt con tỉnh thức trước các canh đêm: để con được chuyên tâm vào các lời Ngài.
149 Xin nghe tiếng con, ôi Đức Giê-hô-va, tùy theo sự nhân từ của Ngài: xin khiến con sống lại tùy theo sự phán xét của Ngài.
150 Những kẻ theo đuổi sự gian ác đến gần: chúng ở xa luật pháp Ngài.
151 Ôi Đức Giê-hô-va, Ngài ở gần: vì mọi điều răn của Ngài đều là chân lý.
152 Từ lâu con đã biết qua các chứng cớ của Ngài: rằng Ngài đã lập chúng đến đời đời.
Vì điều cần thiết nhất mà chúng ta có thể mong ước cho sự cứu rỗi của mình là sự cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và vì chúng ta quá lười biếng và lạnh nhạt trong việc đó, hoặc một việc rất nhỏ cũng sẽ khiến chúng ta nguội lạnh, nên chúng ta phải xem xét những gương mà Kinh Thánh đặt trước mắt chúng ta về con cái của Đức Chúa Trời, và về các tín hữu thật, họ đã liên tục được rèn luyện trong sự cầu nguyện như thế nào. Như ở chỗ này, ý của Đa-vít là đặt trước mắt chúng ta, không phải ông có ý tự tôn vinh mình về sức riêng để được người ta trọng vọng, nhưng để gương này có thể hướng dẫn chúng ta đi đúng đường. Vậy, chúng ta thấy Đa-vít đã cẩn trọng kêu cầu danh Đức Chúa Trời như thế nào, ông đã dốc hết tình cảm của mình như thế nào, và tiếp tục trong đó, để mỗi người chúng ta cũng làm như vậy. Giờ đây, trước hết ông nói,
"Con đã kêu cầu hết lòng."
Qua đó, ông cho chúng ta thấy rằng ông không lảm nhảm như những kẻ giả hình vẫn làm, hoặc ông không kêu cầu Đức Chúa Trời theo thói quen hay cách lạnh nhạt, nhưng cầu nguyện với lòng sốt sắng chân thật và tha thiết. Chúng ta cũng không làm gì khác ngoài việc phạm thượng danh của Đức Chúa Trời, khi chúng ta cầu nguyện với Ngài mà tâm trí không chăm chú, để tư tưởng lang thang chỗ này chỗ kia, và khắp mọi phía. Vậy, chúng ta hãy xét điều chủ yếu cần có trong lời cầu nguyện của mình là gì, đó là chúng ta không chỉ phải mấp máy lưỡi và mở miệng, với ý định cầu nguyện với Đức Chúa Trời; nhưng chúng ta cũng phải cầu nguyện với Ngài cách chân thành và trong sạch từ tận đáy lòng mình. Giờ đây, thật ra chúng ta nên trình bày điều này theo một trật tự rõ ràng hơn; nhưng theo cách chúng ta đã giữ trước đây khi giải luận Thi Thiên này, chỉ cần chúng ta trình bày mọi điều cách ngắn gọn trong một số mục là đủ. Vậy, lần này, điều còn lại là mỗi người hãy riêng tư, tự mình, suy gẫm chăm chú hơn và dồn hết tâm trí học hỏi vào việc này. Giờ đây, chúng ta hãy xem chúng ta phải dâng lời cầu nguyện lên Đức Chúa Trời như thế nào, tức là, lời cầu nguyện của chúng ta không được phát ra từ giữa miệng, nhưng từ một tâm trí tin kính và chân lý trong sạch. Từ "kêu cầu" này hàm ý sự khẩn thiết, như sẽ lại được nói đến ngay sau đây. Giờ đây, Đa-vít không có ý nói rằng ông đã gắng sức kêu và la lên đến rát cổ, nhưng ông cho thấy đúng hơn rằng ông không đến với việc đó cách lạnh nhạt, như những người cầu nguyện với Đức Chúa Trời mà không biết vì sao hay tại sao, nếu không phải là theo thói quen; hoặc nếu họ bị ép bởi nhu cầu nào, họ vẫn không hề được cảm động đúng đắn chút nào, vì họ không tin chắc rằng Ngài sẽ nghe và tiếp nhận họ. Vậy, Đa-vít cho thấy ông không đần độn như vậy, nhưng ông có một lòng mong ước tha thiết thúc đẩy ông đến đó, như Thánh Phao-lô nói, rằng khi chúng ta đến cầu nguyện với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đến gần với tấm lòng than thở, điều không lưỡi nào diễn tả được, qua đó chúng ta được Linh của Đức Chúa Trời thúc đẩy tiến lên. Vậy, hãy xem điều kiện thứ hai cần có trong lời cầu nguyện của chúng ta, đó là chúng ta phải nâng lòng và tâm trí mình lên trời, khi chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Vì chúng ta, biết mình rất cần sự giúp đỡ của Ngài, phải cầu nguyện xin Ngài thương xót tình trạng khốn khổ của chúng ta, phải, và xưng nhận rằng chúng ta là con cái của sự hư mất, nếu Ngài không giang tay thương xót của Ngài ra cho chúng ta; và vì thế, từ đó, chúng ta phải bắt đầu và kêu cầu Ngài với tình cảm tha thiết.
Giờ đây, ở điểm thứ ba, Đa-vít cho chúng ta biết rằng ông rất siêng năng cầu nguyện với Đức Chúa Trời: tức là, ông trông cậy cho đến cơ hội cuối cùng, như có rất nhiều người cũng làm vậy, khi họ thấy rõ rằng họ không thể đi xa hơn nữa, nếu Đức Chúa Trời không giúp họ; nhưng dù vậy, họ vẫn lùi xa khỏi Ngài hết sức mình, và không bao giờ bị đưa đến chính điểm là hết lòng kêu cầu Đức Chúa Trời, trừ khi họ không thể muốn hay chọn lựa gì khác, và bị dồn đến tận cùng của trí khôn, như chúng ta thường nói. Đa-vít tuyên bố rằng ông không uể oải như vậy, vì ông nói rằng ông đã tỉnh thức trước các canh đêm, rằng ông đã chuyên tâm vào việc đó, vì thấy rằng đó là nơi nương náu chân thật và duy nhất của con cái Đức Chúa Trời, và của các tín hữu thật, để phó thác mình vào sự bảo vệ của Ngài. Giờ đây, cuối cùng ông tuyên bố rằng ông đã tiếp tục việc đó, rằng đó không phải là một sự thúc đẩy bất chợt hay một cơn gió thoảng, rồi sau đó lại nguội lạnh như một số người vẫn làm; và ước gì Đức Chúa Trời vui lòng cho chúng ta đừng thực hành điều đó thường xuyên như chúng ta đã làm. Nhưng không có ai trong chúng ta lại chưa kinh nghiệm thấy rằng chúng ta lập tức mệt mỏi trong việc cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và chúng ta trở nên rất lạnh nhạt ngay khi vừa tuôn ra chỉ một tiếng thở than và rên rỉ. Vì chúng ta nghĩ rằng chỉ cần trình bày toàn bộ vấn đề của mình cho Đức Chúa Trời trong một lời là đủ, và cho rằng nếu chúng ta chỉ dâng một lời cầu nguyện, chúng ta đã làm xong mọi việc cùng nhau, và Đức Chúa Trời sẽ giúp chúng ta nếu Ngài thấy tốt. Giờ đây, Đa-vít cho chúng ta thấy rằng ông đã kiên trì kêu cầu danh Đức Chúa Trời.
Đây là bốn điểm chúng ta cần ghi nhận ở chỗ này, để mỗi người chúng ta có thể làm tròn chúng. Vì hãy xem chúng ta phải học cách cầu nguyện cho tốt từ đâu: tức là, trước hết, không phải bằng miệng liến thoắng, nhưng chúng ta phải mở lòng mình ra, và bày tỏ mọi tình cảm của mình trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời, và cầu nguyện trong chân lý thuộc linh; và không chỉ vậy, chúng ta còn phải được thổi bùng một lòng sốt sắng đến nỗi hoàn toàn tin chắc rằng Ngài sẽ vừa nghe vừa giúp chúng ta. Và để làm được điều này, chúng ta phải bị chạm đến tận nơi sâu thẳm bởi sự nhận biết tội lỗi của mình, và biết rằng tình trạng của chúng ta là bị rủa sả nhất, nếu Đức Chúa Trời không thương xót chúng ta; và cũng biết sự cứu rỗi mà Ngài đã hứa cho chúng ta là gì; chúng ta phải luôn ghi nhớ những điều này, để càng cẩn trọng hơn, tỉnh thức mà kêu cầu Ngài, và không chờ cho đến khi Đức Chúa Trời ép buộc chúng ta qua những nhu cầu cùng cực, nhưng phải luôn sẵn sàng như Đa-vít nói ở đây, chúng ta phải ngày và đêm, và mỗi phút, chuyên tâm hướng về Đức Chúa Trời và kêu cầu Ngài; và phải có sự hiểu biết này cùng chúng ta, rằng bất cứ khi nào ai trong chúng ta thức giấc trong đêm, thì đó là để tuôn ra vài tiếng thở than trước Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta vì tội lỗi và sự vi phạm của mình. Và khi chúng ta ở một mình, chúng ta cũng phải làm như vậy, biết rõ rằng Đức Chúa Trời thấy chúng ta, và chúng ta luôn như ở trước mặt Ngài. Cuối cùng, chúng ta phải kiên trì trong việc này, không phải cầm khiên lên rồi lại lập tức đặt xuống, và sớm mệt mỏi; nhưng phải tiếp tục trong lời cầu nguyện của mình, như Đa-vít ở đây cho chúng ta một gương. Giờ đây, sau khi ông đã tuyên bố những điều này, ông tiếp tục và nói,
"Rằng sau khi ông được nhậm lời và đã đạt được những điều ông cầu xin, ông sẽ giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời."
Ở đây, Đa-vít cho thấy ông sẽ không vô ơn đối với ân điển đã được ban cho ông. Và đây là một điểm chúng ta phải xem xét rất kỹ. Vì cớ gì Đức Chúa Trời lại dễ dàng ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cầu xin theo ý thánh của Ngài như vậy, Ngài đối đãi với chúng ta cách yêu thương như vậy, phải, tay Ngài liên tục mở ra cho chúng ta, để ban phát dư dật các ân phúc và sự giàu có của Ngài trên chúng ta? Vì sao Ngài tỏ mình rộng lượng mọi bề đối với chúng ta như vậy? Đó là để chúng ta có lý do dâng lên Ngài lời cảm tạ hết lòng, và tôn vinh Ngài. Vậy, chúng ta hãy học rằng không thể nào cầu nguyện đúng đắn với Đức Chúa Trời, trừ khi chúng ta đã sẵn sàng nhìn nhận các ân phúc của Ngài, và có tâm trí quyết tâm trọn vẹn này như Đa-vít đã có: tức là, tôn vinh Đức Chúa Trời khi Ngài đã nhậm lời cầu nguyện của chúng ta.
Như chúng ta cũng thấy hai điều này đi đôi với nhau ở một chỗ khác, nơi có nói: "Hãy kêu cầu Ta trong ngày gian truân, Ta sẽ giải cứu ngươi, và ngươi sẽ tôn vinh Ta." Vậy, hãy xem điều chúng ta cần ghi nhận về lời này, nơi Đa-vít nói rằng ông sẽ giữ các mạng lệnh và các chứng cớ của Đức Chúa Trời. Nhưng ở điểm thứ hai, chúng ta phải xem xét lời cảm tạ mà Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta là gì, sau khi Ngài đã giúp chúng ta, và chúng ta đã cảm nhận lòng nhân lành của Ngài trong việc không từ chối lời cầu nguyện của chúng ta. Giờ đây, đúng thật là miệng phải làm phận sự của nó để tôn cao danh của Đức Chúa Trời, bằng cách xưng nhận chúng ta mắc nợ Ngài nhiều dường nào; nhưng miệng đã nói thôi thì chưa đủ, chúng ta còn phải tôn vinh Ngài bằng toàn bộ hành động của đời sống mình, và bày tỏ sự nhìn nhận này, rằng chúng ta mắc nợ Ngài nhiều dường nào, bằng cách phục vụ và tôn trọng Ngài trong mọi sự và qua mọi sự. Vậy, khi Đa-vít nói rằng ông sẽ cảm tạ Đức Chúa Trời vì Ngài đã nghe ông, ông không nói rằng ông sẽ chỉ làm điều đó bằng miệng, nhưng cho thấy ông sẽ tiến xa hơn, tức là giữ các chứng cớ của Đức Chúa Trời, và thuận phục mình dưới các mạng lệnh của Ngài.
Hãy xem vinh quang của Đức Chúa Trời phải vang lên như thế nào, không chỉ ở đầu lưỡi của các tín hữu, mà còn trong toàn bộ hành động của tay và chân họ, và bất cứ điều gì khác phải thúc đẩy họ tôn trọng Đức Chúa Trời nhân lành này, để chúng ta tôn kính Ngài suốt đời mình, vì xét rằng chúng ta nắm giữ mọi sự từ Ngài; và không chỉ vì sự tạo dựng của chúng ta, mà còn vì sự nuôi dưỡng và bảo tồn của chúng ta, và vì Ngài liên tục tỏ mình là Đấng bảo vệ chúng ta. Vì không có một giờ nào trôi qua trên đầu chúng ta mà Đức Chúa Trời không giải cứu chúng ta khỏi tai họa này hay tai họa khác. Vậy, chúng ta có nhiều điều để cảm tạ Ngài, không chỉ bằng miệng và bằng lời nói, mà còn bằng cách tuyên bố điều đó mọi ngày trong đời sống mình. Giờ đây, chúng ta thấy tổng kết và hiệu quả của điều được nói ở đây, tức là: "Con đã kêu cầu Ngài hết lòng, xin nhậm lời con, và con sẽ giữ các luật lệ của Ngài." Và sau đó: "Con đã kêu cầu Ngài, xin cứu con, và con sẽ giữ các chứng cớ của Ngài." Và sau đó nữa: "Con đã tỉnh thức trước khi trời sáng."
Con đã kêu cầu Ngài, phải, trong sự trông cậy nơi lời Ngài. Giờ đây, ở đây ông lại lặp lại điểm mà chúng ta đã ghi nhận trong Bài Giảng kia: tức là, để cầu nguyện tốt với Đức Chúa Trời, chúng ta phải xây dựng trên sự trông cậy vào các lời hứa của Ngài. Và đây là sự chuẩn bị chân thật mà chúng ta phải làm, chính là một sự chuẩn bị như thế này. Đúng thật là chúng ta cần cảm nhận sự khốn cùng và những nhu cầu của mình, như đã tuyên bố trước đây. Vì không có điều này, chúng ta sẽ không bao giờ cầu nguyện với Đức Chúa Trời bằng tình cảm đúng đắn và từ trong lòng. Và ngoài ra, cũng rất cần thiết là chúng ta mở lòng mình ra đến nỗi chúng ta mạnh dạn đến trình bày chúng trước Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, để trút bỏ và cất khỏi lòng mình mọi lo lắng và nỗi buồn. Nhưng trong khi đó, làm sao chúng ta có thể tỉnh thức và cẩn trọng cầu nguyện với Đức Chúa Trời như vậy, và được hoàn toàn tự do đến trước mặt Ngài, nếu chúng ta không có hy vọng này rằng Ngài sẽ nghe chúng ta? Và làm sao chúng ta có thể có hy vọng nào, nếu Ngài đã không ban cho chúng ta lời Ngài, là lời làm chứng cho chúng ta về ý muốn của Ngài, và chứng thực cho chúng ta rằng chúng ta sẽ không mất công vô ích khi cầu nguyện với Ngài? Vậy, sự mở lòng đầu tiên cần thiết để kêu cầu Đức Chúa Trời cách đúng đắn là chúng ta đến cùng Ngài với sự bảo đảm trọn vẹn rằng Ngài sẽ nghe chúng ta. Và vì sao vậy? Vì Ngài đã hứa với chúng ta.
Vậy, những kẻ cầu nguyện cách mạo hiểm sẽ chẳng đạt được gì, như Kinh Thánh nói; vì đó chỉ là giả hình khi chúng ta không tự tin chắc rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe chúng ta. Chúng ta phải, như Sứ Đồ nói, khi đến gần Đức Chúa Trời, biết rằng chính Đức Chúa Trời là Đấng kêu gọi chúng ta đến cùng Ngài. Và những kẻ không có sự hiểu biết này sẽ mất hy vọng của mình. Và vì thế, mỗi người phải nhìn vào chính mình để quyết tâm như vậy và nói: "Được rồi, vì chính Đức Chúa Trời là Đấng kêu gọi và bảo tôi đến cùng Ngài, tôi không được nghi ngờ về việc đạt được điều tôi sẽ cầu xin Ngài, phải, vì tôi trông cậy nơi lời Ngài." Vậy, khi chúng ta đã hoàn toàn tin chắc như vậy, chúng ta có thể bắt đầu cầu nguyện rất tốt. Nhưng nếu điều này không có trong chúng ta, chúng ta có thể tốn nhiều công sức cầu nguyện với Đức Chúa Trời, phải, từ sáng đến tối, chúng ta có thể tiếp tục lảm nhảm suốt cả đêm, nhưng chúng ta sẽ chẳng đạt được gì từ đó; dù chúng ta có một chút mong muốn và lòng sốt sắng nào, chúng ta cũng sẽ không bao giờ biết mình sẽ được lợi gì từ lời cầu nguyện của mình, vì chúng ta không trông cậy vào các lời hứa của Đức Chúa Trời, cũng không nương mình trên chúng.
Vậy, chúng ta đừng nghi ngờ rằng Ngài sẽ giúp chúng ta, và chúng ta sẽ cảm nhận sự trợ giúp của Ngài vào thời điểm thích hợp. Qua đó, chúng ta thấy rằng chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện cách đúng đắn và chân thật với Đức Chúa Trời trong toàn bộ tôn giáo của phe Giáo hoàng, tôi nói theo giáo lý mà họ nắm giữ. Và vì sao vậy? Vì họ dạy thế gian khốn khổ luôn ở trong sự nghi ngờ và dao động. Vậy, hãy xem một người theo Giáo hoàng đơn thuần và công khai xưng mình như vậy không bao giờ có thể dâng một lời cầu nguyện nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; và không thể không khiêu khích cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại chính họ trong mọi lời cầu nguyện của mình. Và vì sao vậy? Vì họ không nhìn vào các lời hứa của Ngài, là những lời chúng ta phải đặt mình trên đó để được bảo đảm; nhưng điều tệ hơn là, họ dạy rằng trong lời cầu nguyện của mình, họ phải luôn đứng trong sự nghi ngờ. Vậy, chúng ta càng phải xem xét đúng đắn giáo lý này nhiều hơn, nơi tuyên bố rằng chìa khóa mở cổng cho chúng ta đến gần Đức Chúa Trời khi kêu cầu danh Ngài là điều này: chúng ta phải có các lời hứa chứa đựng trong Kinh Thánh, và học từ đó một sự bảo đảm đến nỗi chúng ta không nghi ngờ rằng Đức Chúa Trời đoái xem chúng ta; và rằng mỗi khi chúng ta cầu nguyện với Ngài, lời cầu nguyện của chúng ta đi vào trong Ngài, và Ngài sẽ tiếp nhận chúng, tuyên bố rằng Ngài sẵn sàng ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cầu xin Ngài trong danh Con Ngài theo ý muốn của Ngài.
Giờ đây, trong khi đó, vì Đức Chúa Trời thường không nghe chúng ta ngay từ lần đầu, tức là không bày tỏ điều đó theo vẻ bề ngoài, và như chúng ta mong ước, nên ở đây cần có sự kiên nhẫn để giữ vững trong sự bảo đảm này, và giữ lại và nuôi dưỡng nó trong lòng chúng ta theo gương của Đa-vít. Vì ông không nói rằng ông chỉ cầu nguyện với Đức Chúa Trời trong một thời gian; nhưng cho thấy ông đã tiếp tục trong việc đó, và ông đã tỉnh thức trước các canh đêm. Vậy, hãy xem sự kiên trì của ông về mặt cầu nguyện là thế nào. Giờ đây, đó là dấu hiệu cho thấy Đức Chúa Trời đã cho ông thấy ông chưa đạt được điều ông cầu xin. Vậy, sự việc xảy ra là sự kiên nhẫn của Đa-vít bị bối rối khi ông mòn mỏi; nhưng dù vậy, ông vẫn luôn trông cậy nơi lời của Đức Chúa Trời. Giờ đây, về phần chúng ta, chúng ta phải làm y như vậy. Vì dù Đức Chúa Trời không tỏ mình thương xót chúng ta sớm như chúng ta mong ước, và không ban cho chúng ta những điều chúng ta cầu xin, chúng ta vẫn phải xây dựng trên điều này rằng Ngài sẽ thành tín, và cuối cùng sẽ tỏ mình như vậy. Dù Ngài kéo dài việc đó trong một thời gian, Ngài làm vậy vì Ngài biết điều đó rất ích lợi cho chúng ta, để hạ chúng ta xuống, và thử thách sự kiên nhẫn của chúng ta. Ngay sau đó tiếp theo là,
"Mắt con tỉnh thức trước các canh đêm: để con được chuyên tâm vào lời Ngài."
Câu này không được đặt ở đây mà không có lý do. Tôi đã nói rồi rằng chúng ta không thể đến gần Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện của mình, nếu không trông cậy nơi lời Ngài. Vì thật là một việc rất khó cho chúng ta để nương mình trên Đức Chúa Trời, nếu chúng ta chỉ xét về Ngài theo lý trí tự nhiên của mình, liệu Ngài có ở gần chúng ta hay không, và liệu Ngài có giang tay ra để giúp chúng ta hay không. Vậy, khi chúng ta không nhận thấy quyền năng và ân điển này của Đức Chúa Trời như chúng ta mong ước, thật là một việc rất khó cho chúng ta để tin vào Ngài, và vì thế chúng ta phải mạnh mẽ tranh chiến về mặt này. Và hãy xem vì sao Đa-vít nói: "Mắt con tỉnh thức trước canh đêm, để chuyên tâm vào điều có thể làm vững mạnh con." Như thể ông nói: "Lạy Chúa, con đã tin lời Ngài, nhưng với nhiều đau đớn, và với nhiều cuộc tranh chiến gay gắt. Vì con là một người yếu đuối, và theo bản tính riêng của mình, con có khuynh hướng không tin, và ngoài ra con còn bị tấn công bởi rất nhiều sự cám dỗ; nhưng con đã khắc phục mọi thứ đó khi con chuyên tâm vào việc liên tục suy gẫm lời Ngài, điều con không chỉ dành cho ban ngày mà còn cho một phần ban đêm nữa." Hãy xem ở đây, điều chúng ta thật sự phải thu thập từ chỗ này là gì. Nhưng trước hết, chúng ta phải ghi nhận tiến trình của Đa-vít. Vì sau khi ông đã nói về hy vọng mà ông đã đặt mình vào đó, để cầu nguyện với Đức Chúa Trời mà không nghi ngờ rằng Ngài sẽ nghe ông, ông nói,
"Rằng ông đã cẩn trọng suy gẫm lời Ngài."
Và tại sao ông làm vậy? Liệu điều cần thiết cho Đa-vít làm có phải là thừa đối với chúng ta không? Không hề. Vì nếu một Tiên Tri như ông còn cần trang bị cho mình để chống lại những cám dỗ của xác thịt mình, chống lại những yếu đuối mà ông có thể bị tấn công, thì tôi xin hỏi anh em, chúng ta sẽ bị đánh ngã nhanh chóng biết bao nếu chúng ta không có cùng phương thuốc mà ông đã dùng, và cả sự can đảm mà ông ở đây khuyên giục chúng ta nữa?
Vậy chúng ta hãy xét rằng nếu chúng ta muốn được nâng đỡ bởi các lời hứa của Đức Chúa Trời, vì chúng ta muốn kêu cầu Ngài trong lúc hoạn nạn, thì chúng ta phải nhiều lần suy gẫm lời Ngài cả ngày lẫn đêm, và đặt mọi sự học hỏi cùng lòng yêu mến của mình vào đó. Và hãy xem nguyên nhân vì sao có quá ít người sẵn lòng cầu nguyện với Đức Chúa Trời. Vâng, và khi họ bị ép buộc phải làm vậy, họ không biết bắt đầu từ đâu, vì họ không thể hoàn toàn vững quyết để nói rằng: “Điều rất cần thiết là khi tôi kêu cầu Đức Chúa Trời nhân lành của tôi, tôi phải hoàn toàn tin chắc rằng Ngài sẽ không từ chối lắng nghe tôi.” Nguyên nhân của sự bất định này là gì? Ấy là vì họ không quen thuộc kỹ càng với các lời hứa của Đức Chúa Trời. Vì một người sẽ nghĩ rằng chỉ cần tin một cách hời hợt và nhẹ nhàng rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe những kẻ thuộc về Ngài là đủ rồi. Và khi chúng ta đến cầu nguyện với ý nghĩ ấy, chúng ta tưởng rằng nếu mình chỉ nói một hai lời thì đã là quá nhiều. Vâng, và nếu chúng ta đến nghe một Bài Giảng, và nghe nói về các lời hứa của Đức Chúa Trời, chúng ta lập tức cho đó là một lời nói vô ích, và sẽ nói rằng điều đó là quá mức cần thiết, vì có ai mà không hiểu rõ điều đó? Và trong khi đó, kìa một cơn cám dỗ thật lớn, giống như một cơn lốc xoáy dữ dội và bão tố ngay trước mắt: và khi ấy kẻ tưởng mình là người rất có năng lực, đã trở thành một kẻ yếu đuối hèn nhát: người ấy sẽ nhìn xem Đức Chúa Trời có thương xót mình không: có thể người ấy sẽ tưởng rằng Ngài đã quay lưng lại, vâng, hoặc sẽ nghi ngờ sự quan phòng của Ngài, không biết Ngài có chăm sóc thế gian hay không, có một ngàn ảo tưởng mà Ma Quỷ tìm cách đặt vào tâm trí chúng ta. Và khi chúng ta ở trong tình trạng ấy, chúng ta thấy mình kinh hoàng đến nỗi không thể đến cầu nguyện với Đức Chúa Trời được. Và lý do là gì? Ấy là vì chúng ta đã không cẩn thận suy gẫm về các lời hứa của Ngài.
