Biết Đấng Christ Bị Đóng Đinh
William Perkins · Knowing Christ Crucified
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Biết Đấng Christ Bị Đóng Đinh
BIẾT ĐẤNG CHRIST BỊ ĐÓNG ĐINH
William Perkins
TUYÊN BỐ VỀ CÁCH THỨC ĐÚNG ĐẮN ĐỂ BIẾT ĐẤNG CHRIST BỊ ĐÓNG ĐINH
“Đức Chúa Trời chớ để tôi vui mừng về điều gì, ngoài thập tự giá của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ” — Ga-la-ti 6:14
Mục lục
Gửi Bạn Đọc
Về Sự Hiểu Biết Đúng Đắn Về Đấng Christ Bị Đóng Đinh
GỬI BẠN ĐỌC.
Tội lỗi phổ biến của con người ngày nay, và ngay cả tại chính những nơi học thuật, là Đấng Christ bị đóng đinh không được biết đến như Ngài đáng phải được biết. Sự hiểu biết đúng đắn về Ngài không phải là thường xuyên nhắc đến sự chết và sự thương khó của Ngài, hay gọi Ngài là Cứu Chúa của chúng ta, hay trình bày toàn bộ mầu nhiệm về Đức Chúa Trời nhập thể một cách đúng đắn hoặc uyên bác — dầu đó là một ân tứ đáng quý của Đức Chúa Trời — nhưng trước hết, qua việc suy xét về sự thương khó của Ngài, chúng ta phải được cảm động với một cảm nhận sâu xa và sống động ở bên trong về tội lỗi của mình, vì tội lỗi ấy mà Đấng Cứu Chuộc của chúng ta đã chịu những cơn đau đớn của địa ngục, rồi ngày càng chán ghét hoàn toàn chính mình và đời sống đã qua của mình vì những tội lỗi đó, và từ tận đáy lòng quyết tâm thay đổi cùng trở nên giống như Đấng Christ trong mọi bổn phận tốt lành liên quan đến con người; thứ hai, trong sự thương khó của Ngài, như trong một tấm gương, chúng ta phải ngắm xem, và trong khi ngắm xem, phải gắng sức hiểu thấu chiều dài, chiều rộng, chiều cao, chiều sâu của tình yêu thương của Đức Chúa Cha, Đấng đã ban chính Con yêu dấu của Ngài chịu chết, cùng sự nhân lành của Đức Chúa Con, Đấng đã yêu thương kẻ thù của Ngài hơn chính mình Ngài, để lòng chúng ta được bén rễ và lập nền trong chính tình yêu thương ấy, và được thêm nung nấu để yêu mến Đức Chúa Trời trở lại. Để giúp cho cách thức đúng đắn này trong việc biết Đấng Christ bị đóng đinh, tôi đã viết nên ít dòng này; hãy đọc chúng khi bạn có thì giờ rảnh rỗi, và hãy chú tâm đem chúng ra thực hành; nếu không, bạn chẳng qua chỉ là kẻ thù của thập tự giá của Đấng Christ, dầu bạn có xưng nhận danh Ngài nhiều đến đâu đi nữa.
Ngày 3 tháng 1, 1596.
W. PERKINS.
VỀ SỰ HIỂU BIẾT ĐÚNG ĐẮN VỀ ĐẤNG CHRIST BỊ ĐÓNG ĐINH.
Biết Đấng Christ bị đóng đinh là phần cao quý và tuyệt hảo nhất của sự khôn ngoan thiêng liêng. Tiên tri Ê-sai nói: Sự hiểu biết về đầy tớ công chính của ta — tức là Đấng Christ bị đóng đinh — sẽ làm cho nhiều người được xưng công chính. Và chính Đấng Christ phán: Sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời duy nhất và chân thật, cùng Chúa Giê-xu Christ, là Đấng Cha đã sai đến. Và Phao-lô nói: Tôi đã quyết định ở giữa anh em chẳng biết sự gì khác, ngoài Chúa Giê-xu Christ và Chúa Giê-xu Christ bị đóng đinh trên thập tự giá. Lại nữa: Đức Chúa Trời chớ để tôi vui mừng về điều gì, ngoài thập tự giá của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ. Lại nữa: Tôi coi mọi sự là lỗ vì sự hiểu biết tuyệt hảo về Đấng Christ Giê-xu, Chúa của tôi, và tôi xem chúng như phân rơm, để tôi được Đấng Christ.
Trong cách thức đúng đắn để biết Đấng Christ bị đóng đinh, có hai điểm phải xét đến: một là, con người về phần mình phải biết Đấng Christ như thế nào; hai là, Ngài phải được con người biết đến ra sao. Về điểm thứ nhất: con người phải biết Đấng Christ không phải một cách chung chung và mơ hồ, nhưng bằng một sự hiểu biết sống động, mạnh mẽ và có tác dụng; vì nếu không, chính ma quỷ cũng biết Đấng Christ. Trong sự hiểu biết này, có ba điều được đòi hỏi. Điều thứ nhất là sự lưu tâm hay suy xét, qua đó bạn phải hình dung trong tâm trí, hiểu rõ, và nghiêm túc suy nghĩ về Đấng Christ, như Ngài được bày tỏ trong lịch sử của Phúc Âm, và như Ngài được ban cho chính cá nhân bạn, trong chức vụ giảng dạy lời và các thánh lễ. Và để sự suy xét này không trở nên chết và vô ích trong bạn, có hai điều phải làm. Thứ nhất, bạn phải gắng sức cảm nhận rằng chính mình đang cần đến Đấng Christ bị đóng đinh; phải, cần đến một cách tha thiết ngay cả giọt huyết nhỏ nhất của Ngài, để rửa sạch tội lỗi của bạn. Và nếu bạn không cảm nhận một cách thấu đáo rằng mình thiếu mọi sự tốt lành và ân điển ở trong Đấng Christ, và rằng mình đang ở trong nhu cầu cùng cực về sự thương khó của Ngài, thì bạn sẽ không bao giờ học được cách dạy về Đấng Christ trong việc làm và trong lẽ thật. Điều thứ hai là, cùng với sự hiểu biết về giáo lý của Đấng Christ, phải kết hợp sự khao khát, qua đó con người trong chính linh hồn và tâm linh mình mong mỏi được dự phần trong Đấng Christ, và trong trường hợp này nói như Sam-sôn đã nói: Xin cho tôi nước, tôi chết khát.
Phần thứ hai của sự hiểu biết là sự áp dụng, qua đó bạn phải biết và tin, không những rằng Đấng Christ đã bị đóng đinh, mà rằng Ngài đã bị đóng đinh vì bạn; tôi nói, vì chính bạn cách cá nhân. Ở đây có hai quy tắc phải ghi nhớ và thực hành. Một là, Đấng Christ trên thập tự giá là vật cầm cố và Đấng bảo lãnh của riêng bạn cách cá nhân, rằng khi ấy Ngài đã đứng vào chính chỗ và vị trí mà lẽ ra chính bạn, trong thân vị của mình, phải đứng: rằng chính những tội lỗi thuộc về cá nhân và riêng tư của bạn đã được quy cho Ngài và áp dụng cho Ngài; rằng Ngài đã đứng như một kẻ phạm tội có tội vì những tội lỗi ấy, và đã chịu chính những cơn đau đớn của địa ngục, và rằng sự chịu khổ của Ngài được Đức Chúa Trời chấp nhận cũng như thể chính bạn đã mang lấy sự rủa sả của luật pháp trong thân vị của mình cho đến đời đời. Việc nắm giữ và tin nhận điểm này chính là nền tảng thật của tôn giáo, cũng như của Hội Thánh của Đức Chúa Trời. Vậy, trong mọi cách, hãy cẩn thận áp dụng Đấng Christ bị đóng đinh cho chính mình; và như Ê-li-sê, khi muốn làm cho đứa con của người đàn bà Su-nem sống lại, đã đi lên và nằm trên đứa trẻ, đặt miệng mình trên miệng nó, tay mình trên tay nó, mắt mình trên mắt nó, và duỗi mình trên nó thể nào, thì cũng vậy, nếu bạn muốn được sống lại cho sự sống đời đời, bạn phải bởi đức tin như thể đặt chính mình lên thập tự giá của Đấng Christ, và áp tay bạn vào tay Ngài, chân bạn vào chân Ngài, và tấm lòng tội lỗi của bạn vào tấm lòng tin kính của Ngài; và đừng tự mãn như Thô-ma, chỉ đặt ngón tay vào hông Ngài, nhưng hãy lặn sâu và dìm chính mình hoàn toàn, cả thân thể lẫn linh hồn, vào trong các vết thương và huyết của Đấng Christ. Điều này sẽ khiến bạn kêu lên cùng với Thô-ma và nói: Chúa của tôi và Đức Chúa Trời của tôi; và đây chính là bị đóng đinh với Đấng Christ. Nhưng cũng đừng tự mãn với điều này, mà bởi đức tin hãy cùng Đấng Christ từ thập tự giá đi xuống mồ mả, chôn chính mình trong chính sự chôn cất của Đấng Christ; và rồi hãy xem, như người lính đã chết bị quăng vào mồ của Ê-li-sê đã được sống lại ngay khi chạm đến thân thể của ông thể nào, thì cũng vậy, bạn sẽ bởi sự chạm đến thuộc linh với Đấng Christ đã chết và đã được chôn, mà được làm cho sống lại cho sự sống đời đời. Quy tắc thứ hai là, Đấng Christ bị đóng đinh là của bạn, Ngài thật sự đã được Đức Chúa Cha ban cho bạn, cũng thật như nhà cửa và ruộng đất được các người cha trên đất ban cho con cái mình vậy; bạn phải nắm giữ và tin chắc như thế; và chính vì cớ này mà các ích lợi của Đấng Christ, trước mặt Đức Chúa Trời, thật sự là của chúng ta cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi của chúng ta.
