Đức Chúa Trời, Nguồn Cung Ứng Dồi Dào Mọi Điều Tốt Lành
Nathaniel Holmes · God, a Rich Supply of All Good
Bản dịch do AI (MG-3) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Đức Chúa Trời, Nguồn Cung Ứng Dồi Dào Mọi Điều Tốt Lành
ĐỨC CHÚA TRỜI, NGUỒN CUNG ỨNG DỒI DÀO MỌI ĐIỀU TỐT LÀNH
Nathaniel Holmes
TRÌNH BÀY,
I. Mối liên hệ của tín hữu với nguồn cung ứng ấy. II. Sự dồi dào của nguồn cung ứng ấy về số lượng. III. Sự vinh hiển của nguồn cung ứng ấy về phẩm chất. IV. Phương tiện niêm phong tất cả: Tức là,
ĐẤNG CHRIST. Tất cả được minh họa bằng nhiều kinh nghiệm thuộc linh kỳ diệu và đáng chú ý, không chỉ của các Cơ Đốc nhân thời trước, mà cả của các Cơ Đốc nhân thời sau.
Bởi Tiến sĩ Nathaniel Holmes.
Luân Đôn, in bởi Tho: Roycroft, tại Goldsmiths' Alley gần Creple Gate, 1650.
Đức Chúa Trời, Nguồn Cung Ứng Dồi Dào Mọi Điều Tốt Lành
Nhưng Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi nhu cầu của anh em, theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển, bởi Chúa Giê-xu Christ. — PHI-LÍP 4:19
Đây là một câu Kinh Thánh giàu có và vinh hiển; vì nó chứa đựng sự giàu có và vinh hiển. Một câu Kinh Thánh bao quát, vì nó trình bày một nguồn cung ứng cho mọi nhu cầu. Nguồn là vô hạn, tức là Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời sẽ cung ứng như vậy. Phương tiện chuyển giao và sự bảo đảm là không thể sai lầm, trong Chúa Giê-xu Christ. Và ấn tượng mà tất cả những điều này tạo nên trên lòng của một tín hữu, trước sau gì, cũng rất lớn. Vì câu Kinh Thánh này được nói ra từ nhiều sự tin chắc và kinh nghiệm: Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng. Đức Chúa Trời của tôi, Đấng đã cung ứng cho tôi (xem câu 12, 13), sẽ cung ứng cho anh em.
Vì vậy chữ "Nhưng" trong bản dịch tiếng Anh của chúng ta có thể dịch đúng hơn thành "Và" (như tiếng Hy Lạp hoàn toàn cho phép) như sau: Đức Chúa Trời trước đây đã cung ứng cho tôi (câu 13), nay anh em đã cung ứng cho tôi (câu 14, 16), VÀ Đức Chúa Trời sẽ cung ứng cho anh em.
Câu hỏi: Tại sao Phao-lô không từ chối lòng rộng rãi của người Phi-líp và đổi "CỦA ANH EM" thành "CỦA TÔI", và đổi lời nói với người khác thành đức tin cho chính mình, mà nói rằng: "Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi nhu cầu của tôi"?
Đáp: Phao-lô đã có thể, đã từng, và sẽ lại làm như vậy nếu Đức Chúa Trời đã từ chối mọi phương tiện. Nhưng nếu ông từ chối phương tiện khi phương tiện được dâng cho, thì đó là thử thách Đức Chúa Trời, chứ không phải tin cậy nơi Ngài. Người Phi-líp có dư dật để chia sẻ, và (trái với người Cô-rinh-tô keo kiệt) sẵn lòng chia sẻ, và đôi tay của Phao-lô không thể bù đắp nhu cầu của ông. Ông phải hoàn thành chức vụ của mình, bất cứ điều gì đã được để dành, và ông đã giàu có về giáo lý đối với người Phi-líp; do đó, người Phi-líp đã làm tốt khi cho, và ông đã làm tốt khi nhận. Hơn nữa, đức tin của Phao-lô ở đây cam kết cho người Phi-líp nhiều hơn những gì cảm giác của ông đã nhận được. Một mình ông đã nhận từ họ rất nhiều, một số đóng góp nhỏ về một vài điều thuộc về đời này. Nhưng ông hứa với họ rằng Đức Chúa Trời của ông sẽ cung ứng mọi nhu cầu của tất cả họ, về thuộc linh và thuộc thể. "Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi NHU CẦU của anh em, theo sự giàu có của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ."
"Sẽ cung ứng", trong tiếng Hy Lạp là "ἐπληρώθη", có nghĩa là "sẽ làm đầy" hay "sẽ lấp đầy". Ngài sẽ làm vì Ngài muốn làm. Ý muốn tốt lành của Ngài đặt một sự cần thiết lên quyền năng vĩ đại của Ngài để làm những việc lớn cho dân Ngài. Hãy xem những việc lớn, những điều căn bản của sự cứu rỗi, của ân điển và vinh hiển mà Đức Chúa Trời làm cho dân Ngài trong và bởi Chúa Giê-xu Christ (Ê-phê-sô 1, mười câu đầu). Và tại sao? Vì Ngài đã bàn định với ý muốn của Ngài để làm như vậy (câu 11). Cũng vậy trong mọi sự quan phòng, phải, trong mọi sự (Rô-ma 8:28, 29). Hãy ghi nhớ chữ "VÌ" nối hai câu lại với nhau. Và vì ý muốn của Ngài là ý muốn tốt lành, nên đó là ý muốn tốt lành giàu có. "Theo sự giàu có của Ngài", câu Kinh Thánh nói vậy. Ngài giàu có cho nhu cầu của chúng ta và có sự giàu có cho mọi nhu cầu. Và Ngài sẽ phân phối phần cấp phát một cách dồi dào, tức là, "Theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển."
Vinh hiển đi kèm với sự giàu có có nghĩa (như một số người, tức là Beza, cho rằng) Đức Chúa Trời sẽ cung ứng theo sự giàu có của Ngài một cách vinh hiển. Hay đúng hơn, nó có nghĩa nhiều hơn, tức là, Ngài sẽ cung ứng theo sự giàu có vinh hiển của Ngài.
Vì mọi nguồn cung ứng đến từ Đức Chúa Trời qua Đấng Christ cho một người ở trong Đấng Christ đều được điểm tô, mạ vàng, bằng một vinh hiển phủ lên trên; một trung tâm hướng về thiên đàng. Các sự quan phòng ở dưới, các ân điển ở trong, thiên đàng ở trên, như chúng mang sắc đỏ thắm đáng yêu của huyết Đấng Christ trên mình, thì chúng cũng được khoác lên một tia sáng của tình yêu thiêng liêng đối với những người ở trong Đấng Christ.
Và dù chúng ta dịch câu Kinh Thánh là "trong Đấng Christ", "bởi Đấng Christ", hay "với Đấng Christ", cũng không thành vấn đề lớn, hãy xem Kinh Thánh. Vì theo Kinh Thánh, tất cả đều đúng và thích hợp, và tất cả đều sẽ hòa hợp tốt để trình bày con đường, làm thế nào mọi sự đều thuộc về chúng ta qua Đấng Christ. Xét về sự thương khó của Đấng Christ, chúng ta có mọi sự bởi Đấng Christ, tức là, bởi sự mua chuộc (Ê-phê-sô 1:11, 12). Xét về sự nhập thể của Đấng Christ, chúng ta có mọi sự trong Đấng Christ, tức là, trong sự hiệp một với Ngài (I Cô-rinh-tô 1:5, Giăng 15:5, Cô-lô-se 2:10). Xét về sự ban cho, chúng ta có mọi sự với Đấng Christ. Tức là, Đức Chúa Trời ban Đấng Christ cho chúng ta trong hôn nhân thuộc linh, cùng với Ngài, Ngài ban mọi điều Ngài đáng giá, mọi gia sản của Ngài cùng với Ngài. "Transit res cum persona" (Rô-ma 8:32).
Giáo lý. Các tín hữu có sự bảo đảm và kinh nghiệm rằng Đức Chúa Trời của họ sẽ cung ứng đầy đủ mọi nhu cầu của họ theo sự giàu có vinh hiển của Ngài qua Chúa Giê-xu Christ.
Có 4 điều cần được giải thích theo thứ tự như chúng nằm trong giáo lý để bày tỏ, và như vậy là xác nhận giáo lý ấy. 1 Mối liên hệ của tín hữu với Đấng Cung Ứng, khiến người ấy bạo dạn và tin chắc đến nỗi nói rằng: "Đức Chúa Trời của tôi sẽ làm điều này điều nọ." 2 Sự mở rộng về số lượng của nguồn cung ứng: cung ứng mọi nhu cầu. 3 Ý định về phẩm chất, Theo sự giàu có vinh hiển của Ngài. 4 Phương tiện hay phương cách, Chúa Giê-xu Christ.