Hơn nữa, vì vậy chúng ta càng phải xem xét kỹ lưỡng bài học này, khi có lời nói rằng: “Mắt của Đa-vít đã thức trước các canh đêm, để suy gẫm về các lời hứa của Đức Chúa Trời.” Bây giờ chúng ta hãy so sánh mình với ông. Nhưng chúng ta còn cách xa đến nỗi không một ai trong chúng ta, cách riêng, có sự chăm sóc được nhắc đến ở đây, đến mức chúng ta không thể nào được rèn luyện để đạt được điều đó. Và dù Đức Chúa Trời truyền chúng ta đến với Ngài, chúng ta vẫn không thể được đưa đến gần Ngài chút nào. Hãy xem chuông sẽ reo mỗi ngày để thúc giục chúng ta đến nghe Bài Giảng: tại đó Đức Chúa Trời cho chúng ta biết ý muốn của Ngài, Ngài tuyên bố với chúng ta rằng Ngài sẵn sàng tiếp nhận chúng ta vào sự thương xót của Ngài, mỗi khi chúng ta kêu cầu Ngài.
Giờ đây mỗi người trong chúng ta đều có thể thấy rất rõ rằng chúng ta không thể thiếu sự giúp đỡ của Ngài dù chỉ một phút trong một giờ. Vậy mà có bao nhiêu người, dù vậy, chịu bước một bước chân đến để chuyên tâm về các lời hứa của Đức Chúa Trời, để trí nhớ của họ được nhắc nhở về chúng, hầu cho họ có thể nhớ đến chúng càng tốt hơn? Không, chúng ta sẽ khó có một số người đến dự vào ngày Chúa Nhật, vâng, và nếu tình cờ họ đến một lần, họ cho đó dường như là quá nhiều. Và thật vậy, họ cũng không phải đến đó mỗi Chúa Nhật, vì tai họ sẽ bị đầy ắp tiếng ồn quá mức: và lại nữa, những người đến đó, thử nghĩ xem, họ đến với tấm lòng như thế nào? Thật vậy, vì họ không thể phủ nhận rằng phải có một ngày trong tuần để họ nhóm lại với nhau: và ngoài ra, họ sẽ đến đó một lần: nhưng sẽ là để ngủ, đến nỗi họ hiểu và mang về được nhiều như những cây cột này, hoặc như những chiếc ghế họ ngồi.
Kìa, đây là cách một số đông người đến nghe Bài Giảng. Vâng, và có không ít người sẽ đến đó, thậm chí để chế nhạo Đức Chúa Trời, như chúng ta thấy những kẻ nhạo báng và chế giễu này, họ đến không vì mục đích nào khác ngoài việc khinh miệt Ngài, mang theo những khuôn mặt dâm đãng và không biết xấu hổ, và một sự trơ trẽn thú vật không thể lớn hơn. Tất cả điều này chúng ta đều thấy. Giờ đây chúng ta hãy xét rằng sự lười biếng của chúng ta còn cách xa việc được tha thứ đến nỗi Đức Chúa Trời không thể không trừng phạt chúng ta cách công chính, khi chúng ta bị tước mất khả năng kêu cầu Ngài trong lúc cần thiết, và miệng chúng ta cũng bị bịt lại. Và sau đó sự khốn khổ sẽ gia tăng mỗi ngày càng hơn, cho đến khi chúng ta đến tận đáy của vực sâu không đáy: nghĩa là, chúng ta sẽ hoàn toàn bị loại khỏi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, đến nỗi Ngài sẽ rút lui khỏi chúng ta, và trục xuất chúng ta rõ ràng khỏi vương quốc của Ngài. Kìa, đây là kết quả đến từ sự lơ là của chúng ta khi chúng ta không coi trọng việc rèn luyện mình trong sự học hỏi này về các lời hứa của Đức Chúa Trời. Giờ đây Đa-vít nói thêm,
“Xin nghe tiếng tôi, ôi Đức Giê-hô-va, tùy theo sự nhân từ của Ngài: hãy khiến tôi được sống, tùy theo sự phán xét của Ngài.”
Ở đây Đa-vít tuyên bố càng rõ ràng hơn về nền tảng mà ông đã đặt làm căn cứ để cầu nguyện với Đức Chúa Trời: ấy là, ông không mang theo bất kỳ sự tự phụ nào, nghĩ rằng mình tính toán điều này điều kia, và vì vậy được cho là rất xứng đáng để Đức Chúa Trời nghe mình: nhưng ông đã đặt sự nhân từ và thành tín của Đức Chúa Trời lên trên mọi sự xứng đáng của chính mình. Kìa, đây là điều chúng ta phải hướng đến nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời thương xót chúng ta. Và khi chúng ta muốn được ích lợi nhờ những lời cầu nguyện của mình, chúng ta không được một lần nói đến việc mang theo bất cứ điều gì của mình, cũng không được viện dẫn điều này hay điều kia, như thể nghĩ rằng mình ràng buộc Đức Chúa Trời với chúng ta vì một việc tốt nào đó chúng ta đã làm cho Ngài: nhưng phải giữ điều quan tâm chính yếu này với chúng ta, Đức Chúa Trời là tốt lành, và thành tín, và công chính.
Vậy hãy xem chúng ta phải đặt lòng tin của mình vào đâu nếu chúng ta muốn được vững quyết rằng Ngài sẽ nghe chúng ta. Và tôi nói với anh em, đây là một giáo lý mà chúng ta phải giữ và nắm chặt cho kỹ. Vì thật vậy, dưới từ Lời Hứa này, điều này phải được hiểu trọn vẹn. Vì điều gì khiến Đức Chúa Trời giúp đỡ chúng ta, và nói: “Hãy đến cùng Ta,” nếu không phải vì Ngài mong đợi chúng ta cầu xin điều gì đó từ tay Ngài? Nguyên nhân nào khiến Đức Chúa Trời của chúng ta tự bày tỏ mình như vậy với chúng ta? Có phải là công trạng của chúng ta không? Chúng ta có phần nào xứng đáng để Ngài yêu thương và nhân từ với chúng ta như vậy không? Không, chắc chắn là không. Vậy chúng ta phải kết luận rằng các lời hứa xuất phát từ nguồn suối này, chính là sự thương xót thuần túy của Ngài. Và vì vậy không phải vô cớ mà Đa-vít, sau khi đã nói về các lời hứa của Đức Chúa Trời, tuyên bố ở đây rằng ông không mong được nghe, ngoại trừ trong khía cạnh này, rằng Đức Chúa Trời là tốt lành và thương xót. Như thể ông đã nói: “Ôi Chúa, nếu có ai hỏi nguyên nhân vì sao Ngài đã nghe tôi, và đã thương xót tôi, tôi không thể nói gì về chính mình, ngoài việc tôi đáng bị Ngài từ chối cách công chính, nhưng Ngài đã lấy chính sự nhân từ và công chính của Ngài làm cớ và nguyên nhân.” Giờ đây liền sau đó có lời,
“Kẻ theo đuổi sự gian ác đến gần: và ở xa luật pháp của Ngài. Ngài ở gần, ôi Đức Giê-hô-va: vì mọi điều răn của Ngài đều là chân thật.”
Ở đây Đa-vít than phiền với Đức Chúa Trời và xin Ngài giúp ông chống lại những kẻ gian ác và vô đạo khinh miệt sự oai nghi của Ngài: Như thể ông đã nói với Ngài: “Ôi Chúa, tôi không thể viện dẫn điều gì để tự biện hộ cho mình, ngoài việc những kẻ đến gần tôi để làm hại tôi thì càng ở xa luật pháp của Ngài bấy nhiêu, và tôi thì càng ở gần các điều răn của Ngài bấy nhiêu.” Người ta thường hiểu rằng những kẻ mưu đồ gian ác thì ở xa Đức Chúa Trời, khi họ rút lui khỏi luật pháp của Ngài, nhưng khi chúng ta xem xét kỹ vấn đề, đó chính là ý nghĩa thật và tự nhiên của Nhà Tiên Tri mà tôi đã đề cập, rằng những kẻ mưu đồ gian ác hay lừa dối thì ở xa: nghĩa là, họ đã rút lui khỏi luật pháp của Đức Chúa Trời, để bắt bớ những kẻ đến gần luật pháp ấy. Và hãy xem Đa-vít đã lấy làm lợi thế cho mình việc kẻ ác ở xa Đức Chúa Trời như thế nào, vì ông thấy rất rõ rằng ông đã bị đánh đổ bởi sự gian ác của chúng, nếu Đức Chúa Trời đã không giúp ông. Điều mà ông bày tỏ qua lời than phiền này, rằng kẻ ác đã làm khốn ông đến tột cùng. Và chúng ta càng phải xem xét điều này nhiều hơn, vì chúng ta yếu đuối như đàn bà hết sức có thể, chúng ta lập tức nghĩ rằng nếu kẻ ác nắm quyền và khéo léo mưu tính điều gì chống lại chúng ta, thì mọi sự đều mất hết, và Đức Chúa Trời đã phó chúng ta làm mồi. Chúng ta không thể nào chịu được việc Đức Chúa Trời rèn luyện sự nhẫn nại của chúng ta hay hạ chúng ta xuống. Vậy chúng ta hãy xem xét kỹ lưỡng gương của Đa-vít. Vì dù Đức Chúa Trời đã đặc biệt chọn ông ra giữa những người còn lại và đã ban cho ông rất nhiều ân điển tuyệt vời, vậy mà ông vẫn bằng lòng để kẻ vô đạo bắt bớ mình, ông cũng không thể khiến chúng đứng xa ra, vì ông không có thành lũy hay đồn lũy nào để có thể nói: “Các ngươi sẽ không đến gần ta.” Vì ông nói rằng chúng đã đến gần ông. Vậy thì, khi Đức Chúa Trời cho phép kẻ ác như vậy, để chúng được tự do muốn làm gì thì làm, đến nỗi dường như chúng có quyền đặt chân lên cổ họng chúng ta, vâng, và nuốt chửng chúng ta, chúng ta hãy xét rằng đó đã là ý muốn của Đức Chúa Trời chúng ta trong mọi thời đại, để con cái Ngài phải chịu sự gian ác của kẻ thù mình.
Chúng ta cũng hãy xem xét thêm điều ông nói, rằng chúng ở xa luật pháp của Đức Chúa Trời. Vì điều này ngụ ý rằng trong chúng không có chân lý cũng không có sự công bằng. Vậy khi kẻ vô đạo sẽ xông vào chúng ta với sự khinh miệt Đức Chúa Trời và sự vô đạo tột cùng để đánh đổ chúng ta, khi ấy, tôi nói, chúng ta hãy nhớ đến gương của Đa-vít và nói: “Vì sao kẻ ác bắt bớ chúng ta như vậy mà không chút e dè Ngài, là Đấng phải và sẽ, khi Ngài vui lòng, dùng cả sức mạnh và bạo lực để trấn áp chúng?” Ấy là vì chúng vừa mù lòa vừa ngu muội và không có chút chân lý và công bằng nào. Nhưng ngược lại, chúng ta đừng sợ hãi vì chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời ở gần chúng ta và chúng ta hãy liên tục kêu cầu Ngài, hầu cho Ngài luôn càng ngày càng ở gần chúng ta hơn, để đặt chính Ngài giữa chúng ta, và làm khiên thuẫn cho chúng ta để đẩy lùi những mưu toan và hứng chịu những đòn đánh mà kẻ ác sẽ tấn công chúng ta.
Hơn nữa, chúng ta hãy chắc chắn và vững quyết rằng dù kẻ vô đạo áp bức chúng ta như vậy, Đức Chúa Trời vẫn không ở xa chúng ta, dù chúng ta không thể nhận thấy điều đó. Vì Đức Chúa Trời thường sẽ ở gần chúng ta khi chúng ta tưởng rằng Ngài đã hoàn toàn ẩn mình: nghĩa là, Ngài không bày tỏ cho chúng ta quyền năng và đức hạnh của Ngài, cũng không phô bày nó ngay từ đầu. Vì chúng ta cũng phải kêu cầu Ngài để bày tỏ lòng tôn kính chúng ta dành cho Ngài: rằng dù Ngài kéo dài thời gian và chờ đợi lâu hơn trước khi giúp chúng ta so với điều chúng ta mong muốn, chúng ta vẫn phải chờ đợi thời điểm tốt lành của Ngài. Tóm lại, chúng ta phải luôn vững quyết trong điều Đa-vít nói ở đây, rằng: “Kẻ vô đạo có ở gần không? Rất tốt, và Đức Chúa Trời đang ở gần bên.” Nghĩa là, Đức Chúa Trời không ngủ trên trời trong khi những kẻ này gian ác mưu tính làm hại chúng ta. Cánh tay của Đức Chúa Trời không khoanh lại, tay Ngài cũng không khép lại, dù những kẻ này không tìm kiếm điều gì khác ngoài việc nuốt chửng chúng ta. Đức Chúa Trời vẫn chưa mù lòa trong khi những kẻ vô đạo này thức dậy để hủy diệt và làm chúng ta rối loạn. Vậy hãy xem Đức Chúa Trời, tùy theo những nhu cầu mà Ngài biết ở trong chúng ta, sẽ luôn ở gần bên, để giúp đỡ chúng ta, đến nỗi bất cứ sự khốn khổ nào ở gần chúng ta, nó sẽ không bao giờ có thể thắng được chúng ta, vâng, dù kẻ ác có bày mưu gì ở mọi phía. Đây là điều Đa-vít muốn nói trong chỗ này.
Giờ đây, ông cũng nói rằng các điều răn của Đức Chúa Trời là chân thật. Qua đó ông khuyên chúng ta hãy chạy đến lời của Đức Chúa Trời, vì dù chúng ta bị dày vò và bị vây chặt trong những nỗi buồn và đau khổ như vậy, vâng, và chúng ta nhìn bên này bên kia để tìm sự giúp đỡ, mà vẫn không thấy Đức Chúa Trời sửa chữa điều đó: khi ấy tôi nói, ông dạy chúng ta hãy chạy đến lời Ngài. Và đây là một lời khuyên dạy rất hữu ích. Vì khi chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời, chúng ta không được chú ý đến những ảo tưởng của riêng mình, hay bất kỳ cách thức trần gian nào, như chúng ta thường làm, cũng không được mong đợi Ngài phục tùng ý muốn của chúng ta, để bày tỏ chính Ngài cho chúng ta theo cách hữu hình, để Ngài giáng xuống từ trời trong sự oai nghi của Ngài, để thiêu đốt mọi kẻ thù của chúng ta bằng lửa và lưu huỳnh, để đặt chúng ta lên cao, và ban cho chúng ta ân huệ đến nỗi chúng ta có mọi điều theo ý muốn của mình. Kìa, tôi xin anh em, chúng ta mong muốn Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài như thế nào, vì như chúng ta là xác thịt, chúng ta cũng muốn Ngài bày tỏ chính Ngài cho chúng ta theo cách hữu hình. Trong suốt thời gian này, lời Ngài không có thẩm quyền lớn lao gì với chúng ta: vì nếu Ngài không cho chúng ta thấy lý do vì sao và tại sao, chúng ta không thỏa mãn với điều Ngài đã phán, nhưng chúng ta lại muốn thấy tay Ngài mở ra hoàn toàn. Vì vậy, lời khuyên dạy mà Đa-vít đưa ra ở đây là rất cần thiết: ấy là, các điều răn của Đức Chúa Trời là chân thật. Như thể ông đã nói: “Ôi Chúa, tôi đã nói rằng Ngài ở gần chúng tôi, vì Ngài thấy chúng tôi bị kẻ ác bắt bớ và làm khốn, và cách chúng đến tấn công chúng tôi để hủy diệt chúng tôi, và Ngài ở ngay trước mặt chúng và chống lại chúng để đẩy lùi chúng và hứng chịu những đòn đánh của chúng. Tất cả điều này tôi xưng nhận, ôi Chúa, nhưng tôi vẫn không thấy điều này theo cách hữu hình và trần gian. Vậy thì thế nào? Ấy là vì các điều răn của Ngài là chân thật.” Vậy Đa-vít biết rằng Đức Chúa Trời ở gần ông vì ông đã đặt mình trên luật pháp và các lời hứa đã ban cho ông. Và chúng ta cũng phải làm như vậy, dù điều đó dường như rất khó, như chúng ta đã đề cập. Tiếp theo,
“Tôi đã biết từ lâu bởi các chứng cớ: rằng Ngài đã lập chúng đến đời đời.”
Trong câu cuối này, để kết luận, Đa-vít nói rằng ông không giống như một người mới học, giờ mới phải học để biết các điều răn của Đức Chúa Trời là gì, nhưng ông vững quyết rằng Đức Chúa Trời ở gần ông, vì ông có lời Ngài, mà ông không thể rời bỏ. Vậy ông cho thấy rằng những người có đức tin không nên như thể đang ở trình độ vỡ lòng, nhưng phải được rèn luyện lâu dài: như Đa-vít tự làm chứng về mình: “Tôi đã biết chúng,” ông nói, “từ lâu rồi.”
Giờ đây ở đây ông đặt xuống một từ ngữ chỉ sự liên tục: “Từ ban đầu tôi đã biết,” ông nói, “từ lâu rồi các điều răn của Ngài mà Ngài đã lập đến đời đời.”
Vậy thì, chúng ta hãy học rằng nếu chúng ta muốn can đảm chiến đấu chống lại mọi cuộc tấn công mà chúng ta có thể bị tấn công, chúng ta phải tiếp tục trong sự hiểu biết này về lời của Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ luôn thấy Ngài sẵn sàng ở gần chúng ta: để chúng ta có thể chắc chắn về sự bảo vệ của Ngài, không chỉ trong một ngày mà là mọi ngày trong đời chúng ta. Và vậy chúng ta hãy ghi nhớ kỹ bài học này, hầu cho chúng ta có thể nói với Đa-vít, rằng chúng ta có các chứng cớ của Đức Chúa Trời in sâu trong lòng mình đến nỗi chúng ta đã biết từ lâu điều đã có trong chúng, ấy là, Đức Chúa Trời đã thiết lập chúng: Nghĩa là, dù chúng ta sẽ thấy rất nhiều thay đổi trong thế gian này, mọi vật đều thay đổi và biến chuyển, nhưng Đức Chúa Trời không phải là kẻ thay đổi, Ngài không bao giờ thay đổi ý định của Ngài, lời Ngài vẫn như từ ban đầu, và sẽ tiếp tục đến đời đời: nó sẽ không bao giờ phải chịu mọi sự xoay vần và thay đổi của thế gian này, nhưng sẽ luôn ở trong sức mạnh và đức hạnh trọn vẹn của nó, vì Đức Chúa Trời đã thiết lập nó đến đời đời. Và điều này thật như vậy, đến nỗi chúng ta phải sẵn sàng kêu cầu Đức Chúa Trời, ấy là, khi chúng ta được đặt vững trên lòng tin thật vào các lời hứa của Ngài: rằng chúng ta đã biết quyền năng và sức mạnh đời đời mà Ngài đã ban cho lời Ngài: nghĩa là, Ngài sẽ luôn giống như chính Ngài. Khi, tôi nói, chúng ta đã biết điều này, chúng ta có thể can đảm đến và trình diện trước mặt Ngài, tin chắc rằng Ngài sẽ khiến chúng ta cảm nhận bằng bằng chứng, điều Ngài hứa với chúng ta, mỗi khi chúng ta chạy đến với Ngài, tin cậy nơi đây rằng Ngài đã ban cho chúng ta một chứng cớ về tình yêu Ngài dành cho chúng ta.
Giờ đây chúng ta hãy phủ phục trước sự Oai Nghi của Đức Chúa Trời và Cha nhân lành của chúng ta, nhìn nhận vô số tội lỗi của mình, mà chúng ta phạm chống lại Ngài mỗi ngày. Cầu xin Ngài chạm đến chúng ta đến nỗi, thay vì quá đắm mình trong những tình cảm xác thịt và những sự hư không của thế gian này, giờ đây chúng ta không tìm kiếm con đường nào khác ngoài việc hoàn toàn sắp xếp chính mình theo ý muốn tốt lành của Ngài, tin chắc rằng dù chúng ta yếu đuối và mềm yếu, vâng, và hoàn toàn không có sức mạnh nào, đến nỗi chúng ta không thể bước một bước chân về phía trước mà không vấp ngã, hoặc nếu đi giật lùi thì chúng ta ở xa Ngài, chúng ta vẫn đừng nghi ngờ rằng Ngài sẽ ở gần bên để giúp đỡ chúng ta. Và cũng vậy, khi Ngài đã khiến chúng ta cảm nhận sự giúp đỡ của Ngài, Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển đó để chúng ta có thể biết ơn Ngài như Ngài xứng đáng, không mong muốn điều gì khác ngoài việc tôn vinh Ngài mọi ngày trong đời chúng ta, vì rất nhiều ơn phước của Ngài mà Ngài ban cho chúng ta mỗi ngày và ban cho chúng ta cách rộng rãi. Rằng Ngài sẽ không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi người và mọi dân tộc trên đất. vân vân.
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
RESH.
153 Hãy xem sự hoạn nạn của tôi, và giải cứu tôi: vì tôi không quên luật pháp của Ngài.
154 Hãy bênh vực duyên cớ tôi, và cứu chuộc tôi: hãy khiến tôi được sống, tùy theo lời của Ngài.
155 Sự cứu rỗi ở xa kẻ ác: vì chúng không tìm kiếm các luật lệ của Ngài.
156 Lòng thương xót của Đức Giê-hô-va thật lớn lao thay: hãy khiến tôi được sống, tùy theo các sự phán xét của Ngài.
157 Kẻ làm khốn tôi và bắt bớ tôi thì nhiều: nhưng tôi không xây bỏ các chứng cớ của Ngài.
158 Tôi đau buồn khi thấy kẻ vi phạm: vì chúng không giữ luật pháp của Ngài.
159 Xin Chúa xem xét thể nào tôi yêu mến các điều răn của Ngài: hãy khiến tôi được sống, tùy theo sự nhân từ của Ngài.
160 Lời của Ngài là chân thật từ đời đời: và mọi sự phán xét công chính của Ngài còn đến đời đời.
Nếu chúng ta có thể có bất cứ điều gì chúng ta mong muốn và ao ước, thật vậy, chúng ta sẽ được dễ chịu hơn, và không có bất kỳ đau buồn nào. Và đây là điều con người tự nhiên mong muốn. Nhưng trong khi đó, chúng ta phải xét rằng Đức Chúa Trời sẽ rèn luyện chúng ta bằng nhiều hoạn nạn khác nhau, chừng nào chúng ta còn ở trong thế gian này. Vì vậy, đó là tình trạng và hoàn cảnh của Cơ Đốc nhân, chừng nào họ còn sống ở đây trên đất: Ấy là, họ phải chiến đấu, và được rèn luyện bằng nhiều loại đau buồn khác nhau, đôi khi của thân thể, và đôi khi của linh hồn. Và vì vậy, vì lý do này, chúng ta phải vũ trang cho mình, hầu cho chúng ta không bị đánh bại giữa những cuộc xung đột của mình. Giờ đây, mảnh áo giáp chính của chúng ta là cầu nguyện với Đức Chúa Trời, và kêu cầu Ngài giúp đỡ chúng ta. Và để thực hiện điều này, chúng ta phải xem xét kỹ lưỡng cách mọi người có đức tin đã sống từ lâu trước thời chúng ta đã tiến hành trong việc này, hầu cho chúng ta có thể sắp xếp chính mình theo gương của họ, như trong bản văn này ở đây, chúng ta thấy Đa-vít đã bị hoạn nạn tột cùng như thế nào. Lại nữa, chúng ta cũng thấy ông đã cư xử như thế nào trong mọi hoạn nạn của mình, dù chúng rất dữ dội, chúng vẫn không ngăn cản ông chạy đến với Đức Chúa Trời, và bởi Ngài, ông đã được giải cứu và được cứu. Vậy hãy xem điều chúng ta phải suy gẫm, hầu cho chúng ta có thể làm như vậy.
