Đấng Christ, Nguồn Sự Sống

John Cotton · Christ the Fountain of Life (Sermons eBook)

Bản dịch do AI (MG-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Đấng Christ, Nguồn Sự Sống

Đấng Christ, Nguồn Sự Sống

ĐẤNG CHRIST, NGUỒN SỰ SỐNG
John Cotton

Đấng Christ, Nguồn Sự Sống

Đấng Christ, Nguồn Sự Sống:

Hay, Nhiều Bài Giảng Chọn Lọc về một phần của chương thứ năm trong thư thứ nhất của Thánh Giăng.

Được giảng bởi vị Mục sư học thức, khôn ngoan trong sự phán xét, và Mục sư trung tín của Chúa Giê-su Christ, Ông John Cotton, Cử nhân Thần học

nay là Người giảng đạo tại Boston ở Tân Anh.

Christus Vita, Via est Scriptura Christi.

Được xuất bản theo Lệnh.

Luân Đôn, In bởi Robert Ibbitson, và được bán bởi George Calvert tại biển hiệu Nửa Vầng Trăng ở phố Watling, gần Paul's Stump.

Mục Lục

BÀI GIẢNG I. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG II. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG III. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG IV. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG V. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG VI. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG VII. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG VIII. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG IX. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG X. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG XI. - 1 GIĂNG 5:12.

BÀI GIẢNG XII. - 1 Giăng 5:13.

BÀI GIẢNG XIII. - 1 GIĂNG 5:13.

BÀI GIẢNG XIV. - 1 GIĂNG 5:14, 15.

BÀI GIẢNG XV. - 1 GIĂNG 5:14, 15.

BÀI GIẢNG XVI. - 1 GIĂNG 5:16, 17.

BÀI GIẢNG I. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Đức Chúa Con thì không có sự sống.

Những lời này chứa đựng phần thứ ba của lời chứng mà Đức Chúa Trời đã làm chứng về Con Ngài, về những người mà sự sống đời đời này được truyền cho, tức là mọi người mà Đức Chúa Con được truyền cho; được mở rộng thêm bằng mặt trái ngược lại: Ai không có Đức Chúa Con thì không có sự sống.

Giáo lý: Tùy theo việc chúng ta có hay không có Đấng Christ, mà chúng ta có hay không có sự sống.

Điểm này có trọng lượng đặc biệt trong kinh nghiệm Cơ Đốc của chúng ta, vì vậy chúng ta hãy càng cẩn thận hơn trong việc mở ra điểm này; Ai tìm được Ta (điều này cũng là một với: ai có Ta) thì có sự sống, Châm Ngôn 8:34; nhưng ai xa cách Ta, người ấy yêu sự chết, câu 36. Như vậy, hãy tìm Đấng Christ, và tìm được sự sống. Không tìm được Ngài, mà xa cách Ngài, thì tìm được sự chết. Cũng vậy, Ê-phê-sô 2:12: Lúc trước anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, là người lạ đối với các giao ước của lời hứa, không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời trong thế gian; và Ê-phê-sô 4:18, 19: Ở đó ông nói về một số người đã xa cách sự sống của Đức Chúa Trời; nhưng ở câu 20: Nhưng anh em học Đấng Christ thì chẳng phải như vậy, miễn là anh em đã nghe về Ngài và được dạy dỗ trong Ngài, y như lẽ thật trong Đức Chúa Giê-su vậy.

Để làm sáng tỏ thêm điểm này, xin cho tôi trước hết chỉ cho anh em những Lý do mà điểm này dựa trên, rồi sau đó là những áp dụng của nó.

Lý do 1. Về phần thứ nhất: Lý do thứ nhất phát sinh từ sự bất đủ của toàn thể tạo vật để ban cho chúng ta sự sống mà không có Đấng Christ, Hê-bơ-rơ 10:1, 4. Không thể nào huyết của bò đực và dê đực có thể tẩy sạch tội lỗi khỏi lương tâm; chúng không phải là giá đền bù xứng đáng dâng lên Đức Chúa Trời cho những vi phạm mà chúng ta đã phạm bởi những vi phạm của mình; chúng ta đã đáng phải chết, mà sự chết của các thú vật không thể đền bù cho điều đó.

Và hơn nữa, nếu chính chúng ta phải chết vì tội lỗi mình, sự chết của chúng ta cũng không giải thoát chúng ta khỏi hình phạt, vì chúng ta không thể thắng hơn sự chết, nhưng sẽ mãi mãi chìm dưới nó: Nếu đã có một Luật Pháp có thể ban cho chúng ta sự sống, thì chúng ta đã có thể sống bởi Luật Pháp ấy; nhưng không có Luật Pháp nào như vậy có thể ban sự sống thuộc linh. Đa-vít nói nhân danh Đấng Christ, Thi Thiên 22:29. Đó là lời của Đấng Cứu Thế chúng ta, hay của Đa-vít nhân danh Ngài: Không người nào có thể giữ cho linh hồn mình được sống. Việc giữ cho linh hồn mình được sống nằm ngoài quyền năng của tạo vật, ngay cả sự sống tự nhiên cũng vậy, Thi Thiên 49:7-9. Không người nào có thể cứu chuộc linh hồn của anh em mình; không người nào có thể cứu chuộc sự sống của chính mình hay của người khác; phải, (điều này còn lớn hơn) A-đam trong sự vô tội đã được dạy phải trông đợi sự bảo tồn bản tính vô tội của mình từ bên ngoài chính mình, vì vì mục đích ấy Đức Chúa Trời đã ban cho ông cây sự sống, Sáng Thế Ký 2:9; cây sự sống không mọc trong A-đam, nhưng ở trong Vườn. Bấy giờ người nào ăn cây ấy, gọi là cây sự sống, thì từ đó được dạy rằng sự duy trì và tiếp nối của sự sống mà bấy giờ người ấy đang sống (một sự sống của ân điển và vinh hiển) không phải được trông đợi từ sức riêng của mình, nhưng từ một điều gì đó ở ngoài chính mình: Cây sự sống là hình bóng về Chúa Giê-su Christ, Ngôi Hai trong Ba Ngôi, 1 Giăng 3:4. Bấy giờ nếu A-đam không thể giữ cho linh hồn mình được sống nếu không nhờ cây ấy, thì A-đam đã sa ngã và bại hoại còn ít có thể hơn biết bao, nay đã trở nên không thể giữ Luật Pháp mà trong sự vô tội ông đã có thể giữ?

Nhưng hãy xem rõ hơn những căn cứ của sự bất đủ này nơi tạo vật để tự giúp mình.

Căn cứ thứ nhất được lấy từ sự quý giá của giá chuộc tội của chúng ta. Sự đắt giá của nó: chất liệu của sự xưng công chính của chúng ta là giá chuộc tội của chúng ta, và không có sự xưng công chính thì không có sự sống thuộc linh nào cả. Bấy giờ giá chuộc tội của chúng ta là sự xưng công chính của chúng ta; hình thức của sự xưng công chính ấy là việc Đức Chúa Trời chấp nhận nó và kể nó cho chúng ta; nhưng chất liệu của nó là giá chuộc tội của chúng ta, và đó là cội rễ của mọi sự sống thuộc linh của chúng ta; giá chuộc tội của chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời được Ngài chấp nhận, và bởi Ngài ban cho chúng ta, Thi Thiên 49:8. Sự cứu chuộc linh hồn là quý giá; nó vượt xa quyền năng của tạo vật, điều có thể là chất liệu thích hợp để dâng lên Đức Chúa Trời làm sự thỏa mãn cho một linh hồn rất quý giá, và điều đó chỉ là sự vâng phục của Đấng Christ cho đến chết; Ngài, bằng cách chịu chết vì chúng ta và sống lại từ kẻ chết, đã công bố cách mạnh mẽ rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời, và bởi sự vâng phục cho đến chết của Ngài, Ngài đã dâng lên Đức Chúa Trời giá chuộc tội của chúng ta; Ngài đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người. Và điều này cho thấy rằng không ai dưới Con Đức Chúa Trời có thể dâng một giá đủ cho sự cứu chuộc chúng ta; loài người hay các Thiên sứ đều không thể làm được: nhưng Ngài, khi dâng một giá đủ cho chúng ta, bởi đó đã công bố cách mạnh mẽ rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời; chỉ Ngài, bởi sự chết của Ngài, là chất liệu của sự xưng công chính của chúng ta, và sự sống lại của Ngài là sự sống của chúng ta: Chính Đức Chúa Cha, điều đó không hợp với sự công chính của Ngài để dâng một giá cho sự cứu chuộc chúng ta, vì Ngài là Đấng bị xúc phạm; nhưng Đức Chúa Con đã mang lấy bản tính của chúng ta, bản tính đã xúc phạm Đức Chúa Trời, bởi phương cách này Ngài đã làm sự chuộc tội, giữa Đức Chúa Cha và chúng ta, và trong việc làm sự chuộc tội, Ngài đã công bố cách mạnh mẽ rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời; không ai ngoài một mình Ngài có thể dâng lên Đức Chúa Trời một sự đền bù như vậy để có thể là sự thỏa mãn cho tội lỗi chúng ta.

2. Và như đây là căn cứ cho thấy không có sự đầy đủ nào nơi tạo vật để ban cho chúng ta sự sống của sự xưng công chính; thì nó cũng được lấy từ cội rễ của sự nên thánh và sự an ủi của chúng ta, vì cả hai đều tuôn ra từ một nguồn, và nguồn ấy là Thánh Linh của ân điển Đức Chúa Trời, Giăng 16:7. Ngài là Đấng Yên Ủi, tức là Đấng làm nên thánh của chúng ta, và điều này tuôn trào trong chúng ta đến sự sống đời đời, Giăng 4:14. Bấy giờ Đấng có thể ban một tâm linh của sự nên thánh và sự an ủi, chỉ là Chúa Giê-su Christ; nếu Ngài không ra đi và sai Đấng Yên Ủi đến với chúng ta, thì Ngài không bao giờ đến. Nếu anh em muốn biết ai là Đấng có thể ban nước sự sống này, anh em sẽ đọc, Giăng 4:10, rằng đó chỉ là Chúa Giê-su; chỉ Ngài là Đấng đi đến Đức Chúa Cha, và sai Thánh Linh ân điển của Ngài vào lòng chúng ta; nếu Ngài không lên trời và sai Thánh Linh ấy từ trời xuống cho chúng ta, thì Thánh Linh ấy không được ban cho: Như vậy, Ngài là cội rễ của Thánh Linh của sự an ủi và của sự nên thánh, mọi sự sống an ủi và nên thánh này tuôn ra từ Thánh Linh như từ một nguồn, và Đấng Christ là Đấng mở nguồn ấy ra, Xa-cha-ri 1:13 [NEEDS REVIEW: nguồn ghi "Zac. 1.13", có thể là Xa-cha-ri 13:1]. Vì vậy mới có sự bất đủ nơi tạo vật để tuôn đổ một điều như vậy vào lòng chúng ta, Công Vụ 2:33. Khi Ngài phải đưa ra lý do về Thánh Linh của các thứ tiếng, Ngài lấy nó từ sự sống lại của Đấng Christ, rằng bởi việc Ngài lên trời, Ngài đã tuôn đổ điều này mà nay anh em thấy và nghe; như vậy bởi sự chết của Ngài, Ngài không chỉ dâng lên Đức Chúa Trời giá chuộc tội của chúng ta, mà còn thuyết phục Đức Chúa Cha ban cho Ngài Thánh Linh để ban cho ở đâu và cho ai Ngài muốn.

3. Và căn cứ thứ ba, tại sao sự sống đời đời không thể được ban bởi ai ngoài Đấng Christ, được lấy từ sự khó khăn không thể thắng được của con đường đến sự sống đời đời, từ tay của sự chết và mồ mả, không có sự cứu chuộc: Người nào có thể cứu linh hồn mình khỏi tay mồ mả? Thi Thiên 49. Và nếu linh hồn bị tách khỏi thân thể: không người nào có thể làm cho linh hồn mình sống lại, điều đó vượt ngoài quyền năng và tầm với của tạo vật; sự chết là con đường đến sự sống đời đời, và con đường này có sự khó khăn không thể thắng được; vì một người phải chết, rồi tự mình chuyển từ sự chết đến sự sống, là điều vượt xa khả năng của tạo vật, và vì vậy Đấng Cứu Thế chúng ta phán: Ta là sự sống lại và sự sống, Giăng 11:25. Và Ngài nói về điều đó cách chính xác và đúng nghĩa; như thể Ngài phán rằng, chính Ta đã sống lại từ kẻ chết, Ta tự mình sống lại, và vì vậy cũng làm cho những người khác sống lại; như vậy nếu anh em nhìn vào sự khó khăn không thể thắng được của nó, anh em sẽ thấy rằng chỉ Chúa Giê-su mới có thể ban sự sống đời đời; đó là dấu hiệu của kẻ giả hình, khi chúng ta cùng với Si-môn Ma-gu nghĩ rằng ân tứ này có thể mua được bằng tiền.

Lý do 2. Nó được lấy từ ý tốt của Đức Chúa Cha, Đấng đã vui lòng cho mọi sự đầy dẫy của sự sống ngự trong Đấng Christ, Cô-lô-se 1:19. Và khi Đấng là sự sống của chúng ta hiện ra, chúng ta sẽ hiện ra với Ngài, 1 Cô-rinh-tô 1:30. Và vì vậy vì Đức Chúa Trời đã kết luận và đóng kín mọi nguồn sự sống trong Đấng Christ, và ngoài Đấng Christ không có gì ngoài sự chết, ý tốt của Đức Chúa Cha đã quyết định điểm này, rằng Ngài đã ban cho chúng ta sự sống đời đời này trong Con Ngài, nên không có sự sống nào được dẫn ra từ bất kỳ nguồn nào khác, ngoài một mình Đức Chúa Con.

Áp dụng. Nếu tùy theo việc chúng ta có hay không có Đấng Christ, mà chúng ta có hay không có sự sống; thì từ đây anh em thấy một căn cứ hiển nhiên để thử nghiệm tình trạng của mỗi người chúng ta, xem chúng ta sống hay chết; có người nào muốn biết mình có hay không có sự sống chăng; vậy hãy xem xét xem anh em có hay không có Đấng Christ.

Và từ đây anh em có thể phân biệt ba căn cứ thử nghiệm để phân biệt xem chúng ta có Đấng Christ hay không.

Thứ nhất, hãy xem xét có Đấng Christ là gì.

Thứ hai, có Đức Chúa Con là gì.

Thứ ba, những dấu hiệu nào của sự sống; và bởi đó chúng ta sẽ có sự hướng dẫn, xem chúng ta có Đấng Christ hay không, và bởi điều này, chúng ta có thể tự thông báo cho mình cách đúng đắn trong điểm đặc biệt này.

Điểm này chứa đựng cốt lõi và tủy sống của Cơ Đốc giáo, xét theo mức độ mà bất kỳ sự an ủi nào của nó có thể đến với chúng ta.

Vậy trước hết, chúng ta hãy xem xét những dấu hiệu nào Đức Thánh Linh đã ban cho chúng ta về việc chúng ta có Đấng Christ.

Chúng ta được nói là có Đấng Christ theo bốn cách trong Kinh Thánh.

Thứ nhất, bởi sự tôn kính, hay sự phục vụ, hay sự thờ phượng Ngài.

Thứ hai, theo một nghĩa nào đó chúng ta được nói là có Đấng Christ bởi sự mua chuộc.

Thứ ba, bởi giao ước.

Thứ tư, bởi sự tiếp nhận tự do, khi Đức Chúa Trời ban Ngài.

Thứ nhất, một người được nói là có Đức Chúa Trời, hay có Đấng Christ, khi người ấy thờ phượng Ngài, và chính việc thờ phượng Ngài là việc có Ngài; như anh em đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3. Ngươi chớ có các thần khác trước mặt Ta; đó là lời rõ ràng của Điều Răn: Và bởi việc có Đức Chúa Trời ở đó, Ngài có ý như thế này: Ngươi chớ thờ phượng các thần khác ngoài Ta; hãy thờ phượng Ta, và ngươi có Ta; thờ phượng bất kỳ thần nào khác, và ngươi có một thần khác, chứ không phải Ta. Cũng vậy, hãy có Chúa Giê-su Christ bằng cách thờ phượng Ngài; và anh em có Ngài cách trọn vẹn, Thi Thiên 45:10, 11. Ngài là Chúa, là Đức Chúa Trời của ngươi, và ngươi hãy thờ lạy Ngài; ngụ ý rằng, như Đức Chúa Trời đã lập Con Ngài trên chúng ta, để làm Chúa chúng ta, thì chúng ta cũng phải tiếp nhận, chấp nhận và thờ phượng Ngài; đây là điều mà Môi-se và dân Y-sơ-ra-ên đã hát: Ngài là Đức Chúa Trời tôi, và đã trở nên sự cứu rỗi của tôi, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:2. Ngài là Đức Chúa Trời tôi, và Ngài là Đức Chúa Trời của tổ phụ tôi, vì vậy tôi sẽ tôn cao Ngài. Như vậy, việc lập lên và tôn cao Đức Chúa Trời trong lòng và trong đời sống chúng ta, và thờ phượng Ngài, là một; điều này lập Chúa lên, thờ phượng Ngài là để Ngài làm Đức Chúa Trời của chúng ta.

Bấy giờ để hiểu điểm này tốt hơn một chút, để anh em có thể nhận thức sự thờ phượng Đấng Christ này là gì; anh em phải nhận thức rằng sự thờ phượng được thực hiện đối với Đấng Christ, trong tâm trí, trong lòng, trong đời sống, cả trong sự vâng phục mà chúng ta thực hiện, trong đời sống chúng ta, trong sự chịu đựng và kiên nhẫn mà chúng ta nhường cho Đức Chúa Trời trong đời sống mình, bởi tất cả những điều này chúng ta thờ phượng Đấng Christ, và như vậy có Ngài.

Thứ nhất, trong tâm trí, chúng ta thật sự thờ phượng Đấng Christ khi chúng ta tôn Ngài rất cao. Sự thờ phượng và tôn kính mà chúng ta nợ Đấng Christ, là phải tôn Ngài rất cao, Nhã Ca 5:10. Nàng, Người Vợ ở đó, có thể gọi Ngài là người yêu của nàng: Đấng Christ là Đấng Christ của tôi, khi Ngài đối với tôi là Đấng vượt trội hơn vạn người, Thi Thiên 89:6. Ai trong vòng các con trai của kẻ mạnh có thể sánh với Đức Giê-hô-va? Và Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11. Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài? Khi linh hồn của một người tôn Đấng Christ trên mọi điều khác trong thế gian, khi không có điều gì linh hồn quý trọng như Chúa Giê-su Christ, thì linh hồn có Ngài; và ở đây nằm sự khác biệt giữa những điều thuộc linh và những điều thuộc về thế gian: anh em tôn cao một điều thuộc về thế gian, mà vẫn không có nó; một người có thể quý trọng cao một món hời tốt, mà vẫn không có nó: nhưng không người nào đặt giá cao trên Đấng Christ, ngoài người có Ngài; những điều thuộc linh chúng ta hoàn toàn bỏ qua, cho đến khi chúng ta có chúng, và khi chúng ta có chúng, thì không có gì với chúng ta có thể sánh được với chúng; cho đến khi một người có phần của mình trong lời Đức Chúa Trời, lời ấy đối với người ấy chỉ là một điều có giá trị nhỏ, và cũng vậy Thánh Linh của ân điển Đức Chúa Trời, và huyết của Đấng Christ cho đến khi một người có nó; nó chỉ là một điều nhẹ, hư không đối với người ấy; phải, cho đến khi người ấy có chính Chúa Giê-su, không điều thuộc linh nào có giá trị gì với người ấy; nhưng ngay khi lòng bắt đầu quý trọng Chúa Giê-su Christ, như là phước lành cao nhất trong mọi phước lành mà Đức Chúa Trời từng ban cho con cái loài người; và nếu linh hồn nghĩ rằng, nếu người ấy chỉ có phần của mình trong Đấng Christ, người ấy sẽ là người hạnh phúc nhất trên thế gian; trong việc quý trọng Ngài như vậy, người ấy thờ phượng Ngài; và trong việc thờ phượng Ngài, người ấy có Ngài.

Bấy giờ anh em phải nhận thức rằng mọi sự thờ phượng đều đứng ở việc tôn cao một người khác, cùng với việc hạ thấp chính mình; chúng ta hạ mình xuống, để chúng ta có thể tôn cao người khác. Bấy giờ nếu sự hạ mình của chúng ta đối với họ là điều không tương hợp với một tạo vật, như khi chúng ta phục tùng lòng và tâm linh mình cho họ; đây là sự tôn kính thuộc về Đức Chúa Trời: Bấy giờ linh hồn nào tôn Chúa Giê-su Christ lên cao nhất trong sự tôn trọng của chính mình, linh hồn ấy hạ mình xuống bụi đất trong tâm linh trước mặt Ngài, Giăng 1:27. Đó là lời của Giăng Báp-tít (nói về Chúa Giê-su Christ): Đấng đến sau tôi, được tôn trọng hơn tôi, tôi không đáng mở dây giày cho Ngài. Đây là sự thờ phượng thật của Đấng Christ, khi so sánh với Đấng Christ, người ấy nghĩ mình không đáng mở dây giày cho Ngài. Không người phàm nào mà lại không thể đáng mở dây giày cho bất kỳ người nào, nếu người ấy chỉ đáng sống; nhưng đây là sự tôn kính và thờ phượng Đấng Christ, rằng khi linh hồn ngươi nhìn lên Đấng Christ, Ngài đáng được tôn trọng hơn người ấy đến nỗi người ấy nghĩ mình không đáng cởi dây giày cho Ngài.

Bấy giờ khi một người được uốn nắn đến những tư tưởng này trong tâm trí, như là người ấy nhìn Đấng Christ như phước lành cao nhất trong mọi phước lành của Đức Chúa Trời, như sự thương xót lớn nhất từng có thể đến với một linh hồn nghèo nàn; và đối với Đấng Christ, người ấy nhìn chính mình như một tạo vật không xứng đáng, không xứng đáng nhất với Đấng Christ, không xứng đáng nhất để đến trong sự hiện diện của Ngài, và càng không xứng đáng hơn để được dự phần trong một cuộc kết hợp vinh hiển như Chúa Giê-su là, hay để có phần của mình trong thân thể và huyết Ngài, thì chính sự thờ phượng Đấng Christ, trong lẽ thật, là việc có Đấng Christ; nếu chúng ta có sự tôn trọng đặc biệt như vậy đối với Ngài, chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng ta không bao giờ có thể quý trọng Ngài như vậy, nếu Ngài không quý trọng chúng ta trước.

Để mở ra thêm sự thờ phượng Đấng Christ này trong tâm trí chúng ta, vì nó có tầm quan trọng đặc biệt, và có thể giúp đỡ và nâng đỡ một Cơ Đốc nhân nghèo nàn, khi lòng người ấy có thể chết nhất, và mọi điều khác đều làm người ấy thất vọng, thì sự tôn trọng cao này đối với Đấng Christ trong tâm trí người ấy không bao giờ thiếu đối với một Cơ Đốc nhân có lòng trung thực, nhưng người ấy luôn có dịp nhìn Đấng Christ là vinh hiển nhất, và nhìn chính mình, so sánh với Đấng Christ, là không đáng mở dây giày cho Ngài.

Vậy chúng ta hãy xem xét thêm một chút về điều đó; anh em có thể đọc tâm tình đầy ân điển tương tự nơi Môi-se; ông quý trọng Đấng Christ đến nỗi mọi điều thuộc về Đấng Christ đều có vẻ đáng tôn kính đối với ông; ông coi chính những sự sỉ nhục của Đấng Christ hơn mọi kho báu của Ê-díp-tô, và những điều đó còn ít hơn một dây giày, Hê-bơ-rơ 11:26. Trong việc cởi một dây giày, không có sự xấu hổ cũng không có đau đớn: nhưng đối với một người bị sỉ nhục vì Đấng Christ, nếu có điều gì hèn hạ và không đáng tôn kính, chắc chắn đó là điều ấy: Đối với một người được coi là con trai của con gái Pha-ra-ôn, và người ấy không xấu hổ về dân của Đức Chúa Trời: cũng không xấu hổ vì bị sỉ nhục cùng với họ; phải, xa đến mức không xấu hổ, mà còn coi đó là sự giàu có lớn hơn các kho báu của Ê-díp-tô, ông chắc chắn đã đi xa trong sự tôn trọng của mình đối với Đấng Christ: người nào thật sự thờ phượng Đấng Christ, người ấy tôn kính những sự sỉ nhục của Đấng Christ hơn mọi điều khác.

Nhưng vẫn còn điều gì đó hơn nữa trong đó, trong sự thờ phượng Đấng Christ này trong tâm trí chúng ta: Chúng ta tôn kính, hay thờ phượng Đấng Christ trong tâm trí, khi chúng ta làm cho Ngài thành Đấng cao nhất, và coi không có gì đáng biết hơn là biết Chúa Giê-su Christ, Giăng 17:3. Sự sống đời đời là nhìn biết Cha, là Đức Chúa Trời thật duy nhất, và Chúa Giê-su Christ, là Đấng Cha đã sai đến: Bấy giờ khi linh hồn coi không có gì đáng biết hơn Chúa Giê-su Christ, đây là sự tôn kính Ngài, 1 Cô-rinh-tô 2:2. Tôi đã quyết định không biết điều gì giữa anh em, ngoài Đấng Christ và Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá, và Phi-líp 3:7, 8, 9, 10. Ông coi mọi điều như sự lỗ, như rác rưởi và phân, để ông có thể được tìm thấy trong Đấng Christ, không có sự công chính của riêng mình, nhưng có thể biết quyền năng và đức hạnh của sự sống lại của Ngài; Đây là điều mà Sứ Đồ đã quý trọng trong Phán Đoán của ông là đáng tôn kính và an ủi hơn bất kỳ điều gì dưới Mặt Trời, và đây là dấu hiệu hiển nhiên rằng Phao-lô có Đấng Christ; vì đây là một kinh nghiệm thông thường trong tự nhiên, không người nào có bất kỳ phước lành nào, mà lại không muốn biết giá trị của nó; nếu một người có một Nông trại hay một ách Bò, người ấy sẽ thử chúng, Lu-ca 14:19. Một người sẽ muốn biết trước nếu có thể, nhưng khi người ấy có nó thì người ấy sẽ thử nó, và thật vậy cũng là như vậy với mọi người có Chúa Giê-su, người ấy mong muốn thử Đấng Christ, người ấy muốn biết bởi kinh nghiệm, đức hạnh và quyền năng của sự chết Ngài là gì, nó tha thứ tội lỗi người ấy như thế nào, và làm chết những sự bại hoại của người ấy, và người ấy muốn biết quyền năng của sự sống lại của Ngài: ân điển làm mạnh mẽ và làm sống lại trong người ấy, và quyền năng của sự thăng thiên của Đấng Christ, thăng lên trong sự hiện diện của Cha Ngài, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời để cai trị mọi Tạo Vật trên trời và dưới đất, vì lợi ích của Hội Thánh, và khuất phục kẻ thù chúng ta, và cuối cùng đem chúng ta đến vinh hiển. Một người có Chúa Giê-su Christ, người ấy ham học hỏi để biết mọi đức hạnh ở trong Đấng Christ, và người ấy nghĩ trong tâm trí mình, không có gì đáng biết hơn là biết và cảm nhận đức hạnh và quyền năng của Đấng Christ Giê-su trong lòng mình: Và đây là phần thứ nhất của sự thờ phượng Đấng Christ, dù chúng ta vẫn còn nghi ngờ xem chúng ta có Đấng Christ hay không; Tuy nhiên đó là một bằng chứng cho linh hồn, rằng ngươi có Ngài; vì ngươi thờ phượng Ngài, và quý trọng Ngài rất cao như vậy trong tâm trí ngươi, và nếu ngươi chỉ có thể biết Ngài, và phần của ngươi trong Ngài, đây là sự an ủi cao nhất mà ngươi có thể đặt tâm trí mình lên; chắc chắn Ngài là người yêu của ngươi, vì Ngài đối với ngươi là Đấng vượt trội hơn vạn người.

Thứ hai, một người thờ phượng Đấng Christ, không chỉ bằng một hành động của tâm trí, nhưng một người cũng có Đấng Christ khi người ấy có Ngài trong tình cảm sâu sắc của lòng mình, khi người ấy yêu mến Ngài sâu sắc trong lòng, như là điều tốt cao nhất của mình. Điều trước là một hành động của Phán Đoán và sự hiểu biết; điều này thuộc về lòng, ý chí và tình cảm. Thi Thiên 73:25. Ở trên trời tôi có ai trừ ra Ngài? Hay ở dưới đất, so sánh với Ngài, và Thi Thiên 42:1. Linh hồn tôi thở hổn hển hay khao khát Ngài, Đức Chúa Trời tôi. Bấy giờ ông là một người bị lưu đày khỏi hội chúng, và đó là một thời kỳ mệt mỏi buồn bã đối với ông, linh hồn ông thở hổn hển như một con Nai bị săn đuổi, khao khát các dòng nước, linh hồn ông khát khao Đức Chúa Trời! Ôi khi nào tôi sẽ đến, và hiện ra trước mặt Ngài? Đây là một sự khao khát như vậy, khi một người thiếu Đấng Christ; đến nỗi nó được gọi là đói và khát, Ma-thi-ơ 5. Một sự khao khát như vậy không thể được thỏa mãn, ngoài việc gặp được điều mà linh hồn đói và khát; cho một người đói một nhà đầy vàng, và người ấy vẫn đói, nhưng cho người ấy thức ăn và rồi anh em thỏa mãn người ấy; Cũng vậy trong trường hợp này, linh hồn khao khát Đấng Christ, cho người ấy lợi lộc và vui thú, và anh em cho người ấy không có gì, nhưng linh hồn người ấy sẵn sàng hư mất vì thiếu Đấng Christ, đây là một sự thờ phượng sâu sắc chúng ta đặt lên Đấng Christ; và trong việc yêu mến Ngài như vậy, chúng ta có Ngài; khi linh hồn có Chúa Giê-su, nguyên nhân cao nhất và chính yếu nhất của sự vui mừng mà nó có, chỉ là việc nó có Đấng Christ, Ga-la-ti 6:14. Nếu người ấy có phần của mình trong Đấng Christ, đó là Mão Triều Thiên và Phần của người ấy, người ấy coi đó là một phần tốt đẹp, phần của người ấy đã rơi vào một nơi dễ chịu; nếu chúng ta có Ngài làm phần của mình, chúng ta có đủ, trong đó linh hồn được thỏa mãn trọn vẹn, và nếu chúng ta đã mất Ngài, chúng ta chủ yếu than khóc vì điều đó, mối quan tâm chính yếu nhất của chúng ta là có được Ngài; và chúng ta than khóc cay đắng nhất vì thiếu Ngài, Xa-cha-ri 12:10. Và chúng ta làm cho ao ước của mình chủ yếu là có Ngài, và rồi chúng ta thật sự có Ngài khi chúng ta lập Ngài lên như vậy trong lòng mình; chúng ta có thể yêu mến nhiều phước lành thuộc về thế gian mà vẫn thiếu chúng, như vàng và bạc, và bạn bè, và sức khỏe, và vẫn thiếu tất cả; nhưng không người nào ao ước Đấng Christ như vậy, mà lại không có Ngài. Tôi muốn nói nếu người ấy ao ước Ngài như là điều tốt cao nhất của mình, việc có bất kỳ phước lành nào không làm lòng người ấy vui mừng như vậy, cũng không việc thiếu nó làm người ấy đau khổ như vậy, một linh hồn như vậy có Đấng Christ.

Phản đối. Nhưng Hội Thánh trong Nhã Ca 3:1, nàng thiếu Đấng Christ, mà vẫn tha thiết ao ước Ngài, vì vậy một linh hồn có thể có ao ước mạnh mẽ đối với Đấng Christ, mà vẫn không có Ngài, làm sao nàng có thể được nói là không tìm thấy Đấng Christ, mà vẫn có Ngài?

Đáp. Nàng không thể đã yêu Ngài cũng không thể đã tìm kiếm Ngài, cũng không thể đã biết giá trị của Ngài như vậy, nếu Ngài không yêu nàng trước, và nếu nàng theo một mức độ nào đó đã không có Ngài: Nhưng khi nàng nói, nàng không tìm thấy Ngài, ý nghĩa là, không phải trong cảm nhận và an ủi ấy, không phải trong mức độ nàng tìm kiếm, không phải trong sự sống và quyền năng ấy mà linh hồn nàng ao ước, nàng tìm Ngài ban đêm trong một thời kỳ tối tăm, nhưng dù nàng thiếu sự an ủi của Đấng Christ trong các nghi thức thánh của Ngài, như bấy giờ nàng ao ước, thì nàng vẫn có Đấng Christ, và có sự thông công thật với Ngài, nếu không nàng không bao giờ có thể yêu Ngài như vậy, vì nàng nói nàng tìm Ngài mà linh hồn nàng yêu; và điều này thật sự càng là sự thờ phượng thật hơn đối với Ngài khi nó chân thành như vậy; trong Phán Đoán chúng ta quý trọng Ngài như phước lành cao nhất trên trời và dưới đất, và trong lòng chúng ta yêu mến Ngài như vậy, và bám lấy Ngài, thì nay ngược lại, hãy để cùng một tấm lòng nhìn vào chính mình, và so sánh với Đấng Christ, người ấy không chỉ trong Phán Đoán coi mình là hèn hạ, nhưng trong tình cảm chúng ta nhìn chính mình như đáng ghê tởm so sánh với Đấng Christ, Điều này anh em sẽ thấy là thật, lòng càng yêu Đấng Christ bên trong, chúng ta càng ít yêu chính mình, như vậy khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình cho Gióp, ông kêu lên, Tôi là kẻ hèn mọn, Gióp 40:4. Và rồi ông ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi và tro. Không có linh hồn nào có bất kỳ sự tôn trọng cao nào đối với Đức Chúa Trời, hay bất kỳ tình cảm mạnh mẽ nào đối với Ngài; nhưng người ấy càng tôn trọng Ngài cao và sâu, người ấy càng không yêu chính mình và ghê tởm chính mình, như không xứng đáng đến trong sự hiện diện của Chúa, khi Ê-sai thấy vinh hiển của Chúa ngồi trên các chê-ru-bin, ông kêu lên, khốn nạn cho tôi, tôi chết mất, vì tôi là người có môi dơ dáy, v.v., Ê-sai 6:5, 6. Điều này anh em sẽ luôn thấy là khuôn mẫu của tâm linh một Cơ Đốc nhân, người ấy càng yêu mến Đấng Christ sâu sắc, người ấy càng ghê tởm chính mình bên trong, người ấy nhìn chính mình như xứng đáng bị Phán Đoán nuốt chửng hơn là có khả năng nhận bất kỳ sự thương xót nào, không chỉ đau buồn vì tội lỗi mình chống lại Đấng Christ hay không chỉ càng sợ tội lỗi mình, hay càng xấu hổ vì tội lỗi mình, theo mức độ người ấy càng thấy vinh hiển của Đấng Christ, nhưng người ấy càng ghê tởm chính mình, như một người hoàn toàn mất lòng, người ấy ghê tởm chính mình như một vật dơ dáy và gớm ghiếc, đến nỗi nếu người ấy có thể ra khỏi chính mình, và bị tách khỏi linh hồn mình, người ấy sẽ không bao giờ nhận mình nữa, và vì vậy Đấng Christ đặt sự từ bỏ chính mình làm một phần chính yếu của sự thờ phượng Ngài, Lu-ca 9:23. Chính sự từ bỏ chính mình này là một sự thờ phượng Đấng Christ, bởi đó chúng ta yêu mến Đấng Christ như vậy, đến nỗi chúng ta hoàn toàn mất đi sự tự mãn và tình yêu đối với chính mình. Và ghê tởm chính mình vì tội lỗi chúng ta như vậy, vì chúng làm chúng ta không xứng đáng được kết hợp với một đầu vinh hiển như Đấng Christ, và rồi thật sự chúng ta có Ngài.

3. Phần thứ ba của sự thờ phượng Ngài này là trong đời sống chúng ta: Và trong đời sống chúng ta thờ phượng Ngài, bằng sự vâng phục trong việc làm theo ý muốn Ngài, và bằng sự kiên nhẫn trong việc chịu đựng ý muốn Ngài, hay bất cứ điều gì cách an ủi vì cớ Ngài.

Sự vâng phục chân thành là một dấu hiệu thật, thành thật và thực sự của sự thờ phượng Đấng Christ này, và sự vâng phục thật, thành thật đối với Ngài là việc có Ngài thật.

Điều này, trước hết là khi một người có sự tôn trọng như vậy đối với mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời, đến nỗi không có điều răn nào mà người ấy không vui thích lớn trong đó, Thi Thiên 119:6. Bấy giờ tôi sẽ không bị hổ thẹn, khi tôi tôn trọng mọi Điều Răn của Ngài: Người ấy nhìn tất cả chúng với sự tôn trọng như vậy, như là những Điều Răn của một Đức Chúa Trời vĩ đại, người ấy tôn trọng tất cả chúng như là những Điều Răn của Đức Chúa Trời: Khi một người sẵn sàng tiếp nhận mọi Điều Răn của Đấng Christ, người ấy phục tùng tất cả mọi điều răn.

Và điều còn hơn nữa, như người ấy tôn trọng mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời, thì người ấy cũng tôn trọng mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời trong mọi đường lối mình, có một tính phổ quát kép của sự vâng phục, và cả hai đều giữ vững lẽ thật này; nó đem mọi tư tưởng và Tưởng Tượng vào sự phục tùng ý muốn của Đấng Christ, 2 Cô-rinh-tô 10:9 [NEEDS REVIEW: nguồn ghi "2 Cor. 10.9", nội dung có thể ứng với 2 Cô-rinh-tô 10:5]. Bấy giờ đây là một sự phục tùng kỳ diệu, rằng một người không dám cho phép mình ngay cả trong một tư tưởng, trừ khi nó theo cách vâng phục ý muốn và Lời của Đức Chúa Trời, trừ khi một tư tưởng phù hợp với ý muốn của Đấng Christ, và được phép theo lời của Đấng Christ, người ấy không dám chấp nhận nó; khi một người có sự phục tùng công khai như vậy đối với Đấng Christ, đến nỗi như người ấy tôn trọng mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời, thì người ấy cũng không muốn tự mình lựa chọn, ngay cả trong bất kỳ một tư tưởng nào, và đây là sự thờ phượng vững chắc và trọn vẹn như vậy đối với Đấng Christ đến nỗi không thể làm một tôn kính lớn hơn cho Ngài, Ma-thi-ơ 4:10, ngươi phải thờ phượng một mình Ngài và chỉ phục vụ một mình Ngài, người ấy sẽ không cho phép mình trong một tư tưởng xấu, càng ít hơn sẽ cho phép mình nói những lời xấu, hay ít nhất là, làm điều này điều kia xấu trong mắt Đức Chúa Trời, như vậy đây là sự thờ phượng Ngài, khi chúng ta phục tùng mọi diễn tiến của lòng và đời sống mình cho ý muốn Ngài, chúng ta phục vụ Chúa chứ không phải loài người, Cô-lô-se 3:23, 24. Chúng ta không làm bất cứ điều gì trong chức phận mình, mà chúng ta làm nó trong sự vâng phục Đấng Christ, và theo các quy tắc của Đấng Christ, và vì vinh hiển của Đấng Christ, và đây là sự phục vụ chúng ta làm cho Đấng Christ, không một diễn tiến nào trong toàn bộ đời sống chúng ta, mà chúng ta không ao ước tôn trọng mọi Điều Răn của Đức Chúa Trời, và đây là việc có Ngài cách đúng đắn và thật sự.

Và như vậy đối với sự vâng phục của chúng ta trong việc làm theo ý muốn Ngài, thì cũng vậy đối với sự kiên nhẫn của chúng ta trong việc chịu đựng ý muốn Ngài, có một sự thờ phượng vinh hiển được dâng lên Đấng Christ trong sự kiên nhẫn, khi nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta chịu khổ, chúng ta đặt tay lên miệng và ngồi xuống và yên lặng chính mình trong điều này, rằng đó là ý muốn của Đấng Christ nên như vậy, và vì nó vì vinh hiển của danh Ngài, trong việc bảo vệ lẽ thật của Ngài, và từ chính tay Ngài, nó không làm chúng ta sợ, chúng ta ngồi xuống cách yên lặng dưới tay Đấng Christ như biết tay của ai đang ở trên chúng ta, đó là một sự thờ phượng Đấng Christ và chúng ta hạ mình xuống để thờ phượng Ngài, khi chúng ta thừa nhận rằng không quan trọng điều gì xảy đến với chúng ta miễn là ý muốn của Đức Chúa Trời được nên, đây là sự thờ phượng thật của Đấng Christ, 1 Sa-mu-ên 3:18. Đó là một Lời Chứng tốt về sự thành thật của Hê-li, khi ông nghe về Phán Đoán khốn khổ mà Đức Chúa Trời sẽ giáng trên nhà ông; khi Sa-mu-ên đã nói xong toàn bộ Phán Đoán, ông nói, Ngài là Đức Giê-hô-va, Ngài hãy làm điều gì Ngài coi là tốt trong mắt Ngài; trong đó ông bày tỏ cách thích hợp điểm đang bàn; Ngài là Chúa, vậy Ngài hãy làm điều gì Ngài muốn, chúng ta có Chúa làm Chúa chúng ta, và Ngài là Chúa đối với chúng ta, khi chúng ta cho phép Ngài cai trị chúng ta, Đức Giê-hô-va đã ban cho, và Đức Giê-hô-va đã lấy đi, đáng ngợi khen danh Ngài, Gióp 1:20, 21. Điều này cho thấy sự phục tùng ý chí của Gióp đối với Đức Chúa Trời. Nếu Ngài thấy tốt để lấy đi tất cả như có lần Ngài thấy tốt, để ban cho tất cả, sự phục tùng kiên nhẫn này của lòng đối với Đức Chúa Trời, là một luận cứ không thể nghi ngờ, rằng chúng ta có Chúa làm Đức Chúa Trời chúng ta, nếu chúng ta không có Ngài làm Đức Chúa Trời chúng ta, lòng người sẽ phàn nàn như vậy về điều xấu này điều xấu kia xảy đến với chúng ta, và sẽ cay đắng đổ lên các Công Cụ, và làm mệt mỏi trời và đất bằng những tiếng than và kêu khóc của chúng ta. Nhưng tôi đã giữ im lặng và không nói gì, vì Chúa ôi, Ngài đã làm điều đó, Thi Thiên 39:19 [NEEDS REVIEW: nguồn ghi "Psal. 39.19", Thi Thiên 39 chỉ có 13 câu trong nhiều bản]. Một dấu hiệu chúng ta có Ngài làm Chúa chúng ta khi trong mọi sự quan phòng của Ngài, chúng ta thừa nhận bàn tay tốt lành của Ngài trong đó, và Ngài là Chúa chúng ta nếu chúng ta có thể ngồi xuống như vậy và không lằm bằm hay phàn nàn chống lại Ngài, theo điều anh em đọc trong Ca Thương 3:29, Hội Thánh than phiền về sự khốn khổ của mình, ông nói cho anh em khuôn mẫu của tâm linh nàng, trong một tâm tình như vậy linh hồn nay ngồi một mình và giữ im lặng. Người ấy đã học mang ách của Đức Chúa Trời, người ấy được ách vào ý muốn của Đức Chúa Trời; vào các Điều Răn Ngài, vào sự quan phòng Ngài, và người ấy đặt miệng mình trong bụi nếu có thể có bất kỳ hy vọng nào, người ấy bằng lòng nằm xuống dưới tay Đức Chúa Trời, không phàn nàn về nó, nhưng trong sự yên lặng và im lặng của lòng mang ách của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời bấy giờ là Đức Chúa Trời của Sự Cứu Rỗi chúng ta, khi chúng ta giữ im lặng trước mặt Ngài, Thi Thiên 62:1. Đây là một sự thờ phượng trang trọng đối với Đức Chúa Trời khi ở giữa hoạn nạn, chúng ta có thể yên lặng ngồi xuống, khi linh hồn có thể nói, Tôi sẽ mang lấy sự thịnh nộ của Đức Giê-hô-va, Mi-chê 7:8, 9. Khi chúng ta thấy tay Chúa trong mọi hình phạt và Phán Đoán xảy đến với chúng ta, và chúng ta mang nó cách sẵn lòng, đây là thờ phượng Ngài cách trang trọng, và được uốn nắn như đất sét trong tay Thợ Gốm, và trong việc làm như vậy chúng ta có Ngài; Và nếu trường hợp xảy ra, rằng chúng ta phải chịu khổ vì danh Đấng Christ, điều đó xa đến mức không phải là cớ để lằm bằm đối với một Cơ Đốc nhân, đến nỗi người ấy không chỉ chịu khổ cách kiên nhẫn, nhưng còn vui mừng, và nếu có người nào chịu khổ vì danh Đấng Christ như một Cơ Đốc nhân, người ấy hãy tôn vinh Đức Chúa Trời về phần đó, vì Thánh Linh của Vinh Hiển và của Đức Chúa Trời sẽ ngự trên người ấy, 1 Phi-e-rơ 4:14, 16. Khi một người thờ phượng Đức Chúa Trời như vậy, kiên nhẫn phục tùng chính mình cho Ngài, và phó chính mình trong đường lối Ngài, để được Ngài làm cho yên lặng, đây là một sự thờ phượng thật của Đấng Christ, và bất cứ ai thờ phượng Ngài như vậy, thì có Ngài, dù chúng ta chưa thể nói xem chúng ta có đức tin hay không, có sự ăn năn hay không, có bất kỳ tình yêu thật nào đối với Đức Chúa Trời hay không, thì nếu chúng ta có thể tìm thấy điều này trong mình, rằng trong lòng chúng ta thờ phượng Chúa Giê-su như vậy, quý trọng Ngài rất cao như Đấng vượt trội hơn vạn người, v.v. Trong việc làm như vậy chúng ta thờ phượng Đấng Christ và trong việc thờ phượng Ngài chúng ta có Ngài, nhưng ngược lại, nếu chúng ta nhìn Đấng Christ như chúng ta có thể ưa thích vạn điều khác hơn Ngài, và có thể ngồi xuống cách yên lặng mà không có Ngài, nếu chúng ta nhìn Đấng Christ như một món hàng bị loại bỏ, không đáng để trả giá, và chúng ta nhìn chính mình như những Omega vĩ đại của thế gian, và chúng ta không muốn danh mình bị hoen ố bởi việc tìm kiếm Đấng Christ, nhưng có việc lớn hơn thế để lo, và chúng ta sẽ tự mình quyết định; nếu vậy, thì chúng ta không thờ phượng Đấng Christ, và rồi chúng ta không có Ngài, và như vậy không có sự cứu chuộc bởi Ngài.

BÀI GIẢNG II. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Đức Chúa Con thì không có sự sống.

Vì trong cách nói của Kinh Thánh, có nhiều cách có Đấng Christ cần thiết cho sự hiểu biết của mọi linh hồn, nên tôi nghĩ không sai khi mở ra những cách khác mà trong Kinh Thánh chúng ta được nói là có Đấng Christ.

Thứ hai, như vậy chúng ta có Ngài trước hết bằng cách thờ phượng Ngài, thì thứ hai chúng ta có Ngài bằng cách mua chuộc; cách có Đấng Christ này được bày tỏ cho chúng ta một phần trong ẩn dụ về Người Thương Gia, Ma-thi-ơ 13:46. Người khi đã tìm được một viên ngọc châu rất quý giá, thì bán mọi điều mình có và mua nó, đó là một cách có Đấng Christ, mua chuộc Ngài, mua Ngài: anh em cũng có điều tương tự được đưa ra trong Ê-sai 55:1, 2. Hỡi mọi người khát, hãy đến và mua mà không cần tiền hay không cần giá, trong đó Đức Thánh Linh kêu gọi chúng ta tiếp nhận Chúa Giê-su Christ như được bày tỏ trong các nghi thức thánh của Ngài, và Ngài đưa ra một lời công bố trang trọng cho mọi người, hãy đến các dòng nước này và mua mà không cần tiền. Không cần tiền, tại sao không cần tiền? Hay làm sao không cần tiền? Đúng là, nếu một người dâng nhà đầy Kho Báu của mình cho Đấng Christ, nó sẽ bị khinh thường, Nhã Ca 8:7. Và khi Si-môn Ma-gu dâng tiền để mua các ân tứ của Đức Thánh Linh, điều đó bị từ chối cùng với một lời rủa sả, Công Vụ 9:8, 9, 10 [NEEDS REVIEW: nguồn ghi "Act. 9.8, 9, 10", câu chuyện Si-môn Ma-gu thường ở Công Vụ 8]. Và nếu ân tứ của Đức Thánh Linh không thể mua được bằng tiền, làm sao Chúa Giê-su Christ có thể mua được bằng tiền?

Và tuy nhiên tôi nói điều này, rằng nhiều lần nếu không bỏ tiền ra, Ngài không thể có được, nếu không chia tay với tiền chúng ta không thể có được Ngài, trường hợp là như vậy đôi khi, việc giữ chặt tiền của một người làm mất Chúa Giê-su Christ, anh em có một ví dụ nổi tiếng nơi người thanh niên, Ma-thi-ơ 19:21 đến 24. Nơi Đấng Cứu Thế chúng ta cho thấy thật khó biết bao cho một người giàu vào Nước Thiên Đàng, vì thật khó cho một người giàu chia tay với mọi điều mình có, khi Đức Chúa Trời đòi điều đó từ tay người ấy, như vậy đôi khi nếu không có tiền Đấng Christ không thể có được; Và tuy nhiên vì tiền Ngài cũng không thể có được, chính vì điểm tiền bạc, mà Chúa Giê-su đã chia tay với những người Pha-ri-si, Lu-ca 16:11, 12. Nếu anh em không trung tín với ma-môn bất chính, ai sẽ tin cậy anh em với kho báu thật; nếu anh em không dùng những điều bên ngoài cách tốt, ai sẽ ban cho anh em ân điển cứu rỗi trong Chúa Giê-su Christ? Như vậy đôi khi vì thiếu chi tiêu tiền theo cách đúng, nhiều người mất Chúa Giê-su; như vậy dù Đấng Christ không thể có được vì tiền, thì đôi khi nếu không chi tiêu tiền Ngài không thể có được.

Để mở ra điểm này có ba Trường Hợp mà trong đó tiền phải được bỏ ra, nếu không Đấng Christ không thể có được, và trong việc từ chối bỏ tiền ra, chúng ta từ chối sự sống trong Ngài.

Thứ nhất, khi Chúa bởi một mạng lệnh đặc biệt đòi hỏi điều đó, như trường hợp của người thanh niên trong Phúc Âm, có một điều răn đặc biệt được ban cho người ấy, không ban cho mọi người, cũng không ban cho mọi người giàu, cũng hiếm khi ban cho bất kỳ người nào trong diễn tiến thông thường ngày nay, tuy nhiên bấy giờ đã ban cho người ấy; và bấy giờ nếu vì tiền mà chần chừ, và thà mất sự sống đời đời hơn mất của cải mình, trong một trường hợp như thế này, người ấy mất sự sống mình trong Đấng Christ; và trên cùng điểm ấy, hay điểm tương tự, A-na-nia và Sa-phi-ra đã gãy đổ, đó là quyết tâm chung của Hội Thánh Đức Chúa Trời trong Thời Đại ấy là bán mọi điều họ có, và ban cho người nghèo, và sống theo cùng mức độ mà những người khác sống, một tỷ lệ như nhau cho mọi người; và phân phát cách trung tín cho mọi người tùy theo mọi người có nhu cầu, và tùy theo Sứ Đồ thấy có lý do; và khi họ đến và giữ lại một phần của giá mà tài sản của họ đã bán, anh em thấy một lời rủa sả cay đắng biết bao từ sự hiện diện của Chúa đã giáng trên họ, họ bị cắt khỏi Hội Chúng của dân Đức Chúa Trời, và rất đáng sợ, bị cắt khỏi Chúa Giê-su Christ, và khỏi mọi hy vọng về sự sống đời đời, và đứng như một ví dụ khủng khiếp cho toàn thể Hội Thánh Đức Chúa Trời, để cho thấy thật nguy hiểm biết bao khi đứng trên những điều kiện với Đấng Christ, và không chia tay với tiền vì Ngài; họ không thể có sự thông công với dân Đức Chúa Trời, nếu họ không chia tay với mọi điều họ có, và sống nhờ sự phân phát chung; nhưng trường hợp này không phải lúc nào cũng vậy.

Nhưng thứ hai, có một thời điểm khác, cụ thể là, khi trong trường hợp bắt bớ, thị trường của Đấng Christ lên cao đến mức, một người không thể có Đấng Christ với bất kỳ sự an ủi nào trong linh hồn mình, hay bình an cho Lương Tâm mình, hay sự trong sạch của lòng hay đời sống, nếu người ấy không mạo hiểm mọi của cải mình, hay một phần lớn của nó: Trong việc mua bán một món hàng quý giá, một Người Mua tốt sẽ có nó dù nó tốn kém thế nào: Cũng vậy Đấng Christ đôi khi ở mức giá cao hơn, và đôi khi ở mức giá thấp hơn, nhưng dù Ngài tốn kém thế nào, người ấy sẽ có Ngài; điều này được nói để khen ngợi những người Hê-bơ-rơ, rằng họ vui mừng chịu sự cướp đoạt của cải mình, Hê-bơ-rơ 10:34. Để cho anh em thấy rằng, đôi khi đến mức, nếu một người không bằng lòng chia tay với mọi của cải mình, người ấy không thể có sự đền bù của phần thưởng, là Chúa Giê-su Christ cho linh hồn mình; và vì vậy các Đầy Tớ của Đức Chúa Trời đã bằng lòng mất mọi điều họ có, và sẵn sàng từ bỏ mọi điều để duy trì sự toàn vẹn của tâm linh họ, và sự trong sạch của lòng và đời sống họ trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và rồi để mọi điều ra đi, họ có thể vui mừng chịu sự cướp đoạt mọi điều.

3. Đó là trong trường hợp mà bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời anh em bị đưa đến sống trong những Hội Chúng như vậy, nơi anh em không thể có các Nghi Thức Thánh của Đức Chúa Trời ngoài một chi phí lớn, như trường hợp của nhiều nơi, rằng nếu họ không chịu chi phí cho Chức Vụ của Phúc Âm thì không thể có được; thì chúng ta phải thông công cách tự do theo cách đó, thì chớ bị lừa dối, Đức Chúa Trời không chịu khinh lờn đâu, vì người nào gieo giống chi, sẽ gặt giống ấy, Ga-la-ti 6:6, 7, 8. Nơi Sứ Đồ khích lệ người ta vào một thời điểm như thế này, khi Phúc Âm, không thể có được ngoài chi phí lớn, thì hãy bỏ ra cách rộng rãi cho Phúc Âm của Đấng Christ, và ông gọi nó là, Một sự gieo cho Thánh Linh; như một người bỏ tiền ra cho một món hàng thuộc về thế gian, cho một món hời tốt, người ấy gặt sự hư nát; cũng vậy người gieo cho Thánh Linh, sẽ bởi Thánh Linh gặt sự sống đời đời. Khi một người bỏ tiền ra cho những mục đích Thuộc Linh, để có được sự lưu thông tự do của các Nghi Thức Thánh của Đấng Christ, để hưởng sự tự do của Phúc Âm, bởi đó người ấy gieo cho Thánh Linh, và sẽ bởi Thánh Linh gặt sự sống đời đời; vì đây là phước lành được hứa cho điều đó, những người gieo như vậy, sẽ bởi Thánh Linh gặt sự sống đời đời; như vậy khi một người với một tấm lòng tốt và trung thực, và một ao ước khao khát các Nghi Thức Thánh của Đức Chúa Trời, sẽ sẵn sàng chịu chi phí cho chúng, người ấy có lời hứa này được ban cho mình, và nó sẽ được ứng nghiệm, Người ấy sẽ bởi Thánh Linh gặt sự sống đời đời. Nhưng tuy nhiên, khi một người đã bỏ tiền ra cho mục đích này, nếu người ấy rồi nghĩ tiền mình xứng đáng với Đấng Christ, người ấy không có được Ngài; nhưng đây là cách thứ nhất có Đấng Christ bằng cách Mua Chuộc, một sự bỏ tiền ra đúng lúc cho Ngài như Đức Chúa Trời đòi hỏi.

Thứ hai, Đấng Christ phải được mua lấy, không phải nhiều bằng tiền bạc, mà chủ yếu việc mua lấy này phải được thực hiện bằng cách từ bỏ tất cả những dục vọng cùng sự hư hoại nhiều và mạnh mẽ ấy, và những sự phản loạn tội lỗi của lòng, là những điều khiến chúng ta ngăn Đấng Christ đến trong lòng mình; đây là điều mà Tiên tri Ê-sai hướng chúng ta đến, Ê-sai 55:7. Kẻ ác khá bỏ đường mình, người bất nghĩa khá bỏ các ý tưởng mình, v.v. tại đó ông cho chúng ta biết chúng ta phải đưa ra điều gì cho Đấng Christ, vì tội lỗi chẳng phải là tiền bạc cũng chẳng đáng giá tiền bạc; nhưng người nào từ bỏ tội lỗi của mình là đã được một món hời, dẫu người ấy chẳng nhận được Đấng Christ nào cho sự từ bỏ ấy. Ông nói về phần đầu tiên và chính yếu của đời sống một người Cơ Đốc, đời sống của sự xưng công chính của người ấy phát xuất từ sự tha tội; hãy để một người từ bỏ những tội lỗi và dục vọng mà người ấy đã bị cuốn đi làm phu tù nhiều nhất; hãy để một kẻ ác từ bỏ những ý tưởng và đường lối của mình, cả tội lỗi kín giấu lẫn tội lỗi công khai, rồi hãy trở về cùng Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ tha thứ dồi dào; bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ tiếp nhận người ấy cách nhân từ, để được sự xưng công chính dẫn đến sự sống. Đây là điều chúng ta phải làm, đây là điểm mà nhiều người từng có hy vọng về đạo đã lìa bỏ Đấng Christ, và Đấng Christ lìa bỏ họ; họ đã bỏ Ngài, và Ngài lìa họ; Giê-hu mắc kẹt ngay tại điểm này, ông sẵn lòng đi một đoạn đường dài, nhưng khi đến chỗ (như ông nghĩ) phải liều mất quyền sở hữu vương miện của mình, bấy giờ ông lại dựng lên những con bò vàng; khi ông thấy rằng mọi sự đều phải từ bỏ, thay vì từ bỏ điều mà nếu không có nó ông không thể duy trì vương quốc của mình, ông thà mất Đấng Christ còn hơn liều mất điều đó, 2 Các Vua 10:29, 31. Ông chẳng quan tâm bước đi trong mọi điều răn của Chúa, và rồi vì ông đã cắt ngắn với Đức Chúa Trời trong sự cải cách, và không làm trọn việc bước đi theo Chúa, nên Đức Chúa Trời đã cắt ngắn Giê-hu khỏi mọi hy vọng về ân điển mà ông từng có thể đạt được, đến câu 32. Vậy nếu chúng ta cắt xén khi giao tiếp với Đức Chúa Trời, và sẵn lòng từ bỏ một vài dục vọng và sự hư hoại, nhưng không từ bỏ những điều khác, bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ cắt ngắn anh em khỏi mọi hy vọng về sự sống đời đời: và cũng theo những điều kiện ấy mà Hê-rốt hụt mất Đấng Christ, Mác 6:10. Lu-ca 3:18. Ông đã làm nhiều việc theo chức vụ của Giăng, nhưng khi Đức Chúa Trời muốn cắt ngắn ông khỏi Hê-rô-đia, dục vọng yêu dấu của ông, để không còn điều gì nằm giữa Đức Chúa Trời và ông, nhưng nay ông có thể trở nên xứng hợp cho Đấng Christ, vì ông không chịu tự cắt ngắn mình khỏi Hê-rô-đia, và lại cắt ngắn sự cải cách của mình tại đó, bấy giờ điều này được thêm vào mọi tội lỗi khác của ông, ông giam Giăng trong tù, và sau đó cũng chém đầu Giăng nữa; vậy khi có bất kỳ tội lỗi nào, dù là vinh dự hay lạc thú, hay bất kỳ sự an ủi nào trong đời này, mà người ta không bằng lòng tự cắt ngắn mình khỏi nó, thì đó là đường dẫn đến sự hủy hoại hoàn toàn; Đức Chúa Trời sẽ không sẵn lòng tha thứ dồi dào cho những kẻ như vậy. Và với Đê-ma cũng vậy, khi tình yêu tiền bạc thắng thế trong lòng ông đến nỗi, sau khi ông đã được các Sứ đồ quý trọng nhiều, và được nhắc đến cách vinh dự trong các thư tín của họ, thì cuối cùng về ông người ta nói rằng: Người đã bỏ ta, và yêu đời này, 2 Ti-mô-thê 4:10. Tình yêu thế gian đã thắng thế nơi ông đến nỗi ông lìa bỏ Phao-lô, và lìa bỏ Chúa, mà Phao-lô là tôi tớ của Ngài, và lìa bỏ sự thông công trong Phúc Âm, và như vậy đã không tìm được Đấng Christ; quy tắc này phải được tuân theo cách phổ quát, và việc chăm lo về nó không được bỏ bê trong bất kỳ trường hợp nào, rằng tội lỗi của chúng ta phải được loại bỏ khỏi lòng và tay chúng ta, nếu chúng ta trông mong tìm được Đấng Christ, và sự sống trong Ngài; đáng chú ý là cách diễn đạt được ghi lại trong Các Quan Xét 10:10 đến 16. Dân sự đến kêu khóc cùng Chúa, xin Ngài giải cứu họ khỏi tay kẻ thù của họ; nhưng họ đã tự kiếm lấy cho mình những thần khác, và nay Ngài không giải cứu họ nữa; khi dân sự nghe rằng Đức Chúa Trời sẽ không giải cứu họ, và không thể tìm được sự tiếp nhận từ Ngài, chừng nào họ còn tiếp tục trong tội lỗi như vậy; bấy giờ họ liền đi loại bỏ mọi thần tượng của họ, và không chừa lại một thần nào còn thấy được ở giữa họ; và khi Đức Chúa Trời thấy họ đã loại bỏ chúng, bản văn nói rằng, linh hồn Ngài đau buồn vì sự khốn khổ của họ, và lòng Ngài quặn thắt vì họ, và Ngài đã giải cứu họ: Vậy khi người ta sẵn lòng từ bỏ những tội lỗi vinh dự của mình, những tội lỗi ngọt ngào và thú vị của mình, những tội lỗi sinh lợi của mình, và những tội mà họ đã bị cuốn hút nhiều nhất; và Ngài biết rằng có người thà móc lòng mình ra khỏi bụng còn hơn móc một vài tội lỗi ra khỏi họ; nhưng khi Ngài thấy người ta sẵn lòng từ bỏ những tội lỗi yêu dấu thú vị nhất của mình, sẵn lòng phá bỏ mọi trở ngại đứng giữa Đức Chúa Trời và họ, thì linh hồn của Đức Chúa Trời đau buồn trong trường hợp như vậy, và Ngài thương xót cho một linh hồn như vậy phải sống mà không có Ngài; và bấy giờ sẽ không lâu trước khi Đức Chúa Trời dấy lên cho họ những phương tiện giải cứu, và chính Ngài sẽ bày tỏ Ngài cho họ. Đáng chú ý là lời ấy, Ô-sê 14:3, 8. Khi họ lấy lời lẽ cho mình, và hứa từ bỏ mọi đường lối gian ác của họ, là những đường lối họ phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời, họ dâng lời cầu xin này lên Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ cất bỏ sự gian ác khỏi họ; và e rằng Đức Chúa Trời sẽ trả lời họ rằng, chính các ngươi hãy làm điều gì đó trong lúc này; họ tuyên xưng rằng, về phần mình họ sẽ bắt tay vào việc loại bỏ sự gian ác của họ, và họ nói: A-sy-ri sẽ không cứu chúng ta, và chúng ta sẽ không còn liên hệ gì với chúng nữa; qua đó ông cho anh em thấy rằng, Đức Chúa Trời không chỉ trông đợi dân Ngài cầu xin Ngài cất bỏ sự gian ác của họ, vì chúng ta có thể cầu xin như vậy đủ lâu mà vẫn không thấy việc ấy được thực hiện; nhưng khi chúng ta mong Đức Chúa Trời làm điều đó, và đặt lòng và tay chúng ta vào việc đó, và nay với lòng và tay mà nói: A-sy-ri sẽ không cứu chúng ta, chúng ta cũng sẽ không còn nói với công việc của tay mình rằng: Các ngươi là thần của chúng ta; bấy giờ Đức Chúa Trời phán trong câu 4: Ta sẽ chữa sự bội nghịch của chúng, và sẽ yêu chúng cách rời rộng, v.v. Đức Chúa Trời bấy giờ sẵn lòng tha thứ dồi dào, khi người ta từ bỏ đường lối và ý tưởng của chính mình, và ném bỏ những tội lỗi đeo bám quanh họ, Đức Chúa Trời sẽ phán về một dân như vậy: Ta sẽ chữa lành chúng, và yêu chúng cách rời rộng, cơn giận của Ta đã xây khỏi chúng. Và anh em có thể đoán chắc rằng, khi cơn giận của Đức Chúa Trời đã xây khỏi, ấy là bởi và qua Đấng Christ, nếu không thì chẳng có sự chữa lành nào; và vì vậy trong câu 8, Ép-ra-im nói: Ta còn liên hệ gì với thần tượng nữa đâu; lòng của một Cơ Đốc nhân, hay của một dân tộc, sẽ công khai thừa nhận rằng họ sẽ không còn thông công với những sự gớm ghiếc này nữa; và bấy giờ Đức Chúa Trời phán: Ta đã nghe người, và đã quan sát người. Đức Chúa Trời nghe chúng ta, và hiểu điều chúng ta nói, và quan sát chúng ta kỹ, và sẵn lòng làm nơi che phủ cho chúng ta khỏi cơn bão, khi chúng ta bắt đầu nghiêm trang từ bỏ những điều ác như vậy, bấy giờ Ngài nghe chúng ta, và đáp lời chúng ta theo ước muốn của lòng chúng ta; anh em có nhiều linh hồn kêu khóc cùng Đức Chúa Trời: Xin cất bỏ sự gian ác của chúng con, và chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời nhiều lời thỉnh cầu cho mục đích ấy; và đôi khi với nhiều tiếng than thở cay đắng, nhưng Đức Chúa Trời không nghe; chúng ta tuôn ra những lời than van cách vô ích, và Ngài không quan tâm; nhưng khi chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời, và mong Ngài không chỉ cất chúng khỏi chúng ta, mà còn bắt đầu xem xét đường lối và sự gian ác của chính mình, và loại bỏ chúng khỏi chúng ta, khỏi lòng và tay chúng ta, và chúng ta sẽ không còn đi những đường xấu như trước đây chúng ta đã làm; chúng ta sẽ không còn cưỡi ngựa nữa, cũng không chạy đến các vua chúa ngoại bang để cầu cứu nữa; bấy giờ Đức Chúa Trời nghe, và ban cách nhân từ bất cứ điều gì dân nghèo khó của Ngài cầu xin nơi tay Ngài, và đáp lời theo mọi ước muốn của lòng họ, bấy giờ sự hiện diện của Chúa ban cho chúng ta Chúa Giê-xu Christ, và sự sống cùng sự chữa lành trong Ngài; và đây là cách thứ hai để có được Đấng Christ bằng cách mua lấy.

Thứ ba, Đức Chúa Trời đôi khi đòi hỏi chúng ta phải từ bỏ mọi nghi thức thánh của Ngài trong một vài trường hợp; từ bỏ mọi sự tin cậy nơi chúng, và không để lòng mình nương dựa trên chúng; chúng ta có thể sớm mất Đấng Christ, và mất sự che chở của Ngài, và lòng thương xót như của người cha của Ngài đối với chúng ta, nếu trong việc sử dụng các nghi thức thánh phước hạnh của Đức Chúa Trời, chúng ta không sẵn lòng ngồi cách rời khỏi chúng đến mức không tìm kiếm sự sống trong Lời, hay các nghi thức thánh, hay sự thông công với các tôi tớ của Đức Chúa Trời, mà tìm kiếm tất cả trong Đấng Christ, không phải Đức Chúa Trời muốn chúng ta ném các nghi thức thánh của Ngài ra sau lưng, mà trong đó hãy tìm kiếm Ngài, vâng, hãy tìm kiếm mặt Ngài luôn luôn, và không bị ngăn trở khỏi chúng, Ngài muốn một con cái của Đức Chúa Trời coi việc bị ngăn trở khỏi chúng là sự khốn khổ lớn nhất của mình, Thi Thiên 27:4. Thi Thiên 42:3, 4. Dẫu Đức Chúa Trời muốn chúng ta coi rằng, một ngày trong hành lang của Đức Chúa Trời tốt hơn một ngàn ngày ở nơi khác, Thi Thiên 84:10. Nhưng Đức Chúa Trời vẫn lưu ý điều này, rằng Ngài không muốn chúng ta tin cậy nơi đền thờ của Chúa, vì làm như vậy là tin cậy nơi những lời dối trá, Giê-rê-mi 7:3, 4. Hãy giữ chặt các nghi thức thánh, và đừng từ bỏ chúng bằng bất cứ cách nào nếu anh em có thể có chúng trong bất kỳ sự tinh sạch nào, và sự bình an cho lương tâm mình, mà thà từ bỏ các cung điện của vua chúa còn hơn từ bỏ chúng, nhưng trong khi anh em hưởng chúng, đừng tin cậy nơi chúng, cũng đừng nghĩ rằng mình đứng vững trên điều này, rằng anh em được phước vì cớ chúng; mà hãy coi tất cả chúng như sự lỗ, như rác rưởi, và như phân, để anh em được Đấng Christ. Đừng chăm chăm nhìn vào các đặc quyền của các nghi thức thánh, đừng tin cậy nơi chữ nghĩa bề ngoài của chúng, Phi-líp 3:6, 7, 8. Đây là điều ngăn nhiều linh hồn nghèo khó không đến được với ân điển; người ấy không sống trong tội lỗi thô tục công khai nào, và ở giữa các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, Đấng Christ được rao giảng ở giữa họ; và vì vậy họ kết luận rằng, đến ngày cuối cùng Đấng Christ sẽ tiếp nhận họ, nhưng rồi điều này sẽ lừa dối họ, Ma-thi-ơ 7:22, 23. Vẫn còn một sự gian ác nào đó ở trong tay họ, vì cớ đó Ngài sẽ bảo họ lìa khỏi Ngài, như những kẻ làm điều gian ác; có lẽ một vài người trong số họ từng chính là các mục sư, và đã làm nhiều điều tốt nhân danh Đấng Christ, và đã kêu cầu Ngài: Chúa ôi, Chúa ôi, nhưng vẫn chỉ là những kẻ giả hình; điều này cho anh em thấy rằng, không phải sự tự do của các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, và việc ban phát chúng, có thể bảo đảm cho chúng ta; và vì vậy đừng tin cậy nơi chúng, đừng tin cậy nơi điều này, rằng anh em là những người nghe siêng năng, hay rằng anh em có thể cầu nguyện cách mạnh mẽ; đừng tin cậy nơi điều này, dẫu anh em từng là những người rao giảng Lời của Đức Chúa Trời, mà hãy tin cậy chỉ một mình Ngài để được sự sống, và sự cứu rỗi, và Ngài sẽ không bao giờ lừa dối anh em.

Và như vào mọi lúc chúng ta phải ngồi cách rời khỏi các nghi thức thánh về phương diện lòng tin và sự tin cậy của chúng ta, thì đôi khi chúng ta cũng phải bằng lòng từ bỏ các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ; nếu chúng ta không thể hưởng sự tự do của các nghi thức thánh, mà lại phạm tội nghịch cùng linh hồn mình, trong trường hợp này các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời phải bị bỏ qua, và bỏ bê, nếu người ấy không thể có chúng với sự vô tội và tinh sạch cho linh hồn mình, người ấy phải để chúng đi. Tất cả các thầy tế lễ tốt lành từng hầu việc trước mặt Chúa trong nhà hội, khắp mười chi phái, khi họ không thể hưởng các chức vụ của mình, mà phải thờ lạy những con bò, (dẫu những con bò rất giống các chê-ru-bim) khi họ không thể làm công việc phục vụ Đức Chúa Trời, mà lại phải phục vụ những hình tượng như vậy mà Đức Chúa Trời đã không dựng lên tại đó, bấy giờ mọi thầy tế lễ trung thực và thật lòng đều rời bỏ chức vụ của mình, và không còn hầu việc tại đó nữa, thà vậy còn hơn bị ép phải hầu việc tại Đan và Bê-tên, 2 Sử Ký 11:14. Giê-rô-bô-am đuổi họ ra vì họ không chịu làm như vậy, và họ bằng lòng bị đuổi ra, và bán sinh kế của mình, và đi lên Giê-ru-sa-lem; để cho anh em thấy rằng, đôi khi khi không thể có được Đấng Christ, mà chúng ta phải từ bỏ chính các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, vì chúng ta không thể có các nghi thức thánh mà không có những sự pha trộn bất khiết của sáng chế loài người; bấy giờ hãy để chúng đi, thà vậy còn hơn làm ô uế lòng và tay mình bằng tội lỗi nghịch cùng Đức Chúa Trời. Và như vậy, Nhã Ca 1:7, 8. Xin cho tôi biết Ngài ở đâu, và cho bầy của Ngài ăn tại đâu vào lúc trưa; sau khi sự phân rẽ xảy ra giữa Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, khi Hội Thánh mẹ của Y-sơ-ra-ên giận Hội Thánh của Giu-đa, và loại bỏ nàng; xin cho tôi biết Ngài nằm nghỉ ở đâu và cho bầy của Ngài ăn ở đâu, v.v. Làm sao tôi đến với những con bò vàng tại Đan và Bê-tên được? Và thờ phượng tại đó, nơi Đức Chúa Trời chưa bao giờ đặt Danh Ngài để được thờ phượng? Tại sao, Đấng Christ trả lời họ: Nếu ngươi không biết, hỡi người đẹp nhất trong các người nữ, (vì mọi Cơ Đốc nhân như vậy đều là người đẹp nhất trong các người nữ) nếu ngươi không biết Ta nghỉ ở đâu, hãy đi ra theo dấu chân của bầy, và theo các lều của những người chăn, và cho ăn tại đó. Chẳng phải họ đã dời lều của họ đến Giê-ru-sa-lem sao? Tại sao không đi theo họ, và ăn cùng với họ; và điều này đã được ứng nghiệm, 2 Sử Ký 11:16. Dân sự từ bỏ mọi sự, và đi lên để tự nuôi mình tại đó, bên các lều của những người chăn. Đây là một phần khác của việc chúng ta mua lấy Đấng Christ (xin Đức Chúa Trời cấm điều này xảy ra cho trường hợp của chúng ta) nhưng nếu việc đến mức đó, thà từ bỏ các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, là những điều do chính Ngài thiết lập và trồng, như chức vụ trong các nhà hội; và chúng phải được phân chia khắp vương quốc; và môi của thầy tế lễ phải giữ sự tri thức, và người ta phải tìm kiếm luật pháp nơi miệng người, Ma-la-chi 2:7, 8. Và vì vậy, vì đó là một nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, họ quyết không từ bỏ sự lưu thông tự do của bất kỳ nghi thức thánh nào của Đức Chúa Trời, là điều đôi khi họ đã được hưởng: nhưng khi họ không thể hưởng chúng trong sự tinh sạch của chúng, mà phải bị loại bỏ khỏi chức thầy tế lễ, trừ khi họ chịu làm mọi sự, bấy giờ họ bằng lòng bị loại ra khỏi mọi sự thông công với Hội Thánh, và rời bỏ sản nghiệp của mình và từ bỏ mọi sự, thà vậy còn hơn hưởng sự tự do của một vài điều khác với sự ô uế tội lỗi. Và dẫu có thể nghĩ rằng chính họ đã quá sẵn lòng, quá vội vàng tự loại bỏ mình, nhưng dẫu vậy Thánh Linh bào chữa cho việc ấy, họ đã không tự loại bỏ mình, mà bản văn nói rằng, Giê-rô-bô-am đuổi họ ra, nếu họ không chịu hầu việc theo những điều kiện như vậy, thì chính ông là người đuổi họ ra, và đó là tội lỗi chính yếu, bởi đó ông khiến Y-sơ-ra-ên phạm tội; và vì vậy khi anh em đến với các nghi thức thánh, và dẫu anh em tìm thấy Đấng Christ tại đó, nhưng đừng tin cậy nơi chúng trừ khi anh em tin cậy nơi Đấng Christ, và tìm kiếm Ngài để Ngài ban cho anh em một cuộc gặp gỡ tại đó; anh em đã chỉ tin cậy nơi những lời dối trá, anh em đi ra đầy dẫy, và trở về nhà trống rỗng; anh em nghe nhiều, và được ích ít; và mọi điều anh em học được anh em đều bỏ vào một cái túi thủng, vào những ký ức nứt vỡ, và tất cả là vì anh em đã tin cậy nơi các phương tiện như vậy; và thật ra trong trường hợp này anh em sẽ thường thấy điều này là đúng, anh em đến hội chúng đầy hy vọng trông đợi, nhưng trở về nhà rất trống rỗng, hoặc đầy cay đắng trong linh hồn, và tất cả là vì anh em đã tin cậy nơi những lời dối trá, nơi những lời không thể làm ích gì; anh em đã tin cậy nơi các phần của Cơ Đốc nhân, nơi các nghi thức thánh, Lời, và sự cầu nguyện; nhưng Phao-lô là gì, và A-bô-lô là gì, một người có thể trồng, người khác có thể tưới, nhưng cả hai đều không thể ban sự tăng trưởng, 1 Cô-rinh-tô 3:5, 6. Người trồng, và người tưới đều chẳng là gì cả; vì vậy chủ yếu hãy hướng về Đấng Christ, đừng nhìn vào Phao-lô, cũng đừng nhìn vào A-bô-lô, cũng đừng nhìn vào bất kỳ ai, dẫu anh em có những người ngang bằng họ về ân tứ, nếu anh em có những người như vậy, nhưng nếu anh em đặt lòng tin và sự tin cậy nơi họ, anh em sẽ mất mọi phước hạnh mà anh em mong muốn và hy vọng tìm thấy nơi họ; và vì vậy hãy đến với các nghi thức thánh theo cách mà anh em không tin cậy nơi các phương tiện; hãy cầu nguyện cùng Đấng Christ, để Ngài ban phước cho các nghi thức thánh cho anh em, và nài xin Ngài tẩy sạch lòng và tay anh em khỏi những điều ác ở trong mắt Ngài, và hãy đến tin cậy nơi Ngài, không phải nơi bất kỳ sức mạnh nào trong các phương tiện, mà nơi phước hạnh của Ngài trên các phương tiện, và bấy giờ Ngài sẽ được anh em tìm thấy, nếu anh em tìm kiếm Ngài như vậy trong lẽ thật; nhưng nếu không thể có chúng mà không gây nguy hiểm cho anh em, khiến anh em mất sự bình an của lương tâm mình, bấy giờ hãy bằng lòng ngồi cách rời khỏi Lời và các nghi thức thánh, và khỏi sự giao thông của Cơ Đốc nhân: Bấy giờ trong trường hợp này cũng hãy đưa ra cái giá này cho Đấng Christ, vì chúng ta không đến với các nghi thức thánh vì cớ chính các nghi thức thánh, mà vì cớ Đấng Christ để tìm thấy Ngài tại đó, nhưng thà sẵn lòng đưa tay ra phạm bất kỳ tội lỗi nào còn hơn mất các nghi thức thánh, thì thà mất các nghi thức thánh còn hơn mất Đấng Christ.

Thứ tư, còn có điều gì đó hơn tất cả những điều này nữa, một cái giá nữa phải trả, nếu chúng ta muốn mua lấy Đấng Christ; và đó là, chúng ta phải từ bỏ mọi phần tốt đẹp của mình, và mọi ân tứ tốt đẹp thông thường của ân điển, là những điều đôi khi được tìm thấy nơi bản tính tốt, và đôi khi nơi con cái của Hội Thánh, chúng ta phải từ bỏ tất cả chúng để chúng ta được Đấng Christ, 1 Cô-rinh-tô 3:18. Nếu ai ở giữa anh em tưởng mình khôn ngoan trong đời này, hãy trở nên kẻ dại để được khôn ngoan: bất cứ ai muốn trở thành một người khôn ngoan, (vì người ấy không thể là một người khôn ngoan, nếu người ấy không có phần của mình trong Đấng Christ) người ấy phải gạt sang một bên sự suy xét nghiêm túc và buồn bã của mình, và sự giao tiếp với xác thịt và huyết, và mọi sự trong đường lối của Đức Chúa Trời, mà người ấy nghĩ sẽ gây thiệt hại, nếu một người khôn ngoan đến mức thấy được nguy hiểm này nguy hiểm nọ trong một nếp sống Cơ Đốc, hãy để người ấy trở nên kẻ dại; nếu không người ấy sẽ không bao giờ trở thành một Cơ Đốc nhân: nếu một người bằng lòng từ bỏ mọi sự vì Đấng Christ, trước hết người ấy phải là một kẻ dại, và bằng lòng bị coi là kẻ dại, và nghe mọi người xác thịt coi mình là kẻ dại. Và tôi không chỉ nói về sự khôn ngoan xác thịt và đời thường, rằng chỉ điều đó phải bị từ chối trong trường hợp này, mà còn về những ân điển thông thường, là những điều nhiều lần làm nghẹt mọi kẻ giả hình trong lòng Hội Thánh; họ thường bị nghẹt ngay tại điểm này, họ tin cậy nơi những điều này, và vì vậy thật sự tin rằng, Đức Chúa Trời có quyền lợi này quyền lợi nọ nơi họ, và họ có quyền lợi nơi Đức Chúa Trời; vì họ đã nhận được ân tứ này ân tứ nọ từ Ngài, và đây là trường hợp đã được nhắc đến trước đây, Ma-thi-ơ 7:22, 23. Họ viện dẫn những ân tứ thuộc linh của họ, dẫu là những ân tứ thông thường, và là những ân tứ có thể được tìm thấy nơi những kẻ làm điều gian ác, họ cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, một ân tứ thông thường; và họ nói tiên tri nhân danh Ngài, họ có những ân tứ tiên tri; một mức độ nào đó của linh chức vụ, và họ có thể đuổi quỷ nhân danh Đấng Christ; nay khi người ta tin cậy nơi những điều này, và an định mình trên một sự thay đổi như vậy, thật ra, bởi đó họ mất quyền năng ấy trong Đấng Christ mà nếu không họ đã có thể có. Thật kỳ lạ khi thấy những ân tứ tiên tri sẽ thực hiện sự thay đổi gì nơi một người, 1 Sa-mu-ên 10:10, 12. Tại đó Sau-lơ có linh nói tiên tri đến trên ông, và dân sự lấy làm lạ về điều đó, nó thực hiện một sự thay đổi lạ lùng nơi một người, và như vậy trong chương tiếp theo, câu 19 và 23, ông nói tiên tri cho đến khi ông đến một nơi như vậy, vậy anh em sẽ thấy một người được huấn luyện trong bất kỳ trật tự tốt đẹp nào, dẫu đôi khi hay giao du với bạn bè phóng túng; khi Đức Chúa Trời một lần bắt đầu đổ vào người ấy bất kỳ ân tứ thuộc linh nào, để soi sáng tâm trí người ấy, và mở rộng tình cảm của người ấy, khiến người ấy bắt đầu có một chút tình yêu đối với, và một chút niềm vui trong Lời, và một chút nỗi buồn khi nghe Lời, và một chút sự an ủi trong sự suy gẫm: Thật kỳ lạ khi thấy sự thay đổi này sẽ thực hiện điều gì trong tâm linh; người ấy lập tức bắt đầu từ bỏ những nếp sống phóng túng của mình, và đặt mình vào một nếp sống nghiêm ngặt hơn, bấy giờ người ấy bắt đầu thấy sự học hỏi thu thập được của mình chỉ là một việc nhỏ đối với sự gây dựng; người ấy quý trọng những ân tứ thuộc linh của mình, và nay người ấy có thể làm được nhiều việc; và khi lòng một người được thay đổi như vậy bởi những ân tứ tiên tri, nó thực hiện nơi người ấy một sự tự tin như vậy trong linh hồn, đến nỗi người ấy nghĩ rằng cả hội chúng sẽ hư mất trước khi người ấy có thể hư mất, và nếu các mục sư, có thể bị lừa dối như vậy bởi những ân tứ và ân điển thông thường, thì những người nghe nghèo khó của họ còn có thể bị lừa dối nhiều hơn biết bao, khi họ bởi nghe Lời mà tìm thấy sự an ủi, và sự soi sáng, và sự mở rộng như vậy, đến nỗi bởi đó họ tìm thấy một sự thay đổi lớn lao được thực hiện nơi họ; và nhưng nếu các mục sư có thể bị lừa dối nhiều như vậy, khi tự cho mình là có tình trạng tốt đẹp cách hư không, mà thực ra không phải vậy, thì các Cơ Đốc nhân thông thường còn hơn thế nữa biết bao: Có ai dám tự cho mình dựa vào sự run rẩy của Phê-lích, Công Vụ 24:25. Vào lòng sốt sắng của Giê-hu, 2 Các Vua 10:16. Vào sự hạ mình của A-háp, 1 Các Vua 21:28, 29. Vào niềm vui của Hê-rốt khi nghe, anh em biết kết cục của tất cả những người này ra sao, đó là những ân điển của Đức Chúa Trời, dẫu chỉ là những ân điển thông thường, và nếu các tiên tri đã bị lừa dối, thì những người này há không thể bị lừa dối sao, là những người không có Đấng Christ cũng không có phần nào trong Ngài; và vì vậy một người muốn chắc chắn không phải đi mà không có Đấng Christ, cũng không phải không có sự sống trong Ngài; người ấy không được tin cậy vào bất kỳ ân tứ thuộc linh nào người ấy đã nhận được, dẫu tâm trí người ấy được soi sáng, đôi khi để sợ hãi, đôi khi để vui mừng, để hạ mình, để mở rộng, để cải cách sốt sắng, nhưng đừng an nghỉ nơi bất kỳ điều nào trong những điều này, vì anh em có thể có những điều này mà vẫn thiếu Đấng Christ, và sự sống trong Ngài; những ân điển thông thường có thể và sẽ lừa dối anh em, một người có thể có tất cả những điều này, mà vẫn không quý trọng Đấng Christ, như điều tốt nhất của mình; người ấy có thể có tất cả những điều này, mà vẫn không thờ phượng Ngài: Bất chấp tất cả những điều này, vẫn có thể có một sự gian ác nào đó trong tay họ vì cớ đó Đức Chúa Trời sẽ không tỏ lòng thương xót cho họ: Hãy xem và quan sát, nếu ở giữa tất cả những điều này anh em không làm một sự gian ác nào đó; họ luôn là những kẻ làm điều gian ác ngay cả khi tốt nhất, Ma-thi-ơ 7:23. Anh em có thể là những kẻ làm điều gian ác, bất chấp tất cả những điều này; và vì vậy hãy xem xét nếu không có một mạch kiêu ngạo, và giả hình, và tham lam nào đó, bám chặt vào lòng anh em, mà anh em cho phép mình sống trong đó, mà nếu anh em làm vậy, chính những ân tứ này sẽ là sự đắm tàu của anh em, neo của anh em sẽ đứt, và tàu của anh em sẽ bị cuốn đi, và anh em sẽ ngã xuống trong sự hủy hoại; nhưng hãy xem lòng anh em được sạch, và hãy xem không có một ý tưởng hay đường lối xấu nào mà anh em cho phép mình sống trong đó, và nếu được như vậy, bấy giờ lòng anh em sẽ nắm lấy Đức Chúa Trời, và anh em sẽ quý trọng Đấng Christ, và bấy giờ đó là một dấu hiệu cho thấy những ân tứ anh em có không phải trong sự giả hình; vì nơi một kẻ giả hình, chúng luôn được tìm thấy cùng với một tội lỗi nào đó, mà nếu một người không cố ý nhắm mắt lại thì người ấy có thể thấy, vì Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói về một tội lỗi như vậy nơi họ, mà phần còn lại của dân Đức Chúa Trời có thể biết họ là đồ giả mạo, từ câu 15 đến 23. Anh em sẽ biết họ bởi điều này, người ta há hái trái nho nơi bụi gai, hay trái vả nơi cây tật lê sao? Chẳng phải họ có những nơi lui tới xấu xa của họ sao, nhưng hãy loại bỏ những điều này khỏi anh em, nếu anh em muốn có Đấng Christ.

Thứ năm, nếu chúng ta muốn có Đấng Christ, và sự sống trong Ngài, chúng ta có thể có Ngài trong sự xưng công chính, nhưng không có trong sự tăng trưởng của sự nên thánh, nếu anh em không từ bỏ sự tin cậy nơi những ân điển cứu rỗi của Linh của Đức Chúa Trời, anh em không được trông mong được xưng nghĩa bởi chúng, vì nếu anh em làm vậy anh em sẽ khám phá ra chúng không phải là những ân điển đã được nên thánh, cũng không phải là trái của chúng, trái của ân điển cứu rỗi; Đấng Christ sẽ chẳng làm ích gì cho anh em, nếu anh em trông mong được cứu bởi sự công nghĩa của Luật Pháp, Ga-la-ti 5:3, 4. Vì vậy nếu chúng ta nghĩ rằng vì cớ những ân điển này Đức Chúa Trời chấp nhận chúng ta, thật ra chúng ta mất những điều chúng ta đã làm ra, và bất chấp mọi điều chúng ta đã nhận được, chúng ta không có phần cũng không có phần chia nào trong Chúa Giê-xu Christ, Áp-ra-ham cũng không, Đa-vít cũng không có gì để khoe khoang, Rô-ma 4:4, 18. Nhưng phước cho người mà Chúa không kể tội lỗi cho, và trong linh người ấy không có sự gian dối. Phước hạnh của chúng ta đứng vững tại đó, khi Chúa không kể tội lỗi cho chúng ta, nhưng nếu chúng ta trông mong được xưng nghĩa hoặc bởi những ân tứ ân điển chúng ta đã nhận được, hoặc bởi những công việc và hành động ân điển chúng ta đã thực hiện, chúng ta chắc chắn sẽ hụt mất; Phao-lô không biết điều gì mà ông đã hành động cách bất trung, nhưng ông vẫn không bởi đó mà được xưng nghĩa, 1 Cô-rinh-tô 4:4. Mà Đấng xưng nghĩa cho tôi là Chúa; và vì vậy nếu anh em tin cậy nơi một ân tứ, và bởi đó được xưng nghĩa và được chấp nhận, anh em tuyên bố những ân điển của mình chỉ là thông thường, và là những ân điển chỉ được tìm thấy ở giữa những kẻ giả hình, và trong điều này, những người theo Giáo hoàng có lý do để than khóc dưới gánh nặng đè trên tôn giáo của họ, họ bởi việc trông mong sự cứu rỗi, và sự chấp nhận bởi những ân điển thông thường, đã bày tỏ rõ ràng rằng, Đấng Christ chẳng làm ích gì cho họ.

Và hơn nữa, như anh em không được tin cậy nơi chúng để được sự xưng công chính, thì anh em cũng không được tin cậy nơi chúng để được sự sống của sự nên thánh của mình, vì dẫu chúng thật sự là những phần của sự nên thánh, đức tin, hy vọng, tình yêu, sự kiên nhẫn, sự khiêm nhường, và mọi ân điển khác của Đức Chúa Trời tuôn chảy từ sự thông công của chúng ta với sự chết của Đấng Christ, vì những điều này là những phần của sự nên thánh của chúng ta, anh em có thể coi chúng như những ta-lâng quý báu đã nhận được từ Đức Chúa Trời, nhưng nếu anh em tin cậy nơi những điều này, trong việc rao giảng, hay cầu nguyện, hay gây dựng chính mình, hay gia đình, hay người lân cận, và rằng trong sức mạnh của những điều này anh em sẽ làm cách dũng cảm, và thực hiện được những việc lớn lao, và trở thành một Cơ Đốc nhân kết quả, anh em có lẽ thật của ân điển, ân điển cứu rỗi với tấm lòng lành mạnh, và anh em không nghi ngờ gì rằng Đức Chúa Trời sẽ đưa anh em đi đến cuối trong một nếp sống Cơ Đốc thoải mái; nếu vậy, anh em sẽ thấy điều này là đúng, rằng anh em sẽ thiếu Đấng Christ trong quyền năng làm sống lại và mở rộng, và thịnh vượng của sự sống của sự nên thánh của mình, không thể khác được vì nơi nào có ân điển cứu rỗi, nơi đó có Đấng Christ; nhưng anh em có thể có Đấng Christ mà vẫn chỉ có một Đấng Christ chết nơi Ngài, Ngài có thể chết đến mức trong tâm linh anh em, đến nỗi anh em sẽ kêu lên: Ôi, tôi có một tấm lòng chết, và một tâm linh chết làm sao, nhưng tôi vẫn không nghi ngờ rằng Đấng Christ ở trong lòng tôi; đúng vậy, có thể anh em đã tiếp nhận Ngài, nhưng Đấng Christ biết cách nằm chết, và làm việc rất ít tại đó nơi ân điển cứu rỗi được cất giữ; và vì vậy sự sống của Đấng Christ không phải là sự sống của ân điển, mà là sự sống của đức tin. Tôi sống không phải bởi mọi lòng sốt sắng và sự khiêm nhường của tôi, và những ân tứ ân điển, vì tôi có thể có tất cả những điều này, mà vẫn làm cho tất cả chúng thành công việc chết; Vậy thì làm sao? Bởi đức tin vào Con của Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2:20. Đây là một trong những điểm quan trọng nhất liên quan đến thực hành Cơ Đốc của chúng ta, và vì vậy tôi xin anh em hãy xem xét nó; sự sống của Cơ Đốc giáo không phải là sự sống của sự khôn ngoan và những ân điển, mà là của đức tin: nếu anh em muốn Đấng Christ sống trong anh em, và sống đến mức Ngài có thể bày tỏ sự sống của Ngài trong anh em, bấy giờ anh em phải sống bởi đức tin; tức là, không chỉ trông mong sự xưng công chính của mình bởi đức tin nơi Đấng Christ, mà còn trông mong sự nên thánh và sự an ủi của mình từ Đấng Christ bởi đức tin, đến nỗi nếu anh em bắt tay vào bất kỳ bổn phận nào, đừng bắt tay vào nó trong sức mạnh của ân điển đã nhận được, đừng rao giảng, hay cầu nguyện trong sức mạnh của sự hiểu biết, và tình yêu, và lòng sốt sắng, và sự khiêm nhường của anh em, mà hãy bắt tay vào tất cả chúng trong đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ, tức là bởi việc đến cùng Ngài, và cảm nhận trong lòng rằng, nếu Ngài không đặt sự sống mới vào chúng ta, và làm công việc mới trong linh hồn chúng ta, chúng ta có thể chỉ có một công việc chết về nó, mọi ân điển của Linh của Đức Chúa Trời trong chúng ta đều chỉ là chết; và trong điều này thật kỳ lạ khi đôi khi thấy, các tôi tớ của Đức Chúa Trời bị eo hẹp làm sao, tất cả vì thiếu sự sống của đức tin trong linh hồn họ; nếu Đức Chúa Trời cắt ngắn với chúng ta, ấy là vì chúng ta không sống trong Đấng Christ, mà trong linh của ân điển, và nghĩ rằng mình bước đi bởi sức mạnh của ân điển đã nhận được, chúng ta thua thiệt vì điều đó, và tiêu xài vốn liếng ân điển; và vì vậy hãy nhớ lời ấy, Ê-sai 40:30, 31. Những kẻ trông đợi Chúa sẽ được sức mới, để cho anh em thấy bổn phận của mình; đó là một cách nói mượn từ những người trẻ tuổi ra trận, họ ra đi nhân danh Chúa của các cơ binh, như Đa-vít ra đi chống lại Gô-li-át, 1 Sa-mu-ên 17. Nếu chúng ta trông đợi Chúa, và cảm nhận được sự bất túc của chính mình, và sự không xứng đáng để làm bất kỳ bổn phận Cơ Đốc nào, và không nương dựa vào sự đầy đủ của chính mình, bấy giờ chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời nâng chúng ta lên vượt xa mọi sự nhận biết của chính mình; và những ân tứ: Đức Chúa Trời sẽ đặt một sự sống mới vào chúng ta, và trong trường hợp này ngay cả những ân tứ yếu nhất của các tôi tớ Đức Chúa Trời đôi khi cũng được mở rộng rất nhiều, và những ân tứ của cùng các Cơ Đốc nhân ấy được mở rộng nhiều hơn vào một lúc nào đó, vượt trên những gì chúng là vào lúc khác, chỉ bởi việc trông đợi Chúa, và điều đó đặt sự sống vào các bổn phận của chúng ta; vì vậy nếu anh em muốn tìm thấy Đấng Christ là sự sống của sự nên thánh của mình, bấy giờ anh em phải loại bỏ mọi sự tin cậy nơi những ân điển cứu rỗi, chúng không thể khiến anh em sinh ra bất kỳ trái sống động nào của sự nên thánh, tôi muốn nói theo sự đánh giá của chính anh em; và anh em sẽ có ít sự an ủi trong đó. Trong trường hợp này có nhiều sự khác biệt giữa Cơ Đốc nhân này với Cơ Đốc nhân khác, và giữa cùng một Cơ Đốc nhân với chính mình, vào lúc này và lúc khác, tùy theo việc người ấy trông đợi Chúa để được đổi mới sức lực, vì vậy đừng tin cậy vào bất kỳ ân điển nào, nếu anh em làm vậy, anh em sẽ thiếu nó khi anh em cần nó nhất.

BÀI GIẢNG III. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Con, thì có sự sống, ai không có Con, thì không có sự sống.

Nay chúng ta đến nói về cách thứ ba để có được Đấng Christ, và đó là bằng cách giao ước, Ê-sai 49:8. Ta sẽ ban ngươi làm giao ước của dân, để lập lại xứ, để khiến người ta thừa hưởng những sản nghiệp hoang vu, Thi Thiên 50:5. Hãy nhóm họp các thánh của Ta lại cùng Ta, là những người đã lập giao ước với Ta bằng của lễ; vậy anh em có muốn biết Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời cho ai, và có thể nói về ai rằng, Ngài là Đức Chúa Trời của tôi? Bất cứ ai trong chúng ta đã lập giao ước với Đức Chúa Trời bằng của lễ; không ai có Ngài nếu không bằng cách giao ước, vì mọi cách này, dẫu khác nhau trong sự giải thích, nhưng tất cả đều trùng hợp với việc có được Đấng Christ này. Và những người đã lập giao ước với Đức Chúa Trời bằng của lễ, họ là dân của Ngài; về họ người ta nói: Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, câu 7. Theo nội dung của giao ước, Sáng Thế Ký 17:7. Này, ngày nay Ta lập giao ước với ngươi, để làm Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi. Đức Chúa Trời trở thành Đức Chúa Trời cho tôi, và cho dòng dõi tôi bằng cách giao ước; như vậy Phục Truyền Luật Lệ Ký 29:10 đến 13. Cả con cái đã hiểu biết của anh em, và những đứa trẻ nhỏ không hiểu biết của anh em, tất cả anh em đều ở đây trước mặt Đức Chúa Trời ngày nay, để bước vào giao ước với Ngài, để giữ các điều răn của Ngài mãi mãi; anh em và những người thuộc về anh em bước vào giao ước với Đức Chúa Trời, và đây là cách có Ngài làm Đức Chúa Trời của chúng ta, Phục Truyền Luật Lệ Ký 26:17, 18. Ngày nay ngươi đã tuyên bố Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi, và Ngài đã tuyên bố ngươi là dân của Ngài; Junius dịch từ này là: Ngươi đã đòi hỏi bằng cách giao ước, và Ngài đã hứa rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi: trong nguyên ngữ là, Ngài đã khiến ngươi nói, ngươi đã khiến Đức Chúa Trời nói điều này, như những người hứa hẹn với nhau, vậy khi dân sự dâng mình để thuộc về Chúa, và dâng mình lên cho Ngài, và khi Đức Chúa Trời đòi hỏi điều đó nơi chúng ta, chúng ta nhường mình cho Ngài, và mong Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời cho chúng ta, bấy giờ Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và chúng ta là dân của Ngài bằng cách giao ước, 2 Cô-rinh-tô 8:5. Trước hết họ đã dâng chính mình cho Chúa, và rồi cho chúng ta bởi ý muốn của Đức Chúa Trời, khi chúng ta đã hiến mình cho Đức Chúa Trời, Ngài không thiếu sót trong việc tiếp nhận chúng ta, để làm dân của Ngài.