Mối liên hệ. Tín hữu có một Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, thật vậy; Đấng là nguồn gốc của mọi sự. Mọi điều tốt lành chỉ là những bản sao lấy ra từ, và theo, bản gốc ấy. Mọi dòng suối tốt lành đều từ Đại Dương Mật Ngọt ấy. Mọi suối của tôi (như người viết Thi Thiên nói, Thi Thiên 87, câu cuối) đều ở trong Ngài. Tức là, từ Đức Chúa Trời ban chính Ngài trong Hội Thánh. Mọi sự đều ở trong Đức Chúa Trời, hoặc theo hình thức, hoặc theo nguyên nhân, hoặc theo cách trổi hơn. Sự khôn ngoan, quyền năng, v.v. ở trong Đức Chúa Trời theo hình thức đến nỗi chúng chính là Đức Chúa Trời về bản chất. Mọi tạo vật đều ở trong Đức Chúa Trời theo nguyên nhân. Tức là, chúng có sự chuyển động và sự tồn tại từ một hiệu năng phát xuất từ Ngài. Và mọi điều còn lại đều ở trong Đức Chúa Trời theo cách trổi hơn; bất cứ điều gì tốt đẹp ở dưới; đều ở trong Đức Chúa Trời theo cách tốt đẹp hơn. Như ánh sáng tốt đẹp hơn trong Mặt Trời, so với trong lửa hay ngọn nến. Đức Chúa Trời là Nghệ Sĩ thiêng liêng để biết mọi sự. Ngài là Thợ Thủ Công thiêng liêng, để làm nên mọi sự. Hê-bơ-rơ 11. Và Ngài là Đấng nhân đức thiêng liêng, Agere, để làm mọi sự. Như có lời về Đấng Christ, Ngài đã làm mọi sự tốt đẹp. Acti agimus, chúng ta hành động tốt, vì được Ngài hành động tốt. Quyền năng toàn năng của Ngài nâng đỡ mọi sự. Tấm lòng yêu thương mọi sự của Ngài ban cho mọi sự. Và bàn tay khôn ngoan mọi sự của Ngài phân phát mọi sự. Quyền năng của Ngài vượt trên mọi khó khăn. Và ý muốn tốt lành của Ngài vượt trên mọi sự không xứng đáng của chúng ta. Anh em thấy thế gian ở dưới thực chất ở trong Mặt Trời; và Mặt Trời là một vật tốt đẹp hơn mọi vật mà nó có ảnh hưởng trên đó: Cũng vậy mọi sự đều ở trong Đức Chúa Trời theo cách trổi hơn nhiều, nhưng chính Đức Chúa Trời còn tốt đẹp hơn mọi sự. Thi Thiên 84:11. Bản tính của Ngài không thể đến gần được. Ngài ngự trong ánh sáng mà không ai có thể đến gần. Tình yêu của Ngài không thể dò thấu. Ê-phê-sô 3. Và các đường lối việc làm và quan phòng của Ngài thì không thể tìm ra được, Rô-ma 11. Ngài cung ứng cho các thiên sứ quyền năng không sa ngã, để họ không bao giờ sa ngã. Ngài đã cung ứng cho Đấng Christ; đổ đầy Ngài bằng Đức Thánh Linh trên mức đo lường, và khiến Ngài sống lại từ kẻ chết. Vậy thì Ngài càng có thể cung ứng cho chúng ta là những người tin, biết bao.
Trong Đức Chúa Trời này, tín hữu có mối liên hệ của mình, và người ấy có thể tin chắc mà gọi Ngài là "Đức Chúa Trời của tôi"; của tôi bởi sự sáng tạo. Và không chỉ về sự tồn tại, như các thiên sứ sa ngã, mà về sự tồn tại tốt đẹp của người ấy, về một tấm lòng đầy ân điển, và những phẩm chất đầy ân điển trong tấm lòng ấy, Thi Thiên 51:10. Ê-phê-sô 4:24. Ê-phê-sô 2:10. Của tôi bởi sự gìn giữ, và không chỉ trong các sự quan phòng chung, như Ngài là Đấng Cứu Rỗi của mọi người; mà trong sự gìn giữ linh hồn khỏi tội lỗi, gìn giữ tình cảm khỏi những cám dỗ thắng thế, và gìn giữ các ân điển khỏi sự chết lặng. Của tôi bởi sự cứu chuộc. Phù hợp với điều được đặc biệt nói đến ở đây, có nhắc đến Chúa Giê-xu Christ. Theo đó, Đấng Christ được Đức Chúa Trời làm cho chúng ta thành sự cứu chuộc; I Cô-rinh-tô 1. Ngài đã trả một giá cho sự công chính để cứu chuộc chúng ta khỏi sự báo trả; và đã giành được tình yêu thực sự của lòng thương xót để ban mọi điều tốt lành cho chúng ta. * Cũng chính thủ tục Fine and Recovery ấy cắt đứt quyền thừa kế của sự dữ và chuyển giao gia sản tốt lành cho chúng ta. Trên những nền tảng này, và theo cách này, tín hữu nhận Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của mình. Nếu anh em muốn thước đo và từng bước; thì như sau. Tín hữu nói, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tôi, về căn bản bởi lời hứa. Như trong lời ấy, "Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ làm dân Ta." Về hình thức và đúng nghĩa bởi đức tin, "Người yêu dấu của tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về Người." Nhã Ca 2. Và Thô-ma, "Chúa của tôi và Đức Chúa Trời của tôi." Về hiệu quả, và cảm nhận, bởi các tác động của tình yêu, sự vui mừng, v.v. Như Ma-ri đã nói, "Tâm linh tôi đã vui mừng trong Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Rỗi của tôi." Và như những người Giu-đa tin đã làm. I Phi-e-rơ 1:8. Một cách trọn vẹn (từng phần) khi chúng ta nhận Đức Chúa Trời, và nhận chính mình không thuộc về ai khác ngoài Ngài. Đức tin kéo Đấng Christ xuống cho chúng ta. Và đức tin ấy tác động bởi tình yêu đưa chúng ta lên tới Đấng Christ. Nhã Ca 2, "NGƯỜI YÊU DẤU của tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về NGƯỜI, Người chăn bầy giữa các hoa huệ, cho đến khi ngày ló rạng, và bóng tối tan đi, hãy trở lại, người yêu dấu của tôi, v.v.
2 Sự mở rộng về số lượng. Đức Chúa Trời sẽ cung ứng, thậm chí đến mức làm đầy mọi nhu cầu. Chữ "χρεία", ở đây được dịch là nhu cầu, 1. Có nghĩa là sự thiếu thốn, sự cần thiết. Vì vậy bất cứ điều gì cần thiết để cung ứng, Đức Chúa Trời sẽ cung ứng. Một sự thiếu thốn không tội lỗi, tức là, về những điều mà nếu không có chúng chúng ta không thể đáp ứng các mục đích của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ cung ứng. Nhưng một sự thiếu thốn tội lỗi, một cơn khát bệnh hoạn về đạo đức như chứng thủy thũng đối với những điều như vậy, và nhiều đến nỗi, sẽ gây hại hơn là giúp ích; một sự phóng túng hơn là một nhu cầu, Đức Chúa Trời cung ứng tốt nhất bằng cách giữ chúng ta trong sự thiếu thốn ấy hơn là cung ứng; đúng hơn bằng cách giữ lại hơn là bằng cách ban cho. Thi Thiên 119. "Thật tốt cho tôi khi tôi bị hoạn nạn." Vì trong trường hợp này, chúng ta cần sức khỏe linh hồn hơn là những nguồn cung ứng thuộc thể; do đó Đức Chúa Trời giữ lại thức uống của những tiện nghi thuộc về tạo vật là tốt nhất để chữa chứng sốt rét thuộc linh hay cơn thèm khát thủy thũng của chúng ta. Vậy thì những ước muốn của chúng ta phải tự nhiên, không phi tự nhiên, hoặc theo những điều về bản chất, không tốt cho chúng ta, hoặc theo mức độ không phù hợp với hoàn cảnh của chúng ta. Như ở phía bên kia, sự thiếu thốn của chúng ta phải thật, không tưởng tượng như giấc mơ khát nước trong sách Tiên Tri. Một sự thiếu thốn tưởng tượng như vậy đã ở trong Ra-chên khi bà tưởng tượng rằng sự sống của bà tùy thuộc vào việc có con. "Hãy cho tôi con cái," bà nói, "nếu không tôi chết."