“Hãy xem sự hoạn nạn của tôi, và giải cứu tôi: vì tôi không quên luật pháp của Ngài.”
Khi ông mong Đức Chúa Trời nhìn đến những hoạn nạn của ông, đó cũng chính là điều chúng ta đã nói: ấy là, dù Đức Chúa Trời yêu thương ông, Ngài vẫn không muốn ông không phải chịu rất nhiều sự khốn khổ, dày vò, và đau buồn. Vậy chúng ta đừng nghĩ rằng mình được đặc quyền chừng nào chúng ta còn phải bước đi ở đây dưới đất, nhưng Đức Chúa Trời sẽ rèn luyện chúng ta và thử thách và kiểm tra sự nhẫn nại của chúng ta, như Ngài đã kiểm tra của Đa-vít, người mà Ngài yêu thương rất nhiều, như Kinh Thánh làm chứng về ông.
Giờ đây ở đây chúng ta cần lưu ý hai điều, Điều thứ nhất là, khi Đa-vít mong Đức Chúa Trời nhìn đến những hoạn nạn của ông và giải cứu ông: ông xưng nhận rằng ông đã kinh hoàng, như thể Đức Chúa Trời đã quay lưng lại với ông. Thật đúng là Đa-vít không xem xét mọi điều cần xem xét, ông cũng không kết luận rằng Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi con cái Ngài theo cách như vậy: Nhưng xét theo mức độ lý trí tự nhiên có thể đạt tới, hãy xem ông có thể phán đoán về hoàn cảnh của mình như thế nào.
Và ở điểm đó cũng là mọi Con Cái của Đức Chúa Trời. Vì một mặt, khi họ nhìn vào tình trạng và hoàn cảnh của chính mình, họ không thể không bị buộc phải nói, điều này là gì vậy, Chắc chắn, nếu Đức Chúa Trời có lòng thương xót chúng ta, và Ngài thấy chúng ta, liệu có thể nào chúng ta lại bị đối xử tàn nhẫn như vậy, Ngài sẽ không sắp xếp tốt hơn cho điều này sao: Vậy hãy xem, chúng ta không thể không hình dung những tưởng tượng này và tương tự như vậy trong lòng mình, khi chúng ta bị đau buồn và bắt bớ, và nhìn vào hoàn cảnh hiện tại của chính mình: vâng, ngay như tôi đã nói, chúng ta không thể không cảm thấy mình như thể bị Đức Chúa Trời bỏ rơi. Và dù vậy, chúng ta phải hoàn toàn tin chắc và vững quyết rằng Đức Chúa Trời nhìn thấy chúng ta: và dù dường như Ngài đã quay lưng lại với chúng ta, Ngài vẫn không ngừng giúp đỡ chúng ta, và chăm sóc cho sự cứu rỗi của chúng ta, vâng, và dù chúng ta không thấy gì, chúng ta hãy giữ điều này như một chân lý chắc chắn và không nghi ngờ, trong lòng mình. Và vì vậy, mỗi khi chúng ta bị rối bời đến mức nghĩ rằng Đức Chúa Trời không còn chăm sóc chúng ta nữa, mà Ngài đã rõ ràng bỏ rơi chúng ta, chúng ta đừng để điều đó ngăn cản chúng ta cầu nguyện, theo gương của Đa-vít: chúng ta cũng đừng chểnh mảng, nhưng hãy nói ngay: “Ôi Chúa, xin hãy xem tôi.” Ở điểm thứ hai, chúng ta cần lưu ý lý do mà Đa-vít đặt ra ở đây. “Vì tôi không quên luật pháp của Ngài.” Vậy nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời nghe chúng ta, chúng ta phải có luật pháp Ngài như thể được đặt vững trọn vẹn trong lòng mình. Và điều đó như thế nào? Thật vậy, chúng ta phải nghĩ và học hỏi về các lời hứa của Ngài, chúng ta phải biết Ngài là Đấng yêu thương và thương xót, để giúp đỡ mọi kẻ thuộc về Ngài, và trợ giúp họ trong mọi nhu cầu của họ, và ngoài ra, đây phải là nền tảng chắc chắn của chúng ta rằng các lời hứa của Ngài là không thể sai lầm, và Ngài sẽ không để con cái Ngài ra về tay không khi họ hướng về đó.
Vậy hãy xem chúng ta phải suy gẫm về luật pháp của Đức Chúa Trời như thế nào, nghĩa là, về lời Ngài. Vì dưới từ này, luật pháp, không nghi ngờ gì Đa-vít đã bao gồm tổng sum của mọi giáo lý mà Đức Chúa Trời đã ban cho Hội Thánh của Ngài. Vậy mỗi người trong chúng ta phải được rèn luyện trong sự học hỏi này, và khi chúng ta có luật pháp được in như vậy trong lòng mình, chúng ta có thể chắc chắn và vững tin rằng Đức Chúa Trời nhìn thấy chúng ta, và sẽ giúp đỡ chúng ta trong mọi hoạn nạn của mình: vâng, dù dường như, và chúng ta có thể phán đoán theo giác quan xác thịt của mình, rằng Ngài đã quay lưng lại với chúng ta, hoặc Ngài đã nhắm mắt và ngủ, và như người ta vẫn nói, không còn nghĩ đến chúng ta nữa. Giờ đây tiếp theo trong câu thứ hai,
“Hãy bênh vực duyên cớ tôi và giải cứu tôi: hãy khiến tôi được sống, tùy theo lời của Ngài.”
Ở đây Đa-vít bày tỏ tình cảm này của ông là gì, điều mà ông đã nói: ấy là, cách kẻ ác bắt bớ ông cách bất công như thế nào, như sẽ được tuyên bố rộng hơn sau này. Giờ đây chúng ta biết rằng những đau buồn mà con cái của Đức Chúa Trời phải chịu trong thế gian này thì đa dạng và nhiều loại: Vì đôi khi Đức Chúa Trời sẽ đặt tay nặng nề trên họ, mà không có người nào chạm vào họ: đôi khi con người cũng sẽ bắt bớ họ bằng những hành động bất công, đến nỗi kẻ ác sẽ dày vò và làm họ đau buồn. Vậy Đa-vít cho thấy rằng hoạn nạn mà ông chịu đựng thuộc loại thứ hai này, ấy là: ông có những kẻ thù đã làm khốn ông cách bất công. Và hãy xem vì sao ông mong Đức Chúa Trời bênh vực duyên cớ của ông và phục hồi ông. Qua điều này, chúng ta được khuyên dạy, theo điều tôi đã nói, rằng khi chúng ta đã sống với lương tâm tốt và đã cố gắng làm điều tốt cho mọi người, đến nỗi không ai có lý do chính đáng để phàn nàn về chúng ta, vậy dù chúng ta bị bắt bớ và làm khốn, chúng ta vẫn không vì thế mà quá xấu hổ: vì những việc lớn lao như tất cả những điều này đã được đặt lên Đa-vít. Vì điều này là chắc chắn nhất, rằng ông đã bước đi một cách lành mạnh kỳ diệu đến nỗi mọi người đều có dịp để yêu thương ông. Vậy mà dù vậy ông vẫn không thiếu những rắc rối giữa con người. Và vì sao vậy? Vì sự vô ơn của họ. Vậy chúng ta hãy hiểu rằng tật xấu này không bắt đầu đầu tiên trong những ngày này (tôi muốn nói sự vô ơn và gian ác của con người:) Nhưng từ lâu rồi, và vì vậy trong chừng mực chúng ta có thể, chúng ta hãy tìm kiếm hòa bình: nhưng nếu chúng ta không làm điều sai trái nào, thế gian sẽ không bao giờ ngừng ghét chúng ta, và mưu tính làm hại chúng ta, vâng, và tìm cách hủy diệt chúng ta. Nhưng như tôi đã nói, chúng ta đừng để điều đó có vẻ lạ lùng với chúng ta, vì nó đã xảy ra như vậy với Đa-vít. Và bấy nhiêu về điều này.
Giờ đây ở điểm thứ hai, chúng ta phải cầu xin Đức Chúa Trời bênh vực duyên cớ của chúng ta, an ủi chúng ta khi chúng ta thấy mình bị đối xử oan ức, khi chúng ta bị áp bức bởi những lời vu cáo sai trái và vu khống, bị nói xấu mà không đáng như vậy: khi ấy chúng ta phải mong Đức Chúa Trời làm Đấng bảo đảm và Đấng giải cứu chúng ta: và chúng ta đừng nghi ngờ rằng Ngài sẽ lấy duyên cớ của chúng ta vào tay Ngài, và bày tỏ chính Ngài còn hơn là một Đấng bảo vệ và luật sư. Vì Ngài nói rằng Ngài là bên đối kháng để duy trì và bảo vệ các duyên cớ và các cuộc tranh chấp của mọi kẻ thuộc về Ngài, khi họ đã bước đi cách thành thật trước mặt Ngài và trước mặt loài người. Kìa đây là một lời khuyên dạy đáng chú ý và rất hữu ích: Ấy là, chúng ta phải giao mọi lo lắng của mình cho Đức Chúa Trời khi chúng ta bị cáo buộc oan, bị đối xử tổn thương, bị làm khốn, và bị áp bức: và cầu xin Đức Chúa Trời lấy duyên cớ ấy vào tay Ngài và tự mình bênh vực nó. Giờ đây điều này có thể giúp chúng ta nhẫn nại: vì nguyên nhân nào khiến con người tự làm khốn và dày vò mình như vậy, trở nên dữ tợn và tàn nhẫn, dùng sự báo thù, hoặc ngược lại trở thành những kẻ hèn nhát khi có điều sai trái nào được làm cho họ, ngoài việc họ không chạy đến với Đức Chúa Trời, không đặt mình dưới sự bảo vệ của Ngài, và không cầu xin Ngài, để giơ tay thánh của Ngài trên họ, và bảo vệ duyên cớ của họ? Giờ đây nếu chúng ta biết điều này, chắc chắn nhất là lòng chúng ta sẽ lập tức yên tĩnh hơn rất nhiều, và chúng ta sẽ không có những tình cảm sôi sục như chúng ta có, để được báo thù những kẻ làm khốn chúng ta, nhưng chúng ta hãy làm theo giáo lý được đặt ra ở đây cho chúng ta: ấy là, khi chúng ta bị đối xử bất công, chúng ta hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ bênh vực duyên cớ của chúng ta. Và ngoài ra, chúng ta cũng hãy học cách nương dựa vào lời hứa, được ban cho chúng ta về điều đó: vì như Đa-vít đưa ra một lời thỉnh cầu như vậy ở đây, chúng ta cũng phải xét rằng ông không đưa ra theo ý riêng của mình, cũng không phải liều lĩnh, nhưng ông biết đó là chức vụ của Đức Chúa Trời: Ấy là, Ngài sẽ báo trả mọi sự xúc phạm, như đã nói trong bài ca của Môi-se, rằng nếu loài người áp bức ai cách bất công, Chúa chúng ta nói, chính Ngài là Đấng bênh vực duyên cớ của người vô tội, và của kẻ bị làm khốn mà không có nguyên nhân. Vậy Đa-vít, biết rằng Đức Chúa Trời đã lấy danh hiệu này cho chính Ngài và tuyên bố rằng Ngài sẽ không để cổ họng của người công chính bị cắt như vậy, bị dày vò, và bị giày đạp dưới chân, nhưng Ngài sẽ giơ tay ra để giúp đỡ họ: ông, đã biết điều này, kêu cầu Đức Chúa Trời với một sự vững vàng chắc chắn rằng Ngài sẽ tiếp nhận ông. Vì vậy thật thích hợp để chúng ta hướng đến lời hứa này khi chúng ta cầu nguyện, hầu cho chúng ta cầu nguyện không cách nghi ngờ nhưng trong sự bảo đảm trọn vẹn, rằng Đức Chúa Trời sẽ lập tức sẵn sàng giúp đỡ những nhu cầu của chúng ta. Và đây là lý do vì sao Đa-vít ngay sau đó nói: “Hãy khiến tôi được sống, tùy theo lời của Ngài.” Không phải vô cớ mà lời nói này được thêm vào. Vì như tôi đã nói, khi chúng ta muốn cầu xin Chúa là Đức Chúa Trời của chúng ta lấy cuộc tranh chấp của chúng ta lên Ngài và giúp đỡ chúng ta trong những hoạn nạn của chúng ta: và rồi trong khi đó chúng ta lại đứng trong sự nghi ngờ về việc Ngài làm như vậy, chúng ta sẽ ít được ích lợi khi cầu nguyện như vậy. Nhưng chúng ta phải hoàn toàn tin chắc rằng Ngài sẽ giải cứu chúng ta. Và mỗi khi xảy ra việc chúng ta bị mất hết sự giúp đỡ của loài người, vâng, dường như toàn thể thế gian đã âm mưu hủy diệt và làm chúng ta suy tàn, khi ấy chúng ta càng phải bảo đảm với chính mình rằng Đức Chúa Trời sẽ bênh vực duyên cớ của chúng ta: và không chỉ phục vụ chúng ta thay cho một người đại diện, mà còn hoàn toàn là quan xét của chúng ta, và là bên đối kháng chống lại kẻ thù của chúng ta, và chống lại mọi kẻ đã làm khốn chúng ta cách bất công. Vì chính Ngài là Đấng phải đảm nhận mọi duyên cớ công chính. Vậy chúng ta cần phải bảo đảm với chính mình về điều này. Nhưng chúng ta sẽ học điều này từ đâu? Chính từ lời của Đức Chúa Trời, vì Ngài đã để lại cho chúng ta một chứng cớ về điều đó trong đó: như chúng ta thấy Đa-vít không nói ở đây cách liều lĩnh hoang dã, nhưng đã đặt nền tảng của mình trên một nền tảng tốt, nơi ông đã an định chính mình. Giờ đây tiếp theo,
“Sự cứu rỗi ở xa kẻ vô đạo: vì chúng không tìm kiếm các luật lệ của Ngài.” Và sau đó ông nói, “Lòng thương xót của Ngài thật lớn lao thay, ôi Đức Giê-hô-va: hãy khiến tôi được sống, tùy theo các sự phán xét của Ngài.”
Giờ đây ở đây có hai điều cần xem xét. Điều thứ nhất là Đa-vít nói lý do vì sao mọi kẻ tranh cãi với Đức Chúa Trời, và mọi kẻ nổi loạn chống lại sự oai nghi của Ngài đều lao đầu vào sự hủy diệt, và Ngài bỏ rơi chúng: rằng chúng không cảm thấy chút dư vị hay sự dễ chịu nào trong những hoạn nạn của mình, nhưng Đức Chúa Trời rõ ràng bỏ rơi chúng. Đa-vít đặt ra ở đây nguyên nhân của tất cả điều này: ấy là, ông nói, vì chúng đã không tìm kiếm các luật pháp của Ngài, và vì vậy ở xa sự cứu rỗi của Ngài. Giờ đây ông, hoàn toàn ngược lại, tự làm chứng về mình rằng ông đã làm theo luật pháp của Đức Chúa Trời và giữ nó trong lòng mình. Vậy thì chúng ta phải kết luận rằng ông không thể bị xa cách khỏi nó. Thật vậy, câu này thoạt nhìn có phần tối nghĩa, nhưng tôi sẽ làm cho nó rõ ràng trong ba lời, và rồi dần dần chỉ ra giáo lý nào chúng ta phải thu thập từ đây. Khi ai đó nói với chúng ta về sự cứu rỗi của chúng ta, trước hết chúng ta phải biết nó xuất phát từ đâu: ấy là, từ Đức Chúa Trời, và không có sự cứu rỗi nào ngoài ở trong Ngài: đến nỗi chừng nào Đức Chúa Trời còn tốt lành và nhân từ với chúng ta, chắc chắn mọi sự phải diễn ra rất tốt về phía chúng ta, và tin chắc rằng đời sống chúng ta được phước, và chúng ta sẽ không thiếu điều gì thích hợp cho phúc lợi và hạnh phúc của chúng ta. Vậy thì, sự cứu rỗi của chúng ta, và mọi sự đầy đủ và hoàn hảo của các ơn phước đều nằm trong một điểm duy nhất này, rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta và tiếp nhận chúng ta về với Ngài. Và vì đã là như vậy, giờ đây chúng ta hãy xét người mà Đức Chúa Trời sẽ bỏ rơi là ai. Trước hết, chúng ta là tạo vật của Ngài, và ngay như Ngài đã tạo dựng và nắn nên chúng ta, Ngài cũng sẽ tiếp tục sự nhân từ của Ngài đối với chúng ta. Giờ đây, thấy rằng sự thương xót của Ngài mở rộng ngay đến các loài thú vật, ngay đến những vật hèn hạ và đáng khinh nhất, vâng, ngay cả những vật chúng ta khinh miệt và coi thường không thèm nhìn đến một lần, thấy sự thương xót của Đức Chúa Trời mở rộng đến như vậy, như Kinh Thánh thánh dạy chúng ta, làm sao Ngài có thể bỏ rơi chúng ta, vâng, chúng ta là những kẻ Ngài đã ban cho phẩm giá và sự xuất sắc lớn lao như vậy? Vì chúng ta có một điều vượt trội hơn mọi tạo vật khác của Ngài, ấy là điều này, rằng Đức Chúa Trời đã in hình ảnh và sự giống như của chính Ngài trong chúng ta: Giờ đây khi Ngài đã nâng chúng ta lên đến mức vinh dự cao như vậy, thử nghĩ xem, Ngài sẽ bỏ rơi chúng ta bây giờ sao? Chắc chắn Ngài sẽ không. Vậy nguyên nhân nào khiến chúng ta thấy rất nhiều kẻ khốn nạn, và những kẻ khốn khổ đáng thương bị phó mặc hoàn toàn, đến nỗi Đức Chúa Trời không gửi cho chúng dù chỉ một chút trợ giúp và an ủi nhỏ nhất, dường như Ngài đã đặt chúng như thể trên một sân khấu, để làm sự xấu hổ và quở trách cho toàn thế gian? Điều này đến từ đâu? Thật vậy vì chúng tự rút lui khỏi Đức Chúa Trời: vì khi chúng không tự rút lui khỏi Ngài: chắc chắn nhất là khi ấy Ngài đã bày tỏ chính Ngài cho chúng, như chính Ngài vốn là theo bản tính của Ngài, ấy là, yêu thương, nhân từ, thương xót, dịu dàng, và hay thương xót. Nói ngắn gọn, chừng nào chúng ta còn muốn được Ngài cai quản như con cái của Ngài, chắc chắn nhất là Ngài sẽ đóng vai trò của một người cha đối với chúng ta: chừng nào chúng ta còn vâng phục Ngài, Ngài sẽ đối xử dịu dàng với chúng ta. Nhưng khi chúng ta ngoan cố đến nỗi chúng ta không chịu phục tùng chính Ngài, cũng không phục tùng lời Ngài, nhưng khinh miệt tình yêu và ân điển của Ngài được ban cho chúng ta: có lý nào Đức Chúa Trời phải giơ tay ra để giúp đỡ chúng ta? Có thích hợp không khi Ngài đối xử với chúng ta như con cái Ngài, và kể chúng ta vào số những kẻ hoàn toàn dâng mình cho sự oai nghi của Ngài? Không, không phải vậy. Nhưng chúng ta đúng hơn xứng đáng bị đặt xa khỏi Ngài, và không có liên quan gì với Ngài cả. Kìa đây là ý nghĩa của Đa-vít trong chỗ này, khi ông nói: “Ôi Chúa, sự cứu rỗi ở xa kẻ vô đạo vì chúng không coi trọng các luật lệ của Ngài.” Như thể ông đã nói, chúng ta không nên lấy làm xấu hổ, ôi Chúa, dù Ngài phó mặc chúng ta, và chúng ta không cảm thấy sự cứu giúp nào từ sự nhân từ của Ngài, nhưng chúng ta tàn tạ trong mọi sự khốn khổ và tai họa. Và vì sao vậy? Vì chúng ta đã bỏ rơi và từ chối ân điển của Ngài: và vì vậy theo lẽ công chính chúng ta đáng bị bối rối và trở thành hư không. Giờ đây tôi xin anh em cho chúng ta biết, điều gì có nghĩa là Đức Chúa Trời sẽ không ở gần chúng ta, ngoài bằng phương tiện là lời Ngài? Chúng ta phải cảm nhận sự nhân từ của Ngài qua kết quả, vâng, thật vậy, và tuy nhiên Đức Chúa Trời đến gần chúng ta bằng lời Ngài: vì đó là một sự chuẩn bị qua đó Ngài nắn nên lòng chúng ta, hầu cho Ngài có thể bày tỏ chính Ngài là một người cha thương xót đối với chúng ta. Và như vậy Ngài mở một lối vào trong lòng chúng ta cho sự thương xót của Ngài, để chúng ta có thể có khả năng hưởng các ơn phước của Ngài. Vậy thấy đã là như vậy, rằng Đức Chúa Trời bằng lời Ngài bày tỏ chính Ngài và cũng đến gần chúng ta, chúng ta không nên lấy làm xấu hổ, dù những kẻ từ chối lời Ngài, vâng, những kẻ từ chối nó cách hèn hạ và khinh miệt như chúng ta thấy: tôi nói, chúng ta không nên cho là lạ, dù chúng không cảm thấy sự giúp đỡ nào từ tay Đức Chúa Trời trong những hoạn nạn của mình, và sự nhân từ thương xót của Ngài không mở rộng đến chúng. Giờ đây Đa-vít trở lại câu này mà chúng ta đã thấy và mong được khiến cho sống tùy theo lời của Đức Chúa Trời. Thật đúng là ông dùng từ “sự phán xét,” nhưng tất cả đều quy về một, như chúng ta đã tuyên bố trước đây. “Vậy hãy khiến tôi được sống, tùy theo các sự phán xét của Ngài,” ông nói, “vâng, là những điều tôi đã yêu mến.” Nhưng dù vậy, ông cho chúng ta thấy cách Đức Chúa Trời đã hứa sẽ khiến chúng ta được sống như thế nào, và vì sao ông quy điều đó cho sự thương xót duy nhất của Ngài.
Bây giờ, đây là một lời nói chứa đựng một bài học rất tốt lành và tuyệt vời: vì những người xưng nhận rằng họ không thể được cứu nếu không nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, thế nhưng dù thế nào đi nữa, họ vẫn không ngừng phá đổ ân điển của Đức Chúa Trời, hoặc bằng cách tôn cao công trạng của mình, hoặc bằng cách tự làm cho mình tin rằng Đức Chúa Trời đã hứa sẽ tử tế với họ như vậy, vì họ đã xứng đáng được như thế. Vậy chúng ta cần phải biết cùng với Đa-vít, điều gì đã cảm động và thúc giục Đức Chúa Trời hứa làm cho chúng ta sống lại: tức là, duy trì chúng ta. Vì từ “làm cho sống” này bao hàm mọi điều liên quan đến tình trạng và sự cứu rỗi của chúng ta. Ấy là vì Ngài nhân lành và chưa bao giờ tìm nguyên nhân ở nơi nào khác ngoài sự nhân lành của chính Ngài. Vậy khi chúng ta buộc phải xưng nhận rằng chính Đức Chúa Trời là Đấng duy trì chúng ta, chúng ta cũng phải lập tức xưng nhận rằng Đức Chúa Trời đã làm điều đó vì cớ lời hứa của Ngài, và vì Ngài đã bày tỏ điều đó như một chứng cớ trong lời Ngài. Hơn nữa, hãy xem một số đông người đã bị lừa dối cách thô thiển ở điểm này: đó là, Đức Chúa Trời hứa duy trì và bảo tồn chúng ta tùy theo chúng ta có xứng đáng hay không, hoặc tùy theo mỗi người sẽ xứng đáng thế nào. Và trên cơ sở đó, như tôi đã nói, chúng ta làm tối mờ ân điển của Đức Chúa Trời, và vì kiêu ngạo mà bịa ra, tôi không biết là thứ tự phụ nào, khiến dường như chính chúng ta là nguyên nhân khiến Đức Chúa Trời ban ơn cho chúng ta, và điều đó ít nhất cũng phần nào xuất phát từ chính chúng ta. Vì vậy chúng ta càng phải suy xét kỹ lưỡng hơn điều Đa-vít nói tại nơi này. “Lạy Đức Giê-hô-va, lòng thương xót của Ngài thật lớn lao, xin làm cho con sống theo các chứng cớ của Ngài.”
Ông không chỉ nói: “Lạy Chúa, con được Ngài bảo tồn, vì Ngài đã hứa,” nhưng vì muốn tuyên bố rằng điều đó hoàn toàn đến cách nhưng không, ông cho thấy Đức Chúa Trời đã không bị cảm động để đưa ra một lời hứa như vậy, cũng không bị bất kỳ cơ hội nào Ngài tìm thấy nơi chúng ta thúc đẩy, hay Ngài đã nhận lấy điều đó vì cớ chúng ta. Không, không: mà là vì lòng thương xót của Ngài thật lớn lao. Vậy qua lời nói này, Đa-vít dạy chúng ta rằng các lời hứa của Đức Chúa Trời hoàn toàn là nhưng không, chúng không lệ thuộc vào sự xứng đáng của chúng ta, cũng không phải vì Đức Chúa Trời đã tìm thấy điều gì nơi chúng ta để yêu thương và cứu giúp chúng ta như vậy: mà là vì Ngài nhân lành, và thương xót những nỗi khốn khổ của chúng ta.