Nay để mở rộng thêm về điều này, người ta đã nói giao ước này được lập với Đức Chúa Trời bằng cách của lễ, Thi Thiên 50:5, 7. Điều đó theo của lễ mà dân Đức Chúa Trời đã long trọng dâng trước mặt Đức Chúa Trời, mà anh em đọc về nó, Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3 đến cuối câu 8. Môi-se thuật lại cho dân sự các lời của Chúa, và dân sự đồng thanh trả lời và nói: Mọi lời Chúa đã phán, chúng tôi sẽ nghe, và sẽ làm theo; họ hứa với chính mình sẽ là một dân vâng phục Đức Chúa Trời, bất cứ điều gì Ngài truyền cho họ, họ sẽ nghe điều đó, và họ sẽ làm điều đó.

Và mặt khác, Môi-se lấy huyết của của lễ, và rảy trên dân sự, và bằng phương tiện này họ đã bước vào giao ước với Đức Chúa Trời. Điều đó hàm ý chừng này, khi chúng ta đến lập giao ước với Đức Chúa Trời, chúng ta tuyên xưng mình là những kẻ đáng chết, và vì vậy ngước nhìn lên Đấng Christ, mong rằng sự chết của Ngài có thể được kể cho chúng ta, và bấy giờ chúng ta dâng chính mình, linh hồn và thân thể để vâng phục Đức Chúa Trời cho đến chết; chỉ chúng ta đòi hỏi điều này ngược lại từ Đức Chúa Trời, rằng như chúng ta dâng mình làm của lễ cho Ngài, thì Chúa Giê-xu Christ cũng có thể được kể cho chúng ta; và huyết của Đấng Christ, và sự sống của Đấng Christ có thể được truyền thông cho chúng ta; sự sống công nghĩa, và thánh khiết, và vinh hiển đời đời của Ngài, mọi sự sống ở trong Đấng Christ có thể trở thành của chúng ta, điều này Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi họ, và đây là lập giao ước với Đức Chúa Trời bằng cách của lễ; vì của lễ thiêu, câu 5, là một hình bóng của Đấng Christ, của lễ chay là một hình bóng của việc dân sự dâng mình cho Đức Chúa Trời, và đây là lập giao ước bằng của lễ: chúng ta xưng nhận chúng ta đáng chết, nhưng từ nay về sau, chúng ta mong dâng mình, để làm và chịu theo ý muốn của Ngài, chỉ chúng ta mong rằng huyết của Đấng Christ có thể được rảy trên linh hồn chúng ta, và chúng ta có thể sống trước mặt Ngài.

Nay những người đã lập giao ước với Đức Chúa Trời như vậy, Ngài gọi họ là dân của Ngài, và các thánh. Như vậy anh em thấy điều đó là gì, và giao ước này đứng vững ở đâu, đôi khi một vài nhánh của điều này được bày tỏ trong các giao ước khác: Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham, rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời cho ông; tức là, Ngài sẽ không chỉ là một Người Cha tốt cho ông, cũng không chỉ là một Chủ nhân tốt, hay một Thầy dạy tốt, cũng không chỉ là một Vua tốt, cũng không chỉ là một Thầy thuốc tốt; mà bất cứ điều gì là tốt, điều đó ở trong Đức Chúa Trời, và nó chỉ là một giọt, chỉ là một tia lửa của nguồn sự sống trong Ngài, mọi sự tốt lành phân tán trong tạo vật, đều tuôn chảy từ Ngài; có sự tốt lành trong một người cha tốt, hay một quan chức tốt, hay một mục sư tốt, hay một người bạn tốt, nhưng khi Đức Chúa Trời đảm nhận làm Đức Chúa Trời cho chúng ta, Ngài hứa sẽ là cho chúng ta bất cứ điều gì là tốt trong tạo vật; một Người Cha tốt, một Người Bạn tốt, một Thầy thuốc tốt, bất cứ điều gì là tốt cho linh hồn và thân thể, Ngài sẽ là tất cả trong tất cả cho chúng ta, và điều đó một phần trong chính bản thân Ngài, và một phần, trong việc sắp xếp các sự việc như vậy, đến nỗi mọi điều mà trong đó sự tốt lành của Ngài được truyền thông, Ngài sẽ sắp đặt chúng như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ thấy một sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong tất cả chúng; chúng ta sẽ thấy sự hiện diện và sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong mọi phước hạnh chúng ta dự phần trong thế gian này, Ngài sẽ là bất cứ điều gì là cần thiết cho chúng ta trong mọi phương diện, và dẫu bất kỳ phương tiện nào có thể thất bại, nhưng Đức Chúa Trời sẽ không làm chúng ta thất vọng: điều này chúng ta mong nơi Đức Chúa Trời, khi chúng ta mong Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, Đức Chúa Trời là một đống và một nguồn sự tốt lành, và Ngài đảm nhận sẽ là như vậy cho chúng ta.

Nay như chúng ta trông đợi điều này từ Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ là Đức Chúa Trời cho chúng ta, thì chúng ta cũng mong và dâng chính mình ngược lại cho Đức Chúa Trời, để vâng phục ý muốn của Ngài, và trông đợi Ngài cho mọi điều Ngài đã hứa với chúng ta, để trông đợi nó, và chờ đợi nó; và khi chúng ta đảm nhận vâng phục Ngài; không phải chúng ta hứa điều đó nhân danh chính mình, và cho phần của chính mình, mà nhân danh mọi linh hồn thuộc về chúng ta, như chúng ta mong một phước hạnh trên mọi người thuộc về chúng ta, thì chúng ta dâng chính mình lên cho Đức Chúa Trời, và vợ chúng ta, và con cái chúng ta, và tôi tớ chúng ta, và họ hàng chúng ta, và người quen chúng ta, và mọi người ở trong tầm tay của chúng ta, hoặc bằng cách dưới quyền, hoặc bằng cách ngang hàng, xa đến mức trong quyền năng của chúng ta chúng ta có thể vươn tới, hoặc bằng điều răn hoặc bằng lời khuyên, chúng ta hết sức mình hứa với Đức Chúa Trời, rằng chúng ta và gia đình chúng ta sẽ phục vụ Chúa, Giô-suê 24:15. Ông và gia đình ông, tức là, con cái và tôi tớ của ông, và mọi người được mua bằng tiền, tất cả họ sẽ phục vụ Chúa, điều này họ dâng lên Đức Chúa Trời như một người cha trong một gia đình; ông và những người thuộc về ông, hết sức ông có thể, sẽ thuyết phục họ, để giữ các điều răn của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời cho tất cả họ; một Người Cha, và Chủ nhân, một Quan chức và Mục sư, Chồng, Bạn, và Thầy thuốc và tất cả, và bất cứ điều gì là tốt, như vậy anh em thấy Đức Chúa Trời đến là của chúng ta bằng cách giao ước như thế nào.

Để làm sáng tỏ thêm điểm này có một giao ước ba phương diện, trong đó Đức Chúa Trời ràng buộc chính Ngài với dân Ngài, và chúng ta ngược lại với Ngài, tùy theo như có ở giữa các tạo vật có lý trí.

1. Thứ nhất là, giữa Vua chúa và Dân sự, như vậy thầy tế lễ thượng phẩm đã lập một giao ước, giữa người, và giữa mọi dân sự, và giữa Vua, rằng họ sẽ là dân của Chúa, và một giao ước như vậy thường có trong mọi thị quốc được cai trị tốt, trừ khi Vua đến bằng cách chinh phục và bạo ngược, nhưng trong các thị quốc ổn định tốt, có một giao ước và lời thề giữa Vua chúa và Dân sự.

2. Có một giao ước giữa Chồng và Vợ, mà về nó người ta nói Châm Ngôn 2:17. Kẻ lìa bỏ người hướng dẫn thời thanh xuân của mình, và quên giao ước của Đức Chúa Trời mình. Tất cả những điều này đều được gọi là giao ước của Đức Chúa Trời, Ngài là một bên trong giao ước luôn luôn.

3. Một điều khác, là một lời thề hoặc một giao ước của Đức Chúa Trời được thông qua giữa Bạn và Bạn; giao ước giữa Giô-na-than và Đa-vít là như vậy, 1 Sa-mu-ên 20:16.

Nay có một giao ước nhất định giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài trong tất cả những điều này; rằng hãy xem một Vua đòi hỏi gì nơi Dân mình, hoặc dân đòi hỏi gì nơi một Vua, chính điều đó Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi dân Ngài, và dân của Đức Chúa Trời, là dân dâng chính Ngài để làm Đức Chúa Trời cho dân Ngài; tức là, một Đấng Cai trị, một Đấng Cung cấp cho, và một Đấng bảo vệ dân Ngài, để đánh các trận chiến của họ cho họ, và để hướng dẫn và cai trị họ trong hòa bình và công lý; và dân sự đảm nhận vâng phục các luật pháp của Ngài, vâng phục bất cứ điều gì Ngài tuyên bố là ý định của ý muốn Ngài.

Lại nữa, có một giao ước hôn nhân giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài, Giê-rê-mi 3:14. Như vậy như Vợ hứa sẽ chỉ thuộc về Chồng mình mà thôi, Ô-sê 3:3, 4. Thì Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng hứa, rằng nàng sẽ chỉ thuộc về Đức Chúa Trời mà thôi, và Đức Chúa Trời sẽ chỉ thuộc về chúng ta mà thôi; và chúng ta đón nhận hạt giống của Lời Ngài và ân điển trong lòng mình, và sinh trái cho một mình Đức Chúa Trời mà thôi.

Và cũng có một giao ước bạn hữu giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, một giao ước muối, 2 Sử Ký 13:5. Một giao ước muối là được nuôi dưỡng bằng cùng một thứ muối, như thể, là cùng nhau ăn nhiều giạ muối, đó là một giao ước bạn hữu; Há Ngài đã không ban xứ cho dòng dõi của Áp-ra-ham, bạn Ngài, mãi mãi sao? 2 Sử Ký 20:7. Tại đó ông bày tỏ cách thích hợp bản chất của một giao ước muối, bằng tình bạn mãi mãi; muối ăn cùng nhau bày tỏ sự thân mật, và sự bền lâu, nay Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài như vậy, để bước vào một giao ước với dân Ngài; Ngài lấy Áp-ra-ham làm bạn mãi mãi, và Áp-ra-ham lấy Đức Chúa Trời làm bạn mãi mãi; và liên minh bạn hữu này hàm ý không chỉ sự bảo tồn tình cảm, mà nó còn đòi hỏi một loại giao tiếp bí mật với nhau, và làm việc cho nhau. Đức Chúa Trời, Ngài ban các lời thỉnh cầu của chúng ta cho chúng ta như một người bạn, và chúng ta làm các điều răn của Ngài như một người bạn xuất phát từ sự chính trực của lòng chúng ta; Giăng 15:14. Các ngươi là bạn của Ta nếu các ngươi làm bất cứ điều gì Ta truyền cho các ngươi; Ta biết rằng Áp-ra-ham sẽ truyền cho gia đình mình kính sợ Ta, Sáng Thế Ký 18:19. Và vì vậy trong câu 17 và 18, Ngài phán: Làm sao Ta giấu Áp-ra-ham điều Ta sắp làm được? Và điều đó liên quan đến một ý định bí mật của Đức Chúa Trời, nay khi Đức Chúa Trời đảm nhận làm bạn của chúng ta, Ngài đảm nhận truyền thông cho chúng ta một vài ý định của Ngài, những bí mật của Ngài thuộc về những kẻ kính sợ Ngài, Thi Thiên 25:14. Nhiều diễn biến bí mật sẽ được cho lòng họ biết riêng, mà những người khác sẽ không bao giờ được biết; Ngài sẽ cho chúng ta biết mục đích bí mật của Ngài về một dân tộc, đôi khi trong sự cầu nguyện, đôi khi trong sự hạ mình, đôi khi bằng cách này, và đôi khi bằng cách khác, vậy anh em có thể thấy Ngài bước đi đối với chúng ta trong một giao ước bạn hữu; và như vậy Ngài sẽ đóng vai một người bạn, Ngài sẽ khuyên bảo chúng ta điều tốt nhất, Ngài sẽ cho chúng ta biết, điều này, và điều kia, là đường lối tốt nhất cho chúng ta đi, Thi Thiên 25:12. Ngài sẽ dạy người ấy: Ngài sẽ đến và cho chúng ta biết Ngài muốn chúng ta làm gì, Thi Thiên 32:8. Đôi khi bằng Lời Ngài, và đôi khi bằng sự quan phòng của Ngài; và khi chúng ta ngước nhìn lên Ngài như nhìn lên một người bạn, Ngài sẽ đóng vai một người bạn: Và mặt khác, về phần chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ bắt tay vào bất kỳ công việc nào, mà chúng ta sẽ không buồn bã và nghiêm túc truyền thông mọi công việc của mình với Đức Chúa Trời, và nghĩ rằng mình bị ràng buộc phải làm điều đó, không dám lao vào bất cứ điều gì mà trước hết không tham khảo ý Chúa, và cho Ngài biết điều này điều kia; Chúng tôi không biết phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài, 2 Sử Ký 20:12. Vậy chúng ta dâng chính mình để sẵn sàng theo điều răn của Ngài, để làm bất cứ điều gì Ngài sẽ khuyên bảo chúng ta làm; chỉ cần Ngài làm cho đường lối của chúng ta rõ ràng trước mặt chúng ta, và chúng ta sẽ nghe Ngài trong bất cứ điều gì Ngài đòi hỏi nơi chúng ta, dù điều đó là gì đi nữa, nếu Đức Chúa Trời đặt nó trước mặt chúng ta, chúng ta sẽ làm nó, Thi Thiên 119, câu 1 của Phần thứ năm. Xin dạy tôi các luật lệ của Ngài, và tôi sẽ giữ nó cho đến cuối cùng. Vậy hãy quan sát, xem chúng ta có Đấng Christ làm Đấng Christ của chúng ta bằng cách giao ước hay không, đã bao giờ có một sự chuyển giao như vậy thông qua giữa Đấng Christ và anh em, với Đức Chúa Trời là Cha, về Ngài và linh hồn anh em, đến nỗi nếu Đức Chúa Trời nhìn vào anh em, và xem xét trường hợp của anh em, phần xứng đáng chính đáng và đúng đắn của anh em là sự hủy diệt đời đời; và vì vậy anh em coi mình không xứng đáng nhận bất kỳ lòng thương xót nào từ Đức Chúa Trời, nhưng dẫu vậy nếu Ngài vui lòng chấp nhận sự chết của Đấng Christ cho anh em, và rảy trên anh em những phước hạnh của ân điển Ngài, anh em sẽ dâng mình cho một sự phục vụ đẹp lòng Ngài mọi ngày của anh em, và sẽ sẵn sàng làm ý muốn của Ngài, và rằng Ngài sẽ là cho anh em như một Vua, và Đấng Cai trị. Anh em đã bao giờ chuyển giao cho Ngài sự bảo tồn, và sự bảo vệ, và sự cung cấp của anh em chưa? Và hãy xem tình cảm giữa Chồng và Vợ là gì, đã có tình cảm tương tự trong linh hồn anh em đối với Chúa Giê-xu Christ chưa? Anh em có một ước muốn mạnh mẽ và chân thành để gặp Ngài trong giường của tình yêu, bất cứ khi nào anh em đến hội chúng, và anh em có mong muốn hạt giống ân điển của Ngài được gieo rải trong lòng anh em, và sinh ra những trái của ân điển cho Ngài, và mong rằng anh em có thể thuộc về Ngài, và không thuộc về ai khác, và anh em mong cho Ngài biết mọi ý định và bí mật của anh em, và mong không làm điều gì ngoài điều Ngài sẽ khuyên bảo và hướng dẫn anh em? Và vì vậy anh em đã sẵn lòng dâng chính mình, anh em và những người thuộc về anh em để được Đấng Christ cai trị chưa; và đó có phải là nỗi đau buồn của linh hồn anh em nếu bất kỳ con cái nào của anh em, và tôi tớ nào của anh em không chịu khuất phục Đức Chúa Trời, và nếu anh em sử dụng những phương tiện tốt nhất để lôi kéo họ đến sự tốt lành? Thật ra bấy giờ anh em có Đấng Christ làm Đấng Christ của anh em, vì anh em có Ngài bằng cách giao ước: Khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta tấm lòng đồng ý với Ngài như vậy, Ngài luôn đi trước chúng ta, Ngài luôn ở trước chúng ta, bấy giờ Đấng Christ anh em có, và trong Ngài anh em có sự sống; nhưng nếu ngược lại, chúng ta không bao giờ đến trước mặt Đức Chúa Trời trong sự thừa nhận rằng sự chết là phần của chúng ta, và mong huyết của Đấng Christ được áp dụng cho chúng ta, không phải trong một lời đề nghị bằng lời nói, mà khi đến điểm quyết định, anh em sẽ làm gì? Anh em sẽ chấp nhận Ngài làm bạn của anh em, và làm Chồng của anh em, và anh em sẽ trông đợi mọi điều tốt lành từ Ngài, và anh em sẽ không dám mạo hiểm bước vào bất kỳ đường lối hay cách thức nào vượt quá điều mà ánh sáng và sự chân thành của Lời cho phép? Và nếu anh em chưa bao giờ đến mức này, cũng chưa bao giờ đó là mối quan tâm của anh em xem gia đình anh em có phục vụ Đức Chúa Trời hay không, dẫu họ phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời, và thề thốt và nói dối, nhưng tất cả điều này chẳng là gì đối với anh em, mà tất cả đều như nhau đối với anh em, bấy giờ thiếu một giao ước giữa Đức Chúa Trời và anh em, và bấy giờ nếu anh em không có Ngài bằng giao ước, anh em hoàn toàn không có Ngài; người nào có Ngài bằng bất kỳ cách nào, thì có Ngài bằng mọi cách, dẫu điều đó không được thấy rõ bằng mọi cách; nếu anh em có Ngài, bấy giờ anh em có bạn bè và kẻ thù chung; nếu không phải như vậy với anh em, đến nỗi anh em không quan sát các ý định của Đức Chúa Trời, mà anh em sẽ ở trong tình trạng lỏng lẻo, và làm điều anh em cho là tốt trong mắt mình, bấy giờ không có giao ước giữa Đức Chúa Trời và anh em, và bấy giờ anh em không có Đấng Christ, và bấy giờ không có sự sống, huống chi là sự sống dồi dào.

Phản đối. Nhưng anh em nói, có ai mà chăm lo cho chính mình, vợ mình, và con cái mình, và tôi tớ mình, cho chính lòng mình và người khác như vậy, đến nỗi họ hoàn toàn phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời trong mọi điều Ngài khuyên bảo và truyền lệnh, và có ai trông đợi những phước hạnh như vậy, mà lại không nhận từ Đức Chúa Trời nhiều điều cách không tốt, và nhiều lần ngồi xuống lẩm bẩm và bất mãn.

Đáp. Ngay cả những người lập giao ước với Đức Chúa Trời, họ cũng thường bội giao ước với Ngài; và mỗi khi anh em nuôi dưỡng bất kỳ ý tưởng nào trong tâm trí mình mà anh em chưa tham khảo với Đức Chúa Trời, và làm bất cứ điều gì vượt quá điều anh em có sự cho phép từ Đức Chúa Trời, thì bấy nhiêu lần anh em đã bội giao ước; mỗi khi có bất kỳ đoạn nào trong đời sống chúng ta mà chúng ta không có sự cho phép từ miệng Đức Chúa Trời, và không làm việc đó bởi sức lực của ân điển Ngài, và bởi con mắt của sự quan phòng Ngài, thì bấy nhiêu chúng ta đã bội giao ước với Ngài; nhưng tuy nhiên, bất chấp sự bội giao ước này, sự giúp đỡ của họ vẫn đứng vững tại đây, và đây là sự an ủi của họ, rằng Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ làm một giao ước, Ê-sai 49:8, để Ngài sẽ làm trọn sự bội giao ước của chúng ta về phần Ngài, và Hê-bơ-rơ 7:22, Ngài trở thành Đấng Bảo Lãnh cho phần của chúng ta, Đức Chúa Trời không cần Đấng Bảo Lãnh cho phần của Ngài, nhưng chúng ta cần một Đấng như vậy; vì vậy nếu chúng ta có Đấng Christ làm Đấng Bảo Lãnh cho mình, thì điều này được đòi hỏi nơi chúng ta, rằng khi biết mình đã bội giao ước với Đức Chúa Trời, chúng ta phải hổ thẹn, và xấu hổ về điều đó, E-xơ-ra 9:6 đến 12, và Đa-ni-ên 9:5 đến 20, họ xưng nhận họ đã bội giao ước với Đức Chúa Trời, và vì đó họ ngồi xuống hổ thẹn, khóc lóc, và xé áo mình, rằng họ đã bước vào một giao ước trọng thể như vậy với Đức Chúa Trời, và hy vọng nhận được biết bao sự thương xót từ Ngài, mà lại bội tín bội giao ước với Ngài như vậy, khi chúng ta thấy mình đã vi phạm và quên giao ước của Đức Chúa Trời, và phá vỡ những lời khuyên dạy của Đức Chúa Trời, chúng ta hay người của chúng ta: Trong trường hợp như vậy, chúng ta phải làm như dân sự đó đã làm trong E-xơ-ra và Nê-hê-mi, những người đã bội giao ước với Đức Chúa Trời; đến và hổ thẹn trước mặt Ngài, rằng chúng ta lại đối xử cách không xứng đáng như vậy với Đức Chúa Trời đó, Đấng đã lập với chúng ta một giao ước đức tin đời đời như vậy, Đấng sẽ là mọi điều tốt lành cho chúng ta, và đã không thiếu sót làm mọi điều cho chúng ta: còn chúng ta thì trái lại, những người đã long trọng cam kết rằng chúng ta và con cái chúng ta, và tôi tớ chúng ta sẽ bước đi theo Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ dạy chúng làm điều tốt lành trước mặt Đức Chúa Trời, mà chúng ta lại không chăm sóc để chúng làm như vậy; và đối với những bạn hữu khác của chúng ta, những người chúng ta có thể giúp ích cho họ, chúng ta hoàn toàn bỏ bê họ; chúng ta phải tự hổ thẹn vì sự bội giao ước này, nếu không chúng ta không thể nói rằng chúng ta lập một giao ước thật với Đức Chúa Trời, và tự buộc tội mình vì đã giả dối với Đức Chúa Trời như vậy, rồi thì một điều tốt lành nào đó mới có thể đến từ đó. Khi dân sự đã bội giao ước với Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời rất giận, và không muốn liên quan gì đến họ nữa, Xuất Ê-díp-tô Ký 32. Nhưng chương 33, dân sự cởi bỏ y phục tốt nhất của mình và đến trước mặt Ngài, và hạ mình xuống trong sự hiện diện của Ngài, và cởi bỏ y phục tốt nhất của mình, và nài xin Đức Chúa Trời hòa thuận lại với họ, và rồi Ngài lại đổi mới giao ước của Ngài với họ. Để cho anh em thấy Đức Chúa Trời thường bày tỏ chính Ngài với dân sự Ngài thể nào, khi chúng ta đã bội giao ước với Ngài, Đức Chúa Trời sẽ nói, Ngài sẽ không nhìn đến chúng ta nữa, Ngài sẽ không bao giờ bảo vệ chúng ta nữa, Ngài sẽ không can thiệp hay liên quan gì đến chúng ta, nhưng sẽ phó chúng ta cho mọi điều ác; nay nếu sau đó chúng ta quay trở lại và than khóc về sự bội giao ước của mình với Đức Chúa Trời, chúng ta đã làm được ít điều tốt lành biết bao, và chúng ta ít hữu ích biết bao, thì khi đó Ngài thường cho chúng ta thấy rằng giao ước của Ngài chưa bao giờ bị phá vỡ đến nỗi Ngài không biết cách làm điều tốt lành cho chúng ta, vì cớ Chúa Jêsus Christ, Và đây là cách thứ ba để có Đấng Christ.

Cách thứ tư, là cách tiếp nhận cách tự do, chúng ta có Đấng Christ bởi tiếp nhận Ngài, đó là cách cuối cùng, bởi đó Đấng Christ được phán là được truyền đến cho chúng ta, Giăng 1:12, nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, đó là đời sống của một Cơ Đốc nhân là trở nên Con của Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là Cha không phải của kẻ chết nhưng của kẻ sống, vì vậy tại đây có một sự tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin, bởi đó chúng ta trở nên con cái của Đức Chúa Trời, vì vậy nếu anh em muốn biết, mình có Đấng Christ hay không, thì có phải anh em tiếp nhận Ngài hay không? Hãy tiếp nhận Ngài bởi đức tin, và điều đó xuyên suốt mọi điều trước đó, nhưng có điều gì đó khác biệt. Trong vòng các nhà giải kinh, sự tiếp nhận Đấng Christ này được hiểu theo nhiều cách: Một số người nói đó là tiếp nhận Ngài làm Vua và làm Cứu Chúa, và điều đó không phải vô ích, nhưng cần được sửa lại: Nó không giải thích cách thích hợp ý niệm của Lời; Nhưng thực chất của điều được Đức Thánh Linh truyền đạt, nếu tôi không lầm về nó, thì cụm từ diễn tả chừng này; Hễ ai tiếp nhận Ngài vào lòng họ như vào một Nhà hay Đền Thờ, và điều đó sẽ phù hợp theo sự so sánh được Đức Thánh Linh sử dụng; Ngài đến nhà của chính Ngài, vào Đền Thờ, hay Nhà của Đức Chúa Trời, và tại đó Ngài đến như vào nơi thuộc riêng của Ngài, Ngài đến nhà của chính Ngài; anh em phải hiểu rằng, Ngài không chỉ nói về việc Đấng Christ đến giữa họ trong đền tạm bằng xác thịt và huyết, vì về điều đó ở câu 1, nhưng cả chương là một Lịch Sử, và sự tuyên bố về Đấng Christ, một phần là trước khi thế gian được dựng nên; và trong việc Ngài ban ánh sáng cho mọi người trong công cuộc Sáng Tạo, và sau sự sa ngã, khi thế gian trở nên tối tăm, thì Ngài là ánh sáng thật, soi sáng mọi người ở trong thế gian; nay Ngài đã ở trong thế gian, và thế gian đã được dựng nên bởi Ngài, nhưng thế gian chẳng nhận biết Ngài. Và Ngài đến với dân sự của chính Ngài trong các nghi thức thánh của Ngài, và họ chẳng nhận lấy Ngài; nhưng hễ ai đã tiếp nhận Ngài ngày xưa, thì Ngài ban cho họ quyền phép được gọi là Con cái của Đức Chúa Trời.

Nhưng để mở rộng thêm cụm từ này, hãy đọc Giăng 19:27. Người đã đem bà về nhà mình; trong nguyên văn, đó là cùng một từ với từ trong Giăng 1:11, vào nhà của chính mình; Ngài đã đến nhà hay nơi ở của chính Ngài, đến Đền Thờ và dân sự của chính Ngài, và họ chẳng tiếp nhận Ngài, nhưng bỏ bê các nghi thức thánh của Ngài, bỏ bê việc tìm kiếm Đấng Christ trong Đền Thờ; nhưng hễ ai ở đó tìm kiếm Ngài, và trông hướng về Ngài, thì Ngài ban cho họ quyền phép được gọi là con cái của Đức Chúa Trời; vì vậy tiếp nhận Đấng Christ theo ý nghĩa của chỗ này, là tiếp nhận Ngài vào lòng chúng ta như vào nhà thuộc riêng của Ngài; và Ngài đến đó như một Chủ Nhân, và những người này tiếp nhận Ngài như vào một Đền Thờ, khi đó chúng ta có Ngài bởi tiếp nhận Ngài vào một nhà hay nơi ở; nay anh em là Đền Thờ của Đức Chúa Trời hằng sống, 2 Cô-rinh-tô 6:16. Ta sẽ ở trong họ, và anh em sẽ tiếp nhận Ta.

Nay, làm thế nào chúng ta tiếp nhận Đấng Christ vào lòng mình như vào một Đền Thờ? Có ba điều bởi đó chúng ta tiếp nhận Đấng Christ như vào một Đền Thờ:

Thứ nhất, khi chúng ta chuẩn bị một con đường cho Đấng Christ đến với chúng ta, như đã nói về Giăng, người đã chuẩn bị đường cho Đấng Christ, để Ngài có thể thình lình đến trong Đền Thờ của Ngài, Ma-la-chi 3:1, và Ê-sai nói về cùng một Sứ Giả đó, người nói, Mọi núi sẽ bị hạ xuống, và mọi trũng sẽ được lấp đầy; những đường cong quẹo sẽ được làm cho ngay thẳng, và những đường gồ ghề sẽ được làm cho bằng phẳng, Ê-sai 40:3, 4, và đây là sự chuẩn bị chúng ta phải làm để Đấng Christ đến trong chúng ta; anh em có khi đã nghe điều này được nói đến đầy đủ; tức là, khi những núi cao của tâm linh kiêu ngạo của chúng ta, và những ánh mắt ngạo mạn, bị hạ xuống thật thấp, đến nỗi chúng ta bằng lòng trở nên không là gì trong mắt mình, rằng chúng ta có mọi điều chúng ta có trong Đấng Christ, và không thể đem điều gì đến cho Ngài, và sẵn lòng để Ngài lấy mọi điều khỏi chúng ta, bất cứ điều gì Ngài muốn chúng ta từ bỏ; và khi chúng ta sẵn lòng trở nên bất cứ điều gì Ngài muốn chúng ta trở nên, và để Ngài làm cho chúng ta điều gì tốt lành trong mắt Ngài; khi đó những núi cao này bị hạ xuống, chúng ta được trở nên thích hợp cho Đấng Christ đến trong chúng ta, chúng ta phải không có những đường cong quẹo nào của riêng mình; nếu chúng ta còn bất kỳ sự tưởng tượng nào của riêng mình còn lại trong chúng ta, rằng chúng ta sẽ từ bỏ dục vọng này dục vọng kia, nhưng lại miễn cưỡng để được sắp đặt trong mọi sự như Đức Chúa Trời muốn chúng ta, thì khi đó không có chỗ cho Đức Chúa Trời, Ngài sẽ không leo vào để tìm chỗ đó; nhưng nếu chúng ta làm cho đường được bằng phẳng cho Ngài, thì Ngài sẽ đến vào lòng chúng ta.

Nhưng bên cạnh điều này, mọi trũng thấp phải được lấp đầy, và điều đó nêu ra hai điều; Mọi trũng sẽ được lấp đầy, tức là, thứ nhất, mọi tấm lòng thấp hèn phải tự nâng mình lên đến những điều cao cả của Đức Chúa Trời, vì Ngài nói về các trũng trước, như thể có một sự thấp hèn chán nản như vậy trong Tạo Vật, khiến nó không thích hợp cho Đấng Christ; Đức Chúa Trời đòi hỏi rằng mọi tấm lòng thấp hèn phải được tôn cao, để chăm chú vào những điều cao cả và thuộc về trời, được nâng lên xa trên những điều thấp hèn này không thể chạm đến các đường lối của Đức Chúa Trời, những Cổng này phải đứng mở, và được nâng lên, để Vua vinh hiển có thể bước vào, Thi Thiên 24:7 đến 10, và Ngài có ý nói đến các cổng của lòng chúng ta, và Ngài gọi chúng là các cổng của cõi đời đời, chúng là lòng và linh hồn chúng ta; đừng đứng chăm chú vào những điều thuộc về đất tại đây bên dưới, nhưng hãy ngẩng đầu lên cao hơn, hãy trông tìm một Đức Chúa Trời, và một Vương Quốc; đừng đứng lặt vặt về những điều thuộc về đất này, như thể anh em không có gì khác để trông tìm; lòng anh em nằm quá thấp để Đấng Christ bước vào, nhưng nếu anh em muốn nằm ngang bằng với Ngài, thì hãy nâng tâm trí mình lên đến những điều thuộc về trời; hãy để khuynh hướng của lòng anh em hướng về sự tha thứ tội lỗi, và về sự sống đời đời, hãy có một tâm linh ở trong một trạng thái ngang bằng với Vương Quốc Thiên Đàng, và khi đó Đấng Christ sẽ bước vào trong anh em.

Và như điều đó hàm ý rằng tấm lòng không được quá thấp đối với Đấng Christ vì sự thấp hèn của tâm linh, và một tâm trí thuộc về đất, thì nó cũng có thể quá thấp vì sự tuyệt vọng, và vì nỗi buồn rầu quá mức về tội lỗi, người ấy có thể bị hạ xuống thật thấp trong sự chán nản của tâm linh, đến nỗi lòng người ấy nằm quá thấp đối với Đấng Christ, không thể nắm lấy ân huệ của Đức Chúa Trời dành cho mình trong Đấng Christ; nghĩ rằng các Lời Hứa không thuộc về mình, thật tốt lành và hạnh phúc cho những người có thể nắm lấy chúng, nhưng về phần mình thì không có Lời Hứa nào trong các Lời Hứa này chạm đến mình; Anh em có bao giờ biết ai ở trong trường hợp của tôi mà tìm được sự thương xót không? nay lòng nằm hơi quá thấp, lòng của người này không phải thấp hèn, người ấy nhìn Đấng Christ là điều đáng tôn trọng nhất trên thế gian, người ấy đặt lòng mình trên huyết của Đấng Christ, và sẽ vui mừng với cả tấm lòng nếu được có phần của mình trong đó, nhưng người ấy chán nản, và nằm quá thấp, sẵn sàng tuyệt vọng, và vì vậy trong trường hợp này một Cơ Đốc nhân phải được tôn cao đến mức này, là được làm cho ngang bằng với Đấng Christ, để tin rằng có hy vọng trong Y-sơ-ra-ên liên quan đến tình trạng của mình; Đấng Christ đã thương xót nhiều người trong trường hợp như vậy, và Ngài cũng sẽ làm như vậy cho chúng ta, nếu chúng ta tìm kiếm Ngài trong đường lối các nghi thức thánh của Ngài, và vì vậy nếu chúng ta quyết tâm tìm kiếm Ngài, và đặt miệng mình trong bụi đất, trông đợi sự cứu rỗi được Ngài bày tỏ, và đi theo Ngài trong các nghi thức thánh của Ngài, và không bao giờ hiệp với những việc vô ích của sự tối tăm, và vẫn tiếp tục tìm kiếm Ngài, thì chúng ta bắt đầu trở nên phần nào ngang bằng với Đấng Christ; Nhưng anh em nói, Có một sự cong quẹo như vậy trong lòng tôi, và sự không bằng phẳng, đến nỗi Đấng Christ không thể bước vào; thật ra điều đó phải được làm cho ngay thẳng. Các vương hầu thường không đi xuống những ngõ hẻm phía sau, nhưng đi xuống những đường bằng phẳng; cũng vậy Đấng Christ, như Ngài muốn đường của Ngài không quá cao, cũng không quá thấp, thì Ngài cũng không muốn đi vòng quanh, nhưng muốn đường nằm bằng phẳng trước mặt Ngài; sự phán đoán, và tấm lòng, và tình cảm, nằm trong một sự bằng phẳng như vậy là đơn thuần nhắm đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong đường lối của Ngài, và trong đó được cai trị bởi Lời của Đức Chúa Trời, và khi đó lòng của một người ở trong một trạng thái tốt lành; nếu không có điều gì trong lòng một người, mà người ấy không sẵn lòng được hướng dẫn trong đó, bởi quy tắc ngay thẳng của Lời Đức Chúa Trời, và người ấy nhắm thẳng đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự đến của Vương Quốc Ngài, và việc làm theo ý muốn Ngài, thì khi đó mọi đường cong quẹo của một người đều được gạt sang một bên, và tấm lòng nằm ngang bằng đến nỗi Đấng Christ sẽ thình lình bước vào Đền Thờ của Ngài, những chỗ cong quẹo quanh co này của một tâm linh giả hình được làm cho ngay thẳng, khi người ấy bị hạ xuống, tuy người ấy có thể còn nhiều sự giả hình trong mình, giả vờ là hơn điều mình là, người ấy có thể làm những bổn phận tốt lành nhiều hơn để được người ta thấy, hơn là để Đức Chúa Trời quan sát mình; vì vậy khi Đức Chúa Trời đã đem chúng ta đến chỗ này, rằng chúng ta khao khát ân điển, trong lẽ thật hơn là trong vẻ bề ngoài, hoặc nếu trong vẻ bề ngoài, thì chỉ để bởi đó chúng ta có thể làm điều tốt cho người khác, và đơn thuần nhắm đến sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong đó, và khao khát và nỗ lực bước đi theo quy tắc ngay thẳng của Lời Đức Chúa Trời, thì khi đó lòng chúng ta được tẩy sạch ở một mức độ nào đó, khỏi những chỗ cong quẹo quanh co của sự giả hình, là điều có thể cản trở sự đi qua tự do của Đấng Christ vào linh hồn.

Và còn có một chỗ quanh co khác trong lòng một người, dù trong một lẽ thật nào đó các bổn phận được làm, nhưng nhiều khi có một sự sẵn sàng trong chúng ta để che đậy và vòng vo về tội lỗi của chính mình, và làm cho chúng nhỏ hơn điều chúng là, và đây là một đường lối gian ác, Thi Thiên 125:4, 5, và vì vậy Đức Chúa Trời muốn chúng ta đối xử cách ngay thẳng nhất với Ngài, rằng trong sự đơn sơ của lòng mình, khi điều đó có thể phù hợp với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và sự hổ thẹn của chính mặt chúng ta, chúng ta sẽ không thiếu sót mở lòng mình ra trước mặt Ngài, đây là những chỗ quanh co như vậy sẽ không ích lợi gì cho chúng ta, khi chúng ta đối xử cách ngay thẳng và xưng nhận điều mình đã làm, và trở nên mở lòng như vậy với Đức Chúa Trời, thì khi đó Đấng Christ sẵn sàng thình lình bước vào Đền Thờ của Ngài, khi chúng ta đã hạ tâm linh kiêu ngạo của mình xuống, và nâng tâm linh quá thấp, thấp hèn và chán nản của mình lên; và đặt mọi điều ngang bằng trước mặt Ngài, thì khi đó không còn gì nữa, ngoài việc Đấng Christ thình lình bước vào Đền Thờ của Ngài.

Nhưng bên cạnh tất cả điều này, khi mọi điều này đã được làm, vẫn có thể còn một mức độ lớn của một tâm linh thô ráp, và khắc nghiệt, và gay gắt, và nóng nảy trong người ấy, điều mà Đấng Christ sẽ loại bỏ trước khi Ngài đến ngự tại đó, trước đó, Ngài sẽ để sự khắc nghiệt, và cay đắng này được đặt xuống, để chúng được bằng phẳng và ngang bằng trước mặt Ngài, trạng thái của tấm lòng sẽ hiền lành như một Chiên Con: Chiên Con của Đức Chúa Trời sẽ không nằm trong hang Sư Tử, và nếu sau đó chúng ta bùng phát thành những sự mất bình tĩnh khắc nghiệt và không đẹp lòng, chúng ta sẽ làm giảm sút sự sống của Đức Chúa Trời trong chúng ta, sự sống của Đấng Christ sẽ chết trong chúng ta: và vì vậy nếu anh em khao khát tiếp đón Đấng Christ vào lòng mình; thì hãy gạt sang một bên mọi sự khắc nghiệt, và cay đắng, và thô ráp, và mọi sự lừa dối của sự cong quẹo, 1 Phi-e-rơ 2:12, khi đó anh em sẽ có sự sống trong Lời, và tìm thấy Đấng Christ là của anh em. Đây là điều thứ nhất bởi đó chúng ta tiếp nhận Đấng Christ.

Thứ hai, Giả sử Ngài đã đến, còn chừng này nữa được đòi hỏi để có Ngài, và để giữ Ngài tại đó, chúng ta phải xem xét không có điều gì không thánh còn lại tại đó, mọi điều hư không và thông thường phải được loại bỏ, không vật chất phàm tục nào được ở lại tại đó, 2 Cô-rinh-tô 6:16, đừng đụng đến đồ ô uế. Và nếu Đấng Christ đã đến với anh em, anh em không chỉ phải loại bỏ mọi vật chất tội lỗi và ô uế, nhưng cũng mọi vật chất thông thường, và nay mọi điều phải được dâng hiến cho Đức Chúa Trời, và anh em phải thực hiện các phận sự của mình như xứng đáng với Cơ Đốc nhân, và anh em và mọi điều thuộc về anh em phải được dâng hiến cho Đức Chúa Trời; bạc và vàng của anh em phải được dâng hiến, và chỉ được chi dùng cho những mục đích như Đức Chúa Trời kêu gọi, và vì vậy hãy nhìn mọi điều như vậy, để Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển bởi nó, và đừng để Ngài bị làm nhục trong bất cứ điều gì bởi anh em, mọi điều anh em là, và có, phải được dâng hiến cho Đức Chúa Trời; tâm trí, và sự phán đoán, và lương tâm, và tấm lòng, và tình cảm, tình yêu và sự ghét; toàn thể con người anh em, và mọi lao động của anh em, và mọi điều anh em có thể chạm đến, nằm như một vật đã được biệt thánh, nếu không Đức Chúa Trời sẽ không ngự cách sống động trong anh em, trừ khi anh em chăm sóc giữ mọi điều sạch sẽ, anh em sẽ thấy điều này là thật, Đấng Christ thích nằm sạch sẽ, và Đạo thích nằm sạch sẽ, và nếu Ngài thấy sự vội vàng cẩu thả trong chúng ta, Ngài sẽ ra đi và sẽ không ở lại tại đó, Ngài không muốn sự ô uế tự nhiên xuất hiện giữa anh em, nhưng hãy để mọi điều như vậy được che phủ, và đừng để sự ô nhiễm như vậy được thấy giữa anh em, Ngài muốn mọi điều được giữ trong một trạng thái thánh khiết kính sợ, như có thể xứng đáng với sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Thứ ba, Sự tiếp nhận Đấng Christ vào lòng chúng ta như vào một Đền Thờ hàm ý giữ sự chăm sóc các nghi thức thánh và những điều thánh của Ngài, dâng cho Ngài mọi của lễ của chúng ta, và xem xét rằng mọi điều được thực hiện theo cách như chính Ngài đòi hỏi, Đức Chúa Trời buộc tội điều đó như một tội lỗi trên dân sự Ngài, Ê-xê-chi-ên 44:8 các ngươi đã không giữ sự chăm sóc những vật thánh của Ta, nhưng các ngươi đã đặt những người giữ các nghi thức thánh của Ta trong Nơi Thánh của Ta cho chính mình, Đức Chúa Trời sẽ không ngự giữa họ, khi họ đặt những kẻ không chịu cắt bì lên để dâng các Của Lễ của họ, Đức Chúa Trời muốn mọi người tự chăm sóc Đền Thờ của chính mình; hãy chăm sóc chính mình, đừng phó sự chăm sóc của anh em cho người khác, anh em không được phó thác sự chăm sóc những điều thánh của Đức Chúa Trời, mọi người đều có một sự chăm sóc để trông đến những điều của Đức Chúa Trời; không chỉ để thấy mọi điều ô uế được loại bỏ, và mọi điều thông thường được dâng hiến, nhưng để thấy rằng mỗi buổi sáng và buổi tối, Của Lễ được thực hiện đúng cách, và mọi điều được làm theo cách đúng đắn, nếu không anh em sẽ tìm thấy ít sự sống trong Đấng Christ, và nếu Ngài thấy sự chăm sóc này trong anh em, thì khi đó Đấng Christ sẽ bước vào Đền Thờ của Ngài và ngự tại đó, và anh em sẽ có sự sống trong Đấng Christ, và sự sống đó cách dồi dào, anh em không thể có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình, mà anh em không phải có một nơi, được chuẩn bị sẵn sàng cho Ngài, và giữ nó trong sự thích hợp, và vẻ đẹp cho Ngài, sửa soạn nó làm một nơi ở cho Ngài, điều này Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi mọi linh hồn muốn có Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình. Tóm lại vì vậy, hãy chỉ xem xét, xem lòng anh em đã ôm lấy Đấng Christ như vậy hay chưa; lòng thấp hèn của anh em có được tôn cao để trông tìm những điều thuộc về trời không, và lòng kiêu ngạo của anh em có bị hạ xuống đến sự vâng phục Đấng Christ không, anh em có thấy những đường lối giả hình của mình được làm cho ngay thẳng trước mặt Đức Chúa Trời không, và những đam mê thô ráp của anh em có được làm cho bằng phẳng trước mặt Đức Chúa Trời không, thì anh em có Đấng Christ, dù anh em thấy Ngài, hay cảm nhận Ngài hay không; và anh em có thấy rằng khi anh em có Đấng Christ, anh em dâng hiến chính mình cho Ngài, và không chịu đựng điều ô uế nào trong chính mình hay trong những người thuộc về mình không, và anh em có giữ các nghi thức thánh được thanh sạch, và tự mình dâng của lễ buổi sáng và buổi tối không? thì anh em đã tiếp nhận Đấng Christ, và chính đức tin của anh em bởi đó anh em tiếp nhận Ngài như vậy; nhưng nếu không phải như vậy với anh em, thì hãy nói anh em chưa tiếp nhận Đấng Christ, hoặc nếu anh em đã tiếp nhận, anh em phải hạ mình xuống vì sự bỏ bê lớn của mình, và sự thiếu sót giữ lấy Ngài.

BÀI GIẢNG IV. - 1 GIĂNG 5:12.

Kẻ nào có Con, thì có sự sống; kẻ nào không có Con, thì không có sự sống.

Còn lại hai điều làm dấu hiệu của việc có Đấng Christ, vì trong mọi điểm này của đức tin Cơ Đốc của chúng ta, không có lời nào mà không được sử dụng nhiều hơn mức thông thường và phổ biến; Và vì vậy khi Ngài nói, kẻ nào có Con thì có sự sống, một số dấu hiệu có thể được thu thập từ chữ, có Ngài, và một số từ việc có Ngài làm một CON; và một số từ chữ Sự Sống này, bởi đó chúng ta có thể biết, chúng ta có Con và sự sống trong Ngài hay không.

Nay chúng ta đến nói về loại dấu hiệu thứ hai, Kẻ nào có Con thì có sự sống, vậy nếu chúng ta muốn có sự sống trong Đấng Christ, chúng ta phải có Ngài làm một CON.

Vậy điều cần được mở ra là, Có Đấng Christ, làm Con của Đức Chúa Trời cao cả nhất, là gì, và điều đó sẽ ban thêm ánh sáng cho Bản Văn, và cho lương tâm của những người muốn thấy nền tảng hy vọng của mình được đặt vững trên một nền móng, Kẻ nào có Con thì có sự sống.

Có ba điều được hàm ý trong việc có Đấng Christ làm một Con.

Thứ nhất nó hàm ý, rằng những người có Đấng Christ trong lẽ thật, và có Ngài như vậy, thì có sự sống bởi Ngài; họ không yên nghỉ trong việc có bất kỳ lợi ích nào của Đấng Christ, dù chúng thuộc linh, nhưng họ chủ yếu mong muốn có chính Ngài, không phải các lợi ích của Ngài cho bằng chính Ngài; Ngài không nói, kẻ nào có ân tứ thuộc linh này ân tứ thuộc linh kia thì có Con; không, dù anh em có bao nhiêu ân tứ đi nữa, và chúng là những ân tứ đi kèm với sự cứu rỗi, nhưng điều Ngài chủ yếu giới thiệu cho chúng ta là chính Ngài; anh em sẽ đọc về một nhóm những Người Xưng Nhận đã có Đấng Christ, và mong muốn có Ngài đến mức họ có thể có Bánh từ Ngài, Giăng 6:26, 27, nhưng Cứu Chúa phước hạnh của chúng ta bảo họ trong việc tìm kiếm Đấng Christ, đừng tìm kiếm bánh hay hư nát, nhưng hãy làm việc vì đồ ăn còn lại đến sự sống đời đời; và đó chỉ là chính Chúa Jêsus Christ: Đừng làm việc vì bất kỳ bánh nào, bất cứ điều gì anh em có thể tìm thấy trong việc theo đuổi Đấng Christ của mình. Chính bởi điều này Phi-e-rơ đã khám phá sự giả hình của Si-môn Ma-gu, người ấy khao khát ân tứ của Đức Thánh Linh, nhưng về Đấng Christ chính Ngài, lòng người ấy không đặt trên Ngài, nhưng người ấy chỉ khao khát điều trong đó có nhiều lợi lộc nhất; vì nếu điều đó nằm trong quyền của người ấy, rằng khi đặt tay trên bất kỳ ai, các thứ tiếng lạ có thể được ban cho, và các bệnh tật được chữa lành, người ấy có thể trở nên hùng mạnh trên thế gian bởi nghề đó, Công Vụ 8:18, 19. Và Ba-la-am người ấy phần nào ngay thẳng hơn trong khao khát của mình so với Si-môn Ma-gu, người ta sẽ nghĩ rằng người ấy đã tìm kiếm Đấng Christ, vì người ấy không ước muốn bất kỳ điều gì thuộc về thế gian trong đời này, chỉ ước rằng mình có thể có một kết cục thoải mái, người ấy sẽ lót ổ của mình bằng Sự Bất Tử, và mặc cho mình những Áo Choàng của sự không hay hư nát, và những loại vinh hiển khác như vậy, mà các Thánh đồ trong ánh sáng được dự phần, nhưng khao khát của người ấy cũng không hơn người kia, là khao khát Đấng Christ vì chính Ngài, nhưng chỉ một kết cục phước hạnh, để người ấy có thể được cất lên vào sự bất tử và vinh hiển, và như vậy có thể được giữ khỏi sự hiệp với những Ma Quỷ đó, và những Linh Ác mà người ấy đã quen biết suốt đời mình, để người ấy không phải hiệp với chúng khi lìa khỏi nơi này; nhưng đã không khao khát Đấng Christ vì chính Ngài, và vì vậy bất cứ ân tứ nào người ấy có, như người ấy có một linh tiên tri đáng chú ý, khi Linh đến trên người ấy, nói về những phước hạnh kỳ diệu được dành sẵn cho dân sự của Đức Chúa Trời, nhưng tuy nhiên người ấy chưa bao giờ tìm kiếm Đấng Christ trong bất kỳ điều nào trong chúng, và vì vậy dù người ấy có thể có một thoáng nhìn nào đó về Sự Hiện Thấy Đức Chúa Trời, nhưng về Đấng Christ thì người ấy không có gì cả; trong khi không có Cơ Đốc nhân thật nào quý trọng việc có Đấng Christ nhất, mà không chỉ tìm kiếm Đấng Christ mà không quan tâm đến Bánh, hay Tiền Bạc, hay một Lương Tâm yên tĩnh trong giờ chết, nhưng ngay trong chính thời gian của đời sống này, khi người ấy tìm kiếm các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời trong đời này, để tại đó sống theo Đức Chúa Trời, và tìm thấy sự tha thứ tội lỗi và sự bình an của lương tâm, và sự chế ngự các dục vọng của mình, và sức lực của ân điển, và quyền năng của sự tin kính, nhưng ngay trong việc tìm kiếm chính các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời (ngoài chúng ra những điều này không thể tìm thấy được) nhưng trong việc tìm kiếm những điều này, người ấy không tìm kiếm những điều này, hay bất kỳ phước hạnh nào chúng ban cho, cho bằng việc tìm thấy Đấng Christ trong chúng; câu chuyện đáng chú ý, và nổi tiếng trong, 2 Sa-mu-ên 15:25, 26, 27. Khi Đa-vít chạy trốn khỏi Giê-ru-sa-lem, các Thầy Tế Lễ và người Lê-vi khiêng Hòm theo sau người, và khi Đa-vít thấy họ đuổi kịp mình với Hòm của sự hiện diện Đức Chúa Trời, trong sự hưởng thụ đó là sự sống của đời sống người, sự bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của người, sự bảo đảm và sự hiện diện của ân huệ Đức Chúa Trời, sự làm mạnh mẽ tâm linh người trong ân điển, và sự chế ngự các dục vọng của người) nhưng người nói, Hãy đem nó trở lại Giê-ru-sa-lem, nếu ta được ơn trước mắt Đức Giê-hô-va, Ngài sẽ đem ta trở lại, và cho ta thấy cả nó và nơi ở của Ngài; nhưng nếu Ngài nói như vầy, Ta không vui lòng về ngươi, nầy, ta đây, hãy để Ngài làm cho ta như Ngài thấy tốt lành.

Người sẽ không làm sai cho chính mình, cũng không gây thiệt hại cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời đến mức làm sai cho Đức Chúa Trời, và Của Lễ của Ngài, chúng không được dâng của lễ ở nơi khác; chúng cũng không thể tìm thấy bất kỳ sự hiện diện trọng thể nào của Đức Chúa Trời ở bất cứ nơi nào ngoài tại đó, tại đó tất cả chúng phải gặp nhau, và đó là nơi Đức Chúa Trời đã đặt danh Ngài; và người xét điều đó, người không thể có Hòm cùng với mình, mà Danh của Đức Chúa Trời không bị làm nhục, và Hội Thánh của Đức Chúa Trời sẽ chịu nhiều thiệt hại với sự mất Hòm của Đức Chúa Trời; và vì vậy thay vì Đức Chúa Trời bị làm nhục, và dân sự bị nản lòng và bị thiệt hại vì thiếu nó, người sẽ gửi nó trở lại, và bằng lòng mất những phước hạnh bề ngoài; sự chăm sóc của người không phải quá nhiều về những điều bề ngoài, sự chăm sóc chính yếu nhất của người là, nếu người có thể được điều ước của mình, rằng người có thể suốt thời gian của mình ngự trong nhà của Đức Giê-hô-va, Thi Thiên 23:4, và ôi ước gì người chỉ là một người giữ cửa trong nhà này, hơn là yên nghỉ trong đền tạm của sự gian ác; nhưng tuy nhiên khi người không thể có phước hạnh lớn này, mà không làm nhục Đức Chúa Trời, và gây thiệt hại cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, người thà đặt xuống sự an ủi mà người có thể có từ các nghi thức thánh của Đức Chúa Trời, và sự giúp đỡ người có thể có từ chúng, và những sự giúp đỡ đó rất lớn; như sự tha thứ tội lỗi, và sự bình an của lương tâm, sự tăng trưởng trong ân điển, sự chế ngự các dục vọng, và sự thiết lập lòng người trong sự bảo đảm về sự lựa chọn của mình, và sự kêu gọi; nhưng người bằng lòng để tất cả chúng ra đi để người có thể có điều người có mà không phạm tội với chính mình, và không làm nhục Đức Chúa Trời, hay làm sai cho Hội Thánh; và đây là một dấu hiệu đáng chú ý về sự chính trực và ngay thẳng của tấm lòng một người, người ấy sẽ không có bất cứ điều gì bởi đó Đức Chúa Trời có thể bị làm nhục; người ấy sẽ không có các nghi thức thánh với sự mất mát của Hội Thánh, nhưng thà ngồi ngoài, và tự xoay xở cho chính mình tốt nhất có thể, và sẽ mạo hiểm mất tất cả chúng hơn là đứng ra tranh giành chúng với sự mất chính Đấng Christ.

Và loại trạng thái tâm linh này đã ở trong Môi-se, người nài xin Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ không hủy diệt dân Y-sơ-ra-ên trong Đồng Vắng, kẻo danh Ngài bị làm nhục, nhưng thà xóa tên mình khỏi Sách Sự Sống hơn là cắt bỏ tất cả chúng, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:32. Sự ngay thẳng của trạng thái tấm lòng của một Con Cái Đức Chúa Trời là như vậy, rằng người ấy không khao khát những phước hạnh thuộc linh đơn thuần cho chính mình, không vì sự bình an của Lương Tâm mình, cũng không vì sự chế ngự các dục vọng của mình, cũng không vì sự làm mạnh mẽ ân điển của mình, vượt quá điều có thể phù hợp với sự vinh hiển của Đức Chúa Trời; và trên mọi điều khác người ấy tìm kiếm sự tôn kính của Đức Chúa Trời, sự đến của Vương Quốc Ngài, và việc làm theo ý muốn Ngài; và nếu những điều này không đồng hành trong đường lối của người ấy, người ấy thà mất chúng, hơn là làm nhục Đấng Christ bởi có chúng; người ấy có một tấm lòng đơn sơ trong việc tìm kiếm những phước hạnh thuộc linh; người ấy không tìm kiếm chúng vì những mục đích riêng của mình, như anh em thấy trong khao khát của Đa-vít, Thi Thiên 63:1, 2, 3. Linh hồn tôi khao khát Ngài, xác thịt tôi mong mỏi Ngài, để thấy quyền năng Ngài, và sự vinh hiển Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong Nơi Thánh; vì sự nhân từ của Ngài tốt hơn sự sống, nên môi tôi sẽ ngợi khen Ngài. Người ấy không khao khát tại đó sự hưởng thụ sự hiện diện của Đức Chúa Trời, hay sự chế ngự các dục vọng của mình, để người ấy có thể sống dễ dàng hơn, và có nhiều an ủi hơn (dù đó là một mục đích hợp pháp) nhưng người ấy muốn thấy quyền năng của Đấng Christ được tôn cao hơn trong mình; người ấy muốn thấy một sự gia tăng mạnh mẽ của ân điển Đức Chúa Trời trong mình, không phải để người ấy có thể xuất sắc hơn những người lân cận của mình, nổi bật hơn trong các ân tứ, và như vậy tốt hơn người khác, hay được đánh giá như vậy; nhưng người ấy khao khát rằng mọi dục vọng của mình có thể bị nuốt mất, và rằng sự sống của Đấng Christ có thể mạnh mẽ hơn cai trị, và chế ngự người ấy, và ngự mạnh mẽ trong người ấy, để người ấy không thể sống theo ý muốn riêng của mình, cũng không sống cho chính mình, người ấy cũng sẽ không sống bởi các ân điển của Linh trong mình, nhưng sự sống mà người ấy muốn sống, là bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2:20, rằng Đấng Christ và sự sống của Ngài trong người ấy có thể làm mọi công việc của người ấy trong người ấy và cho người ấy; và trong đó vào bất cứ lúc nào người ấy khao khát sự chết, đó không phải để người ấy có thể được giải thoát khỏi điều ác và sự khốn khổ, nhưng để người ấy có thể được phân rẽ, và được ở với Đấng Christ, Phi-líp 1:23. Dù điều kia là một khao khát hợp pháp, nhưng chủ yếu khao khát của người ấy là, để người ấy có thể thấy Đấng Christ, Đấng mà từ lần hoán cải đầu tiên người ấy đã yêu mến nhất, và trong Ngài người ấy đã sống suốt đời mình, và nay được hoàn toàn chiếm hữu bởi Ngài, và hoàn toàn được hành động và cai trị bởi Ngài, không phải để lòng người ấy được đầy dẫy sự vui mừng, nhưng để người ấy được ở với Đấng Christ, không chỉ như là Đấng đứng đầu trong muôn người, nhưng như là Đấng đứng đầu trong muôn vàn lợi ích của Đức Chúa Trời, rằng nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự tha thứ tội lỗi, Lời Ngài và nghi thức thánh, và sự chiến thắng trên mọi dục vọng của chúng ta, sức lực của mọi ân điển của Đức Chúa Trời, và sự sống đời đời, và cùng với đó sự hiệp với mọi Thánh đồ và Thiên sứ phước hạnh, nhưng đối với chúng ta Đấng Christ là đứng đầu trong tất cả chúng, không điều gì lớn hơn ân tứ là Đấng Christ; và đây là sự chân thành của linh hồn một Cơ Đốc nhân, người ấy khao khát bất kỳ lợi ích nào vì cớ Đấng Christ, hơn là khao khát Đấng Christ vì cớ bất kỳ lợi ích nào của Ngài; vì người mà lòng đặt trên Đấng Christ, hơn là trên sự tha thứ tội lỗi, hay sự cứu rỗi, linh hồn đó có Đấng Christ, và sự sống trong Ngài; người mà có Đấng Christ trong mắt và trong lòng mình trên mọi phước hạnh, người ấy thật là một Cơ Đốc nhân thật, và có Đấng Christ.

Lý do. Đấng Christ phải được có như vậy, và chúng ta phải tiếp nhận Ngài như Đức Chúa Trời ban Ngài; nay Đức Chúa Trời ban cho chúng ta trước hết Đấng Christ trong mọi nghi thức thánh của Ngài, và rồi trong Đấng Christ mọi điều khác, mọi lợi ích trong và qua Đấng Christ, Công Vụ 8:35. Chúng tôi giảng cho anh em Jêsus; chúng tôi dâng cho anh em Ngài, mọi dục vọng đã được gạt sang một bên, mọi sự hư hoại tội lỗi đã được cất đi, bất cứ điều gì phân rẽ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, điều đó đã được cất đi: Nay chúng tôi dâng cho anh em Đấng Christ, và trong Đấng Christ sự cứu chuộc dồi dào; nhưng nếu chúng ta không có Đấng Christ, chúng ta không có sự sống thật.

Như trong nghi thức thánh, trước hết anh em có thân thể và huyết của Đấng Christ được đặt trước mặt anh em, Ma-thi-ơ 26:26, và rồi được đóng ấn, và được xác nhận cho anh em trong nghi thức thánh, và cùng với đó là sự xưng công chính, và những mức độ thêm nữa của linh nên thánh, và những bằng chứng thêm nữa của sự sống đời đời, và vinh hiển; Không có lợi ích nào, mà không được truyền qua Ngài; Đấng Christ trước hết, và rồi lợi ích. Đúng là, Hê-rốt đã nhận được sự vui mừng, nhưng Phê-lít run sợ, và Giê-hu nhiệt thành, nhưng không ai trong những người này đã tiếp nhận Đấng Christ; họ đã tiếp nhận vỏ trấu, nhưng thiếu Đấng Christ; họ có vỏ, nhưng không có tủy và nhân bên trong; họ đã tiếp nhận lợi ích, nhưng Đấng Christ họ đã không tiếp nhận, và vì thiếu Ngài họ không có sự sống nào cả. Si-môn Ma-gu người ấy đã tin, Công Vụ 8:13, nhưng người ấy không có đức tin sống động, vì người ấy muốn tiếp nhận lợi ích, nhưng Đấng Christ người ấy không chú tâm tiếp nhận: Trừ khi tấm lòng được kết hiệp với Đấng Christ, và linh hồn tìm kiếm Đấng Christ hơn là sự tha thứ tội lỗi, hay sự chế ngự các dục vọng, người ấy không có sự sống trong lẽ thật, kẻ nào có Con, thì có sự sống; không phải như vậy, kẻ nào có các ân tứ và lợi ích của con: Nhưng Đấng Christ trước hết, và trong việc có Đấng Christ chúng ta có mọi điều.

Đấng Christ phải được tiếp nhận như Đức Chúa Trời ban Ngài, chúng ta phải thừa nhận không có sự sống trong bất kỳ ân điển nào, nhưng trong Đấng Christ, Ô-sê 14:8. Trái của ngươi được tìm thấy trên Ta, và ngoài Ta các ngươi chẳng làm chi được Giăng 15:5. Nay vậy hãy đem lẽ thật này về nhà với anh em, và thu thập từ đây một sự đánh giá thật về tình trạng của chính mình, xem anh em có thể phán đoán về chính mình là Cơ Đốc nhân sống hay chết hay không, Trên việc chúng ta có hay không có Đấng Christ tùy thuộc việc chúng ta có hay không có sự sống. Làm sao anh em biết, anh em có sự sống hay không, anh em nói anh em có Đấng Christ, làm sao anh em biết điều đó? Có phải lòng anh em đặt trên Đấng Christ, hơn là các ân tứ của Đấng Christ không; Anh em lao động nhiều hơn vì các ân tứ, hay vì chính Đấng Christ? Và nếu anh em tìm thấy điều này, rằng trong lẽ thật của lòng mình, anh em không đến các nghi thức thánh, nhưng để tìm thấy người yêu dấu của mình tại đó, không phải vì những tâm linh ô uế và dâm dục, nhưng để tìm kiếm Ngài mà linh hồn anh em khao khát nhất; mà ân huệ và vẻ mặt của Ngài anh em thà nhìn thấy, hơn là nghe giọng của một ca sĩ vui vẻ, và anh em không thỏa mãn với bất cứ điều gì trừ khi anh em tìm thấy Ngài; thì anh em sẽ tìm thấy sự sống trong việc đến các nghi thức thánh như vậy Nhã Ca 3:1, 2, 3. Ban đêm trên giường tôi, tôi tìm kiếm người mà linh hồn tôi yêu mến, v.v. Giường là Đền Thờ, trong đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài trong các nghi thức thánh của Ngài, và phân phát chính Ngài cho dân sự Ngài trong giường của tình yêu Ngài. Nàng đến Đền Thờ, không phải để tìm kiếm bất kỳ Thầy Tế Lễ và người Lê-vi nào tại đó; Nàng thật ra đi đến những Người Canh Gác, và than thở và phàn nàn với họ, rằng nàng không thể tìm thấy Đấng Christ trong các nghi thức thánh của Ngài, và nàng không dám yên nghỉ trên ý kiến của họ; nhưng nói, các anh có thấy người mà linh hồn tôi yêu mến không? các anh có thể cho tôi biết tin tức nào, hay cho tôi bất kỳ thông tin nào về Cứu Chúa yêu dấu của tôi không? Như vậy nàng hỏi những Người Canh Gác: Và từ họ nàng đi đến các Con Gái của Giê-ru-sa-lem, đến những bạn hữu Cơ Đốc của nàng và truyền cho họ nói với Ngài, rằng nàng ốm vì tình yêu. Nay nếu khao khát Ngài như vậy, là tìm thấy Đấng Christ, thì không còn gì phải nghi ngờ nữa trong một trường hợp như vậy; Nhưng tấm lòng tìm kiếm Ngài như vậy trong các nghi thức thánh của Ngài, và tình cảm hướng theo Ngài tại đó, hơn là theo bất kỳ lợi ích nào của Ngài, thì trong lẽ thật chúng ta có Con, Ngài không thể có lòng chúng ta, nếu trước hết chúng ta không có Ngài; Và vì vậy đó là một bằng chứng mạnh mẽ chúng ta có Ngài, vì lòng chúng ta đặt trên Ngài. Chúng ta tìm kiếm không điều gì nhiều như tìm kiếm Ngài; Đây là một phần ý nghĩa của chỗ đó trong Thi Thiên 73:25 Tôi có ai trên trời ngoài Ngài, hay trên đất mà so sánh với Ngài? người ấy không khao khát điều gì hơn Ngài, không phải sự bình an của lương tâm, cũng không phải sự vui mừng trong Đức Thánh Linh, cũng không bất cứ điều gì chủ yếu, và chính yếu như Đức Chúa Trời; nhưng nếu chúng ta có một tình cảm khao khát sự tha thứ tội lỗi, và sự bình an của lương tâm, và sự bảo đảm về sự cứu rỗi, về sự chế ngự các dục vọng và sự tăng trưởng trong ân điển; đây là những khao khát phước hạnh, và thường ngay thẳng, và chân thành, nhưng có thể có sự giả hình ngay trong chính những khao khát này, và trong việc sử dụng các phương tiện để đạt được chúng; vì đôi khi bởi phương tiện này chúng ta tìm kiếm Đấng Christ, và Ngài trong các nghi thức thánh của Ngài, không phải vì chính Ngài cho bằng, mà vì những lợi ích chúng ta có bởi Ngài, đó là một tâm linh dâm loạn; Như trong một người đàn bà có thể có một tình cảm mạnh mẽ để kết hôn với một người đàn ông như vậy; nhưng đó là, chỉ để người ấy có thể trả nợ cho nàng, và để nàng có thể được chu cấp tốt, cho thế gian, và để người ấy có thể là lợi ích, và là người bảo vệ cho nàng, đây là những mục đích hợp pháp để nhắm đến; nhưng nếu chỉ và chủ yếu vì những mục đích này, đó không phải là tình cảm vợ chồng thật, vì nếu một người đàn ông khác có thể làm điều này cho nàng cũng tốt như người ấy, nàng có thể chọn một người khác cũng như chọn người ấy, và nàng khao khát người ấy, không phải vì người ấy, nhưng vì những mục đích riêng của nàng; Và cũng giống như vậy trong trường hợp này, Nếu một người khao khát Chúa Jêsus Christ đến mục đích này, để tội lỗi mình có thể được tha thứ, và được trang bị ân điển, dù đây là những mục đích thuộc linh, nhưng chừng nào chúng ta quý trọng lợi ích hơn Đấng Christ, chừng đó chúng ta khập khiễng trong lẽ thật của tình cảm mình đối với Ngài. Nếu một người đàn bà trong tình cảm vợ chồng thật, không nhìn đến điều gì hơn ngoài chính người đàn ông trần trụi, nếu có tình yêu thật trong nàng đối với người ấy, nàng bằng lòng có người ấy, dù nàng không có gì khác ngoài con người của người ấy; cũng vậy nếu lòng chúng ta thật đặt trên Đấng Christ chúng ta bằng lòng có Ngài, dù chúng ta không bao giờ thấy ngày tốt lành với Ngài; dù chúng ta không bao giờ thấy sự bình an của lương tâm với Ngài, dù không có sự an ủi của ân điển trong Ngài, nhưng linh hồn thật sự cảm mến Đấng Christ sẽ nói, hãy cho tôi Đấng Christ, và tôi có đủ, ai, hay điều gì ở đó ngoài Đấng Christ? Điều gì ở đó? Tại sao, có nhiều ân điển xuất sắc khác nhau: Nhưng tôi có ai trên đất ngoài Ngài? Như thể anh em đặt mọi điều khác so sánh chống lại, hay với Đấng Christ, chúng chẳng là gì đối với Ngài, thì chắc chắn anh em có Đấng Christ.

Nhưng điều này sẽ không hòa hợp với sự hiệp với Đấng Christ biết bao, những Con Trai và Con Gái của loài người, những người khi thấy sự tốn kém của các đường lối Đấng Christ, họ sẽ không tìm kiếm Đấng Christ cũng không tìm kiếm các lợi ích của Ngài: Nhưng về sự tha thứ tội lỗi, như nó vượt quá mọi sự hiểu biết, thì nó cũng vượt quá những khao khát của họ; Và về sự bình an của lương tâm, họ hy vọng họ có một lương tâm tốt; hoặc nếu không, họ không tìm kiếm để biết nó; và về các ân điển của linh, và sự chế ngự các dục vọng, họ có một hy vọng tốt, và tin cũng như người tốt nhất: Và về Vương Quốc vinh hiển, họ hy vọng nếu Đức Chúa Trời ban cho họ sự thương xót họ sẽ đến thiên đàng vào cuối cùng: Những người này ở xa việc có Chúa Jêsus, và sự sống trong Ngài; họ ở quá xa việc tìm kiếm Con, đến nỗi họ thậm chí không tìm kiếm những sự thương xót và lợi ích đó mà trong Đấng Christ được truyền đến linh hồn họ, họ không có Ngài cũng không có điều gì của Ngài. Họ nói với Đấng Toàn Năng hãy lìa khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không muốn biết luật pháp Ngài, Gióp 21:14, về những người như vậy Đức Chúa Trời nói, Chúng nó chẳng muốn gì về Ta, Thi Thiên 81:11, không chỉ không có Ngài, nhưng không có điều gì của Ngài; tức là, không có lợi ích cứu rỗi nào của Ngài; thế gian chúng tôi muốn có, nhưng không có những phước hạnh chọn lựa và thuộc về trời đó của Đấng Christ; không có sự tha thứ tội lỗi, không có sự bình an của lương tâm, không có sự chăm sóc về Cơ Đốc giáo, hay Chức Vụ trung tín, không có sự kính sợ Đức Chúa Trời, cũng không giữ các Điều Răn Ngài; hỡi những tấm lòng thân yêu đối với chúng ta, làm sao chúng ta sẽ bao giờ quan niệm rằng chúng ta sẽ có sự sống trong Đấng Christ, khi chúng ta thậm chí không khao khát chính những lợi ích của Đấng Christ? mà một người có thể khao khát và vẫn mất tất cả, và khi một người thậm chí không có một tình cảm đối với những điều của Đấng Christ thì rất nguy hiểm.

Nhưng thứ hai, khi một người ở trong trường hợp này, rằng có một khao khát trong một người đối với các lợi ích của Đấng Christ, hơn là đối với chính Đấng Christ; suốt thời gian này anh em thiếu sự chân thành đó mà trên đó Đấng Christ sẽ ban cho chúng ta một cuộc gặp gỡ an ủi, và nói sự bình an cho linh hồn chúng ta; chúng ta chưa đến điều kiện đó, mà trong đó Ngài sẽ nói; Người yêu dấu của Ta, ngươi hoàn toàn xinh đẹp, và không có vết gì trong ngươi, Ngài chưa thấy một tình cảm vợ chồng thật trong chúng ta đối với Ngài; như thể dù chúng ta không bao giờ tìm thấy ân điển hay vinh hiển bởi Ngài, nhưng Ngài là khao khát chính yếu của linh hồn chúng ta. Giả sử một người đàn bà thấy một người đàn ông có một khao khát đối với nàng, nhưng người ấy chủ yếu nhắm đến tài sản của nàng, để chu cấp cho chính mình, và không nhìn xa hơn, đừng ngạc nhiên nếu nàng nói với người ấy; Anh không tìm kiếm tôi, nhưng tìm kiếm của tôi, nàng có thể rảnh tay khỏi người ấy trong một trường hợp như vậy; và thật ra trường hợp ở đây giữa chúng ta và Chúa Jêsus cũng như vậy, chừng nào Ngài thấy rằng chúng ta đến với Ngài, và tìm kiếm, và cầu nguyện, và vật lộn, và chúng ta muốn có điều gì? Ôi, sự tha thứ tội lỗi, và sự bình an của lương tâm, và quyền năng của ân điển, để được như những Cơ Đốc nhân khác; để chúng ta có thể cầu nguyện, và tin như họ làm, và tìm thấy sự an ủi như họ có, và đây là điều mà linh hồn chủ yếu đặt trên; nay suốt thời gian này chúng ta đến với Đấng Christ như vậy, chúng ta không được nghĩ rằng Đấng Christ đáng trách, nếu Ngài trì hoãn lâu hơn một chút so với chúng ta mong đợi, vì chúng ta có thể tìm kiếm Ngài và không tìm thấy Ngài, vì chúng ta không tìm kiếm Ngài cho bằng tìm kiếm các lợi ích của Ngài, và những kho báu phong phú của ân điển, và sự thương xót, và sự bình an, được cất giữ trong Ngài không lường được; phần lớn nhất của thế gian không yêu linh hồn mình, cũng không yêu Chúa Jêsus đủ, để yêu Ngài vì cớ ân điển và sự tốt lành của Ngài; nhưng tuy nhiên trong vòng những người tốt hơn, có một thế giới của tình yêu bản thân, nhiều người muốn tội lỗi mình được tha thứ, vì người ấy muốn lương tâm mình được yên tĩnh; chúng ta có thể tự cảm ơn mình vì những tình cảm như vậy, không phải những tình cảm như vậy không thể xuất phát từ ân điển của Đức Chúa Trời, vì loài người theo bản chất không bao giờ mơ về những điều như vậy, nhưng tuy nhiên dù những tình cảm như vậy có thể xuất phát từ ân điển của Đức Chúa Trời, nhưng anh em sẽ luôn tìm thấy những linh hồn như vậy giữ ân điển của Đức Chúa Trời trong sự không công bình, và vì tình yêu bản thân, sử dụng tất cả chúng cho những mục đích riêng của mình; và không trông đến việc Đức Chúa Trời có thể được vinh hiển trong và bởi chúng, cũng không để ý muốn Ngài được làm nên; nhưng ôi, để linh hồn có thể có sự bình an, và để tội lỗi có thể được tha thứ, và nó yên nghỉ tại đó: Khi những khao khát của chúng ta chủ yếu đặt trên các ân tứ thuộc linh, nếu chúng ta mất nhiều sự an ủi và sự hiệp với Đấng Christ, mà nếu không chúng ta có thể đã có, chúng ta không được ngạc nhiên về điều đó, vì những khao khát của chúng ta không chủ yếu đặt trên Đấng Christ, nhưng trên những điều của Đấng Christ; khao khát của chúng ta không hướng về con người, nhưng hướng về của cải và lợi ích của Đấng Christ.

Hãy lưu ý cách diễn đạt của Sứ đồ, Rô-ma 8:32. Ngài đã ban cho chúng ta chính Con Ngài; ông không nói rằng: Đấng đã ban cho chúng ta sự bình an và sự tha tội, há sẽ không ban cho chúng ta mọi điều khác nữa sao? Hoặc: há Ngài sẽ không ban Đấng Christ cho chúng ta sao? Ông không lập luận từ các ơn phước của Đấng Christ để đi đến Đấng Christ, nhưng ông lập luận như thế này: Đấng đã ban cho chúng ta chính Con Ngài, thì cùng với Con Ngài, và sau Con Ngài, sẽ ban cho chúng ta mọi điều khác nữa. Các ơn phước tha tội, và sức mạnh của ân điển, và quyền năng chống lại các dục vọng của chúng ta, v.v., thảy đều đến ở hàng thứ hai; những điều này đến như những kẻ hầu cận đi theo điều đi trước; và vì vậy, nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta trước hết nhìn xem Đấng Christ, để trong Ngài chúng ta có sự sống của sự xưng công chính, và sự nên thánh, và sự yên ủi, vinh quang đời đời, sự bình an, và ân điển, và mọi điều; thì chúng ta có Ngài, và có sự sống trong Ngài, bằng không chúng ta có thể có những sự yên ủi bề ngoài, nhưng sẽ đứng đủ lâu trước cửa phòng ngủ của Đấng Christ, trước khi Ngài cho chúng ta vào. Vì vậy, hãy để điều này làm lời hướng dẫn và khuyên giục cho mọi linh hồn khao khát có lẽ thật của sự sống, và sự bình an, và ân điển được thực hiện trong lòng mình mà không bao giờ chết đi; anh em hãy chú trọng chủ yếu đến Chúa Giê-xu Christ, và khao khát, tìm kiếm Ngài nhiều hơn, rồi sau đó mới đến mọi ơn phước thuộc linh, và còn hơn thế nữa, vượt trên mọi ơn phước thuộc về thế gian. Vì vậy, nếu anh em khước từ Đấng Christ, vì nghĩ rằng Ngài chỉ là một người u sầu, anh em sẽ không bao giờ có Ngài, nếu anh em đứng trên những điều kiện như vậy, nếu anh em không muốn có Ngài trừ khi Ngài phải thế này thế kia theo như anh em định; thì hãy để Ngài yên, đừng bao giờ nói về Ngài nữa, đừng yên nghỉ trong việc trông đợi bất kỳ ơn phước nào của Ngài, trông đợi những ơn phước đi kèm với Đấng Christ là một điều tốt; nhưng đừng yên nghỉ tại đó, đừng tự mãn trong những sự vật lộn như vậy, đừng bao giờ nghĩ rằng anh em có tâm linh đúng đắn, và rằng anh em có một sự sống sống động, và là sự sống mà nhờ đó anh em sẽ duy trì mối thông công bền chặt với Đức Chúa Trời, trừ khi anh em thấy lòng mình khao khát Đấng Christ; Linh hồn tôi khát khao Đức Chúa Trời hằng sống, Thi Thiên 42:1, 2. Hãy để lòng anh em chủ yếu hướng về Ngài vì chính Ngài, anh em có thể nói thế nào là đặt tình cảm của mình nơi một người hơn là nơi tài sản của người ấy; và anh em phải biết rằng tình cảm của anh em hướng về Đấng Christ nhiều hơn là hướng về bất kỳ ơn phước nào Ngài có, trừ khi anh em thấy Đấng Christ quý hơn các ân tứ của Ngài, anh em sẽ tìm thấy ít sự bình an trên đường lối mình; anh em phải thấy rằng mọi điều thuộc về Ngài, ngay cả những điều xem ra tệ nhất, đều đẹp đẽ và duyên dáng, và đáng ước ao hơn vàng, ngọt hơn mật, hay tàng ong; kẻ nào có Con như vậy thì có sự sống, Con của Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời và Con Người, vì Ngài là Con chúng ta, và là Cứu Chúa của chúng ta; hãy để sự khao khát của linh hồn anh em hướng về Ngài, và tình cảm của anh em tuôn ra theo Ngài; anh em hãy thuộc về Ngài, và rồi Ngài sẽ thuộc về anh em, Ô-sê 3:2, 3, 4. Đừng quá chú trọng đến điều này, Đấng Christ sẽ là gì cho anh em, nhưng hãy chắc chắn rằng anh em thuộc về Ngài; hãy để bạn bè và mọi sự ra đi, và hãy chắc chắn anh em chỉ thuộc về Ngài mà thôi: Dẫu Đấng Christ yêu chúng ta trước, nhưng Ngài sẽ không bảo đảm tình yêu của Ngài đối với chúng ta, cho đến khi Ngài thấy chúng ta yêu Ngài; và nếu chúng ta chọn Ngài trước, trước và trên mọi ơn phước của Ngài, thì chúng ta sẽ có Ngài; vậy hãy lấy Ngài làm sự bảo đảm của anh em, và Vương quốc của anh em sẽ không bị rúng động; đừng nghĩ rằng Ngài sẽ ban cho anh em văn kiện phong cấp trước khi anh em kết hôn với Ngài, nhưng chúng ta phải bằng lòng đến với Ngài, và tiếp nhận Ngài như Ngài vốn là, và không đặt điều kiện gì với Ngài; Anh em không được trông đợi sự bảo đảm về các ơn phước của Đấng Christ cho đến khi anh em có chính Ngài, và nếu anh em chọn Ngài, thì anh em sẽ có sự bảo đảm cho linh hồn mình, rằng Ngài đã chọn anh em trước; anh em không thể cầu xin nhiều hơn điều Ngài sẽ ban; nhưng trước hết anh em phải có chính Ngài, Ngài sẽ ban cho anh em một vương quốc, nhưng trước hết anh em phải là một bầy nhỏ, mọi sự đều thuộc về anh em, và anh em thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời. Vậy hãy chọn Ngài trên mọi ơn phước của Ngài, và anh em sẽ có Ngài, và có sự sống trong Ngài.

BÀI GIẢNG V. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Con, thì có sự sống, và ai không có Con, thì không có sự sống.

Từ phần thứ hai của câu Kinh Thánh, Ai có Con, có ba loại đề mục ghi chú được rút ra. Một đề mục đã được xử lý rồi; tức là, Những người có Con, thì họ không quá chú trọng, cũng không quá đặt nặng, cũng không quá khao khát các ơn phước của Con, cho bằng chính Con; Đây là sự sống thuộc linh của một Cơ Đốc nhân, trong khi một số người lao nhọc nhiều hơn vì các ân tứ thuộc linh hơn là vì chính Đấng Christ; Cơ Đốc nhân chân thật chỉ hướng về Ngài mà thôi, và để các ân tứ của Ngài ra đi; bây giờ chúng ta đến với đề mục ghi chú thứ hai từ chữ CON. Một người được gọi là có Con, khi người ấy có Linh của Con.

Một người được gọi là có Đấng Christ khi người ấy có Thánh Linh, và vì vậy anh em có thể đọc, 2 Cô-rinh-tô 3:17. Nơi nào có Thánh Linh của Chúa, nơi đó có sự tự do, và Chúa là Thánh Linh ấy, tức là, trước đó ông đã nói về một Linh của sự công chính, và về Linh của ân điển được ban phát trong chức vụ của Phúc Âm; bấy giờ Chúa là Thánh Linh không chỉ được gọi như vậy vì Ngài là Đấng ban Thánh Linh và Ân điển ấy, mà còn vì có một mối thông công bí mật giữa Đấng Christ và Thánh Linh, đến nỗi, có một Đấng thì anh em có cả hai, không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì anh em không có gì của Đấng Christ, Rô-ma 8:9. Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài. Và đáng chú ý cho mục đích này là điều trong Ga-la-ti 4:6. Bởi vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em; và câu 5. Ngài đã chuộc những kẻ ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể nhận được địa vị làm con. Hàm ý rằng, bất cứ ai mà Đấng Christ đã đến thế gian để cứu và chuộc, thì mọi người ấy đều có mối thông công với Con, và Ngài đã đổ Thánh Linh của Con vào mọi lòng của họ. Vì vậy, Đấng Christ thể nào và đã ở trong thế gian này thể nào, thì chúng ta cũng ở trong thế gian thể ấy, ai có Con, thì có Linh của Con.

Bây giờ để tôi có thể mở ra điểm này cho anh em rõ hơn (vì nó đặc biệt hữu ích cho sự hướng dẫn của chúng ta trong nếp sống Cơ Đốc.)

Có một Linh ba phương diện của Con, tự ban phát chính mình theo ba cách, và ban cho chúng ta một ân tứ ba phương diện, là điều ban Chúa Giê-xu Christ cho chúng ta để Ngài thuộc về chúng ta, và ban chúng ta cho Ngài, để chúng ta thuộc về Ngài.

Thứ nhất, Một Linh kết hiệp chúng ta với Chúa Giê-xu Christ, và kết hiệp Ngài với chúng ta.

Thứ hai, Một Linh của sự tự do.

Thứ ba, Một Linh của sự cầu nguyện.

Ba điều này Đức Thánh Linh đặc biệt lưu ý trong trường hợp này.

Thứ nhất, Linh của Đức Chúa Trời, bất cứ nơi nào Linh ấy được đổ ra trong bất kỳ chi thể nào của Đấng Christ, Linh ấy đều làm cho chúng ta nên một với Chúa Giê-xu, Linh ấy hiệp nhất chúng ta vào trong một mối thông công về bản chất, một sự giống nhau trong tình cảm và khuynh hướng, và một sự giống nhau trong mọi ân điển của Đức Chúa Trời, như Giăng 17:21. Cứu Chúa của chúng ta cầu nguyện với Cha, rằng mọi người mà Cha đã ban cho Ngài đều có thể nên một với Ngài, như Cha và Con là một: Cha ở trong Con bởi Linh của Cha, và Con ở trong Cha, bởi cùng một Linh ấy; và Linh này là Linh làm cho không chỉ Con nên một với Cha, mà họ cũng nên một với Con; và họ cũng vậy, nên một với nhau; Linh ấy làm cho chúng ta và Đấng Christ, có thể nói, nên một: Vì vậy, hễ khi chúng ta tiếp nhận Ngài, chúng ta từ sự đầy đủ của Ngài mà nhận ân điển thay cho ân điển, Giăng 1:16. Có một sự phù hợp giữa Đấng Christ và chúng ta; một và cùng một Hình ảnh được đóng ấn trên cả hai chúng ta, Rô-ma 8:29. giống nhau trong ân điển, giống nhau trong tình cảm, và trong sự bền lâu của tình cảm, giống nhau trong mọi sự.

Để làm rõ điểm này thêm một chút. Cùng một Linh của Đấng Christ được đổ ra vào lòng của mọi người có Đấng Christ, đều tác động một sự phù hợp hay giống nhau ba phương diện giữa Đấng Christ và chúng ta.

Thứ nhất, Một sự giống nhau trong Bản chất.

Thứ hai, Một sự giống nhau trong Các Chức vụ,

Thứ ba, Trong Tình trạng, cả tình trạng hạ mình và tình trạng được tôn cao. Và mọi điều này đều được thực hiện bởi quyền năng mạnh mẽ của Linh của Đấng Christ.

Thứ nhất, Về Bản chất của Đấng Christ, bởi những lời hứa quý báu của Đức Chúa Trời đã được ban cho chúng ta, và là những lời hứa mà Đức Thánh Linh áp dụng cho chúng ta, Chúng ta được dự phần vào bản chất thiên thượng, 2 Phi-e-rơ 1:4. Có một sự giống nhau và một sự dự phần vào bản chất thiên thượng, và chúng ta được dự phần vào ân điển giống như vậy trong Đấng Christ Giê-xu, và ân điển ấy thay cho ân điển: Bất cứ ân điển nào anh em thấy ở bất cứ đâu trong Đấng Christ, thì hình ảnh tương tự của ân điển ấy được đóng ấn trên mọi con cái của Đức Chúa Trời, bởi Linh của Đấng Christ: Vì vậy mới xảy ra điều (đáng để anh em lưu ý) là những người có Đấng Christ, họ lập luận từ bản chất của Đấng Christ để biện minh cho tính khí của linh hồn họ, và đường lối đời sống của họ, như chính Lập luận của Sứ đồ Phao-lô, trong 2 Cô-rinh-tô 1:17, 18, 19. Một số sứ đồ giả đã vin vào một Lập luận chống lại Sứ đồ Phao-lô, để chứng minh sự nhẹ dạ, và sự bất nhất, và sự hay quên của ông; và ông đã tự giải thoát thể nào, có phải tôi đã dùng sự nhẹ dạ chăng? không, ông nói, lời của chúng tôi đối với anh em, không phải vừa phải vừa chăng; và như vậy ông lập luận từ bản chất của Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời đã được rao giảng giữa anh em, không phải vừa phải vừa chăng, nhưng phải và a-men: Bấy giờ Đấng làm cho chúng tôi vững bền cùng với anh em, là Đấng Christ, v.v. Vì vậy, Đấng Christ là phải và a-men thể nào, là chứng nhân thành tín và chân thật của Đức Chúa Trời, điều gì Ngài phán thì Ngài xác nhận, và làm ứng nghiệm đúng kỳ. Bấy giờ ông nói, khi Đấng Christ được rao giảng giữa anh em, đó không phải là một Đấng Christ bất định, bị đưa đi đưa lại bởi sự nhẹ dạ, và sự bất định; nhưng điều gì một lần đã ra khỏi môi Ngài, thì là phải và a-men. Vì vậy hãy tính chắc rằng, Đức Chúa Trời đã đổ cùng một Linh ấy trên chúng ta, đã làm cho chúng ta vững bền cùng với anh em. Để cho anh em thấy rằng bởi cớ sự dự phần vào Linh của ân điển, có một linh như vậy trong chúng ta, đến nỗi anh em có thể lập luận mọi điều này; bản chất của Đấng Christ, bản chất của Phúc Âm, và bản chất của khuôn khổ ân điển trong lòng dân sự của Đức Chúa Trời, thảy đều giống nhau; chúng soi chiếu lẫn nhau, trong khuôn khổ và cách cư xử của nhau: Rằng như Đấng Christ là phải và a-men thể nào, thì Phúc Âm cũng vậy, và những người tin Phúc Âm, và được Phúc Âm làm cho vững bền trong Đấng Christ Giê-xu cũng vậy, câu 21, 2. Và Ngài đã đóng ấn cho chúng ta, và ban Thánh Linh vào lòng chúng ta, cùng một Linh của Đấng Christ đã vận hành trong Phúc Âm, và trong những Người rao giảng Phúc Âm, và trong những người tin Phúc Âm, là phải và a-men trong mọi người ấy; một linh của lẽ thật, và sự vô tội, và sự nghiêm trang, và sự tinh sạch, bất cứ điều gì là linh của Đấng này, thì là linh của mọi người ấy: Vì vậy đây là một dấu hiệu hiển nhiên, rằng chúng ta có Đấng Christ, khi chúng ta có Linh của Đấng Christ; khi anh em có thể lập luận từ điều này sang điều kia giống nhau, dẫu trong chúng ta điều ấy yếu hơn, bởi cớ một linh của sự hư hoại được tìm thấy trong chúng ta, chứ không phải trong Đấng Christ: Nhưng đây là một lập luận hiển nhiên về sự ổn định và sự nghiêm trang của lòng chúng ta, là điều mà dẫu xét về sự yếu đuối, chúng ta có thể nghĩ rằng Sứ đồ có thể bị bắt bẻ, nhưng vì không có sự yếu đuối nào trong một con cái của Đức Chúa Trời, mà nếu người ấy có Đấng Christ, thì lòng người ấy ở trong cùng một tình trạng với Đấng Christ, và với Phúc Âm nữa: vì vậy người ấy có thể lập luận cách thoải mái về một sự giống nhau giữa chúng; điều gì người ấy nói, thì người ấy nghĩ trong lòng, và đó là sự khao khát của linh hồn người ấy để điều ấy có thể được thực hiện: Và dẫu người ấy có thể bị ngăn trở, nhưng lòng người ấy vẫn y như vậy, và người ấy hoàn toàn không đáng bị trách vì bất kỳ sự nhẹ dạ nào, vì người ấy đã không làm trọn lời mình, lỗi không phải ở sự nhẹ dạ của người ấy; linh của người ấy vẫn y như vậy, nhưng có một dịp nào đó đã xảy ra khác đi bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời: Và mọi con cái của Đức Chúa Trời cũng vậy, nếu người ấy có Đấng Christ; linh của một Cơ Đốc nhân, luôn luôn y như vậy; nếu có bất kỳ khuynh hướng nào hướng về sự dối trá; và sự bất nhất, thì khuôn khổ của linh bị thay đổi, nhưng khuynh hướng và khuôn khổ chân thật của một Cơ Đốc nhân, là nên một với Đấng Christ, như Đấng Christ nên một với người ấy.

2 Bấy giờ như có một sự giống nhau và phù hợp, và hiệp nhất trong bản chất, giữa Đấng Christ và một con cái của Đức Chúa Trời thể nào, thì cũng có trong chúng ta một sự phù hợp với Đấng Christ trong Các Chức vụ của Ngài thể ấy, Ý nghĩa là, Bất cứ ai có Con, thì người ấy có các chức vụ mà Con có. Như Ngài vừa là Vua, Thầy Tế Lễ và Tiên Tri đối với Đức Chúa Trời là Cha Ngài thể nào, thì chúng ta cũng vậy, Khải Huyền 1:6. Như những Vua, để cai trị trên mọi dục vọng của chúng ta, và để cai trị mọi người mà Đức Chúa Trời giao cho chúng ta cai quản theo như Đức Chúa Trời: Như những Vua, để giành chiến thắng và chinh phục Thế gian, và để vật thắng bất kỳ khó khăn nào chúng ta gặp phải: Như những Vua, được xức dầu bằng Linh của một Vua, của một linh vương giả, dẫu chưa được khoác lấy sự đầy đủ của vinh quang cho đến ngày cuối cùng, nhưng có một linh anh hùng cao quý, có thể dễ dàng xem nhẹ mọi công việc cực nhọc thuộc về đất, và chống lại bất kỳ kẻ thù nào chúng ta gặp.

Và chúng ta cũng là Thầy Tế Lễ, đến nỗi chúng ta có thể dâng lên các của lễ của sự cầu nguyện, và sự tạ ơn cho Đức Chúa Trời, Một tấm lòng tan vỡ và khiêm nhường là một Của Lễ, rất được Đức Chúa Trời quý trọng, Thi Thiên 51:17. và Phi-líp 2:17. được dâng trên của lễ, và sự phục vụ của đức tin anh em, Bấy giờ chúng ta được ban năng lực để đến với Đức Chúa Trời, và dâng lên Ngài những lời ngợi khen, là những lời như hương trước mặt Ngài, và trong việc dâng lên bất kỳ của lễ nào khác của một đời sống thánh khiết, chúng ta là Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời là Cha.

Và chúng ta cũng là Tiên Tri như vậy, Công Vụ 2:17. Ngài đổ Thánh Linh của Ngài ra cách dư dật và đầy đủ; Ngài đổ Thánh Linh của Ngài trên mọi xác thịt; từ đó mới xảy ra việc các tôi tớ của Đức Chúa Trời hiểu được nhiều điều bí mật trong ý chỉ của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 25:14. và từ đó cũng mới xảy ra việc nhiều người tin kính bởi cùng một Linh ấy phân biệt được nhiều mầu nhiệm bí mật ẩn giấu, và những ý nghĩa của Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh, hơn bao giờ hết người ấy có thể nhờ bất kỳ sự đọc hay sự chỉ dạy nào; và nhiều lần phân biệt được một công việc đặc biệt nào đó của Linh của Đức Chúa Trời, là điều ban năng lực cho họ thấy trước một số ơn phước đặc biệt nào đó, hữu ích nhất cho tình trạng thuộc linh của họ, và như vậy dẫn họ đến nhiều điều tốt lành mà họ ít nghĩ đến, và như vậy làm cho họ có linh tiên tri, và khiến họ cũng dạy dỗ người khác, để dẫn dắt những người lân cận khác của họ trong các đường lối của Đức Chúa Trời.

Và bây giờ tôi nói rằng như đây là Các Chức vụ của Chúa Giê-xu Christ thể nào, thì không có con cái nào của Đức Chúa Trời có Con, mà người ấy lại không có mọi điều này trong mình, bây giờ người ấy là một người có linh vương giả, và linh Thầy Tế Lễ, và linh Tiên Tri.

Và bởi điều này anh em (ý tôi là bởi Linh) không chỉ được gọi đến Các Chức vụ này, mà còn được ban năng lực để chu toàn chúng: Vì đó là sự khác biệt, giữa một Cơ Đốc nhân trong lòng, và một Cơ Đốc nhân bề ngoài, thiếu khả năng để thực hiện Các Chức vụ này.

Và như có sự phù hợp này với Bản chất và Các Chức vụ của Đấng Christ trong những người có Con; Thì Thứ ba, có một sự phù hợp trong Tình trạng của họ, anh em biết Đấng Christ đã lội qua một Tình trạng hạ mình, và được tôn cao: Đây là những Nguyên tắc chính của Đạo; rằng thể nào tình trạng của Đấng Christ đã là, có lúc, là thời gian Ngài bị hạ mình trong thế gian này, suốt cả cuộc đời Ngài là thời gian hạ mình, và điều đó cho đến chính sự chết, hoặc là tình trạng Ngài được tôn cao trên thiên đàng: rằng bấy giờ khi Ngài bị làm cho chết đi nhiều nhất, thì Ngài được vinh hiển nhiều nhất, chiến thắng cách công khai và mạnh mẽ, bày tỏ chính mình là Con của Đức Chúa Trời, ngay cả bấy giờ khi theo mắt người, Ngài bị phân cách khỏi Đức Chúa Trời, và bị trục xuất khỏi Hội Thánh, đến nỗi mọi người đều kêu lên, hãy đuổi hắn đi, hãy đóng đinh hắn trên thập tự giá, và mọi môn đồ của chính Ngài đều bỏ Ngài, và không một linh hồn nào nhìn nhận Ngài, ngoại trừ một tên trộm nghèo nàn trên thập tự giá với Ngài; nhưng ngay cả bấy giờ Ngài cũng được tôn cao cách vinh hiển như vậy, đến nỗi Sứ đồ có thể nói rất đúng, Ngài đã chiến thắng cách công khai trên thập tự giá, tại đó Ngài đã lột trần Các Quyền Cai Trị và Các Thế Lực, Cô-lô-se 2:15. Bấy giờ chính tình trạng này là tình trạng của mọi con cái của Đức Chúa Trời; và người ấy có Con bao nhiêu, thì người ấy bày tỏ tình trạng này trong toàn bộ cách ăn ở của mình bấy nhiêu, (vì một tình trạng hạ mình) sự hoạn nạn của người công chính thật lớn và nhiều, Thi Thiên 34:18, 19. đó là sự hạ mình của họ trong thế gian; nhưng Chúa giải cứu họ ra khỏi mọi điều ấy, đó là sự tôn cao của họ trộn lẫn với nhau; nhiều cách bị hạ mình, và những sự giải cứu được tôn cao, Thi Thiên 149:4, 5. Chúa sẽ làm đẹp người khiêm nhường bằng sự cứu rỗi; tức là, Ngài sẽ làm đẹp họ bằng nhiều sự giải cứu của họ. Không, ngoài những sự giải cứu, anh em sẽ thấy đây là khuôn khổ tốt đẹp của linh của dân sự Đức Chúa Trời trong tình trạng của họ. Hãy xét điều đó trong hoàn cảnh bề ngoài của họ trong Thế gian, một tình trạng về phương tiện, và hoạn nạn; nếu người ấy là một người có hoàn cảnh bề ngoài tốt đẹp, và có phương tiện tốt trong thế gian, nhưng anh em sẽ thấy một linh tự chối mình kỳ diệu trong người ấy, đến nỗi ở giữa nhiều sự yên ủi thuộc về thế gian, người ấy giữ mình lỏng lẻo khỏi chúng, và sống bên ngoài chúng; đây không phải là những điều mà người ấy đã đặt lòng mình vào, như Cứu Chúa của chúng ta đã nói với các môn đồ Ngài, về những viên đá của Đền Thờ, đến nỗi dẫu Đức Chúa Trời đã làm nhiều điều cho họ, và ban cho họ nhiều sự yên ủi, nhưng có một vấn đề ẩn giấu hơn trong lòng họ, tốt hơn những điều này có thể chạm tới, chúng không phải là mão triều thiên và vinh quang của một Cơ Đốc nhân, nhưng người ấy bị đóng đinh vào chúng, và chúng vào người ấy, Ga-la-ti 6:14.