Chữ Hy Lạp có nghĩa là sự dùng, điều hữu ích, và có tính công cụ để hành động và làm việc. Nay điều ấy là cho sự dùng thật của chúng ta, điều ấy càng khiến chúng ta phù hợp hơn cho sự dùng của Đức Chúa Trời. Vì (như Triết Gia gọi các đầy tớ) chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời, là instrumenta rationalia; những công cụ có lý trí hay đồ dùng trong nhà của Ngài. Khải Huyền 4. Mọi sự được làm ra cho mục đích và sự dùng của Đức Chúa Trời; Do đó Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ cung ứng và phục vụ nhu cầu của chúng ta, sao cho phù hợp nhất để chúng ta phục vụ Ngài. Và liên quan đến cả hai nghĩa của Chữ ấy, hãy nhớ rằng tôi đã nói với anh em rằng chữ cung ứng trong nguyên văn có nghĩa là làm đầy; Đức Chúa Trời ít nhất sẽ làm đầy nhu cầu hữu ích thật. Ngài có thể và thường làm cho chén của chúng ta tràn đầy, ban một lượng đầy tràn; nhưng đó là do lòng nhân từ dư dật. Nhưng điều này Ngài sẽ làm, và bị ràng buộc bằng văn tự và ấn tín, trong Lời và các thánh lễ; tức là, làm đầy những thiếu thốn như vậy. Ngài sẽ làm đầy mọi cỡ bình, bổ sung mọi khả năng theo tỉ lệ của nó. Ngài sẽ dằn tải và trang bị mọi con tàu, sao cho nó có thể bơi lội an toàn nhất và vượt qua mọi cơn bão. Ngài mặc cho chiên con và chiên một bộ lông mà chúng có thể chịu đựng tốt nhất và thoát khỏi gai góc.
Ý định về phẩm chất, bằng cách này hay cách khác, trước sau gì Ngài cũng sẽ cung ứng theo sự giàu có vinh hiển của Ngài. Đức Chúa Trời vinh hiển, và vì vậy sẽ phân phát phần của anh em theo tỉ lệ của anh em; anh em sẽ thú nhận điều đó khi tổng số được cộng lại. So với người khác, chẳng là gì, hay so với điều nhỏ bé trước đây của chính anh em, anh em sẽ có những điều lớn lao. Đức Chúa Trời đã chọn người nghèo xét về thế gian (như Gia-cơ nói), giàu có trong đức tin. Và (như Phao-lô nói) sự tin kính kèm theo sự thỏa lòng là mối lợi lớn. Vì nó đem lại sự thỏa lòng, sự yên nghỉ trong lòng; thỏa mãn hơn A-lịch-sơn với cả một thế gian. Người tin kính có hai thế gian được chuyển giao cho mình. Sự tin kính có lời hứa về đời này, và đời sắp đến. Vì vậy người tin kính có thể nói, Tôi có đủ; Người giàu là người nghĩ mình không thiếu gì; người có nhiều như mình có thể cầu xin hay biết làm gì tốt với số ấy; xin ban cho chúng ta, "ἀρκετὸν ἐπιούσιον", bánh đủ cho nhu cầu của chúng ta. Gia sản của một người phải được đánh giá theo sự dùng, không theo khối lượng, theo hiệu quả, không theo số lượng. Những công cụ mà người ta không dùng hay không được lợi ích gì thì có ích gì? Rau xanh, nếu đem lại sự thỏa lòng (như Sa-lô-môn nói), vượt hơn một con bò vỗ béo trong chuồng. Nếu gia sản của một người phục vụ cho sự dùng của người ấy, có hiệu quả làm cho tâm linh yên lặng, người ấy có sự ĐỦ lớn nhất mà người ta có thể mong muốn.
Toàn bộ gia sản của một tín hữu rất giàu có, như sau:
Sự thương xót nhỏ nhất cũng lớn hơn chính người ấy (như Gia-cốp đã thú nhận), vì một con người tự mình là toàn sự khốn khổ.
Điều nhỏ nhất mà người ấy có, xét về người ấy, để nó có thể là một sự thương xót (không phải một cạm bẫy) đã tốn giá trị bằng huyết của Đấng Christ. Một viên kim cương nhỏ tốn kém hơn một xe đá mỏ.
Nếu dòng suối thương xót nhỏ, thì sự tiếp tục từ nguồn vẫn lớn. Một mảnh đất tự do nhỏ còn tốt hơn nhiều đất hơn nhưng chỉ thuê ngắn hạn.
Ngoài tất cả, người ấy có chính nguồn; chính Đức Chúa Trời. Người thuộc về thiên đàng không chỉ có ánh sáng mà còn có chính Mặt Trời cố định trong mình như trong quỹ đạo của nó. Cơ Đốc nhân và Đức Chúa Trời là một, như Đấng Christ và Đức Chúa Trời là một. Giăng 14:20. Giăng 17:21. Mọi điều Đức Chúa Trời ban cho các tín hữu đều có ý định và kết thúc ở điều này, để dẫn họ đến Đức Chúa Trời. (Hãy xét đoán tình trạng của anh em theo điều này) Đức Chúa Trời là Đấng cầu hôn, ban những dấu hiệu của tình yêu Ngài với ý định ban chính Ngài.
Vậy anh em thấy Đức Chúa Trời cung ứng dồi dào bằng nhiều cách.
Sự giàu có mà theo đó Đức Chúa Trời sẽ cung ứng là một sự giàu có vinh hiển. Vinh hiển có ba mặt; như sự giàu có có ba mặt.
Có một vinh hiển trên các điều thuộc về đời này của một tín hữu. Chúng đến từ tay phải của Đức Chúa Trời. Hãy xem sự khác biệt, Châm Ngôn 3. và trong lời chúc phước của các tổ phụ. Những phước lành tay phải hoàn thiện những phước lành tay trái. Chúng đến từ thiện ý của Đức Chúa Trời, không phải từ sự quan phòng chung đơn thuần. Tất cả đều mang vị yêu thương; chúng được phủ bóng tình yêu; được đánh bóng bằng một vẻ đẹp như được ban cho Đấng Christ vì chúng ta, như thế gian đã được dựng nên vô cùng tốt đẹp; tức là, đẹp đẽ, hữu ích, v.v., cho A-đam đầu tiên trong sự vô tội. Lại nữa, có một vinh hiển trong việc ban các điều thuộc về đời này đúng lúc cho các tín hữu, Giống như những trái táo bằng vàng với hình chạm bằng bạc. Được sọc bằng huyết của Đấng Christ, được khảm bằng tác động của Đức Thánh Linh thánh hóa chúng cho chúng ta. Phải, có đôi chút về chính Đức Chúa Trời được đóng dấu trên mọi tạo vật, mà chỉ con mắt tin mới có thể thấy. Trên thực vật, sự sống, trên loài vật, sự hiểu biết và khôn ngoan. Và bấy nhiêu về Đức Chúa Trời như ở trong một tạo vật là vinh hiển nhất. Và Đức Chúa Trời ở trong chúng đã đặt Mệnh Lệnh của Ngài trên chúng, để làm điều tốt cho chúng ta (nếu chúng ta tin) và sự tốt lành là vinh hiển.
Nếu chỉ có trật tự thiêng liêng trong các sự phân phối của Đức Chúa Trời về những điều bên ngoài, trước điều này, sau điều nọ như tốt nhất cho phúc lợi của chúng ta; thì điều này đã vinh hiển rồi. Trước tiên Ngài cung ứng cho chúng ta bầu sữa, rồi bánh. Ngài phân phát như cha mẹ phân phát quần áo, những bộ đồ vừa với tuổi của chúng ta, và vì vậy chúng mặc vừa vặn. Hãy xem sự rối loạn trông đáng sợ thế nào, thì trật tự trông đẹp đẽ và vinh hiển thế ấy. Ngài không ban mọi sự cùng một lúc để làm chúng ta choáng ngợp; cũng không ban điều sau cùng trước, hay điều trước tiên sau cùng.