Kìa, điều đã khiến Ngài tự hiến mình cách hào phóng cho chúng ta như vậy, và do đó thực hiện lời hứa của Ngài. Vậy chúng ta phải học tìm vinh hiển trong ân điển thuần túy của Đức Chúa Trời, và không quy bất cứ điều gì, hoặc cho chính con người mình, hoặc cho công trạng của mình, vì trong chúng ta chẳng có gì cả. Bây giờ tiếp theo là,
“Có nhiều kẻ làm rối loạn và bức hại tôi: nhưng tôi không xây bỏ các chứng cớ của Ngài.”
Tại đây Đa-vít đưa ra một lời tuyên bố và than phiền, để Đức Chúa Trời càng sẵn lòng nghiêng mình lắng nghe và giúp đỡ ông. Và điều đó phù hợp với điều ông đã nói trước đây. Vì nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời giúp đỡ mình, thì thật hợp lý là chúng ta phải kiên nhẫn chờ đợi thời điểm thuận tiện của Ngài. Và quả thật, kẻ nào dám tự tiến lên, hoặc nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót mình, rồi lại để mình bị cám dỗ đánh bại, và trở nên hoàn toàn tuyệt vọng: kẻ ấy bởi cách đó không để cho Đức Chúa Trời thi hành sự nhân lành của Ngài như Ngài đã hứa: mà khi làm như vậy, kẻ ấy như thể đóng cánh cổng lại trước mặt Đức Chúa Trời. Vì vậy, nếu chúng ta bị thúc đẩy để trả thù kẻ thù của mình, để tự mình phân xử, như chúng ta thường nói, trong việc báo thù mà không chờ đợi cho đến khi Đức Chúa Trời làm phận sự của Ngài, chúng ta có nghĩ rằng Ngài phải giúp đỡ chúng ta không? Kẻ muốn tự tay thực thi công lý, và bằng thẩm quyền riêng tư của mình, liệu kẻ ấy có đến cầu xin sự trợ giúp của Quan Án, sau khi đã giết kẻ thù của mình không? Vậy nếu có người nào nghĩ rằng mình tự cứu được mình, mà vẫn nói với Đức Chúa Trời: “Lạy Chúa, xin cứu con,” thì đó quả là một sự nhạo báng. Và vì cớ đó, Đa-vít nói tại nơi này,
“Lạy Chúa, có nhiều kẻ làm rối loạn và bức hại tôi: nhưng tôi không xây bỏ các luật lệ của Ngài.”
Đa-vít nói ở đây không phải để khoe khoang về mình, mà là để tuyên bố rằng ông đã chờ đợi sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời: và đặt mình dưới sự bảo vệ của Ngài, ông tin chắc sẽ được điều mình cầu xin, vì ông có thể dạn dĩ cầu xin điều đó nơi Ngài. Vậy hãy xem chúng ta có thể có sự dạn dĩ trọn vẹn thế nào trong việc kêu cầu Đức Chúa Trời, và không nghi ngờ rằng chúng ta sẽ nhận được bất cứ điều gì chúng ta cầu xin Ngài theo ý muốn của Ngài: tức là, Ngài thương xót chúng ta: cho nên, tôi nói, chúng ta phải luôn nương dựa trên các lời hứa của Ngài, như chúng ta thấy Đa-vít đã làm ở đây. Vậy tại đây chúng ta hãy suy xét, trước hết, rằng mỗi khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời, chúng ta phải đến với Ngài trong khi chờ đợi thời điểm tốt lành của Ngài, và không bị lay chuyển bởi bất cứ cám dỗ nào sẽ đến với chúng ta, nhưng chúng ta phải luôn tìm kiếm Đức Chúa Trời, liên tục suy ngẫm về các lời hứa của Ngài, và luôn ghi nhớ chúng trong tâm trí: tôi nói, chúng ta phải có tất cả những điều này, nếu chúng ta muốn Đức Chúa Trời giúp đỡ và bảo vệ chúng ta. Bây giờ, như tôi đã nói, Đa-vít không khoe khoang về các đức hạnh của mình ở đây, mà chỉ có ý rằng ông đã không bị sự gian ác của loài người cuốn đi, để ăn miếng trả miếng với họ, hay để nói là huề, như chúng ta thường nói, rằng ông đã không vội vàng muốn có điều đã được hứa cho mình, nhưng luôn giữ mình yên tĩnh và bình lặng, kiên nhẫn chờ đợi Đức Chúa Trời hoàn thành điều Ngài đã hứa, về việc báo thù kẻ thù của ông: cũng vậy, khi có ai làm buồn lòng và gây rối cho chúng ta, chúng ta vẫn không được bỏ việc theo đuổi ơn kêu gọi của mình, và kiên trì trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Vì phần lớn chúng ta sẽ luôn đầy ác ý và vô ơn, cho đến khi Đức Chúa Trời đã cải hóa chúng ta. Vậy khi chúng ta không làm hại ai, nếu họ nổi lên cầm vũ khí chống lại chúng ta, chúng ta chớ kinh ngạc về điều đó. Và về điều này thì như vậy. Bây giờ điều còn lại là, khi kẻ thù của chúng ta đông vô số, chúng ta không được bối rối vì tất cả những điều đó: nhưng chúng ta hãy biết quyền năng của Đức Chúa Trời là gì, và tôn vinh Ngài như Ngài đáng được tôn vinh. Và đây là một điểm rất cần thiết để chúng ta học: Vì chúng ta không được sợ bóng của chính mình, như chúng ta thường nói. Và vì vậy, nếu có hai hay ba người có uy tín và thẩm quyền gây chiến với chúng ta, chúng ta đã nhát gan đến nỗi trước khi đòn giáng xuống, dường như chúng ta đã hoàn toàn bị hủy diệt: như thể Đức Chúa Trời không đủ mạnh để giúp đỡ chúng ta. Hãy xem chúng ta vì sự ngu dại vô tri mà tôn vinh quyền lực của loài người, và hoàn toàn phá đổ quyền năng và sức mạnh của Đức Chúa Trời như thế nào. Và vì vậy chúng ta càng phải suy xét kỹ hơn về nơi này, nơi có lời rằng,
“Tôi đau buồn biết bao khi thấy những kẻ vi phạm: vì chúng không giữ luật pháp của Ngài.”
Tại đây Đa-vít cho thấy điều chúng ta đã thấy trước đây: tức là, ông đau buồn khi thấy những tội lỗi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời hơn là mọi sự xúc phạm mà ông phải chịu nơi chính mình. Và đây cũng là điều chúng ta phải hết sức ghi nhớ. Vì nếu chúng ta quá mỏng manh và như thể yếu đuối kiểu phụ nữ, đến nỗi không thể chịu đựng được điều gì, nhưng đồng thời lại không quan tâm đến việc Đức Chúa Trời bị làm nhục ra sao, công lý của Ngài bị vi phạm, và các điều răn của Ngài bị phá bỏ thế nào: tôi xin hỏi anh em, chẳng phải chúng ta cho thấy rất rõ rằng chúng ta quá mải mê làm hài lòng chính mình, đến nỗi thậm chí khinh thường sự oai nghi thánh của Ngài sao? Nếu một người, quyết tâm bảo vệ danh dự của mình đến cùng, như chúng ta thường nói là bằng răng và móng, mà không hề quan tâm khi thấy vinh quang của Đức Chúa Trời bị giày đạp dưới chân: nếu người ấy kiêu hãnh và ngạo mạn đến nỗi trả thù cho mọi sự xúc phạm, và có thể chịu đựng khi nghe danh thánh của Đức Chúa Trời bị nói xấu, luật pháp của Ngài bị quăng xuống dưới chân, chẳng phải người ấy cho thấy rất rõ mình là một con người rất nhục dục và xác thịt sao? Phải, chắc chắn, người ấy chẳng tốt hơn một con thú vật. Và vì cớ đó, chúng ta hãy học theo gương của Đa-vít, để đau buồn và phiền muộn chủ yếu khi chúng ta thấy các điều răn của Đức Chúa Trời bị phá bỏ. Thói quen thông thường và thường thấy giữa chúng ta là cực kỳ phiền muộn khi có bất kỳ sự xúc phạm nào làm cho chúng ta, như thể danh dự hay uy tín của bất kỳ ai trong chúng ta bị đụng chạm, chúng ta lập tức nổi nóng dữ dội, và không mong muốn điều gì khác ngoài việc theo đuổi vấn đề một cách nóng nảy. Và tại sao vậy? Vì chúng ta không quan tâm gì ngoài chính con người mình. Nếu một người cướp của người khác, cơn giận của người bị cướp sẽ không nguôi: người ấy chỉ nhìn vào túi tiền của mình, đồng cỏ của mình, tài sản của mình, và nhà cửa của mình, tùy theo mình bị cản trở trong điều này hay điều kia.
Bây giờ, một người biết cai trị tốt những tình cảm của mình sẽ không bao giờ quan tâm đến danh dự của mình, hay của cải của mình, nhiều bằng khi người ấy thấy sự công chính của Đức Chúa Trời bị vi phạm. “Sao?” (người ấy sẽ nói, ngay cả khi than thở trong lòng) “loài người lại có thể bóp méo sự công chính của Đức Chúa Trời như vậy sao? Loài người lại phá bỏ và làm hư hoại mọi trật tự và sự công bằng sao?” Kìa, tôi nói, đó là điều phải chạm đến chúng ta, và làm cho chúng ta rất tức giận: tức là, khi chúng ta thấy những tội lỗi phạm nghịch cùng Đức Chúa Trời, chứ không phải điều chạm đến chính con người chúng ta. Nhưng chúng ta sẽ nói gì về điều này: vì rất ít người có bất kỳ sự quan tâm nào về việc này. Và dù vậy, không phải là vô ích mà Đa-vít đã để lại cho chúng ta gương này: mà là để cho thấy con cái Đức Chúa Trời phải điều tiết những đam mê của mình như thế nào: tức là, họ phải luôn bắt đầu từ đầu này, là đau buồn và sầu khổ khi thấy những kẻ vi phạm, là những kẻ phá bỏ, khinh thường, và giày đạp lời của Đức Chúa Trời dưới chân, và đây phải là nỗi đau buồn và sầu khổ chính của họ, là điều đóng đinh họ, chứ không phải quan tâm đến chính con người mình như họ vẫn làm, mà phải luôn để Đức Chúa Trời được ưu tiên hơn chính mình, và để Ngài có địa vị tối cao nhất, như Ngài xứng đáng nhất. Bây giờ, nếu chúng ta đau buồn khi thấy những kẻ vi phạm, là những kẻ xé nát, và phá bỏ mọi công lý và trật tự cai trị, thì chắc chắn chúng ta cũng phải đau buồn về điều ác mà chúng ta biết là ở trong chính mình. Vì mỗi người phải tự xét mình không ngoại lệ. Còn những kẻ sẽ nói: “Ồ xem kìa, tôi không đau buồn về chính con người mình: và quả thật, tôi không quan tâm đến mình nhiều bằng tôi đau buồn khi thấy loài người xúc phạm sự oai nghi của Đức Chúa Trời cách khủng khiếp như vậy,” nhưng chính họ lại tự cho phép mình phạm những điều gian ác và độc ác lớn bằng hoặc lớn hơn những người còn lại: và khi đã nói như vậy, họ lại che đậy những tật xấu của chính mình, và tự tâng bốc mình khi đã xúc phạm sự oai nghi của Ngài, trong khi lẽ ra họ phải phơi bày chúng ra: thì quả thật những người này cho thấy mình là những kẻ giả hình đúng nghĩa. Và tại sao, tôi xin hỏi anh em? Vì họ không đau buồn về những kẻ vi phạm, khi họ thấy vinh quang của Đức Chúa Trời bị suy giảm, sự thờ phượng Ngài không được tuân giữ và sự công chính của Ngài bị khinh thường: Mà thay vào đó họ bức hại con người, và không ghét những tật xấu được nuôi dưỡng, và cố ý duy trì trong họ. Vì dù họ có làm bộ lên án điều ác thế nào đi nữa, người ta vẫn dễ dàng thấy rằng họ chẳng hề bị chạm đến bởi điều đó chút nào. Và qua điều này, họ cho thấy rất rõ rằng họ không biết đau buồn như họ phải đau buồn là gì. Bây giờ, làm như vậy là không làm như chúng ta phải làm: Vì dù chúng ta có làm bộ sốt sắng lớn lao thế nào đối với danh dự và vinh quang của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ thấy rất rõ rằng chẳng có gì ngoài sự giả hình và giả dối trong chúng ta, nếu chúng ta xét vấn đề cách vô tư. Kìa đây là điều chúng ta phải ghi nhận từ nơi này. Bây giờ Đa-vít nói ở cuối,
“Lạy Chúa, xin xem xét thể nào tôi yêu mến các điều răn của Ngài: xin làm cho tôi sống tùy theo lòng nhân từ thương xót của Ngài.”
Tại đây Đa-vít không làm gì khác ngoài việc trình bày rõ ràng hơn điều đã nói trước đây, “Lạy Chúa, xin xem xét, tôi yêu mến các điều răn của Ngài,” ông không chỉ nói về điều đã được truyền cho chúng ta, rằng chúng ta phải yêu thương người lân cận, sống thanh sạch, hiếu kính cha mẹ, không làm hại ai: mà dưới những lời này, ông bao hàm toàn bộ giáo lý, mà qua đó Đức Chúa Trời muốn cai trị dân Ngài và Hội Thánh, như chúng ta đã bàn đến. Bây giờ trong giáo lý này, có chứa đựng các lời hứa, là những lời làm chứng cho chúng ta về sự nhân lành của Ngài: phải, và chúng có vị trí quan trọng nhất, vì Đức Chúa Trời tỏ mình cho chúng ta là Cha của chúng ta, sẽ không bỏ rơi chúng ta vì bất cứ điều gì: vì chúng ta được bảo đảm về sự cứu rỗi đời đời của mình, và rằng trong thế gian này Ngài chăm sóc chúng ta, và đời sống chúng ta như thể được giao phó cho Ngài, cho nên toàn bộ cốt lõi nằm ở đây, rằng sau khi Ngài đã tha thứ tội lỗi cho chúng ta, Ngài chấp nhận chúng ta là công chính, và cũng sẽ cai trị chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài. Vậy hãy xem điều được chứa đựng trong các chứng cớ của Đức Chúa Trời là gì. Và như vậy Đa-vít, tóm lại, tuyên bố trong câu này, rằng ông luôn bước đi trong tình yêu thương này của Đức Chúa Trời mà ông tìm thấy trong các lời hứa của Ngài. Đây là điều ông tuyên bố, và trên cơ sở đó ông nói,
“Xin làm cho tôi sống tùy theo lòng thương xót của Ngài.”
Vậy nếu Đa-vít yêu mến điều răn của Đức Chúa Trời và các chứng cớ của Ngài, tại sao ông không mong muốn được làm cho sống tùy theo công trạng của mình? Và nếu quả thật ông đã xứng đáng, tại sao ông lại tìm đến lòng thương xót của Đức Chúa Trời? Bây giờ ông cho thấy rất rõ rằng ông không có ý khoe khoang về các đức hạnh của mình, cũng không về bất kỳ thứ gì như, tôi không biết là sự hoàn hảo nào, rằng ông đã làm trọn luật pháp của Đức Chúa Trời: mà ông đã đặc biệt quan tâm, như tôi đã nói, đến nội dung của các lời hứa của Đức Chúa Trời. Ông không viện dẫn ở đây rằng ông đã xứng đáng được giúp đỡ: mà ông mong muốn được bảo vệ tùy theo lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Ở điểm này, ông nêu gương của mình trước chúng ta, để chúng ta noi theo ông, vì đây cũng là ý nghĩa của Đức Thánh Linh, khi Ngài phán qua miệng Đa-vít. Bây giờ ông tiếp tục để kết luận và nói,
“Lời của Ngài là chân thật từ đời đời và mọi sự phán xét của sự công chính Ngài còn lại đời đời mãi mãi.”
Tức là, các sự phán xét công chính của Ngài là đời đời: hoặc là, các sự phán xét của Ngài luôn luôn công chính. Tại đây Đa-vít, tóm lại, muốn nói rằng ông đã nương dựa trên lời của Đức Chúa Trời đến nỗi ông đã đặt lòng mình trên đó, hoàn toàn phó mình cho đó, và dành mọi tư tưởng và trí tuệ của mình cho đó. Và tại sao ông làm như vậy? ông nói, “Phần đầu của lời ấy là chân thật, và sự công chính của nó còn lại đời đời mãi mãi.” Như thể ông nói như thế này, “Lạy Chúa, Ngài là chân thật trong lời Ngài, và sẽ luôn được thấy là như vậy, và sau đó, Lời ấy chẳng có gì ngoài sự công chính, nó là chân thật từ ban đầu và sự công chính của Ngài sẽ còn lại cho đến cuối cùng, và không cùng.” Hãy xem hai biên giới hay giới hạn của lời Đức Chúa Trời được trình bày như thế nào. Khi chúng ta tìm kiếm lời này, chúng ta phải phân biệt và phân định, giữa chân lý, và sự công chính, với quyết định này, hãy xem Đức Chúa Trời tỏ mình là chân thật và công chính như thế nào. Và chúng ta càng đi xa hơn, chúng ta sẽ càng thấy lời Ngài là như vậy hơn: cho nên sau khi chúng ta đã mổ xẻ và tra xét kỹ lưỡng lời ấy, chúng ta sẽ không có một âm tiết nào, mà sự công chính và chân lý, sẽ không tỏ ra trong đó. Cũng vậy, chúng ta có thể luôn quy danh hiệu này cho lời của Đức Chúa Trời, như Đa-vít cho chúng ta thấy ở đây. Tóm lại, khi chúng ta muốn có một sự bảo đảm hoàn hảo, để được vững vàng, và được thêm sức trong mọi cám dỗ, để ma quỷ không bao giờ có thể nắm chặt lấy chúng ta: chúng ta hãy quan tâm đến điều này, là chủ yếu nương dựa trên lời của Đức Chúa Trời, và trang bị cho mình bằng lời ấy, quy cho nó những danh hiệu chân thật này được trình bày ở đây, rằng trong đó chẳng có gì ngoài mọi chân lý và sự công chính. Và vì vậy điều này phải làm chúng ta rất thỏa lòng, để tự bảo đảm về Đức Chúa Trời, không nghi ngờ rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta ân điển, rằng khi Ngài đã một lần đưa chúng ta vào con đường của sự cứu rỗi, Ngài sẽ liên tục dẫn dắt và cai trị chúng ta, và giữ chúng ta bằng cánh tay quyền năng mạnh mẽ, cho đến khi Ngài đã đưa chúng ta đến đích mà Ngài đã kêu gọi chúng ta đến đó.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng làm cho chúng ta cảm biết những nỗi khốn khổ của mình tốt hơn chúng ta đã cảm biết trước đây, để chúng ta có thể phơi bày mình ra trước mặt Ngài. Và để trong khi đó chúng ta có thể đạt được phương thuốc ấy, là cầu xin Ngài tha thứ cho những nỗi khốn khổ đó: không nghi ngờ rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta sự tha thứ về chúng theo như lòng mong ước của chúng ta, qua sự chết và sự thương khó của Chúa Giê-xu Christ, Chúa của chúng ta, mặc dù chúng ta là những tội nhân khốn khổ. Và Ngài cũng sẽ, qua Đức Thánh Linh của Ngài, tẩy sạch chúng ta khỏi tội lỗi mình như vậy, để chúng ta không mong muốn điều gì khác ngoài việc được vững lập trong sự công chính của Ngài, đến với Ngài, và được Ngài nâng chúng ta tiến lên trong đó mỗi ngày càng hơn, cho đến khi Ngài đã kết hợp chúng ta với sự thánh khiết của đời sống đó, là điều Ngài liên tục khuyên giục chúng ta. Nguyện Ngài không chỉ ban ân điển này cho chúng ta, mà còn cho mọi dân và mọi nước trên đất, vân vân.
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Mốt Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
SCHYN.
161 Các quan trưởng đã bức hại tôi vô cớ: nhưng lòng tôi kính sợ lời Ngài.
162 Tôi vui mừng về lời Ngài: như người tìm được nhiều của cướp.
163 Tôi ghét sự giả dối và ghê tởm nó: nhưng tôi yêu mến luật pháp của Ngài.
164 Mỗi ngày tôi ngợi khen Ngài bảy lần: vì cớ các sự phán xét công chính của Ngài.
165 Những kẻ yêu mến luật pháp của Ngài sẽ có sự bình an lớn: và họ sẽ không gặp tổn hại gì.
166 Lạy Đức Giê-hô-va, tôi đã tin cậy nơi sự cứu rỗi của Ngài: và đã làm theo các điều răn của Ngài.
167 Linh hồn tôi đã gìn giữ các chứng cớ của Ngài: và tôi yêu mến chúng quá đỗi.
168 Tôi đã gìn giữ các điều răn và các chứng cớ của Ngài: vì mọi đường lối tôi đều ở trước mặt Ngài.
Khi loài người làm rối loạn chúng ta và gây cho chúng ta nhiều tổn hại, hoặc làm phiền và làm buồn lòng chúng ta bằng bất kỳ cách nào, có hai điều dẫn chúng ta bước đi cách gian ác mà không có sự kính sợ Đức Chúa Trời. Một là, dường như Đức Chúa Trời không có lòng thương xót đối với chúng ta, để giúp đỡ chúng ta. Điều còn lại là, chúng ta sẽ sợ loài người hơn mức chúng ta phải sợ. Vì chúng ta tưởng tượng rằng mọi sự đều nằm trong tay họ, và rằng họ có thể làm mọi điều theo ý thích của mình, bất chấp những gì Đức Chúa Trời có thể làm ngược lại. Tại đây, tôi nói, là điều ngăn cản chúng ta kiên trì trong sự kính sợ Đức Chúa Trời: Khi loài người làm rối loạn chúng ta bằng những tổn hại, bạo lực, và sự tống tiền, chúng ta lập tức nản lòng. Vì vậy, chúng ta phải suy xét kỹ lưỡng đoạn này, nơi Đa-vít nói rằng ông kính sợ lời của Đức Chúa Trời, mặc dù các quan trưởng đã bức hại ông vô cớ. Quả thật, chúng ta đặc biệt phải suy xét điều đó khi chúng ta thấy sức mạnh của loài người làm chúng ta kinh ngạc, và kẻ thù của chúng ta đang có thẩm quyền lớn, đến nỗi dường như chúng ta như chiên trong hàm sói, không có phương cách nào để chống lại bạo lực của chúng. Khi, tôi nói, kẻ thù của chúng ta có mọi quyền lực này trên chúng ta, và được nâng lên cao như vậy, đến nỗi chúng ta không biết mình sẽ ra sao, thì thật khó cho chúng ta để nhận thức được giá trị của sự giúp đỡ mà Đức Chúa Trời đã hứa cho chúng ta. Chúng ta bị nỗi sợ hãi chế ngự, và nói: “Kìa, chúng ta hoàn toàn bị hủy diệt, mọi lý lẽ của chúng ta đã bị quăng xuống đất.” Thế nhưng, chúng ta không bao giờ một lần nghĩ rằng chúng chẳng qua là những con muỗi mắt, hoặc ngay cả khi chúng ta đánh giá chúng cao nhất, chúng chẳng qua là những con ếch nhảy nhót lên xuống ở dưới này. Chúng không có đùi và chân mạnh mẽ đến nỗi có thể tranh đấu nghịch cùng Đức Chúa Trời. Mỗi khi Ngài giơ tay Ngài ra, tay ấy quăng xuống bất cứ điều gì loài người dự định cùng với mọi kẻ đồng lõa của chúng, hoặc mưu đồ cách gian ác, và bất cứ quyền lực nào chúng có thể tập hợp. Vì vậy, chúng ta phải đặc biệt ghi nhận ở đây rằng mỗi khi chúng ta rơi vào tay kẻ thù của mình, và dường như chúng có thể thực hiện bất cứ điều gì chúng muốn, đến nỗi không còn cách nào để chống lại chúng, chúng ta phải nhìn vào quyền năng vô hạn của Đức Chúa Trời và không nghi ngờ rằng khi Ngài vui lòng giải cứu chúng ta, thì cả Ma Quỷ lẫn toàn bộ đám kẻ ủng hộ ô hợp của nó cũng sẽ không thể làm gì nghịch cùng chúng ta. Ngay cả khi mọi tạo vật trong thế gian nổi lên nghịch cùng chúng ta, chúng cũng không thể làm hại chúng ta chừng nào Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta. Như vậy, chúng ta phải tiếp nhận ân điển của Đức Chúa Trời mà Ngài đã hứa cho chúng ta để chúng ta có thể không nghi ngờ rằng cả thế gian có thể làm hại chúng ta khi Ngài đã đem chúng ta vào dưới sự bảo vệ của Ngài. Hãy suy xét xem Kinh Thánh có dẫn dắt chúng ta không, như Đa-vít nói: “Dù một trăm nghìn người dàn trận nghịch cùng tôi, tôi cũng sẽ không sợ.” Tại sao? Vì Đức Giê-hô-va ở cùng tôi. Và lại nữa: “Nếu tôi phải bước đi trong bóng của sự chết, chừng nào tôi còn nhìn vào Đức Chúa Trời và thấy cây gậy chăn chiên của Ngài trước mặt tôi, tôi sẽ không sợ mà sẽ được bảo đảm rằng tôi sẽ sống.” Thánh Phao-lô cũng bao hàm tất cả điều này, khi nói không chỉ về đời sống hiện tại này mà còn về sự lành mạnh của linh hồn chúng ta khi ông nói: “Nếu Đức Chúa Trời ở về phía chúng ta, thì ai sẽ nghịch cùng chúng ta.”