Điểm thứ ba trong sự hiểu biết sống động là, bằng mọi tình cảm của lòng mình, chúng ta phải được đem đến với Đấng Christ, và như thể được biến đổi thành Ngài. Vì Ngài đã ban chính mình Ngài trọn vẹn vì chúng ta, chúng ta không thể làm gì kém hơn là dâng tấm lòng mình cho Ngài. Vậy chúng ta phải gắng sức trên hết mọi sự, noi theo vị tử đạo Ignatius, người đã nói rằng Đấng Christ, tình yêu của ông, đã bị đóng đinh. Chúng ta phải quý trọng Ngài ở một giá trị cao đến nỗi Ngài phải đối với chúng ta tốt hơn mười ngàn thế giới; phải, mọi điều chúng ta hưởng thụ phải đối với chúng ta chỉ như cặn bã và phân rơm so với Ngài. Cuối cùng, mọi niềm vui, sự vui mừng, sự an ủi và lòng tin cậy của chúng ta đều phải đặt nơi Ngài. Và rằng sự hiểu biết đòi hỏi bấy nhiêu điều này, điều đó được thấy qua quy tắc thông thường trong việc giải nghĩa Kinh Thánh, rằng các việc làm của sự hiểu biết bao hàm tình cảm. Và quả thật, một sự hiểu biết chỉ bơi lội trong trí óc mà không thay đổi và hướng dẫn tình cảm cùng toàn thể con người, thì chỉ là một sự hiểu biết như thế mà thôi. Về sự hiểu biết của chúng ta, bấy nhiêu là đủ.
Giờ đây tiếp theo là điểm thứ hai: Đấng Christ phải được biết đến như thế nào. Ngài không được biết đến một cách đơn thuần như Đức Chúa Trời, hay như một con người, hay như một người Do Thái sinh ra trong chi phái Giu-đa, hay như một Quan Xét đáng sợ và công chính, nhưng như Ngài là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, và là chính giá của sự cứu chuộc chúng ta; và trong phương diện này, Ngài phải được xem như kho tàng chung và kho chứa của Hội Thánh Đức Chúa Trời, như Phao-lô làm chứng khi ông nói: Trong Ngài ẩn chứa mọi kho tàng của sự hiểu biết và sự khôn ngoan. Và lại nữa: Đáng ngợi khen Đức Chúa Trời, Đấng đã ban phước cho chúng ta trong Đấng Christ đủ mọi phước hạnh thiêng liêng. Và Thánh Giăng nói rằng từ sự đầy trọn của Ngài, chúng ta đã nhận được ân điển càng thêm ân điển. Vậy ở đây chúng ta hãy ghi nhận rằng mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời, dù thuộc linh hay thuộc thể, tất cả, tôi nói, không trừ một điều nào, đều được Đức Chúa Cha truyền đến cho chúng ta qua Đấng Christ; và chúng ta phải tiếp nhận chúng như vậy, chứ không theo cách nào khác. Để điểm này được làm sáng tỏ hơn, các ích lợi mà chúng ta nhận được từ Đấng Christ cần được trình bày, cùng với cách thức biết đến chúng. Các ích lợi của Đấng Christ có ba: Công trạng của Ngài, Quyền năng của Ngài, Gương mẫu của Ngài. Công trạng của Đấng Christ là giá trị và giá trả của sự chết và sự thương khó của Ngài, qua đó bất kỳ người nào cũng được hòa giải trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Sự hòa giải này có hai phần: sự tha thứ tội lỗi, và sự được chấp nhận vào sự sống đời đời. Sự tha thứ tội lỗi là việc cất bỏ, hay xóa bỏ, cả tội lỗi lẫn hình phạt của tội lỗi con người.
Khi nói đến sự mắc tội, tôi hiểu đó là tình trạng phải lệ thuộc, hay bị buộc phải chịu hình phạt, theo trật tự của sự công chính của Đức Chúa Trời. Và hình phạt của tội lỗi là sự nguyền rủa, hay sự rủa sả, của toàn bộ luật pháp, tức là phải chịu sự chết thứ nhất và sự chết thứ hai. Sự được chấp nhận vào sự sống đời đời là việc được ban cho quyền và danh phận vào vương quốc thiên đàng, và điều đó là nhờ công lao của sự vâng phục của Đấng Christ được kể cho chúng ta.
Vả, ơn ích của sự hòa giải này phải được biết, không phải bằng sự tự phụ và tưởng tượng, cũng không phải bằng sự tự cho là hiển nhiên theo xác thịt; nhưng bằng sự làm chứng bề trong của Đức Thánh Linh, Đấng xác chứng điều đó cho lương tâm chúng ta; vì cớ này, Ngài được gọi là Thánh Linh của sự khải thị. Và để chúng ta có thể đạt đến sự bảo đảm không sai lầm về ơn ích này, chúng ta phải nhớ lại các lời hứa của Phúc Âm, về sự tha tội và sự sống đời đời. Khi đã làm điều đó, chúng ta phải gắng sức và nỗ lực hơn nữa, bởi sự bảo đảm của Đức Thánh Linh, mà áp dụng các lời hứa ấy cho chính mình, và tin rằng chúng thuộc về chúng ta: và chúng ta cũng phải thường xuyên tự đặt mình vào các sự thực hành cầu khẩn và ăn năn thật. Vì trong và bởi sự chúng ta kêu cầu lên trời cùng Đức Chúa Trời xin sự hòa giải cho mình, thì sự bảo đảm về điều đó đến, như Kinh Thánh và kinh nghiệm Cơ Đốc làm chứng rõ ràng. Và nếu xảy ra trường hợp một người nào, trong cơn cám dỗ, chỉ nhận thấy và cảm thấy sự phẫn nộ dữ dội và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời mà thôi; thì nghịch lại mọi lý lẽ và cảm giác, người ấy phải bám chặt vào công lao của Đấng Christ, và phải biết một điểm của đạo rất khó học, ấy là Đức Chúa Trời là Cha đầy yêu thương nhất đối với những người lo phụng sự Ngài, ngay cả trong chính lúc Ngài tỏ mình ra như một kẻ thù dữ tợn và đáng sợ nhất.
Từ ơn ích của sự hòa giải mà ra bốn ơn ích. Thứ nhất, sự bình an tuyệt diệu của Đức Chúa Trời, vượt quá mọi sự hiểu biết, có sáu phần. Phần thứ nhất là sự hòa thuận với Đức Chúa Trời và Ba Ngôi phước hạnh, Rô-ma 5:1. Đã được xưng công chính, chúng ta được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Phần thứ hai là sự hòa thuận với các thiên sứ tốt lành, Giăng 1:51. Các ngươi sẽ thấy các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên Con người. Và việc các thiên sứ, như các đạo binh lính, đóng trại chung quanh các đầy tớ của Đức Chúa Trời, và như những người nuôi dưỡng, bồng ẵm họ trên tay, để họ không bị tổn hại bởi ma quỷ và các thiên sứ của nó, hoặc bởi những công cụ của nó, đều xuất phát từ điều này: họ ở trong Đấng Christ, nên được dự phần vào các công lao của Ngài. Phần thứ ba là sự hòa thuận với mọi người kính sợ Đức Chúa Trời, tin nơi Đấng Christ. Điều này Ê-sai đã nói trước khi ông nói rằng muông sói sẽ ở với chiên con, và beo sẽ ở với dê con, và sư tử cùng một con thú mập sẽ ở với nhau, và một đứa trẻ nhỏ sẽ dắt chúng nó, Ê-sai 11:6. Phần thứ tư là sự hòa thuận với chính mình, khi lương tâm đã được rửa trong huyết của Đấng Christ, thì thôi không cáo trách và làm khiếp sợ nữa: và khi ý chí, tình cảm và những khuynh hướng của toàn thể con người vâng phục tâm trí đã được Đức Thánh Linh và lời của Đức Chúa Trời soi sáng, Cô-lô-se 3:15. Hãy để sự bình an của Đức Chúa Trời cai trị trong lòng anh em. Phần thứ năm là sự hòa thuận với kẻ thù, và điều đó theo hai cách: thứ nhất là những người tin nơi Đấng Christ tìm cách sống hòa thuận với mọi người, không làm hại ai, nhưng làm điều tốt cho mọi người. Thứ hai là Đức Chúa Trời kiềm chế lòng độc ác của kẻ thù, và khiến lòng họ hướng đến sự hòa thuận. Như vậy, Đức Chúa Trời đã đưa Đa-ni-ên vào sự yêu thương và ơn huệ với quan đầu các hoạn quan. Phần cuối cùng là sự hòa thuận với mọi tạo vật trên trời và dưới đất, vì chúng phục vụ cho sự cứu rỗi của con người, Thi Thiên 91:13. Ngươi sẽ bước đi trên sư tử và rắn hổ mang, sư tử tơ và con rắn ngươi sẽ giày đạp dưới chân. Ô-sê 2:18. Trong ngày đó, Ta sẽ vì chúng nó lập giao ước với các thú đồng, với các chim trời. Vả, ơn ích bình an này được biết, một phần bởi sự làm chứng của Đức Thánh Linh, một phần bởi kinh nghiệm hằng ngày về nó.