Có một vinh hiển trong các điều thuộc linh. Trong các ân tứ, một số như tri thức, hùng biện, v.v. nhưng trong ân điển và các ân điển thì nhiều hơn. Vì ân điển của sự ưu ái; Nó mặc cho chúng ta bằng sự công chính của Đấng Christ: Điều này hẳn phải vinh hiển. (II Cô-rinh-tô 5:21) vì đó là sự công chính của Đức Chúa Trời. Anh em có thể nhận ra điều đó bằng cách xét xem cảnh tượng tội lỗi đã đáng sợ thế nào đối với anh em, trước khi anh em thấy y phục vinh hiển ấy trên mình. Trong khi anh em không thấy chính mình trong Đấng Christ, được phủ kín trong, và mặc lấy sự công chính của Ngài, anh em là điều đáng ghê tởm đối với chính mình. Nhưng khi anh em nhìn thấy chính mình (phải, và như được Đức Chúa Trời nhìn thấy trong sự công chính của Đấng Christ) anh em thấy vinh hiển của mình, đến nỗi anh em có thể khoe mình. I Cô-rinh-tô 1:30-31. Đấng Christ được làm cho chúng ta thành sự công chính, v.v., để ai khoe mình thì khoe mình trong Chúa. Sứ đồ nói thêm, II Cô-rinh-tô 3. rằng chính chức vụ rao giảng sự công chính này cho chúng ta còn vinh hiển hơn nhiều so với việc ban cho vinh hiển của Luật Pháp rực lửa vinh hiển ấy, như được trình bày và gọi là, Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:2. Chúa đến từ Si-nai, và dấy lên từ Sê-i-rơ, và chiếu sáng từ núi Pha-ran, và Ngài đến với mười ngàn thánh đồ của Ngài, từ tay phải Ngài có Luật Pháp RỰC LỬA cho họ. Và rồi nữa, các ân điển của các thánh đồ thật vinh hiển. Chúng là sự sáng tạo thuộc linh của Đức Chúa Trời. Ê-phê-sô 2:10. Sự mua chuộc bằng huyết của Đấng Christ, Ê-phê-sô 1:7, 8. Hơi thở của Đức Thánh Linh, Giăng 20:22. Hình ảnh của Đức Chúa Trời trong chúng ta. Ê-phê-sô 4:24. Chúng làm cho linh hồn con người (theo khuynh hướng của nó) giống như linh hồn của A-đam; phải, đó là một linh hồn thiêng liêng khác, trong linh hồn tự nhiên của chúng ta.
Vì vậy bởi mọi vinh hiển kể trên, một thánh đồ được làm cho vinh hiển nhất trong sân hay nơi ở của chính mình. Người ấy ở trong Đấng Christ, vinh hiển trong y phục của mình, vinh hiển trong dung mạo của mình; người ấy đầy dẫy sự công chính và sự thánh khiết. Sa-lô-môn thật vinh hiển; các hoa huệ (như Đấng Christ nói) còn vinh hiển hơn ông, nhưng Đấng Christ vinh hiển nhất; và về thuộc linh và về sự kể là công chính, như Ngài đã là, thì chúng ta cũng vậy trong thế gian này. I Giăng 4:17.
Có vinh hiển của thiên đàng; đó là nền tảng của mọi hạnh phúc của chúng ta. Tôi không cần tranh luận về vinh hiển này, mà đúng hơn là tuyên bố nó, nếu tôi (hay bất kỳ ai khác) có thể. Ở dưới này chúng ta có một vinh hiển, nhưng nó giống như vinh hiển của một con đom đóm, được làm sáng lên vào lúc tỏa sáng ban đêm của các ngôi sao, so với thiên đàng, vốn như ánh chói của kim cương, hay ánh lấp lánh của những tấm gương pha lê, ánh bóng của vải kim tuyến, và gấm, trước ánh nắng ban trưa. Trên thiên đàng mọi vinh hiển đều được làm sáng và nâng cao đến mức vượt trội của sự trong suốt và rực rỡ. Các thân thể tự nhiên của chúng ta sẽ lấp lánh vượt trên mặt của Môi-se, Ê-tiên, hay A-đam vô tội; tức là, giống như thân thể của Đấng Christ, I Cô-rinh-tô 15. vốn vinh hiển nhất trên núi Ta-bô. Lý trí của chúng ta cũng sẽ được làm cho ngang bằng, nếu không phải là vượt trội hơn các trí tuệ cao nhất của các thiên sứ (vì chúng ta gần gũi hơn trong sự hiệp một với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ so với họ.) Và về các ân điển của chúng ta, mọi ân điển sẽ được nâng lên đến sự hoàn hảo cao nhất, và những hành động mà các ân điển có thể được mở rộng, hay nâng cao. Ở đó trong vinh hiển, chúng ta có sự nhìn thấy Đức Chúa Trời; hoặc bởi một Hình Thức phi thường nào đó trình bày bản chất thiêng liêng, một ánh sáng vinh hiển trong khi đó nâng cao sự hiểu biết bằng một sức mạnh siêu nhiên, để nhìn thấy sự trình bày; hoặc bởi ánh sáng vinh hiển, nâng cao và tăng cường sự hiểu biết đến mức cao nhất, của sự lĩnh hội, để nhìn thấy bản chất thiêng liêng được trình bày trực tiếp mà không có Hình Thức nào, hoặc bởi bất kỳ sự nhìn thấy rõ ràng trực tiếp nào về Đức Chúa Trời mà không có Hình Thức hay sự nâng cao bởi ánh sáng nào, ngoài điều vốn có trong các trí tuệ được vinh hiển. Chắc chắn bởi sự hiệp một không thể nói nên lời với Đấng Christ, trong Ngài chúng ta sẽ lĩnh hội Đức Chúa Trời, như Ngài (trong chừng mực Ngài là người) lĩnh hội Ngài, theo tỉ lệ tối đa của chúng ta.
Trên thiên đàng, nguồn của hạnh phúc chúng ta là vinh hiển thực chất. Tức là, chính Đức Chúa Trời, hoàn thiện bản thể của chúng ta đến mức cao nhất của loại chúng ta; những người đồng hành của chúng ta là các thiên sứ, đầy dẫy những phẩm chất vinh hiển vượt trội, nơi chốn đầy dẫy những tia sáng của cả hai, và chúng ta được hoàn thiện và đánh bóng trong mọi sự đến một sắc thái và ánh bóng vinh hiển. Mùa xuân tỏa sáng đầy màu hoa, biển Vàng (như Hô-me gọi nó), với những tia nắng ban mai, hay bầu trời đầy sao lấp lánh, trong một buổi tối thanh bình, chỉ là những bóng mờ so với vinh hiển này trên Thiên Đàng. Sự thông công của chúng ta ở đó giống như âm nhạc mê hoặc nhất, những cảnh tượng của chúng ta đều là sự ngưỡng mộ, và những tư tưởng của chúng ta là những sự ngây ngất như thiên sứ.
Điều thứ tư cần được giải thích là phương tiện, tức là, Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời, xét tự Ngài, có thể cung ứng, vì vô cùng giàu có và vinh hiển. Và theo bản tính, Ngài sẵn lòng như điều thiện cao nhất để truyền đạt sự tốt lành của Ngài cho các tạo vật của Ngài, xét trong bản tính đơn thuần và thuần khiết của chúng; nhưng không có trong Ngài một sự sẵn lòng về đạo đức (như chúng ta có thể nói), một sự sẵn lòng tự do lựa chọn để truyền đạt chính Ngài cho con người sa ngã, ngoại trừ qua Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời, thấy trước điều gì là khôn ngoan và công chính đối với Ngài, đã chọn chúng ta trong Đấng Christ. Và nay trong thời gian, Ngài không truyền đạt chính Ngài bằng cách nào khác ngoài qua Chúa Giê-xu Christ. Ngài được cố định trong, và chiếu sáng qua Quỹ Đạo của Chúa Giê-xu Christ, II Cô-rinh-tô 4. Chiếu sáng cho chúng ta trong mặt của Chúa Giê-xu Christ; cũng như sau khi Mặt Trời được dựng nên vào ngày thứ tư (mặc dù trước đó có một ánh sáng chung nào đó, như A-đam vô tội có một ánh sáng luật pháp), không có ánh sáng nào được truyền đạt cho thế gian ngoài qua Mặt Trời. Tóm tắt mọi điều chúng ta sẽ nói về điều này là ngắn gọn như sau.
Rằng sự nhập thể của Đấng Christ là sự bảo đảm căn bản cho sự bảo đảm của chúng ta về sự gần gũi với Đức Chúa Trời hơn các thiên sứ, Hê-bơ-rơ 2. Rằng Ngài sẽ là Em-ma-nu-ên của chúng ta. Ma-thi-ơ 1. Được áp dụng, Rô-ma 8. cho sự xưng công chính và sự cứu rỗi của chúng ta. Và vì vậy Ngài sẽ đối xử với chúng ta như Ngài đã đối xử với Đấng Christ, trong mọi điều tốt đẹp mà chúng ta có thể có khả năng.
Hành động hoàn thiện và chính thức của đức hạnh của sự nhập thể này để truyền đạt chính Ngài cho chúng ta là sự hiệp một thực sự của chúng ta với Đấng Christ bởi Đức Thánh Linh.