Và nếu Đức Chúa Trời ban cho người ấy bất kỳ ân tứ lớn hay nổi bật nào của ân điển thuộc linh, thì thật lạ lùng khi thấy chúng được mặc lấy trong người ấy thể nào, với một chiếc áo của Đấng Christ bị đóng đinh, bị phủ bóng trong sự tự chối mình; như người ta đã nói về Phao-lô, tầm thường trong vẻ bề ngoài, và lời nói ít hay không có giá trị, 2 Cô-rinh-tô 13:3. và nhưng ngay cả trong chính sự tầm thường này mà bất kỳ người nào trong họ lao nhọc dưới đó, xét về sự thiếu thốn những điều bề ngoài, và mọi sự tầm thường và thấp hèn trong cách cư xử của họ, và sự tự chối mình đối với mọi ơn phước và sự mãn nguyện bề ngoài mà họ đã nhận được, nhưng anh em sẽ thấy một quyền năng mạnh mẽ của Đấng Christ, chiến thắng trong sự thấp hèn, và sự bị làm cho chết đi của một linh hồn Cơ Đốc nhân, đến nỗi Sứ đồ diễn đạt tình trạng của họ cách thích hợp và phù hợp; Dẫu Ngài đã bị đóng đinh bởi sự yếu đuối, nhưng Ngài sống bởi quyền năng của Đức Chúa Trời; vì chúng ta cũng yếu đuối trong Ngài, nhưng chúng ta cũng sẽ sống với Ngài bởi quyền năng của Đức Chúa Trời. Vì vậy thể nào Đấng Christ đã ở trong tình trạng của Ngài, thì chúng ta cũng ở trong tình trạng của chúng ta thể ấy, yếu đuối trong Ngài; nghĩa là, thể nào Đấng Christ trong Con Người bề ngoài của Ngài dường như yếu đuối, và đáng khinh, thì chúng ta (như trong nguyên văn) cũng yếu đuối với Ngài, nhưng chúng ta sẽ sống với Ngài bởi quyền năng của Đức Chúa Trời; vì vậy cho rằng Đấng Christ thật sự yếu đuối trong vẻ bề ngoài, đến nỗi người nhìn một lần, sẽ không nhìn lần thứ hai vào Ngài, nhưng khi Ngài dường như yếu đuối và thấp hèn nhất, thì Ngài mạnh mẽ và vinh hiển nhất, và cũng vậy chính sự chết của Đấng Christ, trong đó Ngài bị phơi bày nhiều nhất trước những sự yếu đuối như vậy đi theo bản chất con người, nhưng bấy giờ Ngài thực hiện công việc lớn nhất của Sự Cứu Chuộc chúng ta, thỏa mãn cơn thạnh nộ của Cha vì chúng ta, chuộc cho chúng ta sự tha tội, và cứu chuộc chúng ta khỏi ách nô lệ của Địa Ngục, và mua cho chúng ta một Linh của ân điển, và quyền năng; và thật sự có một loại phù hợp nào đó ngay cả trong chính điểm này, giữa Chúa Giê-xu và mọi tôi tớ của Đấng Christ; Ngài yếu đuối thể nào, thì chúng ta cũng vậy; Ngài chết thể nào, thì chúng ta cũng vậy; Ngài ở trong những sự hạ mình và những sự nâng cao lớn nhất của Ngài thể nào, thì chúng ta cũng vậy. Và vì vậy anh em mới đọc được Những Cụm Từ này trong Kinh Thánh, Chúng ta đã chết với Đấng Christ, Cô-lô-se 2:20. và đã sống lại với Đấng Christ, Cô-lô-se 3:1. và đã bị đóng đinh với Đấng Christ, Rô-ma 6:6. Bấy giờ đây là những Cụm Từ lạ lùng, rằng Đấng Christ đã chết cách đây một ngàn sáu trăm năm, và đã sống lại cách đây lâu như vậy; điều Sứ đồ nói là gì, chúng ta đã chết, và đã bị đóng đinh, và đã sống lại với Đấng Christ như vậy? Ý định trong lời giảng của ông là gì? Ý nghĩa thật là, bởi cùng một Linh của Đấng Christ đã được đổ ra vào lòng ông cách không lường, chúng ta được kết hiệp với Đấng Christ như vậy, đến nỗi chúng ta không chỉ có bản chất giống Ngài, mà còn có tình trạng giống Đấng Christ; rằng thể nào Ngài đã ở trong thế gian này, thì chúng ta cũng ở trong thế gian trong khi chúng ta còn ở trong thế gian thể ấy, yếu đuối như Ngài, phải, vinh hiển như Ngài; và thể nào Ngài đã sống lại ra khỏi mọi sự khinh dể, và sỉ nhục, và bắt bớ, thì chúng ta cũng sống lại (ra khỏi mọi hoạn nạn nhiều và lớn của chúng ta) cách mạnh mẽ bởi cùng một quyền năng của cùng một Linh của Chúa Giê-xu; vì vậy đây là một điểm tuôn chảy từ bên trong từ việc có Đấng Christ này; ai có Con thì có Linh của Con, bởi đó người ấy được làm nên một với Đấng Christ trong Bản chất, trong Các Chức vụ, và trong tình trạng của Ngài; và điều này hiển nhiên trong kinh nghiệm của các tôi tớ Đức Chúa Trời, và bởi lời chứng của Đức Thánh Linh trong Kinh Thánh. Và vì vậy chúng ta hãy tự xét mình trong chi tiết này, nếu chúng ta có Con, chúng ta có Linh của Con.

Công việc thứ hai của Thánh Linh là, Thánh Linh không chỉ là một Linh của sự hiệp nhất, mà còn là một Linh của sự tự do; vì trong mọi loại tính khí trong một Người Con, không có gì bày tỏ khuôn khổ của một Người Con nhiều hơn (kế đến sự giống nhau của người ấy, và sự hiệp nhất với Cha) cho bằng sự tự do; Nơi nào có Thánh Linh của Chúa, nơi đó có sự tự do, 2 Cô-rinh-tô 3:17. Và nếu Con đã làm cho anh em tự do, thì anh em thật sự tự do, Giăng 8:36. Đó là một sự tự do thật nếu Con ban cho anh em sự tự do, và Ngài nói về một sự tự do như vậy thuộc về Các Con, chứ không thuộc về Các Tôi Tớ có thể bị đuổi ra khỏi cửa; nhưng Con ở trong nhà đời đời.

Và đó là một loại tự do lạ lùng mà con cái của Đức Chúa Trời được nâng lên bởi Linh của Con; đó là một cụm từ rất quan trọng, Một Linh của sự tự do.

Thứ nhất, sự tự do khỏi nỗi sợ tội lỗi, và nỗi sợ Địa Ngục, khỏi nỗi sợ Mồ Mả, và khỏi mọi kẻ thù của Sự Cứu Rỗi chúng ta; một sự thoát khỏi nỗi sợ bất kỳ kẻ nào trong chúng. Một Tôi Tớ nếu phạm lỗi, thì sợ sự cực hình từ Chủ mình, nhưng Con bước đi với nhiều sự tự do hơn, Rô-ma 8:15. Chúng ta đã nhận được Linh của sự làm con, bởi đó chúng ta kêu lên, A-ba, Cha. Chúng ta nhìn Đức Chúa Trời như một Người Cha, và chúng ta bước đi trước mặt Ngài không phải trong nỗi sợ, mà trong sự tự do; và vì vậy chúng ta thoát khỏi nỗi sợ sự chết, là điều mà một số người suốt cả đời mình phải chịu ách nô lệ, Hê-bơ-rơ 2:14, 15. Bấy giờ đây là một Linh của sự tự do, để lòng được giải thoát khỏi mọi nỗi sợ, đó là tổng số của mọi sự an toàn, Ngài đã cứu chuộc chúng ta, Để chúng ta có thể hầu việc Ngài không sợ hãi mọi ngày trong đời chúng ta, Lu-ca 1:74, 75, 78. Chúng ta thoát khỏi nỗi sợ Sự Chết, và Địa Ngục, và Thế gian, và chúng ta không sợ điều xác thịt có thể làm cho chúng ta, Thi Thiên 3:5, 6. ý của ông là, Rằng nỗi sợ con người không nên phá giấc ngủ của ông, nhưng ông sẽ bước đi trong sự tin cậy như con trẻ trước mặt Đức Chúa Trời và con người, và ông sẽ nằm xuống yên lặng, và ngủ an toàn, dẫu mười ngàn người đã vây quanh ông; và điều tương tự anh em đọc, Thi Thiên 56:3. Khi nào tôi sợ, tôi sẽ tin cậy nơi Ngài. Và câu 11. Tôi sẽ tin cậy nơi Đức Chúa Trời, tôi sẽ không sợ điều con người có thể làm cho tôi. Đó là một cụm từ thường dùng nơi Đa-vít, và là khuôn khổ thường lệ của linh của dân sự Đức Chúa Trời, và loại yên tĩnh thánh khiết này của lòng, và sự tự do để bước đi với sự bình thản và sự yên ủi của linh hồn, chống lại mọi nỗi sợ của thế gian này và thế gian khác; loại tự do bên trong này khỏi mọi nỗi sợ, là đặc tính tự nhiên của một Người Con; một người con không bao giờ sợ nhiều về những cách đối xử tệ từ Cha mình, mọi sự lo lắng của người ấy là, để chứng tỏ mình theo ý muốn của Cha mình, và rồi người ấy biết sự chăm sóc của Cha mình dành cho sự chu cấp và sự bảo vệ của chính người ấy còn hơn sự chăm sóc của chính mình có thể; và nếu lúc nào người ấy thiếu sót trong việc làm theo ý muốn của Cha mình, người ấy làm hòa với cha mình theo những điều kiện tốt nhất có thể, và người ấy yên nghỉ tại đó; nhưng đây là ý muốn của cha người ấy, và anh em không cần phải cho người ấy biết điều đó, và nếu người ấy là một người con thì người ấy sẽ trông đợi sự bảo vệ từ cha mình. Một con cái của Đức Chúa Trời biết, Cha trên trời của mình sẽ nâng đỡ mình, và người ấy không sợ điều tội lỗi, và Địa Ngục, và Mồ Mả, và Sự Chết có thể làm cho mình; người ấy không sợ sự bắt bớ, hay gươm dao, hay đói kém, Chúa ở với người ấy, và người ấy không sợ điều nào trong chúng; Tôi tin chắc (Phao-lô nói) rằng trong mọi điều này, chúng ta thắng hơn bội phần, Rô-ma 8:37, 38. đây là sự tự do của Linh của một người con.

Bấy giờ như bởi Thánh Linh trong lòng của Con Cái Đức Chúa Trời, có sự tự do khỏi mọi nỗi sợ tội lỗi thể nào, thì người ấy cũng có sự tự do khỏi mọi quyền năng và quyền thống trị của tội lỗi thể ấy; người ấy không phải chịu quyền thống trị và ách nô lệ của tội lỗi, tội lỗi không có quyền năng trên người ấy đến nỗi bắt người ấy làm tù nhân cho nó; nhưng người ấy bước đi trong sự tự do, Thi Thiên 119. và vì vậy trong sự tự do, vì người ấy không ở dưới Luật Pháp, nhưng ở dưới ân điển, Rô-ma 6:14. Và đáng chú ý là lời nói đó trong Chương 8:2. Luật của Linh sự sống ở trong Đấng Christ Giê-xu, đã giải thoát tôi khỏi luật của tội lỗi, và của sự chết: Linh sự sống, tức là, Linh sự sống ấy có một quyền năng hợp pháp trong đó, một quyền năng như một luật, và có một quyền năng cai trị trên tôi như Luật Pháp có; và trong cả hai phương diện này được gọi là, Một Luật của Đức Chúa Trời; Một loại sự sống thuộc linh, vì có một Linh sống động trong người ấy: Và luật này của Sự sống thuộc linh của Ân điển đã giải thoát tôi, đặt tôi vào sự tự do khỏi luật và nghề nghiệp của tội lỗi, và của sự chết; tội lỗi và sự chết đã đặt cho người ấy một đường lối và một nghề nghiệp, mà Luật này của Linh sự sống đã giải thoát người ấy khỏi đó, đến nỗi bây giờ người ấy chỉ là một kẻ vụng về trong tội lỗi; bây giờ không còn học nghề trong luật của tội lỗi, như có lúc người ấy đã từng; nhưng Luật của Linh sự sống đã giải thoát người ấy khỏi kỹ năng của tội lỗi, và khỏi mệnh lệnh của tội lỗi; luật của tội lỗi đã có một quyền năng tối cao trên người ấy, nhưng bây giờ người ấy đã được giải thoát khỏi hành động và nghề nghiệp của tội lỗi, và bây giờ người ấy bước đi trong sự tự do, ngay cả khỏi quyền thống trị, và sự tiếm quyền của tội lỗi; đã có thời không gì có thể giữ người ấy lại, và người ấy có thể đã đi theo bạn bè xấu, và những trò chơi bất hợp pháp, chúng hợp pháp đối với người ấy như đối với bất kỳ ai, và người ấy không có quyền năng để chống lại chúng; nhưng bây giờ Luật của Linh sự sống đã giúp người ấy chống lại mọi điều ấy, đây là một phần khác của Linh sự tự do, một sự tự do khỏi ách nô lệ và quyền thống trị của tội lỗi, và đó thật sự là một sự tự do thoải mái kỳ diệu; nhiều người có tinh thần dũng cảm, ít sợ sự chết đến nỗi, lao lên trên Những Ngọn Giáo như Ngựa lao vào Trận Chiến, như thể đó là đồ ăn và thức uống của họ; nhưng người ấy vẫn thiếu sự tự do này, người ấy không được tự do khỏi nỗi sợ nguy hiểm bởi sự cứu chuộc của Chúa Giê-xu Christ, nhưng như Aristotle nói, dũng cảm, vì không biết nguy hiểm.

Và hơn nữa, một người tự nhiên như vậy, dẫu người ấy có tinh thần cao thượng xét về nỗi sợ nguy hiểm, nhưng một người như vậy thường bị bắt làm tù nhân bởi nhiều dục vọng đê hèn, và những đường lối tội lỗi, và không thể chống lại lời khuyên xấu, hay bạn bè xấu; trong khi một người tin kính thoát khỏi mọi điều này; thoát khỏi ách nô lệ, và quyền thống trị của tội lỗi, và mọi luật của tội lỗi người ấy nhìn nó như một luật mạng nhện, mà người ấy có thể dễ dàng phá qua, và theo đó người ấy làm như vậy, và thắng hơn mọi dục vọng tội lỗi trước đây của mình.

Thứ ba, Có một khuôn khổ khác của Linh sự tự do này, vì đó là Linh của Con, Linh ấy giải thoát chúng ta khỏi sự phục vụ con người, 1 Cô-rinh-tô 7:23. Không phải Linh ấy cấm sự phục tùng dân sự: không phải để làm cho con người tự do như vậy, nhưng nếu Đức Chúa Trời đã gọi anh em làm tôi tớ, hãy sống như một tôi tớ, 1 Cô-rinh-tô 7:12. đến 20. nhưng hãy dùng sự tự do của anh em nếu anh em có thể, nhưng nếu anh em buộc phải làm tôi tớ, thì hãy biết rằng, kẻ làm tôi tớ, là người tự do của Chúa, nhưng anh em đừng làm tôi tớ của con người, tức là, dẫu anh em mắc nợ và làm công việc phục vụ thân thể cho con người, nhưng đối với Đức Chúa Trời hãy bước đi trong sự tự do; và nếu lao nhọc của anh em lớn, và phần thưởng của anh em nhỏ, nhưng hãy làm công việc phục vụ của anh em, và trông đợi tiền công nhiều hơn ở tay Đấng Christ (Cô-lô-se 3:23.) hơn là từ con người; trong việc phục vụ con người hãy phục vụ Đấng Christ; và vì vậy hãy làm công việc phục vụ của Chủ anh em, không phải với sự phục vụ trước mắt, nhưng trong sự đơn sơ của lòng hầu việc Chúa, chứ không phải con người; trong việc phục vụ con người, họ làm công việc phục vụ thành tín và siêng năng cho Chúa, và vì vậy họ làm điều đó cách sẵn lòng chứ không miễn cưỡng, nhưng trong nhiều sự yên tĩnh của linh, và tự do hơn cho các bổn phận Cơ Đốc, và có thời gian yên tĩnh hơn để tìm kiếm Đức Chúa Trời hơn bao giờ hết về sau, 1 Cô-rinh-tô 7:22. Kẻ đã cưới vợ lo lắng về những việc của thế gian, Và đúng là, kẻ tự do nhất, cũng chỉ là một tôi tớ cho Đấng Christ, nhưng dầu vậy là một tôi tớ tự do: Nhưng kẻ làm tôi tớ là người tự do của Chúa, ý nghĩa là, không chỉ làm công việc phục vụ của chính mình với một linh tự do, mà người ấy không chỉ là một người tự do khi người ấy bị ràng buộc nhất, mà bấy giờ người ấy làm công việc phục vụ Đức Chúa Trời với nhiều sự tự do của linh hơn, hơn là khi người ấy là chủ của chính mình.

Thường khi thấy các tôi tớ, được kêu gọi, họ sẽ quan tâm đến các bổn phận Cơ Đốc biết bao, họ sẽ tranh thủ thời gian nào để kêu cầu Đức Chúa Trời, và để tự xét mình, và họ đau buồn biết bao khi thấy bổn phận này bổn phận kia bị bỏ bê trong gia đình; và họ rất tự do đối với Đức Chúa Trời: Nhưng về sau, khi họ trở thành Người tự do, và tự lo cho mình, để bấy giờ họ có thể có bao nhiêu sự tự do tùy ý, cầu nguyện khi nào tùy ý, và dành bao nhiêu thời gian tùy ý, để chỉ dạy những người ở quanh họ, là thời gian họ thiếu khi họ còn làm tôi tớ, và là điều bấy giờ họ than khóc dưới đó: Và nhưng trong khi bấy giờ họ hầu việc Đức Chúa Trời với nhiều sự tự do và phóng khoáng của linh, bấy giờ thoát khỏi luật của tội lỗi, và tự do cho bất kỳ bổn phận nào: Bấy giờ có một loại nô lệ bí mật đến trên họ, lòng họ bị nô lệ hơn, và bị mắc bẫy, và bị vướng bận, và bị quấn lấy; và vì vậy các bổn phận không còn được thực hiện, hoặc với sự bền chặt, và sự chăm sóc đó, hoặc không với sự mở rộng của lòng đó, như chúng đã từng, khi họ còn làm tôi tớ; Và vì vậy đó là lý do tại sao Sứ đồ bảo họ, đừng quá sẵn sàng đòi hỏi sự tự do.

Nhưng điều này cho anh em thấy rằng có một sự tự do kỳ diệu, ngay cả trong những người làm tôi tớ, họ thoát khỏi sự phục vụ con người trong lòng và lương tâm của họ; và bấy giờ tự do nhất để hầu việc Đức Chúa Trời, khi họ bị ràng buộc nhất để phục vụ con người: nhưng trong lòng và lương tâm của họ họ thoát khỏi sự phục vụ của họ; họ không bị ràng buộc trong lương tâm để làm bất cứ điều gì ngoài ý muốn của Đức Chúa Trời, và đây là một sự tự do lớn lao kỳ diệu, rằng một người không bị ràng buộc để trở thành nô lệ cho ý muốn của người khác, và để làm như người khác làm, người ấy không bị ràng buộc để làm bất cứ điều gì bất hợp pháp, và đây là một Linh của sự tự do, làm cho ngay cả một tôi tớ cũng có một linh của sự tự do; người ấy là một Người tự do, lòng người ấy tự do cho Sự Phục Vụ Đức Chúa Trời, và điều này không đến từ gì khác ngoài Linh này của một người con, một Linh của sự tự do.

Bấy giờ ở phía ngược lại, như bởi Linh sự tự do này, một Con Cái của Đức Chúa Trời thoát khỏi nỗi sợ tội lỗi thể nào, thì người ấy cũng có một loại đặc quyền nào đó của sự bình an trong linh hồn mình, và của sự phóng khoáng và sẵn sàng cho mọi bổn phận Cơ Đốc thể ấy; và người ấy cũng có một đặc quyền nào đó của quyền thống trị trên mọi Tạo Vật. Đó là bản chất, và định nghĩa đúng của sự tự do, Sự thoát khỏi điều ác, và sự tự do để hưởng một số điều tốt lành; Linh ấy giải thoát tôi khỏi tội lỗi, và ban cho tôi sự tự do và sự bình an của lương tâm từ cùng một Linh của Chúa Giê-xu; Linh ấy đặt tôi vào sự tự do để chạy theo đường lối của Các Điều Răn Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:32. Và dân sự Đức Chúa Trời là một dân sẵn lòng, Thi Thiên 110:3. Đây thật sự là một Linh của sự tự do, Linh ấy mở rộng tôi đến quyền thống trị trên con người; không một Tạo Vật nào trên trời hay trên đất, mà một Cơ Đốc nhân không thể cai trị nó vì lợi ích của chính mình; một tôi tớ Cơ Đốc sẽ biến sự cai quản của Chủ mình thành lợi ích của mình, và mọi sự chuyên chế của kẻ thù mình cũng vậy; người ấy sẽ chắc chắn trở nên tốt hơn bởi mọi điều ấy, và người ấy sẽ lớn lên và thịnh vượng trong linh mình bởi mọi nguy hiểm và điều ác có thể xảy đến cho người ấy trong thế gian này; tôi không biết lấy ví dụ nào tốt hơn điều trong Sáng Thế Ký 25:23. Lời Tiên Tri của Đức Chúa Trời đã nói với Rê-bê-ca, đứa lớn sẽ phục vụ đứa nhỏ. Và đây là một điều gây nhiều tranh luận giữa các Nhà Thần Học, điều này đã từng được làm cho thành sự thật ở đâu, và họ nói, Rằng Ê-sau chưa bao giờ là tôi tớ cho Gia-cốp, vì anh em sẽ thấy trong Chương 32. và 33. của Sáng Thế Ký, rằng Gia-cốp dùng chữ này, Chúa tôi là Ê-sau, và nài xin Chúa mình đi trước, và tôi tớ mình sẽ đi theo sau; và hoàn cảnh bề ngoài của họ là như vậy. Và các Nhà Thần Học nói, Dẫu lời hứa là thật về cả hai người tách ra từ Tử Cung, nhưng sự phục vụ không phải như vậy. Nhưng chúng ta không cần phải tự làm khó mình vì sự giải thích điều đó, vì sự cai trị và thống trị của Ê-sau trên Gia-cốp, đã phục vụ cho linh của Gia-cốp, như thể người ấy đã gác bỏ địa vị của mình, và đến phục vụ Gia-cốp, và giữ Bầy Chiên của người ấy; sự cay đắng của Ê-sau đối với người ấy, đã làm cho người ấy sự phục vụ thật sự nhiều hơn, hơn mọi sự phục vụ của mọi tôi tớ của Gia-cốp có thể chạm tới người ấy. Từ đâu mà Gia-cốp đã đi Hành Hương khỏi nhà Cha mình? và ở một Xứ lạ Đức Chúa Trời đã làm cho người ấy thịnh vượng như vậy, đến nỗi trong khi người ấy ra đi chỉ với cây gậy trong tay, người ấy đã trở về với hai đoàn, hay hai bầy? Và từ đâu mà Gia-cốp đã lập một Lời Thề long trọng như vậy với Đức Chúa Trời, và giữ nó trong nhiều sự thành tín như vậy, rằng nếu Đức Chúa Trời giữ người ấy trong cuộc hành trình đó, Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của người ấy đời đời. Chẳng phải mọi điều này đều đến từ cơn giận, và cơn thạnh nộ của Ê-sau đối với người ấy sao? Ê-sau đã làm cho người ấy sự phục vụ tốt lành đó, và khi người ấy trở về, và nghe rằng Ê-sau ra với bốn trăm người chống lại người ấy, và nghĩ sẽ đến cướp phá mọi người; đây là một sự phục vụ kỳ diệu biết bao cho Gia-cốp, như anh em có thể đọc, Chương 32. từ câu 9. đến cuối; Ê-sau bằng cách này đã khiến người ấy vật lộn với Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện, và vì vậy vật lộn với Đức Chúa Trời suốt đêm đó, và vật lộn như vậy, đến nỗi Đức Chúa Trời đổi tên người ấy vì điều đó; Ngươi sẽ không được gọi là Gia-cốp, một kẻ vật lộn, nhưng là Y-sơ-ra-ên một Kẻ Thắng Hơn; ngươi đã thắng hơn với Đức Chúa Trời, và ngươi sẽ thắng hơn với con người. Và bây giờ người ấy đã qua điều tệ nhất với Anh mình, và khi người ấy gặp anh mình, bày tỏ nhiều tình cảm tự nhiên, và rất vui mừng được gặp anh mình, và đề nghị giúp anh mình lùa các bầy của anh mình, để cho anh em thấy, rằng chính sự ganh đua, và sự ghen tị, và sự tàn ác, và những cơn giận dữ của kẻ thù của Tôi Tớ Đức Chúa Trời, ngay cả khi họ giận dữ nhất chống lại họ, và chà đạp họ nhiều nhất, và lăng mạ họ, thì bấy giờ họ làm cho họ sự phục vụ lớn nhất có thể làm được, qua quyền năng mạnh mẽ của Linh của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng biến mọi sự thành những điều trái ngược; rằng ngay cả khi con người thống trị họ nhiều nhất, thì bấy giờ họ làm cho họ sự phục vụ tốt nhất. Hãy xem thể nào đã xảy ra với Các Bạo Chúa của Sy-ri và Ai Cập, đã tàn phá dân sự của Đức Chúa Trời. Đó là một lời nói đáng chú ý, trong Đa-ni-ên 11:35, 36. Đó là để thanh luyện họ, và để làm sạch họ, và làm cho họ trắng. Một Người Rửa Chén trong Nhà Bếp, khi người ấy cọ rửa Đồ Thiếc của mình, khi người ấy lần đầu cầm nó trong tay, anh em sẽ nghĩ người ấy sẽ làm hỏng nó hoàn toàn, nhưng người ấy chỉ cọ rửa và làm sạch nó, và làm cho nó sáng hơn trước; mục đích của mọi điều là, chỉ để lấy đi sự dơ bẩn, và làm cho nó sạch và sáng. Và cũng vậy một Người Nội Trợ cầm lấy vải lanh của mình, bà Xà Phòng hóa nó, và bôi bẩn nó, và có thể làm ô uế nó bằng phân, đến nỗi nó vừa không trông đẹp vừa không ngửi tốt, và khi bà đã làm xong; bà chà nó, và xô nước nó, và vắt nó, và cuối cùng mọi điều này chỉ để làm cho nó sạch và trắng; và thật sự ở đây cũng vậy, khi Các Bạo Chúa lăng mạ dân sự của Đức Chúa Trời nhiều nhất, và cọ rửa họ và đặt họ trong Nước Kiềm, hay Phân, đến nỗi chính tên của họ bốc mùi, nhưng điều này là gì ngoài việc thanh luyện họ, và làm cho họ trắng, và đó là một sự phục vụ lớn lao họ làm cho dân sự của Đức Chúa Trời khi làm như vậy, và đây là một mức độ lớn lao của sự tự do, rằng một Con Cái của Đức Chúa Trời có thể biết cách tạo lợi thế từ mọi hoạn nạn người ấy gặp trong thế gian này, những điều này chỉ phục vụ cho mục đích của người ấy, và về sau người ấy sẽ nói, người ấy không thể thiếu bất kỳ điều nào trong chúng; vì vậy đây là công việc thứ hai của Linh của Con, đó là một Linh của sự tự do.

Chỉ hãy lấy lời này làm Kết Luận, Và đó là như thế này; Bây giờ hãy xét, và hãy thử xem anh em có Con hay không, điều anh em có thể biết bởi việc anh em có hay không có Linh của Con. Vậy hãy nói, anh em có Linh của Con không? tức là, anh em có Linh đó của Chúa Giê-xu Christ, làm cho anh em nên một và cùng một bản chất với Ngài, có cùng Các Chức vụ, và cùng Tình trạng với Ngài không, anh em có thể tìm thấy điều này trong lẽ thật không, và với sự yên ủi và sự trung thực anh em có thể lập luận; đây là khuôn khổ của linh tôi, Linh của Đấng Christ là như vậy. Và linh của người tin kính cũng như vậy, và nếu trong bất cứ điều gì anh em thiếu sót, linh anh em chống lại điều đó; anh em có thấy rằng anh em ở một mức độ nào đó được khoác lấy một linh vương giả, rằng anh em có thể thắng hơn chính mình, và những cám dỗ của thế gian này không; và anh em có thể dâng của lễ thuộc linh cho Đức Chúa Trời, của sự cầu nguyện và những lời ngợi khen không? Và anh em có thấy một Linh của Lời Tiên Tri được đổ ra vào anh em, làm cho anh em nhạy cảm với, và biết được những đường lối bí mật của Đức Chúa Trời không? Anh em có thấy rằng Đấng Christ vinh hiển nhất khi Ngài bị hạ mình nhất không? và anh em cũng vậy; và khi anh em hưởng những ơn phước bề ngoài, lòng anh em không bị phồng lên bởi chúng; đây không phải là những viên đá tốt đẹp mà lòng và mắt anh em đặt vào, nhưng anh em có những vấn đề lớn hơn những điều này để tâm đến; thì tôi nói, đó chính là Linh của Đấng Christ làm cho anh em chết với Đấng Christ, cũng như Đấng Christ chết vì anh em; Ngài có thể chết vì nhiều người, nhưng Ngài chỉ chết với những người được đưa đến mối thông công của ân điển Ngài; nếu một Linh của Đấng Christ kết hiệp anh em lại với nhau như vậy, đến nỗi Ngài thuộc về anh em, và anh em thuộc về Ngài, thì anh em có Con, vì anh em có Linh của Con, vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em; nhưng bấy giờ nếu không có sự tương xứng, không có sự phù hợp với Đấng Christ trong sự thánh khiết và sự công chính, không kiên nhẫn và khiêm nhường như Ngài, Và dẫu chúng ta không phải như vậy, nhưng chúng ta cho phép mình, trong việc không phải như vậy, và luôn luôn lạc sang một bên khỏi Ngài: Và nếu chúng ta không có Các Chức vụ của Ngài, cũng không cai trị trên dục vọng của chúng ta, cũng không cai trị trên thế gian; và chúng ta không thể cầu nguyện cũng không thể nói tiên tri, và không bày tỏ sự sống thuộc linh nào trong đời sống chúng ta, không thể tự chối mình để chúng ta có thể bày tỏ con người ẩn giấu của lòng, thì hãy xét, rằng hiện tại chúng ta chưa có Đấng Christ, vì chúng ta không có Linh của Đấng Christ. Và cũng vậy, nếu chúng ta chưa thoát khỏi nỗi sợ sự chết; Và không quan tâm để thoát khỏi quyền thống trị, và quyền năng của tội lỗi, nhưng tội lỗi vẫn có một quyền năng trên chúng ta như một luật, và chưa thoát khỏi sự phục vụ con người, nhưng như Chủ và Người Cai Quản của chúng ta nói sao, thì phải vậy; nếu chúng ta chưa biết cách cai trị con người vì lợi thế của chính mình, chúng ta chưa nhận được Linh của Đấng Christ; chúng ta không thể biết cách phục vụ Chủ mình với sự tự do của linh, chúng ta không biết cách tạo lợi thế từ họ.

BÀI GIẢNG VI. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Con, thì có sự sống, và ai không có Con, thì không có sự sống.

Bây giờ còn lại việc chúng ta đến để chỉ ra, có Con bởi một Linh của sự cầu nguyện là gì, nhưng về điều này chúng ta sẽ có dịp nói thêm trong các câu 14, 15, và 16, và vì vậy bây giờ chúng ta sẽ để nó lại, và sẽ nói về nó bấy giờ.

Anh em có thể nhớ chúng ta đã nói, có ba dấu hiệu để phân biệt xem chúng ta có Con hay không.

Dấu hiệu thứ nhất là, nếu chúng ta không khao khát Đấng Christ vì các ơn phước của Ngài, nhưng chủ yếu vì chính Ngài.

Dấu hiệu thứ hai là, Nếu chúng ta đã nhận được Linh của Con.

Bây giờ chúng ta đến để nói về một dấu hiệu thứ ba, một điểm dễ thu thập hơn điểm trước, nhưng dẫu thông thường nhất, nhưng không được bỏ qua; nhưng khi được áp dụng tốt, sẽ đặc biệt hữu ích cho sự gây dựng, và sự cứu rỗi của người nghe, vì mọi lẽ thật ở đúng chỗ của nó, đều là thiên thượng và quý báu.

Và vì vậy dấu hiệu tiếp theo là thế này; Ai có Con, thì người ấy có Ngài không chỉ làm Cứu Chúa, mà còn làm Chúa và Quân Vương của mình. Một điểm đã được chạm đến trong nhiều dịp khác nhau, nhưng bây giờ sẽ nói về nó đầy đủ hơn.

Không có người nào có Con, mà người ấy có Ngài làm Cứu Chúa của mình thì người ấy cũng có Ngài làm Quân Vương của mình, Công Vụ 5:31. Đấng mà họ đã giết, Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài bằng tay hữu Ngài, làm Quân Vương và Cứu Chúa; vì vậy ai có Đấng Christ, thì người ấy có Ngài, không chỉ làm Cứu Chúa, mà còn làm Quân Vương; đối với bất cứ ai Ngài là Cứu Chúa, thì đối với họ Ngài cũng đã trở thành Quân Vương, sẽ là một sự sỉ nhục kỳ lạ cho Ngài khi cứu những người mà Ngài không cai trị; cứu họ khỏi quyền năng của mồ mả, và để họ vẫn ở trong tội lỗi của họ, và không dứt bỏ khỏi những đường lối xấu xa của họ, sẽ là nhiều sự sỉ nhục cho Ngài: Đó là một sự sỉ nhục cho cha mẹ khi có con cái, và để chúng không được dạy dỗ và không có cách cư xử: Và Đức Chúa Trời đã ban huyết sự sống của chính Con Ngài để mua chúng ta cho chính Ngài, và vì vậy Ngài không chỉ muốn cứu chúng ta, mà còn cai trị chúng ta, bằng không chúng ta sẽ không bao giờ có Ngài làm Cứu Chúa của chúng ta. Vì vậy ở đây có hai điểm cần được mở ra.

[Điểm. 1] Thứ nhất, Ai có Con, thì người ấy có Ngài làm Cứu Chúa của mình.

[Điểm. 2] Thứ hai, Ai có Con, thì người ấy cũng có Ngài làm Chúa của mình.

Đó là một câu nói thường lệ, mọi người đều muốn có Đấng Christ làm Cứu Chúa, nhưng hiếm là những người, sẽ có Ngài làm Đấng Cai Trị và Thống Trị của họ. Nhưng dẫu câu nói là thật xét về quan niệm thông thường của con người, nhưng trong lẽ thật tôi nói, họ là những Cơ Đốc nhân hiếm hoi mới sẽ có Ngài làm Cứu Chúa, họ còn xa mới khao khát Ngài làm Chúa của họ như vậy.

Vì có hai điều thuộc về việc có Đấng Christ làm Cứu Chúa.

Thứ nhất, Kẻ nào muốn có Đấng Christ làm Cứu Chúa, thì phải trông lên Ngài để được cứu rỗi trong mọi đường lối, và mọi nỗi khốn khổ của mình, chúng ta có những Cứu Chúa khác, nhưng không phải Ngài, nếu chúng ta trông đợi sự cứu rỗi ở nơi khác, Ê-sai 40:22. Hãy nhìn xem Ta, hỡi mọi đầu cùng đất, và hãy được cứu, chẳng có Đức Chúa Trời nào cũng chẳng có Cứu Chúa nào ngoài Ta, và vì vậy hãy nhìn xem Ta, và hãy được cứu. Vì vậy nếu một người muốn có Đức Chúa Trời làm Cứu Chúa của mình, thì người ấy phải nhìn xem Ngài từ đầu này của đất đến đầu kia, chúng ta ở góc cùng cực của đất, và nếu chúng ta muốn được cứu chúng ta phải trông lên Chúa Giê-xu Christ để được cứu rỗi, như Đa-vít đã nhìn hướng về Đền Thờ tại Giê-ru-sa-lem để được cứu rỗi, thì cũng vậy những người nhìn hướng về Chúa Giê-xu để được cứu rỗi, có thể được cứu ở bất cứ nơi nào họ ở, chờ đợi sự cứu rỗi, từ Ngài, và khao khát sự cứu rỗi bởi Ngài, và không nhìn xem bất kỳ phương tiện nào, nhưng chỉ trong chừng mực chúng được Ngài hướng dẫn và sắp đặt, và trong bất cứ nỗi khốn khổ nào anh em ở, dù trong lương tâm hay trong khốn khổ, qua bệnh tật thân thể, hay nghèo túng, hay tù đày, nhưng hãy nhìn xem Ta, và hãy được cứu.

Bạn có thể đọc điều tương tự trong Ê-sai 8:17. Ta sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Y-sơ-ra-ên, và ta sẽ trông mong Ngài. Tiên tri lúc bấy giờ thấy Hội Thánh và nước Y-sơ-ra-ên rối loạn nhiều, và gặp nhiều khốn khổ, cả về tội lỗi lẫn sự khốn cùng; bấy giờ, nếu ông trông mong hay kỳ vọng những vua chúa nào có thể cải cách nước, hoặc những thầy tế lễ nào có thể sửa lại những điều sai trật trong Hội Thánh, thì đó hẳn là điều vô ích, vì tất cả đều hướng về sự bội đạo, cho đến khi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời bùng ra và giáng trên họ, nhưng dù không có hy vọng nơi bất cứ vua chúa hay thầy tế lễ nào, thì ta vẫn sẽ trông đợi Đức Giê-hô-va, là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Gia-cốp, và ta sẽ trông mong Ngài. Dù Đức Chúa Trời để cho mọi sự đi đến đổ nát và hủy hoại, ta vẫn sẽ trông đợi Ngài, và trông mong sự cứu rỗi từ Ngài và bởi Ngài; vậy nên, giả sử Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi bất cứ linh hồn nào trong chúng ta, khiến chúng ta nằm trong bóng tối và dưới bóng sự chết, hoặc nếu chúng ta thấy mình gặp khốn khổ nơi con người bên ngoài, hoặc thấy Hội Thánh hay nước nhà ở trong nhiều sự rối loạn tội lỗi; thì bấy giờ con người không nên nhìn quanh mình, chỗ này chỗ kia để tìm sự giúp đỡ và cứu trợ, nhưng phải hướng về Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên: Và đây thật sự là có Ngài làm Cứu Chúa: người nào có Ngài làm Cứu Chúa thì trông đợi Ngài trong mọi cơn khốn khổ. Như vậy trong Ê-sai 17:7, sẽ đến lúc Đức Chúa Trời thâu góp dân Ngài về với Ngài, như những trái mót còn sót lại, khi họ bị bỏ lại như cành ô-liu bị rung, hai ba trái trên chót cành cao nhất; bốn năm trái trên những nhánh sai trái nhất ở ngoài cùng, Đức Giê-hô-va phán vậy. Bấy giờ, trong lúc đó, người ta sẽ nhìn về Đấng tạo dựng mình, và mắt họ sẽ tôn trọng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Điều này cho bạn thấy rằng những người là kẻ được Đức Chúa Trời mót lại khỏi thế gian, được đưa đến sự thông công với Đấng Christ trong sự lựa chọn và sự cứu rỗi; chính họ là những người nhìn về Đấng tạo dựng mình, và mắt họ hướng về Ngài, là Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên. Và Đức Chúa Trời được gọi như vậy, không phải vì Ngài vốn như vậy trong chính Ngài, nhưng vì Ngài làm cho Y-sơ-ra-ên trở nên thánh của Ngài, và vì vậy mắt Ngài tôn trọng người ấy, bạn biết rằng trong cái liếc mắt, chúng ta bày tỏ sự tôn trọng; khi tạo vật nhìn theo vật này vật kia trong thế gian, và dán mắt, đặt mắt mình trên bất cứ vật gì ở đó, thì người ấy không tôn trọng Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, mà chỉ tôn trọng tạo vật mà thôi; nhưng khi tạo vật ý thức được sự bất lực của chính mình để tự giúp mình bằng bất cứ phương tiện nào tự mình có thể dùng, mà lại tôn trọng Đức Chúa Trời thánh, Đấng làm cho Y-sơ-ra-ên nên thánh, và được Y-sơ-ra-ên thừa nhận là thánh; thì đây thật sự là có Đức Chúa Trời làm Cứu Chúa của chúng ta, và Ngài là như vậy đối với tất cả những ai được thâu góp về với Ngài.

Điều này được bày tỏ cách sinh động trong gương của Giô-sa-phát tốt lành, 2 Sử ký 20:3, ông tìm kiếm Chúa, và trước mặt dân sự, ông dâng lời cầu nguyện long trọng lên Đức Chúa Trời, và kết thúc bằng điều này, ở cuối câu mười hai; Chúng tôi không biết phải nói gì hay làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài. Bấy giờ, việc mắt chúng ta hướng về Ngài trong lúc khốn khổ, dù là chiến tranh, hay dịch lệ, hay đói kém, hay sự đau đớn của lương tâm, hay nghèo khó, mà mắt chúng ta vẫn hướng về Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên; chúng ta không biết phải làm gì, và sức lực của chúng ta sẽ không đem lại cho chúng ta sự giúp đỡ nào nếu không có phước của Đức Chúa Trời, ngay cả trong những việc bên ngoài cũng không, nhưng mắt chúng ta hướng về Ngài; điều này chứng tỏ rằng chắc chắn Giô-sa-phát đã có Chúa làm Cứu Chúa của mình, vì ông đã tôn trọng Ngài như vậy. Đáng chú ý là cách diễn đạt đó, Thi thiên 121:1. Ta sẽ ngước mắt lên trên núi, từ đó sự tiếp trợ ta đến; sự tiếp trợ ấy đến từ Đức Giê-hô-va. Chúa ngự trên núi Si-ôn, và núi Mô-ri-a; tại đó Ngài bày tỏ chính mình trong các nghi thức thánh của Ngài, và vì vậy người ấy không đặt lòng tin cậy mình nơi các thung lũng và hố của thành, nhưng nơi Đấng ngự trên các núi, và trông mong sự cứu rỗi từ đó, như người ấy tự giải thích trong những lời tiếp theo; Sự tiếp trợ tôi đến từ Đức Giê-hô-va: Vậy nên, nếu chúng ta thật sự ngước nhìn lên Chúa để được cứu rỗi, và để được giúp đỡ, gìn giữ, giải cứu, và phục hồi bất cứ sự an ủi nào chúng ta đã bị tước mất; đôi khi cách công bình, và đôi khi cách bất công; dù tình trạng của chúng ta thế nào, nếu trong mọi cơn khốn khổ chúng ta có thể ngước nhìn lên Ngài, và lòng chúng ta trông đợi sự cứu rỗi hoàn toàn từ Ngài. Điều này chứng tỏ rằng chúng ta có Ngài làm Cứu Chúa của chúng ta, vì chúng ta tôn trọng Ngài như vậy, và chúng ta không nhìn đi nơi khác, dù chúng ta có thể dùng những phương tiện hợp pháp, thì mắt chúng ta vẫn không đặt trên các phương tiện, nhưng chúng ta nhìn xa hơn nhiều, và không kỳ vọng sự giải cứu từ bất cứ phương tiện nào quá mức chúng ta thấy Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi chúng ta, đang bày tỏ và tỏ lộ chính mình trong các phương tiện ấy. Và để thêm một trường hợp nữa về Giô-na, chương 4, một người đã lìa bỏ Đức Chúa Trời, và không muốn được Đức Chúa Trời hướng dẫn, và vì vậy ông bị nhấn chìm trong biển, vì ông không muốn được cai trị, và cúi mình theo ý muốn của Chúa Giê-xu, và vì vậy Đức Chúa Trời đã sai đến tạo vật ngang ngược nhất mà Đức Chúa Trời có, ngoại trừ các quỷ trong địa ngục, và có lẽ chúng cũng có phần trong đó nữa, trong việc dấy lên cơn bão khủng khiếp nổi dậy chống lại họ; và khi Giô-na bị quăng ra ngoài, tạo vật ngang ngược nhất, một con cá voi, gặp vị tiên tri ngang ngược này của Đức Chúa Trời, và nuốt ông, đến nỗi ông tưởng mình ở trong bụng địa ngục. Bấy giờ khi Đức Chúa Trời đã phần nào làm vỡ lòng ông, và trong bụng cá voi, ông bắt đầu suy xét mình đã đối xử ngang ngược với Đức Chúa Trời thế nào, và nói, chương 4, ông nói, Tôi đã bị quăng khỏi trước mặt Ngài, nhưng tôi sẽ lại nhìn về đền thánh của Ngài; ngụ ý rằng, dù ông đã là người ngang ngược nhất, và trong số những người tốt, là người ngang ngược nhất trong tất cả những người bạn đọc đến; nhưng khi ông thấy Đức Chúa Trời vì sự ngang ngược của ông mà đối đãi ông bằng những hoạn nạn như vậy, thì khi ông nói, ông đã bị quăng khỏi trước mặt Ngài: nhưng, tôi sẽ lại nhìn về đền thánh của Ngài. Làm sao ông có thể biết đền thờ đứng về hướng nào khi ông ở trong bụng cá voi? Nhưng lòng ông hướng về đền thờ, vốn là hình bóng của Đấng Christ; trong lòng ông, ông tôn trọng nơi đền thờ tọa lạc, và trong đó ông bày tỏ sự tôn trọng của mình đối với Đấng Christ, và như vậy, khi tôn trọng Ngài, ông đã có Ngài làm Cứu Chúa của mình, Giô-na ngang ngược nhất; nhưng ông tôn trọng Đấng Christ làm Cứu Chúa của mình, nên ông được giải cứu và được cứu; vậy bạn thấy đó, người nào có Đấng Christ làm Con, thì người ấy có Ngài làm Cứu Chúa; và những ai có Ngài làm Cứu Chúa, thì họ trông đợi Ngài, và chỉ trông mong sự cứu rỗi từ Ngài mà thôi.

Có một bổn phận thứ hai mà mọi người có Đấng Christ làm Cứu Chúa phải thực hiện, và đó là, người ấy không chỉ trông mong sự cứu rỗi từ Ngài, khi người ấy cần đến nó, như chúng ta hằng ngày cần; vì, sự cứu rỗi là sự giải cứu khỏi nguy hiểm, và sự gìn giữ trong tình trạng tốt lành, và người ấy trông mong mọi sự cứu rỗi từ Ngài, Thi thiên 3, câu cuối. Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời, và dù nhiều phương tiện có thể được dùng, thì chính Chúa và lòng thương xót cùng phước hạnh của Ngài mới cứu và giải cứu, chứ không phải điều gì khác, và các tôi tớ của Đức Chúa Trời, họ biết điều đó.

Nhưng có một bổn phận thứ hai trong việc có Đấng Christ làm Cứu Chúa; và đó là, trong việc ngước nhìn lên Đấng Christ, và gắn bó với Ngài, và không chỉ mong muốn sự cứu rỗi từ Ngài, khỏi mọi cơn khốn khổ của chúng ta, mà còn sự cứu rỗi khỏi mọi tội lỗi của chúng ta nữa; và người nào có Đấng Christ làm Cứu Chúa, thì người ấy mong muốn được cứu khỏi mọi tội lỗi của mình, cũng như khỏi mọi sự khốn cùng của mình, Công vụ 5:31. Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm Vua và Cứu Chúa, để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi; vậy nên có sự cứu rỗi này phải có được trong Đấng Christ, không chỉ là sự giải cứu khỏi tay những nguy hiểm, mà còn khỏi tay mọi tội lỗi và sự phản nghịch của chúng ta, và được cứu khỏi chúng, bằng cách từ bỏ chúng, và ăn năn về chúng; và chúng ta không chỉ mong muốn sự tha thứ cho chúng, mà còn sự cứu rỗi khỏi chúng, được cứu khỏi tinh thần cứng đầu của chúng ta, và được cứu ra khỏi tính tham lam, và sự dâm dục, và tính thế gian, và sự hư không xác thịt của lòng và đời sống mà chúng ta vốn mắc phải; được cứu khỏi những thói tục hư không, và trong tất cả những điều này chúng ta trông mong sự cứu rỗi từ Đấng Christ; chúng ta mong muốn được cứu không chỉ khỏi mọi cơn khốn khổ của chúng ta, mà đặc biệt khỏi những sự rối loạn tội lỗi của linh hồn chúng ta. Đó là một Thi thiên đáng chú ý, Thi thiên 130:1. Hỡi Đức Giê-hô-va, nếu Ngài kể tội lỗi, thì ai sẽ đứng nổi? Nhưng nơi Ngài có sự tha thứ, để người ta kính sợ Ngài. Tôi trông đợi Đức Giê-hô-va, linh hồn tôi trông đợi, và tôi hy vọng nơi lời Ngài; linh hồn tôi trông đợi Chúa, hơn người lính canh trông đợi ban mai. Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trông đợi Đức Giê-hô-va, vì nơi Ngài có lòng thương xót và sự cứu chuộc dồi dào, và Ngài sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi tội lỗi của người, câu 7, 8, và vì vậy Ngài được gọi là Giê-xu, Ma-thi-ơ 1:21. Và đáng chú ý là cách diễn đạt đó, Ô-sê 14:2. Xin cất bỏ mọi tội lỗi của chúng tôi, và tiếp nhận chúng tôi cách nhân từ, như vậy chúng tôi sẽ dâng lời cảm tạ Ngài. Như vậy họ mong muốn sự cứu rỗi khỏi mọi tội lỗi của họ, và không hẳn là sự cứu rỗi trong sự tha thứ mọi tội lỗi của họ, vì trong đó còn có nhiều hơn sự tha thứ tội lỗi, mà còn là sự khiến họ từ bỏ chúng; họ mong muốn cả sự tha thứ, và sự chữa lành, và Đức Chúa Trời đã hiểu họ như vậy, như được thấy qua câu 4. Đức Chúa Trời đáp lại họ, rằng Ngài sẽ tha thứ cho họ, và chữa lành họ; Ngài sẽ cất bỏ tất cả khỏi họ, không một móng nào bị bỏ lại phía sau, nhưng tất cả đều bị cất đi. Có một thế hệ người hết sức không muốn nhượng bộ điều này, vậy bạn thấy đó là điều thông thường khi người ta nói, họ có Đấng Christ làm Cứu Chúa, nhưng thật hiếm khi thật sự được như vậy; bạn biết lời của Cứu Chúa chúng ta đầy tình cảm thế nào, Ma-thi-ơ 23:37. Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bao nhiêu lần Ta muốn nhóm ngươi lại dưới cánh cứu rỗi của Ta, nhưng ngươi không muốn được nhóm lại? Thân thể của Hội Thánh của Đức Chúa Trời, dù một số người đã được nhóm lại, nhưng những người khác trong họ lại không muốn được nhóm lại; và nếu với Giê-ru-sa-lem đã như vậy, thì không lạ gì nếu bạn đọc điều tương tự về Ba-by-lôn, Giê-rê-mi 51:9. Chúng ta muốn chữa lành Ba-bên, nhưng nàng không muốn được chữa lành.

Đức Chúa Trời đã sai Hội Thánh của Ngài, và giữ Hội Thánh ở đó bảy mươi năm giữa họ, để ít nhất một số người trong họ có thể tiếp nhận sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, nhưng nàng không muốn được chữa lành; chúng ta đã dùng những phương tiện tốt nhất có thể để chữa lành nàng, nhưng không được, nàng không muốn được chúng ta chữa lành, và vì vậy chúng ta hãy trở về nhà. Đức Chúa Trời sẽ không sai Hội Thánh của Ngài ở giữa họ cách vô ích, nhưng Ngài trông mong một số bông trái giữa họ, nhưng vì hoặc không có ai được thâu góp, hoặc quá ít, đến nỗi họ không phải là một số lượng đáng kể, nên Đức Chúa Trời sẽ sai dân Ngài trở về nhà, khi họ nói, Chúng ta hãy bứt đứt các dây trói của họ, và quăng xa các xiềng của họ khỏi chúng ta; bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ không còn nhọc công nữa, Thi thiên 2:3. Đó là một chỗ đáng chú ý trong Giê-rê-mi 2:25. Đức Chúa Trời kêu gọi dân Ngài cách đầy tình cảm nhất rằng họ nên được chữa lành, nhưng họ hít lấy tội lỗi của mình như gió, và như những con lừa rừng con, muốn được tự do, và lấy làm vui thích trong việc chạy lung tung; và Đức Chúa Trời phán, Hãy giữ chân ngươi khỏi bị trần trụi, và cổ họng ngươi khỏi khát khao những sự hư không như vậy, nhưng ngươi nói cách tuyệt vọng, Không có hy vọng, tôi đã yêu kẻ lạ, và tôi sẽ đi theo họ. Đây là lời nói lạ lùng biết bao trong chính các tôi tớ của Đức Chúa Trời, khi Đức Chúa Trời muốn giữ họ khỏi chạy đi tìm sự cứu rỗi ở nơi khác, và khỏi những tội lỗi khác như vậy mà họ khát khao; không, không có hy vọng nào ngoài con đường họ đã chọn mà họ sẽ đi, và không phương tiện nào nên cứu hay kéo họ ra khỏi những nơi họ lui tới; vậy bạn thấy đó không phải là việc dễ dàng để một người sẵn lòng được Đấng Christ cứu, và dù nhiều người muốn được Ngài cứu, nhưng ít người muốn trông mong mọi sự cứu rỗi từ Đấng Christ, và không sẵn lòng được cứu khỏi mọi tội lỗi của mình, mà sẵn lòng giữ một số tội lỗi vẫn sống trong linh hồn mình; há họ không sẵn sàng trong lòng nói như người ta đã nói, Ma-thi-ơ 8:29. Ngài đến đây để làm khổ chúng tôi trước kỳ sao? Đó là khi Đấng Christ đến cứu hai người khỏi sự ám của một đạo quân quỷ, những người ấy nói ra, dù các quỷ hành động trong họ; vậy khi Đấng Christ đến đem sự cứu rỗi, đó là một sự hành hạ đối với linh hồn chúng ta; hai nhân chứng làm phiền người ta, và họ chỉ đến để cứu người ta; đó là một sự hành hạ đối với người ta khi tội lỗi bị kéo ra khỏi linh hồn họ, như bạn đọc, Công vụ 16:19. Khi các sứ đồ đã đuổi khỏi người đầy tớ gái linh bói khoa, khi các chủ của cô thấy hy vọng về mối lợi của họ đã mất, họ nổi giận, và khiến các sứ đồ bị ném đá, và bỏ họ cho chết; bấy giờ khi người ta lấy làm khó chịu vì mình nên được cứu, hoặc không muốn con cái, hay tôi tớ của mình được cứu, lấy làm khó chịu vì họ không còn dám nói dối và thề thốt, và lừa đảo, và mua bán trong ngày Sa-bát, và mối lợi này hay mối lợi kia qua đó bị mất, và điều này họ không thể chịu đựng; đó là một dấu hiệu nguy hiểm của một tấm lòng xấu xa, và vì vậy dù đó là một câu nói thông thường, rằng mọi người sẽ có Đấng Christ làm Cứu Chúa; nhưng nếu chúng ta thật sự xét đến, tôi bảo đảm với bạn bằng tiếng Anh rõ ràng, chúng ta sẽ không muốn được cứu; đó là quyết tâm của chúng ta khi đến lúc quyết định.

Đây là một ứng dụng về sự thử nghiệm mà chúng ta đang bàn trong bài giảng này, và vì vậy để tiến đến phần tiếp theo của điểm này; những ai có Đấng Christ làm Cứu Chúa, thì họ cũng có Ngài làm Vua, Công vụ 5:31. Đức Chúa Trời đã lập Ngài làm Vua, và Cứu Chúa; nếu bạn muốn có Ngài làm Cứu Chúa, bạn phải có Ngài làm Vua; hãy dâng chính mình, bạn và những gì thuộc về bạn, để được Chúa Giê-xu hướng dẫn và cai trị, dù bạn có bao nhiêu sự chống đối mạnh mẽ, thì vẫn phải như vậy, Ê-sai 9:6. Vì một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta; làm sao tôi biết Đấng Christ đã sinh ra cho tôi, và Con này đã ban cho tôi? Tại sao, bởi điều này; Quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài; nếu Con đã ban cho bạn, thì bạn hoàn toàn được Ngài cai trị; và nếu bạn được như vậy, thì Ngài đã sinh ra và ban cho bạn, và bạn sẽ gọi danh Ngài là Đấng Kỳ Diệu. Nếu bạn có thể nhìn thấy một sự oai nghi vinh hiển kỳ diệu trong Đấng Christ, và người nào được ban cho Ngài, họ sẽ thừa nhận Ngài là Đấng Mưu Luận của họ, Vua của sự bình an của họ; và bất cứ ai được ban cho Ngài, thì sự cai trị của Ngài ở trên vai họ; vậy hãy biết Ngài có phải là Đấng cai trị của bạn hay không.

Và có hai điều trong việc có Đấng Christ làm Vua của chúng ta, để mở ra cách rõ ràng cho bạn.

Trước hết, khi bạn dâng chính mình, để hoàn toàn được Ngài cai trị trong mọi đường lối của bạn, đến nỗi bạn không dựa vào chính mình, dù chỉ trong một ý tưởng, nhưng mọi ý tưởng của bạn đều đứng trong sự phục tùng ý muốn của Ngài, 2 Cô-rinh-tô 10:4, 5. Khí giới của cuộc chiến tranh của chúng ta không thuộc về xác thịt, nhưng bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, có sức mạnh để phá đổ mọi sự tưởng tượng cao ngạo, và bắt mọi ý tưởng phải phục tùng sự vâng phục Đấng Christ. Đức Chúa Trời không để cho chúng ta một ý tưởng nào được tự do, và chúng ta cũng không muốn ý tưởng của mình được tự do, Châm ngôn 12:15. Ý tưởng của người công bình là ngay thẳng; nghĩa là, chúng đến từ một quy tắc ngay thẳng, là Lời của Đức Chúa Trời, và nhắm đến một mục đích ngay thẳng, là vinh hiển của Đức Chúa Trời; không một người nào có phần trong Chúa Giê-xu mà ý tưởng của người ấy lại không ngay thẳng.

Phản đối. Bạn nói, Nhưng ai có ý tưởng đã được sửa lại ngay thẳng và đặt trên Chúa Giê-xu như vậy; mà người ấy không có nhiều ý tưởng hư không, và tham lam, và kiêu ngạo, và cứng đầu sao? Ai có thể nói, Tôi đã giữ lòng mình trong sạch? Ai có thể nói, rằng mọi ý tưởng trong người ấy đều đã phục tùng sự vâng phục Đấng Christ?

Đáp. Điều bạn phản đối là đúng, vì Giê-rê-mi 4:14. Đó là một lời than phiền, và một lời nói tha thiết; Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy giặt sạch lòng ngươi khỏi sự gian ác, để ngươi có thể được cứu, cho đến bao giờ những ý tưởng hư không của ngươi còn trú trong ngươi? Vậy bạn thấy một người muốn được cứu bởi Đấng Christ, thì người ấy phải bằng lòng bắt mọi ý tưởng của mình phục tùng Đấng Christ, và không để một ý tưởng hư không nào trú lại trong mình. Đúng là Sa-tan có thể khiến chúng bay lượn trong tâm trí người ấy, nhưng người ấy không được tiếp đãi chúng; việc một người ăn xin cứng đầu đến cửa, xông vào nhà tôi trước khi tôi kịp biết, và ép buộc, là một chuyện; và việc mời hắn vào, và bảo hắn ở lại và trú qua đêm, và chu cấp cho hắn, là một chuyện khác; vậy có thể có nhiều ý tưởng kiêu ngạo phản nghịch xông vào, và đòi điều này điều kia, và muốn được phục vụ trong điều này điều kia, và mọi năng lực, và bộ phận, và chi thể phải lăng xăng để thỏa mãn một ý tưởng như vậy, và mọi sự phải theo như ý tưởng này muốn, và đôi khi làm cả nhà hoảng sợ, khiến cả con người phải xao động để suy xét phải làm gì, để làm nó hài lòng; nhưng những ai có Đấng Christ làm Cứu Chúa của họ, họ sẽ hướng về Ngài để được cứu khỏi những ý tưởng cứng đầu như vậy, họ sẽ không chịu để chúng trú lại đó, nhưng đuổi chúng ra lại, và không được yên, nhưng cả con người bị xáo trộn cho đến khi chúng bị đuổi ra, và bị quăng ra ngoài lại; vậy những ai có Chúa Giê-xu làm Cứu Chúa của họ, họ không được cho một ý tưởng hư không trú ngụ, huống chi là một ý tưởng ác độc, và kiêu ngạo, và hoang vu, hay bất cứ ý tưởng gian ác nào khác. Đúng thật là, không có một Cơ Đốc nhân nào mà không có những ý tưởng hư không ập đến trên mình, nhưng bạn sẽ nhận thấy sự khác biệt này.

Trước hết, một người không có Đấng Christ làm Vua của mình, thì người ấy không có một ý tưởng tốt nào đến trong tâm trí mình, hoặc nếu có đến, thì người ấy không cho nó trú lại đó; mọi, hay mọi sự tưởng tượng của lòng người ấy đều là xấu xa, và liên tục như vậy; nguyên văn là (Omne figmentum) toàn bộ khuôn khổ của lòng một người; khuynh hướng và mục đích của các ý tưởng của người ấy, toàn bộ sự gợi ý của chúng từ đầu đến cuối, không một ý tưởng tốt nào đến trong người ấy. Nhiều người sẽ nói, thật là thích hợp, và phải lẽ nên như vậy, rằng một ngày nào đó chúng ta nên trở về nhà cùng Đức Chúa Trời, nhưng không tiếp đãi Ngài vào lúc này, mà hãy để Ngài đến vào một lúc khác, và bấy giờ Ngài sẽ được trú ngụ; và như vậy chúng ta đối xử với mọi ý tưởng tốt, mà Đức Chúa Trời gợi vào lòng chúng ta; chúng ta thích những ý tưởng tốt lắm, và đôi khi chúng ta không muốn làm chúng phật lòng, nhưng lại không sẵn lòng tiếp đãi chúng, mà sẵn lòng tống khứ chúng hơn, và đuổi chúng ra khỏi cửa; nhưng một người tin kính, nếu một sự thúc giục tốt đến trong người ấy, thì điều đó được linh hồn người ấy hoan nghênh nhất, và người ấy tiếp đãi nó với sự vui mừng của tâm linh mình; người ấy thấy nó đến từ Đức Chúa Trời, Cha thiên thượng của mình, và người ấy cho nó trú trong lòng, và lương tâm, và tình cảm của mình, và vui mừng trong nó, và khao khát nó, và nuôi dưỡng nó, và không muốn chia tay với những ý tưởng như vậy khi người ấy đã vào trong một tâm trạng tốt như vậy.

Bấy giờ tôi nói vậy, đây là một sự khác biệt; một người xác thịt không bao giờ tiếp đãi một ý tưởng tốt, và các ý tưởng của người ấy cũng không bao giờ nhắm đến những mục đích tốt, chúng không bao giờ đi cao hơn chính người ấy, và vì vậy ý tưởng tốt không bao giờ có thể tìm được chỗ trú trong người ấy; nó bị tống ra ngoài lại, đôi khi cách hơi lịch sự, đôi khi cách bất lịch sự, nhưng dù sao nó cũng không được trú ở đó, có cả một thế giới vật chất để dập tắt và làm nó nản, và dùng phương tiện để tống khứ nó; nhưng với một Cơ Đốc nhân chân thật thì không như vậy, người ấy tiếp đãi Đấng Christ làm Vua của mình, và người ấy muốn mọi ý tưởng trong mình đều đặt trên Ngài; nếu một ý tưởng gian ác đến trong lòng một người xác thịt, thì đó là tự nhiên đối với người ấy, nó chiếm chỗ, và được để cho trú lại đó, cơn giận nghỉ lại với người ấy suốt đêm, và người ấy để mặt trời lặn trên cơn giận của mình, Ê-phê-sô 4:26, 27. Ma quỷ trú ở đó, và ở đó hắn có thể nghỉ, và người ấy không bao giờ nhọc công để được tẩy sạch khỏi những ý tưởng xấu xa đó, và người ấy không quan tâm chúng ở đó bao lâu. Nhưng nếu một người tin kính có một ý tưởng gian ác đến trên mình, người ấy khuấy động mọi năng lực của linh hồn mình, và các ân điển của Thánh Linh chống lại nó, và làm những gì có thể để trục xuất và xua đuổi nó, và nếu người ấy không thể thắng được, thì người ấy sẽ kêu cầu sự trợ giúp từ Vua của mình, từ thiên đàng, và sẽ cho các bạn Cơ Đốc thân yêu của mình biết về nó, và nói; Tôi bị bối rối bởi những ý tưởng ác độc, và kiêu ngạo, và hư không như vậy, đến nỗi tôi không biết trên đời phải làm gì, chúng nằm xuống với tôi, và chúng trỗi dậy với tôi, và vì vậy xin họ giúp đỡ; và như họ hướng về bạn bè Cơ Đốc, thì họ đặc biệt sẽ kêu cầu Vua của sự cứu rỗi mình, để cứu họ khỏi những ý tưởng hư không của mình, và càng hơn nữa khỏi những lời nói gian ác này, khỏi những điều này họ cẩn thận nhất để được giải cứu; và vì vậy họ không đứng đó bày mưu chống lại Vua của mình, nhưng người ấy sẽ nói với Ngài, rằng những ý tưởng phản nghịch gian ác như vậy bày mưu điều ác chống lại Ngài, và vì vậy người ấy cầu xin sự giúp đỡ chống lại chúng; Đa-vít cũng làm như vậy trong trường hợp tương tự, Thi thiên 139:23. Xin hãy dò xét tôi, và biết lòng tôi, và xem thử có lối ác nào trong tôi chăng. Như thể người ấy đã sai lên thiên đàng để xin một cuộc khám xét kín, người ấy không muốn có bất cứ một ý tưởng nào trong mình, mà người ấy muốn Đức Chúa Trời biết nó, và vì vậy mong muốn, rằng Đức Chúa Trời sẽ thử và dò xét, và biết các ý tưởng của người ấy; người ấy không giống như những kẻ bạn đọc đến, Ê-sai 29:15. Kẻ đào sâu để giấu mưu mình khỏi Đức Giê-hô-va: nhưng một con cái của Đức Chúa Trời, muốn Đức Chúa Trời quen biết rõ các ý tưởng của mình; xin xem thử có lối ác nào trong tôi chăng, bất cứ ý tưởng gian ác hay tình cảm hư không nào trong lòng tôi, tôi đã cố gắng tìm, và đuổi chúng ra những gì tôi có thể, nhưng có thể còn nhiều điều khác nữa mà tôi không biết, nhưng xin Ngài dò xét và thử tôi, và dẫn tôi vào con đường tôi sẽ đi.

Những ý tưởng tốt có ích lợi đời đời, và bền vững đời đời, và chúng sẽ tiếp tục đến sự sống đời đời, đường lối của Đức Chúa Trời là đường lối đời đời, xin dẫn tôi vào con đường đời đời, như vậy một người có mọi ý tưởng bị bắt phục tùng, dù những ý tưởng xấu xa có thể xông vào, nhưng người ấy sẽ không tiếp đãi chúng mà than phiền về chúng với Đấng Christ, và một người như vậy có Chúa Giê-xu làm Vua của mình; vì Ngài không phải là một vị Vua chỉ cai trị con người bên ngoài, như các vua chúa trần gian làm, là những người không thể nắm được những gì chúng ta nghĩ, nhưng Đức Chúa Trời để ý đến các ý tưởng của chúng ta.

Và bạn có thể áp dụng những gì tôi nói về ý tưởng, cho lời nói và hành động, và như vậy sử dụng nó cho mọi sự.

Có nhiều người, không bao giờ nghĩ một ý tưởng tốt, nhưng để những ý tưởng gian ác nghỉ lại trong họ, có thể phóng đãng và ô uế, v.v. bất cứ điều gì làm thành một lối đi xuyên suốt trong lòng, hãy để nó trú ở đó, hãy để nó đến và đi tùy ý, và đó là một phần ý nghĩa của đất bên đường, nó giữ, và là, một lối đi xuyên suốt cho mọi thú vật, cho mọi loại khách lữ hành, cho kẻ trộm và kẻ cướp, không để ý đến chúng, để chúng đến và đi và ở lại tùy thích, bấy giờ chúng ta không có Đấng Christ làm Đấng cai trị của chúng ta, chúng ta không đặt sự cai trị các ý tưởng, và hành động của chúng ta trên vai Ngài, và không ở trong sự phục tùng Ngài, nhưng quăng xa các dây của Ngài khỏi chúng ta, Thi thiên 2:3, và nói chúng ta sẽ không để người này cai trị trên chúng ta, Lu-ca 19:14. Gì vậy, ý tưởng của chúng ta không được tự do sao? Và lưỡi của chúng ta không phải là của chúng ta sao? Thi thiên 12:4. Đa-vít coi những kẻ nói rằng, lưỡi của chúng ta là của chúng ta, là những kẻ vô thần; ông cầu nguyện rằng Đức Chúa Trời sẽ giữ môi miệng ông, Thi thiên 119, chỉ dân của Đức Chúa Trời mới muốn mọi sự trong họ đều cúi xuống vâng phục ý muốn của Đức Chúa Trời: Có một số người sẽ không muốn Đức Chúa Trời cai trị trên họ, sự báng bổ của lòng chúng ta khi chúng ta còn xác thịt thật lạ lùng biết bao, đến nỗi chúng ta, những kẻ đáng lẽ phải là tôi tớ của Đức Chúa Trời, lại không xấu hổ khi biến Ngài thành tôi tớ của chúng ta, chúng ta chưa bao giờ phục tùng bất cứ người nào, và cũng không có ý như vậy, giống như Pha-ra-ôn. Đức Giê-hô-va là ai? Ta không biết Ngài là ai. Đáng chú ý là điều bạn đọc, Ê-sai 43:24, ngoài ra, Ta không có sự phục vụ nào từ ngươi, ngươi đã khiến Ta phải phục vụ, với, hay dưới tội lỗi của ngươi; hãy xem tinh thần tuyệt vọng của lòng những con người tội lỗi, họ kéo Đức Chúa Trời vào phục vụ họ, và Ngài than phiền, rằng Ngài bị đè nén dưới tội lỗi của họ, như một chiếc xe bị đè nén dưới các bó lúa: người ta chất lên sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời, và đặt lên Ngài, bó gian ác này đến bó gian ác khác; họ đặt quá nhiều sự gian ác lên Ngài, cho đến khi sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời không còn chịu nổi nữa, chừng nào Ngài còn chịu đựng, và để chúng ta sống trong thế gian này, chúng ta sẽ chất lên Ngài bó này đến bó khác, chất lên chính uy nghi của Đức Chúa Trời, và sự nhịn nhục lâu dài của Ngài, và nhiều lần sử dụng sự quan phòng của Ngài để phục vụ dục vọng của chính mình, chúng ta sẽ làm điều gian ác trước mặt Đức Chúa Trời, vì chúng ta có thể làm được, và vì Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta phương tiện để làm điều đó; chúng ta có thể duy trì sự kiêu ngạo và tham lam của mình, và Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những ân tứ này, và những sự tự do này, và chúng ta sẽ khiến Đức Chúa Trời phải phục vụ bằng chúng, và ở đây có một sự phục vụ gấp đôi đặt lên Đức Chúa Trời.

Trước hết chúng ta chất lên sự nhịn nhục, và sự chịu đựng của Ngài, bằng việc chúng ta tiếp tục trong tội lỗi; nhưng ngoài ra, chúng ta lạm dụng chính các ân tứ của Đức Chúa Trời, như của cải của chúng ta, và những phần tốt của bản tính, và các ân điển chung của chúng ta: Và (xin cho phép) chính các ân điển cứu rỗi của Thánh Linh Đức Chúa Trời, chúng ta cũng không ngần ngại lạm dụng chúng chống lại Đức Chúa Trời; Và đây há không phải là sự phản nghịch lớn sao, rằng chúng ta nên khiến Đức Chúa Trời phải phục vụ một công việc mệt mỏi như vậy, Ngài bị khiêu khích mỗi ngày, và mệt mỏi khi phải chịu đựng chúng ta trong một đường lối tội lỗi trọn một ngày; nhưng khi ngày này qua ngày khác, và năm này qua năm khác chúng ta chất gánh nặng lên sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời: và nếu Ngài chịu đựng chúng ta lâu như vậy thì Ngài có thể; và nếu chúng ta thật sự để Đức Chúa Trời được tự do khỏi công việc cực nhọc của Ngài, thì điều đó phải ở hơi thở cuối cùng, và bấy giờ Ngài sẽ là Đấng cai trị của chúng ta, nếu Ngài muốn. Vậy đừng ngạc nhiên nếu đôi khi Đức Chúa Trời phán, Sự phản nghịch cũng như tội tà thuật, 1 Sa-mu-ên 15:23. Và điều đó theo hai phương diện.

Trước hết, như bạn thấy một phù thủy giao linh hồn mình cho ma quỷ, để tâm trí nàng có thể được thỏa mãn suốt đời; vậy một kẻ phản nghịch giao dịch với ma quỷ, để dục vọng của chính mình được thỏa mãn, hắn lập một giao ước với địa ngục và với ma quỷ, hắn ở trong một thỏa thuận, hắn biết mình làm điều gian ác, nhưng để phục vụ mục đích của chính mình, hắn bằng lòng làm điều đó.

Nhưng thứ hai, như một phù thủy muốn ma quỷ hầu hạ mình, thì cuối cùng nàng sẽ hầu hạ ma quỷ, thì trong trường hợp này cũng vậy: Ma quỷ phải phục vụ một phù thủy suốt đời nàng, và nàng sẽ phục vụ ma quỷ khi nàng chết: Sự gian ác này trong loại này còn quái dị hơn nhiều, chúng ta muốn Đức Chúa Trời phục vụ chúng ta suốt đời, và khi sự chết đến, chúng ta sẽ làm ơn cho Đức Chúa Trời điều này, chúng ta sẽ phục vụ Ngài bấy giờ: Như một phù thủy giao dịch với ma quỷ, chúng ta cũng giao dịch với Đức Chúa Trời như vậy, Ngài sẽ cung cấp cho các nhu cầu của chúng ta, và chúng ta sẽ sử dụng lòng nhân từ của Ngài để phục vụ chính mình, nhưng ở hơi thở cuối cùng Đức Chúa Trời sẽ cai trị chúng ta, để làm cho Ngài mọi sự phục vụ chúng ta có thể, và dành cho Ngài mọi lời tốt đẹp, có ân điển lớn lao và dồi dào được tìm thấy trong Ngài, và bấy giờ chúng ta sẽ làm cho Ngài mọi vinh dự chúng ta có thể. Và Đức Chúa Trời sẽ được phục vụ như vậy sao, bạn nghĩ sao? Bạn có nghĩ rằng có thể đánh lừa Ngài, như các phù thủy đánh lừa ma quỷ, Ngài (bạn nghĩ sao) sẽ tiếp nhận sự phục vụ của bạn bấy giờ sao? Hãy suy xét điều đó, đây là khiến Đức Chúa Trời làm Vua của chúng ta, khi chúng ta dâng chính mình để phục vụ Ngài.

Có một điều thứ hai, mà việc có Đấng Christ làm Vua đứng vững trong đó: Và nó đòi hỏi, rằng bạn làm mọi sự phục vụ của mình cho Ngài, như cho một vị Vua, tất cả phải là sự phục vụ xứng đáng với vương giả, như vậy mới xứng với một vị Vua, Ma-la-chi 1:8. Khi ngươi đem vật bị xé hoặc què, hãy dâng nó cho vua của ngươi, và xem thử vua có chấp nhận nó không. Ngụ ý rằng, Đức Chúa Trời là một vị Vua, và nếu là một vị Vua, thì sự phục vụ xứng đáng với vương giả của Ngài ở đâu, nếu bạn sẽ phục vụ Ngài, hãy phục vụ Ngài bằng điều tốt nhất bạn có: Đức Chúa Trời không trông mong gì hơn những gì bạn có; nhưng khi bạn đến và dâng cho Ngài một của lễ hy sinh què quặt và qua loa, và không muốn dâng ra mỡ và sức mạnh của tình cảm mình, và không muốn đóng đinh những dục vọng thân yêu nhất của mình, thì bạn không đối xử với Đức Chúa Trời, như với một vị Vua, bạn dâng cho Ngài một của lễ hy sinh như vậy là điều đáng ghê tởm đối với Ngài: Đức Chúa Trời nguyền rủa những kẻ lừa dối như vậy, kẻ có trong bầy mình một con đực, mà lại dâng cho Chúa một vật hư hỏng. Vì Ta là một Vua lớn, Đức Giê-hô-va vạn quân phán vậy; giả vờ Ngài là một vị Vua, nhưng lại phục vụ Ngài như một nông dân, điều này Đức Chúa Trời nguyền rủa; Đức Chúa Trời chấp nhận của lễ hy sinh của A-bên, vì ông đem con béo nhất và tốt nhất trong bầy đến dâng tế lễ, Sáng thế ký 4. Khi chúng ta đem sức mạnh của lòng mình, mỡ của sức mạnh mình, điều này Đức Chúa Trời chấp nhận, và bấy giờ chúng ta dâng cho Ngài như cho một vị Vua.

Đáng chú ý là lời nói đó của Đa-vít, 2 Sa-mu-ên 24:24. Ta sẽ không dâng cho Đức Chúa Trời, một của lễ hy sinh bằng thứ không tốn kém gì cho ta. Một người đã dâng cách vương giả cho vua; Tôi ban tất cả cho ngài cách tự do; như một vị vua, người ấy đã ban cho vua: Nếu một người ban cho một vị vua, người ấy phải ban điều tốt nhất mình có, kìa tất cả đều là của ngài. Và như thể Đa-vít nên nói; Nếu ngươi sẽ hào phóng với ta như vậy, há ta, là một vị vua, lại không nên càng hơn nữa ban cho Vua của các vua cách xứng đáng với một vị vua sao? Chúng ta phải ban sức mạnh tốt nhất của mình, điều tốt nhất chúng ta có về bất cứ thứ gì cho Đức Chúa Trời. Ta và nhà ta sẽ phục vụ Đức Giê-hô-va, Giô-suê 24:15, Tất cả cũng là quá ít để ban cho Đức Chúa Trời; hãy biến nó thành một điểm trong sự phục vụ của chúng ta trong những bổn phận tốt nhất của chúng ta, điều này Đức Chúa Trời trông mong, chúng ta nên làm điều đó tốt nhất có thể; nếu chúng ta muốn có Ngài làm Vua, và như cho một vị Vua, chúng ta nên tự do chia tay với mọi sự.

Và vì vậy để kết luận điểm này, hãy biết rằng, điểm này là tổng chính yếu của Phúc Âm, và bổn phận này rất cần thiết; và vì vậy chúng ta hãy tóm lại với nhau, và đặt nó vào lòng mình: Bạn muốn biết mình có sự sống hay không; nếu bạn có sự sống, bạn có Đấng Christ. Làm sao bạn sẽ biết điều đó? Vậy hãy hỏi lòng mình câu hỏi này; Đức Chúa Trời có tôn Đấng Christ lên làm Vua, và Cứu Chúa cho bạn không? Hãy suy xét, nếu bạn có Đấng Christ làm Cứu Chúa và Vua, và nếu bạn có Ngài như vậy, thì bạn có Con; và nếu bạn có Con, bạn có sự sống: Và vì vậy hãy suy ngẫm điều này cách nghiêm túc, bạn có thấy lòng mình hướng về Đấng Christ để được cứu rỗi, trong bất cứ cơn khốn khổ nào bạn đang ở trong đó không? Một số người sẽ nói tôi đang ở trong khốn khổ, và đau đớn của linh hồn, không được an ủi trong tâm linh và bị bối rối bởi sự sợ hãi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và cảm giác về sự hành hạ của địa ngục. Một người khác nói, Tôi đang ở trong khốn khổ qua sự yếu đuối và bệnh tật của thân thể; một người khác nói, Tôi đang ở trong khốn khổ qua sự nghèo khó lớn; một người khác trong nợ nần; một người khác đang ở trong khốn khổ qua sự ngang trái lớn của vợ, và con cái, và tôi tớ, đây là những cơn khốn khổ sâu sắc và lớn lao; nhưng hãy suy xét, Đấng Christ là một Cứu Chúa, khỏi mọi cơn khốn khổ, Đức Chúa Trời đã không giới hạn sự cứu rỗi của Ngài cho điều này, và điều kia, nhưng nó chạm đến mọi điều ác chúng ta vốn mắc phải; vậy lòng bạn hướng về đâu, và bạn trông đợi ai để được cứu rỗi? Nếu lòng bạn nói với bạn, rằng ở giữa mọi sự bỏ rơi này bạn vẫn trông mong sự cứu rỗi từ Chúa Giê-xu, và mắt bạn hướng về Ngài, và bạn thật sự thấy tâm linh mình sẵn lòng chờ đợi sự cứu rỗi từ Ngài; thì bạn có Ngài làm Cứu Chúa của bạn, và Ngài sẽ cứu và cứu chuộc bạn khỏi tất cả chúng, và đó là một bằng chứng hiển nhiên chúng ta có Ngài làm Cứu Chúa.

Nhưng nếu trong những nguy hiểm và khốn khổ của chúng ta, chúng ta hướng về phương tiện này và phương tiện kia, và về bạn bè này và bạn bè kia, và đôi khi tự mình chạy trốn khỏi dịch lệ, và đói kém (dù trong một số trường hợp chúng ta có thể làm cách hợp pháp) nếu bạn chỉ suy xét những phương tiện hợp pháp, và dùng chúng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, và vì vinh hiển của Đức Chúa Trời, thì bạn đang trông đợi Đức Chúa Trời để được cứu rỗi, nếu không thì không; nếu bạn hướng về Ngài là Đấng ẩn mặt Ngài khỏi nhà Y-sơ-ra-ên; nếu Đức Chúa Trời ẩn mặt Ngài khỏi Hội Thánh và nước nhà, mà mắt chúng ta vẫn hướng về Ngài, và chúng ta không biết phải làm gì, cho lương tâm, và sự tự do, và tài sản, và sức khỏe, và sự bình an của chúng ta, v.v. Nhưng mắt chúng ta hướng về Đấng Christ, một cái nhìn như vậy về Đấng Christ là một cái nhìn cứu rỗi và chữa lành; và như họ đã được cứu và được chữa lành bằng cách nhìn vào con rắn bằng đồng, Dân số ký 21:9, thì thật sự Con Người được tôn lên, để bất cứ ai trông mong sự cứu rỗi từ Ngài đều nên nhận được nó, dù họ chưa đến được sự tin chắc hoàn toàn rằng Chúa là Đức Chúa Trời của họ, như họ sẽ đến trong thời gian; nhưng nếu họ nhìn với một cái nhìn buồn bã chăm chú về Ngài, và không nghỉ ngơi thỏa mãn cho đến khi sự cứu rỗi đến, điều này khiến Ngài thành Cứu Chúa của họ; Hãy nhìn về Ta, và được cứu. Nhưng nếu chúng ta hướng về bạn bè, và phương tiện, và tay mình, và việc làm của mình, thì không có hy vọng được cứu rỗi từ Ngài.

Có sự khác biệt này giữa thỏ đá và thỏ rừng, thỏ đá là một vật không mạnh, nhưng được kể trong số những loài khôn ngoan; khi chúng nghe tiếng chó, chúng chạy đến vầng đá của mình và ẩn mình, và như vậy được an toàn; trong khi thỏ rừng hoang không có sự giúp đỡ nào ngoài gót chân của nó, nó chạy qua các cánh đồng và đồng cỏ, chạy khắp mọi nơi, nhưng không có sự bảo vệ nào, ngoài gót chân của nó, và trong mọi tạo vật là thiếu thốn nhất: Vậy nếu chúng ta chạy đến Chúa Giê-xu để được giải cứu khỏi mọi điều ác của chúng ta, Ngài sẽ giang một cánh gìn giữ trên chúng ta; nhưng nếu chúng ta chạy đến bất cứ tạo vật nào, chúng ta không thể có sự nghỉ ngơi, hay bình an, và bấy giờ điều đó chứng tỏ chúng ta không có Đấng Christ, vì không có Cứu Chúa; và không có Cứu Chúa, vì chúng ta không hướng về Ngài. Và nếu bạn hướng về Ngài để Ngài cứu bạn khỏi những sự khốn cùng của bạn, chứ không phải khỏi tội lỗi của bạn, thì bạn không có Ngài làm Cứu Chúa; bạn muốn được miễn trừ trong điều này và điều kia, xin chừa cho tôi chỉ ở đây thôi; Phê-lích muốn được chừa lại trong Đê-li-la của mình, nhưng nếu bạn muốn được chừa lại, trong bất cứ tội lỗi nào được miễn trừ, cũng không chia tay với bất cứ tội lỗi nào, thì bạn không có Đấng Christ làm Cứu Chúa của bạn; hãy nhớ những gì Cứu Chúa chúng ta đã nói với người ấy, Giăng 5:6. Ngươi có muốn được lành không? Người ấy nói, Thưa Chúa, vâng, và người ấy đã được chữa lành. Vậy đây là điểm, Ngươi có muốn được lành không? Nếu Đức Chúa Trời đến mức xoay dòng chảy của lòng chúng ta, để cách không giả dối chúng ta muốn được lành, không một chi thể nào trong thân thể chúng ta mà chúng ta không muốn nó được chữa lành; chúng ta không muốn một dục vọng ô uế nào trong linh hồn mình, nhưng chúng ta muốn được lành hoàn toàn; chúng ta có muốn được cứu khỏi mọi tội lỗi của mình không? Bấy giờ chúng ta có Ngài làm Cứu Chúa của chúng ta; và không có một tội lỗi nào trong chúng ta mà chúng ta sẽ không được chữa lành khỏi nó, và đây là sự sống, là hướng về Đấng Christ để được sự cứu rỗi toàn diện.

Và vậy hãy suy xét, bạn có Đấng Christ làm Vua của bạn không? Lòng bạn có sẵn lòng bắt mọi ý tưởng phục tùng Ngài không? Bạn nói, bạn hơi không sẵn lòng về điều đó, nhưng sứ đồ há không nói sao; Mọi ý tưởng phải bị bắt phục tùng Phúc Âm của Đấng Christ, bị bắt làm phu tù; và há không tốt hơn nếu được tự do, và tự nguyện sao. Đúng là, dân của Đức Chúa Trời biết rằng khi họ lần đầu tiên được đưa đến với Đức Chúa Trời, họ đã bị bắt làm phu tù, và bị kéo đến, Giăng 6:44, nhưng sau đó họ thấy sự phục vụ Đấng Christ là sự tự do hoàn hảo, và vì vậy bạn nhìn các ý tưởng của bạn thế nào, vì tôi chủ yếu để ý đến chúng. Bạn há không sẵn lòng rằng một ý tưởng hư không nên trú trong bạn sao? Những ý tưởng kiêu ngạo, và trả thù đến trong lòng bạn, nhưng bạn tiếp đãi chúng thế nào? Sa-tan khi hắn đến có thấy nhà bạn phù hợp với mục đích của hắn không? Nếu bạn tiếp đãi những vị khách này như vậy, thì bạn không có Đấng Christ làm Vua của bạn, nhưng nếu chúng đến như những kẻ phản nghịch cứng đầu vào nhà bạn, và chúng quấy rầy bạn, và bạn kêu gọi bạn bè giúp bạn, và bạn kêu la với Vua của bạn trên thiên đàng để có một cuộc khám xét kín được thực hiện, để tìm ra chúng, và không muốn bất cứ một ý tưởng gian ác nào nghỉ lại trong lòng bạn, thì bạn có Đấng Christ làm Vua của bạn, nhưng nếu bạn tiếp đãi chúng cách sẵn lòng, và cho chúng trú ngay bên cạnh lòng bạn, và vỗ béo và nuôi chính mình trong những ý tưởng thạnh nộ, và dục vọng như vậy, và ôm chúng trong lòng bạn, thì lòng bạn đứng trong sự phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời; nếu những dục vọng phản nghịch này là bạn đồng hành thân thiện của bạn, thì Đức Chúa Trời không hòa bình với bạn; nhưng nếu bạn bị gánh nặng bởi chúng, như lính tráng đến trong nhà của những người sống ở Palatinate, và họ bị ép phải tiếp đãi chúng, nhưng nếu bạn muốn đuổi chúng ra, thì bạn có Đấng Christ làm Vua của bạn; nhưng nếu bạn từ chối sự cai trị của Ngài, và ý tưởng của bạn là của riêng bạn, và bạn muốn Đức Chúa Trời phục vụ mục đích của bạn, và bạn chất gánh nặng lên sự nhịn nhục của Ngài bằng đường lối gian ác này đến đường lối gian ác khác, và bạn sử dụng sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời để khiêu khích tội lỗi cơn thạnh nộ của Ngài; và bạn đối xử với Đức Chúa Trời như các phù thủy đối xử với ma quỷ, hắn sẽ phục vụ bạn bây giờ, và bạn sẽ phục vụ hắn khi bạn chết. Hãy suy xét bạn dâng cho Đức Chúa Trời của lễ hy sinh gì, bất cứ thứ gì cũng đủ tốt cho Đức Chúa Trời, và đường lối ân điển của Ngài là một gánh nặng cho bạn, thì bạn không có Ngài làm Vua của bạn. Bấy giờ nhân danh và trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, hãy suy xét những gì đã nói, mỗi người hãy nhận phần của mình, và Chúa ban cho bạn sự hiểu biết tốt lành trong mọi sự.

BÀI GIẢNG VII. - 1 GIĂNG 5:12.

Kẻ nào có Con, thì có sự sống, và kẻ nào không có Con, thì không có sự sống.

Bấy giờ chúng ta đến một đầu thứ ba của các dấu hiệu, qua đó có thể thấy rõ chúng ta có Đấng Christ hay không, và đó là từ chữ thứ ba trong bản văn (là Sự Sống) vì nó là một lập luận có cùng sức mạnh và giá trị, để lập luận điều này từ điều kia. Kẻ nào có Con thì có sự sống, và kẻ nào có sự sống, thì kẻ ấy có Con; và vì vậy bấy giờ vào lúc này để mở ra cho bạn một số dấu hiệu, hay dấu ấn qua đó có thể thấy rõ đối với chúng ta chúng ta có sự sống hay không; sự sống thuộc linh được nói đến ở đây: tức là, sự sống của sự công bình trong sự xưng công chính của chúng ta, và của sự nên thánh, của sự an ủi và yên ủi, và của vinh hiển đời đời.

Và các dấu hiệu của sự sống gồm ba loại; hoặc bạn có thể nhận biết sự sống của ân điển của Đức Chúa Trời qua các nguyên nhân của nó, hoặc qua các hiệu quả của nó; hoặc qua các phẩm chất và tính chất của nó, như chúng ta gọi chúng.

Trước hết; về các nguyên nhân, Đức Thánh Linh thường trình bày các nguyên nhân của sự sống thuộc linh của chúng ta, và nếu chúng ta thấy những nguyên nhân này đã là công việc của sự sống đó, mà chúng ta nghĩ linh hồn mình được ban cho, thì chúng ta có thể từ đó lập luận về lẽ thật của sự sống thuộc linh của chúng ta, và từ đó về lẽ thật của sự thông công của chúng ta với Đấng Christ.

Về điều thứ nhất; Nguyên nhân thứ nhất của sự sống thuộc linh của chúng ta, là ý muốn thánh và nhân từ của Đức Chúa Trời, Gia-cơ 1:18. Theo ý muốn của chính Ngài, Ngài đã sinh ra chúng ta; vậy đó là điều cho sự sống này mà chúng ta được sinh ra, vì mọi sự sinh sản đều hướng đến sự sống, chính theo ý muốn của Ngài mà chúng ta được sinh ra cho sự sống này.

Và sứ đồ Giăng trình bày điều đó, bằng cách loại bỏ và phủ nhận mọi nguyên nhân khác, Giăng 1:13. Chúng ta được sinh ra không bởi xác thịt hay bởi huyết, cũng không bởi ý muốn của loài người, nhưng bởi Đức Chúa Trời: Không bởi huyết thống. Không bởi cha mẹ tin kính; vì người ta có thể có cha mẹ tin kính, mà chính mình lại thoái hóa, và vì vậy điều đó không nên được quy cho dòng dõi, nó không đến từ dòng dõi, nhưng từ giao ước, và từ ý muốn của Đức Chúa Trời trong giao ước, là điều sinh ra một con cái của Đức Chúa Trời, nó cũng không bởi ý muốn của xác thịt; nghĩa là, của bản tính hư hoại, cũng không bởi ý muốn của loài người, cũng không bởi công sức tốt nhất mà họ có thể bỏ ra, dù họ bỏ nhiều công sức cho chúng ta, thì tất cả vẫn có thể vô ích, đến nỗi trừ khi Đức Chúa Trời cùng vào với bạn bè Cơ Đốc, và với huyết và giao ước của tổ tiên chúng ta, chúng ta sẽ không được đưa đến sống một đời sống thuộc linh trước mặt Đức Chúa Trời. Đó là điều chính Đức Chúa Trời phán trong Ê-xê-chi-ên 16:6. Khi chúng ta còn ở trong huyết mình, thì Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta hãy sống. Khi chúng ta ở trong huyết mình, như một trẻ sơ sinh, đang thoi thóp tìm sự sống tự nhiên, và sẵn sàng hư mất, ngay cả khi đó khi không ai có thể giúp chúng ta, bấy giờ Đức Chúa Trời đã phán với chúng ta hãy sống, và bấy giờ chúng ta đã sống trước mặt Ngài. Và vì vậy trong một lời, bạn có thể lấy điều này làm một dấu hiệu hiển nhiên của sự sống thật của ân điển, bất cứ nơi nào bạn thấy công việc của ân điển được thực hiện trong bất cứ linh hồn nào, bạn sẽ thấy lòng nói về nó, như công việc của chính tay Đức Chúa Trời. Hãy lấy một người ở trong tình trạng bản tính, và người ấy sẽ nói, tạ ơn Đức Chúa Trời người ấy luôn có một tâm trí tốt, và cha mẹ người ấy sẽ không bao giờ nói kém về người ấy, nhưng người ấy luôn là một đứa trẻ ngoan ngoãn và đầy hy vọng, người ấy tạ ơn Đức Chúa Trời; và như vậy một người chỉ được nuôi dưỡng tốt sẽ nói, người ấy sẽ nói, đó là một công việc luôn ở trong người ấy, và người ấy luôn nghĩ như vậy về chính mình: Nhưng bấy giờ hãy lấy một người khác, thật sự được sinh ra cho một sự sống mới, và có sự sống này trong mình là sự sống tuôn ra từ Đấng Christ, người ấy sẽ nói với bạn như Phao-lô thường nói, Ga-la-ti 1:15, 16. Khi Đức Chúa Trời vui lòng tách tôi ra khỏi lòng mẹ tôi, và kêu gọi tôi bởi ân điển của Ngài. Tại đó bạn sẽ như trong một khuôn mẫu nhận ra cách diễn đạt của một linh hồn sống là thế nào, người ấy không nói nó đã được thực hiện khi người ấy có tâm trí tốt để nghe một người như vậy, hoặc để đi một con đường như vậy, như vậy xác thịt và huyết có thể nói, nhưng khi bạn đến với một tấm lòng thật sự sống trước mặt Đức Chúa Trời, người ấy diễn đạt chính mình như vậy: nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng thì điều đó đã được thực hiện. Về phần tôi, tôi đã chạy hoàn toàn theo một đường khác, tôi chưa bao giờ có một mong muốn hướng về Đức Chúa Trời, tôi thật sự có một loại hình thức và vẻ bề ngoài, và có thể tự mình thích ứng với những người cai trị và láng giềng của tôi; để tôi có thể được họ tâng bốc và khích lệ, và tôi sẽ không bao giờ tự mình chọn một con đường tốt hơn; nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng kêu gọi tôi bởi ân điển của Ngài, đó là sự sống của một Cơ Đốc nhân, người ấy đem sự sống của mình từ các tầng trời cao nhất; Đức Chúa Trời vui lòng kêu gọi tôi bởi ân điển của Ngài, và tỏ Con của Ngài trong tôi; khi Ngài vui lòng chỉ cho tôi thấy tình trạng của linh hồn tôi, và sự phản nghịch tội lỗi của lòng tôi và khi Ngài tỏ Đấng Christ, không hẳn là cho tôi, mà là trong tôi, Ngài đã được tỏ cho người ấy, trong Công vụ 9, trong khải tượng và công việc đầu tiên trên người ấy; nhưng khi Ngài tỏ Đấng Christ trong tôi, bấy giờ người ấy đi theo con đường Đức Thánh Linh dẫn người ấy. Như vậy bạn sẽ dễ dàng nhận ra cách rõ ràng; dù nó ẩn giấu trong sự vui lòng của Đức Chúa Trời, nhưng nó sẽ tự bày tỏ cách hiển nhiên trong cách diễn đạt của một người Cơ Đốc, khi người ấy đến nói về sự sống của tình trạng thuộc linh của mình, họ không bao giờ quy nó cho khuynh hướng tốt, cũng không cho sự chỉ dạy tốt của người khác, nhưng họ nói, khi Đức Chúa Trời vui lòng, làm điều này điều kia để tỏ chính mình trong tôi, khi Ngài chỉ cho tôi thấy chính tôi, khi Đức Chúa Trời sắp đặt để tìm cách bao vây tôi, bấy giờ Đức Chúa Trời vui lòng làm điều đó, và kể từ đó tôi đã sống.