Ơn ích thứ hai là sự khôi phục quyền và danh phận mà con người có đối với mọi tạo vật trên trời và dưới đất, cùng mọi phước lành thuộc về đời này, quyền mà A-đam đã đánh mất cho chính mình và cho mọi hậu tự của mình, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Hoặc thế gian, hoặc sự sống, hoặc sự chết, hoặc những sự hiện tại, hoặc những sự sẽ tới, hết thảy đều thuộc về anh em. Vả, cách đúng đắn để biết ơn ích này là như sau. Khi Đức Chúa Trời vui lòng ban cho thức ăn, thức uống, quần áo, nhà cửa, đất đai, v.v., chúng ta không được chỉ đơn thuần coi chúng là các phước lành của Đức Chúa Trời, vì chính những người ngoại đạo, là những người không biết Đấng Christ, cũng có thể làm điều đó: nhưng chúng ta phải nhận biết và coi trọng chúng như các phước lành xuất phát từ tình yêu đặc biệt của Đức Chúa Cha, bởi đó Ngài yêu thương chúng ta trong Đấng Christ: và được chuộc về cho chúng ta bởi công lao của Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá: và chúng ta phải nỗ lực trong điểm này để được vững lập và tin quyết: và mỗi khi chúng ta thấy và dùng các tạo vật của Đức Chúa Trời vì lợi ích của mình, điểm này phải đến trong tâm trí chúng ta. Các phước lành được quan niệm tách rời khỏi Đấng Christ đều là bị quan niệm sai: dù chúng tự thân là gì đi nữa, chúng không phải là phước lành cho chúng ta, ngoại trừ trong và bởi các công lao của Đấng Christ. Vì vậy, trật tự này phải được giữ về các phước lành thuộc về đất: Thứ nhất, chúng ta phải có phần trong công lao của Đấng Christ: và rồi, thứ hai, nhờ công lao đó, mới có quyền trước mặt Đức Chúa Trời, và sự hưởng dùng thoải mái điều chúng ta hưởng. Mọi người có và dùng các tạo vật của Đức Chúa Trời theo cách khác, như các món quà của Đức Chúa Trời, nhưng không bởi Đấng Christ, thì chỉ dùng chúng như những kẻ chiếm đoạt trơ trẽn và những kẻ trộm mà thôi. Vì cớ này, việc chúng ta biết một cách chung chung và mơ hồ rằng Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc của mình thì chưa đủ; nhưng chúng ta phải học nhìn thấy, biết và nhận biết Ngài trong từng món quà và phước lành riêng biệt của Đức Chúa Trời. Nếu những người dùng các tạo vật là thức ăn và thức uống, khi nhìn thấy chúng, đồng thời cũng bởi con mắt đức tin nhìn thấy trong chúng công lao của sự thương khó của Đấng Christ, thì đã không có quá nhiều sự quá độ và phóng túng, quá nhiều sự mê ăn uống và say sưa như hiện nay: và nếu người ta có thể coi nhà cửa và đất đai của mình, v.v., là các phước lành cho mình, và điều đó là bởi nguồn phước, tức các công lao của Đấng Christ, thì đã không có quá nhiều sự gian lận và lừa dối, quá nhiều sự bất công và áp bức trong việc mua bán như hiện nay. Điều tôi vừa nói về thức ăn, thức uống, quần áo, cũng phải được hiểu như vậy về giới quý tộc và hàng quyền quý, vì sự ra đời cao quý mà không có sự tái sinh trong Đấng Christ, thì chỉ là một sự hư vinh thuộc về đất mà thôi: điều tương tự cũng có thể nói về thuốc men, giấc ngủ, sức khỏe, sự tự do, phải, ngay cả về chính hơi thở trong không khí. Và để đi xa hơn nữa, trong sự giải trí của chúng ta, Đấng Christ cũng phải được biết: vì mọi sự giải trí đều nằm trong việc sử dụng mọi điều trung lập: và việc sử dụng cách thánh khiết mọi điều trung lập đã được mua chuộc cho chúng ta bởi huyết của Đấng Christ. Vì cớ này, thật rất thích hợp để các người nam và người nữ Cơ Đốc, cùng với sự giải trí thuộc về đất của mình, kết hợp sự suy ngẫm thuộc linh về sự chết của Đấng Christ, và từ điều này, lấy cớ để nghĩ đến điều kia. Nếu điều này được thực hành, thì đã không có quá nhiều thú vui và lạc thú trái phép, và quá nhiều sự lạm dụng sự giải trí hợp pháp, như hiện nay.
Ơn ích thứ ba là mọi thập tự giá, hoạn nạn và sự đoán phạt nào, đều không còn là những sự nguyền rủa và hình phạt đối với những người ở trong Đấng Christ, mà chỉ là những phương tiện sửa trị hoặc thử thách; bởi vì sự chết của Ngài đã cất đi, không phải chỉ vài phần nào đó, nhưng hết thảy và mọi phần của sự nguyền rủa của toàn bộ luật pháp. Vả, trong mọi thập tự giá, Đấng Christ phải được chúng ta biết theo cách này. Chúng ta phải xét các hoạn nạn của mình như những sự sửa phạt hoặc thử thách, không xuất phát từ một quan án báo thù, nhưng từ tay của một Cha dư dật và yêu thương; và vì vậy, chúng phải được quan niệm trong và cùng với công lao của Đấng Christ; và nếu chúng ta xét chúng theo cách khác, chúng ta coi chúng như những sự nguyền rủa và hình phạt của tội lỗi. Và từ đó mà ra, sự quy phục dưới tay của Đức Chúa Trời trong mọi thập tự giá là một dấu hiệu và huy hiệu của Hội Thánh thật.
Ơn ích cuối cùng là sự chết thật ra không phải là sự chết, nhưng là một sự yên nghỉ hay giấc ngủ. Vì vậy, sự chết phải được biết và xem xét, không phải như nó được trình bày trong luật pháp, nhưng như nó đã được biến đổi và thay đổi bởi sự chết của Đấng Christ: và khi sự chết đến, chúng ta phải nhìn vào nó qua sự chết của Đấng Christ, như qua một tấm kính: và như vậy, nó sẽ hiện ra chỉ như một lối đi từ đời này đến sự sống đời đời.
Về công lao của Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá thì đến đây: Bây giờ tiếp đến quyền năng của Ngài, tức là quyền năng của thần tính Ngài, bởi đó Ngài tạo nên những tấm lòng mới trong mọi người tin Ngài, và làm cho họ thành những tạo vật mới. Quyền năng này có hai mặt: thứ nhất là quyền năng của sự chết của Ngài, bởi đó Ngài đã giải thoát chính mình khỏi hình phạt và sự quy tội của các tội lỗi chúng ta: và chính quyền năng ấy có tác dụng làm chết đi và đóng đinh trên thập tự giá những sự hư hoại của tâm trí, ý chí, tình cảm của chúng ta, như một chất ăn mòn làm tiêu hao và ăn mòn thịt thối và chết trong bất cứ phần nào của thân thể con người. Thứ hai là quyền năng của sự phục sinh của Đấng Christ, cũng là quyền năng của thần tính Ngài, bởi đó Ngài đã khiến chính mình sống lại từ sự chết đến sự sống, và chính quyền năng ấy có tác dụng khiến những người thuộc về Đấng Christ sống lại, khỏi các tội lỗi của họ trong đời này, và khỏi mồ mả trong ngày phán xét cuối cùng.