Rằng Đấng Christ là mẫu mực mà chúng ta phải, trong mọi sự, theo tỉ lệ của chúng ta, được uốn nắn cho giống; và là khởi đầu của việc tái đồng hóa và làm cho chúng ta giống hình ảnh của Đức Chúa Trời trong A-đam Vô Tội đầu tiên, Đấng Christ, vì vậy, được gọi là, Đấng sinh đầu tiên của mọi tạo vật, v.v.
Giáo lý này hữu ích, 1. Cho sự mời gọi tất cả những ai đứng xa cách với Đấng Christ, hoàn toàn giữ khoảng cách, hay đứng xa cách Đấng Christ, như trong một mức độ xa lạ, sợ đến gần và gần gũi với Đấng Christ; còn nghi ngờ có nên phó mình vào vòng tay của Đấng Christ, hoàn toàn tin cậy mình với Ngài hay không. Hãy đến, giáo lý này nói, hãy đến, hãy đến gần, hãy nhận Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và vui mừng trong Ngài như của anh em, để anh em có thể đạt đến đặc ân này, tức là, với sự bảo đảm của đức tin mà nói, Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi thiếu thốn. Của tôi và của anh em trong các điều thuộc về đời này khiến cả thế gian cùng nhau náo động; Các vua nói, đó là của tôi, không, các nghị viện nói, đó là của tôi; không, dân chúng nói, đó là của tôi. Nhưng trong các điều thuộc linh, chúng khiến mọi sự hòa hợp. Vì vậy trong mọi sự hãy học cách sở hữu Chúa, kêu lên bởi đức tin, Ngài thuộc về tôi, như Thô-ma, Chúa của tôi và Đức Chúa Trời của tôi; và như Ma-ri, Đức Chúa Trời của tôi và Đấng Cứu Rỗi của tôi. Anh em có thể như họ (nhưng thuộc linh hơn) nương cậy nơi Ngài, vì anh em có Ngài được trình bày cho anh em không chỉ như đã sinh ra mà như đã bị đóng đinh vì anh em trước mắt anh em. Ga-la-ti 3:1. Tức là, trong việc rao giảng Phúc Âm; vốn liên tục nài xin chúng ta tiếp nhận Đấng Christ. II Cô-rinh-tô 5. Vậy tại sao người ta không đến và đến gần hơn với Chúa Giê-xu Christ, qua Ngài Đức Chúa Trời sẽ là một nguồn cung ứng dồi dào như vậy? Và vì vậy nếu anh em nghèo như Lao-đi-xê, đó là vì anh em không tiến lên qua sự xưng nhận Đấng Christ để đến gần chính Đấng Christ. Nếu anh em giàu, mà anh em vẫn không thật sự giàu, nếu anh em không kết hiệp với Đấng Christ. Nếu anh em đáng tôn trọng; mà anh em vẫn không thật sự đáng tôn trọng, trừ khi anh em mặc lấy Đấng Christ. Vậy hãy đến, hãy đến, hãy đến với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Hãy nghe những lời mời gọi vinh hiển ấy, Ê-sai 55:1. đến cuối chương. Và Khải Huyền 22:17. hãy trở lại với chúng, đọc chúng, cân nhắc chúng; chúng mời gọi anh em một cách tha thiết và cảm động; và trả lời mọi nghi ngờ. Vậy hãy đến với Đấng Christ. Lời hứa dành cho anh em, vì nó dành cho mọi người Chúa sẽ gọi; tức là cho mọi người vâng theo Lời Kêu Gọi của Ngài, Công Vụ 2:39. Ngài đã chết vì kẻ không tin kính, Rô-ma 5. Và Ngài đến với ý định không phải để định tội thế gian mà để thế gian có thể được cứu, Giăng 3.
Ôi, vậy hãy ôm lấy Đấng Christ, phó mình vào vòng tay Ngài. Hãy để lòng anh em nói, Ngài thuộc về tôi bởi đức tin, thuộc về tôi trong hy vọng; tôi yêu Ngài, tôi dâng chính mình cho Ngài, tôi sẽ nghỉ ngơi trong vòng tay Ngài, tựa vào lòng Ngài, sống trong và trên tấm lòng yêu thương của Ngài, ở đó tôi sẽ trông đợi mọi phước lành từ Đức Chúa Trời. Hãy ôm lấy Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, vì ở đây trong Câu Kinh Thánh và Giáo Lý, Ngài kêu gọi anh em trong chợ của sự khôn ngoan: hãy đến, xem anh em thiếu gì, xem anh em muốn gì. Anh em muốn sự giàu có, danh dự, sự an ủi, bất cứ điều gì, mọi điều? Hãy xem anh em muốn gì, hãy đến và mua mà không cần tiền hay bất kỳ khoản thanh toán nào khác. Ê-sai 55:1, Khải Huyền 22:17. Và trong Câu Kinh Thánh, Ngài sẽ cung ứng mọi nhu cầu của anh em. Anh em muốn một mái nhà thoải mái? Thi Thiên 90:1 nói, "Chúa ơi, Ngài đã là nơi ở của chúng con qua mọi thế hệ." Anh em muốn sự giàu có? Sa-lô-môn nói với anh em, "Phước lành của Chúa làm cho người ta giàu có," và Phao-lô nói với anh em rằng sự tin kính kèm theo sự thỏa lòng là mối lợi lớn. Chúng ta có thể tiếp tục theo cách này về mọi sự. Quyền năng của Ngài sẽ là nơi nương náu của anh em, Ê-sai 26:20. Tình yêu và sự hiệp một của Ngài sẽ là phòng của anh em (phòng tân hôn của anh em) để vui mừng, Nhã Ca 1:4. Anh em muốn sự bình an? Sứ đồ gọi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của sự bình an, và Ê-sai 26:3 hứa, "Ngài giữ người có tâm trí nương cậy nơi Ngài trong sự bình an trọn vẹn." Anh em muốn bạn bè? Bởi đức tin, Áp-ra-ham được gọi là bạn của Đức Chúa Trời, nghĩa là Đức Chúa Trời là bạn của ông, vì Đức Chúa Trời đã xưng ông là công chính bởi đức tin, Gia-cơ 2:23. Bởi sự vâng lời (phát xuất từ đức tin), chúng ta bày tỏ chính mình là bạn của Đấng Christ, Giăng 15:14. Anh em muốn sự khôn ngoan? Và sự khôn ngoan về cách chịu đựng hoạn nạn (có lẽ phát sinh từ nhu cầu)? Nếu ai thiếu sự khôn ngoan, Gia-cơ 1 khuyên, "hãy cầu xin Đức Chúa Trời, Đấng ban cho một cách rộng rãi."
Nếu ai, vì sẵn lòng theo Đấng Christ, mất mọi sự, người ấy sẽ tìm thấy mọi sự, với phần thêm vượt trên những gì đã mất, Ma-thi-ơ 19:28, 29.
Phản đối: Đối với các nhu cầu thuộc linh, Đức Chúa Trời dễ dàng cung ứng chúng bằng sự đổ vào trực tiếp. Nhưng làm sao Ngài có thể cung ứng các nhu cầu thuộc về đời này khi chúng không tồn tại?
Đáp: Đây là lỗi của chúng ta. Đức Chúa Trời đã cung ứng ma-na, nhưng một số người đã thắc mắc, "Ngài có thể cung ứng thịt trong đồng vắng không?" Chắc chắn, vị vĩ nhân ấy trong II Các Vua 7:2 nói, Ngài không thể đem sự dồi dào vào Sa-ma-ri bị vây hãm vào ngày mai, ngay cả khi các cửa sổ trên trời mưa xuống bánh. Điều này hay điều gì tương tự là ngôn ngữ của những tấm lòng không tin của chúng ta và những lời phê bình chúng ta đưa ra về sự quan phòng thiêng liêng, như thể chúng ta muốn khiêu khích Đức Chúa Trời để Ngài không làm gì cho chúng ta. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời có thể làm những việc kỳ diệu dường như được làm ra bởi sự sáng tạo. Ngài đã dẫn dắt dân Ngài từ Ê-díp-tô vào Ca-na-an một cách kỳ diệu biết bao! Ngài sẽ tạo dựng Giê-ru-sa-lem, một thành phố buồn, thành niềm vui. Ngài sẽ tạo dựng sự bình an.