Tôi không thể phủ nhận rằng chúng ta sẽ có một số đông kẻ thù, và Sa-tan sẽ lao nhọc bằng mọi phương cách có thể để làm hại chúng ta. Chúng ta sẽ có một đám đông những kẻ ủng hộ nó đi khắp nơi để tìm cách ném chúng ta bổ nhào xuống vực sâu không đáy, và thế nhưng mọi điều chúng làm sẽ chẳng là gì khi chúng ta ở trong sự gìn giữ an toàn của Đức Chúa Trời chúng ta. Bây giờ, đây là tổng kết mà chúng ta phải thu thập từ điều này, trước hết về bản văn này. Nhưng chúng ta còn phải đi xa hơn nhiều. Vì Đa-vít không chỉ cho chúng ta thấy rằng chúng ta phải đánh giá cao quyền năng vĩ đại và sự nhân lành lớn lao này của Đức Chúa Trời, mà qua đó Ngài đã hứa giúp đỡ chúng ta trong lúc cần thiết, mà còn khuyên bảo và khích lệ chúng ta không được xây bỏ sự vâng phục Ngài vì bất kỳ tổn hại nào loài người có thể gây cho chúng ta.
Bây giờ, quả thật là điều này tùy thuộc vào điều kia. Vì làm sao có thể xảy ra việc chúng ta có lòng phục vụ Đức Chúa Trời khi chúng ta thấy cả thế gian chống lại mình, và chúng ta luôn ở trong nguy hiểm bị tổn hại? Tức là, chúng ta hãy đặt lòng tin cậy nơi Đức Chúa Trời, mặc dù những báo động và tấn công giáng xuống chúng ta từ mọi phía. Vì nếu không, sẽ không thể nào để chúng ta đứng vững vàng mà không được thuyết phục kỹ lưỡng rằng Đức Chúa Trời đủ khả năng để bảo vệ chúng ta, ngay cả khi chúng ta thấy mọi người trong thế gian dàn trận nghịch cùng chúng ta. Nhưng nếu chúng ta tin cậy nơi quyền năng của Ngài và không ngừng noi theo điều Ngài đã truyền cho chúng ta, bất chấp mọi trở ngại mà loài người có thể đặt ra trước mặt chúng ta.
Hơn nữa, chúng ta phải để tâm trí mình vào lời này của Đức Chúa Trời, như ở đây có nói: “Tôi kính sợ lời Ngài,” vì Đa-vít không có ý rằng ông muốn Đức Chúa Trời tỏ mình cách hữu hình để ông có thể đến với Ngài mà tôn kính Ngài, mà ông thỏa lòng rằng Đức Chúa Trời đã tỏ cho ông ý muốn và sự vui lòng của Ngài, và ông giữ mình rất hài lòng với điều đó. Và chúng ta cũng phải làm như vậy. Vì có rất nhiều người sẽ khoe khoang rằng họ kính sợ Đức Chúa Trời và tuyên xưng điều đó bằng miệng lưỡi công khai. Thế nhưng, hãy xem Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta đến với Ngài bằng lời Ngài như thế nào, và chúng ta, dù vậy, không hề bị cảm động bởi điều đó; phải, chúng ta hầu như không một lần hạ cố mở miệng để tuyên bố rằng chúng ta thỏa lòng vâng phục Ngài. Vậy sự kính sợ mà chúng ta khoe khoang nhiều như vậy ở đâu, khi lời mà trong đó sự oai nghi của Đức Chúa Trời xuất hiện lại bị chúng ta khinh thường như thế?
Hãy xem vậy tại sao chúng ta càng phải suy xét nhiều hơn về cách nói này mà Đa-vít sử dụng ở đây, rằng ông kính sợ lời của Đức Chúa Trời và rằng ông không mong muốn sự hiện diện hữu hình nào khác, mà chỉ cần Đức Chúa Trời đã phán là đủ cho ông, và ông đã đánh giá cao điều đó. Bây giờ, nếu chúng ta không làm như vậy, chúng ta sẽ luôn bị ngăn trở khỏi việc noi theo điều Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta, và chúng ta cũng sẽ không bao giờ có lòng để hoàn thành nhiệm vụ của mình cách trọn vẹn. Ngược lại, những người sẽ quyết tâm như Đa-vít đã quyết tâm, chỉ để tâm trí mình vào lời của Đức Chúa Trời, sẽ vượt qua mọi trở ngại và ngăn trở. Hơn nữa, sau khi họ đã bước đi cách đúng đắn, họ có thấy rằng loài người lẩm bẩm nghịch cùng họ vì điều đó, rằng dường như họ, vì việc làm tốt của mình, sẽ bị đền đáp bằng điều ác, và điều này điều kia bị mưu đồ cách độc ác nghịch cùng họ không? Rằng họ buộc phải mòn mỏi trong sự chờ đợi lâu dài không được tha thứ, phải, rằng họ đã khơi dậy cơn thịnh nộ của loài người nghịch cùng họ mà không có bất kỳ lý do nào do họ gây ra không? Tôi nói, họ có thấy tất cả điều này không? Và nếu họ thấy như vậy, thì rất tốt, vì bấy giờ họ kính sợ lời của Đức Chúa Trời, biết rằng họ sẽ không thiếu sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, như Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta cũng khích lệ chúng ta,
“Đừng sợ,” Ngài phán, “những kẻ có thể giết thân thể, nhưng Ta sẽ chỉ cho các ngươi Đấng các ngươi phải sợ, tức là: hãy sợ Đấng có cả linh hồn và thân thể ở dưới quyền của Ngài.”
Vậy khi anh em nhìn vào Đức Chúa Trời của mình, bấy giờ anh em sẽ không cần phải sợ bất cứ điều gì loài người tìm cách làm để khiến anh em xây bỏ và rút anh em khỏi con đường ngay thẳng. Và như vậy chúng ta thấy, tóm lại, rằng chính sự yếu đuối của chúng ta, hay đúng hơn là sự vô tín của chúng ta, đã ngăn cản chúng ta khi loài người đe dọa chúng ta, khi chúng ta thấy những mưu đồ gian ác được tưởng tượng ra nghịch cùng chúng ta, và rằng chúng ta bị rối loạn và dày vò vô cớ. Vì nếu chúng ta vẫn luôn nhìn vào Đức Chúa Trời, điều này sẽ không bao giờ có thể rút chúng ta ra được, mà chúng ta sẽ luôn giữ vững để làm điều Ngài truyền cho chúng ta.
Và qua điều này nữa, chúng ta cũng có thể thấy điều ngược lại hoàn toàn đang ngự trị ngày nay trong thế gian như thế nào, và rằng có rất ít sự kính sợ lời của Đức Chúa Trời. Vì miễn là chúng ta có thể giữ được ân huệ của loài người trong khi làm nhiệm vụ của mình bằng bất kỳ cách nào, thì thôi, điều đó được tính là xong. Nhưng nếu có một cơn gió xấu thổi đến, và chúng ta nhận thấy bất kỳ mưu đồ xấu xa nào, hoặc chúng ta bị đe dọa, và kẻ vô đạo nắm quyền, chúng ta lập tức kinh hoàng, phải, và ở trong một nỗi sợ hãi đến nỗi chúng ta không thể một lần cử động một ngón tay. Và hơn nữa, để làm hài lòng kẻ ác mà chúng ta thấy đang có thẩm quyền, chúng ta sẽ không ngần ngại, như chúng ta thường nói, xúc phạm sự oai nghi của Đức Chúa Trời. Và điều này đến từ đâu? Chẳng phải vì chúng ta không nhìn vào lời Ngài, như được trình bày ở đây sao? Vậy chúng ta thậm chí bị kết án về sự vô tín khi chúng ta không tự bảo đảm về sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời chúng ta để làm điều Ngài đã định, và điều là nhiệm vụ của chúng ta phải làm, rằng chúng ta không có quyền năng bất khả chiến bại này để chống lại những tấn công của loài người. Và tại sao vậy? Vì chắc chắn nhất là chúng ta đã không tha thiết kính sợ lời của Đức Chúa Trời, là lời phải là một pháo đài vững chắc cho chúng ta và khiến chúng ta không quan tâm đến bất cứ điều gì Sa-tan có thể mưu đồ cách xảo quyệt để nghịch cùng chúng ta.
Bây giờ, sau khi Đa-vít đã nói như vậy, ông tiếp tục và nói,
“Tôi vui mừng về lời Ngài, như người tìm được nhiều của cướp.”
Tức là, ông vui mừng trong các lời hứa của Đức Chúa Trời hơn là trong mọi của cải trong thế gian, như chúng ta đã thấy trong phần thứ chín, bắt đầu bằng chữ TETH, đã được hát tại nơi đó, rằng ông đánh giá lời của Đức Chúa Trời cao hơn mọi vàng và bạc trong thế gian. Và ở đây ông nói rằng ông vui mừng khi nghe Đức Chúa Trời phán hơn là nếu ông đã tìm được mọi của cải trong thế gian, rằng mọi của cải trong thế gian chẳng là gì đối với ông so với điều đó. Thoạt nhìn, dường như ở đây có một sự mâu thuẫn nào đó, như việc kính sợ lời của Đức Chúa Trời, và cũng vui mừng trong đó. Vì vui mừng và sợ hãi là những điều hoàn toàn trái ngược nhau. Nhưng chúng ta đã tuyên bố Đa-vít có ý gì qua sự sợ hãi này: không phải là ông hổ thẹn để phục vụ Đức Chúa Trời, cũng không phải là ông nghi ngờ về sự cứu rỗi của mình. Mà là để kiềm chế ông và giữ ông trong sự vâng phục, và cũng để tuyên bố rằng Đức Chúa Trời đã ban cho ông một sự kiên định như vậy nghịch cùng mọi người trong thế gian, đến nỗi khi ông thấy mọi tạo vật của Đức Chúa Trời nổi lên nghịch cùng ông, ông vẫn không ngừng tiếp tục làm điều Đức Chúa Trời đã giao phó cho ông, và điều ông thấy là nhiệm vụ của mình phải làm.
Tóm lại, vậy chúng ta hãy giữ điều này như một điểm đã quyết định, rằng Đa-vít không có một sự sợ hãi khiến ông trở nên dữ tợn và tàn nhẫn, cũng không khiến ông chạy trốn khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời; mà ông tôn kính điều Đức Chúa Trời đã phán đến nỗi ông dạn dĩ đứng thách thức mọi người, tuyên bố rằng ông không quan tâm đến cơn thịnh nộ của họ, thuốc độc của họ, hay mọi mối thù chết người của họ. Tôi nói, Đa-vít không quan tâm đến bất cứ điều gì trong tất cả những điều này. Và tại sao vậy? Vì ông tôn kính và tôn trọng Đức Chúa Trời đến nỗi ông hoàn toàn đặt mình nương cậy trên lời Ngài.
Bây giờ, khi chúng ta có một sự kính sợ như vậy, nó chẳng có gì trái ngược với niềm vui mà Đa-vít nói đến ở đây. Mà thay vào đó nó là một sự hòa hợp tuyệt vời hay một giai điệu ngọt ngào: vì không thể nào để chúng ta dâng mình cách đúng đắn cho Đức Chúa Trời và vâng phục Ngài theo cách chúng ta phải vâng phục nếu chúng ta không yêu mến Ngài.
Và hãy xem tại sao Đa-vít không chỉ nói rằng lời của Đức Chúa Trời quý giá đối với ông hơn vàng hay bạc, mà ông còn nói rằng nó ngọt ngào đối với ông hơn mật ong. Ông trình bày hai điều này phải được kết hợp với nhau: tức là, lời của Đức Chúa Trời phải quý giá và ngọt ngào đối với chúng ta hơn mọi điều khác, và chúng ta phải lấy mọi sự vui thích và khoái lạc của mình trong đó, không mong muốn điều gì khác ngoài việc sắp xếp và giữ mình theo đó, biết rằng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời có đều là vì mục đích này, là để truyền đạt điều đó cho chúng ta, để chúng ta có thể nếm biết sự hào phóng và tình yêu thương của Ngài.
Bây giờ chúng ta thấy rằng Đa-vít đã không vô cớ kết hợp niềm vui này mà ông đã nhận được từ lời của Đức Chúa Trời với sự kính sợ, để chỉ ra rằng ông không kính sợ Đức Chúa Trời vì bị ép buộc và với một nỗi sợ hãi kiểu nô lệ, như chúng ta thường nói, mà ông làm điều đó trong việc nhìn nhận Ngài là Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Rỗi của ông và hoàn toàn đặt mình trên các lời hứa của Ngài.
Và về câu thứ hai này thì như vậy. Bây giờ ông nói thêm ngay sau đó:
“Tôi ghét sự giả dối và ghê tởm nó: nhưng tôi yêu mến luật pháp của Ngài.”
Câu này được thêm vào ở đây không phải là không có mục đích tốt. Vì Đa-vít cho thấy rằng chúng ta không bao giờ có thể vui mừng (như ông đã tuyên bố ông đã vui mừng thế nào), cũng không thể kính sợ lời của Đức Chúa Trời, nếu chúng ta không ghê tởm sự giả dối. Bây giờ, chúng ta theo bản chất tự nhiên của mình đã bám chặt vào sự hư không đến nỗi thật đáng than thở. Vậy luật pháp của Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ đến với chúng ta cách trọn vẹn đến nỗi chúng ta có thể nói cách chính đáng rằng chúng ta tha thiết nghe nó và tiếp nhận nó từ tấm lòng, cho đến khi chúng ta đã chiến đấu chống lại những tình cảm xác thịt của mình, tức là, chống lại mọi điều ở trong bản chất của chúng ta, vì tất cả đều chẳng qua là sự hư không.
Tóm lại, Đa-vít, sau khi đã nói về niềm vui này mà ông đã nhận được từ các lời hứa của Đức Chúa Trời, trong đó ông tuyên bố cho chúng ta sự nhân lành của Ngài, sau khi đã nói về sự kính sợ mà chúng ta nợ Ngài, để trở nên phục tùng Ngài, và sau khi đã ban cho Ngài thẩm quyền mà Ngài xứng đáng có trên mọi người và mọi tạo vật khác, để kết luận ông nói thêm phương cách để đạt được tất cả điều này: tức là, chúng ta phải tránh xa sự giả dối, và không chỉ tránh xa và ghét nó, mà còn ghê tởm nó, phải, để chỉ ra rằng chúng ta phải cực kỳ ghê tởm nó, để chúng ta vượt qua mọi ham muốn gian ác của mình và chế ngự chúng, và mọi dục vọng khác của chúng ta vốn lôi kéo chúng ta đến sự gian ác và rút chúng ta ra khỏi sự vâng phục Đức Chúa Trời.
Vậy chúng ta thấy bây giờ rằng con người tự nhiên không bao giờ có thể sẵn sàng phục vụ Đức Chúa Trời cho đến khi họ đã chiến đấu chống lại sự hư không của bản chất mình, và điều đó không chỉ một hay hai lần, mà còn tiếp tục như vậy trong mọi ngày của đời họ. Vì những dục vọng ở trong chúng ta, và dẫn chúng ta đi cách gian ác khỏi con đường ngay thẳng là gì? Quả thật, phần lớn đã bị chúng chiếm trước đến nỗi họ không cảm thấy chúng hoặc nếu không thì nghĩ rằng chẳng có gì lạ lùng đến vậy khi bóng tối dày đặc vẫn còn ở trong họ.
Còn những người có lòng mong muốn bằng cả tấm lòng để từ bỏ chúng, chúng ta cũng sẽ thấy họ vẫn bám chặt vào chúng quá nhiều. Hơn nữa, nếu mọi người trong thế gian đều được tra xét, và một cuộc điều tra được thực hiện, tôi thú nhận rằng chúng ta sẽ thấy những kẻ gian ác nhất đôi khi cũng ăn năn và bị cắn rứt, và bị đâm thấu trong lòng và bị thúc ép trong tấm lòng phải ghê tởm việc làm điều ác. Họ thỉnh thoảng để mắt đến nó, và thế nhưng họ không ngừng noi theo điều ác bằng một tiến trình liên tục, mặc dù thỉnh thoảng họ có sự ghê tởm đối với nó.
Và chúng ta không phải ngạc nhiên nhiều về điều này: Vì những người xác thịt không được Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời cai trị bị những tình cảm gian ác của mình lôi kéo đi như bởi một cơn cuồng nộ, đến nỗi toàn bộ lý trí của họ hoàn toàn mang tính thú vật. Và ngay cả họ cũng sẽ rất ghét điều ác của mình, nhưng vẫn không trốn tránh nó, đến nỗi người ta không thể nói rằng họ có sự kính sợ Đức Chúa Trời như đòi hỏi để từ bỏ chính mình và hoàn toàn quy phục ý muốn của Ngài.
Vậy, đây là điều chúng ta phải suy xét từ nơi này. Nhưng trong khi đó, có một điều cần phải quan sát, đó là Đa-vít đưa ra một sự so sánh giữa luật pháp của Đức Chúa Trời và mọi điều loài người có thể tưởng tượng trong đầu mình, với mọi lý lẽ và ham muốn của họ: như thể ông nói rằng, chỉ có duy nhất một quy tắc tốt và đáng được yêu mến, tức là, luật pháp của Đức Chúa Trời. Vậy khi đời sống chúng ta phù hợp với lời của Đức Chúa Trời, mọi sự sẽ tốt đẹp. Nhưng chúng ta sẽ không rút mình ra khỏi nó dù chỉ một chút mà không lập tức lạc lối khắp mọi cánh đồng. Và tại sao vậy? Vì mọi chân lý và sự chân thành của chúng ta đều được bao hàm trong quy tắc này mà Đức Chúa Trời đã đặt ra cho chúng ta. Vậy chúng ta phải dành vinh dự này cho lời của Đức Chúa Trời, là nghe nó như nó được trình bày cho chúng ta, và noi theo nó trong mọi sự đơn sơ: nếu không, ngay khi chúng ta lệch ra khỏi nó dù chỉ một chút, kìa, chúng ta hoàn toàn lạc ra khỏi con đường của sự cứu rỗi, đến nỗi chúng ta không thể không bị bối rối, cho đến khi chúng ta lại bước vào con đường mà Đức Chúa Trời đã chỉ cho chúng ta. Bây giờ, ông nói thêm:
“Mỗi ngày tôi ngợi khen Ngài bảy lần: vì cớ các sự phán xét công chính của Ngài.”
Ở đây, chúng ta có thể hiểu chữ “sự phán xét” này là cách thức Đức Chúa Trời cai trị thế gian, và những hình phạt Ngài giáng trên kẻ vô đạo, cũng như ân điển Ngài khiến những người kêu cầu Ngài và bước đi cách thành thật trước mặt Ngài được cảm nhận. Vì Kinh Thánh thường khi nói về các sự phán xét của Đức Chúa Trời thì có ý chỉ tất cả những điều ấy. Nhưng vì trong Thi Thiên này, các sự phán xét phần lớn được hiểu là các luật lệ và quy định chứa đựng trong luật pháp của Đức Chúa Trời, nên hiện tại tôi sẵn lòng trình bày theo cách này: tức là Đa-vít đã ca ngợi Đức Chúa Trời vì Ngài đã ban cho dân Ngài một luật pháp vừa công chính vừa đầy sự công bằng, và trong đó ông có cớ để vui mừng, ca ngợi và tôn vinh Ngài.
Đây là một chỗ rất đáng ghi nhận. Vì qua những lời này, Đa-vít cho chúng ta biết rằng chúng ta không thể ca ngợi Đức Chúa Trời chừng nào chúng ta chưa được dạy dỗ trong lời Ngài. Miệng chúng ta sẽ bị khóa lại, và lòng chúng ta bị đóng chặt, đến nỗi không ai có thể rút ra từ chúng ta một lời tốt lành nào có thể hướng về sự ca ngợi Đức Chúa Trời.
Và để chứng minh điều này là thật, chúng ta thấy những kẻ vô tín không những sẽ câm lặng không ca ngợi Đức Chúa Trời, mà họ còn sẽ cãi cọ với Ngài, đến nỗi bất cứ điều gì ra từ miệng họ đều là để phạm thượng cùng Đức Chúa Trời và lẩm bẩm chống lại sự oai nghi thiêng liêng của Ngài. Còn những kẻ dốt nát, họ sẽ đần độn đến nỗi chẳng có lòng ham muốn ca ngợi Đức Chúa Trời; và nếu họ có ca ngợi Ngài, thì cũng chỉ vì lệ thói mà thôi, vì đó chỉ là sự nhạo báng Đức Chúa Trời và lời Ngài. Vậy làm sao chúng ta có thể ca ngợi Đức Chúa Trời cách thật lòng và không giả hình? Quả thật, chính là khi chúng ta được dạy dỗ trong các quy định của Ngài, khi chúng ta đã biết Ngài chăm sóc sự cứu rỗi của chúng ta ra sao, Ngài cai quản Hội Thánh của Ngài thế nào, Ngài hạ mình thích ứng với khả năng thô thiển của chúng ta và làm cho chính mình trở nên thân quen với chúng ta ra sao. Vậy khi chúng ta thấy Đức Chúa Trời chăm sóc chúng ta đến nỗi dạy dỗ chúng ta, Ngài đã cai quản đời sống chúng ta cách đúng đắn dường ấy, Ngài chu cấp mọi nhu cầu của chúng ta đến nỗi chúng ta chẳng thiếu thốn điều gì: chẳng phải chúng ta nên dâng tâm trí mình cho Ngài, thậm chí được bừng cháy hoàn toàn để tôn vinh danh thánh của Ngài, và được cuốn hút bởi lòng khao khát mà Đa-vít nói đến ở đây sao?
Bây giờ chúng ta hãy xem chúng ta cần rút ra điều gì tóm lại từ chỗ này: và qua đó chúng ta có thể thấy ngày nay chúng ta đã tiến bộ ít ỏi biết bao trong Trường của Đức Chúa Trời. Vì sự thận trọng này đến từ đâu? Lòng sốt sắng của chúng ta trong việc ca ngợi Đức Chúa Trời, mà Đa-vít nói rằng ông đã có, ở đâu? Khi thấy rằng hầu như không thể rút ra được một lời nào từ chúng ta khi có lời nào nói về việc ca ngợi Đức Chúa Trời, vâng, nếu không phải chỉ vì lệ thói và vì bề ngoài mà thôi. Điều này còn xa mới gọi là tiếp tục trong việc ấy, và còn xa mới gọi là dốc toàn bộ công sức học hỏi của chúng ta vào đó, để biến nó thành điều quan trọng nhất phải có trong toàn bộ đời sống chúng ta.
Bây giờ chúng ta bị cáo trách qua điều này về việc học hỏi và suy ngẫm lời Đức Chúa Trời cách ít ỏi của mình, vì chúng ta quá lạnh nhạt và lơ là trong việc ca ngợi Ngài, và không chăm lo nhiều hơn trong việc nhìn nhận các ơn phước Ngài đã ban cho chúng ta. Và điều còn hơn thế nữa, chúng ta hãy suy xét kỹ rằng Đa-vít không chỉ nói rằng ông được thúc giục cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời một lần rồi tiếp tục như vậy trong vài ngày nào đó, mà ông nói hằng ngày và sau đó, bảy lần: tức là, ông tiếp tục việc ấy suốt cả đời mình. Vì chữ “bảy” này trong Kinh Thánh được dùng để chỉ một sự bền bỉ lạ thường, khi người ta tiếp tục việc ấy và không bị bất cứ nguyên cớ nào kéo ra, mà luôn giữ mình trong đó. Và đây là ý nghĩa của Kinh Thánh đối với con số bảy này. Bây giờ Đa-vít, khi tuyên bố rằng ông hằng ngày ca ngợi Đức Chúa Trời bảy lần, có ý nói rằng ông rèn luyện mình trong việc ấy từ sáng đến tối. Và sau đó, ông khuyên giục mọi người khác cũng có lòng ham muốn và lòng sốt sắng như vậy để ca ngợi Đức Chúa Trời. Vậy chúng ta hãy so sánh mình với Đa-vít, và chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta đã học được rất ít từ lời Đức Chúa Trời, xét vì chúng ta quá lười biếng trong việc ca ngợi Ngài. Và dầu vậy, chúng ta vẫn phải dâng lên Ngài lời cảm tạ lớn lao, vâng, vô hạn, khi chúng ta đã biết ân điển và lòng nhân lành của Ngài đối với chúng ta, ở chỗ Ngài rất quan tâm cai quản và sắp đặt đời sống chúng ta và chỉ cho chúng ta con đường cứu rỗi.