Nguyên nhân thứ hai của sự sống thuộc linh của tôi là Lời của Đức Chúa Trời; lời Hứa, vì Sứ đồ nói với anh em như vậy; Không phải hết thảy những kẻ thuộc về Áp-ra-ham đều là dòng dõi và con cái của Áp-ra-ham; nhưng con cái của lời hứa mới được kể là dòng dõi thuộc linh: Dòng dõi ấy, là dòng dõi được Đức Chúa Trời lựa chọn và chọn cho sự sống đời đời, đó là dòng dõi của lời hứa: Nghĩa là, những kẻ được sinh ra bởi một lời hứa nào đó của Đức Chúa Trời. Mọi Y-sác đều là con của lời hứa. Và e anh em nghĩ điều này chỉ riêng cho một mình Y-sác, Sứ đồ giải thích cách ngọt ngào trong Ga-la-ti 4:28, như một điều chung với Y-sác cho mọi dân sự của Đức Chúa Trời; đó là một đặc ân tương tự được ban cho người Ga-la-ti, và cho mọi kẻ khác đã được sinh bởi Đức Chúa Trời: Hỡi anh em, chúng ta là con cái của lời hứa; việc được sinh bởi lời hứa không phải chỉ riêng cho một mình Y-sác, và dẫu Y-sác được sinh bởi lời hứa, thì người được sinh theo một cách riêng biệt; vì trước khi người sinh ra, Đức Chúa Trời đã ban Y-sác cho Sa-ra bởi lời hứa, và bởi quyền năng của lời hứa ấy mà người được sinh ra, ngay cả sự sống tự nhiên: Bấy giờ quả thật xét đến mức ấy, đó là một đặc quyền riêng biệt đặc thù cho Y-sác và Gia-cốp: nhưng Sứ đồ muốn từ đó suy ra rằng sự sinh ra thuộc linh của tất cả chúng ta đều bởi một lời hứa; Tất cả chúng ta, người này kẻ khác, đều được sinh ra bởi một lời của sự quan phòng, nhưng nếu chúng ta nói về sự sinh ra thuộc linh của mình, thì hỡi anh em, chúng ta là con cái của lời hứa. Vậy anh em sẽ nhận thấy đây là một lẽ thật thánh của Đức Chúa Trời: Rằng mọi con cái của Đức Chúa Trời đều được sinh bởi lời hứa của Đức Chúa Trời: Vậy thì bấy giờ ngươi có một sự sinh ra mới, và ngươi sống một đời sống mới. Vậy hãy nói cho ta, lời hứa nào đã sinh ngươi cho Đức Chúa Trời, đã sinh ngươi cho đời sống mới này? Lời nào của Đức Chúa Trời đã sinh ngươi? Đó là lời nói chung trong Rô-ma 10:17: Đức tin đến bởi sự người ta nghe, và bởi giáo lý của đức tin được rao giảng, Ga-la-ti 3:5, tức là Phúc Âm của đức tin; vậy điểm này là: Có một lời hứa nào đó, khi được truyền đạt cho linh hồn trong chức vụ rao giảng Lời, thì được lòng dân sự của Đức Chúa Trời nắm lấy, chính Lời hứa ấy tác động đức tin ấy trong lòng, bởi đó linh hồn bám chặt vào một lời hứa như vậy. Vậy hãy xét xem, nếu ngươi được sinh bởi Đức Chúa Trời, nguyên nhân của sự sinh ra của ngươi là gì? Ngươi được sinh bởi Lời ấy của Đức Chúa Trời, hay bởi ý tưởng riêng của mình, hay bởi sự đánh giá tốt của các Cơ Đốc nhân? Hay có một Lời nào của Đức Chúa Trời mà ngươi đã đặt lòng tin cậy vào, và dựa trên đó ngươi đã được sửa đổi; và từ ngày đó đến nay, Đức Chúa Trời đã xoay lòng và đường lối của ngươi sang một hướng khác, và ban cho ngươi sống trước mặt Ngài? Quả thật, có thể nhiều linh hồn tốt lành không thể sẵn sàng nói cho anh em biết lời hứa nào đã trước tiên đưa họ đến với Đức Chúa Trời; nhưng dẫu ngươi không luôn nói được, thì đó vẫn là một lời hứa; và thông thường, một lời hứa mà lời được rao giảng đã áp dụng cho linh hồn ngươi, và khiến lòng ngươi vươn ra và nắm lấy nó; nhưng dẫu ngươi không luôn có thể kể lại những lời hứa đầu tiên, thì điều tôi nói là: Và hãy ghi nhớ, không có linh hồn Cơ Đốc nhân nào mà không có một số lời hứa của Đức Chúa Trời mà lòng mình nương dựa vào, và bởi đó đời sống mình được nuôi dưỡng, điều đó chứng tỏ nó đã được sinh ra bởi những lời hứa ấy, là những lời hứa mà nay nó được nuôi dưỡng bởi, dẫu một người không luôn có thể nói đó là lời hứa nào; đôi khi một lời quở trách hay lời khuyên có thể chìm sâu vào một người, khi Đức Chúa Trời đặt nó đúng cách; và có thể tạo một ấn tượng sâu sắc trong lòng một người; và có thể xoay chuyển hướng đời sống của họ đến mức nhờ đó họ có thể sửa đổi mọi tội lỗi thuộc linh thông thường và bên ngoài, và đã biết, mà trước đây từng là nguyên nhân và cớ cho sự quở trách, nhưng đó không phải là một công việc vững chắc của Đấng Christ, không phải là một bằng chứng mạnh mẽ về sự sống thuộc linh của chúng ta, khi một lời quở trách hay khuyên bảo như vậy đã đặt chúng ta vào một đường lối như vậy, và chúng ta nhờ đó đã kiêng cờ bạc và phạm ngày Sa-bát, và những thói phù phiếm; điều này là tốt, nhưng đó không phải là một dấu hiệu vững chắc về sự sinh ra mới của chúng ta; vì điều này có thể xảy ra ngay cả với một kẻ giả hình, người ấy có thể bị thuyết phục bởi một lời ân điển, và lời khuyên khôn ngoan, đến mức mạnh mẽ xoay dòng chảy đường lối của mình sang hướng khác; mà vẫn không có sự sống và quyền năng của sự tin kính, chỉ lời hứa mới có thể tác động ân điển, và sự sống trong lòng một người.

Vì nền tảng của điểm này là như sau, chúng ta không thể có một tâm linh của sự sống được tác động trong chúng ta bởi việc làm của Luật pháp, cũng không bởi lời của Luật pháp. Ga-la-ti 3:5: Kẻ ban Đức Thánh Linh cho anh em, và làm các phép lạ ở giữa anh em, thì làm bởi việc làm của Luật pháp sao? Như thể người nói rằng, có bao giờ anh em nhận được ân điển của Đấng Christ bởi việc làm của Luật pháp không? hay bởi lời khuyên của Luật pháp, hay bởi các điều răn của Luật pháp? hay bởi những lời quở trách đưa ra từ Luật pháp; người loại trừ điều đó là không thể, và không cách nào có thể làm được, câu 21. Và vì vậy người luôn dẫn chúng ta đến một lời nào đó của Phúc Âm, đến một lời hứa nào đó của ân điển làm nền tảng cho mọi sự sống thuộc linh của chúng ta; như thể nếu chúng ta muốn có thể nói rằng chúng ta được sinh ra cho một cơ nghiệp mới, thì chúng ta phải có thể, và có thể nói rằng, chúng ta có một lời Hứa nào đó, đã tác động điều này trong linh hồn chúng ta, đã khiến chúng ta cúi xuống tìm đến Đấng Christ, và bám chặt vào Ngài để được sức lực, và gia tăng, và lớn lên trong ân điển.

Vì quả thật đúng như vậy, việc làm của Luật pháp quả có thể cắt chúng ta khỏi một số đường lối xấu, nhưng khi đã làm xong như vậy, nó bỏ chúng ta lại đó; bỏ chúng ta lại trong một tình trạng mà chúng ta không muốn gây xúc phạm, và không muốn làm buồn lòng những người nghiêm trang và khôn ngoan; và điều này chúng ta có thể đạt tới mà không cần tôn trọng vinh quang của Đức Chúa Trời, hay bất kỳ sự kính sợ thánh khiết của Ngài trong lòng; nhưng khi chúng ta được làm cho sống nhờ quyền năng của một Lời Hứa nào đó, thì tình yêu của Đức Chúa Trời thúc giục chúng ta sống vâng phục và hướng đến những mục đích tốt lành, bấy giờ sự tôn trọng của chúng ta có thể vươn tới những mục đích thuộc trời và thuộc linh.

Và vì vậy hãy ghi nhận điều này là điều cần thiết cho bất kỳ người nào; rằng như người ấy không muốn bị lừa dối bởi một đồng tiền giả; thì càng hơn thế, hãy để người ấy cẩn thận trong những điểm chính yếu về tình trạng đời đời của mình: sự sống chúng ta có hay không có tùy thuộc vào điều này. Và vì vậy chúng ta cần phải chắc chắn rằng mình không bị thất vọng trong mầu nhiệm lớn lao này của sự tin kính, và hãy suy xét nghiêm túc xem hy vọng và lòng tin cậy của anh em đã được sinh ra trên điều gì, và nó được đặt nền từ đâu.

Câu hỏi. Anh em sẽ nói: Nhưng chẳng phải thông thường Lời của Luật pháp làm hạ thấp và đè nén lòng và tâm linh trước Đức Chúa Trời, và cắt chúng khỏi mọi lòng tin cậy nơi xác thịt, trước khi chúng đến nắm lấy lời hứa của ân điển trong Đấng Christ sao?

Đáp. Quả thật đúng như vậy, rằng thông thường, một lời nào đó của Luật pháp, một lời cáo trách nào đó thắng được lòng, và khiến người ấy trong cảm giác về tội lỗi, nói với bạn hữu Cơ Đốc của mình rằng, tôi phải làm gì để được cứu? Điều này là thật, nhưng đó vẫn chưa phải là điều làm cho người ấy thành một người mới trước mặt Đức Chúa Trời, nó có thể đạt tới việc sửa đổi con người bên ngoài của người ấy, và thay đổi nhiều đường lối trước kia của người ấy, mà không phương cách nào khác có thể cải sửa được; nhưng nó vẫn chưa làm cho người ấy sống một đời sống thuộc linh, cho đến khi người ấy không chỉ bị Luật pháp làm cho hạ thấp, mà còn ở một mức nào đó được đưa đến chỗ tìm kiếm lời hứa của ân điển trong Đấng Christ, và khao khát chúng, và nói, và ước ao, ôi nếu tôi được có phần trong lời hứa này hay lời hứa kia, đó sẽ là một sự thương xót của Đức Chúa Trời biết bao đối với tôi, nếu tôi có thể nắm lấy chúng, nhưng rồi linh hồn của một Cơ Đốc nhân đứng chăm chú suy ngẫm, và ngắm nhìn chúng với lòng khao khát, cho đến cuối cùng chính việc nhìn thấy một lời hứa đã thấm nhuần chúng ta bằng một tâm linh của đức tin, đến mức chúng ta bắt đầu không chỉ khao khát lời hứa đó, mà còn bám chặt vào nó, và theo thời gian đến chỗ tiếp nhận nó vào lòng mình, và đến chỗ ôm lấy nó, vui mừng trong nó, thừa nhận nó, và thấy hạnh phúc, và sự sống, và sự an ủi của mình được gói trọn trong nó.

Một nguyên nhân thứ ba của sự sống thuộc linh của chúng ta, là Đức Thánh Linh của ân điển; điều nào sinh bởi Thánh Linh thì là thuộc linh, bất cứ điều gì sinh bởi xác thịt mà thôi, thì chỉ là xác thịt, nhưng điều nào sinh bởi Thánh Linh, thì là thuộc linh, Giăng 3:6. Có một sự tuôn đổ Thánh Linh của ân điển của Đức Chúa Trời trong lòng con người, làm cho người ấy có một tâm linh khác, người ấy không còn là người như trước khi tâm linh mình được thay đổi, khuynh hướng và tính tình của người ấy đã thay đổi.

Vì Thánh Linh không gì khác hơn là khuynh hướng, và tính tình, thói quen của nó; linh của sự khôn ngoan là một thói quen hay khuynh hướng hướng đến sự Khôn ngoan; Thánh Linh của ân điển là một thói quen của Ân điển; Thánh Linh của sự cầu nguyện là một khuynh hướng hay một thói quen Cầu nguyện: chúng là nhiều từ khác nhau, nhưng tất cả đều có cùng một nghĩa: Hãy được đổi mới trong tâm linh của tâm trí anh em, nghĩa là, hãy được đổi mới trong khuynh hướng và tính tình của tâm trí anh em, Ê-phê-sô 4:23. Và không chỉ được đổi mới trong tâm trí, hay sự phán đoán, hay sự hiểu biết của một người; mà còn phải có sự đổi mới của toàn bộ linh hồn của một người, tính tình và khuynh hướng của toàn bộ phải được thay đổi và biến đổi. Ca-lép và Giô-suê có một tâm linh khác, họ có thể phán đoán các việc cách khác hơn những người khác có thể làm, những người khác không được đổi mới trong tâm linh của tâm trí họ thì không có sự thay đổi; nhưng những người thật sự được tái sinh thấy một sự thay đổi lớn, họ chưa bao giờ trước đây thấy sự nguy hiểm của tội lỗi mình, cũng chưa bao giờ trước đây tự phán xét mình về tội lỗi mình, nhưng nay tâm linh, và linh hồn, và tình cảm của họ đã thay đổi, và nay một tâm linh của sự sợ hãi, và tình yêu, và sự quan tâm, và mọi tình cảm đều đã biến đổi; nay một người đã hoàn toàn quay khỏi những điều thuộc đất, trong chừng mực chúng cản trở người ấy hưởng sự sống thuộc linh của mình, và nay chúng ta hướng về những điều của Đức Chúa Trời, đến mức người được sinh bởi Đức Chúa Trời cho một đời sống thuộc linh đã trở nên một Tạo vật mới, và những sự cũ đã qua đi, 2 Cô-rinh-tô 5:17. Người ấy có một tâm trí mới, và một lòng mới, những tình cảm mới, ngôn ngữ mới, và những công việc mới mà trước đây người ấy chưa từng quen làm; nay người ấy có thể đọc Lời của Đức Chúa Trời, và trò chuyện với dân sự của Đức Chúa Trời về những điều của Đức Chúa Trời, và có thể dạy dỗ người khác, và tự uốn mình theo một khuôn mới, và tất cả đều dựa trên sự đổi mới của tâm linh của tâm trí người ấy; vậy nếu anh em thấy rằng Đức Chúa Trời đã đặt vào anh em một tâm linh khác hơn anh em từng có trước đây, đến mức không chỉ phần này hay phần kia, mà toàn bộ con người đã thay đổi, và được đặt vào một khuôn khác, rằng dẫu vẫn còn một chút hương vị của con người cũ, thì khuôn của cả thân thể và linh hồn vẫn thuộc một khuôn khác, và mọi sự đều trở nên mới ở một mức nào đó; bấy giờ anh em thật sự sống một đời sống mới, nếu không thì đó không phải là một sự thay đổi trọn vẹn, dẫu sự thay đổi này và kia được tác động trong anh em. Bởi những nguyên nhân này anh em có thể phân biệt rõ ràng Đức Chúa Trời đã ban cho anh em một đời sống mới hay chưa; vậy tôi nài xin anh em hãy xét điều này, nay anh em thấy lòng mình có xu hướng nói thế nào, khi anh em nói về tình trạng anh em đang ở? Anh em trong phòng riêng của mình có thường nói rằng, đã có thời anh em bị dẫn dắt như thế này như thế kia, trong sự phù phiếm của tâm trí mình, và sự cứng cỏi của lòng mình, và thói quen tội lỗi, nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng, Đấng đã gọi anh em bởi ân điển Ngài, khi Đức Chúa Trời vui lòng, thì bấy giờ nó đã xảy ra; anh em trước đây đã ở trong bạn tốt, và đã dùng nhiều phương cách, nhưng không điều gì có tác dụng; nhưng khi Đức Chúa Trời vui lòng, thì bấy giờ nó đã tác động, và từ ngày đó đến nay tôi đã như thế này như thế kia. Đó là một dấu hiệu tốt cho anh em, nếu đồng thời anh em có thể nhớ lại rằng Đức Chúa Trời đã vui lòng đặt linh hồn anh em trên một lời hứa như thế này hay như thế kia, anh em đã lâu trông đợi và chờ đợi sự cứu rỗi, nhưng cuối cùng Đức Chúa Trời đã vui lòng gói linh hồn anh em trong sự sống bởi một lời hứa như vậy; và nếu anh em có thể nhớ lại rằng linh hồn anh em đã bám chặt vào một lời hứa như vậy, thì anh em thật sự được sinh ra cho một đời sống thuộc linh, vì anh em được sinh ra đúng cách, được sinh bởi một Lời Hứa, và bởi ý muốn và sự vui lòng thánh của Đức Chúa Trời; nhưng nếu anh em thấy mình thuộc một khuôn khác, và anh em bị uốn để bước đi với Đức Chúa Trời, và sửa đổi đường lối đời sống mình bởi những giới hạn bên ngoài, thì điều này không vững chắc như vậy; nhưng nếu toàn bộ con người anh em một cách phổ quát bị uốn vào một khuôn thánh khiết tin kính, và mọi sự đều trở nên mới; bạn mới, tình cảm mới, ước muốn mới, nếu anh em thấy một sự thay đổi phổ quát như vậy, thì anh em là những Cơ Đốc nhân được sinh ra đúng cách, và thật sự không có Cơ Đốc nhân nào được sinh ra đúng cách ngoài những Cơ Đốc nhân như vậy; nhưng nếu anh em làm ồn ào lớn về sự Cải cách lớn lao đã được tác động trong anh em, và nó xuất phát từ khuynh hướng tốt, và tính tình anh em luôn có; anh em luôn có một tâm trí tốt, và cuối cùng (anh em tạ ơn Đức Chúa Trời) anh em đã sửa đổi những điều ác này và kia mà anh em đã bị trách; đã có thời anh em có thể tự do chơi Bài và Xúc xắc, nhưng từ đó anh em thấy sự phù phiếm của nó, và anh em chọn những đường lối tốt hơn, và nay kết giao với bạn bè có trật tự và điềm đạm, anh em luôn có tâm trí tốt muốn trở nên tốt hơn, nhưng anh em không thể làm điều đó ngay lập tức, và vậy kết luận là sự cải cách của anh em chỉ là một khuynh hướng hay tính tình tốt của tâm trí anh em; và nếu anh em thấy rằng nhiều điều tốt đã được tác động trên anh em bởi lời khuyên của bạn này và bạn kia, và bởi gương tốt của bạn khôn ngoan và thận trọng này và kia; và nếu anh em thấy rằng có một sự thay đổi lạ lùng nào đó trong cách cư xử của mình, đường lối đời sống của anh em đã thay đổi nhiều, anh em không còn nhẹ dạ và phóng túng như trước; nhưng anh em chọn một đường lối nghiêm trang hơn nhiều, và khôn ngoan, và điềm đạm, và có mục đích tốt hơn nhiều cho cả Hội Thánh và Xã hội nơi anh em sống; bấy giờ tôi nói, nếu anh em cứ tiếp tục, và tìm kiếm sự sống thuộc linh ấy, là sự sống chỉ xuất phát từ Đấng Christ Giê-xu, và sẽ dẫn đến vinh quang đời đời, và vì vậy không an nghỉ trong bất kỳ sự cải cách nào của chính mình, cho đến khi anh em thấy có một sự thay đổi nội tâm và toàn bộ như vậy được tác động trong anh em, mà lòng thường nói về nó để ca ngợi ân điển của Đức Chúa Trời, đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, nếu không nó không bao giờ có thể được tác động, và anh em không thể nói về nó cho đến nay; và anh em không bao giờ an nghỉ thỏa mãn trong một sự thay đổi như vậy, như một lời quở trách hay khuyên bảo, đã tác động một sự thay đổi hay cải cách như vậy trong anh em, mà chỉ dừng lại ở con người bên ngoài, hay ở một số tình cảm, cho đến khi anh em thấy lòng mình tôn thánh danh ân điển của Đức Chúa Trời trong việc thừa nhận lời Hứa, và Thánh Linh của ân điển, làm cho anh em trở nên mới, để anh em có thể nói rằng, thật sự anh em có Đấng Christ, và với Đấng Christ có sự sống, và sự sống ấy sẽ không bao giờ suy tàn, nhưng sẽ bền vững đến đời đời.

Và vì vậy nay nói đôi điều về những dấu hiệu của sự sống của sự xưng công chính của chúng ta.

Vậy một loại dấu hiệu thứ hai được lấy từ những hiệu quả của sự sống thuộc linh, anh em thấy những nguyên nhân của nó là gì, như sự vui lòng tốt lành của Đức Chúa Trời, lời hứa, và Thánh Linh của ân điển, đó là loại dấu hiệu thứ nhất.

Bấy giờ một loại dấu hiệu thứ hai là từ những hiệu quả và bông trái của sự sống, và ở đây hãy ghi nhận một số bông trái của đời sống của sự xưng công chính của anh em; đó là một phần chính yếu của sự sống thuộc linh của chúng ta khi tội lỗi chúng ta được tha thứ, Phước cho người nào được tha sự vi phạm mình, và được Đức Chúa Trời không kể tội lỗi cho, Thi Thiên 32:1, 2. Và vì vậy, sự tha thứ tội lỗi được gọi là sự xưng công chính; bấy giờ Đức Chúa Trời kể chúng ta là công chính, và điều này được gọi là Sự xưng công chính của sự sống, Rô-ma 5:18, vì trong sự tha thứ tội lỗi chúng ta có sự sống của mình; Như khi một kẻ phạm tội bị Luật pháp kết án, thì bởi Luật pháp người ấy là một người chết; và nếu lệnh ân xá đến, lệnh ân xá của người ấy là sự sống của người ấy, và quả thật như vậy: Cũng vậy trong trường hợp này, sự tha thứ tội lỗi chúng ta là chính sự sống của linh hồn chúng ta, và nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta tìm thấy sự sống đó, thì không sợ gì về sự sống của sự nên thánh của chúng ta, hay sự An ủi, v.v.

Vậy hiệu quả thứ nhất tuôn chảy từ sự tha thứ tội lỗi chúng ta, là một sự bình an nào đó trong lương tâm, một sự tươi mới và thỏa mãn nội tâm nào đó ban cho lòng, mà trước đây lòng không bao giờ có thể đạt tới, vì tội lỗi có thể được tha thứ trước mặt Đức Chúa Trời, mà sự tha thứ đó vẫn chưa được bày tỏ và tuyên bố cho linh hồn tôi, cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho tôi một mức độ bình an nào đó, và một sự bày tỏ về sự tha thứ tự do tội lỗi tôi, tôi có thể ít được an nghỉ; đó là một lời đáng chú ý, Rô-ma 5:1: Vậy chúng ta đã được xưng nghĩa bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Một người được xưng nghĩa, là một người có tội lỗi được tha thứ, vì điều gì trong suốt đời trước đây đã khiến chúng ta sợ sự không đẹp lòng của Đức Chúa Trời, và chúng ta đã có nhiều sự bất an về tình trạng mình; Ôi, tội lỗi của linh hồn chúng ta mà chúng ta đã phạm suốt đời, tội lỗi đã phạm nhiều ngày trước, mà nay đè nặng trên linh hồn chúng ta, và sự thiếu sự tha thứ đè nặng như tội lỗi chúng ta; nhưng nay nếu Đức Chúa Trời đến và nói, Tội lỗi ngươi được tha, thì tiếp theo là một sự yên tĩnh ngọt ngào của bình an trong linh hồn. Một điều mà các Triết gia đã nói đến, để làm yên tâm trí, để ru người ta ngủ, và bằng cách áp dụng các phương thuốc, đã làm tê dại một lúc, và cất đi gánh nặng, hay cảm giác về gánh nặng, hơn là chính gánh nặng; nhưng ngay khi Đức Chúa Trời tha thứ tội lỗi, thì có một tâm linh bình an được tuôn đổ trong linh hồn chúng ta, và đôi khi ở mức độ không thể nói được như vậy, đến mức vượt quá sự hiểu biết của một người để có thể thấu hiểu, Phi-líp 4:7. Nhưng tôi không hiểu như vậy, rằng mọi Cơ Đốc nhân ngay khi tội lỗi mình lần đầu được tha thứ, đều có một sự bình an không thể thấu hiểu như vậy trong linh hồn; nhưng đôi khi người ấy thấy rất nhiều sự nhẹ nhõm, như thể anh em đã ném một cối đá khỏi thân thể người ấy; đáng chú ý là cách diễn đạt đó trong Ê-sai 32:17: Công việc của sự công chính sẽ là sự bình an, và hiệu quả của sự công chính là sự yên lặng, và sự bảo đảm đời đời. Người nói về sự công chính ấy, bởi đó chúng ta đứng công chính trước Đức Chúa Trời, và sự kể sự công chính của Đấng Christ cho linh hồn chúng ta. Công việc của sự công chính sẽ là sự bình an; từ công việc và hiệu quả này anh em có thể suy ra nguyên nhân của nó là gì: phước cho những kẻ như vậy, đó là sự yên lặng và sự bảo đảm đời đời. Không phải là có một cảm giác đời đời về sự bình an đó, vì cảm giác về nó đôi khi bị che khuất vì thiếu sự tỉnh thức, và thiếu kinh nghiệm trong đường lối tin kính; và đôi khi qua những sự đánh đập của Sa-tan, hay sự bỏ rơi từ tay Đức Chúa Trời, và nhiều lần như vậy sự bình an của chúng ta có thể bị mây che, và cảm giác về nó bị cất đi, nhưng công việc của sự công chính là sự bình an; nếu tội lỗi được tha thứ, sự bình an sẽ theo sau nó, và bông trái của sự công chính này là sự yên lặng, và sự bảo đảm đời đời; lòng nay bình an, yên lặng, và được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời đã tác động ân điển này và ân điển kia trong tôi, sẽ ở trong tôi đời đời.

2 Để anh em được chỉ dạy thêm về điểm này, hãy xem một hiệu quả thứ hai của đời sống của sự xưng công chính này, của đời sống của sự công chính, là điều đặc biệt hữu ích để phân biệt đúng sự sống thuộc linh của chúng ta, và đó là điều này; Như trong mọi sự sống tự nhiên, không người nào nhận được sự sống mà không cẩn thận gìn giữ nó; Da thay da, và mọi vật người có, người sẽ cho để cứu sự sống mình; và nếu sự sống mình bị tấn công, người ấy sẽ chấp nhận bị cắt tay hơn là để đầu bị thương; người ấy sẽ phơi mình hay bất kỳ chi thể nào ra nguy hiểm, hơn là mất sự sống mình. Và cũng vậy nếu Đức Chúa Trời ban sự tha thứ tội lỗi, và sự bình an của lương tâm; anh em sẽ thấy đây là một dấu hiệu rõ ràng của sự tha thứ và sự bình an cùng nhau, và một hiệu quả rõ ràng của cả hai; một sự quan tâm nghiêm túc, và một nỗ lực không ngừng để duy trì và gìn giữ sự bình an đó, rằng như anh em thấy Đức Chúa Trời đã rất nhân từ khi nói lời bình an với anh em, thì anh em sẽ gìn giữ sự bình an đó hơn mọi phước hạnh trên thế gian, rằng bất cứ điều gì khác anh em mất, dẫu anh em mất bạn bè, và của cải, và đất đai, và nghề nghiệp, sức khỏe, và tự do, anh em sẽ không mất sự bình an của mình, dẫu anh em liều mất tất cả chúng để gìn giữ và duy trì sự bình an của mình; sự bình an đó khi được ban cho anh em, đã không thể nói được và vinh quang đến mức chính sự sống cũng không thể so sánh với sự thương xót này mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, khi Ngài ban cho chúng ta sự bình an, Thi Thiên 63:3: Sự nhân từ của Chúa tốt hơn sự sống.

Một người đã tìm thấy một điều gì đó tốt hơn sự sống mình, người ấy sẽ mất sự sống mình hơn là mất điều đó, và còn hơn thế với bất cứ điều gì khác; và vì vậy nếu anh em thấy Đức Chúa Trời khiến lòng anh em trở nên dịu dàng và thận trọng về sự bình an của mình, thì Đức Chúa Trời đã ban sự bình an và sự tha thứ cho anh em; và điều đó là rõ ràng; vì anh em rất không muốn phá vỡ nó. Một người chưa bao giờ nhận được sự bình an này, người ấy không lấy làm hệ trọng về tội lỗi, trừ khi nó làm ô danh người ấy trước mắt Thế gian; người ấy không lấy làm hệ trọng lớn về lương tâm để chạy vào bất kỳ tội lỗi nào, vì món nợ cũ vẫn chưa được thanh toán: Đấng Christ không thường thanh toán món nợ mà chúng ta không lấy làm hệ trọng để lại chạy vào lần nữa.

Và nếu họ làm vậy, Ngài biết cách làm cho họ cảm thấy đau đớn vì đóng vai những kẻ hoang đàng như vậy, nhưng khi Đức Chúa Trời đã xóa mọi tội lỗi chúng ta khỏi mắt Ngài, đến mức không còn nhắc đến tội lỗi giữa Đức Chúa Trời và linh hồn chúng ta nữa, thì lòng của một Cơ Đốc nhân sẽ vô cùng thận trọng và lo lắng, để không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nữa; người đã được tha tội, và biết điều đó đã tốn kém thế nào, cả về phía Đức Chúa Trời và về phía mình, người ấy rất cẩn thận để không chạy vào tội lỗi nữa, và rất cẩn thận để bước đi thánh khiết hơn mãi mãi về sau, đáng chú ý là gương đó, Sáng Thế Ký 39:9. Khi Giô-sép bị cám dỗ vào một tội lỗi dễ chịu, ôi (người nói) Làm sao tôi có thể làm điều ác lớn này, và phạm tội cùng Đức Chúa Trời, làm sao nay người ấy có thể phá vỡ sự bình an của mình với Đức Chúa Trời, và chạy vào một món nợ mới với Đức Chúa Trời: Chắc chắn, người đã phạm tội trước đây, và người đã tìm thấy sự tha thứ cho nó. Và làm sao nay người ấy có thể phạm tội chống lại Đức Chúa Trời nữa: đây là sự quan tâm không ngừng của mọi Cơ Đốc nhân, người ấy sợ hãi mọi tội lỗi.

Tôi thừa nhận với anh em, quả thật đúng như vậy, rằng đôi khi, ngay cả những người đã được tha tội, và văn tự của sự vi phạm mà bởi đó họ đã tự ràng buộc mình vào những cực hình đời đời đã bị hủy bỏ, thì ngay cả họ sau đó vẫn biến ân điển của Đức Chúa Trời thành sự phóng túng, qua những dục vọng tội lỗi. Như Đa-vít và Phi-e-rơ, v.v. qua một sự hư hoại nào đó hay sự khác; nhưng anh em cũng sẽ thấy điều này là thật, rằng như họ đã bị bắt gặp và bị áp đảo bởi những sự hư hoại như vậy, thì họ cũng đã thể hiện bấy nhiêu sự ăn năn, và đau khổ trong trường hợp này; rằng nếu anh em đã lấy đi nhiều mạng sống khỏi họ, anh em cũng không thể làm họ đau buồn bằng trường hợp này mà họ phải chịu. Việc xóa bỏ cảm giác về sự tha thứ này, đã cay đắng đối với họ hơn chính sự chết: Và nếu không phải như vậy, rằng những Cơ Đốc nhân trong một trường hợp như vậy không tự hổ thẹn trước Đức Chúa Trời nhiều hơn, và ghê tởm chính mình vì mọi điều ác họ đã làm trước mặt Đức Chúa Trời; thì họ sẽ hoặc nằm xuống chai lì và tê liệt, và sự sống thuộc linh của họ sẽ tan biến đi, và bấy giờ điều đó sẽ chứng tỏ, nó chưa bao giờ là thật, và chân thành; và nếu nó là thật; nó sẽ nằm ẩn giấu và kín đáo đến mức anh em có thể thấy rõ Sa-tan đã gây ra một cuộc tàn sát như thế nào, và đã đặt một gánh nặng như thế nào lên những người lơ là duy trì sự bình an với Đức Chúa Trời, mà Ngài đã ban cho họ. Và vì vậy nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những tấm lòng để giữ sự bình an của mình, đó là một dấu hiệu rõ ràng Đức Chúa Trời đang hòa thuận với chúng ta.

Nếu chúng ta trốn khỏi tội lỗi, như trốn khỏi mồ mả hay địa ngục, thì chắc chắn những tội lỗi mà chúng ta ghê tởm đó đã được tha thứ. Và sự bình an và sự hòa giải ấy đã được thực hiện mà chúng ta mong muốn.

Đó là bản chất của sự sống thuộc linh, nó mong muốn duy trì chính mình, và trục xuất mọi điều trái với nó, nếu thân thể đã tiếp nhận một điều gì độc hại và có hại; nó sẽ nôn ra và tống nó ra ngoài, và sẽ không để nó yên nghỉ ở đó, nếu nó là kẻ thù của sự sống chúng ta nó sẽ chống lại nó, nếu có bất kỳ sự sống thuộc linh nào trong chúng ta, nó không thể để tội lỗi yên nghỉ trong chúng ta; nó sẽ chống lại nó, và không bao giờ yên nghỉ cho đến khi thoát khỏi nó, bằng cách nào đó, cách này hay cách khác, nó phải ra ngoài, dẫu người ấy tự hổ thẹn vì nó bằng một sự xưng nhận công khai; và dẫu nó làm phiền người ấy bằng nhiều cách, thì nó vẫn phải ra ngoài, nó là kẻ thù của sự sống người ấy, và người ấy phải tống nó ra; và vì vậy nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những tấm lòng sợ hãi tội lỗi, và cẩn thận duy trì sự bình an của mình, đó là một dấu hiệu rõ ràng về tính chân thật của sự sống thuộc linh của chúng ta; và đây là một dấu hiệu của sự sống, vì người ấy không cảm thấy sự bình an của mình vì nó bị che khuất trong người ấy; người ấy không phân biệt được sự sống nào trong mình, và người ấy sợ rằng điều mình đã có chỉ là một ảo tưởng. Tại sao, sự quan tâm của ngươi để gìn giữ sự bình an của ngươi, và tránh nguy cơ mất nó, đứng ở đâu? Nếu Đức Chúa Trời ban cho ngươi một tấm lòng khao khát và cẩn thận để duy trì sự bình an của ngươi, dẫu nó không sống động như đôi khi đã từng, thì nó chắc chắn là thật và tốt.

Một dấu hiệu và hiệu quả thứ ba của đời sống của sự công chính, là điều Đấng Cứu Thế chúng ta đưa ra, Lu-ca 7:47: Tội lỗi của nàng, là nhiều, đã được tha hết, vì nàng đã yêu mến nhiều. Vậy thì, đây là một dấu hiệu thứ ba rằng tội lỗi chúng ta đã được tha thứ, và về đời sống của sự xưng công chính của chúng ta, là tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Tình yêu đối với Đức Chúa Trời, tương xứng và phù hợp, theo mức độ lớn lao của những tội lỗi đã được tha thứ và ân xá cho chúng ta; đây là một bằng chứng tốt về đời sống của sự xưng công chính của chúng ta, đây không phải là một sự ân xá chết và không có sự sống. Một Vương hầu có thể ân xá cho một kẻ phạm tội về tội lỗi trước kia của người ấy, nhưng người không thể đặt một nguyên lý mới vào trong người ấy; nhưng những sự Ân xá của Đức Chúa Trời truyền sự sống vào linh hồn, và nó có công việc này trong đó; khi linh hồn thấy rằng mọi tội lỗi mình đã được xóa bỏ, và những tội lỗi đó nhiều và lớn, như nhiều và lớn tội lỗi đã được tha cho người ấy; thì tình yêu của người ấy cũng lớn và phong phú, và điều này có cùng bản chất với tình yêu được nói đến ở đó; nàng là một người đàn bà gian ác, và rất tai tiếng vì sự ô uế, vì dân chúng nói như vậy, câu 38, 39: Chắc chắn nếu người này là một tiên tri, người hẳn sẽ biết người đàn bà này là hạng người nào, vì nàng là một kẻ có tội. Và khi họ nói, Một kẻ có tội, họ không có ý nói một kẻ có tội như những đàn ông và đàn bà khác thường là, mà là một kẻ có tội như một người đàn bà gian ác tai tiếng, và vì vậy thật là một sự hổ thẹn cho người tự xưng mình là một Tiên tri lại đến gần nàng như vậy; nàng bắt đầu rửa, và hôn chân Ngài, và lau chúng bằng tóc trên đầu mình, và xức Ngài bằng dầu quý. Bấy giờ Đấng Christ nói với Si-môn người Pha-ri-si (và người ấy cũng không phải là người tệ nhất trong số họ) vì Đấng Christ dường như hàm ý rằng người ấy đã có một số tội lỗi được tha cho mình; Ta có điều muốn nói với ngươi, Si-môn, có một chủ nợ có hai con nợ, một người nợ năm trăm quan tiền, người kia năm mươi, và khi họ không có gì để trả, người đã thẳng thắn tha cho cả hai; vậy hãy nói cho ta, ai trong số họ sẽ yêu mến người nhất? Tại sao, người ấy nói, tôi cho rằng đó là người mà chủ đã tha cho nhiều nhất; Và Đức Chúa Giê-xu nói, ngươi đã phán đoán đúng, từ khi ta vào nhà ngươi ngươi đã không cho ta nước rửa chân, v.v. vì vậy ta nói với ngươi, tội lỗi của nàng, là nhiều, đã được tha hết, vì nàng đã yêu mến nhiều. Nàng đã bày tỏ tình yêu rất nhiều cách lạ lùng, nàng ngồi phía sau Ngài mà khóc, khi nàng tưởng mình không bị nhìn thấy nhiều đến vậy, không dám đến trước mặt Ngài: Bấy giờ vậy tội lỗi của nàng, là nhiều, đã được tha hết. Anh em có thể thấy rõ điều đó, vì nàng yêu mến nhiều như vậy; và ngươi là người đã bày tỏ ít tình yêu hơn, ngươi đã được tha ít hơn, nhưng những người đã được tha nhiều tội lỗi, họ có nhiều; Và vì vậy nếu tội lỗi của một người được tha cho người ấy, và Đức Chúa Trời ban cho người ấy sự bình an trong sự tha thứ chúng, thì theo mức độ và số lượng tội lỗi của người ấy, tình yêu của người ấy cũng có mức độ và sự phong phú như vậy, sự lớn lao của tình yêu người ấy đối với Đức Chúa Trời; và như Đức Chúa Trời đã tha cho người ấy nhiều tội lỗi, thì người ấy cũng dâng cho Đức Chúa Trời nhiều mức độ tình yêu phong phú, người ấy yêu mến Đức Chúa Trời rất nhiều, ngay cả chân của Đức Chúa Trời; những chi thể thấp nhất và nghèo nhất của Thân thể Đấng Christ. Người ấy sẵn sàng cúi xuống công việc yêu thương hèn mọn nhất đối với Đấng Christ, hay đối với bất kỳ tôi tớ nào của Ngài; bất cứ điều gì mà tình yêu có thể được bày tỏ cho Đấng Christ, hay cho các Chi thể của Ngài, người ấy sẵn sàng cúi xuống làm điều đó: Tùy theo sự tha thứ của ngươi thế nào, thì tình yêu của ngươi cũng thế ấy.

Và vì không người nào được tha ít đến mức, nếu có điều gì được tha cho người ấy chút nào, người ấy không biết rằng điều ít ỏi đó là nhiều, và lớn, đến mức quả thật sẽ nhấn chìm người ấy vào Địa ngục sâu nhất; và vì vậy không Cơ Đốc nhân chân thật nào tự phụ về sự nhỏ bé của tội lỗi mình, nhưng người ấy nghĩ đó là một việc rất lớn khi bất kỳ một tội lỗi nào của mình được tha; nhưng người ấy biết nếu Đức Chúa Trời đã ném người ấy ra khỏi mắt Ngài vì bất kỳ một tội nào trong chúng, thì sự Phán xét của Ngài đã công chính, và nếu có lúc tình yêu của người ấy suy giảm, người ấy đổi mới nó bằng sự ăn năn về tội lỗi đó, mà trước đây Đức Chúa Trời đã ban sự tha thứ cho người ấy. Và như vậy anh em thấy một dấu hiệu sáu mặt về sự sống thuộc linh của chúng ta, ba từ những nguyên nhân, và ba từ những hiệu quả; và ba hiệu quả sau chủ yếu liên quan đến đời sống của sự xưng công chính của chúng ta.

Và vì vậy hãy áp dụng nó vào linh hồn anh em, vì toàn bộ bài giảng chỉ là một sự áp dụng, và một cách dùng của điểm này; nhưng tôi xin anh em hãy xét điều anh em đã nghe, và ghi vào lòng, và nay hãy đến gần trong phòng kín của tâm linh anh em, để anh em có thể phân biệt Đức Chúa Trời đã làm gì cho anh em. Anh em đã bao giờ thấy bất kỳ sự bình an nào của Lương tâm chưa? anh em nói, tôi chưa bao giờ có một Lương tâm bối rối bất an trong suốt đời mình; nhưng với anh em tôi chỉ nói bấy nhiêu đây, sự bình an của anh em không có một gốc rễ tốt, cũng sẽ không sinh ra bất kỳ bông trái tốt nào, không được bén rễ tốt; vì tôi xin anh em, nó đến từ đâu? nó đến từ một lời Hứa nào của Đức Chúa Trời, hay bất kỳ công việc nào của Thánh Linh của ân điển, hay từ Tình yêu tự ngã của anh em, hay nó không phải là một sự bình an tê liệt sao? và nếu vậy, thì nó không được bén rễ tốt.

Và quả thật nó đã và sẽ có những bông trái xấu như vậy, vì nếu ngươi nói, tội lỗi ngươi được tha, thì ngươi có sự quan tâm gì để giữ sự bình an đó, và gìn giữ nó? Không phải một tội lỗi xảy đến với ngươi, mà nó là một sự phiền toái cho sự sống thuộc linh của ngươi, và ngươi không thể yên nghỉ cho đến khi thoát khỏi nó, và không thể thỏa mãn cho đến khi được hoàn toàn giải trừ khỏi nó; thì tốt, nhưng nếu ngươi thấy rằng ngươi có thể sống yên lặng trong những tội lỗi đã biết, và linh hồn ngươi không bao giờ bối rối về chúng, thì đây chỉ là một sự bình an cằn cỗi và giả dối, và sẽ lừa dối ngươi, và giữa sự bình an này ngươi có thể chìm vào Địa ngục, trừ khi Đức Chúa Trời chữa lành sự bình an rối loạn này trong ngươi; và nếu Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một sự bình an như vậy, thì ngươi đáp lại Đức Chúa Trời bằng tình yêu gì? Tình yêu lớn lao và phong phú mà ngươi dâng cho Đức Chúa Trời ở đâu? Nếu tình yêu này thiếu, và sự quan tâm của ngươi để gìn giữ nó thiếu; Nếu sự bình an của ngươi không có nền tảng và không có bông trái, thì sự sống thuộc linh thiếu, nhưng nếu Đức Chúa Trời đã vui lòng, và chính lòng ngươi có thể thấy nó như vậy, và làm chứng cho linh hồn ngươi, rằng Đức Chúa Trời đã tha tội cho ngươi, thì sự bình an ở trong linh hồn ngươi sẽ làm ngươi tươi mới; Ngươi đã bao giờ tìm thấy một sự bình an như vậy trong linh hồn mình, mà không thể nói được và đầy vinh quang, và ngươi đã được yên tĩnh ngọt ngào khi nhiều sự rắc rối ở quanh ngươi, và ngươi đã tìm thấy sự an ủi từ đây trong bất kỳ nghi thức thánh nào của Đức Chúa Trời chưa? Và ngươi có thấy rằng, dẫu sự bình an bấy giờ đạt được đã mất đi và suy giảm ở một mức độ lớn, thì ngươi vẫn có sự quan tâm lớn hết mức có thể để gìn giữ nó, và duy trì nó, và đổi mới, và phục hồi nó lại bằng sự ăn năn, và cẩn thận gìn giữ mình không tì vết trước thế gian. Và ngươi có thấy rằng tùy theo Đức Chúa Trời đã thương xót ngươi thế nào, thì tình yêu của ngươi cũng lớn lao và phong phú như vậy, ngươi không bao giờ có thể yêu mến Đức Chúa Trời bằng Ngài đã yêu ngươi; ngươi không bao giờ có thể đáp lại một phần ngàn tình yêu và sự thương xót đã bày tỏ cho ngươi sao? Và bấy giờ không có sự phục vụ nào của Đức Chúa Trời, hay công việc nào hèn mọn đến mức Ngài gọi ngươi làm, mà ngươi không sẵn sàng, với hết nỗ lực của mình, chi tiêu và bị chi tiêu vì Đức Chúa Trời, thì đó là một bằng chứng rõ ràng rằng sự xưng công chính đã được truyền cho linh hồn ngươi; vì Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi sự bình an, và đã ban cho ngươi một tấm lòng để yêu mến Ngài trở lại.

Đấng Christ, Nguồn của Sự Sống

BÀI GIẢNG VIII. - 1 GIĂNG 5:12.

Kẻ nào có Đức Chúa Con, thì có sự sống; kẻ nào không có Con của Đức Chúa Trời, thì không có sự sống.

Những nguyên nhân của sự sống này anh em đã nghe, và một số hiệu quả của nó nữa. Đời sống của sự xưng công chính mà anh em đã nghe có ba hiệu quả hay bông trái này trong lòng; Sự Bình an, Sự Yên lặng, và Sự Bảo đảm đời đời. Sự quan tâm để giữ lương tâm chúng ta được yên ổn ở một mức nào đó, cẩn thận duy trì sự bình an mà chúng ta đã rất khó khăn mới đạt được. Và cũng là tình yêu đối với Đức Chúa Trời theo mức độ phong phú của tội lỗi, đã được tha cho chúng ta.

Chúng ta nay đang nói về những hiệu quả của sự sống, và nay nói về những hiệu quả của đời sống của sự nên thánh của chúng ta. Kẻ nào có Đức Chúa Con thì có sự sống, không chỉ trong sự tha thứ tội lỗi mình, mà người ấy cũng có những ân điển của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, là đời sống của sự nên thánh,

Một khuôn ân điển được tác động trong linh hồn, là đời sống của sự thánh khiết.

Bấy giờ vì sự nên thánh được tìm thấy, một phần trong lòng, và một phần trong đời sống. Hãy để tôi nay chỉ cho anh em một số hiệu quả như vậy của sự sống thuộc linh, được tìm thấy trong lòng của một Cơ Đốc nhân: Và tuôn ra trong đời sống người ấy, bởi những thói quen và ân tứ chủ yếu ở bên trong.

Và tổng kết của điều tôi sẽ nói nay là bấy nhiêu đây. Có một số sự đa dạng nào đó của những ân điển của Đức Chúa Trời tự chúng rất khác biệt và đối lập. Đến mức trong tự nhiên chúng hiếm khi tương hợp với một người, vào cùng một thời điểm, hay ít nhất là được tìm thấy trong cùng một công việc, Mà vẫn được tìm thấy ở bất cứ nơi nào lòng của một người được nên thánh bởi Thánh Linh của ân điển; nơi anh em có đời sống của sự nên thánh trong một Cơ Đốc nhân, anh em sẽ tìm thấy sự đa dạng của những ân điển trong họ, một số trong chúng có sự đa dạng và đối lập với nhau như vậy, đến mức trong tự nhiên tính khí tương tự không được tìm thấy trong một người vào cùng một thời điểm, và trong cùng một công việc. Chúng là một loại kết hợp nào đó, hay những bạn đồng hành của ân điển được thích ứng, và kết nối với nhau trong lòng của một người, đến mức tự nhiên không thể kết hợp những tình cảm đã được nên thánh như vậy, cho những mục đích như vậy trong bất kỳ dịp nào; càng ít có thể đưa chúng ra trong bất kỳ dịp nào, chúng tự chúng rất khác biệt; hãy nêu một số trong chúng cách cụ thể.

Thứ nhất, nếu anh em nhìn ân điển của Đức Chúa Trời khi nó hoạt động trong lòng, và tự vận hành trong sự hoán cải của một tội nhân, anh em sẽ thấy rằng, khi linh hồn nhận thấy bất kỳ sự sống nào của ân điển trong lòng mình, rằng tội lỗi nay đã được tha thứ, và Đức Chúa Trời vui lòng uốn nắn nó lại mới, và ban cho nó một đời sống mới; vào lúc đó lòng bị chiếm lấy bởi hai hiệu quả trái ngược này; nó vừa được mở rộng với một mức độ vui mừng không nhỏ, rằng Đức Chúa Trời đã cứu chuộc người ấy khỏi một tình trạng tuyệt vọng như linh hồn người ấy đã ở, mà vẫn đồng thời đầy đau buồn trong lòng, rằng người ấy đã từng làm buồn lòng Đức Chúa Trời đó quá nhiều, Đấng đã làm quá nhiều cho người ấy; và rõ ràng đến mức, anh em sẽ phân biệt rõ ràng tiếng vui mừng của chính mình, với tiếng đau buồn của chính mình. Tôi không biết cách nào tốt hơn để minh họa điều này, hơn là lấy một sự tương đồng từ sự trở về của Con cái Y-sơ-ra-ên, từ cảnh lưu đày về Giê-ru-sa-lem, hãy đọc Thi Thiên 126:2, 3, 4. Khi Đức Chúa Trời đem những kẻ bị lưu đày của dân Ngài trở về, đây là tình cảm của họ; bấy giờ miệng chúng tôi đầy sự cười, và lưỡi chúng tôi hát mừng, v.v. Bấy giờ cùng dân đó vui mừng như vậy khi thấy mình được cứu chuộc bởi Cánh tay của Chúa, khi họ vui mừng thấy mình được giải phóng khỏi cảnh lưu đày, họ đồng thời cũng đau buồn và khóc lóc cách buồn bã, khi xét đến sự không tử tế họ đã đối xử với Đức Chúa Trời, và sự không xứng đáng của họ đối với một sự thương xót như vậy từ Ngài, như anh em có thể đọc, Giê-rê-mi 50:4, 5, nói về cùng dân đó, và về cùng thời điểm, sự trở về của họ khỏi cảnh lưu đày; và người nói với anh em, Chúng sẽ đến, vừa đi vừa khóc chúng sẽ đi, và tìm kiếm Chúa là Đức Chúa Trời, và hỏi đường đến Si-ôn, mặt hướng về đó; Nếu Thi Thiên nói về nó, người nói, họ đã vượt khỏi, và vượt quá chính mình vì vui mừng, như trong một giấc mơ thoải mái; tin tức dường như quá tốt để là thật, và họ vui mừng với niềm vui vô cùng lớn, và nếu Tiên tri Giê-rê-mi nói về chính cùng dân đó, và cùng thời điểm, và chính cùng hành động; người nói với anh em, Chúng đi đến Giê-ru-sa-lem, vừa khóc, chúng đi tìm kiếm Chúa, và hỏi đường đến Si-ôn; chúng vui mừng vì sự lớn lao của sự thương xót, và khóc trong cảm giác về sự không xứng đáng của mình đối với nó. Và quả thật loại kết hợp này anh em sẽ thấy khuấy động trong mọi linh hồn được hoán cải cho Đức Chúa Trời, khi sự tha thứ tội lỗi của nó được đóng ấn cho lòng nó; nó sinh ra một loại vui mừng và an ủi nội tâm nào đó trong Chúa, Đấng đã nhân từ tha thứ sự gian ác của họ như vậy, mà vẫn than khóc dồi dào hơn vì những điều ác, nó đã làm buồn lòng Đức Chúa Trời bằng chúng; cũng không có sự than khóc nào làm tổn thương linh hồn sâu sắc như sự than khóc phát sinh từ việc nhìn thấy Đấng Christ bị đóng đinh, bấy giờ linh hồn than khóc cách cay đắng đầy tràn, Xa-cha-ri 12:10. Người sẽ than khóc vô cùng, khi nghĩ rằng mình đã đối xử không xứng đáng như vậy chống lại Đức Chúa Trời đó, Đấng suốt thời gian này đã có những ý nghĩ bình an lạ lùng như vậy hướng về người ấy. Đây là sự kết hợp đầu tiên của những ân điển được tìm thấy trong linh hồn sau khi tội lỗi được tha thứ, và lòng được phục hồi cho một đời sống mới, vì chúng ta trước đây đã nói về việc quý trọng Đấng Christ trong sự phán đoán của mình, bởi một số ân điển chuẩn bị nào đó, nhưng nay chúng ta nói về loại đời sống của sự nên thánh đó, là đời sống tự thể hiện sau một cảm giác nào đó về sự xưng công chính của chúng ta; đời sống này, của sự pha trộn giữa vui mừng và than khóc, làm chứng cho đời sống của sự nên thánh của chúng ta.

Thứ hai, trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời trong những nhiệm vụ đó của đời sống của sự nên thánh, anh em sẽ thấy một sự kết hợp khác của những tình cảm pha trộn, mà những tình cảm tương tự như vậy không có, và không thể được tìm thấy trong tự nhiên; và đó là sự vui mừng và sự sợ hãi, theo Thi Thiên 2:11: Hãy hầu việc Đức Chúa Trời với sự sợ hãi, và vui mừng với sự run rẩy. Một Cơ Đốc nhân khi ở trong một khuôn tốt, và đời sống của ân điển khuấy động mạnh nhất trong tâm linh người ấy, người ấy không bao giờ đến một nhiệm vụ thánh mà không có một sự sợ hãi thánh nào đó, và run rẩy trước Đức Chúa Trời, Đấng mà người ấy bấy giờ đứng trước mặt, mà vẫn không có nhiệm vụ nào người ấy thực hiện với nhiều an ủi và vui mừng hơn những nhiệm vụ đó, khi lòng người ấy không chết. Quả thật, một Cơ Đốc nhân có lòng chết đến những nhiệm vụ tốt như một con Gấu đến một cọc, khi họ ở trong một tính khí như vậy; nếu họ có thể tránh nhiệm vụ họ sẽ tránh, nhưng hãy lấy lòng của một Cơ Đốc nhân khi nó còn sống, và bấy giờ họ là một dân sẵn lòng, Thi Thiên 110:3, họ đến với một sự vui mừng nội tâm nào đó của lòng, đó là niềm vui của tâm linh họ khi nghe về một cơ hội khi họ có thể nghe Lời, và cầu nguyện, hay thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào đẹp lòng Đức Chúa Trời: nhưng như thế nào? khi lòng họ vui mừng nhất, và họ thực hiện nhiệm vụ cách sẵn lòng nhất, thì bấy giờ họ cũng kính sợ nhất; vì hãy lấy một Cơ Đốc nhân khi người ấy đến cách miễn cưỡng, lòng người ấy không bị ảnh hưởng nhiều bởi sự sợ hãi và run rẩy, nhưng bấy giờ người ấy kính sợ nhất khi lòng người ấy ở trong khuôn tốt nhất hướng về những nhiệm vụ thánh; hai tình cảm này không bao giờ gặp nhau trong những việc khác, khi một người thực hiện bất kỳ công việc nào cách vui vẻ, người ấy không sợ nó; hay nếu người ấy sợ, người ấy không thực hiện nó cách vui mừng; Mặt trời không run rẩy trong hành trình của nó, nhưng vui mừng chạy đua của nó; Con Ngựa vui mừng trong Trận chiến, nó không bao giờ run rẩy về việc đó; hay khi bất kỳ người nào thực hiện bất kỳ công việc nào với sự vui mừng, người ấy không bao giờ run rẩy về nó: nhưng một Cơ Đốc nhân, khi người ấy thực hiện bất kỳ nhiệm vụ thuộc linh nào, dẫu người ấy có nhiều vui mừng và an ủi trong đó, và vui mừng vì dịp đó, thì người ấy vẫn sợ hãi nhất; như Thi Thiên 130:4, chính việc xét đến sự lớn lao của những sự thương xót của Đức Chúa Trời khiến một linh hồn sợ hãi trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời; vậy Đức Chúa Trời càng giàu ân điển và sự thương xót đối với chúng ta, hoặc tha thứ tội lỗi, hay nên thánh lòng, hay làm chúng ta sống động cho bất kỳ nhiệm vụ nào, thì linh hồn càng sợ hãi hơn trong một tình trạng như vậy. Và từ đây có điều anh em đọc, Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11, Chúa được nói là đáng sợ trong những lời ca ngợi; khi lòng được mở rộng nhất để ca ngợi Đức Chúa Trời với sự an ủi, thì bấy giờ nó sợ Đức Chúa Trời nhất, vậy ở đây là một sự kết hợp khác của những ân điển không thường được tìm thấy cùng nhau trong những công việc khác của những việc thông thường, nhưng nơi lòng thuộc linh, chúng gặp nhau trong cùng một việc.

Thứ ba, hãy lấy một người tin kính trong hoạn nạn, và khi người ấy có khả năng nhất để chịu đựng chúng, và vẫn khi hoạn nạn nặng nề nhất, nếu người ấy thấy lòng mình có thể vật lộn dưới chúng, thì bấy giờ anh em sẽ thấy nhiều sự vui mừng và nỗi buồn của lòng pha trộn với nhau, đó là một dấu hiệu của sự lựa chọn của người Tê-sa-lô-ni-ca vì họ đã tiếp nhận lời trong nhiều hoạn nạn, và với sự vui mừng của Đức Thánh Linh. Khi họ thấy nhiều hoạn nạn hoặc bởi lời, hoặc trong con người bên ngoài, dẫu nhiều hoạn nạn, thì trong lòng vẫn vui mừng, Hê-bơ-rơ 12:11, Không hoạn nạn nào là vui mừng cho hiện tại, nhưng nó sinh ra bông trái bình an của sự công chính. Hoạn nạn càng nhiều, càng làm tâm linh họ buồn, thì lòng càng được mở rộng với sự vui mừng và an ủi trong Đức Thánh Linh, Rô-ma 5:3: Chúng ta vui mừng trong những hoạn nạn, hoạn nạn là một loại hoạn nạn như vậy, như là đập chúng ta như lúa mì ra khỏi trấu, đuổi chúng ta ra khỏi mọi sự an ủi của đời này, và trong tự nhiên, không thể vui mừng ở bất kỳ mức nào, khi lòng đang trong đau buồn và nản lòng, nó luôn thiếu một điều gì đó để nâng nó lên.

Thứ tư, Có sự pha trộn tình cảm này, trong cách cư xử của chúng ta đối với con người, là điều chứng tỏ đời sống của sự thánh khiết trong chúng ta; Trong việc giao tiếp với con người, anh em sẽ thấy cùng một tấm lòng đầy nhiều sự nhẫn nhục, nhưng không có chút chịu đựng nào. Và đó là những điều không được tìm thấy trong tự nhiên, cũng không trong một kẻ giả hình, nhưng trong một tấm lòng Cơ Đốc anh em sẽ thấy chúng cùng nhau, một người càng nhẫn nhục hơn đối với người khác, thì người ấy càng ít có thể chịu đựng điều ác, hãy đọc Khải Huyền 2:2: Ta biết công việc của ngươi, và sự lao nhọc của ngươi, và sự nhẫn nhục của ngươi, và ngươi không thể chịu đựng những kẻ ác như thế nào: Một người sẽ nghĩ đó là một cách diễn đạt rất lạ.

Một người có sự nhẫn nhục đã được biết và đã được chứng minh, mà vẫn không thể chịu đựng: Vì sự nhẫn nhục là gì, ngoài việc chịu đựng và nhịn nhục? nhưng Đức Chúa Trời nói, Ta biết sự nhẫn nhục của ngươi, và ngươi không thể chịu đựng những kẻ ác; hàm ý rằng một linh hồn như vậy, nếu đó là một việc áp đặt lên chính người ấy, bất kỳ hoạn nạn hay thử thách nào áp đặt lên chính người ấy, thì Ta biết sự nhẫn nhục của ngươi trong việc chịu đựng nó, nhưng nếu nó đến một việc của điều ác, không phải của hình phạt, mà của tội lỗi, thì Ta biết ngươi không thể chịu đựng nó.

Hãy lấy bất kỳ người nhẫn nhục nào, chỉ có một đức hạnh đạo đức của sự nhẫn nhục; và nếu người ấy có nhiều sự nhẫn nhục đến mức có thể chịu đựng những thập tự giá, và hoạn nạn, người ấy cũng có thể chịu đựng những điều ác phạm chống lại Đức Chúa Trời: nhưng đây là bản chất của sự nhẫn nhục thuộc linh, nó pha trộn với lòng sốt sắng, đến mức một người càng nhẫn nhục hơn, về những tổn thương làm cho chính mình, thì người ấy càng ít nhẫn nhục hơn về những tổn thương làm cho Đức Chúa Trời.

Thứ năm, Anh em sẽ thấy sự dịu dàng và sự nhu mì đôi khi pha trộn trong một người, với nhiều sự nghiêm khắc và chặt chẽ, là điều rất lạ là chúng nên gặp nhau trong một người, vào cùng một thời điểm: Sự khôn ngoan từ trên cao là dịu dàng và nhu mì, và dễ dàng được cầu khẩn.

Người ta nói về Môi-se rằng: Ông là người khiêm nhường nhất trên đất, Dân Số Ký 12:3. Xét Môi-se trong trường hợp của chính ông, và trong cách cư xử của ông đối với người ta, khi việc ấy liên quan đến chính ông, thì ông là một người khiêm nhường, dễ được thuyết phục; nhưng cũng chính Môi-se ấy, khi ông thấy việc liên quan đến sự nghiệp của Đức Chúa Trời, ông cứng rắn và không lay chuyển đến nỗi ông không nhường một chút nào, ông không để lại một cái móng nào trong tất cả những gì thuộc về con cái Y-sơ-ra-ên, Xuất Ê-díp-tô Ký 10:26. Ông không chỉ muốn đàn ông, đàn bà và trẻ em đi ra để hầu việc Đức Giê-hô-va, mà cả gia súc và đồ đạc của họ nữa; ông không nhường một chút nào ở đây, không, dù là để làm vừa lòng nhà vua. Người ta hẳn rất ngạc nhiên rằng một người như thế, rất khiêm nhường và hiền lành, và rất dễ được thuyết phục trong việc của chính mình, mà khi đến một việc quan trọng, liên quan đến Đức Chúa Trời, ông lại không nhường ở đó, ông lúc ấy không thể uốn cong được, không điều gì có thể thuyết phục ông nhường bước trong việc ấy. Đây là một sự kết hợp các ân điển vốn thường không được tìm thấy nơi người ta khi được pha trộn với nhau như thế, nhưng lại được tìm thấy nơi dân sự của Đức Chúa Trời, là những người sống một đời sống được nên thánh và thánh khiết. Tôi không biết lấy ví dụ nào tốt hơn là không khí lỏng; trong mọi vật khác, nó là vật dễ bị xuyên qua nhất; tự nó, nó nhường đường cho mọi sinh vật, không có con ruồi nhỏ nhất, hay viên đá nhỏ nhất nào ném vào nó, mà nó không tự nhường đường cho; nhưng nếu Đức Chúa Trời phán rằng nó sẽ là một bầu trời, ở giữa nước ở trên và nước ở dưới, thì lúc ấy nó đứng vững như một bức tường bằng đồng, và không nhường; nó không để cho nước trong các đám mây rơi xuống, nhưng nếu nước có rơi xuống để tưới đất, thì nó sẽ lọc qua không khí như qua một cái rây; các đám mây đôi khi đầy đến nỗi người ta tưởng chúng sẽ vỡ tung qua không khí và rơi xuống đất, nhưng Đức Chúa Trời đã đặt không khí làm bầu trời, hay sự ngăn cách, ở giữa nước ở trên và nước ở dưới, cho nên dù tự nó là một vật rất lỏng, nó vẫn đứng như một bức tường bằng đồng; và thật vậy, tâm linh của một Cơ Đốc nhân cũng như thế: dù tự mình, người ấy lỏng như không khí, bạn có thể dễ dàng đi qua người ấy, và dễ dàng làm xong việc với người ấy; người ấy dễ được khuyên nhủ, rất hiền lành, nhưng hãy xét người ấy trong bất cứ việc gì mà Đức Chúa Trời đã truyền cho người ấy giữ vững lập trường trong đường lối của mình, thì ở đó người ấy đứng như một bức tường bằng đồng, cho dù những việc cao trọng và lớn lao đến đâu được đặt trên người ấy, hòng đè người ấy xuống, người ấy cũng không co rút, cũng không nhường một chút nào cả; đây là một sự pha trộn khác của các tình cảm được tìm thấy nơi những người Cơ Đốc, là những người hưởng đời sống thánh khiết này.

Ở điểm thứ sáu, bạn sẽ có sự khiêm tốn pha trộn với nhiều lòng cao thượng, điều hiếm khi được tìm thấy nơi những người chỉ được ban cho những ân tứ đạo đức hay dân sự, nhưng theo bản tính tự nhiên, càng khiêm tốn thì càng ít cao thượng. Nhưng một Cơ Đốc nhân, càng khiêm tốn thì càng cao thượng; hãy nhìn Phao-lô, và về sự công bình đến từ luật pháp, ông được ban cho nhiều đặc quyền xác thịt theo luật pháp, nhưng nay tất cả những điều ấy chỉ là sự lỗ, là cặn bã và phân, để ông có thể được Đấng Christ; mọi phần tốt đẹp của bản tính ông, và mọi ân tứ ân điển thông thường của ông, tất cả chúng chỉ là cặn bã và phân; đó là tâm linh khiêm tốn của Phao-lô, một người đôi khi tự nói về mình rằng: Ông không thua kém các sứ đồ cao trọng nhất chút nào, 2 Cô-rinh-tô 12:11, nhưng lại nói: Tôi chẳng là gì cả; đó là lòng cao thượng của ông. Khi ông bị các sứ đồ giả chống đối và hạ nhục, Phao-lô đã quên sự khiêm tốn của mình sao, lúc này, đến nỗi ông không biết tự hạ mình, cũng không biết so mình với những người ngang hàng với mình sao? Không, nhưng dù là đứng đầu các sứ đồ, tôi vẫn chẳng là gì cả. Ông nhìn mọi điều ông có như chẳng là gì; tôi là thế này, nhưng tôi chẳng là gì cả. Đôi khi ông tự gọi mình là kẻ hèn mọn nhất trong các sứ đồ, 1 Cô-rinh-tô 15:9, 10, và lại có lúc khác, không thua kém những người cao trọng nhất trong số họ chút nào. Đôi khi ông tự gọi mình là kẻ hèn mọn nhất trong các thánh đồ, Ê-phê-sô 3:8, và lại có lúc, không thua kém các sứ đồ cao trọng nhất chút nào; và ông đã học được điều này, ông đã được dạy dỗ để từ bỏ chính mình như vậy; ông ước ao rằng ông không biết điều gì ngoài Đấng Christ, và Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá. Hãy xem tâm linh cao quý của người đầy tớ biết từ bỏ chính mình này của Đức Chúa Trời; đôi khi, khi các quan cai trị đã đối xử bất công với ông, hãy xem lúc ấy ông đứng lên giữ các đặc quyền của mình như thế nào, ông khiếu nại rằng họ đã đánh ông, một người Rô-ma, khi chưa bị kết án, Công Vụ Các Sứ Đồ 16.9; và khi họ nghe điều này, họ muốn thả ông đi cách kín đáo; không, hãy để họ tự đến và đem ông ra.

Giờ đây, hãy xem một người có tâm linh lớn lao và cao thượng, dù là một người sẵn sàng chịu những điều sai trái như bất cứ ai, nhưng khi ông thấy vinh quang của Đức Chúa Trời liên quan đến con người ông, và chức vụ của ông, hoặc sự nghiệp của ông bị đặt thành vấn đề, thì ông biết đứng lên giữ giá trị của mình; và nếu trong trường hợp như thế, ông chịu sự sai trái công khai, thì ông sẽ viện đến quyền tự do của một người dân; trong khi vào một lúc khác, ông hẳn đã làm nhiều hơn thế cho một người kém hơn một quan cai trị rất nhiều; ông đã trở nên mọi sự cho mọi người, để bằng mọi cách ông có thể cứu được một số người; hiền lành đến nỗi bạn có thể xoay chuyển ông trong tay mình theo bất cứ cách nào, nhưng mặt khác, ông sẽ đứng lên giữ giá trị của mình, và không thua kém các sứ đồ cao trọng nhất chút nào; những người lớn nhất và đứng đầu nhất, những người dường như là các cột trụ, ông không thua kém bất cứ ai trong số họ, người lớn nhất trong tất cả họ; ngang bằng với người tốt nhất trong số họ, nếu không muốn nói là đứng trước tất cả họ, và lại đã làm việc nhiều hơn tất cả họ, 1 Cô-rinh-tô 15, câu cuối; để cho bạn thấy sự khiêm tốn kỳ diệu của tâm linh ân điển, một công việc không tương hợp với bản tính tự nhiên, nhưng chỉ được tìm thấy trong một tâm linh thánh khiết, và chỉ ở đó chúng mới được kết hợp với nhau trong cùng một người, cùng một lúc, và trong cùng một công việc, với cùng một hơi thở, ông có thể nói với bạn rằng: Ông không thua kém các sứ đồ cao trọng nhất chút nào, và vậy mà, tôi chẳng là gì cả. Đáng chú ý là cách diễn đạt của Đa-vít về mục đích này: Mắt tôi không kiêu ngạo, lòng tôi cũng không tự cao, nhưng tôi đã cư xử như một đứa trẻ đã cai sữa, Thi Thiên 131:1, 2. Giờ đây, bạn sẽ nghĩ rằng nếu một người là một tạo vật khiêm nhường đã cai sữa như thế, người ấy không thể biết cách nói năng, cũng không thể đảm nhận bất cứ việc lớn lao nào; nhưng khi ông đến nói về điều đó, bạn sẽ ghi nhận khuôn khổ tâm linh của ông, Thi Thiên 24:7, 9. Hỡi các cửa đời đời, hãy mở ra, và hỡi các cổng đời đời, hãy được cất lên, để Vua vinh hiển có thể vào. Khi ông nhìn vào những điều thuộc về đất, vâng, ngay cả những điều tốt nhất trong chúng, lòng ông đã cai sữa khỏi chúng đến nỗi ông không biết có một ý nghĩ cao trọng nào, đã cai sữa ngay cả khỏi một vương quốc, như một đứa trẻ khỏi bầu vú, và vậy mà cùng một linh hồn đã cai sữa như thế, và hèn mọn như thế trong mắt mình, khi đến với những việc thuộc linh, thật kỳ diệu khi thấy chiều cao của tâm linh ông; những điều này quá thấp, và quá nông cạn đối với ông; ông không biết làm thế nào để gắn bó với, hay tự thỏa mãn với những điều nghèo nàn như thế, là vương miện, quyền trượng và phẩm giá, lòng ông đã cai sữa khỏi tất cả chúng, tất cả chúng là những điều quá thấp và quá hèn mọn để ông bận tâm; giờ đây, hỡi các cổng, hãy được cất lên, và ông muốn nói đến lòng và lương tâm của một người, tình cảm của linh hồn người ấy, hãy cất những điều này lên theo các đường lối của Đức Chúa Trời, ông giờ đây muốn ở một cung bậc cao hơn, đến nỗi người ta sẽ ngạc nhiên về điều này, dù việc có lớn lao và cao trọng, vượt xa mọi điều thuộc về đất về mọi mặt, nhưng ông vẫn nhìn tất cả chúng như những việc thích hợp để lòng ông được nâng lên tới, ông nhìn vào ân huệ của Đức Chúa Trời, và huyết của Đấng Christ, và sự tha tội, vương quốc vinh hiển; ông nhìn tất cả những việc cao trọng này như những đối tượng thích hợp để lòng ông hướng tới: Mắt ông không kiêu ngạo, và ông không bận tâm đến những việc lớn lao liên quan đến những điều thuộc về đất, và vậy mà, làm vua Y-sơ-ra-ên há chẳng phải là một việc lớn lao sao? Nhưng làm Con của Đức Chúa Trời há chẳng phải là một việc lớn lao hơn làm con rể của một vị vua sao? Nhưng mắt ông không kiêu ngạo, ông không bận tâm đến những việc như thế, mà ông lại bận tâm đến những việc lớn lao hơn những việc này; và vì vậy, khi những người Cơ Đốc bị cho là có tâm linh nông cạn, yếu đuối, và không biết cách thực hiện những việc rốt ráo trong thế gian này, nhưng khi họ đến với những việc thuộc linh, ở đó họ có thể biết cách khiến lòng mình làm việc về những việc như thế, về cơ nghiệp của vương quốc Thiên Đàng, về ân huệ của Đức Chúa Trời, và ánh sáng của dung nhan Đức Chúa Trời, đây là những việc lớn lao; khi họ đến để có con mắt của Đức Chúa Trời ở trên họ, họ có thể trông đợi vinh quang của sự hiện diện của Ngài, và sự thông công của các thiên sứ; và họ có thể luận bàn, và nói với bạn về những phước lớn lao mà Đức Chúa Trời đã để dành cho họ trong Đấng Christ; lúc ấy họ có thể khiến lòng mình bận tâm đến những việc lớn lao như thế, Thi Thiên 149:6. Nguyện những lời ngợi khen cao trọng của Đức Chúa Trời ở trong miệng họ; thật là một lời lạ lùng, đối với một người đôi khi đã nói rằng: Những việc lớn lao quá cao đối với ông, nhưng giờ đây, như trong nguyên văn, những điều cao trọng, những điều cao trọng vinh hiển của Đức Chúa Trời, những việc lớn lao của Đức Chúa Trời, những việc cao thượng của Đức Chúa Trời, những lời ngợi khen cao trọng của Đức Chúa Trời, sự uy nghi cao trọng của Đức Chúa Trời, những lời ngợi khen cao trọng, và sự tạ ơn Đức Chúa Trời, nguyện chúng ở trong miệng họ; quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời, nguyện điều ấy ở trên môi họ, và một thanh gươm hai lưỡi trong tay họ. Ông nói về một lời tiên tri, và sự dạy dỗ cho dân sự; lời ấy được gọi là gươm của Thánh Linh, bởi đó các vua bị trói bằng xiềng xích, và các chúa bị trói bằng cùm sắt, và mọi thánh đồ đều có vinh dự như thế; ông muốn mọi thánh đồ của Đức Chúa Trời tự khoác lấy vinh dự này, để họ có thể nói về những điều vinh hiển tuyệt vời như thế, đến nỗi lời của họ có thể giống như một thanh gươm hai lưỡi, để cắt đứt lòng của các hoàng tử lớn, để đem các vua và các chúa lớn vào trong xiềng xích của sự kinh hãi, và sự đau đớn của linh hồn và lương tâm, những xiềng xích mà không có sự cứu chuộc nào ra khỏi chúng, ngoài trừ bởi những lời cao trọng của các thánh đồ, bởi những lời hứa cao trọng của Đức Chúa Trời để nói sự bình an cho linh hồn của các hoàng tử; nhưng nguyện những lời đe dọa cao trọng của Đức Chúa Trời ở trong miệng họ, những điều răn cao trọng của Đức Chúa Trời ở trong miệng họ, và những điều ấy sẽ trói các vua bằng xiềng xích, và các chúa bằng cùm sắt; và rồi nguyện những lời hứa cao trọng của Đức Chúa Trời, những lời hứa thuộc linh của ân điển ở trong miệng họ, để giải phóng các hoàng tử, và dạy cho các nghị viên của họ sự khôn ngoan. Một sự kết hợp lạ lùng trong tâm linh ân điển được thực hiện trong những tấm lòng như thế, họ có thể kêu gọi lòng mình được cất lên tới những điều cao trọng của Đức Chúa Trời, lúc ấy không điều gì quá lớn lao để họ bận tâm; không có sự thương xót, cũng không có sự phán xét nào quá lớn lao, không, ngay cả ý định không thể dò được của Đức Chúa Trời, những chiều sâu của các mầu nhiệm của Đức Chúa Trời, không điều gì quá cao đối với họ, nó sẽ dò xét, và nhìn vào những ý định bí mật của Đức Chúa Trời, và vậy mà cả hai cùng nhau với sự khiêm tốn nhất, khi linh hồn được cất lên nhất trong các đường lối của Đức Chúa Trời, nhưng cùng lúc ấy, người ấy nhìn chính mình như chẳng là gì cả, và vậy mà dù vậy, chừng nào Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ điều ấy cho người ấy, người ấy sẽ tìm kiếm những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời, và vậy mà tất cả điều này người ấy sẽ làm với một tâm linh rất khiêm tốn.

Như vậy, bạn đã thấy sáu sự kết hợp riêng biệt của các tình cảm ân điển, những điều không thể tìm thấy trong bản tính tự nhiên, không, ngay cả khi được đặt trên những đối tượng dân sự, huống chi là trên những đối tượng thuộc linh, nhưng trên những đối tượng dân sự, chúng không thể được kết hợp với nhau như thế.

Ở điểm thứ bảy, có một sự kết hợp khác của các đức tính được pha trộn cách lạ lùng trong mọi Cơ Đốc nhân thánh khiết sống động, và đó là: Sự siêng năng trong các công việc đời này, nhưng lại chết đối với thế gian; một mầu nhiệm như thế mà không ai có thể đọc được, ngoài những người biết nó. Vì một người dậy sớm, và đi ngủ muộn, và ăn bánh của sự lo toan, không phải là sự lo toan tội lỗi, nhưng là sự lo toan khôn ngoan, và tránh sự lười biếng, không thể chịu được việc tiêu phí bất cứ thời gian nhàn rỗi nào, nắm lấy mọi cơ hội để làm một việc gì đó, sớm và muộn, và không đánh mất cơ hội nào, đi bất cứ đâu và tự mình hoạt động để kiếm lợi, người ấy sẽ làm điều này cách siêng năng nhất trong chức vụ của mình: Và vậy mà lại là một người có lòng chết đối với thế gian, bàn tay siêng năng làm cho giàu có, Châm Ngôn 10:4; và bạn đọc về người phụ nữ tin kính, rằng nàng dậy khi trời còn tối, Châm Ngôn 31:27. Và về điều này, bạn đọc Châm Ngôn 15:13, và 18, 19:27. Giờ đây, nếu đây là một điều rất thường ở trong miệng của Đức Thánh Linh, và bạn thấy đó là thực hành của những người phụ nữ lớn nhất lúc ấy trên đất; những hoàng tử lớn nhất trong những thời ấy, càng nhiều ân điển, càng siêng năng và cần lao trong chức vụ của mình: bạn thấy điều ấy sẽ hoàn toàn đứng vững với đời sống ân điển, rất siêng năng trong công việc đời này. Và vậy mà dù vậy, chính những linh hồn đầy dẫy nhất các công việc của thế gian, càng siêng năng trong chức vụ của mình, nhưng chính những người ấy lại được hướng dẫn để chết với Đấng Christ, Cô-lô-se 3:1, 2, 3. Chớ đặt tình cảm của anh em trên những điều ở dưới, nhưng trên những điều ở trên, vì chúng ta đã chết với Đấng Christ. Nghĩa là chết đối với mọi điều thuộc về đất này, và mọi sự an ủi ở dưới này, chúng không phải là sự sống của chúng ta, nhưng sự sống của chúng ta được giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời; và vì vậy, đối với thế gian này, chúng ta đã chết. Và vì vậy, Phao-lô nói về điều ấy, Ga-la-ti 6:14. Thế gian đã bị đóng đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian; chính những người đã bị đóng đinh như thế đối với thế gian, nhưng tâm linh của những người ấy, dù tình cảm của họ ở trên trời, nhưng công việc lao động của họ ở trên đất, Phi-líp 3:20. Cách cư xử của chúng ta ở trên trời, nhưng công việc của chúng ta ở đây trên đất, siêng năng chịu khó trong chức vụ của mình, luôn rất bận rộn trong những công việc bên ngoài. Hãy quan sát con kiến, học các đường lối của nó, và trở nên khôn ngoan, Châm Ngôn 6; hãy bận rộn như những con kiến, buổi sáng và buổi chiều, sớm và muộn, và lao động siêng năng bằng tay, và bằng trí khôn của mình, và theo bất cứ cách nào có thể là sự sử dụng tốt nhất tài năng của một người; nó phải được sử dụng để đạt lợi ích tốt nhất, và vậy mà khi một người đã lao động bận rộn như thế, nhưng lòng, tâm trí và tình cảm của người ấy ở trên cao; người ấy làm mọi công việc của mình, trong sự vâng phục điều răn của Đức Chúa Trời, và người ấy nhắm đến vinh quang của Đức Chúa Trời; và bởi đó, người ấy đặt chính mình và gia đình mình được tự do hơn cho sự hầu việc Đức Chúa Trời trong địa vị của họ, và như vậy, dù người ấy lao động siêng năng nhất trong chức vụ của mình, nhưng lòng người ấy không đặt trên những điều này, người ấy có thể biết phải làm gì với tài sản của mình khi đã có được nó. Vì vậy, chớ nói rằng khi bạn thấy hai người lao động rất siêng năng và bận rộn trong thế gian, chớ nói, đây là một cặp người thế gian, vì hai người có thể làm cùng một công việc, và có cùng một thành công, và vậy mà có một sự khác biệt kỳ diệu giữa họ, lòng của một người có thể chết đối với những điều này, người ấy nhìn chúng như chúng vốn là; thật vậy, chỉ là những mảnh vụn rơi xuống từ bàn của con cái, người ấy không nhìn chúng như điều tốt nhất của mình, nhưng bánh của sự sống, thức ăn thuộc linh của linh hồn người ấy, đó là điều người ấy chủ yếu lao động để đạt được, một người khác đặt hạnh phúc và sự vui thỏa của mình trong chúng, và biến chúng thành điều tốt nhất của mình, và như vậy, có một sự khác biệt rõ ràng giữa họ.

Vậy thì bạn thấy bảy sự kết hợp của các ân điển ở trong đời sống thánh khiết, và tất cả đều có ích lợi đặc biệt trong loại này.

Ở điểm thứ tám, đức tính cuối cùng là một đức tính đơn lẻ, và đó là tình yêu thương đối với kẻ thù. Ta nói cùng các ngươi, hãy yêu kẻ thù nghịch mình, Ma-thi-ơ 5:44, để các ngươi có thể trở nên con cái của Cha các ngươi ở trên trời. Hãy yêu kẻ thù nghịch mình. Chính ân điển này, bởi đó chúng ta yêu kẻ thù nghịch mình, nó có một công việc trái ngược với bản tính tự nhiên, vì theo tự nhiên, đây là điều chúng ta sẽ thấy là khuôn khổ của lòng mình, đối với kẻ thù nghịch mình, chúng ta lạnh lùng và không sẵn lòng làm bất cứ việc tốt nào cho họ, rất cứng rắn và lạnh lùng, và đóng băng đối với họ: Những người là kẻ thù nghịch của chúng ta, chúng ta không lấy làm vui thích nơi họ, nhưng giờ đây trong một trường hợp như thế, tình yêu thương của một Cơ Đốc nhân sẽ đến và sưởi ấm lòng, và làm tan chảy sự lạnh lùng đóng băng này ở trong linh hồn chúng ta; trong khi trước đây một người lạnh lùng đối với kẻ thù nghịch mình, lòng người ấy giờ đây bắt đầu phản chiếu lại trên người ấy trong sự thương xót và lòng thương cảm; và thay vì sự cứng rắn, lòng người ấy giờ đây tan chảy và trở nên mềm mại bên trong, để thấy những cách đối xử xấu xa nào nó có thể đã đặt trên kẻ thù nghịch mình. Nhưng ở phía ngược lại, cùng một sự căm ghét trong một người đối với kẻ thù nghịch mình, nó khiến một người có tính khí nóng nảy, sôi sục trong cơn nóng của sự giận dữ chống lại kẻ thù nghịch mình, người ấy hoàn toàn dồn hết vào việc làm bất cứ điều hại nào cho người kia, lòng người ấy đầy cơn giận nóng nảy và cay đắng; đến nỗi tình yêu thương vốn như nhiệt và lửa để làm tan chảy và sưởi ấm những tấm lòng lạnh lùng và cứng rắn, khi nó đến với lửa của cơn giận, nó như nước lạnh vậy, và làm nguội đi nhiệt độ và sự cay đắng, và sự khắc nghiệt ấy, mà nếu không, lòng chúng ta vẫn phải chịu.

Đây là bản tính của tình yêu thương, như bản tính của nước là làm mát những tính khí nóng nảy; và như bản tính của lửa là làm tan chảy và làm mềm những tâm linh cứng rắn đóng băng, và như vậy dù nó chỉ là một ân điển nguyên vẹn. Nhưng trong hành động, nó đưa ra một loại công việc đa dạng, bởi đó người ta sẽ tưởng nó tự mâu thuẫn với chính mình, nhưng nó không như vậy, mà làm tất cả bởi sự sống của Đấng Christ: như vậy bạn thấy những hiệu quả của đời sống nên thánh là gì trong lòng của một người, sau khi Đức Chúa Trời đã bắt đầu, để bén rễ đời sống của sự xưng công chính trong chúng ta, và người ấy nhận biết rằng Đức Chúa Trời đã thực hiện một sự thay đổi trong người ấy, và rồi những ân điển khác nhau này, dù tự chúng, và trong công việc, cái này đối nghịch với cái kia; nhưng trong một tấm lòng Cơ Đốc, chúng có thể gặp nhau và kết hợp với nhau.

Và vì vậy giờ đây, hãy ghi lòng điều này: người nào có Con, thì có sự sống. Một Cơ Đốc nhân sẽ nói, làm sao tôi biết rằng tôi có sự sống ấy, mà khi có nó, tôi có thể biết tôi có Đấng Christ? Tại sao, hãy chỉ xem xét với chính linh hồn mình, không phải bây giờ về đời sống của sự xưng công chính của bạn, nhưng bạn có bao giờ thấy rằng Đức Chúa Trời đã làm đầy lòng bạn bằng sự vui mừng, đến nỗi linh hồn bạn đã nói rằng: Đức Giê-hô-va đã làm những việc lớn lao cho linh hồn tôi, bởi đó Ngài đã khiến tôi vui mừng, không? Và bạn có thấy rằng khi bạn vui mừng nhất trong sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời, thì lúc ấy lòng bạn tan chảy nhất trước mặt Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời của bạn, không? Và bạn đã hổ thẹn và bối rối trong chính mình, và không bao giờ mở miệng chống lại Đức Chúa Trời nữa. Bạn có thấy rằng càng Đức Chúa Trời bày tỏ Đấng Christ cho bạn, Đấng đã bị đóng đinh vì cớ bạn, bạn càng than khóc cay đắng hơn cho sự gian ác của mình, không? Thì đó là một bằng chứng mạnh mẽ của sự sống và sự bình an trong linh hồn bạn; nếu không phải là quyền năng lớn lao của sự sống của Đấng Christ trong bạn, bạn đã không thể có cả hai ân điển này, huống chi là kết hợp với nhau để làm cùng một việc, vào cùng một lúc: vì vậy, nếu Đức Chúa Trời đã giúp bạn nhìn vào sự thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời với sự vui mừng, và vậy mà với sự hổ thẹn và sự than khóc cay đắng, rằng bạn đã từng làm mất danh dự một Đức Chúa Trời như thế; chắc chắn, Đức Chúa Trời đã ban cho bạn sự sống, và một sự sống như thế, mà trong đó bạn sẽ sống. Bạn sẽ có nhiều linh hồn được an ủi cách kỳ diệu khi nghe lời, vui mừng quá đỗi trong những điều họ nghe; và đi về nhà và nói một lời như thế thật tốt và rất an ủi, và chưa từng có người nào nói như người ấy, và người ấy chưa từng nghĩ trước đây rằng có nhiều điều như thế được tìm thấy trong lời, như bây giờ người ấy nhận thấy là có. Nhưng giờ đây, nếu đây là sự vui mừng của những người được Đức Chúa Trời lựa chọn; nếu nó là một sự vui mừng như thế, không biến mất như tia chớp trong không khí, một tia vui mừng lóe lên, nó sẽ chìm xuống vào trong lòng, và để lại ấn tượng than khóc càng sâu hơn, theo mức độ nó đã có sự vui mừng càng nhiều: Tôi thừa nhận rằng đôi khi sự vui mừng của chính các đầy tớ của Đức Chúa Trời có thể sớm biến mất, nhưng chưa bao giờ người ta biết rằng sự vui mừng của một Cơ Đốc nhân đang sống lại biến mất và rời đi sớm như vậy, mà khi nó dồi dào nhất trong lòng, nó không gây ra sự than khóc bên trong, và nếu không phải là sự khóc lóc, thì cũng là một tình cảm đau buồn và sầu khổ của linh hồn; rằng chúng ta đã từng làm Đức Chúa Trời buồn lòng như vậy, Đức Chúa Trời càng thương xót chúng ta, chúng ta càng hổ thẹn về chính mình, và đau buồn bên trong cho những cách cư xử không biết hổ thẹn của mình.

Vì vậy, nếu bạn chỉ tìm thấy sự vui mừng trong việc nghe, điều ấy có thể lừa dối bạn, không phải sự ngắn ngủi của thời gian tiếp tục tranh luận về sự không lành mạnh của sự vui mừng, nhưng sự thiếu sự kết hợp này sẽ tranh luận về sự giả dối của nó; nếu Đức Chúa Trời không kết hợp sự vui mừng thuộc linh với sự than khóc thuộc linh, thì hãy nghi ngờ sự vui mừng của bạn, vì nó không đi kèm với sự cứu rỗi dẫn đến sự sống. Và thật vậy, bạn sẽ thấy điều này là đúng, sự vui mừng của những linh hồn đang sống trong Đấng Christ, dù nó thường sớm biến mất, nhưng nó để lại tâm linh than khóc này, là điều giữ quyền sở hữu cho nó, và điều ấy nhiều lần trong một thời gian dài; và bạn có thể đọc được sự an ủi của mình trong nỗi buồn mà nó đã để lại phía sau, vì có nhiều lý do để an ủi trong nỗi buồn này, như trong sự vui mừng khi bạn có nó; khi bạn thấy linh hồn mình có thể than khóc cách không giả tạo, vì bạn thấy một Đức Chúa Trời tốt lành như thế đối với một kẻ khốn nạn như thế; chính nỗi buồn an ủi này còn lại trong lòng bạn, là một bảo chứng không nghi ngờ rằng nó không phải là một sự vui mừng tan biến, quyền năng và công việc của nó kéo dài lâu, và sẽ ở lại trong linh hồn mãi mãi; một người trong trường hợp như thế sẽ than khóc cho tội lỗi của mình trong khi người ấy còn sống. Vì vậy, nếu bạn đã thấy sự vui mừng của mình pha trộn với nỗi buồn, thì đó là đúng, nếu không, nó chỉ là một sự vui mừng tàn phai, giả hình và giả dối.

Lại nữa, lòng bạn bị ảnh hưởng như thế nào đối với các bổn phận thờ phượng Đức Chúa Trời? Bạn đến với các bổn phận cách rất miễn cưỡng, đến nỗi nếu bạn có thể tránh được, bạn sẽ không giữ những bổn phận như thế trong nhà mình, và nếu buộc phải có, bạn đặt nó lên bất cứ ai khác hơn là lên chính mình; bạn có thể là một Cơ Đốc nhân đang sống, nhưng lòng bạn đang ở trong một khuôn khổ chết vào lúc ấy, và nếu nó luôn như vậy với bạn, bạn chưa bao giờ thật sự sống, nhưng nếu bạn thấy tâm linh mình, ít nhất là lòng mình, đến với các bổn phận Cơ Đốc cách sẵn lòng nhất, rằng bạn thực hiện chúng như những của lễ tự nguyện, không phải tự nguyện theo nghĩa không có sự cho phép từ Lời Đức Chúa Trời, nhưng tự nguyện xét về ân điển. Hãy chỉ quan sát điều này, có thể bạn có thể đến cách tự do trước mặt Đức Chúa Trời, vì Ngài đã ban cho bạn những ân tứ thuộc linh, và bạn có thể tự mình làm tốt trong việc thực hiện chúng, và điều ấy khiến bạn đến cách dạn dĩ hơn; nhưng hãy xem xét, nếu bạn càng sẵn lòng đến với các bổn phận Cơ Đốc, lòng bạn càng run rẩy khi làm chúng; linh hồn càng được chuẩn bị, nó càng sợ hãi trước mặt Đức Giê-hô-va, và tâm linh càng hạ thấp, và kính sợ trước mặt Đức Chúa Trời, nếu một người có thể hầu việc Đức Giê-hô-va với sự vui mừng, và sự run rẩy cùng nhau, thì sự hầu việc bạn thực hiện cho Đức Chúa Trời là thuộc về trời, và thuộc linh, và sống động, và như thế, mà trong đó bạn sống, chúng đến từ một tấm lòng đang sống, và của lễ là sống động và được chấp nhận, và chứng tỏ bạn có sự sống, và trong đó bạn có Đấng Christ, Đức Chúa Trời của sự bình an, nhưng nếu một người chỉ có sự sợ hãi trong một bổn phận, mà không có sự vui mừng; hoặc sự vui mừng, mà không có sự sợ hãi; lòng người ấy không ở trong một khuôn khổ tốt, chúng ta phải đem một khuôn khổ lòng tốt hơn như thế trước mặt Đức Chúa Trời, trước khi chúng ta có thể nói rằng chúng ta có đời sống của sự nên thánh.

Lại nữa, về một dấu hiệu khác; bạn thấy chính mình như thế nào trong những hoạn nạn của mình? Chúng hoàn toàn là vấn đề gánh nặng, và sự mệt mỏi cho lòng bạn sao? Bạn không có sự vui mừng nào trong chúng sao? Bạn có nhiều sự đau khổ trong con người bên trong, hoặc trong con người bên ngoài, và không có sự an ủi nào trong chúng sao? Đó là một dấu hiệu không an ủi đối với bạn; đời sống của sự nên thánh không được đổ ra trong lòng bạn như thế, để bạn có thể kết luận bạn có sự sống, nhưng nếu bạn thấy rằng trong vô số ý nghĩ bên trong bạn, những sự an ủi của Đức Chúa Trời làm vui thích linh hồn bạn, Thi Thiên 94:19, 20. Giữa nỗi buồn, bạn tìm thấy một chút an ủi, nếu đời sống của bạn trong Đấng Christ khiến những lúc buồn nhất của bạn trở nên vui mừng và an ủi đối với bạn; và như vậy trong những hoạn nạn bên ngoài, dù những hoạn nạn có thể dường như đau đớn, nhưng hãy chờ một lúc, và bạn sẽ thấy gánh nặng và sức nặng càng đè trên bạn, và những hoạn nạn của bạn vì Đấng Christ càng dồi dào, thì sự an ủi của bạn cũng dồi dào hơn nhiều, 2 Cô-rinh-tô 1:6.

Lại nữa, hãy quan sát cách cư xử của bạn đối với người ta, thật tốt khi kiên nhẫn khi bạn gặp những kẻ làm điều ác, 2 Ti-mô-thê 2, câu cuối; nhưng dù vậy, không kiên nhẫn đến nỗi chịu đựng họ trong mọi điều ác, để cho phép họ trong bất cứ tội lỗi nào; không, nếu Đức Chúa Trời cho bạn địa vị và cơ hội, hãy tỏ ra một loại nhiệt thành nào đó để thanh tẩy họ khỏi những điều ác của họ, và điều này có thể hoàn toàn đứng vững với sự kiên nhẫn của bạn; hãy kiên nhẫn trong những điều liên quan đến chính mình, nhưng chớ chịu đựng những kẻ ác trong những việc ác của họ.

Lại nữa, hãy chỉ quan sát khuôn khổ của tâm linh bạn trong những điều bạn chịu khổ; bạn có khiêm nhường và hiền lành, và mềm mại không, đó là một đức tính tốt; nhưng bạn như thế nào trong những việc của Đức Chúa Trời? Bạn có cứng rắn, và không lay chuyển ở đó không? 1 Cô-rinh-tô 15, câu cuối, rằng dù họ có thể thuyết phục bạn đi rất xa trong bất cứ việc hợp lý nào liên quan đến con người, nhưng trong những việc liên quan đến Đức Chúa Trời, bạn sẽ không từ bỏ bất cứ điều gì về sự bình an của lương tâm mình, vì sự vui lòng của bất cứ người nào; bạn có không lay chuyển trong trường hợp như thế không? Cả hai điều này cùng nhau rất tốt, vững vàng, và vậy mà dễ được thuyết phục; một tấm lòng được pha trộn như thế, và biết cách điều hòa và uốn nắn tâm linh mình theo Đức Chúa Trời, người ấy là một linh hồn đang sống, và có sự sống, và Đấng Christ, Chúa của sự sống.

Lại nữa, bạn là một tạo vật khiêm tốn, và nghĩ hèn mọn về chính mình, và đã cai sữa khỏi thế gian này, đó là một đức tính, nhưng nó được kết hợp như thế nào, vì Đức Chúa Trời kết hợp mọi ân điển với một ân điển khác, để chúng có thể cân bằng lẫn nhau, như Đấng Christ đã sai các môn đồ của Ngài ra đi, từng hai người một với nhau; như vậy mọi ân điển của Thánh Linh kết hợp với nhau, chúng cân bằng lẫn nhau, để người ấy không quá cao ở một phía, cũng không quá thấp ở phía kia, nhưng mọi điều có thể được thực hiện theo Đức Chúa Trời, và vì vậy bạn khiêm tốn; điều ấy là tốt, nhưng bạn có đồng thời một tâm linh cao trọng và cao quý không, rằng nếu đó là những việc thuộc về trời bạn phải bận tâm, chúng không thể quá cao đối với bạn. Hãy để một người nói với bạn về những việc quốc gia, việc đến trước các hoàng tử, và nói với bạn về sự quý tộc, bạn hổ thẹn, và không biết làm thế nào để bắt tay vào những việc như thế, nhưng hãy nói với bạn về một cơ nghiệp trong vương quốc vinh hiển, và việc làm cho nó chắc chắn đối với bạn trong một đường lối ân điển của Đức Chúa Trời. Hãy nói với bạn về sự tha tội, và về Thánh Linh của ân điển, và sự giàu có của những lời hứa quý báu của Đức Chúa Trời, và lòng bạn có thể nhìn vào những điều này cách cao trọng, thì bạn có một tâm linh cao thượng, thì sự khiêm tốn của bạn trong những việc bên ngoài được kết hợp tốt, nhưng người mà tâm linh cao quý nhất phải khiêm nhường nhất, hãy kết hợp chúng với nhau và chúng rất phù hợp với nhau; khi chúng đi tay trong tay, sự công bình và sự bình an đi với nhau, sự khiêm tốn và lòng cao thượng, sự hạ mình và sự can đảm đi với nhau, chúng tạo thành một bộ ân điển đáng yêu ở bất cứ nơi nào chúng được kết hợp như thế; nếu đó là những việc liên quan đến chính mình, bạn không có lòng chống lại bất cứ người có địa vị nào, nhưng người ấy có thể uốn cong bạn vòng quanh; nhưng nếu họ đối xử sai trái với bạn đến mức danh dự của Đức Chúa Trời liên quan đến việc ấy, lúc ấy bạn có thể đứng lên giữ các quyền hợp pháp của mình, và nếu trong việc ấy bạn bị buộc tội, bạn có thể thoát ra với điều này, bạn không thua kém các sứ đồ đứng đầu chút nào, và vậy mà chẳng là gì cả, cũng không thể làm bất cứ điều gì.

Lại nữa, hãy nhìn vào công việc đời này của bạn, bạn có siêng năng trong chức vụ của mình không, điều ấy là tốt; và bạn nói, đáng rủa sả thay kẻ làm công việc của Đức Giê-hô-va cách lười biếng; và công việc của chức vụ người ấy là công việc của Đức Giê-hô-va. Nhưng lòng bạn đứng như thế nào giữa công việc của mình? Lòng bạn có chết đối với thế gian không, chớ làm việc ấy với một tấm lòng thế gian, chớ làm việc ấy vì cớ lợi nhuận, nhưng vì Đức Chúa Trời đặt bạn vào việc ấy? Và bạn được tự do hơn cho sự hầu việc Đức Chúa Trời, và để làm nhiều điều tốt hơn, đây là đời sống của sự nên thánh.

Và cuối cùng, nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những tấm lòng dồi dào trong tình yêu thương đến nỗi nó vừa làm tan chảy những tấm lòng lạnh lùng và cứng rắn của chúng ta đối với anh em nghèo khó của mình, và cũng đặt một tính khí như nước để làm mát ngọn lửa hoang dại của cơn giận của chúng ta đối với kẻ thù nghịch mình; đó là một quyền năng lớn lao của Thánh Linh ân điển để tự xoay chuyển theo nhiều cách như thế, để sắp xếp và uốn nắn đúng đắn một Cơ Đốc nhân trong đường lối nên thánh của người ấy; đây là những dấu hiệu an ủi của đời sống nên thánh của chúng ta.

BÀI GIẢNG IX. - 1 GIĂNG 5:12.

Kẻ nào có Đức Chúa Con, thì có sự sống; kẻ nào không có Đức Chúa Con của Đức Chúa Trời, thì không có sự sống.

Giờ đây chúng ta đến nói về những hiệu quả như thế của đời sống nên thánh, là những hiệu quả tự tỏ ra trong đời sống của các Cơ Đốc nhân, mà bởi việc quan sát chúng trong chính mình, chúng ta có thể biết chúng ta có Đấng Christ, và sự sống trong Ngài.

Giờ đây những hiệu quả này phù hợp với những hiệu quả của sự sống tự nhiên, và chúng chủ yếu là năm.