Vậy, hỡi những người tranh luận, hãy lắng nghe lời từ miệng Ngài, tin cậy Ngài bởi đức tin; Ngài sẽ trung tín với anh em, theo Câu Kinh Thánh này, để cung ứng mọi nhu cầu của anh em theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển bởi Chúa Giê-xu Christ. Anh em có thể nhận ra một nhu cầu thuộc linh không? Anh em có cảm thấy nhu cầu của mình không? Trước hết hãy tìm kiếm Nước Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài, và mọi điều khác sẽ được thêm cho anh em. Hãy ôm chặt Đấng Christ, rồi đến với Đức Chúa Trời và cầu xin bất cứ điều gì anh em thật sự cần mà có thể làm ích cho anh em. Bởi điều này, anh em sẽ biết các nhu cầu bên ngoài của mình có thật và đúng hay không; anh em sẽ cầu xin chúng với Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện một cách bạo dạn. Đó không phải là một nhu cầu thật mà anh em không dám cầu xin Đức Chúa Trời một cách bạo dạn trong lời cầu nguyện. Vì vậy, nó không thật sự cần thiết nếu anh em không dám tự tin cầu xin nó từ Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện. Cũng vậy, bất kỳ cách thức, phương cách, hay phương tiện nào để đạt được điều gì cũng không cần thiết nếu anh em không dám cầu xin Đức Chúa Trời với tấm lòng tự do ban phước của Ngài trên nó. Khi Đức Chúa Trời sẵn lòng nghiêng tai Ngài, Ngài sẽ chuẩn bị lòng anh em để cầu nguyện, Thi Thiên 10:17. Vì vậy, hãy đến với Đức Chúa Trời trong đức tin, trình bày các yêu cầu của anh em với Ngài trong lời cầu nguyện, và tự tin cầu xin bất cứ điều gì anh em thật sự cần cho sự an lành của mình.
Ma Quỷ và tội lỗi có thể nói với chúng ta rằng chúng sẽ cung ứng nhu cầu của chúng ta, như chúng đã nói với các thiên sứ đã sa ngã và A-đam. Bê-ên-xê-bun đã quyến rũ những người còn lại, và một trong số chúng đã lừa dối A-đam. Các quyền lực thế gian và chính trị sẽ bảo đảm với chúng ta rằng chúng sẽ cung ứng mọi nhu cầu của chúng ta. "Hãy đến với chúng ta," chúng nói. "Hãy tham gia âm mưu của chúng ta, hợp tác, và liên kết với các kế hoạch của chúng ta, và anh em sẽ đạt được thành công. Chúng ta sẽ làm cho anh em thịnh vượng mãi mãi." Các tạo vật, với vẻ ngoài hấp dẫn của chúng, dường như sẽ hứa hẹn nhiều, và những tấm lòng hư hỏng và lý luận xác thịt của chúng ta sẽ kể cho chúng ta nhiều câu chuyện quyến rũ. Nhưng chúng sẽ cung ứng cho ai và bằng gì? Chỉ các giác quan của chúng ta bằng những điều hữu hình, để mặc bản ngã bên trong của chúng ta chịu khổ. Hay chúng có thể thỏa mãn những ham muốn của chúng ta bằng những đối tượng ô uế, còn tệ hơn là không có gì, đầu độc chúng ta và dẫn đến sự khốn khổ lớn hơn. Chúng có thể cung ứng, chúng nói, nhưng theo điều gì? Thậm chí trái ngược trực tiếp với câu Kinh Thánh này, chúng sẽ cung ứng theo sự dồi dào và thấp hèn của sự dữ tìm thấy trong tội lỗi và Ma Quỷ. Nhưng tiếng nói của câu Kinh Thánh này là tiếng nói của sự sống, tiếng nói của chính Đức Chúa Trời. Ngài sẽ cung ứng mọi nhu cầu của anh em theo sự giàu có vinh hiển của Ngài bởi Chúa Giê-xu Christ.
Ứng dụng thứ hai là để tôn cao Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ nhằm đem lại sự an ủi cho những ai có thể hết lòng ôm lấy và thừa nhận Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, mà nói rằng, "Đức Chúa Trời của tôi, qua huyết của Đấng Christ, Đức Chúa Trời của tôi, qua thần linh của đức tin." Những người này sẽ có thể tuyên bố, "Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi nhu cầu của tôi," thậm chí cho nhu cầu của tôi và của những người khác là tín hữu, như Phao-lô nói trong câu Kinh Thánh, cho chính mình và các thánh đồ khác. Đức Chúa Trời sẽ cung ứng cho mọi người, kể cả các bà góa, trẻ mồ côi, tù nhân, và mọi điều mà chúng ta tuyệt đối cần, không chút nghi ngờ, và những điều cần thiết cho chúng ta khi cần thiết.
Trước hết, chúng ta tuyệt đối cần ân điển; không có đức tin, không thể nào làm đẹp lòng Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 11). Và Đức Chúa Trời nói với chúng ta rằng chúng ta cần sự nhẫn nại (Hê-bơ-rơ 10:36). Vì vậy, Đức Chúa Trời chắc chắn phải cung ứng những nhu cầu này theo lời hứa của Ngài; Ngài sẽ đổ Đức Thánh Linh của Ngài ra (Công Vụ 2), và theo sự bảo đảm của Ngài, đã đổ đầy Đấng Christ để chúng ta có thể nhận từ sự đầy dẫy của Ngài (Giăng 1).
Thứ hai, có một sự cần thiết tuyệt đối cho mọi điều cần cho các hành động đầy ân điển trong mọi hoàn cảnh (Hê-bơ-rơ 4:16). "Hãy đến một cách bạo dạn với ngôi ân điển, để chúng ta có thể nhận được lòng thương xót và tìm thấy ân điển trong lúc CẦN." Và ân điển của Đức Chúa Trời sẽ đủ cho chúng ta, thậm chí trong những tranh chiến của chúng ta với Sa-tan (II Cô-rinh-tô 12). Hãy so sánh cẩn thận I Cô-rinh-tô 10:13. Vì vậy, Đức Chúa Trời chắc chắn cũng phải cung ứng những nhu cầu này.
Thứ ba, có một sự cần thiết tuyệt đối cho những điều góp phần vào sự tồn tại tự nhiên và sự sống của chúng ta, vì Đức Chúa Trời muốn chúng ta ở trên đất để phục vụ Ngài. Về mặt này, Đấng Christ đã nói về những điều bên ngoài, "Cha trên trời của anh em biết anh em CẦN những điều này." Vì vậy, Đức Chúa Trời chắc chắn phải cung ứng đủ thức ăn, quần áo, tự do, bình an, v.v., cần thiết cho chúng ta để có thể hành động theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
Thứ tư, có một sự cần thiết tuyệt đối để Đức Chúa Trời được vinh hiển qua chúng ta; Ngài phải đạt được mục đích của Ngài. "Mọi sự được làm ra vì vinh hiển của Ngài" (Khải Huyền 4). Vì vậy, bất cứ điều gì cần thiết cho chúng ta để thúc đẩy vinh hiển của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời chắc chắn phải cung ứng.
Tất cả những điều này chỉ là những nguồn cung ứng tuyệt đối cần thiết. Tuy nhiên, đôi khi Đức Chúa Trời cung ứng một cách dồi dào, ban lượng đầy, nén xuống và tràn ra, không chỉ cho sự cần thiết mà còn cho sự vui thích. Ngài sẽ cung ứng các nhu cầu hiện tại của chúng ta theo cách mà, từ kinh nghiệm của chúng ta, chúng ta sẽ có thể tự tin tuyên bố về các nhu cầu tương lai, "Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi nhu cầu," như Phao-lô đã nói trong II Cô-rinh-tô 1:10, "Đấng đã giải cứu chúng ta khỏi sự chết lớn như vậy và vẫn giải cứu; trong Ngài chúng ta tin cậy Ngài sẽ còn giải cứu." Và trong Rô-ma 5, "Hoạn nạn sinh ra sự nhẫn nại, sự nhẫn nại sinh ra kinh nghiệm, kinh nghiệm sinh ra hy vọng." Các sự thương xót trong quá khứ là trái đầu mùa của tương lai, như Sứ đồ lập luận trong Rô-ma 11, nói rằng Đức Chúa Trời có nhiều lòng thương xót hơn cho người Giu-đa, những người Ngài gọi là "khối bột", vì trái đầu mùa của các tổ phụ trước trận lụt và các tổ phụ sau trận lụt đã được thánh hóa bởi lòng thương xót nhận được từ Đức Chúa Trời.