Những người theo Giáo hoàng đã áp dụng lời này cho các giờ cố định của họ: và họ chỉ nắm lấy phần đầu của câu, mà nói rằng họ ca ngợi Đức Chúa Trời bảy lần một ngày khi họ hát kinh Matins, Primes, giờ thứ ba, giờ thứ sáu, lúc nửa đêm, kinh chiều và Compline của họ. Hãy xem đây, Đức Chúa Trời sẽ được ca ngợi tốt đẹp bảy lần một ngày theo như họ nghĩ. Vâng, vâng, tốt lắm, như thể Đức Chúa Trời sẽ rút lại điều Ngài đã phán qua nhà tiên tri Ê-sai của Ngài: “Dân này,” Ngài phán, “tôn kính Ta bằng môi miệng, nhưng lòng chúng rất xa Ta.” Ngài còn tiếp tục và phán rằng Ngài sẽ cho chúng thấy Ngài không thể chịu đựng những sự nhạo báng như vậy và việc bị đùa cợt như thế. Hãy xem đây, Đức Chúa Trời đe dọa người Do Thái bằng một sự báo thù khủng khiếp vì họ chỉ ca ngợi Ngài bằng miệng. Bây giờ, chúng ta biết các giờ cố định của họ, mà các Thầy Tu, Tu Sĩ và Linh Mục của họ hát, hay đúng hơn là họ be be và tru lên trong các nhà thờ của họ, là những giờ như thế nào, rằng chúng không có sự hiểu biết, không có lòng sùng kính, và không có bất cứ lòng ham muốn tốt lành nào. Và họ cho rằng việc họ công khai tỏ ra nhạo báng Đức Chúa Trời vẫn chưa đủ, mà giáo lý ma quỷ của họ cũng hàm chứa điều tương tự, rằng họ không thể không lập công đức, khi có ý định cuối cùng này là để ca ngợi Đức Chúa Trời. Đến nỗi khi một Giáo Sĩ đã mặc áo Grayamis và áo Surplice của mình và bước ra khỏi phòng với ý định cuối cùng này: rồi ngay sau đó lại nghĩ đến bạn chuyện phiếm của mình, bữa tiệc của mình và thú vui của mình: vâng, rằng ông ta đóng vai Kẻ Giả Hình ở đó, vậy mà quả thật ông ta hẳn phải lập công đức. Điều rất thật là họ sẽ thú nhận rằng có tội nhẹ xen lẫn vào: nhưng dầu vậy, điều đó không thể cản trở họ lập công đức, khi họ đã có ý định cuối cùng này là để ca ngợi Đức Chúa Trời: vâng, và cũng đến nỗi khi họ trở về nhà mình, họ nghĩ rằng mình đã làm tròn bổn phận. Nói ngắn gọn, miễn là lúc bắt đầu và lúc kết thúc, họ có chút cảm động hướng về lòng sùng kính, thì thế là đủ. Và chẳng phải điều này hoàn toàn là nhạo báng Đức Chúa Trời và đùa cợt với Ngài, hơn cả cách người ta nựng nịu một đứa Trẻ nhỏ sao? Nhưng hãy xem dân khốn khổ bị rủa sả này đã làm sai lệch toàn bộ Kinh Thánh ra sao, khi trộn lẫn nó với những điều đáng xấu hổ đến nỗi ngay cả chính người Ngoại Đạo, khi họ đã có được sự hiểu biết về tia lửa chân lý nhỏ nhất, cũng sẽ xấu hổ khi thấy một sự phụng vụ như vậy trong Giáo hoàng chế được gọi là sự phụng vụ tin kính. Khi mọi sự đều theo cách này, tôi xin hỏi các bạn, sự ca ngợi Đức Chúa Trời nào sẽ còn lại? Vậy chúng ta hãy hiểu rằng những người này rất xa cách với Đa-vít: và rằng nếu chúng ta muốn noi gương họ, họ cho thấy rất rõ rằng họ không biết ca ngợi Đức Chúa Trời là gì, mà đúng hơn là làm ô uế danh thánh của Ngài, khi họ cố chen vào những sự gớm ghiếc như vậy, như chúng ta hằng ngày thấy họ phạm chống lại lời Ngài. Bây giờ Đa-vít nói thêm ngay sau đó:
“Những người yêu mến luật pháp của Ngài sẽ được thịnh vượng lớn, và họ sẽ chẳng bị tổn hại gì.”
Ở đây Đa-vít, được Đức Thánh Linh dẫn dắt như một Nhà Tiên Tri chân thật, không bằng lòng với việc chỉ nói về các ơn phước ông đã nhận được, mà còn dạy dỗ người khác về điều họ phải làm. Dầu thật ra, mọi lời tuyên bố chúng ta đã thấy ở đây đều đầy dẫy giáo lý. Và điều đó là thật, chúng ta thấy Đa-vít rất có thể đã ca ngợi Đức Chúa Trời trong lòng mình mà không cần tuyên bố điều ông đã làm. Nhưng cần thiết là ông phải được đặt như một tấm gương trước mắt chúng ta, để chúng ta được dẫn dắt mà noi theo ông. Nhưng trong câu này, ông còn trình bày rõ ràng hơn chức vụ và bổn phận của một nhà tiên tri khi ông nói: “Những người yêu mến luật pháp của Ngài sẽ được thịnh vượng lớn, và họ sẽ chẳng bị tổn hại gì.”
Bây giờ qua điều này, ông cho chúng ta thấy rằng chúng ta quả thật bị rủa sả khi chúng ta buông mình theo sở thích xác thịt của chính mình, vì chúng ta muốn được người ta trọng vọng và tìm thú vui trong các trò tiêu khiển và khoái lạc của mình. Và tại sao vậy? Vì chúng ta sẽ luôn bị dằn vặt bởi sự bất an và đau buồn, đến nỗi chúng ta sẽ không bao giờ được bình an và yên nghỉ. Và dầu chúng ta thật sự nghĩ mình được bảo đảm chiến thắng mọi ngày trong đời mình, chúng ta vẫn sẽ lảo đảo hết bên này sang bên kia, và tự làm tổn thương chính mình cách sẵn lòng, đến nỗi dường như chúng ta có ý muốn làm gãy cả tay, chân mình, và cuối cùng, cả cổ nữa. Và lý do là vì chúng ta không đi theo con đường Đức Chúa Trời đã đặt trước mặt chúng ta. Vậy chúng ta hãy suy xét ý nghĩa của Đa-vít là gì, tức là, chúng ta không được tính đến bất cứ sự bảo đảm nào ở thế gian này, trừ khi chúng ta yêu mến lời Đức Chúa Trời: vâng, và yêu mến đến nỗi chúng ta chẳng ham muốn điều gì khác ngoài việc hoàn toàn được lời ấy sắp đặt, quy phục và giữ mình trong đó, mà không bị lôi kéo bởi những cám dỗ của Sa-tan, cùng mọi sự cám dỗ mà xác thịt và bản chất hư hoại của chúng ta sẽ bày ra trước mắt chúng ta.
Thật ra, thoạt nhìn có thể dường như kinh nghiệm dạy chúng ta điều trái ngược với điều Đa-vít nói. Vì ai là người bị đau buồn, bị quấy nhiễu và bị khốn khổ nhất? Quả thật chính là con cái Đức Chúa Trời, những người phải chịu mọi sự xấu hổ và xúc phạm giáng trên mình? Chính là những người ấy. Vì có lời nói rằng Đấng Christ, Cứu Chúa của chúng ta, như thể là dấu hiệu và mục tiêu của mọi sự trái nghịch này; vậy chúng ta hẳn phải có mọi kẻ vô đạo làm kẻ thù của mình. Tóm lại, mọi người có ý định phụng sự Đức Chúa Trời đều không thể thoát khỏi sự xấu hổ và những lời vu cáo, khỏi bị khinh miệt, bị quấy nhiễu và bị xúc phạm, và phải chịu đựng vô số tổn thương và bạo lực: Hãy xem con cái Đức Chúa Trời được đối xử và xử lý như thế nào trong đời sống hiện tại này. Và vì lý do đó, dường như Đa-vít hứa với chúng ta ở đây điều mà chúng ta không có. Nhưng ở đây chúng ta cần suy xét rằng Đa-vít không hứa với chúng ta một sự yên nghỉ như thể là một Thiên Đàng trên đất. Ông nói về sự thịnh vượng chân thật này, mà con cái Đức Chúa Trời có được, khi họ bằng lòng phụng sự Ngài: rằng trong mọi nỗi đau buồn của họ, vâng, trong mọi nỗi thống khổ và khốn khó của họ, họ chỉ chạy đến với Ngài, và trút mọi lo lắng của mình lên Ngài, không nghi ngờ rằng Ngài sẽ giúp đỡ họ: và sau đó, dựa trên điều đó, không sợ hãi bất cứ điều gì loài người phàm tục có thể tưởng tượng hay bày mưu chống lại họ.
Vậy khi chúng ta có được một sự bình an như thế, dầu tình trạng và hoàn cảnh của chúng ta trong mắt người đời là khốn khổ nhất trên toàn thế gian, chúng ta vẫn nên hoàn toàn bằng lòng, biết rằng Đức Chúa Trời sẽ nâng chúng ta lên, và làm cho chúng ta chiến thắng mọi kẻ thù của mình, dầu chúng ta tưởng mình sẽ ngã xuống đến nỗi bị nghiền nát và bị đánh tan thành bột, Đức Chúa Trời vẫn sẽ sẵn sàng nâng đỡ chúng ta, và làm cho chúng ta được phước. Như có lời trong Thi Thiên 91, rằng Đức Chúa Trời sẽ không để cho người trung tín của Ngài phải trượt ngã lăn lộn, cũng không ngã đến nỗi không thể tự vực mình dậy được nữa: mà đúng hơn sẽ sai các Thiên Sứ của Ngài nâng họ lên không trung. Thật ra, dầu vậy cũng sẽ không đến nỗi chúng ta đôi khi không tự làm tổn thương mình: tuy nhiên, các cuộc tấn công sẽ không đến mức nghiền nát chúng ta đến chết: dầu thế nào đi nữa, cuối cùng chúng ta sẽ cảm nhận được Đức Chúa Trời đã trợ giúp chúng ta qua các Thiên Sứ của Ngài theo cách nào. Đây là phương cách và cách thức để cảm nhận qua hiệu quả điều mà Đa-vít nói đến.
Bây giờ thật ra, kẻ ác sẽ không bao giờ có thể nắm lấy được điều như vậy vì họ không xứng đáng với nó. Vì lý do họ không biết Đức Chúa Trời là ai, cũng không biết lời Ngài, trừ phi là để ghét Ngài và chọc giận Ngài; thật xứng hợp để họ kinh nghiệm điều trái ngược với điều Đa-vít nói ở đây: tức là, vì họ không yêu mến luật pháp của Đức Chúa Trời, thật hợp lý là họ nên bị dằn vặt bên trong và bị hành hạ cách đau đớn không dứt. Bây giờ tiếp theo là,
“Đức Giê-hô-va ôi, con đã tin cậy nơi sự cứu rỗi của Ngài: và đã làm theo các điều răn của Ngài.”
Ở đây Đa-vít bày tỏ và tuyên bố cách sống động hơn điều tôi đã đề cập: tức là, tình cảm của chúng ta trong việc phụng sự Đức Chúa Trời xuất phát từ lòng tin cậy chúng ta có nơi Ngài, khi tin vào các lời hứa của Ngài. Vậy nếu chúng ta không nhận biết rằng Đức Chúa Trời là Đấng cứu rỗi của chúng ta, và qua phương cách đó tin cậy rằng Ngài sẽ giúp đỡ chúng ta, thì chúng ta không thể được bừng cháy để phụng sự Ngài. Đúng là chúng ta rất có thể có chút cảm nhận về bổn phận chúng ta mắc nợ Ngài, và phần nào được chạm đến bởi điều đó, dầu thật ra ít người nghĩ đến điều ấy; nhưng giả sử điều đó là thật, dầu vậy cũng sẽ không ai tự nguyện và tự ý nói rằng: “Ôi hãy đến, chúng ta hãy phụng sự, vâng, chúng ta hãy phụng sự Đức Chúa Trời của chúng ta,” cho đến khi chúng ta hoàn toàn được bảo đảm về điều tốt lành Ngài có ý định và sẵn sàng thực hiện cho chúng ta, và về niềm hy vọng chân thật và trọn vẹn về sự cứu rỗi của chúng ta, được in sâu trong lòng chúng ta. Và vậy chúng ta hãy suy xét đúng đắn rằng những người không nhớ gì hơn về điều được rao giảng cho họ ngoài điều này, để nói rằng: “Kìa, đây là điều Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta: chúng ta phải làm điều này hoặc điều kia,” thật ra đây không phải là điểm của Cơ Đốc giáo chân thật. Và tại sao vậy? Vì điểm chính yếu của Cơ Đốc giáo là biết được lòng nhân lành của Đức Chúa Trời và lòng thương xót Ngài dùng đối với chúng ta.
Kìa, đây, tôi nói, là sự hiểu biết chân thật mà chúng ta phải học trong Trường của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, và bám lấy điều Ngài đã tuyên bố cho chúng ta. Và ngoài ra, chúng ta cũng phải suy xét điều Ngài truyền dạy chúng ta; nhưng các lời hứa của Ngài phải được ưu tiên và giữ vị trí cao nhất. Và qua điều này chúng ta cũng được cho thấy rằng trong tôn giáo của Giáo hoàng, giáo lý chính yếu của Cơ Đốc giáo bị loại bỏ và trở thành vô nghĩa. Vì khi những người theo Giáo hoàng lảm nhảm và líu lo các lời cầu nguyện của họ, làm như thể họ trình dâng các lời khẩn cầu của mình lên Đức Chúa Trời, họ nói rằng họ không bao giờ được tự bảo đảm về điều mình cầu xin. Và nguyên nhân là vì họ không nhìn đến các lời hứa tự do của Đức Chúa Trời. Và làm sao vậy? Kìa, một kẻ giả hình sẽ bước lên và không rao giảng điều gì khác ngoài điều mọi người buộc phải làm. Hắn sẽ rao giảng cho bạn về Sự Trong Sạch, hắn sẽ làm cho bạn một Bài Giảng khác về Việc Bố Thí, một bài về vấn đề này, một bài khác về vấn đề kia: và dầu vậy, chúng ta vẫn không biết tin vào Đức Chúa Trời là gì. Vậy chúng ta càng ít biết hơn nhiều việc kêu cầu Ngài trong sự bảo đảm trọn vẹn là gì, để nói rằng: “Đức Chúa Trời là Cha của chúng ta, Ngài nhận chúng ta làm con cái Ngài vì Ngài đối xử với chúng ta như Ngài mong muốn, và tội lỗi của chúng ta được tha thứ qua ân điển của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta.” Không có chút gì như vậy trong Giáo hoàng chế; và do đó, không thể có một lời giáo lý tốt lành và lành mạnh nào trong đó, và có ích cho sự cứu rỗi. Vậy chúng ta hãy suy xét kỹ lời này của Đa-vít: “Ôi Đức Giê-hô-va, con đã tin cậy nơi sự cứu rỗi của Ngài, và đã làm theo các Điều Răn của Ngài.” Bây giờ cuối cùng, ông nói:
“Linh hồn con đã giữ các chứng cớ của Ngài: và con yêu mến chúng quá đỗi. Con đã giữ các điều răn và các chứng cớ của Ngài: vì mọi đường lối con đều ở trước mặt Ngài.”
Sau khi Đa-vít đã tuyên bố đầy đủ rằng ông yêu mến lời Đức Chúa Trời, rằng lời ấy ngọt ngào và dễ chịu đối với ông đến nỗi mọi công sức học hỏi và mọi niềm vui thích của ông đều ở trong đó, ông kết luận và nói: “Rằng linh hồn ông đã giữ lấy lời ấy,” như thể ông nói rằng: “Ôi Chúa, ở chỗ con được dâng mình để phụng sự Ngài, không phải chỉ bằng tay và chân con mà thôi, mà vì con yêu mến lời Ngài, vâng, và yêu mến bằng cả linh hồn con, và con lấy toàn bộ niềm vui thích của mình ở trong đó.” Vì khi người Hê-bơ-rơ muốn cho thấy một sở thích trong sạch và lành mạnh, họ nói: “Linh hồn tôi đã làm điều này, hoặc điều kia,” tức là cũng như nói rằng: “Tôi đã làm điều đó bằng cả tấm lòng mình.” Kìa, vậy đó là một sự phụng vụ chân thành mà Đa-vít bày tỏ ở đây: và đây vẫn là một điểm cần được suy xét kỹ lưỡng: Vì chúng ta thấy người ta hay đóng vai kẻ giả hình ra sao, thậm chí bày ra một vẻ bề ngoài rất đẹp đẽ về vấn đề, và qua phương cách đó nghĩ rằng mình đã được giải trừ bổn phận trước mặt Đức Chúa Trời.
Bây giờ chúng ta phải bắt đầu từ xa hơn, như Đa-vít cho chúng ta thấy ở đây, tức là, chúng ta phải giữ lời Đức Chúa Trời trong lòng mình. Qua đó ông xác nhận vấn đề chúng ta đã trình bày trước đây: tức là, vấn đề không phải là chỉ có Đức Chúa Trời dạy dỗ chúng ta, qua đó chúng ta có thể biết điều Ngài đòi hỏi nơi tay chúng ta, và bổn phận của chúng ta đối với Ngài là gì; mà ông xây dựng trên các lời hứa của Ngài. Tuy nhiên, Đa-vít, sau khi nói rằng linh hồn ông đã giữ các điều răn của Đức Chúa Trời vì ông yêu mến chúng, qua điều ông nói thêm ngay sau đó, ông nối kết các lời hứa với các điều răn, mà nói rằng: “Vì mọi đường lối con đều ở trước mặt Ngài.” Đúng là ông cho thấy qua những lời này rằng nếu ông không chắc chắn rằng Đức Chúa Trời bảo vệ ông, thì ông đã không thể có được sở thích chân thật ấy để phụng sự sự oai nghi của Ngài. Và điểm thứ hai phụ thuộc vào điều này, rằng Đức Chúa Trời luôn giữ ông trong sự hiện diện của Ngài vì ông không được phép làm điều ác; như thể ông nói rằng: “Ôi Chúa, vì con biết rằng không ai có thể trốn khỏi Ngài, kìa, đó là lý do con dâng mình hoàn toàn để kính sợ và phụng sự Ngài.” Và nói thật, nguyên nhân nào khiến kẻ vô đạo dám tự do phạm và bày mưu những hành vi đồi bại và nghiêm trọng như vậy, đến nỗi chính họ cũng xấu hổ về chúng, vâng, đến nỗi tóc trên đầu họ dựng đứng lên? Nguyên nhân của điều này là gì? Lý do là vì họ không biết rằng Đức Chúa Trời thấy họ, vì nếu họ chắc chắn về điều đó, họ sẽ phần nào bị cảm động bởi sự kính sợ sự oai nghi của Ngài. Vậy, ở chỗ những kẻ vô tín chống chiến cùng Đức Chúa Trời như vậy, và tự cho mình quyền tự do làm điều ác: đó là vì họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không thấy họ, theo như lời trong Kinh Thánh: “Kẻ ác đã nói, Đức Chúa Trời không thấy, Ngài chẳng biết gì về điều được làm ở đây trên đất.”
Tôi không có ý nói rằng kẻ ác công khai nói như vậy: dầu vậy họ vẫn nghĩ không kém như thế: như chúng ta thấy qua kinh nghiệm, vì họ nghĩ rằng Đức Chúa Trời không ghi nhận mọi tội lỗi của họ, cũng không cần thiết để họ một lần tính đến tội lỗi của mình. Tuy nhiên, Đa-vít nói hoàn toàn trái ngược, rằng vì ông biết mọi đường lối của ông đều ở trước mặt Đức Chúa Trời, nên ông đã giữ các điều răn của Ngài. Cũng hãy xem lý do tại sao Kinh Thánh, khi nói về các tổ phụ thánh đã sống cách thành thật, lại nói: “Rằng họ bước đi trước mặt Đức Chúa Trời”: tức là, họ có sự suy xét này, rằng họ biết Đức Chúa Trời thật sự thấy họ: và do đó họ bước đi như thể họ đang ở trong sự hiện diện của Ngài. Và điều này hàm ý rằng họ không tự cho mình quyền tự do như họ tự cho là tốt, mà họ hoàn toàn sắp đặt chính mình theo ý muốn của Đức Chúa Trời, như Ngài đã tuyên bố qua lời Ngài. Vậy hãy xem ý nghĩa của Đa-vít. Và chúng ta cũng phải làm như vậy, nếu chúng ta muốn đời sống và cách ăn ở của mình được sắp đặt tốt: tức là, biết rằng Đức Chúa Trời thấy chúng ta, và do đó chúng ta không thể trốn khỏi tay Ngài, mà phải quy phục dưới tay Ngài, dầu chúng ta không muốn làm điều đó cách tự nguyện và tự ý. Và vậy chúng ta hãy sẵn lòng bằng lòng để được Ngài cai quản, được chứng chắc về tình yêu và lòng nhân lành của Ngài đối với chúng ta, để cuối cùng chúng ta có thể thật sự tuyên bố lời tuyên bố này mà Đa-vít đưa ra ở đây.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy khiêm nhường phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận được quyền năng của lời Ngài, theo cách mà Nhà Tiên Tri thánh của Ngài chỉ cho chúng ta ở đây, và cảm nhận điều đó đến nỗi chúng ta có thể hoàn toàn quy phục chính mình dưới lời ấy: Biết rằng khi vấn đề đặt ra là chúng ta phải phó thác chính mình, và bám lấy Ngài như Ngài đòi hỏi, thì chúng ta phải từ bỏ cả thế gian và mọi tình cảm xác thịt của mình, là những điều bằng bất cứ cách nào cản trở chúng ta đến với Ngài: để cuối cùng chúng ta có thể vươn lên đến sự oai nghi của Ngài, đến nỗi không sợ thế gian cũng không sợ mọi cuộc tấn công của nó, chúng ta có thể đặt toàn bộ lòng tin cậy của mình nơi lòng nhân lành thương xót của Ngài, và mạnh dạn trình diện trước mặt Ngài: để cuối cùng Ngài có thể tiếp nhận chúng ta, hầu cho chúng ta có thể luôn được cai quản qua Đức Thánh Linh của Ngài, cho đến khi Ngài đã đưa chúng ta đến sự trọn vẹn mà Ngài kêu gọi và mời gọi chúng ta hướng đến. Cầu xin Ngài không chỉ ban cho chúng ta ân điển này, mà còn vân vân.
Bài Giảng Thứ Hai Mươi Hai Về Thi Thiên Thứ Một Trăm Mười Chín
THAV.
169 Tiếng kêu van của con hãy đến trước mặt Ngài, ôi Đức Giê-hô-va: xin ban cho con sự thông hiểu theo lời của Ngài.
170 Nguyện lời khẩn cầu của con đến trước mặt Ngài và xin giải cứu con theo lời của Ngài.
171 Môi con sẽ nói lời ngợi khen Ngài khi Ngài đã dạy con các luật lệ của Ngài.
172 Lưỡi con sẽ thuật lại lời của Ngài: vì mọi điều răn của Ngài đều công chính.
173 Nguyện tay Ngài giúp đỡ con: vì con đã chọn các điều răn của Ngài.
174 Ôi Đức Giê-hô-va, con khao khát sự cứu rỗi của Ngài: và luật pháp của Ngài là sự vui thích của con.