Thứ nhất là sự vận động, khi một sinh vật có thể tự vận động đến các bổn phận của địa vị mình; đó là một hiệu quả của sự sống tự nhiên, khi nó có thể tự vận động trong địa vị của mình, thì nó được nói là sống một đời sống như thế này hay như thế kia; nếu bạn thấy một sinh vật khuấy động, và không vận động xa hơn ngoài trừ bởi sự giúp đỡ của một sinh vật khác, thì bạn nói, nó không sống; nhưng nếu nó tự khuấy động, thì bạn nói, nó sống: Nó cũng không sống ngay lập tức nếu nó vận động, trừ khi nó ở trong địa vị của mình, vì bạn thấy những vật thuộc về đất sẽ vận động xuống dưới, nếu chúng ở trên, và những vật nhẹ sẽ vận động lên trên; nhưng những vật này ở ngoài địa vị của mình, chúng đúng hơn là bị vận động hơn là tự vận động, khi chúng ở ngoài địa vị của mình; và điều ấy không phải quá nhiều từ một quyền năng vận động, mà đúng hơn là một tình cảm muốn nghỉ ngơi, hơn là một quyền năng tự vận động. Và hơn nữa, giả sử chúng có thể tự vận động, điều thích hợp là chúng phải tự vận động đến những hành động như thế, là những hành động chứng tỏ điều này, và sự sống kia mà chúng bày tỏ; giả sử một cái cây tự vận động, và tự nuôi dưỡng, và lớn lên, và điều ấy trong địa vị của nó, nhưng nó không tự vận động để thấy, cũng không để nghe; và những con thú tự vận động để thấy, và nghe, nhưng chúng không thể tự vận động đến những hành động của lý trí; và những con người có thể vận động đến những hành động của lý trí, nhưng không thể tự vận động đến bất cứ bổn phận thuộc linh và công việc ân điển nào, vì vậy sự vận động chứng tỏ sự sống của linh hồn, là một quyền năng tự vận động, và trong địa vị của mình, đến những bổn phận thuộc linh, đó là bản tính thật của đời sống nên thánh; vì vậy bạn có thấy một sinh vật không tự vận động xa hơn ngoài trừ tùy theo sự nhẹ nhàng của nó không. Đôi khi bạn sẽ có những người tự vận động ra khỏi sự nhẹ dạ của mình, đến với một bổn phận nổi bật trong sự kiêu ngạo của bản tính họ, và sẽ tự nâng mình lên đến một số bổn phận; nhưng điều này không phải từ một nguyên lý bên trong, mà từ sự nhẹ nhàng của tâm linh họ, ước muốn được ở trên, sẽ vận động họ đến bổn phận này và bổn phận kia, và vận động từ đây đúng hơn là từ bất cứ nguyên lý ân điển bên trong nào; và như vậy đôi khi những sinh vật ra khỏi sự nặng nề, và sự hèn hạ của tâm trí, sẽ làm những bổn phận thuộc linh; nhưng như một người làm chúng để được người ta thấy, và thực hiện nguyên văn chữ nghĩa của bổn phận, và trong sự kiêu ngạo của lòng mình, không phải từ bất cứ tình cảm bên trong nào đối với những bổn phận như thế; thì cũng có những người khác vì cớ lợi nhuận sẽ tự vận động cách hèn hạ đến những bổn phận thuộc linh, như Đấng Christ đã nói về những người nghe Ngài, họ đi theo Ngài vì những ổ bánh, Giăng 6:26; vì vậy, việc vận động đến công việc này hay công việc kia, hoặc khuấy động về những bổn phận như thế, từ một tình cảm bên trong đối với bổn phận và sự nghiêng về của lòng, và tình yêu thương đối với một công việc như thế, là một điều, và việc được đưa đến những công việc như thế từ một sự nhẹ dạ bên trong của bản tính, hoặc vì bởi những bổn phận như thế một người có thể vượt trội người khác, và đi vượt qua những người lân cận mình, là một điều khác; và việc hành động và khuấy động trong những bổn phận thuộc linh, từ một tình yêu thương bên trong đối với chúng, là một điều, và việc thực hiện chúng, từ một sự quan tâm hèn hạ đến lợi nhuận, và sự vui thích có thể được tìm thấy trong chúng, trong sự bình an và sự nghỉ ngơi bên ngoài, là một điều khác; như đôi khi trường hợp đứng như thế, rằng nếu một người tự mình đến với những bổn phận thuộc linh, người ấy có lẽ sẽ tìm thấy nhiều ân huệ hơn trong mắt người ta, và để làm vừa lòng nhà cầm quyền, nếu nó đứng về phía tốt hơn; và như vậy từ một sự hèn hạ nặng nề của lòng họ đối với những sự quan tâm như thế; họ sẽ quan tâm đến những bổn phận thuộc linh, nhưng những người này không vận động ngoài trừ như những vật nặng vận động, xuống dưới, và những vật nhẹ lên trên; một hòn đá sẽ vận động xuống dưới, và lửa lên trên. Áp-sa-lôm có một tình cảm rất mạnh mẽ muốn làm việc, 2 Sa-mu-ên 15:4, ông nói với họ rằng mọi người sẽ có được công lý, nếu ông chỉ được làm vua trong xứ, vì vậy mọi Y-sơ-ra-ên đều ước muốn theo ông; nhưng Áp-sa-lôm lúc này ở ngoài địa vị của mình, nhưng ngay khi ông vào được địa vị ông ước muốn, điều đầu tiên ông dự định là cắt đứt sự sống của cha mình, một hành động nổi loạn lớn nhất từng có thể được thực hiện, vì vậy những người ở ngoài địa vị của mình dễ khuấy động và vận động, nhưng nó chỉ hoặc từ sự hèn hạ hoặc sự nhẹ nhàng của lòng họ; Ôi, ước gì tôi ở trong địa vị của chủ tôi, một người đầy tớ nói, tôi sẽ có những bổn phận được thực hiện vào thời gian và địa điểm như thế, và khi họ đến ở trong địa vị, và có thể ra lệnh và truyền lệnh cho gia đình mình, thì họ trở nên tệ như các chủ của họ, và có thể tệ hơn, nhưng đây là điều chúng ta dễ làm khi chúng ta ở ngoài địa vị của mình, dễ vận động, nhưng đó không phải là sự sống thật, vì chỉ điều gì vận động trong địa vị của mình, điều ấy mới sống; và vậy mà hơn nữa: Một vật có thể vận động trong địa vị của mình, và vậy mà vận động từ một số sự quan tâm bên ngoài nào đó; như một cái đồng hồ đeo tay, hoặc một cái đồng hồ treo tường, nó vận động, nhưng nó là từ sức nặng nằm và treo trên nó, và như vậy nó đúng hơn là một sự vận động bạo lực hơn là một sự vận động tự nhiên. Cũng vậy, nhiều lần với người ta, sức nặng của luật pháp, hoặc sức nặng của thẩm quyền của các quan cai trị, đưa họ đi đến cuối trong những đường lối họ bước đi, đến nỗi họ đi qua với nó, và vậy mà nó chỉ từ một nguyên lý bên ngoài, từ một số sức nặng bên ngoài treo trên họ; nhưng vậy mà, giả sử người ta có thể làm việc trong địa vị của mình, như Giê-hu đã làm; ông rất mạnh mẽ trong địa vị của mình, và rất chống lại Ba-anh, và đã hủy diệt nhà của A-háp, và con cái ông, và bạn bè ông; nhưng vậy mà dù vậy, dù tất cả điều này ở trong chức vụ của ông, ông đã có một chức vụ đặc biệt được Đức Chúa Trời ban cho ông vì mục đích ấy; nhưng dù bạn có thể thực hiện những bổn phận trong địa vị của mình, như một cái cây dù nó vận động trong địa vị của nó lên trên, nhưng nó không đưa ra; thì cũng vậy, nhiều người có thể làm những bổn phận tốt trong địa vị của mình, và vậy mà thiếu sự ân điển và tính thuộc linh của chúng. Giờ đây để làm cho một bổn phận trở nên thuộc linh, không chỉ đòi hỏi rằng nó phải vì điều tốt hơn, là một việc tốt, mà rằng nó phải được thực hiện.

Thứ nhất, trong ý thức về sự không đủ của chính chúng ta không có Đấng Christ, và vậy mà như thế, đến nỗi bởi và từ Đấng Christ, chúng ta có thể làm được điều ấy.

Thứ hai, rằng chúng ta có một sự quan tâm nào đó đến Lời Đức Chúa Trời làm sự cho phép của chúng ta.

Thứ ba, rằng trong mọi điều chúng ta làm, chúng ta quan tâm đến vinh quang của Đức Chúa Trời trong mọi việc làm của mình, tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 2:20. Người công bình sẽ sống bởi đức tin của chính mình. Như thể ông nói rằng, ông không đưa ra một công việc của đời sống thuộc linh xa hơn ngoài trừ chừng nào ông từ chối khả năng của chính mình, chừng ấy ông sống bởi đức tin của mình, và nương cậy nơi Đấng Christ để được sự tiếp trợ trong mọi bổn phận ông làm, dù ông cầu nguyện, giảng dạy, hoặc nhận các nghi thức thánh, hoặc siêng năng trong chức vụ của mình, hoặc trong cách cư xử của ông đối với bất cứ ai có quan hệ với ông, chừng nào chúng ta ý thức được những sự thiếu sót của chính mình, và vì vậy nương cậy nơi Ngài để được sức lực; những điều này không phải là những điều đến từ những ân điển thông thường, nhưng đi kèm với sự nên thánh dẫn đến sự sống. Đúng là, nếu người ta được ban cho những ân tứ thông thường, họ có thể được hành động và vận động đến nhiều bổn phận trong địa vị của mình, và đưa ra những tình cảm rất ngọt ngào đối với bổn phận, và vậy mà làm điều ấy đúng hơn là từ quyền năng của sức lực tự có, và đúng hơn là vì vinh quang và tiếng vỗ tay của chính mình, hơn là từ bất cứ sự nương cậy nào nơi Đấng Christ; vì vậy đời sống thuộc linh có Đức Chúa Jêsus làm gốc rễ của nó, và Lời làm sự cho phép của nó, và làm quy tắc để bước đi theo, Thi Thiên 119:6. Lúc ấy tôi sẽ không bao giờ hổ thẹn, khi tôi quan tâm đến mọi điều răn của Ngài. Mọi hành động như thế sẽ được Đức Chúa Trời chấp nhận, và hữu ích cho người ta; và cũng nhắm đến vinh quang của Đức Chúa Trời làm mục đích, nghĩa là, mục đích cuối cùng của chúng, và mọi mục đích khác như thế đều phụ thuộc vào mục đích ấy, việc xây dựng vương quốc của Đức Chúa Trời, Xa-cha-ri 7:5, 6, 7. Khi các ngươi ăn, các ngươi há ăn cho ta sao, Đức Giê-hô-va phán vậy? Không, các ngươi há chẳng ăn cho chính mình sao? Ô-sê 7:14. Chúng nó không kêu cầu ta bằng lòng mình, khi chúng nó than khóc trên giường mình. Bạn có ước muốn trong những lời cầu nguyện của mình đem đến bất cứ sự hầu việc nào cho Đức Chúa Trời, để hướng đến danh dự và vinh quang của Ngài không? Và bạn có hạ thấp chính linh hồn mình trước mặt Ngài, để bạn có thể tìm thấy sự giúp đỡ từ Ngài không? Hay, bạn há chẳng làm điều này cho chính mình, hoặc vì sự giải cứu, và sự cứu chuộc của chính mình, và sự tự do khỏi ách nô lệ như thế và những sự khốn khổ khác đè trên bạn, đến nỗi nếu Đức Chúa Trời thấy người ta làm những bổn phận như thế chỉ vì chính mình, họ thiếu đời sống thuộc linh này. Vậy thì, hãy chỉ đặt những điều này lại với nhau, bạn có thấy một người ước muốn làm những bổn phận tốt, nhưng có phải là để làm vừa lòng người khác, hoặc có phải là từ những ràng buộc của thẩm quyền đè trên người ấy không? Bạn có thấy họ có tình cảm đối với những bổn phận, nhưng ở ngoài địa vị và chức vụ của họ, hoặc trong chức vụ của họ; họ làm những bổn phận như thế nhưng đúng hơn là từ sức lực của chính mình, hơn là từ sức lực của Đấng Christ, và không phải từ một sự quan tâm có lương tâm đến mọi điều răn của Đức Chúa Trời; hoặc nếu nó là từ những nguyên lý bên ngoài, và vì những mục đích sai trái, vinh quang của Đức Chúa Trời không được tìm kiếm, cũng không hướng đến việc xây dựng chính họ, hay người khác trong ân điển; tất cả những điều này là những điều mà người ta có thể được đưa đến làm từ những sự quan tâm bên ngoài; họ có thể làm một điều gì đó mà người ta sẽ nghĩ nó chứng tỏ sự sống, nhưng mọi bổn phận họ làm bởi sức lực của chính mình giống như một con nhện, dệt một mạng lưới ra khỏi ruột của chính nó, chúng ta không theo quy tắc của Lời cách chính xác, mà luôn xoay quanh đến những mục đích của chính mình, và đến những sự quan tâm liên quan đến chính mình hơn là đến vinh quang của Đức Chúa Trời, và điều tốt của Hội Thánh; đúng là, không người nào có những ân điển thông thường, những người có ân tứ giảng dạy, và ân tứ cầu nguyện có thể thích hành động, và vận động chúng, hoặc bất cứ ân tứ nhiệt thành nào khác; nhưng vậy mà bạn sẽ thấy điều này là đúng, rằng cho đến khi lòng được nên thánh bởi sự sống của Đấng Christ, chúng ta luôn giữ mọi ân điển của Đức Chúa Trời trong sự không công bình, như người Rô-ma và dân ngoại đã làm, giữ lẽ thật của Đức Chúa Trời trong sự không công bình, Rô-ma 1:18. Như vậy chúng ta bởi một tâm linh giả hình, giữ mọi ân điển của Đức Chúa Trời trong sự không công bình, và trong sự giả hình; trong khi Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta mọi ân điển, và sự bày tỏ của nó để gây dựng chính Ngài, và để làm vinh hiển Đức Chúa Trời với nó. Chúng ta dùng nó để làm cho chính mình lớn lao cách kỳ diệu, và làm cho chính mình tốt đẹp trong mắt người ta; chúng ta đầy dẫy chính mình, và nghĩ chúng ta có điều này và điều kia trong mình sẽ phục vụ mục đích của mình, và đạt được những mục đích của chính mình, đây không phải là một đời sống ân điển, mà thật sự là một công việc chết, mọi điều chúng ta làm; và vì vậy chớ yên nghỉ trong bất cứ loại đời sống và sự vận động nào như thế: Nhưng nếu bạn tìm thấy một sự nghiêng về bên trong của linh hồn đối với những bổn phận thuộc linh, và đối với những bổn phận đặc biệt phù hợp với địa vị của bạn, và nếu chúng không nằm trong phạm vi chức vụ của bạn, bạn không dám vươn tới chúng; và trong chức vụ của bạn, bạn làm chúng không phải từ ước muốn được người ta thấy, nhưng bạn làm những bổn phận tốt từ một ý thức về sự bất lực của chính mình để đạt được bất cứ bổn phận nào trong chức vụ của bạn, huống chi là sự hầu việc của Đức Chúa Trời, và trong tất cả chúng, bạn quan sát mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và những mục đích bạn nhắm đến là duy nhất, rằng Đức Chúa Trời có thể được làm vinh hiển, và rằng Đức Chúa Trời có thể thấy bạn, chứ không phải con người; rằng điều tốt có thể được thực hiện bởi bạn trong địa vị của bạn, trong Hội Thánh, và gia đình, và cộng đồng, và bởi đó người khác có thể được đưa đến với Đức Chúa Trời, và vương quốc của Ngài được tăng thêm, chính sự vận động và sự nghiêng về này của lòng bạn là một luận chứng rằng bạn có một tâm linh khuấy động đối với những bổn phận thuộc linh, và đây là đời sống thuộc linh trong Đấng Christ: Và vì vậy, Đức Chúa Trời càng ban cho bạn một tấm lòng để làm những công việc và bổn phận của bạn trong trật tự này càng nhiều, bạn càng sẽ thu thập được nhiều sự an ủi cho linh hồn mình càng nhiều, rằng chắc chắn Đấng Christ đã đổ Thánh Linh của Ngài trong bạn, bởi đó bạn có thể làm điều mà nếu không, bạn đã không thể đạt được.

Câu hỏi. Bạn nói với tôi, một người Cơ Đốc tốt há không thể có lòng chết đến nỗi người ấy không thích hợp để cầu nguyện; hoặc giảng dạy, hoặc dạy dỗ gia đình mình, hoặc cho những bổn phận của chức vụ mình; thích hợp, và tốt cho không điều gì cả: Và một linh hồn trong trường hợp như thế há hoàn toàn không có đời sống thuộc linh, và sự nên thánh sao? Há đôi khi không có một loại bệnh cảm lạnh đến trên một Cơ Đốc nhân, đến nỗi làm tê liệt tâm linh người ấy, đến nỗi người ấy không thực hiện bổn phận nào cả, nhưng nếu người ấy có thể có ý muốn của riêng mình, người ấy sẽ không cầu nguyện chút nào, cũng không nhận các nghi thức thánh sao? Đây há đôi khi không phải là trường hợp của Cơ Đốc nhân sao? Và bạn sẽ nói rằng một người như thế là một linh hồn chết, vì người ấy hoàn toàn biếng nhác, và có lòng chết để vận động đến bất cứ bổn phận thuộc linh nào, sao?

Đáp. Đúng là, có thể có một sự chết chóc như thế giáng trên lòng của những người Cơ Đốc, đến nỗi họ vừa không thể vừa không sẵn lòng đối với bất cứ bổn phận thuộc linh nào. Điều mà Đức Chúa Trời thường để các đầy tớ của Ngài rơi vào, khi Ngài thấy họ hành động và vận động trong sức lực của chính mình, và khi họ giữ các ân điển của Đức Chúa Trời trong sự không công bình, và chuyển hướng chúng đúng hơn là đến sự khen ngợi của chính mình trong thế gian, hơn là việc gây dựng dân sự của Đức Chúa Trời, hoặc việc làm vinh hiển danh Ngài, khi Đức Chúa Trời thấy chúng ta quá nhiều là chính mình, và nghĩ chúng ta có thể làm nhiều bởi sức lực ân điển chúng ta đã nhận, thì Đức Chúa Trời thường để chúng ta lạnh lùng và chết, đến nỗi chúng ta không biết trong thế gian phải làm gì, cũng không sẵn lòng làm bất cứ điều gì; chính sự hiện diện của một bổn phận, và những ý nghĩ về nó, là một sự kinh hãi đối với những linh hồn như thế trong những trường hợp như thế; chúng ta đã quá bận rộn trong sức lực của chính mình, và quá mạnh mẽ trong ân điển chúng ta đã nhận, và nhắm đến chính mình đúng hơn là đến Ngài, và rồi không có gì ngạc nhiên nếu Đức Chúa Trời để chúng ta rơi vào một thế gian của sự chết chóc.

Nhưng khi Đức Chúa Trời đã bởi phương cách này khiến chúng ta thấy rằng, mọi sự sống của chúng ta ở trong Ngài, và rằng chúng ta có lòng chết chừng nào chúng ta không có sự sống từ Ngài, thì Đức Chúa Trời thường không thất bại, nhưng giúp chúng ta ít nhất đến mức này, để nhìn với một ánh mắt khao khát, và buồn bã trên sự hoang tàn của tình trạng chúng ta, và để kêu lên về chính mình, Ôi, chúng ta là những tạo vật có lòng chết, và những vật có tâm linh đần độn biết bao, và than khóc về chính mình như Phao-lô đã làm, Rô-ma 7:18. Tôi thấy rằng trong tôi, nghĩa là, trong xác thịt tôi, không có điều tốt nào ở. Đôi khi tôi có ý muốn làm những bổn phận tốt, nhưng tôi thấy rằng tôi không có sức lực để thực hiện; Phao-lô đến Ma-xê-đoan, và ông có một cửa mở, một chức vụ tốt đẹp để giảng dạy, nhưng ông không có lòng làm điều ấy, vì ông không tìm thấy Tít, anh em của ông, ở đó. Giờ đây khi đây là trường hợp của một người Cơ Đốc, rằng người ấy bị eo hẹp, và có lòng chết, người ấy rên siết dưới gánh nặng của nó, và người ấy nhìn nó với vẻ mặt buồn bã, và thấy mình không khỏe, nhưng sẵn sàng than phiền về nó; giờ đây ý thức và sự than phiền này về sự chết chóc, và việc sử dụng những phương cách tốt nhất để tự nâng mình lên khỏi sự chết chóc này, đây là một hành động của đời sống thuộc linh.

Việc một người nhạy biết sự chết của chính mình là một hành động của sự sống thuộc linh, điều này theo thời gian khiến linh hồn của một Cơ Đốc nhân càng ngày càng phụ thuộc liên tục hơn vào Đấng Christ để được sự sống, và khiến người ấy càng chú ý hơn đến Lời, càng ngay thẳng và thành thật hơn trong việc hướng đến vinh quang của Đức Chúa Trời và ích lợi của Hội Thánh hơn là ích lợi của chính mình; và chúng ta càng đến mức ấy bao nhiêu, càng tôn trọng Lời như quy tắc hằng ngày của mình bao nhiêu, thì mọi sự chuyển động của chúng ta trong các bổn phận của mình càng là một sự chuyển động của sự sống thuộc linh bấy nhiêu, và chứng tỏ sự sống của sự nên thánh được tuôn đổ trong lòng chúng ta.

Thứ hai, một hành động khác của sự sống là ăn nuôi; sinh vật tự nuôi mình thì có thể sống, Giăng 6:35. Nếu các ngươi chẳng ăn thịt của Con người và uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi. Ở đó Ngài không nói về nghi thức thánh của Tiệc Thánh, vì lúc ấy nghi thức ấy chưa được thiết lập; nhưng điều đó vẫn đúng đối với nghi thức ấy, cũng như đối với bất kỳ lễ nghi nào khác của Đức Chúa Trời, tức là thân và huyết của Đấng Christ, được ăn nuôi trong Lời và nghi thức thánh, và trong sự thông công của Cơ Đốc nhân, khi nghe và đọc Lời, và nếu Đấng Christ đã định nhiều lễ nghi hơn số Ngài đã định, thì khi Ngài đã định bất kỳ lễ nghi thuộc linh nào, việc ăn nuôi Đấng Christ trong lễ nghi ấy hẳn đã là một bằng chứng của sự sống thuộc linh; nếu các ngươi chẳng ăn thịt Ngài và uống huyết Ngài, thì chẳng có sự sống trong các ngươi. Đây là một bằng chứng của sự sống thuộc linh, khi một người trong mỗi bổn phận mình đảm nhận đều nhạy biết điều đó ở một mức độ nào, dù không phải lúc nào cũng dễ nhận ra ngay lúc đầu; nhưng nếu trong mỗi bổn phận của đời sống Cơ Đốc mà bạn thực hiện, và trong mỗi lễ nghi của Đức Chúa Trời, bạn ăn nuôi Đấng Christ, thì bạn có sự sống trong Đấng Christ, vì vậy hãy để một người tự quan sát điều này: Bạn nghe Lời, và bạn nhận các nghi thức thánh, và bạn dự phần trong sự nhóm hiệp của Cơ Đốc nhân; bạn có ăn thịt của Đấng Christ ở đó không? và uống huyết Ngài ở đó không? Nếu có, thì tốt; khi bạn nghe Lời, huyết của Đấng Christ, hay thịt của Đấng Christ có ở đó không? hay cả hai có ở đó để bạn ăn nuôi không? Hoặc trong sự cầu nguyện, hay trong bất kỳ bổn phận nào khác bạn đảm nhận, bạn có ăn nuôi Đấng Christ trong đó không? Nếu bạn ăn nuôi Ngài ở đó, bạn có sự sống, và người không ăn nuôi thì không sống; nếu một người bỏ bữa ăn của mình, người ấy không thể tồn tại lâu. Thật vậy, một người có thể sống một thời gian và không thấy ngon miệng trong bất cứ điều gì, nhưng theo thời gian người ấy phải thấy ngon miệng trong các điều ấy, nếu không người ấy không thể được bảo tồn.

Hỏi. Nhưng làm sao tôi biết được rằng tôi ăn nuôi Đấng Christ trong mỗi lễ nghi?

Đáp. Thứ nhất, bạn có tìm thấy trong linh hồn mình một sự khao khát sâu xa hướng về Chúa Jêsus Christ trong các bổn phận bạn thực hiện không? Bạn có đến với một sự khao khát để tìm thấy Đấng Christ trong lễ nghi của Ngài, đói và khát, và không thỏa mãn trừ khi bạn tìm thấy Đấng Christ không? đó là bản chất của sự đói và khát, và trường hợp ở đây cũng vậy. Sự khao khát và cơn khát này là một sự khao khát không thể dập tắt, đến nỗi không có Đấng Christ thì không cách nào thỏa mãn được; vậy bạn có tìm thấy một sự khao khát sâu xa để tìm và gặp Chúa Jêsus, trong Lời bạn đọc hay nghe, trong các nghi thức thánh bạn nhận, và một sự khao khát như thế, đến nỗi nếu bạn không tìm thấy Đấng Christ ở đó, bạn ra về nghèo nàn và chết chóc, và việc bạn thấy lòng mình không thỏa mãn là một dấu hiệu hiển nhiên của sự sống, vì bạn đã đến một lễ nghi, và đã mong muốn tìm thấy Đấng Christ ở đó, nhưng Ngài không có ở đó; rồi sao, Nhã Ca 3:1, 2, 3. đến giường của các lễ nghi, Hội Thánh đi tìm và tìm kiếm Đấng Christ, ban đêm tôi tìm kiếm Ngài, đó là trong một thời kỳ hoạn nạn, khi nàng có thể nhận rõ nàng không tìm thấy Ngài, và nàng tìm Ngài trong mọi lễ nghi khác, nhưng không tìm thấy Ngài, đó cũng là dấu hiệu của sự sống; nàng đói khát, và tìm kiếm Ngài, nhưng không thể tìm thấy Ngài, và khi nàng lỡ mất Ngài thì không thỏa mãn.

Nếu một người đến một lễ nghi và không tìm thấy gì ở đó, nhưng khi ra về, người ấy vẫn thỏa mãn, vẫn thấy mình khá đủ rồi; linh hồn ấy hoặc không có sự sống nào cả, hoặc có sự sống trong cơn ngất xỉu, hoặc lạnh lẽo không chuyển động và không vận động; không có một sự khao khát đói khát hướng về Ngài, khi bạn có thể đến và ra về không thỏa mãn, mà vẫn thấy mãn nguyện.

Thứ hai, việc ăn nuôi còn có một công việc khác, điều trước chỉ là một sự chuẩn bị, hay một tiền đề của việc ăn nuôi, nhưng một người cũng ăn nuôi khi người ấy tìm thấy một sự ngọt ngào nào đó, và hương vị trong món ăn mình ăn, điều luôn đi kèm với việc ăn nuôi, và là dấu hiệu cho thấy một người đang ăn nuôi, dạ dày yêu thích món ăn nó ăn nuôi; vậy bạn có tìm thấy một hương vị ngọt ngào nào đó trong các lễ nghi không, Phúc Âm là mùi thơm ngọt ngào cho những kẻ được cứu, 2 Cô-rinh-tô 2:15, 16. và như mùi thơm cho khứu giác, cũng vậy, như mùi thơm ngọt ngào cho vị giác; vậy bạn có tìm thấy một sự ngọt ngào nào đó, một sự ngọt ngào thuộc linh trong Lời bạn nghe, hay đọc, hay các nghi thức thánh bạn nhận, hay những lời cầu nguyện bạn dâng không? Chúng có phải là một sự an ủi hay ngọt ngào cho bạn, đến nỗi bạn tìm thấy trong lời hứa này hay lời hứa kia, hay điều răn này, hay giáo lý kia, bất kỳ lời nào của sự sống không? Bạn có tìm thấy sức mạnh và sự ngọt ngào trong đó không? Đó là một dấu hiệu hiển nhiên của sự sống, vì bạn tìm thấy sự ngọt ngào trong đó, đó là dấu hiệu của sức khỏe khi chúng ta thấy ngon miệng và ngọt ngào trong món ăn của mình; vì một người bệnh, có thể, ăn và uống, nhưng không tìm thấy sự ngọt ngào nào trong đó, và một phần lời than phiền của người ấy là mình không thể thấy ngon miệng trong món ăn của mình, và thật vậy, có thể một người có một ít sự sống trong mình, mà không cảm thấy ngon miệng, không thấy hương vị trong bất kỳ lễ nghi nào; nhưng khi ấy người ấy thấy mình đang bệnh, và than phiền điều đó với Đức Chúa Trời, nhưng tuy nhiên nếu một người tìm thấy sự ngọt ngào và hương vị ở đó, thì đó là một bằng chứng hiển nhiên không chỉ của sự sống, mà còn của sức khỏe, và là điều sẽ duy trì sự sống thuộc linh; nhưng nếu một người không tìm thấy sự ngọt ngào nào trong đó, người ấy không thể sống, vì nếu có sự sống, sự sống ấy hẳn đã tìm thấy sự ngọt ngào.

Thứ ba, trong mọi việc ăn nuôi, có sự nuốt món ăn xuống, và không nhổ nó ra, nhưng chúng ta tiếp nhận nó xuống, và nó nằm đó trong dạ dày chúng ta, và chúng ta nhai nó, và nó nghỉ ở đó, nhưng nếu chúng ta lại nôn nó ra, thì chúng ta không ăn nuôi; đó là một dấu hiệu xấu khi chúng ta vứt bỏ nó ngay khi vừa tiếp nhận. Nếu Lời của Đức Chúa Trời ở lại với chúng ta, và ở trong chúng ta, để chúng ta không khước từ nó, nhưng giấu nó trong lòng mình, hầu cho chúng ta không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119:11. và tiếp nhận nó bằng cách khôn ngoan áp dụng nó cho chính linh hồn mình, tiếp nhận nó vào con người bề trong, và áp dụng chính mình cho mỗi bổn phận được truyền cho chúng ta, trong chừng mực liên quan đến các bổn phận và hoàn cảnh của chúng ta, và chú ý đến mọi lời đe dọa, rằng chúng ta cần phải coi chừng điều đó, trong chừng mực chúng ta có thể phạm tội chống lại Đức Chúa Trời; nếu chúng ta nuốt Lời của Đức Chúa Trời xuống vào lòng mình như vậy, và biến nó thành trường hợp của chính mình, và vì vậy giữ nó trong chính mình, và dâng chính mình ở một mức độ nào để được uốn nắn bởi nó, và giấu nó trong lòng mình, và để nó ở sát bên lòng mình, thì thật sự chúng ta đang ăn nuôi nó, và nó bí mật truyền sức mạnh vào trong chúng ta, dù đôi khi chúng ta ít nhận ra điều đó hơn.

Thứ tư, mọi việc ăn nuôi đều chứa trong nó sự biến đổi món ăn thành vật được nuôi dưỡng, đến nỗi điều chúng ta ăn nuôi trở thành chính chúng ta, nó là một với chính chúng ta; theo thời gian nó được tiêu hóa như vậy, và biến thành bản chất của chúng ta, đến nỗi mọi phần đều đã hút lấy phần nuôi dưỡng của riêng mình, mọi phần đều đã nhận được một điều gì đó từ điều đã được tiếp nhận vào bên trong. Điều này đã được quan sát từ xưa, điều này còn hơn việc tiếp nhận Đấng Christ bởi đức tin, vì khi chúng ta áp dụng mọi lời cho chính mình, và biến Đấng Christ thành của chúng ta, đó là tiếp nhận Ngài để Ngài thuộc về chúng ta; nhưng việc được trở nên giống như Chúa Jêsus Christ trong mọi sự, được vững lập và được xác quyết trong các lời hứa, và được các lời hứa ấy làm cho sống động, bị các lời đe dọa làm cho kinh sợ, và đứng trong sự kính sợ trước mọi lời của Đức Chúa Trời, và được uốn nắn để vâng phục Đấng Christ từ bên trong, ngày qua ngày, bởi lời chúng ta tiếp nhận, là một công việc còn xa hơn nữa; đây là một công việc vĩ đại hơn nữa của ân điển:

Vậy nếu một người là Cơ Đốc nhân, thì bởi Lời và các lễ nghi người ấy tiếp nhận, người ấy được tạo thành và được làm cho giống như Đấng Christ; nhu mì, và công chính, và khiêm nhường, và thánh khiết như Ngài, và sẵn lòng làm bất kỳ việc lành nào cho Hội Thánh của Đức Chúa Trời, và đi đây đi đó làm điều lành, và không cần một sự thúc đẩy nào khác theo hướng này, ngoài sự thúc đẩy của Đấng Christ, thì đó là dấu hiệu cho thấy người ấy ăn nuôi Đấng Christ. Đấng Christ đã được biến thành bản chất của người ấy, hay nói đúng hơn, bản chất của người ấy đã được biến thành bản chất của Đấng Christ; sự nuôi dưỡng mạnh mẽ đến nỗi khiến chúng ta trở nên như Ngài trong thế gian này. Vậy khi chúng ta được làm cho giống như Chúa Jêsus Christ bởi các lễ nghi chúng ta dự phần, đó là một dấu hiệu hiển nhiên cho thấy chúng ta ăn nuôi Ngài ở đó: Và vì vậy hãy tự xét mình bởi dấu hiệu này của sự nên thánh, nếu bạn sống, bạn ăn nuôi Đấng Christ, và nếu bạn không làm như vậy, bạn không có sự sống trong mình, vậy hãy xem xét, tôi có ăn thịt của Đấng Christ, và uống huyết Ngài không, và tôi có tìm thấy một sự thèm muốn thuộc linh đối với Chúa Jêsus được dấy lên trong linh hồn mình không? và tôi có tìm thấy bất kỳ sự tươi mới và sức mạnh thuộc linh nào bởi điều tôi dự phần không? và điều tôi tìm thấy sự ngọt ngào trong đó, tôi có áp dụng nó cho hoàn cảnh của chính mình, và truyền nó vào phần bề trong của lòng mình, để tôi có thể uống lấy nó như phần và cơ nghiệp của mình không: Và bởi sức mạnh ân điển này, tôi có lớn lên giống như Đấng Christ không? và tôi có làm đẹp thêm cho Phúc Âm của Đấng Christ hơn không? đây là một dấu hiệu hiển nhiên cho thấy bạn sống, vì bạn ăn nuôi thức ăn thuộc linh, vốn là một bằng chứng của sự sống thuộc linh; không ai có thể ăn nuôi thức ăn thuộc linh, ngoài người đang sống, và sống một sự sống như sự sống người ấy sống trong Đấng Christ: Hãy để một người đến với Lời mà không có sự thèm muốn đối với nó, và khi đến lại không tìm thấy sự nuôi dưỡng hay tươi mới nào trong đó, và không áp dụng điều gì như đã nói cho mình; nhưng hãy để người này người kia coi chừng điều đó, người ấy không bao giờ nghe một cách có ích, là người không áp dụng cách cụ thể điều mình nghe cho chính mình; và nếu người ấy áp dụng nó, người ấy lại nổi giận với nó, đó là một bằng chứng hiển nhiên cho thấy một người như vậy không có sự sống nào trong mình cả. Không phải bạn nên ở đây nhìn vào thân và huyết tự nhiên của Đấng Christ, vì đó hẳn là việc ăn uống của kẻ ăn thịt người. Điều mà Hội Thánh La Mã áp đặt lên Hội Thánh của Đức Chúa Trời ngày nay; nhưng Đấng Cứu Thế của chúng ta cho bạn biết ý nghĩa của chỗ này, Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi; nếu một đoàn lính La Mã đã xông vào Đấng Christ, và hoặc vì giận dữ chống lại Ngài, hoặc vì yêu chính mình, đã xé Ngài ra từng mảnh và ăn Ngài, từng miếng từng miếng, điều đó hẳn chẳng ích gì cho họ; nếu người ta đã ăn thân thể thật của Đấng Christ và uống cạn huyết Ngài, và cùng với những người khác làm như vậy, và không chừa lại gì của Ngài, tất cả điều đó hẳn chẳng ích gì cho họ, không, nó chẳng ích gì, vì những người ở Ca-bê-na-um hỏi rằng, Người này làm sao có thể cho chúng ta ăn thịt mình được? ấy là lời khó nghe, họ cho là không thể tin được, c. 52. họ hẳn sẽ cho việc xông vào Ngài theo cách ấy là một sự dã man tàn bạo, và vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta thú nhận như vậy, rằng việc họ nên ăn và uống thân và huyết thật của Ngài không phải là một phần ý nghĩa của Ngài: nhưng Ngài muốn nói đến hơi thở của Thánh Linh trong các lễ nghi, nếu bạn có thể thấy ngon miệng, và ăn nuôi điều đó; và lớn lên để trở nên như Đấng Christ đã là trong thế gian này, đó là thức ăn và thức uống của linh hồn Ngài, nếu bạn lớn lên khiêm nhường và nhu mì, và được biến đổi thành tâm linh của Đấng Christ, nếu bạn thấy tâm linh mình giống như ý muốn của Đấng Christ, đó là dấu hiệu của sự sống của sự thánh khiết trong linh hồn bạn, điều Đức Chúa Trời đã ban cho bạn qua Đấng Christ.

Một kết quả thứ ba của sự sống của sự nên thánh là sự tăng trưởng, vì vật gì sống thì lớn lên cho đến khi đạt đến sự hoàn hảo trọn vẹn của nó, cũng vậy trong mọi sự sống tự nhiên, thực vật, hay cảm giác; nếu nó sống, nó lớn lên, cho đến khi đạt đến sự trưởng thành trọn vẹn của nó, khi nó đạt đến sức mạnh và sinh lực trọn vẹn của nó, nó có thể suy tàn và đứng yên; nhưng sự sống của một Cơ Đốc nhân không bao giờ đến mức ấy, cho đến khi nó đến sự sống của vinh quang, đến tầm thước trọn vẹn của vóc dáng của Đấng Christ: Trong đời này chúng ta không thể đến mức ấy, nhưng vì vậy chúng ta lớn lên cho đến cuối những ngày của mình, và rồi lập tức được chuyển đến sự bất tử, anh em ham thích sữa thiêng liêng của Lời, như trẻ con mới sinh, hầu cho nhờ đó anh em được lớn lên, 1 Phi-e-rơ 2:2. và 2 Phi-e-rơ 3:18. hãy lớn lên trong ân điển: và Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta các Mục sư để dạy dỗ và hướng dẫn chúng ta, cho đến khi tất cả chúng ta lớn lên để trở nên trọn vẹn trong Đấng Christ Jêsus, Ê-phê-sô 4:11, 12, 13. Cô-lô-se 2:19. Tăng trưởng với sự tăng trưởng của Đức Chúa Trời, với sự tăng trưởng thiêng liêng và mở rộng và thuộc linh, thân thể của Đấng Christ lớn lên như vậy, và mọi chi thể của nó cũng vậy: chúng lớn lên trong ân điển, và trong sự hiểu biết Chúa Jêsus Christ:

Vậy đây là một kết quả thứ ba của sự sống, nếu một người có thể thấy lòng mình lớn lên.

Hỏi. Nhưng chẳng phải nhiều Cơ Đốc nhân đứng yên, và đôi khi lại thụt lùi, và sa sút khỏi tình yêu ban đầu của mình, sa sút khỏi sự kết quả và sự tốt lành, và sự bén rễ trong Đấng Christ, dù không bị cắt bỏ hoàn toàn, nhưng sa sút khỏi sự vững vàng trong ân điển, và quyền năng của ân điển, và khỏi sự kết quả, và sự dư dật của công việc công chính sao.

Đáp. Thật vậy, nhiều linh hồn làm như vậy trong một thời gian, nhưng nếu Đức Chúa Trời ban cho một Cơ Đốc nhân không lớn lên, chúng ta không nên vì vậy nói rằng người ấy không sống, không phải là một người trong một thời gian không thể yếu đuối; như một người đang sống trong cơn bệnh có thể rất yếu, tâm linh người ấy suy yếu, và sức lực người ấy suy yếu, và công việc và việc làm của người ấy rời bỏ người ấy, và người ấy không thể làm gì, không ăn, không uống, thậm chí không thể chống gậy mà đứng, nhưng có thể nằm liệt giường, nhưng tuy vậy một người như vậy cảm thấy một sự rối loạn rõ rệt trong thân thể mình, và người ấy không ngừng sử dụng những phương tiện tốt nhất mình có thể, và như vậy cuối cùng người ấy lớn lên và phục hồi lại tình yêu ban đầu của mình ở một mức độ nào; cũng có một số người, bởi những dục vọng tội lỗi mà hao mòn, thay vì lớn lên, như một tên trộm trong cây nến làm hao mòn nó, nhưng nếu có một tên trộm trong lòng, một dục vọng ẩn nấp trong linh hồn; một linh hồn đang sống sẽ không khỏe cho đến khi nó bị loại bỏ, bằng một phương tiện tốt nào đó hay phương tiện khác, để nó có thể tự phục hồi. Đôi khi trường hợp của một Cơ Đốc nhân cũng như Đa-vít nói, Thi Thiên 39: câu cuối. Ôi xin hãy nới tay một chút để tôi có thể phục hồi sức lực; vậy một Cơ Đốc nhân nếu thấy mình đang suy tàn, rằng mình chết chóc và mất hết can đảm trong mọi việc thực hành thuộc linh, ôi vậy xin hãy nới tay một chút, để tôi có thể phục hồi sức lực của mình: Bây giờ người ấy sợ chết trong một trường hợp như vậy, nhưng người ấy muốn có một ít thời gian, để có thể phục hồi tình yêu ban đầu và những trái đầu mùa ban đầu của mình, và để đức tin của mình không tan biến thành tro và khói, nếu người ấy thấy tâm linh mình suy tàn, khi ấy người ấy xem xét mình đã sa ngã từ đâu, Khải Huyền 2:4, 5. và ăn năn, và làm những công việc ban đầu của mình: Đây là bản chất của sự ăn năn, nó tẩy sạch; nó tẩy sạch những thể dịch độc hại đã đưa thân thể vào tình trạng suy nhược và tàn tạ. Sự ăn năn là thuốc tẩy chính yếu nhất, và như vậy rồi chúng ta làm những công việc ban đầu của mình, và đạt đến tình yêu ban đầu của mình, và lớn lên vào lúc cuối nhiều hơn lúc đầu, Khải Huyền 2:19. và vì vậy điều này cần được xem xét, một Cơ Đốc nhân là một người đang lớn lên, nếu không luôn luôn về bề ngoài, điều dễ nhận ra, như lớn lên về sức mạnh và sự bén rễ, v.v. nhưng chắc chắn người ấy lớn lên đến sự ngọt ngào hơn của tâm linh. Một trái táo đôi khi đã lớn đến mức trọn vẹn trên cây, nhưng chưa ngọt cho đến một thời gian khá lâu sau đó, nhưng theo thời gian nó sẽ ngọt: Cũng vậy một Cơ Đốc nhân, dù có thể người ấy sẽ không bao giờ có thêm kiến thức hơn điều mình đã có, hay thêm khả năng hơn, nhưng dù trường hợp có như vậy, rằng bạn có vẻ sẽ không lớn lên thêm nữa; nhưng bạn có thể lớn lên đến sự ngọt ngào hơn, và sự chín muồi hơn, đến tình yêu thương nhiều hơn đối với anh em mình, và sẵn sàng hơn để từ bỏ chính mình khỏi tinh thần kiêu ngạo ấy, và sự kiêu hãnh mà hiện nay người ấy đang nghiện. Và như vậy một Cơ Đốc nhân lớn lên trong sự ngọt ngào, và lớn lên trong sự bén rễ của tâm linh, và thấy mình càng cần Đấng Christ hơn, và nắm lấy Đấng Christ chặt hơn. Và dù người ấy không thể lớn lên cao hơn trong sự biểu lộ bề ngoài của mình, cũng không đau đớn hơn; nhưng trong hai điều này không một Cơ Đốc nhân nào đang lớn lên mà lại không, nếu người ấy đang sống và khỏe mạnh, lớn lên trong sự vững vàng và bén rễ trong Đấng Christ, và trong sự phụ thuộc lớn lao vào Ngài, từ ngày này qua ngày khác trong các đường lối của mình, Và người ấy lớn lên trong sự ngọt ngào hơn, nhắm đến vinh quang của Đức Chúa Trời hơn, và yêu thương anh em mình hơn, và từ bỏ chính mình hơn trong những việc của riêng mình.

Và nếu người ấy không lớn lên ở đây, người ấy hoặc không phải là một Cơ Đốc nhân đang sống trong lẽ thật, hoặc không phải là một Cơ Đốc nhân khỏe mạnh; và nếu một người thấy điều này, mà không than khóc về việc mình không lớn lên trong những điều này, người ấy không có sự sống nào trong mình cả; một người lớn lên trở nên khắc nghiệt, và vô vị và không tìm cách ăn năn về điều đó, thì ngàn lần chắc một là không có sự sống nào trong người ấy cả, nhưng nếu một người lớn lên, dù chỉ trong sự khả ái, và sự từ bỏ chính mình, và vững vàng hơn trong Đấng Christ, và được bảo đảm hơn về ân điển và sự thương xót của Đức Chúa Trời, và phụ thuộc vào Đấng Christ hơn về điều mình làm, và không thể làm gì mà không có Đấng Christ, và người ấy biết điều đó bởi kinh nghiệm, rằng trừ khi một người lớn lên như vậy, thì không có sự sống trong người ấy.

Thứ tư, một kết quả khác của sự sống của sự nên thánh là thế này, sự sống là một điều có một quyền năng trục xuất để trục xuất, và đẩy ra khỏi thân thể điều gây độc hại và tổn hại cho nó, và sẽ tống nó ra và đổ mồ hôi ra; Bản chất tự nhiên không thể chịu bị tắc nghẽn bởi sự dư thừa, nó phải ra bằng cách này hay cách khác, Bản chất tự nhiên sẽ tự làm nhẹ mình, nó không thể tồn tại lâu; đau đớn và bệnh tật là nặng nề, và đau đớn đối với Bản chất tự nhiên; nếu có điều gì làm phiền dạ dày, hay thân thể, nó phải ra bằng cách nôn mửa, hay tẩy rửa, nó không thể ở lại nếu người ấy đang sống; vậy nếu ân điển chỉ vừa đang sống trong linh hồn, thì có một quyền năng trục xuất trong linh hồn, sẽ tẩy sạch điều trái nghịch với nó, nó không thể chịu sự dư thừa, nhưng nó phải đi, nó không thể ở lại đó, người ấy sẽ không giữ điều gì, ngoài điều thích hợp cho mình: Một Cơ Đốc nhân, hãy xem bất cứ điều gì một Cơ Đốc nhân thấy là dư thừa, và thấy trái nghịch với sự sống của Đấng Christ trong linh hồn mình, hoặc quá nhiều, hoặc trái nghịch với tâm linh mình, thì người ấy từ bỏ nó ít nhiều theo từng mức độ, mức này đến mức khác, và lần này đến lần khác; vì vậy Sứ đồ khuyên, Gia-cơ 1:21. Hãy bỏ đi mọi điều ô uế và mọi điều dư thừa của sự gian ác, v.v. Nếu có bất cứ điều gì dư thừa, hay ô uế, hãy bỏ nó đi, đừng để nó nghỉ ở đó; và nếu nó không có mục đích tốt nào, đừng để nó được nghỉ trong bạn.

Có nhiều phần kiến thức không trái nghịch với sự sống của sự nên thánh, nhưng lại nhiều hơn điều chúng ta sẽ cần dùng trong các bổn phận của mình, và dù chúng có thể là những điều người khác có thể sử dụng, nhưng chúng là dư thừa khi chúng không ích lợi gì cho chúng ta trong các bổn phận của mình, vậy hãy bỏ chúng đi trừ khi chúng ích lợi hoặc vì sự cần thiết, hoặc vì sự thích hợp, khi ấy bản chất tự nhiên sẽ vứt bỏ chúng, đặc biệt nếu chúng là những điều gian ác; chúng còn hơn cả dư thừa, khi ấy chúng là độc hại và tổn hại; và vì vậy một Cơ Đốc nhân chủ yếu vứt bỏ điều độc hại, và hư hoại; cả sự nghi ngờ và sự tự phụ đều trái nghịch với sự sống của đức tin, và vì vậy phải bị vứt bỏ, hãy vứt bỏ mọi sự sợ hãi, và mọi sự tự tin vào bản thân, Tình yêu thương trọn vẹn cất bỏ sự sợ hãi, 1 Giăng 4:18. Đức tin chiến đấu chống lại sự sợ hãi, và tình yêu thương chiến đấu chống lại sự ác ý, và sự nhịn nhục chiến đấu chống lại sự ngang ngược, sự khiêm tốn chống lại sự kiêu ngạo, và cứ vậy mọi ân điển của Đức Chúa Trời; thật kỳ diệu khi thấy cách nó theo từng mức độ hoặc đổ mồ hôi tống chúng ra, hoặc tự đặt mình vào một số bổn phận nghiêm túc của sự hạ mình, và như vậy làm sạch mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh, 2 Cô-rinh-tô 7:1. để người ấy có thể lớn lên đến sự thánh khiết trọn vẹn trong sự kính sợ Đức Chúa Trời. Người ấy mệt mỏi vì nó, và sự sống ân điển ấy vứt bỏ mọi sự sống của tội lỗi; người ấy nhìn sự sống của thế gian này như một điều có một ít điều tốt trong đó, nhưng phần nào của thế gian mà người ấy thấy mình không thể quản lý tốt, mà không gây trở ngại cho Thánh Linh của ân điển, thì người ấy bỏ nó sang một bên, và không dính líu đến nó, người ấy không học hỏi gì hơn ngoài việc sử dụng trong một đời sống thực tiễn; người ấy muốn sống như Đa-vít trong bộ giáp của Sau-lơ, khi người ấy thấy nó làm phiền mình thì bỏ nó sang một bên. Bạn sẽ thấy điều đó nơi một Cơ Đốc nhân cũng vậy, những điều này không có ích cho người ấy; hãy giữ chúng ra khỏi linh hồn bạn kẻo chúng trở thành một cái bẫy cho bạn, và bất cứ điều gì là dư thừa hãy vứt bỏ nó, và bất cứ điều gì làm bạn phân tâm, và làm bạn tắc nghẽn bởi những lo lắng, hãy tống nó ra; bất cứ điều gì là gánh nặng cho sự sống của ân điển, hãy vứt bỏ mọi điều như vậy.

Thứ năm, hành động cuối cùng của sự sống của sự nên thánh là sự sinh sản ra giống như mình, và truyền giống theo loại của mình; đó là bản chất của cả sự sống thuộc linh và sự sống tự nhiên, nó truyền giống của mình, dù lúc đầu nó có thể yếu, nhưng nó lớn lên đến tính khí mà nhờ đó nó có thể truyền giống, và sự sống của ân điển là mạnh mẽ nhất về phương diện này, nó vừa mới chuyển động và ăn nuôi, hay lớn lên ở một mức độ nào, hay bắt đầu trục xuất bất kỳ chất xấu nào, thì nó sẽ có ý muốn kết quả sinh sản ra giống của mình, và điều đó vượt trên sự sống tự nhiên; một Cơ Đốc nhân là người thích hợp và sẵn sàng nhất để lôi kéo người khác trở nên giống như mình. Ngay khi người đàn bà xứ Sa-ma-ri thấy rằng Jêsus thật sự là Đấng Mê-si, và tìm thấy sự ngọt ngào thật sự trong Ngài, ngay trong giờ ấy nàng chạy vào thành, và nói với những người lân cận của mình, Hãy đến xem một người đã nói cho tôi mọi điều tôi đã làm, (Giăng 4:29.) Ấy chẳng phải là Đấng Christ sao? và khi họ đến và thấy điều đó họ nói, Chúng tôi tin, không phải vì lời của ngươi, nhưng vì chúng tôi đã tự nghe Ngài, và chúng tôi biết rằng đây thật sự là Đấng Christ. Đây là bản chất thích đáng của sự sống thật, ngay khi họ thật sự được sinh ra, họ sinh ra những người khác cùng loại với mình, không phải là đôi khi một linh hồn Cơ Đốc không ẩn mình lâu, trước khi được ổn định vững vàng, nhưng khi người ấy thật sự nhận ra rằng mình đang sống, và tự ý thức rằng Đức Chúa Trời sẽ nhân từ với linh hồn mình, thì người ấy mong muốn truyền ân điển giống như vậy cho người khác, Giăng 1:41. đến 46. khi một người đã tìm thấy Đấng Christ, họ gọi những người khác đến xem, Thi Thiên 51:10, Bấy giờ tôi sẽ dạy cho kẻ vi phạm biết các đường lối Ngài, và kẻ có tội sẽ trở lại với Ngài; để cho bạn thấy rằng, nếu Đức Chúa Trời chỉ làm việc một lòng trong sạch trong Đa-vít, và đổi mới một tâm linh ngay thẳng trong người; và những xương cốt bị gãy của người có thể được phục hồi, và nếu Đức Chúa Trời vui lòng lập người vững vàng bằng Thánh Linh tự do của Ngài, và người có thể một lần nữa được bảo đảm về sự tha thứ tội lỗi của mình; thì người sẽ dạy người khác các đường lối của Đức Chúa Trời: nếu chính người đã được hoán cải, người sẽ lôi kéo càng nhiều người khác càng tốt. Như vậy bạn có năm dấu hiệu của sự sống thuộc linh.

BÀI GIẢNG X. - 1 GIĂNG 5:12.

Kẻ nào có Đức Chúa Con, thì có sự sống, kẻ nào không có Đức Chúa Con của Đức Chúa Trời, thì không có sự sống.

Bây giờ chúng ta ở phần tiếp theo để xem làm thế nào chúng ta có thể nhận biết sự sống bởi các đặc tính, và các điều phụ thuộc của nó; trước đây bạn đã nghe về các kết quả của sự sống, bây giờ là về các đặc tính và phẩm chất của sự sống này, mà bởi việc nhận biết chúng chúng ta có thể biết rằng mình có sự sống.

Có ba đặc tính hay phẩm chất của sự sống.

Thứ nhất, bất cứ nơi nào có sự sống, ở đó có một sự ấm áp nào đó, 2 Các Vua 9:34. khi Tiên tri đã nằm trên đứa trẻ, và đã làm như vậy bảy lần, cuối cùng hơi thở của đứa trẻ bắt đầu trở nên ấm, một dấu hiệu cho thấy sự sống đang được phục hồi, và nhờ đó Tiên tri nhận biết rằng sự sống đã bắt đầu trở lại trong thân thể của đứa trẻ, vì sự ấm áp đã trở lại; và sự hiện diện của Thánh Linh của ân điển, và sự hiệp nhất của Ngài với linh hồn và thân thể của một người cũng vậy, nó khiến một người sốt sắng, và ấm áp; Hãy sốt sắng trong tâm linh. Rô-ma 12:11 và vì vậy nó được ví như lửa, Ma-thi-ơ 3:11 Đức Thánh Linh sẽ giáng trên các ngươi, như bằng những lưỡi lửa, và sẽ sưởi ấm và làm nóng các ngươi, với bất kỳ bổn phận nào Đức Chúa Trời sẽ gọi các ngươi đến, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19. Chớ dập tắt Đức Thánh Linh; bây giờ sự dập tắt thuộc về lửa, vì vậy một dấu hiệu cho thấy Thánh Linh có bản chất sốt sắng, trong chừng mực Ngài có thể bị dập tắt và hủy diệt bởi con người, và 2 Ti-mô-thê 1:6. Hãy khơi dậy những ân tứ ân điển trong ngươi; như thể các ngươi khơi dậy những than hồng của lửa, vậy hãy khơi dậy, và thắp lên những ân tứ của Đức Chúa Trời ở trong ngươi, thổi chúng lên thành một ngọn lửa cháy bùng, vậy tất cả những điều này bày tỏ điều này: Rằng vì Thánh Linh của sự sống ở trong Đấng Christ Jêsus và từ Ngài, được truyền đến các chi thể của Ngài là một Thánh Linh của nhiệt, vì vậy bất cứ nơi nào có sự ấm áp ở đó có sự sống, nếu không có sự ấm áp, cũng không có nhiệt, thì không có sự sống; và khi tâm linh chúng ta bắt đầu trở nên ấm, chúng ta lớn lên đến sự sống trong đời sống Cơ Đốc như vậy. Đáng chú ý là cách diễn đạt ấy trong Lu-ca 24:22. Lòng chúng ta chẳng từng nóng nảy trong chúng ta, khi Ngài nói chuyện với chúng ta về Kinh Thánh sao? để cho bạn thấy rằng, có một quyền năng trong Lời, để truyền một mức độ nào đó của Thánh Linh của ân điển cho những người nghe, đến nỗi lòng họ bắt đầu rực cháy trong họ, và truyền một ít nhiệt và sự ấm áp vào họ, khi Lời được áp dụng cách mạnh mẽ cho linh hồn.

Để mở rộng thêm điểm này, bạn sẽ thấy nó trong một số điều chủ yếu, luôn được tìm thấy ở một mức độ nào trong tâm linh của những Cơ Đốc nhân có bất kỳ sự sống nào trong Đấng Christ.

Thứ nhất, điều kỳ diệu, và thật sự không được tìm thấy ở nơi nào khác ngoài nơi họ, chính kiến thức của họ là ấm áp, điều mà trong mọi người khác là lạnh lẽo; kiến thức chỉ là một sự suy đoán trống rỗng, không sinh ra vấn đề nhiệt nào lớn lao; nhưng trong một Cơ Đốc nhân, kiến thức của người ấy đầy nhiệt, Lòng sốt sắng phải theo kiến thức, kiến thức không phải là kiến thức nếu không có lòng sốt sắng, và lòng sốt sắng chỉ là một ngọn lửa hoang dã nếu không có kiến thức, Rô-ma 10:2. Vậy nếu các Cơ Đốc nhân có kiến thức về Đức Chúa Trời, nhưng không có lòng sốt sắng, thì không có sự sống cứu rỗi trong kiến thức ấy, đó không phải là kiến thức của dân sự Đức Chúa Trời. Đáng chú ý là lời ấy của Đấng Cứu Thế chúng ta, Giăng 5:35. (nói về Giăng) Người là ngọn đèn cháy sáng, không chỉ là một ngọn đèn sáng để ban sự chỉ dẫn rõ ràng trong kiến thức về Đấng Mê-si, và ý nghĩa thật của Luật pháp, mà còn là một ngọn đèn cháy; đến nỗi người có một quyền năng đáng chú ý khi những kẻ giả hình đến trước mặt người để thiêu đốt họ, Ma-thi-ơ 3:12. Và như vậy bất cứ nơi nào người đến người không chỉ cho họ thấy điều họ nên làm, chúng tôi là người thu thuế thì phải làm gì, và chúng tôi là lính thì phải làm gì? Lu-ca 3:3. đến 15. nhưng người đã thiêu đốt không chỉ những kẻ là kẻ thù công khai của các đường lối ân điển, mà tất cả những kẻ người tìm thấy trong sự giả hình người đều thiêu đốt họ bất cứ nơi nào người đến, và nếu người không tìm ra những dục vọng của họ, người sẽ nhen một ngọn lửa trong họ; người đã sưởi ấm Hê-rốt đến mức, người ấy bị buộc phải làm nhiều điều, theo chức vụ của Giăng, Mác 6. và bạn sẽ thấy điều đó nơi mọi tôi tớ của Đức Chúa Trời cũng vậy, rằng theo sự sống của họ, nếu có sự sống thật, thì có sự cháy thật, dù đôi khi sự cháy của họ không mạnh như sự sống của họ, nhưng có nhiệt và sự sốt sắng của tâm linh hòa lẫn với kiến thức của họ, đến nỗi nếu họ biết ý muốn của Đức Chúa Trời họ bị hừng hực, và kiến thức của họ về Đấng Christ sẽ không để họ cằn cỗi và không kết quả, 2 Phi-e-rơ 3:18. Đến nỗi kiến thức mà một Cơ Đốc nhân có là như vậy, nhờ đó người ấy sẽ làm điều mình phải làm; nếu người ấy thấy tội lỗi trong anh em mình người ấy sẽ không để nó nằm đó, Lê-vi Ký 19:17. Nếu người ấy thấy bất cứ điều gì sai trật trong anh em mình mà người ấy không thấy trong chính mình, người ấy sẽ giúp đỡ anh em; nơi nào Thánh Linh của ân điển sống động, họ sẽ không để anh em mình yên nghỉ trong tội lỗi, huống chi là chính mình; và vì vậy đây là sự ấm áp của kiến thức này, nó vừa thiêu đốt những dục vọng của chính họ như trấu, và mọi sự rối loạn tội lỗi mà chúng ta thấy trong đời sống và đường lối của anh em chúng ta; đây là một phần của nhiệt của một linh hồn Cơ Đốc, rằng kiến thức của người ấy là một kiến thức ấm áp; Hãy xem người ấy biết điều gì thì người ấy nghĩ mình phải làm điều đó, trong khi một người khác biết nhiều điều, nhưng không làm chúng; nhưng một Cơ Đốc nhân, nếu người ấy biết đó là ý muốn của Đức Chúa Trời thì người ấy phải làm điều đó. Và đó là lý do tại sao những tôi tớ của Đức Chúa Trời nhiều lần bị coi là rất bận rộn, như thật sự lửa luôn rất bận rộn làm việc, không có sinh vật nào trong nhà bận rộn như lửa; và như vậy kiến thức của dân sự Đức Chúa Trời khiến họ rất bận rộn trong việc làm, và trong đó họ bày tỏ sự sống của Đấng Christ.

Thứ hai, bất cứ nơi nào có sự sống thật ở đó có sự ấm áp này, một sự ấm áp trong hơi thở của họ, cả trong thân thể tự nhiên và thân thể thuộc linh; trong thân thể tự nhiên này, khi chúng ta sống nó ấm áp, và chừng nào chúng ta sống chúng ta thở ít nhiều, chỉ trong một thời gian ngắn, nếu có, hơi thở bị chặn lại, có thể trong một số cơn bất chợt, nhưng thông thường nếu nó kéo dài lâu đó là dấu hiệu của sự chết; nhưng nếu có sự sống thì có hơi thở, và hơi thở ấy ấm áp, một ít hơi thở ấm áp phát ra từ người đang sống. Và thật vậy bạn sẽ thấy điều đó trong sự sống thuộc linh của mình cũng vậy.

Nếu có bất kỳ sự sống thật nào trong lòng của một linh hồn Cơ Đốc, luôn có một loại hơi thở ấm áp nào đó, có một mức độ ấm áp nào đó trong những lời cầu nguyện của người ấy; những lời cầu nguyện của một kẻ giả hình luôn chỉ là công việc của môi miệng, và theo đó là công việc của dục vọng, các lời nói tan biến trong không khí, nhưng luôn có ít nhiều một loại ấm áp nào đó trong những lời cầu nguyện của các tôi tớ Đức Chúa Trời, theo điều Sứ đồ nói, Rô-ma 8:26. ngay cả khi chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì, cũng không biết phải cầu nguyện thế nào cho phải thì Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, đến nỗi khi đôi khi chúng ta không thể thốt ra một lời nào với Đức Chúa Trời, lòng đôi khi đầy đau khổ, và nản lòng về phương diện sự bỏ rơi bề trong, hay những cám dỗ, và những hoạn nạn bề ngoài, nhưng tuy vậy dù trong một trường hợp như vậy chúng ta không thể nói được phải cầu nguyện điều gì, nhưng luôn có trong một linh hồn Cơ Đốc một điều gì đó khiến người ấy tìm kiếm Đức Chúa Trời, và chính những tiếng thở than của một linh hồn như vậy, phát ra từ một sự ấm áp nào đó của tâm linh trong người ấy. Những tiếng thở than bỏng cháy và những tiếng rên siết sâu xa của linh hồn, chúng phát ra từ một Thánh Linh của sự sống, và sự ấm áp trong Đấng Christ Jêsus: Vì vậy dù thật vậy, có nhiều lời cầu nguyện lạnh lẽo, mà các tôi tớ của Đức Chúa Trời dâng lên, nhưng có một loại thở than và rên siết nào đó phát ra từ họ, điều chứng tỏ một ít nhiệt và sự sống nào đó trong họ.

Và cũng vậy, Như họ thở như vậy hướng về Đức Chúa Trời, họ cũng thở với nhau như vậy; đến nỗi nếu họ nói về những điều của Đức Chúa Trời, họ không nói về Đức Chúa Trời, và Lời Ngài một cách nhẹ dạ, và bừa bãi, hay lỏng lẻo, như những kẻ không có tình cảm đối với chúng; nhưng nếu họ nói về Lời của Đức Chúa Trời, về những lời đe dọa của Ngài, những lời hứa, hay về bất kỳ điều răn nào của Ngài, hay bất kỳ công việc nào của sự quan phòng của Ngài, họ không nói về chúng một cách lạnh lẽo, như những kẻ không lấy làm vui thích trong chúng, nhưng nếu họ nói về bất kỳ điều nào của Đức Chúa Trời, họ nói với một sự tôn kính nào đó, và khao khát hướng về chúng, và sự xác quyết ổn định trong chúng: họ có tình yêu đối với Lời, và vui mừng trong nó, và đứng trong sự kính sợ, và sợ hãi nó, và họ vận dụng lòng và trí mình về nó, khi bất cứ lúc nào họ nói về những điều của Đức Chúa Trời, đến nỗi có một loại ấm áp nào đó trong cách diễn đạt của một Cơ Đốc nhân trong một tình cảm đậm đà nào đó, nhờ đó người ấy quý trọng những điều của Đức Chúa Trời, hơn điều được tìm thấy trong một kẻ giả hình.

Thứ ba, Có một loại ấm áp nào đó, nhờ đó linh hồn không chỉ yêu mến các lễ nghi của Đức Chúa Trời, mà nhờ đó nó ở một mức độ nào tiêu hóa chúng; không có người đang sống nào thiếu một mức độ nhiệt nào đó như vậy khiến người ấy có thể tiêu hóa một loại thức ăn nào đó, dù không phải luôn là thức ăn đặc, đặc biệt, nếu người ấy ở bất kỳ mức độ sức khỏe nào, và đó không phải là một mức độ nhiệt nhỏ, Thi Thiên 119:20. chính sự khao khát tha thiết, nó luôn có đối với các phán xét của Đức Chúa Trời, là điều thậm chí đã khiến linh hồn người ấy tan vỡ trong mình, và như vậy khao khát Lời của Đức Chúa Trời, và sự hiện diện của Ngài trong các lễ nghi của Ngài, Thi Thiên 42:1. ở đó có một loại khao khát, và mong mỏi, và khao khát tha thiết hướng về Đức Chúa Trời, nhờ đó xảy ra việc linh hồn của một Cơ Đốc nhân gắn bó với Đức Chúa Trời trong các lễ nghi của Ngài, và biến chúng thành sự nuôi dưỡng trong chính mình, và như vậy được hướng về Đức Chúa Trời cách mạnh mẽ hơn, và sâu xa hơn trong các đường lối ân điển của Ngài, trong khi một tâm linh chết thì phẳng lặng, và không có tình cảm đối với Lời, không có tình cảm đối với sự hiện diện của Đức Chúa Trời, không có ý muốn đối với những điều thuộc bản chất này.

Thứ tư, những vật ấm áp hãy đặt chúng lại với nhau và chúng càng ấm hơn, nhưng hãy đặt những khúc gỗ lạnh, và những miếng gỗ lại với nhau, và chúng không bao giờ ấm hơn chút nào, nhưng nếu bạn chỉ lấy hai hay ba vật trong số chúng đã được nhen kỹ, và chúng sẽ đốt cháy mọi vật đến gần chúng, dù trước đó sẵn sàng tắt vì thiếu nguồn cung cấp, nếu bạn đặt hai hay ba thanh củi đang ấm lại với nhau, chúng sẽ nhen lẫn nhau. Và thật vậy giữa các Cơ Đốc nhân cũng vậy, hãy lấy một Cơ Đốc nhân, có sự ấm áp thuộc linh này trong mình, dù gần như tê cóng vì thiếu bạn tốt, và sự trò chuyện tốt, và sự tuôn đổ Thánh Linh và ân điển của Đức Chúa Trời trong linh hồn. Nhưng nếu người ấy gặp hai hay ba người giống như mình, họ lập tức bắt đầu nhen lẫn nhau; Và hơi thở của những Cơ Đốc nhân như vậy, giống như ống bễ, để thổi lên những tia lửa những cách diễn đạt đậm đà và ngọt ngào của lòng họ, và gây dựng chính mình bởi sự thông công lẫn nhau với nhau.

Vâng, và đôi khi họ trở nên ấm áp đến mức bởi phương tiện này, đến nỗi họ thích hợp để khuyên bảo lẫn nhau, để khích lệ, và để an ủi, và nếu cần, để quở trách lẫn nhau, tùy dịp tiện, 1 Phi-e-rơ 4:8. Hãy có tình yêu thương sốt sắng với nhau, trên hết hãy có tình yêu thương sốt sắng giữa vòng các ngươi, đây là một điều đặc biệt: tình yêu thương giữa các Cơ Đốc nhân, bởi tình yêu thương ấy họ nhen lẫn nhau như vậy, đến những sự tôn trọng sâu xa như vậy đối với Đức Chúa Trời, và các đường lối ân điển của Ngài, và như vậy thiêu đốt ra khỏi nhau, nhiều sự dại dột và yếu đuối tội lỗi vốn sẽ có trong họ, những kẻ quá lỏng lẻo với nhau, và dấy họ lên đến quyền năng của sự tin kính ấy, mà đôi khi họ đã lớn lên đến, và bây giờ gần như đã mất vì thiếu sự thường xuyên nhóm lại với nhau, vì bởi làm như vậy, họ làm điều mình có thể để dập tắt lửa; khi Sa-tan muốn dập tắt ánh sáng và sự sống của Đạo trong cả Hội Thánh và Quốc gia, hắn đặt một Cơ Đốc nhân ở một góc, và một người khác ở một góc khác, để khi họ muốn, họ sẽ đi ngủ, và ngủ, và rồi một tâm linh lười biếng sẽ đến trên họ, và như vậy họ nằm đó, cho đến khi họ chết trong các vi phạm và tội lỗi: Nhưng trên hết, hãy có tình yêu thương sốt sắng giữa vòng các ngươi, chớ bỏ sự nhóm lại với nhau, như thói quen của một số người, Hê-bơ-rơ 10:25, 26. Tình yêu thương che phủ vô số tội lỗi. Đến nỗi dù trước đây có nhiều điều xấu trong các Cơ Đốc nhân, nhưng chính việc họ nằm lại với nhau, thiêu đốt mọi sự dư thừa của chất gian ác ấy bám quanh các tôi tớ của Đức Chúa Trời, 1 Phi-e-rơ 1:22. hãy xem các ngươi yêu thương nhau bằng một tấm lòng trong sạch, và sự sốt sắng của tâm linh.

Sự ấm áp này trong các Cơ Đốc nhân, được tìm thấy trong bốn điều này. Và như vậy bạn thấy các đặc tính của sự sống này.

Hỏi. Bạn nói, nhưng nếu điều này luôn được tìm thấy trong các Cơ Đốc nhân, thì làm sao xảy ra việc các tôi tớ của Đức Chúa Trời nhiều lần thấy lòng mình quá lạnh lẽo trong những lời cầu nguyện của mình, và sự thèm muốn quá ít đối với Lời, và quá không có ích dưới Lời? Làm sao một người có thể nghe nhiều như vậy và được ích ít như vậy, nếu một người đã tiêu hóa Lời? và chẳng phải đó là một lời than phiền phổ biến của các Cơ Đốc nhân sao? họ nghe bao nhiêu và họ được ích ít bao nhiêu? Vâng, và chẳng phải một số Cơ Đốc nhân sẽ nói, người ấy chẳng được ích gì cả, không, không được gì cả sao? Và chẳng phải nhiều lần, các Cơ Đốc nhân đến với nhau, và họ ít gây dựng cho nhau, rất ít ích lợi sao? ngồi với nhau, và nói về những vấn đề, ít gây dựng, nhưng lại làm hư hoại tâm linh của nhau? vậy làm sao bạn nói, bất cứ nơi nào có sự sống ở đó có nhiệt? đến nỗi khiến họ sống động hơn trong các bổn phận Cơ Đốc?

Và có thể người ta phản đối rằng, Lu-ca 24:32. Lòng chúng ta chẳng từng nóng nảy trong chúng ta, v.v. Một dấu hiệu cho thấy cho đến khi Ngài đến với họ, và đến trò chuyện với họ, và đã khơi dậy họ, họ rất lạnh lòng, và tâm linh uể oải, và đi trên đường với nhiều sự tối tăm của linh hồn, không có sự sống và sức mạnh của linh hồn, cho đến khi Ngài đến để đặt sự sống vào tâm linh họ?

Đáp. Thật vậy, nhiều lần, các tôi tớ của Đức Chúa Trời, rất lạnh lẽo và tê cóng, và một tâm linh lạnh lẽo lớn lên trên họ quá mức,) đến nỗi họ hầu như không cảm thấy bất kỳ sự sống nào thở trong kiến thức của họ, hay những lời cầu nguyện của họ, hay sự thèm muốn đối với Lời, hay tình yêu thương đối với anh em mình, ít sự ấm áp trong bất kỳ điều nào trong những điều này, một phần qua việc thiếu cung cấp cho sự sống của ân điển của Đức Chúa Trời, bằng thức ăn thích hợp, nhờ đó lòng nên trở nên ấm. Như lửa tự nhiên, nếu nó không được cung cấp nhiên liệu mới nó sẽ tắt, và một phần đôi khi, bởi việc đổ nước lạnh lên nó; điều đó hết sức như trong khả năng của chúng ta là làm ẩm ướt lửa. Và chúng ta đổ nước lạnh lên sự sống ân điển này, khi chúng ta dung nạp bất kỳ dục vọng tội lỗi nào trong linh hồn mình, những điều đó thiêu đốt một cách kỳ diệu mọi sự sống ấy, và nhiệt của tâm linh mà đôi khi chúng ta đã có trong lòng mình, và đôi khi bởi việc sử dụng quá mức những điều thuộc thế gian, những điều nếu không có một tâm trí rất thuộc linh sẽ làm tắc nghẽn linh hồn, nhiều như thể bạn đổ nước lạnh lên một ngọn lửa, nó sẽ làm ẩm ướt nó rất nhiều; trường hợp này cũng vậy, đôi khi người ta bước đi trong những công việc thuộc thế gian, với những tình cảm thuộc thế gian; và đôi khi cho phép những dục vọng rối loạn, và đôi khi bỏ quên việc thêm bất kỳ nhiên liệu nào vào lửa ân điển, nhưng ngay khi họ thấy lòng được sưởi ấm tốt bởi một bài giảng tốt nào đó, hay một lời cầu nguyện tốt, hay sự trò chuyện, hay điều tương tự, họ nghĩ ngọn lửa này sẽ không bao giờ tắt, và như vậy họ bắt đầu bỏ quên nó, và như vậy hoặc lửa tắt hẳn, hoặc bị làm ẩm ướt đến nỗi, bạn không thể nhận ra sự sống nào, không hương vị hay quyền năng nào của Đạo ở đó: Và vì vậy một điều như vậy có thể xảy đến cho các tôi tớ của Đức Chúa Trời, họ có thể trở nên uể oải trong lòng theo cách này hay cách khác, như bạn đã nghe. Nhưng tuy vậy hãy để tôi nói điều này, dù điều này đôi khi xảy đến cho tâm linh của dân sự Đức Chúa Trời, nhưng ngay cả khi ấy, khi họ thiếu sự cháy và sự khơi dậy, và sự khuấy động, có một điều gì đó trong họ, chứng tỏ một sự sống nào đó, và nơi nào có một sự sống nào đó, ở đó có một nhiệt nào đó, có bao nhiêu sự sống, thì có bấy nhiêu nhiệt, bạn lấy đi bao nhiêu nhiệt Cơ Đốc của mình, thì bạn lấy đi bấy nhiêu sự sống: Và vì vậy đối với hai môn đồ này, đã đi đến Em-ma-út. Người ta nói, khi họ đang nói chuyện với nhau, họ đang nói về Jêsus Christ, và về mọi điều đã xảy đến cho Ngài trong sự thương khó của Ngài. Và Đấng Christ nói với họ, c. 17. Sự trò chuyện này là như thế nào, và vấn đề là gì mà các ngươi buồn như vậy? điều gì đã khiến họ buồn? chẳng phải đó là một tình cảm đau buồn vì mọi điều xấu đã làm cho Đấng Cứu Thế của họ sao, đó là sự sống của ân điển, và có một nhiệt nào đó trong họ đến nỗi tâm linh họ bị bối rối như vậy, khi thấy các Trưởng lão và các Quan trưởng của họ, và mọi dân sự kêu gào cay đắng chống lại Chúa Jêsus Christ, và không để Ngài yên cho đến khi họ đã đóng đinh Ngài, có một cách diễn đạt buồn bã nào đó phát ra từ họ, nhân dịp ấy. Và như vậy, dù nó khiến con người bề ngoài buồn bã, nhưng có một điều gì đó trong lòng; dù đầy nghi ngờ qua sự vô tín, Đấng Christ này là gì, và điều này sẽ đi đến đâu, chúng tôi đã hy vọng đây là Đấng sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên, v.v. rồi Đấng Christ bắt đầu đặt một ít sự ấm áp vào họ, bằng cách nói, Đấng Christ chẳng nên chịu những điều này sao? c. 24, 25. và như vậy Ngài mở cho họ Kinh Thánh nói về chính Ngài, và những lời này đặt sự sống mới vào họ, và đã thổi lên tâm linh và nhiệt của sự sống đang tàn lụi ấy, vốn đã bị choáng ngợp bởi đau buồn và lo lắng, lòng họ vẫn được sưởi ấm. Đến nỗi hãy lấy một Cơ Đốc nhân khi người ấy thậm chí ở trong tình trạng rối loạn nhất hãy xem người ấy đã mất bao nhiêu nhiệt thuộc linh của mình, thì người ấy đã mất bấy nhiêu sự sống thật của mình; nếu người ấy đã thôi không ấm áp nữa, thì người ấy đã mất bấy nhiêu sự sống, và nếu sự ấm áp của người ấy bị dập tắt, sự sống của người ấy bị dập tắt trong hiện tại.

Và cũng như sự sống sẽ tỏ ra, ngay trong vẻ mặt buồn bã của tấm lòng, và sự chán nản của tâm linh mà họ rơi vào, và đôi khi trong những tiếng thở dài và rên siết sâu thẳm của tấm lòng, mà trong trường hợp như vậy đôi khi nó sẽ bật ra. Cũng vậy, một linh hồn Cơ Đốc nhân khi sức nóng của mình bị dập tắt nhiều nhất, thì trong tâm linh mình có một vẻ mặt buồn bã, khiến người ấy nhận thấy mọi sự đều không ổn với mình, tâm linh mình bị tê liệt, và tấm lòng mình trong chính suy nghĩ của mình bị đóng băng ở bên trong. Đó là một gánh nặng cho người ấy, và là một điều buồn bã cho tâm linh người ấy, và vì vậy người ấy đôi khi bày tỏ mình với nhiều tiếng thở dài và rên siết buồn bã, sâu thẳm về tình trạng bơ vơ và hư mất của mình, và vậy mà đôi khi quý vị sẽ thấy tấm lòng của người ấy, ngay cả khi tấm lòng người ấy lạnh lẽo nhất (điều này còn tệ hơn trường hợp trước) vì quý vị đôi khi sẽ thấy một linh hồn Cơ Đốc nhân, không những không bị cảm động bởi sự buồn bã, khi sự sống mình bị nghẹt ở bên trong, mà còn tan biến trong nhiều thú vui xác thịt trống rỗng, và những sự thỏa lòng, và vui mừng trong những sự an ủi vốn chẳng có chút sự sống nào trong đó. Một người Cơ Đốc mà sự sống mình đã bị làm cho chết lặng như vậy, có thể đi đến chỗ không những chẳng còn lại gì, ngoài sự buồn bã của tấm lòng để nhìn thấy điều đó, mà người ấy còn có thể mất cả sự buồn bã của mình nữa, và ngay cả điều đó cũng tan biến trong sự vui mừng bề ngoài, đến nỗi dường như chẳng còn sự sống nào trong tấm lòng người ấy. Phi-e-rơ khi đã chối Thầy mình, tấm lòng ông bị đè nén nhiều ở bên trong, ông bị đâm và bị thương bởi nỗi thống khổ trong linh hồn, nhưng trong đó vẫn có chút sự sống. Nhưng Đa-vít thì sao sau khi phạm tội tà dâm suốt chín hay mười tháng liền? Ông tự làm mình vui thích trong những thú vui, và những sự khoái lạc, và những sự thỏa lòng mà địa vị vương giả mang lại cho ông, và làm cho U-ri say, và ăn uống với ông ta một cách phóng khoáng; và cuối cùng đưa ông ta đến chỗ chết, và điều đó rất nhẹ nhàng, và khi nghe tin ấy, ông chẳng coi là gì, mà nói rằng gươm nuốt người này cũng như người kia: và mạch của ông không đập trong ông, không hơi thở ấm áp nào đến từ ông, mà chỉ là một vẻ phô trương trống rỗng, và sự vui vẻ bề ngoài như thể ông đã hát cho mọi lo âu tan đi, và mọi sự kính sợ Đức Chúa Trời ra khỏi tấm lòng mình. Như thể không còn chút tình cảm thuộc linh nào trong tấm lòng ông về tình trạng của toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, trong khi người đầy tớ nghèo của ông có thể nói với ông rằng, tôi sẽ về nhà và vui hưởng với vợ con tôi sao, khi tình trạng của Hội Thánh đang như vậy, ông ta sẽ không làm như vậy, một lời mà người ta tưởng sẽ làm ấm lòng một người tốt, nhưng ông không được sưởi ấm bởi lời đó, cũng không bởi bất kỳ tình cảm sống động nào, không bởi bất kỳ nhịp đập nào của mạch ông hướng về Cơ Đốc giáo, không có gì khuấy động, mà là một sự ngất xỉu của toàn thể con người, đến nỗi người nào đã thấy Đa-vít trong trường hợp như vậy, và chưa từng biết ông trước đây, có thể đã viết trên trán ông rằng, một người bị Đức Chúa Trời bỏ, và trống rỗng mọi sự kính sợ danh Ngài, nếu đã thấy ông trong trường hợp này. Vậy sự sống của Đa-vít lúc ấy ở đâu suốt thời gian này? Đó là một tình trạng đáng sợ, và trong tất cả những gì chúng ta đọc trong Kinh Thánh, không ai bị bỏ xa đến thế, mà toàn thể tâm linh bị tê liệt đến thế như Đa-vít lúc bấy giờ; và vậy mà thật sự sự sống vẫn còn trong ông; tôi không nghi ngờ rằng suốt thời gian này quý vị sẽ thấy hoặc là Đa-vít đã không cầu nguyện suốt thời gian này, và điều đó đôi khi đã là trường hợp của những người tin kính thật, là đôi khi suốt ba năm liền họ đã không dâng một lời cầu nguyện riêng tư trong phòng riêng của mình, họ bằng lòng đến dự các bổn phận trong gia đình, và khiến người khác thực hiện các bổn phận, nhưng về phần mình, ngoài một hình thức tôn giáo, hoặc sự hổ thẹn, hoặc sự thỏa mãn lương tâm ép buộc họ, họ để mọi sự yên nghỉ, không có chút tình cảm nào đối với bổn phận; họ biết Đức Chúa Trời không vui lòng với một linh hồn như vậy trong khi họ sống trong đường lối như vậy, và cứ thế họ nằm yên nhiều tháng, và nhiều năm, và suốt thời gian đó không hề cất lên một lời cầu nguyện riêng tư nào với Đức Chúa Trời; và đây là một trường hợp còn tệ hơn nhiều so với trường hợp kia, và vậy mà ngay cả điều này đôi khi cũng xảy đến với họ, khi những dục vọng tội lỗi đã làm rối loạn sự sống của Đấng Christ trong họ đến thế; vẫn còn một thói quen ân điển trong linh hồn, nhưng vậy mà hầu như không có sự sống nào của tôn giáo tự bày tỏ ra, nhưng vẫn ở đâu sự ấm áp bị lấy đi, thì bấy nhiêu sự sống khỏi các bổn phận thánh cũng bị lấy đi.

Và một đáp án khác cho điểm này là, ngay cả như quý vị thấy, bởi quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời mà có thể có lửa, mà không có sức nóng, như quý vị thấy trong lò lửa hừng, nơi ba con trẻ bị ném vào, dầu nó được đốt nóng quá mức, vậy mà nó không có quyền làm hại một sợi tóc trên đầu họ, cũng không làm cháy sém một vạt áo của họ, quyền năng của lửa đã bị đình chỉ bởi quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời; như có quyền năng này trong Đức Chúa Trời liên quan đến lửa vật chất, cũng vậy có một quyền năng địa ngục và ma quỷ kỳ lạ trong tội lỗi, dầu không phải là quyền năng toàn năng, vậy mà rất giống một quyền năng toàn năng, rằng điều vốn có một công việc lớn lao của Đức Chúa Trời, bởi quyền năng toàn năng của ân điển Ngài trong tấm lòng của các đầy tớ Đức Chúa Trời là công việc của một quyền năng toàn năng.

Có một quyền năng độc hại như vậy trong tội lỗi đến nỗi nó sẽ đình chỉ mọi hành động của ân điển, không cho bất kỳ hành động nào của ân điển tỏ ra trong một linh hồn Cơ Đốc nhân, mà linh hồn và mọi ân điển trong đó sẽ nằm như thân thể của một người trong cơn ngất xỉu, không có hơi thở, hay thị giác, hay thính giác, hay cử động, không có gì để tỏ ra bất kỳ sự sống thuộc linh nào; rằng nếu người ấy cứ tiếp tục như vậy, quý vị sẽ kết luận người ấy đã chết, chỉ có loại sự sống ân điển này ở đó, quý vị sẽ thấy bấy nhiêu sự sống trong người ấy: Có một loại sự uể oải và nặng nề của linh hồn, để hành động gian ác với tất cả sức mạnh và quyền năng đó, mà đôi khi một người tin kính, khi còn xác thịt, đã đưa tấm lòng và tay mình ra tới, một loại trạng thái tâm linh trong một Cơ Đốc nhân khi nó ở mức tệ nhất, dầu nó có thể tự vui hưởng rất xa trong tội lỗi, và cứ tiếp tục cứng lòng trong đường lối riêng của mình, một cách tuyệt vọng nhất, và ngang ngược nhất, vậy mà dầu vậy vẫn luôn có điều gì đó trong tấm lòng người ấy, sẽ không để linh hồn mình bùng ra, với tất cả sức mạnh của tinh thần gian ác đó, như nó đã làm khi còn xác thịt, và lý do của điều đó là vì lời ấy, Ga-la-ti 5:17. có xác thịt và Thánh Linh trong linh hồn đó, đến nỗi Thánh Linh không thể làm điều mình muốn, xác thịt cũng không thể làm điều mình muốn; hãy lấy một Cơ Đốc nhân khi người ấy mạnh mẽ nhất, và người ấy không thể tôn vinh Đức Chúa Trời như mình muốn, cũng không thể gây dựng anh em mình như mình muốn, vì cớ thân thể của tội lỗi; luôn luôn trong điều tốt nhất của một Cơ Đốc nhân, có điều gì đó giống như những đốm trong mặt trăng, có chút tối tăm trong đó, không phải một người Cơ Đốc; nhưng khi người ấy sống động nhất trong ân điển, người ấy vẫn có chút tối tăm trong những việc làm tốt nhất của mình; cũng vậy khi sự hư hoại mạnh mẽ nhất, và ân điển yếu ớt và suy nhược nhất; như trong trường hợp trước, sự hư hoại sẽ làm yếu đi những việc làm tốt nhất, cũng vậy ở đây sự hư hoại không thể khiến một người Cơ Đốc làm mọi sự gian ác đó, mà nếu không thì người ấy đã bùng ra làm, cũng không với sức mạnh và sinh lực mà nếu không thì người ấy đã đưa ra trong đó dầu người ấy vui mừng trong sự gian ác mình, và chịu đựng nó; vâng, coi thường chính lương tâm mình, và nhìn trừng trừng vào chính ánh sáng của các ân điển của Đức Chúa Trời ở trong mình, và cứ tiếp tục tự làm mình vui thích trong sự cứng cỏi của chính tấm lòng mình, vậy mà có điều gì đó ở tận đáy giữ quyền sở hữu cho Đức Chúa Trời, và khiến người ấy làm việc đó một cách vụng về, nó không xứng với người ấy, người ấy không thể bày tỏ nó với một vẻ duyên dáng; Đa-vít trong lúc tệ nhất của mình, không ra đi với đầy đủ quyền năng của sự gian ác, mà nếu không thì tấm lòng hư hoại của ông đã sẵn lòng bùng ra làm, nếu không vì Thánh Linh của ân điển vận hành chậm chạp trong những trường hợp như thế này, đến nỗi trường hợp vẫn đứng rõ ràng; bao nhiêu sự sống, thì bấy nhiêu sự ấm áp, và sự ấm áp đó sẽ tự bày tỏ nếu có bất kỳ sự sống nào ở đó.

Vậy hãy khảo sát tình trạng của chính quý vị, bằng cách này quý vị sẽ biết mình có Đấng Christ hay không, mình có sự sống, hay không? Nếu quý vị có sự sống của ân điển, thì có chút ấm áp thuộc linh trong linh hồn quý vị, chút sức nóng trong linh hồn quý vị; vậy hãy xem xét sự hiểu biết ở trong quý vị: Sự hiểu biết của quý vị có phải là thứ để quý vị yên, và chỉ làm quý vị kiêu ngạo, và khiến quý vị nghĩ tốt về chính mình, nếu đó là tất cả công việc của sự hiểu biết của quý vị, thì quý vị là một Cơ Đốc nhân có tấm lòng đã chết; nếu nó khiến quý vị tan biến trong sự suy ngẫm trống rỗng, và vì vậy quý vị nói, để quý vị có thể cho người khác thấy quý vị cũng có sự hiểu biết như người khác; và nếu nó chết, và lạnh, và trống rỗng, và tan biến trong ý niệm trống rỗng, và sự suy đoán, và sự trò chuyện chết, thì sự hiểu biết của quý vị cằn cỗi trong sự tốt lành, và đó là một luận chứng cho thấy không có sự sống trong linh hồn quý vị; nhưng nếu có bất kỳ sự thật nào của sự sống trong linh hồn quý vị, sự hiểu biết của quý vị ấm áp và sống động, sự hiểu biết ở trong quý vị có chút lòng sốt sắng, và điều đó đặt một lưỡi sắc trên nó, và khiến nó hữu ích cho Đức Chúa Trời và anh em quý vị. Tôi không biết cách nào tốt hơn để bày tỏ điều đó, hơn là từ Khải Huyền 1:14, 15. trong sự mô tả về Đấng Cứu Rỗi phước hạnh của chúng ta, Mắt Ngài như ngọn lửa. Đúng là, mắt là sáng, nhưng nó không cháy, chúng không nóng, nhưng mắt của Đấng Christ như một sức nóng rực lửa; và ý nghĩa là, Đấng Christ được mô tả đúng theo tình trạng của Hội Thánh, mà Giăng phải viết cho, như Ngài có chân bằng đồng; khi Ngài viết cho một Hội Thánh, mà dầu bị đốt trong lửa, vậy mà càng đốt nó, nó càng ít hao mòn, và càng tinh sạch hơn, và dần dần càng sáng hơn; cũng vậy ở đâu Ngài nói với một Hội Thánh trong sự bắt bớ, và nó không bị thiêu hủy, thì Đấng Christ có chân như đồng; nhưng nếu Ngài viết cho một Hội Thánh của Thi-a-ti-rơ, một Hội Thánh có tâm linh ấm áp, thì, như vậy phán Đấng có mắt như ngọn lửa, Khải Huyền 2:9. nghĩa là sự hiểu biết mà Hội Thánh đó có, vốn đầy lòng sốt sắng cũng như đầy ánh sáng, và theo mức độ của sự hiểu biết của nó, nó càng lớn lên trong ân điển, và vì vậy các việc làm về sau nhiều hơn lúc đầu. Sự hiểu biết của họ lớn lên thể nào, lòng sốt sắng của họ cũng lớn lên thể ấy; vậy nếu quý vị có sự sống đó trong Đấng Christ vốn đi kèm với sự cứu rỗi, thì mắt quý vị như ngọn lửa, đầy ánh sáng cháy bỏng, cũng như sự hiểu biết sáng chói. Sự hiểu biết của quý vị có phải là thứ để quý vị ngồi xuống cằn cỗi, và dầu quý vị biết mình phải làm điều này điều kia, vậy mà quý vị không làm, thì không có sức nóng và sự ấm áp trong sự hiểu biết của quý vị; nhưng nếu có sự sống thật và sự ấm áp trong tâm linh quý vị, sự hiểu biết của quý vị khuấy động quý vị để làm, và khuấy động người khác để làm nữa, và sự hiểu biết của quý vị sẽ không để quý vị để họ yên; đúng như Phi-e-rơ và Giăng đôi khi nói với các thầy tế lễ thượng phẩm, Chúng ta không thể không nói điều chúng ta biết, và đã thấy, và đã nghe, Công Vụ 4:18, 19, 20. Và vì vậy dầu họ đe dọa họ với nguy hiểm đến tính mạng, để không nói nữa nhân danh Đấng Christ, vậy mà họ nói, điều chúng ta biết là Lẽ Thật của Đức Chúa Trời, điều đó chúng ta buộc phải nói; như Giê-rê-mi nói, chương 20. Tôi không thể nhịn được: Ánh sáng ở trong ông là một sức nóng cháy sáng, và ấm áp, và Lời của Đức Chúa Trời trong ông, như một ngọn lửa lớn; và nó sẽ không để ông yên nghỉ, và ông cũng phải khuấy động người khác. Vậy hãy tra xét xem có bất kỳ sức nóng nào trong sự hiểu biết của quý vị không, nếu sự hiểu biết của quý vị không theo lòng sốt sắng, nó sẽ chỉ làm nặng thêm sự kết án của quý vị.

Lại nữa, hãy tra xét hơi thở của quý vị, quý vị có thở hay không? Quý vị có ngửi thấy mùi thơm tốt trong Lời Đức Chúa Trời, khi quý vị đọc, hay nghe nó không? Và quý vị có ngửi thấy mùi thơm ngọt ngào trong sự trò chuyện của những người Cơ Đốc không? hay nó hôi thối trong lỗ mũi quý vị? nếu nó ngọt ngào với quý vị thì tốt: Quý vị có cầu nguyện với Đức Chúa Trời với một chút khao khát hướng về Ngài, và tâm linh quý vị sẵn sàng ngất đi trong quý vị, và quý vị có thể ngồi xuống và than khóc về chính mình với Đức Chúa Trời, rằng quý vị đã đánh mất chính mình đến thế, thì có hơi thở trong quý vị; hay quý vị có thể nói ra một lời để gây dựng anh em mình, thì tốt; nhưng nếu không có hơi thở trong quý vị thì đó là một dấu hiệu rõ ràng quý vị đã chết, hoặc ít nhất đang ngủ sâu, nếu quý vị không có khả năng cầu nguyện, và không thể thưởng thức bất kỳ nghi thức thánh nào của Đức Chúa Trời, và không có bất kỳ sự thích hợp nào để gây dựng người khác, thì hoặc là không có sự sống trong quý vị, hoặc là nó bị tê liệt nhiều, và vì vậy hoặc không có sự sống, hoặc không có sự sống nào hiện hữu trong quý vị; Và vậy quý vị thấy những tình cảm ấm áp của mình đối với Lời như thế nào? quý vị có dạ dày đối với Lời không? Và quý vị có được bấy nhiêu lợi ích từ nó, đến nỗi thấy mình không được lợi ích và hổ thẹn về điều đó không; nhưng nếu không, thì không có sự sống trong quý vị. Và nếu quý vị yêu thích bị tách rời khỏi anh em mình, và quý vị không bao giờ tốt hơn khi quý vị đang rời bỏ, và ngồi lỏng lẻo khỏi anh em mình, nếu quý vị yêu thích ở cách xa nhau, thì không có sự sống trong quý vị, không có sự sống của tôn giáo ở đó, vì tôn giáo mong muốn bảo tồn chính nó, và tình yêu thương là một công việc chính của tôn giáo, trên hết mọi sự hãy có tình yêu thương sốt sắng ở giữa vòng quý vị. Một người thà che đậy vô số việc làm gian ác, hơn là mất đi sự sốt sắng của tình yêu thương của mình đối với nhau. Và vì vậy nếu ma quỷ ném những que củi cháy vào giữa vòng quý vị, và quý vị rời nhau ra; một Cơ Đốc nhân treo ở đây và một người khác ở kia, cuối cùng trong khi quý vị nằm cách xa nhau như vậy lửa tắt đi; và người ta có thể chào tạm biệt nhau, và rồi tất cả quý vị có thể lấy sự vui thích của mình trong tội lỗi, sự thật là, lúc đó mọi sự sống của tôn giáo tắt đi, và mọi công việc trong gia đình rút đi, và cứ yên nghỉ cho đến khi mọi sự sống bị mất. Và vì vậy nếu quý vị thấy người ta sẵn lòng ngồi lỏng lẻo, và rời bỏ nhau, thì đó là sự kết thúc của sự sống và quyền năng của sự tin kính; một lời chào tạm biệt đối với tôn giáo. Và không còn lợi ích nào nữa trong khi những sự rối loạn như vậy của linh hồn còn kéo dài. Nhưng nếu quý vị thấy người ta đến cùng nhau, như trong khải tượng nổi tiếng xưa kia, Ê-xê-chi-ên 37. mọi xương tìm thấy bạn của mình và kết hợp với nó, và rồi có một tiếng động và một sự rung chuyển, nếu quý vị thấy xương tập hợp lại, xương với xương của nó, thì ở lần tiên tri tiếp theo thịt sẽ đến, và gân, và lần tiên tri tiếp theo, sẽ thổi sự sống vào chúng, cũng vậy nếu người ta bắt đầu gắn kết mình với nhau, như những que củi cháy đang sống; Nếu một người bắt đầu tìm kiếm người khác, và kéo lại gần nhau, và nằm sát bên nhau, nếu xương bắt đầu tập hợp lại với xương của nó, thì có hy vọng về một đạo quân những người có vũ trang đứng lên vì Đức Chúa Trời, trong những đường lối tốt; lúc đó sẽ có sự sống, và sức mạnh, và quyền năng của sự tin kính; nếu không hãy tin chắc điều đó, rằng trong sự thật không có sự sống; không có quyền năng của tôn giáo, ở đâu không có sự thưởng thức, không có sự kết hợp với nhau, vì vậy nếu quý vị thấy người ta kết hợp với nhau, và sưởi ấm nhau, trong những đường lối ân điển của Đức Chúa Trời, và có chút nhận thức về sự vô ích của chính mình dưới Lời, và nếu quý vị có thể tiêu hóa nó, biến nó thành sự gây dựng cho chính mình và người khác, thì có sự sống thật trong quý vị, và có sự sống quý vị có Đấng Christ, và trong Ngài quý vị có sự sống dồi dào.

Có thêm hai đặc tính nữa của sự sống,

Ở đâu có bất kỳ sự sống nào, ở đó có một loại sự mềm mại, trong khi những xác chết thì lạnh và cứng, và khó chịu dầu trước đây chưa bao giờ ngọt ngào đến thế, đây là một lẽ thật chắc chắn, quý vị càng giữ một xác chết trên mặt đất lâu, nó càng hôi thối và khó chịu; Cuối cùng nó phình ra, và quý vị có thể bẻ gãy nó sớm hơn là uốn cong nó theo bất kỳ cách nào, nhưng trong khi nó còn sống quý vị có thể uốn cong nó theo cách quý vị muốn; vậy bây giờ hãy xem xét bấy nhiêu điều này, nếu có bất kỳ sự thật nào của ân điển trong quý vị, quý vị dịu dàng và dễ được khuyên bảo, Gia-cơ 3:17. nhưng nếu không, thì quý vị có một tâm linh cứng cỏi, không linh hoạt và không thể hòa giải, vì dịu dàng, và dễ dãi, là bản chất thật của sự sống; nhưng nếu không, thì quý vị đã mất sự sống của mình; lúc đó hoặc quý vị chưa bao giờ có sự sống, hoặc nó là một cơn ngất xỉu, và đã bốc hơi đến nỗi không có sự uốn cong hay cúi xuống của nó, mà chúng thích hợp để chôn như một xác chết.