Như Đức Chúa Trời cung ứng cho mọi người với mọi sự (như chúng ta đã nhắc đến), Ngài cũng cung ứng phù hợp với hoàn cảnh của các thánh đồ trong thế gian này. Địa ngục và thế gian cố gắng đặt các thánh đồ vào nhu cầu và mọi loại thiếu thốn. Tuy nhiên, câu Kinh Thánh bảo đảm với chúng ta, "Đức Chúa Trời sẽ cung ứng mọi nhu cầu của anh em." Địa ngục và thế gian tìm cách làm cho họ nghèo, thiếu thốn, và khốn khổ. Mà câu Kinh Thánh nói, "Đức Chúa Trời sẽ cung ứng mọi nhu cầu của anh em theo sự giàu có của Ngài." Địa ngục và thế gian không làm gì ngoài việc khiến họ đáng khinh và nhục nhã. Tuy nhiên, câu Kinh Thánh hứa, "Đức Chúa Trời sẽ cung ứng theo sự giàu có của Ngài trong vinh hiển." Địa ngục và thế gian cố gắng, nếu có thể, tách họ khỏi Đấng Christ. Nhưng câu Kinh Thánh tuyên bố, "Đức Chúa Trời sẽ cung ứng cho họ qua Chúa Giê-xu Christ."
Phản đối: Nhưng Đức Chúa Trời sẽ cung ứng cho chúng ta bằng cách nào?
Đáp: Dù theo cách thông thường hay khác thường, Đức Chúa Trời vui lòng (khi Ngài thấy là phải) dùng các phương tiện, nhưng Ngài không bị ràng buộc vào bất cứ phương tiện, phương pháp hay cách hành động cụ thể nào. Khi Môi-se ở lâu với Đức Chúa Trời trên núi, ông có thể kiêng ăn bốn mươi ngày; khi Phi-e-rơ thấy khải tượng (Công Vụ 10), ông quên cơn đói của mình; khi Phao-lô được cất lên trong sự xuất thần, ông thậm chí không biết mình còn ở trong thân thể hay không, và vì thế chẳng bận tâm đến các nhu cầu thuộc thể. Khi chúng ta suy ngẫm việc mình được mặc lấy sự công chính của Đấng Christ và vinh quang đời đời, chúng ta sẽ chú ý đến y phục thuộc linh của mình hơn là những áo xống mà sâu mọt có thể ăn được (II Cô-rinh-tô 5). Trong khi A-đam hưởng sự hiện diện của Đức Chúa Trời, ông chẳng để ý đến sự trần truồng của mình. Không khó khăn nào có thể vướng víu và áp đảo tâm linh của Phao-lô khi ông suy ngẫm sự đầy đủ của Đấng Christ, là Đấng mà nhờ Ngài ông có thể làm được mọi sự (Phi-líp 4). Một lời từ miệng Đấng Christ khiến ông nín lặng trước những cơn cám dỗ lớn (II Cô-rinh-tô 12). Có thể có những điều làm phân tâm trong công việc của các quốc gia và các hội thánh, khiến người ta thắc mắc về kết cục. Nhưng sự suy ngẫm về thực tế này vẫn còn đó: Đấng Christ phải trị vì (Thi Thiên 2, Hê-bơ-rơ 2), hình tượng bằng bốn kim loại tượng trưng cho mọi quyền lực loài người chống nghịch Ngài phải bị đập tan (Đa-ni-ên 2), Kẻ Chống Christ phải sụp đổ, chắc chắn như thể điều đó đã xảy ra rồi (Khải Huyền 18), Hội Thánh của Đấng Christ phải được lập nên trong vinh quang (Khải Huyền 21), và các thánh đồ phải trị vì (Khải Huyền 20). Tôi xin nói, những điều này sẽ làm cho tâm trí chúng ta yên lặng.
Phản đối: Nhưng lòng tôi có nhiều nghi ngờ trong đó.
Đáp: Bạn có gọi Ngài là “Đức Chúa Trời của tôi” không, và bạn đã từng kinh nghiệm trước đây những điều Ngài đã làm cho bạn chưa? Nếu vậy, như Phao-lô trong đoạn Kinh Thánh này, bạn có thể dạn dĩ nói: “Đức Chúa Trời của tôi sẽ cung ứng mọi nhu cầu của tôi.” Phải, cùng một Đức Chúa Trời là Đấng ban bất cứ lời hứa nào cũng sẽ ban cho bạn sự bảo đảm, qua lời hứa ấy, rằng Ngài sẽ làm trọn lời hứa khi bạn nghiêm túc suy ngẫm lời hứa đó. Ngài sẽ khiến bạn chờ đợi cho đến khi bạn thấy điều đó được thực hiện. Trong khi trông đợi Đức Chúa Trời với hy vọng, một linh hồn thường có nhiều sự tương giao với Đức Chúa Trời. Trong sự tương giao này, Đức Chúa Trời ghi khắc những xác tín lạ lùng vào tâm linh của các thánh đồ Ngài về sự bảo đảm (Thi Thiên 130:5-7). Vì vậy, nếu cả thế gian thuyết phục họ rằng chờ đợi là vô ích, họ cũng không thể bị lay chuyển. Thật vậy, một số thánh đồ, trong khi chờ đợi Đức Chúa Trời giữa những đau khổ lớn, gần như đã nhận được những ấn tượng tiên tri trong tâm linh mình. Hus, người Bohemia, nghĩa là Ngỗng trong ngôn ngữ của ông, đã nói rằng nếu họ thiêu ông trong lửa, thì trong vòng một trăm năm sẽ có một Thiên Nga trỗi dậy để tiếp tục sự nghiệp mà ông đã chịu khổ vì nó. Và thật vậy, Lu-thơ (nghĩa là Thiên Nga) đã trỗi dậy và đã làm điều đó một cách hết sức thành công. Vị tử đạo bị thiêu cuối cùng tại Smithfield đã bảo dân chúng hãy yên lòng, vì ông tin chắc rằng mình sẽ là người cuối cùng chịu khổ dưới thời Nữ vương Ma-ri, và quả thật ông đã là người như vậy. Thế gian không tính đến những ấn tượng kín nhiệm này. Vì thế, đôi khi họ bày ra những mưu đồ lớn, tưởng rằng mình sẽ giành được sự ủng hộ của dân chúng. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời gieo vào lòng họ những ấn tượng ngược lại, khiến mọi mưu đồ của họ trở nên hư không.
Câu hỏi: Khi nào Đức Chúa Trời sẽ cung ứng?
Đáp: Khi thời điểm của Ngài đã đến. Ngài sẽ không chờ lâu hơn một phút so với thời điểm thích hợp nhất, cũng sẽ không hành động sớm hơn một phút. Nhưng đúng vào thời điểm đã định, chính xác đến từng phút, Ngài sẽ làm điều đó. Trong Giăng 2, khi thiếu rượu, mẹ Ngài báo cho Ngài biết điều đó. Ngài đáp rằng giờ của Ngài chưa đến. Nhưng chỉ còn vài khoảnh khắc nữa thôi, và ngay khi những khoảnh khắc ấy trôi qua, Ngài đã hóa nước thành rượu, điều xảy ra chẳng bao lâu sau khi mẹ Ngài nói với Ngài. Bạn thấy đó, Đấng Christ sẽ đúng giờ vào chính thời khắc thích hợp nhất để đem lại ích lợi cho chúng ta.
Phản đối: Nhiều nhân vật có thế lực và nhiều hoàn cảnh có thể ngăn trở nguồn cung ứng chúng ta cần.
Đáp: Núi non là gì khi sánh với Xô-rô-ba-bên (như Xa-cha-ri đã nói)? Điều gì có thể ngăn Đức Chúa Trời san bằng con đường của Ngài? Thật vậy, ai có thể chống lại Đức Chúa Trời khi Ngài tác động vào lòng những nhân vật quyền thế để họ không làm hại hay ngăn trở? Cả La-ban lẫn Ê-sau đều đến với Gia-cốp trong cơn giận, nhưng Đức Chúa Trời đã tác động vào lòng họ khiến họ không làm hại ông, và họ trở nên hiền lành như chiên con. Đã có những mưu đồ chống lại chúng ta bởi những nhân vật quyền thế, như chúng ta đã nhắc đến trước đây, nhưng Đức Chúa Trời đã tác động vào lòng dân thường khiến họ không thể hành động hay thực hiện bất cứ điều gì.
Phản đối: Nhưng tôi đầy dẫy sự bất xứng.
Đáp: Phải, tự mình bạn là bất xứng, nhưng việc nhận biết và thừa nhận điều đó chính là cách để loại bỏ nó như một trở ngại. Nhất là nếu bạn ngoảnh mặt khỏi chính mình để hướng về lòng thương xót nhưng không của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ (Thi Thiên 130:4). Đoạn Kinh Thánh này cho bạn một câu trả lời rõ ràng: Đức Chúa Trời sẽ cung ứng mọi nhu cầu của bạn theo sự giàu có của Ngài trong vinh quang NHỜ CHÚA GIÊ-XU CHRIST.
Dù bạn bất xứng, hãy tin cậy và hy vọng nơi Đấng Christ, là Đấng xứng đáng. Ngài tiếp nhận chúng ta trong chính Ngài, là Đấng Yêu Dấu (Ê-phê-sô 1). Ôi, ước gì người ta đừng chỉ tiếp nhận tôn giáo một cách hời hợt, dựa trên sự khôn khéo, trí tuệ, danh tiếng và ân huệ của những nhân vật quyền thế, mà thay vào đó nắm lấy bản chất của đức tin, hy vọng và sự tương giao với Đức Chúa Trời. Nhờ những điều này, việc an nghỉ trong lòng Đức Chúa Trời sẽ đem lại bình an, ngay cả khi mọi hình thức trợ giúp đều bị đình chỉ.
Phản đối: Tôi đang ở trong tình trạng và hoàn cảnh hoạn nạn, tù ngục, v.v., hoàn toàn trái ngược với bất cứ khả năng nào nhận được nguồn cung ứng cho các nhu cầu của tôi.
Đáp: Đức Chúa Trời, để bày tỏ sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài và để thử nghiệm đức tin của chúng ta, thường dùng những đường lối trái ngược để cung ứng cho chúng ta. Cũng như trong công cuộc sáng tạo, khi Ngài sắp dựng nên một thế giới tươi đẹp, đầy ánh sáng, Ngài đã trước hết dựng nên một trạng thái hỗn mang trong bóng tối; trong sự quan phòng của Ngài, Ngài thường làm việc qua những điều trái ngược. Y-sơ-ra-ên đã phải rời Ca-na-an và đến Ê-díp-tô để được bảo tồn cho Ca-na-an. Ban đầu, khi Môi-se và A-rôn được sai đến thương lượng với Pha-ra-ôn để ông cho họ ra đi, mọi sự lại trở nên tệ hơn đối với họ. Đôi khi, Đức Chúa Trời cố ý đặt chúng ta vào hoạn nạn và dường như ẩn mặt Ngài, để chúng ta cầu nguyện, tin cậy và hy vọng cho đến khi Ngài trở lại giúp đỡ (Ô-sê 5, Ê-sai 1). Về tình trạng cụ thể của bạn là đang ở tù: Về tình trạng bên trong của bạn, những người ngoại đạo xưa từng nói: “Solus sapiens est liber,” nghĩa là: “Chỉ người khôn ngoan mới được tự do.” Một người khôn ngoan ở trong tù còn tự do hơn một kẻ dại đang được tự do ngoài kia, và điều này đúng một cách vinh hiển nhất về phương diện thuộc linh. Nếu Đấng Christ đã khiến chúng ta được tự do, chúng ta thật sự được tự do. Thật là một sự tự do tuyệt vời khi vào tù để giành được tự do lương tâm. Về tình trạng bên ngoài của bạn là bị tù ngục, Giô-sép đã phải trải qua tù ngục để được tôn cao. Chúa sẽ dẫn Giê-rê-mi đến nhà thợ gốm, nơi Ngài sẽ dạy ông bài học về ân điển nhưng không, rằng Đức Chúa Trời bày tỏ lòng thương xót vì Ngài muốn thế. Có lần, một tù nhân tại nơi này đã nói một câu nói vinh hiển khi bị kết án chặt đầu. Ông đã thốt lên câu ấy trên đoạn đầu đài.
“Nếu đã có,” ông nói, “một con đường dễ dàng hơn lên thiên đàng dành cho tôi, thì tôi đã tìm ra nó rồi. Nhưng Đức Chúa Trời đã chọn dẫn tôi đi theo con đường này thay vì không có con đường nào lên thiên đàng.”
Người phản đối: “Ông đã dùng nhiều lời lẽ tốt đẹp, nhưng chúng dường như chỉ là những ý tưởng suông.”
Đáp: “Đây là cách mà tâm trí bối rối và bất an của chúng ta coi những thực tại hữu hình như những ảo tưởng suông. Hãy để tôi nói với bạn, như Phao-lô đã từng nói với người Cô-rinh-tô, Đức Chúa Trời và các tôi tớ Phúc Âm của Ngài không bị giới hạn, nhưng chính những quan điểm hẹp hòi của bạn mới giới hạn bạn. Nếu không, chúng ta đã có thể đạt đến những gì các thánh đồ khác đã đạt được. Gần đây, một người phụ nữ có hoàn cảnh khiêm tốn đã nói,
‘Tôi chẳng thiếu thốn gì; tôi có mọi sự trong Đấng Christ.’
Những điều này có phải chỉ là những ý tưởng suông, vốn bày tỏ cho chúng ta kết cục tối hậu, tức là sự thỏa lòng không? Vì Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là sự thỏa lòng chân thật duy nhất. Điều này trở nên rõ ràng khi chúng ta so sánh một tín hữu nghèo khó với một người không tin giàu có: Người này kinh nghiệm nhiều sự thỏa lòng, trong khi người kia chẳng có chút nào. Đây có phải chỉ là một khái niệm trừu tượng không? ‘Đấng đã không tiếc Con của Ngài, nhưng đã phó Ngài vì chúng ta hết thảy, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban cho chúng ta mọi sự với Ngài sao?’ (Rô-ma 8) Và trong Thi Thiên 37, ‘Tôi đã trẻ tuổi, nay đã già, nhưng chưa hề thấy người công chính bị bỏ rơi, v.v.’ Những sự cung ứng của Đức Chúa Trời cho quạ, chim sẻ và quạ đen có phải chỉ là những ý tưởng suông không? Từ điều này, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta lập luận rằng, Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc những người tin cậy nơi Ngài nhiều hơn biết bao? Những quan niệm này, vốn rõ ràng là thật trong thực hành, có phải chỉ là những ý tưởng suông không? Trong những thời buổi khó khăn này, một người phụ nữ đã mất hết tài sản và lo lắng cho các con mình, thiếu quần áo, đã quỳ xuống trước Chúa trong sự cầu nguyện, than thở như thế này,
‘Lạy Chúa, một đứa con cần một chiếc áo khoác, và một đứa khác cần một thứ y phục riêng. Con phải làm gì đây? Mắt và hy vọng của con đều hướng về Ngài để được giúp đỡ.’
Thình lình, Chúa đã cung ứng cho họ một cách lạ lùng. Hai người khác đang khốn khổ—một người bị đau đớn hành hạ và người kia vô cùng xúc động vì thương cảm.
‘Nào,’ người chồng nói với vợ, ‘nếu ý muốn của Đức Chúa Trời là chúng ta chịu đựng gian khổ này, chúng ta thậm chí sẽ tìm thêm người giúp để cùng gánh vác và đón nhận hoạn nạn.’
Và kìa, Chúa đã lập tức cất đi hoạn nạn. Tôi đã chứng kiến nhiều năm cầu nguyện bền bỉ để được ban phước, và thường sự giải cứu dường như đã cận kề nhưng lại không đến. Cuối cùng, nó đến như trong một giấc mơ, với vấn đề được giải quyết khi hầu như chẳng dùng đến phương tiện nào. Vì vậy, tôi kết luận: Hãy tin cậy, cầu nguyện, hy vọng và chờ đợi Đức Chúa Trời, và Ngài chắc chắn sẽ (theo chân lý không thể công kích được của đoạn Kinh Thánh này) cung ứng mọi nhu cầu của bạn theo sự giàu có dư dật của Ngài trong vinh quang qua Chúa Giê-xu Christ. A-men.”
HẾT.
LƯU Ý CỦA NGƯỜI DỊCH: Bản dịch từ tập tin điện tử Monergism Books (các phiên bản tháng 9 năm 2023) của tác phẩm của Nathaniel Holmes, một bài giảng về đoạn Phi-líp 4:19, với trang tựa in năm 1650 được giữ nguyên trong phần đầu sách. Ấn bản nguồn không có hệ thống chú thích; dấu sao duy nhất trong sách là dấu phân cách trong bài văn, được giữ nguyên vị trí. Các từ Hy Lạp và La-tinh được giữ nguyên văn với phần giải nghĩa đã dịch; thuật ngữ pháp lý thế kỷ XVII không có tương đương tiếng Việt được giữ nguyên văn. Sách kết thúc bằng từ kết, được dịch theo quy ước của đợt dịch. Một số trích dẫn in sai đã được sửa nơi nội dung trích dẫn xác định duy nhất một câu khác; các trích dẫn đáng ngờ khác được giữ nguyên nơi không xác định được cách sửa duy nhất. Dấu câu, kể cả các dấu ngoặc kép không đóng, được giữ nguyên như in. Không có đoạn nào không đọc được trong bản nguồn điện tử này.