175 Nguyện linh hồn con được sống, và nó sẽ ngợi khen Ngài: và các sự phán xét của Ngài sẽ giúp đỡ con.
176 Con đã lạc lối như chiên bị mất: xin tìm kiếm tôi tớ Ngài, vì con không quên các điều răn của Ngài.
Tám câu cuối cùng này, là phần kết lại của toàn bộ Thi Thiên, cho chúng ta thấy điều chúng ta thường đã thấy trước đây: tức là, ước muốn chính yếu nhất của Đa-vít là điều này, được dạy dỗ đúng đắn và chân thật trong lời Đức Chúa Trời, và được vững lập trong đó; vì ông lấy làm vui thích trong lời ấy đến nỗi mọi điều còn lại đều ít ỏi, hoặc chẳng đáng gì đối với ông so với lời ấy. Bây giờ điều rất thật là ông đã nói đầy đủ về vấn đề này rồi; và dầu vậy điều ông nói thêm ngay lúc này không phải là thừa thãi, đặc biệt nếu chúng ta suy xét các ham muốn xác thịt cai trị chúng ta theo cách nào. Vì đó là điều ngăn trở chúng ta, khiến chúng ta không những không thể có lòng sốt sắng như Đa-vít đã có, để tìm cách tiến bộ kỹ lưỡng trong trường của Đức Chúa Trời, mà chúng ta hầu như không có nổi chút ham muốn nhỏ nhoi nào. Và do đó, như tôi đã nói, chúng ta bị vùi quá sâu trong các tình cảm trần thế của mình. Vì vậy, đây là một bài học cần nhiều lần nhắc nhở chúng ta: rằng nếu chúng ta muốn cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời theo ý muốn của Ngài, chúng ta không được đến với Ngài bằng một ham muốn của riêng mình, để nói bất cứ điều gì nảy ra trong đầu óc chúng ta, vâng, và bỏ qua phần quan trọng nhất; mà chúng ta phải bắt đầu bằng lời này: tức là, cầu xin Đức Chúa Trời vui lòng dạy dỗ chúng ta, đến nỗi đời sống chúng ta có thể được khuôn đúc theo luật pháp của Ngài, và chúng ta bám lấy luật pháp ấy, mà không đến với một tấm lòng hai lòng và chia rẽ. Dầu chúng ta phải chiến đấu chống lại thế gian và bản chất của chính mình, chúng ta vẫn phải giữ vững kiên định trong điều này, chủ yếu là yêu mến lời Đức Chúa Trời. Và do đó vì nguyên nhân này, Đa-vít nói ở đây,
“Tiếng kêu van của con hãy đến trước mặt Ngài, ôi Đức Giê-hô-va: xin ban cho con sự thông hiểu theo lời của Ngài.”
Khi ông nói về tiếng kêu van mà ông dâng lên Chúa, ông cho thấy rằng ông không dâng lên Đức Chúa Trời một lời cầu nguyện lạnh nhạt, như chúng ta nhiều lần, và hầu như hằng ngày vẫn làm, mà bằng một sự mãnh liệt lớn lao. Tôi không thể phủ nhận rằng một kẻ giả hình rất có thể kêu van bằng tiếng ồn ào lớn, và phô trương cổ họng của mình. Nhưng Đa-vít, ở đây có sự suy xét về Đức Chúa Trời, không có ý phô trương bề ngoài trước mặt người ta. Vì vậy, việc ông kêu lên lớn tiếng hàm ý cũng như một chứng cớ tha thiết mà qua đó ông được thúc giục tiến lên. Bây giờ qua điều này chúng ta thấy rằng ông chủ yếu ham muốn điều ông nài xin: tức là, được Đức Chúa Trời dạy dỗ mình, và ban cho mình sự thông hiểu. Và khi ham muốn ân tứ này của Đức Chúa Trời, ông thú nhận rằng tự mình ông là một linh hồn mù lòa rất khốn khổ, rằng ông chưa bao giờ hiểu được điều gì, vâng, dầu ông có luật pháp trong tay, mà ông có thể đọc, trong đó chứa đựng một sự trọn vẹn chân thật của mọi sự khôn ngoan, dầu vậy ông vẫn tiếp tục như một kẻ mù lòa nghèo nàn khốn khổ, trừ khi Đức Chúa Trời soi sáng cho ông. Vậy chúng ta hãy hiểu rằng đây là một ân tứ đặc biệt mà Đức Chúa Trời ban cho chúng ta, khi Ngài mở mắt chúng ta, để làm cho chúng ta hiểu điều được chỉ bày trong lời Ngài, dầu chúng ta đọc lời ấy, hay lời ấy được rao giảng cho chúng ta. Vâng, và chúng ta đừng ở đây tạo ra bất cứ ngoại lệ nào, nghĩ mình sắc sảo hơn, hay có khả năng hơn Đa-vít; mà đúng hơn chúng ta hãy biết rằng nếu ông cần phải nài xin Đức Chúa Trời ban cho ông sự thông hiểu, thì về phần chúng ta, chúng ta cũng có nhu cầu lớn như vậy. Vậy, không thể khác được, khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta lời Ngài, và tuyên bố ý muốn của Ngài chứa đựng trong đó; và để thực hiện điều này, Ngài soi sáng lòng chúng ta bằng Đức Thánh Linh của Ngài; vì bằng các cách khác, chúng ta sẽ nhọc công vô ích; và rồi giáo lý chúng ta đã nghe sẽ chẳng ích lợi gì cho chúng ta. Bây giờ điều tiếp theo, “Theo lời của Ngài,” có thể được trình bày theo hai cách: Theo lời của Ngài: tức là nói rằng, Ngài sẽ làm cho con nên khôn ngoan. Và theo cách nào? Rằng con hoàn toàn được Ngài cai quản, và làm điều Ngài truyền dạy. Đây là một lời rất chân thật, vì qua điều này chúng ta được khuyên dạy phải nghe Đức Chúa Trời phán, và chúng ta lại phải để cho Ngài có quyền cai trị trên chúng ta: và không bị choáng ngợp bởi sự kiêu ngạo ngu dại này, mà nói rằng: “Tôi có đủ kiến thức rồi, tôi không cần được dạy dỗ nhiều như vậy.” Vì vậy, khi Đức Chúa Trời đã phán lời ấy, chúng ta hãy tiếp nhận nó cách đơn sơ và không chống cãi.
Vậy câu này mà tôi đã nói thì rất chân thật, nhưng dầu vậy nó không phù hợp với ý nghĩa của Đa-vít, cũng không phù hợp với sự rõ ràng của bản văn. Vì ở đây ông nài xin hai điều, một điều trong câu đầu tiên, điều kia trong câu thứ hai. Ông nói trong câu đầu tiên: “Tiếng kêu van của con hãy đến trước mặt Ngài, để con có thể được dạy dỗ theo lời của Ngài.” Và sau đó ông nói thêm,
“Nguyện lời khẩn cầu của con đến trước mặt Ngài: và xin giải cứu con theo lời của Ngài.”
Điều rất thật là ông dùng hai câu: nhưng dầu vậy chúng không phải không có một ân điển kỳ diệu trong cùng một ý nghĩa duy nhất: và qua sự lặp lại này, chúng ta có thể nhận biết rõ hơn rằng Đa-vít không có ý gì khác ngoài việc muốn Đức Chúa Trời ban cho ông bất cứ lời cầu xin nào của ông, theo như các lời hứa Ngài đã hứa với ông. Vậy hãy xem ý nghĩa tự nhiên của câu đầu tiên là gì: “Ôi Chúa, xin ban cho con sự thông hiểu như Ngài đã hứa.” Và điều này phù hợp với quy tắc chúng ta đã đề cập trước đây, rằng chúng ta không nên nài xin Đức Chúa Trời bất cứ điều gì, trừ phi đó là điều Ngài đã hứa, vâng, đến nỗi chúng ta được bảo đảm về ý muốn của Ngài. Điều rất thật là Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta rất thân mật, khi Ngài kêu gọi chúng ta đến với Ngài, như người cha kêu gọi con cái mình, cho phép chúng ta tuôn đổ mọi tình cảm của mình ra trước Ngài, và trút bỏ chúng như thể trong lòng Ngài, như Kinh Thánh có đề cập, và dầu vậy Ngài vẫn có ý rằng chúng ta nên giữ sự khiêm tốn này, không nài xin Ngài bất cứ điều gì dường như tốt trong mắt mình: mà phải phân biệt điều làm đẹp lòng Ngài nhất. Và làm sao chúng ta biết được điều đó? Quả thật là qua các lời hứa của Ngài. Vì vậy chúng ta phải được bảo đảm kỹ lưỡng về các lời cầu nguyện của mình; và không nài xin Đức Chúa Trời cách liều lĩnh, điều này hay điều kia: mà chúng ta phải nài xin Ngài, và chắc chắn và vững tin rằng Ngài sẽ nghe chúng ta. Và làm sao điều này có thể được thực hiện, khi thấy rằng không ai từng được dự vào bàn bạc của Ngài, để nói rằng chúng ta có bất cứ sự chắc chắn nào như vậy, trừ khi chính Ngài đã nói với chúng ta rằng Ngài vui lòng ban cho chúng ta? Vậy, điều cần thiết là mọi lời cầu nguyện của chúng ta phải phù hợp với các lời hứa của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta tập hợp lại, tôi nói, từ Kinh Thánh, mọi điều Ngài đã hứa với chúng ta, để cuối cùng bằng cách đó chúng ta có thể có lối vào để dâng lên Ngài các lời khẩn cầu và cầu nguyện của mình.
Bây giờ còn lại cho chúng ta là biết liệu Đa-vít có lời hứa được dành riêng cho một mình ông bởi Đức Chúa Trời hay không, hay đúng hơn, liệu lời hứa ấy có chung cho tất cả chúng ta hay không. Không nghi ngờ gì, Đức Chúa Trời không phán với Đa-vít như với một người riêng tư: mà là để tuyên bố cách tổng quát rằng Ngài sẽ không bỏ qua việc dạy dỗ mọi người đến với Ngài trong sự khiêm nhường, và không cầu xin điều gì, ngoài điều phù hợp với lời Ngài. Vậy vì đã là như thế, rằng Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta cách tổng quát, tuyên bố rằng Ngài sẵn sàng đóng vai trò một thầy giáo, nếu chúng ta muốn trở thành học trò của Ngài: vậy chúng ta có thể nói cùng với Đa-vít: “Ôi Chúa, xin ban cho con sự thông hiểu theo lời hứa của Ngài.” Bây giờ ở đây chúng ta cần ghi nhận ngắn gọn hai điểm. Điểm đầu tiên là chúng ta được nhắc nhở phải nhìn nhận sự dốt nát và thô lỗ của mình. Vì nếu chúng ta nài xin Đức Chúa Trời làm cho mình nên khôn ngoan, rồi chúng ta lại nghĩ mình trở nên khôn ngoan qua công sức và năng lực của chính mình, thì đây chỉ là một sự nhạo báng. Vậy chúng ta phải nhìn nhận mình thiếu cả trí tuệ lẫn lý trí, nếu chúng ta muốn đưa ra lời cầu xin này cách chân thật: tức là, để Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự thông hiểu. Và như vậy là đủ cho điểm đầu tiên.
Về phần còn lại, chúng ta nên biết rằng Đức Chúa Trời chỉ mong muốn tiếp nhận chúng ta với điều kiện này: tức là, ngay khi chúng ta sẽ bị hạ xuống và bị đánh ngã. Vì nếu không, chúng ta sẽ không bao giờ chịu để được dạy dỗ, dầu chúng ta có Kinh Thánh nào đi nữa, vì trong Kinh Thánh Ngài phán rằng chức vụ của Ngài là dạy dỗ người khiêm nhường và nhu mì, rằng đó như thể là bản chất rất riêng của Ngài để mở mắt kẻ mù, và dạy dỗ những người hoàn toàn dốt nát, tập hợp lại những con chiên lạc lối, và đưa chúng đến bến cảng của sự cứu rỗi khi chúng đang trên đường hư mất. Vậy vì đã là như thế, rằng Đức Chúa Trời nhận lấy tất cả điều này trên chính mình, chúng ta đừng nghi ngờ rằng Ngài sẽ nghe mọi lời cầu xin của chúng ta. Nhưng sao? Chúng ta thấy chúng ta lạnh nhạt ra sao. Vì chúng ta bị cản trở bởi những sự việc của thế gian này đến nỗi chúng ta bỏ qua điều chính yếu. Bây giờ sau khi Đa-vít đã tuyên bố điều ông chủ yếu ham muốn, ông tiếp tục và nói,
“Môi con sẽ nói lời ngợi khen Ngài: khi Ngài đã dạy con các luật lệ của Ngài.”
Ở đây ông tiếp tục điều ông đã bắt đầu ngay từ đầu: tức là, để cho thấy rằng ông sẽ không vô ơn, mà ông sẽ nhìn nhận các ơn phước của Đức Chúa Trời. Điều rất thật là khi chúng ta đến với Đức Chúa Trời, không cần thiết cho chúng ta phải phô trương bề ngoài lớn lao, như thể Ngài tự mình không biết chúng đủ rõ ràng: nhưng ý ông là như vậy, rằng khi chúng ta cầu nguyện, Ngài muốn chúng ta nói rằng chúng ta sẽ không bao giờ vô ơn với Ngài nữa kể từ đây: và điều này cũng không cần thiết ngoài mục đích để thúc giục chúng ta làm tròn bổn phận của mình tốt hơn. Và điều này cũng làm cho chúng ta cầu nguyện với lòng can đảm mạnh dạn hơn, để cảm nhận được kết quả sẽ đến với chúng ta khi chúng ta đã đạt được điều mình đã nài xin và ham muốn. Vậy Đa-vít, khi nói ở đây: “Môi con, ôi Chúa, sẽ nói lời ngợi khen Ngài, khi Ngài đã dạy con các luật lệ của Ngài,” ông có ý rằng ông sẽ sẵn lòng ca ngợi Đức Chúa Trời bằng miệng mở rộng. Bây giờ tại sao Đa-vít nói theo cách này? Khi làm như vậy, ông tự nhận lấy và tự thúc giục mình hướng về một sự nhìn nhận như vậy, như ông tuyên bố sẽ thực hiện: và điều đó như thể ông đã nói: Nào bây giờ, khi Đức Chúa Trời đã tỏ cho tôi ân huệ này là dạy dỗ tôi, thì bổn phận của tôi phải làm là gì? Quả thật, tôi hẳn phải ca ngợi Ngài ngay khi ấy, vì tôi nên được thúc giục nhiều hơn hướng về điều đó, và được tạo cơ hội lớn hơn trong đó.
Và vì tôi ham muốn Đức Chúa Trời dạy dỗ tôi, tôi sẽ gặt hái được kết quả gì qua đó khi Ngài đã kêu gọi tôi vào con đường cứu rỗi? Khi ấy tôi sẽ có cớ để hát lời ngợi khen danh thánh của Ngài, biết được ân điển Ngài đã ban cho tôi. Vậy hãy xem trong lời tuyên bố này, Đa-vít không nói để ràng buộc Đức Chúa Trời, qua bất cứ sự đền đáp hay phụng vụ nào: mà chỉ tự thúc giục mình, và tự đâm thúc mình tiến lên như thể bằng một cái thúc ngựa, để cuối cùng ông có thể sẵn sàng hơn để tiếp nhận ơn phước Đức Chúa Trời đã hứa với ông: và để ông có thể biết rằng ơn phước này không nên là một cơ hội khiến ông trở nên vô ơn với Đấng mà ông đã nhận ơn phước ấy từ Ngài. Tuy nhiên, ở đây chúng ta cần suy xét ngắn gọn hai điểm. Điểm thứ nhất là Đức Chúa Trời đã rộng rãi ban cho chúng ta các ân điển của Ngài bao nhiêu, thì chúng ta càng phải sẵn sàng ca ngợi và tôn vinh Ngài mãi mãi bấy nhiêu. Vì chắc chắn đây là tất cả sự đền đáp mà chúng ta có thể dâng lên Ngài bằng bất cứ cách nào, nếu nó có thể được gọi là sự đền đáp: tuy nhiên, Ngài vui lòng chấp nhận nó dưới danh xưng này, như Kinh Thánh có đề cập về điều đó. Vậy vì đã là như thế, nếu chúng ta không muốn ơn phước Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta biến thành sự đoán phạt vì sự vô ơn của chúng ta, chúng ta hãy được khuyên dạy kỹ lưỡng để làm tròn bổn phận của mình đối với Ngài: và như vậy, khi Ngài đã bày tỏ lòng nhân lành của Ngài trên chúng ta, chúng ta đừng quên lãng nó, cũng đừng để miệng mình bị khóa lại, mà hãy nhìn nhận điều đó với Ngài.
Và như vậy là đủ về điểm đầu tiên. Điểm thứ hai là, người nào sẽ được dạy dỗ tốt và đúng đắn trong lời Đức Chúa Trời, hãy cho thấy điều đó, vâng, trong việc tôn vinh danh Ngài mọi ngày trong đời mình. Vậy những người quá lạnh nhạt trong việc ca ngợi Đức Chúa Trời cho thấy rất rõ rằng họ chưa bao giờ cảm nhận được quyền năng của lời ấy là gì. Và tại sao vậy? Vì không thể nào chúng ta có bất cứ hương vị nào của lời Đức Chúa Trời, để qua đó nhận được bất cứ sự dạy dỗ nào, mà lại không bị cảm động và cuốn hút bởi lời ấy để hát lời ngợi khen danh vinh hiển của Ngài. Vậy bất cứ ai tỏ ra lơ là trong việc này đều tuyên bố đủ rõ rằng người ấy không biết lời Đức Chúa Trời là gì, dầu người ấy tự tuyên bố mình là Cơ Đốc nhân. Bây giờ chúng ta hãy đến với những người không những tự mình câm lặng mà, điều còn tệ hơn nữa, còn muốn khóa miệng người khác lại, để cuối cùng họ không được phép ca ngợi Đức Chúa Trời. Và dầu vậy quả thật những người này trơ trẽn đến nỗi họ vẫn muốn được coi là Cơ Đốc nhân tốt: nhưng qua các phương cách này, họ tuyên bố mình là kẻ thù chết chóc của Đức Chúa Trời, vâng, còn tệ hơn cả chính ma quỷ.
Và vì sao vậy? Quả thật, họ cho rằng chưa đủ khi chính họ chẳng thu được ích lợi gì trong trường học của Đức Chúa Trời, họ cũng chẳng bằng lòng chỉ cho người khác con đường làm điều lành: mà họ muốn cả thế gian đều giống như mình, để không bao giờ còn nghe nhắc đến việc ngợi khen Đức Chúa Trời nữa, và thế nhưng đồng thời, như tôi đã nói, danh xưng “Cơ Đốc nhân” này sẽ chẳng ích gì cho họ, dù chỉ một đồng xu. Nay không còn nghi ngờ gì nữa, Đức Chúa Trời không chấp nhận tất cả những ai không chịu dâng mình để hát ngợi khen sự oai nghi của Ngài, và không khích lệ người lân cận làm như vậy, để tỏ ra mình đã học hỏi lời Ngài. Nhưng chúng ta hãy vững tin rằng mở miệng và hát ngợi khen Ngài bằng lưỡi thôi thì chưa đủ: mà điều ấy cũng phải xuất phát từ một tấm lòng chân thành hướng về Ngài. Vì Đa-vít ở đây nói với chúng ta, không phải rằng ông sẽ long trọng ca tụng những lời ngợi khen Đức Chúa Trời, mà khi hướng về Đức Chúa Trời, ông tuyên bố trước mặt Ngài rằng ông sẽ hát ngợi khen Ngài. Và khi nói điều này, ông biết rất rõ rằng lòng mình hẳn phải được chuẩn bị cho điều đó. Vậy nên, khi chúng ta muốn tôn vinh danh Đức Chúa Trời như phải lẽ, chúng ta đừng chỉ thốt ra bằng miệng: mà lòng chúng ta cũng phải hướng về điều đó, và hòa hợp với miệng để tạo nên một giai điệu ngọt ngào. Nếu được như vậy, cả đời sống chúng ta dần dần sẽ tương xứng với điều đó, để những gì chúng ta đã thốt ra bằng miệng sẽ không phải là lời giả dối. Nay ông thêm một câu rất ngắn: ấy là,
“Lưỡi con sẽ nói về lời Chúa: và vì sao? Vì mọi điều răn của Chúa,” ông nói, “đều là công chính.” Trong câu này, ông cho thấy rằng sau khi đã được dạy dỗ kỹ càng, chính ông cũng sẽ gắng sức đưa người khác dần dần đến cùng một sự hiểu biết như vậy.
Đây là tất cả điều ông tuyên bố. Nhưng để bày tỏ rõ hơn tình cảm của ông trong việc dẫn dắt anh em và người lân cận đến sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và về chân lý của Ngài, ông dùng từ “hát”, không bằng lòng chỉ nói theo cách thông thường: mà bày tỏ rằng ông sẽ hát lớn tiếng và rõ ràng: rằng ông sẽ làm cho lời mình vang dội, để người ta có thể nghe được, vâng, để điều ấy được biết đến rộng rãi như chính những bài ca thông thường vậy. Nay vì Đa-vít nói theo cách như vậy, chúng ta hãy xem bổn phận của chúng ta là gì. Vì như tôi đã nói trước đây, ông không khoe khoang về sức riêng của mình: mà Đức Thánh Linh đã đặt ông trước mặt chúng ta thay vì một tấm gương, để điều ấy giúp chúng ta được dạy dỗ tốt hơn. Nay khi chúng ta đã biết chân lý của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, thì chúng ta còn phải làm gì nữa? Quả thật, chúng ta không được giữ chặt kho báu này như thể khóa kín trong một cái rương, mà phải chia sẻ các ân điển của Ngài cho người khác: vâng, và làm hết sức mình để dẫn dắt những người khốn cùng thiếu hiểu biết đến sự phục vụ Đức Chúa Trời: và mang theo giáo lý bên mình, công bố cho mọi người, khi giáo lý ấy được giao phó cho chúng ta như một kho báu, và ban tặng ân tứ chúng ta đã nhận được cho người lân cận, theo mức độ đức tin mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta. Tuy nhiên, trật tự này còn cách xa chúng ta lắm: Vì nếu chỉ có ba lời trong lời Đức Chúa Trời được nói ra, chúng ta sẽ sớm chán ngán, không, ngày nay chúng ta sẽ không chịu nghe nói đến điều ấy nữa. Điều ấy còn cách xa đến nỗi người ta bàn tán về nó cả ở bàn ăn, trên đường đi, và ở khắp mọi nơi, đến mức chúng ta khó có thể chịu nổi, ngay cả việc giữ sự giảng dạy ấy chỉ vì hình thức: và mặc dù ở đây được phép nói trên bục giảng một giờ nhân danh Đức Chúa Trời, thì bạn vẫn sẽ thấy rất nhiều con chó chẳng ngần ngại nhe răng gầm gừ với điều ấy, như thể Đức Chúa Trời được ưu đãi quá nhiều. Còn cách xa lắm mới có chuyện mỗi người chuyên tâm hát về các điều răn của Đức Chúa Trời và toàn bộ lời Ngài, và để tai chúng ta phải nghe điều ấy mãi. Nay sự vô ơn này từ đâu mà đến? Quả thật vì chúng ta chưa bao giờ nếm biết điều Đa-vít thêm vào đây: “Mọi luật lệ của Chúa,” ông nói, “đều là công chính.” Nếu chúng ta biết thấu đáo sự công bằng và tinh sạch trong các luật lệ của Đức Chúa Trời, chắc chắn chúng ta sẽ sốt sắng hơn trong việc học hỏi, nắm giữ, và chỉ bày chúng cho người khác, hơn những gì chúng ta đã làm trước đây. Vậy nên, tất cả những ai không quan tâm đến việc dạy dỗ người lân cận, và không quý trọng sự hiểu biết và đức tin mình đã nhận được: qua đó họ cho thấy rằng họ không muốn dâng lên Đức Chúa Trời sự công chính như phải lẽ thuộc về Ngài, đúng như điều được chứa đựng trong lời Ngài, và như chính Ngài bày tỏ trong đó. Nay Đa-vít ngay sau đó thêm rằng,
“Xin tay Chúa giúp đỡ con: vì con đã chọn các điều răn của Chúa.”
Ông lại trở lại điều ông đã nói trước đó về sự giải cứu. Vì sau khi ông cầu xin được Đức Chúa Trời dạy dỗ, ông nói: “Xin giải cứu con.” Vâng, ông biết rất rõ rằng nếu không có Ngài làm Đấng bảo vệ mình, ông sẽ luôn ở trong tình trạng như đã chết vậy. Nay ông thêm: “Xin tay Chúa giúp đỡ con.” Và vì sao vậy? Vì con đã chọn, ông nói, các điều răn của Chúa.
Khi ông mong Đức Chúa Trời giúp đỡ mình bằng tay Ngài, ông xưng nhận sự thiếu thốn của mình, và rằng ông là một người cần được giúp đỡ, như thể ông chưa bao giờ cần đến thế: và rằng tự ông không thể giải cứu chính mình, ông cũng không thể tìm thấy sự giải cứu nơi bất kỳ tạo vật nào của Ngài. Và vì vậy, nếu Đức Chúa Trời không giang tay ra, hãy xem Đa-vít đã bị hư mất hoàn toàn như thế nào. Nay, lời xưng nhận này rất ích lợi cho chúng ta. Vì ai trong chúng ta có thể sống mà không có hoạn nạn? và có thể nói: “Tôi có mọi điều cần thiết”? Quả thật đúng là chúng ta quan tâm đến những điều thuộc về thân thể và đời sống hiện tại này nhiều hơn những điều cần thiết cho sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta. Nếu chúng ta cần thức ăn và nước uống, nếu chúng ta đau ốm, nếu chúng ta gặp nguy cơ dịch bệnh hay chiến tranh, điều đó khuấy động chúng ta, và chạm đến tận nơi sâu thẳm nhất: nhưng khi chúng ta bị bất kỳ điều ác nào đè nén, chúng ta tự lừa dối mình, và tự nâng mình lên trong một sự kiêu ngạo dại dột, đến nỗi chúng ta nghĩ mình có chút sức lực để làm điều này, và rồi chúng ta tự khiến mình tin rằng mình hoàn toàn có thể tự bảo vệ, tuy không trọn vẹn, nhưng ít nhất cũng một phần. Và vì vậy, chúng ta càng phải ghi nhớ đúng đắn những lời của Kinh Thánh, nơi Kinh Thánh nói với chúng ta rằng chính tay của Đức Chúa Trời phải giúp đỡ chúng ta, để mỗi người học biết nhu cầu của mình, và rằng tất cả chúng ta đều cần được quyền năng thiên thượng này bảo vệ: đến nỗi tất cả chúng ta đều bị quăng xuống vực sâu không đáy, nếu Đức Chúa Trời không vui lòng giang tay ra để giúp đỡ những nhu cầu của chúng ta. Và chừng ấy về điều này. Nay khi Đa-vít nêu lý do ông đã chọn các điều răn của Đức Chúa Trời, ông không làm vậy để tôn cao bất kỳ phẩm giá hay giá trị nào của riêng mình. Vậy thì vì sao? Quả thật, chính là để cho thấy rằng ông trông đợi sự trợ giúp và giúp đỡ của mình từ tay Đức Chúa Trời. Và vì vậy những ai tự thuyết phục mình một cách liều lĩnh rằng Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của họ, nhưng lại mang theo niềm hy vọng dại dột này, là tìm sự giúp đỡ nơi tay của các tạo vật của Ngài: thì họ từ chối tay của Đức Chúa Trời hết sức mình có thể: và bằng cách đó, họ sẽ không bao giờ thấy Ngài thuận tình với mình. Và vì lý do này, Đa-vít nói: “Con đã chọn các điều răn của Đức Chúa Trời,” nghĩa là, tất cả sự ưa thích của ông đều ở trong đó. Và lời nói này hàm chứa một vấn đề rất lớn, lớn hơn nhiều so với vẻ bề ngoài thoạt nhìn. Vì sao Đa-vít lại nêu từ “sự tuyển chọn” hay sự lựa chọn này hơn bất kỳ từ nào khác? “Con đã chọn các điều răn của Chúa.” Ấy là vì chúng ta luôn bị cuốn theo những tình cảm hư hoại, và vì chúng ta không thể lựa chọn, cũng không thể bám lấy điều tốt nhất. Mỗi người đều sẵn lòng mong muốn điều phù hợp nhất cho sự dễ dàng và yên ổn của riêng mình: nói ngắn gọn, mỗi người đều mong muốn được hạnh phúc. Chúng ta chẳng hề thờ ơ trong việc này: vì chính những kẻ gian ác trên thế gian, và những người hèn hạ nhất, cũng sẽ nói: “Tôi muốn điều tốt và phù hợp cho mình”: tuy nhiên chúng ta không thể lựa chọn: mà lại chọn ngay điều tệ hại nhất. Chúng ta sẽ có một khao khát tự nhiên rất rõ, khao khát ấy sẽ mang chúng ta đến cùng một đích như nhau: nhưng chúng ta không thể giữ đúng đường. Mỗi người đều lạc khỏi đường ấy. Người này sẽ chọn điều này, người kia chọn điều khác, và trong sự lựa chọn này, tất cả chúng ta đều rối loạn. Người này sẽ chọn của cải, đất đai, và tài sản: người khác, việc buôn bán lớn: người khác nữa muốn đạt đến phẩm giá và uy tín: có người sẽ sa vào dâm dục, và hoàn toàn bị cuốn theo đường ấy: người khác sẽ phó mình cho một sự ô uế khác, như say sưa, không tiết độ, và phóng túng.
Vậy hãy xem, tất cả chúng ta đều lựa chọn điều hư hoại như thế nào. Và vì lý do này, Đa-vít nói rằng ông đã chọn các điều răn của Đức Chúa Trời: nghĩa là, mặc dù ông là một người phàm, phải chịu nhiều tình cảm gian ác, nhưng ông không bao giờ tin cậy vào xác thịt của chính mình, cũng không vâng theo những dục vọng của mình, để chỉ chọn sự hư không, và điều có thể kéo ông ra khỏi đường ngay và dẫn ông đến sự hủy diệt: mà ông đã có một sự lựa chọn tốt và khôn ngoan: nghĩa là, ông bám lấy các điều răn của Đức Chúa Trời. Vậy nên, chúng ta hãy học cách lựa chọn điều tốt: khi Đức Chúa Trời trình bày lời Ngài cho chúng ta, khi Ngài tự hiến chính mình cho chúng ta cách rộng rãi về phần Ngài, đến nỗi Ngài không đòi hỏi gì nơi tay chúng ta ngoài việc chúng ta đến tìm kiếm Ngài, và Ngài tự trình diện trước mặt chúng ta: chúng ta đừng để mình bị lừa dối hay bị cuốn đi bởi những sự lừa gạt của Sa-tan, qua những sự hư hoại mà hắn phơi bày rộng rãi trước mắt chúng ta: chúng ta đừng dại dột đến mức dựa vào những điều hư không, và bỏ qua điều phải là điều quan trọng nhất, và là nơi chứa đựng mọi hạnh phúc và sự cứu rỗi của chúng ta.
Tiếp theo là: “Con đã mong mỏi sự cứu rỗi của Ngài, ôi Đức Giê-hô-va, và luật pháp Ngài là điều con ưa thích.” Câu này bao gồm tất cả những gì chúng ta đã đề cập, và là sự xác chứng duy nhất cho những điều đó. Vì ông nói rằng ông đã mong mỏi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Và điều đó như thế nào? Vì dường như mỗi người đều có thể nói như vậy: và như thế, Đa-vít chẳng có gì hơn những kẻ vô tín. Vì nếu chúng ta hỏi một người tuyệt vọng, vâng, ngay cả một kẻ nửa như ma quỷ, và nói: “Ngươi có muốn Đức Chúa Trời làm Đấng Cứu Rỗi của ngươi không?” hắn sẽ trả lời và nói: “Vâng, quả thật có.” Kìa, chúng ta sẽ tìm thấy câu trả lời như vậy trong miệng của cả người lớn lẫn kẻ nhỏ, người lành lẫn kẻ dữ.
Nay ý của Đa-vít là đưa ra một lời tuyên bố long trọng, và là một lời mà rất ít người có thể nói cách chân thật. Vì chúng ta cho rằng Ngài là tất cả Đấng Cứu Rỗi của chúng ta: nhưng chúng ta lại tìm kiếm sự cứu rỗi của mình một cách liều lĩnh, và mỗi người đều chú ý đến những tính toán và sự phòng xa của riêng mình. Khi có bất kỳ vấn đề nào nảy sinh về sự nuôi sống của chúng ta ở đời sống hiện tại này, chúng ta có tin rằng Đức Chúa Trời phải gìn giữ và bảo toàn chúng ta, và rằng chính Ngài thật sự nuôi dưỡng chúng ta trong đời này không? Từ đâu mà chúng ta có những lương tâm gian ác lớn lao như vậy? Từ đâu mà có mọi sự lừa dối, gian lận, quá độ, tàn ác, tổn hại, bạo lực, và mọi điều tương tự? Điều gì khiến chúng ta sống với lương tâm gian ác như vậy? Chẳng phải vì chúng ta không tin rằng Đức Chúa Trời sẽ ban cho chúng ta bánh hằng ngày sao? Chúng ta mong Đức Chúa Trời nuôi dưỡng chúng ta, nhưng lại muốn ma quỷ làm điều đó: đến nỗi ngày nay rất ít người nghĩ rằng những gì mình có là đến từ Đức Chúa Trời.
Vậy nên, còn cách rất xa tư tưởng trong lòng chúng ta mới có thể nói: “Ôi Đức Giê-hô-va, con đã mong muốn sự cứu rỗi của Ngài.” Vì thay vì trông đợi nơi Đức Chúa Trời, để Ngài hướng dẫn, bảo vệ, và giúp đỡ chúng ta mọi lúc mỗi khi chúng ta cần: tôi nói, thay vì điều này, chúng ta làm gì? Như tôi đã nói, mỗi người đều tìm kiếm sự cứu rỗi của mình một cách liều lĩnh. Chúng ta thà tìm kiếm nó trong địa ngục, hơn là ngước mắt lên trời để kêu cầu Đức Chúa Trời, và tìm kiếm sự cứu rỗi cho cả thân thể và linh hồn trong Ngài. Vậy nên, rất ít người có thể nói như đã ghi ở đây: “Ôi Đức Giê-hô-va, con đã mong mỏi sự cứu rỗi của Ngài,” nếu họ không muốn nói dối. Như chúng ta thấy sự trơ tráo của những kẻ giả hình, những kẻ sẽ khoe khoang lớn tiếng về điều hư không, nhưng dù vậy, như tôi đã nói, việc hoàn toàn tin cậy nơi Đức Chúa Trời, và nói rằng việc hướng dẫn chúng ta thuộc về Ngài, để chúng ta chạy đến cùng Ngài, và có nơi nương náu ở đó cho cả linh hồn và thân thể, không phải là chuyện nhỏ. Nay rồi ông thêm: “Luật pháp Ngài là điều con ưa thích,” để chỉ ra cách chúng ta phải cư xử để không hy vọng sự cứu rỗi, cũng không mong muốn nó từ bất kỳ nguồn nào khác ngoài một mình Đức Chúa Trời: nghĩa là, khi chúng ta đã lấy làm ưa thích trong luật pháp Ngài.
Vậy chúng ta phải chế ngự và kiềm chế những tình cảm của mình, tách chúng khỏi mọi dục vọng khác của chúng ta, và nói rằng khi ngắm xem lời Ngài và bám chặt lấy lời ấy, chúng ta tìm thấy bữa ăn của mình, và thật sự vui mừng trong đó.
Vì mỗi khi chúng ta được đưa đến điểm này, việc tìm kiếm sự cứu rỗi của mình trong Đức Chúa Trời sẽ chẳng là gì khó khăn đối với chúng ta. Và vì sao vậy? Vì chúng ta không thấy điều gì khác trong toàn bộ Kinh Thánh, ngoài biết bao lời hứa, nơi Đức Chúa Trời dịu dàng mời gọi chúng ta, và nơi Ngài tuyên bố với chúng ta rằng Ngài sẵn sàng tiếp nhận chúng ta nhất, rằng Ngài không đòi hỏi điều gì khác nơi tay chúng ta ngoài việc chúng ta tìm kiếm Ngài, và rằng Ngài tự tiến lên phía trước, và tự trình diện ngay trước mặt chúng ta. Tôi nói, Kinh Thánh đầy dẫy giáo lý này, để chỉ cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời đã sẵn sàng chuẩn bị giúp đỡ chúng ta khi chúng ta lấy làm vui thích trong luật pháp Ngài. Vậy chúng ta rất có thể mong mỏi sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời khi chúng ta đã thật sự tìm kiếm Ngài. Nhưng sao? Chúng ta thấy rất ít người có tấm lòng được vững vàng đến mức nói rằng họ sẽ giữ đường ngay, dù bất cứ điều gì xảy ra. Và vì vậy, hãy xem ở đây hậu quả là vì sao Đức Chúa Trời làm chúng ta thất vọng, và không giúp đỡ chúng ta, như chúng ta vẫn mong muốn được giúp đỡ.
Nay ông thêm: “Xin cho linh hồn con được sống, và nó sẽ ngợi khen Ngài: và xin các sự phán xét của Ngài giúp đỡ con.” Ông luôn theo đuổi mục đích của mình, nhưng ở đây ông kết hợp hai điều mà trước đó ông đã tách ra. Khi ông nói: “Xin cho linh hồn con được sống,” điều đó luôn luôn, như ông đã nói, có nghĩa là ông tìm kiếm sự cứu rỗi của mình nơi Đức Chúa Trời, và mong mỏi điều ấy. Ông không nói: “Con muốn linh hồn con được sống,” mà tìm đến Đức Chúa Trời, biết rất rõ rằng Ngài là Đấng gìn giữ sự sống của ông: và vì vậy ông đặt sự sống ấy vào tay Ngài, và giao việc gìn giữ nó cho Ngài, như điều chỉ thuộc về Ngài mà thôi. Và sau đó ông nói rằng ông sẽ dâng lời cảm tạ lên Ngài, vì sự sống của ông sẽ được kéo dài.
Nay ở đây chúng ta thấy những người trung tín phải mong muốn sống trong thế gian này vì mục đích gì: nghĩa là, để họ có thể ngợi khen Đức Chúa Trời, như cũng đã được nói ở những nơi khác. Và chủ yếu, không cần đi đâu xa, trong bài ca của Ê-xê-chia. Vì ở đó, cũng như trong Thi Thiên thứ một trăm mười ba, và như trong bài ca của Giô-na, có bày tỏ rằng nếu chúng ta phải sống, chúng ta không được sống chỉ để sống (như chúng ta vẫn nói) và không có bất kỳ mục đích nào khác: cũng không được nói: “Tôi sẽ chỉ sống để ăn, để uống và để ở trong thế gian hiện tại này.” Nhưng chúng ta phải đi xa hơn nữa: nghĩa là, chúng ta phải sống, với mục đích ngợi khen Đức Chúa Trời: đến nỗi nếu điều này thiếu vắng trong chúng ta, chúng ta hãy mong ước được ở sâu một trăm thước dưới mặt đất, để không bao giờ còn ai nhắc đến chúng ta nữa. Hãy xem, tôi nói, đời sống chúng ta sẽ được phước, và phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời như thế nào: nghĩa là, khi chúng ta hướng mình đến không mục đích nào khác, ngoài việc ngợi khen và tôn vinh danh thánh và được phước của Ngài.
Trong khi đó, Đa-vít thêm: “Ôi xin các sự phán xét của Ngài giúp đỡ con.” Đây là điều ông đã thật sự nói trước đó về sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Vì ông đặt các sự phán xét của Đức Chúa Trời đối lại với mọi sự giúp đỡ mà con người và những kẻ vô tín có thể nghĩ ra bằng bất kỳ cách nào để tìm kiếm Đức Chúa Trời. Vì họ cho rằng họ sẽ được giúp đỡ rất tốt ở nơi khác, khi họ có những mưu mẹo nhỏ nhặt để nghĩ rằng các tạo vật sẽ đủ sức giúp đỡ họ. Vậy khi những kẻ thuộc về thế gian này nghĩ cách xoay xở để được bảo vệ mà không cần sự trợ giúp của Đức Chúa Trời, họ hẳn phải bị lừa dối vì quên đi các sự phán xét của Đức Chúa Trời: nghĩa là, sự quan phòng của Ngài, qua đó Ngài thường cai trị thế gian: vì chúng ta phải hoàn toàn tin chắc rằng Ngài cầm giữ những kẻ không tin kính bằng dây cương khi chúng giao chiến, và dùng sức mạnh dấy lên để làm hại người lành và kẻ vô tội: và rằng điều đó là để kiềm chế sự gian ác của tất cả những kẻ hành hạ dân sự Ngài, vì Ngài đã đem họ vào tay Ngài và sự bảo vệ của Ngài. Vậy hãy xem, những người trung tín phải phó mình cho các sự phán xét của Đức Chúa Trời như thế nào, nghĩa là, cho sự quan phòng này, qua đó mọi sự được sắp đặt và cai quản. Quả thật đúng là Đức Chúa Trời rất có thể trang bị cho mọi tạo vật của Ngài để bảo vệ và duy trì chúng ta: nhưng dù vậy, chúng ta không được vì thế mà ngừng cảm nhận tay Ngài, và nhìn thấy tay ấy bằng đức tin khi tay ấy giúp đỡ chúng ta. Chúng ta không được ngừng nhìn thấy sự quan phòng này, vốn bị ẩn giấu khỏi những kẻ vô tín, vì tâm trí của chúng bị quấn trong bóng tối kinh khủng.
Nói ngắn gọn, chúng ta đừng ngừng quy mọi sự giúp đỡ mà chúng ta sẽ cảm nhận được từ tay Đức Chúa Trời cho các sự phán xét của Ngài, mặc dù Ngài có những phương tiện thấp hơn để giúp đỡ chúng ta. Nay cuối cùng, Đa-vít kết luận: “Con đã đi lạc như một con chiên bị mất: xin hãy tìm kiếm tôi tớ Ngài, vì con không quên các điều răn của Ngài.” Ở đây chúng ta có thể thấy rất lạ vì sao Đa-vít nói rằng ông đã đi lạc như một con chiên bị mất, trong khi ông thêm rằng ông đã không quên các điều răn của Đức Chúa Trời, và chúng ta đã thấy qua biết bao lời tuyên bố tốt đẹp, rằng toàn bộ niềm vui thích của ông là phục vụ Đức Chúa Trời, vâng, và điều ấy đối với ông còn quý hơn vàng và bạc. Và vậy thì làm sao bây giờ ông lại so sánh mình với một con chiên bị mất?
Để làm rõ điểm khó này, người ta thường nói rằng Đa-vít xưng nhận mình là một con chiên đi lạc, dù ông có khao khát lớn lao muốn làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, muốn cai quản toàn bộ đời sống mình cách đúng đắn, nhưng ông vẫn không ngừng phạm sai lầm. Lời nói này được minh chứng rất rõ trong chính ông. Vì mặc dù điều này không áp dụng cho toàn bộ đời sống của Đa-vít, nhưng ông đã có một sự sa ngã khủng khiếp, và giống như một con thú lạc lối đáng thương trong tội lỗi ông đã phạm với Bát-sê-ba, vợ của U-ri. Vì dường như khi ấy ông đã từ bỏ Đức Chúa Trời, và ông như một người bị hư mất vậy. Vậy ông rất có thể nói rằng mình đã phạm sai lầm nghiêm trọng và lớn lao như một con chiên bị mất.
Nhưng điều này có thể được hiểu đúng hơn, rằng Đa-vít không xét đến thời gian khi Đức Chúa Trời đã kêu gọi ông và đặt ông trên con đường tốt, mà xét đến tình trạng và bản chất tự nhiên của chính mình, và nói: “Ôi Chúa, tự con là gì, nếu Ngài không hướng dẫn con? Than ôi, con đã ra sao? Con đã ở trong tình cảnh nào? Con đã phải bắt đầu từ đâu trước tiên?” Vậy Đa-vít rất có thể ở đây tuyên bố về tình trạng như vậy của mình, là tình trạng chung của chúng ta. Vì đây là điều chung cho tất cả chúng ta, rằng tất cả chúng ta đều đi lạc như những con thú hoang dại và bơ vơ, cho đến khi Đức Chúa Trời sửa chữa và phục hồi chúng ta. Vì Đức Chúa Trời sẽ thấy chúng ta ở trong tình cảnh nào khi Ngài chọn chúng ta cho chính Ngài? Chẳng phải chúng ta đã lạc khỏi con đường của sự cứu rỗi sao? Chúng ta không chỉ ở trên núi và trong đồng vắng, mà còn bị chìm ngập đầu ngập tai, đến tận vực sâu không đáy.
Vậy nên, Đa-vít và chúng ta cùng với ông rất có thể nói rằng chúng ta là những con chiên bị mất, cho đến khi Đức Chúa Trời tỏ mình là Đấng Chăn Chiên của chúng ta và ban cho chúng ta ân điển để đi theo Ngài. Và thế nhưng còn một lý do khác khiến Đa-vít gọi mình là một con chiên bị mất: và đây là ý nghĩa rất đúng, và tự nhiên nhất: nghĩa là, vì ông bị kẻ thù truy đuổi đến chết và bị chúng bức hại cách nặng nề và đau đớn, đến nỗi ông giống như một con chiên đáng thương bị săn đuổi. Con chiên ấy, khi thấy con sói đuổi theo mình, liền chạy trốn lên núi, nghĩ rằng sẽ ẩn nấp ở đó. Kìa đây là một con chiên đáng thương sẽ thoát khỏi cổ họng của con sói: nó sợ hãi đến tận đáy lòng, đến nỗi nếu thấy một cái giếng, nó sẽ thà nhảy xuống đó hơn là đi tiếp, vì nó không biết phải làm gì, cũng không biết điều gì sẽ xảy đến với mình, khi bị truy đuổi đến chết như vậy. Và vì vậy, Đa-vít, khi nói rằng ông đã đi lạc như một con chiên bị mất, không quy điều ấy cho tội lỗi của mình để nói: “Ôi Chúa, con đã phạm tội, con đã lạc khỏi con đường của sự cứu rỗi,” mà ông nói: “Ôi Chúa, con không biết điều gì sẽ xảy đến với con.” Vậy ở đây chúng ta thấy ý nghĩa tự nhiên của văn bản này là gì, là điều chúng ta phải chủ yếu dựa vào. Mặc dù giáo lý tôi đã đề cập trước đây rất tốt và ích lợi, nhưng chúng ta phải tôn trọng ý nghĩa của Đa-vít. Ông nói: “Vậy con đã đi lạc như một con chiên bị mất.” Nay ông nói,
“Ôi xin hãy tìm kiếm tôi tớ Ngài, vì con không quên các điều răn của Ngài.”
Khi chúng ta kết hợp hai điều này lại với nhau, rằng Đa-vít không quên các điều răn của Đức Chúa Trời, và rằng ông đã đi lạc, chúng ta sẽ thấy ông đã tận hiến cho sự phục vụ Đức Chúa Trời đến mức nào, rằng ông mong muốn điều ấy từ tận đáy lòng; và thế nhưng, ông vẫn không tránh khỏi hoạn nạn cực độ. Vâng, ông thiếu vắng sự giúp đỡ đến nỗi dường như ông không thể không tuyệt vọng về sự cứu rỗi của mình. Vậy khi chúng ta thấy một tấm gương như vậy, chúng ta chẳng có lý do rất tốt để lấy can đảm sao, mặc dù Đức Chúa Trời nhiều lần cho phép chúng ta bị bức hại đến cực độ? Vì nếu điều này đã xảy ra với Đa-vít, một người xuất chúng như chúng ta đã nói, chúng ta đừng nghĩ mình được ưu đãi hơn ông nhiều. Nhưng chúng ta hãy chủ yếu xem xét việc kiên nhẫn trong những hoạn nạn của mình, vì Đức Chúa Trời qua đó có ý thử nghiệm đức tin và sự kiên nhẫn của chúng ta, và sẽ khiến tất cả đều quy về sự cứu rỗi cho chúng ta. Và đây là điều Đa-vít kết luận: “Ôi Đức Giê-hô-va, xin hãy tìm kiếm tôi tớ Ngài,” cho thấy rằng ông chủ yếu nương dựa vào sự bảo vệ và che chở của Đức Chúa Trời. Và hãy xem chúng ta phải sắp xếp mình trong việc này như thế nào: vì nếu chúng ta có thể nương dựa vào Ngài khi chúng ta bị bức hại, và cầu xin Ngài tìm kiếm chúng ta, chúng ta không được nghi ngờ mà phải tin rằng Ngài sẽ khiến chúng ta cảm nhận được sự giúp đỡ của Ngài, vâng, và rằng chúng ta sẽ đạt được sự cứu rỗi của mình khi chúng ta tìm kiếm nó ở đó.
Theo giáo lý thánh này, chúng ta hãy phủ phục trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, nhìn nhận các tội lỗi của mình, cầu xin Ngài vui lòng khiến chúng ta cảm nhận chúng rõ hơn những gì chúng ta đã làm trước đây. Và đồng thời, xin Ngài cũng vui lòng giúp đỡ mọi sự khốn cùng của chúng ta, và ban cho chúng ta phương thuốc tối thượng này, ấy là được tẩy sạch mọi tình cảm gian ác của chúng ta, để luật pháp có thể hoàn toàn cai trị trong chúng ta, chiếm hữu trọn vẹn cả tư tưởng và dục vọng của chúng ta, và mọi điều gì khác còn có trong chúng ta, và chúng ta được luật pháp cai quản đến nỗi, từ bỏ mọi sự của thế gian này và của đời sống hiện tại này, chúng ta không khao khát và mong muốn điều gì khác ngoài việc bám chặt lấy Đức Chúa Trời nhân lành của chúng ta, và hoàn toàn phù hợp với ý muốn thánh của Ngài. Và mặc dù hiện nay chúng ta còn mang trong mình rất nhiều thói xấu và sự bất toàn, và phải chịu rất nhiều tai họa, nhưng dù vậy, chúng ta hãy biết rằng chúng ta rất hạnh phúc chừng nào chúng ta còn ở dưới sự bảo vệ và che chở của Ngài, luôn trông đợi sự cứu rỗi mà Ngài đã hứa với chúng ta, cho đến khi Ngài ban cho chúng ta được hưởng trọn vẹn điều ấy, để nhìn xem Ngài mặt đối mặt trong vương quốc thiên đàng của Ngài, điều mà nay chúng ta thấy ở dưới này như thể qua một cái gương mờ tối. Rằng Ngài sẽ không chỉ vân vân.
HẾT.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch từ bản EPUB trên trang Monergism trong danh sách (bản dịch tiếng Anh của Stocker từ nguyên văn tiếng Pháp: thư dâng tặng, thư gửi độc giả và đủ 22 bài giảng về Thi Thiên 119). Một câu trong bài giảng 8 bị bản nguồn thiếu mất từ cuối; bản dịch giữ nguyên như nguồn, không tự bổ sung. Không có đoạn nào cần đánh dấu.