Câu hỏi. Sự mềm mại này là gì, và sự dễ được khuyên bảo, và ngược lại sự cứng cỏi này?

Đáp. Có bốn điều trong sự dễ được khuyên bảo.

Thứ nhất, Dễ được làm hài lòng, 1 Phi-e-rơ 3:18. bất cứ điều gì quý vị làm về họ, đều làm hài lòng họ, đó là điểm của sự dịu dàng; và một người có ân điển mà trong người có sự sống và quyền năng của sự tin kính, người ấy dễ được làm hài lòng. Nếu quý vị làm bất cứ điều gì, với bất kỳ nỗ lực có thể chấp nhận được nào để làm người ấy thỏa lòng, người ấy không khó được làm hài lòng; và nếu không dễ hài lòng, thì có ít ân điển; hoặc nguy hiểm là không có chút nào, nếu quý vị phải vất vả lắm mới uốn cong hay khiến họ tuân theo những người yêu cầu và điều gì đó từ họ, thì có một tấm lòng đã chết trong một tâm linh như vậy.

Thứ hai, Một người dễ được khuyên bảo và dịu dàng, nếu bị xúc phạm thì dễ được khuyên bảo, Rô-ma 1:31. Đó là một dấu hiệu một người có lương tâm bị bỏ, khi người ấy không thể hòa giải và cứng cỏi; khi sự sống đã mất, một người cứng cỏi, không dễ được khuyên bảo.

Thứ ba, Nếu người ấy đã xúc phạm một người khác, người ấy dễ nhường, và thừa nhận rằng mình sai, Truyền Đạo 10:4. Có trong một Cơ Đốc nhân đang sống một sự thích hợp để nhường khi mình sai. Nếu một người sai, và sẽ không thấy lỗi của mình, sẽ không thấy điều ác mình đã làm trước mắt Đức Chúa Trời, sự cứng cỏi của người ấy là một dấu hiệu của tấm lòng đã chết của mình; Bao nhiêu sự cứng cỏi ở đây, thì bấy nhiêu sự chết trong tấm lòng người ấy, và bấy nhiêu sự gần gũi với những buồng của sự chết: Vì một Cơ Đốc nhân đang sống nếu đã xúc phạm thì sẵn lòng nhường, và sẽ thừa nhận mình là một người thất bại, và hứa sửa đổi.

Thứ tư, Người ấy sẵn lòng từ chối chính mình, về quyền riêng của mình, ngay cả trên những điều kiện dễ dàng ngang nhau, để ngăn ngừa một sự xúc phạm có thể nảy sinh, và người ấy đứng trên những điều kiện ngang nhau, kẻo một sự xúc phạm nên nảy sinh, người ấy nhường và từ chối chính mình, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:6, 7. Cũng vậy Áp-ra-ham đã nhường cho Lót, dầu ông chưa xúc phạm ông ta, vậy mà ông đã hạ mình xuống với người kém hơn mình, và nếu có ai, Lót sẽ là người chọn, Sáng Thế Ký 13:8. Sự dịu dàng này của tâm linh luận chứng sự sống của Đấng Christ trong các đầy tớ thánh của Đức Chúa Trời. Áp-ra-ham không cứng cỏi, mà dịu dàng và dễ được làm hài lòng, khi ông bị xúc phạm. Vậy bây giờ quý vị có dễ được làm hài lòng, dễ được khuyên bảo để bỏ qua một điều sai không? Và nếu quý vị đã xúc phạm người khác, quý vị sẽ thừa nhận điều đó, và dễ dàng sẵn lòng từ chối chính mình để ngăn ngừa sự xúc phạm, thì quý vị không cứng cỏi; mà là Cơ Đốc nhân đang sống; nhưng nếu người ta cứng cỏi trong tâm linh, khó được làm hài lòng, và ngang ngược, không ai có thể làm người ấy thỏa lòng; như các đầy tớ của Na-banh đã nói về ông ta: Và nếu chúng ta đã xúc phạm khó được khuyên bảo, và bằng mọi cách sẽ không thấy điều đó, hay thừa nhận điều đó; và bằng mọi cách sẽ không nhường, mà hướng mình vào những mưu kế vô tận, và nếu chúng ta đứng trên những mục đích riêng của mình, và chúng ta sẽ có phần của mình đến đồng xu cuối cùng, và tại sao chúng ta phải uốn cong; thì thật sự chúng ta lạnh lẽo, và ít quyền năng và sự sống đang thở trong chúng ta.

Đặc tính cuối cùng của sự sống là thế này. Thân thể trong khi còn sống, thì ngọt ngào và thơm tho, nhưng ngay khi nó bắt đầu có mùi, nó phải được chôn, nó không thể được giữ trên mặt đất, mọi Cơ Đốc nhân đang sống là một mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời, 2 Cô-rinh-tô 2:13. và Cô-lô-se 4:4, 5, 6. Lời nói của quý vị hãy thơm tho, được nêm như bằng muối; Và sứ đồ nói, chớ để lời nói khó chịu hay hư hoại nào ra khỏi miệng quý vị, Vậy quý vị thấy tâm linh của chính mình như thế nào? quý vị có thở ra thơm tho và ngọt ngào không? và sự trò chuyện của quý vị có mang lại sự gây dựng không? và mọi điều quý vị làm có làm hài lòng Đức Chúa Trời không? nó có thơm tho trong lỗ mũi của Đức Chúa Trời, và anh em quý vị không? Nếu các bổn phận quý vị thực hiện được như vậy, đó là dấu hiệu quý vị đang sống trước mắt Đức Chúa Trời: Nhưng nếu lời nói của quý vị phàm tục, sự trò chuyện khó chịu, và xác thịt, chúng ta mất sự ngọt ngào của mình bao nhiêu, chúng ta mất sự sống của mình bấy nhiêu, khi một Cơ Đốc nhân cư xử một cách hữu ích, và đáng yêu, thì chúng ta sống, và trong việc có sự sống chúng ta có Đấng Christ.

BÀI GIẢNG XI. - 1 GIĂNG 5:12.

Ai có Con, thì có sự sống; ai không có Con, thì không có sự sống.

Đã xử lý một Ứng Dụng Tra Xét về sự sống, và điều này phụ thuộc vào việc chúng ta có Đấng Christ. Bây giờ chúng ta đến một Ứng Dụng khác từ Giáo Lý này.

[Ứng Dụng 2] Đó là để dạy chúng ta tình trạng nguy hiểm và khó chịu của mọi linh hồn như vậy vốn không có Đấng Christ, vì Bản Văn nói, ai không có Con, thì không có sự sống; Không có sự sống trong chúng ta, nếu không có Đấng Christ trong chúng ta, đây là điều sứ đồ thường nói đến, rằng chúng ta đã chết trong sự vi phạm và tội lỗi mình, Ê-phê-sô 2:1, 5. Đây là tình trạng của tất cả họ, chừng nào chúng ta không có Đấng Christ, chúng ta không có sự sống; không có Đấng Christ, không có sự sống.

Tình trạng của con cái loài người trong loại này (để tôi có thể nói như vậy) cũng như với các binh lính, 2 Các Vua 19:35. tất cả họ đều là xác chết: thật sự, đó là trường hợp của tất cả chúng ta theo bản chất; mọi linh hồn của chúng ta, chừng nào chúng ta sống trong thế gian mà không có Đấng Christ, bấy nhiêu người, bấy nhiêu xác chết, bấy nhiêu xác khó chịu: Và thật vậy mọi công việc đó của sự sống, mà quý vị đã nghe mở ra, nó không phải là cử động thuộc linh, không phải là nuôi mình bằng Đấng Christ, không phải là lớn lên trong ân điển, không phải là trục xuất những dục vọng độc hại, không phải là sự chăm sóc hay nỗ lực để sinh ra người khác đến một tình trạng ân điển, trong bất kỳ người nào đã chết, không có cử động nào hướng đến bất kỳ điều tốt thuộc linh nào, Hê-bơ-rơ 9:14. mọi việc làm của chúng ta, những việc làm tốt nhất chúng ta làm trong tình trạng bản chất, tất cả chúng chỉ là những việc chết; Và chúng ta cũng vậy đối với bất kỳ cử động thuộc linh nào. Như sứ đồ nói với quý vị, không ai trong chúng ta làm điều tốt, và tệ hơn nữa, chúng ta không thể làm điều tốt; vâng, và vẫn tệ hơn nữa, chúng ta sẽ không làm điều tốt nếu chúng ta có thể; đây là tình trạng của tất cả chúng ta theo bản chất; Chúa nhìn xuống từ trời, để xem có ai trong họ làm điều tốt không, nhưng tất cả họ đều trở nên vô ích, không một ai, làm điều tốt, không, không một ai, Rô-ma 3:12.

Và ông nói về mọi người trong tình trạng bản chất mà không có Đấng Christ, không một ai làm bất kỳ điều tốt nào, không, không một ai; Mọi tư tưởng và tưởng tượng của tấm lòng những người như vậy đều ác, và chỉ ác, và liên tục như vậy, Sáng Thế Ký 6:1. và Đấng Christ nói như vậy về lời nói của họ, Ma-thi-ơ 12:33, 34. Và cũng vậy trong mọi việc làm của chúng ta, Cây tốt sinh trái tốt, nhưng cây hư sinh trái ác, Ma-thi-ơ 7:18. Trong đó Ngài cho quý vị thấy, rằng như chúng ta không làm điều tốt, chúng ta cũng không thể làm điều tốt, không một tư tưởng tốt, cũng không một lời tốt, cũng không một việc tốt nào đến từ một người như vậy trong mọi ngày của người ấy; và mọi lời nói của chúng ta đều thối nát và khó chịu, không có bất kỳ sự sống thuộc linh nào trong những bổn phận có vẻ tốt nhất; chúng ta không thể nói cho bất kỳ mục đích tốt nào, hãy để nó được đúc kết thật sự và nó là một trái quý của sự công bình, nhưng nếu được nói như đến từ bản chất, dầu nó chưa bao giờ được nói hay đến thế, nó vẫn hư hoại, hoặc đầy kiêu ngạo hay tự phụ, hoặc để làm hài lòng người khác, hoặc những điều tương tự; chúng ta cũng không điều chỉnh lời nói mình bằng ngôn ngữ của Ca-na-an, cũng không mở miệng mình từ một tâm linh đức tin, 2 Cô-rinh-tô 4:13. Điều này đúng trong mọi người tự nhiên; vì vậy chúng ta không nói vì chúng ta tin, chúng ta không nói, vì chúng ta tin Đức Chúa Trời đã truyền cho chúng ta nói như vậy; như Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã nói, Giăng 14. cuối. Chúng ta cũng không làm việc gì vì Đức Chúa Trời đặt chúng ta làm việc, hoặc để nhắm đến bất kỳ sự phục vụ nào cho Đức Chúa Trời, hoặc điều tốt cho dân Ngài trong đó, đến nỗi như tư tưởng chúng ta thể nào, lời nói chúng ta cũng thể ấy, ác, và chỉ ác, và liên tục ác; và càng hơn nữa mọi việc làm của tay chúng ta, vốn đòi hỏi sức mạnh ân điển lớn hơn tư tưởng hay lời nói của chúng ta; đến nỗi không có Đấng Christ thì không có hành động nào của sự sống thuộc linh đến từ chúng ta, chúng ta sẽ không làm điều tốt nếu chúng ta có thể. Nếu Đức Chúa Trời đôi khi giúp đỡ chúng ta, và cung cấp cho chúng ta điều gì đó hơn mức bình thường, vậy mà chúng ta sẽ không được làm sạch, để chúng ta có thể làm tốt: Hỡi Giê-ru-sa-lem, ngươi sẽ không được làm sạch sao, chừng nào mới được một lần? Giê-rê-mi 13. cuối. Như thể đó là một điều không bao giờ được trông đợi, Đức Chúa Trời có thể chờ đợi một người từ đầu năm này đến cuối năm khác, và đôi khi hỏi người ấy, Ngươi sẽ được làm sạch sao? và Ngài có thể hỏi lại, Hỡi người, ngươi có muốn được lành không? nhưng nếu Ngài chỉ nói, Ngươi sẽ được làm sạch sao, chúng ta có nhiều mưu kế để thoái thác Đức Chúa Trời, và chúng ta không bao giờ có thể tìm thấy ngày đó, mà trong ngày đó chúng ta sẽ nói, Hôm nay chúng ta sẽ nghe tiếng Đức Chúa Trời, và được làm sạch; từ hôm nay trở đi tôi quyết tâm không bao giờ nghĩ những tư tưởng riêng của mình nữa, cũng không làm ý muốn riêng của mình nữa, mà bây giờ sẽ dâng chính mình để tìm kiếm sự sống và sự cứu rỗi trong Đấng Christ; ngày đó vẫn chưa bao giờ được ấn định cho đến khi chúng ta đã tìm thấy Đấng Christ, chưa bao giờ kể từ khi chúng ta được sinh ra cho đến nay: nhưng bây giờ có thể chúng ta bị thuyết phục, rằng trở thành một Cơ Đốc nhân là tốt, và chúng ta chúc tốt cho những người là Cơ Đốc nhân; nhưng khi đến vấn đề, chúng ta chỉ là gần như Cơ Đốc nhân, như Ạc-ríp-ba đã vậy; hoặc nếu chúng ta được thỏa mãn, rằng chúng ta phải trở thành Cơ Đốc nhân thật, thì thật sự nó không thể là hôm nay, mà là ngày mai; và khi chúng ta nghĩ sẽ ấn định cho Đức Chúa Trời một ngày mà thật sự nó sẽ xảy ra, như đôi khi lúc chúng ta kết hôn, hoặc khi chúng ta ra khỏi thời gian học việc, hoặc khi chúng ta ngã bệnh, khi bị bỏ lại một mình trên giường chết, và nếu Đức Chúa Trời nói, Vậy, chừng nào mới được một lần? chúng ta vẫn không thể ấn định cho Ngài một ngày, chỉ chúng ta sẽ nói, Chúng tôi sẽ xem xét điều đó, và chúng tôi không muốn làm Đức Chúa Trời thất vọng; như những chủ nợ sẽ nói với những con nợ của họ, Chúng tôi không muốn ấn định cho quý vị một ngày, vì chúng tôi không biết liệu chúng tôi có giữ được hay không, và vì vậy hãy tha cho chúng tôi trong điều đó, nhưng chúng tôi sẽ trả cho quý vị ngay khi chúng tôi có thể; nhưng chừng nào mới được một lần? Thật sự chúng ta vẫn chưa bị thuyết phục, vẫn còn điều này điều kia phải làm; và vì vậy quý vị sẽ thấy điều này là đúng, rằng chúng ta xa cách sự sống thuộc linh trong Đấng Christ đến nỗi, không ai trong chúng ta làm bất kỳ điều tốt nào; không có điều gì quý vị làm mà quý vị có thể nói, Điều này tôi đã làm vì Đức Chúa Trời đã đặt tôi làm một công việc, và liên quan đến Mệnh Lệnh của Đức Chúa Trời, hoặc để Đức Chúa Trời có thể được thánh hóa bởi đó, chúng ta chưa bao giờ có thể nói như vậy; và như chúng ta chưa làm bất kỳ điều tốt nào, chúng ta cũng không có khả năng hay năng lực làm điều tốt. Và trong sự thật đây là một sự thiếu hụt hơn nữa của hành động thuộc linh, rằng nếu Đức Chúa Trời làm cho chúng ta có thể làm điều đó, vậy mà chúng ta sẽ không sẵn lòng làm điều đó, nhưng nếu Ngài đặt chúng ta vào câu hỏi, Chừng nào mới được một lần? hãy đọc Chương đó và chương tiếp theo, và xem liệu họ có bao giờ ấn định cho Đức Chúa Trời một thời gian không, họ bằng mọi cách sẽ không ấn định cho Đức Chúa Trời một thời gian, kẻo họ tự ràng buộc mình quá nhiều; thật vậy, đôi khi có thể quý vị sẽ thấy những người như vậy nằm dưới một bàn tay nặng nề nào đó của Đức Chúa Trời, và gần chết, quyết định về thời gian. Hãy xem sự không sẵn lòng của chúng ta để đến với Đức Chúa Trời khi chúng ta khỏe mạnh, chúng ta nghĩ trong cơn bệnh sẽ được làm sạch, nhưng trong cơn bệnh, lúc đó chúng ta sẽ nói gì, một số quý vị có thể kể những người lúc đó thường nói gì; Lúc đó chúng ta nói gì? Ôi, nếu Đức Chúa Trời chỉ phục hồi tôi về sức khỏe, quý vị sẽ thấy tôi sẽ trở thành một người mới; tại sao khi người ấy khỏe mạnh người ấy đã nói, Nếu cơn bệnh hay nguy hiểm đến, đó sẽ là thời gian mà người ấy sẽ được làm sạch, nhưng khi cơn bệnh đến, lúc đó chúng ta thoái thác Đức Chúa Trời cho đến khi khỏe lại. Như thể một con nợ thoái thác chủ nợ của mình từ mùa hè sang mùa đông, và từ đó sang mùa hè lại, đáp án sẽ không bao giờ được đưa ra; tại sao bây giờ quý vị nói trong cơn bệnh nó sẽ là hôm nay, nó sẽ là khi Đức Chúa Trời đưa tôi đến sức khỏe; nhưng tại sao không phải hôm nay? quý vị thoái thác Đức Chúa Trời từ sức khỏe sang cơn bệnh, và từ cơn bệnh sang sức khỏe lại, và khi họ không làm như vậy, và đến nói với họ về điều đó, họ sẽ nói, Tại sao điều đó đúng, xin Đức Chúa Trời tha thứ cho họ, họ đã nghĩ sẽ làm một việc như vậy, và họ đã hy vọng sẽ làm điều đó; Nhưng chừng nào mới được một lần? Tại sao không phải hôm nay trước ngày mai? nếu quý vị chết vì cơn bệnh này thì sao, quý vị sẽ đi xuống địa ngục ngay lập tức sao? quý vị sẽ không làm gì để xoay cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời khỏi quý vị sao; Bây giờ quý vị không đang bệnh sao, tại sao quý vị còn trì hoãn nữa? và dầu người ấy không thể tự mình xoay trở trên giường, vậy mà người ấy có thể xoay về Đức Chúa Trời. Thật là một điều vô ích khi thoái thác Đức Chúa Trời cho đến khi khỏe, vì trong cơn bệnh của chúng ta Đức Chúa Trời sẽ sớm thăm viếng chúng ta hơn, và thật mong đợi rằng trong ngày hoạn nạn của chúng ta chúng ta nên tìm kiếm Ngài siêng năng và sớm, Ô-sê 5. cuối. Chừng nào mới được một lần? Vậy hãy lưu ý sự chết chóc tuyệt vọng này của tấm lòng một người ngoài Đấng Christ, người ấy đã chết trong tội lỗi, đến nỗi người ấy không làm bất kỳ điều tốt nào, cũng không có thể làm bất kỳ điều tốt nào, cũng không sẵn lòng làm bất kỳ điều tốt nào.

Và như không có cử động thuộc linh trong người ấy, không có hành động của ân điển, cũng vậy một hành động khác của sự sống thuộc linh là để một người nuôi mình bằng Đấng Christ; nhưng quý vị có nghĩ một người chết có thể nuôi mình bằng Đấng Christ không? quý vị biết Đức Chúa Trời đã nói gì về dân thờ hình tượng thời xưa, Ê-sai 44:11, 12. Ngài cũng nói như vậy với mọi người tự nhiên; Người ấy nuôi mình, bằng gì? bằng Đấng Christ sao? Không, không, bằng tro; tại sao bằng tro, tro thì xa cách việc nuôi mình bằng Đức Chúa Trời hằng sống, và vậy mà thật sự một người nuôi mình bằng tro; mọi linh hồn không nuôi mình bằng Đấng Christ thì có một thần tượng nào đó làm Đức Chúa Trời của mình, và cứ thế cúi xuống thờ lạy nó, một thần lợi lộc nào đó, hoặc thú vui; và đây là tình trạng của mọi người gian ác, họ nuôi mình bằng tro; bằng tro, dường như với tôi đó là một lời nói vay mượn, hoặc một sự ví sánh lấy từ trẻ em, hoặc một số phụ nữ có thai, mà đôi khi bị một tính khí xấu nào đó, và sự rối loạn của dạ dày, họ có một sự khao khát mãnh liệt để ăn tro, và những thức ăn khô khó chịu tương tự; Trẻ em sẽ ăn than, và tro, và đôi khi phụ nữ có thai cũng vậy; cũng thật sự như vậy với mọi người tự nhiên, người ấy là một người thờ hình tượng tự nhiên, người ấy thờ lạy điều gì đó ngoài Đức Chúa Trời, người ấy nuôi mình bằng tro, một thức ăn khô và khó chịu, và không lành mạnh nào đó, vốn không thể làm lợi cho người ấy trong ngày thịnh nộ, vốn không cho linh hồn người ấy bất kỳ sự nuôi dưỡng nào, vì linh hồn con người là một tâm linh bất tử, và chúng ta chỉ nuôi nó bằng lợi lộc, và thú vui, và danh tiếng, và những thứ này chỉ là tro, thức ăn thuộc thể. Những điều tốt của đời này không phù hợp với linh hồn một người hơn tro phù hợp với thân thể một người, và vì vậy Sa-lô-môn so sánh như vậy tình trạng của mọi con cái của Bản Chất, Truyền Đạo 3:21. Ai biết tâm linh của con người đi lên, và tâm linh của thú vật đi xuống đất? ý của ông là thế này; ông phàn nàn về sự hư không nằm trên con cái của bản chất, ông không nói trong tư cách của một người theo chủ nghĩa khoái lạc (như một số người quan niệm) mà ý của ông là, Ai biết; ai trong mọi con cái loài người xem xét, hoặc để tâm đến, rằng linh hồn mình đi lên một nơi tốt hơn linh hồn của một con thú, ai trong mọi con cái của Bản Chất nuôi linh hồn mình bằng thức ăn tốt hơn, hơn thức ăn mà linh hồn của một con thú được nuôi bằng? Chẳng phải tất cả họ đều ăn, như thể tất cả họ đều đi đến một nơi sao? và vì vậy họ ăn trên bụi đất; hãy chỉ cho tôi người đang ở trong tình trạng bản chất, xem xét rằng linh hồn mình sẽ sống đời đời, và vì vậy chăm sóc nuôi linh hồn mình đến sự bất tử; đây là sự rối loạn khốn khổ của mọi con cái của bản chất, rằng chúng ta không nuôi mình bằng Đấng Christ, mà bằng những phước hạnh của thế gian này, chừng nào chúng ta không có Đấng Christ, mọi thức ăn của chúng ta đều ở trên những điều thuộc đất ở dưới đây, không có bất kỳ quyền năng nào trong một người theo bản chất, không có bất kỳ sự khôn ngoan hay sức mạnh nào trong chúng ta để giải cứu linh hồn mình, và vậy đây chẳng phải là một đường lối sai lầm sao? Một sự hư không dối trá: tấm lòng tôi chẳng bị lừa dối bởi điều này điều kia sao? người ấy không thể hỏi tấm lòng mình một câu hỏi như vậy, tôi có phải là một kẻ ngu dại như vậy, để quên mọi điều tốt cho linh hồn mình, lâu đến thế sao? nó sẽ giải cứu linh hồn người ấy, nếu người ấy chỉ xem xét rằng có một sự dối trá trong đường lối kia, và người ấy tự tâng bốc mình trong tình trạng tốt của mình trước Đức Chúa Trời, và không xem xét sự thật của sự việc; người ấy nghĩ mình là một người giao dịch công bằng như bất kỳ ai trong tất cả họ, nhưng tấm lòng người ấy lừa dối, và gian ác tuyệt vọng, và cứ thế không thể thấy sự sai lầm của đường lối mình.

Và về sự lớn lên, vốn là một hành động thứ ba của sự sống thuộc linh, một người chết đối với bất kỳ sự lớn lên nào, không bao giờ đến bất kỳ sự lớn lên nào trong ân điển, nhưng người ấy có xu hướng lớn lên trong điều ác và tội lỗi, những người ác và những kẻ lừa dối sẽ càng ngày càng tệ hơn, 2 Ti-mô-thê 3:13. hãy lấy bất kỳ người tự nhiên nào, và người ấy luôn luôn lớn lên tệ hơn và tệ hơn, luôn luôn lớn lên ở phía tệ hơn; người ấy lớn lên càng ngày càng vô ích hơn, và càng lỏng lẻo hơn khỏi Đức Chúa Trời, và xa lạ với những đường lối ân điển của Ngài, và ổn định trong những đường lối của tội lỗi. Và đây là điều mà Tiên Tri, Giê-rê-mi phàn nàn, chương 9:3. họ tiến từ điều ác đến điều tệ hơn, và đây là tình trạng của tất cả chúng ta mà không có Đấng Christ, chúng ta lớn lên từ sự hoang phí đến sự tham lam; và từ sự dâm đãng, đến sự khoái lạc, và cứ thế tiếp tục cho đến khi chúng ta đến chỗ lấy làm vui thích trong mọi tội lỗi, dầu nó chỉ trong một mùa: Đây là tất cả sự lớn lên và tiến bộ mà những người như vậy đạt được.

Và ở vị trí thứ tư, về việc làm sạch chính mình khỏi mọi dục vọng dư thừa, và độc hại mà chúng ta không làm, chúng ta cũng không thể được giải thoát khỏi chúng: Hỡi Giê-ru-sa-lem, hãy rửa tấm lòng ngươi khỏi sự gian ác ngươi, những tư tưởng hư không của ngươi sẽ ở trong ngươi bao lâu? Giê-rê-mi 4:14. Hãy thanh tẩy mọi dục vọng tội lỗi đó, Đức Chúa Trời biết những tư tưởng của tấm lòng con người chỉ là hư không, 1 Cô-rinh-tô 3:18. và chúng là hư không, Đức Chúa Trời muốn chúng ta rửa tấm lòng mình, sẽ bao lâu chúng ta chịu để những dục vọng này ở trong chúng ta? chúng ta không bao giờ làm sạch chính mình khỏi những điều này: nhưng sự làm sạch khốn khổ như vậy đó là, rằng nếu chúng ta bắt đầu thanh tẩy chúng ra, bởi những cử động của Thánh Linh ân điển, mà Ngài ném vào tấm lòng chúng ta; chúng ta nghĩ đó là một công việc phiền hà, và đi ngược lại sự yên tĩnh, và bình an của tình trạng chúng ta, chúng ta nghĩ chúng độc hại, và vì vậy, nếu bất kỳ cử động tốt nào được phóng vào tấm lòng, trong Chức Vụ của Lời, hoặc trong Lời Khuyên của bạn bè Cơ Đốc, chúng ta chán ngán nó, cho đến khi chúng ta đã ném ra mọi cử động tốt đó lại, và bất kỳ tình cảm tốt nào Đức Chúa Trời đã vui lòng ném vào chúng ta, chúng ta không khỏe cho đến khi chúng ta thoát khỏi nó: như trường hợp của A-háp, ông đến buồn bã và than khóc từ lời quở trách sắc bén của Ê-li, 1 Các Vua 21. hai câu cuối, nhưng ông không thể yên ổn, cho đến khi ông đã ném tất cả ra, bằng việc đưa Na-bốt đến chỗ chết, và gạt nó đi bằng việc triệu tập một Hội Đồng về việc đi ra chiến tranh, và cứ thế dập tắt mọi nỗi buồn ở trong tấm lòng ông. Hãy để Ca-in có bất kỳ cử động tốt nào đến trong tấm lòng mình, và ông sẽ gạt nó đi bằng việc xây dựng các Thành Phố: Tội lỗi, và sự trừng phạt của ông là lớn, Sáng Thế Ký 4:13. và bây giờ ông sẽ không tìm kiếm Đức Chúa Trời để được thương xót hầu linh hồn ông có thể sống sao? không ông đi ra khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và khỏi mọi bạn bè tốt, và lời khuyên tốt, và lúc đó ông đi đâu? Vào xứ Nót, và ở đó ông xây dựng các Thành Phố, và gọi chúng bằng những tên này tên kia, và cứ thế lấy đi những tư tưởng của mình khỏi bất kỳ cử động tốt nào, và dập tắt mọi cử động của ân điển: Và thật sự trường hợp của Phê-lít cũng đứng như vậy, Công Vụ 24:25. khi ông run rẩy trước Bài Giảng của Phao-lô, ông sẽ không chịu nghe ông thêm nữa, nhưng khi ông có thì giờ thuận tiện ông sẽ nghe ông lại; nhưng ông không bao giờ sai người gọi ông. Và cứ thế quý vị sẽ luôn thấy trạng thái này trong tấm lòng một người tự nhiên, những cử động mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời ném vào tấm lòng người ấy, vốn có thể dẫn dắt người ấy, và dẫn người ấy bằng tay đến những đường lối tốt hơn, chúng ta không khỏe cho đến khi chúng ta đã ném tất cả chúng ra. Đúng như Phao-lô phàn nàn về người Do Thái, Công Vụ 13:46. vì quý vị đã gạt nó ra khỏi mình, kìa, chúng tôi hướng về dân ngoại, chúng ta thanh tẩy, và ném ra những cử động của Thánh Linh Đức Chúa Trời, và không thể chịu đựng rằng bất kỳ Nghi Thức Thánh nào nên đưa chúng ta đến gần Đấng Christ hơn; Công Vụ 7:51. Quý vị luôn luôn chống cự Đức Thánh Linh, trục xuất Đấng phước hạnh của Đức Chúa Trời đến nỗi nếu Đức Thánh Linh chỉ phóng bất kỳ lời khuyên tốt nào vào tấm lòng họ, họ không thể chịu nghe nó, cũng không tiếp nhận bất kỳ cử động nào của nó, mà làm buồn và làm phiền Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, và họ không khỏe cho đến khi họ dập tắt nó, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:19. Ê-sai 5:3. chúng ta sống động không vì điều gì ngoài việc chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời, sống động đối với tội lỗi, sống động để làm điều ác, nhưng để làm điều tốt chúng ta không có sự hiểu biết, Giê-rê-mi 4:22. Có xu hướng thanh tẩy và làm sạch chính mình khỏi mọi điều tốt, nhưng hoàn toàn không sẵn sàng làm bất cứ điều gì tốt; đây là tình trạng thật của tất cả chúng ta: Hãy nhìn chúng ta như chúng ta theo bản chất, tất cả chúng ta mà không có Đấng Christ không thể đưa ra một hành động nào của sự sống thuộc linh, không một cử động tốt nào được tìm thấy trong một tình trạng như vậy.

Và ở vị trí thứ nhất về việc sinh ra bất kỳ ai đến ân điển, chúng ta thà làm điều hoàn toàn ngược lại, chúng ta nghiện việc sinh ra người ta trở thành con cái của địa ngục, tệ hơn chính chúng ta, Ma-thi-ơ 23:15. gấp đôi hơn là con cái của địa ngục; và vì điều đó có thể phù hợp hơn với những giáo sư hư hoại, Giê-rê-mi nói điều đó về mọi con cái của bản chất, và đặc biệt những người đã sống một thời gian dưới các phương tiện, và không vì đó mà được đưa đến một tình trạng ân điển, những người mà Đức Chúa Trời đã thắp lên chút lửa trong tấm lòng họ, và những người Ngài muốn đưa đến ân điển, ngay cả những người này; Tất cả họ đều bội nghịch trầm trọng, đi với những lời vu khống, họ là đồng và sắt, tất cả họ đều là những kẻ làm hư hoại, Giê-rê-mi 6:28. Ông không nói, tất cả họ đều bị làm hư hoại, mà tất cả đều là những kẻ làm hư hoại; nghĩa là, những người như vậy không những xấu xa tự mình, mà họ còn làm hư hoại người khác nữa, họ làm người khác tệ hơn vì cớ họ; Không một người nào hướng mặt về Đức Chúa Trời, nhưng nếu người ấy đến giữa vòng họ, người ấy trở nên tệ hơn vì cớ họ; mọi người bị giữ lại nhiều hơn khỏi sự tốt lành bởi phương tiện của họ, họ không yêu thích việc người ta nên quá sốt sắng, hoặc quá chính xác, cũng không giữ một sự than khóc như vậy, cũng không một sự cầu nguyện như vậy; tất cả chúng ta theo bản chất đều là những kẻ làm hư hoại, Sáng Thế Ký 6:11. Mọi xác thịt đã làm hư hoại đường lối mình; ngay cả mọi người đã làm điều đó, mọi người đều trở nên tệ hơn vì chúng ta là người phải giao thiệp với chúng ta, nếu chúng ta chỉ thấy bất kỳ khuynh hướng tốt nào trong họ để đang đến trong những đường lối ân điển, chúng ta làm hết sức mình để dập tắt, và làm nản, và làm nghẹt họ, và không bao giờ yên nghỉ bởi ý muốn tốt của mình cho đến khi chúng ta làm họ xấu như chính chúng ta, và cứng lòng họ khỏi sự kính sợ Đức Chúa Trời; đây là cách cư xử thật của mọi người ở ngoài Đấng Christ: Ai không có Con, người ấy không có sự sống; không có cử động của sự sống thuộc linh, không có sự lớn lên trong Đấng Christ, không có sự thanh tẩy tội lỗi ô uế; và vì vậy bây giờ để áp dụng điều này, hãy quan niệm bấy nhiêu điều này:

Thứ nhất, Nó áp dụng chính nó chống lại Giáo Hội La Mã; thứ nhất, những người duy trì rằng, người ta trong tình trạng bản chất, có ý chí tự do để nắm lấy Đấng Christ, và họ quan niệm nó ở trên những điều kiện rất công bằng; nhưng tôi chỉ yêu cầu quý vị câu hỏi này, Liệu khi họ nắm lấy Đấng Christ (như họ quan niệm) liệu họ có Ngài, hay họ không có Ngài? họ, sẽ nói, Họ không có Đấng Christ cho đến khi họ đã tiếp nhận Ngài; vì quý vị có điều gì mà quý vị chưa tiếp nhận? 1 Cô-rinh-tô 4:7. Và cho đến khi họ đã tiếp nhận Ngài, làm sao họ sẽ nắm lấy Ngài? và nếu không tiếp nhận Ngài, họ là những người chết; và khi một người đã chết người ấy có thể có được điều gì bởi bất kỳ lợi ích nào được ban cho người ấy? Hãy ban cho người ấy dồi dào đến đâu, và người ấy không thể tiếp nhận lợi ích nào bởi đó; và nếu bất kỳ ai nắm lấy Đấng Christ, chẳng phải họ đang sống khi họ nắm lấy Ngài như vậy sao; đến nỗi khi họ nắm lấy Đấng Christ, liệu đó có phải là một hành động của sự sống hay không? Nếu không, làm sao họ sẽ nắm lấy Đấng Christ, và không có Đấng Christ thì không có sự sống. Một người trong tình trạng bản chất không làm điều tốt, cũng không thể làm bất kỳ điều tốt nào, cũng không sẵn lòng làm điều tốt; và vì vậy sứ đồ nói rất đúng, Chính Đức Chúa Trời hành động trong quý vị cả ý muốn lẫn hành động, Phi-líp 2:12, 13. Bất cứ điều gì chúng ta làm mà tốt, đều hoàn toàn từ ân điển của Đấng Christ, và điều này đúng là chống lại những người theo Giáo Hoàng.

Thứ hai, điều này dạy tất cả chúng ta than khóc cho tình trạng của chính mình, hoặc cho tình trạng của bất cứ người nào thuộc về chúng ta, mà chúng ta còn thấy ở trong mật đắng, nằm trong tình trạng của bản tính tự nhiên; đó là chính ngươi, hay cha ngươi, hay mẹ ngươi, hay con cái ngươi, hay tôi tớ ngươi chăng? Bất cứ người ấy là ai, dù người ấy có bản tính tốt đến đâu, nếu người ấy còn chưa có Đấng Christ, thì không có sự sống trong người ấy; ta nói, hãy coi người ấy như người bạn đã chết của ngươi; nếu ngươi nhìn cha, và mẹ, hay con cái ngươi, và thấy họ nằm chết trước mặt ngươi, ngươi sẽ than khóc cay đắng cho họ; ngươi biết điều đã chép, Xa-cha-ri 12:10. Như một người than khóc cho con đầu lòng mình; nếu con đầu lòng của chúng ta, hay bất cứ người nào gần gũi với chúng ta chết, chúng ta than khóc cay đắng cho họ, và không chịu để ai an ủi, như trường hợp Ra-chên than khóc cho con cái mình, và không chịu an ủi vì chúng không còn nữa, Ma-thi-ơ 2:18. Tất cả chúng đều đã chết, và vì vậy gây nên sự than khóc cay đắng; đó là sự đâm thấu và xé nát linh hồn bà. Và há chẳng phải đây có thể là trường hợp của nhiều bà mẹ sinh nhiều con, có nhiều con, mà tất cả chúng đều chết trước mặt Đức Chúa Trời, không một linh hồn nào sống trước mặt Đức Chúa Trời sao? Và há chẳng phải chết trong tội lỗi là một cái chết cay đắng hơn nhiều so với chết trong thân thể, khi đó là một linh hồn sống trước mặt Đức Chúa Trời sao? Bấy giờ, phước cho những kẻ chết mà chết trong Chúa, vì Đức Thánh Linh, Đấng không bao giờ phán lời giả dối, phán như vậy, Khải Huyền 14:13. Vậy ta nói, nếu con cái chúng ta sống cho Đức Chúa Trời, và có sự sống của ân điển trong lòng chúng, thì cái chết của chúng không có chi nguy hiểm; bấy giờ con cái ngươi sẽ trở lại cho ngươi nghe, trong sự sống lại của người công chính, và ngươi sẽ ôm chúng với sự an ủi, và làm đầy linh hồn ngươi bằng niềm vui không tả xiết, và sự đầy trọn của vinh hiển; nếu chúng chết trong ân điển của Đức Chúa Trời, chúng sẽ sống lại để được vinh hiển, nhưng nếu chúng chết về phần thuộc linh, không có sự lành nào trong thế gian ở trong chúng, không có sự sống thuộc linh nào cả, không có sự sống của sự công chính hay sự thánh khiết, là những trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, và của vinh hiển trong thế gian này; thì hãy khóc cho những con cái ấy, và những bạn hữu ấy, người chồng ấy, hay người vợ, hay anh em, hay chị em ấy; hãy khóc cho mọi linh hồn đang ở trong tình trạng tội lỗi và sự chết, chúng như bấy nhiêu xác chết; đôi khi ngươi có thể thấy cả một nhà đầy những tạo vật đã chết, không một người nào trong chúng sống cho Đức Chúa Trời, không một người quen nào của ngươi, không một người nào trong tất cả anh em chị em ngươi; hãy khóc và than khóc cay đắng cho những kẻ bị tội lỗi làm bị thương như vậy, và chảy máu đến chết, và thở hơi cuối cùng, và có lẽ sẽ không bao giờ tìm được ân điển từ Đức Chúa Trời trong thế gian này, tình trạng hiện tại của chúng thật đáng sợ; và ngươi hãy than khóc cho chúng theo cách tin kính, để ngươi có thể sốt sắng hơn với Đức Chúa Trời về việc ấy; và đừng bao giờ ngừng nghỉ, cho đến khi ngươi đã nhận được chút ân điển nào từ Đấng Christ cho chúng, và khi làm như vậy ngươi sẽ thấy rằng Đấng đã ban con cái cho ngươi sẽ ban sự sống cho chúng, và Đấng đã ban anh em, và chị em, và bạn hữu, và người quen cho ngươi, Ngài sẽ đặt chút sự sống vào trong chúng, và điều ấy sẽ làm ích cho lòng ngươi, như trong câu 16 của chương này; Hãy cầu xin, thì Ngài sẽ ban sự sống cho. Lời hứa thật ngọt ngào và mạnh mẽ lạ lùng, ngươi có thể xử lý việc này như vậy, để như qua ngươi mà chúng đã được ban sự sống tự nhiên, ngươi cũng có thể cầu xin cho chúng được sự sống thuộc linh, chúng ra từ hông ngươi mà đã chết trong tội lỗi, và chúng sẽ lớn lên trong tội lỗi càng ngày càng hơn, càng khó ưa hơn, và càng vô ích hơn, và trần tục, và kiêu ngạo, và phóng đãng hơn, đó là tình trạng tự nhiên của chúng; vậy, nếu chúng được sinh ra như vậy, thì hãy khóc trên chúng, và than khóc cay đắng cho chúng. Ngươi sẽ than khóc cho một đứa trẻ nếu nó chết trong bụng mẹ, huống chi nếu ngươi thấy nó đang chết, và trút linh hồn, và nằm trong đau đớn cực độ và cay đắng, huống chi cho linh hồn không có ân điển ấy, không có gì cả ở trong chúng, về điều mà ngươi có thể nói, đây là một của cầm cho ta về Đức Chúa Jêsus Christ ở trong chúng; ngươi biết sự than khóc cay đắng nào đã xảy ra trong Xuất Ê-díp-tô Ký 12:30. Một tiếng kêu lớn được nghe trong Ê-díp-tô, và tất cả chúng đều trỗi dậy lúc nửa đêm; Việc gì vậy? Tại sao lại thế này, Không có một nhà nào mà không có một người chết, và nhân dịp này chúng trỗi dậy lúc nửa đêm, và làm đầy đường phố của chúng bằng những tiếng kêu cay đắng, và ngươi nghĩ chúng sẽ làm gì, nếu trong mỗi gia đình chỉ có một người còn sống? Tất cả đều chết trừ chính người ấy, không người này cũng không người kia, đôi khi già, và đôi khi trẻ, tất cả đều đã đi hết chỉ trừ một người duy nhất, để than khóc cho tất cả những người còn lại; và đôi khi đây là trường hợp của nhiều linh hồn, người ấy có thể trỗi dậy mỗi buổi sáng, và không thấy một linh hồn nào trong gia đình mình mà người ấy có thể nói, đây không phải là một xác chết; nếu chỉ có một linh hồn chết cũng có thể khiến ngươi than khóc, và than khóc nhiều, có cớ chính đáng để than khóc cay đắng, nếu chỉ có một người trong nhà ngươi không bước vào con đường của ân điển và sự cứu rỗi; đây là điều Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta, hãy buồn bã xem xét nó, cay đắng than khóc cho nó, và hết lòng cầu nguyện cho những linh hồn đáng thương như vậy với Đức Chúa Trời, để Ngài vui lòng tỏ lòng thương xót cho tất cả chúng, để ngươi có thể có một số bạn đồng hành đang sống, một số người có thể được gói trong sự sống và sự bình an, và đem chúng vào trong giao ước của ân điển, và sự sống, và sự cứu rỗi; nếu ngươi chỉ có lòng của bạn hữu, nếu chỉ có lòng của người Cơ Đốc, hãy để tâm đến tình trạng khốn khổ của chính ngươi và của người khác, nếu chúng đã chết, và không có Đấng Christ.

Cách dùng 3. Để dạy tất cả chúng ta rằng nếu chúng ta, hay bất cứ người nào thuộc về chúng ta, còn chưa có Đấng Christ, thì điều ấy hãy khuyên giục chúng ta đừng để mắt mình được nghỉ, cũng đừng để mí mắt mình chợp ngủ, cho đến khi chúng ta đã cầu được Đấng Christ cho chính mình và cho người của mình, để chúng ta có thể cầu được sự sống cho chính mình và cho người khác. Một người có vợ tốt, hay chồng tốt, hay con cái xinh đẹp thì được gì? Nếu người ấy có họ hàng và người quen giàu có thì sao? Nếu người ấy có cả thế gian, mà không có Đấng Christ, thì người ấy không có sự sống; nếu chúng ta có tất cả bạn hữu mà chúng ta có, và có nhiều sự an ủi như chúng ta có thể ước muốn, mà thiếu Đấng Christ, thì đó là sự an ủi nghèo nàn trống rỗng, và vì vậy hãy lao nhọc trên hết mọi sự để được Đấng Christ.

Các động cơ cho việc này:

Thứ nhất, động cơ được lấy từ sự ngọt ngào của sự sống, Da đổi da, và mọi vật người có, người sẽ cho để cứu mạng sống mình, Gióp 2:4. và sự sống không có ân điển là gì? Sự sống tự nhiên không có sự sống thuộc linh là gì? Sự sống tự nhiên này đáng để cho đi và từ bỏ để được sự sống thuộc linh; Người sẽ lấy gì mà đổi linh hồn mình? Ma-thi-ơ 16:26. Ngươi biết Đấng Christ đã phán gì về Giu-đa, và cùng một lý do ấy cũng đúng cho mọi người thiếu sự sống trong Đấng Christ, Ma-thi-ơ 26:24. Thà người ấy chưa sinh ra thì tốt hơn; chúng ta cũng có thể nói như vậy về tất cả linh hồn chúng ta, thà chúng ta chưa sinh ra thì tốt hơn, nếu chúng ta chết mà không có ân điển, chúng ta sẽ có phần với những kẻ giả hình, và những kẻ không tin, và vì vậy hãy để sự sống thuộc linh ngọt ngào với ngươi hơn sự sống tự nhiên.

[2] Thứ hai, hãy xem xét nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có sự sống, và sự sống ấy dồi dào, và ngươi có mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời, trong mọi sự sống thì đó là sự sống an ủi nhất, 2 Cô-rinh-tô 1:20. Nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có mọi lời hứa, Vì trong Ngài chúng là phải, và trong Ngài là A-men; và tất cả chúng sẽ được phê chuẩn và xác nhận, và được lập vững cho ngươi, và mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời là của ngươi, Ê-sai 1:3. Ngài đã ban phước cho ngươi với mọi phước hạnh thuộc linh trong Đức Chúa Jêsus Christ; mọi phước hạnh cả thuộc linh lẫn thuộc thể nữa, mọi phước hạnh của đời này và đời khác, 1 Ti-mô-thê 4:8. 1 Cô-rinh-tô 3, câu cuối. Mọi sự đều là của ngươi; mọi lễ nghi của Đức Chúa Trời là của ngươi, và cả thế gian là của ngươi; không một tạo vật nào trong thế gian mà không phục vụ ngươi: vâng, kẻ thù ngươi cũng vì ích lợi và sự phục vụ ngươi. Ê-sau là tôi tớ của Gia-cốp ngay cả khi chàng gọi chàng là Chúa; và vì vậy hãy tính như thế này, nếu ngươi có Đấng Christ, hãy tính như thế này, ngươi có mọi sự; và vì vậy hãy đọc các Lời Hứa, và thu gom chúng, và cất giữ chúng như một kho báu, mọi sự đều là của ngươi; mọi phước hạnh ngươi đọc hay nghe, tất cả chúng theo cách này hay cách khác đều vì ích lợi của ngươi, và ta chỉ thiếu đức tin để thấy và nhận biết nó, và một tấm lòng để thừa nhận nó, nếu ta cảm nhận nó; và vì vậy nếu ngươi thiếu sự công chính, hay sự bình an, hay của cải, hay bạn hữu, hay bất cứ phước hạnh nào trong thế gian này, hay cho đời khác, nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có mọi sự thuộc về Ngài; Đấng đã ban Con Ngài cho chúng ta, há Ngài sẽ không cùng với Con ấy ban mọi sự cho chúng ta sao? Rô-ma 8:32. Vậy nên có một động cơ gấp đôi, để mọi linh hồn có thể được khích lệ tìm kiếm Đấng Christ; và đây là mùa, đừng đợi đến ngày mai, và dù ngày mai là ngày Sa-bát, một ngày phước hạnh, nhưng ngươi không biết ngày này có thể sinh ra điều gì; một số người trong chúng ta có thể ngã bệnh, hay chết trong đêm nay, hay không thích hợp để hưởng ích lợi từ các phương tiện của ngày mai, như trong ngày nay, và vì vậy trong khi ngày ân điển còn kéo dài, hãy nắm lấy Đấng Christ.

Phản đối. Nhưng tôi phải làm gì để được Ngài? Làm sao tôi có thể đến để có Ngài? Ông đã nói, chúng ta không thể đạt đến Đấng Christ bằng bản tính tự nhiên, và dù chúng ta có thể, chúng ta cũng sẽ không làm; Vậy những lời khuyên giục chẳng phải là vô ích sao?

Đáp. Không, chúng không vô ích, vì dù trong bản tính tự nhiên chúng ta không sẵn lòng, cũng không có khả năng tìm kiếm Đấng Christ, nhưng nhìn Ngài như một món hàng vô ích bị khinh bỏ; chúng ta muốn đất đai, và của cải, nhưng không muốn Đấng Christ, và vì vậy chúng ta phải làm gì?

1. Dù chúng ta ở trong sự lệch lạc tội lỗi tự nhiên ấy, rằng chúng ta muốn mọi sự trừ Đấng Christ, và để Ngài ra đi, nhưng trong khi chúng ta đang nói với ngươi như vậy, Đức Chúa Trời nhiều lần truyền vào chúng ta một linh của ân điển như vậy, đến nỗi ban cho chúng ta năng lực tiếp nhận Đấng Christ; người què có năng lực gì để đứng, huống chi để đi, Công Vụ 3:6, 7. người ấy không có năng lực để đi; và lời nói với người ấy đã là vô ích nếu không có một năng lực ở trong đó để truyền sức mạnh vào người ấy bằng hơi thở của Ngài, và Chúa Jêsus hành động trong đó, đã truyền sức mạnh như vậy vào người ấy, đến nỗi tức thì người ấy đã đi được. Và thật vậy, với các tôi tớ của Đức Chúa Trời, những người sẽ được cứu, cũng như vậy, chúng ta không nói vô ích với họ, lời chúng ta nói truyền thần linh và sự sống vào trong họ, bấy giờ họ bắt đầu tiếp nhận sự sống trong Ngài, và vui mừng, để họ có thể tìm được Đấng Christ, và đối với những người khác, điều ấy để họ không có cớ bào chữa, nếu họ không dùng các phương tiện mà Đức Chúa Trời chỉ định cho họ dùng.

Và các phương tiện Đức Chúa Trời quy định cho chúng ta là những điều này.

Thứ nhất, nếu ngươi muốn có Đấng Christ, hãy lao nhọc cách khôn ngoan để suy ngẫm và xem xét, ngươi chết như thế nào nếu không có Đấng Christ, vì ngươi sẽ không bao giờ tìm được sự sống bởi Đấng Christ, trừ khi ngươi thấy chính mình bị hư mất nếu không có Ngài, Lu-ca 10:10. Đấng Christ đã đến để tìm và cứu kẻ bị hư mất. Nếu ngươi thấy chính mình bị hư mất, Đấng Christ sẽ tìm ngươi; hãy hoàn toàn thỏa mãn về điều này trong sự phán đoán và tâm trí ngươi, rằng trừ khi ngươi có Đấng Christ, ngươi không có sự sống, và vì vậy hãy than khóc và cầu nguyện, Người khỏe mạnh không cần thầy thuốc, nhưng người đau ốm mới cần, Ma-thi-ơ 9:12, 13. Hãy thấy chính mình là một tội nhân và một tạo vật đang hư mất trừ khi Đấng Christ tìm ngươi.

Thứ hai, Hãy dùng phương tiện này, nếu ngươi mong muốn có sự sống trong Đấng Christ, nếu ngươi biết bất cứ tội lỗi nào nơi chính mình, ngươi rất đáng trách trong chính mình, nếu ngươi không bằng mọi cách rửa tay mình khỏi nó, làm sạch chính mình khỏi nó. Có nhiều tội lỗi mà một người sống trong đó, mà người ấy có thể tránh được bằng những ân tứ rất thông thường, nếu người ấy từ bỏ chúng, Đức Chúa Trời sẽ không thiếu để dẫn người ấy đến ân điển xa hơn, Giăng 3:18, 19. Sự đoán phạt là thể này, sự sáng đã đến trong thế gian, mà người ta ưa sự tối tăm hơn sự sáng. 2 Cô-rinh-tô 6:17, 18. Đừng đụng đến vật ô uế, đừng dính dấp với bạn bè hư không: và đừng có liên quan gì với những việc vô ích của sự tối tăm, và bấy giờ Ta sẽ là Cha các ngươi, và các ngươi sẽ là con trai và con gái Ta; nếu chúng ta chỉ ghê tởm điều mà chúng ta biết là xấu, Đức Chúa Trời hứa sẽ tiếp nhận chúng ta. Và đó cũng là điều ngươi đọc, Ê-sai 1:16, 17, 18. để cho ngươi thấy rằng nếu người ta bắt đầu học để trở nên tốt hơn, nếu họ thôi làm điều ác, và học làm điều lành, nếu họ thừa nhận tội lỗi mình trước mặt Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ rảy huyết của Đấng Christ trên họ như vậy, đến nỗi những tội lỗi lớn của họ sẽ được tha cho họ; và theo cùng những điều kiện ấy người ta có thể ăn Chiên Con của lễ Vượt Qua, Xuất Ê-díp-tô Ký 12:15. họ phải cất hết men ra khỏi nhà mình, vậy hãy cất men cũ đi, và các ngươi sẽ trở nên một khối bột mới, 1 Cô-rinh-tô 5:7, 8. hãy cất men cũ đi, và các ngươi sẽ là tạo vật mới trong Đấng Christ, hãy cất men của sự độc ác và gian ác đi, và bất cứ điều gì tội lỗi trước mặt Đức Chúa Trời, hãy bỏ nó đi, đừng đụng đến vật ô uế; và Ê-sai 55:7. Kẻ ác hãy từ bỏ sự gian ác mình, và kẻ bất chính hãy từ bỏ tư tưởng mình, và bấy giờ, Ta là Đức Chúa Trời sẵn sàng tha thứ, Ta sẽ tha mọi sự gian ác của các ngươi.

Thứ ba, Hãy tìm kiếm Chúa trong khi có thể gặp Ngài, hãy kêu cầu Ngài trong khi Ngài ở gần, Ê-sai 55:7, 8. Hãy tìm kiếm Ngài và linh hồn ngươi sẽ sống; Đức Chúa Trời rất sẵn sàng tha thứ, v.v. Tôi phải tìm kiếm Ngài thế nào? Không ai có mong muốn tìm kiếm, trừ điều mà người ấy có mong muốn tìm được; và vì vậy hãy đói, và khát khao Ngài, như trong câu thứ nhất của Chương ấy; đừng mong muốn điều gì nhiều như phần của ngươi trong Đấng Christ, và ngoài ra, hãy nỗ lực tìm Ngài trong các phương tiện, câu 3. Hãy nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống; hãy chăm chú lắng nghe Lời của Đức Chúa Trời. Đó là một lời hứa đáng chú ý trong Châm Ngôn 8:34. Phước cho người nào nghe Ta, hằng ngày canh giữ nơi cửa Ta, vì ai tìm được Ta thì tìm được sự sống. Hãy xem xét, không có người nào nghe Đấng Christ mà không tìm được Ngài; và nếu người ấy tìm được Ngài, người ấy sẽ có sự sống bởi Ngài. Và vì vậy người ta có nhiều cớ biết bao để ép mình một chút trong công việc trần thế của mình, để nghe hằng ngày? vì ai tìm được Ta thì tìm được sự sống, và ai nghe Ta thì tìm được Ta: Vậy hãy chăm chú lắng nghe, và linh hồn các ngươi sẽ sống: Hãy rũ bỏ mọi sự buồn ngủ của xác thịt và tâm linh, và hãy mong muốn tiếp nhận Đấng Christ trong Lời Ngài được phán với ngươi, và hãy tìm kiếm Ngài như vậy trong sự kêu cầu Ngài, câu 7, 8. Hãy kêu cầu Ngài trong khi Ngài ở gần; Và khi nào Ngài ở gần? Mỗi ngày, nếu ngươi đợi lâu hơn ngày hiện tại, ngươi không có cơ hội nào khác được ban cho ngươi; hãy kêu cầu Đức Chúa Trời ngay bây giờ, và vật lộn với Ngài trong lời cầu nguyện của ngươi, để điều ngươi đã nghe có thể là sự sống, và là sự dài lâu của những ngày ngươi.

Cách dùng 4. Để dạy mọi linh hồn đã tìm được Đấng Christ rồi, mà vẫn than phiền ngươi có một tấm lòng chết, và một tâm trí đần độn; một tâm linh nặng nề, những tình cảm nặng nề, không có gì sống động, không thể trục xuất những sự hư hoại của ngươi, không thể sinh ra người khác cho Đức Chúa Trời, và không tích cực trong các công việc thuộc linh; thì nếu ngươi thấy thiếu hay suy giảm sự sống, hãy tìm kiếm Đấng Christ nữa, hãy lao nhọc để có thêm Đấng Christ, và ngươi sẽ có thêm sự sống; đừng nghỉ yên trong việc có một mức ân điển tốt, vì ngươi sẽ thấy cả một thế gian của sự chết chóc và yếu đuối, trong những khởi đầu của ân điển; nhưng như ngươi muốn có bất cứ mức sự sống nào xa hơn, hãy tìm kiếm những mức Đấng Christ xa hơn, vì Đấng Christ ban chính Ngài cho chúng ta theo mức độ từng chút một, và hãy dùng cùng những phương tiện để làm Ngài gia tăng, như ngươi đã dùng để được Ngài lúc đầu; hãy thấy chính mình bị hư mất nếu không có Ngài, và khát khao Ngài, và chăm chú lắng nghe, và sốt sắng kêu cầu Ngài để có thêm sức mạnh, hãy dùng Đấng Christ và có Đấng Christ, hãy dùng ân điển và có ân điển; hãy lớn lên trong việc dùng Ngài, và ngươi sẽ lớn lên trong việc sở hữu Ngài; và vì vậy như các ngươi đã tiếp nhận Đấng Christ thể nào, hãy bước đi trong Ngài thể ấy, Cô-lô-se 2:7, 8. Như thể đó là cách để được bén rễ thêm trong Đấng Christ; hãy lao nhọc để sống bởi đức tin, và bước đi vì vinh hiển của Đấng Christ, và theo các quy tắc của Đấng Christ, và bằng phương tiện ấy ngươi sẽ được gây dựng, bén rễ, và lập vững trong Ngài hơn.

Cách dùng 5. Về sự an ủi cho mọi linh hồn có bất cứ phần nào trong Đấng Christ, ngươi có sự sống trong Ngài, và sự sống ấy dồi dào, và ân điển nơi Đức Chúa Trời, có Ngài ngươi có sự sống, Châm Ngôn 8:34, 35. Kẻ nào ghét Ta thì yêu sự chết; nếu ngươi không tìm kiếm Đấng Christ, ngươi tìm kiếm sự chết, và sự khốn khổ, và sự hủy diệt cho linh hồn chính ngươi và cho người của ngươi, câu cuối; và vì vậy như ngươi mong muốn tìm được Đấng Christ hãy tìm kiếm Ngài, và khi đã tìm được Ngài, hãy vui mừng trong Ngài, rằng Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi tìm được Ngài, và bấy giờ hãy bước đi như những người mong muốn đời đời có Ngài, để không đổi phần của mình bằng bất cứ phương tiện nào. Nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có đủ, và nếu ngươi giữ mình lỏng lẻo với Đấng Christ vì sự hưởng thụ những phước hạnh trần thế, chúng sẽ làm ích gì cho ngươi; nhưng chủ yếu hãy lao nhọc để được Đấng Christ, và bấy giờ, Ai có Con thì có sự sống, và ai không có Con, thì không có sự sống.

BÀI GIẢNG XII. - 1 Giăng 5:13.

Tôi đã viết những điều này cho các ngươi là kẻ tin đến danh Con Đức Chúa Trời, hầu cho các ngươi biết mình có sự sống đời đời, và hầu cho các ngươi tin đến danh Con Đức Chúa Trời.

Bây giờ chúng ta đến để bắt đầu phần đầu của kết luận của toàn bộ Thư tín này, trong đó Sứ đồ nhắc lại ý định và mục đích của toàn bộ Thư tín đã qua; những người và đối tượng mà ông viết cho, và mục đích và mục tiêu của việc ông viết: Tôi đã viết những điều này cho các ngươi; Cho ai? Cho các ngươi là kẻ tin đến danh Con Đức Chúa Trời. Và ông nhắm đến một mục đích gấp đôi:

Thứ nhất, Hầu cho các ngươi biết mình có sự sống đời đời.

Thứ hai, Hầu cho các ngươi tin đến danh Con Đức Chúa Trời.

Bây giờ để khích lệ cho mục đích sau này mà Giăng nhắm đến; tin đến danh Con Đức Chúa Trời, ông đưa ra ba động cơ, trong các câu 15, 16, 17; trong đó động cơ cuối cùng là một lời hứa về việc thắng thế nơi Đức Chúa Trời để được tha thứ, và ngăn ngừa sa vào tội lớn, và như vậy đưa ra những sự khích lệ nhất định cho đến cuối Chương.

Bây giờ vào lúc này, chúng ta sẽ bàn về phần thứ nhất của kết luận này, là một cách diễn đạt mà Giăng đưa ra ở đây, hay một sự mô tả về những người được nói đến ở đây; cho những người tin đến danh Con Đức Chúa Trời; từ những người mà Giăng đề tặng Thư tín này, cho những người tin đến danh Con Đức Chúa Trời; hãy quan sát,

Giáo lý. Thư tín này của Giăng đã được viết, hay hướng đến, những người tin đến danh Đức Chúa Jêsus Christ.

Điều này hiển nhiên trong bản văn, có thể được thu thập từ đầu Thư tín, trong Chương 1:4. ông viết cho những người như vậy, là những người bởi đọc Thư tín này có thể đạt được sự đầy trọn của niềm vui, và đó chỉ là những người tin, là những người có khả năng nhận ân điển và phước hạnh ấy; ngươi có thể thu thập điều tương tự từ ba loại Cơ Đốc nhân, mà ông viết cho họ cách riêng, câu 12 trong chương 2. Ta viết cho các ngươi, hỡi con trẻ, vì tội lỗi các ngươi đã được tha; và những con trẻ này được chia thành ba loại, câu 13. Các bậc phụ lão, các người trẻ, và các con trẻ, vậy hãy xem tất cả những người Giăng viết cho, họ là những người làm lời xưng nhận trung tín về Đức Chúa Trời là Cha, như chương 4, câu 4. Và hãy xem Thư tín thứ hai của ông, và thư ấy là cho Bà được lựa chọn; và hãy xem Thư tín thứ ba của ông, và thư ấy trước hết là cho Gai-út yêu dấu; và ông cho ngươi thấy ông ấy là một Cơ Đốc nhân đáng chú ý thế nào, ông không ước mong sự thịnh vượng nào lớn hơn cho thân thể và tình trạng bề ngoài của ông ấy, hơn điều linh hồn ông ấy đã đạt được, linh hồn ông ấy ở trong sự thịnh vượng lớn, chỉ thân thể và tình trạng của ông ấy yếu, vì ông ấy là Chủ nhà của toàn bộ Hội Thánh của Đức Chúa Trời, vậy hãy xem tất cả các tác phẩm của Giăng, và tất cả chúng đều được viết cho những người tin đến danh Con Đức Chúa Trời. Và thật vậy hãy xem tất cả các Thư tín của tất cả các Sứ đồ còn lại, và tất cả chúng đều được viết cho những Người Tin; nếu ngươi tổng kết tất cả chúng từ đầu đến cuối, hãy xem Lời mở đầu của mỗi Thư tín; trong các câu thứ nhất, thứ hai, và thứ ba của mỗi Thư tín, và chúng được viết đôi khi cho các Thánh đồ bởi sự kêu gọi, đôi khi cho anh em trung tín, đôi khi cho các Hội Thánh của Đấng Christ, những con trai tự nhiên, những người dự phần vào sự cứu rỗi chung; tóm lại, chỉ cho những người là tín đồ trung tín trong Đức Chúa Jêsus Christ. Và khi chính Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta viết, Ngài viết cho bảy Hội Thánh ở A-si, tất cả chúng đều là những hội thánh có lúc đã từng nổi bật, và vinh hiển, và đầy ân điển, và trong những hội thánh yếu nhất Ngài có một vài danh, ngay cả ở Sẹt-đe, là những người chưa làm ô uế áo mình, chương 4:3. Bây giờ khi một người xét rằng tất cả các Sứ đồ đều đề tặng tất cả các tác phẩm của họ cho những người tin và các Thánh đồ, điều ấy cho chúng ta cớ chính đáng để tra hỏi, [Câu hỏi.] Tại sao ông viết cho những người này, và chỉ cho những người này?

[Đáp.] Bây giờ để Trả lời cho điều ấy, Ông viết cho những người này vì lợi ích và sự giúp đỡ đặc biệt mà những tác phẩm này có thể mang lại cho những người tin, cả cho những người sống lúc bấy giờ, và cho mọi người tin khác sẽ kế tiếp họ cho đến tận thế.

Và những lợi ích ấy nhiều và đa dạng.

Như thứ nhất, Sự dạy dỗ, đó là một lợi ích các Hội Thánh nhận được bởi các Thư tín này, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15. hỡi anh em, hãy đứng vững, và giữ các truyền thống mà anh em đã được dạy, hoặc bởi Lời nói, hoặc bởi Thư tín của chúng tôi. Đây là một mục đích của việc các Sứ đồ viết các Thư tín của họ, với ý định họ có thể dạy Hội Thánh của Đức Chúa Trời nhiều điều mà nếu không thì họ đã không biết.

2. Một lợi ích khác các Hội Thánh nhận được từ các Thư tín này, là Sự khuyên bảo, và nhắc họ nhớ những điều họ đã nghe, những điều họ đã biết trước, và có lẽ họ đã quên, 2 Phi-e-rơ 1:12, 13. Tôi đã nghĩ cần phải nhắc các ngươi nhớ.

3. Và trong câu 13, có một lợi ích thứ ba của chúng, Để khích lệ họ làm những điều như vậy, mà dù họ biết rõ phải làm, nhưng họ đần độn, và chậm lòng, và cần được khích lệ làm chúng.

4. Một mục đích khác của các tác phẩm của họ là điều này, Rằng đôi khi họ có thể Hạ thấp và làm hạ xuống tâm linh của những người kiêu căng, và chưa ăn năn về tội lỗi họ đã phạm, 2 Cô-rinh-tô 7:8. Lúc đầu tôi tiếc rằng tôi đã làm các ngươi buồn, nhưng bây giờ tôi không tiếc, vì đó là sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời; vậy nên có vẻ các tác phẩm của các Sứ đồ đã thắng thế nhiều nơi dân trung tín của Đức Chúa Trời, và hành động trong họ sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi đó là một sự an ủi cho Sứ đồ, rằng đôi khi ông đã làm họ buồn.

5. Một mục đích khác là, để bởi phương tiện này họ có thể được làm mạnh mẽ trong đức tin, theo điều ngươi đọc trong lời của Bản Văn, cho những người đã tin, ông viết để họ có thể tin, nghĩa là họ có thể được xác nhận và lập vững trong đức tin.

6. Cũng vậy, với ý định họ có thể làm đầy lòng dân của Đức Chúa Trời bằng niềm vui trong đức tin, 1 Giăng 4. theo điều ngươi đọc đã được thực hiện, Công Vụ 15:31. Vậy hãy xem Hội Thánh của Đức Chúa Trời đã được giúp đỡ nhiều biết bao bởi các tác phẩm này, đến nỗi họ đã tìm được nhiều sự an ủi trong chúng. Và các tác phẩm này đã là nền tảng của đức tin của dân Đức Chúa Trời, từ lúc ấy cho đến tận thế, chúng luôn mang lại chất liệu cho các Mục sư của Phúc Âm, để giảng và giải thích cho dân sự, để bởi sự giảng dạy họ có thể đem người ta đến sự cứu rỗi, vậy nên Đức Thánh Linh sẽ không để các Mục sư hay bất cứ ai khác khôn ngoan hơn điều đã chép, 2 Ti-mô-thê 4:16, 17. Rằng khi những điều này được đặt vào tay một thầy thông giáo trung tín, được dạy về Nước của Đức Chúa Trời, người ấy có thể có khả năng dùng thanh gươm hai lưỡi này của Thánh Linh, cho mọi mục đích ấy bởi đó chúng ta đến để được làm trọn vẹn cho sự cứu rỗi, và đây là mục đích của Thánh Linh của Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh.

Lý do 1. Tại sao chúng được viết cho những người tin như vậy, Như chúng phục vụ cho những lợi ích ấy, thì cũng cho những mục đích ấy. Điều này được lấy từ sự ít hữu ích mà những người không tin sẽ làm với các tác phẩm này cho đến khi họ đến để tin, ít đến nỗi, nếu không vì một số người tin ở giữa họ, mà Đức Chúa Trời quan tâm đến, thì không một Sứ đồ nào trong tất cả các Sứ đồ đã đoái viết bất cứ một Thư tín nào cho bất cứ người không tin nào của bất cứ Thành phố hay Hội chúng nào, không một người nào trong tất cả họ viết cho bất cứ ai, trừ những người tin đến danh Con Đức Chúa Trời: nếu đã có bất cứ lợi ích nào có thể trông đợi từ các Dân tộc không tin, một người nào đó hẳn đã viết cho họ: nhưng từ đầu đến cuối, hãy xem qua tất cả chúng, và quan sát chúng, dù chúng được viết cho những người riêng, hay cho những Hội chúng riêng, hay cho các Hội Thánh hay các Dân tộc, tất cả chúng đều được viết cho những người tin đến danh Chúa Jêsus: Vì với các tác phẩm của các Sứ đồ thì cũng như Sứ đồ đôi khi nói về lời tiên tri hay các phép lạ, các phép lạ là cho những người không tin, nhưng lời tiên tri là cho những người tin, ông không phủ nhận rằng lời tiên tri là cho những người không tin, nhưng ông nói theo cách đối lập với các phép lạ; các phép lạ thì đúng hơn là cho những người không tin; và ông muốn những người tin biết, họ thì đúng hơn nên chú ý đến lời tiên tri, hơn là các phép lạ, vậy đây là điểm: Hãy quan sát nó, như một nền tảng chính đáng cho cách các Sứ đồ xử lý trong các tác phẩm này, Vì sự ít hữu ích mà những người không tin sẽ làm với chúng.

Hãy lấy những người không tin, và để họ đọc Lời của Đức Chúa Trời hết lần này đến lần khác, mà họ vẫn nhận được ít sự chỉ dạy từ điều họ đọc, ít sự khuyên bảo, ít được khích lệ làm điều lành nào: Và ngươi sẽ không hề tìm thấy bất cứ phước hạnh nào, không một ân tứ cứu rỗi nào của Đức Chúa Trời, có thể được hành động trong lòng nếu không có đức tin, và vì đức tin không đến bởi sự đọc, mà bởi sự nghe, vì vậy Sứ đồ không viết cho những người không tin, mà cho những người là người tin. Nếu Đức Chúa Trời đã từng có ý định rằng việc đọc các tác phẩm này đã hiệu quả để sinh ra đức tin, chắc chắn Ngài đã theo chúng bằng những công việc mạnh mẽ, như Ngài đã ban phước cho sự giảng Phúc Âm, trong thời kỳ đầu, bằng những công việc lạ lùng; nhưng ngươi sẽ không đọc trong bất cứ Kinh Thánh nào, rằng Đức Chúa Trời đã từng ban phước cho Lời được đọc cho bất cứ người nào đến mức ấy, hay rằng Ngài đã từng làm một phép lạ để xác nhận Lời được đọc, ở nơi lời ấy đã được dạy: Đức Chúa Trời đã tôn vinh nó nhiều nơi những người đầu tiên công bố nó, cho đến khi cả thế gian bị thuyết phục. Và nếu Đức Chúa Trời đã từng vui lòng vào bất cứ lúc nào nghĩ rằng các tác phẩm này sẽ hiệu quả để biến đổi người ta đến ân điển, chắc chắn, đó đã là một phương tiện đáng chú ý để các Sứ đồ gửi nhiều Thư tín đến nhiều Hội Thánh, mà họ sẽ không bao giờ đích thân đến: Nhưng đây là sự chăm sóc của họ, đi khắp thế gian, giảng ở đây và ở đó, khắp cả thế gian, vòng quanh thế gian, hết sức họ có thể, điều họ đã không cần phải làm, trong trường hợp việc gửi một Thư tín đã có thể đáp ứng được. Đáng chú ý là lời ấy, và nổi tiếng về loại này, Rô-ma 10:14 đến 17. Đức tin đến bởi sự nghe, v.v. Vậy nên thật vậy, vì các Sứ đồ không thấy các tác phẩm của họ có thể hữu ích gì cho bất cứ người không tin nào, vì mọi công việc mà sự đọc có thể đạt tới, đều không thể đạt tới để sinh ra và hành động đức tin cứu rỗi, là mục đích chính của sự giảng dạy; vì vậy họ không bao giờ tự mình viết bất cứ Thư tín nào của họ, cho bất cứ người không tin nào, mà chỉ cho những người tin đến danh Chúa Jêsus.

Phản đối. Ông nói, Nhưng đôi khi Đức Chúa Trời đã vui lòng ban phước trong thời xưa cho việc đọc Lời để biến đổi các linh hồn; và vì vậy tại sao chúng ta không thể trông đợi phước hạnh tương tự trên việc đọc Phúc Âm trong những ngày này, cũng như Luật Pháp trong thời xưa? trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 31:11, 12, 13. (Một chỗ được dựa vào nhiều trong trường hợp này) ở đó đã được truyền rằng dân sự phải lên Giê-ru-sa-lem, và ở đó Luật Pháp sẽ được đọc trước mặt họ, câu 11. để họ có thể nghe, và học, và kính sợ, câu 12. và con cái họ chưa biết Chúa, có thể học kính sợ Chúa là Đức Chúa Trời của họ: Ở đó ngươi thấy, Đức Chúa Trời ban phước cho việc đọc Luật Pháp, không chỉ vì lợi ích của những người đã biết nó trước, mà cả con cái họ nữa, là những kẻ chưa biết gì, có thể học kính sợ Chúa: Và nếu Đức Chúa Trời đã ban phước cho việc đọc Luật Pháp trong thời xưa như vậy, như một công cụ đáng chú ý để đem những người chưa từng biết gì về lời của Đức Chúa Trời đến để tin? Chắc chắn người ta sẽ trông đợi rằng Phúc Âm, trong hai điều, thì đúng hơn là sự phục vụ của Thánh Linh hơn là của chữ, hay hơn là Luật Pháp, rằng nó sẽ mạnh mẽ như vậy theo cách này để sinh ra sự kính sợ Đức Chúa Trời trong người ta, như Luật Pháp đã từng.

Đáp. Ngươi sẽ không đọc rằng đây là lợi ích hay phước hạnh mà Đức Chúa Trời đã kèm theo Luật Pháp, trong việc đọc thông thường về Luật Pháp; Nhưng đây là một sự đọc long trọng, một lần trong bảy năm, và không thường xuyên hơn, hay một lần trong năm mươi năm. Đó là một sự đọc vào lễ Lều Tạm, trong năm long trọng, như câu 10, 11 đến 13. Trong một thời gian tha nợ long trọng, là một lần mỗi bảy năm; Và lý do gì mà bấy giờ nó sẽ có một phước hạnh hơn thông thường như vậy? Tại sao, năm Tha Nợ này, là năm được chấp nhận của Chúa, đã làm hình bóng cho họ, về năm tha nợ bởi Chúa Jêsus Christ: Vì Ngài đã bị đóng đinh trong một trong những năm thứ bảy này. Trong năm Hân Hỷ; Và để làm nó thành một hình và bóng về lợi ích chúng ta sẽ có bởi việc đọc Lời, khi chúng ta sẽ được tha khỏi tội lỗi mình bởi đức tin trong huyết Ngài.

Trong sự đọc long trọng ấy, Đức Chúa Trời ban một phước hạnh hơn thông thường cho các con trẻ nhỏ, những vật đáng thương vô tri ấy thường đến Hội chúng, và nghe nhiều, nhưng học ít, nhưng ngay cả chúng trong năm Tha Nợ, khi thời gian đến mà Đức Chúa Trời sẽ làm hình bóng cho chúng về sự tha nợ của chúng bởi Đấng Christ; ngay cả bấy giờ các con trẻ nhỏ, chưa biết gì, sẽ nhận được chút kiến thức nào đó, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, bởi nghe những lời ấy được đọc bấy giờ, vậy nên đó là một sự đọc như vậy vào một năm tha nợ long trọng như vậy đã làm hình bóng về Sự Chuộc Tội của Đấng Christ; để cho ngươi thấy, rằng những người đã đến một năm tha nợ khỏi mọi tội lỗi mình bởi Đấng Christ, họ sẽ nghe và biết, và dù họ không biết gì trước, bây giờ họ sẽ không bao giờ đọc mà không có chút lợi ích nào đó, và chút tăng trưởng nào đó trong sự kính sợ Đức Chúa Trời.

Và một câu trả lời khác có thể là điều này; Rằng khi Ngài ở đó nói về việc đọc, Ngài không nói về việc đọc trơ trọi, việc đọc đôi khi được đặt cho mọi sự giải thích và áp dụng ấy, đã thường kèm theo việc đọc của họ vào một thời gian như vậy, vì chính vào cùng lễ ấy mà Nê-hê-mi nói, chương 8, cuối. Đã chép, chương 8:4 đến 8. có một Giảng đài bằng Gỗ; và trong câu 8, đã chép, Họ đã đọc rõ ràng trong Luật Pháp, và khiến dân sự hiểu ý nghĩa của nó; vậy nên đó không phải là một sự đọc bề ngoài và trơ trọi đơn thuần về chữ, mà là một sự mở ra ý nghĩa, và một loại áp dụng như vậy vào lòng dân sự, đến nỗi dân sự ra về rất vui mừng, vì họ hiểu Luật Pháp đã được đọc cho họ, và nhiều người trong họ không thể không vui và vui mừng trong đó, như ngươi thấy từ câu 8 đến cuối câu 12, và khi họ đã làm như vậy dân sự ra về vui mừng, và ông nói với họ, Hãy đi đường các ngươi về nhà, ăn vật béo, và uống vật ngọt, v.v. câu 10. Vậy nên ngươi sẽ thấy điều này là đúng, rằng Đức Chúa Trời hoặc chưa bao giờ ban phước cho việc đọc Lời đến mức ấy, để đem những người không tin đến với Đấng Christ, hoặc chưa bao giờ, hoặc nếu Ngài đã làm, thì đó là vào một lễ long trọng phi thường nào đó, một lần trong bảy, hay một lần trong năm mươi năm, là Năm Hân Hỷ lớn của họ, để làm cho Hội Thánh Ngài biết trong những thời sau nó sẽ là thế nào, khi họ biết Đấng Christ.

Cách dùng, Điều này trước hết có thể giúp chúng ta thấy một lý do tại sao rất nhiều Tác phẩm của những người tin kính cho một mục đích tốt như vậy, và bởi những người thánh như vậy, và hiệu quả như vậy bởi nhiều người, đã thắng thế ít như vậy chống lại những người theo Giáo hoàng, và những Kẻ dị giáo thuộc bất cứ loại nào, một người sẽ ngạc nhiên khi đọc rất nhiều Tác phẩm của rất nhiều người thánh, và thấy rất ít người của Hội Thánh của Đức Chúa Trời được đem đến với Đức Chúa Trời bởi phương tiện này; Tại sao lý do là gì? chắc chắn đó không phải là điều ngạc nhiên, chính các Sứ đồ, dù họ sẽ không bao giờ thịnh vượng trong việc viết cho những người không tin, mà cho những người đã tin, để họ có thể có niềm vui trong đức tin, họ biết việc đọc sẽ không thắng thế; Đúng vậy, nó có thể là một phương tiện nào đó để thuyết phục, và để người ta không có cớ bào chữa; và các Tác phẩm của họ đã không vô ích, để lập vững những người đã tin nó trước trong lẽ thật, và để thỏa mãn sự phán đoán của những người chăm học trong lẽ thật, để tìm ra lẽ thật của ý muốn Đức Chúa Trời; nhưng đối với những người là người không tin, và đã yên vị trong cặn bã của nó, không bao giờ bất cứ Tác giả nào ở Anh, Pháp, hay Đức làm được điều lành nào, một số người đã đến mà đã giả vờ, rằng Tác phẩm học thức của người này và người kia đã giúp đỡ họ nhiều, nhưng những người đã xưng nhận sự thuyết phục như vậy, chỉ là những kẻ giả mạo đơn thuần, và những kẻ lừa dối Nhà nước, và làm điều ấy chỉ để chu cấp cho danh dự và uy tín của họ ở đây trong Đất nước này; và ít như vậy đã được làm bởi các Tác phẩm của những người tin kính, chống lại các đối thủ về loại này; Thì thật vậy, nếu ngươi sẽ xem mọi điều lành đã được làm bởi việc đọc trong các Hội chúng nghèo, là những nơi không có phương tiện giảng dạy, dân sự cũng vô tri như những người chưa bao giờ nghe danh của Đấng Christ, cũng trống rỗng về đức tin, và về sự hiểu biết Đấng Christ, và về mọi ân điển của Ngài, như những người chưa bao giờ nghe về chúng.

Phản đối. Nhưng ông nói, Điều này thật không có lòng bác ái một cách lạ lùng, khi nói, rằng những người chỉ có việc đọc thì thiếu đức tin trong Đấng Christ, và thiếu những trái của đức tin đi kèm sự cứu rỗi?

Đáp. Điều nào là không có lòng bác ái hơn, để những người sống dưới những phương tiện như vậy biết sự nguy hiểm của họ, để họ có thể đến với sự cứu rỗi, hay tâng bốc họ bằng một ý kiến sai lầm về sự an toàn của chính họ, nói bình an cho họ, mà họ vẫn sống không có Đức Chúa Trời trong thế gian; dân của Đức Chúa Trời ở trong một tình trạng không an toàn nếu không có Đức Chúa Trời, trong khi họ không có một Thầy Tế Lễ dạy dỗ, 2 Sử Ký 15:3. Một thời gian dài họ đã không có Đức Chúa Trời, tại sao họ không có Lời của Đức Chúa Trời được đọc trong các Nhà hội của họ? Ngươi có nghĩ các Thầy Tế Lễ của Giê-rô-bô-am đã không đọc Luật Pháp không? Không có sự nhắc đến Luật Pháp của Đức Chúa Trời ở giữa họ sao? Họ không có đủ hình thức tin kính, để đọc các tác phẩm của Luật Pháp sao? Vâng chắc chắn, Luật Dân sự của họ, trong đó Chính phủ dân sự của họ đứng, và bởi đó họ thực thi Công lý, là Luật Pháp của Môi-se, và bấy giờ họ không hiểu chữ của Luật Pháp sao? chắc chắn những sách này là Luật Pháp của họ, chúng được biết ở giữa thân thể dân sự; và các Thầy Tế Lễ đã làm gì, nếu họ không đọc các sách của Luật Pháp, họ chỉ để dâng của lễ cho các Bò Con sao? Ta không nghi ngờ dân sự đã không làm điều ấy, cũng không phải là thường lệ để dâng bất cứ Lễ vật nào của họ trong các Nhà hội của họ, mà chỉ ở Đan và Bê-tên mà thôi, và vì vậy họ không thiếu nghe các Tiên tri đọc, và nhưng bất chấp mọi sự đọc ấy, đã chép Y-sơ-ra-ên, đã một thời gian dài không có Đức Chúa Trời, họ có một Thầy Tế Lễ để đọc, nhưng không có một Thầy Tế Lễ để dạy, và như vậy không có Đức Chúa Trời, và không có Luật Pháp; đó là, lời phán quyết Đức Chúa Trời ban về dân sự vào lúc ấy, và đừng nghĩ rằng Đức Chúa Trời không có lòng bác ái khi nói về họ như vậy, vì Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu Ngài trong việc chỉ cho dân sự tình trạng nguy hiểm của họ, Giăng 15:14, 15.

Câu hỏi. Nhưng há chẳng phải đã chép, Công Vụ 15:21. Môi-se từ xưa đã có trong mỗi Thành những người giảng Ngài, được đọc trong các Nhà hội mỗi ngày Sa-bát; và bấy giờ việc đọc Ngài há chẳng phải là giảng sao?

Đáp. Điều ấy ngụ ý, rằng khi Ngài được đọc, Ngài được giảng; vì mỗi ngày Sa-bát khi họ đọc Luật Pháp, họ ban ý nghĩa và ý nghĩa của nó; điều ấy cho thấy các Thầy Tế Lễ đã dùng sự siêng năng nào, khi họ đọc họ ban ý nghĩa, và áp dụng nó cách khôn ngoan cho sự gây dựng của dân sự; và không phải rằng việc đọc là mọi sự giảng dạy họ có, hay rằng đây là bất cứ sự giảng dạy nào, rằng họ chỉ đọc Lời của Đức Chúa Trời; vì nếu họ chỉ có Môi-se được đọc, mà không được giảng, bấy giờ họ không có Luật Pháp, và không có Đức Chúa Trời trong thế gian. Và ngươi biết chính Đức Chúa Trời đe dọa điều gì, A-mốt 8:11, 12, 13. Rằng Ngài sẽ gửi một cơn đói kém về việc nghe Lời, chưa bao giờ có một cơn đói kém về việc đọc Lời, kể từ khi có bất cứ bộ mặt nào của một Hội Thánh cả; nhưng một cơn đói kém về việc nghe Lời của Chúa, rằng người ta sẽ đi xa từ biển này đến biển kia, và từ nơi này đến nơi kia để nghe nó, nhưng sẽ không nghe nó: Và bởi phương tiện ấy, những người trẻ, và những trinh nữ xinh đẹp sẽ hư mất vì khát, và không ai thỏa mãn họ bằng Lời; và những người có thể khuấy động, sẽ đi xa và gần để nghe Lời, mà vẫn sẽ không tìm được nó, và như vậy sẽ hư mất vì thiếu sự hiểu biết về nó, là sự hiểu biết đi kèm sự cứu rỗi; vậy nên, đừng ngạc nhiên rằng Đức Thánh Linh phán những điều này, Ta viết cho các ngươi là kẻ tin; chỉ cho những Người Tin thư này mới được viết. Vậy đừng ngạc nhiên nếu ít điều lành được làm ở giữa những người theo Giáo hoàng, hay trong bất cứ Hội Thánh nào khác ở nơi chỉ có việc đọc trơ trọi; hãy tính như vậy, như Chúa phán, Dân Ta bấy giờ bị hủy diệt vì thiếu sự hiểu biết. Há có bao giờ bất cứ linh hồn nào vô tri một cách tuyệt vọng như vậy, để đảm nhận vị trí của một Mục sư, mà không có kỹ năng để đọc, không, nhưng những người này không có kiến thức để dạy dân sự ý nghĩa của Luật Pháp của Đức Chúa Trời, mà môi của người ấy phải giữ sự hiểu biết, và nơi miệng người ấy dân sự phải tìm Luật Pháp, Ma-la-chi 2:7, 8.

Cách dùng 3. Để dạy tất cả những người tin đến danh Chúa Jêsus Christ, hãy siêng năng quen thuộc với các Tác phẩm của Giăng, và của các Sứ đồ; Há Đức Thánh Linh sẽ có một cây Bút để viết cho chúng ta, mà chúng ta sẽ không có một bàn tay để tiếp nhận các Tác phẩm này, và bởi đức tin ngắm xem và tin chúng sao? Há Ngài sẽ chăm sóc viết cho chúng ta những Bức Thư từ Thiên đàng, từ Chúa Jêsus Christ, được soạn bởi Đức Thánh Linh phước hạnh, và được viết bởi tay của các thầy thông giáo trung tín, là những người đã được dẫn đến mọi lẽ thật? và há họ sẽ viết chúng cho chúng ta, để tồn tại cho đến tận thế, mà chúng ta sẽ không chú ý đến chúng sao? Những điều này được viết cho mọi linh hồn tin vào Đấng Christ; vì nếu được viết cho những người tin vào Đấng Christ, thì mọi người tin đều có thể nói, Các tác phẩm này được viết cho tôi, cho ngươi và cho tôi, và vì vậy hãy để chúng ta cẩn thận đọc, và chú ý đến chúng. Và vì vậy đừng bỏ bê một Bức Thư được viết bởi các thầy thông giáo quý báu như vậy, và từ tay của một Đức Chúa Trời đầy ân điển, là Đấng đã hướng chúng đến chúng ta; nhưng nếu được viết cho chúng ta, và để chỉ dạy và dạy dỗ chúng ta, hãy để chúng ta nghe, và đọc, và vâng lời, và xem chúng như những phước hạnh cao nhất, và những vật trang sức của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta. Trong mọi phương tiện của ân điển, hãy cất giữ các tác phẩm này như những Lời Sấm của Đức Chúa Trời, để chỉ dạy chúng ta, Rô-ma 15:4. Bất cứ điều gì đã được viết từ xưa đã được viết để chỉ dạy và gây dựng chúng ta, cũng như cho những người sống trong thời cổ; Hội Thánh La Mã đáng trách biết bao, là hội thánh khóa các Thư tín này khỏi dân thường trong những Ngôn ngữ lạ? và nếu họ không hiểu tiếng La-tinh họ không được đọc, trừ khi có giấy phép, hay trong một Tiếng lạ; nguyền rủa của Đức Chúa Trời sẽ giáng nặng trên họ, họ cũng có thể đọc một Truyện ngụ ngôn cho chúng như Kinh Thánh; vâng nhiều lần chính các Thầy Tế Lễ không hiểu tiếng La-tinh mà họ đọc, nó được ban cho họ như một cuốn sách đã đóng lại, họ không thể giải thích nó, mà nói, rằng sự vô tri trong dân sự là Mẹ của Sự Sùng Đạo, và vì vậy cả hai cùng rơi vào hố.

[Câu hỏi.] Cách dùng 4. Phục vụ để là một sự hướng dẫn nào đó cho mọi người xác thịt; ngươi nói; nếu các Kinh Thánh này chỉ được viết cho những người tin, ông sẽ không cho phép những người xác thịt vô tri đọc phần này của Lời Đức Chúa Trời sao?

Đáp. Ngay cả họ cũng có bấy nhiêu lợi ích bởi Lời, thứ nhất, bất cứ điều gì được giải thích cho họ từ Lời này, có thể hiệu quả để đem họ đến sự cứu rỗi; nhưng đức tin đến bởi sự nghe.

Thứ hai, Các Kinh Thánh này khi được đọc, chúng là một phương tiện có lợi và hữu ích để có được kiến thức, dù kiến thức ấy ta tin không đạt tới sự cứu rỗi.

Thứ ba, nó là một phương tiện để nhắc người ta nhớ điều họ biết, dù nó không phải để được cứu rỗi.

Và cuối cùng, nó thắp lên trong họ một số mong muốn nào đó để biết những điều này, để họ có thể hiểu chúng; dù điều ấy hiếm, ta không dám kể Người Ê-thi-ô-pi hoạn quan vào số những người vô tri và không tin, Công Vụ 8:30, 31. và đó sẽ là một cách dùng phước hạnh, nếu người ta sẽ đọc Kinh Thánh, và than phiền vì họ không thể hiểu chúng, và sẽ được khích lệ mong muốn một Người Hướng Dẫn, để giúp họ thấy và hiểu điều trước đây họ không hiểu, và như vậy được đem đến một số kiến thức nào đó, đó sẽ là một cách dùng phước hạnh của Kinh Thánh. Và ngoài ra, chúng có cách dùng này, chúng có lợi ích đặc biệt để khám phá cho người ta tội lỗi là gì, và mở ra cho người ta những đức hạnh đạo đức và thông thường là gì, và như vậy là một phương tiện để giữ người ta trong một hình thức tin kính: bởi đó họ biết rằng các Quan tòa phải được vâng lời, các Mục sư phải được tôn kính, Cha mẹ phải được hiếu kính, Sự giết người không được phạm, Ngày Sa-bát không được phạm thánh, chỉ Đức Chúa Trời mà thôi phải được thờ phượng; thân thể của những điều này họ thấy phải được làm, và những điều ác này phải tránh; chúng là một phương tiện để giữ người ta trong trật tự tốt, và để chuẩn bị họ cho một sự hiểu biết tốt hơn về Chức vụ của Phúc Âm, là chức vụ sẽ vào bất cứ lúc nào được ban phước cho họ; vậy nên có một số lợi ích nào đó từ đây cho những người thiếu đức tin, nhưng điều chính Sứ đồ nhắm đến là điều này; Ta viết cho các ngươi là kẻ tin đến danh Con Đức Chúa Trời. Nhưng xa hơn, ta nói với các ngươi là những người chưa được đem đến để tin, hãy để điều này là sự chỉ dạy của các ngươi, hãy siêng năng chú ý đến điều các ngươi nghe từ những lời này, vì các ngươi có thể nói, và thật vậy các ngươi có thể đọc mỗi ngày một hay hai Chương, và đọc chúng lại, và lại nữa, và dành nhiều giờ về chúng, và trong sự cầu nguyện nữa, mà vẫn không gần sự cứu rỗi hơn lúc đầu; ta không nói, không gần sự cứu rỗi hơn, vì các ngươi được khích lệ làm nhiều bổn phận, nhưng khi các ngươi thấy mình đã đọc nhiều, và cầu nguyện nhiều, mà vẫn ít nắm được ân điển cứu rỗi của Đấng Christ, điều này phải khích động mọi người sống không có phương tiện của ân điển biết bao, để chú ý siêng năng đến Lễ nghi ấy của Đức Chúa Trời, trong đó đức tin để được cứu rỗi thường được truyền đạt; và đó là một cách dùng có thể có hiệu quả đáng chú ý để khích lệ họ chăm chú lắng nghe những người thiếu sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, hãy để họ siêng năng hơn để tìm kiếm thêm phương tiện trong các Lễ nghi của Đức Chúa Trời.

Cách dùng cuối cùng. Đây là cách dùng cho tất cả những ai thật sự tin danh Chúa Jêsus, để không những cẩn thận đọc, mà còn đọc các Kinh Thánh này với hy vọng tìm được chính những phước hạnh mà vì đó các Kinh Thánh này đã được viết ra và ban cho chúng ta: Chúng được viết ra để anh em được dạy dỗ chăng? Thật vậy, anh em dùng việc đọc cách tệ hại, nếu cuối cùng anh em không biết gì hơn lúc ban đầu; anh em có thể nói mình là vô ích nếu không ghi nhận điều gì từ việc đọc của mình; và nếu chúng được viết ra để giục giã chúng ta làm điều lành, thì anh em dùng việc đọc cách tệ hại nếu nó không sinh ra trái ích lợi nào; vâng, nếu nhờ đọc các Thư tín này anh em có thể tin, được hạ mình xuống và được an ủi, và niềm vui của anh em được trọn vẹn trong việc đọc, thì thật anh em không nên nghỉ yên, cho đến khi nhờ đọc mà anh em thấy đức tin mình được vững mạnh thêm đôi phần, dẫn đến sự kính sợ thánh khiết đối với Đức Chúa Trời, Đấng mà anh em đang đứng trước mặt Ngài, và Lời của Ngài mà anh em đang cầm trong tay, và thấy lòng mình được an ủi từ những điều anh em đọc, vì chúng đã được viết ra vì cớ anh em là những người tin, và chỉ vì cớ anh em mà thôi; nếu anh em lơ là không đọc chúng, chẳng phải anh em đã nhận lấy nghi thức thánh phước hạnh này của Đức Chúa Trời cách vô ích sao? Vậy hãy đọc chúng, đọc cách siêng năng và cách ích lợi, vì những mục đích phước hạnh mà Đức Chúa Trời đã viết chúng, để anh em có thể tìm được những trái phước hạnh của chúng.

Nay chúng ta nói đến mục đích vì đó Ngài viết chúng, ấy là để anh em tin danh Con Đức Chúa Trời, và biết sự sống đời đời, nay chỉ nói về điều đó trong chừng mực liên quan đến nơi này.

Giáo lý 2. Những ai tin danh Chúa Jêsus Christ, nhờ các Thư tín này của Giăng, có thể biết rằng mình có sự sống đời đời.

[Lý do 1] Trong văn bản là như vậy; Vì sao nhờ các Thư tín này? Trước hết, vì Giăng trong Thư tín này đặt trước anh em nơi có thể nhận được sự sống đời đời, như câu trước văn bản, ông ở nhiều nơi trình bày Chúa Jêsus Christ là sự sống mà chúng ta phải nhận từ Đức Chúa Cha; ông chỉ ra nơi có thể nhận được sự sống, và nơi có thể nhận được sự tha thứ tội lỗi, và nhờ ai chúng ta có sự chuộc tội, chương 2:7.

[Lý do 2] Thứ hai, các Thư tín này đặt trước chúng ta, và ban cho chúng ta những phương tiện chắc chắn nhờ đó chúng ta có thể nhận được sự sống đời đời, như trước hết, Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình, Ngài là thành tín và công chính để tha tội lỗi cho chúng ta, 1 Giăng 1:9. Đó là một phương tiện; và thứ hai, Ngài kêu gọi chúng ta nhìn xem Ngài là Đấng Biện Hộ và của lễ chuộc tội của chúng ta.

[Lý do 3] Thứ ba, Ngài cũng ban cho anh em những dấu hiệu chắc chắn, mà nhờ quan sát chúng anh em có thể biết mình có Chúa Jêsus Christ hay không. Đây là một dấu hiệu: Nếu chúng ta nói mình không có tội lỗi, chúng ta khiến Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối; và câu cuối: Nếu chúng ta giữ các điều răn Ngài, chúng ta biết rằng chúng ta biết Ngài. Nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta lòng quan tâm theo lương tâm để giữ các điều răn Ngài, chúng ta biết rằng chúng ta biết Ngài. Và một số dấu hiệu khác, như Chương 3:3, nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta lòng thanh tẩy và làm sạch mình khỏi mọi tội lỗi còn vướng quanh chúng ta, và nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta lòng yêu thương anh em, v.v., những dấu hiệu ân điển này và nhiều dấu hiệu khác nữa Ngài ban cho chúng ta trong Thư tín này.

Cách dùng 1. Nếu Đức Chúa Trời đã viết và ban cho chúng ta các Thư tín này như vậy, thì trước hết, điều này sẽ là sự bác bỏ chính đáng đối với giáo lý của phái Giáo hoàng, là phái cho rằng một người không thể biết mình đang ở trong tình trạng ân điển. Nếu Giăng viết các Thư tín này vì mục đích này, để chúng ta biết mình có sự sống đời đời, thì chắc chắn chúng ta có thể biết điều đó, nếu không Giăng đã thất bại trong mục đích của mình; và việc Giăng bị thất vọng thì ít quan trọng hơn, nhưng chính Đức Thánh Linh — vì Giăng là người cầm bút của Đức Thánh Linh — mà mục đích thánh khiết Ngài nhắm đến lại không thể đạt được, thì đó là đặt sự thách thức lên Đấng Toàn Năng, và vì vậy sự hiểu biết rằng chúng ta có sự sống đời đời là điều có thể đạt được; và trong khi họ nói với chúng ta rằng chúng ta có thể có sự hiểu biết phỏng đoán, nhưng không có sự hiểu biết chắc chắn, thì nói rằng chúng ta có sự hiểu biết, mà lại chỉ là phỏng đoán, cũng như ăn nuốt lại những lời mình đã nói trước đó; vì sự hiểu biết phỏng đoán hoàn toàn không phải là sự hiểu biết. Sự hiểu biết là sự phán đoán hay phân biệt mà một người có về một điều chắc chắn. Nếu một người hỏi anh em, anh em có biết một người kia có chiếm hữu một nơi nào đó không, và người ấy trước nói có, rồi sau lại nói mình phỏng đoán như vậy, thì sự hiểu biết của người ấy không phải là sự hiểu biết, nó là tin tức sai lệch. Nếu anh em hỏi một người, người ấy có biết một người kia có một phần tài sản trị giá như vậy không, và người ấy nói người kia có, người ấy phỏng đoán như vậy, thì đó không phải là sự hiểu biết; nhưng nếu người ấy biết điều đó, thì người ấy nói về một điều chắc chắn. Và vì vậy nếu Đức Thánh Linh nói, chúng ta có thể biết điều đó, thì chắc chắn chúng ta có thể có hơn sự hiểu biết phỏng đoán, tức là sự hiểu biết chắc chắn về tình trạng hạnh phúc của mình; và nếu trên đời không còn lý lẽ nào khác để làm một người nản lòng đối với phái Giáo hoàng, thì riêng điều này cũng đủ, chính giáo lý nghi ngờ này, và sự bảo đảm phỏng đoán về tình trạng đời đời của một người, là điều khiến lương tâm con người không còn chút bình an nào. Vậy hãy xem xét, Hội Thánh La Mã là một kỵ nữ, và nuôi dạy những đứa con lạ; khi nó không dạy con cái mình biết Đức Chúa Trời là Cha của họ, điều đó chứng tỏ nó không phải là người phối ngẫu hợp pháp của Christ; mà chỉ bảo hãy hy vọng một Đấng như thế là Cha của anh em, nhưng cho rằng nói mình biết điều đó là tự phụ. Hội Thánh nào không huấn luyện con cái mình biết Đức Chúa Trời là Cha của họ, ấy là một Hội Thánh giả; và là dấu hiệu cho thấy Hội Thánh La Mã đã pha trộn mình với biết bao thần tượng và điều gớm ghiếc, đến nỗi nó không thể dạy con cái của Hội Thánh mình biết rằng họ là con trai và con cái của Đức Chúa Trời, nhưng kết án tử họ, nếu họ dám tự phụ nói rằng Đức Chúa Trời là Cha của họ.

Cách dùng 2. Có thể bác bỏ ý kiến của phái Giáo hoàng, là phái không cho phép dân thường nghe Kinh Thánh này; hãy lưu ý ở đây họ gây tổn hại thế nào cho đức tin của dân sự Đức Chúa Trời, và cho sự hiểu biết về niềm an ủi lớn nhất của họ, khi ngăn cản họ khỏi sự hiểu biết và phương tiện của sự cứu rỗi mình; lấy đi các Kinh Thánh này, là lấy đi phương tiện chính yếu của sự hiểu biết về sự cứu rỗi của chúng ta.

Cách dùng 3. Để dạy những ai ở trong bất kỳ cám dỗ nghi ngờ nào vào bất cứ lúc nào về tình trạng và hoàn cảnh đầu tiên của mình, những người không thể áp dụng cách an ủi và chắc chắn sự hiểu biết có nền tảng của mình rằng Christ và sự sống đời đời là của họ; điều này có thể dạy họ, cùng với các Kinh Thánh khác, phải siêng năng tra xét Thư tín này. Đức Thánh Linh nói, đó là mục đích chính của việc Ngài viết cho tất cả những ai tin cậy danh Christ, để họ có thể biết phước hạnh của mình đặt nơi Ngài, và những ai chưa biết chắc chắn mình đã tìm được Ngài, Ngài viết cho họ để tìm kiếm Christ, khao khát Ngài, và ước ao được Ngài. Vậy anh em có ước ao không những tin rằng sự cứu rỗi đời đời thuộc về mình, mà còn biết điều đó không? Vì biết là điều gì đó hơn tin. Một người có thể tin một điều, và trên nền tảng tốt lành người ấy có thể trông đợi sự cứu rỗi ở đó, chờ đợi nó, và ước ao được bảo đảm hơn về nó, nhưng biết rằng mình có sự sống đời đời, và sự chắc chắn về điều đó, rằng Đức Chúa Trời đã ấn chứng nó cho linh hồn và lương tâm anh em, về điều mà anh em không cần nghi ngờ nữa, đây là phước hạnh lớn hơn nhiều so với tin nơi Christ, dù nhờ tin mà chúng ta có sự sống đời đời; và vì vậy nếu anh em tin Ngài đến nỗi trông đợi sự cứu rỗi nơi Ngài, và không nơi nào khác, dù hiện nay anh em còn nghi ngờ về tình trạng của mình, anh em vẫn có thể học được nhiều điều nhờ đọc các Kinh Thánh này; hãy đọc chúng lại, và lại nữa, và đừng ngừng đọc và tra xét chúng, cho đến khi anh em tìm được ngay từ Thư tín này nền tảng của sự bảo đảm.

Cách dùng 4. Có thể dùng để dạy con cái Đức Chúa Trời biết khi nào anh em đã dùng tốt việc đọc các Kinh Thánh này. Anh em đọc nhiều và thường xuyên, và anh em nghĩ khi đã đọc xong thì mình đã làm việc phục vụ tốt cho Đức Chúa Trời. Một sự phù phiếm thường thấy giữa vòng Cơ Đốc nhân: nếu họ đã cầu nguyện buổi sáng, và đọc một phần của một chương, họ nghĩ mình được phước hơn suốt ngày hôm đó vì điều ấy; và chúng ta bất an suốt ngày khi không có thì giờ để đọc và cầu nguyện, nhưng nếu việc đó đã xong, chúng ta nghĩ mình đã làm tròn phận sự; nhưng một người có thể đọc, mà không bao giờ xem xét mình đã nhận được gì từ đó; một người có thể cầu nguyện, mà không bao giờ quan sát Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện của mình thế nào suốt cả ngày, nhưng Đức Chúa Trời đòi hỏi anh em phải nhận được sự hiểu biết nhờ đọc, và không phải về những việc nhỏ, mà về việc mình chiếm hữu sự sống đời đời, và vì vậy anh em đọc có mục đích, khi nhờ đó anh em đi đến chỗ biết mình có sự sống đời đời, niềm vui của anh em được gia tăng, và anh em được đưa đến chỗ tin và tin cậy danh Christ càng hơn, và nếu anh em không đọc như vậy thì anh em đã nhận lấy nghi thức thánh phước hạnh này của Đức Chúa Trời cách vô ích; và vì vậy hãy siêng năng và thường xuyên đọc các Thư tín này, và như anh em tìm kiếm kho báu thể nào, hãy siêng năng và lao nhọc trong việc này thể ấy, để anh em có thể biết mình có sự sống đời đời.

Christ, Suối Nguồn của Sự Sống

BÀI GIẢNG XIII. - 1 GIĂNG 5:13.

Để anh em tin danh Con Đức Chúa Trời.

Nay chúng ta nói đến mục đích khác của việc sứ đồ viết các Thư tín này, ấy là để anh em tin danh Con Đức Chúa Trời.

Giáo lý. Một mục đích thánh khiết của Kinh Thánh thánh là để những người tin có thể tin.

Giăng, khi viết sách Phúc Âm, ông nói với người tin cũng như với người khác, nhưng chủ yếu là với người tin, Giăng 20:31. Những điều này đã được viết ra để anh em tin. Đừng nói điều này là gì, ngoài việc làm cho công việc đã được thực hiện rồi được thực hiện thêm, vì dù đức tin và sự tin đã được thực hiện trong lòng dân sự Đức Chúa Trời, những ai đã tin vẫn cần được giúp để tin nhiều hơn và tốt hơn, Rô-ma 1:17. Không những quyền năng của Đức Chúa Trời thực hiện đức tin nơi những ai tin, mà còn dẫn họ từ đức tin đến đức tin, từ mức độ đức tin này đến mức độ đức tin khác, và Phúc Âm được bày tỏ từ trời vì mục đích đó, để những ai chưa tin có thể được đưa đến chỗ tin. Và những ai đã tin, có thể được tiếp tục tiến tới trong sự tin; những ai trung tín, cần phải trung tín hơn nữa; anh em cũng đọc, Phi-líp 1:25. Tôi sẽ ở lại với anh em, vì sự tiến tới và niềm vui trong đức tin của anh em, một sự tiến tới nhằm gia tăng và làm lớn thêm đức tin của anh em, đến nỗi không những có đức tin mà còn có sự gia tăng và tăng trưởng của đức tin nữa: như được Phúc Âm thúc đẩy thêm, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:10, Để tôi có thể bổ sung những gì còn thiếu trong đức tin anh em, bổ sung những gì còn thiếu trong đức tin anh em; không có một tôi tớ nào của Đức Chúa Trời, không, ngay cả những người tiếp nhận Lời với nhiều niềm vui trong Đức Thánh Linh, trong nhiều hoạn nạn và khổ nạn, không, ngay cả những người đưa ra những bằng chứng và dấu hiệu tốt về ân điển của mình, như 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4, 5, 6, 7, vẫn có điều gì đó còn thiếu hay còn thiếu sót trong đức tin của anh em, không một ai, không, ngay cả những Cơ Đốc nhân gương mẫu nhất, câu 7, mà không có điều gì đó còn thiếu trong đức tin của họ, và vì vậy vì mục đích này ông ước ao đến với họ, như câu 10, ông bị thúc ép quá đỗi đêm và ngày, được giục giã đến nhiệm vụ đó, với nhiều sự tha thiết và sốt sắng trong tâm linh, ông ước ao quá đỗi được thấy đức tin của anh em, và làm cho trọn vẹn những gì còn thiếu trong đó. Một điều lạ lùng, rằng những Cơ Đốc nhân tốt nhất vẫn còn có điều gì đó thiếu sót trong đức tin của họ, đến nỗi đây không phải là công việc vô ích mà ông đảm nhận, khi viết cho những người tin nơi Christ, để họ vẫn có thể tin tốt hơn.

Câu hỏi. Nay điều mà họ cần tăng trưởng đến là gì?

Trả lời. Trước hết, họ cần tăng trưởng đến chỗ tin một số nguyên lý thêm nữa của lẽ thật Đức Chúa Trời, một số điều khoản đức tin thêm nữa, mà họ chưa biết: Một số người cần tăng trưởng trong đối tượng của đức tin mình, để tin nhiều hơn những gì họ hiện đang tin. Một số sứ đồ đã không tin sự phục sinh của Christ; Thô-ma nói, ông sẽ không tin, trừ khi ông có thể thấy và sờ được, Giăng 20:25. Ông thiếu sót trong sự tin vào một điều khoản đức tin, sự phục sinh của kẻ chết, và 1 Cô-rinh-tô 15, toàn thể Hội Thánh thiếu sót trong điều này và trong nhiều điều khoản khác của đức tin Cơ Đốc của họ; họ không nghi ngờ thân thể mình sẽ sống lại, nhưng trước đó họ đã thiếu sót điều ấy. Và người Tê-sa-lô-ni-ca, họ thiếu sót điều này trong đức tin của mình, họ không biết phải hiểu thế nào về sự chậm trễ lâu dài của sự đến lần thứ hai của Christ; họ trông đợi một sự đến bất ngờ, và vì vậy nhiều người trong họ bối rối trong tâm trí, đến nỗi họ bỏ bê chức vụ kêu gọi của mình, và không chăm lo công việc bên ngoài của mình trong đời này, trông đợi mọi sự tan rã bất ngờ: Và vì vậy sứ đồ bổ sung những gì còn thiếu trong đức tin của họ, bằng cách cho họ biết thêm về ý định của Đức Chúa Trời. Rằng Christ chưa được đến để phán xét, cho đến khi Kẻ địch lại Christ trước hết phải đến, với mọi sự lừa dối, và những phép lạ giả dối, và cho đến khi Hội Thánh đã bội đạo, và người Ga-la-ti, họ không biết về giáo lý sự xưng công chính, mà để bổ sung điều đó, và làm cho họ thỏa mãn về điều đó, toàn bộ Thư tín ấy đã được dành ra; cũng vậy trong mọi Hội Thánh khác, các sứ đồ lao nhọc để bổ sung những gì còn thiếu trong đối tượng đức tin của họ.

Thứ hai, có điều gì đó còn thiếu trong tính chất đã được chấp nhận của thói quen đức tin, điều gì đó còn thiếu trong ân tứ và ân điển của đức tin. Sứ đồ cầu nguyện cho người Cô-lô-se, rằng như họ đã tiếp nhận Christ, họ cũng hãy bước đi như vậy, và rằng họ có thể được đâm rễ và lập nền trong Ngài. Nhiều người trong họ chưa được đâm rễ và lập nền trong Christ như họ cần phải được, không thể loại trừ và xua đuổi những nghi ngờ, sợ hãi, và lo lắng trong tâm linh, là những điều đôi khi đi kèm với người tin, ngay cả những người đã tin danh Christ, vẫn có điều gì đó còn thiếu trong gốc rễ đức tin của họ; vì hãy xem như anh em thấy nơi một cây được ghép vào một gốc, nó không lập tức đâm rễ ngay, mà một điều nhỏ cũng có thể sớm làm nó lung lay; trường hợp này cũng vậy, một người có thể ở mức độ nào đó được trồng vào Christ, mà vẫn trong một thời gian bị lung lay lạ thường, và còn xa mới đạt đến sự đâm rễ mà Đức Chúa Trời trông đợi đức tin chúng ta phải tăng trưởng đến; và cũng vậy trong một tòa nhà, lúc mới dựng nó có thể còn non đến nỗi chưa vững trên nền, mà cần một thời gian để khô và cứng lại, để nó có thể đứng vững hơn trên nền mà không co rút, và thích hợp hơn cho một người ở; cũng vậy đôi khi với đức tin của một người Cơ Đốc, người ấy có thể được gắn kết với Christ, và có một chỗ trong Christ, nhưng vữa của người ấy có thể còn non, và có thể dễ dàng bị lung lay bởi gió và thời tiết của cám dỗ, và chưa được đâm rễ và lập nền; có thể còn thiếu sự tin cậy thánh khiết, và sự xác tín chắc chắn về sự hiệp thông với Chúa Jêsus Christ, như chúng ta cần được nâng lên đến sự gia tăng thêm nữa của đức tin, điều mà Thư tín này, và những giáo lý khác như thế, thường thực hiện trong họ.

Thứ ba, đức tin có thể được gia tăng trong sự an ủi của nó, trong cảm nhận và cảm giác về nó, vì có thể xảy ra rằng nhiều linh hồn tốt lành có thể đạt đến mức độ lớn của đức tin sống động nơi Chúa Jêsus Christ, đến nỗi họ có thể bám chặt lấy Ngài, và tìm kiếm Ngài sớm, và làm và chịu bất cứ điều gì vì danh Christ, mà vẫn đôi khi nghi ngờ, không biết đức tin mình có thật lòng hay không; trong trường hợp như vậy người ấy nghi ngờ không biết đức tin mình có thật hay không, người ấy thiếu cảm nhận về đức tin mình, vì người ấy không tin rằng mình có đức tin; nay đức tin này của người ấy cần được gia tăng trong cảm nhận và cảm giác về nó, để người ấy có thể thấy rõ đức tin mình có không phải là tưởng tượng, hay tự phụ, hay ảo tưởng, như người ấy đã rất nhiều lần nghi ngờ; mà để người ấy có thể thấy đức tin mình có là đức tin của những người được Đức Chúa Trời lựa chọn, người ấy cần được xây dựng trong đức tin mình càng hơn: Lạy Chúa, tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi, Mác 9:40. Người ấy không biết có thể gọi đức tin mình là đức tin hay sự không tin, người ấy không biết gọi nó là gì, người ấy sẵn lòng tin, nhưng với quá nhiều khó khăn, và quá nhiều sự yếu đuối của đức tin, đến nỗi người ấy cầu xin cho sự không tin của mình được cất đi; đến nỗi xét về những nghi ngờ mà một người nhiều lần có về chính đức tin mình, người ấy cần lớn lên trong đức tin, để người ấy có thể tin rằng mình thật sự tin, và đây là điều anh em đọc, Phi-líp 1:25. Vì niềm vui trong đức tin của anh em. Đây là điều mà họ cần được thúc đẩy thêm, ấy là niềm vui và sự an ủi của đức tin họ; tiến lên trong sự tin như vậy, để họ có thể có sự an ủi trong đó, vì chừng nào một người tin, mà vẫn nghi ngờ về điều đó, người ấy có ít an ủi và niềm vui trong đức tin mình, và vì vậy sứ đồ muốn họ được thúc đẩy thêm trong niềm vui của mình, để đức tin của họ có thể là một đức tin vui mừng, một đức tin mà trong đó họ có thể có sự an ủi, và có thể vui mừng vì họ đã tiếp nhận đức tin.

Và thứ tư, đức tin cần được gia tăng, xét về những hành động, những hành động đích thực của đức tin, chủ yếu là sự xác tín và sự tin cậy nơi danh Christ, và những lẽ thật thiên thượng ấy, trong đó Chúa Jêsus Christ được bày tỏ, và được ban phát cách ân điển cho lòng dân sự Ngài, ngay cả những điều này cũng cần được mở rộng lạ thường trong những người Cơ Đốc, vượt quá những gì lúc ban đầu họ đạt đến; hãy xem cả hai điều được đặt cạnh nhau, Phi-e-rơ khi bước đi trên mặt nước đã hoàn toàn xác tín, và đã tin cậy Christ để được bảo vệ trong một trường hợp rất đáng nghi ngờ và nguy hiểm, người đã tin cậy Ngài, Ma-thi-ơ 14:30, 31. Nhưng khi gió bắt đầu thổi, và bão bắt đầu nổi lên, thì đức tin của Phi-e-rơ bắt đầu co rút, và thân thể người bắt đầu chìm, và rồi người kêu lên, Lạy Chúa, xin cứu con, nếu không con chết mất. Hỡi người ít đức tin, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta nói, để cho anh em thấy rằng đức tin của một người cần được gia tăng thêm, vì anh em thấy Đấng Cứu Rỗi của chúng ta quở trách người vì đức tin ít ỏi của người; không những yếu trong thói quen của nó, mà còn ít trong hành động đích thực của nó. Người bắt đầu co rút trong sự xác tín, và trong sự tin cậy của mình, và đó được xem là sự ít ỏi của đức tin người; và cũng vậy hai môn đồ đi đến Em-ma-út, họ trông buồn bã khi nghĩ về cái chết của Christ, và than phiền về điều đó với Jêsus, và khi Ngài hỏi họ, vì sao họ trông buồn bã như vậy, họ kể cho Ngài nguyên nhân, về cái chết của Christ, và họ nói, chúng tôi đã tin cậy rằng đây là Đấng sẽ cứu chuộc Y-sơ-ra-ên; Hỡi những kẻ dại dột, và chậm lòng, câu 21, 22 và 24. Christ há chẳng phải chịu những điều này sao? Để cho anh em thấy rằng ngay cả trong những tôi tớ thật của Đức Chúa Trời là những người tin thật, vẫn có điều cần được bổ sung trong những hành động đức tin của họ, sự xác tín và tin cậy của họ nhiều lần bị tràn ngập rất nhiều, đến nỗi nhiều lần họ đặt thành vấn đề những nguyên lý và nền tảng chính của đức tin mình. Chúng tôi đã tin cậy đây là Ngài, nhưng chúng tôi nghi ngờ không biết mình có bị lừa dối hay không, Đức Chúa Trời biết đó có phải là Ngài hay không; nhưng chúng tôi có lý do chính đáng để nghi ngờ, vì họ nghĩ Đấng Mê-si sẽ sống đời đời, và nay đã là ngày thứ ba kể từ khi Ngài bị đóng đinh, và chúng tôi đã tin cậy đây là Ngài, nhưng nay Ngài đã chết, và đã nằm trong mộ lâu như vậy, và vì vậy chúng tôi nghi ngờ không biết đây có phải là Ngài hay không, và vì vậy xét về phương diện này đức tin cần được gia tăng.

Thứ năm, đức tin cần tăng trưởng, ngay cả đức tin đi kèm với sự cứu rỗi ấy, nhờ đó chúng ta tin danh Christ, không những đến mức đã nói, mà còn cần tăng trưởng trong những trái của nó, vì nhiều lần dù đức tin có thể có sức mạnh và sự an ủi nào đó, và tự thể hiện trong một số hành động, tuy nhiên vẫn có thể xảy ra, và thường xảy ra, rằng ngay cả đức tin của dân sự Đức Chúa Trời cũng bị ngăn trở rất nhiều không thể tự thể hiện, trong những trái sống động của đức tin ấy là những trái đem lại sự ca ngợi và vinh hiển cho Đức Chúa Trời, Ga-la-ti 5:6. Đức tin hành động qua tình yêu thương; nay anh em biết những gì anh em đã nghe về tình yêu thương của dân sự Đức Chúa Trời, rằng họ có thể rời bỏ tình yêu thương ban đầu của mình, vâng rời bỏ nó xa đến nỗi người ấy có thể thiếu sót trong việc thực hiện những công việc đầu tiên của đức tin và tình yêu thương mình hợp lại, Khải Huyền 2:4, 5. Đức tin lúc ban đầu kết trái dồi dào hơn bây giờ, và cũng vậy tình yêu thương ban đầu của họ kết trái dồi dào hơn cho những việc lành, hơn những gì bây giờ họ có thể đạt đến, nhưng Chương 2:19, có nói về người Thi-a-ti-rơ, công việc của họ lúc cuối nhiều hơn lúc đầu. Đó là dấu hiệu đức tin của họ đang tăng trưởng trong sự kết trái cũng như đức tin của người kia đã suy tàn, đến nỗi có điều có thể được bổ sung cho đức tin của dân sự Đức Chúa Trời, đức tin và tình yêu thương của họ, và những trái của chúng cần được gia tăng; đến nỗi đây không phải là mục đích vô ích của việc Giăng viết cho những người tin danh Ngài, để họ có thể tin, dù họ hiện nay đã tin, họ vẫn cần tin thêm nữa, dù điều này có vẻ là sự lặp lại vô ích, nhưng nó là một lẽ thật hiển nhiên.

Nay để mở rộng thêm điểm này, trước hết để cho anh em thấy rằng tất cả những gì đã nói lúc này, có thể là một lý do của điểm vì sao Giăng viết như vậy cho họ, lý do được rút ra từ những thiếu sót được tìm thấy trong đức tin của mọi người tin, là những thiếu sót mà việc bổ sung chúng là thích hợp và cần thiết.

Lý do 2. Lý do được rút ra từ quyền năng lạ lùng có trong Thư tín này, và cũng vậy trong các Kinh Thánh khác, để bổ sung những thiếu sót còn đang thiếu như vậy trong đức tin chúng ta, dù trong đối tượng của nó, hay trong bất cứ điều gì khác; có một quyền năng lạ lùng trong Kinh Thánh thánh để bổ sung tất cả, và thật vậy Kinh Thánh được sắp xếp như vậy, và được ban phát như vậy, và khi được ban phát đúng cách thì có một quyền năng mạnh mẽ trong đó để bổ sung đức tin, và những thiếu sót của nó trong mọi người tin. Kinh Thánh mạnh mẽ qua Đức Chúa Trời, dù được rao giảng hay được đọc, hay được nghe, hay được bàn luận, hay được suy ngẫm; vì theo trí nhớ của tôi, Kinh Thánh được Đức Chúa Trời thánh hóa cho không một công dụng nào khác ngoài một trong năm công dụng này; Lời Đức Chúa Trời là mạnh mẽ, và mạnh mẽ cho mục đích này, rằng khi tin vào Lời, dù được rao giảng, hay được nghe, hay được đọc, hay tra xét những gì anh em đã nghe, hay suy ngẫm, hay bàn luận về nó, có một quyền năng mạnh mẽ trong Kinh Thánh thánh để bổ sung đức tin của dân sự Đức Chúa Trời.

Trước hết, về sự rao giảng, có một quyền năng mạnh mẽ trong Kinh Thánh được rao giảng, vì Ngài viết những điều này để chúng có thể được rao giảng, và được đọc, và được dùng trong sự bàn luận, và suy ngẫm, và trong tất cả những điều đó có một quyền năng mạnh mẽ. Nhưng trước hết về sự rao giảng, Rô-ma 1:16, 17. Phúc Âm là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, vì trong đó sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin. Nhờ Phúc Âm của Đức Chúa Trời được rao giảng, sự công chính của Đức Chúa Trời được bày tỏ từ đức tin đến đức tin, để dẫn những người tin tiến tới trong sự tin, và không ngừng tăng trưởng trong sự tin, cho đến khi họ đạt đến sự cứu rỗi; đó là quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời để cứu rỗi, cho mọi người tin, một người như vậy, khi còn sống sẽ thuộc về phía thịnh vượng trong đức tin. Và khi sứ đồ cầu nguyện sốt sắng như vậy, đêm và ngày để lại đến với người Tê-sa-lô-ni-ca. Điều đó há chẳng ngụ ý rằng, dù có thể có một quyền năng mạnh mẽ trong Lời được đọc để gia tăng đức tin nơi nó đã được thực hiện rồi, sự hiện diện đích thân của ông sẽ giúp nó nhiều hơn nữa, dù qua sự bàn luận hay qua sự rao giảng, và vì vậy ông cầu nguyện nhiều để lại thấy họ sao? Một lý lẽ hiển nhiên, dù Lời được đọc có thể có nhiều công dụng để lập vững chúng ta; nhưng sự hiện diện đích thân, và sự bàn luận và rao giảng Phúc Âm của Christ còn hơn nhiều nữa, nếu không lời cầu nguyện đó của ông đã là điều gì đó không thích hợp.

Và cũng vậy thứ hai, về sự bàn luận Kinh Thánh, anh em biết khi hai môn đồ nghi ngờ không biết đó có phải là Christ hay không, Lu-ca 24:21, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta không những quở trách họ về sự nghi ngờ đó, mà Ngài còn bắt đầu từ Môi-se, và mở ra cho họ những điều đã được viết trong các Tiên tri, cho đến cuối cùng lòng họ nóng cháy và bừng lên trong họ, và đó là sự thúc đẩy thêm cho đức tin của họ, vì rồi họ lập tức chạy đến Giê-ru-sa-lem, và rồi họ không nói, chúng tôi đã tin cậy đây là Ngài, mà họ nói, Chúa thật đã sống lại: Trong sự thật hoàn toàn mà không còn tranh cãi gì thêm nữa, không bao giờ nghi ngờ điều đó nữa, Ngài thật đã sống lại, đến nỗi có một quyền năng mạnh mẽ trong Lời được bàn luận, trong sự bàn luận riêng tư, và vì vậy họ không còn nghi ngờ về điều đó nữa: Đến nỗi Lời được mở ra bằng cách bàn luận đã khiến lòng họ cháy lên trong họ, họ không gọi đó là sự rao giảng, mà đúng hơn là một cuộc bàn luận riêng tư, một sự áp dụng Kinh Thánh cho điểm này mà họ cần được chỉ dạy, và họ ra về với sự quyết tâm trọn vẹn, Chúa thật đã sống lại.

Và anh em biết quyền năng mạnh mẽ và công dụng của cuộc bàn luận của Phi-líp với hoạn quan, qua cuộc bàn luận đó, hoạn quan đã tin và chịu lễ báp-têm, Công vụ 8:37. Đến nỗi hãy lấy Lời được rao giảng, và có một quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong đó để dẫn một người Cơ Đốc từ đức tin đến đức tin: Và hãy lấy Phúc Âm của Đức Chúa Trời và bàn luận về nó, và nó là một quyền năng mạnh mẽ để gia tăng đức tin, để những người tin có thể tin.

Thứ ba, và cũng vậy đối với Lời được đọc, một cách ban phát Lời này khác, đó là một mục đích đặc biệt của nó, rằng nhờ đọc anh em có thể tin danh Con Đức Chúa Trời, đó là công dụng tiếp theo của Kinh Thánh, những ai đọc, sẽ nhờ đọc mà thấy lòng mình được xác chứng, và được lập vững trong đức tin, Giăng 20:30, 31. Có một quyền năng mạnh mẽ của Đức Chúa Trời đi kèm với Lời Đức Chúa Trời được đọc, để làm vững mạnh người ta trong đức tin, để những ai đã tin rồi, có thể tin nhiều hơn, và được lập vững trong sự xác tín của họ về lẽ thật của Đức Chúa Trời.

Thứ tư, nếu anh em tra xét những điều anh em đã nghe, đó là một công dụng khác của Kinh Thánh, một sự tra xét những gì anh em nghe; hãy về nhà và xem xét những điều đã được dạy có thật hay không: có phù hợp với Kinh Thánh thánh hay không; vì một người rao giảng không nói chính những lời rõ ràng của Kinh Thánh, mà nói những lời bình luận và giải thích Kinh Thánh, và vì vậy hãy tra xét xem điều được truyền đạt có phù hợp với Kinh Thánh được viện dẫn để chứng minh giáo lý hay không. Chúng ta phải dùng Kinh Thánh làm quy tắc để đo lường mọi bài giảng chúng ta nghe, xem nó có đúng chiều dài và chiều rộng của Lời Đức Chúa Trời hay không, như cái cân của Nơi Thánh, là hai giao ước, và khi anh em cân những gì được nói, thì anh em được xác chứng và lập vững trong đó.

Nay cách dùng Kinh Thánh này để tra xét những gì anh em nghe, nó có công dụng đặc biệt để giúp thúc đẩy đức tin của những ai tin, vâng, (và điều này còn hơn nữa) nó có thể đưa người ta đến chỗ tin, là những người có lẽ chưa bao giờ tin trước đó, đã được giục giã mạnh mẽ trước đó, nhưng chưa tin, cho đến khi họ về nhà và tra xét Kinh Thánh, thấy điều được nói hoàn toàn phù hợp với Lời Đức Chúa Trời, họ đã được đưa đến chỗ tin cách lạ lùng; nổi tiếng là trường hợp của người Bê-rê, Công vụ 17:11, 12. Họ nghe Lời, và những gì ông nói họ tiếp nhận cách vui lòng, họ nghĩ ông nói tốt, nhưng họ tra xét hằng ngày để xem những điều được nói có đúng như vậy hay không, vì vậy hãy xem phước hạnh của Đức Chúa Trời trên đó, câu 12, nhiều người trong họ đã tin, họ tiếp nhận Lời với sự tôn kính và không bắt bẻ nó, mà nghe nó cách kiên nhẫn, và khi về nhà họ bàn luận về nó; và khi qua sự tra xét họ thấy nó phù hợp với Kinh Thánh của các Tiên tri thánh, khi họ thấy rằng những gì Phao-lô rao giảng phù hợp với Môi-se và các Tiên tri, phước hạnh của Đức Chúa Trời trên họ thật lớn, vì số người tin không phải là ít, để cho anh em thấy rằng một người đã nghe Lời, và đã được giục giã bởi những gì mình nghe, nếu người ấy về nhà và xem xét và cân nhắc kỹ, và thấy điều này làm chứng cho điều kia thế nào, đến nỗi Lời được rao giảng, mở ra Lời đã được viết; và Lời đã được viết, xác chứng Lời được rao giảng, thì dù trước đó người ấy còn nghi ngờ, như đôi khi lòng một người tin kính có thể sa sút trong việc áp dụng Lời cho chính mình, như lòng Gia-cốp đã sa sút và ông không tin, nhưng khi ông xem xét nó, và thấy những dấu hiệu yêu thương nào đã được gửi đến ông, và đặt các hoàn cảnh lại với nhau, thì tâm linh ông đã hồi phục. Cũng vậy một người nghe nhiều, và điều gì đó liên quan đến mình, nhưng lòng người ấy có thể sa sút, và có thể rất khó khăn để thu thập bất kỳ sự an ủi nào từ đó, nhưng khi người ấy xem xét mọi việc riêng tư hơn và tra xét Kinh Thánh, qua sự tra xét, nhiều người tin Lời, mà trước đó họ còn nghi ngờ. Sự lặp lại và tra xét Lời, được Đức Chúa Trời ban phước lạ lùng cho mục đích này, để giúp thúc đẩy đức tin chúng ta, nó có công dụng tốt cả để bắt đầu, và để gia tăng đức tin; đôi khi để thực hiện nó, nơi trước đây nó còn thiếu, huống chi là để gia tăng nó nơi nó đã được bắt đầu trước đó, và vì vậy như chúng ta đã được sinh ra bởi Lời bất diệt của Đức Chúa Trời; cũng vậy không một Lời nào của Đức Chúa Trời, được ban phát trong bất kỳ nghi thức thánh nào của Đức Chúa Trời, không một nghi thức nào trong chúng mà không có công dụng mạnh mẽ để bổ sung những thiếu sót đức tin của chúng ta, và làm cho chúng ta tin nhiều hơn.

Thứ năm, Lời cũng được suy ngẫm, khi một người đã nghe nó, và tra xét nó, và tin nó, đã đọc và bàn luận về nó, hay nói không điều nào trong những điều này vào lúc hiện tại, nhưng dù những điều này đã diễn ra trước đó hay không, vào lúc hiện tại chính sự suy ngẫm Lời Đức Chúa Trời, mà một người nay đưa vào tâm trí mình khi đang cưỡi ngựa, hay đang làm việc; có một quyền năng mạnh mẽ trong Lời, khi ngẫm nghĩ về nó, và nhai lại nó, để làm cho một người đâm rễ hơn trong đó, kết trái hơn, và an ủi hơn trong sự tin. Lẽ thật này anh em thấy trong Thi Thiên 1:1, 2, 3, khi một người suy ngẫm Luật pháp của Đức Chúa Trời ngày và đêm, người ấy lớn lên đến chỗ vui thích hơn trong đó; một trong những điều này giúp điều kia, và trái của nó sẽ là gì? Người ấy sẽ như cây trồng gần dòng nước, được trồng và đâm rễ, và được tưới tốt ở đó, và người ấy sinh trái đúng mùa, và bất cứ điều gì người ấy làm sẽ thịnh vượng; không như được trồng trong đồng vắng khô hạn, mà gần dòng nước, và điều đó khiến người ấy không những đâm rễ tốt, và lớn cao, mà còn khiến người ấy có thể sinh trái đúng mùa, và về lá của người ấy, nó không héo, cả sức nóng mùa hạ, lẫn sương giá mùa đông đều không làm nó rụng, mà người ấy vẫn giữ sự xanh tươi của mình, và sự kết trái của mình, và người ấy lớn lên trong mọi ân điển của Đức Chúa Trời hướng đến sự ca ngợi, và vinh hiển của ân điển Ngài, và điều này là bởi lý do người ấy vui thích, và suy ngẫm Lời Đức Chúa Trời, và như vậy anh em thấy điểm này đã được mở ra.

Cách dùng 1. Trước hết, từ đây anh em có thể thu thập một dấu hiệu thử nghiệm đức tin của chính mình, vì nếu đây là tâm linh của một thầy dạy tin kính để kéo những người tin đến chỗ tin; đó là một dấu hiệu tốt, của một mục sư trung tín cũng như của một người nghe trung tín, khi người ấy ước ao bổ sung những thiếu sót đức tin của chính mình và của người khác; anh em thấy Giăng, một mục sư trung tín đối với những Cơ Đốc nhân mà ông viết cho, khi ông đã đưa họ đến chỗ tin, và thấy đức tin được thực hiện trong lòng họ, mối quan tâm của ông không phải là để mặc họ ở đó; ông không nói như một số người sẽ nói, tốt, nay đã có lẽ thật ân điển trong họ, và lẽ thật đức tin, một đức tin như vậy đi kèm với sự cứu rỗi; và nay Đấng đã bắt đầu công việc này trong họ sẽ hoàn tất nó, và cứ để mặc họ như vậy; và anh em nói, nay anh em không cần quan tâm gì thêm về họ, nhưng nay họ sẽ ổn thỏa đủ rồi; không, đây không phải là tâm linh của một mục sư trung tín của Jêsus Christ, và sẽ thật không an ủi cho những mục sư như vậy, là những người nghĩ nay họ có thể bị để mặc cho thế gian rộng lớn, họ sẽ tự xoay xở ở bất cứ đâu, nhưng nơi chúng ta thấy bất kỳ hạt giống đức tin nào đã bắt đầu, chúng ta phải ước ao gia tăng nó trong chính mình, và trong những người thuộc về mình; chính các sứ đồ cầu nguyện, Lạy Chúa, xin gia tăng đức tin chúng tôi, Lu-ca 17:5, và cũng vậy họ ước ao gia tăng đức tin của người khác, chúng ta cần lớn lên nhanh chóng theo cách này nếu chúng ta muốn có một dấu hiệu thật của đức tin sống động, đức tin thật và sống động luôn ước ao lớn lên trong chính nó, và nó cũng sẽ khiến đức tin tương tự lớn lên trong người khác, và vì vậy như anh em thấy những mục sư trung tín ước ao như vậy để tự lớn lên, và khiến người khác lớn lên, như Phao-lô cầu nguyện quá đỗi đêm và ngày, để đến với những người ông đã lao nhọc cùng, để ông có thể bổ sung những gì còn thiếu trong đức tin của họ, và như những mục sư trung tín phải mặc lấy cho mình ước ao sốt sắng này, để còn kêu gọi những người tin càng hơn, để những ai tin có thể tin thêm nữa, và lớn lên từ đức tin đến đức tin. Thật vậy những Cơ Đốc nhân tin kính cũng vậy, hãy xem như các mục sư ước ao lớn lên trong đức tin của chính mình, và giúp người khác tiến tới, cũng vậy trong các Cơ Đốc nhân, đó là một dấu hiệu thật của đức tin, không tự mãn với lẽ thật đức tin, mà ước ao sốt sắng được tăng trưởng trong đức tin, há họ không có lý do để cầu nguyện rằng Phao-lô có thể lại đến giữa họ và giúp họ sao? Và vì vậy, chắc chắn đây là điều mà mọi người tin thật đều hướng đến, mọi Cơ Đốc nhân trung tín đều cầu nguyện cho chính mình, Lạy Chúa, xin gia tăng đức tin con, Lạy Chúa, xin giúp sự không tin của con, đây là lời cầu nguyện của mọi linh hồn đến với Christ, rằng dù chúng ta đã có một mức độ đức tin nào đó rồi, nhưng nó pha trộn với quá nhiều sự không kết trái, và sự không vững vàng, và quá nhiều thiếu sót, đến nỗi mọi Cơ Đốc nhân đều có lý do để cầu nguyện, Lạy Chúa, xin giúp sự không tin của con; đôi khi một người bị ngăn trở bởi những sự xúc phạm, và chúng cần phải tránh, trong đó một người sẽ không thể thể hiện tình yêu thương trừ khi người ấy có đức tin mạnh, và đó là lý do vì sao các sứ đồ cầu nguyện sốt sắng như vậy, Lạy Chúa, xin gia tăng đức tin chúng tôi, Lu-ca 17:5, vì chính trong dịp này Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã khuyên bảo họ, cách cư xử của họ xét về những sự xúc phạm, nếu anh em ngươi phạm tội với ngươi hãy quở trách người, và nếu người ăn năn hãy tha thứ cho người, v.v. Nay họ nhận thấy, đó là một công việc lớn, họ thấy đó là một công việc lớn để quở trách người, người ấy cần có nhiều đức tin trước khi có thể làm điều đó, nhưng giả sử qua đó một người hạ mình xuống, và ăn năn, thì để một người tha thứ cho người ấy, điều đó đòi hỏi một đức tin lớn để tha thứ một lỗi lầm, hay một tổn thương gây ra cho chúng ta; nhưng nếu người ấy lại đến xúc phạm tôi, và lại nữa, bảy mươi lần bảy lần thì sao? Tại sao nếu người ấy làm vậy, và nói tôi ăn năn, ngươi sẽ tha thứ cho người: Nay khi họ nghe điều này, rằng một người phải rộng lòng như vậy trong việc tha thứ những lỗi lầm và tổn thương gây ra cho chính mình, họ cần có tình yêu thương mạnh, và tình yêu thương mạnh cần đến đức tin mạnh, để cho anh em thấy rằng một người sẽ có dịp vận dụng đức tin mình, và sống và bước đi bởi đức tin mình, người ấy sẽ rất cần sự tăng trưởng và gia tăng của nó, nếu chỉ vì việc chữa lành những sự xúc phạm, nhiều dịp và cám dỗ có thể gặp chúng ta trong đời này, cám dỗ từ Sa-tan, cũng như từ thế gian, 1 Giăng 2:14. Và nếu một người có kẻ thù mạnh, người ấy sẽ cần đức tin mạnh, để cắt đứt mọi tên lửa của ma quỷ, Ê-phê-sô 6:16. Trên hết hãy lấy thuẫn của đức tin. Không có người nào sẵn lòng ra trận với áo giáp yếu, người ấy sẽ nếu có thể có áo giáp chắc chắn, một áo giáp có thể đẩy lùi một vũ khí hay một mũi tên ném vào mình, cũng vậy một Cơ Đốc nhân phải chiến đấu chống lại nhiều kẻ thù; và một cái thuẫn che phủ toàn thân người ấy, và cũng vậy khác với một cái khiên nhỏ, chỉ che một phần, nhưng một cái thuẫn che phủ toàn bộ người đứng trên mặt đất, và che phủ người ấy khắp nơi, và nay đức tin là một cái thuẫn như vậy, nó có sức mạnh lớn, và có thể đẩy lùi mọi tên lửa của ma quỷ, và mọi kẻ thù còn lại của sự cứu rỗi họ, đến nỗi những tôi tớ của Đức Chúa Trời, là những người biết họ dùng đức tin mình vào việc gì, họ biết họ cần sự tăng trưởng và gia tăng của nó.

Và cũng vậy nữa, xét về những công việc hằng ngày của họ, người công chính sống bởi đức tin mình, Rô-ma 1:17, Ga-la-ti 2:20. Một người không làm điều gì cách Cơ Đốc và cách thuộc linh, mà không bởi đức tin mình, nay khi đức tin phải là phương tiện giúp chúng ta làm mọi công việc mình cách thuộc linh, chúng ta cần lớn lên đến sự sống và sự kết trái nào đó trong đức tin, và nếu đức tin chúng ta không kết trái, chúng ta sẽ làm những công việc hằng ngày của mình cách khó nhọc, làm sao chúng ta sẽ trông cậy Đức Chúa Trời, và làm mọi sự trong danh Christ, và làm mọi sự trong sự vâng phục một điều răn, và sống bởi một lời hứa, về sự hiện diện và phước hạnh của Đức Chúa Trời trong đó? Làm sao một người làm điều này nếu người ấy không có đức tin, vâng nếu người ấy không có sự khéo léo nào đó của đức tin? Một đức tin yếu sẽ khi đó trở nên ì ạch, khi một người cần dùng nó nhất: và vì vậy để một người có thể sẵn sàng thể hiện đức tin mình trong mọi dịp, trong sự cầu nguyện, trong sự bàn luận, trong mọi sự liên quan đến đời này và đời khác. Một người cần rất nhiều đức tin, và vì vậy đây là dấu hiệu hiển nhiên rằng đức tin của một người được thực hiện tốt, một đức tin vững chắc, và sống động, nếu nó là một đức tin đang tăng trưởng: Nhưng nếu anh em nghe người ta nói, họ cảm tạ Đức Chúa Trời họ có đức tin mạnh, và họ luôn tin nơi Christ; và chê bai những người không tin như vậy, hãy để tôi nói, đây là sự tự phụ của đức tin, nhưng không phải là đức tin, vâng, nó là dấu hiệu của sự thiếu đức tin, vì vậy khi anh em thấy sứ đồ viết cho những người tin, để họ có thể tin chắc chắn hơn, và mạnh mẽ hơn, đó là đức tin thật, và nó sẽ tăng trưởng.

Cách dùng 2. Điều này dùng để quở trách đức tin phạm thánh và thiếu tình thương nhất của phái Giáo hoàng, là phái lấy đi những bài viết này khỏi dân chúng. Giăng viết Thư tín này với mục đích, để những người tin có thể tin; anh em đã nghe rằng Lời được ban phát trong bất kỳ nghi thức thánh nào cũng có quyền năng mạnh mẽ để gia tăng đức tin, nơi nó đã bắt đầu, và để sinh ra nó, nơi nó còn thiếu. Lấy đi việc đọc Kinh Thánh, và sự bàn luận về chúng, là lấy đi tất cả. Và vì vậy một hành động không tin là tìm cách lấy đi đức tin của những người được Đức Chúa Trời lựa chọn. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta Kinh Thánh với mục đích để chúng ta có thể tin, và nếu đây là bản chất của đức tin, là ước ao rằng chính họ và người khác có thể lớn lên trong đức tin, thì những người, trong chừng mực thuộc về họ, khóa Kinh Thánh trong một thứ tiếng lạ, để dân chúng không thể hiểu những gì được đọc cho họ, và trong chừng mực thuộc về họ xua đuổi Kinh Thánh ra khỏi nhà họ, họ là gì ngoài những kẻ không tin trong sự thật? Và việc những người như thế này dùng Kinh Thánh là sự tự phụ dị giáo, đây là sự không tin, và phạm thánh nhất đối với Đức Chúa Trời: Và nó cũng thiếu tình thương và gây tổn hại cho đức tin của dân sự Đức Chúa Trời.

Một lý lẽ hiển nhiên của sự không tin, làm sao anh em có thể buộc tội sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời về sự dại dột, và nhẹ dạ hơn nữa? Đức Chúa Trời ban Lời Ngài cho các tôi tớ Ngài, để họ có thể đọc, và nghe, và bàn luận về nó; và rằng nhờ tin họ có thể tin: Những người này, để gán cho Đức Chúa Trời sự dại dột, họ sợ rằng Đức Chúa Trời đã không xem xét sự nguy hiểm của nó, nếu những người tin bắt đầu đọc, và những người thợ nghèo bắt đầu bàn luận về Kinh Thánh, họ sợ họ sẽ bị mất thăng bằng bởi dị giáo, và làm rối loạn toàn thể Hội Thánh như vậy; há họ không, khi làm như vậy, coi sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời như không, và tự cho thấy mình phạm thánh đối với lẽ thật của Đức Chúa Trời sao?

Cách dùng 3. Điều này có thể dùng để khuyên bảo tất cả chúng ta, vì Đức Thánh Linh đã viết những điều này, với mục đích để anh em là những người tin danh Con Đức Chúa Trời có thể tin.

Trước hết, với anh em là những người tin, và rồi với anh em là những người chưa tin. Anh em là những người đã siêng năng nghe và đọc Lời, hãy siêng năng trong đó nữa, và hãy lấy đó làm một điểm trong sự thực hành Cơ Đốc của anh em, đừng bỏ qua việc đọc một phần nào đó của nó mỗi ngày, trừ khi anh em bị ngăn trở một cách cần thiết, hoặc nếu anh em đã bị công việc ngăn trở một cách cần thiết không thể đọc, thì hãy chắc chắn không điều gì ngăn trở anh em suy ngẫm về nó, người phước hạnh suy ngẫm Lời Đức Chúa Trời mỗi đêm, và mỗi ngày, và dù người ấy dành thì giờ ngắn hơn cho nó, người ấy vẫn phải có một ít thì giờ để suy ngẫm về Lời, về điều gì đó người ấy đã nghe hôm nay, hoặc điều gì đó người ấy đã có lần đọc, và anh em sẽ tìm thấy một quyền năng mạnh mẽ trong đó để kết trái, như thể anh em được trồng gần dòng nước, vì Thánh Linh của Đức Chúa Trời thổi trong Lời, và lòng anh em hút lấy nó, và nhờ suy ngẫm về nó, anh em lớn lên trong sự hiểu biết nhiều hơn về đối tượng đức tin mình, trong sự đâm rễ trong cảm nhận, và trong những hành động và trái của đức tin mình, và điều này nhờ nghe, và đọc, và suy ngẫm; vậy hãy đọc, chính nhà vua cũng phải làm điều đó hằng ngày, là người có nhiều công việc hơn bất kỳ người nào, Phục Truyền Luật Lệ Ký 17:19. Và nếu người làm như vậy, Đức Chúa Trời sẽ dạy người sự kính sợ danh Ngài; nay nếu Đức Chúa Trời không miễn trừ các vua, huống chi là những người thường, là những người có ít việc hơn các vua; và vì vậy hãy đọc mỗi ngày, và khi anh em không thể đọc, hãy chắc chắn anh em suy ngẫm về một phần nào đó của Lời Đức Chúa Trời, mỗi ngày, và mỗi đêm.

Bất cứ khi nào anh em ao ước được tin, hãy dùng các phương tiện để anh em có thể tin, vì phương tiện này đã được Đức Chúa Trời biệt riêng thánh cho mục đích ấy, thì anh em chớ thiếu sót trong việc dùng nó; và không chỉ làm vậy thôi, mà hãy nghe nó nữa, và bàn luận về nó, và tra xét hằng ngày xem có đúng như vậy không; hãy dùng các phương tiện mà Đức Chúa Trời đã biệt riêng để Lời Ngài được rao giảng qua đó, và qua đó Ngài sẽ ban phước cho dân sự Ngài, rồi anh em sẽ thấy điều này: Trong khi tin, anh em sẽ tin, anh em sẽ tăng trưởng từ đức tin đến đức tin, và từ cảm nhận đến cảm nhận, và trong các bông trái của đức tin cho đến khi anh em được trọn vẹn trong Đấng Christ Jesus: hãy siêng năng nghe Lời Đức Chúa Trời, vì đó là quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời để cứu rỗi; và hãy bàn luận về Lời ấy, có một quyền năng lớn lao trong Lời khi được bàn luận, hãy cẩn thận đừng bỏ qua các cơ hội thuộc loại này, và hãy tra xét Kinh Thánh, và xem xét điều anh em nghe, anh em sẽ thấy một quyền năng lớn lao trong đó để gia tăng đức tin; Vậy vì Đức Chúa Trời đã ban cho anh em Lời Ngài, và đã tuôn đổ nước của Thánh Linh Ngài, để chảy qua từng dòng của Kinh Thánh, đến nỗi càng đọc, càng nghe, càng bàn luận, càng suy ngẫm, và càng tra xét Kinh Thánh, anh em càng thấy sự sống của đức tin được gia tăng trong mình; và vì vậy anh em không nên ngạc nhiên nếu thấy những người Cơ Đốc bỏ bê các bổn phận này mà than phiền về sự chết cứng của lòng mình. Anh em có nghi ngờ trong sự xác tín của mình chăng, sự tin cậy của anh em có pha lẫn nhiều sự ngờ vực chăng? thì hãy hỏi lòng mình câu này; Anh em đã dùng Kinh Thánh cho những mục đích Đức Chúa Trời đã định cho chúng chưa, và anh em đã siêng năng bàn luận về chúng, và tra xét chúng, xem điều được rao giảng có phù hợp với chúng không, và đã suy ngẫm về chúng, và đem chúng về nhà mình, và so sánh chúng với nhau, và suy ngẫm về chúng ngày và đêm, và dành thì giờ để nhai lại và tiêu hóa chúng chưa? Nếu anh em đã làm như vậy, thì anh em đã tin cách chắc chắn hơn; nhưng nếu chúng ta lơ là trong bất kỳ việc nào thuộc loại này, thì đừng ngạc nhiên, nếu chúng ta lấy đi thức ăn thuộc thể, chúng ta lấy đi hơi ấm thuộc thể, lấy đi nhiên liệu nuôi dưỡng đức tin, thì đức tin ắt phải trở nên yếu đuối và bệnh hoạn. Và vì vậy, vì anh em ao ước tăng trưởng trong sự tin, hãy siêng năng trong các bổn phận này, để anh em có thể tin vào danh của Đấng Christ, và trong khi tin, có thể tin nhiều hơn nữa. Còn đối với anh em là những người chưa tin cách cứu rỗi, mà đức tin của anh em chưa đưa anh em vào sở hữu sự sống đời đời, dù phân đoạn Kinh Thánh này không hẳn được viết cho anh em dùng và hưởng lợi ích như cho những người đã tin, nhưng vì không có phương tiện nào khác để đến với đức tin ngoài Lời Đức Chúa Trời, anh em chớ thiếu sót, bất cứ khi nào anh em ao ước đến với đức tin đi kèm với sự cứu rỗi; chớ thiếu sót siêng năng nghe Lời Đức Chúa Trời, và bàn luận về Lời ấy với những người đã tin, Đức tin đến bởi sự nghe, Rô-ma 10:17. và đó là quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời để cứu rỗi. Hãy vui mừng về bất kỳ cơ hội nào để nghe Lời, và hãy chờ đợi tại các trụ của cổng khôn ngoan, Châm Ngôn 8:34, 35. Kẻ nào tìm được ta thì tìm được sự sống, lời hứa rất rõ ràng, hằng ngày chờ đợi tại cổng ta. Ngụ ý rằng trong khi nghe, chúng ta sẽ tìm được Ngài, và trong khi tìm được Đấng Christ, chúng ta sẽ tìm được sự sống; vậy hãy siêng năng nghe, và khi đã nghe rồi, hãy về nhà, và tra xét xem có đúng như vậy không; và nếu anh em có tự do, hãy làm điều này thường xuyên, hãy bàn luận về nó, bất cứ khi nào anh em có cơ hội; Đức Chúa Trời đã biệt riêng các nghi thức thánh này cho mục đích ấy. Hãy siêng năng tìm kiếm sự khôn ngoan, tìm kiếm Đấng Christ trong Kinh Thánh; có một kho báu nằm đó, hãy đào tìm nó và anh em sẽ có nó, đặc biệt nếu cùng với tất cả những điều này, anh em thêm vào lời cầu nguyện khiêm nhường và chân thành với Đức Chúa Trời để Ngài ban phước trên tất cả các nghi thức thánh này, vì 1 Ti-mô-thê 4:5. tất cả đều được biệt riêng thánh bởi Lời và sự cầu nguyện, và Châm Ngôn 2:2, 3. Đức Chúa Trời muốn anh em dùng sự cầu nguyện, nài xin Ngài mở mắt và lòng anh em, để anh em có thể tin và vâng lời, và để không một nghi thức thánh nào trở nên vô ích đối với anh em, nhưng anh em có thể hưởng lợi ích từ tất cả, và có thể lớn lên trong sự tin.

BÀI GIẢNG XIV. - 1 Giăng 5:14, 15.

Và nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trong Ngài, nếu chúng ta theo ý muốn Ngài mà cầu xin việc gì, thì Ngài nghe chúng ta.

Nếu chúng ta biết không cứ việc gì chúng ta cầu xin, đều được Ngài nghe, thì chúng ta biết mình đã nhận được điều mình xin Ngài.

Trong câu trước, Sứ đồ đã mô tả cho chúng ta mục đích chính của việc ông viết Thư tín này, một phần là để các tín hữu có thể biết rằng mình đã tin, và một phần là để họ có thể tin vào danh của Con Đức Chúa Trời.

Nay về mục đích sau cùng này mà Giăng nhắm đến khi viết Thư tín này, ông khuyên các tín hữu hãy tiếp nhận nó bằng ba động cơ khác nhau trong các câu tiếp theo, các câu 14, 15, 16.

[Động cơ. 1] Động cơ thứ nhất được lấy từ sự tin cậy của những người tin nơi Ngài để được cứu rỗi, về việc đạt được những lời cầu xin của họ, Nầy là điều chúng ta dạn dĩ ở trong Ngài; nghĩa là, chúng ta là những người tin vào danh Ngài, nếu chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta.

[Động cơ. 2] Thứ hai, Một động cơ hay lợi ích khác tuôn chảy từ điều này, là thế này; Rằng nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta, chúng ta biết mình có những điều mình đã cầu xin Ngài.

[Động cơ. 3] Thứ ba, ở đây cũng thêm vào một động cơ khác được lấy từ năng lực cầu nguyện của người ấy với Đức Chúa Trời trong một điểm như thế, là điểm mà hơn mọi điểm khác chúng ta có thể tìm được sự an ủi này; và đó là, hãy xem, cũng như bởi việc tin vào danh của Đấng Christ, chúng ta sẽ tìm được sự an ủi về tình trạng đời đời của mình; thì chúng ta cũng sẽ tìm được lợi ích thêm này, rằng nếu chúng ta thấy bất kỳ anh em nào đã phạm một tội lỗi không đến nỗi chết, không phải một tội lỗi chết người, tức là, không phải tội lỗi nghịch cùng Đức Thánh Linh, thì lời cầu nguyện của chúng ta sẽ có năng lực và hiệu quả lớn lao như vậy với Đức Chúa Trời, đến nỗi trong trường hợp chúng ta tin vào danh của Đấng Christ, và cầu xin sự tha thứ tội lỗi cho sự xúc phạm của anh em mình, Đức Chúa Trời sẽ ban cho người ấy sự sống; đến nỗi nếu chúng ta tin vào danh Ngài, lời cầu nguyện của chúng ta sẽ được nghe, và chúng có năng lực thắng thế với Đức Chúa Trời để đạt được từ tay Ngài sự tha thứ mọi tội lỗi của anh em chúng ta, là những người chưa phạm tội đến nỗi chết.

Các giáo lý rút ra từ đây là như sau:

Giáo lý. 1. Thứ nhất, Rằng một lời cầu nguyện được dâng lên cách tốt lành, không bao giờ có kết quả xấu.

Hay nói cách khác: Một lời cầu nguyện được dâng lên theo ý muốn Đức Chúa Trời, luôn luôn được ban cho theo ý muốn chúng ta; hay, như Sứ đồ nói, theo điều chúng ta ao ước, câu 15.

Giáo lý. 2. Thứ hai, Những người tin vào danh của Đấng Christ để được cứu rỗi, có thể tin cậy, và chắc chắn về việc những lời cầu xin của họ được nghe và được ban cho.

Giáo lý. 1. Một lời cầu nguyện được dâng lên theo ý muốn Đức Chúa Trời, sẽ được ban cho theo ý muốn chúng ta.

Vì lời của bản văn nói như vậy, Nếu chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Ngài, thì Ngài nghe chúng ta. Chúng ta cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, sẽ tìm được sự chấp nhận theo ý muốn chúng ta. Đáng chú ý là lời khích lệ và chấp nhận đó của Đấng Cứu Rỗi chúng ta đối với người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi, Ma-thi-ơ 15:28. Hỡi đàn bà kia, đức tin ngươi lớn lắm; việc sẽ thành như ngươi muốn. Bà đã cầu nguyện, như Đấng Christ muốn, theo ý muốn Đức Chúa Trời, và bà đã nhận được lời đáp theo điều mình ao ước. Như thể một người đã tin, và có tâm linh cầu nguyện, và đã học biết cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, người ấy có thể tự mình chọn lấy trong các kho báu của sự nhân từ của Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời cho người ấy vào phòng hiện diện của Ngài, vào ân điển và ơn huệ của Ngài, và bảo người ấy hãy lấy điều mình muốn, lấy cho chính mình và cho bạn hữu mình, và cho anh em mình như mình muốn.

Để mở ra điểm này, hãy quan sát như sau; Thứ nhất, chúng ta hãy xem cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời là gì; và rồi thứ hai, nền tảng của điểm này là gì.

Về điều thứ nhất, cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, được chứa đựng trong cụm từ đó, và còn nhiều điều khác nữa cũng được bao hàm trong đó.

Thứ nhất, khi ông nói, theo ý muốn Ngài, điều đó trước hết ngụ ý, Rằng chúng ta cầu nguyện cho những điều Đức Chúa Trời muốn, những điều như vậy không phải theo ý muốn bí nhiệm của Ngài, vì chúng ta không thể hướng dẫn hành động của mình theo cách đó, vì những điều bí nhiệm thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta; nhưng về những điều đã được bày tỏ, đó là theo ý muốn đã bày tỏ của Ngài, và điều đó ngụ ý, rằng chúng ta không nên cầu xin Ngài điều gì ngoài điều Ngài ban mạng lệnh cho chúng ta cầu xin, tất cả những gì Ngài truyền cho chúng ta làm, như cầu xin để chúng ta có thể cầu xin, và vì điều đó chúng ta phải cầu nguyện cách rõ ràng; Như vì sự vinh hiển của danh Ngài, sự đến của Vương quốc Ngài, và sự xây dựng ân điển của Ngài trong bất kỳ ai, việc làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, vì bánh hằng ngày của chúng ta, v.v. Đây là những điều Ngài đã ban cho chúng ta thẩm quyền để cầu nguyện.

Thứ hai, Theo ý muốn Đức Chúa Trời, điều này rõ ràng; Rằng bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta nên cầu xin với sự thuận phục ý muốn Đức Chúa Trời; Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói như vậy, Ma-thi-ơ 26:39. Ngài đã cầu xin điều vốn là một điều hợp pháp, nhưng vì Ngài không muốn xâm phạm điều có thể trái với ý muốn của Cha Ngài, Ngài không muốn đưa ra bất cứ tình cảm nhỏ nhất nào của linh hồn mình để lấn át ý chỉ của Đức Chúa Trời, và vì vậy Ngài bày tỏ chính mình như thế này; Dầu vậy, không theo ý muốn con, mà theo ý muốn Cha. Đến nỗi bất cứ khi nào chúng ta cầu xin bất cứ điều gì hợp pháp, điều đó phải đi kèm với sự thuận phục ý muốn của chính chúng ta cho ý muốn Đức Chúa Trời. Nhưng để làm rõ điểm này đầy đủ hơn, hãy xem nó được triển khai như sau.

Thứ nhất, một người được nói là cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, một phần khi ý muốn Ngài được bày tỏ trong Lời Ngài, và một phần ý muốn Đức Chúa Trời, bày tỏ công việc của Thánh Linh trong lòng của một con cái Đức Chúa Trời, vì cả hai điều này đều có hiệu quả trong mọi lời cầu nguyện được dâng lên theo ý muốn Đức Chúa Trời.

Thứ nhất, theo ý muốn Ngài được bày tỏ trong Lời Ngài; trong đó Đức Chúa Trời yêu cầu chúng ta chỉ cầu nguyện cho những điều hợp pháp, và những điều như vậy mà trong đó Ngài đã truyền cho chúng ta cầu xin, để chúng ta có thể làm chúng. Đáng chú ý là gương mẫu đó trong Thi Thiên 119:4, 5. Chúa đã truyền cho chúng tôi phải cẩn thận giữ các điều răn của Chúa; và trong câu tiếp theo hãy xem lời cầu xin của ông là gì, Ôi! chớ chi đường lối tôi được vững chắc đặng giữ các luật lệ Chúa; hãy xem, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời truyền cho chúng ta làm, chúng ta có thẩm quyền để cầu nguyện cho điều đó, chúng ta phải cầu nguyện cho những điều hợp pháp, và chỉ cho những điều như vậy.

Thứ hai, Bất cứ điều gì chúng ta cầu nguyện, chúng ta phải cầu nguyện trong danh của Đấng Christ, Giăng 16:22, 23. Ngài đưa ra một lời hứa lớn cho những người cầu xin trong danh Ngài như vậy, câu 23, 24. Bất cứ điều gì các ngươi cầu xin Cha trong danh ta, Ngài sẽ ban cho các ngươi. Đức Chúa Trời yêu cầu điều này, rằng chúng ta dâng lên mọi lời cầu xin của mình trong danh của Đấng Christ.

Nay cầu xin trong danh của Đấng Christ đòi hỏi việc thực hành hai ân điển.

Thứ nhất, Người cầu xin trong danh của Đấng Christ, ngụ ý cầu xin điều đó trong sự khiêm nhường; bất cứ điều gì chúng ta cầu xin trong sự khiêm nhường, và sự hạ mình của tâm linh; tức là, cầu xin trong danh của Đấng Christ; và điều đó sẽ chứng tỏ và bày tỏ chính nó trong ba hay bốn hành động khác nhau trong mọi lời cầu nguyện được dâng lên theo ý muốn Đức Chúa Trời, và được dâng lên trong danh của Đấng Christ.

Thứ nhất, Một lời cầu nguyện được dâng lên trong danh của Đấng Christ được dâng lên với sự khiêm nhường này, qua đó chúng ta thừa nhận chính mình nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi sự thương xót của Đức Chúa Trời, như Gia-cốp thừa nhận, Sáng Thế Ký 32:10. Ông nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi sự thương xót ông đã nhận được rồi. Và vì vậy nếu Đức Chúa Trời không bao giờ ban cho ông thêm sự thương xót nào nữa, ông không thể không thừa nhận Ngài đã làm cho ông dồi dào hơn nhiều rồi so với điều ông xứng đáng; ông cầu nguyện không phải trong danh của chính ông, mà trong danh của một Đấng khác; và không ai có thể cầu nguyện trong danh của Đấng Christ, mà không cầu nguyện trong sự khiêm nhường, người ấy không được có sự tin cậy nào vào giá trị của chính mình.

[Hành động. 2] Thứ hai, người ấy phải cầu nguyện trong cảm nhận về sự bất lực của chính mình, đến nỗi ngay cả việc nghĩ một ý tưởng tốt, huống chi là dâng một lời cầu nguyện tốt, 2 Cô-rinh-tô 3:5. Rô-ma 8:26. Đây là sự khiêm nhường và sự từ bỏ chính mình, khi một người đến trước mặt Đức Chúa Trời, và thừa nhận sự không xứng đáng của chính mình để cầu xin bất kỳ sự thương xót nào của Đức Chúa Trời, và xưng nhận sự bất lực của chính mình để cầu xin bất kỳ phước lành nào theo ý muốn Đức Chúa Trời.

[Hành động. 3] Thứ ba, Một người cầu xin trong sự khiêm nhường, khi người ấy dâng lên những lời cầu xin của mình với sự thuận phục ý muốn Đức Chúa Trời, người ấy không ao ước Đức Chúa Trời thỏa mãn mình trong bất kỳ dục vọng nào, mà chỉ ban cho mình những điều hữu ích cho mình, trong chừng mực có thể phù hợp với ý tốt của Cha thiên thượng của mình, và không hơn nữa. Ma-thi-ơ 26:39.

[Hành động. 4] Thứ tư, Có một hành động khiêm nhường khác, là uốn lòng của một người để không dùng sự trung gian nào trong sự cầu nguyện, ngoài sự trung gian của Chúa Jesus Christ; anh em đọc về một sự khiêm nhường giả vờ, một sự khiêm nhường tự nguyện, bao gồm việc thờ phượng các thiên sứ, Cô-lô-se 2:18. Họ nghĩ mình không xứng đáng lập tức xông vào sự hiện diện của Đấng Christ, mà thà nài xin các thiên sứ, để cầu thay với Cha cho họ; nhưng đó là sự khiêm nhường giả tạo, và những người như vậy bị phồng lên với tâm trí xác thịt trong sự khiêm nhường tự nguyện của họ; điều đó cho thấy, rằng đó là sự kiêu ngạo hư không của lòng, khi bày tỏ sự hèn hạ và thấp kém của tâm linh nhiều hơn điều Đức Chúa Trời yêu cầu, và chỉ là một sự khiêm nhường giả tạo.

Nay cầu nguyện trong danh của Đấng Christ, không chỉ là cầu nguyện trong sự khiêm nhường, mà còn là cầu nguyện trong đức tin, và anh em có những hành động đức tin này trong mọi lời cầu nguyện anh em dâng lên Đức Chúa Trời theo ý muốn Ngài.

Thứ nhất, Đức tin hướng anh em chỉ cầu nguyện với Đấng mà anh em đã tin, Rô-ma 10:14. Chúng ta chỉ tin nơi Đức Chúa Trời là Cha, và nơi Con Ngài là Jesus Christ, và Thánh Linh phước hạnh, và vì vậy nơi Chúa; Đức tin chỉ hướng chúng ta kêu cầu; Ngài không dạy chúng ta cầu nguyện với Mẹ của chúng ta, như những người theo Giáo hoàng làm; cũng không cầu nguyện với anh em và chị em của chúng ta, như những người theo Giáo hoàng làm với các thánh và thiên sứ, mà chỉ với Cha; đó là tiếng nói của đức tin, Ga-la-ti 4:5, 6. Rô-ma 8:15. Thánh Linh giúp chúng ta kêu lên, A-ba, Cha.

[Hành động. 2] Thứ hai, Bản chất và công việc của đức tin trong mọi lời cầu nguyện là, nó hướng lòng của một người nhìn lên Đức Chúa Trời với một sự tin cậy nào đó giống như con trẻ, tìm đến Ngài như một người Cha; những người bởi đức tin tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, họ đến với Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện của mình, như đến với Cha của họ, Giăng 20:17. Và bản chất của đức tin là kêu lên như Thô-ma đã làm, Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi, Giăng 20:28. Đến nỗi đây là một công việc khác của đức tin, rằng bất cứ khi nào anh em đến trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, để cầu xin bất cứ điều gì nơi tay Ngài, anh em đến với Ngài như đến với Cha của mình, Ngài biết điều anh em cần hơn anh em có thể cầu xin, và sẵn lòng ban bất cứ điều gì thích hợp cho anh em hơn chính anh em có thể ao ước đến với Đức Chúa Trời như Cha thiên thượng của chúng ta, qua Jesus Christ, là một hành động của đức tin, Ngài quen biết chúng ta trong Ngài đến nỗi chính Ngài yêu thương chúng ta, Giăng 16:26, 27. Đến nỗi cầu nguyện trong đức tin, là đến với Đức Chúa Trời như Cha của Chúa chúng ta là Jesus Christ, và qua Ngài cũng là Cha đối với chúng ta, dồi dào trong sự nhân từ và trong lẽ thật; một người Cha vĩ đại trong mưu luận, và xuất sắc trong công việc; Đấng có lòng thương xót con cái của chính Ngài, và vì vậy sẽ thực hiện điều dường như tốt trong mắt Ngài.

[Hành động. 3] Thứ ba, Một hành động khác của đức tin, và đó là để một người đến bám chặt thật sự vào Chúa Jesus Christ, không đứng trên những sự do dự, và tranh luận, xem chúng ta có nên bám chặt vào Đức Chúa Trời hay không, và xem chúng ta có nên làm điều này điều kia hay không, và cứ như vậy mà gần như là Cơ Đốc nhân; vì nếu chúng ta đến như vậy, chúng ta không thể nhận được bất cứ điều gì nơi tay Đức Chúa Trời, Gia-cơ 1:5, 6, 7, 8. Một người hai lòng là không ổn định, v.v. Đây là một, và là một phần chính của ý nghĩa của điều đó; ông nói về một loại đức tin dao động như vậy, qua đó một người có [NEEDS REVIEW: source has unreadable '<H&G>' here] một lòng, và một lòng; người ấy có ý muốn đến gần Đấng Christ, và trở thành một đầy tớ của Đấng Christ, nhưng đồng thời lại có ý muốn vương vấn theo một dục vọng tội lỗi nào đó chiếm lấy tâm trí mình, và mà linh hồn mình khao khát; và vì vậy người ấy không ổn định trong mọi đường lối mình; đôi khi người ấy hướng về Đức Chúa Trời, và đôi khi hướng về chính mình, luôn luôn khập khiễng giữa Đức Chúa Trời và thế gian; nhưng hãy để những người như vậy nghĩ rằng họ sẽ không nhận được bất cứ điều gì nơi tay Đức Chúa Trời, điều này lẽ ra phải ở vị trí thứ hai.

[Hành động. 4] Thứ tư, Đức tin có liên quan đến điều này; là tin rằng điều chúng ta đã cầu xin theo ý muốn Đức Chúa Trời, Ngài chắc chắn sẽ ban cho chúng ta, Mác 11:24. Hãy tin rằng anh em sẽ nhận được, và anh em sẽ nhận được nó; nghĩa là, trong chừng mực anh em đã trình dâng những lời cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời, trong danh của Đấng Christ, với sự thuận phục ý muốn của Cha thiên thượng của anh em; hãy tin điều đó, rằng Đức Chúa Trời quan tâm đến tình trạng nghèo khó của anh em, và Ngài sẽ làm cho anh em điều anh em ao ước, vâng ngay cả trong những điều mà trong đó Ngài dường như trì hoãn một lời đáp; nhưng trong lúc đó, về phần anh em hãy tin chắc lời cầu nguyện của anh em đã được nghe, trong chính phước lành đó mà anh em ao ước, vì Đức Chúa Trời cân nhắc cách khôn ngoan, không chỉ lòng của con cái loài người, mà mọi lời của môi miệng họ, và Ngài biết ý nghĩa của Thánh Linh trong lòng của con cái Ngài.

Và dù chúng ta phải bày tỏ chính mình bằng lời nói, trong ao ước của chúng ta về phước lành này và phước lành kia, nhưng Đức Chúa Trời chủ yếu nhìn vào nền tảng của những ao ước của chúng ta, và tại sao chúng ta ao ước đạt được phước lành: Điều gì là điều thúc đẩy chúng ta có một ao ước về sự thương xót này hay sự thương xót kia, và quan sát kỹ khuynh hướng của lòng chúng ta trong những lời cầu xin như vậy, Ngài trong phương diện này luôn luôn lắng nghe các đầy tớ Ngài, và không hề không ban cho chúng ta những điều chúng ta cầu xin, ngay cả khi Ngài dường như từ chối chúng ta, Hê-bơ-rơ 5:7. ông nói về lời cầu nguyện của Đấng Christ, Ngài đã được nghe trong điều Ngài ao ước.

Ngài đã được nghe trong điều gì? tại sao, Ngài đã cầu nguyện, rằng nếu có thể được thì chén này lìa khỏi Ngài. Và Ngài đã được nghe trong điều này chăng? Ngài chẳng đã uống nó đến cặn sao? Ngài chẳng đã nếm trải sự không hài lòng sâu sắc nhất của Đức Chúa Trời sao? và vậy thì làm sao Ngài được nói là đã được nghe? tại sao Cha đã xem xét điều Con Ngài ao ước là gì, điều đó chủ yếu là ý muốn Đức Chúa Trời được nên, chứ không phải ý muốn của chính Ngài.

Và ý muốn Đức Chúa Trời được nên, ao ước của Đấng Christ, vốn là ý muốn Đức Chúa Trời được nên, Ngài đã được nghe trong điều Ngài ao ước. Và lại nữa, Ngài đã được nghe trong điều đó trong chừng mực liên quan đến chính Ngài, là được cứu khỏi điều Ngài sợ; rằng dù Ngài đã uống chén, nhưng Ngài sẽ được cứu khỏi bị áp đảo bởi những nỗi sợ hãi đó, mà linh hồn Ngài run rẩy vì chúng, và rên siết dưới chúng, và chúng đè nặng Ngài, ngay cả đến chết, dù không phải khỏi việc nếm trải chúng, nhưng khỏi việc bị áp đảo bởi chúng, và Ngài đã được nâng đỡ trong chúng, đến nỗi mục đích chính của Đấng Christ là làm theo ý muốn của Cha Ngài, và sự cứu chuộc nhân loại, trong những điều này, Ngài đã được nghe cách nhân từ: Và Môi-se cũng vậy, ông đã cầu nguyện rằng nếu đó là ý muốn Đức Chúa Trời, ông có thể đi qua sông Giô-đanh, và thấy miền đất tốt lành đó, mục đích của ông là thấy miền đất tốt lành đó. À, Đức Chúa Trời trong sự không hài lòng đã nói, ông sẽ không đi qua, nhưng trong sự thương xót Ngài đáp lời cầu xin của ông, vì ao ước của ông là thấy miền đất tốt lành đó. Nay Đức Chúa Trời có thể khiến ông thấy miền đất tốt lành đó, mà không bao giờ đưa ông qua sông Giô-đanh, và Ngài chỉ cho ông toàn bộ miền đất Ca-na-an: mọi bờ cõi của Y-sơ-ra-ên từ đầu này đến đầu kia của nó, Đức Chúa Trời đã làm cho thị lực của ông mạnh mẽ theo cách này, đến nỗi người ta không nghĩ là đáng tin, nhưng Đức Chúa Trời đã có thể ban cho ông điều ông ao ước, và làm cho ông mạnh mẽ vượt quá điều ông ao ước, anh em cũng sẽ quan sát cách Đức Chúa Trời đối xử với các đầy tớ Ngài như vậy, nếu chúng ta bằng lòng cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, và uốn tâm linh mình để không cầu xin điều gì ngoài điều hợp pháp, và với sự thuận phục ý muốn Đức Chúa Trời, và chạy đến Đức Chúa Trời như Cha thiên thượng của chúng ta, trong danh của Jesus Christ; và nhìn Ngài như Đấng sẵn sàng ban cho, hơn chúng ta sẵn sàng cầu xin, thì hãy tin chắc Đức Chúa Trời sẽ cân nhắc mọi lời cầu xin của linh hồn anh em, và cân kỹ điều anh em đã nói, và Ngài biết anh em nhắm đến điều gì khi cầu xin phước lành này, và phước lành kia: và dù Ngài có thể dường như trì hoãn nó, Ngài biết rõ nhu cầu của anh em về nó, hơn chính anh em biết, và khi Ngài dường như chống lại nó nhất, thì lúc đó Ngài đáp lại nó dồi dào nhất.

Môi-se nói, Chúa đã nổi giận với ông, và không nghe ông, nhưng Ngài đã nghe ông; ông đã giới hạn Đức Chúa Trời vào một phương tiện để chỉ cho ông miền đất tốt lành đó, nhưng ông không cần chỉ định cho Đức Chúa Trời một đường lối: Môi-se không biết làm sao ông có thể thấy nó, trừ khi ông đi qua, nhưng Đức Chúa Trời biết làm sao ông có thể thấy nó; Đến nỗi ngay cả những lời cầu nguyện đó, mà Đức Chúa Trời dường như nổi giận vì chúng, xét về một sự yếu đuối nào đó, mà Đức Chúa Trời có thể thấy trong lời cầu nguyện của chúng ta, nhưng điều này chúng ta phải tin chắc, rằng ngay cả lúc đó, khi Đức Chúa Trời không hài lòng với những lời cầu xin nghèo khó của chúng ta, ngay cả lúc đó Ngài đáp lại chúng cách nhân từ nhất, Phục Truyền Luật Lệ Ký 3:23, 25, 26. Đức Chúa Trời đã nổi thịnh nộ với tôi, và không nghe tôi, Và Ngài phán hãy đừng nói với ta về việc đó nữa. Đó là một cách bày tỏ kỳ lạ tuyệt vời về lời khuyên cha con của Đức Chúa Trời đối với Môi-se: rằng khi Ngài nổi giận với một sự yếu đuối nào đó trong lời cầu nguyện của chúng ta, và một sự không xứng đáng nào đó trong chúng ta để ao ước, hay có, điều này điều kia; hãy xem cách Ngài hành xử: lời của Môi-se đã chọc giận Đức Chúa Trời, và vì vậy, vì ông ao ước đi qua sông Giô-đanh để thấy miền đất tốt lành đó; Đức Chúa Trời đã nổi thịnh nộ, và Đức Chúa Trời không muốn ông đi, nhưng ông vẫn sẽ thấy nó, ông sẽ có nhiều như điều ông ao ước, nhưng vào trong miền Đất đó ông sẽ không đi; đến nỗi hãy đến với sự tin cậy đó trong sự cầu nguyện, rằng dù lời cầu nguyện của chúng ta có thể như vậy khiến Đức Chúa Trời có thể nổi giận với chúng ta, nhưng nhiều lần Đức Chúa Trời nghe những lời cầu nguyện đó, và đáp lại chúng trong sự thương xót, vượt xa điều chúng ta có thể nghĩ; vì Môi-se đã thấy nhiều về nó như có thể thấy được, và ông không thể thấy nhiều về nó như vậy nếu ông đã đi qua sông Giô-đanh, như ông đã thấy lúc đó. Vậy hãy xem xét, Đức Chúa Trời ghi nhận chính khuynh hướng của linh hồn tôi, và ao ước trong mọi lời cầu xin tôi dâng lên, và vì vậy quan sát điều tôi ao ước, Ngài sẽ ban cho tương ứng hoặc điều tôi ao ước theo ao ước của tôi, hoặc điều tôi nhắm đến trong ao ước của tôi, và đây là một vinh hiển cho danh của Đấng Christ, bất cứ điều gì chúng ta cầu xin trong danh của chính mình sẽ bị đẩy ra khỏi thiên đàng; nhưng điều này làm tôn vinh danh của Đấng Christ, rằng một linh hồn Cơ Đốc tin vào danh Ngài, và nắm lấy Ngài, và bám chặt vào Ngài, và sẽ đến với Đức Chúa Trời, như tin rằng Đức Chúa Trời sẵn sàng hơn và có thể hơn, và sẵn lòng ban cho, hơn chúng ta cầu xin, và rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta chính lời cầu xin mà chúng ta ao ước; điều này làm tôn vinh danh của Chúa Jesus Christ, và đây là cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, như được bày tỏ trong Lời Ngài.

Nhưng nay ở vị trí thứ hai, có một điều gì đó trong lời cầu nguyện của chúng ta được dâng lên theo ý muốn Đức Chúa Trời, như được bày tỏ trong tâm linh của người cầu nguyện, vì anh em sẽ thấy điều này thường xuyên trong Kinh Thánh, rằng những người cầu nguyện, cầu nguyện trong Thánh Linh, Giu-đe 20. Cầu nguyện trong Đức Thánh Linh; và Ê-phê-sô 6:18. Hãy cầu nguyện trong Thánh Linh; Và anh em biết điều Sứ đồ nói trong chỗ nổi tiếng đó, Rô-ma 8:26, 27. Chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì, cũng không biết phải cầu nguyện thế nào cho phải, nhưng Thánh Linh giúp đỡ chúng ta, v.v. Đức Chúa Trời dò xét lòng đặc biệt trong sự cầu nguyện, Ngài biết ý nghĩa của Thánh Linh, vì Ngài đưa ra những lời cầu xin theo ý muốn Đức Chúa Trời, đó là lời của bản văn; đến nỗi nếu anh em muốn hỏi làm sao chúng ta có thể cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời? hãy xem điều được bày tỏ trong những hơi thở của Thánh Linh, là điều bày tỏ chính nó cách kỳ diệu trong sự vật lộn, và những ao ước khao khát mà nó dâng lên Đức Chúa Trời, Thi Thiên 119. Linh hồn tôi khao khát và hơi thở hướng về Ngài; và nó cho chúng ta biết ý muốn Đức Chúa Trời là gì, và vì điều đó Thánh Linh giúp chúng ta cầu nguyện.

Nay để mở ra điều này một chút; Thứ nhất, anh em sẽ nhận biết ý muốn Đức Chúa Trời bởi hơi thở của Thánh Linh, thứ nhất khi Thánh Linh giúp chúng ta cầu nguyện cách cảm nhận được, và nhạy cảm cho những phước lành mà chúng ta đang cần, khi Thánh Linh nâng lòng chúng ta lên, và vươn tới những sự thương xót chúng ta đang cần, trong một cách cảm nhận và nhạy cảm nào đó. Ý muốn Đức Chúa Trời được bày tỏ trong hơi thở của Thánh Linh, là điều vươn ra chính nó trong một cách khiêm nhường và trung tín như vậy, đến nỗi linh hồn rất nhạy cảm về nhu cầu của mình về nó, chúng ta tuôn đổ linh hồn mình trước mặt Đức Chúa Trời, vì điều chúng ta đang cần trong những ao ước cảm nhận được, và Ha-na tốt lành này đã bày tỏ điều đó trong lời cầu nguyện của bà, 1 Sa-mu-ên 1:15. Tôi là một đàn bà có lòng đau buồn, tôi đã tuôn đổ linh hồn tôi trước mặt Đức Giê-hô-va. Để chỉ cho anh em, đã có một công việc nhạy cảm bề trong của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong lòng bà đã mở rộng bà, không phải tuôn đổ lời nói cho bằng những tiếng thở dài, và rên siết; năng lực cảm nhận này của Thánh Linh bày tỏ cách mạnh mẽ ý muốn Đức Chúa Trời là chúng ta nên cầu xin điều gì, điều này là theo ý muốn Đức Chúa Trời, theo điều anh em đọc, Ê-sai 26:9. Với linh hồn tôi trong tôi, tôi sẽ tìm kiếm Ngài sớm; linh hồn tôi trong tôi, tức là, ông nói như thể có một linh hồn trong linh hồn ông; ngoài khuynh hướng Đức Chúa Trời đã ban cho và đã làm trong ông hướng về các đường lối của ân điển, và ngoài, linh hồn ông vốn làm cho thân thể ông sống động, Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong ông; với linh hồn đó ông sẽ tìm kiếm Đức Chúa Trời sớm trong sự cầu nguyện, Thánh Linh sẽ ở bề trong làm việc, và hướng ông về Đức Chúa Trời; vậy thì, đây là điều thứ nhất trong đó Đức Chúa Trời bày tỏ ý muốn Ngài cho chúng ta, và chúng ta cầu nguyện trong Thánh Linh; điều chúng ta làm, khi chúng ta cầu nguyện trong cảm nhận và cảm giác về những thiếu thốn của chính mình về những phước lành chúng ta cần nơi tay Đức Chúa Trời, tức là, bởi một sức mạnh nào đó, lớn hơn bất kỳ linh hồn nào của chúng ta có thể tự mình vươn tới; Thánh Linh Đức Chúa Trời đến, và giúp chúng ta vật lộn với Đức Chúa Trời, với những tiếng thở dài và rên siết không thể bày tỏ được; đến nỗi chúng ta nghĩ nhiều hơn chúng ta nói, và chúng ta nói nhiều hơn chúng ta đã nghĩ đến.

Thứ hai, ngoài điều này, Thánh Linh này giúp chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời với sự sốt sắng, và nhiệt tâm của tâm linh, đến nỗi trong một trường hợp như thế này chúng ta tranh đấu với Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện của mình, và vật lộn với Ngài; Lời cầu nguyện sốt sắng và hiệu quả của người công bình có năng lực nhiều, Gia-cơ 5:16. Khi Thánh Linh Đức Chúa Trời giúp chúng ta đến sự sốt sắng, để kêu cầu Đức Chúa Trời, và tha thiết với Ngài trong phương diện đó, và không buông Ngài ra, và điều đó đến từ một nhu cầu nhạy cảm về những phước lành chúng ta đang cần, và điều đó khiến chúng ta ra khỏi chính mình mà đến với Đức Chúa Trời, vì sự thương xót vốn theo ý muốn Đức Chúa Trời, và điều này trong Kinh Thánh được gọi là vật lộn, và tranh đấu với Đức Chúa Trời, Rô-ma 15:30. khi anh em trở nên nhạy cảm về mối nguy hiểm của chính mình, và anh em tranh đấu với Ngài vì phước lành; đây là bày tỏ sự sốt sắng của tâm linh, và điều này đã được khen ngợi trong Gia-cốp, rằng ông đã vật lộn với Đức Chúa Trời, Sáng Thế Ký 32:24, 26. điều được giải thích, Ô-sê 12:4. rằng ông đã cầu nguyện và khóc; sự vật lộn của ông chủ yếu là trong sự cầu nguyện với nước mắt, rằng Đức Chúa Trời sẽ thương xót ông trong trường hợp này.

Thứ ba, Chúng ta cầu nguyện trong Thánh Linh khi chúng ta cũng kiên trì trong sự cầu nguyện, vì điều đó cũng cần thiết trong mọi lời cầu xin chúng ta dâng lên; Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã đưa ra một ngụ ngôn cho chính mục đích này, rằng loài người nên cầu nguyện luôn, và không bao giờ mệt mỏi, Lu-ca 18:1. Hãy cầu nguyện trong mọi dịp cho mọi điều anh em đang cần, và không bao giờ bỏ cuộc cho đến khi anh em được nghe và được đáp lại, và ngụ ngôn dạy nhiều như vậy từ quan xét bất công; Một người phàm tội lỗi sẽ bị lay động bởi sự nài nỉ, mà Đức Chúa Trời sẽ không trỗi dậy, và bị lay động vì những linh hồn nghèo khó đó kêu cầu Ngài ngày và đêm sao? vâng chắc chắn, dù anh em có thể nghĩ Đức Chúa Trời không nhạy cảm với lời cầu nguyện của anh em, mà Ngài nghỉ ngơi yên lặng trên thiên đàng, và ở trong sự vinh hiển đầy trọn, Đấng được phước đời đời trong chính Ngài, và sẽ không bận tâm với những lời cầu xin nghèo khó như của anh em; nhưng hãy để tôi nói với anh em, người đàn bà này đã không làm phiền quan xét ở đây nhiều như vậy, cũng không thể phiền hà ông hơn, một Cơ Đốc nhân nghèo khó đối với Đức Chúa Trời, là người vật lộn với Ngài trong sự cầu nguyện: Đức Chúa Trời không thể yên lặng trên thiên đàng vì một linh hồn như vậy, mà cuối cùng Ngài phải trỗi dậy và làm thỏa mãn ao ước của nó; anh em cũng có điều tương tự, Lu-ca 11:8. đến 13. Nếu anh em tiếp tục gõ cửa ông sẽ trỗi dậy, và Cha thiên thượng của anh em cũng sẽ làm cho anh em nhiều hơn như vậy, đến nỗi dù Đức Chúa Trời có thể dường như đang ngủ, và nghỉ ngơi thỏa mãn trong tình trạng phước hạnh đó Ngài hưởng trong một thế giới khác, và không quan tâm đến những việc bên dưới hơn những người đang ngủ, nhưng nếu anh em tiếp tục gõ cửa và nài xin, anh em sẽ quấy rầy sự bình an của Ngài, cho đến khi Ngài trỗi dậy và bày tỏ sự thương xót với anh em, và điều này Ngài nói theo cách của loài người, để chỉ cho anh em, rằng Ngài chân thành, và sâu sắc ghi lòng những ao ước của linh hồn anh em, như bất kỳ ai trong anh em có thể làm với nhau; và vì vậy hãy hằng và kiên trì trong sự cầu nguyện, và không bao giờ bỏ cuộc; khi chúng ta có một lời cầu xin tốt trong tay không bao giờ bỏ cuộc, khi chúng ta cầu nguyện cho sự tha thứ tội lỗi, hay cho sự bình an của lương tâm, hay cho sức mạnh của ân điển cho chính mình hay cho người khác, khi chúng ta cầu nguyện cho sự chữa lành của linh hồn mình, hay thân thể mình, cho Hội Thánh hay Quốc gia, bất cứ điều gì chúng ta có trong tay, nếu Thánh Linh Đức Chúa Trời chỉ thúc đẩy chúng ta theo cách này, thì chúng ta không bao giờ bỏ cuộc cho đến khi Đức Chúa Trời bày tỏ sự thương xót với chúng ta trong một cách nào đó hay cách khác, để chúng ta có thể thấy lời cầu xin của mình đã không bị bỏ qua, Ê-phê-sô 6:18. Hãy tỉnh thức về điều đó với sự kiên trì, câu 19. ở đó anh em thấy đường lối Đức Chúa Trời muốn các đầy tớ Ngài đi, hãy đi đường lối này, hãy luôn luôn theo Đức Chúa Trời, tỉnh thức ngày và đêm, và không bao giờ bỏ cuộc cho đến khi Ngài ban phước cho anh em và những người của anh em, cho đến khi Ngài ban phước cho các quan trưởng, ban cho các mục sư một cửa để rao giảng, để họ có thể nói cách cứu rỗi, và cách mạnh mẽ cho linh hồn của những người nghe họ, đến nỗi như thể anh em có thể làm Đức Chúa Trời mệt mỏi, và thắng thế với Ngài để trỗi dậy, và ban cho anh em điều anh em ao ước. Tại sao anh em nghĩ Đấng Christ gọi sự cầu nguyện là gõ cửa? mà vì chính mục đích này, để bày tỏ cho chúng ta, rằng khi chúng ta tiếp tục cầu nguyện chúng ta tiếp tục gõ cửa, và chúng ta tạo ra một tiếng động lớn tại cổng thiên đàng, như bất kỳ người nào gõ cửa nhà anh em, và Đức Chúa Trời coi trọng bản chất của sự cầu nguyện như vậy, Ma-thi-ơ 7:7. Vì ai gõ cửa thì sẽ được mở cho. Đến nỗi nếu Đức Chúa Trời chỉ ban cho chúng ta lòng để gõ cửa, và tha thiết và hằng trong sự cầu nguyện, vì đó là gõ cửa, nếu chúng ta sốt sắng và kiên trì trong sự cầu nguyện, và xuất phát từ cảm nhận và cảm giác của chúng ta về nhu cầu phước lành, và sự an ủi nó sẽ là cho chúng ta biết bao khi đạt được nó, và không cho Ngài nghỉ ngơi cho đến khi chúng ta nhận được nơi tay Ngài điều chúng ta cầu xin Ngài; thì cho người gõ cửa như vậy sẽ được mở cho. Người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi cũng làm như vậy, bà đã gõ mạnh vào cửa thương xót của Đấng Cứu Rỗi chúng ta, xin thương xót, xin thương xót tôi; và khi lúc đầu Đấng Christ không đáp lại bà một lời, bà lại kêu lên lần nữa, Chúa ơi xin giúp tôi; và khi Ngài nhân đó nói với bà, Ngài không được sai đến với bà, mà đến với những con chiên lạc của nhà Y-sơ-ra-ên: Bà có bỏ cuộc lúc đó không? Không, bà không chịu bị từ chối, khi Ngài lúc đó nói với bà, không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó; Bà nói, Đúng vậy Chúa, nhưng chó cũng ăn những miếng vụn rơi từ bàn; Tại sao lúc đó Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói, việc sẽ thành như ngươi muốn. Giống như một người mệt mỏi vì một người cầu xin. Như thể Ngài nên nói; Tại sao, nếu ngươi tha thiết đến nỗi ngươi không chịu một sự từ chối, nếu phải như vậy, tại sao hãy đi đường ngươi, và việc sẽ thành như ngươi muốn. Và khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta cầu nguyện như vậy để không bỏ cuộc, chúng ta có thể biết chắc chắn, Đức Chúa Trời có ý định ban cho chúng ta một lời đáp nhân từ trong mọi ao ước của linh hồn chúng ta, và đây là cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời.

Nay nói về phần thứ hai của Giáo lý, và đó là lý do tại sao một lời cầu nguyện được dâng lên như vậy luôn luôn được ban cho, hãy cầu nguyện tốt, và sẽ thành công tốt.

[Lý do. 1] Thứ nhất, vì trong việc cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chỉ thực hiện ý muốn của chính Ngài trong việc thực hiện ý muốn của anh em; vì đây là ý muốn Đức Chúa Trời, rằng mọi điều hợp pháp cho chúng ta cầu xin, và hữu ích cho chúng ta, đó là ý muốn Ngài rằng chúng ta nên cầu nguyện cho chúng; đó là ý muốn Đức Chúa Trời, rằng chúng ta nên cầu nguyện với sự thuận phục ý muốn Đức Chúa Trời, rằng chúng ta nên cầu nguyện cách khiêm nhường và cảm nhận được, và cách hằng; nay nếu chúng ta đã cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, thì ý muốn Ngài ắt phải được nên; và ý muốn Ngài là, rằng nay ý muốn của chúng ta nên được thực hiện. Lý do này được lấy từ sự thành tín của Đức Chúa Trời trong lời hứa, và từ sự phù hợp của ý muốn Đức Chúa Trời với ý muốn chúng ta, khi chúng ta cầu nguyện như vậy.

[Lý do. 2] Thứ hai, Nó được lấy từ năng lực lớn lao của danh của Đấng Christ, bất cứ khi nào chúng ta dùng danh Ngài trong sự cầu nguyện, không phải trong sự lao động của môi miệng; nhưng khi chúng ta cầu nguyện trong cảm nhận về sự không xứng đáng của chính mình, và trong một mức độ nào đó của sự tin cậy giống như con trẻ, những lời cầu nguyện chúng ta dâng lên lúc đó là lời cầu nguyện của Đấng Christ, và Cha luôn luôn nghe Ngài, Giăng 11:42. Nay nếu Đấng Christ ban cho chúng ta dùng danh Ngài, hãy xem bất cứ lời cầu xin nào chúng ta dâng lên, và dùng danh Ngài trong đó, nó lúc đó là lời cầu nguyện của Đấng Christ; vì hãy xem như thể bất kỳ ai trong anh em sai con cái hay đầy tớ của mình đến bất kỳ người lân cận nào của anh em để ao ước một ơn huệ này hay ơn huệ kia từ họ, anh em sai họ, nhưng lời cầu xin là của anh em; họ ao ước nó trong danh anh em, và nếu anh em sai người ấy, và bảo người ấy dùng danh anh em, và lúc đó anh em chắc chắn nó sẽ được ban cho; và nếu người ấy từ chối con cái hay đầy tớ của anh em một lời cầu xin như vậy mà người ấy cầu xin trong danh anh em, trong việc từ chối người ấy người ấy từ chối anh em, đến nỗi Đức Chúa Trời không thể từ chối lời cầu xin anh em cầu xin trong danh của Đấng Christ; vì Ngài Ngài luôn luôn nghe, và mọi lời cầu xin như vậy Ngài đã hứa sẽ nghe. Lời hứa anh em đã nghe trước đó, và nó đầy đủ cho mục đích này, Giăng 16:23. Quả thật, quả thật ta nói cùng các ngươi; Ngài lấy lẽ thật của chính Ngài làm chứng cho nó, như một sự khẳng định long trọng: Bất cứ điều gì các ngươi cầu xin Cha trong danh ta Ngài sẽ ban cho các ngươi. Và vì vậy, Hãy cầu xin trong danh ta để các ngươi có thể nhận được. Vậy nếu Chúa Jesus Christ chỉ ban cho chúng ta sự khích lệ này, rằng chúng ta trung tín dâng chính mình để trở thành của Ngài, và trong cảm nhận về sự không xứng đáng của chính mình để cầu xin bất cứ điều gì nơi tay Đức Chúa Trời. Và chúng ta đến với Cha như được Đấng Christ sai làm việc, và nài xin Ngài đáp lại chúng ta trong sự thương xót này và sự thương xót kia, và không thể bỏ cuộc cho đến khi Ngài nhận lời cầu nguyện của chúng ta, và đưa cho chúng ta một lời đáp về chúng, thì lời hứa vẫn đứng vững, Hãy cầu xin và các ngươi sẽ nhận được.

[Lý do. 3] Thứ ba, Nó được lấy từ sự chấp nhận của Đức Chúa Trời, không chỉ đối với Đấng Christ, mà còn đối với Thánh Linh, Đức Thánh Linh nữa; vì điều đó rất đáng xem xét, vì không có lời cầu nguyện nào được thực hiện theo cách này, cũng không có lời cầu nguyện nào được dâng lên như vậy, trong cảm nhận, và cảm giác, và hơi thở của Thánh Linh trong danh của Đấng Christ; mà nó là lời cầu nguyện của chính Đức Thánh Linh, và Đức Chúa Trời là Đấng biết ý nghĩa của Thánh Linh, Ngài lắng nghe mọi lời cầu xin của Thánh Linh, Rô-ma 8:26, 27. Chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, đến nỗi những lời cầu nguyện này không chỉ được nhận và được ban cho, vì chúng được dâng lên trong danh của Đấng Christ, mà còn vì chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, theo ý muốn Đức Chúa Trời; và Đức Chúa Trời biết ý nghĩa và tiếng nói của Thánh Linh của chính Ngài, Đức Chúa Trời biết rằng nếu không có điều này chúng ta không bao giờ có thể sốt sắng vì bất kỳ phước lành thuộc linh nào, theo ý muốn Đức Chúa Trời; lòng chết cứng của chúng ta sẽ sớm làm cho công việc trở nên chết cứng, nếu không có linh nào trong lời cầu nguyện của chúng ta ngoài linh của chính chúng ta, nếu xác thịt chúng ta yếu đuối chúng ta sẽ sớm xong việc, và vì vậy khi Đức Chúa Trời thấy chúng ta cầu nguyện cách cảm nhận được như vậy, và không sẵn lòng rời bỏ Ngài cho đến khi Ngài đáp lại chúng ta trong những ao ước của chúng ta, thì Đức Chúa Trời biết, có một năng lực lớn lao của một linh đang nói trong chúng ta, và Đức Chúa Trời không thể từ chối sự cầu thay của Thánh Linh Ngài.

Và để củng cố thêm điểm này, chính Đấng Christ nói với chúng ta, rằng Ngài sẽ cầu nguyện thay cho chúng ta vì chúng ta; vì chính Chúa Jesus Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời cầu thay cho chúng ta, Giăng 16:26. Trong ngày đó các ngươi sẽ cầu xin trong danh ta, và ta không nói với các ngươi rằng ta sẽ cầu xin Cha vì các ngươi, vì chính Cha yêu thương các ngươi, vì các ngươi đã yêu thương ta, v.v. Và Sứ đồ bày tỏ cách ngọt ngào Chúa Jesus cầu nguyện cho chúng ta như thế nào, Rô-ma 8:34. Ai là kẻ kết án, Đấng Christ là Đấng đã chết, vâng đúng hơn là Đấng đã sống lại, Đấng ở bên hữu Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta, đến nỗi Chúa Jesus Christ tiếp nhận lời cầu nguyện của chúng ta, như Đấng Trung Gian của chúng ta: Như vị quan đại thần về các lời cầu xin, và Ngài sửa soạn và xông hương chúng khỏi mọi sự yếu đuối tội lỗi, và sự lạnh nhạt thường đi kèm với lời cầu nguyện của chúng ta, Ngài xông hương bằng công trạng của chính những sự đau khổ của Ngài, và như vậy trình dâng chúng trước mặt Cha với giá trị của chính Ngài trong mắt Ngài, và như vậy chúng trở nên được chấp nhận trong mắt Đức Chúa Trời, anh em cũng đọc Khải Huyền 8:3. dù điều đó có thể được ứng nghiệm trong một hình bóng nào đó của Đấng Christ trên đất, nhưng đặc biệt nó có nghĩa là Đấng Christ trên thiên đàng, Ngài xông hương lời cầu nguyện của các thánh đồ, và bày tỏ ý muốn của chính Ngài cho Cha, như xứng đáng với sự uy nghiêm của Con Đức Chúa Trời: Và như một Đấng Trung Gian, Ngài xông hương những lời cầu nguyện không thơm tho của chúng ta, và trình dâng chúng cho Cha Ngài, đến nỗi chúng trở nên được chấp nhận trong mắt Ngài.