Giờ đây, sự hiểu biết về quyền năng song đôi này không được chỉ là suy đoán; tức là, chỉ được hình thành hời hợt trong trí óc, mà nó phải là sự kinh nghiệm: vì chúng ta phải kinh nghiệm nó trong lòng và trong đời sống mình, và chúng ta phải cố gắng bằng mọi cách có thể, để cảm nhận quyền năng của sự chết của Đấng Christ, quyền năng ấy giết chết và làm chết đi tội lỗi của chúng ta, cùng quyền năng của sự sống lại của Ngài, trong việc đặt sự sống thuộc linh vào trong chúng ta, để chúng ta có thể nói rằng, chúng ta sống không phải là chúng ta sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong chúng ta. Đây là một trong những điều xuất sắc nhất và quan trọng nhất mà Phao-lô tìm kiếm, như ông nói: Tôi đã coi mọi sự như là sự lỗ, và cho chúng như là phân, để tôi có thể biết Ngài, và quyền năng của sự sống lại của Ngài, Phi-líp 3:8, 10. Và ông nói rằng đây là cách đúng đắn để biết và học biết Đấng Christ, là cởi bỏ người cũ, là người bị hư hoại bởi những dục vọng lừa dối, và mặc lấy người mới, là người được dựng nên trong sự công chính và sự thánh sạch chân thật, Ê-phê-sô 4:21, 24. Lợi ích thứ ba, là gương của Đấng Christ. Chúng ta tự lừa dối mình, nếu chúng ta nghĩ rằng chúng ta chỉ biết Ngài như một Đấng Cứu Chuộc, chứ không phải như một gương mẫu và khuôn mẫu của mọi bổn phận tốt lành, mà chúng ta phải làm cho mình phù hợp với chúng. Thật vậy, những người tốt lành, là những người đã từng, hoặc hiện đang ở trên đất này làm tôi tớ của Đức Chúa Trời, chúng ta phải noi theo họ: nhưng chúng ta phải noi theo họ không theo cách nào khác ngoài cách họ noi theo Đấng Christ, và Đấng Christ phải được noi theo trong việc thực hành mọi bổn phận tốt lành có thể liên quan đến chúng ta, không có ngoại lệ, một cách đơn giản và tuyệt đối, 1 Cô-rinh-tô 11:1. Sự chúng ta làm cho mình giống như Đấng Christ hoặc là trong việc khuôn đúc đời sống thuộc linh bên trong của chúng ta, hoặc là trong việc thực hành các bổn phận đạo đức bên ngoài. Sự giống như Ngài trong đời sống thuộc linh không phải là làm điều Đấng Christ đã làm trên thập tự giá, về sau, mà là làm điều giống như vậy, bằng một cách bắt chước nào đó. Và nó có bốn phần. Phần thứ nhất là sự dâng hiến thuộc linh. Vì như Đấng Christ trong vườn, và trên thập tự giá, bằng lời cầu nguyện thốt ra với tiếng kêu lớn và nước mắt, đã trình dâng và phó chính mình Ngài để làm sinh tế của sự chuộc tội trước công lý của Cha Ngài vì tội lỗi của loài người: thì chúng ta cũng vậy, trong sự cầu nguyện, phải trình dâng và phó chính mình, linh hồn chúng ta, thân thể chúng ta, sự hiểu biết, ý chí, trí nhớ, tình cảm của chúng ta, mọi điều chúng ta có; cho sự phục vụ Đức Chúa Trời, trong ơn gọi chung của một Cơ Đốc nhân, và trong những ơn gọi riêng, mà Ngài đã đặt chúng ta vào. Hãy lấy một ví dụ nơi Đa-vít; Hy sinh và của lễ thiêu (ông nói) Ngài chẳng muốn, nhưng Ngài đã xỏ tai cho tôi; bấy giờ tôi nói, nầy, tôi đến: Tôi ao ước làm theo ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; phải, luật pháp Ngài ở trong lòng tôi, Thi Thiên 40:7. Phần thứ hai là sự giống như Ngài trong thập tự giá theo hai cách. Vì trước hết, như Ngài đã vác thập tự giá của chính Ngài đến nơi hành hình: thì chúng ta cũng vậy, với tư cách là những môn đồ tốt lành của Đấng Christ, phải từ bỏ chính mình, và vác lấy mọi thập tự giá và hoạn nạn mà tay Đức Chúa Trời sẽ đặt trên chúng ta. Lại nữa, chúng ta phải trở nên giống như Ngài, trong việc đóng đinh và làm chết đi thân thể của tội lỗi, mà chúng ta mang theo bên mình. Ga-la-ti 5:24. Những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt với các tình cảm và dục vọng của nó rồi. Chúng ta phải làm như người Do Thái đã làm, chúng ta phải dựng lên những thập tự giá và giá treo cổ mà trên đó chúng ta phải đóng và treo xác thịt này của chúng ta: tức là, tội lỗi và sự hư hoại bám chặt và dính lấy chúng ta, và bằng gươm của Thánh Linh, đâm nó cho đến chết. Khi đã làm điều này, chúng ta còn phải đi xa hơn nữa, và cố gắng bằng kinh nghiệm để thấy và cảm nhận chính cái chết của nó, để đặt nó như thể trong một ngôi mộ không bao giờ sống lại nữa: và vì vậy, chúng ta phải mỗi ngày đắp thêm đất mới lên nó. Phần thứ ba là sự sống lại thuộc linh, nhờ đó chúng ta phải bởi ân điển của Đức Chúa Trời sử dụng các phương tiện để mỗi ngày chúng ta càng ra khỏi tội lỗi của mình hơn, như ra khỏi một ngôi mộ gớm ghiếc; để sống cho Đức Chúa Trời trong sự mới mẻ của sự sống, như Đấng Christ đã sống lại từ ngôi mộ của Ngài. Và vì là một việc khó cho một người ra khỏi ngôi mộ, hay đúng hơn là ngục tối của tội lỗi mình, công việc này không thể được làm một lần là xong, mà phải làm từng bước, tùy theo Đức Chúa Trời ban ân điển. Xét vì theo bản chất chúng ta nằm chết trong tội lỗi mình, và hôi thối trong chúng như xác chết gớm ghiếc: trước hết chúng ta phải bắt đầu cựa mình như một người tỉnh lại khỏi cơn ngất xỉu, được đánh thức bởi lời và tiếng của Đấng Christ vang trong đôi tai điếc của chúng ta; thứ hai, chúng ta phải nâng tâm trí mình lên tới một trạng thái và tình trạng tốt hơn, như chúng ta thường nâng thân thể mình lên: sau đó, chúng ta phải đưa ra khỏi mộ, trước hết một tay, rồi tay kia. Khi đã làm điều này, chúng ta phải cố gắng hết sức như thể quỳ trên đầu gối mình, ít nhất để đưa một chân ra khỏi mộ của tội lỗi, nhất là khi chúng ta thấy thân thể mình đã có một chân ở trong mộ của đất rồi, để trong ngày phán xét chúng ta có thể được hoàn toàn giải thoát khỏi mọi xiềng xích của sự hư hoại. Phần thứ tư là sự thăng thiên thuộc linh lên trời, bằng việc liên tục nâng lòng và tâm trí lên tới Đấng Christ, Đấng ngồi bên hữu Đức Chúa Cha, như Phao-lô nói, Phi-líp 3:20. Hãy có cách sống của anh em ở trên trời: và, Cô-lô-se 3:1. Nếu anh em đã được sống lại với Đấng Christ, hãy tìm những sự ở trên trời. Sự giống như Ngài trong các bổn phận đạo đức, hoặc là chung, hoặc là riêng. Chung, là phải thánh như Ngài là thánh. Rô-ma 8:29. Những kẻ Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định để trở nên giống như hình ảnh của Con Ngài, tức là, không chỉ trong thập tự giá, mà còn trong sự thánh khiết và vinh quang. 1 Giăng 3:3. Ai có sự trông cậy này, thì tự làm cho mình thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Sự giống như Ngài cách riêng, chủ yếu là trong bốn đức tính; Đức tin, Tình yêu thương, Sự nhu mì, Sự khiêm nhường. Chúng ta phải giống như Ngài trong đức tin. Vì như Ngài, khi Ngài nhận biết cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và chính những cơn đau đớn của địa ngục ở trên Ngài, Ngài đã hoàn toàn nương cậy vào sự trợ giúp, sự giúp đỡ, sự bảo vệ, và ý tốt của Cha Ngài, cho đến cuối cùng: thì chúng ta cũng vậy, bằng đức tin chân thật và sống động, phải hoàn toàn nương dựa vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, như thể bằng cả hai tay mình, trong bình an, trong hoạn nạn, trong sự sống, và trong chính cơn đau đớn của sự chết: và chúng ta không được bằng bất cứ cách nào buông sự nắm giữ của mình ra; không, dù chúng ta cảm thấy mình đang sa xuống địa ngục. Chúng ta phải giống như Ngài trong sự nhu mì. Ma-thi-ơ 11:29. Hãy học theo Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường. Sự nhu mì của Ngài đã thể hiện trong việc Ngài kiên nhẫn chịu đựng mọi tổn thương và sỉ nhục, do tay của những người tội lỗi và khốn khổ gây ra, và trong việc chịu đựng sự rủa sả của luật pháp, không lẩm bẩm hay phàn nàn, với sự phục tùng ý muốn của Cha Ngài trong mọi sự. Giờ đây, chúng ta càng noi theo Ngài trong điều này chừng nào, chúng ta càng trở nên giống như Ngài trong sự chết và sự thương khó của Ngài chừng nấy, Phi-líp 3:10. Thứ ba, Ngài phải là gương của chúng ta trong tình yêu thương: Ngài đã yêu kẻ thù của Ngài hơn chính mình Ngài. Ê-phê-sô 5:2. Hãy bước đi trong tình yêu thương, cũng như Đấng Christ đã yêu thương chúng ta, và đã phó chính mình Ngài vì chúng ta làm của dâng và sinh tế có mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời. Chúng ta phải bày tỏ tình yêu thương giống như vậy, bằng cách phục vụ mọi người trong phạm vi ơn gọi của chúng ta, và bằng cách trở nên mọi sự cho mọi người (như Phao-lô đã làm) để chúng ta có thể làm cho họ mọi điều tốt lành mà chúng ta có thể, cả cho thân thể lẫn linh hồn, 1 Cô-rinh-tô 9:19. Cuối cùng, chúng ta phải noi theo Đấng Christ trong sự khiêm nhường, về điều này Ngài là một hình ảnh kỳ diệu, ở chỗ Ngài vốn là Đức Chúa Trời, Ngài đã trở nên người vì chúng ta: và từ một con người, Ngài đã trở nên một con sâu bị giẫm đạp dưới chân, để Ngài có thể cứu con người. Phi-líp 2:5. Hãy có cùng một tâm tình trong anh em như đã có trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng vốn có hình của Đức Chúa Trời, đã tự hạ mình xuống, và trở nên vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên thập tự giá. Và ở đây chúng ta phải lưu ý, rằng gương của Đấng Christ có điều gì đó hơn bất cứ gương nào khác đã có hoặc có thể có: vì nó không chỉ cho chúng ta thấy điều chúng ta phải làm (như gương của những người khác vẫn làm) mà nó còn là một phương thuốc chống lại nhiều thói xấu, và là một động lực thúc đẩy nhiều bổn phận tốt lành. Trước hết, việc nghiêm túc suy xét điều này, rằng chính Con Đức Chúa Trời đã chịu mọi đau đớn và hành hạ của địa ngục trên thập tự giá vì tội lỗi của chúng ta, là phương tiện thích hợp và hiệu quả nhất để khuấy động lòng chúng ta tới một nỗi buồn rầu tin kính vì chúng. Và để điều này có thể xảy ra, mọi người phải xác quyết không nghi ngờ gì, rằng chính mình là người đã đóng đinh Đấng Christ; rằng mình đáng bị trách như Giu-đa, Hê-rốt, Bôn-xơ Phi-lát, và người Do Thái: và rằng tội lỗi của mình chính là những đinh, những giáo, và những gai đã đâm Ngài. Khi sự suy ngẫm này bắt đầu diễn ra, sự cay đắng trong tâm linh, cùng với tiếng than khóc và buồn rầu, cũng diễn ra như vậy.
Xa-cha-ri 12:10. Chúng sẽ ngó xem Đấng mà chúng đã đâm; và chúng sẽ than khóc vì Ngài, như người ta than khóc con một của mình. Phi-e-rơ trong bài giảng đầu tiên của ông đã đánh động người Do Thái như một tiếng sấm từ trời, khi ông nói với họ: Các ngươi đã đóng đinh Chúa của sự vinh hiển, và ngay lúc ấy, 3.000 người bị đâm thấu trong lòng, và nói, Công vụ 2:37. Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì để được cứu? Lại nữa, nếu Christ vì tội lỗi chúng ta đã đổ huyết trong lòng Ngài ra, và nếu tội lỗi chúng ta đã khiến Ngài đổ mồ hôi như nước và huyết; ôi, vậy thì tại sao chúng ta lại không tự mình rơi nước mắt cay đắng, và tại sao lòng chúng ta lại không rỉ máu vì chúng! Kẻ nào thấy mình chai lì và cứng cỏi đến nỗi sự thương khó của Christ không khiến mình hạ mình xuống, thì đang ở trong hoàn cảnh đáng thương, vì đức tin nơi sự chết của Christ chưa có hiệu lực trong người ấy. Thứ hai, sự suy ngẫm về sự thương khó của Christ là một phương tiện rất đáng chú ý để sinh ra sự ăn năn và sự cải cách đời sống trong thời gian sắp tới. Vì khi chúng ta bắt đầu nghĩ rằng Christ bị đóng đinh, bởi chịu sự chết thứ nhất và thứ hai, đã đem đến cho chúng ta sự tha thứ mọi tội lỗi đã qua, và giải thoát chúng ta khỏi địa ngục, sự chết và sự đoán phạt: thì nếu trong chúng ta chỉ còn một tia lửa ân điển, chúng ta bắt đầu có một tâm trí khác, và tự lý luận với chính mình như thế này: Sao? Chúa đã thương xót tôi đến như vậy sao, tôi vốn trong chính mình chỉ là một que củi của địa ngục, đến nỗi Ngài giải thoát tôi khỏi sự hủy diệt đáng phải chịu, để tiếp nhận tôi vào ân huệ trong Christ? Vâng, chắc chắn Ngài đã làm như vậy; danh Ngài đáng được chúc tụng vì điều đó: vậy nên tôi sẽ không phạm tội nữa như tôi đã từng phạm, nhưng từ nay sẽ cố gắng giữ mình khỏi mọi đường lối xấu xa. Và như vậy đức tin thanh tẩy cả lòng lẫn đời sống. Thứ ba, khi ngươi ở trong bất kỳ đau đớn thể xác hay bệnh tật nào, hãy nghĩ xem những điều ấy nhẹ nhàng biết bao, so với cơn thống khổ và mồ hôi huyết, với mão gai và những chiếc đinh của Christ. Khi ngươi bị ai đó làm sai quấy bằng lời nói hay việc làm, hãy hướng mắt ngươi về thập tự giá, hãy suy xét xem Ngài đã hiền lành chịu đựng mọi sự sỉ nhục phần lớn trong im lặng như thế nào, và đã cầu nguyện cho những kẻ đóng đinh Ngài. Khi ngươi bị cám dỗ bởi sự kiêu ngạo hay vinh quang hư không, hãy suy xét xem vì chính tội lỗi của ngươi mà Christ đã bị khinh miệt và nhạo báng, và bị kết án giữa vòng những kẻ trộm cướp như thế nào. Khi sự giận dữ và lòng ham muốn báo thù thiêu đốt lòng ngươi, hãy nghĩ xem Christ đã phó chính mình cho sự chết để cứu kẻ thù của Ngài như thế nào, ngay trong khi chúng đối xử với Ngài cách tàn nhẫn nhất, và làm đổ huyết Ngài: và bởi những sự suy ngẫm này, đặc biệt nếu chúng được hòa lẫn với đức tin, tâm trí ngươi sẽ được nhẹ nhõm. Như vậy chúng ta thấy Christ bị đóng đinh phải được nhận biết như thế nào: và từ đó phát sinh một sự hiểu biết ba mặt; một là về Đức Chúa Trời, thứ hai là về những người lân cận của chúng ta, thứ ba là về chính chúng ta. Về điều thứ nhất: nếu chúng ta muốn nhận biết Đức Chúa Trời thật cách đúng đắn, và nhận biết Ngài để được sự cứu rỗi, chúng ta phải nhận biết Ngài chỉ trong Christ bị đóng đinh mà thôi. Đức Chúa Trời trong chính Ngài và trong sự oai nghiêm của Ngài, là vô hình, không chỉ đối với con mắt của thân thể, mà còn đối với chính tâm trí của con người; và Ngài chỉ được bày tỏ cho chúng ta trong Christ, trong Ngài chúng ta thấy Ngài, như trong một tấm gương. Vì trong Christ, Ngài bày tỏ và ban cho chúng ta sự công chính, sự nhân lành, sự khôn ngoan của Ngài, và chính mình Ngài cách trọn vẹn. Vì lý do này, Ngài được gọi là sự chói sáng của sự vinh hiển, và hình bóng in dấu của thân vị của Cha, Hê-bơ-rơ 1:3, và là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình, Cô-lô-se 1:15. Vậy nên chúng ta chớ nhận biết Đức Chúa Trời, và tìm kiếm Ngài ở bất cứ nơi nào khác ngoài Christ: và bất cứ điều gì ngoài Christ, đến với chúng ta nhân danh Đức Chúa Trời, đều là một thần tượng trắng trợn của trí óc con người. Còn về những người lân cận của chúng ta, đặc biệt là những người thuộc về Hội Thánh của Christ, chúng ta phải nhận biết họ theo cách này: Khi chúng ta phải làm bất kỳ bổn phận nào đối với họ, chúng ta chớ chỉ đơn thuần để ý đến con người của họ, nhưng là Christ bị đóng đinh ở trong họ, và họ ở trong Christ. Khi Phao-lô bắt bớ những người kêu cầu danh Christ, thì Ngài từ trời đã kêu lên; Sau-lơ, Sau-lơ, sao ngươi bắt bớ ta? Vậy ở đây hãy ghi nhớ điều này, rằng khi người nghèo đến với chúng ta để xin cứu giúp, chính là Christ đến trước cửa nhà chúng ta, và nói: Ta đói, Ta khát, Ta trần truồng: hãy để lòng thương xót ở trong chúng ta đối với họ: như đối với Christ, nếu không chúng ta sẽ nghe câu phán đáng sợ ấy trong ngày phán xét: Hỡi những kẻ bị rủa, hãy lui đi vào địa ngục, v.v. Ta đói, các ngươi đã không cho Ta ăn, Ta trần truồng, các ngươi đã không mặc cho Ta, v.v. Ma-thi-ơ 25:42. Thứ ba, sự hiểu biết đúng đắn về chính mình phát sinh từ sự hiểu biết về Christ bị đóng đinh, trong Ngài, và bởi Ngài, chúng ta nhận biết năm điều đặc biệt về chính mình. Thứ nhất, tội lỗi của chúng ta nặng nề như thế nào, và vì vậy chúng ta khốn khổ như thế nào vì chúng. Nếu chúng ta xem xét những sự vi phạm của mình trong chính chúng, và như chúng ở trong chúng ta, chúng ta có thể sớm bị lừa dối, vì lương tâm đã bị hư hoại, thường sai lầm trong việc làm chứng, và bởi cách đó, khiến tội lỗi trông có vẻ nhẹ hơn thực chất của nó. Nhưng nếu tội lỗi được xem xét trong sự chết và sự thương khó của Christ, mà nó là nguyên nhân, và sự xấu xa của nó được đo lường bằng những sự đau đớn không thể nói nên lời mà Con Đức Chúa Trời đã chịu đựng: và nếu sự lớn lao của sự vi phạm của con người được đánh giá bằng sự đền bồi vô tận đã được thực hiện cho sự công chính của Đức Chúa Trời, thì tội lỗi nhỏ nhất hiện có, sẽ hiện ra đúng là tội lỗi, và là tội lỗi nặng nề và xấu xa nhất. Vậy nên Christ bị đóng đinh phải được chúng ta dùng như một tấm gương hay kính soi, trong đó chúng ta có thể nhìn thấy trọn vẹn sự khốn cùng và khổ sở của mình, và bản chất của chúng ta là gì. Vì sự thương khó của Christ trong mắt con người như thế nào, thì sự thương khó hay hoàn cảnh của chúng ta trong mắt Đức Chúa Trời cũng như vậy: và điều mà những kẻ gian ác đã làm với Christ, thì tội lỗi và Sa-tan cũng làm như vậy với chính linh hồn chúng ta. Điều thứ hai là, những người tin nơi Christ, không thuộc về chính mình hay là chúa của chính mình, nhưng cả thân thể lẫn linh hồn đều hoàn toàn thuộc về Christ, vì họ đã được Đức Chúa Trời Cha ban cho Ngài, và Ngài đã chuộc mua họ bằng chính huyết của Ngài: 1 Cô-rinh-tô 3:13. Anh em thuộc về Christ, và Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Từ đó xảy ra điều này (là điều không được quên) rằng Christ coi mọi thập tự giá và hoạn nạn của dân Ngài, như là hoạn nạn riêng của chính Ngài. Từ đó một lần nữa chúng ta phải học, để dâng chính mình cả thân thể lẫn linh hồn cho sự tôn kính và sự phục vụ Christ, là Đấng mà chúng ta thuộc về. Điều thứ ba là, mọi tín đồ thật, không phải với tư cách là một con người, nhưng với tư cách là một con người mới, hay một Cơ Đốc nhân, thì có sự hiện hữu và tồn tại của mình từ Christ: Chúng ta là các chi thể của thân Ngài, của thịt Ngài, và của xương Ngài, Ê-phê-sô 5:30. Trong những lời này, Phao-lô ám chỉ lời nói của A-đam, Sáng thế ký 2:23. Ngươi là xương của xương ta, và thịt của thịt ta; và bởi đó ông dạy rằng, như Ê-va đã được tạo nên từ một chiếc xương sườn lấy ra từ hông A-đam, thì toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và mọi người được tái sinh, cũng nảy sinh và xuất phát từ huyết đã tuôn ra từ lòng và hông của Christ bị đóng đinh như vậy. Điều thứ tư là, mọi việc lành do chúng ta làm, đều xuất phát từ đức hạnh và công lao của Christ bị đóng đinh: Ngài là nguyên nhân của chúng ở trong chúng ta, và chúng ta là nguyên nhân của chúng, ở trong Ngài và bởi Ngài. Nếu không có ta (Ngài phán, Giăng 15:5), các ngươi chẳng làm chi được: và, Hễ nhánh nào ở trong ta mà không kết quả, hãy ghi nhớ kỹ, Ngài phán, ở trong ta, thì Ngài chặt đi, Giăng 15:2. Điều thứ năm là, chúng ta mắc nợ Christ một món nợ vô tận. Vì Ngài bị đóng đinh chỉ với tư cách là người bảo lãnh thế mạng của chúng ta, và trong cảnh tượng sự thương khó của Ngài, chúng ta phải coi chính mình là những con nợ chính, và rằng chính phần đã trả cho món nợ của chúng ta, tức là những tội lỗi vốn ở trong chúng ta, là nguyên nhân đích thực của mọi đau đớn và cực hình vô tận mà Christ đã chịu đựng, để Ngài có thể giải thoát chúng ta, những kẻ phá sản khốn khổ nhất, được tự do khỏi địa ngục, sự chết và sự đoán phạt. Vì sự nhân lành không thể nói nên lời này của Ngài, nếu chúng ta chỉ một lần suy nghĩ về nó cách nghiêm túc, chúng ta hẳn phải thú nhận rằng chúng ta nợ chính mình, linh hồn và thân thể của chúng ta, và mọi điều chúng ta có, như một món nợ phải trả cho Ngài. Và ngay khi bất kỳ người nào bắt đầu nhận biết Christ bị đóng đinh, người ấy nhận biết món nợ của chính mình, và nghĩ đến việc trả món nợ ấy. Như vậy chúng ta thấy Christ phải được nhận biết như thế nào: giờ đây chúng ta sẽ không cần phải tra xét nhiều xem cách nhận biết và thừa nhận Christ này có chiếm được chỗ nào trong thế gian hay không: vì ít người nhận biết Ngài như họ phải nhận biết. Người Thổ Nhĩ Kỳ ngay cả ngày nay cũng không nhận biết Ngài, mà chỉ như Ngài là một Tiên tri. Người Do Thái khinh miệt thập tự giá và sự thương khó của Ngài. Các Hội Thánh theo phái Giáo hoàng, dù bằng lời nói họ xưng nhận Ngài, nhưng họ vẫn không nhận biết Ngài như họ phải nhận biết.
Các tu sĩ khất thực và các tu sĩ Dòng Tên trong các bài giảng của họ ngày nay thường dùng sự thương khó làm phương tiện để khơi dậy lòng thương xót và trắc ẩn đối với Christ, Đấng vốn là một người công chính dường ấy mà lại bị đối xử tàn tệ dường ấy, và để nung nấu trong lòng người nghe sự căm ghét đối với người Do Thái, và Giu-đa, và Bôn-xơ Phi-lát, là những kẻ đã giết Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta; nhưng tất cả những điều này đều có thể thực hiện được trong bất kỳ câu chuyện nào khác. Và sự thờ phượng Đức Chúa Trời hiện đang có hiệu lực trong Hội Thánh ấy theo các giáo luật của Công đồng Tren-tơ đã làm lu mờ Christ chịu đóng đinh, ở chỗ sự thương khó của các thánh tử đạo được cho là có công trạng, và chính gỗ của thập tự giá là sự cứu giúp duy nhất của họ; còn trinh nữ Ma-ri là Nữ Vương trên trời, và là mẹ của sự thương xót, người mà trong sự tha tội có thể truyền lệnh cho Con mình; và họ dâng sự thờ lạy mang tính tôn giáo cho những tượng thập giá câm lặng, do tay và tài khéo của con người làm ra. Người Tin Lành thông thường cũng thiếu sót trong điều này vì ba nguyên nhân. Thứ nhất, trong khi bằng lời nói họ nhìn nhận Ngài là Đấng Cứu Thế của họ, Đấng đã chuộc họ khỏi lối sống gian ác của họ, thì trong thực tế họ lại biến Ngài thành kẻ bao che cho tội lỗi của mình. Kẻ trộm biến Ngài thành kẻ chứa chấp đồ gian, kẻ giết người biến Ngài thành nơi ẩn náu của mình, kẻ ngoại tình (xin nói điều này với lòng kính trọng đối với uy nghi của Ngài) biến Ngài thành kẻ môi giới dâm ô. Vì nói chung, người ta cứ tiếp tục bước đi trong đường lối gian ác của mình, kẻ sống trong tội này, người sống trong tội kia, và tuy vậy, họ vẫn tự thuyết phục mình rằng Đức Chúa Trời là Đấng thương xót, và rằng Christ đã giải thoát họ khỏi sự chết và sự đoán phạt đời đời. Như vậy, Christ, Đấng đã đến để hủy phá tội lỗi, lại bị biến thành kẻ duy trì tội lỗi, và thành con ngựa thồ chung của thế gian, để gánh lấy gánh nặng của mọi người. Thứ hai, người ta thỏa lòng với việc nhận biết công trạng của sự thương khó của Christ để được tha tội, nhưng trong khi đó, quyền năng của sự chết của Christ trong việc làm chết tội lỗi, và gương mẫu phước hạnh của sự thương khó của Ngài, là điều phải được noi theo và thể hiện trong đời sống và cách ăn ở của chúng ta, thì lại ít được quan tâm, hoặc chẳng được quan tâm chút nào. Thứ ba, người ta thường thỏa lòng với việc biết một cách chung chung và lẫn lộn rằng Christ là Đấng Cứu Chuộc của mình, mà không bao giờ tìm cách cảm nhận ích lợi của sự thương khó của Ngài trong từng hoàn cảnh và tình trạng cụ thể của đời sống, và trong từng phước hạnh cụ thể của Đức Chúa Trời. Nguyên nhân nào khiến hầu như cả thế gian sống trong sự an nhiên tự tại, hầu như không bao giờ bị cáo trách vì những tội lỗi khủng khiếp của mình? Chắc chắn lý do là vì họ chưa bao giờ nghiêm túc suy xét rằng Christ trong khu vườn đã nằm sấp mặt trên đất, đổ mồ hôi như nước và huyết vì những vi phạm của họ. Lại nữa, tất cả những kẻ bằng sự gian lận và áp bức, hay bất kỳ cách đối xử khắc nghiệt nào, hút máu của người nghèo, đều chưa bao giờ biết rằng tội lỗi của họ đã rút ra huyết từ chính trái tim của Christ. Và những người nam, người nữ kiêu ngạo, phồng lên kiêu hãnh vì trang phục của mình, là dấu hiệu của sự hổ thẹn của họ, không ngừng săn đuổi những mốt lạ lùng, mà không hề suy xét rằng Christ đã không bị đóng đinh trong trang phục lộng lẫy, nhưng trần truồng, để Ngài có thể gánh lấy trọn vẹn sự hổ nhục và sự rủa sả của luật pháp thay cho chúng ta. Những kẻ như thế, dù họ nói gì bằng lời, nếu xét theo đường lối đời sống của họ, đều là những kẻ thù trắng trợn của thập tự giá của Christ, và chà đạp huyết báu của Ngài dưới chân mình. Vậy nay, xét vì một điểm trọng yếu và đặc biệt như thế của đạo bị xem thường đến vậy, hỡi người nam hay người nữ, sang hay hèn, trẻ hay già, nếu ngươi đã thiếu sót trong đường này, thì vì lòng hổ thẹn, hãy bắt đầu học đi, học để thật sự biết Christ chịu đóng đinh. Để ngươi có thể đạt đến điều này, hãy thường xuyên chiêm ngưỡng Ngài, không phải trong tượng thập giá bằng gỗ theo kiểu của giáo hoàng, nhưng trong sự giảng dạy lời Chúa, và trong các thánh lễ, là nơi ngươi sẽ thấy Ngài chịu đóng đinh trước mắt mình, Ga-la-ti 3:1. Đừng mong ước ở trên đất này được chiêm ngưỡng Ngài bằng con mắt thể xác, nhưng hãy nhìn xem Ngài bằng con mắt của đức tin chân thật và sống động, áp dụng Ngài và các công trạng của Ngài cho chính mình như của riêng ngươi, và làm điều đó với tấm lòng tan vỡ và đau thương, như những người Y-sơ-ra-ên đáng thương bị rắn lửa cắn cho đến chết đã nhìn xem con rắn bằng đồng vậy. Lại nữa, trước hết ngươi phải nhìn xem Ngài như một tấm gương hay một cảnh tượng, trong đó ngươi sẽ thấy vinh quang của Đức Chúa Trời trong sự cứu chuộc ngươi lớn hơn trong sự sáng tạo ngươi. Trong sự sáng tạo, sự khôn ngoan, quyền năng và lòng nhân từ vô hạn của Đức Chúa Trời đã tỏ ra; trong sự cứu chuộc ngươi bởi sự thương khó của Christ, là sự công chính và lòng thương xót vô tận của Ngài. Trong sự sáng tạo, ngươi là một chi thể của A-đam thứ nhất, và mang hình ảnh của người; trong sự cứu chuộc ngươi, ngươi là một chi thể của A-đam thứ hai. Trong lần thứ nhất, ngươi được ban cho sự sống tự nhiên; trong lần thứ hai, sự sống thuộc linh. Trong lần thứ nhất, ngươi có, trong con người của Ê-va, khởi đầu của ngươi từ chiếc xương sườn của A-đam; trong lần thứ hai, ngươi có khởi đầu của ngươi khi ngươi được sinh bởi Đức Chúa Trời ra từ huyết của Christ. Cuối cùng, trong lần thứ nhất, Đức Chúa Trời ban sự sống, bằng cách truyền lệnh cho điều chưa có phải có; trong lần thứ hai, Ngài ban sự sống, không phải bằng sự sống, nhưng bằng sự chết, chính là sự chết của Con Ngài. Đây là sự mầu nhiệm mà chính các thiên sứ cũng ao ước được nhìn vào, 1 Phi-e-rơ 1:12. Thứ hai, ngươi phải chiêm ngưỡng Ngài như giá chuộc đầy đủ cho sự cứu chuộc ngươi, và sự hòa giải trọn vẹn với Đức Chúa Trời; và hãy tha thiết cầu nguyện với Đức Chúa Trời, xin Ngài ấn chứng điều đó trong chính lương tâm ngươi bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Thứ ba, ngươi phải chiêm ngưỡng Christ như một gương mẫu, mà ngươi phải làm cho mình nên giống theo bởi sự tái sinh. Vì cớ đó, hãy siêng năng, để ngươi có thể bởi kinh nghiệm mà nói rằng ngươi đã chết, đã bị đóng đinh, và đã được chôn với Christ, và rằng ngươi sống lại với Ngài cho sự sống mới; rằng Ngài soi sáng tâm trí ngươi, và dần dần cải tạo ý chí và tình cảm của ngươi, và ban cho ngươi cả ý muốn lẫn việc làm trong mọi điều tốt lành. Và để ngươi không thiếu sót trong sự hiểu biết này, hãy đọc lịch sử về sự thương khó của Christ, hãy quan sát mọi phần và mọi hoàn cảnh của nó, và áp dụng chúng cho chính mình để được sự biến đổi trọn vẹn. Khi ngươi đọc rằng Christ đã đi đến khu vườn, như thói quen của Ngài, nơi người Do Thái có thể sớm bắt giữ Ngài, hãy suy xét rằng Ngài đã đi đến sự chết trên thập tự giá vì tội lỗi của ngươi một cách tự nguyện, không phải bị ép buộc; và vì vậy, về phần ngươi, ngươi phải phục vụ Ngài mọi sự một cách tự do và sẵn lòng, Thi Thiên 110:3. Khi ngươi nghe rằng trong cơn hấp hối, linh hồn Ngài buồn bã cho đến chết, hãy biết rằng đó là vì tội lỗi của ngươi, và ngươi càng phải cảm thấy nặng lòng hơn nữa vì chính những tội đó; lại nữa, sự buồn rầu này của Ngài là niềm vui và sự vui mừng cho ngươi, nếu ngươi tin nơi Ngài; vì vậy Phao-lô nói: Ta lại nói nữa, hãy vui mừng trong Chúa. Khi ngươi đọc rằng trong khu vườn, Ngài đã cầu nguyện, nằm sấp mặt trên đất, đổ mồ hôi như nước và huyết, hãy bắt đầu nghiêm túc suy nghĩ xem cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đổ trên Đấng Cứu Thế phước hạnh của ngươi lớn lao không sao tả xiết dường nào, đến nỗi đã khiến thân thể Ngài phủ phục trên đất, và khiến huyết tuôn ra; và hãy nghĩ rằng tội lỗi của ngươi hẳn phải ghê tởm nhất, vì đã đem lại cho Ngài những đau đớn đẫm máu và thảm khốc như thế. Cũng hãy nghĩ rằng thật là một điều hổ thẹn lớn cho ngươi khi ngẩng đầu lên trời với ánh mắt kiêu ngạo, đắm mình trong những khoái lạc, rút lấy huyết vô tội của anh em nghèo khó của mình bằng sự áp bức và lừa dối, là những người mà Christ đã đổ mồ hôi như nước và huyết vì họ; và hãy lấy cơn hấp hối của Christ làm dịp để từ bỏ sự kiêu ngạo trong lòng ngươi, để hổ thẹn vì chính mình, để đau buồn trong lòng, phải, thậm chí để đổ huyết vì những vi phạm của chính mình, hạ mình xuống và khiêm nhường như Ê-xơ-ra, mà nói rằng, Ê-xơ-ra 9:6: Ôi Đức Chúa Trời tôi, tôi bối rối và hổ thẹn, chẳng dám ngước mắt lên cùng Ngài, là Đức Chúa Trời tôi; vì sự gian ác của tôi đã gia tăng, tội lỗi của tôi đã lớn lên đến tận trời. Khi ngươi đọc rằng Christ đã bị bắt và bị trói, hãy nghĩ rằng chính tội lỗi của ngươi đã đưa Ngài vào tay kẻ thù của Ngài, và chính là những dây trói mà Ngài đã bị trói bằng đó; hãy nghĩ rằng lẽ ra ngươi đã phải bị trói theo cùng một cách như thế, nếu Ngài đã không làm Đấng bảo lãnh và vật bảo đảm cho ngươi; cũng hãy nghĩ rằng theo cùng một cách như thế, ngươi bị trói và bị buộc bằng những xiềng xích của chính tội lỗi mình, và rằng theo bản tính, ý chí, tình cảm, toàn bộ tâm linh của ngươi bị trói buộc và bị xiềng vào ý muốn của ma quỷ, đến nỗi ngươi không thể làm gì ngoài điều nó muốn; cuối cùng, hãy nghĩ và tin rằng những dây trói của Christ dùng để mua lấy sự tự do của ngươi khỏi địa ngục, sự chết và sự đoán phạt đời đời. Khi ngươi nghe rằng Ngài đã bị dẫn đến trước An-ne và Cai-phe, hãy nghĩ rằng thật là thích đáng khi Đấng bảo lãnh và vật bảo đảm của ngươi, là Đấng phải chịu sự kết án xứng đáng cho ngươi, bị thầy tế lễ thượng phẩm kết án, như bởi miệng của Đức Chúa Trời vậy; và hãy kinh ngạc về điều này, rằng chính Con đời đời đồng bản thể của Đức Chúa Trời, chính là Quan Xét tối cao của thế gian, lại đứng chịu xét xử, lại bởi những kẻ gian ác; hãy tự thuyết phục mình rằng sự đảo lộn lớn lao dường này đến từ tội lỗi của ngươi. Bởi đó, càng thêm kinh hãi về tình trạng đáng sợ của mình, hãy hạ mình trong tro bụi, cầu xin Đức Chúa Trời làm mềm tấm lòng bằng đá của ngươi như thế, để ngươi có thể quay về với Ngài, bởi đức tin chân thật nắm lấy Christ, Đấng đã tự hạ mình xuống quá đỗi như vậy, để sự sỉ nhục của Ngài có thể là vinh quang của ngươi, và sự buộc tội Ngài là sự tha tội trọn vẹn của ngươi.Khi ngươi đọc thấy Ba-ra-ba, kẻ giết người, được chọn hơn Đấng Christ, dù Ngài vượt trên cả loài người và các thiên sứ về sự thánh khiết; hãy nghĩ rằng điều ấy là để bày tỏ sự vô tội của Ngài, và rằng chính tội lỗi của ngươi đã kéo sự sỉ nhục đáng hổ thẹn này trên Ngài; và bởi vì vì cớ ngươi mà Ngài bị xem là tệ hơn Ba-ra-ba, hãy nghĩ về chính mình như một tội nhân gớm ghiếc và khốn nạn nhất, và (như Phao-lô nói, 1 Ti-mô-thê 1:15) là kẻ đứng đầu của mọi tội nhân. Khi ngươi đọc thấy Ngài bị kết án công khai và theo pháp luật phải chịu cái chết đáng rủa sả của thập tự giá, hãy suy xét cơn thịnh nộ và cơn giận của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi là thể nào, và lòng thương xót lớn lao và vô hạn của Ngài đối với tội nhân là thể nào: và trong cảnh tượng này, hãy nhìn vào chính mình, và với những tiếng than thở trong lòng mà kêu lên và nói: Lạy Đức Chúa Trời nhân lành, Ngài đặt điều gì trước mắt con đây? Con, chính con đã phạm tội, con có tội và đáng bị đoán phạt. Sự thay đổi này đến từ đâu, khi Con phước hạnh của Ngài ở vào chỗ của con, nếu không phải từ lòng thương xót không thể nói hết của Ngài? Khốn nạn cho con, làm sao con đã quên chính mình, và cũng quên Ngài nữa, lạy Đức Chúa Trời của con? Lạy Con Đức Chúa Trời, Ngài đã hạ mình xuống thấp biết bao vì con? Vậy xin ban cho con ân điển, lạy Đức Chúa Trời, để khi nhìn thấy tình trạng của chính con trong thân vị của Đấng Cứu Rỗi của con bị kết án như vậy, con ghê tởm và gớm ghiếc tội lỗi của con là nguyên nhân của điều ấy, và bởi đức tin sống động mà ôm lấy sự tha thứ mà Ngài ban cho con trong Ngài, Đấng đã bị kết án thay cho con. Lạy Chúa Giê-xu Christ, Đấng Cứu Rỗi của thế gian, xin ban cho con Đức Thánh Linh thánh khiết và phước hạnh của Ngài, để con tự xét đoán chính mình, và trở nên hèn hạ và đê tiện trong mắt con như Ngài đã bị xem là hèn hạ trước mặt người Do Thái: xin cũng hiệp con với Ngài bởi cùng một Thánh Linh ấy, để trong Ngài con được xứng đáng được tiếp nhận trước mặt Đức Chúa Trời, như trong chính mình con xứng đáng bị ghê tởm vì tội lỗi của con. Khi ngươi đọc thấy Ngài bị mặc áo tím, đội mão gai, bị chế nhạo và bị khạc nhổ lên, hãy nhìn xem sự hổ thẹn đời đời vốn thuộc về ngươi, và hãy hổ thẹn về chính mình; và trong điểm này, hãy làm cho mình giống như Đấng Christ, và bằng lòng (như Ngài đã bằng lòng) chịu sỉ nhục, lăng mạ và khinh dể, miễn là vì một cớ chính đáng. Khi ngươi đọc thấy trước khi bị đóng đinh, Ngài bị lột hết áo quần, hãy nghĩ rằng điều ấy xảy ra để Ngài, khi trần truồng, mang lấy sự hổ thẹn của ngươi trên thập tự giá, và lấy sự trần truồng quý báu và giàu có nhất của Ngài mà che phủ sự xấu xí biến dạng của ngươi. Khi ngươi đọc lời than thở của Đấng Christ, rằng Ngài bị Cha Ngài lìa bỏ, hãy suy xét Ngài đã chịu những nỗi đau đớn và giày vò của địa ngục thể nào, với tư cách là vật cầm cố và Đấng bảo lãnh của ngươi. Qua những sự giày vò không thể nói hết của Ngài, hãy học biết phạm tội chống lại Đức Chúa Trời là điều đáng sợ thể nào, và hãy bắt đầu từ bỏ chính mình, ghê tởm tội lỗi của mình, và bước đi như con của sự sáng, theo mức độ ân điển đã nhận lãnh. Khi ngươi đến lúc qua đời, hãy đặt trước mắt mình Đấng Christ ở giữa mọi sự giày vò của Ngài trên thập tự giá: khi nhìn xem cảnh tượng ấy, để được an ủi vô tận, ngươi sẽ thấy một thiên đàng ở giữa địa ngục; Đức Chúa Cha đã hòa giải với ngươi, Đấng Cứu Rỗi của ngươi đưa tay ra với ngươi để tiếp nhận linh hồn ngươi về với Ngài, và thập tự giá của Ngài như một chiếc thang để đưa linh hồn ấy lên đến vinh hiển đời đời. Việc Ngài kêu lớn tiếng khi sắp qua đời là để cho thấy Ngài chết một cách tự nguyện, không bị bạo lực hay ép buộc từ bất kỳ tạo vật nào, và rằng nếu điều ấy đẹp lòng Ngài, Ngài đã có thể tự giải thoát khỏi sự chết, và quăng chính những kẻ thù của Ngài xuống tận đáy địa ngục. Khi ngươi đọc thấy Ngài phó linh hồn mình vào tay Cha Ngài, hãy suy xét rằng linh hồn ngươi cũng vậy (miễn là ngươi tin nơi Ngài) được phó vào tay Đức Chúa Trời, và sẽ được gìn giữ khỏi cơn giận dữ và ác ý của mọi kẻ thù ngươi, và dựa trên điều này, ngươi có thể dạn dĩ phó linh hồn mình vào tay Đức Chúa Cha. Khi ngươi đọc về sự chết của Ngài, hãy suy xét rằng tội lỗi của ngươi là nguyên nhân của sự chết ấy, và rằng ngươi đáng lẽ phải chịu cùng sự chết ấy đời đời, nếu Con Đức Chúa Trời đã không đến ở vào chỗ của ngươi: lại nữa, hãy xem sự chết của Ngài như giá chuộc, và bởi đức tin mà nắm lấy sự chết ấy, như phương tiện của sự sống ngươi: vì bởi sự chết, Đấng Christ đã làm tổn thương cả sự chết thứ nhất và sự chết thứ hai, và đã khiến thập tự giá của Ngài trở thành một ngai, hay tòa án xét đoán, chống lại mọi kẻ thù của Ngài và của ngươi. Khi ngươi đọc về sự rúng động của đất khi Đấng Christ qua đời, hãy tự nghĩ rằng đất, theo cách của nó, như thể rên siết dưới gánh nặng tội lỗi của loài người trên thế gian: và bởi sự chuyển động của nó lúc bấy giờ, điều ấy biểu thị rằng ngay cả ngươi và những người còn lại thà đáng bị đất nuốt chửng, đi xuống hố mà còn sống, hơn là có bất kỳ phần nào trong công lao của Đấng Christ bị đóng đinh. Khi ngươi đọc về sự chôn cất Ngài, hãy nghĩ rằng điều ấy là để xác nhận sự chết của Ngài, và đánh bại sự chết ngay đến tận hang ổ của nó. Hãy áp dụng sự chôn cất này cho chính mình, và tin rằng nó làm cho mộ của ngươi thành một chiếc giường êm ái bằng lông tơ, để giải thoát thân thể ngươi khỏi sự hư nát. Cuối cùng, hãy cầu nguyện với Đức Chúa Trời để ngươi cảm nhận được quyền năng của Thánh Linh của Đấng Christ làm suy yếu và thiêu hủy thân thể của tội lỗi, y như một xác chết thối rữa trong mộ cho đến khi tan thành bụi đất. Khi ngươi đã đọc kỹ và áp dụng cho chính mình lịch sử về sự thương khó của Đấng Christ như vậy, hãy tiến xa hơn nữa, và bởi đức tin mà gắng sức nhìn thấy Đấng Christ bị đóng đinh trong mọi công việc của Đức Chúa Trời, hoặc trong ngươi hoặc trên ngươi. Hãy nhìn thấy Ngài tại bàn ăn của ngươi trong thức ăn và thức uống, vốn như một bài giảng sống động, một vật bảo đảm hằng ngày về lòng thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Hãy nhìn thấy Ngài trong mọi hoạn nạn của ngươi, như Đấng đồng hành của ngươi, Đấng thương xót cảnh ngộ của ngươi và cảm thương ngươi. Hãy nhìn thấy Ngài trong những cơn cám dỗ nguy hiểm nhất của ngươi, trong đó ma quỷ gầm thét sự đoán phạt, ta nói, hãy nhìn thấy Ngài như một Sam-sôn dũng mãnh vác đi các cổng của kẻ thù mình trên chính vai mình, và giết nhiều người hơn bởi sự chết hơn là bởi sự sống, đóng đinh ma quỷ ngay cả khi chính Ngài bị đóng đinh, bởi sự chết mà giết chết sự chết: bởi việc bước vào mộ, Ngài mở mộ ra và ban sự sống cho kẻ chết, trong nhà của sự chết, Ngài tước đoạt khỏi nó mọi sức mạnh và quyền lực của nó. Hãy nhìn thấy Ngài trong mọi hoạn nạn của anh em ngươi, như thể chính Ngài đang trần truồng, đói khát, đau ốm, không nơi nương náu; hãy làm cho họ mọi điều tốt lành ngươi có thể làm, như làm cho chính Đấng Christ vậy. Nếu ngươi muốn nhìn thấy chính Đức Chúa Trời, hãy nhìn vào Ngài trong Đấng Christ bị đóng đinh, Đấng là hình ảnh được chạm khắc của thân vị Đức Chúa Cha; và hãy biết rằng trong lúc lương tâm ngươi bối rối, thật là điều đáng sợ khi nghĩ đến Đức Chúa Trời mà không có Đấng Christ, trong mặt của Đấng ấy người ta thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời trong lòng thương xót vô tận của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 4:6. Nếu ngươi muốn đến với Đức Chúa Trời để nhận ân điển, để nhận sự an ủi, để nhận sự cứu rỗi, để nhận bất kỳ phước hạnh nào, trước hết hãy đến với Đấng Christ đang treo, đang chảy máu, đang chết trên thập tự giá, vì không có Ngài thì không có Đức Chúa Trời lắng nghe, không có Đức Chúa Trời giúp đỡ, không có Đức Chúa Trời cứu rỗi, không có Đức Chúa Trời nào cho ngươi cả. Tóm lại, hãy để Đấng Christ là mọi sự, không trừ điều gì, đối với ngươi, Cô-lô-se 3:11. Vì khi ngươi cầu nguyện xin bất kỳ phước hạnh nào, thuộc thể hay thuộc linh, bất kể nó là gì hay có thể là gì, ngươi phải cầu xin điều ấy từ tay Đức Chúa Cha bởi công lao và sự trung bảo của Đấng Christ bị đóng đinh. Vậy, như chúng ta cầu xin các phước hạnh từ tay Đức Chúa Trời thể nào, chúng ta cũng phải nhận lãnh chúng từ Ngài thể ấy; như chúng được nhận lãnh thể nào, chúng ta cũng phải sở hữu và sử dụng chúng hằng ngày thể ấy, tức là, như những món quà của Đức Chúa Trời đã được sắm sẵn cho chúng ta bởi công lao của Đấng Christ: những món quà ấy, chính vì cớ này, phải được dùng trọn vẹn cho sự vinh hiển của Đấng Christ. Hết.
-----
SÁCH MONERGISM
Tuyên Bố Về Cách Thức Đúng Đắn Để Biết Đấng Christ Bị Đóng Đinh bởi William Perkins, Bản quyền © 2025 Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí yêu cầu, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược mã nguồn, đảo ngược kỹ thuật, hoặc lưu trữ hay đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hay bằng bất kỳ phương tiện nào, dù là điện tử hay cơ học, hiện đang được biết đến hay được phát minh sau này, mà không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Monergism Books. Các Ấn Bản ePub, .mobi & .pdf Tháng Tám 2025 Mọi yêu cầu cung cấp thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068