Như thể một người anh cả sai một đứa trẻ là một trong những em nhỏ của mình đi lấy cho cha mình một bó hoa, và đứa trẻ vì thiếu hiểu biết, đã hái một số cỏ dại và bỏ vào đó: Và người anh cả nhặt cỏ dại ra, và rảy lên hoa, và rồi trình dâng chúng trong danh của đứa trẻ cho cha. Đấng Christ làm cho chúng ta như vậy, trong khi chúng ta thu thập những lời cầu xin chỗ này chỗ kia, và như chúng ta nghĩ là tốt nhất, và có một số lẽ thật và công việc của ân điển trong chúng, nhưng có một số cỏ dại của sự ngu dại tội lỗi, thì Đấng Christ lấy chúng khỏi tay chúng ta, và nhổ cỏ dại ra, và rảy lên chúng huyết của thập tự giá Ngài, và công trạng của những sự đau khổ của Ngài, điều Ngài đã làm và đã chịu vì chúng ta. Và như vậy bằng phương tiện này không thể nào lời cầu nguyện của chúng ta bị từ chối được.

Ứng dụng 1. Nó có thể dùng để dạy tất cả chúng ta, Bất cứ khi nào chúng ta ao ước, chúng ta hay những người của chúng ta có thể thành công tốt, thì hãy học cầu nguyện tốt như vậy. Không ai có thể thành công xấu, mà có thể cầu nguyện tốt.

Nếu anh em chỉ có thể cầu nguyện, anh em không cần cầu xin thêm điều gì cho anh em và những người của anh em. Nếu anh em hay những người của anh em có thể cầu nguyện tốt, họ có đủ; hãy để họ chỉ nói, và thành công; cầu nguyện, và có; tìm kiếm, và tìm được. Hỡi đàn bà kia việc sẽ thành như ngươi muốn! Trong một trường hợp như vậy, Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận anh em đến mức, đưa anh em vào giữa các kho báu của ân điển Ngài, kho chứa sự thương xót của Ngài, và ở đó làm đầy anh em với điều anh em muốn có. Và hãy đem những ao ước của anh em đủ lớn; và hãy mở miệng anh em đủ rộng, và Ngài sẽ làm đầy chúng. Người đàn bà có lỗi là bà đã không mượn thêm nhiều bình nữa, hễ anh em chỉ có một miệng để cầu nguyện; đặc biệt, một tấm lòng mở ra và mở rộng để ao ước nhiều nơi tay Đức Chúa Trời, anh em sẽ không cần thêm sự thương xót nào ngoài điều này, anh em có đủ: Nếu Đức Chúa Trời ban cho anh em một tấm lòng để cầu nguyện, anh em không thiếu điều gì.

Và vì vậy trong mọi phước lành, hãy nài xin phước lành này, Rằng anh em có thể học cầu nguyện, anh em sẽ không cần thêm sự thương xót nào cho thế giới này hay một thế giới khác. Tôi xin anh em xem xét điều tôi đã nói về việc này. Hãy chỉ quan sát,

Thứ nhất, Hãy cẩn thận anh em đừng có lòng hai; lòng dao động, Gia-cơ 1:6. hãy cẩn thận về sự dao động. Đó là khi một người khập khiễng giữa hai ý kiến; Khi người ấy không biết mình nên bám chặt vào Đức Chúa Trời hay vào thế gian thì tốt hơn: miễn cưỡng từ bỏ chính mình, nhưng lại muốn trở thành một người nào đó: Nhưng nếu một người có lòng dao động, hãy đừng để một người như vậy nghĩ mình sẽ đạt được bất cứ điều gì nơi tay Đức Chúa Trời; người ấy phải có một tâm trí và tấm lòng như vậy, qua đó người ấy phải bám chặt vào Chúa.

Như Ba-na-ba, đã khuyên họ với mục đích trọn lòng bám chặt vào Chúa, Công Vụ Các Sứ Đồ 11:21. và nếu với mục đích trọn lòng anh em bám chặt vào Chúa như vậy, anh em cầu nguyện trong một mức độ đức tin nào đó: Và lúc đó anh em có thể sớm học điều Đức Chúa Trời đã truyền cho anh em làm, Thi Thiên 119:4, 5. Và anh em sẽ thấy điều này có hệ quả lớn, rằng tùy theo chúng ta lắng nghe các điều răn của Đức Chúa Trời thế nào, Đức Chúa Trời lắng nghe những lời cầu xin của chúng ta như vậy, hãy xem với tai nào anh em lắng nghe Ngài, với cùng tai đó Ngài lắng nghe chúng ta: Nếu Ngài thấy chúng ta dâng chính mình để tuân giữ mọi lời của Đức Chúa Trời, thì chúng ta sẽ không bao giờ bị hổ thẹn. Nếu Đức Chúa Trời thấy anh em có một tấm lòng mềm mại, đối với mọi điều răn của Ngài, Ngài sẽ có một sự quan tâm mềm mại như vậy đối với mọi ao ước của anh em. Và vì vậy hãy cẩn thận, trước hết tăng trưởng đến việc dâng chính mình cách tự nguyện cho Đấng Christ, rồi lắng nghe đúng đắn điều Đức Chúa Trời truyền, và lúc đó Đức Chúa Trời sẽ có một sự quan tâm mềm mại đối với mỗi lời cầu xin của anh em; khi đây là mục đích đầu tiên của anh em, lúc đó anh em có thể quan tâm đến những điều khác, Đức Chúa Trời lúc đó sẽ làm thỏa mãn linh hồn anh em trong việc bày tỏ cho anh em việc Ngài ban cho mọi lời cầu xin của anh em.

Ứng dụng 2. Về sự an ủi cho mọi linh hồn, đã dâng chính mình cho Đấng Christ, và kêu cầu danh Ngài như vậy, đây là sự tin cậy mọi người như vậy có, họ sẽ được thỏa mãn theo ý muốn của họ, nhiều linh hồn đã nhận được tâm linh cầu nguyện, nhiều lần rất nản lòng: Và vấn đề là gì? Tại sao, điều này và điều kia tôi đã cầu nguyện cho, nhưng đức tin tôi yếu đuối trong tôi vì thiếu điều tôi ao ước; Tại sao, nhưng đừng nản lòng, trời và đất sẽ qua đi, nhưng Lời Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ qua đi, hãy chỉ xem xét điều anh em đã cầu xin là gì, và biết rằng không có lời cầu nguyện nào của anh em, mà nó không đứng trên hồ sơ trên thiên đàng, và Đức Chúa Trời chờ đợi và đợi chỉ một thì giờ thích hợp và đúng lúc. Đáng chú ý là lời đó trong Đa-ni-ên, Lúc đầu ngươi cầu xin, mạng lệnh đã ra, Nó đã được ra để ban cho ngươi điều ngươi cầu xin nhưng nó đã bị cản trở bao nhiêu ngày, đến nỗi nó không thể được thực hiện cho đến nay, từ lúc đầu lời cầu nguyện đã được nghe, và lời đáp đã được định, nhưng nó phải có một thì giờ để được thực hiện, Đa-ni-ên 12:10. Hãy xem như anh em thấy một người dâng một lời cầu xin cho một vị Vua; vị Vua ban cho lời cầu xin cùng ngày nó được cầu xin, nhưng nó phải đi từ ấn riêng đến ấn lớn, và như vậy một thời gian khá lâu trước khi công việc được hoàn tất; thật vậy, ngày đầu tiên bất kỳ linh hồn nào tìm kiếm Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì bất kỳ phước lành nào, Đức Chúa Trời nghe trên thiên đàng, chỉ là nó phải đi qua tay của một số thiên sứ, họ phải thấy nó được thực hiện, các phương tiện và các tạo vật phải được tác động, một điều gì đó phải được làm trước khi lời cầu xin của chúng ta được ban cho, mặc dù lời cầu nguyện của chúng ta được chấp nhận,

BÀI GIẢNG XV. - 1 Giăng 5:14, 15.

Và nếu chúng ta biết Ngài nghe chúng ta bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta biết mình có những lời cầu xin mình ao ước nơi Ngài.

Nay đến một ghi chú thứ hai.

Giáo lý. 2. Những người tin vào danh của Đấng Christ để được cứu rỗi, có thể tin cậy và chắc chắn về việc những lời cầu xin của họ được nghe và được ban cho.

Có một hành động kép và một đối tượng kép; hành động kép là sự tin cậy và sự hiểu biết. Và đối tượng kép, thứ nhất là, Việc nghe những lời cầu xin của chúng ta, Và thứ hai, việc ban cho những lời cầu xin của chúng ta, và cả hai được phân biệt rõ ràng trong bản văn.

Và như vậy điểm này sẽ rõ ràng, Những người tin vào danh của Jesus Christ để được cứu rỗi, (vì ông nói về họ trong câu 13.) họ có thể đến một sự hiểu biết tin cậy, và chắc chắn về việc nghe và ban cho những lời cầu xin của họ, và việc có tất cả chúng được thực hiện.

Để mở ra điểm này cho anh em. Và vì Giăng rút ra điều này từ mục đích của chính việc viết của ông, vì ông nói, ông viết những điều này chỉ cho những người tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, vì mục đích này, Để họ có thể tin vào danh Ngài.

Vì vậy, hãy để tôi chỉ cho anh em trước hết, làm sao hai lợi ích lớn này, sự tin cậy và sự chắc chắn về việc nghe và có những lời cầu xin của chúng ta, cả hai đều xuất phát và phát sinh từ điều được dạy cho chúng ta ở đây.

Thứ nhất, điều là nền tảng của mọi điều còn lại, 1 Giăng 3:1, khi nói về sự làm con nuôi, ông nói: Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; ông đứng đó và ngạc nhiên trước tình yêu lạ lùng và không thể tin được của Đức Chúa Trời, rằng Ngài lại hạ mình xuống thấp dường ấy, và tôn trọng chúng ta dường ấy; hạ chính mình xuống, và nâng chúng ta lên; không những hạ xuống thấp để đoái xem những vật hèn hạ ở trên đất, Thi Thiên 113, mà còn xuống thấp đến nỗi nhấc những con giun đất như chúng ta từ đống phân lên, và đặt chúng ta ngồi cùng các quan trưởng của dân Ngài, các câu 5, 6, 7, 8. Ngài không những đoái xem chúng bằng con mắt của sự quan phòng, mà còn đoái xem dân Ngài bằng con mắt thương xót của người cha, và nâng chúng ta lên để trở nên con trai con gái của chính Ngài, và giúp chúng ta tin rằng chúng ta thật là như vậy.

Đây là nền tảng thứ nhất của sự chắc chắn và lòng tin cậy rằng lời cầu xin của chúng ta được nhậm, nếu một khi chúng ta có thể đi đến chỗ chắc chắn rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, mà một phần lớn của Thư tín này được dành cho dịp ấy, đây là nền tảng thứ nhất, và sứ đồ thường nối kết những điều này lại với nhau, làm nền tảng của mọi sự an ủi thuộc loại này, Ga-la-ti 4:5, 6. Rô-ma 8:15. Vậy được thuyết phục, hay lớn lên trong lòng tin cậy rằng chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, sẽ là một nền tảng tốt cho sự chắc chắn rằng lời cầu xin của chúng ta được nghe và được ban cho. Một người con có thể đến với ai để xin bất cứ ơn phước nào ngoài đến với một người Cha? và điều gì khiến người ấy càng tin cậy hơn khi nói, và được chấp nhận, hơn nguyên tắc này, rằng người ấy biết mình là con của một người Cha như vậy, là Đấng sẵn lòng, và có quyền năng để giúp mình?

Thứ hai, một nguyên tắc khác trong Thư tín này hướng đến việc xây dựng sự chắc chắn và lòng tin cậy này, không những là sự làm con nuôi của chúng ta, mà còn là sự biện hộ của Đấng Christ, 1 Giăng 2:1, 2. Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng Biện Hộ ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng công chính.

Làm Đấng Biện Hộ là gì? Làm Đấng Biện Hộ là bào chữa thay cho chúng ta trước mặt Đức Chúa Cha, để lời cầu xin của chúng ta được ban cho và được đáp lời, để mọi sự vi phạm của chúng ta được tha thứ và chữa lành, và để mọi điều tốt lành chúng ta đang cần được thực hiện cho chúng ta, và ban cho chúng ta, dù chúng ta có cầu xin hay không cầu xin; nhưng đặc biệt, không có lời cầu xin nào chúng ta dâng lên mà Đấng Christ không tiếp lấy từ tay chúng ta, và dâng lên cho Cha Ngài ở trên trời theo một hình thức như vậy, để bởi Ngài và qua Ngài, lời ấy được chấp nhận; như một người thuê một trạng sư trong tòa án, người ấy đem đến cho trạng sư vụ kiện của mình được vẽ ra một cách thô sơ, đến nỗi nó sẽ bị bác bỏ trong tòa, nhưng trạng sư của người ấy đặt nó vào một hình thức phù hợp với luật pháp, và thích hợp với thứ tự của tòa, đến nỗi nó được tự do chấp nhận: Cũng vậy, chúng ta dâng lời cầu xin của mình một cách thô sơ, và nhiều khi còn thiếu xa cái khuôn mẫu mà Đức Chúa Trời đặc biệt trông đợi từ tay các tôi tớ Ngài, nhưng Đấng Christ tiếp lấy chúng từ tay chúng ta, và đặt chúng vào hình thức, và như vậy trình dâng chúng lên Cha Ngài ở trên trời, và từ đó chúng ta có dịp tốt, và nền tảng tốt của lòng tin cậy và sự chắc chắn, rằng bất cứ điều gì chúng ta dâng lên ở mức độ nào theo ý muốn Đức Chúa Trời, khi được trình lên Đấng Biện Hộ của chúng ta, lên Cha chúng ta ở trên trời, thì sẽ được chấp nhận.

Thứ ba, sự chuộc tội, hay của lễ chuộc tội mà Đấng Cứu Thế của chúng ta dâng lên cho Cha phước hạnh của chúng ta, được nói đến trong cùng một chỗ, 1 Giăng 2:2. Sự chuộc tội, hay của lễ chuộc tội, sự việc là thế này: Rằng trong khi nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời có thể sợ lời cầu xin của mình sẽ không bao giờ được ban cho, vì người ấy đã phạm tội nhiều trước mặt Đức Chúa Trời, và đã làm nhục Đức Chúa Trời bằng nhiều cách, đến nỗi người ấy không biết làm sao Đức Chúa Trời có thể nghe một tạo vật không xứng đáng như mình. Bây giờ sứ đồ trình bày trong Thư tín này Chúa Jêsus Christ là sự chuộc tội của chúng ta, rằng nếu chúng ta đến với Đấng Biện Hộ của mình, và nói: Chúng tôi có những vụ kiện, và lời cầu xin như vậy để dâng lên Cha chúng tôi ở trên trời, nhưng chúng tôi đã làm Ngài buồn lòng nhiều đến nỗi chúng tôi nghĩ Ngài sẽ không bao giờ đoái xem chúng tôi nữa; Tại sao sứ đồ nói: Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng Biện Hộ ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Jêsus Christ, Đấng công chính, và chính Ngài là của lễ chuộc tội lỗi chúng ta, và vì vậy đối với chính lòng chúng ta, dù chúng ta có cớ chính đáng để ngã lòng về tội lỗi của mình, nhưng chúng ta có một của lễ chuộc tội, một sự chuộc tội, Ngài cầu thay cho chúng ta như một Đấng Biện Hộ; nhưng anh em nói, Đức Chúa Trời sẽ không nghe Ngài vì những kẻ có tội như chúng ta sao? Phải, Ngài làm của lễ chuộc tội hay sự chuộc tội, để chúng ta không bị hư mất vì tội lỗi mình, và để tội lỗi không ngăn trở sự chấp nhận của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, hay việc Ngài ban cho những điều chúng ta ước ao, câu 7 của chương thứ nhất, và như vậy đây là nền tảng thứ ba của lòng tin cậy và sự chắc chắn của chúng ta về những điều chúng ta ước ao.

Thứ tư, còn có một điều khác, và đó là sự xức dầu mà chúng ta đã nhận lãnh từ Ngài, bởi đó chúng ta biết mọi sự, 1 Giăng 2:20, ngụ ý rằng dù chúng ta tối tăm trong tâm trí mình, và chết, và chật hẹp trong linh mình, và không biết Chúa hay Đấng Christ đã làm gì cho chúng ta. Nhưng chúng ta đã nhận lãnh sự xức dầu từ Chúa Jêsus, Đấng sẽ cho chúng ta biết Ngài đã làm gì cho chúng ta. Như trạng sư của một người sẽ gửi tin cho thân chủ của mình biết mọi sự đang diễn tiến thế nào trong tòa về công việc của người ấy, để người ấy biết mình đã tiến triển đến đâu, và chúng mắc kẹt ở chỗ nào: Cũng vậy, Chúa Jêsus Christ, Ngài là Đấng Thánh được nói đến ở đó; anh em đã nhận lãnh sự xức dầu từ Ngài, Ngài sai Thánh Linh của Ngài xuống trong lòng anh em, và cho anh em thấy và biết mọi lời cầu xin và yêu cầu mà Đức Chúa Trời ban cho anh em; anh em vừa mới được ban cho một lời cầu xin, thì anh em sẽ được chứng nhận điều đó bởi sự xức dầu này của Đấng Thánh, bởi đó anh em biết mình đã được ban cho chúng, và vì cớ ai mà chúng được ban cho bởi sự xức dầu này; anh em biết mọi sự thuộc về sự sống và sự tin kính. Và đây là điều sứ đồ Phao-lô nói, 2 Cô-rinh-tô 2:12. Đức Chúa Trời sai chính Linh của Ngài vào trong lòng chúng ta để cho chúng ta biết bấy nhiêu, và đây là một điểm lạ lùng rằng Đức Thánh Linh cho chúng ta biết mọi sự đã được làm ở trên trời cho chúng ta, và Đức Chúa Trời đã chấp nhận chúng ta đến mức nào.

Hơn nữa, nếu anh em muốn tìm hiểu để biết, tại sao Linh của Đức Chúa Trời chứng nhận cho linh hồn về điều này.

Thứ nhất, Linh chứng nhận cho chúng ta về điều này, rằng chắc chắn lời cầu xin của chúng ta được nghe và được ban cho, vì Ngài đã ban cho chúng ta một tấm lòng để cầu nguyện, Ngài đã giúp chúng ta cầu nguyện, chúng ta không bao giờ có thể cầu nguyện một cách sốt sắng, và cảm nhận được, nếu Đức Thánh Linh đã không giúp chúng ta; chúng ta biết mình có tấm lòng chật hẹp, và vì vậy nếu chúng ta đến và tuôn đổ linh hồn mình ra trước Đức Chúa Trời trong bất cứ tình cảm thuộc linh nào, thì chúng ta biết mình có sự xức dầu này, Đức Thánh Linh đã đến và mở miệng chúng ta, và chữa lành môi chúng ta, và khiến chúng ta cầu nguyện một cách tha thiết, và cảm nhận được; và đó là một ánh sáng lớn cho việc lời cầu xin của chúng ta được nghe, vì một lời cầu nguyện được làm tốt, thì không bao giờ bị nghe một cách tệ, và vì vậy anh em biết điều đã được nói, Thi Thiên 10:17. Chúa sửa soạn tấm lòng để cầu nguyện, và Chúa đã nghe sự ước ao của kẻ nghèo. Làm sao một Cơ Đốc nhân nghèo khó biết được sự ước ao của mình đã được nghe? Tại sao, Chúa đã sửa soạn tấm lòng để cầu nguyện; Nếu Đức Chúa Trời sửa soạn tấm lòng chúng ta, thì Ngài sẽ khiến tai Ngài nghe, những điều này luôn đi cùng nhau; Đó là một điều mà sự xức dầu này làm, nó làm việc trong mọi tấm lòng chúng ta để cầu nguyện theo ý muốn Đức Chúa Trời, và cầu nguyện nhân danh Đấng Christ, và như vậy làm thỏa lòng chúng ta.

Thứ hai, Linh này của Đức Chúa Trời mà chúng ta nhận lãnh từ Đấng Thánh, nó cũng là linh của đức tin, là linh ở bên trong thuyết phục chúng ta rằng Đức Chúa Trời quả thật đã nghe chúng ta, và rằng Ngài sẽ làm cho chúng ta bất cứ điều gì chúng ta ước ao, và đôi khi sẽ làm chứng rõ ràng về điều đó cho lòng của một người, Ma-thi-ơ 11:24. Bất cứ điều gì anh em ước ao khi cầu nguyện, hãy tin rằng anh em sẽ nhận lãnh chúng, và anh em sẽ có chúng. Chúng ta phải tin rằng điều chúng ta đã nói với Đức Chúa Trời, Ngài chắc chắn sẽ làm điều đó, và linh của đức tin sẽ đến, và nói với tấm lòng, Đức Chúa Trời ở trên trời nói A-men với điều đó, Ngài ban ra một sắc lệnh, hãy để điều đó được làm nên, Thi Thiên 6:8. Đa-vít đang ở trong một cơn hoạn nạn đau đớn, cả hoạn nạn về thân thể, và sự bị bỏ rơi thuộc linh, như ở đầu Thi Thiên, ông kêu khóc ngày và đêm, Đức Chúa Trời đã bỏ rơi ông, và linh hồn ông bị bối rối lắm; nhưng Chúa ôi, cho đến chừng nào, v.v. Và bây giờ hãy tránh xa khỏi ta, hỡi mọi kẻ thù của ta, vì Chúa đã nghe lời cầu xin của ta, và Ngài sẽ chấp nhận ta; đến nỗi ngay cả khi ông đang ở trong những lời than phiền cay đắng, và sự than khóc đau đớn; khi ông còn đang nói, sự xức dầu này đến, và bày tỏ cho ông sự chấp nhận của Đức Chúa Trời đối với ông, và vì vậy bây giờ ông tự khích lệ mình, và quăng một sự thách thức lên mọi sự rối loạn của linh hồn ông, ông nhìn chúng tất cả như tan biến đi như tuyết trước mặt trời, và bây giờ ông tự an ủi mình trong đó.

Và điều này thường xảy ra, khi linh hồn sử dụng các nghi thức thánh và các đặc ân của Đức Chúa Trời mà chính Ngài đã ban cho, rằng chắc chắn Đức Chúa Trời đã nghe lời yêu cầu của chúng ta, Ngài không bao giờ từ chối ban cho lời cầu nguyện mà Ngài đứng để nghe; vì mục đích này là điều anh em đọc về người đàn bà tốt An-ne, 1 Sa-mu-ên 1:15 đến 18. Ê-li nghi ngờ bà đang ở trong một sự rối loạn nào đó, nhưng bà nói, Tôi đã tuôn đổ linh hồn tôi ra trước mặt Chúa. Bà cầu nguyện một cách cảm nhận được, và sốt sắng, và trung tín, không phải lời nói, mà là linh hồn bà trước mặt Chúa; bà đã cầu nguyện với cả tấm lòng, và linh hồn bà đã tự nâng mình hướng lên trời, sức mạnh của sự ước ao của bà đã đặt trên điều đó; và bấy giờ ông nói, Chúa ban cho bà ân huệ trong mắt Ngài, và ban cho bà điều bà yêu cầu; điều đó, như thể đáp án này đã đến từ trời, vì Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình trong các nghi thức thánh của Ngài: Bà nhìn ông như thầy tế lễ thượng phẩm, và như vậy là một hình bóng của Đấng Mê-si-a và bà tiếp nhận điều đó như một tiếng nói từ trời, và bản văn nói, Bà đi về nhà, và không còn buồn nữa. Đức Chúa Trời đã đặt điều đó vào, và nói lời an ủi cho lòng bà, đến nỗi đức tin của bà được vững lập, bà thấy tiếng của Đức Chúa Trời trong đó, và đi về nhà với sự quyết định về điều đó, và lấy sự khích lệ như vậy cho chính mình từ đó đến nỗi không còn sợ nữa trong loại việc đó. Khi Linh của Đức Chúa Trời cho chúng ta cầu nguyện một cách tha thiết, và tin một cách tin cậy, thì chúng ta biết mình có lời cầu xin của mình, chúng ta được thuyết phục về điều đó.

Nhưng ngoài sự thuyết phục tin cậy này còn tiếp theo điều này, còn có một công việc khác của đức tin, và đó là một sự vật lộn không ngừng chống lại mọi sự ngã lòng xảy đến giữa lời yêu cầu của chúng ta, và sự hoàn thành lời cầu xin của chúng ta. Nổi tiếng là câu chuyện về người đàn bà Sy-rô-phê-ni-xi, Ma-thi-ơ 15. từ câu 23 đến 29 anh em biết nhiều sự ngã lòng bà đã gặp, bà cầu nguyện, và lúc đầu Đức Chúa Trời không cho bà được tiếp kiến, không trả lời bà một lời; bà cầu nguyện lại, và bấy giờ Ngài từ chối ban cho bà bất cứ yêu cầu nào như vậy, và nói rõ ràng với bà, Điều đó không phù hợp với sự kêu gọi của Ngài, và vì vậy Ngài không thể áp dụng chính mình cho bà; nhưng bà không ngã lòng vì điều này (là điều rất lớn) mà bà vẫn theo Ngài, và dù còn bị sỉ nhục, và bị gọi là chó, bà vẫn không ngã lòng, nhưng từ lời sỉ nhục bà thu thập được một ít hy vọng an ủi; nếu bà là một con chó, vậy thì hãy để bà có điều thuộc về chó, hãy để bà chỉ có những mảnh vụn rơi xuống từ bàn của các con: Bà không ngã lòng vì mọi khó khăn nằm trên đường bà, không điều gì sẽ cắt đứt bà khỏi sự nài xin bền bỉ, và khi Ngài không thể nhịn được nữa, bấy giờ Ngài nói với bà, Hỡi đàn bà kia, đức tin của ngươi lớn lắm, hãy được như ngươi muốn. Để cho anh em thấy, rằng nếu Đức Thánh Linh chỉ ban cho một linh hồn Cơ Đốc nhân bấy nhiêu sự quyết tâm và lòng tin cậy, để không bỏ cầu nguyện, cho đến khi Đức Chúa Trời vui lòng ngừng trả lời, Đó là một dấu hiệu tốt, linh của đức tin này chắc chắn sẽ thắng thế cuối cùng, Mọi sự đều có thể được cho những kẻ tin, và không những có thể được mà còn chắc chắn.

Thứ ba, Có một công việc thứ ba của Linh này, và đó là điều này; nó làm việc như là linh của sự trông cậy, và điều đó khiến một người chờ đợi Đức Chúa Trời, rằng dù Đức Chúa Trời có chậm trễ lâu, và người ấy có cầu nguyện hết lòng cho những yêu cầu như thế này thế kia được ban cho; trong một trường hợp như thế này linh của chúng ta sẽ buồn và không được an ủi, và bỏ cuộc, và sẵn sàng nói, Tại sao tôi còn phải chờ đợi Chúa nữa (như hoàng tử phàm tục kia đã nói, 1 Các Vua 6. câu cuối,) đã bị nạn đói ép bức lâu, cuối cùng ông bùng ra với điều này, Sự dữ này đến từ Chúa, tại sao chúng ta còn phải chờ đợi Ngài nữa? lòng ngu dại của chúng ta sớm trở nên mất kiên nhẫn, và chúng ta không thể nhảy múa theo sự chờ đợi Đức Chúa Trời; và vì vậy trong trường hợp này dù thịt và huyết ngắn hơi, và sớm mệt mỏi, nhưng sự thật là, sự xức dầu này khi nó làm việc trong chúng ta một linh của sự trông cậy, nó vẫn chờ đợi Đức Chúa Trời, nó tự đặt mình để chờ đợi Ngài, và rất bằng lòng ở lại chờ thì giờ nhàn rỗi của Đức Chúa Trời, dù Ngài có chậm trễ rất lâu, Thi Thiên 62:1. và Thi Thiên 130:4, 5. và 2 câu cuối, người ấy đặt cả canh sáng và canh tối cho Ngài, và người ấy rất bằng lòng chờ đợi Ngài, và Thi Thiên 123:1, 2, 3. Mắt chúng ta trông đợi Chúa Đức Chúa Trời của chúng ta; đến nỗi khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một linh của sự chờ đợi, thì Ngài chắc chắn đóng ấn cho chúng ta việc ban cho lời cầu xin của chúng ta, vì khi một người chờ đợi tại triều đình để có một đáp án cho lời cầu xin của mình, nếu Vua bảo người ấy chờ đợi, đó là một dấu hiệu tốt rằng Ngài có ý định ban cho người ấy yêu cầu của mình, nếu không Ngài đã bác bỏ nó rồi; nhưng một Hoàng tử khôn ngoan, nếu thấy một người đến một cách tử tế, và ước ao một yêu cầu hợp lý nơi mình, rằng một việc như vậy là theo ý muốn vương giả của mình, và Ngài bảo người ấy chờ đợi và ở lại đó, một dấu hiệu Ngài có ý định xem xét nó, ít nhất, và có hy vọng tốt nó sẽ được chấp nhận. Bây giờ Đức Chúa Trời không hội ý với ai, nhưng nếu Ngài ban cho chúng ta một tấm lòng để chờ đợi và ở lại, hãy tự đảm bảo rằng Ngài không có ý định sai anh em ra về tay không, nhưng đó là một luận chứng không thể nghi ngờ rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta một đáp án, vì anh em có thể chờ đợi Ngài như vậy.

Thứ tư, Có một công việc thứ tư của sự xức dầu này, và nó hướng một cách lạ lùng đến việc làm nhanh chóng lời yêu cầu của chúng ta, và đó là điều anh em đọc, Thi Thiên 145:19. Ngài sẽ làm thành sự ước ao của những kẻ kính sợ Ngài. Anh em có thấy rằng Chúa đã làm nên một linh của sự kính sợ trong lòng anh em, đến nỗi anh em bước đi một cách kính sợ trước mặt Ngài, và trong sự kính sợ danh Ngài anh em làm mọi bổn phận, và trong sự kính sợ Ngài anh em nương cậy nơi Ngài, và gắng sức để được chấp thuận trước mặt Ngài không? thật vậy Ngài chắc chắn sẽ làm thành sự ước ao của những kẻ kính sợ Ngài, khi chúng ta tôn kính Ngài trong các nghi thức thánh của Ngài, cầu nguyện với sự tôn kính, và trong một sự kính sợ thánh, Thi Thiên 2:11. Những kẻ làm các bổn phận thánh trong một sự kính sợ tôn kính và thánh, làm mọi sự trong sự kính sợ Chúa, người ấy có một linh của quyền năng để thắng thế với Đức Chúa Trời; đây là một sự kính sợ như vậy bởi đó một người giữ giao ước với Đức Chúa Trời, và do đó thắng thế với Đức Chúa Trời để giữ giao ước với họ, Giê-rê-mi 32:40. Sự kính sợ này là điều khiến chúng ta giữ giao ước với Đức Chúa Trời, sự kính sợ Đức Chúa Trời này luôn giữ sự chiếm hữu cho Đức Chúa Trời, đến nỗi chúng ta không dám làm điều gì trái luật, chúng ta không dám phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, hay thực hiện các bổn phận tốt một cách bất cẩn, và không kính sợ, vì sự kính sợ Đức Chúa Trời cúi chúng ta xuống để làm các bổn phận thánh, trong một cách thánh và tôn kính, và phước cho người nào luôn kính sợ như vậy. Vì vậy nếu Đức Chúa Trời lấy khỏi chúng ta một tấm lòng phóng túng và hoang dã, một tấm lòng lỏng lẻo và bất kính, và làm việc trong chúng ta một sự kính sợ tôn kính đáng sợ về danh Ngài, trong mọi bổn phận phục vụ Ngài, và sự kêu gọi của chính chúng ta, điều đó giữ chúng ta khỏi lìa bỏ Đức Chúa Trời, và nó giữ Đức Chúa Trời khỏi lìa bỏ chúng ta, để chúng ta luôn có Ngài ở gần trong tầm tay, để nghe mọi sự ước ao của những kẻ kính sợ Ngài. Đó là linh mà anh em đọc, được nói về Đấng Cứu Thế của chúng ta, trong đó Ngài sẽ thịnh vượng trong mọi công việc của tay Ngài, Ê-sai 11:2. Linh của Chúa sẽ ngự trên Ngài, v.v. Một linh của quyền năng, và của sự kính sợ Chúa, và điều đó sẽ khiến Ngài nhanh chóng hiểu biết, và như vậy sẽ thịnh vượng, là một ơn phước được hứa cho Đấng Cứu Thế của chúng ta, Ê-sai 53:10. Chúa vui lòng làm cho Ngài bị bầm dập, và khiến Ngài bị đau buồn, nhưng sự vui thích của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. Đây là mục đích của ơn phước này, khi Đức Chúa Trời đặt chúng ta vào sự đau buồn và hạ mình, và như vậy làm việc trong chúng ta sự kính sợ danh vĩ đại của Ngài (là điều luôn đi kèm với những sự ban phát đó) thì công việc của Chúa thịnh vượng trong tay chúng ta. Nếu Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một Linh của sự kính sợ thánh của Ngài trong bất cứ bổn phận nào chúng ta làm, thì điều đó sẽ đảm bảo cho chúng ta rằng Đức Chúa Trời sẽ nghe sự ước ao của chúng ta.

Thứ năm, Nhưng còn hơn nữa, có một linh của sự vâng lời, là linh một cách lạ lùng đóng ấn cho chúng ta việc nghe và ban cho mọi lời cầu nguyện và lời cầu xin của chúng ta, 1 Giăng 3:22. Bất cứ điều gì chúng ta cầu xin, chúng ta nhận lãnh nơi Ngài, vì chúng ta giữ các điều răn của Ngài, và làm những điều đẹp ý Ngài. Điều có ích cần thiết là, khi Đức Chúa Trời ban cho chúng ta tấm lòng để lắng nghe mọi lời từ miệng Ngài, thì Ngài sẽ lắng nghe sự ước ao của linh hồn chúng ta, Châm Ngôn 28:8. Lời cầu nguyện của kẻ ác là một sự gớm ghiếc cho Chúa, nhưng sự ước ao của người công chính là sự vui thích của Ngài, và kẻ nào quay tai khỏi nghe Luật Pháp, lời cầu nguyện của người ấy sẽ là gớm ghiếc. Nhưng nếu một người cho một tai lắng nghe đối với Luật Pháp của Đức Chúa Trời, điều đó khiến lời cầu nguyện của người ấy được chấp nhận; hãy lắng nghe Chúa, và Chúa sẽ lắng nghe anh em, nếu không thì không. Với mục đích này là điều anh em đọc, Các Quan Xét 9. phần cuối của câu thứ bảy, Hãy lắng nghe ta, để Đức Chúa Trời có thể lắng nghe anh em. Nếu Đức Chúa Trời ban cho họ tấm lòng để lắng nghe điều Ngài phán với họ nhân danh Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ lắng nghe họ. Nếu chúng ta nói, và làm như Ê-li dạy Sa-mu-ên nói, Xin Chúa phán, vì tôi tớ Chúa đang nghe, 1 Sa-mu-ên 3:10. Nếu chúng ta đến trước mặt Đức Chúa Trời với một quyết tâm như vậy, rằng bất cứ điều gì Đức Chúa Trời phán với chúng ta, chúng ta sẽ nghe nó, và làm nó, chúng ta sẽ thấy điều này trên đó, bất cứ điều gì chúng ta nói với Đức Chúa Trời, Ngài sẽ trả lời chúng ta, và làm việc đó cho chúng ta; đến nỗi một Cơ Đốc nhân vâng lời là một người cầu xin có quyền năng, người ấy có quyền năng trong sự cầu nguyện. Và chúng ta có thể đạt được điều này, bằng cách sử dụng Thư tín thánh này của Giăng, là thư được viết cho mọi kẻ tin đến danh của Đấng Christ; đây là một sự chỉ dẫn thứ tư mà Giăng ban cho chúng ta trong Thư tín này, bởi đó anh em thấy Thư tín này mạnh mẽ dường nào để làm thỏa mãn, và làm đầy lòng chúng ta với sự đầy dẫy của niềm vui.

Lý do. Lý do của lòng tin cậy này phát sinh từ các lời hứa, và sự nhận rõ chúng thuộc về chúng ta, bây giờ mọi điều này bày tỏ cho chúng ta nhiều lời hứa, lòng tin cậy phát sinh một phần từ bản tính của Đức Chúa Trời, và một phần từ lời hứa của Đức Chúa Trời, và một phần cũng từ kinh nghiệm của chính chúng ta, và những điều này là cây gậy của lòng tin cậy của chúng ta; và từ đó mà chúng ta lớn lên để thấy nhiều lời hứa thuộc về chúng ta, chúng ta thấy bản tính của Đức Chúa Trời trở nên như người cha đối với chúng ta, và từ đó theo thời gian chúng ta thu thập nhiều kinh nghiệm về sự chấp nhận của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và điều này củng cố lòng tin cậy của chúng ta trong việc Ngài nghe lời cầu xin của chúng ta. Sự làm con nuôi của chúng ta đảm bảo cho chúng ta rằng bản tính của Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta, bởi đó Đức Chúa Trời tiếp nhận chúng ta làm con cái Ngài, và Ngài là Đấng đầy ân điển và sự tốt lành, không thiếu điều gì về phía Ngài; Ngài là một người Cha đối với chúng ta, và đó là một việc lớn.

Và về việc Đấng Christ là Đấng Biện Hộ và sự chuộc tội của chúng ta, Ngài đem mọi lời hứa đến cho chúng ta, mà trong Đấng Christ tất cả đều là phải và A-men, 2 Cô-rinh-tô 1:20. Và Đức Thánh Linh này của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta kinh nghiệm về mọi sự tốt lành ở trong Đức Chúa Trời, và sự thật trong các lời hứa của Ngài, phải và nó cũng ban cho chúng ta kinh nghiệm trong điều này; rằng Đấng đã ban cho chúng ta chính Con Ngài, sẽ không ban cho chúng ta mọi sự khác sao? Rô-ma 8:32. Ngài ban cho chúng ta sự lựa chọn, sự cứu chuộc, sự làm con nuôi như người cha, và sự kêu gọi hiệu quả đến các đường lối của ân điển Ngài, và như vậy Ngài ban cho chúng ta kinh nghiệm về những việc lớn nhất, và từ đó chúng ta biết, rằng Ngài sẽ không từ chối chúng ta những điều nhỏ hơn, như sự chiến thắng chống lại phần còn lại của những sự hư hoại của chúng ta, phần lớn nhất của chúng đã bị tan tác trước đó, cây gậy và sức mạnh của chúng đã bị bẻ gãy rồi, và bây giờ chúng ta chỉ xung đột với những tàn dư của sự hư hoại.

Nhưng bây giờ khi Đức Thánh Linh nói, chúng ta biết điều này, nó đi xa; vì lòng tin cậy và đức tin phát sinh từ lời chứng của Đấng phán, hay từ bản tính của Đấng mà chúng ta tin cậy; nhưng sự hiểu biết không phát sinh nhiều như vậy từ lời chứng của bất cứ ai, dù là Đức Chúa Trời, hay con người, mà thường được thu thập từ giác quan và kinh nghiệm, và kinh nghiệm là cả một nền tảng của lòng tin cậy, và sự hiểu biết; và từ đó đến sự hiểu biết của mọi Nghệ thuật và Khoa học, sự hiểu biết của chúng đến từ đâu, ngoài từ sự quan sát của chúng về nhiều kinh nghiệm? Các thầy thuốc biết điều đó, và vì vậy họ ghi nó xuống trong sách của họ, họ biết nó là như vậy. Những điều chúng ta thu thập từ giác quan và kinh nghiệm, chúng ta được nói là có sự hiểu biết về chúng; bây giờ kinh nghiệm này không những ban cho chúng ta lòng tin cậy mà còn sự hiểu biết, vì bởi sự xức dầu mà chúng ta đã nhận lãnh, chúng ta biết tình yêu của Đức Chúa Trời vượt qua sự hiểu biết, Đấng Christ ở trong lòng chúng ta bởi đức tin, chúng ta đi đến chỗ biết tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, Ê-phê-sô 3:17, 19. Không có điều gì liên quan đến tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, mà Linh của Đức Chúa Trời ở trong lòng chúng ta bởi đức tin, nó xảy ra là chúng ta có thể hiểu thấu chiều cao, và chiều sâu, chiều dài, và chiều rộng của tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Linh này của Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta ban cho chúng ta kinh nghiệm và sự hiểu biết có thể cảm nhận được về tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, về sự chuộc tội và ân điển của Ngài đối với chúng ta, lương tâm của chúng ta trước kia đã có những địa ngục ở trong chúng, mọi sự dữ tối tăm như vậy bây giờ đã tan biến và tan tác, và chúng ta biết một cách cảm nhận được rằng chúng ta đã được ban quyền năng để cầu nguyện, và để tin rằng lời cầu nguyện của chúng ta được ban cho; và có thể chờ đợi Đức Chúa Trời, và kính sợ Đức Chúa Trời, và làm theo lương tâm trong việc vâng theo ý muốn Ngài. Bây giờ Linh của sự cầu nguyện này bày tỏ những điều này một cách rõ ràng cho con người bề trong của chúng ta, giác quan và kinh nghiệm về nó khiến một Cơ Đốc nhân có thể biết Đức Chúa Trời đã làm gì cho mình, và khiến người ấy có thể tin điều Đức Chúa Trời đã hứa cho mình; và như vậy bây giờ khi chúng ta cầu xin bất cứ điều gì theo ý muốn Đức Chúa Trời, Ngài không những nói, Điều đó được nói tốt, mà Ngài còn thực hiện một tiến trình để trả lời lời yêu cầu của chúng ta, chúng ta có những nền tảng chắc chắn để thúc đẩy chúng ta trong điều chúng ta cầu xin, và các mục đích của lời yêu cầu của chúng ta là đúng. Bây giờ Đức Chúa Trời không luôn xem xét chữ nghĩa của lời cầu nguyện của chúng ta nhiều như các nền tảng, và các mục đích của chúng, phạm vi chúng ta nhắm tới, và Đức Chúa Trời sẽ như vậy trả lời chúng ta theo đó.

Ứng dụng 1. Trước hết hãy để điều này là một nền tảng khích lệ cho mọi linh hồn Cơ Đốc nhân tin đến danh của Đức Chúa Jêsus Christ, đừng tin cậy vào những phần tốt, và những ân tứ tốt của chính mình, nếu bất cứ điều gì như vậy gia tăng, đừng đặt lòng mình trên chúng; đừng tin cậy vào bất cứ ơn phước thuộc về thế gian nào, mà hãy tin đến danh của Đấng Christ. Và vì vậy để anh em có thể tin, hãy hạ linh hồn mình xuống trước mặt Ngài về tội lỗi của mình, và cầu nguyện hết lòng trong đức tin của Đấng Christ. Và tại sao vậy? Nền tảng ở trong bản văn, anh em sẽ không những được tin cậy và được đảm bảo về sự cứu rỗi của mình, là một sự thương xót lớn của Đức Chúa Trời đối với linh hồn tôi, và lớn hơn mọi điều mà toàn bộ Hội Thánh La Mã sẽ ban cho; họ có thể đi đến La Mã, và từ đó đến Giê-ru-sa-lem, và từ nơi này đến nơi khác để tìm kiếm sự tha thứ tội lỗi, và nhưng không được hứa bấy nhiêu an ủi, rằng sau mọi điều này họ sẽ tìm thấy nó, mà cuối cùng họ phải đi đến Luyện ngục; và điều đó cũng tệ như lửa địa ngục (họ nói) chỉ trừ về thời gian giam giữ;) và đây là mọi sự giúp đỡ họ có, họ có thể tự đánh đòn và hành hạ mình, và ban mọi của cải của mình cho kẻ nghèo, và chính mình đi trong vải bao và tro bụi suốt mọi ngày của họ, và khi mọi sự đến với mọi sự, họ không được chắc chắn về bất cứ sự thương xót hay ân huệ nào từ Đức Chúa Trời; mà tin điều đó sẽ là sự tự phụ dị giáo; nhưng dù mọi điều này họ vẫn phải ở trong lửa địa ngục cho đến ngày Phán xét, trừ khi họ sẵn lòng bỏ chi phí để mua sự tự do khỏi nó; và (điều này thật lạ) dù họ sẽ không chịu để họ tin một sự giải thoát bởi sự tha thứ của Đấng Christ, nhưng dựa trên sự tha thứ của Giáo hoàng họ có thể có hy vọng, và như vậy họ chịu khó nhiều hơn cho một sự không chắc chắn, hơn chúng ta cho sự chắc chắn và sự hiểu biết, nhưng anh em sẽ không những đạt được sự chắc chắn về sự cứu rỗi, mà còn sự chắc chắn về việc ban cho mọi lời yêu cầu của anh em; không có sự bình an nào bằng sự bình an của một tín đồ, và vì vậy hãy để qua một bên mọi lòng tin cậy của anh em trong thế gian, mà hãy tin cậy trong danh của Chúa Jêsus, và hãy chắc chắn về ân huệ và sự tốt lành của Đức Chúa Trời đối với anh em trong Ngài, và bấy giờ đây là những ơn phước như vậy sẽ giữ lòng một người ấm áp trong những giờ tệ nhất.

Ứng dụng 2. Để dạy những kẻ tin đến danh của Chúa Jêsus, làm thế nào anh em có thể đi đến chỗ tin cậy, và chắc chắn về việc nghe và ban cho lời cầu xin của anh em; Làm thế nào chúng ta có thể đi đến điều đó? Anh em có bằng chứng tốt cho linh hồn mình về sự làm con nuôi của mình, rằng Đức Chúa Trời là Cha của anh em không, thì hãy suy ngẫm kỹ về điểm này, rằng Đấng Christ là Đấng Biện Hộ của anh em, để cầu thay và làm sự chuộc tội cho anh em, trong trường hợp anh em đã làm Cha mình ở trên trời buồn lòng. Hai điều này sẽ thắng thế nhiều, chúng là những sự giúp đỡ mạnh mẽ cho một đức tin yếu; và bấy giờ hãy xem xét sự xức dầu nào anh em đã nhận lãnh, và ngước mắt lên Đức Chúa Trời để Ngài ban cho anh em một linh của sự cầu nguyện, để cầu nguyện một cách cảm nhận được, và sốt sắng, và khiêm nhường trước mặt Ngài, và bấy giờ hãy gắng sức cho một linh của đức tin, mà nếu Đức Chúa Trời ban cho anh em bấy nhiêu đức tin để thuyết phục anh em, lời yêu cầu của anh em đã được nghe, và để vật lộn chống lại những sự ngã lòng, và rằng linh của đức tin làm việc trong anh em ân điển để trông cậy và chờ đợi Đức Chúa Trời, và cùng với đó một sự kính sợ thánh về danh Ngài, và sự vâng lời để bước đi một cách vâng lời trong việc làm theo ý muốn Ngài, và một cách kiên nhẫn để chịu đựng ý muốn Ngài dưới tay Ngài; và hãy quan sát cách Linh phán một cách rõ ràng trong loại việc này và loại việc kia, và nó sẽ là một phương tiện đáng chú ý để giúp anh em lớn lên trong lòng tin cậy, và chắc chắn rằng mọi lời cầu nguyện của anh em đều được nghe. Bây giờ nhiều linh hồn Cơ Đốc nhân thiếu mất điều này, người ấy không xem xét sự chuộc tội của Đấng Christ trong lời cầu nguyện của mình; nhưng nhiều khi trường hợp của họ là như thế này, có nhiều sự buông thả trong đời sống của họ, và sự lỏng lẻo và không kính sợ trong lòng họ trước mặt Đức Chúa Trời, không vui mừng với sự run rẩy, Đức Chúa Trời thấy các tôi tớ Ngài lỏng lẻo trong sự vâng lời của họ, và khi không vâng lời họ không tìm đến Đấng Christ để được sự chuộc tội; từ đó mà nhiều khi họ đầy những sự nghi ngờ như vậy.

Ứng dụng 3. Về nhiều sự an ủi cho mọi kẻ tin đến danh của Chúa Jêsus, và sử dụng những phương tiện phước hạnh này; đây là lòng tin cậy của chúng ta, rằng bất cứ lời cầu xin nào chúng ta cầu xin, Ngài nghe chúng ta, và chúng ta biết điều đó. Hãy xem tình trạng của một Cơ Đốc nhân an ủi dường nào, người ấy lớn lên chắc chắn không những về sự cứu rỗi của chính mình, mà người ấy còn chắc chắn về việc nghe và ban cho mọi lời cầu xin của mình, nếu người ấy chỉ có thể cầu nguyện tốt, người ấy tính rằng mọi sự đều tốt, dù những sự khốn khổ của người ấy là gì đi nữa.

BÀI GIẢNG XVI. - 1 GIĂNG 5:16, 17.

Nếu có người thấy anh em mình phạm tội, mà tội không đến nỗi chết, thì hãy cầu xin, và Đức Chúa Trời sẽ ban sự sống cho, tức là ban cho những kẻ phạm tội không đến nỗi chết. Có tội đến nỗi chết; về tội đó, ta chẳng nói rằng người ấy nên cầu xin.

Những lời này chứa đựng một động cơ thứ ba để khích lệ chúng ta đến bổn phận là phạm vi chính của Thư tín này (tức là) tin đến danh của Con Đức Chúa Trời; mà sứ đồ khuyên chúng ta đến đó, câu 13. và trước hết trình bày động cơ này, tức là, Một lòng tin cậy phước hạnh về việc nghe mọi lời cầu xin của chúng ta. Thứ hai, một sự hiểu biết chắc chắn đã được xác minh, rằng Ngài không những nghe, mà còn ban cho những điều chúng ta ước ao. Bây giờ ông trình bày một động cơ thứ ba trong những lời này, được lấy từ lợi ích mà bởi việc tin đến Đấng Christ chúng ta sẽ ở một mức độ nào đó được làm cho có khả năng, và được làm cho có năng lực để ban cùng một ơn phước như vậy cho anh em mình, và điều đó bởi lời cầu nguyện của chúng ta. Nếu một người như vậy thấy anh em mình phạm tội không đến nỗi chết, người ấy sẽ cầu xin, và Ngài sẽ ban cho người ấy sự sống. Như một công cụ, Đức Chúa Trời theo yêu cầu của người ấy sẽ ban cho người kia sự sống, Đức Chúa Trời sẽ khiến người ấy trở thành một công cụ để chuyển giao ân huệ đặc biệt cho một người như vậy.

Thứ nhất, những lời này chứa đựng ba phần; Thứ nhất, một lời hứa về việc đạt được sự sống cho những anh em của chúng ta mà chúng ta sẽ thấy phạm tội không đến nỗi chết, và sẽ cầu xin sự sống cho người ấy.

Thứ hai, một sự ngoại lệ khỏi lời hứa chung này, ông muốn nó được hiểu về một sự vi phạm đặc biệt nào đó, về những kẻ phạm tội không đến nỗi chết, ông muốn được hiểu như vậy, và sẽ không mở rộng lời hứa này quá xa, đến nỗi một người trung tín bởi lời cầu nguyện của mình sẽ đạt được sự tha thứ tội lỗi cho những kẻ phạm tội đến nỗi chết, mà không phải cho tội đó, đó là sự cảnh báo duy nhất ông đưa ra, kẻo lời hứa này bị tiếp nhận để mở rộng quá xa.

Thứ ba, Một sự ngăn ngừa một sự phản đối hay nghi ngờ có thể phát sinh từ đó.

Vì có người có thể nói, Mọi sự không công chính đều là tội lỗi, và mọi tội lỗi đều là tội đến nỗi chết, và tiền công của mọi tội lỗi là sự chết, Rô-ma 6. câu cuối. Và vì vậy nếu lời hứa chỉ mở rộng đến mức này, để đạt được sự bình an và sự tha thứ cho những kẻ phạm tội không đến nỗi chết; thì hoặc anh em phải công nhận một số tội nhẹ có thể tha được, hoặc lời hứa này không có hiệu lực, vì nếu mọi tội lỗi đều là tội chết người, và anh em chỉ hứa sự tha thứ tội lỗi cho tội không đến nỗi chết; và không có người nào phạm tội mà không phải là đến nỗi chết, lời hứa này không có hiệu lực.

Giăng trả lời sự phản đối này, câu 17. và nói, dù mọi sự không công chính đều là tội lỗi, nhưng có một tội lỗi không đến nỗi chết. Đúng là tiền công đáng được của mọi sự không công chính là đến nỗi chết, nhưng có một tội lỗi không đến nỗi chết, không phải là có bất cứ tội lỗi nào, mà không đáng chết, mà là không phải tội lỗi chắc chắn cắt đứt một người khỏi mọi hy vọng về sự sống, mà dù có tội lỗi đó người ấy vẫn có thể được cải hóa. Như đôi khi Đấng Cứu Thế của chúng ta nói về bịnh của La-xa-rơ, người ấy bị bịnh, nhưng không phải không thể hồi phục, Giăng 11:4. Vậy ý nghĩa của Đức Thánh Linh là, rằng có một tội lỗi đến nỗi chết, là tội không những giết linh hồn, mà còn giết một cách không thể hồi phục, mà từ đó không có hy vọng hồi phục hay sự cứu rỗi, và tội lỗi đó họ phải kiêng cầu nguyện cho.

Lời hứa này được mở ra như vậy sẽ cho chúng ta ba ghi chú.

Thứ nhất, Rằng một Cơ Đốc nhân trung tín (hay điều này cũng là một) một tín đồ tin đến danh của Đấng Christ, không được giấu mắt mình khỏi việc quan sát, và nhận rõ tội lỗi, và những lần vấp ngã của anh em mình. Nếu có người thấy anh em mình phạm một tội lỗi, mà tội không đến nỗi chết, là điều người ấy không thể thấy nếu người ấy bỏ qua việc quan sát họ.

Thứ hai, Một Cơ Đốc nhân trung tín nhận rõ tội lỗi của anh em mình, thì phải cầu nguyện cho người ấy, Hãy để người ấy cầu xin khi thấy người kia phạm tội không đến nỗi chết.

Thứ ba, Một người trung tín cầu nguyện với Đấng Christ, cho tội lỗi của anh em mình, sẽ đạt được sự sống nơi tay Đức Chúa Trời cho người ấy, sự tha thứ và sự bình an và ân điển cho người ấy.

Về điều thứ nhất trong những điều này.

Giáo lý. Một tín đồ trung tín không được giấu mắt mình khỏi việc quan sát tội lỗi và những sự thất bại của anh em mình.

Nếu có người thấy anh em mình phạm một tội lỗi, người ấy phải quan sát người kia, nếu không người ấy không thể thấy người kia, Ga-la-ti 2:14. Khi tôi thấy họ không bước đi một cách ngay thẳng, theo lẽ thật của Phúc Âm, v.v. ông đã quan sát họ và nhận rõ đường lối của họ, ông không quay mắt mình khỏi việc nhìn nó, mà ông đã chú ý đến nó, Hê-bơ-rơ 3:12, 13. Hãy coi chừng kẻo trong anh em có ai có lòng dữ và không tin, mà lìa bỏ Đức Chúa Trời hằng sống, hãy coi chừng: ông không chỉ nói về chính mình, dù đó là chính yếu, mà kẻo trong anh em có ai có lòng dữ và không tin, đó không những là cho mỗi người phải coi chừng chính mình, mà còn coi chừng anh em mình nữa, như xuất hiện bởi câu tiếp theo, ngụ ý rằng một người không những phải coi chừng chính mình, mà trong chừng mực có thể nơi mình, coi chừng anh em mình. Và nếu anh em hỏi làm sao tôi có thể ngăn ngừa một người khác, khỏi có một lòng dữ và không tin? ông cho anh em biết làm sao; Bằng cách khuyên bảo lẫn nhau mỗi ngày trong khi còn gọi là ngày nay, hãy coi chừng chính mình, và cũng coi chừng anh em mình, và bày tỏ sự quan tâm của anh em đối với họ, bằng cách khích lệ họ mỗi ngày; Và đây là điều sứ đồ nói trong Hê-bơ-rơ 10:24. Chúng ta hãy quan tâm lẫn nhau và khích lệ lẫn nhau đến tình yêu thương và các việc lành, vậy hãy thấy và quan sát lẫn nhau, và thấy chỗ nào có điều gì sai, và khích lệ lẫn nhau đến mọi sự thực hành thánh.

Lý do 1. Thứ nhất nó được lấy từ tình yêu thương chúng ta nợ họ. Thứ hai, từ tình yêu thương chúng ta nợ chính mình.

Thứ nhất, Tình yêu thương chúng ta nợ anh em mình, Đức Chúa Trời đòi hỏi tình yêu thương của chúng ta đối với anh em mình, phải đối với bò hay lừa của kẻ thù chúng ta, chúng ta không nên thấy một con trong chúng ngã dưới gánh nặng của chúng hay đi lạc, và giấu mặt mình khỏi chúng, Phục Truyền Luật Lệ Ký 22:24. Nếu anh em thấy con vật của kẻ thù mình chìm xuống, anh em sẽ không đi ngang qua nó và để nó một mình, mà anh em sẽ nâng nó lên khỏi dưới gánh nặng của nó. Bây giờ nếu Đức Chúa Trời đòi hỏi bấy nhiêu tình yêu thương đối với thú vật của chúng ta, và điều đó đối với thú vật của kẻ thù chúng ta, Đức Chúa Trời càng đòi hỏi tình yêu thương này đối với anh em chúng ta biết bao, rằng nếu chúng ta thấy họ đi ra khỏi đường, chúng ta nên gọi họ trở lại? nếu chúng ta thấy họ chìm xuống dưới gánh nặng của tội lỗi, không để họ nằm đó, mà dù chúng ta có thể tìm thấy trong lòng mình để họ nằm đó, nhưng chúng ta không nên tự thỏa mãn như vậy, mà phải nhìn đến anh em mình trong một trường hợp như vậy, và làm điều tốt nhất chúng ta có thể để phục hồi họ khỏi việc đi lạc.

Và về phía chính chúng ta, lợi ích này chính chúng ta sẽ có, chúng ta sẽ học được một sự kính sợ Chúa thánh hơn, và có một sự ghen tuông chính đáng hơn trên chính mình, chúng ta sẽ giữ sự canh giữ tốt hơn trên chính mình khi chúng ta thấy anh em mình ngã trước mặt chúng ta, Rô-ma 11:12. Đừng kiêu ngạo mà hãy sợ; để cho anh em thấy, rằng khi chúng ta thấy những người khác bởi sự không tin, và sự hư hoại ngã vào bất cứ tội lỗi nào, chúng ta nên tự hưởng lợi từ đó, không kiêu ngạo trong dịp này, để tự chúc phước cho mình, và chúng ta cảm tạ Đức Chúa Trời không phải với chúng ta như với những người khác, chúng ta không phải như những người thâu thuế này thường là, mà hãy sợ trong một trường hợp như vậy, những sự thất bại của người khác nên là những sự kính sợ của dân Đức Chúa Trời; càng thấy người khác ngã, họ càng nên nghi ngờ sự sẵn sàng của chính mình để thất bại trong cùng một loại. Nếu những việc như vậy xảy đến cho cây tươi, là những cây đầy dầu của Đấng Thánh, thì rơm khô dễ bắt lửa biết bao, đến nỗi điều gì vì sự tôn trọng để học càng canh giữ chính mình hơn, và vì lòng thương xót đối với anh em mình để phục hồi họ, điều gì bởi lời khuyên bảo kịp thời, Lê-vi Ký 19:17. và điều gì bởi sự cầu nguyện thay cho người ấy, đó là một bổn phận cần thiết của mọi người Cơ Đốc nhân trung tín để quan sát những sự thất bại của anh em mình.

Để làm rõ hơn điểm này, trước hết hãy để tôi cho anh em thấy chúng ta nên nhìn những lần ngã của họ bằng con mắt nào. Thứ hai, đến trả lời một sự phản đối, và bấy giờ làm ứng dụng.

Thứ nhất, khi anh em nhìn những lần ngã của anh em mình, và có dịp nhìn chúng; đừng nhìn chúng bằng con mắt thiên vị, hay con mắt giả hình, như những kẻ trong Ma-thi-ơ 7:3, 4, 5. mà hãy phản chiếu con mắt chúng ta lên chính mình, và nhận thức rằng có cùng một sự dữ hay một sự dữ lớn hơn ở trong chính lòng chúng ta, hay ít nhất có một sự sẵn sàng trong chính chúng ta để làm điều đó nếu Đức Chúa Trời để chúng ta cho chính mình. Một người không bao giờ nên thấy anh em mình ngã vào bất cứ tội lỗi nào, mà nếu người ấy biết rõ chính mình, khi người ấy thấy một cái rác trong mắt anh em mình, người ấy có thể thấy một cây đà trong mắt mình; vì dù Đức Chúa Trời không để mọi tôi tớ Ngài ngã như nhau vào những sự dữ tai tiếng, nhưng ở trong tất cả họ đều tìm thấy một gốc rễ và sự sẵn sàng cho mọi tội lỗi, rằng nếu Đức Chúa Trời không kiềm giữ họ, họ sẽ ngã vào những sự dữ lớn như người kia đã làm. Và từ đó một người Cơ Đốc nhân cảm nhận được điều này, người ấy biết không có điều gì tìm thấy trong anh em mình là đặc biệt riêng, mà người ấy biết rằng cả chính mình và mọi anh em còn lại của mình đều phải chịu những sự dữ giống như vậy, và đó là một con mắt của sự thành thật, bởi đó chúng ta nên luôn khảo sát những lần ngã của anh em mình, một con mắt không quá sớm nhìn thấy một sự dữ trong anh em mình, mà nó thấy điều giống như vậy, hay lớn hơn trong chính nó.

Thứ hai, Như chúng ta không được nhìn những lần ngã của họ bằng con mắt thiên vị, chúng ta cũng không được quan sát chúng bằng con mắt tò mò hay hay chỉ trích, vì có một sự hư không bẩm sinh như vậy trong lòng con người, rằng chúng ta thích dò xét vào những sự yếu đuối của người khác, và thích bận rộn trong việc tìm lỗi với người khác, không phải vì ước ao sửa đổi họ, mà để quở trách họ, và để có điều gì đó chống lại họ, Gia-cơ 3:1, 2. Đừng có nhiều thầy, vì trong nhiều việc chúng ta đều vấp phạm. Ý nghĩa của ông là gì? ý nghĩa của ông là, Đừng có tinh thần làm thầy, đừng làm thầy của nhiều người, làm thầy của mọi người là xuất phát từ sự hay chỉ trích, bản tính của chúng ta sẵn sàng sàng lọc vào những sự thất bại của mọi người, và sẽ luôn đánh thuế họ, và đó là mục đích tối hậu mà những người như vậy nhắm tới, không quá nhiều là sự chữa lành và làm sạch tội lỗi của anh em chúng ta, mà là làm thầy trên họ; nhưng anh em tôi, đừng có nhiều thầy: Như thể đây là khuôn mẫu của linh chúng ta, là bận rộn như những người Thầy trong một cách chuyên quyền.

Thứ ba, Cũng không bằng con mắt ghen tị và ác ý, là điều Giê-rê-mi phàn nàn nhiều, ông phàn nàn nhiều về nó; khi một người mở mắt mình để quan sát một cách tò mò, và để dò xét một cách hẹp hòi, rằng nếu họ chỉ có thể tìm thấy người ấy khập khiễng vào bất cứ lúc nào họ sẽ báo trả nó, Giê-rê-mi 20:10 Khi một người quan sát sự khập khiễng của anh em mình để chữa lành nó, mà vì chính mục đích này, để người ấy có thể lấy lợi thế chống lại người kia, và lật đổ người kia, họ đã nhìn chằm chằm vào mặt người ấy, và họ nghĩ sẽ hòa với người ấy, họ canh chừng sự khập khiễng của người ấy; đây là một con mắt ghen tị và ác ý.

Thứ tư, Tôi cũng không được nhìn những sự thất bại của anh em mình bằng con mắt phóng túng, tức là, khi một người không hạ mình xuống vì lỗi của anh em mình, mà một phần tự cao lên vì nó, và tự hào với việc nhìn những sự thất bại của người khác, và nghĩ sự ngã của mỗi người là một sự sảng khoái cho chính mình; người ấy xây dựng sự an ủi của mình trên sự nhớ lại những sự thất bại của anh em mình, và sự thiếu sót của chính mình so với họ, đây là một sự hư không bẩm sinh giữa con người; điều này sứ đồ đã đánh thuế giữa vòng người Cô-rinh-tô, 1 Cô-rinh-tô 5:2. Anh em chưa buồn rầu về nó như vậy, anh em chưa hạ mình xuống vì nó như anh em đáng phải làm, mà thay vào đó đã tự cao lên; Tự cao lên, tại sao vậy? họ có lý do gì để tự cao lên? Tại sao chỉ điều này, rằng họ không phải như người kia, họ đã cư xử tốt hơn người kia đã làm, họ so sánh mình với người kia, và trong cán cân thấy mình tốt hơn người kia, và điều này khiến họ tự cao lên. Và đây là một con mắt phóng túng, vì một người có thể nhìn nó bằng con mắt phóng túng, hoặc khi người ấy tự hào trong nó, hay bị dẫn dụ bởi đó đến sự phóng túng, và vui mừng vì dịp này, và sẽ nói, Nếu những người như thế này thế kia lấy sự tự do như vậy, thì họ hy vọng họ có thể lấy cùng một sự tự do như những người như vậy làm; và vì vậy họ chạy vào cùng một đường lối với mọi sự tham lam. Đây là điều Chúa đã phàn nàn trong toàn bộ Hội Thánh Giu-đa, Giê-rê-mi 3:7, 8. Người chị phản bội Giu-đa của nó đã thấy nó, và dù vì mọi nguyên nhân bởi đó Y-sơ-ra-ên bội nghịch đã phạm tội ngoại tình, Ta đã để nó đi, và ban cho nó giấy ly dị, nhưng người chị phản bội Giu-đa của nó không sợ, mà đi và làm điếm cũng vậy. Anh em đã nghe một ứng dụng chúng ta nên làm về những sự thất bại của anh em mình là, rằng chúng ta nên bởi đó trở nên sợ hãi, nhưng bà đã thấy sự ngã của Y-sơ-ra-ên, và sẽ không được cải hóa, bà không sợ, bà không hạ mình xuống trước những lần ngã như vậy của Hội Thánh chị mình, mà chính mình phóng túng, và đi và làm điếm cũng vậy. Như Hội Thánh Y-sơ-ra-ên đã đi làm điếm theo các thần giả, Giu-đa đã thấy tội lỗi của nó, và thấy Ta quở trách và làm khổ nó vì tội đó, nhưng bà không sợ, mà đi và làm điếm; để cho anh em thấy, rằng một người có thể thấy tội lỗi của anh em mình, tự hào về việc canh giữ chính mình tốt hơn, hay bằng con mắt phóng túng; và loại quan sát những lần ngã của anh em mình này chúng ta không nên sử dụng, ông giả định trước một người nên quan sát và thấy tội lỗi của anh em mình, nhưng không bằng bất cứ con mắt nào trong những con mắt này.

Ứng dụng 1. Nhưng để ứng dụng thêm, chúng ta hãy học từ đây đừng bỏ qua những lần ngã của anh em mình, và nghĩ điều đó là tốt cho chúng ta, đừng can thiệp hay dính dáng gì với họ, hãy để điều đó xa khỏi chúng ta; đó là tinh thần của Ca-in, Sáng Thế Ký 4:6. Ta có phải là kẻ giữ em ta sao? như thể người ấy sẽ không can thiệp hay dính dáng gì với em mình, người ấy có việc gì với em mình? bây giờ đây là một khuôn mẫu tinh thần keo kiệt và trái tự nhiên, để một người không cảm nhận được những sự thất bại của người khác. Chúng ta nên nhìn sự thất bại của mỗi người, như những điều buộc chúng ta phải quan sát, và trong chừng mực có thể nơi chúng ta, thà ngăn ngừa chúng hơn là không chú ý đến chúng. Nhiều người nghĩ tốt nhất là sống yên lặng, và để mỗi người nói, và làm theo ý mình, nhưng đây không phải là điều sứ đồ Giăng muốn có trong các Cơ Đốc nhân trung tín.

Ứng dụng 2. Thứ hai, Vậy hãy để phần của chúng ta là thực hiện một sự quan sát đúng đắn không những về các bước của chính chúng ta, mà còn về các bước của anh em mình, chúng ta không nên giấu mình khỏi việc nhìn chúng, nếu chúng ta có dịp thấy nó, chúng ta không nên tự làm mù mình, và móc mắt mình ra, anh em thấy tình yêu thương đối với anh em mình, và thú vật của kẻ thù, sẽ đòi hỏi điều đó, nếu chúng ta thấy chúng ra khỏi đường, hay ngã xuống dưới gánh nặng của chúng; và anh em thấy Đức Chúa Trời đòi hỏi tình yêu thương này đối với chính chúng ta, rằng chúng ta nên làm một ít ứng dụng cho chính mình về sự ngã của anh em mình.

Như thứ nhất, nếu anh em thấy một anh em phạm tội, dù tội đó là tội gì, chúng ta hãy học kính sợ Đức Chúa Trời, và đó là tình cảm Cơ Đốc nhân chân thật, trước hết bị ảnh hưởng bởi một sự kính sợ thánh về sự yếu đuối của chính mình; chúng ta nên ghen tuông về khuôn mẫu tội lỗi của chính lòng mình, là những lòng chắc chắn tự chúng sẵn sàng lảng sang một bên như bất cứ anh em nào của chúng ta, sự thiếu điều này (như anh em đã nghe) Giê-rê-mi đã quở trách trong Giu-đa; và điều này Phao-lô đã đòi hỏi nơi người Rô-ma, Đừng kiêu ngạo, mà hãy sợ; và Hội Thánh La Mã có những đặc ân gì trên những người khác? sứ đồ biết rằng Hội Thánh La Mã đã không nhận lãnh một sự không thể sai lầm trong thời của ông; ông tính trong thời của ông, nếu Y-sơ-ra-ên đó (là nhánh tự nhiên) bị cắt bỏ, thì ngươi đừng kiêu ngạo, mà hãy sợ, vì nếu chúng bị cắt bỏ, tại sao ngươi lại không thể? Vì vậy trước hết chúng ta hãy đặt tay lên chính lòng mình, và xem có sự ngu dại giống như vậy trong tôi không, cùng một gốc rễ của sự không tin trong tôi, hay nếu tôi không bị dẫn đến điều tương tự, tôi không bị dẫn đến một sự dữ lớn như hay lớn hơn của họ sao? Ứng dụng này chúng ta nên làm cho chính mình.

Lại nữa, chúng ta nên gắng sức để làm lợi ích cho chính mình bởi nó, hãy nhìn anh em mình trong trường hợp này, bằng một con mắt như vậy có thể khích lệ anh em càng thương xót họ hơn; nếu họ đã đi ra khỏi đường, hãy gọi người ấy trở lại, nếu người ấy nằm dưới gánh nặng của mình, hãy nâng người ấy lên, hay nếu tình trạng và hoàn cảnh của người ấy như vậy, đến nỗi anh em không thể nào có cơ hội nói với người ấy, hay nếu anh em có nói, có lẽ công lao của anh em sẽ vô ích; và nếu anh em có thể thất bại ở đây và không thể với tới người ấy, nhưng dù người ấy có muốn hay không, anh em có thể tuôn đổ linh hồn mình ra trước Đức Chúa Trời thay cho người ấy, và như vậy anh em có thể làm điều tốt cho người ấy; chúng ta nên làm như vậy, và không được thất bại trong đó; và điều đó sẽ có ích đặc biệt để giúp chúng ta theo cách này; nghe về tội lỗi và những lần ngã của anh em mình là nhiều, nhưng thấy chúng còn nhiều hơn; thấy những gánh nặng nặng nề như vậy nằm trên linh hồn người ấy đến nỗi người ấy không thể tồn tại, trong một trường hợp như thế này, sẽ có một lòng thương xót đặc biệt được nhen nhóm trong lòng của một Cơ Đốc nhân đang sống; vì các Cơ Đốc nhân đang sống là các Cơ Đốc nhân yêu thương, sống đến đâu yêu thương đến đó, vì toàn bộ đời sống của Cơ Đốc giáo là chỉ đức tin đối với Đức Chúa Trời, và tình yêu thương đối với anh em mình.

Phản đối. Nhưng các bạn nói, các bạn không muốn chúng tôi nhắm mắt trước những sự sa ngã của anh em mình, mà muốn chúng tôi nhìn thấy và quan sát chúng; nhưng chẳng phải Đức Thánh Linh phán rằng, tình yêu thương che phủ vô số tội lỗi sao? Như thể chúng ta phải giấu kín chúng đi, không xen vào cũng không can dự đến chúng?

Đáp. Nhưng dù tình yêu thương che phủ vô số tội lỗi, thì nó che phủ chúng thế nào? Trước hết, bằng tấm áo choàng của sự khôn ngoan, rồi bằng tấm áo choàng của sự trung tín, và rồi bằng tấm áo choàng của lòng thương xót.

Tấm áo choàng của sự khôn ngoan, khi một người che phủ nó đến nỗi không phải chỉ lấp liếm qua loa, mà che phủ cách hiệu quả đến nỗi nó có thể được che khuất khỏi mắt Đức Chúa Trời và con người, Gia-cơ 5:19, 20. Đây là cách che phủ khôn ngoan đối với vô số tội lỗi, khi một người chọn đường lối không chỉ để che chúng khỏi mắt con người, mà chủ yếu là khỏi lương tâm của chính kẻ phạm tội, để theo thời gian người ấy không bị chúng đè nặng quá mức, rồi khi người ấy ít có khả năng chịu đựng chúng nhất, đến nỗi hoàn toàn có nguy cơ bị chúng nhấn chìm; vì nếu một người cứ tiếp tục trong tội lỗi, người ấy cứ đi từ ngày này sang ngày khác, và tưởng mình vẫn lành lặn, nhưng tội lỗi ấy chẳng được che khuất khỏi mắt Đức Chúa Trời, cũng chẳng khỏi lương tâm của một linh hồn như vậy, và cuối cùng linh hồn ấy không thể không nhìn thấy nó, rồi đau đớn than khóc nó đến nỗi rất đáng sợ rằng người ấy sẽ hoàn toàn bị nó nhấn chìm. Và vì vậy, điều này một người phải đặc biệt lưu tâm, chủ yếu là che tội lỗi của mình khỏi mắt Đức Chúa Trời; và để nó cũng có thể được che phủ như vậy, không phải bị giấu kín và bôi trét qua loa, mà che nó bằng một miếng cao chữa lành, để theo thời gian nó có thể bị nhổ tận gốc, đến nỗi không một mầm mống nào của tội lỗi như vậy còn sót lại ở đó, không phải tấm áo choàng của sự nịnh hót, mà là của sự chữa lành; như thể nhờ đó họ có thể cẩn thận chọn đường lối, để những điều ác như vậy có thể được che phủ bằng một miếng cao ăn mòn nào đó.

Thứ hai, bằng tấm áo choàng của sự trung tín, không phơi bày tội lỗi của người khác xa hơn mức cần thiết cho sự chữa lành chúng. Nếu một người bị ngã dưới gánh nặng của mình, hay dưới con vật của mình, và chính người ấy không thể tự giúp mình đứng dậy, thì người ấy phải gọi những người có sức lực, và có thể hữu ích để giúp một người trong trường hợp như vậy, đến nỗi nếu trong trường hợp này, nếu sự chính trực trong lòng của một người nói với người ấy rằng, người ấy không nhắm đến điều gì hơn trong việc làm cho người ta biết những sự sa ngã của anh em mình, ngoài việc giúp anh mình thoát khỏi những lần ngã đó, Châm Ngôn 11:13. Khi một người tiết lộ một việc không xa hơn mức để tập hợp sự giúp đỡ nhằm phục hồi người ấy, thì điều đó là tốt; nhưng vì trong đó có một cạm bẫy, một người cần phải thận trọng, vì một người có thể tiết lộ nó với sự chế nhạo và khinh miệt, và rồi dù một người có nói điều đó với những người có thể giúp người ấy, điều đó cũng sẽ là một tội lỗi đối với người ấy, như các bạn có thể đọc, Sáng Thế Ký 9:22, 23, Nô-ê say rượu, và sự trần truồng của ông bị phơi bày, Cham đến và thấy cha mình trần truồng như vậy, người ấy với thái độ chế nhạo, đi ra, và nói với hai anh em kia của mình, trong khi chính người ấy có thể đã che sự trần truồng của ông, nhưng người ấy không làm vậy, mà đi ra và cho họ biết, và họ làm những gì họ có thể để che nó, họ đi giật lùi, và kéo một chiếc áo phủ lên ông, Và khi ông tỉnh dậy, ông bởi thần linh tiên tri biết điều đã xảy ra, ông nói, Cham đáng rủa sả đời đời, và ông khiến người ấy làm đầy tớ cho cả hai anh em mình, khi người ấy có quyền che phủ cho ông mà đã không làm, mà lại lấy đó làm trò đùa với anh em mình, người ấy bị rủa sả vì điều đó, nhưng vì họ với thái độ khiêm tốn, tôn kính đã che phủ cho ông, một phước lành đã giáng trên họ cho đến ngày nay.

Để cho các bạn thấy rằng Đức Chúa Trời đòi hỏi sự trung tín này nơi chúng ta trong trường hợp này. Nếu chúng ta có thể tự mình làm điều đó, chúng ta không được phơi bày nó, mà phải tự mình làm và để nó không đi xa hơn; nhưng nếu gánh nặng quá lớn, đến nỗi người ấy không thể nhấc nó lên, đó là việc quá nặng nề đối với người ấy, thì người ấy có thể gọi những người có thể giúp mình trong công việc như vậy đến, miễn là người ấy không nói theo cách chế nhạo, mà đúng hơn với sự phiền muộn trong tâm trí khi thấy người ấy bị đánh bại như vậy.

Thứ ba, Cũng vậy, bằng tấm áo choàng của lòng thương xót, đến nỗi nếu như anh em của một người cuối cùng được đưa đến chỗ nhìn thấy sự sa ngã của mình, và thừa nhận nó, và sẽ bày tỏ rằng mình ăn năn vì đã làm như vậy, cả trong việc xúc phạm Đức Chúa Trời và anh em mình, thì ngươi phải tha thứ cho người ấy, Đấng Cứu Thế của chúng ta đã phán như vậy, Lu-ca 17:4. và điều tương tự các bạn đọc, Ê-phê-sô 4. đến nỗi khi Đức Thánh Linh khen ngợi điều này như một đặc tính của tình yêu thương, rằng nó che phủ vô số tội lỗi, Ngài không có ý nói rằng nó che phủ chúng trong im lặng, hay lãng quên, hay thờ ơ, như thể chúng ta không bao giờ có ý xen vào hay can dự đến chúng, trong sự im lặng thờ ơ, và trong việc gạt bỏ vấn đề khỏi chúng ta cách dửng dưng, như thể nó chẳng liên quan gì đến chúng ta, mà che phủ chúng bằng sự khôn ngoan, sự trung tín và lòng thương xót, đúng như Đức Chúa Trời vì cớ Đấng Christ đã bày tỏ cho chúng ta.

Phản đối. Nhưng các bạn lại nói, nhưng nếu một người sẵn lòng nhìn thấy và quan sát những sự sa ngã của anh em mình như vậy. Có thể người ấy sẽ bị coi là kẻ xen vào việc của người khác, một Giám mục trong Giáo phận của người khác, can dự vào những việc không liên quan đến mình, và khiến chúng ta làm ở đó, nơi chúng ta chẳng có việc gì để làm?

Đáp. Chúng ta có thể bị coi như vậy, nhưng đó không phải là làm việc, nơi chúng ta chẳng có việc gì để làm, vì Đức Chúa Trời muốn chúng ta lưu ý đến những sự sa ngã của nhau, Đức Chúa Trời và tình yêu thương Cơ Đốc đòi hỏi điều đó, đó không phải là việc ngoài phận sự và trách nhiệm của chúng ta, mà Đức Chúa Trời đặt trách nhiệm trên chúng ta để gìn giữ và trông nom linh hồn của người này và người kia. Như đã phán với Vua của Y-sơ-ra-ên, hãy giữ người này, và nếu người ấy trốn mất, linh hồn ngươi sẽ thế cho linh hồn người ấy. Phận sự của chúng ta là canh giữ siêng năng, và xem xét lẫn nhau, và lưu ý, kẻo có một tấm lòng ác không tin ở trong nhau, và vì vậy chúng ta không chỉ phải lưu tâm đến đường lối, và lời nói của anh em mình, mà còn đến sự chữa lành tấm lòng của họ để xem kẻo có sự dối trá nào ở tận đáy lòng, vì vậy Đức Chúa Trời đòi hỏi rằng chúng ta phải khuyên bảo nhau mỗi ngày, khi còn gọi là ngày nay, Vậy nếu các bạn chỉ giữ mình trong những giới hạn này, không can dự vào tội lỗi của người khác, với con mắt giả hình để lên án họ và xưng mình là công chính; cũng không với con mắt hay xét đoán, ganh tị, ác ý, phóng túng, mà với con mắt của sự khôn ngoan, sự trung tín, và lòng thương xót, trong trường hợp như vậy các bạn không đi quá Ủy nhiệm của mình.

Phản đối. Nhưng các bạn nói, tôi sẽ bận rộn hơn, rồi tôi sẽ được cảm ơn vì công lao của mình, tôi có thể trở nên tệ hơn, còn họ chẳng bao giờ tốt hơn?

Đáp. Có thể họ sẽ trở nên tệ hơn trong một thời gian, và chẳng bao giờ tốt hơn, nhưng kẻ quở trách một người, về sau sẽ được ơn nhiều hơn kẻ dùng lưỡi nịnh hót mình, Châm Ngôn 28:23. Một người phải gieo hạt giống này trong sự kiên nhẫn. Có thể một mùa đông sẽ theo sau nó, nhưng cuối cùng người ấy sẽ tìm thấy bông trái của công lao mình; đúng như Người Làm Ruộng chờ đợi với sự kiên nhẫn lâu dài, cho đến khi mùa và thời kỳ gặt hái, mang lại cho người ấy sự gia tăng thỏa lòng, kẻ đối xử ngay thẳng với người lân cận mình, cuối cùng sẽ được ơn nhiều hơn kẻ nịnh hót người ấy; Nếu bạn mất ơn của người ấy, đó chỉ là trong một thời gian, và nếu một người trong trường hợp này đã bận rộn hơn mức hiện tại người ấy nhận được lời cảm ơn, thì Đức Chúa Trời vẫn sẽ ban phước cho điều đó, và báo đáp nó, và Đức Chúa Trời sẽ không để một người như vậy ra đi mà không tìm được ơn với chính Ngài, dù người ấy có thể không được ơn từ người khác thế nào đi nữa.

Giáo lý. Khi nhìn thấy tội lỗi của anh em mình, một người trung tín phải cầu nguyện cho người ấy.

Nếu có người nào thấy anh em mình phạm tội, thì hãy cầu xin, Môi-se thánh đã làm như vậy, Xuất Ê-díp-tô Ký 32:31, 32, 33. Đây là công việc đầu tiên ông phải làm khi họ phạm tội, và ông đã dành bốn mươi ngày và bốn mươi đêm cho công việc đó; khi ông thấy đó là một tội lỗi, và trừng phạt nó với tư cách là một Quan cai trị, ông không tự thỏa mãn khi làm như vậy, mà ông đến với Đức Chúa Trời, và vật lộn với Ngài về điều đó, và đặt chính linh hồn mình làm vật cầm cố trước Đức Chúa Trời, hoặc tha thứ tội lỗi đó, hoặc nếu Ngài lên án họ, thì lên án ông cùng với họ. Điều tương tự Đức Chúa Trời đã chỉ dẫn Gióp làm, Ngài bảo ba người bạn của ông đến với Gióp, và người sẽ cầu nguyện cho các ngươi, ta sẽ nhậm lời người, Gióp 42:7, 8. Đức Chúa Trời muốn như vậy, Gióp phải cầu nguyện cho họ khi ông thấy họ ở trong tội lỗi. Và Giê-rê-mi nói với cùng mục đích, Chương 13:17 Linh hồn ta sẽ than khóc và khóc lóc trong nơi kín đáo vì các ngươi, và khuôn mẫu của Đấng Cứu Thế của chúng ta là không có ngoại lệ, Lu-ca 23:34 thật có phước cho kẻ có thể làm hại Ngài, và mọi người đều kêu lên hãy loại bỏ người này, đóng đinh hắn, đóng đinh hắn, đến nỗi khi người ta tưởng rằng lòng một người phải vỡ tung vì phẫn nộ, nhưng Ngài vẫn cầu nguyện với Cha Ngài, Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết mình đang làm điều gì, Ngài cầu nguyện xin tha thứ tội lỗi của họ, khi họ đối xử với Ngài cách gian ác nhất, một Đấng chưa bao giờ làm điều gì sai trái với họ. Và các bạn cũng đọc về Ê-tiên, người tuận đạo Cơ Đốc đầu tiên, Công Vụ 7:60. khi họ ném đá quanh tai ông, ông quỳ xuống và kêu lớn tiếng; Lạy Chúa, xin đừng kể tội này cho họ.

Lý do 1. Trước hết, nó được lấy từ lòng thương xót mà chúng ta nợ anh em mình, chúng ta phải cầu nguyện cho họ nếu họ chỉ bị bệnh, Thi Thiên 35:13. Khi họ bị bệnh, tôi than khóc vì họ, lời cầu nguyện của tôi sẽ vì họ trong sự khốn khổ của họ. Vậy nếu một người phải cầu nguyện cho người ta trong bất kỳ tai họa nào, thì huống chi trong điều này, điều lớn nhất trong mọi điều còn lại, chúng ta càng phải cầu nguyện nhất cho Anh Em mình khi họ phạm tội.

Lý do 2. Được lấy từ bổn phận đặt trên một Cơ Đốc nhân là khuyên bảo anh em mình, Hê-bơ-rơ 3:12, 13. và Lê-vi Ký 19:17. và cả hai điều này đều không thể thắng được nếu không có lời cầu nguyện, vì điều này cũng như bất cứ điều gì khác đều được nên thánh bởi Lời và lời cầu nguyện, 1 Ti-mô-thê 1:4, 5.

Lý do 3. Được lấy từ sự nguy hiểm tuyệt vọng của tội lỗi, và sự bất lực của một người ở dưới tội lỗi, trừ khi Đức Chúa Trời can thiệp; và vì vậy trong một số trường hợp dù nếu một người quá yếu, người ấy có thể gọi người khác đến giúp, nhưng tuy nhiên trong số những điều còn lại hãy kêu cầu sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, vì trừ khi chúng ta làm như vậy, mọi sự giúp đỡ không có Ngài đều vô ích; dù những sự giúp đỡ tốt có công dụng đặc biệt, khi Đức Chúa Trời ban phước cho chúng để cứu và nâng một linh hồn nghèo nàn ra khỏi tội lỗi, nhưng hãy biết điều này, rằng đó là công việc của quyền năng Toàn Năng để giải cứu một linh hồn khỏi tội lỗi, không kém gì Sự Chuộc Tội của Chúa Jêsus Christ, Ngài cứu chuộc Y-sơ-ra-ên khỏi mọi sự gian ác của người, Thi Thiên 130. câu cuối, trừ khi Ngài đưa tay cứu chuộc ra, sẽ không có điều tốt nào được thực hiện, có một sự dối trá như vậy trong tội lỗi, đến nỗi nó sẽ làm cứng lòng một người. Tội lỗi có bản chất của thuốc độc, nó làm cứng và làm chai lì thân thể, làm mù mắt, và làm nó nóng bừng lên đến nỗi không thể dập tắt được; vì vậy khi một người đã phạm tội chống nghịch Đức Chúa Trời, người ấy ngay lập tức mất đôi mắt mình, Sa-tan và những dục vọng của nó đã đưa người ấy vào tội lỗi, trước hết chúng làm mù mắt người ấy, để người ấy không thấy nguy hiểm hay tổn hại nào trong đó, và rồi người ấy bị tội lỗi mình đã phạm làm cho cứng lòng đến nỗi không lời khuyên bảo hay quở trách nào có thể phục hồi người ấy ra khỏi đó, ngoài bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời, và vì vậy phải dâng lời cầu nguyện lên Đức Chúa Trời cho người ấy.

Lý do 4. Được lấy từ sự không vui lòng mà Đức Chúa Trời nhận lấy, nếu Ngài thấy rằng chúng ta không cầu nguyện cho họ, khi chúng ta quên nhớ đến họ trước mặt Chúa, điều này bị coi là xấu, Đức Chúa Trời không vui khi không có ai đứng vào chỗ sứt mẻ trong một trường hợp như thế này, Ê-sai 59:15, 16. Đức Chúa Trời không sẵn lòng gây đau khổ, và tuy nhiên nếu Ngài bị khuấy động, Ngài phải hủy diệt họ, nếu không có ai đứng vào chỗ sứt mẻ; vậy các bạn khiêu khích cơn thạnh nộ của Chúa, và điều này làm Ngài rất không vui, và Đức Chúa Trời có thể một cách công chính để chúng ta rơi vào tội lỗi tương tự mà vì đó chúng ta không hạ mình xuống trong người khác.

Lý do 5. Được lấy từ phước lành giáng trên các Đầy Tớ của Đức Chúa Trời, khi chúng ta làm như vậy, như đã ở trên Gióp, trong chương 42:8, 9. khi Gióp bắt đầu cầu nguyện cho bạn bè mình, thì Đức Chúa Trời đã xoay lại cảnh lưu đày của Gióp, ông đã từ lâu nằm dưới nhiều sự phiền nhiễu, những tai họa khốn khổ, nhưng khi ông bắt đầu cầu nguyện cho bạn bè mình là những người đã phạm tội, thì Chúa đã xoay lại cảnh lưu đày của ông; và điều đó cũng được nói rõ ràng, Ê-sai 57:18, 19. Ta sẽ khôi phục sự an ủi cho người, và cho những kẻ than khóc của người. Để cho các bạn thấy, rằng Đức Chúa Trời sẽ khôi phục sự an ủi cho chúng ta nếu chúng ta than khóc những sự sa ngã của người khác, và than khóc vì họ trong tình trạng đó. Chúng ta sẽ có sự an ủi trong sự an ủi của họ, vì chúng ta đã than khóc trong nỗi đau buồn của họ. Nếu dân sự của Đức Chúa Trời có thể than khóc cùng anh em mình trong tội lỗi và khốn khổ. Đức Chúa Trời sẽ khôi phục sự an ủi cho họ, và cho những kẻ than khóc của họ.

Trước khi chúng ta áp dụng điểm này, chúng ta hãy đến điểm tiếp theo.

Giáo lý 3. Một Cơ Đốc nhân trung tín, cầu nguyện cho anh em mình sa vào bất kỳ tội lỗi nào, sẽ được sự bình an, và sự tha thứ, và ân điển cho người ấy.

Trong bản văn đã nói như vậy, Nếu có người nào; tức là, bất kỳ người nào tin nơi Chúa Jêsus Christ, người ấy sẽ cầu xin, và người ấy sẽ ban sự sống cho người đó. Đến nỗi các bạn thấy ở đây lời hứa được ban cho những người như vậy, lời hứa là, khi cầu xin, người ấy sẽ ban sự sống cho anh em phạm tội của mình. Ai sẽ ban sự sống cho người ấy? Các nhà giải kinh hiểu theo cả hai cách, và cả hai đều phù hợp với bản văn, và với Sự Tương Đồng của đức tin; vì dù người cầu nguyện là một Công Cụ, hay Đức Chúa Trời, thì cũng như nhau, vì phải là Đức Chúa Trời làm điều đó, và người cầu nguyện là một Công Cụ, người ấy đem lại cho anh em phạm tội của mình ơn lớn từ Đức Chúa Trời.

Sự sống] tức là, sự sống của sự xưng công chính, và của sự nên thánh, sự an ủi và niềm vui cho linh hồn người ấy bất chấp tội lỗi của mình; lời hứa là rõ ràng, người ấy sẽ thắng được Đức Chúa Trời, để ban sự sống cho anh em mình. Các bạn sẽ thấy điều này rõ ràng từ Kinh Thánh, Phục Truyền Luật Lệ Ký 9:25, 26. Ta đã sấp mình xuống trước mặt Chúa bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, v.v. và nhờ đó Chúa đã bày tỏ lòng thương xót, và tha thứ tội lỗi của họ. Gióp đã cầu nguyện cho bạn bè mình, và Chúa phán Ngài sẽ nhậm lời ông, Gióp 42:8, 9. Và Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng vậy, Ngài đã cầu nguyện cho những kẻ đóng đinh Ngài. Và người ta thường nghĩ rằng, sức mạnh thắng thế của Bài Giảng của Phi-e-rơ trong việc cải đạo ba ngàn linh hồn cùng một lúc, đặc biệt đã bắt nguồn từ lời cầu nguyện của Đấng Cứu Thế của chúng ta, và hiệu quả của nó, Công Vụ 2:37. Và Ê-tiên, ông đã cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ mình, và Phao-lô là một trong những người đã nhúng tay vào cái chết của ông, Công Vụ 7:6. Và tuy nhiên không lâu sau Đức Chúa Trời đã đáp lời cầu nguyện của Ê-tiên trong việc cải đạo Sau-lơ; đến nỗi nếu một người (một Cơ Đốc nhân tin Chúa) cầu nguyện cho anh em phạm tội của mình, người ấy sẽ ban sự sống cho người đó.

Lý do 1. Nó được lấy từ niềm vui mà Đức Chúa Trời lấy làm vui thích để kết hiệp các Chi Thể của Thân Thể của Con Ngài lại với nhau, và không có phương tiện nào tốt hơn để nối chúng ta lại với nhau, và làm cho chúng ta trở thành các Chi Thể hữu ích cho nhau một cách thích hợp hơn điều này, những chi thể của thân thể yếu nhất phải được giúp đỡ nhất theo cách này, 1 Cô-rinh-tô 12:21, 22. Mỗi chi thể phải có ích gì đó cho nhau, và điều đó làm cho thân thể được kết hợp tốt hơn với nhau. Đức Chúa Trời đã không nói với bạn bè của Gióp rằng, Các ngươi hãy đi và tự cầu nguyện cho mình, mà, Hãy đến với đầy tớ ta là Gióp, và người sẽ cầu nguyện cho các ngươi. Ngài muốn họ mang ơn Gióp, người mà họ đã nói về điều không đúng, nếu không Đức Chúa Trời đã không nhậm lời họ.

Lý do 2. Nó được lấy từ Sự Cầu Thay của Đấng Christ, Đấng thực hiện chức vụ đó cho mọi chi thể của thân thể Ngài: Mọi thánh đồ của Ngài đều có vinh dự này; dù họ không xứng đáng được điều này bởi lời cầu nguyện của mình, nhưng vẫn có hiệu quả này trong lời cầu nguyện của họ, không phải bởi công đức, mà bởi ân điển, để thắng được Cha thay cho anh em mình, Rô-ma 8:34. Sự cầu thay là một phần và một loại lời cầu nguyện như vậy mà một người dâng lên vì người khác, để đem lại ơn từ Đức Chúa Trời cho họ, để làm Đấng Trung Gian cho họ, để cầu nguyện cho người khác trong danh và sự trung gian của Chúa Jêsus Christ, và để vì cớ Ngài họ có thể được nhậm lời, Đức Chúa Trời khi đó sẽ nghe chúng ta vì cớ Đấng Christ thay cho anh em chúng ta.

Áp dụng 1. Nó có thể là nền tảng cho nhiều sự khích lệ đối với mọi Cơ Đốc nhân, để vật lộn tha thiết với Đức Chúa Trời thay cho anh em mình, khi các bạn thấy họ phạm một tội lỗi không đến nỗi chết, dù đó là sự tham lam gian ác của một người, và đến nỗi một người cứng cỏi trong đó, và dứt khoát không chịu nghe lời khuyên bảo, và cứ kiên quyết đi trong đó, nhưng trong trường hợp này Đức Chúa Trời trông đợi và đòi hỏi chúng ta nên than khóc vì người ấy, Ê-sai 57:17, 18. và vì vậy đừng xao lãng việc cầu nguyện cho anh em mình trong trường hợp này.

Trước hết, Đức Chúa Trời sẽ không vui nếu các bạn không cầu nguyện cho họ, chẳng là gì đối với các bạn khi đi ngang qua, và thấy một người như vậy nằm trong tội lỗi sao? hãy tự đảm bảo điều này, lòng của Đức Chúa Trời sẽ lỏng lẻo đối với các bạn, nếu lòng các bạn lỏng lẻo đối với anh em mình, và vì vậy đừng xao lãng việc cầu nguyện cho họ.

Thứ hai, nếu các bạn cầu nguyện cho họ, các bạn sẽ có sự an ủi được khôi phục cho họ, và cho chính mình cùng với họ, và dù hiện tại các bạn có thể dường như đem lại tổn hại cho chính mình, và không có điều tốt nào cho họ, nhưng hãy cầu nguyện, và cầu nguyện hết lòng, và dùng những phương tiện tốt nhất các bạn có thể, và các bạn chắc chắn sẽ tìm thấy sự an ủi và lợi ích của nó; điều này chẳng phải là một sự khích lệ đáng chú ý cho các bạn theo cách này sao, rằng Đức Chúa Trời vui lòng khiến bạn trở thành một Công Cụ của sự sống cho anh em mình, khi người ấy là một người chết trong mắt Đức Chúa Trời; một người chết sẽ cứng đờ, và lạnh ngắt, và thối rữa, và tuy nhiên ngay cả một người như vậy nếu bạn cầu nguyện cho người ấy, bạn sẽ ban sự sống cho linh hồn người ấy.

Phản đối. Các bạn nói, Nhưng chẳng phải nhiều người cầu nguyện cho anh em mình, mà vẫn không được nghe và nhậm lời sao, chẳng phải Áp-ra-ham đã cầu nguyện cho Ích-ma-ên sao? Và các bạn nghĩ gì về lời cầu nguyện của Sa-mu-ên cho Sau-lơ, và tuy nhiên Đức Chúa Trời phán, Ngươi than khóc vì Sau-lơ cho đến bao giờ, 1 Sa-mu-ên 17:6. Ta đã từ bỏ người, đừng than khóc vì người nữa; đến nỗi đôi khi một người có thể cầu nguyện cho anh em mình, và cầu nguyện tha thiết, nhưng lời cầu nguyện của người ấy vẫn rơi xuống đất cách vô ích?

Đáp. Trước hết, cần xem xét liệu một người có phải là anh em hay không; Áp-ra-ham đã không cầu nguyện cho một người đã có ân điển, đã thuộc về sự lựa chọn của ân điển, và bản văn không chạm đến một anh em như vậy; mà tôi hiểu nó về những người hoặc đã được gọi, hoặc thuộc về sự lựa chọn.

Thứ hai, Giả sử các bạn không biết liệu người ấy có thuộc về sự lựa chọn của ân điển hay không, có thể các bạn cầu nguyện cho những người mà các bạn đã không dùng những phương tiện khác để chữa lành họ, tôi không nghi ngờ rằng Đa-vít đã cầu nguyện cho Áp-sa-lôm, và cho A-đô-ni-gia, nhưng vì không dùng những phương tiện khác, lời cầu nguyện của ông bị khước từ, đây không phải là những lời cầu nguyện của đức tin, khi những phương tiện tốt khác không được dùng.

Thứ ba, Có thể một người cầu nguyện mà không có đức tin, và không có sự sốt sắng, Gia-cơ 5:15. và những lời cầu xin như vậy phải trung tín và sốt sắng, và Đức Chúa Trời đòi hỏi các bạn phải đến trước mặt Ngài, và hạ mình trước Ngài, và thừa nhận sự không xứng đáng của chính mình để cầu xin một phước lành như vậy, và tuy nhiên trong danh của Đấng Christ các bạn nài ép Đức Chúa Trời về điều đó, và các bạn phải bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời trong đường lối Cơ Đốc, nếu không lời cầu nguyện của các bạn sẽ chẳng có mục đích gì; và chờ đợi Đức Chúa Trời qua Đấng Christ để được sự nhậm lời đầy ân điển, và Đức Chúa Trời sẽ báo đáp lời cầu nguyện của các bạn, và công lao của tình yêu thương trong thời điểm thích hợp.

HẾT.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện