Ngướng Nhìn Chúa Giê-xu

Isaac Ambrose · Looking Unto Jesus

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Ngướng Nhìn Chúa Giê-xu
2. LỜI TỰA 1. Gửi Ngài Đáng Kính Trọng. LỜI TỰA 1. Gửi Ngài Đáng Kính Trọng. Ngài William Bá tước Bedford, Lord Russel, Nam tước Thornehaugh. Một lần tôi dám đặt một Thư trước Ngài, trước Sách của tôi mang tên Ultima, kể từ thời gian đó, Ngài đã tiếp tục với sự gia tăng những ân huệ quen thuộc của Ngài; Như Mặt trời vui mừng chạy đua của nó, và không mệt mỏi sau nhiều vòng quay; vậy Năm này qua Năm khác, Ngài đã không mệt mỏi bày tỏ Lòng Hào phóng lớn của Ngài, nhờ đó cả tôi và gia đình đều được tươi tỉnh quá mức. Như tôi không thể không theo cách biết ơn thừa nhận điều này; Vậy tôi sẽ là một Người Nhắc nhở chân thành cho cả Ngài, và Những Người Thân Nhất của Ngài tại Ngai Ân Điển. Thưa Chúa, bây giờ tôi đã soạn Tác phẩm này, chứa đựng một thực hành cần thiết và đặc ân cao của mọi Cơ Đốc nhân; nó là một phần bổ sung cho những nhiệm vụ khác được trình bày trong Sách của tôi gọi là Media, nhưng vì cách xử lý rộng rãi của tôi về nó, tôi dành nó cho một luận văn riêng. Thực ra trong tất cả những nhiệm vụ khác, tôi ưu tiên nó là nhiệm vụ chính, và tôi vô cùng ngạc nhiên rằng trước thời gian này, nó chưa được đảm nhận bởi một bàn tay có khả năng hơn. Cơ Đốc nhân thường đi Cầu nguyện, Thánh lễ, Nghe, Đọc, và Suy ngẫm Lời Chúa; và đôi khi (dù hiếm hơn) họ bắt đầu thực hành những Nhiệm vụ khác, như tự xét, tự chối, cải thiện kinh nghiệm, làm rõ bằng chứng, suy ngẫm ngẫu hứng và có chủ ý, &c. nhưng trong khi đó nhiệm vụ chính, công việc chính, chính là nhiệm vụ của các nhiệm vụ, Nhìn Chúa Giê-xu, bị bỏ qua hoàn toàn như thế nào? Nếu nhiều người, hoặc hầu hết đã ngu dốt về nó cho đến nay, tôi nghĩ đã đến lúc, khám phá nó cho thế gian buồn ngủ; và có thể khi ngày sáng, họ sẽ bước đi trong ánh sáng, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì tìm ra một cách, trong đó họ có thể trực tiếp hơn giao thương với Chúa Giê-xu Christ. Tôi có thể đã mong muốn những người khác có khả năng hơn xuất hiện trong dịch vụ này, trong việc xử lý đặc biệt chủ đề tuyệt hảo này, tôi thấy nó được in ấn mong muốn bởi một Anh em tin kính, nơi ông phàn nàn rằng tình yêu của Christ đã được nghiên cứu quá ít. Con người đã rất nhanh trong việc tìm kiếm những sự thật khác, nhưng chậm trong việc tìm kiếm điều này, Một khám phá đầy đủ chính xác về tình yêu này của Christ, tôi nói về tình yêu này (trong việc thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta từ đầu đến cuối) có thể được đặt trong số desiderata, những điều đáng khao khát của các Nhà thần học, nó đã được xử lý quá ít (trừ trong một số phần hoặc mảnh) bởi bất kỳ ai: Chắc chắn rất buồn khi nghĩ, rằng kiến thức về tình yêu này của Christ (trong một chuỗi liên tục) có tầm quan trọng cần thiết và cao như vậy đã được hỏi quá ít. Ôi một thiết kế Phúc Âm hào hiệp sẽ là gì cho một người quen biết Thánh Linh ở mức độ lớn, đi qua toàn bộ Lịch sử của Phúc Âm (của Phúc Âm đời đời của Chúa Giê-xu) và quan sát những sự chiếu sáng vinh quang của tình yêu Christ cho Tín đồ trong tất cả! Sẽ quý báu nếu một số người đảm nhận nó, và hoàn thiện nó theo mục đích, nhưng buồn khi nghĩ nó đã bị bỏ qua quá lâu. Như Chúa đã cho phép, tôi đã mạo hiểm; và nếu vì sự liều lĩnh của tôi trong việc không chờ đợi lâu hơn, để xem liệu một Ngôi sao có độ lớn hơn sẽ xuất hiện, tôi phải bị chỉ trích, tôi bay đến Ngài để được Bảo trợ. Không chỉ để Bảo trợ, mà tôi khiêm nhường cầu xin Ngài, và Người của Ngài, đọc và thực hành Tác phẩm mỏng này; ai biết được một số Dầu vàng của Ân Điển có thể ra khỏi Chúa Giê-xu Christ Cây Ô-liu thật, ngay cả qua những Ống này? Và nếu vậy, kinh nghiệm của chính Ngài sẽ là câu trả lời thỏa đáng cho mọi chỉ trích khác. Chắc chắn tôi trong thực hành này (dù hướng dẫn có thể yếu) Ngài sẽ thấy lợi thế của việc nằm tại đầu giếng, và vậy Ngài có thể uống ngọt ngào hơn những người khác chỉ sử dụng dòng suối. Để Ngài (Chúa cao quý của tôi) và Phu nhân đức hạnh của Ngài, với Con cái đầy hy vọng của Ngài, có thể nhận được điều tốt thuộc linh bởi Luận văn này, và mọi trợ giúp khác mà sự quan phòng tốt của Đức Chúa Trời, có thể đặt vào tay Ngài. Là lời cầu nguyện chân thành, Thưa Chúa, Của tôi tớ biết ơn, trung tín, dù rất không xứng đáng của Ngài, Isaac Ambrose.
3. LỜI TỰA. 2. Cho Độc Giả. LỜI TỰA. 2. Cho Độc Giả. Trong mọi bổn phận tôi đã nhắc trước, tôi bỏ qua một bổn phận nay tôi coi là chính và lựa chọn nhất trong mọi bổn phận còn lại: Đây là bổn phận tôi gọi là Nhìn Lên Chúa Giê-xu, và nếu tôi phải khám phá dịp tôi rơi vào nó, tôi sẽ làm nó thật và rõ ràng, và trong sự đơn giản của Phúc Âm, như sau. Vào Mùa Xuân 1653. Tôi bị một bệnh nặng thăm viếng, và khi Chúa bắt đầu khôi phục sức khỏe tôi, nó vào tư tưởng tôi Chúa Giê-xu của tôi đã làm gì cho linh hồn tôi, và Ngài đang làm gì, và Ngài sẽ làm gì cho nó, cho đến khi Ngài cứu nó đến mức tối đa. Trong những quan niệm của tôi về những điều này tôi không thể tìm thấy khởi đầu của những hành động Ngài, ngoài trong cõi đời đời đó trước khi thế gian được tạo; cũng không thể tìm thấy kết thúc của những hành động Ngài, ngoài trong cõi đời đời đó sau khi thế gian bị hủy; chỉ giữa hai cực này tôi nhận thức nhiều giao dịch khác nhau của Chúa Giê-xu Christ, cả quá khứ, và hiện tại, và sắp đến. Trong đám đông những tư tưởng này Trong tôi, linh hồn tôi cực kỳ tự vui thích, và niềm vui đó khuấy động trong tôi những tình cảm khác (vì một tình cảm không thể một mình) tôi bắt đầu xem xét những bản văn đó trong Kinh Thánh, có vẻ ban đầu áp đặt việc làm của tình cảm tôi trên một Đối Tượng phước hạnh như vậy, như một bổn phận Phúc Âm: rồi tôi quyết định, nếu Chúa Giê-xu chỉ khôi phục sức khỏe tôi, và kéo dài đời tôi, tôi sẽ cố gắng khám phá nhiều hơn về bổn phận Phúc Âm này, hơn bao giờ tôi biết: và để công lao tôi trong đó không cản những lao động cần thiết khác của tôi, mục đích tôi là rơi vào chủ đề này trong việc giảng thông thường của tôi, trong đó tôi có thể có dịp cả để tra xét Kinh Thánh, nhiều Tác Giả khác nhau, và chính trái tim tôi. Theo thời gian tôi bắt đầu công việc này, nài xin Đức Chúa Trời Ngài sẽ giúp tôi hoàn thành, như Ngài nghiêng tôi bắt đầu, và mọi điều có thể hướng đến vinh quang Ngài, và điều tốt của Hội Thánh. Trong tiến trình lao động tôi tôi thấy một thế gian an ủi thuộc linh, cả liên quan đến đối tượng tôi xử lý, Chúa Giê-xu Christ, và liên quan đến hành động, trong đó bổn phận tôi đối với Ngài gồm, trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. 1. Về Đối Tượng, nó là chính chủ đề tôi đặc biệt bị buộc giảng; Đấng Christ trong các ngươi hy vọng vinh quang (Phao-lô nói với người Cô-lô-se của ông) và ông ngay lập tức thêm, Đấng chúng tôi giảng, Cô-lô-se 1:27,28, và cho tôi, người nhỏ hơn người nhỏ nhất trong mọi Thánh Đồ, ân điển này được ban; ân điển gì? Rằng tôi nên giảng giữa Dân Ngoại sự giàu có không thể dò được của Đấng Christ, Ê-phê-sô 3:8. Các Mục Sư trong bổn phận phải giảng Chúa Giê-xu Christ dồi dào hơn. Doctor Sibbs rõ ràng, rằng chức vụ đặc biệt của chức vụ Đấng Christ là mở ra Đấng Christ, giữ tấm thảm, và mở những bí ẩn ẩn giấu của Đấng Christ: và vì vậy ông khuyên chúng ta nên lao động luôn nói điều gì đó về Đấng Christ, hay hướng cách đó: khi chúng ta nói về luật pháp, hãy để nó đẩy chúng ta đến Đấng Christ: khi về những bổn phận đạo đức, hãy để chúng dạy chúng ta đi xứng đáng với Đấng Christ: Đấng Christ, hay điều gì đó hướng đến Đấng Christ, nên là chủ đề chúng ta, và dấu chúng ta nhắm đến. Sibbes Cantic. p. 428. Và tôi có thể nói một cách cảm nhận, nó là chủ đề ngọt ngào nhất từng được Giảng; nó chẳng như một dầu đổ ra, mùi nó thơm như vậy, và vị nó ngọt như vậy, rằng vì vậy mọi Trinh Nữ yêu Ngài sao? Nó chẳng bao gồm mọi vinh quang, vẻ đẹp, sự xuất sắc, dù của những điều trên Trời, hay của những điều trên Đất sao? Nó chẳng là một bí ẩn ngọt và sâu sao? Chắc chắn nhiều Tập được viết về Chúa Giê-xu Christ, có dòng trên dòng, Bài Giảng trên Bài Giảng, Sách trên Sách, và Tập trên Tập, nhưng bí ẩn như vậy (như một người nói rõ ràng) rằng chúng ta tất cả chỉ như ở phía đầu tiên của Sách Giáo Lý đơn của Chúa Giê-xu Christ: vâng, Sa-lô-môn chỉ ở Danh Ngài là gì? Và tôi sợ nhiều chúng ta biết không Danh cũng không điều. Đó là một nghiên cứu xứng đáng để khám phá xa hơn và xa hơn về Bí Ẩn phước hạnh này, và đáng mong, rằng mọi Mục Sư của Đấng Christ sẽ dành chính mình trong việc đánh vần, và đọc, và hiểu nó. Hãy xem như một điểm lớn đòi hỏi khả năng của nhiều Học Giả (và tất cả ít đủ khi nối lại) để khám phá tốt về nó; điểm cao này cũng vậy, Bí Ẩn thánh, thiêng liêng, vinh hiển này, xứng đáng công lao của mọi Người Học; và nếu họ tất cả mang ghi chú họ lại, và cộng mọi nghiên cứu họ lại (điều tôi đã ở mức nào đó cố gắng trong Luận Văn sau) họ sẽ thấy vẫn chỉ một ít Bí Ẩn này được biết, so với điều còn lại và không biết; chỉ điều này họ nên biết, Quod difficili intellectu, dilectabile inquisitu (như Bernad nói) Điều khó hiểu, thú vị để đào sâu; và tôi thấy nó như vậy. 2. Về hành động nhìn lên Chúa Giê-xu, như nó bao gồm biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vậy cũng vui mừng; vậy tôi sao không đầy niềm vui không thể nói và vinh hiển, trong khi tôi đang nghiên cứu, viết, và đặc biệt hành động Linh Hồn tôi trong bài tập Nhìn này? Nếu có bất kỳ Bổn Phận nào trên Đất giống Bổn Phận của các Thánh Đồ trên Thiên Đàng, tôi dám nói, đây là nó. Mr. Rutherford trong Thư ông cho Đấng Christ sắp chết, viết như sau, Một hành động sống trong Đấng Christ, và trên Đấng Christ, trong những hành động thấy, hưởng, ôm, yêu, yên nghỉ trên Ngài, là Thần Học giữa trưa đó, và Thần Học của Khải Tượng Phước Hạnh: có một hội chúng chung của những vị Thần Thánh được soi sáng trực tiếp quanh Ngai, học, giảng bài, giảng, ca ngợi Đấng Christ đêm và ngày: Ôi những tia, những chiếu sáng và phóng ra của sự hưởng trí tuệ, chiêm ngưỡng, hưởng, sống trong Ngài, và sự nồng nhiệt yêu, đến từ mặt đó, mặt Đức Chúa Trời của Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, và của Chiên Con ở giữa họ biết bao? Và, Ôi những phản chiếu, và vươn ra của Khải Tượng trí tuệ, ôm, yêu, ngạc nhiên, đang trở lại Ngài trong một vòng Vinh Quang biết bao? Bây giờ nếu đây là Bổn Phận của các Thánh Đồ, những người hoàn hảo trong vinh quang; chúng ta chẳng bắt chước họ, và cảm thấy điều gì đó của Thiên Đàng trong sự bắt chước chúng ta, trong việc nhìn lên Chúa Giê-xu của chúng ta sao? Tôi viết điều tôi ở mức nào đó đã cảm thấy; và tôi hy vọng cảm thấy nhiều hơn; và vì vậy bất cứ ngươi là ai đọc, tôi nài xin ngươi, hãy đến, sưởi ấm trái tim ngươi tại ngọn lửa phước hạnh này! Ôi hãy đến, và ngửi những dầu quý của Chúa Giê-xu Christ! Ôi hãy đến, và ngồi dưới bóng Ngài với niềm vui lớn! Ôi mọi người (đặc biệt những người Sách này sẽ đến tay) sẽ ngay lập tức rơi vào việc thực hành nghệ thuật Phúc Âm này của việc nhìn lên Chúa Giê-xu! Nếu trong này họ thấy không gì của Thiên Đàng, kỹ năng tôi sẽ thất bại tôi; chỉ hãy để họ cầu nguyện, rằng như họ nhìn Ngài, vậy đức hạnh có thể ra khỏi Ngài, và lấp đầy linh hồn họ. Độc Giả, Một điều nữa tôi phải nói với ngươi; nếu ngươi muốn biết cách thực hiện Bổn Phận này liên tục, như ngươi làm lời cầu nguyện sáng, và tối của ngươi; sẽ không sai nếu mỗi ngày, hoặc sáng, hoặc tối, ngươi lấy một phần của nó vào một lúc, và một phần của nó vào lúc khác, ít nhất trong một khoảng thời gian cùng nhau. Tôi biết một số người, trong một khóa hằng ngày liên tục thực hiện trong bí mật hai bổn phận cần thiết đó của suy ngẫm và cầu nguyện; chủ đề của suy ngẫm họ là gì, tôi không rất chắc chắn; chỉ kinh nghiệm chúng ta có thể nói với chúng ta, rằng dù là thiên đàng, hay địa ngục; dù là tội lỗi, hay ân điển, hay bất cứ điều gì; nếu chúng ta ở trong bài tập của cùng một chủ đề hoặc liên tục, hoặc thường xuyên, chúng ta dễ trở nên lơ là, hay lạnh, hay hình thức; và lý do là, một điều mệt nhanh, trừ khi điều đó là tất cả: bây giờ đó là Đấng Christ, vì Ngài là Tất Cả, Cô-lô-se 3:11, nếu vậy chỉ một lần một ngày ngươi biến Chúa Giê-xu Christ này thành chủ đề ngươi để biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, vui trong, kêu cầu, và tuân theo, trong nhiều khía cạnh khác nhau của Ngài về việc âm mưu, hứa, thực hiện sự cứu chuộc ngươi trong Giáng Sinh, Đời Sống, Cái Chết, Phục Sinh, Thăng Thiên, Việc Ngồi, Cầu Thay, và đến lại của Ngài; và một trong những chi tiết này có thể là bài tập một ngày của ngươi, và như vậy mỗi ngày ngươi sẽ tiến từ đầu đến cuối, trong việc nhìn lên Chúa Giê-xu như vậy, tôi cho rằng ngươi sẽ không bao giờ tự mệt; và tại sao vậy? Ôi có sự đa dạng trong vấn đề này để nhìn lên, và có sự đa dạng trong cách nhìn nó. Ví dụ. một ngày ngươi có thể hành động việc biết Chúa Giê-xu của ngươi trong việc thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi ngươi trong Cõi Đời Đời Ngài; ngày tiếp theo ngươi có thể xem xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và ngày tiếp theo ngươi có thể khao khát Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và ngày tiếp theo ngươi có thể hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và cứ tiếp tục, cho đến khi ngươi đến ngày cuối của công việc; mà (ngoài đối tượng được xử lý đầy đủ trong mỗi giai đoạn, trong chính những hành động này trên đối tượng) tổng cộng sẽ là số tám mươi mốt ngày. Bây giờ sự đa dạng này chẳng vui thích sao? Đó là quan sát của Mr. Lockyer, trên Cô-lô-se 1:16, rằng một linh hồn thánh không thể tự mệt trong việc chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu: huống chi nó có thể tự mệt trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, vốn bao gồm xa hơn việc chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu? Hãy đến, thử Bổn Phận này, và kiên trì trong nó ít nhất tám mươi mốt ngày trong một năm, và như vậy tám mươi mốt ngày trong mỗi năm trong đời ngươi; và rồi về những suy ngẫm của ngươi trên bất kỳ chủ đề nào khác tôi sẽ không cất ngươi hoàn toàn, mà để phần còn lại của năm, vốn hơn ba phần nữa, cho lựa chọn của chính ngươi. Nếu ngươi quyết định như vậy, tôi sẽ không nói nữa, ngoài Chúa ở với ngươi, và nếu sớm hay muộn ngươi thấy bất kỳ lợi ích nào bởi công việc này, hãy ban vinh quang cho Đức Chúa Trời, và nhớ ông, trong lời cầu nguyện ngươi, người đã lấy công lao này vì vinh dự Đấng Christ, và điều tốt linh hồn ngươi. Vậy yên nghỉ, Đầy Tớ Ngươi trong Chúa Giê-xu Christ, I. A. [ Tôi cho rằng, Độc Giả sẽ, ít nhất, một lần đọc qua toàn bộ sách; và rồi cho bài tập hằng ngày liên tục này, trong tám mươi mốt ngày một năm, tôi để đối tượng trong mỗi giai đoạn được đọc, hay không đọc, như ông vui lòng; trừ khi nó có thể, toàn bộ, hay một phần, góp phần điều gì đó cho hành động đó của việc biết Chúa Giê-xu trong khía cạnh như vậy hay như vậy. ]
4. CHƯƠNG 1. Lời Mở đầu, Phân chia, và mở đầu Lời. CHƯƠNG 1. Lời Mở đầu, Phân chia, và mở đầu Lời. Chủ đề tuyệt hảo nhất để diễn thuyết, hoặc viết về, là Chúa Giê-xu Christ. Augustine đã đọc tác phẩm của Cicero, khen chúng vì tài hùng biện, nhưng ông tuyên án chúng, Chúng không ngọt, vì danh Chúa Giê-xu không ở trong chúng. Và lời của Bernard gần giống; nếu ngươi viết, nó không ngon với tôi, trừ khi tôi đọc Chúa Giê-xu ở đó; nếu ngươi tranh luận, hoặc hội đàm, nó không ngon với tôi, trừ khi Chúa Giê-xu vang ở đó. Thực ra mọi điều chúng ta nói chỉ là vô vị, nếu nó không được ướp với muối này. Tôi quyết định không biết điều gì giữa các ngươi (Phao-lô nói) ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh: ông tự quyết trước khi Giảng giữa người Cô-rinh-tô, rằng đây nên là điểm kiến thức duy nhất ông sẽ tuyên xưng mình có kỹ năng, và rằng trong quá trình Chức vụ ông sẽ lao động đem họ đến: điều này ông làm thành chiều rộng, và chiều dài, và chiều sâu, và chiều cao của kiến thức ông; phải chắc chắn (ông nói) và tôi coi mọi thứ là mất, vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi: Trong kiến thức này về Christ có một sự tuyệt hảo trên mọi kiến thức khác trên Thế gian; không có gì dễ chịu và an ủi hơn, sống động và làm sống hơn, say mê và làm linh hồn hài lòng hơn; chỉ Christ là tổng và trung tâm của mọi sự thật thiêng liêng được mặc khải; chúng ta không thể giảng điều gì khác như đối tượng của đức tin chúng ta, như yếu tố cần thiết của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, mà không theo cách này hay cách khác hoặc gặp trong Christ, hoặc ám chỉ Christ; chỉ Christ là toàn bộ hạnh phúc của con người; Mặt trời soi sáng người ấy, Thầy thuốc chữa lành người ấy, Tường Lửa bảo vệ người ấy, Bạn an ủi người ấy, Viên Ngọc làm giàu người ấy, Hòm hỗ trợ người ấy, Đá nâng đỡ người ấy dưới những áp lực nặng nhất; Như một nơi ẩn náu khỏi Gió, và một nơi che phủ khỏi Bão, như Sông Nước trong một nơi khô, và như bóng của một Đá lớn trong một Đất mệt mỏi. Chỉ Christ là Thang đó giữa Đất và Thiên đàng, Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và Con Người, một Mầu nhiệm mà các Thiên sứ Thiên đàng khao khát dò, và nhìn trộm, và nhìn vào. Đây thực sự là một chủ đề phước hạnh, ai sẽ không vui dò vào nó, quen biết nó? Đây là sự sống đời đời biết Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ Đấng Ngài đã sai: Vậy hãy đến, hãy nhìn Mặt Trời công chính này; chúng ta không thể nhận hại, mà tốt bằng một cái nhìn như vậy; thực ra bằng việc nhìn lâu vào Mặt trời tự nhiên chúng ta có thể bị chói mắt, và mặt đen; nhưng bằng việc nhìn Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ có mắt rõ hơn, và mặt đẹp hơn; nếu ánh sáng của mắt làm lòng vui mừng, nhiều hơn biết bao khi chúng ta có một đối tượng phước hạnh như vậy để nhìn? Như Christ tuyệt hảo hơn toàn thế gian, vậy tầm nhìn này vượt qua mọi tầm nhìn khác; nó là Bản tóm tắt của hạnh phúc Cơ Đốc nhân, tinh túy của những Nhiệm vụ Phúc Âm, Nhìn Chúa Giê-xu. [Dulces non sunt, quia nomen Jesu non est in illis. Aug. Si scribas, non sapit mihi, nisi legero ibi Jesum. Si disputes aut conferas, non sapit mihi, nisi sonuerit ibi Jesum. Ber. 1 Cô-rinh-tô 2:2; Ê-phê-sô 3:18; Phi-líp 3:8; Ê-sai 32:2; 1 Phi-e-rơ 1:12; Giăng 17:3; Châm Ngôn 15:30.] Trong Văn bản chúng ta có hành động và Đối tượng; hành động trong Nguyên bản rất nhấn mạnh, aphorontes eis; tiếng Anh không diễn tả đầy đủ; nó có nghĩa một sự quay, hoặc kéo mắt từ một đối tượng sang đối tượng khác; có hai biểu hiện, apo và eis; một biểu hiện một sự quay mắt khỏi mọi đối tượng khác; biểu hiện kia một sự cố định mắt nhanh trên một đối tượng như vậy, và chỉ trên như vậy. Vậy nó vừa là nhìn khỏi, vừa là nhìn vào. Vào cái gì? Đó là đối tượng, một việc nhìn Chúa Giê-xu; một Danh hiệu biểu thị lòng thương xót và hào phóng Ngài, như Christ biểu thị chức vụ và chức năng Ngài. Tôi sẽ không tò mò như vậy để hỏi tại sao Chúa Giê-xu, và không phải Christ được nêu; tôi giả định ngôi vị được nhắm đến ám chỉ cả hai; chỉ điều này có thể được quan sát, rằng Chúa Giê-xu là Danh Phúc Âm thuần khiết nhất trong mọi danh khác; Chúa Giê-xu không phải phương ngữ của Cựu Ước; nơi đầu tiên chúng ta từng đọc về danh hiệu này được ban cho Christ, nó trong Ma-thi-ơ 1:21. Ngươi sẽ gọi danh Ngài là Chúa Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi họ. Một số người quan sát rằng Danh Chúa Giê-xu này được ban cho Ngài hai lần; một lần cho đến chết, Ma-thi-ơ 1:21, và sau đó đời đời, Phi-líp 2:10, lần đầu là một ghi chú về việc Ngài bước vào Giao ước với Đức Chúa Trời để làm trọn Luật cho chúng ta, và chết vì tội lỗi chúng ta, lần thứ hai là một ghi chú về một người có công lao như vậy, người vì sự khiêm nhường Ngài được tôn cao hơn bất kỳ người nào từng có, hoặc sẽ có. Trước hết, Chúa Giê-xu là danh khiêm nhường của ân điển xứng đáng Ngài: bây giờ Chúa Giê-xu là danh tôn cao của vinh quang siêu việt Ngài: lúc đầu người Do Thái đóng đinh Chúa Giê-xu, và danh Ngài; và Sứ đồ khi đó không tin Chúa Giê-xu có phải Chúa Giê-xu thật; nhưng bây giờ Đức Chúa Trời đã sống lại Ngài từ kẻ chết, và đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, để tại Danh Chúa Giê-xu mọi đầu gối quỳ, của những thứ ở thiên đàng, và những thứ trên đất, và những thứ dưới đất. Ý tôi không phải nhấn mạnh Danh này để phân biệt với bất kỳ danh nào khác của Christ; Ngài thường được gọi là Christ, và Chúa, và Đấng Trung Gian, và Con Đức Chúa Trời, và Emmanuel; Tại sao Chúa Giê-xu là tất cả những điều này; Chúa Giê-xu là Christ, như Ngài là Đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời; và Chúa Giê-xu là Chúa, như Ngài có quyền thống trị trên toàn thế gian; và Chúa Giê-xu là Đấng Trung Gian, như Ngài là Đấng hòa giải Đức Chúa Trời và con người; và Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, như Ngài được sinh ra đời đời trước mọi thế gian; và Chúa Giê-xu là Emmanuel, như Ngài nhập thể, và vậy Đức Chúa Trời với chúng ta. Chỉ vì Chúa Giê-xu có nghĩa Cứu Chúa, và danh này được ban cho Ngài vì chính lý do đó, Vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi họ; tôi sẽ làm thiết kế này nhìn Chúa Giê-xu đặc biệt hơn, như đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta từ đầu đến cuối. Đây thực sự là tin lành, Phúc Âm, đặc ân Phúc Âm, và Nhiệm vụ Phúc Âm chúng ta, Nhìn Chúa Giê-xu. [Ma-thi-ơ 1:21; Lu-ca 24:21; Phi-líp 2:9,10.]
5. CHƯƠNG 2.-M.1. Nhiệm vụ nhìn khỏi mọi thứ khác, được xác nhận, và làm rõ. CHƯƠNG 2.-M.1. Nhiệm vụ nhìn khỏi mọi thứ khác, được xác nhận, và làm rõ. Giáo lý 1. Nhưng trước hết chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ khác; ghi chú là này: Chúng ta phải lấy tâm trí khỏi mọi thứ, có thể chuyển hướng chúng ta trong Cuộc đua Cơ Đốc nhân khỏi việc nhìn Chúa Giê-xu. Aphorontes, từ đầu tiên, hoặc mảnh đầu tiên của một từ trong Văn bản tôi nói với chúng ta như vậy, tay khỏi, hoặc mắt khỏi bất kỳ thứ gì đứng trên đường của Chúa Giê-xu Christ. Tôi nhớ nó được viết trên cửa Plato, Không ai có thể đến đây không phải Nhà hình học; nhưng trên cửa Văn bản tôi được viết sạch trái ngược, Không người có tâm trí trần thế nào phải bước vào đây: không bất kỳ thứ gì trên thế gian, dù nó tuyệt hảo, nếu nó đứng trên đường của Chúa Giê-xu Christ, được nêu cùng ngày; chúng ta không được cho một cái nhìn hoặc liếc bất kỳ thứ gì có thể cản trở tầm nhìn công bằng và đáng yêu này của Chúa Giê-xu. Như vậy là mạng lệnh của Chúa với Lót, đừng nhìn lại sau ngươi; ông phải từ bỏ và ghét sự dâm dục của Sô-đôm như vậy; đến nỗi ông không được cho một cái nhìn về nó? [Sáng Thế 10:7.] Vào ngày đó một người sẽ nhìn về Đấng tạo mình, và mắt người ấy sẽ tôn kính Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên; và người ấy sẽ không nhìn Bàn thờ, công việc tay người ấy. Đây là trái của sự sửa phạt Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên Được Chọn, rằng người ấy không nên cho một cái nhìn vào Bàn thờ, kẻo chúng chuyển hướng, hoặc kéo mắt người ấy khỏi Đấng Tạo mình. [Ê-sai 17:7,8.] Chúng ta không nhìn những thứ được thấy, mà nhìn những thứ không được thấy, Phao-lô nói. Mục đích của Cơ Đốc nhân vượt qua những thứ có thể thấy, Ôi khi một linh hồn đến biết một Đức Chúa Trời đời đời là gì, và một Chúa Giê-xu đời đời là gì, và một Vương miện đời đời là gì; khi nó biết thiết kế lớn đó của Christ cứu linh hồn nghèo, và truyền chính Ngài đời đời cho những tạo vật nghèo như vậy, điều này lấy đi cạnh của khao khát nó về những thứ tạm thời có thể thấy, chúng là gì so với? [2 Cô-rinh-tô 4:18.] Câu hỏi 1. Nhưng những thứ gì chúng ta phải nhìn khỏi theo khía cạnh này? Tôi trả lời, —1. Những thứ tốt. 2. Những thứ ác. 1. Những thứ tốt. Sứ đồ nói với chúng ta về một đám mây chứng nhân trong câu trước, mà không nghi ngờ trong mùa họ chúng ta phải Nhìn. Nhưng khi đối tượng thứ hai này xuất hiện, ông phân tán đám mây hoàn toàn, và thiết lập chính Chúa Giê-xu; bây giờ Sứ đồ muốn chúng ta, aphoran, quay mắt khỏi họ, và quay chúng đến đây với Chúa Giê-xu Christ nghĩa là Nếu các ngươi thực sự sẽ thấy một cảnh tượng một lần cho tất cả, hãy nhìn Ngài: các Thánh đồ, dù họ là hướng dẫn cho chúng ta, tuy vậy họ chỉ là người theo Ngài; Ngài là hướng dẫn trưởng, lãnh đạo của họ, và của tất cả chúng ta, hãy nhìn Ngài. Có một lúc Gia-cơ có thể nói, hãy lấy anh em tôi các Tiên tri đã nói trong Danh Chúa làm một gương; nhưng khi Chúa Giê-xu xuất hiện, Đấng nói, Ta đã cho các ngươi một gương, một gương trên mọi gương, khi đó hãy im lặng ôi mọi thịt trước Chúa. Hãy để mọi Thánh đồ và Seraphim khi đó che mặt họ bằng cánh họ, để chúng ta có thể nhìn Chúa Giê-xu, và hãy để mọi cảnh tượng khác đi. [Gia-cơ 5:10; Giăng 13:15; Xa-cha-ri 2:13.] 2. Những thứ ác, 1. Tổng quát, 2. Đặc biệt. 1. Tổng quát, chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ ở phía này Chúa Giê-xu Christ, và vậy, nhiều hơn, nếu chúng là những thứ ác; trong một từ, chúng ta phải nhìn khỏi mọi tự ngã; dù nó là tự ngã tội lỗi, hoặc tự ngã tự nhiên, hoặc tự ngã tôn giáo; trong trường hợp này chúng ta phải kéo mắt khỏi mọi thứ này. 2. Đặc biệt, chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ trên thế gian; và điều Sứ đồ gồm dưới ba đầu, ham muốn của mắt, ham muốn của xác thịt, và sự kiêu ngạo của đời; (1.) Thú vui, Lợi nhuận, và Vinh dự. [1 Giăng 2:16.] 1. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian này xét về thú vui tội lỗi của nó; Giu-đe nói với chúng ta, những người nhục dục không có linh: chúng ta không thể cố định nhìn thú vui, và nhìn Chúa Giê-xu cùng lúc. Gióp nói với chúng ta, rằng những người cầm Đàn lia, và Đàn hạc, và vui mừng tại tiếng Đàn organ, dành ngày họ trong vui vẻ, là cùng những người nói với Đức Chúa Trời, hãy rời khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không khao khát kiến thức về đường Ngài; Đấng Toàn Năng là gì để chúng tôi phục vụ Ngài? Và lợi nhuận gì chúng tôi sẽ có nếu chúng tôi cầu nguyện Ngài? Chúng ta có một ví dụ sống động về điều này trong sự chuyển đổi của Augustine; ông thực sự sẽ có Christ, và thú vui ông nữa; nhưng khi ông thấy nó sẽ không được, Ôi những xung đột gì trong ông. Trong Vườn ông (như ông kể trong sách thú nhận ông) mọi thú vui quá khứ ông tự trình bày trước mắt ông, nói rằng, Ngươi sẽ rời khỏi chúng tôi đời đời? Và chúng tôi sẽ không còn với ngươi đời đời? Ôi Chúa (Augustine nói, viết thú nhận này) hãy quay tâm trí tôi khỏi việc nghĩ điều họ phản đối linh hồn tôi! Bẩn gì? Thú vui xấu hổ gì họ đặt trước mắt tôi? Cuối cùng sau cuộc chiến này, một cơn mưa nước mắt đến từ ông, và tự ném mình trên đất dưới một Cây vả, ông kêu lên, Ôi Chúa, bao lâu, bao lâu tôi sẽ nói, ngày mai, ngày mai? Tại sao không hôm nay Chúa, tại sao không hôm nay? Tại sao không có một kết thúc của đời bẩn tôi ngay tại giờ này? Ngay sau đó ông nghe một tiếng, như thể một cậu bé hoặc cô gái hát bên, hãy cầm lên, và đọc; hãy cầm lên, và đọc; và trên đó mở Kinh Thánh ông nằm bên ông trong tầm tay, ông đọc trong im lặng Chương đầu tiên tự trình bày, trong đó được viết, Chúng ta hãy bước đi trung thực như trong ngày, không trong chè chén và say sưa, không trong dâm dục hoặc phóng đãng, không trong tranh chấp và ghen tị; mà hãy mặc Chúa Giê-xu, và đừng dự phòng cho xác thịt làm trọn ham muốn của nó. Xa hơn câu này tôi sẽ không đọc (Augustine nói) cũng không thực sự cần; vì ngay lập tức, như thể ánh sáng đã được đổ vào lòng tôi, mọi bóng tối của sự nghi ngờ tôi bay đi. Mắt ông bây giờ bị lấy khỏi thú vui ông, và đời đời sau nó được đặt trên Chúa Giê-xu. [Giu-đe 18:19; Gióp 21:12,13,14,15; Dimittesne nos & a momento isto non crimus tecum ultra in aeternum? Aug. in lib confess. Et tu Domine usque quo? Quam diu, quam diu cras & cras & quare non modo? Quare non hoc hora sinis est turpitudinis meae: Aug. ibid Tolle & lege: tolle & lege, Idem ibid. Rô-ma 13:13,14.] 2. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian này xét về lợi nhuận tội lỗi của nó: một cái nhìn vào điều này giữ khỏi việc nhìn Chúa Giê-xu chúng ta. Bất cứ ai yêu thế gian, tình yêu của Cha không ở trong người ấy; chính nhiều như thế gian thắng trong chúng ta, tình yêu Đức Chúa Trời giảm cả trong chúng ta, và với chúng ta; các ngươi kẻ ngoại tình, và kẻ ngoại tình nữ (Gia-cơ nói) các ngươi không biết tình bạn của thế gian là thù địch với Đức Chúa Trời? Tham lam trong Cơ Đốc nhân là ngoại tình thuộc linh; khi chúng ta có đủ trong Đức Chúa Trời và Christ, và tuy vậy chúng ta khao khát tạo thành hạnh phúc chúng ta trong tạo vật, đây là điếm rõ ràng. Bây giờ có những mức độ trong sự điếm thuộc linh này: như, — [1 Giăng 2:15; Gia-cơ 4:4.] 1. Việc nghĩ về thế gian này; các ngươi biết có thể có ngoại tình trong tình cảm, khi thân thể không bị bẩn; những cái liếc không sạch là một mức độ ham muốn: vậy con Đức Chúa Trời có thể có một số cái liếc thế gian, suy nghĩ lang thang, khi cám dỗ mạnh, thế gian có thể được lớn trong sự đánh giá và trí tưởng tượng họ. 2. Việc đặt lòng trên thế gian; đây là một mức độ cao hơn của ngoại tình thuộc linh này: lòng chúng ta nợ và thích hợp cho Christ: bây giờ đặt chúng trên thế gian, nên trong sạch và trung thành với Chúa Giê-xu Christ, ngoại tình này là gì? Các ngươi không thể phục vụ Đức Chúa Trời và Mammon: người phụ nữ không hài lòng với một chồng, phải là một gái điếm. [Ma-thi-ơ 6:24.] 3. Việc ưu tiên thế gian trước chính Christ. Đây là chiều cao của tham lam, và chiều cao của ngoại tình này; sao, làm chi thể của Christ thành chi thể của một gái điếm? Tại sao người thế gian! Những suy nghĩ ngưỡng mộ đó là của Christ, những đau đớn đó là của Christ, tình yêu đó là của Christ, thời gian đó, sự chăm sóc đó, sự tha thiết đó là của Christ, chúng đều là của Christ; và các ngươi sẽ ban điều là của Christ cho thế gian? Và ưu tiên thế gian trước Christ bằng của Ngài? Sao, sống như gái điếm tuyên xưng, ưu tiên mọi người trước chồng họ? Điều này sẽ phơi các ngươi ra sự khinh miệt của con người và Thiên sứ như thế nào? Vào ngày cuối cùng họ sẽ đến chỉ, và nói, Đây là người không làm Đức Chúa Trời thành sức mạnh mình, mà tin vào sự dồi dào giàu có mình; đây là người Gadareen yêu lợn mình hơn Chúa Giê-xu Christ. Đừng yêu thế gian, Giăng nói Christ không bao giờ quý trong nhận thức con người, miễn là thế gian dường vinh quang với người ấy. Như chúng ta bắt đầu nếm sự ngọt ngào trong Christ, vậy thế gian bắt đầu cay đắng với chúng ta: chúng ta càng nếm sự ngọt ngào trong một, chúng ta càng nếm sự cay đắng trong cái kia. [Thi Thiên 52:7; 1 Giăng 2:15; Cui Christus incipit dulcessere, necesse esto marescere mundum. Bern.] 3. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian xét về vinh dự tội lỗi của nó: vinh dự này là gì ngoài một khao khát không đúng nào đó được nghĩ tốt, hoặc được nói tốt, được ca ngợi, hoặc được vinh hiển bởi con người? Như thể một người nên chạy lên xuống đường phố sau một lông vũ bay trong không khí, và bị ném đây đó bằng những cơn gió và luồng của miệng vô hạn con người; đó là một câu hỏi liệu người ấy từng có nó; nhưng nếu người ấy có, nó chỉ là một lông vũ; như vậy là sự kiêu ngạo đời này, vinh dự, vinh quang vô ích, nó khó đạt, nhưng nếu đạt, nó chỉ là hơi thở của miệng vài người, thay đổi trên mọi dịp nhẹ; nhưng điều tệ nhất, nó cản trở tầm nhìn chúng ta về Chúa Giê-xu Christ, không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người mạnh, không nhiều người quý tộc được gọi; vinh dự thế gian giữ nhiều người lại khỏi Christ; và vì vậy Môi-se khi ông đến tuổi, từ chối được gọi là con gái Pha-ra-ôn, —đánh giá sự sỉ nhục của Christ giàu hơn mọi Kho báu Ai Cập. Nếu Người Mù trên đường đến Giê-ri-cô đã phụ thuộc vào hơi thở, hoặc thích, hoặc chấp thuận của đám đông, ông sẽ không bao giờ nhận lợi ích của tầm nhìn ông; vì họ (văn bản nói) đi trước, quở ông để ông im lặng; họ khuyên ông không chạy và kêu mạnh như vậy sau Christ; kinh nghiệm nói với chúng ta, những điều này kéo và kéo chúng ta khỏi Chúa Giê-xu Christ như thế nào, ham muốn của mắt, ham muốn của xác thịt, và sự kiêu ngạo của đời. [1 Cô-rinh-tô 1:26; Hê-bơ-rơ 11:24,26; Lu-ca 18:39.] Câu hỏi 2. Nhưng tại sao chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ chuyển hướng việc nhìn Chúa Giê-xu chúng ta? 1. Vì chúng ta không thể cố định nhìn Christ, và những thứ như vậy cùng nhau, và cùng lúc; mắt không thể nhìn lên và xuống, cùng lúc trong một đường thẳng; chúng ta không thể nghiêm túc nghĩ thiên đàng và đất trong một suy nghĩ; không ai có thể phục vụ hai chủ, Christ nói, đặc biệt những người va chạm, và có công việc trái ngược, như Christ và Mammon có. [Ma-thi-ơ 6:24.] 2. Vì trong khi chúng ta nhìn những thứ này, chúng ta không thể thấy vẻ đẹp trong Christ: giả sử một cái liếc về Christ, trong khi chúng ta có một cái nhìn trực tiếp về những thứ khác; than ôi, Christ sẽ không được đánh giá lúc đó; đây là tiếng của tội nhân về Christ, Ngài không có hình dạng, cũng không vẻ đẹp; và khi chúng ta thấy Ngài, không có vẻ đẹp để chúng ta khao khát Ngài. Thực ra vẻ đẹp là sự thu hút của linh hồn, linh hồn phải thấy một vẻ đẹp trong điều nó để chính mình ra trong khao khát: nhưng những cái nhìn mong muốn chúng ta về những thứ khác, làm Christ chỉ tầm thường và đáng khinh trong mắt chúng ta. [Ê-sai 53:2] 3. Vì mọi thứ khác, so với Christ, không xứng đáng một cái nhìn; chúng chỉ như những thứ hèn hạ, như những thứ dưới, như những thứ nghèo, và thấp, và tầm thường, và hèn hạ, so với Christ: Tôi coi mọi thứ là mất (Phao-lô nói) vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi. —Tôi coi chúng là phân để tôi có thể thắng Christ. Skubala, một số dịch nó trấu, những người khác thịt chó, những người khác phân, phân; tất cả đồng ý, nó là một thứ như vậy con người thường vứt đi khỏi họ với một số phẫn nộ. [Phi-líp 3:8.] 4. Vì nó theo chính luật hôn nhân; vì vậy một người sẽ bỏ cha, và mẹ, và bám vào vợ mình; Chúa Christ tự cưới mình với linh hồn các Thánh đồ Ngài. Ta sẽ đính hôn ngươi với Ta đời đời; Ta sẽ đính hôn ngươi với Ta trong sự công chính, và trong sự phán xét, và trong lòng nhân từ yêu thương, và trong lòng thương xót: và vì lý do này linh hồn phải bỏ tất cả, và bám vào Christ; như vợ đã cưới thường làm, chúng ta phải bỏ tất cả cho chồng chúng ta Chúa Giê-xu; Hãy lắng nghe, ôi con gái, và xem xét, và nghiêng tai ngươi, hãy quên cả dân ngươi, và Nhà cha ngươi. [Sáng Thế 2:24; Ô-sê 2:19; Thi Thiên 45:10] 5. Vì Christ là một Christ ghen tuông; bây giờ ghen tuông là một đam mê trong linh hồn, sẽ không chịu bất kỳ sự chia sẻ nào trong đối tượng được yêu; người phụ nữ có một chồng ghen tuông, phải bỏ mọi bạn cũ cô: nếu cô ném bất kỳ cái nhìn hoặc liếc yêu nào sau họ, chồng sẽ ghen tuông, và Ghen tuông tàn nhẫn như Mộ. Cơ Đốc nhân, Đức Chúa Trời chúng ta là một Đức Chúa Trời ghen tuông, Christ chúng ta là một Christ ghen tuông; Ngài không thể chịu, rằng chúng ta nên nhìn bất kỳ thứ khác nào, để ham muốn chúng. [Nhã Ca 8:6; Xuất Hành 20:5.] 6. Vì mọi thứ khác không bao giờ có thể thỏa mãn mắt; mọi thứ đầy lao động (Sa-lô-môn nói) con người không thể nói nó, mắt không thỏa mãn với việc thấy; nó chỉ mệt với việc nhìn những đối tượng khác nhau, và tuy vậy vẫn khao khát những đối tượng mới: nhưng một lần thừa nhận nó nhìn cảnh tượng vinh quang đó của Christ, và khi đó nó nghỉ hoàn toàn thỏa mãn. Do đó con gái Si-ôn được kêu gọi ra; Hãy ra, ôi con gái Si-ôn, và hãy nhìn Vua Sa-lô-môn với Vương miện mà Mẹ Ngài đã trao cho Ngài trong ngày đính hôn Ngài, và trong ngày vui mừng của lòng Ngài. Hãy ra ôi con gái Si-ôn, hãy gạt bỏ mọi tình cảm riêng và trần thế, và hãy nhìn vinh quang này của Christ. Như con gái Giê-ru-sa-lem ngồi hoặc ở trong phòng, tủ, nhà họ, không thể nhìn vinh quang của Vua Sa-lô-môn đi qua, và vì vậy họ được bảo ra khỏi cửa họ: ngay cả vậy, nếu chúng ta sẽ nhìn Vua lớn, Chúa Giê-xu Christ, trong vinh quang tuyệt hảo nhất Ngài (một cảnh tượng có thể thỏa mãn Mắt, và làm say mê Lòng) chúng ta phải ra khỏi Cửa chúng ta, chúng ta phải ra khỏi chính mình, nếu không chúng ta không thể thấy Vinh quang Ngài; chúng ta trong chính mình bị đóng trong một ngục tối, và vì vậy chúng ta được kêu gọi ra vào ánh sáng rõ ràng của đức tin, và bằng Mắt Đức tin nhìn trong suy ngẫm hàng ngày, Vinh quang của Chúa Giê-xu Christ. [Truyền Đạo 1:8; Nhã Ca 3:11.]
6. CHƯƠNG 2.—MỤC 2. Một Lời Khích Lệ để nhìn ra khỏi mọi vật khác. CHƯƠNG 2.—MỤC 2. Một Lời Khích Lệ để nhìn ra khỏi mọi vật khác. Một lời Khích Lệ. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Tôi nài xin các bạn hãy nhìn ra khỏi mọi vật khác, đặc biệt mọi vật ác. Tôi biết tôi đang biện hộ với các bạn về một điều khó; Tôi cần Hùng Biện của một Thiên Sứ, để thuyết phục các bạn đưa Mắt các bạn ra khỏi những vật này; không, nếu tôi có, tất cả đều quá ít, chỉ Đức Chúa Trời mới phải thuyết phục Gia-phết ở trong lều của Sem; và nhưng hãy để tôi đưa ra vài suy xét, mạo hiểm thuyết phục các bạn, và để kết quả cho Đức Chúa Trời. [Sáng Thế 9:17.] 1. Hãy suy xét, rằng mọi vật ác khác trong sổ sách của Đức Chúa Trời như rất hư không; quả thật, mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình đều hoàn toàn là hư không; không chỉ con người, mà mọi người; cũng không phải mọi người trong tình trạng tệ nhất của mình, mà mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình; cũng không phải mọi người: con người ở tình trạng tốt nhất của mình ít giá trị, nhưng mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình là hư không, trống rỗng, hư không; nó có thể như vậy một phần, không, mà trong mọi phần, người ấy hoàn toàn, toàn bộ, hoàn toàn là hư không; có người nào nghĩ, rằng một Người vĩ đại, giàu có, đáng kính, mà chúng ta nhìn với những ý nghĩ ngưỡng mộ cao như vậy, lại bị hạ thấp như vậy trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời sao? Ôi, kỳ diệu, kỳ diệu! Và nhưng đó không phải là kỳ diệu như vậy, mà một ngày các bạn sẽ tự tìm thấy kinh nghiệm của lẽ thật này. Những người giàu đã ngủ giấc ngủ của chúng, và không người hùng mạnh nào tìm thấy tay của chúng. hay như người khác dịch, chúng không tìm thấy gì trong tay chúng; tức là, những người giàu đã trải qua đời này như người ta trải qua một giấc ngủ, tưởng tượng mình có những núi vàng và đá kim cương; nhưng khi chúng thức dậy vào ngày chết, chúng thấy mình không có gì. Tại sao hỡi Cơ Đốc nhân, ngươi sẽ đặt mắt ngươi trên điều không có sao? 1. Hãy quan sát rằng sự giàu có không có; chúng là hư không, những vật làm cho loài người vĩ đại trong mắt thế gian, là hư không trong mắt Đức Chúa Trời. 2. Hãy quan sát rằng Đức Chúa Trời sẽ không để chúng ta đặt mắt trên chúng nhiều như vậy, chúng không phải là những đối tượng đáng để nhìn. 3. Hãy quan sát với sự phẫn nộ nào Ngài phán chống lại những người sẽ đặt mắt trên những sự phù vân này, Ngươi sẽ đặt mắt ngươi trên một vật không có sao? Như thể nói đây là một điều phù vân, vô lý, ngu ngốc, vô cảm gì vậy? [Thi Thiên 39:5; Thi Thiên 76:5; Châm Ngôn 23:5.] 2. Hãy suy xét rằng mọi vật như vậy (nếu chúng là bất cứ điều gì) chúng chỉ là những vật vặt, sự lừa dối, gai góc, sự khốn khổ, những vật không chắc chắn: đây là một chủ đề thông thường; nó là đối tượng của mọi người, và chủ đề của mọi người, và là một điều rất dễ, để tuyên bố sự phù vân, sự khốn khổ, sự không chắc chắn của các tạo vật; Phải nhưng các bạn có làm nó thành chất liệu của sự suy ngẫm của các bạn, và các bạn có nghiêm túc trong nó, nghĩ về nó sâu sắc, và khao khát Đức Chúa Trời ở trong ý nghĩ của các bạn không! Ôi, công việc nào nó sẽ làm trong ngực các bạn bấy giờ? Ôi, nó sẽ cai sữa tình yêu và khao khát của các bạn ra khỏi mọi vật này như thế nào! Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy suy xét mọi tính chất phụ này của mọi vật dưới mặt trăng; khi các tạo vật cám dỗ các bạn, đừng bị quyến rũ bởi vẻ đẹp của chúng, đến nỗi quên sự phù vân của chúng; hãy nói, Đây là một bông hoa, đẹp, nhưng tàn phai; đây là một tấm kính sáng, nhưng rất giòn. 3. Hãy suy xét sự khác biệt của những đối tượng này, Đấng Christ, và mọi vật khác; như sau, mọi vật khác là sự phù vân, nhưng Đấng Christ là một vật thật, vững chắc, bản chất, xuất sắc, vinh hiển; mọi vật khác là những vật tạm thời, tàn phai, nhưng Đấng Christ là một chất bền vững, hôm qua, hôm nay, và mãi mãi vẫn vậy, là Đấng hiện hữu, và đã hiện hữu, và sẽ đến: mọi vật khác là gai góc, sự phiền não trong tâm linh, nhưng Đấng Christ đầy niềm vui và sự yên ủi, một đối tượng quyến rũ nhất, hoàn toàn được cấu thành từ tình yêu, hay hoàn toàn đáng yêu. Ôi, ai sẽ làm công việc của mình là lấp đầy rương của mình bằng đá cuội, khi người ấy có thể có ngọc trai, hay vàng, hay bạc, hay những vật quý báu? Sao, các bạn phải nhìn ra khỏi tội lỗi của các bạn sao? Tại sao hãy xem trước các bạn những ân điển của Thánh Linh của Đấng Christ? Các bạn phải nhìn ra khỏi bạn đồng hành tội lỗi nhàn rỗi của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự thông công của Cha, và Con, Chúa Giê-xu Christ; các bạn phải nhìn ra khỏi vẻ tráng lệ và vinh hiển của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn đặc quyền của sự nhận làm con, các bạn sẽ được gọi là con trai và con gái của Đức Chúa Trời, những người thừa kế và đồng thừa kế với Đấng Christ; các bạn phải nhìn ra khỏi sự giàu có thế gian của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự giàu có của những ân điển của Đấng Christ: các bạn phải nhìn ra khỏi những thú vui tội lỗi sao? Hãy xem trước các bạn sự đầy trọn của niềm vui, bên phải Đấng Christ có những thú vui mãi mãi: các bạn phải nhìn ra khỏi sự công chính của chính các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Ôi, sự khác biệt mênh mông nào giữa những đối tượng này, Đấng Christ, và mọi vật khác? [Khải Huyền 1:4; Nhã Ca 5:16; 1 Giăng 1:3; Rô-ma 8:13; Thi Thiên 16:11.] 4. Hãy suy xét rằng Đấng Christ đã nhìn ra khỏi thiên đàng và những vật thiên thượng vì các bạn, các bạn càng phải nhìn ra khỏi đất và những vật trần thế, thế gian và những vật thế gian vì Ngài hơn nữa sao? Đấng Christ đã rời bỏ vinh hiển, bạn đồng hành, những thú vui của Thiên Đàng vì các bạn, và Ngài tự làm mình không có danh tiếng, Ngài tự làm mình thành hư không (như thể) vì các bạn; các bạn biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng dù giàu có, nhưng vì các bạn Ngài trở nên nghèo, để các bạn qua sự nghèo khó của Ngài có thể trở nên giàu có. Ôi, hãy để tình yêu tan chảy đó chinh phục các bạn đến với Ngài, và cai sữa các bạn ra khỏi mọi vật khác! [2 Cô-rinh-tô 8:9.] 5. Hãy suy xét rằng linh hồn hợp lý của con người thường có nguồn gốc quá cao để tiêu sức mạnh của nó trên những vật khác? Linh hồn của con người cùng bản tính với Thiên Sứ; nó là một loại tia lửa thiên thượng; nay nếu một người có một cối xay vàng, người ấy sẽ không dùng nó để xay bụi bẩn, rơm, và những cây gậy mục trong đó; linh hồn, tâm trí, năng lực suy nghĩ của con người quá cao để được thực hành trong những vật của đất này; linh hồn thuộc một bản tính xuất sắc rộng rãi nhất, nó thích hợp để trò chuyện không chỉ với Thiên Sứ, mà với chính Đức Chúa Trời đời đời, với Cha, Con, và Đức Thánh Linh; nó thuộc một tồn tại siêu việt; hãy đặt cả thế gian vào cán cân với nó, và nó là hư không so sánh; linh hồn của một nô lệ chèo thuyền hèn mọn nhất quý hơn thiên đàng và đất, hơn Mặt Trời, và Mặt Trăng, và các ngôi sao, và mọi cơ binh trên trời; nay nếu linh hồn của một người thuộc một bản tính cao quý như vậy, nếu Chúa đã đặt một tâm linh như vậy vào lòng con người, để người ấy ban sức mạnh của nó trên những vật thấp, hèn, tầm thường, và trần thế, Ôi, đây là một điều ác gì? 9. Hãy suy xét thời gian các bạn có ở đây trong thế gian này ngắn như thế nào: đây là lập luận của Sứ Đồ, vì thời gian ngắn, vì vậy chúng ta hãy dùng thế gian như thể chúng ta không dùng nó, vì vậy lòng chúng ta hãy được lấy ra khỏi những vật này; nhưng vài ngày nữa, và các bạn sẽ không còn ở đây nữa; thời gian trôi qua, hàng trăm bệnh tật sẵn sàng tấn công các bạn; các bạn đang đọc, nghe, nói hay đi, các bạn phải rất sớm được khiêng trên vai loài người, và đặt trong bụi đất, và ở đó để lại cho giun trong bóng tối và sự hư hoại; các bạn gần như đã ở đó rồi; chỉ vài ngày, hay tháng, hay năm, và điều đó là gì khi chúng đã qua và đã qua? Và Ôi, một người được lợi gì, nếu người ấy được cả thế gian, và rồi mất linh hồn mình? [1 Cô-rinh-tô 7:29,31; Ma-thi-ơ 16,26.] 7. Hãy suy xét bản tường trình lớn lao mà các bạn phải trình bày về những vật trần thế: đó là tội lỗi của phần đông con cái loài người là nhìn vào những sự yên ủi của tạo vật, nhưng chúng không suy xét bản tường trình chúng phải trình bày về chúng. Ôi, đây là một động cơ thắng thế để lấy mắt các bạn ra! Hãy suy xét những bản tường trình cuối cùng; điều gì sẽ xảy ra nếu các bạn nay phải chết, và đi con đường của mọi xác thịt, và rồi làm bản tính sổ của các bạn, việc nhớ lại mọi sự hài lòng và thú vui các bạn đã từng hưởng trên đất sẽ làm điều tốt gì cho các bạn? Nếu người đại diện, sau nhiều năm ở các nước ngoài, cuối cùng trở về nhà với hóa đơn sổ sách này, bấy nhiêu cho việc ca hát, bấy nhiêu cho việc nhảy múa, khoản này cho việc tán tỉnh, khoản kia cho tiệc tùng, ai lại không trách người ấy vì một bản tính sổ dại dột như vậy? Ôi, đó sẽ là một bản tính sổ buồn nếu hóa đơn đến, rằng các bạn đã tiêu phần lớn thời gian của các bạn trong việc nhìn và ngắm những vật trần thế.
7. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Những hướng dẫn cách nhìn khỏi mọi điều khác. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Những hướng dẫn cách nhìn khỏi mọi điều khác. 1. Hãy nghiên cứu mỗi ngày càng hơn sự hư không của tạo vật: Hãy đọc kỹ sách Truyền Đạo; nó đủ, qua sự trợ giúp của Đấng Christ, để dạy anh em bài học ấy. Một sự suy ngẫm nghiêm túc và phong phú về lời ấy, Hư không của những hư không, người giảng nói, hư không của những hư không, tất cả là hư không, nó có thể tạo ra công việc gì trong lòng anh em; loài người thường nhìn những điều này qua một tấm kính giả nào đó, hay từ xa, khiến họ ngưỡng mộ chúng như vậy; nhưng nếu họ có thể thấy chúng thật trong chính chúng, ô chúng sẽ xấu xí biết bao? Hoặc nếu họ có thể thấy chúng như được so sánh với Đấng Christ, ô chúng sẽ hư không biết bao? Vinh dự và sự vĩ đại trong phương diện ấy sẽ xuất hiện như những bong bóng, thú vui và niềm vui trong phương diện ấy sẽ xuất hiện như những bóng. [ Truyền đạo 2:2. ] 2. Hãy giao tiếp chỉ một chút với bất kỳ điều ác nào ở phía bên này của Đấng Christ; Hãy có ít việc nhất có thể với thế gian, những thú vui tội lỗi, lợi lộc, sự giàu có, cách thức của nó, càng ít càng tốt; những điều của thế gian này có một phẩm chất dính, nếu anh em để lòng nằm một lúc nào giữa chúng, nó sẽ bám vào chúng, và nếu nó một lần bám vào chúng, sẽ không có cách nào ngoài hoặc sự ăn năn hoặc lửa địa ngục phải tách chúng ra. 3. Hãy quen biết Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn và tốt hơn; hãy đến gần Ngài hơn, hãy ở trong sự hiệp thông với Ngài nhiều hơn, hãy có nhiều nếm trải hơn về Đấng Christ và thiên đàng, và trái đất sẽ có hương vị tệ hơn vì chúng. Ô khi tôi nhìn Đấng Christ, và xét, rằng Ngài là Đấng là Chúa của trời và đất, đã đặt mình vào một tình trạng nghèo và thấp như vậy, chỉ vì việc chuộc những người được chọn của Ngài, điều này nên làm chết lòng tôi đối với thế gian biết bao? Tôi coi mọi điều chỉ là sự mất mát vì sự xuất sắc của tri thức về Đấng Christ Giê-xu Chúa tôi, và coi chúng chỉ là phân để tôi có thể giành được Đấng Christ. Nếu Đấng Christ ở trong tầm mắt, cả thế gian khi ấy chỉ là phân, và cặn bã, và sự mất mát so sánh; Vinh hiển của Đấng Christ sẽ làm tối mọi điều khác trên thế gian. [ Phi-líp 3:8. ] 4. Hãy đặt trước anh em những gương của những thánh đồ như vậy, là những người coi chính mình là lữ khách và khách lạ trên đất. Sứ đồ ban cho anh em một bản liệt kê những người như vậy, là những người đã xưng rằng họ là khách lạ và lữ khách trên đất, và hãy xem họ được đối xử thế nào, họ bị ném đá, họ bị cưa ra, bị cám dỗ, bị giết bằng gươm, họ lang thang trong những da chiên và da dê, bị thiếu thốn, bị hoạn nạn, bị hành hạ; họ là ai? Họ là những người thế gian không xứng đáng. Ô khi anh em đọc, hay nghe những đầy tớ của Đấng Tối Cao này đã đi qua tình trạng đồng vắng của họ cách vui vẻ thế nào, tôi nghĩ điều này nên cất lòng anh em khỏi những điều trần thế. [ Hê-bơ-rơ 11:13,37,38. ] 5. Hãy đi trong những suy ngẫm của anh em đến thiên đàng, và ở đó một lúc; tâm trí ở trên thiên đàng không thể chú ý đến những điều trần thế này; một người có sẽ rời bỏ cày và mùa gặt của mình trong cánh đồng để chạy với trẻ em săn những con bướm không? Cũng vậy một linh hồn đang khảo sát thiên đàng và những điều thiên thượng, sẽ không cố định mắt mình vào những điều nghèo nàn như vậy ở dưới: non vacat exiguis, v.v. là tính cách của một người thật sự thận trọng; con cái của vương quốc trên ấy không có thì giờ cho những điều vặt vãnh, và đặc biệt khi họ được sử dụng trong những công việc của vương quốc. Ô khi một Cơ Đốc nhân chỉ có một cái thoáng nhìn về cõi đời đời, và rồi nhìn xuống thế gian lần nữa, người ấy khinh thường và coi thường những điều này biết bao? Người ấy nói về tiếng cười thế nào, ngươi điên, và về sự vui vẻ, ngươi đang làm gì đây? Trong lúc các thánh đồ đang nếm thiên đàng, họ cảm thấy sự ngọt ngào như vậy đến nỗi họ không quan tâm đến những điều khác: Các Cơ Đốc nhân! Sự suy ngẫm này sẽ cai sữa lòng anh em biết bao? Và khiến anh em cười vào những điều dại dột của thế gian? Và khinh thường bị lừa bằng những đồ chơi trẻ con như vậy? Nếu ma quỷ đã tấn công Phi-e-rơ trên núi, khi ông thấy Đấng Christ trong sự biến hình Ngài, và Môi-se và Ê-li nói chuyện với Ngài, ông có dễ dàng bị kéo để chối Chúa mình như vậy không? Sao, với mọi vinh hiển ấy trong mắt ông? Cũng vậy nếu ma quỷ nên tấn công một linh hồn tin và thuyết phục lòng người ấy hướng về lợi lộc, hay thú vui, hay vinh dự của thế gian, khi người ấy được đưa lên núi với Đấng Christ, một linh hồn như vậy sẽ nói gì, Hãy lui ra sau Ta Sa-tan, ngươi sẽ thuyết phục Ta từ đây bằng nhiều đồ chơi vặt vãnh sao? Ngươi sẽ muốn Ta bán những niềm vui này với không gì sao? Có vinh dự hay niềm vui nào như điều này không? Hoặc điều đó có thể là lợi lộc, làm mất Ta điều này? Một linh hồn sẽ trả lời một điều như vậy. Ô nếu chúng ta có thể giữ hương vị của linh hồn mình liên tục vui thích với sự ngọt ngào của thiên đàng; như một người sẽ nhổ ra lô hội sau mật ong, cũng vậy chúng ta nên nhổ ra mọi mồi nhử của thế gian với sự khinh thường. [ Truyền đạo 2:2. ] 6. Hãy khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời, để Ngài cất lòng và mắt anh em đi, hãy quay mắt tôi khỏi việc chiêm ngưỡng hư không, Đa-vít cầu nguyện; hoặc Đức Chúa Trời phải làm điều đó, hoặc anh em sẽ mệt mỏi trong vô số nỗ lực của anh em; nhưng nếu Chúa kéo mắt đi, nó sẽ thật được kéo đi. Hãy nghiêng lòng tôi hướng về những chứng cớ Ngài, và không hướng về sự tham lam, Đa-vít lại cầu nguyện; nếu lòng cúi xuống, khi ấy hãy đi đến Đức Chúa Trời để dựng nó lên, và nghiêng nó hướng về thiên đàng; nếu nó hướng về sự tham lam, khi ấy hãy khóc với Đức Chúa Trời, và nói, Chúa, không hướng về sự tham lam, nhưng hướng về những chứng cớ Ngài hãy nghiêng lòng tôi. [ Thi thiên 119:37; Thi thiên 119:36. ] Cho đến nay tôi chỉ đứng tại cửa của phân đoạn để gọi anh em vào; nếu bây giờ anh em chịu vào, và chú tâm và cố định mắt anh em, tôi sẽ cho anh em thấy một cảnh tượng phước hạnh, vinh hiển nhất. Nhưng trước tiên tôi phải giải thích hành động, anh em phải nhìn. Thứ hai, đối tượng, anh em phải nhìn Chúa Giê-xu.
8. CHƯƠNG 3.-MỤC 1. Giải Thích Về Hành Động Và Đối Tượng. CHƯƠNG 3.-MỤC 1. Giải Thích Về Hành Động Và Đối Tượng. 1. Về hành động, ngươi phải nhìn. Việc nhìn hoặc bằng mắt, hoặc bằng tâm trí. Trước hết, về thị giác bằng mắt, có thể có một số sử dụng của nó trên trời, vì ở đó chúng ta sẽ nhìn vào Chúa Giê-xu; bằng những mắt này ta sẽ chiêm ngưỡng Ngài, Gióp nói; và chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là, Sứ Đồ nói; giờ đây chúng ta thấy Ngài, như trong một gương, nhưng bấy giờ chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt. Nhưng cho đến bấy giờ chúng ta phải bước đi bằng đức tin, và không bằng việc thấy. [Gióp 19:27; 1 Giăng 3:2; 1 Cô-rinh-tô 13:12; 2 Cô-rinh-tô 5:7.] Thứ hai, về thị giác bằng tâm trí, hay con mắt nội tại, đó là điều sẽ chiếm thảo luận của chúng ta, và đó là điều Sứ Đồ nói trong những lời cầu nguyện của ông cho người Ê-phê-sô, để mắt của sự hiểu biết chúng có thể được mở, để chúng có thể biết, v.v. Giờ đây sự tuyệt hảo của cái nhìn bằng tâm trí này ở xa trên cái nhìn bằng mắt; vì có những điều tuyệt hảo hơn được thấy bằng con mắt tâm trí, hơn bằng con mắt thân thể; chúng ta chỉ thấy một mảnh của sự sáng tạo bằng con mắt thân thể, nhưng tâm trí vươn đến mọi điều trong nó, phải tâm trí vươn đến Ngài là Đấng đã làm nó; Đức Chúa Trời vô hình, và vậy mà con mắt này thấy Đức Chúa Trời; người ta nói về Môi-se, rằng ông thấy Ngài là Đấng vô hình. 2. Chính cái nhìn của tâm trí ban ánh sáng và sức sống cho cái nhìn của mắt, hãy lấy đi ánh sáng nội tại, và ánh sáng của giác quan bên ngoài chỉ như bóng tối và sự chết. 3. Chính cái nhìn của tâm trí nhìn vào giá trị, sử dụng, v.v. quyền sở hữu của bất kỳ điều gì được trình; mắt có thể thấy một điều, nhưng không giá trị của nó; một con thú nhìn vào vàng cũng như một người, nhưng cái nhìn và kiến thức về giá trị của nó là bằng ánh sáng nội tại của tâm trí, cũng vậy mắt có thể thấy một điều nhưng không sử dụng của nó; một đứa trẻ nhìn vào một công cụ trong tay một người thợ, nhưng cái nhìn và kiến thức về sử dụng của nó, chỉ bằng một người có lý trí có ánh sáng nội tại để phán xét nó: và cũng vậy mắt có thể thấy một điều, nhưng không quyền sở hữu của nó; một con thú nhìn vào đồng cỏ của nó, nhưng nó không thích nó vì nó là của nó, mà vì nó là một đồng cỏ, và được trang bị tốt. Giờ đây chúng ta biết rằng giá trị, và sử dụng, và quyền sở hữu của một điều, là chính kem của những điều tự chúng, và điều này con mắt tâm trí truyền, và không phải mắt thân thể. Người ta nói về Giô-sép, rằng ông thấy anh em ông, và biết chúng, nhưng chúng không biết ông: đây là lý do tại sao Giô-sép vô cùng bị chiếm giữ tại cái nhìn của Anh Em ông, đến nỗi lòng ông làm việc với niềm vui, và một loại lòng thương xót hướng về chúng, nhưng chúng ở trước ông như những người xa lạ thông thường, dù chúng thấy Giô-sép anh em chúng một Hoàng Tử, vậy mà chúng bị chiếm giữ không hơn cái nhìn của ông hơn bất kỳ người nào khác, vì chúng không biết ông. [Ê-phê-sô 1:18; Simonds sight and faith; Hê-bơ-rơ 11:27; Sáng Thế Ký 42:7,8.] Lại nữa, việc nhìn bằng tâm trí này hoặc là khái niệm và lý thuyết; hay thực hành và kinh nghiệm; điều đầu tiên chúng ta gọi đơn thuần là cái nhìn của tâm trí chúng ta; nó là một sự soi sáng của những hiểu biết chúng ta bằng một mức độ nào đó của cái nhìn suy đoán trong những mầu nhiệm thuộc linh và thuộc trời: điều thứ hai chúng ta gọi là cái nhìn của tâm trí và tim chúng ta, bởi đó chúng ta không chỉ thấy những điều thuộc linh, mà chúng ta bị ảnh hưởng bởi chúng; chúng ta khát khao, yêu, tin, vui, và ôm lấy chúng. Vì mục đích này là luật lệ đó, rằng những từ kiến thức đôi khi biểu thị những tình cảm trong tim, và những hiệu quả của chúng trong sự sống chúng ta. Và đây là cái nhìn Phao-lô khao khát, để ta có thể biết Ngài, và quyền năng của sự sống lại Ngài; (tức là) để ông có thể có kinh nghiệm về quyền năng đó, để nó có thể truyền chính nó cho ông như vậy, để làm việc trên ông cho mọi cứu cánh của nó. Và đây là cái nhìn Bernard ưa thích hơn mọi cái nhìn. Trong việc đọc sách (ông nói) hãy để chúng ta không tìm kiếm khoa học nhiều như vậy, như sự ngon ngọt của lẽ thật trên tim chúng ta. Ta cầu nguyện điều này (Sứ Đồ nói) để tình yêu các ngươi có thể dồi dào ngày càng nhiều hơn, trong kiến thức, và trong mọi phán xét; (tức là) trong kiến thức và cảm giác. Và chắc chắn cảm giác này, Việc Nhìn vào Chúa Giê-xu cách kinh nghiệm này, là điều Bản Văn của ta hướng đến; nó không phải là một kiến thức bơi lội về Đấng Christ, mà một cảm giác chân thành về những hoạt động nội tại của Đấng Christ; nó không phải là những khái niệm đầu óc về Đấng Christ, mà những chuyển động chân thành hướng về Đấng Christ, được ám chỉ trong việc nhìn nội tại này. [Sub oculorum nomine-omnes affectus notari non rarum est. Calv. in Psal. 25:17; Phi-líp 3:10; In legendu libris non quaeramus scientiam sed saporem Dei. Phi-líp 1:9 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Phi-líp 1:9]] 2. Về Đối Tượng, ngươi phải nhìn vào Chúa Giê-xu. Đó là Đối Tượng phước hạnh nhất con mắt tâm trí có thể cố định; trong mọi Đối Tượng dưới Trời, Chúa Giê-xu có sự ưu việt trong sự hoàn hảo, và Ngài phải có sự ưu việt trong Sự Suy Ngẫm của chúng ta. Chính Ngài sẽ làm chúng ta hạnh phúc nhất khi chúng ta sở hữu Ngài, và chúng ta không thể không vui khi nhìn vào Ngài, đặc biệt khi việc nhìn là một mức độ của việc sở hữu. — Chúa Giê-xu, vì danh biểu thị Cứu Chúa; nó là một danh Hê-bơ-rơ; người Hy Lạp mượn nó từ người Hê-bơ-rơ, người La-tinh từ người Hy Lạp, và mọi Ngôn Ngữ khác từ người La-tinh: Nó được dùng năm trăm lần trong Các Thư Tín của Phao-lô, Genebrard nói: nó đến từ từ Hê-bơ-rơ Jehoshua, hay Joshua, mà trong Các Sách của Ết-ra và Nê-hê-mi (được viết sau sự lưu đày Ba-by-lôn) là Jeshua, và cũng vậy Danh Cứu Chúa chúng ta luôn được viết trong bản dịch Sy-ri của Tân Ước. Danh Chúa Giê-xu này được ban cho Đấng Christ Con Đức Chúa Trời, bởi Cha Ngài, và được mang từ Trời bởi một Thiên Sứ, trước hết cho Ma-ri, và rồi cho Giô-sép; và vào ngày Ngài chịu cắt bì (như cách thức) Danh này được ban cho Ngài bởi Cha Mẹ Ngài, như được truyền từ Chúa, bởi Thiên Sứ Gáp-ri-ên. Không đứng trên Danh, vì vấn đề nó bao hàm cả chức vụ Ngài, và những bản tính Ngài; Ngài là Cứu Chúa duy nhất của con người, vì không có danh nào khác dưới Trời được ban giữa loài người, bởi đó chúng ta phải được cứu, và Ngài là một Cứu Chúa hoàn hảo và tuyệt đối; Ngài có thể cứu chúng đến mức tối đa, là những người đến Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng. Ta sẽ không phủ nhận, rằng công việc cứu rỗi chung cho cả ba ngôi của Ba Ngôi; nó là một luật lệ đã biết, mọi hành động bên ngoài đều chung như nhau cho ba ngôi; vì như chúng đều là một trong Bản Tính và Ý Muốn, cũng vậy chúng phải là một trong Hoạt Động; Cha cứu, Con cứu, và Đức Thánh Linh cứu; vậy mà chúng ta phải phân biệt chúng trong cách cứu; Cha cứu bởi Con, Con cứu bằng cách trả giá chuộc và giá của sự cứu rỗi chúng ta, Đức Thánh Linh cứu bằng cách áp dụng đặc biệt giá chuộc đó cho loài người: Giờ đây vì Con trả giá của sự cứu chuộc chúng ta, và không phải Cha, cũng không phải Đức Thánh Linh, do đó trong phương diện đặc biệt này Ngài được gọi là Cứu Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu chúng ta, và không ai ngoài Ngài. [Ết-ra 5:2. Nê-hê-mi 8:17; Lu-ca 1:26,31; Công Vụ 4:12; Hê-bơ-rơ 7:25; Opera trinitatis ad extra sunt indivisa.] Đối tượng này, dù chứa trong một từ, rất toàn diện; ở đây được bày tỏ cho cái nhìn chúng ta, những chức vụ của Đấng Christ, hai Bản Tính của Đấng Christ, những phẩm chất của Đấng Christ, những sự tuyệt hảo của Đấng Christ: Ôi sự đa dạng của chất liệu ngọt ngào nào ở trong Chúa Giê-xu? Ngài có trong Ngài mọi bột của các thương gia; một linh hồn thánh không thể mệt mỏi chính mình trong việc xem Chúa Giê-xu; chúng ta biết một điều mệt mỏi nhanh chóng, trừ khi điều đó là tất cả: mà Đấng Christ là như vậy, và không ai khác, Ngài là tất cả, và trong tất cả, mọi điều thuộc về sự hiện hữu; và mọi điều thuộc về sự an lành; trong những điều dưới Chúa Giê-xu, một số có sự tuyệt hảo này, và một số có sự tuyệt hảo kia, nhưng không ai có tất cả, và điều này làm héo sự chiêm nghiệm tại gốc; sự chiêm nghiệm là sự giải trí linh hồn, và sự giải trí được giữ bằng sự đa dạng; nhưng, Ôi sự đa dạng nào ở trong Chúa Giê-xu? Sự đa dạng của thời gian, Ngài là An-pha và Ô-mê-ga; sự đa dạng của vẻ đẹp, Ngài trắng và hồng hào: sự đa dạng của phẩm chất, Ngài là một Sư Tử và một Chiên Con, một đầy tớ và một Con; sự đa dạng của sự tuyệt hảo trên thế gian, Ngài là Con Người, và Đức Chúa Trời. Ôi chúng ta sẽ bắt đầu ở đâu trong cái nhìn này về Chúa Giê-xu? Ai sẽ tuyên bố Thế Hệ Ngài? Hay ai sẽ đếm và tính Tuổi Ngài? Mọi Phúc Âm Giả đều trưng bày cho chúng ta Cứu Chúa, nhưng mỗi người trong chúng trong phương pháp đặc biệt của ông; Mác không mô tả chút nào gia phả của Chúa Giê-xu, mà bắt đầu lịch sử ông tại Phép Báp-têm Ngài; Ma-thi-ơ tìm ra nguồn gốc Ngài từ Áp-ra-ham; Lu-ca đi theo nó ngược lại xa đến A-đam; Giăng đi xa hơn lên trên, ngay đến Sự Sinh Ra Đời Đời của Ngôi Lời này đã trở nên xác thịt: cũng vậy chúng dẫn chúng ta đến Chúa Giê-xu, leo lên bốn bước khác nhau; trong một chúng ta thấy Ngài chỉ giữa những người cùng thời Ngài; trong thứ hai Ngài được thấy trong Lều của Áp-ra-ham; trong thứ ba Ngài còn cao hơn, tức là trong A-đam; và cuối cùng, đã duyệt qua mọi thời đại, qua nhiều thế hệ như vậy, chúng ta đến chiêm nghiệm Ngài vào lúc ban đầu, trong lòng Cha, trong đời đời đó Ngài ở với Đức Chúa Trời trước mọi thế gian: Và ở đó hãy để chúng ta bắt đầu, vẫn Nhìn vào Chúa Giê-xu, như Ngài thực hiện công việc vĩ đại của sự cứu rỗi chúng ta từ đầu đến cuối, từ đời đời đến đời đời. [Nhã Ca 3:6; Cô-lô-se 3:11; Ê-sai 53:8.]
9. CHƯƠNG 3.-M.2. Giáo Lý chính, và sự xác nhận của nó. CHƯƠNG 3.-M.2. Giáo Lý chính, và sự xác nhận của nó. Nhưng vì nền tảng của tòa nhà chúng ta hãy lấy Ghi Chú này. — Giáo Lý. 2. Việc nhìn lên Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, như vậy khuấy động tình cảm trong trái tim, và những hiệu quả của nó trong đời chúng ta, nó là một Thể Chế của Đấng Christ; một lựa chọn, một thể chế Phúc Âm cao. Hay như vậy, Việc biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, kêu cầu Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, và tuân theo Chúa Giê-xu, nó là một Thể Chế phức tạp, gấp, hợp chất của Chúa Giê-xu Christ. Tôi không cần giải thích nhiều Điểm, quý vị thấy ở đây là một Thể Chế, hay một bổn phận Phúc Âm được trình bày; nhiều Bổn Phận khác chúng ta đã mô tả ở nơi khác, nhưng bổn phận này chúng ta giữ cho nơi này; và đúng hơn vì đây là một Bổn Phận lựa chọn, một Bổn Phận hợp chất, một thể chế Phúc Âm cao. Chắc chắn Canh Thức, Tự Thử, Tự Phủ Nhận, Kinh Nghiệm, Bằng Chứng, Suy Ngẫm, Đời Sống Đức Tin, v.v. làm tốt trong vị trí và thứ tự của chúng; nhưng như mái chèo trong một thuyền, (dù nó được mang bởi thủy triều) có thể giúp nó đi nhanh hơn; chính Chúa Giê-xu được giơ lên, (như Môi-se giơ Con Rắn lên) đánh vào người chiêm ngưỡng mạnh mẽ hơn, hơn bất kỳ cách nào khác. Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, là Thể Chế lớn đó được Đức Chúa Trời chỉ định cho điều tốt đặc biệt nhất của chúng ta. Bao nhiêu linh hồn đã bận rộn chính mình trong việc sử dụng những phương tiện khác, và dù trong chúng Đấng Christ đã truyền đạt một số đức hạnh cho họ, nhưng vì họ không giao dịch nhiều hơn với Ngài, họ có ít so sánh? Một người như vậy giao dịch trực tiếp với Đấng Christ sẽ làm nhiều hơn trong một ngày, hơn người khác trong một năm, và vì vậy tôi gọi nó là một lựa chọn, một hoàn chỉnh, một phức tạp, một thể chế Phúc Âm cao. Bây giờ Thể Chế này là gì, Bản Văn nói với quý vị, nó là một Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. 1. Chúa Giê-xu là Đối Tượng; và Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu, như Ngài là Đấng Cứu Rỗi chúng ta, như Ngài đã đàm phán, hay sẽ còn đàm phán trong công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta. 2. Việc Nhìn Lên, là hành động; nhưng như thế nào? Nó là một Cái Nhìn như vậy bao gồm mọi hành động này, biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, hưởng Chúa Giê-xu, và tuân theo Chúa Giê-xu. Nó là một cái nhìn như vậy khuấy động tình cảm trong trái tim, và những hiệu quả của nó trong đời chúng ta; nó là một cái nhìn như vậy để lại một sự làm sống và làm tươi trên linh hồn; nó là một cái nhìn như vậy khiến chúng ta thành một tình cảm ấm, quyết định được nâng lên, một cách trò chuyện thánh và ngay thẳng. Tóm lại, nó là một Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu nội tại, mang tính kinh nghiệm. [ Tôi dựa điều này trên mọi Bản Văn cùng nhau, như trên Ê-sai 45:22; Ê-sai 65:1; Mi-chê 7:7; Xa-cha-ri 12:10; Dân-số Ký 21:8; Giăng 3:15; Hê-bơ-rơ 12:2; Phi-líp 3:20; 2 Cô-rinh-tô 3:18; Ma-thi-ơ 1:21, v.v. Ê-sai 65:1; Thi-thiên 25:15; Thi-thiên 34:5; Hê-bơ-rơ 12:3. ] Để xác nhận điểm; đây là mệnh lệnh của Chúa cho Dân Ngoại ngày xưa, Hãy nhìn lên Ta, và được cứu mọi đầu cùng của Đất. — Và Ta nói, này Ta, này Ta, cho một Quốc Gia không được gọi bằng Danh Ta. Và theo mệnh lệnh này là việc thực hành của họ; Mắt tôi luôn hướng về Chúa, Đa-vít nói, và họ nhìn lên Ngài và được làm sáng, và mặt họ không xấu hổ. — Như vậy trong Phúc Âm, sau mệnh lệnh này, Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, nó tiếp theo, Hãy xem xét Ngài đã chịu đựng sự mâu thuẫn như vậy của tội nhân chống lại chính Ngài. Và theo mệnh lệnh này là việc thực hành của những tín đồ Phúc Âm, Tất cả chúng ta với mặt mở chiêm ngưỡng như trong một gương Vinh Quang của Chúa, được biến đổi thành cùng Hình Ảnh từ Vinh Quang đến Vinh Quang, ngay cả như bởi Linh của Chúa. Thay cho màn của những hình bóng Môi-se, Đức Chúa Trời nay đã ban cho Hội Thánh Ngài gương trong của Phúc Âm; và do đó mọi tín đồ dưới Phúc Âm bằng Đức Tin chiêm ngưỡng, chiêm ngưỡng Đấng Christ, cùng với ánh sáng vinh hiển của thương xót, lẽ thật, tốt lành Ngài, và phần còn lại của các Thuộc Tính Thiêng Liêng Ngài; và bằng cách đó họ được làm giống Ngài trong vinh quang của Sự Thánh Khiết, và trong sự mới của đời sống. [ 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Những lý do tại sao chúng ta phải Nhìn Lên Chúa Giê-xu như vậy, sẽ như nhiều động cơ, mà chúng ta sẽ dành cho một ứng dụng Khích Lệ; nhưng những lý do tại sao Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu này, là, 1. Một Thể Chế. 2. Một Thể Chế của Đấng Christ, có thể là những điều này. — 1. Tại sao một Thể Chế? Ở đây chỉ có lý do này, ý muốn của Chúa: Phải Cha, vì như vậy có vẻ tốt trong mắt Ngài. Các Thể Chế là những áp đặt nhất định được trình bày bởi một mệnh lệnh bên ngoài của một Đấng Ban Luật, có Thẩm Quyền ra lệnh. Đó là ý muốn của Đấng Christ áp đặt Luật này trên mọi con cái loài người, rằng họ nên Nhìn Lên Ngài; và liên quan đến điều này, chúng ta có việc gì để hỏi lý do? Bổn phận chúng ta là vâng, và không biết từ Ngài tại sao Ngài ra lệnh; nếu autos ephe đủ trong Trường của Pythagoras, để đặt công việc qua tranh luận giữa các Học Trò ông, tôi chắc chắn nó nên nhiều hơn trong Trường của Đấng Christ; vì vậy chúng ta sẽ không hỏi lý do nữa cho nó. 2. Tại sao một Thể Chế của Đấng Christ? Nó là điều này; vì mọi Thể Chế, Luật, Thể Chế thuộc linh, đều giữ trên Đấng Christ; nó không trong tự do của con người dựng bất kỳ Thể Chế thuộc linh mới nào trong Hội Thánh của Đấng Christ. Tôi sẽ không phủ nhận, nhưng quyền năng của con người có thể đến để sắp xếp những điều như vậy, không đúng, mà đúng hơn chung cho Hội Thánh với các xã hội khác, như gặp nhau trong một nơi nào đó, và vào một lúc nào đó, v.v. theo quy tắc đó, Hãy để mọi điều được làm một cách đàng hoàng, và theo thứ tự; vì đây không phải là một thể chế, mà chỉ là mệnh lệnh của lý trí đúng. Nhưng khi nó đến một Thể Chế, Luật, Thể Chế, (tức là) khi điều gì đó nhiều hơn sẽ được đặt trên điều, hơn tự nhiên đã đặt trên nó, khi bởi đức hạnh của thể chế, có nối với nó một loại hiệu quả thuộc linh nào đó để làm việc trên linh hồn, điều này chỉ giữ trên Đấng Christ. Do đó, vì trong việc giảng Lời, và trong việc quản lý các Thánh Lễ chúng ta mong đợi một đức hạnh, một hiệu quả thuộc linh, nhiều hơn chúng có hay có thể sinh trong bất kỳ cách tự nhiên nào, vì vậy chúng ta nói, đây là các Thể Chế của Đấng Christ; và như vậy vì trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, chúng ta mong đợi một đức hạnh, một hiệu quả thuộc linh, đi cùng với nó, nhiều hơn tự nhiên có thể ban nó; vì vậy chúng ta gọi đây là một Thể Chế, và một Thể Chế của Đấng Christ, để phân biệt nó khỏi mọi Thể Chế, Quy Tắc, Hiến Pháp khác của loài người. [ 1 Cô-rinh-tô 14:40. ]
10. CHƯƠNG 3.—MỤC 6. Những động cơ từ sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này. CHƯƠNG 3.—MỤC 6. Những động cơ từ sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này. 2. Về sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này: Ôi những thu nhập phước hạnh cho những linh hồn như vậy! Chúng ta có thể kể ở đây chính những chi tiết người khác thiếu. 1. Rằng Đấng Christ ban Ánh Sáng cho chúng; như việc nhận Mặt Trời ban ánh sáng cho thân thể, thì việc nhận Mặt Trời của Sự Công Chính ban ánh sáng, một ánh sáng thuộc linh, thiên thượng, và yên ủi cho linh hồn chúng. 2. Rằng Đấng Christ ban ân điển và sự thánh khiết cho chúng; từ sự đầy trọn Ngài chúng ta nhận ân điển thay ân điển. Như dấu ấn trên sáp tương ứng với con dấu, hay như những ký tự trên Con tương ứng với Cha; thì có những dấu ấn nào đó của ân điển của Đấng Christ trên các Thánh Đồ, để điều tốt chúng làm, nó không xuất phát chỉ từ những động cơ bên ngoài, như trong những kẻ giả hình, mà từ Đấng Christ đang làm việc trong chúng một nguyên lý bên trong của bản tính mới; và vì lý do này Giăng nói với chúng ta, Luật Pháp được ban bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. 3. Rằng Đấng Christ ban sự mãn nguyện hay sự thỏa mãn cho chúng: như viên ngọc trai thỏa mãn Người Buôn trong Ẩn Dụ với kho báu, thì Đấng Christ thỏa mãn linh hồn với sự khôn ngoan trong sự hiểu biết, với cảm giác về tình yêu Ngài trong lòng, với sự bình an chắc chắn và phước hạnh trong lương tâm; những người nhìn Chúa Giê-xu đúng, có thể nói như Gia-cốp đã nói, Tôi có đủ. 4. Rằng Đấng Christ ban vinh hiển cho chúng; Ngài là vinh hiển của Y-sơ-ra-ên, Ngài là cả Tác Giả, và chất liệu của vinh hiển chúng; Ngài là vinh hiển của sự xưng công chính chúng, như áo là vinh hiển của người mặc nó; Ngài là vinh hiển của sự cứu chuộc chúng, như người chuộc là vinh hiển của tù nhân: Ngài là vinh hiển của sự nên thánh chúng, như Giô-đanh làm sạch người ấy khỏi bệnh phong của mình là vinh hiển của Na-a-man; Ngài là tất cả trong tất cả của chúng, trong Ngài chúng vinh hiển, và cho Ngài chúng ban mọi danh dự, và vinh hiển, và quyền năng, và lời ca ngợi. 5. Rằng Đấng Christ ban bình an cho chúng, Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ đang hòa giải thế gian cho chính Ngài, Ngài là Tác Giả, và thế gian là đối tượng của sự hòa giải này. Đấng Christ là sự bình an của chúng ta; và sự bình an được rao giảng bởi Chúa Giê-xu Christ; những người nghe Đấng Christ trong Lời, hay nhìn Đấng Christ bằng con mắt đức tin, chúng có sự bình an này; vì chỉ Đấng Christ trong những Thánh Lễ là Đấng bày tỏ, và Đấng chu cấp, và Đấng làm việc của sự bình an trong mọi con cái của sự bình an. 6. Rằng Đấng Christ chu cấp sự chấp nhận với Đức Chúa Trời cho chúng; Ngài đứng giữa Đức Chúa Trời và những tín hữu như vậy; và như chúng để ý Ngài, thì Ngài luôn để ý chúng, biện hộ vụ kiện của chúng, trả lời mọi cáo buộc của Sa-tan, và cầu nguyện Cha Ngài thay cho chúng. 7. Rằng Đấng Christ ban sự sống cho chúng; người có Con, có sự sống; người có Đấng Christ trong lòng mình như một gốc sự sống đang sống trong người ấy, hay như một Vua đang thiết lập ngai Ngài trong người ấy, hay như một Chàng Rể đang đính hôn chính mình trong lòng nhân từ yêu thương với người ấy, người ấy có sự sống, sự sống của ân điển, và vật cầm của sự sống của vinh hiển. 8. Rằng Đấng Christ ban sự khôn ngoan cho chúng, Đấng Christ có trong Ngài mọi kho báu của sự khôn ngoan, và vì vậy người nhìn Đấng Christ nhất là người khôn ngoan nhất trong thế gian; người có Mặt Trời, có nhiều ánh sáng hơn người có mọi ánh sáng khác trong thế gian, và thiếu Mặt Trời. 9. Rằng Đấng Christ ban một vị của lòng tốt Ngài cho chúng; chúng không thể nhìn Ngài, mà Ngài làm chúng vui mừng với cảm giác về chính Ngài và Thánh Linh: và do đó nhiều lần chúng bùng ra thành những Thi Thiên, và Thánh Ca, và những bài hát thuộc linh, và làm giai điệu trong lòng chúng cho Chúa. Ôi có một lòng tốt của sự chiếu sáng, sự tái sinh, sự nên thánh, sự yên ủi, sự mãn nguyện, sự bình an, và sự tự do thuộc linh chảy từ Đấng Christ đến linh hồn của các Thánh Đồ Ngài, mà đối với những người xác thịt là một Giếng bị niêm phong, mà nước của nó khẩu vị của chúng chưa bao giờ nếm. 10. Rằng Đấng Christ ban một tình yêu chân thành và bên trong về chính Ngài cho lòng chúng. Ngay khi con mắt đức tin của chúng Ngước Nhìn Chúa Giê-xu, nhưng ngay lập tức lòng chúng hoàn toàn bốc cháy; một sự phù hợp như vậy giữa Đấng Christ và linh hồn chúng, như giữa lòng của những người yêu nhau; tình yêu của chúng đối với Đấng Christ giống như tình yêu của Giô-na-than đối với Đa-vít, một tình yêu kỳ diệu, và vượt qua tình yêu của phụ nữ; chúng yêu Ngài như chàng rể mà linh hồn chúng được kết hôn, như viên ngọc trai quý giá nhất mà qua đó chúng được làm giàu, như Mặt Trời của sự yên ủi, mà qua những tia của nó linh hồn chúng được yên ủi, như nguồn suối mà qua đó lòng chúng được tươi mới, và những khao khát của chúng mọi cách được thỏa mãn. 11. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về tình yêu của chính Ngài cho chúng; chúng không thể nhìn Đấng Christ, mà chúng thấy Ngài đang yêu, và ôm những linh hồn khiêm nhường của chúng; chúng thấy Ngài buộc những lòng tan vỡ của chúng; chúng ngắm Ngài tập hợp cho chính Ngài, và mang trong lòng tình yêu Ngài, và yên ủi với những lời hứa của Lời Ngài những tâm linh bị thương của chúng; chúng ngắm Ngài như Gia-cốp phục vụ trong nóng và trong lạnh vì Ra-chên, phục vụ trong nhiều hoạn nạn từ nôi Ngài đến thập tự giá Ngài, để làm một Cô Dâu cho chính Ngài. 12. Rằng Đấng Christ ban kinh nghiệm về quyền năng Ngài cho chúng; những người nhìn Đấng Christ, cảm nhận quyền năng của Đấng Christ bên trong trong linh hồn chúng, hòa tan những công việc của Sa-tan, ném xuống Vương Quốc Ngài, và những nơi giữ hùng mạnh trong chúng, chữa lành mọi bệnh tật thuộc linh của chúng, nâng đỡ chúng trong mọi hoạn nạn, lấp đầy linh hồn chúng với mọi Sức Mạnh Thuộc Linh và Thiên Thượng, làm chúng mạnh trong sự hiểu biết, và mạnh trong đức tin, và mạnh trong tình yêu, và mạnh trong sự vận động, và đến với Đấng Christ, như một dòng sông nhiều nước mạnh trong việc về nhà đến Đại Dương. 13. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về giá trị và sự xuất sắc của chính Ngài cho chúng, chúng nay thấy trong Đấng Christ là sự khôn ngoan vượt qua sự sáng chói của Mặt Trời, ngay cả mọi kho báu của sự khôn ngoan; trong Đấng Christ là quyền năng vượt qua sức mạnh của những tảng đá, Ngài không chỉ mạnh, mà là chính sức mạnh; trong Đấng Christ là Danh Dự vượt qua mọi Vua của trái đất, vì Ngài là Vua của các Vua, và Chúa của các Chúa; trong Đấng Christ là vẻ đẹp vượt qua Hoa Hồng của Sa-rôn, và Hoa Huệ của những thung lũng, Ngài đẹp hơn mọi hoa của đồng, hơn mọi đá quý của trái đất, hơn mọi ánh sáng trong bầu trời, hơn mọi Thánh Đồ và Thiên Sứ trong những thiên đàng cao nhất. 14. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về những nhu cầu của chúng, và về sự hư không của thế gian, và về lòng tốt phù hợp Ngài cho chúng, Trong việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chúng thấy chính mình trong chính mình khốn khổ, và mọi vật khác là những người yên ủi khốn khổ: chúng đã học ý nghĩa của Thi Thiên đó, Đừng đặt lòng tin của các ngươi nơi các Chúa, cũng không nơi con người và trong người ấy không có sự giúp đỡ, hơi thở của người ấy ra đi, người ấy trở về đất của mình, trong chính ngày đó những ý nghĩ của người ấy bị diệt vong; phước cho người có Đức Chúa Trời của Gia-cốp làm Đức Chúa Trời của mình, là người có sự trông cậy nơi Chúa Đức Chúa Trời của mình. 15. Rằng Đấng Christ ban mọi vật, mọi điều cho chúng. Mọi vật là của các ngươi (Sứ Đồ nói) dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay sự chết, hay những vật hiện tại, hay những vật sẽ đến, mọi vật là của các ngươi, và các ngươi là của Đấng Christ, và Đấng Christ là của Đức Chúa Trời. Mọi vật là của các ngươi; Thứ nhất, mọi Mục Sư của Đấng Christ từ cao nhất đến thấp nhất, dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha; chúng là tôi tớ của các ngươi, chúng là những người canh giữ các ngươi vì sự cứu rỗi của các ngươi. Thứ hai, thế gian là của các ngươi; thật vậy thế gian đứng chỉ vì các ngươi, nếu số của các ngươi chỉ một lần được hoàn thành, thế gian sẽ nhanh chóng bị đốt cháy: các ngươi sẽ nói, phải! Nhưng thế gian là của chúng ta như thế nào? Chúng ta không tìm thấy điều này, vì ai có thế gian theo ý muốn? Tại sao, dù các ngươi không có, nhưng sự khốn khổ các ngươi tìm thấy trong thế gian, sự thiếu sự giàu có cũng như việc hưởng nó là của các ngươi, (tức là) nó hướng đến lợi ích của các ngươi. Thứ ba, sự sống là của các ngươi, nó là một sự thích hợp, một sự chuẩn bị, một sự đẽo gọt các ngươi cho một đời sống tốt hơn, ngay cả cho đời đời. Thứ tư, sự chết là của các ngươi; vì các ngươi sẽ chết đúng bấy giờ khi nó tốt nhất cho các ngươi, sự chết sẽ phục vụ chỉ như một tôi tớ cho lợi ích của các ngươi.
11. CHƯƠNG 3.-MỤC 7. Thêm Động Cơ Để Khích Lệ Chúng Ta Trong Công Việc Này. CHƯƠNG 3.-MỤC 7. Thêm Động Cơ Để Khích Lệ Chúng Ta Trong Công Việc Này. 1. Hãy suy xét việc ngươi nhìn vào Chúa Giê-xu sẽ duy trì sự hiệp thông của ngươi với Chúa Giê-xu; và điều này há không đáng công sức sao? Vì sao hỡi các Cơ Đốc nhân! Sự hiệp thông này với Đấng Christ là gì, ngoài chính thiên đàng trước? Qua đó chúng ta hưởng con người Ngài, và mọi mối quan hệ ngọt ngào với con người Ngài, sự chết Ngài, và mọi trái cứu rỗi, đặc quyền, và ảnh hưởng của sự chết Ngài; qua đó chúng ta được mang vào nhà tiệc của Đấng Christ, được giữ trong các phòng trưng bày của Ngài, biểu ngữ của Ngài trên chúng ta là tình yêu: qua đó chúng ta được mang lên Núi với Đấng Christ, để chúng ta có thể thấy Ngài (như thể) hóa hình, và có thể nói với Phi-e-rơ, Thưa Thầy, ở đây thật tốt cho chúng ta, và hãy để chúng ta ở đây dựng Các Lều. Ôi thật là một điều hạnh phúc được Đấng Christ ngự trong lòng chúng ta, và chúng ta ở trong lòng Đấng Christ! Ôi thật là một điều hạnh phúc duy trì một sự truyền thông qua lại về công việc giữa Đấng Christ và linh hồn chúng ta! Như thế này; Ngài mang tội lỗi chúng ta, chúng ta lấy sự chữa lành của Ngài: Ngài chịu những vết thương cho chúng ta, chúng ta uống dầu thuộc linh tuôn ra từ những vết thương Ngài; Ngài gánh lấy sự không công chính của chúng ta, chúng ta mặc lấy sự công chính của Ngài: Ngài chịu những đau đớn cho chúng ta, chúng ta đến với Ngài, và lấy sự nghỉ ngơi của Ngài cho linh hồn chúng ta; Ngài ôm lấy sự rủa sả và đoán phạt của chúng ta, chúng ta ôm lấy phước lành, sự xưng công chính, và sự cứu rỗi của Ngài. Vì mục đích này chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu, nếu Ngài giấu mặt Ngài bởi những sự bỏ rơi, đừng nghỉ cho đến khi chúng ta tìm thấy Ngài; nếu chúng ta tìm thấy Ngài, hãy giữ Ngài chặt, đừng để Ngài đi, đừng làm Ngài xáo trộn khỏi lòng chúng ta bởi những sự hư hoại của chúng ta. Như vậy nếu chúng ta quý trọng sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta phải thoải mái duy trì và gia tăng Sự Hiệp Thông của chúng ta với Đấng Christ như thế nào. [Nhã Ca 2:4.] 2. Hãy suy xét, rằng những nhu cầu hằng ngày của ngươi kêu gọi một việc thường xuyên nhìn lên Chúa Giê-xu; ngươi cần Đấng Christ, ngươi cần Ngài cầu nguyện trong ngươi, và cần Ngài cầu nguyện cho ngươi với Cha thuộc trời của ngươi; ngươi cần Ngài làm việc trong ngươi, và cần Ngài làm việc cho ngươi ý muốn phước hạnh của chính Ngài; ngươi cần Ngài trình bày ngươi và những gì thuộc về ngươi không tì vết trước sự hiện diện của Cha Ngài trong sự sống, và sự chết, và tại ngày phán xét; không có một khoảnh khắc nào trong sự sống ngươi, mà ngươi không đứng trong nhu cầu liên tục về Chúa Giê-xu Christ; Và một người đói có thể quên bánh của mình không? Tim thở hổn hển vì khát có thể quên Sông không? Một người trong xiềng xích có thể quên sự tự do không? Một đứa trẻ trong khốn khổ có thể quên một Người Cha trong vinh dự và của cải không? Ôi vậy hãy để những nhu cầu của ngươi thúc đẩy ngươi đến Đấng Christ; và ghi nhớ ngươi về Đấng Christ; Ngài há không phải là suối nguồn cung cấp mọi nhu cầu sao? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy tham khảo Những Kinh Nghiệm của chính các ngươi; khi các ngươi nhìn lên Chúa Giê-xu, và dựa vào Chúa Giê-xu, các ngươi há không nghỉ ngơi tốt nhất sao? Ôi vậy tại sao các ngươi không luôn nghỉ ngơi và dựa vào Ngài? Đôi khi các ngươi nói, Bánh Ngài ngọt, và Chén Ngài dễ chịu, Sự Hiện Diện Ngài đáng yêu thế nào? Vào lúc như vậy các ngươi không bao giờ ngừng kinh ngạc về Ngài; Ôi ấn tượng ngọt ngào, thậm chí bấy giờ trên linh hồn các ngươi! Vì sao các ngươi không luôn nhìn vào Ngài? Hay ít nhất, tại sao các ngươi không thường xuyên trong tư thế của môn đồ Ngài, là người nhìn chăm chú về Trời khi Đấng Christ đi lên? Những giờ nhàn rỗi, và thời gian rảnh của các ngươi có thể được dành ra ở đây giàu có thế nào, để cung cấp mọi nhu cầu, thuộc thân thể, hay thuộc linh? [Công Vụ 1:10.] 3. Hãy suy xét, rằng một con mắt, một tấm lòng hướng về Đấng Christ, là một trong Những Bằng Chứng không thể nghi ngờ nhất của ngươi về sự chân thành. Kho Báu của ngươi ở đâu, lòng ngươi cũng sẽ ở đó. Nếu Đấng Christ là Kho Báu của ngươi, lòng ngươi sẽ hướng về Đấng Christ; và chắc chắn một tấm lòng đặt trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là một bằng chứng chân thật của Ân Điển cứu rỗi. Những hành động bên ngoài dễ khám phá nhất, nhưng những hành động của lòng là Những Bằng Chứng chắc chắn nhất: khi sự học của ngươi sẽ không phải là bằng chứng tốt về Ân Điển của ngươi, khi những lập luận từ lưỡi và tay ngươi có thể bị bác bỏ, vậy mà bấy giờ Lập Luận này từ khuynh hướng của lòng ngươi sẽ chứng minh ngươi chân thành. Hãy lấy một Cơ Đốc nhân nghèo nàn có một phán xét yếu, một trí nhớ thất bại, một lưỡi lắp bắp, vậy mà nếu lòng người ấy đặt trên Đấng Christ, ta thà chết trong hoàn cảnh của người này, và có linh hồn ta trong trường hợp linh hồn người ấy, hơn trong trường hợp của người không có tấm lòng như vậy, dù người ấy có những món quà, và phần, và khả năng nổi bật nhất của bất kỳ ai trên thế gian. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Vì các ngươi muốn có một bằng chứng chắc chắn về tình yêu Đức Chúa Trời, và một bằng chứng chắc chắn về quyền của các ngươi cho vinh hiển, hãy lao động để có lòng các ngươi hướng về Đấng Christ, Ôi hãy nhìn vào Chúa Giê-xu. Các ngươi có thể chắc chắn Đấng Christ sẽ thừa nhận rằng các ngươi thực sự yêu Ngài, khi Ngài thấy lòng các ngươi đặt trên Ngài. [Ma-thi-ơ 6:21.] 4.
12. CHƯƠNG 3.-M.8. Ứng Dụng Chỉ Dẫn. CHƯƠNG 3.-M.8. Ứng Dụng Chỉ Dẫn. Ứng Dụng 3. Việc nhìn lên Chúa Giê-xu nội tại, mang tính kinh nghiệm là một lựa chọn, hay một thể chế Phúc Âm cao sao? Tại sao vậy một số chỉ dẫn cách chúng ta phải thực hiện Bổn Phận này. Việc thực hành là kết cuộc của mọi giáo lý lành mạnh, và bổn phận là kết cuộc của mọi đức tin đúng; bây giờ để quý vị có thể làm điều quý vị đã nghe ở mức tốt nào đó, tôi sẽ quy định những chỉ dẫn trong phần tiếp theo được quy định. Nhưng trước tiên trong công việc hãy quan sát hai phần đó của Bản Văn, hành động, và đối tượng; hành động là nhìn lên; và Đối Tượng là Chúa Giê-xu. 1. Bởi việc nhìn lên, chúng ta nói (như quý vị đã nghe) một việc biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, kêu cầu Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, và tuân theo Chúa Giê-xu: nó không phải là một tri thức bơi trần về Đấng Christ, nó không phải là một việc nghĩ trần về Đấng Christ; như Đấng Christ có nhiều sự xuất sắc khác nhau trong chính Ngài, vậy Ngài đã tạo linh hồn với một quyền năng của nhiều cách nắm bắt khác nhau, để chúng ta có thể có khả năng hưởng những sự xuất sắc khác nhau đó ở trong Đấng Christ; ngay cả như các tạo vật có nhiều sử dụng riêng của chúng, Đức Chúa Trời đã theo đó ban cho chúng ta nhiều giác quan, để chúng ta có thể hưởng những vui thích của tất cả chúng: chúng ta đã tốt hơn gì cho những Hoa thơm dễ chịu, hay nước hoa ngọt, nếu chúng ta không sở hữu giác quan ngửi? Hay ngôn ngữ, hay âm nhạc sẽ làm tốt gì cho chúng ta, nếu Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta giác quan nghe? Hay, chúng ta sẽ tìm thấy vui thích gì trong thịt, hay thức uống, hay những điều ngọt nhất, nếu chúng ta bị tước giác quan nếm? Vậy chúng ta sẽ có khoái lạc gì ngay cả trong sự tốt và hoàn hảo của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nếu chúng ta không có khả năng và quyền năng biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, và hưởng?
13. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Tuyển Chọn của chúng ta trong Đấng Christ trước mọi Thế Gian. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Tuyển Chọn của chúng ta trong Đấng Christ trước mọi Thế Gian. Bây giờ chúng ta hãy nhìn Đấng Christ trong Mối Quan Hệ của Ngài với chúng ta trước mọi Thế Gian. Đức Chúa Trời như vậy một mình từ đời đời, và ngoài Ngài không có gì cả, điều đầu tiên Ngài làm (ngoài những gì quý vị đã nghe) hay điều đầu tiên Ngài có thể và có thể hình dung làm, là điều này; một quyết định với chính Ngài, để bày tỏ Vinh Quang Ngài: Hay, một mục đích trong chính Ngài để truyền đạt vinh quang Ngài ra khỏi sự cô đơn đời đời của Ngài cho một điều gì khác: Tôi nói cho một điều gì khác, vì truyền đạt là gì ngoài một sự tuôn trào, một sự phát ra, một sự xuất ra từ, hay một chuyển động giữa hai Điểm? Tôi nay đã đưa quý vị đến các hành động, hay hành động của Đức Chúa Trời liên quan đến các Tạo Vật của Ngài; hãy theo tôi một chút, và tôi sẽ sớm đưa quý vị đến Đấng Christ trong mối quan hệ với chính quý vị. Các hành động hay hành động này của Đức Chúa Trời đã và đang là. 1. Sắc Lệnh. 2. Sự Thi Hành Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời. Tôi phải mở ra các Thuật Ngữ này. 1. Sắc Lệnh là một hành động của Đức Chúa Trời, từ Ý Định và mục đích của Ý Muốn của chính Ngài, quyết định mọi vật, và mọi Hoàn Cảnh, và thứ tự của mọi vật từ đời đời trong chính Ngài một cách chắc chắn, và không thay đổi, và nhưng tự do, Đấng làm mọi sự (Sứ đồ nói) theo Ý Định của ý muốn của chính Ngài; và công việc, hay hành động này của Đức Chúa Trời là nội tại, và mãi ở lại trong chính Bản Thể của Ngài. [ Ê-phê-sô 1:11. ] 2. Sự thi hành Sắc Lệnh là một hành động của Đức Chúa Trời, bởi đó Đức Chúa Trời thật sự làm trong thời gian mọi vật như chúng đã được biết trước và Sắc Lệnh.
14. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Hiệp ước Lớn đó, trong Đời Đời, giữa Đức Chúa Trời và Christ, để cứu Linh hồn. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Hiệp ước Lớn đó, trong Đời Đời, giữa Đức Chúa Trời và Christ, để cứu Linh hồn. Bây giờ là lúc, Đức Chúa Trời Cha kêu gọi Con Ngài thực hiện Chức vụ Đấng Trung Gian; để trong Ngài tất cả những người sẽ Được Cứu, có thể Được Chọn. Về Lời Kêu gọi này của Đức Chúa Trời Cha theo cách đặc biệt, Sứ đồ rõ ràng; Không ai tự lấy vinh dự này cho mình; mà người được Đức Chúa Trời gọi, như A-rôn: Vậy Christ cũng không tự vinh hiển mình để được làm Thầy tế lễ thượng phẩm; mà Đấng nói với Ngài, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi, Ngài gọi Ngài đến Vinh dự này. Christ không tự đẩy mình vào Chức vụ này; mà Ngài đến với nó bằng Ý của Đức Chúa Trời Cha, và bằng Sự Chỉ định Ngài: Vì Cha hài lòng bởi Ngài Hòa giải mọi thứ với Chính Ngài; và Đấng Đức Chúa Trời Cha đóng ấn: Và tại sao? Nhưng để bảo đảm chúng ta hơn về thiện chí của Đức Chúa Trời cứu chúng ta, thấy Ngài đã gọi Con Ngài đến nó: Vì vậy Ngài sẽ chấp nhận mọi điều Christ nên làm cho chúng ta, như điều Ngài chính đã sắc lệnh. [Hê-bơ-rơ 5:4,5; Cô-lô-se 1:19,20; Giăng 6:27.] Và bây giờ là lúc, Đức Chúa Trời Con đón nhận Lời Kêu gọi của Cha, và đảm nhận Chức vụ Đấng Trung Gian: Khi đó Ta nói, Kìa Ta đến. Không nghi ngờ, đó là Sự Thật từ Đời Đời: Chúa Đức Chúa Trời mở tai Ta, và Ta không Phản nghịch, cũng không quay lưng lại. Và, Như Cha ban Mạng lệnh cho Ta, vậy Ta làm. Cha vừa gọi, thì Christ chấp nhận Chức vụ mà Ngài được Cha thiết kế: Điều này rõ ràng bằng những lời đó, Đấng Đức Chúa Trời Cha đóng ấn; đóng ấn bằng Sự Sắc phong, và đóng ấn bằng Tư cách, và đóng ấn bằng cách Đầu tư; như các Quan chức Công được đầu tư vào Nơi của họ bằng việc nhận Ủy nhiệm của họ dưới Ấn. Và nó phải như vậy; vì bất cứ điều gì Cha muốn, Con cũng muốn: Ta và Cha Ta là Một, Christ nói: Một như thế nào? Tại sao, Một trong Ý, và Một trong Quyền năng, và Một trong Bản chất. 1. Một trong Ý: Điều đó xuất hiện trong những lời trước, về Chiên của Christ; Cha Ta ban chúng cho Ta,— và Ta ban cho chúng Sự Sống Đời Đời: Cả hai đều đồng ý cứu Chiên của Christ; Cha sẵn lòng, và Christ sẵn lòng: Hãy xem Ý của Cha trong đó bao nhiêu; Ý của Con trong đó bấy nhiêu: Vì Ngài và Cha là Một. 2. Một trong Quyền năng: Điều đó cũng xuất hiện trong những lời trước; Những Chiên này sẽ không bao giờ hư mất, (Christ nói) cũng không ai giật chúng khỏi Tay Ta: Cha Ta Lớn hơn Mọi, và không ai có thể giật chúng khỏi Tay Cha Ta. Ở đây trước hết là Quyền năng của Christ, và tất cả trong Ngài cam kết cho Sự Cứu Rỗi của Chiên Ngài; rằng, nếu Ngài có bất kỳ Quyền năng nào trong Ngài, và có thể làm bất cứ điều gì, không một con nào trong họ sẽ Hư mất: Và Ngài đưa Lý do về Sự Thắng thế của Quyền năng Ngài, từ Quyền năng của Cha Ngài, cam kết nhiều như của Ngài trong Công việc này; chúng an toàn như nhau trong Tay Ngài, và trong Tay Cha Ngài: Vì Ngài và Cha là Một. 3. Một trong Bản chất: Và về điều này, tôi giả định, những lời được hiểu đặc biệt hơn: Cha và Con đều cùng một Bản chất, cùng một Bản chất, cùng một Hữu thể: Và đây không chỉ là một Luận cứ rằng họ đều đồng ý, và có khả năng đồng ý trong Giao dịch Lớn đó cứu Linh hồn; mà rằng họ không bao giờ có thể bất đồng: Hai người về bản chất có Hai Ý, dù hiện tại đồng ý trong Một; tuy vậy họ có thể đến bất đồng, và sẽ không cùng một Điều; nhưng nếu về bản chất họ chỉ có Một Ý, thì không thể nhưng họ phải luôn đồng ý. —Vậy, Cha từ Đời Đời gọi Con đến Chức vụ Đấng Trung Gian: nghĩa là: Hãy đến Con Ta, Con của Niềm Vui Ta, và Niềm Vui Cao Ta; Con yêu dấu Ta, mà Ta hài lòng: Có một Suy nghĩ trong Lòng Ta truyền Chính Ta ra khỏi Sự Cô đơn đời đời này, cho một cái gì đó khác; và Suy nghĩ, hoặc Mục đích, hoặc Ý định Ta, nằm trong Trật tự này: Trước hết, Ta dự định Vinh quang của chính Ta, rồi Christ, rồi Hội Thánh, rồi Thế gian; như vậy Sự Quan phòng Ta sắp xếp mọi thứ chính yếu và kịp thời hơn, theo mức độ nó Tuyệt hảo hơn: Bên cạnh Vinh quang Ta, và sự biểu hiện của nó, Ta sẽ có một Christ; và Christ này sẽ là Mẫu chính của Sự Tuyển Chọn Ân Điển: và bên cạnh Christ Đầu, Ta dự định một Thân thể, và Thân thể này Ta sẽ Tiền định được làm giống, hoặc được làm phù hợp với Hình ảnh của Con Ta. Và bây giờ kìa, Ta gọi Ngươi đến Chức vụ Đấng Trung Gian; Ngươi là Con Ta, hôm nay (ngay trong Ngày Đời Đời này) Ta đã sinh Ngươi; và hôm nay (ngay trong Ngày Đời Đời này) Ta gọi Ngươi đến Vinh dự này, làm Thầy tế lễ thượng phẩm đời đời. Và như Cha gọi, vậy Con từ Đời Đời, chấp nhận Chức vụ mà Ngài được Cha thiết kế: nghĩa là: Hãy đến, Đó là Tiếng của Cha Đời Đời Ta sao? Tại sao, Kìa Ta đến; trong Tập Sách, nó được viết về Ta làm Ý Ngài, ôi Đức Chúa Trời: Đây là Ý Ta; phải, và đây sẽ là Ý Ta đời đời: Khi Ta Nhập thể, đây sẽ là Thức ăn Ta, làm Ý của Đấng sai Ta, hoàn thành Công việc Ngài. Cha Vinh quang, Ý Ngài là Ý Ta: Ta không tìm Ý của chính Ta, (như thể Ta có một Ý phân biệt với Ý Ngài) mà Ý của Cha Ta. Bây giờ vì vậy, Ta chấp nhận Vinh dự này: Hãy như vậy với Ta, hoặc hãy như vậy với Ta, ngay như Ngài muốn. Lời Kêu gọi này của Cha, và Câu trả lời của Con, được xác nhận đầy đủ bằng Lời nói đó của Christ; Ta được thiết lập từ Đời Đời. [Hê-bơ-rơ 10:7; Ê-sai 50:5; Giăng 14:31; Giăng 6:27; Giăng 10:30; Câu 28; Câu 28,29; Hê-bơ-rơ 10:7; Giăng 4:34; Giăng 5:30; Châm Ngôn 8:23.] Nhưng về Những Đoạn Đặc biệt của những Hiệp ước này giữa Đức Chúa Trời, và Christ, để cứu Linh hồn, tôi sẽ cho thấy: 1. Dự án. 2. Mưu kế. 3. Sự Biết trước. 4. Mục đích. 5. Sắc lệnh. 6. Giao ước. Chúng ta sẽ thấy tất cả những điều này trong Thời kỳ đầu tiên của chúng ta, trong Đời Đời đó, trước mọi Thời gian, cho đến Sự Tạo dựng.
15. CHƯƠNG 1.-M.4. Dự Án. CHƯƠNG 1.-M.4. Dự Án. Dự Án cứu các Linh Hồn, được các Anh Em Bất Đồng trình bày đa dạng. Có người trình bày như sau: 1. Rằng phải có một Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Chuộc cho Nhân Loại, được xét như đã sa ngã trong Tình Trạng Tội Lỗi. 2. Rằng mọi người như vậy sẽ được tiếp nhận vào Ân Huệ, khi họ Ăn Năn, và Tin, và Bền Đỗ đến Cuối Cùng. 3. Rằng các Phương Tiện Ân Điển đủ và cần thiết phải được ban cho và quản lý cho mọi Người không Ngoại Lệ. 4. Rằng một số Người đặc biệt nhất định sẽ được cứu, những người Đức Chúa Trời thấy trước sẽ Ăn Năn, và Tin, và Bền Đỗ. Cách này bị người khác chống đối một cách chính đáng, những người phủ nhận các Hành Động của Đức Chúa Trời trong Ý Định, ở cùng thứ tự như chúng ta thấy chúng trong Sản Xuất: Theo thứ tự Tồn Tại Vật Chất, được thừa nhận, rằng Đấng Christ được Khải Thị, Hứa, và Trình Bày sau Tội Lỗi; và rằng chúng ta Ăn Năn, Tin, Bền Đỗ trước khi chúng ta Được Cứu: Nhưng theo thứ tự Ý Định của Đức Chúa Trời, Đấng Christ ở trước Tội Lỗi, và Sự Cứu Rỗi ở trước Sự Ăn Năn, Đức Tin, Sự Bền Đỗ. Sứ đồ tính Thứ Tự, mà các Sự Vật tồn tại, như sau: 1. Thế Gian. 2. Quý vị, Những Người Được Chọn. 3. Đấng Christ. 4. Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 3:22,23. Nhưng ông cho chúng ta hiểu Thứ Tự của Ý Định như sau: Như Thứ Nhất, Đức Chúa Trời định Vinh Quang của chính Ngài, rồi Đấng Christ, rồi Những Người Được Chọn, rồi Thế Gian. Chắc chắn, thật khó để sắp xếp các Hành Động Đời Đời, Nội Tại của Sự Hiểu Biết, hay Ý Muốn của Đức Chúa Trời, thành Thứ Nhất, Thứ Hai, Thứ Ba, Thứ Tư: Mọi Dự Án của Đức Chúa Trời đều như chính Ngài, Đấng là một sự sở hữu toàn vẹn và hoàn hảo của chính Ngài cùng nhau và cùng lúc; đến nỗi trong Ngài được xét, không có Trước hay Sau trong bất kỳ hành động nào của Ngài; nhưng được xét trong các Hiệu Quả, hay liên quan đến chúng ta, một điều có thể được nói là Thứ Nhất, Thứ Hai, hay Thứ Ba trong Tự Nhiên, Thời Gian, và Sự Tồn Tại, trước hay sau một điều khác. Và như vậy liên quan đến chúng ta, chúng ta nói Mục Đích phải ở trong Tự Nhiên trước các Phương Tiện đến Mục Đích: Bây giờ Sự Cho Phép Sa Ngã, Sự Ăn Năn, Đức Tin, Sự Bền Đỗ, được Đức Chúa Trời sử dụng như các Phương Tiện để đem một số người đến Sự Cứu Rỗi: Vì vậy Đức Chúa Trời trước hết dự án Sự Cứu Rỗi của chúng ta, và rồi các Phương Tiện; và cả Mục Đích, và các Phương Tiện, đều là Sản Phẩm của Sự Tuyển Chọn, hay Sự Tiền Định của Đức Chúa Trời. Vậy đây là Dự Án, Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm vinh hiển Ân Điển của Ngài; và vì mục đích này Ngài sẽ tiền định Đấng Christ, và trong Đấng Christ Ngài sẽ chọn một số Con Cái Loài Người đến Sự Cứu Rỗi; những người, bất chấp Tội Lỗi, Ngài sẽ làm cho thánh khiết, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu. Dự Án, hay Kế Hoạch, hay Thiết Kế này của Đức Chúa Trời, sẽ được mở rộng thêm trong Đoạn tiếp theo, tức là Các Ý Định của Ngài. [ 1 Cô-rinh-tô 3:22,23; Tota simul & perfecta possessio sui; Truyền-đạo 1:4. ]
16. CHƯƠNG 1.-M.7. Mục Đích. CHƯƠNG 1.-M.7. Mục Đích. Về Mục Đích của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi của con người trước mọi thế gian, chúng ta đọc trong Kinh Thánh; chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, cho những người được gọi theo mục đích của Ngài.
17. CHƯƠNG 1.-MỤC 9. Giao Ước. CHƯƠNG 1.-MỤC 9. Giao Ước. Giao ước liên quan đến sự cứu rỗi loài người là điều riêng biệt cuối cùng và chính tôi đã nêu ví dụ: Tôi không dám quá tò mò để nhấn mạnh vào thứ tự của tự nhiên; và đúng hơn, vì tôi tin giao ước giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời được đan xen với sắc lệnh, sự biết trước, và sự tuyển chọn ở trên. Cũng vậy sứ đồ nói với chúng ta, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế; hãy ghi dấu điều đó trong Đấng Christ: Có một âm mưu đời đời giữa Cha và Con; có một cuộc thương lượng được thực hiện (tôi nói nó với sự tôn kính) giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, có một giao ước giữa Chúa và Con Ngài Chúa Giê-xu Christ vì sự cứu rỗi của những người được chọn; và về điều này chúng ta đặc biệt quan sát những phân đoạn tiếp theo này. [ Ê-phê-sô 1:4. ] Trong Ê-sai 49:1,2,3,4, tiên tri dường như đặt nó theo cách đối thoại; một người diễn tả nó như vậy; Trước tiên Đấng Christ bắt đầu, và cho thấy ủy nhiệm của Ngài, nói với Đức Chúa Trời Ngài đã gọi Ngài thế nào, và chuẩn bị Ngài cho công việc cứu chuộc, và Ngài muốn biết Ngài nên có phần thưởng gì từ Ngài vì một việc đảm nhận lớn như vậy. Chúa đã gọi Ta từ lòng mẹ, từ lòng mẹ Ta Ngài đã đề cập đến tên Ta, và Ngài đã làm miệng Ta như một thanh gươm sắc; trong bóng của tay Ngài Ngài đã giấu Ta, và làm Ta thành một mũi tên bóng loáng; trong ống tên Ngài Ngài đã giấu Ta. Khi ấy Đức Chúa Trời đáp lại Ngài, và nói với Ngài Ngài nên có phần thưởng gì vì một việc đảm nhận lớn như vậy; chỉ trước tiên Ngài đề nghị thấp, tức là chỉ những người được chọn của Y-sơ-ra-ên. Và Ngài phán với Ta, ngươi là đầy tớ Ta ô Y-sơ-ra-ên, trong ngươi Ta sẽ được vinh hiển; hoặc Y-sơ-ra-ên là trong ngươi Ta sẽ được vinh hiển bởi ngươi. Đấng Christ là Đấng bây giờ đang thương lượng với Ngài, nghĩ những người này quá ít, và không xứng đáng một lao động và công việc lớn như vậy, vì ít người Do Thái sẽ vào, nhưng sẽ từ chối Ngài, và vì vậy Ngài nói Ngài nên lao động vô ích, nếu đây là tất cả phần thưởng của Ngài, khi ấy Ta nói, Ta đã lao động vô ích, Ta đã dành sức mình cho không gì, và vô ích; nhưng đồng thời Ngài nói với Đức Chúa Trời, rằng vì lòng Ngài rất muốn cứu những tội nhân, Ngài sẽ làm điều đó dù thế nào cho vài người ít ấy, tự an ủi mình với điều này, rằng công việc của Ngài, hay phần thưởng của Ngài là với Chúa. Khi ấy Đức Chúa Trời đến tự do hơn, và mở lòng Ngài lớn hơn cho Ngài, như có ý nội dung Ngài phong phú hơn vì những nỗi đau của Ngài trong việc chết; đó là một điều nhẹ khi ngươi nên là đầy tớ Ta để dấy lên bộ tộc Gia-cốp và phục hồi những người được bảo tồn của Y-sơ-ra-ên: điều đó không xứng đáng để chết vì, Ta đánh giá những sự đau khổ của ngươi nhiều hơn như vậy, Ta cũng sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho dân ngoại, để ngươi có thể là sự cứu rỗi của Ta đến tận cùng trái đất. Tôi dường như tưởng tượng như thể tôi nghe Đức Chúa Trời nói với Đấng Christ từ cõi đời đời: Hãy xem ở đây Ta đã yêu một phần còn lại của loài người cả người Do Thái và người ngoại bằng một tình yêu đời đời, Ta biết họ sẽ phạm tội và tự làm hư mình, và như vậy trở thành kẻ thù của Ta, và phải chịu sự chết đời đời; bây giờ ngươi là một con người mạnh mẽ, có thể làm những gì Ta yêu cầu ngươi vì họ; nếu ngươi chịu nhận lấy bản tính và tội lỗi của họ trên ngươi, và đảm nhận thỏa mãn sự công lý và luật pháp của Ta, và cất đi sự thù ghét ở trong họ hướng về Ta và luật pháp Ta, và làm họ thành một dân tin và thánh khiết, khi ấy Ta sẽ tha cho họ, và nhận họ trong ngươi làm con trai và con gái của Ta, và làm họ thành những người đồng thừa kế với ngươi một vương miện sự sống không hư nát. Và khi ấy Đấng Christ phán, này Ta đến để làm ý muốn Ngài ô Đức Chúa Trời; khi ấy Đấng Christ như thể bắt tay với Đức Chúa Trời để nhận lấy bản tính và tội lỗi của con người trên Ngài, và làm và chịu vì người ấy bất cứ điều gì Đức Chúa Trời yêu cầu Ngài. Chắc chắn, đây là toàn bộ công việc của sự cứu rỗi chúng ta trước tiên được giao dịch giữa Đức Chúa Cha và Đấng Christ, trước khi nó được bày tỏ cho chúng ta. Vì vậy chúng ta được nói, được ban cho Đấng Christ, Ta đã bày tỏ danh Ngài (Đấng Christ nói) cho những người Cha đã ban cho Ta ra khỏi thế gian, họ là của Cha, và Cha đã ban họ cho Ta, chính việc ban này ngụ ý, như thể Cha trong cõi đời đời Ngài nên nói với Con, những người này Ta lấy làm những bình của sự thương xót, và những người này ngươi sẽ đem đến cho Ta, vì họ sẽ tự hủy diệt mình, nhưng ngươi sẽ cứu họ khỏi tình trạng hư mất của họ. Và khi ấy Con lấy họ từ tay Cha Ngài, và nhìn vào ý muốn của Cha Ngài; đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng trong mọi điều Ngài đã ban cho Ta, Ta không nên mất điều gì; Ngài khi ấy quan tâm đến những người như vậy; Ngài sẽ không vì một thế gian bất cứ ai trong họ nên bị mất là những người Cha Ngài đã ban cho Ngài, họ thân thương hơn như vậy. [ Ê-sai 49:1,2,3,4,6; Hê-bơ-rơ 10:7,9; Giăng 17:6; Giăng 6:39, ] Trong Ê-sai 53:10,11, và trong Thi thiên 40:7. Đấng Christ được đưa vào như một Đấng Bảo Lãnh— tự cống hiến cho chúng ta, và sẵn lòng chấp nhận ý muốn của Đức Chúa Trời trong chính vấn đề này: và vì vậy Ngài được gọi là đầy tớ của Đức Chúa Trời; và tai Ngài được nói là được mở. Trong Ê-sai 42:6, chính giao ước này được đề cập rõ ràng. Như vậy Đức Chúa Trời nói về Đấng Christ, Này đầy tớ Ta mà Ta nâng đỡ, người được chọn của Ta mà linh hồn Ta vui thích: — Ta sẽ ban ngươi làm một giao ước của dân, làm ánh sáng cho dân ngoại. Vâng, giao ước và thỏa thuận này dường như được xác nhận bằng một lời thề, trong Hê-bơ-rơ 7:28, và vì dịch vụ này Đấng Christ được yêu cầu cầu xin Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ ban cho Ngài dân ngoại làm cơ nghiệp Ngài. Hãy quan sát Hội Thánh của Đức Chúa Trời được ban cho Đấng Christ như một phần thưởng của sự vâng phục ấy Ngài đã cho thấy trong việc chấp nhận chức vụ của một Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta Việc quy định này một số người làm thành ý định của sự bình an được tiên tri nói, và ý định của sự bình an sẽ ở giữa cả hai họ, (tức là) giữa Chúa, và người mà tên là Nhánh. Và vì thỏa thuận này, Đấng Christ được gọi là A-đam thứ hai; vì, như với A-đam đầu tiên Đức Chúa Trời đã hứa một giao ước liên quan đến người ấy, và dòng dõi người ấy, cũng vậy Ngài đã giao kết với Đấng Christ và dòng dõi Ngài, liên quan đến sự sống đời đời được đạt bởi Ngài. Tôi không phủ nhận nhưng một số lời hứa được làm chỉ cho Đấng Christ trong chính con người Ngài, và không xuống đến con cái Ngài, như, Hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi; và Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài những ngày Ngài, ý muốn của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài; và hãy cầu xin Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần cuối cùng của trái đất làm quyền sở hữu ngươi. Nhưng có những lời hứa khác được làm cho Ngài và những người của Ngài; như lời hứa lớn ấy, Ta sẽ là Cha cho Ngài, và Ngài sẽ là Con cho Ta; nó trước tiên được làm cho Ngài, và rồi cho chúng ta: và lời hứa đặc biệt ấy về ân điển thuộc linh, Giăng 1:16, về sự xưng công chính, Ê-sai 50:8, về sự chiến thắng và quyền thống trị, Thi thiên 110:2, về vương quốc vinh hiển, Lu-ca 24 26, chúng mỗi cái trước tiên được làm cho Ngài, và rồi cho chúng ta; — Công việc từ cõi đời đời nằm như vậy; ở đây có con người bị hư mất (Đức Chúa Trời nói với Con Ngài) nhưng ngươi sẽ vào lúc trọn vẹn đi và sinh bởi xác thịt và huyết, và chết vì họ, và thỏa mãn sự công lý của Ta, và họ sẽ là của ngươi làm một phần, và họ sẽ được gọi là dân thánh, những người được Chúa chuộc, Ê-sai 62:12. Điều này ngươi sẽ làm (Cha nói) và trên những điều kiện này họ sẽ sống là những người tin. Đây là giao ước của Đức Chúa Trời với Con của tình yêu Ngài vì chúng ta; mà Con đáp lại (như thể) lần nữa; Đồng ý Cha, Con sẽ đi, và ứng nghiệm ý muốn Cha, và họ sẽ là của Con mãi mãi; Con sẽ vào lúc trọn vẹn chết vì họ, và họ sẽ sống trong Con; những lễ thiêu, và những lễ tội, Cha đã không yêu cầu, (không, đó là sự tự cống hiến) khi ấy Ta nói, này Ta Đến, trong quyển sách nó được viết về Ta, để làm ý muốn Ngài ô Đức Chúa Trời. Trong sách nào nó được viết, rằng Đấng Christ nên đến để làm ý muốn của Đức Chúa Trời? Không chỉ trong sách của luật pháp và các tiên tri, nhưng cũng trong sách của những sắc lệnh của Đức Chúa Trời: Theo nghĩa này Chiên Con bị giết từ buổi sáng thế. Cha Ngài từ trước mọi thời gian đã chỉ định Ngài làm thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, và Ngài từ cõi đời đời đã đăng ký vào ý muốn của Cha Ngài trong đó. [ Ê-sai 5:11; Thi thiên 40:6; Ê-sai 42:16; Thi thiên 2:8; Hê-bơ-rơ 7:28; Xa-cha-ri 6:13, câu 12; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-sai 53:10; Thi thiên 2:8; Hê-bơ-rơ 1:5,13; Giê-rê-mi 32:38; Thi thiên 40:6,7; Thi thiên 110:2, Lu-ca 24:26, Ê-sai 62:12; Khải huyền 13:8 ] 1. Trong Ga-la-ti 3:15. Hỡi anh em, tôi nói theo cách của loài người; dù nó chỉ là một giao ước của con người, nhưng nếu nó được xác nhận, không ai hủy bỏ, hay thêm vào nó. Bây giờ cho Áp-ra-ham và dòng dõi người ấy những lời hứa được làm; ông không nói, và cho những dòng dõi, như của nhiều, nhưng như của một, và cho dòng dõi ngươi, là Đấng Christ. Có một câu hỏi liệu giao ước này được đề cập ở đây, được làm chỉ giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, hay chỉ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, hay cả giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Dịp của câu hỏi này là trong những lời này, Bây giờ cho Áp-ra-ham, và dòng dõi người ấy, những lời hứa được làm; ông không nói, và cho những dòng dõi, như của nhiều, nhưng như của một, và cho dòng dõi ngươi là Đấng Christ. 1. Một số người lập luận từ đây, rằng không có giao ước hay lời hứa nào được làm cho chúng ta, nhưng chỉ cho Đấng Christ, hay với Đấng Christ; Đấng Christ đứng cho chúng ta, và giao kết với Đức Chúa Trời cho chúng ta, và thực hiện những điều kiện cho sự sống và vinh hiển; để những lời hứa được làm tất cả cho Ngài: nhưng điều này thật ra được thú nhận, rằng vì chúng ta thuộc về Đấng Christ, và liên quan trong giao ước, vì vậy nó đôi khi được gọi là một giao ước được làm với chúng ta; Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa; không phải giao ước thật được làm với chúng ta, nhưng chỉ với Đấng Christ vì chúng ta; và khi chúng ta cảm thấy chính mình dưới quyền năng của lời hứa, chúng ta khi ấy bắt đầu biết rằng chúng ta ở trong cùng giao ước ấy. Nhưng điều này đúng hơn (họ nói) là cảm thấy chính mình trong giao ước ấy Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ, hơn là tự vào giao ước với Đức Chúa Trời chính mình. [ Ga-la-ti 3:15; Giê-rê-mi 31:31 ] 2. Những người khác lập luận từ đây, rằng không có giao ước hay lời hứa nào được làm với Đấng Christ cá nhân, nhưng chỉ với Đấng Christ mầu nhiệm, như những người là chi thể của Đấng Christ, và như vậy hiệp nhất với Đấng Christ; vì hãy ghi dấu phân đoạn (họ nói) lời hứa được làm trước tiên cho Áp-ra-ham, và rồi cho dòng dõi người ấy; dòng dõi này là một dòng dõi như vậy đến để có quyền vào lời hứa theo thứ tự từ Áp-ra-ham; bây giờ điều này không thể là Đấng Christ cá nhân, nhưng Đấng Christ mầu nhiệm: Và trong khi phân đoạn nói, lời hứa không được làm cho những dòng dõi, nhưng cho một dòng dõi, là Đấng Christ, họ phân biệt một dòng dõi đôi của Áp-ra-ham; Thứ nhất, có một dòng dõi xác thịt tự nhiên theo xác thịt, và theo nghĩa này Đấng Christ nói với những người Do Thái gian ác không tin ấy, là những người tìm cách giết Ngài. Ta biết các ngươi là dòng dõi Áp-ra-ham, nhưng các ngươi tìm cách giết Ta. Thứ hai, có một
18. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện Công việc Lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện Công việc Lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. Việc nhìn bao gồm biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, kêu cầu Chúa Giê-xu, và phù hợp với Chúa Giê-xu. Nếu vậy chúng ta sẽ có một Cái nhìn thực nghiệm bên trong về Chúa Giê-xu, chúng ta phải hành động, và thực hành mọi chi tiết này. 1. Chúng ta phải biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong đời đời đó trước mọi thời gian. Hãy đến, hãy học Chúa Giê-xu này là gì, 1. Trong quan hệ Ngài với Đức Chúa Trời, và vậy Ngài là Con Đức Chúa Trời, được sinh ra đời đời trước mọi thế gian. Hãy xem ở trên, và học nó kỹ lưỡng, ai được sinh ra, về ngôi vị, khi nào về thời gian, như thế nào về cách, và lòng nhân từ và tình yêu lẫn nhau của Đấng sinh, và của Đấng được sinh là gì: Ôi chiều cao và chiều sâu của kiến thức này! 2. Hãy đến, hãy học Chúa Giê-xu này là gì trong quan hệ Ngài với chúng ta trước mọi thế gian, và vì mục đích đó hãy nghiên cứu kỹ giao dịch lớn đó giữa Đức Chúa Trời và Christ vì sự cứu rỗi chúng ta. 1. Hãy nghiên cứu dự án đó của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ vinh hiển ân điển Ngài; và vì mục đích này, rằng Ngài sẽ tiền định Christ, và trong Christ Ngài sẽ chọn một số linh hồn con người, và trong số còn lại, rằng Ngài sẽ chọn ngươi, người dù tội lỗi, Ngài sẽ làm thánh, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu. 2. Hãy nghiên cứu mưu kế của Đức Chúa Trời về con người trước mọi thế gian: Ôi đó là một câu hỏi khó, tội lỗi nên được tha thứ như thế nào, tội nhân được hòa giải, và tuy vậy Đức Chúa Trời vinh hiển công lý Ngài? Không ai ngoài khôn ngoan của Đức Chúa Trời từng tìm ra cách có lòng thương xót với con người, và tuy vậy báo thù tội lỗi; nhưng ở đây xuất hiện chiều sâu của giàu có của cả khôn ngoan và kiến thức của Đức Chúa Trời, Ngài nghĩ ra cách chuyển tội lỗi của người này (giả sử tội lỗi của chính ngươi) lên ngôi vị người khác, người có thể chịu chúng; và quan tâm ngôi vị của người này (giả sử chính ngươi) trong sự công chính của người khác, người có thể che phủ người ấy. 3. Hãy nghiên cứu sự biết trước của Đức Chúa Trời, Chúa biết người của Ngài từ đời đời bằng một kiến thức tình yêu và chấp thuận như thế nào; sau khi dự án được đặt, và mưu kế của Đức Chúa Trời được đồng ý trên nó, khi đó Đức Chúa Trời biết trước, hoặc thấy trước ai sẽ ôm trong tình yêu đời đời Ngài: Và, Ôi linh hồn ta, nếu ngươi là một trong những người Ngài, nếu Đức Chúa Trời trong Christ bằng tình yêu tự do của chính Ngài đặt ngươi sang một bên đến sự sống và cứu rỗi, khi đó hãy biết nó cho chính mình, đó là kiến thức thực nghiệm bên trong chúng ta nói. 4. Hãy nghiên cứu mục đích của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi ngươi; mục đích này của Đức Chúa Trời nói về sự ổn định, và chắc chắn của sự cứu rỗi ngươi trong Christ; mục đích Ngài ở trong, và từ chính Ngài, Đấng là Đức Chúa Trời, và không phải con người và vì vậy không thể ăn năn; Ngài đã nói, và Ngài sẽ không làm sao? Ngài đã nói, và Ngài sẽ không làm tốt sao? 5. Hãy nghiên cứu sắc lệnh của Đức Chúa Trời, chúng đều là một với Sự Tiền định, sách sự sống, dấu ấn của Đức Chúa Trời: Chúa đã sắc lệnh, tiền định, ghi sổ, đóng ấn ngươi cho cứu rỗi là gì? Ôi dân biết tiếng vui này phước biết bao! Họ sẽ bước đi trong ánh sáng mặt Ngài, ôi Chúa. 6. Hãy nghiên cứu Giao ước ân điển, hãy nhớ công việc đời đời nằm như vậy: ở đây mọi người bị mất (Đức Chúa Trời nói với Con Ngài) nhưng Ngươi sẽ trong sự đầy trọn thời gian đi, và sinh ra từ thịt và huyết, và chết vì một số trong họ, và thỏa mãn Công lý Ta, và họ sẽ là của Ngươi làm một phần,, và họ sẽ được gọi là dân thánh, người được cứu chuộc của Chúa. Con đáp lại, hãy như vậy Chúa, Ta sẽ đi và làm trọn niềm vui Ngài, và họ sẽ là của Ta đời đời. Hãy quan sát, và quen biết Giao ước này trong chính Cuộc đối thoại đó: trước hết Đức Chúa Trời yêu cầu Con Ngài phó sự sống Ngài, và vì lao động Ngài Ngài hứa rằng Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài nhiều con. Và thứ hai, Con đồng ý phó sự sống Ngài, và nói, tôi ở đây làm Ý Ngài ôi Đức Chúa Trời, Ngài đã ban cho tôi một thân thể. Sao, Ôi linh hồn ta, rằng Cha và Christ nên giao dịch một thỏa thuận từ đời đời về ngươi? Rằng nên có bất kỳ sự giao tiếp nào giữa Cha và Con về hạnh phúc và cứu rỗi ngươi? Chắc chắn điều này xứng đáng công sức, và nghiên cứu ngươi; Ôi hãy nghe nó, và biết ngươi nó vì lợi ích ngươi. [Gióp 5:27; Dân Số 23:19; Thi Thiên 89:15; Ê-sai 53:10. Hê-bơ-rơ 10:5,9; Gióp 5:27.]
19. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 2. Chúng ta phải suy xét Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc cứu rỗi này trong cõi đời đời đó. Chỉ học hỏi, và biết Ngài thôi thì chưa đủ, nhưng theo mức độ Kiến Thức chúng ta đã đạt được, chúng ta phải cân nhắc, và trầm tư, và suy ngẫm và suy xét về Ngài: giờ đây sự suy xét là việc mở rộng, và nới rộng tâm trí và tấm lòng trên chủ đề này hay chủ đề kia: sự suy xét là việc cố định những ý nghĩ của chúng ta, việc hướng tâm trí chúng ta cách vững vàng vào một vấn đề thuộc linh nào đó, cho đến khi nó tác động lên tình cảm, và cách ăn ở. Chúng ta có thể biết, mà vẫn không suy xét điều chúng ta biết; nhưng khi chủ ý của tâm trí và tấm lòng chúng ta được tập trung vào một đối tượng đã biết nào đó, và những điều khác không được chú ý đến trong hiện tại, đó là sự suy xét. Ôi ước gì, nếu có thể, chúng ta có thể suy xét Chúa Giê-xu trong giai đoạn đầu tiên này của cõi đời đời, đến nỗi ít nhất trong một lúc chúng ta có thể quên mọi điều khác! Hỡi các Cơ Đốc nhân! Ta nài xin các ngươi hãy chết đối với thế gian, hãy vô cảm với mọi điều khác, và chỉ nhìn vào Chúa Giê-xu mà thôi; người ta nói rằng những người trong cơn điên cuồng vô cảm với điều ngươi làm với họ, vì tâm trí họ bị chiếm giữ bởi điều họ nhận thức rất mạnh mẽ; và nếu từng có một đối tượng nào được bày tỏ để chiếm giữ tâm trí của một người thuộc linh, thì đó là điều này, chính điều này: không phải những đối tượng khác không thể được con người suy nghĩ sâu sắc và nghiêm túc; người ta kể về Archimedes, một Nhà Toán Học vĩ đại, rằng khi Thành Phố nơi ông ở bị chiếm, và những khí cụ chiến tranh gây chết chóc vang lên bên tai ông, và mọi sự đều hỗn loạn, vậy mà ông vẫn bận rộn vẽ các đường thẳng của mình, đến nỗi ông không nghe thấy tiếng ồn, cũng không biết có nguy hiểm nào: nhưng nếu những đối tượng như vậy có thể chiếm giữ chủ ý của tâm trí ông, đến nỗi không để ý đến những điều khác, huống chi sự suy xét về Đấng Christ này càng phải như vậy hơn biết bao? Nếu một tấm lòng xác thịt, một người suy nghĩ về những điều thuộc về đất, bị chiếm giữ bởi chúng như vậy, vì chúng là đối tượng phù hợp với người ấy, huống chi một tấm lòng đầy ân điển, có thể nhìn thấy thực tại của những điều này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời, càng phải bị chiếm giữ bởi chúng đến nỗi không suy nghĩ điều gì khác hơn biết bao? Vậy hãy đến, hỡi linh hồn ta, và hãy đặt sự suy xét của ngươi vào công việc, như thế này. — 1. Hãy suy xét Chúa Giê-xu: trong mối quan hệ của Ngài với Đức Chúa Trời, cách Ngài là Con đời đời của Cha: Ta biết trong một số phương diện chúng ta ít có lý do để nhìn vào Chúa Giê-xu như vậy: vì chúng ta là tội nhân, và đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, không có việc nhìn vào một Thần Tính tuyệt đối: than ôi, Uy Nghiêm đó (vì hoàn hảo và cốt yếu là tốt lành) không khác gì một kẻ thù đối với tội nhân xét như tội nhân; vì chúng ta là tội nhân, và đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, không có việc nhìn vào Con của Đức Chúa Trời; ta muốn nói về Con của Đức Chúa Trời, được suy xét theo khái niệm về sự hiện hữu đời đời của chính Ngài, như đồng đẳng, và đồng bản chất với Đức Chúa Trời Cha: Than ôi! Tội lỗi của chúng ta đã xúc phạm công lý của Ngài, mà công lý đó chính là Ngài: và chúng ta có liên quan gì với quyền năng đáng sợ đó, mà chúng ta đã khiêu khích? Nhưng khi suy xét Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu, là danh xưng một Cứu Chúa cho mọi tội nhân tin nơi Ngài: và rằng Chúa Giê-xu này bao hàm hai bản tính của Đấng Christ, cả Thần Tính, và Nhân Tính; giờ đây chúng ta là những người có phần trong Ngài, có thể đến gần, và (trong khả năng của chúng ta) chiêm ngưỡng sự sáng chói của vinh hiển Ngài. Vì mục đích này Kinh Thánh đã bày tỏ cho chúng ta Đức Chúa Trời Con, cách Ngài là ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, có nền tảng tồn tại cá vị từ Cha duy nhất, là Đấng mà bởi sự truyền thông bản chất của Ngài, Ngài được sinh ra từ đời đời; khi chưa có vực sâu, Ta đã được sinh ra, — trước khi các núi được lập, và trước các đồi Ta đã được sinh ra. Ante colles genita eram, trước các núi Ta đã được sinh ra, như một số người dịch; hay, ante colles filiata eram, trước các núi Ta đã được làm con, như những người khác dịch. — vậy hỡi linh hồn ta, hãy suy xét Chúa Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời, nhưng trong sự suy xét này đừng quá tò mò; ngươi nghe về sự sinh ra của Con, và sự xuất phát của Đức Thánh Linh, nhưng về cách thức Cha sinh Con như thế nào, hay Cha và Con thở ra, và sai Đức Thánh Linh ra như thế nào, đừng quá bận rộn tìm hiểu; ngươi có thể biết một chút, và suy xét một chút, nhưng về chiều sâu và cốt lõi của mầu nhiệm ân điển vĩ đại này, hãy để sự sinh ra của Con Đức Chúa Trời được tôn kính bằng sự im lặng. Ta nhớ có một người quá tò mò, và quá ham tìm hiểu, Đức Chúa Trời đang làm gì trong Khoảng Thời Gian Dài đời đời đó trước khi Ngài tạo dựng thế gian? Câu trả lời là, Ngài đã định tạo địa ngục cho những kẻ tò mò ham tìm hiểu như vậy. Vậy đừng quá khắt khe trong sự suy xét này: hãy giữ trong giới hạn của sự tiết độ và khiêm nhường; và rồi trong khả năng ngươi có thể hiểu được, Kinh Thánh sẽ bày tỏ rằng trước khi Đức Chúa Trời tạo dựng thế gian trong Khoảng Thời Gian Dài-Dài đời đời đó, Ngài đang làm những điều này, — [Hê-bơ-rơ 1:3; Châm Ngôn 8:24,25; Aug. lib 1 confess c. 12.] 1. Một số điều liên quan đến chính Ngài. 2. Một số điều liên quan đến các tạo vật của Ngài. 1. Một số điều liên quan đến chính Ngài; và những điều đó hoặc là riêng, hoặc là chung cho ba ngôi. 1. Những điều riêng cho mỗi ngôi là những hành động nội tại, không thể truyền thông của Đức Chúa Trời, như 1. Sinh ra; và điều đó chỉ thuộc về Cha, là Đấng không được tạo nên, không được sáng tạo, cũng không được sinh ra bởi ai. 2. Được sinh ra; và điều đó chỉ thuộc về Con, là Đấng đến từ Cha duy nhất, không được tạo nên, không được sáng tạo, nhưng được sinh ra. 3. Xuất phát từ cả hai; và điều đó chỉ thuộc về Đức Thánh Linh, là Đấng đến từ Cha, và Con, không được tạo nên, không được sáng tạo, cũng không được sinh ra, nhưng xuất phát. Và đây là những hành động của Đức Chúa Trời trong cõi đời đời đó trước mọi thế gian: Cha đang sinh Đức Chúa Trời Con: Con được sinh bởi Đức Chúa Trời Cha, Đức Thánh Linh đang xuất phát từ Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con. Nhưng sao, những hành động này của Đức Chúa Trời, có bao giờ không hoạt động trong suốt cõi đời đời đó không? Có; vì chúng được gọi là những hành động nội tại, nên chúng là thường hằng; như Mặt Trời luôn sinh ra các tia nắng của nó, và cả Mặt Trời và các tia nắng đều phát ra hơi nóng: Cũng vậy Cha từ đời đời luôn đã, và giờ đây đang, và sẽ mãi mãi sinh Con Ngài, và cả Cha và Con luôn đã và giờ đây đang, và sẽ mãi mãi khao khát và thở ra Đức Thánh Linh: Và do đó Origen nói đúng, Chúa Giê-xu của chúng ta là sự chói sáng của vinh hiển Đức Chúa Trời; giờ đây sự chói sáng của vinh hiển không phải được sinh ra một lần, rồi sau đó ngừng được sinh ra; nhưng mỗi khi vinh hiển dấy lên từ nơi sự chói sáng tuôn ra, sự chói sáng của vinh hiển cũng dấy lên bấy nhiêu lần. Trước các đồi, Ta đã được sinh ra. Một số người dịch như thế này, ante colles generat, chứ không như những người khác, generavit me, trước khi các núi được lập Ngài sinh ra Ta. Chắc chắn Con của Đức Chúa Trời luôn đang được sinh ra, và Đức Thánh Linh luôn đang xuất phát. [Orig. hom. B. in Jerom. Hê-bơ-rơ 1:3; Châm Ngôn 8:25] 2. Những điều chung cho ba ngôi trong cõi đời đời đó là những hành động nội tại của Đức Chúa Trời, trong đó ba ngôi đã hiệp thông: như 1. Rằng ngôi này ở trong ngôi kia, và sở hữu lẫn nhau; Cha ở với Con, Con ở với Cha, và Đức Thánh Linh ở trong, và ở với cả hai. Như vậy chúng ta đọc về Đấng Christ, Chúa đã sở hữu Ta, vào lúc khởi đầu đường lối Ngài, trước các công việc của Ngài từ xưa. Và vào lúc ban đầu đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở với Đức Chúa Trời. Và Ta ở trong Cha, và Cha ở trong Ta. 2. Rằng ngôi này tôn vinh ngôi kia, Cha tôn vinh Con, và Con tôn vinh Cha, và Đức Thánh Linh tôn vinh cả Cha và Con: Và bây giờ, hỡi Cha, xin hãy tôn vinh Con với chính Ngài, với vinh hiển Con đã có với Ngài trước khi thế gian hiện hữu. [Châm Ngôn 8:22; Giăng 1:1; Giăng 14:10; Giăng 17:5.] 3. Rằng ngôi này vui thích trong ngôi kia, Cha vui thích trong Con, Con vui thích trong Cha, và Đức Thánh Linh vui thích trong cả hai; bấy giờ Ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng bên Ngài, và Ta là niềm vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Ta là niềm vui thích hằng ngày của Ngài, trong Nguyên Bản, những niềm vui thích ám chỉ rằng Con là sự đa dạng của những niềm vui thích đối với Cha Ngài: luôn vui mừng trước mặt Ngài, Đấng Christ nói bằng những từ ngữ rất lạ và thân mật, luôn vui mừng, như thể nói vui đùa rất nhiều: đó là một Ẩn Dụ hay ví von lấy từ những đứa trẻ nhỏ vui đùa và chơi trước mặt cha mẹ chúng. Ôi hãy xem Cha và Con vui mừng trong sự giao hiệp của nhau thế nào: phải, hãy xem họ trải qua cõi đời đời dài đó trước sự sáng tạo không làm gì ngoài vui mừng và vui thích thế nào: Cha vui thích trong Con Ngài, và Con vui mừng trong Cha Ngài. Hãy suy xét hỡi linh hồn ta, ngươi đôi khi đã tò mò muốn biết, Đức Chúa Trời đang làm gì trước Sự Sáng Tạo? Vậy giờ đây hãy tiết độ, và thỏa mãn với kiến thức này: Đức Chúa Trời đã trải qua tất cả thời gian đó (nếu ta có thể gọi nó là thời gian) trong việc vui thích chính Ngài trong Chúa Giê-xu; vì, đây là công việc của Đức Chúa Trời là vui thích trong Con Ngài, và Ngài vui thích trong Con đến nỗi, Ngài không mong muốn niềm vui nào khác ngoài sự đồng hành và chiêm ngưỡng Con; điều mà theo đó Ngài đã hai lần phán từ trời, trong khi Đấng Christ còn trên đất, rằng, Đây là Con yêu dấu của Ta mà Ta rất hài lòng: — mà Ta rất hài lòng. Tiếng đầu tiên là tại Lễ Báp-têm của Ngài, Ma-thi-ơ 3:17, và tiếng thứ hai là tại sự hóa hình của Ngài, Ma-thi-ơ 17:5. [Châm Ngôn 8:30] 2. Một số điều khác Đức Chúa Trời đang làm liên quan đến các tạo vật của Ngài; chúng sẽ xuất hiện trong sự suy xét tiếp theo của chúng ta: chỉ điều này qua đường. Như Đức Chúa Trời và Đấng Christ vui mừng trong việc hưởng lẫn nhau mà không truyền thông sự nhận biết về điều đó cho bất kỳ tạo vật nào; cũng vậy trong câu tiếp theo chúng ta thấy họ vui mừng trong sự cứu rỗi của con người: và những niềm vui thích của Ta ở với con cái loài người. Giữa những suy xét khác, hỡi linh hồn ta hãy nghĩ về điều này: cái gì, rằng Đức Chúa Trời từ đời đời phải vui thích trong sự cứu rỗi của ngươi; vì sự suy xét này bày tỏ đúng mục đích tấm lòng và khát khao của Đức Chúa Trời để cứu linh hồn ngươi: vì, 1. Những niềm vui thích dấy lên từ những khát khao mạnh mẽ và chọn lọc nhất; con người hài lòng với nhiều điều mà họ không vui thích. 2. Đức Chúa Trời và Đấng Christ được nhắc đến ở đây là vui thích trong công việc này, và không trong công việc nào khác của họ, không trong Các Thiên Sứ, không trong thế gian, cũng không trong bất kỳ điều gì trong đó. 3. Niềm vui thích này của họ được nhắc đến ngay sau niềm vui thích của họ trong nhau. 4. Niềm vui thích này là trước, trong khi tấm lòng của Đức Chúa Trời chỉ ở trong sự mong đợi, và tâm trí Ngài chỉ đang vạch ra kế hoạch cứu rỗi của ngươi, tất cả những điều này tranh luận rằng đây là một vấn đề lớn lao thế nào trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời, và tấm lòng Ngài ở trong đó nhiều thế nào, ngay từ đời đời. Ôi hãy để những điều này rơi vào sự suy xét của ngươi? [Châm Ngôn 8:31.] 2. Hãy suy xét Chúa Giê-xu chỉ trong mối quan hệ của Ngài với chúng ta: hãy suy xét Ngài trong giao dịch vĩ đại đó giữa Đức Chúa Trời và Ngài vì sự cứu rỗi của chúng ta. Và để chúng ta có thể ổn định những ý nghĩ của mình, và ở lại đây, — 1. Hãy suy xét Dự Án. Đức Chúa Trời vĩ đại đã ấp ủ những ý nghĩ trong chính Ngài, để truyền thông chính Ngài ra khỏi sự cô độc đời đời của Ngài, Ngài vạch ra kế hoạch này, rằng mọi điều Ngài sẽ làm trong phương diện đó, phải là để ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài. Hỡi linh hồn ta hãy suy xét, suy ngẫm và trầm tư về kế hoạch này của Đấng Toàn Năng; nó được Sứ Đồ chứa đựng trong rất ít lời, ngươi hãy cân nhắc tất cả chúng: ở đây có, 1. Sự Ngợi Khen. 2. Vinh hiển. 3. Của Ân Điển Ngài. 1. Ngợi khen là việc bày tỏ điều này hay điều kia, bằng lời nói, hay việc làm, hay cử chỉ; nó bao hàm trong nó sự tôn trọng kính cẩn, sự đánh giá cao, sự ngưỡng mộ mạnh mẽ. 2. Vinh hiển là bản thể vinh hiển, hay bản chất của Đức Chúa Trời, vinh hiển của Đức Chúa Trời trong chính Ngài. Đôi khi chúng ta đọc về vinh hiển của quyền năng Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài là quyền năng nhất, và đôi khi về vinh hiển của Uy Nghiêm Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài là uy nghiêm nhất; và đôi khi về vinh hiển của ân điển Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài, là đầy ân điển và thương xót nhất; nhưng, 3. Tại sao là vinh hiển của ân điển Ngài? Lòng thương xót và ân điển đều gặp nhau trong tình yêu, chỉ khác nhau như thế này, lòng thương xót là tình yêu khi nó giúp đỡ kẻ khốn khổ, và ân điển là tình yêu khi nó ban những điều tốt lành, cách nhưng không không xứng đáng; vậy ở đây là thiết kế vĩ đại mà Đức Chúa Trời từ đời đời đã thực hiện, rằng bản chất vinh hiển của tình yêu nhưng không, ân điển nhưng không của Ngài, phải được bày tỏ đặc biệt cho Các Thánh Đồ của Ngài, để họ có thể ngưỡng mộ nó, đánh giá cao nó, tôn kính nó, và cất tiếng ngợi khen nó. Mọi thiết kế khác của Đức Chúa Trời chỉ là phụ trợ cho điều này. Một số người liệt kê ba thiết kế vĩ đại của Đấng Toàn Năng khi truyền thông chính Ngài; như 1. Vinh hiển của Các Thánh Đồ của Ngài. 2. Vinh hiển của Đấng Christ. 3. Vinh hiển của chính Ngài, và đặc biệt là vinh hiển của ân điển Ngài. 1. Rằng Các Thánh Đồ của Ngài phải vinh hiển, và vì mục đích đó Ngài đã tạo dựng trời và đất, và Ngài khiến họ làm Chúa của mọi sự, mọi sự thuộc về các ngươi. 2. Rằng Đấng Christ phải vinh hiển, và vì mục đích đó Ngài tạo dựng Các Thánh Đồ, và ban họ cho Đấng Christ, mọi sự thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Đấng Christ. Và chắc chắn Sứ Đồ nói, vào ngày cuối cùng, Đấng Christ sẽ đến để được tôn vinh trong Các Thánh Đồ của Ngài, và được ngưỡng mộ trong mọi người tin. 3. Rằng chính Đức Chúa Trời phải được tôn vinh; Ngài đã tạo dựng mọi sự vì chính Ngài. — Hãy mang các con trai Ta từ xa, và các con gái Ta từ các đầu cùng của đất, tức là mọi người được gọi bằng Danh Ta, vì Ta đã sáng tạo người ấy vì vinh hiển của Ta. Giờ đây đây là thiết kế cao cả của Đức Chúa Trời, mà mọi thiết kế còn lại đều phụ trợ; hãy đánh dấu các bước, mọi sự thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời (tức là) Vì Đức Chúa Trời, và vì vinh hiển của Ngài: hai thiết kế trước là những điều mà Đức Chúa Trời làm việc hướng đến, nhưng không phải vì chúng mà Ngài làm việc: người xây một ngôi nhà, để người ấy có thể đặt một nền tảng chắc chắn, và để người ấy có thể dựng khung, người ấy ban cho nó sự lấp đầy xứng đáng thuộc về nó: nhưng đây không phải là những mục đích chính đáng của người ấy, thiết kế chính của người ấy: mà là để người ấy có thể có một ngôi nhà để ở: Cũng vậy Đức Chúa Trời làm việc, nhiều điều vì vinh hiển của chúng ta, và để trong chúng ta Đấng Christ có thể vinh hiển; nhưng mục đích chính đáng, thiết kế cao cả đó mà Ngài có trong mọi sự, là vinh hiển của chính Ngài. Và vậy hỡi linh hồn ta, hãy suy xét thêm một chút nữa, kế hoạch cứu rỗi của chúng ta, vinh hiển của Các Thánh Đồ, và vinh hiển của Đấng Christ, vì nó hướng đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, cũng đặc biệt hướng đến vinh hiển của ân điển Ngài: Như nếu chúng ta thấy một người làm điều này hay điều kia trong sự khôn ngoan, đó là vinh hiển của sự khôn ngoan của người ấy: nếu người ấy làm điều đó trong sức mạnh hay quyền năng, đó là vinh hiển của quyền năng của người ấy: nếu người ấy làm điều đó vì ân điển, đó là vinh hiển của ân điển của người ấy: cũng vậy Đức Chúa Trời đã thiết kế sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta vì ân điển, ân huệ, tình yêu thuần túy của Ngài, Ngài nhất thiết phải có ý định để ân điển của Ngài được thông báo trong chúng ta, và để nó (khi được biết) theo đó được ngưỡng mộ, và ngợi khen, và tôn kính bởi chúng ta; không phải Đức Chúa Trời không phải được tôn vinh trong sự khôn ngoan, quyền năng, công lý, thánh khiết, và các thuộc tính khác của Ngài; phải, nhưng đặc biệt trong điều này, đó là ân điển của Đức Chúa Trời mà Ngài vui thích nhất, ngay cả như những vị Vua đức hạnh yêu thích, hơn mọi đức hạnh khác của họ, được tôn kính vì lòng khoan dung, và rộng rãi của họ. Cũng vậy với Đức Chúa Trời của chúng ta Vua của Các Vua, Chúa của Các Chúa; mọi điều Ngài làm là vì mục đích này, để ân điển của Ngài có thể được bày tỏ cho vinh hiển lớn hơn của Ngài. Và vì mục đích này vinh hiển của Đấng Christ, và vinh hiển của các Cơ Đốc nhân được quy về. Vì sao lạy Chúa, điều này phải là kế hoạch của Ngài, để cứu linh hồn con, để linh hồn con ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài? Rằng ân điển của Ngài trước mọi thế gian phải nghĩ đến con vì điều tốt lành? Ôi làm sao con không nghĩ đến Ngài, và ân điển nhưng không của Ngài? Làm sao con không ngưỡng mộ nó, tôn thờ nó, ngợi khen nó, tôn cao nó hơn Mặt Trời và Mặt Trăng, và Các Ngôi Sao? Làm sao con không kêu lên cùng Sứ Đồ, Ôi chiều sâu của sự giàu có của ân điển Ngài! Vì từ Ngài, và qua Ngài, và hướng về Ngài là mọi sự, nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời, và mãi mãi, A-men. [Ê-phê-sô 1:6; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9; Ê-sai 2:21; Ê-phê-sô 1:6; 1 Cô-rinh-tô 3:21, câu 23; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Châm Ngôn 16:4; Ê-sai 43:6,7; Rô-ma 11:36] 2. Hãy suy xét những lời bàn bạc của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của ngươi: Ngài làm mọi sự theo lời bàn bạc của ý muốn Ngài: và nơi Ngài có lời bàn bạc, và nơi Ngài có sự hiểu biết. Lời bàn bạc này (như chúng ta đã khám phá) chủ yếu là về sự hòa giải đó của sự giàu có của ân điển Ngài, và vinh hiển của công lý. Hãy suy xét điều này, hỡi linh hồn ta, tội lỗi của ngươi đã đặt mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời vào một loại xung đột; do đó đã có lời bàn bạc vĩ đại và hùng mạnh đó, làm thế nào Đức Chúa Trời có thể mở đường cho tình yêu và lòng tốt của Ngài, mà vẫn thỏa mãn sự chân thật, và công lý của Ngài? Cuối cùng sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã tìm ra phương tiện vinh hiển và kỳ diệu đó, Chúa Giê-xu Christ: đây há không phải là ý nghĩa của Sứ Đồ sao? Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập nên làm của lễ chuộc tội qua đức tin trong huyết Ngài, để tuyên bố sự công chính của Ngài vì sự tha thứ tội lỗi. Hãy cân nhắc, và cân đo những lời này! Đức Chúa Trời không lập Đấng Christ làm của lễ chuộc tội để chỉ tuyên bố lòng thương xót của Ngài trong sự tha thứ tội lỗi: thế nào? Há chỉ có lòng thương xót trong sự tha thứ tội lỗi sao: phải, còn có điều khác nữa, còn có sự công chính nữa, và do đó Ngài đã lập Đấng Christ làm của lễ chuộc tội, để Ngài có thể tuyên bố sự công chính của Ngài; phải, hãy xem nó được lặp lại, để tuyên bố ta nói sự công chính của Ngài, để Ngài có thể vừa là Đấng công chính, vừa là Đấng xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu: không phải để Ngài có thể thương xót, mà để Ngài có thể công chính trong việc xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu. Bản văn này Luther đã rất khó khăn để hiểu, và ông đã cầu nguyện nhiều, trước khi ông có thể hiểu đúng ý nghĩa của nó. [Ê-phê-sô 1:11; Rô-ma 3:25; câu 26.] Đây là mầu nhiệm vĩ đại của Phúc Âm; không lạ gì một người nghèo nàn không thể đạt tới nó: Đây là điều đã đặt sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời vào công việc từ đời đời, làm thế nào tìm ra cách cứu tội nhân, mà vẫn công chính vô hạn bất chấp. — Phải, hỡi linh hồn ta hãy suy xét thêm một chút nữa; không chỉ lòng thương xót của Đức Chúa Trời theo cách này được tôn vinh, mà vinh hiển của công lý Ngài cũng nhiều như vậy, phải nhiều hơn cả nếu tội nhân bị đoán phạt đời đời: — Điều này được chứng minh như vậy. — 1. Khi Đức Chúa Trời chỉ định một người bảo lãnh, Con Ngài, và buộc các món nợ của chúng ta lên Ngài để thỏa mãn công lý của Ngài: trong việc Đức Chúa Trời không tha cho Con Ngài một đồng xu nhỏ nhất, ta muốn nói, không một mức độ hình phạt nhỏ nhất nào; qua đó Chúa bày tỏ tình yêu mạnh mẽ hơn đối với công lý hơn là nếu Ngài đã đoán phạt mười nghìn, nghìn tạo vật. Giả sử một Kẻ Phạm Tội đến trước một Quan Xét, Quan Xét sẽ không tha cho Kẻ Phạm Tội, nhưng ra lệnh thỏa mãn Luật Pháp; điều này cho thấy Quan Xét yêu công lý: nhưng nếu chính Con của Quan Xét là một kẻ phạm tội, và điều đó xuất hiện trước cả Nước, rằng Quan Xét sẽ không tha cho người ấy, Quan Xét giờ đây tôn kính công lý trong điều này nhiều hơn, hơn là trong việc kết án một nghìn người khác: Cũng vậy khi Chúa sẽ ném nhiều nghìn người xuống Địa Ngục để bị hành hạ đời đời, và mãi mãi, và mãi mãi, điều này cho thấy Đức Chúa Trời yêu công lý; nhưng khi chính Con Ngài sẽ gánh tội lỗi của chúng ta lên Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ không tha cho Ngài, (đó chính là từ trong Kinh Thánh, Ngài đã không tha cho chính Con Ngài) điều này, chắc chắn điều này tuyên bố tình yêu của Đức Chúa Trời đối với sự công chính nhiều hơn là nếu cả Thế Gian bị Đoán Phạt. [Rô-ma 8:32] 2. Giả sử tội nhân đã được hòa giải đã bị Đoán Phạt, thì công lý của Đức Chúa Trời chỉ ở trong việc thỏa mãn, và không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn: nhưng theo cách Đức Chúa Trời đã tìm ra để cứu một tội nhân, công lý của Ngài không chỉ đang thỏa mãn, mà còn hoàn toàn được thỏa mãn, được đủ. Ví dụ như; giả sử một người là chủ nợ của một người, là người nợ người ấy 100.000 bảng. người này nghèo, và tối đa người ấy có thể trả là chỉ một xu một ngày; giả sử chủ nợ bỏ tù người ấy cho đến khi người ấy trả đồng xu cuối cùng, đúng là người ấy sẽ nhận ngày này qua ngày khác, nhưng người ấy sẽ không bao giờ được trả đủ chừng nào con nợ còn sống; giờ đây nếu một người giàu khác đến, và đặt xuống 100.000 bảng cùng một lúc, chủ nợ lập tức được thỏa mãn. Vì sao ở đây là sự khác biệt giữa việc Đức Chúa Trời thỏa mãn Công Lý của Ngài trên tội nhân, và trên Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Trời đến với tội nhân, và đòi món nợ hình phạt, vì người ấy không trả món nợ vâng phục: Đức Chúa Trời ném người ấy vào Tù, và tối đa người ấy có thể trả, chỉ là (như thể) một xu một ngày; và do đó tội nhân nghèo nàn phải vẫn trả, và trả, và trả cho đến Đời Đời: đây là nền tảng của hình phạt Đời Đời của họ trong Địa Ngục, vì trong bất kỳ thời gian hữu hạn nào họ cũng không bao giờ có thể trả đủ: Nhưng giờ đây Chúa Giê-xu Christ đến, và Ngài trả món nợ hoàn toàn cùng một lúc, để công lý nói, Ta đã đủ, Ta đã thỏa mãn: Chắc chắn đây là Vinh Hiển lớn hơn cho chính công lý của Đức Chúa Trời. Đây là những lời bàn bạc của Đức Chúa Trời từ Đời Đời, làm thế nào Ngài có thể mở đường cho tình yêu và lòng tốt của Ngài, mà vẫn thỏa mãn Sự Chân Thật và Công Lý của Ngài. Hỡi linh hồn ta, hãy suy xét và kinh ngạc! Chúa Giê-xu Christ là Phương Tiện, và trong Đấng Christ không chỉ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, mà công lý của Ngài cũng được Tôn Cao, phải được Tôn Cao hơn, và được Tôn Vinh hơn trong sự cứu rỗi của ngươi, hơn là nó từng có thể trong Sự Đoán Phạt của ngươi. 3. Hãy suy xét sự biết trước của Đức Chúa Trời; Ngài biết từ đời đời Ngài sẽ biệt riêng ai cho sự sống và sự cứu rỗi. Mọi Thánh Đồ của Đức Chúa Trời từ đầu đến cuối, họ bấy giờ hiện diện với Ngài, và trước mặt Ngài, và Ngài đã nhìn họ trong Đấng Christ Yêu Dấu của Ngài. Trước khi có một Thế Gian, hay một con người, hay bất kỳ tạo vật nào trong đó, Ngài đã biết trước A-đam, và Áp-ra-ham, và Y-sác và Gia-cốp, và mọi Tổ Phụ, và mọi Tiên Tri, và mọi Sứ Đồ, và mọi Môn Đồ của Đấng Christ, và các Tín Hữu trong Đấng Christ; Và hỡi linh hồn ta, nếu ngươi là một trong những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, Ngài đã biết trước ngươi với kiến thức của tình yêu và sự chấp thuận, Ngài đã để ngươi trong Mắt, và Tim Ngài: Ngài đã có những ý nghĩ về Gia-cốp, khi người ấy còn chưa sinh ra, và chưa làm điều tốt hay điều ác nào.
20. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 3. Chúng ta phải khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. Biết và xem xét là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát. Bây giờ, khao khát là một đam mê tìm kiếm việc đạt được một điều tốt nào đó chúng ta không hưởng, và chúng ta tưởng tượng phù hợp cho chúng ta.
21. CHƯƠNG 2.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta phải trông cậy nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta trong cõi đời đời ấy. Chỉ biết, suy xét và khao khát thôi thì chưa đủ; nhưng chúng ta phải trông cậy, và duy trì sự trông cậy của mình về phần lợi ích riêng của mình. Vậy trông cậy là một cảm xúc, nhờ đó chúng ta mong đợi, có lẽ là hoặc chắc chắn là, một điều tốt lành nào đó trong tương lai. Toàn bộ vấn đề là: sự cứu rỗi ấy, mà cuộc giao dịch lớn lao đã diễn ra giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ về nó, nay có thuộc về tôi không? Và những cơ sở cùng nền tảng nào mà sự trông cậy của tôi được xây dựng trên đó? Tôi biết một số người lạm dụng giáo lý này quá mức; nếu Đức Chúa Trời đã định trước mọi thế giới là tôi được cứu rỗi, vậy thì tôi có thể sống tùy ý; tôi không cần nghe, hay cầu nguyện, hay bàn luận, hay thực hiện bất kỳ bổn phận thánh khiết nào, vì tôi chắc chắn mình sẽ được cứu. Và như thế, cùng một lúc họ cất đi mọi cơ sở của sự trông cậy. Đúng là các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là không thay đổi, nhưng chúng không đưa ra bất kỳ suy luận hay kết luận nào như thế: bạn cũng có thể nói rằng, Chúa đã định cho tôi sống đến một thời điểm nào đó, và trước thời điểm đó tôi sẽ không, không thể chết, và vì vậy tôi không cần thức ăn hay nước uống, hay quần áo, hay bất kỳ điều gì khác: Ôi, lập luận dại dột, ngu xuẩn, ma quỷ! Sắc lệnh của Đức Chúa Trời là dành cho phương tiện, cũng như dành cho mục đích; những ai Đức Chúa Trời đã định cứu, thì Ngài cũng đã định kêu gọi, xưng công chính, làm nên thánh, trước khi cứu họ: Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn đến những cơ sở mà sự trông cậy của ngươi được xây dựng trên đó: nếu những cơ sở ấy yếu, sự trông cậy của ngươi yếu; nhưng nếu những cơ sở ấy vững mạnh, sự trông cậy của ngươi sẽ tỏ ra rất vững mạnh, chắc chắn và khôn ngoan. Trong việc tra xét những cơ sở này, chớ nói trong lòng ngươi rằng ai sẽ lên trời? Hay ai sẽ xuống vực sâu? Chớ tìm kiếm ở trên hay ở dưới: ngươi không thể lên trời bằng thân thể, để xem các hồ sơ của cõi đời đời, và đọc tên mình trong Sách Sự Sống, nhưng hãy tra xét những bông trái và kết quả này của sự tuyển chọn của ngươi, như sau — [Rô-ma 10:6] 1. Nếu ngươi ở trong các sắc lệnh của Đức Chúa Trời để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn, Đức Chúa Trời sẽ khiến quyền năng của Lời Ngài đến với uy quyền và sự cáo trách trên lương tâm ngươi: hỡi anh em, là những người được yêu dấu, chúng tôi biết sự tuyển chọn của anh em thuộc về Đức Chúa Trời, vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng. Sứ đồ nói như vậy về người khác; ông có thể biết họ là những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, hoặc bằng sự phán đoán của tình yêu thương, hoặc bằng linh phân biệt, là điều đã được ban cho một số người trong thời các sứ đồ; nhưng làm thế nào ông lại biết ngay chân lý này? Bởi kết quả vinh hiển này, Phúc Âm của chúng tôi đến không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng. Ôi, thật tốt khi suy xét xem Lời được giảng rơi vào lòng ngươi với quyền năng như thế nào; nó có cáo trách ngươi, hạ ngươi xuống, làm ngươi mềm lại, làm ngươi dịu lại không? Điều này chứng tỏ ngươi thuộc về Đức Chúa Trời. Lời được giảng sẽ vượt hơn lời của một người, hơn một bài diễn thuyết đơn thuần của con người, hay lời tuyên bố bằng miệng, khi nó đến trong quyền năng: Ôi! Nó sẽ như lửa trong lòng ngươi, như gươm hai lưỡi trong những nơi kín đáo của lòng ngươi; ngươi sẽ kêu lên rằng, quả thật Đức Chúa Trời ở đây: Ôi quyền năng! Sự cáo trách, sự tan chảy của linh hồn ta mà ta cảm thấy trong mình! [1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4,5] 2. Nếu Đức Chúa Trời đã định cho ngươi được cứu rỗi, thì sớm hay muộn Đức Chúa Trời sẽ kêu gọi ngươi một cách hiệu quả. Vả lại, những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã kêu gọi; sự kêu gọi này là sự kêu gọi linh hồn ra khỏi tội lỗi, ra khỏi giữa thế gian còn lại, đến với Chúa Giê-xu Christ; đó là một sự kêu gọi đến nỗi khiến linh hồn có thể đi theo Đấng Christ; như Ma-thi-ơ được Đấng Christ kêu gọi, thì đứng dậy và đi theo Đấng Christ. Hai điều này được liên kết với nhau trong sợi dây vàng của Phao-lô, sự tiền định và ơn kêu gọi hiệu quả. Chúng tôi phải luôn tạ ơn Đức Chúa Trời vì anh em, hỡi anh em được Chúa yêu dấu; và tại sao vậy? Vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em để được cứu rỗi. — Nơi đó Ngài đã kêu gọi anh em bởi Phúc Âm để được hưởng vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Tất cả những ai thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, thì đến một lúc nào đó sẽ được kêu gọi một cách hiệu quả bởi Lời và Thánh Linh của Đấng Christ; và hẳn phải như vậy, vì như Chúa đã đặt một sự khác biệt giữa những người được chọn của Ngài và những người khác trước khi thế gian được dựng nên, và Ngài sẽ đặt một sự khác biệt cuối cùng giữa họ và những người khác, sau khi thế gian kết thúc; thì Ngài cũng sẽ khiến họ được phân biệt và nhận ra trong khi họ còn ở trong thế gian này bởi sự kêu gọi bề trong, hiệu quả, có tác động này; họ là những người có tâm trí, ý chí, tình cảm, tính nết, cách ăn ở khác; họ được kêu gọi từ tối tăm ra sáng láng, và từ quyền lực của Sa-tan đến với Đức Chúa Trời. Như sứ đồ nói, anh em trước kia là sự tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sự sáng láng trong Chúa. — Vậy anh em chớ dự phần với họ. [Rô-ma 8:30; Ma-thi-ơ 9:9; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13,14; Công vụ 26:18; Ê-phê-sô 5:7,8] 3. Nếu ngươi được chọn để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn ngươi sẽ có đức tin chân thật, cứu linh hồn, xưng công chính; những kẻ đã được định cho sự sống đời đời thì tin. Khi Đức Chúa Trời có một dân để kêu gọi về với chính Ngài, Ngài hoặc đem họ đến với các phương tiện, hoặc đem các phương tiện đến với họ, và những ai thuộc về sự tuyển chọn của ân điển thì tin; hỡi linh hồn ta, ngươi có đức tin cứu rỗi này không? Không phải một đức tin tưởng tượng, một đức tin chết, một đức tin dễ dãi, nhưng là đức tin cứu rỗi; một đức tin như đã được thực hiện trong ngươi bởi Lời và Thánh Linh với quyền năng; một đức tin như không có quyền năng nào có thể ban cho, cũng không có quyền năng nào có thể nhận lấy, cho đến khi Đức Chúa Trời khiến ngươi có thể bởi Thánh Linh Ngài; vậy thì đây là cơ sở của ngươi rằng ngươi đã được định cho sự sống đời đời: vì những kẻ Ngài kêu gọi thì Ngài xưng công chính; và chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. Không phải bản chất của đức tin xưng công chính, nhưng đức tin xưng công chính như một công cụ, ở chỗ nó nắm lấy điều xưng công chính, tức là sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. [Công vụ 13:48; Rô-ma 8:30; Rô-ma 5:1] 4. Nếu ngươi được định để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn Chúa sẽ sinh ra và gia tăng trong ngươi ân điển, sự thánh khiết, sự nên thánh: Được chọn theo sự biết trước của Đức Chúa Cha, qua sự nên thánh của Thánh Linh. Đức Chúa Trời tiền định dân Ngài cho sự thánh khiết; Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài. Nếu Đức Chúa Trời định cho ngươi sự sống đời đời, thì ở đây trong thế gian này Ngài định cho ngươi một đời sống thánh khiết đầy ân điển. Không có sự nên thánh, không có sự tuyển chọn; không có ân điển, không có vinh hiển; ngươi phải là một viên ngọc quý ở đây, trước khi Đức Chúa Trời sẽ làm ngươi trọn vẹn trong ngày lớn lao ấy. Hãy quan sát sợi dây, Rô-ma 8:29. Nếu tôi được nên thánh, với bản tính thiên thượng, trong đó vinh hiển đã bắt đầu, thì tôi được xưng công chính; nếu được xưng công chính, thì tôi đã được kêu gọi theo mục đích; nếu được kêu gọi, thì tôi đã được tiền định; và nếu được tiền định cho các phương tiện, thì tôi đã được biết trước, như một người mà Đức Chúa Trời sẽ chọn cho mục đích cuối cùng, tức là vinh hiển không hề tàn và đời đời. [1 Phi-e-rơ 1:2; Ê-phê-sô 1:4] 5. Nếu ngươi được định và chuẩn bị cho vinh hiển, thì Đức Chúa Trời sẽ ban cho ngươi một tấm lòng biết ơn vì một ân huệ lớn lao như vậy: ngươi không thể giữ lòng mình khỏi tuôn tràn, khi ngươi cảm nhận được tình yêu đời đời này, hơn là ngươi có thể đặt giới hạn cho biển cả: Hãy xem Phao-lô ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự tuyển chọn của chính mình và của người khác, sau khi tôi nghe về đức tin và tình yêu thương của anh em, tôi không ngừng tạ ơn; và Chúc tụng Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta với mọi phước hạnh thuộc linh ở các nơi trên trời trong Đấng Christ, theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. Và Phao-lô, trong tư cách của tất cả những người được chọn, đã có những chiến thắng vinh hiển nào trên mọi loại kẻ thù có thể nghĩ đến? Ông thách thức mọi kẻ thù nghịch đưa nọc độc của mình ra, và tại sao? Chính vì Đức Chúa Trời đã tuyển chọn, và không điều gì có thể phân rẽ họ khỏi tình yêu không thay đổi này; và đây là điều đã sinh ra sự tạ ơn của ông, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Hỡi linh hồn ta, lòng ngươi bị cảm động thế nào với sự ngợi khen và biết ơn trong vấn đề này? Đấng ban những điều lớn lao, thì trông đợi sự đáp lại lớn lao bằng lời cảm tạ, nhất là khi đây là tất cả những gì ngươi có thể làm. [Ê-phê-sô 1:15,16; Ê-phê-sô 1:3,4; Rô-ma 8:33,39; Rô-ma 7:25] 6. Nếu dự án, lời khuyên, tình yêu, mục đích, sắc lệnh và giao ước của Đức Chúa Trời với Đấng Christ có liên quan đến ngươi, và hạnh phúc của linh hồn ngươi, thì Đức Chúa Trời sẽ đội cho ngươi sự bền đỗ, và sự tiếp tục vững vàng trong con đường ân điển mà ngươi đã được đặt vào lúc đầu: sự bội đạo cuối cùng, và sự sa ngã hoàn toàn khỏi con đường của Đức Chúa Trời, không bao giờ có thể xảy đến với những người được chọn như vậy, sứ đồ đã nói, họ ra khỏi chúng ta, vì họ không thuộc về chúng ta; và Đấng Christ đã nói, nếu có thể được, họ sẽ lừa dối chính những người được chọn; nhưng chắc chắn là không thể, và tại sao? Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong lòng chúng, để chúng không bao giờ lìa bỏ Ta. Ôi, đây là một ân huệ phước hạnh biết bao, khi có rất nhiều giờ cám dỗ trong thế gian, rất nhiều cơn bão tố cuồng nộ có thể nhổ bật cả rễ, nếu hạt giống bất tử ấy không gìn giữ chúng. Về dấu hiệu này chúng ta chắc chắn, nếu bất kỳ dấu hiệu nào trước đó thuộc về chúng ta; nhưng về điều này chúng ta không thể thực sự đóng ấn cho đến cuối đời mình. [1 Giăng 2:19; Ma-thi-ơ 24:24; Giê-rê-mi 32:40] Giờ hãy đến, hỡi linh hồn ta, đây có phải là những cơ sở của sự trông cậy của ngươi không? Lời Đức Chúa Trời có đến với quyền năng trên lòng ngươi không? Chúa có kêu gọi ngươi một cách hiệu quả đến nỗi ngươi đã bỏ tất cả để đi theo Đấng Christ không? Ngươi có tin nơi Chúa Giê-xu để được sự sống và sự cứu rỗi không? Ngươi có thánh khiết không? Đời sống ngươi có thánh khiết không? Ngươi có bước đi cách chính xác, như ân điển của Đức Chúa Trời là ân điển đem đến sự cứu rỗi dạy dỗ không? Ngươi có thể với lòng biết ơn dạt dào mà ca ngợi tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời trong sự tuyển chọn của ngươi không; chắc chắn những kết quả này chính là nhiên liệu của sự trông cậy, chúng là những bằng chứng phước hạnh và rõ ràng về sự tuyển chọn của linh hồn ngươi; và vì vậy hãy trông cậy cho tốt, hãy nhận lấy sự yên ủi mạnh mẽ; điều này rõ ràng như mặt trời, rằng Đức Chúa Trời đã tiền định ngươi cho sự sống, và tên ngươi đã được ghi trong Sách Sự Sống, và không ai trên trời, hay trên đất, hay trong địa ngục, sẽ có thể xóa nó đi nữa. Hãy xua đi mọi ý nghĩ buồn bã, ủ rũ, chán nản: Hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu: hãy trông cậy nơi Đấng Christ, rằng, chính sự cứu rỗi ấy mà cuộc giao dịch lớn lao đã diễn ra giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ về nó, thuộc về chính ngươi, và một ngày kia ngươi sẽ thấy nó, và hưởng hạnh phúc của nó cho đến đời đời.
22. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin vào Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin vào Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 5. Chúng ta phải tin vào Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn cứu rỗi đó cho chúng ta trong Đời Đời đó. Biết, và xem xét, và khao khát, và hy vọng là chưa đủ, nhưng chúng ta phải tin. Bây giờ đây là bản chất và tính chất của đức tin, áp dụng mọi việc làm và giao dịch cổ xưa và tương lai này của Đức Chúa Trời cho chính mình, như thể chúng bây giờ hiện diện. Một số khác biệt giữa hy vọng và đức tin; như hy vọng có liên quan đến điều Lời hứa, rem verbi; nhưng đức tin liên quan đến chính lời, verbum rei; hy vọng chủ yếu mắt lòng thương xót và lòng tốt của lời hứa, nhưng đức tin chủ yếu mắt thẩm quyền và sự thật của người hứa; hy vọng nhìn đối tượng nó như tương lai, nhưng đức tin chỉ nhìn đối tượng như hiện tại; cả hai đều áp dụng đặc biệt cho chính mình, nhưng hy vọng trong một việc chờ nó; và đức tin trong một cách bây giờ hưởng nó. Do đó đức tin được gọi, thực chất của những điều hy vọng; nó là thực chất, hoặc sự tự tin của những điều hy vọng, như thể chúng ta đã có chúng trong tay: đức tin ban cho linh hồn một lợi ích hiện tại trong Đức Chúa Trời, trong Christ, trong mọi điều vinh quang đó trong Phúc Âm của Christ; ngay cả trong những điều của sự sống đời đời. Đức tin là một ân điển chiếm, một ân điển áp dụng, một ân điển hiệp nhất; nó là một điều phước hạnh có tầm nhìn Đức Chúa Trời, có nhiều quyền năng trong nó; nhưng thấy Đức Chúa Trời trong Vinh quang Ngài như Đức Chúa Trời tôi, thấy mọi Uy nghi, vĩ đại, và lòng tốt của Đức Chúa Trời, như những điều linh hồn tôi có lợi ích trong; thấy mưu kế đời đời của Đức Chúa Trời làm việc cho tôi làm tôi hạnh phúc như thế nào, tại sao đây là bản chất Đức tin; Và ở đây nằm sự ngọt ngào của đức tin, trong việc chúng ta tin không chỉ Christ là một Cứu Chúa, và sự công chính, mà Cứu Chúa tôi, và sự công chính tôi; Và vì vậy Luther khẳng định rằng sự ngọt ngào của Cơ Đốc giáo nằm trong đại từ; khi một người có thể nói, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi, và Chúa Giê-xu tôi. Tôi sống bằng đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng yêu tôi, và ban chính Ngài cho tôi. [Hê-bơ-rơ 11:1; Ga-la-ti 2:20.] Ôi linh hồn ta! Hãy tin cho chính mình; hãy tin, và tự tin về nó rằng những dự án, mưu kế, tình yêu, mục đích, sắc lệnh, và giao ước đời đời đó giữa Đức Chúa Trời và Christ đều vì ngươi: ngươi chẳng có một lời hứa? Không, chẳng có một lời hứa trước khi thế gian bắt đầu? Và chính lời hứa đó lời hứa sự sống đời đời? Hãy chú ý những lời, trong hy vọng sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, hứa trước khi Thế gian bắt đầu. Ở đây là một lời hứa, và một lời hứa Sự sống đời đời, và một lời hứa Sự sống đời đời được Đức Chúa Trời làm, bởi Đức Chúa Trời không thể nói dối, và điều đó trước khi có một Thế gian, hoặc bất kỳ người nào trong Thế gian; Nếu ngươi hỏi, vậy lời hứa này được làm cho ai? Linh hồn ngọt ngào, nó được làm cho Christ vì ngươi; nhiều lời hứa ngươi có trong Kinh Thánh được làm trực tiếp hơn cho chính mình, nhưng đây là lời hứa lớn, và mọi lời hứa khác chúng chỉ là một bản thảo của lời hứa lớn đó Đức Chúa Trời Cha làm cho Con Ngài trước khi Thế gian bắt đầu. [Tít 1:2] Ôi linh hồn kêu lên, Tôi không thể tin: sao? Có thể Đức Chúa Trời trong Đời Đời Ngài nên có bất kỳ suy nghĩ nào về tôi? Sao, về tôi, chưa sinh, cũng chưa làm bất kỳ điều tốt hoặc ác nào? Sao, về tôi, sinh trong những thời cuối này của thế gian, Thánh đồ nhỏ nhất, Tội nhân lớn nhất, nhỏ hơn nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót Đức Chúa Trời? Rằng về một người như vậy Đức Chúa Trời lớn, Uy nghi Thiên đàng và Đất nên có một suy nghĩ, một dự án, một mưu kế, một kiến thức chấp thuận, một mục đích, một sắc lệnh: Không, bước vào một Giao ước với Con Ngài vì sự cứu rỗi tôi? Tôi không thể tin nó. Than ôi! Tôi là gì với Đức Chúa Trời? Hoặc Đức Chúa Trời cần gì tôi? Nếu mọi Dân tộc của Đất với Ngài, chỉ như một giọt của một xô; và như bụi nhỏ của Cân; Ôi tôi là một minim gì của giọt đó? Hoặc tôi là một nguyên tử nhỏ, nhỏ gì của bụi nhỏ đó; và có thể sự vĩ đại của Đức Chúa Trời lòng tốt của Đức Chúa Trời, quyền năng của Đức Chúa Trời, khôn ngoan của Đức Chúa Trời, Mưu kế Đời Đời của Đức Chúa Trời, nên làm việc cho tôi, làm tôi vinh quang, phước hạnh, hạnh phúc, làm tôi một với chính Ngài, và một với Con Ngài, và một với Thánh Linh Ngài? Tôi quan tâm gì mọi bụi của Đất, hoặc mọi cát trên Bờ biển? Và tuy vậy đây là tạo vật đồng loại tôi; có một ngàn lần không cân xứng hơn giữa Đức Chúa Trời và tôi, và Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc tôi trước khi tôi có, hoặc trước khi Thế gian có? Sao, Ngài sẽ bận rộn chính Ngài và Con Ngài, về một con sâu khốn khổ vô giá trị như vậy? Ngài sẽ sắc lệnh Christ đến từ Cha vì tôi, là Đấng Cứu Chuộc tôi, Chúa Giê-xu tôi, Cứu Chúa tôi? Tôi không thể, tôi không dám, tôi sẽ không tin. [Rô-ma 9:11; Ê-sai 40:15] Ôi hãy dừng linh hồn ta; và đừng không tin, mà tin, Tôi sẽ lấy luận cứ ngươi thành mảnh: Như, 1. Ngươi nói, Đức Chúa Trời có bất kỳ suy nghĩ nào về tôi? Phải: Đức Chúa Trời nói, Ta biết những suy nghĩ Ta nghĩ về các ngươi, những suy nghĩ bình an, và không ác; và trước khi Thế gian có, suy nghĩ tôi, và niềm vui tôi với Con Người. 2. Ngươi nói, Tôi không có suy nghĩ, không chăm sóc tạo vật đồng loại tôi, như bụi, hoặc cát, hoặc nguyên tử? Và sao nữa? Suy nghĩ Ta không như suy nghĩ các ngươi, đường các ngươi cũng không như đường Ta, Chúa nói; vì như Thiên đàng cao hơn Đất, vậy đường Ta cao hơn đường các ngươi, và suy nghĩ Ta hơn suy nghĩ các ngươi. Nếu ngươi không có suy nghĩ hoặc chăm sóc tạo vật nhỏ hơn thì sao? Tuy vậy Đức Chúa Trời mở rộng suy nghĩ Ngài, và chăm sóc, và sự quan phòng không chỉ cho ngươi, mà ngay cả cho chúng: cũng không một Chim sẻ có thể rơi xuống đất, cũng không một sợi tóc khỏi đầu ngươi, cũng không một lá khỏi cây, mà không có sự quan phòng của Cha thiên đàng chúng ta? 3. Ngươi nói, Tôi không dám tin, tôi kinh ngạc, bối rối trong những suy nghĩ này về tình yêu đời đời Đức Chúa Trời; nó quá cao cho tôi, tôi không thể tin nó. Tôi trả lời, ở đây ngươi nói một cái gì đó: Tôi biết nó là một điều khó tin những điều lớn này liên quan đến chính mình: Nhưng hãy xem bây giờ Đức Chúa Trời và Christ cúi và hạ mình làm ngươi tin như thế nào: Đức Chúa Trời đứng nhiều trên điều này, rằng lòng Thánh đồ nên tin cậy Ngài: Ngài không coi chính Ngài được vinh dự, trừ khi chúng tin, và vì vậy hãy chú ý Ôi Linh hồn ta, Christ phù hợp chính Ngài với sự yếu đuối ngươi như thế nào; điều gì có thể sinh Đức tin này, sự tự tin này trong Con ngươi? Điều gì (Đức Chúa Trời nói) các ngươi tạo vật nghèo làm với nhau, khi các ngươi sẽ làm mọi thứ chắc chắn giữa chính các ngươi? Tại sao, như vậy; — [Giê-rê-mi 29:11; Châm Ngôn 8:31; Ê-sai 54:8; Ma-thi-ơ 10:29,30.] 1. Chúng ta cam kết bằng lời hứa với nhau. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: linh hồn nghèo, ngươi có lời hứa Ta, lời hứa trung tín Ta; Ta đã làm một lời hứa cho cả người Do Thái và Dân Ngoại, và ngươi là một trong hai loại này; lời hứa cho các ngươi, và cho con các ngươi, và cho tất cả ở xa, ngay cả tất cả Chúa Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. Chỉ hãy thỏa mãn trong nền tảng đó của hy vọng ngươi, rằng ngươi được Đức Chúa Trời gọi; và khi đó mọi lời hứa Sự sống đời đời là của ngươi, ngay cả của ngươi. Ngươi có thể tìm một ngàn lời hứa rải rác đây đó trong sách Đức Chúa Trời; và mọi lời hứa này là một bản thảo của lời hứa đó được làm từ Đời Đời, và vì vậy nó chắc chắn nhiều hơn; nó như thể Christ nên nói, ngươi sẽ có cam kết bằng lời hứa? Điều này đã qua lâu; Cha Ta đã cam kết chính Ngài với Ta trước khi Thế gian bắt đầu; phải, và Ta đã làm nhiều, và nhiều lời hứa, kể từ khi Thế gian bắt đầu? Hãy đọc trong Tập, và ngươi sẽ tìm đây đó một Lời hứa, đây đó một bản thảo của Bản sao đầu tiên của Lời hứa lớn đó, mà Cha Ta làm cho Ta từ Đời Đời. [Công Vụ 2:39.] 2. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta viết nó xuống; Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi có Kinh Thánh, Văn bản Thánh, những Tập Thánh đó của Sự Thật và Sự Sống, và trong đó ngươi có những Đường vàng của nhiều Lời hứa ân điển; chúng chẳng như Sao trong Bầu trời Kinh Thánh? Ngươi có Kinh Thánh Ta, và trong Kinh Thánh ngươi có nhiều Sự Thật vinh quang phước hạnh: nhưng trong mọi Kinh Thánh, tôi nghĩ ngươi không nên chia tay một trong những lời hứa đó, không, không vì một Thế gian. Luther quan sát nhiều lời hứa được viết xuống trong Kinh Thánh, diễn tả như vậy, toàn bộ Kinh Thánh đặc biệt nhắm vào điều này, rằng chúng ta không nên nghi ngờ, mà hy vọng, tin cậy, tin, rằng Đức Chúa Trời Thương xót, Tử tế, Kiên nhẫn, và có một mục đích và một niềm vui cứu linh hồn chúng ta. 3. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta đặt Ấn chúng ta. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi có Ấn Ta, Ấn Rộng của Thiên đàng, Thánh lễ Ta, Ấn của Giao ước Ta; và ngươi cũng có Ấn riêng Ta, Ấn của Thánh Linh Ta. Đừng làm buồn Thánh Linh, nhờ đó các ngươi được Đóng ấn đến ngày Cứu chuộc. [Ê-phê-sô 4:30.] 4. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta lấy Chứng nhân. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi sẽ có chứng nhân tất cả những ai ngươi muốn, chứng nhân mọi loại, chứng nhân ở thiên đàng, và chứng nhân trên đất, vì có ba Đấng làm chứng ở thiên đàng, Cha, Lời, và Thánh Linh, và ba này là một. Và có ba Đấng làm chứng trên đất, linh, và nước, và huyết; và ba này đồng ý trong một. [Giăng 5:7,8.] 5. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta thề. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: Đức Chúa Trời sẵn lòng dồi dào hơn cho những người thừa kế lời hứa thấy tính không thay đổi của mưu kế Ngài, xác nhận nó bằng một lời thề, nghĩa là không có nhu cầu lời thề như vậy, nhưng Ta sẽ dồi dào với ngươi, vì Ta muốn ngươi tin Ta, và tin cậy Ta hoàn toàn: và như Ta thề (Đức Chúa Trời nói) vậy Ta sẽ thề Lời Thề lớn nhất từng có, Ta thề bằng chính Ta: Đức Chúa Trời thề bằng Đức Chúa Trời: Ngài không thể thề bằng lớn hơn, và vì vậy Ngài thề bằng chính Ngài: và tại sao như vậy, ngoài vì những người là người thừa kế lời hứa? Ngài biết khung chúng ta, và chi thể, rằng chúng ta chỉ là bụi; và vì vậy để giúp sự yếu đuối chúng ta, Chúa hài lòng thề, và xác nhận tất cả bằng Lời Thề Ngài. [Hê-bơ-rơ 6:17; Hê-bơ-rơ 6:13.] 6. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta lấy một của cầm. Và Ta sẽ ban cho ngươi một của cầm Đức Chúa Trời nói: và một của cầm như vậy, như thể ngươi không bao giờ có bất kỳ thứ gì hơn, ngươi nên hạnh phúc: đó là của cầm của Thánh Linh Ta. Đấng cũng đã đóng ấn chúng ta, và ban của cầm của Thánh Linh trong lòng chúng ta, nghĩa là Ta sẽ gửi Thánh Linh Ta vào lòng các ngươi, và Thánh Linh này sẽ là một của cầm, một của cầm trong lòng các ngươi, về mọi điều tốt Ta dự định làm cho các ngươi đời đời. [2 Cô-rinh-tô 1:22.] 7. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, một cái gì đó có thể hiện tại được làm, như một cam kết của tất cả những gì sẽ đến. Và như vậy Ta sẽ đối xử với ngươi, Đức Chúa Trời nói, người sống trong những thời cuối này: tại sao ngươi thấy phần lớn nhất của Sự Cứu Rỗi ngươi đã làm, Ta làm một lời hứa từ Đời Đời gửi Con Ta vào Thế gian được làm một lời rủa vì tội lỗi; phải, và nếu ngươi tin, vì tội lỗi ngươi; và đây là công việc lớn nhất trong mọi điều sẽ được làm đến Đời Đời. Chắc chắn, nếu Ta sẽ thất bại ngươi trong bất kỳ điều gì, nó nên trong điều này; nó không nhiều cho Ta bây giờ, đem ngươi đến Thiên đàng, cứu Linh hồn ngươi, như gửi Con Ta vào Thế gian được làm một lời rủa vì tội lỗi: nhưng khi Ta đã làm một công việc lớn như vậy, và đã trung tín trong Lời hứa đó, làm sao ngươi không tin sự trung tín Ta trong việc làm tốt mọi lời hứa khác? Nếu một người nên nợ ngươi một ngàn bảng, và trả ngươi chín trăm, chín mươi, và chín, ngươi sẽ nghĩ chắc chắn, người ấy sẽ không bao giờ phá vì phần còn lại; tại sao Đức Chúa Trời đã trả chín trăm, chín mươi, và chín Ngài; và mọi Vinh quang Thiên đàng chỉ như một so với những gì Ngài đã làm; vì vậy chúng ta có thể tin tốt, rằng Ngài Đấng đã làm nhiều như vậy cho chúng ta, sẽ không để chút chưa làm. Vậy hãy đến, hãy dậy Ôi Linh hồn Ta, và hãy tin lợi ích ngươi trong những giao dịch đời đời đó giữa Đức Chúa Trời và Christ: ở đây chẳng có nền tảng đủ cho Đức tin ngươi? Nếu ngươi chỉ được gọi, lời hứa Đức Chúa Trời là của ngươi: hoặc nếu ngươi không dám dựa vào lời hứa này (Đức Chúa Trời cấm) ngươi có Khế ước Ngài, Ấn Ngài và Chứng nhân mọi loại, cả ở Thiên đàng và Đất; hoặc tuy vậy, nếu ngươi không tin, ngươi có một Lời Thề, một Của cầm, và phần lớn nhất của Sự Cứu Rỗi ngươi đã làm cho tay ngươi; không, Tôi sẽ nói với ngươi hơn linh hồn nghèo hơn như vậy; ngay cả chính Christ từ Đời Đời đã cam kết cho ngươi rằng ngươi sẽ tin; Ôi vậy đừng đặt Christ bị thách thức về cam kết Ngài bằng việc từ chối Phúc Âm! Chắc chắn khi ngươi tin, ngươi làm lời Christ thành tốt; người không tin làm Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối; dù theo nghĩa khác, và vì người ấy biết, ngay cả trong điều này, rằng người ấy làm thất bại việc đảm nhận của Christ trong Giao ước. Và vì vậy hãy tin; phải, và hãy kêu lên, Chúa tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi; hãy tăng Đức tin tôi, cho đến khi tôi đến sự bảo đảm đầy đủ của Đức tin. Đức tin theo nghĩa này là chính Mắt của Linh hồn, đọc là Tên Được Viết trong Sách Sự Sống; nó là một nhận thức về Sự Tuyển Chọn đặc biệt chúng ta. Ôi hãy tin, cho đến khi ngươi đến sự đầy trọn thuyết phục này về Tình yêu Đức Chúa Trời trong Christ.
23. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta phải yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn đó của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Cõi Đời Đời đó. Và đây là trái, hay hiệu quả của Đức Tin; nếu một lần chúng ta tin rằng mọi thiết kế, và giao dịch đó là cho chúng ta, ngay cho chúng ta; Ôi vậy chúng ta sao không yêu Đức Chúa Trời đó, và yêu Đấng Christ đó là Đấng đầu tiên và tự do yêu chúng ta như vậy? Đức Chúa Trời yêu chúng ta trước khi chúng ta yêu Ngài; vì Ngài yêu chúng ta trong Cõi Đời Đời đó trước mọi Thế Gian, chắc chắn vậy chúng ta bị buộc yêu Ngài: Thứ nhất, và trên mọi điều. Như Kim Cương tạo và tạo hình Kim Cương, vậy tình yêu tạo và tạo hình Tình Yêu; hay như lửa biến Nhiên Liệu thành Lửa, vậy tình yêu cổ xưa này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ có thể gây tình yêu chúng ta lại. Ôi Đấng Christ! Ngài chẳng yêu chúng ta sao? Ai nghi ngờ nó, chỉ đọc qua dự án, ý định, sự biết trước, mục đích, sắc lệnh, và giao ước của Đức Chúa Trời và Đấng Christ? Ai nghi ngờ nó chỉ đọc thiết kế đời đời của Đức Chúa Trời, rằng Đấng Christ nên ra khỏi chính Ngài, và chịu một sự ngất ngây qua sự dữ dội của tình yêu Ngài? Rằng Đấng Christ nên hạ Uy Nghi Ngài đến mức chết cho chúng ta, để chúng ta có thể không chết, mà sống với Ngài? Ôi vậy điều này sao không thắp trong trái tim chúng ta một tình yêu nồng cháy nhất hướng Đức Chúa Trời và Đấng Christ? Động cơ hiệu quả hơn nào để làm tình yêu con người, hơn bị ngăn bởi tình yêu và sự hào phóng của người khác? Rằng trái này mọc từ cảm giác của Sự Tuyển Chọn chúng ta, Bernard quan sát, ai công chính ngoài người đáp lại tình yêu của Đức Chúa Trời bằng tình yêu lại? Điều không bao giờ được làm, trừ khi Đức Thánh Linh khải thị cho một người bằng đức tin, mục đích đời đời của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi tương lai của ông. Và do đó trái tim nhất trong khung, khi nó đang xem xét tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Như Đa-vít nói về Giô-na-than, ngươi đã rất dễ chịu cho tôi, tình yêu ngươi cho tôi kỳ diệu; vậy một linh hồn nghèo thu thập mọi sự tốt của Đức Chúa Trời trong Cõi Đời Đời đó, và nuôi dưỡng trên nó, và sự đa dạng của nó, nó thở ra trong cách diễn đạt đó, ngươi đã rất dễ chịu cho tôi lạy Đức Chúa Trời, tình yêu ngươi cho tôi đã kỳ diệu.
24. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta phải vui mừng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao ấy của sự cứu rỗi chúng ta trong cõi đời đời ấy. Niềm vui này là một cảm xúc nảy sinh từ sự ngọt ngào của đối tượng mà chúng ta vui hưởng. Hỡi linh hồn tôi, ngươi có tin không? Và ngươi bây giờ bị ném vào một cơn đau của tình yêu sao? Vậy làm sao niềm vui của ngươi không đến? Như Đấng Christ đã nói với 70 người: Đừng vui mừng trong điều này, rằng các thần phục tùng các ngươi, nhưng đúng hơn hãy vui mừng vì tên các ngươi được viết trên trời; cũng vậy đừng vui mừng trong điều này, rằng thế gian thuộc về ngươi, rằng sự giàu có thuộc về ngươi, rằng ngươi đã khuất phục loài người và ma quỷ; nhưng trong điều này hãy vui mừng, rằng tên ngươi được viết trong sách sự sống. Ô, đây là một điểm an ủi gì! Rằng Cha và Đấng Christ nên thực hiện một cuộc thương lượng từ cõi đời đời, liên quan đến ngươi theo tên, rằng Cha và Con nên cùng nhau bàn luận liên quan đến thiên đàng của ngươi, như thể ngôn ngữ của họ đã như vậy; Cha, điều gì sẽ được ban cho sự công lý của Cha để chuộc một người như vậy, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, Giăng, Ma-ri, Ma-thê, An-ne, v.v. sao không gì hơn điều này, Con sẽ chết, Con của Ta, và bất cứ ai tin vào Con sẽ sống mãi mãi. Vậy thì Đấng Christ phán, Ta sẽ cam kết cho người này, và người này; Ta sẽ vào tờ khế cho người này và người này; Áp-ra-ham sẽ tin vào thì giờ: Hãy xem, Ta đã viết tên người ấy xuống trong sách sự sống. Và ngươi là ai đang đọc? Ngươi có phải là một người tin không? Ngươi có tin vào Chúa Giê-xu Christ không? Đấng Christ đã nói điều tương tự về ngươi, và đã vào một tờ khế cho ngươi, và đã vào tên ngươi trong sách sự sống; Hãy xem sự chắc chắn của điều này trong Phi-líp 4:3. Ngươi, Tô-ma, Anh-rê, Phi-e-rơ, Đấng Christ biết ngươi theo tên, và tên ngươi được viết trong sách sự sống. Ô, hãy đi đường ngươi, và vui mừng, và nhận sự an ủi mạnh mẽ! Chẳng có lý do sao? Sao, tôi nói với ngươi tên ngươi ở trong sách thiên đàng, và nếu điều này có thể thêm vào niềm vui của ngươi, hãy biết không có ai trên trời hay dưới đất sẽ từng có thể xóa nó ra lần nữa. Không, không, linh hồn nghèo khổ, không có sự kết án cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu: Đức Chúa Trời đã định sự cứu rỗi của ngươi, và sắc lệnh của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững, hãy để loài người và ma quỷ nói bất cứ điều gì trái ngược, Ý định của Chúa đứng vững đời đời, những tư tưởng của lòng Ngài cho mọi thế hệ: việc Đức Chúa Trời tự phủ nhận mình cũng có thể như việc ngươi, một người tin, bị hư mất cũng có thể. Chúng ta được giữ (sứ đồ nói) bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin đến sự cứu rỗi; và vì vậy hãy vui mừng, và lại vui mừng; vâng, hãy nâng niềm vui của ngươi lên đến mức độ khải hoàn ấy, là niềm vui được nâng cao; và được nâng cao cao như vậy, đến nỗi nó đến sự chiến thắng, và sự chinh phục cao cả của tấm lòng trên mọi điều; hãy nói với sứ đồ: Sao, tên tôi được viết trong sách sự sống? Ai sẽ buộc tội những người được Đức Chúa Trời chọn? —vậy ai sẽ phân rẽ tôi khỏi tình yêu của Đấng Christ? Liệu hoạn nạn, hay sự khốn khó, hay sự bắt bớ, hay đói kém, hay sự trần truồng, hay sự nguy hiểm, hay gươm? Không, tôi tin chắc rằng cả sự chết, sự sống, các thiên sứ, các quyền lực, các thế lực, những điều hiện tại, những điều sẽ đến, chiều cao, chiều sâu, hay bất kỳ tạo vật nào khác sẽ không có thể phân rẽ tôi khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ Giê-xu, Chúa tôi. [ Lu-ca 10:20; Phi-líp 4:3; Rô-ma 8:1; Thi thiên 33:11; 1 Phi-e-rơ 1:5; Rô-ma 8:33,35,38,39. ]
25. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 8. Chúng ta phải kêu cầu Chúa Giê-xu, hoặc kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Điều này cũng được bao gồm trong việc nhìn, như Đa-vít trong khi Cầu nguyện, với Ngài tôi nâng Mắt tôi lên, ôi Ngài Đấng ở Thiên đàng. Bây giờ việc kêu cầu Đức Chúa Trời này, hoặc nhìn Đức Chúa Trời, chứa đựng Cầu nguyện, và Ca ngợi. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này giữa Đức Chúa Trời và Christ, có thể chắc chắn là của chúng ta, và rằng Đức Chúa Trời sẽ làm rõ Danh hiệu chúng ta nhiều hơn và nhiều hơn; phải, và thấy mọi điều tốt hướng đến Sự Cứu Rỗi, từ Đời Đời được chuẩn bị cho chúng ta, chúng ta vì vậy phải cầu nguyện; rằng bằng cầu nguyện chúng ta có thể kéo chúng xuống từ Thiên đàng; vì dù Bằng chứng chúng ta rõ ràng thì sao? Tuy vậy điều này không được loại bỏ phương tiện; Đức Chúa Trời không thường ban Ân Điển cứu rỗi Ngài cho những kẻ lười biếng; vì vậy những người từ sự chắc chắn của Sự Tiền định giả vờ rằng nhiệm vụ Cầu nguyện là thừa, rõ ràng cho thấy rằng họ không có sự chắc chắn nào cả. Aquinas Chính thống trong điều này, Người Được Tiền định phải Cầu nguyện, vì bằng những hiệu quả này của Sự Tiền định, Sự Cứu Rỗi của Linh hồn được xác định tốt nhất. Cùng Thánh Linh Làm chứng cho linh chúng ta rằng chúng ta là Người Được Chọn Ngài, cũng là Thánh Linh Cầu nguyện và Cầu xin; và vì vậy người tin rằng mình là một trong những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, người ấy không thể không cầu nguyện cho những điều người ấy tin, rằng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho người ấy trước nền móng của Thế gian. — 2. Chúng ta phải ca ngợi Đức Chúa Trời: sao, rằng Đức Chúa Trời nên nhìn chúng ta, và Tiền định chúng ta đến Sự Sống? Rằng Ngài nên bỏ qua nhiều người bên phải và bên trái, và rằng tôi nên là một người Chúa đã Chọn? Sao, một Kẻ khốn khổ hèn hạ, và tội lỗi như tôi? Có Tình yêu nào như vậy bao giờ? Có Lòng Thương Xót nào như vậy bao giờ? Thiên đàng và Đất không thể đứng kinh ngạc về điều này sao? Ôi tôi sẽ làm gì để biết ơn đủ Đức Chúa Trời thân yêu này? Như vậy ngươi biết lợi ích của ngươi trong Christ, hãy nghiên cứu ca ngợi và biết ơn. Hãy nói trong chính mình, ai làm tôi khác với những Linh hồn Bị Bỏ đó? Than ôi! Tất cả chúng ta đều được tạo từ cùng một Khuôn, được đẽo ra từ cùng một Đá, Có chuyện về một trong những Vua Pháp gần đây, rằng trong một suy ngẫm nghiêm túc, xem xét tình trạng của chính mình là Vua và Người Cai trị của Dân tộc đó, Ôi (ông nói) khi tôi sinh ra, Một Ngàn Linh hồn khác sinh ra trong Vương quốc này với tôi, và tôi đã làm gì cho Đức Chúa Trời hơn họ? Ôi Linh hồn ta, sự khác biệt gì giữa ngươi và nhiều Ngàn Người Bị Bỏ sống với ngươi trên thế gian ngày nay? Không gì, chắc chắn không gì ngoài lòng thương xót tự do, lòng tốt, và tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Ôi vậy hãy ca ngợi Đức Chúa Trời này, phải, hãy vang lên Lời Ca ngợi Vinh quang của ân điển Ngài. Hãy nhớ đó là thiết kế của Đức Chúa Trời, và đó là Nhiệm vụ ngươi. [Thi Thiên 123:1; Aquinas Part 1. q. art. 8.]
26. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. 2. Chúng ta phải Phù hợp với Chúa Giê-xu: chúng ta phải cố định Mắt chúng ta trên Chúa Giê-xu để Bắt chước chúng ta, đó cũng là ý nghĩa của việc nhìn này trong Văn bản. Và xét về Sự Tiền định chúng ta Sứ đồ nói rõ ràng, Ngài đã Tiền định chúng ta được làm phù hợp với Hình ảnh của Con Ngài: Đây là một mục đích của Sự Tiền định, và đây là một mục đích của việc nhìn Chúa Giê-xu, không nó được bao gồm trong nó. Một cái nhìn về Chúa Giê-xu có Quyền năng trong nó để làm chúng ta phù hợp với Hình ảnh của Chúa Giê-xu. Chúng ta được thay đổi bằng việc nhìn, Sứ đồ nói: Ôi khi tôi thấy tình yêu của Đức Chúa Trời trong Christ với tôi ngay từ Đời Đời, điều này làm sao không khuấy động Linh hồn tôi giống Chúa Giê-xu Christ? Nơi có sự phụ thuộc, có khao khát giống ngay cả trong con người; xem xét sự phụ thuộc của tôi vào Đức Chúa Trời trong Christ, tôi nên khao khát giống Christ trong tính tình biết bao? Mọi câu hỏi là, Hình ảnh này của Christ là gì, mà chúng ta phải được làm phù hợp? Tôi Trả lời, Sự Thánh khiết và Hạnh phúc: nhưng vì điều sau là phần thưởng chúng ta, và điều trước là nhiệm vụ chúng ta, vì vậy hãy chú ý điều đó. [Rô-ma 8:29; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] Nhưng điều đó gồm những gì? Tôi Trả lời, trong sự giống, giống, và phù hợp với Christ trong mọi đoạn đã đề cập: Và trong mỗi điều đó chúng ta phải phù hợp với Christ. Như — 1. Christ là Con Đức Chúa Trời; vậy chúng ta phải là Con Đức Chúa Trời. Tất cả những ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban Quyền trở thành Con Đức Chúa Trời. Ôi nhiệm vụ gì đặt trên chúng ta theo khía cạnh này; Nếu Ta là Cha các ngươi, vinh dự Ta ở đâu? Và nếu các ngươi kêu cầu Cha, hãy trải qua thời gian lưu trú các ngươi ở đây trong sợ hãi. Đức Chúa Trời mong đợi nhiều vinh dự, sợ hãi, tôn kính, nhiệm vụ, và vâng lời hơn từ một Con hơn từ Đám đông của Thế gian: nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, tội lỗi ngươi xúc phạm Đức Chúa Trời hơn tội lỗi của mọi người bị bỏ trên thế gian; tại sao than ôi, tội lỗi ngươi không chỉ là vi phạm Luật, mà phạm chống lại lòng thương xót, hào phóng, và lòng tốt của Đức Chúa Trời ban cho ngươi; tội lỗi ngươi có một thế gian không biết ơn đi kèm, và vì vậy làm sao Đức Chúa Trời không thăm viếng? Chỉ các ngươi Ta biết trong mọi Gia đình của Đất, vì vậy Ta sẽ thăm viếng các ngươi vì mọi tội lỗi các ngươi. Ôi hãy nghĩ về điều này, các ngươi là Con Đức Chúa Trời; và hãy phù hợp với Christ, vì Ngài là một Con Vâng lời. [Giăng 1:12; Ma-la-chi 1:6; 1 Phi-e-rơ 1:17; A-mốt 3:2] 2. Christ Con Đức Chúa Trời vui thích trong Cha, và niềm vui Ngài cũng với Con người; vậy chúng ta phải vui thích trong Cha, và vui thích trong Con Ngài. Hãy vui thích trong Chúa, và Ngài sẽ ban cho ngươi khao khát của Lòng ngươi. Và các Thánh đồ trên Đất là những người, mà mọi Niềm Vui của tôi ở trong họ, Đa-vít nói. Có chuyện về Tiến sĩ Taylor, rằng ở trong tù ông có thể vui thích trong Đức Chúa Trời; và ông vui mừng rằng ông từng vào Tù, vì quen biết Thiên sứ đó của Đức Chúa Trời, như ông gọi Ông Bradford. Ôi đây là Thiên đàng trên Đất! Không chỉ Đức Chúa Trời, mà chính các Thánh đồ của Đức Chúa Trời là Đối tượng ngọt ngào của niềm vui. Hãy chú ý họ, và nếu họ thực sự là Thánh đồ, họ thơm ngon trong Diễn văn, trong Nhiệm vụ, trong Hành vi họ; Gương họ mạnh mẽ, xã hội họ có lợi, làm sao chúng ta không vui thích trong họ? [Thi Thiên 37:4; Thi Thiên 16:3.] 3. Đức Chúa Trời và Christ đặt Âm mưu này từ Đời Đời, rằng mọi điều Ngài sẽ làm, nên để ca ngợi vinh quang ân điển Ngài: Vậy chúng ta phải mục đích điều này như mục đích của mọi hành động chúng ta, dù chúng ta ăn, hoặc uống, hoặc bất cứ điều gì chúng ta làm, chúng ta phải làm tất cả cho vinh quang của Đức Chúa Trời. Nhưng đặc biệt nếu từ Đức Chúa Trời chúng ta nhận bất kỳ điều tốt thuộc linh nào, khi đó hãy ban tất cả lại cho vinh quang ân điển Ngài. Phước cho Danh Đức Chúa Trời đời đời (Đa-ni-ên nói) vì Khôn ngoan và sức mạnh là của Ngài; — và tôi tạ ơn Ngài, và ca ngợi Ngài ôi Đức Chúa Trời của cha tôi, Đấng đã ban cho tôi Khôn ngoan và Sức mạnh: một linh tuyệt hảo của Khôn ngoan và Sức mạnh hoạt động trong Đa-ni-ên, và ông thừa nhận tất cả cho Đấng Ban: khôn ngoan và sức mạnh là của Ngài. Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi cảm thấy ân điển trong lòng các ngươi, tôi cầu xin các ngươi thừa nhận nó cho Christ: Ngài làm tất cả, Ngài khuất phục Ham muốn, chữa lành Vết thương, dừng những Vấn đề bên trong, đặt Xương gãy, và làm chúng vui mừng; và vì vậy hãy để Ngài có vinh quang của tất cả; các ngươi hãy thừa nhận ân điển trong phạm vi của nó cho Đức Chúa Trời của mọi ân điển. [1 Cô-rinh-tô 10:31; Đa-ni-ên 2:20,23] 4. Đức Chúa Trời và Christ mưu kế về Sự Cứu Rỗi chúng ta; có một xung đột lớn trong những Thuộc tính của Đức Chúa Trời; công lý và lòng thương xót không thể hòa giải, cho đến khi Khôn ngoan của Đức Chúa Trời tìm ra phương tiện vinh quang và kỳ diệu đó, Chúa Giê-xu Christ: vậy hãy để chúng ta Mưu kế về Sự Cứu Rỗi chúng ta: xác thịt và linh mà chúng ta được cấu thành, kéo những cách khác nhau, Xác thịt kéo về Địa ngục, và Linh kéo về Thiên đàng; hãy đến, hãy gọi Khôn ngoan thiên đàng và thuộc linh vào để quyết định Tranh luận này; các ngươi có thể nghe Ngôn ngữ của nó trong Gióp 28:28. Kìa sự kính sợ Chúa, đó là Khôn ngoan; và tránh điều ác là Hiểu biết. Nếu chúng ta sẽ kéo về thiên đàng, và cứu linh hồn chúng ta; hãy đến, hãy nghe kết luận của toàn bộ vấn đề, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và giữ Mạng lệnh Ngài, vì đây là toàn bộ nhiệm vụ của Con Người. Hãy giữ Mạng lệnh Ngài theo nghĩa Phúc Âm (nghĩa là) hãy nhìn phương tiện, Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã giữ chúng cho chúng ta, và trong Ngài, và qua Ngài, Sự Vâng lời không hoàn hảo của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận. [Gióp 28:28; Truyền Đạo 12:13] 5. Đức Chúa Trời và Christ yêu chúng ta bằng một Tình yêu đời đời. Vậy chúng ta phải yêu Ngài Đấng đã yêu chúng ta trước: đây là bản chất của Tình yêu thuộc linh: rằng nó chạy vào Đại dương của chính nó, Ôi hãy yêu Chúa tất cả các Thánh đồ Ngài! Ai có lý do yêu Ngài hơn các ngươi? Ai đã được yêu nhiều như vậy? Hoặc ai đã đến dưới quyền năng của tình yêu nhiều như các ngươi? Chẳng phải Christ yêu các ngươi, không chỉ bằng một tình yêu chúc tốt, từ đời đời (một số người gọi nó là tình yêu Tuyển Chọn, tình yêu nguồn, đầu giếng cứu rỗi) mà còn bằng một tình yêu hài lòng? Chẳng phải Christ đổ tình yêu Ngài vào lòng các ngươi, và Ngài sẽ mất vì nó sao; những dây tình yêu này sẽ không kéo lòng các ngươi yêu Ngài lại sao? Chắc chắn chỉ là lý do yêu Ngài, Đấng đã yêu các ngươi trước, phải, và yêu các ngươi khi các ngươi không đáng yêu, và không có gì trong các ngươi xứng đáng tình yêu. Cơ Đốc nhân! Khi đó Christ yêu các ngươi trong giẻ rách, vì vậy thích hợp các ngươi nên yêu Ngài trong Áo Choàng. [Thi Thiên 31:23] 6. Đức Chúa Trời và Christ chỉ định, hoặc mục đích chúng ta đến cứu rỗi, tình yêu Ngài là một tình yêu chắc chắn, và ổn định, và vững, và hằng: mục đích của Đức Chúa Trời theo Sự Tuyển Chọn phải đứng. Vậy chúng ta phải yêu Ngài, và bám vào Ngài đời đời: Tôi đã nghiêng lòng tôi thực hiện Quy định Ngài luôn cho đến cuối. Lòng Đa-vít rất bị cuốn hút bởi Quy định của Đức Chúa Trời, và vì vậy ông đưa cách diễn đạt này về sự đầy trọn của lòng ông, luôn và cho đến cuối. Đó là một loại pleonasm, quyết tâm của ông như vậy ông sẽ không bao giờ rời Đức Chúa Trời mình. [Rô-ma 9:11; Thi Thiên 119:112.] 7. Đức Chúa Trời và Christ sắc lệnh, ghi sổ, và đóng ấn sự cứu rỗi chúng ta: và vậy chúng ta phải đóng ấn rằng Đức Chúa Trời là thật (nghĩa là) chúng ta phải tin vào Christ? Vì khi chúng ta tin, chúng ta làm lời Christ thành tốt. Người không tin, làm Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, (như các ngươi đã nghe) trong việc người ấy làm thất bại, hoặc cố gắng làm thất bại việc đảm nhận của Christ trong sự tiền định Ngài. 8. Đức Chúa Trời và Christ bước vào Giao ước về sự cứu rỗi chúng ta: Vậy chúng ta phải bước vào Giao ước với Ngài; chúng ta phải lấy Ngài làm Đức Chúa Trời chúng ta, và dâng chính mình làm dân Ngài: — Tại sao như vậy chúng ta phải trong mọi chi tiết phù hợp với Christ. Tổng của tất cả là này, chúng ta phải giống Christ trong ân điển, và hành động ân điển. Ôi linh hồn ta, hãy chú ý ân điển này, hãy chú ý sự phù hợp này với Chúa Giê-xu Christ trong hành động ân điển, và điều này sẽ cho phép ngươi đọc tên ngươi được viết trong Sách Sự Sống. Ôi hãy ghét, và đẩy lùi mũi tên đó của Ma quỷ, Tôi được tiền định, và vì vậy tôi có thể sống như tôi muốn; điều này trái với Sứ đồ biết bao, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước nền móng của Thế gian, để chúng ta nên thánh, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu? Và như Người Được Chọn của Đức Chúa Trời mặc lòng thương xót, lòng tốt, khiêm nhường tâm trí, nhu mì, nhịn nhục, tha thứ lẫn nhau, —Ngay như Christ tha thứ các ngươi? Sự phù hợp này với Christ trong ân điển là chính hiệu quả của sự tiền định chúng ta: Ôi hãy nhìn Chúa Giê-xu, và ở trong ân điển giống Chúa Giê-xu: tại sao, Christ đầy ân điển, một bình đầy đến môi, hoặc chính vành, ngươi đẹp hơn con người, và ân điển được đổ vào môi ngươi. Christ như thể ân điển đang nói, Lu-ca 4:22. Ân điển thở than, khóc, chết, Hê-bơ-rơ 2:9. Ân điển sống lại, và bây giờ nhỏ giọt, hoặc đúng hơn là mưa xuống lũ ân điển trên các chi thể sống Ngài, Ê-phê-sô 4:11. Christ là Cây Táo lớn, nhỏ giọt Táo Sự Sống, Nhã Ca 2:3, và tất cả những gì rơi từ cây này, như táo, lá, bóng, mùi, hoa, chỉ là những mảnh ân điển rơi xuống từ Ngài, Đấng là sự đầy trọn của tất cả, và đã lấp đầy mọi thứ. Christ là hoa hồng Sa-rôn, và mỗi lá của hoa hồng này là một Thiên đàng; mỗi trắng và đỏ trong nó là ân điển và vinh quang, mỗi hành động thở ra mùi của nó từ đời đời đến đời đời là Ân điển Không tì vết và không pha trộn; tại sao vậy linh hồn ta, nếu ngươi sẽ phù hợp với Christ, hãy phù hợp trong điều này: Hãy thánh như Ngài là thánh; từ sự đầy trọn ân điển đó trong Ngài, ngươi hãy nhận ngay cả ân điển thay ân điển. [Ê-phê-sô 1:4; Cô-lô-se 3:12,13; Thi Thiên 45:2; Nhã Ca 2:1; Giăng 1:16.] Cơ Đốc nhân! Chúng ta ở đâu? Ôi con người từng nghe về nhiều ân điển như vậy, và về những hành động ân điển như vậy trong đời đời đó trước mọi thế gian, và tuy vậy không có ấn tượng ân điển trên lòng họ! Ôi Đức Chúa Trời và Christ đều ở trong công việc Đời Đời đó: rằng thiên đàng, địa ngục, công lý, lòng thương xót, linh hồn, và khôn ngoan sâu, đều ở trong tác phẩm hiếm đó, và tuy vậy con người nên nghĩ nhiều hơn về một Trang trại, một Con Bò, một ngôi nhà, một cái ghim, một cọng rơm, hoặc về xương của một sinh kế điên rồ; Ôi hãy ngước lên, hãy ngước lên, nếu ngươi thuộc về Christ, Hãy xem xét Ngài đã làm gì cho linh hồn ngươi; tại sao, ngươi được tiền định để được làm phù hợp với Hình ảnh của Christ. Đến đây chúng ta đã Nhìn Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu chúng ta, trong Đời Đời đó trước mọi thời gian cho đến sự tạo dựng: Công việc tiếp theo của chúng ta là Nhìn Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi con người trong Sự Tạo dựng, khởi đầu thời gian, cho đến lần đến đầu tiên Ngài.
27. CHƯƠNG 1.-M.1. Về việc Christ Được Hứa dần dần. CHƯƠNG 1.-M.1. Về việc Christ Được Hứa dần dần. Trong thời kỳ này, như trong thời kỳ trước, chúng ta sẽ trước hết trình bày Đối tượng; và rồi hướng dẫn anh em cách nhìn nó. Đối tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi con người trong thời gian tối đó trước khi Ngài đến trong xác thịt. Thế gian vừa được tạo, và những thứ trong đó; thì con người được tạo, để đường có thể được làm cho Đức Chúa Trời tỏ ân điển Ngài trong sự cứu rỗi Người Được Chọn Ngài. Và bây giờ là lúc dự án đời đời của Đức Chúa Trời, và mưu kế, và sự biết trước, và mục đích, và sắc lệnh, và Giao ước với Christ sẽ đến thực hiện. Thực ra lúc đầu không cần Christ; vì con người lúc đầu được làm trong sự thánh khiết, hình ảnh Đức Chúa Trời, và cai trị những tạo vật có thể thấy còn lại; dù trạng thái này của người ấy chỉ trong một lúc ngắn. Đó là ý kiến được nhận trong thời trước, rằng cha mẹ đầu tiên chúng ta sa ngã chính cùng ngày họ được tạo. Augustine trong số còn lại viết, rằng họ chỉ đứng sáu giờ: nhưng dù chúng ta không thể mô tả thời gian chắc chắn, rất có thể, rằng nó chỉ ngắn: Điều này chúng ta thấy, rằng Môi-se đã trình bày sự tạo dựng con người, không có sự can thiệp của bất kỳ thứ gì khác, ông đến ngay sự sa ngã; và Ma quỷ không nghi ngờ lấy dịp đầu tiên nó có thể, đem con người đến cùng sự đày với chính nó. Tốt vậy, không lâu nhưng A-đam bằng tội lỗi mình tước chính mình, và mọi hậu duệ mình hình ảnh Đức Chúa Trời: Mọi nhân loại ở trong thắt lưng người ấy, vậy theo thứ tự và chỉ định Đức Chúa Trời mọi nhân loại dự phần với người ấy trong tội lỗi người ấy: Do đó là tiếng kêu hàng ngày và liên tục, không chỉ của A-đam, Áp-ra-ham, Đa-vít, Phao-lô, mà của mọi Thánh đồ, Ôi người khốn khổ tôi là, ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể sự chết này? Nhưng linh hồn ngọt ngào, hãy dừng phàn nàn các ngươi, ở đây là tin Phúc Âm. — [Rô-ma 7:24] Trong giờ cám dỗ buồn này Đức Chúa Trời bước vào: Ngài sẽ không để con người không hy vọng; Ngài nói với Ma quỷ Đấng bắt đầu tai họa này; Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi, và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân nó. Tại chính khoảnh khắc, khi Đức Chúa Trời tuyên phán xét trên những kẻ phạm khác nhau trong sự sa ngã; không, trước khi phán xét được tuyên trên những người bị cám dỗ, Chúa Giê-xu được ám chỉ, Giao ước ân điển được công bố. Ôi giàu có vô hạn của lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Christ! [Sáng Thế 3:15] Nhưng các ngươi sẽ nói, Chúa Giê-xu đến như thế nào?
28. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Giao ước Lời hứa như được biểu hiện cho A-đam. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Giao ước Lời hứa như được biểu hiện cho A-đam. Giao ước ân điển theo nghĩa này không gì khác ngoài một thỏa thuận được làm giữa Đức Chúa Trời và con người, về sự hòa giải, và sự sống Đời Đời bởi Christ. Bây giờ sự bộc phát đầu tiên của Giao ước ân điển này là cho A-đam và Ê-va, ngay sau sự sa ngã, được diễn tả trong những lời này, Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân nó. [Sáng Thế 3:15.] Lời hứa này như nó là đầu tiên; vậy khó hiểu nhất: nó chứa trong nó tin lành về việc lật đổ Vương quốc Sa-tan, và về sự tự do con người bằng sự chết của Christ. Nhưng sự tối tăm như vậy, đến nỗi Luther phàn nàn quá mức, Văn bản mà mọi người nên biết đúng, không người nào tôi biết (ông nói) đặc biệt và chính xác mở ra: trong Cổ nhân không có một người đã giải thích Văn bản này theo phẩm giá của nó. [Textus qui omnibus debebat esse notissimus, a nemine quod ego sciam, diligentor & accurate explicatus, &c. Luther. Gen. 3:14.] Dịp là này. Chúa nhìn xuống từ thiên đàng, và thấy Sa-tan đã thắng con người như thế nào, và theo một cách nào đó hủy toàn bộ cấu trúc của sự tạo dựng, Ngài quyết về sự hủy diệt của Sa-tan, và sự bảo tồn con người; Và Chúa Đức Chúa Trời nói với Rắn, vì ngươi đã làm điều này, ngươi bị rủa. Điều này theo nghĩa đen được hiểu về Rắn, nhưng Thuộc linh về Ma quỷ; cả hai đều là phương tiện kéo con người vào tội lỗi, và vì vậy chúng được nối như một trong hình phạt; Chúa cắt chân Rắn (Rabbi nói) và rủa nó; và Ngài ném Samael (Ma quỷ) và đoàn của nó ra khỏi thiên đàng, và rủa chúng. Thực ra con người ở trong vi phạm, cũng phải có hình phạt Ngài, như theo sau câu 17,18,19, và tuy vậy để Đức Chúa Trời có thể biểu hiện giàu có ân điển Ngài, Ngài bao gồm trong lời rủa của Rắn Phúc Âm đời đời này. Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, &c. [R. Eliezer. c. 14.; Sáng Thế 3:14] Về ý nghĩa của Lời chúng ta sẽ mở những thuật ngữ này, như, 1. Rắn là ai? 2. Người phụ nữ là ai? 3. Dòng dõi của Rắn là gì? 4. Dòng dõi của người phụ nữ là gì? 5. HU đó, trong Kinh Thánh chúng ta dịch NÓ là gì? 6. Đầu của Rắn là gì, và việc giày đạp nó? 7. Gót chân của dòng dõi người phụ nữ là gì, và việc giày đạp nó? 8. Sự thù địch, hoặc đúng hơn, những sự thù địch, giữa ai? Vì trong Văn bản chúng ta thấy nhiều Quân đội; Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, &c. 1. Rắn là ai? Tôi thấy sự đa dạng ý kiến trong các Nhà giải thích: Một số người nói, nó chỉ là Rắn, và điều thuộc về Sa-tan chỉ được hiểu huyền bí: những người khác nói, nó chỉ là Sa-tan dưới khái niệm Rắn, như đôi khi nó được gọi là Rồng lớn, Và Rồng lớn bị ném ra, Rắn xưa đó gọi là Ma quỷ, và Sa-tan, Đấng lừa toàn thế gian. Những người khác nói, nó vừa là Sa-tan vừa là Rắn; như con người được nói bị Sa-tan ám, vậy Rắn bị Ma quỷ ám. Sa-tan không thể khiêu khích cha mẹ đầu tiên chúng ta phạm tội bằng bất kỳ cám dỗ bên trong nào, như bây giờ nó làm bằng sự giúp đỡ của sự bại hoại chúng ta: cũng không thể bước vào thân thể hoặc tâm trí họ, vì sự thánh khiết và vinh quang trong họ; và vì vậy nó dám lấy một con thú của đất, và bằng cách sắp xếp Lưỡi nó nó nói trong nó. Nhưng sao? Rắn phải có hình phạt, là chỉ công cụ của Sa-tan trong cám dỗ? Phải: [Khải Huyền 12:9.] Tình yêu như vậy của Đức Chúa Trời với con người, rằng Ngài kết án cả Tác giả và công cụ của điều ác đó: như một người trong giận dữ bẻ gươm mà con, hoặc bạn người ấy bị thương; vậy Đức Chúa Trời bẻ gươm của Sa-tan: Rắn bị phạt theo nghĩa đen của Văn bản, và Sa-tan bị phạt trong ý nghĩa thuộc linh của Chúa. Người phụ nữ là ai? Một số người tất cả vì Ẩn dụ, và họ sẽ nói với các ngươi, rằng Rắn và Người phụ nữ là những khả năng cao và thấp của Linh hồn; và rằng kể từ Sự Sa ngã có một Cuộc chiến liên tục giữa những điều này: nhưng tôi nhìn Bình luận này như vô ích và tầm thường, dù nó được gán cho một số Cổ nhân, và có ghi chú không nhỏ; những người khác nói, Người phụ nữ này là Trinh nữ Phước hạnh, liên quan đến điều, họ đọc những lời cuối như vậy, cô sẽ giày đạp đầu ngươi; cách đọc này không chỉ được cho phép, mà được xác nhận bởi Hội đồng Trent, và trong một số sách Cầu nguyện của họ, họ gọi cô là Mẹ của Chúa, Cây Sự Sống, người bẻ đầu Rắn, và Cổng Thiên đàng. Nhưng tôi nhìn Bình luận này như ngu dốt và Thờ thần tượng, và hoàn toàn làm tổn hại Vương quốc của Christ. Những người khác không dễ bị lừa như vậy, và vì vậy nói, rằng Người phụ nữ bất cứ nơi nào được đề cập trong Văn bản này, là Ê-va, và không ai ngoài Ê-va; chính cô là người kẻ cám dỗ đã quyến rũ, và trong phán xét công chính vì sự thân mật cô với kẻ cám dỗ, Đức Chúa Trời gặp cô, Ta sẽ đặt sự thù địch (Đức Chúa Trời nói) giữa ngươi và Người phụ nữ. [Antiphona de domina nostra secundum usum Eccles. Hildensheim.] 3. Dòng dõi của Rắn là gì? Trong cụm từ Kinh Thánh Dòng dõi đôi khi được lấy tập thể, cho nhiều người cùng lúc; như khi Chúa nói với Áp-ra-ham, Ta sẽ là Đức Chúa Trời ngươi, và Đức Chúa Trời của Dòng dõi ngươi: và cho ngươi và Dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này: và Ta sẽ nhân Dòng dõi ngươi như cát Biển: và đôi khi nó được lấy số ít cho chỉ một người; như vậy Ê-va gọi Con cô là Sết, vì Đức Chúa Trời, cô nói, đã chỉ định tôi một Dòng dõi khác thay A-bên: và vậy có nói về Christ, trong Dòng dõi ngươi mọi Dân tộc của Đất sẽ được phước. Bây giờ tại nơi này Dòng dõi của Rắn được lấy tập thể, cho mọi gia đình Ma quỷ, cho Ma quỷ và Thiên sứ nó (như Christ gọi chúng) và cho mọi Con của Ma quỷ (nghĩa là) cho mọi người bị bỏ mà Cha và Hoàng tử là Ma quỷ; như Christ nói với người Do Thái, các ngươi thuộc về Cha các ngươi Ma quỷ, và ham muốn của Cha các ngươi các ngươi sẽ làm: và như Giăng nói với chúng ta, người phạm tội thuộc về Ma quỷ — trong điều này con Đức Chúa Trời được biểu hiện, và con Ma quỷ: và như vậy cả Ma quỷ và người bị bỏ đều được tính là dòng dõi của Rắn. [Sáng Thế 17:17,18; Sáng Thế 4:28; Sáng Thế 22:18; Giăng 8:44; 1 Giăng 3:8,10] 4. Dòng dõi của Người phụ nữ là gì? —Dòng dõi của Người phụ nữ là hậu duệ đó của Người phụ nữ không thoái hóa thành Dòng dõi của Rắn: đó là ý nghĩa của câu đầu tiên, Ta sẽ đặt sự thù địch; —và rồi theo sau, giữa Dòng dõi ngươi và Dòng dõi cô: và vì ý nghĩa này chúng ta có những luận cứ này. 1. Sự đối lập của Dòng dõi, vì như Dòng dõi của Rắn được lấy tập thể, vậy Dòng dõi của Người phụ nữ phải được lấy tập thể, để sự đối lập có thể phù hợp. 2. Những sự thù địch được nói trước mạnh mẽ chứng minh nó: bây giờ những sự thù địch liên quan cả Ê-va và mọi hậu duệ cô (nếu tin kính) đến cuối thế gian; do đó mọi người sẽ sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ sẽ chịu bắt bớ, Sứ đồ nói; Và Ta sẽ đặt sự thù địch (Đức Chúa Trời nói) giữa ngươi và người phụ nữ; đó là tất cả? Không, mà còn giữa Dòng dõi ngươi và Dòng dõi cô: và ai có thể phủ nhận nhưng những sự thù địch này đã từng giữa dòng dõi Sa-tan và các Thánh đồ? Tất cả chúng ta đều là đô vật chống lại Các Quyền và Thế lực, và Người Cai trị bóng tối của Thế gian này, và chống lại sự ác thuộc linh ở nơi cao. [2 Ti-mô-thê 3:12; Ê-phê-sô 6:12:] 5. HU đó trong Kinh Thánh chúng ta dịch, NÓ là gì? Nó sẽ giày đạp đầu ngươi? Một số người quan sát Hu này, nó, thuộc giống đực; và Zera, Dòng dõi, thuộc giống đực; và Jesaphera, sẽ giày đạp, thuộc giống đực, điều bác bỏ Bản dịch, dịch nó như vậy, cô sẽ giày đạp đầu ngươi: và điều xác nhận Bản dịch chúng ta là như vậy, anh, hoặc nó, hoặc chính Dòng dõi đó, (nghĩa là) một người số ít của chính Dòng dõi đó, sẽ giày đạp đầu ngươi. Vậy, anh này là ai? Hoặc anh là một người nào? chính Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời Hằng sống. Đây là gợi ý đầu tiên về Chúa Giê-xu từng được đọc, hoặc nghe trên thế gian này. Đây là Proto-evangel, hoặc Phúc Âm đầu tiên từng được công bố sau Sự Tạo dựng. Ôi tin phước hạnh, phù hợp cho miệng Đức Chúa Trời nói, và phá vỡ đầu tiên cho thế gian bây giờ sa ngã! Ôi cha mẹ thân yêu! Các ngươi sẽ tuyệt vọng biết bao, nếu trước bản án các ngươi không nghe tin phước hạnh này! Ôi cha mẹ đầu tiên chúng ta trên Đất! Các ngươi và chúng ta sẽ ở đâu, nếu Văn bản phước hạnh này không có? Hãy đến, hãy đặt một Ngôi sao trên nó, hãy viết nó bằng chữ Vàng, hoặc đúng hơn, viết nó trên chính Bảng Lòng chúng ta: ở đây là tin phước hạnh nhất từng có, hoặc sẽ có; nhưng vì điều này chúng ta đã là Que củi Địa ngục; phải, nhưng vì điều này, A-đam và Ê-va, và mọi Con Trai và Con Gái họ bây giờ đã ra khỏi Thế gian này, đã bốc khói và chiên trong Lửa Địa ngục. Hãy đi với mọi sai lầm thô, Quan niệm sai lầm, và như các ngươi yêu Linh hồn các ngươi, hãy nhường cho ý nghĩa phước hạnh này! Nó, hoặc anh này, là một trong chính Dòng dõi đó, và một này của chính dòng dõi đó là Chúa Giê-xu, và chỉ Chúa Giê-xu, và không ai ngoài Chúa Giê-xu; và vì ý nghĩa này chúng ta có những luận cứ này. 1. Một số người quan sát rằng Câu này được phân cách khỏi câu trước bằng một Dấu chấm hoặc điểm dừng lớn: dù Đức Chúa Trời tiếp tục nói về Dòng dõi của Người phụ nữ, tuy vậy Ngài không nói, và Dòng dõi đó sẽ giày đạp đầu ngươi, vì vậy chúng ta có thể nghĩ Ngài đã nói về Dòng dõi đó tập thể như Ngài đã làm trước; nhưng dừng ở đó, và không lặp lại cùng từ nữa, Ngài ban nó như vậy; nó hoặc anh sẽ giày đạp đầu ngươi; (nghĩa là) một người cá nhân nào đó của chính Dòng dõi đó, một người số ít nào đó của chính Dòng dõi chung đó của Người phụ nữ sẽ giày đạp đầu ngươi; như Đa-vít một mình trong mọi Đoàn Y-sơ-ra-ên ra chiến đấu với Gô-li-át, và thắng người ấy; vậy Christ một mình trong mọi Dòng dõi của Người phụ nữ sẽ chiến đấu với Rắn bằng chính quyền năng Ngài để thắng người ấy, và giày đạp đầu người ấy. 2. Bảy Mươi trong Bản dịch của họ về nơi này (mà Paraphrast Chaldee đồng ý) dịch nó autos, anh, điều cần biểu thị một người số ít nào đó, hoặc Con của người phụ nữ; và đúng hơn vì Dòng dõi được nói trước được dịch, to sperma, mà nếu đại từ tương đối đồng ý đúng, nó nên là auto, hoặc tauto, và không autos; Thêm vào chúng ta có thể thêm, rằng với nó, hoặc anh này, Dòng dõi của Rắn không đối lập như trong câu trước; mà chính Rắn, một Đối thủ số ít; ở đây là singularis monomachia, một cuộc đấu, hoặc một cuộc chiến của hai, tay đối tay, chỉ Christ và Rắn; anh sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân anh. 3. Việc giày đạp đầu rõ ràng khám phá nó, hoặc anh này là Chúa Giê-xu Christ:
29. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Áp-ra-ham. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Áp-ra-ham. Sự tuôn chảy thứ hai của Giao Ước đầy ân điển này, là cho Áp-ra-ham; và giờ đây nó tỏa sáng trong một ánh sáng vinh hiển hơn trước: lúc đầu nó được đề xuất trong những từ ngữ rất tối và mây, không dễ hiểu, và hầu hết mọi điều được bày tỏ ít ỏi; nhưng trong lần dấy lên và bày tỏ thứ hai này, chúng ta có nó được đặt xuống trong những từ ngữ rõ ràng hơn, Ta sẽ lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, trong thế hệ chúng, làm một Giao Ước đời đời, để làm Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. — Để hiểu đúng điều này, chúng ta sẽ xem xét những chi tiết này. — [Sáng Thế Ký 17:7.] 1. Giao Ước là gì? 2. Việc lập Giao Ước này là gì? 3. Giao Ước được lập giữa ai? 4. Giao Ước đã lập sẽ tồn tại trong thời gian nào? 5. Những đặc quyền của Giao Ước này là gì? 6. Điều kiện của Giao Ước này là gì? 7. Ai là đầu, cả như người cam kết, và người mua, và thủ quỹ, mà Giao Ước này được lập trên? 1. Giao Ước là gì? Nó là một giao ước của bình an và thiện ý lẫn nhau, buộc các bên ở cả hai phía thực hiện những ích lợi và chức vụ lẫn nhau. Như vậy là Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham, có một sự giao ước lẫn nhau trong nó, về phần Đức Chúa Trời thực hiện những lời hứa Ngài về ân điển thuộc đời này, thuộc linh, và Đời Đời; và về phần Áp-ra-ham tiếp nhận ân điển này bằng đức tin, và thực hiện sự vâng phục và biết ơn xứng đáng cho Đức Chúa Trời. Do đó gần hơn một chút, chúng ta nói Giao Ước là một giao ước lẫn nhau, hay thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và con người, bởi đó Đức Chúa Trời hứa mọi điều tốt, đặc biệt Hạnh phúc Đời Đời cho con người; và con người hứa bước đi trước Đức Chúa Trời trong mọi sự vâng phục có thể chấp nhận, tự do, và sẵn lòng, mong đợi mọi điều tốt từ Đức Chúa Trời, và hạnh phúc trong Đức Chúa Trời, theo lời hứa Ngài, vì lời ngợi khen và vinh hiển của ân điển Ngài. Những người khác, mô tả Giao Ước ân điển (vì với Giao Ước việc làm chúng ta sẽ không xen vào) chúng ban nó như thế này, Giao Ước ân điển là một giao ước nhưng không và đầy ân điển, mà Đức Chúa Trời vì lòng thương xót thuần túy của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ đã lập với con người tội lỗi, hứa cho người ấy sự tha tội và hạnh phúc đời đời; Nếu người ấy chỉ chịu ăn năn tội lỗi, và ôm lấy lòng thương xót được đưa ra bằng đức tin không giả vờ; và bước đi trước Đức Chúa Trời trong sự vâng phục sẵn lòng, thành tín, và chân thành. — Trong mô tả này nhiều điều đáng suy xét. Như, 1. Rằng Tác Giả của Giao Ước này là Đức Chúa Trời; không phải như Đấng Tạo Hóa của chúng ta, mà như Đức Chúa Trời và Cha thương xót của chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu. 2. Rằng nguyên nhân của Giao Ước này không phải bất kỳ giá trị, hay phẩm giá hay công đức nào trong con người, mà lòng thương xót, tình yêu, và ân huệ thuần túy của Đức Chúa Trời. 3. Rằng nền tảng của Giao Ước này là Chúa Giê-xu Christ, trong và qua Ngài chúng ta được hòa giải với Đức Chúa Trời; vì vì Đức Chúa Trời và con người bị tách ra bởi tội lỗi, không Giao Ước nào có thể qua giữa chúng, không sự hòa giải nào có thể được mong đợi, cũng không sự tha thứ đạt được, ngoài trong và qua một Đấng Trung Gian. 4. Rằng bên Được Giao Ước với, là con người tội lỗi; sự sa ngã của Cha Mẹ đầu tiên chúng ta là dịp của Giao Ước này, và Đức Chúa Trời hài lòng cho phép sự sa ngã, để Ngài có thể bày tỏ sự giàu có của lòng thương xót Ngài trong sự phục hồi con người. 5. Rằng hình thức của Giao Ước này đứng về phần Đức Chúa Trời trong những lời hứa đầy ân điển và nhưng không về sự tha thứ, sự thánh khiết, hạnh phúc; và về phần con người trong một sự giao ước lại về Những Bổn Phận như vậy sẽ đứng với ân điển nhưng không và lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. 6. Rằng sự giao ước về phần con người được đòi hỏi, là sự ăn năn vì tội lỗi, niềm tin vào những lời hứa; và một sự đầu hàng của sự kính sợ, tôn kính, thờ phượng, và vâng phục Đức Chúa Trời theo lời Ngài. Những điều này ta có thể nhấn mạnh, nhưng sự ngắn gọn có mục đích của ta sẽ không cho phép. 2. Việc lập Giao Ước này là gì? Một số người nói, điều này nói về thời gian của nó, mà chúng ta sẽ nói sau; Ta cho rằng nó cũng dự định sự xác nhận của nó. Chúng ta thấy rằng Chúa đã trước lập một Giao Ước với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 15:4,5. Và giờ đây Ngài không bãi bỏ giao ước trước, và lập một giao ước khác; mà thà, Ngài đổi mới, xác nhận, và lập giao ước trước. Có thể có một số do dự hay nghi ngờ trong Áp-ra-ham; cũng vậy chúng ta thấy Sáng Thế Ký 15:1,2,3. Nhưng giờ đây Đức Chúa Trời sẽ bảo đảm ông không thể sai về ý muốn và mục đích Ngài: Ôi khi một người nghe rằng Đức Chúa Trời sẽ ban ân huệ nhiều như vậy để bước vào một giao ước với người ấy; người ấy sẵn sàng nói như Ghê-đê-ôn đã làm, than ôi, gia đình ta nghèo trong Ma-na-se, và ta là kẻ nhỏ nhất trong mọi Nhà Cha Ta; và ta là ai mà ta phải được dấy lên đến đây? Rằng Đức Chúa Trời phải lập những lời hứa như vậy cho ta? Và do đó, để ngăn Những Phản Đối như vậy, Chúa sẽ xác nhận và lập Giao Ước Ngài; như đôi khi bằng Những Lời Hứa Ngài; đôi khi bằng một lời thề, đôi khi bằng huyết của chính Đấng Christ; đôi khi bằng những ấn. Cũng vậy ở đây trong chính nơi này, Đức Chúa Trời thêm ấn của Phép Cắt Bì, Các ngươi sẽ cắt bì thịt của da quy đầu các ngươi (Đức Chúa Trời phán) và nó sẽ là một dấu hiệu của Giao Ước giữa Ta và các ngươi. Như đôi khi Ngài nói về Cầu Vồng, Ta đặt Cung Ta trong mây, và nó sẽ là một dấu hiệu của một Giao Ước giữa Ta và Đất; — Để nước sẽ không còn trở thành một trận lụt hủy diệt mọi xác thịt — Vì Ta sẽ nhìn vào Cung, để Ta có thể Nhớ Giao Ước đời đời. Theo cách này là những dấu hiệu và ấn của Giao Ước? Hãy tự cắt bì Đức Chúa Trời phán, và khi Ta thấy Phép Cắt Bì, Ta sẽ nhớ Giao Ước Ta, và Ta sẽ thực hiện cho các ngươi mọi lời hứa của nó. — Nhưng Phép Cắt Bì là gì cho Giao Ước? Nhiều mọi cách; Phép Cắt Bì không không có sự đổ huyết, vì Giao Ước chưa được lập trong Huyết của Đấng Mê-si, chắc chắn có nhiều điều trong điều này, dù nghi lễ tự nó là hư không, vậy mà vì nó dẫn Các Tổ Phụ thành tín đến Huyết Đấng Christ, và vì nó bảo đảm việc tẩy sạch tội lỗi bởi Huyết Đấng Christ, và vì nó ký Phép Cắt Bì của lòng bởi Thánh Linh Đấng Christ, cũng vậy nó tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời; ngay khi Ngài nhìn vào nó, Ngài nhớ Giao Ước Ngài, và xác nhận nó, và thực hiện nó cho Áp-ra-ham, và cho dòng dõi ông sau ông. [Sáng Thế Ký 15:4,5; Sáng Thế Ký 15:1,2,3; Các Quan Xét 6:15; Sáng Thế Ký 17:11; Sáng Thế Ký 9:13,15,16.] 3. Giao Ước được lập giữa ai? Giữa Ta và ngươi, (Đức Chúa Trời phán) và dòng dõi ngươi sau ngươi Hai đầu của Giao Ước này là Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham; về phần Đức Chúa Trời là toàn bộ Ba Ngôi, các Thiên Sứ phước hạnh, và mọi Đạo Quân Thiên Đàng; về phần Áp-ra-ham là mọi dòng dõi ông, và hậu duệ ông, vậy mà với giới hạn này, rằng không phải mọi người là Y-sơ-ra-ên, thuộc về Y-sơ-ra-ên; cũng không vì chúng là dòng dõi Áp-ra-ham, chúng đều là con cái Áp-ra-ham; nhưng trong Y-sác dòng dõi ngươi sẽ được gọi; tức là, những người là con cái của xác thịt, không phải là Con Cái Đức Chúa Trời, mà Con Cái của lời hứa được đếm là dòng dõi. Không nghi ngờ Giao Ước này không được mở rộng cho người Ích-ma-ên, người Ê-đôm, hay người Kê-tu-ra. Dòng dõi xác thịt của Áp-ra-ham; những người này nhanh chóng rời khỏi cả gia đình Áp-ra-ham, và đức tin Áp-ra-ham; Không, không, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ lập Giao Ước Ta với Y-sác làm một Giao Ước đời đời, và với dòng dõi ông sau ông, với Y-sác, và với dòng dõi ông (tức là) với dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham; giờ đây dưới dòng dõi, 1. Mọi người Do Thái tin, và 2. Mọi Dân Ngoại đều được bao hàm, mọi người có thể được gọi là dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham bước đi trong những bước của đức tin Áp-ra-ham; và quả thật lời Hứa chạy như vậy, trong ngươi mọi gia đình trên đất sẽ được phước. Sáng Thế Ký 12:3. Và trong ngươi mọi Dân Tộc trên đất sẽ được phước, Sáng Thế Ký 18:18, những gia đình và Dân Tộc này nhất thiết phải bao hàm Dân Ngoại; Sứ Đồ rất rõ ràng: Như đã chép, Ta đã làm ngươi thành Cha của nhiều Dân Tộc. — Để ông có thể là cha của mọi người tin, dù chúng không chịu cắt bì. — Để phước lành của Áp-ra-ham có thể đến Dân Ngoại qua Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể nhận lời hứa của Thánh Linh qua đức tin. Hỡi các Cơ Đốc nhân ở đây là hạnh phúc của chúng ta Giao Ước không được viết vì Áp-ra-ham mà thôi, mà vì chúng ta nữa, nếu chúng ta tin Ngài là Đấng đã khiến Chúa Giê-xu Chúa chúng ta sống lại từ kẻ chết. Các ngươi có thể nghĩ suốt thời gian này chúng ta chỉ khám phá những đặc quyền của Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, và của người Do Thái; không, phước cho Đức Chúa Trời, Thiên Đàng không tự do hơn cho một người Do Thái, hơn cho một Dân Ngoại; không có người Do Thái cũng không người Hy Lạp, không có nô lệ cũng không tự do, nam cũng không nữ, v.v. Nhưng nếu các ngươi thuộc về Đấng Christ, bấy giờ các ngươi là dòng dõi Áp-ra-ham, và Những Người Thừa Kế theo lời hứa. [Rô-ma 9:6,7,8; Sáng Thế Ký 17:19; Rô-ma 4:17,11; Ga-la-ti 3:14; Rô-ma 4:23,24; Ga-la-ti 3:28,29.] 4. Giao Ước đã lập sẽ tồn tại trong thời gian nào? Nó không phải cho vài ngày, hay tháng, hay năm, mà đời đời và mãi mãi; nó là một Giao Ước đời đời; và quả thật từ đã lập nghe theo cách này; Ta sẽ lập Giao Ước Ta, tức là (một số người nói) Ta sẽ để nó đứng và tiếp tục đời đời; như được nói về Đa-vít, Ta đã lập một Giao Ước với người được chọn của Ta, Ta đã thề với Đa-vít đầy tớ Ta, dòng dõi ngươi Ta sẽ lập đời đời; và lại nữa, lòng thương xót Ta Ta sẽ giữ cho người ấy đời đời, Giao Ước Ta sẽ đứng vững với người ấy. — [Thi Thiên 89:3; Thi Thiên 89:28.] Giờ đây Giao Ước này được nói là đời đời, a parte ante (như chúng ta nói) và a parte post. 1. A parte ante, như từ đời đời, về lời hứa được lập cho Đấng Christ vì chúng ta, là điều được làm (như các ngươi đã nghe) trước khi nền thế gian được lập; nó không phải là một trẻ sơ sinh của những ngày; Giao Ước này mang cùng ngày với chính bản thể thiên thượng; Như lòng thương xót Đức Chúa Trời từ đời đời, Giao Ước ân điển cũng từ đời đời như vậy; Những Văn Tự, Bằng Chứng, và Hiến Chương của Sự Cứu Rỗi chúng ta được kết luận, và qua dấu và ấn của Ba Ngôi phước hạnh từ đời đời; Phúc Âm và Giao Ước này không thuộc về hôm qua, không, không, nó là một lời bàn bạc cũ của sự khôn ngoan vô hạn Đức Chúa Trời. [Thi Thiên 103:17.] 2. A parte post, như tiếp tục từ đời đời đến đời đời. Do đó nó được gọi là một Giao Ước muối, vì nó không hư hoại, nó không thất bại: do đó mọi phước lành của Giao Ước được nói là đời đời; sự tha tội là đời đời, được tha một lần chúng không bao giờ được nhớ nữa; bình an và niềm vui là đời đời, tim các ngươi sẽ vui mừng, và niềm vui các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi; sự cứu rỗi là đời đời. Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu trong Chúa bằng một sự cứu rỗi đời đời; lòng thương xót Giao Ước sắc lệnh không phải là một hợp đồng thuê, mà một việc làm fee-simple (như chúng ta gọi nó) của ân điển và vinh hiển cho Các Thánh Đồ đời đời: sự chết có thể đặt một kết thúc cho những Giao Ước khác, như giữa người và người, hay giữa người và vợ: nhưng Giao Ước này giữa Đức Chúa Trời và chúng ta đứng vững đời đời; dù Áp-ra-ham đã chết, vậy mà Đức Chúa Trời vẫn là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và bởi Giao Ước này Áp-ra-ham sẽ được dấy lên vào ngày cuối cùng. [2 Sử Ký 13:5; Giê-rê-mi 31:34; Giăng 46:22 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Giăng 16:22]; Ê-sai 45:17.] 5. Những đặc quyền của Giao Ước là gì? Ta trả lời, những đặc quyền của Giao Ước có nhiều, như chúng là những điều lớn, và những phước lành lớn Đức Chúa Trời vĩ đại chúng ta hứa, cũng vậy chúng rất nhiều và vô số; Giao Ước đầy phước lành, nó là một kho chứa giàu có, được lấp đầy bằng mọi cách phước lành; nó không khô, cũng không cằn cỗi, mà như Cây Ô-liu béo hay Cây Nho kết trái, nó là một Giếng cứu rỗi, một suối nguồn của những điều tốt, một kho báu đầy hàng hóa, hay những sự giàu có không thể dò, không bao giờ có thể bị làm trống, cũng không đến kết thúc. Do đó những khả năng hẹp hữu hạn của chúng ta không bao giờ có thể nắm bắt ân điển vô hạn Giao Ước này bao hàm, vậy mà như chúng ta có thể thấy những điều cách tối trong một Bản Đồ, cũng vậy hãy để chúng ta cố gắng như chúng ta có thể xem chúng trong một Bản Đồ nào đó, hay bản tóm tắt ngắn; để bằng chút ít chúng ta thấy, chúng ta có thể được dấy lên sự suy xét về những điều không thấy, sẽ được bày tỏ vào kỳ hạn. Những đặc quyền của Giao Ước được gấp và gói trong những lời hứa của nó; mọi lời hứa bao hàm một đặc quyền, nhưng lúc mở mọi lời hứa chưa đến; bấy giờ chỉ những lời hứa mọi loại sẽ được mở, khi các tầng trời như một bộ quần áo sẽ được gấp lại. Trong lúc đó chúng ta có một quyền và lợi ích trong những đặc quyền của đời đời bởi lời hứa; và do đó chính những từ Giao Ước và lời hứa được lấy là giống nhau, Ê-phê-sô 2:12; Rô-ma 9:4. Ta sẽ hiện tại giới hạn chính mình chỉ vào những lời hứa và đặc quyền đó của Giao Ước được bày tỏ cho Áp-ra-ham. [Hê-bơ-rơ 1:12.] Và chúng là, Về những điều, 1. Thuộc đời này. 2. Thuộc linh. 1. Về những điều Thuộc đời này. Như vậy chúng ta đọc Đức Chúa Trời hứa Áp-ra-ham, Ta sẽ làm ngươi thành một Dân Tộc lớn, và Ta sẽ ban phước cho ngươi, và làm Danh ngươi lớn, và ngươi sẽ là một phước lành, và Ta sẽ ban phước cho những kẻ ban phước cho ngươi, và rủa sả kẻ rủa sả ngươi, và cho dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này. Chúng ta có thể thêm vào đây những lần lặp lại Đức Chúa Trời làm về những lời hứa này lần này qua lần khác; hãy ngước mắt ngươi bây giờ, và nhìn từ nơi ngươi ở, Hướng Bắc, và Hướng Nam, và Hướng Đông, và Hướng Tây, vì mọi Đất ngươi thấy, Ta sẽ ban nó cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi đời đời. Và Ta sẽ làm dòng dõi ngươi như bụi của Đất, để nếu một người có thể đếm bụi của Đất, bấy giờ dòng dõi ngươi cũng sẽ được đếm. — Và Chúa mang Áp-ra-ham ra ngoài, và nói, hãy nhìn bây giờ về Trời, và đếm các ngôi sao, nếu ngươi có thể đếm chúng; và Ngài nói với ông, dòng dõi ngươi sẽ như vậy. — Và Chúa lại xuất hiện cho Áp-ra-ham, và nói, — Ta sẽ lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và sẽ nhân ngươi vô cùng, — và ngươi sẽ là Cha của nhiều Dân Tộc, tên ngươi cũng sẽ không còn được gọi là Áp-ram, mà tên ngươi sẽ là Áp-ra-ham, vì Ta đã làm ngươi thành Cha của nhiều Dân Tộc; và Ta sẽ làm ngươi vô cùng kết trái, và Ta sẽ làm Các Dân Tộc từ ngươi, và Các Vua sẽ ra từ ngươi, — và Ta sẽ ban cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi, Đất ngươi là khách lạ, mọi Đất Ca-na-an làm một sở hữu đời đời. — Bởi chính Ta Ta đã thề Chúa phán, rằng trong việc ban phước Ta sẽ ban phước cho ngươi, và trong việc nhân Ta sẽ nhân dòng dõi ngươi như Các Ngôi Sao của Trời, và như cát trên Bờ Biển, và dòng dõi ngươi sẽ sở hữu cổng của kẻ thù nó. Hãy xem ở đây những phước lành thuộc đời này Đức Chúa Trời hứa Áp-ra-ham; chúng được chất lại với nhau trong Sáng Thế Ký 12:2,3,7. — Như, [Sáng Thế Ký 12:2,3,7; Sáng Thế Ký 13:14,15,16; Sáng Thế Ký 15:5; Sáng Thế Ký 17:2,4,5,6,8; Sáng Thế Ký 22:16,17; Sáng Thế Ký 12:2,3,7.] 1. Ta sẽ làm ngươi thành một Dân Tộc lớn, và điều này Ngài hứa một lần và lại nữa; nó dường như là một điều không thể tin, vì Áp-ra-ham già, và Sa-ra son sẻ và già, và nó không còn với Sa-ra theo cách của phụ nữ; vậy mà dù vậy Đức Chúa Trời là đủ mọi sự; Áp-ra-ham sẽ có khát khao của ông, ông sẽ là một Cha, không chỉ của vài Đứa Trẻ, mà của một Dân Tộc vô số, phải của nhiều Dân Tộc; người Ích-ma-ên, và người Mi-đi-an, và Dân Tộc nổi tiếng đó của người Do Thái (mà người ta nói về, Dân Tộc nào lớn như vậy) tất cả phải xuất thân từ Áp-ra-ham: Kinh Thánh và Các Tác Giả ngoại dùng ba điều theo tục ngữ, để biểu thị một số lượng lớn và vô cùng lớn, bụi của Đất, cát của Biển, và Các Ngôi Sao của Trời: và tất cả những điều này được đưa vào để giống số lượng dòng dõi Áp-ra-ham sẽ tuôn ra. [Phục Truyền 4:7,8.] 2. Ta sẽ ban phước cho ngươi, Đức Chúa Trời phán; và phước lành này liên quan đến của cải và sự giàu có của ông, Áp-ra-ham rất giàu gia súc, bạc và vàng. Không nghi ngờ những sự giàu có đó đến từ phước lành này; phước lành của Chúa nó làm giàu, và Ngài không thêm nỗi buồn với nó. Đây là sự chăm sóc của Đức Chúa Trời cho con cái Áp-ra-ham, rằng Ngài sẽ ban cho chúng sự giàu có, nhưng kẻo tim chúng bị nâng lên, và chúng quên Chúa giữa sự giàu có chúng, Ngài học chúng và bảo chúng nhớ bài học này; đừng nói trong tim ngươi, quyền năng ta và sức mạnh tay ta đã đạt được của cải này cho ta; nhưng hãy nhớ Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, vì chính Ngài ban cho ngươi quyền năng đạt được của cải; để Ngài có thể lập giao ước Ngài, Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi, như ngày nay. Sự giàu có chân thật đến từ Đức Chúa Trời, và bởi Giao Ước; Ôi để không ai trong chúng ta có bất kỳ của cải nào, ngoài như đến bởi một lời hứa, và của giao ước ân điển! [Sáng Thế Ký 13:2; Châm Ngôn 10:22; Phục Truyền 8:17,18] 3. Ta sẽ làm Danh ngươi lớn, Đức Chúa Trời phán; không Quân Chủ nào từng nổi tiếng như vậy trong việc chinh phục các dân tộc, hay cả thế gian, như Áp-ra-ham vì đức tin và sự vâng phục của ông; Đức Chúa Trời đã tôn lớn Danh ông giữa người Hê-bơ-rơ, là những người trong ba nghìn năm này và hơn đã thừa nhận không ai (ngoài Môi-se) lớn hơn Áp-ra-ham; người Do Thái có thể nói với chính Đấng Christ, ngươi có lớn hơn cha Áp-ra-ham của chúng ta không? — ngươi tự làm mình là ai? Và Đức Chúa Trời đã tôn lớn Danh ông giữa các Cơ Đốc nhân như vậy, đến nỗi mọi tín hữu nhìn vào nó như một vinh hiển được gọi là con cái Áp-ra-ham; phải, chúng ta không thể thuộc về Đấng Christ, chúng ta không có phần trong Đấng Christ, trừ khi chúng ta là dòng dõi Áp-ra-ham, và những người thừa kế theo lời hứa. [Giăng 8:53; Ga-la-ti 3:29] 4. Cho dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này, Đức Chúa Trời phán, làm một sở hữu đời đời, Sáng Thế Ký 17:8, nhưng làm sao điều người Y-sơ-ra-ên chỉ sở hữu trong một lúc, được gọi là một sở hữu đời đời? Câu trả lời là, rằng từ được dịch đời đời, không bao giờ biểu thị điều sẽ không có kết thúc, mà một thời đại, một kỳ hạn, hay sự tiếp tục; như được nói về Sa-mu-ên, ông sẽ xuất hiện trước Chúa, và ở đó ở đời đời, (tức là) chừng nào ông sống: và Ta sẽ ngợi khen Chúa (Đa-vít nói) đời đời và mãi mãi, (tức là) trong khi Ta sống Ta sẽ ngợi khen Chúa, chừng nào Ta có bất kỳ sự hiện hữu nào Ta sẽ hát lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời của Ta. Và những sự hoang tàn của sự lưu đày được gọi là những sự hoang tàn vĩnh cửu, (tức là) những sự hoang tàn dài, ngay trong bảy mươi năm. [Sáng Thế Ký 17:8; 1 Sa-mu-ên 1:22; Thi Thiên 145:1,2; Thi Thiên 146:2; Giê-rê-mi 25:9] Về những phước lành, hay đặc quyền này, ta không có gì hơn để nói ngoài điều này, rằng Đức Chúa Trời ban nhiều hơn về thuộc đời này, ít hơn về thuộc linh, cho dòng dõi tự nhiên trong những thời đại đầu tiên; nhưng trong những thời đại sau nhiều hơn về những đặc quyền thuộc linh, và ít hơn về thuộc đời này; phải, và như vậy ngày nay phần lớn giữa dòng dõi Cơ Đốc của Dân Ngoại; vì các ngươi thấy sự kêu gọi của các ngươi hỡi anh em, cách không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người hùng mạnh, không nhiều người quý tộc được gọi. [1 Cô-rinh-tô 1:26] 2. Về những điều thuộc linh, như vậy chúng ta đọc, đừng sợ Áp-ra-ham, Ta là khiên của ngươi, và phần thưởng vô cùng lớn của ngươi; Ta là Đức Chúa Trời đủ mọi sự hay toàn năng, Đức Chúa Trời toàn năng, và Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. Ôi những lời hứa quý báu này là gì? 1. Ta là khiên của ngươi, để giữ ngươi khỏi mọi điều ác; một khiên như vậy không tạo vật nào có thể dò qua, một khiên như vậy sẽ che ngươi trên; phải, một khiên như vậy sẽ che ngươi quanh; như đôi khi Đức Chúa Trời nói về Giê-ru-sa-lem, Ta, Chúa phán, sẽ là một tường lửa quanh bà cho bà. Cũng vậy ở đây, Ta sẽ là một khiên, một tường lửa quanh; không chỉ một tường để giữ ngươi an toàn, mà một tường lửa để thiêu mọi kẻ chống ngươi; như một lửa đứng quanh như một tường, không chỉ bảo vệ những người ở trong, mà nó đốt những người ở ngoài đến gần nó; Đức Chúa Trời cũng vậy cho dân Ngài. 2. Ta là phần thưởng vô cùng lớn của ngươi; Ta là Đức Chúa Trời toàn năng; Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi. Đây là chính linh hồn của giao ước, và của mọi lời hứa Đức Chúa Trời: như thể nói. quantus, quantus sim vester ero; mọi điều Ta là thuộc về ngươi, chính Ta, hàng hóa Ta, ân điển Ta, vinh hiển Ta; bất cứ điều gì ở trong Ta, mọi điều Ta có, và mọi thuộc tính Ta thuộc về ngươi; quyền năng Ta, sự khôn ngoan Ta, lời bàn bạc Ta, sự tốt lành Ta, sự giàu có Ta, bất cứ điều gì thuộc về Ta trong cả thế gian; Ta sẽ ban nó cho ngươi làm phần ngươi; Ta, và mọi điều Ta có thuộc về ngươi, cho ngươi sử dụng; Hỡi các Cơ Đốc nhân! Đây há không phải là một phần thưởng vô cùng lớn sao? Ai có thể hiểu chiều cao, và chiều sâu, và chiều dài, và chiều rộng của phần thưởng này? Chắc chắn phước cho dân ở trong hoàn cảnh như vậy, phải, phước cho dân mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ, nhưng nhiều hơn về điều này sau. [Sáng Thế Ký 15:1; Sáng Thế Ký 17:1-7; Xa-cha-ri 2:5; Thi Thiên 144:15] 6. Điều kiện của giao ước này là gì? Ta trả lời, điều kiện của giao ước ân điển là đức tin, và chỉ đức tin; vì mục đích này người ta nói về Áp-ra-ham, ông tin Chúa, và Ngài đếm nó cho ông là sự công chính.
30. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Môi-se. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Môi-se. Sự tuôn chảy ân điển tiếp theo của Giao Ước đầy ân điển này là cho Môi-se. Công lý báo thù của Đức Chúa Trời giờ đây đã nắm lấy nhân loại trong nhiều thế hệ, thậm chí hàng nghìn năm, đến nỗi giờ đây đã đến lúc cao điểm để Đức Chúa Trời giữa cơn thịnh nộ nhớ đến lòng thương xót, và tuôn chảy vào một cách diễn đạt rõ ràng hơn về lời hứa, hay Giao Ước ân điển. Vì mục đích này Chúa gọi Môi-se lên Núi Si-na-i, và ở đó vì tình yêu vô hạn và lòng thương xót không xứng đáng của Ngài Ngài lập, hay đổi mới Giao Ước của Ngài với ông và con cái Y-sơ-ra-ên. Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ, ngươi sẽ không có thần nào khác trước mặt Ta. [Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2] Để hiểu đúng điều này, chúng ta sẽ xem xét những chi tiết này. 1. Luật Pháp có được ban ra theo cách Giao Ước không? 2. Luật Pháp là Giao Ước ân điển theo ý nghĩa nào? 3. Làm thế nào có thể thấy Luật Pháp theo bất kỳ ý nghĩa nào là Giao Ước ân điển? 4. Tại sao Đức Chúa Trời trong Luật Pháp phải giao dịch với chúng ta theo cách Giao Ước hơn là cách tối cao tuyệt đối đơn thuần? 5. Những điều tốt lành được hứa trong cách diễn đạt này của Giao Ước là gì? 6. Điều kiện của Giao Ước này về phần chúng ta là gì, như chúng ta có thể thu thập từ đây? 7. Ai là Đấng Trung Gian của Giao Ước này? 8. Điều gì về Đấng Christ, và sự chết của Ngài, chúng ta tìm thấy trong sự bày tỏ này của Giao Ước? Về điều đầu tiên, Luật Pháp có được ban ra theo cách Giao Ước không? Nó được khẳng định trên những nền tảng này. 1. Vì nó có tên của một Giao Ước. 2. Vì nó có những tính chất thực sự của một Giao Ước. 1. Tên của một Giao Ước như nó xuất hiện trong Những Bản Văn này. Và Chúa phán với Môi-se, hãy viết những lời này, vì theo nội dung của những lời này, Ta đã lập một Giao Ước với ngươi, và với Y-sơ-ra-ên: và ông ở đó với Chúa bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, ông không ăn bánh, cũng không uống nước, và ông viết trên các bảng những lời của Giao Ước, mười Điều Răn. — Và Ngài tuyên bố cho các ngươi Giao Ước của Ngài, mà Ngài đã truyền các ngươi thực hiện, tức là mười Điều Răn, và Ngài viết chúng trên hai bảng đá. — Khi Ta đã đi (Môi-se nói) lên Núi để nhận hai bảng đá, tức là các bảng của Giao Ước Chúa đã lập với các ngươi, bấy giờ Ta ở trên Núi bốn mươi ngày và bốn mươi đêm; Ta không ăn bánh cũng không uống nước. — Và sự việc xảy ra vào cuối bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, Chúa ban cho Ta hai bảng đá, tức là các bảng của Giao Ước. — Vậy Ta quay lại và xuống khỏi Núi, và núi cháy bằng lửa, và hai bảng của Giao Ước ở trong hai tay Ta. Nó xuất hiện rõ ràng và minh bạch trong Những Bản Văn này rằng Luật Pháp là một Giao Ước. [Xuất Ê-díp-tô Ký 34:27,28; Phục Truyền 4:13; Phục Truyền 9:9; câu 11; câu 15.] 2. Luật Pháp có những tính chất thực sự của một Giao Ước, là sự đồng thuận và giao ước lẫn nhau ở cả hai phía. Ngươi có thể thấy một bản tường thuật đầy đủ về điều này trong Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3,4,5,6,7,8. Và Môi-se đến và nói với dân mọi lời của Chúa, và mọi phán xét: và mọi dân đáp bằng một tiếng, mọi lời Chúa đã phán chúng tôi sẽ làm: và Môi-se viết mọi lời của Chúa, và dậy sớm vào buổi sáng, và xây một bàn thờ dưới đồi, và mười hai trụ, theo mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên? Và ông sai những người trẻ tuổi của Con Cái Y-sơ-ra-ên, là những người dâng của lễ thiêu, và hiến tế của lễ bình an bằng bò cho Chúa; và Môi-se lấy một nửa huyết, và đặt vào các chậu, và một nửa huyết ông rảy trên Bàn Thờ, và ông lấy sách của Giao Ước, và đọc trước dân, và họ nói, mọi điều Chúa đã phán, chúng tôi sẽ làm, và vâng phục; và Môi-se lấy huyết, và rảy nó trên dân, và nói, Nầy là huyết của Giao Ước Chúa đã lập với các ngươi liên quan đến mọi lời này. Chính đoạn này được kể lại trong Thư Tín cho người Hê-bơ-rơ, khi Môi-se đã nói mọi điều răn cho mọi dân, theo Luật Pháp, ông lấy huyết của bò con và dê, với nước và len đỏ tươi, và cây ngưu tất, và rảy cả sách, và mọi dân, nói, đây là huyết của Di Chúc, (hay Giao Ước) Đức Chúa Trời đã truyền cho các ngươi. Trong những lời này ngươi có thể quan sát những tính chất này của một Giao Ước? 1. Rằng Đức Chúa Trời về phần Ngài bày tỏ sự đồng thuận và sẵn lòng của Ngài để làm Đức Chúa Trời của họ: điều này sẽ xuất hiện trong lời tựa của Luật Pháp, mà chúng ta sẽ nói sau. 2. Rằng dân về phần họ đưa ra sự đồng thuận đầy đủ, và sẵn lòng sẵn sàng để làm đầy tớ của Ngài. Cả hai điều này xuất hiện trong việc, 1. Môi-se viết xuống Giao Ước theo cách Giao Ước. 2. Ông Xác Nhận Giao Ước bằng những dấu hiệu bên ngoài, như bằng huyết của Bò Con và Dê; trong đó một nửa ông đặt vào các chậu, để rảy nó trên dân; và nửa còn lại của huyết ông rảy trên Bàn Thờ; việc rảy trên dân đó biểu thị việc họ Tự Nguyện Lập Giao Ước với Đức Chúa Trời, và huyết rảy trên Bàn Thờ biểu thị việc Đức Chúa Trời bước vào Giao Ước với dân. Như vậy chúng ta có Việc Lập Giao Ước thực sự khi Luật Pháp được ban ra. [Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3-8; Hê-bơ-rơ 9:19,20] 2. Luật Pháp là Giao Ước ân điển theo ý nghĩa nào? Ta trả lời, Luật Pháp có thể được suy xét theo nhiều ý nghĩa; như 1. Đôi khi nó biểu thị rộng rãi bất kỳ giáo lý thuộc trời nào, dù đó là lời hứa hay điều răn, và theo ý nghĩa này Sứ Đồ nói với chúng ta về Luật Pháp việc làm, và về Luật Pháp đức tin. 2. Đôi khi nó biểu thị bất kỳ phần nào của Cựu Ước theo ý nghĩa đó Chúa Giê-xu đáp lại người Do Thái, Há không chép trong Luật Pháp các ngươi, Ta đã nói các ngươi là thần sao? Giờ đây điều đó được chép ở đâu ngoài trong sách Thi Thiên? 3. Đôi khi nó biểu thị toàn bộ nền kinh tế, và sự quản trị đặc biệt của sự thờ phượng Đức Chúa Trời cho người Do Thái, theo Luật Pháp đạo đức nghi lễ, và Tư Pháp, theo ý nghĩa đó nó được nói là tiếp tục cho đến Giăng, Luật Pháp và Các Tiên Tri cho đến Giăng: nhưng kể từ thời đó Nước Đức Chúa Trời được rao giảng. 4. Đôi khi nó được lấy theo phép hoán dụ cho một số hành động của Luật Pháp mà thôi. chống lại những kẻ như vậy không có Luật Pháp. 5. Đôi khi nó được lấy chỉ cho Luật Pháp Nghi Lễ, Luật Pháp có bóng của những điều tốt lành sẽ đến. 6. Đôi khi nó được dùng theo ý nghĩa của người Do Thái? Như đủ để cứu mà không cần Đấng Christ; và Sứ Đồ thường lấy nó như vậy trong Thư Tín của ông cho người Rô-ma, và Ga-la-ti. 7. Đôi khi nó được lấy cho phần đó của Luật Pháp Đạo Đức chỉ là ra lệnh và quy định, không có bất kỳ lời hứa nào cả. 8. Đôi khi nó được lấy cho toàn bộ Luật Pháp đạo đức, với lời tựa và những lời hứa được thêm vào nó; và theo ý nghĩa cuối cùng này chúng ta lấy nó, khi chúng ta nói nó là một Giao Ước ân điển? [Rô-ma 3:27; Giăng 10:34; Thi Thiên 82:6; Lu-ca 16:16; Ga-la-ti 5:23; Hê-bơ-rơ 10:1] 3. Làm thế nào có thể thấy Luật Pháp theo ý nghĩa này là một Giao Ước ân điển? Nó xuất hiện, 1. Bởi giao ước đó giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên trước khi Luật Pháp được công bố. Nếu các ngươi thực sự vâng tiếng Ta, và giữ Giao Ước Ta, bấy giờ các ngươi sẽ là một kho báu đặc biệt cho Ta hơn mọi dân, vì mọi đất thuộc về Ta? Và các ngươi sẽ là một Vương Quốc Thầy Tế Lễ và một dân tộc thánh cho Ta. Mà Tiên Tri Giê-rê-mi có nhắc đến, nói, hãy vâng tiếng Ta và làm chúng theo mọi điều Ta truyền cho các ngươi, như vậy các ngươi sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi. Cả hai Câu Kinh Thánh này nói về Luật Pháp đạo đức, hay mười Điều Răn, bao hàm lời tựa và những lời hứa; và làm sao Luật Pháp đó, có thể là bất kỳ điều gì khác ngoài một Giao Ước ân điển, mà chạy theo nội dung này, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta; kho báu đặc biệt của Ta; một Vương Quốc Thầy Tế Lễ, một Dân Tộc thánh, nếu các ngươi chỉ chịu nghe và vâng Các Điều Răn của Ta? Chắc chắn những đặc quyền này không bao giờ có thể đạt được bởi một Giao Ước việc làm; cái gì? Được làm một Vương Quốc Thầy Tế Lễ, một Dân Tộc thánh, một kho báu đặc biệt cho Chúa? Cái gì? Được Đức Chúa Trời yêu như một kho báu đáng khao khát (vì nó như vậy trong nguyên bản) mà một vị Vua không giao vào tay bất kỳ Quan Chức nào của mình, mà giữ nó cho chính mình? Điều này không thể thuộc về việc làm; Không không, đây là những đặc quyền được ban cho vì ân điển thuần túy trong Chúa Giê-xu Christ; và do đó Phi-e-rơ áp dụng chính lời hứa này cho dân của Đức Chúa Trời dưới Phúc Âm, 1 Phi-e-rơ 2:9. [Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5,6; Giê-rê-mi 11:4; 1 Phi-e-rơ 2:9.] 2. Nó xuất hiện bởi giao ước đó giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên trong việc công bố Luật Pháp; bấy giờ Đức Chúa Trời tuyên bố chính Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; nói, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi Nhà nô lệ. Một số người cho đây là phần khẳng định của Điều Răn đầu tiên; trong đó Phúc Âm được rao giảng, và những lời hứa chứa trong đó được ban ra. Chúng ta nói nó là một lời tựa cho toàn bộ Luật Pháp, được đặt trước như một lý do để thuyết phục sự vâng phục mọi Điều Răn. Nhưng mọi người đều thừa nhận rằng nó là một Giao Ước nhưng không, hứa sự tha tội, và đòi hỏi đức tin nơi Đấng Mê-si; khi Đức Chúa Trời phán với Y-sơ-ra-ên Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, Ngài há không tự đề xuất Ngài như Vua, Quan Xét, Cứu Chúa, và Đấng Cứu Chuộc của họ sao? Phải, và là Đấng Cứu Chuộc thuộc linh, khỏi ách nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, mà sự giải thoát tạm thời khỏi Ai Cập đó thực sự là một hình bóng? Chúa bắt đầu các điều răn của Ngài bằng một lời hứa phúc âm? Và thật đáng quan sát, rằng như những lời này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, được đặt trước ngay Điều Răn đầu tiên, cũng vậy trong nhiều nơi của Kinh Thánh chúng được gắn vào mọi điều còn lại; các ngươi sẽ kính sợ mỗi người Mẹ mình, và Cha mình; và giữ Các Ngày Sa-bát của Ta, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi: các ngươi sẽ không trộm cắp, không giao dịch giả dối, không nói dối nhau, và các ngươi sẽ không thề giả bằng Danh Ta, các ngươi cũng sẽ không làm ô Danh Đức Chúa Trời của ngươi; Ta là Chúa. — Các ngươi cũng sẽ không đứng chống lại huyết của người lân cận ngươi, Ta là Chúa. — Tóm lại ngươi sẽ yêu người lân cận như chính mình, Ta là Chúa; hay nếu điều đó chỉ bao hàm Bảng thứ hai, do đó các ngươi sẽ tuân giữ mọi quy chế của Ta, và mọi phán xét của Ta, và làm chúng; Ta là Chúa. Thêm vào điều này, rằng trong Điều Răn thứ hai Đức Chúa Trời được mô tả là Đấng bày tỏ lòng thương xót cho hàng nghìn người; tất cả điều này nhất thiết phải tranh luận Luật Pháp là một Giao Ước ân điển. [Lê-vi Ký 19:3,11,12,16,18,37.] 3. Nó xuất hiện bởi Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên sau khi Luật Pháp được công bố: há không được Môi-se bày tỏ rõ ràng, Ngươi đã tuyên bố Chúa hôm nay là Đức Chúa Trời của ngươi; và bước đi trong đường lối Ngài, và giữ các quy chế và Điều Răn của Ngài. — Và Chúa đã tuyên bố ngươi hôm nay là dân đặc biệt của Ngài, như Ngài đã hứa với ngươi, và rằng ngươi phải giữ các điều răn của Ngài?
31. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về giao ước của lời hứa, như được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, vào khoảng thời gian giam cầm. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về giao ước của lời hứa, như được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, vào khoảng thời gian giam cầm. Sự bùng phát lớn của giao ước ân điển này là cho Y-sơ-ra-ên vào khoảng thời gian họ bị giam cầm. Vì lý do sự giam cầm Ba-by-lôn ấy, Y-sơ-ra-ên gần như bị hủy diệt sạch; và vì vậy, khi ấy đã đến lúc cao, để Chúa hiện ra như một mặt trời sau một cơn mưa bão, và ban cho họ một ánh sáng rõ ràng nào đó về Đấng Christ, và về giao ước ân điển này hơn bao giờ hết. Ngài làm như vậy, và nó xuất hiện đặc biệt trong những lời này; Này, những ngày đến, Chúa phán, Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa; không theo giao ước Ta đã lập với tổ tiên họ, vào ngày Ta nắm tay họ, để đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô; là giao ước của Ta họ đã phá vỡ, dù Ta là một người chồng đối với họ, Chúa phán; nhưng đây sẽ là giao ước Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên: Sau những ngày ấy, Chúa phán, Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ, và viết nó trong lòng họ; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta; và họ sẽ không còn dạy nữa, mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa; vì họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán; vì Ta sẽ tha sự gian ác của họ, và không nhớ tội lỗi họ nữa. Trong cách diễn đạt này của giao ước, chúng ta sẽ xem xét những điều riêng biệt này: — [ Giê-rê-mi 31:31,32,33,34 ] 1. Tại sao nó được gọi là một giao ước mới? 2. Cách diễn đạt của giao ước này vượt trội hơn giao ước trước, mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên họ, ở đâu? 3. Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta thế nào? 4. Việc luật pháp được viết trong lòng chúng ta là gì? 5. Chúng ta được Đức Chúa Trời dạy thế nào, đến nỗi không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương đối? 6. Tính phổ quát của tri thức này là gì, ở chỗ Tất cả sẽ biết Ta, Chúa phán? 7. Đức Chúa Trời được nói là tha sự gian ác, và không bao giờ nhớ tội lỗi nữa thế nào? 1. Tại sao nó được gọi là một giao ước mới? Tôi đáp; Nó được gọi là Mới, hoặc liên quan đến những phước hạnh muộn và mới, mà Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên, trong việc đem sự giam cầm của họ trở lại với niềm vui, và trồng họ trong xứ của chính họ lần nữa; hoặc nó được gọi là Mới, liên quan đến sự xuất sắc của giao ước này: Như vậy người Hê-bơ-rơ thường gọi bất kỳ điều gì Xuất sắc là Mới. Ô hãy hát cho Chúa một bài ca mới, Thi thiên 96:1, tức là, một bài ca xuất sắc: Hoặc nó được gọi là Mới, trái ngược với giao ước của lời hứa trước khi Đấng Christ đến. Theo nghĩa sau này, chính những lời ở đây, được lặp lại trong thư gửi người Hê-bơ-rơ: Này những ngày đến, Chúa phán, khi Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và nhà Giu-đa.— Ở chỗ Ngài nói một giao ước mới, Ngài đã làm cho giao ước đầu tiên cũ; bây giờ, điều gì hư nát, và trở nên cũ, sẵn sàng biến mất. Giao ước mới thường được hiểu theo nghĩa sau; nó là Mới, vì khác với giao ước Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên trước Đấng Christ; nó có một sự thờ phượng mới, sự tôn thờ mới, một hình thức mới của Hội Thánh, những nhân chứng mới, những bảng mới, những thánh lễ và phương tiện mới; và những điều này không bao giờ bị bãi bỏ hay hủy bỏ, không bao giờ trở nên cũ, như sứ đồ nói: Nhưng liên quan đến những phước hạnh mới ấy, mà Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên ngay sau sự giam cầm, chính sự bày tỏ này có thể được gọi là Mới: Và liên quan đến điều này; Này những ngày đến, Chúa phán, họ sẽ không còn nói nữa: Chúa hằng sống, Đấng đã đem con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô; nhưng, Chúa hằng sống, Đấng đã đem lên, và đã dẫn dòng dõi nhà Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ phương bắc, và từ mọi xứ Ta đã đuổi họ đến, và họ sẽ ở trong xứ của chính họ. [ Thi thiên 96:1; Hê-bơ-rơ 8:8,13; Giê-rê-mi 23:7,8. ] 2. Cách diễn đạt của giao ước Ngài vượt trội hơn giao ước trước, mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên họ, ở đâu? Tôi đáp, — 1. Nó vượt trội trong chính nội dung, hay sự quản trị bên ngoài của giao ước; vì giao ước này, sau khi nó bắt đầu một lần, tiếp tục không gián đoạn cho đến Đấng Christ, trong khi giao ước trước bị phá vỡ, hay đã hết hạn. Vì vậy Đức Chúa Trời gọi nó là một giao ước mới; — Không theo giao ước, Ta đã lập với tổ tiên họ vào ngày Ta nắm tay họ, để đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là giao ước của Ta họ đã phá vỡ, dù Ta là một người chồng đối với họ, Chúa phán. Trong phương diện này nó có thể được gọi là Mới, hoặc, ít nhất nó có thể được gọi là sự khởi đầu của cái Mới, vì nó tiếp tục cho đến Đấng Christ, là điều không cách diễn đạt nào khác của giao ước đã làm trước đây, và như vậy nó vượt trội mọi giao ước trước. 2. Nó vượt trội trong những lợi ích thuộc linh và những ân điển của Thánh Linh. Chúng ta thấy rằng, dưới giao ước này chúng được ban cho Hội Thánh phong phú hơn, hơn trước đây. Hãy ghi dấu những lời hứa: Ta sẽ đặt mắt Ta trên họ vì điều tốt, và Ta sẽ đem họ lại xứ này; và Ta sẽ xây dựng họ, và không phá đổ họ; và Ta sẽ trồng họ, và không nhổ họ lên; và Ta sẽ ban cho họ một tấm lòng để biết Ta, rằng Ta là Chúa; và họ sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ; vì họ sẽ trở về với Ta bằng cả tấm lòng họ. —Lại nữa, Ta sẽ làm rung chuyển mọi dân tộc, và Đấng khao khát của các dân tộc sẽ đến, và Ta sẽ đổ đầy nhà này bằng vinh hiển, Chúa của các cơ binh phán: Bạc là của Ta, và vàng là của Ta, Chúa của các cơ binh phán; vinh hiển của nhà sau này sẽ lớn hơn của nhà trước, Chúa của các cơ binh phán. Và Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ, và viết nó trong lòng họ, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta, và họ sẽ không còn dạy nữa mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa; vì họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán: vì Ta sẽ tha những sự gian ác của họ, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi họ nữa. [ Giê-rê-mi 24:6,7; A-ghê 2:7,8,9; Giê-rê-mi 31:33,34. ] 3. Nó vượt trội trong sự khám phá và bày tỏ về Đấng Trung Gian, trong và qua Đấng giao ước này được lập: Trong cách diễn đạt trước chúng ta đã khám phá nhiều, nhưng trong không cách nào trong chúng thời gian Ngài đến, nơi Ngài sinh, tên Ngài, những diễn biến của sự giáng sinh Ngài, sự hạ mình và vương quốc Ngài, được bày tỏ rõ ràng như chúng ta thấy chúng trong cách này. — 1. Về thời gian Ngài đến; Bảy mươi tuần sẽ được định trên dân ngươi, và trên thành thánh ngươi, để kết thúc sự vi phạm, và làm chấm dứt tội lỗi, và làm sự hòa giải cho sự gian ác, và đem vào sự công chính đời đời, và đóng ấn khải tượng và lời tiên tri, và xức dầu cho Đấng thánh nhất. [ Đa-ni-ên 9:24. ] 2. Về nơi Ngài sinh: Nhưng ngươi, Bết-lê-hem Ép-ra-ta, dù ngươi nhỏ giữa hàng ngàn của Giu-đa, nhưng từ ngươi sẽ ra cho Ta, Đấng sẽ là người cai trị trong Y-sơ-ra-ên, mà những sự ra đi của Ngài đã từ xưa, từ đời đời. [ Mi-chê 5:2. ] 3. Về tên Ngài: Một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta, và quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài; và tên Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Mạnh Sức, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. — Trong những ngày của Ngài Giu-đa sẽ được cứu, và Y-sơ-ra-ên sẽ ở an toàn, và đây là tên Ngài mà bởi đó Ngài sẽ được gọi, Chúa là sự công chính của chúng ta. —Này một trinh nữ sẽ thai dựng, và sinh một con trai, và ngươi ô trinh nữ sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên. [ Ê-sai 9:6; Giê-rê-mi 23:6; Ê-sai 7:14. ] 4. Về những diễn biến của sự giáng sinh Ngài, rằng Ngài nên sinh bởi một trinh nữ, Ê-sai 7:14. Rằng tại sự sinh Ngài mọi trẻ sơ sinh xung quanh Bết-lê-hem sẽ bị giết. Giê-rê-mi 31:15. Rằng Giăng Báp-tít sẽ là tiền hô, hay người dọn đường của Ngài, để chuẩn bị đường Ngài, Ma-la-chi 3:1. Rằng Ngài sẽ chạy trốn vào Ê-díp-tô, và được gọi trở lại từ đó lần nữa, Ô-sê 11:1. Tôi có thể thêm nhiều điều riêng biệt thuộc loại này. 5. Về sự hạ mình Ngài: Chắc chắn Ngài đã mang những nỗi buồn của chúng ta và gánh những nỗi đau của chúng ta, nhưng chúng ta không tôn trọng Ngài bị đánh, bị Đức Chúa Trời đánh, và bị hành hạ; nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì sự gian ác của chúng ta, sự sửa phạt của sự bình an của chúng ta ở trên Ngài, và bởi những vết roi của Ngài chúng ta được chữa lành.—Ngài bị áp bức, và Ngài bị hành hạ, nhưng Ngài không mở miệng.—Ngài bị lấy khỏi tù, và khỏi sự phán xét, và ai sẽ tuyên bố thế hệ Ngài? Ngài bị cắt khỏi xứ của người sống; vì sự vi phạm của dân Ta Ngài bị đánh.—Đức Chúa Trời đã muốn làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài bị đau khổ.—Vì vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra đến chết, và Ngài bị kể vào những kẻ vi phạm, và Ngài mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ vi phạm. Người ta sẽ nghĩ đây là một lịch sử hơn là một lời tiên tri về những sự đau khổ của Đấng Christ; anh em có thể nếu anh em muốn dành công sức, xem những hoàn cảnh của những sự đau khổ Ngài, như rằng Ngài bị bán với ba mươi miếng bạc, Xa-cha-ri 11:12, và rằng với ba mươi miếng bạc ấy sau đó một cánh đồng của thợ gốm được mua, Xa-cha-ri 11:13. Rằng Ngài phải cưỡi vào Giê-ru-sa-lem trước sự thương khó Ngài trên một con lừa. Xa-cha-ri 9:9. Tôi có thể dường như dài dòng nếu tôi nên tiếp tục. [ Ê-sai 53:4,5,7,8. ] 6. Về vương quốc Ngài. Hãy vui mừng lớn, ô con gái Si-ôn, hãy reo hò ô con gái Giê-ru-sa-lem, này Vua ngươi đến với ngươi; Ngài là công chính, và có sự cứu rỗi, khiêm nhường, và cưỡi trên một con lừa, và trên một con lừa con là con của lừa cái. Này một vị Vua, này Vua ngươi, này Vua ngươi đến, và Ngài đến với ngươi. 1. Ngài là một vị Vua, và vì vậy có khả năng. 2. Ngài là Vua ngươi, và vì vậy sẵn lòng; tình yêu kỳ diệu rằng Ngài sẽ đến, nhưng kỳ diệu hơn là cách Ngài đến: Đấng trước đây làm cho con người một linh hồn theo hình ảnh Đức Chúa Trời, khi ấy làm cho chính mình một thân thể theo hình ảnh con người. Și như vậy chúng ta thấy giao ước này vượt trội hơn giao ước trước trong mọi phương diện này thế nào. [ Xa-cha-ri 9:9; Ê-sai 62:11; Ma-thi-ơ 21:5. ] 3. Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta thế nào? Tôi đáp, Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta bằng cách làm cho sống lại hay ban phẩm chất cho một người bằng những ân điển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, phù hợp với điều răn Ngài; trước tiên, có luật pháp của Đức Chúa Trời ở ngoài chúng ta, như chúng ta thấy nó hay đọc nó trong Kinh Thánh; nhưng khi nó được đặt vào trong chúng ta, khi ấy Đức Chúa Trời đã làm việc một tính tình bên trong trong tâm trí chúng ta, đáp ứng với luật pháp ấy ở ngoài chúng ta; ví dụ, đây là luật pháp ở ngoài; Ngươi sẽ yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, và hết linh hồn ngươi, và hết sức ngươi; Để đáp ứng với điều đó, có một lời hứa; Ta sẽ cắt bì lòng ngươi, và lòng của dòng dõi ngươi, để yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, và hết linh hồn ngươi; bây giờ khi lời hứa này được ứng nghiệm, khi Đức Chúa Trời đã đặt những tình cảm và ân điển của tình yêu vào trong lòng chúng ta, khi thói quen của tình yêu ở bên trong, đáp ứng trong mọi điều với mệnh lệnh ở ngoài, khi ấy luật pháp được đặt vào những phần bên trong của chúng ta. Lại nữa, đây là luật pháp ở ngoài, Ngươi sẽ kính sợ Chúa, và giữ những phương tiện, và những luật lệ, và những điều răn Ngài để làm chúng: để đáp ứng với điều đó, có một lời hứa; Ta sẽ lập một giao ước với các ngươi, và Ta sẽ không quay khỏi các ngươi để làm tốt cho các ngươi, nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng các ngươi, và các ngươi sẽ không rời khỏi Ta; bây giờ khi lời hứa này được hoàn thành, khi Đức Chúa Trời đã đặt tình cảm và ân điển của sự kính sợ vào trong lòng chúng ta, khi thói quen của sự kính sợ ở bên trong, đáp ứng với mệnh lệnh ấy ở ngoài, khi ấy luật pháp được đặt vào lòng chúng ta. Chắc chắn đây là sự thương xót khi Đức Chúa Trời nói trong giao ước Ngài: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ; nhiều lần một linh hồn nghèo khổ kêu lên, người ấy bị quấy rầy bởi dục vọng này dục vọng kia, và người ấy không thể giữ điều răn này điều răn kia, người ấy không thể vật lộn thắng những khuynh hướng mạnh mẽ như vậy hướng về điều ác, Ô nhưng khi ấy hãy đi đến Đức Chúa Trời, và thúc ép Ngài bằng điều này: Chúa, đó là một phần của giao ước Ngài, Ngài đã nói, Ngài sẽ cắt bì lòng tôi; Ngài đã nói, Ngài sẽ đặt luật pháp Ngài trong những phần bên trong của tôi; Ngài đã nói, Ngài sẽ làm tan những dục vọng này, Chúa, tôi nài xin Ngài làm điều đó vì cớ giao ước Ngài.—Nhưng ở đây có một câu hỏi khác: [ Phục truyền 6:5; Phục truyền 30:6; Phục truyền 13:4; Giê-rê-mi 32:40. ] Làm sao chúng ta biết công việc ân điển bên trong này, luật pháp này trong những phần bên trong của chúng ta? Cách tốt nhất để thỏa mãn những nghi ngờ của chúng ta trong điều này, là nhìn vào trong; chúng ta hãy mở cửa và tủ của lòng mình, và xem điều gì nằm gần nhất và gần nhất ở đó; điều chúng ta nói là thân mật và ở trong một người, là điều nằm gần lòng người ấy: Người nào yêu cha hay mẹ hơn Ta (Đấng Christ phán) không xứng đáng với Ta: Chúng ta biết tình yêu của cha và mẹ là một điều tự nhiên nhất; nó không đến bởi sự dạy dỗ, nhưng nó được sinh ra trong chúng ta ngay khi chúng ta được sinh ra; nhưng nếu chúng ta không yêu Đấng Christ hơn những người này, nếu Đấng Christ không nằm gần lòng chúng ta hơn cha hay mẹ, chúng ta không xứng đáng với Đấng Christ; sự sống tự nhiên của chúng ta là một điều bên trong và sâu sắc nhất trong một người, nó nằm gần lòng; Da đổi da (ma quỷ đã từng nói thật) và mọi điều một người có người ấy sẽ ban cho sự sống mình; nhưng người nào không ghét cha và mẹ— vâng và cả sự sống của chính mình nữa (Đấng Christ nói) người ấy không thể là môn đồ Ta. Vì vậy sứ đồ, để diễn tả đời sống ân điển thân mật, bên trong này, ông nói: Tôi sống, nhưng không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; sự sống tôi bây giờ sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài cho tôi. Đây là một cách diễn đạt nhấn mạnh kỳ lạ gì? Tôi sống, nhưng không phải tôi nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nghĩa là tôi không sống đời sống của giác quan, tôi không thở hơi thở thân thể, tức là, cách tương đối với đời sống đức tin; chính sự sống tự nhiên của ông, dù bên trong, được nói là không được sống, liên quan đến đời sống ân điển của ông, là điều bên trong hơn. Și hãy để điều này phục vụ cho sự giải quyết câu hỏi ấy. [ Ma-thi-ơ 10:37; Gióp 2:4; Lu-ca 14:26; Ga-la-ti 2:20. ] 4. Việc luật pháp được viết trong lòng chúng ta là gì? Việc viết này chứa đựng điều trước, và còn hơn thế nữa; phép ẩn dụ được diễn tả trong những điều riêng biệt này. — 1. Nó được nói là được viết, để có thể có điều gì đó bên trong, đáp ứng với luật pháp ở ngoài; nó được viết ở ngoài, và như vậy nó được viết ở trong. Việc viết này giống hệt với việc sao chép hay chép lại. Việc viết bên trong đáp ứng mọi bề với việc viết bên ngoài: Ô, đây là một sự thương xót gì, rằng cùng một Đức Chúa Trời đã viết luật pháp bằng ngón tay của chính Ngài trong những bảng đá, cũng sẽ viết cùng một luật pháp bằng ngón tay của Thánh Linh Ngài trong những bảng của lòng chúng ta! Như anh em thấy trong một con dấu, khi anh em đã đặt con dấu lên sáp, và anh em cất nó ra lần nữa, anh em thấy trong sáp cùng một ấn tượng đã ở trên con dấu: Cũng vậy trong lòng của những người trung tín, khi Thánh Linh đã một lần làm mềm chúng, khi ấy Ngài viết luật pháp (tức là) Ngài đóng dấu một sự thích hợp bên trong, một tính tình bên trong lên lòng, đáp ứng với mỗi điều riêng biệt của luật pháp; đây là điều sứ đồ gọi là luật pháp của tâm trí, Tôi thấy một luật pháp khác trong những chi thể tôi đang chiến đấu nghịch cùng luật pháp của tâm trí tôi: Bây giờ luật pháp này trong tâm trí là gì, ngoài một tính tình bên trong, để giữ ở một mức độ nào đó mỗi điều răn của luật pháp ở ngoài? Și đây là việc viết luật pháp (hay nếu anh em muốn) việc sao chép hay chép lại luật pháp trong chúng ta. [ Rô-ma 7:23. ] 2. Nó được nói là được viết, để nó có thể được bén rễ và đóng đinh trong lòng, như khi những chữ cái được khắc trong đá cẩm thạch; cũng vậy là cách viết của Đức Chúa Trời: nếu Đức Chúa Trời viết, nó không bao giờ có thể bị xóa hay bị bôi đi: Những chữ cái trong đá cẩm thạch không dễ bị mòn đi lần nữa; những việc viết của Thánh Linh Đức Chúa Trời cũng không hơn; Một số người thật ra muốn chúng như những việc viết trong bụi: nhưng nếu Phi-lát có thể nói: Điều Ta đã viết, Ta đã viết; Đức Chúa Trời còn hơn thế nào? Vì vậy là mọi lời hứa về sự bền đỗ; Giao ước của Ta sẽ đứng vững với người ấy, Thi thiên 89:28, và, Rễ của người công chính sẽ không bị dời, Châm ngôn 12:3, và, Ngay cả đến tuổi già của các ngươi Ta là Ngài; và ngay cả đến tóc bạc Ta sẽ mang các ngươi, Ê-sai 46:4. Tôi không phủ nhận, nhưng những người có những ân tứ vinh hiển có thể sa ngã; nhưng chắc chắn Cơ Đốc nhân nghèo khổ nhất chỉ có mức độ ân điển nhỏ nhất, người ấy sẽ không bao giờ sa ngã; nếu luật pháp được viết trong lòng chúng ta, nó vẫn còn ở đó; ân điển thói quen không thể bị loại bỏ: mặt trời sẽ loại bỏ những tia sáng của chính nó sớm hơn, hơn Đấng Christ sẽ bỏ rơi hay hủy diệt mức độ ân điển thật nhỏ nhất là một tia từ mặt trời của sự công chính. 3. Nó được nói là được viết, để nó có thể như một điều có thể đọc được cho Đức Chúa Trời, cho những người khác, và cho chính chúng ta. 1. Cho Đức Chúa Trời, Ngài viết nó để Ngài có thể đọc nó, và chú ý đến nó; Ngài vô cùng vui thích trong những ân điển của Thánh Linh của chính Ngài: và vì vậy người phối ngẫu sau việc viết này, sau việc trồng ân điển Ngài trong nàng, nàng mong muốn Ngài đến vào vườn Ngài, và ăn những trái cây dễ chịu của Ngài; nghĩa là: Hãy đến, đọc những gì Ngài đã viết; hãy đến, và tự vui thích trong những ân điển của Thánh Linh của chính Ngài: niềm vui duy nhất Đức Chúa Trời có trên thế gian là trong vườn Ngài, một linh hồn đầy ân điển; và để Ngài có thể vui thích trong nó nhiều hơn, Ngài làm cho nó kết quả: và những trái cây ấy là những trái cây quý báu; như mọc từ những cây được trồng bởi tay của chính Ngài, mang hương vị của Thánh Linh của chính Ngài, và như vậy phù hợp cho khẩu vị của chính Ngài. 2. Luật pháp được viết để nó có thể có thể đọc được cho những người khác. Cũng vậy Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô: Anh em được tuyên bố rõ ràng là thư của Đấng Christ: Được tuyên bố rõ ràng thế nào? Sao, được biết và được đọc bởi mọi người. Như chúng ta có thể đọc những chữ cái được khắc trong đá, cũng vậy những người khác có thể đọc và thấy những bông trái và hiệu quả của luật pháp này được viết trong lòng chúng ta. Și có lý do tốt; vì bất cứ nơi nào Đức Chúa Trời làm việc những nguyên tắc ân điển bên trong, nó không thể không tự cho thấy trong đời sống và cách sống bên ngoài: đó là lời hứa của Đức Chúa Trời, trước tiên Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong họ, và rồi Ta sẽ khiến họ bước đi trong những luật lệ Ta; và đó là sự thật của Đức Chúa Trời, Từ sự phong phú của lòng miệng nói ra. Điều tâm trí nghĩ, tay làm việc. 3. Luật pháp được viết để nó có thể có thể đọc được cho chính chúng ta; một tấm lòng đầy ân điển biết rõ ân điển và sự chân thành của chính nó, khi nó ở trong một tâm trạng đúng; nếu những người khác có thể đọc nó bằng những bông trái của nó, Chúng ta chính mình còn hơn thế nào, là những người vừa thấy những bông trái, và cảm thấy tính tình thói quen ấy được truyền vào chúng ta? Điều này cũng không thiếu ích lợi phước hạnh của nó; vì bằng cách này chúng ta đến để có một bằng chứng thoải mái về cả tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và của tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Bây giờ anh em thấy chúng ta muốn nói gì bằng việc viết luật pháp này trong chúng ta. [ Nhã ca 4:16; 2 Cô-rinh-tô 3:2,3; Ê-xê-chi-ên 36:27; Ma-thi-ơ 12:34. ] 5. Chúng ta được Đức Chúa Trời dạy thế nào, đến nỗi không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương đối? Tôi đáp. — 1. Đức Chúa Trời dạy bên trong, Trong phần ẩn Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan, Đa-vít nói; và lại nữa, Tôi cảm tạ Chúa đã ban cho tôi lời khuyên, những dây cương của tôi cũng dạy tôi trong những mùa đêm. Những dây cương là phần bên trong nhất của thân thể, và mùa đêm là thời gian riêng tư và kín đáo nhất; cả hai diễn tả sự thân mật của sự dạy dỗ thiên thượng; con người có thể dạy bộ não, nhưng chỉ Đức Chúa Trời dạy những dây cương: tri thức con người dạy, là một tri thức bơi lội; nhưng tri thức Đức Chúa Trời dạy, là một tri thức thấm đẫm. Đức Chúa Trời là Đấng ra lệnh ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối, đã chiếu vào lòng chúng ta. Ánh sáng của con người có thể chiếu vào đầu, nhưng ánh sáng của Đức Chúa Trời chiếu vào lòng: Ghế của Ngài ở trên trời là Đấng dạy những tấm lòng, Augustine nói. [ Thi thiên 51:6; Thi thiên 16:17; Ghế của Ngài ở trên trời là Đấng dạy những tấm lòng Aug. ] 2. Đức Chúa Trời dạy cách rõ ràng, Ê-li-hu tự cống hiến thay cho Đức Chúa Trời để lập luận với Gióp, ông nói với người ấy: Những lời tôi sẽ thuộc về sự ngay thẳng của lòng tôi, và môi tôi sẽ thốt ra tri thức cách rõ ràng. Nếu Lời từng về đến một tấm lòng, nó đến với một sự rõ ràng thuyết phục. Cũng vậy sứ đồ, Phúc Âm của chúng tôi đã đến với anh em, không chỉ bằng lời, nhưng bằng quyền năng, và bằng Đức Thánh Linh, và bằng sự bảo đảm đầy đủ nhiều. Từ có một sự nhấn mạnh ba lần, sự bảo đảm, sự bảo đảm đầy đủ, và sự bảo đảm đầy đủ nhiều; ở đây là công việc rõ ràng. [ Gióp 33:3; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5. ] 3. Đức Chúa Trời dạy cách có kinh nghiệm; linh hồn được Đức Chúa Trời dạy có thể nói cách có kinh nghiệm về những chân lý nó biết. Tôi biết Đấng tôi đã tin, Phao-lô nói; tôi đã kinh nghiệm sự trung tín và sự đầy đủ của Ngài, tôi dám tin cậy mọi điều của tôi cho Ngài, tôi chắc chắn Ngài sẽ giữ nó an toàn đến ngày ấy. Tri thức thông thường dừng lại ở những điều chung chung, nhưng những người được Đức Chúa Trời dạy, có thể nói: Như chúng tôi đã nghe, cũng vậy chúng tôi đã thấy; họ có thể đi cùng với mỗi chân lý, và nói: Nó thật như vậy, tôi đã kinh nghiệm lời này lời kia trên chính lòng mình. Trong trường hợp này Kinh Thánh là bản gốc, và lòng họ là bản sao của nó, như anh em đã nghe; họ có thể đọc qua những lời hứa và những sự đe dọa, và nói Probatum est. Đa-vít trong những Thi thiên của ông, và Phao-lô trong những thư của ông nói chính lòng họ, và cảm thấy chính những cám dỗ của họ, và đưa ra chính những sự phản đối của họ: họ có thể đặt con dấu của họ, rằng Đức Chúa Trời là thật; họ có thể tuyên bố cách long trọng bằng đời sống và cách sống của họ rằng Đức Chúa Trời là thật và trung tín trong lời và những lời hứa Ngài. [ 2 Ti-mô-thê 1:12; Giăng 3:33. ] 4. Đức Chúa Trời dạy cách ngọt ngào và thoải mái: Ngài đã dạy tôi, Đa-vít nói, và rồi nó tiếp theo, Lời Ngài ngọt ngào cho khẩu vị tôi biết bao? Vâng, ngọt hơn mật cho miệng tôi? Ông lăn lời và những lời hứa như đường dưới lưỡi mình, và hút từ đó nhiều sự ngọt ngào hơn Sam-sôn đã làm từ tổ mật ong của mình: Luther nói, ông sẽ không sống trong vườn Ê-đen nếu ông phải sống không có Lời; nhưng với Lời (ông nói) tôi có thể sống trong địa ngục. Khi Đấng Christ đặt tay Ngài qua lỗ cửa để dạy lòng, lòng nàng bị xúc động, và rồi những ngón tay nàng nhỏ xuống trên những tay nắm của khóa một dược thơm ngát, Nhã ca 5:5. Những sự dạy dỗ của Đấng Christ để lại một phước hạnh như vậy trên những chuyển động đầu tiên của lòng người phối ngẫu, đến nỗi chỉ bằng sự chạm của chúng nàng được tươi mới, những ngón tay nàng nhỏ một dược, và lòng nàng bị xúc động như chính những di tích của những sự dạy dỗ ân điển của Ngài; Cũng vậy trong Nhã ca 1:3. Vì hương thơm của dầu Ngài, danh Ngài như một dầu được đổ ra, vì vậy những trinh nữ yêu Ngài. Đấng Christ trong những phương tiện làm như Ma-ri, mở một hộp dầu, tỏa ra một hương thơm thuộc linh trong những hội chúng của Hội Thánh, và điều này chỉ Cơ Đốc nhân thuộc linh cảm nhận. Vì vậy Hội Thánh được so sánh với một khu vườn kín; một nguồn nước được đóng ấn; những kẻ ác không có thể uống những món ngon của nàng, hay ngửi sự ngọt ngào của nàng; một bài giảng thuộc linh là một nguồn nước được đóng ấn, sự quản trị thuộc linh của một thánh lễ là một khu vườn kín: Đôi khi, ô Chúa, Ngài ban cho tôi một chuyển động kỳ lạ, hay một tình cảm (Augustine nói) mà nếu nó chỉ được hoàn thiện trong tôi, tôi không thể tưởng tượng nó nên là gì ngoài sự sống đời đời. Các Cơ Đốc nhân! Đây là những sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời, và liên quan đến điều này, chúng ta sẽ không còn dạy mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa. Sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời là một loại dạy dỗ khác hơn chúng ta có thể có từ tay loài người, không có người nào trên thế gian có thể dạy như vậy; và vì vậy những người Đức Chúa Trời dạy, không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương ứng hay cách tương đối. [ Thi thiên 119:102,103; Với Lời trong địa ngục, dễ sống. Luth. 4. tập, công trình Lat.; Nhã ca 1:3; Nhã ca 4:12; Aug. quyển 16. Lời xưng, chương 40. ] 6. Tính phổ quát của tri thức này là gì; Họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán? Ý nghĩa là, rằng tất cả những người ở trong giao ước ân điển, sẽ được Đức Chúa Trời dạy như vậy, đến nỗi ở một mức độ nào đó họ sẽ mỗi người biết Đức Chúa Trời bên trong, rõ ràng, có kinh nghiệm, ngọt ngào và cứu rỗi. Tôi biết có nhiều mức độ khác nhau của tri thức này; Đức Chúa Trời có nhiều lớp khác nhau trong trường Ngài: có những người cha vì kinh nghiệm, những người trẻ vì sức mạnh, và những đứa bé vì sự thật và hiện hữu của ân điển: như một ngôi sao khác với một ngôi sao khác trong vinh hiển, cũng vậy là trường của Đấng Christ: Nhưng ở đây tôi bị bao vây ở cả hai phía. 1. Nhiều người dễ than phiền, than ôi họ biết ít về Đức Chúa Trời! Những đứa bé ngọt ngào hãy xét, 1. Đó là ân điển tự do các ngươi là những ngôi sao; dù các ngươi không phải là những ngôi sao thuộc hạng nhất và hạng hai: đó là của giao ước ân điển, khi Đức Chúa Trời đã cho vào linh hồn các ngươi một chút ánh sáng lấp lánh, dù không nhiều ánh sáng như những người khác có thể có trong điểm ganh đua thánh (như một người ghi chú tốt) chúng ta nên nhìn vào những mức độ ân điển, nhưng trong điểm tạ ơn và an ủi, chúng ta nên nhìn vào sự thật, và hiện hữu của ân điển. 2. Nếu các ngươi chỉ biết một chút, các ngươi có thể theo thời gian biết nhiều hơn: Đức Chúa Trời không dạy mọi bài học của Ngài khi mới vào; đúng là, Sự vào của Lời Ngài ban ánh sáng; nhưng điều này cũng đúng, rằng Đức Chúa Trời cho ánh sáng Ngài vào theo từng mức độ; nó không đáng bị khinh thường nếu Đức Chúa Trời chỉ gắn kết lòng trong những khao khát thánh và những khao khát về tri thức, đến nỗi nó có thể nói cách chân thành: Linh hồn tôi tan vỡ vì sự khao khát nó có đối với những sự phán xét Ngài luôn luôn. [ 1 Giăng 2:12; Case. Sửa chữa Dạy dỗ.; Thi thiên 119:130; Thi thiên 119:20. ] 2. Những người khác trái lại, tự cho mình học được từ chính lời hứa này như vậy, đến nỗi họ loại trừ mọi sự dạy dỗ của loài người. Sự xức dầu (họ nói) dạy chúng ta mọi điều, và chúng ta không cần bất kỳ người nào dạy chúng ta: và họ sẽ không còn dạy nữa mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa, vì họ sẽ tất cả, v.v. Tôi đáp, những lời hoặc liên quan đến những nền tảng của tôn giáo, và như vậy trong những thời Phúc Âm Cơ Đốc nhân không cần được dạy trong những điểm cơ bản này; vì bây giờ tất cả biết Chúa, từ người
32. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc Xem Xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc Xem Xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 2 . Chúng ta phải xem xét Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong thời gian tối đó; không đủ nghiên cứu nó và biết nó, mà chúng ta phải nghiêm túc suy ngẫm, và suy ngẫm, và cân nhắc, và xem xét nó, cho đến khi chúng ta mang nó đến một Kết Quả có lợi nào đó: Đây là Sự Xem Xét tôi nói, khi chúng ta giữ tư tưởng chúng ta đến chủ đề thuộc linh này hay kia, cho đến khi chúng ta nhận thấy thành công, và công việc thịnh vượng và thịnh vượng trong tay chúng ta. Bây giờ để giúp chúng ta trong điều này, — 1. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong Lời Hứa đầu tiên được làm cho con người; Nó sẽ bầm đầu ngươi, và ngươi sẽ bầm gót nó. Khi mọi người ở dưới tội lỗi, và trong quyền năng của Sa-tan; và khi ngươi, Linh Hồn tôi, ở trong trường hợp xấu như bất kỳ người nào khác, lúc đó nghe tiếng của tin tốt lành này, lúc đó nghe về Chúa Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi, và Đấng Cứu Chuộc, chắc chắn đây là Tin Chào Mừng. Hãy đến, rút trường hợp gần hơn đến chính ngươi; ngươi ở trong Thắt Lưng A-đam, giả sử ngươi đã ở thay A-đam; giả sử ngươi đã nghe Tiếng của Chúa đi trong Vườn, giả sử ngươi đã nghe Ngài gọi, A-đam, ngươi ở đâu? Phi-e-rơ, An-rê, Tô-mát, ngươi ở đâu? Gì? Ngươi đã ăn Cây Ta ra lệnh ngươi ngươi sẽ không ăn sao? Tại sao vậy Hãy xuất hiện và đến phán xét, Luật Pháp không thể hủy, ngày nào ngươi ăn nó ngươi chắc chắn sẽ chết; không có gì để mong ngoài cái chết tạm thời, và cái chết thuộc linh, và cái chết đời đời; Ôi đây là một tình trạng đáng sợ biết bao! Vừa đến thế gian, nhưng ngay được chuyển vào Địa Ngục? Một ngày là Quân Chủ của Thế Gian, và của mọi Tạo Vật trên thế gian, và ngày tiếp theo là một nô lệ của Sa-tan, và bị trói tay và chân trong một ngục tối tối? Một ít giờ sống trong Ê-đen, hưởng mọi cây trong Vườn, Dễ chịu cho mắt, và tốt cho thức ăn, và rồi vào biên giới của cõi đời đời, và mãi, mãi, mãi bị hành hạ với Quỷ và Thiên Sứ nó? Không có gì lạ nếu A-đam tự giấu mình khỏi sự hiện diện của Chúa là Đức Chúa Trời giữa những cây của Vườn: Ôi linh hồn tôi, trong trường hợp đó ngươi sẽ kêu Đá, và Núi, hãy rơi trên tôi, và giấu tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên Ngai. Nếu Đức Chúa Trời giận, ai có thể chịu nó? Khi ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đến, ai sẽ có thể đứng? Nhưng đừng tuyệt vọng, hãy vui lên Ôi linh hồn tôi? Vì ngay giữa cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời vui lòng nhớ Thương Xót; ngay nay khi cả thế gian nên bị đoán phạt, một Chúa Giê-xu được công bố và hứa; và chính Ngài phải chết theo Lời Đe Dọa; vì Ngài là người bảo lãnh chúng ta, và chính Ngài bằng Cái Chết phải thắng Cái Chết và Quỷ; nó sẽ bầm Đầu ngươi, Đức Chúa Trời phán với Sa-tan, tức là. Hãy đến Sa-tan, ngươi đã Bắt hàng ngàn linh hồn? A-đam và Ê-va nay bị bẫy, và trong thắt lưng họ mọi người nam và nữ, từng sẽ từ khởi đầu này của thế gian đến cuối nó; bây giờ là ngày chiến thắng ngươi, bây giờ ngươi giữ Ngày Thánh trong Địa Ngục; nhưng ngươi sẽ không mang nó như vậy. Ta thấy trước từ đời đời điều ngươi đã làm, Ta biết ngươi sẽ đào một lỗ qua khung xinh đẹp và đẹp của Sự Sáng Tạo; nhưng Ta đã sắc lệnh từ xưa một Công Việc Đối Lập; từ hạt giống của người phụ nữ sẽ mọc một Nhánh, và Ngài sẽ bầm đầu ngươi, Ngài sẽ phá Quyền Năng ngươi, Ngài sẽ giẫm Quyền Cai Trị ngươi dưới chân, Ngài sẽ dẫn Sự Giam Cầm ngươi bị Giam Cầm, Ngài sẽ cất tội lỗi, Ngài sẽ chỉ cho Loài Người và Thiên Sứ vinh quang của thiên đàng, và một thế gian mới của ân điển tự do. Trong lời hứa này, Ôi linh hồn tôi, được gấp và gói hy vọng ngươi, thiên đàng ngươi, sự cứu rỗi ngươi; và vì vậy hãy xem xét nó, lật nó ngược nhìn mọi phía nó, xem nó qua lại; có một Chúa Giê-xu trong nó, nó là một cánh đồng chứa trong lòng nó một kho tàng quý báu, trong nó có một Đấng Cứu Rỗi, một Đấng Cứu Chuộc, một Đấng Giải Thoát khỏi tội lỗi, sự chết và địa ngục: đây chẳng phải là những món ngon để nuôi dưỡng sao? Đây chẳng phải là những hiếm có để ở trong những suy ngẫm chúng ta sao? [ Sáng-thế Ký 3:15; Sáng-thế Ký 3:8,9,11; Sáng-thế Ký 2:17; Sáng-thế Ký 3:8; Khải-huyền 6:16,17 ] 2. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong lời hứa tiếp theo đó được làm cho Áp-ra-ham: Ta sẽ thiết lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và Hạt Giống ngươi sau ngươi trong những thế hệ của chúng cho một Giao Ước đời đời, để là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho Hạt Giống ngươi sau ngươi: về mặt Giao Ước này Áp-ra-ham được gọi là Cha của Người Trung Tín, và những người thuộc Đức Tin được gọi là Con Cái của Áp-ra-ham: Và Ôi linh hồn tôi, nếu ngươi ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, chắc chắn ngươi bởi Đức Tin rút nó qua Áp-ra-ham, mà lời hứa này được làm cho; vì nếu các ngươi thuộc Đấng Christ, lúc đó các ngươi là Hạt Giống Áp-ra-ham, và người thừa hưởng theo lời hứa: Hãy xem xét, thương xót này là gì, rằng Đức Chúa Trời nên vào một Giao Ước với ngươi trong thắt lưng của Áp-ra-ham? Đức Chúa Trời làm một lời hứa về Đấng Christ, và bao gồm một Giao Ước Ân Điển trong việc an ủi A-đam Ngài; nhưng Ngài làm một Giao Ước rõ ràng dưới danh Giao Ước, với Áp-ra-ham và hạt giống ông. Ôi hãy suy ngẫm, và kinh ngạc! Gì? Rằng Đức Chúa Trời lớn và vinh hiển của trời và đất nên sẵn lòng tự làm mình thành một người nợ chúng ta? Ôi linh hồn tôi hãy nghĩ về nó nghiêm túc; Ngài ở trên trời, và ngươi ở trên đất, Ngài là Đấng Tạo Hóa và ngươi là Tạo Vật Ngài: Than ôi ngươi là gì! Hay nhà Cha ngươi là gì để ngươi nên được nâng lên đến nay! Chính Giao Ước là một kỳ diệu; như nó Liên Quan đến Đức Chúa Trời và chúng ta; nó là gì ngoài một hiệp ước, một thỏa thuận, một buộc, một trói của Đức Chúa Trời và chúng ta; Khi Giô-sa-phát và A-háp ở trong Giao Ước, hãy xem Giô-sa-phát bày tỏ chính mình như thế nào, Tôi như ngươi là, dân tôi như dân ngươi, ngựa tôi như ngựa ngươi: Vậy nó là giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Nếu một lần Ngài ban cho chúng ta Giao Ước, lúc đó sức mạnh Ngài là sức mạnh chúng ta, quyền năng Ngài là quyền năng chúng ta, quân đội Ngài là quân đội chúng ta, thuộc tính Ngài là thuộc tính chúng ta, chúng ta có lợi ích trong tất cả; có một Ngôn Ngữ tấn công và phòng thủ, (như tôi có thể nói) giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; và nếu chúng ta nhắc Ngài nhớ nó trong mọi eo hẹp chúng ta, Ngài không thể phủ nhận chúng ta. Như nó đã với các Quốc Gia liên minh với Rô-ma, nếu chúng chiến đấu vào bất kỳ lúc nào, người Rô-ma bị buộc trong vinh dự bảo vệ chúng; và chúng làm nó với sự siêng năng như chúng bảo vệ chính Thành Rô-ma của chúng; vậy nó là với dân liên minh với Đức Chúa Trời, Ngài bị buộc trong vinh dự bảo vệ Dân Ngài, và Ngài sẽ làm nó nếu chúng cầu xin sự giúp Ngài; nếu không, Đức Chúa Trời có thể phá Giao Ước Ngài như thế nào? Ngài sẽ không tự khuấy động để phân tán kẻ thù thuộc linh của Ngài, và của chúng ta sao? Chắc chắn Ngài sẽ. Như vậy chạy nội dung của Giao Ước Ngài, Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho hạt giống ngươi sau ngươi. Đây là lời hứa chung; tôi có thể gọi nó Lời Hứa Mẹ, mang mọi Lời Hứa khác trong tử cung nó; và chúng ta tìm thấy một Chúa Giê-xu trong lời hứa này, hãy xem xét rằng nó là Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được trình bày cho chúng ta trong cụm từ này, Ta sẽ là như một Đức Chúa Trời cho ngươi: Ôi ngọt! Ở đây là lời hứa lớn nhất từng được làm; Đấng Christ Đức Chúa Trời hơn Ân Điển, Tha Thứ, Thánh Khiết, Thiên Đàng, như Chồng xuất sắc hơn Áo Cưới, Vòng Tay, Nhẫn; Giếng và Suối Sự Sống xuất sắc hơn những dòng; Chúa Giê-xu Christ hạnh phúc khách quan, xa trên một Phước Hạnh được tạo và hình thức phát ra từ Ngài.
33. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về Việc Khát Khao Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về Việc Khát Khao Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 3. Chúng ta phải khát khao Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta theo cách của Giao Ước trước khi Ngài đến trong xác thịt. Chỉ biết và suy xét thôi thì chưa đủ, nhưng chúng ta phải khát khao. Thứ tự công việc của Đức Chúa Trời là như vậy, ngay khi Thánh Linh của Ngài bày tỏ rõ ràng sự tốt lành của Lời Hứa mà chúng ta được biết, linh hồn liền suy xét về điều đó, lật đi lật lại, xem xét nó trong mọi sự tuyệt hảo của nó, cân nhắc nó trong Cân của sự suy ngẫm tốt nhất và sâu sắc nhất của mình. Khi đã làm xong, Tình Cảm bắt đầu khuấy động, và linh hồn bắt đầu lý luận như thế này; Ôi hạnh phúc cho ta biết bao, vì ta thấy sự tốt lành của Lời Hứa đầy ân điển này; nhưng khốn khổ cho ta biết bao, nếu ta đến để thấy điều này, mà không bao giờ có phần trong đó. Ôi tại sao không phải là ta, lạy Chúa? Tại sao tội lỗi của ta không được tha thứ? Tại sao những sự hư hoại của ta không được chế ngự? Tại sao Luật Pháp không được ghi trong lòng ta, và đặt vào các phần bên trong của ta? Tại sao ta không thể nói, Chúa của ta và Đức Chúa Trời của ta? Hay Ta thuộc về Người Yêu Dấu của ta, và Người Yêu Dấu của ta thuộc về ta? Tại sao Giao Ước này không được thiết lập giữa Đức Chúa Trời và ta? Giờ đây linh hồn ta khát khao điều này như một vùng đất khát, tình cảm của ta đói khát Chúa Giê-xu trong Giao Ước Ân Điển: Ôi, ta tha thiết muốn được ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời; vì đây là tất cả sự cứu rỗi của ta và tất cả niềm khát khao của ta, 2 Sa-mu-ên 23:5. — Nhưng ở đây có một Lời Phản Đối. — Phản đối. Đối tượng của khát khao này được nhận thức là vắng mặt và xa cách; chúng ta không thèm muốn những điều chúng ta đang hưởng; nếu chúng hiện diện, chúng ta thà an nghỉ trong chúng, hơn là hướng về chúng, hay khát khao chúng; vậy làm sao Đa-vít hay bất kỳ linh hồn nào đã ở trong Giao Ước ân điển lại có thể khát khao Giao Ước; Điều này là gì? Ngài đã lập với ta một Giao Ước đời đời, được sắp đặt trong mọi sự, và chắc chắn, vì đây là tất cả sự cứu rỗi của ta và tất cả niềm khát khao của ta. [2 Sa-mu-ên 23:5.] Đáp. Đúng vậy, Đối tượng của khát khao xét theo bản chất của nó, là điều gì đó vắng mặt, nhưng không phải lúc nào cũng vắng mặt toàn bộ, mà là trong các phần và mức độ của nó; chính sự hiện diện của một điều tốt lành, theo một cách nào đó, lại thúc đẩy những khát khao hướng về cùng điều đó, trong chừng mực nó có thể được cải thiện hay gia tăng: Như chúng ta thấy trong Của Cải bên ngoài của Thân Thể, không ai khát khao chúng tha thiết hơn những người đang sở hữu chúng; và linh hồn càng đầy ân điển, lòng càng được mở rộng trong việc thèm muốn một mức độ Ân Điển lớn hơn; như việc đổ một ít nước vào Máy Bơm, lại hút ra thêm nhiều nước hơn: không ai nài nỉ cầu nguyện, Lạy Chúa xin giúp đỡ sự không tin của tôi, cho bằng người có thể nói, Lạy Chúa, tôi tin: những điều có thể được khát khao theo thứ tự để cải thiện và đạt đến mức độ cao hơn của chúng. Lại nữa, những điều hiện diện có thể là Đối tượng của khát khao của chúng ta về sự tiếp tục; như người vui thích trong một điều tốt lành mà mình có, người ấy khát khao sự tiếp tục của niềm vui thích đó; vì vậy linh hồn của con người có tầm vươn xa đến sự bất tử, nó có thể chính đáng khát khao cả sự vĩnh cửu, lẫn sự hiện diện của những điều tốt lành nó đang hưởng. — Vậy hãy đến, hỡi linh hồn ta, và hãy mài sắc những khát khao của ngươi trong mọi phương diện này; như, 1. Khát khao phần của ngươi trong Giao Ước. 2. Khát khao sự cải thiện của ngươi trong Giao Ước. 3. Khát khao sự tiếp tục của tình trạng Giao Ước của ngươi. 4. Khát khao Chúa Giê-xu là công việc vĩ đại, hay là tất cả trong tất cả trong Giao Ước Ân Điển. 1. Khát khao phần của ngươi trong Giao Ước; Ôi hãy tự nói trong lòng, có phải như vậy không? Chúa có sẵn lòng tiếp nhận ta vào Ân Điển của Ngài không? Có phải đó là tiếng của Ngài trên đường phố, hỡi những kẻ ngu dại, các ngươi yêu mến sự ngu dại cho đến bao giờ? Hãy trở lại khi nghe lời quở trách của ta, nầy ta sẽ đổ Thần ta trên các ngươi? Có phải đó là Lời Tuyên Bố của Ngài, Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với các nguồn nước, hãy nghiêng tai và đến cùng ta, — và ta sẽ lập Giao Ước đời đời với các ngươi, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít? Và có phải đây là những lời hứa được ban trong Giao Ước, Ta sẽ đặt Luật Pháp ta vào các phần bên trong của chúng, và Ta sẽ ghi nó trong lòng các ngươi, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta? Ôi thật là tình trạng phước hạnh của Dân Tộc được ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời! Phước cho ngươi hỡi Y-sơ-ra-ên, ai giống như ngươi, một Dân Tộc được Chúa cứu rỗi; Ôi phước cho Dân Tộc ở trong hoàn cảnh như vậy, phải, phước cho Dân Tộc mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ. Nhưng ôi! Ta có thể nói gì? Không có tội lỗi nào như tội lỗi của ta, không có sự khốn khổ nào như sự khốn khổ của ta; than ôi, ta là người xa lạ với Đức Chúa Trời, ta bị tách khỏi dân Ngài, ta ở ngoài Giao Ước; như một Đứa Con Hoang Đàng nghèo nàn, ta chết vì đói, trong khi những người ở trong nhà Cha ta có bánh dư dật: Ôi ước gì ta được ở trong hoàn cảnh của họ! Đa-vít chưa bao giờ khao khát nước giếng Bết-lê-hem hơn linh hồn ta giờ đây, khi được chạm đến bởi cảm thức về Tội Lỗi, khao khát được hòa bình với Đức Chúa Trời, và ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời; Ôi ta khát, ta thở hổn hển, ta há miệng chờ đợi Ngài, ta khao khát sự Hiệp Thông, và Bình An với Ngài; linh hồn ta khát khao Ngài trong ban đêm, phải, với Thần Linh trong ta, ta tìm kiếm Ngài từ sáng sớm. [Châm Ngôn 1:22,23; Ê-sai 55:1,3; Giê-rê-mi 31:33; Phục Truyền 33:29, Thi Thiên 144:15; Ê-sai 26:9] 2. Khát khao Sự Cải Thiện của Giao Ước; có thể Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một phần trong đó, nhưng than ôi sự nắm giữ của ngươi yếu ớt đến nỗi ngươi hầu như không biết ý nghĩa của nó; Chúa có thể đáp lời, nhưng Ngài vẫn nói cách tối nghĩa, như có lần Ngài đã nói với người đàn bà, hãy đi và đừng phạm tội nữa; đó là một cách diễn đạt ở giữa, không bảo đảm rằng tội của bà đã được tha, cũng không loại bỏ hy vọng của bà rằng tội có thể được tha; cũng vậy, có thể Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một chút nhẹ nhõm, nhưng Ngài chưa phán lời bình an trọn vẹn; vậy hãy tiếp tục và khát khao ngày càng nhiều hơn về sự xác nhận: hãy nói trong lòng ngươi, Ôi lạy Chúa Ngài đã bắt đầu bày tỏ ân điển cho Đầy Tớ Ngài, nhưng ôi xin bày tỏ cho con mọi sự tốt lành của Ngài; Ngài đã ban cho con một giọt, và con cảm thấy nó ngọt ngào đến nỗi, giờ đây con khát, và khao khát được hưởng chính Suối Nguồn; Ngài đã ban cho con một nụ hôn từ miệng Ngài, và giờ đây con thở hổn hển mong được hiệp nhất với Ngài trong một cuộc hôn nhân hoàn hảo và trọn vẹn hơn; Ngài đã ban cho con một lần nếm thử, nhưng sự thèm muốn và khát khao của con không vì thế mà giảm đi, mà lại được mở rộng; và có lý do chính đáng, vì những giọt này, và những lần nếm thử này là gì, nếu không phải là những trái đầu mùa của Thánh Linh? Và những của cầm của Thánh Linh? Ôi vậy những mùa gặt của Niềm Vui đó là gì? Những kho báu của sự khôn ngoan, và ân điển nhưng không giấu trong Đức Chúa Trời là gì? Ta quả thật đã nhìn thấy một bữa tiệc của những vật béo, những vật béo đầy tủy, những rượu để lâu, những rượu để lâu được lọc kỹ; nhưng Ôi thật là một Nạn Đói vẫn còn trong linh hồn ta! Ôi lạy Chúa con đã khao khát sự cứu rỗi của Ngài, con sẵn sàng ngất xỉu vì mong muốn sự hiệp nhất sâu hơn, và sự bày tỏ rõ ràng hơn về phần và lợi ích của con trong Giao Ước ân điển này, hãy đến lạy Chúa Giê-xu hãy đến mau chóng. [Giăng 8:11; Rô-ma 8:23; Ê-phê-sô 1:14.] 3. Khát khao sự tiếp tục của tình trạng Giao Ước: nhiều linh hồn ngọt ngào không thể phủ nhận rằng Chúa đã bày tỏ lòng thương xót trên mình, nhưng người ấy sợ rằng mình sẽ không giữ vững được đến cuối: người ấy cảm thấy bên trong một Quyền Lực hư hoại như vậy, những cám dỗ mạnh mẽ như vậy, nhiều dục vọng như vậy, đến nỗi giờ đây người ấy nghi ngờ, Ôi linh hồn nghèo nàn của ta sẽ ra sao? Kết cục của công việc khốn khổ này sẽ là gì? Vậy hãy đến ngay bây giờ và khát khao sự bền đỗ: khi Phi-e-rơ được cất lên trong sự ngất ngây trên núi, ở đây thật tốt (ông nói) hãy dựng ba cái lều; khát khao của ông là được ở lại đó mãi mãi; và đó là lời cầu nguyện của Đấng Christ thay mặt Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi không bị thất bại; Lời Cầu Nguyện này là gì nếu không phải là khát khao mãnh liệt của Đấng Christ về việc Phi-e-rơ tiếp tục trong đức tin? Đấng Christ khát khao, mà ngươi lại không khát khao sự trọn vẹn của chính mình sao? Ôi hãy đến với những Hơi Thở hổn hển này, và những Khát Khao hướng về Đức Chúa Trời; hãy bày tỏ những khát khao của ngươi trong những lời này hay những lời tương tự, Ôi lạy Chúa Ngài đã phán Ta sẽ cưới ngươi cho Ta đời đời; và điều này có nghĩa gì nếu không phải là tình yêu vợ chồng của Đấng Christ với một linh hồn đầy ân điển sẽ không bao giờ bị phá vỡ? Điều này có nghĩa gì nếu không phải là mối dây hiệp nhất trong một tín hữu với Đấng Christ được buộc chặt vào Đức Chúa Trời, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời giữ đầu dây bên kia, và vì vậy nó không bao giờ có thể bị phá vỡ? 2. Ôi lạy Chúa Ngài đã bày tỏ trong Lời Ngài, rằng sự hiệp nhất này ở trong Cha, là Đấng đã đặt một nền tảng chắc chắn, nền của Đức Chúa Trời đứng vững, có ấn này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài: và rằng sự hiệp nhất này ở trong Con, là Đấng yêu những kẻ thuộc về mình cho đến cuối cùng: và rằng sự hiệp nhất này ở trong Thánh Linh là Đấng ở trong những người được chọn đời đời. 3. Ngài đã bày tỏ, rằng các núi sẽ dời đi, và các đồi sẽ bị chuyển đi, nhưng lòng nhân từ của Ta sẽ không dời khỏi ngươi, Giao Ước bình an của Ta cũng sẽ không bị chuyển đi, Chúa là Đấng thương xót ngươi phán vậy. 4. Ngài đã phán rằng Các Thánh Đồ sẽ được giữ bởi Quyền Năng của Đức Chúa Trời. như thể nói. Quyền Năng đặc biệt Ta muốn bày tỏ trong thế gian này, là để nâng đỡ linh hồn của các thánh đồ của Ta; công việc đặc biệt Ta có trong thế gian để thực thi quyền năng của Ta, là giữ Đấng Christ và các thánh đồ lại với nhau; chính nhờ quyền năng của Đức Chúa Trời mà trời và đất được giữ vững, nhưng nếu Đức Chúa Trời phải rút Quyền Năng của Ngài khỏi một trong hai, thà trời và đất tan thành mảnh vụn, còn hơn Đức Chúa Trời không nâng đỡ một linh hồn đầy ân điển đã có Sự Hiệp Nhất với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Và nếu đây là những lời phán của Ngài, vậy tại sao lạy Chúa con lại khát khao sự hoàn thành; Ôi xin hoàn thành điều Ngài đã phán; lòng con sẽ tan vỡ nếu Giao Ước bị phá vỡ giữa con và Ngài: khát khao của con hướng về Ngài, và con càng hưởng Ngài nhiều, con càng khát khao và thở hổn hển mong Ngài nhiều hơn; những khát khao của con giống như chính Ngài, vô hạn, đời đời, những khát khao vĩnh cửu. [Ma-thi-ơ 17:4; Lu-ca 22:32; Ô-sê 2:19; 2 Ti-mô-thê 2:19; Giăng 13:1; Ê-sai 54:10; 1 Phi-e-rơ 1:5.] 4. Khát khao Chúa Giê-xu, công việc vĩ đại, hay tất cả trong tất cả trong Giao Ước Ân Điển: đối tượng thích hợp nhất của khát khao, đặc biệt đối với con người sa ngã, là Chúa Giê-xu Christ: do đó một tội nhân nghèo nàn dưới cảm thức về tội lỗi, kêu lên với sự mãnh liệt của khát khao, Đấng Christ, và không ai ngoài Đấng Christ; xin ban cho con Đấng Christ nếu không con sẽ chết, con bị hư mất, con bị mất đời đời. Nhưng Đấng Christ hay Chúa Giê-xu là gì đối với Giao Ước ân điển? Ta trả lời, Ngài là công việc vĩ đại, Ngài là tất cả trong tất cả. Đấng Christ có ít nhất một mối quan hệ Sáu Gấp với Giao Ước ân điển. 1. Vì Ngài hơn một tạo vật, Ngài là chính Giao Ước. 2. Vì Ngài giao dịch giữa các bên, Ngài là sứ giả của giao ước. 3. Vì Ngài đã thấy, và đã nghe, và làm chứng mọi sự, Ngài là nhân chứng của giao ước. 4. Vì Ngài đứng ra gánh vác cho các bên đang bất hòa, Ngài là Đấng bảo lãnh của giao ước. 5. Vì Ngài đứng giữa các bên đối nghịch, Ngài là Đấng Trung Gian của giao ước. 6. Vì Ngài biểu thị giao ước, và đóng lại mọi Điều Khoản, Ngài là Người Lập Di Chúc của giao ước. Ôi ở đây có dồi dào nhiên liệu để khát khao của ngươi làm việc trên đó. 1. Hãy suy xét nhiên liệu, và rồi hãy châm lên ngọn lửa khát khao của ngươi. [Phiên Tòa Đức Tin của Rutherford] 1. Đấng Christ là chính giao ước. Ta đã ban ngươi làm giao ước cho dân, làm ánh sáng cho các dân ngoại. Và Ta sẽ gìn giữ ngươi, và ban ngươi làm Giao Ước cho Dân. Đấng Christ, Đức Chúa Trời và Con Người, là toàn bộ Giao Ước: 1. Về nền tảng, Ngài là nguồn gốc của Giao Ước; Giao Ước ân điển có sự hiện hữu và khởi đầu từ Đấng Christ; Ngài là người lập giao ước, người gánh vác, người quản lý, người điều phối, Ngài làm mọi sự trong giao ước; 2. Về bản chất, chính bản chất của giao ước nằm ở điều này, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta; giờ đây Đấng Christ Ngài là cả hai điều này trong chính Ngài; Ngài là Đức Chúa Trời đối với Dân Ngài, và Ngài là Dân đại diện đối với Đức Chúa Trời, và trước mặt Đức Chúa Trời. 3. Về giá trị tương đương; nhiều nhánh hay trái của Giao Ước sẽ được hoàn thành cho các tín hữu trong mùa của chúng, nhưng ngay khi họ được Xưng Công Chính, Đấng Christ được gọi là Giao Ước, như một của cầm hay của thế chân hiện tại được giao vào tay một người ngay tại thời điểm người ấy được xưng công chính; và của cầm này có giá trị và trị giá bằng toàn bộ Giao Ước khi nó được hoàn thành đến mức tối đa. Như vậy Đấng Christ trong mọi phương diện này là chính Giao Ước; Ngài là chính sự bình an, và sự hòa giải, và người này sẽ là Sự Bình An khi người A-sy-ri đến trong Đất của chúng ta. Như lửa nóng vì chính nó, và mọi vật khác nóng vì nó, khi chúng dự phần vào nó; cũng vậy Đấng Christ là chính Giao Ước, và tất cả chúng ta ở trong Giao Ước với Đấng Christ trong chừng mực chúng ta có điều gì đó của Đấng Christ; thiếu Đấng Christ, là thiếu bình an, và thiếu Giao Ước ân điển. [Ê-sai 42:6; Ê-sai 41:9; Mi-chê 5:5.] 2. Đấng Christ là sứ giả của Giao Ước này. Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ đột nhiên đến Đền Thờ của Ngài, tức là sứ giả của Giao Ước mà các ngươi vui thích. Đấng Christ di chuyển với tin tức giữa các bên của Giao Ước. 1. Ngài tường thuật về Đức Chúa Trời cho chúng ta, Ngài khen ngợi Cha Ngài cho chúng ta, Cha Ta là người trồng nho; và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng trong mọi điều Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ không mất điều gì; và Ngài khen ngợi chính Ngài cho chúng ta, Chúa Giê-xu cần phải khen ngợi chính Ngài, Ta là bánh của sự sống, Ta là Ánh Sáng của thế gian, Ta là Cửa, Ta là Người Chăn Tốt Lành. Thật là một điều kỳ diệu cách Đấng Christ là một người môi giới, (như ta có thể nói) cho Đấng Christ; sự khôn ngoan kêu lên, nàng cất tiếng trên đường phố; hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha: Các Mục Sư không thể nói về Đấng Christ, và về Cha Ngài, như chính Ngài có thể làm. Hỡi linh hồn ta, để khơi dậy những khát khao của ngươi, hãy đến, và nghe Đấng Christ, nói về Đấng Christ, và về Cha Ngài, và về Thiên Đàng, vì Ngài đã thấy mọi sự. 2. Ngài tường thuật về chúng ta cho Đức Chúa Trời; Ngài khen ngợi chúng ta cho Cha Ngài; Ôi Cha công chính, thế gian không biết Ngài, nhưng Ta biết Ngài, và những người này đã biết rằng Ngài đã sai Ta. Đấng Christ đưa ra một bản tường thuật tốt về Các Thánh Đồ trên Thiên Đàng; Cha và Con đang nói về người ấy (như ta có thể nói) sau lưng, và chắc chắn một bản tường thuật tốt trên thiên đàng được đánh giá cao; Đấng Christ kể lại những lời cầu nguyện của Ép-ra-im sau lưng người ấy, Ta quả thật đã nghe Ép-ra-im than thở về chính mình như thế này, Ngài đã sửa phạt con, và con đã bị sửa phạt, như một con bò đực chưa quen ách, xin hãy khiến con trở lại và con sẽ được trở lại, Ngài là Chúa Đức Chúa Trời của con: và sau đó Đức Chúa Trời quyết định, Ép-ra-im có phải là con trai yêu dấu của Ta không? Nó có phải là một Đứa Trẻ dễ thương không? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn tha thiết nhớ đến nó, do đó lòng Ta xao xuyến vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy. Hạnh phúc cho những linh hồn mà Đấng Christ đang kể Tin Tốt Lành về họ trên thiên đàng; vì Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước. [Ma-la-chi 3:1; Giăng 15:1; Giăng 6:39; Giăng 6:48; Giăng 8:12; Giăng 10:9,11; Châm Ngôn 1:20; Châm Ngôn 9:5; Giăng 17:25; Giê-rê-mi 31:18,20] 3. Ngài là nhân chứng của giao ước; Ngài đã thấy, và đã nghe mọi sự, Nầy Ta đã ban Ngài làm nhân chứng cho các dân. Và Ngài được gọi là nhân chứng thành tín. A-men: Nhân chứng thành tín và chân thật. Giao ước phán, Con người đã đến để tìm kiếm, và cứu vớt điều đã mất; A-men, Đấng Christ phán, Ta có thể làm chứng điều đó là thật; giao ước phán, Đấng Christ đã chết, và đã sống lại vì tội nhân; A-men Đấng Christ phán, Ta đã chết, và nầy Ta sống đời đời; A-men. Không có điều gì được nói trong giao ước, mà Đấng Christ không phải là nhân chứng cho nó; và do đó chúng ta đọc ở chính cuối Kinh Thánh, Chữ Ký này (như ta có thể gọi nó) liên quan đến Đấng Christ: Đấng làm chứng những điều này, phán, phải Ta đến mau chóng. A-men. [Ê-sai 55:4; Khải Huyền 1:5; Khải Huyền 3:14 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Rev. 3:24, likely 3:14]; Lu-ca 19:10; Khải Huyền 1:18; Khải Huyền 22:20.] 4. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước. Vì Ngài đã được lập làm Thầy Tế Lễ không phải không có lời thề, — Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng bảo lãnh của một Giao Ước tốt hơn bấy nhiêu. Giao ước việc làm có một lời hứa, nhưng vì nó sẽ bị phá vỡ, và bị bãi bỏ, nó không có lời thề của Đức Chúa Trời, như giao ước này có; Hỡi linh hồn hay nghi ngờ, ngươi nói sự cứu rỗi của ngươi không chắc chắn, hãy nghĩ đến Câu Kinh Thánh này, ngươi có lời thề của Đức Chúa Trời cho điều đó; đó là một điều khoản đã được thề của giao ước, Hãy tin Chúa Giê-xu, và ngươi sẽ được Cứu; và vì mục đích này Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh. 1. Bảo lãnh cho Đức Chúa Trời, Ngài cam kết rằng Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành phần giao ước của Ngài, Đừng sợ hỡi bầy nhỏ, vì Cha các ngươi vui lòng ban Nước cho các ngươi. Và mọi điều Cha ban cho Ta, sẽ đến với Ta, và người đến với Ta, Ta sẽ không bao giờ xua đuổi. 2. Bảo lãnh cho chúng ta; và vì mục đích này Ngài đã trả giá chuộc cho chúng ta; và ban cho chúng ta một tấm lòng mới; và Ngài cam kết không mất một ai trong chúng ta. Những kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong chúng bị mất. [Hê-bơ-rơ 7:20,22; Lu-ca 12:32; Giăng 6:37; Giăng 17:12.] 5. Đấng Christ là Đấng Trung Gian của giao ước: Sứ Đồ gọi Ngài là Chúa Giê-xu, Đấng Trung Gian của giao ước mới: Ngài có điều gì đó của Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đức Chúa Trời thật; và điều gì đó của con người, vì Ngài dự phần với chúng ta về bản tính con người; do đó Ngài là Đấng Trung Gian theo chức vụ, và đặt tay Ngài trên cả hai bên, như một người phân xử làm; và trong phương diện này Ngài là một người bạn, một người hòa giải, và một đầy tớ. 1. Một người bạn của cả hai bên, Ngài có tấm lòng của Đức Chúa Trời dành cho con người, để đầy ân điển, và Ngài có tấm lòng của con người dành cho Đức Chúa Trời để thỏa mãn công lý. 2. Một người hòa giải của cả hai bên; Ngài đưa Đức Chúa Trời xuống một hiệp ước hòa bình, và Ngài đưa con người lên bằng giá chuộc đã trả, để Ngài có thể nói với cả hai, Cha hãy xuống với anh em Ta, họ hàng và thịt của Ta; và ngươi hỡi Chị và Vợ của Ta hãy lên với Cha Ta, và Cha Ta, với Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của ngươi. 3. Ngài là đầy tớ của cả hai bên, Nầy là đầy tớ Ta, Đức Chúa Trời phán, đầy tớ công chính của Ta.
34. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin trong Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin trong Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. 5 . Chúng ta phải tin trên Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn này của sự cứu rỗi chúng ta trong cách giao ước. Nhiều lần Sa-tan đến và ném vào một cám dỗ, Gì? Có khả năng Đức Chúa Trời nên vào một giao ước với ngươi không? Vâng, đôi khi nó đóng đinh cám dỗ này như vậy, rằng nó làm tối mọi trong, và không có cảnh an ủi trong linh hồn: Ôi nhưng nay hãy tin! Nay nếu bao giờ là mùa cho đức tin hành động; ít bằng chứng và nhiều bám nói đức tin có mục đích. Chúng ta đọc về một số người có thể dựa chính chúng trên Chúa, trong khi chúng đi trong tối trên bờ, và biên của trăm sự chết. Đa-vít không sợ điều ác, dù ông đi qua thung lũng bóng sự chết; vì đức tin ông nói với ông, rằng Đức Chúa Trời ở với ông. Hê-man có thể nói, cơn giận Ngài nằm nặng trên tôi, Ngài đã đau tôi bằng mọi sóng Ngài; chắc chắn ông nghĩ, Đức Chúa Trời không thể làm nhiều hơn để dìm ông; không chỉ một hay hai sóng, mà mọi sóng Đức Chúa Trời trên ông, và trên ông; và vẫn ông tin, Chúa tôi đã kêu hằng ngày trên Ngài. An ủi của Ê-xê-chia ở vào lúc rất ngặt nghèo. Mắt tôi yếu với việc nhìn lên: Ôi Chúa tôi bị áp bức; vẫn cầu nguyện lập luận tin, Chúa hãy đảm nhận cho tôi. Cảm giác an ủi của Đấng Christ thấp và thấp, khi Ngài khóc, và kêu, rằng Ngài bị Đức Chúa Trời bỏ; vẫn lúc đó đức tin Ngài gấp đôi, như cáp của một Mỏ Neo gấp đôi khi bão hơn bình thường, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi. [ Thi-thiên 23:4; Thi-thiên 88:7; câu 9; Ê-sai 38:14; Ma-thi-ơ 27:46. ] Linh hồn nghèo! Ngươi đứng ngạc nhiên tại sự hạ mình lớn này của Đức Chúa Trời; Gì? Rằng Đức Chúa Trời nên vào giao ước với tôi? Gì? Rằng Đức Chúa Trời nên làm những lời hứa lớn và quý như vậy với tôi? Chắc chắn những an ủi này, và những đặc quyền này, quá cao cho tôi, hay cho bất kỳ linh hồn thở. — Nó có thể vậy; và vẫn đừng nản, vì Đức Chúa Trời sẽ làm lớn ân điển Ngài, và vì vậy Ngài sẽ làm điều lớn này; mọi điều ngươi phải làm, và mọi điều Đức Chúa Trời yêu cầu ngươi, trong trường hợp này, chỉ là tin; thật ngươi không có phần trong Đấng Christ, không phần trong giao ước ân điển, nếu ngươi sẽ không tin; đức tin là điều kiện của giao ước ân điển; và vì vậy hoặc tin, hoặc không giao ước. Tôi biết nó không dễ tin; không, nó là một trong những điều khó nhất dưới trời để thuyết phục một linh hồn vào đức tin: Gì? Đức Chúa Trời lớn của trời sẽ làm một Giao Ước với một kẻ khốn như tôi sao? Tôi không thể tin nó. Tại sao, Vấn đề là gì? À tội tôi, tội tôi, tội tôi! Đức Chúa Trời là một lửa thiêu chống như vậy, Ngài không thể chịu nhìn sự gian ác: ít hy vọng rằng bao giờ Đức Chúa Trời nên vào một giao ước với tôi. Nhưng để giúp, hay để dụ một linh hồn vào, hãy xem xét, Ôi linh hồn ngươi, về những đoạn sau đây. 1. Hãy xem xét về bản chất ngọt và nhân từ của Đức Chúa Trời: điều làm hư những trái tim tan nát, và những linh hồn run, nó là những quan niệm sai về Đức Chúa Trời: chúng ta nhiều lần có những tư tưởng thấp, giảm, làm nhẹ về sự tốt của Đức Chúa Trời; nhưng chúng ta có những tư tưởng lớn về quyền năng và cơn giận Ngài: nay để sửa những nhận thức sai này, hãy xem xét danh Ngài, và trong đó bản chất Ngài, Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận, và dồi dào trong Sự Tốt, và Lẽ Thật, giữ thương xót cho Ngàn tha Sự Gian Ác, Vi Phạm, và Tội; và sẽ không cách nào tha kẻ có tội, thăm Sự Gian Ác của Cha trên Con, và trên Con của Con, đến Đời Thứ Ba và Thứ Tư. Ôi Bản Văn khủng khiếp! Linh hồn nói, than ôi tôi có tội ngàn tội; và nếu đây là Danh Ngài tôi hư, khốn cho tôi và của tôi, đến Đời Thứ Ba và Thứ Tư. Nhưng hãy xem xét lại, và trong mô tả này của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ tìm một Đại Dương Thương Xót cho một Giọt Cơn Giận; một Biển Dầu cho một nửa giọt Chì nóng. Vì, — [ Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6,7 ] 1. Đức Chúa Trời không bắt đầu, Chúa, Chúa, là Đấng sẽ không cách nào tha kẻ có tội; mà, Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận; đây là phần đầu và lớn nhất của Danh Ngài; Đức Chúa Trời không muốn nói trong công chính, và cơn giận; Ngài giữ nó đến cuối; thương xót nằm trên nhất trong trái tim Đức Chúa Trời; nếu án phải đến, nó sẽ là ngày cuối của Phiên Tòa. 2. Nhiều lời được dùng để nói sự tốt Ngài: Thương Xót, Nhân Từ, Chậm Giận và dồi dào trong Sự Tốt, giữ Thương Xót cho Ngàn, tha Sự Gian Ác, Vi Phạm và Tội; ở đây là sáu cụm khác nhau, để tỏ Sự Giàu của Sự Tốt Ngài, nhưng khi Ngài nói cơn giận Ngài, Ngài vội qua nó biết bao? Chỉ có hai biểu thức của điều đó; nó là một Chủ Đề Ngài không vui trong; Phán Xét là Công Việc Ngài, Công Việc lạ Ngài; vì Ngài không đau sẵn lòng hay làm buồn Con Người. [ Ê-sai 28:22; Ca-thương 3:33 ] 3. Có một sự khác trong biểu thức; khi Đức Chúa Trời nói về thương xót, Ngài bày tỏ nó như vậy, dồi dào trong Thương Xót; giữ Thương Xót cho Ngàn. Nhưng trong việc thăm tội, nó không đến ngàn, mà chỉ đến Đời Thứ Ba hay Thứ Tư. Chắc chắn Thương Xót vui chống Phán Xét. Đức Chúa Trời sẽ tỏ Thương Xót cho Ngàn, hơn Ngài sẽ hủy ba hay bốn. [ Gia-cơ 2:13. ] 4. Sao nếu không cách nào Đức Chúa Trời sẽ tha kẻ có tội? Có tội cứng đầu? Vẫn không bao giờ Ngài sẽ hủy những linh hồn khiêm tốn nằm tại chân Ngài, và sẵn lòng có thương xót trên những điều kiện dễ Ngài. Ta sẽ từ bỏ ngươi Ép-ra-im như thế nào, Ta sẽ giao ngươi Ôi Y-sơ-ra-ên như thế nào? Ta sẽ làm ngươi như Át-ma như thế nào? Ta sẽ đặt ngươi như Sê-bô-im như thế nào? Trái tim Ta quay trong Ta, những ăn năn Ta thắp cùng, Ta sẽ không thực hiện sự dữ của cơn giận Ta, Ta sẽ không hủy Ép-ra-im, vì Ta là Đức Chúa Trời và không phải Người, Đấng Thánh ở giữa ngươi; Ôi linh hồn tôi! Tại sao ngươi đứng xa với Đức Chúa Trời? Tại sao ngươi tưởng một Sư Tử trên đường? Ôi hãy tin trong Đức Chúa Trời, hãy tin trong Chúa Giê-xu! Và hãy tin phần ngươi trong Giao Ước ân điển này! Hãy có những tư tưởng ngọt và vui về bản chất Đức Chúa Trời, và ngươi sẽ không, ngươi không thể trốn khỏi Ngài: một số có ý kiến rằng một linh hồn có thể lấy nhiều khích lệ để tin hơn, từ việc xem xét bản chất nhân từ và thương xót của Đức Chúa Trời, hơn từ chính lời hứa. [ Ô-sê 11:8,9. ] 2. Hãy xem xét về bản chất ngọt và nhân từ của Chúa Giê-xu Christ: những tư tưởng chúng ta về Đức Chúa Trời nhất thiết lạ hơn về Chúa Giê-xu Christ, vì khoảng cách vô hạn chúng ta từ Thần Tính; nhưng trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã xuống vào bản chất chúng ta, và như vậy sự tốt vô hạn, và thương xót nhập thể; ngươi sợ sao, Ôi linh hồn tôi, tại danh Ngài Jah, và Giê-hô-va! Ôi hãy nhớ danh Ngài là Em-ma-nu-ên; Sư Tử ở đây cởi áo khủng khiếp nó; tóc thô nó biến thành len mềm; hãy thấy Đức Chúa Trời ngươi cởi Uy Nghiêm khủng khiếp Ngài, hãy thấy Đức Chúa Trời ngươi là một người, và Thẩm Phán ngươi là một Anh; hãy băm Giê-hô-va với Chúa Giê-xu, và Con Rắn sẽ là một gậy; Ôi danh Balsamy đó, Chúa Giê-xu; danh đó là nền chữa cho mọi vết thương, ổn định cho mọi phân tâm, an ủi cho mọi buồn: nhưng ở đây là khốn khổ, những linh hồn trong khốn khổ thà săm soi địa ngục hơn thiên đàng; thà tự sợ bằng những khủng khiếp của công chính, hơn dựa chính chúng bằng những bình của Thương Xót. Ôi linh hồn tôi, ngươi có thể mâu thuẫn bản chất Đấng Christ, và mô tả Phúc Âm của Đấng Christ như thế nào hơn, hơn nghĩ Ngài là một người hủy diệt người? Nhưng bản chất nhân từ của Đấng Christ xuất hiện ở đâu? Tôi trả lời, trong việc Ngài nhập thể, Ôi Chúa Giê-xu có thể bày tỏ sẵn lòng cứu hơn như thế nào, hơn rằng Thần Tính nên hạ mình đảm nhận bản chất chúng ta? Chắc chắn điều này là mười ngàn lần hạ mình hơn, hơn cho Vua lớn nhất trở thành một con ruồi, hay một con cóc, để cứu những tạo vật như cóc và ruồi. 2. Trong việc đối xử dịu dàng Ngài với mọi loại tội nhân, Ngài tuyên bố rằng Ngài đến thế gian, không để kết án thế gian, mà để thế gian qua Ngài có thể được cứu. Ngài khóc trên Giê-ru-sa-lem, nói, Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bao lần Ta sẽ thu ngươi như một Gà Mái thu gà con nó dưới cánh nó? Nhưng các ngươi không chịu. Ta sẽ, nhưng các ngươi không chịu. Và khi các Môn Đồ Ngài sẽ có lửa từ Thiên Đàng xuống thiêu những người từ chối Ngài, Ngài quở chúng, và nói với chúng, chúng không biết chúng thuộc linh nào. 3. Trong sự chăm sóc Ngài cho chính Ngài; không quan tâm Ngài chịu gì, để chúng có thể được cứu. Than ôi, than ôi, rằng Chúa Giê-xu nên qua một đời khốn khổ, đến một sự chết khốn khổ hơn, để bày tỏ công khai cho thế gian sự dồi dào của tình yêu Ngài; và vẫn rằng bất kỳ linh hồn nào nên nghi Ngài tàn nhẫn, hay không sẵn lòng tỏ thương xót! À linh hồn tôi, hãy tin; đừng bao giờ kêu, tội tôi, tội tôi, tội tôi; có một bản chất và khuynh hướng nhân từ trong Chúa Giê-xu Christ để tha mọi. [ Ma-thi-ơ 23:37 ] 3. Hãy xem xét về chức vụ cứu, và tỏ thương xót đó, mà Đấng Christ đã thiết lập; điều này hơn chỉ một khuynh hướng nhân từ; Đấng Christ đã đảm nhận và thiết lập một chức vụ để tìm, và cứu điều đã mất; để mang những Linh Hồn lạc về Cha Ngài, để là Người Hòa Giải lớn giữa Đức Chúa Trời và Người, để hòa giải Đức Chúa Trời cho người, và người cho Đức Chúa Trời, và như vậy là Đầu và Chồng của Dân Ngài. Ở đây không phải một thế gian khích lệ để tin trong Chúa Giê-xu sao? Gì? Để xem Ngài như một người đã làm nó là chức vụ Ngài để chữa, và cứu trợ, và khôi phục, và hòa giải? Giữa Thương Gia tôi nhớ chúng có một văn phòng an ninh, rằng nếu quý vị không dám mạo hiểm trên Biển, vẫn ở đó quý vị có thể được đảm bảo, nếu quý vị chỉ sẽ đặt vào tại Văn Phòng đó: theo cách này Đấng Christ đã cấu thành và đảm nhận chức vụ là một Đấng Trung Bảo, Đấng Cứu Chuộc, và Đấng Cứu Rỗi của người; Ngài đã dựng, và thiết lập có mục đích một văn phòng của chỉ tình yêu, và lòng thương dịu dàng, để cứu trợ mọi tội nhân khốn khổ nghèo: nếu chúng không dám mạo hiểm cách khác, vẫn hãy để chúng đặt vào tại văn phòng này.
35. CHƯƠNG 2.—MỤC 6. Về sự yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 6. Về sự yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 6. Chúng ta phải yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao này là sự cứu rỗi của chúng ta theo cách Giao Ước. Tôi biết Tình Yêu được tính là Cảm Xúc đầu tiên và cơ bản nhất trong mọi cảm xúc còn lại; một số người gọi nó là tình cảm đầu tiên nảy sinh và đi ra của Linh Hồn; và vì vậy tôi có thể đã đặt nó ở vị trí đầu tiên, trước Sự Trông Cậy hay Khao Khát; nhưng tôi chọn đặt nó trong Phương Pháp này, như (tôi nghĩ) phù hợp nhất (nếu không với thứ tự của Thiên Nhiên, nhưng) với những hoạt động Thuộc Linh, như chúng xuất hiện trong Linh Hồn tôi. Khi một Điều Tốt được trình bày trước hết tôi khao khát, và rồi tôi trông cậy, và rồi tôi tin, và rồi tôi yêu. Và một số người mô tả tình yêu thuộc linh này, chúng nói với tôi, nó là một khuynh hướng thánh khiết của lòng, phát sinh từ Đức Tin. Nhưng để những điều tinh tế này qua đi cho một Mạng Nhện (tò mò, nhưng mỏng) chắc chắn là tôi không thể tin mọi giao dịch này của Đức Chúa Trời, bởi Đấng Christ theo cách Giao Ước cho tôi, mà tôi hẳn phải yêu Đức Chúa Trời đó, và yêu Đấng Christ đó là Đấng đã yêu linh hồn tôi trước hết và tự do như vậy; vậy hãy tiếp tục hỡi linh hồn ta, hãy đặt lửa vào lò sưởi, hãy thổi vào tia lửa nhỏ của ngươi, hãy đặt trước ngươi Tình Yêu của Đức Chúa Trời, và ngươi không thể không yêu; và trong đó Hãy Suy Xét, 1. Thời Gian. 2. Những Thuộc Tính. 3. Những Kết Quả của tình yêu Đức Chúa Trời. 1. Về Thời Gian; Ngài Đã Yêu ngươi trước khi Thế Gian được tạo thành: ngươi chẳng đã nghe sao? Và ngươi sẽ bao giờ quên nó sao? Những Tình Yêu cổ xưa đó từ đời đời chẳng đáng ngưỡng mộ, đáng kinh ngạc, quyến rũ sao? 2, Ngài Đã Yêu ngươi ngay từ khi thế gian bắt đầu: lời hứa được bày tỏ cho A-đam chẳng có ý cho ngươi sao? Như ngươi đã phạm tội trong thắt lưng ông, thì ngươi cũng trong thắt lưng ông nhận Lời Hứa, Nó sẽ làm bầm đầu ngươi: Và không lâu sau, khi Đức Chúa Trời lập Giao Ước Ngài với Áp-ra-ham và Dòng Dõi ông, ngươi chẳng là một trong Dòng Dõi đó của Áp-ra-ham sao? Nếu các ngươi thuộc về Đấng Christ, thì các ngươi là Dòng Dõi của Áp-ra-ham, và là người thừa kế theo Lời Hứa. 3. Ngài yêu ngươi nay đặc biệt hơn, không chỉ với một Tình Yêu của lòng nhân từ, như trước; mà với một tình yêu của sự hài lòng: Ngài không chỉ đã ký Giao Ước với Đấng Christ, với A-đam, với Áp-ra-ham thay mặt ngươi, mà cụ thể và cá nhân với chính ngươi; và Ôi, đây là Tình Yêu gì? Nếu một người đàn bà mới thụ thai, yêu trái tương lai của mình; nàng càng yêu nó hơn khi nó được sinh ra và được ôm trong Tay nàng sao? Thì nếu Đức Chúa Trời đã yêu ngươi trước khi ngươi có một sự tồn tại, phải trước khi thế gian hay bất kỳ Tạo Vật nào trong nó có một sự tồn tại, Ngài càng yêu hơn nay sao? Ôi, chiều cao, và chiều sâu, và chiều dài và chiều rộng của Tình Yêu không thể đo lường này! Hỡi linh hồn ta, tôi không thể diễn đạt những Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho ngươi; tôi chỉ vẽ Bức Tranh của Mặt Trời bằng than, khi tôi cố gắng diễn đạt tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. [Tiến Sĩ Preston về Tình Yêu; Ga-la-ti 3:29.] 1. Về những thuộc tính của Tình Yêu này: 1. Tình Yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu đời đời. Ngài đã nghĩ trong cõi đời đời của Ngài về ngươi theo cách này, Vào một lúc như vậy sẽ có một Người Đàn Ông như vậy và một Người Đàn Bà như vậy sống trên đất: trong những lúc cuối cùng một người như vậy (tôi muốn nói ngươi là người đọc, nếu ngươi tin) và cho Linh Hồn đó Ta sẽ bày tỏ chính mình, và truyền đạt những tình yêu của Ta; cho linh hồn đó Ta sẽ đề nghị Đấng Christ, và ban cho nó tay của Đấng Christ để nắm lấy Đấng Christ; và vì mục đích đó nay Ta viết Danh trong Sách Sự Sống, và không ai sẽ có thể xóa nó đi nữa. Ôi tình yêu đời đời! Ôi, những giao dịch phước hạnh giữa Cha và Con, từ đời đời để bày tỏ Tình Yêu Ngài cho chính Linh Hồn ngươi! 2. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu chọn lựa; nó là một tình yêu tuyển chọn, phân rẽ: khi Ngài đi qua và bỏ lại nhiều ngàn người, bấy giờ, ngay cả bấy giờ Ngài đặt lòng Ngài trên ngươi: Ê-sau chẳng phải là anh em của Gia-cốp sao? Đức Chúa Trời phán, nhưng Ta đã yêu Gia-cốp, và ghét Ê-sau. Thì, ngươi chẳng phải là Anh Em của một người như vậy, hay Chị Em của một người như vậy còn lại ác và không tin kính sao? Ngươi chẳng thuộc về một Gia Đình như vậy sao; trong khi nhiều người, hay một số người bị bỏ qua, nhưng Đức Chúa Trời đã yêu ngươi, và đặt Tình Yêu Ngài trên ngươi: Chắc chắn đây là Tình Yêu chọn lựa. [Ma-la-chi 1:2,3.] 3. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu miễn phí: Ta sẽ yêu chúng cách tự do, Đức Chúa Trời phán, Và Chúa đã không đặt Tình Yêu Ngài trên các ngươi, và chọn các ngươi, vì các ngươi đông hơn bất kỳ dân nào, — mà vì Chúa đã yêu các ngươi; không thể có lý do nào khác tại sao Chúa đã yêu ngươi, ngoài vì Ngài đã yêu ngươi. Chúng ta thường nói, đây là lý do của một người đàn bà, Tôi sẽ làm nó vì tôi sẽ làm nó; nhưng ở đây chúng ta thấy nó là lý do của Đức Chúa Trời, dù nó có thể dường như lập luận lạ; nhưng Môi-se không thể đi cao hơn, Ngài đã yêu ngươi, tại sao? Vì Ngài đã yêu ngươi. [Ô-sê 14:4; Phục Truyền 7:7,8.] 4. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là Tình Yêu của mọi mối quan hệ: hãy xem tình yêu của một người bạn là gì đối với một người bạn, hay tình yêu của một người Cha là gì đối với một Đứa Con, hay tình yêu của một người Chồng là gì đối với một Người Vợ; tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là như vậy; ngươi là Bạn Ngài, Con Trai Ngài, Con Gái Ngài, Người Phối Ngẫu Ngài; và Đức Chúa Trời là Mọi Sự Trong Mọi Sự của ngươi. 3. Về Những Kết Quả của tình yêu Ngài: 1. Đức Chúa Trời yêu ngươi như vậy, đến nỗi Ngài đã bước vào một Giao Ước với ngươi. Ôi, đây là Tình Yêu gì? Hãy nói cho tôi, hỡi linh hồn ta, chẳng có một sự chênh lệch vô hạn giữa Đức Chúa Trời và ngươi sao? Ngài là Đức Chúa Trời ở trên, và ngươi là một Con Giun ở dưới: Ngài là Đấng Cao và cao cả ngự trong cõi đời đời, mà Danh Ngài là Thánh: và ngươi nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi Ân Huệ của Đức Chúa Trời: Ôi, hãy kinh ngạc trước một sự hạ mình như vậy! Rằng một Thợ Gốm như vậy, và một Đấng Tạo Hình của mọi vật như vậy lại đến những điều khoản mặc cả với đất sét như vậy là có tội trước Ngài! Nếu chúng ta có lưỡi của Loài Người và Thiên Sứ, chúng ta không bao giờ có thể diễn đạt nó! 2. Đức Chúa Trời yêu ngươi như vậy, đến nỗi trong Giao Ước Ngài ban cho ngươi mọi Lời Hứa Ngài? Thật vậy Giao Ước là gì ngoài một sự tích lũy, hay một đống Lời Hứa? Như một chùm sao tạo thành một Chòm Sao; thì một khối lời hứa đồng hành trong Giao Ước Ân Điển; bất cứ nơi nào Đấng Christ ở, những chùm lời hứa thiên thượng mọc ra từ Ngài; như những hạt bụi, tia và tia sáng từ Mặt Trời. Tôi sẽ lấy ví dụ trong vài điều. Như sau, — 1. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban thế gian. Mọi vật là của các ngươi, dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha hay Thế Gian, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Trước hết hãy tìm Vương Quốc của Đức Chúa Trời, và sự công chính Ngài, và mọi điều này sẽ được thêm cho các ngươi. Những phước hạnh tạm thời này là một phần của Giao Ước Đức Chúa Trời đã lập cho Dân Ngài; Chính Ngài ban cho ngươi Quyền Năng để có sự giàu có, để Ngài có thể lập Giao Ước Ngài đã thề với Cha ngươi. Người khác, tôi biết, có thể có Thế Gian, nhưng chúng có nó không phải bởi một quyền Giao Ước; có thể ngươi chỉ có một ít, một ít rất ít của thế gian; tốt, nhưng ngươi có nó bởi một quyền Giao Ước, và như vậy nó là một vật bảo đảm của mọi phần còn lại. [Ma-thi-ơ 6:33; Phục Truyền 8:18.] 2. Như Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi thế gian, thì so sánh với ngươi và các Thánh Đồ khác của Ngài, Ngài không quan tâm điều gì sẽ xảy đến với cả thế gian. Ta đã yêu ngươi, Đức Chúa Trời phán, vì vậy Ta sẽ ban loài người cho ngươi, và dân cho Sự Sống ngươi: Nếu trường hợp là như vậy, rằng nó không thể tốt với ngươi, mà những điều ác lớn phải đến trên người khác, họ hàng, dân và nước, Ta không quan tâm chúng nhiều như vậy, Đức Chúa Trời phán, lòng Ta ở trên ngươi, đến nỗi So Sánh với ngươi, Ta không quan tâm điều gì sẽ xảy đến với cả thế gian: Ôi, tình yêu của Đức Chúa Trời cho các Thánh Đồ Ngài! [Ê-sai 43:4.] 3. Đức Chúa Trời trong Giao Ước tha thứ tội lỗi của ngươi; đây là một trái khác của tình yêu Đức Chúa Trời: Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta bằng huyết của chính Ngài; Ngài phải trả giá đắt để tha thứ tội lỗi của chúng ta; ngay cả huyết lòng của Đấng Christ: những giao dịch như vậy giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ: nếu ngươi sẽ đảm nhận việc giải thoát các linh hồn khỏi tội lỗi (Đức Chúa Trời phán với Con Ngài) ngươi phải tự đến, và trở thành một Lời Rủa Sả cho Tội Lỗi chúng: Tốt (Đấng Christ phán) ý Ngài được nên trong nó; dù Ta mất Sự Sống Ta, dù nó khiến Ta phải trả huyết tốt nhất trong lòng Ta, nhưng hãy để Ta giải thoát chúng khỏi tội lỗi: Điều này làm tăng Tình Yêu của Đấng Christ quá mức, rằng Ngài phải thấy trước tội lỗi của ngươi, và rằng nhưng Ngài phải Yêu. Nhiều lần chúng ta đặt Tình Yêu của chúng ta trên một số Tạo Vật bề ngoài vô ơn, và chúng ta nói, nếu tôi chỉ có thể thấy trước sự cứng đầu này, chúng sẽ không bao giờ có Tình Yêu của tôi: nhưng nay Chúa đã thấy trước mọi tội lỗi của ngươi, và mọi sự đáp lại xấu của ngươi cho tình yêu, và nhưng nó không một lần cản trở tình yêu Ngài đối với ngươi, mà Ngài đặt điều này trong Giao Ước, Ta sẽ tha thứ Những Sự Gian Ác của chúng, và không nhớ tội lỗi của chúng nữa. [Khải Huyền 1:5.] 4. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi Sự Thánh Khiết và Sự Nên Thánh. Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của các ngươi, và khỏi mọi Thần Tượng của các ngươi Ta sẽ làm sạch các ngươi: Sự Thánh Khiết này là sự xuất sắc của chúng ta trong mắt Loài Người và Thiên Sứ: đây là Mão và Vương Miện trên đầu các Thánh Đồ: mà từ đó Đa-vít gọi chúng bằng danh của những người xuất sắc. Sự Thánh Khiết là một Thánh Linh của Vinh Hiển, 1 Phi-e-rơ 4:14, nó là niềm vui của Đức Chúa Trời: như một người Cha vui thích chính mình khi thấy Hình Ảnh của chính mình trong Con Cái mình, thì Đức Chúa Trời vui thích chính mình trong Sự Thánh Khiết của các Thánh Đồ Ngài: Đức Chúa Trời đã yêu chúng trước với một tình yêu của lòng nhân từ và thiện chí, nhưng nay Ngài yêu chúng với một tình yêu của sự hài lòng: Chúa vui thích trong những người kính sợ Ngài; Chúa vui thích trong Dân Ngài. Sự Thánh Khiết là chính Bản Chất của Đức Chúa Trời, Bản Tính Thiên Thượng của Đức Chúa Trời: Ôi, đây là gì, rằng Đức Chúa Trời phải đặt bản tính của chính Ngài vào ngươi? Các ngươi là những người dự phần Bản Tính Thiên Thượng. Ôi, đây là tình yêu gì mà Đức Chúa Trời phải đặt Sự Sống của chính Ngài vào ngươi? Rằng Ngài phải khiến ngươi có thể sống chính đời sống Ngài tự sống? Hãy nhớ mảnh đó của Giao Ước, Ta sẽ đặt Luật Ta vào những phần bề trong của chúng, và viết nó trong lòng chúng. [Ê-xê-chi-ên 36:25; Thi Thiên 16:3; 1 Phi-e-rơ 4:14; Thi Thiên 147:11; Thi Thiên 149:4.] 5. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi sự hiểu biết về chính Ngài: có thể ngươi đã biết Ngài trước: nhưng đó là một loại kiến thức khác Đức Chúa Trời nay ban cho ngươi hơn ngươi đã có trước. Khi Đức Chúa Trời dạy Linh Hồn biết Ngài, nó nhìn Đức Chúa Trời bằng một con mắt khác: nó nay thấy một vẻ đẹp khác trong Đức Chúa Trời hơn nó đã từng thấy trước: vì mọi kiến thức nó đã có trước, không sinh tình yêu: chỉ kiến thức Giao Ước về Đức Chúa Trời làm việc trong Linh Hồn một Tình Yêu chân thật của Đức Chúa Trời. Nhưng kiến thức Giao Ước này làm việc Tình Yêu này như thế nào? Tôi sẽ nói với các bạn những kinh nghiệm của chính tôi: Tôi đi qua mọi Đức Hạnh, Ân Điển và Sự Xuất Sắc đáng yêu nhất: và tôi nhìn trong Kinh Thánh, và ở đó tôi thấy chúng chỉ trong Đức Chúa Trời: nếu tôi đã từng thấy bất kỳ sự xuất sắc nào trong bất kỳ người nào, hay trong bất kỳ Tạo Vật nào, tôi tự nghĩ với chính mình, có hơn trong Đức Chúa Trời đã tạo Tạo Vật đó: Đấng đã tạo Mắt, Ngài sẽ không thấy sao? Và như vậy Đấng đã tạo Sự Đáng Yêu đó, Ngài chẳng Đáng Yêu sao? Nay khi bằng những Phương Tiện này tôi đã trình bày Đức Chúa Trời đáng yêu như vậy cho Linh Hồn tôi, bấy giờ tôi bắt đầu cảm thấy lòng tôi ấm lên. Như khi tôi hình dung một Ý Tưởng như vậy về một người, rằng người ấy có một cách cư xử, hành vi, khuynh hướng như vậy, rằng người ấy có một tâm trí như vậy, và được tạo hình, đủ phẩm chất và làm đẹp như vậy, tại sao bấy giờ tôi yêu người ấy; thì khi tôi nắm bắt Chúa cách đúng đắn, khi tôi quan sát Ngài như Ngài được mô tả trong Lời Ngài; khi tôi quan sát những việc làm của Ngài, và suy xét những hoạt động của Ngài, và học từ mọi điều này cùng nhau một Ý Tưởng, ý kiến hay sự nắm bắt đúng về Ngài, bấy giờ ý chí tôi đi theo sự hiểu biết của tôi, và tình cảm của tôi đi theo cả hai; và tôi đến yêu Đức Chúa Trời, và vui thích trong Đức Chúa Trời. Ôi, đây là một kiến thức ngọt ngào! Chắc chắn đó là Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để đặt Điều Phước Hạnh này vào Giao Ước ân điển; Tất cả chúng sẽ biết Ta từ người nhỏ nhất trong chúng đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán. 6. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ân điển ban cho ngươi Con Ngài. Đức Chúa Trời yêu thế gian như vậy đến nỗi Ngài ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin nơi Ngài sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Không hơn, như Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi Con Ngài, thì Ngài đã ban cho ngươi chính Ngài. Hỡi linh hồn ta, ngươi sẽ không nghĩ đó là một tình yêu kỳ diệu, nếu Đức Chúa Trời nói với ngươi, Hãy đến Linh Hồn, Ta Sẽ ban cho ngươi cả Thế Gian làm Phần của ngươi; hay để Ta có thể ban cho ngươi một bằng chứng rằng Ta yêu ngươi, Ta sẽ tạo một thế gian khác vì ngươi, và Ta sẽ làm ngươi Hoàng Đế của thế gian đó nữa. Chắc chắn ngươi sẽ nói, Đức Chúa Trời yêu tôi tha thiết; phải nhưng trong việc Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi Con Ngài, và ban cho ngươi chính Ngài, đây là một mức độ Tình Yêu lớn hơn. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy kinh ngạc; Ôi, đây là tình yêu gì cho Con Cái loài người! Ôi, chúng ta phải sống để tai chúng ta được lấp đầy bằng âm thanh này từ Thiên Đàng! Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho Dòng Dõi ngươi sau ngươi, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là Dân Ta. Hỡi linh hồn ta, ngươi đã ở đâu? Hãy trỗi dậy, và thu thập lại, và đặt trước ngươi mọi đoạn này về Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; đây chẳng phải là những sự lôi cuốn mạnh mẽ để giành lấy tình yêu của ngươi sao; ngươi sẽ làm gì? Ngươi có thể chọn yêu Chúa Đức Chúa Trời ngươi không? Mọi tình yêu này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho ngươi sẽ không ép buộc tình yêu của ngươi sao? Đó là cách diễn đạt của Sứ Đồ, Tình Yêu của Đức Chúa Trời ép buộc chúng ta: Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là chính Nguyên Tố của Tình Yêu, và Tình Yêu phải đi đâu ngoài đến Nguyên Tố? Không Khí đi đến Không Khí, và Đất đi đến Đất, và mọi Dòng Sông đến Biển: mọi Nguyên Tố sẽ đến nơi đúng của nó: Nay Đức Chúa Trời là Tình Yêu, và tình yêu của ngươi phải được mang đi đâu, ngoài đến Đại Dương, hay Biển Tình Yêu này? Hãy đến Người Yêu Dấu của tôi (Người Phối Ngẫu nói với Đấng Christ) chúng ta hãy dậy sớm đến những vườn nho, chúng ta hãy xem những Cây Nho có nở hoa không, liệu những quả nho non có xuất hiện không; ở đó tôi sẽ ban cho Ngài những Tình Yêu của tôi: Sự nở hoa của Cây Nho, và sự xuất hiện của những quả nho non là những trái của những ân điển của Đức Chúa Trời trong những Hội Chúng của các Thánh Đồ Ngài; nay bất cứ nơi nào mọi vật xuất hiện, dù trong Hội Chúng, hay trong những Mạng Lệnh bí mật, bấy giờ và ở đó (Người Cô Dâu nói) tôi sẽ ban cho Ngài những Tình Yêu của tôi; khi ngươi đến với Lời, Sự Cầu Nguyện, Sự Suy Ngẫm, hãy chắc chắn về điều này, để ban cho Đấng Christ Tình Yêu của ngươi: Sao? Đấng Christ có bày tỏ sự hiện diện Ngài ở đó không? Có bất kỳ sự dồi dào nào của những ân điển Ngài ở đó không? Ôi hãy để Tình Yêu của ngươi dồi dào: ngươi cảm thấy Tình Yêu của Đức Chúa Trời đối với ngươi nhiều hơn bao nhiêu, ngươi càng yêu Đức Chúa Trời của ngươi lại nhiều như vậy: nhiều tội lỗi được tha thứ, làm sao ngươi không Yêu nhiều? [Giăng 3:16; 2 Cô-rinh-tô 5:14; 1 Giăng 4:16; Nhã Ca 7:12.]
36. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta phải vui mừng nơi Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta theo cách Giao Ước. Tôi biết niềm vui của chúng ta ở đây chỉ một phần; sự xuất sắc của niềm vui Thuộc Linh như vậy, đến nỗi nó được dành cho Thiên Đàng; Đức Chúa Trời sẽ không cho phép nó tinh sạch và trọn vẹn ở đây bên dưới: và nhưng như nó là (dù trộn với những lo lắng và đau đớn) nó là một bổn phận phước hạnh; nó là ánh sáng của linh hồn chúng ta: và nếu nó bị cất đi hoàn toàn, đời sống chúng ta sẽ không gì ngoài Sự Kinh Hoàng và Hỗn Loạn: Hỡi linh hồn ta, nếu ngươi không hy vọng gặp niềm vui trong mọi Hành Động của ngươi, ngươi sẽ ở lại mòn mỏi và bất động, ngươi sẽ không có hành động và sức sống, ngươi sẽ không nói nữa về Chúa Giê-xu, hay về một Giao Ước ân điển, hay về Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, hay Sự Sống, hay vinh hiển. — Tốt vậy hãy tiếp tục hỡi linh hồn ta, và vui mừng nơi Chúa Giê-xu; nếu ngươi yêu Ngài, điều gì phải cản trở sự vui mừng của ngươi nơi Ngài? Đó là một Châm Ngôn, rằng như Tình Yêu Tiến Hành, thì nếu không có gì giữ lại Sự Thèm Muốn, nó luôn đi từ Tình Yêu đến Niềm Vui. Một vận động của Sự Thèm Muốn hướng về điều tốt là được hiệp nhất với nó, và Sự Thèm Muốn tiếp theo hướng về điều tốt là hưởng nó: nay Tình Yêu bao gồm trong sự hiệp nhất, và niềm vui trong sự hưởng thụ; vì sự hưởng thụ là gì, ngoài một niềm vui chúng ta tìm thấy trong việc sở hữu vật chúng ta yêu? Nhiều khó khăn trong số các Triết Gia về những khác biệt của Tình Yêu và Niềm Vui. Một số người ban nó như sau; Như là vận động của những Thân Thể lỏng chạy hướng về Trung Tâm của chúng, và nghĩ tìm sự yên nghỉ của chúng ở đó; nhưng ở đó, chúng không dừng, và vì vậy chúng trở lại, và tự rải rác trên chính chúng, chúng phồng lên và tràn ra: Thì trong cảm xúc Tình Yêu, Sự Thèm Muốn chạy đến Đối Tượng yêu dấu, và tự hiệp nhất với nó, và nhưng vận động của nó không kết thúc ở đó; vì bởi cảm xúc niềm vui này, nó trở lại cùng một đường; lại nó tự rải rác trên chính nó, và tràn ra những Quyền Năng gần nhất với nó; bởi sự tuôn ra này linh hồn gấp đôi trên Hình Ảnh của điều tốt nó đã nhận, và như vậy nó nghĩ sở hữu nó hơn; nó tự chưng cất vào năng lực đó, là năng lực đầu tiên làm nó quen với kiến thức về Đối Tượng, và bằng phương tiện đó nó làm mọi phần của Linh Hồn đồng hành đến việc sở hữu nó. Do đó chúng nói, Rằng niềm vui là một sự tuôn ra của Sự Thèm Muốn, mà qua đó Linh Hồn tự trải ra trên điều tốt, để sở hữu nó trọn vẹn hơn. Nhưng không ở lại trong việc tra xét Bản Tính của nó, hỡi linh hồn ta, ngươi hãy ở trong việc thực hành Niềm Vui này; Chẳng có nguyên nhân sao? Hãy đến xem, và thừa nhận Sự Phước Hạnh của ngươi; hãy chú ý đến những điều lớn lao Chúa đã làm cho ngươi. Như sau, — 1. Ngài đã lập một Giao Ước với ngươi về những ân huệ thuộc thể; ngươi có mọi điều ngươi có bởi sự nắm giữ tự do của Ân Điển Giao Ước: Bánh của ngươi bởi Giao Ước, giấc ngủ của ngươi bởi Giao Ước, sự an toàn của ngươi khỏi Gươm bởi Giao Ước, chính việc cày đất của ngươi bởi một Giao Ước Ân Điển, Ê-xê-chi-ên 36:34. Ôi, điều này ngọt ngào như thế nào? Mọi Mảnh Vụn từ Đấng Christ, và nhờ một Giao Ước Ân Điển. 2. Ngài đã lập một Giao Ước với ngươi, về những ân huệ thuộc linh; ngay cả một Giao Ước Bình An, và Ân Điển, và Phước Hạnh, và Sự Sống mãi mãi; Đức Chúa Trời trở thành Đức Chúa Trời của ngươi, Ngài là mọi vật cho ngươi; Ngài đã tha thứ tội lỗi của ngươi, Ngài đã ban cho ngươi Thánh Linh Ngài, để dẫn ngươi, để làm nên thánh ngươi, để nâng ngươi trong tình trạng ngươi đang đứng; và cuối cùng Ngài sẽ đem ngươi đến một sự hưởng thụ đầy đủ về chính Ngài trong Vinh Hiển, nơi ngươi sẽ chúc tụng Ngài, và vui mừng trước Ngài với niềm vui không thể nói và đầy vinh hiển. Ôi hãy vực lòng ngươi lên, hãy ngẩng đầu ngươi, hãy củng cố những tay yếu và đầu gối yếu; hãy phục vụ Chúa với sự vui mừng và vui vẻ trong Tâm Linh, suy xét ngày Cứu Rỗi của ngươi đang đến gần. Hãy viết nó bằng Chữ Vàng, rằng Đức Chúa Trời của ngươi ở trong Giao Ước với ngươi, để yêu ngươi, để ban phước cho ngươi, và để cứu ngươi. Nhưng một lúc nữa, và Đấng sẽ đến sẽ đến, và tiếp nhận ngươi về với Ngài, và bấy giờ ngươi sẽ biết đầy đủ việc có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ngươi là gì, hay ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời. Tôi biết những Đối Tượng này không làm vui mọi tấm lòng; một người ngoài Giao Ước, nếu người ấy nhìn Đức Chúa Trời, Ngài là một lửa thiêu đốt: nếu nhìn Luật Pháp, nó là một Bản Án Lên Án; nếu nhìn Đất, nó sinh Gai vì tội lỗi; nếu nhìn Thiên Đàng, Cổng đóng; nếu nhìn Những Dấu Hiệu trên Thiên Đàng, Lửa, Thiên Thạch, Sấm, đánh vào người ấy một nỗi kinh hoàng. Nhưng hỡi linh hồn ta, đây không phải là trường hợp của ngươi: một Người trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, nhìn những vật này bằng một con mắt khác; nếu người ấy nhìn Đức Chúa Trời, người ấy nói, Đây là Cha tôi; nếu nhìn Đấng Christ, đây là Anh Cả tôi; nếu nhìn Thiên Sứ, đây là Những Người Canh Giữ tôi; nếu nhìn Thiên Đàng, đây là Nhà tôi; nếu nhìn Những Dấu Hiệu của Thiên Đàng, Lửa, Thiên Thạch, Sấm, đây chỉ là những kết quả của Quyền Năng Cha tôi; nếu nhìn Luật Pháp, Con Đức Chúa Trời đã làm trọn nó cho tôi; nếu nhìn Sự Thịnh Vượng, Đức Chúa Trời còn những điều tốt hơn cho tôi trong kho; nếu nhìn Sự Nghịch Cảnh, Chúa Giê-xu Christ đã chịu đựng nhiều hơn nhiều cho tôi hơn điều này; nếu nhìn Ma Quỷ, Sự Chết, và Địa Ngục, người ấy nói với Sứ Đồ, Hỡi Sự Chết! Nọc của ngươi ở đâu? Hỡi Mồ! Chiến Thắng của ngươi ở đâu? Hãy đến linh hồn đáng thương, chẳng phải như vậy với ngươi sao? Sao? Ngươi có ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, hay ngươi không? Nếu ngươi vẫn nghi ngờ, hãy xem lại những cơ sở trông cậy của ngươi, và đừng rời ở đó, cho đến khi ngươi đến một mức độ bảo đảm nào đó: nhưng nếu ngươi được thuyết phục về Phần Lợi Ích của ngươi, Ôi, vậy hãy vui mừng trong nó; chẳng phải là một bổn phận Phúc Âm để vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng sao? Chúa vui thích trong những niềm vui của ngươi: Ngài sẽ muốn nó là khung liên tục và công việc hằng ngày của ngươi để sống trong niềm vui, và luôn vui thích chính mình trong Ngài. [1 Cô-rinh-tô 15:55; Phi-líp 4:4.] Lời Hứa này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi, đủ để khiến sự thèm muốn của ngươi chạy đến nó, và tự hiệp nhất với nó bằng Tình Yêu; và tự rải rác trên nó, và tràn ra những quyền năng của Linh Hồn gần nhất với nó, để mọi phần của Linh Hồn có thể đồng hành đến việc sở hữu nó. Hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi (Đa-vít nói) và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng Danh thánh Ngài. Thì hãy vui mừng trong Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi, hãy vui mừng trong Danh của Đức Chúa Trời. Đây là niềm vui chân thật, khi linh hồn tự hiệp nhất với điều tốt được sở hữu trong mọi phần của nó: Và đã từng có một đối tượng nào của niềm vui chân thật như vậy sao? Hãy nghe, như thể Thiên Đàng mở ra, và tiếng đến từ Đức Chúa Trời trên Thiên Đàng; Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho Dòng Dõi ngươi sau ngươi: Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi. Sao? Lòng ngươi không nhảy trong ngực ngươi tại âm thanh này sao? Giăng Báp-tít nhảy trong bụng mẹ mình vì vui, tại tiếng của Giọng Ma-ri; và linh hồn ngươi không nảy trong ngươi tại tiếng này của Đức Chúa Trời sao? Ôi kỳ diệu! Một số người có thể vui thích chính mình trong tội lỗi; và Đức Chúa Trời chẳng tốt hơn tội lỗi sao? Người khác tinh tế hơn, và thật vậy được nên thánh, có thể vui thích chính mình trong sự tha thứ Tội Lỗi, trong Ân Điển, Sự Tha Thứ, Sự Thánh Khiết, Những Ý Nghĩ Trước về Thiên Đàng; một số tấm lòng đầy ân điển đã bị quyến rũ quá mức với những ý nghĩ như vậy như thế nào? Nhưng Đức Chúa Trời, hạnh phúc khách quan, Phước Hạnh Nguồn, chẳng vui mừng hơn mọi điều này sao? Tại sao? Hỡi linh hồn thân yêu nếu trong ngươi có bất kỳ năng lực vui mừng nào, nay hãy thức tỉnh, và khuấy động nó lên; đó là Chúa Đức Chúa Trời ngươi ngươi phải vui mừng trong Ngài; đó là Ngài mà những tâm linh vinh hiển vui trong Ngài: đó là Ngài là đỉnh của niềm vui Thiên Đàng, niềm vui vượt trội của chúng: và đó là Ngài là Đức Chúa Trời của ngươi cũng như Đức Chúa Trời của chúng. Đủ! Đủ! Hay nếu điều này không đủ, hãy nghe Bổn Phận của ngươi như Chúa truyền cho ngươi: Hãy vui mừng trong Chúa, Phi-líp 3:1. Hãy vui mừng hỡi Con Cái Si-ôn, và vui mừng trong Chúa Đức Chúa Trời các ngươi, Giô-ên 2:23. Hãy vui mừng trong Chúa hỡi mọi Người Công Chính, vì sự ngợi khen thích hợp cho người ngay thẳng, Thi Thiên 33:1. Hãy vui mừng trong Chúa hỡi Người Công Chính, và ban lời cảm tạ tại việc nhớ đến sự thánh khiết Ngài, Thi Thiên 97:12. Hãy để mọi người đặt lòng tin cậy nơi Ngài vui mừng, hãy để chúng luôn reo hò vì vui, vì Ngài bảo vệ chúng; hãy để những người yêu Danh Ngài cũng vui trong Ngài, Thi Thiên 5:11. Hãy để Người Công Chính vui mừng, hãy để chúng vui mừng trước Đức Chúa Trời, phải hãy để chúng vui mừng quá mức, Thi Thiên 68:3. Hãy vinh hiển trong Danh thánh Ngài, hãy để lòng của những người tìm kiếm Chúa vui mừng, Thi Thiên 105:3. Hãy để Y-sơ-ra-ên vui mừng trong Đấng đã tạo mình, hãy để Con Cái Si-ôn vui trong Vua chúng, Thi Thiên 149:3. Hãy vui mừng trong Chúa, và vui mừng hỡi Người Công Chính, và reo hò vì vui hỡi mọi người ngay thẳng trong lòng, Thi Thiên 23:11. Ôi, đây là những Mạng Lệnh thúc ép gì? [Thi Thiên 103:1; Giô-ên 2:23; Thi Thiên 33:1; Thi Thiên 97:12; Thi Thiên 5:11; Thi Thiên 68:3; Thi Thiên 105:3; Thi Thiên 149:2; Thi Thiên 23:11.]
37. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 8. Chúng ta phải kêu cầu Chúa Giê-xu, hoặc kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu liên quan đến Giao ước ân điển này: Bây giờ việc kêu cầu Đức Chúa Trời này chứa đựng Cầu nguyện và Ca ngợi. 1. Chúng ta phải cầu nguyện: chúng ta phải sử dụng Luận cứ Đức tin thách thức Đức Chúa Trời, Hãy quay tôi, và tôi sẽ được quay: Tại sao? Vì Ngài là Chúa Đức Chúa Trời tôi. Giao ước này là nền tảng mà mọi Cầu nguyện phải dựa trên; Giao ước chúng ta biết chứa mọi Lời hứa, và Cầu nguyện là gì ngoài Lời hứa biến thành Thỉnh cầu? Như vậy Tiên tri Giê-rê-mi cầu nguyện, Đừng ghét chúng tôi vì Danh Ngài, đừng làm nhục Ngai vinh quang Ngài, hãy nhớ, đừng phá Giao ước Ngài với chúng tôi. —Tại sao? Chẳng phải Ngài là Chúa Đức Chúa Trời chúng tôi sao? Và như vậy Tiên tri Ê-sai cầu nguyện, Đừng giận quá mức, cũng đừng nhớ tội lỗi đời đời, kìa chúng tôi cầu xin Ngài; và tại sao vậy? Tất cả chúng tôi là Dân Ngài: nghĩa là Mọi người làm cho của mình: Hoàng tử cho Dân mình, Cha cho Con mình, và Người Chăn cho Chiên mình: và Đức Chúa Trời sẽ không làm cho của mình trong giao ước với Ngài sao? Linh hồn ngươi ở trong sự bỏ rơi buồn nhất, tuy vậy hãy đến và trải Giao ước trước Đức Chúa Trời: Một Linh hồn ở độ sâu lớn nhất, bơi trên Giao ước Ân Điển này, nó giữ nó khỏi chìm; do đó Christ trong giờ đen tối, buồn nhất Ngài, cầu nguyện như vậy, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, tại sao Ngài bỏ tôi? Linh hồn ngươi gặp rắc rối vì tội lỗi và sự bại hoại thắng thế: tuy vậy hãy đi đến Đức Chúa Trời, và cầu xin Lời hứa và Giao ước Ngài: hãy nói như Giê-hô-sa-phát, Chúa, tôi bị quyền năng tội lỗi tôi đè xuống như vậy, đến nỗi tôi không biết làm gì, chỉ mắt tôi hướng về Ngài; Ôi Ngài hãy khuất phục tội lỗi tôi. Linh hồn ngươi gặp rắc rối vì thiếu sức để làm nhiệm vụ này hay kia; tuy vậy hãy đi đến Đức Chúa Trời và Christ trong Giao ước Ân Điển, và nói, Chúa Ngài biết tôi không có sức của chính mình, tôi là một Đồng vắng cằn cỗi, nhưng Ngài đã bước vào Giao ước Ân Điển với tôi, rằng Ngài sẽ đặt Luật Ngài vào phần bên trong tôi, Ngài sẽ khiến tôi giữ phán xét Ngài, và làm chúng. Ê-xê-chi-ên 36:27. Như có lần Ngài nói với Ghê-đê-ôn; Ta đã sai ngươi, vì vậy Ta sẽ ở với ngươi, Các Quan Xét 6:16. Nhiều người dễ bắt đầu nhiệm vụ bằng sức của chính họ; nhưng Ôi linh hồn ta, hãy chú ý lời hứa Ân Điển, và của Thánh Linh, và đặt chúng vào vụ kiện, và viện dẫn chúng với Christ. Nhiều người dễ thực hiện sự nên thánh của họ bằng Sự Cảnh giác, Quyết tâm, Lời thề, Lời hứa họ làm với Đức Chúa Trời; nhưng than ôi, nếu không có trợ giúp nhiều hơn trong Lời hứa Đức Chúa Trời Ngài làm với chúng ta, hơn trong Lời hứa chúng ta làm với Ngài, chúng ta có thể nằm trong ô nhiễm chúng ta đời đời. Ôi đây là cách; trong mọi thiếu thốn, hoặc khó khăn, hoặc cần thiết, hãy bay đến Đức Chúa Trời và Christ, nói rằng, Ngài là Cha chúng tôi, và chúng tôi là Dân Ngài, Ôi đừng phá Giao ước Ngài với chúng tôi. Tôi thừa nhận biểu hiện và tình cảm mạnh là tốt trong Cầu nguyện, nhưng chắc chắn sức mạnh Đức tin trong Giao ước Đức Chúa Trời là sức mạnh lớn nhất của Cầu nguyện chúng ta. [Giê-rê-mi 31:18; Giê-rê-mi 14:21,22; Ê-sai 64:9; Ê-xê-chi-ên 36:27; Các Quan Xét 6:16.] Phản đối. Ở đây một số Linh hồn có thể phản đối, Ôi nếu tôi được bảo đảm rằng tôi ở trong Giao ước với Đức Chúa Trời, tôi sẽ cầu nguyện như vậy: nhưng than ôi, tôi là Khách lạ, Người ngoài, và vậy đến ngày nay, tôi không có phần trong Giao ước. Đáp. Tôi Trả lời, Nếu ngươi không thực tế trong Giao ước, tuy vậy ngươi có thể ở trong Giao ước xét về mục đích và ý định ân điển của Đức Chúa Trời. Dù sao, để khích lệ mọi người tìm đến Đức Chúa Trời, hãy xem xét những Chi tiết này. — 1. Sự Tự do của Lời hứa trong Giao ước Ân Điển này; Hãy đến và mua Rượu không Tiền hoặc Giá trị tiền, hãy đến, và uống Nước Sự Sống tự do. [Ê-sai 55:2; Khải Huyền 22:17.] 2. Phạm vi của Lời hứa trong Giao ước Ân Điển này: Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên mọi xác thịt; do đó Phúc Âm được so sánh với một Bữa tiệc, và Đức Chúa Trời mời phổ quát: Tất cả những ai các ngươi tìm, hãy mời đến Đám cưới. Như người ở trong tình trạng, vậy họ mời, và vậy họ tiệc: bây giờ Christ là một Vua lớn trên toàn Đất; Ngài có một Nhà sẽ chứa tất cả; Ngài có một Bàn sẽ chứa tất cả: phải, Ngài có một Món sẽ phục vụ tất cả; và tương xứng Ngài mời tất cả: Hỡi mọi người khát. [Ma-thi-ơ 22:9.] 3. Sự sẵn sàng của Christ, Đấng ban cho mọi người hỏi, theo Lời hứa Ngài. Nếu ngươi đã hỏi (Christ nói với Người phụ nữ Sa-ma-ri) Ta sẽ ban cho ngươi nước sống. Hãy chú ý ở đây dịp của lời Christ; Christ mệt và khát vì Hành trình Ngài, Ngài hỏi Người phụ nữ một Cốc nước uống; không phải vấn đề lớn; Ngài chỉ hỏi một Cốc nước, và Người phụ nữ đứng bên Giếng nơi có đủ nước; tuy vậy cô không ban, mà đứng ngạc nhiên rằng Ngài là người Do Thái nên hỏi nước cô là người Sa-ma-ri; tốt, Christ nói, ngươi từ chối Ta một Cốc nước lạnh, mệt và khát, nhưng nếu ngươi đã hỏi Ta, Ta sẽ ban cho ngươi nước Sự Sống. Kỳ diệu! Christ sẵn sàng ban nước Sự Sống, chính Thánh Linh Đức Chúa Trời, cho một tội nhân nghèo, hơn chúng ta ban một cốc nước thường cho một Linh hồn khát. Vậy hãy đi, ngươi đã từ chối lòng thương xót và lòng tốt nhỏ nhất cho Christ trong bất kỳ Chi Thể nào Ngài, tuy vậy hãy tìm Ân Điển từ Ngài, Ôi hãy ngước lên Chúa Giê-xu! Hãy hỏi Thánh Linh Ngài, hãy cầu xin Ngài làm lòng ngươi mới trong ngươi; hãy cầu xin lời hứa Giao ước Ngài, và chờ trong hy vọng. [Giăng 4:10.] 4. Chúng ta phải ca ngợi: 1. Nếu chúng ta muốn phước, hãy để chúng ta tìm nó với cùng tâm trí Đức Chúa Trời đề nghị nó (nghĩa là) với một mục đích và khao khát có Ân Điển được tôn cao; như vậy Môi-se tìm sự tha thứ đến chính mục đích này, để lòng thương xót Ngài có thể xuất hiện; Nếu Ngài sẽ tha thứ tội lỗi họ, lòng thương xót Ngài sẽ xuất hiện, và chúng tôi sẽ biết ơn Ngài vì nó; vậy những lời được các nhà giải thích làm rõ, mà trong văn bản hoặc bị treo một cách đam mê hoặc khiêm tốn. Đây là những thỉnh cầu thắng thế với Đức Chúa Trời, khi chúng ta cầu xin Vinh hiển ân điển của chính Ngài. Cha, Hãy vinh hiển Danh Ngài, Christ nói; và ngay lập tức có một tiếng ra khỏi Đám mây, Ta đã Vinh hiển nó, và Ta sẽ Vinh hiển nó lại. 2. Nếu chúng ta đã có phước rồi, khi đó hãy chắc chắn quy Vinh quang cho Ngài, Đấng đã làm tốt lời hứa Ngài với chúng ta: có Đức Chúa Trời nào như Ngài, Đấng bỏ qua vi phạm của phần còn lại của Cơ nghiệp Ngài? Chúng ta nên làm lời ca ngợi ân điển Ngài vang khắp thế gian, để Thiên đàng và Đất có thể chú ý nó, và ngạc nhiên về ân điển đã được ban cho chúng ta. Tôi sẽ đề cập lòng nhân từ yêu thương của Chúa, và Lời Ca ngợi của Chúa, theo tất cả những gì Chúa đã ban cho chúng ta, và lòng tốt lớn với Nhà Y-sơ-ra-ên, mà Ngài đã ban cho họ, theo Lòng Thương Xót Ngài, và theo nhiều lòng nhân từ yêu thương Ngài. Hãy xem Tiên tri đề cập lòng nhân từ, lòng nhân từ yêu thương, nhiều lòng nhân từ yêu thương Ngài; lòng tốt, và lòng tốt lớn của Đức Chúa Trời như thế nào; ông khó có thể rời nó; ông muốn Đức Chúa Trời và Ân Điển có mọi Vinh quang: Ôi Linh hồn ta, Đức Chúa Trời đã đưa ngươi vào Giao ước Ân Điển? Tại sao vậy hãy chúc tụng Chúa ôi linh hồn ta, và tất cả những gì trong tôi, hãy chúc tụng Danh thánh Ngài; Nhưng về điều này thêm sau. [Xuất Hành 32:32; Giăng 12:28; Mi-chê 7:18; Ê-sai 63:7; Thi Thiên 103:1.]
38. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Chúng ta phải phù hợp với Chúa Giê-xu, liên quan đến Giao Ước Ân Điển này: Chúng ta được biến đổi bởi việc chiêm ngưỡng, thành cùng một Hình Ảnh. Nếu chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu trong phương diện này, Cái Nhìn này sẽ có ảnh hưởng như vậy trên chúng ta, đến nỗi chúng ta sẽ phù hợp với Chúa Giê-xu. Nhưng sự Phù Hợp này bao gồm điều gì? Ta trả lời, trong những chi tiết sau: [2 Cô-rinh-tô 3:18.] 1. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ban Giao Ước của Ngài cho chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải đón nhận Lời Đề Nghị của Ngài. 2. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ giữ Giao Ước với chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải cẩn thận giữ Giao Ước với Ngài. 3. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã tôn kính chúng ta cao trọng vì chúng ta là Dân Ngài: cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải tôn kính Ngài cao trọng vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta. 1. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ban một Giao Ước Ân Điển cho chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải đón nhận Lời Đề Nghị đầy ân điển này. Những Lời Đề Nghị của Ngài đã xuất hiện từ đầu đến cuối: như, 1. Cho A-đam. 2. Cho Áp-ra-ham. 3. Cho Môi-se. 4. Cho Đa-vít. 5. Cho Y-sơ-ra-ên, và cho Giu-đa. Hãy chú ý đến nó trong lời hứa vĩ đại đó của Giao Ước, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi: như thể nói. Hãy đến hỡi Linh Hồn, nếu ngươi chỉ muốn có Ta, Ta thuộc về ngươi, ở đây Ta hiến dâng chính Ta, con Ta, Thánh Linh Ta, Sự Xưng Công Chính, Sự Nên Thánh, Việc Nhận Làm Con, Sự Cứu Rỗi: bất cứ điều gì Ta là, hay bất cứ điều gì Ta có, tất cả đều thuộc về ngươi, nếu ngươi chỉ chịu chấp nhận Ta: Hãy nhìn khắp thế gian rộng lớn, rộng lớn này, và nếu có bất kỳ điều gì trong đó có thể làm hài lòng linh hồn ngươi; và khi ngươi đã đi khắp thế gian, rồi hãy đến và nhìn vào Ta, và thấy Ta trong vinh hiển, vẻ đẹp và sự tuyệt hảo của Ta; hãy xem Ta trong Các Thuộc Tính của Ta, và xem ngươi có tìm thấy đủ trong Ta xứng đáng với sự chấp nhận của ngươi không: tất cả điều này, và hơn điều này, phải hơn điều mắt có thể thấy, hay tai có thể nghe, hay lòng có thể hiểu được Ta ban cho ngươi, nếu ngươi chỉ muốn có Ta; Nầy, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi. Vậy hỡi các Cơ Đốc nhân! Đức Chúa Trời đến trước với chúng ta, Ngài là người khởi xướng đầu tiên, Ngài bắt đầu với chúng ta trước khi chúng ta bắt đầu với Ngài: Ta sẽ mang chúng (Đức Chúa Trời phán) vào mối dây của Giao Ước. Giờ đây trong điều này hãy để chúng ta phù hợp; Ngài có ban đề nghị không? Ôi hãy để chúng ta đón nhận đề nghị! Ngài có dẫn đường không? Ôi hãy để chúng ta theo Ngài từng bước trong chính con đường đó khi Ngài đi trước chúng ta! Đừng để chúng ta quy định cho Đức Chúa Trời, đừng để chúng ta tự phụ chỉ định Các Điều Kiện của Giao Ước; đừng để chúng ta tìm cách uốn Lời Hứa Ân Điển theo Tâm Trí và Ý Muốn của riêng chúng ta: đừng để chúng ta nói, Chúng ta sẽ có nó như thế này, như thế này và như thế này nó sẽ phải là nếu không chúng ta sẽ không chấp nhận bất kỳ điều kiện hòa bình nào: Nhưng, Ôi hãy đến, hãy tiếp nhận Đức Chúa Trời và Đấng Christ theo Điều Kiện của chính Ngài; hãy quy phục con đường đó của Giao Ước, và những điều kiện hòa bình đó mà Chúa quy định; vì sao? Đây là phù hợp với những lời đề nghị đầy ân điển của Ngài. Có nhiều điều về đề nghị này của Đấng Christ và việc phù hợp với Đấng Christ, và do đó xin cho ta được mở rộng. Như trong đề nghị Đức Chúa Trời thường rải một số hạt giống nhỏ bé của Đức Tin trong lòng những người Ngài sẽ mang đến với chính Ngài; cũng vậy thật đáng để quan sát công việc của Đức Tin trong việc tiếp nhận và chấp nhận đề nghị đầy ân điển này; chỉ Ta sẽ không giới hạn Chúa trong điều này; nhưng Ta sẽ cho thấy điều một số người quan niệm là tiến trình thông thường và phổ biến nhất của công việc Đức Tin, và của linh hồn phù hợp với Chúa Giê-xu Christ trong việc nó kết hiệp với Đấng Christ. Như thế này — 1. Đức Tin nghe những điều vĩ đại được đề xuất trong Giao Ước Ân Điển, nó khuấy động trong lòng một sự suy xét nghiêm túc về tình trạng phước hạnh của họ, là những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời; Phước cho ngươi hỡi Y-sơ-ra-ên, một Dân Tộc được Chúa cứu rỗi — Dân Tộc nào trên Đất giống như Dân của ngươi, tức là giống như Y-sơ-ra-ên, là dân Đức Chúa Trời đã đi chuộc về làm Dân cho chính Ngài? Đã có lúc, (Linh Hồn nói) ta đếm kẻ kiêu ngạo là phước, và kẻ giàu là phước, và kẻ đáng kính là phước; đã có lúc ta đặt sự phước hạnh của mình trong những điều khác, như trong Của Cải, Chức Vụ, Ân Huệ, Uy Tín với con người; nhưng giờ đây những điều này đã trở nên hèn hạ, và những điều không có giá trị; Đức Tin khiến chúng ta thay đổi tiếng nói của mình, và nói như tác giả Thi Thiên, Phước cho Dân Tộc mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ. [Phục Truyền 33:29; 2 Sa-mu-ên 7:23; Thi Thiên 144:15.] 2. Đức Tin khuấy động trong lòng một khát khao tha thiết về tình trạng này; điều tốt được tin, không thể không được khát khao và khao khát; Khát khao tự nhiên nảy sinh từ sự nhận thức về bất kỳ điều tốt nào được bày tỏ; do đó Đức Tin (chúng ta nói) ở cả trong sự hiểu biết và trong ý chí; vì nó ở trong sự hiểu biết, nó mở mắt để thấy, và phân biệt rõ ràng Phước Lành của Giao Ước; vì nó ở trong ý chí, nó theo đuổi và khát khao đạt được Ân Điển đã được bày tỏ; những khát khao này cũng không phải là những khát khao mờ nhạt, mà rất tha thiết, háo hức, mãnh liệt; đôi khi nó được gọi là khát khao Đức Chúa Trời; và đôi khi là thở hổn hển mong Đức Chúa Trời; và đôi khi là há miệng chờ đợi Đức Chúa Trời: đó là một khát khao như vậy không thể được thỏa mãn bởi bất kỳ điều gì mà không có chính Đức Chúa Trời. 3. Đức Tin khuấy động trong lòng một số hy vọng được hưởng tình trạng này; Ta nói một số hy vọng; vì Đức Tin còn đang trong Nụ, hay trong Hạt Giống, dù khát khao của nó mạnh mẽ, hy vọng đạt được vẫn còn yếu ớt và mỏng manh; do đó Đức Tin bị chiếm giữ bởi nhiều ý nghĩ: Linh Hồn tha thiết muốn được nối kết với Đấng Christ, nhưng còn đang kinh hãi bởi cảm thức về Tội Lỗi, nó đứng như Người Thu Thuế, ở đằng xa; Đức Tin còn hầu như không thể nói một lời với Đức Chúa Trời, chỉ với Giô-na, nó có thể nhìn về phía Đền Thờ thánh của Ngài. Như một em bé yếu ớt nghèo nàn nằm trong Nôi bị bệnh, và yếu, và không nói được, chỉ nó có thể nhìn về phía Mẹ để được giúp đỡ; cái liếc mắt bày tỏ theo một cách nào đó điều nó muốn nói; Đức Tin yếu ớt cũng vậy, nó muốn nói với Đức Chúa Trời, nhưng nó không thể, hay không dám; chỉ nó hướng mắt về Thiên Đàng; như Giê-hô-sa-phát đôi khi nói, Mắt chúng tôi hướng về Ngài. Nó cảm thấy một nhu cầu, và tha thiết muốn có; nhưng cảm thức về sự không xứng đáng, và cảm thức về Luật Pháp giáng một nỗi sợ như vậy vào lòng, đến nỗi nó không dám đến gần. Hãy suy xét Hoàn Cảnh của Y-sơ-ra-ên, và chúng ta sẽ thấy nó song song với điều này: Đức Chúa Trời tuyên bố trên Núi, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi: điều đó là gì, nếu không phải là đề nghị của Đức Chúa Trời để ở trong Giao Ước với Y-sơ-ra-ên? Và vậy mà sự kinh hoàng của Tiếng Sấm lớn đến nỗi, Y-sơ-ra-ên không dám đến gần: một Linh Hồn nghèo nàn nghe Chúa đề nghị chính Ngài để ở trong Giao Ước trong người ấy, Hãy đến hỡi linh hồn, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi. Vì sao than ôi nó không dám đến gần: Ta là gì đối với Chúa? Hay Nhà Cha Ta là gì, mà ta phải bước vào Giao Ước với Đức Chúa Trời tối cao? Linh Hồn bất an trong chính nó, nó bị xô đẩy qua lại, và không tìm thấy sự nghỉ ngơi; nó nghe về Bình An với Đức Chúa Trời, nhưng không cảm thấy nó; có nhiều khó khăn với Linh Hồn để duy trì hy vọng của nó; chỉ Đức Tin đặt tâm trí lại lần này qua lần khác để suy xét những lời hứa, những lời mời gọi, và mọi sự khích lệ khác Đức Chúa Trời đã ban trong Lời Ngài. [2 Sử Ký 20:12.] 4. Đức Tin khuấy động trong lòng một số quyết tâm đi đến Ngai của Đức Chúa Trời, và nài xin Ân Điển; Đức Tin nói bên trong như họ đã làm, Ai có thể biết Chúa có trở lại không? Và, có thể Chúa Đức Chúa Trời của Các Đạo Quân sẽ đầy ân điển cho phần còn sót lại của Giô-sép. Cũng vậy, Ai có thể biết? Linh Hồn nói; Có thể Chúa sẽ, Linh Hồn nói: và điều này sinh ra một số quyết tâm như những Người Phung ở Sa-ma-ri biết họ chắc chắn sẽ hư mất, nếu họ ngồi yên; do đó họ quyết tâm thử xem người A-ram có cứu họ không: Hay như Ê-xơ-tê, biết mọi sự sẽ hư mất nếu bà không khuấy động, bà sẽ thử xem Vua có giơ Cây Phủ Việt Vàng của Ngài ra không: Cũng vậy Linh Hồn nghèo nàn, biết không có cách nào ngoài hư mất, nếu nó tiếp tục trong Tình Trạng Tự Nhiên của nó, do đó nó quyết tâm đi đến Đức Chúa Trời: Chúa có phán, Hãy tìm kiếm Mặt Ta không? Vì sao, Lạy Chúa con sẽ tìm kiếm Mặt Ngài. — Chúa có phán, Hãy đến với Ta không? Vì sao, Nầy lạy Chúa, con đến với Ngài; vì Ngài là Chúa Đức Chúa Trời của chúng con. Và giờ đây, Linh Hồn nương cậy nơi Đức Chúa Trời, nó gửi lên Những Lời Than Phiền về chính nó, nó than khóc những Sự Phản Nghịch tội lỗi của chính nó, nó tuôn ra cả một Loạt Tiếng Thở Dài, Rên Rỉ, và Tiếng Kêu Mạnh Mẽ hướng về Thiên Đàng; nó xưng nhận với Nỗi Buồn và Than Khóc cay đắng, mọi Sự Gian Ác trước đây của nó; nó đấm, với Ép-ra-im đang Ăn Năn, lên Đùi mình; nó nằm xuống tại Bệ Chân của Đức Chúa Trời, nó đặt Miệng mình trong Bụi; nó thừa nhận Sự Công Chính của Đức Chúa Trời nếu Ngài kết án, và loại bỏ đời đời; và vậy mà đồng thời, nó nài xin Ân Điển, để nó có thể được chấp nhận như một trong những kẻ thuộc về Ngài: Nó nói với Đức Chúa Trời; Lạy Chúa, con không có gì để biện hộ, tại sao Ngài không thể Kết Án con; nhưng nếu Ngài chịu tiếp nhận con, Lòng Thương Xót của Ngài sẽ xuất hiện trong con: Ôi xin Lòng Thương Xót của Ngài xuất hiện, hãy cất đi mọi Sự Gian Ác, và tiếp nhận con cách đầy ân điển. Như vậy Linh Hồn nằm tại Ngai của Đức Chúa Trời, và nài xin Ân Điển. [Giô-na 3:9; A-mốt 5:15; Giê-rê-mi 3:22.] 5. Như Đức Tin tha thiết trong việc nài xin Đức Chúa Trời ban Ân Điển như vậy, nó cũng không kém cảnh giác và tỉnh thức trong việc quan sát Câu Trả Lời nào đến từ Chúa; ngay cả như Tù Nhân tại Thanh, không chỉ kêu xin Lòng Thương Xót, mà người ấy đánh dấu mọi Lời rơi từ Miệng Quan Xét, nếu bất kỳ điều gì có thể cho người ấy Hy Vọng; hay như Các Đầy Tớ của Bên-ha-đát nằm chờ với Vua Y-sơ-ra-ên, để xem họ có thể nắm lấy cơ hội bởi bất kỳ điều gì rơi ra từ người ấy, để biện hộ cho Sự Sống của Bên-ha-đát: Cũng vậy Linh Hồn nghèo nàn giờ đây đang biện hộ cho Sự Sống và Ân Điển, nó canh chừng cách hẹp hòi, để xem bất kỳ điều gì có thể đến từ Đức Chúa Trời không, bất kỳ Dấu Hiệu Ân Huệ nào, bất kỳ Lời An Ủi nào, có thể hướng đến Bình An. Ôi xin cho con nghe Niềm Vui và Sự Vui Mừng. — Con sẽ nghe điều Chúa sẽ phán; vì Ngài sẽ phán Bình An cho Dân Ngài. 6. Như Đức Tin chờ đợi một Câu Trả Lời, nó cũng cư xử theo đó. 1. Đôi khi Đức Chúa Trời không trả lời, và Đức Tin tiếp tục, và vẫn đi theo Đức Chúa Trời, và kêu theo Ngài với Sức Mạnh hơn; như quyết tâm không bao giờ bỏ cuộc, cho đến khi Chúa hoặc cứu hoặc hủy diệt: Phải, nếu Chúa sẽ hủy diệt, Đức Tin chọn chết tại Chân Đức Chúa Trời; như khi Giô-áp được ra lệnh ra khỏi Các Sừng của Bàn Thờ, và nhận Cái Chết của mình ở Một Nơi Khác; Không, (Giô-áp nói) nhưng ta sẽ chết ở đây: Hay, như khi Đấng Christ không thấy Sự Giải Thoát đến trong Cơn Thống Khổ của Ngài, Ngài Cầu Nguyện tha thiết hơn: Cũng vậy một Linh Hồn nghèo nàn, trong Thời Gian Thống Khổ của nó, khi nó đang phấn đấu như vì Sự Sống và Sự Chết, nếu Sự Giúp Đỡ không đến ở Lần Kêu Gọi đầu tiên, nó cầu nguyện lại, và tha thiết hơn. Đức Tin rất khẩn thiết với Đức Chúa Trời; và Chúa càng có vẻ chậm trễ trong việc trả lời, Đức Tin càng tha thiết trong việc nài nỉ Đức Chúa Trời bằng Những Lời Cầu Nguyện của nó: Nó sẽ vật lộn với Đức Chúa Trời, như Gia-cốp với Thiên Sứ; nó sẽ không chấp nhận Sự Từ Chối, mà vẫn sẽ nài xin: Xin ban phước cho con, cho con nữa; Ôi đừng sai con đi mà không có một Phước Lành! [Lu-ca 22:44.] 2. Đôi khi Đức Chúa Trời trả lời một phần; Ngài phán như thể từ một Đám Mây Tối; Ngài ban một chút Nhẹ Nhõm, nhưng Ngài không phán Bình An trọn vẹn: Theo cách này Ngài phán với Người Đàn Bà; Hãy đi, và đừng phạm tội nữa: Ngài không nói; Hãy đi trong Bình An, tội ngươi đã được tha cho ngươi;
39. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Tin Tức của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Tin Tức của Đấng Christ. Trong Giai Đoạn này, như trong giai đoạn trước, chúng ta trước tiên sẽ trình bày Đối Tượng; và thứ hai, chỉ dẫn quý vị cách Nhìn lên nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, thực hiện Công Việc Cứu Rỗi Con Người, trong Sự Đến Đầu Tiên của Ngài trong Xác Thịt, cho đến Sự Đến Lại của Ngài. Nhưng vì trong Giai Đoạn dài này chúng ta có nhiều Giao Dịch, mà chúng ta không thể một cách Thuận Tiện xử lý cùng nhau; vì vậy chúng ta sẽ chia nó thành những mảnh nhỏ hơn, và trình bày Đối Tượng này, Chúa Giê-xu Christ: 1. Trong sự Giáng Sinh Ngài. 2. Trong Đời Sống Ngài. 3. Trong Cái Chết Ngài. 4. Trong Sự Phục Sinh Ngài. 5. Trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi bên Tay Phải Đức Chúa Trời, và Sứ Mệnh của Đức Thánh Linh Ngài. 6. Trong Sự Cầu Thay Ngài cho các Thánh Đồ Ngài; trong Công Việc đó Ngài nay đang, và sẽ được sử dụng cho đến Sự Đến Thứ Hai của Ngài để Phán Xét. 1. Thứ Nhất, Về các Giao Dịch của Chúa Giê-xu trong Sự Giáng Sinh Ngài: Một số điều chúng ta phải đề xuất trước, và một số điều sau sự Giáng Sinh Ngài; đến nỗi chúng ta sẽ tiếp tục Giai Đoạn này cho đến Thời Gian của phép báp-têm của Giăng, hay Việc Thi Hành Chức Vụ Ngài trên Đất. Bây giờ trong mọi Giao Dịch của Thời Gian này, chúng ta đặc biệt sẽ xử lý những điều này: 1. Tin Tức của Đấng Christ. 2. Sự Thai Nghén của Đấng Christ. 3. Tính Kép của các Bản Chất trong Đấng Christ. 4. Sự Phân Biệt thật trong Nhiệm Vụ đó. 5. Sự Hiệp Nhất kỳ diệu, bất chấp Sự Phân Biệt đó. 6. Sự Giáng Sinh của Đấng Christ. 7. Một số Hệ Quả sau sự Giáng Sinh Ngài, trong khi còn là một Trẻ Em Mười Hai Tuổi. Đoạn Đầu Tiên Liên Quan đến sự Giáng Sinh Ngài, là, Tin Tức của Đấng Christ: Điều này xuất hiện, Lu-ca 1:26,27,28, v.v. Và vào Tháng Thứ Sáu, Thiên Sứ Gáp-ri-ên được sai từ Đức Chúa Trời, v.v. Tôi sẽ một chút nhấn mạnh vào một số Lời này. [ Lu-ca 1:26-31. ] 1. Sứ Giả là một Thiên Sứ. Con Người quá thấp kém để mang Tin Tức của Sự Thai Nghén của Đức Chúa Trời: Không bao giờ có Công Việc nào được Thai Nghén trên Thiên Đàng, mà liên quan đến Đất như vậy, như Sự Thai Nghén của Đức Chúa Trời của Thiên Đàng trong một Tử Cung của Đất; vì vậy không kém hơn một Thiên Sứ xứng đáng mang những Tin Tức này; và không bao giờ Thiên Sứ nhận một Vinh Dự lớn hơn, hơn của Sứ Mệnh này. Các Thiên Sứ đã được sai đến nhiều người; như đến Ghê-đê-ôn, Ma-nô-a, Đa-vít, Đa-ni-ên, Ê-li, Xa-cha-ri, v.v. Và lúc đó Thiên Sứ tôn vinh Thông Điệp; nhưng ở đây là một Thông Điệp tôn vinh Thiên Sứ; ông đã rất vinh hiển trước; nhưng điều này thêm vào vinh quang ông, Thật vậy, Sự Nhập Thể của Đức Chúa Trời không thể có một Người Báo Cáo kém hơn Thiên Sứ của Đức Chúa Trời: Khi Đức Chúa Trời định bắt đầu Phúc Âm Ngài, Ngài trước tiên sẽ thăm viếng Thế Gian bằng Thiên Sứ Ngài, trước khi Ngài thăm viếng Thế Gian bằng Con Ngài; Thiên Sứ Ngài phải đến trong Hình Dạng Con Người, trước khi Con Ngài phải đến trong Bản Chất Con Người. 2. Thiên Sứ này chào Trinh Nữ; Chào, ngươi được ơn cao, Chúa ở với ngươi; phước cho ngươi giữa các Phụ Nữ. Nhiều Người Nam và Nữ đã, và đang là Đền Thờ Thuộc Linh của Đức Chúa Trời; nhưng không bao giờ có ai là Đền Thờ vật chất của Đức Chúa Trời, ngoài Ma-ri; và vì vậy, Phước cho ngươi giữa các Phụ Nữ: nhưng chúng ta không thể nói rằng nàng được Phước trong Việc Mang Đấng Christ, như nàng được Phước trong Việc Tin Đấng Christ; việc Mang nàng thật kỳ diệu hơn, nhưng việc Tin nàng có lợi hơn cho Linh Hồn nàng: đó là Đặc Quyền của nàng, nhưng đây là Hạnh Phúc của nàng. Các Cơ Đốc nhân, Nếu chúng ta tin Đấng Christ, và nếu chúng ta vâng Lời Đấng Christ, chúng ta là Mẹ của Đấng Christ: Ai làm Ý Muốn của Cha Ta trên Trời, người đó là Anh, và Chị, và Mẹ Ta. Mọi Trái Tim được đổi mới là một Ma-ri khác, một Nơi Thánh thuộc linh của Chúa Giê-xu.
40. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Thai Nghén của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Thai Nghén của Đấng Christ. 2 . Sự Thai Nghén của Đấng Christ, là Kết Luận của Thông Điệp Thiên Sứ: Trinh Nữ vừa nói, Hãy để nó cho tôi theo Lời Ngài; nhưng theo Lời đó nó là: ngay lập tức Đức Thánh Linh bao phủ nàng, và Tạo Đấng Cứu Rỗi chúng ta trong Tử Cung nàng. Bây giờ các Cơ Đốc nhân! Bây giờ là Thời Gian của Tình Yêu; đặc biệt, nếu chúng ta liên quan đến Sự Thai Nghén và Giáng Sinh Ngài: Chúng ta có thể nói, Bây giờ là lúc Ngày rạng lên, Mặt Trời mọc lên, Bóng Tối biến mất, Cơn Thịnh Nộ và Giận nhường chỗ cho Ân Huệ và Sự Cứu Rỗi: Bây giờ là lúc, Ân Điển Tự Do từ Thiên Đàng xuống, Hàng Ngàn Thiên Sứ chờ nàng; chính Mây tách (như thể) mở đường cho nàng; Đất mọc chào đón nàng; Lũ vỗ Tay vì Niềm Vui; Đoàn Thiên Thượng hát khi nàng đi dọc, Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời ở Nơi Cao Nhất, Bình An trên Đất, Thiện Ý hướng Loài Người: Lẽ Thật và Sự Công Chính đi trước nàng, Bình An và Thịnh Vượng theo sau nàng, Thương và Thương Xót chờ ở mỗi Tay; và khi nàng lần đầu đặt Chân trên Đất, nàng kêu một Chúa Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi! Hãy nghe hỡi Con Cái Loài Người! Chúa đã sai tôi xuống mang cho các ngươi Tin về một Chúa Giê-xu! Ân Điển và Bình An cho các ngươi: Tôi sẽ sống với các ngươi trong Thế Gian này, và các ngươi sẽ sống với tôi trong Thế Gian sắp đến. Ôi ở đây là Tin Phước! Tại sao, đây là Phúc Âm, Phúc Âm thuần túy; đây là Tin Tốt Lành: Ân Điển Tự Do công bố một Chúa Giê-xu; và một Chúa Giê-xu được tạo thành (như thể) tất cả Ân Điển Tự Do. Ôi chúng ta nợ những Lời Tạ Ơn Đời Đời gì cho Đức Chúa Trời Đời Đời! Nếu không có một Chúa Giê-xu (mượn Cách Diễn Đạt đó) được tạo thành tất cả Ân Điển, của chính Ân Điển, chúng ta không bao giờ có thể Giao Dịch với Đức Chúa Trời. Ôi chúng ta có thể nói với các Thiên Sứ như thế nào; Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời: Phước cho Đức Chúa Trời, vì Chúa Giê-xu Christ! Nhưng trong Sự Thai Nghén này của Đấng Christ có nhiều Kỳ Diệu như vậy, rằng trước khi chúng ta bắt đầu nói chúng, chúng ta có thể đứng kinh ngạc: Không Tranh Luận, lớn là Bí Ẩn của Sự Tin Kính; Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Xác Thịt. Hãy nói, Nó chẳng phải là một Kỳ Diệu, một Bí Ẩn, một Bí Ẩn lớn, một Bí Ẩn lớn không mọi Tranh Luận, rằng Con Đức Chúa Trời nên được làm từ một Người Phụ Nữ, ngay cả được làm từ Người Phụ Nữ đó được làm bởi chính Ngài sao? Nó chẳng phải là một Kỳ Diệu, rằng Tử Cung nàng lúc đó, và các Thiên Đàng bây giờ, nên chứa Ngài, mà Thiên Đàng của các Thiên Đàng không thể chứa sao? Liên quan đến Sự Thai Nghén này của Đấng Christ, tôi sẽ nói một chút, và chỉ một chút: Con Người có thể hình dung bao nhiêu về Sự Thai Nghén này, vốn là một Sự Thai Nghén không Giúp của Con Người? Ánh Sáng lớn nhất chúng ta mượn từ Thiên Sứ, người mô tả nó như sau; Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và Quyền Năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi. [ 1 Ti-mô-thê 3:16; Lu-ca 1:35. ] Từ những Lời này, hãy quan sát, 1. Tác Nhân hay Hiệu Quả. 2. Trái hay Hiệu Quả. 1. Tác Nhân hay Nguyên Nhân Hiệu Quả của Sự Thai Nghén Đấng Christ, là Đức Thánh Linh.
41. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ. Sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ xuất hiện, trong việc Ngài thật là Đức Chúa Trời và thật là Con Người. Một Con được sinh cho chúng ta, tiên tri nói; có một bản tính con người; và Ngài sẽ được gọi là Đức Chúa Trời Mạnh Sức; có một bản tính thiên thượng: Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài, sứ đồ nói, vì vậy thật là Đức Chúa Trời: và Con này được làm từ một người nữ, vì vậy thật là Con Người: một người sẽ nghĩ sự thật này sẽ không bao giờ đến tranh cãi trong những ngày của chúng ta; nhưng đây là những ngày cuối cùng, và điều đó có thể cất đi sự ngạc nhiên; Trong những ngày cuối cùng sẽ đến những thời kỳ nguy hiểm. — Loài người sẽ chống lại sự thật, v.v. Trong những ngày cuối cùng tôi biết sẽ có nhiều sự thật được bày tỏ. Kiến thức về Chúa sẽ như những nước bao phủ biển, và mỗi con sẽ như Đa-vít. Và cuốn sách đã được niêm phong, phải được mở, và kiến thức sẽ tăng lên; nhưng Sa-tan ngay cả khi ấy sẽ bận rộn gieo cỏ lùng của mình, như Đức Chúa Trời đang gieo lúa mì Ngài; khi ấy Sa-tan tích cực truyền đạt những lỗi lầm, khi nó thấy Đức Chúa Trời bắt đầu khám phá những sự thật; nó hy vọng trong sức nóng của chợ để bán những hàng hóa của chính mình; và tôi tin đây là một lý do sao bây giờ ma quỷ đặt ra rất nhiều lỗi lầm nguy hiểm, để nó có thể làm tổn hại lòng của dân Đức Chúa Trời trong việc nhận và tiếp đón nhiều sự thật vinh hiển. Nhưng để chúng ta không thể bỏ qua một lỗi lầm nền tảng như vậy như điều này; một số nói với Martian, rằng Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng không phải con người; và những người khác với Arrius, rằng Ngài là con người, nhưng không phải Đức Chúa Trời; tôi vì vậy sẽ xác nhận sự thật này về hai bản tính của Đấng Christ chống lại những kẻ thù của cả hai phía. [ Ê-sai 9:6; Ga-la-ti 4:4; 2 Ti-mô-thê 3:1; Xa-cha-ri 12:8; Đa-ni-ên 12:4. ] Và 1. Rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời thật, cả những Kinh Thánh rõ ràng, và những lý do không thể trả lời được rút ra từ Kinh Thánh, đều rõ ràng chứng minh. 1. Kinh Thánh gọi Ngài là Đức Chúa Trời. Ban đầu có lời, và lời ở với Đức Chúa Trời, và lời là Đức Chúa Trời. — Và với Con Ngài nói, Ngôi Ngài, Ô Đức Chúa Trời, là mãi mãi. Và Tô-ma đáp và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi; và hãy chú ý đến chính các ngươi, và đến mọi bầy — Để nuôi Hội Thánh của Đức Chúa Trời mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài. Và bởi điều này chúng ta nhận thức tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài đã phó sự sống Ngài vì chúng ta. Và chúng ta biết Con của Đức Chúa Trời đã đến. — Đây là Đức Chúa Trời thật, và sự sống đời đời. Và không tranh cãi lớn là sự mầu nhiệm của sự tin kính, Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. [ Giăng 1:1; Hê-bơ-rơ 1:8; Giăng 20:28; Công vụ 20:8; 1 Giăng 3:16; 1 Giăng 5:20; 1 Ti-mô-thê 3:16. ] 2. Những lý do không thể trả lời được rút ra từ Kinh Thánh, chứng minh Ngài là Đức Chúa Trời: Như vậy nó xuất hiện. — 1. Từ những tính chất không thể truyền đạt ấy của Thần Tính, được gán đúng cho Ngài: Ngài đời đời như Đức Chúa Trời, Khải huyền 1:17. Ngài vô hạn như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 28:20. Ngài toàn tri như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 9:4. Ngài toàn năng như Đức Chúa Trời. Đấng đến từ trên cao ở trên tất cả. — Ngài có thể khuất phục mọi điều cho chính Ngài. — Ngài có những chìa khóa của địa ngục và sự chết. [ Giăng 3:31; Phi-líp 3:21; Khải huyền 1:18. ] 2. Từ những mối quan hệ này Ngài có với Đức Chúa Trời, như là Con độc sinh của Đức Chúa Trời, Giăng 1:18. Hình Ảnh của Cha, 2 Cô-rinh-tô 4:4; Cô-lô-se 1:15.
42. CHƯƠNG 1.-M.4. Về sự phân biệt hai Bản tính của Christ. CHƯƠNG 1.-M.4. Về sự phân biệt hai Bản tính của Christ. 4. Một sự phân biệt Thực của hai Bản tính này rõ ràng. 1. Về bản chất, Thần tính không thể là Nhân tính, cũng Nhân tính không thể là Thần tính. 2. Về thuộc tính, Thần tính khôn ngoan nhất, công chính, toàn năng, phải khôn ngoan, công chính, toàn năng tự nó, và Nhân tính không vậy, cũng không thể. 3. Chúng có Ý chí riêng; Không phải Ý Ta, mà Ý Ngài được thực hiện, Ôi Cha! Rõ ràng phân biệt Ý chí một Tạo vật, khỏi Ý chí một Đấng Tạo. 4. Chính những hành động trong công việc Cứu chuộc thực ra không thể tách, và tuy vậy có thể phân biệt; Ta phó sự sống Ta, và lấy nó lại: phó nó là hành động con người, không phải của Đức Chúa Trời; và lấy nó lại, là hành động Đức Chúa Trời, không phải của con người; theo những khía cạnh này chúng ta nói mỗi bản tính vẫn trong chính nó toàn vẹn, không bất kỳ sự hoán đổi, hợp thành, trộn, hoặc nhầm lẫn: không có sự hoán đổi một thành khác, như khi Ngài thay nước thành rượu; không có hợp thành cả hai, không có bãi bỏ một trong hai, không có nhầm lẫn chút nào. Dễ quan sát sự phân biệt thực này của hai bản tính Ngài từ đầu đến cuối; như đầu tiên, Ngài được thụ thai như người khác, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài được thụ thai bằng Đức Thánh Linh, như không bao giờ người; và vậy Ngài là Đức Chúa Trời. 2. Ngài được sinh như người khác, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài được sinh của một Trinh nữ, như không bao giờ người; và điều này nói Ngài là một Đức Chúa Trời. 3. Ngài bị đóng đinh, chết, và được chôn, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài sống lại từ kẻ chết, thăng thiên, và từ đó sẽ đến cuối cùng phán xét kẻ sống và kẻ chết, và vậy Ngài là Đức Chúa Trời.— Hoặc nếu từ Biểu tượng Sứ đồ chúng ta đi đến Phúc Âm, nói cả hai bản tính rộng; chúng ta tìm ở đó, 1. Ngài được sinh của Mẹ Ngài, và được quấn trong vải quấn, như là một người; nhưng Ngôi sao chiếu trên Ngài, và nhà thông thái tôn thờ Ngài, như là một Đức Chúa Trời.
43. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về sự hiệp nhất của hai bản tính của Đấng Christ trong một và cùng một ngôi. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về sự hiệp nhất của hai bản tính của Đấng Christ trong một và cùng một ngôi. 5. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ, trong một và cùng một ngôi, là sự kỳ diệu lớn lao mà nay chúng ta phải nói về nó như chúng ta có thể; nhưng than ôi! Làm sao chúng ta nên nói về sự hiệp nhất này, mà không bị bối rối trong chính mình? Đó là một mầu nhiệm lớn, một bí mật, một sự kỳ diệu; nhiều sự kỳ diệu đã có kể từ khi thế gian bắt đầu; nhưng mọi sự kỳ diệu đã từng có, phải nhường chỗ cho điều này, và về nó, ngừng là kỳ diệu: cả Sự Sáng Tạo mọi vật từ hư không, cả sự khôi phục mọi vật vào sự tồn tại trọn vẹn của chúng; tôi muốn nói cả công việc đầu tiên, cả công việc cuối cùng của Đức Chúa Trời trong thế gian này (dù là những tác phẩm đáng ngưỡng mộ nhất) không thể so sánh với điều này. Sự Hiệp Nhất này của hai Bản Tính của Đấng Christ thành một ngôi, là đỉnh cao nhất (nếu bất cứ điều gì có thể được nói là cao nhất trong điều vô hạn) của sự khôn ngoan, lòng tốt, quyền năng, và vinh hiển của Đức Chúa Trời; vì vậy, thiên sứ đã nói tốt với Ma-ri, Quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi: và nếu Đức Chúa Trời đã bao phủ Mầu Nhiệm này bằng Màn Che của chính Ngài, Làm sao chúng ta dám với những người Bết-sê-mết, nhìn vào nó? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu các bạn nhất định đặt nó thành câu hỏi, Sự kết nối kỳ diệu đó của hai bản tính khác nhau vô hạn như vậy, trong sự hiệp nhất của một ngôi phải được thực hiện như thế nào? Tôi phải trả lời các bạn với Sứ Đồ, Ai đủ cho những điều này? Chắc chắn đây là những điều mà các Thiên Sứ khao khát cúi xuống và nhìn vào: Đó là một Cuộc Điều Tra thích hợp hơn cho một trí tuệ Thiên Sứ, hơn là cho khả năng nông cạn của chúng ta; và nhưng như Môi-se không thể không kinh ngạc, dù ông không được đến gần Bụi Gai đang cháy bằng lửa, mà không bị thiêu; thì dù chúng ta không dám đến quá gần để thấy cảnh tượng lớn lao này, Làm thế nào bụi đất và tro tàn đáng thương lại được đưa vào sự hiệp nhất của chính ngôi vị Đức Chúa Trời, và ở giữa những sự thiêu đốt đời đời đó Bụi Gai vẫn không bị thiêu, và tiếp tục tươi và xanh mãi mãi như thế nào; nhưng điều gì ngăn cản, nhưng chúng ta có thể đứng xa, và kinh ngạc về nó? Đây là một phần bổn phận của chúng ta, để kể lại mọi hành động đã qua từ lâu, và những lợi ích của Đức Chúa Trời (như chúng ta có thể; Kinh Thánh vẫn đi cùng) để nhờ đó chúng ta có thể ngưỡng mộ và tôn thờ, và bày tỏ Tình Yêu, và Lòng Biết Ơn của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. [1 Phi-e-rơ 1:12; Ê-sai 33:14.] Về việc tháo gỡ Nút Thắt này, tôi không thể không kinh ngạc, một thế gian câu hỏi nào đã được tung ra trong các Trường. Như sau, 1. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có ở trong Bản Tính không? — 2. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có ở trong Ngôi không? — 3. Bản tính con người có được hiệp nhất với Ngôi Lời bằng cách tình cờ không? — 4. Sự hiệp nhất của bản tính thiên thượng có phải là điều gì đó được tạo ra không? — 5. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có giống với sự đảm nhận không? — 6. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ có phải là đứng đầu mọi sự hiệp nhất không? — 7. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ có được làm bởi Ân Điển không? — 8. Có thuận tiện cho ngôi vị thiên thượng đảm nhận một Bản Tính được tạo ra không? — 9. Một Ngôi thiên thượng có thể đảm nhận Bản Tính con người không? — 10. Nhiều ngôi thiên thượng có thể đảm nhận một Bản Tính con người không? — 11. Có thuận tiện hơn cho ngôi Con đảm nhận bản tính con người, hơn bất kỳ ngôi nào khác trong Thần Tính không? — 12. Bản tính con người có thể được Con Đức Chúa Trời đảm nhận hơn bất kỳ bản tính nào khác không? — 13. Con Đức Chúa Trời chẳng đảm nhận ngôi vị của con người sao? — 14. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận bản tính con người trong mọi Cá Thể của nó, hay như được trừu tượng từ mọi Cá Thể không? — 15. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận một Thân Thể, Linh Hồn chân thật, và mọi Trí Tuệ của nó không? — 16. Con Đức Chúa Trời về bản tính, dù không phải về thời gian, có trước hết đảm nhận Linh Hồn, rồi Thân Thể của con người không? — 17. Con Đức Chúa Trời trong bản tính con người có đảm nhận mọi khuyết điểm của Thân Thể không? — 18. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận mọi khuyết điểm của Linh Hồn con người không? — 19. Nhờ sự hiệp nhất này những điều phù hợp với Con người, có thể được khẳng định về Con Đức Chúa Trời, và ngược lại không? — 20. Đấng Christ là một hay hai? Và trong Đấng Christ có một hay hai Ý Chí? Một hay nhiều Hoạt Động? Những câu hỏi này và nhiều câu hỏi tương tự khác được nêu ra, mà trong những cuộc thảo luận của chúng tạo thành những Tập lớn; nhưng tôi sẽ để tất cả chúng cho các Trường. Trong việc giải thích sự hiệp nhất này, điều tôi sẽ nhấn mạnh (như là cần thiết nhất cho sự hiểu biết của chúng ta) là, 1. Chính Sự Hiệp Nhất. 2. Những Kết Quả, hay Lợi Ích của nó. 1. Về Chính Sự Hiệp Nhất chúng ta sẽ thảo luận, 1. Về các loại Hiệp Nhất, và loại này là loại nào. 2. Về chính điều đó, mà trong đó sự hiệp nhất này bao gồm. 3. Về các Bản Văn Kinh Thánh xác nhận sự hiệp nhất này. 4. Về những sự tương tự trình bày sự hiệp nhất này. 5. Về ngôi đảm nhận; và về bản tính được đảm nhận; và về lý do của cách này. Và về những điều này, ngắn gọn như tôi có thể: Tôi thà nói nhiều trong ít, hơn ít trong nhiều. 1. Sự hiệp nhất có nhiều loại khác nhau, như tự nhiên và mầu nhiệm, tình cờ và bản chất, thiết yếu và toàn bộ. Nhưng tôi sẽ bỏ qua những điều này; và chỉ nói về những loại này. 1. Khi một trong những vật được hiệp nhất bị biến thành vật kia; như khi một giọt nước được đổ vào một bình Rượu. 2. Khi cả hai vật được hiệp nhất đều bị thay đổi về bản tính và bản chất; như khi các Nguyên Tố được hiệp nhất, để tạo thành những thân thể hỗn hợp hay phức hợp. 3. Khi không có sự thay đổi của những vật được hiệp nhất, mà là sự cấu thành một bản tính thứ ba từ cả hai, như là sự hiệp nhất của linh hồn và thân thể. 4. Khi không có sự thay đổi của những bản tính được hiệp nhất, cũng không có sự cấu thành một bản tính thứ ba từ cả hai; mà chỉ là sự sáng lập, thiết lập, và ở lại của một trong những vật được hiệp nhất trong vật kia, và việc kéo nó vào sự hiệp nhất của sự tồn tại ngôi vị, hay sự tồn tại của vật kia: như Cành của một Cây được đặt trên gốc của một Cây khác, nó được kéo vào sự hiệp nhất của sự tồn tại của Cây đó mà nó được đặt vào: và trong khi nếu nó đã được đặt trong Đất, nó sẽ mọc như một Cây riêng biệt trong chính nó; nay nó mọc trong Cây mà nó được ghép vào, và thuộc về sự hiệp nhất của nó: và loại hiệp nhất này, hơn mọi loại khác, giống nhất với sự hiệp nhất ngôi vị của hai Bản Tính của Đức Chúa Trời, và con người trong Đấng Christ; trong đó bản tính của con người, vốn sẽ là một ngôi trong chính nó, nếu nó được để cho chính nó, được kéo vào sự hiệp nhất của ngôi vị thiên thượng, và tồn tại trong nó, bị ngăn cản không tồn tại trong chính nó, bởi sự hiệp nhất và đảm nhận ngôi vị này.
44. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về sự sinh của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về sự sinh của Đấng Christ. 6. Sự sinh của Đấng Christ bây giờ tiếp theo. Bây giờ là lúc Con của sự công chính nên bứt ra khỏi giường mình, nơi chín tháng Ngài đã giấu mình, như đằng sau một đám mây có trái: đây là sự kỳ lạ của thế gian; một điều kỳ lạ như vậy, đến nỗi nó được ban làm một dấu cho những tín đồ bảy trăm bốn mươi năm trước khi nó được hoàn thành: vì vậy chính Chúa sẽ ban cho anh em một dấu; này một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con. Một sự kỳ lạ thật! Và lớn, vượt mọi so sánh: rằng Con của Đức Chúa Trời nên được sinh từ một người nữ: rằng Ngài là Đấng Mê-chi-xê-đéc thật, không Cha, và không Mẹ, nhưng vẫn phải có một mẹ-trinh nữ: rằng Ngài là Đấng trước Áp-ra-ham có, nhưng vẫn nên được sinh sau Áp-ra-ham một vấn đề hai ngàn năm: rằng Ngài là Con của Đa-vít, và vì vậy được sinh ở Bết-lê-hem, nhưng vẫn nên là Chúa của Đa-vít; những điều kỳ lạ được nói về Ngài, Ô Con của Đức Chúa Trời: trước khi Ngài được sinh, những tiên tri hát, những Sybil tiên tri, những tộc trưởng làm hình bóng, những Hình Bóng tiên báo, Đức Chúa Trời hứa, và Con của Đức Chúa Trời thực hiện; khi Ngài được sinh, những thiên sứ chạy việc, Ga-bri-ên đem tin tức, vinh hiển của trời chiếu sáng, một ngôi sao hiển thị, và những nhà thông thái là những người loan báo, tuyên bố sự sinh Ngài. Nhưng hãy đến gần hơn một chút, Hãy để chúng ta đi đến Bết-lê-hem (như những người chăn chiên nói) và xem điều này đã xảy ra! Nếu chúng ta chỉ bước một bước vào chỗ ở Ngài, sự kỳ lạ của trời ở trước mắt chúng ta; bây giờ Hãy nhìn Chúa Giê-xu! Hãy nhìn Ngài như trong sự đầy đủ của thời gian Ngài thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta: ở đây bây giờ anh em có thể đọc ý nghĩa của giao ước của A-đam, lời hứa của Áp-ra-ham, sự bày tỏ của Môi-se, sự kế vị của Đa-vít; những điều này chỉ là những màn; nhưng bây giờ chúng ta sẽ kéo những màn sang một bên sao? Hãy đến, hãy nhìn sự thật chính nó; Ô sự kỳ lạ của những sự kỳ lạ! Chúng ta tìm thấy ai trong chỗ ở này? Một em bé trong một máng cỏ, một mẹ-trinh nữ, một cha-trinh nữ: đây có phải là em bé chúng ta nhìn như Chúa Giê-xu của chúng ta không? Đây có phải là một người mẹ (như Austin) chưa đầy mười bốn tuổi không? Đây có phải là người cha không biết nàng, cho đến khi nàng đã sinh con đầu lòng của mình không? Đây là một sự sinh kỳ lạ gì vậy? Hãy nhìn em bé, không có nôi để ru Ngài, không có bảo mẫu để ru Ngài, không có vải lanh để quấn Ngài, hầu như một chút thức ăn để nuôi Ngài; hãy nhìn người mẹ, không có sự giúp đỡ của bà đỡ, không có gối lông mềm, không có màn vải lanh, hầu như một chút rơm nơi nàng được đưa lên giường: hãy nhìn Giô-sép người cha được cho là: người ấy cầu xin, hơn là ban một phước; thợ mộc nghèo! Làm cho chúng một phòng của một chuồng bò, và chạm cho Ngài một máng cỏ làm nôi Ngài: Ma-ri là người thấy bằng mắt mình, và suy ngẫm mọi điều trong lòng mình, sự xấu hổ khiêm tốn thay đổi màu sắc nàng thường xuyên như trí tưởng tượng nàng hoạt động thế nào? Nàng phải sinh một Con: một thiên sứ nói với nàng, Đức Thánh Linh bao phủ nàng, những ngày được hoàn thành, và nàng được sinh; mỗi hoàn cảnh đủ để làm một trinh nữ khiêm tốn bối rối: Nhưng ai sẽ không ngạc nhiên? Một trinh nữ tin, một trinh nữ thụ thai, một trinh nữ sinh, và một trinh nữ vẫn còn: Chúng ta có thể bàn luận về chủ đề này thế nào? Nhưng tôi sẽ thu hẹp mình, và giảm mọi sự kỳ lạ thành lời này, Ta là cây nho. [ Ê-sai 7:14; Hê-bơ-rơ 7:3; Lu-ca 2:15; Ma-thi-ơ 1:25; Giăng 15:5. ] Đó là một dụ ngôn được phước: trong đó, dưới bóng của một cây nho, Đấng Christ trình bày chính Ngài một cách thanh lịch. Đấng Christ trong nhiều sự giống nhau là một cây nho quý báu; nhưng sao một cây nho, hơn là một cây bách hương, cây sồi, hay một số cây mạnh nhất, cao nhất? Nhiều lý do được ban: như, 1. Vì trong mọi cây cây nho là thấp nhất: nó bò sát, như vậy, trên mặt đất. 2. Vì trong mọi cây cây nho là yếu nhất; do đó những người có cây nho, cũng có những cây du của chúng để hỗ trợ chúng, và giữ chúng lên. 3. Vì trong mọi cây, cây nho có vỏ và bên ngoài tầm thường nhất: nó có ít giá trị hay danh tiếng. 4. Vì trong mọi cây, cây nho là có trái nhất: và vì vậy nó được gọi là cây nho có trái. Trong mỗi phương diện này, Đấng Christ được gọi là một cây nho, là Đấng bởi sự giáng sinh Ngài đã lấy điều kiện thấp nhất, và làm chính mình, bằng cách tự làm trống, không có danh tiếng: nhưng Ngài là cây nho có trái nhất trái đất từng mang: và trong phương diện này không cây nho nào, cũng không mọi cây nho trên đất xứng đáng được so sánh với Ngài, hay là những sự giống nhau của Ngài. Tôi sẽ không theo đuổi những sự giống nhau hoàn toàn; vì, như vậy tôi có thể chuyển từ sự sinh Ngài đến sự sống Ngài: và từ sự sống Ngài đến sự chết Ngài; khi huyết của những trái nho được ép ra: chỉ cho hiện tại chúng ta sẽ nhìn cây nho này. 1. Trong việc trồng nó. 2. Trong nụ nó. 3. Trong hoa nó. 4. Trong trái nó; và như vậy kết thúc. [ Thi thiên 128:3; Phi-líp 2:7. ] 1. Về việc trồng: cách của những cây nho không được gieo, nhưng được trồng; để như vậy được dịch, chúng có thể có trái tốt hơn: cũng vậy Chúa Giê-xu chúng ta, trước tiên nảy ra từ Cha Ngài, được trồng trong tử cung của một trinh nữ; Đức Chúa Trời từ Đức Chúa Trời, đồng đời với Đức Chúa Trời; nhưng bởi sự giáng sinh Ngài được làm điều Ngài không phải, nhưng vẫn còn điều Ngài là; Đức Chúa Trời của Cha Ngài, và Con Người của Mẹ Ngài; trước mọi thời gian, nhưng kể từ buổi đầu. Bernard nói với chúng ta, rằng cây nho này nảy ra từ cây nho, là Đức Chúa Trời được sinh từ Đức Chúa Trời, Con của Cha, cả đồng đời và đồng bản chất với Cha; nhưng để Ngài có thể có trái tốt hơn, Ngài được trồng trong đất; (tức là) Ngài được thụ thai trong tử cung của một trinh nữ. Thật có một sự giống nhau trong điều này; trong sự giống nhau này, chúng ta phải cẩn thận quan sát sự thông đạt những tính chất ấy; mà tôi đã nói với anh em, chúng ta có thể thật nói, rằng Đức Chúa Trời được trồng, hay được thụ thai, nhưng không phải Thần Tính; Đức Chúa Trời là một từ cụ thể, và có nghĩa là con người của Đấng Christ: và con người Ngài được trồng hay được thụ thai, không đơn giản như Đức Chúa Trời: nhưng liên quan đến nhân tính được hiệp nhất với nó: và như vậy Đấng vô hạn, được thụ thai; và Đấng đời đời, ngay cả Ngài được sinh: chính sự đầy đủ của mọi sự hoàn hảo, và mọi tính chất của bản chất thiên thượng được bởi sự thông đạt này ban cho bản tính của con người trong con người của Con của Đức Chúa Trời: không ngạc nhiên vì vậy, rằng chúng ta nói, rằng cây nho này (Con của Đức Chúa Trời) được trồng trong Ma-ri; tôi biết một số sẽ có việc trồng sớm hơn: và vì vậy chúng nói, rằng Đấng Christ là một cây nho được trồng trong A-đam, nảy nụ trong Đa-vít, và nở hoa trong Ma-ri: nhưng tôi lấy điều này chỉ cho một sự phô trương: mọi điều trước Ma-ri chỉ là những hình bóng, bây giờ là sự thật: bây giờ trong Ma-ri Đấng Christ được trồng, và không trước: như ở buổi đầu, không có một người để cày đất:— nhưng ra khỏi đất Chúa làm cho mọi cây mọc:—và một con sông ra khỏi Ê-đen để tưới vườn: cũng vậy không có người nào cày đất này: nhưng ra khỏi đất này (trinh nữ) Chúa làm cho cây này mọc, tưới nó bằng Thánh Linh Ngài: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi: Về sự thụ thai này, và về hiệu quả của Đức Thánh Linh, tôi tin, tiên tri đã nói, khi có một sự khao khát như vậy sau sự đến của Đấng Christ trong xác thịt: Hãy nhỏ xuống các ngươi trời từ trên cao, và hãy để bầu trời đổ xuống sự công chính, hãy để đất mở, và sinh ra sự cứu rỗi. Nhưng về sự thụ thai này trước. [ Ber. de Passione Dom; Lu-ca 1:35; Ê-sai 45:8. ] 2. Về nụ: bản tính của những cây nho là nảy nụ, trước khi nó nở hoa hay sinh trái nó: cũng vậy được nói về Đấng Christ trước khi Ngài đến, Sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất; bây giờ sự nảy nụ này của sự thật ra khỏi đất là gì, ngoài Đấng Christ được sinh từ một người nữ? Sự thật là gì (Irenaeus và Augustine nói) ngoài Đấng Christ? Và đất là gì, ngoài xác thịt chúng ta? Và sự thật nảy nụ là gì, ngoài Đấng Christ được sinh? Hãy để chúng ta ở lại đây một lúc: chắc chắn đáng giá (như người phối ngẫu nói ở một nơi khác) dậy sớm đến những vườn nho, và xem cây nho nở hoa thế nào, và trái nho non mở thế nào. [ Thi thiên 85:11; Iren. l. 3, c. 5; Nhã ca 7:12. ] Trong việc Đấng Christ thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trước mọi thế gian, chúng ta đã nói với anh em về những hội đồng của Đức Chúa Trời, như thể Ngài đã bị giảm xuống một số khó khăn và khó khăn bởi những đòi hỏi chéo của những thuộc tính khác nhau Ngài: nhưng sự khôn ngoan đã tìm ra một cách, cách hòa giải những sự khác biệt này bằng cách đề xuất một Chúa Giê-xu, và trong Ngài sự thương xót và sự thật gặp nhau, sự công chính và sự bình an hôn nhau. Sự hòa giải ấy ở trong hội đồng của Đức Chúa Trời từ cõi đời đời: nhưng cho việc thi hành hội đồng này, nó bây giờ ở sự đầy đủ của thời gian, ngay cả tại thì giờ này khi Đấng Christ được sinh: Bây giờ trong việc làm và trong sự thật, trong sự thi hành và sự thực hiện, là sự hòa giải của mọi sự khác biệt: và về thì giờ này lời tiên tri của thi thiên gia đặc biệt hơn có nghĩa: Sự thương xót và sự thật sẽ gặp nhau, sự công chính và sự bình an sẽ hôn nhau: và sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất, và sự công chính sẽ nhìn xuống từ trời. [ Thi thiên 85:10; Thi thiên 85:10-12 ] Trong những lời này chúng ta thấy, trước tiên một cuộc gặp của những thuộc tính được phước của Đức Chúa Trời; và thứ hai, cuộc gặp này tại một sự sinh, sự sinh của sự thật: tại cuộc gặp nào thứ ba là hiệu quả vinh hiển ấy, rằng sự công chính nhìn xuống, và thật xuống từ trời; tôi mong muốn một chút đảo ngược những lời, và sẽ trước tiên nói đến sự sinh của Đấng Christ; thứ hai, đến những hiệu quả của sự sinh Ngài, về sự công chính nhìn xuống từ trời; thứ ba, đến cuộc gặp và sự đồng ý của mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời như kết quả và hiệu quả của tất cả; Khi sự thương xót và sự thật gặp nhau, và sự công chính và sự bình an hôn nhau. 1. Về sự sinh Ngài; cây nho của chúng ta nảy nụ, Sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất, (tức là) Đấng Christ sẽ được sinh trên đất, hay Đấng Christ sẽ được sinh từ một người nữ; vì sự thật là Đấng Christ, nụ là được sinh, và đất là một người nữ. 1. Sự thật là Đấng Christ: Ta là đường và sự thật, Đấng Christ nói; Ngài là sự thật của mọi hình bóng, và sự thật của mọi lời tiên tri, và sự thật của mọi lời hứa; vì trong Ngài là mọi lời hứa, Vâng và A-men. 2. Nụ là được sinh: cây nho nảy nụ là lần đưa ra đầu tiên của trái nho; cũng vậy Đấng Christ được sinh, là sự thật nảy nụ ra khỏi đất, Ngài khi ấy trước tiên cho chính Ngài thấy với thế gian, và được thấy trước tiên (như cây nho nảy ra) trên mặt đất. 3. Đất là người nữ; như vậy một số dịch phân đoạn ấy, Hãy để đất sinh ra một Đấng Cứu Rỗi: hãy xem những bông hoa đồng ruộng nảy ra tự chúng không có bất kỳ hạt giống nào được bàn tay con người gieo vào thế nào; cũng vậy trinh nữ sinh Đấng Christ. Có thể quan sát rằng trong sự sáng tạo của A-đam được đặt những dấu hiệu tiên đoán của sự sinh tương lai này: hãy bắt đầu với người đầu tiên A-đam, và anh em có thể thấy người ấy được song song trong A-đam thứ hai này, Đấng Christ.
45. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về Một Số Hệ Quả Sau Sự Sinh Ra Của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về Một Số Hệ Quả Sau Sự Sinh Ra Của Đấng Christ. 7. Một số Hệ Quả sau Sự Sinh Ra của Đấng Christ có thể được chạm đến, trong khi Ngài vẫn chỉ là một Đứa Trẻ mười hai tuổi. Như, — 1. Khi Ngài chỉ mới tám ngày tuổi, Ngài chịu Cắt Bì, và được đặt tên Chúa Giê-xu. Như có sự xấu hổ trong Sự Sinh Ra Ngài, cũng vậy có đau đớn trong Phép Cắt Bì Ngài; một Dao Cạo sắc bén đi qua da Ngài ngay sau khi Ngài sinh; không phải Ngài cần Nghi Lễ này, mà vì chúng ta Ngài bằng lòng bị ô uế về luật pháp. Trong sự hạ mình sớm này Ngài bày tỏ rõ ràng Sự Giàu Có của Ân Điển Ngài; giờ đây Ngài đổ Huyết Ngài từng giọt, và qua đó ban một của cầm của Những Sông đó Ngài sau đó đổ ra để làm sạch Bản Tính chúng ta, và dập tắt cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời; và để khám phá Ân Điển Ngài hơn nữa, vào lúc này Danh Ngài được ban cho Ngài, là Chúa Giê-xu. Đây là danh chúng ta phải khắc trong lòng mình; đặt Đức Tin chúng ta lên, và đặt sự giúp đỡ chúng ta trong, và yêu với sự tràn đầy của Lòng Bác Ái, và Niềm Vui, và Sự Tôn Thờ; hơn mọi sự chúng ta cần một Chúa Giê-xu, một Cứu Chúa cho Linh Hồn chúng ta, và khỏi tội lỗi chúng ta, và khỏi sự hủy diệt đời đời tội lỗi sẽ mang lên Linh Hồn chúng ta nếu không; do đó Danh Chúa Giê-xu này và Dấu Cắt Bì này được nối lại với nhau; vì bởi sự đổ huyết Ngài Ngài sẽ là Chúa Giê-xu của chúng ta, Cứu Chúa của chúng ta: Không đổ Huyết không có sự tha Tội Lỗi, không có Sự Cứu Rỗi Linh Hồn. Phép Cắt Bì là Ấn, và giờ đây là lúc Chúa Giê-xu của chúng ta ở dưới Đại Ấn Đức Chúa Trời để nhận Chức Vụ Ngài: Chúng ta đã nghe cách Ngài thực hiện Công Việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta từ Đời Đời; chính Danh và Chức Vụ này của Chúa Giê-xu, một Cứu Chúa, đã được quyết trong hội đồng trước của Đức Chúa Trời, và được ban ra từ đầu; và chúng ta đã nghe gần đây cách nó được hứa và được Thiên Sứ báo trước; nhưng giờ đây nó được Ký và Đóng Ấn bằng một Sứ Mệnh tuyệt đối và sự đầy trọn Quyền Năng; Đức Chúa Trời Cha đã đóng ấn cho Ngài, Giăng 6:27.
46. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự sinh ra của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự sinh ra của Ngài. Việc ngước nhìn bao gồm những gì, anh em đã nghe trước đây: Và để chúng ta có thể có một cái nhìn bên trong có kinh nghiệm về Đấng mà linh hồn chúng ta khao khát, chúng ta hãy thực hành mọi điều riêng biệt này: Như— 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự đến hay sự nhập thể của Ngài. Nào, chúng ta hãy học những gì Ngài đã làm cho chúng ta khi Ngài đến giữa chúng ta. Không có một diễn biến nào trong sự xuất hiện đầu tiên của Ngài mà không liên quan trọng đại đến chúng ta: Có thể nào Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất lại hạ mình vô hạn như vậy (như chúng ta đã nghe) nếu không vì một thiết kế vĩ đại nào đó? Và thiết kế nào có thể có, ngoài vinh hiển của Ngài và ích lợi của tạo vật? Hỡi linh hồn tôi! Nếu ngươi có bất kỳ phần nào trong Đấng Christ, tất cả điều này liên quan đến ngươi; Chúa Giê-xu trong chính những giao dịch này đã để mắt đến ngươi; Ngài đã nhập thể vì ngươi, Ngài đã được thai dựng và sinh ra vì ngươi; đừng nhìn những điều này như những ý niệm hay những điều chung chung; đừng nhìn vào lịch sử đơn thuần của các sự việc; vì điều đó chỉ là vô ích; bổn phận chính là ở việc hướng mắt đến mục đích, ý nghĩa và ý định của Đấng Christ; và đặc biệt là khi nó liên quan đến ngươi, không phải đến người khác, nhưng đến chính ngươi. Than ôi! Thật là một sự an ủi gì cho một tù nhân nghèo khổ, nếu người ấy nghe rằng nhà vua hay hoàng tử, bởi ân điển và tình yêu đơn thuần của mình, đã thăm mọi tù nhân trong ngục tối này và ngục tối kia, và rằng ông đã thực hiện một cuộc phóng thích khỏi tù, và thả tất cả được tự do, nhưng ông không bao giờ đến gần nơi người khốn khổ nghèo khổ ấy nằm bị trói trong xiềng xích và sắt lạnh? Hoặc giả sử ông đến thăm chính người ấy, và đề nghị với người ấy những đề nghị về ân điển và tự do, nếu người ấy chỉ chịu chấp nhận nó; và (vì sự ngang bướng của người ấy) thuyết phục, nài xin, ra lệnh cho người ấy ra ngoài, và nhận lấy sự tự do của mình; nhưng người ấy vẫn không để ý, hay không áp dụng nó cho chính mình, người ấy có thể có sự an ủi gì? Người ấy sẽ nhận được bông trái gì, lợi ích gì? Linh hồn thân yêu, đây là trường hợp của ngươi, nếu ngươi không ở trong Đấng Christ, nếu ngươi đã không nghe lời đề nghị, và đón nhận và kết hợp với nó, thì sự nhập thể, sự thai dựng, sự giáng sinh của Đấng Christ là gì đối với ngươi? Nào! Hãy học! Không chỉ đơn thuần như một học giả, để đạt được một vài tri thức lý thuyết; nhưng như một Cơ Đốc nhân, như một người cảm nhận đức tính đến từ Đấng Christ trong mọi phương diện này: Hãy nghiên cứu kỹ giao dịch vĩ đại này liên quan đến chính ngươi. Tôi không biết làm sao điều này xảy ra, dù là do tính chung chung của một số truyền đạo xử lý chủ đề này, hay do sự mê tín của thời đại mà nó thường được xử lý, nó hoặc không vừa lòng một số Cơ Đốc nhân, hoặc hiếm khi được hầu hết mọi người nghĩ đến; ô, cầu Đức Chúa Trời cấm chúng ta vứt ra khỏi cửa một chân lý cần thiết phước hạnh như vậy! Nếu được áp dụng đúng, nó là niềm vui của Cơ Đốc nhân; Này, ta báo cho các ngươi một tin lành, sẽ là niềm vui lớn cho muôn dân; vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Rỗi đã sinh cho các ngươi, là Đấng Christ, là Chúa. Chắc chắn sự sinh ra của Đấng Christ liên quan trọng đại đến ngươi; một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta; không có một phần nào của giao dịch này mà không có ích lợi đặc biệt và đáng công sức của ngươi. Biết bao người làm vỡ óc mình, và lãng phí tâm linh mình trong việc nghiên cứu nghệ thuật và khoa học, những điều so sánh thì không có giá trị; trong khi Phao-lô lại quyết định khác, không biết điều gì giữa anh em ngoài Chúa Giê-xu Christ. Biết Chúa Giê-xu Christ trong mọi phần và mọi điểm, dù trong sự sinh ra, hay đời sống, hay sự chết, đó là tri thức cứu rỗi. Ô, đừng đứng trên giá cả, dù là công sức hay học tập, nước mắt hay lời cầu nguyện, bình an hay của cải, hàng hóa hay danh tiếng, sự sống hay tự do; hãy bán tất cả vì viên ngọc này. Đấng Christ có giá trị và ích lợi như vậy, đến nỗi ngươi không bao giờ có thể mua Ngài quá đắt, dù ngươi đã ban chính mình và cả thế gian vì Ngài; việc nghiên cứu Đấng Christ là việc nghiên cứu của mọi nghiên cứu; tri thức về Đấng Christ là tri thức về mọi điều cần thiết, dù cho thế gian này, hay cho thế gian sẽ đến. Ô, hãy nghiên cứu Đấng Christ trong mọi phương diện đã nói trước. [ Lu-ca 2:10,11; Ê-sai 9:6; 1 Cô-rinh-tô 2:2. ]
47. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự Cứu Rỗi chúng ta tại lần đến đầu tiên của Ngài, hoặc sự nhập thể. Biết, và xem xét là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát. Bây giờ, Khao khát là gì, ngoài một Chuyển động nào đó của Sự Thèm muốn, bởi đó Linh hồn phóng mình về phía điều tốt vắng mặt, cố ý đến gần, và hiệp nhất mình với nó? Sự nhập thể của Christ theo nghĩa đen, là khao khát của các Dân tộc; vậy Tiên tri, Ta sẽ rung chuyển mọi Dân tộc, và Đấng Khao Khát của mọi Dân tộc sẽ đến. Ôi những người sống trước Christ, đã Khao khát lần đến này của Christ biết bao! Áp-ra-ham Khao khát thấy ngày đó, Hai Ngàn Năm và hơn nữa trước khi nó đến: đó là sự mong đợi của tất cả các Tổ phụ, Ôi khi nào ngày đó sẽ đến? Và chắc chắn sự nhập thể của Christ trong quả, hoặc hiệu lực, hoặc sự áp dụng là, hoặc nên là, Khao khát của tất cả Cơ Đốc nhân. Có công lao, và năng lực trong Chúa Giê-xu Christ, trong mọi đoạn của Christ, trong sự thụ thai, nhập thể Ngài; trong sự sinh ra Ngài, và trong những hệ quả sau sự sinh ra Ngài; bây giờ để biến những điều này thành của chúng ta, để chúng ta có thể có phần, và phần, và lợi ích trong chúng, chúng ta phải bắt đầu ở đây; Ôi linh hồn ta hãy khao khát, hãy tìm cách sở hữu Christ cho chính mình, hãy đặt khao khát của ngươi (như kim chỉ) đúng hướng, và tất cả phần còn lại sẽ theo sau: sự hiệp nhất sẽ không bao giờ có với điều tốt vắng mặt, nhưng Linh hồn bằng Khao khát, phải trước hết phóng mình về phía nó. Đúng là, và đáng tiếc là, Hàng triệu Linh hồn đứng xa Chúa Giê-xu Christ, và tại sao? Họ không có khao khát hướng về Ngài: nhưng, Ôi linh hồn ta, và linh hồn ngươi (bất cứ ngươi là ai đang đọc) sẽ Khao khát! Ôi chúng ta có thể Khao khát, và mong mỏi Ngài cho đến khi chúng ta mòn mỏi, và bị buộc phải kêu lên với người phối ngẫu, Hãy đỡ tôi bằng bánh nho, và an ủi tôi bằng Táo, vì tôi Ốm vì Tình Yêu. [A-ghê 2:7; Nhã Ca 2:5.] Chẳng phải có lý do tốt cho điều đó sao? Có gì trong Christ mà không Đáng khao khát? Hãy xem qua tất cả những sự tuyệt hảo của sự thụ thai Ngài; của hai bản chất Ngài, thực sự phân biệt, và tuy vậy hiệp nhất kỳ diệu; của sự sinh ra Ngài; của vài hệ quả sau sự sinh ra Ngài: nhưng trên hết, hãy xem quả của tất cả; Ngài được thụ thai để sự thụ thai của chúng ta có thể được thánh hóa: Ngài là Con người để Ngài có thể chịu khổ vì chúng ta, và Con Đức Chúa Trời để Ngài có thể thỏa mãn công lý thiêng liêng: Ngài là Đức Chúa Trời, và Con Người trong một ngôi vị, để chúng ta có thể là một với Ngài, Chi Thể của Thân Thể Ngài, và của Thịt Ngài, và của Xương Ngài; Ngài sinh ra bởi Trinh nữ, để có thể có một sự thụ thai và sinh ra thuộc linh của Christ trong lòng trinh nữ của chúng ta; hoặc Ngài được thụ thai, và sinh ra để chúng ta có thể thụ thai ân điển của Christ trong lòng chúng ta, và sinh ra nó trong đời sống chúng ta; Sao? Đây chẳng phải là những điều đáng khao khát sao? Đừng bao giờ nói với tôi về những sự hưởng thụ hiện tại của ngươi, vì Christ chưa bao giờ được hưởng thụ như vậy trong đời này, mà ngươi không có lý do để khao khát thêm Christ nữa; Điều đáng ngươi quan sát, rằng những khao khát thuộc linh về Christ, không đè nặng, cũng không làm chán lòng, mà trái lại mở, và mở rộng nó cho nhiều hơn nữa; Ai quen biết Đức Chúa Trời hơn Môi-se? Và tuy vậy, Ai tha thiết hơn để biết Ngài tốt hơn? Tôi cầu xin Ngài hãy cho tôi xem vinh quang Ngài: Và, Ai quen biết Christ hơn Phao-lô? Và tuy vậy ai tha thiết hơn để ở với Ngài gần hơn? Tôi khao khát được ra đi, và ở với Christ. Sự hiệp nhất xa hơn và xa hơn nữa với Christ, và sự thông công với Christ, là những điều đáng khao khát nhất, và đây chẳng phải là quả của sự nhập thể Ngài sao? Những hiệu quả của sự hiệp nhất ngôi vị, cá nhân Ngài? Bình an, và tình yêu, và sự hòa giải nhiều hơn nữa giữa Đức Chúa Trời và chúng ta là những điều đáng khao khát; và đây chẳng phải là quả của sự sinh ra của Christ, những hiệu quả của việc Ngài nảy mầm ra từ đất, chẳng phải khi đó Sự Công Chính nhìn xuống từ Thiên đàng sao? Rằng Lòng Thương Xót và Sự Thật gặp nhau, và Sự Công Chính và Bình An hôn nhau? Một mức độ thánh khiết, sự nên thánh, giống Đức Chúa Trời và Christ cao hơn là những điều đáng khao khát; và đây chẳng phải là quả của việc Ngài chịu cắt bì, và dâng lên Chúa sao? Những hiệu quả của tất cả những hệ quả theo sau sự sinh ra Ngài? Hãy đến, Linh hồn, và khuấy động khao khát của ngươi; những khao khát thật không dao động và uể oải, mà quyết tâm và đầy sự nhanh nhẹn; hãy quan sát bản chất của những khao khát thật trong Kinh Thánh được trình bày bằng những hình ảnh so sánh cảm động và mạnh mẽ nhất của Đói và Khát, và những điều đó cũng không thông thường, mà bằng Sự thở hổn hển của một con Nai mệt mỏi sau các dòng nước, và bằng sự há miệng của đất khô sau những cơn mưa đúng mùa. Ôi vậy! Làm sao các lối đi của khao khát ngươi lại hẹp như vậy, và gần như đóng lại? Không, Làm sao các bình của ngươi lại đầy những phẩm chất trái ngược như vậy, đến nỗi hầu như không còn chỗ trong Linh hồn ngươi cho Christ, và tất cả Đoàn của Ngài? Chẳng phải khao khát của các Tổ phụ sẽ làm chứng chống lại ngươi sao? Họ kêu lên về việc Christ đến trong Xác thịt biết bao, Hãy cúi các Thiên đàng ôi Chúa, và xuống, Thi Thiên 144:5. Ôi Ngài xé các Thiên đàng, để Ngài xuống, Ê-sai 64:1. Hãy nhỏ giọt các Thiên đàng từ trên, và hãy để Bầu trời đổ xuống Sự Công Chính, hãy để Đất mở ra, và sinh ra Sự Cứu Rỗi, Ê-sai 45:8. Có thể nào khao khát của họ về Christ lại mãnh liệt hơn của chúng ta? Họ sống ở phía tối của đám mây, nhưng chúng ta ở phía sáng; bức màn ở trên lòng họ, bức màn đó đã được cất đi trong Christ; họ thấy Christ từ xa, và tầm nhìn họ rất mờ, và tối; Nhưng tất cả chúng ta với mặt mở, như trong một tấm gương, nhìn vinh quang của Chúa. Người ta sẽ nghĩ, một điều càng ít được biết, càng ít nên được khao khát; Ôi linh hồn ta, hoặc ngươi ngu dốt về Christ hơn, hơn các Tổ phụ xưa, hoặc lòng ngươi mất trật tự hơn của họ; hãy nghi ngờ điều sau, và trách lòng ngươi, có thể bản chất đục và chậm chạp của ngươi đã làm khao khát ngươi ngủ; nếu một người đói sẽ ngủ, cơn đói của người ấy sẽ ngủ với người ấy: Nhưng, Ôi hãy khuấy động, và đánh thức khao khát ngươi! Hãy trình bày trước chúng đối tượng vinh quang đó, sự nhập thể của Chúa Giê-xu Christ; đó là một đối tượng mà chính các Thiên sứ khao khát nhìn vào; và, Ngươi chẳng quan tâm đến nó hơn các Thiên sứ sao? Chẳng phải quả của sự nhập thể là của ngươi, đặc biệt là của ngươi sao? Vậy hãy đến, hãy khuấy động những chuyển động của sự thèm muốn của ngươi, bởi đó linh hồn phóng mình về phía điều tốt vắng mặt; hãy đến gần hơn và gần hơn cho đến khi ngươi đến sự hiệp nhất và hưởng thụ, hãy kêu lên về Christ, Tại sao Xe Ngài lâu đến như vậy? Tại sao Bánh xe của Xe Ngài chậm trễ? [Ê-phê-sô 5:30; Xuất Hành 33:18; Phi-líp 1:23; Thi Thiên 144:5; Ê-sai 64:1; Ê-sai 45:8; 2 Cô-rinh-tô 3:18; Các Quan Xét 5:28.]
48. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về Việc Hy Vọng Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về Việc Hy Vọng Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 4. Hãy để chúng ta Hy Vọng nơi Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện Công Việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta tại lần đến đầu tiên của Ngài, hay sự nhập thể. Chỉ ở đây hãy nhớ, ta không nói về mọi hy vọng, mà chỉ về một hy vọng như vậy dựa trên một số sự chắc chắn và kiến thức. Đây là câu hỏi chính, sự nhập thể của Đấng Christ có thuộc về ta không? Tiên Tri nói với chúng ta, rằng Cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, và cho chúng ta một Con Trai được ban cho. Nhưng làm sao ta có thể Hy Vọng rằng Con Trẻ này được sinh ra cho ta? Và Con Trai này được ban cho ta? Nền tảng nào cho điều đó? Từ những lời này của Tiên Tri, ta sẽ rút ra một Bằng Chứng đôi, có thể thay thế cho tất cả: bằng chứng đầu tiên của chúng ta từ những lời trước, Cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra; bằng chứng thứ hai của chúng ta từ những lời sau, cho chúng ta một Con Trai được ban cho. 1. Từ những lời trước ta đặt xuống vị trí này, cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, nếu chúng ta được sinh lại; cách chắc chắn nhất để biết phần của chúng ta trong sự sinh ra của Đấng Christ, là biết Đấng Christ được sinh ra trong chúng ta, hay được thành hình trong chúng ta, như Sứ Đồ nói. Sự sinh lại là hiệu quả của sự sinh ra của Đấng Christ, và một dấu hiệu chắc chắn rằng Đấng Christ được sinh ra cho chúng ta. Vậy hãy nói, hỡi linh hồn ta, Ngươi có được sinh lại không? Có trong ngươi một bản tính mới, một nguyên lý mới không? Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, và của Đấng Christ có trong linh hồn ngươi không? Sứ Đồ gọi nó như vậy, việc mang Hình Ảnh của Đấng thuộc trời; vì sao bấy giờ Đấng Christ nhập thể cho ngươi; nếu sự sinh lại của ngươi chưa đủ rõ ràng, ngươi có thể thử nó thêm bằng những luật lệ tiếp theo này? [Ê-sai 9:6; Ga-la-ti 4:19; 1 Cô-rinh-tô 15:59 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 15:49]] 1. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có những khát khao mới, những sự an ủi mới, những sự hài lòng mới. Đôi khi với đứa con hoang đàng ngươi hài lòng với vỏ đậu, nhưng giờ đây không điều gì sẽ thỏa mãn ngươi, ngoài dinh thự của Cha ngươi, và những bữa tiệc của Cha ngươi; đôi khi ngươi chỉ suy nghĩ về những điều thuộc đất, nhưng giờ đây ân huệ của Đức Chúa Trời, ánh sáng của mặt Ngài, sự giao hiệp với Ngài, và việc hưởng Ngài, là những khát khao chính của ngươi; Đây là một dấu hiệu tốt! Tim và xác thịt của Đa-vít, và mọi sự đều thở hướng về Đức Chúa Trời; Linh hồn ta khao khát; phải thậm chí ngất xỉu vì Các Sân của Chúa, tim ta và xác thịt ta kêu lên vì Đức Chúa Trời hằng sống. Những người thực sự được tái sinh, không đánh giá nó hạnh phúc như được giàu có, vĩ đại, và được tôn kính trong thế gian, như được ánh sáng ân huệ của Đức Chúa Trời chiếu trên họ; Hỡi linh hồn ta, ngươi có thấy vinh hiển của thế gian, và ngươi sấp xuống thờ phượng nó không? Ngươi có nói trong sự gia tăng của sự an ủi thuộc thế gian, ở đây thật tốt không? Bấy giờ hãy sợ chính mình; nhưng nếu những điều này so sánh với Đấng Christ, là hư không, và nhẹ, và có sự đánh giá nghèo nàn và thấp hèn, bấy giờ hãy hy vọng tốt, và được bảo đảm rằng ngươi đã được sinh lại, và Đấng Christ được thành hình trong ngươi. [Thi Thiên 84:2.] 2. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có những lời mới, những việc mới, những tình cảm mới, một cách ăn ở mới, Những điều cũ đã qua đi, nầy, mọi điều đều trở nên mới. Phao-lô từng là một kẻ bắt bớ, nhưng Nầy giờ đây ông cầu nguyện. Và Một Số Người Trong Các Ngươi Đã Như Vậy, nhưng giờ đây các ngươi đã được rửa sạch, giờ đây các ngươi đã được nên thánh, giờ đây các ngươi đã được xưng công chính trong Danh Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta; Như mỗi người là, người ấy bị ảnh hưởng như vậy, người ấy nói như vậy, và người ấy sống như vậy; nếu sự sống ngươi siêu nhiên, tình cảm ngươi cũng vậy, lời ngươi cũng vậy, cách ăn ở ngươi cũng vậy; Phao-lô từng sống một cuộc sống của một kẻ bắt bớ đẫm máu, ông thở ra những lời đe dọa chống lại mọi Người Tuyên Xưng Chúa Giê-xu, nhưng giờ đây thì khác; Sự sống ta hiện sống trong xác thịt, ta sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu ta, và phó chính Ngài cho ta. Hỡi linh hồn ta, Ngươi có cách ăn ở cũ, những tình cảm cũ, những lời nói cũ, những đam mê cũ ngươi từng có không? Cái gì? Tim ngươi có phải là một hang của dục vọng, một lồng của những tưởng tượng ô uế không? Bấy giờ hãy sợ chính mình, không thể từ một suối ngọt tuôn ra những dòng đắng; không thể từ một linh hồn tinh khiết, xét như tinh khiết, tuôn ra những hành động hay tưởng tượng hư hoại; Một Cây Gai không thể sinh Nho, Đấng Christ phán; cũng vậy một Cây Nho không thể sinh Gai, chúng ta nói. Ta biết trong người tốt nhất, có điều gì đó của xác thịt, cũng như của Thánh Linh; nhưng nếu ngươi được sinh lại, bấy giờ ngươi không thể không phấn đấu chống lại nó, và sẽ cố gắng chinh phục nó. [2 Cô-rinh-tô 5:17; Công Vụ 9:11; 1 Cô-rinh-tô 6:11; Ga-la-ti 2:20.] 3. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có một bản tính mới, một nguyên lý mới; Phi-e-rơ gọi nó là người giấu kín của lòng, bản tính thiên thượng. Phao-lô gọi nó là con người bên trong; tạo vật mới, nó được so sánh với một gốc rễ, với một suối nguồn, với một nền tảng, và vì thiếu nền tảng này, chúng ta thấy giờ đây trong những thời buồn này rất nhiều sự không hằng định, và không ổn định trong một số người tuyên xưng chính họ, nhiều người đã có những khái niệm mới và lạ, nhưng họ không có những bản tính mới, những nguyên lý ân điển mới; nếu ân điển chỉ được gốc rễ trong lòng họ, dù gió thổi, và bão dấy lên, họ sẽ tiếp tục vững vàng và ổn định, vì được nền trên một Tảng Đá. Đừng bao giờ nói với ta về sự tuyên xưng, vẻ ngoài, hành động bên ngoài, cách ăn ở bên ngoài, những bổn phận Tôn Giáo bên ngoài; tất cả điều này có thể có, mà vẫn không có tạo vật mới; ngươi có một số thú vật có thể hành động nhiều điều như con người, nhưng vì chúng không có bản tính con người, chúng vẫn là thú vật; cũng vậy nhiều điều có thể được làm theo cách thánh khiết, mà vẫn không đến từ nguyên lý nội tại này của sự đổi mới, và do đó nó chỉ là đồng, và không phải vàng; đừng nhầm lẫn hỡi linh hồn ta trong điều này, là bằng chứng tốt nhất và chắc chắn nhất của ngươi: dù ta gọi sự sinh lại là một tạo vật mới, ý ta không phải như thể một khả năng mới được truyền vào người được sinh lại; một người khi được tái sinh, không có nhiều khả năng trong linh hồn mình hơn trước khi tái sinh; chỉ trong công việc tái sinh, những khả năng người ấy có trước, giờ đây được cải thiện, và được làm thuộc linh; và như vậy chúng giờ đây làm việc thuộc linh, mà trước làm việc tự nhiên. Như trong sự sống lại từ kẻ chết, thân thể chúng ta sẽ không có nhiều hơn, cũng không có các phần và chi thể khác hơn chúng có trước, chỉ những phần và chi thể hiện nay là tự nhiên, bấy giờ bởi quyền năng Đức Chúa Trời sẽ được làm thuộc linh, Nó được gieo là thân thể tự nhiên, nó được sống lại là thân thể thuộc linh; có một thân thể tự nhiên, và có một thân thể thuộc linh; cũng vậy cùng những khả năng, và cùng những năng lực trước khi tái sinh chỉ là tự nhiên, giờ đây là thuộc linh, và làm việc thuộc linh, chúng đều được mang dưới sự cai trị của Thánh Linh Đấng Christ; một sự giống nhau sống động của sự thay đổi này trong các khả năng của linh hồn, chúng ta có thể phân biệt trong những khả năng tự nhiên và cảm giác đó, chúng ta có chung với thú vật; như sống, di chuyển, khát khao, cảm thấy, thú vật không có nguyên lý cao hơn cảm giác, dùng chúng cách cảm giác; nhưng một người hưởng cùng những khả năng dưới mệnh lệnh của một linh hồn có lý trí, người ấy dùng chúng cách hợp lý: cũng vậy trong một người được tái sinh; sự hiểu biết, ý chí, và tình cảm của người ấy, khi chúng không có mệnh lệnh nào khác ngoài lý trí, người ấy chỉ dùng chúng cách hợp lý, nhưng giờ đây ở dưới sự hướng dẫn của Thánh Linh Đấng Christ, chúng làm việc thuộc linh, và người ấy dùng chúng cách thuộc linh; và do đó một người được tái sinh ở khắp nơi trong Kinh Thánh, được nói là Bước Đi theo Thánh Linh; được Thánh Linh dẫn dắt, bước đi trong Thánh Linh; Thánh Linh (bằng cách truyền vào hay đổ ra) ban quyền năng, một khả năng, một hạt giống, một nguyên lý của sự sống thuộc linh, mà linh hồn không có trước; và từ nguyên lý này của sự sống thuộc linh được trồng trong Linh Hồn, tuôn ra hay nảy sinh những chuyển động và hoạt động thuộc linh đó (khi Thánh Linh dẫn chúng ra) theo thói quen, hay nguyên lý của tạo vật mới, bản tính thiên thượng, sự sống thuộc linh được truyền vào. Vậy hãy đến, hãy nhìn vào nó hỡi linh hồn ta, Nguyên lý của ngươi bên trong là gì? Đừng suy xét quá nhiều những hành động bên ngoài, những bổn phận Tôn Giáo bên ngoài, như, gốc rễ đó từ đó chúng lớn lên, nguyên lý đó từ đó chúng đến: chúng có phải là những điều cố định, ổn định theo cách sự sống trong ngươi không? Đồng Hồ có những chuyển động của chúng, nhưng chúng không phải là những chuyển động của sự sống, vì chúng không có nguyên lý sự sống bên trong. Có sự sống bên trong không? Bấy giờ ngươi đã được sinh lại, phải thậm chí cho ngươi một Con Trẻ được sinh ra. Đây là một bằng chứng. [1 Phi-e-rơ 3:4; 2 Phi-e-rơ 1:4; Rô-ma 7:22; 2 Cô-rinh-tô 5:17; 1 Cô-rinh-tô 15:44; Rô-ma 8:1; Ga-la-ti 5:18,25.] 4. Từ những lời sau, ta đặt xuống vị trí này; cho chúng ta một Con Trai được ban cho, nếu chúng ta là Các Con của Đức Chúa Trời. Cách tốt nhất để biết Lợi Ích của chúng ta trong Con Đức Chúa Trời, là biết chính chúng ta là Các Con của Đức Chúa Trời bởi ân điển, như Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời bởi bản tính: Các Cơ Đốc nhân mà Đấng Christ được ban cho, là những người đồng thừa kế với Đấng Christ, chỉ Đấng Christ là con đầu lòng, và có sự ưu việt trong mọi sự; tư cách con của chúng ta là một hiệu quả của tư cách con của Đấng Christ, và một dấu hiệu chắc chắn rằng cho chúng ta một Con Trai được ban cho. Vậy hãy nói, hỡi linh hồn ta, Ngươi có phải là một Con của Đức Chúa Trời không? Ngươi có giống Đức Chúa Trời (theo khả năng ngươi) là thánh, ngay cả như Ngài là thánh không? Vì sao bấy giờ? Đấng Christ nhập thể cho ngươi, Ngài được ban cho ngươi. Nếu tư cách con của ngươi chưa đủ rõ ràng, ngươi có thể thử nó thêm bằng Những Luật Lệ tiếp theo này. 1. Các Con của Đức Chúa Trời, Kính Sợ Đức Chúa Trời, Nếu Ta là một Cha, Vinh Dự của Ta ở đâu? (Đức Chúa Trời phán) nếu Ta là một Chủ, Sự Kính Sợ của ngươi ở đâu? Nếu Ta là một Con của Đức Chúa Trời, sẽ có một Sự Kính Sợ và Run Rẩy thánh trên ta trong mọi lần đến gần Đức Chúa Trời của ta. Ta biết có một Sự Kính Sợ nô lệ vụ lợi, và điều đó không xứng đáng, và không phù hợp với Con Đức Chúa Trời; nhưng có một Sự Kính Sợ của con cái, và đó là một sự kiểm soát, và dây cương tuyệt hảo cho mọi sự phóng túng của chúng ta: Con nào sẽ không Kính Sợ những cái cau mày và cơn giận của Cha yêu thương mình? Ta không dám làm điều này (người ấy sẽ nói) Cha ta sẽ bị xúc phạm; và ta, ta sẽ đi đâu? Phù hợp với điều này là lời khuyên của Sứ Đồ, Nếu các ngươi kêu cầu Cha, hãy trải qua thời gian lưu trú của các ngươi ở đây với Sự Kính Sợ. [Ma-la-chi 1:6; 1 Phi-e-rơ 1:17.] 2. Các Con của Đức Chúa Trời Yêu Đức Chúa Trời, và Vâng Phục Đức Chúa Trời vì một nguyên lý Tình Yêu. Giả sử không có Thiên Đàng, hay Vinh Hiển để ban cho một người được tái sinh, vậy mà người ấy vẫn Vâng Phục Đức Chúa Trời vì một nguyên lý Tình Yêu; không phải việc Con Đức Chúa Trời hướng Mắt đến phần thưởng là bất hợp pháp; lý do Môi-se đánh giá sự sỉ nhục của Đấng Christ là của cải lớn hơn kho báu Ai Cập, là, vì ông hướng đến phần thưởng: ông hướng đến, trong nguyên bản, ông có một Con Mắt chủ ý cố định; có trong ông một Tình Yêu phần thưởng, và vậy mà đồng thời một Tình Yêu Đức Chúa Trời, và do đó Tình Yêu phần thưởng của ông không vụ lợi: nhưng điều này, ta nói, dù không có phần thưởng nào cả, một Con Đức Chúa Trời có một nguyên lý Tình Yêu như vậy trong mình, đến nỗi vì Tình Yêu người ấy sẽ Vâng Phục Đức Chúa Trời mình; người ấy được Thánh Linh dẫn dắt, và do đó người ấy Vâng Phục; giờ đây Thánh Linh dẫn dắt người ấy, là một Thánh Linh Tình Yêu; và hễ ai được Thánh Linh Đức Chúa Trời dẫn dắt, đều là Các Con của Đức Chúa Trời. [Hê-bơ-rơ 11:26; Rô-ma 8:14.] 3. Các Con của Đức Chúa Trời bắt chước Đức Chúa Trời trong Tình Yêu và Sự Tốt Lành của Ngài cho Mọi Người. Cứu Chúa của chúng ta khuếch đại tính chất tuyệt hảo này của Đức Chúa Trời, Ngài khiến Mặt Trời Ngài chiếu trên kẻ tốt và kẻ xấu; và từ đó Ngài kết luận, Các ngươi hãy trọn vẹn, như Cha các ngươi trên trời là trọn vẹn. Sự Tốt Lành cho kẻ xấu là mức độ Ân Điển cao nhất, và như thể sự hoàn hảo của mọi sự: Hỡi linh hồn ta, Ngươi có thể bắt chước Đức Chúa Trời trong điều này không? Hãy suy xét Cha ngươi chịu đựng nó thế nào; dù kẻ ác khiêu khích Ngài ngày này qua ngày khác, vậy mà dù vậy Ngài không nhanh chóng báo thù; sự báo thù quả thật chỉ thuộc về Ngài, và Ngài có thể trong công lý làm điều Ngài muốn theo cách đó; và đó là ý kiến của một số người, rằng nếu người nhẫn nại nhất trên thế gian chỉ ngồi trên Ngai Đức Chúa Trời một ngày, và thấy, và quan sát những việc làm, và những sai lầm của Con Cái Loài Người, người ấy sẽ nhanh chóng đốt cháy cả Thế Gian; vậy mà Đức Chúa Trời thấy mọi sự, và dù vậy Ngài không khiến Đất lập tức há ra, và nuốt chúng ta; Ngài không tắt Ánh Sáng vinh hiển của Mặt Trời, Ngài không làm tan Công Việc Sáng Tạo, Ngài không vì Tội Lỗi Con Người lập tức thổi bay mọi sự thành Bụi: Đây là một mẫu mực tuyệt hảo gì cho ngươi Viết theo? Ngươi có thể tha thứ cho Kẻ Thù của ngươi không? Làm điều tốt cho những kẻ làm điều ác cho ngươi? Ôi đây là một dấu hiệu chắc chắn của Ân Điển và Tư Cách Con! Người ta kể về một số Người Ngoại, là những người đánh một Cơ Đốc nhân gần Chết, hỏi người ấy, Đấng Christ từng làm điều vĩ đại gì cho ngươi? Chính điều này (Cơ Đốc nhân nói) Rằng ta có thể tha thứ cho các ngươi, dù các ngươi đối xử với ta tàn nhẫn như vậy; ở đây quả thật là một Con Đức Chúa Trời: Đó là một sự giống nhau ngọt ngào của Cha chúng ta, và của Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, là Yêu Kẻ Thù của chúng ta, Chúc Phước cho những kẻ Rủa Sả chúng ta, Làm Điều Tốt cho những kẻ Ghét chúng ta, Cầu Nguyện cho những kẻ Đối Xử Tệ và Bắt Bớ chúng ta. Hỡi linh hồn ta hãy nhìn vào điều này, hãy tham khảo nền tảng Hy Vọng này; nếu Luật Pháp này được ghi trong Tim ngươi, hãy ghi nó xuống trong số Những Bằng Chứng của ngươi, rằng ngươi là Con Đức Chúa Trời, phải rằng thậm chí cho ngươi một Con Trai được ban cho. [Ma-thi-ơ 5:44,48.] Để Xem Lại Những Nền Tảng: Cái gì? Một Con Trẻ được sinh ra cho ta sao? Và một Con Trai được ban cho ta sao? Cái gì? Ta quả thật được sinh lại sao? Ta quả thật là Con, hay Con Gái của Đức Chúa Trời sao? Ta khi tìm kiếm có tìm thấy trong Linh Hồn ta những khát khao mới, những sự an ủi mới, những sự hài lòng mới không? Cái gì? Lời, việc, và tình cảm, và cách ăn ở của ta có mới không? Có trong ta một bản tính mới, một nguyên lý mới không? Thánh Linh bằng cách truyền vào hay đổ ra, có ban cho ta một Quyền Năng mới, một Khả Năng mới, một Hạt Giống Sự Sống Thuộc Linh, mà ta không có trước không? Ta khi tìm kiếm có tìm thấy rằng ta kính sợ Đức Chúa Trời, và yêu Đức Chúa Trời, và bắt chước Đức Chúa Trời trong một mức độ tốt nào đó trong tình yêu và sự tốt lành của Ngài đối với Mọi Người không? Ta có thể quả thật, và thực sự tha thứ cho một Kẻ Thù, và theo cơ hội và khả năng của ta, làm điều tốt cho những kẻ làm điều ác cho ta không? Vì sao ta không phải tự tin và thoải mái hy vọng, rằng ta có phần và lợi ích của ta trong sự sinh ra của Đấng Christ, trong sự nhập thể và thụ thai phước hạnh của Chúa Giê-xu Christ? Hãy đi đi, hãy đi đi mọi tuyệt vọng, và chán nản, và nản lòng của Thánh Linh! Nếu đây là những nền tảng Hy Vọng của ta, đã đến lúc ngẩng đầu, và tim, và tay, và mọi sự với sự vui vẻ và tự tin, và nói với Người Vợ, Ta thuộc về người yêu dấu của ta, và người yêu dấu của ta thuộc về ta.
49. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta tại lần đến đầu tiên hay sự nhập thể của Ngài. Tôi biết nhiều sự lung lay thường có trong các Cơ Đốc nhân, Sao, có lẽ nào Đấng Christ lại nhập thể vì tôi chăng? Rằng một Đức Chúa Trời như vậy lại làm một việc như vậy, vì một kẻ tội lỗi, khốn khổ, gớm ghiếc như tôi sao? Hỡi linh hồn ta, hãy đặt quyền sở hữu của ngươi trong sự nhập thể của Đấng Christ ra ngoài vòng tranh cãi, để ngươi có thể nói rằng, Như Đức Chúa Trời đã được tỏ ra trong xác thịt, và tôi không thể nghi ngờ điều đó; thì Đức Chúa Trời cũng được tỏ ra trong tôi, và tôi không dám chối bỏ điều đó. Nhưng để giúp linh hồn trong bổn phận chọn lọc này, trước hết tôi sẽ trình bày những điều cản trở đức tin. 2. Những sự trợ giúp của đức tin trong phương diện này. 3. Cách thức thể nào để thực hành đức tin của chúng ta. 4. Những sự khích lệ để đưa linh hồn đến chỗ tin rằng mình có phần trong sự nhập thể phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ. Về điều thứ nhất, chỉ có ba điều có thể cản trở đức tin; như sau — 1. Sự không xứng đáng quá mức của linh hồn; và theo mục đích này là những lời than van đó, Sao? Đấng Christ nhập thể vì tôi sao? Vì một con chó chết như tôi sao? Vua nào lại tự truất ngôi mình, và trở thành một con cóc để cứu những con cóc? Và tôi chẳng phải ở cách xa Đức Chúa Trời hơn một con cóc cách xa tôi sao? Tội lỗi chẳng phải đã làm cho linh hồn tôi trở nên xấu xa hơn trong mắt Đức Chúa Trời, hơn bất kỳ con cóc gớm ghiếc nào có thể ở trong mắt tôi sao? Ôi, tôi nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi ân huệ của Đức Chúa Trời, tôi xứng đáng với địa ngục và ma quỷ hơn là với sự hiệp nhất và thông công với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, tôi không dám, tôi không thể tin. 2. Sự chính xác vô hạn của công lý thiên thượng là điều phải được thỏa mãn; một linh hồn suy xét điều này cách sâu sắc và nghiêm túc, thì giật mình vì nó, và kêu lên, Ôi, linh hồn tôi sẽ ra sao? Một trong những tội nhỏ nhất mà tôi phạm phải, cũng đáng chết, và cơn thạnh nộ đời đời, Tiền công của tội lỗi là sự chết: và tôi không thể thỏa mãn; dù tôi đã mắc nợ đến nhiều triệu ta-lâng, tôi không có một đồng xu nào của riêng mình để trả; Ôi, vậy thì làm sao tôi có thể tin? Tôi có thể có những ý nghĩ gì về lòng thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi? Luật pháp của Đức Chúa Trời lên án tôi, lương tâm của chính tôi cáo buộc tôi, và công lý sẽ đòi phần của nó. 3. Sự thiếu một Đấng Trung Gian, hay một Người thích hợp nào đó, có thể đứng giữa tội nhân và Đức Chúa Trời. Nếu về phần tôi có sự không xứng đáng, và về phần Đức Chúa Trời có công lý chính xác, nghiêm ngặt và khắc nghiệt; và đồng thời tôi không thấy Đấng Trung Gian nào, mà tôi có thể đến với Ngài, và trước hết kết giao với Ngài trước khi tôi đối diện với vinh hiển vô hạn của chính Đức Chúa Trời, làm sao tôi không tuyệt vọng, và kêu lên? Ôi, tôi là người khốn khổ! Ước gì tôi chưa từng được sinh ra! Hay nếu tôi nhất định phải tồn tại; Ôi, ước gì tôi đã là một con cóc, hay rắn, hay bất kỳ sinh vật có nọc độc nào thay vì là một con người; vì khi chúng chết chúng tiêu tan, và thế là hết; nhưng kết cục của một tội nhân bị hư mất là những đau đớn không cùng: Ôi, khốn và than ôi! Tôi không thể tin, không có chỗ cho đức tin trong trường hợp này! Đây là những điều cản trở. 2. Những sự trợ giúp của đức tin trong tình trạng buồn thảm này là như sau. 1. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời vui lòng bỏ qua, và xem nhẹ sự không xứng đáng của những tạo vật đáng thương của Ngài; điều này chúng ta thấy rõ ngay trong hành động nhập thể của Ngài; chính Ngài không khinh chê việc trở nên giống như những tạo vật đáng thương của Ngài, mang lấy xác thịt của họ, nhận lấy bản tính con người; và trong mọi sự trở nên giống như con người, ngoại trừ tội lỗi. 2. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời thỏa mãn công lý, bằng cách lập nên Đấng Christ, Đấng chính là công lý; bấy giờ là lúc lòng thương xót và lẽ thật gặp nhau, và sự công chính và bình an hôn nhau; bấy giờ là lúc ân điển miễn phí và công đức, sự đầy trọn và sự trống rỗng được làm thành một; bấy giờ là lúc mọi vật trở thành hư không, và hư không trở thành mọi vật; bản tính của chúng ta vốn nằm trong giẻ rách, đã được làm giàu với kho báu vinh hiển không thể dò được; bấy giờ là lúc Đức Chúa Trời đã trở nên xác thịt; và như vậy xác thịt ấy, vốn yếu đuối đến nỗi không thể cứu lấy mạng sống của chính mình, nay đã có thể cứu hàng triệu linh hồn, và sinh ra những dự định lớn lao nhất của Đức Chúa Trời; bấy giờ là lúc lẽ thật chạy đến với lòng thương xót, và ôm lấy nàng, và sự công chính chạy đến với bình an, và hôn nàng, trong Đấng Christ chúng gặp nhau, phải, trong Ngài sự chính xác vô hạn của công lý Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn. 3. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời đã lập Đấng Christ làm Đấng Trung Gian: rằng Ngài đã nhập thể là để hòa giải, và cứu rỗi các linh hồn, nếu không phải để hoàn thành dự định này thì Đấng Christ đã không bao giờ nhập thể; chính mục đích của việc Ngài hiệp xác thịt với Ngài, là để hòa giải chúng ta là những linh hồn đáng thương, than ôi chúng ta đã phạm tội, và bởi tội lỗi đáng bị đoán phạt đời đời, nhưng để cứu chúng ta, và thỏa mãn chính Ngài, Đức Chúa Trời lấy bản tính của chúng ta và hiệp nó với Con Ngài, và gọi Đấng Christ ấy là Đấng Cứu Thế: Đây là khái niệm Phúc Âm về Đấng Christ, vì Đấng Christ là gì, nếu không phải là chính Đức Chúa Trời trong bản tính của chúng ta, đang giao dịch sự bình an của chúng ta? Trong Đấng Christ này có sự đầy trọn, và sự công chính, và tình yêu, và lòng thương xót để tiếp nhận những hành động đầu tiên của đức tin chúng ta; và để có sự hiệp nhất và thông công trực tiếp với chúng ta; thật vậy chúng ta không đặt đức tin của mình trước hết hay trực tiếp nơi chính Đức Chúa Trời; nhưng cuối cùng chúng ta đến với Ngài, và đức tin của chúng ta sống trong Đức Chúa Trời (như một người đã nói cách ngọt ngào) trước khi nó nhận biết, qua sự can thiệp ngọt ngào của Ngôi ấy, Đấng chính là Đức Chúa Trời, chỉ được gọi bằng một danh xưng khác, Chúa Giê-xu Christ; và đây là những sự trợ giúp của đức tin liên quan đến sự không xứng đáng của chúng ta, công lý của Đức Chúa Trời, và sự thiếu một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. 3. Cách thức thể nào để thực hành đức tin của chúng ta nơi Đấng Christ nhập thể, là như sau, — 1. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ: thật vậy chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh một số lời hứa cụ thể về ân điển này hay ân điển kia: và nói cho đúng, cách để sống bởi đức tin, là sống dựa vào các lời hứa khi thiếu điều đó, hay nắm bắt chính điều chứa đựng trong lời hứa: nhưng các lời hứa không được ban cho những người được chọn một cách trực tiếp không qua Đấng Christ; không, không, trước hết là Đấng Christ, rồi mới đến mọi điều khác, Hãy nghiêng tai các ngươi, và đến cùng ta; 1. Hãy đến cùng Đấng Christ, và rồi, Ta sẽ lập một giao ước đời đời, (chứa đựng mọi lời hứa) tức là sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Như trong hôn nhân, người nữ trước hết đồng ý lấy người nam, rồi mới đến mọi lợi ích tất yếu đi theo; thì linh hồn bởi đức tin, trước hết đặt mình nơi chính Đấng Christ, rồi mới đến các đặc quyền tuôn ra từ Đấng Christ. Hỡi linh hồn, hãy nói đi, ngươi có thiếu phước hạnh thuộc thể nào không? Giả sử đó là việc trả nợ, bánh hằng ngày của ngươi, sức khỏe, v.v. Tại sao? Giờ hãy tìm trong Kinh Thánh những lời hứa về những điều này, và hãy để đức tin ngươi hành động như sau, Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho tôi Đấng Christ, là phước hạnh lớn nhất, thì chắc chắn Ngài sẽ ban cho tôi mọi điều này trong chừng mực chúng có thể tốt cho tôi: trong Thi Thiên hai mươi ba chúng ta tìm thấy một bó lời hứa, nhưng ông bắt đầu như sau, Đức Chúa Trời là Đấng chăn chiên của tôi, Đa-vít nói, và rồi sao? Vậy tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì; các tổ phụ tin kính bởi đức tin đã chinh phục các vương quốc, làm sự công chính, nhận được các lời hứa, bịt miệng sư tử, làm những việc kỳ diệu trong thế gian; nhưng họ chủ yếu nhìn vào điều gì trong đức tin này của họ? Chắc chắn là lời hứa sẽ đến, và điều tốt hơn ấy, chính Đấng Christ; và vì vậy sứ đồ kết luận, có một đám mây lớn các nhân chứng như vậy, là những người đã sống và chết bởi đức tin, chúng ta hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin chúng ta. [Ê-sai 55:3; Thi Thiên 23:1; Hê-bơ-rơ 11:33; câu 39,40; Hê-bơ-rơ 12:2] 2. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ với tư cách là Đức Chúa Trời trong xác thịt của chúng ta; một số người nghĩ rằng biết Chúa Giê-xu Christ như ở trong xác thịt là một sự hiểu biết thuộc xác thịt, tôi thú nhận rằng chỉ biết Ngài như vậy, và tuyệt đối như vậy; xem xét Chúa Giê-xu không theo cách nào khác, ngoài việc có xác thịt, và đi lên đi xuống trong sự yếu đuối; thì không tốt hơn một sự hiểu biết thuộc xác thịt; nhưng xem xét Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt, và xem xét xác thịt ấy được Đức Chúa Trời tác động, và được Đức Chúa Trời làm đầy, thì không phải là thuộc xác thịt, mà là sự hiểu biết chân thật và thuộc linh về Chúa Giê-xu Christ; và đức tin phải được hướng đến đây một cách trực tiếp, và trước hết; giả sử một trường hợp nguy hiểm bởi một số kẻ thù, và tôi tìm thấy một lời hứa bảo vệ khỏi kẻ thù của tôi, tôi nhìn vào đó; nhưng trước hết tôi lập luận như sau, nếu Chúa đã ban cho tôi Đấng Christ (Đức Chúa Trời trong xác thịt) để cứu tôi khỏi địa ngục, thì Ngài càng sẽ cứu tôi khỏi những kẻ thù thuộc xác thịt này hơn nữa. Như vậy Giu-đa đã có một lời hứa, rằng Sy-ri sẽ không thắng được Giu-đa, họ nghi ngờ điều này, nhưng Chúa tìm cách bảo đảm cho họ như thế nào? Như sau, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con trai, và danh Ngài sẽ là Em-ma-nu-ên: điều này dường như là một lý do mạnh mẽ đối với xác thịt và huyết; tôi biết một người đã trở thành kẻ vô tín, và chối bỏ Chúa Giê-xu Christ vì chính lập luận này. A (anh ta nghĩ) thật là một sự giả mạo lớn lao, rằng sự thụ thai của Đấng Christ, và sự giáng sinh của Đấng Christ nhiều năm sau đó, lại là một dấu hiệu hiện tại về sự sụp đổ của Rê-xin, vua A-ram, và về sự bảo tồn của A-cha, vua Giu-đa sao? Than ôi, linh hồn đáng thương, anh ta không quen với nghệ thuật sống bởi đức tin này; anh ta có thể đã thấy cùng một lý do ở nơi khác, cái ách gánh nặng của chúng, và cây gậy trên vai chúng, và cây trượng của kẻ áp bức chúng sẽ bị bẻ gãy — vì một con trẻ đã sinh cho chúng ta, và một Con trai đã ban cho chúng ta; nếu đức tin của họ trước hết không hướng về Đấng Christ nhập thể, họ không bao giờ có thể trông đợi bất kỳ sự giải cứu thuộc thể nào bởi lời hứa giải cứu ấy, là lời hứa đã được đặt ra trước; Nhưng theo cách này họ có thể, và chúng ta cũng vậy. — Bạn sẽ nói điều này có liên quan gì đến chúng ta? Họ trông đợi Đấng Christ đến trong xác thịt, nhưng nay Ngài đã đến, và thời gian cùng dự định đó đã qua đi nhiều năm rồi; tôi trả lời không, thời gian đã qua, nhưng dự định thì không; Đấng Christ vẫn là Đức Chúa Trời trong xác thịt cho đến ngày nay; Ngài đến không phải như một lần để bày tỏ mình trong xác thịt, để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời trong xác thịt vì tội lỗi, rồi lại bỏ nó xuống; xác thịt ấy vẫn còn, và sẽ còn mãi; nó cũng không phải là vô ích, vì mọi linh và sự sống mà các thánh đồ hiện có, hay các thánh đồ sẽ có cho đến cuối thế gian, đều sẽ được truyền qua xác thịt ấy, phải, chính Thánh Linh ngự trong nó, và được truyền qua nó, và vì vậy nếu họ đã có rất nhiều Linh của Phúc Âm trong thời Cựu Ước (điều này thật hiếm) thì chúng ta càng phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt hơn nữa, và xem nó như một mạng lệnh thường trực, và tin trọn vẹn nơi nó sao? [Ê-sai 7:14; Ê-sai 9:4,6.] 3. Đức tin phải đến và nằm dưới chân Đấng Christ; đức tin phải gắn chặt và bám chặt vào Đức Chúa Trời này trong xác thịt của chúng ta: một số người đến với Đấng Christ, và nhìn Chúa Giê-xu với những cái nhìn lỏng lẻo và thoáng qua, họ chỉ đưa ra những hành động đức tin chớp nhoáng, thứ yếu, tầm thường, họ chỉ có những sự hiểu biết thô sơ và thông thường về Chúa Giê-xu Christ. Ôi, nhưng chúng ta phải đến với Đấng Christ với tinh thần trang nghiêm nghiêm túc; chúng ta phải nhìn Chúa Giê-xu cách thấu đáo, cho đến khi chúng ta thấy Ngài như Đức Chúa Trời ở trong Ngài, và như một Ngôi như vậy với những phẩm chất như vậy từ trời; chúng ta phải cố gắng nắm bắt sự giàu có của mầu nhiệm vinh hiển này về sự nhập thể của Đấng Christ là gì; chúng ta phải lặn sâu vào những hành động vinh hiển của Ngài; chúng ta phải nghiên cứu mầu nhiệm này hơn mọi nghiên cứu khác; không điều gì dễ chịu như vậy, và không điều gì sâu nhiệm hơn; rằng một Ngôi lại vừa là Đức Chúa Trời vừa là Con người, rằng Đức Chúa Trời lại là con người trong bản tính của chúng ta, mà không nhận lấy ngôi vị của một con người; rằng sự phước hạnh lại trở thành sự rủa sả, rằng thiên đàng lại bị hạ xuống địa ngục, rằng Đức Chúa Trời của thế gian lại tự giam mình (như thể) trong một thân thể; rằng Đức Chúa Trời vô hình lại trở nên hữu hình cho giác quan; rằng mọi vật trở thành hư không, và tự làm cho mình không có danh tiếng; rằng Đức Chúa Trời lại làm cho bản tính của chúng ta, là bản tính đã phạm tội chống lại Ngài, trở thành mạng lệnh lớn lao để hòa giải chúng ta với chính Ngài, rằng Đức Chúa Trời lại lấy xác thịt của chúng ta, và ngự trong đó với mọi sự đầy trọn của Ngài, và làm cho xác thịt ấy vinh hiển hơn các thiên sứ, và nâng xác thịt ấy lên đến sự hiệp nhất với chính Ngài, và qua xác thịt ấy mở ra mọi lời khuyên và những khám phá giàu có về tình yêu và ân điển miễn phí cho con cái loài người; rằng Người-Người này, Đức Chúa Trời-Con người này sẽ là Đấng Cứu Thế, Đấng Cứu Chuộc, Đấng Hòa Giải, Cha, Bạn của chúng ta; Ôi, những mầu nhiệm này là gì! Không lạ gì khi Đấng Christ giáng sinh, sứ đồ kêu lên, chúng ta đã thấy vinh hiển của Ngài, như vinh hiển của Con Một của Đức Chúa Trời; lưu ý rằng, ngay từ cái nhìn đầu tiên về Ngài, rất nhiều vinh hiển đã tỏa ra từ Ngài đến nỗi không thể xuất hiện từ ai khác, ngoài một Đức Chúa Trời đang đi lại trong thế gian. Hỡi linh hồn ta, chớ để một kho báu như vậy không được nhìn vào; hãy đặt đức tin vào công việc với sức mạnh gấp đôi; chắc chắn chúng ta không sống như những con người dưới dự định lớn lao này, nếu con mắt đức tin của chúng ta không được đặt vững vàng và kiên định vào điều này. Ôi, ước gì chúng ta được soi sáng vào những vinh hiển này! Ước gì chúng ta được quen biết với những khám phá sống động này? Chúng ta có thể sống phước hạnh biết bao bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu chúng ta, và phó chính mình Ngài vì chúng ta? [Giăng 1:14; Ga-la-ti 2:20.] 4. Đức tin phải nhìn chủ yếu vào mục đích và ý nghĩa của Đấng Christ là Đức Chúa Trời đến trong xác thịt. Vậy dự định và ý nghĩa của Đấng Christ trong điều này là gì? Sứ đồ trả lời, Rô-ma 8:3. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, để kết án tội lỗi trong xác thịt, (tức là) Đức Chúa Cha đã sai vào thế gian Con đời đời và độc sinh của Ngài, Đấng mà trong lời khuyên đời đời của Ngài, Ngài đã chỉ định cho chức vụ Đấng Trung Gian, để trước hết cất bỏ hay hủy bỏ tội lỗi nguyên thủy. Hãy chú ý hai từ này, Ngài đã kết án tội lỗi trong xác thịt; từ đầu tiên kết án được dùng theo phép hoán dụ cho điều đi theo sự kết án, tức là cho việc hủy bỏ tội lỗi; như những người bị kết án thường bị cắt bỏ, và bị cất khỏi thế gian, để họ không còn nữa; thì Đấng Christ cũng đã kết án hay hủy bỏ tội lỗi này. Về từ thứ hai, trong xác thịt được hiểu là bản tính con người mà Đấng Christ đã nhận lấy: Ngài đã hủy bỏ tội lỗi hoàn toàn trong bản tính của chính Ngài; và xác thịt ấy của Ngài hoàn toàn thánh khiết, và sự thánh khiết của nó được kể cho chúng ta, nó cất đi tội lỗi của chúng ta về sự ô uế của bản tính chúng ta nữa. Một số người có thể phản đối, nếu điều này là như vậy, thì chúng ta không có tội lỗi nguyên thủy sao? Tôi trả lời, xác thịt hay bản tính mà Đấng Christ nhận lấy, hoàn toàn không có tội lỗi; và bởi sự kể đó chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi theo tỷ lệ; Đấng Christ không có vết nhỏ nhất của tội lỗi nguyên thủy; và nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ, thì tội lỗi này trong một chừng mực nào đó đã bị hủy bỏ và cất khỏi lòng chúng ta. Nhưng dù sự ô uế của tội lỗi này có thể còn lại một phần, thì tội lỗi vẫn đã được cất bỏ: trong phương diện này sự tinh sạch của bản tính con người của Đấng Christ không kém phần được kể cho chúng ta để chữa lành bản tính ô uế của chúng ta, hơn là những sự đau khổ của Đấng Christ được kể cho chúng ta, để tha thứ những tội lỗi thực tế của chúng ta. Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào mục đích này của Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt; nếu ngươi xem Ngài như đã trở nên xác thịt và huyết, và nằm trong máng cỏ, hãy nghĩ đồng thời rằng, ý nghĩa của Ngài là để kết án tội lỗi trong xác thịt của chúng ta; từ sự thánh khiết của bản tính Đấng Christ tuôn ra một quyền năng như vậy, đến nỗi chống lại quyền năng của tội lỗi nguyên thủy của chúng ta, và tha bổng cùng giải thoát khỏi sự kết án của chính tội lỗi đó: không chỉ sự chết, và sự sống, mà cả sự thụ thai và giáng sinh của Đấng Christ cũng có ảnh hưởng của nó vào sự xưng công chính của chúng ta. Ôi, sự ngọt ngào mà một đức tin sống động có thể rút ra từ nguồn này! [Rô-ma 8:3.] 4. Những sự khích lệ để đưa các linh hồn đến chỗ tin nơi Đấng Christ nhập thể, chúng ta có thể rút ra — 1. Từ sự xuất sắc của Đối tượng này. Chính sự nhập thể này của Đấng Christ là nền tảng của mọi hành động khác của Đức Chúa Trời vì chúng ta; nó là bản lề hay trục mà mọi vật xoay quanh; nó là chiếc tủ trong đó mọi dự định của Đức Chúa Trời nằm; sự tuyển chọn, sự cứu chuộc, sự xưng công chính, sự nhận làm con, sự vinh hiển hóa, tất cả đều được gói gọn trong nó; nó là đỉnh cao nhất của sự tuyên bố về sự khôn ngoan, lòng tốt, quyền năng và vinh hiển của Đức Chúa Trời; Ôi, đây là một Đối tượng ngọt ngào của đức tin biết bao! Tôi biết có một số điều khác trong Đấng Christ thích hợp nhất cho một số hành động đức tin; như Đấng Christ chịu chết thích hợp nhất cho sự tha thứ tội lỗi thực tế; và Đấng Christ sống lại từ kẻ chết thích hợp nhất cho việc chứng tỏ sự xưng công chính của chúng ta; nhưng những hành động đức tin mạnh mẽ và tinh sạch nhất là những hành động tiếp nhận Đấng Christ như một Ngôi như vậy, được bày ra trong mọi vinh hiển này. Sự nhập thể của Đấng Christ bao quát hơn sự thương khó của Đấng Christ, hay sự sống lại của Đấng Christ, và (như một số người muốn vậy) bao gồm tất cả; sự nhập thể của Đấng Christ trình bày trong một chừng mực nào đó Đấng Christ trong sự đầy trọn của Ngài, và như vậy nó là chủ đề đầy đủ và trọn vẹn của đức tin chúng ta; hay nếu nó chỉ bao quát hơn, vậy thì nó đòi hỏi những hành động đức tin bao quát hơn, và do đó chúng ta có nhiều sự hưởng thụ Đấng Christ theo cách này, hơn bất kỳ cách nào khác: Hãy đến, linh hồn đáng thương, tôi cảm thấy, tôi cảm thấy mắt ngươi đang chạy đi chạy lại trong thế gian, để tìm sự yên ủi và hạnh phúc trên đất: Ôi hãy đến, hãy đưa mắt ngươi trở lại, và thấy thiên đàng và đất trong một Đối tượng! Hãy nhìn chăm chú vào Đấng Christ nhập thể! Trong điều này có nhiều hơn, hơn tất cả sự đa dạng của thế gian này, hay của thế gian sẽ đến. Đây là một Đối tượng của đức tin, và tình yêu, và niềm vui, và sự vui thích; đây là một bản tóm tắt của mọi vinh hiển; đây là một Đấng để cho tấm lòng được chiếm lấy cho đến đời đời. Ôi, hãy đặt miệng ngươi vào Nguồn này; hãy bú và được thỏa mãn với bầu sữa của sự yên ủi của Ngài; hãy vắt sữa và vui thích với sự sáng chói của vinh hiển Ngài. [Ê-sai 66:11.] 2. Từ sự thích hợp của Đối tượng này. Đấng Christ nhập thể thích hợp nhất để đức tin chúng ta hành động trên Ngài. Thật vậy chúng ta phải tin nơi Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời về bản chất là Đối tượng tối thượng của đức tin; chúng ta không thể đến với Đức Chúa Trời, ngoài ở trong và qua Đấng Christ; than ôi, Đức Chúa Trời đang bị xúc phạm, và vì vậy chúng ta không thể tìm thấy cơ sở để đến trực tiếp với Đức Chúa Trời; do đó bạn đã nghe rằng đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt của chúng ta. Ôi, sự hạ mình vô hạn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ! Đức Chúa Trời lấy bản tính của chúng ta, và hiệp nó với chính Ngài thành một ngôi, và bày ra điều đó trước đức tin của chúng ta; như vậy ở đây có Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời được thích ứng với tình trạng và hoàn cảnh cụ thể của tội nhân.
50. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta tại Lần Đến đầu tiên hoặc Sự Nhập thể Ngài. Bây giờ Tình yêu là gì ngoài một sự mở rộng hoặc ra khỏi của lòng và linh đến Đối tượng được yêu; hoặc đến Đối tượng mà nó được kéo hoặc thu hút? Hãy chú ý Ôi linh hồn ta, bất cứ điều gì có quyền năng thu hút, nó theo khía cạnh đó là một Đối tượng, hoặc nguyên nhân chung của Tình yêu; và ngươi có thể có thể gặp bất kỳ Đối tượng nào thu hút hơn Sự Nhập thể của Chúa Giê-xu Christ? Nếu Tình yêu là Đá nam châm của Tình yêu, đây là một sự thu hút gì trước ngươi? Tôi nghĩ chính việc thấy Christ nhập thể đủ làm ngươi say mê với nhận thức về lòng tốt vô hạn Ngài: hãy xem Ngài kêu ra, hoặc (như thể) kéo linh hồn ra đến Hiệp nhất, Tầm nhìn, và Dự phần Vinh quang Ngài như thế nào! Ôi hãy đến, và dâng chính mình cho Ngài; hãy ban cho Ngài chính mình, và phù hợp mọi Tình cảm và Hành động ngươi với Ý Ngài: Ôi hãy yêu Ngài, không bằng một lòng chia, mà bằng tất cả lòng ngươi. Nhưng để khích lệ Tình yêu này, tôi sẽ chỉ trình bày Đối tượng, sẽ là Luận cứ đủ. Tình yêu gây Tình yêu; bây giờ như Tình yêu đầu tiên của Đức Chúa Trời với con người là trong việc làm con người giống chính Ngài; vậy Tình yêu lớn thứ hai Ngài là trong việc làm chính Ngài giống con người; vậy hãy dừng một lúc trên Tình yêu này; vì (tôi lấy nó) đây là Tình yêu lớn hơn trong hai: Không, nếu tôi phải nói tự do, tôi tin đây là minh chứng có thể thấy đầy đủ nhất về Tình yêu Đức Chúa Trời từng có: Phúc Âm gia diễn tả nó như vậy, Đức Chúa Trời yêu Thế gian đến nỗi, Ngài ban Con được sinh duy nhất Ngài; Ngài ban Ngài nhập thể, được làm thịt, và chịu Sự Chết; nhưng sự mở rộng Tình yêu Ngài nằm trong biểu hiện đó, Ngài yêu đến nỗi. Đến nỗi! Như thế nào? Tại sao, đầy đủ như vậy, cha như vậy, tự do như vậy, như không Lưỡi nào có thể nói, không lòng nào có thể nghĩ: Trong Tình yêu này Đức Chúa Trời không chỉ để ra một lòng thương xót, ban ra một ân điển trần trong chính mình, mà Ngài lấy bản chất chúng ta lên Ngài. Thường nói, rằng đó là một tình yêu lớn hơn của Đức Chúa Trời cứu một linh hồn, hơn làm một Thế gian; và tôi nghĩ đó là một Tình yêu lớn hơn của Đức Chúa Trời lấy bản chất chúng ta, hơn đơn giản cứu linh hồn chúng ta; vì một Vua miễn Luật, và bằng đặc quyền của chính mình cứu một Kẻ Giết người khỏi Giá treo cổ, không phải một Hành động Tình yêu và Lòng Thương Xót như lấy Quần áo của Kẻ Giết người, và mặc chúng như Áo Choàng Giàu nhất của họ? Tại sao, Đức Chúa Trời trong việc lấy bản chất chúng ta đã làm như vậy, và hơn như vậy; Ngài sẽ không cứu chúng ta bằng Đặc quyền đơn thuần Ngài; mà Ngài lấy Quần áo chúng ta, Thịt chúng ta, và trong Thịt đó Ngài đóng vai chúng ta, và trong Thịt đó Ngài sẽ chết vì chúng ta, để chúng ta có thể không chết, mà sống qua Ngài đời đời. Chắc chắn đây là Tình yêu, rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn là Đức Chúa Trời (như thể) đơn giản, mà Ngài sẽ lấy một bản chất khác, hơn là ánh sáng Vinh quang Ngài sẽ hủy linh hồn chúng ta. [Giăng 3:16.] Sẽ không sai (trong khi tôi đang cố gắng vẽ một Đường Tình yêu của Đức Chúa Trời trong Christ, từ đầu đến cuối trong việc cứu Linh hồn) rằng ở đây chúng ta nhìn lại một chút, và tóm tắt hợp đồng những đoạn Tình yêu từ đời đời đó trước mọi Thế gian, đến hiện tại. 1. Đức Chúa Trời có một thiết kế đời đời khám phá tình yêu vô hạn Ngài cho một số người ngoài chính Ngài; Ôi kỳ diệu của điều này! Có bất kỳ nhu cầu hoặc cần thiết nào của một khám phá như vậy? Dù Đức Chúa Trời là một, và theo khía cạnh đó một mình (như chúng ta có thể tưởng tượng) tuy vậy Đức Chúa Trời không cô đơn; trong đời đời đó trong chính bản chất hoặc thực chất Ngài, có ba Ngôi vị Thiêng liêng, và giữa họ có một Giao tiếp Phước hạnh của Tình yêu; Christ trên Đất có thể nói, Ta không một mình, vì Cha ở với Ta: và khi đó trước khi Đất có, Cha có thể nói, Ta không một mình, vì Con ở với Ta; và Con có thể nói, Ta không một mình, vì Cha ở với Ta; và Thánh Linh có thể nói, Ta không một mình, vì cả Cha và Con ở với Ta; dù trong đời đời đó không có Tạo vật nào mà ba Ngôi vị này nên truyền Tình yêu họ; tuy vậy có một giao tiếp vinh quang, và bộc phát Tình yêu từ người này sang người kia; trước khi có một Thế gian, Cha, Con, và Thánh Linh vô hạn vinh hiển chính họ, Giăng 17:5. Chắc chắn họ yêu nhau, và họ vui mừng trong việc hưởng nhau, Châm Ngôn 8:30. Vậy nhu cầu gì của việc khám phá tình yêu Đức Chúa Trời cho bất kỳ ai ngoài chính Ngài? Ôi linh hồn ta, tôi không biết cần thiết cho nó, chỉ như vậy là niềm vui của Đức Chúa Trời; Ngay vậy Cha, vì như vậy dường như tốt trong mắt Ngài: tình yêu như vậy của Đức Chúa Trời, rằng nó sẽ không chứa chính mình trong Đại dương vô hạn đó của chính Ngài, mà nó sẽ cần có Sông và Kênh, mà nó có thể chạy và tràn. [Deus unus licet solus non solitarius; Giăng 16:32; Giăng 17:15; Châm Ngôn 8:30.] 2. Đức Chúa Trời trong việc thực hiện thiết kế Ngài, tạo một Thế gian Tạo vật; một số hợp lý, và chỉ có khả năng Tình yêu; những khác không hợp lý, và phục vụ cho Tạo vật đó, mà Ngài làm đỉnh của toàn bộ Sự Tạo dựng; khi đó Ngài thiết lập một người A-đam, như một người chung, đại diện những người còn lại; cho người ấy Ngài ban nhiều tư cách vinh quang, và người ấy Ngài đặt trên mọi công việc tay Ngài, như thể người ấy là Người Yêu dấu của Tình yêu; nếu chúng ta nên xem sự tuyệt hảo của Tạo vật này hoặc trong người bên ngoài, hoặc bên trong, ai sẽ không ngạc nhiên? Thân thể người ấy có sự tuyệt hảo của nó, điều làm Thi Thiên gia nói, Tôi sẽ ca ngợi Ngài, vì tôi được tạo đáng sợ và kỳ diệu, —và được làm tò mò trong phần thấp nhất của Đất. Đó là một lời mượn từ những người làm việc Arras; thân thể con người là một mảnh Tấm thảm tò mò, hoặc việc Arras, gồm Da, Xương, Cơ, Gân, và tương tự; thân thể con người tốt đẹp biết bao trước Sự Sa ngã, có thể được đoán bằng những quà tặng tuyệt hảo thấy trong thân thể một số người kể từ Sự Sa ngã; như Nước da của Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 16:12, sự nhanh nhẹn của Ha-xa-ên, 2 Sa-mu-ên 2:18, vẻ đẹp của Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 14:25. Nếu tất cả những điều này chỉ nối trong một, như chắc chắn, chúng ở trong A-đam, một Thân thể hiếm như vậy sẽ là gì? Nhưng thân thể này là gì so với linh hồn đó? Linh hồn là nó, đặc biệt được làm theo Hình ảnh Đức Chúa Trời; linh hồn là nó, được tôi luyện trong cùng Cối với những Linh Thiên đàng; linh hồn là tia lửa của Đức Chúa Trời, một tia Vinh quang thiêng liêng Ngài, một tia, hoặc phát ra của chính Đức Chúa Trời; như con người là phần chính của Sự Tạo dựng, vậy Linh hồn là phần chính của con người: ở đây là nơi Tình yêu và Vinh quang Đức Chúa Trời tập trung vào lúc đó; ở đây là nơi tình yêu Đức Chúa Trời đặt và cố định chính mình trong một người đặc biệt, từ đó tuôn ra Giao tiếp đó của Đức Chúa Trời với A-đam, và sự thân mật đó của A-đam với Đức Chúa Trời. [Thi Thiên 139:14,15.] 3. Trong một lúc, người này, đối tượng của Tình yêu Đức Chúa Trời, sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, và như người ấy sa ngã, vậy tất cả những người trong người ấy; ngay cả toàn Thế gian sa ngã cùng người ấy; và trên đó Mặt Đức Chúa Trời bị ẩn; không một tầm nhìn về Ngài ngoài trong lửa cháy, sẵn sàng nắm Con Người. Và tuy vậy Tình yêu Đức Chúa Trời sẽ không để Đối tượng như vậy; Ngài vẫn có một tầm với Tình yêu xa hơn, và ra khỏi Đám mây tối này Ngài để rơi một số thoáng về một khám phá khác: Những thoáng này ngọt ngào: nhưng than ôi, chúng tối đến nỗi rất ít người có thể đánh vần chúng, hoặc làm bất kỳ ý nghĩa, hoặc áp dụng an ủi nào về chúng: nhưng dần dần Đức Chúa Trời ám chỉ nó ra nhiều hơn; Ngài chỉ nó ra bằng Ngón tay bằng Hình bóng và Bóng, Ngài làm một số mô hình về nó trong Nghi lễ bên ngoài, và tuy vậy ẩn và tối như vậy, đến nỗi trong bốn ngàn năm, con người chỉ đoán, và hy vọng qua lời hứa, vì một biểu hiện của Tình yêu Đức Chúa Trời; đây là ý nghĩa của Sứ đồ, người nói với chúng ta về Mầu nhiệm bị ẩn từ Thời đại, và từ Thế hệ, nhưng bây giờ được biểu hiện cho các Thánh đồ Ngài:
51. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Hãy để chúng ta vui mừng trong Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta tại sự đến hay sự giáng sinh của Ngài. Nếu bằng sự khao khát, và hy vọng, và đức tin, và tình yêu của chúng ta, chúng ta thật sự và trong sự thật đã đạt được đối tượng mà linh hồn chúng ta khao khát, vậy thì chúng ta nên như thế nào ngoài vui mừng và thích thú trong đó? Kết thúc của chuyển động chúng ta là đạt được sự yên tĩnh và nghỉ ngơi; bây giờ niềm vui là gì, ngoài một sự yên tĩnh ngọt ngào và thích thú của tâm trí, nghỉ ngơi trong sự vui hưởng và sở hữu của một điều tốt nào đó? Sao! Ngươi đã ở một mức độ nào đó đạt được sự hiện diện và sự vui hưởng của Đấng Christ (như Đức Chúa Trời giáng sinh) trong linh hồn ngươi sao? Khi ấy là lúc vui mừng trong Chúa Giê-xu; khi ấy là lúc giữ một ngày Sa-bát của những suy nghĩ ngươi, và yên tĩnh và bình tĩnh trong tâm linh ngươi: Nhưng ngươi sẽ nói, điều này nên thế nào trước khi chúng ta đến trời? Tôi đáp, thật không có bất kỳ sự hoàn hảo nào của niềm vui trong khi chúng ta ở đây, vì không có sự hoàn hảo của sự hiệp nhất ở phía bên này của trời; nhưng hiệp nhất ở đâu, niềm vui của chúng ta phải ở đó; hãy xem xét những nền tảng của hy vọng ngươi, và những hành động của đức tin ngươi, và nếu ngươi chỉ thỏa mãn trong chúng, vậy thì hãy dẫn niềm vui ngươi lên, và đem nó lên đối tượng được phước này; ở đây có chất liệu cho nó làm việc; nếu ngươi có thể vui mừng trong bất cứ điều gì, Ô hãy vui mừng trong Chúa, và lại tôi nói hãy vui mừng. Không có cớ sao? Hãy đọc và đánh vần ý nghĩa của Phúc Âm của Đấng Christ là gì? Phúc Âm là gì, ngoài phép chính tả tốt, hay tin tức tốt? Và sự tốt lành nằm ở đâu theo sự nổi bật của nó? Không phải trong sự giáng sinh vinh hiển của Con của Đức Chúa Trời sao? Này Ta đem cho anh em một Phúc Âm, nó là như vậy trong nguyên bản, hay, này Ta đem cho anh em tin tức tốt của niềm vui lớn sẽ cho mọi dân; vì hôm nay tại thành Đa-vít một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho anh em, là Đấng Christ Chúa. Sự sinh của Đấng Christ cho những người chỉ có những tấm lòng được chạm, là sự an ủi của những an ủi, và dầu thơm và sự pha trộn ngọt ngào nhất từng có. Ô linh hồn tôi sao ngươi bệnh? Sao ngươi bị chán nản và bất an trong tôi? Đó là vì ngươi là một tội nhân sao? Sao, một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho ngươi; danh Ngài là Đấng Cứu Rỗi, và vì vậy Đấng Cứu Rỗi, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ. Hãy đến, và đưa ra những tội lỗi của ngươi, và cân chúng đến sự tăng nặng tối đa của chúng, và lấy vào mọi hoàn cảnh của cả luật pháp và Phúc Âm, và chỉ đặt điều này trong cán cân khác, rằng một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho ngươi, chắc chắn mọi sự gian ác ngươi sẽ dường như nhẹ hơn sự hư không, vâng chúng sẽ như không có gì so với nó; Linh hồn tôi ngợi khen Chúa (Ma-ri nói) và tâm linh tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi tôi. Linh hồn nàng và tâm linh nàng trong nàng vui mừng tại sự sinh này của Đấng Christ; có cớ mà mọi linh hồn, và mọi tâm linh nên vui mừng, là những người có bất kỳ phần nào trong sự sinh này của Đấng Christ: Ô linh hồn tôi, ngươi nên như thế nào ngoài vui mừng nếu ngươi sẽ xét những chi tiết này. [ Lu-ca 2:10,11; Lu-ca 1:46,47. ] 1. Chính Đức Chúa Trời đã xuống thế gian; vì ngươi không thể đến với Ngài, Ngài đã đến với ngươi; sự xét này làm tiên tri kêu lên, Hãy vui mừng lớn hỡi con gái Si-ôn, hãy reo hò hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, này Vua ngươi đến với ngươi; Ngài được gọi là một Vua, và vì vậy Ngài có khả năng; và Ngài là Vua của ngươi, và vì vậy Ngài sẵn lòng; nhưng trong việc Vua ngươi đến với ngươi, ở đây là tình yêu và sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Những vua không thường đến thăm và chờ đợi những thần dân của chúng; tốt nếu những thần dân nghèo có thể đến với chúng, và được thừa nhận vào sự hiện diện của chúng để chờ đợi chúng: Ô nhưng hãy xem Vua vĩ đại của trời và đất, Vua của Các Vua, và Chúa của Các Chúa đang cúi xuống, và cúi những tầng trời xuống đến với ngươi; chắc chắn đây là tin tức tốt của niềm vui lớn, và vì vậy hãy vui mừng lớn hỡi con gái Si-ôn. Một chút niềm vui là quá ít và hẹp cho tin tức này; những tấm lòng nên được mở rộng, những cửa và cổng nên được mở rộng cho Vua vinh hiển này vào: như Ba-la-am nói về Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời ở với người ấy và tiếng reo hò của một Vua ở giữa họ? Cũng vậy bây giờ chúng ta có thể nói, Đức Chúa Trời ở với chúng ta, và tiếng reo hò của một Vua ở giữa chúng ta; Hãy vui mừng Si-ôn, Hãy reo hò hỡi con gái Giê-ru-sa-lem. [ Xa-cha-ri 9:9; Dân số ký 23:21. ] 2. Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt; Ngài đã đặt sang một bên, như vậy, vinh hiển của chính Ngài, trong khi Ngài trò chuyện với ngươi; khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài, như trên núi Si-nai, Ngài xuống trong sấm sét và tia chớp; và nếu bây giờ Ngài đã xuất hiện trong sấm sét và tia chớp, nếu bây giờ Ngài đã được bảo vệ bằng một đoàn thiên sứ vô số, tất cả có những thanh kiếm báo thù và công lý của chúng rút ra, những linh hồn nghèo có thể đã run sợ, và đã chạy vào những góc; vì ai từng có thể chịu được sự đến của Ngài theo cách này? Nhưng này linh hồn nghèo, Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, Ngài đã làm sự xuất hiện Ngài như một người, như một trong chúng ta, và không có trong phương diện này khoảng cách nhỏ nhất giữa Ngài và chúng ta. Chắc chắn đây là nhiên liệu cho niềm vui nuôi dưỡng: Ô sao Đức Chúa Trời nên xuống phù hợp như vậy, thấp như vậy, như trong bản tính chúng ta, nếu Ngài muốn linh hồn nghèo ngươi sợ Ngài? Thiết kế chính này không có ý định an ủi cho linh hồn ngươi sao? Ô hãy thu thập tâm linh ngươi, xức dầu lòng ngươi bằng dầu của sự vui vẻ; hãy xem chính Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt để sống giữa chúng ta, Ngài tuyên bố Ngài sẽ không có sự sống nào khác ngoài giữa những con của loài người; hãy xem cách quen thuộc và giao tiếp ngọt ngào nào được tạo ra giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, bây giờ Ngài đã xuống trong sự yếu đuối con người. 3. Đức Chúa Trời đã lấy bản tính chúng ta làm một ống lớn cho Thần Tính Ngài, để nó có thể chảy ra theo mọi cách ngọt ngào trên lòng chúng ta; nếu Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, chỉ để được chúng ta thấy, nó đã là một sự hạ mình kỳ diệu, và một sự thương xót lớn: nếu tôi đã tìm thấy ân huệ trong mắt Ngài (Môi-se nói) hãy cho tôi thấy đường Ngài để tôi có thể biết Ngài; nhưng đến xuống trong xác thịt, và đến xuống trong xác thịt, không chỉ để được thấy, nhưng để giải quyết công việc lớn lao của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, ở đây là sự an ủi thật: bằng niềm vui nào chúng ta nên múc nước ra khỏi giếng cứu rỗi này? Chắc chắn lý do lớn của sự nông cạn của những an ủi chúng ta, sự ngắn ngủi của những hy vọng chúng ta, sự yếu ớt của những tâm linh chúng ta, sự thấp kém của những ân điển chúng ta, là từ việc không biết, hay không chú ý chi tiết này; Đấng Christ trong xác thịt không đứng cho một số không, nhưng nó là một cơ quan của sự sống và ân điển cho chúng ta; nó là một nguồn của sự an ủi không bao giờ có thể cạn. Trong xác thịt này có đặt vào có mục đích một sự đầy đủ như vậy của Thần Tính, để từ sự đầy đủ Ngài chúng ta có thể nhận trong mức độ chúng ta ân điển cho ân điển. Ô linh hồn tôi, ngươi bận rộn hàng ngày trong việc nhìn điều này và điều kia; nhưng trên tất cả, hãy biết rằng mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời nằm trong Đấng Christ giáng sinh, để được đổ ra trên ngươi: đây là ý nghĩa của việc Đấng Christ lấy xác thịt, rằng qua xác thịt Ngài Ngài có thể truyền cho ngươi bất cứ điều gì ở trong chính Ngài như Đức Chúa Trời. Như ví dụ, Đức Chúa Trời trong chính Ngài là Tốt, và Nhân Từ, và Quyền Năng, và Đầy Đủ, và Thương Xót, và điều gì không? Bây giờ bởi việc Ngài ở trong xác thịt, Ngài phù hợp tất cả điều này, và truyền tất cả điều này cho ngươi; hãy quan sát điều này cho sự an ủi đời đời ngươi, Đức Chúa Trời trong và qua xác thịt làm mọi thuộc tính và vinh hiển Ngài phục vụ cho linh hồn ngươi. [ Xuất Ê-díp-tô ký 33:13. ] 4. Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta đã bày ra mô hình và bản vẽ của những gì Ngài sẽ làm cho mọi thánh đồ Ngài mãi mãi; bản tính con người chưa bao giờ được nâng cao như vậy trước đây; sao? Để được vinh hiển trên những thiên sứ? Để được hiệp nhất trong một sự hiệp nhất cá nhân với ngôi thứ hai của Thần Tính? Chắc chắn từ đây có thể mong đợi những vấn đề lớn; ở đây là một bước công bằng để đem những con người chúng ta lên sự vui hưởng Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời xuống trong hình ảnh của con người, sao, khi ấy Ngài sẽ đem chúng ta lên hình ảnh của Đức Chúa Trời; hãy xem điều gì được làm cho bản tính chúng ta trong Đấng Christ, chính điều tương tự (trong mức chúng ta có khả năng) sẽ được làm cho những con người chúng ta trên trời. Hãy nghĩ về nó, Ô linh hồn tôi, sao Đức Chúa Trời đã làm xác thịt vinh hiển như vậy, ngoài để cho thấy rằng Ngài sẽ bởi điều đó làm ngươi vinh hiển nữa? Đấng Christ là bản tóm tắt vĩ đại của mọi thiết kế của Đức Chúa Trời, đến nỗi trong Ngài ngươi có thể thấy ngươi được thiết kế cho điều gì, và ngươi sẽ cao và giàu thế nào trong thế gian khác. Người yêu dấu, bây giờ chúng ta là những con của Đức Chúa Trời, và chưa xuất hiện chúng ta sẽ là gì, nhưng chúng ta biết khi Ngài sẽ hiện ra, chúng ta sẽ giống Ngài; Ngài bây giờ giống chúng ta, nhưng khi ấy (sứ đồ nói) chúng ta sẽ giống Ngài; Ngài sẽ thay đổi thân thể hèn hạ chúng ta, để nó có thể được tạo thành giống như thân thể vinh hiển Ngài. Ô hãy xét khung an ủi đời đời nào chúng ta có thể dựng lên từ nền tảng này của Đấng Christ giáng sinh, Đức Chúa Trời trong xác thịt? [ 1 Giăng 3:2; Phi-líp 3:21. ] 5. Đức Chúa Trời trong xác thịt là sự mở đầu đầu tiên của âm mưu đời đời Ngài để làm chúng ta tốt; Hạt giống của người nữ là lời an ủi đầu tiên từng được nghe trên thế gian sau khi con người sa ngã; Âm mưu đã cũ, nhưng sự thi hành không cho đến sau sự sáng tạo, và khi ấy là một sự khám phá mờ của nó, ngay cả ở buổi đầu thời gian, dù không có sự bày tỏ rõ ràng cho đến sự đầy đủ của thời gian. Tốt, hãy lấy nó như chúng ta vui lòng, dù ở buổi đầu thời gian, hay ở sự đầy đủ của thời gian; dù trong lời hứa, hay trong sự thực hiện, sự khám phá này của Đấng Christ giáng sinh là sự mở đầu đầu tiên của mọi lòng và vinh hiển của Đức Chúa Trời cho những con của loài người; và từ điều này chúng ta có thể dựng lên một thế gian của sự an ủi; vì nếu Đức Chúa Trời trong việc thi hành những sắc lệnh Ngài, bắt đầu vinh hiển như vậy, Ngài sẽ kết thúc thế nào? Nếu Đức Chúa Trời đầy tình yêu như vậy, đến nỗi xuống trong xác thịt bây giờ trong thế gian này, Ô chất liệu hy vọng nào được đặt trước chúng ta, về những gì Đức Chúa Trời sẽ là cho chúng ta trong thế gian sẽ đến ấy? Nếu vinh hiển của Đức Chúa Trời được để ra cho linh hồn chúng ta đầy đủ như vậy trước tiên, những sự mở vinh hiển nào của mọi vinh hiển của Đức Chúa Trời sẽ được để ra cho linh hồn chúng ta cuối cùng? Các Cơ Đốc nhân! Anh em nghĩ Đức Chúa Trời sẽ làm gì với chúng ta, hay đem chúng ta đến, khi chúng ta sẽ ở với Ngài trên trời? Anh em bây giờ thấy Ngài được bày tỏ trong xác thịt, và Ngài đã bày ra một thế gian của vinh hiển trong điều đó: nhưng sứ đồ nói với chúng ta về một sự bày tỏ khác, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là; Ngài cuối cùng sẽ được bày tỏ trong chính Ngài; bây giờ chúng ta thấy qua một tấm kính mờ, nhưng khi ấy mặt đối mặt; bây giờ chúng ta biết một phần, nhưng khi ấy chúng ta sẽ biết ngay cả như chúng ta được biết. Sự biểu tỏ của kiến thức hay bày tỏ này trỗi dậy đến chiều cao nào, tôi bây giờ phải tìm, và cũng vậy tôi phải trong khi tôi ở phía bên này của trời; nhưng điều này tôi tin, sự bày tỏ của Đức Chúa Trời và Đấng Christ nhiều hơn trên trời, hơn là, hay từng đã, hay sẽ từng ở trên đất; mắt ngươi sẽ thấy Vua trong vẻ đẹp Ngài, hay trong vinh hiển Ngài Ê-sai nói: có một sự khác biệt lớn giữa việc thấy Vua trong thông thường của mình, và thấy Ngài trong áo choàng Ngài, và trên ngôi Ngài, với vương miện trên đầu Ngài, và vương trượng trong tay Ngài, và những quý tộc Ngài về Ngài trong mọi vinh hiển Ngài: những sự mở đầu đầu tiên của Đấng Christ là vinh hiển; nhưng Ô, sẽ thế nào để thấy Ngài trong vinh hiển lớn nhất Ngài từng sẽ bày tỏ chính Ngài trong đó? Chúng ta thường nói những thợ thủ công làm công việc tầm thường nhất của họ trước tiên, và nếu sự giáng sinh vinh hiển của Đấng Christ chỉ là sự bắt đầu của những công việc của Đức Chúa Trời, liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, những công việc cuối cùng ấy là gì? [ 1 Cô-rinh-tô 13:12; Ê-sai 33:17. ] Ô linh hồn tôi, hãy cân mọi đoạn này, và áp dụng chúng cho chính ngươi; và rồi nói với tôi nếu ngươi chưa có đủ chất liệu để nâng lòng ngươi lên, và làm đầy nó bằng niềm vui không thể nói và đầy vinh hiển; khi những nhà thông thái chỉ thấy ngôi sao của Đấng Christ, họ vui mừng bằng một niềm vui lớn vượt trội; bao nhiêu hơn khi họ thấy chính Đấng Christ? Cha các ngươi Áp-ra-ham (Đấng Christ nói với người Do Thái) vui mừng thấy ngày của Ta, và ông đã thấy nó, và vui mừng; ông thật đã thấy nó, nhưng ở xa, bằng mắt của đức tin; họ trước Đấng Christ, có lời hứa, nhưng chúng ta thấy sự thực hiện; vậy thì chúng ta nên vui mừng thế nào? Ngươi nên vui mừng biết bao, Ô linh hồn tôi, tại cảnh tượng và hiệu quả của sự giáng sinh Đấng Christ? Nếu Giăng Báp-tít có thể nhảy vì vui trong bụng mẹ mình, khi Đấng Christ chỉ còn trong tử cung, lòng ngươi nên nhảy vì vui thế nào, là người có thể nói với tiên tri, một Con được sinh cho tôi, và một Con được ban cho tôi? Nếu Si-mê-ôn chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, bế Ngài lên trong tay mình vì vui, và chúc tụng Đức Chúa Trời; ngươi nên vui mừng ôm Ngài bằng cả hai tay thế nào, là người biết sự đến của Ngài trong xác thịt, và đã nghe Ngài đến trong Phúc Âm, trong những biểu đạt giàu nhất và quyến rũ nhất của tình yêu Ngài? Nếu những thiên sứ của Đức Chúa Trời, vâng, nếu vô số thiên sứ có thể hát vì vui tại sự sinh Ngài, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên cao, và trên đất bình an, và thiện chí hướng về loài người; ngươi nên bao nhiêu hơn, là người liên quan nhiều hơn những thiên sứ, tham gia với chúng trong hòa nhạc, và hát vì vui bài hát vui mừng này của thiện chí hướng về loài người? Hãy tỉnh thức, tỉnh thức Ô linh hồn tôi, tỉnh thức, tỉnh thức, hãy thốt ra một bài hát! Hãy kể lại những đoạn này, rằng Đức Chúa Trời đã xuống thế gian, rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt để ngươi được hòa giải; rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong hình ảnh của con người, để Ngài có thể đem ngươi lên hình ảnh của Đức Chúa Trời; và rằng tất cả những điều này chỉ là những sự mở đầu đầu tiên của ân điển, và sự tốt lành, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho linh hồn ngươi; và Ô công việc nào những điều này sẽ làm trong linh hồn ngươi, nếu Thánh Linh đến vào, là Đấng là Đấng Yên Ủi. [ Ma-thi-ơ 2:10; Giăng 8:56; Lu-ca 2:28; Lu-ca 2:14. ]
52. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 8. Hãy để chúng ta kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Giờ đây việc kêu cầu Chúa Giê-xu này bao hàm Cầu Nguyện và Ngợi Khen. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này của Chúa Giê-xu tại lần đến đầu tiên hay sự nhập thể của Ngài có thể là của chúng ta; và ở đây há không có sự khích lệ cho Những Lời Cầu Nguyện của chúng ta sao? Nếu chúng ta quan sát nó, chính điểm này về Sự Nhập Thể của Đấng Christ mở một cửa vào giàu có vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời; chúng ta có thể gọi nó là một Cổng phước hạnh vào Thiên Đàng, không bằng Sắt, hay Đồng, mà bằng chính xác thịt của chúng ta; đây là con đường mới và sống đó Ngài đã thánh hiến cho chúng ta, qua Bức Màn, tức là, xác thịt Ngài; với sự dạn dĩ và tự do nào chúng ta giờ đây có thể bước vào Nơi Chí Thánh, và đến gần Ngai Ân Điển? Vì sao, Đấng Christ nhập thể, Đức Chúa Trời đã đến trong xác thịt; dù Thần Tính Ngài có thể làm chúng ta bối rối (nếu chúng ta trực tiếp và đơn độc áp dụng chính mình vào nó) vậy mà nhân tính Ngài an ủi những linh hồn yếu ớt và mỏng manh của chúng ta, Đức Chúa Trời trong sự khiêm nhường Ngài làm linh hồn chúng ta can đảm đến với Ngài, và tìm kiếm từ Ngài bất cứ điều gì cần thiết cho chúng ta. Vậy hãy đi đến Đấng Christ; hãy đi đi, hãy đi đi hỡi linh hồn ta, đến Chúa Giê-xu, hay đến Đức Chúa Trời Cha, trong và qua Chúa Giê-xu; và Ôi hãy khát khao rằng hiệu quả, trái, ích lợi của Sự Thụ Thai, Sự Sinh Ra của Ngài, và của sự hiệp nhất kỳ diệu của hai bản tính Đấng Christ có thể tất cả là của ngươi. Cái gì? Ngươi có hy vọng nơi Chúa Giê-xu, và tin phần của ngươi trong Sự Nhập Thể này của Đấng Christ không? Vì sao vậy hãy cầu nguyện trong hy vọng, và cầu nguyện trong Đức Tin; cầu nguyện là gì, ngoài dòng và sông của Đức Tin, một sự tuôn ra của khát khao về điều ta tin cách vui mừng? Ngài, ôi Chúa Đức Chúa Trời của Các Đạo Quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã bày tỏ cho Đầy Tớ Ngài, nói, Ta sẽ xây cho ngươi một nhà, do đó Đầy Tớ Ngài đã tìm thấy trong lòng mình, để cầu nguyện Lời Cầu Nguyện này cho Ngài. [Hê-bơ-rơ 10:20; 2 Sa-mu-ên 7:27.] 2. Chúng ta phải ngợi khen. Đây là bổn phận đặc biệt được thực hành bởi mọi Thánh Đồ và Thiên Sứ tại Sự Sinh Ra của Đấng Christ, Linh Hồn Ta Tôn Vinh Chúa (Ma-ri nói) và Thánh Linh Ta vui mừng trong Đức Chúa Trời Cứu Chúa của ta. Và phước cho Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên (Xa-cha-ri nói) vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc Dân Ngài; và Vinh Hiển thuộc về Đức Chúa Trời trên nơi rất cao, Đạo Quân Thuộc Trời nói; chỉ một Thiên Sứ trước đó đã mang Tin Tức, cho các ngươi hôm nay trong Thành Đa-vít một Cứu Chúa được sinh ra, là Đấng Christ Chúa: nhưng lập tức sau đó có nhiều người hát lời ngợi khen; không chỉ sáu Chê-ru-bim như Ê-sai thấy; cũng không chỉ hai mươi bốn Trưởng Lão, như Giăng thấy; mà một đám đông Thiên Sứ Thuộc Trời như Các Đạo Quân, bằng Những Ha-lê-lu-gia Thuộc Trời của chúng ban Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời. Hỡi linh hồn ta, ngươi hãy cố gắng giữ hòa hợp với nhiều Thiên Sứ đó: Ôi hãy hát Lời Ngợi Khen, hãy hát Lời Ngợi Khen cho Đức Chúa Trời, hãy hát Lời Ngợi Khen. Chưa bao giờ có trường hợp như vậy kể từ Sự Sáng Tạo đầu tiên: chưa bao giờ sự khôn ngoan, chân thật, công lý, lòng thương xót, và sự tốt lành của Đức Chúa Trời bày tỏ như vậy trước; Ta sẽ không bao giờ quên lời nói cuối cùng đó của một Thánh Đồ đang chết trên sân khấu, Phước cho Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ. Hỡi linh hồn ta, sống và chết hãy để điều này được nghĩ đến: Cái gì? Đấng Christ nhập thể cho ta sao? Vì sao hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn ta, và mọi điều trong ta hãy chúc tụng Danh Thánh Ngài. [Lu-ca 1:46; Lu-ca 1:68; Lu-ca 2:11.]
53. CHƯƠNG 2.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến giao dịch lớn lao này là Sự Nhập Thể của Ngài. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chứa điều này, và là nguyên nhân của điều này; cái nhìn về Đức Chúa Trời sẽ làm chúng ta giống Đức Chúa Trời; và cái nhìn về Đấng Christ sẽ làm chúng ta giống Đấng Christ; vì như một Tấm Gương không thể tiếp xúc với Mặt Trời, mà nó sẽ chiếu sáng như vậy; thì Đức Chúa Trời không tiếp nhận ai để chiêm ngưỡng mặt Ngài, mà Ngài biến chúng thành sự giống nhau của chính Ngài bằng sự chiếu sáng của ánh sáng Ngài; và Đấng Christ không có ai lặn vào những chiều sâu này của Sự Nhập Thể vinh hiển và phước hạnh của Ngài, mà chúng mang theo chúng những ấn tượng ngọt ngào của một bản tính ở lại và biến đổi. Vậy hãy đến, chúng ta hãy một lần nữa nhìn Chúa Giê-xu trong Sự Nhập Thể Ngài, để chúng ta có thể phù hợp, và giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. Nhưng sự phù hợp hay sự giống nhau này với Chúa Giê-xu nằm ở đâu? Tôi trả lời, trong những chi tiết này và tương tự. — 1. Đấng Christ được thụ thai trong Ma-ri bởi Đức Thánh Linh; thì Đấng Christ phải được thụ thai trong chúng ta bởi cùng Đức Thánh Linh. Vì mục đích này hạt giống của Lời được gieo vào, và những nguyên tắc của Ân Điển bởi Đức Thánh Linh được truyền vào; Ngài đã sinh chúng ta bởi Lời, Sứ Đồ nói, Gia-cơ 1:18. Loài Người Tầm Thường, Đáng Khinh, hay Bất Lực có thể đánh giá nó như thế nào, nhưng Đức Chúa Trời đã không chỉ định phương tiện nào khác để truyền đạt sự sống siêu nhiên, ngoài theo cách này: Nơi không có Khải Tượng, Dân chúng hư mất: nơi không có sự giảng, có một sự xét đoán tệ hơn của Ai Cập, khi có một người chết trong mọi Gia Đình. Bởi Lời và Thánh Linh Những Hạt Giống của mọi Ân Điển được gieo trong lòng cùng một lúc, và lòng khép lại với nó, ngay lập tức Đấng Christ được thụ thai trong lòng. [Gia-cơ 1:18.] Về Sự Thụ Thai hay Tiếp Nhận thuộc linh này của Đấng Christ trong chúng ta, có một câu hỏi lớn, Liệu bất kỳ người nào có thể phân biệt nó được thực hiện như thế nào không? Nhưng về Phủ Định là những Bản Văn này, Sự Sống chúng ta ẩn với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:3, và Gió thổi nơi nó muốn, và ngươi nghe tiếng của nó, nhưng không thể nói nó đến từ đâu, hay nó đi đâu, Giăng 3:8. Đó là một Sự Thụ Thai kỳ diệu, ẩn giấu và bí mật. Đức Thánh Linh trình bày tình trạng không tái sinh đó, mà trong đó Đấng Christ tìm thấy chúng ta, bằng danh của Sự Chết, Ê-phê-sô 2:1. Đến nỗi nó hẳn phải không thể cho chúng ta khám phá nó được thực hiện như thế nào, như không thể cho một người biết người ấy nhận sự sống của chính mình như thế nào. Một số người nói, hành động đầu tiên của việc truyền hay tiếp nhận Đấng Christ hay Ân Điển (chúng đều là một) được thực hiện trong một khoảnh khắc, và không theo mức độ; và vì vậy không thể phân biệt cách thức: Và nhưng chúng ta thừa nhận rằng chúng ta có thể phân biệt cả những sự chuẩn bị cho Ân Điển, và những hoạt động đầu tiên của Ân Điển. 1. Những sự chuẩn bị cho Ân Điển có thể phân biệt; như những nỗi kinh hoàng và đau đớn thuộc linh đó, thường trước công việc Tái Sinh; chúng có thể được giống với việc nung nóng kim loại trước khi chúng tan chảy, và được đúc vào Khuôn để được tạo hình; nay nhờ sự giúp đỡ của Lý Trí Tự Nhiên một người có thể phân biệt những điều này. 2. Nhiều hơn nữa Vận Động và Hoạt Động đầu tiên của Ân Điển có thể được phân biệt bởi một người thật sự tái sinh, vì trong chúng Tâm Linh người ấy làm việc cùng với Thánh Linh của Đấng Christ; như nỗi buồn vì tội lỗi như tội lỗi, và tìm kiếm đúng đắn sự yên ủi, một khao khát đói khát sau Đấng Christ và Công Đức Ngài; tôi cũng không nghĩ không thể cho một người tái sinh cảm thấy chính sự tuôn vào đầu tiên của Thánh Linh vào Linh Hồn; vì nó có thể mang cảm giác đó với chính nó, đến nỗi dễ dàng phân biệt, dù nó không luôn thấy, cũng không có lẽ thường thấy; đúng là việc ban Sự Sống Thuộc Linh, và việc ban cảm giác về nó, là hai hành động riêng biệt của Thánh Linh; nhưng ai có thể phủ nhận, nhưng cả hai hành động này có thể đi cùng nhau; dù chúng không luôn đi cùng nhau? Dù nó là như thế nào, nhưng ngay cả trong những Người như vậy vào khoảnh khắc Tái Sinh có thể cảm thấy chính mình trong một tình trạng tái sinh: Kết Luận này đứng vững, tức là. Chúng có thể biết điều gì được thực hiện trong chúng, nhưng nó được thực hiện như thế nào, chúng không thể biết, cũng không hiểu; chúng ta cảm thấy Gió, và nhận thức nó trong những vận động, và hoạt động của nó; nhưng Nguồn Gốc của nó chúng ta không thể mô tả chính xác: một số người nghĩ những khởi đầu của Gió từ dòng chảy của Không Khí, người khác từ những hơi thở ra của Đất; nhưng không có sự chắc chắn: thì trong cách thức của Sự Thụ Thai này, hay Sự Tiếp Nhận thụ động của Đấng Christ và Ân Điển vào lòng chúng ta cũng vậy; chúng ta không biết nó được thực hiện như thế nào, nhưng nó liên quan gần đến chúng ta để biết rằng nó được thực hiện; chúng ta hãy nhìn vào sự phù hợp của Ngài, rằng như Đấng Christ được thụ thai trong Ma-ri bởi Đức Thánh Linh; thì, Đấng Christ được thụ thai trong chúng ta, theo một nghĩa thuộc linh, bởi cùng Đức Thánh Linh. 2. Đấng Christ được nên thánh trong Bụng Trinh Nữ; thì chúng ta phải được nên thánh trong chính mình, đi theo Mạng Lệnh của Đức Chúa Trời; Các ngươi hãy thánh như Ta là thánh: Những linh hồn tái sinh phải được nên thánh; Mọi người (Sứ Đồ nói) có sự trông cậy này trong mình, tự thanh tẩy chính mình ngay cả như Ngài tinh sạch.
54. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít; nay là lúc Phúc Âm bắt đầu rạng đông, và Giăng như Sao Mai, hay ngày ửng hồng, mọc từ cửa sổ Phương Đông, báo trước sự đến gần của mặt trời Công Chính; nay là lúc ông đặt viên đá thô, cứng, và chưa đẽo đầu tiên của tòa nhà trong Sự Chế Ngự, tự phủ nhận, và làm bạo lực với tình cảm tự nhiên của chúng ta. Tôi không đọc thấy Giăng từng làm một Phép Lạ; nhưng ông là một người có Đời Sống khắc khổ: và Việc Tốt thuyết phục hơn chính các Phép Lạ. Người ta kể về một Pachomius, một người lính dưới Constantine Hoàng Đế, rằng Quân Đội của ông gần chết đói vì thiếu Lương Thực cần thiết, ông đến một Thành của các Cơ Đốc nhân, và họ bởi Lòng Từ Thiện của chính họ đã cứu giúp họ nhanh chóng và tự do; ông ngạc nhiên về sự ban phát tự do và vui vẻ như vậy của họ, hỏi những người đó là loại người gì mà ông thấy hào phóng như vậy? Người ta Trả Lời, họ là Cơ Đốc nhân, nghề nghiệp của họ là không làm hại ai, và làm tốt cho mọi người; qua đó người lính bị thuyết phục về sự xuất sắc của Tôn Giáo này, ông vứt bỏ Vũ Khí, và trở thành một Cơ Đốc nhân và một Thánh Đồ. Vì mục đích này, tôi cho rằng, Giăng Báp-tít dành thời gian của ông trong Cầu Nguyện, Suy Ngẫm, tình cảm, và Trò Chuyện với Đức Chúa Trời, ăn châu chấu và mật ong rừng trong đồng vắng, để ông có thể được làm thành một Dụng Cụ thích hợp của sự chuẩn bị, và sự truyền bá Phúc Âm của Đấng Christ. Trong Bài Giảng của ông đôi khi ông đưa ra những Bảng Nhiệm Vụ cụ thể cho nhiều trạng thái Người khác nhau; ông quở trách mạnh mẽ người Pha-ri-si vì sự đạo đức giả và sự không tin kính của họ; ông dịu dàng hướng dẫn người khác vào những đường của Sự Công Chính, gọi chúng là những đường thẳng của Chúa; và bằng những bài nói như vậy và một phép báp-têm, ông chuẩn bị tâm linh loài người cho việc tiếp đón Đấng Mê-si, và Giáo Lý của Phúc Âm. Các Bài Giảng của Giăng đối với các Bài Giảng của Chúa Giê-xu như một Lời Tựa cho một Bài Nói. Nhưng hãy quan sát điều này, rằng Nốt thường lệ nhất của ông là Sự Ăn Năn, Cái Rìu để ở Gốc, Cái Quạt để ở Sàn, Trấu cho Lửa: Như Y Phục của ông thô, Lưỡi của ông cũng vậy; và như vậy đường phải được làm cho Đấng Christ trong những trái tim cứng đầu bướng bỉnh; sự dễ chịu, hay làm hài lòng xác thịt không phải là Lời Tựa thích hợp cho Sự Tái Sinh; nếu trái tim Loài Người vẫn ngay thẳng, Đấng Christ có thể được tiếp đón mà không mâu thuẫn; nhưng nay bạo lực phải được áp dụng cho Sự Hư Hoại của chúng ta, trước khi chúng ta có thể có chỗ cho Ân Điển; nếu người dọn đường vĩ đại không hạ Núi xuống, và nâng Thung Lũng lên trong lòng Loài Người, không có lối đi cho Đấng Christ; Đấng Christ sẽ không bao giờ vào linh hồn đó, nơi Sứ Giả của Sự Ăn Năn, hoặc vì một động cơ hay động cơ khác chưa từng đến trước Ngài. Chúng ta sẽ nghe Bài Giảng đó Giăng đã Giảng bằng chính lời ông chứ? Ma-thi-ơ tóm tắt đưa ra như sau; Hãy ăn năn, vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần: đây là những lời khi ông lần đầu bắt đầu Giảng Phúc Âm của Đấng Christ; và thật vậy chúng ta thấy chính Đấng Christ giảng cùng Giáo Lý trong cùng những lời: Chúa Giê-xu bắt đầu Giảng, và nói, Hãy ăn năn; vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Trong Bài Giảng này chúng ta phải quan sát hai phần này: ở đây, 1. Một Nhiệm Vụ; và, 2. Một Động Cơ cho Nhiệm Vụ này. 1. Nhiệm Vụ là Hãy Ăn Năn. Nó không phải là một Sự Ăn Năn theo Luật Pháp, mà là theo Phúc Âm được nói đến ở đây; thật vậy Luật Pháp nghiêm ngặt không chú ý đến Sự Ăn Năn, mà Phúc Âm; sự ăn năn thật, và trọn vẹn, và hoàn chỉnh là một Ân Điển Phúc Âm. 2. Động Cơ là điều này; vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Cụm Từ này, Vương Quốc Thiên Đàng, có nhiều cách chấp nhận, và theo đó nó đã gây ra một số khác biệt. 1. Đôi khi nó được hiểu là tình trạng vinh hiển đó của Thế Gian khác; điều này có thể được ám chỉ; nhưng tôi cho rằng ít người hiểu đây là ý nghĩa của nơi này. 2. Đôi khi nó được hiểu là Hội Thánh của Đấng Christ, tức là. Hãy ăn năn, vì nay Pê-đa-gô-gy của người Do Thái đang hết hạn, hay thở hơi cuối; và Hội Thánh của Đấng Christ đã đến gần, một Dân sẽ mang chính danh hiệu Cơ Đốc nhân; sẽ tuyên xưng Đấng Christ, và kết hợp với Đấng Christ như Đấng Cứu Rỗi và Đấng Mê-si của họ; của Hội Thánh đó, để quý vị có thể là một phần, hãy chuẩn bị cho nó; Hãy ăn năn. 3. Đôi khi nó được hiểu là Vương Quốc thuộc linh của Đấng Christ, đối lập với những Vương Quốc trần thế tạm thời đó mang quyền lực, và thống trị khắp Thế Gian bằng Sự Tàn Nhẫn và Bạo Ngược trước khi Đấng Christ đến; về điều này Đa-ni-ên đã tiên tri; Và trong những ngày của các Vua này Đức Chúa Trời của Thiên Đàng sẽ thiết lập một Vương Quốc không bao giờ bị hủy diệt. Bây giờ Vương Quốc này là gì, ngoài Vương Quốc Ân Điển? Nó bởi một cách nói Hê-bơ-rơ được gọi là Vương Quốc Thiên Đàng, tức là một Vương Quốc Thiên Thượng; người Do Thái mong đợi Đấng Mê-si, và mơ về một Vương Quốc bên ngoài, vinh hiển và lộng lẫy: bây giờ, Giăng nói, Đấng Mê-si đã đến, và Vương Quốc Ngài đã đến; nhưng nó không phải là một Vương Quốc Trần Thế, mà là Thiên Thượng; và vì vậy Hãy ăn năn. 4. Đôi khi nó được hiểu là Việc Giảng Phúc Âm, hay việc giảng Vương Quốc Ân Điển và Thương Xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho loài người; tức là. Ôi thưa quý vị! Hãy nhìn quanh quý vị, nay có một khám phá được thực hiện về Vinh Quang và Ân Điển của Đức Chúa Trời theo cách khác hơn bao giờ trước đây; và vì vậy hãy chuẩn bị cho nó: Hãy ăn năn. 5. Đôi khi nó được hiểu là Phúc Âm của Đấng Christ, như nó được Công Bố và Giảng cho mọi Quốc Gia: Hãy quan sát, tôi không chỉ nói, vì Phúc Âm như nó được Giảng; mà như nó được Giảng cho Dân Ngoại, hay giữa mọi Quốc Gia, và điều này cho thấy Lập Luận này thích hợp và mang nặng như thế nào để thi hành Giáo Lý và Thực Hành của Sự Ăn Năn trên người Do Thái, vì sự kêu gọi của Dân Ngoại đã gần kề, sẽ chứng minh sự từ chối và loại bỏ của họ, nếu họ không ăn năn. [ Ma-thi-ơ 3:2; Ma-thi-ơ 4:17; Ma-thi-ơ 6:12; Ma-thi-ơ 10:7; Đa-ni-ên 2:44. ] Ôi Bài Giảng này hợp thời cho chúng ta biết bao? Các Cơ Đốc nhân! Chẳng phải Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần chúng ta sao? Hãy lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Vương Quốc Vinh Quang, chẳng phải chúng ta gần cửa Vinh Quang, gần Biên Giới của Cõi Đời Đời sao? Đời Sống chúng ta là gì ngoài một Hơi Nước xuất hiện một lúc, và sau đó biến mất? Chúng ta không biết nhưng trước khi Mặt Trời chạy một Vòng, linh hồn chúng ta có thể ở trong Thế Gian của các linh hồn đó, và như vậy hoặc trên Thiên Đàng hoặc Địa Ngục. Hay lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Hội Thánh của Đấng Christ, và chúng ta nay có những mong đợi gì về tình trạng thịnh vượng của Hội Thánh Đấng Christ ở đây trên Đất? Lúc đó Con Cái Y-sơ-ra-ên và Giu-đa sẽ được tập hợp lại—vì ngày của Giê-rê-ên sẽ lớn, Ô-sê 1:11. Một thời đang đến gần, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa sẽ được gọi lại với nhau, sự đầy đủ của Dân Ngoại sẽ đến: và điều này là gì ngoài ngày lớn của Giê-rê-ên? Ôi vậy chúng ta phải là Người như thế nào? Thuộc Linh biết bao? Có Tâm Trí Thiên Thượng biết bao? Hãy trỗi dậy, trỗi dậy, rũ bỏ bụi của ngươi; vì Ánh Sáng ngươi đang đến, và vinh quang của Chúa đang mọc trên ngươi. Hay, lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Việc Giảng Phúc Âm Ân Điển, Thương Xót và Tốt Lành của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, những Việc Giảng nay so với những gì đã có trước đây là gì? Chúa trình bày Tình Yêu tự do, và Ân Điển tự do Ngài trong các Hội Thánh của Đấng Christ như thế nào? Chắc chắn nhiều thời đại trước đã hưởng những khám phá của họ trong một mức độ ngọt ngào nào đó, nhưng các thời đại sau ngạc nhiên rằng họ đã biết không nhiều hơn; và các Thánh Đồ trong Thời Đại này tìm thấy Vương Quốc Thiên Đàng bao nhiêu, như thể có một sự bày tỏ mới của Đức Chúa Trời cho Thế Gian? Nhưng tôi phải nói với quý vị, rằng các Thời Đại sắp đến sẽ biết nhiều hơn về Vương Quốc này, sẽ có những mở ra xa hơn và xa hơn của Bí Ẩn Ân Điển lớn này cho Con Cái Loài Người. Hãy đánh dấu Sứ đồ, Để trong các thời đại sắp đến Ngài có thể bày tỏ sự giàu có vượt trội của Ân Điển Ngài, trong lòng tốt Ngài đối với chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ, Ê-phê-sô 2:7. Điều này như thế nào? Đức Chúa Trời chẳng đã khải thị ân điển đủ trong các thời đại trước sao? Hay Đức Chúa Trời chẳng đã khải thị Ân Điển đủ trong Thời Đại hiện tại đó sao? Ngài chẳng đã gọi Dân Ngoại vào sao? Chẳng phải nhiều ngàn người được cải đạo chỉ trong một Bài Giảng sao? Phao-lô chính ông đã nhận Ân Điển đó bao nhiêu? Ông nói với chúng ta rằng Ân Điển của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta vượt trội dồi dào đối với ông; và còn Ân Điển nữa sẽ được khải thị sao? Ôi phải! Ở đây nằm Bí Ẩn của Ân Điển, rằng Ngài đã dành sự giàu có vượt trội của Ân Điển cho các Thời Đại sắp đến; Ân Điển chưa từng thấy Ánh Sáng trước đây; và tôi tin còn có một Kho Tàng đầy đủ hơn của Sự Giàu Có của Ân Điển Ngài cho các Thời Đại sau, ngay cả cho các Thời Đại sắp đến, sẽ được khám phá, hơn bao giờ đã có. Ôi vậy hãy ăn năn, ăn năn; Tại sao? Vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Chính những mở ra của Tình Yêu và Ân Điển Đức Chúa Trời cho các Linh Hồn, là một Cách và Động Cơ để kéo Linh Hồn chúng ta đến Đức Chúa Trời. Hay, lấy Vương Quốc Thiên Đàng là việc giảng Phúc Âm cho mọi Quốc Gia, người Do Thái và Dân Ngoại, điều này có thể sinh ra trong chúng ta cũng như người Do Thái những sợ hãi và ghen tị gì: Ôi đừng khoe khoang chống lại các Cành! Có thể ngươi sẽ nói, Các Cành bị bẻ gãy, để ta được ghép vào: tốt; vì sự không tin chúng bị bẻ gãy, và ngươi đứng bởi Đức Tin; đừng kiêu ngạo, mà hãy sợ: Vì nếu Đức Chúa Trời không tha các Cành tự nhiên, hãy cẩn thận kẻo Ngài cũng không tha ngươi. Vậy hãy xem sự tốt lành và sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời; trên những người cảm nhận sự nghiêm khắc: nhưng đối với ngươi, sự tốt lành, nếu ngươi tiếp tục trong sự tốt lành Ngài; nếu không ngươi sẽ bị cắt bỏ. Nhưng tôi sẽ không ở lâu về điều này: thiết kế của tôi là xem xét Chúa Giê-xu, và các giao dịch của Chúa Giê-xu liên quan đến sức khỏe linh hồn chúng ta: bây giờ các Bài Giảng của Giăng chỉ là một sự chuẩn bị cho sự bày tỏ của Chúa Giê-xu; ông chỉ là Người Đi Trước của Đấng Christ, và không phải chính Đấng Christ, như chính ông làm chứng. [ Ê-phê-sô 2:7; 1 Ti-mô-thê 1:14. ]
55. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Phép Báp-têm của Chúa Giê-xu. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Phép Báp-têm của Chúa Giê-xu. 2. Về Phép Báp-têm của Christ. Đấng trước đây chịu cắt bì, bây giờ sẽ chịu báp-têm; Ngài chịu cắt bì để thánh hóa Hội Thánh Ngài đã có, và Ngài chịu báp-têm để thánh hóa Hội Thánh Ngài sẽ có; chúng ta thấy Ngài trong cả hai Ước mở một đường vào Thiên đàng. Đây là lần xuất hiện đầu tiên của Christ liên quan đến Chức vụ Ngài, Đấng nằm ẩn trong mưu kế của Đức Chúa Trời từ đời đời, và Đấng nằm ẩn trong tử cung Mẹ Ngài khoảng bốn mươi tuần, và Đấng nằm ẩn tại Na-xa-rét khoảng ba mươi năm; bây giờ cuối cùng Ngài bắt đầu tỏ mình cho Thế gian, và Ngài đến từ Ga-li-lê đến Giô-đanh, đến Giăng để chịu báp-têm bởi ông. Ngày chỉ mới hừng trong Giăng Báp-tít, nhưng Christ Con Công Chính sớm bước vào Bán cầu chúng ta; thực ra bây giờ thời gian đầy đủ đã đến, rằng Chúa Giê-xu từ biệt Mẹ Ngài, và Nghề Ngài, để bắt đầu công việc Cha Ngài, theo thứ tự Cứu Chuộc Thế gian. Để hiểu rõ hơn Phép Báp-têm của Christ, chúng ta sẽ xem xét những Chi tiết này. — [Ma-thi-ơ 3:13.] 1. Lý do gì Christ chịu Báp-têm? 2. Giăng biết Ngài là Christ như thế nào? 3. Vinh quang của Phép Báp-têm Christ ở đâu? 4. Lời Cầu nguyện của Christ, tại, hoặc sau Phép Báp-têm Ngài là gì? 5. Tại sao Thánh Linh giáng trên Chúa Giê-xu? 6. Vì lý do gì Thánh Linh nên tự mặc khải vào lúc này? Và tại sao trong hình dạng Bồ Câu hơn là một hình dạng khác? 1. Lý do gì Christ chịu Báp-têm? Chúng ta thấy chính Giăng ngạc nhiên về điều này; Tôi cần chịu Báp-têm bởi Ngài, và Ngài đến với tôi? Nhiều Lý do được đưa ra cho Phép Báp-têm của Christ: Như, 1. Để bằng biểu tượng này Ngài có thể tự bước vào Xã hội Cơ Đốc nhân; như một Vua, để làm mình thân thiết với bất kỳ Thành nào của Thần dân Ngài, Ngài hạ mình được làm người tự do của Thành đó. 2. Để Ngài có thể làm chứng cho Việc Giảng và Phép Báp-têm của Giăng, và có thể karşılıklı nhận một Chứng cớ từ Giăng. 3. Để bằng Phép Báp-têm của chính Ngài, Ngài có thể thánh hóa nước Phép Báp-têm cho Hội Thánh Ngài. 4. Để Ngài có thể tự cho một gương về việc thực hiện điều đó, mà Ngài ra lệnh người khác. 5. Để Ngài có thể nhận Chứng cớ từ Thiên đàng, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời. 6. Để Ngài có thể làm trọn mọi Sự Công Chính: không chỉ Đạo đức, mà Hình bóng, Nghi lễ và Điển hình: Một số người nghĩ, rằng Nghi lễ, mà Cứu Chúa chúng ta nhìn vào trong những lời này, là việc rửa Thầy tế lễ trong nước, khi họ bước vào Chức năng họ: Và A-rôn và Con ông ngươi sẽ đem đến cửa Đền tạm Hội ngộ, và sẽ rửa họ bằng nước. Và chắc chắn đây là lý do chính Christ chịu Báp-têm, rằng bằng Phép Báp-têm này Ngài có thể được cài đặt vào Chức vụ Ngài. [Ma-thi-ơ 3:14; Xuất Hành 29:4; Lê-vi Ký 8:6.] 2. Giăng biết Ngài là Christ như thế nào? Rất có thể ông chưa bao giờ thấy Mặt Ngài trước; họ trong Thời thơ ấu bị đưa đến những nơi khác nhau, và họ được thiết kế đến những công việc khác nhau, và không bao giờ gặp (như chúng ta có thể quan niệm) cho đến bây giờ: ngoài ra, Báp-tít nói rõ ràng, Tôi không biết Ngài, nhưng Đấng sai tôi chịu Báp-têm bằng nước, Đấng đó nói với tôi, trên bất cứ ai ngươi sẽ thấy Thánh Linh giáng, và ở trên người ấy, người ấy là Đấng chịu Báp-têm bằng Thánh Linh. Bây giờ sự giáng này của Thánh Linh, không cho đến sau Phép Báp-têm; vậy làm sao ông biết Ngài là Christ? [Giăng 1:33.] Câu trả lời được một số người đưa như vậy; rằng Giăng biết Christ ở một mức độ nào đó trước Phép Báp-têm Ngài; nhưng ông không biết Ngài đầy đủ như sau, khi Thánh Linh đã giáng trên Ngài. Những người khác như vậy; rằng Giăng biết Christ trước Phép Báp-têm Ngài, bằng một mặc khải hiện tại, và sau Phép Báp-têm bằng một dấu hiệu hiện tại; không khó tin Giăng biết Christ tại lúc Ngài đến đầu tiên bằng mặc khải; vì nếu trong khi ông ở trong tử cung Mẹ ông, ông biết Christ còn chưa sinh, ông biết và thừa nhận Ngài bây giờ tại Phép Báp-têm Ngài nhiều hơn biết bao? Như vậy Sa-mu-ên biết Sau-lơ; và như vậy Giăng có thể biết Christ. Nhưng về kiến thức ông có sau Phép Báp-têm, đó là một xác nhận thêm về cùng kiến thức đó ông có trước Phép Báp-têm, và điều đó không nhiều vì chính ông, như vì Dân. Tôi thấy, và làm chứng rằng đây là Con Đức Chúa Trời. [Giăng 1:34.] 3. Vinh quang hoặc sự tuyệt hảo của Phép Báp-têm Christ ở đâu? Cổ nhân đưa nhiều Lời khen cho nó, và trong một số khía cạnh ưu tiên nó hơn Sự Sinh ra của Christ; như vậy Augustine; Nhiều Phép lạ lớn tại Sự Sinh ra của Christ, nhưng chúng lớn hơn nhiều tại Phép Báp-têm Ngài; Thánh Linh che phủ Ngài trong Tử cung, nhưng Ngài chiếu sáng rực rỡ trên Ngài trong Sông; khi đó Cha im lặng, không một lời từ Ngài, nhưng bây giờ một tiếng lớn được nghe từ Thiên đàng, Đây là Con yêu dấu Ta mà Ta hài lòng; khi đó Mẹ bị nghi ngờ, vì cô được thấy có thai không có Cha; nhưng bây giờ Mẹ được vinh dự lớn, trong việc Đứa Trẻ Thánh được Đức Chúa Trời chính làm Cha: khi đó Christ bị ẩn với thế gian; và điều này làm Giăng Báp-tít nói, có một người đứng giữa các ngươi mà các ngươi không biết: Ngài trước Phép Báp-têm như Mặt trời trong Đám mây, hoặc Viên Ngọc trong vỏ, hoặc Mỏ Vàng trong Cánh đồng: nhưng bây giờ Ngài xuất hiện công khai; và để biểu hiện Vinh quang Ngài, Thiên đàng mở, và từ Thiên đàng Thánh Linh giáng, và đáp trên đầu thánh Ngài; và Đức Chúa Trời Cha ban một tiếng từ Thiên đàng, tuyên bố Thần tính Ngài cho thế gian. Nếu người Do Thái yêu cầu một dấu hiệu, ở đây không phải một, mà nhiều dấu hiệu cùng lúc; mà như Tia sáng khám phá một Mặt trời, vậy chúng khám phá Mặt Trời Công Chính này đã mọc giữa họ; và ở đây là Vinh quang của Phép Báp-têm Christ. [Aug. Serm. 36.] 4. Lời Cầu nguyện của Christ, tại, hoặc sau Phép Báp-têm Ngài là gì? Phúc Âm gia Lu-ca nói về Lời Cầu nguyện Ngài. Nó xảy ra rằng Chúa Giê-xu chịu Báp-têm, và Cầu nguyện, Thiên đàng được mở. Đây là cách của những người chịu Báp-têm, ngay khi họ chịu Báp-têm, ra khỏi nước và Cầu nguyện; và một số người nghĩ rằng những lời này, họ chịu Báp-têm bởi ông trong Giô-đanh thú nhận tội lỗi họ, ám chỉ điều này: nếu vậy, thì Christ không có tội lỗi để thú nhận của chính Ngài, nội dung lời cầu nguyện Ngài phải vì một mục đích khác: Nhưng vì mục đích gì? Một số người nói, vì cùng mục đích như Lời Cầu nguyện Ngài thường; như trong Giăng 17, rằng Cha Ngài sẽ bảo tồn Hội Thánh Ngài trong Hiệp nhất và Sự Thật; và rằng Ngài sẽ Vinh hiển Hội Thánh Ngài, để họ cũng có thể là một, ngay như Ngài và Cha Ngài là một; và đặc biệt rằng nhiều người có thể được chuyển đổi bởi Chức vụ Ngài, mà Ngài bây giờ bắt đầu. Những người khác nghĩ rằng Lời Cầu nguyện này vào lúc này, là vì điều theo sau chính lời cầu nguyện Ngài (nghĩa là) rằng Thánh Linh có thể giáng, và rằng Cha sẽ Vinh hiển Con bằng một Chứng cớ từ Thiên đàng: Thực ra, Văn bản đã đặt Lời Cầu nguyện Ngài, và việc mở Thiên đàng gần nhau như vậy, đến nỗi nó dường như chỉ ra nội dung Lời Cầu nguyện Ngài là gì, bằng hệ quả của nó. Trước khi Thiên đàng bị bịt, không Bồ Câu được thấy, không Tiếng được nghe, nhưng ngay trên nó (như thể chúng chỉ chờ lời cuối của lời cầu nguyện Ngài) tất cả chúng theo sau: và trong một nơi khác, chúng ta thấy sự trở lại tương tự trên lời cầu nguyện tương tự; Cha, Hãy vinh hiển Danh Ngài: khi đó có một tiếng từ Thiên đàng, nói rằng, Ta đã Vinh hiển nó, và Ta sẽ Vinh hiển nó lại: một lý do nữa, nếu chúng ta xem xét rằng Christ bây giờ bước vào Công việc lớn của Sự Cứu Chuộc chúng ta, và việc giảng Phúc Âm, sẽ không lạ khi quan niệm rằng Ngài cầu nguyện cho việc đóng ấn có thể thấy của Ngài cho Công việc và Chức vụ đó, bằng việc Thánh Linh đến. Vì mục đích này là của Phúc Âm gia; vì Đức Chúa Trời Cha đã đóng ấn Ngài; đó là một Cụm từ mượn từ những người, ban Ủy nhiệm của họ dưới tay và ấn; và điều này chắc chắn rằng trên Lời Cầu nguyện Ngài Đức Chúa Trời gửi Thánh Linh, Đấng đóng ấn Ngài, hoặc cho phép, và xác nhận Ngài đến Chức vụ Sự Cứu Chuộc chúng ta; và vì vậy rất có thể, rằng Lời Cầu nguyện Ngài có thể hướng đến mục đích đó; nhưng ở đây hãy coi chừng loại trừ những gì được đề cập trong ý kiến trước; về phần tôi, tôi giả định lời cầu nguyện của Christ là cả cho chính Ngài, và mọi Tín đồ; rằng Thánh Linh bây giờ có thể được nối với nước; và rằng mọi người khác sẽ từng tin vào Danh Ngài (như sau Ngài mở rộng Lời Cầu nguyện Ngài) có thể có Thánh Linh giáng trên họ, Giăng 17:20. [Lu-ca 3:21; Ma-thi-ơ 3:36; Giăng 12:28; Giăng 6:27.] 5. Tại sao Thánh Linh giáng trên Chúa Giê-xu? Tôi trả lời, vì những lý do này, 1. Để Giăng Báp-tít có thể thỏa mãn; vì Dấu hiệu này được ban Giăng, khi ông lần đầu bắt đầu giảng, rằng trên bất cứ ai ông sẽ thấy Thánh Linh giáng, và ở trên người ấy, người ấy là Đấng chịu Báp-têm bằng Thánh Linh. Đó là một dấu hiệu chắc chắn cho Báp-tít, nhờ đó biết Christ, Đấng Tiền hô và Prodromus ông là. 2. Để chính Christ có thể được xức dầu hoặc cài đặt đến Chức năng Ngài. Thánh Linh của Chúa ở trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tôi Giảng tin lành cho người nhu mì, &c. Như A-rôn và Con ông được xức bằng Dầu vật chất, khi họ bước vào Chức vụ họ, vậy Christ bằng Thánh Linh (như thể) được xức dầu, để Ngài có thể nhận Sự Thánh hóa và Thiết lập này cho Chức vụ Ngài sẽ bước vào, tức là Việc Giảng và Chức vụ Phúc Âm. [Giăng 1:33; Ê-sai 61:1,2.] 6. Vì lý do gì Thánh Linh nên tự mặc khải vào lúc này? Và tại sao trong hình dạng Bồ Câu, hơn là một hình dạng khác? Về điều đầu tiên tôi trả lời, Thánh Linh bây giờ tự mặc khải, vì Vương quốc và Quyền trượng Thuộc linh của Christ, trong và bằng đó Ngài sẽ cai trị mọi Dân tộc đời đời, bây giờ gần đến. Nó phù hợp (tác giả tôi nói) rằng tính thuộc linh của Vương quốc này nên được đóng ấn và xác nhận bằng việc Thánh Linh tự tỏ mình ngay trong khởi đầu của nó. Những Nghi lễ xác thịt của Môi-se bây giờ sẽ biến mất, và Những Quan sát Thể chất và Nghi lễ của ông bây giờ sẽ được thay đổi thành một Sự Thờ phượng Thuộc linh; và không tại Giê-ru-sa-lem, hoặc tại Núi Ghê-ra-xim, cũng không nơi khác, phải có bất kỳ sự tôn thờ nào nữa bằng nghi lễ xác thịt và trần thế; mà người sẽ Thờ phượng Đức Chúa Trời, phải thờ phượng Ngài trong Linh và Sự Thật; và vì vậy không ngạc nhiên, nếu bây giờ Thánh Linh tự mặc khải; tôi nói bây giờ, khi Quyền thống trị Thuộc linh Ngài bằng sự nên thánh sẽ bắt đầu. Thứ hai, Vì Thánh Linh bây giờ theo cách đặc biệt sẽ được khôi phục lại: Một số người quan sát, rằng Ngài đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên một cách có thể thấy sau Cái chết của những Tiên tri cuối cùng; và vì vậy bây giờ tại việc khôi phục Ngài, Ngài đến trong một hình dạng có thể thấy và rõ ràng; và Ngài đáp trên Ngài, Đấng thuộc về ban Thánh Linh, và quà tặng Ngài cho bất cứ ai Ngài muốn. Như Giăng đã giảng rằng Christ sẽ chịu báp-têm bằng Thánh Linh, vậy bây giờ Thánh Linh đến và ở trên Chúa Giê-xu Christ, trước mắt Giăng; như thể Cha đã nói, Bây giờ Ta đóng ấn Quyền năng và Đặc ân đó cho Christ Con Ta, điều Giăng đã nói: bây giờ Thánh Linh ở trên chính Ngài, và sau này Ngài sẽ chịu báp-têm người khác bằng cùng Thánh Linh. Thứ ba, Vì tại khởi đầu của Phúc Âm phù hợp nhất, rằng một minh chứng đầy đủ, rõ ràng, và có thể cảm nhận về toàn bộ Ba Ngôi nên được thực hiện. Những người Học quan sát, rằng Thánh Linh trong Kinh Thánh có một sự quan tâm đặc biệt diễn tả Mầu nhiệm này của Ba Ngôi trên những dịp đặc biệt; vậy điều đầu tiên được dạy trong toàn bộ Kinh Thánh, là chính Mầu nhiệm này; Ban đầu Đức Chúa Trời Tạo; ở đó có Cha: và Đức Chúa Trời nói; ở đó có Lời, hoặc Con; và Thánh Linh Đức Chúa Trời vận hành; ở đó có Thánh Linh. Và từ đầu tiên của Kinh Thánh nói về một người, nó trình bày Ba Ngôi như tạo người ấy: và Đức Chúa Trời nói, Chúng ta hãy làm Con Người theo Hình ảnh chúng ta; Ngài nói, chúng ta để cho thấy Ba Ngôi của ngôi vị; và Ngài nói theo Hình ảnh chúng ta không theo Hình ảnh chúng ta (số nhiều), để cho thấy Sự Hiệp nhất của Bản chất. Và khi Môi-se bắt đầu nhắc lại Luật cho Y-sơ-ra-ên, điều đầu tiên ông dạy họ, là Ba Ngôi trong Hiệp nhất, và Hiệp nhất trong Ba Ngôi. Hãy nghe, ôi Y-sơ-ra-ên, Chúa Đức Chúa Trời chúng ta, Chúa là một. Từ cuối Một biểu thị Sự Hiệp nhất; ba từ, Chúa Đức Chúa Trời chúng ta, đáp ba Ngôi vị; và từ giữa Đức Chúa Trời chúng ta, giải mã phù hợp ngôi thứ hai, Đấng mặc lấy Bản chất chúng ta: vậy phù hợp biết bao, rằng tại khởi đầu của thế gian mới, và Luật mới, và Phép Báp-têm của Christ, ba ngôi vị nên được mặc khải; đặc biệt vì Ngài sắc lệnh Phép Báp-têm được thừa nhận trong mọi danh họ? Chịu báp-têm họ trong danh Cha, và Con, và Thánh Linh: Nhưng nó được mặc khải ở đâu? Hãy xem Ma-thi-ơ 3:16,17, nơi Cha nói từ Thiên đàng, Con ra khỏi nước, và Thánh Linh xuất hiện trong giống Bồ Câu. Đây là cuộc gặp lớn nhất từng có trên đất; mọi ngôi vị của Ba Ngôi ban một số bằng chứng có thể cảm nhận về sự hiện diện Ngài tại nó. [Dr. Lightf. Harm. of the Evang; Giăng 4:21,24; Sáng Thế 1:1,2,3; Sáng Thế 1:26; Phục Truyền 6:4; Ma-thi-ơ 28:19.] Về điều thứ hai; tại sao trong hình dạng Bồ Câu, hơn là một hình dạng khác? Nhiều lý do được đưa ra; như, — 1. Để cho thấy sự vô tội, tinh khiết, đơn giản, bác ái, và tình yêu của Christ. 2. Để cho thấy sự vô tội và vô hại nên ở trong những người chịu báp-têm. 3. Để đáp Hình trong Lụt của Nô-ê; vì như một Bồ Câu vào lúc đó đem tin về việc nước giảm, vậy bây giờ nó đem tin về việc cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời giảm trên việc giảng Phúc Âm: Bồ Câu đầu tiên chúng ta thấy trong Kinh Thánh, là Bồ Câu của Nô-ê, với Cành Ô-liu trong Mỏ cô, công bố bình an; tiếp theo là Bồ Câu của Đa-vít với Lông bạc-trắng, như ghi chú sự chân thành; rồi Bồ Câu của Ê-sai, than khóc bằng tiếng cô, như biểu thị sự kiên nhẫn; và cuối cùng, Bồ Câu của Christ, vô tội và vô hại; bây giờ mọi tính chất này gặp trong Bồ Câu này, Thánh Linh Đức Chúa Trời. Nhiều hơn tôi có thể thêm vào những điều này; nhưng tôi khao khát nhanh đến một số sự thật gây dựng hơn. Áp dụng. Từ Phép Báp-têm này của Christ, chúng ta có thể học một Sự Thật thực tiễn cần thiết; Có một Thế hệ kêu xuống Phép Báp-têm bằng nước, và trên điểm này, vì họ giả định nó thích hợp cho Giăng chỉ chịu Báp-têm bằng nước; và cho Christ chỉ chịu Báp-têm bằng Thánh Linh, và bằng lửa. Thực ra Christ trong chính ngôi vị Ngài không chịu Báp-têm ai khác, ngoài bằng Thánh Linh; ngay sau Sự Thăng thiên Ngài, Ngài gửi Thánh Linh Ngài trên Hội Thánh, và chịu báp-têm họ bằng lửa, linh xuất hiện như một ngọn lửa; và đến ngày nay (dù không có thể thấy) Ngài Chịu Báp-têm mọi Thánh đồ Ngài bằng Thánh Linh, và bằng lửa: nhưng dù vậy, Ngài chỉ định Giăng, và không chỉ Giăng, mà mọi Sứ đồ Ngài, và Người kế vị họ đời đời, Chịu Báp-têm bằng nước; và họ đã làm vậy, và vẫn làm vậy, vâng lời mạng lệnh của Christ, là gần như những lời cuối Ngài nói trên đất. Và dù Christ không Chịu Báp-têm bằng nước, tuy vậy chính Christ (chúng ta thấy ở đây) đã Chịu Báp-têm bằng nước; chính Ngài bước vào cửa đó, mà các môn đồ Ngài phải đời đời theo sau Ngài; và thực ra vì vậy Ngài bước vào cửa Phép Báp-têm đó, để Ngài có thể thánh hóa, hoặc thánh hóa lối vào Ngài chính làm cho ngôi nhà Ngài bây giờ đang Xây. Và về sự khác biệt họ làm giữa Phép Báp-têm của Christ, và Phép Báp-têm của Giăng: điều này vì mục đích gì? Tất cả chúng ta biết, rằng trong Phép Báp-têm có hai phần, phần bên ngoài, và phần bên trong; các ngươi có thể gọi chúng (nếu các ngươi muốn) Phép Báp-têm bên ngoài, và Phép Báp-têm bên trong: Phép Báp-têm bên ngoài là của Mục sư, nhưng Phép Báp-têm bên trong là của Christ. Nhưng chúng ta phải phân cách những điều này? Hoặc đúng hơn hãy nối chúng (nếu những điều này trong thông thường phải được nối) như chúng ta thấy chúng trong Christ, và như chúng ta khao khát chúng có thể ở trong chúng ta? Tôi không thể thấy, nhưng Phép Báp-têm chúng ta sử dụng, và Phép Báp-têm của Giăng trong bản chất và thực chất là một, và chính cùng. 1. Giăng giảng Phép Báp-têm Ăn năn vì sự tha tội; vì vậy chúng có cùng Giáo lý; và cùng Lời hứa. 2. Phép Báp-têm Được Giăng Thực hiện, liên quan đến việc làm trọn mọi Sự Công Chính;
56. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ. 4. Về sự bày tỏ đầu tiên của Chúa Giê-xu bởi những nhân chứng khác nhau của Ngài; bây giờ là lúc mặt trời của sự công chính nên trỗi dậy, và chiếu sáng trước mắt thế gian: và (vì sự không tin đã làm mù thế gian) một số nhân chứng đặc biệt nên được chọn ra, cả để xức dầu mắt chúng ta, và chỉ vào ánh sáng, nói, Đây là Đấng mà Môi-se trong luật pháp và các tiên tri đã viết, Chúa Giê-xu người Na-xa-rét Con của Giô-sép: vì mục đích này chúng ta đọc nhiều về sự bày tỏ của Chúa Giê-xu; Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. Và Đấng Christ thật được tiền định trước khi sáng thế, nhưng được bày tỏ trong những thời cuối cùng này vì anh em. Trong phép lạ đầu tiên ấy Ngài từng thực hiện, điều này được viết trên nó, Ngài bày tỏ vinh hiển Ngài. Và Giăng thần thượng, trong việc trình bày Chúa Giê-xu của ông, ông nói với chúng ta, rằng Sự Sống được bày tỏ; và chúng tôi đã thấy nó, và làm chứng, và cho anh em thấy sự sống đời đời ấy đã ở với Cha, và được bày tỏ cho chúng tôi. [ Giăng 1:45; 1 Ti-mô-thê 3:16; 1 Phi-e-rơ 1:20; Giăng 2:11; 1 Giăng 1:2. ] Và có lý do cho sự bày tỏ này. 1. Vì mỗi sự bày tỏ là một sự phê chuẩn về sứ mệnh và thần tính Ngài. 2. Vì trong sự bày tỏ của Đấng Christ, có một sự bày tỏ về ân điển của Đức Chúa Trời; và đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ không chỉ hành động ân điển tự do, nhưng Ngài muốn nó được biết, và được công bố cho cả thế gian; đây là vinh hiển của ân điển, và trình bày nó: Và vì vậy sứ đồ nói, Ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi, đã hiện ra cho mọi người. Tại sự mở và khám phá của Chúa Giê-xu Christ, sự nhân từ, và sự thương cảm, và tình yêu của Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi chúng ta đối với con người hiện ra. 3. Vì sự bày tỏ này có điều gì đó trong nó về sự loại bỏ tội lỗi; đó là tiếng nói của Đấng Christ cho những người ở trong tội lỗi, Hãy xem Ta; bước đầu tiên hướng về sự tha tội lỗi, là việc chiêm ngưỡng Đấng Christ; bây giờ chúng ta không thể chiêm ngưỡng Ngài là Đấng sẽ không vào tầm mắt: và vì vậy sứ đồ nói, anh em biết rằng Ngài được bày tỏ để cất đi tội lỗi chúng ta. 4. Vì sự bày tỏ này có điều gì đó trong nó để lật đổ Sa-tan; vì trong lúc Đấng Christ giấu mình, Sa-tan làm mù tâm trí loài người; nhưng khi một lần Đấng Christ Hình Ảnh của Đức Chúa Trời chiếu ra, khi ấy Sa-tan, như tia chớp rơi xuống từ trời; vì mục đích này Con của Đức Chúa Trời được bày tỏ, để Ngài có thể hủy diệt những công việc của ma quỷ. 5. Vì sự bày tỏ này hướng đến việc chúng ta tin vào Đấng Christ, và do hệ quả đến sự cứu rỗi của chúng ta qua Đấng Christ: Nhiều dấu Đấng Christ đã làm trước sự hiện diện của các môn đồ Ngài không được viết; nhưng những điều này được viết, (Giăng nói) để anh em có thể tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ Con của Đức Chúa Trời; và tin, anh em có thể có sự sống qua danh Ngài. [ Tít 2:11; Tít 3:4; Ê-sai 65:1; 1 Giăng 3:5; 1 Giăng 3:8; Giăng 20:30,31. ] Tốt, nhưng sự bày tỏ đầu tiên này của Chúa Giê-xu ở đâu? Tôi đáp, trong những nhân chứng khác nhau ấy đã trình bày Ngài: Có lời chép trong luật pháp (Đấng Christ nói) rằng lời chứng của hai người là thật; nhưng để bày tỏ Đấng Christ, có nhiều nhân chứng. Như, 1. Từ trời Cha là nhân chứng; vì hãy xem, Đấng Christ nói, Cha đã sai Ta, làm chứng về Ta: và Con là nhân chứng; vì Đấng Christ nói như vậy: Ta là một Đấng làm chứng về chính mình; và dù Ta làm chứng về chính mình, nhưng lời chứng của Ta là thật; vì Ta biết Ta từ đâu đến, và Ta đi đâu: và Đức Thánh Linh là nhân chứng; cũng vậy Phao-lô nói: Đức Thánh Linh cũng là một nhân chứng cho chúng ta: và vì mục đích ấy Ngài xuống như một con chim bồ câu, và đậu trên Ngài. 2. Trên đất Giăng Báp-tít là nhân chứng: vì Đấng Christ nói như vậy; anh em đã sai đến Giăng, và người ấy đã làm chứng cho sự thật, —người ấy đến làm một nhân chứng, để làm chứng về ánh sáng, để mọi người qua Đấng Christ có thể tin. Ngay khi Giăng được xác nhận bởi một dấu từ trời, rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, người ấy ngay lập tức bày tỏ nó cho người Do Thái; và trước tiên cho những thầy tế lễ và người Lê-vi được sai trong phái đoàn từ Hội Đồng, người ấy tuyên bố không xác định trong câu trả lời cho câu hỏi của họ, rằng chính người ấy không phải là Đấng Christ, cũng không phải Ê-li, cũng không phải tiên tri ấy, mà họ bởi một truyền thống đặc biệt mong đợi được bày tỏ, dù họ không biết khi nào; và thứ hai, cho mọi dân sự người ấy tuyên bố cách xác định, bất cứ nơi nào người ấy thấy Chúa Giê-xu Christ, đây là Ngài: vâng, người ấy chỉ Ngài ra bằng ngón tay mình, Này Chiên Con của Đức Chúa Trời cất tội lỗi của thế gian đi. Khi ấy người ấy cho Anh-rê, anh em của Si-môn Phi-e-rơ thấy Ngài, và rồi cho một môn đồ khác với người ấy, là những người cả hai theo Chúa Giê-xu, và ở với Ngài suốt đêm. Anh-rê đem anh em Si-môn của mình cùng với mình, và Đấng Christ thay đổi tên người ấy từ Si-môn thành Phi-e-rơ, hay Sê-pha, có nghĩa là một Hòn Đá. Khi ấy chính Chúa Giê-xu tìm ra Phi-líp người Bết-sai-đa, và bảo người ấy theo Ngài; và Phi-líp tìm ra Na-tha-na-ên, và bảo người ấy đến và xem, vì Đấng Mê-si đã được tìm thấy; khi Na-tha-na-ên đến với Chúa Giê-xu, Đấng Christ thấy lòng người ấy, và ban cho người ấy một tính cách phước hạnh; Này một người Y-sơ-ra-ên thật, trong người ấy không có sự gian trá. Như vậy chúng ta thấy không ít hơn năm môn đồ được tìm ra trước tiên, là những người phải như rất nhiều nhân chứng của Chúa Giê-xu Christ. [ Giăng 8:17; Giăng 8:18; Giăng 8:14; Hê-bơ-rơ 10:19; Ma-thi-ơ 3:16; Giăng 5:33; Giăng 1:7; Giăng 1:29; Giăng 1:39; câu 42-44, câu 47. ] Nhưng chúng ta vẫn thấy nhiều nhân chứng hơn; Những công việc (Đấng Christ nói) Ta làm, trong danh Cha Ta, chúng làm chứng về Ta. Những công việc hay phép lạ này của Đấng Christ rất nhiều; nhưng vì chúng ta đang nói về sự bày tỏ đầu tiên của Ngài, tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong công việc đầu tiên của Ngài, là tại một lễ cưới ở Ca-na xứ Ga-li-lê. Quyền năng của những phép lạ bây giờ đã ngừng kể từ khi họ trở về khỏi sự giam cầm; phép lạ cuối cùng được một người làm cho đến chính thì giờ này, là việc Đa-ni-ên trói miệng của những con sư tử; và bây giờ Đấng Christ bắt đầu. Đấng đã làm lễ cưới đầu tiên trong vườn Ê-đen, ban phép lạ đầu tiên của Ngài cho một tiệc cưới: Ô tiệc hạnh phúc, nơi Đấng Christ là một khách! Tôi tin đây không phải là một lễ cưới giàu hay xa hoa; ai từng tìm thấy Đấng Christ tại những tiệc tráng lệ, hay những sự khải hoàn của những người vĩ đại? Trạng thái của một đầy tớ (trong trạng thái ấy Đấng Christ ở) không đồng ý tốt với sự phô trương kiêu ngạo của thế gian: Chú rể nghèo thiếu thốn này thiếu đồ uống cho những khách của mình; và ngay khi Đức Trinh Nữ Thánh có thông báo về nó, nàng than phiền với Con mình: dù chúng ta thiếu bánh, hay nước, hay rượu, những điều cần thiết, hay những sự an ủi, chúng ta nên đi đâu ngoài đến Đấng Christ? Chúa là người chăn của tôi; và nếu điều đó là như vậy, nó sẽ chắc chắn tiếp theo, tôi sẽ không thiếu: Nhưng Chúa Giê-xu đáp lại nàng, Hỡi người nữ, Ta có việc gì với ngươi? Giờ của Ta chưa đến. Điều này cho thấy, rằng công việc Ngài phải làm, không được làm để thỏa mãn sự nài nỉ của nàng, nhưng để thực hiện công việc lớn lao của sự thiết kế thiên thượng. Trong những công việc thuộc linh và tôn giáo, mọi mối quan hệ bên ngoài ngừng lại: Những vấn đề phép lạ chỉ liên quan đến Thần Tính; và trong trường hợp này, Ô người nữ, Ta có việc gì với ngươi? Chúng ta không được phủ nhận tình yêu, và bổn phận cho những mối quan hệ; nhưng trong những điều của Đức Chúa Trời, những sự thân thương tự nhiên phải chuyển thành thuộc linh; và như những ngôi sao, trước sự hiện diện của mặt trời, không được xuất hiện. Phao-lô có thể nói, Từ nay chúng ta không biết người nào theo xác thịt; vâng, dù chúng ta đã biết Đấng Christ theo xác thịt, nhưng bây giờ từ nay chúng ta không biết Ngài nữa. [ Giăng 10:25; Thi thiên 23:1; Giăng 2:4; 2 Cô-rinh-tô 5:16. ] Tại mệnh lệnh của Chúa Giê-xu, những bình nước được đổ đầy nước, và nước bởi quyền năng thiên thượng Ngài biến thành rượu; nơi sự ban phát khác nhau của Đức Chúa Trời và thế gian rất đáng quan sát: Mọi người bày ra rượu tốt trước tiên và rồi rượu tệ hơn: Nhưng Đấng Christ không chỉ biến nước thành rượu, nhưng thành rượu như vậy mà tại ngụm cuối cùng dễ chịu nhất: thế gian trình bày cho chúng ta những hy vọng công bằng về thú vui, vinh dự, và sự thăng tiến, nhưng có sự đắng trong kết thúc: mỗi tội lỗi mỉm cười trong lần tiếp cận đầu tiên; nhưng khi chúng ta đã uống tốt, khi ấy đến điều tệ hơn; chỉ Đấng Christ biến nước của chúng ta thành rượu; nếu chúng ta đổ đầy những bình nước của chúng ta bằng nước; nếu với Đa-vít, chúng ta tưới giường của chúng ta bằng nước mắt vì tội lỗi, Đấng Christ sẽ đến với rượu của sự vui vẻ sớm hay muộn; và Ngài sẽ ban rượu tốt nhất vào cuối cùng. Ô rượu mới ấy ngon biết bao, mà một ngày kia chúng ta sẽ uống với Đấng Christ trong vương quốc của Cha Ngài? Đây là những sự bày tỏ đầu tiên của Chúa Giê-xu: anh em thấy Ngài có nhiều nhân chứng để trình bày Ngài; một số từ trời, và một số trên đất; Cha, Con, và Đức Thánh Linh làm chứng từ trời; Báp-tít, Môn Đồ, và những công việc Ngài làm chứng trên đất; và không có sự bất đồng trong lời chứng của họ, nhưng tất cả đưa vào lời chứng này về Chúa Giê-xu, rằng Ngài là Đấng Mê-si; được giải thích là, Đấng Christ. [ Giăng 1:41. ] Cách sử dụng. Nhưng những sự bày tỏ ấy là gì đối với chúng ta? Hay đối với thiết kế lớn ấy của Đấng Christ trong việc thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta? Nhiều mọi bề. Vì hoặc Đấng Christ phải được bày tỏ cho chúng ta ngay cả bởi những nhân chứng này, trong việc giảng Phúc Âm, và được bày tỏ trong chúng ta bởi nhân chứng duy nhất ấy, Thánh Linh Ngài, hoặc chúng ta bị hư mất mãi mãi. 1. Đấng Christ phải được bày tỏ cho chúng ta trong việc giảng Phúc Âm: Sự thương xót này chúng ta có ngày nay; không, anh em thấy mỗi ngày Sa-bát mọi nhân chứng nói trong chúng ta: Chúng ta làm gì, ngoài trong vị trí của Đức Chúa Trời, trong vị trí của Báp-tít, trong vị trí của các Môn Đồ, bày tỏ Đấng Christ cho anh em trong mỗi bài giảng? Đó là ủy nhiệm Đấng Christ đã ban cho chúng ta của chức vụ, Hãy đi, giảng Phúc Âm cho mọi tạo vật. Hãy quan sát lòng Đấng Christ mở ra hướng về anh em biết bao; Ngài không thể chứa tình yêu và ân điển Ngài trong chính Ngài, Ngài không thể giữ những ý định của chính Ngài là vì ích lợi của linh hồn anh em, nhưng tất cả phải được bày tỏ, và theo cách mở nhất, bằng việc giảng và tuyên bố chúng cho thế gian, Đấng Christ phải được bày ra cho tầm mắt mở: Đấng Christ sẽ không giữ lại điều gì của tình yêu Ngài; Ngài muốn và ra lệnh chúng ta của chức vụ, thay cho mọi nhân chứng trước ấy, làm cho mọi người biết Ngài là gì, và Ngài đã làm và chịu gì vì anh em. Ô các Cơ Đốc nhân! Những sự mầu nhiệm của Phúc Âm rẻ biết bao đối với anh em? Anh em có thể biết chúng, nếu anh em chỉ chịu cho một tai, và lắng nghe chúng: lời ở gần anh em, ngay cả trong miệng anh em; Đấng Christ được tuyên bố trong chính những đường phố của anh em; anh em có thể có Ngài nếu anh em muốn, không có tiền hay giá trị tiền: Hãy đến, mua rượu, và sữa, không có tiền, và không có giá: Anh em không nghe sao? Đấng Christ được bày ra cho ích lợi và lợi ích của mọi người: Đấng Christ không đối xử lén lút với anh em; Ngài phải được bày tỏ, để anh em có thể thấy những gì anh em mua: nếu tôi nên nói với anh em ý nghĩa của ủy nhiệm Đấng Christ đã đặt vào tay chúng ta, Ngài bảo tôi nói như vậy với linh hồn anh em, Hãy đến những tạo vật nghèo khổ, các ngươi là những người cần Chúa Giê-xu Christ, ở đây có Đấng Christ cho các ngươi; hãy lấy Ngài và làm với Ngài theo một cách thánh những gì các ngươi muốn, Ngài có ích vô hạn cho sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Sự giảng dạy của chúng ta là gì, ngoài một sự bày tỏ Đấng Christ theo cách này? Tổng số của mọi bài giảng của chúng ta là gì, ngoài một sự khám phá về điều này, rằng sự sống và ánh sáng ở trong Đấng Christ cho anh em, rằng tình yêu đời đời chờ đợi và hầu việc anh em, rằng bất cứ điều gì có thể làm anh em tốt, được cung cấp và chuẩn bị sẵn cho anh em? Ô những linh hồn bây giờ sẽ từ chối Đấng Christ sao, khi được bày tỏ như vậy như vậy? Cầu Đức Chúa Trời cấm. [ Mác 16:15; Ê-sai 55:1. ] 2. Đấng Christ phải được bày tỏ trong chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài. Các Cơ Đốc nhân! Hãy nhìn vào lòng anh em; những sự bày tỏ nào của Đấng Christ ở đó? Khi Phao-lô nói về Phúc Âm nói chung, ông thêm vào riêng biệt, rằng Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ Đấng Christ trong tôi. Và khi Phi-e-rơ nói về Lời Đức Chúa Trời, ông thêm rằng chúng ta chú ý đến nó,—cho đến khi ngày rạng, và ngôi sao ban ngày (tức là, Đấng Christ, Khải huyền 22:16.) trỗi dậy trong lòng chúng ta; cho đến khi ấy, dù chúng ta được bao quanh bằng những khám phá Phúc Âm, lòng chúng ta sẽ đầy bóng tối; nhưng khi Đấng Christ, mà tiên tri gọi là Con của sự công chính, và Phi-e-rơ là ngôi sao ban ngày sẽ trỗi dậy trong chúng ta, chúng ta sẽ đầy ánh sáng. Đôi khi, tôi thú nhận, tôi ngạc nhiên rằng trong những ngày này nên có những khám phá vinh hiển như vậy về những vẻ đẹp, và sự ngọt ngào, và những sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ, nhưng lòng loài người nói chung đầy bóng tối như vậy: nhưng điều này cất đi sự ngạc nhiên, những tấm lòng là xác thịt, Ánh sáng chiếu trong bóng tối, nhưng bóng tối không hiểu nó: Hãy dẫn một người mù qua một thành phố vinh hiển, và dù có những điều như vậy như vậy trong nó, nhưng người ấy nói với anh em, người ấy không thể đánh giá chúng; người ấy không thấy chúng: dù Giê-ru-sa-lem nên xuống từ Đức Chúa Trời ra khỏi trời (như Giăng thấy nó trong khải tượng của ông) được chuẩn bị như một cô dâu được trang sức cho chồng nàng; nhưng người tự nhiên thấy cả Tường, Cổng, hay Đường; anh em có thể nói với người ấy, tất cả là Vàng, và Ngọc Bích, và Đá Quý, nhưng dù tất cả điều này, người ấy không thể đánh giá chúng; than ôi, người ấy không thấy chúng: bao nhiêu đối tượng vinh hiển những người chưa tái sinh coi thường? Họ không thấy vẻ đẹp nào trong Chúa Giê-xu Christ; họ không cảm thấy sự ngọt ngào nào trong những phương tiện, ngày Sa-bát là một khó khăn, và không phải là một niềm vui cho họ; và tất cả điều này từ đâu? Đó là vì
57. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về việc Đấng Christ quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ. 5. Về việc Đấng Christ quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ: chúng ta đọc trong Phúc Âm, Rằng lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần, Chúa Giê-xu lên Giê-ru-sa-lem: Đến đó, nếu chúng ta theo Ngài, nơi đầu tiên chúng ta thấy Ngài ở, là đền thờ; nơi, bởi dịp của Hội Đồng Quốc Gia, là một cảnh tượng thuận lợi cho những giao dịch của Đấng Christ về công việc của Cha Ngài. Trong đền thờ ấy Đấng Christ trước tiên thấy một chợ; có nhiều thương nhân, và người đổi tiền, đem những con thú đến đó để bán cho của lễ chống lại lễ trọng thể lớn ấy; khi thấy chúng, Chúa Giê-xu bị động bởi lòng sốt sắng và sự phẫn nộ, Ngài làm một cái roi bằng dây, và theo phong tục của những người sốt sắng của quốc gia, Ngài nhận lấy chức vụ của một người thi hành hình phạt riêng, Ngài đuổi tất cả họ ra khỏi đền thờ, Ngài lật đổ những bàn tính toán, và ra lệnh những người bán chim bồ câu, đem chúng ra khỏi đó; và bị yêu cầu cho một dấu của thực tế này; Ngài chỉ tiên báo sự phục sinh của thân thể Ngài, sau ba ngày chết, diễn đạt nó trong phép ẩn dụ của đền thờ, là điều không bao giờ được hiểu đúng cho đến khi nó được hoàn thành. [ Giăng 2:13. ] Trong hành động anh hùng này, chúng ta có thể thấy Đấng Christ được mang đi bằng một lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời thế nào, đến nỗi, nó làm nhớ lại lời nói ấy của thi thiên gia, Lòng sốt sắng của nhà Ngài đã nuốt chửng tôi; một phép ẩn dụ lấy từ loài người nhận dưỡng chất, mà sau những sự tiêu hóa khác nhau của nó, được đồng hóa vào bản tính của những người nhận nó. Lòng sốt sắng hoàn toàn làm chúng ta ngạc nhiên trong những điều liên quan đến Đức Chúa Trời; trong lòng sốt sắng chúng ta chú tâm những điều của Đức Chúa Trời như vậy, như thể chúng ta không chú tâm điều gì khác. Những nguy hiểm, mạo hiểm, và khiển trách nào Đấng Christ ở đây trong việc thực hành lòng sốt sắng đã tự phơi mình? Lòng sốt sắng nổi bật của Ngài xuất hiện, — [ Thi thiên 69:9. ] 1. Trong sự yếu đuối của những phương tiện của Ngài, mà bởi chúng Ngài vừa cố gắng, vừa thực hiện công việc: chúng ta không thấy Ngài được trang bị bất kỳ vũ khí nào, có thể mang theo sự kinh hoàng và sợ hãi với chúng; tối đa chỉ bằng một cái roi làm bằng vài sợi dây nhỏ, có lẽ bị phân tán bởi những người chăn gia súc đến đó để bán gia súc của chúng. —2. Trong sức mạnh mà quyền lực đối nghịch chống lại, làm cho cuộc chạm trán nguy hiểm hơn nhiều: Như, 1. Một đồn trú binh lính sẵn sàng ở gần, để xoa dịu những xáo động thỉnh thoảng. 2. Tính khí của những người ấy mà công việc liên quan đến; họ là những người quyết tâm về lợi nhuận, thần của thế gian. 3. Sự đông đảo lớn của dân sự, đó là chợ trọng thể nhất của lễ Vượt Qua: Ô lòng sốt sắng này là gì! Rằng cả sự yếu đuối của những phương tiện, về một phía, để thực hiện nó, lẫn sự lớn lao của quyền lực, về phía khác, để ngăn cản nó, đều không làm Ngài nản lòng, hay làm Ngài từ bỏ; dù Ngài dường như yếu thế nào, hay chúng mạnh thế nào, Ngài quất roi chúng ra khỏi đền thờ, và bảo chúng ra đi. [ Cham. ở nơi ấy. ] Hành động này của Đấng Christ làm ứng nghiệm lời tiên tri ấy của Ma-la-chi, Chúa mà anh em tìm sẽ đột ngột đến đền thờ của mình; nhưng ai có thể chịu ngày Ngài đến? Và ai sẽ đứng khi Ngài hiện ra? Vì Ngài như lửa của thợ luyện, và như xà phòng của thợ giặt; và Ngài sẽ ngồi như một thợ luyện và thợ thanh lọc bạc, và Ngài sẽ thanh lọc những con của Lê-vi, và tẩy chúng như vàng và như bạc, để chúng có thể dâng cho Chúa một của lễ trong sự công chính. [ Ma-la-chi 3:1,2,3. ] Từ điều chính chúng ta có thể quan sát, rằng một sự thuyết phục về sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh chúng ta, là một phương tiện hay động cơ đặc biệt để đem mọi điều vào trật tự. Nhưng sự hiện diện này của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh là gì? Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện thân thể Ngài, đúng rằng Đấng Christ trong nhân tính Ngài, đã quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ Giê-ru-sa-lem; khi ấy trong nhân tính Ngài ở trên đất, và theo đó Ngài ban sự hiện diện thân thể Ngài cho những hội họp và những nơi công cộng của họ; nhưng bây giờ nhân tính Ngài ở trên trời; và các trời phải chứa Ngài cho đến những thời kỳ khôi phục mọi điều: Bây giờ vì vậy chúng ta không thể mong đợi sự hiện diện thân thể Ngài, trừ khi chúng ta sẽ duy trì học thuyết về sự biến thể, hay về sự đồng thể; điều đó xa khỏi chúng ta. [ Công vụ 3:21. ] 2. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện thuộc linh Ngài; khi ấy câu hỏi là, sự hiện diện thuộc linh này của Đấng Christ là gì? Vì nếu chúng ta nói, nó là sự hiện diện Ngài như Ngài là Đức Chúa Trời, tôi nên khi ấy truy vấn, Đức Chúa Trời được nói là hiện diện với loài người ở một nơi hơn một nơi khác thế nào? Đức Chúa Trời trong bản chất Ngài đầy khắp nơi, và bao quát không nơi nào: Trời là ngôi Ngài, và đất là bệ chân Ngài, nhưng cả đất, trời, hay trời của các trời không thể chứa Ngài: trong khi chúng ta nói thuộc linh về sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp của dân Ngài, chúng ta không thể có nghĩa là sự hiện diện phổ quát Ngài, nhưng sự hiện diện đặc biệt Ngài; và vì vậy đến nay tôi giả định chúng ta chưa có ý nghĩa của nó. 3. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ chúng ta có nghĩa là sự hiện diện, của Thánh Linh Ngài hoặc trong chính Ngài, hay đặc biệt trong những công việc, những sự khuấy động, những hành động và những sự chuyển động của Ngài trong tâm linh chúng ta, tôi nên khi ấy đồng ý; chỉ tôi nghĩ đây không phải là tất cả điều được bao gồm trong sự hiện diện đặc biệt Ngài; đúng rằng khi Đấng Christ ở trên đất, Ngài nói với các môn đồ Ngài rằng Ngài phải ra đi; vì nếu Ngài không ra đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến với họ; Nhưng nếu Ta ra đi (Ngài nói) Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi; và theo đó, khi hội họp Hội Thánh ấy được triệu tập tại lễ Ngũ Tuần, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh; nhiều người khi ấy tụ tập tại Giê-ru-sa-lem, để nó có thể được tiết lộ cho cả thế gian. Cho mọi hội họp của các thánh đồ, Đấng Christ hứa Thánh Linh Ngài, dù không phải lúc nào theo cách hữu hình; Nơi hai hay ba người tụ tập trong danh Ta (Đấng Christ nói) ở đó Ta ở giữa họ. Đấng Christ trong Thánh Linh Ngài ở giữa chúng ta, khuấy động và chuyển động trong tâm linh chúng ta: hay linh của sự hiệp nhất ở với những linh hiệp nhất. Ô Ngài là một Thánh Linh ngọt ngào, một Thánh Linh của tình yêu, và sự hòa hợp, và sự bình an, và vinh hiển; và vì vậy Ngài nên ở đâu ngoài với những người tạo hòa hợp trên đất? Ngài ở với họ, và giữa họ, và trong họ; Anh em không biết rằng anh em là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em, và làm việc trong anh em sao? [ Giăng 16:7; Ma-thi-ơ 18:20; 1 Cô-rinh-tô 3:16. ] 4. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện của những thiên sứ Ngài, tôi sẽ khi ấy nói, chúng ta đã nói đủ; như một vua được nói là ở nơi tòa án mình ở, nơi đoàn tùy tùng hay đoàn hầu của mình ở, cũng vậy Đấng Christ Vua của Các Vua ở đó đặc biệt hiện diện, nơi Đội Vệ Binh Thiên Đàng, những thiên sứ được phước giữ trạm thánh và điểm hẹn của họ, bất cứ nơi nào. Bây giờ rằng đây là sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ, nó sẽ xuất hiện trong nhiều phân đoạn. 1. Khi Gia-cốp thấy khải tượng ấy ở Bê-tên, về cái thang reaching từ đất đến trời, và về những thiên sứ của Đức Chúa Trời lên và xuống trên nó, Chắc chắn (Gia-cốp nói) Chúa ở nơi này, và tôi không biết; và ông sợ, và nói, nơi này khủng khiếp biết bao? Đây không phải là gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, và đây là cổng của trời: Ông gọi nó là nhà của Đức Chúa Trời, nơi Đức Chúa Trời và những thiên sứ thánh Ngài, là những người thuộc gia đình Ngài đặc biệt hiện diện; và ông gọi nó là cổng của trời, Hội Trường của Trời, Tòa Án của Trời, cụ thể vì những thiên sứ; vì Cổng, Hội Trường, hay Tòa Án thường là phòng phán xét, và nơi những vua và thượng nghị sĩ thường ngồi, được hầu việc bởi vệ binh và những bộ trưởng của họ. Người Can-đê thêm, Đây không phải là một nơi phổ thông hay riêng tư, nhưng một nơi Đức Chúa Trời lấy làm vui, và đối diện nơi này là cổng của trời. [ Sáng thế ký 28:16,17 ] 2. Khi Chúa xuống trên núi Si-nai để ban luật pháp, một số người đặt đặc điểm của sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong những thiên sứ, mà cho mục đích ấy những phân đoạn này được nêu: Là những người đã nhận luật pháp bởi sự sắp xếp của những thiên sứ, và chưa giữ nó: và lại, Luật pháp được sắp đặt bởi những thiên sứ trong tay của một Đấng Trung Gian. Lại, sứ đồ gọi luật pháp là lời được nói bởi những thiên sứ. Tôi đã trình bày những suy nghĩ của mình về những thiên sứ này; nhưng một số (tôi nói) kết luận từ đây, rằng sự hiện diện đặc biệt của oai nghi thiên thượng bao gồm việc đóng trại của đoàn hầu thánh Ngài, những thiên sứ được phước; vì rằng Chúa của chính Ngài, là Đấng đầy trời và đất, không thể xuống, hay ở một nơi hơn một nơi khác: Có một phân đoạn khác rất thích hợp cho điều này. Và ông nói, Chúa đến từ Si-nai, và trỗi dậy từ Sê-i-rơ cho họ, Ngài chiếu ra từ núi Pha-ran, và Ngài đến với mười ngàn thánh đồ của Ngài, từ tay hữu Ngài đi ra một luật pháp lửa cho họ: những lời được dịch mười ngàn thánh đồ của Ngài, trong nguyên bản là mười ngàn của sự thánh, hay mười ngàn thánh, hay vô số thánh; mà theo nhận thức của tôi, chỉ đến những thiên sứ, hơn là những thánh đồ Ngài: và thi thiên gia đặt nó ngoài câu hỏi: Những cỗ xe của Đức Chúa Trời là hai mươi ngàn, ngay cả ngàn thiên sứ, Chúa ở giữa họ, như tại Si-nai, trong nơi thánh. [ Công vụ 7:53; Ga-la-ti 3:19; Hê-bơ-rơ 2:2; Phục truyền luật lệ ký 33:2; Thi thiên 68:17. ] 3. Sau khi luật pháp được ban, sự hiện diện này của Đức Chúa Trời được cố định vào đền thờ; và nó là gì, Ê-sai mô tả như vậy; Tôi cũng thấy Chúa ngồi trên một ngôi, cao, và được nâng lên, và đoàn hầu của Ngài đầy đền thờ; về nó những sê-ra-phim đứng; Họ là đoàn hầu của Đức Chúa Trời, và họ đầy đền thờ. Và do đó những lời ngỏ của Đa-vít với Đức Chúa Trời được nói là trước sự hiện diện của những thiên sứ: Trước những thần tôi sẽ hát ngợi khen Ngài, tôi sẽ thờ phượng hướng về đền thờ thánh Ngài. Bản Septuagint dịch nó như vậy enantion angellon, trước những thiên sứ. Tôi biết trong thời của Phúc Âm, chúng ta không cố định sự hiện diện của Đức Chúa Trời vào những đền thờ chúng ta, hay những nơi hội họp công cộng để thờ phượng danh Ngài như vậy; nhưng vào những hội họp Hội Thánh chúng ta ở những nơi như vậy, sao chúng ta không thể? Những điều sơ đẳng của luật pháp có xứng đáng một sự hầu việc của những thiên sứ không, và những Hội Thánh của Phúc Âm thiếu một đoàn hầu vinh hiển như vậy sao? Những Thánh Linh được phước đã chờ đợi trên những hình bóng, và họ từ chối chức vụ tại sự phục vụ của bản chất sao? Bản tính của con người đã trở nên tệ hơn, kể từ khi Con của Đức Chúa Trời giáng sinh sao? Hay những thiên sứ đã mua một sự miễn trừ khỏi chức vụ của họ, kể từ khi Đấng Christ trở thành anh em của chúng ta trong xác thịt sao? Chúng ta có ít lý do để nghĩ như vậy; sứ đồ khi bàn về một cách cư xử lịch sự và đoan trang cần quan sát trong những hội họp Hội Thánh, và riêng biệt, về việc phụ nữ được che phủ hay trùm khăn ở đó, ông thi hành nó từ sự hiện diện này của những thiên sứ: Vì cớ này người nữ phải có một cái trùm trên đầu, vì những thiên sứ; cụ thể, là những Đấng hiện diện ở đó. Trên nền tảng này, Chrysostom khiển trách hành vi thiếu tôn kính của những người nghe ông; Hội Thánh, (ông nói) không phải là một cửa hàng của những nhà sản xuất hay hàng hóa, nhưng là nơi của những thiên sứ, và của những tổng lãnh thiên sứ, tòa án của Đức Chúa Trời, và hình ảnh và sự biểu diễn của chính trời.—Tôi biết ngươi không thấy họ; nhưng hãy nghe, và biết rằng những thiên sứ ở khắp nơi, và đặc biệt trong nhà của Đức Chúa Trời, nơi họ hầu việc Vua của họ, và nơi mọi điều đầy những quyền năng phi vật thể. Đến lúc này, tôi hy vọng, chúng ta biết ý nghĩa của sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh là gì; cụ thể, sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và sự hiện diện của những thiên sứ Ngài. [ Ê-sai 6:1,2; Thi thiên 138:1,2; 1 Cô-rinh-tô 11:10; Chrys hom. 16. trong 1 Cô-rinh-tô hom. 15, trong Hê-bơ-rơ ] Và nếu nó là như vậy, một sự thuyết phục về sự hiện diện này của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh chúng ta, sẽ không phải là một phương tiện hay động cơ đặc biệt để đem mọi điều vào trật tự sao? Đôi khi tôi ngạc nhiên về cách cư xử thiếu tôn kính của một số người nghe, Cười, Nói Chuyện, Nói Nhảm, Ngủ, trong những hội nhóm chúng ta, sao, đây là một cách cư xử xứng hợp với sự hiện diện của những thiên sứ, và Thánh Linh của Đấng Christ sao? Ngươi sẽ tự cư xử như vậy trước sự hiện diện của một hoàng tử, hay của một oai nghi trần gian nào đó sao? Nếu ngươi chỉ vào một cung điện của vua (như Chrysostom nói) ngươi tự sắp xếp mình thành một vẻ lịch sự trong trang phục, cái nhìn, điệu bộ, và mọi vẻ ngoài ngươi, và ngươi cười sao? Tôi có thể thêm, ngươi có tự cư xử cách thiếu đoan trang trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời bằng bất kỳ cách nào sao? Có một số người, mà ở chính giữa những phương tiện ma quỷ thường ru họ ngủ; nhưng Ô! Ngươi không sợ rằng sự đoán phạt ngươi không ngủ sao? Đấng Christ có thể công bằng đến chống ngươi trong cơn thịnh nộ Ngài thế nào, và quất roi ngươi ra khỏi đền thờ vào địa ngục? Chắc chắn chúng ta nên cư xử tốt trong một sự hiện diện như vậy với những suy nghĩ và nhận thức của trời về chúng ta; công việc của chúng ta ở đây là một sứ mệnh tôn giáo, và chính Đức Chúa Trời là đối tượng của sự thờ phượng chúng ta: vậy thì những hành động của chúng ta nên mang ít nhất vài mức độ của một lời ngỏ tương xứng với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và Thánh Linh của Đấng Christ thế nào? Sao? Sự hiện diện của Đấng Christ trong Thánh Linh Ngài, và những thiên sứ Ngài ở đây sao? Ô hãy để chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời như Hê-nóc đã làm, hãy để chúng ta làm mọi điều chúng ta làm như trong sự hiện diện của Đấng Christ, và những thiên sứ thánh Ngài. [ Chrys. như trên; Sáng thế ký 5:22. ] Và bây giờ là lễ Vượt Qua đầu tiên sau khi Đấng Christ chịu báp-têm; như có lời chép, và lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần, và Chúa Giê-xu lên Giê-ru-sa-lem. [ Giăng 2:23. ] Đây là năm đầu tiên của chức vụ Đấng Christ; mà một nửa được thực hiện bởi Prodromus, hay người chạy trước của Ngài, Giăng Báp-tít: và nửa còn lại (giữa báp-têm Ngài, và lễ Vượt Qua đầu tiên này) được thực hiện bởi chính Ngài. Và bây giờ Đấng Christ có ba năm đến sự chết Ngài; theo phương pháp được đề xuất; tôi sẽ đến năm thứ hai, và đến những hành động của Ngài trong đó liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn chúng ta.
58. CHƯƠNG 2.-M.1. Về năm thứ hai của Chức vụ Christ, và về Hành động Ngài tổng quát cho Năm đó. CHƯƠNG 2.-M.1. Về năm thứ hai của Chức vụ Christ, và về Hành động Ngài tổng quát cho Năm đó. Bây giờ là lúc Chức vụ của Báp-tít đã hết; và Christ bắt đầu Chức vụ Tiên tri Ngài, Ngài xuất hiện như Mặt trời, kế tiếp Sao Mai; Ngài lấy tại Giăng, và giảng Tổng của Phúc Âm, Đức tin và Ăn năn: Hãy ăn năn, và tin Phúc Âm, Mác 1:15. Bây giờ, Phúc Âm này là gì, tổng và chuỗi của mọi Bài giảng tiếp theo Ngài diễn tả và tuyên bố: nó được chứa đầy đủ trong Giao ước mới, mà chúng ta đã nói, vì Phúc Âm là gì ngoài một Giao ước Ân Điển, trong đó mọi sự không hoàn hảo của công việc chúng ta được tạo thành bởi sự hoàn hảo và Ân Điển của Chúa Giê-xu Christ? Phúc Âm không phải một Giao ước công việc (nghĩa là) nó không phải một thỏa thuận trên cổ phiếu vô tội, yêu cầu vâng lời nghiêm và chính xác không có bất kỳ cho phép Ăn năn nào; không, không, hãy Thánh, Phúc Âm nói, và nơi điều đó thất bại, Hãy ăn năn, và tin. Đến lúc này công việc trong tay Ngài đã lớn cao và mang thai, và Chúa Giê-xu thấy Thuận tiện chọn nhiều Môn đồ hơn; với Gia đình này Ngài đi lên xuống toàn Ga-li-lê, Giảng Phúc Âm của Vương quốc, chữa mọi loại Bệnh, chữa Người bị ám, làm sạch Người phung, ban sức cho Người liệt, và cho Người què. Không phải mục đích tôi mở rộng mọi Bài giảng, Phép lạ, Hội nghị, hoặc Đối thoại của Christ với con người; tôi không vì những Tập lớn, và tôi giả định với Giăng, rằng nếu mọi Hành động của Christ nên được viết với Bình luận về chúng, rằng ngay cả thế gian itself không thể chứa những Sách nên được viết. [Giăng 21:25.] Trong năm này vì vậy tôi sẽ hợp đồng và giới hạn chính mình đến Việc Xem xét Christ trong hai chi tiết này. Như trước hết đến Việc Giảng Ngài. 2. Đến Phép lạ Ngài; cả hai liên quan đến việc sử dụng và thực hành Chức vụ Tiên tri Ngài.
59. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về những bài giảng của Đấng Christ trong năm này. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về những bài giảng của Đấng Christ trong năm này. 1. Sự giảng dạy của Ngài trong năm này thường xuyên, và trong số những bài giảng khác của Ngài; bây giờ là lúc Ngài đã truyền đạt bài giảng đầu tiên: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần. 2. Bây giờ là lúc Ngài đã truyền đạt bài giảng thuộc linh và mầu nhiệm ấy về sự tái sinh, mà tại đó Ni-cô-đem ngạc nhiên: Làm sao một người có thể sinh ra khi người ấy đã già? Người ấy có thể vào lòng mẹ lần thứ hai và sinh ra không? Nhưng Chúa Giê-xu cất đi sự ngạc nhiên, khi nói với ông rằng, đây không phải là công việc của xác thịt và huyết, nhưng của Thánh Linh Đức Chúa Trời, vì Thánh Linh thổi nơi nào Ngài muốn; và như gió, chắc chắn và rõ ràng trong những hiệu quả, nhưng bí mật trong nguyên tắc và cách thức sản sinh. Sau đó Đấng Christ tiếp tục trong bài giảng Ngài, nói với ông về những điều cao hơn nữa, như về sự Ngài từ trời xuống, về sự thương khó và sự thăng thiên của Ngài, và về sự thương xót của sự cứu chuộc, mà Ngài đến để thực hiện và hoàn thành cho mọi người tin; về tình yêu của Cha, sứ mệnh của Con, những phần thưởng của đức tin, và những vinh hiển của cõi đời đời: và đây là tóm tắt bài giảng của Ngài cho Ni-cô-đem, là bài giảng đầy sự mầu nhiệm và suy đoán nhất mà Ngài từng làm, ngoại trừ bài giảng Ngài làm ngay trước khi chết. [ Giăng 3:4. ] 3. Bây giờ là lúc đám đông thính giả thúc ép Đấng Christ rời khỏi bờ, Ngài làm cho thuyền của Phi-e-rơ thành bục giảng của Ngài; chưa bao giờ có những tấm lưới như vậy được thả ra từ chiếc thuyền đánh cá ấy trước đây; trong lúc Ngài ở trên đất, Ngài chữa lành những thân thể bệnh tật bằng sự chạm của Ngài; và bây giờ Ngài ở trên biển, Ngài chữa lành những linh hồn bệnh tật bằng giáo lý Ngài; Đấng đã làm cả biển và đất, khiến cả hai cùng hợp tác cho những cơ hội làm tốt cho linh hồn và thân thể con người. [ Lu-ca 5:1,2,3,4 ] 4. Bây giờ là lúc Ngài giảng bài giảng phước hạnh ấy trên phân đoạn: Thánh Linh của Chúa ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta để giảng Phúc Âm cho người nghèo: không nghi ngờ gì Ngài đã giảng cho cả người nghèo và người giàu, Đấng Christ đã giảng cho tất cả: nhưng về quyền năng và bông trái của sự giảng dạy Ngài, nó chỉ được tiếp nhận và đón tiếp bởi những người nghèo trong tâm linh. Trong những điều riêng biệt tiếp theo, chức vụ của Ngài được trình bày ở một âm vực cao hơn nữa: Để chữa lành những người có lòng tan vỡ, để giảng sự giải phóng cho những kẻ bị giam cầm, và sự phục hồi thị lực cho người mù, hoặc như trong Ê-sai 61:1, sự mở ngục cho những người bị trói buộc; thật buồn khi ở trong cảnh giam cầm, nhưng buồn hơn khi bị trói trong xiềng xích, hay bị khóa trong một nhà tù ở đó; nhưng buồn nhất là bị giam cầm, mà mắt bị móc ra; như trường hợp của Sam-sôn và Sê-đê-kia; Bây giờ nhà truyền đạo Phúc Âm muốn trình bày tiên tri với ý nghĩa an ủi cao nhất có thể, ông dùng một cách diễn đạt đáp ứng sự mầu nhiệm cao nhất; tức là, khi một người không chỉ bị giam trong một nhà tù mù lòa, khi chính người ấy cũng bị móc mắt; và cho những người như vậy Đấng Christ nên giảng; Giảng điều gì? Không chỉ sự giải phóng cho những kẻ bị giam cầm, nhưng cũng sự phục hồi ánh sáng cho những tù nhân bị giam cầm, vâng, còn hơn nữa, sự phục hồi thị lực cho những tù nhân bị mù, như nhà truyền đạo Phúc Âm trình bày. [ Lu-ca 4:18; Lu-ca 4:48. ] 5. Bây giờ là lúc Ngài truyền đạt bài giảng đáng ngưỡng mộ, gọi là Bài Giảng Trên Núi. Đó là một bản tóm tắt mọi giáo huấn thật sự được gọi là Cơ Đốc; nó chứa trong nó mọi giáo huấn đạo đức do Môi-se ban cho, và mở ra một ý nghĩa nghiêm khắc hơn, và một sự giải thích nghiêm khắc hơn những gì các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã đưa ra; nó trình bày những giáo lý về sự nhu mì, sự nghèo khó trong tâm linh, sự than khóc của Cơ Đốc nhân, sự khao khát những điều thánh, sự thương xót, và sự thanh sạch, sự bình an, và sự kiên nhẫn, và sự chịu đựng những tổn thương; Ngài dạy chúng ta cách cầu nguyện, cách kiêng ăn, cách bố thí, cách khinh thường thế gian, và cách tìm kiếm nước Đức Chúa Trời, và sự công chính đi kèm với nó. Và như vậy Đấng Christ đã bước vào chức vụ tiên tri của Ngài; trong những bài giảng này và những bài giảng còn lại của Ngài, Ngài đưa ra một lời chứng rõ ràng rằng Ngài không chỉ là một người giải thích luật pháp, nhưng là một Đấng ban luật pháp; và để luật pháp này của Đấng Christ có thể giữ một tỷ lệ nào đó ít nhất với luật pháp của Môi-se, Đấng Christ trong bài giảng cuối cùng của Ngài đã đi lên một ngọn núi, và từ đó ban ra lời sấm truyền. Tôi không thể dừng lại để diễn giải bài giảng này, hay bất kỳ bài giảng nào khác của Ngài, nhưng vì bây giờ chúng ta thấy Đấng Christ đang thực hành chức vụ tiên tri Ngài, chúng ta hãy quan sát trước hết những danh hiệu của Ngài trong phương diện này. 2. Những lý do Ngài là một tiên tri. 3. Sự xuất sắc của Đấng Christ trên mọi tiên tri khác, và rồi chúng ta xong.
60. CHƯƠNG 2.-M.3. Về Chức Vụ Tiên Tri của Đấng Christ. CHƯƠNG 2.-M.3. Về Chức Vụ Tiên Tri của Đấng Christ. 1 . Các Danh Hiệu của Đấng Christ liên quan đến Chức Vụ Tiên Tri của Ngài là những điều này: 1. Đôi khi Ngài được gọi là Thầy, hay Sư Phụ, Các ngươi đừng được gọi là Sư Phụ, vì một Đấng là Sư Phụ của các ngươi, chính là Đấng Christ. Từ này là Kathegetes có nghĩa là một Thầy, Người Điều Hành, Thầy Dạy, một người dẫn đường. 2. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Ban Luật, Có một Đấng Ban Luật, Đấng có thể cứu và hủy diệt; Sứ đồ nói về Chính Phủ nội tại của Lương Tâm, trong trường hợp đó Chúa là Quan Án của chúng ta, Chúa là Đấng Ban Luật của chúng ta, Chúa là Vua của chúng ta, Ngài sẽ cứu chúng ta: chúng ta không được nghe tiếng nào trong Lương Tâm ngoài tiếng của Đức Chúa Trời, không Giáo Lý nào trong Hội Thánh ngoài của Đấng Christ; Không Chức Vụ, thể chế, và sự thờ phượng nào được phép, ngoài những điều Ngài đã chỉ định; và vì vậy khi người ta đưa vào các Giáo Lý Ngoại Lai, người ta nói rằng họ không giữ đầu. 3. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Mưu Luận, và danh Ngài sẽ được gọi là Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận; Sự mưu luận là của Ta và Sự Khôn Ngoan lành mạnh, Đấng Christ phán, Ta là sự hiểu biết, và Ta có sức mạnh. Đấng Christ bởi Chức Vụ của Ngài khuyên người ta cách trốn tránh tội lỗi, và cách làm hài lòng Đức Chúa Trời, và cách thoát Địa Ngục, và cách được cứu. 4. Đôi khi Ngài được gọi là Sứ Đồ của đức tin chúng ta tuyên xưng, Vậy hỡi anh em thánh, những người dự phần sự kêu gọi trên trời, hãy xem xét Sứ Đồ, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của đức tin chúng ta tuyên xưng, Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời sai Ngài như một Đại Sứ để công bố ý muốn Ngài; Ngài không đến mà không được sai, chính từ này ám chỉ một Sứ Mệnh, một sự sai đi, Họ sẽ giảng như thế nào nếu họ không được sai? Hãy để mọi người chạy trước khi được sai, chú ý điều này, vì Đấng Christ sẽ không làm điều này; Ngài được sai, Ngài là Sứ Đồ của đức tin chúng ta tuyên xưng. 5. Đôi khi Ngài được gọi là Thiên Sứ của Giao Ước, chính là Thiên Sứ của Giao Ước mà quý vị vui thích. Đấng Christ là người công bố Giao Ước Phúc Âm, Ngài tuyên bố mục đích Nhân Từ của Đức Chúa Trời đối với Những Người Được Chọn được trình bày trong Giao Ước; và về mặt này Ngài được gọi là một Tiên Tri, Công-vụ 3:22, và Tiên Tri, Giăng 7:40, và Tiên Tri đó, Giăng 6:14, đây thật là Tiên Tri đó phải đến Thế Gian; mà Chức Vụ của Ngài là truyền đạt ý muốn của Đức Chúa Trời cho Con Cái Loài Người, theo danh, Thiên Sứ. 6. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của Giao Ước Mới, vì cớ này Ngài là Đấng Trung Bảo của Giao Ước Mới, Sứ đồ nói; bây giờ, một Đấng Trung Bảo là người đi giữa hai bên đang bất hòa, truyền đạt tâm trí của bên này cho bên kia, để tạo ra sự hiểu biết đúng, và qua đó tạo ra sự tuân theo giữa cả hai: và như vậy Đấng Christ là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Bởi Ngài tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời được truyền đạt cho con người, không ai từng thấy Đức Chúa Trời; Con Một, ở trong lòng Cha, Ngài đã tuyên bố Ngài: và bởi Ngài chúng ta truyền đạt tâm trí chúng ta cho Đức Chúa Trời, Khói của hương trầm đi cùng lời cầu nguyện của các Thánh Đồ, bay lên trước Đức Chúa Trời từ tay Thiên Sứ. Điều này được hình bóng trong Môi-se, Tôi đứng giữa Chúa và các ngươi vào lúc đó, để chỉ cho các ngươi Lời của Chúa. Bản Vulgar dịch như sau, Ego sequestor & medius , Tôi là một Đấng Trung Bảo, một Người Ở Giữa giữa Đức Chúa Trời và các ngươi: và như vậy Chúa Giê-xu Christ Ngài là một Đấng Trung Bảo, một Người Ở Giữa, một Người Giải Thích, một Người Truyền Tin giữa Đức Chúa Trời và Dân Ngài. [ Ma-thi-ơ 23:10; Gia-cơ 4:12; Ê-sai 33:22; Cô-lô-se 2:19; Ê-sai 9:6; Châm-ngôn 8:14; Hê-bơ-rơ 3:1; Rô-ma 10:15; Ma-la-chi 3:1; Giăng 6:14; Hê-bơ-rơ 9:15; Giăng 1:18; Khải-huyền 8:4; Phục-truyền Luật-lệ Ký 5:5. ] 2. Các Lý Do Đấng Christ là một Tiên Tri, là những điều này: 1. Để Ngài có thể khải thị và truyền đạt cho dân Ngài ý muốn của Cha Ngài. 2. Để Ngài có thể mở ra và giải thích điều đó sau khi đã truyền đạt. 3. Để Ngài có thể khiến các Thánh Đồ của Ngài hiểu, và tin điều đó sau khi đã mở ra. 1. Như một Tiên Tri Ngài truyền đạt cho dân ý muốn của Cha Ngài, cả trong Thân Vị của chính Ngài, và bởi các Đầy Tớ của Ngài là các Mục Sư. Trong Thân Vị của chính Ngài khi Ngài ở trên đất như một Mục Sư của Sự Cắt Bì; và bởi các Đầy Tớ của Ngài là các Mục Sư từ khởi đầu sứ mệnh của họ đến cuối Thế Gian; Như vậy Phúc Âm được gọi là, Một sự cứu rỗi lớn vốn ban đầu bắt đầu được nói bởi Chúa, và được xác nhận cho chúng ta bởi những người đã nghe Ngài. Đấng Christ trong việc giảng dạy cá nhân của chính Ngài được nói chỉ mới bắt đầu dạy, Công-vụ 1:1, và việc công bố hoàn chỉnh là việc sai Đức Thánh Linh đến những Bình Chọn này, những người sẽ mang Kho Tàng này ra khắp thế gian; nó được bắt đầu bởi Chúa, và nó được xác nhận bởi những người là Môn Đồ của Chúa. Về mặt này chúng ta không thể nhìn việc công bố Phúc Âm cho thế gian, ngoài như rất vinh hiển; chẳng phải có một sự giống nhau về trạng thái và vinh quang trong việc giảng dạy của Đấng Christ sao? Quý vị đã nghe một người dọn đường được sai đi chuẩn bị đường Ngài, như một Sứ Giả công bố sự đến của Ngài, và rồi vinh quang của Chúa được khải thị; nhưng vì việc công bố chưa hoàn chỉnh cho đến sau, Đấng Christ thực hiện nó trong trạng thái lớn hơn sau đó hơn trước; Khi Ngài thăng lên cao, Ngài khi đó dẫn sự giam cầm bị giam cầm, và ban ân tứ cho loài người, như các Hoàng Tử vào lúc nhậm chức trọng thể của họ làm một số Hành Động đặc biệt của sự vĩ đại và Vinh Dự; họ công bố Ân Xá, mở Nhà Tù, Tạo Quý Tộc, đổ đầy Ống Dẫn bằng rượu; vậy Đấng Christ để làm chứng vinh quang của Phúc Âm Ngài, vào ngày nhậm chức của Ngài, và sự tiếp nhận lại trọng thể vào vinh quang của Cha Ngài, Ngài công bố Phúc Âm, ban ân tứ cho loài người để hoàn thiện các Thánh Đồ, cho công việc của Chức Vụ, cho việc gây dựng Thân Thể của Đấng Christ. [ Rô-ma 15:8; Hê-bơ-rơ 2:3; Ê-phê-sô 4:8; Câu 12. ] 2. Như một Tiên Tri Ngài mở ra và giải thích Phúc Âm. Như vậy ở trong Nhà Hội vào ngày Sa-bát, Ngài mở sách, và Ngài tìm thấy chỗ đã viết, Linh của Chúa ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta để giảng Phúc Âm cho người nghèo, v.v. và rồi Ngài đóng sách—và phán, hôm nay Kinh Thánh này được ứng nghiệm trong tai các ngươi. Và như vậy Ngài cùng đi với hai Môn Đồ của Ngài, đi về hướng Em-ma-út, Ngài bắt đầu tại Môi-se, và mọi Tiên Tri, và Ngài giải thích cho họ trong mọi Kinh Thánh những điều liên quan đến chính Ngài; Các Lời Tiên Tri về Đấng Christ tối và khó hiểu, và vì vậy Đấng Christ từ Thiên Đàng xuống để khám phá những lẽ thật như vậy; Không ai đã lên Trời, (tức là) để quen biết với những bí mật của Đức Chúa Trời, ngoài Đấng từ Trời xuống; mục đích nhân từ của Đức Chúa Trời đối với nhân loại hư mất, là một bí mật khóa trong lòng Cha; và nó sẽ vẫn như vậy cho đến ngày nay, nếu Đấng Christ là Đấng ở trong lòng Cha, và là một trong Hội Đồng Bí Mật của Ngài, không khải thị nó cho chúng ta; do đó Đấng Christ được gọi là Người Giải Thích của Đức Chúa Trời, không ai biết Cha ngoài Con, và người mà Con muốn khải thị Ngài cho, bởi sự giải thích của Ngài. [ Lu-ca 4:17,18,21; Lu-ca 24:27; Giăng 3:13; Ma-thi-ơ 11:27. ] 3. Như một Tiên Tri Ngài ban cho chúng ta hiểu, và tin Phúc Âm. Rồi Ngài mở trí hiểu của họ, để họ có thể hiểu Kinh Thánh; và như vậy là Trường Hợp của Ly-đi mà Chúa đã mở lòng; Đấng trước tiên mở Kinh Thánh, cuối cùng mở trái tim; Ngài là ánh sáng thật làm sáng mọi người đến thế gian: Ngài làm sáng mọi tín đồ, không chỉ bằng ánh sáng tự nhiên chung, mà bằng ánh sáng siêu nhiên đặc biệt, của tri thức cứu rỗi, thuộc linh, và hiệu quả; bây giờ không Tiên Tri nào có thể làm điều này ngoài Chúa Giê-xu Christ, Ngài một mình có thể khiến trái tim chúng ta tin, và hiểu vấn đề Ngài dạy và khải thị; các Tiên Tri khác có thể trồng, và tưới, Phao-lô có thể trồng, và A-bô-lô có thể tưới, nhưng Ngài, và chỉ Ngài có thể ban sự tăng trưởng; các Tiên Tri khác có thể dạy và làm báp-têm, nhưng trừ khi Đấng Christ đến bằng sự hiện diện quyền năng của Linh Ngài, họ không bao giờ có thể cứu bất kỳ linh hồn nghèo nàn nào.
61. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về những phép lạ của Đấng Christ. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về những phép lạ của Đấng Christ. 2. Những phép lạ của Đấng Christ trong năm này rất nhiều; bây giờ những phép lạ này là gì, nếu không phải là sự thực hiện những giáo lý đã truyền đạt trong những bài giảng của Đấng Christ? Một người gọi chúng là sự xác minh giáo lý của Đấng Christ, một tín hiệu của những bài giảng của Đấng Christ; Nếu chúng ta quan sát, chúng ta sẽ thấy Ngài thực hiện hầu hết những phép lạ của Ngài trong những hành động thương xót; thật ra một lần Ngài biến nước thành rượu, và đôi khi Ngài đi trên nước, nhưng mọi điều còn lại đều là những hành động cứu giúp theo thiết kế của Đức Chúa Trời, Đấng muốn Ngài bày tỏ quyền năng Ngài, trong việc bày tỏ sự thương xót và cứu giúp cho loài người. Trong mọi phép lạ Ngài làm trong năm này, bây giờ là lúc tại Ca-na, nơi Ngài thực hiện phép lạ đầu tiên, Ngài làm một phép lạ thứ hai; một viên quan quý tộc nào đó, hay viên thị thần, hay tiểu vương (như một số người muốn) đến với Chúa Giê-xu, và nài xin Ngài xuống nhà mình, và chữa lành con trai mình, đang ở điểm chết. Chúng ta không thấy Đấng Christ thường được giới quý tộc đi theo, nhưng ở đây Ngài được; Không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người mạnh mẽ, không nhiều người quý tộc được gọi, nhưng cầu Đức Chúa Trời cấm rằng một số người không được, và có thể được; vị quan quý tộc này lắng nghe Đấng Christ trong sự cần thiết của mình; thật hạnh phúc cho ông khi con trai ông bị bệnh, vì nếu không ông đã không quen biết Đấng Cứu Rỗi mình tốt như vậy; ô, chúng ta ngại đến với Đấng Christ cho đến khi chúng ta thấy một nhu cầu, một sự cần thiết cho nó, và vì vậy Đấng Christ sai đến sự yếu đuối, bệnh tật, tật nguyền, sự chống đối, và nhiều hoạn nạn, để Ngài có thể được tìm kiếm: Vậy nào, chúng ta có bị hoạn nạn không? Chúng ta nên đi đâu nếu không phải đến Ca-na để tìm Đấng Christ? Chúng ta nên đi đâu nếu không phải đến Ca-na của thiên đàng ấy, nơi nước của chúng ta sẽ biến thành rượu, nơi Thầy Thuốc của chúng ta sống là Đấng biết cách chữa lành linh hồn, và thân thể và mọi điều; để chúng ta có thể một lần nói: Thật tốt cho tôi khi tôi bị hoạn nạn. Câu trả lời đầu tiên Đấng Christ đưa cho viên quan quý tộc này là một lời quở trách: Nếu các ngươi không thấy dấu và phép lạ các ngươi sẽ không tin: Sự không tin là bệnh chung của người Do Thái, mà không toa thuốc nào có thể chữa ngoài những phép lạ, Một thế hệ gian ác và ngoại tình tìm kiếm dấu; giáo lý của Đấng Christ, và mọi lời thiên thượng Ngài đã phán, phải được kết hợp với những phép lạ, nếu không họ sẽ không tin; đó là một lỗi của linh hồn, và một lỗi nguy hiểm, Các ngươi sẽ không tin. Điều gì kết án thế gian nếu không phải là sự không tin? Ở đây có một viên quan quý tộc Ca-bê-na-um có lẽ đã nghe nhiều bài giảng của Chúa Giê-xu Christ; nhưng ở đây ông bị buộc tội về sự không tin; nếu những người như chúng ta sống dưới ánh nắng rõ ràng của Phúc Âm sẽ không tin, ô, đó là một tội lỗi gì? Câu trả lời tiếp theo của Đấng Christ cho viên quan quý tộc này là một lời an ủi: Hãy đi, con trai ngươi sống: Ô, sự nhu mì và thương xót của Chúa Giê-xu Christ! Khi chúng ta đáng lẽ phải mong Ngài trừng phạt người cầu xin này vì không tin, Ngài hạ mình với người ấy để người ấy có thể tin: như một số bà mẹ dịu dàng cho con bú thay vì cây roi cho những đứa con không yên của mình; cũng vậy Đấng Christ thường đối xử với sự ngang bướng của chúng ta: Hãy đi, con trai ngươi sống; bằng một lời Đấng Christ chữa lành hai bệnh nhân, con trai và cha; cơn sốt của con trai, và sự không tin của cha; chúng ta không thể không quan sát ở đây những bước của đức tin, người ấy đã tin một chút trước khi đến, và nhiều hơn khi ra đi, người ấy tăng trưởng đến đức tin nhiều hơn và nhiều hơn trên đường, và khi về nhà người ấy mở rộng đức tin mình đến mọi gấu áo của gia đình mình. Và người ấy tin lời Chúa Giê-xu đã phán với mình, và người ấy ra đi; và trên đường có người gặp người ấy và nói với người ấy: Con trai ngươi sống; sự phục hồi ấy người ấy hiểu là vào cùng thời điểm Đấng Christ đã phán những lời cứu rỗi và chữa lành ấy, và chính người ấy tin và cả nhà người ấy. [ Giăng 4:47; 1 Cô-rinh-tô 1:26; Giăng 4:48; câu 50; câu 51; câu 53. ] 2. (Nếu tôi không nhầm về năm, tôi sẽ không tranh cãi, vì chỉ trong năm này tôi sẽ đề cập đến những phép lạ Ngài.) Bây giờ là lúc một viên đội trưởng đến với Đấng Christ, nài xin Ngài, và nói: Đầy tớ tôi nằm ở nhà bị bệnh bại liệt bị hành hạ đau đớn. Nhiều người cầu xin đến với Đấng Christ, một người vì một con trai, một người khác vì một con gái, một người thứ ba vì chính mình, nhưng tôi thấy không ai đến vì đầy tớ mình ngoài viên đội trưởng này; và nếu chúng ta quan sát những câu trả lời của Đấng Christ cho lời cầu xin của ông, chúng ta thấy Đấng Christ vui lòng biết bao với yêu cầu của ông; Và Chúa Giê-xu phán với ông: Ta sẽ đến và chữa lành người ấy. Khi viên quan nài xin Ngài vì con trai mình: Hãy xuống trước khi nó chết, Đấng Christ không nhúc nhích một bước chân, nhưng bây giờ viên đội trưởng này chỉ than phiền về bệnh tật của đầy tớ mình, và Đấng Christ tự đề nghị: Ta sẽ đến, và chữa lành người ấy; Đấng đến trong hình dạng một đầy tớ, sẽ thà đi xuống với đầy tớ bệnh tật hơn là với con trai viên quan: Ngài không thiên vị ai, nhưng người nào kính sợ Ngài, và làm sự công chính, đều được Ngài chấp nhận: Có thể đầy tớ bệnh tật nghèo khổ này có nhiều ân điển hơn, hoặc rất có thể người ấy có nhiều nhu cầu hơn, và vì vậy Đấng Christ (để lựa chọn) sẽ đi xuống thăm đầy tớ bệnh tật nghèo khổ này. Không, viên đội trưởng nói, tôi không xứng đáng, Chúa, để Ngài vào dưới mái nhà tôi, nghĩa là: Than ôi Chúa, tôi là một người ngoại, một người xa lạ, một người của máu, nhưng Ngài là thánh, Ngài là toàn năng; và vì vậy chỉ hãy phán một lời, và đầy tớ tôi sẽ lành; Hãy ghi dấu điều này, hỡi linh hồn tôi, đó chỉ là một lời của Đấng Christ, và tội lỗi tôi sẽ được tha, linh hồn tôi được chữa lành, thân thể tôi được sống lại, và linh hồn và thân thể được vinh hiển mãi mãi. Viên đội trưởng biết điều này qua quyền chỉ huy ông có trên những đầy tớ mình: Tôi nói với người này đi và người ấy đi, và với người khác đến và người ấy đến, và với người thứ ba làm điều này và người ấy làm; Theo cách áp dụng; Ô, ước gì tôi là một đầy tớ như vậy cho Chủ thiên thượng của tôi. Than ôi, mọi mệnh lệnh của Ngài đều nói: Hãy làm điều này, và tôi không làm nó; mọi sự cấm đoán của Ngài đều nói: Đừng làm nó, và tôi làm nó: Ngài nói: Hãy đi khỏi thế gian, và tôi chạy đến nó; Ngài nói: Hãy đến với Ta, và tôi chạy khỏi Ngài. Khốn cho tôi, đây không phải là sự phục vụ, nhưng là sự thù địch; Ô, ước gì tôi có thể đạt đến đức tin và sự vâng phục của gương mẫu này, ước gì tôi có thể phục vụ Đấng Christ của tôi như những binh lính này đã phục vụ chủ họ! Chúa Giê-xu ngạc nhiên về đức tin của viên đội trưởng; chúng ta không bao giờ thấy Đấng Christ ngạc nhiên về vàng, hay bạc, hay những công trình tốn kém và tinh xảo của kỹ năng con người, vâng khi các môn đồ ngạc nhiên về sự tráng lệ của đền thờ, Ngài đã quở trách họ đúng hơn, nhưng khi Ngài thấy ân điển hay những hành động của đức tin, Ngài phê chuẩn chúng đến nỗi Ngài bị cuốn hút với sự ngạc nhiên; Đấng vui mừng trong cái nhìn về sự sáng tạo Ngài, vui mừng không kém trong sự cải cách của tạo vật Ngài: Này ngươi đẹp, tình yêu của ta, này ngươi đẹp, không có vết gì trong ngươi: Chị của ta, người phối ngẫu của ta, ngươi đã làm tổn thương lòng ta, ngươi đã làm tổn thương lòng ta bằng một trong những con mắt ngươi, Nhã ca 4:7,9. Để kết luận, Đấng vừa thực hiện đức tin này, và ngạc nhiên về nó, bây giờ ban thưởng nó; Hãy đi, và như ngươi đã tin, hãy như vậy cho ngươi, và đầy tớ người ấy được chữa lành trong chính giờ ấy. [ Ma-thi-ơ 8:5,6; câu 7; Công vụ 10:34,35; câu 8-10; Nhã ca 4:7,9. ] 3. Bây giờ là lúc, ngay ngày hôm sau, Chúa Giê-xu đi vào thành Na-in. Những đám mây phong phú không được định để rơi tất cả trong một cánh đồng, Na-in phải dự phần vào sự rộng lượng của Đấng Christ cũng như Ca-na, hay Ca-bê-na-um. Đến đó, Ngài vừa vào cổng thành, Ngài gặp một đám tang; một góa phụ nghèo, với những người bạn đang khóc của bà, đang đi theo đứa con trai duy nhất của bà đến mồ mả; Chúa Giê-xu quan sát tình trạng buồn bã của bà, Ngài thương cảm bà, an ủi bà, và cuối cùng cứu giúp bà: ở đây không có người cầu xin nào ngoài lòng thương cảm của chính Ngài; trong những phép lạ trước đây của Ngài
62. CHƯƠNG 3.-M.4. Về Ách dễ của Đấng Christ, và Gánh nhẹ của Ngài. CHƯƠNG 3.-M.4. Về Ách dễ của Đấng Christ, và Gánh nhẹ của Ngài. 3 . Về sự dễ dàng của Ách Đấng Christ, và sự nhẹ của gánh Đấng Christ, Đấng Christ trình bày nó trong những lời này, Hãy mang Ách Ta trên các ngươi và học theo Ta, —vì Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. Hãy xem những hành động của Đấng Christ năm nay liên quan đến sức khỏe linh hồn chúng ta. 1. Ngài ủy nhiệm các Sứ Đồ Ngài gọi tội nhân vào. 2. Ngài đứng sẵn sàng tiếp nhận họ nếu họ chỉ đến vào. 3. Ngài làm ngọt đường Cơ Đốc giáo cho họ khi họ đã đến vào. Nhiều sợ hãi và ghen tị trong trái tim loài người, về sự khó khăn, khắc khổ, và nghiêm khắc của các thể chế Đấng Christ; và vì vậy để loại bỏ phản đối đó, Ngài nói với họ rõ ràng, không có điều như vậy, mà đúng hơn hoàn toàn ngược lại, Vì Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. [ Ma-thi-ơ 11:29,30. ] Ách Ta (tức là) các Điều Răn Ta, vậy Sứ đồ Giăng đưa ra cách giải thích, Các Điều Răn Ngài không nặng nề. Ách Ta dễ; (tức là) các Điều Răn Ta không có bất kỳ sự bất tiện nào; rắc rối của một Ách không phải trọng lượng, mà sự không dễ dàng của nó, và Đấng Christ nói phù hợp, Ách Ta dễ, và Gánh Ta (tức là) các thể chế Ta; từ này chủ yếu có nghĩa hàng hóa hay đá dằn của một Tàu, cắt qua Sóng, như thể nó không có gánh; và không có gánh đó sẽ không có an toàn trong Tàu: Phortion para to pheresthei , a ferendo , một gánh hoặc được đặt trên vai, hay đúng hơn được đặt vào một Tàu, để nó có thể đi vững và an toàn. Gánh Ta nhẹ, Ách của Luật Pháp đã được nghe, và Gánh của người Pha-ri-si nặng, nhưng Ách Đấng Christ dễ, và Gánh Ngài nhẹ, mọi cách ngọt, và dễ chịu. [ 1 Giăng 5:3. ] Tôn Giáo Cơ Đốc, và việc thực hành nó, đầy ngọt ngào, dễ dàng, và dễ chịu; Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. Các Tiên Tri tiên tri về điều này, nói như sau, Mọi Thung Lũng sẽ được nâng cao, và mọi Núi và Đồi sẽ bị hạ thấp; đường cong sẽ được làm thẳng, và những nơi gồ ghề bằng phẳng; ý nghĩa là, rằng những đường của Cơ Đốc giáo sẽ được san bằng và làm bằng; và rằng mọi cản trở và chướng ngại sẽ được loại bỏ khỏi đường; để chúng ta có thể có một lối đi dễ dàng và thuận tiện hơn lên Thiên Đàng; vì cùng mục đích là lời tiên tri khác đó, Và một đường cao (hay đường đắp) sẽ ở đó; và một đường, một đường đắp, và một đường; (tức là, một đường được đắp lên) Ê-sai 62:10, và nó sẽ được gọi là đường thánh khiết, (hay một đường cho các Thánh Đồ Đức Chúa Trời, và không cho kẻ ác, Ma-thi-ơ 7:14. Kẻ ô uế sẽ không đi qua nó, mà nó sẽ cho những người đó: (hay Ngài sẽ ở với họ, hay là người dẫn đường cho họ bởi Lời và Linh Ngài, Ê-sai 30:21.) Những người đi đường dù ngu dại sẽ không lạc trong đó; đường Đấng Christ dễ đến nỗi người đơn giản nhất được dẫn như vậy bởi Lời và Linh Ngài sẽ không lạc nó, Người nhu mì Ngài sẽ dẫn trong Sự Phán Xét, và người nhu mì Ngài sẽ dạy đường Ngài. [ Ê-sai 40:4; Ê-sai 35:8; Thi-thiên 25:9. ] Các Sứ đồ còn rõ hơn; Vì đây là tình yêu của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ các Điều Răn Ngài, và các điều răn Ngài không nặng nề. Và Luật Pháp của Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ đã làm tôi tự do khỏi Luật Pháp của tội lỗi và Sự Chết. Và nay chúng ta được giải thoát khỏi Luật Pháp, điều chết trong đó chúng ta bị giữ, để chúng ta phục vụ trong sự mới của Linh, và không trong sự cũ của chữ. Chúa Giê-xu Christ đến để bẻ khỏi cổ chúng ta hai ách lớn đó, một của Tội Lỗi, bởi đó chúng ta bị giữ trong xiềng xích và tù; ách kia của Luật Pháp Môi-se, bởi đó chúng ta bị giữ trong tình trạng trẻ con và thiểu số; và nay Đấng Christ đã cất hai ách này, Ngài đã đặt một ách thứ ba; Ngài giải thoát chúng ta khỏi gánh chúng ta, nhưng không khỏi bổn phận chúng ta; Ngài đã đổi ách tội lỗi, và ách của Luật Pháp được hiểu nghiêm ngặt, thành sự ngọt ngào của Chế Độ Cha Ngài, mà chính các điều răn của nó mang một phần phần thưởng của chúng trong tay, và sự đảm bảo của Vinh Quang sau đó. [ 1 Giăng 5:3; Rô-ma 8:2; Rô-ma 7:6. ] Những lý do của sự ngọt ngào, dễ dàng, và dễ chịu của Tôn Giáo Cơ Đốc, và việc thực hành nó, tôi sẽ rút gọn thành những đầu mục này. 1. Tôn Giáo Cơ Đốc hợp lý nhất. Nếu chúng ta nhìn vào những luật tốt nhất những người khôn ngoan nhất trên Thế Gian từng đồng ý, chúng ta sẽ thấy Đấng Christ đã áp dụng tinh túy của tất cả chúng vào một Luật này; đỉnh cao nhất của lý trí chỉ như một tia lửa, một ngọn nến, một ánh sáng nhỏ hơn, được bao gồm và nuốt chửng trong Thân Thể của ánh sáng lớn này, được tạo thành bởi Mặt Trời Công Chính. Có người quan sát rằng kỷ luật của Đấng Christ là Bản Tóm Tắt của mọi sự khôn ngoan của những Người tốt nhất, và một bản sao công bằng và bản sao của sự khôn ngoan Cha Ngài; không có gì trong các luật của Tôn Giáo Cơ Đốc, ngoài điều hoàn thiện Linh chúng ta, phương tiện hiếm có của việc vâng Đức Chúa Trời, và của việc làm bổn phận và lợi ích cho mọi khả năng và thứ tự loài người. Thật vậy người Hy Lạp, mà Thế Gian thán phục vì sự khôn ngoan con người của họ, coi Việc Giảng Phúc Âm là ngu dại, và qua đó Đức Chúa Trời phá hủy sự khôn ngoan của họ, như đã viết, Ta sẽ hủy diệt sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và sẽ làm thành không sự hiểu biết của Người Thận Trọng, 1 Cô-rinh-tô 1:19, Phúc Âm có thể là ngu dại đối với một số người, nhưng đối với những người được gọi—Đấng Christ Quyền Năng của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. [ 1 Cô-rinh-tô 1:19; 1 Cô-rinh-tô 1:24. ] 2. Tôn Giáo Cơ Đốc có ít rắc rối và nô lệ trong nó hơn tội lỗi, hay bất kỳ điều gì trái với nó; như ví dụ; người đề xuất cho chính mình sống một đời sống thấp, tin kính, khiêm nhường và ẩn dật, công việc chính của ông không gì ngoài ngồi Yên Lặng Tôn Giáo, và không bị quấy rầy bởi nhiều công việc không liên quan; nhưng người yêu thế gian tiếp đón hàng ngàn công việc, và mỗi công việc có một thế gian công việc: việc khôi phục một vật thế chấp dễ dàng biết bao? Nhưng nếu một người định đánh bại, hay lừa người tin ông, ông phải sử dụng một thế gian mưu mẹo để tạo cớ như thế nào? Như thứ nhất trì hoãn, rồi bào chữa, rồi phản đối, rồi làm phức tạp công việc, rồi cãi nhau; và suốt đường che đậy tội, và trình bày chính mình là một người trung thực: những đường của tội lỗi cong, sa mạc, đá, và không bằng: Sách Khôn Ngoan Ngụy Kinh của Sa-lô-môn đưa vào những người như vậy, như thể trong địa ngục họ đang nói ngôn ngữ này, Chúng ta tự làm mệt trong đường gian ác, vâng chúng ta đã đi qua sa mạc, nơi không có đường; nhưng về đường của Chúa chúng ta không biết. Người ác ở trong nô lệ, nhưng nơi Linh của Chúa ở, ở đó có tự do. Ôi những đau đớn, rắc rối, chi phí loài người bỏ ra để phục vụ nhục dục họ! Hãy xem người tham vọng dậy sớm, và đi ngủ muộn như thế nào; hãy xem ông tâng bốc, giả vờ, vận động để đạt được không gì ngoài một chút gió, một hơi, một hơi thở của miệng người hư không! Hãy xem người tham lam lao động, như thể ông bị buộc trong một tàu galê bằng chân với một xích để phục vụ bằng cách chèo mãi mãi; vậy tôi đã nghe, rằng người Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng một số Cơ Đốc nhân; nhưng đây là nô lệ tệ hơn ngàn lần, vì người như vậy ở trong nô lệ cho một Tạo Vật thấp kém hơn một người Thổ, và ông nằm bị buộc không chỉ bằng chân, mà còn bằng tay tai, mắt, trái tim, và tất cả; chỉ Cơ Đốc nhân ở tự do; chỉ Tôn Giáo Cơ Đốc và việc thực hành nó đặt loài người ở tự do; Nếu các ngươi tiếp tục trong lời Ta, (Đấng Christ phán) lúc đó các ngươi thật là môn đồ Ta, và các ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ làm các ngươi tự do. [ Khôn Ngoan 5:7; 2 Cô-rinh-tô 3:17; Giăng 8:31,32 ] 3. Tôn Giáo Cơ Đốc hoàn toàn composed của bình an; đường nàng là đường dễ chịu, và mọi lối nàng là bình an, Châm-ngôn 17:3. Đấng Christ đóng khung mọi Luật Ngài tuân theo thiết kế bình an này; bình an bên trong, và bình an ở nhà, và bình an ở nước ngoài; 1. Nó trình bày một bình an Thiên Thượng nhất định, và sự yên tĩnh bên trong; Bình an lớn có những người yêu Luật Pháp Ngài, và không gì sẽ xúc phạm họ. Nhưng ngược lại; Kẻ ác như biển động khi nó không thể yên, nước nó ném bùn và bẩn lên; không có bình an Đức Chúa Trời tôi phán cho kẻ ác: đam mê họ chưa từng bị chế ngự; và những đam mê như vậy thường dao động trong người ác như trái ngược nhất, và đòi hỏi những điều trái ngược; ước muốn vinh dự kêu chi ở đây, nhưng đam mê tham lam kêu, giữ tay ngươi; mất kêu, mạo hiểm ở đây; nhưng kiêu ngạo nói, không điều như vậy, nó có thể trở thành sự ô nhục ngươi; giận kêu, báo thù chính ngươi ở đây, nhưng tham vọng nói, tốt hơn là giả vờ. Và ở đây được ứng nghiệm lời của Tác giả Thi-thiên, Tôi đã thấy bạo lực và tranh cãi trong Thành; bản vulgar dịch nó, Tôi đã thấy sự gian ác và mâu thuẫn trong cùng một Thành: Thứ nhất, Sự Gian Ác, vì mọi đòi hỏi của những đam mê này đều bất công; Và, 2. Mâu Thuẫn, vì một đam mê kêu chống lại đam mê khác. Nhưng nay bình an lớn có những người yêu Luật Pháp Ngài; vì bởi sự giúp đỡ của Đấng Christ và Ân Điển Ngài, đam mê họ ở mức nào đó bị khuất phục: và họ đi qua đời họ ngọt ngào và bình tĩnh nhất, không có bất kỳ sự xáo trộn nào làm phiền Linh họ nhiều; họ có Bình An đó vượt mọi sự hiểu biết, mà Thế Gian không thể ban cũng không nếm, như Đấng Christ khẳng định. [ Thi-thiên 119:165; Ê-sai 57:20,21; Thi-thiên 55:9; Giăng 14:27. ] 2. Nó trình bày bình an ở nhà; các Luật của Chúa Giê-xu dạy chúng ta cách chịu đựng những yếu đuối của Người Thân chúng ta, và thật vậy ai vâng các Luật của Chúa Giê-xu Christ, người đó tìm bằng ngọt ngào để khắc phục mọi khác biệt, ông ném nước lên một tia lửa, ông sống ngọt ngào với Vợ ông, trìu mến với Con Cái ông, thận trọng với Đầy Tớ ông; và tất cả họ nhìn ông như Người Bảo Hộ, Bạn, và Người Bảo Trợ của họ; nhưng hãy nhìn một người giận dữ, không phục tùng những Luật Cơ Đốc này, và khi ông bước vào ngưỡng cửa ông, nó báo động cho nhà ông, mỗi tai nạn nhỏ là vấn đề của một cuộc cãi nhau, và mỗi cuộc cãi nhau làm mất bình an của nhà, và đốt cháy nó, và không ai có thể nói nó có thể cháy xa đến đâu. Ôi sự ngọt ngào, dễ dàng, dễ chịu của Tôn Giáo Cơ Đốc! Nơi nó được ôm và theo, người đó hòa bình, và từ thiện, và công chính, và yêu thương, và khoan dung, và tha thứ; và sao không có sự hài lòng trong Gia Đình phước hạnh này? 3.
63. CHƯƠNG 4.-MỤC 2. Về Những Phân Biệt, Hay Nhiều Phân Chia Của Sự Công Chính Đấng Christ. CHƯƠNG 4.-MỤC 2. Về Những Phân Biệt, Hay Nhiều Phân Chia Của Sự Công Chính Đấng Christ. Để hiểu tốt hơn về Sự Công Chính Đấng Christ, chúng ta thường phân biệt, rằng Sự Công Chính Đấng Christ hoặc sự công chính vốn có trong Ngài, hay được thực hiện bởi Ngài; sự công chính được thực hiện bởi Ngài, hoặc việc Ngài làm trọn Những Điều Răn, hay việc Ngài thỏa mãn sự rủa sả của Luật Pháp. Cùng phân biệt được đưa ra bởi những người khác trong những thuật ngữ này, Sự Công Chính Đấng Christ hoặc sự phù hợp gốc của Ngài, hay sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài cho Luật Pháp: sự phù hợp gốc Ngài, là sự sắp xếp đầy ân điển vốn có đó trong Đấng Christ từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai Ngài, bởi đó Ngài phù hợp cách thường xuyên với Luật Pháp; và sự công chính gốc này trả lời cho sự bất công gốc của chúng ta; sự vâng phục chủ động Ngài là việc Ngài làm sự vâng phục hợp pháp cho điều răn, và sự vâng phục thụ động Ngài là việc Ngài chịu hình phạt đáng cho chúng ta vì tội lỗi chúng ta.—Ta sẽ còn mở rộng thêm một chút phân biệt này của sự công chính Đấng Christ, và đưa nó như vậy; tức là Sự công chính Đấng Christ hoặc phủ định (nếu Ta có thể nói như vậy) hay khẳng định; bởi phủ định Ta hiểu sự vắng mặt của mọi tội lỗi và thói xấu, bị cấm trong Luật Pháp; bởi khẳng định, Ta có nghĩa cả một sự hiện diện của mọi đức hạnh, và bổn phận, đòi hỏi cho việc làm trọn hoàn hảo Luật Pháp, cũng như một sự chịu tự nguyện hình phạt, để thỏa mãn sự đe dọa và rủa sả của Luật Pháp. 1. Sự công chính phủ định là điều chúng ta gọi là sự vô tội của Đấng Christ: chúng ta thường đọc trong Kinh Thánh rằng Ngài cả vô tội và không vết. 1. Vô tội, tự do trong chính Ngài khỏi mọi sự quy tội lỗi; cho mục đích này Đấng Christ thách thức người Do Thái: Ai trong các ngươi kết án Ta về tội lỗi? Trong mọi sự sống Ngài Ngài vô tội và không thể trách; và do đó giờ đây hướng về cuối sự sống Ngài Ngài hỏi những người Ngài đã trò chuyện với, Ai trong các ngươi kết án Ta về tội lỗi? Không vết, tự do khỏi mọi sự nhiễm tội lỗi; Phi-e-rơ gọi Ngài một Chiên Con không tì vết, và không vết; và Phao-lô, một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Thánh, Vô Hại, và Không Ô Uế; một Đấng không bao giờ làm điều ác, cũng không nói điều ác; Ngài không làm tội lỗi (Sứ Đồ nói) cũng không tìm thấy sự dối trá trong miệng Ngài; một Đấng không bao giờ phạm tội ngay trong tư tưởng mà tuyệt đối và trong mọi phương diện choris amartias, không có mọi tội lỗi. [Giăng 8:46; 1 Phi-e-rơ 1:9 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 1 Phi-e-rơ 1:19]; Hê-bơ-rơ 7:26; 2 Phi-e-rơ 2:22 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 1 Phi-e-rơ 2:22]; Hê-bơ-rơ 4:15.] 2. Sự Công Chính khẳng định của Đấng Christ hai phần, việc Ngài làm trọn hoàn hảo mọi điều được ra lệnh, và việc Ngài thỏa mãn hoàn hảo hình phạt bị đe dọa: Trước là sự thánh của Đấng Christ; điều này cũng hai phần, sự thánh của bản tính Ngài, và sự thánh của sự sống và trò chuyện Ngài; trước là điều chúng ta gọi là Sự Công Chính thường xuyên của Ngài, sau là điều chúng ta gọi là sự vâng phục thực tế của Ngài. Và như vậy về phân biệt của Sự Công Chính Đấng Christ.
64. CHƯƠNG 4.-M.4. Về Sự Thánh Khiết của Đời Sống Đấng Christ. CHƯƠNG 4.-M.4. Về Sự Thánh Khiết của Đời Sống Đấng Christ. Về sự thánh khiết của đời sống Đấng Christ, Sứ đồ nói với chúng ta, rằng bởi sự vâng phục của một người nhiều người sẽ được làm công chính; ở đây là sự vâng phục của Đấng Christ, và ảnh hưởng của nó trên chúng ta. 1. Sự vâng phục của Đấng Christ là điều bởi đó Ngài tiếp tục trong mọi điều được viết trong sách Luật Pháp để làm chúng: Hãy quan sát, đời sống Đấng Christ là một bình luận thấy được trên Luật Pháp Đức Chúa Trời, Để chứng minh, Đừng nghĩ Ta đến để phá Luật Pháp, hay các Tiên Tri (Đấng Christ phán) mà để làm trọn chúng. Và, Cha không để Ta một mình (Đấng Christ phán) vì Ta luôn làm những điều làm hài lòng Ngài. Do đó Đấng Christ trong Kinh Thánh được gọi là Thánh và Công Chính, và Đấng Thánh, Công-vụ 2:27. Thánh Nhất, Đa-ni-ên 9:24, bởi sự thánh khiết thực tế Ngài Đấng Christ làm trọn trong hành động mỗi nhánh của Luật Pháp Đức Chúa Trời; Ngài đi trong mọi Điều Răn Đức Chúa Trời; Ngài thực hiện hoàn hảo cả trong tư tưởng, lời nói, và việc làm bất cứ điều gì Luật Pháp của Chúa đòi hỏi.—Tôi không, không thể giới hạn sự vâng phục này của Đấng Christ cho năm cuối này của Chức Vụ Ngài, vì toàn bộ đời Ngài là một khóa vâng phục liên tục, Ngài vâng phục đến chết, Sứ đồ nói, mechri thanatou , ngay cả cho đến cái chết Ngài; nhưng vì chúng ta đọc nhiều nhất về những hành động thánh Ngài năm này, và đây là năm cả sự vâng phục chủ động và thụ động Ngài tỏa sáng và bùng nổ nổi bật nhất; năm Ngài rút mọi sự phân tán của các điều răn Ngài, và ném chúng vào hành động, như vào tổng số; vì vậy nay tôi xử lý nó, và tôi sẽ làm nó ra bởi những đoạn sau, chỉ trong một năm này. Như— [ Rô-ma 5:19; Ma-thi-ơ 5:17; Giăng 8:29; Công-vụ 3:14; Phi-líp 2:8. ] 1. Bây giờ Ngài khám phá lòng từ thiện Ngài trong việc nuôi người đói, như một lần năm ngàn người với năm Bánh và hai Cá, Giăng 6:9,10,11, và một lần khác bốn ngàn người với bảy Bánh, và một ít Cá nhỏ, Ma-thi-ơ 15:32. 2.
65. CHƯƠNG 5.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. CHƯƠNG 5.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. Từ Đối tượng được xem xét, để chúng ta có thể đến Hành động. — 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong đời Ngài. Chúng ta có nhiều Sách về đời người, về đời người ngoại giáo, về đời Cơ Đốc nhân, và bằng điều này chúng ta đến biết Thế hệ xưa; Ôi nhưng trên hết, hãy đọc Đời của Chúa Giê-xu, vì điều đó xứng đáng ngươi biết. Vì mục đích này chúng ta có bốn Phúc Âm gia, trong sự hòa hợp Phước hạnh trình bày đời Ngài; và vì mục đích này chúng ta có Sách thế hệ của Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ những điều này nên được đọc đi đọc lại; Khi đó chúng ta sẽ biết (Tiên tri nói) nếu chúng ta tiếp tục biết Chúa. Than linh hồn ta! Điều ngươi biết về Christ đã, nó chỉ là phần nhỏ nhất của những gì ngươi ngu dốt; Chúng ta chỉ biết một phần, Phao-lô nói về chính mình và người khác; kiến thức cao nhất, mà các Thánh đồ được soi sáng nhất có về Chúa Giê-xu Christ, chỉ khiếm khuyết và không hoàn hảo. Vậy hãy đến, và tiếp tục biết Chúa: vẫn hỏi về Ngài; hãy bắt chước Thiên sứ Đấng luôn khao khát cúi xuống, và dò vào hành động của Christ vì chúng ta con người, và vì Sự Cứu Rỗi chúng ta; đó là nghiên cứu họ, phải đó là niềm vui và giải trí họ; Phao-lô dường như bắt chước họ, khi ông nói, Tôi quyết định không biết điều gì giữa các ngươi, ngoài Chúa Giê-xu Christ: nếu có bất kỳ điều gì trên thế gian xứng đáng biết, đây là nó. Và để kiến thức ngươi tốt hơn nó có thể không bị nhầm lẫn, mà phân biệt; 1. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm đầu tiên của chức vụ Christ; như việc giảng của Giăng, Phép Báp-têm của Christ, việc kiêng ăn và cám dỗ Ngài trong Đồng vắng, sự biểu hiện đầu tiên Ngài bằng vài Chứng nhân Ngài, việc Ngài đánh người mua và người bán ra khỏi Đền thờ. 2. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm thứ hai của Chức vụ Christ; như vài Bài giảng Ngài Giảng; và vì Phép lạ Ngài như tín hiệu của Bài giảng Ngài, hãy nghiên cứu vài Phép lạ Ngài làm: ngươi chỉ có vài Ví dụ so với mọi Phép lạ Ngài, và tuy vậy chúng kết quả biết bao về hướng dẫn thuộc linh? 3. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm thứ ba của Chức vụ Christ: như việc Ngài ủy nhiệm các Sứ đồ Ngài gọi tội nhân vào, sự sẵn sàng Ngài tiếp nhận họ sẽ chỉ đến; và việc Ngài làm ngọt đường Cơ Đốc giáo cho họ đã đến; Vì ách Ngài dễ, và gánh Ngài nhẹ. 4. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm cuối của Chức vụ Ngài; như sự thánh khiết của bản chất Ngài, và sự thánh khiết của Đời Ngài, xuất hiện đặc biệt trong những thực hành Ân Điển Ngài, của Bác ái, và tự chối, và lòng thương xót, và hào phóng, và nhu mì, và thương xót, và khiêm nhường, và vâng lời. Ôi vấn đề hiếm gì ở đây cho nghiên cứu Cơ Đốc nhân! Một số người đã chịu khó như vậy trong việc nghiên cứu những điều này, đến nỗi họ đã viết những tập lớn; con người đã viết và giảng một ngàn sáu trăm năm về Đời của Christ, và họ vẫn viết, và giảng; Ôi linh hồn ta! Nếu ngươi không viết, tuy vậy hãy nghiên cứu những gì được viết; hãy đến với suy nghĩ cố định, và đập óc ngươi trên chủ đề phước hạnh đó, sẽ làm ngươi khôn ngoan đến Sự Cứu Rỗi; Phao-lô coi mọi thứ là phân, hoặc thịt chó, vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta; nếu ngươi thực sự hiểu sự tuyệt hảo của kiến thức này, ngươi không thể không coi mọi thứ là mất so với điều cần thiết duy nhất này. [Ma-thi-ơ 1:1; Ô-sê 6:3; 1 Cô-rinh-tô 13:9; 1 Phi-e-rơ 2:12; 1 Cô-rinh-tô 2:2; Phi-líp 3:8.]
66. CHƯƠNG 5.-MỤC 2. Về việc suy xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.-MỤC 2. Về việc suy xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 2. Chúng ta hãy suy xét Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong suốt đời Ngài. Chỉ học và biết thôi thì chưa đủ, nhưng chúng ta phải trầm tư, suy ngẫm và suy xét về điều đó, cho đến khi đưa nó đến một kết quả ích lợi nào đó. Nhờ suy ngẫm về Đấng Christ, chúng ta có thể cảm nhận hoặc tìm thấy một sự thay đổi vô hình nào đó mà chúng ta không biết thế nào; như những người đứng dưới nắng vì những mục đích khác, họ thấy mình được soi sáng và sưởi ấm; cũng vậy, trong sự suy ngẫm thánh, linh hồn chúng ta có thể được biến đổi và thay đổi theo một cách bí mật, vô hình; có một đức tính đi kèm với sự suy ngẫm nghiêm túc; một đức tính thay đổi, biến hóa; và vì vậy, hỡi linh hồn tôi, hãy nhìn xa hơn, hãy có những nhận thức mạnh mẽ về mọi diễn biến khác nhau trong đời sống của Đấng Christ. 1. Hãy suy xét về sự giảng dạy của Giăng Báp-tít; chúng ta nói về sự nghiêm khắc, nhưng hãy chỉ cho tôi trong số mọi mục sư hay thánh đồ của thời đại này một khuôn mẫu như vậy về sự thánh khiết và sự khắc khổ đặc biệt; tóm tắt các bài giảng của ông là sự ăn năn, và từ bỏ tội lỗi, và sinh ra những bông trái xứng đáng với sự sửa đổi đời sống. Trong việc thúc đẩy giáo lý ấy, ông là người quở trách nghiêm khắc những người Pha-ri-si, người Sa-đu-sê, người thu thuế, và binh lính, và thật ra là mọi người, nhưng đặc biệt là những người vẫn ở trong sự không ăn năn của mình; vì đối với họ, ông tuyên bố sự phán xét và lửa không hề tắt; ô, ông có một lòng sốt sắng tuyệt vời, và một tâm linh mãnh liệt trong sự giảng dạy; và lời bình luận cho mọi bài giảng của ông chính là đời sống của ông; ông mặc áo lông lạc đà, thức ăn của ông là châu chấu và mật ong rừng; ông khinh thường thế gian, chống lại những cám dỗ, khinh việc tự nhận những vinh dự giả dối cho mình, và trong mọi diễn biến đều là một gương hiếm có về sự từ bỏ mình và sự khắc chế; và bằng cách này ông đã chuẩn bị một cách tuyệt vời và thích hợp cho sự đến của Chúa. Hỡi linh hồn tôi, ước gì ngươi chỉ ngồi một lúc dưới sự giảng dạy của vị truyền đạo này; hoặc ước gì ngươi chỉ nhai lại, và nghiền ngẫm; suy nghĩ lại những bài giảng của ông về sự ăn năn, về sự công chính, về sự tiết độ, và về sự phán xét sẽ đến; và xem chúng có ảnh hưởng gì; khi Phao-lô giảng một bài giảng như vậy cho Phê-lít, Kinh Thánh nói rằng ông ta run sợ; một bài giảng về trấu bị đốt trong lửa không hề tắt đủ để khiến lòng ngươi run sợ, nếu được rao giảng cách mạnh mẽ và được tiếp nhận cách tha thiết; nhưng hãy xem, nó tác động gì trên lòng và đời sống của ngươi? Ngươi có cảm thấy trong mình một tâm linh khắc chế không? Ngươi có cùng với Báp-tít chết đối với thế gian không? Ngươi có từ chối ý muốn của mình mọi dục vọng tội lỗi tự nhiên của nó không; ngươi có kiêng tránh những thú vui và sự thỏa mãn xác thịt không, để xác thịt bị khuất phục dưới Thánh Linh, cả hai cùng hiệp lại trong sự phục vụ Đức Chúa Trời? Ngươi có giết chết những dục vọng của xác thịt, bằng cách lấy đi nhiên liệu và những sự xúi giục của dục vọng không? Đây là công việc của sự suy ngẫm; trước hết nó dùng sự hiểu biết để suy xét mọi sự, rồi dùng ý chí để tiếp nhận mọi sự; và cả hai đều nhằm đến ân điển và một cách sống tin kính: sự suy ngẫm nào chỉ dừng lại ở những ý niệm hoặc suy đoán tri thức thì giống như mặt trời mùa đông chỉ chiếu sáng mà không sưởi ấm: hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét; và hãy suy xét lâu về sự giảng dạy của vị tiền hô này, tức là người dọn đường của Đấng Christ, cho đến khi ngươi cảm thấy sự suy xét này có chút hơi ấm trong lòng ngươi, và có ảnh hưởng trên đời sống ngươi hướng đến sự thánh khiết, sự từ bỏ mình và sự khắc chế. [ Công vụ 24:25. ] 2. Hãy suy xét về phép báp-têm của Đấng Christ; Ngài là Đấng chưa hề phạm tội đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, và vì vậy việc Đấng Christ nhận lấy thánh lễ của những tội nhân, hay của sự ăn năn vì tội lỗi, là điều khá thích hợp; nhưng đặc biệt Ngài chịu báp-têm để trong biểu tượng ấy Ngài có thể thanh tẩy bản tính của chúng ta, là bản tính mà Ngài đã gánh lấy những vết nhơ và tội lỗi của nó. Hãy suy xét điều này, hỡi linh hồn tôi, và đem nó về cho chính mình; chắc chắn mọi linh hồn sống đời sống của ân điển đều được sinh bởi nước và Thánh Linh: và vì mục đích này, Đấng Christ, Đấng là sự sống của chúng ta, đã đi xuống nước báp-têm, để chúng ta là những người đi xuống theo Ngài có thể tìm thấy những hiệu quả của nó; như sự tha tội; sự nhận vào giao ước của ân điển, và sự thánh khiết của đời sống. Nếu Đấng Christ đã không chịu báp-têm, phép báp-têm của chúng ta có đức tính gì? Vì việc Ngài làm trọn mọi sự công chính là điều thích hợp cho Ngài, và vì vậy Ngài nhất định phải chịu báp-têm; Ngài đã làm trọn điều đó không phải cho chính Ngài, nhưng cho chúng ta; sự vâng phục của Đấng Christ trong việc làm trọn luật pháp được kể cho mọi người tin đến sự công chính, như thể chính họ đã làm trọn; cũng vậy, Ngài đã chịu báp-têm vì chúng ta, và đức tính của phép báp-têm của Ngài được truyền đến chúng ta; ô, sự ngọt ngào của suy ngẫm này! Đấng Christ đã chịu báp-têm; và khi đã chịu báp-têm, các từng trời mở ra, và Đức Thánh Linh ngự xuống, và có tiếng từ trời tuyên bố Ngài là Con của Đức Chúa Trời, và là Đấng mà Cha đẹp lòng; và cùng một dầu đã đổ trên đầu Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã chảy xuống râu Ngài, và từ đó rơi xuống gấu áo Ngài; vì như Đấng Christ, Đầu của chúng ta, đã cảm nhận những hiệu quả ấy trong sự bày tỏ, thì qua Đấng Christ chúng ta cũng tin những hiệu quả tương tự trong chính phép báp-têm của mình; các từng trời khi ấy (như thể) mở ra cho chúng ta, và Đức Thánh Linh khi ấy ngự xuống trên chúng ta, và khi ấy chúng ta được đóng ấn cho cơ nghiệp của những người con, là những người mà Cha qua Con Ngài cũng đẹp lòng. Hỡi linh hồn tôi! Thật là một phước hạnh trong phép báp-têm của Đấng Christ! Và ngươi có thể hút và được thỏa mãn biết bao, nếu ngươi chịu dùng sự suy ngẫm của mình cho đúng mục đích? Phép báp-têm của Đấng Christ giống như một cánh đồng hoa, trong đó có cả một thế giới những đặc ân, như sự xưng công chính, sự nhận làm con, sự tái sinh, sự nên thánh, sự vinh hiển; vậy hãy để linh hồn ngươi ít nhất dừng lại trên một vài bông hoa trong số này, và đừng rời chúng mà không mang theo chút mật nào với ngươi; nếu ngươi ở trong Đấng Christ, ngươi đã chịu báp-têm vào sự chết của Ngài, và chịu báp-têm vào phép báp-têm của Ngài; ngươi được dự phần bông trái và hiệu quả của cả sự chết, đời sống, phép báp-têm của Ngài, và mọi điều. [ Ma-thi-ơ 3:15. ] 3. Hãy suy xét về sự kiêng ăn và sự cám dỗ của Đấng Christ trong đồng vắng. Bây giờ chúng ta thấy kẻ thù của chúng ta là kẻ như thế nào, hắn chiến đấu ra sao, hắn bị chống cự ra sao, bị đánh bại ra sao; trong một đợt tấn công, Sa-tan khiến Đấng Christ nghi ngờ sự quan phòng của Cha Ngài; trong một đợt khác, khiến Ngài tự tin quá mức vào sự bảo vệ của Cha Ngài, và khi cả sự thiếu tin cậy lẫn sự tự tin quá mức đều không thể bám vào Đấng Christ, Ngài sẽ bị thử bằng vinh dự: và hắn cũng đối xử với chúng ta như vậy; nếu hắn không thể đẩy chúng ta xuống sự tuyệt vọng, hắn cố nâng chúng ta lên sự tự tin quá mức, và nếu cả hai điều này đều không thắng được, thì hắn đưa ra những thú vui, lợi lộc, vinh dự, những cám dỗ ở tay hữu, là những điều thật ra nguy hiểm nhất: hỡi linh hồn tôi, trong lúc ngươi ở trong cuộc chiến này, đây là tình trạng của ngươi; những cám dỗ, như những đợt sóng, đợt này nối tiếp đợt kia; nếu ma quỷ đã bận rộn với Đấng Christ như vậy, làm sao ngươi hy vọng được tự do? Làm sao ngươi có thể cho rằng việc đẩy lùi một cám dỗ sẽ chỉ mời gọi một cám dỗ khác? Nhưng, đây là sự an ủi của ngươi: ngươi có một Đấng Cứu Rỗi như vậy, là Đấng đã bị cám dỗ trong mọi sự giống như chúng ta, song chẳng phạm tội; vậy ngươi có thể dạn dĩ biết bao đến ngôi ân điển để nhận sự thương xót, và tìm được ân điển giúp đỡ trong thì giờ có cần! Đấng Christ đã bị cám dỗ để Ngài có thể cứu giúp những người bị cám dỗ; hỡi linh hồn tôi, không bao giờ ngươi bị cám dỗ mà Đấng Christ không ở cùng ngươi trong sự cám dỗ; Ngài đã sai Thánh Linh Ngài vào lòng ngươi để cầu thay cho ngươi ở đó, và chính Ngài ở trên trời, đang cầu thay và cầu nguyện cho ngươi ở đó; vâng, chính kinh nghiệm của Ngài về những cám dỗ đã tác động trong lòng Ngài đến nỗi tình yêu và sự thương xót của Ngài hoạt động mạnh mẽ nhất khi ngươi bị cám dỗ nhiều nhất. Như những bậc cha mẹ thân thương luôn dịu dàng với con cái mình, nhưng đặc biệt là khi chúng ốm yếu, yếu đuối và mất thăng bằng; cũng vậy, dù Đấng Christ luôn dịu dàng với dân Ngài, nhưng đặc biệt là khi linh hồn họ ốm yếu và đang ở dưới một sự cám dỗ; ô, khi ấy lòng Ngài thật sự quặn thắt vì họ. [ Hê-bơ-rơ 4:15,16. ] 4. Hãy suy xét những sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ qua những nhân chứng khác nhau của Ngài; chúng ta đã nghe về những nhân chứng của Ngài từ trời, là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh; và về những nhân chứng của Ngài trên đất, là Báp-tít, các môn đồ Ngài, và những công việc Ngài đã làm trong danh Cha Ngài. Và mọi nhân chứng này được trình bày cách sống động trong sự rao giảng Phúc Âm, chúng là những nhân chứng cho chúng ta; ngay đến ngày nay Đấng Christ vẫn được bày tỏ cho chúng ta, vâng, và nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ, ngay đến ngày nay Đấng Christ vẫn được bày tỏ trong chúng ta. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét điều này hơn mọi điều còn lại! Ô, chính sự bày tỏ bên trong này mới là điều liên quan đến ngươi nhất: vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em; nếu Đấng Christ không được bày tỏ trong lòng ngươi bởi Thánh Linh phước hạnh của Ngài, ngươi không phải là con của Đức Chúa Trời; và vì vậy sứ đồ đặt ngươi cách nghiêm túc vào sự thử nghiệm này: Hãy tự xét mình xem mình có ở trong đức tin không, hãy tự thử mình, anh em không biết chính mình sao, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong anh em, trừ khi anh em là những kẻ bị bỏ? Đấng Christ có được bày tỏ trong ngươi không? Chắc chắn điều này còn hơn cả việc Đấng Christ được bày tỏ cho ngươi; lịch sử đơn thuần là sự bày tỏ Đấng Christ cho ngươi, nhưng có một sự mầu nhiệm trong sự bày tỏ bên trong. Sứ đồ khi nói về các thánh đồ, thêm rằng: Đức Chúa Trời muốn cho họ biết sự giàu có của sự vinh hiển của sự mầu nhiệm này giữa dân ngoại là gì, tức là Đấng Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển. Ô, sự giàu có của sự vinh hiển của sự mầu nhiệm này! Hãy suy xét nó, hỡi linh hồn tôi; Đức Chúa Trời có thể đã giam ngươi trong sự mù lòa cùng với thế gian, hoặc Ngài có thể chỉ ban cho ngươi những tài năng và ân tứ; hoặc cùng lắm Ngài có thể đã soi sáng lý trí ngươi để tiếp nhận những ý niệm bên ngoài của Phúc Âm; nhưng Ngài đã bày tỏ Đấng Christ trong ngươi chưa? Ngài đã cho ngươi thấy những điều kỳ diệu của vinh hiển Ngài chưa; Ngài đã ban cho ngươi ánh sáng của vinh hiển Ngài ở bên trong chưa? Ô, điều này chứng minh cho lời chứng của Thánh Linh của Đấng Christ! Chỉ Cơ Đốc nhân có kinh nghiệm mới cảm nhận được điều này: Chrysostom khi nói về những nguyên tắc ẩn giấu và quý giá hơn của Cơ Đốc giáo, đôi khi dùng cụm từ này, Sciunt initiati quid dico, những người đã được nhập môn hoặc được nhận vào những sự mầu nhiệm của chúng ta thì biết tôi muốn nói gì: cũng vậy, các mục sư của Đấng Christ khi giảng về những sự bày tỏ bên trong này có thể nói, Sciunt initiati, v.v., chỉ người thuộc linh mới có thể biết những điều này, vì chúng được phân biệt cách thuộc linh. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy ngẫm về điều này cho đến khi ngươi cảm thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang làm việc trong tâm linh ngươi những sự bày tỏ ân điển, vinh hiển bên trong này. Chính Đấng Christ ở trong ngươi là sự trông cậy về vinh hiển. [ Ga-la-ti 4:6; 2 Cô-rinh-tô 13:5; Cô-lô-se 1:27. ] 5. Hãy suy xét việc Đấng Christ đánh đuổi những người mua và người bán ra khỏi đền thờ. Đôi khi, hỡi linh hồn tôi, ngươi ở nơi kín đáo; và đôi khi ngươi ở trong các hội chúng của dân Đức Chúa Trời; và nếu ngươi đang làm bổn phận, dù ngươi ở bất cứ đâu, hãy suy xét sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ; và đó là gì nếu không phải là sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và sự hiện diện của các thiên sứ Ngài? 1. Sự hiện diện của Thánh Linh Ngài; chúng ta biết điều này qua việc Ngài làm việc trong chúng ta; chắc chắn Thánh Linh không chỉ lượn trên chúng ta, nhưng làm việc trong chúng ta: Làm việc trong chúng ta thế nào? Tôi đáp: qua việc làm cho sống lại, nuôi dưỡng, chăm sóc, chữa lành, làm mềm, làm tan chảy, an ủi của Ngài. Theo cách này Ngài làm việc trong chúng ta khi chúng ta ở trong các phương tiện ân điển. Vì sao bây giờ Ngài (tôi hy vọng) đang cưỡi cách khải hoàn giữa hội chúng, bây giờ Ngài ở trong cỗ xe của Ngài, trên ngôi Ngài, trong lòng dân Ngài, và vì vậy hãy tránh xa, tránh xa mọi người mua và người bán, ra khỏi đền thờ của Đức Thánh Linh ấy. —2. Sự hiện diện của Đấng Christ là sự hiện diện của các thiên sứ Ngài; như một vị vua ở nơi triều đình của mình ở, cũng vậy Đấng Christ, Vua của các vua, đặc biệt hiện diện nơi các thiên sứ phước hạnh của Ngài đóng trại. Và sự hiện diện của các thiên sứ đáng cho ngươi suy xét, hỡi linh hồn tôi. Chắc chắn họ là những thần phục vụ, có một công việc phải làm trên con người bên trong của ngươi; tôi thừa nhận chỉ Thánh Linh của Đấng Christ mới có thể soi sáng sự hiểu biết, và quyết định ý chí cách hiệu quả; chỉ Ngài mới có thể uốn cong, xoay chuyển và tạo hình tâm trí theo bất cứ cách nào Ngài muốn; nhưng các thiên sứ cũng có thể nói với những phần thuộc linh của ngươi, và dù chỉ Thánh Linh quyết định, lời nói của họ vẫn mang theo một quyền năng. Nhân tiện nói thêm, đó là một kỹ năng tinh tế để biết các thiên sứ có thể nói với chúng ta thế nào, và làm sao chúng ta biết khi họ nói; và làm sao chúng ta phân biệt được điều gì được nói bởi sự cảm hứng trực tiếp của Thánh Linh, và điều gì bởi sự trung gian của các thiên sứ. 1. Các thiên sứ nói với chúng ta thế nào? Nếu chúng ta hiểu điều này, trước hết chúng ta phải quan niệm rằng những hình ảnh, hay những ấn tượng về các sự vật được tiếp nhận bởi các giác quan bên ngoài, được giữ và bảo tồn bởi các giác quan bên trong, như các dạng của âm thanh, của hình thể, hay bất cứ điều gì khác. 2. Rằng những hình ảnh, ấn tượng được giữ như vậy có thể bị tác động bởi tâm linh, hay thể dịch của chúng ta, hay một vài điều bên ngoài, đến nỗi chúng có thể tác động đến trí tưởng tượng, và thúc đẩy nó trình bày và quan niệm những điều như vậy mà không hề xuất hiện, cũng không được nhận biết vào lúc đó bởi bất kỳ giác quan bên ngoài nào. Điều này xuất hiện: 1. Trong sinh hoạt thường ngày của chúng ta, khi chúng ta có thể ngồi trong bóng tối, nơi chúng ta không nghe và không thấy gì, nhưng ở đó chúng ta có thể nhân lên một tưởng tượng đến vô hạn, bởi một hành động của ý chí mình. 2. Điều này xuất hiện trong những giấc mơ của chúng ta, khi dù chúng ta không nghe hay thấy gì, thể dịch vẫn có thể khuấy động ký ức về các sự vật, và thúc đẩy trí tưởng tượng của chúng ta nhận thức điều này hay điều kia. 3. Điều này cũng xuất hiện trong bệnh tật, là điều làm thay đổi cơ thể và thể dịch, và như vậy làm rối trí tưởng tượng, nó sinh ra những tưởng tượng kỳ lạ, và tạo ra những hình ảnh khủng khiếp và đáng sợ cho chúng ta: bây giờ chúng ta phải biết điều này, rằng bất cứ điều gì một quyền năng thấp hơn có thể làm, một quyền năng cao hơn có thể làm nhiều hơn nữa; bất cứ điều gì một hành động của ý chí mình, hay những giấc mơ tự nhiên, hay bệnh tật bất thường có thể làm, các thiên sứ có thể làm cách có trật tự nhất và hiệu quả nhất; họ biết chính xác tâm linh và thể dịch phải được tác động thế nào, để những hình ảnh hay ấn tượng có thể được áp dụng cho những quan niệm hay nhận thức như thế này hay như thế kia, thích hợp nhất và phù hợp nhất cho sự hiểu biết về chân lý nào họ muốn gợi ý. Vì vậy, đối với tôi đây là sự khác biệt giữa sự giao tiếp của con người và của thiên sứ; con người có thể nói với sự hiểu biết của chúng ta qua sự trung gian của các giác quan bên ngoài, nhưng thiên sứ đi một con đường gần hơn để làm việc, và nói với những phần bên trong trước hết: họ không làm gì hơn là đi vào ký ức (kho chứa mọi ấn tượng và tưởng tượng của chúng ta) và ở đó tạo ra những sự kết hợp như thế này hay như thế kia tùy ý họ, rồi sự hiểu biết tiếp nhận chúng, và đọc những gì đã được viết, không cần thêm gì nữa. 2. Làm sao chúng ta biết khi các thiên sứ nói với chúng ta? Tôi thú nhận đó là một câu hỏi khó, và không thể dễ dàng giải quyết; chúng ta chỉ có thể có một vài phỏng đoán; như trong một trường hợp về điều ác; ngươi đang ở trên con đường tội lỗi, và gần sa vào nó, có thể đột nhiên ngươi nghe trong mình một vài lời thì thầm trái ngược, là những lời cũng vượt trên những lời thì thầm của một lương tâm tự nhiên, chung cho kẻ ác; hoặc trong trường hợp về điều tốt, có thể đột nhiên ngươi nghe trong mình một vài sự thuyết phục và lập luận độc lập, siêu nhiên hướng đến điều tốt này hay điều tốt kia, hay hướng đến đối tượng này hay đối tượng kia, là những điều có thể dễ dàng hơn dẫn ngươi chọn điều tốt: trong những trường hợp này ngươi có thể phỏng đoán rằng những lời thì thầm hay những sự thúc đẩy này là của các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Bodin kể một câu chuyện về một người đã cầu xin Đức Chúa Trời sự hướng dẫn và sự trợ giúp của một thiên sứ; và theo đó người ấy đã có những sự bày tỏ có thể cảm nhận được về một thần đã trợ giúp mình, và đi theo mình cho đến chết; nếu ở trong đám đông người ấy nói bất kỳ lời thiếu thận trọng nào, người ấy chắc chắn sẽ được báo trước và bị quở trách về điều đó bởi một giấc mơ trong đêm; hoặc nếu người ấy đọc bất kỳ cuốn sách nào không tốt, thiên sứ sẽ gõ vào cuốn sách, để khiến người ấy bỏ nó. 3. Nhưng làm sao chúng ta phân biệt được điều gì được nói bởi sự cảm hứng trực tiếp của Thánh Linh, và điều gì bởi sự trung gian của các thiên sứ? Ở đây thật ra chúng ta đang bế tắc; và vì vậy quyết định tốt nhất của tôi là quyết định của Calvin, rằng trong những bí mật như vậy chúng ta nên giữ một quy tắc về sự khiêm tốn và tiết độ; và rằng chúng ta không nên nói, không nên nghĩ, cũng không nên ham muốn biết bất kỳ điều gì khác ngoài những điều đã được dạy cho chúng ta bởi Lời Đức Chúa Trời. Tôi không biết câu hỏi này có ích lợi lớn gì, và vì vậy tôi sẽ không làm mình bối rối trong việc đưa ra bất kỳ lời giải thích nào về nó; chỉ những điều này vẫn là những chân lý chắc chắn. 1. Rằng những điều được truyền đạt cho con người bên trong của chúng ta, (tôi muốn nói những sự thúc đẩy và gợi ý bên trong hướng đến sự thánh khiết và sự vâng phục ấy) thường xuyên và thông thường là qua sự phục vụ của các thiên sứ. 2. Rằng những điều tương tự được truyền đạt cho con người bên trong của chúng ta luôn luôn vốn từ Thánh Linh của Đấng Christ một cách nguyên thủy và chủ yếu; và vì vậy thông thường chúng ta đặt tất cả chúng vào khoản đó, chúng ta quy tất cả cho Thánh Linh của Đấng Christ. 3. Rằng việc soi sáng sự hiểu biết và quyết định ý chí cách hiệu quả là điều riêng của Thánh Linh; các thiên sứ chỉ là những bể chứa, Thánh Linh là nguồn; các thiên sứ có thể nói và thúc đẩy chúng ta đến những bổn phận của mình, nhưng phước hạnh, hiệu quả là của Thánh Linh, và trong phương diện này chúng ta để cho Đấng Christ và Thánh Linh Ngài là tất cả trong tất cả. Vậy thì, hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét (đặc biệt trong các hội chúng của Hội Thánh, và trong việc vui hưởng các phương tiện ân điển) sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ, trong sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và trong sự hiện diện của các thiên sứ Ngài: Sao? Ngươi có cảm thấy bất kỳ sự khuấy động, hành động, chuyển động nào trong tâm linh ngươi không? Ngươi có cảm thấy bất kỳ sự làm cho sống lại, sưởi ấm, nuôi dưỡng, chăm sóc, chữa lành, làm mềm, làm tan chảy, an ủi, làm mạnh mẽ nào trong những phần bên trong của ngươi không? Vậy hãy nói: Chắc chắn Chúa ở trong nơi này, —nơi này không khác gì nhà của Đức Chúa Trời, đây là cửa thiên đàng. Ô, ở đây có Thánh Linh, và ở đây có các thiên sứ lên xuống; và vì vậy hãy tránh Sa-tan! Hãy tránh mọi tư tưởng phàm tục và tâm trí hướng về thế gian! Hãy tránh sự uể oải, chết chóc, buồn ngủ! Hãy tránh sự buông thả, dâm dục, và mọi sự thiếu tôn kính, vì cớ các thiên sứ; và vì cớ Thánh Linh; và vì cớ sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ là nguyên nhân gây ra cả hai. [ Sáng thế ký 28:16,17; 1 Cô-rinh-tô 11:10. ] 6. Hãy suy xét về sự giảng dạy của Đấng Christ. Ô, những bài giảng đáng ngưỡng mộ của vị Tiên Tri vĩ đại này! Người phối ngẫu nói với chúng ta: Môi Ngài như hoa huệ nhỏ xuống một dược thơm ngát, giáo lý của Ngài ngọt ngào như hoa huệ, và lành mạnh như một dược; môi Ngài như hoa huệ, như những hoa huệ có mùi thơm nào đó, tỏa ra một hương thơm ngọt ngào; chúng đầy ân điển và sự ngọt ngào thiên thượng; ân điển, người viết Thi thiên nói, đã được đổ vào môi Ngài, và chúng nhỏ xuống một dược thơm ngát; bản tính của loại thảo dược này là giữ cho khỏi hư thối, vì chính nó lành mạnh, nó cũng làm cho những thứ khác lành mạnh. Sai lầm có bản tính làm hư thối, làm bại hoại và làm ô uế linh hồn; nhưng giáo lý của Đấng Christ giữ linh hồn lành mạnh; nó là chất bảo tồn của linh hồn, nó giữ linh hồn khỏi mọi sự bại hoại và ô uế. Hãy xem ở đây chức vụ tiên tri của Đấng Christ được trình bày trong những hình ảnh ví von: môi Ngài luôn nhỏ xuống, chưng cất, công bố những chân lý ngọt ngào và lành mạnh. —Hãy đọc và xem kỹ những bài giảng Ngài đã để lại được ghi chép; vâng, hãy nhai lại và suy ngẫm về chúng, hướng đến sự tin kính và một đời sống thánh khiết: Bài giảng đầu tiên của Đấng Christ ngọt ngào biết bao? Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần; và bài giảng ấy của Đấng Christ thuộc linh biết bao? Nếu một người chẳng sinh lại, thì không thể thấy nước Đức Chúa Trời; có thể ngươi là một tiến sĩ, một thầy của Y-sơ-ra-ên, ngươi là một học giả uyên bác, ngươi là một người có tài năng và khả năng trong những việc khác; có thể ngươi đã đọc Kinh Thánh lâu như vậy, ngươi đã nghe rất nhiều, rất nhiều bài giảng, v.v. nhưng ôi! Linh hồn khốn khổ, có thể mọi công việc vẫn còn phải làm ở bên trong; nào, hãy nói bài giảng này của Đấng Christ với chính linh hồn ngươi; Nếu tôi chẳng sinh lại, tôi không thể vào thiên đàng; sinh lại? Ô Chúa, đó là gì? Một điều như vậy đã từng được thực hiện trên tôi chưa? Tôi đã từng bị đưa vào những cơn đau của một sự sinh mới chưa? Và tôi có tiếp tục ở trong những cơn đau ấy cho đến khi Chúa Giê-xu Christ được hình thành trong tôi không? Những điều cũ đã qua đi chưa, và mọi điều bây giờ đã trở nên mới chưa? Con người cũ, những dục vọng cũ, cách sống cũ đã hoàn toàn bị từ bỏ và rời bỏ chưa? Những nguyên tắc của tôi có mới không? Những mục tiêu và mục đích của tôi có mới không? Đời sống và cách sống của tôi có mới không? Tôi có thể diễn giải như vậy về mọi bài giảng: nhưng tôi dự định ngắn gọn; chỉ hãy suy xét, hỡi linh hồn tôi; như thể bài giảng này, và mọi bài giảng còn lại đã được giảng cho ngươi: Hãy hình dung Đấng Christ đứng bên ngươi, và mở miệng Ngài, và dạy ngươi điều này điều kia; chắc chắn có một sự phán của Đấng Christ từ trời; Hãy xem, chớ từ chối Đấng phán từ trời (sứ đồ nói). Và hơn nữa, Ngài có những mục sư của Ngài ở đây trên đất, và họ hằng ngày giảng lại những bài giảng này của Đấng Christ, hết lần này đến lần khác; họ giảng những điều như vậy đã được chính Chúa phán trước tiên, họ nài xin và cầu nguyện với ngươi thay cho Đấng Christ. Vậy hãy suy ngẫm về những điều này, và hiến mình hoàn toàn cho chúng, để sự tiến bộ của ngươi được bày tỏ cho mọi người. [ Nhã ca 5:13; Thi thiên 45:2; Ma-thi-ơ 4:17; Giăng 3:3; Hê-bơ-rơ 12:25; Hê-bơ-rơ 2:3; 2 Cô-rinh-tô 5:20; 1 Ti-mô-thê 4:15. ] 7. Hãy suy xét những phép lạ của Đấng Christ trong việc thực hiện giáo lý đã được truyền đạt trong những bài giảng phước hạnh của Ngài. Ở đây có cả một thế giới chất liệu để xem qua; những phép lạ như vậy được Đấng Christ thực hiện mà chưa từng có người nào làm trước đây. Môi-se thật ra đã đập vào vầng đá, và nước phun ra, nhưng ông không thể biến nước thành rượu; Ê-li-sê đã khiến một đứa trẻ đã chết sống lại, nhưng Chúa Giê-xu đã khiến một người đã chết bốn ngày sống lại, vâng, một người đã được chôn và đã hư thối; Ê-li, Sa-mu-ên, mọi tiên tri, và dòng dõi các thầy tế lễ thượng phẩm trong cả hai đền thờ, cộng tất cả lại với nhau, chưa từng làm nhiều phép lạ và những phép lạ vĩ đại như Chúa Giê-xu đã làm: Ngài biến nước thành rượu; Ngài chữa lành con trai của viên quan đang ở điểm chết; Ngài chữa lành người phung bằng sự chạm của Ngài; Ngài khiến người què đi được; và những chi thể cong quẹo trở nên thẳng; Ngài khiến những bệnh tật thường xuyên và lâu năm, kéo dài mười tám năm (và một lần là ba mươi tám năm) biến mất khi Ngài phán, ngay cả như bóng tối biến mất trước sự sáng chói của mặt trời; Ngài nuôi hàng ngàn người bằng hai con cá nhỏ và năm ổ bánh; Ngài đuổi quỷ, và ra lệnh cho chúng đi bất cứ nơi nào Ngài muốn; Ngài phục hồi thị lực cho người mù; tóm lại, Ngài đã làm những phép lạ như vậy mà không người nào khác từng làm; và người mù nghèo đã chứng minh điều đó bằng trường hợp của chính mình. Chưa từng nghe nói có người nào mở mắt cho một người sinh ra đã mù. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét những phép lạ này, và tin giáo lý đã được xác nhận bằng những lập luận từ trên cao! Làm sao ngươi có thể không đồng ý với mọi chân lý mầu nhiệm đã được xác nhận cách mạnh mẽ bởi một bàn tay toàn năng? —Sao? Ngươi nghĩ một sự suy ngẫm là không cần thiết trong phương diện này sao? Ngươi đã hoàn toàn thỏa mãn về chân lý của Kinh Thánh chưa? Tốt lắm? Tôi hy vọng ngươi đã như vậy; nhưng ai biết ngươi có thể sớm bị đặt vào thử thách bởi một kẻ thù, hay một cám dỗ mạnh mẽ đến mức nào? Một người có thể nói với chúng ta trên báo in: Một số người bây giờ đang nói về sự khoan dung cho mọi tôn giáo; và một số người mong muốn người Do Thái có thể tự do giao thương giữa chúng ta: vì vậy thật tốt để được trang bị vũ khí tốt ở điểm này; và lập luận tốt nhất để chứng minh tính chân thật của Phúc Âm, sau lời chứng bên trong của Thánh Linh, là sự minh chứng này, hay địa điểm chung về những phép lạ của Đấng Christ. [ Giăng 9:23. ] 8. Hãy suy xét việc Đấng Christ lập các sứ đồ Ngài. Ngài đã chọn mười hai người, mà Ngài gọi là sứ đồ: và chức vụ của những sứ đồ này là gì, nếu không phải là đi và dạy dỗ mọi dân tộc? Phúc Âm trước tiên được rao giảng trong xứ Giu-đê, nhưng sau đó âm thanh của nó đã đến với chúng ta. Luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và Lời của Chúa ra từ Giê-ru-sa-lem. Gildas khẳng định rõ ràng rằng nước Anh đã nhận Phúc Âm vào thời Ti-bê-rơ, là người mà dưới thời ông Đấng Christ đã chịu khổ; và rằng Giô-sép người A-ri-ma-thê, sau sự phân tán của người Do Thái, đã được sứ đồ Phi-líp sai từ Pháp đến Anh, và ở lại vùng đất này suốt đời mình. Nicephoras thêm rằng Si-môn Xê-lốt đã truyền bá Phúc Âm của Đấng Christ đến đại dương phía Tây, và đem nó vào các đảo của nước Anh. Dù nó đã được đem đến đây thế nào đi nữa, chúng ta chắc chắn điều này; rằng Đấng Christ trước tiên được khám phá cho các sứ đồ Ngài, và từ các sứ đồ được khám phá cho tổ tiên chúng ta, và từ họ đến chúng ta, và từ chúng ta sự khám phá sẽ đến với những người khác cho đến tận thế. Ô, sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ! Sao? Rằng sự ăn năn và sự tha tội nên được rao giảng trong danh Ngài, bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem; và sau đó giữa mọi dân tộc? Hỡi linh hồn tôi, điều này liên quan gần gũi với ngươi biết bao? Ngươi là gì nếu không phải là một tội nhân của dân ngoại? Hãy hiểu thuật ngữ đó! Khi sứ đồ muốn diễn tả những tội nhân lớn nhất mà thế gian có, ông gọi họ là những tội nhân của dân ngoại; tại sao? Dân ngoại không biết Đức Chúa Trời, dân ngoại không quen biết Đấng Christ, dân ngoại không bước đi trong điều gì ngoài tội lỗi; ô, vậy đây là một tình yêu như thế nào, rằng Đức Chúa Trời đã từng nghĩ đến ý tốt hướng về ngươi? Chắc chắn đây là một trong những sự mầu nhiệm lớn của sự tin kính: Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh, được các thiên sứ trông thấy, được rao giảng cho dân ngoại: Sao? Rằng những tội nhân, và những tội nhân tệ nhất, nên được làm thành đối tượng của sự khám phá tột đỉnh về Đấng Christ, và về Phúc Âm của Đấng Christ? Đây thật là một sự mầu nhiệm; nếu Đấng Christ đã sai các sứ đồ Ngài đi tuyên bố sự giàu có của ân điển Ngài chỉ cho một vài người Do Thái, hay cho một vài linh hồn không tì vết giữa dân ngoại (nếu có những người như vậy) mà lòng họ có thể ngay lập tức ngã xuống trước nó, điều này đã là điều gì đó phù hợp; nhưng, rằng những tội nhân của dân ngoại, những con cái của sự thịnh nộ nên là đối tượng của thiết kế vĩ đại này. Ô, sự mầu nhiệm! Nghĩa là: Hãy đi, các sứ đồ của Ta, vào mọi dân tộc trên thế gian; và giữa tất cả chúng, hãy đi vào nước Anh, vào góc thế gian là Anh quốc ấy, và ở đó hãy mở ra sự mầu nhiệm của Đấng Christ, ở đó hãy rao giảng sự sống, sự hòa giải, sự cứu chuộc, và sự vinh hiển cho những linh hồn nghèo khổ ấy; hãy đặt (hay ít nhất một vài người trong các ngươi) nền tảng của đức tin Cơ Đốc giữa những người ngoại đạo ấy, những tội nhân của dân ngoại ấy; và sau các ngươi, Ta sẽ dấy lên một số mục sư khác của Phúc Âm để xác nhận điều tương tự: Vâng, trong những thời kỳ cuối cùng Ta sẽ dấy lên nhiều bậc đáng kính, như Juel, Usher, Downham, Perkins, Hooker, Rogers, Shepherd, Bolton, Ash, Whittaker, v.v. là những người sẽ như những ngôi sao sáng trong bầu trời của Hội Thánh ấy; và sau họ Ta sẽ dấy lên những người khác để khám phá thiết kế vĩ đại này cho thế hệ của họ, trong số đó sẽ sống những người nam như thế này như thế kia, những người nữ như thế này như thế kia (và ở đây, hỡi linh hồn tôi, hãy nghĩ về chính ngươi, và nếu ngươi muốn, về gia đình và những người thân của ngươi) vì Ta mang ý tốt hướng về nước Anh, người ta sẽ nói về nước Anh, như đôi khi về Si-ôn, từ nước Anh sự hoàn hảo của vẻ đẹp, Đức Chúa Trời đã chiếu sáng. Ô
67. CHƯƠNG 5.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta trong đời sống Ngài: Chỉ biết và suy xét thôi là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát; sự suy ngẫm của chúng ta về Đấng Christ, nên kéo những tình cảm của chúng ta ra hướng về Đấng Christ; và trong mọi tình cảm, tôi đặt điều này trước hết, một khao khát hướng về Đấng Christ. Nhưng điều gì trong đời sống Đấng Christ đáng khao khát như vậy? Tôi đáp, mỗi diễn biến hay điều riêng biệt được nêu; vâng, mọi điều của Đấng Christ đều đáng khao khát (được nêu hay không được nêu) mọi điều liên quan đến Đấng Christ theo bất kỳ loại nào (nếu với những điều riêng biệt trước, tôi nên thêm một ngàn và một ngàn nữa) nó rất quý báu, và xuất sắc, và cần thiết, và ích lợi, và an ủi, và vì vậy đáng khao khát: nhưng để đặt chúng theo thứ tự: 1. Những điều thấp nhất của Đấng Christ là những điều đáng khao khát; chính những mảnh vụn của vàng, bụi hay những tia lửa của những viên đá quý có giá và giá trị thật, vâng, có nhiều giá trị; vâng, chính những lá của cây sự sống là để chữa lành: chính gấu áo của Đấng Christ, chỉ chạm vào, đã gửi ra đức tính của nó: những điều thấp nhất và tệ nhất của Đấng Christ đáng khao khát không thể so sánh được trên mọi điều; bụi của Si-ôn, chính mặt đất chân Đấng Christ giẫm lên, bất kỳ điều gì có mối quan hệ nghèo nàn nhất với Chúa Giê-xu Christ, nó đáng khao khát vì Ngài. Vì vậy chúng ta đọc rằng một người đàn bà nghèo khổ không tìm kiếm điều gì hơn từ Ngài ngoài việc rửa chân Đấng Christ, và hôn chúng; một người đàn bà khác thốt ra những khao khát này hướng về Đấng Christ: Nếu tôi chỉ có thể chạm vào gấu áo Ngài, tôi sẽ lành. Ma-ri Ma-đơ-len chỉ tìm kiếm có tay mình đổ đầy xác chết của Ngài: Giô-sép người A-ri-ma-thê có cùng tâm trí: Ô tấm vải liệm đẫm máu, cùng với thân thể chết và bị rách của Đấng Christ trong tay người ấy quý báu và ngọt ngào nhất. Đất sét của Đấng Christ là bạc, và đồng thau của Ngài là vàng: Giăng Báp-tít nghĩ đó là một vinh dự để cởi những dây giày Ngài: Đa-vít, dù ông là một tiên tri lớn, và được định làm vua trên Y-sơ-ra-ên, nhưng linh hồn ông khao khát như vậy: Ô, ước gì tôi có thể ở gần Chúa như vậy, để làm một người giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời của tôi. Vâng, ông đặt một hạnh phúc lên chim sẻ và chim én, có thể xây tổ của chúng bên cạnh bàn thờ Chúa. [ Ma-thi-ơ 9:21; Giăng 1:27; Thi thiên 84:10; câu 3. ] 2. Những hành động đáng xét hơn của Đấng Christ đặc biệt đáng khao khát. Hỡi linh hồn tôi, ước gì ngươi chỉ chạy qua đời sống Ngài, và suy xét một số hành động nổi bật hơn của Ngài, liên quan đến bạn bè Ngài, hay liên quan đến kẻ thù Ngài, những khao khát gì những điều này sẽ thắp lên trong lòng ngươi hướng về Đấng Christ? 1. Đối với bạn bè Ngài, Ngài ngọt ngào và nuông chiều; nơi có bất kỳ sự bắt đầu nào của ân điển, Ngài đã khích lệ nó: như vậy là lời tiên tri, Ngài sẽ không bẻ cây sậy đã dập, và sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói: Không, nơi chỉ có một sự trình bày của ân điển, Ngài dường như chấp nhận nó: Như vậy, khi người trẻ đến và nói: Tôi sẽ làm điều tốt gì để thừa hưởng sự sống đời đời? Ngài ôm người ấy, và quý người ấy nhiều; khi ấy Chúa Giê-xu nhìn người ấy, Ngài yêu người ấy: Và cũng vậy thầy thông giáo hỏi Ngài, điều răn đầu tiên của tất cả là gì? Trong kết luận Đấng Christ nói với người ấy: Ngươi không xa nước Đức Chúa Trời: Ngài lao động để kéo người ấy xa hơn, khi nói với người ấy người ấy không xa thiên đàng và vinh hiển. Và cũng vậy dân sự ngất đi vì bánh của sự sống, bị tan lạc như chiên không có người chăn—Ngài bị xúc động với sự thương cảm trên họ, esplagknisthe auton: Ngài bị xúc động trong lòng, chính lòng Ngài bị xúc động trong Ngài. 2. Đối với kẻ thù Ngài Ngài tử tế và thương xót; nhiều lần Ngài khám phá chính mình nhất cho những tội nhân; Ngài không bao giờ thân mật hơn với bất kỳ ai khi mới quen, hơn với người đàn bà Sa-ma-ri là một người ngoại tình; và Ma-ri, đã từng là một tội nhân, Ngài hiện ra với nàng ngọt ngào biết bao ngay khi lần đầu tiên thấy? Ngài sẵn sàng tiếp nhận những tội nhân biết bao? Ngài sẵn sàng tha thứ và tha thứ những tội nhân biết bao? Ngài đầy ân điển với những tội nhân biết bao sau khi tha thứ và tha thứ tội lỗi? Hãy xem nó trong Phi-e-rơ, Ngài không bao giờ ném vào răng người ấy sự bội đạo của người ấy, Ngài không bao giờ quở trách người ấy về nó, Ngài không bao giờ thậm chí nói với người ấy về nó; chỉ Ngài nhìn người ấy: và sau đó, Ngươi có yêu Ta không? Ô Phi-e-rơ, ngươi có yêu Ta không? Sao, Phi-e-rơ ngươi có yêu Ta không? Thường ông bị loài người đối xử sai và làm tổn thương, nhưng vậy thì sao? Ngài có nóng hết cả lên không? Ngài có gọi lửa từ trời xuống để hủy diệt họ không? Thật ra các môn đồ Ngài, là xác thịt hơn tâm linh, sẽ muốn nó như vậy; nhưng Ngài đáp cách ngọt ngào: Ô, các ngươi không biết các ngươi thuộc về những thần nào: Con người không đến để hủy diệt sự sống loài người, nhưng để cứu chúng. Đôi khi chúng ta thấy Ngài đổ nước mắt cho chính những người đã đổ huyết quý báu của Ngài: Ô Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, v.v.—nếu ngươi đã biết, ngay cả ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về sự bình an của ngươi, v.v. Sao hỡi linh hồn tôi, nếu ngươi chỉ chạy qua những diễn biến như vậy, chúng đáng khao khát biết bao? Họ có thể hát trong ngày ấy trong xứ Giu-đa, —Trong đường của những sự phán xét Ngài, ô Chúa, chúng tôi đã chờ đợi Ngài, khao khát của linh hồn chúng tôi hướng về danh Ngài, và về sự tưởng nhớ Ngài. [ Ma-thi-ơ 12:20; Mác 10:17,21; Mác 12:28,34; Ma-thi-ơ 9:36; Lu-ca 9:55,56; Ê-sai 26:1,8. ] 3. Con người phước hạnh và thánh khiết đời đời của Đấng Christ đáng khao khát trên hết. Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, Đấng nổi bật nhất trong muôn người; —vâng, Ngài hoàn toàn đáng yêu, hay đáng khao khát; như vậy Vatablus dịch nó, Christus est totus desideria, Đấng Christ là mọi khao khát. Nếu những hành động của Đấng Christ đáng khao khát, chính Ngài phải là gì? Nếu những mảnh vụn của bánh Ngài ngọt ngào như vậy, ổ bánh lớn chính Đấng Christ phải là gì? Đấng Christ đáng ngưỡng mộ trong hành động và con người, nhưng trên hết, con người Ngài đáng ngưỡng mộ nhất; không tạo vật nào trên thế gian mang lại sự trình bày giống Đức Chúa Trời như vậy, như con người của Chúa Giê-xu Christ; Ngài là hình ảnh rõ ràng của con người của Cha Ngài; như dấu in của con dấu trên sáp là hình ảnh rõ ràng của chính con dấu, cũng vậy Đấng Christ là sự trình bày cao nhất của Đức Chúa Trời; Ngài làm sự giống với Ngài, là Đấng nếu không thì không có mọi sự giống. Và vì vậy Đấng Christ được gọi là người cầm cờ của muôn người: mọi sự xuất sắc được gom lại trong Đấng Christ, như những tia sáng trong mặt trời. Nào, linh hồn nghèo khổ! Mắt ngươi chạy tới chạy lui trên thế gian để tìm sự an ủi và hạnh phúc; ngươi khao khát vinh dự thế gian, thú vui thế gian, lợi lộc thế gian; hãy quay mắt lại và thấy trời và đất trong một; hãy nhìn nếu ngươi muốn vào những gì những tư tưởng rộng lớn của ngươi có thể tưởng tượng, không chỉ trong thế gian này, nhưng trong thế gian sẽ đến; hoặc nếu ngươi có thể tưởng tượng nhiều loại hơn; hãy thấy điều đó, và vô hạn hơn, chiếu ra từ con người của Chúa Giê-xu Christ: không ngạc nhiên nếu các thánh đồ tôn thờ Ngài; không ngạc nhiên nếu các thiên sứ đứng kinh ngạc về Ngài, không ngạc nhiên nếu mọi tạo vật che mọi vinh hiển của chúng cho Ngài. Ô mọi điều trên thế gian là gì đối với Chúa Giê-xu Christ? Phao-lô so sánh chúng với nhau, ta panta, mọi điều với điều duy nhất này; Và tôi coi mọi điều chỉ là sự mất mát, vì sự xuất sắc của tri thức về Đấng Christ. Và tôi coi mọi điều, chắc chắn mọi điều là số đếm lớn nhất có thể được tính lên; vì nó bao gồm mọi giá, mọi tổng số; nó lấy vào, đất, và trời, và mọi điều trong đó, chỉ là những điều được tạo ra; nghĩa là Các dân tộc, và mọi dân tộc; Vàng, và mọi vàng; Ngọc, và mọi ngọc; Thiên sứ, và mọi thiên sứ; tất cả những điều này, và mỗi mọi điều ngoài tất cả những điều này; chúng là gì so với Đấng Christ, ngoài như những lông vũ, phân, bóng, không gì cả? Nếu có bất kỳ điều gì xứng đáng một ước muốn, nó ở trong Chúa Giê-xu Christ cách nổi bật, siêu việt, nguyên thủy; không có vinh dự, không có hạnh phúc nào như Đấng Christ có; một số là con, Đấng Christ là Con độc nhất; một số là vua, nhưng Đấng Christ là Vua của các vua; một số là vinh dự, không ai trên thiên sứ, Đấng Christ ở trên thiên sứ và tổng lãnh thiên sứ: Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi? Một số giàu có, Đấng Christ có mọi chiên trên một ngàn đồi; chính những phần cuối cùng của trái đất là của Ngài; một số đẹp, Đấng Christ là người đẹp nhất trong mọi con cái loài người; Ngài đẹp cách thuộc linh, Ngài hoàn toàn vinh hiển bên trong; nếu vẻ đẹp của các thiên sứ (mà tôi tin là những tạo vật đẹp nhất thế gian có) nên được so sánh với vẻ đẹp của Đấng Christ, bao gồm sự hoàn thiện của bản tính thiên thượng, và sự hoàn thiện của bản tính con người Ngài, và sự hoàn thiện của những ân điển của Thánh Linh Ngài, chúng sẽ chỉ như những khối bóng tối: Chê-ru-bim sáng nhất buộc phải che mặt mình khỏi sự sáng chói và chiếu sáng của vinh hiển Đấng Christ. Than ôi! Chê-ru-bim và Sê-ra-phim chỉ như những vật trang trí lấp lánh và những ngôi sao nhấp nháy trong vòm trời, nhưng Đấng Christ là mặt trời của sự công chính, cùng một lúc soi sáng và nhấn chìm tất cả chúng. [ Nhã ca 5:10,16; Hê-bơ-rơ 1:3; Nhã ca 5:10; Phi-líp 3:8; Hê-bơ-rơ 1:5. ] Vậy nào, hãy tính lên những khao khát của ngươi hướng về Đấng Christ, hãy thở, hỡi linh hồn tôi, hướng về những sự vui hưởng của Đấng Christ này; hãy ném lên trời một vài lời thốt ra thiên thượng: Ô, ước gì Đấng Christ này là của tôi! Ô, ước gì những hành động của Đấng Christ, và con người của Đấng Christ là của tôi! Ô, ước gì mọi điều Ngài đã nói, và mọi điều Ngài đã làm, và mọi điều Ngài là từ đỉnh đến là của tôi! Ô, ước gì tôi có những cánh bạc của một con chim bồ câu, để trong mọi sự thiếu thốn của tôi tôi có thể bay vào lòng của Đấng Christ này! Ô, ước gì tôi có thể được nhận vào con người Ngài? Hoặc nếu điều đó không thể, Ô, ước gì tôi chỉ có thể chạm vào chính gấu áo Ngài. Nếu tôi không được ngồi tại bàn, Ô, ước gì tôi chỉ có thể nhặt những mảnh vụn! Chắc chắn có đủ bánh trong nhà Cha tôi; Đấng Christ là bánh của sự sống; ổ bánh duy nhất này Đấng Christ đủ cho mọi thánh đồ trên trời và dưới đất nuôi dưỡng; và tôi phải hao mòn, và hư mất vì đói sao? Ô, ước gì tôi có thể có một mảnh vụn của Đấng Christ! Hàng ngàn lời dạy đã rơi từ Ngài trong lúc Ngài ở trên đất; Ô, ước gì một số thức ăn ấy có thể là sự nuôi dưỡng của tôi! Ô, ước gì những đường lối tôi được hướng dẫn theo những luật lệ Ngài! Nhiều dòng suối, và sóng, và đường, và giáo huấn chảy từ nguồn này, Đấng Christ; Ô, ước gì tôi có thể uống tự do nước sự sống này! Ngài đã tuyên bố nó trong tai tôi, nếu ai khát, hãy để người ấy đến với Ta và uống; Ô, ước gì tôi có thể đến, và tìm thấy sự đón tiếp! Sao chắc chắn tôi khát, tôi cực kỳ khát, tôi cảm thấy trong mình một cơn hạn hán cháy bỏng như vậy, đến nỗi hoặc tôi phải uống hoặc chết; hoặc sự công chính của Đấng Christ, sự thánh khiết của Đấng Christ, sự thánh khiết của bản tính Ngài, và sự thánh khiết của đời sống Ngài phải được kể cho tôi, hoặc tạm biệt hạnh phúc trong một thế giới khác; sao hãy đến, hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh chóng; Ô tôi khao khát thấy vẻ đẹp của mặt Ngài! Vinh hiển Ngài được nói là một vinh hiển mê hoặc; vẻ đẹp của Ngài như vậy, đến nỗi nó đánh cắp lòng tôi theo Ngài, và không thể thỏa mãn cho đến khi với Áp-sa-lôm, tôi thấy mặt nhà vua; hãy đến Đấng Christ! Hoặc nếu Ngài không chịu đến, tôi truyền cho các ngươi, ô những con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu dấu của tôi, các ngươi hãy nói với người ấy tôi bị ốm vì yêu. [ Thi thiên 119:15; Giăng 7:37; Nhã ca 5:8. ]
68. CHƯƠNG 5.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 4. Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. Bằng hy vọng này tôi không muốn nói đến một hy vọng dao động, lung lay, nghi ngờ, mà một hy vọng chắc chắn; một hy vọng có nền tảng tốt. Câu hỏi linh hồn chính là, liệu đời của Christ có phải của tôi? Liệu mọi đoạn của đời Ngài được trình bày, thuộc về tôi? Liệu sự công chính thường xuyên, và sự thánh khiết thực tế của Christ có được quy cho sự xưng công chính của tôi? Và nền tảng và nền móng mà hy vọng tôi được xây trên là gì? Sứ đồ nói với chúng ta, rằng Đức Chúa Trời ban hy vọng tốt qua Ân Điển; nếu hy vọng đúng và tốt, nó sẽ biểu hiện bằng những hoạt động của Ân Điển cứu rỗi: Ôi hãy nhìn vào linh hồn ngươi! Những hiệu quả ân điển nào của đời Christ ở đó? Chắc chắn đời Ngài không không có một số ảnh hưởng trên linh chúng ta, nếu chúng ta là Chi Thể Ngài, và Ngài là Đầu chúng ta. Đầu chúng ta nói, truyền sự sống và cảm giác, và chuyển động cho các chi thể nó; và vậy Christ truyền một sự sống và cảm giác thuộc linh, và chuyển động cho các chi thể Ngài; Ôi những hiệu quả vinh quang tuôn ra từ đời Christ vào linh hồn Tín đồ! Tôi sẽ trình bày những điều này. Như, — [2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16.] 1. Nếu đời của Christ là của tôi, khi đó tôi được giải thoát khỏi Luật của tội lỗi: Đây là bằng chứng của Sứ đồ; Vì Luật của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ, đã làm tôi tự do khỏi Luật của tội lỗi và sự chết. Đời của Christ được gọi là Thánh Linh Sự Sống, vì sự hoàn hảo của nó; và Thánh Linh Sự Sống này có quyền năng như vậy trong nó, ở đây gọi là một Luật, rằng nó hoạt động trong Tín đồ một sự tự do khỏi Luật hoặc Quyền năng trong Tội lỗi. Tôi không thể nghĩ, dù ảnh hưởng của đời Christ trên tôi, nhưng tội lỗi vẫn dính trong tôi, tôi vẫn là tội nhân xét về sự ở trong của tội lỗi, nhưng tôi được giải thoát khỏi quyền năng của tội lỗi (nghĩa là) khỏi tội của tội lỗi, xét về quyền năng kết án của nó; và khỏi sự bẩn của tội lỗi xét về quyền năng cai trị thống trị của nó: Đừng để tội lỗi cai trị trong thân thể hay chết của các ngươi, để các ngươi vâng lời nó trong ham muốn của nó.— [Rô-ma 8:2; Rô-ma 6:12.] Tôi thừa nhận có một số khác biệt trong các Nhà thần học trong biểu hiện của họ, về tội lỗi của chính dân Đức Chúa Trời, dù ý họ là một và cùng một điều. Một số người gọi chúng chỉ là tội lỗi của sự yếu đuối; và những người khác thừa nhận danh tội lỗi cai trị; nhưng với giới hạn này, rằng đây không phải một sự cai trị toàn bộ. Tội lỗi cai trị như một Bạo chúa trên họ, không như một Vua; đôi khi (như trong trường hợp Đa-vít) ý chí và sự đồng ý có thể chạy cùng tội lỗi, không có sự kháng cự thực tế nào chống lại tội lỗi cả; và tuy vậy cùng lúc hạt giống của Đức Chúa Trời vẫn ở trong họ, dù nó dường như chết; và trong thời gian tốt của Đức Chúa Trời, chính hạt giống đó sẽ sống lại, và ném Bạo chúa ra; không có, không thể có sự đồng ý trước và sau với tội lỗi trong người tin kính, như trong kẻ ác: Ôi linh hồn ta, hãy xem xét điều này! Nếu năng lực của đời Christ đến, nó sẽ hạ xuống sự cai trị cao tối thượng đó của tội lỗi mà kẻ ác chịu, và sẽ không tranh đấu chống lại; xác thịt thực ra đôi khi có thể ham muốn chống lại Thánh Linh, nhưng nó sẽ không hoàn toàn thắng hoặc chiếm ưu thế; Tội lỗi sẽ không có quyền thống trị trên các ngươi. Tội lỗi có thể bạo chúa trong tôi một thời gian, nhưng nó sẽ không làm Vua trong tôi.
69. CHƯƠNG 5.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 5.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin nơi Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Sự Sống Ngài. Nhiều Linh Hồn đứng xa, không dám áp dụng đặc biệt Đấng Christ, và Sự Sống Ngài cho chính mình; nhưng ở đây là tính chất của Đức Tin, nó mang mọi sự về nhà, và sử dụng bất cứ điều gì Đấng Christ là hay làm, cho chính mình. Suy ngẫm những hành động của Đấng Christ trong Sự Sống Ngài, và ảnh hưởng của những hành động Ngài cho mọi người thuộc về Ngài, điều này là gì cho ta, trừ khi ta tin phần của chính ta trong tất cả điều này? Ôi ta không dám tin (nhiều linh hồn nghèo nàn kêu lên) có đáng tin rằng Chúa Giê-xu Christ Con Đức Chúa Trời, sự chói sáng của Vinh Hiển Cha Ngài, Hình Ảnh rõ ràng của Con Người Cha Ngài, phải nhập thể cho ta, và dẫn một cuộc sống như vậy trên Đất cho linh hồn ta sao? Cái gì! Được báp-têm, được cám dỗ, tự bày tỏ trong hình dạng con người, quất Những Người Mua và Người Bán ra khỏi Đền Thờ Ngài, rao giảng Phúc Âm của Vương Quốc lên xuống, làm phép lạ giữa loài người, sai Các Sứ Đồ Ngài ra với một sứ mệnh rao giảng, mời tội nhân, làm nhẹ gánh nặng của những bổn phận, và tóm lại, công bố sự công chính của Bản Tính và Sự Sống Ngài; và tất cả điều này, và nghìn lần hơn tất cả điều này, cho linh hồn ta sao? Ôi ta là gì, hay Nhà Cha Ta là gì? Nếu Đức Chúa Trời để ta sống một năm trên Thiên Đàng, đó là lòng thương xót vô hạn; nhưng rằng Đức Chúa Trời của Thiên Đàng phải sống nhiều năm như vậy trên Đất, và rằng suốt thời gian đó Ngài phải tự làm trống rỗng mình, trong việc canh thức, kiêng ăn, cầu nguyện, rao giảng vì ta; Ôi chiều sâu! Ôi chiều sâu! Ta không thể tin. Hỡi Linh Hồn ngọt ngào, đừng không tin, mà hãy tin; Ta biết đó là một điều khó và khó khăn; nhưng để giúp một linh hồn run rẩy, ta trước hết sẽ hướng dẫn, và rồi khích lệ. Trước hết về hướng dẫn, hãy để các linh hồn làm quen cách hành động Đức Tin của chúng trên Đấng Christ liên quan đến Sự Sống Ngài. Cách thức tiến hành của nó ta cho là như thế này: — 1. Đức Tin phải trực tiếp đi đến Đấng Christ. Nhiều linh hồn nghèo nàn hạ thấp vì tội lỗi, và được lấy khỏi nền tảng của chính mình, chúng chạy lập tức đến lời hứa tha thứ, và kết hiệp với nó, và an nghỉ trên nó, không tìm kiếm, hay kết hiệp với Đấng Christ trong lời hứa; đây là một lỗi phổ biến giữa hàng nghìn người; nhưng chúng ta phải quan sát, rằng lời hứa đầu tiên được ban, không phải là một lời đơn thuần hứa tha thứ, bình an, hay bất kỳ ích lợi nào khác, Đức Chúa Trời sẽ ban; mà nó là một lời hứa về Con Người Đấng Christ, như thắng Sa-tan, và mua những ích lợi đó, Dòng Dõi của Người Nữ sẽ giày đạp đầu Con Rắn. Cũng vậy, khi Lời Hứa được đổi mới cho Áp-ra-ham, nó không phải là một lời hứa đơn thuần về sự phước hạnh và tha thứ, mà về Dòng Dõi đó, tức là, Đấng Christ, Ga-la-ti 3:6, trong Đấng đó sự phước hạnh được truyền; Trong Dòng Dõi ngươi mọi Dân Tộc trên Đất sẽ được phước. Để Áp-ra-ham Đức Tin trước hết kết hiệp với Đấng Christ trong Lời Hứa, và do đó ông được nói là thấy ngày của Đấng Christ, và vui mừng trong việc ôm lấy Ngài. Đấng Christ ở vị trí đầu tiên, và trực tiếp hơn, ở khắp nơi được làm thành điều Đức Tin ôm lấy cho sự cứu rỗi, và Đấng nó nhìn vào và tôn trọng, vì nó khiến chúng ta công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời yêu thương Thế Gian đến nỗi, đã ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin nơi Ngài sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. — Ta là sự sống lại và sự sống, kẻ nào tin nơi Ta, dù đã chết, vẫn sẽ sống. — Và bởi Ngài mọi người tin đều được xưng công chính khỏi mọi sự, mà các ngươi không thể được xưng công chính bởi Luật Pháp Môi-se. — và, Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, và ngươi sẽ được cứu. — Và, Mọi Tiên Tri đều làm chứng cho Ngài, rằng qua Danh Ngài, hễ ai tin nơi Ngài, sẽ nhận sự tha tội. Và do đó Đức Tin được gọi là Đức Tin của Đấng Christ, Ga-la-ti 2:16; Phi-líp 3:9. Vì Đấng Christ là Đấng Đức Tin nắm bắt trực tiếp; và về những lời hứa khác chúng đều phụ thuộc vào điều này, Hễ ai tin nơi Ngài sẽ nhận sự tha tội: và kẻ nào tin nơi Con Đức Chúa Trời sẽ có sự sống đời đời; quả thật, quả thật Ta nói với các ngươi, kẻ nào tin nơi Ta có sự sống đời đời. Ôi hãy nhớ điều này ở vị trí đầu tiên, Đức Tin phải đi đến Đấng Christ; và vậy mà ta không có ý đến Đấng Christ, như được suy xét trừu tượng và trần trụi; mà đến Đấng Christ như được bao quanh với mọi Lời Hứa, Đặc Quyền, Ích Lợi của Ngài. [Sáng Thế Ký 3:15; Sáng Thế Ký 22:18; Giăng 3:16; Giăng 11:25; Công Vụ 13:39; Công Vụ 16:31; Công Vụ 10:43; Giăng 3:36; Giăng 6:47.] 2. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt. Một số người làm điều này thành sự khác biệt của hành động Đức Tin giữa Các Tín Hữu của Tân và Cựu Ước: Dưới Cựu Ước, khi Đấng Christ chỉ ở trong Lời Hứa, và chưa đến trong xác thịt như bấy giờ, Đức Tin của chúng có một sự nương cậy thông thường hơn vào chính Đức Chúa Trời; về Đấng Christ (Đức Chúa Trời-con người, con người-Đức Chúa Trời) chúng không có kiến thức rõ ràng như vậy, mà chỉ một kiến thức mơ hồ về Ngài; và do đó chúng ta không đọc thường xuyên và thông thường như vậy về sự nương cậy của chúng vào Ngài, mà chỉ vào Đức Chúa Trời. Ôi Đức Chúa Trời của chúng tôi, Ngài sẽ không phán xét chúng sao? Chúng tôi không biết phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài — và, Hãy nghe Ta, ôi Giu-đa, và các ngươi dân cư Giê-ru-sa-lem, hãy tin Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi, như vậy các ngươi sẽ được lập vững. — Và, Chúa nghe điều này, và nổi giận — vì chúng không tin Đức Chúa Trời, và không tin cậy sự cứu rỗi Ngài. Nhưng giờ đây dưới Tân Ước, vì Đấng Christ như Đấng Trung Gian, là Đấng đã được hứa, đã đến, Đức Tin chúng ta thông thường và trực tiếp hơn hướng chính nó vào Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt, Đức Chúa Trời ngự trong bản tính chúng ta được làm quen thuộc hơn với Đức Tin chúng ta, hơn con người của Cha, là Đấng chỉ là Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời trong xác thịt được bày tỏ rõ ràng hơn trong Tân Ước, và như vậy Ngài được nắm bắt rõ ràng hơn bởi Đức Tin của mọi Tín Hữu: Các ngươi tin Đức Chúa Trời (Đấng Christ nói với Các Môn Đồ Ngài, mà đức tin và ý kiến của chúng về Đấng Mê-si cho đến Sự Sống Lại Đấng Christ có cùng Độ Cao với Các Tín Hữu Cựu Ước) Các ngươi tin Đức Chúa Trời; nhưng Ngài không dừng ở đó, hãy cũng tin Ta, hãy làm Ta thành đối tượng của sự tin cậy và cứu rỗi các ngươi, cũng như Cha, hãy cũng tin Ta, không chỉ như vậy, mà hãy tin Ta ở vị trí đầu tiên. Một người ngọt ngào quan sát, rằng khi Đức Tin và Sự Ăn Năn đến được phân biệt hẹp hơn bởi những đối tượng trực tiếp hơn của chúng, nó được đặt xuống như thế này, Sự Ăn Năn hướng về Đức Chúa Trời, và Đức Tin hướng về Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; không phải Đức Chúa Trời và Đấng Christ không phải là đối tượng của cả hai; mà Đấng Christ trực tiếp hơn là đối tượng của Đức Tin, và Đức Chúa Trời trực tiếp hơn là đối tượng của Sự Ăn Năn; để chúng ta tin Đức Chúa Trời qua việc tin Đấng Christ trước; và chúng ta quay về Đấng Christ bằng cách quay về Đức Chúa Trời trước. Ôi hãy nhớ điều này! Hãy để Đức Tin các ngươi trong việc vận dụng trực tiếp và ngay lập tức hơn của nó được đặt trên Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt. [2 Sử Ký 20:12; Thi Thiên 78:21,22; Giăng 14:1; Công Vụ 20:21.] 3. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp: và do đó Sứ Đồ nối kết những điều này lại với nhau, Đức Chúa Trời sai Con Ngài được sinh bởi một người nữ, được đặt dưới Luật Pháp: Nếu Đấng Christ ở ngoài phạm vi Luật Pháp, việc Ngài nhập thể, và được sinh bởi một người nữ, đã không làm lợi ích gì cho chúng ta. Giả sử một người mắc nợ, và nguy hiểm của Luật Pháp, có một Anh Em cùng xác thịt và huyết, cùng Cha và Mẹ; điều này sẽ có ích gì, nếu chính Anh Em đó sẽ không đến dưới Luật Pháp (tức là) trở thành Đấng Bảo Lãnh của người ấy, và cam kết cho người ấy? Đó là trường hợp của chúng ta; chúng ta là những con nợ của Đức Chúa Trời, và có một văn tự chống lại chúng ta, và trái với chúng ta: ở đây là một Trái Phiếu của Luật Pháp chúng ta đã bị tịch thu; giờ đây Đấng Christ sẽ có ích gì, nếu Ngài không đến dưới Luật Pháp, nếu Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và cam kết cho chúng ta? Do đó Đức Tin chúng ta phải đi đến Đấng Christ như được đặt dưới Luật Pháp, không chỉ lấy bản tính chúng ta lên Ngài, mà còn món nợ chúng ta nữa; bản tính chúng ta như loài người, và món nợ chúng ta như những người tội lỗi: Ngài đã làm chính Ngài trở thành tội lỗi cho chúng ta là Đấng không biết tội lỗi, (tức là) Ngài làm Ngài bị đối xử như một tội nhân cho chúng ta dưới Luật Pháp, dù Ngài không biết tội lỗi về phần Ngài, mà tiếp tục trong mọi điều được ghi trong Sách Luật Pháp để làm chúng. Nếu Đức Tin ham tìm hiểu, Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp khi nào? Ta trả lời, ngay bấy giờ khi Ngài chịu cắt bì: Như vậy Phao-lô tuyên bố, Ta làm chứng cho mọi người rằng người chịu cắt bì, là một con nợ phải làm toàn bộ Luật Pháp. Đấng Christ tại Phép Cắt Bì Ngài bước vào giao ước với chúng ta, và cam kết cho chúng ta; và do đó bấy giờ, và không phải cho đến bấy giờ, Ngài có Danh Ngài được ban cho Ngài, Chúa Giê-xu một Cứu Chúa: và từ lúc đó Ngài là một con nợ phải làm toàn bộ Luật Pháp. Không chỉ chịu khổ, mà còn làm; vì Ngài vừa thỏa mãn Lời Rủa Sả, vừa hoàn thành Các Điều Răn. Ôi hãy nhớ điều này! Như Đấng Christ, và như Đấng Christ trong xác thịt, cũng vậy Đấng Christ trong xác thịt được đặt dưới Luật Pháp, chủ yếu phải ở trong mắt Đức Tin chúng ta. Nếu chúng ta đặt tất cả lại với nhau, cái nhìn đầu tiên của Đức Tin chúng ta là nhìn vào Đấng Christ Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp. [Ga-la-ti 4:4; Cô-lô-se 2:14; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Ga-la-ti 5:3; Lu-ca 2:21.] 4. Đức Tin đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt, và như được đặt dưới Luật Pháp, chủ yếu là nhìn vào cứu cánh và ý nghĩa của Đấng Christ, như là Đức Chúa Trời trong xác thịt, và như hoàn thành Luật Pháp. Giờ đây nếu chúng ta muốn biết ý nghĩa của Đấng Christ trong tất cả điều này, Sứ Đồ nói với chúng ta về một cứu cánh xa, và một cứu cánh trực tiếp hơn. 1. Về một cứu cánh xa: Đức Chúa Trời sai Con Ngài được sinh bởi một người nữ, được đặt dưới Luật Pháp, để chuộc những người ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể nhận việc nhận làm con. Đây là ý nghĩa của Đấng Christ, hay cứu cánh xa của Đấng Christ. Than ôi! Chúng ta là những người xa lạ với Việc Nhận Làm Con, và chúng ta nằm dưới Luật Pháp như những người bản án đã tuyên trên: Giờ đây từ điều sau này chúng ta được cứu chuộc; Ngài ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể được cứu chuộc khỏi dưới Luật Pháp; điều đó cũng chưa phải tất cả; nhưng như chúng ta được cứu chuộc, chúng ta cũng được nhận làm Con Cái Đức Chúa Trời: Và cứu cánh này ta quy cho Sự Sống của Đấng Christ, để chúng ta có thể nhận Việc Nhận Làm Con (tức là) từ tình trạng Tù Nhân bị kết án, để chúng ta có thể được chuyển vào tình trạng con cái được nhận làm con. Ôi lòng thương xót của Đức Chúa Trời! Ai từng nghe một người bị kết án sau đó được nhận làm con? Một Tù Nhân bị kết án sẽ không nghĩ mình hạnh phúc để thoát với Sự Sống sao? Nhưng lòng nhiệt thành của Chúa của Các Đạo Quân đã thực hiện điều này; chúng ta trong Đấng Christ vừa được tha thứ vừa được nhận làm con; và bằng phương tiện này niềm vui và vinh hiển của cơ nghiệp thuộc trời Đức Chúa Trời được lập trên chúng ta: Ôi hãy để Đức Tin chúng ta nhìn chủ yếu vào thiết kế và kế hoạch này của Đấng Christ! Ngài được đặt dưới Luật Pháp, phải, và dưới phần chỉ đạo của Luật Pháp bởi sự sống Ngài; Ngài hoàn thành mọi chấm và nét của Luật Pháp bởi sự vâng phục chủ động của Ngài, để chúng ta có thể được quyền cho vinh hiển; để chúng ta có thể được nhận làm con cho cơ nghiệp của Các Thánh Đồ trong vinh hiển. [Ga-la-ti 4:4,5.] 2. Về cứu cánh trực tiếp hơn của Đấng Christ: Sứ Đồ nói với chúng ta Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp, hay hoàn thành mọi Sự Công Chính, để Luật Pháp có thể được hoàn thành trong chúng ta. Trong sự sống Đấng Christ chúng ta được đại diện, và như vậy việc hoàn thành mọi sự công chính này được tính là của chúng ta; để Luật Pháp có thể được hoàn thành trong chúng ta. Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào điều này! Ở đây nằm cốt lõi và tủy của Sự Xưng Công Chính của ngươi: về chính ngươi ngươi không thể làm điều gì tốt; nhưng Đấng Christ đã hoàn thành Luật Pháp thay ngươi; và nếu giờ đây ngươi chỉ chịu hành động, và vận dụng Đức Tin ngươi, ngươi qua đó có thể tìm thấy và cảm thấy đức hạnh và hiệu quả của sự công chính và sự vâng phục thực tế của Đấng Christ, tuôn chảy vào chính linh hồn ngươi. Nhưng ở đây là câu hỏi, ta phải quản lý Đức Tin ta như thế nào? Hay ta phải hành động nó như thế nào để cảm thấy sự công chính Đấng Christ là sự công chính của ta? Ta trả lời, 1. Cách của ngươi là khám phá và phân biệt sự công chính này của Đấng Christ, sự sống thánh và hoàn hảo này của Chúa Giê-xu Christ trong toàn bộ, và trong mọi phần của nó, như nó được đặt xuống trong Lời được ghi; Nhiều điều đã được nói về nó trong bốn năm đó của Chức Vụ Đấng Christ, nhưng đặc biệt trong năm cuối; Ta sẽ nói thêm sau trong sự phù hợp của chúng ta với Đấng Christ, nơi ngươi cũng có thể nương cậy. 2. Cách của ngươi là tin và tiếp nhận khám phá này như thánh và không thể nghi ngờ liên quan đến chính linh hồn ngươi, như được dự định cho ngươi, cho ngươi sử dụng và lợi ích. 3. Cách của ngươi là nắm bắt, áp dụng, và cải thiện khám phá này theo phán xét và đề xuất đó, cho những sử dụng, cứu cánh, và ích lợi đó ngươi tin chúng được thiết kế. Phải, nhưng ở đó nằm câu hỏi, điều đó có thể được làm như thế nào? Ta trả lời, — [Rô-ma 8:4.] 1. Đặt trước ngươi khám phá đó (sự sống hoàn hảo đó của Đấng Christ trong toàn bộ, và mọi phần của nó) ngươi trước hết phải cố gắng bị hạ thấp sâu sắc vì sự không phù hợp lớn lao của ngươi với nó trong toàn bộ và trong phần. 2.
70. CHƯƠNG 5.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong Đời Sống Ngài. Bây giờ Tình Yêu là gì ngoài một chuyển động của Sự Thèm Muốn, bởi đó Linh Hồn hiệp nhất chính nó với điều có vẻ công bằng đối với nó? Và nếu vậy, Ôi Đời Sống của Đấng Christ là một Đối Tượng đáng yêu biết bao? Ai có thể đọc qua Đời Sống Ngài, ai có thể nghĩ qua sự xứng đáng Ngài, cả trong thân vị, mối quan hệ, hành động, và nhiều sự quản lý khác nhau của Ngài, và không yêu Ngài bằng một tình yêu đặc biệt? Điều khiến các Con Gái của Giê-ru-sa-lem ở trong tư thế tìm kiếm Đấng Christ, là Mô Tả đó về Đấng Christ, mà Người Vợ đã làm về Ngài; Người Yêu của tôi trắng và hồng, đứng đầu trong mười ngàn, đầu Ngài như Vàng tinh khiết nhất, Tóc Ngài rậm và đen như Quạ; mắt Ngài như mắt Bồ Câu, bên Sông nước, rửa bằng sữa, và được đặt tinh xảo, má Ngài như luống Gia Vị, và hoa ngọt; môi Ngài như Hoa Huệ nhỏ giọt một dược thơm ngọt, v.v. Bởi những điều này được ám chỉ cho chúng ta sự cai trị của Đấng Christ, những ý định không thể dò được của Đấng Christ, bản chất thuần khiết của Đấng Christ, không có bất kỳ sự không thuần khiết hay ô uế nào; những lời hứa nhân từ của Đấng Christ, những sự dạy dỗ cứu linh hồn của Đấng Christ, những hành động thánh và sự quản lý công chính của Đấng Christ, những tình cảm dịu dàng, và nụ cười thân thiện của Đấng Christ, những sự vận hành nhân từ, nội tại và kỳ diệu của Đấng Christ; đến nỗi Ngài hoàn toàn đáng yêu, hay Ngài được composed của tình yêu; từ đầu đến chân không có gì trong Đấng Christ, ngoài điều công bằng và đẹp nhất, đáng yêu và đáng khao khát— Bây giờ như Mô Tả này làm bùng cháy các Con Gái của Giê-ru-sa-lem; vậy để hành động tình yêu chúng ta đối với Chúa Giê-xu Christ, chúng ta hãy lấy một bản sao của Hồ Sơ của Linh trong Kinh Thánh; hãy xem chúng nói gì về Đấng Christ; đây là lời khuyên của chính Ngài, Hãy tra xét Kinh Thánh, vì—chúng là những điều làm chứng về Ta. [ Ca-thương 5:10-15; Giăng 5:39. ] Ôi linh hồn tôi, đã nói nhiều để thuyết phục ngươi về Đức Tin; và nếu nay ngươi tin phần của ngươi trong những hành động khác nhau đó của Đấng Christ, tại sao hãy để Đức Tin ngươi nắm tay ngươi, và dẫn ngươi từ bước này đến bước khác; từ phép báp-têm Ngài đến những cám dỗ Ngài; từ những cám dỗ Ngài đến những bày tỏ Ngài; và cứ tiếp tục: Ở đây chẳng có đủ nhiên liệu cho Tình Yêu nuôi dưỡng sao? Ngươi có thể đọc lịch sử của Tình Yêu (vì lịch sử Đời Sống Đấng Christ là như vậy) và không bùng cháy sao? Hãy đến, đọc lại! Không có gì trong Đấng Christ ngoài điều đáng yêu, chinh phục, và thu hút; như, — 1. Khi Ngài thấy ngươi đầy ô uế, Ngài đi xuống nước báp-têm, để Ngài có thể chuẩn bị một đường cho việc làm sạch linh hồn bị ô uế và ô nhiễm của ngươi. 2. Khi Ngài thấy Quỷ sẵn sàng nuốt ngươi, hay bằng mồi của nó kéo và lôi linh hồn ngươi xuống địa ngục, chính Ngài bước vào Danh Sách với Quỷ, và Ngài thắng nó, để ngươi có thể thắng, và chiến thắng với Đấng Christ trong Vinh Quang Ngài. 3. Khi Ngài thấy ngươi đang nguy hiểm chết qua sự không tin của chính ngươi, vì (trừ khi ngươi thấy trong tay Ngài dấu đinh, và đặt ngón tay ngươi vào dấu đinh; trừ khi ngươi có những bày tỏ rõ ràng về Đấng Christ ngay cả cho giác quan của chính ngươi, ngươi sẽ không tin) Ngài hạ mình đến mức cứu giúp sự yếu đuối của ngươi, đến mức bày tỏ chính Ngài bởi nhiều nhân chứng; ba trên trời, và ba trên đất: vâng, Ngài nhân ba trên đất của Ngài thành hàng ngàn hàng ngàn; những dấu hiệu làm chứng Đấng Christ nhiều đến nỗi, Môn Đồ làm chứng về chúng, có thể nói, Nếu chúng được viết từng điều một, thế gian không thể chứa những Sách sẽ được viết. [ Giăng 21:25. ] 4. Khi Ngài thấy việc mua bán trong Đền Thờ, vâng, biến Đền Thờ thành hàng hóa, tôi nói linh hồn ngươi, là Đền Thờ của Đức Thánh Linh; Ngài bước vào để đánh đuổi những Người Mua và Người Bán đó, những Dục Vọng và Sự Hư Hoại đó: Ôi (Ngài kêu) các ngươi sẽ bán linh hồn mình vì Rác sao? Ôi một người được lợi gì dù được cả thế gian, và mất Linh Hồn chính mình? 5. Khi Ngài thấy ngươi như ngựa và la, tàn bạo hơn bất kỳ người nào, không có sự hiểu biết của một con người; ngươi không học sự khôn ngoan, cũng không có tri thức về Đấng thánh nhất; Ngài đến với những sự dạy dỗ Ngài, thêm dòng này đến dòng kia, và điều răn trên điều răn, dạy và giảng Phúc Âm của Vương Quốc; và đóng ấn lẽ thật Ngài bằng nhiều Phép Lạ, để ngươi có thể tin, và trong việc tin ngươi có thể có sự sống qua Danh Ngài: và Ôi! Điều này là gì ngoài việc làm ngươi khôn ngoan đến sự cứu rỗi? [ Châm-ngôn 30:2,3; Ma-thi-ơ 4:23. ] 6. Khi Ngài thấy ngươi là một tội nhân của Dân Ngoại, một người lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và không có Đức Chúa Trời trên thế gian, Ngài sai các Sứ Đồ và Sứ Giả Ngài ra nước ngoài, và bảo họ giảng Phúc Âm cho ngươi; tức là. Hãy đến với một người như vậy trong góc tối của thế gian, một Hòn Đảo ở khoảng cách như vậy từ Quốc Gia người Do Thái, và thiết lập Ngai Ta giữa dân đó, mở Tủ quý báu nhất của Tình Yêu Ta ở đó; và giữa Dân đó, nói với một Linh Hồn như vậy, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân, mà người đó là một trong số họ. Ôi Tình Yêu đáng thán phục! 7. Khi Ngài thấy ngươi bị sụp đổ trong chính ngươi, và từ chối Sự Thương Xót của chính ngươi, khóc và nói, gì! Có thể Chúa Giê-xu Christ gửi một Thông Điệp đến một con Chó chết như tôi sao? Tại sao Ủy Nhiệm của các Sứ Đồ có vẻ khác: Đừng đi vào đường của Dân Ngoại, hay vào bất kỳ Thành nào của người Sa-ma-ri các ngươi đừng vào; mà hãy đi đến những con chiên lạc của Nhà Y-sơ-ra-ên. Ôi tôi là một con chiên lạc, nhưng không thuộc Nhà Y-sơ-ra-ên; hy vọng gì tôi sẽ được tìm thấy? Ngài lúc đó xuất hiện, và ngay lúc đó Ngài dang tay rộng để tiếp nhận linh hồn ngươi; Ngài thỏa mãn ngươi lúc đó về một Ủy Nhiệm khác ban cho các Sứ Đồ Ngài; Hãy đi, dạy mọi Quốc Gia: Và Ngài kêu ngay lúc đó, Hãy đến với Ta ngươi là người mệt mỏi và gánh nặng tội lỗi, và Ta sẽ tiếp nhận ngươi vào lòng Ta, và ban cho ngươi sự yên nghỉ ở đó. [ Ma-thi-ơ 10:5,6; Ma-thi-ơ 28:19. ] 8. Khi Ngài thấy ngươi đang lơ lửng, và nghe lời than phiền của ngươi, Nhưng nếu tôi đến, tôi sẽ tìm thấy sự chào đón ngọt ngào chứ? Tôi đã nghe đường Ngài hẹp và thẳng; Ôi đó là một lối đi khó, và một sự thăng lên cao lên thiên đàng! Nhiều người tìm vào, nhưng sẽ không thể: Ôi! Linh Hồn nghèo của tôi sẽ ra sao? Tại sao lúc đó Ngài nói với ngươi khác; rằng mọi đường Ngài đều là đường dễ chịu, và mọi lối Ngài là bình an; Ngài sẽ ban cho ngươi Linh Ngài sẽ mang trọng lượng, và làm mọi điều nhẹ; Ngài sẽ làm ngọt những đường của Cơ Đốc giáo cho ngươi, để ngươi sẽ thấy bằng kinh nghiệm, rằng ách Ngài dễ, và gánh Ngài nhẹ. [ Lu-ca 13:24; Châm-ngôn 3:17; Ma-thi-ơ 11:29. ] 9. Khi Ngài thấy sự khốn khổ của Bản Chất ngươi, và sự ô nhiễm nguyên thủy, Ngài lấy Bản Chất ngươi, và bằng cách này cất đi tội nguyên thủy của ngươi. Ôi ở đây là Đối Tượng đáng yêu! Nó là gì ngoài sự thánh khiết tuyệt đối và sự thuần khiết hoàn hảo của Bản Chất Đấng Christ? Đây là Vẻ Đẹp công bằng nhất mắt từng thấy; đây là bản tóm tắt của mọi Vinh Quang: bây giờ nếu Tình Yêu là một chuyển động và hiệp nhất của Sự Thèm Muốn với điều đáng yêu, ngươi nên bùng cháy trong tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ biết bao? Điều này được trình bày như lý do của những lấp lánh đó, Ngài công bằng hơn con cái loài người. [ Thi-thiên 45:2. ] 10. Khi Ngài thấy ngươi thật sự ô uế, một kẻ vi phạm Luật Pháp trong tư tưởng, lời nói, và việc làm; lúc đó Ngài phán, Này, Ta đến để làm ý muốn Ngài, lạy Đức Chúa Trời; và tại sao Ngài làm ý muốn Đức Chúa Trời, ngoài chỉ thay mặt ngươi?
71. CHƯƠNG 5.-MỤC 7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 5.-MỤC 7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 7. Hãy để chúng ta vui mừng trong Chúa Giê-xu, vì Ngài đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta, trong Sự Sống của Ngài. Nhưng có điều gì trong sự sống của Đấng Christ, hay trong mọi đoạn của Sự Sống Ngài để khuấy động Niềm Vui? Ta trả lời, mọi sự sống của Ngài, và mọi đoạn của sự sống Ngài, nếu được áp dụng đúng, là chất liệu tuyệt hảo để khuấy động Tình Cảm này: quả thật phần chính của công việc là trong việc áp dụng sự sống của Đấng Christ; nếu chúng ta từng vui mừng thuộc linh trong Đấng Christ, chúng ta phải mang đối tượng và khả năng lại với nhau; và Sự Hiệp Nhất này của đối tượng và khả năng, thường được thực hiện bởi sự chiêm nghiệm, hay bởi sự tin cậy, hay bởi sự hưởng thụ; Ta sẽ chỉ nhấn mạnh một lúc về những điều này, để cuối cùng chúng ta có thể đến để vui mừng trong Đấng Christ, phải, nếu có thể vui mừng, và lại vui mừng. 1. Hãy để chúng ta chiêm nghiệm về sự sống này của Đấng Christ, hãy để chúng ta nghĩ về nó trong tâm trí mình; có một loại vui thích trong việc biết một số điều cách suy đoán, mà chúng ta sẽ ghê tởm khi biết cách kinh nghiệm; và do đó cám dỗ đầu tiên của Ma Quỷ được rút ra từ kiến thức về điều ác, cũng như điều tốt; nó biết rằng tâm trí con người sẽ nhận được sự hài lòng trong việc hiểu điều đó, là điều trong bản chất của nó không có sự hoàn hảo nào cả; giờ đây nếu có một niềm vui thích trong việc chiêm nghiệm điều ác, huống chi trong việc chiêm nghiệm điều tốt càng nhiều hơn biết bao? Và sự sống của Đấng Christ, Các Ân Điển, Các Đức Hạnh, Những Hành Động thánh, Những Tình Cảm yêu dấu của Chúa Giê-xu Christ đối với chúng ta, há không tốt, và rất tốt sao? Vậy hãy đến, hãy khuấy động ký ức của chúng ta, hãy để chúng ta là những người ổn định; hãy để chúng ta dành những ý nghĩ thường xuyên của mình cho Đối Tượng phước hạnh này; lý do chúng ta bỏ lỡ những niềm vui của mình, là, vì chúng ta quá ít chiêm nghiệm về Đấng Christ của chúng ta. Người ta nói rằng Ngài thương xót chúng ta trong những nỗi buồn của chúng ta, nhưng Ngài vui thích trong chúng ta, khi chúng ta vui thích trong Ngài. Chắc chắn Ngài muốn chúng ta vui thích trong Ngài, và vì mục đích đó Ngài chờ đợi những ý nghĩ của chúng ta, để bất cứ nơi nào chúng ta nhìn, chúng ta vẫn sẽ nghĩ về Ngài: Hỡi linh hồn ta, hãy đưa mắt ngươi về phía nào ngươi muốn, và ngươi sẽ khó nhìn vào bất kỳ điều gì, mà Chúa Giê-xu Christ không lấy tên của chính điều đó lên chính Ngài. Cái gì, có phải là ban ngày không? Và ngươi có chiêm ngưỡng Mặt Trời không? Ngài được gọi là Mặt Trời công chính: Hay, có phải là ban đêm không? Và ngươi có chiêm ngưỡng Các Ngôi Sao không? Ngài được gọi là một Ngôi Sao: Sẽ có một Ngôi Sao đến từ Gia-cốp — từ Gia-cốp sẽ đến Đấng sẽ có quyền cai trị. Hay, có phải là Buổi Sáng không? Và ngươi có chiêm ngưỡng sao mai không? Ngài được gọi là sao mai sáng chói. Hay, có phải là Giữa Trưa không? Và ngươi có chiêm ngưỡng ánh sáng rõ ràng khắp thế gian trong Bán Cầu của ngươi không? Ngài được gọi là Ánh Sáng, và Ánh Sáng đó, và Ánh Sáng đó soi sáng mọi người đến thế gian. Hay, để đến gần hơn một chút; nếu ngươi nhìn vào đất, và xem Các Tạo Vật quanh ngươi, ngươi có thấy con chiên ngây ngô không? Ngài được gọi là một con chiên; như một con chiên trước người hớt lông câm lặng, Ngài cũng không mở miệng như vậy: hay ngươi có thấy một Chiên Con kêu be be theo con chiên vô hại không? Ngài được gọi là một Chiên Con; Nầy là Chiên Con của Đức Chúa Trời là Đấng cất tội lỗi của thế gian: Ngươi có thấy một Người Chăn đang canh giữ bầy mình, ban ngày hay ban đêm không? Ngài được gọi là một Người Chăn: Ta là Người Chăn Tốt Lành, và biết chiên Ta, và được chiên Ta biết: Hay ngươi có thấy một Suối Nguồn, Sông, Nước không? Ngài được gọi là một Suối Nguồn: Trong ngày đó sẽ có một Suối Nguồn mở ra cho Nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế: Hay ngươi có thấy một Cây tốt cho Thức Ăn, hay đẹp mắt không? Ngài được gọi là Cây Sự Sống: và, như Cây Táo giữa Các Cây của Rừng, Người Yêu Dấu của ta giữa Các Con Trai cũng vậy. Ngươi có thấy một Bông Hồng, một Bông Huệ, bất kỳ Bông Hoa đẹp nào trong Vườn không? Ngài được gọi là một Bông Hồng, một Bông Huệ: Ta là Bông Hồng của Sa-rôn, và Bông Huệ của Các Thung Lũng: hay để đến gần hơn nữa; ngươi có ở trong nhà không? Ta là cửa, bởi Ta nếu bất kỳ người nào bước vào người ấy sẽ được cứu, và sẽ vào và ra, và sẽ tìm thấy đồng cỏ. Ngươi có đang trang điểm chính mình, và xem Quần Áo của ngươi không? Ngài được gọi là một Bộ Quần Áo: Hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ. Ngươi có đang ăn thịt, và xem điều gì trên Bàn của ngươi không? Ngài được gọi là Bánh: Bánh của Đức Chúa Trời, bánh thật từ Trời, bánh sự sống, bánh hằng sống đã xuống từ trời. Vì vậy Đấng Christ chờ đợi những ý nghĩ của chúng ta, để bất cứ nơi nào chúng ta nhìn, chúng ta luôn nghĩ về Đấng Christ — Giờ đây những ý nghĩ hay chiêm nghiệm này về Đấng Christ, là những điều mang đối tượng và khả năng của niềm vui lại với nhau: Ta không thể nghĩ về Đấng Christ, hay sự sống của Đấng Christ, về Đấng Christ đang rao giảng, hay về Đấng Christ được rao giảng, mà ta không vui mừng trong Đấng Christ; như đôi khi Sứ Đồ nói; Đấng Christ được rao giảng; dù trong giả vờ hay chân thật, ta không quan tâm, nhưng Đấng Christ được rao giảng, ta vui mừng trong đó, phải và sẽ vui mừng. [Ma-la-chi 4:2; Dân Số Ký 24:17,19; Khải Huyền 22:16; Giăng 1:7,8,9; Ê-sai 53:7; Giăng 1:29; Giăng 10:14; Xa-cha-ri 13:1; Châm Ngôn 3:18; Nhã Ca 2:3; Nhã Ca 2:1; Giăng 10:9; Rô-ma 13:14; Giăng 6:32,35,51; Phi-líp 1:18.] 2. Hãy để chúng ta suy xét trong Đấng Christ, hãy để chúng ta trên những nền tảng tốt hy vọng phần và lợi ích của chúng ta trong Sự Sống của Đấng Christ: Ôi điều này sẽ làm mạnh niềm vui của chúng ta, phải làm đầy chúng ta bằng niềm vui không thể nói nên lời và vinh hiển; nơi có niềm vui chân thật, ở đó trước hết có một sự suy nghĩ về điều tốt trong tâm trí chúng ta; và thứ hai, một sự mong đợi nó trong lòng chúng ta; do đó bất cứ điều gì khích lệ hy vọng của chúng ta, điều đó cũng mở rộng niềm vui thích của chúng ta; Sứ Đồ nối kết cả hai điều này lại với nhau: Hãy vui mừng trong hy vọng: Hy Vọng và Niềm Vui đều đi cùng nhau; nếu ta chỉ có hy vọng chắc chắn rằng sự sống của Đấng Christ là của ta, ta không thể không vui mừng trong đó: ngược lại, nếu hy vọng của ta dao động, nếu ta chỉ không chắc chắn, nếu ta nhìn vào ảnh hưởng và ích lợi của sự sống Đấng Christ như chỉ có thể là của ta, và không hơn; bấy giờ sự an ủi của ta chỉ không ổn định và yếu ớt: đôi khi chúng ta thấy Đấng Christ được so sánh với một Kho Chứa giàu có: Trong Ngài (Sứ Đồ nói) giấu mọi kho báu của sự khôn ngoan và kiến thức; nhưng than ôi, ta giàu hơn thế nào vì mọi kho báu của Ngài, nếu ta không có quyền yêu cầu chúng, hay lợi ích trong chúng? Hay ta có thể vui mừng trong của cải của người khác thế nào, khi chính ta khốn khổ, và khốn nạn, và nghèo, và mù, và trần truồng? Hãy nhìn vào điều này, hỡi linh hồn ta; hãy đọc lại lần này qua lần khác những nền tảng hy vọng của ngươi như đã đặt xuống trước; đừng chạy qua chúng cách hời hợt; ngươi không thể quá chắc chắn về Đấng Christ: ngươi đọc trong Phúc Âm đoạn này và đoạn kia của Chúa Giê-xu của ngươi, ngươi có thể đặt tay ngươi lên mọi Dòng, và nói đoạn này là của ta không? Bài Giảng này đã được rao giảng, và phép lạ này đã được làm cho ta, để ta có thể tin, và trong việc tin ta có thể có sự sống qua Danh Ngài? Ôi vậy làm sao ngươi không vui mừng? Khi Xa-chê trong Cây Sung nghe chỉ tiếng của Đấng Christ, Hỡi Xa-chê hãy mau xuống; vì hôm nay Ta phải ở trong nhà ngươi. Ôi Xa-chê đã vội vàng thế nào để tiếp nhận Đấng Christ! Ông xuống vội vàng, và tiếp nhận Ngài cách vui mừng. Lời đề nghị này của Đấng Christ cho Xa-chê là của ngươi cũng như của ông, nếu hy vọng của ngươi đúng; Hãy xuống, hỡi Linh Hồn nghèo nàn (Đấng Christ phán) hôm nay Ta phải ở trong nhà ngươi. Ôi vậy phải có niềm vui nào trong lòng ngươi khi Đấng Christ đến, hay khi ngươi cảm thấy Đấng Christ đến! Bạn của Chàng Rể vui mừng rất nhiều vì tiếng của Chàng Rể; huống chi chính Cô Dâu càng vui mừng hơn biết bao. [Rô-ma 12:12; Cô-lô-se 2:3; Lu-ca 19:5,6; Giăng 3:29.] 3. Hãy để chúng ta đến với sự hưởng thụ Đấng Christ ngày càng nhiều hơn và nhiều hơn nữa; mọi điều khác làm việc cho niềm vui thích của chúng ta nhưng khi chúng hướng về điều này; giờ đây trong sự hưởng thụ này của Đấng Christ chứa những điều này: trước hết một quyền sở hữu đối với Đấng Christ; vì như một người bệnh không cảm thấy niềm vui của sức khỏe một người lành mạnh, cũng vậy một người xa lạ với Đấng Christ không cảm thấy niềm vui của một Tín Hữu trong Đấng Christ; làm sao người ấy có thể vui mừng trong Đấng Christ là người không thể yêu cầu Ngài trong mức độ nhỏ nhất? Nhưng về điều đó chúng ta đã nói. Thứ hai, một sự sở hữu Đấng Christ; điều này mở rộng niềm vui của chúng ta vô cùng. Ôi Đấng Christ ngọt ngào thế nào cho Người Vợ, khi bà có thể nói, Ta thuộc về Người Yêu Dấu của ta, và Người Yêu Dấu của ta thuộc về ta; Ngài ăn giữa Các Bông Huệ, như thể nói. chúng ta đã chiếm hữu lẫn nhau; Ngài thuộc về ta qua đức tin, và ta thuộc về Ngài qua tình yêu; cả hai chúng ta bị trói buộc bởi một sự hiệp nhất không thể tách rời, đến nỗi không điều gì có thể tách chúng ta ra; Ngài ăn giữa Các Bông Huệ; Ngài làm tươi mới chính Ngài và Các Thánh Đồ Ngài, bằng sự hiệp nhất và giao hiệp của Ngài với chúng; nhiều người bị chiếm giữ bởi niềm vui và sự an ủi của những sở hữu bên ngoài, nhưng Đấng Christ tốt hơn tất cả; trong một Đấng Christ bao hàm mọi sự an ủi rải rác ở dưới đây: Đấng Christ của ta (linh hồn nói) và mọi sự của ta. 3. Một sự thích ứng của Đấng Christ cho linh hồn; và đây là điều hoàn thành niềm vui của chúng ta; Không phải sự sở hữu đơn thuần Đấng Christ mang lại niềm vui thích thực sự; mà là một sự áp dụng Đấng Christ cho mục đích và mục tiêu Ngài đã được chỉ định: không phải việc có Đấng Christ, mà việc sử dụng Đấng Christ, khiến Ngài có ích. Ôi tính hữu ích của Đấng Christ cho mọi Linh Hồn tin! Kinh Thánh đầy điều này; như xuất hiện bởi mọi Danh Hiệu của Ngài trong Kinh Thánh; Ngài là sự sống của chúng ta, ánh sáng của chúng ta, bánh của chúng ta, nước của chúng ta, sữa của chúng ta, rượu của chúng ta; thịt Ngài quả thật là thức ăn, và huyết Ngài quả thật là thức uống: Ngài là cha của chúng ta, anh của chúng ta, bạn của chúng ta, chồng của chúng ta, Vua của chúng ta, Thầy Tế Lễ của chúng ta, Tiên Tri của chúng ta: Ngài là sự xưng công chính của chúng ta, sự nên thánh của chúng ta, sự khôn ngoan của chúng ta, sự cứu chuộc của chúng ta; Ngài là bình an của chúng ta, sự trung gian của chúng ta, sự chuộc tội của chúng ta, sự hòa giải của chúng ta, tất cả trong tất cả của chúng ta. Than ôi! Ta nhìn vào chính mình, và ta thấy ta là hư không, ta không có gì ngoài Chúa Giê-xu Christ, ở đây là một cám dỗ, ta không thể chống lại nó; ở đây là một sự hư hoại, ta không thể thắng nó; ở đây là một sự bắt bớ, ta không thể hạ nó: tốt, nhưng Đấng Christ thuộc về ta, ta có lợi ích trong Đấng Christ, và ta có sự sở hữu Đấng Christ, và ta tìm thấy đủ trong Đấng Christ để cung cấp mọi nhu cầu của ta; Ngài được lập lên có mục đích để ban cho ta ân điển, và đổi mới sức mạnh của ta, để nếu ta áp dụng cho Đấng Christ, ta có thể làm mọi sự, Phi-líp 4:13. Ta có thể chịu mất mọi sự, Phi-líp 3:8. Ta có thể chinh phục mọi sự, phải, trong mọi sự là hơn kẻ chiến thắng qua Đấng yêu ta, Rô-ma 8:37. Ôi niềm vui giờ đây sự thích ứng này mang đến cho linh hồn ta! Ta thấy nó không là gì ngoài Đấng Christ, và do đó ta không thể không vui mừng trong Đấng Christ này, hay ta phải không vui mừng trong điều gì cả: Chắc chắn chúng ta là Phép Cắt Bì vui mừng trong Đấng Christ Giê-xu, và không có sự tin cậy trong xác thịt. [Nhã Ca 6:3; Phi-líp 3:3.] Hỡi linh hồn ta! Khả năng vui mừng của ngươi ở đâu? Hãy mang nó đến đối tượng phước hạnh này, Chúa Giê-xu Christ: Nếu ngươi không biết cách, trước hết hãy chiêm nghiệm về Đấng Christ; hãy nghĩ về những đoạn khác nhau đó trong sự sống Ngài; những người sống với Ngài, và đứng bên để thấy chúng, người ta nói về họ, rằng tất cả họ đều vui mừng vì những điều vinh hiển đã được Ngài làm.
72. CHƯƠNG 5.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời là Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Như vậy chúng ta đọc rằng việc nhìn lên Chúa Giê-xu, hay ngước mắt lên Chúa Giê-xu, cũng được coi là Cầu Nguyện trong Sách của Đức Chúa Trời: Tôi sẽ hướng lời cầu nguyện của tôi đến Ngài (Đa-vít nói) và sẽ nhìn lên, và mắt tôi mòn mỏi vì nhìn lên trên. Đức tin trong cầu nguyện sẽ thường ra ở mắt thay cho một cánh cửa khác; tình cảm của chúng ta sẽ thường tuôn ra ở cửa sổ, khi cửa đóng. Như vậy Ê-tiên nhìn lên Trời; ông gửi một Người Đưa Tin, một cái nhìn tham lam, đáng thương và đói khát lên Chúa Giê-xu Christ ra cửa sổ, ở lối đi gần nhất, để nói với Ngài rằng một người bạn nghèo đang đến với Ngài: tại sao vậy chúng ta hãy nhìn lên Chúa Giê-xu bằng cách kêu cầu Ngài; bây giờ việc kêu cầu Ngài này chứa Cầu Nguyện và Ca Ngợi. [ Thi-thiên 5:3; Thi-thiên 69:3; Công-vụ 7:55. ] 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này của Chúa Giê-xu trong Đời Sống Ngài, hay trong Chức Vụ Ngài trên đất, có thể là của chúng ta; chúng ta hy vọng nó là như vậy, và chúng ta tin nó là như vậy; nhưng dù vậy, chúng ta phải cầu nguyện rằng nó có thể là như vậy. Không có mâu thuẫn giữa Hy Vọng, và Đức Tin, và Cầu Nguyện, mà đúng hơn là một sự nối kết: Lạy Chúa, tôi tin, nhưng xin giúp sự không tin của tôi; hay, hãy để nó cho tôi theo Đức Tin của tôi, dù yếu thế nào; nó sẽ chịu ý nghĩa đó. [ Mác 9:24. ] 2. Chúng ta phải ca ngợi Đức Chúa Trời vì mọi đoạn đó trong đời sống của Đấng Christ. Đoàn dân đã làm như vậy; họ ca ngợi Đức Chúa Trời bằng tiếng lớn, vì mọi công việc quyền năng họ đã thấy; phán, phước cho Vua đến trong danh Chúa, bình an trên trời, và vinh quang ở nơi cao nhất! Gì (Linh Hồn tôi) Đấng Christ đã làm mọi điều này cho ngươi sao? Ngài được làm dưới Luật Pháp, để cứu chuộc linh hồn ngươi, và nhận ngươi làm Con Ngài, cho cơ nghiệp của Thiên Đàng sao? Ngài từ trời xuống, và đi nhiều dặm trên đất, để tán tỉnh và chinh phục trái tim ngươi sao? Ngài dành nhiều Bài Giảng, và nhiều Phép Lạ để khiến ngươi Tin sao? Ôi ngươi nên chúc tụng, và quý trọng, và tôn đại Danh Ngài biết bao? Ngươi nên bùng nổ vào bài Thánh Ca phước hạnh đó, Cho Đấng đã yêu chúng ta, và đã làm chúng ta thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và Cha Ngài, cho Ngài Vinh Quang và Quyền Cai Trị đời đời, A-men biết bao. [ Lu-ca 19:37,38; Khải-huyền 1:5,6. ]
73. CHƯƠNG 5.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu, khi Ngài hành động cho chúng ta trong Đời Sống Ngài. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu có ý này đặc biệt; chúng ta phải nhìn như một người nhìn vào Mẫu Mực của mình; như Những Người Đi Biển trên Biển, để chúng có thể chạy đúng hướng, giữ mắt trên Con Tàu mang Ánh Sáng đó: thì trong Cuộc Đua được đặt trước chúng ta, chúng ta phải có mắt trên Chúa Giê-xu, Mẫu Mực phước hạnh của chúng ta. Đây phải là Câu Hỏi liên tục của chúng ta, Đây có phải là hướng Chúa Giê-xu đã lái không? Hay để tôi mở rộng, — Trong Chi Tiết Này tôi sẽ tra xét ba Câu Hỏi này: 1. Chúng ta phải phù hợp trong điều gì? 2. Tại sao chúng ta phải phù hợp? 3. Chúng ta phải phù hợp với Đời Sống này của Chúa Giê-xu như thế nào? Về điều thứ nhất, chúng ta phải phù hợp trong điều gì? Tôi trả lời; 1. Cách phủ định: chúng ta không được, không thể phù hợp với Đấng Christ trong những công việc riêng cho Thần Tính Ngài; như trong việc làm Phép Lạ: Tôi không phủ nhận nhưng những công việc Phép Lạ đã được ban bởi cách đặc quyền, và sự phân phát tạm thời cho các Sứ Đồ, và một số người khác; nhưng điều này chỉ cho Mục Vụ và Phục Vụ, không cho Sự Thánh Khiết hay Sự Cứu Rỗi của chúng; chúng ta cũng không được phù hợp với Đấng Christ trong những công việc trung gian đó, như trong việc cứu chuộc các linh hồn, trong việc thỏa mãn Công Lý Thiên Thượng vì tội lỗi của chúng ta: Không người nào có thể cứu chuộc Anh Em mình, cũng không ban cho Đức Chúa Trời một giá chuộc cho người ấy. Chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, con người Chúa Giê-xu Christ: Chúng ta cũng không được phù hợp với Đấng Christ trong những công việc Quản Trị của Ngài, và ảnh hưởng vào Hội Thánh Ngài; như trong việc phân phát Thánh Linh Ngài, trong việc làm sống Lời Ngài, trong việc khuất phục kẻ thù Ngài, trong việc thu thập Các Chi Thể Ngài; mọi điều này là những danh dự cá nhân, thuộc về Đấng Christ, với tư cách Ngài là Đầu của Hội Thánh; và với những công việc này, nếu chúng ta cố gắng phù hợp, chúng ta sẽ Làm Nứt Gân của chúng ta, hòa tan những dây bạc của chúng ta, và không bao giờ gần hơn. — Chúng ta cũng không cần phù hợp với Đấng Christ trong một số Chi Tiết khác; trong sự nghèo khó tự nguyện của Ngài; Ngài trở nên nghèo vì chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 8:9. Trong những việc làm Nghi Lễ của Ngài, như trong việc lên Giê-ru-sa-lem vào các Lễ; trong cách cư xử trang trọng mãi mãi của Ngài; chúng ta không bao giờ đọc rằng Chúa Giê-xu đã cười; và chỉ một hay hai lần rằng Ngài vui mừng trong tâm linh. Than ôi! Những sự suy tàn của Bản Tính chúng ta không thể đạt đến Mẫu Mực này: tôi cũng không xem những đoạn này là bất kỳ hành động vâng phục đạo đức nào. [Thi Thiên 49:7; 1 Ti-mô-thê 2:5.] 2. Cách khẳng định, hay tích cực; chúng ta phải phù hợp với đời sống của Đấng Christ. 1. Về Sự Xét Đoán, Ý Chí, Tình Cảm, Lòng Thương Xót của Ngài. Chúng ta hãy nhìn vào Tâm Linh Ngài, quan sát tâm trí nào đã ở trong Chúa Giê-xu Christ, và trong đó chúng ta cố gắng phù hợp: Hãy để cùng một tâm trí ở trong các ngươi (Sứ Đồ nói) là tâm trí đã ở trong Đấng Christ, Phi-líp 2:5. Và chúng ta có tâm trí của Đấng Christ (Sứ Đồ nói) 1 Cô-rinh-tô 2:16. 2. Về Những Đức Hạnh, Ân Điển, Sự Thánh Khiết thường xuyên của Ngài. Hãy học nơi Ta (Đấng Christ nói) vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng: Đấng Christ có một Tâm Linh nhu mì và dịu dàng. Tôi nài xin các bạn, bởi sự nhu mì và dịu dàng của Đấng Christ, Phao-lô nói. Và Đấng Christ có một Tâm Linh khiêm nhường và thấp hèn. Khi ở trong hình dạng của Đức Chúa Trời, Ngài không nghĩ việc ngang bằng với Đức Chúa Trời là một sự cướp giật; nhưng Ngài tự làm mình không có danh tiếng, và đảm nhận hình dạng của một Tôi Tớ. Tôi có thể lấy ví dụ trong mọi Ân Điển khác; vì Ngài có mọi ân điển trong sự đầy trọn: Và từ sự đầy trọn của Ngài tất cả chúng ta đã nhận, Ân Điển cho Ân Điển. [Ma-thi-ơ 11:29; 2 Cô-rinh-tô 10:2; Phi-líp 2:6,7; Giăng 1:16.] 3. Về lời nói, cuộc nói chuyện, Ngôn Ngữ thuộc linh và thiên thượng của Ngài. Chính Các Viên Chức của Các Thầy Tế Lễ có thể nói về Đấng Christ, Chưa bao giờ có người nào nói như người này: và đôi khi tất cả chúng đều kinh ngạc trước những lời đầy ân điển phát ra từ miệng Ngài: Ngài không bao giờ phạm tội trong lời nói; cũng không có sự lừa dối nào được tìm thấy trong miệng Ngài; Đấng, khi bị chửi rủa, không chửi lại: Sứ Đồ nói như vậy về Đấng Christ, ông nói với chúng ta, rằng ở đây Đấng Christ đã để lại cho chúng ta một gương mẫu, để chúng ta đi theo bước chân Ngài. [Giăng 7:46; Lu-ca 4:22; 1 Phi-e-rơ 2:22,23; Câu 21.] 4. Về Cách Cư Xử, Cách Ăn Ở, Việc Bước Đi Gần Gũi với Đức Chúa Trời của Ngài. Sứ Đồ trình bày Đấng Christ như một thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng thánh khiết, vô hại, không ô uế, và tách biệt khỏi tội nhân; và theo cách tương tự, Phi-e-rơ nói, Các ngươi là một dòng dõi được chọn, một chức tế lễ hoàng gia, một dân tộc thánh, một dân đặc biệt, để các ngươi bày tỏ những đức hạnh của Đấng, Đấng đã kêu gọi các ngươi ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài: để các ngươi bày tỏ đức hạnh (tức là) rằng trong đời sống và cách ăn ở của các ngươi các ngươi bày tỏ những ân điển và đức hạnh đó là những điều nổi bật và gương mẫu trong Chúa Giê-xu Christ; rằng các ngươi không chỉ có chúng, mà các ngươi bày tỏ chúng; rao giảng Phúc Âm, từ này biểu thị đúng đắn là giảng; thì chúng ta phải bày tỏ những đức hạnh của Đấng Christ rõ ràng như vậy, như thể đời sống chúng ta là nhiều Bài Giảng về đời sống của Đấng Christ. [Hê-bơ-rơ 7:26; 1 Phi-e-rơ 2:9.] 5. Về mọi hành động, thực hành, bổn phận vâng phục đạo đức của Ngài; chúng ta thấy trong đời sống của Đấng Christ nhiều cách cư xử cụ thể, và những hành động vâng phục Cha thiên thượng của Ngài; trong đó một số là đạo đức, và một số là nghi lễ: nay mọi điều này không phải để chúng ta bắt chước, mà chỉ những hành động đạo đức như vậy, mà về chúng, chúng ta có cả mẫu mực và mạng lệnh của Ngài. Hãy đến, chúng ta hãy đánh dấu Quy Tắc này, và chúng ta không cần gì hơn; Bất cứ điều gì Ngài đã truyền, và bất cứ điều gì Ngài đã làm, thuộc Đạo Đức chính xác, chúng ta trong đó bị buộc phải đi theo bước chân Ngài. Tôi nối lại những Mạng Lệnh và Việc Làm của Ngài, vì trong những điều Ngài đã làm, nhưng không truyền, chúng ta không cần phù hợp; nhưng trong những điều Ngài vừa làm vừa truyền, chúng ta bị buộc phải đi theo Ngài; trong một trường hợp như vậy Luật và Thực Hành của Ngài khác nhau, nhưng như một Bản Đồ và hướng dẫn, một Luật, một Quan Án, một Quy Tắc, và Tiền Lệ. Về mọi chi tiết này, và đặc biệt về sự vâng phục đạo đức của Đấng Christ, toàn bộ đời sống của Đấng Christ là một Kỷ Luật, một mạng lệnh sống, chiếu sáng, và gương mẫu cho loài người; và do đó chúng ta thấy những danh xưng như vậy được ban cho Ngài trong Kinh Thánh, biểu thị không chỉ sự vượt trội, mà sự gương mẫu; như vậy Ngài được gọi là một Chúa, Đa-ni-ên 9:25, một Người Lãnh Đạo, Ê-sai 55:4, một Người Cai Trị, Ma-thi-ơ 2:6, một Đội Trưởng, 2:10, một Người Chăn Trưởng, 1 Phi-e-rơ 5:4, một người đi trước hay người dẫn vào vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2:20, một ánh sáng cho người Do Thái, Xuất Ê-díp-tô 13:21, một ánh sáng cho người ngoại, Lu-ca 2:3, một ánh sáng cho mọi người bước vào thế gian, Giăng 1:9. Mọi danh xưng này, như chúng tuyên bố phẩm giá của Ngài, thì sự gương mẫu của Ngài, rằng Ngài là Tác Giả và mẫu mực của sự thánh khiết cho dân Ngài. Và về mọi Thánh Đồ khác, dù chúng có thể bắt chước, nhưng với sự giới hạn đối với Ngài, chỉ trong chừng mực chúng bày tỏ đời sống Ngài trong cách ăn ở của chúng: Các ngươi hãy là những người đi theo tôi, ngay cả như tôi đi theo Đấng Christ. [1 Cô-rinh-tô 11:1.] Về điều thứ hai; tại sao chúng ta phải phù hợp? Dựa trên những Động Cơ nào? Tôi trả lời, 1. Vì Đấng Christ đã làm và chịu đựng rất nhiều cho mục đích và ý định đó? Đôi khi tôi đã kinh ngạc tại sao Đấng Christ lại làm nhiều như vậy, và chịu đựng nhiều như vậy như các Tác Giả Phúc Âm trong lịch sử của chúng kể lại. Tôi tin điều này, rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời trọn vẹn, và con người trọn vẹn; và rằng mọi hành động của đời sống Ngài, và chỉ một giờ của Sự Thương Khó và sự chết Ngài có thể đã thỏa mãn, và đủ cho sự chuộc tội và hòa giải của mười ngàn thế gian; nhưng nay tôi được trả lời, rằng mọi ví dụ đó của sự thánh khiết, và mọi loại đức hạnh đó, và mọi mức độ thương khó đó, và mọi sự đổ ra của huyết Ngài, một phần vì lý do này, để Ngài có thể trở thành một gương mẫu cho chúng ta, để Ngài có thể chiếu sáng cho mọi thời đại và thế hệ của thế gian, và như vậy là một ngôi sao dẫn đường, và một trụ lửa cho chúng trong hành trình của chúng hướng về thiên đàng: Hỡi linh hồn ta, điều này kêu gọi ngươi phù hợp với Đấng Christ như thế nào? Sao? Rằng một chi phí nhỏ hơn sẽ đủ cho sự xưng công chính của ngươi, và nhưng toàn bộ Kho Tàng sẽ không mua được sự nên thánh của ngươi sao? Rằng với một tổng số vâng phục nhỏ hơn Đức Chúa Trời có thể đã tha thứ tội lỗi của ngươi, và nhưng với một tổng số lớn hơn ngươi sẽ không bắt chước sự thánh khiết của Ngài nhiều như vậy sao? Trong một đêm tối, nếu một Ngọn Lửa Ma Quái đi trước ngươi, ngươi bị mê hoặc bởi ngọn lửa nhỏ đó, đến nỗi ngươi có xu hướng đi theo nó, và mất chính mình; và ngươi sẽ không đi theo những vinh hiển của Mặt Trời Công Chính, Đấng bởi nhiều ví dụ kêu gọi ngươi, và Đấng sẽ hướng dẫn ngươi vào sự an toàn, và bảo vệ ngươi chống lại mọi nguy hiểm có thể tưởng tượng sao? Đức Chúa Trời cấm! Nếu không phải vì sự bắt chước của ngươi, tôi không thể nghĩ rằng Đấng Christ đã sống trên đất nhiều năm như vậy, để làm nhiều việc đầy ân điển và đầy công đức như vậy. Ôi, hãy nghĩ về điều này! 2. Vì Đấng Christ là Gương Mẫu tốt nhất và cao nhất của sự thánh khiết mà thế gian đã từng có: do đó chúng ta hẳn phải phù hợp với Đấng Christ (như Sứ Đồ lập luận) vì Ngài là con đầu lòng trong nhiều Anh Em; cái đầu tiên trong mọi loại được trình bày như một mẫu mực của phần còn lại; nay Đấng Christ là con đầu lòng. Đấng Christ là đầu của mọi người được tiền định, như con đầu lòng thường là đầu trong mọi Gia Đình. Câu nói cũ là, Theo gương mẫu của Vua, v.v. Một sự biến dạng rất lớn đôi khi được tính là một danh dự, nếu nó ở trong sự bắt chước Chúa. Có câu chuyện về Nero, rằng có một cái cổ vẹo, có một tham vọng như vậy trong loài người để đi theo Triều Đình, đến nỗi nó trở thành thời trang và Sự Lịch Lãm của những thời đó, để giữ cổ chúng vẹo; và Đấng Christ, Vua của các Thánh Đồ, sẽ không được các Thánh Đồ của Ngài bắt chước nhiều hơn sao? Đấng Christ là đầu của thân thể, sự khởi đầu, con đầu lòng từ kẻ chết, trong mọi vật Ngài có sự vượt trội; và quy tắc là phổ quát, rằng, điều đầu tiên và tốt nhất trong bất kỳ loại nào, là quy tắc và thước đo của mọi phần còn lại. Tại sao Đấng Christ là như vậy; Ôi, vậy hãy để Ngài là hướng dẫn của đời sống chúng ta, và của cách cư xử của chúng ta. [Rô-ma 8:29; Cô-lô-se 1:18.] 3. Vì Đấng Christ không chỉ ban cho chúng ta một gương mẫu, mà Ngài còn trân trọng, cứu giúp, và hỗ trợ chúng ta bởi sự dễ dàng, sự hài lòng, và tỷ lệ của nó đối với chúng ta. Một số người quan sát cách ngọt ngào, rằng sự tin kính của Đấng Christ (mà chúng ta phải bắt chước) là đều đặn, liên tục, không thể trách, tuân thủ xã hội dân sự, không có bất kỳ sự sợ hãi nào về tiền lệ, hay không có bất kỳ ví dụ kỳ lạ nào của những hành động, lớn hơn sự bắt chước của loài người. Chúng ta không được truyền bắt chước một đời sống, mà câu chuyện của nó nói với chúng ta về những sự xuất thần trong sự cầu nguyện, về những sự trừu tượng của giác quan, về những sự kiêng ăn phi thường đến việc làm yếu tâm linh chúng ta, và vô hiệu hóa mọi hoạt động của động vật; không, không; mà một đời sống của công lý, và tiết độ, và trong sạch, và tin kính, và bác ái, và sùng kính; một đời sống như vậy mà không có nó xã hội loài người không thể được bảo tồn; — Và điều này rất đáng chú ý, rằng ngoài sự dễ dàng của sự bắt chước này, có một đức hạnh và hiệu quả trong đời sống của Đấng Christ; một công đức, và sự đạt được trong những đoạn khác nhau của đời sống Đấng Christ, để thực hiện sự bắt chước Ngài của chúng ta. Trong lịch sử Bohemian có thuật lại rằng Winceslaus, Vua của chúng, một đêm đông đi đến sự sùng kính của ông trong một Nhà Thờ ở xa, tôi tớ Podavivus của ông, là người hầu việc Chủ mình, và cố gắng bắt chước sự tin kính của Chủ mình, ông bắt đầu ngất xỉu vì sự bạo lực của tuyết, và lạnh; cuối cùng Vua truyền cho ông, hãy đi theo ông, và đặt chân ông trong cùng những dấu chân mà chân ông sẽ đánh dấu, và đặt xuống cho ông; tôi tớ đã làm như vậy, và ngay lập tức ông tưởng tượng, hay tìm thấy một phương thuốc; như vậy Đấng Christ đối xử với chúng ta; có thể chúng ta nghĩ con đường của chúng ta lên Thiên Đàng là rắc rối, mơ hồ, và đầy phản đối; tốt, Đấng Christ nói, Nhưng hãy đánh dấu dấu chân Ta; hãy đến, và bước nơi Ta đã đứng, và các ngươi sẽ thấy đức hạnh của gương mẫu Ta sẽ làm mọi vật trơn tru, và dễ dàng; các ngươi sẽ tìm thấy những sự yên ủi của bạn đồng hành của Ta, các ngươi sẽ cảm thấy đức hạnh và ảnh hưởng của một hướng dẫn mãi mãi. 4. Vì Đấng Christ trong Lời Ngài đã truyền cho chúng ta đi theo bước chân Ngài: Hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng; và các ngươi gọi Ta là Thầy, và Chúa, và các ngươi nói tốt, vì Ta là như vậy; nếu Ta là Chúa và Thầy của các ngươi đã rửa chân cho các ngươi, các ngươi cũng phải rửa chân cho nhau, vì Ta đã ban cho các ngươi một gương mẫu, để các ngươi làm như Ta đã làm cho các ngươi. — Vậy hãy mặc lấy lòng thương xót, lòng tốt, sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, sự nhịn nhục, tha thứ cho nhau, và tha thứ cho nhau, nếu bất kỳ người nào có một cuộc cãi vã chống lại bất kỳ người nào; ngay cả như Đấng Christ đã tha thứ cho các ngươi, thì các ngươi cũng vậy. — Và như Đấng đã kêu gọi các ngươi là thánh, thì các ngươi cũng hãy thánh trong mọi cách ăn ở; vì đã viết, các ngươi hãy thánh, vì Ta là thánh. — Chống lại điều này một số người phản đối, làm sao chúng ta có thể thánh như Đấng Christ là thánh, trước hết, điều này là không thể; và thứ hai, nếu chúng ta có thể, sẽ không cần Đấng Christ. Nhưng tôi trả lời điều thứ nhất; điều này nếu được hiểu đúng, không phải là không thể; chúng ta được truyền phải thánh như Đấng Christ là thánh, không phải về sự ngang bằng, như thể sự thánh khiết của chúng ta phải có cùng phạm vi như sự thánh khiết của Đấng Christ; mà về phẩm chất, sự thánh khiết của chúng ta phải cùng loại, và lẽ thật, như sự thánh khiết của Đấng Christ; như khi Sứ Đồ nói, Rằng chúng ta phải yêu người lân cận như chính mình; ý nghĩa là, không phải tình yêu của chúng ta đối với người lân cận phải Ngang Bằng Toán Học với tình yêu của chính mình, vì Luật Pháp cho phép các mức độ trong tình yêu, theo các mức độ quan hệ trong vật được yêu. Hãy làm điều tốt cho mọi người, đặc biệt cho những người thuộc gia đình đức tin; tình yêu đối với một người bạn có thể an toàn lớn hơn tình yêu đối với một người lạ; hay tình yêu đối với một người vợ, hay con, có thể an toàn lớn hơn đối với một người bạn; nhưng trong mọi tình yêu của chúng ta đối với người khác, nó phải cùng bản tính, chân thật, thật, thân thiết, chân thành, vững chắc như đối với chính mình; Chúng ta phải yêu người lân cận như chính mình (tức là) không giả dối, và không giả dối. — Lại, tôi trả lời, điều thứ hai, Đấng Christ cần thiết bất chấp sự thánh khiết tối đa của chúng ta trong hai phương diện. 1. Vì chúng ta không thể đạt đến sự thánh khiết đầy đủ và trọn vẹn, và như vậy ân điển Ngài cần thiết để tha thứ và bao phủ những thiếu sót của chúng ta. 2. Vì điều chúng ta đạt được, nó không thuộc về, hay từ chính mình, và như vậy thánh linh Ngài cần thiết để củng cố chúng ta cho sự phục vụ Ngài. Chúng ta phải thánh như Đấng Christ là thánh, nhưng chúng ta vẫn phải nhìn vào sự thánh khiết của Đấng Christ, như mặt trời, và gốc rễ, và nguồn; và rằng sự thánh khiết của chúng ta chỉ như một tia của mặt trời đó, chỉ như một cành của gốc rễ đó, chỉ như một dòng của nguồn đó. [Ma-thi-ơ 11:29; Giăng 13:13,14,15; Cô-lô-se 3:12,13; 1 Phi-e-rơ 1:15,16; Rô-ma 13:9; Rô-ma 12:9.] Về điều thứ ba, chúng ta phải phù hợp với đời sống này như thế nào? Tôi trả lời; 1. Chúng ta hãy tạo cho chính mình một Ý Tưởng nào đó về Đấng Christ, chúng ta hãy đặt trước chúng ta đời sống của Đấng Christ trong toàn thể, và mọi phần của nó, như chúng ta thấy nó được ghi lại trong Sách của Đức Chúa Trời. Đó sẽ là một bức tranh lớn nếu tôi vẽ nó đầy đủ, nhưng để nếm thử tôi sẽ ban nó trong vài dòng. Nay bấy giờ đặt sang một bên sự suy xét về Đấng Christ với tư cách là Đức Chúa Trời, hay với tư cách là Đấng Trung Gian, hay với tư cách là Đầu của Hội Thánh Ngài. 1. Tôi nhìn vào tâm trí của Đấng Christ, vào sự xét đoán, ý chí, tình cảm của Ngài; như tình yêu, niềm vui, sự vui thích, và phần còn lại; và đặc biệt vào những lòng thương xót của Chúa Giê-xu Christ. Ôi, những tình cảm thân thiết, và những lòng thương xót mà Đấng Christ đã có đối với con cái loài người! Đây là việc của Ngài từ Thiên Đàng, và trong khi Ngài ở trên đất Ngài luôn hành động nó, tôi muốn nói sự đáng thương của Ngài, tôi muốn nói tình cảm, và lòng thương xót của Ngài trong việc chữa lành những tấm lòng tan vỡ; như Thi Thiên, Ngài chữa lành những người có lòng tan vỡ, và buộc những vết thương của chúng; nó được nói theo cách của một Bác Sĩ Phẫu Thuật, Ngài có một tấm lòng dịu dàng đối với mọi tấm lòng tan vỡ; Ngài cố gắng đặt mọi xương gãy vào vị trí tự nhiên của chúng trở lại; tôi cũng không nói như vậy chỉ về Ngài về chức vụ Ngài; mà với tư cách là con người, Ngài có trong Ngài một tâm trí như vậy, đến nỗi Ngài không thể không thương xót mọi người đang khốn khổ; Ôi, lòng nào! Những khuấy động, và sôi sục, và vật lộn nào của một tấm lòng đau đớn, bị chạm bởi nỗi buồn, đã từng, vào dịp, ở trong Chúa Giê-xu Christ? Hãy đọc kỹ những bản văn này, và Chúa Giê-xu đi ra, và thấy một đám đông lớn, và Ngài động lòng thương xót đối với chúng, và Ngài chữa lành những người bệnh của chúng. — Và Chúa Giê-xu khi Ngài ra, thấy nhiều người, và động lòng thương xót đối với chúng, vì chúng như chiên không có người chăn. — Và có một người phung đến với Ngài, và quỳ xuống trước Ngài, và nói với Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm tôi sạch, và Chúa Giê-xu động lòng thương xót, đưa tay ra, và chạm vào người ấy, nói, Ta muốn, hãy sạch. — Bấy giờ Chúa Giê-xu gọi các môn đồ của Ngài đến với Ngài, và nói, Ta thương xót đám đông. Và về hai người mù đã kêu lên, Xin thương xót chúng tôi, Ôi Chúa, Con Đa-vít, có nói, rằng Chúa Giê-xu đứng lại, — và Ngài thương xót chúng, và chạm vào mắt chúng. Và đứa con hoang đàng đáng thương trở về, Khi người ấy còn ở xa, Cha người ấy thấy người ấy, và động lòng thương xót, và chạy và ôm cổ người ấy và hôn người ấy. Ví Dụ cuối cùng này ngọt ngào biết bao! Rằng cảm giác của chúng ta về sự yếu đuối tội lỗi, phải là nỗi buồn và đau đớn cho lòng và lòng của Chúa Giê-xu Christ! Các bạn là Cha Mẹ của Con Nhỏ, hãy để tôi đặt trường hợp; nếu một số bạn đứng trong mối quan hệ của một người Cha, sẽ thấy Con mình đổ mồ hôi, và vật lộn dưới một gánh nặng quá tải, cho đến khi lưng người ấy gần như gãy, và rằng bạn sẽ nghe người ấy kêu, Ôi tôi đi rồi, tôi ngất, tôi chìm, tôi chết; lòng bạn sẽ không động lòng thương xót sao? Và tay bạn sẽ không duỗi ra để giúp sao? Hay nếu một số bạn đứng trong mối quan hệ của một người Mẹ, sẽ thấy Con đang bú của bạn rơi vào một cái hố, và vật lộn với nước, và kêu xin giúp đỡ, bạn sẽ không khuấy động, cũng không động lòng, cũng không chạy để giải thoát Con khỏi bị chết đuối sao? Chắc chắn bạn sẽ, và nhưng mọi lòng thương xót và trắc ẩn này của bạn chỉ như một cái bóng của những lòng thương xót và tình cảm thân thiết đã, và đang ở trong lòng của Chúa Giê-xu Christ; Ôi, Ngài có một tâm trí không có tội lỗi, và vì vậy nó không thể không đầy lòng thương xót, lòng thương xót, và lòng trắc ẩn dịu dàng.
74. CHƯƠNG 1.—MỤC 1. Về ngày của những sự đau khổ của Đấng Christ, được chia thành những phần và giờ. CHƯƠNG 1.—MỤC 1. Về ngày của những sự đau khổ của Đấng Christ, được chia thành những phần và giờ. Con của Sự Công Chính, đã mọc với sự chữa lành, chúng ta nay sẽ thấy xuống trong một Đám Mây đỏ. Và trong Mảnh này, như trong mảnh trước, chúng ta phải trước hết trình bày Đối Tượng, và rồi hướng dẫn các bạn nhìn nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc là sự cứu rỗi của con người trong thời gian của những sự đau khổ Ngài; nay trong mọi giao dịch của đời sống này, chúng ta sẽ quan sát chúng, khi chúng được thực hiện liên tiếp trong vài giờ ít ỏi đó của Sự Thương Khó và sự chết của Ngài. Như công việc này là sự cứu rỗi của con người là lớn, thì chúng ta không thể nhưng quan sát mỗi mảnh của nó được thực hiện trong thời gian đúng của nó như thế nào, ngay cả từ đời đời đến đời đời. Chính thời gian của sự đi qua của Đấng Christ không phụ thuộc vào ý muốn của con người; vì kẻ thù Ngài tìm nhiều lần trước để giết Ngài, như Hê-rốt trong Thời Thơ Ấu Ngài, Ma-thi-ơ 2:16. Người Do Thái trong tuổi trưởng thành Ngài, khi đôi khi chúng lấy đá để ném đá Ngài, Giăng 8:59, và đôi khi chúng sẽ bẻ cổ Ngài từ một đồi, Lu-ca 4:29: nhưng thời gian Ngài chưa đến bấy giờ. Chúng ta đọc về Chiên Con Lễ Vượt Qua, rằng nó được giết vào ngày thứ mười bốn của Tháng đầu tiên gọi là A-bíp, hay Ni-san: vào lúc trăng tròn vào buổi tối hay giữa những buổi tối; một số người nghĩ Tháng này tương ứng với Tháng Ba của chúng ta, những người khác với Tháng Tư của chúng ta, tôi sẽ không quá tò mò trong Việc Tìm Hiểu; vì tôi nghĩ nó không đáng thời gian: chỉ điều này, tôi không thể nhưng quan sát, rằng cùng ngày Chiên Con phải bị giết, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta phải bắt đầu những sự đau khổ Ngài; và như bấy giờ là trăng tròn, thì nó ghi cho chúng ta sự đầy trọn của thời gian nay đã đến; và như nó là trong một Tháng như vậy, như khi ánh sáng thắng bóng tối, và mọi vật hồi sinh và mọc; thì Đấng Christ bởi những sự đau khổ Ngài sẽ đuổi bóng tối và sự chết của chúng ta, và mang vào ánh sáng và sự sống, và một mùa xuân phước hạnh của Ân Điển và Vinh Hiển; và như nó được giết vào buổi tối, hay giữa những buổi tối; thì Đấng Christ Chiên Con Lễ Vượt Qua chân thật phải được hy sinh vào khoảng cùng giờ Chiên Con Mầu Nhiệm bị giết: để hiểu điều đó, chúng ta phải biết, rằng người Do Thái phân biệt ngày Nhân Tạo của chúng thành bốn phần; từ sáu đến chín, từ chín đến mười hai, từ mười hai đến ba, từ ba đến tám; phần cuối cùng này được tính là Buổi Tối của Ngày, và ba giờ tiếp theo là Buổi Tối của Đêm; nay trong phần cuối cùng này của Ngày Chiên Con Lễ Vượt Qua thường được giết; và sau khi nó bị giết, một số thời gian được dùng để chuẩn bị nó nguyên cho Bữa Tối; thì Đấng Christ vào phần thứ tư của ngày, vào giờ thứ chín của chúng, tức là, vào lúc ba giờ Chiều của chúng ta, giữa Những Buổi Tối, với một tiếng lớn đã trút Linh Hồn. [Xuất Ê-díp-tô 12:2,6; Ma-thi-ơ 27:50.] Về toàn bộ thời gian của những sự đau khổ cuối cùng và cực độ này của Đấng Christ, tôi sẽ giảm chúng xuống phần nào ít hơn một ngày tự nhiên; hay nếu chúng ta có thể lấy toàn bộ ngày trước chúng ta bao gồm hai mươi bốn giờ, và bắt đầu với Buổi Tối, theo sự bắt đầu của những ngày tự nhiên từ Sự Sáng Tạo (như có nói, buổi tối và buổi sáng làm ngày đầu tiên). Trong vòng quay thời gian này, tôi sẽ quan sát những đoạn sau đây. — Như. [Sáng Thế 1:5.] 1. Khoảng sáu giờ Buổi Tối Đấng Christ cử hành, và ăn Lễ Vượt Qua với các Môn Đệ Ngài, tại đó Ngài lập thánh lễ của Bữa Tiệc Thánh, và điều này tiếp tục cho đến giờ thứ tám. 2. Khoảng Tám giờ Buổi Tối Ngài rửa chân các Môn Đệ Ngài, và rồi tựa vào Bàn, Ngài chỉ ra Giu-đa sẽ phản bội Ngài; và điều này tiếp tục cho đến giờ thứ chín.
75. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về con suối mà Đấng Christ đã đi qua. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về con suối mà Đấng Christ đã đi qua. Diễn biến đầu tiên của đêm ấy là việc Đấng Christ đi qua suối Xết-rôn, đến vườn Ghết-sê-ma-nê. Khi Chúa Giê-xu đã phán những lời này, Ngài đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn, nơi có một khu vườn, mà Ngài và các môn đồ Ngài đã vào. [ Giăng 18:1. ] Trong diễn biến này chúng ta quan sát những điều riêng biệt này. 1. Con sông mà họ đã đi qua. 2. Khu vườn mà họ đã vào. 3. Lời cầu nguyện Ngài đã làm ở đó, và những nỗi đau đớn và thống khổ Ngài đã chịu ở đó. 1. Ngài và các môn đồ Ngài đã đi qua suối Xết-rôn. Nó được gọi như vậy (một số người nói) từ cùng những cây bá hương mọc dọc theo bờ; hoặc (những người khác nói) từ sự tối tăm của thung lũng, vì Kader có nghĩa là sự tối tăm; và điều này được làm để ứng nghiệm một lời tiên tri; Ngài sẽ uống nước từ suối trên đường. Bởi suối hay dòng nước, chúng ta có thể hiểu cách mầu nhiệm là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự giận dữ của con người, chính những hoạn nạn đã xảy đến với Chúa Giê-xu Christ: và bởi việc Ngài uống nước từ suối, chúng ta có thể hiểu Đấng Christ chịu đựng những hoạn nạn, hoặc (như những người khác) Ngài chịu đựng nhiều hoạn nạn, chứ không phải ít. 1. Rằng những hoạn nạn được hiểu bởi nước, chúng ta thấy điều đó rất thường xuyên trong Kinh Thánh; Những nỗi buồn của sự chết bao quanh tôi, và những dòng nước của Bê-li-an làm tôi sợ hãi.—Sâu gọi sâu, tại tiếng thác nước Ngài, mọi sóng và ba đào Ngài đã đi qua trên tôi.—Và, Xin cứu tôi, ô Đức Chúa Trời, vì nước đã vào đến linh hồn tôi; và, nếu Chúa đã không ở về phía chúng ta,—thì nước đã nhấn chìm chúng ta, dòng nước đã đi qua trên linh hồn chúng ta, thì những dòng nước kiêu ngạo đã đi qua trên linh hồn chúng ta. [ Thi thiên 110:7; Thi thiên 18:4; Thi thiên 42:7; Thi thiên 69:1; Thi thiên 124:1,4,5. ] 2. Như nước chỉ về những hoạn nạn; cũng vậy Đấng Christ uống những nước ấy, nó chỉ về việc Đấng Christ chịu đựng những hoạn nạn; hoặc như những người khác, nó chỉ về việc Đấng Christ chịu đựng nhiều hoạn nạn. Như vậy chúng ta thấy hai từ cùng nhau liên quan đến điều đó: Các ngươi có thể uống chén (Đấng Christ phán) mà Ta sẽ uống, và chịu phép báp-têm mà Ta chịu không? Người uống thì có nước ở trong mình, và người chịu báp-têm, bị dìm hay bị nhấn chìm, thì có nước ở quanh mình; vì vậy nó ghi nhận sự đa dạng hay tính toàn diện của những hoạn nạn mà Đấng Christ đã chịu; nó ở trong Ngài, và nó ở quanh Ngài, Ngài bị hoạn nạn mọi bề. [ Ma-thi-ơ 20:22. ] Chưa nói đến những sự đau khổ ấy, mà chúng ta chưa đến để nói về chúng; chúng ta thấy ở đây trên đường, giữa thành phố và khu vườn, rằng Đấng Christ đã đi qua suối Xết-rôn; trong đêm Ngài lội qua nước lạnh bằng chân trần; và khi Ngài lội qua chúng, Ngài uống chúng, Ngài không nhấp, nhưng uống; Ngài sẽ uống nước từ suối trên đường. Tôi biết một số người không muốn lời tiên tri này được ứng nghiệm cho đến trước khi Đấng Christ bị bắt, khi người ta nói rằng đám đông thô lỗ đã đem Ngài trở lại Giê-ru-sa-lem, qua suối Xết-rôn; và khi ấy Ngài đã uống nước từ suối; nhưng tôi không thấy Kinh Thánh đề cập đến con suối này vào một thời điểm như vậy; chỉ bây giờ trên đường này, tôi thấy những diễn biến này. 1. Cuộc trò chuyện của Ngài với các môn đồ Ngài khi họ đi dọc đường. 2. Lời đáp của các môn đồ trước cuộc trò chuyện của Ngài. 3. Việc Ngài đi qua suối cách đau đớn, báo hiệu chính cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. 1. Trên đường Ngài có một cuộc trò chuyện nghiêm túc với các môn đồ Ngài: như nhà truyền đạo Phúc Âm nói; và khi họ đã hát một bài thánh ca, họ đi ra hướng về núi Ô-li-ve, và khi ấy Chúa Giê-xu phán với họ: Đêm nay mọi người sẽ vấp phạm vì Ta; vì có lời chép: Ta sẽ đánh người chăn, và chiên trong bầy sẽ bị tan lạc. Đấng Christ bây giờ bắt đầu câu chuyện về sự thương khó của Ngài; người chăn sẽ bị đánh; và Ngài chứng minh điều đó từ sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và từ lời tiên tri của tiên tri Xa-cha-ri 13:7. Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng người chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn hữu của Ta. —Hãy đánh người chăn, và chiên sẽ bị tan lạc. Đức Chúa Cha ở đây được đưa vào, như đang rút và mài gươm Ngài, và kêu gọi nó, để thực thi sự hành quyết nghịch cùng Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Cha đã có một tay trong những sự đau khổ; Đức Chúa Trời đã muốn làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài bị đau khổ. —Ta sẽ đánh người chăn, Đức Chúa Trời phán; đó không phải là một sự cho phép đơn thuần, nhưng là một sắc lệnh tích cực, và sự quan phòng thực tế của Đức Chúa Trời rằng Đấng Christ nên chịu khổ; âm mưu đã được vạch ra từ lâu, và nằm ẩn trong lòng Đức Chúa Trời, cho đến khi Ngài vui lòng bởi những hành động của con người sao chép nó ra, và cho thế gian một bản thảo về nó. Đây không phải là việc của ngày hôm qua; không, không; Đức Chúa Trời đã dành những tư tưởng đời đời của Ngài về nó; câu chuyện đã được viết từ lâu trong sách của Xa-cha-ri, và trong quyển sách của Đức Chúa Trời; Đấng Christ đã được định là Chiên Con bị giết từ buổi sáng thế; Ngài bị nộp bởi ý định đã định và sự biết trước của Đức Chúa Trời, các ngươi đã bắt (Phi-e-rơ nói) và bởi tay độc ác đã đóng đinh và giết đi: những kẻ thù của Đấng Christ, dù họ đã vi phạm các điều răn, họ vẫn ứng nghiệm các sắc lệnh. Nghịch cùng Con thánh Ngài là Chúa Giê-xu mà Ngài đã xức dầu, cả Hê-rốt, và Bôn-xơ Phi-lát, với dân ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên đã nhóm lại, để làm bất cứ điều gì tay Ngài và ý định Ngài đã định trước phải làm. Câu chuyện về những sự đau khổ của Đấng Christ đã được tiếp nhận và quyết định từ lâu trong các hội đồng của thiên đàng; và bây giờ trên đường, Con độc sinh vốn ở trong lòng Cha Ngài, bày tỏ câu chuyện này; Ngài nói với các môn đồ Ngài: Có lời chép, có lời chép, Ta sẽ đánh người chăn, và chiên trong bầy sẽ bị tan lạc. [ Xem Arot. tại chỗ. Ma-thi-ơ 26:30,31; Xa-cha-ri 13:7; Ê-sai 53:10; Thi thiên 40:8; Công vụ 2:23; Công vụ 4:27,28. ] 2. Các môn đồ nghe sự khám phá này về việc người chăn bị đánh, và chiên bị tan lạc, họ kinh ngạc; sao, Đấng Christ sẽ chết sao? Và chúng ta như những kẻ hèn nhát sẽ chạy trốn, và để Ngài một mình trong trận chiến sao? Phi-e-rơ, người dường như dạn dĩ nhất, ông nói trước; Dù mọi người sẽ vấp phạm vì Ngài, tôi sẽ không bao giờ vấp phạm. Ô, sự tự tin quá mức hấp tấp! Nó xuất hiện trong những điều riêng biệt này; —1. Phi-e-rơ đặt mình lên trước những người còn lại, như thể mọi môn đồ khác đều yếu đuối, và chỉ mình ông mạnh mẽ; dù tất cả sẽ vấp phạm, tôi sẽ không. 2. Phi-e-rơ mâu thuẫn với sự khám phá vĩ đại của Đấng Christ về thiết kế vĩ đại của Cha Ngài từ cõi đời đời, bằng vài lời khoe khoang; nghĩa là: dù Xa-cha-ri đã nói điều đó, và Đức Chúa Trời đã định điều đó, về phần tôi, tôi sẽ không bao giờ làm điều đó; Dù tôi phải chết với Ngài, tôi sẽ không chối Ngài. 3. Phi-e-rơ trong lời khoe khoang của mình không bao giờ đề cập đến sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, hay sự trợ giúp của Đức Chúa Trời; trong khi liên quan đến những lời hứa tương lai, và những mục đích tương lai, quy tắc của sứ đồ là: Anh em nên nói, nếu Chúa muốn, chúng ta sẽ sống, và làm điều này, điều kia: Vì vậy Phi-e-rơ đáng lẽ phải nói, bởi sự trợ giúp của Đức Chúa Trời tôi sẽ không vấp phạm; bởi sự giúp đỡ của Chúa, tôi sẽ không chối Ngài; nếu Chúa muốn, tôi sẽ làm điều này điều kia; tôi sẽ sống với Ngài, và chết với Ngài, hơn là chối Ngài; nhưng chúng ta không thấy một lời như vậy trong toàn bộ câu chuyện; và vì vậy Đấng Christ trước hết đưa ông ra khỏi nền tảng của mình; Quả thật Ta nói với ngươi, Phi-e-rơ, rằng đêm nay trước khi gà gáy hai lần, ngươi sẽ chối Ta ba lần: Ô không, Phi-e-rơ nói; ông sẽ không rời bỏ sự tự tin tự phụ của mình; dù tôi phải chết với Ngài, tôi sẽ không chối Ngài; tất cả các môn đồ Ngài cũng nói như vậy. Nhưng tôi không được nán lại trên những diễn biến này. [ Gia-cơ 4:15; Ma-thi-ơ 26:35. ] 3. Việc Ngài đi qua suối cách đau đớn tiếp nối; Ngài đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn: Tôi chưa bao giờ đọc về con suối Xết-rôn này, mà nó không bằng cách này hay cách khác chỉ về những sự đau khổ của Đấng Cứu Rỗi chúng ta; tôi sẽ nêu ví dụ ở một vài nơi. 1. Khi Đa-vít chạy trốn Áp-sa-lôm ra khỏi Giê-ru-sa-lem, người ta nói rằng cả xứ khóc với tiếng lớn, và mọi người đi qua; vua cũng tự mình đi qua suối Xết-rôn, —hướng về đường đồng vắng. Trong câu chuyện này chúng ta thấy Đa-vít đi qua con suối Xết-rôn này với đầu trần và chân trần; và ông và mọi người của ông khóc khi họ đi lên đường dốc núi Ô-li-ve: Tôi không thể không nghĩ rằng trong điều này, vua Đa-vít là một hình bóng của vua Giê-xu: Đấng Christ, như một Đa-vít khác, với những binh lính hay môn đồ Ngài, đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem, đầu trần và chân trần (như hình bóng này dường như nói) có tiếng khóc gì trên đường, tôi không thể nói; nhưng có lẽ sự buồn bã ở trong lòng cả Ngài và các môn đồ Ngài; mà cuộc trò chuyện của họ là về việc chạy trốn, chịu khổ, chết cái chết đau đớn nhất từng có; sự khác biệt duy nhất tôi thấy giữa hình bóng và đối hình trong diễn biến này là, ở chỗ Đa-vít chạy trốn khỏi mặt Áp-sa-lôm, nhưng Đấng Christ đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem, không phải để chạy trốn khỏi Giu-đa, hay người Do Thái, nhưng đúng hơn là để phó mình vào tay họ. [ 2 Sa-mu-ên 15:23. ] 2. Khi Sa-lô-môn giam Si-mê-i trong nhà ông ở Giê-ru-sa-lem, nói: Hãy ở đó, và đừng đi ra khỏi đó đến bất cứ nơi nào; vì sẽ xảy ra rằng vào ngày ngươi đi ra, và đi qua suối Xết-rôn, ngươi sẽ biết chắc chắn rằng ngươi chắc chắn sẽ chết. Bây giờ hai người đầy tớ của Si-mê-i chạy trốn khỏi ông, ông đi theo họ, và đi qua con suối Xết-rôn này, nó trở thành cái chết của ông; sao, ở đây có một hình bóng của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta là những đầy tớ đào tẩu đã chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời; và để đem chúng ta về nhà, Chúa Giê-xu đi qua suối Xết-rôn; thay vì đánh mất những đầy tớ của mình, Ngài sẽ đánh mất mạng sống Ngài. Sự khác biệt duy nhất tôi thấy giữa Si-mê-i và Đấng Christ trong điều này là, ở chỗ Si-mê-i chỉ là một người ác, nhưng ông đã chết một cái chết vinh dự, không phải vì những đầy tớ của mình, nhưng vì sự vi phạm của chính mình; nhưng Đấng Christ, là một người công chính (như vợ Phi-lát đã gửi lời cho chồng bà: Đừng làm gì với người công chính ấy) Ngài đã chết một cái chết nhục nhã đáng xấu hổ nhất, chính là cái chết trên thập tự giá, và điều đó không phải vì chính Ngài, nhưng vì chúng ta; Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì sự gian ác của chúng ta. [ 1 Các vua 2:36,37; Ê-sai 53:5. ] 3. Khi những vị vua tốt, Ê-xê-chia, A-sa, và Giô-si-a thanh tẩy thành phố và đền thờ khỏi sự thờ hình tượng, họ đã đốt những vật bị rủa sả tại suối Kít-rôn, và ném chúng vào đó. Và A-sa cắt bỏ hình tượng, và ông đem lùm cây ra khỏi nhà Chúa ra ngoài Giê-ru-sa-lem đến suối Kít-rôn, và đốt nó tại suối Kít-rôn;—và các thầy tế lễ đi vào phần bên trong nhà Chúa, để thanh tẩy nó, và đem mọi sự ô uế họ tìm thấy trong đền thờ Chúa, vào sân nhà Chúa; và người Lê-vi lấy nó để mang ra ngoài đến suối Kít-rôn.—và họ trỗi dậy và cất đi những bàn thờ ở trong Giê-ru-sa-lem, và mọi bàn thờ để xông hương họ cất đi, và ném chúng vào suối Kít-rôn, hay Xết-rôn. Tất cả những điều này ghi nhận cho chúng ta rằng con suối như thể là cống rãnh của đền thờ, mà mọi chất thải, và những sự ô uế của nhà Đức Chúa Trời, và mọi vật bị rủa sả phải được ném vào: và ở đây lại có một hình bóng của Đấng Christ; trên Ngài đã bị ném mọi sự bẩn thỉu của tội lỗi chúng ta, để như một con sông hay nguồn nước Ngài có thể tẩy sạch chúng ta khỏi chúng; trong phương diện này Ngài được nói là đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, Đấng chẳng biết tội lỗi, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài: Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, và một sự rủa sả vì chúng ta, để như vậy Ngài có thể nuốt chửng tội lỗi và sự chết, và có thể là sự hủy diệt của địa ngục, và mọi điều. [ 2 Các vua 23:6; 2 Sử ký 29:16; 2 Sử ký 30:14; 2 Cô-rinh-tô 5:21. ] Tôi không thể bỏ qua diễn biến này về con suối mà không có một vài sự sử dụng hay áp dụng cho chính chúng ta. Cách sử dụng 1. Nó thông tin. Tôi nghĩ thung lũng này, và con suối Xết-rôn này là một sự trình bày đúng đắn về đời sống Cơ Đốc nhân; Chúa Giê-xu đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn: Đời sống của chúng ta nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ là gì, nếu không phải là một hành trình qua một thung lũng nước mắt, và qua một con suối của nhiều hoạn nạn khác nhau? Nhiều là những hoạn nạn của người công chính. Chính từ Xết-rôn, có nghĩa là sự tối tăm, biểu thị trạng thái này; một sự kinh hoàng của bóng tối lớn được nói là đã giáng xuống Áp-ra-ham, và khi ấy Đức Chúa Trời phán: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ là khách lạ trong
76. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Khu Vườn Đấng Christ Bước Vào. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Khu Vườn Đấng Christ Bước Vào. Ma-thi-ơ liên hệ nó như vậy, rồi Chúa Giê-xu đến với chúng đến một nơi gọi là Ghết-sê-ma-nê; eis chorion, nó có nghĩa đặc biệt, một Cánh Đồng, một Làng; mà tổng quát hơn một Nơi, như chúng ta dịch nó; và nơi này được gọi là Ghết-sê-ma-nê (tức là) một thung lũng béo; Chắc chắn nó là một nơi trái cây và dễ chịu nhất, nằm tại chân Núi Ô-li-ve: theo đó Giăng liên hệ nó như vậy, Chúa Giê-xu đi ra với Những Môn Đồ Ngài qua Suối Xết-rôn, nơi có một Khu Vườn; nhiều Huyền Bí được bao gồm trong Từ này; và Ta tin nó không phải không có lý do, rằng Cứu Chúa chúng ta đi vào một Khu Vườn. Như, —1. Vì Những Khu Vườn là những nơi cô đơn thích hợp cho sự suy ngẫm và cầu nguyện; cho cứu cánh này chúng ta tìm thấy Đấng Christ đôi khi trên một Núi, và đôi khi trong một Khu Vườn. 2. Vì Những Khu Vườn là những nơi thích hợp cho sự nghỉ ngơi và yên nghỉ, khi Đấng Christ mệt mỏi với việc giảng, làm Những Phép Lạ, và làm những hành động Ân Điển trong Giê-ru-sa-lem, rồi Ngài rút vào Khu Vườn này. 3. Vì một Khu Vườn là nơi chúng ta sa ngã, và do đó Đấng Christ lựa chọn một Khu Vườn, để bắt đầu ở đó công việc lớn nhất của Sự Cứu Chuộc chúng ta: Trong Khu Vườn đầu tiên là khởi đầu của mọi điều ác, và trong khu vườn này là khởi đầu của sự phục hồi chúng ta khỏi mọi điều ác; trong Khu Vườn đầu tiên, A-đam đầu tiên bị Sa-tan đánh bại, và trong Khu Vườn này A-đam thứ hai thắng, và chính Sa-tan bị Ngài thắng; trong Khu Vườn đầu tiên tội lỗi bị mắc, và chúng ta bị nợ Đức Chúa Trời bởi tội lỗi chúng ta; và trong Khu Vườn này tội lỗi được trả, bởi giá lớn và quý báu đó của huyết Đức Chúa Trời: trong Khu Vườn đầu tiên con người no nê bằng cách ăn trái cấm; và trong Khu Vườn này Đấng Christ đổ mồ hôi nó ra cách kỳ diệu, ngay bằng một mồ hôi huyết: trong Khu Vườn đầu tiên, Sự Chết đầu tiên bước vào thế gian; và trong Khu Vườn này Sự Sống bước vào để phục hồi chúng ta khỏi Sự Chết đến Sự Sống lại: trong Khu Vườn đầu tiên Sự Tự Do phạm tội của A-đam mang chính người ấy và mọi chúng ta vào sự trói buộc; và trong Khu Vườn này, Đấng Christ bị trói và xiềng, chúng ta bởi đó được tự do và giảm xuống tự do. Ta có thể mở rộng như vậy liên quan đến mọi Hoàn Cảnh; nhưng đây là tóm tắt; trong một Khu Vườn đầu tiên bắt đầu tội lỗi chúng ta, và trong Khu Vườn này đầu tiên bắt đầu Sự Đam Mê, Công Việc và Công Đức lớn đó của Sự Cứu Chuộc chúng ta. 4. Đấng Christ đi đặc biệt vào Khu Vườn này, để kẻ thù Ngài có thể dễ dàng tìm thấy Ngài hơn; Sứ Đồ Truyền Phúc Âm nói với chúng ta, rằng Khu Vườn này là một nơi thường được Chúa Giê-xu Christ lui tới; đến nỗi Giu-đa, kẻ phản bội Ngài, biết nơi, vì Chúa Giê-xu thường lui tới đó với Những Môn Đồ Ngài; chắc chắn vậy Ngài không đi đó để trốn chính Ngài, mà hơn để phơi bày chính Ngài; và như một Nhà Vô Địch cao quý, xuất hiện đầu tiên trong cánh đồng, và mong đợi kẻ thù Ngài. Như vậy nó xuất hiện cho mọi thế gian, rằng sự chết Đấng Christ tự nguyện. Ngài đổ linh hồn Ngài ra đến chết (Tiên Tri nói) Ngài phó chính Ngài cho tội lỗi chúng ta (Sứ Đồ nói) phải, chính Ngài nói với chúng ta, do đó Cha Ta yêu Ta vì Ta phó sự sống Ta: không người nào lấy nó khỏi Ta, mà Ta tự phó nó; Ta có quyền phó nó, và Ta có quyền lấy nó lên lại. Nhưng Ta sẽ không giữ ngươi tại Cửa; hãy để chúng ta theo Đấng Christ vào Khu Vườn, và quan sát Lời Cầu Nguyện và Những Đau Khổ Ngài ở đó. [Ma-thi-ơ 26:36; Giăng 18:1; Giăng 18:2; Ê-sai 53:12; Ga-la-ti 1:4; Giăng 10:17,18]
77. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về những đau đớn và đau khổ mà Đấng Christ đã chịu ở đó CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về những đau đớn và đau khổ mà Đấng Christ đã chịu ở đó 2. Sự Thương Khó của Đấng Christ trong Vườn hoặc trước, hoặc tại khi Ngài bị bắt; Sự Thương Khó của Ngài trước được tuyên bố, 1. Bởi Nỗi Buồn của Ngài. 2. Bởi Mồ Hôi của Ngài. Về nỗi buồn của Ngài; các Tác Giả Phúc Âm kể lại khác nhau; Ngài bắt đầu buồn, và rất nặng nề, Ma-thi-ơ nói: Ngài bắt đầu kinh ngạc sâu sắc, và rất nặng nề, Mác nói: Và đang trong một Sự Đau Đớn, Ngài cầu nguyện tha thiết hơn, Lu-ca nói: Nay linh hồn Ta bị rối loạn, và Ta sẽ nói gì? Cha ơi, xin cứu Ta khỏi giờ này; nhưng vì lý do này Ta đến giờ này, Giăng nói Mọi người đều thừa nhận nỗi buồn này là lớn, và như vậy nó được chính Đấng Christ thú nhận: Bấy giờ Ngài nói với chúng, linh hồn Ta rất buồn cho đến chết. A hỡi các Cơ Đốc nhân! Ai có thể nói ra nỗi buồn này? Tâm linh của một người sẽ duy trì sự yếu đuối của mình, nhưng một tâm linh bị thương ai có thể chịu? Linh hồn của Đấng Christ buồn; hay nếu điều đó quá phẳng, linh hồn Ngài buồn, rất buồn; hay nếu ngôn ngữ đó quá thấp, linh hồn Ngài rất buồn, cho đến chết; không chỉ một cách mở rộng, như vậy phải tiếp tục trong khoảng mười bảy hay mười tám giờ, cho đến khi chính sự chết sẽ kết thúc nó; mà còn một cách mãnh liệt, như vậy, và lớn như vậy, như điều thường ở chính điểm chết; và như vậy có thể đem chính sự chết, nếu Đấng Christ không được dành cho một hình phạt lớn hơn và nặng hơn. Về nỗi buồn này đặc biệt được nói, hãy suy xét, và hãy xem, nếu đã từng có nỗi buồn như nỗi buồn của tôi: Nhiều linh hồn buồn và buồn bã không nghi ngờ đã ở trong thế gian; nhưng nỗi buồn giống như điều này chưa bao giờ kể từ Sự Sáng Tạo: chính những thuật ngữ của các Tác Giả Phúc Âm nói không kém; Ngài buồn và nặng nề, một người nói: kinh ngạc và rất nặng nề, người khác nói: trong một Sự Đau Đớn, người thứ ba nói: trong một sự rối loạn linh hồn, người thứ tư nói. Chắc chắn những đau đớn thuộc thể của Thập Tự Giá thấp hơn sự đau đớn này của linh hồn Ngài; nỗi đau của thân thể, là thân thể của nỗi đau: Ôi nhưng chính linh hồn của nỗi buồn, và nỗi đau, là nỗi buồn của Linh Hồn, và Nỗi Đau của Linh Hồn. Đó là một nỗi buồn không thể nói được, và vì vậy tôi phải để nó, như không thể thốt ra nó. [Ma-thi-ơ 26:37; Mác 14:33; Lu-ca 22:44; Giăng 12:27; Ma-thi-ơ 26:38; Châm Ngôn 18:14.] Về Mồ Hôi của Ngài; chỉ Lu-ca kể lại: Và mồ hôi Ngài như thể, những giọt huyết lớn rơi xuống đất. Trong những lời tôi quan sát một Cao Trào. 1. Mồ hôi Ngài như thể là huyết. Ethymius, và Theophilact giải thích những lời đó chỉ như một sự tương tự, hay Phép Cường Điệu theo nghĩa bóng; một loại lời nói thường lệ để gọi một mồ hôi mãnh liệt, một mồ hôi đẫm huyết: như người khóc cay đắng, được nói là khóc nước mắt huyết. Augustine, Jerome, Epiphanius, Athanasius, Irenaeus, và người khác, từ khi Hội Thánh bắt đầu, hiểu nó theo nghĩa đen, và tin nó thật sự, và đúng đắn là một mồ hôi đẫm huyết; sự Phản Đối cũng không đáng kể, rằng nó như thể những giọt huyết; vì nếu Đức Thánh Linh chỉ có ý sicut đó cho một sự tương tự hay Phép Cường Điệu, Ngài sẽ đúng hơn đã diễn đạt nó, như thể những giọt nước, hơn là như thể những giọt huyết. Tất cả chúng ta đều biết mồ hôi giống nước hơn huyết: Ngoài ra, một sicut, trong cụm từ Kinh Thánh, không luôn biểu thị một sự tương tự, mà đôi khi chính vật đó, theo sự chân thật của nó: như vậy chúng ta đã thấy Vinh Hiển Ngài, Vinh Hiển như thể, của Con Một của Cha. — và lời chúng dường như với chúng như thể những Câu Chuyện nhàn rỗi, và chúng không tin chúng. Những từ trong Nguyên Bản, như thể những câu chuyện nhàn rỗi, là giống nhau; ở đây là bước đầu tiên của Cao Trào này, mồ hôi Ngài là một mồ hôi kỳ diệu, không phải một mồ hôi nước, mà của huyết đỏ. [Lu-ca 22:44; Giăng 1:14. Lu-ca 24:11.] 2. Những giọt huyết lớn, những cục huyết. Có một mồ hôi mỏng yếu, và một mồ hôi dày, đặc, và vón cục; trong mồ hôi đẫm huyết này của Đấng Christ, nó đến từ Ngài không phải trong những hạt sương nhỏ, mà trong những giọt lớn; chúng là những giọt, và những giọt Huyết lớn, những giọt đặc và dày; và do đó nó được kết luận là siêu nhiên; vì dù nhiều điều có thể được nói cho việc đổ mồ hôi huyết trong một quá trình thiên nhiên; Aristotle khẳng định nó, và Augustine thừa nhận rằng ông biết một người có thể đổ mồ hôi huyết ngay cả khi người ấy muốn; trong những thân thể yếu một huyết mỏng tinh tế, như mồ hôi, có thể đi qua những lỗ chân lông của Da; nhưng rằng qua cùng những lỗ chân lông đó, những giọt huyết đặc, dày, và lớn phải chảy ra, nó không phải, nó không thể không có một Phép Lạ: Một số người gọi chúng là những cục, người khác là những quả cầu huyết; chắc chắn những giọt lớn, lớn như vậy, như thể chúng đã bắt đầu qua da Ngài để chạy đua những dòng và sông của Thập Tự Giá Ngài. [Arist. sách 3. về lịch sử động vật. ch. 29; Aug. sách 14. về Thành Phố của Đức Chúa Trời, ch. 24.] 3. Ở đây còn một cao trào khác, ở chỗ những giọt huyết lớn này không chỉ nhỏ giọt ra; mà chảy xuống một dòng nhanh như vậy, như thể chúng đã chảy ra từ những vết thương chí mạng nhất; chúng là những giọt huyết lớn rơi xuống đất; ở đây là độ lớn và số lượng; những giọt lớn, và nhiều như vậy, dồi dào như vậy, đến nỗi chúng đi qua áo Ngài và tất cả, chảy xuống đất: nay là lúc áo Ngài được nhuộm đỏ thẫm: điều đó của Tiên Tri, dù được nói theo một nghĩa khác, nhưng trong một phương diện nào đó có thể được áp dụng cho điều này: Tại sao Ngài đỏ trong áo Ngài? Và áo Ngài như người đạp Bồn Rượu? Ôi, đó là một cảnh tượng gì ở đây! Đầu và Các Chi Thể Ngài đều trên một mồ hôi đẫm huyết, mồ hôi Ngài nhỏ xuống, và trang điểm áo Ngài, là những áo đứng như một bầu trời mới được đính sao, báo trước một cơn bão đang đến: nó cũng không dừng ở đó, mà nó rơi xuống đất: Ôi, Vườn hạnh phúc được tưới bằng những nước mắt huyết như vậy! Những dòng sông này tốt hơn bao nhiêu so với A-ba-na và Phát-ba, những dòng sông của Đa-mách; phải, hơn mọi nước của Y-sơ-ra-ên; phải, hơn mọi Dòng Sông đó tưới Vườn Ê-đen? — [Ê-sai 63:2.] Bài Học 1. Điều này có thể thông báo cho chúng ta về trọng lượng và gánh nặng của tội lỗi, là điều đè Đấng Christ dưới nó như vậy cho đến khi Ngài đổ mồ hôi và chảy huyết: khi A-đam đầu tiên đã phạm tội lỗi đầu tiên, đây là hình phạt, trong mồ hôi mặt ngươi ngươi sẽ ăn bánh ngươi; nhưng nay A-đam thứ hai đảm nhận mọi Tội Lỗi của mọi Tín Hữu trong thế gian; Ngài đổ mồ hôi không chỉ trong mặt Ngài, mà trong mọi Thân Thể Ngài. Ôi, vậy thì, khuôn mặt đó bị biến dạng như thế nào, khi nó đứng toàn trên những giọt, và những giọt đó, không phải của một mồ hôi nước, mà của một huyết đỏ? Chúng ta thấy trong những người khác, rằng khi chúng bị quấy rầy bởi sợ hãi hay đau buồn, huyết thường chạy đến tim; thật vậy đó là chi thể chính, và vì vậy, bỏ những phần khác, nó đi đến đó, như của sự chọn lựa, để yên ủi điều đó; nhưng Đấng Cứu Thế ngọt ngào của chúng ta ngược lại (vì Ngài sẽ chịu khổ mà không có bất kỳ loại yên ủi nào) Ngài phủ nhận cho chính mình sự cứu trợ chung này của thiên nhiên; mọi Quyền Năng của linh hồn chúng ta, và những phần của thân thể chúng ta đều bị vấy bẩn bởi tội lỗi, và vì vậy Ngài đổ mồ hôi huyết từ mọi phần; chúng ta phạm tội, và mắt chúng ta sẽ khó nhỏ một giọt nước mắt vì tội lỗi; nhưng mắt Ngài, và tai, và đầu, và tay, và chân, và tim, và tất cả chạy những dòng sông nước mắt huyết cho chúng ta, ngay cả cho tội lỗi của chúng ta. — Hãy để những người Dòng Tên và Tu Sĩ trong việc suy ngẫm về những sự đau khổ của Đấng Christ, kêu lên chống lại người Do Thái; trong mồ hôi đẫm huyết này của Đấng Christ tôi thấy một bài học khác; than ôi! Ở đây không có người Do Thái, không có Giu-đa, không có Hê-rốt, không có Phi-lát, không có Thầy Thông Giáo, không có người Pha-ri-si? Ở đây không có những kẻ hành hạ để đánh Ngài; không có lính để đội đầu Ngài bằng mão gai, ở đây không có đinh, cũng không có giáo để lấy huyết Ngài ra khỏi Thân Thể Ngài; vậy thì làm sao nó xảy ra? Có bất kỳ nguyên nhân tự nhiên nào không? A, không: đêm lạnh, tự nhiên kéo huyết vào trong; trong không khí mở Ngài nằm sấp trên đất, và ở đó Ngài đổ mồ hôi, và chảy huyết. Hỡi lòng tôi, ai đã làm việc này? Như Chúa sống, người đã làm điều này, sẽ chắc chắn chết. Như vậy Đa-vít nói, khi Na-than đáp lại ông, ngươi là người đó. Hỡi lòng tôi! Lòng tội lỗi của tôi! Ôi, lòng tội lỗi, lừa dối, gớm ghiếc của tôi! Ngươi là Kẻ Giết Người; tội lỗi của ngươi ngồi trên tim của Đấng Christ, nặng như một Núi Chì hay Sắt; khi không ai ở gần, ngoài vài Môn Đồ đần, nặng, buồn ngủ; bấy giờ mọi tội lỗi của Tín Hữu (và trong chúng, tội lỗi của ngươi) rơi trên linh hồn của Đấng Christ, như nhiều kẻ giết người; và ép huyết ra, và làm Ngài kêu lên. Linh hồn Ta nặng nề, nặng nề cho đến chết. Nay hãy đi đường ngươi, và khóc với Phi-e-rơ, và nói với Đa-vít, Tôi đã phạm tội chống lại Ngài, thưa Chúa. Ôi, mắt tôi phải nhìn Đấng Christ đổ mồ hôi như vậy, chảy huyết, chảy ra huyết, những cục huyết, những giọt huyết lớn, từ mọi phần và chi thể của Thân Thể Ngài như thế nào, nhưng tôi phải than khóc trên Ngài; như một người than khóc cho con một của mình, nhưng tôi phải ở trong sự cay đắng, như một người ở trong sự cay đắng cho con đầu lòng của mình? [Sáng Thế 3:19; 2 Sa-mu-ên 12:5; Câu 7; Câu 13; Xa-cha-ri 12:10.] 2. Điều này có thể thông báo cho chúng ta về tình yêu phi thường của Đấng Christ. Có nói về chim bồ nông, rằng khi những con non của nó bị đuôi của một con Rắn độc nào đó đánh, nó ngay lập tức đánh ngực mình bằng Mỏ của nó, và như vậy để huyết của chính nó ra, như một Thuốc cho chúng để chúng có thể bú và sống; cũng vậy Đấng Christ thấy chúng ta bị đánh bởi chất độc của tội lỗi, Ngài không kiên nhẫn với sự trì hoãn, Ngài sẽ không ở lại cho đến khi người Do Thái để Ngài chảy huyết bằng roi, và gai, và đinh của chúng; Ta có một Phép Báp-têm phải chịu (Đấng Christ nói) và Ta bị ép buộc như thế nào cho đến khi nó được hoàn thành? Ngài lớn với tình yêu, và vì vậy Ngài mở mọi lỗ chân lông của Ngài theo ý mình, Ngài để huyết tuôn ra từ mọi phần, và từ đó Ngài làm một Dầu Quý để chữa những vết thương của chúng ta. Ôi, Tình Yêu của Đấng Christ! Như Ê-li-hu đôi khi có thể nói, Kìa bụng tôi như rượu, không có lỗ thông, nó sẵn sàng vỡ như những Bầu Mới; thì tim của Đấng Christ đầy, ngay cả đầy tình yêu, đầy như vậy đến nỗi nó không thể giữ, mà nó vỡ ra qua mọi phần và chi thể của thân thể Ngài trong một mồ hôi đẫm huyết.
78. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về Sự Phản Bội Của Giu-đa, Sự Bắt, Trói Và Dẫn Đấng Christ Đến An-ne. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về Sự Phản Bội Của Giu-đa, Sự Bắt, Trói Và Dẫn Đấng Christ Đến An-ne. Đến lúc này Kẻ Phản Bội Giu-đa đã đến Ghết-sê-ma-nê, và ở gần cửa Vườn, Chúa Giê-xu đi đến Các Môn Đồ Ngài, và gọi chúng khỏi giấc ngủ; bằng một Sự Mỉa Mai (như một số người nghĩ) Ngài bảo chúng ngủ tiếp bây giờ, và nghỉ ngơi; có nghĩa nếu chúng có thể vì nguy hiểm, đang ở gần; nhưng đồng thời Ngài thêm, Nầy giờ đã đến, và Con Người bị phản vào tay tội nhân; hãy dậy, hãy để chúng ta đi, nầy kẻ phản Ta đã đến. Để nó có thể xuất hiện Ngài đảm nhận những đau khổ của Ngài với sự lựa chọn và tuyển chọn tự do, Ngài không chỉ từ chối trốn, mà Ngài gọi Các Sứ Đồ Ngài dậy, để chúng có thể gặp Những Kẻ Giết Ngài. Và giờ đây chúng đến với Kiếm và Gậy; hay như Giăng thêm, với Đèn Lồng và Đuốc, và (Giu-đa đi trước chúng, và đến gần Chúa Giê-xu để hôn Ngài) chúng bắt Ngài, và trói Ngài, và dẫn Ngài đi đến An-ne trước. [Ma-thi-ơ 26:45,46; Ma-thi-ơ 26:47; Giăng 18:3; Giăng 18:12,13.] Trong Giai Đoạn này ta sẽ quan sát, 1. Sự Phản Bội của Giu-đa. 2. Sự Bắt của Đấng Christ. 3. Sự Trói của Đấng Christ. 4. Sự Dẫn Đấng Christ đến An-ne, một trong Các Thầy Tế Lễ Cả, như đến trạm đầu tiên của Ngài. 1. Sự phản bội của Giu-đa: Và trong khi Ngài vẫn đang nói, nầy một đám đông, và kẻ được gọi là Giu-đa, một trong mười hai, đi trước chúng, và đến gần Chúa Giê-xu để hôn Ngài. Kẻ Phản Bội này không chỉ là một Môn Đồ, mà là một Sứ Đồ; không phải một trong bảy mươi, mà một trong mười hai. Augustine nói về nhiều chức vụ Tình Yêu Đấng Christ đã làm cho Giu-đa theo cách đặc biệt; Ngài đã gọi người ấy làm một Sứ Đồ, làm người ấy thành Bạn Ngài, Người Thân Quen Ngài, khiến người ấy ăn Bánh Ngài, ngồi tại Bàn Ngài, và chấm tay trong Đĩa với Ngài; phải nếu Truyền Thống của ông là đúng, Chúa Giê-xu đã nhiều lần giải thoát Giu-đa khỏi sự chết, và vì người ấy chữa Cha người ấy khỏi Chứng Bại Liệt, và chữa Mẹ người ấy khỏi Bệnh Phung: và tiếp theo Phi-e-rơ, tôn kính người ấy hơn mọi Sứ Đồ khác của Ngài. Về điều này chúng ta chắc chắn, rằng Ngài hôn người ấy, và rửa chân người ấy, và làm người ấy thành thủ quỹ của Ngài, và Người Phát Chẩn của Ngài; và rằng giờ đây Giu-đa phải phản Đấng Christ; Ôi điều này thêm vào những đau khổ của Đấng Christ, và vào Tội Lỗi của Giu-đa thế nào? Nầy, một đám đông, và Giu-đa ở phía trước: người ấy đi trước chúng, tam pedibus quam moribus; trong sự hiện diện của người ấy, và trong ác ý của người ấy. Phúc Âm Giả đưa ra lý do của điều này, để người ấy có thể có cơ hội tốt hơn để hôn Ngài, đây là dấu hiệu người ấy ban cho đám đông; bất cứ ai Ta sẽ hôn, đó là Ngài, hãy bắt Ngài; người ấy bắt đầu chiến tranh bằng một Nụ Hôn, và phá vỡ bình an của Chúa mình bằng một Biểu Tượng của lòng tốt: Chúa Giê-xu lấy điều này tệ; Cái gì, Giu-đa! Ngươi phản Con Người bằng một nụ hôn sao? Như thể nói. Cái gì, ngươi làm ấn của Tình Yêu thành dấu hiệu của sự phản bội sao? Cái gì! Một Nụ Hôn từ miệng ngươi phải là Chìa Khóa của sự phản bội sao? Ôi ở đây là một sự quở trách thân thiện gì! Bằng cách sử dụng. [Lu-ca 22:47; Aug. Serm. 28, ad fratres; Lu-ca 22:48.] Sử dụng. Thật tốt cho thế gian (Chrysostom nói) đặc biệt cho Con Cái Đức Chúa Trời, rằng Giu-đa một mình trong vi phạm này rằng không có Người bội tín, phản bội nào nữa trong đó ngoài chính người ấy. Nhưng Ôi! Thế gian đầy những kẻ bất lương như vậy thế nào? Chưa bao giờ có một A-bên, mà người ấy không có một Ca-in giết người ấy; chưa bao giờ có một Môi-se, mà người ấy không có một Gian-nét và Giam-brê chống lại người ấy; chưa bao giờ có một Giô-sép, mà người ấy không có Những Anh Em tàn nhẫn ghen tị người ấy; chưa bao giờ có một Sam-sôn, mà người ấy không có một Đa-li-la phản người ấy; chưa bao giờ có một Đa-vít, mà người ấy không có một A-hi-tô-phen làm tổn thương người ấy; chưa bao giờ có một Phao-lô, mà không có một A-léc-xan-đơ làm nhiều điều ác cho người ấy; phải thật tốt, nếu trong mọi hội chúng chúng ta không gặp một Giu-đa: trong công việc dân sự có bao nhiêu người sống, và kiếm lợi bằng cách nói dối, thề, lừa đảo, lừa bịp, bán Đấng Christ và linh hồn chính mình vì một vấn đề nhỏ hơn ba mươi miếng Bạc? Và trong công việc tôn giáo, chúng ta có bao nhiêu người tuyên xưng an toàn và buồn ngủ giữa chúng ta, là những người chào Đấng Christ cả bằng cách nghe Lời, và nhận Các Ấn, và vậy mà trong sự sống và cách ăn ở chúng chúng phủ nhận Đấng Christ? Chúng tôn kính Đức Chúa Trời bằng môi mình, nhưng tim chúng xa Ngài. [Utinam Judas solus sic peccasset. Chrys; Ma-thi-ơ 26:50.] 2. Về sự bắt của Đấng Christ; rồi chúng đến, và đặt tay lên Chúa Giê-xu, và bắt Ngài. Chúng bắt Ngài là Đấng thế gian không thể hiểu; và vậy mà trước khi chúng bắt Ngài, chính Ngài bắt đầu cuộc tra hỏi, và dẫn chúng vào việc của chúng; Ngài nói với chúng rằng Ngài là Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét, là Đấng chúng tìm: đây chỉ là một Hơi Thở, một lời nhu mì và dịu dàng; vậy mà nó có sức mạnh lớn hơn trong nó hơn gió Đông, hay tiếng Sấm: vì Đức Chúa Trời ở trong tiếng nhỏ nhẹ đó, và nó đánh chúng xuống đất. Ôi Quyền Năng của Đấng Christ! Chúng đến với Ngài bằng gậy và gậy, và kiếm, và Ngài không làm gì ngoài để một lời bay ra khỏi miệng Ngài, và lập tức chúng loạng choạng, chạy ngược lại, và ngã xuống đất. Ôi nếu chúng ta không thể chịu một câu trả lời mềm mại của Đức Chúa Trời thương xót, làm sao chúng ta dám khiêu khích, như chúng ta làm, cơn thịnh nộ của Quan Xét Toàn Năng? Và vậy mà Ngài để chúng đứng dậy lại, và chúng vẫn kiên trì trong cuộc tra hỏi của chúng về Ngài; Ngài lại nói với chúng, Ta là Ngài; Ngài tự hiến mình, Ngài sẵn sàng, và khát khao được hiến tế; chỉ Ngài đặt cho chúng những giới hạn của chúng, và do đó Ngài bảo đảm Các Sứ Đồ Ngài là nhân chứng của những đau khổ Ngài,: Trong công việc cứu chuộc này, không người nào phải có phần chủ động ngoài chính Ngài; Ngài một mình phải đạp Máy Ép Rượu: Do đó nếu các ngươi tìm Ta, (Đấng Christ phán) hãy để những người này đi đường chúng; như vậy Ngài cho phép chính Ngài bị bắt, nhưng không phải Các Môn Đồ Ngài. [Giăng 18:6; Giăng 18:8.] Và giờ đây chúng có phép của Ngài, Ôi với những khuôn mặt hung dữ và tàn nhẫn nào, với những cái nhìn đe dọa và hăm dọa nào, với những tâm trí ác ý và thù hận nào, chúng xâm nhập và tấn công Cứu Chúa chúng ta? Chúng bao quanh Ngài; rồi chúng đặt những bàn tay ác và bạo lực của chúng lên Ngài: trong Nguyên Bản, epebalon, biểu thị một việc bắt bạo lực. Một người nói cách thức bắt Ngài trong những lời này Một số trong chúng nắm lấy Quần Áo Ngài, những người khác nắm tóc đầu Ngài; một số kéo Ngài bằng râu, những người khác đánh Ngài bằng nắm đấm vô đạo của chúng, và bị giận dữ, rằng bằng một lời Ngài đã ném chúng ngược lại xuống đất, chúng do đó ném Ngài lên lưng Ngài, và hèn hạ giẫm đạp Ngài dưới những bàn chân bẩn thỉu của chúng. Một Tác Giả khác ban nó như thế này; Như một Sư Tử đang gầm, đang hung hăng kéo dọc Đất con mồi của nó, và xé nó, và kéo nó; cũng vậy chúng kéo Đấng Christ dọc Đất, khạc nhổ, tát, kéo Ngài bằng tóc. Một người khác theo cách tương tự như thế này; tất cả chúng lao vào Ngài cách bạo lực, chúng ném Ngài xuống đất, chúng đá Ngài, xé Ngài, khinh thường Ngài, kéo tóc ra, cả khỏi Đầu và Râu Ngài. Về mỗi đoạn này chúng ta tìm thấy Kinh Thánh đầy; Nhiều Bò Đực đã bao quanh Ta, những Bò Đực mạnh của Ba-san đã vây Ta, chúng há miệng trên Ta, như một Sư Tử đang vồ và đang gầm. [Quidam apprehendebant vestes ejus, alii mittebant manus in capillos capitis, &c Homil. Joh. Carthag. Hispan.; Sicut Leo rugiens & rapiens trahit praedam per terram, & lacerat, & laniat, &c. Jacob de Valenti in Psal. 21; Omnes impetum faciunt in eum, &c.; Thi Thiên 22:12,13] Sử dụng. Chúng ta dễ kêu lên chống Giu-đa và người Do Thái; và chúng ta nghĩ, Ôi nếu chúng ta ở thay chúng, chúng ta sẽ không bao giờ làm như vậy; nhưng hãy đặt sang một bên một lúc Những Công Cụ đó, và hãy để chúng ta nhìn vào nguyên nhân chính; chúng ta há không có một tay trong mọi hành động này sao? Chúng ta há không âm mưu Sự Chết Ngài, và Sự Bắt liên quan đến nó sao? Ôi tội lỗi của ta! Tội lỗi của ta! Đây là Ban Nhạc, Đội Trưởng, và Các Sĩ Quan; đây là đám đông, một đám đông quả thật, nếu ta phải kể chúng, ta có thể kể một nghìn, và vậy mà không kể một trong một nghìn; đây là Những Người Lính vây Ngài, Những Bò Đực bao quanh Ngài, Những Sư Tử đang gầm há miệng trên Ngài; Hỡi tim ta, tại sao ngươi phải dấy lên chống người Do Thái, khi ngươi tìm thấy Kẻ Phản Bội, và toàn bộ đám đông Sĩ Quan trong chính ngươi? Ôi để ngươi biến cạnh của sự ghê tởm của ngươi thành dòng và Kênh đúng của nó! Ôi để ngươi nhớ những đường lối của chính ngươi, và mọi việc làm của ngươi trong đó ngươi đã bị ô uế; và để ngươi ghê tởm chính ngươi trong mắt chính ngươi vì mọi điều ác ngươi đã phạm! [Ê-xê-chi-ên 20:43.] 3. Về sự trói của Đấng Christ, Phúc Âm Giả nói với chúng ta, rằng Ban Nhạc, và Đội Trưởng, và Các Sĩ Quan của người Do Thái bắt Chúa Giê-xu, và trói Ngài, edesan, chúng trói tay Ngài bằng dây; một Hình Bóng của điều này là Sam-sôn, là người Đa-li-la trói bằng dây thừng; cũng vậy chúng trói Ngài bằng dây thừng hay dây, báo trước qua đó rằng Ngài phải chết, chúng không bao giờ dùng trói bất kỳ ai bằng dây thừng hay dây, ngoài những người chúng chắc chắn dự định đóng đinh: Một số người thêm Những Hoàn Cảnh của việc trói này, rằng chúng trói Ngài bằng ba sợi dây, và bằng bạo lực như vậy đến nỗi chúng khiến huyết tuôn ra khỏi những bàn tay dịu dàng của Ngài; chắc chắn chúng không thiếu ác ý, và giờ đây chúng không thiếu quyền năng, vì Chúa đã tự trao mình vào tay chúng. Việc trói tranh luận sự hèn hạ: Người ta kể về Alexander, rằng khi một Mũi Tên nào đó bắn vào người ấy, phải được rút ra, Các Bác Sĩ của người ấy khuyên trói người ấy; vì chuyển động nhỏ nhất (như chúng nói) sẽ làm tổn thương người ấy; nhưng người ấy đáp Các Vua không phù hợp bị trói, quyền năng của một Vua luôn tự do và an toàn; Và Đa-vít trong Lời Than Khóc của ông trên Áp-ne, nói, Áp-ne chết như một Kẻ Ngu chết sao? Tay ngươi không bị trói, chân ngươi cũng không bị đặt trong cùm, 2 Sa-mu-ên 2:33,34 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 3:33,34]. Kẻ Ngu và Nô Lệ quen bị trói, và Kẻ Trộm cũng vậy; những kẻ mở tay để nhận hàng của người khác, thật phù hợp tay chúng phải bị trói, và buộc lại; nhưng Cứu Chúa chúng ta có được đếm trong số bất kỳ người nào trong những người này không? Ôi có! Trong cùng giờ đó Chúa Giê-xu phán với đám đông, các ngươi có ra như chống một Kẻ Trộm, bằng Kiếm và Gậy không? Ngài tự làm mình không có danh tiếng, và lấy lên Ngài hình dạng của một Đầy Tớ: Ôi sự hạ mình kỳ diệu của Đấng Christ! Ôi sự làm trống rỗng đáng ngưỡng mộ! Ngài là Đấng công chính nổi bật, bị coi là một kẻ trộm; Ngài là Đấng bằng Đức Chúa Trời, trở thành một Đầy Tớ; Ngài là Đấng mạnh hơn Sam-sôn, và có thể đã bẻ những sợi dây khỏi cánh tay Ngài như một sợi chỉ, Ngài bị trói bằng dây, và như một Chiên Con nghèo nàn, Ngài tiếp tục bị trói cho lò sát sinh; và như vậy bắt đầu Sự Tự Do và Sự Cứu Chuộc của chúng ta, khỏi ách nô lệ, và tội lỗi, và sự chết, và những lời rủa sả. [Giăng 18:12; Non decet vinciri regem, cum libera sit regis & semper salva potestas. Bern. Serm. de Pas.; Ma-thi-ơ 26:55; Phi-líp 2:7.] Nhưng ngoài những sợi dây này, từ edesan, biểu thị một việc trói bằng xiềng, Mác 5:3,4. Và một số người có ý kiến, rằng chúng cùm cả tay và chân Ngài, pedicis & catenis vinctus, Mác 5:4. Và những người khác nói rằng chúng đặt quanh cổ Ngài một Xiềng Sắt; và nó không hoàn toàn không thể, mà chúng có thể tàn nhẫn với Thầy, như với Các Đầy Tớ Ngài: Ta không thể nghĩ chúng giận dữ chống Phi-e-rơ, như chúng chống Đấng Christ; và vậy mà chúng đặt lên người ấy hai Xiềng, Công Vụ 12:6. Ta cũng không thể nghĩ chúng giận dữ chống Phao-lô, như chúng chống Chúa Giê-xu; và vậy mà đội trưởng chính bắt người ấy, và truyền người ấy bị trói bằng hai Xiềng. Và rằng đây có thể là cách chúng đối xử với Đấng Christ, Giu-đa, bằng lời khuyên của người ấy dường như nói; hãy giữ Ngài chặt — hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi an toàn, như thể nói. hãy làm Ngài chắc chắn, để Ngài không thoát khỏi tay các ngươi; Ngài đã lừa các ngươi thường xuyên, và do đó hãy Xiềng Ngài bằng một Xiềng Sắt, sẽ chắc chắn giữ. Ta không thể bỏ qua điều này mà không có một lời cho chính chúng ta. [Mác 5:3,4; Quidam existimaverunt catena ferrea collum ejus alligasse quod mihi certe incredible non est. Hom. Joh. Carthag.; Công Vụ 21:33; Ma-thi-ơ 26:48; Mác 14:44.] Sử dụng. Đấng Christ chịu sự kiềm chế này để mọi loại bắt bớ có thể được nên thánh cho chúng ta bởi sự đảm nhận của Ngài. Lại nữa, Đấng Christ bị trói chặt hơn bằng những sợi dây Tình Yêu của Ngài, hơn bằng cùm Sắt; tình yêu Ngài mạnh như sự chết; nó thắng Ngài là Đấng bất khả chiến bại, và trói Ngài là Đấng toàn năng; những sợi dây của người Do Thái chỉ là Những Biểu Tượng và Hình Bóng; nhưng tình yêu yêu dấu, lòng dịu dàng của Chúa Giê-xu Christ là Những Đạo Đức, và những điều được biểu thị: Lại nữa, Đấng Christ bị trói để chúng ta có thể tự do: Những Sợi Dây của Đấng Christ đầy đức hạnh đến nỗi, chúng cởi Những Xiềng của tội lỗi chúng ta, và trói tay Công Lý Đức Chúa Trời, là những tay đã giương ra chống chúng ta vì tội lỗi chúng ta. Lại nữa, Ngài bị trói cho chúng ta, để Ngài có thể trói chúng ta với chính Ngài. Ta kéo chúng bằng những sợi dây của một người, bằng những dải Tình Yêu. Một điều lạ là, thấy Vua bị trói vì tội của Kẻ Trộm; nhưng tình yêu Đấng Christ như vậy, để Ngài có thể kéo nhân loại tội lỗi đến Tình Yêu Ngài lại. Cuối cùng, một Bài Học tốt chúng ta có thể học từ Giu-đa ác; hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi an toàn: — hãy giữ Ngài chặt. Hãy đến hỡi các Cơ Đốc nhân! Ở đây là lời khuyên tốt từ một Giu-đa; như một Cai-phe khác; người ấy Nói Tiên Tri người ấy không biết điều gì; hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi, và giữ Ngài chặt.
79. CHƯƠNG 1.-M.7. Về Việc Khám Xét, và Kết Án Đấng Christ, với các phần phụ thuộc. CHƯƠNG 1.-M.7. Về Việc Khám Xét, và Kết Án Đấng Christ, với các phần phụ thuộc. Bây giờ là lúc họ dẫn Ngài từ An-ne đến Cai-pha; và ngay một Hội Đồng được gọi của các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Thầy Thông Giáo, và Trưởng Lão; đây là những người lớn nhất, trang trọng nhất, học nhất, khôn ngoan nhất giữa họ, và tất cả họ âm mưu phán xét Ngài, Đấng là Quan Án lớn của cả kẻ sống và kẻ chết. —Trong thủ tục của họ, chúng ta có thể quan sát, 1. Việc khám xét bẫy của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm. 2. Việc đánh thánh của một Đầy Tớ. 3. Những cáo buộc không tin kính của các Nhân Chứng. 4. Bản Án của các Quan Án. 5. Việc phủ nhận phản bội của Phi-e-rơ thề sai. 6. Sự lừa dối xấu hổ, và lạm dụng của các Người Hầu thấp hèn. 1. Về việc khám xét bẫy của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm: Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lúc đó hỏi Chúa Giê-xu về Môn Đồ Ngài, và về Giáo Lý Ngài. 1. Về Môn Đồ Ngài; những Câu Hỏi là gì, nó không được bày tỏ; nhưng có khả năng chúng có thể như sau; Ông có bao nhiêu Môn Đồ? Và họ ở đâu? Và họ ra sao? Tại sao ông tự cho mình được bảo vệ tốt hơn người khác có vị trí và chức vụ lớn hơn? Nó chẳng có vị của sự rối loạn và xáo trộn của Nhà Nước sao, để dẫn một Đoàn Môn Đồ và người theo như vậy theo ông? Và lý do của sự trốn của họ là gì? Nó chẳng phải là một dấu hiệu của sự có tội của họ về một số rối loạn, hay thực hành bạo loạn sao? Tôi không nói Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm có thể đặt bao nhiêu Câu Hỏi để cám dỗ Chúa Giê-xu; nhưng chắc chắn Ngài bị sàng đến cám, khám xét đầy đủ về mọi hoàn cảnh như vậy hoặc có thể bẫy Đấng Christ, hay ở mức độ ít nhất thúc đẩy và giúp việc Kết Án Ngài; cho câu hỏi này liên quan đến Môn Đồ Ngài, Đấng Cứu Rỗi chúng ta không trả lời gì; than ôi, Ngài biết sự yếu đuối của những người theo Ngài, Ngài có thể nói, Về Môn Đồ Ta, các ngươi thấy một người đã phản Ta, và một người khác sẽ sớm thề sai Ta, người đó chỉ chờ Gà gáy, và lúc đó các ngươi sẽ nghe người đó rủa và thề, rằng người đó không bao giờ biết Ta; và về mọi người còn lại, một nỗi sợ hoảng loạn đã nắm trái tim họ, và họ trốn, và để Ta một mình giẫm Máy Ép Rượu. Than ôi không, Ngài sẽ không nói ác về các Giáo Sư của dân Ngài; nó là nỗi buồn cho Ngài, và thêm vào những đau khổ Ngài, rằng tất cả đã bỏ Ngài; một lần trước điều này, nhiều Môn Đồ Ngài quay lại, và không đi với Ngài nữa; điều khiến Chúa Giê-xu nói với mười hai, các ngươi cũng sẽ đi sao? Tại sao không, Phi-e-rơ lúc đó nói, Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi đâu? Ngài có những lời của Sự Sống Đời Đời; và chúng tôi tin, và chắc chắn, rằng Ngài là Đấng Christ đó Con của Đức Chúa Trời Sống. Ôi Phi-e-rơ, Đức Tin mạnh đó là gì? Chúng tôi tin, và chúng tôi chắc chắn; nhưng nay sao các ngươi không có đức tin? Hay tại sao các ngươi sợ như vậy, ôi những người ít Đức Tin? Tôi tin điều này ngồi trên trái tim Đấng Christ, nhưng Ngài sẽ không cáo buộc họ, những người nay đứng trong vị trí của họ, và bị cáo buộc cho họ, và cho tất cả chúng ta; và vì vậy cho câu hỏi đó về Môn Đồ Ngài, Ngài không trả lời gì. [ Giăng 18:19; Giăng 6:67,68,69. ] 2. Ông hỏi Ngài về Giáo Lý Ngài; những câu hỏi của ông về điều đó là gì, cũng không được trình bày; nhưng có khả năng chúng có thể như sau; Ai là Thầy, hay người dạy của ông trong Giáo Lý mới đó ông gần đây đưa ra? Tại sao ông tìm đổi mới, và thay đổi những Nghi Lễ thực hành lâu và quen thuộc của họ? Và ông có cơ sở gì để mang những thiết bị của chính ông thay chúng? Như phép báp-têm cho Sự Cắt Bì; Bữa Tối của Chúa cho Lễ Vượt Qua; chính ông và các Sứ Đồ ông cho các thầy tế lễ thượng phẩm và người Lê-vi, khi cả ông, và phần lớn chúng không thuộc Bộ Tộc đó? Tại sao ông dạn dĩ và hỗn láo như vậy (chỉ ba mươi ba tuổi) để tuyên bố cay đắng và châm biếm như vậy chống lại người Pha-ri-si, và người Sa-đu-sê, và Thầy Thông Giáo, và Thầy Tế Lễ, và Trưởng Lão của Dân? Nhiều thứ như vậy ông có thể đưa ra trong những Câu Hỏi của ông; để bằng việc hỏi Ngài trong nhiều điều, ông có thể bẫy Ngài trong điều gì đó cho sự bối rối và hủy diệt Ngài.—Và cho câu hỏi này Đấng Cứu Rỗi chúng ta trả lời; nhưng Ôi khôn ngoan biết bao! Ta nói công khai với Thế Gian (Ngài phán) Ta luôn dạy trong Nhà Hội, và trong Đền Thờ, nơi người Do Thái luôn lui tới; và trong bí mật Ta không nói gì; tại sao ngươi hỏi Ta? Hãy hỏi những người đã nghe Ta, điều Ta nói với họ, này họ biết điều Ta nói: tức là. Ta kêu gọi lời chứng của chính kẻ thù; ngươi nghi ngờ Ta là một người rối loạn, và một người âm mưu ác chống lại Nhà Nước trong bí mật; Ta nói ngươi lẽ thật, Ta không nói gì trong bí mật (tức là) không gì theo cách ít nhất hướng đến sự rối loạn; Giáo Lý Ta Ta mang theo Ta từ lòng Cha Ta, nó là Phúc Âm đời đời, và không của ngày hôm qua; và nó không chứa gì trong nó của Sự Rối Loạn, Phe Phái, Phản Loạn, Phản Quốc; hãy hỏi những Kẻ Thù này của Ta, những người đã bắt và trói Ta, và mang Ta đến đây; họ biết điều Ta nói, hãy để họ nói nếu họ có thể, trong điều gì Ta đã vi phạm Luật Pháp. [ Giăng 18:20,21. ] 2. Về cú đánh ban cho Đấng Christ bởi đầy tớ thấp hèn đó; một trong những Viên Quan đứng bên, đánh Chúa Giê-xu bằng lòng bàn tay, phán, ngươi trả lời Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy sao? Khuôn mặt thánh đó được thiết kế là đối tượng của Thiên Đàng, trong việc chiêm ngưỡng nó, nhiều vinh quang thiên thượng gồm; khuôn mặt đó các Thiên Sứ nhìn chằm chằm với sự ngạc nhiên, như Trẻ Sơ Sinh tại một tia nắng sáng, nay bị một kẻ vô lại thấp hèn đánh trước mặt một Quan Án; và dù Hội Chúng đầy, nhưng không một ai trong tất cả chúng quở trách việc, hay nói một lời cho Đấng Christ: nay, trong điều này thương tích được tăng, vì cú đánh được nói là ban bởi Malchus một Nô Lệ Idumean; chính ông, mà tai ông bị Phi-e-rơ cắt, và được Đấng Christ chữa, và như vậy ông đền đáp Ngài vì Phép Lạ Ngài.—Trong mọi đau khổ của Đấng Christ, một người sẽ nghĩ điều này chỉ là ít; nhưng khi tôi nhìn vào Kinh Thánh, tôi thấy nó nhiều: Như vậy Giê-rê-mi, Ông ban má ông cho người đánh ông, ông đầy sỉ nhục. Như vậy Mi-chê nói về Đấng Christ, Họ sẽ đánh Quan Án của Y-sơ-ra-ên bằng một Cây Gậy trên Má; trong nó có một thế gian xấu hổ; Sứ đồ trình bày nó như một dấu hiệu của đau khổ và sỉ nhục, nếu một người đánh ngươi trên mặt. Không gì ô nhục hơn (Chrysostom nói) hơn bị đánh trên Má; cách đọc đa dạng của từ, nói nó ra xa hơn; ông đánh Ngài bằng một Cây Gậy, hay ông đánh Ngài bằng lòng bàn tay edoke rapisma , từ rapisma , có người nói chỉ việc đánh Ngài bằng một cây gậy, hay gậy, hay giày, hay dép; hay như người khác, nó chỉ việc đánh Ngài bằng lòng bàn tay; trong hai, lòng bàn tay được phán xét ô nhục hơn, hơn hoặc cây gậy, hay giày; và vì vậy trong Bản Văn chúng ta dịch nó, bằng lòng bàn tay ông đánh Chúa Giê-xu, (tức là) với tay mở, với tay ông duỗi ra. [ Giăng 18:22; Chrys. hom. 82, in Joh; Ca-thương 3:30; Mi-chê 5:1; 2 Cô-rinh-tô 11:30; (Rapis) & virgam & crepidam significat Lei. Crit. Sacr; (Kolaphos) pugno, (rapis) palmi, Idem. Chrys. hom. 81, in Joh. c. 18. ] Các bậc Cổ Nhân bình luận về Cú Đánh này; Hãy để các Thiên Đàng sợ (một người nói) và hãy để Đất run rẩy tại sự kiên nhẫn của Đấng Christ, và sự trơ trẽn của Đầy Tớ này. Ôi các Thiên Sứ, sao quý vị im lặng? Quý vị có thể giữ tay quý vị như thế nào, khi quý vị thấy tay ông đánh Đức Chúa Trời? —Nếu chúng ta xét (một người khác nói) ai nhận cú đánh, người đánh Ngài, chẳng đáng bị lửa thiêu, hay bị đất nuốt, hay bị giao cho Sa-tan, và ném xuống Địa Ngục sao? Nếu một Thần Dân chỉ nâng tay chống Con của một Chủ Quyền trần thế, ông sẽ không bị coi đáng hình phạt sao? Huống chi trong trường hợp này, khi tay được nâng chống Vua của các Vua, và Chúa của các Chúa? Đấng, không chỉ loài người, mà Cherubim và Seraphim, và mọi quyền năng Thiên Thượng trên, tôn thờ và thờ phượng? Bernard nói với chúng ta, rằng tay ông đánh Đấng Christ, được trang bị một Găng Tay Sắt: và Vincentius khẳng định, rằng bởi Cú Đánh Đấng Christ bị ngã xuống đất: và Ludovicus thêm, rằng máu tuôn ra khỏi miệng Ngài, và ấn của ngón tay Kẻ Vô Lại vẫn còn trên Má Đấng Christ, với một khối u và màu nhạt. Tôi không cần nói nữa về điều này; chỉ một lời liên quan đến chính chúng ta. [ Aug. in Tract. 113; Bern. Serm. de Pass; Vinc. Serm. de Pass; Lud. de vita Christi. ] Ứng Dụng. Hãy đến, nhìn bức tranh sống động và đáng yêu này của sự kiên nhẫn; Ngài bị đánh trên mặt, nhưng Ngài không bao giờ bị di chuyển trong trái tim Ngài; bất chấp sự lạm dụng, Ngài bày tỏ mọi sự nhu mì và dịu dàng đối với kẻ thù Ngài: Ôi ngươi là ai không thể chịu một lời, không thể chịu một lời nói không vừa ý, không thể bỏ qua sự xúc phạm ít và nhỏ nhất, không có cơn thịnh nộ và dữ dội ngươi? Ôi người kiêu ngạo! Ôi kẻ khốn khổ trơ trẽn! Sao ngươi bị di chuyển đột ngột như vậy tại sự ô nhục ít nhất, khi ngươi thấy Đấng Cứu Rỗi ngươi lặng lẽ chịu những sỉ nhục lớn? Hãy đến học Đấng Christ; nếu chúng ta bao giờ định có một phần và lợi ích trong những đau khổ Ngài, chúng ta hãy tuân theo Ngài trong sự nhu mì, và kiên nhẫn, trong sự dịu dàng, và tâm trí thấp kém, và như vậy chúng ta sẽ tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn chúng ta. 3. Về Cáo Buộc của các Nhân Chứng; Ngài bị cáo buộc sai và buộc những điều Ngài không bao giờ biết: Trong Cáo Buộc Ngài tôi quan sát những điều này. 1. Rằng họ tìm nhân chứng sai; vì nhân chứng thật họ không thể có: Bây giờ các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão, và cả Hội Đồng tìm nhân chứng sai chống Chúa Giê-xu để giết Ngài. Họ đã quyết định trong một Hội Đồng trước Ngài sẽ không sống, mà chết; và nay che đậy thiết kế họ bằng một Sơ Đồ của một Tòa Án, họ tìm ra nhân chứng. Ôi kỳ diệu! Ai từng nghe Quan Án đi tìm nhân chứng sai, và mua chuộc chúng đến chống Tù Nhân tại Quầy? 2. Dù nhiều nhân chứng sai đến làm chứng chống Ngài, nhưng họ không tìm thấy ai; vì lời chứng họ không đồng ý với nhau. Ôi sự bất công của loài người trong việc mang những Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời! Các Quan Án tìm ra nhân chứng, các nhân chứng phải tìm bằng chứng, những bằng chứng đó phải tìm sự hiệp nhất và đồng ý, và không gì sẵn sàng cho mục đích họ. 3. Cuối cùng, sau nhiều nỗ lực đến hai nhân chứng sai, và nói, người này nói, Tôi có thể phá Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và xây nó trong ba Ngày. Họ cáo buộc Ngài vì một lời nói hình bóng, một trope họ không thể hiểu; mà nếu Ngài đã thực hiện theo Chữ, nó đã xa là một lỗi, đến nỗi nó sẽ là một Lập Luận của quyền năng Ngài; nhưng hãy quan sát báo cáo sai của họ về những lời Ngài đã nói; vì Ngài không nói, Tôi có thể phá Đền Thờ Đức Chúa Trời này, và xây nó trong ba ngày; mà, hãy phá Đền Thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên: cáo buộc khác lẽ thật trong những chi tiết này. 1. Tôi có thể phá, họ nói; ay nhưng hãy phá các ngươi, Đấng Christ phán. 2.
80. CHƯƠNG 2.—MỤC 1. Về bản cáo trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. CHƯƠNG 2.—MỤC 1. Về bản cáo trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. Vào khoảng sáu giờ sáng Chúa Giê-xu được đem đến nhà Phi-lát; bấy giờ chúng dẫn Chúa Giê-xu từ Ca-i-pha đến Tòa Án, và trời sáng sớm. — Khi Buổi Sáng đến, mọi thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của Dân chúng hội ý chống lại Chúa Giê-xu để giết Ngài; và khi chúng đã trói Ngài, và dẫn Ngài đi, và nộp Ngài cho Bôn-ti-ô Phi-lát, Quan Tổng Đốc. Bấy giờ Giu-đa là kẻ đã phản Ngài, tự treo cổ. Ôi, sự sẵn sàng của bản tính chúng ta cho điều ác! Khi người Y-sơ-ra-ên sẽ hy sinh cho Con Bê Vàng, chúng dậy sớm vào Buổi Sáng; nếu Đức Chúa Trời để chúng ta cho chính mình, chúng ta sẵn sàng thực hành sự tinh quái, như lửa sẵn sàng cháy, không trì hoãn. Nhưng về Hoàn Cảnh này tôi sẽ không ở lại lâu; những giao dịch của giờ này tôi sẽ suy xét trong hai đoạn này, Bản Cáo Trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. [Giăng 18:28; Ma-thi-ơ 27:1-5; Xuất Ê-díp-tô 32:6.] Trong Bản Cáo Trạng của Đấng Christ, chúng ta có thể quan sát, 1. Sự Buộc Tội của Ngài. 2. Sự Tra Hỏi của Ngài. Trong Sự Buộc Tội của Ngài chúng ta có thể quan sát, 1. Ai là Người Buộc Tội Ngài. 2. Ngài bị buộc tội ở đâu. 3. Chất liệu Ngài bị chúng buộc tội là gì. 1. Người Buộc Tội Ngài là các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của Dân chúng; chính những người trước đây đã xét Ngài có tội Chết, nay là Người Buộc Tội Ngài trước Quan Án thuộc thể: nhưng tại sao Đấng Cứu Thế của chúng ta phải bị Xét hai lần? Tòa Công Luận, hay Tòa Án Giáo Hội chẳng đủ để lên án Ngài sao? Tôi trả lời, — Ngài bị xét hai lần; 1. Để Sự Vô Tội của Ngài có thể xuất hiện hơn; Vàng chân thật thường được thử trong lửa, không bị thiêu, mà đúng hơn được hoàn thiện; thì Sự Toàn Vẹn của Đấng Christ, dù được tra xét đi tra xét lại, bởi những Quan Án khác nhau hoàn toàn hư hoại; nhưng qua đó nó không bị tổn thương, mà được làm nổi bật hơn. 2. Vì sự xét đoán đầu tiên của Ngài ở trong đêm, và một bản án được tuyên bấy giờ không được coi là hợp lệ; có nói về Môi-se, rằng ông xét Dân chúng từ buổi sáng đến buổi tối; vì cho đến đêm không sự xét đoán nào bị kéo dài. 3. Vì, người Do Thái nói, không hợp pháp cho chúng tôi giết bất kỳ người nào. Những lời này cần được giải thích; chúng ta biết Luật Môi-se quy định sự chết cho Những Kẻ Ngoại Tình, Những Kẻ Thờ Hình Tượng, Những Kẻ Phạm Thượng, Những Kẻ Giết Người, Những Kẻ Phá Ngày Sa-bát: nhưng nay người La Mã (một số người nói) đã đến và hạn chế người Do Thái khỏi việc thi hành Luật của chúng; người khác có tâm trí khác; và vì vậy ý nghĩa của những lời này, Không hợp pháp cho chúng tôi giết bất kỳ người nào, có thể được hiểu (chúng nói) theo một nghĩa kép: 1. Rằng không Hợp Pháp cho chúng giết bất kỳ người nào bằng một cái chết như Cái Chết trên Thập Tự Giá: Luật Môi-se Không Biết một cái chết như vậy; và những lời tiếp theo dường như ủng hộ cách giải thích này, để lời nói của Chúa Giê-xu có thể được hoàn thành, mà Ngài đã nói, biểu thị Ngài sẽ chết cái chết nào. Chúng ta chỉ đọc bốn loại cái chết được sử dụng trong người Do Thái; như siết cổ, ném đá, thiêu, và giết bằng gươm: đóng đinh là phát minh của người La Mã, và không phải của người Do Thái. — 2. Rằng không Hợp Pháp cho chúng giết bất kỳ người nào vào một lúc như vậy: vào ngày này Lễ Vượt Qua của người Do Thái được cử hành, là lễ nhớ đến sự giải thoát của chúng khỏi Ai Cập; đến nỗi nay chúng có một phong tục giải thoát một số người khỏi sự chết (trường hợp của Ba-ra-ba) nhưng chúng không thể nay lên án bất kỳ ai cho sự chết; do đó, sau khi Hê-rốt người Do Thái đã giết Gia-cơ, ông tiến xa hơn, để bắt Phi-e-rơ; cũng nhưng trong những ngày bánh không men, ông nộp người ấy để giữ trong Tù, có ý (Bản Văn nói) sau Lễ Phục Sinh đem người ấy ra cho Dân chúng. Phi-lát, một người Ngoại, không bị ràng buộc bởi những Luật này, và vì vậy chúng dẫn Chúa Giê-xu từ Ca-i-pha đến Tòa án, hay đến Nhà Phi-lát. [Ma-thi-ơ 27:12; Xuất Ê-díp-tô 18:13; Giăng 18:31,32; Công vụ 12:4.] 2. Nơi Buộc Tội ở tại cửa Nhà; chúng sẽ không vào Tòa Án kẻo chúng bị ô uế, mà để chúng có thể ăn Lễ Vượt Qua. Hãy xem đây là một mảnh Mê Tín và Đạo Đức Giả thô gì! Chúng tò mò về một Nghi Lễ, nhưng không căng thẳng để đổ huyết vô tội; chúng chính xác về những vấn đề nhỏ, nhưng về những vấn đề quan trọng hơn của Luật Pháp, như Lòng Thương Xót, Sự Xét Đoán, Sự Trung Tín, và Tình Yêu của Đức Chúa Trời, chúng để chúng qua; chúng tôn vinh Lễ Vượt Qua tượng trưng, nhưng Lễ Vượt Qua chân thật chúng nắm lấy bằng những tay đẫm huyết và phạm thánh. [Giăng 18:28.] 3. Chất liệu chúng buộc tội Ngài. 1. Rằng Ngài quyến rũ Dân chúng. 2. Rằng Ngài cấm nộp Thuế cho Sê-sa. 3. Rằng Ngài nói Ngài là một Vua. Lớn như thế nào? Nhưng đồng thời, những sự buộc tội này của chúng sai như thế nào? Về điều thứ nhất, Đấng Christ xa đến nỗi không khuấy động những Cuộc Nổi Loạn, đến nỗi Ngài phấn đấu và cố gắng tập hợp Dân chúng thành một. Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bao nhiêu lần Ta muốn tập hợp Con Cái ngươi lại với nhau, ngay cả như một Gà Mái tập hợp Gà Con của nàng dưới cánh nàng, và các ngươi không muốn? Về điều thứ hai; thay vì phủ nhận việc nộp thuế cho Sê-sa, Ngài đã nộp nó trong chi tiết của chính Ngài; hãy lấy hai mươi xu từ miệng cá (Ngài nói với Phi-e-rơ) và ban cho chúng cho Ta và ngươi; và hãy ban cho Sê-sa những vật của Sê-sa (Ngài nói với Dân chúng) và cho Đức Chúa Trời những vật của Đức Chúa Trời. Về điều thứ ba; thay vì tự làm mình thành một Vua, Ngài tuyên bố rằng Vương Quốc Ngài không thuộc về Thế Gian này; và khi chúng muốn làm Ngài thành một Vua, thay vì tâng bốc chúng, Ngài bay khỏi chúng; và vào Đồng Vắng; hay vào một ngọn núi một mình. — Như vậy về Sự Buộc Tội. [Ma-thi-ơ 23:37; Ma-thi-ơ 17:27; Lu-ca 20:25; Giăng 18:36; Giăng 6:15.] 2. Về Sự Tra Hỏi Ngài. Phi-lát không bị vận động gì với bất kỳ Sự Buộc Tội nào, ngoài chỉ điều thứ ba: và vì vậy để mọi phần còn lại qua, ông chỉ hỏi Ngài, Ngươi có phải là Vua của người Do Thái không? Mà Chúa Giê-xu đáp, Vương Quốc Ta không thuộc về Thế Gian này, v.v. Ngài không nói, Vương Quốc Ta không ở trong Thế Gian này; mà Vương Quốc Ta không thuộc về Thế Gian này; mà qua đó Phi-lát biết tốt rằng Đấng Christ không phải là kẻ thù của Sê-sa: Vương Quốc của Đấng Christ thuộc linh, chính phủ của Ngài ở trong chính lòng và Lương Tâm của loài người, và điều này là gì đối với Sê-sa? — Do đó Phi-lát dùng một chính sách để cứu Chúa Giê-xu Christ; chúng nói với ông rằng Đấng Christ thuộc Ga-li-lê; và vì vậy ông lấy dịp để gửi Ngài đến Hê-rốt là Quan Tổng Đốc của Ga-li-lê. Nhưng về điều đó sau. [Giăng 18:33,36.] Bài Học. Chúng ta có thể học bao nhiêu Bài Học từ đây; 1. Đấng Christ bị buộc tội, ai có thể tự do? Các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của người Do Thái buộc tội Đấng Christ; không lạ gì nếu những người đứng đầu và vĩ đại trong chúng ta, buộc tội những Cơ Đốc nhân đáng thương: Ôi có một sự thù nghịch mãi mãi giữa dòng dõi của người nữ, và dòng dõi của con rắn; có một sự thù nghịch và đối kháng đời đời, không thể hòa giải, không thể nguôi giữa Ân Điển và Sự Phàm Tục, ánh sáng và bóng tối, Đấng Christ và Bê-li-an: Như có thuật về Hổ, rằng chúng thịnh nộ khi chúng ngửi mùi thơm của Gia Vị; thì với kẻ ác cũng vậy, là những kẻ thịnh nộ tại những Ân Điển thuộc linh của những người chân thành cho Đức Chúa Trời. 2. Những Người Buộc Tội Đấng Christ sẽ không vào Tòa Án kẻo chúng bị ô uế; chính những người phàm tục có thể học trở nên mê tín trong những vấn đề nhỏ hơn; bao nhiêu người trong chúng ta sẽ làm lương tâm về những Nghi Lễ bề ngoài (như về việc ăn thịt, quan sát ngày) nhưng về những vấn đề quan trọng hơn của Luật Pháp, Sự Xét Đoán và lòng thương xót, chúng để chúng chưa làm? 3. Đấng Christ bị buộc tội sai nhất về Sự Nổi Loạn, sự quyến rũ, và sự cướp đoạt; thật vậy đáng mong muốn, rằng những người đảm nhận danh Cơ Đốc giáo, vô tội về những tội ác như vậy; nhưng hãy để chúng nhìn vào nó, là những người như vậy: Điều này, tôi chắc chắn, là Quy Tắc và Thực Hành của Đấng Christ; Hãy phục tùng mọi hiến pháp và quyền lực của con người, vì Chúa. Nếu bất kỳ ai dám chống lại Quyền Năng thuộc về Đức Chúa Trời, chúng sẽ nhận cho chính mình sự đoán phạt. Chúng ta cũng không thể bào chữa cho chính mình, vì Quan Tổng Đốc của chúng ta không Tin Kính; vì mọi Quan Tổng Đốc mà Đấng Christ, và các Sứ Đồ Ngài phục tùng chính mình, và mà mọi mạng lệnh nghiêm ngặt đó về bổn phận và Sự Vâng Phục liên quan trong Tân Ước, không tốt hơn (vì tôi biết) hơn những Bạo Chúa, Những Kẻ Bức Hại, Những Kẻ Thờ Hình Tượng, và Những Chúa Ngoại Đạo. [1 Phi-e-rơ 2:13; Rô-ma 13:2.] 4. Đấng Christ chỉ bị tra hỏi về sự cướp đoạt của Ngài: Ngươi có phải là Vua của người Do Thái không? Những người của thế gian này chỉ để ý những vật thế gian: Sứ Đồ mô tả chúng như vậy; là những người để ý những vật trần thế. Phi-lát không quan tâm Giáo Lý của Đấng Christ; nhưng ông sợ kẻo Ngài khao khát Vương Quốc; và về điều này, Đấng Cứu Thế của chúng ta đặt ông ra khỏi sự nghi ngờ; Vương Quốc Ta không thuộc về thế gian này. Như Phi-lát và Đấng Christ, thì Người Thế Gian và Cơ Đốc nhân thuộc những Nguyên Tắc khác nhau, chúng để ý những vật trần thế; nhưng Cách Ăn Ở của chúng ta (Sứ Đồ nói) ở trên trời; cách ăn ở của chúng ta (tức là) mục đích và phạm vi của lòng chúng ta, trong mọi hành động, chỉ cho thiên đàng; bất cứ điều gì chúng ta làm, nó phải cách nào đó thích hợp chúng ta cho Thiên Đàng; chúng ta vẫn phải để dành cho thiên đàng chống lại lúc chúng ta sẽ đến và sống ở đó; chúng ta phải có ý nghĩ và lòng chúng ta đặt trên thiên đàng: như vậy có nói về ông Ward thánh khiết, rằng đang ở giữa một Bữa Tối rất suy tư; và Dân chúng kinh ngạc ông đang suy ngẫm về điều gì; ông ngay lập tức bật ra, mãi mãi, mãi mãi, mãi mãi; và dù chúng cố gắng làm ông yên, nhưng ông vẫn kêu lên, mãi mãi, mãi mãi, mãi mãi; Ôi cõi đời đời! Ở mãi mãi trên trời với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, điều này sẽ nuốt chửng mọi ý nghĩ và mục đích khác như thế nào? Và đặc biệt mọi ý nghĩ, mục đích, hay kết cục thế gian, lo lắng, tội lỗi? [Giăng 18:33; Phi-líp 3:19; Câu 20.] 2. Phi-lát đã cho Chúa Giê-xu đi, giờ này kết thúc với một thảm họa buồn của Giu-đa ác; bấy giờ Giu-đa là kẻ đã phản Ngài, khi người ấy thấy rằng Ngài bị lên án, tự ăn năn, v.v. Nay lương tâm người ấy tan chảy, và tăng trưởng phần nào dịu dàng; nhưng nó như sự dịu dàng của một Cái Nhọt, không gì khác ngoài một bệnh mới; có một sự ăn năn đến quá muộn; Ê-sau khóc cay đắng, và tự ăn năn, khi Phước Hạnh đã đi; năm Trinh Nữ dại cất tiếng lớn, khi cổng đã đóng; và trong địa ngục loài người sẽ ăn năn đến đời đời; và một sự ăn năn như vậy là của Giu-đa này; vào khoảng nửa đêm người ấy đã nhận tiền của mình trong nhà An-na, và nay sớm vào buổi sáng người ấy ăn năn món hời của mình, và ném tiền của mình trở lại; kết cục của Bi Kịch này là, Giu-đa chết một cái chết khốn khổ; người ấy hư mất bởi những tay khét tiếng nhất trong thế gian (tức là) bởi tay của chính mình: người ấy đi và tự treo cổ. Và như Lu-ca, người ấy ngã đầu xuống, và vỡ ra ở giữa, và mọi Ruột của người ấy tuôn ra. Trong mọi đoạn của cái chết người ấy, chúng ta có thể chú ý đến Công Lý của Đức Chúa Trời, và sợ tội lỗi; nó công chính rằng người ấy phải treo trong không khí, người ấy, vì tội lỗi của mình, bị cả trời và đất ghét; và rằng người ấy phải ngã đầu xuống, người ấy đã ngã từ một chiều cao danh dự như vậy; và rằng Dây Thòng Lọng phải siết cổ họng đó, mà qua đó Tiếng phản bội đã phát ra; và rằng Ruột của người ấy phải bị mất, người ấy đã mất ruột của mọi lòng thương xót, lòng tin kính, và lòng trắc ẩn; và rằng Hồn của người ấy phải có đường ra khỏi giữa người ấy (người ấy vỡ ra ở giữa) và không ra khỏi môi người ấy, vì bằng một nụ hôn của môi mình người ấy đã phản Chúa mình, Chúa Giê-xu phước hạnh của chúng ta. [Ma-thi-ơ 27:3,5.] Bài Học. Ở đây là một mảnh cảnh báo cho cả thế gian; ai sẽ chết một cái chết như vậy cho niềm vui của một chút tội lỗi? Hay ai nay sẽ chịu đựng vì hàng triệu Vàng, điều Giu-đa đã chịu đựng, và nhưng chịu đựng trong địa ngục vì ba mươi miếng bạc? Nay Chúa giữ linh hồn chúng ta không phản Đấng Christ, và không tuyệt vọng trong lòng thương xót của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. A-men, A-men. Tôi thấy một cát đã chạy, tôi phải lật Kính; nay là giờ thứ bảy, và những đoạn của giờ đó là gì, tôi sẽ kể tiếp theo,
81. CHƯƠNG 2.-M.2. Về Sứ Mệnh của Đấng Christ đến Hê-rốt, và Các Giao Dịch ở đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về Sứ Mệnh của Đấng Christ đến Hê-rốt, và Các Giao Dịch ở đó. Khoảng bảy giờ sáng, Chúa Giê-xu được gửi đến Hê-rốt, người cũng đang ở Giê-ru-sa-lem vào lúc đó. Lý do của việc này là, vì Phi-lát đã nghe rằng Đấng Christ là người Ga-li-lê; và Hê-rốt là Quan Tứ Phân của Ga-li-lê, ông kết luận rằng Đấng Christ phải thuộc thẩm quyền của ông: Hê-rốt vui mừng về vinh dự được dành cho ông; vì ông đã khao khát được thấy Đấng Christ từ lâu, vì ông đã nghe nhiều điều về Ngài, và ông hy vọng đã được thấy một Phép Lạ nào đó do Ngài làm. Điều tôi sẽ quan sát trong đoạn này, là việc Hê-rốt tra hỏi Chúa Giê-xu Christ. 2. Sự im lặng của Đấng Christ trước mọi câu hỏi của ông. 3. Sự chế giễu của Hê-rốt; và việc Đấng Christ được trả lại cho Phi-lát. [ Lu-ca 23:7; Câu 8 .] 1. Hê-rốt, tra hỏi Ngài bằng nhiều lời; những lời đó là gì, không được bày tỏ; chỉ chúng ta có một số phỏng đoán từ Lu-ca 23:8, tức là. Gì! Ngươi có phải là người mà Cha ta đã bị những nhà thông thái chế giễu vì ngươi không? Và vì cớ ngươi Cha ta đã giết mọi Trẻ Em ở Bết-lê-hem sao? Ta đã nghe ngươi đã biến nước thành Rượu, và đã nhân Bánh lên, mà hàng ngàn người đã ăn; hãy đến, làm điều gì đó theo yêu cầu của ta, điều mà ở nơi khác ngươi đã làm mà không cần ai yêu cầu; hãy đến thỏa mãn ước muốn của ta, hãy làm ngay một Phép Lạ trước mặt ta, để ta có thể bị thuyết phục về Thần Tính của ngươi. Tôi không dám trình bày những lời này như những lẽ thật chắc chắn, vì sự im lặng trong Kinh Thánh; chỉ chúng ta đọc rằng ông hy vọng đã được thấy một Phép Lạ nào đó do Ngài làm. Hê-rốt không thể chịu nghe Lời Ngài, và mang ách Ngài: nhưng ông rất vui lòng thấy những công việc và phép lạ của Chúa Giê-xu Christ. [ Câu 9; Lu-ca 23:8. ] 2. Dù câu hỏi của ông là gì, Ngài không trả lời ông điều gì: nhiều lý do được đưa ra cho điều này; như, 1. Vì ông chỉ hỏi vì tò mò, và không có ý định hay mục đích thật; về điều này, người khôn ngoan nói, Đừng trả lời kẻ ngu dại theo sự ngu dại của nó: Và, các ngươi cầu xin mà không nhận được (Gia-cơ nói) vì các ngươi cầu xin sai. 2. Vì Đấng Christ không cần biện hộ chút nào: hãy để những người sợ hãi, hay có tội chết đi biện hộ; còn Đấng Christ, Ngài khinh thường những Cáo Trạng của họ bằng chính sự im lặng của Ngài. 3. Vì Hê-rốt năm trước đã giết Giăng Báp-tít, người là Tiếng kêu trong Đồng Vắng; bây giờ Tiếng đó đã mất, Đấng Christ, Ngôi Lời, sẽ im lặng; Ngài sẽ không ban một Lời. 4. Vì Hê-rốt đã ngu muội thờ ơ với Chúa Giê-xu Christ; ông sống ở nơi Chúa Giê-xu đặc biệt đã giao tiếp, nhưng chưa từng thấy Thân Vị Ngài, hay nghe Bài Giảng của Ngài. Điều này dạy chúng ta như vậy; rằng nếu chúng ta bỏ qua những cơ hội của Ân Điển, và từ chối nghe tiếng của Đấng Christ trong thời gian của Sự Thương Xót, Đấng Christ có thể từ chối nói một lời an ủi với chúng ta trong lúc chúng ta cần; nếu chúng ta, trong thời gian của mình bịt tai, Đức Chúa Trời sẽ, trong thời gian của Ngài, bịt miệng Ngài, và đóng lại những nguồn Ân Điển, để chúng ta sẽ không nhận được sự tươi mới, không sự dạy dỗ, không sự tha thứ, không sự cứu rỗi. 5. Vì Đấng Christ đã quyết tâm Vâng Phục sắc lệnh của Cha Ngài, Ngài đã quyết tâm chịu phục tùng án chết với sự kiên nhẫn và im lặng; vì mục đích này Ngài đến thế gian, để Ngài có thể chịu khổ thay chúng ta, và vì tội lỗi chúng ta; và vì vậy Ngài sẽ không biện hộ cho chính mình, cũng không bảo vệ sự vô tội của chính mình dưới bất kỳ hình thức nào; Ngài biết chúng ta có tội, dù chính Ngài không có. [ Châm-ngôn 26:4; Gia-cơ 4:3. ] 3. Họ giải thích sự im lặng này là sự đơn giản; và như vậy, 1. Họ khinh thường Ngài. Và, 2. Họ trả Ngài đi; Và Hê-rốt cùng với lính của ông khinh miệt Ngài, và chế giễu Ngài, và mặc cho Ngài một áo choàng lộng lẫy, và gửi Ngài lại cho Phi-lát. Họ mặc cho Ngài một y phục trắng, lấp lánh, lộng lẫy: từ lampras, có nghĩa lộng lẫy, sáng chói, rực rỡ, như Quý Tộc và Vua thường mặc: Người La-tinh đôi khi dịch nó, splendidam vestem, và đôi khi candidam, hay albam vestem, chúng ta dịch nó một áo choàng lộng lẫy; và các bậc Cổ Nhân gọi nó một áo choàng trắng; theo đó những người chịu báp-têm thường mặc một y phục trắng, mà họ gọi là lamprariphoan; nhưng nó có trắng hay không, tôi sẽ không tranh luận: Nguyên bản cho ra đến đây, rằng đó là một y phục sáng và rực rỡ, như vừa mới ra từ nơi giặt là: nhiều điều bí ẩn (nếu nó trắng) được tìm thấy ở đây; có người nói, điều này bày tỏ sự xuất sắc hay phẩm giá của Đấng Christ: Màu trắng thích hợp nhất với Đức Chúa Trời cao nhất; Ngài nhiều lần xuất hiện trong màu trắng, nhưng không bao giờ trong màu nào khác; và các Thánh Đồ trên trời được nói là mặc Áo Choàng trắng dài: và Quý Tộc, Vua, và Hoàng Đế thường mặc màu trắng, Jansenius nói: Người khác nói, điều này bày tỏ sự vô tội của Đấng Christ, và rằng họ được hướng dẫn trong việc này bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, tuyên bố rõ ràng chống lại chính họ, rằng Đấng Christ đáng lẽ phải được tha như một người vô tội, hơn là bị kết án như một kẻ phạm tội.—Nhưng để bỏ qua những điều bí ẩn này, ý nghĩa của Hê-rốt không phải là tuyên bố sự xuất sắc, hay vô tội của Ngài, mà là sự ngu dại, hay đơn giản của Ngài; chắc chắn ông coi Ngài không khác gì một kẻ ngu dại, một kẻ đần độn, một người cực kỳ đơn giản. Các Triết Gia (Tertullian nói) vẽ Ngài trong Tranh của họ, được Hê-rốt mặc cho, như một kẻ ngu, với tai lừa dài, móng tay bị nhổ ra, và một cuốn sách trong tay, v.v. Ôi sự điên rồ kỳ diệu! Ôi những sai lầm lạ lùng của loài người! Trong đời Ngài họ coi Chúa Giê-xu là một kẻ tham ăn, một kẻ uống Rượu, một Bạn của Tội Nhân: một Kẻ Phạm Thượng, một Thầy Phù Thủy, và một người đuổi Quỷ qua Bê-ên-xê-bun, Chúa Quỷ: vâng, và một người chính mình bị Quỷ ám. Và nay gần lúc chết Ngài bị trói như một tên trộm, Ngài bị đánh trong nhà Cai-pha như một kẻ kiêu ngạo và hỗn láo, Ngài bị cáo buộc trước Tòa Công Luận về tội Phạm Thượng; Ngài bị đưa trước Phi-lát như một kẻ phạm tội, một kẻ gây rối loạn, một Kẻ Quyến Rũ, một Kẻ Phản Loạn, và như một người khao khát Vương Quốc; Ngài được chuyển đến Hê-rốt như một kẻ làm trò để biểu diễn trò ảo thuật; và nay cuối cùng, Ngài bị Hê-rốt và lính của ông coi như một kẻ ngu, một kẻ đần, một con thú, không có sự hiểu biết của một con người. Nhưng khoan Hê-rốt; Đấng Christ là kẻ ngu vì Ngài im lặng sao? Và ngươi khôn ngoan vì nhiều lời và nhiều câu hỏi của ngươi sao? Sa-lô-môn một người khôn ngoan hơn Hê-rốt, có ý kiến khác: Trong nhiều lời không thiếu tội lỗi, nhưng người cầm giữ môi mình là khôn ngoan. Lại, người có tri thức tiết kiệm lời mình, và người có sự hiểu biết có tâm linh mát mẻ; ngay cả kẻ ngu khi giữ im lặng cũng được coi là khôn ngoan: và người đóng môi mình được coi là người có sự hiểu biết. Than ôi Hê-rốt tội nghiệp, hãy tra xét những bản văn này, và rồi cho tôi biết ai là kẻ ngu? Gì? Ngươi là người nói nhiều lời, và tra hỏi về nhiều điều mà theo thời gian sẽ trở thành sự kết án lớn hơn cho ngươi, hay Chúa Giê-xu Christ là Đấng im lặng sâu sắc cho Sự Cứu Rỗi đời đời của thế gian? Phao-lô có một Tâm Linh khác, và một sự phán xét khác về Đấng Christ, trong Ngài có tri thức; không chỉ vậy, trong Đấng có sự khôn ngoan và tri thức; không chỉ vậy, trong Ngài có những kho tàng, và mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức; Trong Ngài ẩn giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức; và chưa hết, không chỉ sự khôn ngoan ở trong Ngài, mà Ngài chính là sự khôn ngoan (vì đó là danh và danh hiệu của Ngài trong sách Châm-ngôn) nhưng bởi Hê-rốt và các Triều Thần của ông Ngài bị coi, được mặc cho, và bị chế giễu như một người đơn giản thuần túy. [ Lu-ca 23:11; Khải-huyền 4:4; Ma-thi-ơ 12:19; Mác 2:7; Ma-thi-ơ 12:24; Giăng 8:48; Châm-ngôn 10:19; Châm-ngôn 17:27,28; Cô-lô-se 2:3. ] 2. Họ trả Ngài đi; trong tư thế này họ gửi Ngài lại cho Phi-lát, vào mọi sự chế giễu trước đây của họ họ thêm điều này, rằng nay Ngài bị phơi bày trong sự khinh miệt cho những đứa trẻ trên đường phố. Hê-rốt không bằng lòng rằng chỉ ông và lính của ông khinh miệt Ngài, mà ông gửi Ngài đi qua những con đường công cộng, và nổi bật hơn của Giê-ru-sa-lem, trong y phục trắng của Ngài, để bị dân chúng khinh miệt; để bị những người nhàn rỗi la ó; Và nay lời Tiên Tri của Đấng Christ được ứng nghiệm, Tôi là sự chế giễu cho mọi dân tôi, và là bài ca của họ suốt ngày. [ Ca-thương 3:14. ] Ứng Dụng. Chúng ta hãy ứng dụng điều này. Ngôi Lời đời đời của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan không được tạo dựng của Cha bị coi là kẻ ngu sao? Không có gì lạ nếu chúng ta chịu hàng ngàn lời sỉ nhục; Chúng ta được làm thành một cảnh tượng cho Thế Gian, và cho Thiên Sứ, và cho loài người; chúng ta là kẻ ngu vì cớ Đấng Christ, Sứ đồ nói. —Chúng ta được làm như rác rưởi của thế gian, và là đồ bỏ của mọi vật cho đến ngày nay. Các Cơ Đốc nhân phải mang huy hiệu và đồng phục của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta không thể mong đợi được đối xử tốt hơn Chủ mình, vậy tại sao chúng ta phải nản lòng? Tôi chưa từng biết các Cơ Đốc nhân có tinh thần tốt hơn, hơn khi họ được gọi bằng Danh Thanh Giáo, Người Chính Xác, Kẻ Đạo Đức Giả, Người Hình Thức, hay tương tự. [ 1 Cô-rinh-tô 4:9,10,13. ] 2. Chúng ta đừng phán xét người và giá trị của họ bằng y phục bên ngoài; sự khôn ngoan có thể, và thường ở trong Áo của một kẻ ngu. Như những chai nghèo nàn thường chứa Rượu Quý; những áo choàng nghèo cũng đôi khi chứa nhiều Linh Hồn quý báu; trong sự phán xét đúng chúng ta chỉ nên nhìn vào tâm trí, và linh hồn, và bên trong của một người, vâng, vào người ẩn giấu của trái tim: và đối với chính mình, chúng ta nên nhìn vào bên trong, và không phải sự trang điểm bên ngoài: người nam, và đặc biệt phụ nữ có quy tắc cho điều này, Sự trang điểm của các ngươi đừng là sự trang điểm bên ngoài, của việc tết tóc, và đeo Vàng, hay mặc y phục, nhưng hãy là người ẩn giấu của trái tim, trong điều không hư nát. Ôi việc một người được mặc Vàng có ích gì, trong khi linh hồn người đó khốn khổ, và đáng thương, và nghèo, và mù, và trần truồng? [ 1 Phi-e-rơ 3:3,4. ] 3. Chúng ta hãy thán phục sự hạ mình của Đấng Christ, Đấng vì chúng ta đã từ Thiên Đàng xuống dạy chúng ta sự khôn ngoan; và vì chúng ta là những kẻ thật sự ngu dại, đã bằng lòng bị coi là kẻ ngu chính mình; vâng, và nếu cần, đã sẵn lòng nói như Đa-vít, Tôi sẽ còn hèn hạ hơn thế này nữa, và sẽ là thấp hèn trong mắt chính mình. Tôi biết Giáo Lý này là sự xúc phạm đối với nhiều người; Đấng Christ Bị Đóng Đinh là cớ vấp phạm cho người Do Thái, và là sự ngu dại cho người Hy Lạp. Nói với người tự nhiên (như Hê-rốt, và lính của ông) rằng chính Chúa Giê-xu này là Đấng họ chế giễu, và khinh miệt, là Con của Đức Chúa Trời, và Đấng Cứu Rỗi của Thế Gian, họ không thể tin; rõ ràng hiển nhiên, rằng không nhiều Người Khôn Ngoan theo xác thịt, không nhiều người quyền thế, không nhiều người quý tộc được gọi; nhưng Đức Chúa Trời đã gọi những điều ngu dại của thế gian để làm hổ thẹn những người khôn ngoan; tại sao đây là trái của sự hạ mình của Đấng Christ, được gọi là sự ngu dại của Đức Chúa Trời; chính sự khôn ngoan đã bằng lòng bị coi là kẻ ngu, để những người bị coi là những điều ngu dại của thế gian, có thể khôn ngoan đến Sự Cứu Rỗi. [ 2 Sa-mu-ên 6:22; 1 Cô-rinh-tô 1:23; 1 Cô-rinh-tô 1:26,27; Câu 25. ] 4. Chúng ta hãy tra xét liệu Hê-rốt và lính của ông có giữ một điểm hẹn trong trái tim chúng ta không; chúng ta chẳng phải khinh miệt Đấng Christ sao? Chúng ta chẳng phải chế giễu Ngài, và mặc cho Ngài một áo choàng lộng lẫy sao? Bất cứ điều gì chúng ta làm cho một trong những người nhỏ nhất trong các Thánh Đồ của Ngài, Ngài nói với chúng ta rằng chúng ta làm điều đó cho chính Ngài, Ma-thi-ơ 25:40,45, và chẳng phải chúng ta đã đối xử như vậy với các Thánh Đồ của Ngài sao? Chẳng phải chúng ta đã đối xử như vậy với các Mục Sư của Ngài sao? Khi Ê-li-sê đang đi lên Bê-tên, có những Trẻ Em nhỏ ra khỏi Thành, và chế giễu ông, và nói với ông, hãy đi lên, đầu trọc kia, hãy đi lên, đầu trọc kia. Một lời sỉ nhục đầu trọc, đầu tròn, dành cho một Ê-li-sê trung tín, hay Mục Sư của Đấng Christ, tuyên bố quý vị tệ như những Trẻ Em nhỏ đó, vâng, tệ như Hê-rốt, và lính của ông; những Hê-rốt như vậy đã xuất hiện một ít trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, có một số người lúc đó đã chế giễu các Sứ Giả của Đức Chúa Trời, và khinh thường lời Ngài, và ngược đãi các Tiên Tri của Ngài, cho đến khi cơn thịnh nộ của Chúa nổi lên chống lại dân Ngài, cho đến khi không còn phương cách cứu chữa. Ôi hãy cẩn thận với tội lỗi này, trục xuất Hê-rốt ra khỏi trái tim quý vị, nếu không Đấng Christ sẽ không bao giờ ở đó: sự hủy hoại không phương cứu chữa sẽ nắm lấy những linh hồn đó, là những linh hồn như Hê-rốt chế giễu các Sứ Giả của Đức Chúa Trời, đó chẳng phải là chế giễu Sứ Giả, Thiên Sứ của Giao Ước, chính là Đấng Christ sao? Như Hê-rốt đã gửi Đấng Christ đi, vậy chúng ta hãy gửi Hê-rốt đi, và trục xuất ông ra khỏi cửa chúng ta. [ 2 Các Vua 2:23; 2 Sử-ký 36:16. ] Giờ lại điểm, và triệu tập Đấng Christ và chúng ta đến một trạm khác: chúng ta hãy vẫn đi theo Ngài, như Phi-e-rơ đã làm khi ông vào Cung Điện của thầy tế lễ thượng phẩm, và ngồi với các đầy tớ để xem kết cuộc. [ Ma-thi-ơ 26:58. ]
82. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc Đấng Christ và Ba-ra-ba được so sánh; và về câu hỏi được tranh luận giữa Phi-lát và người Do Thái. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc Đấng Christ và Ba-ra-ba được so sánh; và về câu hỏi được tranh luận giữa Phi-lát và người Do Thái. Khoảng tám giờ sáng Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta được trả lại cho Phi-lát; là người đề xuất cho người Do Thái, liệu họ muốn Chúa Giê-xu, hay Ba-ra-ba được thả cho họ. Các ngươi có một phong tục (ông nói) rằng Ta nên thả cho các ngươi một người vào lễ Vượt Qua, vậy các ngươi muốn Ta thả cho các ngươi Vua của người Do Thái không? Khi ấy tất cả họ lại kêu lên. nói, không phải người này, nhưng Ba-ra-ba; bây giờ Ba-ra-ba là một tên cướp. Người ta cho rằng trong diễn biến này Phi-lát đã cố gắng tự do cho Đấng Christ, Ông biết rằng vì sự ghen tị họ đã giao Ngài, và ông thấy Hê-rốt đã gửi Ngài trở lại không bị kết án, và vì vậy bây giờ ông đề xuất phương tiện này để cứu Ngài khỏi sự ác ý của họ, Các ngươi muốn Ta thả cho các ngươi ai, Ba-ra-ba hay Chúa Giê-xu, được gọi là Đấng Christ? Trong việc thực hiện diễn biến này, tôi sẽ quan sát, 1. Ba-ra-ba này là ai. 2. Sự khác biệt giữa người ấy và Đấng Christ là gì. 3. Họ bỏ phiếu thế nào. 4. Câu hỏi của Phi-lát về cuộc bỏ phiếu. 5. Câu trả lời của họ cho câu hỏi của ông. 6. Lời đáp của ông cho câu trả lời của họ. 7. Sự lặp lại của họ về lời đáp của ông. [ Giăng 18:39,40; Ma-thi-ơ 27:17,18 ] Về điều đầu tiên, Ba-ra-ba này là gì, ngoài một tù nhân nổi tiếng? Ma-thi-ơ 27:16. Một người đã làm nổi loạn, và đã phạm tội giết người trong cuộc nổi loạn? Mác 15:7. Một người vì một điều nào đó
83. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc Đấng Christ bị Lột, Đánh Đòn, Mặc Tím, và Đội Vương Miện Gai. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc Đấng Christ bị Lột, Đánh Đòn, Mặc Tím, và Đội Vương Miện Gai. Khoảng chín giờ (người Do Thái gọi là giờ thứ ba của ngày) Đấng Christ bị lột, đánh đòn, mặc tím, và đội vương miện gai; trong giờ này những đau khổ Ngài đến dày. Tôi phải chia chúng thành phần, và nói về chúng riêng biệt. 1. Khi Phi-lát thấy người Do Thái quyết tâm về cái chết Ngài như thế nào, ông đồng ý, và giao Ngài trước tiên bị lột. Lúc đó Lính của Quan lấy Chúa Giê-xu vào Sảnh chung, và tập hợp cho Ngài toàn bộ đội Lính, và họ lột Ngài. Họ kéo y phục Ngài, và làm Ngài đứng trần truồng trước tất cả họ; Đấng trang điểm Thiên Đàng bằng Sao, và Đất bằng Hoa, và làm y phục bằng da để mặc cho Cha Mẹ đầu tiên chúng ta, nay chính Ngài bị lột trần truồng; tôi không thể không nhìn điều này là một sự xấu hổ lớn: nó xuất hiện như vậy bởi Cha Mẹ đầu tiên chúng ta A-đam và Ê-va, những người vừa phạm tội, và biết mình trần truồng họ liền kết lá vả lại, và làm tạp dề cho mình. Nếu A-đam xấu hổ về sự trần truồng mình trước chính Vợ mình (người cũng trần truồng, như ông) sự xấu hổ, và đỏ mặt gì trong mặt Đấng Christ, khi trong Sảnh chung trước mặt toàn bộ đội, hay công ty Lính, Ngài đứng hoàn toàn trần truồng? Sự bối rối tôi liên tục trước tôi, và sự xấu hổ của mặt tôi đã bao phủ tôi, Đa-vít nói trong Thân Vị Đấng Christ. Người ta thuật lại, trong câu chuyện Giáo Hội, rằng khi hai Tử Đạo, và Trinh Nữ thánh (họ gọi chúng là Agnes, và Barbara) bị lột trần truồng cho việc hành hình của họ, Đức Chúa Trời thương xót sự xấu hổ và rắc rối lớn của họ, khi sự trần truồng của họ bị khám phá, làm cho họ một màn ánh sáng, và như vậy Ngài gửi họ đến một cái chết khiêm tốn, và mong muốn; nhưng Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Đấng Christ, Đấng chọn mọi loại xấu hổ và bối rối, để bởi một sự đầy đủ đau khổ Ngài có thể chuộc cơn thịnh nộ Cha Ngài, và thánh hóa cho chúng ta mọi loại đau khổ và sỉ nhục, Ngài chịu sự xấu hổ của trần truồng vào lúc bị đánh đòn; hãy xem ở đây một Đấng Christ trần truồng, và trong đó hãy xem thương xót của Đấng Christ cho chúng ta; Ngài tìm thấy chúng ta như người Sa-ma-ri tốt, khi chúng ta bị lột, và bị thương, và để nửa chết, và để chúng ta có thể được bao phủ, Ngài lặng lẽ chịu chính mình bị tước y phục của chính Ngài; Ngài lấy trạng thái của A-đam phạm tội, và trở nên trần truồng, để chúng ta trước tiên có thể được mặc sự công chính, và rồi sự bất tử; ôi chúng ta có thể ứng dụng phước hạnh biết bao về chính sự trần truồng của Đấng Christ? [ Ma-thi-ơ 27:27; Sáng-thế Ký 3:21; Sáng-thế Ký 3:7; Thi-thiên 44:15. ] 2. Phi-lát giao Ngài bị đánh đòn; có người nghĩ ông làm điều này không vì lý do nào khác, ngoài để người Do Thái thỏa mãn và no nê với những tra tấn này, họ có thể yên thỏa mãn, và nghĩ mình đủ báo thù, và như vậy từ bỏ việc cất sự sống Ngài. Rằng Ngài bị đánh đòn không tranh cãi, vì vậy Tác giả Phúc Âm thuật lại, Lúc đó Phi-lát lấy Chúa Giê-xu và đánh đòn Ngài: và rằng Phi-lát có thể giao Ngài bị đánh đòn vì lý do đó rất có khả năng, vì sau khi đánh đòn, ông mang Ngài ra cho người Do Thái, công bố, Tôi không thấy lỗi trong Ngài; và trước khi đánh đòn, ông nói nó rõ ràng hơn, Ngài không làm gì đáng chết, Vì vậy tôi sẽ sửa phạt Ngài, và thả Ngài. Và nó thêm vào điều này, rằng dù phong tục là, những người sẽ bị đóng đinh trước tiên phải bị đánh đòn, nhưng nếu họ bị kết án chết, những roi của họ phải ít hơn, và nếu họ sẽ được thả tự do, họ phải bị đánh với nhiều roi hơn; Và Phi-lát cố gắng bảo tồn sự sống Ngài, họ đánh đòn Ngài quá mức, ngay cả gần chết. [ Giăng 19:1; Câu 6; Lu-ca 23:15,16; Hier. in Mattheum Tom. 9. ] Trong việc đánh đòn Đấng Christ này tôi sẽ nhấn mạnh hai điều này; 1. Sự xấu hổ. 2. Sự đau đớn. 1. Về sự xấu hổ, nó ô nhục đến nỗi người Rô-ma Miễn mọi Công Dân họ khỏi nó. Có hợp pháp cho quý vị (Phao-lô nói) đánh đòn một người là người Rô-ma không?—Và khi Viên Đội Trưởng nghe điều đó, ông đi, và nói với đội trưởng chính, phán, hãy cẩn thận điều ngươi làm, vì người này là người Rô-ma; người Rô-ma coi nó là một hình phạt ô nhục nhất, chỉ thích hợp cho kẻ trộm và nô lệ, và không cho người sinh tự do hay người Rô-ma có đặc quyền; và chính người Do Thái sẽ không chịu nó quá nhiều roi như vậy, kẻo một anh em có vẻ đê hèn trước họ; Nếu một kẻ ác đáng bị đánh, Quan Án sẽ khiến ông nằm xuống,—bốn mươi roi ông có thể ban cho ông, và không vượt, kẻo nếu ông vượt, và đánh ông trên những roi này với nhiều roi, lúc đó anh em ngươi sẽ có vẻ đê hèn trước ngươi. Việc đánh đòn là một hình phạt không xứng đáng như vậy, rằng chỉ trẻ em, nô lệ, và kẻ vô lại thường được sửa bằng nó, đặc biệt nếu họ vượt số bốn mươi roi; khi Phao-lô bị sử dụng như vậy, ông nói với chúng ta, Từ người Do Thái năm lần tôi nhận bốn mươi roi trừ một. Theophylact nói họ sẽ không vượt số đó, kẻo Phao-lô trở nên ô nhục, và sau đó không có khả năng giữ chức vụ công khai, và hy vọng họ có thể giành lại ông, họ sẽ không đóng dấu ông bằng ghi chú ô nhục đó. Ôi vậy nếu một roi trên bốn mươi ô nhục như vậy giữa người Do Thái, sự xấu hổ, ô nhục gì đây, khi nhiều điểm, hàng trăm, và hàng ngàn roi (như một số tính chúng) được đặt trên Chúa Giê-xu Christ? Nhưng Chúa chúng ta không khinh việc chịu chúng vì chúng ta, Ngài mang trong thân thể Ngài những vết thương và roi chúng ta đáng nhận bởi tội lỗi chúng ta. [ Công-vụ 22:25,26; Phục-truyền Luật-lệ Ký 25:2,3; 2 Cô-rinh-tô 11:24. ] 2. Về đau đớn; loại hình phạt này không chỉ ô nhục, mà kinh khủng; Lính vừa có ủy nhiệm, họ liền tấn công, và xả trên Ngài những đòn máu như vậy, như thể Ngài là kẻ phạm tội lớn nhất, và nô lệ thấp hèn nhất trên cả Thế Gian. Nicephorus gọi những người đánh đòn này là Đao Phủ máu, bởi sự dữ dội của việc đánh đòn của họ nhiều người đã chết dưới tay họ. Cách đánh đòn của họ được mô tả như sau; Sau khi họ lột Ngài, họ trói Ngài vào một cột, nơi đến sáu Đao Phủ trẻ và mạnh, Người Đánh Đòn, Kẻ Vô Lại, Đao Phủ (Jerome nói) để đánh đòn Ngài, và đánh Ngài trong khi họ có thể; trong đó hai người đánh Ngài bằng roi gai; và khi họ tự làm mệt, hai người khác đánh Ngài bằng dây hay dây roi, buộc và thắt như roi của người đánh xe; và khi họ mệt, hai người khác đánh Ngài đến lột chính Da Ngài bằng dây, hay xích sắt nhỏ; và như vậy họ tiếp tục, cho đến bằng những lượt luân phiên và liên tiếp họ cộng roi trên roi, và vết thương trên vết thương, sau trên trước, và mới trên cũ, đến nỗi Ngài hoàn toàn trong máu đông. Kinh Thánh nói với chúng ta, rằng Ngài bị thương vì sự vi phạm chúng ta, và bị bầm vì sự gian ác chúng ta, sự sửa phạt của bình an chúng ta đặt trên Ngài, và bằng roi Ngài chúng ta được chữa lành; Ngài bị thương, bầm, sửa phạt, đánh đòn bằng roi; nếu quý vị muốn biết bằng bao nhiêu roi? Có người tính chúng đến số Lính, Sáu trăm sáu mươi, hay một ngàn roi? Người khác tính chúng theo số xương, hợp trong thân thể con người, mà các Nhà Giải Phẫu nói là hai trăm sáu mươi, và Đấng Christ đã nhận cho mỗi xương ba roi theo cách đánh đòn ba lần của Ngài, chúng tổng cộng đến bảy trăm tám mươi roi; người khác tính chúng đến năm ngàn, trên bốn mươi người Do Thái được ra lệnh không vượt.—Và sự thật là, nếu toàn bộ đội Lính là những người đánh đòn Đấng Christ (như một số muốn) tôi không thể thấy ngoài roi Ngài có thể nhiều hơn như vậy; khi Con của một người phụ nữ Y-sơ-ra-ên phạm thượng Đức Chúa Trời, Chúa phán với Môi-se, Hãy mang người đã rủa ra ngoài trại, và để mọi người đã nghe ông đặt tay họ trên đầu ông, và để cả hội chúng ném đá ông; bây giờ Đấng Christ đã nói trước toàn bộ đội, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời, điều họ gọi là Phạm Thượng; và vì vậy tại sao họ không tất cả (theo Luật này) đặt tay họ trên Ngài, và rơi trên Ngài nếu không bằng đá (điều nay đã biến thành đánh đòn) nhưng bằng roi, dây roi, và xích nhỏ? [ Nicep. l. 1. c. 3; Bosq. de pass. Domini. pg. 840 ; Ê-sai 53:5; Lê-vi Ký 24:14. ] Tôi sẽ không tranh luận về số roi Ngài; nhưng điều này chắc chắn, rằng lính, với bạo lực và tay không khoan dung, thi hành ủy nhiệm họ; họ xé thịt mềm Ngài, cho đến khi cột và nền được tím bằng một trận mưa máu; và nếu chúng ta có thể tin Bernard, Họ cày bằng roi họ trên lưng Ngài, và làm những luống dài, và sau đó họ quay lưng Ngài trên cột, và đánh bụng và ngực Ngài, cho đến khi không phần nào tự do từ mặt Ngài đến chân Ngài. Một việc đánh đòn có thể giết bất kỳ người nào, và sẽ giết Ngài, ngoài Ngài được Thần Tính bảo tồn để chịu đựng, và chịu một cái chết xấu hổ hơn. Ứng Dụng. Chúng ta có thể đọc ở đây một Bài Giảng về tình yêu immense của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho chúng ta Dân Ngoại nghèo; Ngài vì vậy bị đánh đòn để Ngài có thể cưới chúng ta cho chính Ngài, và không bao giờ từ chối chúng ta, hay loại bỏ chúng ta: chúng ta đọc về một Luật trong Môi-se, rằng nếu một người lấy một vợ, và ghét nàng, và tạo dịp nói chống nàng, và mang một danh ác trên nàng không xứng đáng; rằng lúc đó các Trưởng Lão của Thành sẽ lấy người đó, và sửa phạt ông, —và nàng sẽ là vợ ông, ông không thể bỏ nàng mọi ngày ông. Có một bí ẩn lớn trong nghi lễ này; vì người đó (có người nói) là Đấng Christ, Đấng bởi sự nhập thể Ngài đính hôn cho chính Ngài Hội Thánh Dân Ngoại, nhưng Ngài có vẻ ghét nàng, và tạo dịp nói chống nàng, và mang một báo cáo ác trên nàng, như Vào đường của Dân Ngoại các ngươi sẽ không đi, và vào Thành của người Sa-ma-ri các ngươi sẽ không vào; và không thích hợp lấy bánh của Con Cái, và ném nó cho chó. Và nay Ngài bị cáo buộc trước các Trưởng Lão, nay Ngài bị đánh đòn và sửa phạt, và được Cha Ngài ra lệnh lấy nàng làm vợ Ngài, và không bỏ nàng mọi ngày Ngài. Tôi biết có nhiều sự không giống trong bí ẩn này, vì Đấng Christ không bị đánh đòn vì gọi Hội Thánh ngoại tình, nàng thật trong sạch; nhưng Ngài bị đánh đòn để trình bày Hội Thánh như một Trinh Nữ trong sạch cho Cha Ngài, nàng thật ngoại tình, Ôi Ngài yêu Hội Thánh, và ban chính Ngài cho nó; —để Ngài có thể trình bày nó cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không có vết, hay nếp nhăn, hay bất kỳ điều như vậy, mà nó nên thánh và không tì vết; đây là ý nghĩa của việc đánh đòn Đấng Christ, Sự sửa phạt của bình an chúng ta ở trên Ngài, và bằng roi Ngài chúng ta được chữa lành. Hãy đến vậy, và chúng ta hãy học đọc lá thư tình yêu này gửi từ Thiên Đàng trong ký tự máu, Đấng Christ bị lột là Đấng mặc Hoa Huệ của Cánh Đồng; Đấng Christ bị trói tay và chân, tay Ngài nhân Bánh lên; và chân Ngài mệt trong việc tìm con chiên đi lạc; Đấng Christ bị đánh đòn khắp, vì khắp chúng ta đầy vết thương, và bầm, và vết loét thối, và không có cách chữa vết thương chúng ta, ngoài bằng vết thương Ngài, bầm chúng ta, ngoài bằng bầm Ngài, vết loét chúng ta, ngoài bằng vết loét Ngài; Ôi hãy đọc, và đọc lại, Đấng Christ bị đánh đòn, bụng, lưng, hông, từ vai Ngài đến lòng bàn chân Ngài, những roi ăn vào thịt Ngài, và cắt chính tĩnh mạch Ngài, đến nỗi (như một số nói với nhiều tự tin, dù tôi không biết với sự thật gì) những vết cắt rộng đến nỗi quý vị có thể thấy xương sườn Ngài, và xương, và chính nội tạng Ngài; gì, đã bao giờ có tình yêu như tình yêu này? Nếu Ngài không là Đức Chúa Trời cũng như người, Ngài không bao giờ có thể có trong trái tim Ngài một tình yêu như vậy; Ôi nó là một tình yêu thiêng liêng, nó là tình yêu của một Chúa Giê-xu, một tình yêu vượt xa tình yêu của loài người, hay phụ nữ, hay của Thiên Sứ. [ Phục-truyền Luật-lệ Ký 22:18,19; Ma-thi-ơ 10:5; Ma-thi-ơ 15:26; Ê-phê-sô 5:25,27; Ê-sai 53:5; Ê-sai 1:6. ] 3. Họ đặt trên Ngài một Áo Choàng Tím, hay một Áo Choàng Đỏ Tươi. Giăng gọi nó Tím, và Ma-thi-ơ Đỏ Tươi; dù có một số khác biệt, nhưng vì sự giống nhau của chúng, chúng đôi khi được đặt một cho khác, Họ đặt trên Ngài một áo choàng đỏ tươi, nó trong Nguyên Bản là một Áo Choàng Đỏ Tươi, nó là một y phục ngắn lỏng, ban đầu chỉ được Vua hay Hoàng Đế sử dụng, và màu của nó thích hợp với tình trạng Đấng Christ, vì Ngài nay tím khắp, cả trong nó, và ngoài nó; thân thể Ngài và y phục Ngài đều màu máu sâu. Có người từ Xa-cha-ri, nơi người ta nói Giô-suê mặc y phục bẩn, kết luận sự bẩn cũ, rách, mòn của áo choàng Ngài; đến nỗi mọi điều sẽ có chức vụ và phần riêng của nó trong sự lạm dụng Ngài; màu và cách của y phục chế giễu Vương Quốc Ngài; sự trần, sự đánh giá bên ngoài Ngài với dân; sự rách, đoàn tùy tùng phân tán muộn Ngài; sự bẩn, đời sống bị vết, bị đốm Ngài, như họ giả vờ, phán, Ngài là Bạn của Người Thu Thuế và Tội Nhân—nhưng từ bóng tối này Chúa có thể mang ánh sáng, Ngài có những bí ẩn Ngài gói trong ác ý của kẻ thù Ngài; vì cả trên y phục Ngài, và trên đùi Ngài được viết một bí ẩn; và trong ý nghĩa này, y phục Ngài là gì ngoài biểu tượng của nhân tính Ngài? Và áo choàng đỏ tươi Ngài là gì, ngoài biểu tượng của thân thể bị thương Ngài? Rằng như Ngài nói về người phụ nữ, Nàng xức Ngài trước cho việc chôn Ngài; vậy Phi-lát trong bí ẩn mặc Ngài trước cho cái chết máu Ngài. [ Giăng 19:2. Ma-thi-ơ 27:28; Klamuda kockinen; Xa-cha-ri 3:3; Khải-huyền 19:16; Giăng 12:7. ] 4. Họ đan một Vương Miện Gai, và đặt nó trên đầu Ngài; một Vương Miện tốt cho Vua của các Vua, chúng ta đọc về nhiều loại Vương Miện, như Chiến Thắng, Nguyệt Quế, Hải Quân, Tường, v.v. nhưng không bao giờ cho đến nay chúng ta đọc về một Vương Miện Gai; một Vương Miện nó là để lừa Ngài, và một Vương Miện Gai để hành hạ Ngài; trong điều này chúng ta có thể đọc cả đau đớn và xấu hổ Ngài: 1. Về đau đớn Ngài, nó đâm đầu Ngài Osorius nói với bảy mươi hai vết thương; Bernard nói về nhiều hơn, mille puncturis , v.v. Tôi không biết họ có cơ sở gì để đếm chúng; nhưng chắc chắn nhiều vết thương chúng tạo, và đúng hơn chúng ta có thể nói như vậy; vì sau khi họ đặt nó trên đầu Ngài, họ lấy một Cây Sậy và đánh Ngài trên đầu: (tức là) họ đánh Ngài trên đầu để cố định Vương Miện Gai trên Ngài chắc hơn, và in nó sâu hơn, cho đến như một số nghĩ nó đâm chính Sọ Ngài. [ Ma-thi-ơ 27:29; Bern. Serm. de pass. Dom; Ma-thi-ơ 27:30. ] 2. Nó không chỉ đau đớn, mà xấu hổ; khi Giô-tham đưa ra ngụ ngôn của ông cho người Si-chem; Những Cây (ông nói) ra ngoài một lần để xức một Vua trên chúng, và chúng nói với Cây Ô-liu, hãy cai trị trên chúng tôi, nhưng Cây Ô-liu nói với chúng, tôi nên rời mỡ tôi, mà bởi tôi họ tôn vinh Đức Chúa Trời và Loài Người, và đi được thăng trên các Cây sao? Và các Cây nói với Cây Vả, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi, nhưng Cây Vả nói với chúng, tôi nên bỏ sự ngọt tôi, và trái tốt tôi, và đi được thăng trên các Cây sao? Lúc đó các Cây nói với Cây Nho, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi, và Cây Nho nói với chúng, tôi nên rời Rượu tôi, làm vui Đức Chúa Trời và Loài Người, và đi được thăng trên các Cây sao? Lúc đó mọi Cây nói với Bụi Gai, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi; và Bụi Gai nói với các Cây, nếu trong lẽ thật các ngươi xức tôi Vua trên các ngươi, lúc đó hãy đến và đặt sự tin cậy các ngươi trong bóng tôi, và nếu không, hãy để lửa ra khỏi Bụi Gai, và thiêu nuốt Cây Bá Hương của Li-ban. Như Giô-tham đưa ra ngụ ngôn này trong sự khinh miệt A-bi-mê-léc, vậy Lính trong sự khinh miệt đặt trên đầu Đấng Christ Vương Miện Bụi Gai này: tức là. Hãy đến, ngươi nói, ngươi là Vua của người Do Thái, và vì vậy chúng tôi sẽ làm ngươi một Vương Miện Bụi Gai, Vua của các Cây; bằng cách đó họ phản đối Đấng Christ như một Vua giả tạo hư cấu, như thể Ngài không thích hợp là Vua của người Do Thái, hơn Bụi Gai thích hợp là Vua của mọi Cây trong rừng. [ Các Quan Xét 9:8-15. ] Ứng Dụng. Chúng ta có thể rút ra bao nhiêu bài học từ đây? Họ đặt trên đầu Ngài một Vương Miện Xấu Hổ, của Sự Chết, của Tra Tấn; Đấng đến ban cho chúng ta một Vương Miện Chiến Thắng, của sự sống, của vinh quang. 2. Tội lỗi chúng ta khiến Đất sinh Gai, và Bụi Gai, và Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải mang chúng, cả để cất tội lỗi chúng ta, và trong kết cuộc cất lời rủa sả của tội lỗi, Gai, hay Bụi Gai, hay bất cứ điều gì. 3. Từ vương miện đầu đến lòng bàn chân, chúng ta đầy tội lỗi, và Đấng Christ theo đó phải đổ Máu Ngài từ đầu đến chân; Roi họ không đến đầu Ngài, đinh họ không thể đâm nó không có kết thúc tra tấn; nhưng nay họ rút máu từ nó, bằng Gai; toàn bộ đầu bệnh, Tiên Tri nói về chúng ta; và toàn bộ đầu Đấng Christ bị bầm bằng Gai để chữa bệnh chúng ta. 4. Đấng Christ không đội Vương Miện Gai không có một Lời Tiên Tri, hay một Hình Bóng; ở đây Ngài là một Hoa Huệ thật giữa Gai; ở đây Ngài như Con Cừu Đực của Y-sác bị buộc chặt bằng đầu trong Gai; Ngài luôn định là một tế lễ, và một giá chuộc cho tội lỗi chúng ta, và vì mục đích đó Ngài bị bắt trong một bụi rậm, Ngài đội Vương Miện Gai. 5. Ôi xấu hổ biết bao cho bất kỳ ai trong chúng ta đội đầu chúng ta bằng Nụ Hồng, (như những kẻ thế gian phóng đãng có thể nói) trước khi chúng héo, dành thời gian chúng ta trong hư không, Ngu Dại, Tội Lỗi, khi Đấng Christ Chúa chúng ta có một lùm Gai như vậy, mọc trên đầu thánh Ngài? Môn Đồ không trên Thầy, cũng không Đầy Tớ trên Chúa, đủ cho Môn Đồ như Thầy, và Đầy Tớ như Chúa; nếu Chúa và Thầy chúng ta đội Vương Miện Gai, chắc chắn các Chi Thể của Đấng Christ không nên mềm, tinh tế, và ẻo lả, hoàn toàn nhục dục, hay dâng cho khoái lạc. 6. Như mỗi chim ngồi trên Gai trong Vườn, vậy chúng ta hãy đến gần, và làm tổ chúng ta trong những Bụi phước hạnh này; chúng ta hãy từ bỏ mọi màu của các Đội Trưởng khác, như Thế Gian, Xác Thịt, và Quỷ; và chúng ta hãy giữ gần Cờ Hoàng Gia của Vua chúng ta; dưới những Gai này chúng ta có thể tìm nơi trú ẩn chống mọi kẻ thù chúng ta; từ những Gai này chúng ta chắc chắn có thể thu thập Nho, ngay cả một mùa nho của niềm vui và vui mừng thuộc linh. [ Ê-sai 1:5; Ca-thương 2:2. Sáng-thế Ký 33:13; Ma-thi-ơ 10:24,25; Baruch. 6:7. ] Bây giờ giờ lại vang, và gọi chúng ta ra ngoài, và chiêm ngưỡng Vua Giê-xu với Vương Miện Ngài đội trong Ngày đính hôn Ngài. Và điều này chúng ta sẽ làm giờ tiếp theo.
84. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc Christ bị đưa ra, và bị kết án. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc Christ bị đưa ra, và bị kết án. Khoảng mười giờ Christ bị đưa ra và bị kết án. 1. Về việc Ngài bị đưa ra, tôi sẽ trong đó quan sát những chi tiết này. Như— 1. Chúng ta thấy Phi-lát đưa Chúa Giê-xu ra khỏi Phòng Chung, và cho đám đông này xem cảnh tượng buồn này; Rồi Chúa Giê-xu ra, đội Mão Gai, và Áo Tía, và Phi-lát nói với họ, kìa Người: ông nghĩ chính việc thấy Christ sẽ khiến họ trắc ẩn; họ đã đánh Ngài gần đến chết, họ đã tàn nhẫn nhất chia những kênh xanh của Huyết vô tội Ngài, họ đã mặc Ngài Áo Tía, đội Mão Gai cho Ngài; và bây giờ họ đưa Ngài ra bằng tóc đầu (một số người nói) và phơi Ngài ra trước tầm nhìn công cộng của đám đông khinh miệt, Phi-lát kêu lên với họ, Kìa người, nghĩa là: Kìa một người nghèo, ngốc, khốn khổ, đau khổ, kìa tôi nói, không phải Vua các ngươi, để khiêu khích các ngươi chống lại Ngài, cũng không phải Con Đức Chúa Trời, điều các ngươi nói Ngài tự xưng; mà kìa người, một người tầm thường, một con sâu, và không phải người; kìa Ngài đứng biến dạng với vết thương như thế nào, kìa Ngài lăn lộn và thở hổn hển, trong một dòng sông đỏ thẫm của huyết Ngài; và hãy để hình phạt đủ này, phải, hơn đủ thỏa mãn cơn giận các ngươi, các ngươi muốn gì hơn? Nếu vì ác ý mà các ngươi bạo lực chống lại Ngài như vậy, kìa Ngài khốn khổ biết bao; nếu vì sợ, kìa Ngài đáng khinh biết bao: Về bất kỳ lỗi nào mà Ngài nên đáng chết, tôi không thấy lỗi trong Ngài; Ngài là Chiên Con không tì vết, một Bồ Câu không mật; Ôi hãy đến và xem người này, tôi không thấy lỗi trong Ngài. Một số Tiến sĩ khẳng định rằng trong khi Phi-lát kêu lên kìa người, tôi tớ ông nâng áo tía lên, để mọi người có thể thấy thân thể rách, và chảy huyết, và tiều tụy Ngài; ông giả định lời ông không thể cảm động lòng họ, như vết thương của Christ, và vì vậy ông nói, Kìa người; như thể ông đã nói lại, Hãy nhìn Ngài và xem Ngài kỹ, Ngài chẳng được trả công tốt vì tự xưng Vua của người Do Thái sao? Bây giờ hãy xem Ngài bị lột, và bị đánh, và đội mão gai, và cầm trượng bằng sậy, được xức bằng nước bọt, và mặc áo tía; các ngươi muốn gì hơn? [Giăng 19:5.] 2. Chúng ta thấy người Do Thái giận dữ hơn chống lại Chúa Giê-xu, Khi các thầy tế lễ cả và quan chức thấy Ngài; họ kêu lên nói rằng, hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài. Phi-lát càng cố gắng xoa dịu họ, dân càng giận dữ chống lại Ngài; và vì vậy họ kêu hãy cất Ngài đi, hãy cất Ngài đi; hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài. Bây giờ lời tiên tri của Giê-rê-mi được ứng nghiệm, Cơ nghiệp Ta đối với Ta như Sư tử trong rừng, nó kêu lên chống lại Ta. Các nhà Tự nhiên học báo cáo về Sư tử, rằng khi nó gần con mồi, nó gầm lên mạnh mẽ, nhờ đó con thú bị săn nghèo bị kinh ngạc và kinh hãi, đến nỗi gần chết vì sợ nó nằm bẹp trên đất, và vậy thực sự trở thành con mồi của Sư tử:
85. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Đấng Christ bị đóng đinh, với các phần phụ thuộc. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Đấng Christ bị đóng đinh, với các phần phụ thuộc. Khoảng mười một giờ, họ chuẩn bị với mọi tốc độ cho việc hành hình: trong vòng quay của giờ này chúng ta có thể quan sát những đoạn sau đây. Như 1. Việc họ cởi áo choàng, và mặc lại cho Ngài y phục của chính Ngài. 2. Việc họ dẫn Ngài đi từ Ga-ba-tha đến Gô-gô-tha. 3. Việc Ngài vác Thập Tự Giá với sự giúp đỡ của Si-môn vác theo sau Ngài. 4. Việc Ngài an ủi những người phụ nữ đi theo khóc lóc sau Ngài khi Ngài đi. 5. Việc họ cho Ngài uống giấm pha mật đắng. 6. Việc họ đóng đinh, hay đóng chặt Ngài trên Thập Tự Giá, nơi Ngài chết. 1. Tác giả Phúc Âm cho chúng ta biết, Họ cởi áo choàng khỏi Ngài, và mặc y phục của chính Ngài cho Ngài; Origen nhận xét, Họ cởi áo choàng của Ngài, nhưng họ không cởi Vương Miện Gai của Ngài; điều phục vụ lợi ích của họ, họ vẫn theo đuổi, nhưng không có gì giảm nhẹ hay thương xót cho Con Người đau khổ. Người ta cho rằng việc nhỏ này không thể làm mà không gây đau đớn lớn; sau khi bị đánh đòn dữ dội máu Ngài đông lại, và bằng cách đó dính vào áo choàng đỏ tươi của Ngài; vì vậy khi kéo áo choàng ra, và mặc y phục của chính Ngài vào, không thể không làm mới lại các vết thương của Ngài. [ Ma-thi-ơ 27:31. ] 2. Họ dẫn Ngài đi. Có người nói họ quàng một Sợi Dây hay Xích quanh cổ Ngài, bằng đó họ dẫn Ngài ra khỏi Thành đến Núi Sọ, và suốt dọc đường, đám đông đi theo Ngài, và một Người Rao đi trước Ngài, công bố cho mọi người nghe nguyên nhân cái chết của Ngài; cụ thể, rằng Chúa Giê-xu Christ là một Kẻ Quyến Rũ, Kẻ Phạm Thượng, Thầy Phù Thủy, một Giáo Sư của các Giáo Lý sai lầm, tự nói về mình rằng Ngài là Đấng Mê-si, Vua của Y-sơ-ra-ên, và Con của Đức Chúa Trời. [ Ma-thi-ơ 27:31. ] 3. Ngài vác Thập Tự Giá của Ngài. Giăng thuật lại như vậy; trước khi nó vác Ngài, Ngài phải vác nó; và như vậy họ làm cho tiếng kêu kép của họ thành đúng, Hãy đóng đinh Ngài, Hãy đóng đinh Ngài; trước tiên đóng đinh Ngài bằng nó như một gánh nặng, và rồi đóng đinh Ngài bằng nó như một Thập Tự Giá; đôi vai đã bị roi đánh đập tàn nhẫn trước đó, nay lại bị hành hạ bởi sức nặng của Thập Tự Giá của Ngài. Như một Y-sác thật mang gỗ cho tế lễ của chính mình; hay như U-ri, Ngài mang theo chính Dụng Cụ của cái chết buồn thảm của chính mình. Ôi sự tàn nhẫn của đoạn này! Họ hầu như không để lại cho Ngài đủ máu hay sức lực để mang chính mình, và nay Ngài phải vác Thập Tự Giá nặng của Ngài sao? Phải, cho đến khi Ngài ngất xỉu và gục xuống, Ngài phải vác nó lâu đến thế, và lâu hơn nữa, nếu họ không sợ Ngài sẽ chết với ít xấu hổ và đau đớn hơn họ dự định cho Ngài: để ngăn ngừa điều đó họ ép một người tên Si-môn người Sy-ren vác Thập Tự Giá của Ngài theo sau Ngài. Họ ở đây lại nuốt Lạc Đà, và lọc Con Muỗi thật đúng biết bao? Thập Tự Giá là cái chết của người Rô-ma, và vì vậy là một trong những điều ghê tởm của họ, do đó chính họ sẽ không chạm vào cây ô nhục, sợ bị ô uế, nhưng chạm vào Đấng được xức dầu của Chúa, đóng đinh Chúa của Vinh Quang, họ không hề ngần ngại; nhưng tại sao người khác phải vác Thập Tự Giá, ngoài việc giao nhiệm vụ này cho con người, rằng chúng ta phải bước vào sự thông công của những đau khổ của Đấng Christ? Nếu ai muốn theo Ta, phải tự bỏ mình, vác thập tự giá mình, và theo Ta. —Và vì vậy Đấng Christ đã chịu khổ vì chúng ta, để lại cho chúng ta một gương mẫu để chúng ta noi theo dấu chân Ngài. [ Giăng 19:17; Ma-thi-ơ 27:32; Mác 15:21; Ma-thi-ơ 16:24; 1 Phi-e-rơ 2:21. ] 4. Ngài an ủi người phụ nữ, là những người đi theo khóc lóc sau Ngài khi Ngài đi dọc đường. Và có một đoàn đông người và Phụ Nữ đi theo Ngài, họ cũng than khóc và khóc lóc vì Ngài; nhưng Chúa Giê-xu quay lại với họ, phán, Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, đừng khóc vì Ta, nhưng hãy khóc vì chính các ngươi, và vì con cái các ngươi. Giữa sự khốn khổ của mình Ngài không quên lòng thương xót; giữa mọi tra tấn của họ và tiếng kêu lớn nhất của sự sỉ nhục, của sự phạm thượng, của sự khinh miệt, Ngài có thể nghe những người bạn đi theo Ngài khóc lóc phía sau Ngài, và bỏ qua mọi đau khổ của chính mình để an ủi họ, Đừng khóc vì Ta. Ngài có lòng thương xót đối với Người Phụ Nữ đi theo Ngài khóc lóc, hơn là đối với chính bản thân Ngài bị tàn phá, loạng choạng đi, ngất xỉu và chảy máu đến chết: Ngài cảm nhận những giọt nước mắt rơi từ mắt họ, hơn mọi máu chảy từ tĩnh mạch của chính Ngài: chúng ta đã nghe trước đó rằng đôi khi Ngài không chịu nói một lời với Phi-lát là người đe dọa Ngài, cũng không với Hê-rốt là người nài xin Ngài, nhưng nay không được hỏi mà Ngài quay khuôn mặt phước hạnh đang chảy máu của Ngài lại với những người phụ nữ đang khóc này một cách nhân từ biết bao, ban cho họ cả ánh nhìn, và lời nói nữa, cả về lòng thương xót và về sự an ủi, Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, đừng khóc vì Ta, nhưng vì chính các ngươi.—và hãy quan sát, Ngài không quay mặt về phía họ cho đến khi Ngài nghe họ khóc; và chúng ta không bao giờ có thể mong thấy mặt Ngài trong vinh quang, trừ khi trước tiên chúng ta tắm mắt mình trong sự buồn rầu. Tôi ngạc nhiên rằng bất kỳ ai trong thời đại chúng ta lại từng chê bai nước mắt, sự hối hận, sự ăn năn đau đớn, sự đau xót trong lòng; chúng ta tìm thấy bao nhiêu Thánh Đồ cả trong Cựu Ước và Tân Ước, dùng thực hành của họ để bác bỏ những ý kiến thô thiển này? Lời Hứa cho chúng ta biết, rằng Những người gieo trong nước mắt sẽ gặt trong vui mừng; người theo Đấng Christ, hay đi ra khóc lóc, mang giống quý báu, chắc chắn sẽ trở lại với sự vui mừng, mang bó lúa của mình theo. [ Lu-ca 23:27,28; Thi-thiên 126:5,6. ] Nhưng ý nghĩa của điều này là gì, Đừng khóc vì Ta? Chúng ta không được khóc vì cái chết của Đấng Christ sao? Chẳng phải chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng mọi Dân Sự đã khóc vì cái chết của Môi-se sao? Rằng cả Hội Thánh đã khóc vì cái chết của Ê-tiên sao? Rằng Người Phụ Nữ đã than khóc vì cái chết của Đô-ca sao?
86. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về những hệ quả sau khi Đấng Christ bị đóng đinh. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về những hệ quả sau khi Đấng Christ bị đóng đinh. Những chi tiết sau đây tôi sẽ trình bày nhanh chóng. Như sau. — 1. Vào khoảng mười hai giờ khi mặt trời thường sáng nhất, bấy giờ nó bắt đầu tối lại. Sự tối tăm này lớn đến nỗi nó lan ra khắp xứ Do Thái; một số người nghĩ, khắp cả thế gian, chúng ta dịch như vậy trong Lu-ca, Và có sự tối tăm khắp đất; và nhiều người ngoại, ngoài người Do Thái, đã quan sát điều tương tự như một phép lạ lớn. Dionisius người A-rê-ô-ba (như Suidas kể) có thể nói ngay từ cái nhìn đầu tiên về nó, Hoặc thế gian đang kết thúc, hoặc Đức Chúa Trời của thiên nhiên đang chịu khổ. Chính sự tối tăm này là dịp cho Bàn Thờ đó được dựng lên ở A-thên, và dâng cho thần không biết. Về điều này A-mốt đã tiên tri, Và sẽ xảy ra trong ngày đó Ta sẽ khiến mặt trời lặn vào buổi trưa, và Ta sẽ làm tối đất trong một ngày quang đãng. [Lu-ca 23:44; Suid. về đời sống. Về Dion; Công vụ 17:23; A-mốt 8:9.] Nguyên nhân của sự tối tăm này được các Tác Giả khác nhau trình bày khác nhau; một số người nghĩ rằng mặt trời bởi quyền năng thiên thượng đã rút lui, và giữ lại những tia sáng của nó. Người khác nói rằng, sự mờ tối là do một số đám mây dày được tạo ra cách kỳ diệu trong không khí, và lan ra khắp đất. Người khác nói rằng, sự tối tăm này là bởi một sự xen vào kỳ diệu của mặt trăng, mà vào lúc đó đang tròn, nhưng bởi một phép lạ đã tự xen vào giữa đất và mặt trời. Dù nguyên nhân là gì, nó tiếp tục trong khoảng ba giờ tối như đêm đông tối nhất. [Hier. về Ma-thi-ơ 17. Orig. luận thuyết 35, về Ma-thi-ơ. Dionis. Thư 7, gửi Policarpum.] 2. Vào khoảng ba giờ (mà người Do Thái gọi là giờ thứ chín) mặt trời nay bắt đầu nhận lại ánh sáng của nó, Chúa Giê-xu kêu lên bằng giọng lớn, Ê-li, Ê-li, La-ma-sa-bách-tha-ni, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con? — Và rồi, để Kinh Thánh được ứng nghiệm, Ngài nói Ta khát. — Và khi Ngài đã nhận giấm, Ngài nói mọi việc đã hoàn thành. — Và cuối cùng kêu lên bằng giọng lớn, Ngài nói, Cha ơi, con giao linh hồn con trong tay Cha, và nói như vậy rồi, Ngài tắt hơi. Tôi không thể ở lại trên bảy lời này của Đấng Christ mà Ngài đã thốt ra trên thập tự giá; lời Ngài luôn đầy ân điển, nhưng không bao giờ đầy ân điển hơn vào lúc này; chúng ta không thể tìm thấy trong mọi Sách và Bài Viết của loài người, trong mọi Biên Niên và Hồ Sơ của thời gian, hoặc những sự đau khổ như vậy, hoặc những lời nói như vậy, như những lời cuối cùng và vết thương, lời nói và sự đau khổ này của Chúa Giê-xu Christ. — Và nói như vậy rồi, Ngài tắt hơi. Hay như Giăng kể lại, Ngài cúi đầu, và tắt hơi: Ngài cúi, không phải vì Ngài đã chết, mà trước hết Ngài cúi, rồi mới chết; ý nghĩa là, Ngài chết cách tự nguyện không bị ép buộc, vui vẻ không phàn nàn; đây là một sự kỳ diệu gì! Chính Sự Sống phó sự sống của mình, và chính sự chết chết bởi sự chết của Ngài; Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Tác Giả của sự sống, Đức Chúa Trời của sự sống, phó sự sống của Ngài cho chúng ta; và chính sự chết nằm mãi mãi bị đóng đinh vào thập tự giá đẫm máu đó thay cho Chúa Giê-xu Christ. Và nay chúng ta có thể giả thiết Ngài ở cổng Thiên Đàng, kêu bằng những lời cuối cùng của Ngài để chúng được mở ra, để Vua vinh hiển có thể vào. [Ma-thi-ơ 27:46; Giăng 19:28,30; Lu-ca 23:46; Giăng 19:30.] 3. Vào khoảng bốn giờ chiều Ngài bị đâm bằng một cây giáo, và từ sườn Ngài chảy ra cả huyết và nước. Và một trong những người lính lấy giáo đâm sườn Ngài, và lập tức huyết và nước chảy ra. Chúng ta có thể nói cách chân thật về những người lính như thế nào, rằng sau mọi sự đau khổ của Ngài chúng đã thêm vết thương? Chúng thấy Ngài đã chết, và nhưng chúng khó tin điều đó, cho đến khi bằng một cây giáo chúng đã tìm kiếm sự sống tại chính đầu nguồn, ngay tại lòng của Đấng Christ: Và lập tức huyết và nước chảy ra; đây là Nguồn của cả hai thánh lễ, Nguồn của mọi hạnh phúc của chúng ta, Nguồn được mở ra cho nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem vì tội lỗi và vì sự ô uế. Có ba Đấng làm chứng trên đất (Giăng nói) là Thánh Linh, và Nước, và Huyết. Từ sườn của Đấng Christ nay đã chết; chảy ra nước và huyết; biểu thị rằng Ngài là cả sự xưng công chính, và sự nên thánh của chúng ta. Các thầy thuốc nói với chúng ta, rằng quanh tim có một màng hay da như một chiếc túi, trong đó chứa nước trong để làm mát sức nóng của tim, và vì vậy rất có thể, chính màng đó (hay màng ngoài tim) đã bị đâm xuyên cùng với tim, và từ đó chảy ra những dòng huyết và nước đó. — Ôi, cổng Thiên Đàng! Ôi, cửa sổ Thiên Đàng! Ôi, Cung Điện trú ẩn! Ôi, Tháp sức mạnh! Ôi, Nơi Thánh của Người Công Chính! Ôi, giường nở hoa của Người Phối Ngẫu của Sa-lô-môn! Tôi nghĩ tôi thấy nước và huyết chảy ra từ sườn Ngài tươi mới hơn, hơn những dòng vàng chảy ra từ vườn Ê-đen, và tưới cả thế gian. Ở đây nếu tôi có thể ở lại tôi có thể kéo dài Giáo Lý của mình trong suốt đời mình; ôi, thật tốt khi ở đây; đó sẽ là một cánh đồng rộng lớn, và một chủ đề phước hạnh. [Giăng 19:34; Xa-cha-ri 13:1; 1 Giăng 5:8.] 4. Vào khoảng năm giờ (mà người Do Thái gọi là giờ thứ mười một, và giờ cuối cùng của ngày) Đấng Christ được cất xuống, và được chôn bởi Giô-sép và Ni-cô-đem. Nhưng đủ rồi, tôi không được làm mòn sự kiên nhẫn của các bạn hoàn toàn. Cho đến nay chúng ta đã trình bày đối tượng phước hạnh là sự đau khổ và sự chết của Đấng Christ cho chúng ta: công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn các bạn (như trước đây) trong nghệ thuật hay mầu nhiệm, cách các bạn phải ngước nhìn Ngài trong phương diện này.
87. CHƯƠNG 3.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài. CHƯƠNG 3.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài. 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự Cứu Rỗi chúng ta trong những đau khổ và sự chết Ngài. Đây là điểm cao mà Phao-lô luôn học, và giảng, và suy ngẫm; Vì tôi quyết định không biết điều gì giữa anh em, ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh. Christ bị đóng đinh là phần kiến thức hiếm nhất trên thế gian; Ngôi vị của Christ là vấn đề suy đoán cao, nhưng Christ được xem xét thêm, như mặc áo choàng huyết của Ngài, là kiến thức mà đặc biệt Phao-lô theo đuổi; ông không coi trọng, không tính, không quyết định tuyên xưng bất kỳ khoa học hay giáo lý nào khác ngoài kiến thức cần thiết nhất, và duy nhất cứu rỗi về Christ bị đóng đinh. Ôi linh hồn ta, bao nhiêu ngày, và tháng, và năm, ngươi đã dành để đạt được một chút kiến thức trong Nghệ thuật, và Ngôn ngữ, và Khoa học? Và tuy vậy ngươi đã đạt được kỹ năng nghèo nàn biết bao so với nhiều ngàn người trong họ không biết gì về Chúa Giê-xu Christ cả? Và nếu ngươi đã đạt đến trình độ cao hơn thì sao? Ngươi có thể lặn vào bí mật của Thiên nhiên, ngươi có thể vượt qua sự khôn ngoan của tất cả con cái phương Đông, và tất cả sự khôn ngoan của Ai Cập, và sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, người nói về thú vật, về chim, về cá, về mọi cây từ cây bá hương ở Li-ban, đến cây bài hương mọc ra từ tường, nhưng không có kiến thức cứu rỗi về Christ bị đóng đinh (Christ đau khổ, chảy huyết, và chết) tất cả điều này sẽ chẳng là gì, xem Truyền Đạo 1:18, chỉ kiến thức đó mới đáng có là kiến thức ám chỉ Christ; và trên hết đó là phần hiếm nhất của sự hạ mình của Christ, phần trình bày Ngài đau khổ vì chúng ta, và như vậy giải thoát chúng ta khỏi đau khổ địa ngục. Vậy hãy đến, và dành thời gian tương lai của ngươi hiệu quả hơn trong việc đọc, học, biết, điều cần thiết duy nhất này. Hãy nghiên cứu Christ bị đóng đinh trong mọi phần và bộ phận; ôi những sự thật quý báu, và những khám phá quý báu mà một đầu và lòng nghiên cứu sẽ rèn ra ở đây! Nhiều điều đã được nói, nhưng ngàn ngàn lần hơn nữa vẫn có thể được nói; chúng ta chỉ đưa ra một chút ít về những gì Christ đã chịu; Những tập sách có thể được viết cho đến khi chúng chất cao như thiên đàng; và tuy vậy tất cả sẽ không đủ để làm rõ những khám phá đầy đủ về những đau khổ của Chúa Giê-xu. Vì vậy hãy nghiên cứu, và nghiên cứu thêm, nhưng hãy chắc chắn việc nghiên cứu và kiến thức của ngươi thực tiễn hơn là suy đoán; đừng chỉ đập óc để học lịch sử về sự chết của Christ, mà là hiệu lực, năng lực, và công lao của nó; hãy biết những gì ngươi biết liên quan đến chính mình, như thể Chúa Giê-xu đã luôn thực hiện công việc cứu rỗi linh hồn ngươi; như thể ngươi đã đứng bên, và Christ đã nói với ngươi, như có lần với những người phụ nữ, Đừng khóc cho Ta, mà hãy khóc cho chính mình; tội lỗi ngươi gây ra đau khổ của Ta, và đau khổ của Ta là để hủy bỏ tội lỗi ngươi. [1 Cô-rinh-tô 2:2; 1 Các Vua 4:33.]
88. CHƯƠNG 3.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. CHƯƠNG 3.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. 3 . Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài; Chúa Giê-xu Christ cho một tội nhân sa ngã là đối tượng chính của khao khát, nhưng Chúa Giê-xu Christ như bị đóng đinh là phần chính của đối tượng đó. Những linh hồn hạ nhục tìm phương thuốc, và chúng tìm chủ yếu trong Đấng Christ bị đóng đinh; và vì thế là nhiều tiếng kêu sau việc tắm trong máu Đấng Christ, và ẩn trong sự công chính Đấng Christ, chủ động, và bị động. Thật không gì làm mát và làm tươi một linh hồn khô, khô, và khát như vậy như máu Chúa Giê-xu; điều làm người phụ nữ nghèo kêu tha thiết như vậy, Tôi có một chồng, và Con, và nhiều an ủi khác, nhưng tôi sẽ cho chúng tất cả, và mọi tốt tôi bao giờ sẽ thấy trong thế gian này, hay trong thế gian sẽ đến, để có linh hồn khát nghèo tôi được làm tươi với máu quý đó của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng có gì trong máu hay sự chết Đấng Christ đáng khao khát như vậy? Tôi trả lời, — 1. Có trong nó thân vị của Đấng Christ, Ngài là Đức Chúa Trời-người, người-Đức Chúa Trời, Sự sáng của vinh quang cha Ngài, và Hình Ảnh rõ của Thân Vị Ngài, chính Ngài đã chết; mỗi giọt máu Ngài không chỉ là máu của một người vô tội, mà của một người là Đức Chúa Trời cũng như người, Đức Chúa Trời bằng chính máu Ngài mua Hội Thánh; nay chắc chắn mọi điều của Đức Chúa Trời đáng khao khát nhất. [ Hê-bơ-rơ 1:3; Công Vụ 20:28. ] 2. Có trong nó một giá trị, hay giá; Đấng Christ được xem dưới khái niệm của một tế lễ là giá trị vô hạn; nay tế lễ này (Sứ đồ nói) Ngài dâng lên, Hê-b. 9:28. Ngài dâng lên, không trên Thiên Đàng, như người Socinian sẽ có nó, trong việc trình bày chính Ngài trước Đức Chúa Trời Cha Ngài, mà trên đất, tức là trong Sự Khổ Nạn Ngài trên Thập Tự. Không của cải trên trời hay đất ngoài điều này, có thể cứu chuộc một linh hồn, và vì vậy Sứ đồ đặt điều này chống mọi điều hư hoại, như bạc và vàng, những điều được coi trọng như vậy giữa người của thế gian này; Quý vị không được cứu chuộc bằng những điều hư hoại, như bạc, và vàng, —mà bằng máu quý của Đấng Christ, như của một Chiên không vết, và không đốm. [ Hê-bơ-rơ 9:28; 1 Phi-e-rơ 1:18. ] 3. Có trong nó một công đức và thỏa mãn; Kinh Thánh thật không dùng rõ những lời này, mà nó có ý và nghĩa của chúng; Như trong bản văn đó, Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong người yêu dấu; cho ai chúng ta có sự cứu chuộc qua máu Ngài. Tôi biết có một khái niệm khác trong những lời này; vì công đức đúng tôn trọng điều tốt sẽ được mua, mà thỏa mãn điều ác bị đẩy; nhưng trong Đấng Christ chúng ta không đứng trên những phân biệt này, vì trong công đức Ngài là thỏa mãn, và trong thỏa mãn Ngài là công đức. Một tranh cãi lớn gần đây nổi lên, Sự chết Đấng Christ có là một thỏa mãn cho công chính thiêng liêng không? Nhưng chính những lời cứu chuộc và mua, trình bày rõ; rằng một thỏa mãn được ban cho Đức Chúa Trời bởi sự chết Chúa Giê-xu; Ngài ban chính Ngài cho chúng ta để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta, quý vị được mua bằng một giá; và giá đó là gì? Tại sao chính máu Ngài. Ngươi bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bằng máu ngươi; (tức là) bằng sự chết và Khổ Nạn ngươi. Đây là lutron , tiền chuộc đó Đấng Christ ban cho Người Được Chọn Ngài; Con Người đến để ban sự sống Ngài một tiền chuộc cho nhiều; hay như Sứ đồ, Ngài ban chính Ngài một tiền chuộc cho mọi, từ ở đây là antilutron , có nghĩa một giá đầy đủ, hay một giá đối; như khi một người làm, hay chịu điều gì trong chỗ của người khác; như khi một người tự làm Tù Binh để cứu chuộc người khác khỏi Tù Binh, hay từ bỏ chính sự sống mình để cứu sự sống người khác; vậy Đấng Christ ban chính Ngài antilutron , một tiền chuộc, hay giá đối, tự nộp cho hình phạt tương tự những người được cứu chuộc Ngài sẽ phải chịu. [ Ê-phê-sô 1:7; Tít 2:14; 1 Cô-rinh-tô 6:20; Khải-huyền 5:9; Ma-thi-ơ 20:28; 1 Ti-mô-thê 2:6. ] Người Socinian nói với chúng ta rằng những khổ nạn và sự chết Đấng Christ không phải cho thỏa mãn cho Đức Chúa Trời, mà liên quan đến chúng ta, để chúng ta có thể tin lẽ thật của Giáo Lý Ngài được xác nhận và đóng dấu (như chúng nói) bởi sự chết Ngài, và để chúng ta có thể vâng phục Đức Chúa Trời theo mẫu Ngài đã đặt trước chúng ta, và để như vậy tin và vâng, chúng ta có thể đạt sự tha Tội và Sự Sống đời đời. Nhưng Kinh Thánh đi cao hơn; trong giao ước và thỏa thuận lẫn nhau đó giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, chúng ta tìm Đức Chúa Trời Cha áp đặt, và Đấng Christ nộp cho thỏa mãn này. 1. Cha áp đặt nó bằng cách gán tội của Người Được Chọn Ngài cho Chúa Giê-xu Christ. Chúa đã đặt trên Ngài sự gian ác của mọi chúng ta; không phải chính tội, không phải điều ác trong chúng, hay lỗi của chúng, mà tội và hình phạt thuộc về chúng; điều này Đức Chúa Trời đặt trên Con Ngài, và gán nó cho Ngài; Ngài gán nó như một Chủ Nợ gán nợ cho Người Bảo Lãnh, yêu cầu thỏa mãn. 2. Đấng Christ đảm nhận nó. Ngài bị áp bức, và Ngài bị đau khổ, hay như một số dịch, Nó bị đòi, và Ngài trả lời; (tức là) Đức Chúa Trời Cha yêu cầu thỏa mãn cho tội, và Chúa Giê-xu Christ Người Bảo Lãnh chúng ta trả lời thay mặt chúng ta; Ngài mang Tội của nhiều, Ngài mang chúng như một người khuân mang gánh cho người khác mà chính mình không thể đứng dưới; Ngài mang chúng bằng cách chịu hình phạt đến hạn cho chúng, Ngài mang chúng như Người Bảo Lãnh chúng ta, tự nộp cho hình phạt chúng ta đã đáng; và bằng cách đó Ngài làm thỏa mãn cho công chính Đức Chúa Trời. Chắc chắn sự chết Đấng Christ không chỉ cho xác nhận Giáo Lý Ngài, mà cho thỏa mãn cho Đức Chúa Trời. [ Ê-sai 53:6; Câu 7; Câu 12. ] 4. Có trong nó không chỉ một thỏa mãn thật, mà một thỏa mãn đầy, và đầy đủ; sự chết và máu Đấng Christ thừa cho tội chúng ta; Ân điển của Chúa chúng ta thừa dồi dào 1. Tim. 1:14, uperepleonase , nó quá đầy, thừa, hơn đủ. Nhiều linh hồn khiêm tốn dễ phàn nàn đủ, Ôi nếu tôi đã không là một tội nhân lớn như vậy, nếu tôi đã không phạm những vi phạm như vậy và như vậy, có thể đã có hy vọng; Điều này là đánh giá thấp sự cứu chuộc Đấng Christ, điều này là nghĩ có nhiều trong tội để đày, hơn trong khổ nạn Đấng Christ để cứu; trong khi mọi Tội ngươi cho Đấng Christ chỉ như một đám mây nhỏ cho Mặt Trời vinh hiển; vâng, mọi Tội của mọi người trong thế gian, chỉ cho công đức Đấng Christ như một giọt cho Đại Dương. Tôi nói điều này không để khích lệ tội nhân tự phụ; vì than ôi, ông không có phần trong thỏa mãn này; mà để an ủi tội nhân khiêm tốn, là người bị chất với cảm giác Tội mình; sao dù chúng là một gánh lớn hơn ông có thể mang? Vẫn chúng không phải một gánh lớn hơn Đấng Christ có thể mang; có trong máu Đấng Christ một kho vô hạn, có thể thánh hóa ngươi, và mọi Thế Gian, có trong sự chết Đấng Christ một tiền chuộc, một giá đối đủ cứu chuộc mọi tội nhân, là những người bao giờ từng, hay bao giờ sẽ; giá là bản chất đó, rằng nó không bị giảm, dù nó được mở rộng cho bao nhiêu; như Mặt Trời có sự đầy của ánh sáng để soi mọi thế gian; và nếu người mù không thấy bằng nó, nó không phải bất kỳ sự khan hiếm ánh sáng nào trong Mặt Trời, mà bởi lý do của chính sự không sẵn của ông; vậy nếu mọi người không được tha bởi sự chết Đấng Christ, nó không phải vì điều đó không đủ, như thể nó không có đức hạnh đủ chạm chúng cũng như người khác, mà vì chúng bằng sự không tin chúng từ chối phương thuốc này. Ôi phòng lớn nào đức tin có để mở rộng trong! Hãy ngồi xuống, và lặn, và lặn, vẫn ngươi không thể đến đáy máu Đấng Christ; nhưng như Tiên Tri Ê-xê-chi-ên thấy vẫn nhiều và lớn hơn những điều gớm ghiếc, vậy ngươi có thể trong những khổ nạn Đấng Christ quan sát nhiều và nhiều hơn sự đầy. Hãy xem Sứ đồ làm sự đối lập đáng chú ý nào, Rô-ma 5:15-21, giữa A-đam đầu và thứ hai; chứng minh rộng rằng Đấng Christ thừa dồi dào trong trái ân điển Ngài, trên A-đam đầu trong trái tội mình; ông gọi nó ân điển, và sự dồi dào của ân điển, và sự dồi dào ân điển này cai trị đến sự sống; để những Bản Văn này nên như nhiều dầu đổ vào vết thương của mọi tội nhân tan nát trái tim. Ôi có điều gì có thể được khao khát hơn điều này không? [ Câu 17. ] 5. Có trong nó sự tha tội; vậy Đấng Christ nói, Đây là máu Ta của Tân Ước, được đổ cho nhiều cho sự tha tội, Sự tha tội được gán cho sự chết Đấng Christ như một nguyên nhân; nó không phải nước mắt ngươi, hay lời cầu nguyện, hay sự xé trái tim ngươi có thể trả xu nhỏ nhất, Không đổ máu (Sứ đồ nói) không có sự tha. Đức Chúa Trời sẽ có nước mắt và máu nữa, dù không cho cùng mục đích; vì mọi nước mắt ngươi ngươi phải bay đến Đấng Christ chỉ như nguyên nhân; nó thật, ngươi phải than khóc, và cầu nguyện, và hạ chính ngươi, mà nó là máu Đấng Christ chỉ có thể rửa chúng ta sạch; Ôi hãy nhớ điều này! Đức Chúa Trời sẽ không tha không thỏa mãn bằng máu Đấng Christ. Và chắc chắn điều này làm sự chết Đấng Christ đáng khao khát như vậy; Ôi tội tôi đau tôi, (nhiều người kêu) Ôi tôi ghê tởm trong chính mắt tôi, nhiều hơn trong Đức Chúa Trời, chắc chắn Đức Chúa Trời bị xúc phạm với sự chậm, lười, và ngàn không hoàn hảo tôi; tôi cả ngày vướng tội này, và tội đó, và tội khác; nhưng hãy để tinh thần ăn năn này nhìn lên sự chết Đấng Christ, và trong đó ông có thể tìm mọi tội được tha: hãy xem ở đây lập luận nào được đặt vào miệng ngươi từ những khổ nạn này của Đấng Christ, tốt ngươi có thể nói, Ôi Chúa tôi không xứng, nhưng nó công chính và đúng rằng Đấng Christ đạt điều Ngài chết cho; Ôi hãy tha tội tôi vì sự chết Ngài, và vì máu quý Ngài. [ Ma-thi-ơ 26:28; Hê-bơ-rơ 9:22 ] 6. Có trong nó sự hòa giải và bình an với Đức Chúa Trời, Trong Đấng Christ Giê-xu quý vị là những người đôi khi xa, được làm gần bằng máu Đấng Christ, vì Ngài là bình an chúng ta, là Đấng đã làm cả hai một, và đã phá bức tường giữa phân chia giữa chúng ta. —Khi chúng ta là kẻ thù, chúng ta được hòa giải cho Đức Chúa Trời bằng sự chết của Con Ngài—để Ngài có thể hòa giải cả hai (tức là người Do Thái và Dân Ngoại) cho Đức Chúa Trời trong một thân bằng Thập Tự. —Và đã làm bình an qua máu Thập Tự Ngài, bằng Ngài để hòa giải mọi điều cho chính Ngài. Điều này chắc chắn nên hỗ trợ đáng ngưỡng mộ linh hồn chán; có thể ngươi kêu, Tội tôi đã làm một rạn giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi; tôi đã chiến chống trời, và nay Đức Chúa Trời chiến chống tôi; và ôi tỷ lệ nào? Nếu Chúa giận, vâng, chỉ một chút; linh hồn nghèo tôi sẽ thành gì? Một ít rơm có thể tranh với lửa thiêu sao? Vậy tôi nên tranh với Đức Chúa Trời như thế nào? Nhưng hãy đến nay, và nhìn lên sự chết Đấng Christ như phương tiện và nguyên nhân công đức của sự hòa giải, và ngươi không thể nhưng nói, Ôi sự chết này đáng khao khát!
89. CHƯƠNG 3.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta hãy trông cậy nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài. Bởi sự trông cậy này tôi chỉ có ý là điều Sứ Đồ gọi là sự bảo đảm đầy đủ của sự trông cậy. Câu hỏi chính là, Tôi có bất kỳ phần nào trong những sự đau khổ của Đấng Christ không? Chúng có công dụng xuất sắc, và có giá trị lớn cho các tín hữu, nhưng tôi được lợi gì từ chúng, nếu tôi không có phần trong chúng? Hay nếu tôi nói tôi trông cậy tốt? Ôi, nhưng những cơ sở nào của sự trông cậy đó? Không phải mọi sự trông cậy đều là một sự trông cậy có cơ sở tốt; sự bảo đảm đầy đủ của sự trông cậy là một đỉnh cao của sự trông cậy, và mọi Cơ Đốc nhân nên cố gắng và nỗ lực đạt được nó; nay để chúng ta có thể làm điều đó, và để chúng ta có thể phân biệt nó, rằng sự trông cậy của chúng ta không phải là thấp kém, mà là sinh ra đúng, rằng những cơ sở của sự trông cậy của chúng ta trong sự chết của Đấng Christ không phải là sai, mà thuộc loại đúng; tôi sẽ trình bày những dấu hiệu này. — [Hê-bơ-rơ 6:11.] 1. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì sự sống của Đấng Christ là của tôi; và ngược lại, nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì sự sống của Đấng Christ là của tôi. Sự vâng phục chủ động và thụ động của Đấng Christ không thể bị tách rời; Đấng Christ không bị chia rẽ: chúng ta không được tìm một phần của sự công chính chúng ta trong sự giáng sinh Ngài, một phần khác trong sự thánh khiết thường xuyên Ngài, một phần khác trong sự toàn vẹn của đời sống Ngài, một phần khác trong sự vâng phục của sự chết Ngài. Những người cố gắng tách rời sự vâng phục chủ động và thụ động của Đấng Christ, chúng làm giảm giá trị Đấng Christ quá mức, và làm Ngài chỉ là một nửa Đấng Cứu Thế; Đấng Christ chẳng phải là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta sao? Hê-bơ-rơ 7:22, và do đó Ngài chẳng bị buộc phải làm trọn mọi sự công chính cho chúng ta sao? (tức là) như chịu khổ thay cho chúng ta, thì vâng phục thay cho chúng ta? Ôi, hãy cẩn thận việc chống đối hay tách rời sự chết của Đấng Christ, và sự sống của Đấng Christ; hoặc chúng ta có mọi Đấng Christ, hoặc chúng ta không có phần trong Đấng Christ; nay nếu hai điều này là đồng hành, thì một điều có thể là dấu hiệu của điều kia; vậy hãy tra xét, và thử, hỡi linh hồn ta, ngươi có bất kỳ phần nào trong sự sống của Đấng Christ không? Ngươi có thể làm rõ sự vâng phục chủ động của Đấng Christ cho linh hồn của chính ngươi không? Nếu ở đây ngươi đang đứng yên, hãy đọc kỹ những Đặc Điểm đó được trình bày trong đời sống của Đấng Christ; nhiều kết quả vinh hiển tuôn ra từ đời sống của Đấng Christ vào linh hồn của một Tín Hữu chúng ta đã khám phá trước đây. 2. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì mục đích lớn lao đó của sự chết Ngài được hoàn thành trong tôi, tức là Bởi sự hy sinh của chính Ngài Ngài đã cất bỏ tội lỗi, ngay cả tội lỗi của tôi. — Và, trong Ngài tôi có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, tức là sự tha thứ tội lỗi. Như vì lý do này Ngài đã chịu khổ, để hoàn thành sự phạm pháp, để chấm dứt tội lỗi, và để làm sự hòa giải cho sự gian ác; thì nếu sự chết Ngài là của tôi, tôi có thể nói cách chắc chắn, tội lỗi của tôi đã được tha thứ, và những sự gian ác của tôi đã bị cất đi. Vậy hãy đến, và thử bằng dấu hiệu này, ngươi có thể bảo đảm cho chính mình rằng tội lỗi của ngươi đã được tha thứ cho ngươi không? Ngươi có nghe những tiếng thì thầm của Thánh Linh Đức Chúa Trời, Hỡi Con, hay Con Gái, hãy yên lòng, tội lỗi của ngươi đã được tha không? Bấy giờ không có nghi ngờ gì, nhưng ngươi được cứu chuộc bởi huyết Ngài, ngươi có phần trong những sự đau khổ của Ngài. Thật vậy chính Đặc Điểm này có thể dường như mơ hồ, sự bảo đảm của sự tha thứ là Ma-na ẩn giấu, Viên Đá trắng mà không người nào biết, ngoài người nhận nó và cảm thấy nó; và nhưng nếu ngươi quan sát cách siêng năng những hành động của Thánh Linh, ngay cả điều này cũng có thể được biết; sự tha thứ tội lỗi và sự ăn năn vì tội lỗi là anh em sinh đôi của một lần sinh; hai điều đó Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh đã nối lại với nhau: Nếu chúng ta xưng tội lỗi của mình, Ngài thành tín và công chính để tha thứ tội lỗi của chúng ta. — Và, hãy ăn năn và cầu nguyện, nếu ý nghĩ của lòng ngươi có thể được tha thứ cho ngươi. — Và, Đấng Christ là một Chúa và một Đấng Cứu Thế để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. — Và, như vậy đã viết, và như vậy Đấng Christ phải chịu khổ. — Rằng sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi phải được giảng trong Danh Ngài. Theo cách này Đa-vít đã bảo đảm cho chính mình; Tôi nói tôi sẽ xưng Sự Phạm Pháp của tôi với Chúa, và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi, Sê-la. Nó không hơn, hơn việc hỏi Linh Hồn ngươi, sao, những sự ăn năn của ngươi có được thắp lên cùng nhau không? Ngươi có ăn năn cách nghiêm túc và chân thành về tội lỗi như tội lỗi không? Ngươi có quay khỏi mọi tội lỗi đến với Đức Chúa Trời với sự kiên định và vui thích không? Chắc chắn điều này là đặc biệt và thích hợp cho Con của Đức Chúa Trời nhờ sự Chết của Đấng Christ. [Hê-bơ-rơ 9:26; Ê-phê-sô 1:7; Đa-ni-ên 9:24; 1 Giăng 1:9; Công vụ 8:22; Công vụ 5:31; Lu-ca 24:46,47; Thi Thiên 32:5.] 3. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì tôi được ghép vào sự giống nhau của sự chết Đấng Christ; thì tôi được làm cho phù hợp với Đấng Christ trong sự chết Ngài, để tôi có thể biết Ngài và sự thông công của những sự đau khổ của Ngài, được làm cho phù hợp với sự chết Ngài. Điều tương tự đã được làm cho Đấng Christ theo cách tự nhiên, được làm và thực hiện trong Tín Hữu theo cách thuộc linh; (tức là) như Đấng Christ đã chết, thì Tín Hữu chết; như Đấng Christ đã chết vì tội lỗi, thì Tín Hữu chết đối với tội lỗi; Vì Ngài đã chết, Ngài đã chết đối với tội lỗi, — cũng vậy các ngươi cũng hãy tự coi mình thật đã chết đối với tội lỗi. Hãy quan sát ở đây Sự Tương Tự, và tỷ lệ, và sự giống nhau giữa Đấng Christ và chúng ta: cả hai đều chết đối với tội lỗi, Đấng Christ bằng cách chuộc tội, chịu khổ, và thỏa mãn vì tội lỗi của người khác; chúng ta bằng cách làm chết, giết, và đóng đinh tội lỗi của chính chúng ta. Tôi xem dấu hiệu này là chính viên đá thử của một Cơ Đốc nhân, và vì vậy tôi sẽ nhấn mạnh vào nó. [Phi-líp 3:10; Rô-ma 6:10,11.] Hai câu hỏi tôi giả thiết là cần thiết, để giải quyết những cơ sở của Sự Trông Cậy của chúng ta về phần lợi ích của chúng ta trong sự chết của Đấng Christ. 1. Liệu thật vậy và trong lẽ thật tội lỗi của chúng ta có được làm chết không? 2. Liệu chúng ta có tăng trưởng hay lớn lên trong sự làm chết của chúng ta không? Về điều thứ nhất; liệu thật vậy và trong lẽ thật tội lỗi của chúng ta có được làm chết không? Đó là một kỹ năng đáng để chúng ta học, vì nhiều sự lừa dối ở trong chúng ta; tội lỗi có thể dường như được làm chết khi dịp bị loại bỏ; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nó không bạo lực, mà yên lặng; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nó chỉ được chuyển từ một tội lỗi sang tội lỗi khác; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nhựa và sức mạnh của tội lỗi đã chết; như Đèn tắt, khi hoặc Dầu không được cung cấp, hoặc bị lấy đi. Nay để trong sự tra xét này chúng ta có thể tra xét đến tận cùng, và biết lẽ thật và sự chắc chắn của sự làm chết của chúng ta, nó sẽ xuất hiện bởi những Quy Tắc này. 1. Sự làm chết chân thật bắt nguồn từ một gốc rễ của Đức Tin. Mọi vật trong thế gian đều tiến hành từ một nguyên nhân nào đó; và nếu nguyên nhân tốt, kết quả hẳn phải tốt; nhưng nếu nguyên nhân xấu, kết quả hẳn phải xấu: Một Cây tốt không thể sinh trái xấu, và một cây xấu không thể sinh trái tốt. Vì vậy trong trường hợp này chúng ta hãy tra xét nguyên nhân; nếu chúng ta có thể làm rõ lẽ thật này, rằng chúng ta tin nơi Đấng Christ, rằng chúng ta lăn mình trên Chúa Giê-xu Christ vì sự sống và vì sự cứu rỗi, và rằng nay chúng ta bắt đầu cảm thấy trong chúng ta sự suy tàn của tội lỗi, chúng ta có thể kết luận từ nguyên nhân hay sự trỗi dậy, rằng sự suy tàn này của tội lỗi là sự làm chết chân thật; chắc chắn nó đã nhận vết thương chí mạng: đó là một kết quả phước hạnh phát sinh từ một nguyên nhân tốt, và đúng, và chân thật. [Ma-thi-ơ 7:18.] 2. Sự làm chết chân thật là phổ quát; không chỉ một tội lỗi, mà mọi tội lỗi đều được làm chết trong một Tín Hữu chân thật. Như sự chết là đối với Các Chi Thể của thân thể, thì sự làm chết là đối với các chi thể của tội lỗi; nay sự chết chiếm lấy mọi chi thể, nó không để lại sự sống trong bất kỳ chi thể nào của thân thể; thì sự làm chết cũng không để lại sự sống trong bất kỳ chi thể nào của tội lỗi; ý tôi là, nó cất đi quyền năng cai trị của tội lỗi trong mọi chi thể: Hãy làm chết các chi thể của các ngươi ở trên đất (Sứ Đồ nói) các chi thể của các ngươi, không phải một chi thể; và rồi ông lấy ví dụ, Gian Dâm, Ô Uế, Tình Cảm Quá Mức, Ham Muốn Xấu, và Tham Lam, là Thờ Hình Tượng. Các Cơ Đốc nhân có phần lợi ích trong sự chết của Đấng Christ, không chỉ phải bỏ Kiêu Ngạo, mà cả Dục Vọng; không chỉ Ô Uế, mà cả Tham Lam; Tội Lỗi không chỉ phải bị giết trong sự hiểu biết, mà trong ý chí và tình cảm: sự làm chết là phổ quát. [Cô-lô-se 3:5.] Bạn sẽ nói đây là một lời khó nói; có người nào, bất kỳ Tín Hữu nào, bỏ mọi tội lỗi không? Phải, về quyền năng cai trị người ấy bỏ mọi tội lỗi; mọi tội lỗi trọng, và mọi tội lỗi khác: chỉ với sự khác biệt này, mọi tội lỗi trọng trong thực hành và hành động, và mọi sự yếu đuối và bệnh tật trong sự cho phép và tình cảm. Tốt là quan sát các mức độ của sự làm chết: mức đầu tiên là kiêng thực hành những tội lỗi trọng và gây tai tiếng trong lời nói và việc làm: Nếu bất kỳ người nào không phạm lỗi trong lời nói, người ấy là một người trọn vẹn; và sự trọn vẹn này nhờ sự giúp đỡ của Ân Điển, một người tin kính có thể đạt được trong đời này. Mức thứ hai là phủ nhận sự đồng ý và ý chí đối với mọi sự yếu đuối và bệnh tật: Điều ác mà tôi không muốn, tôi làm điều đó, Rô-ma 7:19. Tôi có thể làm điều ác, và nhưng tôi không muốn làm điều ác; có một sự phủ nhận nó trong ý chí. Mức thứ ba là được tự do khỏi bất kỳ sự ưa thích ổn định nào của bất kỳ sự vận động ác nào: không chỉ phủ nhận sự đồng ý và ý chí, mà còn phủ nhận chính ý nghĩ hay sự tưởng tượng cách ổn định và cố ý để vui thích trong tội lỗi. Tôi biết, việc không có mọi sự vận động ác phát sinh từ xác thịt, hay mọi cảm xúc đột ngột bên trong, hay mọi niềm vui đột ngột trong tội lỗi, hay mọi sự chết chóc hay chậm chạp đối với những điều tốt bởi lý do tội lỗi, là một đỉnh cao hơn bất kỳ người nào có thể chạm đến trong thế gian hiện tại này: vì trong khi chúng ta sống, Luật của các chi thể sẽ hoạt động, và chúng ta sẽ tìm thấy đủ nguyên nhân để phàn nàn về một thân thể của sự chết; chỉ, nếu khi những sự vận động này lần đầu tiên trỗi dậy, chúng ta lập tức cố gắng dập tắt chúng, từ chối chúng, ghê tởm chúng, và vứt bỏ chúng khỏi chúng ta, trong đó có sự làm chết chân thật: và đến mức này chúng ta phải nhìn vào nó, để bỏ mọi tội lỗi. [Gia-cơ 3:2; Rô-ma 7:19.] 3. Sự làm chết chân thật không phải không có những cuộc chiến hiện tại của nó, dù cuối cùng nó chinh phục; nhiều lần sự hư hoại có thể bùng phát, và dục vọng có thể mạnh và bạo lực; nhưng dục vọng bạo lực này chỉ trong hiện tại, trong khi một dục vọng không được làm chết luôn cai trị. Với tội lỗi trong một Tín Hữu, nó như với một người đã nhận vết thương chí mạng từ kẻ thù của mình; người ấy sẽ không lập tức bỏ chạy, mà đúng hơn người ấy sẽ chạy bạo lực hơn vào người đã làm mình bị thương; nhưng, dù người ấy bạo lực đến đâu, ở giữa hành động của mình người ấy chìm xuống, vì người ấy đã nhận vết thương chí mạng; thì với tội lỗi của một Tín Hữu, và với một dục vọng đã được làm chết cũng vậy; nó có thể thịnh nộ trong lòng, và dường như nắm quyền trong một lúc; nhưng quyền năng và sức mạnh của tội lỗi đã được làm chết, nó chìm xuống, và thiếu khả năng để thắng thế; bởi dấu hiệu này chúng ta có thể biết liệu những sự hư hoại và khuấy động của lòng chúng ta tiến hành từ một dục vọng đã được làm chết, hay từ một dục vọng chưa được làm chết; một dục vọng, dù đã được làm chết, có thể thịnh nộ trong một lúc, nhưng nó không thể cai trị; nó có thể phấn đấu, nhưng nó không thể thắng thế hoàn toàn; nó có thể ở trong lòng, như một kẻ trộm trong nhà, không phải để cư trú hay ở, mà để trọ một đêm, và ra đi: Và (điều luôn phải được quan sát) sau sự bùng phát và bộc phát của nó, tấm lòng đã trọ nó, ghê tởm chính mình trong bụi đất và tro tàn, kêu lên mạnh mẽ với Đức Chúa Trời xin lòng thương xót và sự tha thứ, sửa chữa sự vi phạm với quyết tâm mạnh mẽ hơn, và sự canh giữ không thể bị đánh bại hơn chống lại những cuộc tấn công trong tương lai; nhưng một Dục Vọng chưa được làm chết sở hữu chính nó, và cai trị và trị vì trong lòng và linh hồn; nó ở đó, và sẽ không ra đi: Tôi sẽ không phủ nhận, nhưng có thể có một sự ngừng hoạt động của nó trong một lúc; nhưng đó không phải là bất kỳ sự thiếu thiện chí nào, như người ta nói, mà chỉ là thiếu chất liệu, phương tiện, dịp, sự cám dỗ, bạn đồng hành, sự khiêu khích, hay tương tự; và sau sự ngừng hay kiêng như vậy, tấm lòng thường tiếp đãi nó lại với sự tham lam hơn; nó nằm và vui thích trong nó như trước, nó tự làm cứng mình cách cứng đầu nhất trong nó, như thể không thể bỏ nó, hay sống không có nó với bất kỳ loại yên ủi nào. 4. Sự làm chết chân thật là một công việc đau đớn. Chính từ này ngụ ý không kém; giết một người, hay làm chết một chi thể, sẽ không phải không có đau đớn; do đó nó được gọi là sự đóng đinh xác thịt, và sự chặt bỏ tay phải, sự móc mắt phải: những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt; nếu tay ngươi làm ngươi phạm tội, hãy chặt nó đi; và nếu mắt ngươi làm ngươi phạm tội, hãy móc nó ra: trong phương diện này sự chết này đối với tội lỗi mang theo nó một sự giống nhau với sự chết của Đấng Christ; nó được đi kèm với những đau đớn, và những xung đột linh hồn, cả trước, và sau sự cải đạo của chúng ta. [Ga-la-ti 5:24; Ma-thi-ơ 5:29,30.] 1. Trước sự cải đạo, trước khi vết thương đầu tiên được ban cho nó, tại sao bấy giờ thường có một số sự đâm thấu trong Tâm Linh, một số sự chích trong lòng; chúng ta thấy người Do Thái ở trong trường hợp nào, khi sau Bài Giảng của Phi-e-rơ, chúng bị chích trong lòng? Và chúng ta thấy người cai ngục ở trong sự đau đớn nào, khi ông run rẩy bước vào, và sấp mình xuống dưới chân các Sứ Đồ, và kêu lên, Thưa các Ông, Tôi phải làm gì để được cứu? Với những đau đớn như vậy, sự bắt đầu của sự làm chết thường được đi kèm; Tôi không nói rằng chúng giống nhau trong mọi người, dù về mức độ hay sự tiếp tục; nhưng theo thông thường, sự cải đạo chân thật và vững chắc không phải không có một số xung đột linh hồn này. [Công vụ 2:37; Công vụ 16:36.] 2. Sau sự cải đạo, sau vòng đầu tiên vẫn còn một số đau đớn; vì dù một Tín Hữu được giải thoát khỏi tội lỗi về tội lỗi, và quyền năng cai trị; nhưng người ấy vẫn còn một số tàn dư của Sự Hư Hoại tội lỗi còn lại trong mình, là những điều kéo nhiều tiếng rên rỉ, và nhiều dấu hiệu từ tấm lòng run rẩy của người ấy; chúng ta cũng có những trái đầu mùa của thánh linh, chính chúng ta cũng rên rỉ trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là, Sự Cứu Chuộc thân thể chúng ta: những tiếng rên rỉ như vậy của các Thánh Đồ đang làm chết, các Thánh Đồ đang chết đối với tội lỗi như những tiếng rên rỉ của những người đang chết, mà linh hồn của chúng mệt mỏi với thân thể của chúng, tha thiết khao khát một sự hòa tan: và như vậy Phao-lô đã rên rỉ, khi ông nói, Ôi, tôi là người khốn khổ! Ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? [Rô-ma 8:23; Rô-ma 7:24.] Ôi, đây là một Viên Đá Thử gì! Điều này sẽ khám phá sự làm chết chân thật từ điều giả mạo như thế nào? Một số người có thể nghĩ chúng đã chết đối với tội lỗi, khi trong việc làm và trong lẽ thật chúng không chết, mà đang ngủ đối với tội lỗi; và nó xuất hiện bởi điều này, vì không có những cơn đau trong sự chết của chúng, bạn biết đây là một sự khác biệt giữa sự chết và giấc ngủ; có những cơn đau trong một, nhưng không trong cái kia: Hỡi linh hồn ta, hãy tra xét, những cơn đau nào đã có trong sự chết của ngươi đối với tội lỗi? Những đau đớn nào, những xung đột linh hồn nào ngươi đã cảm thấy? Sự đâm thấu nào trong lòng, sự đau khổ nào trong Tâm Linh, ngươi đã chịu đựng vì tội lỗi? Rắc rối nào ngươi đã có khi tìm thấy một luật như vậy trong các chi thể ngươi nổi loạn chống lại luật trong tâm trí ngươi, và đem ngươi vào sự giam cầm cho Luật của tội lỗi? Tại sao chắc chắn ngươi không được làm chết như vậy, đến nỗi được giải thoát hoàn toàn khỏi quyền năng của tội lỗi; có thể, nó không cai trị trong ngươi như một Chúa, nhưng chắc chắn nó bạo ngược trên ngươi, nó thường mang ngươi trái với khuynh hướng của tâm trí tái sinh ngươi, đến việc bỏ sót điều ngươi muốn làm, và đến việc phạm điều ngươi không muốn làm; và đây chẳng phải là một sự đau khổ trong Tâm Linh sao? Điều này chẳng gây ra những xung đột thường xuyên trong tâm linh ngươi sao? Nếu không, ngươi có thể nghi ngờ rằng tội lỗi không chết, mà đang ngủ; hay nếu nó chết đối với ngươi, nhưng ngươi không chết đối với nó, Tôi thú nhận, những cơn đau chết không giống nhau trong mọi người; một số người có một cái chết nhẹ nhàng hơn, và những người khác có một cái chết đau đớn hơn; thì trong sự chết thuộc linh này đối với tội lỗi cũng vậy; và để ở đây không có sự nhầm lẫn, tôi sẽ trình bày câu hỏi này: Mức độ ít nhất của những cơn đau này, những đau đớn linh hồn này, và những xung đột, là những điều nhất thiết cần thiết cho sự làm chết chân thật là gì? Tôi trả lời, — [Rô-ma 7:23.] 1. Phải có một cảm giác về tội lỗi, và về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng phải chịu vì tội lỗi; một cảm giác như vậy chúng ta thấy trong Chúa Giê-xu Christ; Ngài rất nhạy cảm với trọng lượng và gánh nặng của những tội lỗi đó, và với cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đặt trên Ngài; điều này khiến Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con? Như vậy những linh hồn trong hành động Làm Chết, đôi khi kêu lên, Ôi, tội lỗi của tôi! Và Ôi, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời! 2. Phải có nỗi buồn vì Tội Lỗi. Một tình cảm như vậy chúng ta cũng thấy trong Chúa Giê-xu Christ: Linh hồn Ta rất buồn, cho đến chết; bị bao quanh bởi những nỗi buồn; thì mọi tội nhân đã được làm chết, vào lúc này hay lúc khác, người ấy cảm thấy một nỗi buồn và đau đớn bề trong; ngay cả nỗi buồn tin kính đó mà Sứ Đồ nói đến, một nỗi buồn theo Đức Chúa Trời; (tức là) đến từ Đức Chúa Trời, làm hài lòng Đức Chúa Trời, và đem về với Đức Chúa Trời trở lại. [2 Cô-rinh-tô 7:10.] 3. Phải có một khao khát được giải thoát và được giải cứu khỏi tội lỗi: một khao khát như vậy chúng ta cũng thấy trong Chúa Giê-xu Christ; Ta có một Phép Báp-têm phải chịu, và Ta bị ép buộc biết bao cho đến khi nó được hoàn thành? Một linh hồn tái sinh tha thiết khao khát được giải thoát, không chỉ khỏi tội lỗi, mà còn khỏi quyền năng của tội lỗi, Ôi, tôi là người khốn khổ! Ai sẽ giải thoát tôi? v.v, [Lu-ca 12:50.] 4. Phải có những nỗ lực tương xứng trong những sự phấn đấu hiệu quả chống lại tội lỗi; Các ngươi chưa chống lại đến đổ huyết, phấn đấu chống lại tội lỗi. Đấng Cứu Thế của chúng ta đã vật lộn trong Vườn như thế nào, dâng những lời cầu nguyện và khẩn cầu với tiếng kêu mạnh mẽ và nước mắt? Thì một linh hồn tái sinh cũng sẽ vật lộn với Đức Chúa Trời về sự chết của tội lỗi, cầu nguyện, canh giữ, ra đi trong sức mạnh của Đức Chúa Trời, và tham gia vào một cuộc chiến liên tục, một mối thù chí mạng chống lại nó, và đây là ít nhất trong những xung đột linh hồn đó, mà sự làm chết này, hay sự chết đối với tội lỗi được đi kèm. [Hê-bơ-rơ 12:4; Hê-bơ-rơ 5:7.] Nay chúng ta hãy thử lẽ thật của Sự Làm Chết của chúng ta bằng những dấu hiệu này: Nó có bắt nguồn từ một gốc rễ đúng của Đức Tin không? Nó có phổ quát và toàn bộ về mọi tội lỗi không? Nó có được đi kèm với những cuộc chiến không? Xác thịt có ham muốn chống lại Thánh Linh, và Thánh Linh chống lại xác thịt không? Và trong cuộc chiến này, thánh linh cuối cùng có thắng thế, và chiến thắng xác thịt không? Chúng ta có thấy nó là một công việc đau đớn cả trước và sau sự cải đạo không? Tại sao, bấy giờ tôi có thể nói với Sứ Đồ, nay tôi biết Đấng Christ, và sự thông công của những sự đau khổ của Ngài; nay bởi Ân Điển của Đấng Christ tôi được làm cho phù hợp với sự chết Ngài. Như Ngài đã chết vì tội lỗi, thì tôi chết đối với tội lỗi; và ở đây là cơ sở của sự trông cậy của tôi, rằng sự chết của Đấng Christ là của tôi. Về điều thứ hai, liệu chúng ta có tăng trưởng và lớn lên trong sự làm chết của chúng ta không? Câu hỏi này cần thiết như câu hỏi trước, để thỏa mãn phần lợi ích của linh hồn chúng ta trong sự chết của Đấng Christ. Như Ân Điển chân thật là Ân Điển đang tăng trưởng, thì sự làm chết chân thật là điều tăng trưởng: Nay để chúng ta cũng được giải quyết trong điểm này, sự tăng trưởng của sự làm chết của chúng ta sẽ xuất hiện bởi những dấu hiệu sau đây. — 1. Sự Làm Chết Đang Tăng Trưởng có những xung đột chính nhất của nó trong những dục vọng thuộc linh. Lúc đầu chúng ta làm chết những điều ác thô hơn, như Lời Thề, Say Sưa, Ô Uế, tính thế gian, hay tương tự; nhưng khi chúng ta tăng trưởng trong bổn phận Phước Hạnh này, chúng ta bấy giờ tự đặt mình chống lại những sự gian ác thuộc linh; như Kiêu Ngạo, Tự Phụ, Sự tự tin xác thịt trong những ân điển của chính một người, hay tương tự: Phương Pháp này Sứ Đồ trình bày; chúng ta hãy làm sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh: trước hết khỏi mọi sự ô uế của xác thịt hay thân thể, và rồi khỏi mọi sự ô uế của tâm linh hay linh hồn; như con cái Y-sơ-ra-ên trong việc chúng bước vào xứ Hứa, trước hết chúng ngồi trên biên giới và rìa của Xứ, và rồi chúng tìm kiếm nó, và thắng thế trong lòng của Đất Nước; thì các Cơ Đốc nhân trong sự làm chết của chúng trước hết đặt mình trên những dục vọng thế gian, những điều ác thô, những tội lỗi bề ngoài; và khi chúng đã chạm trán chúng ở biên giới, chúng bấy giờ xung đột với những sự hư hoại như vậy nằm bề trong hơn, trong chính lòng, những sự gian ác thuộc linh ở bên trong. Nay nếu đây là trường hợp của chúng ta, ở đây là một dấu hiệu của sự tăng trưởng của chúng ta, [2 Cô-rinh-tô 7:1.] 2. Sự làm chết đang tăng trưởng thì đều đặn hơn, liên tục, lâu dài, bền vững hơn, khi trong lòng có một sự tuôn chảy và tuôn chảy lại đột ngột; nó đến từ những Biển Hư Hoại mênh mông ở trong chúng ta; nhiều linh hồn có những cơn sốt rét của chúng, đôi khi nóng, và đôi khi lạnh; có thể, nay chúng ở trong một trạng thái rất tốt, và trong một hay hai giờ, một Thủy Triều mạnh mẽ đến và chúng bị tội lỗi và sự hư hoại đè xuống, trong trường hợp này sự làm chết rất yếu: Nhưng ngược lại, nếu chúng ta thấy sự đứng vững của chúng ta vững chắc và chắc chắn hơn, nếu về phần chính, chúng ta bước đi đều đặn, và giữ gần Chúa, nó mang theo nó một bằng chứng rằng sự làm chết của chúng ta tăng trưởng. 3. Sự làm chết đang tăng trưởng cảm thấy Dục Vọng yếu hơn, và Thánh Linh mạnh hơn trong những hành động thông thường của nó. Nếu chúng ta muốn biết lẽ thật của sự tăng trưởng, chúng ta hãy nhìn vào những cơn phạm tội thông thường của chúng ta; vì bấy giờ sức mạnh hay sự yếu đuối của một người được phân biệt nhất: như sự yếu đuối của một người đối với điều tốt được phân biệt khi người ấy đến để hành động nó, ý muốn hiện diện với tôi, nhưng cách thực hiện điều tốt tôi không tìm thấy: thì sự yếu đuối của một người đối với tội lỗi được phân biệt tốt nhất, khi người ấy đến để hành động nó: Vậy hãy đánh dấu những cơn thông thường (như chúng ta gọi chúng) của sự phạm tội; đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng chỉ định một số cuộc tấn công thường xuyên hơn, như thể Ngài cố ý để luật của các chi thể gây chiến, và tập hợp mọi lực lượng của chúng, để chúng ta có thể biết điều gì ở trong lòng chúng ta; vào một lúc như vậy, nếu chúng ta thấy rằng sự chống lại tội lỗi tăng trưởng mạnh mẽ hơn, rằng tội lỗi không thể tiến lên và mang Quân Đội của nó như trước đây, rằng tội lỗi bị chạm trán lúc đầu, hay gặp ở biên giới, và ở đó bị đánh bại, đây là một dấu hiệu tốt rằng nay sự làm chết của chúng ta tăng trưởng; như, giả sử đó là một Dục Vọng của Sự Tưởng Tượng, nó không thể sôi lên đến những tưởng tượng thô như nó đã quen; hay giả sử đó là một Dục Vọng của Kiêu Ngạo, nó không sôi lên đến một tâm linh Kiêu Ngạo như trước đây; thay vì sinh trái, nay nó sinh hoa; hay thay vì sinh hoa, nay nó không sinh gì ngoài Lá; tại sao đây là một dấu hiệu chắc chắn rằng Dục Vọng này đang héo hơn và hơn; khi cơn khát quá mức không lớn như vậy trong thời gian của Cơn, khi những dục vọng bề trong đặt trên những hành động thấp hơn chúng đã quen, khi nước giảm xuống, và thiếu hụt, và ít đi, và tràn ít đất hơn; chúng ta có thể kết luận chắc chắn, rằng sự làm chết tăng trưởng.
90. CHƯƠNG 3.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta, trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài. Mọi người đều xem đây là một bổn phận dễ dàng; chỉ linh hồn khiêm nhường, lương tâm dè dặt kêu lên, Sao! Có thể nào Đấng Christ lại chết, chịu khổ, đổ huyết vì tôi chăng? Sự nhập thể của Ngài thật kỳ diệu, đời sống của Ngài trên đất thật đáng kinh ngạc; nhưng việc Con Đức Chúa Trời trở nên con người, sống giữa loài người, và chết một cái chết như vậy, ngay cả cái chết trên thập tự giá, vì một người như tôi, tôi không thể tin điều đó; đó là một vực thẳm không thể dò được; tôi càng suy xét nó, tôi càng kinh ngạc về nó: giả sử tôi có một kẻ thù trong quyền lực của tôi, người hay ma quỷ, một kẻ khiêu khích tôi mỗi ngày, một kẻ săn đuổi linh hồn tôi để cất nó đi; tôi chẳng nên nói như Sau-lơ, nếu một người tìm thấy kẻ thù của mình, người ấy sẽ để hắn đi cách an lành sao? Có thể một tâm linh cao thượng (như Đa-vít) sẽ làm đến mức đó; nhưng Đa-vít, hay bất kỳ linh hồn đang thở nào, sẽ không chỉ tha cho kẻ thù của mình, mà còn đổ chính mình để cứu kẻ thù của mình sao? Một người sẽ trở thành ma quỷ, để cứu ma quỷ sao? Một người sẽ chịu đựng những đau đớn địa ngục để giải thoát mọi ma quỷ trong địa ngục khỏi những đau đớn đời đời của chúng sao? Và nhưng điều này là gì so với điều Đấng Christ đã làm hay đã chịu cho chúng ta? Việc chúng ta chịu khổ vì ma quỷ không lớn bằng (vì chúng ta là những tạo vật đồng loại) việc Đấng Christ, Đức Chúa Trời-con người, con người-Đức Chúa Trời chịu khổ vì chúng ta: Ôi, thật là một điều khó khăn, khi xét đến sự thù nghịch của tôi chống lại Đấng Christ, để tin rằng Đấng Christ đã chết vì tôi, rằng Ngài đã phó chính mình cho sự chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá vì linh hồn tôi! [1 Sa-mu-ên 24:19.] Hỡi linh hồn run rẩy! Chớ vứt bỏ chính mình trong con đường vô tín. Có thể ngươi sẽ không chết vì một kẻ thù, một kẻ thù không thể hòa giải; nhưng lòng thương xót của Đức Chúa Trời chẳng ở trên mọi lòng thương xót của loài người sao? Ôi, hãy tin! Và để tôi có thể thuyết phục cách hiệu quả, tôi sẽ trình bày trước hết một số Hướng Dẫn; và thứ hai, một số Sự Khích Lệ của Đức Tin. 1. Về Hướng Dẫn của Đức Tin liên quan đến sự chết của Đấng Christ, hãy quan sát những chi tiết sau. 2. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ; không phải trước hết đến lời hứa, rồi mới đến Đấng Christ; mà trước hết đến Đấng Christ, rồi mới đến lời hứa; Con Người luôn đi trước Đặc Quyền. 2. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt; đây là sự khác biệt giữa các Tín Hữu Tân Ước, và Cựu Ước; đức tin của họ chỉ hướng đến Đức Chúa Trời, nhưng đức tin của chúng ta nhìn trực tiếp hơn vào Chúa Giê-xu Christ; Hãy tin nơi Chúa Giê-xu, và ngươi sẽ được cứu. 3. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ, là Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp. Ngài tiếp tục trong mọi điều đã viết trong sách Luật Pháp để làm chúng; và đức tin của chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Nhưng về những điều này trước đây: Tôi sẽ không nói thêm gì về những chi tiết này. 4. Đức tin phải đến với Đấng Christ không chỉ như được đặt dưới phần hướng dẫn của Luật Pháp bởi đời sống Ngài, mà dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi sự chết Ngài; trong cả hai phương diện này Đấng Christ đã được đặt dưới luật pháp. Một nửa của Luật Pháp Ngài đã thỏa mãn bằng sự thánh khiết của đời sống Ngài; Ngài đã làm trọn luật pháp trong mọi điểm nhỏ và mọi nét; nửa còn lại của Luật Pháp Ngài đã thỏa mãn bằng việc chịu đựng sự chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá; Ngài đã trả cả Tiền Gốc và Tiền Phạt; và dù loài người không làm như vậy, nhưng Đấng Christ đã làm như vậy, để toàn bộ Luật Pháp được thỏa mãn trọn vẹn, bởi việc Ngài ở dưới cả hai phần này của Luật Pháp, trả tiền và hình phạt: Vậy hãy đến, và nhìn Đấng Christ như đang chết; chính con Rắn, khi được treo lên, và được nhìn như vậy, đã chữa lành người Y-sơ-ra-ên khỏi những vết đốt rực lửa của chúng. Than ôi! Chúng ta bị bệnh, theo nghĩa thuộc linh, như họ đã bị, và Chúa Giê-xu Christ đã được treo lên như một phương thuốc cho chúng ta, như con Rắn đã là cho họ; vì vậy còn lại là như họ đã ngước nhìn con Rắn Bằng Đồng, thì chúng ta ngước nhìn Chúa Giê-xu, tin nơi Chúa Giê-xu, như được treo lên vì sự sống, và vì sự cứu rỗi: Như Môi-se treo con rắn lên trong đồng vắng, thì Con người cũng phải bị treo lên như vậy, để hễ ai tin nơi Ngài, sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Thật vậy có một số khác biệt giữa con Rắn và Đấng Christ. — [Giăng 3:14,15.] Như sau, 1. Con Rắn Bằng Đồng không có quyền năng trong chính nó để chữa lành, như Đấng Christ có. 2. Con Rắn chữa lành người Y-sơ-ra-ên chỉ trong một lúc, để lại chết; nhưng bất cứ ai Chúa Giê-xu chữa lành theo nghĩa thuộc linh, Ngài chữa lành mãi mãi; họ sẽ không bao giờ chết. 3. Con rắn cũng có thời gian chữa lành của nó; nó không luôn giữ đức hạnh của nó, mà chỉ trong thời gian họ ở trong đồng vắng; chỉ Chúa Giê-xu Christ, con Rắn Bằng Đồng của chúng ta, luôn giữ quyền năng và đức hạnh của Ngài cho đến cuối thế gian; và do đó, trong Mục Vụ, Đấng Christ vẫn được trình bày như được treo lên, để mọi người chỉ cần nhìn Ngài bằng đức tin, có thể sống. 4. Con Rắn, đôi khi là một phương thuốc chống độc, sau đó đã trở thành độc cho người Y-sơ-ra-ên, điều này khiến Ê-xê-chia nghiền nát nó, và bẻ nó, và giẫm nó thành bột; nhưng Chúa Giê-xu Christ luôn là Đức Chúa Trời tối cao và chữa lành; Ngài hôm qua, hôm nay, và mãi mãi vẫn vậy. Ngài không thay đổi trong lòng tốt của Ngài, như Ngài không thay đổi trong bản tính thánh khiết và thiên thượng; Ngài không bao giờ có thể bị làm biến dạng, hay bị hủy diệt, nhưng Ngài vẫn là Đấng Cứu Thế của tội nhân cho đến đời đời; tại sao vậy hãy để chúng ta ngước nhìn Đấng Christ, và tin nơi Đấng Christ như được treo lên, (tức là) như Ngài đã bị đóng đinh, và chết trên thập tự giá. Trong phương diện này Ngài được làm thành một đối tượng thích hợp để đức tin của tội nhân tin cậy, và yên nghỉ, Đấng Christ như bị đóng đinh, như được làm thành tội lỗi, và một lời rủa sả cho chúng ta, là đối tượng của sự tha thứ của chúng ta. Ôi, đây là điều làm cho sự chết của Đấng Christ đáng khao khát như vậy; tại sao trong đó về bản chất và về công đức có sự tha thứ tội lỗi, sự xưng công chính, sự cứu chuộc, sự hòa giải, và điều gì nữa? Ôi! Một tội nhân kêu lên, tôi có thể đặt chân ở đâu? Tôi phải giành lại Đức Chúa Trời của mình như thế nào? Tội lỗi của tôi đã hủy hoại tôi, tôi phải tìm sự tha thứ theo cách nào? Tại sao giờ hãy nhớ rằng khi tìm sự tha thứ, Đấng Christ đã bị đóng đinh; Đấng Christ như đang chết, chủ yếu phải được nhìn và ngắm; Ai là người lên án? Chính Đấng Christ đã chết, Rô-ma 8:34. Không nghi ngờ gì sự Vâng Phục chủ động của Đấng Christ, trong đời sống Ngài, là chính xác nhất, và trọn vẹn, và đầy công đức; nhưng đó không phải là sự chuộc tội lỗi: chỉ sự vâng phục thụ động của Ngài (Đấng Christ chỉ trong những sự đau khổ của Ngài) mới cất đi tội lỗi, tội lỗi của tội lỗi, và hình phạt cho tội lỗi; Chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết của Đấng Christ, tức là sự tha thứ tội lỗi. Nếu bất kỳ linh hồn khiêm nhường nào muốn tìm đến Đấng Christ đó, Đấng nay đang ở trên trời, hãy để người ấy trước hết trong những hành động đức tin của mình, xem Ngài như bị đóng đinh, như được treo lên, như được làm thành tội lỗi cho chúng ta, như qua Ngài (dưới sự suy xét đó) người ấy sẽ nhận sự tha thứ tội lỗi, sự xưng công chính, sự cứu chuộc, sự hòa giải, sự nên thánh, sự cứu rỗi. [Giăng 11:26; Rô-ma 8:34; Ê-phê-sô 1:7.] 5. Đức tin khi đến với Đấng Christ, như được treo lên, chủ yếu và chính yếu là nhìn vào mục đích, ý nghĩa, ý định, và dự định của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài, khi Ngài được treo lên; chúng ta không chỉ đơn thuần suy xét Lịch Sử về sự chết của Đấng Christ, mà là mục đích của Đấng Christ trong sự chết Ngài: Nhiều người đọc Lịch Sử, và họ bị cảm động bởi nó; có một nguyên tắc nhân tính trong loài người, sẽ khuấy động lòng thương xót, và tình yêu, và lòng trắc ẩn đối với mọi người đang khốn khổ: trong khi Đấng Christ đang chịu khổ, những người đàn bà đi theo Ngài khóc; nhưng tiếng khóc này, không thuộc linh, hay không đủ cao, Ngài nói với họ, Hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, đừng khóc cho Ta, mà hãy khóc cho chính các ngươi. Cách đức tin rút đức hạnh ra khỏi sự chết của Đấng Christ, đặc biệt là nhìn vào phạm vi và hướng đi của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài. Như Đức Chúa Trời nhìn chủ yếu vào ý nghĩa của Thánh Linh qua sự Cầu Nguyện, thì đức tin cũng nhìn chủ yếu vào ý nghĩa của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài: đừng hiểu lầm, ý tôi không phải là chúng ta nên ngu dốt về Lịch Sử sự chết của Đấng Christ, hay về cách thức những sự đau khổ của Đấng Christ; bạn thấy chúng ta đã mở ra nó rộng rãi, và đi theo nó sát từ đầu đến cuối; nhưng chúng ta không được dừng lại ở đó; chúng ta phải trên hết, nhìn vào tâm trí và lòng của Đấng Christ trong tất cả điều này: một số người quan sát, rằng cả trong Cựu Ước, và Tân Ước chúng ta đều tìm thấy Phương Pháp này; trước hết, Lịch Sử, rồi Mầu Nhiệm; trước hết, Cách Thức, rồi Ý Nghĩa của những sự đau khổ của Đấng Christ; như trong Cựu Ước. Chúng ta có trước hết, Lịch Sử, trong Thi Thiên 22, được Đa-vít viết; và rồi Mầu Nhiệm, trong Ê-sai 53, được Ê-sai viết. Và trong Tân Ước chúng ta có trước hết cách thức những sự đau khổ của Ngài được viết rộng rãi bởi mọi Tác Giả Phúc Âm; và rồi ý nghĩa, được các Sứ Đồ viết trong mọi Thư Tín của họ. Nay theo đó là những hành động của Đức Tin; chúng ta phải trước hết nhìn Chúa Giê-xu như được treo lên, và rồi nhìn vào mục đích và ý nghĩa; tại sao Chúa Giê-xu này lại bị treo lên như vậy? Tốt, nhưng bạn có thể hỏi, mục đích, âm mưu, dự định lớn lao của Đấng Christ trong phương diện này là gì? Tôi trả lời, một số mục đích ở xa, và những mục đích khác trực tiếp hơn: nhưng bỏ qua mọi mục đích ở xa, vinh hiển của Ngài, sự cứu rỗi của chúng ta, v.v. Tôi sẽ chỉ trả lời trong những Chi Tiết này. 1. Một dự định của sự chết của Đấng Christ là để cứu chuộc chúng ta khỏi ách nô lệ của Sự Chết và Địa Ngục: Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa sả của Luật Pháp, khi Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta; như đã viết; Bị rủa sả là mọi kẻ bị treo trên cây: Do đó, chúng ta nói, rằng bởi những sự đau khổ của Ngài Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi Địa Ngục, và bởi những việc làm của Ngài Đấng Christ đã ban cho chúng ta quyền lên thiên đàng: Ngài được đặt dưới Luật Pháp, để Ngài có thể cứu chuộc những người ở dưới Luật Pháp. Than ôi! Chúng ta thuộc xác thịt, bị bán dưới tội lỗi; do đó Luật Pháp đã nắm lấy chúng ta, khóa chúng ta lại, như thể trong một ngục tối; phải, bản án đã tuyên, và chúng ta chỉ chờ bị hành hình; nay để giải thoát chúng ta khỏi tình trạng u ám, đáng đoán phạt này, chính Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta. Cứu chuộc chúng ta! Như thế nào? Không phải bằng cách khẩn cầu, bước vào, và cầu xin sự tha thứ của chúng ta; điều đó sẽ không đáp ứng được; chúng ta đã bị bán, và chúng ta phải được mua; một giá phải được đặt xuống cho chúng ta, đó là một vấn đề Cứu Chuộc; nhưng chúng ta phải được cứu chuộc bằng gì? Chắc chắn không bằng một giá dễ dàng: a không, nó đã khiến Ngài phải trả giá đắt, và rất đắt: Các ngươi đã không được cứu chuộc bằng những vật hay hư nát, như bạc và Vàng, mà bằng huyết quý báu của Đấng Christ: huyết quý báu của Ngài là giá mà chúng ta đã khiến Ngài phải trả; là giá Ngài đã trả khi Ngài phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người: trường hợp đã đứng như vậy giữa Đấng Christ và chúng ta trong điểm Cứu Chuộc này; tất cả chúng ta như một nhóm hay một đoàn Kẻ Phạm Pháp, đã sẵn sàng chịu khổ, và bị hành hình: nay, Đấng Christ đã nói gì về điều này? Tại sao, Ta sẽ đến dưới Luật Pháp, Đấng Christ nói, Ta sẽ chịu điều mà chúng đáng lẽ phải chịu; Ta sẽ nhận lấy sự hành hình của chúng trên mình Ta, với điều kiện Ta có thể cứu chuộc chúng: nay điều này Ngài đã làm tại sự chết Ngài; và đây là mục đích tại sao Ngài chết, để bởi sự chết Ngài chúng ta có thể được cứu chuộc khỏi ách nô lệ của Sự Chết và Địa Ngục. [Ga-la-ti 3:13; Ga-la-ti 3:4,5; 1 Phi-e-rơ 1:18; Ma-thi-ơ 20:28.] 2. Một Dự Định khác của sự chết của Đấng Christ, là để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi: Ngài không chỉ loại bỏ kết quả, mà Ngài cũng sẽ cất đi nguyên nhân: Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt làm của lễ chuộc tội — vì sự tha thứ tội lỗi. — Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi. — Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi cho chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. — Một lần Ngài đã xuất hiện để cất bỏ tội lỗi bằng sự hy sinh của chính Ngài. — Và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Đây là âm mưu, mà Đức Chúa Trời bởi một dự định cổ xưa đã nhắm đến trong sự đau khổ của Chúa Giê-xu Christ; rằng Ngài sẽ cất đi tội lỗi: Và như vậy Đức Tin phải nắm lấy nó, và nhìn vào nó. Khi Phi-e-rơ đã trình bày sự ghê tởm của tội lỗi người Do Thái, trong việc giết Đấng Christ, cuối cùng ông nói với họ về dự định từ xưa đó; Mọi điều này đã được làm, ông nói, bởi lời khuyên đã định của Đức Chúa Trời. Ý nghĩa của ông trước hết là hạ chúng xuống, rồi nâng chúng lên; như thể nói: Không phải chúng đã thực hiện sự chết của Ngài nhiều bằng, bằng Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời, và sự thỏa thuận của Đức Chúa Trời và Đấng Christ: có một sự mưu tính cổ xưa rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ chết vì tội lỗi, và rằng mọi tội lỗi của chúng ta sẽ được đặt trên lưng Chúa Giê-xu Christ: và vì vậy ông dường như nói sự yên ủi cho chúng trong điều này; rằng dù chúng đã dự định nó, nhưng Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã dự định một mục đích xa hơn trong đó hơn chúng tưởng tượng, tức là sự tha thứ tội lỗi: Đấng đã bị nộp cho sự chết vì tội lỗi của chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. Sự chết của Đấng Christ (như một người quan sát) là dự định lớn nhất và lạ lùng nhất mà Đức Chúa Trời đã từng thực hiện, và vì vậy chắc chắn Ngài đã có một mục đích tương xứng với nó; Đức Chúa Trời, Đấng không muốn sự chết của một tội nhân, sẽ không vì bất kỳ mục đích thấp kém nào, mà muốn sự chết của Con Ngài, Đấng Ngài yêu hơn cả thế gian bên cạnh; hẳn phải là một vấn đề lớn nào đó mà vì đó Đức Chúa Trời phải mưu tính sự chết của Con Ngài; và thật vậy nó không thể kém hơn việc loại bỏ điều Ngài ghét nhất, và đó là tội lỗi. Vậy đây là một mục đích khác của sự chết của Đấng Christ, nó là vì sự tha thứ tội lỗi, một phần chính của sự xưng công chính của chúng ta. [Rô-ma 3:25; Giăng 1:29; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Hê-bơ-rơ 9:26; 1 Giăng 1:7; Công vụ 2:23; Rô-ma 4:25.] 3. Một dự định khác của sự chết của Đấng Christ là để làm chết các chi thể của chúng ta ở trên đất. Ngài không chỉ tha thứ tội lỗi, mà Ngài cũng sẽ hủy diệt nó, giết nó, đóng đinh nó; Ngài sẽ không để nó cai trị trong thân thể hay chết của chúng ta, để chúng ta vâng phục nó trong dục vọng của nó. Dự Định này Sứ Đồ trình bày trong những lời này, Ngài đã mang tội lỗi của chúng ta trong chính thân thể Ngài trên Cây, để chúng ta đã chết đối với tội lỗi, sẽ sống đối với sự công chính: Đấng Christ bởi sự chết Ngài không chỉ có một dự định giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi của tội lỗi, mà còn khỏi quyền năng của tội lỗi: Đức Chúa Trời cấm tôi khoe mình, ngoài thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi Ngài thế gian đã bị đóng đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian. Phao-lô là một người đã làm chết, chết đối với thế gian, và chết đối với tội lỗi: Nhưng làm sao ông lại trở nên như vậy? Tại sao điều này ông quy cho Thập Tự Giá của Đấng Christ, cho sự chết của Đấng Christ; sự chết của Chúa Giê-xu là nguyên nhân của sự chết này trong Phao-lô: Huống chi huyết của Đấng Christ — sẽ tẩy sạch Lương Tâm chúng ta khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống? Trong sự chết của Đấng Christ trước hết có một giá trị, và thứ hai, một đức hạnh; cái trước có sẵn cho sự xưng công chính của chúng ta, cái sau cho sự nên thánh của chúng ta; nay sự nên thánh có hai phần, sự làm chết và sự làm sống: Sự chết của Đấng Christ, hay sự vâng phục thụ động thích hợp hơn cho phần này; đời sống của Ngài, hay sự vâng phục chủ động cho phần kia. Do đó các Tín Hữu được nói là được ghép với Đấng Christ trong sự giống nhau của sự chết Ngài; có một loại giống nhau giữa Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân: Đấng Christ đã chết, và Cơ Đốc nhân chết; Đấng Christ đã chết một cái chết tự nhiên, và một Cơ Đốc nhân chết một cái chết thuộc linh; Đấng Christ đã chết vì tội lỗi, và Cơ Đốc nhân chết vì tội lỗi; đây là một mục đích khác của sự chết của Đấng Christ; từ sự chết Ngài phát ra một đức hạnh làm chết, gây ra sự chết của tội lỗi trong linh hồn của một Tín Hữu, một phần chính của sự nên thánh của chúng ta. [Rô-ma 6:12; 1 Phi-e-rơ 2:24; Ga-la-ti 6:14; Hê-bơ-rơ 9:14; Rô-ma 6:5.] Hỡi linh hồn ta hãy nhìn vào điều này; ở đây nằm cốt lõi và tủy sống của sự chết của Đấng Christ; và nếu nay ngươi chỉ hành động và thực hành đức tin ngươi trong phương diện này, ngươi có thể rút đức hạnh và hiệu quả của sự chết Ngài vào linh hồn ngươi như thế nào? Nhưng ở đây là câu hỏi, tôi phải quản lý Đức Tin của mình như thế nào? Hay tôi phải hành động đức tin của mình như thế nào, để kéo xuống đức hạnh của sự chết Đấng Christ, và như vậy cảm thấy đức hạnh của sự chết Đấng Christ trong linh hồn tôi, làm chết, đóng đinh, và giết tội lỗi? Tôi trả lời, 1.
91. CHƯƠNG 3.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta hãy vui mừng nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là Sự Cứu Rỗi, trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài: sao? Đấng Christ đã chịu khổ vì chúng ta sao? Ngài đã uống cạn mọi chén cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và không để lại gì cho chúng ta sao? Làm sao chúng ta không vui mừng? Hỡi những linh hồn quý báu! Tại sao các bạn sợ; không có sự chết, không có địa ngục, không có sự lên án cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ. Không có công lý thiên thượng cho chúng phải trải qua, là những người có phần của chúng trong sự chết này của Đấng Christ; Ôi Ân Điển và Lòng Thương Xót được mua bằng phương tiện này của Đấng Christ! Ôi những nước yên ủi chảy từ những sự đau khổ, và sự vâng phục của Đấng Christ! Đấng Christ kinh ngạc, để chúng ta có thể vui mừng: Đấng Christ bị giam, để chúng ta có thể được giải thoát; Đấng Christ bị buộc tội, để chúng ta có thể được tha bổng; Đấng Christ bị lên án, để chúng ta có thể được cứu chuộc; Đấng Christ chịu cơn thạnh nộ của Cha Ngài, và đến dưới nó, để chiến thắng có thể là của chúng ta, và để cuối cùng chúng ta có thể thấy Ngài mặt đối mặt trong vinh hiển: ở đây chẳng có chất liệu của Niềm Vui sao? Có thể Luật Pháp, và tội lỗi, và công lý, và lương tâm, và sự chết, và địa ngục, có thể xuất hiện như kẻ thù, và quấy rầy những sự yên ủi của ngươi; nhưng trong huyết của Đấng Christ chẳng có đủ để đuổi chúng đi sao? Xin cho phép tôi chỉ tạo những phản đối của một số linh hồn nghi ngờ; và xem sự chết của Đấng Christ sẽ không trả lời đủ, và giải quyết tất cả chúng sao. [Rô-ma 8:1.] 1. Một người kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, tội lỗi của tôi luôn trước mặt tôi; chống lại Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội, và làm điều ác này trong mắt Ngài. Tôi đã phạm tội chống lại một Đức Chúa Trời và Cha thân yêu nhất, và đầy ân điển, và đầy lòng thương xót trong Chúa Giê-xu chúng ta; Ôi, những sự gia tăng của tội lỗi tôi! Chúng chẳng phải là những tội lỗi tội lỗi trên mức sao. [Thi Thiên 51:3,4.] Nó có thể như vậy, nhưng huyết của Đấng Christ là một nguồn được mở ra cho tội lỗi và cho sự ô uế; trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, ngay cả sự tha thứ tội lỗi. — Ngài bởi chính Ngài đã thanh tẩy tội lỗi chúng ta. — Và nay một lần vào cuối thế gian Ngài đã xuất hiện, cất bỏ tội lỗi bằng sự hy sinh của chính Ngài. — Và Đấng Christ một lần được dâng để mang tội lỗi của nhiều người. Mang đi, để mang đi tội lỗi của nhiều người. Như Con Dê Scape-goat dưới Luật Pháp có trên đầu nó mọi sự gian ác của Con Cái Y-sơ-ra-ên, và như vậy được một người thích hợp dẫn đi bằng tay vào đồng vắng; thì Chúa Giê-xu (mà Con Dê đó là một hình bóng) có mọi sự gian ác của những người Được Chọn Ngài được Đức Chúa Cha Ngài đặt trên Ngài, và mang chúng, Ngài cất chúng đi, Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi; Ngài mang chúng, và mang chúng đi; Ngài đi với chúng vào đồng vắng, hay vào xứ quên lãng. Hãy xem sự yên ủi nào ở đây. [Xa-cha-ri 13:1; Ê-phê-sô 1:7; Hê-bơ-rơ 1:3; Hê-bơ-rơ 9:26; Câu 28; Lê-vi 16:21,22; Giăng 1:29.] 2. Người khác kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, Luật Pháp là kẻ thù của tôi, tôi đã phạm Luật Pháp, và nó nói cách khủng khiếp, bị rủa sả là mọi người không tiếp tục trong mọi điều đã viết trong sách Luật Pháp để làm chúng: Ôi tôi đã xúc phạm Luật Pháp, và tôi ở dưới lời rủa sả. [Ga-la-ti 3:10.] Đừng nói như vậy, vì bởi sự chết của Đấng Christ, dù Luật Pháp bị phá vỡ, nhưng lời rủa sả bị loại bỏ; Sứ Đồ rõ ràng, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa sả của Luật Pháp, khi Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta; Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta, (tức là) những trái và kết quả của lời rủa sả của Đức Chúa Trời, hình phạt đáng phải chịu cho tội nhân, lời rủa sả hình phạt công lý yêu cầu, được đặt trên Đấng Christ, và bằng phương tiện này chúng ta được giải thoát khỏi lời rủa sả của Luật Pháp.
92. CHƯƠNG 3.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 3.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời là Cha trong và qua Chúa Giê-xu. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi Giao Dịch này của Đấng Christ trong những đau khổ và cái chết của Ngài có thể là của chúng ta; nếu chúng ta hướng lời cầu nguyện trực tiếp đến Chúa Giê-xu Christ, chúng ta hãy nói với Ngài nỗi thống khổ và đau đớn Ngài đã chịu vì chúng ta; và chúng ta hãy than phiền chống lại chính mình, Ôi chúng ta sẽ làm gì, những người bởi tội lỗi mình đã hành hạ Chúa yêu quý nhất của chúng ta như vậy? Sự đau xót nào có thể đủ lớn, nước mắt nào đủ bày tỏ, sự ghét và ghê tởm nào bằng, và tương xứng với những đau khổ buồn và nặng nề đó của Chúa Giê-xu của chúng ta? Và rồi chúng ta hãy cầu nguyện, rằng Ngài sẽ thương xót chúng ta, và tha thứ cho chúng ta những tội lỗi mà chúng ta đã đóng đinh Ngài, rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta đức hạnh của những đau khổ và cái chết của Ngài, rằng các vết thương của Ngài có thể chữa lành chúng ta, cái chết của Ngài có thể làm chúng ta sống, và máu Ngài có thể làm sạch chúng ta khỏi mọi sự ô uế thuộc linh của tội lỗi; và cuối cùng, rằng Ngài sẽ đảm bảo với chúng ta rằng cái chết của Ngài là của chúng ta; rằng Ngài sẽ thuyết phục chúng ta, Rằng không sự chết, không sự sống, không Thiên Sứ, không quyền lực cai trị hay thế lực, không việc hiện tại, không việc sắp đến, không chiều cao, không chiều sâu, không tạo vật nào khác có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. [ Rô-ma 8:38,39. ] 2. Chúng ta phải ca ngợi Chúa vì mọi đau khổ này của Đấng Christ. Ngài thật đã chịu mọi hình phạt này vì chúng ta sao? Ôi vậy chúng ta sẽ dâng gì cho Chúa vì mọi lợi ích Ngài dành cho chúng ta? Chúng ta sẽ làm gì cho Ngài, Đấng đã làm và chịu mọi điều này? Nhưng đặc biệt, nếu chúng ta tin phần của mình trong cái chết của Đấng Christ; trong mọi đức hạnh, lợi ích, chiến thắng, sự mua chuộc, và đặc quyền của cái chết quý báu của Ngài, ôi vậy ở đây có bao nhiêu nguyên nhân đa dạng của sự biết ơn và ca ngợi? Hãy mở rộng, ôi linh hồn tôi, hãy vang lên những lời ca ngợi Đấng Christ của ngươi, hãy nói cho cả thế gian về tình yêu ấm áp nhất đó của Đấng Christ, đã chảy cùng máu Ngài từ mọi vết thương Ngài vào linh hồn ngươi; hãy điều chỉnh dây tim ngươi cho đúng, và hòa nhịp với mọi Thiên Sứ của Thiên Đàng, và mọi Thánh Đồ Ngài trên đất; hãy hát Thi-thiên đó của Giăng Thần Thánh, Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi chúng ta trong chính máu Ngài, và đã làm chúng ta thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và Cha Ngài, cho Ngài vinh quang và quyền cai trị đời đời. A-men. [ Khải-huyền 1:5,6. ]
93. CHƯƠNG 3.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 3.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Hãy để chúng ta phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến những đau khổ và sự chết Ngài, việc nhìn vào Chúa Giê-xu hiệu quả về điều này; những đối tượng có một quyền năng hấp dẫn, làm đồng hóa, hay làm giống chúng. Ta đã đọc về một người phụ nữ, rằng bằng cách cố định sức mạnh của sự tưởng tượng bà trên một Người Da Đen trên tường, bà sinh ra một đứa trẻ đen và sẫm. Và không nghi ngờ có một loại quyền năng tưởng tượng thuộc linh trong đức tin là giống Đấng Christ bằng cách nhìn vào Đấng Christ; vậy hãy đến, và hãy để chúng ta nhìn vào Đấng Christ, và phù hợp với Đấng Christ trong phương diện này. Trong chi tiết này ta sẽ xem xét Những Câu Hỏi này: 1. Chúng ta phải phù hợp ở đâu? 2. Nguyên nhân của sự phù hợp này là gì? 3. Những phương tiện của sự phù hợp này về phần chúng ta là gì? Về điều đầu tiên, chúng ta phải phù hợp ở đâu? Ta trả lời; chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong những ân điển, những đau khổ, sự chết Ngài. 1. Trong những ân điển tỏa sáng nổi bật nhất trong sự đau khổ cay đắng Ngài; sự sống Ngài quả thật là một sự sống đầy ân điển, Ngài đầy ân điển, Và từ sự đầy trọn Ngài tất cả chúng ta đã nhận, và ân điển thay ân điển, nhưng những ân điển Ngài tỏa sáng rõ ràng và sáng nhất tại sự chết Ngài; như một Bông Huệ giữa Những Gai dường như đẹp nhất, những ân điển Ngài trong những đau khổ Ngài cũng bày tỏ tuyệt hảo nhất như vậy; Ta sẽ đưa ra ví dụ trong một số chúng: Như — [Giăng 1:16.] 1. Sự khiêm nhường Ngài sâu sắc; cái gì? Rằng Đức Chúa Trời tối cao nhất, rằng Con duy nhất, và đời đời của Đức Chúa Trời, phải đoái đến bị khinh thường, và ít được đánh giá hơn Ba-ra-ba một kẻ giết người? Rằng Đấng Christ phải bị đóng đinh trên một thập tự giữa hai kẻ trộm, như thể Ngài là kẻ cầm đầu của mọi kẻ phạm tội? Ôi đây là sự khiêm nhường gì? 2. Sự nhẫn nại Ngài kỳ diệu; về điều này, Sứ Đồ Phi-e-rơ đặt Đấng Christ như một gương phước hạnh trước mắt chúng ta; Nếu khi các ngươi làm điều tốt, và chịu khổ vì nó, các ngươi chịu nó cách nhẫn nại, điều này có thể chấp nhận với Đức Chúa Trời, vì ngay vì điều này các ngươi được gọi, vì Đấng Christ cũng chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để các ngươi phải đi theo những bước Ngài. — Là Đấng khi Ngài bị rủa, Ngài không rủa lại; khi Ngài chịu khổ Ngài không đe dọa, mà cam kết chính Ngài cho Đấng phán xét cách công chính. Ôi sự nhẫn nại của Đấng Christ! [1 Phi-e-rơ 2:20,21,23.] 3. Tình yêu Ngài nồng nhiệt; Ở đây là tình yêu, không phải chúng ta yêu Đức Chúa Trời, mà Ngài yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Tình yêu này là một gương mẫu của mọi tình yêu; nó là lửa phải thắp mọi tia lửa chúng ta; Các ngươi hãy là những người theo Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) như những đứa con yêu dấu: và hãy bước đi trong tình yêu, như Đấng Christ cũng đã yêu chúng ta, và đã phó chính Ngài cho chúng ta một của lễ và của lễ cho Đức Chúa Trời làm một mùi thơm ngọt ngào. Một số người quan sát, rằng trong Đền Thờ có hai Bàn Thờ, bàn bằng đồng, và bàn bằng vàng; Bàn Thờ bằng đồng là cho Những Của Lễ bằng huyết, Bàn Thờ bằng vàng là cho việc dâng Hương; giờ đây bàn trước là một hình bóng của của lễ bằng huyết Đấng Christ trên thập tự, bàn sau của sự cầu thay ngọt ngào Đấng Christ cho chúng ta trong vinh hiển Ngài; về cả hai, Sứ Đồ nói rằng Đấng Christ phó chính Ngài cả làm một của lễ và của lễ có mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời. Ôi đây là tình yêu gì! [1 Giăng 4:10; Ê-phê-sô 5:1,2.] 4. Lòng thương xót Ngài dồi dào; Ngài lấy lên Ngài mọi khốn khổ và món nợ của thế gian, và Ngài thỏa mãn cho tất cả chúng; Ngài hành động sự cứu chuộc chúng ta trực tiếp trong chính con người Ngài, Ngài sẽ không giao nó cho Thiên Sứ, mà Ngài sẽ tự đến và chịu khổ; Ngài cũng sẽ không ban một giá thấp và hèn cho linh hồn chúng ta, Ngài thấy khốn khổ lớn, và lòng thương xót Ngài phải lớn hơn; Ngài sẽ mua chúng ta bằng một giá chuộc lớn như vậy, đến nỗi Ngài có thể mua quá chúng ta, và không ai có thể trả giá cao hơn Ngài trong thị trường linh hồn chúng ta; Ôi chúng ta trả giá thấp, và đánh giá thấp lòng thương xót Đức Chúa Trời, là Đấng đánh giá chúng ta quá cao; chúng ta sẽ không bán mọi sự để mua Ngài, nhưng Ngài bán mọi sự Ngài có, và chính Ngài nữa để mua chúng ta; quả thật nếu Ngài không làm nó, chúng ta đã bị đoán phạt; và để cứu linh hồn chúng ta, Ngài không quan tâm Ngài làm hay chịu điều gì. Ôi lòng thương xót của Đấng Christ! 5. Sự nhu mì Ngài vô cùng lớn; trong mọi tiến trình của sự đau khổ Ngài, Ngài không bày tỏ đam mê nhỏ nhất của cơn thịnh nộ hay giận dữ; Ngài để chính Ngài được mang đi cách dịu dàng và yên lặng như một con chiên đến Lò Sát Sinh, và như một Chiên Con trước người hớt lông câm lặng, Ngài cũng không mở miệng như vậy: một Chiên Con là một tạo vật nhu mì và vô tội nhất, và do đó Đấng Christ được gọi là Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi của thế gian. — Và, Ngài được mang như một Chiên Con đến lò sát sinh; vì sao, một Chiên Con đi yên lặng đến lò như vậy, như thể nó đang đi đến chuồng, hay đến cánh đồng đồng cỏ nơi Mẹ nó ăn; và Đấng Christ cũng đi đến Thập Tự Ngài như vậy. Ôi sự nhu mì của Đấng Christ! [Giăng 1:29; Ê-sai 53:7.] 6. Sự khinh thường thế gian Ngài đáng ngưỡng mộ; Ngài nói với chúng, Vương Quốc Ngài không thuộc về thế gian này. Khi một Vương Miện được dâng cho Ngài, và bị ép lên Ngài, Ngài từ chối nó; nhưng hơn hết, hãy chiêm ngưỡng Giường nơi Chàng Rể nằm và ngủ vào giữa trưa; ở đây chỉ là một đàn cứng, và phòng hẹp; Ôi đầu phước hạnh của một Đấng Cứu Chuộc yêu dấu! Làm sao Ngài không có một gối để nghỉ chính Ngài? Ngài treo trên Thập Tự hoàn toàn trần truồng; ít Vua làm như vậy: Ngài không có Vương Miện cho đầu Ngài, ngoài một vương miện gai; Ngài không có món ngon, ngoài Mật Đắng và Giấm; Ngài đang rời thế gian, và Ngài không có Di Sản nào khác để ban cho bạn bè Ngài, ngoài những điều thuộc linh; Bình An Ta để lại với các ngươi, bình an Ta ban cho các ngươi, không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi. Ngài đã khinh thường thế gian đến nỗi, Ngài không có một Di Sản trong cả thế gian để ban: Không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi. [Giăng 18:36; Giăng 6:15; Giăng 14:27.] 7. Sự vâng phục Ngài hằng định: Ngài trở nên vâng phục cho đến chết, ngay sự chết của Thập Tự — Ngài không tìm ý muốn của chính Ngài, mà ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Đã có một mệnh lệnh Cha đặt trên Đấng Christ từ đời đời: Ôi Con Ta, Con duy nhất Ta, ngươi phải đi xuống, và rời Thiên Đàng, và tự làm trống rỗng ngươi, và chết sự chết, ngay sự chết của Thập Tự, và đi và mang những con trai sa ngã của A-đam lên khỏi Địa Ngục. Nhân loại, như một Chiếc Nhẫn Vinh Hiển quý báu, rơi khỏi Ngón Tay Đức Chúa Trời Toàn Năng, và bị vỡ thành mọi mảnh; và sau đó là mệnh lệnh Đức Chúa Trời, rằng Con Ngài phải cúi xuống, dù nó đau lưng Ngài; Ngài phải nâng Viên Ngọc bị vỡ lên lại, Ngài phải phục hồi nó, và sửa nó, và đặt nó như một Ấn trên tim Đức Chúa Trời; mọi điều Chúa Giê-xu đã làm trong lúc; Ngài vâng phục cho đến chết, và vâng phục đến chết, ngay đến sự chết của Thập Tự. Con, ngươi phải chết, Đức Chúa Trời phán; vì sao Cha, Con sẽ làm nó, Đấng Christ phán: và theo đó Ngài tự do làm Linh Hồn Ngài một Của Lễ cho tội lỗi. [Phi-líp 2:8; Giăng 5:30.] Giờ đây trong mọi Ân Điển này chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ. Hãy học từ Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường. — Và, hãy bước đi trong tình yêu, như Đấng Christ cũng đã yêu chúng ta: Nó như thể Đấng Christ đã phán, hãy đánh dấu những bước Ta đã đi, và hãy theo Ta trong sự khiêm nhường, trong sự nhẫn nại, trong tình yêu, trong lòng thương xót, trong sự nhu mì, trong sự khinh thường thế gian, trong sự vâng phục cho đến chết; trong những điều này, và những Ân Điển như vậy các ngươi phải phù hợp với Đấng Christ. [Ma-thi-ơ 11:29; Ê-phê-sô 5:2.] 2. Chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong những đau khổ Ngài, nếu Ngài gọi chúng ta đến chúng, đây là Lời Cầu Nguyện của Sứ Đồ, để ta có thể biết Ngài, và quyền năng của Sự Sống Lại Ngài, và sự giao hiệp của những đau khổ Ngài; đó là khát khao của ông để ông có thể biết cách kinh nghiệm niềm vui và sự an ủi vô cùng nào là chịu khổ cho Đấng Christ, và với Đấng Christ. Về điều này, Sứ Đồ kia cũng nói, Đấng Christ chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để chúng ta phải đi theo những bước Ngài. Nhưng Bản Văn dường như thích hợp như vậy, và vậy mà khó như vậy, là của Phao-lô, Giờ đây ta vui mừng trong những đau khổ ta cho các ngươi, và lấp đầy điều còn thiếu của những hoạn nạn Đấng Christ trong xác thịt ta, vì thân thể Ngài, là Hội Thánh: Người ta sẽ kinh ngạc Phao-lô phải lấp đầy điều còn thiếu của những đau khổ Đấng Christ như thế nào; những đau khổ Đấng Christ há không hoàn hảo sao? Và Phao-lô phải thêm vào chúng nhiều sao? Không chắc chắn? Vì bằng một của lễ Đấng Christ đã làm trọn vẹn đời đời những kẻ được nên thánh. Ta sẽ không nhấn mạnh về nhiều Bình Luận; Ta cho rằng đây là ý nghĩa và ý nghĩa chân thật của Thánh Linh. Giờ đây ta vui mừng trong những đau khổ ta cho các ngươi, bởi đó ta hoàn thành mức độ của những hoạn nạn đó còn lại phải được Đấng Christ chịu trong thân thể huyền nhiệm Ngài, mà ta làm vì thân thể, không phải để thỏa mãn cho nó, mà để xác nhận nó, hay làm mạnh nó bằng gương ta trong Phúc Âm Đấng Christ. Những đau khổ của Đấng Christ hoặc cá nhân hay chung; những đau khổ cá nhân Ngài là những đau khổ Ngài chịu trong chính thân thể Ngài, như Đấng Trung Gian; mà một lần đời đời Ngài hoàn thành: những đau khổ chung Ngài là những đau khổ Ngài chịu trong thân thể huyền nhiệm Ngài, là, Hội Thánh; như Ngài là một Chi Thể với những người còn lại; và đây là những đau khổ Phao-lô nói về, và Phao-lô lấp đầy. [Phi-líp 3:10; 1 Phi-e-rơ 2:21; Cô-lô-se 1:24; Hê-bơ-rơ 10:14.] Nhưng sự phù hợp giữa những đau khổ chúng ta, và những đau khổ Đấng Christ ở đâu? Ta trả lời, 1. Phủ định, 2. Khẳng định. 1. Phủ định, những đau khổ chúng ta không có sự phù hợp với Đấng Christ trong hai điều này: 1. Không trong Chức Vụ của những đau khổ Đấng Christ; vì của Ngài có công đức và thỏa mãn, của chúng ta chỉ chức vụ, và để gây dựng. 2. Không trong trọng lượng và mức độ của những đau khổ Đấng Christ; vì của Ngài cay đắng, nặng, và khốn khổ, như vậy sẽ đè bất kỳ Tạo Vật nào khác thấp như Địa Ngục, và nuốt người ấy đời đời; nhưng của chúng ta chỉ so sánh nhẹ và có thể chịu. Không cám dỗ nào lấy các ngươi ngoài như chung cho con người; vì Đức Chúa Trời thành tín, là Đấng sẽ không để các ngươi bị cám dỗ trên điều các ngươi có thể. [1 Cô-rinh-tô 10:13.] 2. Khẳng định, những đau khổ chúng ta phải có sự phù hợp với Đấng Christ. 1. Trong nguyên nhân của chúng; những đau khổ Đấng Christ về công cụ từ Sa-tan và những người ác; chúng ta phải trông mong chịu khổ bởi kẻ thù Đấng Christ, nếu chúng ta có bất kỳ phần nào trong Đấng Christ; kẻ thù vẫn tiếp tục; Ta sẽ đặt sự thù hận giữa ngươi và người nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi bà. Điều này chủ yếu có nghĩa giữa Ma Quỷ và Đấng Christ; nhưng nếu chúng ta phù hợp với Đấng Christ, chúng ta phải mong đợi chính những điều kiện đó. 2. Trong cách chịu chúng; chúng ta phải chịu khổ với một tỷ lệ của sự khiêm nhường đó, và sự nhẫn nại, và tình yêu, và sự nhu mì và sự vâng phục Đấng Christ bày tỏ trong chính những đau khổ Ngài. 3. Về kết quả của chúng; chúng ta phải nhìn vào kết quả Đấng Christ, và mong đợi nó là của chúng ta: Đấng Christ há không phải chịu những điều này, và như vậy bước vào Vinh Hiển sao? — Và, nếu chúng ta chịu khổ với Đấng Christ như vậy, chúng ta sẽ được tôn vinh cùng với Đấng Christ. — Nếu chúng ta chịu khổ với Ngài, chúng ta cũng sẽ cai trị với Ngài. [Sáng Thế Ký 3:15; Lu-ca 24:26; Rô-ma 8:17; 2 Ti-mô-thê 2:12 [NEEDS REVIEW: source cites 2 Tit. 2:12]] Bởi lý do của sự phù hợp này, chúng ta có sự hiệp thông và liên kết đó với Đấng Christ trong mọi chi tiết này; như, 1. Chúng ta có sức mạnh Đấng Christ để mang những đau khổ. 2. Những Chiến Thắng Ngài để thắng những đau khổ. 3. Sự Cầu Thay Ngài để bảo tồn chúng ta khỏi sa ngã trong những đau khổ. 4. Lòng Thương Xót Ngài để điều tiết và tỷ lệ những đau khổ chúng ta cho mức độ sức mạnh Ngài đã ban cho chúng ta. 5. Thánh Linh Ngài để kéo trong cùng ách với chúng ta, và giữ chúng ta dưới mọi đau khổ, để chúng ta không chìm. 6. Những Ân Điển Ngài để vinh hiển hơn bởi những đau khổ chúng ta, như một Ngọn Đuốc, khi nó bị rung, tỏa sáng sáng hơn. 7. Vương Miện Ngài để thưởng những đau khổ chúng ta khi chúng ta đã nếm mức độ của chúng. Vì hoạn nạn nhẹ của chúng ta, chỉ trong một lúc, làm việc cho chúng ta một trọng lượng Vinh Hiển xa hơn vô cùng và đời đời. Hỡi linh hồn ta! Hãy học sự phù hợp này, và hãy bằng lòng với phần ngươi; phải, hãy an ủi chính ngươi trong hoàn cảnh đau khổ này; chúng ta há không phải uống từ Chén của Cứu Chúa chúng ta sao? Cái gì, không từ Chén của chính Thầy chúng ta sao? Chúng ta đọc về Godfrey của Bouillon, rằng ông sẽ không được đội vương miện ở Giê-ru-sa-lem bằng một Vương Miện Vàng, nơi Đấng Christ được đội vương miện bằng một Vương Miện Gai, vì ông sẽ không có một sự không tỷ lệ lớn như vậy giữa ông và Đấng Christ: và chúng ta đọc về Origin, rằng khi Alexander Severus Hoàng Đế sai người đến ông ở Rô-ma, và để ông có thể lấy lựa chọn của mình, dù ông sẽ cưỡi đến đó trên một Con Lừa, hay trong một Xe, ông từ chối cả hai, nói, ông nhỏ hơn Thầy Đấng Christ của ông, mà ông chưa bao giờ đọc Ngài cưỡi ngoài một lần. Ôi những đau khổ Đấng Christ chịu! Ngài được gọi là một Người Nghiện Rượu, một người Sa-ma-ri, một Ma Quỷ; Ngài bị truy đuổi, bị bẫy, bị gài, bị giết: Và chắc chắn những người sẽ sống tin kính trong Đấng Christ Giê-xu, phải chịu bắt bớ. Đừng bao giờ kinh ngạc ngươi bị loài người ghét, hay bị loài người bắt bớ; vì sao, ta nói với ngươi, nếu chính Đấng Christ giờ đây ở giữa chúng ta trong hình dạng và phong cách của một đầy tớ, trong chính hoàn cảnh đó đôi khi Ngài ở, và phải thuyết phục loài người về sự ác của chúng cách tìm kiếm như đôi khi Ngài đã làm, ta quả thật nghĩ Ngài sẽ là người bị ghét nhất trong cả thế gian. Nó đủ rõ ràng những người xác thịt sẽ làm gì, bởi chính những việc làm này của người Do Thái xác thịt. [2 Ti-mô-thê 3:12.] 3. Chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong sự chết Ngài, mang trong chúng ta một sự giống và biểu thị của sự chết Ngài. Nhưng sự chết này là gì? Ta trả lời trong một lời, một sự chết cho tội lỗi; cũng vậy Sứ Đồ; trong việc Ngài chết, cho tội lỗi; — cũng vậy hãy đếm chính các ngươi quả thật chết cho tội lỗi. Có một sự giống giữa sự chết Đấng Christ, và sự chết chúng ta, trong phương diện này, chúng ta được trồng cùng nhau trong sự giống của sự chết Ngài. Sự Làm Chết chân thật mang một sự tương tự, một sự giống, một sự giống của sự chết Đấng Christ. Ví dụ như. [Rô-ma 6:10,11; Rô-ma 6:5.] 1. Sự chết Đấng Christ là một sự chết tự nguyện. Ta phó sự sống Ta để Ta có thể lấy nó lại; không người nào lấy nó khỏi Ta, mà Ta tự phó nó; Ta có quyền phó nó, và Ta có quyền lấy nó lại; không phải mọi người trên đất, cũng không mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục có thể ép sự chết Đấng Christ, nếu Ngài không hài lòng; sự chết Ngài là một sự chết tự nguyện, một hành động tự phát; sự làm chết của chúng ta cũng vậy: Dân Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng Ngài; nhiều người có thể rời tội lỗi chúng chống lại ý muốn chúng; nhưng đây không phải là sự làm chết chân thật; nó không mang trong nó sự giống của sự chết Đấng Christ; vì Ngài chết sẵn lòng: có thể ngươi có một Lương Tâm ồn ào, liên tục theo ngươi, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy Giu-đa đến với ba mươi miếng bạc của người ấy, và ném chúng xuống trong Đền Thờ tại chân Thầy Tế Lễ Cả; nhưng không cảm ơn Giu-đa, vì chúng quá nóng cho người ấy giữ; hay có thể có một hình phạt nào đó của Luật Pháp, hay một phán xét thuộc đời này nào đó treo trên đầu ngươi, như kiếm của Democles, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy A-háp trong một lúc hành động phần của một người ăn năn, nhưng không cảm ơn A-háp; vì Tiên Tri đã rung cho người ấy một hồi như vậy vì tội lỗi người ấy, đến nỗi làm cả hai tai người ấy ù; Tại nơi chó liếm huyết Na-bốt, chó sẽ liếm huyết ngươi, ngay ngươi; hay có thể có trong ngươi một sự sợ Địa Ngục, trong nhận thức ngươi sự chết đã đến, và sẵn sàng mang ngươi trước Tòa Án đáng sợ của một Đức Chúa Trời khủng khiếp, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy Những Người Đi Biển trong một cơn stress, chia tay hàng hóa chúng, không phải vì chúng hết yêu chúng, mà vì chúng yêu sự sống chúng hơn; chúng thấy rõ ràng rằng hoặc chúng phải chia tay chúng, hoặc hư mất với chúng. Giờ đây trong những trường hợp này, việc ngươi rời tội lỗi, không mang sự tương tự với sự chết Đấng Christ; vì sự chết Ngài tự nguyện, và sự làm chết chân thật là một hành động tự nguyện. [Xem Mr. Brinsley rộng, mystical implantation; Giăng 10:17,18; Thi Thiên 100:3 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Thi Thiên 110:3]; Ma-thi-ơ 27:5; 1 Các Vua 21:19.] Câu hỏi. Nhưng có thể không có một sự miễn cưỡng nào trong công việc này giữa xác thịt và Thánh Linh sao? Và nếu vậy, nó bấy giờ có tự nguyện không? Ta trả lời, — Đáp. Có, một sự miễn cưỡng như vậy chúng ta tìm thấy trong bản tính con người của Đấng Christ liên quan đến Chén, để nó có thể qua khỏi Ngài, và vậy mà sự chết Ngài là một sự chết tự nguyện chân thật. Một hành động được nói là tự nguyện, hay không tự nguyện theo những khả năng thượng của Linh Hồn, và không theo những khả năng hạ; nếu phần có lý trí đồng ý, hành động có thể được gọi là tự nguyện, dù có một số miễn cưỡng trong sự thèm muốn cảm giác. Như vậy trong Cơ Đốc nhân, trong người ấy có bản tính và ân điển, xác thịt và Thánh Linh, một phần chưa tái sinh, và một phần đã tái sinh, nếu phần thượng và tốt hơn sẵn lòng (Ta muốn nói sẵn lòng cách cố ý và thận trọng, với sự đồng ý đầy đủ của con người bên trong) dù có thể có một số miễn cưỡng trong xác thịt, trong phần chưa tái sinh, vậy mà điều này được nói là một hành động tự nguyện chân thật. Cũng vậy với tâm trí, chính Ta phục vụ Luật Pháp Đức Chúa Trời, nhưng với xác thịt Ta Luật Pháp tội lỗi. — Ta vui thích trong Luật Pháp Đức Chúa Trời theo con người bên trong; nhưng Ta thấy một Luật Pháp khác trong các chi thể Ta, chiến tranh chống lại Luật Pháp của tâm trí Ta. Phao-lô chết cho tội lỗi theo con người bên trong, phần đã tái sinh, dù ông tìm thấy một sự miễn cưỡng trong các chi thể bên ngoài ông; và do đó sự chết cho tội lỗi của ông mang với nó sự giống của sự chết Đấng Christ, nó là một sự chết tự nguyện. [Ma-thi-ơ 26:39; Rô-ma 7:22,23,25.] 2. Sự chết Đấng Christ là một sự chết bạo lực; Ngài không chết tự nhiên, mà bạo lực; Ngài bị đưa đến sự chết trong xác thịt, Ngài được mang như một Chiên Con đến lò sát sinh. Sự làm chết của chúng ta cũng vậy, nó tự nguyện về chúng ta, mà bạo lực về tội lỗi; và ở đây là sự sống (như ta có thể nói) của sự chết này: Ôi khi một người đặt những bàn tay bạo lực lên tội lỗi mình; khi người ấy cắt chúng đi, còn đang trong hoa, và sức mạnh, và quyền năng, và sức sống của chúng; khi người ấy nhổ những cỏ dại đó trước khi chúng tự héo, đây là sự làm chết chân thật: nhiều người đã rời tội lỗi chúng, là những người chưa bao giờ làm chết chúng; cũng vậy Kẻ Ngoại Tình già đã rời Dục Vọng của người ấy, vì thân thể người ấy đã chết: và do đó sự ăn năn muộn trong một tội nhân già hiếm khi được tìm thấy chân thật: than ôi, người ấy không chết cho tội lỗi, mà tội lỗi người ấy chết cho người ấy: Ta sẽ không nói Đức Chúa Trời không thể gọi vào giờ thứ mười một, dù nó rất hiếm; nhưng trong trường hợp đó các ngươi cần ghen tị trên chính các ngươi bằng một sự ghen tị tin kính: cái gì, các ngươi có tìm thấy một số tội lỗi trong các ngươi đã chết, từng sống sao? Ôi hãy ham tìm hiểu, hãy lập một Bồi Thẩm Đoàn, hãy gọi một Cuộc Điều Tra của Quan Tòa trên chính linh hồn các ngươi, hãy tra hỏi chúng đến cái chết của chúng như thế nào; dù chúng chết một sự chết bạo lực hay tự nhiên? Hãy tìm những vết thương chúng đã nhận, và dù chúng là những vết thương chết người, phải, hay không? Hãy tra hỏi vũ khí nào đã giết chúng, dù Kiếm của Thánh Linh, Kiếm hai lưỡi đó, Lời Đức Chúa Trời? Những mục đích nào, những quyết tâm nào đã được lấy lên, và hướng chống chúng? Những lời cầu nguyện và nước mắt nào đã được dành cho chúng? Nếu các ngươi không tìm thấy những dấu hiệu này, các ngươi có thể đưa ra Phán Quyết của các ngươi, rằng chúng không chết một sự chết bạo lực, mà một sự chết tự nhiên. Và ở đây là một Cảnh Báo tốt cho những người khác;
94. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về Thời Gian Sự Sống Lại Của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về Thời Gian Sự Sống Lại Của Đấng Christ. Mặt Trời đã lặn trong một đám mây đỏ rực, đã mọc lại với những tia sáng vinh hiển. Trong phần này, như trong phần trước, chúng ta trước hết sẽ đặt xuống Đối Tượng, và rồi đưa ra hướng dẫn cách nhìn vào nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi con người trong Sự Sống Lại của Ngài, và trong thời gian Ngài ở trên đất sau Sự Sống Lại của Ngài. Giờ đây trong mọi giao dịch của thời gian này, ta sẽ chỉ chú ý đến hai điều này. 1. Về Sự Sống Lại này. 2. Về Những Lần Hiện Ra của Ngài; vì trước hết, Ngài đã sống lại; và thứ hai, Ngài tự bày tỏ Ngài đã sống lại: trong điều đầu tiên là Vị Trí, trong điều thứ hai là Bằng Chứng. 1. Về Vị Trí; Kinh Thánh nói với chúng ta rằng Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba. Trong điểm này ta sẽ quan sát những chi tiết này. 1. Khi nào Ngài sống lại. 2. Tại sao Ngài sống lại. 3. Ngài sống lại như thế nào. 1. Khi nào Ngài sống lại; đó là ngày thứ ba sau khi Ngài bị đóng đinh. Như Giô-na ở ba ngày và ba đêm trong bụng cá, Con Người cũng sẽ ở ba ngày và ba đêm trong lòng đất như vậy. Đây là thời gian Ngài đã chỉ định: và đây là thời gian được dành cho Đấng Christ, và được đánh dấu cho Ngài trong Lịch của Các Tiên Tri; trong mọi người Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ chết đến sống, không có một người nào được sống lại vào ngày thứ ba, ngoài Chúa Giê-xu Christ; một số sống lại trước, và một số sống lại sau; Con của người Su-nem, con của góa phụ Sa-rép-ta, con gái của Giai-ru, người ở Na-in, và một số người khác sống lại trước; La-xa-rơ, và Các Thánh Đồ sống lại từ bụi khi Đấng Christ sống lại, ở lâu hơn trong mồ, nhưng Đấng Christ lấy ngày, là điều khám phá Ngài là Đấng Mê-si: Như đã chép, và như Đấng Christ phải chịu khổ như vậy, và sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba. Nếu Ngài sống lại sớm hơn một nghi ngờ có thể đã có về việc Ngài chết; và nếu Ngài nằm lâu hơn, một nghi ngờ có thể đã có về việc Ngài sống lại; Ngài sẽ không sống lại sớm hơn, vì trong một số bệnh, như trong Chứng Xơ Cứng, hay những ví dụ như vậy được đưa ra về những người, dường như đã chết, đã quả thật sống lại; và Ngài sẽ không nằm lâu hơn trong mồ Ngài, vì trong mọi xác chết (và đặc biệt trong một thân thể bị thương) sự thối rữa và hư hoại bắt đầu vào ngày thứ ba: điều này có thể được thu thập bởi Câu Chuyện La-xa-rơ trong Phúc Âm, nơi Chúa Giê-xu truyền lăn đá khỏi mồ Ngài, Ma-thê Chị Ngài đáp, Lạy Chúa, đến lúc này Ngài đã hôi thối, vì Ngài đã chết bốn ngày. Giờ đây thân thể Đấng Christ (như đã được tiên tri) không được hư hoại; vì Ngài sẽ không để linh hồn Ta trong âm phủ, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư hoại. Hãy đánh dấu Bản Văn này: Mọi người sẽ sống lại, nhưng thân thể họ trước hết phải thấy sự hư hoại; chỉ Đấng Mê-si sẽ sống lại trước khi Ngài thấy sự hư hoại; và do đó Ngài sẽ không trì hoãn sự sống lại của Ngài sau ngày thứ ba. Một số người nghĩ điều này, và điều đó của Ô-sê, sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ khiến chúng ta đứng dậy, là Những Bản Văn chính Đấng Christ nhắc đến, khi Ngài nói, Như đã chép. Và Sứ Đồ nhắc đến, khi ông nói, rằng Đấng Christ đã sống lại vào ngày thứ ba theo Kinh Thánh. [Ma-thi-ơ 12:40; Lu-ca 24:46; Giăng 11:39; Thi Thiên 16:10; Ô-sê 6:2; Lu-ca 24:46; 1 Cô-rinh-tô 15:4.] Ta không dám quá tò mò, trong việc đưa ra lý do cho thời gian đã định này; và càng vì Đấng Christ là một người làm việc tự do cho công việc của chính Ngài; Ngài làm điều Ngài hài lòng, và khi Ngài hài lòng; thời gian và hành động ở trong quyền năng của chính Ngài, và Ngài không cần đưa ra cho chúng ta bất kỳ bản tường thuật nào về chúng; và vậy mà trong chừng mực Kinh Thánh khám phá; chúng ta có thể đi cùng; và trong nhiều điều khác, ta sẽ đặt xuống Những Lý Do tiếp theo này. — 1. Vì Các Hình Bóng đã báo trước như vậy; chúng ta thấy nó trong Y-sác, Giô-na, và Ê-xê-chia, một Tổ Phụ, một Tiên Tri, và một Vua. 1. Về Y-sác; từ lúc Đức Chúa Trời truyền Y-sác được dâng làm của lễ thiêu, Y-sác là một người chết; nhưng vào ngày thứ ba ông được giải thoát khỏi sự chết; Bản Văn nói với chúng ta minh bạch điều này, rằng đó là ngày thứ ba khi Áp-ra-ham đến Núi Mô-ri-a, và có Con mình, như thể, được phục hồi cho ông lại, Sáng Thế Ký 22:4. Và Phao-lô khám phá rằng điều này là trong một hình bóng, Hê-bơ-rơ 11:19. 2. Về Giô-na; từ lúc Giô-na bị ném xuống biển, và bị Cá nuốt, Giô-na, xét như, là một người chết; nhưng vào ngày thứ ba Chúa phán với Cá, và nó mửa Giô-na lên đất khô, Giô-na 2:10. Và rằng điều này là một hình bóng của Đấng Christ, chính Đấng Christ khám phá; vì như Giô-na ở ba ngày và ba đêm trong bụng cá, Con Người cũng sẽ ở ba ngày và ba đêm trong lòng đất như vậy. 3. Về Ê-xê-chia; từ lúc Ê-sai nói với ông, hãy sắp xếp nhà ngươi, vì ngươi sẽ chết, và không sống; Ê-xê-chia, xét như, là một người chết; giường ông đối với ông như một mồ; nhưng vào ngày thứ ba ông được sống lại cách kỳ diệu; và như Tiên Tri nói, vào ngày thứ ba ngươi sẽ lên nhà Chúa. Chắc chắn đây là một hình bóng của Đấng Christ. Và Những Hình Bóng này báo trước Đấng Christ, như một Lý Do. [Sáng Thế Ký 22:4; Hê-bơ-rơ 11:19; Giô-na 2:10; Ma-thi-ơ 12:40; 2 Các Vua 20:1; Câu 5.] 2. Vì Các Tiên Tri và chính Ngài đã báo trước như vậy: về Các Tiên Tri chúng ta đã trích, Thi Thiên 16:10; Ô-sê 6:2. Và về chính Ngài, Ngài nói với họ rất minh bạch, rằng Ngài phải chịu nhiều điều từ Các Trưởng Lão, và các thầy tế lễ cả, và các thầy thông giáo, và được sống lại vào ngày thứ ba; phải, Ngài nói, Con Người sẽ bị phản vào tay loài người, và họ sẽ giết Ngài, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ được sống lại; và sau này, Ngài lại nói với họ, rằng Con Người sẽ bị phản, — và bị đóng đinh, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại: Ngài đã tiên tri như vậy thường xuyên, đến nỗi các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si đến với Phi-lát sau khi Ngài chết, nói, Thưa ông, chúng tôi nhớ kẻ lừa dối này nói, trong khi Ngài còn sống, sau ba ngày Ta sẽ sống lại; vậy hãy truyền làm cho Mồ được chắc chắn cho đến ngày thứ ba. Và không nghi ngờ Các Môn Đồ Ngài nhớ những lời này; vì hai Môn Đồ đang đi về Em-ma-út cũng vậy, sau khi họ đã nói nhiều điều liên quan đến Ngài, và rằng họ tin đó là Ngài, là Đấng sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên, họ thêm điều này như một quan sát đặc biệt nhất hơn mọi điều còn lại, rằng hôm nay là ngày thứ ba kể từ khi những điều này được làm. Vì sao, tất cả những điều này biểu thị rằng việc Ngài sống lại vào ngày thứ ba là sự hoàn thành của Những Lời Tiên Tri, và một bằng chứng chắc chắn rằng Ngài quả thật là Đấng Mê-si. [Ma-thi-ơ 16:21; Ma-thi-ơ 17:22,23; Ma-thi-ơ 20:18,19; Ma-thi-ơ 27:62,63,64; Lu-ca 24:21.] 3. Vì thời gian đó phù hợp nhất để an ủi bạn bè Ngài, để làm bối rối kẻ thù Ngài, để làm rõ sự thật cả về Nhân Tính và Thần Tính của Ngài; Ngài sẽ không ở lâu hơn, kẻo Các Môn Đồ Ngài có thể bị nuốt bởi nỗi buồn; và Ngài sẽ không đến sớm hơn, kẻo kẻ thù Ngài phải thúc giục rằng Ngài chưa chết; những người canh giữ giữ Mồ cho đến chính thời gian này; nhưng bấy giờ Các Thiên Sứ xuất hiện, và đất rung chuyển, họ trở thành như những người chết; và ngay khi họ có thể, họ chạy đi, và với tin tức của họ làm bối rối mọi kẻ thù của Đấng Christ. Và đồng thời, như Đấng Christ bao gồm cả bản tính thiên thượng và con người, cũng vậy về nhân tính Ngài, Ngài phải chết; và để cho thấy sự chết của Ngài, cần phải Ngài không sống lại sớm hơn ngày thứ ba; và về thần tính Ngài, không thể Ngài bị sự chết giữ lâu hơn ba ngày; vì như Ngài không được thấy sự hư hoại, Đức Chúa Trời cũng khiến Ngài sống lại, đã cởi bỏ những đau đớn của sự chết, vì không thể Ngài bị nó giữ. [Công Vụ 2:24.]
95. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về những lý do của sự phục sinh của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về những lý do của sự phục sinh của Đấng Christ. 2. Tại sao Ngài sống lại, chúng ta có những lý do này. — 1. Để Ngài có thể cách mạnh mẽ thuyết phục, hay làm bối rối những kẻ thù Ngài; những kẻ đã đóng đinh Ngài rất sợ sự phục sinh của Ngài; họ có thể nói với Phi-lát: Thưa ngài, chúng tôi nhớ kẻ lừa dối này đã nói khi còn sống, sau ba ngày Ta sẽ sống lại; và vì vậy họ mong muốn ông vì mọi tình yêu ra lệnh cho ngôi mộ được bảo vệ chắc chắn cho đến ngày thứ ba; nếu Ngài từng sống lại là Đấng họ đã giết, khi ấy họ biết tất cả họ đều bị xấu hổ; khi ấy sai lầm cuối cùng (như họ nói) sẽ tệ hơn sai lầm đầu tiên: Cả thế gian sẽ nhìn họ như một thế hệ bị rủa sả, đã giết Đấng Mê-si, đã đóng đinh một Đấng như vậy mà sau khi chết và được chôn sẽ sống lại; bây giờ vậy, để Ngài có thể hoặc thuyết phục họ, hoặc làm họ bối rối, bất chấp sự chăm sóc của họ, lính canh của họ, ấn của họ, việc họ làm mọi điều chắc chắn nhất có thể; vào chính thời điểm Ngài đã nói với họ trước, Ngài đã phá vỡ những cổng của sự chết, và làm cho những cổng bằng đồng bay tung ra. [ Ma-thi-ơ 27:63,64. ] 2. Để Ngài có thể xác nhận đức tin của mọi người theo Ngài. Nếu Đấng Christ chẳng sống lại, đức tin của anh em là vô ích, sứ đồ nói. Sự phục sinh của Đấng Christ vừa xác nhận đức tin của chúng ta, về con người Ngài và về chức vụ Ngài: về con người Ngài; điều này nói Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Trời, bởi sự phục sinh từ kẻ chết: và về chức vụ Ngài; điều này nói Ngài là Đấng Mê-si đã hứa, vị Tiên Tri vĩ đại, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chính, Vua và Đấng Cứu Rỗi của Hội Thánh Ngài. Khi người Do Thái thấy Đấng Christ thanh tẩy đền thờ, và cách Đấng Mê-si cải cách những gì Ngài thấy sai trong nhà Đức Chúa Trời, Dấu gì (họ nói) Ngài cho chúng tôi thấy, vì Ngài làm những điều này? Và Ngài phán với họ: Hãy phá đền thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lại. —Vậy khi Ngài đã sống lại từ kẻ chết, các môn đồ Ngài nhớ rằng Ngài đã nói điều này với họ, và họ tin Kinh Thánh, và lời Chúa Giê-xu đã phán: Như sự phục sinh của Đấng Christ lập luận về vai trò Trung Gian của Ngài, nó cũng xác nhận đức tin của họ? Như người ta nói, Họ tin Kinh Thánh, và họ tin Chúa Giê-xu Christ. Và như vậy Giăng viết về sự phục sinh Ngài, nói với chúng ta: Những điều này được viết để anh em có thể tin, và tin, v.v. [ 1 Cô-rinh-tô 15:14; Rô-ma 1:4; Giăng 2:18,19,22; Giăng 20:31. ] 3. Để nó có thể xuất hiện rõ ràng, rằng Ngài đã hoàn toàn thỏa mãn sự công lý của Đức Chúa Trời vì tội lỗi: Như vậy, Đức Chúa Trời đã đặt khoản tiền phạt của tờ khế lên Đấng Christ; Ngài bắt Ngài, đem Ngài đến ngục, ngôi mộ, và ở đó Ngài ở cho đến khi món nợ được trả đến đồng xu cuối cùng; và rồi, để nó có thể xuất hiện rõ ràng rằng tờ khế đã bị hủy bỏ, tù nhân được phóng thích, sự công lý của Đức Chúa Trời được thỏa mãn, Ngài đã sống lại từ kẻ chết. Một số người đặt câu hỏi khi nào tờ khế của Ngài bị hủy bỏ? Và họ nói, như món nợ đã được trả, tờ khế đã bị hủy bỏ trước khi Ngài rời khỏi thập tự giá (chỉ bởi thập tự giá, tôi cho rằng họ muốn nói mức độ cuối cùng của sự hạ mình của Đấng Christ, tức là việc Ngài bị giữ trong cảnh giam cầm và nô lệ dưới sự chết) và như vậy văn tự của luật pháp nghịch cùng chúng ta, đã được giao cho Ngài ở đó; và ở đó Ngài đã xóa nó, hủy bỏ nó, cất nó khỏi đường, đóng đinh nó vào thập tự giá Ngài. Những người khác nghĩ rằng, về sự giải nợ đầy đủ, và giải phóng con nợ, hai điều là cần thiết; thứ nhất, việc trả nợ: thứ hai, việc xé, hay hủy bỏ tờ khế; vì vậy việc trả nợ được thực hiện bởi sự chết của Đấng Christ, và việc hủy bỏ tờ khế là vào lúc sự phục sinh Ngài; tôi sẽ không bác bỏ một trong hai điều này: Tôi chắc chắn, điều này không có tranh cãi, rằng Đấng Christ đã sống lại, để nó có thể xuất hiện đầy đủ rằng bây giờ tờ khế đã bị hủy bỏ, và sự công lý của Đức Chúa Trời được thỏa mãn. [ Cô-lô-se 2:14. ] 4. Để Ngài có thể vượt qua và chinh phục tội lỗi, sự chết, và ma quỷ; và vì vậy sứ đồ khóc lên chiến thắng nhân dịp sự phục sinh của Đấng Christ: Ô sự chết, nọc của ngươi ở đâu? Ô mồ mả, sự chiến thắng của ngươi ở đâu? Bây giờ là ngày Ngài phá vỡ nhà tù, và mang những chìa khóa của sự chết và địa ngục tại thắt lưng Ngài; bây giờ là ngày Ngài cướp phá những quyền lực và thế lực, Ngài giẫm lên đầu con rắn; và nghiền nát nó hoàn toàn, Ngài đến trên hắn, lấy đi áo giáp của hắn mà hắn tin cậy, và chia chiến lợi phẩm của hắn; bây giờ là ngày người Do Thái mất cơn giận của mình, và sự chết mất nọc của mình, và mồ mả mất sự hư nát của mình, và địa ngục mất sự mua chuộc của mình; bây giờ là ngày chiến thắng của Ngài trên mọi kẻ thù Ngài; bây giờ là ngày phượng hoàng mọc lên từ tro của chính nó, Giô-na ra an toàn khỏi bụng cá voi, đền tạm của Đa-vít đã sụp đổ, được dựng lại, Con của sự công chính bị bao phủ bởi một đám mây xuất hiện, và chiếu sáng với ánh sáng lớn hơn trước; Sam-sôn lấy những cổng của thành phố, và mang chúng đi; Ngài đã trỗi dậy chính vì lý do đó. [ 1 Cô-rinh-tô 15:55. ] 5. Để Ngài có thể trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. Đấng Christ được gọi là trái đầu mùa theo hai phương diện, 1. Liên quan đến ngày Ngài sống lại; Phao-lô là một nhà phê bình xuất sắc, chính lễ hội đã đưa ông đến từ ấy; như ngày thương khó của Ngài là ngày lễ vượt qua, và sứ đồ từ đó có thể nói, Đấng Christ là lễ vượt qua của chúng ta; 1 Cô-rinh-tô 15:7. Cũng vậy ngày Đấng Christ sống lại là ngày của những trái đầu mùa, và sứ đồ từ đó có thể nói, Đấng Christ là trái đầu mùa của chúng ta. Về lễ hội này của những trái đầu mùa chúng ta đọc Lê-vi ký 22:10,11. Đó là vụ thu hoạch đầu tiên của loại ngũ cốc thấp nhất của họ là lúa mạch, nhưng vụ thu hoạch đầy đủ của loại ngũ cốc tốt nhất của họ là lúa mì, không đến tận lễ ngũ tuần. Bây giờ vào ngày này, ngày hôm sau ngày Sa-bát, sự bắt đầu của vụ thu hoạch đầu tiên của họ, khi bó lúa của những trái đầu mùa của họ được đem đến thầy tế lễ, và vẫy trước Chúa, Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trong phương diện này Phao-lô gọi Ngài là trái đầu mùa của những người ngủ, của mọi thánh đồ. Ngài đã trỗi dậy trước tiên như vào ngày này, vì vụ thu hoạch đầy đủ không đến tận ngày tận thế, ngày phục sinh chung. 2. Ngài được gọi là trái đầu mùa liên quan đến những người mà qua đó Ngài đã thánh hóa: vì như một nắm trái đầu mùa đã thánh hóa toàn bộ cánh đồng ngô đang mọc; cũng vậy Chúa Giê-xu Christ, trái đầu mùa của kẻ chết, thánh hóa mọi người đang nằm trong mồ mả để sống lại bởi quyền năng Ngài, ngay cả khi họ ở trong bụi của sự chết. Nếu Đấng Christ chẳng sống lại, (sứ đồ nói) anh em vẫn còn ở trong tội lỗi mình. —Nhưng bây giờ Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. [ 1 Cô-rinh-tô 15:7; 1 Cô-rinh-tô 15:20; Lê-vi ký 22:10,11; 1 Cô-rinh-tô 15:20; 1 Cô-rinh-tô 15:17,28. ] 6. Để, là Đấng trước đây bị hạ thấp như một đầy tớ, và bị đóng đinh như một tội nhân, Ngài như vậy có thể được tuyên bố là Con của Đức Chúa Trời; và được tôn cao làm Hoàng Tử và Đấng Cứu Rỗi của loài người; và như vậy danh Ngài có thể được vinh hiển bởi cả thế gian. Ngài được làm từ dòng dõi Đa-vít theo xác thịt, và được tuyên bố là Con của Đức Chúa Trời với quyền năng theo Thánh Linh của sự thánh khiết bởi sự phục sinh từ kẻ chết. Đó là hệ quả cần thiết, rằng Đấng đã bị hạ thấp như vậy, phải được tôn cao như vậy; vì vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra đến chết, phù hợp với điều đó là điều của Đấng Christ: Có lời chép như vậy, và Đấng Christ phải chịu khổ như vậy, và sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba. Khi Phi-e-rơ giảng Đấng Christ cho thầy tế lễ thượng phẩm và hội đồng đã kết án Ngài chết, ông nói với họ rằng Đức Chúa Trời của tổ tiên chúng ta đã khiến Chúa Giê-xu sống lại, Đấng các ngươi đã giết và treo trên cây, Ngài Đức Chúa Trời đã tôn cao bằng tay hữu Ngài làm Hoàng Tử và Đấng Cứu Rỗi; và phù hợp với điều này là điều của Phao-lô: Ngài đã tự hạ mình, và vâng phục đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá, vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh. Đó là vì vinh hiển của chính Ngài, và vinh hiển của Cha Ngài mà Ngài nên sống lại từ kẻ chết, Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, và ban cho Ngài vinh hiển; và Ngài vì vậy được tôn cao, để mọi lưỡi nên xưng rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, cho vinh hiển của Đức Chúa Cha. Trong mọi lý do của sự phục sinh Đấng Christ, chúng ta phải nhìn điều này như là điều chính; vì như Ngài đã làm mọi điều cho chính Ngài, Ngài cũng đã làm mọi điều cho vinh hiển của chính Ngài; Đấng Christ đã được khiến sống lại từ kẻ chết, (sứ đồ nói) bởi vinh hiển của Cha: Bởi vinh hiển, hay cho vinh hiển, hay vì vinh hiển của chính Ngài, và của Cha Ngài. [ Rô-ma 1:3,4; Ê-sai 53:12; Lu-ca 24:46; Công vụ 5:30,31; Phi-líp 2:8,9; 1 Phi-e-rơ 1:21; Phi-líp 2:11; Rô-ma 6:4. ]
96. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về cách thức sự sống lại của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về cách thức sự sống lại của Đấng Christ. 3. Ngài đã sống lại như thế nào; về cách thức sự sống lại của Ngài chúng ta có thể suy xét trong nó những chi tiết này. — 1. Rằng Đấng Christ đã sống lại như một Ngôi Chung, Ngài đứng thay cho chúng ta, và vì vậy khi Ngài sống lại từ sự chết, chúng ta và mọi Hội Thánh của Đấng Christ đã sống lại cùng với Ngài, và trong Ngài. Chúng ta đã quan sát trước đây rằng Đấng Christ không đảm nhận Ngôi của bất kỳ người nào, Ngài chỉ đảm nhận bản tính của con người vào sự hiệp nhất của Ngôi thứ hai, để Ngài có thể chết và sống lại, không phải như một Cá Nhân mà một Ngôi chung; để Ngài có thể như một đại diện trong phòng và vị trí của chúng ta; để Ngài có thể như một Đầu thuộc linh, và như A-đam thứ hai, là Đấng có thể truyền sự sống vào mọi chi thể Ngài. Trong phương diện này Sứ Đồ so sánh giữa A-đam, và Đấng Christ; nay A-đam, chúng ta biết, được tính trước khi ông sa ngã như, một Ngôi chung công khai, không đứng đơn lẻ hay một mình cho chính mình, mà như đại diện mọi loài người sẽ đến từ ông; thì Chúa Giê-xu Christ được tính cho chúng ta, cả trước khi Ngài chết, và trong sự chết Ngài và sau khi Ngài chết, như một Ngôi chung công khai; không sống, chết, hay sống lại, đơn lẻ, hay một mình cho chính mình, mà như đại diện mọi tín hữu trong thế gian; và do đó A-đam được gọi là người đầu tiên, và Chúa Giê-xu Christ được gọi là người thứ hai; như thể chưa bao giờ có, cũng sẽ không bao giờ có bất kỳ người nào nữa trong thế gian, ngoài chỉ hai người này; và tại sao? Nhưng vì hai người này giữa chúng có mọi Con còn lại của loài người treo ở thắt lưng chúng: A-đam có mọi Con của loài người được sinh vào thế gian này gọi là những người trần thế, bao gồm trong ông; và Đấng Christ có mọi người được chọn của Ngài, mà tên chúng được viết trên trời, và vì vậy được gọi là những người thiên thượng, bao gồm trong Ngài; đến nỗi nay bất cứ điều gì Đấng Christ đã làm, nó được Đức Chúa Trời tính như thể được làm bởi chúng ta và cho chúng ta. Khi Đấng Christ trỗi dậy, Ngài trỗi dậy như đầu của chúng ta, và như một Ngôi chung, và trong sổ sách của Đức Chúa Trời chúng ta đã trỗi dậy với Ngài, và trong Ngài. Như trong mọi bó lúa trong Cánh Đồng, có một bó lúa nào đó, mà nhân danh và thay cho mọi bó còn lại được nâng lên, và vẫy trước Chúa; thì khi mọi người đã chết, Đấng Christ như những trái đầu mùa đã sống lại từ kẻ chết, và bởi hành động này của sự sống lại Ngài mọi người Được Chọn từ khi Thế Gian bắt đầu đến cuối, đã sống lại với Ngài và trong Ngài. Ngài là trái đầu mùa của những người ngủ, dù các Thánh Đồ đang ngủ, nhưng chúng đã thực tế sống lại rồi với Đấng Christ, vì Ngài là trái đầu mùa của chúng. Hãy luôn nhớ điều này, rằng Đấng Christ đã sống lại như trái đầu mùa, như người thứ hai, như một đầu, như một Ngôi chung. [1 Cô-rinh-tô 15:47; 1 Cô-rinh-tô 15:20.] 2. Rằng Đấng Christ đã sống lại bởi Quyền Năng của chính Ngài, Ngài có ý điều này khi Ngài nói, hãy phá hủy Đền Thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên. Ngài không nói, hãy phá hủy, các ngươi, và một người khác sẽ dựng nó lên; không, không; mà Ta, chính Ta sẽ làm nó; phải, và Ta sẽ làm nó, bởi Quyền Năng và đức hạnh của chính Ta; ở đây là một lập luận rõ ràng về bản tính Thiên Thượng của Đấng Christ, vì không ai đã từng làm, đã từng có thể làm điều đó ngoài chính Đức Chúa Trời; một số người đã sống lại trước khi Đấng Christ nhập thể, nhưng không ai bởi chính mình, hay bởi Quyền Năng riêng của chính mình; chỉ một Quyền Năng được ban cho một số Tiên Tri bởi Đức Chúa Trời cho lúc và lượt đó, và như vậy chúng được sống lại: nhưng Đấng Christ đã sống lại không phải bởi một Quyền Năng được ban cho một số người, mà bởi Quyền Năng của chính Ngài. Con trai của Bà Góa ở Sa-rép-ta được Ê-li làm sống lại; và con trai của người Su-nem được Ê-li-sê làm sống lại; cả hai đều được người khác làm sống lại, và những người khác đã làm chúng sống lại, đã làm nó không phải bởi quyền năng của chính chúng, mà bởi một quyền năng được ban cho chúng từ trên; và vì vậy dù trong đời chúng chúng đã làm người khác sống lại, nhưng khi chết chúng không thể tự làm mình sống lại; nhưng Chúa Giê-xu Christ không chỉ trong đời Ngài làm người khác sống lại, mà còn khi đã chết, và nằm trong mồ Ngài, và bị đè bằng đá, và bị canh giữ bởi Lính, và bị tìm cách giam giữ bởi mọi Quyền Năng của bóng tối, nhưng Ngài như một người chinh phục, bởi Quyền Năng của chính Ngài đã tự làm mình sống lại; Ngài khiến mọi vật bởi sức mạnh của cánh tay chính Ngài nhường đường cho chính Ngài, Ta có Quyền Năng phó sự sống Ta, và Ta có Quyền Năng lấy nó lại; một Quyền Năng ngang bằng để lấy nó lại, như để phó nó xuống. [Giăng 2:19; Giăng 10:18.] Nhưng chống lại điều này nó có thể bị phản đối, Đức Chúa Trời của Cha chúng ta đã làm Chúa Giê-xu sống lại, — mà Đức Chúa Trời đã làm sống lại; đã cởi những đau đớn của sự chết. Trong nhiều nơi sự sống lại của Đấng Christ được quy cho Cha Ngài, vậy thì làm sao Ngài được nói là tự làm mình sống lại bởi Quyền Năng của chính Ngài? [Công vụ 5:30; Công vụ 2:24.] Tôi trả lời, đúng là, Cha đã làm Ngài sống lại, và nhưng điều này không mâu thuẫn nhưng Ngài đã tự làm mình sống lại; Bất cứ điều gì Cha làm, Ta làm, Đấng Christ nói. Sự sống lại của Đấng Christ là công việc không thể chia của Ba Ngôi phước hạnh; nó là một công việc chung cho cả ba ngôi; chỉ có một quyền năng của Cha, và của Con; đến nỗi của cả hai nó được xác minh cách chân thật, Cha đã làm Ngài sống lại, và Con đã tự làm mình sống lại. [Giăng 5:19] 3. Rằng Đấng Christ đã sống lại với một Trận Động Đất; và kìa có một trận động đất lớn, vì Thiên Sứ của Chúa xuống từ thiên đàng. Đất rung chuyển tại sự chết Ngài, và nay nó run rẩy tại Sự Sống Lại Ngài; nói rõ ràng rằng nó không thể chịu đựng sự đau khổ của Ngài, cũng không cản trở sự trỗi dậy của Ngài. Như một Sư Tử với một Tiếng Gầm được nói là làm Giường nơi nó nằm run rẩy; thì Sư Tử này của chi phái Giu-đa có thể bằng tiếng, hay cái nhìn của nó, làm (Giường, đất, nơi nó nằm) run rẩy: ngay khi nó tự rung mình, nó rung đất; tại vận động đầu tiên của nó đất di chuyển; và nay lời tiên tri đó được hoàn thành, Hỡi đất hãy run rẩy trước sự hiện diện của Chúa, trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Không phải cho chúng ta, tò mò tra xét vào nguyên nhân của trận động đất này; chắc chắn nguyên nhân ở trên tầm với của Thiên Nhiên; nó không phải bất kỳ cơn gió rỗng nào vào trong lòng đất; mà hoặc nó là sự trỗi dậy của Đấng Christ, hay sự xuống của các Thiên Sứ; hoặc đất nhảy vì vui rằng Đấng Christ đã sống lại, hay nó run rẩy vì sợ rằng loài người sẽ không tin sự sống lại của Ngài. Tác Giả Phúc Âm dường như đặt nó trên Thiên Sứ; vì Thiên Sứ của Chúa xuống từ thiên đàng: chắc chắn quyền năng của Thiên Sứ rất lớn; chúng có thể di chuyển mọi vật thuộc thể gần như trong một khoảnh khắc, chúng có thể khuấy động những cơn bão, chúng có thể rung đất, di chuyển nước, chỉ mọi quyền năng của chúng đều phụ thuộc vào ý muốn của Đức Chúa Trời. Hãy chúc tụng Chúa hỡi mọi Thiên Sứ vượt trội về sức mạnh, là những người làm Ý Muốn Ngài: đó là Ý Muốn của Đức Chúa Trời nay một Thiên Sứ sẽ nắm lấy những trụ của đất, và làm nó rung; không lạ gì vì sợ người ấy những người canh giữ rung, và trở thành như người chết; và nếu một Thiên Sứ có thể rung đất, và rung Những Người Canh Giữ, những Lính có vũ trang đó được đặt để canh Mồ; vậy thì chính Đấng Christ sẽ làm gì, khi Ngài sẽ đến xét đoán lần thứ hai, với nhiều ngàn ngàn Thiên Sứ? Ôi nay sự đến của Ngài sẽ khủng khiếp và đáng sợ như thế nào? Như tại Sự Sống Lại của Đấng Christ, thì tại Sự Sống Lại cuối cùng, sẽ có những trận động đất ở nhiều nơi khác nhau: Đấng Christ đã bày tỏ, và Ngài sẽ bày tỏ chính Ngài là Chúa tuyệt đối của trời và đất; hãy xem đất, run rẩy dưới chân Ngài, (như thể) bày tỏ lòng tôn kính với Ngài như thế nào; và kìa có một trận động đất lớn. [Thi Thiên 114:7; Thi Thiên 103:20; Ma-thi-ơ 28:2,4; Ma-thi-ơ 24:7.] 4. Rằng Đấng Christ đã sống lại với các Thiên Sứ phục vụ Ngài. Một Thiên Sứ đến và lăn đá khỏi cửa, và ngồi trên nó. Quyền Năng của Đấng Christ không bao gồm trong mồ, hay trên đất, mà mở rộng đến Thiên Đàng, và đến Các Cơ Binh trong đó; dù các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si âm mưu với nhau để đóng Ngài trong đất; chúng niêm phong đá, và đặt một đội canh, chúng làm mọi vật chắc chắn như có thể; nhưng, các Thiên Sứ trên trời sẵn sàng chờ đợi Ngài như Chúa Tối Cao của chúng. Một Thiên Sứ xuống để lăn Đá đi; không phải Đấng Christ không thể tự làm nó: Ngài rung đất, và Ngài không thể nâng một hòn đá sao? Ôi phải! Nhưng như vậy Ngài sẽ bày tỏ Quyền Năng Ngài, bằng việc tuyên bố Quyền Năng Ngài trên các Thiên Sứ hùng mạnh; Ngài chỉ cần nói với Thiên Sứ Ngài, hãy làm điều này, và người ấy làm nó. Tôi thấy một số khác biệt giữa các Tác Giả, tại sao một Thiên Sứ phải lăn Đá đi: một số người nghĩ nó chỉ vì những người đàn bà, để chúng có thể vào Mồ, và xem Mồ trống, và như vậy được thỏa mãn rằng Đấng Christ không ở đây, mà đã sống lại; như chúng nói, Hãy đến, hãy xem nơi Chúa nằm: Người khác nghĩ nó là để làm chức vụ bổn phận và phục vụ của chúng cho Chúa Giê-xu Christ, để mở đường cho thân thể Ngài ra khỏi mồ mà không có bất kỳ sự xuyên qua nào của những Thân Thể khác: về phần tôi, tôi tuân theo những người này; dù chúng ta không cần loại trừ những người trước; vì đá có thể được dời, cả để Đấng Christ có thể ra, và để những người đàn bà có thể được thuyết phục rằng Ngài đã sống lại lần nữa. Nhưng về ý kiến của chúng, là những người nghĩ đá không được dời cho đến sau sự sống lại; và rằng thân thể của Đấng Christ đã đi qua đá mồ khi Ngài sống lại, nó không có mọi bảo đảm; chính thứ tự của thiên nhiên sẽ không cho phép một thân thể đi qua một thân thể khác, mà không có sự hư hoại hay thay đổi của một trong hai: Chúng ta nói hai thân thể không thể ở cùng nhau, và cùng một lúc, trong một nơi đúng đắn; không hơn một thân thể có thể ở cùng nhau, và cùng một lúc, trong một trăm, hay một ngàn nơi; nay lập luận Thiên Sứ đó đầy đủ cho điều này; Ngài không ở đây, vì Ngài đã sống lại; Ngài không ở trong mồ, vì Ngài đã sống lại ra khỏi mồ; Ngài không thể ở trong mồ, và ra khỏi mồ cùng một lúc. Nhưng tôi không có ý ở lại trên những Điểm tranh luận. [Ma-thi-ơ 28:2; Ma-thi-ơ 28:6.] 5. Rằng Đấng Christ đã sống lại cùng với người khác; và những mồ được mở ra, và nhiều thân thể của các Thánh Đồ đã ngủ trỗi dậy, và ra khỏi mồ sau sự sống lại của Ngài, và đi vào Thành Phố thánh, và xuất hiện với nhiều người. Có thể những mồ được mở ra khi Đấng Christ được đặt xuống trong mồ Ngài; nhưng những tâm linh không vào những thân thể đã chết cho đến khi Đấng Christ Sống Lại; Bản Văn rõ ràng, rằng chúng không ra khỏi mồ của chúng cho đến khi Đấng Christ được sống lại; Đấng Christ là sự khởi đầu (Sứ Đồ nói) con đầu lòng từ kẻ chết: con đầu lòng như thế nào? Tôi trả lời, cả về thời gian và hiệu quả. 1. Về thời gian; Ngài sống lại cho sự sống đời đời đầu tiên trong mọi người. Đây là tổng của sự giảng của Phao-lô, rằng Đấng Christ sẽ chịu khổ, và rằng Ngài sẽ là người đầu tiên sống lại từ kẻ chết. Đúng là thật vậy, rằng La-xa-rơ và nhiều người khác đã sống lại trước Đấng Christ, nhưng chúng sống lại để sống một đời hay chết, và để chết lần nữa. Đấng Christ là người đầu tiên trong mọi người sống lại cho sự sống đời đời; chưa bao giờ ai trong thế gian sống lại, trước Đấng Christ, theo cách này. 2. Về hiệu quả, Đấng Christ sống lại trước, để bởi quyền năng Ngài mọi người còn lại có thể sống lại; có trong sự sống lại của Đấng Christ một đức hạnh làm sống và làm sống động; và ở đây là một sự khác biệt chính giữa Sự Sống Lại của Đấng Christ, và Sự Sống Lại của bất kỳ người nào khác; Sự Sống Lại của Áp-ra-ham không có ích gì cho sự sống lại của Y-sác, hay của Gia-cốp; nhưng sự sống lại của Đấng Christ có ích cho sự sống lại của mọi người đã tin, hay sẽ tin nơi Ngài: Đấng Christ chẳng được gọi là một Thánh Linh làm sống sao? Vậy thì làm sao Ngài không làm sống mọi chi thể Ngài? Khi một người bị ném vào Biển, và mọi thân thể người ấy ở dưới nước, không có gì để mong đợi ngoài sự chết hiện tại; nhưng nếu người ấy mang đầu mình trên nước, bấy giờ có hy vọng tốt về một sự khôi phục: nay Đấng Christ là đầu cho Hội Thánh Ngài, và vì vậy Ngài được sống lại, mọi chi thể Ngài phải đi theo trong lúc của chúng; ngay khi Đấng Christ trỗi dậy, nhiều thân thể của các Thánh Đồ đã trỗi dậy; không phải mọi người đã chết, mà chỉ một số; để bày tỏ sự sống lại của mọi người sẽ đến, thời gian cho toàn thể Hội Thánh trỗi dậy chưa đến, cho đến ngày sống lại lớn lao. Đó là một câu hỏi những thân thể đó nay đã trỗi dậy ra sao: Một số người nghĩ chúng chết lần nữa; nhưng có khả năng hơn, rằng vì chúng sống lại để bày tỏ đức hạnh làm sống của sự sống lại của Đấng Christ, rằng chúng cũng được vinh hiển với Đấng Christ; và như chúng sống lại với Đấng Christ đang trỗi dậy, thì chúng thăng thiên lên trời với Đấng Christ đang thăng thiên. [Ma-thi-ơ 27:52,53; Cô-lô-se 1:18; Công vụ 26:23; 1 Cô-rinh-tô 15:45.] 6. Rằng Đấng Christ đã sống lại với một thân thể chân thật, trọn vẹn, không hư hoại, đầy quyền năng, thuộc linh, nhẹ nhàng, và vinh hiển. 1. Ngài có một thân thể chân thật, bao gồm thịt và huyết, và xương; như vậy Ngài nói với các Môn Đồ Ngài, khi chúng giả thiết Ngài là một Thánh Linh; Hãy chạm vào Ta, và xem (Ngài nói) vì một Thánh Linh không có thịt và xương, như các ngươi thấy Ta có. Tôi biết, thân thể này, sau sự sống lại của Ngài, tương đối là một thân thể thuộc linh; nhưng dù vậy, Ngài không bao giờ bỏ những thuộc tính thiết yếu của một thân thể chân thật, như chiều dài, và chiều rộng, và sự hữu hình, và tính địa điểm, và tương tự; Ngài vẫn giữ những điều này, vì chúng phục vụ cho sự tồn tại của một thân thể chân thật. [Lu-ca 24:39.] 2. Ngài có một thân thể trọn vẹn; dù Ngài bị cắt, và khoan, và bị xé nát trước khi Ngài chết, nhưng sau sự sống lại của Ngài, mọi vật đều trọn vẹn. Eusebius kể về một trong những Con của Machabees, là những người bị giết vì sự xưng nhận Lẽ Thật; và khi chúng cắt những chi thể của người ấy, người ấy nói, Tôi đã nhận những điều này từ thiên đàng, và nay tôi ban chúng cho Đức Chúa Trời trên trời, và tôi hy vọng tôi sẽ có chúng lần nữa. Không một chi thể nào của Đấng Christ bị thiếu, không một xương nào ra khỏi khớp, mà mọi vật đều trọn vẹn. 3. Ngài có một thân thể không hư hoại, bất tử. Vì mục đích này (Sứ Đồ nói) Đấng Christ cả chết, và sống lại và sống lại; và tại sao sống lại? Nhưng để bày tỏ rằng Ngài sống lại, không bao giờ chết nữa. Sứ Đồ còn rõ ràng hơn; Đấng Christ khi đã sống lại từ kẻ chết, không chết nữa; sự chết không còn thống trị trên Ngài nữa. Phù hợp với điều này là của Đấng Christ, Ta là Đấng sống, và đã chết, và kìa, Ta sống mãi mãi, A-men. Và ở đây thân thể của La-xa-rơ và những người còn lại, mà Đấng Christ đã làm sống lại, khác với Ngài; vì sau khi chúng được sống lại, chúng chết lần nữa; nhưng Đấng Christ không chết nữa. [Rô-ma 14:9; Rô-ma 6:9; Khải Huyền 1:18.] 4. Ngài có một thân thể đầy quyền năng. Luther có thể nói về các Thánh Đồ được vinh hiển, rằng chúng có một quyền năng lớn như vậy để ném những núi lớn nhất trong thế gian như một Quả Bóng: Và Anselm có một cách diễn đạt, không khác nhiều, rằng chúng có một quyền năng như vậy, đến nỗi chúng có thể rung cả trái đất theo ý thích của chúng. Đấng Christ càng có thể gây ra Trận Động Đất lớn đó tại sự trỗi dậy của Thân Thể Ngài hơn nữa sao? Ôi nó đầy quyền năng! [Anselm. sách về những sự tương tự. ch. 52.] 5. Ngài có một thân thể thuộc linh; nó không cần thịt, nước uống hay sự làm mới, như nó đã cần trước; đúng là, các Môn Đồ ban cho Ngài một miếng cá nướng, và một tàng ong, và Ngài lấy nó, và ăn trước chúng; nhưng Ngài làm điều này chỉ để xác nhận đức tin của chúng, rằng Ngài xuất hiện cách vững chắc, và không tưởng tượng; Ngài Ăn ra khỏi quyền năng, và không ra khỏi sự cần thiết, ngay cả như Mặt Trời hút nước ra khỏi quyền năng, nhưng đất ra khỏi sự thiếu thốn: Ngài Ăn không, như đang cần thức ăn, mà để bày tỏ lẽ thật của việc Ngài đã sống lại lần nữa; như các Thánh Đồ trên trời không ăn, cũng không uống, cũng không ngủ, cũng không có Quan Tòa, cũng không có Mục Sư, mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự cho chúng; thì với Đấng Christ sau Sự Sống Lại Ngài cũng vậy: Ngài đầy Thánh Linh; Ngài được làm sống trực tiếp bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời; là Đấng chảy vào Ngài, và điều đó cung cấp sự vắng mặt của mọi vật khác. [Lu-ca 24:42,43] 6. Ngài có một thân thể nhẹ nhàng; nó ở trong niềm vui của Ngài để di chuyển cả lên trên và xuống dưới, như nó có thể xuất hiện bởi sự thăng thiên của Thân Thể Ngài lên trời; mà không được gây ra bởi sự ép buộc, hay bởi bất kỳ vận động bạo lực nào, mà một thuộc tính phù hợp với mọi thân thể được vinh hiển. Augustine có một cách diễn đạt về các Thánh Đồ được vinh hiển, rằng chúng sẽ di chuyển đến bất kỳ nơi nào chúng muốn, và ngay khi chúng muốn; chúng sẽ di chuyển lên và xuống như một ý nghĩ, Đấng Christ càng có thể được nói về Thân Thể Ngài hơn nữa sao? [Aug. sách 22, về Thành Phố của Đức Chúa Trời, ch. cuối.] 7. Ngài có một thân thể vinh hiển; điều này xuất hiện trong Sự Biến Hình của Ngài, khi mặt Ngài chiếu sáng như Mặt Trời, và áo Ngài trắng như ánh sáng; nhưng đặc biệt sau Sự Sống Lại và Sự Thăng Thiên của Ngài, khi đầu và tóc Ngài trắng như len, trắng như tuyết, và mắt Ngài như một ngọn lửa, và chân Ngài như đồng thau mịn, như thể chúng cháy trong một lò; những thân thể được vinh hiển của các Thánh Đồ được tạo hình như thân thể vinh hiển của Ngài, được nói là chiếu sáng như những ngôi sao, Đa-ni-ên.
97. CHƯƠNG 1.-M.4. Về những Luận cứ của sự Sống lại của Christ. CHƯƠNG 1.-M.4. Về những Luận cứ của sự Sống lại của Christ. Christ sau khi chịu khổ đã tỏ mình sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm. Và Ngài cần thuyết phục con người tin vào một sự thật lạ lùng như vậy; nếu chúng ta tham khảo thời cổ, hoặc thời mới, thời sơ khai, hoặc thời sau, chưa bao giờ vấn đề nào được thực hiện với nhiều dè dặt, và chậm tin, với nhiều nghi ngờ và khó khăn hơn sự thật này về sự sống lại của Christ. Ma-ri Ma-đơ-len thấy nó trước, và báo cáo nó. Nhưng họ không tin bà, Mác 16:10, hai môn đồ đi đến Em-ma-út, họ cũng thấy nó, và báo cáo nó, nhưng họ không tin họ, Lu-ca 24:37, nhiều phụ nữ cùng nhau thấy Ngài, và đến và nói với các môn đồ, nhưng lời họ dường như với họ như chuyện nhảm, và họ không tin họ, Lu-ca 24:11. Tất cả họ thấy Ngài, và ngay cả khi thấy Ngài, Tuy vậy họ không tin vì vui mừng, nhưng ngạc nhiên, Lu-ca 24:41. Khi sự ngạc nhiên qua đi, và những người còn lại nói với một người vắng mặt, anh em biết ông ta dứt khoát như thế nào, Không, trừ khi ông thấy dấu đinh trong tay Ngài, và đặt ngón tay vào dấu đinh, và đâm tay vào sườn Ngài, ông sẽ không tin, Giăng 20:25.—Trong những thời sau, toàn thế gian bịt tai trước báo cáo này về sự sống lại của Christ, đó là với người Hy Lạp tại A-thên một sự chế nhạo; Khi họ nghe về sự Sống lại của kẻ chết, một số chế nhạo, Công Vụ 17:32. Đó là với Festus, người La Mã vĩ đại, monia, một bệnh của não, một cơn điên rõ ràng; Festus nói lớn tiếng, Phao-lô, ngươi điên rồi, sự học nhiều làm ngươi điên, Công Vụ 28:24.—Nhưng đến thời chúng ta, sự sống lại của Christ đến ngày nay vẫn bị người Do Thái, và người Vô thần chống đối, như bất kỳ Điều nào trong Tín Điều chúng ta. Và chắc chắn chúng ta cần phải chú ý đến nó, vì nếu Christ không sống lại (như Sứ đồ lập luận) thì sự giảng dạy chúng ta vô ích, và đức tin anh em cũng vô ích, 1 Cô-rinh-tô 15:14. Nếu Christ không sống lại, anh em còn ở trong tội lỗi mình; và những kẻ ngủ trong Christ, đã hư mất, 1 Cô-rinh-tô 15:17,18. Trong tất cả những sự thật quý báu trong Sách của Đức Chúa Trời, chúng ta cần bảo tồn sự thật này, và thành thạo trong việc bảo vệ sự thật này về sự sống lại của Christ. Một số người nói về sự khoan dung của mọi Tôn giáo, và một số người mong muốn người Do Thái có thể tự do buôn bán giữa chúng ta; khi đó sẽ là lúc, như tôi nghĩ, để được trang bị tốt tại điểm này. Hãy để những Người Tuyên Xưng bình thường của thời chúng ta, những người có phán đoán yếu, và tinh thần nóng nảy, chú ý đến điểm này, kẻo như bây giờ, khi họ không thể trả lời một người Ly Khai, họ trở thành người Ly Khai, và khi họ không thể trả lời một người Phản Luật, họ trở thành người Phản Luật, và khi họ không thể trả lời một người Tìm Kiếm, Quaker, Phạm Thượng, họ quay sang họ, vậy khi họ không thể trả lời những Luận cứ tinh vi của một người Do Thái, họ sẽ dễ dàng trở thành người Do Thái, và chối Christ, và sự sống lại của Christ. [Công Vụ 1:3.] Tôi không có ý bước vào tranh luận; chỉ tôi sẽ tuyên bố từ những đầu mối nào, những Luận cứ thuộc loại này có thể được rút ra. Như— 1. Tổng quát hơn từ những nhượng bộ của Dân Ngoại; sự thừa nhận của người Do Thái, những chỉ dẫn hình bóng, những dự đoán tiên tri. 2. Đặc biệt hơn từ những minh chứng rõ ràng này, mà theo hoàn cảnh và thực chất chứng minh Christ này đã sống lại. 1. những Luận cứ tổng quát là— 1. Từ những nhượng bộ của Dân Ngoại: Phi-lát, người kết án Christ, đã làm chứng trong một lá thư gửi Tiberius Cesar, rằng Christ đã sống lại; và vì vậy Tiberius mong muốn Thượng viện đưa Christ vào số các thần của họ, điều khi họ từ chối, Tiberius tức giận, và cho phép tự do tất cả Cơ Đốc nhân tuyên xưng Cơ Đốc giáo. Và với Dân Ngoại, Sybylla để lại những lời chính xác này, Ngài sẽ chấm dứt sự cần thiết của sự chết bằng giấc ngủ ba ngày, và rồi trở về từ sự chết đến sự sống lại, Ngài sẽ là người đầu tiên cho thấy sự khởi đầu của sự sống lại cho những người được chọn của Ngài, vì bằng cách chinh phục sự chết, Ngài sẽ đem chúng ta sự sống. [Tertul. l. cont. Gent. Egesippus de vito & resur. Christi.] 2. Về sự thừa nhận của người Do Thái; Josephus, người học thức nhất trong số người Do Thái sau này thừa nhận, rằng sau khi Phi-lát đóng đinh Ngài, Ngài hiện ra với những người theo Ngài vào ngày thứ ba, theo như các Tiên tri đã báo trước. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si kinh ngạc trước tin đột ngột về việc Ngài sống lại, được xác nhận bởi những Lính mà họ đặt để canh gác, không tìm thấy cách nào khác để chống lại điều đó, ngoài việc nói (như tất cả người Do Thái làm đến ngày nay) rằng các môn đồ Ngài đến ban đêm, và trộm lấy thân thể Ngài đi, trong khi Lính ngủ: Ôi lạ lùng! Nếu họ ngủ, làm sao họ biết các môn đồ Ngài trộm lấy thân thể Ngài? Và nếu họ không ngủ, làm sao một vài ngư phủ yếu đuối có thể lấy thân thể Ngài khỏi một đội Lính có vũ trang? [Joseph. Antiq. lib. 8, c. 9.] 3. Từ những chỉ dẫn hình bóng; như giấc ngủ của A-đam, việc Y-sác đặt trên Bàn thờ, việc Giô-sép bị tù, việc Sam-sôn phá cổng Ga-xa, việc Đa-vít thoát khỏi tay Sau-lơ, việc Giê-rê-mi được giải thoát khỏi hố, việc con của người Su-nem được sống lại, của con trai bà góa Sa-rép-ta, của Đền thờ Sa-lô-môn, của Giô-na từ biển sâu; một ngàn hình bóng như vậy có thể được đưa ra, liên quan đến nguyên mẫu này, sự sống lại của Christ. 4. Từ những dự đoán tiên tri, Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong âm phủ, Ngài cũng sẽ không để Đấng thánh của Ngài thấy sự hư nát, Thi Thiên 16:10. Sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại, vào ngày thứ ba Ngài sẽ dựng chúng ta dậy, Ô-sê 6:2, Ngài sẽ dựng chúng ta dậy (nghĩa là) Con Ngài hiệp nhất với chúng ta, hoặc thịt của chúng ta được Con Ngài mặc lấy, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi, Thi Thiên 2:7: Công Vụ 13:33. Tôi nằm xuống và ngủ, tôi thức dậy, vì Chúa nâng đỡ tôi, Thi Thiên 3:5. Trên hết, lời tiên tri của chính Christ rõ ràng biết bao, rằng Ngài phải đi đến Giê-ru-sa-lem, và chịu nhiều điều từ các Trưởng lão, và thầy tế lễ cả, và thầy thông giáo, và bị giết, và sống lại vào ngày thứ ba, Ma-thi-ơ 16:21? 2. Những Luận cứ đặc biệt rất nhiều, như 1. Lời khẳng định của Thiên sứ, Ngài không ở đây vì Ngài đã sống lại, như Ngài đã nói, hãy đến xem nơi Chúa đã nằm, Ma-thi-ơ 28:6. 2. Trận động đất lớn, Và kìa có một trận động đất lớn, vì Thiên sứ của Chúa từ thiên đàng xuống, và đến và lăn tảng đá khỏi cửa, Ma-thi-ơ 28:2. 3. Sự hiện ra của những thân thể sống lại, và các mộ được mở ra, và nhiều thân thể của Thánh đồ đã ngủ sống lại, và ra khỏi mộ sau sự sống lại Ngài, và đi vào thành thánh, và hiện ra với nhiều người, Ma-thi-ơ
98. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về việc Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về việc Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len. Vào ngày đầu tiên có nhiều lần hiện ra; Nhưng tôi sẽ chỉ nói đến một, hay hai, như được nhà truyền đạo Phúc Âm Giăng thuật lại. 1. Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len riêng; Ngày đầu tiên trong tuần Ma-ri Ma-đơ-len đến sớm, khi trời còn tối, đến ngôi mộ, và thấy hòn đá đã được cất khỏi ngôi mộ; nàng đến trong lúc trời còn tối; nàng rời nhà trước khi trời sáng, và đến lúc nàng đến ngôi mộ mặt trời sắp mọc; đến đó, nàng thấy hòn đá đã lăn ra, và thân thể Chúa Giê-xu đã biến mất; khi ấy nàng chạy đến Phi-e-rơ, và Giăng, và nói với họ: Họ đã lấy Chúa ra khỏi ngôi mộ, và chúng tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu. Sau đó Phi-e-rơ và Giăng chạy nhanh nhất có thể để xem, họ nhìn vào ngôi mộ, và không tìm thấy thân thể ở đó, họ ngay lập tức trở về. Đến lúc này Ma-ri Ma-đơ-len đã trở lại, và dù các môn đồ không chịu ở lại, nàng quyết tâm ở lại đó, và xem kết quả. [ Giăng 20:1. ] Chúng ta thấy lần hiện ra này vì sự bảo đảm hơn nữa của chúng ta, được bao quanh, và đặt quanh với mỗi hoàn cảnh cần thiết; ở đây có thì giờ khi nào, nơi chốn ở đâu, những người mà Ngài hiện ra cho, cách thức Ngài hiện ra thế nào, cùng với những hệ quả sau lần hiện ra của Ngài. 1. Về thì giờ khi Ngài hiện ra; Bây giờ vào ngày đầu tiên trong tuần rất sớm vào buổi sáng Đó là ngày đầu tiên trong tuần, ngày hôm sau ngày Sa-bát của họ; tôi sẽ nói cụ thể hơn về điều này trong lần hiện ra tiếp theo; và đó là rất sớm vào buổi sáng; lần hiện ra là sớm, nhưng việc Ma-ri tìm kiếm Đấng Christ sớm đến nỗi trời còn tối; nàng đang đi đến mồ mả, khi theo dòng chảy tự nhiên nàng đáng lẽ phải ở trên giường mình; nàng tìm kiếm sớm Đấng nàng yêu hoàn toàn: cho chúng ta học rằng chúng ta nên tìm kiếm Đấng Christ sớm, ngay trong những ngày tuổi trẻ của chúng ta; rằng trong những ngày đầu tiên này trong tuần, chúng ta nên trỗi dậy sớm để hỏi về Đấng Christ; những người sẽ không tìm kiếm Đấng Christ cho đến khi họ đã ngừng tìm kiếm những điều khác, có thể cách công bằng sợ bỏ lỡ Đấng Christ. Trước hết hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời, và sự công chính Ngài, và khi ấy (Đấng Christ phán) mọi điều khác sẽ được thêm cho các ngươi. [ Giăng 20:1; Truyền đạo 12:1; Ma-thi-ơ 6:33. ] 2. Về nơi chốn Ngài hiện ra, đó là trong khu vườn, nơi Đấng Christ đã được chôn; trong một khu vườn A-đam đã phạm tội trước tiên, trong một khu vườn Đấng Christ hiện ra trước tiên; trong một khu vườn sự chết trước tiên bị đe dọa và xứng đáng, và trong một khu vườn sự sống được phục hồi, và được ban cho chúng ta; Đấng Christ lựa chọn một khu vườn cho cả mồ mả Ngài, và sự phục sinh, và lần hiện ra đầu tiên, để nói với chúng ta nơi chúng ta có thể tìm kiếm Ngài, nếu chúng ta đã đánh mất Ngài: Người yêu dấu của tôi đã đi xuống vườn mình, đến những luống gia vị, để ăn trong những khu vườn, và hái hoa huệ, tức là, Chúa Giê-xu Christ phải được tìm kiếm và tìm thấy trong những hội chúng riêng của dân Ngài; chúng là khu vườn của sự vui thích Ngài, trong đó có những loại khác nhau của mọi luống linh hồn được đổi mới, ở đó Ngài bước đi, và ở đó Ngài ăn, và ở đó Ngài tự an ủi mình với những bông trái của sự công chính, và sự vâng phục mới, mà họ có thể sinh ra cho Ngài. Ô, ở đó chúng ta hãy tìm kiếm Ngài, và chúng ta sẽ tìm thấy Ngài. [ Nhã ca 6:2. ] 3. Về người mà Ngài hiện ra cho; đó là Ma-ri Ma-đơ-len; nàng là người đôi khi sống một đời sống tội lỗi, không tốt hơn một kỹ nữ thông thường, bây giờ là người đầu tiên trỗi dậy để tìm kiếm Đấng Cứu Rỗi mình. Đừng bao giờ để bất cứ ai tuyệt vọng về sự thương xót, mà chỉ nghe về sự cải đạo của Ma-ri Ma-đơ-len. Dionisius nói với chúng ta rằng, nàng là người buông thả và phóng túng trong tuổi trẻ, đã đến tuổi già tự đến một đời sống cô độc nhất; rằng nàng tự tách mình khỏi mọi thú vui thế gian trong những ngọn núi Balma; suốt ba mươi năm; trong suốt thời gian đó nàng hiến mình cho sự suy ngẫm, kiêng ăn và cầu nguyện. Phân đoạn nói với chúng ta: Rằng nhiều điều đã được tha cho nàng, và nàng yêu nhiều. Tình yêu của nàng đối với Đấng Christ xuất hiện vào lúc này. Nhưng Ma-ri đứng ngoài tại ngôi mộ đang khóc, và khi nàng khóc, nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ: Kinh Thánh này chúng ta có thể gọi là một bài ca của những tình yêu, hoặc nếu anh em muốn là một bài ca của những mức độ; mỗi từ là một bước, hay mức độ của tình yêu hơn những từ khác: Như, — [ Lu-ca 7:47; Giăng 20:11. ] 1. Ma-ri đứng tại ngôi mộ; nàng đứng bên mồ mả Đấng Christ; nó chỉ về tình yêu lớn của nàng đối với Chúa Giê-xu Christ; nhiều người sẽ đứng bên Ngài trong lúc Ngài còn sống, nhưng đứng bên Ngài khi đã chết không ai sẽ làm; những người chúng ta yêu nhất chúng ta sẽ chờ đợi họ khi sống, hoặc nếu họ chết, chúng ta sẽ đem họ đến mồ mả, và đặt họ trong mồ mả, nhưng ở đó chúng ta rời bỏ họ: —chỉ Ma-ri chọn mộ của Đấng Christ làm nhà tốt nhất của nàng, và xác chết của Ngài làm sự an ủi chính của nàng, nàng ngợi khen kẻ chết hơn người sống, và đã đánh mất ánh sáng ấy của mặt trời sự công chính, nàng mong muốn ở trong bóng tối, trong bóng của sự chết. 2. Nhưng Ma-ri đứng. Nghĩa là những người khác không, nhưng nàng thì có: Phi-e-rơ và Giăng đã ở đó ngay bây giờ, và khi họ không thể tìm thấy Chúa Giê-xu, họ ra đi, nhưng Ma-ri không đi, nàng đứng yên: việc họ ra đi khen ngợi việc nàng ở lại phía sau; chúng ta có thể quan sát bao nhiêu hoàn cảnh trong Ma-ri, trình bày tình yêu của nàng đối với Đấng Christ trên tất cả họ? Đến mồ mả nàng đến trước họ; từ mồ mả nàng đi nói với họ; đến mồ mả nàng trở lại với họ; và tại mồ mả nàng ở lại phía sau họ. Chắc chắn có trong Ma-ri một tình cảm mạnh mẽ hơn cả trong Phi-e-rơ, hay Giăng, và tình cảm này cố định nàng ở đó, đến nỗi nàng không thể, khuấy động; ai muốn đi thì đi, nàng sẽ không đi, nhưng ở lại yên. Nhưng Ma-ri đứng ngoài. 3. Nhưng Ma-ri đứng ngoài tại ngôi mộ đang khóc: Đây thật là tình yêu; hãy xem mỗi từ là một mức độ của tình yêu. Nhưng Ma-ri đứng đó đang khóc, khi Đấng Christ đứng tại bên mồ mả La-xa-rơ đang khóc, người Do Thái khi ấy nói: Hãy xem Ngài yêu người ấy biết bao, và chúng ta không thể nói điều tương tự về Ma-ri sao: Hãy xem nàng yêu Ngài biết bao, chính tình yêu của nàng chảy xuống má nàng, nàng không thể nghĩ về Chúa Giê-xu như đã mất, nhưng nàng khóc; nàng khóc vì đã đánh mất Đấng nàng yêu; trước tiên nàng than khóc vì sự ra đi của linh hồn Ngài khỏi thân thể Ngài, và bây giờ nàng than khóc việc lấy thân thể Ngài ra khỏi mồ mả; trước tiên nàng than khóc vì nàng không thể giữ Ngài sống, nhưng nỗi buồn ấy có một chút an ủi, ở chỗ nàng hy vọng đã vui hưởng Ngài khi đã chết; nhưng khi nàng xét rằng sự sống Ngài đã mất, và ngay cả thân thể Ngài cũng không thể tìm thấy, ô nàng khóc, và khóc. Chức vụ cuối cùng nàng có thể làm, là xức dầu thân thể Ngài, và than khóc sự chết Ngài; và vì mục đích đó bây giờ nàng đến mồ mả Ngài; như đôi khi nàng đã rửa chân Ngài bằng nước mắt mình, bây giờ nàng sẽ đổ chúng ra mới mẻ trên chân Ngài, và đầu, và tay, và tim, và mọi điều; nhưng khi nàng thấy mồ mả mở; và thân thể đã biến mất, và không điều gì của Đấng Christ bây giờ còn lại cho nàng để than khóc trên, nàng khóc nhiều hơn, nàng khóc cách đắng cay nhất; Nhưng Ma-ri đứng đó đang khóc. 4. Và khi nàng khóc, nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ. Nàng khóc như vậy mà nàng cũng tìm kiếm đồng thời; việc khóc của nàng không cản trở việc tìm kiếm của nàng, nàng tìm và tìm; vì mục đích gì? Rằng Đấng Christ không ở trong mộ chính mắt nàng đã thấy; tay các môn đồ đã cảm nhận, tấm vải liệm trống rỗng rõ ràng chứng minh; Phi-e-rơ và Giăng đã nhìn vào trước, không, Họ đã vào ngôi mộ, và thấy những tấm vải lanh nằm đó, và chiếc khăn đã ở quanh đầu Ngài được cuộn riêng; nhưng dù tất cả điều này nàng vẫn sẽ cúi xuống, và nhìn vào; nàng thà kết án chính mắt mình về sai lầm, và cả mắt và tay họ về sự lừa dối; nàng thà nghi ngờ mọi lời chứng là không thật, hơn là không tìm kiếm Đấng nàng đã đánh mất, ngay ở đó nơi bằng không sự siêng năng nào Ngài có thể được tìm thấy. Tình yêu nhìn vào một lần là chưa đủ. Anh em biết đây là cách tìm kiếm của chúng ta, khi chúng ta tìm kiếm điều gì đó cách nghiêm túc; nơi chúng ta đã tìm kiếm rồi, ở đó chúng ta sẽ tìm kiếm lại; chúng ta dễ nghĩ chúng ta đã tìm không tốt, nhưng nếu chúng ta tìm lại chúng ta có thể tìm thấy nó ở nơi chúng ta đã tìm: Và như vậy Ma-ri tìm, và khi nàng không thể nghĩ về nơi nào khác có khả năng tìm thấy Đấng Christ như nơi này, nàng tìm lại trong nơi này, nàng sẽ không tin những giác quan của chính mình, nàng thà nghĩ rằng nàng đã nhìn không tốt trước, hơn là nàng sẽ ngừng nhìn. Khi những điều được yêu quý sâu sắc đã biến mất và bị mất, bản tính của tình yêu là không bao giờ mệt mỏi trong việc tìm kiếm, ngay cả những góc đã được tìm kiếm thường xuyên nhất; chúng vẫn phải là một nơi cho hy vọng lui tới. Ô, tình yêu nghĩ nó chưa bao giờ nhìn đủ! Trong câu đầu tiên nàng nhìn, Và thấy hòn đá đã được cất khỏi ngôi mộ; và bây giờ lại nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ. [ Giăng 20:6,7. ] 4. Về cách thức Ngài hiện ra; trước tiên là bởi các thiên sứ Ngài, và thứ hai là bởi chính Ngài. 1. Có một lần hiện ra của các thiên sứ, nàng thấy hai thiên sứ mặc đồ trắng, ngồi, một vị ở đầu, và vị kia ở chân nơi thân thể Chúa Giê-xu đã nằm. Tôi sẽ không ở lại đây, chỉ để mở những lời tôi sẽ trả lời những câu hỏi này; Như 1. Lần hiện ra của các thiên sứ có nghĩa gì? Tôi đáp, đó không chỉ là một sự chuẩn bị cho lần hiện ra của Đấng Christ. Sự mất mát của Ma-ri phải được phục hồi theo từng mức độ; dù nàng không thấy Đấng Christ trước tiên; nàng đã thấy các thiên sứ Ngài; Đấng Christ thường vui lòng trong những sự bỏ rơi dân Ngài, đến với họ theo từng mức độ, và không cùng một lúc, Ngài đến trước tiên bởi các thiên sứ Ngài; cũng vậy tại sự sinh ra Ngài, và cũng vậy tại sự phục sinh Ngài.—Nhưng, 2. Các thiên sứ làm gì trong một ngôi mộ? Đó là một nơi phù hợp cho giun hơn là cho thiên sứ: chúng ta không bao giờ đọc về thiên sứ ở trong một mồ mả trước thời gian này; họ là những tạo vật được phước, và mồ mả có phải là một nơi phù hợp cho họ không? Ô vâng! Vì Đấng Christ đã nằm trong mồ mả, chính nơi ấy là một nơi được phước; Phước cho những người chết, chết trong Chúa từ nay về sau. Sự chết của các thánh đồ Ngài là quý báu trước mặt Chúa. Nhưng, 3. Tại sao các thiên sứ mặc đồ trắng? Sa-lô-môn đáp rằng, trắng là màu của niềm vui. Hãy để áo ngươi luôn trắng, và hãy để đầu ngươi không thiếu dầu. Khi Đấng Christ biến hình, áo Ngài toàn trắng, không thợ giặt nào trên đất có thể đến gần nó; và các thánh đồ trên trời được nói là bước đi trong những áo trắng. Và ở đây các thiên sứ mặc đồ trắng, để chỉ về niềm vui họ có trong sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết. —Nhưng, 4. Tại sao họ một vị ở đầu, và vị kia ở chân nơi thân thể của
99. CHƯƠNG 1.-M.6. Về sự hiện ra của Christ với mười môn đồ của Ngài. CHƯƠNG 1.-M.6. Về sự hiện ra của Christ với mười môn đồ của Ngài. Vào ngày này, một số người tính có năm lần hiện ra; nhưng trong năm lần ấy, như chúng ta đã thấy lần đầu tiên, vậy bây giờ tôi sẽ chỉ lưu ý đến lần cuối cùng. Rồi cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần, khi các cửa đã đóng, nơi các môn đồ nhóm họp vì sợ người Do Thái, Chúa Giê-xu đến, đứng giữa, và phán với họ rằng, Bình an cho các ngươi; và khi Ngài đã phán vậy, Ngài cho họ xem tay và sườn Ngài. Trong những lời này chúng ta có sự hiện ra của Christ, với tất cả các hoàn cảnh của nó. [Giăng 20:19,20.] Như, 1. Khi nào Ngài hiện ra. 2. Ngài hiện ra ở đâu. 3. Ngài hiện ra với ai. 4. Ngài hiện ra như thế nào. Việc xác nhận điểm này cần thiết đến nỗi, không một hoàn cảnh cần thiết nào được thiếu. Và trước hết là thời gian; rồi cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. Phúc Âm gia thật chính xác trong hoàn cảnh thời gian này biết bao? Đó là cùng ngày ấy, cùng ngày ấy vào buổi chiều; và để ngày ấy không bị nhầm lẫn, đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. 1. Đó là cùng ngày ấy (nghĩa là) chính ngày sống lại; Ngài không thể chịu giữ họ trong sự chờ đợi lâu; mặt trời không được lặn, trước khi Mặt Trời Công Chính hiện ra. Cùng ngày Ngài hiện ra với Phi-e-rơ, với hai môn đồ đi đến Em-ma-út, với người phụ nữ đến mộ, và với Ma-ri Ma-đơ-len, như chúng ta đã nghe; chính cùng ngày ấy Ngài hiện ra với mười người. Ôi ngày phước hạnh này là ngày gì? Đó là ngày Ngài sống lại, và ngày của những lần hiện ra khác nhau này. 2. Đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều. Cả buổi sáng, buổi trưa, và buổi chiều Christ đã tỏ mình sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm. Sáng sớm Ngài hiện ra với Ma-ri, và ngay sau đó với ba Ma-ri, những người chạm vào chân Ngài, và thờ phượng Ngài. Khoảng buổi trưa Ngài hiện ra với Si-môn Phi-e-rơ; buổi chiều Ngài đi cùng hai môn đồ của Ngài gần tám dặm, đến thành Em-ma-út; và vào buổi chiều cùng ngày ấy Ngài trở về vô hình từ Em-ma-út đến Giê-ru-sa-lem. Vào mọi lúc trong ngày Christ sẵn sàng, và chuẩn bị ân điển cho dân Ngài. 3. Đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. Te mia ton sabbaton, nghĩa là, trong một trong các ngày Sa-bát; nhưng những từ Hy Lạp này là một cách nói Do Thái, và người Hê-bơ-rơ thường dùng một để chỉ thứ nhất, như trong Sáng Thế Ký 1:5, buổi chiều và buổi sáng là một ngày (nghĩa là) ngày thứ nhất. Và trong khi người Hy Lạp thấy một trong các ngày Sa-bát, ton sabbaton, phải được hiểu hoặc đúng nghĩa, là các ngày Sa-bát; hoặc theo nghĩa bóng chỉ toàn bộ tuần; và cách hiểu này thường dùng với người Do Thái; vì vậy Phúc Âm gia đưa người Pha-ri-si nói, Nestuo dis tou sabbaton, tôi kiêng ăn hai lần trong ngày Sa-bát (nghĩa là) trong tuần; vì không thể kiêng ăn hai lần trong một ngày; và do đó dịch giả dịch như vậy, primo dei hebdomadis, vào ngày thứ nhất trong tuần. Trong đó có sự khám phá về lòng thương xót của Ngài; Christ không lấy một ngày dài để tỏ mình cho các Sứ đồ Ngài, không, Ngài không lấy một ngày nào cả, mà là chính ngày thứ nhất. Khi Giô-sép tỏ mình cho anh em mình, ông không làm điều đó ngay lúc đầu, và tuy vậy ông đối xử tử tế, và rất tử tế với họ; ôi nhưng lòng nhân từ của Christ vượt xa Giô-sép; vì vào ngày thứ nhất trong tuần, chính cùng ngày Ngài sống lại từ kẻ chết, Ngài hiện ra với họ. Đó là về thời gian. [Lu-ca 18:12.] 2. Về nơi chốn, nó được trình bày trong đoạn này, nơi các môn đồ nhóm họp. Bây giờ nếu chúng ta muốn biết đó là đâu, Phúc Âm gia Lu-ca nói rõ ràng, đó là tại Giê-ru-sa-lem; nhưng trong nhà nào của Giê-ru-sa-lem thì không biết; chỉ một số người phỏng đoán rằng đó là trong nhà của một môn đồ nào đó, trong đó có một phòng cao. Phòng cao này, theo cách xây dựng của họ vào thời đó, là phòng lớn nhất và rộng rãi nhất, và kín đáo nhất và không bị quấy rầy, và gần thiên đàng nhất, vì không có phòng nào ở trên nó. Mede nói rõ với chúng ta, đây là cùng phòng mà Christ đã cử hành lễ Vượt Qua, và thiết lập Tiệc Thánh của Chúa, và vào ngày Ngài sống lại Ngài đến, và đứng giữa các môn đồ Ngài, các cửa đã đóng; và tám ngày sau, các môn đồ ở bên trong, Ngài hiện ra lại để thỏa mãn sự không tin của Thô-ma; và nơi các Sứ đồ nhóm họp sau khi Christ thăng thiên. Rồi họ trở về Giê-ru-sa-lem từ núi gọi là Ô-li-ve, —và khi họ đã vào, họ lên một phòng cao, nơi Phi-e-rơ, và Gia-cơ, và Giăng, và những người còn lại ở. Nếu điều này đúng, thì có vẻ như phòng cao này, uperoon này, phòng cao đầu tiên được Christ thánh hóa tại sự thiết lập, và cử hành Tiệc Thánh của Chúa của Ngài, từ đó được dành riêng làm nơi cầu nguyện, và nhóm họp thánh; và chắc chắn nơi của phòng cao này, sau đó được bao quanh bởi một Hội Thánh tốt đẹp, được biết đến với tên Hội Thánh Si-ôn; mà Giê-rôm dám áp dụng câu Thi Thiên, Chúa yêu các cửa Si-ôn, hơn tất cả các nơi ở của Gia-cốp. [Lu-ca 24:33; Mede Churches; Giăng 20:26; Công Vụ 1:12,13; Nicephor. l. 8. Et. hist. cap 30, Thi Thiên 87:2; Jer. in Epitaphio Paulae Epist. 27.] Bây giờ về phòng cao này các cửa được nói là đã đóng, và lý do, theo cách phụ thêm, là vì sợ người Do Thái; họ bị đóng kín như những người bị bao vây và vây hãm bởi kẻ thù; và ở đây một câu hỏi được nêu ra, liệu Christ có thể vào, khi các cửa đã đóng không? Văn bản rõ ràng, rằng Ngài đến đột ngột, và vì sự hiện diện đột ngột của Ngài (các cửa đã đóng) họ kinh hãi, và sợ hãi, và tưởng rằng họ đã thấy một thần. Các cổ nhân nói về điều này, bảo chúng ta rằng, Ngài vào trong khi các cửa đã đóng, và tuy vậy Ngài không phải là ảo ảnh, mà Ngài có một thân thể thật gồm thịt và xương. Bây giờ, làm thế nào một thân thể như vậy gồm các phần dày đặc lại có thể vào phòng, và không có chỗ nào mở cả, là một câu hỏi lớn; nhưng thường được trả lời rằng, đó là bởi phép lạ. Như bởi phép lạ Ngài đi trên biển, Ma-thi-ơ 10:25, và như bởi phép lạ Ngài biến mất khỏi tầm mắt họ, Lu-ca 24:31, vậy bởi phép lạ Ngài vào, khi các cửa đã đóng. Tôi biết điều đó trái với bản chất của một thân thể, rằng một thân thể xuyên qua thân thể khác, cả hai thân thể vẫn nguyên vẹn; và đó là một tiên đề trong Triết học, rằng sự xuyên thấu của các thân thể là hoàn toàn không thể; nhưng về phần tôi, tôi sẽ không tranh luận về quyền năng của Đấng Toàn Năng; câu trả lời này đủ cho tôi đối với tất cả các phản đối của người Công giáo hay Lutheran, rằng tạo vật có thể nhường chỗ cho Đấng Tạo Hóa, và Đấng Tạo Hóa không cần phải xuyên qua tạo vật; Christ vào khi các cửa đã đóng, hoặc khiến các cửa nhường chỗ, các môn đồ không biết như thế nào; hoặc thay đổi chính bản chất của các cửa, để thân thể Ngài có thể xuyên qua chúng mà không bị hủy hoại, tôi không biết nhưng Đấng đã làm nước dày lên để mang thân thể Ngài, cũng có thể làm các cửa mỏng đi để mở đường cho thân thể Ngài. [Lu-ca 24:37; Aug. Serm. 59; Aug. in Serm. Pasch; Just. quest 17. Qui intravit per ostia clausa non erat phantasma, &c. Cryst.] 3. Về những người Ngài hiện ra với, họ là các môn đồ Ngài; những người bị đóng kín trong một phòng kín, không dám bước ra khỏi cửa vì sợ người Do Thái, bây giờ Christ hiện ra với họ. Đó là cách thường lệ của Christ hiện ra với những người đầy sợ hãi, và đau buồn, và ở trong nguy hiểm nhất; khi ngươi qua các dòng nước Ta sẽ ở cùng ngươi, và qua các dòng sông chúng sẽ không tràn ngập ngươi; phải dù tôi đi qua trũng bóng chết, tôi sẽ không sợ tai họa nào (Đa-vít nói) vì Chúa ở cùng tôi. Ngài ở với Giô-sép trong tù, với Giô-na trong biển sâu, với Đa-ni-ên trong hang sư tử, với ba Trẻ Em trong lò lửa hực: Kìa tôi thấy bốn người (Nê-bu-cát-nết-sa nói) đi giữa lửa, và hình dạng của người thứ tư giống như Con Đức Chúa Trời. Và như vậy Ngài ở với Phao-lô khi ông đứng trước Nê-rô, dù mọi người bỏ rơi tôi, nhưng Chúa Christ đã đứng bên tôi, và thêm sức cho tôi. Và những lần hiện ra của Ngài ngày này không nói lên điều đó sao? Khi Ma-ri đầy đau buồn, thì Christ hiện ra với bà; khi hai môn đồ đi về Em-ma-út, nói với nhau về tất cả những điều đã xảy ra, và buồn bã, thì Christ hiện ra với họ. Và khi tất cả các Sứ đồ sợ người Do Thái, và vì vậy đóng các cửa để không ai có thể vào, thì Christ hiện ra với họ, họ là các môn đồ Ngài, các môn đồ buồn bã, bối rối, nhút nhát của Ngài, mà Christ hiện ra với. [Ê-sai 43:2; Thi Thiên 23:4; Đa-ni-ên 3:24; 2 Ti-mô-thê 4:16,17; Lu-ca 24:17.] 4. Về cách Ngài hiện ra; nó xuất hiện trong những đoạn này: 1. Ngài đứng giữa. 2. Ngài nói bình an cho các ngươi. 3. Ngài cho họ xem tay và sườn Ngài. 1. Ngài đứng giữa. Trong điều này Ngài tự trình bày mình như một ích lợi chung; những thứ đặt ở giữa là chung; và Ngài đứng giữa như một Cứu Chúa chung: và do đó đức tin chúng ta được gọi là đức tin chung, gửi Tít con ta theo đức tin chung: và sự cứu rỗi chúng ta được gọi là sự cứu rỗi chung tôi đã hết sức viết cho anh em về sự cứu rỗi chung. Và theo cách sự cứu rỗi là chung, Chúa Giê-xu Christ được gọi là Cứu Chúa chung; kìa tôi báo cho anh em một tin lành của sự vui mừng lớn, sẽ dành cho mọi người; vì hôm nay, (cho tất cả anh em) tại thành Đa-vít đã sinh ra một Cứu Chúa, là Christ, là Chúa. Tư thế này của Christ (đứng giữa) tuyên bố rằng Ngài không khinh thường ai, mà Ngài chăm sóc tất cả. Một số người quan sát rằng, trong suốt thời gian Christ ở trên đất, Ngài hầu hết đứng trong tư thế này; lúc sinh ra Ngài được tìm thấy trong chuồng bò giữa các thú vật; lúc thơ ấu Ngài được tìm thấy trong Đền thờ giữa các tiến sĩ; lúc trưởng thành, Giăng Báp-tít nói với họ, có một người đứng giữa các ngươi, mà các ngươi không biết; và Ngài nói về chính mình, Ta ở giữa các ngươi như người phục vụ; lúc Ngài chết chính vị trí ấy đến lượt Ngài: vì họ đóng đinh Ngài ở giữa hai tên trộm, một bên phải, và một bên trái. Và bây giờ lúc Ngài sống lại chúng ta lại thấy Ngài ở đó, các môn đồ ở giữa người Do Thái, và Ngài ở giữa các môn đồ Ngài. Sau đó tại Bát-mô, Giăng thấy Ngài ở thiên đàng giữa ngai; và trên đất ông thấy Ngài giữa bảy chân đèn bằng vàng; và vào ngày cuối cùng Ngài cũng sẽ ở giữa, của chiên bên phải Ngài, và dê bên trái Ngài. [Tít 1:4; Giu-đe 3; Lu-ca 2:10,11; Lu-ca 2:46; Giăng 1:26; Lu-ca 22:27; Lu-ca 23:33; Khải Huyền 7:17; Khải Huyền 1:13; Ma-thi-ơ 25:33.] Nhưng tôi thấy còn nhiều hơn trong điều này, rằng Ngài đứng giữa: vì giữa là vị trí của Christ theo bản chất, Ngài là Ngôi Thứ Hai trong Ba Ngôi; và giữa là vị trí của Christ theo chức vụ, Ngài giao dịch giữa Đức Chúa Trời và con người; và giữa là vị trí của Christ xét về Ngôi vị Ngài, Ngài là Đức Chúa Trời-con người, Đấng có lợi ích trong cả hai phía; chính Ngôi giữa là Đấng phải làm Đấng trung gian, Đấng đảm nhận sự trung gian này giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Chúng ta đọc trong lịch sử La Mã, rằng người La Mã và người Sabine giao chiến với nhau, những người phụ nữ là con gái của một phía, và vợ của phía kia, đã chen vào giữa và dàn xếp cuộc cãi vã; và bởi sự trung gian của họ, những người có lợi ích đặc biệt ở cả hai phía, những người trước đây ở trong tình trạng thù địch cao nhất, bây giờ đã hợp nhất với nhau thành một thân thể và một quốc gia. Đức Chúa Trời và chúng ta là kẻ thù, nhưng Christ đứng giữa để hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và giết chết sự thù địch này; và vì mục đích này Christ được gọi là mesites, một Đấng Trung Gian, một thuật ngữ đặc biệt của Kinh Thánh, không tìm thấy trong các tác giả ngoại giáo. Ôi sự an ủi ở đây biết bao khi thấy Chúa Giê-xu Christ đứng giữa; bây giờ các môn đồ có thể nhìn Ngài như Đấng tạo hòa bình phước hạnh của họ, Đấng Trung Gian của họ, như Đấng đã giết chết sự thù địch; không chỉ sự thù địch giữa người với người, người Do Thái và Dân Ngoại, mà còn giữa Đức Chúa Trời và con người. Điều này Ngài đã làm bằng sự chết Ngài, và bây giờ Ngài tuyên bố nó tại sự sống lại Ngài; vì Sứ đồ tiếp tục ở đó, đã giết chết sự thù địch, bằng thập tự giá Ngài, Ngài đến và rao giảng bình an; và Phúc Âm gia ở đây cũng tiếp tục, sau sự sống lại Ngài, Chúa Giê-xu đến và đứng giữa, và phán với họ, bình an cho các ngươi. Anh em thấy Ngài đứng như thế nào. — [Ê-phê-sô 2:16; Câu 17.] 2. Điều Ngài nói, đây là đoạn tiếp theo, Ngài nói bình an cho các ngươi, một lời chào đúng lúc; vì bây giờ các môn đồ đang sợ hãi và bối rối; họ không có bình an với Đức Chúa Trời, hay con người, hay với lương tâm chính mình; và vì vậy một tin tốt lành đáng hoan nghênh hơn không thể đến; tôi cho rằng điều này ám chỉ tất cả những điều này. Như, — 1. Nó nói về bình an của họ với Đức Chúa Trời: tội lỗi là điều đã đem sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và con người, bây giờ sự khác biệt này Chúa Giê-xu Christ đã lấy đi bằng sự chết Ngài, Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian; Ngài đã cất nó đi trong quyền năng kết án của nó, hoặc xét về quyền năng phân cách của nó giữa Đức Chúa Trời và họ; đây là mục đích lớn của việc Christ đến để tạo bình an giữa Đức Chúa Trời và con người; Cha Ngài đã giao chức vụ này cho Ngài, và Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận nó, và hoàn thành nó, và Ngài công bố nó, trước hết cho các môn đồ Ngài, Bình an cho các ngươi. [Giăng 1:29.] 2. Nó nói về bình an của họ với con người: Tôi không biết lý do nào để chúng ta loại trừ bình an dân sự ra khỏi ước muốn của Christ; nhiều, và nhiều lời hứa và mạng lệnh chúng ta có trong Lời Chúa rải rác đây đó vì mục đích này, Và Ta sẽ ban bình an trong xứ, và các ngươi sẽ nằm xuống, và không ai làm các ngươi sợ hãi.—và ngươi sẽ giao ước với đá ngoài đồng, và ngươi sẽ biết rằng trại ngươi sẽ ở trong bình an, và hãy tìm kiếm bình an của thành—và cầu nguyện Chúa cho nó, vì trong bình an của nó các ngươi sẽ có bình an. Và hãy theo đuổi bình an, và sự nên thánh, mà không có thì không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời. Orbem pecatum luôn là một điều khoản trong lời cầu nguyện của Hội Thánh sơ khai, để thế gian được yên tĩnh; tôi chắc chắn đó là mạng lệnh của Christ, nếu có thể được, tùy thuộc vào các ngươi, hãy sống hòa bình với mọi người. [Lê-vi Ký 26:6; Gióp 5:23,24; Giê-rê-mi 29:7; Hê-bơ-rơ 12:14; Rô-ma 12:18.] 3. Nó nói về bình an giữa họ với nhau, bình an người này với người kia; như vậy là, hoặc nên là, tình trạng của Hội Thánh, Giê-ru-sa-lem được xây dựng như một thành kết hợp chặt chẽ với nhau, hoặc sự hiệp nhất bên trong nó, Sứ đồ nhấn mạnh sự hiệp nhất này, có một thân thể, và một Thánh Linh, và một hy vọng, và một Chúa, và một đức tin, và một phép báp-têm, và một Đức Chúa Trời và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, và qua tất cả, và trong tất cả anh em. Hội Thánh là một Tòa án, mà chính các cột của nó là bình an; công trình xây dựng của Cơ Đốc giáo không biết vật liệu nào khác để làm việc; nếu chúng ta nhìn vào chính Hội Thánh, có một thân thể; nếu vào chính linh hồn của nó, có một Thánh Linh; nếu vào sự ban cho của nó, có một hy vọng; nếu vào đầu của nó, có một Chúa: nếu vào sự sống của nó, có một đức tin: nếu vào cửa của nó, có một phép Báp-têm; nếu vào Cha của nó, có một Đức Chúa Trời và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, và qua tất cả, và trong tất cả anh em. Có lần Christ ra lệnh cho các Sứ đồ Ngài, hãy có muối trong chính mình, và hãy bình an với nhau; và như một hiệu quả phước hạnh của lời chào này, (vì tôi coi chúng như những lời đầy năng lực) các Sứ đồ và Hội Thánh của Christ trong thời kỳ sơ khai giữ một sự hòa hợp ngọt ngào nhất, đám đông những người tin, đều một lòng, và một linh hồn. [Thi Thiên 122:3; Ê-phê-sô 4:4,5,6; Mác 9:50; Công Vụ 4:32.] 4. Nó nói về bình an bên trong, bình an của lương tâm; các Sứ đồ đã sa ngã khỏi Christ quá mức; một người phản bội Ngài, và một người khác chối Ngài, nhưng tất cả đều bỏ chạy, và để Ngài một mình giữa tất cả kẻ thù Ngài; và tuy vậy Ngài nói lời chào này với họ, bình an cho các ngươi; tôi không biết một nền tảng nào tốt hơn cho sự an ủi của những tội nhân nghèo hèn khiêm nhường hơn điều này, có thể anh em đã đối xử rất không tử tế với Chúa Giê-xu Christ, anh em đã bỏ rơi Ngài, chối Ngài, thề chối Ngài; ôi nhưng hãy xem xét, tất cả điều này không ngăn cản sự hiện ra của Christ với các Sứ đồ Ngài; Ngài đến bất ngờ, và làm yên tĩnh tâm linh họ; Ngài không chờ cho đến khi họ cầu xin Ngài thương xót, hoặc tha thứ, mà bởi tình yêu đơn thuần của Ngài, và ân điển tự do, Ngài nói tử tế với tất cả họ, Ngài làm lặng sóng, và làm yên tĩnh tâm linh bối rối của họ, làm việc trong họ theo lời Ngài, bình an cho các ngươi. Ôi sự ngọt ngào của bình an! Đó là tất cả các ước muốn trong một; từ nhỏ này là một bản tóm tắt của tất cả những gì tốt; họ có thể có gì hơn, ngoài bình an với Đức Chúa Trời, và bình an với con người, và bình an bên trong? Chắc chắn có nhiều điều trong đó, vì Christ rất nhấn mạnh về nó; lúc Ngài sinh ra các Thiên sứ hát, Vinh quang cho Đức Chúa Trời trên cao, và bình an trên đất; lúc Ngài chịu báp-têm hình dạng chim bồ câu đáp xuống Ngài, và điều này có nghĩa gì ngoài bình an? Trong đời Ngài, sự liêm chính là triều đình của Ngài, và ở đây có gì ngoài bình an? Gần lúc Ngài chết Ngài ban bình an như một di sản cho Hội Thánh Ngài, bình an Ta để lại cho các ngươi, bình an Ta ban cho các ngươi; lúc Ngài sống lại lời chào đầu tiên của Ngài cho các Sứ đồ Ngài là một ước muốn bình an, bình an cho các ngươi: tôi có thể nói gì hơn để khiến chúng ta yêu mến bình an; vì tất cả những gì Christ đã làm, và tất cả những gì Christ đã chịu đều vì bình an; Ngài cầu nguyện cho nó; Ta không chỉ cầu nguyện cho những người này, mà còn cho những người sẽ tin Ta,—để tất cả họ đều nên một, như Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Cha, để họ cũng ở trong chúng ta. Và Ngài khóc vì nó, nếu ngươi đã biết, dù chỉ ngươi trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về bình an của ngươi. Và Ngài chết để mua nó, Nhưng anh em, những người trước đây ở xa, đã được đem lại gần bởi huyết của Christ, vì Ngài là bình an của chúng ta. Về điều này chúng ta không cần bằng chứng hay dấu hiệu nào khác, ngoài của Tiên tri Giô-na, khi biển động và bão tố, chúng ta sẽ làm gì với ngươi (các thủy thủ nói) để biển lặng cho chúng ta? Và ông nói, hãy bắt ta và ném ta xuống biển, thì biển sẽ lặng; khi sự thù địch lớn ấy ở giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, Ta sẽ làm gì (Đức Chúa Trời nói) để công lý của Ta được thỏa mãn, và cơn thạnh nộ của Ta được nguôi, và để có sự lặng yên? Tại sao, hãy bắt Ta (Christ nói) và ném Ta xuống biển, hãy để tất cả sóng và nước lũ của Ngài tràn qua Ta, hãy làm Ta thành của lễ bình an và giết Ta, để khi Ta chết sẽ có sự lặng yên, và khi Ta sống lại Ta có thể công bố nó, nói rằng, bình an cho các ngươi. Anh em nghe Ngài đã nói gì. [Lu-ca 2:14; Giăng 14:27; Giăng 17:20,21; Lu-ca 19:42; Ê-phê-sô 2:13,14; Giô-na 1:11,12.] 3. Điều Ngài cho xem; đây là đoạn tiếp theo, Ngài cho họ xem tay, và sườn Ngài. Tôi coi điều này như một sự biểu hiện thật và thực tế của sự sống lại Ngài: Và chúng ta thấy rằng nếu không có điều này, Thô-ma tuyên bố ông sẽ không bao giờ tin, trừ khi tôi thấy dấu đinh trong tay Ngài, và đặt ngón tay tôi vào dấu đinh, và đặt tay tôi vào sườn Ngài, tôi sẽ không tin. Nhưng một hoặc hai câu hỏi được nêu ra ở đây, như liệu những vết thương và dấu đinh và giáo này, có thể phù hợp với một thân thể vinh hiển không? Và tại sao Christ giữ lại những vết thương và dấu ấy?
100. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về việc Đấng Christ hiện ra với mọi sứ đồ Ngài. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về việc Đấng Christ hiện ra với mọi sứ đồ Ngài. Ngay sau lần hiện ra này với mười sứ đồ của Ngài, lần tiếp theo là với mọi sứ đồ Ngài, không một người nào vắng mặt; và sau tám ngày, lại các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ, khi ấy Chúa Giê-xu đến, những cửa bị đóng và đứng ở giữa, và nói bình an cho các ngươi; khi ấy Ngài phán với Tô-ma, hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta; và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin; và Tô-ma đáp, và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi; Chúa Giê-xu phán với người ấy, Tô-ma, vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin; phước cho những người chưa thấy, nhưng đã tin. [ Giăng 20:26-29. ] Trong toàn bộ câu chuyện chúng ta có lần hiện ra của Đấng Christ, và những bông trái của nó. 1. Về lần hiện ra (như trong lần trước) chúng ta có, 1. Thì giờ. 2. Nơi chốn. 3. Những người Ngài hiện ra cho. Và, 4. Cách thức Ngài hiện ra. 1. Về thì giờ, và sau tám ngày; đó là vào cùng một ngày bảy đêm sau những lần hiện ra trước, là ngày đầu tiên trong tuần, và bây giờ vì sự phục sinh Ngài, và những lần hiện ra, được gọi là ngày của Chúa; Tôi ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa, (điều này trong nhận thức của tôi) làm nhiều cho vinh dự của ngày của Chúa: hội chúng đầu tiên của các sứ đồ, sau sự chết của Đấng Christ, là vào ngày đầu tiên trong tuần; và hội chúng Hội Thánh thứ hai chúng ta đọc được, lại là vào ngày đầu tiên trong tuần, và sau tám ngày; một dấu hiệu rằng ngày Sa-bát của Chúa được thiết lập vào ngày đầu tiên, và rằng những hội chúng long trọng hơn của dân Đức Chúa Trời, từ nay sẽ vào những ngày của Chúa. Đó là một quan sát thông thường, rằng những điều và những người được gọi là của Chúa, là thánh và đáng kính, ở một mức độ cao; như ân điển của Chúa chúng ta, Rô-ma 16:24, Thánh Linh của Chúa, 2 Cô-rinh-tô 3:17, người yêu dấu của Chúa, Rô-ma 16:8, vinh hiển của Chúa, 2 Cô-rinh-tô 3:18, lời của Chúa, 1 Ti-mô-thê 6:3, chén của Chúa, 1 Cô-rinh-tô 11:27. Augustine nói với chúng ta rằng sự phục sinh của Chúa hứa cho chúng ta một ngày đời đời, và rằng nó thánh hóa cho chúng ta ngày của Chúa. Chắc chắn vậy ngày này phải cần đáng kính, và một ngày long trọng giữa chúng ta các Cơ Đốc nhân. Bây giờ là lúc như sự mọc của mặt trời xua tan bóng tối, cũng vậy Đấng Christ Con của sự công chính chiếu ra cho thế gian bằng ánh sáng của sự phục sinh Ngài; và vì vậy chúng ta đọc về sự quan sát của các sứ đồ về chính ngày này trên mọi ngày khác; Ngày đầu tiên trong tuần, các môn đồ đến cùng nhau để bẻ bánh, Phao-lô giảng cho họ: — và về việc quyên góp cho các thánh đồ, như tôi đã ban lệnh cho những Hội Thánh của Ga-la-ti, cũng vậy anh em hãy làm: vào ngày đầu tiên trong tuần, hãy để mỗi người trong anh em để dành bên mình, như Đức Chúa Trời đã làm thịnh vượng người ấy. Những đóng góp từ thiện, và những hội chúng Hội Thánh được sử dụng, và thực hành vào ngày đầu tiên trong tuần, (tức là) vào ngày của Chúa. Một lập luận đủ cho tôi nghịch cùng mọi người chống đối chân lý thánh này, rằng ngày đầu tiên trong tuần là ngày Sa-bát Cơ Đốc của chúng ta; tại sao khi ấy Đấng Christ trỗi dậy, và vào những lúc khác nhau hiện ra trước sự thăng thiên Ngài, và sau sự thăng thiên Ngài: Đấng Christ sai Đức Thánh Linh xuống vào chính ngày ấy; và sau khi sai Đức Thánh Linh, các sứ đồ khi ấy giảng, những Hội Thánh khi ấy nhóm lại, những việc từ thiện khi ấy được gom, bữa tiệc của Chúa khi ấy được tổ chức; lần hiện ra đầu tiên của Đấng Christ là vào ngày ấy, và sau ngày ấy xong, không có lần hiện ra nào khác trước thì giờ này: Và sau Tám ngày. [ Khải huyền 1:10; Aug. về những lời của Sứ đồ. Bài giảng, 15; Công vụ 20:7; 1 Cô-rinh-tô 16:1,2. ] 2. Về nơi chốn, nó được nói là ở trong; có lẽ đó là cùng một nhà mà lần hiện ra trước ở; nhà mà trong đó Đấng Christ tổ chức lễ Vượt Qua, và thiết lập bữa tiệc của Chúa; trong đó có phòng cao lớn được chuẩn bị sẵn cho Đấng Christ; Trong phòng cao này ngay sau sự thăng thiên của Đấng Christ, là hội chúng nổi tiếng ấy của mọi sứ đồ; như chúng ta đã nghe. Và trong phòng cao này là hội chúng nổi tiếng khác ấy của cả mười hai, khi Đức Thánh Linh xuống trên họ trong những lưỡi lửa chẻ, tại lễ Ngũ Tuần; và nếu chúng ta có thể tin truyền thống; trong phòng cao này bảy thầy phó tế (mà Ê-tiên là một) được chọn và được phong chức. Và trong phòng cao này các sứ đồ, và những trưởng lão của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem tổ chức hội đồng ấy, khuôn mẫu của mọi hội đồng, để quyết định câu hỏi ấy, liệu dân ngoại tin có phải chịu cắt bì không? Trong phòng cao này các sứ đồ và môn đồ thường nhóm lại để cầu nguyện và nài xin; Vâng họ tiếp tục ở đó với một lòng trong sự cầu nguyện và nài xin: Và vì vậy Cyril là Giám Mục của nơi ấy, gọi nó, he onotera ekklesia ton apostolon, Hội Thánh cao của các sứ đồ. Nhưng về phòng cao này, và về những cửa của nó bị đóng, chúng ta đã nói trước. [ Mác 14:15; Công vụ 2:1; Công vụ 6; Công vụ 15; Công vụ 1:14; Cyr. Jerus. Cat. 16 ] 3. Về những người, họ là mười môn đồ của Ngài, mà Ngài đã hiện ra trước đây cho, chỉ bây giờ Tô-ma ở với họ, và như vậy số được hoàn thành, mà trước đây không; các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ: và, Tại sao Tô-ma với họ? Tô-ma chẳng phải là một trong họ sao? Tô-ma chẳng phải là một môn đồ của Đấng Christ, cũng như những người còn lại sao? Tôi thừa nhận; nhưng Tô-ma được thêm vào, vì Tô-ma không hiện diện tại lần hiện ra cuối cùng, và lần hiện ra này đặc biệt hơn vì cớ Tô-ma; Ô tình yêu đáng ngưỡng mộ của Đấng Christ đối với những tội nhân nghèo khổ! Hãy quan sát, trong Đấng Christ có lòng thương xót cho những chiên lạc của Ngài; các môn đồ trong nguy hiểm đã chạy trốn khỏi Đấng Christ, nhưng Ngài sẽ không chạy trốn khỏi họ; không, không, Ngài tìm kiếm họ, Ngài đứng ở giữa họ, và Ngài lại đến với một nhánh ô-liu của sự bình an, nói, bình an cho các ngươi. Về tất cả những điều này chúng ta đã chạm trước; nhưng ở đây có điều gì đó mới; một sự thương xót mới bùng phát trên Tô-ma không tin? Đấng Christ chứng minh nó bằng những ví dụ sống động, và những lập luận mạnh mẽ, rằng Ngài sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói, cũng không bẻ cây sậy đã dập; rằng Ngài đến để tìm, và cứu những gì đã mất: rằng Ngài được sai để băng bó những người có lòng tan vỡ, và chữa lành những người bệnh, để giảm những người bị hạ, và đem đến bầy những chiên lạc; vì cớ một Tô-ma, Đấng Christ hiện ra lần nữa, để cho người ấy cũng như những người còn lại Ngài có thể truyền đạt sự tốt lành của Ngài, để lại sự bình an Ngài, và xác nhận người ấy trong điểm đức tin cần thiết này, rằng Ngài đã sống lại. Ô sự tốt lành của Đấng Christ! Như một người Cha thương cảm con cái mình, cũng vậy Chúa thương cảm những người kính sợ Ngài; Đấng đã rời chín mươi chín con trong đồng vắng, để đi theo con chiên đã mất ấy, tuyên bố khao khát Ngài là cứu những tội nhân; Trong mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã không mất một người, không một chiên nào của Ngài; Ngài có thể để họ một lúc lạc lối, như môn đồ này, là người tiếp tục không tin suốt một tuần, nhưng một ngày của Chúa đến, và khi ấy Đấng Christ hiện ra ở giữa những chân đèn: Chúa không chậm trễ về lời hứa Ngài (như một số người coi là chậm trễ) nhưng Ngài kiên nhẫn lâu với chúng ta, không muốn bất cứ ai hư mất, nhưng tất cả đến sự ăn năn. Những tội nhân khiêm nhường tuyệt vọng trong chính mình có thể ở đây tìm thấy sự khích lệ; đó là tiếng kêu thông thường của họ, Ô tội lỗi tôi, những tội lỗi này ghê gớm, những tội lỗi này sẽ nguyền rủa tôi. Ô nhưng hãy xét, Chúa đã chẳng tha những tội lỗi lớn như vậy sao? Nếu ngươi gian ác, hãy xét người thu thuế; nếu ngươi ô uế, hãy nhớ Ma-đơ-len; nếu ngươi là một tên trộm, một kẻ giết người, hãy suy ngẫm về tên trộm bị đóng đinh với Chúa Giê-xu Christ; nếu ngươi là một kẻ phạm thượng, hãy nhớ đến sứ đồ Phao-lô, là người trước tiên là một con sói, và rồi là một người chăn; trước tiên là chì, và rồi là vàng; trước tiên là một Sau-lơ, và rồi là một Phao-lô; nếu ngươi không tin, thiếu tin cậy, một người không tin, một người đã quay lưng lại với Đấng Christ, chạy trốn khỏi những màu sắc của ngươi, hãy nhìn Tô-ma, người ấy chạy trốn khỏi Đấng Christ, ngay khi bất cứ ai, và người ấy ở xa Đấng Christ lâu nhất, sau sự phục sinh Ngài trong mọi người còn lại; và dù những môn đồ đồng bạn của người ấy nói, Họ đã thấy Chúa, và rằng Ngài thật đã sống lại; nhưng điều này sẽ không chìm vào đầu người ấy, người ấy sẽ không thừa nhận nó, nhưng quyết liệt nhất; Trừ khi người ấy thấy trong tay Ngài dấu của những đinh, và đặt những ngón tay mình vào dấu của những đinh, và đâm tay mình vào hông Ngài, người ấy sẽ không tin; Tại sao bất kỳ tội nhân nào nên tuyệt vọng về sự thương xót? Ngươi nói, tôi gian ác; và Đức Chúa Trời nói với ngươi, Như Ta sống Chúa là Đức Chúa Trời phán, Ta không vui thích trong sự chết của kẻ gian ác, nhưng kẻ gian ác quay khỏi đường mình, và sống: ngươi nói, tôi là một người không tin, tôi bị giam trong tù của sự không tin, dưới những bu-lông, và xiềng xích, đến nỗi tôi không thể khuấy động một inch hướng về thiên đàng; Tại sao? Cũng vậy là Didymus, nhưng người ấy đã đạt được sự thương xót; và sứ đồ nói với chúng ta, rằng Đức Chúa Trời đã kết luận tất cả, hay giam tất cả cùng nhau trong sự không tin, để Ngài có thể thương xót tất cả. Ngài không khinh thường ai, không từ chối ai, không ghê tởm ai, trừ khi họ tiếp tục khinh thường, từ chối, và ghê tởm Chúa: Ô đây là một điểm ngọt ngào gì để giành những tội nhân, để thúc đẩy, để làm tan chảy, để làm tan những tấm lòng cứng? Sự không tin của môn đồ này biến thành lợi ích của chúng ta; và hướng đến sự xác nhận đức tin của chúng ta nhiều hơn, nếu chúng ta chỉ yếu, hơn chính đức tin của mọi môn đồ khác của Chúa Giê-xu Christ, nếu Tô-ma đã không không tin, chúng ta đã không nhận những sự khích lệ lớn như vậy, để tin vào Đấng Christ, như bây giờ chúng ta có. [ Ê-sai 42:3; Lu-ca 19:10; Thi thiên 103:13; Giăng 17:12; 1 Phi-e-rơ 3:9; Giăng 20:25; Ê-xê-chi-ên 33:11; Rô-ma 11:32. ] Hãy thứ lỗi cho tôi, khi tôi nói nhiều như vậy để khích lệ những tội nhân đến với Đấng Christ, tôi sẽ đôi khi là một Boanerges, và đôi khi là một Ba-na-ba; một con trai của sấm sét để đánh thức những tấm lòng cứng, và một con trai của sự an ủi để làm vui lên những tâm linh suy sụp. Mọi mục sư có thể học từ Người Chăn lớn, và Giám Mục của linh hồn chúng ta, để có một sự tôn trọng trong chức vụ của họ đối với một tội nhân, đối với một Tô-ma không tin; chúng ta không thể không biết những Kinh Thánh này, Người yếu trong đức tin hãy tiếp người ấy.— Và với người yếu tôi trở nên như yếu, để tôi có thể giành người yếu.— Và chúng tôi khuyên anh em hỡi anh em, hãy cảnh báo những người không có trật tự, hãy an ủi những người yếu lòng, hãy hỗ trợ những người yếu, hãy kiên nhẫn đối với mọi người. — Và với một số người hãy có sự thương cảm, tạo ra một sự khác biệt; và những người khác hãy cứu bằng sự sợ hãi, kéo họ ra khỏi lửa. — Và hỡi anh em, nếu một người bị bắt trong một lỗi, anh em là những người thuộc linh, hãy phục hồi một người như vậy trong tâm linh của sự nhu mì. — Và đầy tớ của Chúa không được cãi cọ, nhưng phải dịu dàng với mọi người, có khả năng dạy, kiên nhẫn trong sự nhu mì, dạy những người tự chống đối, nếu Đức Chúa Trời có lẽ sẽ ban cho họ sự ăn năn. Những linh hồn thân yêu! Chúng ta khao khát sự cải đạo và sự cứu rỗi của các ngươi biết bao? Các ngươi ở trong lòng chúng ta, trong những lời cầu nguyện của chúng ta, trong những bài giảng của chúng ta biết bao? Những đứa con nhỏ của tôi, Chúng ta đau đẻ lại biết bao, cho đến khi Đấng Christ được hình thành trong các ngươi? Chúng ta vui lòng chi tiêu, và bị chi tiêu cho các ngươi biết bao, dù chúng ta càng yêu các ngươi phong phú hơn, chúng ta càng ít được các ngươi yêu? Nếu tôi chỉ biết một Tô-ma trong hội chúng lớn của dân Đức Chúa Trời, tôi sẽ nghĩ nó như một vương miện, và vinh hiển của chức vụ tôi để thuyết phục người này vào đức tin. Đấng Christ trong lần hiện ra này, đặc biệt nhìn một người trên mọi người còn lại; Khi các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ, khi ấy Chúa Giê-xu đến. [ Rô-ma 14:1; 1 Cô-rinh-tô 9:22; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14; Giu-đe 22,23; Ga-la-ti 6:1; 2 Ti-mô-thê 2:24,25; Ga-la-ti 4:19; 2 Cô-rinh-tô 12:15. ] 4. Cách thức Ngài hiện ra, 1. Ngài đến, những cửa bị đóng. 2. Ngài đứng ở giữa. 3. Ngài nói, bình an cho các ngươi. Tất cả những điều này chúng ta đã xử lý trong lần hiện ra trước; vì vậy tôi sẽ tiếp tục đến điều đặc biệt cho điều này, Khi ấy Ngài phán với Tô-ma, hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin. Trong lần hiện ra này Ngài lập luận sự phục sinh Ngài. 1. Từ những lời. 2. Từ những việc làm. [ Giăng 20:27. ] 1. Từ những lời. Tô-ma đã nói, Trừ khi tôi thấy trong tay Ngài dấu của những đinh, và đặt ngón tay tôi vào dấu của những đinh, và đâm tay tôi vào hông Ngài, tôi sẽ không tin. 1. Bây giờ Đấng Christ lặp lại chính những lời tương tự, và trong đó đưa ra một lập luận về sự phục sinh Ngài; vì nếu Đấng Christ có thể biết Tô-ma đã nói gì, Ngài chẳng chỉ sống, và sống lại từ kẻ chết sao? Kẻ chết không có giác quan, ít hơn nhiều việc sử dụng lý trí, nhưng ít nhất là tri thức về tâm trí của một người khác; nhưng Đấng Christ có giác quan và lý trí, khoa học và sự toàn tri; hãy quan sát, Dù Đấng Christ vắng mặt như trong sự hiện diện thân thể Ngài, Ngài vẫn hiểu mọi tư tưởng của chúng ta, và nếu cần, Ngài có thể lặp lại mọi lời nói của chúng ta, từng từ từng từ; Vậy làm sao điều này có thể thuyết phục mọi người không tin trên thế gian, rằng Đấng Christ đã sống lại, rằng Ngài là Đấng đã chết, bây giờ sống, và rằng Ngài sống mãi mãi? 2. Ngài hiện ra lập luận sự phục sinh Ngài từ những việc làm, trong đó có một hành động và một đối tượng. 1. Hành động là, Tô-ma thấy và cảm nhận, và nghĩa là Tô-ma, ngươi sẽ không tin trừ khi ngươi thấy, và cảm nhận, bây giờ điều này nghịch cùng bản tính của đức tin; nó không bao gồm trong việc thấy hay cảm nhận, nhưng trái lại, Đức tin là bản chất của những điều được hy vọng, và bằng chứng của những điều không thấy. Thật ra trong những điều tự nhiên một người phải có kinh nghiệm; và rồi tin: nhưng trong những điều thiên thượng một người phải trước tiên tin, và rồi có kinh nghiệm, nhưng để giúp sự không tin của ngươi (Đấng Christ nói) Ta sẵn lòng hạ mình đến mức này, và nhượng bộ sự yếu đuối của ngươi, hãy đến, hãy cảm nhận dấu của những đinh, và của giáo, Hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin. Đấng Christ thương cảm con cái Ngài, dù đầy sự yếu đuối và thiếu thốn; Ngài thương cảm những người kính sợ Ngài, vì Ngài biết khung của chúng ta, Ngài nhớ rằng chúng ta chỉ là bụi. 2. Đối tượng là Đấng Christ được thấy hay được cảm nhận; những dấu in, và vết sẹo của Ngài, là chính những nhân chứng của sự cứu chuộc chúng ta, và của sự phục sinh Ngài; chúng tuyên bố rằng Sa-tan bị lật đổ, rằng sự chết và địa ngục bị nuốt trong sự chiến thắng, rằng Ngài đã cướp phá những quyền lực và thế lực; và vì mục đích này là những phân đoạn này, Người này là ai đến từ Ê-đôm, với những áo nhuộm từ Bốt-ra? Bởi Ê-đôm, được hiểu là sự chết, bởi Bốt-ra (thành phố chính của Ê-đôm) được hiểu là trạng thái của kẻ chết hay địa ngục; từ cả hai Đấng Christ trở về tại sự phục sinh vinh hiển Ngài, Vì, Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong địa ngục, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát, Thi thiên 16:10. Bây giờ tiên tri nói, hay một thiên sứ nào đó, Người này là ai đến từ Ê-đôm, với những áo nhuộm từ Bốt-ra, người này là ai đến cách khải hoàn như vậy, với những chìa khóa của Ê-đôm, và Bốt-ra, của sự chết và địa ngục tại thắt lưng người ấy? Mà câu trả lời được đưa ra, Ta là Đấng nói trong sự công chính, mạnh mẽ để cứu; như để nói, đó là Ta Chúa Giê-xu Christ, Ta là Đấng công chính trong việc nói, và mạnh mẽ trong việc nói; mà Lời của Ngài là sự thật, và công việc của Ngài là sự cứu rỗi, đó là Ta, ngay cả Ta; câu trả lời này được đưa ra, một câu hỏi khác được đề xuất, Tại sao ngươi đỏ trong áo ngươi, và những áo của ngươi như người đạp trong bồn rượu? Nghĩa là ở đây không gì ngoài những vết sẹo, và vết thương, và huyết; nếu ngươi mạnh mẽ để cứu như vậy, Làm sao áo ngươi lại đỏ như vậy, và bị vảy, hay bị nhuộm bằng huyết? Mà Đấng Christ đáp lại, Ta đã đạp bồn rượu một mình, — và Ta sẽ đạp chúng trong cơn giận Ta. Ta bị đạp, và bị ép, cho đến khi chính huyết chảy ra khỏi tay Ta, và chân, và hông, bị ép như vậy, đến nỗi họ ép chính linh hồn ra khỏi thân thể Ta. Hãy xem ở đây, Hãy xem tay Ta, và chân Ta, và hông Ta; rằng đó là chính Ta, Ta đã đạp bồn rượu một mình. Nhưng như Ta bị đạp, cũng vậy Ta sẽ đạp; Ngài đứng dậy, và Ngài đạp lên những kẻ đã đạp lên Ngài, những kẻ thù của Ngài của Ê-đôm và Bốt-ra, bây giờ như rất nhiều chùm dưới chân Ngài, và Ngài giẫm lên chúng, như trên những quả nho trong một bồn, cho đến khi Ngài làm huyết phun ra khỏi chúng, và tất cả để vảy những áo của Ngài, như
101. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Lại Của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Lại Của Ngài. Để trong mọi phương diện chúng ta có thể nhìn vào Chúa Giê-xu. 1. Hãy để chúng ta biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc vĩ đại của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài; và trong thời gian Ngài ở trên đất sau Sự Sống Lại Ngài. Điều này đáng biết; trên nó phụ thuộc sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu rỗi của chúng ta; Vì nếu Đấng Christ không sống lại, chúng ta vẫn ở trong tội lỗi mình, và đức tin chúng ta vô ích, và hy vọng chúng ta vô ích; chúng ta có ít hy vọng về Thiên Đàng, hay về Sự Sống Lại, nếu Đấng Christ không sống lại; trong mọi người chúng ta khốn khổ nhất tin Đấng Christ, nếu Ngài là Đấng chúng ta tin không sống lại. Hỡi linh hồn ta hãy học điểm này; nhiều người lấy nó cách thô, chúng có thể chạy qua Điều Khoản này của Tín Điều chúng, Vào ngày thứ ba Ngài sống lại từ kẻ chết; nhưng để hiểu đặc biệt về nó, về thời gian, hay cứu cánh, hay cách thức, hay sự chắc chắn, bao nhiêu người phải tìm? Ta sẽ kêu gọi chính ngươi, há không có nhiều khám phá đã được làm trước ngươi chưa bao giờ chú ý sao? Và nếu ngươi chỉ học điểm này, còn bao nhiêu nữa có thể xuất hiện? Đặc biệt, còn bao nhiêu nữa có thể xuất hiện về lợi ích của chính ngươi? Chỉ biết sự sống lại Đấng Christ thôi thì chưa đủ, trừ khi ngươi biết nó cho chính ngươi. Hãy chắc chắn ngươi có điều này trong tâm trí, Rằng Đấng Christ đã sống lại, nhưng điều đó là gì cho ta? Kiến thức cứu rỗi luôn nối kết với một sự áp dụng đặc biệt; nếu Đấng Christ là Đầu ta, bấy giờ Ngài không thể sống lại, mà ta sống lại với Ngài, và trong Ngài: và như vậy hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào Đấng Christ; và như vậy hãy tìm vào mọi chi tiết của sự sống lại Đấng Christ; hãy đến, hãy học khi nào Ngài sống lại; hãy học Những Lập Luận làm sự sống lại Đấng Christ chắc chắn và xác định; hãy học mọi Lần Hiện Ra của Chúa Giê-xu Christ; Ôi những việc học vui thích này là gì? Nếu ngươi đã ở với những người Đấng Christ hiện ra cho, tim ngươi há không nhảy lên với niềm vui sao? Hãy đến, hãy học nó gần, vì ích lợi của Những Lần Hiện Ra này mở rộng đến ngươi; trái của sự sống lại Đấng Christ thuộc về ngươi, ngay ngươi, cũng như của chúng; Hãy biết điều này cho chính ngươi. [Gióp 5:27.]
102. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 2. Chúng ta hãy xem xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi này cho chúng ta trong sự sống lại Ngài. Biết một sự thật cần thiết cứu rỗi là chưa đủ, nhưng yêu cầu thêm rằng chúng ta tiêu hóa sự thật, và rằng chúng ta rút sức chúng vì sự nuôi dưỡng và tươi tỉnh linh hồn nghèo chúng ta. Như một người có thể trong nửa giờ nhai và lấy vào dạ dày thịt đó, người ấy phải có ít nhất bảy hoặc tám giờ tiêu hóa; vậy một người có thể lấy vào sự hiểu biết nhiều sự thật trong một giờ, hơn người ấy có thể tiêu hóa tốt trong nhiều; những người như vậy sẽ có tốt gì bằng Bài giảng hoặc Sự Quan phòng, người không quen công việc suy ngẫm này, tôi không thể tưởng tượng; được một số người quan sát, rằng đây là lý do tại sao nhiều việc giảng bị mất trong chúng ta; tại sao Người Tuyên Xưng chạy từ Bài giảng đến Bài giảng, và không bao giờ mệt nghe hoặc đọc, tuy vậy có linh hồn languish đói như vậy, vì chúng sẽ không suy ngẫm. Và vì vậy Đức Chúa Trời ra lệnh, Giô-suê, không chỉ đọc Luật, mà xem xét nó, và ở trên nó; Sách Luật này sẽ không rời khỏi miệng ngươi, mà ngươi sẽ suy ngẫm trong đó ngày và đêm; tại sao, đây là nhiệm vụ tôi bây giờ đang ép; nếu ngươi biết những điều này, hãy xem xét, nhai lại, suy ngẫm, suy nghĩ về chúng lại, và lại. Và vì công việc này yêu cầu sự mở rộng lòng và linh, vì vậy hãy lấy nó thành phần, và hãy xem xét mỗi phần riêng. Như— [Giô-suê 1:8.] 1. Hãy xem xét thời gian Christ sống lại. Như Christ có ba ngày Ngài, và không hơn, vậy ngươi phải có cùng ba ngày giống Ngài; ngày đầu tiên được gọi là ngày chuẩn bị; ngày thứ hai là ngày Sa-bát; và ngày thứ ba là ngày sống lại; vậy ngày đầu tiên ngươi là một ngày chuẩn bị, một ngày chịu khổ, trong đó ngươi phải tranh đấu và vật lộn chống lại tội lỗi, và Sa-tan, trong đó ngươi phải chịu mọi phi tiêu cay đắng chúng cho đến khi ngươi chết, và phó Linh. Và ngày thứ hai ngươi là một ngày nghỉ, trong đó thân thể ngươi phải nằm trong mộ, và thịt ngươi nghỉ trong hy vọng; trong đó ngươi sẽ bước vào bình an, và nghỉ trong giường ngươi, cho đến khi kèn vang, và bảo ngươi dậy, và đến phán xét: Và ngày thứ ba ngươi là một ngày sống lại đến vinh quang. Đó là ngày đầu tiên trong tuần, hoặc khởi đầu đầu tiên của một thế gian không bao giờ kết thúc. Như vậy hãy xem xét thời gian sự sống lại của Christ, và từ đó ngươi có thể rút một số sử dụng vì sự nuôi dưỡng linh hồn ngươi. [Ê-sai 52:7.] 2. Hãy xem xét những lý do tại sao Christ sống lại; chẳng phải để làm bối rối người Do Thái sao? Chúng không thể chịu nghe về sự sống lại của Christ, và vì vậy khi Phi-e-rơ và các Sứ đồ khác giảng điểm đó, Chúng bị đâm vào lòng, và lấy mưu kế giết chúng. Đó là trường hợp của chúng nói, Chúng tôi sẽ không có người đó cai trị chúng tôi; chúng bằng tội lỗi chúng đóng đinh Christ mỗi ngày, không thể không kinh hãi nghĩ về sự tôn cao Ngài, nó đâm vào lòng chúng rằng Christ sống lại làm Thẩm phán chúng. Lại, chẳng phải để xác nhận đức tin của người theo Christ sao? Cho đến khi Ngài sống lại, đức tin chúng chỉ là một đức tin yếu; yếu trong kiến thức, yếu trong sự đồng ý, yếu trong sự tự tin, yếu trong sự bảo đảm; Christ khó khăn nhiều với chúng, nhiều lần Ngài quở chúng, Tại sao các ngươi sợ ôi các ngươi ít đức tin? Nhưng sau khi Ngài tự cho thấy sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm, chúng khi đó có thể kêu lên, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Lại, chẳng phải để chứng minh rằng Ngài đã thỏa mãn đầy đủ mọi nợ chúng ta sao? Sứ đồ nói với chúng ta, rằng Christ là Đấng Bảo lãnh chúng ta; tại sự chết Ngài Ngài bị bắt, và bị ném vào Tù, từ đó Ngài không thể đến cho đến khi tất cả được trả: và vì vậy nghe rằng Christ sống lại, và rằng Ngài đã phá bu lông và xiềng mộ, nó là một bằng chứng rõ rằng Đức Chúa Trời thỏa mãn, và rằng Christ được chính Đức Chúa Trời thải. Ôi những ngực an ủi ở đây là gì? Lại, chẳng phải để chinh phục tội lỗi, sự chết, và ma quỷ sao? Bây giờ Ngài lấy khỏi sự chết nọc nó, và khỏi địa ngục tiêu chuẩn nó; bây giờ Ngài nắm văn tự chống lại chúng ta, và đóng vào thập tự giá Ngài, bây giờ Ngài cướp Các Quyền và Thế lực, và mang chìa khóa sự chết và địa ngục, tại thắt lưng Ngài; bây giờ Ngài ra khỏi mộ như một Người Chinh phục hùng mạnh, nói như Đê-bô-ra đã làm trong bài hát cô, Ôi linh hồn ta, ngươi đã giẫm xuống sức, ngươi đã hành quân dũng cảm. Lại, chẳng phải để trở thành trái đầu mùa của những người ngủ sao? Christ là người đầu tiên sống lại từ mộ không chết nữa; và bằng năng lực sự sống lại Ngài (như là trái đầu mùa) mọi Người Được Chọn phải sống lại; Như trong A-đam mọi người chết, ngay cả vậy trong Christ mọi người sẽ được làm sống; nhưng mỗi người theo thứ tự mình, Christ trái đầu mùa, và sau đó những người thuộc Christ tại lần đến Ngài. Một số người có thể ngạc nhiên, sự sống lại của một người, một ngàn sáu trăm năm trước, có thể là nguyên nhân chúng ta dậy sao? Phải, cũng như sự chết của một người, năm ngàn sáu trăm năm trước, là nguyên nhân chúng ta chết; A-đam, và Christ là hai đầu, hai rễ, hai trái đầu mùa, mỗi trong liên quan đến đoàn chúng chúng đại diện. Và bây giờ Ôi linh hồn ta, ngươi có thể nói với Gióp, Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng tôi sẽ thấy Ngài vào ngày cuối, không bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này. Nếu Christ sống, khi đó tôi cũng phải sống; nếu Ngài sống lại, khi đó dù sau da tôi sâu sẽ hủy thân thể này, tuy vậy trong thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời. Lại, chẳng phải để Ngài có thể được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải để Ngài có thể được tôn cao, và vinh hiển sao? Đây là lý do chính của tất cả còn lại; hãy xem ngươi điều này! Ôi hãy ban cho Ngài vinh quang, và ca ngợi sự sống lại Ngài; vậy hãy suy, và suy ngẫm, và xem xét giao dịch này, để quy cho Danh Ngài mọi vinh dự, và vinh quang; sao, Ngài sống lại từ kẻ chết sao? Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh sao? Ôi vậy hãy để mọi lưỡi xưng nhận, rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, đến vinh quang Đức Chúa Trời Cha. [Công Vụ 5:33; Hê-bơ-rơ 7:22; Các Quan Xét 5:21; 1 Cô-rinh-tô 15:22,23; Gióp 19:25; Câu 26; Phi-líp 2:9.] 3. Hãy xem xét cách sự sống lại của Christ; Ngài sống lại như một người chung; theo khía cạnh đó sự sống lại Ngài liên quan chúng ta không ít hơn chính Ngài. Chúng ta không được nghĩ rằng khi Christ được sống lại, nó không hơn khi La-xa-rơ được sống lại; sự sống lại Ngài là sự sống lại của tất cả chúng ta; nó trong danh tất cả chúng ta, và có trong nó một năng lực giống hạt để làm sự sống lại của tất cả chúng ta. Ôi đặc ân của sự thông công này với sự sống lại của Christ! Nếu tôi tin điều này thật, tôi không thể không tin sự sống lại của thân thể tôi, và sự sống đời đời; tại sao, Chúa Giê-xu Christ đã dẫn điệu nhảy, và dù của chính tôi tôi không có quyền Thiên đàng hoặc Vinh quang, tuy vậy trong Christ Đầu tôi tôi có quyền tốt như bất kỳ người thừa kế rõ ràng nào với đất người ấy. —2. Ngài sống lại bằng chính quyền năng Ngài; và vậy không ai ngoài Chúa Giê-xu Christ; từ khởi đầu thế gian không bao giờ nghe rằng bất kỳ người chết nào tự sống lại; Thực ra một Ví dụ chúng ta có rằng Xác một người chết nên sống lại một người chết khác, Chúng ném người vào Mộ Ê-li-sê, và khi người được hạ xuống và chạm xương Ê-li-sê, người ấy sống lại và đứng trên chân mình; Ê-li-sê chết sống lại một người chết từ mộ, nhưng Ê-li-sê chết không thể tự sống lại từ mộ; chỉ Christ tự sống lại, và cùng lúc Ngài sống lại nhiều người khác; và ở đây là luận cứ của Đầu Thần Ngài, Ta có quyền phó sự sống Ta, và Ta có quyền lấy nó lại; làm sao chúng ta không tin Ngài với đời chúng ta, Đấng là sự sống lại và sự sống? Người tin Ngài dù người ấy chết, tuy vậy người ấy sẽ sống. Ôi linh hồn ta, Ngài có thể tự sống lại, nhiều hơn Ngài có thể sống lại ngươi; chỉ hãy tin, và sống đời đời.—3. Ngài sống lại với một trận động đất; Ôi quyền năng Christ trong mọi đoạn! Đất ngươi bệnh gì nhảy như một Con Cừu? Chẳng phải Mộ mới được đẽo ra khỏi một Đá sao? Và chẳng phải một tảng đá lớn được lăn đến cửa Mộ sao? Đất Ngài nằm vững và rắn, và đá sẽ bị di chuyển khỏi nơi nó sao? Ôi phải; Chúa cai trị, và vì vậy đất bị di chuyển; Ôi lòng đá gì của tôi đây? Nó cứng hơn đá đó biết bao; không di chuyển, không tan tại sự hiện diện Đức Chúa Trời, tại sự hiện diện Đức Chúa Trời Gia-cốp? Mặt trời (chúng nói) nhảy sáng đó tại sự sống lại của Christ; đất (tôi chắc chắn) khi đó rung; và tuy vậy lòng tôi không cách nào bị ảnh hưởng với tin này; tôi cảm thấy nó không nhảy vì niềm vui, cũng không rung vì sợ; Ôi linh hồn ta hãy nghiêm túc trong suy ngẫm này, hãy xem xét, tư thế gì ngươi sẽ ở, nếu ngươi đã ở với những Lính đó canh Christ; hãy thực hiện Trận động đất này như vậy, như thể ngươi bây giờ cảm thấy nó rung dưới ngươi. [2 Các Vua 13:21; Giăng 10:18; Gióp 18:4; Thi Thiên 99:1.] 4. Một Thiên sứ phục vụ Ngài tại sự sống lại Ngài; Một Thiên sứ đến, và lăn tảng đá khỏi cửa, và ngồi trên nó. Thiên sứ là Mục sư đầu tiên của Phúc Âm, Người Giảng đầu tiên của sự sống lại Christ; chúng giảng nhiều về Christ hơn mọi Tiên tri đã làm; chúng đầu tiên nói với người phụ nữ rằng Christ sống lại; và chúng làm dịch vụ đầu tiên cho Christ tại sự sống lại Ngài, trong việc lăn tảng đá khỏi miệng cửa; Ôi linh hồn ta, rằng ngươi chỉ như những Thiên sứ phước hạnh này! Làm sao chúng như vậy tiến trong Dịch vụ Đức Chúa Trời, và ngươi như vậy lùi? Một ngày ngươi mong đợi bình đẳng với Thiên sứ, và ngươi bây giờ như vậy sau chúng? Sao! Bình đẳng trong Phần thưởng, và sau chúng trong Dịch vụ? Ở đây là một Suy ngẫm có thể kiểm tra Sự Lười ngươi, và thúc ngươi đến Nhiệm vụ ngươi. — 5. Nhiều Thân thể Thánh đồ sống lại khỏi Mộ chúng tại Sự Sống lại Ngài; như Thiên sứ phục vụ, vậy Thánh đồ chờ Ngài. Trong Suy ngẫm này, đừng tự làm phiền liệu Đa-vít, Môi-se, Gióp, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp là một số Thánh đồ đó, như một số người phỏng đoán trên một số Nền tảng: Nó là một Xem xét tốt hơn nhìn chúng như Trái của Sự Sống lại Christ, và như một Của cầm của Chính ngươi: Năng lực Sự Sống lại Christ xuất hiện ngay lập tức, và nó sẽ xuất hiện nhiều hơn tại Ngày Sống lại chung. Chắc chắn như những Thánh đồ này sống lại với Ngài, và đi vào Thành Thánh, và hiện ra với nhiều người; vậy chắc chắn Thân thể ngươi sẽ sống lại tại Ngày Cuối; và (nếu ngươi chỉ là một Thánh đồ) nó sẽ đi với Ngài vào Giê-ru-sa-lem Thiên đàng, và hiện ra trước Đức Chúa Trời, và Con Ngài Chúa Giê-xu Christ trong Vinh quang. —6. Christ sống lại với một Thân thể thật và hoàn hảo, với một Thân thể Không hư nát và Mạnh, với một Thân thể Thuộc linh và Nhanh nhẹn, với một Thân thể Vinh quang, sáng hơn Mặt trời trong Vinh quang tối đa Ngài. Trên những điều này Linh hồn có thể mở rộng: Ôi nó là một Chủ đề xứng đáng, phước hạnh, làm say mê linh hồn để nghĩ; và nhất là khi chúng ta xem xét Sự Phù hợp đó chúng ta tin: Chúng ta trông đợi một Cứu Chúa (Sứ đồ nói) Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ thay đổi Thân thể hèn hạ chúng ta, để chúng có thể được tạo thành Thân thể Vinh quang Ngài. Ôi Linh hồn Ta, rằng Đất sét này của ngươi nên là một Người Dự phần của Vinh quang như vậy! Rằng Thân thể Bụi và Đất này nên chiếu ở Thiên đàng như những Lấp lánh Vinh quang đó của Bầu trời; rằng Thân thể này sẽ thối trong Bụi, và rơi hèn hạ hơn một Xác chết, nên sống lại, và chiếu như Thân thể Vinh quang của Cứu Chúa chúng ta trên Núi Ta-bô: Chắc chắn ngươi nợ nhiều sự sống lại của Christ. Ôi hãy xem xét nó, cho đến khi ngươi cảm thấy Ảnh hưởng, và đến Sự Bảo đảm của Sự Thay đổi Phước hạnh này. [Ma-thi-ơ 28:2; Lu-ca 24:6; Phi-líp 3:20,21.] 4. Hãy xem xét những lần Hiện ra khác nhau của Chúa Giê-xu Christ, đặc biệt những lần được Phúc Âm gia Giăng viết Như, — 1. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với Ma-ri Ma-đơ-len: Ôi Nỗi buồn trước khi Ngài hiện ra! Và, Ôi Niềm vui khi Ngài hiện ra! — 1. Trước, cô nhận không gì, ngoài rằng một số người hoặc người khác đã lấy Chúa cô đi; đây là mọi lời cô nói trước khi Ngài hiện ra; Chúng đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết chúng đã đặt Ngài đâu; vậy cô nói với Phi-e-rơ và Giăng: Và khi Hai Thiên sứ hiện ra trong Trắng, hỏi cô; Người phụ nữ, Tại sao ngươi khóc? Cô ban cùng Câu trả lời cho chúng; Chúng đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết chúng đã đặt Ngài đâu. Một Linh hồn trong sự bỏ rơi không biết làm gì, ngoài khóc và kêu; Ôi Chúa tôi đã đi! Tôi đã mất Chúa tôi, Đức Chúa Trời tôi, Chúa Giê-xu tôi, Vua tôi! Trong Suy ngẫm này, hãy xem xét, Ôi Linh hồn ta, như thể ngươi đã ở trong Trường hợp Ma-ri: Đó chẳng phải một Trường hợp buồn, khi Thiên sứ Thiên đàng không biết cách an ủi cô? Giả sử bất kỳ Con An Ủi nào đã đứng bên, và một người như vậy đã thuyết phục; Ôi Ma-ri, hãy đàn áp Nỗi buồn ngươi, hãy làm tươi lòng ngươi bằng Tầm nhìn Phước hạnh này; ngươi chỉ tìm Một, và ngươi đã tìm Hai; một Thân thể chết là Việc ngươi, và ngươi đã gặp Hai sống: Việc Khóc ngươi vì một Người, và Nước mắt ngươi đã đạt Thiên sứ: Hãy quan sát chúng hẹp; Thiên sứ mời ngươi đến một Cuộc đàm, có thể chúng có một số Tin hạnh phúc nói với ngươi về Chúa ngươi: Hãy nhớ chúng là gì, và chúng ngồi đâu, và chúng đến từ đâu, và chúng nói với ai; chúng là Thiên sứ Bình an; không được gửi không Nguyên nhân, cũng không được thấy ngoài Ân huệ; chúng ngồi trên Mộ, cho thấy chúng không phải Khách lạ với Mất ngươi: Chúng đến từ Thiên đàng, từ đó mọi Tin hạnh phúc giáng; chúng nói với chính ngươi, như thể chúng có một số Sứ mệnh đặc biệt giao cho ngươi. Không, không; những Thuốc bổ này vô ích; không Con Người cũng không Thiên sứ có thể làm cô tốt, hoặc an ủi Linh hồn chán nản cô: Hoặc chính Christ phải đến trong Sự Hiện diện, hoặc cô kêu; Các ngươi tất cả là Người An Ủi khốn khổ! Than ôi! Ánh sáng một Ngôi sao có thể mang lại nhỏ, khi Mặt trời xuống: Một Trao đổi tệ là, đi và nhặt Mảnh vụn, sau Mất Bánh Sự Sống. Ôi, Thiên sứ này có thể làm gì? Chúng không thể thuyết phục tôi rằng Chủ tôi không bị mất; vì chính Mắt tôi sẽ bác chúng: Chúng ít có thể nói tôi Ngài có thể được tìm ở đâu; vì chính chúng sẽ chờ Ngài, nếu chúng chỉ biết ở đâu: Tôi dễ nghĩ, chúng không biết Ngài ở đâu; và vì vậy chúng đến Nơi Ngài cuối cùng ở, làm Mộ thành Thiên đàng chúng, và Ký ức Sự Hiện diện Ngài Nhiên liệu Niềm vui chúng: Than ôi! Thiên sứ làm gì ở đây? Tôi không đến thấy chúng, cũng không khao khát nghe chúng: Tôi không đến thấy Thiên sứ, mà Đấng Tạo Thiên sứ, Đấng tôi nợ nhiều hơn cả Con Người và Thiên sứ. 2. Sau khi Ngài hiện ra, cô đầy Niềm vui; vì vậy nó là, rằng khi không gì khác sẽ thỏa mãn, hoặc an ủi Tạo vật nghèo này, chính Chúa Giê-xu hiện ra: Lúc đầu Ngài không biết, cô lấy Ngài làm Người làm vườn của nơi, nhưng trong một lúc Ngài nói một tiếng mở cả tai, và mắt cô; Và Chúa Giê-xu nói với cô, Ma-ri. Đó là âm thanh ngọt nhất cô từng nghe; nhiều lần cô đã được gọi bằng tên đó, nhưng không bao giờ cô nghe một tiếng hiệu quả, mạnh, bên trong, cảm nhận như vậy tại lúc này; nhờ đó đám mây bị phân tán, và Mặt Trời Công Chính hiện ra; một từ Ma-ri này, làm sáng mắt cô, làm khô nước mắt cô, cổ vũ lòng cô, làm sống linh cô gần như chết. Một từ của Christ làm một sự thay đổi lạ như vậy trong cô, như thể cô hoàn toàn được làm mới, khi cô chỉ được nêu tên. Và do đó cô bị say mê với tiếng Ngài, và không kiên nhẫn chậm trễ, cô lấy lời nói Ngài ra khỏi miệng Ngài, và với từ đầu tiên và duy nhất Ngài Ma-ri, cô trả lời, Rabboni, nghĩa là, Thầy, nghĩa là: Thầy, có phải Ngài? Bằng nhiều nước mắt mặn tôi đã tìm Ngài, và Ngài bất ngờ gần trong tầm tay như vậy! Sự vắng mặt Ngài là địa ngục, và sự hiện diện Ngài không ít hơn thiên đàng với tôi: Ôi lòng tôi say mê tại tiếng Ngài biết bao? Nếu em bé nhảy trong tử cung Ê-li-sa-bét khi cô chỉ nghe lời chào của Ma-ri, lòng tôi nên không nhảy tại lời chào Ngài? Tôi cảm thấy tôi quá mức được vận chuyển ngoài chính mình. Thay vì lòng nặng và linh gặp rắc rối tôi, tôi bây giờ cảm thấy một Sự Yên tĩnh ngọt và vui thích của tâm trí; Ngài là an ủi tôi, và niềm vui linh hồn; tôi có ai ở thiên đàng ngoài Ngài? Và tôi khao khát ai trên đất so với Ngài? Và tuy vậy tôi không thỏa mãn; không chỉ hưởng Ngài, mà hiệp nhất với Ngài là điều linh hồn tôi mong mỏi; không chỉ sự hiện diện Ngài, mà ôm Ngài, hoặc ôm tôi Ngài có thể ban hài lòng; vậy hãy đến, và hãy cho tôi phép, Chúa tôi, Đức Chúa Trời tôi, chạy đến nơi ám ảnh của niềm vui chính tôi, ngã tại chân thánh Ngài, và tắm chúng bằng nước mắt niềm vui tôi; Ôi Chúa Giê-xu tôi tôi phải đối xử với Ngài, như Người Phối Ngẫu đối xử với Ngài: Bây giờ tôi đã tìm Ngài Đấng linh hồn tôi yêu thân yêu, tôi sẽ giữ Ngài, và tôi sẽ không để Ngài đi. [Nhã Ca 3:4.] Tôi không biết trong toàn bộ Sách Đức Chúa Trời một linh hồn trầm hơn với nỗi buồn, và được nâng lên với niềm vui: Ôi hãy suy ngẫm điều này! Nếu Christ vắng mặt, tất cả là đêm; nhưng nếu Christ hiện ra, Ngài quay tất cả lại thành một ngày sáng; không có nỗi buồn như nỗi buồn nhận Mất Christ, và vì vậy ở địa ngục nó được nhìn như nỗi đau lớn nhất; trong hai (Nhà thần học nói) nó là một sự tra tấn lớn hơn mất Đức Chúa Trời, và mất Chúa Giê-xu Christ, hơn chịu mọi roi lửa, lửa không tắt, lạnh không chịu, mùi hôi thối ghê tởm; và phía khác, không có niềm vui ở thiên đàng như niềm vui nhận Sự Hiện diện Christ: Trong sự hiện diện Ngài có sự đầy trọn niềm vui, và tại tay phải Ngài có thú vui đời đời. Tôi thà ở địa ngục với Christ (một người nói) hơn ở thiên đàng không Christ. Đây là chính đỉnh niềm vui thiên đàng, tinh túy vinh quang, hạnh phúc cao nhất của các Thánh đồ; Ôi linh hồn ta, hãy tìm với Ma-ri, phải hãy tìm và khóc, và khóc và tìm, và không bao giờ nghỉ thỏa mãn cho đến khi Christ hiện ra. Nếu ngươi chỉ trong việc sử dụng phương tiện, Ngài sẽ hiện ra sớm hay muộn; hoặc nếu ngươi không bao giờ thấy một ngày tốt trên đất, một tầm nhìn Christ ở thiên đàng sẽ sửa đổi. Chắc chắn nếu ngươi biết niềm vui Sự Hiện diện Christ, ngươi sẽ chạy qua sự chết và địa ngục đến Christ: đó là lời Phao-lô, Tôi khao khát được ra đi, và ở với Christ tốt hơn nhiều; ông không quan tâm sự chết để ông có thể đi đến Christ, vì điều đó tốt hơn chính sự sống. [Thi Thiên 16:11; Phi-líp 1:23.] 2. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với Mười Môn đồ, Khi cửa đóng vì sợ người Do Thái, khi đó Chúa Giê-xu đến, và đứng giữa, nói với chúng, Bình an cho các ngươi. Trước những lần Hiện ra Ngài, nỗi buồn và sợ hãi đã chiếm mọi linh chúng: đôi khi chúng đi ra ngoài, và buồn; và đôi khi chúng giữ bên trong, và đóng cửa trên chúng, như sợ quá mức: Trong tình trạng này Chúa Giê-xu Christ (Đấng biết tốt nhất thời gian và mùa ân điển và an ủi) đến và đứng giữa Hội chúng; Ngài đến vào, chúng không biết như thế nào; và Ngài vừa vào, thì Ngài chào chúng theo cách này, Bình an cho các ngươi. [Giăng 20:19.] Đây là chính của mọi ước muốn Ngài; Ngài vừa sống lại, thì Ngài ước bình an cho mọi Sứ đồ Ngài; Ngài vừa gặp chúng, thì chính việc mở môi Ngài bằng những lời này; chúng là những lời đầu tiên, tại cuộc gặp đầu tiên, vào chính ngày đầu tiên.—Một dấu hiệu chắc chắn rằng bình an ở trong lòng Chúa Giê-xu Christ; dù nó với chúng ta, bình an, hoặc chiến tranh; có một Cộng đồng nơi Christ là Vua; và có bình an, và không gì ngoài bình an; hãy đến, hãy sàng, hãy thử, và hãy xem xét; ngươi, Ôi linh hồn ta, là một chi thể của thân thể này? Một thần dân của Cộng đồng này? Ảnh hưởng của bình an Christ (được làm và tuyên bố tại sự sống lại Ngài) có bất kỳ lực nào trên ngươi? Ngươi có bình an với Đức Chúa Trời? Và bình an bên trong? Và bình an bên ngoài? Ngươi có cảm thấy dầu đó đổ trên đầu A-rôn, và chảy xuống vạt áo ông? Ngươi có cảm thấy sương Hẹt-môn, và sương giáng trên Núi Si-ôn, nhỏ giọt (như thể) trên lòng ngươi? Linh có bảo đảm ngươi, rằng Christ Hoàng tử bình an đã làm bình an và hòa giải giữa Đức Chúa Trời và ngươi, giữa Vua và ngươi, một kẻ phản loạn với Vương miện và phẩm giá Ngài, Ôi chân của người sẽ công bố bình an đẹp biết bao trên núi, sẽ đem tin lành này, rằng ngươi là một Công dân của Giê-ru-sa-lem đó, nơi Đức Chúa Trời là Vua, và Christ Hoàng tử bình an? Nơi mọi tòa nhà kết hợp chặt chẽ với nhau, như một Thành hiệp nhất trong chính nó? [Ê-sai 52:7; Thi Thiên 122:3.] 3. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với mọi Sứ đồ, khi chúng tất cả nhóm, và Thô-ma với chúng.
103. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin trong Chúa Giê-xu như đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài. Đây là một điều khoản chính của đức tin chúng ta, vào ngày thứ ba Ngài sống lại từ kẻ chết, và điều này giờ đây Ta đề xuất như đối tượng của đức tin chúng ta; Ôi hãy để chúng ta tin nó, hãy để chúng ta tin phần và lợi ích chúng ta trong nó. Và cho mục đích đó hãy để chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu như một Người chung; bất cứ sự xem xét nào Ngài trải qua, nó trong thay chúng ta, và trong phương diện đó chúng ta phải tính chính chúng ta như những người chia sẻ với Ngài. Những linh hồn nghi ngờ có thể phản đối, có thể Đấng Christ phải sống lại, và Ta phải sống lại với Ngài, và trong Ngài sao? Có thể Đấng Christ phải chết như một Người chung cho tội lỗi Ta sao? Và Đấng Christ phải sống lại, và bởi sự sống lại Ngài phải được xưng công chính như một người chung trong phòng Ta sao? Ôi Huyền Bí của sự cứu chuộc này! Không Tranh Cãi lớn là Huyền Bí của Sự Tin Kính, là Đức Chúa Trời bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh: nó là một huyền bí vượt quá sự dò của Ta, rằng Đấng Christ, là Đức Chúa Trời trong xác thịt, phải được xưng công chính trong Thánh Linh cho sự xưng công chính Ta; rằng Đấng Christ phải chết thay Ta như một người bị kết án, và khi Ngài đã xong công việc Ngài, rằng Ngài phải sống lại thay Ta như một Người công chính. Những đoạn này vượt quá sự dò, và vượt quá sự tin; Ôi Ta phải làm gì? Ta thấy khó, rất khó tin điểm này. [1 Ti-mô-thê 3:16.] Những linh hồn nghi ngờ! Đừng ném bỏ sự tự tin ngươi; Đấng Christ há không phải chịu những điều này và bước vào Vinh Hiển Ngài sao? Sự thỏa mãn và sự xưng công chính, việc trả nợ, và việc giải phóng những trái phiếu há không đòi hỏi của Ngài, và cần thiết cho chúng ta sao? Ôi hãy tin, và để Ta có thể thuyết phục đến mục đích, Ta sẽ đặt xuống, 1. Một số hướng dẫn; và, 2. Một số khuyến khích của đức tin. [Lu-ca 24:26.] 1. Về những hướng dẫn của đức tin liên quan đến sự sống lại Đấng Christ, hãy quan sát những chi tiết này. — 1.
104. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Yêu trong Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Yêu trong Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài; chắc chắn nếu chúng ta hy vọng trong Christ, và tin trong Christ, chúng ta không thể không yêu Christ; nếu sự sống lại của Christ là sự xưng công chính chúng ta, và vậy nền tảng của cả hy vọng và đức tin chúng ta, làm sao chúng ta không yêu Ngài, Đấng đã làm những điều lớn như vậy cho chúng ta? Cô được tha nhiều, yêu nhiều; và nếu bằng năng lực sự sống lại của Christ chúng ta được Xưng công chính khỏi mọi tội lỗi chúng ta, làm sao chúng ta không yêu Ngài nhiều? Nhưng để tôi có thể thả một số dây Tình yêu, nhờ đó kéo tình yêu chúng ta đến Christ theo khía cạnh này, hãy để chúng ta xem xét như vậy. — Tình yêu là một chuyển động của sự thèm muốn, bằng đó tâm trí hiệp nhất chính mình với điều dường tốt với nó. Các ngươi có thể phản đối rằng Christ vắng mặt, vậy làm sao linh hồn chúng ta nên hiệp nhất với Ngài? Nhưng nếu chúng ta xem xét rằng những đối tượng, dù vắng mặt, có thể được hiệp nhất với quyền năng bằng loài và hình ảnh chúng, cũng như bằng hữu thể thật chúng, chúng ta khi đó có thể được nói thực sự yêu Christ như sống lại, dù Ngài vắng mặt với chúng ta; vậy hãy đến, hãy khuấy sự thèm muốn ngươi, hãy đem vào trí tưởng tượng ngươi Ý tưởng Christ như trong sự sống lại Ngài; hãy trình bày Ngài cho tình cảm Tình yêu ngươi, trong chính hình dạng đó Ngài hiện ra với các Môn đồ Ngài; như nhìn vẻ đẹp bụi của thịt, thắp lửa tình yêu xác thịt, vậy việc nhìn này vào Christ, và vào những đoạn của Christ trong sự sống lại Ngài sẽ thắp tình yêu thuộc linh này trong linh hồn ngươi: Hãy đến gần vậy, và hãy nhìn Ngài; Ngài chẳng trắng và hồng, trưởng trong mười ngàn sao? Đầu Ngài chẳng như vàng tinh khiết nhất sao? Tóc Ngài chẳng rậm, và đen như quạ sao? Mắt Ngài chẳng như mắt bồ câu bên dòng nước, được rửa bằng sữa, và đặt phù hợp sao? Má Ngài chẳng như một luống gia vị, như hoa ngọt sao? Như vậy tôi có thể đi từ đầu đến chân? Nhưng để ngươi có thể không chỉ thấy vinh quang và vẻ đẹp Ngài Ngài sống lại, mà để ngươi có thể nghe tiếng Ngài; Ngài chẳng kêu ngươi, như đôi khi Ngài đã làm với Ma-ri, với Thô-ma, với Phi-e-rơ, hoặc với mười hai người? Như Thiên sứ nói với người phụ nữ, hãy nhớ Ngài nói như thế nào, khi Ngài còn ở Ga-li-lê: vậy tôi nói với ngươi, hãy nhớ Ngài nói như thế nào trong khi Ngài còn trên đất; chắc chắn môi Ngài như Hoa huệ nhỏ giọt nhựa thơm ngọt. Như vậy. — [Nhã Ca 5:10-13; Lu-ca 24:6.] 1. Trong lần hiện ra Ngài với Ma-ri, Chúa Giê-xu nói với cô, người phụ nữ, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Đây chẳng phải những lời tử tế sao? Và ngươi chẳng có lần hiện ra tương tự? Ngươi chẳng nghe những lời ngọt tương tự từ Chúa Giê-xu Christ? Lòng ngươi thường nức nở và thở than phàn nàn, Ôi Đấng linh hồn tôi yêu ở đâu? Tôi bảo các ngươi ôi con gái Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm người yêu dấu tôi, rằng các ngươi nói với người ấy tôi ốm vì tình yêu? Và khi đó Christ chẳng được thấy trên núi sao? Sự cùng cực ngươi chẳng phải cơ hội Ngài làm tốt ngươi sao? Ngài chẳng nói an ủi ngươi bằng những lời này, Linh hồn ngọt ngào, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Ngươi sẽ có gì Ta có thể ban ngươi? Và ngươi thiếu gì Ta có thể ban ngươi? Nếu bất kỳ thứ gì ở thiên đàng hoặc đất sẽ làm ngươi hạnh phúc, nó tất cả của ngươi; ngươi sẽ có sự tha thứ? Ngươi sẽ có nó, Ta tự do tha ngươi mọi nợ; ngươi sẽ có chính Ta? Tại sao, kìa Ta là của ngươi, bạn ngươi, Chúa ngươi, chồng ngươi, đầu ngươi, Đức Chúa Trời ngươi. Đây chẳng phải những lời làm sống của Chúa ngươi? Đây chẳng phải những đoạn tan chảy, chữa lành, say mê, làm sống, của tình yêu Christ Ngài sao? [Giăng 20:15; Nhã Ca 5:8.] 2. Trong lần hiện ra Ngài với mười người, Chúa Giê-xu đứng giữa, và nói với chúng, bình an cho các ngươi. Kìa ở đây nhiều lời tình yêu hơn: giữa rắc rối chúng Christ đứng giữa, nói bình an cho linh hồn chúng; và Christ chẳng làm tương tự với ngươi sao? Ngươi chẳng nhiều và nhiều lần bị gói trong rắc rối, đến nỗi ngươi không biết cách quay ngươi? Ngươi chẳng cảm thấy những mâu thuẫn của con người, những chửi của Rabsheka? Và ngươi chẳng đôi khi đóng cửa trên ngươi vì sợ những người Do Thái như vậy sao? Và khi đó, ngay khi đó, Christ chẳng đến linh ngươi với một cành ô-liu bình an sao? Nói với linh hồn không yên ngươi, bình an, và hãy yên? Ngài chẳng làm kỳ diệu trong biển suy nghĩ không yên ngươi sao? Ngài chẳng làm một sự lặng; và hơn vậy, Ngài chẳng làm ngươi đầy niềm vui và bình an trong việc tin sao? Ngài chẳng gửi ngươi đi khỏi lời cầu nguyện và phàn nàn ngươi với một mảnh thiên đàng trong linh hồn ngươi sao? Để ngươi bị buộc kết luận. [Giăng 20:19.] 3. Trong lần hiện ra Ngài với Mười một người, Chúa Giê-xu nói với Thô-ma, Hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và hãy nhìn tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây và đâm nó vào sườn Ta, và đừng không tin, mà tin. Ôi những lời hạ mình ngọt ngào! Xa như thế nào? Thấp như thế nào Chúa Giê-xu sẽ cúi để nâng linh hồn? Và Ôi linh hồn ta, đây chẳng phải chính việc Christ đối xử với ngươi sao? Đấng kêu Thô-ma đến gần, hãy nghe Ngài kêu ngươi, Hãy đến gần linh hồn nghèo run, dao động, lang thang; hãy đến, hãy xem Chúa Cứu Chúa ngươi, và đừng không tin, mà tin; bình an cho ngươi đừng sợ, chính Ta. Đấng kêu những người đi qua nhìn nỗi buồn Ngài trong ngày hạ mình Ngài, bây giờ kêu ngươi nhìn vinh quang Ngài trong ngày tôn cao Ngài; hãy nhìn kỹ Ngài, ngươi không biết Ngài sao? Tại sao tay Ngài bị đâm, đầu Ngài bị đâm, sườn Ngài bị đâm, lòng Ngài bị đâm, bằng nọc tội lỗi ngươi, và những dấu này Ngài giữ ngay cả sau sự sống lại Ngài, để bằng những dấu này ngươi có thể luôn biết Ngài; lối vào lòng Ngài vẫn mở đứng sao? Nếu ngươi không biết Ngài bằng mặt, tiếng, tay; nếu ngươi không biết Ngài bằng nước mắt, và mồ hôi huyết, tuy vậy hãy nhìn gần hơn, ngươi có thể biết Ngài bằng lòng; lòng tan vỡ được chữa lành đó là của Ngài, lòng chết được sống lại đó là của Ngài, lòng thương linh hồn tan chảy đó là của Ngài; chắc chắn nó không thể là của ai ngoài Ngài, tình yêu và lòng trắc ẩn là chữ ký chắc chắn của nó.
105. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự phục sinh Ngài. Đây là bổn phận Phúc Âm lớn, chúng ta nên vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng; vâng, hãy luôn vui mừng. Một tình trạng Cơ Đốc nên là một tình trạng vui vẻ và thoải mái, không ai có lý do niềm vui như vậy như con cái của Si-ôn, hãy hát ô con gái Si-ôn, hãy reo hò ô Giê-ru-sa-lem, hãy vui mừng và vui vẻ hết lòng ô con gái Giê-ru-sa-lem. Và tại sao như vậy? Một ngàn lý do có thể được đưa ra; nhưng ở đây có một; một lý do chính, Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. Một sự tưởng niệm về sự phục sinh của Đấng Christ luôn là một phương tiện vui mừng trong Đức Chúa Trời. [ Phi-líp 4:4; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:16; Sô-phô-ni 3:14; 1 Cô-rinh-tô 15:20. ] Một số người có thể phản đối, sự phục sinh của Đấng Christ là gì đối với tôi? Thật ra nếu ngươi không có phần trong Đấng Christ, sự phục sinh của Đấng Christ là không gì cả đối với ngươi; nhưng nếu Đấng Christ thuộc về ngươi, vậy ngươi đã sống lại với Ngài, và trong Ngài; vậy mọi điều Ngài đã làm là trong danh ngươi, và vì cớ ngươi. Những người khác có thể phản đối, giả sử sự phục sinh của Đấng Christ là của tôi, tôi tốt hơn gì? Thế nào? Mọi đặc ân của Đấng Christ chẳng chảy từ quyền năng và đức tính của sự phục sinh Ngài, cũng như sự chết sao? Hãy nói cho tôi trạng thái của ngươi là gì? Tình trạng của linh hồn ngươi có thể là gì, mà trong đó ngươi không thể rút ra sự ngọt ngào từ sự phục sinh của Đấng Christ? Như— 1. Lương tâm ngươi có gặp khó khăn vì tội lỗi không? Sứ đồ nói với ngươi, câu trả lời của một lương tâm tốt hướng về Đức Chúa Trời, là bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 3:21. ] 2. Ngươi có sợ sự kết án không? Sứ đồ nói với ngươi Ngài bị nộp vì những sự xúc phạm của chúng ta, và Ngài sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. [ Rô-ma 4:25. ] 3. Ngươi có chất vấn sự tái sinh của ngươi không? Sứ đồ nói với ngươi Ngài đã sinh chúng ta lại bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 1:3. ] 4. Ngươi có bị khốn khổ, bị bắt bớ, bị khó khăn mọi bề không? Sứ đồ nói với ngươi sự tự tin, sự an ủi, sự can đảm của ngươi bây giờ bao gồm ở đâu; tức là, trong sự sống của Đấng Christ, trong sự phục sinh của Đấng Christ. Chúng tôi luôn mang trong thân thể sự chết của Chúa Giê-xu, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong thân thể chúng tôi; vì chúng tôi là những người sống luôn bị nộp cho sự chết vì cớ Chúa Giê-xu, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong xác thịt hay chết của chúng tôi. Và như vậy Beza giải thích những lời tiếp theo ấy, biết rằng Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại cũng sẽ khiến chúng ta sống lại bởi Chúa Giê-xu? (tức là) đến một sự phục sinh dân sự khỏi những khó khăn của chúng ta; Phao-lô bị tù, và một phần bị tử đạo, nhưng bởi đức tính của sự phục sinh Đấng Christ ông thấy trước sự mở rộng của mình. Và cách giải thích này Beza dựa trên từ tiếp theo, và từ trước, trong đó Phao-lô so sánh những sự bắt bớ của ông với một sự chết, và sự bảo tồn của ông khỏi chúng với một sự sống; như ông cũng đã làm trước đây, chương 1, câu 9,10. [ 2 Cô-rinh-tô 4:10,11,14. ] 5. Ngươi có sợ sa ngã, hay sa ngã đi không? Sao, hãy nhớ, rằng sức mạnh không thay đổi và tính vĩnh viễn của giao ước mới được bảo đảm bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ. Ta sẽ lập một giao ước đời đời với các ngươi, ngay cả những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít; điều này sứ đồ áp dụng cho sự phục sinh của Đấng Christ; như sự đặt nền tảng của giao ước chắc chắn ấy, và như liên quan đến việc Ngài khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, Ngài nói theo cách này, Ta sẽ ban cho các ngươi những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. [ Ê-sai 55:3; Công vụ 13:34 ] 6. Ngươi có sợ sự chết, địa ngục và quyền năng của mồ mả không? Sao, bây giờ hãy nhớ Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và bởi sự phục sinh Ngài sự chết bị nuốt trong sự chiến thắng; để bây giờ ngươi có thể hát, Ô sự chết nọc của ngươi ở đâu? Ô mồ mả sự chiến thắng của ngươi ở đâu? Bây giờ cảm tạ Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Đó là tiếng nói của Đấng Christ, những người chết của ngươi sẽ sống, cùng với xác chết của Ta chúng sẽ trỗi dậy; hãy tỉnh thức và hát hỡi những người ở trong bụi, vì sương ngươi như sương của những thảo dược, và trái đất sẽ ném ra những kẻ chết: Đa-vít được nâng lên như vậy với sự phục sinh này, đến nỗi ông kêu lên, vì vậy lòng tôi vui mừng, và vinh hiển tôi vui vẻ, xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ trong hy vọng; vì Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong địa ngục, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát. Nhưng đặc biệt Gióp bị vận chuyển quá mức với điều này, đến nỗi ông bùng ra thành những cơn ngất này, Ô ước gì những lời tôi bây giờ được viết, Ô ước gì chúng được in trong một cuốn sách! Ước gì chúng được khắc bằng một cây bút sắt và chì, trong vầng đá mãi mãi! Vì tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng Ngài sẽ đứng vào ngày cuối cùng trên trái đất; và dù sau da tôi giun sẽ hủy diệt thân thể này, nhưng trong xác thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, Đấng tôi sẽ thấy cho chính mình, và mắt tôi sẽ chiêm ngưỡng, và không phải một người khác, dù những dây cương tôi bị tiêu hao trong tôi. Không người nào kể từ khi Đấng Christ nói rõ ràng hơn về sự phục sinh của Đấng Christ và của chính mình, hơn Gióp đã làm ở đây trước Đấng Christ. Hãy quan sát trong nó, hỡi linh hồn tôi, ước muốn của Gióp, và vấn đề được ước muốn: ước muốn của ông là, rằng những lời nào đó đã là thân thương cho ông, có thể ở lại trong ký ức; và ước muốn này có ba ước muốn trong một. 1. Rằng chúng có thể được viết. 2. Rằng chúng có thể được đăng ký trong một cuốn sách, được ghi vào hồ sơ, như những văn kiện công cộng, những thủ tục tư pháp, hay bất cứ điều gì xác thực nhất. 3. Rằng chúng có thể được khắc trong đá, và trong đá cứng nhất, vầng đá; những hồ sơ có thể kéo dài lâu, nhưng thời gian có thể làm chúng bị thương, và những lời này ông muốn kéo dài mãi mãi; Ô ước gì chúng được khắc trong vầng đá mãi mãi! Môi-se và Gióp được nói là đã sống vào một thời; bây giờ Môi-se viết luật pháp trong đá, và xét rằng những lời này là Phúc Âm, không có lý do luật pháp nên ở trong những bảng đá, và Phúc Âm trong những tờ giấy; không, không; nó phù hợp khi điều này nên vững chắc và bền vững như điều kia; Ô ước gì những lời tôi được viết, Ô ước gì chúng được in trong một cuốn sách, v.v. [ 1 Cô-rinh-tô 15:55,57; Ê-sai 26:19; Thi thiên 16:9,10; Gióp 19:23-27. ] 2. Vấn đề được ước muốn, hay những lời ông muốn được viết, là những lời này, Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng tôi sẽ sống lại. Ở đây trước tiên Đấng Cứu Chuộc của ông và sự sống lại của Ngài. 2. Sự sống lại của chính ông và việc ông thấy Đức Chúa Trời. Ô đây là vấn đề của niềm vui của ông, Đấng Cứu Chuộc của ông phải sống lại; và ông cũng phải sống lại, và thấy Đấng Cứu Chuộc của ông; đó là một điểm vô cùng cuốn hút và phục hồi Gióp, và vì vậy ông lặp lại cùng một điều đi đi lại lại, Tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, và tôi sẽ thấy Ngài cho chính mình, và tôi sẽ thấy Ngài bằng mắt tôi, và không phải bằng mắt người khác. Như Đấng Christ đã nói về Áp-ra-ham, Cha các ngươi Áp-ra-ham vui mừng thấy ngày của Ta, và người ấy đã thấy nó và vui mừng. Cũng vậy nó xuất hiện về đầy tớ Gióp của Ngài, ông đã thấy ngày của Đấng Christ; cả ngày đầu tiên của Ngài, và ngày cuối cùng của Ngài, và ông vui mừng và vui vẻ. [ Gióp 8:56. ] Hãy tránh xa, tránh xa mọi tư tưởng nghi ngờ khó tính, u sầu! Hãy xét những niềm vui xưa, tại sự thấy trước về sự phục sinh của Đấng Christ; nhưng đặc biệt niềm vui gì trên khắp thế gian khi Ngài sống lại từ kẻ chết; khi ấy các thiên sứ đến từ trời, và hiện ra trong màu trắng; khi ấy mặt trời nhảy vì niềm vui, (như nó được kể) hoặc chiếu sáng sớm hơn, và sáng hơn bao giờ hết trước đây, khi ấy tôi chắc chắn các môn đồ vô cùng vui mừng, khi họ thấy Chúa; vâng vui mừng đến nỗi họ không tin vì niềm vui; nó xứng đáng cho sự quan sát của chúng ta, để thấy mọi thánh đồ nguyên thủy bị ảnh hưởng bởi tin tức này thế nào; và vì nó, với chính ngày Đấng Christ trỗi dậy, một số người gọi nó, Ngày đầu tiên của niềm vui và sự vui vẻ; và vì niềm vui được gây ra vào ngày này, các sứ đồ (họ nói) dành ngày đầu tiên trong tuần cho vinh dự và sự phục vụ của Chúa Giê-xu Christ. Augustine áp dụng những lời của Thi thiên cho ngày này, Đây là ngày Chúa đã làm, chúng ta hãy vui mừng, và vui vẻ trong nó, Thi thiên 118:24. Ignatus là người sống trong thời sứ đồ, và là môn đồ của Giăng, gọi nó là Nữ Hoàng, Công Chúa, Bà Chúa Tối Cao trong những ngày hàng tuần khác. Chrysostom gọi nó là một ngày Hoàng Gia, và Gregory Nazianzen bài nói 42, nói, nó cao hơn điều cao nhất, và, với sự ngưỡng mộ, kỳ diệu trên những ngày khác. Chắc chắn ngày của Chúa ở trong sự tôn trọng cao với Hội Thánh cổ, và động lực chính là vì sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết. Ô ước gì vào những ngày này chúng ta có thể vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng; người ta quan sát rằng, Nhiều Cơ Đốc nhân nhìn vào sự tan vỡ lòng, và nhiều sự buồn rầu và khóc vì tội lỗi, như thể nó là điều lớn Đức Chúa Trời vui thích, và yêu cầu từ họ; và vì vậy họ uốn mọi nỗ lực của họ theo hướng đó, họ vẫn đang phấn đấu với lòng mình để làm chúng tan vỡ hơn, và họ nghĩ không bài giảng, không lời cầu nguyện, không sự suy ngẫm, nào thành công tốt với họ như điều có thể giúp họ buồn rầu hay khóc; nhưng ô các Cơ Đốc nhân hãy hiểu, và xét, (tác giả của tôi nói) rằng mọi nỗi buồn của anh em chỉ là những sự chuẩn bị cho những niềm vui của anh em, và rằng đó là một công việc cao hơn và ngọt ngào hơn Đức Chúa Trời gọi anh em đến, và muốn anh em dành thời gian và sức lực của anh em trong đó. Hãy tự vui thích trong Chúa, và Ngài sẽ ban cho ngươi những khao khát của lòng ngươi. —Đừng bao giờ coi lòng anh em là đúng, cho đến khi chúng tự vui thích trong Đức Chúa Trời của chúng: khi anh em quỳ xuống cầu nguyện, hãy lao động để quan niệm về Đức Chúa Trời như vậy, và nói với Ngài, để Ngài có thể là niềm vui của anh em? Hãy làm như vậy trong việc nghe, và đọc, và suy ngẫm, và trong việc ăn thịt và huyết của Chúa Giê-xu Christ tại bữa tiệc của Ngài. Đặc biệt hãy cải thiện cơ hội hạnh phúc của ngày của Chúa, trong đó anh em có thể hoàn toàn hiến mình cho công việc này. Ô hãy dành nhiều hơn của ngày này trong sự vui mừng thuộc linh, đặc biệt trong sự tưởng niệm về sự phục sinh của Đấng Christ (vâng và về toàn bộ công việc cứu chuộc) nếu không anh em sẽ không đáp ứng sự thiết lập của Chúa. [ Greg. bài giảng trong lễ vượt qua. Giăng 20:20; Lu-ca 24:41; Các sứ đồ vui mừng vào ngày của Chúa, không chỉ muốn chính nó là lễ hội nhất, nhưng cũng quyết định nó nên được thường xuyên qua mọi tuần. Juno thế kỷ 1 Thư gửi Decent 11. 4; Thi thiên 37:4.; Phương Pháp của Baxter cho một sự bình an ổn định ]
106. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy Kêu Cầu Chúa Giê-xu; tức là — 1. Chúng ta hãy cầu nguyện rằng sự phục sinh của Đấng Christ có thể là của chúng ta, và chúng ta có thể ngày càng được đảm bảo về nó. Chúng ta hãy nói với Sứ đồ, Ôi tôi có thể biết Ngài, và quyền năng của sự phục sinh Ngài; Ôi tôi có thể tìm thấy sự vận hành của quyền năng đó trong linh hồn tôi, đã được bày tỏ trong sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết; Ôi Linh của sự thánh khiết, đã làm Đấng Christ sống lại từ kẻ chết; sẽ bởi cùng quyền năng vinh hiển đó sinh ra sự thánh khiết, và đức tin, và tình yêu, và mọi ân điển khác trong linh hồn nghèo của tôi, Ôi Đấng Christ sẽ bởi sự phục sinh Ngài áp dụng sự vâng phục chủ động, và thụ động của Ngài cho tôi; Ôi Ngài sẽ là cho tôi Chúa của kẻ sống, và Hoàng Tử của sự sống, Ngài sẽ thắng trong tôi cái chết của tội lỗi, và Ngài sẽ tái sinh, làm sống, đổi mới, và tạo hình tôi bởi quyền năng của sự tin kính để trở nên giống chính Ngài. Ôi mọi đức hạnh, quyền năng, đặc quyền, và ảnh hưởng của sự phục sinh Đấng Christ có thể được ban cho tôi, và tôi có thể cảm thấy chúng vận hành trong tôi mỗi ngày ngày càng nhiều. [ Phi-líp 3:10 ] 2. Chúng ta hãy ca ngợi Đức Chúa Trời vì sự phục sinh của Đấng Christ, và vì mọi đặc quyền tuôn từ sự phục sinh của Đấng Christ vào linh hồn chúng ta, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta, Đấng đã sinh lại chúng ta bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. Đấng Christ đã sống lại, bởi sự phục sinh Ngài Ngài đã xưng công chính, nên thánh, làm sống, cứu linh hồn chúng ta; và vì vậy, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta; chắc chắn Đức Chúa Trời đòi hỏi hàng ngàn ngàn Ha-lê-lu-gia, và chúng ta nên chúc tụng Ngài trên một nhạc cụ ngàn dây: ở đây có đủ nhiên liệu, Chúa thắp một ngọn lửa lớn trong mỗi trái tim chúng ta, để đốt cháy mọi dục vọng chúng ta, và làm bùng cháy mọi trái tim chúng ta bằng tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta có bao giờ ca ngợi Ngài quá nhiều vì mọi hành động Ngài thay mặt chúng ta không? Chẳng phải mọi tạo vật của Đức Chúa Trời được kêu gọi vui mừng với chúng ta, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì Ngài cứu chuộc chúng ta sao? Hãy hát, ôi các tầng trời, vì Chúa đã làm điều đó, hãy kêu, hỡi phần dưới của đất, hãy bùng nổ thành tiếng hát hỡi các núi, Ôi rừng, và mọi cây trong đó, vì Chúa đã cứu chuộc Gia-cốp, và làm vinh hiển chính Ngài trong Y-sơ-ra-ên. Đây là bổn phận chúng ta sẽ làm trên thiên đàng, và tôi tin chúng ta không bao giờ ở trên thiên đàng hơn (trong khi ở trên đất) hơn khi chúng ta ở trong bài tập ca ngợi Đức Chúa Trời này, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ. Hãy đến, chúng ta hãy ca ngợi Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, và đặc biệt vào ngày này, vì vậy được gọi là ngày của Chúa, vì sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ: đó là thiết kế của Đức Chúa Trời, để làm vinh hiển Đấng Christ cứu chuộc chúng ta, bằng, hay hơn Ngài làm vinh hiển chính Ngài sáng tạo chúng ta; và vì vậy Ngài cố ý tháo ngày Sa-bát từ ngày cuối đến ngày đầu tuần, để nó có thể được dành như một ngày hằng tuần của sự ca ngợi và tạ ơn vì công việc vinh hiển hơn của sự cứu chuộc chúng ta; để tình yêu không chỉ được thán phục bằng quyền năng, mà ngay cả đi trước nó. Đó là lời khuyên của một vị Thần Thánh tin kính, rằng chúng ta nên cải thiện cơ hội hạnh phúc của ngày Chúa hoàn toàn để hiến chính mình cho công việc Ngài. Và ông khuyên các Mục Sư và người khác, rằng Họ dành nhiều hơn những ngày đó trong ca ngợi và tạ ơn, và ngắn gọn hơn trong những lời xưng tội và than khóc của họ; — rằng họ sẽ biến nó thành công việc chính của các hội chúng trọng thể của họ vào những ngày đó để vang lên những lời ca ngợi cao của Đấng Cứu Chuộc họ, và bắt đầu ở đây những lời ca ngợi của Đức Chúa Trời và Chiên Con: mà họ phải hoàn thiện trên thiên đàng đời đời.—Rằng họ sẽ dành một phần lớn hơn của những ngày đó trong Thi-thiên, và những Lời Ca Ngợi trọng thể cho Đấng Cứu Chuộc họ: — và rằng một số Thánh Ca và Thi-thiên có thể được sáng tác thích hợp cho trạng thái của Hội Thánh Phúc Âm, và sự thờ phượng để ca ngợi Đấng Cứu Chuộc, đến trong xác thịt, rõ ràng như công việc ân điển nay được bày tỏ. Ôi những chỉ dẫn này được thực hành thì sao? Ôi các Hội Thánh, và Gia Đình chúng ta sẽ làm đường phố chúng ta vang vọng với Tiếng Vang của những lời ca ngợi chúng ta! Ôi đây là gánh nặng của mỗi bổn phận vào những ngày này. Bây giờ phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta, Đấng đã sinh lại chúng ta thành một hy vọng sống, bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 1:3; Ê-sai 44:23; Baxters Method of peace and Comfort ]
107. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu xét về sự sống lại Ngài. — Trong chi tiết này tôi sẽ xem xét những Câu hỏi này. 1. Chúng ta phải phù hợp ở đâu? 2. Sự phù hợp này được làm như thế nào? 3. Phương tiện của sự phù hợp này về phía chúng ta là gì? Về điều đầu tiên chúng ta phải phù hợp ở đâu? Tôi trả lời trong một từ, trong sự làm sống chúng ta. Có một sự giống của sự làm sống chúng ta với sự sống lại của Christ; và nếu chúng ta sẽ biết Sự Tương tự, hoặc sự giống của sự làm sống chúng ta với sự sống lại của Christ gồm đặc biệt hơn ở đâu; câu trả lời của Sứ đồ rất rõ, Như Christ được sống lại từ kẻ chết bằng vinh quang Cha; ngay cả vậy chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của đời. Sự sống lại của Christ đến sự mới mẻ của đời; nó là một đời mới, một đời khác với đời Ngài sống trước, và vậy sự làm sống chúng ta là một đời mới; nó là một đời của một nguyên tắc mới; của những hành động mới, của một trạng thái mới, của một quan hệ mới, của một thu nhập mới, và của một loại, hoặc cách mới. [Rô-ma 6:4.] 1. Nó là một đời của một nguyên tắc mới, trước sự làm sống nguyên tắc chúng ta là xác thịt, hoặc lời, hoặc ma quỷ; Trong thời quá khứ các ngươi bước đi theo hướng thế gian này, theo Hoàng tử của quyền năng không khí, linh bây giờ làm việc trong con của sự không vâng lời; nhưng bây giờ chúng ta có một nguyên tắc mới, một Linh thánh khiết, hoặc sự nên thánh, Thánh Linh Đức Chúa Trời; ngay cả cùng linh ở trong bản chất nhân tính của Christ, và sống lại Ngài; Nếu Linh của Đấng sống lại Chúa Giê-xu từ kẻ chết ở trong các ngươi; nó là một Linh ở trong; ngay cả như linh hồn ở trong thân thể, vậy Thánh Linh ở trong linh hồn của một người tái sinh, làm sống, và hành động, và làm sống động nó. Đây là nguyên tắc mới Đức Chúa Trời đặt trong chúng ta sau sự làm sống. [Ê-phê-sô 2:2; Rô-ma 8:11.] 2. Nó là một đời của những hành động mới. Theo nguyên tắc chúng ta, vậy là hành động chúng ta; Những người theo xác thịt nghĩ những thứ của xác thịt; nhưng những người của Linh, những thứ của Linh. Nếu một số người nghe về một thỏa thuận tốt chúng nghĩ nó, chúng thấy linh hồn chúng đi với nhiều hoạt động, có một cái gì đó trong chúng tỷ lệ với điều được trình bày; nhưng nếu chúng nghe về tình yêu Thiêng liêng, và về giàu có Ân Điển, chúng thấy linh hồn chúng phẳng, không di chuyển, và chết, chúng không nghĩ những thứ như vậy; bây giờ phía khác, những người được làm sống, theo nguyên tắc chúng, chúng phát quyền năng chúng nhiều hoặc ít; nếu chúng nghe về những điều vinh quang của Phúc Âm, chúng thấy những công việc bên trong (trừ khi nó dưới một cám dỗ) chúng thấy linh hồn chúng được kéo ra đóng với lòng tốt của điều được trình bày: Chúng nghĩ những thứ của Linh, (nghĩa là) chúng suy, và suy ngẫm, và nghĩ về những điều này; chúng ảnh hưởng chúng, và yêu chúng, và thích chúng, chúng chăm sóc chúng, và tìm chúng với sức và chính; chúng sống trong Linh, chúng bước đi trong Linh, chúng được Linh dẫn, chúng phục vụ trong sự mới mẻ của Linh. Chúng ta có thể thử sự làm sống chúng ta ngay cả bằng những hành động này của nguyên tắc chúng ta bên trong như thế nào? Sao? Chúng ta có nghĩ những thứ của Linh? Chúng ta có thấy những thứ thiên đàng và thuộc linh ngọt, và thơm, và dễ chịu nhất với chúng ta? Ngày Sa-bát là niềm vui chúng ta; chúng ta có mong nó trước khi nó đến? Chúng ta có vui trong nó khi nó đến? Chúng ta có thánh hóa nó như vinh quang cho Chúa? Chúng ta có đến những thực hành Tôn giáo, dù công cộng hoặc riêng, với nhiều niềm vui, và với vui vẻ, như đến một bữa tiệc? Đây là gì ngoài đời của Đức Chúa Trời? Nhưng nếu những điều này khắc nghiệt và không dễ chịu, nếu Ngày Sa-bát là một gánh, nếu những thực hành thánh khó chịu và tẻ nhạt, nếu trong việc tham dự Lời chúng ta nặng và buồn ngủ, và chúng ta không thấy vị, không ngọt, không thơm trong dầu xức của Christ, không sự ra của linh hồn với một hoạt động đến những thứ được trình bày, Ôi vậy đừng tự lừa chúng ta, chúng ta không có bằng chứng tốt về sự làm sống chúng ta. [Rô-ma 8:5; Ga-la-ti 5:25; Rô-ma 8:1,14; Rô-ma 7:6; Ê-sai 58:13.] 3. Nó là một đời của một trạng thái mới; trước sự làm sống chúng ta ở trong một tình trạng không được xưng công chính; tội lỗi không được tha, chúng ta không được hòa giải; Và như vậy là một số trong các ngươi (Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô) nhưng bây giờ các ngươi được rửa, bây giờ các ngươi được thánh hóa, bây giờ các ngươi được xưng công chính trong Danh Chúa Giê-xu Christ, và bằng Thánh Linh Đức Chúa Trời chúng ta. Sự xưng công chính này biểu thị một trạng thái, và phổ quát và không thay đổi. Tôi biết người Arminian phủ nhận một trạng thái như vậy, vì như bằng Giáo lý chúng không ai có thể tuyệt đối Được Chọn cho đến khi người ấy chết, vậy cũng không tuyệt đối được xưng công chính; vì (chúng nói) người ấy có thể rơi vào những tội lỗi như vậy, rằng dù trước được xưng công chính, tuy vậy bây giờ người ấy có thể bị kết án; phải, hôm nay người ấy có thể được xưng công chính; và ngày mai bị ném ra khỏi tình trạng đó. Nhưng chống lại điều này chúng ta giữ, rằng những người một lần được xưng công chính, không bao giờ bị ném ra khỏi ân huệ Đức Chúa Trời nữa. Như Christ một lần chết, nhưng sống lại không bao giờ chết nữa, sự chết không còn quyền trên Ngài; vậy một người được xưng công chính một lần liên minh với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ từ lúc đó trở đi cần sống, như chính Christ bằng Đấng người ấy sống; có một sự hiệp nhất bất tử và không thể hòa tan giữa Christ Đầu, và mọi Tín đồ; sự xưng công chính chúng ta không phụ thuộc vào sức của chính chúng ta, mà nó được xây trên chính Christ, Đấng cùng hôm qua, và hôm nay, và đời đời; và do đó một người được xưng công chính không thể ngừng sống trong trạng thái xưng công chính này, hơn Christ có thể ngừng sống ở Thiên đàng. [1 Cô-rinh-tô 6:11.] 4. Nó là một đời của những quan hệ mới; điều này ngay lập tức theo sau trạng thái chúng ta: nếu một lần chúng ta được xưng công chính; khi đó chúng ta liên quan đến Đức Chúa Trời, và Christ, và đến Giao ước Ân Điển. 1. Đến Đức Chúa Trời. Trước khi chúng ta được làm sống, Đức Chúa Trời và chúng ta đứng ở một khoảng cách, Đức Chúa Trời là kẻ thù chúng ta, và chúng ta là kẻ thù Ngài; Vào lúc đó (Sứ đồ nói) các ngươi không có Đức Chúa Trời trong thế gian, nhưng bây giờ trong Chúa Giê-xu Christ các ngươi đôi khi ở xa, được làm gần bằng huyết Christ. Đức Chúa Trời là khách lạ, bây giờ đứng trong quan hệ gần, Ngài là một Bạn, một Cha, một Đức Chúa Trời Đầy đủ cho chúng ta. 2. Chúng ta liên quan đến Christ; trước sự làm sống chúng ta là một dân không Christ, Vào lúc đó các ngươi không có Christ; nhưng bây giờ chúng ta hiệp nhất với Christ, và (nhiều hơn) bây giờ chúng ta sử dụng Christ với Cha: Ôi an ủi của quan hệ này! Một linh gặp rắc rối nhìn tội lỗi mình, và chúng đẩy người ấy khỏi Đức Chúa Trời, Sự giao tiếp gì ánh sáng có với bóng tối? Nhưng khi đó Chúa Giê-xu đến, và nắm tay người ấy, và dẫn người ấy đến Cha, và nói, Hãy đến linh hồn, hãy đến cùng Ta, và Ta sẽ mang ngươi đến Cha, ngươi sẽ sử dụng Ta? Đó là lời Sứ đồ, rằng qua Ngài chúng ta có một lối vào bằng một linh đến Cha; chúng ta có một sự dẫn bằng tay; Christ đã một lần chịu vì tội lỗi, người công chính cho người không công chính, để Ngài có thể đem chúng ta đến Đức Chúa Trời. Theo bản chất chúng ta bị phân cách khỏi Đức Chúa Trời, và nếu Ngài biểu hiện chính Ngài, Ngài đáng sợ với chúng ta, Tội lỗi các ngươi đã phân cách giữa các ngươi và Đức Chúa Trời các ngươi, và tội lỗi các ngươi đã ẩn mặt Ngài khỏi các ngươi để Ngài sẽ không nghe; nhưng trong Christ chúng ta đến mạnh dạn trước Ngài, vì Christ đã lấy đi tội lỗi chúng ta là những núi phân cách; trong Christ chúng ta có sự mạnh dạn và lối vào với sự tự tin bằng đức tin Ngài. Ở đây là sự khác biệt giữa một người liên quan đến Christ, và một khách lạ đơn thuần; khách lạ không biết cách đi đến Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đứng như một Thẩm phán, người ấy như một Kẻ phạm, Luật một Người Cáo buộc, Tội lỗi Bản cáo trạng người ấy; và kết quả là gì? Mọi miệng bị dừng, và toàn thế gian có tội trước Đức Chúa Trời. Nhưng người liên quan đến Christ, Christ nắm tay người ấy, và vậy người ấy đi với sự mạnh dạn và tự tin, và cầu xin sự công chính mình trước Cha; Ai sẽ đặt bất cứ điều gì buộc tội Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời xưng công chính, ai là người kết án? Chính Christ chết, phải, đúng hơn đã sống lại? Trong chính vấn đề và nguyên nhân xưng công chính, trong đó không ai có thể đứng, hoặc dám xuất hiện, hoặc cho thấy mặt mình; một Cơ Đốc nhân đến với Christ Đấng Biện hộ mình, người ấy dám xuất hiện, và cầu xin vụ kiện mình, và đứng trên những câu hỏi với chính Đức Chúa Trời, phải, và hỏi chính Đức Chúa Trời (khiêm nhường và với tôn kính) Ngài có gì buộc tội người ấy? Ngài sẽ, hoặc có thể trong công lý yêu cầu thỏa mãn gì hơn, hơn Đấng Bảo lãnh người ấy đã làm cho người ấy? —3. Chúng ta liên quan đến Giao ước Ân Điển; trước sự làm sống chúng ta không có quan hệ như vậy; Vào lúc đó các ngươi không có Christ, là người ngoài khỏi Cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và khách lạ khỏi giao ước lời hứa; Nhưng bây giờ Giao ước là của chúng ta, nguồn hoặc bó lời hứa đó là của chúng ta, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng ta là dân Ngài. Ôi phước hạnh của đặc ân này! Phước hạnh dân ở trong một trường hợp như vậy, phải phước hạnh dân mà Đức Chúa Trời là Chúa. Giao ước được tính mọi hạnh phúc; nó chứa trong lòng nó mọi lợi ích ở Thiên đàng, hoặc dưới Thiên đàng; như một người có thể nói về bất kỳ thứ gì người ấy sở hữu, Đây là của tôi; vậy những người trong giao ước với Đức Chúa Trời, có thể nói, Ngài là của tôi, tôi có chính Đức Chúa Trời trong sở hữu tôi. Chúng ta có thể thử sự làm sống chúng ta ngay cả bằng sự thông công này chúng ta có với Đức Chúa Trời, và Christ, và Giao ước Ân Điển như thế nào? Cơ Đốc nhân! Hãy nhìn vào chính lòng các ngươi, các ngươi không cảm thấy trong những lần đến Đức Chúa Trời một số nâng hoặc công việc của Thánh Linh Chúa, kết luận sự tha thứ tội lỗi các ngươi? Chẳng phải Christ nắm tay các ngươi, và dẫn các ngươi đến Cha? Có thể tội của chính các ngươi làm các ngươi sợ, nhưng khám phá Chúa Giê-xu sự công chính các ngươi làm các ngươi mạnh dạn đi đến Đức Chúa Trời; các ngươi cảm thấy sự mạnh dạn đến trên nền tảng này, vì mọi lần đến hoặc đến gần Đức Chúa Trời các ngươi dựa trên Chúa Giê-xu; chẳng phải Đức Chúa Trời cưới các ngươi với chính Ngài? Chẳng phải Ngài truyền chính Ngài (qua Thánh Linh Ngài) vào chính lòng các ngươi bằng cách giao ước? Chẳng phải Ngài đôi khi thì thầm với linh hồn các ngươi, Ngươi là của Ta? Và linh hồn các ngươi không vang lại Chúa, Ngài là của tôi? Nhiều sự thật của tất cả điều này sẽ xuất hiện, nếu Cơ Đốc nhân chỉ hàng ngày quan sát những chuyển động của chính lòng chúng; vì như người có Linh Sa-tan, sẽ luôn thấy nó mặc và khiêu khích điều ác, vậy người có Thánh Linh Đức Chúa Trời sẽ hầu hết (hoặc ít nhất thường) tìm và cảm thấy nó chủ động, và khuấy trong lòng, đến việc cải cách toàn người; Thánh Linh không nhàn rỗi, mà Ngài cai trị, và quản, và duy trì Chế độ quân chủ Ngài trong chúng ta, và trên chúng ta, bất chấp quyền năng Sa-tan, và âm mưu riêng của xác thịt một người. [Ê-phê-sô 2:12,13; Ê-phê-sô 2:18; 1 Phi-e-rơ 3:18; Ê-sai 59:2; Ê-phê-sô 3:12; Rô-ma 3:19; Rô-ma 8:34; Ê-phê-sô 2:12; Thi Thiên 144:15.] 5. Nó là một đời của một thu nhập mới; ý tôi là, của một thu nhập cứu rỗi, như Ân Điển, Quyền năng, Ánh sáng, &c. Trước sự làm sống không có thu nhập như vậy; Một người trước sự chuyển đổi người ấy có thể nghe, và cầu nguyện, và làm mọi nhiệm vụ; nhưng than ôi! Người ấy không cảm thấy ngọt, không quyền năng, không năng lực, không giao tiếp với Christ. Nếu tôi có thể kháng cáo với những người như vậy, tôi cầu xin các ngươi nói cho tôi, các ngươi đã thường cầu nguyện, các ngươi đã có gì ở đó? Thu nhập gì đã xuất hiện? Nếu các ngươi trả lời thật, các ngươi không thể không nói tôi đi cầu nguyện, và tôi thỏa mãn rằng tôi đã cầu nguyện; tôi không bao giờ quan sát liệu tôi đã có bất kỳ quyền năng, hoặc sức, bất kỳ điều gì về sự làm chết, hoặc sự làm sống; tôi không bao giờ tìm bất kỳ công việc sống nào của Đức Chúa Trời trên linh hồn tôi, hoặc trong cầu nguyện hoặc sau cầu nguyện; hoặc các ngươi đã thường ở Sắc lệnh nghe Lời này, các ngươi đã có gì ở đó? Thu nhập gì đã xuất hiện? Tại sao thực sự không gì cả; nó có thể một chút kiến thức hơn, nhưng không gì tôi có thể nói là một công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời; một số người ngồi với tôi trong cùng ghế thấy nhiều khuấy của Đức Chúa Trời? Ôi những tan chảy, cổ vũ, sưởi ấm linh gì người như vậy có? Và người như vậy? Lời với chúng như mật, và như tổ mật, nhưng với tôi nó như bánh khô; tôi không thấy ngọt, tôi không có tốt nào cả. Hoặc các ngươi đã thường lật Kinh Thánh, và các ngươi đã quan sát lời hứa này hoặc kia; nhưng Ôi thu nhập gì đã xuất hiện? Chắc chắn không gì cả; tôi ngạc nhiên về Thánh đồ kể về nhiều sự ngọt ngào như vậy, và an ủi, và say mê lòng, rằng với niềm vui chúng nên rút nước ra khỏi những Giếng cứu rỗi này, Trong khi tôi thấy trong đó không niềm vui, không tươi tỉnh nào cả: Than linh hồn nghèo, ngươi ở trong một trường hợp buồn, ngươi chưa được làm sống, ngươi không có đời của Đức Chúa Trời trong ngươi. Sau sự làm sống ngươi sẽ trong việc sử dụng Sắc lệnh (ít nhất đôi khi, nếu không thường) cảm thấy những thu nhập cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Trong cầu nguyện ngươi sẽ cảm thấy linh thở vào, và mang linh hồn ngươi lên trên chính nó, rõ ràng tuyên bố có một quyền năng khác ngoài của ngươi, làm ngươi không chỉ vượt người khác, mà chính ngươi nữa; trong việc nghe Lời ngươi sẽ thấy Cửa sổ thiên đàng mở rộng, và mọi loại an ủi thuộc linh mưa xuống ngươi; ngươi sẽ nghe kho báu giàu của vinh quang đời đời và sự bất tử được mở khóa và mở, để ngươi có thể lăn chính mình giữa những núi ngọc thiên đàng, và thú vui vàng, niềm vui không lòng nào có thể hiểu ngoài lòng được cai sữa khỏi mọi thú vui thế gian, Như được viết, chân của những người giảng Phúc Âm bình an đẹp biết bao, và đem tin lành của những điều tốt? Trong suy ngẫm về lời hứa, hoặc về tình yêu Thiêng liêng, ngươi sẽ tìm những tan chảy, làm sống, khích lệ, làm đầy lòng ngươi niềm vui, và vinh quang, và miệng ngươi ca ngợi và bài hát vui mừng: Ôi những nguồn đời là lời hứa cho một người sống, cho một linh hồn được làm sống là gì? Thức ăn gì? Sức gì? Đời gì là một suy nghĩ về Christ, về Thiên đàng, và về tình yêu Đức Chúa Trời cho một người thuộc linh? Trong khi mọi điều vinh quang này của Phúc Âm với người tự nhiên chỉ như một hoa héo, một sách đóng ấn, một bể khô và trống; người ấy không sử dụng chúng. [Rô-ma 10:15.] 6. Nó là một đời của một loại, hoặc cách khác. Trước sự làm sống đời chúng ta chỉ là sự chết, vì chính chúng ta chỉ chết trong tội lỗi ngay cả trong khi sống. Cô sống trong thú vui chết trong khi cô sống; và các ngươi chết trong tội lỗi các ngươi, và sự không cắt bì của thịt các ngươi. Nhưng sau sự làm sống chúng ta sống, sống như thế nào? Một đời thuộc linh, Tôi sống bằng đức tin của Con Đức Chúa Trời; một đời thiên đàng, vì cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, từ đó chúng ta cũng trông đợi Cứu Chúa, Chúa Giê-xu Christ; một đời bất tử, Christ được sống lại từ kẻ chết, không chết nữa, sự chết không còn quyền trên Ngài;—tương tự hãy tính chính các ngươi chết thực sự với tội lỗi, mà sống với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. Các ngươi biết ý nghĩa của Christ; Bất cứ ai sống, và tin Ta, sẽ không bao giờ chết; người ấy sẽ không bao giờ chết một sự chết thuộc linh, không bao giờ đến dưới quyền thống trị tội lỗi, không bao giờ hoàn toàn sa ngã khỏi ân điển; hạt giống không hư nát đó mà người ấy được tái sinh sẽ ở trong người ấy đời đời. Nếu Christ ở trong các ngươi, thân thể chết vì tội lỗi, nhưng linh là sự sống vì sự công chính; thân thể thực ra phục tùng sự chết thể chất, qua phần còn lại của tội lỗi, nhưng Linh là sự sống, ngay cả tia lửa ân điển nhỏ đó, qua sự công chính hoàn hảo nhất của Christ được quy, là sự sống ở đây, và sẽ là sự sống sau, ngay cả đời đời. Và ở đây sự làm sống chúng ta tương xứng với sự sống lại của Christ; như Christ được sống lại từ kẻ chết bằng vinh quang Cha, được sống lại đến một đời mới, ngay cả vậy chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của đời. [1 Ti-mô-thê 5:6; Cô-lô-se 2:13; Ga-la-ti 2:20; Phi-líp 3:20; Rô-ma
108. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Sự Thăng thiên của Christ, và cách như thế nào. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Sự Thăng thiên của Christ, và cách như thế nào. Đến đây chúng ta đã truy Chúa Giê-xu trong hành động Ngài vì chúng ta, cho đến ngày Ngài được cất lên. Điều ngay lập tức theo sau, là Sự Thăng thiên Ngài, Việc Ngồi bên phải Đức Chúa Trời, và Việc Sai Thánh Linh Ngài; trong việc thực hiện điều này, như trong điều trước, tôi sẽ trước hết trình bày đối tượng, và thứ hai hướng dẫn anh em cách nhìn nó. [Công Vụ 1:2.] Đối tượng ba mặt. 1. Ngài thăng vào Thiên đàng. 2. Ngài ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời. 3. Ngài gửi Thánh Linh xuống. 1. Về Sự Thăng thiên của Christ, đây là một thiết kế vinh quang, và chứa trong nó một phần lớn của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Trong việc thực hiện điều này, tôi sẽ trước hết cho thấy Ngài thăng. 2. Ngài thăng như thế nào. 3. Ngài thăng đến đâu. 4. Tại sao Ngài thăng. 1. Rằng Ngài thăng. 1. Những hình bóng báo trước nó, Khi đó Chúa nói với tôi, cổng này sẽ đóng, nó sẽ không được mở; —nó cho Hoàng tử, Hoàng tử Ngài sẽ ngồi trong nó ăn bánh trước Chúa, Ngài sẽ bước vào bằng đường hiên của cổng đó, và sẽ ra bằng đường cùng. Như cổng Nơi Chí Thánh đóng chống lại mọi người ngoài Thầy tế lễ thượng phẩm; vậy cổng Thiên đàng đó đóng chống lại tất cả, để không ai có thể bước vào bằng chính năng lực và hiệu lực mình ngoài Hoàng tử và thầy tế lễ thượng phẩm lớn chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, thực ra Ngài đã mở nó cho chúng ta, và bước vào nó trong nơi và thay chúng ta, Nơi Đấng đi trước đã bước vào cho chúng ta, ngay cả Chúa Giê-xu được làm thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. 2. Các Tiên tri thấy trước nó, Tôi thấy trong những tầm nhìn ban đêm, và kìa một người như Con người đến với đám mây thiên đàng, và đến với Đấng Thượng Cổ, và chúng đem Ngài gần trước Ngài, và ở đó được ban cho Ngài quyền thống trị, và vinh quang, và một Vương quốc. 3. Các Phúc Âm gia liên hệ nó, Ngài được tiếp nhận lên thiên đàng. — Ngài được mang lên thiên đàng. 4. Mười một người làm chứng nó, Vì trong khi chúng nhìn Ngài được cất lên, và một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn chúng. 5. Các Thiên sứ thánh nói nó, Vì trong khi chúng nhìn chăm chú về thiên đàng, như Ngài đi lên, kìa, hai người đứng bên chúng trong áo trắng, cũng nói, các ngươi người Ga-li-lê, tại sao các ngươi đứng nhìn lên thiên đàng? Chính Chúa Giê-xu này được cất lên từ các ngươi vào thiên đàng, sẽ đến tương tự như các ngươi đã thấy Ngài đi vào thiên đàng. 6. Các Sứ đồ phước hạnh trong Thư khác nhau của chúng, phê chuẩn và xác nhận nó, Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày, và ban quà cho con người, —Đấng giáng là cùng Đấng cũng thăng lên xa trên mọi thiên đàng. — Đấng đã đi vào thiên đàng, và ở bên phải Đức Chúa Trời, Thiên sứ và Thẩm quyền, và Thế lực phục tùng Ngài. [Ê-xê-chi-ên 44:2,3; Hê-bơ-rơ 6:20; Đa-ni-ên 7:13,14; Mác 16:19; Lu-ca 24:51; Công Vụ 1:9; Công Vụ 1:10,11; Ê-phê-sô 4:8,10; 1 Phi-e-rơ 3:22.] 2. Ngài thăng như thế nào. Cách Sự Thăng thiên Ngài được khám phá trong những chi tiết này. —1. Ngài thăng, chúc phước các Sứ đồ Ngài, Trong khi Ngài chúc phước chúng Ngài bị chia khỏi chúng, và được mang lên thiên đàng. Đó là một số an ủi cho Mục sư Christ rằng dù thế gian ghét chúng, Christ chúc phước chúng; phải Ngài chia tay chúng theo cách chúc phước; như Gia-cốp rời thế gian, chúc phước Con ông; vậy Christ rời thế gian, chúc phước các Sứ đồ Ngài, và mọi Mục sư trung tín của Christ, đến cuối thế gian. Một số người thêm, rằng trong những Sứ đồ này, không chỉ Mục sư, mà mọi Người Được Chọn đến cuối thế gian được chúc phước: Các Sứ đồ khi đó được xem như người chung nhận phước này cho tất cả chúng ta, và vậy những lời được nói cùng lúc thường được giải thích, Kìa, Ta ở với các ngươi luôn, ngay đến cuối thế gian. Đây là điều cuối cùng Christ làm trên đất, cho thấy rằng bằng sự chết Ngài Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa của Luật, và rằng bây giờ đi thiên đàng Ngài có thể chúc phước chúng ta bằng mọi phước thuộc linh trong nơi thiên đàng. [Lu-ca 24:51; Ma-thi-ơ 28:20; Ê-phê-sô 1:3.] 2. Ngài thăng có thể thấy trong tầm nhìn các Sứ đồ; trong khi chúng nhìn Ngài được cất lên; Ngài không đột ngột bị giật khỏi chúng, như Ê-li, cũng không bí mật và riêng bị lấy đi, như Ê-nóc; mà trước mặt tất cả chúng, cả Sứ đồ và Môn đồ Ngài, Ngài thăng lên Thiên đàng; nhưng tại sao không trong tầm nhìn mọi người Do Thái, để chúng có thể biết rằng Ngài đã sống lại và đi Thiên đàng? Chắc chắn đây là ý nghĩa; Đức Chúa Trời muốn rằng những điểm chính của đức tin nên được học bằng nghe, hơn bằng thấy; dù vậy chính Môn đồ của Christ được dạy cùng bằng mắt, để chúng có thể dạy tốt hơn người khác sẽ không thấy; tuy vậy phương tiện thông thường đến đức tin là nghe; làm sao chúng sẽ tin vào Đấng chúng chưa nghe?—vậy, đức tin đến bằng nghe; và nghe bằng lời Đức Chúa Trời. Và về người Do Thái (Sứ đồ nói) chúng chẳng nghe? Phải thực sự, tiếng chúng đi vào toàn đất, và lời chúng đến cuối thế gian. [Công Vụ 1:9; Rô-ma 10:11,17,18.] 3. Ngài thăng chủ yếu bằng quyền năng hùng mạnh của Đầu Thần Ngài; như vậy không ai từng thăng lên thiên đàng ngoài Chúa Giê-xu Christ; vì dù Ê-nóc và Ê-li được đưa vào thiên đàng, tuy vậy không bằng chính quyền năng chúng, cũng không bằng chính chúng, chính quyền năng Đức Chúa Trời bằng đó chúng thăng, và nó bằng sự giúp đỡ và Chức vụ Thiên sứ: có một xe lửa xuất hiện, và ngựa lửa; và Ê-li đi lên bằng một Cơn lốc vào Thiên đàng. [2 Các Vua 2:11.] 4. Ngài thăng trong một đám mây, Trong khi chúng nhìn, Ngài được cất lên, và một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn chúng. Bằng điều này Ngài cho thấy rằng Ngài là Chúa của mọi tạo vật; Ngài đã giẫm lên đất, đi trên biển, thắng địa ngục hoặc mộ, và bây giờ đám mây tiếp nhận Ngài, và thiên đàng được mở làm đường cho Vua Vinh quang này bước vào. Khi Christ sẽ trở lại, có nói rằng Ngài sẽ đến trong đám mây thiên đàng với quyền năng và vinh quang lớn. —Sau này các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên phải quyền năng, và đến trong đám mây thiên đàng. Điều xác minh lời nói đó của Thiên sứ, Chính Chúa Giê-xu này, được cất lên từ các ngươi vào thiên đàng, sẽ đến tương tự như các ngươi đã thấy Ngài đi vào thiên đàng. Ngài đi lên trong đám mây, và Ngài sẽ trở lại trong đám mây. [Công Vụ 1:9; Ma-thi-ơ 24:30; Ma-thi-ơ 26:24; Công Vụ 1:11.] 5. Ngài thăng trong tiếng kèn; không trên đất, vang Hosanna, mà ở Thiên đàng, kêu Hallelujah. Vậy Thi Thiên gia, Đức Chúa Trời đã đi lên với một tiếng kêu, Chúa với tiếng kèn. Chắc chắn niềm vui lớn ở thiên đàng tại việc Christ thăng đến đó: chính Thiên sứ gảy Đàn hạc chúng, và chào Ngài đến đó bằng Thánh ca và Ca ngợi. [Thi Thiên 47:5.] 6. Ngài thăng trong chiến thắng, như một Người Chinh phục La Mã thăng đến Capitol, hoặc như Đa-vít thăng sau chinh phục ông lên Si-ôn. Bây giờ chúng ta đọc về hai Hành động chiến thắng trong Sự Thăng thiên của Christ, trong đó đầu tiên là việc Ngài dẫn tù nhân Ngài, và thứ hai là việc phân phát quà Ngài: Sứ đồ và Thi Thiên gia nối cả hai lại với nhau, Khi Ngài thăng lên cao Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày, và ban quà cho con người. 1. Ngài dẫn chúng bị lưu đày Đấng đã lưu đày chúng ta. Sự Chết bị dẫn bị lưu đày không nọc, Địa ngục bị dẫn bị lưu đày như một người đã mất chiến thắng cô, Luật bị dẫn bị lưu đày, bị rách và đóng vào Thập tự giá Ngài (như thể) Cách Cờ; đầu Rắn bị bầm, bị dẫn trước Ngài trong chiến thắng, như đầu Gô-li-át bởi Đa-vít trở về từ chiến thắng; và đây là Hành động đầu tiên của chiến thắng Ngài. 2. Ngài ban quà cho con người: đây như việc Chạy Ống với rượu, hoặc như việc ném Tiền mới ra, hoặc như việc đóng chiến thắng của Christ trong sự thăng thiên Ngài lên thiên đàng: những quà này là gì chúng ta sẽ nói trong Việc Sai Thánh Linh; chỉ như vậy cho hiện tại. [Thi Thiên 68:18; Ê-phê-sô 4:8.]
109. CHƯƠNG 1.-M.3. Về những Lý do Ngài Thăng thiên. CHƯƠNG 1.-M.3. Về những Lý do Ngài Thăng thiên. 4. Tại sao Ngài thăng thiên, những Lý do là: 1. Về phía Christ, để qua Sự Chịu Khổ Ngài Ngài có thể đến vinh quang. Chẳng phải Christ phải chịu những điều này, và như vậy bước vào vinh quang Ngài sao? Tôi sẽ không nhấn mạnh tranh luận đó, liệu Christ có công lao cho chính Ngài, điều này không tranh luận, rằng bằng Sự Chịu Khổ Ngài (tôi sẽ không nói Ngài đúng nghĩa có công lao, mà) Ngài đạt vinh quang, vì Ngài hạ mình thấp như vậy, Đức Chúa Trời tôn cao Ngài trên Mộ trong Sự Sống lại Ngài, trên Đất trong Sự Thăng thiên Ngài, và trên Thiên đàng trong việc đặt Ngài bên phải Ngài. Và Ngài thăng thiên, để mọi Lời Tiên tri được báo trước về Christ có thể được hoàn thành. Ngươi đã thăng lên cao. Và chân Ngài sẽ đứng trong ngày đó trên Núi Ô-li-ve, phía trước Giê-ru-sa-lem ở phía Đông. Những hình bóng của điều này là việc Ê-nóc được cất, việc Ê-li thăng thiên, việc Sam-sôn vận chuyển cổng Ga-xa lên một núi cao, việc thầy tế lễ thượng phẩm đi vào Nơi Chí Thánh, Thấy rằng chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn, đã qua vào thiên đàng, Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời. Tại sao mọi lời tiên tri, hình bóng, hình tượng này, phải được hoàn thành, và vì vậy về phía Ngài cần thiết Christ phải thăng thiên, và đi vào Thiên đàng. [Lu-ca 24:26; Thi Thiên 68:18; Xa-cha-ri 14:4; Hê-bơ-rơ 4:14.] 2. Những Lý do về phía chúng ta là. — 1. Để thay chúng ta Ngài có thể chiến thắng tội lỗi, sự chết, và địa ngục. Trong Sự Sống lại Ngài Ngài chinh phục, nhưng trong Sự Thăng thiên Ngài Ngài chiến thắng; bây giờ là lúc Ngài dẫn tội lỗi, sự chết, và ma quỷ chiến thắng tại bánh xe Xe Ngài. Và đây là ý nghĩa của Thi Thiên gia, và của Sứ đồ, Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày: Ngài đánh bại và chiến thắng mọi kẻ thù chúng ta; Ngài thắng thế gian, Ngài trói ma quỷ, Ngài cướp địa ngục, Ngài làm yếu tội lỗi, Ngài hủy diệt sự chết, và bây giờ Ngài làm một buổi trình diễn chiến thắng công khai về chúng trong chính Ngôi vị Ngài; Ngài dẫn những tù nhân bị trói vào bánh xe xe Ngài, như cách chiến thắng La Mã, khi người chinh phục đi lên Capitol. Nó vì cùng mục đích Sứ đồ nói nơi khác, Đã cướp Các Quyền và Thế lực, Ngài làm một buổi trình diễn về chúng công khai, chiến thắng chúng trong chính Ngài; đó là một ám chỉ rõ ràng về cách chiến thắng sau chiến thắng trong người La Mã; trước hết, họ cướp kẻ thù tại chỗ, trước khi họ rời khỏi chiến trường; và điều này được Christ làm trên Thập tự giá; và rồi họ làm một buổi trình diễn chiến thắng công khai, họ cưỡi qua đường phố trong trạng thái lớn nhất, và có mọi chiến lợi phẩm mang trước họ, và những Vua và Quý tộc họ đã bắt, họ trói vào xe họ, và dẫn chúng như tù nhân; và điều này Christ làm tại Sự Thăng thiên Ngài; Khi đó Ngài chiến thắng công khai, en auto, trong chính Ngài, (nghĩa là) trong chính Quyền năng và sức mạnh Ngài; những Người Chinh phục khác không làm như vậy; họ không chinh phục trong chính họ, và bằng chính họ, nhưng Chúa Giê-xu Christ chinh phục trong chính Ngài, và vì vậy Ngài chiến thắng trong chính Ngài. Và tuy vậy dù Ngài chiến thắng trong chính Ngài, và bằng chính Ngài, nó không chỉ cho chính Ngài, mà cho chúng ta; điều làm Sứ đồ chiến thắng trong chiến thắng Ngài, Ôi sự chết nọc ngươi ở đâu, Ôi mộ chiến thắng ngươi ở đâu? Nọc của sự chết là tội lỗi, và sức mạnh của tội lỗi là Luật; nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời Đấng ban cho chúng ta chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Nếu tôi có thể nói ra, những gì tôi nghĩ là chiến thắng này của Christ, tôi tin đó là vinh dự được ban cho Ngài sau Sự Sống lại Ngài bằng việc chuyển đổi kẻ thù, bằng sự kinh ngạc của thế gian, bằng sự ngưỡng mộ của Thiên sứ, và đặc biệt bằng việc Ngài ngồi xuống bên phải Đấng Uy Nghi trên cao; vì trong đó chứa cả sự tôn cao Ngài, và chiến thắng Ngài trên mọi kẻ thù Ngài đến mức tối đa. [Ê-phê-sô 4:8; Cô-lô-se 2:15; 1 Cô-rinh-tô 15:55,56,57.] 2. Để Ngài có thể dẫn chúng ta đường, và mở cho chúng ta cửa vinh quang. Đó là một câu hỏi liệu những cửa Thiên đàng đó từng được mở cho bất kỳ ai trước Sự Thăng thiên của Christ? Christ nói với chúng ta, Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở, nếu không vậy, Ta sẽ nói với các ngươi, nhưng Ta đi chuẩn bị một nơi cho các ngươi, và nếu Ta đi và chuẩn bị một nơi cho các ngươi, Ta sẽ trở lại, và tiếp nhận các ngươi với Ta, để nơi Ta ở, các ngươi cũng ở. Một số người suy ra từ đây, như thể nên có nhiều sân ngoài, và nhiều nơi hoặc trạng thái khác nhau trong vinh quang; và tuy vậy có một nơi mà các Thánh đồ nên đến cuối cùng, nơi khi đó chưa sẵn sàng cho họ, và không được bước vào, cho đến khi lối vào của Chúa chúng ta đã chuẩn bị. Lại, Sứ đồ nói với chúng ta, rằng các Cha không nhận lời hứa, Đức Chúa Trời đã cung cấp một điều tốt hơn cho chúng ta, để họ không có chúng ta không nên được làm hoàn hảo. Từ đó một số người suy ra rằng tình trạng họ sau khi chết là một trạng thái không hoàn hảo; và rằng họ được đặt trong một sân ngoài phía này Thiên đàng, gọi là Thiên đàng, hoặc lòng Áp-ra-ham; và ở đó Christ cũng đi khi Ngài chết, và được Tên Trộm phước hạnh đi cùng. Về phần tôi tôi sẽ không đồng ý với những người nghĩ mọi linh hồn Thánh đồ sẽ đi thiên đàng, nơi họ phải ở cho đến ngày phán xét, và khi đó, và không cho đến khi đó phải bước vào thiên đàng đó, gọi là thiên đàng thứ ba, hoặc Vương quốc Thiên đàng. Thực ra một số cổ nhân làm thiên đàng, và nơi chứa trực tiếp của linh hồn là những nơi phân biệt, cả hai phước hạnh, nhưng khác nhau lớn về mức độ: Và một tác giả hiện đại rất tự tin, Rằng không linh hồn nào có thể bước vào vinh quang trước khi Chúa chúng ta bước vào; bởi Ngài chúng ta hy vọng có lối vào; và vì mục đích đó ông viện dẫn những văn bản đó, Giăng 14:2,3; Hê-bơ-rơ 11:40. Nhưng tôi không thấy nền tảng, tại sao linh hồn Thánh đồ nên bị loại khỏi thiên đàng, hoặc trước hoặc sau Christ. Về văn bản đó của Giăng 14:2. Christ nói, Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở, không nhiều sân ngoài, cũng không nhiều trạng thái khác nhau; và về các Cha được đề cập, Hê-bơ-rơ 11:40. Chắc chắn họ không có chúng ta sẽ không được làm hoàn hảo, và chúng ta không có họ sẽ không được làm hoàn hảo theo một nghĩa nào đó cho đến ngày phán xét. Nhưng Sự Hoàn hảo chúng ta không xét về một nơi vinh quang hơn, mà xét về sự hoàn hảo đó mà mọi người trung tín sẽ được dự phần cả thân thể và linh hồn, tại sự sống lại của người công chính. Đến đây tôi thừa nhận, rằng không linh hồn nào từng bước vào Thiên đàng ngoài bằng năng lực và quyền năng của Sự Thăng thiên Christ, và rằng không linh hồn và thân thể cùng nhau từng thăng (ngoại trừ hình bóng của Christ) trước khi chính Christ mở những cửa đó và dẫn đường; và theo khía cạnh này Ngài được gọi, Đấng đi trước Dân Ngài. [Giăng 14:2,3; Hê-bơ-rơ 11:40; Dr. Tayl. great Exemplar; Multas dicit non varias aut dispares, sed quae pluribus sufficiant, acsi diceret non sibi uni, sed omnibus etiam discipulis locum illic esse. Calvin. in. loc.; Hê-bơ-rơ 6:20.] 3. Để Ngài có thể bảo đảm chúng ta rằng bây giờ Ngài đã chạy qua mọi Chức vụ Ngài phải thực hiện ở đây trên đất vì sự cứu chuộc chúng ta. Đấng đã bước vào sự nghỉ Ngài, cũng đã ngừng công việc của chính Ngài, như Đức Chúa Trời đã làm với Ngài. Ngài trước hết thực hiện Chức vụ Ngài, và rồi bước vào sự nghỉ Ngài; Dù Ngài là Con, và vậy cơ nghiệp là của Ngài, tuy vậy Ngài phải học Sự Vâng lời, bằng những điều Ngài chịu, trước khi Ngài được làm hoàn hảo, và như vậy trở thành Tác giả của sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng lời Ngài. Đây là luận cứ Christ sử dụng khi Ngài cầu nguyện được vinh hiển lại với Cha Ngài, Ta đã vinh hiển Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài ban cho Ta làm: Và bây giờ ôi Cha hãy vinh hiển Ta với chính Ngài bằng vinh quang Ta có với Ngài trước khi thế gian có. Đây là thứ tự của sự sắp đặt Chức vụ Christ; công việc đầu tiên Ngài là một công việc chức vụ, và Dịch vụ trong Chức vụ vâng lời và chịu khổ cho Hội Thánh Ngài; và công việc tiếp theo này là công việc quyền năng và uy nghi trong việc bảo vệ và tôn cao Hội Thánh Ngài. và có một sự cần thiết trong thứ tự này. 1. Xét về Sắc lệnh Đức Chúa Trời Đấng đã chỉ định trước như vậy, Công Vụ 2:23,24. 2. Xét về công lý Đức Chúa Trời, phải trước hết được thỏa mãn bằng vâng lời trước bất kỳ lối vào vinh quang nào, Lu-ca 24:26. 3. Xét về Ngôi vị vô hạn của Christ, Đấng bình đẳng với Đức Chúa Trời không thể được tôn cao mà không có một sự hạ mình và khiêm nhường thích hợp trước: Rằng Ngài thăng thiên (Sứ đồ nói) là gì ngoài rằng Ngài giáng trước vào những phần thấp của đất? 4. Xét về bằng chứng và sự bảo đảm chúng ta; đây là dấu hiệu Christ đã hoàn thành công việc cứu chuộc chúng ta trên đất; trước hết, Ngài phải hành động như Đấng Bảo lãnh chúng ta, và rồi Ngài phải thăng như Đầu chúng ta, Đấng Biện hộ chúng ta, như trái đầu mùa, Đội trưởng, Hoàng tử sự sống, Tác giả cứu rỗi, Đấng đi trước Dân Ngài. [Hê-bơ-rơ 4:10; Hê-bơ-rơ 5:8,9; Giăng 17:4,5; Ê-phê-sô 4:9.] 4. Để Ngài có thể thuyết phục hoàn toàn thế gian tín đồ về sự công chính hoàn hảo của họ, Thánh Linh khi Ngài đến (Christ nói) sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi, và sự công chính, và về sự phán xét—về tội lỗi, vì họ không tin Ta;—về sự công chính, vì Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi không thấy Ta nữa. Nếu Christ không làm trọn mọi sự công chính, sẽ không có việc đi thiên đàng cho Ngài, cũng không ở lại đó; chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ gửi Ngài xuống lại để làm phần còn lại, và các môn đồ sẽ thấy Ngài với sự xấu hổ bị gửi trở lại; nhưng sự thăng thiên Ngài lên thiên đàng công bố công khai. 1. Rằng Ngài đã hoàn thành hoàn toàn công việc Ngài phải làm cho chúng ta ở đây, rằng không còn gì phải làm trong thế gian này cho chúng ta, rằng công việc thỏa mãn công lý trong chính nó đã hoàn thành. 2. Rằng Đức Chúa Trời hài lòng với Chúa Giê-xu Christ, và với những gì Ngài đã làm và chịu vì chúng ta; phải, Đức Chúa Trời vô cùng bị cuốn hút bởi Ngài, và lễ vật Ngài sau những đau khổ Ngài, đến nỗi Ngài nghĩ không phù hợp để Ngài ở lại hơn bốn mươi ngày nữa trong thế gian này; Ngài không thể không có Ngài ở thiên đàng, mà Ngài cất Ngài lên vinh quang, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh. 3. Rằng chúng ta có phần chúng ta ở thiên đàng với Ngài; Ngài không đi lên như một người đơn độc, mà một cách ảo, hoặc huyền bí Ngài mang mọi Người Được Chọn lên với Ngài vào vinh quang: hoặc nếu không làm sao Thánh Linh thuyết phục thế gian bằng sự thăng thiên Ngài về sự công chính của họ? Hoặc nếu không làm sao Con Đức Chúa Trời thuyết phục Cha Ngài bằng Sự Thăng thiên Ngài về sự công chính Ngài? Tôi nhìn Chúa Giê-xu Christ đi vào Thiên đàng, như một Con Nợ tự tin sau khi thanh toán đi vào Tòa án, và nói, Ai có bất cứ điều gì để buộc tội người ấy? Tất cả đã được trả, hãy để luật làm theo hướng nó; khi Christ bước vào thiên đàng, Ngài dường như thách thức Công lý như vậy, Hãy nhường chỗ ở đây cho Ta và người của Ta, ai nên ngăn cản? Luật có bất cứ điều gì để nói với những linh hồn nghèo này mà Ta đã chết vì họ? Nếu bất kỳ ai ở thiên đàng có thể phản đối, tôi ở đây để trả lời thay họ. Tôi nghĩ tôi tưởng tượng một sự im lặng ở thiên đàng (như Giăng nói) tại lời nói này; chỉ Lòng Thương Xót mỉm cười, và Công lý đưa Tờ Tha thứ, và Đức Chúa Trời đặt Christ xuống bên phải Ngài. 4. Rằng Ngài có một thiết kế mới được hành động ở thiên đàng cho chúng ta: Ngài được cất lên vinh quang để Ngài có thể hành động vinh quang phần thứ hai của sự công chính chúng ta, ý tôi là Ngài có thể áp dụng nó, và gửi Thánh Linh Ngài xuống thuyết phục chúng ta về nó. Ngài hành động một phần trong xác thịt, trong thói quen của một người ăn xin, mặc giẻ rách; nhưng bây giờ Ngài đi hành động ngôi vị của một Hoàng tử trong áo choàng vinh quang, và tất cả điều này để quản lý sự cứu rỗi chúng ta theo cách giàu nhất có thể. Ba điều lớn Christ hành động cho chúng ta bây giờ trong vinh quang. Trước hết, Ngài ở vị trí của một người biện hộ cho chúng ta, Ngài sống để cầu thay cho chúng ta. Ngài luôn cầu xin ân huệ và tình yêu cho chúng ta, Ngài nằm ở đó để dừng bất kỳ lời cầu xin nào có thể được đưa ra chống lại chúng ta bởi ma quỷ, hoặc Luật; phải, Ngài ở đó để nhận sự tha thứ mới cho tội lỗi mới chúng ta. Thứ hai, Ngài là người cung cấp và phục vụ lớn cho chúng ta; Ngài đang dự trữ một kho lớn và kho vinh quang cho chúng ta khi chúng ta đến đó; Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở. — Ta đi chuẩn bị một nơi cho các ngươi. Chúa Giê-xu Christ đi trước để chiếm lòng Đức Chúa Trời cho chúng ta, và bây giờ Ngài đang rút giàu có tình yêu từ Đức Chúa Trời Cha Ngài, và đặt chúng trong ngân hàng cho chúng ta, điều làm Sứ đồ nói, Đức Chúa Trời tôi sẽ cung cấp mọi nhu cầu các ngươi theo giàu có Ngài trong vinh quang bởi Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, Ngài gửi Thánh Linh Ngài xuống thuyết phục chúng ta rằng sự công chính của Christ là của chúng ta: thực ra phương tiện mua điều này là đời và sự chết của Christ, nhưng phương tiện áp dụng sự công chính này là những hành động tiếp theo của Sự Sống lại, Thăng thiên, Ngồi, Cầu thay của Christ, &c. Bằng sự chết Ngài Ngài đạt sự công chính cho chúng ta, nhưng bằng Sự Thăng thiên Ngài Ngài áp dụng sự công chính cho chúng ta; bây giờ đặc biệt Ngài thuyết phục chúng ta về sự công chính, Vì Ngài đã đi đến Cha Ngài, và chúng ta sẽ không thấy Ngài nữa. [Giăng 16:8,9,10; Khải Huyền 8:1; Hê-bơ-rơ 7:25; Giăng 14:2; Phi-líp 4:19.] 5. Để Ngài có thể nhận Vương quốc Ngài trên chúng ta tại nơi được chỉ định cho nó; hãy xem như Vua được trao vương miện tại những Thành chính của Vương quốc họ, và giữ nơi ở của họ trong cung điện gần họ, vậy thích hợp Cứu Chúa chúng ta nên được Trao vương miện ở Thiên đàng, và ở đó ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời; điều ngay lập tức theo sau Sự Thăng thiên Ngài, mà chúng ta bây giờ đến.
110. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Tay Phải Của Đức Chúa Trời, Và Sự Ngự Trị Của Đấng Christ Ở Đó. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Tay Phải Của Đức Chúa Trời, Và Sự Ngự Trị Của Đấng Christ Ở Đó. 2. Về Sự Ngự Trị của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời, là một hệ quả tiếp theo sau sự thăng thiên Ngài lên Trời, ta sẽ xem xét. 1. Tay phải của Đức Chúa Trời là gì? 2. Ngồi ở đó là gì? 3. Theo bản tính nào Đấng Christ ngồi ở đó? 4. Tại sao Ngài ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời Cha Ngài trong Vinh Hiển? 1. Tay phải này của Đức Chúa Trời là gì? Ta trả lời, 1. Phủ định, nó không phải bất kỳ Tay phải Thể Xác nào của Đức Chúa Trời; nếu chúng ta nói đúng, Đức Chúa Trời không có tay phải, cũng không tay trái; vì Đức Chúa Trời không phải là một thân thể, mà là một Thánh Linh hay bản chất thuộc linh. 2. Khẳng định, tay phải của Đức Chúa Trời là Uy Nghiêm, Phẩm Giá, Quyền Cai Trị, Quyền Năng, và Vinh Hiển của Đức Chúa Trời. Tay phải của Chúa được tôn cao, tay phải của Chúa làm cách dũng cảm. — Tay phải Ngài, ôi Chúa, đã trở nên vinh hiển trong Quyền Năng; tay phải Ngài, ôi Chúa, đã đập tan kẻ thù thành mảnh. Ngài có một cánh tay hùng mạnh, Mạnh là tay Ngài và cao là tay phải Ngài. — Tay Ta đã đặt nền của đất, và tay phải Ta đã giương Các Trời. Ta biết một số Thần Học Gia của chúng ta làm tay phải này của Đức Chúa Trời thành điều gì đó thấp hơn quyền năng của chính Đức Chúa Trời, nhưng những người khác nói về nó như mọi cách bằng, và ta không biết sự vô lý nào theo sau nó. [Thi Thiên 118:15; Xuất Ê-díp-tô Ký 15:6; Thi Thiên 89:13; Ê-sai 48:13.] 2. Ngồi tại tay phải của Đức Chúa Trời là gì? Ta trả lời, nó không phải bất kỳ Sự Ngự Trị Thể Xác nào tại tay phải Đức Chúa Trời, như một số người vẽ Ngài bằng một vương miện vàng trên đầu ngồi trên một Ngai, như thể Ngài không có cử chỉ nào khác trên Trời ngoài ngồi yên; mà Ê-tiên mâu thuẫn, nói, Ta thấy các tầng trời mở ra, và Con Người đứng tại tay phải Đức Chúa Trời. Những từ ngồi hay đứng đều ẩn dụ, và mượn từ phong tục của Các Vua, là những người đặt những người chúng tôn kính, và những người chúng giao Quyền Năng cai trị, tại tay phải chúng; đặc biệt hơn, việc ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời này ám chỉ hai điều. 1. Sự tôn cao vinh hiển Ngài. 2. Việc quản trị thực tế Vương Quốc Ngài. [Công Vụ 7:56.] 1. Đấng Christ được tôn cao, Do đó Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, để tại Danh Chúa Giê-xu mọi đầu gối phải quỳ; Sự Ngự Trị này là phẩm giá và vinh hiển tối cao được Cha ban cho Đấng Christ sau Sự Thăng Thiên Ngài; Sự Ngự Trị này là sự tôn cao vô song của Đấng Trung Gian trong Vương Quốc vinh hiển Ngài. Nhưng Đấng Christ được tôn cao như thế nào? Ta trả lời, 1. Về bản tính thiên thượng Ngài; không thực sự, hay trong chính nó. Không thể bản tính thiên thượng nhận bất kỳ sự cải thiện nội tại, hay vinh hiển nào, vì mọi sự đầy trọn vinh hiển cốt yếu thuộc về nó; mà tuyên bố, hay bằng cách bày tỏ; cũng vậy Thần Tính Ngài, trong thời gian hạ mình Ngài, nằm giấu và bị che khuất, như ánh sáng của một ngọn nến giấu trong một đèn lồng tối và kín; nhưng giờ đây trong Sự Ngự Trị Ngài Thần Tính và Vinh Hiển đó Ngài luôn có với Cha Ngài được bày tỏ và tuyên bố, Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời bằng Quyền Năng, cả tại sự sống lại Ngài và tại Sự Ngự Trị Ngài. 2. Về bản tính con người Ngài; và vậy mà điều đó phải được hiểu cách tiết độ, vì ta không thể nghĩ bản tính con người Đấng Christ chút nào được tôn cao về ân điển của Sự Hiệp Nhất Cá Vị, hay về những sự hoàn hảo thường xuyên của linh hồn con người Ngài, vì Ngài sở hữu mọi điều này từ đầu; mà về những sự chặn của những tia Thần Tính, và vinh hiển Thiên Thượng; và về những sự kiềm chế của cảm giác và ngọt ngào đó, và những hoạt động cảm giác của Khải Tượng Phước Hạnh, trong sự hạ mình Ngài; trong những phương diện này Đấng Christ được tôn cao trong bản tính con người Ngài, và có mọi vinh hiển từ Thần Tính được truyền cho nó mà nó có thể có thể theo bất kỳ cách nào. Đã có một lúc, khi Chức Vụ Đấng Christ đảm nhận cho chúng ta làm Ngài thành một người của những nỗi buồn, nhưng khi Ngài hoàn thành sự quản trị đó, rồi Ngài được đầy vinh hiển vô song Ngài không hưởng trước Sự Ngự Trị Ngài; đã có một lúc khi hệ quả tự nhiên và những sự tuôn chảy của vinh hiển Đấng Christ từ sự hiệp nhất cá vị đó bị ở lại và bị cản, bởi sự quản trị đặc biệt, để làm việc cứu rỗi chúng ta; nhưng khi sự ở lại kỳ diệu đó một lần được loại bỏ, và công việc cứu chuộc chúng ta hoàn toàn hoàn thành, rồi Ngài được tôn cao vượt khả năng, hay sự hiểu của mọi Thiên Sứ trời, Cho Thiên Sứ nào Ngài từng nói vào bất kỳ lúc nào, hãy ngồi tại tay phải Ta? Trong phương diện này người ta nói rằng Đức Chúa Trời tôn cao Ngài; Ngài được tôn cao trong Sự Sống Lại, Sự Thăng Thiên Ngài, nhưng không bao giờ cao như tại Sự Ngự Trị Ngài; trong Sự Sống Lại Ngài Ngài được tôn cao với Giô-na từ những phần thấp đến những phần cao của đất; trong Sự Thăng Thiên Ngài Ngài được tôn cao với Ê-li trên Những Đám Mây, trên Các Ngôi Sao, trên Các Trời; nhưng trong Sự Ngự Trị Ngài Ngài được tôn cao đến nơi cao nhất trên Trời, ngay đến tay phải Đức Chúa Trời, Xa trên mọi Trời, để Ngài có thể lấp đầy mọi sự. [Phi-líp 2:9; Rô-ma 1:4; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-phê-sô 4:10.] 3. Đấng Christ cai trị, hay thực sự quản trị Vương Quốc vinh hiển Ngài; và đây là phần chính của việc Đấng Christ ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời. Cũng vậy tác giả Thi Thiên, Chúa phán với Chúa tôi, hãy ngồi tại tay phải Ta, cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi; Chúa sẽ sai cây gậy sức mạnh ngươi ra khỏi Si-ôn, hãy cai trị ngươi giữa kẻ thù ngươi. Sứ Đồ còn rộng hơn, Đức Chúa Trời đặt Ngài tại tay phải của chính Ngài trong những nơi thuộc trời, xa trên mọi quyền cai trị, và quyền năng, và sức mạnh, và quyền cai trị, và mọi danh được đặt tên, không chỉ trong thế gian này, mà còn trong thế gian sẽ đến; và đã đặt mọi sự dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu trên mọi sự cho Hội Thánh, là thân thể Ngài, sự đầy trọn của Ngài là Đấng lấp đầy mọi sự trong mọi sự. Một số người mô tả Sự Ngự Trị này tại tay phải Đức Chúa Trời là hoàn toàn như việc Ngài cai trị trong quyền năng và vinh hiển bằng Cha, nhưng Con luôn cai trị như vậy, và Đức Thánh Linh luôn cai trị như vậy, vậy mà không được nói trong Kinh Thánh là ngồi tại tay phải Cha, do đó ta tin có điều gì đó trong Sự Ngự Trị hay Sự Cai Trị này của Đấng Christ phân biệt nó với Quyền Năng và Vinh Hiển cai trị đó của Cha, và của Con như chỉ Đức Chúa Trời, và của Đức Thánh Linh; và nếu chúng ta muốn biết điều đó là gì; ta sẽ gọi nó là một việc quản trị thực tế Vương Quốc Ngài, hay một việc thực thi trực tiếp Quyền Năng và Vinh Hiển Ngài trên mọi tạo vật như Đấng Trung Gian. Có một Vương Quốc tự nhiên, và một Vương Quốc quản trị của Chúa Giê-xu Christ; về điều đầu tiên, Cha cai trị trực tiếp bởi Con, nhưng bởi Đức Thánh Linh Cha không cai trị trực tiếp, mà qua Con; cùng trật tự phải được giữ trong quyền năng chúng, như trong Các Ngôi; Cha cai trị không bởi chính Ngài, mà từ chính Ngài, vì Ngài không thuộc về ai; Con cai trị bởi chính Ngài, không từ chính Ngài, vì Ngài được Cha sinh ra; Đức Thánh Linh cai trị bởi chính Ngài, nhưng từ Cha và Con, từ đó Ngài xuất phát.
111. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về hai bản tính mà trong đó Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về hai bản tính mà trong đó Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời. 3. Theo bản tính nào Đấng Christ được nói là ngồi bên phải Đức Chúa Trời? Tôi trả lời; theo cả hai bản tính; trước hết Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là Đức Chúa Trời; bởi đây thần tính của Ngài được tuyên bố, và Vương Quốc của Ngài là như vậy, đến nỗi không ai là một tạo vật thuần túy có thể thi hành được; Chúa phán với Chúa tôi, Đa-vít nói, hãy ngồi bên phải Ta. Chúa phán với Chúa tôi (tức là) Đức Chúa Trời phán với Đấng Christ: nay Đấng Christ không phải là Chúa của Đa-vít chỉ với tư cách là con người, mà với tư cách là Đức Chúa Trời. Và 2. Ngài cũng ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là con người; bởi đây nhân tính của Ngài được tôn cao, và một Quyền Năng được ban cho Đấng Christ với tư cách là con người, Ngài đã ban cho Ngài quyền năng để thi hành sự xét đoán, vì Ngài là Con người. Trong việc quản trị Vương Quốc của Ngài, nhân tính của Đấng Christ đồng hành, như một Công Cụ làm việc với thần tính của Ngài. Do đó Việc Ngồi này bên phải Đức Chúa Trời được quy cho Đấng Christ cách chân thật và đúng đắn, với tư cách là Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người; và không chỉ cho một bản tính của Đấng Christ, dù là thiên thượng hay con người, Hay nó được quy cho Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Gian; trong phương diện này Ngài được gọi là thầy tế lễ thượng phẩm, Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng ngồi bên phải Ngai của Đấng Oai Nghi trên trời. — Và trong phương diện này Ngài được gọi là một Chúa, Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên bằng tay phải của Ngài, để làm Chúa, và Đấng Cứu Thế. Nay Đấng Christ không phải là một Thầy Tế Lễ và một Chúa chỉ theo một Bản Tính, dù là thiên thượng hay con người. Tôi không phủ nhận Đấng Christ đã có một Vương Quốc tự nhiên với Cha Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời, trước khi sáng thế; nhưng Vương Quốc này với tư cách là Đức Chúa Trời-con người Đấng Christ không có trước khi Ngài thăng thiên lên trời. Như vậy thì Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời bằng một hành động trung gian, mà Ngài thi hành theo cả hai bản tính, lời làm việc điều thuộc về lời, và xác thịt điều thuộc về xác thịt; Đấng Christ là Đấng Trung Gian với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, và vinh hiển đã đến với Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, và sống trong vinh hiển này Ngài cai trị và quản trị Hội Thánh Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, Ngài thật đã thăng thiên lên trời chỉ trong nhân tính của Ngài, nhưng Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng Trung Gian về cả hai bản tính. Những người Lutheran quy Việc Ngồi này bên phải Đức Chúa Trời chỉ cho bản tính con người của Đấng Christ; chúng nói Việc Ngồi này không gì khác ngoài việc nâng bản tính con người của Ngài lên đến việc sử dụng đầy đủ và tự do một số thuộc tính thiên thượng, như toàn năng, toàn tri, toàn tại; nền tảng của lỗi này là, chúng giả thiết dựa trên sự hiệp nhất của hai Bản Tính trong Đấng Christ, một sự truyền đạt thật của các thuộc tính thiên thượng sẽ đi theo; đến nỗi bản tính con người được làm thành toàn năng, toàn tri, toàn tại cách chân thật, không phải bởi bất kỳ sự lẫn lộn thuộc tính nào, cũng không phải bởi bất kỳ sự thông công và đồng hành trần trụi nào của nó cho cùng một kết quả, mỗi bản tính làm việc điều thuộc về nó với sự thông công của bản tính kia, (vì điều này chúng ta thừa nhận) mà bởi một sự ban tặng thật, mà qua đó các thuộc tính thiên thượng trở thành thuộc tính của bản tính con người như vậy, đến nỗi bản tính con người có thể làm việc với chúng, không kém hơn chính bản tính Thiên Thượng, để hoàn thiện chính nó. Chống lại quan điểm này chúng ta có những Lý Do sau; 1. Sự hiệp nhất không thể khiến bản tính con người dự phần nhiều hơn trong các thuộc tính của Đấng Thiên Thượng, hơn là nó khiến Đấng Thiên Thượng dự phần trong các thuộc tính của con người. 2. Nếu một sự truyền đạt chân thật và thật của các Thuộc Tính Thiên Thượng đi theo, nó hẳn phải là của mọi Thuộc Tính, như của sự đời đời, và sự vô hạn vì đây là Bản Chất Thiên Thượng, không thể bị chia cách nào. 3. Những sự trọn vẹn vô hạn không thể hoàn thiện những bản tính hữu hạn, không hơn những sự trọn vẹn hợp lý có thể làm cho những tạo vật vô lý trở nên trọn vẹn. 4. Những ân tứ được tạo ra sẽ phục vụ mục đích gì, mà Đấng Christ đã nhận vượt quá mức, nếu nay những thuộc tính cao quý hơn phải bước vào và được ban cho Chúa Giê-xu Christ? Những lý do khác được đưa ra, nhưng tôi sẵn lòng từ chối mọi điểm tranh luận. [Thi Thiên 110:1; Giăng 5:27; Hê-bơ-rơ 8:1; Công vụ 5:31.]
112. CHƯƠNG 1.—MỤC 8. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến. CHƯƠNG 1.—MỤC 8. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến. 2. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến; có nói, cho tất cả những người ở cùng một lòng trong một nơi; chúng là ai không được bày tỏ ở đây; nhưng từ chương trước chúng ta có thể đoán, chúng là mười hai Sứ Đồ, cùng với Giô-sép gọi là Ba-sa-ba, và Những Người Nữ, và Ma-ri Mẹ của Chúa Giê-xu, và các anh em Ngài; tất cả những người này tiếp tục cùng một lòng trong một nơi, vì như vậy là mệnh lệnh của Đấng Christ, rằng chúng không được rời khỏi Giê-ru-sa-lem, mà chờ lời hứa của Cha, mà, Ngài nói, các ngươi đã nghe nơi Ta. Lời hứa này chúng ta đọc trong các Phúc Âm, khi Đấng Yên Ủi đến, Đấng Ta sẽ sai đến cho các ngươi từ Cha, ngay cả Thánh Linh của lẽ thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. — Và kìa Ta sai lời hứa của Cha trên các ngươi, nhưng các ngươi hãy ở trong Thành Giê-ru-sa-lem cho đến khi các ngươi được mặc quyền năng từ trên cao. Đó là lời hứa lớn của Cựu Ước, rằng Đấng Christ sẽ dự phần vào Bản Tính loài người chúng ta, và đó là lời hứa lớn của Tân Ước, rằng chúng ta sẽ dự phần vào bản tính thiên thượng của Ngài; Ngài được mặc xác thịt chúng ta theo lời hứa trước, và chúng ta được đầu tư Thánh Linh Ngài theo lời hứa sau. Vì lời hứa này các Sứ Đồ và những người khác đã chờ lâu, và vì sự hoàn thành chúng nay được chuẩn bị và sắp xếp. 1. Chúng đã chờ nó từ ngày Thăng Thiên, cho đến lễ Ngũ Tuần; Ngài nói với chúng vào chính lúc Ngài Thăng Thiên rằng Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh, và vì vậy bảo chúng ở cùng nhau cho đến giờ đó; trên mệnh lệnh đó chúng đã chờ, và tiếp tục chờ cho đến khi ngày Ngũ Tuần đã đến trọn. Người tin sẽ không vội vàng, Ê-sai nói; chắc chắn sự chờ đợi là một bổn phận Cơ Đốc, vì Khải Tượng còn cho một thời điểm được định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói và sẽ không nói dối, dù nó chậm, hãy chờ nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, nó sẽ không chậm. Chúng ta có thể chờ, và chờ Ngài, nếu chúng ta suy xét Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã chờ chúng ta và sự cải đạo của chúng ta như thế nào; và đặc biệt, nếu chúng ta suy xét rằng Đấng Yên Ủi sẽ đến; và khi Ngài đến, rằng Ngài sẽ ở với chúng ta mãi mãi. Nhưng 2. Như chúng chờ Thánh Linh, thì chúng được sắp xếp đúng để đón Thánh Linh, vì chúng tất cả cùng một lòng trong một nơi. Hãy ghi dấu ở đây những phẩm chất của những người này; chúng tất cả cùng một lòng, v.v. Cho những người đồng lòng trong Thánh Linh được ban; nơi không có gì ngoài sự bất hòa, những va chạm, những chia rẽ, những phe phái, không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời; vì Thánh Linh là Tác Giả của sự hòa hợp, bình an, hiệp nhất, và thân thiện; Ngài là chính sự hiệp nhất thiết yếu, tình yêu, và nút tình yêu của hai ngôi, Cha, và Con: ngay cả của Đức Chúa Trời với Đức Chúa Trời: và Ngài được sai để là sự hiệp nhất, tình yêu, và nút tình yêu của hai bản tính được hiệp nhất trong Đấng Christ, ngay cả của Đức Chúa Trời với loài người; và chúng ta có thể tưởng tượng sự hiệp nhất thiết yếu đó sẽ vào nhưng nơi có sự hiệp nhất sao? Thánh Linh của sự hiệp nhất có thể đến hay ở lại nhưng nơi có sự hiệp nhất của Thánh Linh sao? Quả thật không có, không thể có một sự sắp xếp thích hợp hơn và đặc biệt hơn, một sự sắp xếp chân thật hơn và chắc chắn hơn để làm chúng ta phù hợp cho Thánh Linh, hơn phẩm chất đó trong chúng ta giống nhất với bản tính và bản chất Ngài; và đó là sự hiệp nhất, tình yêu, hòa hợp: chúng ta có ngạc nhiên rằng thánh linh hầu như không thở trong chúng ta sao? Than ôi chúng ta không tất cả cùng một lòng; điểm đầu tiên rất thiếu để làm chúng ta phù hợp cho sự đến của Đức Thánh Linh trên chúng ta. Chúng ta thấy những người mà Đức Thánh Linh được sai đến: chúng là những người ở cùng nhau cùng một lòng trong một nơi. [Công vụ 2:1; Công vụ 1:13,14; Công vụ 1:4; Giăng 15:26; Lu-ca 24:49; Ê-sai 28:16; Ha-ba-cúc 2:3; Giăng 14:16.]
113. CHƯƠNG 1.-MỤC 10. Về Mức Độ Của Đức Thánh Linh Giờ Đây Được Ban. CHƯƠNG 1.-MỤC 10. Về Mức Độ Của Đức Thánh Linh Giờ Đây Được Ban. 4. Về mức độ, điều gì hay bao nhiêu Thánh Linh giờ đây được ban? Câu hỏi này cần thiết, vì chúng ta đưa vào sứ mệnh Thánh Linh sau sự thăng thiên Đấng Christ, như thể Đức Thánh Linh chưa được ban trước lúc này. Rằng đây là lúc Đức Thánh Linh đến, rất rõ ràng; nhưng rằng Đức Thánh Linh không được ban trước lúc này, chúng ta không thể nói; chắc chắn Các Tiên Tri nói bởi Ngài, và Các Sứ Đồ có Ngài, không chỉ khi chúng lần đầu được gọi, mà đầy đủ hơn khi Ngài thở trên chúng, và nói với chúng, hãy nhận Đức Thánh Linh. Để nếu các ngươi học sự hòa giải của những điều này, ta không biết cách nào tốt hơn ngoài đặt nó trên mức độ, hay các mức độ của sứ mệnh Thánh Linh. — Ta biết một số người cố gắng hòa giải nó như thế này, rằng Đức Thánh Linh được ban trước cách bí mật với ân điển, nhưng giờ đây Ngài được ban trong một hình dạng hữu hình với quyền năng. Những người khác như thế này, rằng Đức Thánh Linh trước được ban về Ân Điển và những món quà Chức Vụ, nhưng giờ đây Ngài được ban về đức hạnh, hay khả năng Thuộc Linh để làm Những Điều Kỳ Diệu, và nói bằng Các Ngôn Ngữ đa dạng. Nhưng chúng ta thấy rằng Các Tiên Tri và Sứ Đồ trước điều này không chỉ có Ân Điển, và những món quà Chức Vụ, mà một đức hạnh kỳ diệu, ngay Thánh Linh của hoạt động quyền năng và phi thường: chỉ ở đây là sự khác biệt, rằng trước điều này, Thánh Linh chỉ được rảy (như thể) trên chúng, nhưng giờ đây nó được đổ trên chúng; trước điều này chúng được thở nhẹ, và được làm tươi mới bằng một cơn gió nhỏ, nhưng giờ đây tất cả chúng được thổi bằng một cơn gió hùng mạnh; không tranh cãi có một sự khác biệt trong sứ mệnh Thánh Linh; Và một số người đặt xuống chủ yếu trong ba điều này. Như, — [Giăng 20:22.] 1. Trong cách thức của sứ mệnh Thánh Linh: cho Hội Thánh cũ Thánh Linh thường đến trong giấc mơ, hay khải tượng, hay trong một tiếng nhỏ nhẹ thấp, hay trong một số cách tiềm ẩn; nhưng giờ đây Ngài đến trong quyền năng, trong bằng chứng và minh chứng; và do đó nó được gọi, Thánh Linh của sự bày tỏ và kiến thức; Tại sự xuất hiện của Đức Chúa Trời cho Ê-li, người ta nói, rằng Chúa đi qua; và một cơn gió lớn, và mạnh xé các núi, và phá thành mảnh các tảng đá trước Chúa, nhưng Chúa không ở trong gió; và sau gió một trận động đất, nhưng Chúa không ở trong trận động đất; và sau trận động đất một lửa, nhưng Chúa không ở trong lửa; và sau lửa một tiếng nhỏ nhẹ, và rồi Ê-li quấn mặt mình trong áo choàng, như biết sự hiện diện Chúa ở trong đó: Thánh Linh không đến thời xưa, ngoài trong một khải tượng, hay giấc mơ, hay trong một tiếng nhỏ nhẹ; nhưng giờ đây Thánh Linh đến trong một cơn gió hùng mạnh vội vã, trong những lưỡi lửa, trong những trận động đất, đến nỗi, nơi chúng tụ họp bị rung chuyển, và tất cả chúng được đầy Đức Thánh Linh: Thánh Linh giờ đây chọn đến trong những sự xuất hiện như vậy, phải có trong chúng một tính chất tự khám phá, sẽ không bị giấu; và ở đây là một sự khác biệt. [Ê-phê-sô 1:17; 1 Các Vua 19:11,12; Công Vụ 4:31.] 2. Một sự khác biệt khác là về Những Chủ Thể Ngài được sai đến; trước giờ đây Ngài chỉ đến trên vườn kín của người Do Thái, nhưng sau sự thăng thiên Đấng Christ, Thánh Linh được đổ trên mọi xác thịt; giờ đây mọi tín hữu thuộc về Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, mọi Cơ Đốc nhân là một Đền Thờ của Đức Thánh Linh; giờ đây chúng ta cũng nhận Thánh Linh, nếu không nó sai với chúng ta; vì Nếu bất kỳ người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài; Tại Bài Giảng của Phi-e-rơ cho Cọt-nây, người ta nói, rằng Đức Thánh Linh rơi trên mọi người nghe Lời; và những người thuộc Phép Cắt Bì tin đều kinh ngạc, vì trên Dân Ngoại nữa món quà của Đức Thánh Linh được đổ ra. Đó là một điều kỳ diệu lúc đầu, ngay cho chính Các Sứ Đồ, nhưng trong Bài Giảng này Phi-e-rơ thừa nhận, Quả thật ta nhận thức rằng Đức Chúa Trời không thiên vị Người, mà trong mọi Dân Tộc kẻ nào kính sợ Ngài, và làm sự công chính, đều được Ngài chấp nhận. Hãy đánh dấu, Trong mọi Dân Tộc, trên mọi xác thịt, Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta: Ở đây là một sự khác biệt khác. [Rô-ma 8:9; Công Vụ 10:44,45; Công Vụ 10:34,35.] 3. Một sự khác biệt nữa là trong mức độ của sứ mệnh Ngài. Lúc đầu Ngài chỉ được sai trong những giọt và sương, nhưng giờ đây Ngài được đổ ra trong những cơn mưa và sự dồi dào; Đức Thánh Linh (Phao-lô nói) được đổ trên chúng ta cách dồi dào qua Chúa Giê-xu Cứu Chúa chúng ta. Như có những mức độ trong gió, aura, ventus, procella; một hơi thở, một luồng, một cơn gió cứng; cũng vậy chúng ta không thể phủ nhận những mức độ trong Thánh Linh, Các Sứ Đồ tại sự sống lại Đấng Christ nhận Thánh Linh, nhưng giờ đây chúng được đầy Thánh Linh; bấy giờ nó chỉ là một hơi thở, nhưng giờ đây nó là một cơn gió hùng mạnh. Và quả thật chưa bao giờ có mức độ Thánh Linh như vậy được ban cho loài người như vào lúc này; Các Cha trước điều này, và chúng ta và Các Cha chúng ta kể từ điều này, chỉ có (như thể) một gợi ý của Thánh Linh cho Ê-pha của chúng; một lễ Ngũ Tuần như vậy, chưa bao giờ ngoài điều này, chưa bao giờ giống trước hay kể từ; nó là Ngày Đăng Quang của Đấng Christ, ngày đặt Ngài trên ngai Ngài, khi Ngài ban những món quà này cho loài người, và do đó ngày đó mọi sự tráng lệ được bày tỏ hơn mọi ngày khác; Như vậy về mức độ của Thánh Linh giờ đây được ban cho Hội Thánh Đấng Christ. [Tít 3:6.]
114. CHƯƠNG 1.-MỤC 11. Về Những Lý Do Tại Sao Đức Thánh Linh Được Sai Đến. CHƯƠNG 1.-MỤC 11. Về Những Lý Do Tại Sao Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 5. Về Những Lý Do tại sao Đức Thánh Linh được sai đến; chúng có nhiều: Như — 1. Để mọi lời tiên tri liên quan đến sứ mệnh này có thể được hoàn thành. Ê-sai nói về một lúc Thánh Linh sẽ được đổ trên chúng ta từ trên cao, và đồng vắng sẽ là một cánh đồng phì nhiêu. Và Xa-cha-ri Tiên Tri, rằng trong ngày đó Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem, Thánh Linh của ân điển và sự nài xin. Và Giô-ên tiên tri minh bạch hơn nữa, Sẽ xảy ra, rằng Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên mọi xác thịt, và các con trai và các con gái các ngươi sẽ nói tiên tri: các ông già các ngươi sẽ mơ giấc mơ, các thanh niên các ngươi sẽ thấy khải tượng; và cũng trên các đầy tớ và các đầy tớ gái trong những ngày đó Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta, và chúng sẽ Nói Tiên Tri. Chính Lời Tiên Tri này được Phi-e-rơ trích trong Bài Giảng đầu tiên của ông sau sứ mệnh của Thánh Linh, Công Vụ 2:17,18. Trong đó chúng ta đọc về hai lần đổ Thánh Linh, một trên các con của chúng, và lần kia trên các đầy tớ của Ngài; lần trước chỉ liên quan đến người Do Thái, chúng sẽ có Những Lời Tiên Tri, Khải Tượng, và Giấc Mơ, cách cũ của người Do Thái; nhưng lần sau liên quan đến chúng ta, chúng ta không thuộc các con của chúng, mà thuộc các đầy tớ của Ngài, mà khải tượng và giấc mơ bị bỏ ra hoàn toàn; và do đó nếu bất kỳ ai giờ đây giả vờ có những khải tượng và giấc mơ đó, chúng ta nói với Giê-rê-mi, Tiên Tri có một giấc mơ, hãy để người ấy kể một giấc mơ, nhưng người có Lời Ta, hãy để người ấy nói Lời Ta Cách Thành Tín, Rơm Rạ là gì so với Lúa Mì? Nhưng trong mọi lời tiên tri liên quan đến sứ mệnh của Đức Thánh Linh, Cứu Chúa chúng ta ban lời rõ ràng và đặc biệt nhất; hai Lời Tiên Tri lớn chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh, một là của Cựu Ước, và kia là của Tân Ước; lời của Cựu Ước là cho sự đến của Đấng Christ, và lời này của Tân Ước là cho sự đến của Đức Thánh Linh: và do đó chúng ta nói, rằng sự đến của Đấng Christ là sự hoàn thành Luật Pháp, và sự đến của Đức Thánh Linh là sự hoàn thành Phúc Âm. Trong phương diện này hãy để chúng ta tìm kiếm và xem Những Lời Tiên Tri đó của Đấng Christ Tiên Tri vĩ đại trong Tân Ước. Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời, tức là Thánh Linh của lẽ thật. — Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cho các ngươi từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta — Và nầy Ta sai lời hứa của Cha Ta trên các ngươi, nhưng hãy ở trong Thành Giê-ru-sa-lem, cho đến khi các ngươi được ban Quyền Năng từ trên cao. Điều đó có lợi cho các ngươi Ta đi; vì nếu Ta không đi Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi: nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Vì sao cần thiết mọi Lời Tiên Tri, và lời hứa này phải được hoàn thành, và do đó Đức Thánh Linh được sai đến giữa chúng ta. [Ê-sai 32:15; Xa-cha-ri 12:10; Giô-ên 2:28,29; Giê-rê-mi 23:28; Giăng 14:16,17; Giăng 15:26; Lu-ca 24:49; Giăng 16:7.] 2. Để các Sứ Đồ thánh có thể được trang bị những món quà và ân điển phù hợp với tình trạng, hoàn cảnh, vị trí, nơi của chúng. Vì mục đích này, ngay khi Thánh Linh được sai đến, chúng được đầy Đức Thánh Linh, và bắt đầu nói bằng các thứ tiếng khác khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói. Chúng được đầy Đức Thánh Linh; không phải chúng trước đó trống rỗng, mà giờ đây chúng đầy Thánh Linh hơn bao giờ hết trước; và chúng nói bằng các thứ tiếng khác; khác hơn chúng từng Học; có lẽ chúng không hiểu Thứ Tiếng nào ngoài tiếng Sy-ri cho đến lúc này, nhưng giờ đây đột nhiên chúng có thể nói tiếng Hy Lạp, La-tinh, Ả Rập Ba Tư, Bạt-thê, và gì nữa? Sự Khôn Ngoan và Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời rất đáng quan sát trong điều này, rằng cùng phương tiện của các Thứ Tiếng đa dạng là sự hủy diệt của Ba-bên, phải là cùng phương tiện ở đây được ban cho Các Sứ Đồ để làm việc xây dựng Si-ôn; để lời rủa sả được loại bỏ, và một phước lành đến thay thế; để sự nhầm lẫn của Các Thứ Tiếng được hiệp nhất cho Vinh Hiển Đức Chúa Trời; để đây phải là kết quả của Các Thứ Tiếng, để không có Lời Nói hay Ngôn Ngữ nào trên mọi Đất, ngoài lời ngợi khen, và vinh hiển Ngài, và Phúc Âm phải được nghe giữa chúng. Và ở đây có điều gì đó đáng quan sát hơn, trong việc chúng nói bằng Các Thứ Tiếng khác, Khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói; từ lời nói trong Nguyên Bản là apophtheggesthai; các ngươi đã nghe về Những Châm Ngôn, (tức là) những lời nói khôn ngoan, và có trọng lượng có ý nghĩa; giờ đây những lời như vậy Thánh Linh ban cho chúng thốt ra; Magnalia Dei, (như trong câu mười một) những công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời; chúng nói về những ích lợi đặc biệt Đức Chúa Trời ban cho thế gian bởi sự chết của Con Ngài; chúng nói về công việc Cứu Chuộc của chúng ta, về các công đức của Đấng Christ, về vinh hiển và sự giàu có của Ân Điển Ngài, về những lời ngợi khen thuộc về Danh Ngài vì mọi Lòng Thương Xót Ngài; những người khác thêm rằng chúng nói về những công việc đáng ngưỡng mộ đó của Ba Ngôi, như về Sự Sáng Tạo, Sự Cứu Chuộc, và Sự Nên Thánh của chúng ta; và về bất cứ điều gì nói chung liên quan đến Sự Cứu Rỗi của nhân loại: những lời nói của chúng không phải là những điều thô của Bộ Não chúng tầm thường, thấp hèn, hay thô tục; mà magnalia, những Điểm lớn và cao, Những Châm Ngôn hay Lời Tiên Tri, khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói. Nhưng những lý do này xa với chúng ta. [Công Vụ 2:4; Câu 11.] 3. Để Ngài có thể lấp đầy lòng mọi Thánh Đồ, và khiến chúng thành Đền Thờ và nơi chứa cho Đức Thánh Linh, các ngươi có biết thân thể các ngươi là Đền Thờ của Đức Thánh Linh, ở trong các ngươi, mà các ngươi có từ Đức Chúa Trời: và các ngươi không thuộc về chính mình không? Người ta nói ở đây, rằng sau Gió Mạnh Vội Vã và Những Lưỡi Lửa Chẻ, tất cả chúng được đầy Đức Thánh Linh: và bắt đầu nói bằng Các Thứ Tiếng khác. Trước hết, chúng được đầy Đức Thánh Linh, và rồi chúng nói bằng Các Thứ Tiếng khác; Đức Thánh Linh bắt đầu bên trong, và làm việc bên ngoài; nó trước hết thay đổi tâm trí, trước khi nó thay đổi lời nói; nó trước hết làm việc trên Thánh Linh, trước trên cụm từ hay lời nói; đây là công việc đầu tiên của Thánh Linh, nó lấp đầy chúng. Và như vậy cho chức vụ hằng ngày, những người như vậy phải được chỉ định là những người đầy Đức Thánh Linh; và Ê-tiên được nói là đầy Đức Thánh Linh; và Ba-na-ba được gọi là một người tốt, và đầy Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh thường được nói là lấp đầy Các Thánh Đồ; chỉ dù nó là con người của Đức Thánh Linh, hay những ấn tượng của Đức Thánh Linh, là một câu hỏi rất lớn; về phần ta ta có xu hướng nghiêng về tâm trí của chúng, là những người nói, không chỉ những ấn tượng của Thánh Linh, những phẩm chất của sự thánh khiết, những món quà và ân điển của Đức Thánh Linh, hay như một số người nghĩ, ân điển thường xuyên theo một cách đặc biệt; mà chính Đức Thánh Linh lấp đầy, và ngự, và cai trị trong lòng mọi người được tái sinh. Và điều này dường như rõ ràng với ta: 1. Bởi Kinh Thánh. 2. Bởi Những Lập Luận. [1 Cô-rinh-tô 6:19; Công Vụ 2:4; Công Vụ 6:3; Công Vụ 7:55; Công Vụ 11:24.] 1. Kinh Thánh là như những điều này, Kẻ nào tin nơi Ta, như Kinh Thánh nói, từ bụng người ấy sẽ chảy những sông nước hằng sống; nhưng Ngài nói điều này về Thánh Linh, mà những người tin Ngài sẽ nhận, vì Đức Thánh Linh chưa được ban, vì Chúa Giê-xu chưa được tôn vinh; vì những lời đó, từ bụng người ấy sẽ chảy những sông nước hằng sống; bởi nước hằng sống, có nghĩa là ân điển; bởi những sông nước hằng sống, có nghĩa là những ân điển đa dạng của Thánh Linh; bởi sự tuôn chảy của những sông này, có nghĩa là sự dồi dào và truyền thông của những ân điển đó từ người này sang người khác; và bởi bụng từ đó những sông đó phải chảy, có nghĩa là tấm lòng được ban hay lấp đầy Đức Thánh Linh. Giờ đây suối và sông, nguồn và dòng là những điều đa dạng, và phải được phân biệt: một là nguyên nhân, và kia là hiệu quả; một là cây, và kia là trái; chính Đức Thánh Linh lấp đầy lòng các tín hữu, là suối và nguồn từ đó mọi sông nước hằng sống đó chảy: Và do đó Phúc Âm Giả nói minh bạch, Ngài nói điều này về Thánh Linh, mà những người tin sẽ nhận; về Thánh Linh nào? Ngay, về Đức Thánh Linh, mà trong mức độ đầy đủ chưa được ban, vì Đấng Christ chưa được tôn vinh; chính cùng Thánh Linh các tín hữu nhận, từ đó mọi sông nước hằng sống đó chảy; nhưng những sông đó không chảy từ ân điển thường xuyên, cũng không từ bất kỳ ân điển nào của Đức Thánh Linh, mà từ chính Đức Thánh Linh. [Giăng 7:38,39] Lại nữa, Khi Thánh Linh của lẽ thật đến, Ngài sẽ hướng dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, — và Ngài sẽ cho các ngươi thấy những điều sẽ đến. Giờ đây những thói quen ân điển không thể hướng dẫn hay dạy, hay cho một người thấy những điều sẽ đến; những thói quen ân điển không thể nói, và nghe; như được ghi ở đó, Ngài sẽ không tự mình nói, nhưng bất cứ điều gì Ngài sẽ nghe, Ngài sẽ nói điều đó. Điều này không thể là gì khác ngoài Thánh Linh trong chính Con Người Ngài, đây là Đấng Yên Ủi, là Đấng nghe, và nói, và hướng dẫn vào mọi lẽ thật, và cho chúng ta thấy những điều sẽ đến. [Giăng 16:13.] Lại nữa, Tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh được ban cho chúng ta. Ngoài ra, ân điển của Thánh Linh, là tình yêu của Đức Chúa Trời; Đức Thánh Linh, hay chính Thánh Linh, được nói là được ban cho chúng ta. [Rô-ma 5:5.] Và, Các ngươi không ở trong xác thịt, mà ở trong Thánh Linh. Nếu Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong các ngươi như vậy. Ở đây là một sự phân biệt rõ ràng giữa con người mới, việc chúng ta ở trong Thánh Linh, và Thánh Linh ngự trong chúng ta; Giờ đây nếu bất kỳ người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, (tức là) cùng Đức Thánh Linh ngự trong đầu và Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, người ấy không thuộc về Ngài. — Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ngự trong các ngươi, Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, cũng sẽ làm sống lại những thân thể hay chết của các ngươi, bởi Thánh Linh Ngài ngự trong các ngươi. Thánh Linh này không thể có nghĩa là ân điển thường xuyên, vì ân điển thường xuyên không khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết; không, không, đó là cùng Thánh Linh ngự trong Đấng Christ, và ngự trong chúng ta. [Rô-ma 8:9; Câu 11.] Lại nữa, Các ngươi có biết các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong các ngươi không? — Và các ngươi có biết thân thể các ngươi là Đền Thờ của Đức Thánh Linh ở trong các ngươi không? Giờ đây những món quà và ân điển không được nói đúng là ngự trong Đền Thờ; điều này, thuộc về con người hơn là phẩm chất; và do đó nó có nghĩa là chính Đức Thánh Linh; Các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời hằng sống: chắc chắn ân điển không phải là Đức Chúa Trời hằng sống? Nhưng các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời hằng sống; như Đức Chúa Trời đã phán, Ta sẽ ngự trong chúng, và bước đi trong chúng; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. [1 Cô-rinh-tô 3:16; 1 Cô-rinh-tô 6:19; 2 Cô-rinh-tô 6:16.] 2. Những lập luận để xác nhận điều này, là như những điều này; 1. Những hành động được quy cho Đức Thánh Linh, như được ban cho chúng ta, hay ngự trong chúng ta, Khi Thánh Linh đến, Ngài sẽ quở trách Thế Gian về tội lỗi. — Và khi Thánh Linh của lẽ thật đến, Ngài sẽ hướng dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật. — Và các ngươi đã nhận Thánh Linh của việc nhận làm con, bởi đó các ngươi kêu lên, A-ba Cha: — Và Thánh Linh này làm chứng với linh hồn chúng ta, rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời. Những hành động này thường được ban cho Đức Thánh Linh, ta muốn nói cho Đức Thánh Linh đó chúng ta nhận, và ngự trong chúng ta; nó quở trách, nó hướng dẫn, nó giúp đỡ, nó thỏa mãn, nó làm chứng; giờ đây, actiones sunt suppositorum; những hành động thuộc về con người, và không thuộc về phẩm chất; ân điển thường xuyên không thể quở trách, hay hướng dẫn, hay dạy, hay giúp những yếu đuối của chúng ta: đây là những hành động của chính Thánh Linh, trong chính con người Ngài. [Giăng 16:8,13; Rô-ma 8:15,16] 2. Chính Thánh Linh là mối dây của sự hiệp nhất huyền nhiệm chúng ta với Chúa Giê-xu Christ, và do đó chính Thánh Linh ngự trong chúng ta. Hãy nhìn như trong thân thể chúng ta, có đầu và các chi thể, vậy mà tất cả chỉ là một thân thể tự nhiên, vì chúng được làm sống và làm nhanh bởi một và cùng một linh hồn; cũng vậy trong thân thể huyền nhiệm, Đấng Christ là đầu chúng ta, và chúng ta là các chi thể Ngài, và vậy mà cả hai chúng ta chỉ là một thân thể huyền nhiệm, vì lý do cùng Thánh Linh ngự trong cả hai. Và do đó người ta nói, rằng Đấng Christ ngự trong chúng ta bởi Thánh Linh Ngài; Các ngươi có biết Chúa Giê-xu Christ ở trong các ngươi trừ khi các ngươi là những kẻ bị loại bỏ không? — kẻ nào ăn thịt Ta, và uống huyết Ta, ngự trong Ta và Ta trong người ấy. — Và Ta sống (Phao-lô nói) vậy mà không phải Ta, mà Đấng Christ sống trong Ta. Trong Ta như thế nào? Không phải về thể xác, vì theo ý nghĩa đó, Các Trời phải nhận Ngài cho đến lúc phục hồi mọi sự; mà thuộc linh theo bằng chứng của Sứ Đồ, vì các ngươi là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng các ngươi. Đây là mầu nhiệm phải được biết giữa Các Dân Ngoại, mầu nhiệm vinh hiển, phải mầu nhiệm giàu có và vinh hiển; Sứ Đồ ban cho nó mọi Biệt Hiệu này, sự giàu có của vinh hiển của mầu nhiệm này, là, Đấng Christ trong các ngươi hy vọng của vinh hiển. [2 Cô-rinh-tô 13:5; Giăng 6:26 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Giăng 6:56]; Ga-la-ti 2:20; Công Vụ 3:21; Ga-la-ti 4:6; Cô-lô-se 1:27.] 3. Như Sa-tan giữ nơi cư trú của nó trong những người ác, làm việc chúng cho mọi cách tội lỗi, và giữ chúng bị giam cầm để làm ý muốn nó; cũng vậy Thánh Linh Đức Chúa Trời đến và đẩy nó ra khỏi sở hữu, ngự trong chúng ta, dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật, lấp đầy chúng ta bằng mọi ân điển, và nghiêng chúng ta cho mọi Sự Vâng Phục thánh. Có ít câu hỏi nhưng trong khi con người ở trong tình trạng không tin, người mạnh Sa-tan giữ sở hữu, và ngự trong chúng, dù không theo một cách thô và cảm giác được, như trong Những Người Bị Quỷ Ám; vậy mà vô hình và thuộc linh, cai trị và trị vì trong chúng, và làm chúng thành nô lệ của nó để làm ý muốn nó; và do đó bởi cùng lý do, khi một Đấng mạnh hơn đến, ngay Thánh Linh tốt của Đức Chúa Trời, Ngài đuổi nó ra, và lấy sở hữu, và ngự, và trị vì, và cai trị trong linh hồn và thân thể chúng ta. 4. Nếu chính Thánh Linh không ngự trong chúng ta, bấy giờ làm sao có ba Đấng làm chứng? Sứ Đồ nói với chúng ta, Có ba Đấng làm chứng trên đất (hay trong lòng chúng ta Thánh Linh, nước, và huyết; giờ đây bởi nước có nghĩa là sự nên thánh, chính sự nên thánh của chúng ta làm chứng với chúng ta rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời; và sự nên thánh này bao gồm hoặc trong thói quen ân điển, hay trong những hành động ân điển; do đó nếu Thánh Linh Đấng Christ trong một tín hữu không là gì khác ngoài ân điển, bấy giờ nó hoàn toàn như bằng chứng của nước; nhưng có ba Đấng làm chứng, có bằng chứng của Thánh Linh, của huyết, và của nước; không chỉ sự xưng công chính, và sự nên thánh, là chỉ hai nhân chứng, mà Thánh Linh được thêm vào, và cũng làm chứng trong Lương Tâm chúng ta, rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời, và rằng Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Đừng nghĩ ta tẻ nhạt trong những bằng chứng này; đây không phải là những điểm khái niệm suy đoán, không hướng đến sự gây dựng, mà vô cùng có ích. Chỉ liên quan đến cách thức ngự trị của Thánh Linh này trong chúng ta, nó khó hiểu nhất. Chắc chắn nó không ngự trong chúng ta như trong Đấng Christ, tức là. về thể xác, Cô-lô-se 2:9, không đo lường được, Giăng 3:34. Về nguồn gốc, 2 Cô-rinh-tô 3:17, Thánh Linh ở trong Đấng Christ, như ánh sáng trong mặt trời; nhưng Thánh Linh ở trong chúng ta như ánh sáng trong không khí; ta cũng không dám khẳng định, rằng Thánh Linh ở trong chúng ta cốt yếu hơn trong bất kỳ người hay tạo vật nào khác, vì bản chất của nó không thể chia và hiện diện khắp nơi: Nhưng ta nói điều này, rằng Thánh Linh ở trong các tín hữu hơn mọi người khác. 1. Về Giao Ước, Các Thánh Đồ có Thánh Linh bởi Ân Điển Nhưng Không và Giao Ước của Đức Chúa Trời; Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, Đức Chúa Trời phán trong Giao Ước, là điều không chỉ được hiểu về những món quà và ân điển của Thánh Linh, mà còn về chính Thánh Linh. 2. Về sự quen thuộc thân mật, và sự làm quen gần gũi, Thánh Linh ở trong các tín hữu như một người ở cùng hay người đồng cư trú, an ủi, hướng dẫn, cai trị, làm mạnh, và ấp ủ chúng; trong phương diện đó chúng được nói là nhà, và Đền Thờ của Ngài, trong đó Ngài ngự; trong khi ngược lại những người thế gian và những người không tin về mọi mục đích này chỉ là những người xa lạ với Ngài, thế gian không thể nhận Ngài (Đấng Christ phán) vì nó không thấy Ngài, cũng không biết Ngài, nhưng các ngươi biết Ngài; vì Ngài ngự với các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi. 3. Về đức hạnh và hiệu quả; Thánh Linh làm việc hiệu quả trong Các Thánh Đồ Ngài; Ngài chọn chúng làm dân của chính Ngài, Ngài sở hữu chúng như thuộc quyền của chính Ngài, Ngài cai trị trong lòng chúng như trong ngai chính của Vương Quốc Ngài, Ngài tẩy sạch và thanh tẩy chúng khỏi tội lỗi chúng, Ngài lấp đầy và làm đầy chúng bằng những ân điển cứu rỗi Ngài, Ngài hướng dẫn và chỉ đạo chúng trong con đường thánh khiết, và không bao giờ rời chúng cho đến khi Ngài mang chúng đến Vương Quốc Ngài. 4. Về sự hiệp nhất; đó là một lỗi cũ của những người ngoại, rằng linh hồn ở lại trong thân thể sau Sự Chết; ý kiến đó của chúng, dù sai, vì nó mâu thuẫn Lời, vậy mà chính điều đó có thể, và không mâu thuẫn lý trí; vì linh hồn có thể có sự hiện hữu địa phương của nó trong thân thể, và vậy mà không ban sự sống cho thân thể; vì không phải việc linh hồn ở trong thân thể, mà việc nó hiệp nhất với thân thể khiến thân thể sống; cũng vậy không phải việc Thánh Linh ở địa phương với linh hồn, mà việc hiệp nhất huyền nhiệm với linh hồn ban cho nó sự sống thuộc linh. Giờ đây trong mọi phương diện này, Thánh Linh ở trong các tín hữu hơn mọi người khác. [1 Giăng 5:8; In Christo ut lux in sole, in nobis ut lumen, in aere; Ê-xê-chi-ên 36:27-37:14; Giăng 14:17.] Ta biết những phản đối, Như 1. Nếu Thánh Linh hiệp nhất với linh hồn một tín hữu, và như vậy làm một với người ấy, bấy giờ một tín hữu có thể nói, Ta là Thánh Linh; hay Ta bằng Đức Chúa Trời về Thánh Linh trong ta, dù không như Phi-e-rơ, Tô-mát, v.v.
115. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi, và Sứ Mệnh của Linh của Ngài. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi, và Sứ Mệnh của Linh của Ngài. 1 . Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong Sự Thăng Thiên Ngài lên Thiên Đàng, trong Việc Ngồi Ngài bên tay phải Đức Chúa Trời, và trong sứ mệnh của Ngài của Đức Thánh Linh; đây là những điểm rất hữu ích, nếu những giao dịch này không có, chúng ta đã ở đâu? Đây là những điểm suy đoán cao nhất, nếu những giao dịch này không có, Đấng Christ đã ở đâu? Sau sự hạ mình Ngài, ở đây nằm sự thăng thiên của Thân Vị vinh hiển Ngài, Ngài được tôn cao trên Đất, trên Mây, trên Sao, trên các Thiên Đàng, trên Thiên Đàng của các Thiên Đàng; Ôi Uy Nghi vinh hiển của Vua Giê-xu chúng ta, như ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời! Sự cứu rỗi chúng ta là bí ẩn lớn nhất từng có, nó được tạo thành bởi nhiều sự vận hành khác nhau của vinh quang Đức Chúa Trời; vì chúng ta loài người, và vì sự cứu rỗi chúng ta Đấng Christ nhập thể, và từ Thiên Đàng xuống, và vì chúng ta loài người và vì sự cứu rỗi chúng ta Đấng Christ được tôn cao và lên Thiên Đàng. Ở đây thật là một đối tượng thán phục, chính các Thiên Sứ tại cảnh nó đứng thán phục và tôn thờ; nó chiếm trái tim họ, làm kinh ngạc sự hiểu biết họ; chắc chắn nó là cảnh phước hạnh nhất các Thiên Sứ từng, hay có thể chiêm ngưỡng; hãy đến vậy, và Ôi linh hồn tôi ngươi hãy ngắm nhìn điều họ thán phục, thiết kế không chủ yếu liên quan đến Thiên Sứ, như chính ngươi; họ ở trong nó chỉ như từ xa, và chung; nhưng nó liên quan đến ngươi đặc biệt và cụ thể; và vì vậy hãy nghiên cứu kỹ Lập Luận này, và biết nó cho chính ngươi. Hãy nghiên cứu trước Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, như thế nào, và ở đâu, và tại sao Ngài thăng thiên. 2. Hãy nghiên cứu Việc Ngồi của Đấng Christ bên tay phải Đức Chúa Trời; Ôi những mỏ, sự giàu có của tri thức thiên thượng thuộc linh đó! 3. Hãy nghiên cứu sứ mệnh của Đức Thánh Linh; không một hoàn cảnh nào trong nó, ngoài xứng đáng Nghiên Cứu ngươi; những thế gian giàu có (mười ngàn lần tốt hơn Vàng hay Bạc, hay Đá Quý, có thể được tìm thấy trong những đào xới của những mỏ này; nhiều Học Sinh chẳng đã đập não họ trên những chủ đề nhỏ hơn sao? Những nỗ lực gì đã có để đào sâu vào những bí mật của Tự Nhiên? Những tập gì đã được viết về Vật Lý, Siêu Hình, Toán Học? Và chủ đề này chẳng phải là Đấng Christ sao? Chẳng phải mỗi chủ đề này, Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, Sứ Mệnh của Đấng Christ của Đức Thánh Linh có giá trị, và giá trị, và lợi ích hơn mọi điều đó sao? Hãy đến nghiên cứu phần Kinh Thánh đó trong đó những điều này được viết, không có một dòng hay cách diễn đạt nào của Đấng Christ trong Kinh Thánh, ngoài nó là vấn đề đủ cho một Thời Đại bình luận; ngươi không cần rời nguyên tắc cũ cho những khám phá mới, vì trong chính những chi tiết này ngươi có thể tìm thấy sự ngọt ngào liên tiếp đến đời đời.
116. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 2. Hãy để chúng ta suy xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này. Chúng ta không chỉ phải học biết những điều này, mà chúng ta phải suy ngẫm về chúng cho đến khi chúng xuống từ đầu chúng ta đến tim chúng ta. Sự Suy Ngẫm là quả cân đặt mọi bánh xe bên trong đi; sẽ ít mục đích bảo chúng ta, khát khao, hy vọng, tin, yêu, vui, v.v. nếu trước hết chúng ta không suy ngẫm: trong sự suy ngẫm chính sự hiểu biết làm việc, ý chí nghiêng theo, sự sùng kính được làm tươi mới, đức tin được gia tăng, hy vọng được lập, tình yêu được thắp lên; và do đó hãy bắt đầu ở đây hỡi linh hồn ta; đó là một sự suy xét xứng đáng ban cả sự sống, và ánh sáng, và chuyển động cho những hành động của ngươi trong mọi tiến trình. Và để lấy chúng theo thứ tự. — 1. Hãy suy xét Sự Thăng Thiên của Đấng Christ lên Trời. Ta nghĩ các linh hồn phải đặt chính mình vào hoàn cảnh của Các Môn Đồ, Khi chúng nhìn chăm chú về trời khi Đấng Christ đi lên; Cái gì, Ngài sẽ thăng thiên, và chúng ta trong những chiêm nghiệm của chúng ta sẽ không đi theo Ngài sao? Hãy nhìn, hỡi linh hồn ta, vào đối tượng kỳ diệu này, ngươi không cần sợ bất kỳ sự kiểm tra nào từ Đức Chúa Trời hay Thiên Sứ, để sự chiêm nghiệm ngươi thuộc linh và thiên thượng. Ngay khi Đấng Christ hoàn thành công việc cứu chuộc Ngài ở đây trên đất, trên Núi gọi là Ô-li-ve Ngài tụ họp cùng Các Môn Đồ Ngài, nơi đã ban cho chúng những mệnh lệnh, Ngài bắt đầu leo lên; và được nâng lên một chút vào Không Khí, lập tức một Đám Mây nhận Ngài vào lòng nó, Ở đây là một minh chứng rõ ràng về Thần Tính Ngài; Những Đám Mây thường trong Kinh Thánh được đặt cho Nhà, hay Đền Thờ, hay Nơi Chứa của chính Đức Chúa Trời. Bao nhiêu lần người ta nói rằng Vinh hiển của Chúa xuất hiện trong đám mây? Và rằng Ngài đến với Môi-se trong một đám mây dày? Và rằng Ngài gọi Môi-se từ giữa đám mây? Và rằng Chúa xuống trong đám mây? Đám Mây há không phải là Xe của chính Đức Chúa Trời sao; Nầy Chúa cưỡi trên một đám mây nhanh; — và Ôi Chúa Đức Chúa Trời của con Ngài rất lớn, Đa-vít nói; lớn quả thật, và ông chứng minh nó như thế này, Là Đấng làm những đám mây thành Xe Ngài. Chúa Giê-xu Christ trong sự thăng thiên Ngài lên trời bước vào bằng đường vào một đám mây; đây là xe Ngài, được dẫn bởi hàng nghìn và mười nghìn Thiên Sứ Ngài. Những Xe của Đức Chúa Trời là Hai mươi nghìn, ngay hàng nghìn Thiên Sứ, Chúa ở giữa chúng trong Si-na-i trong nơi thánh, Ngài đã thăng lên cao, Ngài đã dẫn sự giam cầm bị giam cầm, Ngài đã nhận những món quà cho loài người. Một số người có ý kiến, rằng không chỉ hàng nghìn Thiên Sứ dẫn xe này, mà nhiều Thánh Đồ đã ngủ, và sống lại với Đấng Christ tại sự sống lại Ngài, giờ đây thăng lên với Ngài, và bao quanh đám mây vinh hiển này; từ đó chúng ban điều này cho ý nghĩa của bản văn, rằng khi Ngài đi lên qua không khí, và thăng lên cao, Ngài dẫn sự giam cầm bị giam cầm, tức là, Ngài dẫn một số tù nhân nhất định, tức là Các Thánh Đồ bị giữ lâu trong sự giam cầm của sự chết, mà thân thể chúng sống lại tại sự sống lại Đấng Christ, và giờ đây chúng đồng hành Đấng Christ tại cuộc diễu hành chiến thắng Ngài vào trời. Dù Ngài được tham dự thế nào, đừng quá tò mò (Hỡi linh hồn ta trong điều này) đám mây sáng che thân thể Ngài khám phá Thần Tính Ngài; và do đó ở đây là bổn phận ngươi, là nhìn chăm chú về trời, và thờ phượng Ngài trong sự thăng thiên Ngài lên trời; Ôi hãy ngưỡng mộ và tôn thờ! — [Công Vụ 1:10; Xuất Ê-díp-tô Ký 16:10, 19:9, 24:16, 34:5; Ê-sai 19:1; Thi Thiên 104:3; Thi Thiên 68:17,18; English Annotations on Eph. 4:8.] Nhưng đừng dừng sự chiêm nghiệm ngươi trong đám mây, Ngài thăng lên cao hơn nữa, qua Không Khí, và qua Những Đám Mây, và qua quả cầu đó, hay nguyên tố lửa, và qua Những Quỹ Đạo đó của Mặt Trăng, Thủy Tinh, Hỏa Tinh; của Mặt Trời, Mộc Tinh, Kim Tinh, Thổ Tinh; và qua Trời xanh đó của Những Ngôi Sao cố định, và qua chuyển động đầu tiên đó, và qua những nước đặc và rắn đó của Trời Pha Lê; Ngài cũng không đứng yên cho đến khi Ngài đến những cửa và cổng đó của Trời Đế Vương, gọi là Trời của các trời; trong mọi cuộc diễu hành vinh hiển chiến thắng này một số người nói với chúng ta về một sự hòa hợp thuộc trời được làm bởi Những Ca Sĩ Trời đó, Các Thiên Sứ phước hạnh; Một số đi trước, và một số đi sau, chúng hát lời ngợi khen Ngài, và hát Ha-lê-lu-gia: và đó là ý nghĩa của tác giả Thi Thiên, Đức Chúa Trời đã đi lên bằng một tiếng reo, Chúa bằng tiếng Kèn. Trong sự suy ngẫm này đừng bỏ qua bổn phận ngươi, lập tức theo sau, Hãy hát lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời; hãy hát lời ngợi khen; hãy hát lời ngợi khen cho Vua chúng ta, hãy hát lời ngợi khen. — Hãy hát cho Đức Chúa Trời, hãy hát lời ngợi khen cho Danh Ngài, hãy tôn cao Ngài là Đấng cưỡi trên các tầng trời, bằng danh Gia, và hãy vui mừng trước Ngài. Ngươi có nguyên nhân lớn, hỡi linh hồn ta, để ngợi khen Ngài, và vui mừng trước Ngài, đặc biệt nếu ngươi suy xét rằng Đấng Christ thăng lên không phải cho chính Ngài, mà còn cho ngươi; chính Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta đã đi lên trời, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời hành động trên con người Đấng Christ, Ngài làm như thay ngươi, và Ngài có ý hành động chính điều đó trên ngươi; Đấng Christ như một người công khai thăng lên trời; lợi ích ngươi ở trong chính sự thăng thiên này của Chúa Giê-xu Christ; và do đó ngươi có suy xét Đầu ngươi như đang bay lên không? Ôi hãy để mọi Chi Thể ngợi khen Danh Ngài, hãy để Lưỡi ngươi (được gọi là vinh hiển ngươi) tôn vinh trong điều này, và thổi kèn lời ngợi khen Ngài, để về bổn phận ngươi nó có thể được xác minh, Đấng Christ đã đi lên bằng một tiếng reo, Chúa bằng tiếng Kèn. [Cypr. in Serm. Ascens.; Thi Thiên 47:5; Câu 6; Thi Thiên 68:4.] Và vậy mà đừng ở lại trên đường, mà hãy suy xét thêm; Đấng Christ giờ đây đã đến Cửa Trời, những linh hồn thuộc trời đó đồng hành Ngài bắt đầu nói, Hãy ngẩng đầu các ngươi ôi các cổng, ngay hãy tự ngẩng các ngươi lên, phải những cửa đời đời, và Vua vinh hiển sẽ vào! Mà một số Thiên Sứ ở trong, không ngu dốt về con người Ngài, mà ngưỡng mộ uy nghiêm và Vinh Hiển Ngài, lại nói, Vua vinh hiển là ai? Và rồi chúng đáp, Chúa mạnh mẽ và hùng mạnh, Chúa hùng mạnh trong trận chiến; và sau đó Mười hai cổng đó của Thành Thánh, của Giê-ru-sa-lem mới, tự mở, và Chúa Giê-xu Christ cùng mọi Thánh Linh phục vụ Ngài bước vào. Hỡi linh hồn ta, điều này phải nâng niềm vui ngươi, và mở rộng những sự an ủi ngươi thế nào, rằng Đấng Christ giờ đây được nhận lên vinh hiển? Mọi cái nhìn của Đấng Christ đều vinh hiển, và trong mọi cái nhìn ngươi phải chờ Chúa Giê-xu Christ cho một số bày tỏ vinh hiển của chính Ngài. Hãy đến, hãy sống theo mức của mầu nhiệm lớn này; hãy xem Đấng Christ như bước vào vinh hiển, và ngươi sẽ tìm thấy cùng những tia lửa vinh hiển trên tim ngươi: Ôi cái nhìn này là một cái nhìn biến đổi, Tất cả chúng ta với mặt mở chiêm ngưỡng, như trong một gương, vinh hiển của Chúa, được biến đổi thành cùng Hình Ảnh từ vinh hiển đến vinh hiển, ngay bởi Thánh Linh của Chúa. [Thi Thiên 24:7; Câu 8; Khải Huyền 21:12; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] 2. Hãy suy xét Sự Ngự Trị của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời; ngay khi Đấng Christ bước vào Trời, Ngài được mang trước Cha thuộc trời Ngài; và ở đây khải tượng được hoàn thành, Ta thấy trong những khải tượng ban đêm, và nầy một người giống Con Người đến với những đám mây trời, và đến Đấng Thượng Cổ và chúng mang người ấy đến gần trước Ngài, và ở đó được ban cho người ấy quyền cai trị, và vinh hiển, và một Vương Quốc. Đây là điều chúng ta gọi là Sự Ngự Trị Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời; một quyền cai trị được ban cho Ngài trên mọi tạo vật, phải một quyền cai trị trên Hệ Thống của mọi Thiên Sứ: Ôi vinh hiển của Đấng Christ tại lần bước vào vinh hiển đầu tiên Ngài! Lập tức mọi Thiên Sứ sấp xuống và thờ phượng Ngài; lập tức Cha Ngài chào đón Ngài bằng ân điển cao nhất từng được bày tỏ. Hãy đến (Ngài phán) hãy ngồi tại tay phải Ta cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi. Một người ngọt ngào quan sát, rằng thường trong những phần khác nhau của việc thực hiện chức vụ Đấng Christ, hoặc Đức Chúa Trời được đưa vào như đang nói với Đấng Christ, hay Đấng Christ được đưa vào như đang nói với Cha Ngài; như vậy khi Ngài chọn Ngài trước hết làm Đấng Trung Gian chúng ta, Đức Chúa Trời nói với Đấng Christ, Ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc; và khi Đấng Christ đến lấy lên Ngài bản tính chúng ta, Ngài nói với Cha Ngài, Nầy Ta đến làm ý muốn Ngài, một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho Ta. Lại nữa khi Đấng Christ treo trên Thập Tự, Ngài nói với Cha Ngài, Đức Chúa Trời của Ta Đức Chúa Trời của Ta tại sao Ngài bỏ Ta? Nhưng khi Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, Đức Chúa Trời nói với Ngài, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi; và khi Đấng Christ thăng lên trời, Đức Chúa Trời nói với Ngài. Con, hãy ngồi xuống tại tay phải Ta. Đây là điểm cao nhất của Đấng Christ, được nâng lên; giờ đây lời tiên tri được hoàn thành, Ngài sẽ được tôn cao, và được tôn cao, và rất cao. Người Diễn Giải Canh-đê đọc nó như thế này, Ngài sẽ được tôn cao hơn Áp-ra-ham, Ngài sẽ được tôn cao hơn Môi-se, Ngài sẽ rất cao hơn Chê-ru-bim, và Sê-ra-phim cao nhất; Hỡi linh hồn ta hãy suy ngẫm về Sự Ngự Trị này của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời, và từ đó rút xuống một số đức hạnh và ngọt ngào vào chính ngươi: cái gì? Đấng Christ được tôn cao sao? Ngài có một danh được ban cho Ngài trên mọi danh sao? Vậy hãy bước đi như xứng đáng với những người có một Đầu vinh hiển như vậy: Ôi đừng làm ô uế bản tính đó trong Đấng Christ ngươi được tôn kính cao như vậy! Đó là lập luận của Sứ Đồ, Ta sẽ lấy Các Chi Thể của Đấng Christ và làm chúng thành Các Chi Thể của một Gái Điếm sao? Cũng vậy hãy tranh luận ngươi, ta sẽ lấy Bản Tính của Đấng Christ, Bản Tính đó Ngài trong Con Người Ngài đã tôn vinh cao như vậy, và làm nó trong Con Người ta thành Bản Tính của một Ma Quỷ sao? Hỡi linh hồn ta hãy bước đi xứng đáng với một Chúa như vậy, cho mọi sự làm hài lòng; vì giờ đây Ngài ở trên Ngai Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời, Ôi hãy hôn Con! Hãy tôn kính Con bằng sự thờ phượng thiên thượng, tôn kính, và quy phục; hãy quy phục vui vẻ và sẵn lòng cho Cây Phủ Việt của Lời Ngài, hãy cúi đầu trước Danh Ngài, như đã chép, Tại Danh, Con Người, Quyền Năng, Cây Phủ Việt của Chúa Giê-xu Christ, mọi đầu gối phải quỳ. [Đa-ni-ên 7:13,14; Thi Thiên 110:1; Hê-bơ-rơ 10:7; Thi Thiên 22:1; Công Vụ 13:33; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-sai 52:13; 1 Cô-rinh-tô 6:15; Phi-líp 2:10.] 3. Hãy suy xét Sứ Mệnh của Đức Thánh Linh: ngay khi Đấng Christ được khánh thành trên Ngai Ngài, Ngài rải tiền của Ngài, và ban những món quà; Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự giam cầm bị giam cầm, và ban những món quà cho loài người. Ngài ban những món quà, hay món quà của những món quà, món quà của Đức Thánh Linh; Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, Đấng Christ nói với người phụ nữ Sa-ma-ri; món quà đó là nước Sự Sống, và nước sự sống đó là Thánh Linh, như Giăng, là người biết tâm trí Ngài tốt nhất, ban sự giải thích, Ngài nói điều này về Thánh Linh. Hỡi linh hồn ta hãy suy xét về món quà vương giả này của Đấng Christ! Một món quà như vậy chưa bao giờ trước, ngoài khi Đức Chúa Trời ban Con Ngài; Đức Chúa Trời yêu thương Thế Gian đến nỗi, đã ban Con Ngài; và Đấng Christ yêu thương thế gian đến nỗi, đã ban Thánh Linh Ngài; nhưng hỡi linh hồn ta hãy suy xét đặc biệt Thánh Linh này được ban cho ai; việc áp dụng món quà là chính linh hồn của sự suy ngẫm ngươi; Cho chúng ta một Con Trai được ban cho, Tiên Tri nói; và Cho chúng ta Đức Thánh Linh được ban cho, Sứ Đồ nói: Và vậy mà hơn hết, hãy suy xét những lý do của món quà này liên quan đến chính ngươi; nó há không phải để làm ngươi thành một Đền Thờ và Nơi Chứa của Đức Thánh Linh sao; hãy đứng một lúc trên điều này! Hãy ngưỡng mộ hỡi linh hồn ta, tại tình yêu hạ mình, vinh hiển, và không thể nói nên lời của Đấng Christ trong điều này! Đó là tình yêu vô hạn để xuống bản tính chúng ta khi Ngài nhập thể; nhưng điều này nhiều hơn, là xuống tim ngươi bởi Đức Thánh Linh Ngài; Ngài đến gần chúng ta bấy giờ, nhưng như thể điều đó chưa đủ gần, Ngài đến gần hơn giờ đây; vì giờ đây Ngài hiệp nhất chính Ngài với con người ngươi, giờ đây Ngài đến và ngự trong linh hồn ngươi bởi Đức Thánh Linh Ngài: Hỡi linh hồn ta, ngươi có nhiều thu nhập của thế gian, dù nhiều người ở trên ngươi, vậy mà nhiều người ở dưới ngươi; nhưng Ôi ngươi có ít sự hài lòng thế nào trong những điều bên ngoài này? Hãy đến! Ở đây là điều sẽ vô hạn hài lòng những khát khao rộng lớn của ngươi; Đấng Christ ở trong ngươi, thực sự trong ngươi, bởi Thánh Linh Ngài; điều này sẽ không hài lòng khả năng tối đa của một tim sao? Chắc chắn người ấy quá tham lam mà chính Đức Chúa Trời không thể đủ; nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có mọi sự; và nếu ngươi có Thánh Linh của Đấng Christ, ngươi có chính Đấng Christ, không phải theo khái niệm, không phải chỉ bằng thói quen ân điển, mà thực sự, cốt yếu, bản chất bởi Thánh Linh Ngài; chính Thánh Linh của Đấng Christ, chính Thánh Linh, chính Đức Thánh Linh trong chính con người Ngài hiệp nhất với ngươi, và ngự trong ngươi; Ngài cũng không chỉ đến trong con người, mà Ngài mang theo Ngài mọi Đoàn Tùy Tùng Ngài; Ngài há không ban cho ngươi một số món quà sao? Ngài há không chia một phần và mức độ cho ngươi trong nơi và sự kêu gọi ngươi sao? Hãy chú ý, hãy quan sát nó, và hãy biết ơn, nếu ngươi có một món quà cầu nguyện, của lời tiên tri, của sự khôn ngoan, của kiến thức, nó đến và chảy từ Đức Thánh Linh này; Cho mỗi người trong chúng ta ân điển được ban theo mức độ của món quà Đấng Christ. Hay theo mức độ của Thánh Linh; là Đấng là món quà của Đấng Christ. Và mọi điều này cùng một và chính Thánh Linh làm, chia cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn. Nhưng ngoài một món quà, Ngài há không ban cho ngươi ân điển Ngài sao? Ngài há không trồng trong linh hồn ngươi thói quen, quyền năng, hạt giống, suối nguồn, nguyên lý ân điển sao? Ngươi há không đôi khi cảm thấy những khích lệ, những làm sống lại, những khuấy động của Thánh Linh Đức Chúa Trời, truyền đức tin, tình yêu, lòng nhiệt thành, và những ân điển khác của ngươi được vận dụng sao? Ngài há không nhiều lần tại một lúc chết, tại một lúc khó khăn hùng mạnh, tại một cám dỗ thắng thế, khi ngươi thậm chí sẵn sàng đầu hàng Sa-tan, đến như giữa cầu và nước, và ban cho ngươi ân điển để giúp trong lúc cần sao? Ôi những thu nhập ngọt ngào của Thánh Linh Đức Chúa Trời! Như Ngài là một Thánh Linh thánh, Ngài cũng làm những tim thánh như vậy; và nếu có bất kỳ sự thánh khiết nào trong tim ngươi, nó là gì ngoài một sự tuôn ra, ảnh hưởng, hiệu quả của Thánh Linh Đức Chúa Trời? Nếu ngươi từng có bất kỳ sự tuôn chảy nào của ân điển khích lệ, làm sống lại, hãy nói, Điều này ở trên bản tính, trên xác thịt và huyết, nó đến từ Đức Thánh Linh thánh và phước hạnh. Một số hiệu quả khác ngươi có thể suy xét, như về những sự an ủi của Thánh Linh; cái gì? Ngươi há không đôi khi cảm thấy những niềm vui không thể nói nên lời và đầy vinh hiển sao? Ngươi há không đôi khi biết một niềm vui buổi sáng sau một nỗi buồn ban đêm sao? Một sự chữa lành của tim tan vỡ ngươi sao? Một sự làm sống lại của Thánh Linh chết ngươi sao? Một giọt niềm vui thiên đàng được ban cho ngươi như của cầm hay bảo đảm của cơ nghiệp ngươi sao? Vì sao mọi điều này chỉ là những hoạt động của Đấng Yên Ủi đã hứa: Và Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời. Một hiệu quả khác là ấn của Thánh Linh; và cái gì? Ngươi há không đôi khi có ấn của Thánh Linh được đóng trên ngươi sao? Ta sẽ không nói điều này tuyệt đối cần thiết, nhưng ngươi há không đôi khi được bảo đảm về sự cứu rỗi ngươi, bởi một hành động phản xạ của đức tin, hay bởi một công việc ân điển thường xuyên hay thực tế sao? Hay bởi một sự chiếu sáng của Thánh Linh trên những ân điển ngươi? Đôi khi Thánh Linh hài lòng tỏa sáng bằng những tia sáng, và vinh hiển, và thuộc trời của nó vào linh hồn chúng ta, và rồi chúng ta được bảo đảm: do đó Sứ Đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô. Để chúng có thể có Thánh Linh của sự bày tỏ? Và vì mục đích gì? Để chúng có thể biết hy vọng của sự kêu gọi Ngài là gì; (tức là) để chúng có thể biết trên những nền tảng và nền móng chắc chắn nào hy vọng chúng được xây; và do đó tác giả Thi Thiên cầu nguyện cho chính mình, Xin khiến mặt Ngài tỏa sáng trên Đầy Tớ Ngài: và lại nữa, Đức Chúa Trời thương xót chúng ta và ban phước cho chúng ta và khiến mặt Ngài tỏa sáng trên chúng ta. Sê-la. Nếu Thánh Linh tỏa sáng trên những ân điển chúng ta, bấy giờ nó đóng ấn: Ôi hãy suy xét về công việc tỏa sáng-đóng ấn này, và đừng rời cho đến khi Thánh Linh phóng vào một ánh sáng thuộc linh, và ban cho ngươi một sự bày tỏ, kiến thức, và thuyết phục về sự kêu gọi hiệu quả ngươi. Nhiều lý do khác về sứ mệnh Thánh Linh, nhưng trong tất cả chúng, hãy suy xét hỡi linh hồn ta, và cân nhắc về vài điều này; hãy nghĩ qua Sự Thăng Thiên, Sự Ngự Trị của Đấng Christ, và Sứ Mệnh của Thánh Linh; nhưng trong mọi ý nghĩ hãy nghiêm túc, kết trái, và đặc biệt; hãy nói, Đấng Christ đã đi lên trời cho ta, và Ngài đã ngồi xuống tại tay phải Đức Chúa Trời cho ta; và Ngài đã sai Thánh Linh Ngài xuống tim ta. Ôi những hoạt động nào sẽ ở bên trong, nếu ngươi chỉ sống động và chủ động trong những suy ngẫm về những đoạn khác nhau này! [Ê-phê-sô 4:8; Giăng 4:10; Giăng 7:39; Ê-sai 9:6; Rô-ma 5:5; Ê-phê-sô 4:7; 1 Cô-rinh-tô 12:11; Hê-bơ-rơ 4:16; Giăng 14:16; Ê-phê-sô 1:17,18,19; Thi Thiên 31:16; Thi Thiên 67:1.]
117. CHƯƠNG 2.—MỤC 3. Về sự khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 3. Về sự khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Hãy để sự khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này: ai thấy Đấng Christ thăng lên Trời, sẽ không vui để thăng lên với Ngài sao? Ai thấy Đấng Christ ngồi xuống bên tay hữu Cha Ngài, sẽ không vui để ngồi xuống với Ngài sao? Ai thấy Đấng Christ phân tán những quà tặng và thánh linh Ngài trong các Thánh Đồ Ngài, sẽ không kêu, Hãy đến đức thánh linh; Ôi Đấng Christ xin ban cho tôi thánh linh Ngài, Ngài là Đấng ban quà tặng cho tôi, hãy đến và ban những quà tặng đó cho tôi! Ngay cả cho tôi? Linh hồn tin không thể nghe về Đấng Christ trong bất kỳ sự khám phá chân thật nào về ân điển và vinh hiển Ngài, mà nó hẳn phải gửi ra nhiều sự thở than sau Ngài, Ôi, Đấng Christ là của tôi! Ôi, tôi có bất kỳ lợi ích nào trong giao dịch này! Đúng là, những giao dịch này đã qua, nhưng đức hạnh của chúng vẫn tiếp tục, và theo đó đức hạnh, quyền năng, và ảnh hưởng của những giao dịch này phải là đối tượng của những khao khát của chúng ta; nay đức hạnh của Sự Thăng Thiên của Đấng Christ là gì, ngoài để chúng ta có thể thăng lên? Và đức hạnh của Sự Ngồi của Đấng Christ là gì, ngoài để chúng ta có thể ngồi xuống với Ngài trong Ngai Ngài? Và đức hạnh của sứ mệnh của Thánh Linh Ngài là gì, ngoài để chúng ta có thể dự phần vào Đức Thánh Linh? Ôi hãy để những điều này là những đối tượng của những khao khát của chúng ta; hãy đến chúng ta hãy khao khát và thở than sau những điều này. Như — 1. Chúng ta hãy thấy Đấng Christ thăng lên, và như vậy khao khát thăng lên với Ngài, khi Đấng Christ thăng lên nó không chỉ cho chính Ngài, mà còn thay cho chúng ta; Ngài thăng lên như một người chung; như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thăng lên Nơi Chí Thánh, Ngài mang mọi tên của Mười Hai Chi Phái trên ngực Ngài; thì Chúa Giê-xu Christ thăng lên trời, Ngài mang những tên của mọi Tín Hữu trong thế gian trên Ngực Ngài, qua đó cho thấy rằng chúng cũng sẽ đến sau Ngài; trong trường hợp này làm sao chúng ta không khao khát sau Ngài, và kêu sau Ngài, như Ê-li-sê sau Ê-li khi ông thấy người ấy thăng lên. Cha tôi, cha tôi, những xe của Y-sơ-ra-ên, và những kỵ binh của nó? Làm sao chúng ta không kêu sau Ngài, Ôi Chúa và Đức Chúa Trời tôi, hãy xem tên tôi được viết trong Ngực Ngài, Ôi, tôi có thể thăng lên với Ngài một cách thực chất, và tôi có thể cuối cùng thăng lên sau Ngài một cách thật và thuộc thể! Có nhiều người có thể nói trong lòng chúng, Tôi sẽ thăng lên trên những chiều cao của những đám mây, Tôi sẽ giống Đấng Tối Cao nhất: nhưng vị tiên tri nói với chúng ta, Những người như vậy sẽ bị hạ xuống địa ngục, và đến những phía của Hố. Ôi, những khao khát, và những theo đuổi háo hức của loài người sau tham vọng; có sự vượt lên và tiến lên gì, của người này trên người khác? Trong khi đó Câu Hỏi của Thi Thiên hoàn toàn bị quên, Ai sẽ thăng lên đồi của Chúa? Người có tay sạch, và lòng trong sạch, là người không nâng linh hồn mình lên sự hư không. Xuống, Ôi linh hồn tôi, với đỉnh và đỉnh cao của ngươi; hãy hạ buồm cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ; hãy biết rằng Đức Chúa Trời chống đối kẻ kiêu ngạo; Ngươi đã sa ngã từ Trời như thế nào, Ôi Lu-ci-fe, con của buổi sáng? Ngay cả kẻ sẽ tôn Ngai của hắn trên những ngôi sao của Đức Chúa Trời, bị hạ xuống địa ngục: Hãy đến, hãy đến! Một sự khao khát Chúa Giê-xu và Sự Thăng Thiên Ngài là con đường đến Thiên Đàng; nếu ngươi sẽ thăng lên sau Đấng Christ, hãy đặt những khao khát của ngươi trên Đấng Christ; nếu ngươi sẽ đến vinh hiển chân thật, hãy thở than sau Đấng Christ thăng lên vinh hiển Ngài; hãy để người khác thăng lên thiên đàng của chúng trên đất, nhưng Ôi linh hồn tôi hãy khao khát lợi ích của ngươi trong Sự Thăng Thiên của Đấng Christ vào Thiên Đàng của Các Thiên Đàng. Ôi khi nào nó sẽ một lần là nhờ đức hạnh của Sự Thăng Thiên của Đấng Christ tôi sẽ thăng lên! Đấng Christ đã lên, và tôi còn ở sau sao? Đầu tôi, Chồng tôi, Chúa tôi ở trên Trời, và tôi là một chi thể đáng thương của thân Ngài đang bò lổm ngổm ở đây trên đất sao? Sao, Đấng Christ đã lên với một tiếng reo, Chúa với tiếng kèn? Mọi Thiên Sứ đang vang lời ca ngợi Ngài, và chào đón Ngài vào vinh hiển sao? Và tôi đang phạm tội ở đây trên đất, và bởi tội lỗi của tôi đóng đinh Chúa của vinh hiển lại và lại nữa sao? Ôi, tôi có thể thăng lên với Đấng Christ! Ôi, tôi đang trên cánh hướng về thiên đàng! Ôi điều gì cản trở sự thăng thiên của tôi ngoài cục đất sét này? Chừng nào thân này vẫn là một thân tự nhiên tôi không thể thăng lên; ôi vì vậy sự thay đổi đã đến! Ôi, thân tự nhiên này thuộc linh để sự hư nát này đã mặc sự không hư nát, và sự chết này đã mặc sự bất tử! Bấy giờ tôi có thể di chuyển lên trên cũng như xuống dưới; một tính chất siêu nhiên như vậy của một thân được vinh hiển, rằng nó thăng lên hay hạ xuống với trường hợp bằng nhau; hay nếu điều này không thể cho hoàn cảnh hiện tại của tôi, nếu thân này của tôi phải xuống trước trước khi nó lên, nếu nó phải xuống mồ, trước khi nó lên vinh hiển: tại sao nhưng, Ôi, phần tốt hơn của tôi đang trên cánh! Ôi, linh hồn tôi đang bay lên trên! Ôi người khốn khổ là tôi, ai sẽ giải thoát linh hồn tôi khỏi thân sự chết này? Hay nếu sự hiệp nhất quá mạnh trong một lúc, để cả linh hồn lẫn thân không thể thật sự hay bản chất thăng lên, nhưng Ôi, tôi vẫn đang thăng lên theo một cách thuộc linh! Ôi, những tình cảm của tôi vẫn ở trên những vật trên, và không ở trên những vật dưới! Phải, tôi có thể ước một sự hiệp nhất gần hơn ngay cả bằng một sự tan rã; tại sao, Đấng Christ đã thăng lên, và tôi muốn ở nơi Đấng Christ ở, dù nó tốn tôi đắt; Tôi khao khát được tan rã, Tôi khao khát ra đi, và ở với Đấng Christ, là điều tốt hơn. [2 Các Vua 2:12; Ê-sai 14:14,15; Thi Thiên 24:3,4; Ê-sai 14:12; Phi-líp 1:23.] 2. Chúng ta hãy thấy Đấng Christ ngồi xuống bên tay hữu Đức Chúa Trời, và như vậy khao khát ngồi với Ngài: khi Đấng Christ ngồi xuống, nó không trong quyền Ngôi thuần túy của chính Ngài đơn giản, như nó là sự thừa kế Ngài, mà liên quan đến các Thánh Đồ và Chi Thể Ngài; Ngài đã làm chúng ta sống lại cùng với Đấng Christ, và đã nâng chúng ta lên cùng nhau, và làm chúng ta ngồi cùng nhau trong những nơi thiên thượng trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi thú nhận sự ngồi của Đấng Christ bên tay hữu Đức Chúa Trời (khi được lấy cho sự cao cả của quyền năng Ngài) không thể truyền đạt cho chúng ta, vì đó là đặc quyền riêng của Đấng Christ; Ngài đã nói với bất kỳ Thiên Sứ nào vào bất kỳ lúc nào, Hãy ngồi bên tay hữu Ta? Nhưng sự ngồi Ngài trên trời như nó được bày tỏ một cách không xác định, theo một cách có thể truyền đạt cho chúng ta, vì Ngài ngồi xuống như một người chung, qua đó cho thấy rằng chúng ta sẽ ngồi xuống với Ngài trong tỷ lệ của chúng ta, Kẻ thắng, Ta sẽ ban cho ngồi với Ta trong Ngai Ta, ngay cả như Ta cũng đã thắng, và ngồi xuống với Cha Ta trong Ngai Ngài. Đấng Christ ngồi trong Ngai Cha Ngài, và chúng ta ngồi trong Ngai Đấng Christ; Đấng Christ ngồi bên tay hữu Đức Chúa Trời, và chúng ta ngồi bên tay hữu Đấng Christ: Ôi điều này đáng khao khát như thế nào? Mẹ của Con Cái Xê-bê-đê hiểu sự mầu nhiệm này rất tối, nhưng thờ phượng Chúa Giê-xu, bà khao khát một điều nào đó nơi Ngài; điều gì? Tại sao, xin ban (bà nói) để hai Con này của tôi có thể ngồi người này bên tay hữu Ngài, và người kia bên tay trái Ngài trong Vương Quốc Ngài: Đấng Christ trách chúng, vì chúng không biết chúng xin gì, nhưng Ngài nói với chúng, rằng ngồi bên tay hữu Ngài, và bên tay trái Ngài được ban cho những người Cha Ngài đã chuẩn bị cho. Ôi linh hồn tôi hãy khao khát sau điều này, vì điều này xứng đáng với sự khao khát của ngươi: đây là một điều lớn, một sự tôn cao, một cách danh dự khác hơn bất kỳ điều gì thế gian này cung cấp; Những Quan Triều Đình không khao khát gì hơn ngoài ngồi bên tay hữu của Chúa; nhưng Ôi đức hạnh của Sự Ngồi của Đấng Christ, để qua đó ngươi phải ngồi bên tay hữu Đức Chúa Trời! Đây là chính chiều cao và sự xuất sắc của vinh hiển thiên đàng; chỉ hãy lưu ý không nắm bắt nó theo một cách xác thịt và tự nhiên; chính sự tôn cao này bao gồm trong Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, và sự thông công với Đức Chúa Trời; nó là phần thuộc linh, và quyền năng, và vinh hiển của thiên đàng: nếu bất kỳ điều gì đáng khao khát hơn điều khác, chắc chắn điều này trên tất cả; sao? Rằng Đấng Christ phải được tôn cao trên mọi Quyền Lực, và Quyền Năng, và sức mạnh, và quyền thống trị, và mọi vật được gọi tên trong thế gian này, và trong thế gian kia? Sao? Rằng Đấng Christ phải ngồi xuống trong Ngai Cha Ngài, trong phần cao nhất của Thiên Đàng, xa trên mọi thiên đàng? Và rằng tôi, một con giun đáng thương, bụi và tro phải ngồi với Ngài trên Trời, phải là một với Ngài trong vinh hiển, phải gần Ngài trong danh dự và hạnh phúc, như một tạo vật đáng thương như vậy có thể có khả năng? Ôi làm sao tôi không đói và khát sau điều này? Nếu tôi có thể có một ước muốn, tôi sẽ không ước những điều thấp: tại sao, đây là chính đỉnh, và chiều cao và tinh túy của Thiên Đàng, Đấng Christ trong Ngai Cha Ngài, và tôi trong Ngai Đấng Christ; trong việc khao khát điều này tôi khao khát tất cả, và vì vậy bất cứ điều gì Ngài ban hay từ chối, Chúa xin ban cho tôi điều này, và tôi có đủ mãi mãi. [Ê-phê-sô 2:5,6; Hê-bơ-rơ 1:13; Khải Huyền 3:21; Ma-thi-ơ 20:21,22,23; Ê-phê-sô 1:20,21; Ê-phê-sô 4:10.] 3. Chúng ta hãy thấy sứ mệnh của Đấng Christ về đức thánh linh Ngài, và như vậy khao khát một phần trong quà tặng đó: chúng ta không thể mong đợi ngồi với Đấng Christ, nhưng chúng ta phải trước hết có thánh linh của Đấng Christ; và vì vậy như chúng ta sẽ có điều đó, chúng ta hãy khao khát sau điều này. Quà tặng lớn nhất chúng ta có thể mong đợi trong thế gian này là thánh linh của Đấng Christ. Hãy suy xét Ôi linh hồn tôi, mọi vật ở đây dưới hoặc là những vật thuộc thời hay thuộc linh; và của những vật thuộc linh đây là tổng số, sự ở trong của Thánh Linh. Ôi Chúa xin ban cho tôi chính Ngài, và điều đó chứa mọi quà tặng; Ôi xin ban cho tôi thánh linh, và Ngài không thể nhưng với Ngài ban cho tôi mọi vật; có nhiều người nói (Thi Thiên nói) Ai sẽ chỉ cho chúng ta bất kỳ điều tốt nào? Những vật thuộc đất được nhiều người khao khát; nhưng bất kỳ vật gì trên đất có thể so sánh với quà tặng này từ thiên đàng sao? Nếu nó chỉ là vẻ đẹp của sự thánh khiết, nó chắc chắn sẽ là một điều đáng khao khát nhất; nếu chúng ta hiểu đúng nó, sự thánh khiết (dù chỉ là một kết quả của thánh linh) là một điều rất hiếm; sự thánh khiết lấp đầy linh hồn với niềm vui, bình an, sự yên tĩnh, sự bảo đảm; sự thánh khiết chiêu đãi linh hồn với những bữa tiệc của những vật béo và của những rượu tinh luyện; sự thánh khiết mang linh hồn vào nhà tiệc của những quả táo và những bình rượu; sự thánh khiết ban cho linh hồn một sự thông công thân yêu với Đức Chúa Trời và Đấng Christ; sự thánh khiết mang linh hồn vào một cái nhìn của Đấng Christ, một sự tiếp cận Ngài, một sự dạn dĩ trong sự hiện diện Ngài; sự thánh khiết thừa nhận linh hồn vào những cuộc hội nghị thân mật nhất với Chúa Giê-xu Christ trong phòng ngủ Ngài, trong những phòng trưng bày tình yêu Ngài, và điều là một lập luận về vẻ đẹp hơn mọi tạo vật trong thế gian có ngoài ra; sự thánh khiết thu hút mắt, và lòng, và những khao khát, và những sự mê đắm, những lòng thương xót dịu dàng, và những niềm vui đời đời của Chúa Giê-xu; và nếu sự thánh khiết đáng yêu như vậy, Ôi đức thánh linh chính nó là gì? Cái gì là Nguồn Gốc, Nguồn Suối, Nguồn của sự thánh khiết? Sao? Ôi linh hồn tôi, rằng không chỉ ân điển, mà thánh linh của Đấng Christ phải ở trong tâm linh ngươi? Rằng ngươi phải là công trình của Đức Chúa Trời, và không như phần còn lại của thế gian là, để những tạo vật của Ngài cư ngụ; mà như một Đền Thờ để chính Ngài ở trong, như một Phòng Trưng Bày để chính Ngài đi trong? Ôi những khao khát gì! Ôi những thở hổn hển và thở than gì! Ôi những ngất xỉu và mê man gì phải có trong tâm linh ngươi sau Thánh Linh này! Hãy đến đức thánh linh, Ôi hãy đến và ở trong linh hồn tôi! Tôi biết Ngài sẽ làm nơi của chân Ngài vinh hiển; nếu tôi chỉ có sự hiện diện Ngài, tôi sẽ hoàn toàn vinh hiển bên trong: Ôi hãy đến, hãy đến Đức Thánh Linh! [Thi Thiên 4:6; 1 Cô-rinh-tô 3:9; 2 Cô-rinh-tô 6:16; Nhã Ca 7:5.]
118. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 5 . Chúng ta hãy tin Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này, nhiều nghi ngờ trong nhiều trái tim, Gì? Có thể tôi có bất kỳ phần nào trong sự thăng thiên của Đấng Christ, việc ngồi của Đấng Christ, sứ mệnh của Đấng Christ của linh Ngài sao? Đức Chúa Trời có bao giờ trong trái tim rằng tôi nên dự phần với Đấng Christ trong mọi vinh quang này? Nếu nó phải như vậy Ngài sẽ tuôn tình yêu Ngài cho một kẻ khốn khổ không xứng đáng như vậy, chẳng đủ cho Ngài đã từ Thiên Đàng xuống, và hành động sự cứu chuộc tôi ở dưới đây sao? Chẳng phải là một Ân Huệ cao một Vua nên rời Triều Đình ông, để thăm một tù nhân nghèo trong Nhà Tù sao? Nhưng Ngài sẽ mang người đó với Ngài đến nhà của chính Ngài, và mang người đó vào phòng hiện diện của chính Ngài, và đặt người đó bên tay phải Ngài trong ngai Ngài sao? Và như vậy Đấng Christ chẳng chỉ rời ngai Cha Ngài, và thăm tôi, nằm trong ngục tối của sự không tin; mà Ngài sẽ cất chốt, và mở cửa tù, và mang tôi lên với Ngài lên Thiên Đàng, và ở đó đặt tôi xuống bên tay phải Ngài, và trong lúc đó ban cho tôi vật thế chấp và cam kết của cơ nghiệp tôi, bằng cách lấp đầy linh hồn tôi bằng chính linh Ngài; Ôi đây là một điều đáng thán phục không thể tin biết bao? Nó là khải tượng cuối cùng của Giăng đầy những điều kỳ diệu như vậy. Và tôi Giăng thấy Thành thánh, Giê-ru-sa-lem mới từ Đức Chúa Trời từ Thiên Đàng xuống. — Và tôi nghe một tiếng lớn từ thiên đàng, phán; Này đền tạm của Đức Chúa Trời ở với loài người, và Ngài sẽ ở với họ. Chắc chắn đó là một thương xót kỳ diệu thiên đàng nên xuống đất, và Đức Chúa Trời nên xuống loài người: nhưng Ôi điều này là gì, rằng Đất nên lên Thiên Đàng, rằng loài người nên thăng lên Đức Chúa Trời? Vâng, rằng linh hồn tôi với Đấng Christ, và bởi Đấng Christ, nên thăng lên Đức Chúa Trời, và ngồi với Đức Chúa Trời ở những nơi thiên thượng? Vâng, rằng linh hồn tôi nên có làm người ở chính linh đó Đấng Christ chính Ngài có? Ôi tôi không thể, tôi sẽ không, tôi không dám tin. [ Khải-huyền 21:2,3. ] Những linh hồn nghi ngờ, đừng không tin mà hãy tin; không có chi tiết nào trong những chi tiết này chúng ta không có một bảo đảm từ Lời Đức Chúa Trời; và vì vậy hãy tin: Nhưng để tôi có thể thuyết phục đúng mục đích, tôi sẽ trình bày, 1. Một số chỉ dẫn, và 2. Một số khích lệ của đức tin. 1. Về những chỉ dẫn của Đức Tin, hãy quan sát những chi tiết này. Như— 1. Đức Tin phải trực tiếp đến Đấng Christ. 2. Đức Tin phải đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong Xác Thịt. 3. Đức Tin phải đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong Xác Thịt được làm dưới Luật Pháp. 4. Đức Tin phải đến Đấng Christ không chỉ như được làm dưới phần chỉ dẫn của Luật Pháp bởi đời Ngài, mà dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi cái chết Ngài. 5. Đức Tin phải đến Đấng Christ không chỉ như bị chết trong Xác Thịt, mà như được làm sống bởi linh; về mọi điều này trước. 6.
119. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này; đã nói nhiều rồi về Sự Thai Nghén, Giáng Sinh, Đời Sống, Cái Chết, Sự Phục Sinh của Đấng Christ; những Lập Luận của tình yêu như vậy đủ để nuốt chửng các linh hồn trong tình yêu đối với Đấng Christ trở lại: Ôi những kho tàng của tình yêu và sự khôn ngoan đã được mở ra trong các đoạn trước! Nhưng như thể tất cả những điều đó chưa đủ đối với Đức Chúa Trời, hãy xem ở đây những mỏ Vàng mới, những Viên Ngọc mới tìm thấy, chưa từng biết có trên thế gian trước đây, được mở ra và bày tỏ trong Chúa Giê-xu Christ. Ở đây có những thu nhập của những tia sáng khó tiếp cận nhất; ở đây có những mạch của Vinh Quang không thể dò được của Chúa Giê-xu Christ; như thể chúng ta thấy mỗi khoảnh khắc một thiên đàng mới, một kho tàng tình yêu mới; Lòng của Đấng Christ còn được mở ra hơn nữa; những hơi thở và sự tuôn trào mới của tình yêu còn được bày tỏ hơn nữa. Hãy xem! Đấng Christ vì chúng ta, và vì sự cứu rỗi của chúng ta đã lên Thiên Đàng, ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và đã sai Đức Thánh Linh xuống vào trái tim chúng ta; trong việc đổ ra những Nguồn tình yêu Thiên Đàng này, linh hồn chúng ta sao không mở miệng rộng, và đón nhận những dòng Mật Hoa, Mật Ong, và Sữa của Đấng Christ, tôi nói là những hơi thở tình yêu ngọt ngào, quý báu, và thân yêu của Ngài? Chúng ta đã nghe những lời mời của Đấng Christ, Hãy đến với Ta mọi người mệt mỏi và gánh nặng: nhưng giả sử Đấng Christ chưa từng bày tỏ tình yêu Ngài trong một lời Hãy đến với Ta bày tỏ tình yêu như vậy; nhưng chính Đấng Christ trong những chi tiết vinh hiển này là một đối tượng thu hút như vậy; (chính vẻ đẹp của Đấng Christ, chính mùi thơm của Y Phục Đấng Christ, chính Thiên Đàng rộng rãi và bao la của sự thăng thiên của Đấng Christ tự chúng và tự thân là những đối tượng thu hút, mê hoặc, chinh phục như vậy) mà khi nhận thức chúng chúng ta không thể không yêu Đấng Christ: như Vàng câm và không thể nói, nhưng vẻ đẹp và lợi ích của nó kêu lớn, Hãy đến đây tạo vật nghèo nàn, và được làm giàu; vậy nếu Đấng Christ không bao giờ mở môi, nếu Ngài không bao giờ dịu dàng động, Hãy mở cho Ta, em gái Ta, tình yêu của Ta, chim bồ câu của Ta, người không tì vết của Ta, vì đầu Ta đầy sương, và tóc Ta với những giọt đêm; nhưng Vinh Quang, Quyền Năng, Chủ Quyền của Đấng Christ; sự thăng thiên của Thân Vị Ngài, và sự vĩ đại của các Ân Tứ của Ngài, sẽ ngay cả biến linh hồn chúng ta thành một Quả Cầu hay khối Tình Yêu và Vinh Quang Thiêng Liêng, Như thể bởi Linh của Chúa. [ Ma-thi-ơ 11:28; Ca-thương 5:2; 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Hai điều tôi sẽ nêu ra, có thể là Đá Nam Châm của tình yêu chúng ta đối với Đấng Christ; thứ nhất là vinh quang Ngài, và thứ hai là sự hào phóng Ngài. 1. Về Vinh Quang Ngài, Ngài vừa thăng thiên, và ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, Giăng Thần Thánh liền có một cái nhìn về Ngài, và ôi một cảnh vinh hiển biết bao! Ngài mặc một y phục đến chân, và thắt lưng bằng một đai vàng quanh ngực; đầu và tóc Ngài trắng như len, trắng như tuyết, và mắt Ngài như ngọn lửa, và chân Ngài như đồng bóng, như thể chúng cháy trong lò, và tiếng Ngài như tiếng của nhiều nước; và Ngài có trong tay phải bảy ngôi sao, và từ miệng Ngài ra một thanh gươm sắc hai lưỡi, và mặt Ngài như Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó; khi Giăng thấy Ngài như vậy, ông ngất xỉu dưới chân Ngài, nhưng Đấng Christ dù có mọi Vinh Quang vẫn đỡ đầu ông trong cơn ngất, phán, đừng sợ, Ta là đầu tiên, và cuối cùng; Ta là Đấng sống, và đã chết, và này Ta sống đời đời, A-men, và có Chìa Khóa của địa ngục và của sự chết. Một Đấng Christ vinh hiển tốt cho những tội nhân ngất xỉu, sắp chết, tội nhân chỉ cần đến gần, và đến xem Vua này trong cỗ xe tình yêu, và đến xem vẻ đẹp Ngài, màu trắng và đỏ không được tạo dựng trong khuôn mặt ngọt ngào Ngài, Ngài chắc chắn sẽ kéo linh hồn họ đến với Ngài. Nay, nói rằng mọi kẻ bị đoán phạt trong địa ngục được đưa lên với những xích lửa cháy của họ đến cửa cao nhất của Thiên Đàng: chúng ta có thể mở một cửa sổ, và để họ nhìn vào, và chiêm ngưỡng Ngai, và Chiên Con, và Đoàn quân của những linh hồn được vinh hiển mặc áo trắng, với Vương Miện vàng trên đầu, và Cành Cọ trong tay, hát những lời ca ngợi đời đời của Vua vinh hiển của họ; ôi họ sẽ được làm ngọt trong đau đớn của họ biết bao, và bị thuyết phục về sự lựa chọn ngu dại của họ, và bị mê hoặc bởi sự đầy đủ của những niềm vui và khoái lạc ở trong mặt Đấng Christ đời đời? Chắc chắn vinh quang này của Đấng Christ có thể sưởi ấm trái tim ngươi hơn nhiều; Ôi linh hồn tôi! Hạnh phúc biết bao khi thấy Vua trên Ngai Ngài; thấy Chiên Con, Cây Sự Sống xinh đẹp, những cành không thể vì sự chật hẹp của nơi mà có chỗ mọc, Vì Thiên Đàng của các Thiên Đàng không thể chứa Ngài? Hạnh phúc biết bao khi thấy chính tình yêu, và được sưởi ấm bằng hơi nóng của tình yêu trực tiếp đến từ trái tim và lòng quý báu của Người Cầm Cờ vương giả và hoàng gia này? Hiện tại ngươi không thể, không được thấy những cảnh này, không có việc thấy Vua như vậy trong vẻ đẹp Ngài cho đến khi ngươi đến vinh quang; vì lúc đó, và chỉ lúc đó ngươi mới thấy Ngài mặt đối mặt, nhưng Ý Tưởng và Hình Ảnh của vinh quang này được thấy và có thể được thấy bởi mọi linh hồn thật tin; đủ có thể được thấy bằng con mắt đức tin, để thắp lên trong trái tim ngươi một ngọn lửa tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ: Ôi ai có thể nghĩ về vinh quang ở trong Đấng đáng yêu thú vị này, và không bị nuốt chửng trong tình yêu? Ai có thể nghĩ về việc Đấng Christ ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và lấp lánh trong vinh quang này xung quanh, và tỏa ra những tia vinh quang qua Đông, và Tây, và Bắc, và Nam, qua Trời, và Đất, và Địa Ngục, và không yêu Ngài bằng cả trái tim, linh hồn và sức mạnh? Tôi nhớ một người sắp chết, và nghe một số bài nói về Chúa Giê-xu Christ: Ôi (bà nói) hãy nói thêm về điều này, hãy để tôi nghe thêm về điều này; đừng mệt mỏi nói lời ca ngợi Ngài, tôi khao khát thấy Ngài, tôi sao không khao khát nghe về Ngài? Chắc chắn tôi không thể nói quá nhiều về Chúa Giê-xu Christ; trong chủ đề phước hạnh này không ai có thể cường điệu; nếu tôi có lưỡi của Loài Người và Thiên Sứ, tôi không bao giờ có thể trình bày đầy đủ Đấng Christ; nó bao hàm một mâu thuẫn đời đời rằng tạo vật có thể thấy đến đáy của Đấng Tạo Hóa. Giả sử mọi cát trên Bờ Biển, mọi Hoa, Thảo, Lá, cành Cây trong Rừng và Rừng, mọi Ngôi Sao trên Trời, đều là những tạo vật có lý trí, và nếu chúng có sự khôn ngoan đó, và lưỡi của Thiên Sứ để nói về sự đáng yêu, vẻ đẹp, vinh quang và sự xuất sắc của Đấng Christ, như đã lên Thiên Đàng, và ngồi bên tay phải Cha Ngài, chúng trong mọi cách bày tỏ của chúng sẽ ở lại hàng triệu dặm về phía này của Chúa Giê-xu Christ. Ôi sự đáng yêu, vẻ đẹp, và vinh quang của Mặt Ngài! Tôi có thể nói, hay quý vị nghe về một Đấng Christ như vậy không? Và chúng ta không phải tất cả trong một tình yêu cháy bỏng, trong một tình yêu như thiên sứ tối cao, hay ít nhất trong một tình yêu vợ chồng sao? Ôi trái tim tôi! Sao ngươi không ốm vì yêu? Sao ngươi không truyền cho các con gái của Giê-ru-sa-lem như người vợ đã làm, Tôi truyền cho các ngươi hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu của tôi thì hãy nói với Ngài, Tôi ốm vì yêu? [ Khải-huyền 1:13-18; Ca-thương 5:8. ] 2. Về sự hào phóng Ngài, Ngài vừa thăng thiên, và ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, Ngài liền ban ân tứ cho loài người; và Ngài sai Đức Thánh Linh xuống. Đây là Ân Tứ của các ân tứ; tôi sẽ chỉ cân nhắc hai Hoàn Cảnh trong Ân Tứ này, mỗi hoàn cảnh đều tôn vinh, và tỏa một tia hào phóng từ Người Ban, vào trái tim Người Nhận để khiến người đó yêu. Như— 1. Một Hoàn Cảnh là sự vĩ đại của Người Ban; chắc chắn sự xuất sắc hay phẩm giá của bất kỳ nguyên tắc nào đều làm cao quý và nâng cao hiệu quả; một ân tứ đến từ một Người lớn luôn mang theo một hương thơm của một sự vĩ đại nào đó, và có vị hoặc của sự xuất sắc, hay ưu việt, hay cao quý, hay tất cả. Người ta kể về Charles thứ năm, rằng trong các cuộc chiến ông luôn bị ép bởi thiếu tiền, và vì vậy không thể đền đáp công lao của nhiều Đội Trưởng, và Quý Tộc người Hà Lan, mà ông đã thuê; ông thường sau bất kỳ kỳ công lớn nào do họ thực hiện, triệu tập Quý Tộc và Trại của ông vào một cánh đồng như vậy, và ở đó trước mặt tất cả họ lấy một sợi dây chuyền Vàng từ quanh cổ chính ông, và đeo nó quanh cổ của một Đội Trưởng như vậy, hay một Đại Tá như vậy, và như vậy ôm ông và cảm ơn ông vì công lao dũng cảm của ông: tại sao, họ coi đây là một ân huệ lớn hơn (được Hoàn Cảnh bởi một Người như vậy, theo cách như vậy) hơn nếu thật sự ông đã ban cho họ một khoản trả đủ, hay đền đáp. Ôi họ quý sợi Dây Chuyền đó hơn nhiều giạ Vàng tương tự; chính thân vị của Hoàng Đế treo trên Dây Chuyền một Viên Ngọc quý như vậy, mà trong những quan niệm chiến tranh một triệu Vàng không thể tương đương. Ôi linh hồn tôi, nếu một Hoàng Đế như vậy chiếm được tình cảm của loài người, ngươi sao không yêu Đấng Christ là Hoàng Đế lớn của Trời và Đất: chính Ngài đã ban cho ngươi Linh Ngài, chính Ngài đã lấy Linh ở trên Ngài, (đó là cách diễn đạt của Đức Chúa Trời với Môi-se) và đặt nó trên ngươi; và Thân Vị của Đấng Christ, Phẩm Giá của Đấng Christ, chẳng nâng cao giá trị của ân tứ sao? Như mọi ân tứ đều là dấu hiệu của tình yêu, vậy tình yêu của một Nhân Vật lớn, và các ân tứ phát ra từ tình yêu như vậy, phải được coi trọng hơn bất kỳ ân tứ nào của bất kỳ người thấp kém hơn nào. [ Dân-số Ký 11:17. ] 2. Một Hoàn Cảnh khác là, sự vĩ đại của Ân Tứ; điều này lập luận sự vĩ đại của thiện chí; và do đó xứng đáng một sự đáp lại của một tình cảm tương tự. Bây giờ Đấng Christ có ân tứ nào lớn hơn trong kho, ngoài việc ban chính linh Ngài? Linh xuất phát từ Ngài, và là cùng bản thể với chính Ngài; linh là Thân Vị thứ ba của Thần Tính thật và duy nhất, xuất phát từ Cha và Con, và đồng đời đời, đồng bình đẳng, và đồng bản thể với Cha và Con; điều này xuất hiện bởi những Thuộc Tính và Tính Chất thiêng liêng được gán, và truyền đạt cho Đức Thánh Linh: Như, 1. Sự Đời Đời. Đức Chúa Trời không bao giờ thiếu linh Ngài; Ban đầu Đức Chúa Trời sáng tạo trời và đất, —và Linh của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước. 2. Quyền Năng Toàn Năng, vì Ngài, cùng với Cha và Con, sáng tạo và bảo tồn mọi vật, Bởi Linh Ngài Ngài đã trang trí các tầng trời; Linh của Đức Chúa Trời đã làm nên tôi; và mọi điều này đều do một và cùng một Linh làm, phân chia cho mỗi người riêng biệt theo ý Ngài. 3. Sự Toàn Tri, hay tri thức về mọi vật, Vì Linh dò xét mọi vật, vâng những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. 4. Sự Bất Biến, hay không thay đổi, Hỡi anh em, Kinh Thánh này phải được ứng nghiệm mà Đức Thánh Linh đã phán. 5. Lòng thương xót vô hạn, hay tình yêu; Đức Chúa Trời là tình yêu, —và tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong trái tim chúng ta bởi Đức Thánh Linh, được ban cho chúng ta. 6. Sự phẫn nộ thánh khiết ngay cả chống lại tội lỗi ẩn giấu, Chúng nổi loạn, và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài; tại sao Sa-tan đã đầy trái tim ngươi để nói dối Đức Thánh Linh? —ngươi không nói dối loài người; mà nói dối Đức Chúa Trời; (một Bản Văn rõ ràng cho Thần Tính của Đức Thánh Linh)—Làm sao các ngươi đồng ý với nhau để thử Linh của Chúa? Đừng làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài các ngươi được đóng ấn đến ngày cứu chuộc. Tôi có thể thêm các Phép Lạ, và việc thiết lập các Thánh Lễ, và các Lời Tiên Tri, và các Ân Tứ, và các Ân Điển như những hiệu quả của Thần Tính Ngài: Ta đuổi quỷ (Đấng Christ phán) bởi Linh của Đức Chúa Trời, và làm báp-têm trong Danh Cha, và Con; và Đức Thánh Linh. Và Linh phán rõ ràng, rằng trong những thời sau một số người sẽ lìa bỏ đức tin. Và chúng ta được biến đổi thành cùng hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang, ngay cả như bởi Linh của Chúa. Hãy xem nay Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời như thế nào, đồng đời đời, đồng bình đẳng, và đồng bản thể với Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con; đây chẳng phải là một ân tứ lớn sao? Vâng, một ân tứ lớn như có thể ban được? Ngài có thể làm gì hơn là ban chính mình, và ban linh Ngài? Ôi những ràng buộc của tình yêu ở trên con người đối với Đấng Christ về mặt này. [ Sáng-thế Ký 1:1,2; Gióp 26:13, 33:4; 1 Cô-rinh-tô 12:11; 1 Cô-rinh-tô 2:10; Công-vụ 1:16; Rô-ma 5:5; Ê-sai 63:10; Công-vụ 5:3,4,9; Ê-phê-sô 4:30; Ma-thi-ơ 12:28, 28:19; 1 Ti-mô-thê 4:1; 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Hãy đến linh hồn tôi và ngắm nhìn Vinh Quang và Sự Hào Phóng của Chúa Giê-xu Christ! Nếu trái tim ngươi không phải toàn đồng, và sắt, và đá; nếu có bất kỳ sự mềm mại, dịu dàng, hay dễ uốn nào trong nó; tại sao, vậy ngươi sao không chọn yêu? Nếu hoặc vẻ đẹp hoặc sự hào phóng; nếu hoặc Uy Nghi hoặc sự vĩ đại có thể kéo tình cảm ngươi, Đấng Christ sẽ có nó; vì trong Ngài có tất cả; Ôi hãy để Ngài là tất cả của ngươi! Chắc chắn nếu ngươi có bất kỳ điều gì ngoài chính Ngài, Ngài là Người Ban mọi điều, Ngài là vẻ đẹp của mọi điều, tổng số của mọi điều, sự hoàn hảo của mọi điều, vâng, Ngài là Tác Giả, Người Bảo Tồn, và Người Hoàn Thành mọi điều.
120. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này; không có một chi tiết nào đang xem xét, mà không phải là đối tượng của niềm vui Cơ Đốc nhân. Như, — 1. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và mở rộng an ủi tôi biết bao, khi tôi chỉ xem xét rằng Christ đã thăng lên vinh quang? Bằng điều này rõ ràng và hiển nhiên, rằng Christ được Cha chấp nhận cho tôi, hoặc nếu không Ngài sẽ không bao giờ được tiếp nhận vào Thiên đàng; nếu có bất kỳ cái nhíu mày nào trên mặt Đức Chúa Trời, chắc chắn Christ đến gần Đức Chúa Trời như vậy, Ngài sẽ có nó; nếu có bất kỳ ngoại lệ nào chống lại sự thỏa mãn Ngài, bất kỳ khuyết điểm nào trong sự tha thứ chúng ta, chắc chắn Christ sẽ nghe về nó; phải, không nghi ngờ Ngài phải bị đuổi khỏi Thiên đàng, cho đến khi Ngài thanh toán đầy đủ nợ chúng ta. Tôi không cần nghi ngờ sự chấp nhận của tôi tại Ngai Ân Điển, khi Chúa Giê-xu Christ được chấp nhận cho tôi, và rằng tôi đứng trong quan hệ như vậy với Chúa Giê-xu Christ. Ôi niềm vui trong điều này biết bao! 2. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và mở rộng an ủi tôi biết bao, khi tôi chỉ xem xét rằng Christ ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời. Tại sao, bây giờ Ngài có chìa khóa Thiên đàng được giao vào tay Ngài; Mọi quyền năng được ban cho Ngài ở thiên đàng và trên đất, và bây giờ Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn; Đức Chúa Trời Cha đã ban đi (như thể) mọi Đặc quyền Ngài cho Chúa Giê-xu Christ; Mọi sự phán xét được giao cho Con, vì Cha không phán xét ai. Bây giờ Ngài có Khả năng hành động mọi tình yêu Ngài, và khao khát của Cha với tôi theo cách vinh quang nhất; Ngài được nâng cao, và bởi đó Ngài có lợi thế nâng tôi lên, và vinh hiển tôi; Đức Chúa Trời đã ban vào tay Ngài mọi kho báu và giàu có của Thiên đàng; trong việc bảo Ngài, hãy ngồi xuống bên phải Ngài, Ngài nói với Ngài rằng Ngài sẽ không còn liên quan đến thế gian, mà Christ nên có tất cả, và rằng Christ nên ban mọi thứ Ngài có cho các Thánh đồ Ngài; và rằng đây nên là phần thưởng của sự chết Ngài; và khi các Thánh đồ Ngài đến quanh Ngài, và ngồi với Ngài trong vinh quang Ngài, tại sao khi đó Christ nên từ nhiệm lại nơi Ngài, Và giao Vương quốc cho Đức Chúa Trời, chính là Cha. Ôi niềm vui gì có thể bước vào ngục tối nghèo tối tăm này, linh hồn sầu khổ của tôi, trong khi tôi chỉ nghĩ qua những đoạn vinh quang này của Christ tôi trong vinh quang? [Ma-thi-ơ 28:18; Giăng 5:22; 1 Cô-rinh-tô 15:24.] 3. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và làm tôi đầy niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang biết bao, khi tôi xem xét rằng Christ, đã sai Thánh Linh Ngài xuống lòng tôi? Khi nỗi buồn làm đầy lòng các Sứ đồ, vì Ngài đã nói với họ, Ta phải đi; Ngài an ủi họ bằng điều này, Nếu Ta không đi, Đấng An Ủi sẽ không đến với các ngươi, nhưng nếu Ta ra đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Thánh Linh là Đấng An Ủi, và nơi Ngài đến, Ngài làm đầy linh hồn an ủi; Ôi an ủi này là gì, biết rằng Thánh Linh của Christ là Người Ở Cùng tôi? Rằng linh hồn tôi là Đền thờ, Nơi Chứa, Nhà và nơi ở của Thánh Linh Đức Chúa Trời? Rằng Christ ở trong tôi thực sự, và rằng không chỉ bằng sự truyền ân điển Ngài, mà bằng sự ở trong của Thánh Linh Ngài? Chắc chắn đó là một số an ủi cho một người bệnh rằng người ấy có một Thầy thuốc luôn trong nhà với người ấy; và cho một phụ nữ gần sinh, rằng Bà đỡ ở trong nhà với cô; nhưng an ủi gì cho một linh hồn nghèo rằng Thánh Linh của Christ luôn ở trong người ấy? Ta sẽ sai các ngươi một Đấng An Ủi khác (Christ nói) để Ngài ở với các ngươi đời đời. Christ trong sự hiện diện thân thể Ngài đã đi, nhưng Christ trong Thánh Linh Ngài vẫn tiếp tục; Kìa Ta ở với các ngươi luôn, cho đến tận thế; Ngài ở với chúng ta, và nhiều hơn, Ngài ở trong chúng ta vì an ủi chúng ta. Christ trong các ngươi hy vọng vinh quang. Không phải Christ trong Bài giảng chúng ta nghe, cũng không Christ trong Chương chúng ta đọc, cũng không Christ trong Thánh lễ chúng ta nhận; cũng không Christ trong đầu chúng ta bằng những khái niệm cao, cũng không Christ trong miệng chúng ta bằng những biểu hiện vinh quang thường xuyên; mà Christ trong lòng chúng ta bằng Thánh Linh Ngài, là cho chúng ta hy vọng Vinh quang. Nền tảng của an ủi chúng ta theo khía cạnh này, là, — [Giăng 16:7; Giăng 14:16; Ma-thi-ơ 28:10; Cô-lô-se 1:27.] 1. Sự Hiện diện của Christ; có nói về Phao-lô, rằng sau một vụ đắm tàu buồn, việc thấy một số anh em Cơ Đốc đã lừa ông, đến nỗi khi thấy họ ông tạ ơn Đức Chúa Trời, và lấy can đảm; có nói về Caesar, rằng ông cổ vũ những Thủy thủ chán nản trong một cơn bão, bằng cách nhắc họ về sự hiện diện ông, Các ngươi chở Caesar; sự ở trong của Christ nên an ủi các Thánh đồ biết bao? Kìa Ta ở với các ngươi. Ôi linh hồn ta, đó chẳng phải là một liều thuốc bổ cho các Môn đồ trong một cơn bão, rằng Christ ở với họ, Đấng gió và sóng vâng lời sao? Hãy vui lên bây giờ, vì nếu Thánh Linh ở trong ngươi, Christ ở với ngươi. [Công Vụ 28:15.] 2. Sự Hài lòng của Christ; nếu Thánh Linh Ngài ở trong chúng ta, làm sao Ngài không hài lòng với chúng ta? Một người không thể đúng nghĩa được nói ở trong một nhà tù, trong đó người ấy không vui thích; sự ở trong của Thánh Linh ám chỉ một niềm vui của Christ trong một linh hồn như vậy, Ở đây Ta sẽ ở, vì Ta đã khao khát nó, hoặc vui thích trong nó, Đức Chúa Trời nói về Si-ôn, dù nhiều lần Cơ Đốc nhân chán nản, nhìn sự ăn xin và hèn hạ của chính họ, phán xét chính mình xứng đáng bị ghét và bỏ rơi, và sẽ từ bỏ chính mình nếu họ có thể, tuy vậy Christ nhìn linh hồn nghèo và ăn năn như một nơi ở thích hợp cho chính Ngài ở trong, Ta ở nơi cao và thánh, với người cũng có Linh ăn năn, và khiêm nhường. [Thi Thiên 132:14; Ê-sai 57:15.] 3. Những Truyền thông của Christ; sự hiệp nhất là nền tảng của sự thông công chúng ta với Christ; và sự hiệp nhất càng gần, sự thông công càng lớn; nếu Christ chỉ ở trong một tín đồ bằng thói quen ân điển, sự hiệp nhất sẽ không lớn như vậy, nhưng nếu Christ ở trong chúng ta bằng Thánh Linh Ngài, sự hiệp nhất gần hơn, và vì vậy sự thông công sẽ lớn hơn. Ôi linh hồn ta hãy nhớ điều này trong mọi khó khăn ngươi; không có sự thiếu thốn tạo vật, hoặc nguy hiểm nào mà việc cải thiện sự ở trong này của Thánh Linh không thể làm ngươi tươi tỉnh: ngươi bệnh sao? Thầy thuốc của cả linh hồn và thân thể ở trong ngươi; ngươi buồn sao? Chính Đấng An Ủi thay thế vị trí và phòng của Christ, ở trong ngươi; ngươi bị lưu đày, bị trục xuất, bị tù ở khoảng cách lớn nhất với Bạn thân yêu nhất ngươi sao? Hãy xem sự tươi tỉnh của Phao-lô khi họ sẵn sàng xé ông thành từng mảnh, và ném ông vào Lâu đài, ngay đêm sau Chúa đứng bên ông, và nói, hãy can đảm Phao-lô. Christ sẽ đứng bên ngươi, không, Christ bằng Thánh Linh Ngài ở trong ngươi, và sẽ nói với ngươi những lời an ủi trong những áp lực lớn nhất ngươi. [Công Vụ 23:11.] 4. Những Làm chứng của Christ, nếu Thánh Linh Ngài ở trong chúng ta, chúng ta khi đó có thể được bảo đảm về vinh quang tương lai, Christ trong các ngươi Hy vọng Vinh quang. Đó là một ghi chú ngọt ngào của một Nhà thần học về nó, Sự tồn tại của Thánh Linh Christ trong Tín đồ, ban sự tồn tại cho hy vọng Vinh quang của họ. Thánh Linh trong chúng ta là của cầm của Đức Chúa Trời về Vinh quang; Thánh Linh trong chúng ta chuẩn bị chúng ta tham gia Vinh quang đó. Tôi nhìn sự ở trong này của Thánh Linh như điều không Kẻ Giả hình nào trên Thế gian có thể tuyên bố; về quà tặng, hoặc ân điển, một Kẻ Giả hình có thể đạt được chúng, hoặc một cái gì đó giống chúng; có nói về Si-môn Ma-gu, rằng ông tin; có nói về Giu-đa, rằng ông ăn năn; và về Ê-sau, rằng ông tìm quyền trưởng nam bằng nước mắt; có nói về một số người, rằng họ dự phần Quà tặng Thiên đàng, và Quyền năng của Thế gian sẽ đến, và tuy vậy sa ngã; và có nói về những người khác như vậy, rằng họ giẫm lên Huyết của Christ mà họ được thánh hóa. Như vậy chúng ta thấy trong cụm từ Kinh Thánh, rằng trong một Kẻ Giả hình hoặc người ác, có thể có một loại Đức tin và ăn năn; một vị của Thiên đàng, và của Sự Nên Thánh; nhưng ở đâu chúng ta thấy trong toàn bộ Kinh Thánh, rằng Christ, hoặc Thánh Linh của Christ, được nói ở trong một Kẻ Giả hình, hoặc người ác? Đây chỉ là đặc ân lớn của một tín đồ thật, Christ trong người ấy Hy vọng Vinh quang. —Ôi an ủi của sự ở trong này của Christ! Nếu Xa-chê nghe rằng Christ sẽ ở trong Nhà ông, tiếp nhận Ngài vui mừng; họ có lý do vui mừng lớn hơn biết bao đã tiếp nhận Ngài trong lòng họ? Những điều này Ta đã nói với các ngươi, Christ nói, để niềm vui Ta có thể ở trong các ngươi, và để niềm vui các ngươi đầy đủ. [Cô-lô-se 1:27; Mr. Ash in his Sermon of Christ the riches of the Gospel; Công Vụ 8:13; Ma-thi-ơ 27:3; Hê-bơ-rơ 12:17; Hê-bơ-rơ 6:5,6; Hê-bơ-rơ 10:29; Lu-ca 19:6; Giăng 15:11.] Và bây giờ, Ôi linh hồn ta, hãy trải mình trên điều tốt lớn này, Sự Thăng thiên của Christ, Việc Ngồi của Christ, và Việc Sai Thánh Linh của Christ.
121. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 8. Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu; tôi muốn nói— 1. Chúng ta hãy cầu nguyện để chúng ta có thể có phần của mình trong những giao dịch này; hoặc chúng ta hãy cầu nguyện để có thêm và thêm sự bảo đảm về chúng cho linh hồn mình; vì dù chúng ta tin, chúng ta vẫn có thể không thiếu những nghi ngờ; và trong trường hợp nghi ngờ, phương tiện nào tốt hơn là sự cầu nguyện? Tôi tin, xin Chúa giúp sự không tin của tôi; xin Chúa làm mạnh mẽ đức tin tôi cho đến khi tôi đến được sự đầy đủ trọn vẹn, hay sự bảo đảm đầy đủ của đức tin, để tôi có thể biết phần của mình trong sự thăng thiên của Đấng Christ, và sự ngồi của Đấng Christ, và trong việc sai Thánh Linh của Đấng Christ đến, và nếu chúng ta chỉ được bảo đảm một lần, thì— 2. Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời vì những giao dịch vĩ đại này của Con Ngài: chúng chẳng phải là những sự thương xót như những ngọn núi nằm chồng lên nhau, và vươn lên đến tận trời sao? Tình yêu đã chẳng bùng phát trước tiên theo một đường thẳng sao? Và khi nó tiếp tục, nó đã chẳng tự cuộn mình lại, trong một sự đa dạng như vậy của những khám phá không ai nghĩ tới, đến nỗi nó làm cho con người và thiên sứ kinh ngạc sao? Sao? Rằng Chúa Giê-xu Christ không chỉ hành động vì chúng ta ở đây trên đất, nhưng cũng thăng thiên vì chúng ta lên trời, và ngồi ở đó bên hữu Đức Chúa Trời trên các từng trời? Sao? Rằng tất cả điều này nên vì chúng ta và sự cứu rỗi của chúng ta, và vì mục đích đó Ngài nên sai Thánh Linh Ngài xuống vào lòng chúng ta, để chuẩn bị và sửa soạn chúng ta cho vinh hiển Ngài? Bây giờ hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng danh thánh Ngài, hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi, và chớ quên mọi ân huệ Ngài. —Tôi sẽ tôn ngợi Ngài, Đức Chúa Trời của tôi, ô Vua, và tôi sẽ chúc tụng danh Ngài đời đời mãi mãi, mỗi ngày tôi sẽ chúc tụng Ngài, và tôi sẽ ngợi khen danh Ngài đời đời mãi mãi.—Một thế hệ sẽ ngợi khen những công việc Ngài cho một thế hệ khác, và sẽ tuyên bố những hành động mạnh mẽ của Ngài, tôi sẽ nói về vinh dự vinh hiển của sự oai nghi Ngài, và về những công việc lạ lùng của Ngài.—Tôi sẽ thốt ra ký ức về sự tốt lành lớn lao của Ngài, và sẽ hát về sự công chính Ngài.—Các thánh đồ Ngài sẽ chúc tụng Ngài; họ sẽ nói về vinh hiển của vương quốc Ngài, và nói về quyền năng Ngài, và làm cho con trai loài người biết những hành động mạnh mẽ của Ngài, và sự oai nghi vinh hiển của vương quốc Ngài —Vinh hiển Ngài ở trên đất và trời, Ngài cũng tôn cao sừng của dân Ngài, sự ngợi khen của mọi thánh đồ Ngài, và dân ở gần Ngài. Ô, ước gì linh hồn tôi ở trong tâm trạng của Đa-vít, để như vậy thốt ra những lời ngợi khen Chúa Giê-xu, và chúc tụng danh Ngài. [ Thi thiên 103:1,2; Thi thiên 145:1,2,4,7,10,11,12; Thi thiên 148:13,14. ]
122. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu theo những khía cạnh đã nói. Một việc nhìn nghiêm túc Chúa Giê-xu trong Sự Thăng thiên, Ngồi, và Việc Sai Thánh Linh Ngài, đủ thay đổi chúng ta thành cùng Hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang. Đó là lời ngọt ngào của một Thánh đồ có kinh nghiệm, Hãy xem một Christ được vinh hiển, hãy thấy Ngài như trong quan hệ và tình trạng đó, và các ngươi sẽ sớm có những tia lửa của cùng vinh quang trên lòng các ngươi. Christ bây giờ được tôn cao, Ngài bây giờ trong vinh quang bên phải Đức Chúa Trời, Ôi hãy để mọi hành động chúng ta vinh quang, hãy để mọi bước đi, niềm vui, hơi thở chúng ta như trong vinh quang, Nếu các ngươi được sống lại với Christ, hãy tìm những thứ ở trên, nơi Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời; hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên, và không trên những thứ trên đất. Tôi sẽ không trong giao dịch này trình bày nhiều sự phù hợp đặc biệt với hành động của Christ, mà tập hợp tất cả vào một, chứa trong Văn bản này, là cuộc trò chuyện thiên đàng; hãy tìm những thứ ở trên, hãy đặt tình cảm các ngươi ở trên; Christ đã đi lên, và Christ ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời; và ở đây nếu các ngươi sẽ phù hợp, hãy để lòng các ngươi ở Thiên đàng, hãy để tình cảm các ngươi ở Thiên đàng, hãy để cuộc trò chuyện các ngươi ở Thiên đàng: đó là thực hành của chính Sứ đồ trong đó đứng sự phù hợp Ngài với Chúa Giê-xu Christ vì cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng. Tôi không biết một điều nào chúng ta có thể giống Christ được tôn cao hơn, trong khi chúng ta trên đất, hơn có lòng, tình cảm, cuộc trò chuyện chúng ta với Christ nơi Ngài ở: bây giờ vậy nếu chúng ta ảo được sống lại với Christ, và thăng với Christ, và ngồi xuống với Christ trong nơi thiên đàng, hãy để chúng ta thuộc linh thăng, và ngồi xuống với Ngài theo những khía cạnh này; chắc chắn có một tỷ lệ trong cuộc trò chuyện thiên đàng chúng ta; ôi hãy để cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng? [Cô-lô-se 3:1,2; Phi-líp 3:20.] Trong việc thực hiện điều này tôi sẽ xem xét những Câu hỏi này. — 1. Ý chúng ta là gì bởi cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng? 2. Tại sao cuộc trò chuyện chúng ta phải ở thiên đàng? 3. Bằng phương tiện gì chúng ta phải đến cuộc trò chuyện này ở thiên đàng; 1. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng ý tôi là mục đích chúng ta tại thiên đàng; như thiên đàng là nhà chúng ta, vậy mắt chúng ta ở đó; bất cứ điều gì chúng ta làm, mục đích, phạm vi chúng ta là làm chúng ta phù hợp cho thiên đàng, và dự trữ cho thiên đàng, Chúng ta không nhìn (Sứ đồ nói) những thứ được thấy, mà những thứ không được thấy, vì những thứ được thấy là tạm thời, nhưng những thứ không được thấy là đời đời. Chúng ta không nhìn, nghĩa là, chúng ta không nhắm những thứ được thấy; những thứ vô hình là phạm vi và mục đích duy nhất của một linh hồn ân điển. [2 Cô-rinh-tô 4:18.] 2. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, ý tôi là sự thông công chúng ta với Christ ở thiên đàng. Thực sự sự thông công chúng ta với Cha, và với Con Ngài Chúa Giê-xu Christ. Như nó trong bạn bè trò chuyện cùng nhau, chúng hành động lẫn nhau vì an ủi người này người kia, có một sự ôm và mở lòng lẫn nhau với nhau tại mọi lượt; vậy trong những trò chuyện chúng ta với Christ có một sự thông công, hoặc một hành động lẫn nhau của linh hồn trên Christ, và của Christ trên linh hồn; chúng ta để lòng chúng ta ra với Christ, và Ngài để lòng Ngài ra với chúng ta; đặc biệt khi chúng ta ở với Christ trong Sắc lệnh Ngài; không đủ kêu cầu Đức Chúa Trời, và sử dụng một số biểu hiện đau lòng, mà ôi, sự thông công gì tôi có với Chúa Giê-xu Christ? Tôi không thể thỏa mãn trừ khi tôi nếm và thấy Chúa tốt như thế nào; tôi không thể yên tĩnh, trừ khi tôi nghe một cái gì đó từ Thiên đàng sáng nay. Tại sao, đây là một cuộc trò chuyện thiên đàng. [1 Giăng 1:3.] 3. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng, ý tôi là việc sống chúng ta theo Luật Thiên đàng; trong mọi đường chúng ta phải vẫn hỏi, Quy tắc gì từ Thiên đàng hướng dẫn tôi trong những đường này? Một thứ như vậy tôi có ý, nhưng Luật Thiên đàng sẽ xưng công chính tôi trong điều này? Tôi có bất kỳ lời nào từ Chúa Giê-xu Christ hướng dẫn tôi trong điều này? Đôi khi thực ra ham muốn tôi, mục đích của chính tôi, và hướng chung của thế gian là quy tắc tôi; nhưng bây giờ tôi không dám hành động ngoài theo Ý và Quyền trượng của Chúa Giê-xu Christ, bây giờ tôi được Luật Thiên đàng hướng dẫn. Tại sao, đây là một Cuộc trò chuyện Thiên đàng. 4. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng; ý tôi là suy nghĩ, và suy ngẫm chúng ta về Thiên đàng và những thứ thiên đàng; Khi tôi thức dậy (Đa-vít nói) tôi luôn với Ngài; lòng tín đồ thường trên kho báu thiên đàng họ; như có chuyện về Nữ hoàng Mary, rằng một lúc trước khi cô chết, cô nói với họ, nếu họ xé cô ra họ sẽ tìm Call is trong lòng cô; vậy có thể nói về những người cuộc trò chuyện ở Thiên đàng, nếu các ngươi xé chúng ra, các ngươi sẽ tìm Thiên đàng trong lòng chúng; không một ngày qua đầu chúng mà không có một số trò chuyện với Thiên đàng, không có một số suy nghĩ hoặc suy ngẫm về thiên đàng, và những thứ thiên đàng. [Thi Thiên 139:18.] 5. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, ý tôi là tình cảm chúng ta trên thiên đàng, hoặc trên Christ ở thiên đàng; Hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên, (nghĩa là) hãy đặt khao khát, tình yêu, hy vọng, niềm vui, hơi thở các ngươi trên những thứ thiên đàng; tình cảm chúng ta là những thứ quý, và chỉ được đặt trên những đối tượng quý; ôi một sự xấu hổ là đặt tình cảm chúng ta trên những thứ của đời này! Chúng ta có một Vương quốc, một Đức Chúa Trời, một Christ, một Vương miện ở Thiên đàng đặt tình cảm chúng ta trên? Và chúng ta sẽ đặt chúng trên xỉ, và phân, và những thứ hèn hạ như vậy? Chẳng phải mọi thú vui và phù phiếm chúng ta hèn hạ so với Christ? Ôi đừng chúng ta hèn hạ như vậy đặt tình cảm chúng ta trên những thứ trần thế, mà đúng hơn trên Đức Chúa Trời và Christ; và đây là cuộc trò chuyện thiên đàng chúng ta. [Cô-lô-se 3:2.] 6. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng, ý tôi là những giao dịch, đàm phán chúng ta vì Thiên đàng, ngay cả trong khi chúng ta trên Đất: từ trong Nguyên bản chỉ điều này, hunon gar to polituteuma en ouranois, giao dịch chúng ta ở Thiên đàng; dù thân thể chúng ta không ở đó, tuy vậy giao dịch chúng ta ở đó; chúng ta mang và hành xử chính mình trong đời này như Công dân tự do của Thành Thiên đàng; Thành chúng ta mà chúng ta là Công dân, và chúng ta có quyền, ở Thiên đàng trên; theo khía cạnh này chúng ta không giao dịch vì những thứ tầm thường, như người khác làm, mà chúng ta giao dịch vì những thứ lớn, vì những thứ cao; chúng ta buôn bán vì ngọc tốt, ngay cả vì Đức Chúa Trời, và vì Christ, Đấng ngồi bên phải Đức Chúa Trời. Chúng ta bây giờ thấy cuộc trò chuyện ở Thiên đàng có nghĩa là gì. 2. Tại sao cuộc trò chuyện của các Thánh đồ ở Thiên đàng? 1. Vì chúng biết đầy đủ, rằng Nguyên gốc của linh hồn chúng đến từ Đức Chúa Trời và Thiên đàng; thân thể thực ra từ bụi đất, nhưng linh hồn là hơi thở Đức Chúa Trời; vậy có nói về người đầu tiên, Đức Chúa Trời hà vào lỗ mũi người ấy hơi thở sự sống, và con người trở thành một linh hồn sống. Linh hồn có một Nguyên gốc thiên đàng và thiêng liêng hơn bất kỳ tạo vật nào khác ở đây trong Thế gian dưới này; và khi Đức Chúa Trời làm ân điển trong linh hồn, và vậy nó bắt đầu biết chính mình, và trở lại chính mình, nó khi đó nhìn mọi thứ ở đây dưới như hèn hạ, và như những thứ đáng khinh; nó khi đó nhìn lên, và bắt đầu trò chuyện với những thứ phù hợp với Nguyên gốc nó. Như nó với một đứa trẻ có một sinh quý tộc; nếu được vận chuyển vào một Đất nước khác, và ở đó được sử dụng như một nô lệ, ở đó đặt lấy kênh, hoặc (như Người Hoang đàng) cho lợn ăn; trong khi người ấy ở đó, và không biết Nguyên gốc người ấy, người ấy không nghĩ gì ngoài lấy thức ăn, và làm công việc người ấy được đặt; nhưng nếu một lần người ấy đến biết người ấy từ đâu, rằng người ấy thực sự sinh thừa kế một Hoàng tử như vậy, trong một Đất nước như vậy; Ôi khi đó suy nghĩ, và tâm trí, và mong mỏi người ấy sẽ thay đổi; Ôi tôi ở Đất nước của chính tôi! Ôi tôi ở với Cha tôi trong Tòa án ông! Ngay cả vậy nó với linh hồn Con Người, chúng là sinh (như tôi có thể nói như vậy) của Vua lớn Thiên đàng và Đất; và dù bằng sự sa ngã con người chúng đến như nô lệ cho Sa-tan, tuy vậy khi Đức Chúa Trời hài lòng chuyển đổi linh hồn; khi đó Ngài khám phá như vậy, Ôi người, ngươi sinh từ trên cao, linh hồn ngươi (như thể) là một tia lửa của chính Đức Chúa Trời, ngươi đến từ Đức Chúa Trời, và ngươi có khả năng giao tiếp với Đức Chúa Trời, ngay cả với Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh. Ôi hãy xem xét Đất nước ngươi ngươi đến từ đầu, chắc chắn ngươi không bao giờ có một hữu thể thiêng liêng và tuyệt hảo như vậy được ban cho ngươi chỉ vui thích trong xác thịt, chỉ phục vụ thân thể ngươi; Ôi hãy ngước lên Chúa Giê-xu! Tại sao, đây là điều quay lòng và đặt cuộc trò chuyện trên những thứ thiên đàng. [Sáng Thế 2:7.] 2. Vì những thứ tốt và chọn nhất của chúng đã ở Thiên đàng, Như Cha chúng ở Thiên đàng, và Cứu Chúa chúng ở Thiên đàng, ở đó Ngài thăng, và ở đó bây giờ Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời; Chồng chúng ở Thiên đàng, Anh cả chúng ở Thiên đàng, Vua chúng ở Thiên đàng; Kho báu chúng ở Thiên đàng, Cơ nghiệp chúng ở Thiên đàng, Hy vọng chúng ở Thiên đàng, Nơi ở chúng ở Thiên đàng, Bạn chính chúng ở Thiên đàng, Thực chất chúng ở Thiên đàng, phần thưởng chúng ở Thiên đàng, Tiền công chúng ở Thiên đàng: và mọi thứ này ở Thiên đàng, không kỳ diệu cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng. 3. Vì chúng đang đi về Thiên đàng ngay cả trong khi chúng còn trên Đất. Nếu Quý tộc (như chúng ta giả định trước) một lần biết tình trạng người ấy, và bắt đầu hành trình về nhà về Tòa án Cha người ấy, người ấy sẽ không mỗi sáng người ấy dậy, trò chuyện với những người đến từ cha người ấy dẫn người ấy về nhà? Nó không làm người ấy tốt nghe bất kỳ người nào nói về Đất nước cha người ấy? Nó không trong suy nghĩ người ấy, trong lời nói người ấy, trong mắt người ấy, trong mục đích người ấy, tại mỗi bước? Ôi linh hồn ta, nếu ngươi thực sự đang đi về Thiên đàng, làm sao ngươi không có nó trong chuyển động, tình cảm, cuộc trò chuyện ngươi? Làm sao ngươi không hàng ngày giao tiếp với chính lòng ngươi? Thiên đàng là nơi tôi sẽ đến, sớm tôi sẽ ở đó; tôi biết rằng trong thế gian này tôi chỉ trong một lúc, nhưng ở Thiên đàng tôi sẽ đời đời; chúng ta sẽ được cất lên đám mây, gặp Chúa trong không khí, và vậy chúng ta sẽ luôn với Chúa. Chính việc đi về Thiên đàng chúng ta ám chỉ một cuộc trò chuyện thiên đàng, Chúng đi từ sức đến sức, cho đến khi mỗi người trong chúng ở Si-ôn xuất hiện trước Đức Chúa Trời. [1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17; Thi Thiên 84:7.] 4. Vì nhiều Thiên đàng đã ở trong các Thánh đồ: Vương quốc Thiên đàng ở trong các ngươi, Christ nói; Và biết trong chính các ngươi rằng các ngươi có một thực chất tốt hơn và bền. Chắc chắn nếu các Thánh đồ có nhiều Thiên đàng trong chúng, nó phải là cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng; nhưng chúng biết điều này trong chính chúng; chúng biết nó bằng những gì Đức Chúa Trời đã mặc khải trong chính lòng chúng; sự sống đời đời đã bắt đầu trong linh hồn dân Đức Chúa Trời; Thiên đàng ở trong chúng, và vì vậy không kỳ diệu nếu cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng. Ý tôi không như thể các Thánh đồ không có Thiên đàng nào khác ngoài trong chúng; tôi biết có một Thiên đàng trên; nhưng một số mảnh, hoặc của cầm, hoặc hạt, hoặc khởi đầu của Thiên đàng trên đó ở trong chúng. Chẳng có một bản chất được đổi mới, một Hình ảnh Đức Chúa Trời, một tia lửa sự sống, một giọt vinh quang trong dân Đức Chúa Trời? Chắc chắn phải; Và nếu vậy, tất cả những điều này sẽ làm việc về thiên đàng; nguyên tắc ân điển sẽ có một số hành động ân điển cho đến khi chúng ta đến vinh quang. [Lu-ca 17:21; Hê-bơ-rơ 10:34.] 3. Bằng phương tiện gì chúng ta nên đạt, hoặc đến có cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng? 1. Hãy để chúng ta canh cơ hội cho những thực hành thiên đàng. Đức Chúa Trời bây giờ bằng Mục sư Ngài kêu, Hãy đến nước, hãy đến, hãy mua và ăn; hãy đến, hãy mua rượu, và sữa không tiền; hãy đến với Ta, và linh hồn các ngươi sẽ sống. Tại sao bây giờ là thời gian được chấp nhận, kìa bây giờ là ngày cứu rỗi: trong khi Mục sư kêu, và chúng ta sống dưới những giọt của Lời, đây là cơ hội cho Thiên đàng; Ôi vậy người không bao giờ cầu nguyện, hãy để người ấy bây giờ cầu nguyện; và người không bao giờ nghe, hãy để người ấy bây giờ nghe; Chúa bây giờ đến gần chúng ta; Chúa Giê-xu Christ đang kêu, và lòng thương xót đang cầu xin, và tình yêu đang cầu xin, và khôn ngoan thậm chí khàn với việc kêu sau chúng ta; Ôi hãy nắm lấy những cơ hội này cho những thực hành thiên đàng, và khi đó chúng ta sẽ đến những cuộc trò chuyện thiên đàng. [Ê-sai 55:1,3; 2 Cô-rinh-tô 6:2.] 2. Hãy coi chừng nghỉ trong hình thức nhiệm vụ; nhiều linh hồn có sự soi sáng lương tâm, không dám không lấy cơ hội cho nhiệm vụ thiên đàng; nhưng khi đó cám dỗ của Ma quỷ đến, và sự bại hoại của chính lòng chúng, và chúng nói, bây giờ nhiệm vụ đã làm, hoặc nhiệm vụ chúng ta qua, và cần gì hơn? Than ôi, than ôi! Không phải chúng ta đã làm gì? Mà chúng ta đã ở đâu? Sao, linh hồn chúng ta đã ở Thiên đàng, với Đức Chúa Trời, và với Christ? Chúng ta có bất kỳ giao tiếp nào với Cha, và với Con trong nhiệm vụ chúng ta? Ôi hãy coi chừng hình thức! Nó sẽ quá mức cản trở cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng; Ôi hãy giữ mắt chúng ta vẫn trên lòng chúng ta! Hãy hỏi trong nhiệm vụ, tình cảm gì đã được hành động? Chúng ta đã đến gần Thiên đàng hơn bao nhiêu nhờ đó? Và bằng phương tiện này chúng ta sẽ đến một cuộc trò chuyện thiên đàng. 3. Hãy để chúng ta ngước lên Chúa Giê-xu như treo trên Thập tự giá, và như ngồi trên Ngai: đây là quy tắc Sứ đồ, Nhìn Chúa Giê-xu Tác giả và Đấng Hoàn thành đức tin chúng ta, Đấng vì niềm vui đặt trước Ngài chịu Thập tự giá, khinh sự xấu hổ, và ngồi xuống bên phải Ngai Đức Chúa Trời. Hai điều này là đối tượng của cái nhìn Cơ Đốc nhân người nghiên cứu một cuộc trò chuyện thiên đàng, tức là Thập tự giá của Christ, và Việc Ngồi của Christ; bằng Thập tự giá Ngài là Tác giả, và bằng Ngai Ngài là Đấng Hoàn thành đức tin chúng ta; trong điều đầu tiên được trình bày tình yêu Ngài với chúng ta, trong điều thứ hai được trình bày hy vọng chúng ta về Ngài; với khôn ngoan cao Thánh Linh đã khuyên chúng ta bằng hai động cơ này chạy, và không ngất: trước hết, ở đây là tình yêu, tình yêu trong Thập tự giá, Đấng yêu chúng ta, và ban chính Ngài cho chúng ta, một của lễ trên Thập tự giá: thứ hai, Ở đây là hy vọng, hy vọng trong Ngai, Với người thắng, Ta sẽ ban ngồi với Ta trong Ngai Ta. Sau sự chết Christ Ngài sống lại, thăng, và bây giờ ngồi xuống bên phải Ngai Đức Chúa Trời; và cùng là hy vọng phước hạnh chúng ta, Ngai của Christ không chỉ là nơi Ngài, mà của chúng ta nữa; tình yêu của Thập tự giá Ngài với chúng ta là một của cầm của hy vọng Ngai Ngài, hoặc bất cứ điều gì khác Ngài xứng đáng. Vậy hãy đến, và hãy ổn định suy nghĩ và cái nhìn các ngươi trên đối tượng phước hạnh này; một tầm nhìn về Thập tự giá của Christ, nhưng đặc biệt về Ngai của Christ, là một phương tiện phước hạnh để cai sữa chúng ta khỏi Thế gian, và nâng và nâng tình cảm chúng ta lên những thứ ở trên, phải để tạo và khung cuộc trò chuyện chúng ta về Thiên đàng. [Hê-bơ-rơ 12:2; Ê-phê-sô 5:21; Khải Huyền 3:21.] 4. Hãy để chúng ta chờ sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ, Cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng (Sứ đồ nói) từ đó chúng ta cũng trông đợi Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ. Nơi cuộc trò chuyện một người ở, ở đó kỳ vọng người ấy có thể ở; và nơi kỳ vọng người ấy ở, ở đó cuộc trò chuyện một người ở, và sẽ ở; nếu chúng ta mong đợi sớm, rằng Chúa Giê-xu sẽ xuất hiện trong vinh quang, và rằng chúng ta sẽ thấy Ngài không bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này, chính việc chờ những điều này sẽ giúp cuộc trò chuyện chúng ta về thiên đàng. Chắc chắn ngày sẽ đến, khi Chúa Giê-xu Christ sẽ đến với Thiên sứ Ngài trong vinh quang Ngài, và khi đó thân thể các Thánh đồ sẽ chiếu vinh quang trước Mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ: Ôi kỳ diệu của ngày này! Vinh quang của Christ khi đó sẽ làm tối vinh quang Mặt trời và Mặt trăng, và Sao; nhưng thân thể tôi sẽ không bị tối, mà đúng hơn nó sẽ chiếu như thân thể vinh quang của Chúa Giê-xu Christ; nếu một nến nên được nâng có nhiều ánh sáng và vẻ đẹp như vậy, như thể các ngươi nên đặt nó vào giữa Mặt trời, tuy vậy nó sẽ chiếu, các ngươi sẽ nghĩ nó là một loại ánh sáng lạ; chắc chắn nó sẽ như vậy với thân thể Thánh đồ, vì dù chúng được đặt vào giữa vinh quang Đức Chúa Trời, và của Con Ngài Chúa Giê-xu Christ, tuy vậy thân thể chúng sẽ chiếu trong vẻ đẹp và ánh sáng ở đó; bây giờ chúng ta tin điều này, và chờ nó mỗi ngày, Nó sẽ thay đổi chúng ta như thế nào? Nó sẽ làm chúng ta đến một cuộc trò chuyện thiên đàng như thế nào? Tôi có một thân thể bệnh và cục; và thân thể tôi cản trở tôi trong mọi nhiệm vụ thờ phượng Đức Chúa Trời, nhưng trong một lúc Christ sẽ đến trong vinh quang Ngài, và khi đó Ngài sẽ làm thân thể tôi giống thân thể vinh quang Ngài, để tôi sẽ có thể nhìn mặt Đức Chúa Trời, và được thực hành trong nhiệm vụ thánh đến đời đời không mệt, không gián đoạn: Tôi có nhiều thứ ở đây làm phiền tâm trí và linh tôi, và cản trở tôi trong trò chuyện tôi với Thiên đàng, và những thứ thiên đàng; nhưng trong một lúc, Christ sẽ xuất hiện với Thiên sứ hùng mạnh Ngài, được các Thánh đồ Ngài thừa nhận, và khi đó tôi sẽ ngồi như một thẩm phán trên Ngai, với Chúa Giê-xu Christ phán xét thế gian, và khi đó tôi sẽ sống đời đời với Ngài, ở nơi Ngài ở, và hưởng tất cả Ngài có, phải tất cả Ngài đã mua cho tôi bằng huyết Ngài; ôi hãy để tôi chờ điều này! Hãy để tôi trông đợi nó mỗi ngày! Đức Chúa Trời chỉ có một công việc nhỏ cho tôi ở đây trên Đất, và khi điều đó xong, đây sẽ là tình trạng tôi. Cơ Đốc nhân! Nếu chỉ mỗi ngày chúng ta sẽ làm những điều này trên linh hồn chúng ta, nó sẽ là một trợ giúp mạnh làm cuộc trò chuyện chúng ta thiên đàng. [Phi-líp 3:20.] 5. Hãy để chúng ta quan sát những kéo, và chuyển động, và nghĩ của Thánh Linh, và theo chỉ dẫn Ngài; vì mục đích này Christ thăng, và ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và gửi Thánh Linh xuống, để Thánh Linh đến xuống, Ngài có thể làm chức vụ Ngài trong việc đem linh hồn chúng ta đến cứu rỗi; và nếu linh hồn chúng ta từng vượt qua đất này, và quen biết việc sống này ở Thiên đàng, chính Thánh Linh Đức Chúa Trời phải ở tại xe của Ê-li, phải chính nguyên tắc sống, bằng đó chúng ta phải di chuyển và thăng; Ôi vậy hãy coi chừng dập tắt chuyển động nó, hoặc chống lại công việc nó, hãy coi chừng làm buồn hướng dẫn chúng ta, hoặc đánh bánh xe xe của Thánh Linh này. Chúng ta ít nghĩ cuộc sống ân điển, và hạnh phúc linh hồn chúng ta phụ thuộc vào sự vâng lời sẵn sàng và chân thành chúng ta với Thánh Linh Đức Chúa Trời như thế nào; khi Ngài cấm chúng ta những vi phạm đã biết của chính chúng ta, và chúng ta sẽ tiếp tục, khi Ngài nói với chúng ta đường nào, và đường nào không, và chúng ta sẽ không quan tâm, không kỳ diệu nếu chúng ta là khách lạ với một cuộc trò chuyện thiên đàng;
123. CHƯƠNG 1.-M.3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ được hướng đến ai. CHƯƠNG 1.-M.3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ được hướng đến ai. 3 . Sự cầu thay của Đấng Christ được hướng đến ai? Tôi trả lời, trực tiếp đến Đức Chúa Trời Cha; Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Trạng Sư với Cha, Chúa Giê-xu Christ là Đấng công chính. Trong công việc cầu thay có ba thân vị, một bên bị xúc phạm, một bên xúc phạm, và Đấng Cầu Thay phân biệt khỏi cả hai; bên bị xúc phạm là Đức Chúa Trời Cha, bên xúc phạm là con người tội lỗi, và Đấng Cầu Thay phân biệt khỏi cả hai, là Chúa Giê-xu Christ, thân vị giữa (như thể) giữa Đức Chúa Trời Cha, và chúng ta loài người; Cha là Đức Chúa Trời, và không phải người; và chúng ta tin Đấng Christ là người, và không phải Đức Chúa Trời; và chính Đấng Christ vừa là người vừa là Đức Chúa Trời, và vì vậy, Ngài cầu thay và trung bảo giữa Đức Chúa Trời và con người: Nếu ai phản đối, rằng không chỉ Cha bị xúc phạm, mà Con, và Đức Thánh Linh nữa, và vì vậy phải có một Đấng Trung Bảo cho họ nữa; giải pháp dễ; Sự cầu thay của Đấng Christ trực tiếp hướng đến Cha; nhưng vì Cha, Con, và Đức Thánh Linh, tất cả có một bản thể không thể phân chia, và do đó một ý muốn; vì vậy nó tiếp theo, rằng Cha được Đấng Christ cầu thay làm nguôi, Con, và Đức Thánh Linh cũng được làm nguôi với Ngài, và trong Ngài Tôi không phủ nhận nhưng sự cầu thay của Đấng Christ được làm cho toàn bộ Ba Ngôi, nhưng trực tiếp, và trực tiếp đến thân vị đầu tiên, và trong Ngài đến phần còn lại.—Nhưng nếu vậy, lúc đó trong ý nghĩa nào đó (kẻ thù chúng ta nói) Đấng Christ cầu thay cho chính Ngài, điều không thể; vì trong mỗi sự cầu thay phải có ba bên: điểm này đã làm Hội Thánh Rô-ma bối rối, rằng để giải nó, họ không biết cách nào khác ngoài tuyên bố Đấng Christ là Đấng cầu thay chúng ta chỉ như người, và không như Đức Chúa Trời, điều không thật nhất; vì như cả hai bản chất đồng ý trong công việc thỏa mãn, vậy chúng cũng đồng ý trong công việc cầu thay: và đó là một quy tắc cổ xưa và được chấp thuận, rằng tên của chức vụ, được ban cho Đấng Christ, như Đấng Trung Bảo, Đấng Cầu Thay, v.v. đồng ý với Ngài theo cả hai bản chất; và hành động của sự cầu thay Đấng Christ có thể là hành động của nhân tính Đấng Christ một mình sao? Gì? Nghe, và dâng lời cầu nguyện? Nhận và trình bày lời cầu nguyện và ca ngợi, và những tế lễ thuộc linh khác của mọi tín đồ trên Thế Gian? Đàm phán cho tất cả họ cùng một lúc, theo sự đa dạng và multiplicity của nhiều dịp khác nhau của họ? Chắc chắn đây là, và phải là công việc của một tác nhân vô hạn, và không của một tác nhân hữu hạn; điều này không thể được thực hiện không có sự đồng ý của bản chất thiêng liêng với bản chất con người; nhưng cần câu trả lời nữa cho phản đối này sao? Giả sử Đấng Christ cầu thay cho chính Ngài như Đức Chúa Trời; điều đó không trực tiếp, và trực tiếp đến cùng một thân vị Đức Chúa Trời Con, dù đến cùng một Đức Chúa Trời về bản thể; thật vậy Đấng Christ Theanthropos , Đức Chúa Trời-người, liên quan đến bản chất Ngài đồng ý với cả hai; không chỉ là Đức Chúa Trời, không chỉ là người; mà Đức Chúa Trời-người, người-Đức Chúa Trời, phước đời đời; nhưng liên quan đến thân vị Ngài, là thân vị thứ hai trong Ba Ngôi Ngài phân biệt khỏi cả hai. 1. Khỏi tính cách con người, vì Ngài chỉ có tính cách của Đức Chúa Trời và không của con người. 2. Khỏi thân vị đầu tiên của Thần Tính, là Đức Chúa Trời Cha, vì có ba Đấng làm chứng trên Trời, Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một, (tức là) ba thân vị, và chỉ một Đức Chúa Trời. [ 1 Giăng 2:1; Appellationes officii competunt Christo secundum utramque naturam; 1 Giăng 5:7. ]
124. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Sự Cầu Thay Này Được Lập Cho Ai. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Sự Cầu Thay Này Được Lập Cho Ai. 4. Sự Cầu Thay này được lập cho ai? Ta trả lời, 1. Phủ định, không phải cho Thế Gian, Ta không cầu nguyện cho Thế Gian, Đấng Christ phán; trong khi Đấng Christ ở trên Đất Ngài sẽ không dù dành hơi thở Ngài, hay mở môi Ngài cho Thế Gian; Ngài biết Đức Chúa Trời sẽ không nghe Ngài cho chúng; theo cách tương tự Đấng Christ cầu nguyện giờ đây trên Trời. Không phải cho Thế Gian, Ngài không bao giờ có một ý nghĩ chuộc chúng, hay cứu linh hồn chúng, và do đó chúng không có phần trong những sự cầu thay Ngài; Ta biết phản đối, rằng Đấng Christ trên Thập Tự, cầu nguyện cho người Do Thái đẫm máu, Lạy Cha xin tha cho chúng, vì chúng không biết điều chúng làm; nhưng điều đó có thể thuộc bổn phận riêng tư như con người, là Đấng trong phương diện đó tự quy phục Luật Pháp Đức Chúa Trời, đòi hỏi chúng ta tha thứ kẻ thù mình, và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ chúng ta, và không thuộc chức vụ riêng Ngài như Đấng Trung Gian; hay nếu nó được quy về sự cầu thay trung gian riêng của Chúa Giê-xu Christ (mà ta thà nghĩ) nó sẽ không chứng minh Ngài cầu nguyện cho tất cả chúng phổ quát, mà chỉ vô định, (tức là) chỉ cho những người hiện diện tại việc Ngài bị đóng đinh, và trong sự đơn giản của tim, và không phải sự ngu dốt bị ảnh hưởng, đóng đinh Đấng Christ; và theo đó lời cầu nguyện này được nghe, mà rất nhiều người Do Thái được biến đổi tại Bài Giảng của Phi-e-rơ, Công Vụ 2:41, cần gì hơn? Chính lời Ngài minh bạch, rằng những sự cầu thay Đấng Christ không phải cho Thế Gian, hay những kẻ bị loại bỏ. Như vậy về phủ định. [Giăng 17:9; Lu-ca 23:34.] 2. Khẳng định, sự cầu thay Đấng Christ là chung, và đặc biệt; cho mọi, và mỗi người thành tín; Ta cầu nguyện cho chúng, Ta không cầu nguyện cho thế gian; mà cho những kẻ Ngài đã ban cho Ta, vì chúng thuộc về Ngài. Và Chúa phán, Si-môn, Si-môn, nầy Sa-tan đã mong muốn có các ngươi, để nó có thể sàng các ngươi như lúa mì; nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại. Như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm bước vào Nơi Thánh với những tên của mười hai chi phái trên ngực ông, Đấng Christ cũng bước vào nơi chí thánh, với những tên của mọi tín hữu trên tim Ngài, và Ngài vẫn mang chúng trên ngực Ngài, và trình ý muốn và khát khao Ngài cho Cha Ngài vì chúng; Ngài cũng không chỉ cầu thay chung, mà Si-môn, Si-môn; hãy đánh dấu điều đó; bất cứ tên ngươi là gì, Giăng, Phi-e-rơ, Tô-mát, Ma-ri, Ma-thê, nếu ngươi là một tín hữu, Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi; đó là thực hành chung của chúng ta là mong muốn những lời cầu nguyện của nhau, nhưng Ôi ai sẽ không có một phần trong những lời cầu nguyện của Chúa Giê-xu Christ? Vì sao, chắc chắn nếu ngươi tin Đấng Christ, Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi; Ta đã cầu nguyện, và Ta sẽ cầu nguyện cho ngươi, Đấng Christ phán, để đức tin ngươi không thất bại. [Giăng 17:9; Lu-ca 22:31,32]
125. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Sự Đồng Thuận Nào Có Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Sự Đồng Thuận Nào Có Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa. 5. Sự đồng thuận nào có giữa những sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa? Trong những người Do Thái trong những thời Cựu Ước, chúng có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, là Đấng trong mọi sự đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng. Giờ đây như người Do Thái có Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chúng để cầu thay cho chúng, Chúa Giê-xu cũng phải là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng Cơ Đốc chúng ta, và cầu thay cho chúng ta; nó do đó sẽ cho một số ánh sáng cho giáo lý cầu thay này, nếu chúng ta chỉ so sánh hai điều này; và đầu tiên xem xét, sự đồng thuận nào giữa Đấng Christ và Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa; giữa sự cầu thay Đấng Christ, và những sự cầu thay của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm? 1. Đấng Christ và Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa đồng thuận trong tên; không chỉ chúng, mà chính Đấng Christ được gọi là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm; Chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, Đấng ngồi tại tay phải của Đấng Uy Nghi trên cao. —Hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. —Ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Chức Thầy Tế Lễ Xưa của A-rôn được chuyển vào Chức Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ; đến nỗi Ngài là một Thầy Tế Lễ cũng như chúng. [Hê-bơ-rơ 8:1; Hê-bơ-rơ 3:1; Hê-bơ-rơ 5:6.] 2. Chúng đồng thuận trong chức vụ; điều đó gồm hai phần, dâng và trình; Đầu tiên, Chúng dâng một của lễ: Và thứ hai, Chúng trình nó trong nơi chí thánh, với lời cầu nguyện và sự cầu thay cho Đức Chúa Trời; một được làm ngoài, kia trong nơi chí thánh; và trong trả lời cho đó có hai phần riêng của Chức Thầy Tế Lễ Đấng Christ: 1. Việc dâng chính Ngài một của lễ trên Thập Tự: 2. Việc mang chính Ngài và huyết Ngài vào nơi chí thánh, hay trong thiên đàng của những thiên đàng; nơi Ngài xuất hiện và cầu nguyện trong lực của huyết đó; và điều này cần thiết như vậy một phần của Chức Thầy Tế Lễ Ngài, đến nỗi không có điều này Ngài đã không là một Thầy Tế Lễ hoàn toàn, vì nếu Ngài ở trên đất, Ngài sẽ không là một Thầy Tế Lễ; điều đó trong, nếu Ngài phải ở trên đất, Ngài sẽ không là một Thầy Tế Lễ hoàn toàn hay hoàn hảo, thấy phần này của nó (mà chúng ta gọi là sự trình, hay sự cầu thay) vẫn nằm trên Ngài để được hành động trên trời. Và quả thật phần này của Chức Thầy Tế Lễ Ngài trong hai phần nổi bật hơn; phải, đỉnh và chiều cao của chức thầy tế lễ Ngài; và do đó nó được giữ ra cho chúng ta trong Những Hình Bóng của cả hai ban Chức Thầy Tế Lễ đó trước Ngài, và Những Hình của Ngài, cả của A-rôn và Mên-chi-xê-đéc. 1. Điều này được Hình Bóng trong Chức Thầy Tế Lễ Lê-vi đó của A-rôn và những người bạn ông; sự phục vụ cao nhất của Chức Vụ đó là việc đi vào nơi chí thánh, và làm một sự chuộc tội ở đó; phải, đây là chiều cao của vinh dự Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, rằng ông làm điều này một mình, và nó tạo nên sự khác biệt giữa ông khi ông là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và những Thầy Tế Lễ khác; vì chúng giết và dâng Những Của Lễ ngoài cũng như ông, mà chỉ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm phải đến gần nơi chí thánh với huyết, và điều đó chỉ một lần một năm. 2. Điều này được Hình Bóng bởi Chức Thầy Tế Lễ của Mên-chi-xê-đéc, mà Sứ Đồ lập luận đã xuất sắc hơn nhiều so với của A-rôn, trong chừng mực Lê-vi, Cha của A-rôn, trả Phần Mười cho Mên-chi-xê-đéc này trong lưng Áp-ra-ham; giờ đây Mên-chi-xê-đéc là Hình Ngài, không nhiều trong phương diện của Việc Dâng Ngài, hay dâng Của Lễ, như trong phương diện của sự trình và sự cầu thay liên tục Ngài trên trời; và do đó cùng mệnh đề, đời đời, vẫn đến khi Mên-chi-xê-đéc được nêu, ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Ở đây vậy là sự đồng thuận giữa Đấng Christ và những thầy tế lễ thượng phẩm xưa; trong phương diện tên, cả hai là Thầy Tế Lễ; và trong phương diện Chức Vụ, cả hai có những việc dâng, và trình, hay sự cầu thay với Đức Chúa Trời trong Vinh Hiển. [Hê-bơ-rơ 8:4; Hê-bơ-rơ 5:6, 7:17.] 3. Trong điểm Sự Cầu Thay chúng đồng thuận trong những chi tiết này. — 1. Thầy tế lễ thượng phẩm xưa, thường một lần một năm, đi vào Nơi Thánh nhất trong bức màn; và Đấng Christ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại chúng ta cũng vào Những Thiên Đàng trong Bức Màn, ngay vào nơi chí thánh như vậy. Đấng Christ bởi huyết chính Ngài bước vào một lần vào nơi thánh—Không phải vào những nơi thánh làm bằng tay, là Những Hình của thật, mà vào chính thiên đàng, giờ đây xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 9:12,24.] 2. Những thầy tế lễ thượng phẩm xưa có một bảng vàng tinh khiết trên Trán chúng, là để mang sự gian ác của những điều thánh, để chúng có thể được chấp nhận trước Chúa; và Đấng Christ cũng mang sự gian ác của những điều thánh chúng ta. Cơ Đốc nhân thuộc linh! Ở đây là sự an ủi ngươi, ngươi không thể thực hiện bất kỳ bổn phận nào cho Đức Chúa Trời, mà có nhiều tội lỗi trong cùng; ngươi không thể nghe, cũng không cầu nguyện, cũng không hội đàm, cũng không suy ngẫm không có nhiều tội lỗi; nhưng Đấng Christ mang mọi tội lỗi này, ngay sự gian ác của những điều thánh ngươi, và Ngài trình những con người, và những lời cầu nguyện ngươi không có vết nhỏ nhất cho Cha Ngài; Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước đứng tại Bàn Thờ, có một Lư Hương vàng. với nhiều hương; để dâng nó với những lời cầu nguyện của Những Thánh Đồ Ngài, và như vậy chúng được chấp nhận trước Chúa. [Xuất Ê-díp-tô Ký 28:38; Khải Huyền 8:3.] 3. Những thầy tế lễ thượng phẩm Do Thái, mang những tên của Những Con Cái Y-sơ-ra-ên trên một bảng ngực phán xét trên tim chúng cho một kỷ niệm trước Chúa liên tục; và Đấng Christ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại chúng ta cũng mang những tên của dân Ngài trên tim Ngài trước Chúa liên tục. Nhưng Đấng Christ được nói mang những tên của Những Thánh Đồ trên tim Ngài như thế nào? Ta trả lời— [Xuất Ê-díp-tô Ký 28:29.] 1. Liên tục, trong việc trình chúng cho Cha Ngài khi chúng trong Ngài: điều đó như thế nào? Vì sao, Ngài đại diện chúng không vết, như công chính trong sự công chính chính Ngài; Đấng Christ yêu Hội Thánh, để Ngài có thể trình nó cho Cha Ngài, và trong Ngài cho chính Ngài, một Hội Thánh vinh hiển, không có vết, hay nhăn, hay bất kỳ điều như vậy nào, mà nó phải thánh, và không có vết. [Ê-phê-sô 5:27.] 2. Trong việc nhớ liên tục này của chúng: người công chính sẽ được trong sự nhớ liên tục; đây là sự an ủi linh hồn trong một thời gian bị bỏ rơi, hay trong một ngày ác; nếu bất kỳ ai kêu lên như đôi khi Đa-vít đã làm, Ngài sẽ quên con bao lâu lạy Chúa? Đời đời sao? Ngài sẽ giấu mặt Ngài khỏi con bao lâu? Hãy để một người như vậy nhớ rằng những kẻ được cứu chuộc của Đấng Christ trên tim Ngài, và Ngài không thể quên chúng, Nhưng Si-ôn nói, Chúa đã bỏ Ta, và Chúa Ta đã quên Ta; Ôi không! Một người nữ có thể quên đứa con bú của mình, đến nỗi bà không có lòng thương xót trên con trai của tử cung bà sao? Phải, chúng có thể quên, tuy nhiên Ta sẽ không quên ngươi, nầy Ta đã khắc ngươi trên lòng bàn tay Ta, những tường ngươi liên tục trước Ta; Những Con Trai của Si-ôn trên tim, và tay Đấng Christ và chúng hằng trong tầm mắt Ngài. [Thi Thiên 112:6; Thi Thiên 13:1; Ê-sai 40:14,15,16 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Ê-sai 49:14,15,16].] 3. Trong tình yêu vĩnh viễn Ngài của chúng; chúng gần và yêu dấu cho Ngài, Ngài đã đặt chúng như một Ấn trên tim Ngài; cũng vậy là lời cầu nguyện của Người Phối Ngẫu, hãy đặt Ta như một Ấn trên tim ngươi, như một Ấn trên cánh tay ngươi; và rồi nó tiếp theo, vì tình yêu mạnh như sự chết. Đấng Christ có một tình yêu toàn bộ cho Những Thánh Đồ Ngài; Ngài chết cho chúng, và giờ đây Ngài cầu thay cho chúng; Ngài giữ chúng gần tim Ngài, và không ai sẽ nhổ chúng ra khỏi tay Ngài, vì kẻ Ngài yêu, Ngài yêu đến cuối cùng. Cho đến nay về sự đồng thuận giữa những sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của những thầy tế lễ thượng phẩm xưa. [Nhã Ca 8:6; Giăng 13:1.]
126. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Các Tính Chất Của Sự Cầu Thay Này Của Đấng Christ Là Gì. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Các Tính Chất Của Sự Cầu Thay Này Của Đấng Christ Là Gì. 7. Các tính chất của Sự Cầu Thay này của Chúa Giê-xu Christ là gì? Ta trả lời. — 1. Nó thuộc trời và vinh hiển; và điều đó xuất hiện trong những chi tiết này. 1. Đấng Christ không quỳ gối trước Cha Ngài, như trong những ngày hạ mình của Ngài; vì điều đó không phù hợp với vinh hiển Ngài đã nhận; Ngài chỉ trình bày niềm vui của Ngài cho Cha Ngài, để Cha có thể đặt Ấn và Sự Đồng Thuận của Ngài lên đó. 2. Đấng Christ không cầu nguyện vì lòng bác ái riêng tư như Các Thánh Đồ cầu nguyện cho nhau trong cuộc sống này, mà vì Chức Vụ trung gian công khai, có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là con người Đấng Christ Giê-xu. 3. Đấng Christ không cầu nguyện vì sự khiêm nhường, là việc đề xuất những yêu cầu cho những điều không xứng đáng, mà vì quyền uy, là việc khát khao một điều, đến nỗi đồng thời Ngài có quyền ban nó, cũng như khát khao nó. 4. Đấng Christ không cầu nguyện chỉ như một người biện hộ, mà như một của lễ chuộc tội nữa; Thánh Linh của Đấng Christ là một người biện hộ, nhưng chỉ Đấng Christ là người biện hộ và của lễ chuộc tội; Thánh Linh của Đấng Christ là người biện hộ của chúng ta trên đất, nhưng chỉ Đấng Christ trong Con Người Ngài áp dụng các công đức của Ngài trên trời, và thúc đẩy vụ việc cứu rỗi của chúng ta với Cha Ngài trên trời. Trong mỗi phương diện này chúng ta có thể thấy sự cầu thay của Đấng Christ là thuộc trời và vinh hiển. [1 Ti-mô-thê 2:5.] 2. Nó luôn hiệu quả và thắng thế: như Ngài có quyền cầu thay cho chúng ta, Ngài cũng có quyền ban cho chúng ta điều Ngài cầu thay. Ta sẽ cầu Cha và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác. Nếu Ta không đi Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi, nhưng nếu Ta đi Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Nếu Đấng Christ cầu nguyện trên đất, Ngài luôn được nghe, nhưng nếu Đấng Christ cầu nguyện trên trời, chúng ta có thể chắc chắn Cha luôn nghe và trả lời ở đó; khi Đấng Christ như con người cầu nguyện cho chính Ngài, Ngài được nghe trong điều Ngài sợ, nhưng giờ đây Đấng Christ như Đấng Trung Gian cầu nguyện cho chúng ta, Ngài luôn được nghe trong chính chi tiết Ngài khát khao. Chúng ta là những người tội lỗi nhiều lần cầu xin mà không nhận được, vì chúng ta cầu xin sai, để chúng ta có thể tiêu dùng nó cho Các Dục Vọng của mình; nhưng Chúa Giê-xu Christ không bao giờ cầu xin sai; cũng không vì những mục đích sai; và do đó Đức Chúa Trời Cha là Đấng đã gọi Ngài đến Chức Vụ này là (như thể) Thầy Lớn của Những Yêu Cầu thay mặt Hội Thánh Ngài, Ngài hứa nghe Ngài trong mọi yêu cầu của Ngài. Cha, Con cảm tạ Ngài vì Ngài đã nghe Con, và Con biết Ngài luôn nghe Con, Đấng Christ phán. [Giăng 14:16; Giăng 16:7; Gia-cơ 4:3; Giăng 11:41,42.] 3. Nó là trong mọi giao dịch khác của Đấng Christ, cho đến chính cuối Thế Gian, hoàn hảo và trọn vẹn nhất: quả thật hoàn hảo đến nỗi, không có nó mọi phần khác của Chức Trung Gian của Đấng Christ sẽ ít có mục đích. Như Các Của Lễ dưới Luật Pháp đã không có sức mạnh và hiệu quả như vậy, nếu thầy tế lễ thượng phẩm không bước vào nơi thánh để xuất hiện ở đó, và trình huyết ở đó cho Chúa; cũng vậy mọi điều Đấng Christ từng làm hay chịu trên đất, nó đã vô hiệu cho chúng ta, nếu Ngài không bước vào thiên đàng, để xuất hiện ở đó trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta. Chắc chắn Sự Cầu Thay này là điều đặt sự sống vào sự chết của Đấng Christ; Sự Cầu Thay này là điều giáng đòn cuối cùng trong Thế Gian này, trong việc thực hiện Sự Cứu Rỗi linh hồn chúng ta, và làm cho mọi sự chắc chắn. Đó là một quan sát dí dỏm một người đưa ra về những bước khác nhau này của hành động Đấng Christ vì chúng ta; như trước hết, đã có một sự đầy đủ trong sự chết của Ngài, ai sẽ kết án? Chính Đấng Christ đã chết. 2. Một hơn nữa trong Sự Sống Lại của Ngài; phải hơn nữa, là Đấng đã sống lại. 3. Một nhiều hơn nữa trong sự sống và ngự trị của Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời, vì nếu khi chúng ta là kẻ thù chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Đấng Christ, huống chi đã được hòa giải chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống Ngài. 4. Sứ Đồ dấy lên cao hơn nữa đến một sự cứu rỗi đến mức tối đa, và đặt điều đó lên sự cầu thay của Ngài; do đó Ngài có thể cứu chúng ta đến mức tối đa, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng ta. Nếu trong những điều trước có điều gì thiếu, sự cầu thay này của Đấng Christ bổ sung tất cả; nó là Coronis [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Greek term for crowning conclusion], là điều làm cho mọi sự hiệu quả; nó cứu đến mức tối đa, vì chính nó là bước tối đa và cao nhất; trên đất Đấng Christ bắt đầu thực thi chức vụ Ngài, trên trời Ngài kết thúc nó; trong sự sống và sự chết Ngài Đấng Christ là nguyên nhân công đức, nhưng bởi sự cầu thay Ngài Đấng Christ là nguyên nhân áp dụng của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Trong chính Sự Cầu Thay này của Đấng Christ là sự trọn vẹn và hoàn hảo của Chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ. Ôi vậy điều này cần thiết và cần phải biết bao? [Hê-bơ-rơ 9:24; Goodwin, Christ set forth. Rô-ma 8:34; Rô-ma 5:10; Hê-bơ-rơ 7:25.] 4. Nó đầy ân điển, và đầy lòng thương xót; sự cầu thay của Đấng Christ, và quả thật chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ được dựng lên, và lập lên có mục đích, để cứu trợ những tội nhân khốn khổ nghèo nàn. Không có sự pha trộn kinh hoàng trong chức vụ phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ, và điều này phân biệt nó với các chức vụ khác của Ngài. Đấng Christ bởi chức Vua của Ngài cai trị trên Các Hội Thánh, và trên Thế Gian; nhưng không phải mọi người Ngài cai trị như vậy đều đạt được lòng thương xót; Đấng Christ bởi chức Tiên Tri của Ngài đến với những kẻ thuộc về Ngài, nhưng nhiều kẻ thuộc về Ngài không tiếp nhận Ngài; nhưng giờ đây bất cứ nơi nào chức Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ được tuôn ra trên một Linh Hồn, linh hồn đó chắc chắn sẽ được cứu đời đời. Ôi chức Thầy Tế Lễ này của Đấng Christ là một chức vụ của tình yêu thuần túy và lòng thương xót dịu dàng: Đấng Christ (Sứ Đồ nói) là một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy không thể không cảm động bởi cảm giác về những yếu đuối của chúng ta. Ôi Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót, và thành tín trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của Dân. Ngài thương xót và vô cùng cảm thông; trong mọi hoạn nạn của chúng ta Ngài bị hoạn nạn; — và trong tình yêu Ngài, và trong lòng thương xót Ngài Ngài đã Cứu Chuộc chúng ta; và trong tình yêu và lòng thương xót Ngài Ngài cầu thay cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 4:15; Hê-bơ-rơ 2:17; Ê-sai 63:9.]
127. CHƯƠNG 1.-M.8. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm những gì. CHƯƠNG 1.-M.8. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm những gì. 8 . Sự Cầu Thay của Chúa Giê-xu Christ đặc biệt gồm những gì? Có người cho rằng chính việc Đấng Christ ở trên thiên đàng, và nhắc Đức Chúa Trời nhớ về sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài bằng chính sự hiện diện Ngài, là mọi sự cầu thay Kinh Thánh nói đến. Nhưng tôi đúng hơn trả lời trong những chi tiết này. Như— 1. Sự cầu thay của Đấng Christ gồm việc trình bày Thân Vị Ngài cho chúng ta: chính Ngài lên thiên đàng, và trình bày chính mình; Sứ đồ gọi điều này, một sự xuất hiện cho chúng ta: Đấng Christ không vào nơi thánh làm bằng tay, mà vào thiên đàng, nay để xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời cho chúng ta. Tôi tin có một Sự Nhấn Mạnh trong Từ xuất hiện cho chúng ta. Nhưng Ngài xuất hiện cho chúng ta như thế nào? Tôi trả lời. 1. Theo cách công khai; bất cứ điều gì Ngài làm trong loại này, Ngài làm nó công khai và công khai; Ngài xuất hiện cho chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời Cha; Ngài xuất hiện cho chúng ta trước mặt các Thánh Đồ và Thiên Sứ Ngài; mắt thiên đàng đều ở trên Ngài trong sự xuất hiện Ngài cho chúng ta. 2. Ngài xuất hiện cho chúng ta như một Đấng Trung Bảo, Ngài đứng ở giữa giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; do đó, Ngài là Đức Chúa Trời-người, để Ngài có thể là một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người. 3. Ngài xuất hiện cho chúng ta như một Người Bảo Lãnh, và một vật thế chấp; chắc chắn đó là một an ủi cho một người có một người bạn tại Triều Đình, ở khuỷu tay Hoàng Tử, có thể nhìn nhận ông, và xuất hiện cho ông; nhưng nếu người bạn này vừa là Đấng Trung Bảo vừa là Người Bảo Lãnh, một Đấng Trung Bảo để yêu cầu cho ông, và một Người Bảo Lãnh để cam kết cho ông. Ôi an ủi này là gì! Đấng Christ cũng xuất hiện trong mọi mặt như vậy; Ngài là Đấng Trung Bảo để yêu cầu cho chúng ta; và Ngài là Người Bảo Lãnh để cam kết cho chúng ta: như Phao-lô, đã là cho Ô-nê-sim một người trung bảo, Tôi nài xin ngươi vì Con tôi Ô-nê-sim; và một Người Bảo Lãnh, nếu người đã làm sai ngươi; hay, nợ ngươi điều gì, hãy tính vào tài khoản tôi, tôi sẽ trả lại. Chúa Giê-xu Christ cũng vậy cho các Thánh Đồ Ngài; Ngài là Đấng Trung Bảo của một Giao Ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 8:6, và Ngài là Người Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 7:22. 4. Ngài xuất hiện như một Người Vận Động, để trình bày và thúc đẩy những ước muốn và yêu cầu của các Thánh Đồ Ngài, theo cách như vậy để chúng có thể tìm thấy sự chấp nhận với Cha Ngài. Ngài không nhàn rỗi nay Ngài ở trên Thiên Đàng; nhưng như trên đất Ngài luôn đi làm điều tốt: vậy nay trong vinh quang Ngài luôn về công việc làm điều tốt của Ngài; Ngài dành mọi thời gian Ngài trên Thiên Đàng trong việc thúc đẩy điều tốt của dân Ngài; như từ khởi đầu đó là sự quan tâm Ngài, vậy đến cuối Thế Gian nó sẽ là sự quan tâm Ngài để vận động Cha Ngài thay mặt các Thánh Đồ nghèo Ngài; Ngài nói với Đức Chúa Trời, như vậy và như vậy là với các Chi Thể nghèo Ngài, họ đang thiếu, đang rắc rối, đang khốn khổ, đang hoạn nạn, đang sỉ nhục; và rồi Ngài trình bày những tiếng thở dài, nức nở, lời cầu nguyện, nước mắt, và rên rỉ của họ; và theo cách như vậy để chúng có thể trở nên được Cha Ngài chấp nhận.—5. Ngài xuất hiện như một Trạng Sư: nếu ai phạm tội, chúng ta có một Trạng Sư với Cha, Chúa Giê-xu Christ là Đấng công chính. Một Trạng Sư hơn một Người Vận Động; một Trạng Sư là người Cố Vấn với người khác, và biện hộ Vụ Án của người đó trong Tòa Án công khai; và một trạng sư như vậy Chúa Giê-xu Christ là cho dân Ngài. 1. Ngài là Cố Vấn với họ; đó là một trong những Danh Hiệu Tiên Tri Ê-sai ban cho Ngài, Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận; Ngài khuyên họ bởi Lời và Linh Ngài. 2. Ngài biện hộ cho họ, và điều này Ngài làm trong Tòa Án cao của Thiên Đàng, tại Quầy của chính Công Lý Đức Chúa Trời; ở đó Ngài biện hộ vụ án của họ, và trả lời mọi cáo buộc được đưa vào bởi Sa-tan hay Lương Tâm của chính họ: nhưng về điều này sau.— 6. Ngài xuất hiện như một đại diện công khai, hay Đại Sứ Thường Trú; điều đó là gì, có người nói với chúng ta trong những chi tiết này; 1. Công việc Ngài là tiếp tục bình an; và chắc chắn đây là công việc của Đấng Christ, Ngài là sự bình an chúng ta (Sứ đồ nói); tức là, tác giả của sự bình an chúng ta; Ngài mua sự bình an chúng ta, và Ngài duy trì sự bình an chúng ta với Đức Chúa Trời; vì mục đích này Ngài ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời để cầu thay cho chúng ta, và duy trì sự bình an và hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; vì vậy được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. 2. Công việc Ngài là duy trì sự giao tiếp và tương ứng; và chắc chắn đây cũng là công việc của Đấng Christ; Bởi Ngài chúng ta có lối vào Cha, —Trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và lối vào với sự tự tin, bởi Đức Tin của Ngài; từ lối vào không chỉ có nghĩa đến Đức Chúa Trời trong cầu nguyện, mà mọi sự lui tới và hiệp thông chúng ta có với Đức Chúa Trời, như được hiệp nhất bởi đức tin với Chúa Giê-xu Christ; theo đó, Đấng Christ đã một lần chịu khổ vì tội lỗi, Đấng công chính cho kẻ không công chính, để Ngài có thể đem chúng ta đến Đức Chúa Trời. Lợi ích này mọi tín đồ có trong và bởi Đấng Christ; họ đến Đức Chúa Trời bởi Ngài, họ có thương mại và giao tiếp tự do trên thiên đàng—3. Công việc Ngài là hòa giải và xử lý những khác biệt phát sinh, và đây cũng là công việc của Đấng Christ; Ngài cầu thay cho Những Kẻ Vi Phạm; Ngài xử lý những khác biệt sự vi phạm chúng ta tạo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. 4. Công việc này là mua phúc lợi của Dân hay Nhà Nước nơi Ngài đàm phán; và đây không kém là Công Việc của Đấng Christ, vì Ngài tìm phúc lợi của dân Ngài, Ngài ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời để cầu thay cho họ, và giới thiệu tình trạng và điều kiện của họ cho Cha Ngài, Ngài biến nó thành yêu cầu Ngài cho Cha Ngài rằng các chi thể Ngài có thể có một nguồn cung liên tục của Linh Chúa Giê-xu Christ; rằng họ có thể được mạnh mẽ trong cám dỗ, được xác nhận trong hoạn nạn, được giải thoát khỏi mọi việc ác, được làm cho đủ sức đến mọi bổn phận tốt, và cuối cùng được bảo tồn đến Vương Quốc Thiên Thượng Ngài. [ Hê-bơ-rơ 9:24; Phi-lê-môn 9,10,18,19; Hê-bơ-rơ 8:6; Hê-bơ-rơ 7:22; 1 Giăng 2:1; Ê-sai 9:6; Ê-phê-sô 2:14; Rô-ma 5:1; Ê-phê-sô 2:18, 3:12; 1 Phi-e-rơ 3:18; Ê-sai 53:12; Phi-líp 1:19. ] 2. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày các Vết Thương, Cái Chết, và Máu Ngài, như một sự thỏa mãn công khai cho nợ tội lỗi; và như một giá công khai cho việc mua vinh quang chúng ta. Có một câu hỏi giữa các Trường, liệu Đấng Christ chẳng đã lấy các vết thương Ngài, hay những dấu, sẹo, và dấu vết của các vết thương Ngài lên thiên đàng với Ngài sao? Và liệu Đấng Christ trình bày những vết thương, sẹo, và dấu vết đó cho Cha Ngài, chẳng bởi đó cầu thay cho chúng ta sao? Có người tôi chắc chắn ủng hộ khẳng định. Aquinas phân biệt Sự Cầu Thay của Đấng Christ như ba lần, thứ nhất trước sự thương khó Ngài bằng lời cầu nguyện sốt sắng, và thứ hai tại Sự Thương Khó Ngài bằng sự đổ máu Ngài, và thứ ba sau Sự Thăng Thiên Ngài, bằng sự trình bày các Vết Thương và Sẹo Ngài. Dù điều này đúng thế nào, (vì tôi không dám quá tự tin không có cơ sở Kinh Thánh) nhưng tôi dám nói điều này, rằng Đấng Christ không chỉ trình bày chính mình, mà Tế Lễ của chính mình, và Công Đức vô hạn của Tế Lễ Ngài. Khi Ngài lên thiên đàng, Ngài mang theo Ngài tuyệt đối Quyền Năng, Công Đức, đức hạnh của các Vết Thương, và Cái Chết, và Máu Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời Cha cho chúng ta; và bằng máu Ngài Ngài rảy Nắp Thi Ân (như thể) bảy lần. Chúng ta đọc trong Luật Pháp, rằng Khi thầy tế lễ thượng phẩm vào trong màn; ông lấy máu của Con Bò, và rảy nó bằng ngón tay ông trên nắp thi ân về phía Đông: và trước nắp thi ân ông rảy máu bằng ngón tay ông bảy lần: không chỉ Thầy Tế Lễ phải giết Con Bò ngoài nơi thánh của các nơi thánh, mà ông phải vào với máu vào nơi thánh của các nơi thánh, và rảy nắp thi ân trong đó bằng nó; chắc chắn đây là những mẫu của những điều sẽ được làm trên các Thiên Đàng: Đấng Christ bị giết và Bị Đóng Đinh ngoài cổng, mang chính máu Ngài vào nơi thánh của các nơi thánh, hay vào thiên đàng của các thiên đàng, vì bởi chính máu Ngài Ngài vào một lần vào nơi thánh, đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta; và đến đó, Ngài rảy nó (như thể) trên nắp thi ân, (tức là) Ngài áp dụng nó, và đạt được thương xót bởi nó; bởi máu Đấng Christ thương xót và công lý của Đức Chúa Trời được hòa giải trong chính chúng, và hòa giải cho chúng ta; Đấng Christ rảy máu Ngài trên nắp thi ân bảy lần; bảy là một ghi chú của sự hoàn hảo; nơi máu Đấng Christ được rảy trên một linh hồn, linh hồn đó chắc chắn được rửa khỏi mọi ô uế, và cuối cùng được hoàn thiện và cứu đến mức tối đa: Máu Đấng Christ được đổ trên đất, nhưng máu Đấng Christ được rảy nay Ngài ở trên thiên đàng; gì? Linh hồn nào được rảy bằng máu Đấng Christ; chắc chắn sự rảy này đến từ thiên đàng, vậy Sứ đồ, Nhưng các ngươi đã đến núi Si-ôn, và đến Thành của Đức Chúa Trời sống, Giê-ru-sa-lem thiên thượng, —và đến Chúa Giê-xu Đấng Trung Bảo của giao ước mới, và rồi nó tiếp theo, đến máu rảy, nói những điều tốt hơn máu của A-bên. Chính trên núi Si-ôn nơi sự rảy này là: ở đó Chúa Giê-xu bên tay phải Đức Chúa Trời, ở đó Ngài đứng (như thể) trên núi, và ở đó Ngài rảy máu Ngài xung quanh Ngài; thiên đàng đều được rảy, như nắp thi ân trong nơi thánh của các nơi thánh đã; đất đều được rảy, như Bàn Thờ ngoài nơi thánh của các nơi thánh đã; trời và đất đều được rảy bằng máu Chúa Giê-xu, đến nỗi các Thánh Đồ và dân Đức Chúa Trời không ở đâu, ngoài cửa, và cột, và nhà của họ (tôi nói thân thể và linh hồn họ) đều được rảy bằng máu của Chiên Con bị giết từ khởi đầu Thế Gian. Tại sao, đây là máu rảy đó nói những điều tốt hơn máu của A-bên. Hãy đánh dấu, rằng máu Đấng Christ có một lưỡi; nó nói, nó kêu, nó cầu nguyện, nó cầu thay; có một sự đồng ý, và một sự khác biệt giữa máu Đấng Christ và máu A-bên. [ Aquin. in Job. c. 2; Lê-vi Ký 16:14,19; Hê-bơ-rơ 9:12; Hê-bơ-rơ 12:22,24. ] 1. Sự đồng ý ở những điều này; Máu A-bên được đổ dồi dào, vì như vậy người ta nói, tiếng của các máu; và máu Đấng Christ được tuôn ra, với gai và roi, đinh và giáo, nó được đổ dồi dào: Lại, Máu A-bên kêu lên, vâng nó kêu lớn, đến nỗi nó được nghe từ đất lên trời, tiếng máu Anh ngươi kêu lên Ta từ mặt đất; và máu Đấng Christ kêu lên, nó kêu lớn, nó lấp đầy trời và đất bằng tiếng ồn, vâng tai Chúa đầy nó, đến nỗi nó át mọi linh hồn khác, và vang liên tục trong tai Ngài. [ Sáng-thế Ký 4:10. ] 2. Sự khác biệt ở những điều này; Máu A-bên kêu đòi báo thù chống lại Ca-in, nhưng máu Đấng Christ nói đòi thương xót trên mọi tín đồ; Máu A-bên được đổ vì ông tế lễ, và ông và tế lễ ông được chấp nhận: nhưng máu Đấng Christ được đổ để Ngài có thể được tế lễ, và để chúng ta qua tế lễ Ngài có thể được chấp nhận: Máu A-bên kêu như vậy, hãy xem Chúa, và báo thù; nhưng máu Đấng Christ kêu như vậy, Cha tha cho họ vì họ không biết họ làm gì; và ngay lúc này máu Đấng Christ kêu đòi sự tha thứ; và ở đây là an ủi chúng ta; nếu Đức Chúa Trời nghe đầy tớ, Ngài sẽ nghe Con nhiều hơn, nếu Ngài nghe đầy tớ vì việc đổ, Ngài sẽ nghe Con nhiều hơn vì việc cứu; nhưng để tôi nói đúng, và không theo hình bóng, tôi sẽ không nói rằng chính máu Đấng Christ đổ trên Thập Tự Giá nay ở trên thiên đàng, cũng không nói nó nói trên thiên đàng; những tiếng kêu này chỉ là Ẩn Dụ; nhưng tôi duy trì điều này như thật và đúng, rằng quyền năng, công đức, và đức hạnh của máu Đấng Christ được Đấng Cứu Rỗi chúng ta trình bày cho Cha Ngài cả như một sự thỏa mãn công khai cho tội lỗi chúng ta, và như một giá công khai cho việc mua vinh quang chúng ta. 3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày ý muốn Ngài, yêu cầu Ngài, sự can thiệp Ngài cho chúng ta; dựa trên sức mạnh và đức hạnh của những công đức vinh hiển Ngài. Cha Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta, cũng ở với Ta nơi Ta ở, để họ có thể chiêm ngưỡng vinh quang Ta Ngài đã ban cho Ta. Đây là một phần lời cầu nguyện của Đấng Christ trong khi Ngài còn trên đất; và có người nói nó là một bản tóm tắt của Sự Cầu Thay Đấng Christ nay Ngài làm cho chúng ta trong vinh quang Ngài; Ngài cầu nguyện trên đất như Ngài định cầu nguyện cho chúng ta khi Ngài đến thiên đàng; Ngài ám chỉ điều này trong phần đầu Lời Cầu Nguyện Ngài, vì Ngài nói như thể mọi công việc Ngài đã được làm trên đất, và như thể lúc đó Ngài ngay cả bắt đầu công việc Ngài trên thiên đàng; Ta đã làm vinh hiển Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài ban cho Ta làm; và nay lạy Cha xin làm vinh hiển Ta với chính Ngài, với vinh quang Ta đã có với Ngài trước khi Thế Gian có. [ Giăng 17:24; Giăng 17:4,5. ] Tôi biết có một câu hỏi, liệu Đấng Christ nay trên thiên đàng thật sự, và thật, và trong sự đúng đắn của lời nói cầu nguyện cho chúng ta không? Một số vị Thần Thánh có khả năng ủng hộ Phủ Định, người khác ủng hộ Khẳng Định. Về phần tôi (để sự tự do cho những người có ý khác theo ánh sáng họ) tôi có ý kiến, rằng Đấng Christ không chỉ cầu thay bằng một Lời Cầu Nguyện giải thích, như trong việc trình bày chính mình, và công đức Ngài cho Cha Ngài; mà còn bằng một lời cầu nguyện rõ ràng, hay bằng một sự trình bày rõ ràng và công khai của ý muốn Ngài: và với ý kiến này tôi nghĩ những Bản Văn này đồng ý. Ta sẽ cầu nguyện Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác, và vào ngày đó các ngươi sẽ cầu xin trong Danh Ta, và Ta nói với các ngươi, rằng Ta sẽ cầu nguyện Cha cho các ngươi; khi Ngài nói, Ta không nói, rằng Ta sẽ cầu nguyện cho các ngươi, đó là gợi ý cao nhất rằng Ngài sẽ cầu nguyện cho họ; như cụm từ chúng ta, Tôi không nói rằng tôi sẽ làm điều này, hay điều đó cho quý vị, không phải tôi; khi thật vậy chúng ta sẽ chắc chắn nhất làm nó, và làm nó đúng mục đích. Austin xác nhận điều này, orat pro nobis, orat in nobis, & oratur a nobis , v.v. Ngài cầu nguyện cho chúng ta, Ngài cầu nguyện trong chúng ta, và Ngài được chúng ta cầu nguyện: Ngài cầu nguyện cho chúng ta như Ngài là Thầy Tế Lễ chúng ta, và Ngài cầu nguyện trong chúng ta như Ngài là Đầu chúng ta, và Ngài được chúng ta cầu nguyện như Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta. Ambrose nói với chúng ta, Rằng Đấng Christ nay cầu nguyện cho chúng ta như đôi khi Ngài cầu nguyện cho Phi-e-rơ, để đức tin ông không thất bại. Tôi nghĩ tôi tưởng tượng như thể tôi nghe Đấng Christ cầu nguyện trên thiên đàng trong Ngôn Ngữ này, Ôi Cha Ta, Ta không cầu nguyện cho Thế Gian, Ta sẽ không mở môi Ta cho bất kỳ Con nào của sự hư mất; nhưng Ta sử dụng mọi máu Ta, và mọi lời cầu nguyện Ta, và mọi lợi ích Ta với Ngài cho các Thánh Đồ thân yêu, yêu quý, quý báu của Ta; đúng là, Ngài đã ban cho Ta một vinh quang cá nhân Ta đã có với Ngài trước khi Thế Gian có, nhưng còn một vinh quang khác Ta cầu xin, và đó là vinh quang của các Thánh Đồ Ta. Ôi họ có thể được cứu! Tại sao Ta được vinh hiển trong họ, họ là niềm vui Ta, và vì vậy Ta phải có họ với Ta nơi Ta ở; Ngài đã đặt trái tim Ta trên họ, và chính Ngài đã yêu họ như Ngài đã yêu Ta; và Ngài đã định họ là một trong chúng ta ngay cả như chúng ta là một, và vì vậy Ta không thể sống lâu tách khỏi họ; Ta có bạn Ngài, nhưng Ta cũng phải có bạn họ; Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở; Nếu Ta có bất kỳ vinh quang nào, họ phải có phần của nó; đây là lời cầu nguyện Ta, rằng họ có thể chiêm ngưỡng vinh quang Ta Ngài đã ban cho Ta. Tại sao, Đấng Christ cầu nguyện như vậy trong khi Ngài ở trên Đất, và nếu cùng lời cầu nguyện này là bản tóm tắt của sự cầu thay hay can thiệp của Đấng Christ nay Ngài ở trên thiên đàng, chúng ta có thể tưởng tượng Ngài cầu nguyện như vậy; sẽ quá tỉ mỉ để hỏi, liệu lời cầu nguyện của Đấng Christ trên thiên đàng là bằng tiếng hay bằng tâm trí? Chắc chắn Đấng Christ trình bày ý muốn nhân từ Ngài cho Cha Ngài trên thiên đàng theo cách nào đó, và tôi không nghi ngờ nhưng Ngài tha thiết và bất động khao khát rằng vì đức hạnh vĩnh cửu của tế lễ Ngài mọi chi thể Ngài có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được đội vương miện vinh quang; không chỉ có một tiếng kêu của máu Ngài trên thiên đàng, mà Đấng Christ bằng lời cầu nguyện Ngài ủng hộ tiếng kêu đó của máu Ngài; một lập luận được Master Goodwin trao cho chúng ta như sau: Như nó đã với A-bên, vậy nó là với Đấng Christ; Máu A-bên lên thiên đàng, và Linh Hồn A-bên lên thiên đàng, và bằng cách này tiếng kêu của máu chết A-bên, được ủng hộ bởi tiếng kêu của linh hồn sống A-bên; vụ án ông kêu, và linh hồn ông kêu; như người ta nói về các Tử Đạo, rằng linh hồn của những người bị giết vì Lời Chứng họ giữ, kêu bằng tiếng lớn, phán, bao lâu Chúa, Thánh và Thật, Ngài không phán xét và báo thù máu chúng tôi những người ở trên đất?
128. CHƯƠNG 1.-M.9. Sự cầu thay của Christ mạnh mẽ và thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài như thế nào. CHƯƠNG 1.-M.9. Sự cầu thay của Christ mạnh mẽ và thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài như thế nào. 9. Sự cầu thay của Christ với Đức Chúa Trời Cha Ngài mạnh mẽ và thắng thế như thế nào? Tôi trả lời, rất nhiều, và điều này sẽ xuất hiện nếu chúng ta xem xét, — 1. Rằng Christ là thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta với Đức Chúa Trời; Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng ngồi bên phải Đấng Uy Nghi trên cao. Bây giờ đó là cách của Đức Chúa Trời cho mượn tai Ngài theo cách đặc biệt cho các Thầy tế lễ thượng phẩm; và vì vậy dân thường chạy đến với họ, khi họ muốn hỏi Đức Chúa Trời; Trước đây tại Y-sơ-ra-ên, khi một người đi hỏi Đức Chúa Trời, người ấy nói như vậy, Hãy đến, và chúng ta đi đến Đấng Tiên Kiến, vì người bây giờ được gọi là Tiên tri (hoặc Thầy tế lễ thượng phẩm) trước đây được gọi là Đấng Tiên Kiến.—Dân thường đến với các Thầy tế lễ, và các Thầy tế lễ thường đi đến Đức Chúa Trời; và lý do tốt, vì các Thầy tế lễ phải trung gian cho dân, và dân có kinh nghiệm rằng Đức Chúa Trời sẽ lắng nghe tiếng kêu của Thầy tế lễ họ; Sa-mu-ên kêu lên Chúa, và Chúa gửi sấm, và mưa ngày đó. Và tất cả dân nói với Sa-mu-ên, Hãy cầu nguyện cho tôi tớ Ngài với Chúa Đức Chúa Trời Ngài. —Và Sa-mu-ên nói với dân, — Đức Chúa Trời cấm tôi phạm tội chống lại Chúa trong việc ngừng cầu nguyện cho anh em. Bây giờ một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy (dù với sự nổi bật lớn hơn nhiều) là Christ với Đức Chúa Trời; Ngài cầu thay cho dân Ngài, (Đức Chúa Trời cấm Ngài không bao giờ ngừng cầu nguyện cho dân Ngài:) và Ngài có tai Đức Chúa Trời theo cách đặc biệt; nếu Đức Chúa Trời từng cho mượn tai Ngài cho bất kỳ ai, nó phải là cho Thầy tế lễ thượng phẩm này, vì chức vụ Ngài cầu thay giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Christ đứng ở giữa, hoặc thực ra bên cạnh Đức Chúa Trời, như Ngài trong thời Phúc Âm này là thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; và vì vậy Ngài phải thắng thế với Đức Chúa Trời trong mọi thỉnh cầu Ngài dâng lên cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 8:1; 1 Sa-mu-ên 9:9; 1 Sa-mu-ên 12:18,19,23.] 2. Rằng Christ được Đức Chúa Trời gọi đến chức vụ này. Christ không tự vinh hiển mình để được làm Thầy tế lễ thượng phẩm; không, không; mà Ngài được Đức Chúa Trời gọi như A-rôn; chính Đức Chúa Trời Cha đã thiết kế Ngài cho nó, và trang bị Ngài cho nó, và đầu tư Ngài vào nó; Chúa đã thề, và sẽ không ăn năn, ngươi là Thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ Đức Chúa Trời gọi Ngài đến chức vụ này vì mục đích gì, ngoài đặc biệt cầu thay cho họ, những người Đức Chúa Trời sẵn lòng truyền sự cứu rỗi? Đó là ý của Đức Chúa Trời cũng như ý của Christ cứu những Người Được Chọn Ngài; và đây là cách họ đã đồng ý; rằng một Thầy tế lễ thượng phẩm nên được chỉ định, và một chức vụ cầu thay nên được thiết lập, và bằng cách đó sự cứu rỗi đã mua nên được áp dụng; nhiều lần chúng ta dễ quan niệm những suy nghĩ pháp lý hoặc luật pháp về Đức Chúa Trời Cha, như rằng Ngài công chính và nghiêm khắc; và rằng Christ Con Ngài nhân từ hơn, và thương xót hơn: nhưng điều này không thể, vì không có hai ý chí vô hạn, không hai lòng thương xót vô hạn, một trong Cha, một khác trong Con, mà một ý chí, và một lòng thương xót trong cả hai. Và vì mục đích đó hãy quan sát sự sẵn sàng của Đức Chúa Trời Cha tiếp nhận Christ vinh dự vào thiên đàng, để Ngài có thể làm công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm ở đó; Christ vừa bước qua cổng vào Thành, thì ngay lập tức, hãy ngồi xuống (Đức Chúa Trời nói) bên phải Ta; nhưng vì mục đích gì? Chắc chắn không chỉ để cai trị như Vua (về điều chúng ta đã nói trước) mà còn cầu thay như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; do đó chúng ta thấy trong Kinh Thánh, rằng việc Christ ngồi và cầu thay; chức vụ Vua và Thầy tế lễ Ngài được nối lại với nhau; Ngài ngồi bên phải Ngai của Đấng Uy Nghi ở Thiên đàng: Ngài! Ai? Tại sao, Christ thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy Đấng ngồi xuống. Như thể Christ tại lúc bước vào thiên đàng đã nói, Cha Ta, Ta đến đây như thầy tế lễ thượng phẩm lớn; mang trên tấm che ngực Ngài tên của tất cả Người Được Chọn, và Ta đến cầu thay cho những tội nhân nghèo; sao, Ta sẽ được chào đón theo những điều kiện này sao? Cha đáp lại, Chào mừng Con Ta, Con duy nhất của Ta theo chính những điều kiện này; hãy đến, hãy ngồi xuống, và cầu thay cho bất cứ ai Ngài muốn; Ta đã gọi Ngài cố ý đến chính chức vụ này, và Ngài sẽ thắng thế. Chắc chắn Cha cam kết cố ý nghe Con, trong việc Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm với Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời gọi đến chức vụ Ngài. [Hê-bơ-rơ 5:4,5; Thi Thiên 110:4; Hê-bơ-rơ 8:1.] 3. Rằng Christ là Con Đức Chúa Trời; và điều đó hơn Thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời; Ngài là Con tự nhiên Ngài, Con yêu dấu Ngài, Con Ngài không bao giờ gây cho Ngài sự xúc phạm nhỏ nhất; chắc chắn khi Ngài đến và cầu thay cho một người, Ngài có khả năng thành công nhất; nếu một đứa trẻ ân điển chỉ kêu lên, Cha tôi, Cha tôi, người ấy có thể thắng thế rất nhiều, đặc biệt với một Cha có lòng dịu dàng; Chúa Giê-xu Christ là Con ân điển, quý báu của Đức Chúa Trời Cha; và Đức Chúa Trời Cha là một Cha thân yêu và có lòng tử tế, vậy làm sao sự cầu thay của Christ không mạnh mẽ nhất với Đức Chúa Trời? Do đó một số người thu thập sự thắng thế của sự cầu thay của Christ, vì trong nhiều nơi của Kinh Thánh nơi phần này của chức Thầy tế lễ hoặc sự cầu thay của Christ được trình bày, Tư cách Con này cũng được diễn tả hoặc trình bày; như chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã bước vào thiên đàng, Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời. —Và ngươi là Thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Nhưng ngay trước đó, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi. Ôi sự cầu thay của một Con như vậy phải rất thắng thế: tôi nói về một Con như vậy, vì có Con nào từng như Con Đức Chúa Trời này? Có Con nào từng giống Cha mình như vậy, hoặc bình đẳng với Cha mình như vậy? Chúng ta biết Ngài là Con được sinh ra, và tuy vậy không bao giờ bắt đầu là Con; Ngài là Con của Cha, và tuy vậy không bao giờ bắt đầu có Cha: Ngài là một nhánh của Vua các thời đại, và tuy vậy trong mọi thời đại đã qua không bao giờ trẻ hơn; chắc chắn mọi quan hệ của Con và Cha trên Thế gian, chỉ là bóng của quan hệ này giữa Đức Chúa Trời và Christ; nó gần đến nỗi, dù họ là hai (như trong mọi quan hệ phải có relatum và correlatum) tuy vậy Christ nói về họ, như thể họ chỉ là một; Ta và Cha Ta là một; vậy nếu Cha từ chối Ngài bất cứ điều gì, Ngài sẽ từ chối chính mình; hoặc ngừng là một với Con Ngài điều không bao giờ có thể. Christ là Con Đức Chúa Trời, Con tự nhiên Ngài, Con yêu dấu Ngài, Đây là Con yêu dấu Ta mà Ta hài lòng, Đức Chúa Trời nói? Ôi vậy sự cầu thay của Christ với Đức Chúa Trời phải thắng thế biết bao? [Hê-bơ-rơ 4:14; Hê-bơ-rơ 5:5,6; Giăng 10:30; Ma-thi-ơ 3:17.] 4. Rằng Christ là chính Đức Chúa Trời, không chỉ Con Đức Chúa Trời, mà chính Đức Chúa Trời? Sự cầu thay Ngài theo khía cạnh này phải mạnh mẽ với Cha biết bao? Đúng là, Christ là một sự tồn tại và ngôi vị khác với Cha, nhưng Christ là một và cùng Đức Chúa Trời với Cha; Christ là chính đại diện bản chất, thực chất, và cao quý của chính Đức Chúa Trời; Christ là chính bản thân của Đức Chúa Trời, cả Đức Chúa Trời sai, và Đức Chúa Trời được sai; Christ là bạn của Đức Chúa Trời, Hãy thức dậy ôi gươm chống lại người chăn của Ta, và chống lại người là bạn Ta; không, Christ là Đức Chúa Trời, và không phải một Đức Chúa Trời khác, mà một Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời của Đức Chúa Trời, ánh sáng của ánh sáng, Đức Chúa Trời thật của Đức Chúa Trời thật; được sinh ra, không được tạo, cùng một bản chất với Cha, bởi Ngài mọi thứ được tạo. Chúng ta có thể tưởng tượng bây giờ rằng chính Đức Chúa Trời sẽ bị từ chối bất kỳ ân huệ nào của chính Đức Chúa Trời? Nếu Đức Chúa Trời đôi khi nói với tôi tớ Ngài, Hãy hỏi Ta, hãy ra lệnh cho Ta về mọi công việc của tay Ta: Đức Chúa Trời sẽ không nói nhiều hơn với Đức Chúa Trời, Hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi Dân Ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần tận cùng của đất làm sở hữu ngươi sao? Chúng ta đã đem nó đến gần như vậy, rằng nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là Toàn Năng, rằng Ngài có thể làm, và có thể có bất cứ điều gì Ngài muốn: thì Christ là một Đức Chúa Trời với Cha Ngài, Ngài phải thắng thế; chỉ là hỏi và có, hãy để Ngài hỏi bất cứ điều gì Ngài muốn. [Xa-cha-ri 13:7; Ê-sai 45:11; Thi Thiên 2:8.] 5. Rằng Christ là người yêu dấu của Đức Chúa Trời vì chính lý do này, vì Ngài cầu thay cho Dân Ngài. Vì vậy Cha Ta yêu Ta, vì Ta phó sự sống Ta, để Ta có thể lấy lại. Ta phó nó bằng chịu khổ, và Ta lấy lại bằng sống lại, thăng lên thiên đàng, và cầu thay ở đó; và vì vậy Cha Ta yêu Ta. Ôi tình yêu của Đức Chúa Trời với Christ, và của Đức Chúa Trời trong Christ với tất cả các Thánh đồ Ngài! Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi, Ngài ban Con Ngài; và Christ yêu thế gian đến nỗi, Ngài ban chính mình; và bây giờ lại vì Christ ban chính mình, và món quà Ngài như một hương thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời, vì vậy Đức Chúa Trời yêu Christ; Ôi một vòng tình yêu ở đây biết bao! Đức Chúa Trời yêu Christ, và Christ yêu chúng ta, và Cha yêu Christ lại vì yêu chúng ta: không có một hành động nào của Christ trong công việc cứu chuộc chúng ta, mà Cha không nhìn nó với tình yêu và thích; lúc Ngài chịu báp-têm, kìa một tiếng đến từ Thiên đàng, nói rằng, Đây là Con yêu dấu Ta, mà Ta hài lòng; lúc Ngài chết, Ngài thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài, và Ngài thỏa mãn; lúc Ngài thăng thiên Ngài nghe sự cầu thay của linh hồn Ngài, và Ngài vui thích; sự cầu thay của Christ là âm nhạc của Đức Chúa Trời: và vì vậy như có lần Christ nói với Người Phối Ngẫu Ngài, vậy Đức Chúa Trời nói với Christ, Hãy để Ta thấy mặt ngươi, hãy để Ta nghe tiếng ngươi, vì tiếng ngươi ngọt ngào, và mặt ngươi xinh đẹp. Bây giờ sự cầu thay của Christ phải thắng thế, khi Đức Chúa Trời yêu Christ vì sự cầu thay Ngài: nếu trước khi thế gian được tạo, Con là người yêu dấu của Cha Ngài, (vì có nói) Khi Ngài chỉ định nền móng của đất, khi đó Ta ở bên Ngài, và như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và Ta hàng ngày là niềm vui của Ngài. Trong Nguyên bản, những niềm vui, ám chỉ rằng Con đời đời là nhiều niềm vui cho Cha Ngài. Ôi vậy những niềm vui gì, nhiều gì, vô hạn niềm vui gì Đức Chúa Trời có trong Christ bây giờ đang cầu thay cho chúng ta? Christ là người yêu dấu thân yêu biết bao với Đức Chúa Trời, khi không chỉ Ngài đứng bên Ngài, mà Ngài đại diện cho Ngài tất cả Người Được Chọn từ đầu đến cuối Thế gian; nghĩa là, Hãy xem Cha, hãy nhìn ngực Ta, hãy đọc ở đây tất cả tên của những người Ngài đã ban cho Ta, như A-đam, và Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp; của Mười Hai Chi Tộc, và của Mười Hai Sứ Đồ, của tất cả Tử đạo, Người Tuyên Xưng, và Người Xưng Nhận của Luật pháp và Phúc Âm; Ta cầu nguyện cho họ, Ta không Cầu nguyện cho Thế gian, mà chỉ cho họ, vì họ là của Ta; tôi nghĩ tôi nghe Đức Chúa Trời đáp, Sao Con Ta! Và sao Con của tử cung Ta! Và sao Con của lời thề Ta! Ngài đã sinh cho Ta nhiều Con như vậy sao? Và tất cả những người này là của Ta sao? Tại sao vậy hãy hỏi bất cứ điều gì Ngài muốn, và có bất cứ điều gì Ngài muốn; Ta mạnh mẽ nghiêng và sẵn sàng ban cho Ngài như Ngài muốn; đó là niềm vui của Ta, niềm vui của Ta, niềm vui của Ta cứu những linh hồn này, và chắc chắn niềm vui của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. [Giăng 10:17; Ma-thi-ơ 3:17. Ê-sai 53:11; Nhã Ca 2:14; Châm Ngôn 8:29,30.] 6. Rằng Christ là Đấng Chỉ Huy của Đức Chúa Trời (tôi nói với sự tôn kính) cũng như người thỉnh cầu; đó là một cụm từ được ban cho tôi tớ Đức Chúa Trời, hãy ra lệnh cho Ta; và chúng ta không thể ban nó cho Con Đức Chúa Trời sao? Cơ Đốc nhân! Đức Chúa Trời sẵn sàng phục vụ chúng ta, như thể chúng ta có Ngài theo lệnh; Đây là sự tự tin chúng ta có trong Ngài, rằng nếu chúng ta hỏi bất cứ điều gì theo ý Ngài Ngài nghe chúng ta: và theo nghĩa này chúng ta có thể mạnh dạn nói, rằng Đức Chúa Trời Cha sẵn sàng nghe Chúa Giê-xu Christ, như thể Ngài có Ngài theo lệnh; không phải trong thực tế và thực tế Ngài ra lệnh cho Đức Chúa Trời, mà trong thực tế và sự thật Ngài ra lệnh cho mọi thứ dưới Đức Chúa Trời, và Ngài ra lệnh cho mọi thứ thay Đức Chúa Trời. Và vì mục đích đó là tiếng của Đức Chúa Trời, Ta đã đặt Vua Ta trên đồi thánh Si-ôn Ta; và tại sao Vua Ta? Tôi không dám nói Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời là cấp dưới của Christ, hoặc thần dân của Christ: Đức Chúa Trời cấm! Tại sao vậy Vua Ta? Tôi trả lời, Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, vì được Đức Chúa Trời chỉ định; hoặc Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, vì Ngài cai trị thay Đức Chúa Trời; Cha không phán xét ai, mà đã giao mọi Sự Phán Xét cho Con. Đức Chúa Trời đã ban mọi đặc quyền Ngài cho Chúa Giê-xu Christ, để bây giờ Vua của các Thánh đồ có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn với Đức Chúa Trời, và với toàn thế gian; chỉ theo sau, Hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi: như thể Cha đã nói, Ta không thể từ chối ngươi, và tuy vậy Ôi Con Ta, Ta muốn ngươi hỏi; hãy làm bất cứ điều gì ngươi muốn ở Thiên đàng, Đất, và Địa ngục; Ta không có lòng, thực ra Ta không có quyền từ chối ngươi bất cứ điều gì, chỉ thừa nhận quyền này nguyên thủy trong chính Ta, để tất cả những người tôn kính Con, có thể tôn kính Cha; và tất cả những người tôn kính Cha, có thể tôn kính Con. Đây là những điều kiện giữa, Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con; Ôi vậy sự cầu thay của Christ với Cha Ngài mạnh mẽ và thắng thế biết bao? Nếu Ngài hỏi Đấng có quyền ra lệnh, ít có câu hỏi về việc thắng thế trong vụ kiện Ngài. Chúng ta đã nghe trong thời chúng ta về một vụ kiện được quản lý với một thỉnh cầu trong một tay, và một thanh gươm trong tay kia; và hiệu quả là gì, tất cả bây giờ có thể nói. Như một Vua kiện xin hòa bình, được hỗ trợ bởi một Quân đội mạnh; có thể thắng những gì người ấy thỉnh cầu, phải đàm phán hiệu quả hơn; vậy Christ kiện Cha Ngài cho các Thánh đồ Ngài, với quyền năng đủ để đạt được những gì Ngài kiện, Ngài phải thực hiện những gì khao khát Ngài có thể là; được quan sát tốt, rằng Christ đầu tiên được nói ngồi bên phải Đức Chúa Trời, và rồi cầu thay; Ngài đàm phán sự cứu rỗi của tội nhân như một Hoàng tử hùng mạnh đàm phán việc từ bỏ một Thành nào đó, nằm dưới một Lâu đài của người ấy chỉ huy Thành; hoặc Ngài đàm phán sự cứu rỗi của tội nhân, như một Chỉ huy đàm phán việc đầu hàng của một người đã trong tay người ấy: vượt quá quyền của Đức Chúa Trời (tôi nói với sự phục tùng) từ chối Con Ngài trong bất cứ điều gì Ngài hỏi: nếu Chúa đôi khi kêu lên với Môi-se như một người bị giữ tay, Hãy để Ta yên; sự cầu thay của Christ trói tay Đức Chúa Trời biết bao, và ra lệnh cho mọi thứ ở Thiên đàng, Đất, và Địa ngục? Do đó chúng ta nói, rằng Đức Chúa Trời Cha đã tước bỏ mọi quyền Ngài, và ban chìa khóa vào chính tay Christ; Ta là Đấng sống và đã chết, và kìa Ta sống đời đời, A-men; và có chìa khóa của địa ngục và sự chết; không có người nào đi Địa ngục, mà không bị Chúa Giê-xu Christ khóa vào; và không có người nào đi Thiên đàng, mà không bị Chúa Giê-xu Christ khóa vào đó; Ngài có chìa khóa của mọi cõi đời đời của con người treo tại thắt lưng Ngài; nếu Ngài chỉ nói, Cha Ta muốn người đàn ông này, và người phụ nữ kia, sẽ thừa hưởng Thiên đàng; Cha không thể không đáp, Con Ta Ta không có quyền từ chối vụ kiện của ngươi; Ngươi có chìa khóa Thiên đàng trong chính tay ngươi, hãy như ngươi muốn. [Ê-sai 45:11; 1 Giăng 5:14; Thi Thiên 2:6; Giăng 5:22; Xuất Hành 32:10; Khải Huyền 1:18.] 7. Tôi sẽ chỉ thêm điều này về phía Cha, rằng Đức Chúa Trời là Đấng Chỉ Huy của Christ đến chức vụ này, cũng như Christ là Đấng Chỉ Huy của Đức Chúa Trời trong chức vụ này. Ôi tại sao chúng ta có những suy nghĩ cứng về Đức Chúa Trời Cha, hơn về Đức Chúa Trời Con? Ngài không sẵn lòng cứu rỗi chúng ta như Chúa Giê-xu Christ sao? Chắc chắn đó là Lời Thề của Đức Chúa Trời, ý tôi là, của Đức Chúa Trời Cha: Như Ta sống Chúa nói, Ta sẽ không muốn sự chết của một tội nhân, mà kẻ ác quay khỏi tội mình và sống. Đây chẳng phải là lời chào đầu tiên của Đức Chúa Trời với Christ khi Ngài lần đầu bước vào thiên đàng sao; Hãy ngồi đây trên ngai này, và hỏi bất cứ điều gì ngươi muốn của Cha ngươi? Không, Cha đã không ngăn Con trong việc đặt mạng lệnh Ngài lên Ngài để hỏi, trước khi Con mở miệng nói một lời, theo cách bất kỳ thỉnh cầu nào với Đức Chúa Trời, Cha Ngài sao? Ngươi là Con Ta, hôm nay (chính hôm nay của sự sống lại, thăng thiên, ngồi của ngươi) Ta đã sinh ngươi; hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần tận cùng của đất làm sở hữu ngươi? Nghĩa là: Hãy đến Con, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi, và dù Ta đã sinh ngươi từ đời đời, tuy vậy hôm nay, và mỗi ngày Ta vẫn sinh ngươi: Ta nói với ngươi tại sự sống lại ngươi, hôm nay Ta đã sinh ngươi, và Ta nói với ngươi tại sự thăng thiên ngươi, hôm nay Ta đã sinh ngươi; và bây giờ hãy hỏi, và đừng nhút nhát, hoặc khiêm tốn lùi lại trong việc thỉnh cầu; Ta ra lệnh cho ngươi đến Chức vụ này, Ta làm ngươi ở đây thành Chủ nhân lớn của những thỉnh cầu ở Thiên đàng; những người khác có thể cầu nguyện vì lòng bác ái, nhưng không ai ngoài chính ngươi theo cách Công lý, Thẩm quyền, và Chức vụ; và vì vậy hãy hỏi mạnh dạn và rộng rãi, hãy mở miệng ngươi rộng và Ta sẽ lấp đầy nó. Ôi một minh chứng tình yêu là gì, không chỉ với Christ, mà với chúng ta trong Christ, rằng khi con người đã xúc phạm Đức Chúa Trời mình, phá vỡ giao ước với Đức Chúa Trời, và trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời, khi đó Đức Chúa Trời Cha nên tìm hòa bình với con người, đề nghị điều kiện hòa bình cho con người, và vì mục đích đó nên chỉ định một Đấng Trung Gian, một Đấng Cầu Thay, và gọi Con Ngài đến chức vụ đó: và bây giờ Ngài ở Thiên đàng, rằng Ngài nên bảo Ngài làm chức vụ Ngài, và hỏi tự do; để nếu Người Được Chọn không được cứu, nó nên được đặt trên điểm của Christ, vì Cha sẵn lòng nhất: Chắc chắn ở đây nhiều hơn ám chỉ về khuynh hướng của Cha chấp nhận sự cầu thay của Christ thay chúng ta: chúng ta có thể đọc ở đây rằng lòng Cha hướng về chúng ta nhiều như, chính lòng Christ; Ôi Ngài đầy lòng, Ngài dịu dàng, và dễ được thỉnh cầu; Christ không cần nhiều khó khăn để nhận được sự ban cho Ngài; Christ không thêm bằng sự cầu thay Ngài một giọt tình yêu vào lòng Đức Chúa Trời; chỉ Ngài rút nó ra, điều nếu không sẽ bị dừng lại; cũng không khơi nó trước khi Cha Ngài ra lệnh cho Ngài. Ôi vậy sự cầu thay của Christ phải Mạnh mẽ và thắng thế biết bao? [Ê-xê-chi-ên 33:11; Thi Thiên 2:7,8; Goodwin, Christ Exalted.]
129. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chẳng phải là một phần tri thức hiếm có để biết Đấng Christ nay đang làm gì trên Thiên Đàng cho chúng ta trên Đất sao? Nếu tôi có một vụ kiện quan trọng tại Triều Đình, mà tài sản và sự sống của tôi phụ thuộc vào đó, nếu tôi biết tôi có một người bạn ở đó có thể thắng thế, và người đó ngay lúc này đang vận động thay mặt tôi, điều này chẳng đáng biết sao? Tôi dám nói thay mặt mọi tín đồ trên Thế Gian, Đấng Christ nay đang cầu thay cho chúng ta bên tay phải Đức Chúa Trời; kể từ khi Ngài thăng thiên lên Trời Ngài đã làm công việc này; nó là một công việc đã hơn mười sáu trăm năm; và Mùa Hè và Mùa Đông, Đêm và ngày, không mệt mỏi trong Linh; Đấng Christ vẫn cầu nguyện, vẫn cầu thay; tình yêu của Đấng Christ không có kỳ nghỉ, không ngừng chút nào: vâng, ngay lúc này trong khi quý vị đọc điều này, Đấng Christ đang hành động như một Trạng Sư cho quý vị, Đấng Christ có tên quý vị được khắc, như một con dấu trên trái tim Ngài; và đứng ngay đối diện mắt Cha Ngài, lần mở đầu tiên của mí mắt Đức Chúa Trời kết thúc trên ngực Chúa Giê-xu Christ; Điều này chẳng đáng biết sao? Ôi linh hồn tôi, hãy bỏ những nghiên cứu vô ích về những điều tự nhiên! Nếu chúng không góp phần cách nào đó vào sự hiểu biết đúng về điều này, chúng không đáng công; Việc một Aristotle được ca ngợi nơi ông không ở, và bị đoán phạt nơi ông ở, là gì? Ôi sự xuất sắc của tri thức về Chúa Giê-xu Christ! Một tri thức như vậy (nếu thật) không kém gì sự cứu rỗi. Hãy đến, nghiên cứu sự cầu thay của Ngài trong mọi chi tiết trước; tôi đã lướt qua chúng, vì công việc phình to dưới tay tôi, và tôi nay muốn rút gọn; chỉ hãy nhớ điều này, rằng trong sự cầu thay của Đấng Christ có nhiều bí mật chúng ta không bao giờ được biết ở phía này của Thiên Đàng; ôi hãy cẩn thận vào mê cung này mà không có manh mối của Lời; trên hết hãy khao khát sự hướng dẫn của Linh để soi sáng bóng tối của ngươi, và bất cứ điều gì ngươi biết, hãy biết nó vẫn cho chính ngươi.
130. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về việc xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về việc xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 2. Hãy để chúng ta xét Chúa Giê-xu thực hiện công việc này của sự cứu rỗi chúng ta trong việc cầu thay của Ngài, nhiều người của Đức Chúa Trời đã tìm thấy lợi ích, và về phần tôi tôi không thể không phê chuẩn nó như một bổn phận xuất sắc, làm sống lại, và làm sinh động để ở nhiều trong một cách suy ngẫm, hay xét; đặc biệt khi chúng ta gặp một chủ đề được phước như vậy như điều này; Sự suy ngẫm của tôi về Ngài sẽ ngọt ngào, (Đa-vít nói) tôi sẽ vui mừng trong Chúa; đủ để làm một sự suy ngẫm ngọt ngào và làm tươi mới, khi nó trò chuyện về một chủ đề như việc cầu thay của Đấng Christ; Nó không như trầm hương, một mùi thơm ngọt ngào, và nước hoa với chính Đức Chúa Trời sao? Và mỗi suy nghĩ về nó sẽ không ngọt ngào cho chúng ta sao? Hãy đến, hãy để chúng ta nghiêm túc trong bổn phận này; và để chúng ta có thể làm nó hoàn toàn; hãy để chúng ta xét nó trong những chi tiết khác nhau này. Như— [ Thi thiên 104:34. ] 1. Hãy xét về bản tính của việc cầu thay của Đấng Christ: nó là gì ngoài ý muốn nhân từ của Đấng Christ khao khát nhiệt thành rằng vì đức của sự chết Ngài, và của lễ, con người và những hành động của ngươi có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận? Như Đấng Christ trên đất đã tự ban mình cho sự chết, ngay cả cho sự chết của thập tự giá vì sự hủy bỏ tội lỗi, cũng vậy bây giờ trên trời Ngài cầu nguyện Cha, bởi sự đau đớn và mồ hôi máu của Ngài, bởi thập tự giá và thương khó của Ngài, bởi sự chết và của lễ của Ngài, để tội lỗi ngươi có thể được tha, dịch vụ ngươi được chấp nhận, và linh hồn ngươi được cứu. Đây là ý muốn của Đấng Christ, ngay cả sự xưng công chính, sự nên thánh, và sự cứu rỗi của ngươi; theo đó Ngài trình bày ý muốn Ngài, Cha Ta muốn rằng mọi đặc quyền ấy chảy từ sự chết Ta có thể được ban cho một người như vậy theo tên; một linh hồn như vậy bây giờ đang suy ngẫm và xét về việc cầu thay của Ta, và ý muốn của Ta là chính sự suy ngẫm của người ấy có thể tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời. Ô những hoạt động nào sẽ ở trong lòng và tâm linh ngươi, nếu ngươi chỉ xét rằng Đấng Christ ngay cả bây giờ đang nói ý muốn Ngài, rằng con người và bổn phận ngươi cả hai có thể tìm thấy sự chấp nhận, và được đẹp lòng với Đức Chúa Trời. 2. Hãy xét về con người cầu thay cho ngươi; đó là Đấng Christ trong cả hai bản tính; đó là Đấng Trung Gian của ngươi; Đấng ở giữa giữa Đức Chúa Trời và con người; trong phương diện này ngươi có thể xét Ngài như một Đấng thờ ơ, và nghiêng đều về một trong hai phía, như một cặp cân treo đều, không phía nào nâng lên, hay bị đè xuống hơn phía kia; Một Đấng Trung Gian không thuộc về một, sứ đồ nói, Đấng Christ thờ ơ dự phần cả hai bản tính, Thần Tính, và Nhân Tính, để Ngài có thể phù hợp đứng trong khoảng trống giữa Cha Ngài và chúng ta; Ngài là một Thầy Tế Lễ theo cả hai bản tính; Ngài là một Người Phán Xét hoàn toàn cho Đức Chúa Trời, và một Người Phán Xét hoàn toàn cho chúng ta, và về phía chúng ta. [ Ga-la-ti 3:20. ] 3. Hãy xét về con người Đấng Christ cầu thay cho; không phải là Cha Ngài sao? Ngươi chắc chắn sẽ thành công tốt, Ô linh hồn tôi, vì Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Cầu Thay của ngươi. Nếu tôi có một vụ kiện đến một oai nghi nào đó, và hoàng tử sẽ chỉ làm trung gian, tôi có thể hy vọng thành công; Đấng Christ là Hoàng Tử của Đức Chúa Trời (như tôi có thể gọi Ngài) và liên quan đến chúng ta, Đấng đầu sinh của nhiều anh em; Và trong điều này là sự vui mừng của ngươi, rằng bên bị xúc phạm là chính Cha của Đấng Christ, và, trong Đấng Christ, Cha của ngươi; những người cha không thể tàn ác với những con yêu dấu của chính chúng; Người nào trong các ngươi, mà nếu con mình xin bánh, sẽ cho nó một hòn đá; hay nếu nó xin cá, sẽ cho nó một con rắn? Nếu các ngươi là những người xấu biết cách ban những ân tứ tốt cho con các ngươi, Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban những điều tốt cho những người xin Ngài biết bao hơn? Và đặc biệt nếu chính Đấng Christ xin? [ Ma-thi-ơ 7:9,10,11. ] 4. Hãy xét về những người Đấng Christ cầu thay cho, đó là cho mọi người được chọn, và riêng biệt cho ngươi Ô sự ngọt ngào của sự suy ngẫm duy nhất này! Nếu tôi biết tên tôi được viết trên trời, tôi có nên (như Đấng Christ bảo tôi) vui mừng trong điều này không? Ô nhưng có tên tôi được viết trong phần chính của trời là gì? Có tên tôi được viết trong tấm bảng ngực của Chúa Giê-xu Christ là gì? Hãy đến, hãy đọc Ô linh hồn tôi, nó không được viết như vậy sao, Y-sác, hay Gia-cốp, Ta đã cầu nguyện, và Ta đang cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi không thất bại? Chắc chắn tôi là tôi sẽ không chia tay với hy vọng của tôi trong đặc quyền vì cả thế gian rộng lớn; chính sự xét về điều này làm tôi coi mọi thế gian như phân, và thịt chó. Và ô thế gian, hay xác thịt, hay ma quỷ sẽ từng đánh cắp sự suy ngẫm này ra khỏi lòng tôi! Ô tôi sẽ từng quên rằng Đấng Christ đã đi lên trời, rằng Ngài đã vào nơi thánh của những thánh, và rằng Ngài mang tên tôi vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời Cha! Tôi nói điều tương tự với ngươi là người đọc, nếu ngươi là một tín đồ, không có nghi ngờ về nó, nhưng Đấng Christ đang nói một lời tốt với Cha Ngài thay mặt ngươi; Ngài không thể quên ngươi trong những việc cầu thay của Ngài nữa, hơn một người mẹ với những bầu ngực đầy có thể quên đứa con bú của mình, đến nỗi nàng không nên có sự thương cảm trên con của tử cung mình: Bây giờ nếu từng, hãy nhìn lên Chúa Giê-xu, vâng hãy nhìn, và không bao giờ ngừng nhìn, cho đến khi ngươi thấy tên của chính ngươi được viết trên lòng Ngài; đủ để cố định linh hồn ngươi, và làm nó ở trên Chúa Giê-xu Christ như vậy mang ngươi trên vai Ngài, và mang ngươi trên tấm bảng ngực Ngài làm một kỷ niệm cho Cha Ngài trên trời. [ Lu-ca 10:20. ] 5. Hãy xét về sự đồng ý và sự khác biệt giữa những việc cầu thay của Đấng Christ, và những việc cầu thay của những thầy tế lễ thượng phẩm xưa; chúng cả hai đều cầu thay, nhưng những việc cầu thay của Đấng Christ luôn theo một cách siêu việt, nổi bật đơn thuần: Đấng Christ trung tín hơn trong chức vụ và vị trí Ngài hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào từng; Đấng Christ thương cảm và thương xót hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào từng; và do đó Ngài có danh hiệu polusplanchos, một Đấng của nhiều sự thương cảm; tất cả là sự thương xót, và tình yêu, và sự ngọt ngào, và hơn tình cảm mẫu tử đến từ Đấng Christ. Ô linh hồn tôi, sao ngươi nên nói với Y-sơ-ra-ên, Đường của tôi bị giấu khỏi Chúa, và sự phán xét của tôi bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua? Như thể Chúa Giê-xu Christ đã bỏ ngươi ra khỏi số của dân Ngài, và ra khỏi danh sách của những người Ngài phải chăm sóc. Không, không; Ngài là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trung tín và thương xót; vượt xa mọi thầy tế lễ thượng phẩm của Cựu Ước; và nếu chúng cẩn thận như vậy không bỏ ra khỏi tấm bảng ngực của chúng một tên của mọi mười hai chi phái; Đấng Christ cẩn thận biết bao hơn không bỏ tên ngươi trong việc cầu thay Ngài? Từ chính lập luận này về sự thương cảm của Đấng Christ và sự trung tín của Đấng Christ, sứ đồ kêu gọi chúng ta xét sứ đồ và thầy tế lễ thượng phẩm của sự tuyên bố chúng ta Đấng Christ Giê-xu, là Đấng trung tín với Đấng đã chỉ định Ngài, trên A-rôn, hay Môi-se, hay bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào; sao, hãy xét Ngài Ô linh hồn tôi; Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Phúc Âm này thật xứng đáng với sự xét của ngươi. [ Gia-cơ 5:11; Ê-sai 40:27; Hê-bơ-rơ 3:1,2. ] 6. Hãy xét về những tính chất của việc cầu thay của Đấng Christ; nó không phải là thiên đàng và vinh hiển, hiệu quả và thắng thế, và trong mọi giao dịch khác của sự cứu rỗi chúng ta, trong khi thế gian này tồn tại, hoàn thiện và kết thúc nhất sao? Ô hãy cho tôi những việc cầu thay của Đấng Christ trên mọi việc cầu thay của loài người hay thiên sứ. Tôi biết những thánh đồ trên đất cầu nguyện lẫn nhau cho nhau, nhưng chúng cầu nguyện không trong tên của chính chúng, hay vì những công đức của chính chúng, nhưng trong danh và vì những công đức của Chúa Giê-xu Christ; và đối với những thánh đồ và thiên sứ trên trời, Cyprian và Jerome dường như thừa nhận, rằng chúng cầu nguyện cho trạng thái của Hội Thánh Chiến Đấu; nhưng nếu vậy, chúng làm nó chỉ vì lòng nhân từ, như những anh em, không phải của chức vụ như những Đấng Trung Gian; chúng làm nó chỉ cho Hội Thánh nói chung, và không cho bất kỳ người hay thành viên riêng biệt nào của Hội Thánh Chiến Đấu; một việc cầu thay như điều này, thiên đàng như vậy, hiệu quả như vậy, hoàn thiện như vậy về sự cứu rỗi chúng ta, có thẩm quyền và công khai như vậy, được thành lập trên những công đức thỏa mãn của con người cầu thay, chỉ riêng cho Đấng Christ. Tôi sẽ vui lòng về những lời cầu nguyện của mọi Hội Thánh của Đấng Christ; Ô không có một thánh đồ nào trên đất, mà tôi được theo tên trong lời cầu nguyện buổi sáng, và buổi tối của người ấy (bất cứ ngươi là ai đọc, tôi nài xin ngươi cầu nguyện cho tôi); nhưng trên tất cả, hãy để tôi có một quyền sở hữu trong những lời cầu nguyện và việc cầu thay ấy chỉ riêng cho Đấng Christ; tôi chắc chắn khi ấy tôi sẽ không bao giờ thất bại; những lời cầu nguyện của Đấng Christ là thiên đàng, vinh hiển, và rất hiệu quả. [ Cypr. Epist. Hier. lib. advers. Vigil. ] 7. Hãy xét về những chi tiết mà đặc biệt hơn việc cầu thay của Đấng Christ bao gồm: Nó không phải trong việc trình bày con người Ngài, huyết, những lời cầu nguyện, những sự can thiệp sao? Nó không phải trong việc trình bày những con người chúng ta, những hành động, những lời biện hộ hay câu trả lời cho những buộc tội của Sa-tan sao? Loài người ít nghĩ Đấng Trung Gian, Người Bảo Lãnh, Người Vận Động, Trạng Sư của chúng ta bây giờ bận rộn biết bao trên trời vì chúng ta; loài người ít nghĩ rằng Đấng Christ đang hiện ra, và huyết Ngài đang kêu, và những lời cầu nguyện Ngài đang thăng lên, và áo choàng công chính Ngài đang bao phủ chúng ta, và sự gian ác của những điều thánh chúng ta: Ô linh hồn tôi, hãy nhìn lên, hãy xét Chúa Giê-xu Đấng Cứu Rỗi ngươi trong những phương diện này! Tôi bị thuyết phục, nếu ngươi chỉ biết, nếu ngươi chỉ có thể thấy, Đấng Christ có biết bao công việc trong tay; và cách Ngài thực hiện nó vì sự cứu rỗi ngươi, nó sẽ làm lòng ngươi tan chảy thành chính những giọt nước mắt của niềm vui. Trong khi Đấng Christ ở trên đất, và mẹ Ngài đã mất Ngài, Ngài khi ấy có thể nói, Các ngươi không biết rằng Ta phải lo công việc của Cha Ta sao? Bây giờ Đấng Christ ở trên trời, Ngài vẫn lo cùng công việc ấy; mọi công việc Ngài trên trời là cầu thay cho chúng ta, để chúng ta có thể được cứu: rất đúng, có nhiều trong việc cầu thay này của Chúa Giê-xu Christ; nó là một cây của nhiều nhánh, và mỗi nhánh có trái; đến nỗi nếu ngươi sẽ mở rộng sự suy ngẫm của ngươi trong đại dương rộng lớn này của những niềm vui, có đủ chỗ; nhưng trong điều này tôi phải bỏ ngươi trong bổn phận, vì tôi chỉ có thể chỉ vào những chi tiết khác nhau mà ngươi có thể mở rộng: Ô hãy nghĩ về nó, rằng Đấng Christ, và huyết của Đấng Christ, và những lời cầu nguyện của Đấng Christ nên tất cả đang làm việc! Rằng Đấng Christ nên đóng vai Trạng Sư, và biện hộ vụ kiện của ngươi, và xông hương những bổn phận ngươi bằng trầm hương Ngài; và lấy con người ngươi theo một cách không thể nhận thức đến Đức Chúa Trời Cha Ngài, và kêu ở đó, Ô Cha Ta hãy thương xót tội nhân này, tha tội lỗi người ấy, và cứu linh hồn người ấy vì Chúa Giê-xu: Ô sự trung gian được phước! Ô được phước là người, mà trên đối tượng được phước này biết cách suy ngẫm cả ngày và đêm. [ Lu-ca 2:49. ] 8. Hãy xét về quyền năng và sự thắng thế của những việc cầu thay của Đấng Christ với Cha Ngài. Ngài không vì mục đích này là một Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời gọi đến nó sao? Ngài không phải là Con của Đức Chúa Trời, vâng, chính Đức Chúa Trời sao? Ngài không phải là Người Yêu Dấu của Đức Chúa Trời sao? Người Chỉ Huy của Đức Chúa Trời, cũng như Người Thỉnh Nguyện? Không, không phải chính tay của Đức Chúa Trời trong thiết kế này sao? Lòng Cha không hướng về chúng ta và sự cứu rỗi chúng ta, nhiều như chính lòng Đấng Christ sao? Chắc chắn như Đấng Christ đã đi lên trời với tên ngươi được khắc trên lòng Ngài, cũng chắc chắn ngươi sẽ theo Ngài, và ở với Ngài nơi Ngài ở. Ai sẽ đặt bất cứ điều gì buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời? Ai là người kết án? Nơi Đấng Christ trở thành Người Bảo Trợ để bảo vệ chống lại bản án đoán phạt, thật vô ích cho tội lỗi, hay luật pháp, hay Sa-tan, cố gắng bất cứ điều gì: vì như một người vô tội an toàn chừng nào người ấy có Trạng Sư học thức của mình để trả lời mọi phản đối; cũng vậy với những tín đồ, là những người có chính Đấng Christ cả Thẩm Phán và Trạng Sư; một Trạng Sư chắc chắn; Ngài luôn thắng thế trong bất cứ điều gì Ngài đảm nhận; Ngài chưa bao giờ bị thua trong bất kỳ vụ kiện nào; Ngài đã trong mười sáu trăm năm này mang đi mọi vụ kiện của hàng trăm, hàng ngàn, và hàng triệu linh hồn; sao, Ngài thân thiết và gần gũi với Cha Ngài như vậy, đến nỗi Ngài có thể làm Ngài làm bất cứ điều gì Ngài muốn: Và Ô linh hồn tôi, nếu ngươi có bất kỳ mối quan hệ nào với Chúa Giê-xu Christ, ở đây không phải là sự an ủi sao; tôi dám trong danh Đấng Christ là sự bảo đảm của ngươi, và ban nó dưới tay tôi, rằng nếu Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi, Đấng Christ sẽ chắc chắn cứu ngươi; Ngài chưa bao giờ thất bại, Ngài sẽ không bao giờ thất bại trong bất kỳ vụ kiện nào của Ngài với Đức Chúa Trời: Ô hãy xét về điều này! 9. Hãy xét về những lý do của việc cầu thay của Đấng Christ; nhiều lý do được ban, nhưng điều này có thể đủ, Đó là chính sắc lệnh của Đức Chúa Trời; chính sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã tìm ra cách này để cứu linh hồn chúng ta, cụ thể rằng một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm nên được chỉ định, là Đấng sẽ chết vì những tội nhân, và sau đó trình bày sự chết Ngài cho Cha Ngài bằng cách cầu thay thay mặt chúng. Một số có thể nhìn điều này như không cần thiết, Đức Chúa Trời không thể đã tha tội lỗi chúng ta, và cứu linh hồn chúng ta không có một Thầy Tế Lễ sao? Tôi sẽ không tranh luận quyền năng của Đức Chúa Trời, nhưng nếu bất kỳ ai sẽ, hãy để một người như vậy nói với tôi cách nào sự khôn ngoan của chính người ấy có thể đã tìm ra đến trời giữa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và tội lỗi của con người? Tôi tin nó sẽ đã làm khó mọi sự khôn ngoan của thế gian (của loài người và thiên sứ) để hòa giải sự thương xót của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi của con người, và sự công lý của Ngài trong sự kết án tội lỗi; để đổ địa ngục ra trên tội lỗi, nhưng vẫn ban trời cho tội nhân; bây giờ khi ấy, nếu chính Đức Chúa Trời đã nghiên cứu để tìm ra cách này, và rằng Ngài đã nói, Đây là sự vui lòng của Ta, rằng Đấng Christ Con Ta sẽ là một Thầy Tế Lễ, và rằng Ngài sẽ dâng chính mình, và trình bày chính mình và của lễ Ngài, và lời cầu nguyện Ngài cho Ta vì dân Ngài: Ô linh hồn tôi hãy nghỉ trên điều này như chính sắc lệnh của Đức Chúa Trời; hãy ngưỡng mộ sự sắp xếp của Đức Chúa Trời; hãy nói, Ô sự sâu sắc! Đừng hỏi thêm, chỉ hãy suy ngẫm, và cân nhắc, và xét về nó cho đến khi ngươi cảm thấy việc cầu thay của Đấng Christ đang bắn ảnh hưởng và hiệu quả của nó trên linh hồn tội lỗi-bệnh của ngươi.
131. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Hãy để chúng ta khao khát Chúa Giê-xu
132. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 4 . Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, thực hiện công việc này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay Ngài. Nó tốt một người nên hy vọng. Thật vậy nếu không vì hy vọng, trái tim sẽ không giữ; chỉ hãy xem hy vọng chúng ta là hy vọng thật: những kẻ đạo đức giả thật có một loại hy vọng, nhưng nếu Lời Đức Chúa Trời là thật, Hy vọng của người bất công sẽ hư mất. —Hy vọng của kẻ đạo đức giả là gì? — Đức Chúa Trời sẽ nghe tiếng kêu ông khi rắc rối đến trên ông không? Không, không, Hy vọng của kẻ đạo đức giả sẽ hư mất? Hy vọng ông sẽ bị cắt, và sự tin cậy ông sẽ như một Mạng Nhện. Ôi linh hồn tôi hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, nhưng đừng yên cho đến khi ngươi có thể ban một lý do của hy vọng ngươi, cho đến khi ngươi có thể chứng minh rằng chúng là những hy vọng Ân Điển, và không chỉ Tự Nhiên đã làm; rằng chúng dựa trên những lời hứa Kinh Thánh, và những bằng chứng lành mạnh; rằng chúng thanh lọc trái tim; rằng ngươi hy vọng nhiều hơn, ngươi phạm tội ít hơn; rằng chúng phụ thuộc vào những nguyên nhân chắc chắn và không thể sai lầm, như trên lẽ thật, quyền năng, và thương xót của Đức Chúa Trời; trên công đức, sự trung bảo, và sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ; gì? Điều cuối này trong phần còn lại (tôi nói sự cầu thay của Đấng Christ) là nguồn của hy vọng ngươi sao? Ngươi có thể theo dòng, cho đến khi nó mang ngươi đến Suối, hay Đầu Giếng hy vọng này, rằng nay ngươi có thể nói; Ôi sự cầu thay này là của tôi? Hãy đến, tìm, và thử, nó xứng đáng công lao; và để đặt ngươi ra khỏi nghi ngờ, và theo cách dễ dàng hơn của việc phân biệt, tôi sẽ trình bày những dấu này. Như— [ Ca-thương 3:26; Châm-ngôn 11:7; Gióp 27:8,9; Gióp 8:13,14. ] 1. Nếu sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi, lúc đó sự cầu thay của Linh là của tôi; hay nếu ngươi đúng hơn lập luận từ hiệu quả đến nguyên nhân, lúc đó như vậy; nếu sự cầu thay của Linh là của tôi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Trong trường hợp này chúng ta không cần lên Thiên Đàng học lẽ thật, đúng hơn hãy để chúng ta xuống chính trái tim chúng ta, và xem Đấng Christ chẳng đã ban cho chúng ta linh Ngài, khiến chúng ta kêu Đức Chúa Trời bằng những tiếng thở dài và rên rỉ không thể bày tỏ; người muốn biết Mặt Trời tỏa sáng trong Bầu Trời không, ông không phải leo vào mây nhìn, đúng hơn ông phải tìm những tia của nó trên đất; mà khi ông thấy, ông có thể kết luận, rằng Mặt Trời tỏa sáng trong Bầu Trời: Ôi hãy đến và chúng ta hãy lục soát lương tâm của chính chúng ta; chúng ta hãy tìm liệu chúng ta cảm thấy Linh của Đấng Christ kêu trong chúng ta, Abba Cha: chắc chắn hai điều này như nguyên nhân và hiệu quả; Sự cầu thay của Đấng Christ trên Thiên Đàng, và sự cầu thay của Linh Ngài trên đất như sinh đôi của một lần sinh; hay đúng hơn sự nối kết của hai điều này như vậy, rằng sự cầu thay của Đấng Christ trên Thiên Đàng sinh một sự cầu thay khác trong trái tim các Thánh Đồ Ngài. Nó là cùng một Linh ở trong Đấng Christ, và trong mọi Chi Thể Ngài, di chuyển và khuấy động chúng kêu, Abba Cha. Ở đây vậy là Lập Luận tôi, nếu Đấng Christ đã đặt linh Ngài vào trái tim ngươi, và nếu Linh đã đặt trái tim ngươi làm việc tạo những sự cầu thay không ngừng cho chính ngươi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của ngươi. Có một loại vòng trong việc thực hiện công việc lớn này của sự cầu thay; như, 1. Đấng Christ cầu thay cho dân Ngài, Ôi Linh Ta có thể xuống! 2. Đức Chúa Trời lắng nghe sự cầu thay của Đấng Christ, Hãy đi Đức Thánh Linh, hãy xuống trái tim của người như vậy và như vậy. 3. Linh chờ khoái lạc của cả hai, và vừa xuống, nó liền gửi sự cầu thay của nó trở lại: Đấng Christ kêu Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời gửi linh, và linh đi và vang trong trái tim các Thánh Đồ đến những tiếng kêu của Đấng Christ. Nhiều điều này chứa trong một Bản Văn đó, Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào trái tim chúng ta, Krazon , kêu, (như thể Ngài chỉ hành động lưỡi chúng ta) Abba Cha, ở đây là Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh, và tất cả đang hành động phần chúng trên dân được chọn của Đức Chúa Trời: Con cầu thay, Ôi linh Ta có thể được ban cho những người này; Cha sẵn lòng ban, Hãy đi Đức Thánh Linh, và như Con Ta cầu xin, hãy vào, và chiếm hữu những trái tim tội lỗi đó; Đức Thánh Linh vâng, và vừa trong trái tim các Thánh Đồ Ngài, nó liền kêu trong chúng Abba Cha; Đức Chúa Trời nghe Đấng Christ, và linh nghe Đức Chúa Trời, và Người Được Chọn nghe linh; và bây giờ vì Linh nói trong Người Được Chọn, Đức Chúa Trời nghe Người Được Chọn; rất giống điều này là của tiên tri, Và nó sẽ xảy ra vào ngày đó, Ta sẽ nghe, Chúa phán, Ta sẽ nghe các tầng trời, và chúng sẽ nghe đất, và đất sẽ nghe ngô, và rượu, và dầu, và chúng sẽ nghe Giê-rê-ên. Ôi linh hồn tôi đến thử! Đức Chúa Trời đã sai linh của Con Ngài vào trái tim ngươi sao? Ngươi có sự ở trong của Linh; và bây giờ bằng sự giúp của linh ngươi có thể cầu nguyện với sự tha thiết, tự tin, và một sự khẩn nài thánh? Ngươi có thể kêu Abba Cha? Ngươi có thể kêu với sự tha thiết? Cha, với sự tự tin? Và Abba Cha, hay Cha, Cha, với một sự khẩn nài thánh? Tại sao, đây là chính những dấu của sự cầu thay của linh. Ôi linh hồn tôi ngươi sẽ xử lý trung tín với chính ngươi; ngươi có thể bằng sự giúp của linh đến Cha trong danh Đấng Christ? Như Đấng Christ đã đi trước vào nơi thánh của các nơi thánh để cầu thay; vậy ngươi có thể với sự dạn dĩ theo sau, và vào nơi thánh nhất bằng máu Chúa Giê-xu? Ngươi có thể nói Đức Chúa Trời đã ban cho tôi linh Ngài, và linh Ngài đã bày tỏ cho tôi Đấng Christ như Đấng Trung Bảo tôi bên tay phải Đức Chúa Trời; và bây giờ dưới cánh của một Đấng Trung Bảo như vậy, tôi có thể bằng sự hỗ trợ của Linh đi với sự dạn dĩ, meta porresias , với việc lấy một tự do nói bất kỳ điều gì tôi muốn trong tai Đức Chúa Trời? Chắc chắn đây là trái, hiệu quả của sự cầu thay Đấng Christ, và vì vậy ngươi có thể kết luận thoải mái, Sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. [ Ga-la-ti 4:6; Ô-sê 2:21; Hê-bơ-rơ 10:19. ] 2. Nếu vào bất kỳ lúc nào giữa bổn phận tôi được ảnh hưởng cứu rỗi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng xuất hiện trong những thể chế, và linh hồn được an ủi, làm sống, mở rộng, ảnh hưởng; tại sao, bây giờ tôi nhìn điều này là hiệu quả của Máu Đấng Christ, và là quyền năng của sự cầu thay Đấng Christ; ngay trong khoảnh khắc đó tôi cảm thấy bất kỳ điều tốt nào trong bất kỳ thể chế nào của Đấng Christ, tại sao, lúc đó, ngay lúc đó Đấng Christ thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài cho điều tôi cảm thấy; lúc đó, ngay lúc đó tôi có thể dạn dĩ nói, Bây giờ là Chúa Giê-xu, ở bên tay phải Đức Chúa Trời trên thiên đàng, nhớ tôi một con giun nghèo trên đất: Ôi bây giờ tôi cảm thấy trái của sự cầu thay Ngài; Ôi linh, quyền năng, ân điển, an ủi, ngọt ngào tôi uống này là gì, ngoài một vị của tàng ong với đầu gậy tôi, nhỏ giọt từ những sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ? Và nếu sự hiện diện này của Linh Đấng Christ ngọt như vậy, chính Ngài là gì, lúc đó? Tôi biết chúng ta cần cẩn thận trong việc trình bày dấu này, nó được một vị Thần Thánh nổi bật chứng minh rõ ràng, rằng những chuyển động ngọt của trái tim trong những điều thánh không phải là Bằng Chứng không thể sai lầm của ân điển: loại người nghe thứ ba được nói nhận Lời với niềm vui; chúng tìm thấy một số ngọt và quyền năng trong những Thể Chế của Đấng Christ; và Hê-rốt nghe Giăng vui vẻ; và nhiều người trong một mùa vui mừng trong ánh sáng và Chức Vụ của Giăng: Chắc chắn tình cảm trong những quản lý thánh với sự vui thích và niềm vui, có thể ở trong những người, chưa có ân điển thật; vậy nó có thể sự mới và lạ của một giáo lý có thể ảnh hưởng và vui thích nhiều; hay bản chất của giáo lý như nó thoải mái, không có bất kỳ sự tôn trọng nào đến vận hành thuộc linh, có thể ảnh hưởng vượt trội; hay khả năng của Mục Sư, vì phần, tài hùng biện, cách phát âm, cách nói tình cảm của ông có thể vui thích nhiều, và khuấy động tình cảm người nghe; những quan niệm đầu tinh tế có thể sản xuất một số chuyển động trái tim tình cảm; nhưng triệu chứng ân điển gì trong tất cả điều này? Dấu vì vậy tôi trình bày về sự riêng tôi trong những sự cầu thay của Đấng Christ không phải mỗi chuyển động ngọt, hay mỗi tình cảm được khích động, mà điều thánh, thuộc linh, thiên thượng, cứu rỗi; tôi có thể phân biệt nhiều điều này, nếu tôi chỉ nhìn vào cơ sở và hiệu quả của những tình cảm được khích động, hay khuấy động của tôi; nếu cơ sở của chúng được lấy từ Thiên Đàng, và trong hiệu quả chúng hướng Thiên Đàng; nếu chúng làm trái tim tôi xa thế gian; nếu chúng nâng và nâng tình cảm tôi lên những điều trên; nếu chúng tạo, và đóng khung cách trò chuyện tôi hướng thiên đàng, lúc đó tôi có thể được đảm bảo những chuyển động và tình cảm này thuộc loại đúng; vì mọi chuyển động như vậy chỉ là tia lửa của lửa thiên thượng đó, mà ngọn lửa của nó nhớ nguồn gốc của chính nó; chúng là trái của Đấng Christ, và chúng trở lại Đấng Christ; chúng làm việc hướng trung tâm chúng, chúng hướng nơi chúng đến từ; và về mặt này Ôi tôi không bao giờ có thể nghe một Bài Giảng, không có một tình cảm đậm đà của điều tôi nghe! Ôi tôi không bao giờ có thể đến cầu nguyện không có một số ấm, và nóng, và sự sống, và sự tha thiết! Ôi trong mỗi bổn phận tôi được ảnh hưởng cứu rỗi, rằng tôi cảm thấy vị của dầu Đấng Christ, mà danh Ngài, và sự cầu thay Ngài như một dầu đổ ra! Trong thời Cựu Ước, nếu chúng dâng một tế lễ, và một lửa vật chất từ Thiên Đàng xuống, và đốt tế lễ thành tro, nó là một lời chứng nhất định rằng tế lễ được chấp nhận: Bây giờ trong thời Phúc Âm chúng ta không được mong lửa vật chất xuống trên bổn phận chúng ta, nhưng Chúa đã bao giờ khiến một lửa bên trong và thuộc linh rơi xuống trên trái tim ngươi sưởi ấm linh ngươi trong bổn phận? Và mang nó lên hướng thiên đàng? Chắc chắn nó như vậy, ngươi có thể kết luận an toàn, đây là chính những hiệu quả của sự cầu thay Đấng Christ; sự cầu thay Ngài là của tôi. [ Mr. Burges of Assurance; Ma-thi-ơ 13:20; Mác 16:20; Giăng 5:35. ] 3. Nếu trong trái tim tôi tôi cảm thấy một khung thánh, khuynh hướng, nghiêng; để cầu nguyện, và kêu và cầu thay cho người khác, đặc biệt cho những khốn khổ và khốn khổ của Hội Thánh Đức Chúa Trời, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Chúng ta nên (gần như chúng ta có thể) trong mọi điều tuân theo Đấng Christ; và sự tuân theo này là một bằng chứng hay dấu cho chúng ta về lợi ích chúng ta trong Đấng Christ: Ôi linh hồn tôi hãy xuống phòng trong nhất của trái tim ngươi, hãy xem khuynh hướng gì trong nó hướng các chi thể của Đấng Christ; và ngươi có thể kết luận, có trong trái tim Đấng Christ chính khuynh hướng đó hướng ngươi. Than ôi! Tôi nghĩ có tình yêu trong lòng tôi hướng các Thánh Đồ, và rằng không có tình yêu trong lòng Đấng Christ hướng tôi sao? Gì? Tôi có thể nghĩ lòng hẹp, eo hẹp, tội lỗi tôi lớn hơn lòng rộng, thương xót, dịu dàng đó của Chúa Giê-xu Christ sao? Như một giọt nước so với Đại Dương, và như một viên sỏi so với cát, vậy trái tim tôi so với Đấng Christ, và tình yêu tôi so với Đấng Christ, và lòng tôi so với Đấng Christ. Hãy đến vậy, và thử bằng dấu này; Qua đó chúng ta biết chúng ta được chuyển từ sự chết đến sự sống nếu chúng ta yêu anh em; người không yêu anh mình, ở trong sự chết.—Qua đó chúng ta nhận biết tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài hy sinh sự sống Ngài cho chúng ta, và chúng ta nên hy sinh sự sống chúng ta cho anh em; điều này chẳng rõ sao, nếu tôi yêu anh em, Đấng Christ yêu tôi; nếu tôi cảm thấy trong trái tim tôi một khuynh hướng thánh đến Đức Chúa Trời, và cầu nguyện, và kêu, và cầu thay cho một Thánh Đồ trong khốn khổ, chắc chắn Chúa Giê-xu có lòng hướng tôi như vậy, để đi và cầu thay cho tôi, và trình bày lời cầu nguyện tôi cho Đức Chúa Trời Cha; sự cầu thay Ngài là của tôi. [ 1 Giăng 3:14,16. ] 4. Nếu tôi được gọi, được xưng công chính, được nên thánh, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi: đây chẳng phải là vấn đề của sự cầu thay Đấng Christ sao? Ta cầu nguyện (Đấng Christ phán) rằng Ngài nên giữ chúng khỏi điều ác. —Ta cầu nguyện rằng Ngài sẽ thánh hóa chúng qua lẽ thật! Ta không cầu nguyện cho những người này một mình, mà cho chúng nữa là những người sẽ tin Ta qua lời hay giảng của chúng; Cha Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta, ở với Ta trong vinh quang. Ngài trước tiên cầu nguyện rằng chúng ta có thể được gọi và được xưng công chính, và rồi Ngài cầu nguyện rằng chúng ta có thể được nên thánh và được cứu: Ngài giữ cả hai đầu của chuỗi vàng này của sự cứu rỗi chúng ta; một đầu treo tại ngực Ngài, nơi tên của mọi Thánh Đồ Ngài được viết; và đầu kia tại trái tim Ngài để Ngài có thể là Tác Giả và người hoàn thành, đầu tiên và cuối cùng, khởi đầu và kết thúc của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta: than ôi! Không có gì trong chúng ta, trong tầm chúng ta ở dưới đây; những khuấy động đầu tiên của ân điển ở trên Thiên Đàng bên tay phải Cha; và đầu xa của bất kỳ tư tưởng nhân từ nào xa trên chúng ta, như trái tim Đấng Christ trên đất: Hãy đến vậy, vì tất cả treo trên chốt lớn này của sự cầu thay Đấng Christ; chúng ta hãy tìm và thử, chúng ta được gọi sao? Chúng ta tin Con sao? Chúng ta được nên thánh ở mức nào đó sao? Chúng ta được giữ khỏi điều ác, để tội lỗi không thể cai trị trên chúng ta sao? Đấng Christ đã đưa những lời cầu nguyện này thay mặt chúng ta, rằng nay chúng ta cảm thấy (như thể) và trải nghiệm lẽ thật của những thắng thế của Đấng Christ với Cha Ngài trong trái tim và đời chúng ta? Ôi những dấu chắc chắn rằng sự cầu thay của Đấng Christ là của chúng ta; hãy đi, đi, mọi sự thiếu tự tin, nghi ngờ, hy vọng dao động biến động; một linh hồn được đặt như vậy có thể với Phao-lô ném găng tay, và thách thức cả thế gian, Ai sẽ buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời, ai là người kết án? Chính Đấng Christ đã chết, vâng, đúng hơn đã sống lại, Đấng ở bên tay phải Đức Chúa Trời, và Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. [ Giăng 17:15, 17:20,24; Rô-ma 8:34. ]
133. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin nơi Chúa Giê-xu, vì Ngài đang thực hiện công việc vĩ đại này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài; những linh hồn bị thương đầy những mối nghi ngờ, và như vậy chúng kêu lên, Tội lỗi tôi sẽ không bao giờ được tha thứ; há tôi không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và Thánh Linh của Đấng Christ sao? Há tay tôi không nhuốm huyết của Con Ngài sao? Và há tôi không giẫm đạp huyết của Đức Chúa Trời sao? Và huyết tôi đã đổ, và giẫm đạp, sẽ cầu thay cho sự tha thứ của tôi sao? Nếu tôi chỉ đi xa như người Do Thái đã làm, là những người quả thật đã giết và đóng đinh Đấng Christ, tôi có thể đã có một số hy vọng, vì họ không biết điều họ làm, và do đó Đấng Christ cầu nguyện, Lạy Cha xin tha cho họ, vì họ không biết điều họ làm. Nhưng than ôi! Tôi phạm tội, và tôi biết rất rõ điều gì, và tôi đã phạm tội ở đâu: nếu họ biết (Sứ Đồ nói) họ sẽ không đóng đinh Chúa của vinh hiển; nhưng than ôi tôi biết nó, và tôi hoàn toàn bị thuyết phục rằng việc phạm mọi tội lỗi là một việc đóng đinh Đấng Christ, và vậy mà chống lại kiến thức, và phán xét, và ánh sáng, và những kiểm tra của lương tâm chính tôi, tôi đã đóng đinh Chúa của vinh hiển, và Sứ Đồ há không minh bạch sao?
134. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chắc chắn đây là tin lành của sự vui mừng lớn: khi Ha-man gian ác mua chuộc thư từ Vua A-suê-ru để hủy diệt tất cả người Do Thái, thì Ê-xơ-tê, Hoàng hậu, thỉnh cầu Vua, để dân nàng được cứu, và thư của Ha-man bị thu hồi; Và Vua nói với nàng, Nàng muốn gì Hoàng hậu Ê-xơ-tê? Và thỉnh cầu của nàng là gì, và nó sẽ được ban cho nàng? Ôi niềm vui của người Do Thái tại tin lành hạnh phúc này! Rồi thành Su-sơ vui mừng, và hớn hở; rồi người Do Thái có ánh sáng, và vui mừng, và niềm vui, và vinh dự; trong mọi tỉnh, và trong mọi thành, bất cứ nơi nào mạng lệnh của Vua, và chiếu chỉ của vua đến, người Do Thái có niềm vui, và vui mừng, một bữa tiệc, và một ngày tốt lành. Đây không phải là trường hợp chính xác của chúng ta sao? Chẳng phải có một Luật chống lại chúng ta, một văn tự của các điều răn, một bản án tử hình gấp đôi, của thân thể và linh hồn sao? Chẳng phải Sa-tan, như Ha-man gian ác, đã cáo buộc chúng ta, và tìm mọi cách để kết án chúng ta sao? Nhưng kìa, không chỉ một Ê-xơ-tê trần thế, mà Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời đã sẵn lòng vì chúng ta xuống từ Thiên đàng; và chính Ngài đã lấy đi văn tự của các điều răn, và hủy bỏ nó trên Thập tự giá, đã thăng lên Thiên đàng, và ở đó thỉnh cầu cho chúng ta, và chính Ngài là Đấng mà Cha Ngài hài lòng; Ngài không bao giờ đến với Cha Ngài, mà không nhận được ân điển của cây trượng vàng; Ngài vừa kêu lên, Ta muốn những linh hồn nghèo này được cứu đời đời; thì Cha Ngài đáp, A-men; Hãy như vậy: hãy như vậy, ôi Con Ta, như Ngài muốn. Ôi chúng ta có thể vui mừng về điều này! Ôi chúng ta có thể bắt chước người Do Thái! Ôi ánh sáng, và vui mừng, và niềm vui, và vinh dự, sẽ chiếm hữu linh hồn chúng ta! Nếu lúc Christ sinh ra có niềm vui như vậy, và nhiều như vậy, vì một Cứu Chúa được công bố: Chẳng phải niềm vui chúng ta phải được nâng cao, khi sự cứu rỗi được thực hiện sao? Nếu hành động đầu tiên của sự trung gian của Christ vui mừng như vậy, chẳng phải hành động cuối cùng của sự trung gian Ngài sẽ vui mừng hơn nhiều sao? —Nhưng tôi nghe nhiều phản đối, giữ lại niềm vui, chúng như những thanh chắn và trở ngại tại cửa của nhiều tấm lòng nặng nề, để niềm vui không thể bước vào; tôi sẽ nêu một số ví dụ. [Ê-xơ-tê 5:3, 8:15,16,17.] Ôi tôi bị chống đối nhiều ở thế gian này (một người nói) con người như sói, và ma quỷ; Chó đã bao vây tôi, hội của kẻ ác đã vây quanh tôi; họ không có lòng thương; họ bắt bớ, sỉ nhục, chửi rủa, đến nỗi tôi bị giết cả ngày — Và sao nữa? Sự chống đối của con người có quan trọng gì, miễn là Christ cầu thay cho ngươi ở Thiên đàng? Ôi hãy nhớ lòng của Christ; có thể Ngài để con người tàn nhẫn trên đất, để ngươi ngước lên, và thấy Đấng ngồi ở trên thương xót biết bao; và nói cho tôi, ngươi không có kinh nghiệm về sự thật này sao? Chẳng phải sự cứu trợ lạ lùng đến lúc này lúc khác sao? Tại sao, hãy viết trên trán của những ân huệ như vậy, Tôi có một Đấng Trung Gian thương xót, và trắc ẩn ở thiên đàng. [Thi Thiên 22:16.] Ôi tôi bị cám dỗ nhiều (một người khác nói) đến nỗi tôi không thể cầu nguyện; nếu bây giờ tôi có chìa khóa cầu nguyện, thì tôi có thể mở tủ nơi mọi kho báu của Đức Chúa Trời nằm, và lấy ra những gì tôi muốn; nhưng than ôi, lời cầu nguyện của tôi uể oải, và yếu, và khô, và không có linh và sự sống, tôi không thể cầu nguyện.—Nếu vậy, hãy khiêm nhường vì điều đó; và tuy vậy hãy biết điều này, rằng khi ngươi không thể cầu nguyện, Christ khi đó cầu nguyện cho ngươi, và Ngài cầu nguyện để ngươi có thể cầu nguyện: Và nói cho tôi, ngươi không có kinh nghiệm về sự thật này sao? Chẳng phải có lúc linh ngươi được mở rộng trong cầu nguyện sao? Chẳng phải có lúc ngươi cảm thấy lòng ngươi được sưởi ấm, hoặc được ảnh hưởng cách cứu rỗi sao? Chẳng phải có lúc trong cầu nguyện ngươi được nâng lên trên chính mình, và trên thế gian sao? Vậy hãy kết luận, Đấng Cầu Thay của tôi ở trên đã gửi cho tôi món quà và Thánh Linh này; không phải tôi, mà là sự cầu thay của Christ bằng một hoạt động kỳ diệu và bí mật đã ban cho tôi Thánh Linh để giúp sự yếu đuối của tôi; đây là những sự cầu thay của Thánh Linh của Christ, và chúng là chính tiếng vọng của sự cầu thay của Christ trong chính Ngôi vị Ngài. Ôi nhưng tôi lao động dưới những sự bại hoại này và kia (một người khác nói) và Ma quỷ bận rộn, cực kỳ bận rộn, và nó thắng thế quá mức; tôi bị những sự bại hoại này, và những tội lỗi này và kia đánh bại biết bao? Có thể như vậy, và tuy vậy đừng hoàn toàn tuyệt vọng; vì Chúa Giê-xu Christ ở bên phải Đức Chúa Trời, và ở đó Ngài ngồi cho đến khi mọi kẻ thù Ngài bị làm thành bệ chân Ngài; và sao? Chẳng phải tội lỗi ngươi là kẻ thù Ngài sao? Ôi hãy an ủi, vì Christ sẽ thắng; đó là một phần của lời cầu nguyện Ngài dâng lên cho ngươi, Để giữ ngươi khỏi điều ác; và chắc chắn Ngài sẽ hoặc giữ ngươi khỏi nó, hoặc giữ ngươi trong nó, để cuối cùng ngươi sẽ có chiến thắng. Những kẻ Ngài đã ban cho tôi tôi đã giữ (Christ nói) và không ai trong họ bị mất; nếu Ngài đảm nhận cho ngươi, ngươi an toàn và chắc chắn; Giao ước Ngài là đời đời, chính là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít: và vì vậy nếu ngươi chưa cảm thấy, chắc chắn ngươi sẽ cảm thấy năng lực của sự cầu thay của Christ; tội lỗi phải bị khuất phục, cổng địa ngục sẽ không thắng ngươi, Ngài sẽ không dập tắt tia lửa của ngươi cho đến khi Ngài đem sự phán xét ra chiến thắng. [Giăng 17:12,15; Ê-sai 55:3.] Ôi nhưng tôi đang ở trong tình trạng đau khổ (một người khác nói) và không ai quan tâm, hoặc thương xót tôi; tất cả bạn bè tôi đã đối xử bội bạc với tôi, trong tất cả những người yêu tôi không ai an ủi tôi: họ đã nghe, rằng tôi thở than, và không ai làm tôi tươi tỉnh; tôi đứng vì Christ, nhưng không ai đứng bên tôi; tôi nhận Ngài, nhưng không ai nhận tôi. Cơ Đốc nhân đang chảy máu, hãy đứng vững! Chẳng phải sự cầu thay của Christ là câu trả lời đủ cho trường hợp này sao? Than ôi ngươi muốn được thương xót vì mọi yếu đuối ngươi; tại sao, hãy biết rằng lòng trắc ẩn là tự nhiên đối với Chúa Giê-xu Christ: Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm thương xót, và không thể khác đối với ngươi; Đức Chúa Trời đã chỉ định Ngài phục vụ trong một Đền tạm như nơi ngươi ở, Ngài trong mọi sự giống như ngươi, chỉ trừ tội lỗi; có thể ngươi đang thiếu thốn, và Christ cũng vậy, Ngài không có nhà; ngươi bị bắt bớ, và Christ cũng vậy; tội lỗi đè nặng ngươi, và nó cũng đè nặng Christ. Tình trạng của Cơ Đốc nhân cần lòng trắc ẩn, và Christ biết bao nhiêu, và công việc của Ngài là liên tục trình bày nó ở trên; Ôi Cha Ta, như vậy, và như vậy là tình trạng của Hội Thánh Chiến Đấu, không một Chi Thể nào trong đó, mà không ở dưới tội lỗi và đau khổ; hãy xem đây những giọt nước mắt, hãy lắng nghe những tiếng thở than, và rên rỉ, và kêu la, và than khóc của những Bồ Câu của Ta ở dưới; Ta trình bày ở đây con người và việc làm của họ; và ôi họ có thể được chấp nhận qua công lao của Ta! Một số người nói về Âm nhạc Thiên đàng, một số người kể chúng ta về Thánh đồ và Thiên sứ hát và ngân nga trong những nốt sống động những lời ca ngợi Christ ở Thiên đàng; và nếu có điều như vậy, chắc chắn, đó là âm nhạc làm ngứa tai, làm say mê lòng; ôi giai điệu, ôi niềm vui của Thánh đồ khi nghe những âm điệu thiên đàng như vậy bằng tai thiên đàng! Nhưng dù sao đi nữa, về điều này tôi tin chắc, rằng chính Thiên đàng không có âm nhạc nào như sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ; điều này (nếu có điều gì ở Thiên đàng làm điều đó) tạo giai điệu trong tai Đức Chúa Trời, và của mọi Linh thiên thể, Thánh đồ hay Thiên sứ: Và (ôi linh hồn ta) giả sử ngươi ở trong phạm vi, nếu bây giờ ngươi có thể nghe Chúa Giê-xu của ngươi đang nói thay cho ngươi: Đây chẳng phải là que củi vừa được kéo ra khỏi lửa sao? Chẳng phải linh hồn nghèo này mới hôm kia ở trong trạng thái tự nhiên, bị tội lỗi làm ô uế, cách địa ngục một bước sao? Và chẳng phải Ta đã gửi Thánh Linh Ta để gọi nó trở lại sao? Chẳng phải huyết báu này đã đổ ra để cứu chuộc nó sao? Và dù tội lỗi dính và bám vào nó đến ngày nay, nhưng chẳng phải Ta đã giao cho ngươi trách nhiệm lấy đi áo bẩn của nó khỏi nó, và mặc cho nó áo thay đổi, chính là áo choàng sáng chói của sự công chính của chính Ta sao? Ôi Cha Ta, hãy để linh hồn này sống trong mắt Ngài! Ôi đừng bỏ rơi kẻ mà Ta đã chịu khổ, và làm tất cả điều này, Ta không thể nghỉ ngơi thỏa mãn mà không có sự đồng hành của nó, Ta không đúng cho đến khi nó ở với Ta trong vinh quang; nó là người yêu dấu của Ta, của mua của Ta, phần của Ta, niềm vui của Ta, và vì vậy hãy để nó được cứu. Điều này chẳng đủ khiến chính lòng ngươi nhảy lên trong ngực ngươi sao? Bonaventure kể lại một cách tưởng tượng, rằng Francis nghe một Thiên sứ chơi đàn hạc một lúc, ông bị cảm động với niềm vui phi thường, đến nỗi ông tưởng mình ở thế giới khác. Ôi nhưng giả sử ngươi nghe tiếng của Chúa Giê-xu Đấng Cầu Thay của ngươi cầu khẩn như vậy cho ngươi, ngươi sẽ không bị đưa vào trạng thái ngây ngất sao? Điều này sẽ không làm ngươi đầy niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang sao? —Hãy đến, hãy thực hiện suy ngẫm này? Chắc chắn nếu ngươi thuộc về Christ, Ngài đang như vậy, hoặc theo cách nào khác cầu thay cho ngươi; chắc chắn như Christ ở Thiên đàng, Ngài đang cầu khẩn với Cha Ngài ở Thiên đàng thay cho ngươi: Ôi niềm vui, niềm vui, niềm vui mà tôi nên cảm thấy bây giờ!—Nói cho tôi, chẳng phải là an ủi, cho một người ăn xin nghèo được cứu trợ tại cửa nhà giàu sao? Tất cả chúng ta đều là ăn xin xét về Thiên đàng, và Chúa Giê-xu Christ không chỉ bước ra và phục vụ chúng ta; mà Ngài nắm tay chúng ta, những người ăn xin nghèo, và dẫn chúng ta vào với Cha thiên đàng Ngài: Ôi sự an ủi ở đây biết bao!
135. CHƯƠNG 2.—MỤC 8. Về sự cầu nguyện với, và ngợi khen Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 8. Về sự cầu nguyện với, và ngợi khen Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 8. Chúng ta hãy cầu nguyện, và ngợi khen Chúa Giê-xu của chúng ta trong phương diện này. 1. Chúng ta hãy cầu nguyện hay kiện phần lợi ích của chúng ta trong sự cầu thay này: đó là một câu hỏi trong các Trường, liệu chúng ta có thể cầu nguyện cách thuận tiện với Chúa Giê-xu, để cầu nguyện với Cha Ngài thay mặt chúng ta không? Và đến mức này được thừa nhận, rằng chúng ta có thể cầu nguyện với Đấng Christ để làm cho chúng ta dự phần sự cầu thay của Ngài, và để trộn lẫn những lời cầu nguyện của chúng ta với những lời cầu nguyện của Ngài, để chúng có thể được Đức Chúa Trời là Cha Ngài chấp nhận. Nhưng việc chúng ta có thể dùng một hình thức như vậy, như hãy cầu nguyện cho chúng tôi, Ôi Đấng Christ xin cầu nguyện cho chúng tôi, nó được xem là không thuận tiện trong phương diện này. 1. Vì chúng ta không có phong tục như vậy, các Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không. 2. Vì nó ủng hộ quá nhiều lỗi của Arrius, Nestorius, và thật vậy của chính những người La Mã. 3. Vì những lời cầu nguyện của chúng ta phần lớn hướng đến Đấng Christ trong ngôi vị hay sự tồn tại thiên thượng của Ngài, mà phần của Ngài là ban cho, hơn là cầu xin; hay nếu chúng hướng đến Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Gian, và không đơn giản với tư cách là Con Một của Đức Chúa Trời, bấy giờ tôi không thấy sự không phù hợp (dù trong phương diện trước có một số bất tiện) nhưng chúng ta có thể cầu nguyện với Đấng Christ để cầu thay cho chúng ta; vì như vậy Ngài là Đức Chúa Trời và con người; và Ngài được xét theo cả hai Bản Tính; chỉ sự khác biệt của cả hai Bản Tính vẫn phải được giữ và duy trì; sự cầu thay là chức vụ của toàn bộ ngôi vị của Đấng Christ, và của hai bản tính của Đấng Christ. Nhưng Ngài thực hiện chức vụ này theo một cách theo bản tính Thiên Thượng của Ngài, và theo một cách khác theo bản tính con người của Ngài. Tôi không muốn tranh cãi về những điều tinh tế; nó được đồng ý như vậy từ mọi phía, và điều đó đủ cho mục đích của chúng ta, rằng chúng ta có thể kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Cha trong và qua Chúa Giê-xu, để sự cầu thay của Đấng Christ có thể là của chúng ta, và để Ngài sẽ làm rõ nó cho chúng ta theo cách bảo đảm mỗi ngày càng hơn. [1 Cô-rinh-tô 11:6.] 2. Chúng ta hãy ngợi khen; chúng ta hãy chúc tụng Đức Chúa Trời, và chúc tụng Đấng Christ vì mọi giao dịch trên Trời cho chúng ta. Thật là một điều kỳ diệu khi quan sát những bài ca ngợi khen nào đã được hát cho Đấng Christ trên Trời vì một giao dịch đó là mở Cuốn Sách, và tháo bảy Ấn của nó: trước hết, Bốn sinh vật, và rồi hai mươi bốn Trưởng Lão sấp mình xuống trước Chiên Con, mỗi người trong chúng có đàn hạc, và những bình vàng đầy hương, là những lời cầu nguyện của các Thánh Đồ, và chúng hát một bài ca mới; nói, Ngài xứng đáng lấy cuốn sách, và mở các ấn của nó, vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài. — Và rồi các Thiên Sứ chung quanh Ngai, mà số lượng của chúng là mười ngàn lần mười ngàn, và hàng ngàn của hàng ngàn, đến, nói, xứng đáng là Chiên Con đã bị giết để nhận quyền năng, và sự giàu có, và sự khôn ngoan, và sức mạnh, và tôn quý, và vinh hiển, và phước hạnh. — Và rồi mọi tạo vật ở trên trời, và trên đất, và dưới đất, và những tạo vật ở trong biển, đến, nói, phước hạnh, và tôn quý, và vinh hiển, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con mãi mãi; và bốn sinh vật, và hai mươi bốn Trưởng Lão sấp mình xuống và thờ phượng Đấng sống mãi mãi. Tôi không thể nói những giao dịch nào khác có thể ở trên Trời, chúng ta chỉ có những gợi ý về chúng ở đây, chúng ta cũng sẽ không biết chúng trọn vẹn hay cụ thể cho đến khi chúng ta đến Thiên Đàng; nhưng về một giao dịch này là sự cầu thay của Đấng Christ, chúng ta không thể hình dung sự ngợi khen được ban cho Đấng Christ ít hơn bất kỳ giao dịch nào khác; Ôi, vậy hãy để chúng ta làm bổn phận này trên đất, như nó được làm trên Trời! Sao, Đấng Christ đang cầu nguyện cho chúng ta sao? Ôi, hãy để chúng ta thực hành việc ngợi khen Ngài; Đấng Christ đang cầu thay cho chúng ta sao? Hãy để chúng ta ban cho Ngài vinh hiển của sự cầu thay Ngài; Thiên Đàng đầy những lời ngợi khen Ngài, Ôi, tại sao đất không vang lên âm thanh của nó? Hãy ngợi khen Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi, hãy ngợi khen Danh thánh của Ngài. [Khải Huyền 5:8-14.]
136. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Hãy để chúng ta phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến sự cầu thay Ngài. Ta không thể nghĩ nhưng trong mọi hành động của Đấng Christ có một điều gì đó chúng ta có thể bắt chước. Và về công việc hiện tại, Ta sẽ ví dụ chỉ trong những chi tiết ít này. Như— 1. Đấng Christ xuất hiện trên Thiên Đàng cho chúng ta; hãy để chúng ta xuất hiện trên đất cho Ngài. Không có sự công bằng, cũng như sự phù hợp trong bổn phận này sao? Ôi linh hồn ta, hãy xem xét Đấng Christ ngươi đang làm gì, hãy xem xét sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ gồm trong điều gì! Đây há không phải là phần đầu tiên của nó sao? Vì sao, Ngài xuất hiện trên Thiên Đàng trước Những Thánh Đồ và Thiên Sứ, và trước Đức Chúa Trời Cha Ngài thay mặt ngươi; và ngươi sợ xuất hiện trước những sâu bọ, người hay chết, bụi và tro trong sự nghiệp Ngài, hay cho chân lý Ngài sao? Chúa Giê-xu Christ sẽ sở hữu ngươi trên Thiên Đàng sao? Và ngươi sẽ không sở hữu Chúa Giê-xu Christ ở đây trong thế gian này sao? Chúa Giê-xu Christ, như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại ngươi, sẽ lấy chính tên ngươi, mang nó trên ngực Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời sao? Và ngươi sẽ không lấy Danh Đấng Christ, và giữ nó ra trong sự tuyên xưng và thực hành cho mọi người sao? Ôi đây là một sự cam kết mạnh mẽ gì để đứng với Đấng Christ, và xuất hiện cho Đấng Christ, và sở hữu sự nghiệp Ngài trong những thời kỳ trượt ngã này; trong đó Đấng Christ, Đấng ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời, sẵn lòng và sẵn sàng xuất hiện trực tiếp cho chúng ta, cả như một Đấng Trung Gian, và Người Bảo Trợ, và Người Vận Động, và Người Biện Hộ, và Đại Sứ Thường Trú? 2. Đấng Christ dành mọi thời gian Ngài cho chúng ta và sự cứu rỗi chúng ta, hãy để chúng ta dành mọi thời gian chúng ta cho Ngài, và trong sự phục vụ Ngài; Sứ Đồ nói với chúng ta, rằng Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng ta; nó không phải cho một ngày, hay một tháng, hay một năm, mà Ngài sống đời đời về tài khoản này; đời đời (tức là) trong mọi thời gian từ Sự Thăng Thiên Ngài cho đến cuối thế gian; Ngài vẫn đang cầu thay; Ngài dành mọi thời gian đó cho chúng ta, và chúng ta sẽ nghĩ nó quá nhiều thời gian để dành một ít ngày chúng ta có ở đây để sống trên đất cho Ngài sao? Một người nghĩ đây là Lập Luận lớn nhất trong thế gian để làm chúng ta bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Ngài dành sự đời đời Ngài cho chúng ta, và chúng ta sẽ không dành toàn bộ thời gian chúng ta cho Ngài sao? Chắc chắn người ta không nghĩ Đấng Christ đang làm gì trên Thiên Đàng cho chúng; nếu các ngươi là Thánh Đồ chỉ nghiêm túc xem xét, rằng Đấng Christ Sa-bát này, ngày nghỉ này, đang tại công việc Ngài, rằng không có bất kỳ sự mệt mỏi hay gián đoạn nào từ sáng đến tối, và từ tối đến sáng Ngài hằng, hằng cầu thay; điều này sẽ cam kết các ngươi trong sự phục vụ Ngài như thế nào? À Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi phải tiếp tục cầu nguyện, ngợi khen, đọc, nghe cả ngày này không có bất kỳ gián đoạn hay ngừng nào. Ôi sự mệt mỏi gì! Ôi các ngươi sẽ nói như thế nào, Khi nào ngày sẽ xong, khi nào Sa-bát sẽ kết thúc?
137. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. Và mọi điều vẫn chưa xong sao? Ô sự kiên nhẫn không mệt mỏi, tình yêu, sự thương xót, ân điển tự do của Đấng Christ trong việc thực hiện công việc mạnh mẽ này! Ngài bắt đầu nó trước buổi sáng thế; kể từ đó Ngài đã lao động trong nó khoảng sáu ngàn năm; và bây giờ thì giờ phục hồi đã đến, Ngài sẽ hoàn thiện những gì Ngài đã bắt đầu, và đem đầu kia của chuỗi vàng đến; Hơn nữa, những người Ngài đã tiền định, Ngài cũng đã gọi; và những người Ngài đã gọi, Ngài cũng đã xưng công chính; và những người Ngài đã xưng công chính, Ngài cũng đã vinh hiển. Trong phần này cũng như trong phần trước chúng ta sẽ trước hết đặt xuống đối tượng, và rồi đưa ra những hướng dẫn cách ngước nhìn nó. [ Rô-ma 8:30. ] Đối tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong việc Ngài đến trái đất lần nữa, và đem mọi thánh đồ Ngài cùng Ngài lên trời. Trong công việc này tôi sẽ đặt trước anh em những điều riêng biệt này: 1. Việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. 2. Việc Đấng Christ đến để phán xét. 3. Việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự phán xét. 4. Đấng Christ và các thánh đồ gặp nhau vào ngày phán xét. 5. Việc Đấng Christ tuyên án hay phán xét các thánh đồ cho vinh hiển đời đời. 6. Đấng Christ và các thánh đồ phán xét phần còn lại của thế gian. 7. Đấng Christ và các thánh đồ Ngài đi lên trời; khi sẽ là sự kết thúc của thế gian này. 8. Đấng Christ
138. CHƯƠNG 1.-M.2. Về việc Đấng Christ đến phán xét. CHƯƠNG 1.-M.2. Về việc Đấng Christ đến phán xét. 2 . Về việc Đấng Christ đến phán xét; Đấng Christ vừa chuẩn bị, và mọi điều sẵn sàng, Ngài liền từ ngai Hoàng Đế của Ngài xuống Ghế Phán Xét. Trong đoạn này tôi sẽ quan sát những chi tiết này. 1. Ngài giáng xuống với Đoàn Tùy Tùng Ngài: Ngài đến với những Người Hầu Hoàng Gia của Ngài ra khỏi Thiên Đàng. Đây là vinh quang của một Hoàng Tử, có nhiều Quý Tộc chờ đợi ông; và đây là vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, rằng khi Ngài đến phán xét thế gian, Ngài sẽ có các Thánh Đồ và Thiên Sứ của Ngài (vinh quang của sự sáng tạo) là những Người Hầu của Ngài trong công việc đó. Này Chúa đến với những Thiên Sứ quyền năng. Này Chúa đến với mười ngàn Thánh Đồ Ngài, để thi hành sự phán xét trên mọi người. Chắc chắn một số lượng không đếm được sẽ chờ đợi Ngài: Đa-ni-ên nói với chúng ta về một ngàn ngàn ngày đó Phục Vụ Đấng Christ, Một ngàn ngàn phục vụ Ngài, và mười ngàn lần mười ngàn đứng trước Ngài: hay nếu Thiên Đàng có nhiều hơn, tôi tin Thiên Đàng sẽ tự làm trống mọi Thánh Đồ, và mọi Thiên Sứ; không một Linh nào, dù Thánh Đồ hay Thiên Sứ sẽ ở lại phía sau khi Đấng Christ giáng xuống: Con Người sẽ đến trong vinh quang Ngài, và mọi Thiên Sứ thánh với Ngài. Ôi đó sẽ là một ngày vinh hiển biết bao! Nếu một Mặt Trời làm bầu trời buổi sáng vinh hiển như vậy, buổi sáng sáng chói, tỏa sáng, và vinh hiển đó sẽ như thế nào, khi nhiều ngàn Mặt Trời như vậy sẽ tỏa sáng trên mọi đầu chúng ta, Thân Thể vinh hiển của Đấng Christ chúng ta vượt qua tất cả chúng trong sự lộng lẫy và vinh quang? Ở đây là một Thiên Đàng mới của Mặt Trời và Sao, mà thế gian dưới này chưa từng thấy, Này đằng kia Mặt Trời công chính với mọi Sao Mai của Ngài, hát và reo hò vì vui mừng: Thiên Đàng nay tự làm trống mọi Công Dân được tạo dựng của nó, và tách ra để mở đường cho Đấng Christ, và mọi Đoàn Tùy Tùng Ngài. [ 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7; Giu-đe 14; Đa-ni-ên 7:10; Ma-thi-ơ 25:31. ] 2. Trong sự giáng xuống của Ngài qua các Thiên Đàng, Ngài làm rung chuyển các Thiên Đàng. Và các quyền lực của thiên đàng sẽ bị rung chuyển. Toàn bộ khung của Thiên Đàng, mạnh mẽ và bất biến nhất trong sự tồn tại và chuyển động của nó; hay những thân thể quyền năng của nó, quyền năng nhất trong chất, sự lâu dài, chuyển động và vận hành của chúng sẽ bị rung chuyển. Tôi biết bởi các quyền lực của thiên đàng có người hiểu là các Thiên Sứ, những người tại sự giáng xuống kỳ diệu này của Đấng Christ sẽ thán phục và di chuyển; nhưng tôi đúng hơn nghĩ chính các Thiên Đàng được nói đến ở đây, mà chính bản chất của chúng sẽ bị di chuyển, và rung chuyển vào ngày đó: Tại cái gật đầu của Ngài các cột của thiên đàng run rẩy, và kinh ngạc. Hiện tại chúng vẫn còn Phụ thuộc vào sự hư không và vì vậy không có gì lạ nếu tại sự đến của Đấng Christ chúng run rẩy và bị di chuyển. Trong sự di chuyển hay rung chuyển này các Tác giả Phúc Âm thêm, rằng những ánh sáng vinh hiển của Thiên Đàng sẽ bị thay đổi, Mặt Trời sẽ bị tối, và Mặt Trăng sẽ không ban ánh sáng của nó, và các Ngôi Sao sẽ rơi: Nhiều cách giải thích được đưa ra về điều này: Tôi không ủng hộ những Ẩn Dụ, mà đúng hơn cho rằng những điều này là thật; chính sự đến của Đấng Christ sẽ mang theo Ngài một ánh sáng như vậy, mà sự lộng lẫy của Mặt Trời và Mặt Trăng sẽ bị obscured: điều này chắc chắn nhất, Aretius nói, rằng cả Mặt Trời và Mặt Trăng thật sự sẽ bị tối vào ngày đó; đó là vinh quang của Uy Nghi Ngài sẽ làm lóa những Ngọn Nến đó. [ Gióp 26:11; Ma-thi-ơ 24:29; Adventum Christi tantam lucem allaturam ut ea solis & lunae splendor obscuretur. Aretius in loc; Certissimum autem diem judicii magna majestate sore, ut rede & sol & luna dicantur obscurandi. Aretius in loc. ] 3. Khi Ngài đi qua thế gian Nguyên Tố, một ngọn lửa đi trước Ngài. Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một ngọn lửa sẽ thiêu đốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão tố xung quanh Ngài. Ngọn lửa này đến từ đâu, tôi sẽ không tranh luận, chỉ một người nói với chúng ta với một số tự tin, rằng nó được sinh ra trong Vùng Giữa của Không Khí bởi mệnh lệnh Thiêng Liêng; và rằng trước tiên nó đi trước Ngài, dẫn Quan Án đến Ghế Phán Xét, và ở đó nó ở lại trong sự phán xét; và điều đó kết thúc, và án được tuyên trên mọi xác thịt, rồi nó đốt cháy cả thế gian. Hãy để điều này qua như nó có thể, Kinh Thánh đi đến đây, rằng một ngọn lửa đi trước Ngài. —Này Chúa sẽ đến với lửa, và với xe của Ngài như cơn lốc. —Và Chúa Giê-xu sẽ được khải thị từ trời, với các Thiên Sứ quyền năng Ngài trong lửa cháy. Về mặt đó Đa-ni-ên thấy ngai Ngài như ngọn lửa, và bánh xe Ngài như lửa cháy; một dòng lửa chảy ra, và đến từ trước Ngài: và cuối cùng ngọn lửa này sẽ có hiệu quả đó, rằng chính các Nguyên Tố sẽ tan chảy với hơi nóng dữ dội, đất cũng, và các công việc trong đó sẽ bị đốt cháy. Ôi các Cơ Đốc nhân! Chúng ta có nguyên nhân gì để ứng dụng lời của Sứ đồ về điểm này, Thấy mọi điều này sẽ bị tan rã, chúng ta phải là người như thế nào trong mọi cách trò chuyện thánh và sự tin kính? Nhìn chờ, và vội vã đến sự đến của ngày Đức Chúa Trời, trong đó các tầng trời đang cháy sẽ bị tan rã, và các Nguyên Tố sẽ tan chảy với hơi nóng dữ dội? [ Thi-thiên 50:8; Suarez de renovatione mundi, in 3. part. Thomae; Thi-thiên 97:3; Ê-sai 66:15; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7,8; Đa-ni-ên 7:9,10; 2 Phi-e-rơ 3:10; 2 Phi-e-rơ 3:11,12. ] 4. Ngài giáng xuống thấp hơn và thấp hơn cho đến khi Ngài được bao bọc trong mây. Sau này các ngươi sẽ thấy Con Người ngồi bên tay phải quyền năng, và đến trong mây trời. Khi Ngài lên Trời người ta nói, rằng một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn của họ; và các Thiên Sứ lúc đó nói, Hỡi người Ga-li-lê, tại sao các ngươi đứng nhìn lên trời? Chính Chúa Giê-xu này được cất lên khỏi các ngươi lên trời, sẽ đến như vậy, theo cùng cách các ngươi đã thấy Ngài lên trời. Ngài lên trong mây và Ngài sẽ xuống trong mây. Tôi thấy trong những khải tượng ban đêm, và này một người như Con Người đến với mây trời. Ở đây là cái nhìn đầu tiên của Đấng Christ đối với loài người trên đất, khi Ngài một lần xuống mây, lúc đó họ sẽ ngước mắt lên, và có một cái nhìn đầy đủ về Chúa Giê-xu Christ; một đám mây trước tiên tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn của họ; và một đám mây nay khám phá Ngài cho tầm nhìn của họ; Lúc đó dấu hiệu của Con Người sẽ xuất hiện trên trời, và họ sẽ thấy Con Người đến trong mây trời với quyền năng và vinh quang lớn: chẳng phải rõ ràng rằng những lần xuất hiện đầu tiên, và cái nhìn của Đấng Christ tại sự đến lần thứ hai của Ngài từ Trời, ở giữa mây sao? Này Ngài đến với mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những người đã đâm Ngài. Có một số tranh luận về những đám mây này, như liệu chúng có phải là Thiên Sứ không? Khi Tác giả Thi-thiên nói về mọi loại Hiện Tượng Khí Tượng, như Nước, Mây, Gió, Lửa, có người nói, tất cả những điều này là Thiên Sứ; và về các Thiên Sứ ông nói, Đấng làm các Thiên Sứ Ngài thành linh, và các Mục Sư Ngài thành ngọn lửa. Về phần tôi tôi hiểu nó theo nghĩa đen, rằng trên chính lưng mây Đấng Christ sẽ đến cưỡi dọc vào ngày chung; và dù điều này có vẻ là một vấn đề nhỏ đối với chúng ta, nhưng tôi không thể nhìn bất kỳ hoàn cảnh nào của giao dịch này là nhỏ và vặt vãnh! Chính những đám mây Đấng Christ cưỡi, nói lên sự kinh hoàng, và an ủi. [ Ma-thi-ơ 26:64; Công-vụ 1:9; Công-vụ 1:11,12; Đa-ni-ên 7:13; Ma-thi-ơ 24:30; Khải-huyền 1:7; Hê-bơ-rơ 1:7. ] 1. Ôi đây là một sự kinh hoàng biết bao đối với kẻ ác? Họ sẽ thấy Con Người đến trong mây, và lúc đó mọi Bộ Tộc của đất sẽ than khóc. Những Bộ Tộc của Đất này là Bộ Tộc của kẻ ác; họ vừa ngước lên, và thấy Đấng Christ trong mây Ngài, họ sẽ với sự kinh hoàng không thể hình dung kêu lên, Ôi đằng kia là Đấng mà máu Ngài chúng ta đã bỏ qua, ân điển Ngài chúng ta đã kháng cự, ý định Ngài chúng ta đã từ chối, chính phủ Ngài chúng ta đã loại bỏ. Ôi đằng kia là Đấng nay đến trong mây, trong mây bão tố; Ôi hãy xem Ngài bão tố như thế nào! Chẳng phải chính những đám mây Ngài cưỡi nói hay đe dọa một cơn bão sao? Trong Thi-thiên thứ mười tám có một mô tả về sự đến của Đấng Christ để phán xét. Nhưng Ôi kinh khủng biết bao! Trong câu thứ bảy, chúng ta thấy đất run rẩy; trong câu thứ tám, một ngọn lửa thiêu đốt; trong câu thứ chín, các tầng trời cúi xuống, trong các câu 12, 13, 14, 15, có mây dày làm tối bầu trời, sấm, chớp, đá mưa bay qua không khí, nền của thế gian được khám phá; như vậy Đức Chúa Trời Quyền Năng, Chúa Giê-xu của chúng ta giáng xuống. Ôi kẻ ác sao không run rẩy về điều này, khi chỉ một sự xem xét về điều này đôi khi đã làm giật mình chính dân của Đức Chúa Trời? Này Ha-ba-cúc với môi run rẩy, khớp run rẩy, xương mục nát thành bụi, khi ông chỉ có một sự trình bày Tiên Tri về sự xuất hiện thứ hai của Đấng Christ! Mọi điều đáng sợ đã đi cùng sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở Ai Cập, tại Biển Đỏ trên Núi Si-na-i, qua Đồng Vắng, đều được làm chỉ là hình bóng, chỉ là bóng của cuộc hành quân đáng sợ của Đội Trưởng của Chúa của các Đạo Quân; và vì vậy kẻ ác sẽ than khóc. [ Ma-thi-ơ 24:30; Id de impiis solum intelligo, ad quos planctus & luctus ille miserandus solum pertinet. Aretius in locum; Ha-ba-cúc 3:16. ] 2. Ở đây là sự kiên nhẫn, và đức tin, và niềm vui của các Thánh Đồ. Và mọi họ hàng của đất sẽ than khóc về Ngài; phải, A-men. Điều này tôi không thể không hiểu về kẻ ác; chỉ có người nói với chúng ta về một sự than khóc kép vào ngày đó, một của niềm vui và tình yêu, và một của nỗi buồn và tuyệt vọng; tôi sẽ không phủ nhận nhưng có thể có một số nước mắt ngọt ngào về Chủ Đề ngọt ngào này, sự xuất hiện của Đấng Christ trong mây: Một sự tỏa sáng như vậy sẽ từ Đấng Christ trong mây, mà chính sự tỏa sáng sẽ đâm trái tim loài người bằng mũi tên tình yêu đầu vàng, và điều này có thể gây nước mắt như thế nào? Từ Bản Văn này của Giăng, Này Ngài đến với mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những người đã đâm Ngài, và mọi họ hàng của đất sẽ than khóc, v.v. Một số vị Thần Thánh thu thập, rằng Đấng Christ vào ngày đó, sẽ bày tỏ trong thân thể vinh hiển Ngài những vết thương của việc đóng đinh Ngài, như một chiến tích không thể sai lầm của chiến thắng Ngài trên mọi kẻ thù Ngài; và do đó kẻ ác đã đâm, hay đóng đinh Chúa của vinh quang, bởi tội lỗi họ, sẽ khóc và than khóc. Tôi không thể nghĩ ít hơn, nhưng rằng Đấng Christ vào ngày đó sẽ mở lòng Ngài, và bày tỏ những vết thương tình yêu đó, Ngài đã có trong trái tim Ngài từ đời đời, cùng với những vết thương Ngài nhận trên Thập Tự Giá, như chúng được vinh hiển trong tình yêu đời đời Ngài: và lúc đó như tại sự khám phá của Giô-sép, ông và anh em ông ngã lên cổ nhau và khóc; sự khám phá này trong những lần xuất hiện của Đấng Christ cũng sẽ mang một sự bối rối ngọt ngào lên Linh của các Thánh Đồ; lúc đó một Thánh Đồ sẽ ngã dưới chân Đấng Cứu Rỗi mình, và khóc nói, Ôi Chúa Giê-xu của tôi! Ngài là Cha tôi, Anh tôi, Chồng tôi, Chính Tôi; trong khi có những điều khác, tôi yêu những điều khác ngoài chính Ngài, nhưng than ôi! Chúng đã biến mất đời đời, và để tôi một mình, nhưng nay Ngài nhìn nhận tôi; Ôi Chúa Giê-xu của tôi Ngài làm vỡ trái tim tôi: ôi tôi không thể không khóc nước mắt tình yêu, và nước mắt niềm vui tại sự xuất hiện này; Ôi chào mừng, chào mừng, Chúa Giê-xu ngọt ngào vào những đám mây này! Ôi chào mừng, chào mừng, Chúa Giê-xu ngọt ngào vào thế gian dưới này. [ Khải-huyền 1:7; Hinc consequitur Christum in eo judicio cicatrices vulnerum ostensurum tanquam trophaeum infallibile contra omnes suos bostes. Aret. in loco. ] Trong những Đám Mây này tôi phải để Đấng Cứu Rỗi của chúng ta một lúc, và đúng hơn, vì tôi tin Ngài sẽ không giáng xuống thấp hơn: chỉ trước khi tôi qua, một lời Ứng Dụng cho mọi Thánh Đồ Ngài. Ứng Dụng. Quý vị thấy Ngài vẫn theo thiết kế cũ của Ngài; dù thế gian nay kết thúc, nhưng đến nay không có kết thúc của giao dịch lớn Ngài; sự đến đầu tiên và sự đến thứ hai của Ngài là để cứu linh hồn quý vị; sự đến đầu tiên của Ngài là để mua, sự đến thứ hai để ban cho quý vị sự sở hữu của Sự Cứu Rỗi. Gì, quý vị không vui mừng về tin Phúc Âm này sao, rằng Đấng Christ cuối cùng sẽ từ Ngai Thiên Thượng này đến ghế phán xét Ngài, để ban cho quý vị sự sở hữu của sự cứu rỗi? Lời hứa về sự đến của Ngài chẳng thoải mái sao? Tin Ngài, và hy vọng Ngài chẳng thoải mái sao? Tại sao, vậy hãy suy ngẫm, niềm an ủi gì khi thấy thân vị Ngài với mọi đoàn tùy tùng vinh hiển Ngài đến vì quý vị? Đức Chúa Trời Quyền Năng, Chúa đã phán, và gọi Đất, từ mặt trời mọc, đến mặt trời lặn; từ Si-ôn sự hoàn hảo của vẻ đẹp Đức Chúa Trời đã tỏa sáng; Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một ngọn lửa sẽ thiêu đốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão tố xung quanh Ngài; Ngài sẽ gọi các tầng trời từ trên, và đất để Ngài có thể phán xét dân Ngài. Nó thật là một ngày kinh khủng nhất đối với kẻ ác, nhưng ôi ngọt ngào, và dễ chịu, và thoải mái biết bao đối với các Thánh Đồ Ngài? Các Cơ Đốc nhân! Chúng ta chẳng khao khát Linh Đấng Christ đến linh hồn chúng ta với sự sống sao? Chúng ta chẳng héo hon trong khi Đấng Christ vắng mặt khỏi linh hồn chúng ta sao? Chẳng phải chân của những người mang tin tốt lành của bình an, và của sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ là đẹp sao? Ôi vậy việc thấy Vua, không phải trong các Đại Sứ Ngài, mà trong chính thân vị Ngài đến vì chúng ta để đem chúng ta lên Thiên Đàng sẽ là gì? Nếu chúng ta chỉ có một người bạn thân trở về từ một Đất Nước xa nào đó, mọi người chạy ra đón ông với niềm vui như thế nào? Ôi đứa trẻ nói, cha tôi đã đến; người vợ nói, chồng tôi đã đến; và chúng ta, khi chúng ta thấy Cha chúng ta, Chồng chúng ta, Đầu chúng ta, Đấng Cứu Rỗi chúng ta trở về với vinh quang lớn, và Uy Nghi vinh hiển, sẽ không kêu lên, Ngài đã đến, Ngài đã đến sao? Chúng ta tại cái nhìn đầu tiên về Ngài trong mây Ngài, sẽ không kêu lên, Ôi đằng kia là Đấng mà máu Ngài đã cứu chuộc chúng ta, Linh Ngài đã làm sạch chúng ta, lời cầu nguyện Ngài đã thắng thế cho chúng ta, Luật Pháp Ngài đã cai trị chúng ta sao? Đằng kia đến Đấng chúng ta đã tin cậy, và nay chúng ta thấy Ngài không lừa dối sự tin cậy chúng ta, đằng kia là Đấng chúng ta đã chờ đợi lâu, và nay chúng ta thấy chúng ta không chờ đợi vô ích. [ Thi-thiên 50:1,2,3,4. ] Tôi thật tin như vậy sẽ xảy ra với chúng ta một ngày; chúng ta sẽ có an ủi lúc đó, ôi hãy để chúng ta an ủi chính mình bằng những lời này; và mãi mãi kêu, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh! Hãy vội vàng người yêu của tôi, và hãy như một Con Hoẵng, hay một Con Hươu trẻ trên Núi gia vị. [ Ca-thương 8:14. ]
139. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán. 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán: ngay khi Ngài ở trong đám mây, Ngai xét đoán của Ngài, nhưng ở đó Ngài đứng, và từ đó Ngài sai các Thiên Sứ thánh của Ngài với một tiếng Kèn lớn, và chúng sẽ tập hợp những người được chọn của Ngài từ bốn phương gió, từ một đầu trời đến đầu kia. Những lời triệu tập của Đấng Christ là hiệu quả, nếu Ngài muốn những người được chọn gặp Ngài, chúng phải đến; vì mục đích này Ngài sai các Thiên Sứ của Ngài, và chúng trở lại với các Thánh Đồ của Ngài trở lại ghế xét đoán. Trong việc thực hiện công việc này, chúng ta sẽ thảo luận những chi tiết này. 1. Việc Ngài sai các Thiên Sứ. 2. Cách thức của việc sai. 3. Sự sống lại của thế gian. 4. Sự thu thập các Thánh Đồ; mà trong đó, 1. Từ đâu, 2. Đến đâu chúng được tập hợp. [Ma-thi-ơ 24:31.] 1. Về việc Đấng Christ sai các Thiên Sứ Ngài; Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài. Đây là chức vụ của chúng từ sự sáng tạo đầu tiên của chúng; chúng vẫn được Đức Chúa Trời sai cách này, và cách kia; và thật vậy ở đây là một sự khác biệt giữa Đấng Christ và các Thiên Sứ, Ngài sẽ ngồi bên phải Đức Chúa Trời, nhưng chúng được sai ra ngoài để Phục Vụ các Thánh Đồ và dân của Đức Chúa Trời; Ngài đã từng nói với Thiên Sứ nào vào lúc nào, hãy ngồi bên phải Ta, cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành ghế để chân ngươi? Chúng chẳng phải tất cả là Những Linh Phục Vụ, được sai ra để Phục Vụ những người, sẽ là người thừa kế của sự cứu rỗi sao? Nay theo chức vụ của chúng, Đấng Christ đặt chúng vào việc làm vào ngày này. Như thể nói Ôi các Thiên Sứ của Ta! Các ngươi là những người hầu việc Ta, là những người vượt trội về sức mạnh, là những người làm những mạng lệnh của Ta, và lắng nghe tiếng của Lời Ta: nay hãy đi đường các ngươi vào mọi bốn phương gió của Thế Gian, hãy tập hợp mọi Thánh Đồ của Ta lại với nhau cho Ta, những người đã lập một giao ước với Ta bằng sự hy sinh; hãy tra xét vào mọi bụi đất của trái đất, và đừng để lại phía sau một bụi thuộc về bất kỳ Thánh Đồ nào; hãy tra xét vào đáy Biển; hãy xem những thân thể bị chết đuối đó của những người thân yêu của Ta ra sao; nếu hoặc giun đã ăn những thân thể trong mồ, hay cá đã nuốt chúng trong vực sâu, tại sao nay hãy khôi phục chúng; Ta chẳng có khả năng khôi phục chúng, như Ta đã sáng tạo chúng sao? Việc Ta làm cho kẻ chết sống lại, chẳng dễ dàng như việc Ta tạo Thiên Đàng và Đất, và mọi vật từ hư không sao? Vậy hãy đi và tập hợp mọi bụi đó lại và hãy để mọi bụi được đem về nhà cho thân thể riêng của nó, và nén những bụi đó mềm như chúng thành xương vững chắc; và hãy tiên tri trên những xương đó, và nói với chúng, Hỡi các ngươi là xương khô, hãy nghe lời của Chúa; Chúa phán như sau, kìa Ta sẽ khiến hơi thở vào trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống, và Ta sẽ đặt gân trên các ngươi, và bao phủ các ngươi bằng da, và đặt hơi thở trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống, và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa; tại sao đây là ý muốn và niềm vui của Ta, và vì vậy hãy đi, Ôi các Thiên Sứ của Ta, hãy làm chức vụ của các ngươi, sao? Ta chẳng đã truyền cho các ngươi sao? [Hê-bơ-rơ 1:13,14; Thi Thiên 103:20; Thi Thiên 50:5; Ê-xê-chi-ên 37:4,5,6.] 2. Việc Sai, hay ủy nhiệm, hay sự ra đi được ban, các Thiên Sứ, những sứ giả nhanh chóng của ý muốn Ngài rơi vào việc thi hành; và vì mục đích đó ngay lập tức chúng thổi Kèn; như vậy tiếp theo, Và Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một tiếng Kèn lớn. Ở đây là cách thức của việc sai chúng; chúng đi, và khi chúng đi chúng ban một tiếng thét; tiếng thét này là gì, hay nó được làm như thế nào, là một câu hỏi tò mò, và đặt nhiều trí tuệ vào công việc: trong Kinh Thánh này nó được trình bày bằng tiếng của một cây Kèn. Nay một số người sẽ có nó là một cây Kèn vật chất, vì Kinh Thánh thường gọi nó là một cây Kèn; Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với tiếng của một cây Kèn, Đấng Christ nói; và trong một khoảnh khắc, trong nháy mắt, vào tiếng kèn cuối cùng chúng ta sẽ được thay đổi (Phao-lô nói) vì Kèn sẽ thổi, và kẻ chết sẽ sống lại. Và chính Chúa sẽ xuống từ Thiên Đàng với một tiếng thét, và với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ, và với Kèn của Đức Chúa Trời: Nhưng liệu cây Kèn này sẽ bằng Bạc hay bằng Đồng, hay bằng Không Khí, hay bằng Đám Mây và Những Vật Trên Trời mà trên đó Đấng Christ cưỡi, chúng không thể đồng ý: người khác có khả năng hơn xem cây Kèn này không gì khác ngoài một phép ẩn dụ; hay một âm thanh được tạo thành trong Không Khí, như tiếng của một cây Kèn. Một tiếng nó là không có mọi tranh cãi; và theo phép ẩn dụ nó có thể được gọi là một cây kèn, cả từ sự rõ ràng và sự lớn lao của âm thanh; nó sẽ lớn như vậy, đến nỗi nó sẽ xuyên vào tai của kẻ chết trong mồ của chúng; Nó sẽ rung chuyển thế gian, xé đá, bẻ núi; hòa tan những dây trói của Sự Chết, phá vỡ cổng Địa Ngục, và hiệp nhất mọi tâm linh với Thân Thể của chính chúng. Một tiếng khủng khiếp đáng sợ nó sẽ là: Nhưng làm sao Thiên Sứ là những linh có thể tạo một tiếng? Bằng một sự va chạm của Không Khí mà các Thiên Sứ có thể di chuyển theo ý thích của chúng; và ai có thể nói, một số người nói, nhưng ở đó có thể có một số công cụ mới được tạo ra giống kèn, được thích ứng cho các Thiên Sứ; ở hai bên của nó, bằng một lực, và sự va chạm của không khí, tiếng thét lớn này có thể là, để triệu tập cả Thế Gian? Hay ai biết (người khác nói) nhưng Chúa Giê-xu có thể lấp đầy các Thiên Sứ, ngay cả như những cây kèn được lấp đầy bằng một tiếng thổi lớn, và rằng qua chúng tiếng thổi lớn này sẽ đến ào ạt như một cơn gió mạnh trên những Thánh Đồ đã chết, và như vậy thức tỉnh thân thể chúng ra khỏi bụi đất? Tất cả chúng ta đều biết điều này thường lệ trong mọi lễ trọng thể của người Do Thái để triệu tập dân bằng tiếng của một cây kèn. Và Chúa phán với Môi-se, nói, Hãy làm cho ngươi hai cây kèn bằng bạc, — Để ngươi có thể dùng chúng cho việc kêu gọi Hội Chúng; — Và khi ngươi thổi chúng, mọi Hội Chúng sẽ tự tập hợp; và nếu các ngươi đi chiến tranh, bấy giờ các ngươi sẽ thổi một tiếng báo động bằng những cây Kèn; và theo cùng một cách (chúng nói) Đấng Christ nay sẽ triệu tập cả Thế Gian bằng tiếng của một cây kèn, hay bằng tiếng của một công cụ như vậy của quyền năng và đức hạnh thiên thượng, mà qua đó kẻ chết sẽ sống lại, và thân thể và linh hồn chúng được hiệp nhất lại. Giữa mọi Tác Giả đó, nếu tôi có thể trình bày ý kiến của tôi; Tôi giả thiết Bản Văn sẽ làm rõ mọi điều cho chúng ta trên mọi điều đã viết, là bản văn của 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Vì chính Chúa sẽ xuống từ thiên đàng với một tiếng thét, với tiếng của tổng lãnh thiên sứ, và với kèn của Đức Chúa Trời. Xin cho phép tôi nhấn mạnh vào nó, để chúng ta có thể đến một kiến thức đầy đủ và trọn vẹn hơn về đoạn này. Trong những lời này được bày tỏ, hay trình bày sự đến của Đấng Christ trong ba chi tiết: với một tiếng thét, với một tiếng, và với một cây kèn; một số người nghĩ đây là một và cùng một được trình bày trong sự đa dạng của cách diễn đạt; nhưng tôi có tâm trí khác. Nó được phần đông đồng ý rằng những giao dịch tại việc ban Luật Pháp trên Núi Si-na-i, là một sự đại diện của những thủ tục sẽ ở vào ngày xét đoán lớn lao; nay trong giao dịch đó chúng ta đọc về một tiếng ba phần, Tiếng của Đức Chúa Trời, tiếng của Sấm, và tiếng của một cây Kèn, (Xuất Ê-díp-tô 19:16, so sánh với Xuất Ê-díp-tô 20:1.) và theo đó chúng ta thấy Sứ Đồ nói về một tiếng ba phần, Của tiếng của Đấng Christ, của tiếng của Sấm, và của tiếng của một cây Kèn. [Anselmus trong sách giải thích. Suarez. kèn từ không khí.; Bác Sĩ Slater, người tôi không thấy đức tin, nhưng chúng ta có thể lấy nó đúng đắn, v.v.; Cornelius a lapide; Ma-thi-ơ 24:31; 1 Cô-rinh-tô 15:52; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16; Piscator, Estius, Aretius và gần như mọi người khác; Mà mọi nguyên tố đều vâng phục, xé đá, mở địa ngục, v.v. Chrysost. về 1 Cô-rinh-tô 15; Dân Số 10:1,2,3,9; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16.] 1. Chính Chúa sẽ xuống với một tiếng thét: Arius Montanus, và bản thông thường dịch nó với một mạng lệnh; Lyra và người khác nghĩ đây là tiếng của chính Đấng Christ, nói, bằng giọng lớn, Hãy trỗi dậy hỡi kẻ chết, và đến Xét Đoán. Như vậy Chúa Giê-xu kêu bằng giọng lớn, Hỡi La-xa-rơ hãy ra; và bằng một tiếng như vậy Ngài sẽ kêu kẻ chết vào ngày cuối cùng. Đấng Christ chính Ngài đã dạy chúng ta nhiều như vậy; Giờ đang đến, và nay là, khi kẻ chết sẽ nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời, và những người nghe sẽ sống. Giờ là, vì bằng tiếng Ngài Ngài đã làm sống một số người vào lần đến đầu tiên của Ngài: và giờ đang đến, vì theo cách tương tự Ngài sẽ làm mọi người sống lại vào ngày cuối cùng; Đừng kinh ngạc về điều này (Đấng Christ nói) vì giờ đang đến, mà trong đó mọi người ở trong mồ sẽ nghe tiếng Ngài, và chúng sẽ ra. Như vào sự sáng tạo của Thế Gian, Ngài nói, Hãy có ánh sáng, và có ánh sáng; thì vào sự hòa tan của Thế Gian, Ngài sẽ nói, Hãy để kẻ chết trỗi dậy, hãy để Biển giao nộp kẻ chết ở trong nó, và Sự Chết và Địa Ngục giao nộp kẻ chết ở trong chúng; và nó sẽ là như vậy. [Giăng 11:48; Giăng 5:25; Giăng 5:28.] 2. Chúa sẽ xuống với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ. Hai câu hỏi ở đây; 1. Tổng Lãnh Thiên Sứ này là ai? 2. Tiếng này là gì? Về điều thứ nhất, một số người lập luận Tổng Lãnh Thiên Sứ này là Gabriel, người khác Raphael, người khác Michael. Người Do Thái có một truyền thống cổ xưa, rằng có bảy Thiên Sứ chính phục vụ trước ngai của Đức Chúa Trời, và vì vậy được gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ. Kinh Thánh dường như nói nhiều theo cách đó, gọi chúng, bảy Đèn lửa cháy trước ngai: và bảy sừng, và bảy mắt của Chiên Con; và bảy linh của Đức Chúa Trời được sai vào mọi đất; và bảy mắt của Chúa, chạy đi chạy lại khắp đất; và nhưng rõ ràng hơn, bảy Thiên Sứ đứng trước Đức Chúa Trời. Nay vị nào trong Bảy vị này là Tổng Lãnh Thiên Sứ, được nói ở đây, khó xác định; chỉ có khả năng là, rằng mọi Tổng Lãnh Thiên Sứ, và mọi thiên sứ được hiểu ở đây, như được bao gồm dưới vị đó; mà đồng ý với, Ma-thi-ơ 24:31. Ông Ainsworth quan sát, rằng khi những việc được làm bởi một đám đông; nơi một người là trưởng, hành động thường được quy hoặc cho đám đông, hoặc cho người trưởng một cách không phân biệt; như Giê-hô-gia-đa đem Con của Vua ra, và ông đội Mão cho người ấy, 2 Các Vua 11:12, hay chúng đem con của vua ra, và chúng đội Mão cho người ấy, 2 Sử Ký 23:11, thì Đa-vít dâng những của lễ thiêu, 2 Sa-mu-ên 6:17, hay chúng dâng những của lễ thiêu, 1 Sử Ký 16:1, và như vậy Ngài sẽ xuống với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ; hay Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một tiếng lớn, Ma-thi-ơ 24:3. [Khải Huyền 4:5; Khải Huyền 5:6; Xa-cha-ri 4:10; Khải Huyền 8:2.] Rằng có bảy Thiên Sứ chính, Thầy Mede khẳng định; và rằng có một vị nhưng nổi bật, được gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ; một số người khác khẳng định, như trong Ma Quỷ, có một Quỷ trưởng, được gọi là Chúa Quỷ; và vì vậy lửa được nói là đã chuẩn bị cho Ma Quỷ và các Thiên Sứ của nó; thì từ Bản Văn này của 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, và của Đa-ni-ên 10:13, và của Giu-đe câu 9. Một số người có khả năng kết luận rằng các Thiên Sứ tốt có một Chúa, ngay cả Michael, mà Giu-đe gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ. Nhưng về điều này không hơn; Chúa giữ tôi không xâm nhập vào những điều tôi chưa thấy. Chính ngày sẽ khám phá nó, và như vậy tôi để nó, như đã nói đủ để thỏa mãn những người có tâm trí tỉnh táo. [Ma-thi-ơ 25:41; Cô-lô-se 2:18.] Về điều thứ hai, tiếng này của Tổng Lãnh Thiên Sứ là gì? Tôi hình dung rằng qua đó chúng ta phải hiểu sấm: ở đây là (như chúng ta đã nói) một sự ám chỉ rõ ràng đến những thủ tục tại việc ban Luật Pháp, nay tiếng được nhắc đến ở đó, ngoài tiếng của Đức Chúa Trời, và tiếng của một cây kèn, là tiếng của Sấm; Và xảy ra vào ngày thứ ba vào buổi sáng, có những tiếng sấm. Theo nghĩa này một số người giải thích những lời này của Sứ Đồ, nơi Luật Pháp được nói là được nói bởi Thiên Sứ, vì các Thiên Sứ đã làm trỗi dậy những tiếng sấm phi thường đó, mà hạnh phúc là những chất liệu của tiếng rõ ràng, mà trong đó Chúa phán với Y-sơ-ra-ên: hay nếu Luật Pháp được nói bởi Đấng Christ (như tôi đã trình bày ý kiến của tôi ở nơi khác) Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước, Ma-la-chi 3:1, Và Thiên Sứ của sự hiện diện Ngài, Ê-sai 63:9. Nhưng điều này không cản trở, nhưng những Thiên Sứ được tạo ra có thể nói Luật Pháp nữa, nếu không về tiếng rõ ràng, nhưng về tiếng của những tiếng sấm đi kèm nó; như vậy sấm thường được gọi là tiếng của Đức Chúa Trời, và tiếng của sự xuất sắc Ngài, Gióp 37:4,5; Thi Thiên 29:3-9. [Xuất Ê-díp-tô 19:16, 20:18; Hê-bơ-rơ 2:2; Sách 3, Ch.1.-M.4.] 3. Chúa sẽ xuống với kèn của Đức Chúa Trời. Một tiếng như vậy cũng được sử dụng tại việc ban Luật Pháp, Xuất Ê-díp-tô 19:16, và Xuất Ê-díp-tô 20:18, và như vậy nó sẽ nay khi loài người được kêu gọi tính sổ về việc giữ hay phá vỡ nó. Để hiểu điều này, bản dịch cuối cùng của chúng ta nói với chúng ta, rằng Đấng Christ sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với tiếng lớn của một cây kèn; nhưng trong bốn bản sao tiếng Hy Lạp, như Beza thú nhận, cũng như trong Phúc Âm tiếng Hê-bơ-rơ của Ma-thi-ơ, và trong bản Thông Thường, và trong lề của bản dịch cuối cùng của chúng ta, nó được đọc, rằng Đấng Christ sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một cây kèn, và một tiếng lớn. Và như vậy những lời sau là giải thích, như thể nói với một cây kèn, tức là, với một tiếng lớn, như tiếng của một cây kèn; đến nỗi cách đọc này rất có khả năng chứng minh, rằng cây kèn cuối cùng phải được lấy theo phép ẩn dụ.
140. CHƯƠNG 1.-M.5. Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài. CHƯƠNG 1.-M.5. Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài. 5 . Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài; chúng vừa được đặt bên tay phải Ngài, Ngài liền chuẩn bị tuyên án; trong việc mở nó chúng ta phải xem xét, 1. Sự chuẩn bị. 2. Bản án chính nó. 1. Sự chuẩn bị trước bản án sẽ là một số khám phá hay thử các bên sẽ được tuyên án, như— Sách phải được mở. Và tôi thấy kẻ chết, nhỏ và lớn, đứng trước Đức Chúa Trời, và những Sách được mở, và một Sách khác được mở là Sách sự sống. Nó được nói theo cách của loài người, trong những Phán Xét công khai của chúng được sản xuất mọi văn bản của quá trình, thông tin, lời khai của nhân chứng, để bày tỏ rằng mọi hành động, ngay cả những bí mật nhất, lúc đó sẽ được diễn lại và bày tỏ; Augustine nghĩ những Sách này là những Sách của Cựu Ước và Tân Ước, trong đó mọi điều hoặc sẽ được làm, hay bỏ qua, được Đức Chúa Trời quy định: và lúc đó những Sách này sẽ được mở, vì theo chúng bản án sẽ được ban; Vào ngày đó Đức Chúa Trời sẽ Phán Xét những bí mật của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ theo Phúc Âm tôi. Origen, và gần như tất cả với ông, nghĩ những Sách này là những Sách của lương tâm chúng ta, nay bị đóng, và giấu khỏi loài người; nhưng lúc đó sẽ được bày tỏ cho cả thế gian: dù những Sách này là gì, chúng ta thấy ở đây một Sách được mở riêng cho các Thánh Đồ, được gọi là Sách Sự Sống; Sách này chứa trong nó tên của mọi người được chọn từ đầu đến cuối; Ngươi Giăng, và ngươi Giô-sép, và ngươi Giu-đích, và ngươi Ma-ri, và ngươi Ê-li-sa-bét, v.v. các ngươi tất cả được Ghi xuống; ở đó là sự cụ thể, và ở đó là sự chắc chắn; Tên các ngươi được viết trên Thiên Đàng, hãy vui mừng trong nó; Ôi niềm vui của các Thánh Đồ là gì khi một lần chúng thấy sách này được mở, và tên chúng được ghi, khắc ở đó trong chữ vinh quang. Chính Sách này làm rõ cho tôi, rằng Đức Chúa Trời từ đời đời lựa chọn một số lượng cụ thể và xác định của Người, để cứu chúng; và rằng không ai khác có thể được cứu, ngoài những người được chọn như vậy; và bất cứ ai được chọn như vậy, chúng sẽ không rơi đi. Mọi người thờ Con Thú, tên chúng không được viết trong Sách sự sống của Chiên Con, từ khi sáng thế. Bên kia, Người thắng, người đó sẽ được viết trong Sách sự sống, và Ta sẽ không xóa tên người, mà Ta sẽ xưng tên người trước Cha Ta và trước các Thiên Sứ Ngài. Đây là ngày Sách sự sống đó sẽ được mở, và Đấng Christ sẽ đọc tên của mỗi người được chọn trước Đức Chúa Trời và Thiên Sứ; không phải Đấng Christ cần một sách, hay thật đọc một tên, mà Sự Tuyển Chọn Ngài đứng vững như vậy, rằng Ngài biết mỗi Thánh Đồ được tiền định tốt, như chúng ta biết tên chúng, mà vì trí nhớ chúng ta giao cho sách chúng ta: và lúc đó Ngài sẽ tôn vinh các Thánh Đồ Ngài như vậy, rằng Ngài sẽ công bố tên chúng cho cả thế gian. [ Khải-huyền 20:12; Aug. l. 20, de civitate Dei, cap. 14; Rô-ma 2:16; Orig. Com. ad Rom. 14; Khải-huyền 13:8, 17:8; Khải-huyền 3:5. ] 2. Mọi hành động, cách cư xử, ân điển, bổn phận, và (có thể) tội lỗi của các Thánh Đồ sẽ được sản xuất và mở ra: Đức Thánh Linh nói với chúng ta, rằng kẻ chết được phán xét từ những điều được viết trong những Sách. Nó xuất hiện từ đây, rằng không chỉ tên, mà điều được viết, và những điều này được sản xuất, và theo đó chúng được phán xét. 1. Về những điều ác, những công việc không trái của bóng tối. Nó là một câu hỏi, và tôi không dám quá khẳng định trong nó, tức là. Liệu tội lỗi của Dân Đức Chúa Trời sẽ được bày tỏ vào ngày Phán Xét không? Có người ủng hộ phủ định, vì Đức Chúa Trời trong những lời hứa Ngài nói rõ như vậy, Về việc tha sự gian ác, về việc không nhớ chúng nữa, về việc xóa chúng, về việc ném chúng vào đáy Biển, về việc ném chúng sau lưng Ngài: về mặt đó có người nói, người tin kính được nói không đến Phán Xét. Tôi cho rằng Bản Văn cuối này bị thúc ép xấu, vì bởi Phán Xét không có nghĩa thảo luận, mà kết án; và trong những Bản Dịch tốt nhất chúng ta nó được dịch như vậy; người khác ủng hộ khẳng định, trên những cơ sở này. 1. Vì nhiều tội lỗi của người tin kính và người ác trộn lẫn với nhau, và không thể có một Phán Xét thảo luận, trước phán xét kết án, trừ khi tội lỗi của người tin kính cũng được sản xuất. 2. Vì nó được nói chung liên quan đến mọi loại, rằng những Sách được mở; Bởi những Sách phần lớn hiểu là lương tâm của loài người, và bởi việc mở những Sách đó, chúng hiểu là việc bày tỏ, làm rõ, và khám phá lương tâm vào ngày chung đó. [ Ê-sai 43:25, 44:22, 38:17; Giăng 5:24. ] 3. Vì Kinh Thánh rõ cho khẳng định; không phải những Bản Văn đó không là lẽ thật, rằng tội lỗi được tha, được xóa, được ném đi, không được nhớ nữa, (tức là) về kết án; nhưng về khám phá hay thảo luận Chúa nói phổ quát, rằng về mỗi lời nhàn mọi người nói, chúng sẽ khai vào ngày Phán Xét. Nếu cân nặng xuống phía này (về phần tôi tôi không quyết liệt, mà sẽ dễ dàng phục tùng linh của các Tiên Tri) nhưng sự bày tỏ này sẽ không cho sự xấu hổ, buồn, rắc rối, ô danh, hay bối rối của người tin kính; mà chỉ cho việc thiết lập công lý của Đức Chúa Trời, và để sự tốt và ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ có thể được làm sáng hơn; Đấng Christ lúc đó sẽ được tôn cao như thế nào, khi cả thế gian sẽ thấy sự công chính và tốt Ngài, lẽ thật và thương xót Ngài, nay lại gặp nhau, và hôn nhau? Nó đã như vậy tại sự đến đầu tiên Ngài, và nó sẽ như vậy tại sự đến thứ hai Ngài; lúc đó công lý và thương xót Ngài, sự công chính và tốt Ngài sẽ được bày tỏ cho tất cả; ở chỗ bởi công đức của chính Ngài, bất chấp tội lỗi chúng, Ngài sẽ mang mọi Thánh Đồ Ngài đến vinh quang thiên thượng Ngài. [ Ma-thi-ơ 12:36. ] 2. Về những điều tốt, dù việc tốt, bổn phận hay ân điển, không nghi ngờ mọi điều này sẽ ngày đó được sản xuất, và mở ra. 1. Chúng ta thấy Đấng Christ liệt kê những việc tốt của chúng bên tay phải Ngài; vì Ta đói, và các ngươi ban cho Ta thức ăn; Ta khát, và các ngươi ban cho Ta thức uống; Ta là người lạ, và các ngươi tiếp Ta vào; trần truồng, và các ngươi mặc cho Ta; bệnh, và các ngươi thăm Ta; trong tù, và các ngươi đến với Ta. Đúng là, trong danh mục này chúng ta thấy không gì của đức tin, mà tất cả của việc làm; nhưng chắc chắn đức tin được bao gồm, như sự sống của Cây được bao gồm trong trái; không chỉ, cũng không chủ yếu việc làm ở đây được nhắc vì sự tốt của công việc được xét trong chính nó; mà như những việc làm này bày tỏ đức tin và tình yêu chúng ta cho Chúa Giê-xu Christ, ở chỗ bởi đức tin chúng ta có thể thấy Đấng Christ trong một người ăn xin nghèo, hay tù nhân, và có thể yêu Chúa Giê-xu Christ trong những người nghèo này, tốt hơn mọi hàng thế gian, hay tự do chúng ta. Tôi không ngạc nhiên Phao-lô khuyên người Cô-rinh-tô của ông, Hãy xem các ngươi dồi dào trong ân điển đóng góp này cho các Thánh Đồ: và rằng ông cầu nguyện người Phi-líp của ông, Và điều này tôi cầu nguyện, rằng tình yêu các ngươi có thể dồi dào hơn nữa; Và rằng ông cầu nguyện cho người Tê-sa-lô-ni-ca của ông, bây giờ Chúa làm các ngươi tăng, và dồi dào trong tình yêu lẫn nhau, và hướng mọi người; và rằng ông ca ngợi Đức Chúa Trời thay mặt chúng; Chúng tôi bị buộc tạ ơn Đức Chúa Trời luôn cho các ngươi anh em, như nó thích hợp, vì đức tin các ngươi lớn vượt trội, và lòng từ thiện của mỗi người các ngươi hướng lẫn nhau dồi dào. Các Cơ Đốc nhân! Nếu chúng ta chỉ xem xét rằng mỗi bổn phận được làm cho Đức Chúa Trời hay Con Người, rằng mỗi xu ban cho một Thánh Đồ nghèo trần truồng, rằng mỗi cốc nước lạnh ban cho một Tiên Tri trong danh của một Tiên Tri, sẽ không mất phần thưởng của nó, mà ngày này sẽ được tính lên, hay rút (như thể) vào một Bản Kiểm Kê đầy đủ; Trước tiên, Cho miếng bạc này ban ngày như vậy cho người như vậy; Mục, Cho miếng bánh này ngày như vậy ban cho người như vậy, v.v. Ôi ai sẽ không dồi dào trong đức tin và tình yêu? Ôi ai sẽ nghĩ bất kỳ điều gì quá nhiều, quá tốt, quá thân yêu để ban cho những chi thể nghèo của Chúa Giê-xu Christ? Có một trách nhiệm đặt trên các Mục Sư giảng Giáo Lý này, tôi nài xin quý vị cho tôi phép hoàn thành bổn phận tôi, và đặt nó, và để nó tại cửa quý vị, nơi người ăn xin thường đứng; Hãy truyền những người giàu trên thế gian này—rằng chúng làm tốt, rằng chúng giàu trong việc tốt, sẵn sàng phân phát, sẵn lòng truyền đạt; tích trữ cho chính mình một nền tảng tốt chống lại thời gian sắp đến, để chúng có thể nắm Sự Sống đời đời. Quý vị là những người Đức Chúa Trời đã ban sự giàu có của thế gian này, như quý vị sẽ gặp Đấng Christ với an ủi, hãy học bài học này; hãy xem xét tính nào trong hai tính này sẽ thoải mái hơn vào ngày đó; Mục, Bao nhiêu ban cho việc sử dụng tôn giáo như vậy và như vậy? Hay bao nhiêu ban cho một Lễ như vậy, và cho việc tiếp đón những người dũng cảm như vậy? Bao nhiêu để thúc đẩy Phúc Âm? Hay bao nhiêu tại Xúc Xắc, Bài, Đua Ngựa? Nếu một người nên nói quý vị, rằng hoặc quý vị phải nuôi Đấng Christ trong người nghèo, hoặc quý vị phải đói trong Địa Ngục; quý vị phải hoặc mặc Đấng Christ trần truồng trong người nghèo, hoặc quý vị phải nằm trần truồng cho sự phẫn nộ lửa của Chúa đời đời, ôi quý vị sẽ gọi sự nghiêm ngặt này là gì? Nhưng tôi tự thu mình; nếu Đấng Christ đặt quý vị bên tay phải Ngài, Ngài lúc đó sẽ kể mọi lòng từ thiện quý vị, và mọi lao động tình yêu quý vị cho các Thánh Đồ: quý vị là những người nghèo, và không có gì để ban, Ngài sẽ nói quý vị về những việc tốt quý vị, nếu nó không hơn, ngoài vào lúc như vậy, quý vị ném một đồng xu vào Kho Ngài, và vào lúc như vậy quý vị mang một Lá Thư cho Chúa Giê-xu; Ngài sẽ sản xuất và khen những ít ỏi của lòng từ thiện nghèo quý vị cho cả thế gian. [ Ma-thi-ơ 25:35,36; 2 Cô-rinh-tô 8:7; Phi-líp 1:9; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3; 1 Ti-mô-thê 6:17,18,19. ] 2. Không chỉ việc tốt cho con người; mà mọi bổn phận của các Thánh Đồ cho Đức Chúa Trời sẽ đến trong trí nhớ. Ôi lúc đó nó sẽ được biết ai phục vụ Chúa trong linh và lẽ thật, và ai không; lúc đó Loài Người và Thiên Sứ sẽ biết, ngày như vậy Thánh Đồ nghèo này thực hiện một phục vụ thuộc linh như vậy; mỗi lời cầu nguyện công khai hay riêng, mỗi, giọt nước mắt rơi vì tội lỗi, mỗi tiếng nức nở, hay thở dài, mỗi suy ngẫm thuộc linh, hay tự khám xét mỗi cái nhìn, lời cầu khẩn, hay nhìn lên Chúa Giê-xu, sẽ được Chúa Giê-xu kể lại: Người ta nói về Cornelius, rằng cả lời cầu nguyện ông cho Đức Chúa Trời, và bố thí ông cho loài người đến làm kỷ niệm trước Đức Chúa Trời; chắc chắn mỗi bổn phận liên quan đến bảng đầu tiên được ghi trên Thiên Đàng, và vào ngày này sách được mở, nó sẽ xuất hiện, rằng lời cầu nguyện như vậy ngươi làm sáng như vậy và tối như vậy trong phòng ngươi; và bây giờ Đấng Christ sẽ nói, Ta chẳng đã nói ngươi, rằng nếu ngươi cầu nguyện Cha ngươi trong bí mật, lúc đó Đấng thấy ngươi trong bí mật, sẽ thưởng ngươi công khai sao? Tại sao bây giờ ngươi sẽ có phần thưởng ngươi trong một cái nhìn đầy đủ, Ta sẽ công bố ở đây mọi bổn phận bí mật ngươi, cho Loài Người và Thiên Sứ; cả thế gian sẽ biết nó, những lang thang ngươi Ta nói chúng, và nước mắt ngươi Ta đóng chai chúng; này ở đây, chúng chẳng tất cả được viết trong Sách Ta sao? [ Công-vụ 10:4; Ma-thi-ơ 6:6; Thi-thiên 56:8. ] 3. Không chỉ bổn phận, mà ân điển nay sẽ được diễn lại; Tri Thức, Đức Tin, Hy Vọng, Tình Yêu, Niềm Vui thuộc linh ngươi; Sự Kính Sợ, Vâng Phục, Ăn Năn, Khiêm Nhường, Nhu Mì, Kiên Nhẫn, Nhiệt Thành, Bền Đỗ ngươi sẽ được khám phá đầy đủ; thời gian là trong hương của một Lời Cầu Nguyện như vậy nhiều gia vị ngọt được đốt cùng nhau; trong đó có Đức Tin làm việc bằng Tình Yêu; trong đó có Sự Khiêm Nhường, trong đó có Sự Kiên Nhẫn trong việc phục tùng ý muốn và khoái lạc Đức Chúa Trời, trong đó có Hy Vọng của một câu trả lời nhân từ trong thời gian đúng của Đức Chúa Trời, trong đó có Sự Thánh Khiết, sự tan vỡ Trái Tim, và tình yêu cho người khác, v.v. Thời gian là (Đấng Christ phán) Ta thu thập một dược Ta với gia vị Ta, rằng Ta ăn tàng ong Ta với mật Ta rằng Ta cả chấp nhận và tự vui thích trong những ân điển thiên thượng ngươi; Ta sẽ không bao giờ quên ngươi mê hoặc trái tim Ta như thế nào, em gái Ta, vợ Ta; ngươi mê hoặc trái tim Ta như thế nào bằng một mắt ngươi, và bằng một sợi dây chuyền cổ ngươi. Tại sao, như vậy Chúa sẽ trình bày, và nói cả thế gian Ngài có những đứa con nhân từ nào; lúc đó sẽ xuất hiện thật Sự Nhu Mì của Môi-se, Đức Tin của Áp-ra-ham, Sự Kiên Nhẫn của Gióp, Sự Nhiệt Thành của Phi-nê-a, Tình Yêu của Ma-đơ-len; và theo mức độ ân điển được ban cho ngươi, Đấng Christ sẽ trình bày ngươi; Chúng ta khen ân điển của những Thánh Đồ như vậy và như vậy tại cái chết chúng, nhưng ôi hãy để Đấng Christ công bố tôi, và ân điển Ngài trong tôi vào ngày phục sinh. [ Ca-thương 5:1. ] Đến nay về Sự Khám Phá hay thử trước bản án. 2. Về bản án chính nó, lúc đó Vua sẽ nói với chúng bên tay phải Ngài, Hãy đến hỡi những người phước của Cha Ta, hãy thừa hưởng Vương Quốc được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế. Mỗi từ ở đây đầy sự sống và niềm vui; 1. Hãy đến: đây là lời mời của Vua cho các Thánh Đồ Ngài đến Triều Đình Ngài; Ngài đã triệu tập chúng trước đến sự hiện diện Ngài, và bây giờ chúng ở quanh Ngài, Ngài sẽ không chia tay chúng, chúng phải đến gần hơn một chút nữa, chúng phải đi với Ngài vào phòng hiện diện Ngài; những dinh thự sẵn sàng, Bữa Tối của Chiên Con sẵn sàng, và bây giờ Ngài bắt đầu lời mời trọng thể cho cô dâu Ngài, Hãy đến. 2. Hãy đến hỡi những người phước của Cha Ta: Đấng Christ chúc tụng chúng khi Ngài lên Thiên Đàng, và trong khi còn trên đất Ngài tuyên bố chúng phước nhiều lần; Phước cho các ngươi nghèo; Phước cho các ngươi đói; Phước cho các ngươi khóc; nhưng nay Ngài gọi chúng là những người phước của Cha Ngài; không chỉ Đấng Christ, mà Đức Chúa Trời Cha luôn nhìn chúng như con Ngài; nó là ý muốn của Cha cũng như của Đấng Christ rằng chúng nên phước, Hỡi những người phước của Cha Ta. 3. Hãy thừa hưởng Vương Quốc: Đấng Christ đã nói chúng trước, Nó là khoái lạc của Cha các ngươi ban cho các ngươi Vương Quốc; nhưng lúc đó chúng chỉ như đầy tớ, hay như trẻ con dưới tuổi nhưng nay chúng là người thừa hưởng, Người Thừa Hưởng của Đức Chúa Trời, và người thừa hưởng chung với Đấng Christ; và nay chúng đến tuổi đầy đủ, Đến mức độ tầm vóc của sự đầy đủ Đấng Christ; và vì vậy chúng phải có cơ nghiệp trong sở hữu, chúng tất cả phải là Vua; chính từ này nói chúng là Vua, và làm chúng thành Vua; nó là lễ đăng quang trọng thể của các Thánh Đồ. Nó là việc xức, việc đặt Vương Miện trên đầu các Thánh Đồ; Từ nay có một Vương Miện công chính dành cho tôi, mà Chúa Quan Án công chính sẽ ban cho tôi vào ngày đó, và không chỉ cho tôi, mà cho chúng nữa là những người yêu sự xuất hiện Ngài. 4. Hãy thừa hưởng Vương Quốc, được chuẩn bị cho các ngươi: như Tophet được chuẩn bị từ xưa, vậy Vương Quốc này được chuẩn bị từ xưa; nó là tạo vật đầu tiên Đức Chúa Trời từng làm, Ban đầu Đức Chúa Trời sáng tạo trời; công việc đầu tiên Ngài là làm Thiên Đàng cho chính Ngài và các Thánh Đồ Ngài ở trong; Ngài chuẩn bị nó cho chúng, và rồi Ngài chuẩn bị chúng cho nó: nhưng tại sao cho chúng? Các Thiên Sứ chẳng phải là những tạo vật đầu tiên sở hữu nó sao? Nay, chúng chẳng được tạo trong nó, hay cùng với nó sao? Phải, nhưng các Thiên Sứ không, đúng, là người thừa hưởng, con, chi thể, vợ của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, như các Thánh Đồ là; các Thiên Sứ chỉ là những linh phục vụ, và đầy tớ của Chú Rể, nhưng các Thánh Đồ là chính Cô Dâu, người thừa hưởng và người thừa hưởng chung với Đấng Christ. 5. Được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế. Đây là thiết kế lớn của Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời; trước khi sáng thế, và tại viên đá đầu tiên được đặt, và từ đó, chúng đã thực hiện công việc quyền năng này: nó không phải là một công việc chỉ của ngày hôm qua; Không, không; những tư tưởng đời đời của Đức Chúa Trời đã ở trên nó, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. [ Ma-thi-ơ 25:24; Lu-ca 6:20,21; Lu-ca 12:32; Rô-ma 8:17; Ê-phê-sô 4:13; 1 Ti-mô-thê 4:8; Sáng-thế Ký 1:1 ] Ôi những tư tưởng gì trong các Thánh Đồ, khi bản án này được đề xuất! Ôi niềm vui gì vào chúng nay chúng sẽ vào niềm vui của Thầy chúng? Tôi nghĩ nếu nó có thể nước mắt có thể ở trong một trạng thái vinh hiển, các Thánh Đồ sẽ không thấy Đấng Christ vươn một Vương Miện đặt nó trên đầu chúng, mà chúng sẽ khóc, và giữ đầu chúng đi, nhưng Đấng Christ sẽ có nó như vậy; Vinh dự này có mọi Thánh Đồ; hãy ca ngợi Chúa.
141. CHƯƠNG 1.—MỤC 6. Về Đấng Christ và các thánh đồ xét đoán phần còn lại của thế gian. CHƯƠNG 1.—MỤC 6. Về Đấng Christ và các thánh đồ xét đoán phần còn lại của thế gian. 6. Về việc Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài xét đoán thế gian: ngay khi các thánh đồ được tuyên án, được xưng công chính, được tha bổng, được xức dầu, được đội mão, thì ngay lập tức họ phải được tôn lên ngai, và ngồi với Chúa Giê-xu Christ để xét đoán thế gian. Trong việc triển khai điều này chúng ta có thể quan sát những chi tiết sau. — 1. Như Đấng Christ ở trên một ngai, thì nay những người được chọn cũng phải được đặt trên các ngai; Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai Ta. Các ngai là dành cho các vua và quan án; và ở chỗ Đấng Christ nay đã nâng các thánh đồ của Ngài lên đến địa vị này, Ngài sẽ khiến họ ngồi với Ngài như nhiều quan án, và như nhiều vua; hay nếu việc có các ngai riêng cho mình là vinh dự hơn, hơn là ngồi với Đấng Christ trên ngai của Ngài; Giăng trong khải tượng của ông đã thấy nhiều ngai; Và tôi thấy các ngai, và họ ngồi trên đó, và quyền xét đoán đã được ban cho họ. Và chính Đấng Christ đã nói với các sứ đồ của Ngài, Quả thật Ta nói cùng các ngươi, các ngươi là những người đã theo Ta trong sự tái sinh, khi Con người sẽ ngồi trên ngai vinh hiển của Ngài, các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngai, xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Từ đó một số người lập luận rằng trong số tất cả các thánh đồ, các sứ đồ sẽ có ngai của họ đặt gần Đấng Christ nhất; dù sao những người còn lại cũng sẽ không bị tước mất ngai của họ; vì không chỉ mười hai ngai, mà mười hai và mười hai được đặt chung quanh ngai của Đấng Christ; Và chung quanh ngai có hai mươi bốn ngai (hay ghế) và trên các ngai tôi thấy hai mươi bốn trưởng lão ngồi, mặc áo trắng, và trên đầu họ có mão bằng vàng. Chỉ hai mươi bốn ngai, và hai mươi bốn trưởng lão được đếm, nhưng qua đó toàn thể Hội Thánh của Đấng Christ được đại diện; Điều này đủ rõ ràng, rằng tất cả các thánh đồ sẽ xuất hiện rõ ràng trong vinh hiển của vương quốc Đấng Christ, có các ngai với Ngài trong không trung, trong thời gian Ngài xét đoán. [Khải Huyền 3:21; Khải Huyền 20:4; Ma-thi-ơ 19:28; Khải Huyền 4:4.] 2. Những con dê ở phía tay trái sẽ bấy giờ được gọi đến để nhận lấy số phận của chúng. Ngay khi các thánh đồ được tôn lên ngai, thì Đấng Christ sẽ nói, Hỡi các thiên sứ phước hạnh, hãy đem đến đây tất cả những kẻ thù của Ta, là những kẻ đã nói Ta sẽ không cai trị trên chúng, để Ta nghiền nát chúng bằng cây gậy sắt của Ta, và đập vỡ chúng thành từng mảnh như bình của thợ gốm. Ôi, sự sợ hãi và run rẩy sẽ bấy giờ chiếm lấy những kẻ bị hư mất! Hãy chỉ xem trường hợp của các tù nhân, khi quan án nói lời đó, Hãy đến, hỡi những người cai ngục, hãy đem những tù nhân này đến trước vành móng ngựa. Nhưng than ôi! Chúng ta có thể so sánh điều gì cho phù hợp với hoàn cảnh của những kẻ bị hư mất này? Bấy giờ lòng chúng sẽ suy sụp vì sợ hãi; bấy giờ chúng sẽ tìm sự chết (ôi, chúng vui mừng biết bao nếu được chết lần nữa!) nhưng sẽ không tìm thấy; bấy giờ chúng sẽ kêu với đá và núi; Hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngai, và khỏi cơn thạnh nộ của Chiên Con. Như một tù nhân trong trường hợp tuyệt vọng thà ở lại trong ngục tối bẩn thỉu hôi thối của mình, hơn là ra ngoài không khí để bị hành hình; thì những kẻ bị hư mất vừa được sống lại từ đất, sẽ muốn trở lại trong đất, vui lòng ở lại, dù không phải trên mặt đất với sự vui thích, mà trong lòng đất với sự thối rữa và cô độc; như những kẻ phạm pháp bị ép đến chết, chúng kêu lên xin thêm trọng lượng, Hỡi các đồi hãy bao phủ chúng tôi, hỡi các núi hãy rơi trên chúng tôi, thêm trọng lượng nữa, thêm đá nữa, thêm núi nữa; hãy giấu chúng tôi, hãy ép chúng tôi, hãy bao phủ chúng tôi, hãy kết liễu chúng tôi. Nhưng tất cả đều vô ích; mệnh lệnh đã ra, thiên sứ và ma quỷ sẽ ép chúng đến trước vành móng ngựa, vì Chúa đã phán điều đó; Những kẻ thù của Ta, là những kẻ không muốn Ta cai trị trên chúng, hãy đem chúng đến đây. [Khải Huyền 6:16; Lu-ca 19:27.] 3. Chúng sẽ nhìn Đấng Christ, và các thánh đồ của Ngài, nay đang ngồi trên ngai của họ. Như các tù nhân đứng trước vành móng ngựa đối diện với quan án, thì những kẻ bị hư mất này cũng phải nhìn thẳng vào mặt quan án và tất cả các phụ tá của Ngài. 1. Về quan án, chúng sẽ nhìn Ngài; Kìa, Ngài đến với đám mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những kẻ đã đâm Ngài nữa. Chúng ta đã nghe trước đây, rằng ngay khi Đấng Christ ở trong đám mây thì chúng đã thấy Ngài bấy giờ; như các tù nhân thấy quan án cưỡi ngựa đến ghế xét đoán của mình; Ôi, nhưng nay chúng sẽ thấy Ngài trên ghế xét đoán, sẵn sàng với đôi mắt sáng chói, và giọng nói như sấm để tuyên án chúng. Các tù nhân trước vành móng ngựa không được quay lưng lại với quan án, khi ông bắt đầu tuyên án; những kẻ bị hư mất cũng vậy; Chúng phải thấy Ngài trong sự oai nghi, Đấng mà chúng không thèm nhìn trong sự khiêm nhường; để chúng càng cảm nhận quyền năng của Ngài bấy nhiêu, vì chúng đã chế nhạo sự yếu đuối của Ngài bấy nhiêu. Ôi, sự khác biệt giữa lần đến đầu tiên của Đấng Christ trong xác thịt, và lần đến thứ hai của Ngài trong đám mây; bấy giờ Ngài đến trong nghèo khó, nay trong oai nghi; bấy giờ trong khiêm nhường, nay trong vinh hiển; bấy giờ với những người chăn chiên nghèo, nay với các thiên sứ hùng mạnh; bấy giờ là sự khinh bỉ của các dân tộc, nay là nỗi kinh hoàng của thế gian; bấy giờ đội mão gai, nay đội mão oai nghi; bấy giờ bị một người xét đoán, nay xét đoán mọi người; bấy giờ như một Chiên Con, nay như một Sư Tử; ôi, kinh khủng khi nghĩ đến! Cái nhìn về Quan Án này sẽ làm kẻ ác kinh ngạc như thế nào? Và càng hơn nữa vì chúng sẽ thấy Đấng mà chúng đã đâm. Đây chẳng phải là sự gia tăng nỗi kinh hoàng của chúng sao? Hãy hình dung kẻ giết người có tội đến phiên xét xử của mình, áo choàng đỏ của quan án chẳng làm cho lòng hắn chảy máu vì tội đổ máu của hắn sao? Tấm vải đỏ thẫm đó chẳng trình bày một màu sắc quái dị trước mắt hắn sao? Ôi, vậy thì cái nhìn này là gì, khi người bị giết ngồi trên ghế xét đoán? Những vết thương hồng hào của Đấng Cứu Thế chúng ta vẫn đang chảy máu (như thể) trước mặt tù nhân? Chúng có thể cúi đầu, nhưng chúng sẽ không nhắm mắt được; Chúng sẽ thấy Ngài, bản văn nói; phải, cả những kẻ đã đâm Ngài cũng sẽ thấy Ngài. Chính cái nhìn này sẽ có sức thuyết phục, như thể chúng nghe Đấng Christ nói, Ngươi là người đã giết Ta, ngươi là người đã đâm Ta, vết thương này, vết sẹo này, và dấu đinh này trong tay và chân Ta là chính việc làm của ngươi khi ngươi phạm tội chống lại Ta. Và ai biết được Đấng Christ có thể phán theo cách nào đó như thế này không! Hỡi tất cả các ngươi ở phía tay trái, hãy chuẩn bị cho bản án; Ta là Đấng mà các ngươi đã đóng đinh lần nữa; Ta là Đấng mà các ngươi đã khinh bỉ ngôi vị của Ngài, bất tuân các mạng lệnh của Ngài, lạm dụng các mục sư của Ngài; ghét các tôi tớ của Ngài, từ chối các lời đề nghị của Ngài; và về Ngài các ngươi đã nói, Ngài không có vẻ đẹp gì để chúng ta ưa thích Ngài. Dù Ngài sẽ nói điều gì, điều này tôi tin, rằng khuôn mặt ngọt ngào của Đấng Christ sẽ là điều khủng khiếp nhất đối với kẻ ác trong ngày đó. Ôi, nó sẽ cắt chúng khi thấy Ngài trên ghế xét đoán, Đấng mà chúng đã hèn hạ đóng cửa không cho vào, ưa một dục vọng hơn sự hiện diện của Ngài; bấy giờ chúng sẽ bắt đầu với nỗi đau buồn và cay đắng tột độ trong tâm linh mà thở dài và nói, Ôi, Đấng mà tôi nhìn, và phải nhìn, và không thể không nhìn: Đấng mà tôi nay thấy ngồi trên ngai rực lửa, trắng và vinh hiển đằng kia, là Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời hùng mạnh, Chúa Bình An, Đấng Mê-si chân thật ấy, mà huyết quý báu của Ngài đã đổ ra như nước trên đất, để cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ: chính là Ngài, phải, chính là Ngài mà nhiều lần khi tôi sống trên đất, đã mời gọi và quyến rũ tôi bởi các mục sư trung tín của Ngài, là những người đã nài xin và khẩn cầu tôi với nước mắt của tình yêu quý nhất, để bỏ dục vọng của tôi, và từ biệt ma quỷ; là Đấng đã gõ đi gõ lại vào cửa lòng tôi để được vào, đề nghị chính Ngài làm chồng đủ mọi sự và đời đời của tôi, nói với tôi rằng nếu tôi chỉ ôm lấy Ngài, thì vào lúc này sẽ là lễ cưới trọng thể, và nay Ngài sẽ đội lên đầu tôi một mão bất tử của phước hạnh và vinh hiển bằng chính tay toàn năng của Ngài; nhưng tôi, than ôi! Như một kẻ khốn nạn cố ý tuyệt vọng đã từ bỏ lòng thương xót của chính mình, tự xét mình không xứng đáng với sự sống đời đời, và một cách khốn khổ và tàn nhẫn chống lại linh hồn của chính mình, đã bức hại mọi phương tiện đáng lẽ phải làm nên thánh tôi, và mọi mục sư đáng lẽ phải cứu tôi, như những công cụ trong tay Đấng Christ; và nay tôi hạnh phúc, nếu tôi ở cách xa cái nhìn này về Chúa Giê-xu Christ hàng trăm ngàn triệu dặm: ôi, ước gì đôi mắt này trong đầu tôi lại là những hốc mắt, như chúng vừa mới đây khi tôi đang thối rữa, hay đã thối rữa trong mồ! Ôi, ước gì tôi có thể quay đi bất kỳ hướng nào khỏi cái nhìn vinh hiển này! Ôi, ước gì tôi là một hòn đá, hay cây, hay không khí, hay bất kỳ vật gì khác không có mắt! Ôi, ước gì tôi không có mắt bên trong, cũng không có năng lực hiểu biết để hình dung về Đấng Christ, hay biết Chúa Giê-xu Christ là Quan Án của tôi, nay sẵn sàng bảo tôi đi xuống địa ngục! Chắc chắn đây sẽ là những ước muốn khốn khổ của kẻ ác, khi chúng nhìn Đấng Christ ngồi trên ngai xét đoán của Ngài. [Trong sự oai nghi chúng sẽ thấy Ngài, trong sự khiêm nhường chúng không muốn thấy; để chúng càng cảm nhận quyền năng cách nghiêm ngặt bấy nhiêu, vì chúng đã khinh bỉ sự yếu đuối cách khinh thường bấy nhiêu.] 2. Về các thánh đồ, chúng sẽ nhìn họ. Thật vậy họ ngồi rất gần Đấng Cứu Thế của họ, đến nỗi chúng không thể nhìn Ngài, mà không phải nhìn họ; các thánh đồ ở trên ngai của họ, hoặc trong ngai hoặc chung quanh ngai của Chúa Giê-xu Christ, và những kẻ bị hư mất đứng đối diện trực tiếp với các thánh đồ, đến nỗi mắt chúng không thể rời khỏi họ; Trong dụ ngôn có nói, rằng người giàu đang ở trong địa ngục, thì ngước mắt lên, và thấy Áp-ra-ham ở xa, và La-xa-rơ trong lòng ông; nhưng khoảng cách lớn như thiên đàng và địa ngục, điều đó không thể hiểu theo nghĩa đen, mà chỉ theo nghĩa dụ ngôn; ở đây thì khác, vì dù sự phân rẽ đã được thực hiện, nhưng bản án, cũng chưa phải sự thi hành, đã qua trên những kẻ bị hư mất; và thật vậy cho đến nay, cả các thánh đồ và những kẻ bị hư mất đều ở trong không trung; một bên ở phía tay phải, và bên kia ở phía tay trái của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy chúng không thể không nhìn thấy nhau trọn vẹn. Trong sách ngụy kinh có một mô tả rõ ràng về cái nhìn này, Bấy giờ người công chính sẽ đứng với sự dạn dĩ lớn lao trước mặt những kẻ đã làm khổ mình, và không kể đến công lao của mình; và khi chúng thấy điều đó chúng sẽ bị rối loạn với nỗi sợ hãi khủng khiếp, và sẽ kinh ngạc trước sự lạ lùng của sự cứu rỗi của người ấy, vượt xa mọi điều chúng mong đợi; và chúng ăn năn và rên rỉ vì đau đớn trong tâm linh, sẽ tự nói với nhau, đây là kẻ mà chúng ta trước đây đã chế giễu, và là một câu tục ngữ để sỉ nhục; chúng ta là những kẻ dại đã coi đời sống của người ấy là điên rồ, và kết cục của người ấy là không có vinh dự; làm sao người ấy lại được đếm trong số con cái của Đức Chúa Trời, và phần của người ấy ở giữa các thánh đồ? Đây là một cái nhìn sẽ làm kẻ ác rối loạn và kinh ngạc, rằng những người trước đây là ghế để chân của chúng nay lại ở trên các ngai; rằng La-xa-rơ đáng thương, người từng nằm ở cổng của người giàu nào đó, nay lại chiếu sáng như một ngôi sao gần Mặt Trời Công Chính; rằng những người bị chúng sỉ nhục, chửi rủa, tàn sát, giết hại, nay lại là quan án của chúng, hiệp với Chúa Giê-xu Christ để tuyên án chúng xuống địa ngục. Ôi, ai có thể hình dung những ý nghĩ khủng khiếp trong lòng những người này! Nay thế gian không thể giúp chúng, những bạn đồng hành cũ của chúng không thể giúp chúng, các thánh đồ cũng không thể, cũng không muốn; chỉ Chúa Giê-xu có thể; nhưng Ôi! Đó là sự khốn khổ giết linh hồn, Ngài sẽ không giúp; Hỡi loài người, và ma quỷ (Đấng Christ phán) những kẻ đồng thừa tự của địa ngục, nhiên liệu thích hợp cho lửa đời đời, hãy nhìn chúng ta trên ngai của chúng ta, đã có lúc chúng ta không thể nhận được một cái nhìn từ các ngươi; Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân là sự gớm ghiếc trong tâm linh đối với các ngươi, các ngươi đã giẫm chúng ta dưới chân, nhưng nay chúng ta đã ở trên các ngươi; ôi, hãy xem sự khác biệt mênh mông giữa chúng ta và các ngươi; hãy nhìn chúng ta, hãy nhìn Ta và các thánh đồ của Ta! Hãy xem chúng ta trên ngai của chúng ta, hãy xem chúng ta lấp lánh trong vinh hiển; và hãy bối rối và kinh ngạc mãi mãi. [Lu-ca 16:23; Sự Khôn Ngoan 5:1-5.] 4. Một bản tường trình cụ thể nghiêm ngặt sẽ bấy giờ được yêu cầu, và được trình bày. Về điều gì, bạn sẽ nói? Tôi trả lời — 1. Về tội lỗi: Hãy đến (Đấng Christ sẽ phán) Giờ hãy xưng nhận mọi tội lỗi của các ngươi trước cả thế gian; đã có lúc các ngươi che giấu tội lỗi của mình, nhưng nay mọi tội lỗi sẽ được bày ra trước Đức Chúa Trời, thiên sứ và loài người; và nay cuốn sách đen của lương tâm chúng được mở ra, trong đó xuất hiện mọi tội lỗi nguyên thủy và thực tế của chúng; về sự bỏ sót và sự phạm phải. Về sự bỏ sót các bổn phận, tất cả những điều đó sẽ được khám phá. Đấng Christ đói, mà Ta không cho Ngài ăn; Đấng Christ khát, mà Ta không cho Ngài uống; Đấng Christ là khách lạ, mà Ta không cho Ngài trọ; Đấng Christ trần truồng, mà Ta không mặc cho Ngài; Đấng Christ bị bệnh, và ở tù, mà Ta không thăm Ngài. Và về sự phạm phải các điều ác, tất cả những điều đó sẽ được khám phá. Những tội này và những tội này tôi đã phạm trong thời thơ ấu, tuổi trẻ, tuổi trưởng thành, tuổi già của tôi: đây là những tội trọng của tôi, Phạm thượng, thề dối, thờ hình tượng, cướp bóc, say sưa, ô uế, phàm tục, v.v. và đây là những tội nhẹ hơn của tôi, giận dữ, thù hận, ghen tị, không tin tưởng, thiếu kiên nhẫn, kiêu ngạo, tự phụ, tranh cãi, chế giễu, không kiên định, đạo đức giả, v.v. Ôi, số lượng không đếm được của những ý nghĩ, lời nói và việc làm ác nay được bày ra. Trong cuốn sách đen không chỉ viết mọi tội lỗi đã làm, mà cả những tội lỗi như vậy đã được dự định và có mục đích sẽ làm; Mọi dự án của lòng, dù chưa bao giờ được thực hiện, nay cũng phải được khám phá. Loài người ít nghĩ đến điều này; nếu tôi nói với bạn về những dự định như vậy đã chết trong lòng bạn, và chưa bao giờ ra ánh sáng; bạn nay sẽ sẵn sàng nói, Hừ, tôi chưa bao giờ làm điều như vậy, tôi chỉ dự định nó, hay có một số ý nghĩ về nó, và rồi sao? Tại sao vậy thì chính những ý nghĩ, bí mật, mục đích, dự án đó sẽ ra ánh sáng; hay nếu có điều gì ẩn giấu hay bí mật hơn, như chính khuynh hướng, và cấu trúc của lòng bạn, chính những xu hướng của linh hồn bạn hướng về điều ác này hay điều ác kia, sẽ bấy giờ được bày tỏ cho cả thế gian. Không, còn hơn nữa, những tội lỗi như vậy, mà chính tội nhân chưa bao giờ để ý đến, dù trước, hay trong, hay sau khi phạm chúng, sẽ trong ngày này lộ ra. Lương tâm là một loại công chứng viên hay thư ký riêng tư như vậy, đến nỗi nó ghi chép hay lưu giữ mọi hành động và việc làm, dù bạn có quan sát chúng hay không; lương tâm có cây bút của một người viết sẵn sàng, và ghi tốc ký, và bằng ký tự khó đọc, từ miệng bạn nhanh như bạn nói, và từ lòng bạn nhanh như bạn mưu tính. Việc viết của lương tâm (một người nói) nay không đọc được; như điều được viết bằng nước cốt chanh không thể đọc được dưới ánh sáng ban ngày, nhưng trước lửa vào ban đêm bạn có thể đọc nó; thì việc viết của lương tâm nay không thể đọc được, nhưng trong ngày đó khi trời và đất bị đốt cháy, cuốn sách này sẽ được mở ra, và mật mã sẽ được khám phá. Ôi, đó sẽ là một ngày như thế nào, khi không một tội lỗi nào do bất kỳ kẻ bị hư mất nào phạm từ lúc thế gian bắt đầu, mà nay nó sẽ không được kể lại. 2. Như một bản tường trình về mọi tội lỗi, thì một bản tường trình về mọi ân tứ thuộc thể mà Đức Chúa Trời đã ban cho những kẻ bị hư mất, nay cũng phải được trình bày. Một số người có các ân tứ của thế gian; như sự giàu có, vinh dự, địa vị quyền lực; người khác có các ân tứ của thân thể, như sức khỏe, sức mạnh, vẻ đẹp, sự sống; người khác có các ân tứ của tâm trí, như sự hiểu biết, khôn ngoan, mưu lược, học thức; nay về tất cả những ân tứ này chúng phải trình bày một bản tường trình. Hỡi những kẻ giàu có (Đấng Christ phán) hãy trình bày bản tường trình về chức quản gia của các ngươi; các ngươi đã tiêu sự giàu có của mình như thế nào? Ngài cũng sẽ nói như vậy với những người có vinh dự, và với những người ở địa vị quyền lực; Ôi, hãy nhớ các ngươi đã ở trong quyền lực, và chức vụ, và địa vị, nhưng các ngươi đã phục vụ điều gì cho Ta, hay cho các chi thể của Ta? Các ngươi đã được ban cho sự khôn ngoan, và học thức, và kiến thức, và sự hiểu biết, nhưng Hội Thánh hay Khối Thịnh Vượng Chung đã được lợi ích gì từ nó? Ngài cũng sẽ nói như vậy với những người khác theo các ta-lâng được ban cho họ, Các ngươi xuất sắc về sức mạnh, vẻ đẹp, sức khỏe thân thể, tuổi thọ; và nay hãy nói cho Ta, và công bố cho cả thế gian, những điều này đã được cải thiện như thế nào? Tôi tin nhiều câu trả lời buồn sẽ được trình bày cho Đấng Christ về những điều này, sự giàu có bị tiêu xài sai, và sức khỏe bị tiêu xài sai, và sự khôn ngoan, mưu lược, học thức, ân tứ và tài năng bị tiêu xài sai; Ôi, hãy suy xét điều đó! Nếu người đại diện sau nhiều năm ở các nước ngoài, cuối cùng trở về nhà mà không có sổ sách của mình, ai lại không trách anh ta vì sự cẩu thả của anh ta? Nhưng khi chủ của anh ta gọi anh ta đến để tính sổ, và anh ta không tìm thấy gì ngoài một hóa đơn chi phí, khoản này cho việc tán tỉnh, khoản kia cho tiệc tùng: ai lại không cười nhạo một sổ sách dại dột như vậy? Như vậy nhiều người trải qua thời gian đời sống của họ như một thời gian vui chơi, rồi khi họ trở lại với Chúa của họ, kìa mọi sổ sách của họ đều là tội lỗi, lợi nhuận của họ là sự phù vân. 3. Tôi sẽ thêm một điều nữa; không chỉ về các ân tứ thuộc thể, mà về mọi phước hạnh thuộc linh, dù chỉ được mời và đề nghị, tất cả cũng phải trình bày một bản tường trình. Ôi, những bản tường trình buồn mà nhiều linh hồn sẽ làm về những điều này! Tôi nghĩ tôi nghe một kẻ ác khốn khổ nào đó xưng nhận như sau với Đấng Christ; Thật vậy, thưa Chúa, tôi đã sống vào một thời khi Mặt Trời của Phúc Âm chiếu sáng rực rỡ trên mặt tôi; và ở một nơi mà tất cả đều là Gô-sen; tôi đã sống dưới một mục vụ như vậy, là mục vụ đã đặt trước tôi sự sống và sự chết; tôi đã nghe nhiều và nhiều bài giảng đầy quyền năng và tra xét; bất kỳ đoạn nào trong đó (nếu tôi đã không một cách ác độc và cố ý từ bỏ lòng thương xót của chính mình) cũng có thể là khởi đầu của sự tái sinh, và phước hạnh đời đời cho tôi. Đôi khi trong việc sử dụng các phương tiện tôi cảm thấy những sự khuấy động hay những hoạt động mạnh mẽ trong lòng, và bấy giờ tôi hoàn toàn có mục đích sẽ trở thành một người khác, sẽ bám lấy Đấng Christ, và sẽ từ bỏ thế gian; tôi gần như đã quyết tâm sẽ hoàn toàn thuộc về Đức Chúa Trời, tôi gần như đã được thuyết phục để trở thành một Cơ Đốc nhân thật; Ôi, những ý nghĩ nào đã ở trong lòng tôi khi một mục sư trung tín như vậy áp dụng lẽ thật vào tận nơi? Tôi nghĩ mọi bài giảng tôi nghe bấy giờ, nay đang được giảng lại; tôi nghĩ tôi vẫn nghe tiếng của mục sư, tôi nghĩ tôi vẫn thấy nước mắt của ông rơi xuống má; Ôi, sự quở trách, khuyên bảo, khích lệ của một mục sư như vậy và như vậy nay tươi mới biết bao trong tâm trí tôi? Ôi, ông đã khẩn cầu tôi tha thiết biết bao! Với tình yêu và lòng thương xót dịu dàng biết bao ông đã nài xin tôi: lòng ông đã khao khát tôi biết bao! Ông đã thuyết phục tôi mạnh mẽ biết bao, rằng mọi sự không ổn với linh hồn tội lỗi của tôi! Ông đã phanh phui mọi vết thương của tôi rõ ràng biết bao! Và mở ra cho tôi mọi bí mật của tôi, và toàn bộ lòng tôi! Nhưng than ôi, trong chốc lát tôi đã giễu cợt tất cả, tôi đã cứng lòng chống lại tất cả, tôi đã dập tắt mọi sự cáo trách của ông, tôi đã nhắm mắt trước những khám phá của ông; tôi không quan tâm đến mục sư, cũng không quan tâm đến bất cứ điều gì ông nói, hay làm. Và ở đây chưa phải là tất cả, không chỉ các mục sư của Đấng Christ, mà Thánh Linh của Đấng Christ đôi khi cũng phán với lòng tôi; tôi nhớ vào một thời điểm như vậy chính Đấng Christ (như thể) đã hạ mình, và cúi trời xuống, và xuống để khẩn cầu tôi vì sức khỏe của linh hồn tôi; ôi, những sự tranh đấu của Thánh Linh của Đấng Christ, như thể Ngài đã không muốn nhận một lời từ chối! Ôi Đấng Christ, tôi nhớ lời Ngài, khi Ngài kêu với tôi, hỡi tội nhân hãy mở ra, hãy mở lòng ngươi cho Đấng Cứu Thế của ngươi, và Ta sẽ vào, và ăn tối với ngươi, và ngươi với Ta. Tại sao, hỡi tội nhân, dục vọng của ngươi tốt hơn Ta sao? Những thú vui xác thịt của ngươi tốt hơn Ta sao? Những tiện nghi thế gian của ngươi tốt hơn Ta sao? Tại sao, hỡi tội nhân, ngươi có ý gì? Những ý nghĩ hư không của ngươi sẽ ở trong ngươi bao lâu? Ôi, hãy thương xót Chúa Giê-xu của ngươi! Vì Ta đứng đây, và chờ ở cửa lòng ngươi, và đầu Ta đầy sương, và tóc Ta đầy giọt sương đêm. Nhưng than ôi! Tôi đã chống lại Đấng Christ và Thánh Linh Ngài; Ôi, Quan Án và Đấng Cứu Thế của mọi người được chọn của Ngài, tôi đã đối xử thô lỗ với Ngài, tôi đã làm mệt mỏi sự kiên nhẫn của Ngài, tôi đã khước từ Ngài, tôi đã nói với Ngài rằng tôi đã tiếp đãi những người yêu khác, và tôi không muốn Ngài; tôi đã giẫm lên lời khuyên, tôi đã giẫm huyết quý báu của Ngài dưới chân; và nay tôi không trông đợi điều gì khác ngoài việc ăn trái của đường lối mình. Nay Ngài có thể hoàn thành Lời Ngài, vì tôi đã xem nhẹ mọi lời khuyên của Ngài, và không muốn sự quở trách của Ngài, vì vậy Ngài có thể cười nhạo tai họa của tôi, và chế giễu khi nỗi sợ của tôi đến. Kìa, đây là những lời xưng nhận tội lỗi. Mọi điều nay đều lộ ra, vì Đấng Christ muốn như vậy, như một sự chuẩn bị cho bản án của Ngài trên chúng. [Khải Huyền 3:20.] 4. Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài tiến hành tuyên án. Trước hết, Đấng Christ, Quan Án trưởng, sẽ tuyên bố nó, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời, đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó, mọi lời đều thở ra không gì ngoài lửa và diêm sinh, sự báo thù và khốn khổ; lìa khỏi sự hiện diện vinh hiển đó của Đấng Christ đã là địa ngục đủ rồi, nhưng chúng phải đi với một lời rủa sả; không chỉ vậy, mà vào lửa; và lửa đó phải là đời đời; và trong đó chúng sẽ không có bạn đồng hành hay người an ủi nào khác ngoài ma quỷ ác độc, và chúng lăng mạ chúng với sự ác ý địa ngục và những lời trách móc cay độc. [Ma-thi-ơ 25:41.] Xin cho phép tôi mở rộng một chút về những lời này. Ngay khi Đấng Christ bắt đầu bản án, Hãy lìa khỏi Ta, tôi nghĩ tôi hình dung những kẻ bị hư mất đáp lại; sao? Lìa khỏi Ngài sao? Tại sao, Ôi Đấng Christ, Ngài là mọi vật, và vì vậy mất Ngài là mất mọi vật; Ngài là điều tốt lớn nhất; và vì vậy bị tước mất Ngài là điều ác lớn nhất; Ngài là Trung tâm, và sự yên nghỉ trọn vẹn của linh hồn, và vì vậy bị kéo ra khỏi Ngài là sự phân rẽ tàn nhẫn nhất: chúng tôi được tạo nên bởi Ngài, và vì Ngài, Ôi, xin đừng bao giờ chia rẽ chúng tôi khỏi Ngài; chúng tôi được tạo nên theo hình ảnh của Ngài, Ôi, đừng bao giờ đuổi chúng tôi khỏi mẫu mực vinh hiển của chúng tôi; Hãy đi, hãy đi (Đấng Christ phán) các ngươi không có phần trong Ta, hay trong công đức của Ta, đừng bao giờ nói, hay khẩn cầu Ta nữa, nhưng hãy lìa khỏi Ta.
142. CHƯƠNG 1.-M.7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và về kết thúc của Thế gian này. CHƯƠNG 1.-M.7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và về kết thúc của Thế gian này. 7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và vậy về kết thúc của thế gian này: những Người Bị Bỏ vừa đi đến nơi họ, thì các Thánh đồ thăng; bây giờ Christ dậy khỏi ghế phán xét Ngài, và với mọi đoàn vinh quang của thiên đàng, Ngài hành quân về thiên đàng của các thiên đàng. Ôi một cuộc hành quân đẹp biết bao? Những bài hát chiến thắng gì ở đây được hát và ngân? Christ dẫn đường, Cherubim tham dự, Seraphim chờ, Thiên sứ, Tổng lãnh thiên sứ, Các Quyền, Thế lực, Tổ phụ, Tiên tri, Thầy tế lễ, Phúc Âm gia, Tử đạo, Người Tuyên Xưng, và Người Xưng Nhận của Luật và Phúc Âm Đức Chúa Trời theo sau, tham dự Thẩm phán, và Vua Vinh quang; hát với giai điệu, như tai chưa bao giờ nghe, chiếu với Uy nghi như mắt chưa bao giờ thấy, vui mừng không mức độ như lòng chưa bao giờ quan niệm. Ôi đoàn Lính phước hạnh! Ôi Đoàn Đội trưởng tốt đẹp! Mỗi người mang một cành cọ Chiến thắng trong tay mình, mỗi người đội một Vương miện Vinh quang trên đầu mình; Hội Thánh Chiến Đấu bây giờ Chiến Thắng; với một sự lật đổ cuối cùng họ đã chinh phục Ma quỷ, Sự Chết, và Địa ngục; và bây giờ họ phải hưởng Đức Chúa Trời, Sự Sống, và Thiên đàng; đôi khi tôi đã với nhiều ngạc nhiên và ngưỡng mộ nhìn một số Trung đoàn đi qua đường phố chúng ta; nhưng nếu tôi đã thấy những Quân đội La Mã đó khi họ trở về Người Chinh phục, và làm Chiến thắng trang trọng của họ trên đường phố Rome, ôi khi đó tôi sẽ ngưỡng mộ biết bao? Chưa bao giờ có cảnh tượng như vậy với Christ và Quân đội Ngài trong Thế gian này. Ôi cuộc hành quân đẹp họ làm, qua bầu trời, và qua Quỹ đạo, và qua mọi Thiên đàng, cho đến khi họ đến Thiên đàng của các Thiên đàng! Từng có nhiều Mặt trời lấp lánh cùng nhau trong một ngày? Từng có nhiều vinh quang cùng nhau phía này Vương quốc vinh quang? Không nói về Christ, hoặc Thiên sứ Ngài, Ôi cô là ai nhìn ra như buổi sáng, đẹp như Mặt trăng, rõ như Mặt trời, và đáng sợ như một Quân đội với Cờ? Chẳng phải ở đầu những Trung đoàn này A-đam, và A-bên, và Nô-ê, và Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp; và mọi Tổ phụ và mọi Tiên tri, và mọi Sứ đồ? Và (nếu ngươi là một Thánh đồ đọc điều này) ngươi chẳng phải là một Con được Đức Chúa Trời chỉ định trong số còn lại theo Christ? Ở đây đủ làm đầy lòng ngươi niềm vui trước; chắc chắn như Mặt trời kia bây giờ chiếu trong Bầu trời ngươi tin sẽ đi qua Mặt trời đó trong chính quỹ đạo nó, và vì vinh quang ngươi nó sẽ mất ánh sáng nó? Ôi vậy sự lan truyền vẻ đẹp và ánh sáng gì sẽ ở trong thiên đàng khi mọi Thánh đồ đi! Những cục bóng tối gì những Ngôi sao lấp lánh đó sẽ dường, khi mọi Thánh đồ Đức Chúa Trời sẽ bước vào quỹ đạo và lĩnh vực riêng họ? Và như vậy như họ hành quân cao hơn, và cao hơn, cho đến khi họ đến cao nhất, cuối cùng thiên đàng mở cho họ, và các Thánh đồ bước vào niềm vui Chủ họ; những gì được làm ở đó tại lối vào đầu tiên họ, tôi sẽ khám phá một lần khác; chỉ một lúc hãy để chúng ta nhìn lại sau chúng ta, và xem điều gì xảy ra với Thế gian dưới này. [Nhã Ca 6:10.] Christ và đoàn Ngài vừa ở trong thiên đàng Empyreal, thì ngay lập tức toàn thế gian này bị đốt cháy; Về điều này các Tác giả ngoại giáo dường đồng ý, Như, 1. Các Triết gia, đặc biệt Stoick có ý này. Humor primordium, exitus ignis, Seneca nói: Độ ẩm là khởi đầu, và lửa sẽ là kết thúc của Thế gian này. Và nói về Mặt trời, Mặt trăng, và Sao; hãy chú ý (ông nói) bất cứ điều gì bây giờ chiếu trong trật tự đẹp và thích hợp, cuối cùng sẽ cháy cùng nhau trong một lửa. 2. Các Thi sĩ thừa nhận điều này; Lucan nói về những người Caesar để không cháy tại Trận Pharsalia; Hos Caesar populos si nunc non urserit ignis, uret cum terris. Nếu lửa sẽ không bây giờ đốt những người này, khi Thiên đàng và Đất, và tất cả sẽ cháy, khi đó họ phải cháy. —Ovid tương tự, Esse quoque in fatis—quo mare, quo tellus—ardeat. Một thời gian sẽ đến, khi Biển, và đất, và toàn bộ khung của Thế gian lớn này sẽ bị tiêu thụ trong ngọn lửa. 3. Các Sybil thừa nhận điều này, mà missal La Mã dường ám chỉ, nối chúng với Tiên tri Đa-vít, dù tôi không biết bằng bảo đảm gì. Dies ira, dies illa, solvet saeculum in favilla, teste David cum Sybilla. Một ngày Thạnh nộ, một ngày lửa, Vậy Đa-vít với Sybil conspire. Nhưng để gạt mọi điều này, một Văn bản Kinh Thánh với tôi hơn tất cả những điều này. 2 Phi-e-rơ 3:10. Thiên đàng sẽ qua đi với một tiếng lớn, và các nguyên tố sẽ tan với nhiệt dữ dội, đất cũng, và công việc trong đó sẽ bị đốt cháy. Do đó mọi Nhà thần học chúng ta đồng ý, rằng một lửa sẽ nắm Vũ trụ; chỉ một số khác biệt trong các Nhà thần học, liệu Thế gian sẽ hoàn toàn bị hủy diệt, hoặc được đổi mới bằng lửa? Jerome và Augustine, và nhiều người sau họ nói, kết thúc của lửa này là để thanh lọc và tinh chế Thiên đàng, và Đất; vì mọi phẩm chất có thể hư nát sẽ bị đốt ra khỏi chúng, nhưng chúng trong thực chất chúng sẽ vẫn còn: nếu chúng ta hỏi họ, vì mục đích gì Thế gian dưới này sẽ được đổi mới? Một số người nói cho một nơi ở của Thú được khôi phục; những người khác cho một sự thích nghi phù hợp hơn của con người, và các Thánh đồ được vinh hiển; những người khác cho một Đài kỷ niệm vĩnh viễn của Quyền năng và Vinh quang Đức Chúa Trời. Polanus và một số người Hiện đại chúng ta có Ý kiến, rằng Thiên đàng này và Đất này khi được thanh lọc bằng những lửa đó, và được đầu tư mới bằng những ban mới, chúng sẽ là nơi ở đời đời của các Thánh đồ phước hạnh. Nhưng trái lại, những người khác có ý kiến khác, rằng toàn Thế gian với mọi phần và công việc (ngoại trừ Con Người, Thiên sứ và Ma quỷ, Thiên đàng, và Địa ngục, hai nơi ở cho người được cứu và bị đày) sẽ hoàn toàn và cuối cùng bị hòa tan và hủy diệt. Và ý kiến này là của Hilary, Clement, và mọi cổ nhân trước Jerome; và của người Hiện đại chúng ta không ít. Về phần tôi tôi nghiêng về cách này hơn, vì nhiều Kinh Thánh rõ ràng như vậy, tôi sẽ chỉ đề cập những điều này. —Con người nằm xuống, và không dậy cho đến khi thiên đàng không còn.
143. CHƯƠNG 1.-MỤC 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. CHƯƠNG 1.-MỤC 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha, ngay khi Ngài ở trên trời những điều này tiếp theo. — 1. Ngài trình bày những người được chọn cho Cha Ngài, về điều này sứ đồ nói, anh em Ngài đã hòa giải trong thân thể của xác thịt Ngài qua sự chết, để trình bày anh em thánh khiết và không chỗ trách, và không thể quở trách trong mắt Ngài; vì mục đích này Đấng Christ chết để Ngài có thể rửa chúng ta và tẩy sạch chúng ta bằng huyết Ngài, và rồi để Ngài có thể trình bày chúng ta không có vết cho Cha Ngài. Chúng ta có thể tưởng tượng Đấng Christ như đang đi đến Cha Ngài với cô dâu Ngài trong tay Ngài, và nói như vậy, Ô Cha của Con, đây là Hội Thánh của Con, người phối ngẫu của Con, nữ hoàng của Con; đây là những thánh đồ mà về họ Con đã giao ước với Cha từ cõi đời đời, về họ Con đã xuống từ trời, và chết trên đất, và thăng lên Con đã cầu thay suốt nhiều trăm năm nay; về họ Con đã xuống để phán xét thế gian, và đã tuyên án họ cho sự sống đời đời, Con bây giờ đem họ trong tay Con để ban cho họ quyền sở hữu chính Cha. Đây là những người Cha đã ban cho Con vào buổi sáng thế, và bây giờ Con phục hồi họ cho chính Cha vào cuối thế gian, vì họ là của Cha. Như vậy Ngài trình bày họ cho Cha Ngài. Thật ra chúng ta đọc rằng Đấng Christ trình bày các thánh đồ cho chính Ngài, cũng như cho Cha Ngài, Đấng Christ đã yêu Hội Thánh và phó chính mình Ngài cho nó,—để Ngài có thể trình bày nó cho chính Ngài, một Hội Thánh vinh hiển, không có vết hay nếp nhăn; nhưng điều này tôi cho là đã được làm trước; khi trước tiên một linh hồn tin, nó được giao kết với Đấng Christ, khi linh hồn được tuyên án cho vinh hiển, khi ấy là sự long trọng, và sự hoàn thành của lễ cưới, khi ấy Đấng Christ trình bày linh hồn cho chính Ngài; và tôi không biết nhưng các mục sư của Đấng Christ có thể có một phần trong vấn đề này, vì tôi đã hứa gả anh em cho một chồng (Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô của ông) để tôi có thể trình bày anh em như một trinh nữ trong sạch cho Đấng Christ. Và sau điều này khi Đấng Christ đem cô dâu về nhà, đem nàng vào trời, và dẫn nàng bằng tay vào sự hiện diện của Cha Ngài; khi ấy là sự trình bày cuối cùng của Ngài, khi ấy Ngài trình bày nàng không lỗi trước sự hiện diện của vinh hiển Ngài với niềm vui vô cùng. Từ này có nghĩa là nhảy, nhảy lên, niềm vui tôn cao: Ô sự nhảy, nhảy lên, tôn cao gì trên trời, khi Đấng Christ nắm tay cô dâu Ngài và ban nàng vào tay Cha Ngài; nghĩa là Ô Cha của Con, hãy xem Con đã đem về nhà cho Cha một số lượng như thế nào; Cha biết Con đã làm gì, và Con đã chịu gì, và Con đã trải qua những chức vụ gì, để đem những người này đến đây; và bây giờ vai trò Trung Gian của Con đã xong, Con từ bỏ mọi trách nhiệm của Con cho Cha lần nữa; hãy xem Con đã đem về nhà cho Cha một đoàn quân tốt đẹp gì, một đội quân quý tộc gì, sao tất cả những người này là của Con, và mọi người của Con là của Cha, và mọi người của Cha là của Con, và Con được vinh hiển trong họ; mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị mất; hãy xem đây là A-đam, và A-bên, và Nô-ê, và Sem, và mỗi thánh đồ từ đầu đến cuối thế gian, lễ cưới giữa họ và Con được long trọng hóa? Và Con nên dẫn họ đi đâu nếu không phải đến nhà Cha Con, và vào sự hiện diện của Cha Con? Con đã tuyên bố họ được phước, và vinh hiển Cha đã ban cho Con, Con đã ban cho họ, để họ có thể là một, ngay cả như chúng ta là một, Con ở trong họ, và Cha ở trong Con, để họ có thể được hoàn thiện trong một. Ở đây hãy lấy họ từ tay Con, bây giờ hãy ban cho họ một sự đón tiếp vào vinh hiển, và hãy để họ biết rằng Cha đã yêu họ, như Cha đã yêu Con. [ Cô-lô-se 1:12,22; Ê-phê-sô 5:25,27; 2 Cô-rinh-tô 11:2; Giăng 17:10,12; Giăng 17:22,23. ] 2. Ngài trình bày mọi ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài, như Ngài là một Đấng Trung Gian (ít nhất bởi sự định đoạt) từ cõi đời đời; các thánh đồ chẳng được chọn trong Đấng Christ trước khi sáng thế sao? Khi ấy Ngài là một Đấng Trung Gian trong công việc tuyển chọn, và khi ấy Ngài được tiền định làm một Đấng Trung Gian của sự hòa giải. Ta được lập từ đời đời, (tức là) Ta được chỉ định và thiết kế làm một Đấng Trung Gian từ cõi đời đời. Dù Ngài là một Đấng Trung Gian cách thiết yếu và khởi đầu từ sự sa ngã của A-đam; khi ấy Ngài đảm nhận cuộc đàm phán lớn ấy về việc hòa giải Đức Chúa Trời với con người, và con người với Đức Chúa Trời; và thực tế Ngài là một Đấng Trung Gian sau sự nhập thể Ngài; vì khi ấy Ngài được bày tỏ trong xác thịt, khi ấy Ngài được bày tỏ là những gì trước đây Ngài là, khi ấy Ngài hành động phần ấy cách hữu hình trên đất, mà trước đây Ngài đã hành động cách bí mật và vô hình trên trời; khi ấy Ngài bước vào công việc của sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài; khi ấy Ngài thực hiện chức vụ tiên tri và thầy tế lễ Ngài ở đây trên đất, khi đã làm xong, khi ấy Ngài bước vào sự quản trị vua Ngài trên trời. Bây giờ về công việc này Ngài được Đức Chúa Trời gọi (Ngài Đức Chúa Cha đã đóng ấn; Cha vui lòng bởi Ngài hòa giải mọi điều với chính Ngài. Và về những chức vụ này riêng biệt Ngài có ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, (Chúa đã xức dầu cho Ta để giảng tin lành cho người nhu mì; và Chúa đã thề, và sẽ không ăn năn, ngươi là thầy tế lễ đời đời; và Chúa đã phán với Chúa tôi, hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi.) Cũng vậy bây giờ Ngài đến với mọi ủy nhiệm của Ngài trong tay Ngài, và Ngài giao nộp tất cả chúng cho Cha Ngài lần nữa. Trong trường hợp này nó với Đấng Christ như với một vị tướng nào đó, mà nhà vua sai đi với quyền vương giả đến chiến tranh, là người đã khuất phục kẻ thù, người ấy trở về trong sự khải hoàn, và mọi điều đã xong người ấy đầu hàng vị trí của mình; như vậy Đấng Christ đã thực hiện mọi chức vụ được giao cho Ngài, bây giờ công việc đã xong, Ngài rời chức năng của mình bằng việc giao nộp những ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài. Trên trời không cần mặt trời hay mặt trăng, tức là, như một số người giải thích, không cần sự giảng dạy, hay sự nói tiên tri; của Lời hay những thánh lễ, vì Chiên Con là ánh sáng của nó, Đấng Christ là phương tiện duy nhất của mọi sự giao tiếp mà những người được chọn ở đó sẽ có; và về chức vụ vua Ngài, sứ đồ rõ ràng, khi ấy Ngài sẽ giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. Chỉ ở đây là câu hỏi, Đấng Christ được nói là từ bỏ vương quốc Ngài cho Đức Chúa Cha thế nào? Vì Kinh Thánh không nói sao, rằng vương quốc của Đấng Christ sẽ không có kết thúc? Và rằng ngôi của Đấng Christ là đời đời mãi mãi? Để trả lời, tôi thấy không có mâu thuẫn nhưng Đấng Christ có thể vừa từ bỏ vương quốc Ngài, và vẫn giữ nó. Hãy xem một trường hợp tương tự, Mọi quyền năng, Đấng Christ phán, trên trời và dưới đất được ban cho Ta bởi Cha Ta: chúng ta sẽ nói bây giờ rằng chính Cha đã hoàn toàn bị tước bỏ nó sao? Không; nhưng như vương quốc Cha đã ban cho Con vẫn được gọi là vương quốc của Cha, hay vương quốc của Đức Chúa Trời; cũng vậy Đấng Christ sẽ trả lại nó, nhưng vẫn giữ nó nữa. Hai điều (chúng ta nói) được chứa trong thuật ngữ Trị Vì, tức là Quyền thống trị, và Sự thực thi; đội vương miện, và cầm vương trượng: bây giờ Đấng Christ theo nghĩa trước sẽ trị vì mãi mãi, vinh dự của quyền thống trị và của việc đội vương miện Ngài sẽ không bao giờ từ bỏ cho Cha Ngài, vì ngôi của Cha Ngài không làm phiền ngôi Ngài, có cả hai ngôi của họ cùng một lúc, Khải huyền 7:11, nhưng những chức năng của một vị Vua, ngồi phán xét, ban thưởng cho những người xứng đáng, trừng phạt những kẻ làm ác, cứu những người bị áp bức, chiến đấu với kẻ thù, Đấng Christ theo nghĩa này sẽ ngừng trị vì, và sẽ giao nộp vương quốc cho Cha Ngài. [ Ê-phê-sô 1:4; Châm ngôn 8:23; Giăng 6:27; Cô-lô-se 1:19,20; Ê-sai 61:1; Thi thiên 110:4; Thi thiên 110:1; Khải huyền 21:23; 1 Cô-rinh-tô 15:24; Lu-ca 1:33; Hê-bơ-rơ 1:8; Ma-thi-ơ 28:18. ] Cụ thể hơn, Đấng Christ được nói là giao nộp vương quốc theo ba phương diện. 1. Vì Ngài ngừng thực thi quyền uy ấy, mà Ngài vẫn có; như một thẩm phán rời khỏi ghế vẫn là một thẩm phán, dù người ấy không đưa ra phán xét, nhưng sử dụng thời gian của mình cho những dịp khác; cũng vậy Đấng Christ được nói là từ bỏ vị trí của mình, không phải quyền uy của Ngài lệ thuộc vào sự giảm bớt, nhưng ở chỗ Ngài không phô trương; vì khi những kẻ thù Ngài tất cả được đặt dưới, không cần bất kỳ đòn nào nữa nên đến từ quyền năng vua của Ngài. 2. Vì cách thức của vương quốc Ngài sau ngày phán xét sẽ hoàn toàn thay đổi; Ngài sẽ không trị vì theo cùng một cách Ngài đã làm trước; không cần trên trời những luật tốt để giữ loài người khỏi bắt đầu vào sự gian ác; những trật tự của đời này được thay đổi thành một loại chính phủ mới, và trong phương diện ấy Ngài được nói là từ bỏ vương quốc. 3. Vì Ngài ngừng tăng quyền thống trị Ngài. Trong thế gian này Đấng Christ vẫn đang giành thêm nhiều linh hồn cho vương quốc Ngài bằng việc giảng Lời Ngài, và như vậy Ngài lan rộng quyền thống trị của Ngài xa hơn, và xa hơn; nhưng khi Chúa sẽ hoàn thành số của những đầy tớ Ngài theo ý Ngài, khi ấy Ngài sẽ kết thúc thế gian, và từ bỏ vương quốc, (tức là) Ngài sẽ ngừng mở rộng ranh giới Ngài nữa, Ngài sẽ thỏa mãn với số của những thần dân Ngài Ngài đã có. Ở đây là điều thứ hai, Đấng Christ trình bày mọi ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài, Ngài từ bỏ những chức vụ thầy tế lễ, tiên tri, và vua Ngài tại lần vào trời đầu tiên của Ngài. 4. Ngài trình bày chính mình cho Cha Ngài; không chỉ những chức vụ Ngài nhưng chính Đấng Christ được trình bày, và phục tùng Đức Chúa Trời. Điều này tôi cho là, là ý nghĩa của sứ đồ, khi ông nói, khi ấy chính Con cũng sẽ phục tùng Đấng, đã đặt mọi điều dưới Ngài. Những lời là mầu nhiệm, và vì vậy chúng ta cần hiểu chúng cách tỉnh táo, và theo sự tương đồng của đức tin. Những người Arian từ đây suy ra, rằng Con không bằng Cha, vì người phục tùng phải cần thấp hơn người người ấy phục tùng. Nhưng câu trả lời dễ dàng, Đấng Christ được xét hoặc như Đức Chúa Trời, hoặc như con người, và Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người; Đấng Christ như Đức Chúa Trời có chúng ta phục tùng Ngài, và phục tùng không ai; nhưng Đấng Christ như con người và Đấng Trung Gian phục tùng Cha Ngài cùng với chúng ta. Một số người muốn nó, rằng Đấng Christ phục tùng Cha Ngài liên quan đến thân thể mầu nhiệm Ngài, Hội Thánh; và rằng điều này chỉ nên là ý nghĩa của sứ đồ, khi ấy Hội Thánh sẽ phục tùng Cha; nhưng tôi không thể đồng ý với cách giải thích này. 1. Vì sứ đồ nói rõ ràng về Đấng Christ và về vương quốc Ngài. 2. Vì dù Đấng Christ đôi khi trong Kinh Thánh được đọc cho Hội Thánh, hay cho thân thể của Đấng Christ, nhưng Con trái ngược với Cha, không bao giờ được đọc hay hiểu như vậy. 3. Vì chúng ta đọc, rằng người sẽ phục tùng, trước tiên, phải có mọi điều phục tùng chính mình. Bây giờ Cha không đúng cách phục tùng hay khuất phục mọi điều cho Hội Thánh của Đấng Christ, nhưng chỉ cho Đấng Christ, và vì vậy sứ đồ nói về sự phục tùng của Đấng Christ cho Cha; Theo cùng một cách Đấng Christ giao nộp vương quốc cho Cha, Đấng Christ cũng phục tùng Cha Ngài; nhưng Đấng Christ giao nộp vương quốc Ngài như con người, và như Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người; trong những phương diện này Đấng Christ (như chúng ta đã nghe) phải không trị vì nữa, vào ngày ấy vai trò Trung Gian của Ngài sẽ ngừng, và do hệ quả liên quan đến vai trò Trung Gian của Ngài, hay liên quan đến nhân tính Ngài, Ngài vào ngày ấy sẽ phục tùng Cha Ngài. [ 1 Cô-rinh-tô 15:28. ] Anh em sẽ nói, Đấng Christ chẳng phải luôn luôn, và đã không luôn luôn phục tùng Cha Ngài như con người, hay như Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người sao? Vậy làm sao chúng ta giới hạn sự phục tùng này vào ngày ấy? Khi ấy (sứ đồ nói) Con sẽ phục tùng. Tôi đáp, sự phục tùng này sẽ khi ấy, hay vào ngày ấy được bày tỏ rõ ràng hơn bao giờ hết trước đây; khi ấy Ngài phải đầu hàng vương quốc Ngài cho Cha Ngài trước mắt loài người và thiên sứ; khi ấy Ngài sẽ đặt sang một bên mọi chức vụ Ngài trước mắt tất cả; để từ nay Đức Chúa Trời sẽ không trị vì bởi nhân tính của Đấng Christ, nhưng bởi chính Ngài; chúng ta cũng từ nay sẽ không phục tùng Đức Chúa Trời qua một Đấng Trung Gian là Đấng Christ, nhưng trực tiếp cho chính Đức Chúa Trời; Đấng Christ chính Ngài cũng sẽ không trị vì trên chúng ta như Đấng Trung Gian nữa, vì chính vinh hiển của sự oai nghi Ngài sẽ trở nên rực rỡ như vậy, đến nỗi mọi mắt sẽ thấy thần tính của Đấng Christ siêu việt nổi bật thế nào trên mọi tạo vật, ngay cả trên nhân tính của chính Đấng Christ. Rằng một cái nhìn đầy đủ hơn về sự phục tùng của Đấng Christ sẽ vào ngày ấy hơn bao giờ hết trước đây: chúng ta có thể minh họa như vậy; vào ban đêm mặt trời trị vì hay cai trị trên chúng ta, nhưng bởi mặt trăng; vì ánh sáng của mặt trăng được mượn từ mặt trời, dù vào ban đêm chúng ta không thấy bất kỳ sự phục tùng nào của mặt trăng cho mặt trời chút nào: nhưng ngay khi mặt trời mọc, ngay lập tức mặt trăng ngừng chức vụ soi sáng những người khác của nó, và trở nên phục tùng chính mặt trời; không phải bởi một sự phục tùng mới, nhưng bởi một sự tuyên bố về sự phục tùng trước đây của nó, để bây giờ tất cả có thể thấy sự nổi bật của vinh hiển và ánh sáng mặt trời có cả trên những ngôi sao, và trên mặt trăng, như vậy là với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, bây giờ là Đức Chúa Trời trị vì trên chúng ta, nhưng chỉ bởi Đấng Christ như Đấng Trung Gian; sự trị vì trực tiếp của Đức Chúa Trời chúng ta không phân biệt rõ ràng cho hiện tại; nhưng khi sự kết thúc sẽ đến, và Đấng Christ sẽ ngừng chức vụ Trung Gian Ngài, khi ấy vinh hiển của thần tính Đấng Christ sẽ xuất hiện nổi bật hơn, không chỉ trên mọi tạo vật, nhưng trên sự sáng chói của chính nhân tính Đấng Christ; và trong phương diện này Đấng Christ khi ấy sẽ phục tùng, nếu không bởi một sự phục tùng mới, nhưng chắc chắn bởi một sự tuyên bố và bày tỏ mới về sự phục tùng Ngài, như chưa bao giờ trước đây. Cách sử dụng. Ô những điều kỳ diệu của ngày này! Ô những cảnh tượng đáng ngưỡng mộ trên trời, khi Đấng Christ và các thánh đồ Ngài lần đầu tiên vào trời! Hỡi linh hồn tôi, ngươi sẽ đứng ở đâu? Hoặc ngươi sẽ nói gì, khi Đấng Christ sẽ nắm tay ngươi, và đem ngươi vào sự hiện diện của Cha vinh hiển Ngài? Khi Ngài sẽ trình bày ngươi, và trình bày mọi ủy nhiệm Ngài Ngài đã nhận vì ngươi, và trình bày chính mình cho Cha Ngài với ngươi, nói: Ô Cha của Con, đây chúng ta tất cả ở trước thần tính vinh hiển của Cha; cho đến nay Con đã thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi loài người, và bây giờ mọi điều đã xong theo giao ước giữa Cha và Con; này đây mọi thánh đồ mà bởi sắc lệnh Cha đã ban cho Con trước khi thế gian được làm; này đây mọi ủy nhiệm Con đã nhận từ Cha để cho sự cứu rỗi của họ; này đây nhân tính Cha đã ban cho Con khi Con vào thế gian; những tội lỗi của những người được chuộc của Con như vậy, và đã tăng đến một chiều cao như vậy, đến nỗi lễ hiến tế và lễ vật Cha sẽ không muốn có, nhưng một thân thể Cha đã chuẩn bị cho Con, và này đây Con trình bày tất cả những điều này trước Cha; hãy đến, hãy lấy những ủy nhiệm của Cha, và hãy là tất cả trong tất cả; chúng tôi ngợi khen Ngài ô Đức Chúa Trời, chúng tôi thừa nhận Ngài là Chúa. Hãy đến đón tiếp Con, và đón tiếp những người của Con, chúng ta tất cả đứng đây trước ngôi vinh hiển của Cha, và mong đợi mọi bề một sự tiếp đãi cao như thiên đàng, hay Đức Chúa Trời của thiên đàng có thể ban cho chúng ta. Hỡi linh hồn tôi, niềm vui gì sẽ sở hữu ngươi tại diễn biến này? Hãy chắc chắn bây giờ nguy hiểm của ngươi đã qua, và sự đến của ngươi an toàn, nó cũng sẽ không bao giờ được nghe: Bạn, ngươi đến đây thế nào? Vì chính Chúa sẽ chạy đến ngươi, Ngài sẽ ôm ngươi và ôm ấp ngươi, miệng trên miệng ngươi, mắt trên mắt ngươi, và tay trên tay ngươi; và mỗi tay sẽ vỗ vì niềm vui, mỗi đàn hạc sẽ hát, mỗi đầu gối sẽ cúi và cúi xuống, và mỗi tấm lòng vui vẻ và vui mừng. Ô cho ngày ấy! Ô khi nào ngày sẽ đến, khi Đấng Christ sẽ giao nộp vương quốc cho Cha! [ Hê-bơ-rơ 10:5. ]
144. CHƯƠNG 1.—MỤC 9. Về sự phục tùng của Đấng Christ đối với Cha, để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. CHƯƠNG 1.—MỤC 9. Về sự phục tùng của Đấng Christ đối với Cha, để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. Về mục đích của Sự Phục Tùng của Đấng Christ đối với Cha Ngài để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. Chắc chắn đây là ý nghĩa: Vì vậy Đấng Christ tự phục tùng Cha Ngài, để chính Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự; để Đức Chúa Trời không còn Cai Trị bởi một Phó Vương, hay bởi một Đấng Christ, mà trực tiếp và trọn vẹn Ngài có thể tự cai trị, để mọi người có thể thấy Ngài mặt đối mặt. Ở đây chúng ta hưởng Đức Chúa Trời (như thể) bằng phương tiện như trong việc sử dụng Lời, và các thánh lễ, và tương tự, nhưng khi Vương Quốc đó (nơi những Sự Quản Trị này được sử dụng) sẽ được giao nộp, bấy giờ chính Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, không có phương tiện, không có khiếm khuyết, không có kết thúc. [1 Cô-rinh-tô 15:28.] Điều này đáng quan sát rằng Đấng Christ trong Vương Quốc trung gian của Ngài có một số vật như vậy mang một Sự Tương Tự với những phương tiện và công cụ cai trị trong những Vương Quốc của loài người; Như, 1. Ngài có Quân Đội và Luật Pháp của Ngài, với những lời đe dọa và lời hứa, trong những mạng lệnh của Lời Ngài. 2. Ngài có những sự ban cho, và dấu ấn, với nhiều đặc quyền để xác nhận dân Ngài trong những Mạng Lệnh của các thánh lễ Ngài. 3. Ngài có Các Viên Chức và Đại Sứ của Ngài để quản lý những công việc thuộc linh trong những Mạng Lệnh của Mục Vụ Ngài; nhưng sự chấm dứt của Vương Quốc Đấng Christ là sự chấm dứt của mọi điều này; và Ngài vì vậy chấm dứt Vương Quốc Ngài để Đức Chúa Trời có thể trực tiếp kế tiếp mọi điều này; không có bất kỳ phương tiện nào, hay không có bất kỳ Đấng Trung Gian nào, chính Ngài có thể thay cho mọi vật; hay mọi sự trong mọi sự. Trong việc theo đuổi điều này, tôi sẽ thảo luận. 1. Ý nghĩa, Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự là gì. 2. Những chi tiết, mà trong đó đặc biệt hơn Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự. 1. Về ý nghĩa; đó là một cách diễn đạt vòng quanh của sự hưởng thụ trọn vẹn của chúng ta về Đức Chúa Trời: rằng Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự, cũng như nói, rằng chúng ta có thể hưởng Đức Chúa Trời một mình cho mọi mục đích, không thiếu cũng không muốn bất cứ điều gì ngoài chính Ngài; cho một người là mọi sự trong mọi sự đối với tôi, là có một sự hưởng thụ về người đó cho mọi mục đích, đến nỗi tôi không; tôi cũng không cần hưởng bất cứ điều gì ngoài chính người ấy; như vậy Đức Chúa Trời là đối với các Thánh Đồ trong vinh hiển, Ngài là phần thưởng cực kỳ lớn của chúng; chúng không cần gì khác ngoài chính Ngài, chính những cơn khát hạnh phúc của chúng được lấy trực tiếp từ nguồn, và chúng có nhiều nguồn như linh hồn chúng trong khả năng rộng nhất của chúng, có thể giữ. 2. Về những chi tiết, mà trong đó đặc biệt hơn Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự của chúng ta? Tôi trả lời. 1. Trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách trực tiếp; ở đây chúng ta hưởng Đức Chúa Trời bằng phương tiện; hoặc Ngài truyền đạt chính Ngài cho chúng ta qua các Tạo Vật Ngài, hoặc qua các Mạng Lệnh Ngài, và do đó, chúng ta chỉ biết Ngài một phần, chúng ta chỉ thấy Ngài trong một tấm kính cách mờ tối; nhưng khi Ngài sẽ là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt; bấy giờ chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời như Ngài là cách rõ ràng và trực tiếp. Ôi, sự hưởng thụ này xuất sắc như thế nào trên mọi sự hưởng thụ hiện tại ở đây bên dưới? Như sự hưởng thụ của một người bạn trong bức tranh, thư, vật kỷ niệm của người ấy, thiếu hụt so với điều chúng ta hưởng khi chúng ta có sự hiện diện cá nhân của người ấy; hay như sức nóng và ánh sáng của Mặt Trời qua một đám mây ở dưới sức nóng và ánh sáng đó khi thân thể vinh hiển của nó mở ra cho chúng ta không có bất kỳ sự xen vào nào; cũng vậy mọi sự hưởng thụ của Đức Chúa Trời trong việc sử dụng những phương tiện, ân điển, phước hạnh, mạng lệnh đều thấp hơn vô hạn so với sự hưởng thụ đó của Đức Chúa Trời sẽ không có mọi phương tiện; mọi sự quyến rũ của tâm linh chúng ta trong sự cầu nguyện, nghe, đọc, suy ngẫm, chỉ là một ngụm của những Dòng Sông đó chúng ta sẽ có trên trời. Tôi biết việc nhớ đến Đức Chúa Trời trong một sự suy ngẫm riêng tư là ngọt ngào, Thi Thiên 104:34, và sự thông công với Đức Chúa Trời trong bất kỳ Mạng Lệnh nào là một bữa tiệc của sự ngọt ngào và tủy, và sự béo. Thi Thiên 63:5,6. Nhưng khi linh hồn sẽ sở hữu Đức Chúa Trời cách trực tiếp, khi Vương Quốc ân điển này sẽ hết hạn, và mọi Sự Quản Trị của nó sẽ biến mất, nguồn sẽ không ngọt ngào hơn nhiều mọi dòng sao? Chắc chắn những bữa tiệc, và sự ngọt ngào, và tủy, và sự béo, là những thuật ngữ cực kỳ quá nhỏ để ban cho chúng ta bất kỳ điều gì hơn một gợi ý nhỏ về sự thỏa mãn không thể hiểu được đó bởi sự thông công trực tiếp. Ôi, những kỳ diệu của Thiên Đàng! Ở đó sẽ có Ánh Sáng không có nến, và một ngày mãi mãi không có Mặt Trời, ở đó sẽ có sức khỏe không có thuốc, và sức mạnh của Thân Thể không dùng thức ăn; ở đó sẽ có kiến thức không có Kinh Thánh, và chính phủ ổn định không có Luật thành văn; ở đó sẽ có Sự Thông Công không có thánh lễ, và Niềm Vui không có lời hứa làm nhiên liệu của nó; linh hồn trong vinh hiển sẽ đi thẳng đến Đức Chúa Trời, và trực tiếp dự phần vinh hiển và hạnh phúc của Ngài. Đó là sự so sánh của một Nhà Thần Học Uyên Bác, giả sử bạn thấy một đoàn những Quả Cầu Pha Lê được đặt trong một đường song song, vì tư thế của chúng sẽ không cho phép những tia trực tiếp của Mặt Trời; chúng ta sẽ giả sử một Quả Cầu đơn khác được đặt ở giữa chúng, để truyền những tia Mặt Trời đến mọi Quả Cầu đó, bằng phương tiện này tất cả chúng đều chiếu sáng, dù nó chỉ bởi sự phản chiếu; nhưng khi Mặt Trời sẽ đến như vậy, để chúng có thể trực tiếp nhận những tia của nó, bấy giờ không còn sử dụng Quả Cầu đơn nữa; thì ở đây, trong khi chúng ta qua khoảng cách của chúng ta với Đức Chúa Trời không có khả năng hưởng thụ trực tiếp, có một sự cần thiết của Sự Trung Gian của Đấng Christ, nhưng khi mọi vật gây ra khoảng cách bị loại bỏ, và chúng ta được đưa vào phòng hiện diện của chính Đức Chúa Trời, bấy giờ không cần một Đấng Trung Gian như vậy. Nay ở đây là một điều, mà trong đó Ngài là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, sẽ hưởng Ngài cách trực tiếp. [1 Cô-rinh-tô 13:12; 1 Giăng 3:2.] 2. Nó bao gồm trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách đầy đủ. Nay tôi biết một phần (Sứ Đồ nói) nhưng bấy giờ tôi sẽ biết, ngay cả như tôi được biết; sự hưởng thụ của chúng ta về Đức Chúa Trời chỉ ở đây trong thời thơ ấu của nó, ở đó nó sẽ ở tuổi đầy đủ của nó; ở đây nó ở trong những giọt, ở đó nó sẽ ở trong Đại Dương, ở đây chúng ta thấy những phần sau của Đức Chúa Trời, và chúng ta không thể thấy hơn, nhưng ở đó chúng ta sẽ thấy mặt Ngài, không phải mặt thứ hai của Ngài (như một số người phân biệt) là ân điển và ân huệ của Ngài được hưởng bởi Đức Tin, mà mặt đầu tiên của Ngài, là bản chất Thiên Thượng của Ngài được hưởng bởi thị giác. Nhưng tôi không có ý như vậy, như thể linh hồn là một tạo vật có thể lấy toàn bộ Bản Chất của Đức Chúa Trời là điều không thể hiểu được; nhưng linh hồn sẽ, và phải đầy Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi nó sẽ không thể nhận, hay khao khát một chút nào hơn. Và ôi, sự hưởng thụ này xuất sắc như thế nào trên mọi sự hưởng thụ hiện tại? Nay đó là hạnh phúc cao nhất của chúng ta để có một số cái nhìn thoáng qua về vinh hiển Ngài chiếu trên chúng ta, và một số giọt ân huệ Ngài nhỏ vào chúng ta, ôi nhưng khi Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ có nhiều Đức Chúa Trời như linh hồn chúng ta có thể giữ, chúng ta sẽ có vinh hiển của Đức Chúa Trời đổ vào như vậy, cho đến khi chúng ta sẽ không thể nhận hơn nữa. Và ở đây là điều ban cho linh hồn một sự thỏa mãn đầy đủ; nó sẽ không bao giờ được thỏa mãn cho đến khi nó đến điều này; giả sử rằng Đức Chúa Trời sẽ rút ra mọi vẻ đẹp, sự ngọt ngào, lòng tốt Ngài đã truyền đạt cho mọi Tạo Vật trong thế gian, và đem tinh hoa của tất cả, và truyền đạt điều đó cho linh hồn của một Thánh Đồ đáng thương, chắc chắn nó sẽ không đáp ứng được, phải có một sự truyền đạt lớn hơn trước khi linh hồn được thỏa mãn đầy đủ và yên lòng; chỉ một lần cho nó vào sự hiện diện vinh hiển của Đấng là mọi sự trong mọi sự, và ngay lập tức nó hết hạn khao khát vô hạn của nó vào lòng của Đức Chúa Trời đó; vì ở đó đủ để lấp đầy tâm linh người ấy, người ấy không thể khao khát nhiều như vậy, nhưng ở đó có hơn và nhưng vô hạn hơn; nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho những tâm linh của mọi người công chính được làm trọn vẹn với Đức Chúa Trời, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho Thiên Sứ mà khả năng của chúng lớn hơn các Thánh Đồ, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho Chúa Giê-xu Christ, mà khả năng của Ngài còn rộng hơn nhiều Thiên Sứ, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho chính Đức Chúa Trời, mà khả năng của Ngài vô hạn lớn hơn tất cả chúng; bấy giờ hẳn phải có đủ sự thỏa mãn trong Đức Chúa Trời cho bất kỳ một linh hồn đáng thương nào. Ở đây là một điều khác mà trong đó Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ hưởng Ngài cách đầy đủ. [1 Cô-rinh-tô 13:12.] 3. Nó bao gồm trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách duy nhất. Không phải như thể không có gì khác trên Trời ngoài chỉ Đức Chúa Trời; mà Đức Chúa Trời trên Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, và thay cho mọi vật; chính Đức Chúa Trời trên Trời làm Thiên Đàng thành Thiên Đàng; sự phước hạnh của các Thánh Đồ, và sự phước hạnh của chính Đức Chúa Trời bao gồm trong việc hưởng chính Đức Chúa Trời; Các Học Giả nói với chúng ta, rằng chúng ta sẽ không hưởng đúng bất cứ điều gì khác ngoài chỉ Đức Chúa Trời; chúng ta có thể có một số sử dụng của các Tạo Vật, nhưng không có sự hưởng thụ; và vì vậy Đức Chúa Trời được nói là mọi vật, hay tốt như mọi vật. Và thật vậy chúng ta có thể tưởng tượng điều gì ở trên Trời, mà không nổi bật trong chính Đức Chúa Trời: nếu nó là sự vĩ đại, quyền năng, và vinh hiển, và chiến thắng, và oai nghi, mọi điều này là của Ngài; nếu nó là niềm vui, hay tình yêu, hay bình an, hay vẻ đẹp, hay bất cứ điều gì đáng yêu hay đáng khao khát, mọi điều này ở trong Ngài. Do đó một số người cho đó là ý nghĩa của Đa-vít, khi ông nói, ông không có ai trên Trời ngoài Đức Chúa Trời; rằng sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời, (của Đức Chúa Trời, và của không gì khác ngoài Đức Chúa Trời) là hạnh phúc chân thật của linh hồn, khi nó ở cao nhất; tôi có ai trên trời ngoài Ngài? Ai? Tại sao ở đó có Thiên Sứ, ở đó có Thánh Đồ, ở đó có những tâm linh của những người công chính và trọn vẹn; những điều này chẳng là gì với Đa-vít sao? Ôi phải! Mọi điều này đều tốt, nhưng chúng không thể thỏa mãn một linh hồn không có chính Đức Chúa Trời. Liệu Đức Chúa Trời sẽ sử dụng bất kỳ Tạo Vật nào cho sự phục vụ của chúng ta bấy giờ không? Hay nếu có, của những Tạo Vật nào? Và sử dụng gì? Là hơn tôi biết cho đến nay; nhưng để tạo thành một sự hưởng thụ đầy đủ ở đó cần một sự hiện diện đầy ân điển-vinh hiển, một sự tuôn ra hay truyền đạt ngọt ngào của sự hiện diện đó, một sự hiểu biết đúng về sự xuất sắc của sự truyền đạt đó, một tình yêu trọn vẹn, và một sự yên nghỉ trọn vẹn trong tình yêu của bất cứ điều gì chúng ta hiểu; nay điều này chỉ riêng cho Đức Chúa Trời; chỉ Ngài lấp đầy toàn bộ khả năng của Linh Hồn, chỉ Ngài lấp đầy nó đến nỗi nó không thể giữ hơn nữa, chỉ Ngài là đối tượng của tình yêu có ý định đến mức tối đa, và vì vậy chỉ Ngài được hưởng đúng, chỉ Ngài được sở hữu với một sự hài lòng đầy đủ như phần đủ, và như phần thưởng đủ cho linh hồn mãi mãi. [Thi Thiên 73:25.] Nhưng các Thánh Đồ sẽ không có việc gì với điều gì khác trên Trời, ngoài chỉ với Đức Chúa Trời sao? Ôi phải! Tôi tin ở trên Trời sẽ có một sự thông công của những Tâm Linh phước hạnh trong Đức Chúa Trời, một sự hiệp hội của các Thánh Đồ và Thiên Sứ của Đức Chúa Trời: nhưng điều này sẽ không lấy đi sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời, để Ngài không phải là mọi sự trong mọi sự của chúng. Vì chúng sẽ không để ý đến chính chúng hay điều tốt của chính chúng như những vật được tạo ra, mà hoàn toàn Đức Chúa Trời; chúng sẽ không yêu chúng hay yêu nhau như cho chính chúng, mà chỉ cho Đức Chúa Trời; ở đây chúng ta yêu Đức Chúa Trời vì chính Ngài, và đó là một tình yêu đầy ân điển; nhưng ở đó chúng ta sẽ yêu chính mình vì Đức Chúa Trời, và đó là một tình yêu vinh hiển; tại sao đây là hưởng Đức Chúa Trời cách duy nhất, trong phương diện này Ngài là mọi vật, và trong mọi vật; tôi có ai trên trời ngoài Ngài? Bài Học. Ở đây là một điểm đủ để cai sữa chúng ta đến Thế Gian. Than ôi! Thời gian đang đến nhanh, rằng cả Thế Gian này sẽ bị hòa tan, và bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự; ở đây nằm hạnh phúc của các Thánh Đồ là có Đức Chúa Trời cách trực tiếp, Đức Chúa Trời cách đầy đủ, và Đức Chúa Trời cách duy nhất; và các Thánh Đồ sẽ không chuẩn bị chính mình cho một hoàn cảnh như vậy sao? Các bạn có Thế Gian, hãy dùng nó như thể không, vì kiểu cách của Thế Gian này qua đi; và các bạn chỉ có ít việc với Thế Gian, hãy cải thiện hoàn cảnh đó; chắc chắn đó là lỗi của chính các bạn nếu các bạn không có nhiều việc hơn với Đức Chúa Trời, vì các bạn có ít điều khác để chiếm lòng các bạn; Đức Chúa Trời có thể ngự và bước đi trong lòng các bạn không bị quấy rầy, xin đừng ban cho con sự nghèo khó cũng không sự giàu có (người khôn ngoan nói vì lý do đó) một hoàn cảnh trung bình có khả năng hạnh phúc hơn hoàn cảnh chất đầy chúng ta bằng những vật bề ngoài; trong khi người khác đang tính sổ sách của chúng, các bạn có thể nói với Đa-vít, ý nghĩ của Ngài quý cho con biết bao Ôi Đức Chúa Trời? Tổng của chúng lớn như thế nào? Trong khi người khác đang theo đuổi những vụ kiện của chúng tại những tòa án Công Lý, các bạn có thể theo đuổi mọi điều các bạn có tại một Ngai ân điển; trong khi người khác đang đếm Bầy và Đàn của chúng, mọi Số Học của các bạn có thể được sử dụng để đếm ngày của các bạn; trong khi người khác không thể ra khỏi nanh vuốt của thế gian, các bạn có thể vào những vòng ôm của Đức Chúa Trời của các bạn; tại sao, đây là chuẩn bị chính mình cho những sự hưởng thụ đầy đủ hơn và đầy đủ hơn của Đức Chúa Trời; đó là Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, và đây là đỉnh cao nhất của hạnh phúc Thiên Đàng; chắc chắn các bạn càng có ít Thế Gian nay, nếu các bạn chỉ có thể cải thiện nó, các bạn càng có thể có nhiều hạnh phúc Thiên Đàng ngay cả trên đất: vì hạnh phúc của Thiên Đàng là gì, ngoài sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu các bạn cảm thấy bất kỳ xu hướng, khao khát, hơi thở nào hướng về thế gian này, xin cho phép tôi nói với các bạn, rằng các bạn sẽ không bao giờ hạnh phúc cho đến khi các bạn mất tất cả, cho đến khi các bạn không có bạn bè, cũng không tài sản, không sự hưởng thụ ngoài Đức Chúa Trời một mình; khi mọi việc của Ngài đã xong, khi thế gian này là hư không, khi những phương tiện sẽ chấm dứt, cả cho thân thể và linh hồn, và khi Đấng Christ sẽ chấm dứt chức vụ Đấng Trung Gian của Ngài, và Con người bị Phục Tùng Cha Ngài, bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự. [1 Cô-rinh-tô 7:31; Thi Thiên 139:17.]
145. CHƯƠNG 1.-M.10. Về việc Christ (dù vậy) là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài, đến Đời Đời. CHƯƠNG 1.-M.10. Về việc Christ (dù vậy) là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài, đến Đời Đời. 1 0. Về việc Christ là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài đến Đời Đời; chúng ta sẽ mở rộng trong Mục này. Một số người có thể phản đối, nếu Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, vậy Christ ra sao? Điều này chẳng phải làm tổn hại Chúa Giê-xu Christ sao? Tôi trả lời không, không hề; vì— 1. Đó không phải là Cha theo ngôi vị và duy nhất, mà là Thần tính theo bản chất và toàn bộ là tất cả trong tất cả của chúng ta, khi chúng ta nói Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, chúng ta không loại trừ Con, và Thánh Linh, vì toàn bộ Đầu Thần là tất cả trong tất cả cho tất cả các Thánh đồ, cũng như ngôi thứ nhất trong Ba Ngôi; Cha là tất cả, và Con là tất cả, và Thánh Linh là tất cả; và trong việc Christ là Đức Chúa Trời, và Con Đức Chúa Trời, chúng ta có thể nói về Christ, rằng Ngài là tất cả trong tất cả chỉ sự thật của mệnh đề này không phải từ bản chất nhân tính mà từ bản chất thần tính của Chúa Giê-xu Christ. 2. Điều đó không làm tổn hại Christ, mà trái lại nó nâng Christ lên quá mức trong suy nghĩ của tất cả các Thánh đồ Ngài; trong khi cần thiết Christ che giấu Thần tính Ngài, và khi công việc Trung Gian của Ngài hoàn toàn hoàn thành, Christ khi đó sẽ bày tỏ Thần tính Ngài cho các Thánh đồ Ngài hơn bao giờ hết. Theo khía cạnh này tôi có thể nói nếu bất kỳ ngôi nào trong Ba Ngôi nhận nhiều vinh dự hơn ngôi khác, Christ nên có nhiều nhất; mọi Tạo vật ở thiên đàng nghe, tôi nói, phước, vinh dự, vinh quang, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con đời đời; không chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, mà đặc biệt thuộc về Chiên Con đời đời. Đúng là, chỉ Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đầy đủ, và Đức Chúa Trời trực tiếp là tất cả trong tất cả, nhưng điều đó có ngăn cản Chúa Giê-xu Christ cũng không chỉ, đầy đủ, và trực tiếp là tất cả trong tất cả không? Hãy xem Kinh Thánh nối chúng lại với nhau như thế nào, điều rõ ràng lập luận rằng chúng có thể tồn tại, Tôi không thấy Đền thờ trong Thành, vì Chúa Đức Chúa Trời Toàn Năng, và Chiên Con là Đền thờ của nó, và Thành không cần Mặt trời, cũng không cần Mặt trăng chiếu sáng trong nó, vì vinh quang của Đức Chúa Trời làm sáng nó, và Chiên Con là ánh sáng của nó. [Khải Huyền 5:13; Khải Huyền 21:22,23.] Bây giờ như tôi đã nói về Đức Chúa Trời, vậy để tôi có thể nói về Christ, và kết luận tất cả với Christ, tôi khẳng định Giáo lý này, rằng vinh quang của Christ mà các Thánh đồ sẽ nhìn trong Christ đến đời đời là tất cả trong tất cả của họ. Trong thảo luận về điều này tôi sẽ mở những chi tiết này. 1. Vinh quang của Christ là gì? 2. Các Thánh đồ sẽ nhìn vinh quang Ngài như thế nào. 3. Sự bao quát của cách diễn đạt này ở đâu, rằng việc nhìn Christ là tất cả trong tất cả của chúng ta. 1. Vinh quang của Christ là gì? Tôi trả lời, rằng vinh quang của Christ hoặc nhân tính, hoặc thần tính. 1. Có một vinh quang nhân tính, mà trong thời gian được ban đặc biệt hơn cho nhân tính Ngài. 2. Có một vinh quang bản chất hoặc thần tính, mà trước thời gian và sau thời gian, ngay cả từ đời đời đến đời đời phát ra từ Đầu Thần; tôi sẽ nói về cả hai, để chúng ta có thể nhìn Christ trong những vinh quang đó (như chúng ta có thể) trong đó Ngài sẽ hiện ra với các Thánh đồ Ngài như tất cả trong tất cả của họ đến Đời Đời. 1. Về vinh quang nhân tính Ngài, đó hoặc xét về Linh hồn, hoặc thân thể Ngài; về Linh hồn Ngài, Christ từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai Ngài đầy vinh quang, vì ngay khi đó Ngài nhận ân điển, không theo mức độ, như chúng ta, mà như sự hiểu biết toàn diện, Ngài có tầm nhìn rõ ràng về Đức Chúa Trời, ngay cả như các Thiên sứ thiên đàng, điều phát sinh từ sự hiệp nhất ngôi vị của hai bản chất tại sự thụ thai đầu tiên Ngài. Đúng là, bởi sự sắp đặt đặc biệt của Đức Chúa Trời, sự đầy trọn của vinh quang đi kèm đó bị giữ lại khỏi Christ trong thời gian Ngài chịu khổ, và sự dư thừa của vinh quang từ linh hồn Ngài đến thân thể Ngài hoàn toàn bị hoãn lại cho đến sự tôn cao của Christ; nhưng Christ vừa được tôn cao, và đặt bên phải Đức Chúa Trời, thì ngay lập tức sự gián đoạn của niềm vui trong linh hồn Ngài, và sự chặn vinh quang từ linh hồn Ngài đến thân thể Ngài, hoàn toàn bị loại bỏ. Khi đó linh hồn Ngài đầy mọi niềm vui, sự an ủi, khoái lạc, có thể tuôn ra từ việc nhìn một đối tượng vô cùng vui thích như vậy, như là bản chất, Uy nghi, và vinh quang của Đức Chúa Trời. Và khi đó thân thể Ngài đầy vinh quang nhiều như tỷ lệ với sức chứa rộng lớn nhất của bất kỳ tạo vật nào; không chỉ linh hồn Ngài, mà thân thể Ngài là một Tạo vật vinh quang; nó là soma tes doxes, một thân thể vinh quang, nghĩa là một thân thể vinh quang nhất trong chính nó. Và nguồn vinh quang cho người khác, chẳng phải Christ phải chịu những điều này, và như vậy bước vào vinh quang Ngài sao? Nó được gọi là vinh quang Ngài, như thể nó được dành riêng cho Ngài như chủ thể nổi bật nhất, và tác nhân chính của vinh quang; như thể Ngài có độc quyền vinh quang: mọi vinh quang ở thiên đàng theo một cách nào đó là vinh quang Ngài. Chắc chắn nhân tính của Christ được tôn cao đến mức độ vinh quang cao hơn Thánh đồ hoặc Thiên sứ vinh quang nhất từng có, hoặc sẽ có; các quyền, thế lực, sức mạnh, và thống trị đều thiếu vinh quang Ngài. [Lu-ca 24:26.] Nhưng một số người phản đối, rằng chức vụ trung gian của Christ sẽ hoàn toàn chấm dứt, và rằng thân thể và linh hồn của Christ khi đó sẽ bị hủy diệt. Thực ra đó là ý kiến của Eutiches, rằng bản chất nhân tính của Christ nên được thay đổi hoặc chuyển đổi thành thần tính; và như vậy ông giải thích Kinh Thánh đó, rồi Con cũng sẽ phục tùng, để Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, sự phục tùng này là gì, (ông nói) ngoài một sự chuyển đổi của Tạo vật thành chính bản chất, hoặc bản chất của chính Đấng Tạo Hóa? Nhưng chúng ta phủ nhận cách giải thích; Con như con người sẽ phục tùng, và tuy vậy nhân tính của Christ vẫn còn: đúng là chức vụ Trung Gian Ngài sẽ hoàn toàn chấm dứt, nhưng không theo sau đó nhân tính của Christ sẽ được chuyển đổi hoặc thay đổi thành Thần tính; có thể có những lý do khác cho sự tiếp tục của bản chất nhân tính Ngài ngoài việc thực hiện chức vụ Trung Gian Ngài; Như, 1. Để ánh sáng của Thần tính Ngài có thể chiếu qua nhân tính Ngài, và bởi đó chính mắt thân thể chúng ta có thể đến thấy Đức Chúa Trời, nhiều như có thể cho bất kỳ tạo vật nào thấy Ngài, Tôi sẽ thấy Ngài (Gióp nói) không phải bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này; 2. Để các Thánh đồ có thể thấy quyền năng của một Đức Chúa Trời vô hạn có thể truyền ánh sáng của Thần tính Ngài vào một Tạo vật như thế nào; vì lý do này tôi thực sự tin, rằng Thiên sứ và Con người sẽ liên tục nhìn Chúa Giê-xu Christ, Ngài sẽ đến để được các Thánh đồ ngưỡng mộ; Ngài sẽ được ngưỡng mộ (như chúng ta đã nghe) vào Ngày Phán xét; và không chỉ vậy, mà các Thánh đồ ở thiên đàng sẽ thấy bằng mắt họ những sự tuyệt hảo như vậy trong Christ, đến nỗi họ sẽ ngưỡng mộ đời đời; tôi nói đời đời, nhiều như họ đã làm tại khoảnh khắc đầu tiên khi họ thấy Ngài; ở đây nếu chúng ta thấy bất kỳ điều gì tuyệt hảo, chúng ta ngưỡng mộ lúc đầu, nhưng sau một lúc chúng ta không như vậy, nhưng ở thiên đàng sẽ có nhiều sự tuyệt hảo trong Christ, đến nỗi chúng ta sẽ ngưỡng mộ nhiều đến Đời Đời, như chúng ta đã làm tại chính khoảnh khắc đầu tiên; sẽ không có sự giảm bớt trong vinh quang của việc chúng ta bị cuốn hút bởi việc nhìn vinh quang trong Chúa Giê-xu Christ. 3. Để Christ bằng nhân tính Ngài có thể giao tiếp tự do hơn, và thân mật hơn với anh em Ngài trong nhà Cha Ngài; ôi sự thân mật sẽ ở đó giữa Chúa Giê-xu Christ và các Thánh đồ Cơ Đốc của Ngài! Ôi sự vui mừng và khoái lạc lẫn nhau sẽ ở đó giữa Chúa Giê-xu Christ và những người yêu dấu nhất của Ngài! Như Christ từ Đời Đời vui mừng trong phần có người ở của Đất Ngài, vậy các Thánh đồ (Đất có người ở của Ngài) đến đời đời sẽ vui mừng trong Christ; mắt của các Thánh đồ trong vinh quang không bao giờ rời Christ như Đấng Trung Gian và Đức Chúa Trời; bây giờ mắt của các Thánh đồ trong vinh quang sẽ không bao giờ rời Christ như Đức Chúa Trời và Đấng Trung Gian khi đó. Đó là về vinh quang nhân tính Ngài. [1 Cô-rinh-tô 15:28; Ut ipsam subjectionem communicationem & conversionem credat futuram creaturae in ipsam substantiam vel essentiam creatoris. Aug. de Trinit. lib. 1 c. 8. & Aret. in loc.; Gióp 19:27; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10.] 2. Về vinh quang thần tính Bản chất Ngài, đó là vinh quang mà Christ có như Đức Chúa Trời: điều này Ngài không bao giờ đặt sang một bên, nhưng như Mặt trời trong một ngày tối tăm u ám có thể không phát ra tia sáng của nó, vậy Christ Con của sự công chính trong thời gian Ngài ở trên đất (ngoại trừ một thoáng nhỏ chỉ trong sự biến hình Ngài) đã không phát ra tia vinh quang của Ngài; nhưng sau này thân thể hoặc nhân tính của Christ sẽ không ngăn cản sự bộc phát của mọi vinh quang thần tính Ngài. Con vừa phục tùng, và chức vụ Trung Gian Ngài hoàn thành, thì Christ, như Đức Chúa Trời sẽ rõ ràng phát ra vinh quang trực tiếp hơn của Ngài cho tất cả các Thánh đồ Ngài. Kìa, bây giờ chúng ta là Con của Đức Chúa Trời, và chưa xuất hiện, chúng ta sẽ là gì, nhưng chúng ta biết khi Ngài xuất hiện chúng ta sẽ giống Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là. Hãy chú ý, khi Ngài xuất hiện, tại, và sau ngày Sống lại, chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là, (nghĩa là) chúng ta sẽ thấy chính vinh quang bản chất của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng vinh quang bản chất của Christ là gì? Tôi không thể trả lời, đó là một câu hỏi không được giải quyết bởi tất cả con người trên Thế gian; chúng ta biết ít về vinh quang của Thánh đồ, làm sao chúng ta biết bất cứ điều gì về vinh quang bản chất của Christ như Đức Chúa Trời? Kinh Thánh nói, rằng Đức Chúa Trời nói với Môi-se mặt đối mặt, tuy vậy Đức Chúa Trời nói với ông ngươi không thể thấy mặt Ta, và Ngài ưu ái ông đến mức nói với ông lý do, vì không ai sẽ thấy mặt Ta và sống, nghĩa là: Không ai trong đời này, người ấy phải chết trước, và được thay đổi, và rồi người ấy sẽ có một sự mặc khải đặc biệt về Uy nghi thiêng liêng; rồi người ấy sẽ thấy Ngài như Ngài là; nhưng điều đó như thế nào, tôi không thể nói; hãy đến, chúng ta đừng hỏi điều này nữa; chắc chắn đó là một sự thương xót rằng vinh quang vô hạn này không được khám phá cho chúng ta; vì như một mắt yếu không thể nhìn Mặt trời, hoặc thấy nó trong rota, (như các Học giả nói) trong bánh xe hoặc vòng tròn đó mà Mặt trời chạy, mà chỉ trong tia sáng của nó; cũng vậy chúng ta không thể thấy Christ như Đức Chúa Trời trong bản chất vinh quang Ngài, hoặc trong vinh quang bản chất Ngài, mà chỉ trong tia sáng của nó trong Lời Ngài và Hiệu quả Ngài; nếu bây giờ chúng ta biết ít như vậy về linh và những điều thuộc linh, ôi vậy chúng ta biết ít biết bao về Đấng là Cha của các Linh? Vì vậy tôi sẽ không nói thêm, hãy để chúng ta hài lòng ngu dốt về những điều này, cho đến khi chúng ta bước vào biên giới của Đời Đời. [1 Giăng 3:2; Xuất Hành 33:11,20.] Câu hỏi. Nhưng liệu Bản chất vinh quang này, hoặc vinh quang Bản chất của Christ sẽ được thấy nhiều hơn, hoặc được biểu hiện, tại, hoặc sau ngày phán xét, hơn bao giờ hết trước đây không? Tôi trả lời. — Đáp. Tôi tin nó sẽ. Một số người kể chúng ta về vài thời kỳ trong đó vinh quang của Christ vẫn được thấy nhiều hơn và nhiều hơn; như, 1. Trong đời này chúng ta có thể thấy nó một phần, như vậy Đa-vít nói về chính mình, linh hồn tôi khát Ngài, thịt tôi mong mỏi Ngài, để thấy quyền năng Ngài, và vinh quang Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong Nơi Thánh; nhưng tầm nhìn này rất mờ, chúng ta chỉ thấy bây giờ như qua một tấm gương mờ. Thời kỳ thứ hai là giữa sự tan rã và sự sống lại của chúng ta; và rồi chúng ta sẽ thấy vinh quang bản chất của Christ trực tiếp hơn và đầy đủ hơn, sự hiểu biết bò của chúng ta về Đức Chúa Trời khi đó sẽ được nâng lên, và khoảng cách của chúng ta với Đức Chúa Trời khi đó sẽ được rút ngắn, và mọi câu đố của ân điển và của Chúa Giê-xu Christ khi đó sẽ được mở ra. Tầm nhìn này lớn đến nỗi, nếu một linh hồn đến từ thiên đàng để tuyên bố nó, linh hồn đó cũng không thể diễn tả nó, cũng như chúng ta không thể hiểu nó;
146. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Lần Đến Thứ Hai Của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Lần Đến Thứ Hai Của Ngài. Việc nhìn là gì, và nó bao hàm gì, chúng ta đã thường nghe; và rằng trong những phương diện này chúng ta có thể nhìn vào Chúa Giê-xu. 1. Hãy để chúng ta biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện Sự Cứu Rỗi Các Thánh Đồ trong lần đến thứ hai của Ngài, và mang chúng đến Thiên Đàng. Nhiều điều vinh hiển tuyệt hảo, nhiều đoạn quý báu, nhiều cách mang cao và thuộc trời ở trong giao dịch này; Há không phải là mối quan tâm cao rằng Ngài là Đấng giờ đây ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời cầu thay cho chúng ta, phải từ đó lại đến phán xét Thế Gian, và sau phán xét mang Các Thánh Đồ Ngài lên với Ngài vào vinh hiển sao?
147. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 2. Chúng ta hãy xem xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc Cứu rỗi này tại lần đến thứ hai Ngài. Biết là chưa đủ, nhưng chúng ta phải suy ngẫm và nghiêm túc xem xét nó Một học sinh đơn thuần có thể biết Christ, và nghiên cứu Christ, như người ấy biết và nghiên cứu những thứ khác: người ấy có thể giữ cùng nhau nhiều khái niệm về Christ, và việc Ngài đến Phán xét, nhưng người ấy không có ấn tượng về sự thánh khiết của Christ trên lòng người ấy: và theo khía cạnh này người ấy là khách lạ với Christ và mọi hành động Ngài; than ôi, người ấy nghiên cứu Christ, nhưng người ấy không đúng, nghiêm túc, bên trong xem xét Christ, nhưng người ấy không nhìn Chúa Giê-xu, như một người nhìn mẫu mình, hoặc như một người nhìn nơi ẩn náu, hy vọng, và trợ giúp mình; việc xem xét thật và thuộc linh, là một vấn đề nghiêm túc; nó không phải vài suy nghĩ thoáng qua là việc hoàn thành công việc này, mà suy nghĩ nghỉ, ở, cố định, và ở lại trên Christ, cho đến khi chúng đến một kết quả có lợi; Ôi nó là một cách công việc khác hơn nhiều người biết; nó là một việc nghĩ với suy nghĩ trên suy nghĩ; nó là một sự lặp lại và nhân của những suy nghĩ tâm trí trên Chủ đề được trình bày; vậy Kinh Thánh diễn tả nó, Tôi nhìn mọi công việc tay tôi đã làm, và trong câu tiếp theo, Tôi quay để thấy; người ấy nhìn, trên và xem xét công việc người ấy, và người ấy trở lại nhìn chúng; người ấy nghĩ về chúng trước, nhưng bây giờ người ấy trở lại nghĩ; người ấy đổi mới suy nghĩ người ấy về vấn đề, và có một tầm nhìn mới về chúng. Thực ra khi sự hiểu biết làm việc nghiêm túc và thuộc linh, nó sẽ đem mọi thứ vào tầm nhìn, và không chỉ vậy, mà nó sẽ giữ chúng ở đó, và bám vào chúng, và khi chúng đi, nó sẽ đem chúng lại, linh hồn tôi vẫn nhớ chúng, linh hồn tôi trong việc nhớ nhớ chúng, và sẽ không rời cho đến khi mục đích đạt; vậy một người mắt Christ, cho đến khi người ấy có nhiều Christ hơn, nhiều sự hiện diện Ngài hơn, và nhiều ánh sáng Ngài hơn, và nhiều ân huệ Ngài hơn, và nhiều hình ảnh Ngài hơn. Ôi hãy để điều này là công việc chúng ta; hãy để chúng ta như vậy xem xét Chúa Giê-xu liên quan đến lần đến thứ hai Ngài đến phán xét. Và để chúng ta có thể làm nó theo Thứ tự— [Truyền Đạo 2:11,12; Ai Ca 3:20.] 1. Hãy xem xét việc Christ chuẩn bị phán xét; hãy thực hiện nó như thể ngươi thấy hoặc nghe cùng; thời gian được xác định Đức Chúa Trời đã chỉ định vừa đến, thì Christ ra lệnh, hãy sẵn sàng Thiên sứ chờ Ta, và hãy sẵn sàng những linh hồn vinh quang bây giờ ở với Ta; đó là niềm vui của Cha, và đó là niềm vui của Ta đi xuống Thế gian dưới, và gọi trước Ta mọi người đàn ông và phụ nữ từng sống trong nó; ở đó Ta sẽ tuyên án Ta trên mọi thịt, và thưởng mọi người, tốt và xấu, theo công việc người ấy. Ôi một tiếng kêu gì tôi có thể tưởng tượng ở thiên đàng tại tin này! Niềm vui gì trong linh hồn Thánh đồ rằng bây giờ họ phải đi đến thân thể họ, và bước vào chúng, để cả linh hồn và thân thể họ, đôi khi sống cùng nhau, bây giờ có thể ở cùng nhau với Christ, trong vinh quang, và không bao giờ chia nữa? Nếu những người sống trên đất được Christ ra lệnh, Hãy nâng đầu các ngươi lên, vì sự cứu chuộc các ngươi gần; họ sẽ vui ở Thiên đàng biết bao, những người cũng đã chờ sự nhận nuôi, tức là, sự cứu chuộc thân thể họ, rằng bây giờ ngày được trông đợi lâu đã đến, nó đã đến, Ôi sự tôn cao của Thiên sứ tại tin này! Điều này xứng đáng một tạm dừng, một Selah được đặt trên nó. [Rô-ma 8:23.] 2. Hãy xem xét việc Christ đến phán xét; bây giờ tất cả sẵn sàng, Con Đức Chúa Trời ra với mọi người tham dự vinh quang Ngài; Vì Con người sẽ đến trong vinh quang Cha Ngài với Thiên sứ Ngài, và với linh hồn Thánh đồ, trong một lúc đã ở Thiên đàng. Ôi một cảnh tượng tốt đẹp ở đây! Trong suy ngẫm này tôi có thể thấy với Giăng, Giê-ru-sa-lem mới xuống từ Đức Chúa Trời ra khỏi thiên đàng, được chuẩn bị như một Cô Dâu trang điểm cho chồng cô. Christ xuống, và Thiên sứ xuống, và linh của người công chính được làm hoàn hảo xuống: và như chúng đến, hãy xem chúng rung Thiên đàng như thế nào, và mờ, và tối chính ánh sáng Thiên đàng; hãy xem một lũ lửa đi trước chúng; hãy xem chúng đi vào đám mây như thế nào, nơi Christ dừng, và dựng một Ngai cho chính Ngài ngồi trên. Chắc chắn nó sẽ là một đám mây vinh quang mạ vàng, khi Christ với mọi tôi tớ thiên thể Ngài sẽ ngồi trên nó: một đám mây buổi sáng mạ vàng bằng tia Mặt trời đẹp và chiếu kỳ diệu; nhưng đám mây chiếu gì là nơi Mặt Trời công chính với mọi sao mai Ngài ngồi và chiếu? Ở đây đủ làm chói mắt tôi, và chiếm suy nghĩ tôi; Ôi linh hồn ta hãy nghĩ về nó! [Ma-thi-ơ 16:27; Khải Huyền 21:2.] 3. Hãy xem xét việc Christ triệu tập Người Được Chọn đến dưới phán xét; vừa trong đám mây, thì Ngài sẽ sai Thiên sứ Ngài với một tiếng Kèn lớn, và chúng sẽ tập hợp Người Được Chọn Ngài từ bốn gió, từ một đầu thiên đàng đến đầu kia. Đây sẽ không phải một cảnh tượng lạ thấy Christ đến, với Kèn vang trước Ngài, khiến mọi người chết thức dậy khỏi giấc ngủ chết họ; chính tiếng Kèn này từng ở trong tai Jerom, Hãy dậy người chết và đến Phán xét, và không nghi ngờ tai ngươi sẽ đầy tiếng nổ của nó; Kèn sẽ vang sẽ được nghe trên toàn Thế gian; và khi đó người chết sẽ dậy khỏi mộ họ; và mọi linh hồn Thánh đồ sẽ bước lại vào chính thân thể mình, nhờ sự sống lại của Christ Đầu họ. Tôi có thể qua suy ngẫm này mà không có một số phản chiếu về chính mình? Ôi linh hồn ta ngươi sẽ chào thân thể ngươi vui mừng biết bao, khi ngươi sẽ làm nó sống lại? Ngươi sẽ nói như thế nào, Ôi Chị thân yêu tôi, người tôi để lại sau trong bụi khi tôi đi Thiên đàng? Xác ngươi ngọt biết bao, mặt ngươi đẹp biết bao? Tôi bước vào ngươi như thế nào, và làm ngươi sống, và tôi sẽ không bao giờ rời ngươi nữa; ngươi là bạn đồng ách tôi trong Lao động Chúa, và bạn đồng hành tôi trong bắt bớ và sai; bây giờ chúng ta sẽ bước vào cùng nhau niềm vui Chủ chúng ta? Hãy xem, hãy nâng đầu ngươi lên, kìa Chúa Giê-xu Christ kia ngồi trong đám mây; và kìa ở đây Thiên sứ chờ chúng ta, và đến lấy chúng ta với những Thánh đồ còn lại vào Không khí, gặp Đấng Cứu Chuộc chúng ta ở đó. Nếu tôi chỉ thực hiện triệu tập này, sự sống lại này, cuộc gặp này của linh hồn và thân thể, và đi với Thiên sứ vào ghế phán xét, ôi nó sẽ làm việc biết bao! Và công việc gì nó sẽ làm bên trong! [Ma-thi-ơ 24:31.] 4. Hãy xem xét Christ và các Thánh đồ gặp tại ngày phán xét; ôi các Thánh đồ sẽ nhìn, và nhìn chằm chằm, và nhìn vào vẻ đẹp của Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Ôi họ sẽ bộc phát ngưỡng mộ tại tầm nhìn đầu tiên về những vinh quang đó không bao giờ xuất hiện trước phía này Thiên đàng như thế nào? Đây chẳng phải là Đấng (họ sẽ nói) chúng ta đọc thường, rằng Ngài đẹp hơn con người? Rằng Ngài trắng, và hồng, trưởng của mười ngàn; rằng mặt Ngài như Li-ban, tuyệt hảo như Cây bá hương, vinh quang như khi Mặt trời chiếu trong sức mạnh Ngài: nhưng từng có một nửa được nói với chúng ta về những gì bây giờ chúng ta thấy, và nhìn? Ôi vẻ đẹp siêu tuyệt hảo, siêu việt của Con công chính này! Ôi kho báu đáng yêu trong Chúa Giê-xu Christ này không bao giờ thấy trước! Và như vậy như họ ngưỡng mộ, vậy họ tôn thờ; bây giờ họ bắt đầu những Hallelujah đó, không bao giờ, không bao giờ sẽ có kết thúc; họ ngã tại chân Christ, và Chúa Christ lấy họ lên bằng tay Ngài, và gấp họ trong vòng tay Ngài; ôi những lời chào lẫn nhau gì giữa Christ và chi thể Ngài? Ôi đầu tôi! Và ôi thân thể tôi! Ôi chồng tôi! Và ôi người phối ngẫu tôi! Ôi người thân yêu tôi! Và ôi người yêu dấu tôi! Không bao giờ hai người yêu gặp với nhiệt tình yêu như vậy, như Christ và các Thánh đồ Ngài; hãy đến, Christ nói, và hãy ngồi xuống ở đây bên phải Ta, và hãy để thế gian bên trái Ta; nó khác với các ngươi trong đời các ngươi, vàng và ngọc tôi khi đó bị ném trong bụi; các ngươi khi đó mặc sự ô nhục, và những người hèn hạ nhất được mạ vinh dự; nhưng bây giờ Ta sẽ đặt tất cả đúng, bây giờ bụi sẽ bị quét đi, và ngọc của Vương quốc Ta sẽ được tập hợp; bây giờ Dê sẽ bị đuổi vào đồng vắng, và các ngươi là Chiên sẽ được đem vào chuồng Ta. Ôi linh hồn ta, cuộc gặp này là gì? Cảnh tượng này sẽ là gì, nhìn các Thánh đồ trong tình trạng này, và chính ngươi trong số họ? Nếu ngươi chỉ thực hiện chính đoạn này, nó đủ dập tắt ham muốn ngươi, và thắp một ngọn lửa tình yêu tinh khiết trong lòng ngươi với Chúa Giê-xu Christ; nó là một việc xem xét làm sống, đánh thức, dậy, vui mừng. 5. Hãy xem xét Christ tuyên các Thánh đồ cho vinh quang đời đời; khi đó sách sẽ được mở, và mọi công việc tốt của các Thánh đồ sẽ được mặc khải và làm biết; và khi đó Thẩm phán từ Ngai Uy Nghi Ngài (trước mắt và tai toàn thế gian) tuyên bản án đó, Hãy đến các ngươi phước hạnh của Cha Ta, hãy thừa hưởng Vương quốc được chuẩn bị cho các ngươi từ khởi đầu thế gian. nghĩa là Hãy đến các Thánh đồ Ta, hãy đến với Ta vào vinh quang; hãy đến bây giờ từ lao động đến nghỉ, từ ô nhục đến vinh quang, từ hàm sự chết đến niềm vui sự sống đời đời; vì Ta các ngươi đã bị chửi, sỉ nhục và rủa; nhưng bây giờ nó sẽ xuất hiện cho mọi Ê-sau bị rủa đó, rằng các ngươi là Gia-cốp thật sẽ nhận phước, và phước hạnh các ngươi sẽ; hãy đến bây giờ và sở hữu với Ta cơ nghiệp Thiên đàng, nơi các ngươi sẽ vì tình yêu, Con; vì quyền trưởng nam, người thừa kế; vì phẩm giá, Vua; vì sự thánh khiết, Thầy tế lễ: hãy đến, các ngươi có thể mạnh dạn bước vào, vì Cha Ta đã chuẩn bị, và giữ nó cho các ngươi, kể từ khi nền móng đầu tiên của Thế gian được đặt. [Ma-thi-ơ 25:34.] Ôi linh hồn ta, ngươi không nhớ khi đôi khi ngươi đã ở tại chân Christ trong vẻ đẹp sự thánh khiết, và ở đó lấy vào những giọt của linh Ngài; tốt hơn cho ngươi hơn bữa tiệc Vua? Ngươi không nhớ khi đôi khi ngươi đã có chính tia ánh sáng phóng từ mặt Chúa Giê-xu Christ, khi Ngài thì thầm với linh hồn ngươi sự tha thứ tội lỗi ngươi, nói rằng, Đừng sợ, tội lỗi ngươi sẽ không làm hại ngươi, Ta là sự cứu rỗi ngươi? Ôi niềm vui gì khi đó? Những tan chảy, chuyển động, khuấy động, nhảy của lòng gì khi đó trong ngực ngươi? Nhưng niềm vui đó là gì với điều này, hoặc được so sánh với điều này? Đó là một giọt, nhưng ở đây là một Đại dương, ở đây là sự đầy trọn niềm vui; ôi những nhảy của lòng gì, những say mê gì sẽ ở bên trong khi ngươi sẽ thấy chính mình trong vòng tay Christ, và sẽ nhận những lời sự sống từ miệng Christ, trước mặt toàn Thế gian? Điều này sẽ là gì, khi Christ sẽ tuyên một bản án tử hình trên người khác, và nói những lời sự sống với ngươi? Khi ngươi sẽ thấy Ngài nhíu mày trên thế gian (và ôi những cái nhíu mày đó sẽ làm vỡ lòng) và sẽ nhìn Ngài mỉm cười trong sự đầy trọn tình yêu Ngài trên chính ngươi? Rằng Christ tại một lúc như vậy nên làm ngươi vui thích với mọi ôm tình yêu, và với lời mời ngọt ngào này đến Thiên đàng, Hãy đến ngươi phước hạnh hãy thừa hưởng Vương quốc, nó đủ cho một linh một linh hồn nửa chết; chính suy ngẫm về điều này phải ngọt ngào. 6. Hãy xem xét Christ và các Thánh đồ Phán xét phần còn lại của thế gian; các Thánh đồ vừa được tuyên, thì Christ quay sang kẻ ác, và bảo chúng đi vào lửa đời đời; trong bản án đó các Thánh đồ sẽ đồng ý với chính Christ, Các ngươi không biết rằng các Thánh đồ sẽ phán xét Thế gian sao? Khi các Thánh đồ xuất hiện, nó không chỉ bằng một Triệu tập, mà với ủy nhiệm; không chỉ được phán xét, mà phán xét; không chỉ chúng sẽ đứng bên phải Christ, mà chúng sẽ ngồi xuống trên Ngai của Con Đức Chúa Trời, phán xét Thiên sứ ác và Thế gian. Ôi sự tra tấn! Ôi sự khó chịu của người ác và Ma quỷ, khi chúng sẽ thấy chính những người chúng khinh miệt, áp bức, bắt bớ, bây giờ được nâng cao, không chỉ đến vinh quang, mà là thẩm phán chúng! Nó như thể một Quý tộc đã làm sai một Người Nghèo, và rằng Vua vì vậy sẽ giao Quý tộc vào quyền của người nghèo, để lấy sự báo thù của chính mình: Chắc chắn, Kẻ không tin kính sẽ thấy điều này, và sẽ buồn, người ấy sẽ nghiến răng vì phẫn nộ, và tan đi: nhưng trái lại, Người công chính sẽ vui mừng khi người ấy thấy sự báo thù, người ấy sẽ rửa bước chân mình trong huyết của kẻ không tin kính. [1 Cô-rinh-tô 6:2; Thi Thiên 112:10; Thi Thiên 58:10.] Ôi linh hồn ta, ngươi tin sự thật này sao? Và ngươi tự tin rằng ngươi sẽ ngồi với Christ trên chính Ngai Ngài phán xét Thế gian sao? Tại sao vậy hãy vui trong đau khổ, hãy thực hành kiên nhẫn ngươi trong những chỉ trích và phán xét của Thế gian, hãy biết ngươi vì an ủi ngươi rằng có một lượt và thời gian phán xét, và vì vậy hãy nói, Với tôi đó là một vấn đề nhỏ rằng tôi nên được các ngươi phán xét, hoặc Phán xét con người, như nguyên bản có nó, của ngày con người. Chẳng phải đủ ra lệnh kiên nhẫn, nếu ngày Đức Chúa Trời gần, khi tôi sẽ phán xét thẩm phán bất công tôi; hãy nghe Sứ đồ nói gì, Hãy kiên nhẫn Anh em đến lần đến của Chúa, kìa Người nông dân chờ trái quý của đất, và có kiên nhẫn lâu vì nó, cho đến khi người ấy nhận mưa sớm và muộn; các ngươi cũng hãy kiên nhẫn, hãy thiết lập lòng các ngươi, vì lần đến của Chúa gần,—kìa thẩm phán đứng trước cửa. Hãy đến hãy thực hành kiên nhẫn, hãy để Thế gian phán xét; nếu chúng sẽ cần vu khống, sỉ nhục, và bắt bớ linh hồn ngươi, chúng better lạm dụng bất kỳ thẩm phán nào trên đất hơn ngươi:
148. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc này của sự cứu rỗi loài người tại sự đến lần thứ hai của Ngài. Đúng là, nhiều người co lại khi nghĩ về sự chết và sự phán xét; và đó là một mức độ cao để khao khát sự tan rã của chính mình, và của thế gian này; những Cơ Đốc nhân tốt nhất được cấu tạo từ xác thịt và tâm linh, và nếu tâm linh khao khát ở trên thiên đàng, xác thịt ngại rời khỏi trái đất này. Hãy nói ra, hỡi linh hồn tôi, ngươi cầu nguyện hằng ngày: Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy để vương quốc Ngài đến; nhưng xác thịt không sợ sao, sợ Đức Chúa Trời nên nghe những lời cầu nguyện của ngươi? Ô, ước gì chúng ta có thể ghê tởm sự ghê tởm của mình trong phương diện ấy! Ô, ước gì chúng ta có thể khao khát sự đến lần thứ hai này của Đấng Christ để phán xét! Và các Cơ Đốc nhân, điều này có thể đạt được, hoặc nếu không tôi sẽ không thuyết phục anh em về nó. Tôi bị ép (Phao-lô nói) giữa hai điều, có một khao khát ra đi, và ở với Đấng Christ là điều tốt hơn nhiều: Và đây là tiếng nói của cô dâu hoang vắng: Hãy đến; vì Thánh Linh của Đấng Christ trong nàng nói hãy đến, Thánh Linh và cô dâu nói hãy đến. Vâng, toàn bộ sự sáng tạo nói hãy đến, Chờ đợi được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư nát vào sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời; và không chỉ họ, nhưng chính chúng ta cũng có những trái đầu mùa, của Thánh Linh, ngay cả chính chúng ta than thở trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là sự cứu chuộc của thân thể chúng ta. Ô, ước gì chúng ta có thể than thở! Ô, ước gì chúng ta có thể đạt đến mức độ cao này, ngay cả để thở ra, không phải hơi thở của chúng ta, nhưng tâm linh của chúng ta! Ngay cả để than thở ra, không phải một vài hơi, nhưng lòng của chúng ta. [ Phi-líp 1:23; Khải huyền 22:17; Rô-ma 8:21,23. ] Tôi biết điều đó phù hợp với xác thịt và huyết để run rẩy khi nghĩ về sự phán xét; Khi Phao-lô lập luận về sự công chính, sự tiết độ, và về sự phán xét sẽ đến, Phê-lít run rẩy. Những Cơ Đốc nhân yếu đuối cũng như người ngoại đạo có thể có nhiều tưởng tượng và ý niệm đáng sợ về ngày ấy: Ô, nghĩ về một thì giờ, Khi sẽ có một trận động đất lớn, khi mặt trời sẽ trở nên đen như than, và mặt trăng đỏ như máu, khi những ngôi sao trên trời sẽ rơi, và khi chính các từng trời sẽ ra đi như một cuộn giấy; khi kèn sẽ thổi, sẽ làm rung chuyển trái đất, và mọi núi và đảo sẽ bị dời khỏi nơi của chúng; khi những vua trên đất, và những người vĩ đại, và những người giàu, và những tướng lĩnh chính, và mọi người nô lệ, và mọi người tự do sẽ giấu mình trong những hang, và trong những vầng đá của núi, và sẽ nói với những vầng đá và với những núi: Hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên ngôi, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con, vì ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đã đến, và ai sẽ có thể đứng? Nó sẽ không đáng sợ sao? Nếu dân sự đã sợ như vậy khi Chúa đến không có những người hầu như vậy để ban luật pháp trên núi Si-nai; chắc chắn một sự đến như vậy theo cách này phải đáng sợ hơn nhiều, khi Ngài sẽ đến như một thẩm phán báo thù để tính sổ thế gian về việc giữ, hay về việc vi phạm luật pháp ấy. [ Công vụ 24:25; Khải huyền 6:12-17 ] Trong phương diện này, tôi không ngạc nhiên về một số Cơ Đốc nhân yếu đuối, kêu lên: Ô Chúa Ngài biết, rằng tôi đã không khao khát ngày khốn khổ này; Một người Do Thái khôn ngoan thường nói, từ một sự thấy trước sâu sắc về sự khủng khiếp của ngày này: Đấng Mê-si sẽ đến, nhưng xin Chúa đừng để tôi sống để thấy sự đến của Ngài. Bây giờ để chinh phục nỗi sợ này, và làm giảm sự khủng khiếp nô lệ như vậy trong những linh hồn như vậy; ô, ước gì họ xét nó trong toàn bộ ý niệm của nó, không chỉ như nó sẽ là một ngày của sự đen tối, và của sự khủng khiếp, nhưng như nó cũng sẽ là một ngày của sự nghỉ ngơi và của sự giải phóng. Một số người dễ tiếp nhận nó trong một nửa ý niệm của nó, họ chỉ nhìn nó như một ngày phán xét, và một ngày kết án, và như vậy họ chạy trốn khỏi nó như khỏi một con rắn; nhưng nếu họ chịu tiếp nhận nó lần nữa, và nhìn phía bên kia, con rắn sẽ biến thành một cây gậy. Ngày sẽ đáng sợ như vậy đối với những kẻ không tin kính, và là sự bắt đầu của sự khốn khổ của họ, nó sẽ vui vẻ như vậy đối với các thánh đồ, và là sự bắt đầu của vinh hiển của họ. Nhưng trong phương diện nào ngày này của Đấng Christ là một ngày đáng khao khát như vậy? Tôi đáp, trong những điều riêng biệt này, — 1. Đó là một ngày làm tươi mới. Ở đây các thánh đồ làm việc trong một lò lửa; lửa Ngài ở trong Si-ôn, và lò Ngài ở trong Giê-ru-sa-lem; nhưng Đấng Christ trong sự đến lần thứ hai của Ngài (khi cả thế gian sẽ bốc cháy) sẽ quạt gió (như tôi có thể nói) trên các thánh đồ Ngài để làm họ mát; đối với kẻ ác đó là một ngày nóng, một ngày của những sự cháy đời đời; nhưng đối với các thánh đồ đó là một ngày làm mát, làm sống lại, phục hồi, và làm tươi mới. [ Công vụ 3:19; Ê-sai 31:9. ] 2. Đó là một ngày phục hồi mọi điều. Mọi tạo vật bây giờ ở trong trang phục ngày làm việc của nó, tất cả bị ô uế bởi tội lỗi, nhưng vào ngày ấy sẽ có một sự phục hồi mọi điều; mọi sự rối loạn và hủy hoại mà tội lỗi đã đem vào thế gian khi ấy sẽ được sửa chữa, và chính con người mà tội lỗi của người ấy là lý do của mọi điều, khi ấy sẽ được phục hồi về vinh hiển nguyên thủy của mình. [ Công vụ 3:21. ] 3. Đó là một ngày bày tỏ con cái Đức Chúa Trời. Khi ấy sẽ được biết ai là những thánh đồ thật, và ai là những kẻ bị bỏ; ở đây chúng ta sống trong sự hỗn loạn, và trong những Hội Thánh tinh khiết nhất của chúng ta (nếu chúng ta không có ai gây tai tiếng) chúng ta vẫn có thể có nhiều kẻ giả hình, và chúng ta không thể phân biệt họ; nhưng vào ngày ấy sẽ được biết ai là của Chúa, và ai không; kẻ giả hình khi ấy sẽ bị lột trần, và con cái Đức Chúa Trời sẽ chiếu sáng và lấp lánh như mặt trời, để mọi người có thể chạy và đọc: Đây là những người được Đức Chúa Trời chọn, đây là những con trai và con gái của Đấng Toàn Năng. [ Rô-ma 8:19. ] 4. Đó là ngày nhận làm con, và sự cứu chuộc của thân thể chúng ta. Đó là ngày của tư cách con và sự giải phóng của chúng ta; tôi không phủ nhận rằng các thánh đồ được nhận làm con và được cứu chuộc trước ngày này; nhưng sự nhận làm con và sự cứu chuộc này không hoàn tất, cũng không được tuyên bố trước khi Đấng Christ đến lần nữa để phán xét, khi ấy Ngài đem các thánh đồ Ngài về nhà Ngài, và mọi thiên sứ và loài người trên thế gian sẽ hiểu tình yêu Ngài yêu họ bằng; khi ấy Đấng Christ sẽ nói: Đây là những con trai của Ta mà Ta đã cứu chuộc, và như Ta đã giải phóng họ, cũng vậy bây giờ họ sẽ sống và trị vì với Ta đời đời mãi mãi. [ Rô-ma 8:23. ] 5. Đó là ngày Đấng Christ đến. Ngài cách đây không lâu đã đi lại trên trái đất, và về công việc của chúng ta; khi xong, Ngài ra đi lên trời vào một sứ mệnh đặc biệt cho các thánh đồ Ngài; và ở đó bây giờ Ngài cầu thay cho họ, hầu việc triều đình, làm Luật Sư của họ, và vận động công việc của linh hồn họ; và đồng thời ở đó bây giờ Ngài chuẩn bị chỗ ở cho họ, và sửa soạn những dinh thự cho họ cho cõi đời đời: Và ngay khi Ngài đã hoàn thành công việc Ngài ở đó, Ngài sẽ đến trái đất lần nữa; Ngài sẽ cúi các từng trời và xuống để đưa ra một báo cáo về những giao dịch của Ngài ở đó; Ngài đã chẳng để lại cho chúng ta một lá thư về hiệu quả đó sao: Ta sẽ đến lần nữa, và tiếp các ngươi đến với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. Ô, tại sao những cỗ xe của Ngài lâu đến như vậy? Tại sao những bánh xe của những cỗ xe Ngài chậm trễ? [ Giăng 14:3. ] 6. Đó là ngày Đấng Christ bày tỏ. Đấng Christ đối với nhiều thánh đồ Ngài ở đây bị ẩn và bị rút lại; đúng là, Ngài có thể ở trong họ, vâng, chắc chắn Ngài ở trong họ bởi Thánh Linh Ngài, nhưng không ai biết nó, không, chính họ cũng không, điều này khiến họ kêu lên: Ô, Đấng linh hồn tôi yêu ở đâu; nhưng vào ngày này của sự bày tỏ Đấng Christ, mọi bức màn sẽ được kéo sang một bên, Đấng Christ sẽ được mở ra, và các thánh đồ sẽ thấy Ngài mặt đối mặt, họ sẽ không bao giờ mất Ngài nữa; vì không có bất kỳ sự gián đoạn nào họ sẽ nhìn chằm chằm, và ngắm nhìn, và luôn ngước nhìn Chúa Giê-xu. [ 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7. ] 7. Đó là ngày Đấng Christ hiện ra sáng chói và vinh hiển. Khi Ngài ở trên trái đất Ngài hiện ra trong trang phục của chúng ta, nhiều người khi ấy thấy Ngài, là những người khi ấy nói về Ngài: Không có vẻ đẹp gì trong Ngài để chúng ta khao khát Ngài: Ô, thật là một cảnh tượng buồn khi thấy Ngài đội vương miện gai và bị đánh bằng roi, và bị đóng đinh vào thập tự giá? Nhưng trong lần hiện ra tiếp theo của Ngài chúng ta sẽ thấy Ngài trong trang phục tốt nhất Ngài, mặc đồ trắng, được đoàn tùy tùng vinh hiển đi theo, cưỡi trong cỗ xe ánh sáng Ngài, và mỉm cười trên mọi thánh đồ Ngài. Bây giờ điều này chẳng đáng khao khát sao? Sứ đồ nói với chúng ta về các thánh đồ: Chờ đợi sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại, và của Đấng Cứu Rỗi chúng ta Chúa Giê-xu Christ; vì vậy chắc chắn họ khao khát nó. [ Cô-lô-se 3:4; Tít 2:13. ] 8. Đó là ngày niềm vui của Đấng Christ. Khi ấy Ngài sẽ thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài, và Ngài sẽ thỏa mãn. Bây giờ sự lao khổ của linh hồn Ngài là gì? Chẳng phải là sự hoàn thiện của những người được cứu chuộc của Ngài sao? Ô khi Đấng Christ thấy điều này, khi Ngài thấy người phối ngẫu Ngài như không có vết, hay nếp nhăn; khi ấy sẽ ứng nghiệm lời tiên tri ấy: Như chàng rể vui mừng về cô dâu, Đức Chúa Trời ngươi sẽ vui mừng về ngươi như vậy: hãy xem niềm vui của một chàng rể về cô dâu mình vào ngày cưới là như thế nào, (chắc chắn khi ấy nếu bao giờ) tất cả là tình yêu và niềm vui; cũng vậy là niềm vui của Đấng Christ về các thánh đồ Ngài vào ngày cuối cùng; khi ấy bắt đầu niềm vui sẽ không bao giờ, không bao giờ có kết thúc, sẽ không có một khoảnh khắc thời gian nào mà Đấng Christ sẽ không vui mừng về các thánh đồ Ngài mãi mãi sau đó. [ Ê-sai 53:11; Ê-sai 42:5. ] 9. Đó là ngày sự hoàn thiện của Đấng Christ. Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian không hoàn toàn hoàn thiện cho đến khi mọi chi thể Ngài ở trong vinh hiển hiệp nhất với Ngài: Như một cái đầu thiếu một cánh tay, hay bàn tay, hay chân, chúng ta nói là què; cũng vậy đó là một loại què mầu nhiệm khi Đấng Christ, đầu của chúng ta, không có mọi chi thể Ngài với Ngài; các thánh đồ là những mảnh nhỏ của Đấng Christ mầu nhiệm, và nó sẽ không tốt cho đến khi Đấng Christ gom vào tay Ngài, và đùi Ngài, và kéo chúng lại gần Ngài hơn trong vinh hiển: và điều này chẳng đáng khao khát sao để thấy Chúa Giê-xu Christ là Đầu của Hội Thánh trong sự hoàn thiện Ngài? Để thấy Con của sự công chính với mọi tia sáng hiệp nhất với Ngài? Ô ngày đáng khao khát! 10. Đó là ngày cưới của Đấng Christ, hay ngày cưới của Chiên Con. Các thánh đồ được hứa hôn với Đấng Christ khi trước tiên họ tin vào Đấng Christ, đó là lời của Đấng Christ: Ta sẽ hứa hôn ngươi với Ta, và ngươi là chị của Ta, người phối ngẫu của Ta, không phải vợ Ta; ngươi chưa được cưới, chỉ được giao kết ở đây: nhưng vào ngày ấy lễ cưới của Chiên Con sẽ hoàn tất, và khi ấy tiếng nói sẽ được nghe; Chúng ta hãy vui mừng và vui vẻ, và tôn vinh Ngài, vì lễ cưới của Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã tự sửa soạn. Ô niềm vui mà Đấng Christ, và các thánh đồ, và các thiên sứ, và mọi điều thuộc về thiên đàng sẽ tạo ra tại lễ cưới này! Phước cho những người được gọi đến bữa tiệc cưới của Chiên Con. Một trong bảy thiên sứ đến với Giăng trong những khải tượng, nói chuyện với ông, nói: Hãy đến đây, và Ta sẽ cho ngươi thấy cô dâu, vợ của Chiên Con. Nếu trinh nữ đã hứa hôn sẵn lòng được cưới, làm sao chúng ta không kêu lên: Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh? [ Khải huyền 19:9; Nhã ca 4:10; Khải huyền 19:7; Khải huyền 21:9. ] 11. Đó là ngày Đấng Christ trình bày các thánh đồ Ngài cho Cha Ngài; Ngài giao vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. Khi ấy Ngài sẽ nắm tay cô dâu Ngài và đem nàng đến nhà Ngài, và trình bày nàng trong mọi vẻ trang trọng và long trọng cho Cha. Đây chẳng phải là một ngày đáng khao khát sao? Chắc chắn Đấng Christ vui mừng, và chính lòng Ngài lại nhảy lên để trình bày Hội Thánh Ngài cho Cha Ngài: Cha đây hãy xem cô dâu của Con mà Con đã cưới cho chính mình. Đúng là, một đứa trẻ đôi khi có thể cưới một người như vậy, mà người ấy có thể xấu hổ khi nghĩ về việc đem đến nhà Cha mình; nhưng dù chúng ta thấp hèn và tội lỗi thế nào về chính mình, khi một lần chúng ta được cưới với Đấng Christ, Ngài sẽ không nghĩ đó là bất kỳ sự ô nhục nào, không, ngay cả trước Cha Ngài, rằng Ngài có một cô dâu như vậy, Cha (Ngài sẽ nói) này đây mọi thánh đồ của Con trong mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã không mất một ai, ngoài những đứa con của sự hư mất, đây là của Con, được mua đắt, Cha biết giá, Ô hãy đón tiếp họ vào vinh hiển. [ 1 Cô-rinh-tô 5:24. ] 12. Đó là ngày vinh hiển của Đấng Christ. Chúng ta có những mô tả vinh hiển gì trong Kinh Thánh về sự đến của Đấng Christ để phán xét? Con người sẽ đến từ trời với quyền năng và vinh hiển lớn; và công việc vừa xong, Ngài sẽ trở lại trời với quyền năng và vinh hiển lớn. Không đề cập đến vinh hiển thiết yếu của Đấng Christ, Ô vinh hiển của Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian; mọi vinh hiển mà A-suê-ru có thể đặt lên những người yêu thích của mình là không gì so với vinh hiển thuộc linh và thiên thượng này, mà Cha sẽ đặt lên Con; đó là một vinh hiển trên mọi vinh hiển từng có, hay sẽ từng có; đó là một vinh hiển đời đời; không phải Đấng Christ cuối cùng sẽ giao vương quốc Ngài cho Cha Ngài; Ngài sẽ không còn thực hiện những hành động của một Luật Sư, hay người cầu thay cho chúng ta trên trời nữa, chỉ vinh hiển của điều này sẽ luôn tiếp tục; nó sẽ đến cõi đời đời được ghi lại rằng Ngài là Đấng Trung Gian, và rằng Ngài là Đấng Cứu Rỗi đã đem chúng ta đến sự sống và sự bất tử, và trên cơ sở này lưỡi của mọi thánh đồ sẽ được sử dụng đến cõi đời đời để ca ngợi vinh hiển này. Đây sẽ là bài ca đời đời của họ: Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình trong huyết của chính Ngài, và đã làm chúng ta thành vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài, cho Ngài vinh hiển và quyền năng đời đời mãi mãi, A-men. Bây giờ điều này chẳng đáng khao khát sao? Chúng ta có tin có một điều như vinh hiển trung gian của Đấng Christ, và vinh hiển thiết yếu của Đấng Christ không? Như vinh hiển con người của Đấng Christ, và vinh hiển thiên thượng của Đấng Christ? Và chúng ta không có khao khát chiêm ngưỡng vinh hiển này sao? Chắc chắn chính Đấng Christ đã khao khát nó từ Đức Chúa Trời, Ngài muốn các thánh đồ Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, để họ có thể chiêm ngưỡng vinh hiển Ngài; và chúng ta sẽ không khao khát nó sao, là những người nó liên quan nhất? Ô tính khí ngọt ngào của người phối ngẫu khi nàng kêu lên: Hãy vội vàng người yêu dấu của tôi và hãy như một con hoẵng, hay một con nai tơ trên những ngọn núi gia vị! [ Ma-thi-ơ 24:30; Khải huyền 1:5,6; Nhã ca 8:14. ] Nào bây giờ, và hãy xem qua những điều riêng biệt này; chắc chắn
149. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự đến lần thứ hai của Ngài. Hy vọng là về những điều tốt sẽ đến; hy vọng là một hành động của ý chí mở rộng chính mình hướng về điều nó yêu như tương lai; chỉ điều tốt tương lai như nó là đối tượng của hy vọng là khó đạt được, và trong đó nó khác với khao khát; vì khao khát nhìn vào điều tốt tương lai không có bất kỳ nhận thức nào về khó khăn, nhưng hy vọng tôn trọng điều tốt tương lai như nó được đạt với khó khăn. Những hy vọng lười biếng sẽ không ở trong việc sử dụng những phương tiện, dù khó khăn, không phải là những hy vọng thật; chúng ta thấy nhiều điều đáng khao khát được đặt trước chúng ta, mà về chúng chúng ta có thể nói, Ô ước gì chúng ta có phần và phần của chúng ta trong chúng! Nhưng chúng ta sẽ tiếp tục, và tìm kiếm và tìm ra sự thật, liệu chúng ta có bất kỳ phần hay phần nào trong chúng không? Hoặc liệu chúng ta có bất kỳ hy vọng nào về một điều như vậy không? Ô điều này xứng đáng công sức của chúng ta! Vậy nào, chúng ta hãy tiến bộ hơn nữa, chúng ta không chỉ khao khát nó có thể như vậy như vậy; nhưng chúng ta hãy nói, trên một số cơ sở chắc chắn và chắc chắn, chúng ta hy vọng nó như vậy như vậy; chúng ta hy vọng Đấng Christ sẽ đến lần nữa, và tiếp chúng ta đến với chính Ngài, để Ngài ở đâu, chúng ta cũng ở đó. [ Giăng 14:3. ] Thật ra ở đó là chỗ ở và sự an ủi của Cơ Đốc nhân; một hy vọng như vậy là một mỏ neo chắc chắn, sẽ giữ con tàu trong một cơn bão; chỉ vì linh hồn chúng ta nằm trên nó, chúng ta cần nhìn vào nó để những hy vọng của chúng ta là thật; kẻ tệ nhất có thể nói, Họ hy vọng được cứu như kẻ tốt nhất; nhưng tôi sợ những hy vọng của nhiều người sẽ bị thất vọng cách đáng than. Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa vào nhiều người nài xin với sự tự tin vào ngày cuối cùng vì sự sống, là những người sẽ bị từ chối với sự thất vọng khốn khổ; Nhiều người sẽ nói với Ta vào ngày ấy, Chúa, Chúa, v.v. và Ta sẽ xưng với họ, Ta chưa bao giờ biết họ; hãy rời khỏi Ta. Bây giờ để làm rõ điểm này, rằng những hy vọng của chúng ta, thuộc về dấu đúng, và không phải những hy vọng giả mạo, tôi sẽ đặt xuống một số dấu hiệu, mà qua đó chúng ta có thể biết rằng sự đến của Đấng Christ là vì chúng ta, và vì ích lợi của chúng ta, và vì ân điển sẽ được ban cho chúng ta tại sự bày tỏ của Chúa Giê-xu Christ. [ Hê-bơ-rơ 6:19. ] 1. Nếu chúng ta được sinh lại, khi ấy sự đến vinh hiển của Ngài sẽ là để vinh hiển chúng ta, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng theo sự thương xót phong phú của Ngài đã sinh chúng ta lại đến một hy vọng sống động, đến một cơ nghiệp không hư nát. Bất cứ ai có hy vọng thật về thiên đàng, người ấy là một người được sinh lại; cũng vậy Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Nếu một người chẳng sinh lại, người ấy không thể thấy nước Đức Chúa Trời. Nhiều điều có thể được làm, như Hê-rốt nghe Giăng Báp-tít, và làm nhiều điều: nhưng nếu một người chẳng sinh lại, những điều nhiều ấy trong tài khoản của Đức Chúa Trời là không gì cả. Khi Phi-e-rơ đã nói với Đấng Christ, rằng ông và những môn đồ đồng bạn của ông đã bỏ tất cả, và theo Ngài; Khi ấy Chúa Giê-xu phán, quả thật Ta nói với các ngươi, rằng các ngươi là những người đã theo Ta trong sự tái sinh, khi Con người sẽ ngồi trong ngôi vinh hiển Ngài, các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngôi, phán xét mười hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên. Nghĩa là Phi-e-rơ, các ngươi đã bỏ tất cả, và theo Ta; nhưng hãy biết, rằng việc bỏ đơn thuần là chưa đủ: nhưng các ngươi là những người đã cảm thấy công việc của Đức Chúa Trời tái sinh linh hồn các ngươi, mà trên đó các ngươi đã theo Ta, các ngươi sẽ ngồi trên mười hai ngôi. Trong những người sống vào ngày cuối cùng sẽ có một sự thay đổi, và sự thay đổi này sẽ cho họ thay cho sự chết; Này Ta cho các ngươi thấy một sự mầu nhiệm, chúng ta sẽ không tất cả ngủ, nhưng chúng ta sẽ tất cả được thay đổi. Chắc chắn trong những người vào ngày cuối cùng sẽ ngồi trên những ngôi với Đấng Christ, phải có một sự thay đổi cũng trong đời này; (tức là) một tâm linh mới, và một đời sống mới phải được đặt vào họ: Ô đây là một sự thay đổi gì! Giả sử một linh hồn có lý trí được đặt vào một con thú, đó sẽ là một sự thay đổi gì trong tạo vật ấy! Giả sử một bản tính thiên sứ được đặt trên chúng ta, đó sẽ là một sự thay đổi gì trong chúng ta? Ô nhưng đây là một sự thay đổi gì, khi một người được sinh lại bởi nước và bởi Thánh Linh; tôi phải nói với anh em, rằng mức độ vinh hiển cao nhất trên thiên đàng, không khác với mức độ ân điển thấp nhất ở đây như vậy, như mức độ ân điển thấp nhất ở đây khác với sự xuất sắc cao nhất của tự nhiên ở đây; vì sự khác biệt giữa mức độ vinh hiển cao nhất của thiên đàng, và mức độ ân điển thấp nhất chỉ là theo mức độ; nhưng sự khác biệt giữa mức độ ân điển thấp nhất, và sự xuất sắc cao nhất của tự nhiên là một sự khác biệt cụ thể. Ô có một công việc mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong việc chuẩn bị những linh hồn cho vinh hiển bằng ân điển, và sự thay đổi này họ phải có là những người phải ngồi trên những ngôi. Vậy nào, các ngươi là những người hy vọng về vinh hiển, hãy tự thử mình bằng điều này; có một sự thay đổi trong lòng, lời nói, và đời sống của các ngươi không? Có một công việc ân điển mạnh mẽ trên tâm linh các ngươi không? Các ngươi có kinh nghiệm trong sự mầu nhiệm lớn của sự tái sinh không? Sao ở đây là bằng chứng của các ngươi, rằng những hy vọng của các ngươi là vững chắc, và rằng các ngươi sẽ ngồi trên những ngôi để phán xét thế gian. [ 1 Phi-e-rơ 1:3,4; Giăng 3:3; Ma-thi-ơ 19:28; 1 Cô-rinh-tô 15:51. ] 2. Nếu chúng ta khao khát sự đến của Ngài, khi ấy Ngài sẽ đến để thỏa mãn những khao khát của chúng ta. Phước cho những người đói và khát, vì họ sẽ được thỏa mãn; thỏa mãn thế nào, ngoài việc được cứu? Đấng Christ được cống hiến để mang tội lỗi của nhiều người; và cho những người trông đợi Ngài, Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai không có tội lỗi đến sự cứu rỗi; cho những người trông đợi Ngài, hay khao khát Ngài, Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai đến sự cứu rỗi; nó rất đáng quan sát, cách việc trông đợi Đấng Christ này, trong Kinh Thánh là một mô tả thường xuyên về một người tin thật vào Đấng Christ. Ai là những Cơ Đốc nhân thật, chân thành, và vững chắc, ngoài những người như vậy sống trong một khao khát và hy vọng vĩnh viễn về sự đến phước hạnh của Đấng Christ? Họ luôn trông đợi, và vội vàng hướng về sự đến của ngày của Đức Chúa Trời. Ở đây có hai dấu hiệu trong một câu, trông đợi, và vội vàng hướng về; những người tin thật không chỉ ở trong một tư thế trông đợi sự đến của Chúa Giê-xu Christ, nhưng cũng, như thể, đi ra để gặp Chúa Giê-xu Christ với những đèn cháy. Luther có thể nói, Rằng ông không phải là một Cơ Đốc nhân thật, ông cũng không thể thật sự đọc lời cầu nguyện của Chúa, là người hết lòng không khao khát ngày này của sự đến của Đấng Christ. Đúng là, dù chúng ta muốn hay không, ngày ấy sẽ đến, nhưng trong lời cầu nguyện của Chúa Đấng Christ đã dạy chúng ta cầu nguyện để Đức Chúa Trời sẽ tăng tốc và vội vàng ngày của sự đến vinh hiển của Ngài, vương quốc Ngài đến, (tức là) vương quốc vinh hiển tại sự phán xét, cũng như vương quốc ân điển trong Hội Thánh. Đúng là, ngày của Chúa là một ngày đáng sợ, các tầng trời, và trái đất, và biển, và không khí sẽ tất cả trên một đống lửa, và cháy thành không gì cả; nhưng chúng ta theo lời hứa Ngài trông đợi những tầng trời mới, và một trái đất mới; chúng ta là những người đã nắm lấy Đức Chúa Trời, và nắm lấy Ngài bằng tay cầm đúng, theo những lời hứa Ngài, chúng ta trông đợi ngày này của Chúa, chúng ta trông đợi nó, và vội vàng hướng về nó, chúng ta vui mừng nó gần như vậy, và chúng ta làm những gì chúng ta có thể để có nó gần hơn, với một loại không kiên nhẫn thánh chúng ta cầu xin Chúa, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến, nhanh chóng. Đây là tính cách của Phao-lô, Chúng ta biết rằng toàn bộ sự sáng tạo than thở, và đau đớn trong cơn đau cùng nhau cho đến bây giờ; và không chỉ họ, nhưng chính chúng ta nữa, là những người có những trái đầu mùa của Thánh Linh, ngay cả chính chúng ta than thở trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là sự cứu chuộc của thân thể chúng ta: Con cái của Đức Chúa Trời, như những người có những trái đầu mùa của Thánh Linh, những sự bắt đầu của ân điển cứu rỗi thật trong họ, họ liên tục trông và khao khát ngày giải phóng đầy đủ, hay của sự đến của Đấng Christ. Điều này sứ đồ nêu ví dụ trong người Cô-rinh-tô của ông, anh em không thiếu bất kỳ ân tứ nào, chờ đợi sự đến của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; và theo cách tương tự ông viết cho người Phi-líp của ông, Cách sống của chúng ta ở trên trời từ đó chúng ta cũng trông đợi Đấng Cứu Rỗi, Chúa Giê-xu Christ: Và cho chính Tít ông viết những điều tương tự, Chúng ta trông đợi hy vọng phước hạnh ấy, và sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại, và Đấng Cứu Rỗi chúng ta Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ các Cơ Đốc nhân hãy đặt tính cách này vào lòng, các ngươi có khao khát, khao khát, và trông đợi sự đến vinh hiển và thứ hai này của Đấng Christ không? Các ngươi có bất kỳ ước muốn, và lời nói của lòng và tâm trí như những điều này không; Ô ước gì Đấng Christ hiện ra! Ô ước gì Đấng Christ bây giờ phá vỡ các tầng trời, và đến để phán xét! Ô ước gì tôi có thể thấy Ngài trong đám mây, và trên ngôi Ngài! Ô ước gì những kẻ thù Ngài bị hủy hoại, tội lỗi tôi bị khuất phục, linh hồn tôi được cứu, để tôi có thể phục vụ Ngài không mệt mỏi, đời đời mãi mãi! Chắc chắn nếu những sự kéo dài của linh hồn này ở trong các ngươi, đó là một bằng chứng thoải mái rằng những hy vọng của các ngươi là vững chắc, và rằng Đấng Christ sẽ đến để tiếp các ngươi đến với chính Ngài, và đem các ngươi đến vinh hiển. [ Hê-bơ-rơ 9:28; 2 Phi-e-rơ 3:12; Ma-thi-ơ 6:10; Rô-ma 8:22,23; 1 Cô-rinh-tô 1:7; Phi-líp 3:20; Tít 2:13. ] 3. Nếu chúng ta yêu sự hiện ra của Ngài, khi ấy Ngài sẽ hiện ra về phía chúng ta, Từ nay có một vương miện của sự công chính được dành cho tôi, mà Chúa, thẩm phán công chính, sẽ ban cho tôi vào ngày ấy, và không chỉ cho tôi, nhưng cho cả những người yêu sự hiện ra Ngài. Một Cơ Đốc nhân thật yêu sự hiện ra của Đấng Christ trong những phương tiện, và trong mọi phương tiện ân điển, còn hơn nữa trong chính con người Ngài? Nhưng làm sao chúng ta nên yêu điều chúng ta không thấy? Ô vâng! Có một loại ý tưởng về Đấng Christ, và về sự hiện ra vinh hiển của Ngài trong mỗi linh hồn được nên thánh, và trong phương diện ấy chúng ta yêu Ngài dù chúng ta không thể thấy Ngài, Đấng các ngươi chưa thấy các ngươi yêu, sứ đồ nói: và như vậy tình yêu và đức tin của các ngươi tại sự hiện ra của Chúa Giê-xu Christ sẽ được tìm thấy cho sự ngợi khen, và vinh dự, và vinh hiển. Những người chưa thấy Đấng Christ, nhưng vẫn yêu ý tưởng về cảnh tượng Ngài, ngay cả họ sẽ hiện ra tại sự hiện ra của Đấng Christ trong sự ngợi khen, và vinh dự, và vinh hiển. Vương miện chẳng được dành cho những người yêu sự hiện ra của Đấng Christ sao? Đó chẳng phải là một dấu hiệu của một lý do tốt để yêu một ngày nghe sao? Chắc chắn tình yêu của sự đến của Đấng Christ không thể tồn tại không có một vài sự bảo đảm rằng một linh hồn sẽ đứng ngay thẳng trong sự phán xét. Người không có sự tự tin trong lý do của mình, không yêu sự đến của thẩm phán; không tù nhân có tội nào yêu những phiên tòa, hay yêu sự hiện diện của thẩm phán; đó là tiếng kêu của những kẻ bị bỏ, Ô các ngươi núi, và ô các ngươi vầng đá hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên ngôi. Nhưng về Đấng Christ và các thánh đồ Ngài; Ô những tình yêu lẫn nhau, và những khao khát lẫn nhau trong lòng họ! Những lời cuối cùng Đấng Christ nói trong Kinh Thánh (và giữa chúng ta những lời cuối cùng tạo ra những ấn tượng sâu sắc nhất) là, Chắc chắn Ta đến nhanh chóng; và câu trả lời cuối cùng được làm thay mặt chúng ta, là, A-men, thật vậy hãy đến Chúa Giê-xu. Tôi biết tính cách này gần với tính cách trước, và vì vậy tôi sẽ bỏ qua nó. [ 2 Ti-mô-thê 4:8; 1 Phi-e-rơ 1:8; câu 7; Khải huyền 6:16. ] 4. Nếu những việc làm của chúng ta tốt, khi ấy Ngài sẽ ban thưởng cho chúng ta theo những việc làm của chúng ta. Vào ngày lớn ấy đây sẽ là sự thử nghiệm, những việc làm? Không có việc làm nào sao? Khi ấy Ngài sẽ nói với họ bên tay hữu Ngài, hãy đến hỡi những người được Cha Ta phước, hãy thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi, vì Ta đói, và các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, và các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, và các ngươi đã tiếp Ta vào, trần truồng và các ngươi đã mặc cho Ta, Ta bệnh, và các ngươi đã thăm Ta, Ta ở tù, và các ngươi đã đến với Ta. Ở đây có những việc làm, mà trên đó tiếp theo những phần thưởng của thiên đàng vì những người này đã đi vào sự sống đời đời. Tôi biết những việc làm không có công lao, nhưng chúng là những bằng chứng; tôi biết những việc làm không có đức tin chỉ là những tội lỗi lấp lánh, nhưng những việc làm được làm trong đức tin là những dấu hiệu, và những người đi trước của vinh hiển đời đời; tôi biết rằng nếu mọi sự xuất sắc của mọi đạo đức của mọi người trên thế gian được đặt cùng nhau, những điều này không bao giờ có thể đạt đến vinh hiển, nhưng một chén nước lạnh được ban cho một trong những người nhỏ của Đấng Christ trong danh của một môn đồ của Đấng Christ sẽ không mất phần thưởng của nó. Nếu một Cơ Đốc nhân nghi ngờ, tôi nên biết thế nào rằng những việc làm của tôi thuộc về dấu đúng. Tôi đáp, 1. Hãy nhìn vào nguyên tắc, chẳng có điều gì trên tự nhiên sao? Tôi không tìm thấy một ánh sáng mới nào được Đức Chúa Trời tuôn ra, cho thấy một vinh hiển, và sự xuất sắc, và vẻ đẹp trong những việc làm tốt sao? Chẳng có điều gì trong tôi làm cho cùng điều đó ngọt ngào, hay dễ chịu, hay đồng ý với tôi sao? 2. Hãy nhìn vào mục đích; những việc làm tự nhiên không có mục đích tốt hơn là chính mình và những tôn trọng tạo vật; nhưng trong những việc làm của tôi chẳng có mục tiêu nào hướng về điều gì cao hơn chính mình sao? Bất cứ điều gì tôi làm, điều này chẳng ở trong mắt tôi sao, rằng mọi điều tôi làm có thể hướng về vinh dự và vinh hiển của Đức Chúa Trời? Tôi cần đề phòng sự vinh hiển hư không, và sự tự khen; Những người tin kính vào ngày phán xét không biết những việc làm tốt họ đã làm; nếu mục tiêu của tôi hướng về Đức Chúa Trời tôi sẽ quên chính mình, như thể mọi điều tôi đã làm bị nuốt trong Đức Chúa Trời. 3. Hãy nhìn vào cách làm việc của tôi: U-xa có một ý định tốt, nhưng việc làm của người ấy không tốt, vì cách thức không tốt; những việc làm của tôi có theo quy tắc không? Chúng có mang một sự trở nên giống với luật pháp của Đức Chúa Trời không? Hãy để mỗi người tự thử việc làm của mình trong điều này: Hỡi linh hồn tôi hãy đem những việc làm của ngươi đến đá thử, Kinh Thánh, quy tắc của sự tốt lành, chẳng phải mọi vàng của ngươi khi ấy được khám phá là cặn bã sao? Kinh Thánh không chỉ nói về những việc làm, nhưng nói với chúng ta cách thực hiện chúng; như ví dụ, nếu được làm đúng, chúng phải được làm trong sự sốt sắng, trong sự nhiệt thành, trong sự tích cực; như vậy dân của Đức Chúa Trời được gọi là một dân đặc biệt, sốt sắng về những việc làm tốt; một việc thực hiện hình thức, theo phong tục, bề ngoài của những việc làm thánh thất bại trong cách thực hiện chúng: sao, những việc làm của tôi có được thực hiện trong sự sốt sắng không? Chẳng có quá nhiều sự lạnh lùng, trống rỗng hình thức trong mọi điều tôi làm sao? Sao, như vậy tôi có thể biết liệu những việc làm của tôi có thuộc về dấu đúng không; chắc chắn mọi việc làm, bổn phận, hành động, không được làm bởi một tấm lòng đầy ân điển, qua một quyền năng đầy ân điển, cho một mục đích đầy ân điển, theo một cách đầy ân điển, là những tội lỗi, và không phải những việc làm như vậy sẽ
150. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta trong lần đến thứ hai của Ngài. Nay việc tin Đấng Christ này nhiều hơn việc trông cậy nơi Đấng Christ; Đức Tin nhìn những vật như hiện tại, nhưng sự trông cậy nhìn những vật như tương lai; và do đó Sứ Đồ mô tả đức tin là bản chất của những điều được trông cậy; nó là bản chất, nền tảng, hay trụ đỡ tòa nhà; hay nó là bản chất, bản chất, sự tồn tại của những điều được trông cậy, và do đó vắng mặt và ở xa, được bởi một sự nắm bắt chắc chắn của tín hữu như đã hiện tại và thật. Và điều này cần thiết như điều trước; ôi nếu chúng ta chỉ có thể thấy những vật nay, như chúng sẽ xuất hiện vào ngày xét đoán chung cuối cùng đó, chúng sẽ làm việc trên linh hồn chúng ta mạnh mẽ như thế nào? Tôi quả thật nghĩ sự thiếu công việc đức tin này là nguyên nhân gần như của mọi điều ác trong thế gian; và việc hành động Đức Tin trên chủ đề này sẽ sinh trái ngay cả đến sự ngưỡng mộ. Nếu chúng ta chỉ có thể thấy vinh hiển đó của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và những kho báu vinh hiển đó của lòng thương xót sẽ bấy giờ được truyền đạt; nếu chúng ta chỉ có thể thấy những điều ác khủng khiếp đó nay bị đe dọa, và sẽ bấy giờ được hoàn thành, điều này sẽ không kéo tấm lòng cứng nhất dưới Thiên Đàng sao? Hãy đến, chúng ta hãy hành động đức tin hôm nay, như thể hôm nay là ngày cuối cùng; một ngàn năm chỉ như một ngày đối với đức tin? Nó nắm lấy sự sống đời đời, bất cứ khi nào nó hành động; nó chiếm hữu hiện tại những vật vinh hiển của Vương Quốc Đức Chúa Trời ngay cả nay. [Hê-bơ-rơ 11:1.] Ôi, vậy chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu liên quan đến lần đến thứ hai của Ngài để xét đoán. Nhưng chúng ta phải tin như thế nào? Những hướng dẫn nào để hành động đức tin của chúng ta trên Chúa Giê-xu trong phương diện này? Tôi trả lời — 1. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ. 2. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt. 3. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt được đặt dưới Luật Pháp. 4. Đức tin phải đến với Đấng Christ được đặt dưới phần hướng dẫn của Luật Pháp bởi đời sống Ngài, và dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi sự chết Ngài. 5. Đức tin phải đến với Đấng Christ như bị đặt cho chết trong Xác Thịt, và như được làm sống bởi thánh linh. 6. Đức tin phải đến với Đấng Christ, như đi lên trong vinh hiển, như ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và như sai Đức Thánh Linh xuống. 7. Đức tin phải đến với Đấng Christ như cầu thay cho các Thánh Đồ Ngài, mà trong công việc đó Ngài tiếp tục cho đến khi Ngài đến lần nữa. Về mọi điều này trước đây. 8. Đức tin phải đến với Đấng Christ như đến lần nữa vào thế gian dưới này để xét đoán kẻ sống và kẻ chết; Đây là hành động cuối cùng của Đức Tin liên quan đến Đấng Christ, Từ đó Ngài sẽ đến để xét đoán kẻ sống và kẻ chết. Sự đến của Đấng Christ, sự sống lại của kẻ chết, sự thay đổi của kẻ sống, sự xét đoán cuối cùng, và vinh hiển của Đấng Christ với các Thánh Đồ Ngài cho đến đời đời, là giao dịch đó phải được thực hiện vào cuối thế gian; nay đây là đối tượng của đức tin cũng như điều trước; công việc của Đấng Christ không hoàn toàn trọn vẹn cho đến khi mọi điều này được hoàn thành, công việc Đức Tin của chúng ta cũng không hoàn toàn hoàn thành cho đến khi nó đạt đến hành động cuối cùng của Đấng Christ trong việc cứu các linh hồn. — Ôi, Chúa Giê-xu Christ là một người làm việc xuất sắc gì? Ngài làm mọi công việc của Ngài cách kỹ lưỡng và trọn vẹn; công việc lớn nhất Đấng Christ đã từng đảm nhận là công việc cứu chuộc, công việc đó đã làm gãy Loài Người và Thiên Sứ, và nhưng Chúa Giê-xu Christ sẽ thực hiện nó đến cuối, và bấy giờ Ngài sẽ nói không chỉ theo tiên tri, mà rõ ràng, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã ban cho Ta để làm. Nay Đức Tin phải nhìn Đấng Christ xa như Ngài đi, nếu Đấng Christ sẽ không xong cho đến khi Ngài đến lần nữa, và tiếp nhận chúng ta về với Ngài, và ổn định chúng ta trong vinh hiển; Đức Tin cũng không hơn, nó vẫn phải đi theo Ngài, và xem mọi giao dịch của Ngài từ đầu đến cuối; sao, Đấng Christ sẽ đến lần nữa sao? Ngài sẽ triệu tập mọi người được chọn đến dưới sự xét đoán sao? Ngài sẽ tuyên án hay xét đoán chúng cho sự sống đời đời sao? Ngài sẽ dẫn chúng vào vinh hiển, trình bày chúng cho Cha Ngài, và là mọi sự trong mọi sự của chúng cho đến đời đời sao? Tại sao vậy hãy để đức tin của chúng ta hành động chính nó trên mọi lời hứa này; hay nếu tôi có thể lấy ví dụ trong một cho tất cả, sự đến của Đấng Christ là bao quát nhất trong tất cả; và sự đến của Đấng Christ chẳng được nhắc đến rất thường xuyên trong những lời hứa, như sự hỗ trợ và trụ đỡ lớn lao của tâm linh dân Ngài cho đến bấy giờ sao? Các Sứ Đồ chẳng thường làm nhanh chúng ta đến bổn phận, và khích lệ chúng ta chờ đợi bằng việc nhắc đến sự đến vinh hiển này của Chúa Giê-xu Christ sao? Tại sao vậy hãy để chúng ta hành động đức tin của chúng ta trên Đối Tượng vinh hiển này; Hỡi các Cơ Đốc nhân, chúng ta tin, và trông cậy, và chờ đợi điều gì, ngoài việc thấy sự đến này? Đây là sự khích lệ của Phao-lô cho sự vui mừng và điều độ, Hãy vui mừng trong Chúa luôn — và hãy để sự điều độ của các ngươi được mọi người biết, Chúa ở gần; Việc nghĩ và nói về ngày đó với sự kinh hoàng, rất phù hợp với tội nhân không ăn năn, nhưng rất không phù hợp với Thánh Đồ tin kính; một tiếng như vậy có thể là tiếng của một người vô tín, và nó có thể là của một tín hữu trong sự bỏ rơi hay cám dỗ, nhưng nó không phải là tiếng của đức tin. Ôi, hãy tin nơi Đấng Christ, khi Ngài đang thực hiện sự cứu rỗi của chúng ta tại lần đến lần nữa của Ngài, Vì còn một lúc nữa, và Đấng sẽ đến, sẽ đến, và Ngài sẽ không chậm trễ. [Giăng 17:46; Phi-líp 4:4,5; Hê-bơ-rơ 10:37.] 9. Đức tin phải chủ yếu và chính yếu nhìn vào mục đích, dự định, ý định, và mục đích cuối cùng của Đấng Christ trong lần đến thứ hai của Ngài để Xét Đoán. Nay những mục đích là — 1. Về kẻ ác để chúng có thể bị hủy diệt, vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài. Ngài sẽ đến với lửa rực, và bấy giờ Ngài sẽ báo thù những người không biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; là những người sẽ bị trừng phạt với sự hủy diệt đời đời khỏi sự hiện diện của Chúa, và khỏi vinh hiển của quyền năng Ngài. Ôi, những người khốn khổ! Nay đó là dự định của Đức Chúa Trời để báo thù các ngươi. Đây là ngày kẻ ác sẽ đột ngột giật mình ra khỏi giấc ngủ, và gặp sự kinh ngạc ghê rợn ở miệng mồ của chúng; trên chúng Quan Án đang lên án, dưới Địa Ngục đang há miệng, bên phải công lý đang đe dọa, mọi phía thế gian đang cháy; đi về phía trước là không thể chịu đựng, đi về phía sau là không thể, quay sang một bên là không có sẵn; vậy thì hướng nào? Cổng Thiên Đàng đóng, Miệng Địa Ngục mở, nơi chúng phải kết thúc sự khốn khổ không kết thúc của chúng; sự đau đớn cuối cùng kéo dài mãi mãi. Ôi, những tiếng thét của kẻ ác tại mọi đoạn của ngày này! Khi Tiên Tri Giô-ên đang mô tả những tai nạn đáng sợ của ngày của ông, ông không thể diễn đạt nó, mà lắp bắp như một Đứa Trẻ, hay một người kinh ngạc không trọn vẹn, A. A. A. vì ngày của Chúa ở gần. Chúng ta dịch nó, Than ôi, vì ngày của Chúa ở gần. Nhưng Lyra, Ribera, tiếng Latin Thông Thường, và người khác dịch nó, A.A.A. trong tiếng Hê-bơ-rơ nó thật chỉ là một từ, và nghe như Aha, mà dù được viết như vậy, nhưng nó được phát âm không có bất kỳ sự hít vào nào, như Aharon, được phát âm là Aaron. Những Nhà Phê Bình tốt nhất sẽ chỉ có nó là một từ, và như vậy chúng viết nó, A-a-a- vì ngày của Chúa ở gần: như vậy những người lắp bắp, và không thể nói đột ngột, nói A-a-a. nó không có nghĩa lúc đầu; Tiên Tri kinh ngạc như vậy, đến nỗi ông không biết nói gì; lưỡi lắp bắp đầy sợ hãi, có thể nói tốt nhất nỗi kinh hoàng đó, sẽ làm mọi kẻ ác của thế gian kêu, và thét, và nói những giọng sợ hãi; ôi, những tiếng thét! Ôi, những âm thanh sợ hãi sẽ bấy giờ được nghe! Chắc chắn tiếng ồn đó hẳn phải khủng khiếp, khi hàng triệu người đàn ông và đàn bà cùng một lúc sẽ kêu lên cách sợ hãi, và khi tiếng kêu của chúng sẽ trộn với những tiếng sấm của Thiên Đàng đang chết và đang rên rỉ, và với tiếng nứt của Thế Gian đang hòa tan, khi toàn bộ cấu trúc của thiên nhiên sẽ rung chuyển thành sự hòa tan, và tro đời đời. Nay hãy suy xét điều này hỡi các ngươi quên Đức Chúa Trời, kẻo Ngài xé các ngươi thành từng mảnh, và không có ai giải thoát các ngươi. Sự suy xét về những điều này sẽ không thức tỉnh tâm linh các ngươi, và nâng các ngươi khỏi sự chết của tội lỗi sao? Sao? Các ngươi có tin những điều này không? Hay các ngươi không? Nếu các ngươi không tin những điều này, đức tin của các ngươi ở đâu? Nếu các ngươi tin chúng, và tiếp tục phạm tội, sự khôn ngoan của các ngươi ở đâu? Và sự trông cậy của các ngươi ở đâu? Nhưng đủ về điều này; nó thuộc về kẻ ác. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8; Giô-ên 1:15; Thi Thiên 50:22.] 2. Về Người Tin Kính để chúng có thể được cứu. Nay điều này chứa vài bước. Như sau, — 1. Chúng phải được tái sinh. Đúng là chúng dự phần ân điển này trước, nhưng nay là sự trọn vẹn và bày tỏ đầy đủ của nó, và vì vậy ngày cuối cùng được gọi là ngày tái sinh. [Ma-thi-ơ 19:28.] 2. Chúng phải được cứu chuộc. Như vậy chúng ở trong đời này; Phao-lô có thể nói với người Cô-lô-se của ông, rằng Đấng Christ đã giải thoát chúng khỏi quyền năng của bóng tối; và rằng trong Ngài chúng có sự cứu chuộc qua huyết Ngài. Nhưng Kinh Thánh gọi ngày xét đoán theo một cách đặc biệt và nổi bật là ngày cứu chuộc. Và đừng làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà bởi Ngài các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. [Cô-lô-se 1:13,14; Ê-phê-sô 4:30.] 3. Chúng phải được nhận làm con. Đúng là, chúng được nhận làm con trong đời này, Nay chúng ta là Con của Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) nhưng nó không xuất hiện chúng ta sẽ là gì; vinh hiển Đấng Christ sẽ đặt trên chúng ta vào ngày cuối cùng, vượt trội và tối cao đến mức so với điều nay chúng ta là, đến nỗi chúng ta không biết chúng ta sẽ là gì; con, và hơn con; và vì vậy Sứ Đồ gọi ngày cuối cùng, là ngày nhận làm con. [1 Giăng 3:2; Rô-ma 8:23.] 4. Chúng phải được xưng công chính. Tôi biết chúng đã được xưng công chính bởi Đức Tin trước, và sự xưng công chính này đã được chứng tỏ cho một số lương tâm của chúng; nhưng nay chúng sẽ được xưng công chính đầy đủ bởi tiếng sống động của chính Quan Án; nay sự xưng công chính của chúng sẽ được tuyên bố trọng thể và công khai cho cả thế gian; Từ Syriac cho sự xưng công chính, cũng là chinh phục, vì khi một người được xưng công chính, người ấy vượt qua mọi hóa đơn và bản cáo trạng được đưa ra chống lại người ấy; nay điều này được bày tỏ rõ ràng trong ngày xét đoán khi Đấng Christ trước Loài Người và Thiên Sứ sẽ tha bổng, và giải thoát dân Ngài: ôi, đó sẽ là một cuộc chinh phục vinh hiển gì trên Tội Lỗi, Sự Chết, và Địa Ngục, khi quan án của cả Thế Gian sẽ tuyên bố chúng tự do khỏi mọi Tội Lỗi, và khỏi mọi kết quả khốn khổ đó của Tội Lỗi, Sự Chết, Địa Ngục, và Sự Thống Trị. 5. Chúng phải thừa hưởng Vương Quốc đã chuẩn bị cho chúng, như vậy là bản án vào ngày đó, Hãy đến hỡi những người phước hạnh, hãy thừa hưởng Vương Quốc. Chúng không chỉ được giải thoát khỏi Địa Ngục, mà chúng phải thừa hưởng Thiên Đàng. Nay ở đây là một bước cao của sự cứu rỗi, và một phần lớn của dự định của sự đến của Đấng Christ, để đem các Thánh Đồ Ngài vào Thiên Đàng; Ngài đã đến đó trước để chuẩn bị nó cho chúng, và nay Ngài đến lần nữa để ban cho chúng sự sở hữu của nó, hãy đến vào thiên đàng. Thiên Đàng? Thiên Đàng là gì? Chắc chắn nó không phải là một Cung Điện đơn; mà một Thành Phố, một Đô Thị, một Thành Phố Mẹ, Thành Phố đầu tiên của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời: Khi Thiên Sứ mang Giăng trong tâm linh đến một Núi lớn và cao, người ấy cho ông thấy Thành Phố lớn, Giê-ru-sa-lem thánh, xuống từ thiên đàng từ Đức Chúa Trời, có vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nhưng một Thành Phố quá nhỏ, vì vậy nó hơn, nó là một Vương Quốc; Đừng sợ hỡi bầy nhỏ, đó là ý tốt của Cha các ngươi để ban cho các ngươi Vương Quốc; và vào ngày cuối cùng này Ngài bảo các Thánh Đồ Ngài thừa hưởng Vương Quốc. Hay nếu một Vương Quốc quá nhỏ, nó được gọi là một Thế Gian; Con cái của thế gian này cưới, và được gả cưới; nhưng những người sẽ được tính là xứng đáng để đạt được thế gian đó, và sự sống lại từ kẻ chết, không cưới, cũng không được gả cưới, cũng không thể chết nữa. Có một thế gian khác ngoài thế gian này, và vì sự nổi bật nó được gọi là thế gian sẽ đến. Ôi, chiều rộng và sự rộng lớn của thế gian đó! Như vòng tròn lớn hơn phải chứa vòng tròn nhỏ hơn, thì thế gian đó chứa thế gian này; than ôi, mọi nơi ở của chúng ta ở đây chỉ như những hang dưới đất, và những lỗ đất sét đáng thương so sánh. Trong lòng của Thiên Đàng đó có nhiều nơi ở; Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở; ở đó trú ngụ nhiều ngàn Vua vinh hiển; Ôi, những cánh đồng đẹp, và những núi hoa hồng và gia vị nào, ở đó? Chắc chắn những vườn có chiều dài và chiều rộng trên hàng triệu dặm là hư không so sánh. Ôi, những Cây Nho, những Hoa Huệ, những Hoa Hồng, những Cây quý mọc trong xứ của Em-ma-nu-ên! Một trăm vụ thu hoạch trong một năm là hư không ở đó, Những viên đá thấp nhất trong mọi nơi ở ở đó, là đá quý; chính việc xây tường chung quanh nó là Ngọc Bích, và Thành Phố là vàng ròng, như kính trong. Ôi, cơ nghiệp vinh hiển! Hãy nói cho tôi hỡi các Cơ Đốc nhân, trong Thành Phố nào trên Đất loài người bước đi trên vàng? Hay ở trong những bức tường Vàng? Dù không có ở đây, nhưng dưới chân những cư dân của Thiên Đàng có Vàng; Mọi đường phố, và cánh đồng của Thành Phố, Vương Quốc, Thế Gian đó, là vàng ròng, như thể kính trong suốt. Nhưng than ôi, tôi nói gì về Vàng, hay Kính; mọi điều này chỉ là những cái bóng; thật vậy và trong lẽ thật không có gì thấp như Vàng, hay Đá Quý; không có gì hèn hạ như vậy trong Vương Quốc cao và vinh hiển này, như Vườn, Cây, hay Hoa Hồng, những sự so sánh chỉ là những cái bóng được tạo ra, không đạt đến việc diễn đạt vinh hiển của vật. Vì vậy tôi sẽ bỏ nói điều này, vì không thể nói được. [Ma-thi-ơ 25:34; Khải Huyền 21:10,11; Lu-ca 12:32; Lu-ca 20:34,35,36; Hê-bơ-rơ 6:5; Giăng 14:2; Khải Huyền 21:18; Khải Huyền 21:21.] 6. Chúng phải sống với Đấng Christ trên trời; chúng phải thấy, và hưởng Đấng Christ ở đó cho đến đời đời.
151. CHƯƠNG 2.-MỤC 6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự đến lần thứ hai của Ngài. Trong việc thực hiện điều này, trước hết tôi phải trình bày tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, và rồi tình yêu của chúng ta đối với Đấng Christ; điều kia là nguyên nhân, và điều này là hiệu quả; điều kia là nguồn, và điều này là dòng; vô ích chúng ta thuyết phục lòng mình yêu Chúa, nếu trước hết chúng ta không cảm nhận được rằng Chúa chúng ta yêu chúng ta: Chúng ta yêu Ngài (sứ đồ nói) vì Ngài đã yêu chúng ta trước; đó là cách Đấng Christ chinh phục những tấm lòng, Ngài lấy một khối tình yêu ra khỏi lòng mình, và ném nó vào lòng tội nhân, và như vậy Ngài yêu người ấy. Vậy nào, chúng ta hãy trước hết xem xét tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, và xem từ đó có tia lửa tình yêu nào sẽ rơi xuống lòng chúng ta để yêu Ngài trở lại không. Nếu tôi làm một bảng về những hành động yêu thương và ân điển tự do của Đấng Christ đối với chúng ta, tôi có thể bắt đầu với cõi đời đời của tình yêu Ngài trước buổi sáng thế, và không bao giờ kết thúc cho đến khi tôi kéo nó xuống đến cõi đời đời của tình yêu Ngài không hề kết thúc: tình yêu Ngài như sự thương xót Ngài, từ đời đời đến đời đời; Ngài đã yêu chúng ta trước thời gian, vào đầu thời gian, vào lúc trọn vẹn của thời gian, vào lúc này những ngọn lửa tình yêu Ngài vẫn nóng trong ngực Ngài như lúc đầu, và khi thời gian không còn nữa Ngài vẫn sẽ yêu chúng ta; ngọn lửa thiên đàng này là đời đời; có trong ngực Đấng Christ một viên than đời đời của tình yêu cháy bỏng, sẽ không bao giờ, không bao giờ bị dập tắt. Nhưng tôi đã ở một mức độ nào đó khám phá mọi hành động ân điển và tình yêu ấy của Ngài, cho đến sự đến lần thứ hai của Ngài: và vì vậy tôi bắt đầu ở đó. [ 1 Giăng 4:19. ] 1. Đấng Christ sẽ đến; đây chẳng phải là tình yêu sao? Như sự ra đi của Ngài là một lời chứng phong phú về tình yêu Ngài: Thật có ích cho các ngươi nếu Ta đi; cũng vậy sự trở lại của Ngài: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi, Ta sẽ đến với các ngươi; ô, làm sao chúng ta có thể nghĩ về sự trở lại của Đấng Christ, mà không suy ngẫm về sự vĩ đại của tình yêu Ngài? Ngài có thể sai các thiên sứ Ngài, nhưng Ngài phải tự mình đến sao? Chẳng phải là vinh dự và oai nghi đủ khi có các thiên sứ đến vì chúng ta, nhưng chính Ngài phải đến với các thiên sứ Ngài, để gặp chúng ta hơn nửa đường sao? Vị vua nào trên đất lại nhận một kẻ ăn mày làm con, và sau khi nhận người ấy làm con lại tự mình đích thân đi, để đem người ấy từ đống phân đến ngôi Ngài? Chúng ta là những người phung bẩn thỉu, từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân chúng ta đầy những vết loét, nhưng Vua của thiên đàng mặc bộ trang phục tốt nhất của Ngài, và đích thân đến với mọi đoàn tùy tùng vinh hiển của Ngài, để đem chúng ta từ những ngôi mộ của chúng ta, đến triều đình thiên đàng của chính Ngài. Ô, những tình yêu của Đấng Christ trong chỉ một hành động này: Ngài sẽ đến lần nữa, Ngài chỉ đi một thời gian, nhưng Ngài sẽ đến lần nữa trong chính con người Ngài. [ Giăng 14:18. ] 2. Đấng Christ sẽ đón tiếp mọi thánh đồ Ngài vào sự hiện diện Ngài; và đây chẳng phải là tình yêu sao? Sau khi Ngài đã đến xuống từ trời; Ngài chờ họ một lúc trong những đám mây, và ra lệnh cho các thiên sứ Ngài đem họ đến đó, ngay sau đó họ đến; và ô, lòng Ngài nhảy lên trong Ngài biết bao khi họ đến! Những nhịp đập và cơn đau của tình yêu nào ở trong lòng Ngài khi lần đầu tiên thấy họ? Khi họ đến gần, và sấp xuống dưới chân Ngài, và thờ phượng Ngài; Ngài cũng đến gần, và ôm lấy cổ họ, và đón tiếp họ. Tôi dường như nghe Ngài nói: Hãy đến, những linh hồn được phước, các ngươi là sự mua chuộc của Ta, vì các ngươi Ta đã giao ước với Cha Ta từ cõi đời đời; ô, các ngươi được Chúa các ngươi đón tiếp thân thương biết bao, vì bây giờ Ta có các ngươi trong tay Ta; Ta cảm nhận bông trái của sự chết Ta, sự chấp nhận của lễ hiến tế Ta, sự trở lại của những lời cầu nguyện Ta; vì điều này Ta đã sinh ra và chết, vì điều này Ta đã sống lại và thăng lên trời, vì điều này Ta đã cầu thay như một Thầy Tế Lễ trên trời suốt nhiều năm nay; và bây giờ Ta có mục đích và thiết kế của mọi hành động và sự đau khổ của Ta vì các ngươi, niềm vui của Ta được trọn vẹn biết bao? Như khi hai người yêu nhau gặp nhau thì có niềm vui lớn, đặc biệt nếu khoảng cách đã lớn, và những khao khát được vui hưởng nhau mãnh liệt; cũng vậy là cuộc gặp gỡ của Đấng Christ với các thánh đồ Ngài; niềm vui lớn đến nỗi nó tràn ra, và làm ướt những vầng trán xinh đẹp, và những lọn tóc đẹp của Chê-ru-bim và Sê-ra-phim; và mọi thiên sứ đều có một phần của bữa tiệc này vào ngày ấy. 3. Đấng Christ sẽ tuyên án các thánh đồ Ngài cho sự sống đời đời; ở đây thật là tình yêu, mỗi lời của bản án đều đầy tình yêu; nó chứa phần thưởng của các thánh đồ Ngài, một phần thưởng vượt quá công việc của họ, và vượt quá tiền công của họ, và vượt quá lời hứa, và vượt quá tư tưởng của họ, và vượt quá sự hiểu biết của họ; đó là sự dự phần vào những niềm vui của Đức Chúa Trời, và vào cơ nghiệp của chính Đấng Phán Xét: Hãy đến, vào niềm vui của Chủ các ngươi, hãy thừa hưởng vương quốc. Ô, nhưng nếu mọi thánh đồ chỉ có một vương quốc, phòng của tôi ở đâu? Đừng sợ, hỡi linh hồn tôi, ngươi sẽ có đủ phòng; dù chỉ một vương quốc, mọi cư dân ở đó đều là vua; cả thiên đàng là một vương quốc như vậy, được một thánh đồ được vinh hiển vui hưởng hoàn toàn và đầy đủ, tất cả và mỗi người đều có toàn bộ vương quốc theo ý mình; mỗi người được đổ đầy Đức Chúa Trời, như thể không có người bạn nào ở đó để chia sẻ với người ấy. Ô, ước gì tôi có thể ở dưới bản án phước hạnh này! Chưa bao giờ có tình yêu nào được bày tỏ trong lời nói nhiều hơn tình yêu Đấng Christ bày tỏ trong bản án này: Hãy đến, hỡi những người được phước, v.v. 4. Đấng Christ sẽ đem mọi thánh đồ Ngài cùng Ngài lên vinh hiển; nơi Ngài sẽ trình bày họ cho Cha Ngài; và rồi là tất cả trong tất cả cho họ đến cõi đời đời. Đây là đỉnh cao của tình yêu Đấng Christ; đây là tình yêu trực tiếp đến từ tấm lòng và lòng quý báu của Chúa Giê-xu Christ; đây là đỉnh điểm của tình yêu, khi nó cháy nóng nhất cách có thể cảm nhận và cảm thấy được; đúng là tình yêu Đấng Christ bùng phát trong mọi hành động đi trước ấy, chúng ta đã nói; ô, nhưng Ngài sẽ tuôn ra những tình yêu nào từ chính Ngài trong vinh hiển? Đất càng xuất sắc, và mặt trời càng gần, mùa hè càng nhiều, và ngày càng nhiều; những quả táo, quả lựu, hoa hồng, hoa huệ mọc ở đó phải ngon hơn biết bao; chắc chắn Đấng Christ trong vinh hiển là một mảnh đất phước hạnh; hoa hồng, và hoa huệ, và những quả táo của tình yêu, xanh tươi và ngọt ngào đời đời vào mùa hè, mọc ra từ Ngài; mật của thiên đàng còn hơn mật; mật của tình yêu thuần khiết, và không pha trộn, và vinh hiển trong Đấng Christ, phải là không thể so sánh được. Tôi không thể nói, ngoài việc tình yêu Đấng Christ, như chính Ngài, là hôm qua, hôm nay, và mãi mãi không thay đổi; không có sự tăng cường, hay giảm bớt của tình yêu Ngài trong chính nó; vì Đức Chúa Trời là tình yêu, Ngài vốn là tình yêu; và vì vậy không thừa nhận những mức độ; nhưng liên quan đến cảm giác, hay sự bày tỏ của tình yêu này của Đấng Christ, phải có một sự khác biệt; như vậy nếu Ngài yêu người phối ngẫu Ngài trên đất, Ngài sẽ yêu nàng nhiều hơn biết bao khi nàng là cô dâu Ngài trên trời? Nếu Ngài yêu chúng ta trong lúc chúng ta là tội nhân, và kẻ thù của sự thánh khiết Ngài, Ngài sẽ yêu chúng ta nhiều hơn biết bao, khi chúng ta là con, và những thánh đồ được hoàn thiện trong vinh hiển; Đấng có thể dang tay ra, và mở lòng Ngài trên thập tự giá, Ngài sẽ không mở tay, và lòng, và mọi điều cho những người trị vì với Ngài trong vương quốc Ngài sao? Nếu trong đời này tình yêu có quyền năng như vậy, đến nỗi chúng ta thường nói về Đấng Christ: Dù đầu ở trên trời, Ngài đã để lòng mình trên đất với những tội nhân; chúng ta sẽ nói gì về Đấng Christ trong vinh hiển, nơi tình yêu như mặt trời luôn đứng ở đỉnh điểm? Nơi Đức Chúa Trời đời đời là nơi nương náu đời đời của linh hồn, và ở dưới là những cánh tay đời đời của Ngài? [ 1 Giăng 4:8; Phục truyền 33:27. ] 5. Và nếu Đấng Christ yêu như vậy; chúng ta nên yêu lại vì một tình yêu như vậy thế nào? Chúa, chúng ta mắc nợ Ngài một tổng số tình yêu là bao nhiêu? Có thể nào chúng ta từng trả được món nợ không? Chúng ta có thể yêu cao, sâu, rộng, dài như chính tình yêu, hay như chính Đấng Christ không? Không, không; tất cả những gì chúng ta có thể làm chỉ là yêu một chút; và ô, ước gì trong việc suy xét tình yêu Ngài chúng ta có thể yêu một chút cách chân thành! Ô, ước gì chúng ta có thể cảm thấy mà nói: Sao Chúa, tôi yêu Ngài, tôi cảm thấy tôi yêu Ngài, ngay cả như tôi cảm thấy tôi yêu bạn tôi, hay như tôi cảm thấy tôi yêu chính mình. Những lập luận về tình yêu như vậy đã được đặt trước chúng ta, đến nỗi bây giờ tôi không biết thêm nữa; chúng ta đã thấy toàn bộ Đấng Christ từ đầu đến chân; chúng ta đã nghe về những tình yêu của Đấng Christ từ cõi đời đời đến cõi đời đời; chúng ta đã có một cái nhìn về Phúc Âm đời đời của Chúa Giê-xu Christ, trong đó tình yêu Ngài được trình bày cho chúng ta nóng như sự chết, hay như những ngọn lửa của Đức Chúa Trời; và chúng ta vẫn chưa yêu Ngài sao? Đấng Christ đã suốt thời gian này mở ngực và lòng Ngài cho chúng ta, nói: Bạn bè, chim bồ câu, hãy vào, và ở trong những lỗ của vầng đá này? Và chúng ta cào ngực Ngài sao? Chúng ta quay lưng lại với Ngài, và báo đáp tình yêu Ngài bằng sự thù ghét sao? Chắc chắn điều này còn hơn tội lỗi; vì tội lỗi là gì nếu không phải là sự vi phạm luật pháp? Nhưng tội lỗi này là cả sự vi phạm luật pháp và Phúc Âm. Sao? Đá lại những lòng ấm áp của tình yêu? Nhổ vào ân điển? Khinh thường Đấng trắng và hồng hào, đẹp nhất của thiên đàng? Ô, sự tăng nặng của tội lỗi này! Đó là một tấm lòng bằng đá lửa và kim cương nhổ vào tình yêu Phúc Âm: Tình yêu luật pháp, là tình yêu, nhưng tình yêu Phúc Âm còn hơn tình yêu; đó là vàng, bông hoa của lúa mì Đấng Christ, và của tình yêu tinh tế nhất của Ngài. Ô, bao nhiêu đoạn Phúc Âm về tình yêu mà chúng ta đã nghe! Ô, những dòng suối ngọt ngào của tình yêu mà chúng ta đã đi theo, cho đến bây giờ chúng ta đã đến một biển tình yêu, một thiên đàng tình yêu, một tình yêu vô hạn, đời đời, mãi mãi trên trời! Tôi thiếu lời để diễn tả tình yêu này của Chúa Giê-xu; một biển tình yêu là không gì cả, nó có đáy; một thiên đàng tình yêu là không gì cả, nó có bờ; nhưng tình yêu vô hạn, đời đời, mãi mãi không có đáy, không có bờ, không có giới hạn, và chúng ta vẫn chưa yêu Ngài sao? Chúng ta vẫn chưa cảm thấy ngọn lửa tình yêu bùng phát sao? Nếu không, đã đến lúc biến sự giảng dạy của chúng ta thành sự cầu nguyện; Ô Ngài là Đấng là nguyên tố hay mặt trời của tình yêu, hãy đến với quyền năng Ngài, hãy tuôn ra một tia, một tia sáng, một ánh sáng của tình yêu trên linh hồn tôi, hãy chiếu nóng trên lòng tôi, hãy ném linh hồn tôi vào một cơn ngất vì yêu, hãy nhớ lời hứa Ngài sẽ cắt bì lòng tôi, để tôi có thể yêu Chúa là Đức Chúa Trời tôi hết lòng, và hết linh hồn tôi. Chắc chắn lễ cưới lớn của Chiên Con đang đến, Ngài sẽ đến, và đón tiếp mọi thánh đồ Ngài vào sự hiện diện Ngài; Ngài sẽ bảo họ thừa hưởng vương quốc, và đặt họ vào quyền sở hữu cơ nghiệp; và khi ấy chúng ta không thể không yêu Chúa Giê-xu của chúng ta hết lòng, và hết linh hồn; chỉ hãy bắt đầu nó ở đây; chúng ta hãy bây giờ bị ốm vì yêu, để chúng ta khi ấy có thể khỏe mạnh với tình yêu? Chúng ta hãy bây giờ chà xát và săn đuổi lòng mình (lòng chết lạnh của chúng ta) trước ngọn lửa này, cho đến khi chúng ta nói với Phi-e-rơ: Sao Chúa, Ngài biết mọi điều, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài. [ Phục truyền 30:6 ]
152. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 7 . Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, như đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong lần đến thứ hai Ngài. Đấng Christ vui thích có Dân Ngài nhìn lên Ngài với sự vui thích; vì một linh hồn luôn dưới tinh thần nô lệ, và như vậy nhìn lên Đấng Christ như một Thẩm Phán, một Sư Tử, hay một Đức Chúa Trời bị xúc phạm, nó không làm vui Đức Chúa Trời; Chúa Giê-xu dịu dàng về niềm vui của Các Thánh Ngài, Hãy vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá, Đấng Christ phán; hãy vui mừng luôn,—hãy vui mừng trong Chúa luôn; và lại, Ta nói hãy vui mừng. Hãy để người công chính vui, hãy để chúng vui mừng trước Đức Chúa Trời, vâng hãy để chúng vui mừng vượt quá. Mọi điều Đấng Christ làm cho Các Thánh Ngài hướng đến niềm vui này, như kết quả hay cuối của mọi; nếu Ngài hạ xuống, nó chỉ để nâng chúng lên; nếu Ngài hạ nhục, nó chỉ để tôn cao; nếu Ngài giết, nó chỉ để làm sống; trong mọi phân phối vẫn Ngài có một sự chăm sóc dịu dàng bảo tồn niềm vui chúng. Đây là Bên-gia-min, về điều lòng Đấng Christ đập; Hãy để Con Ta chịu bất kỳ điều gì, nhưng không gì trong niềm vui chúng; Ta sẽ có mọi người yêu Danh Ta vui trong Ta. [ Ma-thi-ơ 5:12; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:16; Phi-líp 4:4; Thi-thiên 68:3. ] Ôi, một số nói, nhưng ngày Đấng Christ là một ngày khủng khiếp; khi Đấng Christ xuất hiện, Ngài sẽ làm Trời, và Đất, và Địa Ngục rung và run. Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một lửa sẽ nuốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão quanh Ngài. Thật! Nhưng mọi khủng khiếp này là gì ngoài một lập luận của quyền năng Cha tôi, và công chính chống tội nhân? Nếu ngươi thuộc Đấng Christ, và có phần ngươi trong Ngài, không một chút của mọi khủng khiếp này thuộc về ngươi, Chúa biết cách giải cứu người tin kính khỏi cám dỗ, và dành người bất công đến ngày phán xét bị trừng phạt. Ngài biết cách làm cùng ngày một khủng khiếp cho kẻ thù Ngài, và một niềm vui cho dân Ngài; Ngài bao giờ dự định nó là ngày phân biệt và tách lớn, trong đó cả niềm vui và buồn được bày tỏ đến cao nhất. Ôi vậy hãy để trời vui mừng, biển, đất, lụt, đồi, vì Chúa đến Phán Xét đất: bằng sự công chính Ngài sẽ phán xét Thế Gian, và dân bằng sự công bằng. Nếu quý vị thấy nó là một điều khó vui mừng trong Chúa Giê-xu, như liên quan đến lần đến thứ hai Ngài, hãy nghĩ về những động cơ này. — [ Thi-thiên 50:3; 2 Phi-e-rơ 2:9; Thi-thiên 97:7,8,9. ] 1. Sự đến của Đấng Christ là sự khích lệ của Cơ Đốc Nhân; vậy chính Đấng Christ đặt nó xuống, Quý vị sẽ thấy Con Người đến trong một đám mây với quyền năng và vinh quang lớn; và khi những điều này bắt đầu xảy ra, lúc đó hãy nhìn lên, và ngẩng đầu quý vị, vì sự cứu chuộc quý vị gần. Những dấu của sự đến Ngài là những hy vọng của việc giới thiệu gần của quý vị vào vinh quang, và quý vị nên làm gì lúc đó ngoài chuẩn bị cho việc đến gần quý vị với niềm vui vượt quá? Nhiều điều ác nay bao quanh quý vị khắp nơi; Sa-tan có bẫy nó, và Thế Gian có mồi nó, và chính trái tim quý vị dễ phản bội quý vị vào tay kẻ thù; nhưng khi Đấng Christ đến, quý vị sẽ có sự giải cứu đầy, và sự cứu chuộc hoàn hảo; và vì vậy hãy nhìn lên, và ngẩng đầu quý vị. Sứ Đồ nói chính sự khích lệ tương tự. Chính Chúa sẽ từ trời xuống với một tiếng hét, với giọng của Tổng Thiên Sứ, và với kèn của Đức Chúa Trời, và người chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước; rồi chúng ta là những người sống, và còn lại, sẽ được cất lên cùng chúng trong mây, để gặp Chúa trong không, —vì vậy hãy an ủi nhau bằng những lời này. Sự đến của Đấng Christ là một giáo lý thoải mái cho mọi tín đồ; và vì vậy mọi Người Được Chọn nghe những lời này, nên được an ủi bởi chúng. Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta. [ Lu-ca 21:27,28; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16,17,18. ] 2. Đấng Christ Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải là Thẩm Phán chúng ta; cùng Chúa Giê-xu được sinh cho chúng ta, và sống cho chúng ta, và chết cho chúng ta, và nay cầu nguyện cho chúng ta, sẽ đến cuối cùng phán xét chúng ta; điều này không thoải mái sao? Quý vị đã nghe mọi giao dịch Ngài, quý vị có bao giờ quên sự không mệt của tình yêu Đấng Christ, trong những hành động liên tục và không ngừng của Ngài cho linh hồn quý vị không? Ngài đã cầu thay cho Các Thánh Ngài bao lâu? Ngài đã gõ trái tim chúng bao lâu để vào? Nay đã trên một ngàn sáu trăm năm Ngài đã cầu nguyện, và gõ, và Ngài quyết không bỏ cho đến khi mọi là của Ngài, cho đến khi mọi Bộ Tộc từng một và hai qua Giô-đanh, và lên với Ngài trong Ca-na-an thiên thượng. Và nếu đây là Ngài là người phải là Thẩm Phán chúng ta; nếu Ngài là người yêu linh hồn chúng ta phải Phán Xét linh hồn chúng ta; nếu Ngài là người có một sự quan tâm lớn và tăng của niềm vui trong sự cứu rỗi chúng ta, phải tuyên án chúng ta, điều này sẽ không làm chúng ta vào một khung vui mừng sao. 3. Án của Đấng Christ là sự tha bổng của Cơ Đốc Nhân; (tôi có thể gọi nó là sự tha bổng tổng quát của ông từ đầu Thế Gian đến cuối nó.) Vì thế một số gọi đây là ngày của sự xưng công chính đầy của tín đồ; chúng trước được làm công chính, và được coi công chính, nhưng nay bằng một án sống chúng sẽ được tuyên công chính bởi chính Đấng Christ; nay là sự tha bổng hoàn toàn, hay sự xá đầy khỏi mọi tội; nay Đấng Christ sẽ tha, và nói ra sự tha Ngài một lần cho mọi; nay Ngài sẽ lấy sách Ngài (trong đó mọi tội chúng ta, như nhiều nợ hay vi phạm được viết) và Ngài sẽ hủy mọi; Tội quý vị sẽ bị xóa (Phi-e-rơ nói) khi thời làm tươi đến từ sự hiện diện của Chúa. Và điều này không đủ gây niềm vui chúng ta sao? Khi linh làm chứng với linh chúng ta, chỉ một phần đảm bảo chúng ta về sự tha tội, nó không ngọt vượt quá sao? Ôi nhưng án đó sẽ ngọt biết bao, án sẽ đầy giải quyết câu hỏi, và không để chỗ nghi ngờ nữa mãi mãi? Hãy xem xét Ôi linh hồn tôi, ngày đang đến, khi Thẩm Phán của Trời và Đất sẽ tha ngươi khỏi mọi tội ngươi trước mọi Thế Gian; nó là một phần của việc Ngài ngày đó vinh danh Công Chính Ngài và ân điển tự do trong sự tha bổng ngươi. Ôi Cơ Đốc Nhân! Chúng ta có thể an ủi nhau bằng những lời này biết bao? [ Công Vụ 3:19. ] 4. Đấng Christ trong kết cuộc sẽ dẫn chúng ta vào vinh quang. Như Chú Rể sau lễ cưới, dẫn Cô Dâu đến nhà chính ông, rằng ở đó chúng có thể sống cùng, và ở cùng; vậy Đấng Christ Chú Rể hoàng gia chúng ta sẽ dẫn chúng ta vào Cung Điện vinh quang Ngài. Và niềm vui này của Chúa chúng ta không đủ gây Niềm Vui chúng ta sao; Ôi những ôm của tình yêu, những bắt tay, những chào đón chúng ta sẽ có vào Thành này biết bao? Ở đó chúng ta sẽ thấy Đấng Christ trong vườn Ngài, ở đó chúng ta sẽ được đặt như một con dấu trên cánh tay Đấng Christ, và như một con dấu trên trái tim Ngài; ở đó chúng ta sẽ được đầy tình yêu Ngài, được soi bằng ánh sáng Ngài, được bao trong cánh tay Ngài, theo bước Ngài, và ngợi khen Danh Ngài, và ngưỡng mộ vinh quang Ngài; ở đó chúng ta sẽ vui thật, Vì trong sự hiện diện Ngài có sự đầy của niềm vui, và bên tay phải Ngài có những vui thích mãi mãi. Có niềm vui, và niềm vui đầy, và sự đầy của niềm vui; có những vui thích, và những vui thích mãi mãi, và những vui thích mãi mãi bên tay phải Đức Chúa Trời. Ôi âm nhạc của nơi thánh! Ôi những Thi-thiên không tội và hòa tốt! Ôi những Bài Hát của Đền Cao, không có Đền hay Thể Chế, như chúng ta có chúng ở đây! Chúng ta có thể chọn không vui tại tư tưởng của niềm vui này trên sao? Nếu Đức Chúa Trời sẽ phân phối như vậy, rằng ngay nay chúng ta có thể đứng tại cửa cuối của Thiên Đàng, và rằng Đức Chúa Trời sẽ mở một cửa sổ, và ban cho chúng ta một mắt thuộc linh, và một trái tim thiên thượng, để chúng ta có thể nhìn vào, và nhìn Ngai, và Chiên Con, và những đoàn của người được vinh hiển mặc trắng; điều này sẽ không làm trái tim chúng ta vui lên, và đầy chúng với niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang sao? Chắc chắn ngày này sẽ đến, khi Đấng Christ sẽ mang chúng ta không chỉ đến cửa, mà qua cổng vào Thành; và rồi chúng ta sẽ thấy mọi cảnh này, và nghe mọi âm nhạc làm trên thiên đàng: vậy chúng ta nên nhưng vui trong hy vọng của vinh quang Đức Chúa Trời như thế nào? Ôi tôi nghĩ những tư tưởng được nâng về nơi ở chúng ta trong vinh quang, nên làm chúng ta bơi qua Biển sâu nhất của rắc rối, và đau khổ, và không bao giờ sợ. Hãy đến vậy, Ôi linh hồn buồn ngủ tôi, và lắng nghe những động cơ này; nếu vẫn ngươi không thấy chính Con xuất hiện, tôi nghĩ hoàng hôn của một lời hứa nên hồi sinh ngươi; nó chỉ một lúc, Và Ngài là Đấng sẽ đến, sẽ đến, và Ngài sẽ không chậm. Có thể ngươi bị nhục, và bị bắt bớ ở đây trên Đất; và sao lúc đó? Đấng Christ chẳng đã bảo ngươi vui mừng trong đau khổ sao? Nó không phải là lời Ngài, rằng trong chính trường hợp này ngươi nên vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá sao? —nó không phải là mệnh lệnh Ngài, Đừng nghĩ lạ về những thử lửa, mà đúng hơn hãy vui mừng, mức như quý vị là người dự phần của những khổ nạn Đấng Christ, rằng khi vinh quang Ngài được bày tỏ, quý vị cũng có thể vui với niềm vui vượt quá. Chúng ta phải vui mừng nay, để chúng ta có thể vui mừng lúc đó; thật niềm vui hiện tại chúng ta là một vị của niềm vui tương lai chúng ta, và Đức Chúa Trời sẽ có chúng ta bắt đầu Thiên Đàng chúng ta ở đây trên Đất. Hãy đến vậy, hãy ra, Ôi trái tim chậm đông tôi! Ngươi là kẻ tiêu ngày ngươi trong buồn, và hơi ngươi trong thở dài, là kẻ trộn bánh ngươi với nước mắt, và uống nước mắt ngươi khóc; ngươi là kẻ cầu nguyện cho niềm vui, và chờ niềm vui, và khao khát niềm vui, và phàn nàn vì thiếu niềm vui; Ôi thời đang đến, khi ngươi sẽ có sự đầy của niềm vui; thời đang đến khi các Thiên Sứ sẽ mang ngươi đến Đấng Christ, và khi Đấng Christ sẽ cầm tay ngươi, và dẫn ngươi vào niềm vui đã mua Ngài, và trình bày ngươi không vết trước Cha Ngài, và ban cho ngươi chỗ ngươi quanh Ngai Ngài; và ngươi không vui trong điều này sao: ngươi không được nâng vượt quá trong một Sự Suy Ngẫm như vậy sao? Chắc chắn nếu một giọt đức tin sống được trộn với những động cơ này, ngươi có thể mang một Thiên Đàng trong ngươi, và đi luôn hát đến mộ ngươi; hãy nói vậy, ngươi tin không? Hay ngươi không tin? Nếu đức tin ngươi vững, ngươi nên nhưng vui mừng như thế nào? Nếu ngươi lăn chính ngươi trên Đấng Christ, và trên lời hứa đó, Ta sẽ thấy quý vị lại, và trái tim quý vị sẽ vui mừng, và niềm vui quý vị không người lấy khỏi quý vị; ngươi nên nhưng vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá như thế nào? Nếu ngươi nhìn lên Đức Thánh Linh như được thiết kế bởi Cha và Con để mang niềm vui và vui thích vào linh hồn ngươi? Ngươi nên nhưng được đầy nước sự sống, dầu vui mừng, và rượu mới của Vương Quốc Đức Chúa Trời như thế nào? Ôi những làm việc phước của đức tin trên một chủ đề như vậy! Nếu một khi chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin, và rằng chúng ta có thể hành đức tin chúng ta trên sự đến vinh hiển của Đấng Christ, lúc đó nó sẽ theo, rằng chúng ta sẽ có bình an với Đức Chúa Trời, và vui mừng trong hy vọng của vinh quang Đức Chúa Trời; và không chỉ vậy, mà chúng ta sẽ vinh trong hoạn nạn nữa. [ Thi-thiên 14:11; Ma-thi-ơ 5:12; 1 Phi-e-rơ 4:13; Giăng 16:22, Rô-ma 5:1,2,3. ]
153. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta tại sự đến thứ hai Ngài; điều này chứa cầu nguyện và ca ngợi. 1. Chúng ta hãy cầu nguyện cho sự đến của Đấng Christ; đây là lời cầu nguyện liên tục của Hội Thánh, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh. Linh và Cô Dâu nói, hãy đến. Cô Dâu biết rõ ngày đến của Đấng Christ là ngày cưới nàng, ngày đăng quang nàng, ngày trình bày nàng cho Cha Ngài, và vì vậy không có gì lạ nếu nàng cầu nguyện cho sự vội vã của nó; Hãy vội vàng người yêu của tôi, và hãy như một Con Hoẵng, hay một Con Hươu trẻ; Vương Quốc Ngài đến. Nhiều lời cầu nguyện ở trong lòng điều này, như rằng Đấng Christ, khi Ngài đến, có thể chào đón chúng ta, và ban cho chúng ta một vị trí trên Ngai Ngài, bên tay phải Ngài, và tuyên bố chúng ta phước, và mang chúng ta đến chính Ngài, để sống với chính Ngài trong vinh quang đời đời, v.v. Nhưng tôi chỉ nhắc điều chung này, và để mỗi linh hồn mở rộng phần còn lại. [ Khải-huyền 22:17; Ca-thương 8:14. ] 2. Chúng ta hãy ca ngợi Ngài vì sự đến Ngài, và vì mọi hành động Ngài tại sự đến Ngài. Sự cam kết chúng ta với Đấng Christ ngay cả vì giao dịch này lớn như vậy, rằng chúng ta không bao giờ đủ tôn cao Danh Ngài; vào ngày đó những sách sẽ được mở, và tại sao không sách của những cam kết chúng ta với Chúa Giê-xu Christ? Nếu nó phải được mở, tôi chắc chắn có thể nói với quý vị nó được viết đầy; trang và lề, cả trong và ngoài, được viết đầy; nó là một sách huge của nhiều tập. Ôi vậy hãy để trái tim chúng ta đầy ca ngợi! Chúng ta hãy nối với những Trưởng Lão phước hạnh đó ngã xuống trước Chiên Con, và hát, Xứng đáng là Chiên Con bị giết nhận quyền năng, và giàu có, và khôn ngoan, và sức mạnh, và vinh dự, và vinh quang, và phước. Vâng, chúng ta hãy nối với mọi tạo vật đó trên trời, và trên đất, và dưới đất, và trong Biển; mà Giăng nghe, phán, Phước, Vinh Dự, Vinh Quang, và Quyền Năng cho Đấng ngồi trên ngai, và cho Chiên Con đời đời, A-men. [ Khải-huyền 5:12; Câu 13. ]
154. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về việc trở nên giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về việc trở nên giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy trở nên giống Chúa Giê-xu, là Đấng sẽ đến lần nữa để phán xét thế gian. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chứa đựng điều này; khi sứ đồ muốn thuyết phục Cơ Đốc nhân kiên nhẫn dưới thập tự giá, ông trước hết đặt xuống đám mây nhân chứng, mọi người tử đạo của Hội Thánh Đấng Christ; và thứ hai là chính Chúa Giê-xu Christ, là Đấng có đức tính và quyền năng hơn mọi người còn lại; những người tử đạo đã chịu khổ nhiều, nhưng Đấng Christ đã chịu đựng hơn tất cả họ; và vì vậy sứ đồ nói: Hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu; chắc chắn Ngài là gương mẫu tốt nhất, khuôn mẫu chính mà trong mọi giao dịch của Ngài, chúng ta có thể bằng cách này hay cách khác trở nên giống. [ Hê-bơ-rơ 12:2. ] Nhưng làm sao chúng ta nên trở nên giống Đấng Christ trong phương diện này? Tôi đáp, — 1. Đấng Christ sẽ vào thì giờ Ngài chuẩn bị cho sự phán xét; ô, chúng ta hãy luôn chuẩn bị cho việc Ngài phán xét chúng ta; việc chúng ta chuẩn bị cho Ngài chẳng liên quan đến chúng ta sao, như việc Ngài chuẩn bị cho chúng ta liên quan đến Ngài? Nếu Đấng Christ đến, và thấy chúng ta bất cẩn, lơ là, không chuẩn bị, điều gì sẽ xảy đến với chúng ta? Chính ý nghĩ về việc Đấng Christ đột ngột đến để phán xét có thể đặt chúng ta vào một tư thế chờ đợi, canh thức, để chúng ta có thể luôn sẵn sàng; nó không thể lâu, và than ôi, một ít thì giờ là gì khi nó đã qua; chúng ta sẽ nhanh chóng ở trong một thế giới khác biết bao, và linh hồn chúng ta sẽ nhận những sự phán xét riêng của chúng; và như vậy chờ đợi cho đến khi thân thể chúng ta được sống lại, và bị phán xét đến cùng một tình trạng, hay sự cứu rỗi? Theo mọi khả năng, không đến một trăm năm, cho đến khi mọi linh hồn của chúng ta sẽ ở trên thiên đàng hay trong địa ngục; có thể trong vòng một năm, hay hai, hay mười, hay khoảng đó, phần lớn nhất của hội chúng này sẽ ở trên thiên đàng hay trong địa ngục; và tôi nài xin anh em, một năm, hay hai, hay mười là gì? Một trăm, hay một ngàn năm là gì so với những ngày của cõi đời đời? Điều này qua đi nhanh chóng biết bao? Và thì giờ ấy, hay cõi đời đời đã đến, là vô tận biết bao? Vậy đã đến lúc cao để chúng ta chuẩn bị đèn của mình, sửa soạn linh hồn mình, canh thức, và kiêng ăn, và cầu nguyện, và suy ngẫm, và nhớ rằng vì mọi việc làm của chúng ta, tốt hay xấu, Đức Chúa Trời sẽ đem chúng ta đến sự phán xét? Trong điều này là sự trở nên giống của chúng ta với sự đến của Đấng Christ; trước khi Ngài đến Ngài chuẩn bị cho chúng ta, ô, chúng ta hãy chống lại sự đến của Ngài mà chuẩn bị cho Ngài. 2. Đấng Christ khi đến sẽ triệu tập mọi thánh đồ Ngài trỗi dậy, thăng lên, và đến với Ngài trong những đám mây; ô, chúng ta hãy triệu tập linh hồn mình trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đấng Christ trên các từng trời. Điều Đấng Christ sẽ làm thật sự vào ngày ấy, chúng ta hãy làm cách thuộc linh vào ngày này. Đó là lời nói của đứa con hoang đàng: Ta sẽ trỗi dậy, và đi đến cha ta, và nói với người. Chúng ta tự nhiên lười biếng, chúng ta nằm trong một chiếc giường của tội lỗi, và sự an toàn; và chúng ta ngại trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đức Chúa Trời. Ô, vậy chúng ta hãy kêu gọi chính linh hồn mình! Hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức, Đê-bô-ra! Tại sao ngươi nặng nề như vậy, hỡi linh hồn tôi? Chúng ta hãy khuấy động tâm linh, lương tâm, ý chí, tình cảm của mình mỗi ngày; chúng ta hãy lên dây chúng, như một người lên dây đồng hồ của mình, để nó có thể ở trong một chuyển động liên tục. Than ôi! Than ôi! Chúng ta cần liên tục khuấy động những ân tứ và ân điển ở trong chúng ta; đó là ý muốn của Chúa rằng chúng ta nên hằng ngày đến với Ngài, Ngài muốn chúng ta ở trên cánh cầu nguyện, và trên cánh suy ngẫm, và trên cánh đức tin; Ngài muốn chúng ta luôn trỗi dậy, thăng lên và bay lên trong sự chiêm ngưỡng thiên thượng đến sự oai nghi Ngài. Và đó chẳng phải là bổn phận của chúng ta, và tính tình của các thánh đồ là như vậy sao? Dù xác chết ở bất cứ đâu, những con đại bàng sẽ tụ tập đến đó: nếu Đấng Christ ở trên thiên đàng, chúng ta nên ở đâu nếu không phải ở trên thiên đàng với Ngài? Vì kho báu của anh em ở đâu, lòng anh em cũng ở đó. Ô, ước gì mỗi buổi sáng, và mỗi buổi tối, ít nhất, lòng chúng ta sẽ trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đấng Christ trên các từng trời. [ Lu-ca 15:18; Ma-thi-ơ 24:28. ] 3. Đấng Christ cuối cùng sẽ phán xét mọi linh hồn chúng ta, và phán xét mọi kẻ ác đến những ngọn lửa đời đời; ô, chúng ta hãy tự phán xét mình, để chúng ta có thể không bị Chúa phán xét trong sự phán xét buồn thảm ấy. Nếu chúng ta tự phán xét mình (sứ đồ nói) chúng ta sẽ không bị phán xét. Chúng ta có lý do tốt để trở nên giống Đấng Christ ở điểm này, hoặc nếu không làm sao chúng ta thoát khỏi sự phán xét của Đấng Christ vào ngày cuối cùng? Nhưng chúng ta nên tự phán xét mình theo cách nào? Tôi đáp— 1. Chúng ta phải tìm ra những tội lỗi của mình. 2. Chúng ta phải xưng chúng trước Chúa. 3. Chúng ta phải tự kết án mình, hay tuyên một bản án nghịch cùng chính linh hồn mình. 4. Chúng ta phải nài xin sự tha thứ, và khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để được tha mọi tội lỗi mà chúng ta đã tự phán xét mình, và tự kết án mình vì chúng. [ 1 Cô-rinh-tô 11:31. ] 1. Chúng ta phải tìm ra những tội lỗi của mình. Hãy sàng lọc chính mình, ô dân không đáng được yêu. Phải có một sự xem xét nghiêm ngặt để tìm ra mọi sự phàm tục trong lòng và đời sống chúng ta, mọi tội lỗi của chúng ta nghịch cùng ánh sáng, và tình yêu, và những sự kiểm tra, và những lời thề; hãy sàng lọc chính mình. Nếu anh em không chịu, tôi tuyên bố với anh em từ Đức Chúa Trời đời đời, rằng không lâu nữa Chúa sẽ đến trong những đám mây, và khi ấy Ngài sẽ mở cuốn sách đen mà mọi tội lỗi của anh em đã được viết trong đó; Ngài sẽ lục soát Giê-ru-sa-lem bằng những cây nến, Ngài sẽ đến với một thanh gươm trong tay để tìm ra mọi tội nhân an toàn ở khắp nơi, và khi ấy mọi tội lỗi của anh em sẽ bị khám phá cho cả thế gian. Ô, ước gì chúng ta ngăn chặn điều này bằng việc tìm kiếm và xem xét của mình trước. [ Sô-phô-ni 2:1. ] 2. Chúng ta phải xưng những tội lỗi của mình trước Chúa; chúng ta phải trải chúng ra trước Chúa như Ê-xê-chia đã làm với lá thư của mình; chỉ trong những lời xưng tội của chúng ta hãy quan sát những quy tắc này; Như, — 1. Lời xưng tội của chúng ta phải đầy sự buồn rầu: Tôi sẽ tuyên bố sự gian ác của tôi (Đa-vít nói) tôi sẽ buồn rầu vì tội lỗi tôi. Những lời xưng tội của ông là những lời xưng tội đau đớn; ông cảm nhận tội lỗi, và nó tác động trên ông như một gánh nặng: Chúng quá nặng cho tôi. Không có điều gì trên thế gian có thể làm cho một tấm lòng nặng nề hơn, hơn khi nó cảm thấy sức nặng và sự nặng nề của tội lỗi. [ Thi thiên 38:18; câu 4. ] 2. Lời xưng tội của chúng ta phải là một lời xưng tội đầy đủ, chúng ta phải đổ nó ra. Như vậy Đa-vít đặt tên cho một trong những Thi thiên của ông: Một lời cầu nguyện của người bị hoạn nạn khi người ấy bị choáng ngợp, và đổ ra lời than phiền của mình trước Chúa. Chúng ta phải đổ ra những lời than phiền của mình, như một người đổ nước ra khỏi một chiếc bình. Hãy trỗi dậy, khóc trong đêm, vào đầu những canh, hãy đổ lòng ngươi như nước trước mặt Chúa. Nước chảy ra hết khỏi một chiếc bình, khi anh em quay miệng nó xuống, không một thìa nào sẽ ở lại phía sau; cũng vậy chúng ta nên đổ lòng mình ra trước Đức Chúa Trời, (và nếu có thể) đừng để một tội lỗi nào chưa được xưng, ít nhất là về các loại, nếu không phải về những tội lỗi riêng biệt. [ Thi thiên 102, lời tựa; Ca thương 2:19. ] 3. Lời xưng tội của chúng ta phải với sự tăng nặng đầy đủ; chúng ta nên tăng nặng những tội lỗi của mình bằng mọi hoàn cảnh, có thể cho thấy chúng đáng ghê tởm. Như vậy Phi-e-rơ khi ông đã chối Đấng Christ, người ta nói rằng ông nghĩ đến điều đó, và ông khóc. Ông nghĩ đến điều đó, hay ông đưa vào tư tưởng mình điều này chồng lên điều kia; nghĩa là: Chúa Giê-xu Christ là Thầy của tôi nhưng tôi đã chối Ngài, Ngài đã nói với tôi về điều này trước, để tôi có thể đề phòng nó, nhưng tôi đã chối Ngài; tôi đã tuyên bố với Ngài rằng tôi sẽ không bao giờ làm điều đó, tôi sẽ không bao giờ bỏ Ngài, nhưng tôi đã chối Ngài; vâng, chính đêm nay, và không lâu hơn kể từ đó, tôi đã nói đi nói lại rằng tôi sẽ không chối Ngài, nhưng tôi đã chối Ngài; vâng, tôi đã thất bại, Dù những người khác chối Ngài, tôi sẽ không; và nhưng tệ hơn mọi người khác, tôi đã chối Ngài với một nhân chứng, vì tôi đã khẳng định cách tuyệt vọng rằng tôi không biết người ấy; không, tôi đã thề cách tuyệt vọng rằng tôi không biết người ấy; không, hơn thế nữa, tôi đã thề, và tôi cũng đã rủa, Nếu tôi biết người ấy, hãy để lời rủa của Đức Chúa Trời giáng xuống tôi; và tất cả điều này tôi đã làm trong vòng vài bước chân của Chúa tôi; vào chính lúc tôi đáng lẽ phải đứng về phía Chúa tôi, khi cả thế gian bỏ rơi Ngài; sao, đây là những hoàn cảnh của tội lỗi Phi-e-rơ, và suy ngẫm về chúng, Ông đi ra và khóc cách đắng cay. Và như vậy chúng ta nên tăng nặng những tội lỗi của mình trong những lời xưng tội của mình; Ô, những tội lỗi của tôi tội lỗi quá mức. Ô, chúng là những tội lỗi nghịch cùng tri thức, và ánh sáng, nghịch cùng nhiều sự thương xót đã nhận, nghịch cùng nhiều sự phán xét đã đe dọa, nghịch cùng nhiều sự kiểm tra của lương tâm, nghịch cùng nhiều lời thề và lời hứa; như vậy thường xuyên, và ở nơi này, và vào lúc kia, và theo cách kia, tôi đã phạm những tội lỗi này và những tội lỗi này; nhưng trong mọi sự tăng nặng, chúng ta hãy chắc chắn nhớ chúng ta đã phạm tội nghịch cùng sự tốt lành, và sự kiên nhẫn, và tình yêu, và sự thương xót của Đức Chúa Trời như thế nào; chắc chắn những hoàn cảnh này sẽ làm cho những tội lỗi của chúng ta tội lỗi quá mức. Thiên sứ đã quở trách con cái Y-sơ-ra-ên tại Bô-kim, sau khi lặp lại những sự thương xót của Ngài đối với họ, và những tội lỗi của họ nghịch cùng Ngài, ông hỏi họ bằng những lời này: Ô, tại sao các ngươi đã làm điều này? Nghĩa là: Chúa đã làm điều này điều kia cách thương xót cho các ngươi, ô, tại sao các ngươi đã làm điều này điều kia cách vô ơn đối với Ngài? Tại sao sự thương xót của Ngài bị lạm dụng, sự tốt lành của Ngài bị khinh thường, sự kiên nhẫn của Ngài bị coi thường? Các ngươi báo đáp Chúa như vậy sao, ô dân dại dột và không khôn ngoan? Theo cách tương tự chúng ta nên xưng và tăng nặng những tội lỗi của mình: Ô Đức Chúa Trời của tôi, Ngài là Cha tôi; tôi đã từng thiếu thốn, và Ngài đã không cứu giúp tôi sao? Tôi đã từng yếu đuối, và Ngài đã không làm tôi mạnh mẽ sao? Tôi đã từng ở trong cơn eo hẹp, và Ngài đã không giải cứu tôi sao? Tôi đã từng bị bệnh, và Ngài đã không chữa lành tôi sao? Tôi đã từng ở trong sự khốn khổ, và Ngài đã không cứu giúp tôi sao? Ngài đã chẳng phải là một Đức Chúa Trời đầy ân điển cho tôi sao? Mọi xương của tôi có thể nói, ai giống như Ngài; Chúa, ai giống như Ngài? Và tôi sẽ báo đáp Chúa như thế này như thế kia vì mọi sự thương xót của Ngài đối với tôi sao? Hãy nghe, ô các từng trời, và hãy lắng nghe, ô đất; Mặt trời, hãy đứng yên, và mặt trăng, hãy kinh ngạc về điều này! Hãy nghe, các thiên sứ, và hãy nghe, các ma quỷ; hãy nghe, thiên đàng, và hãy nghe, địa ngục, và hãy báo thù một tội lỗi như thế này! Ô, tính tội lỗi của tội lỗi tôi liên quan đến nhiều hoàn cảnh này. [ Ma-thi-ơ 14:72; Các quan xét 2:2. ] 3. Chúng ta phải tự kết án mình, hay tuyên án nghịch cùng chính linh hồn mình; Chúa, nơi tệ nhất trong địa ngục còn quá tốt cho tôi; Chúa, đây là linh hồn tôi, Ngài có thể nếu Ngài muốn sai Sa-tan đến lấy nó, và ban cho tôi một phần giữa những kẻ bị hư mất. Sự tự phán xét, hay tự kết án này được minh họa cho đời này trong E-xơ-ra; vì, — 1. Ông quỳ gối xuống, ông không cúi gối xuống, nhưng như một người kinh ngạc ông quỳ gối xuống; trước đó ông đã xé áo và áo choàng của mình, và bứt tóc trên đầu và râu mình, và ngồi xuống kinh ngạc; và bây giờ tại lễ hiến tế buổi chiều ông quỳ gối xuống, và trên mặt đất trong sự kinh ngạc lớn. [ E-xơ-ra 9:5. ] 2. Ông dang tay ra hướng về Chúa; nghĩa là: đây là ngực tôi, và đây là máu tim tôi, tôi dang tay ra, và phơi bày tất cả, để Ngài có thể đặt mũi trần của thanh gươm công lý Ngài tại chính tim tôi. [ Câu 5. ] 3. Ông câm lặng và không nói nên lời (như thể) trước Chúa; Và bây giờ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi sẽ nói gì sau tất cả điều này? Vì chúng tôi đã bỏ các điều răn Ngài; nghĩa là: tôi sẽ bào chữa vấn đề sao? Than ôi! Nó không thể bào chữa được? Chúng tôi sẽ nói gì sau tất cả điều này? Chúng tôi sẽ kêu gọi sự kiên nhẫn Ngài sao? Chúng tôi đã có nó, nhưng chúng tôi đã lạm dụng nó thế nào? Chúng tôi nên kêu gọi sự thương xót sao? Thật ra chúng tôi đã có nó, nhưng lòng cứng cỏi của chúng tôi sẽ không bao giờ hạ xuống: Ô Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi sẽ nói gì? Tôi không biết nói gì, vì chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài. [ Câu 10. ] 4. Ông đặt linh hồn mình, và mọi linh hồn của dân sự xuống dưới chân Đức Chúa Trời, nghĩa là: đây chúng tôi đây, Ngài có thể nguyền rủa chúng tôi nếu Ngài muốn, Này chúng tôi đều ở đây trước Ngài trong những sự vi phạm của chúng tôi, vì chúng tôi không thể đứng trước Ngài, vì điều này. Này chúng tôi đây, chúng tôi là những kẻ phản loạn; đây là đầu và cổ họng của chúng tôi trước mũi trần của sự báo thù Ngài, nếu bây giờ Ngài nên đưa chúng tôi từ đầu gối chúng tôi, và ném chúng tôi vào địa ngục, nếu chúng tôi phải đi từ những lời cầu nguyện của chúng tôi đến sự nguyền rủa, chúng tôi không thể không nói rằng Ngài là công chính và công bình; Ô, đó là sự thương xót, đó thật là sự thương xót khi chúng tôi đã được tha, đó là công chính và công bình với Đức Chúa Trời rằng chúng tôi nên bị nguyền rủa. [ Câu 15. ] Trong điều này đặc biệt hơn nằm sự tự kết án; nó khiến một người giẫm đạp lên chính mình, nó khiến một người tự do chấp nhận sự nguyền rủa; Họ sẽ chấp nhận hình phạt của sự gian ác mình, và khi ấy Ta sẽ nhớ giao ước của Ta với Gia-cốp; họ cứu Đức Chúa Trời (như thể) một công lao, tự phán xét mình, để họ có thể không bị phán xét. [ Lê-vi ký 26:41,42. ] 4. Chúng ta phải nài xin sự tha thứ, và khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để được tha mọi tội lỗi của mình. Đây là cách tự phán xét mình, chúng ta không thấy gì ngoài địa ngục và sự nguyền rủa trong chính mình, nhưng khi ấy chúng ta gieo mình xuống tại cổng thương xót của Đức Chúa Trời; chúng ta không tuyệt vọng trong Đức Chúa Trời, dù trong chính mình; Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đầy ân điển và thương xót, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi; và vì vậy chúng ta dạn dĩ nài xin Chúa vì cớ Đấng Christ mà thương xót chúng ta; chắc chắn trong điều này nằm sự khác biệt giữa bản tính và ân điển; người tự nhiên có thể thấy những tội lỗi của mình, và xưng những tội lỗi của mình, và tự phán xét mình vì những tội lỗi của mình; Sau-lơ đã làm như vậy, và Giu-đa đã làm như vậy, nhưng khi ấy họ tuyệt vọng trong Đức Chúa Trời, và thật sự bị nguyền rủa; bây giờ người đầy ân điển có một lương tâm bên trong, trình bày cho người ấy tình trạng bị nguyền rủa của mình, nhưng đồng thời, nó trình bày cho người ấy ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và như vậy người ấy chỉ tuyệt vọng trong chính mình, và không phải trong Đức Chúa Trời của mình; bây giờ cho đến nay là tốt: nào, các Cơ Đốc nhân! Chúng ta có tuyệt vọng trong chính mình không? Chúng ta có vứt bỏ mọi hy vọng của riêng mình, và những sự phụ thuộc của riêng mình, những sự bám víu, nắm giữ vào những bổn phận, mục đích, ân điển, việc làm không? Và chúng ta có đi đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và nói với Ngài: Chúng tôi không bám vào điều gì ngoài sự thương xót đơn thuần, ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và vì vậy xin Chúa tha thứ, xin Chúa tha thứ vì cớ danh Ngài, vì cớ lời hứa, vì cớ sự thương xót, và vì cớ Chúa Giê-xu: Ô, hãy để ân điển tự do thực hiện công việc của nó; xin Chúa làm vinh hiển danh Ngài, và làm vinh hiển sự giàu có của ân điển Ngài trong việc cứu chúng ta: Sao, đây là chỗ nắm tốt nhất trên thế gian, dù thế gian không thể chịu nổi nó; chắc chắn nếu chúng ta tự phán xét mình như vậy, chúng ta sẽ không bị phán xét. 5. Đấng Christ khi đến sẽ được vinh hiển trong các thánh đồ Ngài; không chỉ trong chính Ngài, nhưng cũng trong các thánh đồ Ngài; mà vinh hiển của họ như nó đến từ Ngài, nó cũng sẽ phản chiếu về Ngài: Ô, hãy để Ngài bây giờ được vinh hiển trong chúng ta, chúng ta hãy bây giờ theo một cách cao trở nên giống hình ảnh vinh hiển Ngài, chúng ta hãy nhìn Đấng Christ cho đến khi chúng ta giống Đấng Christ, không chỉ trong ân điển, nhưng trong vinh hiển; và vinh hiển này như nó đến từ Ngài, hãy để nó phản chiếu về Ngài. Tôi sẽ không nói rằng nước thiên đàng và vinh hiển ở trong đời này, tôi để ý kiến này cho những kẻ mơ mộng của thời này, tôi muốn nói những người Familist, Quaker, và những người tương tự; nhưng tôi nói điều này, rằng ngay trong đời này các thánh đồ của Đức Chúa Trời vui hưởng một sự trở nên giống đã bắt đầu và chưa hoàn hảo với vinh hiển của Đấng Christ; và đây là điều tôi bây giờ muốn thúc ép chúng ta; chúng ta hãy chiêm ngưỡng vinh hiển của Chúa trong tấm gương của Phúc Âm, đến nỗi chúng ta có thể được biến đổi thành cùng một hình ảnh từ vinh hiển này đến vinh hiển khác; từ một mức độ thấp hơn đến một mức độ cao hơn của vinh hiển. Ngày đang đến mà Đấng Christ sẽ được vinh hiển trong chính Ngài, và Ngài sẽ được vinh hiển trong các thánh đồ Ngài, ô, những vinh hiển khi ấy sẽ được tích lũy và chất đống lên Chúa Giê-xu Christ! Nào bây giờ, chúng ta hãy chiêm ngưỡng vinh hiển này của Đấng Christ cho đến khi chúng ta được biến đổi ở một mức độ cao nào đó thành cùng một vinh hiển với Đấng Christ; vinh hiển của Đấng Christ được nhìn đúng là một vinh hiển biến đổi: Và trong điều này những cái nhìn về Đấng Christ vượt qua mọi cái nhìn về tạo vật, nếu chúng ta chiêm ngưỡng mặt trời, chúng ta không thể có thể được biến đổi thành một mặt trời khác, nhưng nếu bằng con mắt tri thức và đức tin chúng ta chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ được biến đổi thành hình ảnh vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ; nếu mặt trời của sự công chính tỏa ra những tia vàng của Ngài trên chúng ta, và chúng ta vui hưởng ánh sáng này; vậy thì, Người nữ ló ra như rạng đông là ai (như Aurora, sự sinh ra đầu tiên của ngày) đẹp như mặt trăng, sáng như mặt trời. [ 2 Cô-rinh-tô 3:18; Nhã ca 6:10. ] Tôi biết sự thay đổi vinh hiển này chỉ là một sự thay đổi tăng trưởng theo từng mức độ, từ vinh hiển này đến vinh hiển khác; nhưng ai có thể phủ nhận rằng có một sự trở nên giống nào đó với vinh hiển của Đấng Christ, ngay trong đời này? Những phân đoạn này chẳng nói cùng một điều sao? Những điều này Ta đã nói với các ngươi, để niềm vui của Ta ở trong các ngươi, và niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và những điều này chúng tôi viết cho các ngươi, để niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và hãy xin, các ngươi sẽ nhận, để niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, và hãy vui vẻ với nàng mọi người yêu nàng, —để các ngươi có thể bú và được thỏa mãn với những vú an ủi của nàng, để các ngươi có thể vắt ra, và được vui thích với sự phong phú của vinh hiển nàng. Và Đức Chúa Trời của mọi sự trông cậy đổ đầy các ngươi mọi niềm vui và bình an trong đức tin. Chắc chắn mọi niềm vui, và bình an, được đặt cách synecdoche cho mọi sự khởi đầu khác của sự vinh hiển hóa. Nhưng làm sao một thánh đồ trong đời này được đổ đầy mọi niềm vui? Tôi đáp, 1. Liên quan đến đối tượng, Đức Chúa Trời và Đấng Christ. 2. Liên quan đến những mức độ; dù không tuyệt đối, nhưng đến mức mức độ niềm vui có thể đạt được trong đời này; tôi có thể nêu ví dụ về niềm vui của ông Peacock, bà Brettergh, và của một số người tử đạo, là những người đã hát trong lửa. 3. Liên quan đến thời gian, hãy luôn vui mừng, không chỉ trong sự yên tĩnh của bình an, nhưng trong cơn bão của sự chống đối dữ dội. Một thánh đồ có thể có những khó khăn của mình, nhưng những khó khăn này không bao giờ có thể hoàn toàn hay cuối cùng dập tắt niềm vui của người ấy; niềm vui của các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi. Người ấy luôn vui mừng. [ Giăng 15:11; 1 Giăng 1:4; Giăng 16:24; Ê-sai 46:10,11; Rô-ma 5:13; Phi-líp 4:4; Giăng 16:22. ] Ô, ước gì một điều gì đó của vinh hiển Đấng Christ có thể ở trên chúng ta! Ô, ước gì có vinh hiển này của Đấng Christ trong tư tưởng chúng ta, chúng ta bây giờ có thể cảm thấy một sự thay đổi từ vinh hiển này đến vinh hiển khác! Có phải như vậy không rằng Chúa Giê-xu sẽ được vinh hiển trong mọi thánh đồ Ngài? Và chúng ta sẽ có những linh hồn không vinh hiển sao; những tình cảm và cách sống thấp hèn và không xứng đáng sao? Hay chúng ta sẽ tự thỏa mãn với một mức độ ân điển nhỏ sao? Ô, chúng ta hãy thánh khiết, ngay cả như Ngài là thánh khiết; hãy để cách sống của chúng ta thuộc về thiên đàng, chúng ta hãy tự thanh tẩy ngay cả như Ngài là thanh sạch; chúng ta hãy giống Ngài ở một mức độ ân điển cao nào đó. Và cuối cùng, chúng ta hãy làm vinh hiển Ngài trong thân thể và tâm linh; mọi
155. CHƯƠNG 2.-M.10. Kết Luận. CHƯƠNG 2.-M.10. Kết Luận. Và bây giờ (anh em của tôi) tôi đã hoàn thành nhiệm vụ Đấng Christ đã sai tôi đi, tôi thật tin, tôi nay đã trình bày công việc này của Phúc Âm đời đời, hay của việc Đấng Christ thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi con người, đã hơi dài trong lời nói, nhưng ôi dài biết bao trong hành động! Tôi có thể cho quý vị một cái nhìn ngắn gọn về những gì tôi đã nói; và về những gì đã được hành động từ đời đời, và sẽ còn được hành động đến đời đời; quý vị có thể nhớ, rằng Đức Chúa Trời trong cõi đời đời của Ngài đã đặt một kế hoạch hay thiết kế để làm vinh hiển sự giàu có của ân điển Ngài trong việc cứu tội nhân; và vì mục đích đó trước hết Ngài đã sắc lệnh một Đấng Christ. 2. Ngay sau sự sa ngã, Ngài hứa Đấng Christ Ngài đã sắc lệnh. 3. Trong sự trọn vẹn của thời gian Ngài trình bày Đấng Christ Ngài đã hứa; lúc đó chính Đấng Christ đó lấy bản chất của chúng ta, và nối nó với Thần Tính của Ngài thành một thân vị; và trong thân vị đó Ngài sinh ra, và sống, và chết, và sống lại, và thăng thiên lên Trời; ở đó nay Ngài đã ngồi, sai Đức Thánh Linh xuống, và cầu thay cho các Thánh Đồ của Ngài hơn một ngàn sáu trăm năm: Và trong công việc cuối cùng này Ngài sẽ tiếp tục đến cuối Thế Gian, và rồi Ngài sẽ trở lại để phán xét Thế Gian, và tiếp nhận các Thánh Đồ của Ngài về với Ngài, để nơi Ngài ở, họ có thể ở với Ngài, để thấy và hưởng Ngài đến đời đời. Đây là bản tóm tắt của mọi điều tôi đã nói; chỉ trong mỗi chi tiết tôi đã trình bày những hành động của Đấng Christ đối với chúng ta, và những hành động của chúng ta đối với Đấng Christ; trong nhiều hình thức, và sự tuôn trào của tình yêu Ngài Ngài đã hành động đối với chúng ta; và trong nhiều hình thức, và sự tuôn trào của linh hồn chúng ta chúng ta đã được dạy hành động một cách thích hợp và phù hợp đối với Ngài. Bây giờ trong mọi hành động này, Ân Điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ xuất hiện như thế nào? Quý vị được cứu bởi ân điển, Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5, sắc lệnh, các phương tiện, mục đích của sự cứu rỗi chúng ta là ân điển, và chỉ ân điển. Sắc lệnh là ân điển, và vì vậy nó được gọi là sự tuyển chọn của ân điển; các phương tiện thuộc ân điển, và vì vậy chúng ta được gọi theo ân điển của Ngài; và chúng ta được xưng công chính một cách tự do bởi ân điển của Ngài. Và mục đích thuộc ân điển, vì sự sống đời đời là ân tứ của Đức Chúa Trời, cả khởi đầu, và tiến trình, và sự thi hành đều là ân điển. Đây là sự giàu có của ân điển Ngài, sự giàu có vượt trội, siêu việt của ân điển Ngài; kết luận của tất cả là điều này, ân điển tự do của Đức Chúa Trời vốn được thiết kế trước tiên, cuối cùng sẽ được bày tỏ, và được các Thánh Đồ và Thiên Sứ ca ngợi đời đời; cùng ân điển tự do đó từ khởi đầu của thời đại của Đức Chúa Trời, từ đời đời đã thúc đẩy kế hoạch cứu rỗi, và thiết kế ngọt ngào của sự cứu rỗi chúng ta, cuối cùng sẽ được làm vinh hiển đúng mục đích; khi cư dân Thiên Đàng sẽ mãi đào vào mỏ vàng này; mãi lăn hòn đá quý làm vui linh hồn này; mãi chiêm ngưỡng, xem xét, tra hỏi, và tìm kiếm sự xuất sắc của chính Đấng Christ này, và ân điển tự do này. Bây giờ mọi việc đã xong, tôi có nên nói một lời vì Đấng Christ, hay đúng hơn vì chính chúng ta liên quan đến Đấng Christ; và như vậy kết thúc không? Nếu tôi chỉ có một lời nữa để nói trên Thế Gian, nó sẽ là điều này; Ôi hãy để mọi tâm linh chúng ta được chiếm bởi Đấng Christ! Chúng ta đừng bận rộn quá nhiều với đồ chơi, hay những điều vặt vãnh, với những điều bình thường và thấp kém, nhưng hãy nhìn lên Chúa Giê-xu. Chắc chắn Đấng Christ đủ để lấp đầy mọi tư tưởng, ước muốn, hy vọng, tình yêu, niềm vui của chúng ta, hay bất cứ điều gì trong chúng ta, hay ngoài chúng ta; Đấng Christ một mình bao gồm toàn bộ chu vi của mọi hạnh phúc của chúng ta; Đấng Christ là viên ngọc ẩn trong cánh đồng lớn của Lời Đức Chúa Trời; Đấng Christ là phạm vi của mọi Kinh Thánh; mọi sự vật và con người trong Thế Gian cũ đều là Hình Bóng của Ngài; mọi Tiên Tri đều báo trước về Ngài, mọi tình yêu của Đức Chúa Trời đều chảy qua Ngài, mọi ân tứ và ân điển của Linh đều tuôn từ Ngài, toàn bộ con mắt của Đức Chúa Trời ở trên Ngài, và mọi thiết kế của Ngài cả trên Trời và Đất đều gặp nhau trong Ngài; thiết kế lớn của Đức Chúa Trời là điều này, Để Ngài có thể tập hợp lại trong một mọi vật trong Đấng Christ, cả những vật trên trời, và những vật trên đất, ngay trong Ngài. [ Ê-phê-sô 2:5; Rô-ma 11:5; 2 Ti-mô-thê 1:9; Rô-ma 3:24; Rô-ma 6:23; Ê-phê-sô 1:7; Ê-phê-sô 2:7; Ê-phê-sô 1:10. ] Mọi vật đều được tóm tắt trong một Chúa Giê-xu Christ; nếu chúng ta nhìn vào sự sáng tạo, toàn thế gian được tạo bởi Đấng Christ, nếu chúng ta nhìn vào sự quan phòng, mọi vật tồn tại trong Đấng Christ, chúng có sự tồn tại, và sự tồn tại tốt lành của chúng trong Ngài. Chúng ta có thể tìm Đức Chúa Trời ở đâu ngoài trong Đấng Christ? Chúng ta có thể thấy Đức Chúa Trời ở đâu ngoài trong tấm gương thiết yếu và đời đời này? Đấng Christ là mặt của Đức Chúa Trời, sự sáng chói của vinh quang Ngài, hình ảnh rõ ràng của thân vị Cha Ngài; Cha như thể là toàn bộ Mặt Trời, và toàn bộ Ngọc Trai; và Chúa Giê-xu Christ là những tia nắng thực chất, sự chiếu sáng đời đời và thiết yếu của Mặt Trời vinh quang này: Đấng Christ bày tỏ Đức Chúa Trời như con dấu bày tỏ dấu ấn; Đấng Christ khải thị Đức Chúa Trời, như mặt của một người khải thị người đó; vậy Đấng Christ nói với Phi-líp, Ai đã thấy Ta, đã thấy Cha; tức là. Ta giống Cha, như Đức Chúa Trời giống chính Ngài; có một sự hiệp nhất hoàn hảo không thể phân chia giữa Cha và Ta, Ta và Cha là một; một Đức Chúa Trời thật, Ngài là Đấng sinh ra, và Ta là Đấng được sinh ra; Đấng Christ là Hoa Hồng thực chất mọc ra từ Cha từ đời đời; Đấng Christ là sự khôn ngoan thiết yếu của Đức Chúa Trời; Đấng Christ là Lời thực chất của Đức Chúa Trời, sự sinh ra trí tuệ của sự hiểu biết vô hạn của Chúa. Ôi giá trị của Đấng Christ! Chúng ta so sánh những điều khác với Đấng Christ, và chúng sẽ không có trọng lượng gì cả; ném vào cân với Ngài các Thiên Sứ, họ khôn ngoan, nhưng Ngài là sự khôn ngoan; ném vào cân với Ngài loài người, họ là kẻ nói dối, nhẹ hơn sự hư không, nhưng Đấng Christ là A-men, nhân chứng trung tín; ném vào cân các Vua, và mọi Vua, và mọi vinh quang của họ, tại sao Ngài là Vua của các Vua; ném vào cân hàng triệu ta-lâng trọng lượng vinh quang; ném vào hai Thế Gian, và thêm vào trọng lượng, hàng triệu Thiên Đàng của các Thiên Đàng, và cân không thể xuống, các cân không bằng nhau, Đấng Christ nặng hơn tất cả. Tôi có nên đến gần nhà hơn nữa không? Thiên Đàng là gì ngoài việc ở với Đấng Christ; sự sống đời đời là gì ngoài việc tin Đức Chúa Trời, và tin Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ? Chúng ta có thể tìm sự bình an với Đức Chúa Trời, và sự hòa giải với Đức Chúa Trời ở đâu, ngoài chỉ trong Đấng Christ; Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ hòa giải thế gian với chính Ngài? Chúng ta có thể tìm lòng thương xót, sự thương xót, và sự dịu dàng đối với tội nhân ở đâu, ngoài chỉ trong Đấng Christ? Chính Đấng Christ cất đi cơn thịnh nộ vô hạn, và thỏa mãn công lý, và như vậy Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đáng yêu, đầy lòng thương xót, đáng khao khát nhất trong Chúa Giê-xu; mọi sự tốt lành của Đức Chúa Trời ra khỏi Đức Chúa Trời qua ống vàng này là Chúa Giê-xu Christ: Đúng là, những thuộc tính thiết yếu đó của tình yêu, ân điển, sự thương xót, sự tốt lành, chỉ ở trong Đức Chúa Trời, và chúng ở lại trong Đức Chúa Trời, nhưng sự bày tỏ qua trung bảo của tình yêu, ân điển, sự thương xót, và sự tốt lành, chỉ ở trong Đấng Christ; Đấng Christ một mình là Kho Tàng, Kho Lưu Trữ, Kho Vũ Khí của sự tốt lành và thương xót tự do của Thần Tính. Trong Ngài chúng ta được Tuyển Chọn, Được Nhận Làm Con, Được Cứu Chuộc, Được Xưng Công Chính, Được Nên Thánh, Được Cứu; Ngài là cái thang, và mọi bậc của nó giữa Trời và Đất; Ngài là đường đi, lẽ thật, và sự sống; Ngài là vinh dự, giàu có, vẻ đẹp, sức khỏe, bình an, và sự cứu rỗi; Ngài là phần thích hợp và giàu có cho linh hồn mọi người; điều mà một số người Do Thái nhận xét về Ma-na, rằng nó có vị theo khẩu vị của mọi người, thật sự đúng về Đấng Christ, rằng Ngài đối với Linh Hồn là bất cứ điều gì linh hồn muốn Ngài là. Mọi phước hạnh thuộc linh mà chúng ta được làm giàu, đều ở trong và bởi Đấng Christ: Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của chúng ta bởi Đấng Christ; Đức Chúa Trời tha thứ sự gian ác của chúng ta qua Đấng Christ; mọi điều chúng ta có, và mọi điều chúng ta mong đợi có, chỉ treo trên Đấng Christ; Ngài là bản lề vàng, mà mọi sự cứu rỗi của chúng ta xoay trên đó. [ 2 Cô-rinh-tô 4:6; Hê-bơ-rơ 1:3; Giăng 14:9; 2 Cô-rinh-tô 5:19. ] Ôi mọi trái tim nên bị chiếm bởi Đấng Christ này biết bao? Các Cơ Đốc nhân, hãy quay mắt quý vị về Chúa; Hãy nhìn, và nhìn lại lên Chúa Giê-xu: Tại sao quý vị đứng nhìn những đồ chơi của Thế Gian này, khi một Đấng Christ như vậy được ban cho quý vị trong Phúc Âm? Thế Gian có thể chết vì quý vị không? Thế Gian có thể hòa giải quý vị với Cha không? Thế Gian có thể nâng quý vị lên Vương Quốc Thiên Đàng không? Như Đấng Christ là tất cả trong tất cả, vậy hãy để Ngài là chủ đề đầy đủ và hoàn chỉnh của ước muốn, và hy vọng, và đức tin, và tình yêu, và niềm vui của chúng ta; hãy để Ngài ở trong tư tưởng quý vị là đầu tiên vào buổi sáng, và cuối cùng vào ban đêm. Tôi có nên nói thêm một lời với quý vị là người tin không? Ôi hãy áp dụng cụ thể mọi giao dịch của Chúa Giê-xu Christ cho chính quý vị; hãy nhớ Ngài đã ra khỏi lòng Cha Ngài vì quý vị như thế nào, khóc vì quý vị, chảy máu vì quý vị, đổ sự sống Ngài ra vì quý vị, nay đã sống lại vì quý vị, lên Trời vì quý vị, ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và cai trị cả Thế Gian vì quý vị; cầu thay vì quý vị, và cuối Thế Gian sẽ trở lại vì quý vị, và tiếp nhận quý vị về với Ngài, để sống với Ngài đời đời. Chắc chắn nếu quý vị tin như vậy, và sống như vậy; đời sống quý vị thoải mái, và cái chết của quý vị sẽ ngọt ngào; nếu có bất kỳ Thiên Đàng nào trên Đất, quý vị sẽ tìm thấy nó trong việc thực hành, và thi hành bổn phận Phúc Âm này, trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. FINIS. Một Bài Thơ của Ông George Herbert trong The Temple của ông. “GIÊ-XU ở trong trái tim tôi, Danh thánh của Ngài Được khắc sâu ở đó; nhưng tuần trước, Một hoạn nạn lớn đã phá vỡ khung nhỏ, Thậm chí thành từng mảnh; mà tôi đi tìm: Và trước tiên tôi tìm thấy góc, nơi có G , Sau đó, nơi ES , và tiếp theo nơi U được khắc, Khi tôi đã có những mảnh này, ngay lập tức Tôi ngồi xuống để đánh vần chúng, và nhận ra, Rằng đối với trái tim tan vỡ của tôi Ngài là Ta làm nhẹ ngươi , Và đối với toàn bộ tôi là GIÊ-XU .”

Ngướng Nhìn Chúa Giê-xu

NGƯỚNG NHÌN CHÚA GIÊ-XU
Isaac Ambrose

Mục Lục Của Ngước Trông Chúa Giê-xu LỜI TỰA. 1. Cho Vị Đáng Kính Trọng. LỜI TỰA. 2. Cho Độc Giả. SÁCH 1. 1. CHAP. 1. Lời Mở Đầu, Sự Phân Chia, và Sự Mở Ra Của Các Lời. 2. CHAP. 2.-S.1. Bổn Phận Của Việc Quay Mắt Khỏi Mọi Điều Khác, Được Xác Nhận, Và Làm Rõ. 3. CHAP. 2.-S.2. Một Lời Khuyên Nhủ Quay Mắt Khỏi Mọi Điều Khác. 4. CHAP. 2.-S.3. Những Chỉ Dẫn Cách Quay Mắt Khỏi Mọi Điều Khác. 5. CHAP. 3.-S.1. Một Sự Giải Thích Về Hành Động Và Đối Tượng. 6. CHAP. 3.-S.2. Giáo Lý Chính, Và Sự Xác Nhận Về Nó. 7. CHAP. 3.-S.3. Phần Ứng Dụng Quở Trách. 8. CHAP. 3.-S.4. Phần Ứng Dụng Khuyên Nhủ. 9. CHAP. 3.-S.5. Những Động Cơ Từ Sự Thiếu Thốn Của Chúng Ta Trong Trường Hợp Lơ Là. 10. CHAP. 3.-S.6. Những Động Cơ Từ Sự Giàu Có Của Chúng Ta, Trong Trường Hợp Chúng Ta Sống Động Trong Bổn Phận Này. 11. CHAP. 3.-S.7. Thêm Những Động Cơ Để Khích Lệ Chúng Ta Trong Công Việc Này. 12. CHAP. 3.-S.8. Phần Ứng Dụng Chỉ Dẫn. SÁCH 2. 13. CHAP. 1.-S.1. Về Sự Sanh Ra Đời Đời Của Chúa Giê-xu Chúng Ta. 14. CHAP. 1.-S.2. Về Sự Tuyển Chọn Của Chúng Ta Trong Đấng Christ Trước Mọi Thế Gian. 15. CHAP. 1.-S.3. Về Hiệp Ước Lớn Lao Ấy, Trong Đời Đời, Giữa Đức Chúa Trời Và Đấng Christ, Để Cứu Các Linh Hồn. 16. CHAP. 1.-S.4. Dự Án. 17. CHAP. 1.-S.5. Mưu Trí. 18. CHAP. 1.-S.6. Sự Biết Trước. 19. CHAP. 1.-S.7. Mục Đích. 20. CHAP. 1.-S.8. Sắc Lệnh. 21. CHAP. 1.-S.9. Giao Ước. 22. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Đời Đời Ấy. 23. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 24. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 25. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 26. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 27. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 28. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 29. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 30. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 3. 31. CHAP. 1.-S.1. Về Đấng Christ Được Hứa Theo Từng Mức Độ. 32. CHAP. 1.-S.2. Về Giao Ước Của Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho A-đam. 33. CHAP. 1.-S.3. Về Giao Ước Của Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Áp-ra-ham 34. CHAP. 1.-S.4. Về Giao Ước Của Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Môi-se. 35. CHAP. 1.-S.5. Về Giao Ước Của Lời Hứa, Như Được Bày Tỏ Cho Đa-vít. 36. CHAP. 1.-S.6. Về Giao Ước Của Lời Hứa, Như Được Bày Tỏ Cho Y-sơ-ra-ên, Vào Khoảng Thời Gian Bị Lưu Đày. 37. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu, Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Từ Sự Tạo Dựng Cho Đến Khi Ngài Đến Lần Đầu Tiên. 38. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 39. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 40. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 41. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 42. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 43. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 44. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 45. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 4. 46. CHAP. 1.-S.1. Về Tin Tức Của Đấng Christ. 47. CHAP. 1.-S.2. Về Sự Thai Nghén Của Đấng Christ. 48. CHAP. 1.-S.3. Về Tính Đôi Của Các Bản Thể Trong Đấng Christ. 49. CHAP. 1.-S.4. Về Sự Phân Biệt Của Hai Bản Thể Của Đấng Christ. 50. CHAP. 1.-S.5. Về Sự Hiệp Nhất Của Hai Bản Thể Của Đấng Christ Trong Một Và Cùng Một Ngôi Vị. 51. CHAP. 1.-S.6. Về Sự Giáng Sinh Của Đấng Christ. 52. CHAP. 1.-S.7. Về Một Số Hệ Quả Sau Khi Đấng Christ Giáng Sinh. 53. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Giáng Sinh Của Ngài. 54. CHAP. 2.-S.2. Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 55. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 56. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 57. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 58. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 59. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 60. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 61. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 5. 62. CHAP. 1.-S.1. Về Sự Khởi Đầu Của Phúc Âm. 63. CHAP. 1.-S.2. Về Sự Giảng Dạy Của Giăng Báp-tít. 64. CHAP. 1.-S.3. Về Phép Báp-têm Của Chúa Giê-xu. 65. CHAP. 1.-S.4. Về Sự Kiêng Ăn Và Sự Cám Dỗ Của Đấng Christ. 66. CHAP. 1.-S.5. Về Sự Bày Tỏ Đầu Tiên Của Đấng Christ. 67. CHAP. 2.-S.1. Về Năm Thứ Hai Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Về Các Hành Động Của Ngài Nói Chung Trong Năm Ấy. 68. CHAP. 2.-S.2. Về Các Bài Giảng Của Đấng Christ Trong Năm Này. 69. CHAP. 2.-S.3. Về Chức Vụ Tiên Tri Của Đấng Christ. 70. CHAP. 2.-S.4. Về Các Phép Lạ Của Đấng Christ. 71. CHAP. 3.-S.1. Về Năm Thứ Ba Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Các Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. 72. CHAP. 3.-S.2. Về Sự Phong Chức Của Đấng Christ Cho Các Sứ Đồ Của Ngài. 73. CHAP. 3.-S.3. Về Sự Tiếp Nhận Tội Nhân Của Đấng Christ. 74. CHAP. 3.-S.4. Về Cái Ách Dễ Chịu, Và Gánh Nhẹ Của Đấng Christ. 75. CHAP. 4.-S.1. Về Năm Thứ Tư Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Các Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. 76. CHAP. 4.-S.2. Về Những Sự Phân Biệt, Hay Các Sự Phân Chia Khác Nhau Của Sự Công Chính Của Đấng Christ. 77. CHAP. 4.-S.3. Về Sự Thánh Khiết Của Bản Thể Đấng Christ. 78. CHAP. 4.-S.4. Về Sự Thánh Khiết Của Đời Sống Đấng Christ. 79. CHAP. 4.-S.5. Về Tranh Luận Lớn Lao, Liệu Chúng Ta Có Phải Chỉ Được Xưng Công Chính Bởi Sự Công Chính Thụ Động Của Đấng Christ Mà Thôi, Mà Không Hề Xem Xét Đến Sự Công Chính Của Đấng Christ Hoặc Vốn Có Trong Ngài, Hay Được Ngài Thực Hiện. 80. CHAP. 5.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu, Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Của Ngài. 81. CHAP. 5.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 82. CHAP. 5.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 83. CHAP. 5.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 84. CHAP. 5.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 85. CHAP. 5.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 86. CHAP. 5.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 87. CHAP. 5.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 88. CHAP. 5.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 6. 89. CHAP. 1.-S.1. Về Ngày Chịu Khổ Của Đấng Christ, Được Chia Thành Các Phần Và Giờ. 90. CHAP. 1.-S.2. Về Con Suối Mà Đấng Christ Đã Đi Qua. 91. CHAP. 1.-S.3. Về Khu Vườn Mà Đấng Christ Đã Vào. 92. CHAP. 1.-S.4. Về Lời Cầu Nguyện Mà Đấng Christ Đã Dâng Tại Đó. 93. CHAP. 1.-S.5. Về Những Nỗi Đau Đớn Và Thống Khổ Mà Đấng Christ Đã Chịu Tại Đó 94. CHAP. 1.-S.6. Về Sự Phản Bội Của Giu-đa, Việc Đấng Christ Bị Bắt, Bị Trói Và Bị Dẫn Đến An-ne. 95. CHAP. 1.-S.7. Về Việc Đấng Christ Bị Xét Xử, Và Bị Kết Án, Cùng Với Các Phụ Lục Của Chúng. 96. CHAP. 2.-S.1. Về Bản Cáo Trạng Của Đấng Christ, Và Kết Cục Đáng Sợ Của Giu-đa. 97. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Đấng Christ Được Sai Đến Hê-rốt, Và Những Giao Dịch Tại Đó. 98. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Đấng Christ Và Ba-ra-ba Được So Sánh; Và Về Câu Hỏi Tranh Luận Giữa Phi-lát Và Người Do Thái. 99. CHAP. 2.-S.4. Về Việc Đấng Christ Bị Lột, Bị Đánh Đòn, Bị Mặc Áo Tía, Và Bị Đội Mão Gai. 100. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Đấng Christ Bị Đem Ra, Và Bị Kết Án. 101. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Đấng Christ Bị Đóng Đinh, Cùng Với Các Phụ Lục Của Nó. 102. CHAP. 2.-S.7. Về Những Hệ Quả Sau Khi Đấng Christ Bị Đóng Đinh. 103. CHAP. 3.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Chết Của Ngài. 104. CHAP. 3.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 105. CHAP. 3.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 106. CHAP. 3.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 107. CHAP. 3.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 108. CHAP. 3.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 109. CHAP. 3.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 110. CHAP. 3.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 111. CHAP. 3.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 7. 112. CHAP. 1.-S.1. Về Thời Gian Sống Lại Của Đấng Christ. 113. CHAP. 1.-S.2. Về Những Lý Do Của Sự Sống Lại Của Đấng Christ. 114. CHAP. 1.-S.3. Về Cách Thức Sống Lại Của Đấng Christ. 115. CHAP. 1.-S.4. Về Những Lập Luận Của Sự Sống Lại Của Đấng Christ. 116. CHAP. 1.-S.5. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Mary Magdalen. 117. CHAP. 1.-S.6. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Mười Môn Đồ Của Ngài. 118. CHAP. 1.-S.7. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Mọi Sứ Đồ Của Ngài. 119. CHAP. 1.-S.8. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Một Số Sứ Đồ Của Ngài Tại Biển Ti-bê-ri-át. 120. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Lại Của Ngài. 121. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 122. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 123. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 124. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 125. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 126. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 127. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 128. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 8. 129. CHAP. 1.-S.1. Về Sự Thăng Thiên Của Đấng Christ, Và Về Cách Thức. 130. CHAP. 1.-S.2. Về Nơi Ngài Đã Thăng Lên. 131. CHAP. 1.-S.3. Về Những Lý Do Vì Sao Ngài Đã Thăng Lên. 132. CHAP. 1.-S.4. Về Tay Hữu Của Đức Chúa Trời, Và Việc Đấng Christ Ngự Ngồi Tại Đó. 133. CHAP. 1.-S.5. Về Hai Bản Thể Mà Trong Đó Đấng Christ Ngồi Bên Hữu Đức Chúa Trời. 134. CHAP. 1.-S.6. Về Những Lý Do Vì Sao Đấng Christ Ngồi Bên Hữu Đức Chúa Trời. 135. CHAP. 1.-S.7. Về Thời Gian Khi Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 136. CHAP. 1.-S.8. Về Những Người Mà Đức Thánh Linh Được Sai Đến Cho Họ. 137. CHAP. 1.-S.9. Về Cách Thức Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 138. CHAP. 1.-S.10. Về Mức Lường Của Đức Thánh Linh Nay Được Ban. 139. CHAP. 1.-S.11. Về Những Lý Do Vì Sao Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 140. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngự Ngồi, Và Việc Sai Thánh Linh Của Ngài. 141. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 142. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 143. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 144. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Này. 145. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 146. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 147. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 148. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 9. 149. CHAP. 1.-S.1. Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Là Gì. 150. CHAP. 1.-S.2. Đấng Christ Cầu Thay Theo Bản Thể Nào. 151. CHAP. 1.-S.3. Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Hướng Đến Ai. 152. CHAP. 1.-S.4. Sự Cầu Thay Này Được Thực Hiện Cho Ai. 153. CHAP. 1.-S.5. Có Sự Đồng Thuận Gì Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Ngày Xưa. 154. CHAP. 1.-S.6. Có Sự Khác Biệt Gì Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Ngày Xưa. 155. CHAP. 1.-S.7. Những Thuộc Tính Của Sự Cầu Thay Này Của Đấng Christ Là Gì. 156. CHAP. 1.-S.8. Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Nằm Trong Điều Gì. 157. CHAP. 1.-S.9. Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Quyền Năng Và Thắng Thế Biết Bao Với Đức Chúa Trời, Cha Ngài. 158. CHAP. 1.-S.10. Về Những Lý Do Của Sự Cầu Thay Của Đấng Christ. 159. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Cầu Thay Của Ngài. 160. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 161. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 162. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Này. 163. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 164. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 165. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 166. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Cầu Nguyện Cùng, Và Khen Ngợi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 167. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. SÁCH 10. 168. CHAP. 1.-S.1. Về Việc Đấng Christ Chuẩn Bị Cho Sự Phán Xét. 169. CHAP. 1.-S.2. Về Việc Đấng Christ Đến Để Phán Xét. 170. CHAP. 1.-S.3. Về Việc Đấng Christ Triệu Tập Những Kẻ Được Chọn Đến Dưới Sự Phán Xét. 171. CHAP. 1.-S.4. Về Việc Đấng Christ Và Các Thánh Đồ Gặp Nhau Trong Ngày Phán Xét. 172. CHAP. 1.-S.5. Về Việc Đấng Christ Tuyên Án Các Thánh Đồ Của Ngài. 173. CHAP. 1.-S.6. Về Việc Đấng Christ Và Các Thánh Đồ Xét Đoán Phần Còn Lại Của Thế Gian. 174. CHAP. 1.-S.7. Về Việc Đấng Christ Và Các Thánh Đồ Của Ngài Đi Lên Trời, Và Về Sự Kết Thúc Của Thế Gian Này. 175. CHAP. 1.-S.8. Về Việc Đấng Christ Đầu Phục Và Giao Vương Quốc Lại Cho Đức Chúa Trời, Tức Là Cha. 176. CHAP. 1.-S.9. Về Sự Phục Tùng Của Đấng Christ Đối Với Cha, Để Đức Chúa Trời Có Thể Là Mọi Sự Trong Mọi Người. 177. CHAP. 1.-S.10. Về Việc Đấng Christ (Dù Vậy) Là Mọi Sự Trong Mọi Người Đối Với Các Thánh Đồ Phước Hạnh, Được Cứu, Được Chuộc Của Ngài, Cho Đến Đời Đời. 178. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Đến Lần Thứ Hai Của Ngài. 179. CHAP. 2.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 180. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Khao Khát Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 181. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 182. CHAP. 2.-S.5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 183. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 184. CHAP. 2.-S.7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 185. CHAP. 2.-S.8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 186. CHAP. 2.-S.9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 187. CHAP. 2.-S.10. Phần Kết Luận.

LỜI TỰA 1. Gửi Ngài Đáng Kính Trọng. LỜI TỰA 1. Gửi Ngài Đáng Kính Trọng. Ngài William Bá tước Bedford, Lord Russel, Nam tước Thornehaugh. Một lần tôi dám đặt một Thư trước Ngài, trước Sách của tôi mang tên Ultima, kể từ thời gian đó, Ngài đã tiếp tục với sự gia tăng những ân huệ quen thuộc của Ngài; Như Mặt trời vui mừng chạy đua của nó, và không mệt mỏi sau nhiều vòng quay; vậy Năm này qua Năm khác, Ngài đã không mệt mỏi bày tỏ Lòng Hào phóng lớn của Ngài, nhờ đó cả tôi và gia đình đều được tươi tỉnh quá mức. Như tôi không thể không theo cách biết ơn thừa nhận điều này; Vậy tôi sẽ là một Người Nhắc nhở chân thành cho cả Ngài, và Những Người Thân Nhất của Ngài tại Ngai Ân Điển. Thưa Chúa, bây giờ tôi đã soạn Tác phẩm này, chứa đựng một thực hành cần thiết và đặc ân cao của mọi Cơ Đốc nhân; nó là một phần bổ sung cho những nhiệm vụ khác được trình bày trong Sách của tôi gọi là Media, nhưng vì cách xử lý rộng rãi của tôi về nó, tôi dành nó cho một luận văn riêng. Thực ra trong tất cả những nhiệm vụ khác, tôi ưu tiên nó là nhiệm vụ chính, và tôi vô cùng ngạc nhiên rằng trước thời gian này, nó chưa được đảm nhận bởi một bàn tay có khả năng hơn. Cơ Đốc nhân thường đi Cầu nguyện, Thánh lễ, Nghe, Đọc, và Suy ngẫm Lời Chúa; và đôi khi (dù hiếm hơn) họ bắt đầu thực hành những Nhiệm vụ khác, như tự xét, tự chối, cải thiện kinh nghiệm, làm rõ bằng chứng, suy ngẫm ngẫu hứng và có chủ ý, &c. nhưng trong khi đó nhiệm vụ chính, công việc chính, chính là nhiệm vụ của các nhiệm vụ, Nhìn Chúa Giê-xu, bị bỏ qua hoàn toàn như thế nào? Nếu nhiều người, hoặc hầu hết đã ngu dốt về nó cho đến nay, tôi nghĩ đã đến lúc, khám phá nó cho thế gian buồn ngủ; và có thể khi ngày sáng, họ sẽ bước đi trong ánh sáng, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì tìm ra một cách, trong đó họ có thể trực tiếp hơn giao thương với Chúa Giê-xu Christ. Tôi có thể đã mong muốn những người khác có khả năng hơn xuất hiện trong dịch vụ này, trong việc xử lý đặc biệt chủ đề tuyệt hảo này, tôi thấy nó được in ấn mong muốn bởi một Anh em tin kính, nơi ông phàn nàn rằng tình yêu của Christ đã được nghiên cứu quá ít. Con người đã rất nhanh trong việc tìm kiếm những sự thật khác, nhưng chậm trong việc tìm kiếm điều này, Một khám phá đầy đủ chính xác về tình yêu này của Christ, tôi nói về tình yêu này (trong việc thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta từ đầu đến cuối) có thể được đặt trong số desiderata, những điều đáng khao khát của các Nhà thần học, nó đã được xử lý quá ít (trừ trong một số phần hoặc mảnh) bởi bất kỳ ai: Chắc chắn rất buồn khi nghĩ, rằng kiến thức về tình yêu này của Christ (trong một chuỗi liên tục) có tầm quan trọng cần thiết và cao như vậy đã được hỏi quá ít. Ôi một thiết kế Phúc Âm hào hiệp sẽ là gì cho một người quen biết Thánh Linh ở mức độ lớn, đi qua toàn bộ Lịch sử của Phúc Âm (của Phúc Âm đời đời của Chúa Giê-xu) và quan sát những sự chiếu sáng vinh quang của tình yêu Christ cho Tín đồ trong tất cả! Sẽ quý báu nếu một số người đảm nhận nó, và hoàn thiện nó theo mục đích, nhưng buồn khi nghĩ nó đã bị bỏ qua quá lâu. Như Chúa đã cho phép, tôi đã mạo hiểm; và nếu vì sự liều lĩnh của tôi trong việc không chờ đợi lâu hơn, để xem liệu một Ngôi sao có độ lớn hơn sẽ xuất hiện, tôi phải bị chỉ trích, tôi bay đến Ngài để được Bảo trợ. Không chỉ để Bảo trợ, mà tôi khiêm nhường cầu xin Ngài, và Người của Ngài, đọc và thực hành Tác phẩm mỏng này; ai biết được một số Dầu vàng của Ân Điển có thể ra khỏi Chúa Giê-xu Christ Cây Ô-liu thật, ngay cả qua những Ống này? Và nếu vậy, kinh nghiệm của chính Ngài sẽ là câu trả lời thỏa đáng cho mọi chỉ trích khác. Chắc chắn tôi trong thực hành này (dù hướng dẫn có thể yếu) Ngài sẽ thấy lợi thế của việc nằm tại đầu giếng, và vậy Ngài có thể uống ngọt ngào hơn những người khác chỉ sử dụng dòng suối. Để Ngài (Chúa cao quý của tôi) và Phu nhân đức hạnh của Ngài, với Con cái đầy hy vọng của Ngài, có thể nhận được điều tốt thuộc linh bởi Luận văn này, và mọi trợ giúp khác mà sự quan phòng tốt của Đức Chúa Trời, có thể đặt vào tay Ngài. Là lời cầu nguyện chân thành, Thưa Chúa, Của tôi tớ biết ơn, trung tín, dù rất không xứng đáng của Ngài, Isaac Ambrose.

LỜI TỰA. 2. Cho Độc Giả. LỜI TỰA. 2. Cho Độc Giả. Trong mọi bổn phận tôi đã nhắc trước, tôi bỏ qua một bổn phận nay tôi coi là chính và lựa chọn nhất trong mọi bổn phận còn lại: Đây là bổn phận tôi gọi là Nhìn Lên Chúa Giê-xu, và nếu tôi phải khám phá dịp tôi rơi vào nó, tôi sẽ làm nó thật và rõ ràng, và trong sự đơn giản của Phúc Âm, như sau. Vào Mùa Xuân 1653. Tôi bị một bệnh nặng thăm viếng, và khi Chúa bắt đầu khôi phục sức khỏe tôi, nó vào tư tưởng tôi Chúa Giê-xu của tôi đã làm gì cho linh hồn tôi, và Ngài đang làm gì, và Ngài sẽ làm gì cho nó, cho đến khi Ngài cứu nó đến mức tối đa. Trong những quan niệm của tôi về những điều này tôi không thể tìm thấy khởi đầu của những hành động Ngài, ngoài trong cõi đời đời đó trước khi thế gian được tạo; cũng không thể tìm thấy kết thúc của những hành động Ngài, ngoài trong cõi đời đời đó sau khi thế gian bị hủy; chỉ giữa hai cực này tôi nhận thức nhiều giao dịch khác nhau của Chúa Giê-xu Christ, cả quá khứ, và hiện tại, và sắp đến. Trong đám đông những tư tưởng này Trong tôi, linh hồn tôi cực kỳ tự vui thích, và niềm vui đó khuấy động trong tôi những tình cảm khác (vì một tình cảm không thể một mình) tôi bắt đầu xem xét những bản văn đó trong Kinh Thánh, có vẻ ban đầu áp đặt việc làm của tình cảm tôi trên một Đối Tượng phước hạnh như vậy, như một bổn phận Phúc Âm: rồi tôi quyết định, nếu Chúa Giê-xu chỉ khôi phục sức khỏe tôi, và kéo dài đời tôi, tôi sẽ cố gắng khám phá nhiều hơn về bổn phận Phúc Âm này, hơn bao giờ tôi biết: và để công lao tôi trong đó không cản những lao động cần thiết khác của tôi, mục đích tôi là rơi vào chủ đề này trong việc giảng thông thường của tôi, trong đó tôi có thể có dịp cả để tra xét Kinh Thánh, nhiều Tác Giả khác nhau, và chính trái tim tôi. Theo thời gian tôi bắt đầu công việc này, nài xin Đức Chúa Trời Ngài sẽ giúp tôi hoàn thành, như Ngài nghiêng tôi bắt đầu, và mọi điều có thể hướng đến vinh quang Ngài, và điều tốt của Hội Thánh. Trong tiến trình lao động tôi tôi thấy một thế gian an ủi thuộc linh, cả liên quan đến đối tượng tôi xử lý, Chúa Giê-xu Christ, và liên quan đến hành động, trong đó bổn phận tôi đối với Ngài gồm, trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. 1. Về Đối Tượng, nó là chính chủ đề tôi đặc biệt bị buộc giảng; Đấng Christ trong các ngươi hy vọng vinh quang (Phao-lô nói với người Cô-lô-se của ông) và ông ngay lập tức thêm, Đấng chúng tôi giảng, Cô-lô-se 1:27,28, và cho tôi, người nhỏ hơn người nhỏ nhất trong mọi Thánh Đồ, ân điển này được ban; ân điển gì? Rằng tôi nên giảng giữa Dân Ngoại sự giàu có không thể dò được của Đấng Christ, Ê-phê-sô 3:8. Các Mục Sư trong bổn phận phải giảng Chúa Giê-xu Christ dồi dào hơn. Doctor Sibbs rõ ràng, rằng chức vụ đặc biệt của chức vụ Đấng Christ là mở ra Đấng Christ, giữ tấm thảm, và mở những bí ẩn ẩn giấu của Đấng Christ: và vì vậy ông khuyên chúng ta nên lao động luôn nói điều gì đó về Đấng Christ, hay hướng cách đó: khi chúng ta nói về luật pháp, hãy để nó đẩy chúng ta đến Đấng Christ: khi về những bổn phận đạo đức, hãy để chúng dạy chúng ta đi xứng đáng với Đấng Christ: Đấng Christ, hay điều gì đó hướng đến Đấng Christ, nên là chủ đề chúng ta, và dấu chúng ta nhắm đến. Sibbes Cantic. p. 428. Và tôi có thể nói một cách cảm nhận, nó là chủ đề ngọt ngào nhất từng được Giảng; nó chẳng như một dầu đổ ra, mùi nó thơm như vậy, và vị nó ngọt như vậy, rằng vì vậy mọi Trinh Nữ yêu Ngài sao? Nó chẳng bao gồm mọi vinh quang, vẻ đẹp, sự xuất sắc, dù của những điều trên Trời, hay của những điều trên Đất sao? Nó chẳng là một bí ẩn ngọt và sâu sao? Chắc chắn nhiều Tập được viết về Chúa Giê-xu Christ, có dòng trên dòng, Bài Giảng trên Bài Giảng, Sách trên Sách, và Tập trên Tập, nhưng bí ẩn như vậy (như một người nói rõ ràng) rằng chúng ta tất cả chỉ như ở phía đầu tiên của Sách Giáo Lý đơn của Chúa Giê-xu Christ: vâng, Sa-lô-môn chỉ ở Danh Ngài là gì? Và tôi sợ nhiều chúng ta biết không Danh cũng không điều. Đó là một nghiên cứu xứng đáng để khám phá xa hơn và xa hơn về Bí Ẩn phước hạnh này, và đáng mong, rằng mọi Mục Sư của Đấng Christ sẽ dành chính mình trong việc đánh vần, và đọc, và hiểu nó. Hãy xem như một điểm lớn đòi hỏi khả năng của nhiều Học Giả (và tất cả ít đủ khi nối lại) để khám phá tốt về nó; điểm cao này cũng vậy, Bí Ẩn thánh, thiêng liêng, vinh hiển này, xứng đáng công lao của mọi Người Học; và nếu họ tất cả mang ghi chú họ lại, và cộng mọi nghiên cứu họ lại (điều tôi đã ở mức nào đó cố gắng trong Luận Văn sau) họ sẽ thấy vẫn chỉ một ít Bí Ẩn này được biết, so với điều còn lại và không biết; chỉ điều này họ nên biết, Quod difficili intellectu, dilectabile inquisitu (như Bernad nói) Điều khó hiểu, thú vị để đào sâu; và tôi thấy nó như vậy. 2. Về hành động nhìn lên Chúa Giê-xu, như nó bao gồm biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vậy cũng vui mừng; vậy tôi sao không đầy niềm vui không thể nói và vinh hiển, trong khi tôi đang nghiên cứu, viết, và đặc biệt hành động Linh Hồn tôi trong bài tập Nhìn này? Nếu có bất kỳ Bổn Phận nào trên Đất giống Bổn Phận của các Thánh Đồ trên Thiên Đàng, tôi dám nói, đây là nó. Mr. Rutherford trong Thư ông cho Đấng Christ sắp chết, viết như sau, Một hành động sống trong Đấng Christ, và trên Đấng Christ, trong những hành động thấy, hưởng, ôm, yêu, yên nghỉ trên Ngài, là Thần Học giữa trưa đó, và Thần Học của Khải Tượng Phước Hạnh: có một hội chúng chung của những vị Thần Thánh được soi sáng trực tiếp quanh Ngai, học, giảng bài, giảng, ca ngợi Đấng Christ đêm và ngày: Ôi những tia, những chiếu sáng và phóng ra của sự hưởng trí tuệ, chiêm ngưỡng, hưởng, sống trong Ngài, và sự nồng nhiệt yêu, đến từ mặt đó, mặt Đức Chúa Trời của Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, và của Chiên Con ở giữa họ biết bao? Và, Ôi những phản chiếu, và vươn ra của Khải Tượng trí tuệ, ôm, yêu, ngạc nhiên, đang trở lại Ngài trong một vòng Vinh Quang biết bao? Bây giờ nếu đây là Bổn Phận của các Thánh Đồ, những người hoàn hảo trong vinh quang; chúng ta chẳng bắt chước họ, và cảm thấy điều gì đó của Thiên Đàng trong sự bắt chước chúng ta, trong việc nhìn lên Chúa Giê-xu của chúng ta sao? Tôi viết điều tôi ở mức nào đó đã cảm thấy; và tôi hy vọng cảm thấy nhiều hơn; và vì vậy bất cứ ngươi là ai đọc, tôi nài xin ngươi, hãy đến, sưởi ấm trái tim ngươi tại ngọn lửa phước hạnh này! Ôi hãy đến, và ngửi những dầu quý của Chúa Giê-xu Christ! Ôi hãy đến, và ngồi dưới bóng Ngài với niềm vui lớn! Ôi mọi người (đặc biệt những người Sách này sẽ đến tay) sẽ ngay lập tức rơi vào việc thực hành nghệ thuật Phúc Âm này của việc nhìn lên Chúa Giê-xu! Nếu trong này họ thấy không gì của Thiên Đàng, kỹ năng tôi sẽ thất bại tôi; chỉ hãy để họ cầu nguyện, rằng như họ nhìn Ngài, vậy đức hạnh có thể ra khỏi Ngài, và lấp đầy linh hồn họ. Độc Giả, Một điều nữa tôi phải nói với ngươi; nếu ngươi muốn biết cách thực hiện Bổn Phận này liên tục, như ngươi làm lời cầu nguyện sáng, và tối của ngươi; sẽ không sai nếu mỗi ngày, hoặc sáng, hoặc tối, ngươi lấy một phần của nó vào một lúc, và một phần của nó vào lúc khác, ít nhất trong một khoảng thời gian cùng nhau. Tôi biết một số người, trong một khóa hằng ngày liên tục thực hiện trong bí mật hai bổn phận cần thiết đó của suy ngẫm và cầu nguyện; chủ đề của suy ngẫm họ là gì, tôi không rất chắc chắn; chỉ kinh nghiệm chúng ta có thể nói với chúng ta, rằng dù là thiên đàng, hay địa ngục; dù là tội lỗi, hay ân điển, hay bất cứ điều gì; nếu chúng ta ở trong bài tập của cùng một chủ đề hoặc liên tục, hoặc thường xuyên, chúng ta dễ trở nên lơ là, hay lạnh, hay hình thức; và lý do là, một điều mệt nhanh, trừ khi điều đó là tất cả: bây giờ đó là Đấng Christ, vì Ngài là Tất Cả, Cô-lô-se 3:11, nếu vậy chỉ một lần một ngày ngươi biến Chúa Giê-xu Christ này thành chủ đề ngươi để biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, vui trong, kêu cầu, và tuân theo, trong nhiều khía cạnh khác nhau của Ngài về việc âm mưu, hứa, thực hiện sự cứu chuộc ngươi trong Giáng Sinh, Đời Sống, Cái Chết, Phục Sinh, Thăng Thiên, Việc Ngồi, Cầu Thay, và đến lại của Ngài; và một trong những chi tiết này có thể là bài tập một ngày của ngươi, và như vậy mỗi ngày ngươi sẽ tiến từ đầu đến cuối, trong việc nhìn lên Chúa Giê-xu như vậy, tôi cho rằng ngươi sẽ không bao giờ tự mệt; và tại sao vậy? Ôi có sự đa dạng trong vấn đề này để nhìn lên, và có sự đa dạng trong cách nhìn nó. Ví dụ. một ngày ngươi có thể hành động việc biết Chúa Giê-xu của ngươi trong việc thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi ngươi trong Cõi Đời Đời Ngài; ngày tiếp theo ngươi có thể xem xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và ngày tiếp theo ngươi có thể khao khát Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và ngày tiếp theo ngươi có thể hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó; và cứ tiếp tục, cho đến khi ngươi đến ngày cuối của công việc; mà (ngoài đối tượng được xử lý đầy đủ trong mỗi giai đoạn, trong chính những hành động này trên đối tượng) tổng cộng sẽ là số tám mươi mốt ngày. Bây giờ sự đa dạng này chẳng vui thích sao? Đó là quan sát của Mr. Lockyer, trên Cô-lô-se 1:16, rằng một linh hồn thánh không thể tự mệt trong việc chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu: huống chi nó có thể tự mệt trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, vốn bao gồm xa hơn việc chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu? Hãy đến, thử Bổn Phận này, và kiên trì trong nó ít nhất tám mươi mốt ngày trong một năm, và như vậy tám mươi mốt ngày trong mỗi năm trong đời ngươi; và rồi về những suy ngẫm của ngươi trên bất kỳ chủ đề nào khác tôi sẽ không cất ngươi hoàn toàn, mà để phần còn lại của năm, vốn hơn ba phần nữa, cho lựa chọn của chính ngươi. Nếu ngươi quyết định như vậy, tôi sẽ không nói nữa, ngoài Chúa ở với ngươi, và nếu sớm hay muộn ngươi thấy bất kỳ lợi ích nào bởi công việc này, hãy ban vinh quang cho Đức Chúa Trời, và nhớ ông, trong lời cầu nguyện ngươi, người đã lấy công lao này vì vinh dự Đấng Christ, và điều tốt linh hồn ngươi. Vậy yên nghỉ, Đầy Tớ Ngươi trong Chúa Giê-xu Christ, I. A. [ Tôi cho rằng, Độc Giả sẽ, ít nhất, một lần đọc qua toàn bộ sách; và rồi cho bài tập hằng ngày liên tục này, trong tám mươi mốt ngày một năm, tôi để đối tượng trong mỗi giai đoạn được đọc, hay không đọc, như ông vui lòng; trừ khi nó có thể, toàn bộ, hay một phần, góp phần điều gì đó cho hành động đó của việc biết Chúa Giê-xu trong khía cạnh như vậy hay như vậy. ]

CHƯƠNG 1. Lời Mở đầu, Phân chia, và mở đầu Lời. CHƯƠNG 1. Lời Mở đầu, Phân chia, và mở đầu Lời. Chủ đề tuyệt hảo nhất để diễn thuyết, hoặc viết về, là Chúa Giê-xu Christ. Augustine đã đọc tác phẩm của Cicero, khen chúng vì tài hùng biện, nhưng ông tuyên án chúng, Chúng không ngọt, vì danh Chúa Giê-xu không ở trong chúng. Và lời của Bernard gần giống; nếu ngươi viết, nó không ngon với tôi, trừ khi tôi đọc Chúa Giê-xu ở đó; nếu ngươi tranh luận, hoặc hội đàm, nó không ngon với tôi, trừ khi Chúa Giê-xu vang ở đó. Thực ra mọi điều chúng ta nói chỉ là vô vị, nếu nó không được ướp với muối này. Tôi quyết định không biết điều gì giữa các ngươi (Phao-lô nói) ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ, và Ngài bị đóng đinh: ông tự quyết trước khi Giảng giữa người Cô-rinh-tô, rằng đây nên là điểm kiến thức duy nhất ông sẽ tuyên xưng mình có kỹ năng, và rằng trong quá trình Chức vụ ông sẽ lao động đem họ đến: điều này ông làm thành chiều rộng, và chiều dài, và chiều sâu, và chiều cao của kiến thức ông; phải chắc chắn (ông nói) và tôi coi mọi thứ là mất, vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi: Trong kiến thức này về Christ có một sự tuyệt hảo trên mọi kiến thức khác trên Thế gian; không có gì dễ chịu và an ủi hơn, sống động và làm sống hơn, say mê và làm linh hồn hài lòng hơn; chỉ Christ là tổng và trung tâm của mọi sự thật thiêng liêng được mặc khải; chúng ta không thể giảng điều gì khác như đối tượng của đức tin chúng ta, như yếu tố cần thiết của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, mà không theo cách này hay cách khác hoặc gặp trong Christ, hoặc ám chỉ Christ; chỉ Christ là toàn bộ hạnh phúc của con người; Mặt trời soi sáng người ấy, Thầy thuốc chữa lành người ấy, Tường Lửa bảo vệ người ấy, Bạn an ủi người ấy, Viên Ngọc làm giàu người ấy, Hòm hỗ trợ người ấy, Đá nâng đỡ người ấy dưới những áp lực nặng nhất; Như một nơi ẩn náu khỏi Gió, và một nơi che phủ khỏi Bão, như Sông Nước trong một nơi khô, và như bóng của một Đá lớn trong một Đất mệt mỏi. Chỉ Christ là Thang đó giữa Đất và Thiên đàng, Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và Con Người, một Mầu nhiệm mà các Thiên sứ Thiên đàng khao khát dò, và nhìn trộm, và nhìn vào. Đây thực sự là một chủ đề phước hạnh, ai sẽ không vui dò vào nó, quen biết nó? Đây là sự sống đời đời biết Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ Đấng Ngài đã sai: Vậy hãy đến, hãy nhìn Mặt Trời công chính này; chúng ta không thể nhận hại, mà tốt bằng một cái nhìn như vậy; thực ra bằng việc nhìn lâu vào Mặt trời tự nhiên chúng ta có thể bị chói mắt, và mặt đen; nhưng bằng việc nhìn Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ có mắt rõ hơn, và mặt đẹp hơn; nếu ánh sáng của mắt làm lòng vui mừng, nhiều hơn biết bao khi chúng ta có một đối tượng phước hạnh như vậy để nhìn? Như Christ tuyệt hảo hơn toàn thế gian, vậy tầm nhìn này vượt qua mọi tầm nhìn khác; nó là Bản tóm tắt của hạnh phúc Cơ Đốc nhân, tinh túy của những Nhiệm vụ Phúc Âm, Nhìn Chúa Giê-xu. [Dulces non sunt, quia nomen Jesu non est in illis. Aug. Si scribas, non sapit mihi, nisi legero ibi Jesum. Si disputes aut conferas, non sapit mihi, nisi sonuerit ibi Jesum. Ber. 1 Cô-rinh-tô 2:2; Ê-phê-sô 3:18; Phi-líp 3:8; Ê-sai 32:2; 1 Phi-e-rơ 1:12; Giăng 17:3; Châm Ngôn 15:30.] Trong Văn bản chúng ta có hành động và Đối tượng; hành động trong Nguyên bản rất nhấn mạnh, aphorontes eis; tiếng Anh không diễn tả đầy đủ; nó có nghĩa một sự quay, hoặc kéo mắt từ một đối tượng sang đối tượng khác; có hai biểu hiện, apo và eis; một biểu hiện một sự quay mắt khỏi mọi đối tượng khác; biểu hiện kia một sự cố định mắt nhanh trên một đối tượng như vậy, và chỉ trên như vậy. Vậy nó vừa là nhìn khỏi, vừa là nhìn vào. Vào cái gì? Đó là đối tượng, một việc nhìn Chúa Giê-xu; một Danh hiệu biểu thị lòng thương xót và hào phóng Ngài, như Christ biểu thị chức vụ và chức năng Ngài. Tôi sẽ không tò mò như vậy để hỏi tại sao Chúa Giê-xu, và không phải Christ được nêu; tôi giả định ngôi vị được nhắm đến ám chỉ cả hai; chỉ điều này có thể được quan sát, rằng Chúa Giê-xu là Danh Phúc Âm thuần khiết nhất trong mọi danh khác; Chúa Giê-xu không phải phương ngữ của Cựu Ước; nơi đầu tiên chúng ta từng đọc về danh hiệu này được ban cho Christ, nó trong Ma-thi-ơ 1:21. Ngươi sẽ gọi danh Ngài là Chúa Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi họ. Một số người quan sát rằng Danh Chúa Giê-xu này được ban cho Ngài hai lần; một lần cho đến chết, Ma-thi-ơ 1:21, và sau đó đời đời, Phi-líp 2:10, lần đầu là một ghi chú về việc Ngài bước vào Giao ước với Đức Chúa Trời để làm trọn Luật cho chúng ta, và chết vì tội lỗi chúng ta, lần thứ hai là một ghi chú về một người có công lao như vậy, người vì sự khiêm nhường Ngài được tôn cao hơn bất kỳ người nào từng có, hoặc sẽ có. Trước hết, Chúa Giê-xu là danh khiêm nhường của ân điển xứng đáng Ngài: bây giờ Chúa Giê-xu là danh tôn cao của vinh quang siêu việt Ngài: lúc đầu người Do Thái đóng đinh Chúa Giê-xu, và danh Ngài; và Sứ đồ khi đó không tin Chúa Giê-xu có phải Chúa Giê-xu thật; nhưng bây giờ Đức Chúa Trời đã sống lại Ngài từ kẻ chết, và đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, để tại Danh Chúa Giê-xu mọi đầu gối quỳ, của những thứ ở thiên đàng, và những thứ trên đất, và những thứ dưới đất. Ý tôi không phải nhấn mạnh Danh này để phân biệt với bất kỳ danh nào khác của Christ; Ngài thường được gọi là Christ, và Chúa, và Đấng Trung Gian, và Con Đức Chúa Trời, và Emmanuel; Tại sao Chúa Giê-xu là tất cả những điều này; Chúa Giê-xu là Christ, như Ngài là Đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời; và Chúa Giê-xu là Chúa, như Ngài có quyền thống trị trên toàn thế gian; và Chúa Giê-xu là Đấng Trung Gian, như Ngài là Đấng hòa giải Đức Chúa Trời và con người; và Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, như Ngài được sinh ra đời đời trước mọi thế gian; và Chúa Giê-xu là Emmanuel, như Ngài nhập thể, và vậy Đức Chúa Trời với chúng ta. Chỉ vì Chúa Giê-xu có nghĩa Cứu Chúa, và danh này được ban cho Ngài vì chính lý do đó, Vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi họ; tôi sẽ làm thiết kế này nhìn Chúa Giê-xu đặc biệt hơn, như đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta từ đầu đến cuối. Đây thực sự là tin lành, Phúc Âm, đặc ân Phúc Âm, và Nhiệm vụ Phúc Âm chúng ta, Nhìn Chúa Giê-xu. [Ma-thi-ơ 1:21; Lu-ca 24:21; Phi-líp 2:9,10.]

CHƯƠNG 2.-M.1. Nhiệm vụ nhìn khỏi mọi thứ khác, được xác nhận, và làm rõ. CHƯƠNG 2.-M.1. Nhiệm vụ nhìn khỏi mọi thứ khác, được xác nhận, và làm rõ. Giáo lý 1. Nhưng trước hết chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ khác; ghi chú là này: Chúng ta phải lấy tâm trí khỏi mọi thứ, có thể chuyển hướng chúng ta trong Cuộc đua Cơ Đốc nhân khỏi việc nhìn Chúa Giê-xu. Aphorontes, từ đầu tiên, hoặc mảnh đầu tiên của một từ trong Văn bản tôi nói với chúng ta như vậy, tay khỏi, hoặc mắt khỏi bất kỳ thứ gì đứng trên đường của Chúa Giê-xu Christ. Tôi nhớ nó được viết trên cửa Plato, Không ai có thể đến đây không phải Nhà hình học; nhưng trên cửa Văn bản tôi được viết sạch trái ngược, Không người có tâm trí trần thế nào phải bước vào đây: không bất kỳ thứ gì trên thế gian, dù nó tuyệt hảo, nếu nó đứng trên đường của Chúa Giê-xu Christ, được nêu cùng ngày; chúng ta không được cho một cái nhìn hoặc liếc bất kỳ thứ gì có thể cản trở tầm nhìn công bằng và đáng yêu này của Chúa Giê-xu. Như vậy là mạng lệnh của Chúa với Lót, đừng nhìn lại sau ngươi; ông phải từ bỏ và ghét sự dâm dục của Sô-đôm như vậy; đến nỗi ông không được cho một cái nhìn về nó? [Sáng Thế 10:7.] Vào ngày đó một người sẽ nhìn về Đấng tạo mình, và mắt người ấy sẽ tôn kính Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên; và người ấy sẽ không nhìn Bàn thờ, công việc tay người ấy. Đây là trái của sự sửa phạt Đức Chúa Trời trên Y-sơ-ra-ên Được Chọn, rằng người ấy không nên cho một cái nhìn vào Bàn thờ, kẻo chúng chuyển hướng, hoặc kéo mắt người ấy khỏi Đấng Tạo mình. [Ê-sai 17:7,8.] Chúng ta không nhìn những thứ được thấy, mà nhìn những thứ không được thấy, Phao-lô nói. Mục đích của Cơ Đốc nhân vượt qua những thứ có thể thấy, Ôi khi một linh hồn đến biết một Đức Chúa Trời đời đời là gì, và một Chúa Giê-xu đời đời là gì, và một Vương miện đời đời là gì; khi nó biết thiết kế lớn đó của Christ cứu linh hồn nghèo, và truyền chính Ngài đời đời cho những tạo vật nghèo như vậy, điều này lấy đi cạnh của khao khát nó về những thứ tạm thời có thể thấy, chúng là gì so với? [2 Cô-rinh-tô 4:18.] Câu hỏi 1. Nhưng những thứ gì chúng ta phải nhìn khỏi theo khía cạnh này? Tôi trả lời, —1. Những thứ tốt. 2. Những thứ ác. 1. Những thứ tốt. Sứ đồ nói với chúng ta về một đám mây chứng nhân trong câu trước, mà không nghi ngờ trong mùa họ chúng ta phải Nhìn. Nhưng khi đối tượng thứ hai này xuất hiện, ông phân tán đám mây hoàn toàn, và thiết lập chính Chúa Giê-xu; bây giờ Sứ đồ muốn chúng ta, aphoran, quay mắt khỏi họ, và quay chúng đến đây với Chúa Giê-xu Christ nghĩa là Nếu các ngươi thực sự sẽ thấy một cảnh tượng một lần cho tất cả, hãy nhìn Ngài: các Thánh đồ, dù họ là hướng dẫn cho chúng ta, tuy vậy họ chỉ là người theo Ngài; Ngài là hướng dẫn trưởng, lãnh đạo của họ, và của tất cả chúng ta, hãy nhìn Ngài. Có một lúc Gia-cơ có thể nói, hãy lấy anh em tôi các Tiên tri đã nói trong Danh Chúa làm một gương; nhưng khi Chúa Giê-xu xuất hiện, Đấng nói, Ta đã cho các ngươi một gương, một gương trên mọi gương, khi đó hãy im lặng ôi mọi thịt trước Chúa. Hãy để mọi Thánh đồ và Seraphim khi đó che mặt họ bằng cánh họ, để chúng ta có thể nhìn Chúa Giê-xu, và hãy để mọi cảnh tượng khác đi. [Gia-cơ 5:10; Giăng 13:15; Xa-cha-ri 2:13.] 2. Những thứ ác, 1. Tổng quát, 2. Đặc biệt. 1. Tổng quát, chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ ở phía này Chúa Giê-xu Christ, và vậy, nhiều hơn, nếu chúng là những thứ ác; trong một từ, chúng ta phải nhìn khỏi mọi tự ngã; dù nó là tự ngã tội lỗi, hoặc tự ngã tự nhiên, hoặc tự ngã tôn giáo; trong trường hợp này chúng ta phải kéo mắt khỏi mọi thứ này. 2. Đặc biệt, chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ trên thế gian; và điều Sứ đồ gồm dưới ba đầu, ham muốn của mắt, ham muốn của xác thịt, và sự kiêu ngạo của đời; (1.) Thú vui, Lợi nhuận, và Vinh dự. [1 Giăng 2:16.] 1. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian này xét về thú vui tội lỗi của nó; Giu-đe nói với chúng ta, những người nhục dục không có linh: chúng ta không thể cố định nhìn thú vui, và nhìn Chúa Giê-xu cùng lúc. Gióp nói với chúng ta, rằng những người cầm Đàn lia, và Đàn hạc, và vui mừng tại tiếng Đàn organ, dành ngày họ trong vui vẻ, là cùng những người nói với Đức Chúa Trời, hãy rời khỏi chúng tôi, vì chúng tôi không khao khát kiến thức về đường Ngài; Đấng Toàn Năng là gì để chúng tôi phục vụ Ngài? Và lợi nhuận gì chúng tôi sẽ có nếu chúng tôi cầu nguyện Ngài? Chúng ta có một ví dụ sống động về điều này trong sự chuyển đổi của Augustine; ông thực sự sẽ có Christ, và thú vui ông nữa; nhưng khi ông thấy nó sẽ không được, Ôi những xung đột gì trong ông. Trong Vườn ông (như ông kể trong sách thú nhận ông) mọi thú vui quá khứ ông tự trình bày trước mắt ông, nói rằng, Ngươi sẽ rời khỏi chúng tôi đời đời? Và chúng tôi sẽ không còn với ngươi đời đời? Ôi Chúa (Augustine nói, viết thú nhận này) hãy quay tâm trí tôi khỏi việc nghĩ điều họ phản đối linh hồn tôi! Bẩn gì? Thú vui xấu hổ gì họ đặt trước mắt tôi? Cuối cùng sau cuộc chiến này, một cơn mưa nước mắt đến từ ông, và tự ném mình trên đất dưới một Cây vả, ông kêu lên, Ôi Chúa, bao lâu, bao lâu tôi sẽ nói, ngày mai, ngày mai? Tại sao không hôm nay Chúa, tại sao không hôm nay? Tại sao không có một kết thúc của đời bẩn tôi ngay tại giờ này? Ngay sau đó ông nghe một tiếng, như thể một cậu bé hoặc cô gái hát bên, hãy cầm lên, và đọc; hãy cầm lên, và đọc; và trên đó mở Kinh Thánh ông nằm bên ông trong tầm tay, ông đọc trong im lặng Chương đầu tiên tự trình bày, trong đó được viết, Chúng ta hãy bước đi trung thực như trong ngày, không trong chè chén và say sưa, không trong dâm dục hoặc phóng đãng, không trong tranh chấp và ghen tị; mà hãy mặc Chúa Giê-xu, và đừng dự phòng cho xác thịt làm trọn ham muốn của nó. Xa hơn câu này tôi sẽ không đọc (Augustine nói) cũng không thực sự cần; vì ngay lập tức, như thể ánh sáng đã được đổ vào lòng tôi, mọi bóng tối của sự nghi ngờ tôi bay đi. Mắt ông bây giờ bị lấy khỏi thú vui ông, và đời đời sau nó được đặt trên Chúa Giê-xu. [Giu-đe 18:19; Gióp 21:12,13,14,15; Dimittesne nos & a momento isto non crimus tecum ultra in aeternum? Aug. in lib confess. Et tu Domine usque quo? Quam diu, quam diu cras & cras & quare non modo? Quare non hoc hora sinis est turpitudinis meae: Aug. ibid Tolle & lege: tolle & lege, Idem ibid. Rô-ma 13:13,14.] 2. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian này xét về lợi nhuận tội lỗi của nó: một cái nhìn vào điều này giữ khỏi việc nhìn Chúa Giê-xu chúng ta. Bất cứ ai yêu thế gian, tình yêu của Cha không ở trong người ấy; chính nhiều như thế gian thắng trong chúng ta, tình yêu Đức Chúa Trời giảm cả trong chúng ta, và với chúng ta; các ngươi kẻ ngoại tình, và kẻ ngoại tình nữ (Gia-cơ nói) các ngươi không biết tình bạn của thế gian là thù địch với Đức Chúa Trời? Tham lam trong Cơ Đốc nhân là ngoại tình thuộc linh; khi chúng ta có đủ trong Đức Chúa Trời và Christ, và tuy vậy chúng ta khao khát tạo thành hạnh phúc chúng ta trong tạo vật, đây là điếm rõ ràng. Bây giờ có những mức độ trong sự điếm thuộc linh này: như, — [1 Giăng 2:15; Gia-cơ 4:4.] 1. Việc nghĩ về thế gian này; các ngươi biết có thể có ngoại tình trong tình cảm, khi thân thể không bị bẩn; những cái liếc không sạch là một mức độ ham muốn: vậy con Đức Chúa Trời có thể có một số cái liếc thế gian, suy nghĩ lang thang, khi cám dỗ mạnh, thế gian có thể được lớn trong sự đánh giá và trí tưởng tượng họ. 2. Việc đặt lòng trên thế gian; đây là một mức độ cao hơn của ngoại tình thuộc linh này: lòng chúng ta nợ và thích hợp cho Christ: bây giờ đặt chúng trên thế gian, nên trong sạch và trung thành với Chúa Giê-xu Christ, ngoại tình này là gì? Các ngươi không thể phục vụ Đức Chúa Trời và Mammon: người phụ nữ không hài lòng với một chồng, phải là một gái điếm. [Ma-thi-ơ 6:24.] 3. Việc ưu tiên thế gian trước chính Christ. Đây là chiều cao của tham lam, và chiều cao của ngoại tình này; sao, làm chi thể của Christ thành chi thể của một gái điếm? Tại sao người thế gian! Những suy nghĩ ngưỡng mộ đó là của Christ, những đau đớn đó là của Christ, tình yêu đó là của Christ, thời gian đó, sự chăm sóc đó, sự tha thiết đó là của Christ, chúng đều là của Christ; và các ngươi sẽ ban điều là của Christ cho thế gian? Và ưu tiên thế gian trước Christ bằng của Ngài? Sao, sống như gái điếm tuyên xưng, ưu tiên mọi người trước chồng họ? Điều này sẽ phơi các ngươi ra sự khinh miệt của con người và Thiên sứ như thế nào? Vào ngày cuối cùng họ sẽ đến chỉ, và nói, Đây là người không làm Đức Chúa Trời thành sức mạnh mình, mà tin vào sự dồi dào giàu có mình; đây là người Gadareen yêu lợn mình hơn Chúa Giê-xu Christ. Đừng yêu thế gian, Giăng nói Christ không bao giờ quý trong nhận thức con người, miễn là thế gian dường vinh quang với người ấy. Như chúng ta bắt đầu nếm sự ngọt ngào trong Christ, vậy thế gian bắt đầu cay đắng với chúng ta: chúng ta càng nếm sự ngọt ngào trong một, chúng ta càng nếm sự cay đắng trong cái kia. [Thi Thiên 52:7; 1 Giăng 2:15; Cui Christus incipit dulcessere, necesse esto marescere mundum. Bern.] 3. Chúng ta phải nhìn khỏi thế gian xét về vinh dự tội lỗi của nó: vinh dự này là gì ngoài một khao khát không đúng nào đó được nghĩ tốt, hoặc được nói tốt, được ca ngợi, hoặc được vinh hiển bởi con người? Như thể một người nên chạy lên xuống đường phố sau một lông vũ bay trong không khí, và bị ném đây đó bằng những cơn gió và luồng của miệng vô hạn con người; đó là một câu hỏi liệu người ấy từng có nó; nhưng nếu người ấy có, nó chỉ là một lông vũ; như vậy là sự kiêu ngạo đời này, vinh dự, vinh quang vô ích, nó khó đạt, nhưng nếu đạt, nó chỉ là hơi thở của miệng vài người, thay đổi trên mọi dịp nhẹ; nhưng điều tệ nhất, nó cản trở tầm nhìn chúng ta về Chúa Giê-xu Christ, không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người mạnh, không nhiều người quý tộc được gọi; vinh dự thế gian giữ nhiều người lại khỏi Christ; và vì vậy Môi-se khi ông đến tuổi, từ chối được gọi là con gái Pha-ra-ôn, —đánh giá sự sỉ nhục của Christ giàu hơn mọi Kho báu Ai Cập. Nếu Người Mù trên đường đến Giê-ri-cô đã phụ thuộc vào hơi thở, hoặc thích, hoặc chấp thuận của đám đông, ông sẽ không bao giờ nhận lợi ích của tầm nhìn ông; vì họ (văn bản nói) đi trước, quở ông để ông im lặng; họ khuyên ông không chạy và kêu mạnh như vậy sau Christ; kinh nghiệm nói với chúng ta, những điều này kéo và kéo chúng ta khỏi Chúa Giê-xu Christ như thế nào, ham muốn của mắt, ham muốn của xác thịt, và sự kiêu ngạo của đời. [1 Cô-rinh-tô 1:26; Hê-bơ-rơ 11:24,26; Lu-ca 18:39.] Câu hỏi 2. Nhưng tại sao chúng ta phải nhìn khỏi mọi thứ chuyển hướng việc nhìn Chúa Giê-xu chúng ta? 1. Vì chúng ta không thể cố định nhìn Christ, và những thứ như vậy cùng nhau, và cùng lúc; mắt không thể nhìn lên và xuống, cùng lúc trong một đường thẳng; chúng ta không thể nghiêm túc nghĩ thiên đàng và đất trong một suy nghĩ; không ai có thể phục vụ hai chủ, Christ nói, đặc biệt những người va chạm, và có công việc trái ngược, như Christ và Mammon có. [Ma-thi-ơ 6:24.] 2. Vì trong khi chúng ta nhìn những thứ này, chúng ta không thể thấy vẻ đẹp trong Christ: giả sử một cái liếc về Christ, trong khi chúng ta có một cái nhìn trực tiếp về những thứ khác; than ôi, Christ sẽ không được đánh giá lúc đó; đây là tiếng của tội nhân về Christ, Ngài không có hình dạng, cũng không vẻ đẹp; và khi chúng ta thấy Ngài, không có vẻ đẹp để chúng ta khao khát Ngài. Thực ra vẻ đẹp là sự thu hút của linh hồn, linh hồn phải thấy một vẻ đẹp trong điều nó để chính mình ra trong khao khát: nhưng những cái nhìn mong muốn chúng ta về những thứ khác, làm Christ chỉ tầm thường và đáng khinh trong mắt chúng ta. [Ê-sai 53:2] 3. Vì mọi thứ khác, so với Christ, không xứng đáng một cái nhìn; chúng chỉ như những thứ hèn hạ, như những thứ dưới, như những thứ nghèo, và thấp, và tầm thường, và hèn hạ, so với Christ: Tôi coi mọi thứ là mất (Phao-lô nói) vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi. —Tôi coi chúng là phân để tôi có thể thắng Christ. Skubala, một số dịch nó trấu, những người khác thịt chó, những người khác phân, phân; tất cả đồng ý, nó là một thứ như vậy con người thường vứt đi khỏi họ với một số phẫn nộ. [Phi-líp 3:8.] 4. Vì nó theo chính luật hôn nhân; vì vậy một người sẽ bỏ cha, và mẹ, và bám vào vợ mình; Chúa Christ tự cưới mình với linh hồn các Thánh đồ Ngài. Ta sẽ đính hôn ngươi với Ta đời đời; Ta sẽ đính hôn ngươi với Ta trong sự công chính, và trong sự phán xét, và trong lòng nhân từ yêu thương, và trong lòng thương xót: và vì lý do này linh hồn phải bỏ tất cả, và bám vào Christ; như vợ đã cưới thường làm, chúng ta phải bỏ tất cả cho chồng chúng ta Chúa Giê-xu; Hãy lắng nghe, ôi con gái, và xem xét, và nghiêng tai ngươi, hãy quên cả dân ngươi, và Nhà cha ngươi. [Sáng Thế 2:24; Ô-sê 2:19; Thi Thiên 45:10] 5. Vì Christ là một Christ ghen tuông; bây giờ ghen tuông là một đam mê trong linh hồn, sẽ không chịu bất kỳ sự chia sẻ nào trong đối tượng được yêu; người phụ nữ có một chồng ghen tuông, phải bỏ mọi bạn cũ cô: nếu cô ném bất kỳ cái nhìn hoặc liếc yêu nào sau họ, chồng sẽ ghen tuông, và Ghen tuông tàn nhẫn như Mộ. Cơ Đốc nhân, Đức Chúa Trời chúng ta là một Đức Chúa Trời ghen tuông, Christ chúng ta là một Christ ghen tuông; Ngài không thể chịu, rằng chúng ta nên nhìn bất kỳ thứ khác nào, để ham muốn chúng. [Nhã Ca 8:6; Xuất Hành 20:5.] 6. Vì mọi thứ khác không bao giờ có thể thỏa mãn mắt; mọi thứ đầy lao động (Sa-lô-môn nói) con người không thể nói nó, mắt không thỏa mãn với việc thấy; nó chỉ mệt với việc nhìn những đối tượng khác nhau, và tuy vậy vẫn khao khát những đối tượng mới: nhưng một lần thừa nhận nó nhìn cảnh tượng vinh quang đó của Christ, và khi đó nó nghỉ hoàn toàn thỏa mãn. Do đó con gái Si-ôn được kêu gọi ra; Hãy ra, ôi con gái Si-ôn, và hãy nhìn Vua Sa-lô-môn với Vương miện mà Mẹ Ngài đã trao cho Ngài trong ngày đính hôn Ngài, và trong ngày vui mừng của lòng Ngài. Hãy ra ôi con gái Si-ôn, hãy gạt bỏ mọi tình cảm riêng và trần thế, và hãy nhìn vinh quang này của Christ. Như con gái Giê-ru-sa-lem ngồi hoặc ở trong phòng, tủ, nhà họ, không thể nhìn vinh quang của Vua Sa-lô-môn đi qua, và vì vậy họ được bảo ra khỏi cửa họ: ngay cả vậy, nếu chúng ta sẽ nhìn Vua lớn, Chúa Giê-xu Christ, trong vinh quang tuyệt hảo nhất Ngài (một cảnh tượng có thể thỏa mãn Mắt, và làm say mê Lòng) chúng ta phải ra khỏi Cửa chúng ta, chúng ta phải ra khỏi chính mình, nếu không chúng ta không thể thấy Vinh quang Ngài; chúng ta trong chính mình bị đóng trong một ngục tối, và vì vậy chúng ta được kêu gọi ra vào ánh sáng rõ ràng của đức tin, và bằng Mắt Đức tin nhìn trong suy ngẫm hàng ngày, Vinh quang của Chúa Giê-xu Christ. [Truyền Đạo 1:8; Nhã Ca 3:11.]

CHƯƠNG 2.—MỤC 2. Một Lời Khích Lệ để nhìn ra khỏi mọi vật khác. CHƯƠNG 2.—MỤC 2. Một Lời Khích Lệ để nhìn ra khỏi mọi vật khác. Một lời Khích Lệ. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Tôi nài xin các bạn hãy nhìn ra khỏi mọi vật khác, đặc biệt mọi vật ác. Tôi biết tôi đang biện hộ với các bạn về một điều khó; Tôi cần Hùng Biện của một Thiên Sứ, để thuyết phục các bạn đưa Mắt các bạn ra khỏi những vật này; không, nếu tôi có, tất cả đều quá ít, chỉ Đức Chúa Trời mới phải thuyết phục Gia-phết ở trong lều của Sem; và nhưng hãy để tôi đưa ra vài suy xét, mạo hiểm thuyết phục các bạn, và để kết quả cho Đức Chúa Trời. [Sáng Thế 9:17.] 1. Hãy suy xét, rằng mọi vật ác khác trong sổ sách của Đức Chúa Trời như rất hư không; quả thật, mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình đều hoàn toàn là hư không; không chỉ con người, mà mọi người; cũng không phải mọi người trong tình trạng tệ nhất của mình, mà mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình; cũng không phải mọi người: con người ở tình trạng tốt nhất của mình ít giá trị, nhưng mọi người ở tình trạng tốt nhất của mình là hư không, trống rỗng, hư không; nó có thể như vậy một phần, không, mà trong mọi phần, người ấy hoàn toàn, toàn bộ, hoàn toàn là hư không; có người nào nghĩ, rằng một Người vĩ đại, giàu có, đáng kính, mà chúng ta nhìn với những ý nghĩ ngưỡng mộ cao như vậy, lại bị hạ thấp như vậy trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời sao? Ôi, kỳ diệu, kỳ diệu! Và nhưng đó không phải là kỳ diệu như vậy, mà một ngày các bạn sẽ tự tìm thấy kinh nghiệm của lẽ thật này. Những người giàu đã ngủ giấc ngủ của chúng, và không người hùng mạnh nào tìm thấy tay của chúng. hay như người khác dịch, chúng không tìm thấy gì trong tay chúng; tức là, những người giàu đã trải qua đời này như người ta trải qua một giấc ngủ, tưởng tượng mình có những núi vàng và đá kim cương; nhưng khi chúng thức dậy vào ngày chết, chúng thấy mình không có gì. Tại sao hỡi Cơ Đốc nhân, ngươi sẽ đặt mắt ngươi trên điều không có sao? 1. Hãy quan sát rằng sự giàu có không có; chúng là hư không, những vật làm cho loài người vĩ đại trong mắt thế gian, là hư không trong mắt Đức Chúa Trời. 2. Hãy quan sát rằng Đức Chúa Trời sẽ không để chúng ta đặt mắt trên chúng nhiều như vậy, chúng không phải là những đối tượng đáng để nhìn. 3. Hãy quan sát với sự phẫn nộ nào Ngài phán chống lại những người sẽ đặt mắt trên những sự phù vân này, Ngươi sẽ đặt mắt ngươi trên một vật không có sao? Như thể nói đây là một điều phù vân, vô lý, ngu ngốc, vô cảm gì vậy? [Thi Thiên 39:5; Thi Thiên 76:5; Châm Ngôn 23:5.] 2. Hãy suy xét rằng mọi vật như vậy (nếu chúng là bất cứ điều gì) chúng chỉ là những vật vặt, sự lừa dối, gai góc, sự khốn khổ, những vật không chắc chắn: đây là một chủ đề thông thường; nó là đối tượng của mọi người, và chủ đề của mọi người, và là một điều rất dễ, để tuyên bố sự phù vân, sự khốn khổ, sự không chắc chắn của các tạo vật; Phải nhưng các bạn có làm nó thành chất liệu của sự suy ngẫm của các bạn, và các bạn có nghiêm túc trong nó, nghĩ về nó sâu sắc, và khao khát Đức Chúa Trời ở trong ý nghĩ của các bạn không! Ôi, công việc nào nó sẽ làm trong ngực các bạn bấy giờ? Ôi, nó sẽ cai sữa tình yêu và khao khát của các bạn ra khỏi mọi vật này như thế nào! Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy suy xét mọi tính chất phụ này của mọi vật dưới mặt trăng; khi các tạo vật cám dỗ các bạn, đừng bị quyến rũ bởi vẻ đẹp của chúng, đến nỗi quên sự phù vân của chúng; hãy nói, Đây là một bông hoa, đẹp, nhưng tàn phai; đây là một tấm kính sáng, nhưng rất giòn. 3. Hãy suy xét sự khác biệt của những đối tượng này, Đấng Christ, và mọi vật khác; như sau, mọi vật khác là sự phù vân, nhưng Đấng Christ là một vật thật, vững chắc, bản chất, xuất sắc, vinh hiển; mọi vật khác là những vật tạm thời, tàn phai, nhưng Đấng Christ là một chất bền vững, hôm qua, hôm nay, và mãi mãi vẫn vậy, là Đấng hiện hữu, và đã hiện hữu, và sẽ đến: mọi vật khác là gai góc, sự phiền não trong tâm linh, nhưng Đấng Christ đầy niềm vui và sự yên ủi, một đối tượng quyến rũ nhất, hoàn toàn được cấu thành từ tình yêu, hay hoàn toàn đáng yêu. Ôi, ai sẽ làm công việc của mình là lấp đầy rương của mình bằng đá cuội, khi người ấy có thể có ngọc trai, hay vàng, hay bạc, hay những vật quý báu? Sao, các bạn phải nhìn ra khỏi tội lỗi của các bạn sao? Tại sao hãy xem trước các bạn những ân điển của Thánh Linh của Đấng Christ? Các bạn phải nhìn ra khỏi bạn đồng hành tội lỗi nhàn rỗi của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự thông công của Cha, và Con, Chúa Giê-xu Christ; các bạn phải nhìn ra khỏi vẻ tráng lệ và vinh hiển của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn đặc quyền của sự nhận làm con, các bạn sẽ được gọi là con trai và con gái của Đức Chúa Trời, những người thừa kế và đồng thừa kế với Đấng Christ; các bạn phải nhìn ra khỏi sự giàu có thế gian của các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự giàu có của những ân điển của Đấng Christ: các bạn phải nhìn ra khỏi những thú vui tội lỗi sao? Hãy xem trước các bạn sự đầy trọn của niềm vui, bên phải Đấng Christ có những thú vui mãi mãi: các bạn phải nhìn ra khỏi sự công chính của chính các bạn sao? Hãy xem trước các bạn sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. Ôi, sự khác biệt mênh mông nào giữa những đối tượng này, Đấng Christ, và mọi vật khác? [Khải Huyền 1:4; Nhã Ca 5:16; 1 Giăng 1:3; Rô-ma 8:13; Thi Thiên 16:11.] 4. Hãy suy xét rằng Đấng Christ đã nhìn ra khỏi thiên đàng và những vật thiên thượng vì các bạn, các bạn càng phải nhìn ra khỏi đất và những vật trần thế, thế gian và những vật thế gian vì Ngài hơn nữa sao? Đấng Christ đã rời bỏ vinh hiển, bạn đồng hành, những thú vui của Thiên Đàng vì các bạn, và Ngài tự làm mình không có danh tiếng, Ngài tự làm mình thành hư không (như thể) vì các bạn; các bạn biết ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng dù giàu có, nhưng vì các bạn Ngài trở nên nghèo, để các bạn qua sự nghèo khó của Ngài có thể trở nên giàu có. Ôi, hãy để tình yêu tan chảy đó chinh phục các bạn đến với Ngài, và cai sữa các bạn ra khỏi mọi vật khác! [2 Cô-rinh-tô 8:9.] 5. Hãy suy xét rằng linh hồn hợp lý của con người thường có nguồn gốc quá cao để tiêu sức mạnh của nó trên những vật khác? Linh hồn của con người cùng bản tính với Thiên Sứ; nó là một loại tia lửa thiên thượng; nay nếu một người có một cối xay vàng, người ấy sẽ không dùng nó để xay bụi bẩn, rơm, và những cây gậy mục trong đó; linh hồn, tâm trí, năng lực suy nghĩ của con người quá cao để được thực hành trong những vật của đất này; linh hồn thuộc một bản tính xuất sắc rộng rãi nhất, nó thích hợp để trò chuyện không chỉ với Thiên Sứ, mà với chính Đức Chúa Trời đời đời, với Cha, Con, và Đức Thánh Linh; nó thuộc một tồn tại siêu việt; hãy đặt cả thế gian vào cán cân với nó, và nó là hư không so sánh; linh hồn của một nô lệ chèo thuyền hèn mọn nhất quý hơn thiên đàng và đất, hơn Mặt Trời, và Mặt Trăng, và các ngôi sao, và mọi cơ binh trên trời; nay nếu linh hồn của một người thuộc một bản tính cao quý như vậy, nếu Chúa đã đặt một tâm linh như vậy vào lòng con người, để người ấy ban sức mạnh của nó trên những vật thấp, hèn, tầm thường, và trần thế, Ôi, đây là một điều ác gì? 9. Hãy suy xét thời gian các bạn có ở đây trong thế gian này ngắn như thế nào: đây là lập luận của Sứ Đồ, vì thời gian ngắn, vì vậy chúng ta hãy dùng thế gian như thể chúng ta không dùng nó, vì vậy lòng chúng ta hãy được lấy ra khỏi những vật này; nhưng vài ngày nữa, và các bạn sẽ không còn ở đây nữa; thời gian trôi qua, hàng trăm bệnh tật sẵn sàng tấn công các bạn; các bạn đang đọc, nghe, nói hay đi, các bạn phải rất sớm được khiêng trên vai loài người, và đặt trong bụi đất, và ở đó để lại cho giun trong bóng tối và sự hư hoại; các bạn gần như đã ở đó rồi; chỉ vài ngày, hay tháng, hay năm, và điều đó là gì khi chúng đã qua và đã qua? Và Ôi, một người được lợi gì, nếu người ấy được cả thế gian, và rồi mất linh hồn mình? [1 Cô-rinh-tô 7:29,31; Ma-thi-ơ 16,26.] 7. Hãy suy xét bản tường trình lớn lao mà các bạn phải trình bày về những vật trần thế: đó là tội lỗi của phần đông con cái loài người là nhìn vào những sự yên ủi của tạo vật, nhưng chúng không suy xét bản tường trình chúng phải trình bày về chúng. Ôi, đây là một động cơ thắng thế để lấy mắt các bạn ra! Hãy suy xét những bản tường trình cuối cùng; điều gì sẽ xảy ra nếu các bạn nay phải chết, và đi con đường của mọi xác thịt, và rồi làm bản tính sổ của các bạn, việc nhớ lại mọi sự hài lòng và thú vui các bạn đã từng hưởng trên đất sẽ làm điều tốt gì cho các bạn? Nếu người đại diện, sau nhiều năm ở các nước ngoài, cuối cùng trở về nhà với hóa đơn sổ sách này, bấy nhiêu cho việc ca hát, bấy nhiêu cho việc nhảy múa, khoản này cho việc tán tỉnh, khoản kia cho tiệc tùng, ai lại không trách người ấy vì một bản tính sổ dại dột như vậy? Ôi, đó sẽ là một bản tính sổ buồn nếu hóa đơn đến, rằng các bạn đã tiêu phần lớn thời gian của các bạn trong việc nhìn và ngắm những vật trần thế.

CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Những hướng dẫn cách nhìn khỏi mọi điều khác. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Những hướng dẫn cách nhìn khỏi mọi điều khác. 1. Hãy nghiên cứu mỗi ngày càng hơn sự hư không của tạo vật: Hãy đọc kỹ sách Truyền Đạo; nó đủ, qua sự trợ giúp của Đấng Christ, để dạy anh em bài học ấy. Một sự suy ngẫm nghiêm túc và phong phú về lời ấy, Hư không của những hư không, người giảng nói, hư không của những hư không, tất cả là hư không, nó có thể tạo ra công việc gì trong lòng anh em; loài người thường nhìn những điều này qua một tấm kính giả nào đó, hay từ xa, khiến họ ngưỡng mộ chúng như vậy; nhưng nếu họ có thể thấy chúng thật trong chính chúng, ô chúng sẽ xấu xí biết bao? Hoặc nếu họ có thể thấy chúng như được so sánh với Đấng Christ, ô chúng sẽ hư không biết bao? Vinh dự và sự vĩ đại trong phương diện ấy sẽ xuất hiện như những bong bóng, thú vui và niềm vui trong phương diện ấy sẽ xuất hiện như những bóng. [ Truyền đạo 2:2. ] 2. Hãy giao tiếp chỉ một chút với bất kỳ điều ác nào ở phía bên này của Đấng Christ; Hãy có ít việc nhất có thể với thế gian, những thú vui tội lỗi, lợi lộc, sự giàu có, cách thức của nó, càng ít càng tốt; những điều của thế gian này có một phẩm chất dính, nếu anh em để lòng nằm một lúc nào giữa chúng, nó sẽ bám vào chúng, và nếu nó một lần bám vào chúng, sẽ không có cách nào ngoài hoặc sự ăn năn hoặc lửa địa ngục phải tách chúng ra. 3. Hãy quen biết Chúa Giê-xu Christ nhiều hơn và tốt hơn; hãy đến gần Ngài hơn, hãy ở trong sự hiệp thông với Ngài nhiều hơn, hãy có nhiều nếm trải hơn về Đấng Christ và thiên đàng, và trái đất sẽ có hương vị tệ hơn vì chúng. Ô khi tôi nhìn Đấng Christ, và xét, rằng Ngài là Đấng là Chúa của trời và đất, đã đặt mình vào một tình trạng nghèo và thấp như vậy, chỉ vì việc chuộc những người được chọn của Ngài, điều này nên làm chết lòng tôi đối với thế gian biết bao? Tôi coi mọi điều chỉ là sự mất mát vì sự xuất sắc của tri thức về Đấng Christ Giê-xu Chúa tôi, và coi chúng chỉ là phân để tôi có thể giành được Đấng Christ. Nếu Đấng Christ ở trong tầm mắt, cả thế gian khi ấy chỉ là phân, và cặn bã, và sự mất mát so sánh; Vinh hiển của Đấng Christ sẽ làm tối mọi điều khác trên thế gian. [ Phi-líp 3:8. ] 4. Hãy đặt trước anh em những gương của những thánh đồ như vậy, là những người coi chính mình là lữ khách và khách lạ trên đất. Sứ đồ ban cho anh em một bản liệt kê những người như vậy, là những người đã xưng rằng họ là khách lạ và lữ khách trên đất, và hãy xem họ được đối xử thế nào, họ bị ném đá, họ bị cưa ra, bị cám dỗ, bị giết bằng gươm, họ lang thang trong những da chiên và da dê, bị thiếu thốn, bị hoạn nạn, bị hành hạ; họ là ai? Họ là những người thế gian không xứng đáng. Ô khi anh em đọc, hay nghe những đầy tớ của Đấng Tối Cao này đã đi qua tình trạng đồng vắng của họ cách vui vẻ thế nào, tôi nghĩ điều này nên cất lòng anh em khỏi những điều trần thế. [ Hê-bơ-rơ 11:13,37,38. ] 5. Hãy đi trong những suy ngẫm của anh em đến thiên đàng, và ở đó một lúc; tâm trí ở trên thiên đàng không thể chú ý đến những điều trần thế này; một người có sẽ rời bỏ cày và mùa gặt của mình trong cánh đồng để chạy với trẻ em săn những con bướm không? Cũng vậy một linh hồn đang khảo sát thiên đàng và những điều thiên thượng, sẽ không cố định mắt mình vào những điều nghèo nàn như vậy ở dưới: non vacat exiguis, v.v. là tính cách của một người thật sự thận trọng; con cái của vương quốc trên ấy không có thì giờ cho những điều vặt vãnh, và đặc biệt khi họ được sử dụng trong những công việc của vương quốc. Ô khi một Cơ Đốc nhân chỉ có một cái thoáng nhìn về cõi đời đời, và rồi nhìn xuống thế gian lần nữa, người ấy khinh thường và coi thường những điều này biết bao? Người ấy nói về tiếng cười thế nào, ngươi điên, và về sự vui vẻ, ngươi đang làm gì đây? Trong lúc các thánh đồ đang nếm thiên đàng, họ cảm thấy sự ngọt ngào như vậy đến nỗi họ không quan tâm đến những điều khác: Các Cơ Đốc nhân! Sự suy ngẫm này sẽ cai sữa lòng anh em biết bao? Và khiến anh em cười vào những điều dại dột của thế gian? Và khinh thường bị lừa bằng những đồ chơi trẻ con như vậy? Nếu ma quỷ đã tấn công Phi-e-rơ trên núi, khi ông thấy Đấng Christ trong sự biến hình Ngài, và Môi-se và Ê-li nói chuyện với Ngài, ông có dễ dàng bị kéo để chối Chúa mình như vậy không? Sao, với mọi vinh hiển ấy trong mắt ông? Cũng vậy nếu ma quỷ nên tấn công một linh hồn tin và thuyết phục lòng người ấy hướng về lợi lộc, hay thú vui, hay vinh dự của thế gian, khi người ấy được đưa lên núi với Đấng Christ, một linh hồn như vậy sẽ nói gì, Hãy lui ra sau Ta Sa-tan, ngươi sẽ thuyết phục Ta từ đây bằng nhiều đồ chơi vặt vãnh sao? Ngươi sẽ muốn Ta bán những niềm vui này với không gì sao? Có vinh dự hay niềm vui nào như điều này không? Hoặc điều đó có thể là lợi lộc, làm mất Ta điều này? Một linh hồn sẽ trả lời một điều như vậy. Ô nếu chúng ta có thể giữ hương vị của linh hồn mình liên tục vui thích với sự ngọt ngào của thiên đàng; như một người sẽ nhổ ra lô hội sau mật ong, cũng vậy chúng ta nên nhổ ra mọi mồi nhử của thế gian với sự khinh thường. [ Truyền đạo 2:2. ] 6. Hãy khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời, để Ngài cất lòng và mắt anh em đi, hãy quay mắt tôi khỏi việc chiêm ngưỡng hư không, Đa-vít cầu nguyện; hoặc Đức Chúa Trời phải làm điều đó, hoặc anh em sẽ mệt mỏi trong vô số nỗ lực của anh em; nhưng nếu Chúa kéo mắt đi, nó sẽ thật được kéo đi. Hãy nghiêng lòng tôi hướng về những chứng cớ Ngài, và không hướng về sự tham lam, Đa-vít lại cầu nguyện; nếu lòng cúi xuống, khi ấy hãy đi đến Đức Chúa Trời để dựng nó lên, và nghiêng nó hướng về thiên đàng; nếu nó hướng về sự tham lam, khi ấy hãy khóc với Đức Chúa Trời, và nói, Chúa, không hướng về sự tham lam, nhưng hướng về những chứng cớ Ngài hãy nghiêng lòng tôi. [ Thi thiên 119:37; Thi thiên 119:36. ] Cho đến nay tôi chỉ đứng tại cửa của phân đoạn để gọi anh em vào; nếu bây giờ anh em chịu vào, và chú tâm và cố định mắt anh em, tôi sẽ cho anh em thấy một cảnh tượng phước hạnh, vinh hiển nhất. Nhưng trước tiên tôi phải giải thích hành động, anh em phải nhìn. Thứ hai, đối tượng, anh em phải nhìn Chúa Giê-xu.

CHƯƠNG 3.-MỤC 1. Giải Thích Về Hành Động Và Đối Tượng. CHƯƠNG 3.-MỤC 1. Giải Thích Về Hành Động Và Đối Tượng. 1. Về hành động, ngươi phải nhìn. Việc nhìn hoặc bằng mắt, hoặc bằng tâm trí. Trước hết, về thị giác bằng mắt, có thể có một số sử dụng của nó trên trời, vì ở đó chúng ta sẽ nhìn vào Chúa Giê-xu; bằng những mắt này ta sẽ chiêm ngưỡng Ngài, Gióp nói; và chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là, Sứ Đồ nói; giờ đây chúng ta thấy Ngài, như trong một gương, nhưng bấy giờ chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt. Nhưng cho đến bấy giờ chúng ta phải bước đi bằng đức tin, và không bằng việc thấy. [Gióp 19:27; 1 Giăng 3:2; 1 Cô-rinh-tô 13:12; 2 Cô-rinh-tô 5:7.] Thứ hai, về thị giác bằng tâm trí, hay con mắt nội tại, đó là điều sẽ chiếm thảo luận của chúng ta, và đó là điều Sứ Đồ nói trong những lời cầu nguyện của ông cho người Ê-phê-sô, để mắt của sự hiểu biết chúng có thể được mở, để chúng có thể biết, v.v. Giờ đây sự tuyệt hảo của cái nhìn bằng tâm trí này ở xa trên cái nhìn bằng mắt; vì có những điều tuyệt hảo hơn được thấy bằng con mắt tâm trí, hơn bằng con mắt thân thể; chúng ta chỉ thấy một mảnh của sự sáng tạo bằng con mắt thân thể, nhưng tâm trí vươn đến mọi điều trong nó, phải tâm trí vươn đến Ngài là Đấng đã làm nó; Đức Chúa Trời vô hình, và vậy mà con mắt này thấy Đức Chúa Trời; người ta nói về Môi-se, rằng ông thấy Ngài là Đấng vô hình. 2. Chính cái nhìn của tâm trí ban ánh sáng và sức sống cho cái nhìn của mắt, hãy lấy đi ánh sáng nội tại, và ánh sáng của giác quan bên ngoài chỉ như bóng tối và sự chết. 3. Chính cái nhìn của tâm trí nhìn vào giá trị, sử dụng, v.v. quyền sở hữu của bất kỳ điều gì được trình; mắt có thể thấy một điều, nhưng không giá trị của nó; một con thú nhìn vào vàng cũng như một người, nhưng cái nhìn và kiến thức về giá trị của nó là bằng ánh sáng nội tại của tâm trí, cũng vậy mắt có thể thấy một điều nhưng không sử dụng của nó; một đứa trẻ nhìn vào một công cụ trong tay một người thợ, nhưng cái nhìn và kiến thức về sử dụng của nó, chỉ bằng một người có lý trí có ánh sáng nội tại để phán xét nó: và cũng vậy mắt có thể thấy một điều, nhưng không quyền sở hữu của nó; một con thú nhìn vào đồng cỏ của nó, nhưng nó không thích nó vì nó là của nó, mà vì nó là một đồng cỏ, và được trang bị tốt. Giờ đây chúng ta biết rằng giá trị, và sử dụng, và quyền sở hữu của một điều, là chính kem của những điều tự chúng, và điều này con mắt tâm trí truyền, và không phải mắt thân thể. Người ta nói về Giô-sép, rằng ông thấy anh em ông, và biết chúng, nhưng chúng không biết ông: đây là lý do tại sao Giô-sép vô cùng bị chiếm giữ tại cái nhìn của Anh Em ông, đến nỗi lòng ông làm việc với niềm vui, và một loại lòng thương xót hướng về chúng, nhưng chúng ở trước ông như những người xa lạ thông thường, dù chúng thấy Giô-sép anh em chúng một Hoàng Tử, vậy mà chúng bị chiếm giữ không hơn cái nhìn của ông hơn bất kỳ người nào khác, vì chúng không biết ông. [Ê-phê-sô 1:18; Simonds sight and faith; Hê-bơ-rơ 11:27; Sáng Thế Ký 42:7,8.] Lại nữa, việc nhìn bằng tâm trí này hoặc là khái niệm và lý thuyết; hay thực hành và kinh nghiệm; điều đầu tiên chúng ta gọi đơn thuần là cái nhìn của tâm trí chúng ta; nó là một sự soi sáng của những hiểu biết chúng ta bằng một mức độ nào đó của cái nhìn suy đoán trong những mầu nhiệm thuộc linh và thuộc trời: điều thứ hai chúng ta gọi là cái nhìn của tâm trí và tim chúng ta, bởi đó chúng ta không chỉ thấy những điều thuộc linh, mà chúng ta bị ảnh hưởng bởi chúng; chúng ta khát khao, yêu, tin, vui, và ôm lấy chúng. Vì mục đích này là luật lệ đó, rằng những từ kiến thức đôi khi biểu thị những tình cảm trong tim, và những hiệu quả của chúng trong sự sống chúng ta. Và đây là cái nhìn Phao-lô khao khát, để ta có thể biết Ngài, và quyền năng của sự sống lại Ngài; (tức là) để ông có thể có kinh nghiệm về quyền năng đó, để nó có thể truyền chính nó cho ông như vậy, để làm việc trên ông cho mọi cứu cánh của nó. Và đây là cái nhìn Bernard ưa thích hơn mọi cái nhìn. Trong việc đọc sách (ông nói) hãy để chúng ta không tìm kiếm khoa học nhiều như vậy, như sự ngon ngọt của lẽ thật trên tim chúng ta. Ta cầu nguyện điều này (Sứ Đồ nói) để tình yêu các ngươi có thể dồi dào ngày càng nhiều hơn, trong kiến thức, và trong mọi phán xét; (tức là) trong kiến thức và cảm giác. Và chắc chắn cảm giác này, Việc Nhìn vào Chúa Giê-xu cách kinh nghiệm này, là điều Bản Văn của ta hướng đến; nó không phải là một kiến thức bơi lội về Đấng Christ, mà một cảm giác chân thành về những hoạt động nội tại của Đấng Christ; nó không phải là những khái niệm đầu óc về Đấng Christ, mà những chuyển động chân thành hướng về Đấng Christ, được ám chỉ trong việc nhìn nội tại này. [Sub oculorum nomine-omnes affectus notari non rarum est. Calv. in Psal. 25:17; Phi-líp 3:10; In legendu libris non quaeramus scientiam sed saporem Dei. Phi-líp 1:9 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Phi-líp 1:9]] 2. Về Đối Tượng, ngươi phải nhìn vào Chúa Giê-xu. Đó là Đối Tượng phước hạnh nhất con mắt tâm trí có thể cố định; trong mọi Đối Tượng dưới Trời, Chúa Giê-xu có sự ưu việt trong sự hoàn hảo, và Ngài phải có sự ưu việt trong Sự Suy Ngẫm của chúng ta. Chính Ngài sẽ làm chúng ta hạnh phúc nhất khi chúng ta sở hữu Ngài, và chúng ta không thể không vui khi nhìn vào Ngài, đặc biệt khi việc nhìn là một mức độ của việc sở hữu. — Chúa Giê-xu, vì danh biểu thị Cứu Chúa; nó là một danh Hê-bơ-rơ; người Hy Lạp mượn nó từ người Hê-bơ-rơ, người La-tinh từ người Hy Lạp, và mọi Ngôn Ngữ khác từ người La-tinh: Nó được dùng năm trăm lần trong Các Thư Tín của Phao-lô, Genebrard nói: nó đến từ từ Hê-bơ-rơ Jehoshua, hay Joshua, mà trong Các Sách của Ết-ra và Nê-hê-mi (được viết sau sự lưu đày Ba-by-lôn) là Jeshua, và cũng vậy Danh Cứu Chúa chúng ta luôn được viết trong bản dịch Sy-ri của Tân Ước. Danh Chúa Giê-xu này được ban cho Đấng Christ Con Đức Chúa Trời, bởi Cha Ngài, và được mang từ Trời bởi một Thiên Sứ, trước hết cho Ma-ri, và rồi cho Giô-sép; và vào ngày Ngài chịu cắt bì (như cách thức) Danh này được ban cho Ngài bởi Cha Mẹ Ngài, như được truyền từ Chúa, bởi Thiên Sứ Gáp-ri-ên. Không đứng trên Danh, vì vấn đề nó bao hàm cả chức vụ Ngài, và những bản tính Ngài; Ngài là Cứu Chúa duy nhất của con người, vì không có danh nào khác dưới Trời được ban giữa loài người, bởi đó chúng ta phải được cứu, và Ngài là một Cứu Chúa hoàn hảo và tuyệt đối; Ngài có thể cứu chúng đến mức tối đa, là những người đến Đức Chúa Trời bởi Ngài, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng. Ta sẽ không phủ nhận, rằng công việc cứu rỗi chung cho cả ba ngôi của Ba Ngôi; nó là một luật lệ đã biết, mọi hành động bên ngoài đều chung như nhau cho ba ngôi; vì như chúng đều là một trong Bản Tính và Ý Muốn, cũng vậy chúng phải là một trong Hoạt Động; Cha cứu, Con cứu, và Đức Thánh Linh cứu; vậy mà chúng ta phải phân biệt chúng trong cách cứu; Cha cứu bởi Con, Con cứu bằng cách trả giá chuộc và giá của sự cứu rỗi chúng ta, Đức Thánh Linh cứu bằng cách áp dụng đặc biệt giá chuộc đó cho loài người: Giờ đây vì Con trả giá của sự cứu chuộc chúng ta, và không phải Cha, cũng không phải Đức Thánh Linh, do đó trong phương diện đặc biệt này Ngài được gọi là Cứu Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu chúng ta, và không ai ngoài Ngài. [Ết-ra 5:2. Nê-hê-mi 8:17; Lu-ca 1:26,31; Công Vụ 4:12; Hê-bơ-rơ 7:25; Opera trinitatis ad extra sunt indivisa.] Đối tượng này, dù chứa trong một từ, rất toàn diện; ở đây được bày tỏ cho cái nhìn chúng ta, những chức vụ của Đấng Christ, hai Bản Tính của Đấng Christ, những phẩm chất của Đấng Christ, những sự tuyệt hảo của Đấng Christ: Ôi sự đa dạng của chất liệu ngọt ngào nào ở trong Chúa Giê-xu? Ngài có trong Ngài mọi bột của các thương gia; một linh hồn thánh không thể mệt mỏi chính mình trong việc xem Chúa Giê-xu; chúng ta biết một điều mệt mỏi nhanh chóng, trừ khi điều đó là tất cả: mà Đấng Christ là như vậy, và không ai khác, Ngài là tất cả, và trong tất cả, mọi điều thuộc về sự hiện hữu; và mọi điều thuộc về sự an lành; trong những điều dưới Chúa Giê-xu, một số có sự tuyệt hảo này, và một số có sự tuyệt hảo kia, nhưng không ai có tất cả, và điều này làm héo sự chiêm nghiệm tại gốc; sự chiêm nghiệm là sự giải trí linh hồn, và sự giải trí được giữ bằng sự đa dạng; nhưng, Ôi sự đa dạng nào ở trong Chúa Giê-xu? Sự đa dạng của thời gian, Ngài là An-pha và Ô-mê-ga; sự đa dạng của vẻ đẹp, Ngài trắng và hồng hào: sự đa dạng của phẩm chất, Ngài là một Sư Tử và một Chiên Con, một đầy tớ và một Con; sự đa dạng của sự tuyệt hảo trên thế gian, Ngài là Con Người, và Đức Chúa Trời. Ôi chúng ta sẽ bắt đầu ở đâu trong cái nhìn này về Chúa Giê-xu? Ai sẽ tuyên bố Thế Hệ Ngài? Hay ai sẽ đếm và tính Tuổi Ngài? Mọi Phúc Âm Giả đều trưng bày cho chúng ta Cứu Chúa, nhưng mỗi người trong chúng trong phương pháp đặc biệt của ông; Mác không mô tả chút nào gia phả của Chúa Giê-xu, mà bắt đầu lịch sử ông tại Phép Báp-têm Ngài; Ma-thi-ơ tìm ra nguồn gốc Ngài từ Áp-ra-ham; Lu-ca đi theo nó ngược lại xa đến A-đam; Giăng đi xa hơn lên trên, ngay đến Sự Sinh Ra Đời Đời của Ngôi Lời này đã trở nên xác thịt: cũng vậy chúng dẫn chúng ta đến Chúa Giê-xu, leo lên bốn bước khác nhau; trong một chúng ta thấy Ngài chỉ giữa những người cùng thời Ngài; trong thứ hai Ngài được thấy trong Lều của Áp-ra-ham; trong thứ ba Ngài còn cao hơn, tức là trong A-đam; và cuối cùng, đã duyệt qua mọi thời đại, qua nhiều thế hệ như vậy, chúng ta đến chiêm nghiệm Ngài vào lúc ban đầu, trong lòng Cha, trong đời đời đó Ngài ở với Đức Chúa Trời trước mọi thế gian: Và ở đó hãy để chúng ta bắt đầu, vẫn Nhìn vào Chúa Giê-xu, như Ngài thực hiện công việc vĩ đại của sự cứu rỗi chúng ta từ đầu đến cuối, từ đời đời đến đời đời. [Nhã Ca 3:6; Cô-lô-se 3:11; Ê-sai 53:8.]

CHƯƠNG 3.-M.2. Giáo Lý chính, và sự xác nhận của nó. CHƯƠNG 3.-M.2. Giáo Lý chính, và sự xác nhận của nó. Nhưng vì nền tảng của tòa nhà chúng ta hãy lấy Ghi Chú này. — Giáo Lý. 2. Việc nhìn lên Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, như vậy khuấy động tình cảm trong trái tim, và những hiệu quả của nó trong đời chúng ta, nó là một Thể Chế của Đấng Christ; một lựa chọn, một thể chế Phúc Âm cao. Hay như vậy, Việc biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, kêu cầu Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, và tuân theo Chúa Giê-xu, nó là một Thể Chế phức tạp, gấp, hợp chất của Chúa Giê-xu Christ. Tôi không cần giải thích nhiều Điểm, quý vị thấy ở đây là một Thể Chế, hay một bổn phận Phúc Âm được trình bày; nhiều Bổn Phận khác chúng ta đã mô tả ở nơi khác, nhưng bổn phận này chúng ta giữ cho nơi này; và đúng hơn vì đây là một Bổn Phận lựa chọn, một Bổn Phận hợp chất, một thể chế Phúc Âm cao. Chắc chắn Canh Thức, Tự Thử, Tự Phủ Nhận, Kinh Nghiệm, Bằng Chứng, Suy Ngẫm, Đời Sống Đức Tin, v.v. làm tốt trong vị trí và thứ tự của chúng; nhưng như mái chèo trong một thuyền, (dù nó được mang bởi thủy triều) có thể giúp nó đi nhanh hơn; chính Chúa Giê-xu được giơ lên, (như Môi-se giơ Con Rắn lên) đánh vào người chiêm ngưỡng mạnh mẽ hơn, hơn bất kỳ cách nào khác. Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, là Thể Chế lớn đó được Đức Chúa Trời chỉ định cho điều tốt đặc biệt nhất của chúng ta. Bao nhiêu linh hồn đã bận rộn chính mình trong việc sử dụng những phương tiện khác, và dù trong chúng Đấng Christ đã truyền đạt một số đức hạnh cho họ, nhưng vì họ không giao dịch nhiều hơn với Ngài, họ có ít so sánh? Một người như vậy giao dịch trực tiếp với Đấng Christ sẽ làm nhiều hơn trong một ngày, hơn người khác trong một năm, và vì vậy tôi gọi nó là một lựa chọn, một hoàn chỉnh, một phức tạp, một thể chế Phúc Âm cao. Bây giờ Thể Chế này là gì, Bản Văn nói với quý vị, nó là một Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. 1. Chúa Giê-xu là Đối Tượng; và Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu, như Ngài là Đấng Cứu Rỗi chúng ta, như Ngài đã đàm phán, hay sẽ còn đàm phán trong công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta. 2. Việc Nhìn Lên, là hành động; nhưng như thế nào? Nó là một Cái Nhìn như vậy bao gồm mọi hành động này, biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, hưởng Chúa Giê-xu, và tuân theo Chúa Giê-xu. Nó là một cái nhìn như vậy khuấy động tình cảm trong trái tim, và những hiệu quả của nó trong đời chúng ta; nó là một cái nhìn như vậy để lại một sự làm sống và làm tươi trên linh hồn; nó là một cái nhìn như vậy khiến chúng ta thành một tình cảm ấm, quyết định được nâng lên, một cách trò chuyện thánh và ngay thẳng. Tóm lại, nó là một Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu nội tại, mang tính kinh nghiệm. [ Tôi dựa điều này trên mọi Bản Văn cùng nhau, như trên Ê-sai 45:22; Ê-sai 65:1; Mi-chê 7:7; Xa-cha-ri 12:10; Dân-số Ký 21:8; Giăng 3:15; Hê-bơ-rơ 12:2; Phi-líp 3:20; 2 Cô-rinh-tô 3:18; Ma-thi-ơ 1:21, v.v. Ê-sai 65:1; Thi-thiên 25:15; Thi-thiên 34:5; Hê-bơ-rơ 12:3. ] Để xác nhận điểm; đây là mệnh lệnh của Chúa cho Dân Ngoại ngày xưa, Hãy nhìn lên Ta, và được cứu mọi đầu cùng của Đất. — Và Ta nói, này Ta, này Ta, cho một Quốc Gia không được gọi bằng Danh Ta. Và theo mệnh lệnh này là việc thực hành của họ; Mắt tôi luôn hướng về Chúa, Đa-vít nói, và họ nhìn lên Ngài và được làm sáng, và mặt họ không xấu hổ. — Như vậy trong Phúc Âm, sau mệnh lệnh này, Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, nó tiếp theo, Hãy xem xét Ngài đã chịu đựng sự mâu thuẫn như vậy của tội nhân chống lại chính Ngài. Và theo mệnh lệnh này là việc thực hành của những tín đồ Phúc Âm, Tất cả chúng ta với mặt mở chiêm ngưỡng như trong một gương Vinh Quang của Chúa, được biến đổi thành cùng Hình Ảnh từ Vinh Quang đến Vinh Quang, ngay cả như bởi Linh của Chúa. Thay cho màn của những hình bóng Môi-se, Đức Chúa Trời nay đã ban cho Hội Thánh Ngài gương trong của Phúc Âm; và do đó mọi tín đồ dưới Phúc Âm bằng Đức Tin chiêm ngưỡng, chiêm ngưỡng Đấng Christ, cùng với ánh sáng vinh hiển của thương xót, lẽ thật, tốt lành Ngài, và phần còn lại của các Thuộc Tính Thiêng Liêng Ngài; và bằng cách đó họ được làm giống Ngài trong vinh quang của Sự Thánh Khiết, và trong sự mới của đời sống. [ 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Những lý do tại sao chúng ta phải Nhìn Lên Chúa Giê-xu như vậy, sẽ như nhiều động cơ, mà chúng ta sẽ dành cho một ứng dụng Khích Lệ; nhưng những lý do tại sao Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu này, là, 1. Một Thể Chế. 2. Một Thể Chế của Đấng Christ, có thể là những điều này. — 1. Tại sao một Thể Chế? Ở đây chỉ có lý do này, ý muốn của Chúa: Phải Cha, vì như vậy có vẻ tốt trong mắt Ngài. Các Thể Chế là những áp đặt nhất định được trình bày bởi một mệnh lệnh bên ngoài của một Đấng Ban Luật, có Thẩm Quyền ra lệnh. Đó là ý muốn của Đấng Christ áp đặt Luật này trên mọi con cái loài người, rằng họ nên Nhìn Lên Ngài; và liên quan đến điều này, chúng ta có việc gì để hỏi lý do? Bổn phận chúng ta là vâng, và không biết từ Ngài tại sao Ngài ra lệnh; nếu autos ephe đủ trong Trường của Pythagoras, để đặt công việc qua tranh luận giữa các Học Trò ông, tôi chắc chắn nó nên nhiều hơn trong Trường của Đấng Christ; vì vậy chúng ta sẽ không hỏi lý do nữa cho nó. 2. Tại sao một Thể Chế của Đấng Christ? Nó là điều này; vì mọi Thể Chế, Luật, Thể Chế thuộc linh, đều giữ trên Đấng Christ; nó không trong tự do của con người dựng bất kỳ Thể Chế thuộc linh mới nào trong Hội Thánh của Đấng Christ. Tôi sẽ không phủ nhận, nhưng quyền năng của con người có thể đến để sắp xếp những điều như vậy, không đúng, mà đúng hơn chung cho Hội Thánh với các xã hội khác, như gặp nhau trong một nơi nào đó, và vào một lúc nào đó, v.v. theo quy tắc đó, Hãy để mọi điều được làm một cách đàng hoàng, và theo thứ tự; vì đây không phải là một thể chế, mà chỉ là mệnh lệnh của lý trí đúng. Nhưng khi nó đến một Thể Chế, Luật, Thể Chế, (tức là) khi điều gì đó nhiều hơn sẽ được đặt trên điều, hơn tự nhiên đã đặt trên nó, khi bởi đức hạnh của thể chế, có nối với nó một loại hiệu quả thuộc linh nào đó để làm việc trên linh hồn, điều này chỉ giữ trên Đấng Christ. Do đó, vì trong việc giảng Lời, và trong việc quản lý các Thánh Lễ chúng ta mong đợi một đức hạnh, một hiệu quả thuộc linh, nhiều hơn chúng có hay có thể sinh trong bất kỳ cách tự nhiên nào, vì vậy chúng ta nói, đây là các Thể Chế của Đấng Christ; và như vậy vì trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu, chúng ta mong đợi một đức hạnh, một hiệu quả thuộc linh, đi cùng với nó, nhiều hơn tự nhiên có thể ban nó; vì vậy chúng ta gọi đây là một Thể Chế, và một Thể Chế của Đấng Christ, để phân biệt nó khỏi mọi Thể Chế, Quy Tắc, Hiến Pháp khác của loài người. [ 1 Cô-rinh-tô 14:40. ]

CHAP. 3.-S.3. Phần Ứng Dụng Của Sự Khiển Trách. CHAP. 3.-S.3. Phần Ứng Dụng Của Sự Khiển Trách. Phần Ứng Dụng 1. Tốt vậy thì, việc ngước trông Chúa Giê-xu cách bề trong có kinh nghiệm là một sự chọn lựa, một Sắc Lệnh Phúc Âm cao sao? Điều này có thể khiển trách hàng ngàn người biết bao? Có bao nhiêu người, không quan tâm đến Bổn Phận này? Lẽ thật là, rằng như cả thế gian nằm trong sự gian ác, thì mắt của cả thế gian cũng bị đặt sai chỗ; có ít người quan tâm đến sự chọn lựa này, đến Sắc Lệnh Phúc Âm cao này: Vì vậy tôi sẽ khiển trách cả kẻ không tin kính, và kẻ tin kính. [1 Giăng 5:19.] 1. Về kẻ không tin kính, không Đức Chúa Trời, cũng không Đấng Christ ở trong mọi tư tưởng của chúng. Than ôi! Chúng không bao giờ nghe về một Bổn Phận như thế này; chúng không thể nói việc Ngước Trông Chúa Giê-xu có nghĩa là gì. Tôi cũng không chỉ nói về những người Ấn Độ khốn khổ, và những Người Man Rợ khác của thế gian không phải Cơ Đốc, mà linh hồn của chúng bị mây đen bao phủ bằng những sương mù đen tối nhất của sự không tôn giáo, mà Chúa của bóng tối có thể bao bọc chúng trong đó, những kẻ đến thế gian, không biết vì sao; và ra khỏi thế gian, không biết đi đâu, một trường hợp nặng nề, không thể đủ được than khóc bằng những giọt nước mắt bằng huyết; Nhưng tôi nói về những người sống trong Vườn Địa Đàng của Hội Thánh Cơ Đốc, không có gì phân biệt chúng với những kẻ cặn bã Ấn Độ ấy, ngoài một sự phù hợp bề ngoài, những hình thức bề ngoài, lòng bác ái của những người khác, và những tưởng tượng nhẹ dạ của chính chúng; tại sao than ôi! Đây là những người Chúa than phiền về chúng, rằng chúng có mắt, và không thấy; Dân Ta đã quên Ta những ngày không đếm được, chúng đã cẩu thả để Ta ra khỏi tâm trí chúng, và điều đó trong một thời gian dài. Bạn sẽ nói, có người như vậy tại đây không? Tôi có thể buộc tội bất kỳ ai trong các ngươi, rằng các ngươi không nên Ngước Lên Chúa Giê-xu không? Mắt các ngươi há không hướng về Đấng Christ trong những lời cầu nguyện, sự ca ngợi, những độc thoại, những Bổn Phận công khai và riêng tư của các ngươi sao? Không, các ngươi há không bây giờ trong Bổn Phận, trong khi tôi đang nói, và các ngươi đang nghe sao? [Thi Thiên 10:4; Giê-rê-mi 2:32.] Tôi đáp, dù các ngươi có thể cho rằng các ngươi làm điều này hay điều kia; thế mà Đức Chúa Trời tính nó như một điều không được làm trong những khía cạnh này.— 1. Khi nó không được làm có mục đích; như nếu việc chúng ta nhìn Đấng Christ không khiến chúng ta giống Đấng Christ; một người có thể liếc một ngàn cái liếc mỗi ngày hướng về Đấng Christ, thế mà nếu không có ấn tượng có hiệu quả trên tấm lòng, Đấng Christ tính nó như thể người ấy chưa bao giờ nhìn hướng về Ngài chút nào. 2. Khi nó được làm cách miễn cưỡng. Đôi khi loài người nghĩ về Đấng Christ, nhưng chúng không biết cách tránh nó; Chúa xông vào tâm thần chúng dù chúng muốn hay không, trong khi tính nết của chính chúng là đi theo, và theo đuổi những đối tượng khác: như vậy các ngươi rơi vào những buổi họp của chúng ta vì thói quen, hay thời trang, hay vì một mục đích xấu xa nào đó, và tại đây Đấng Christ được treo lên trên cây cột, Ngài được khám phá trong những vẻ đẹp, những ân điển, những sự ngọt ngào, những sự tuyệt vời của Ngài; nhưng khi các ngươi thấy Ngài, các ngươi nói, Ngài không có hình dáng hay vẻ đẹp; không có vẻ đẹp để chúng ta mong ước Ngài. Đừng để ai tự lừa dối mình; dù người ấy hướng mắt mình về Trời suốt ngày, nếu người ấy không yêu công việc này, người ấy không làm gì, người ấy không Nhìn Chúa Giê-xu. [Ê-sai 53:2; Ê-sai 52:3.] 3. Khi nó không được làm theo quy luật; đây không phải là ăn Tiệc Thánh của Chúa, Phao-lô nói với những người Cô-rinh-tô của ông; không nghi ngờ chúng đã ăn nó, nhưng vì nó không được làm theo cách xứng đáng của nó, ông nói, đây không phải là ăn Tiệc Thánh của Chúa. Nhiều người nghĩ về Đấng Christ, và Ngước Lên Chúa Giê-xu, nhưng vì những tư tưởng của chúng không thánh khiết, đáng sợ và phục tùng Thánh Linh, không cách nào tương xứng với sự nhân từ và vinh hiển của Con Đức Chúa Trời, chúng nhìn Ngài cách lỏng lẻo, cẩu thả, và xác thịt, vì vậy Ngài tính nó như không được làm: đây không phải là Ngước Trông Chúa Giê-xu. [1 Cô-rinh-tô 11:20.] 4. Khi một người không biến nó thành lối sống và nghề nghiệp của mình để ngước trông Chúa Giê-xu. Một người có thể đến nhà của một Thợ Mộc, và cầm lấy những dụng cụ của người ấy, và làm điều gì đó trong công việc của người ấy, nhưng điều này không biến người ấy thành một Thợ Mộc, vì nó không phải là nghề nghiệp của người ấy. Những Thánh Đồ tốt nhất phạm tội; thế mà vì nó không phải là nghề nghiệp và lối sống của chúng, chúng được nói, không phạm tội: bất cứ ai được sanh bởi Đức Chúa Trời, không phạm tội. Và như vậy những người không tin kính có thể nhìn, và suy tư, và suy ngẫm, và nghĩ về Đấng Christ; nhưng vì đây không phải là lối sống và nghề nghiệp của chúng, chúng không biến nó thành công việc của chúng để nhìn Đấng Christ, vì vậy chúng được nói, không nhìn Ngài. [1 Giăng 5:18] Tại sao bây giờ hãy xem xét, các ngươi là những người biện hộ rằng các ngươi là Cơ Đốc nhân, và rằng các ngươi quan tâm đến Đấng Christ ngay lúc này, rằng các ngươi đang trong bổn phận, chính trong khi tôi đang nói về nó, thế mà các ngươi không làm nó có mục đích, cũng không sẵn lòng, cũng không theo quy luật, cũng không như nó là nghề nghiệp của các ngươi; nó há không với các ngươi, như với những người Đấng Christ đã phán về chúng; nhiều người sẽ nói với Ta vào ngày ấy, Chúa, Chúa, chúng tôi há không nhân danh Ngài mà nói tiên tri sao? Và nhân danh Ngài đuổi quỷ sao? Và nhân danh Ngài làm nhiều việc kỳ diệu sao? Chúng sẽ biện hộ vào ngày cuối cùng, như các ngươi biện hộ bây giờ; nhưng dù vậy, các ngươi biết câu trả lời, Ta không bao giờ biết các ngươi, hãy lui ra khỏi Ta, hỡi những kẻ làm sự gian ác. Chắc chắn Đấng Christ sẽ nói với các ngươi một ngày nào đó, Ta không biết các ngươi, Ta là một người lạ đối với các ngươi trên đất; Ta không thể có một cái nhìn từ các ngươi, ngoài khi những tâm thần lười biếng nhàn rỗi của các ngươi vui lòng: và bây giờ hãy ra khỏi tầm mắt Ta, Ta sẽ không bao giờ sở hữu các ngươi, cũng không nhìn các ngươi nữa. [Ma-thi-ơ 7:22; Câu 23] 2. Về kẻ tin kính, chúng há không bất cẩn về Bổn Phận này sao? Ôi những chuyến đi lệch của chúng khỏi Đức Chúa Trời! Những sự chán nản đáng buồn của tâm thần! Những tình cảm vô độ của thế gian! Và trong khi đó, Ôi sự bỏ qua Sắc Lệnh Phúc Âm này, ngay cả giữa chính các Thánh Đồ! Tôi không biết liệu, qua sự thiếu kỹ năng, hay qua sự thiếu ý muốn; nhưng chắc chắn tôi là, bổn phận này nằm ngủ yên, bị bỏ qua bởi hầu hết dân của Đức Chúa Trời: những lỗi của chúng tôi có thể bày tỏ trong những khía cạnh này. 1. Trong việc không gửi ra những sự hiểu biết của chúng, trong việc không chỉ tâm trí chúng hướng về Chúa Giê-xu. Tôi viết cho các ngươi (Sứ Đồ nói) để khuấy động những tâm trí trong sạch của các ngươi, bằng cách nhắc nhở; trong Nguyên Bản, nó là egeirein, để đánh thức những tâm trí trong sạch của các ngươi; và nó là cần thiết. Hãy xem cách Đa-vít kêu gọi chính mình, Hãy tỉnh dậy, vinh hiển của ta! Và hãy xem cách Đê-bô-ra kêu gọi chính mình, Hãy tỉnh dậy, hãy tỉnh dậy Đê-bô-ra, hãy tỉnh dậy, hãy tỉnh dậy, hãy cất lên một bài hát. Sự Tỉnh Dậy là một từ ám chỉ sự đánh thức, như những con chim kích động những con non của chúng bằng việc bay để khiến chúng sử dụng cánh của chúng; bây giờ, có bao nhiêu người kêu gọi chính mình như vậy? Đó là lời than phiền của Nhà Tiên Tri, không ai tự khuấy động mình, để nắm lấy Đức Chúa Trời. Ôi đây là một sự hổ thẹn làm sao? Nó có phù hợp rằng những sự hiểu biết của chúng ta, mà Đức Chúa Trời đã ủy thác cho chúng ta, lại không được cải thiện thêm nữa? Nó có phù hợp rằng những tâm trí của chúng ta (những tủ vàng ấy mà Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, để được đầy dẫy bằng kho báu thuộc trời) lại hoặc trống rỗng, hoặc bị nhồi nhét bằng sự phù vân, không gì cả, tệ hơn không gì cả? Ôi, rằng những tạo vật vinh hiển như linh hồn chúng ta, lại phải làm đầy tớ cho mọi tạo vật, mà phải tham dự Đấng Christ, mà phải như những Thiên Sứ, chờ đợi và đứng trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời chúng ta! Ôi, rằng những điều vinh hiển như những tâm thần bất tử của chúng ta, lại chạy theo sự phù vân, và như vậy trở nên phù vân; mà nếu được cải thiện cách đúng đắn, sẽ đi với những Thiên Sứ, sẽ ở trong lòng của Đức Chúa Trời vinh hiển! Chúng ta há không thấy cách Đấng Christ liên tục gửi ra cho chúng ta sao? Những tư tưởng của lòng Ngài là tình yêu, tình yêu đời đời? Và chúng ta há không gửi những tư tưởng của chúng ta hướng về Ngài sao? Chúng ta há không để tâm trí chúng ta chạy ra hướng về Ngài sao? [2 Phi-e-rơ 3:1; Thi Thiên 57:8; Các Quan Xét 5:12; Ê-sai 64:7] 2. Trong việc không uốn tâm trí chúng đến công việc này. Có thể tâm trí ngước lên, nhưng nó yếu đuối như vậy, đến nỗi như một mũi tên bắn từ một cây cung bị uốn yếu, nó không đến được mục tiêu. Đó là sự khuyên bảo của người khôn ngoan, Bất cứ điều gì tay ngươi tìm thấy để làm, hãy làm nó bằng hết sức ngươi. Ôi, rằng dân của Đức Chúa Trời lại lười biếng, đần độn, chậm chạp, biếng nhác trong công việc thuộc linh này như vậy! Như Chúa Giê-xu đã nói với đám đông về Giăng, Các ngươi đi ra đồng vắng để xem gì? Thì tôi cũng có thể hỏi những tín đồ trong việc chúng ngước trông Chúa Giê-xu, Các ngươi đi ra để xem gì? Khi các ngươi bò, và chuyển động, như thể các ngươi không có tấm lòng cũng không có tâm thần bên trong các ngươi, các ngươi đi ra để xem ai? Gì vậy, Đấng là Chúa của vinh hiển? Gì vậy, Đấng là sự chói lọi của vinh hiển của Cha Ngài, và hình ảnh rõ ràng của ngôi vị Ngài? Gì vậy, những khía cạnh nặng nề và lười biếng như vậy có phù hợp để tiếp nhận một vinh hiển như thế này không? Các ngươi thấy trong những dòng suối lớn nào những tư tưởng của các ngươi bay ra đến những điều khác. và các ngươi chỉ uể oải, yếu đuối, và mong manh, trong những điều có sự liên quan lớn lao như vậy? Ôi, rằng các Cơ Đốc nhân lại lạnh lùng trong những điều thuộc linh, và nóng nảy trong việc theo đuổi những điều thuộc đất thuộc thời gian. [Truyền Đạo 9:10; Ma-thi-ơ 11:7; Hê-bơ-rơ 1:3.] 3. Trong việc không buộc tâm trí chúng vào đối tượng này, trong việc không giữ mắt trên Chúa Giê-xu Christ. Một số người có thể liếc Đấng Christ, nhưng chúng ngay lập tức bị quay đi lại: nhưng tại sao mắt không ở lại đó, ít nhất, cho đến khi nó đến một kết quả có lợi nào đó?

Đấng Christ há không đáng để linh hồn chúng ta ở lại trên Ngài sao? Chắc chắn nếu chúng ta yêu Chúa Giê-xu của chúng ta, tình yêu ấy sẽ giữ chúng ta; Đấng Christ khi ấy sẽ ở trong những tư tưởng, và tâm trí của chúng ta, và chúng ta không thể rời khỏi Ngài: như viên đá nam châm đã kéo sắt, nó giữ nó chặt vào chính nó; thì nếu tình yêu kéo lòng chúng ta, nó cũng giữ nó chặt vào đối tượng được yêu như vậy. Chính Đấng Christ thừa nhận một hoạt động như vậy của tình yêu trên chính Ngài, Hãy quay mắt ngươi đi, vì chúng đã thắng Ta; ngươi đã làm lòng Ta ngây ngất, em gái của Ta, vợ mới cưới của Ta, bằng một trong những mắt của ngươi: Đấng Christ bị giữ trong những hành lang, và bị tình yêu đối với dân Ngài làm phu tù, đến nỗi mắt Ngài luôn ở trên chúng; phải Ngài không thể rời mắt Ngài khỏi chúng, Một người mẹ có thể quên con mình không? Ta cũng không thể quên các ngươi hơn; và Đấng Christ dịu dàng trong tình yêu Ngài đối với chúng ta như vậy, đến nỗi Ngài luôn quan tâm đến chúng ta, và tâm trí chúng ta lại lỏng lẻo với Ngài như vậy sao? Bay bổng, và thoáng qua như vậy sao? Sẽ không có sự quan tâm nào hơn để buộc chính mình trong những dây tình yêu vào Ngài, Đấng đã buộc chính Ngài trong những dây tình yêu như vậy vào chúng ta sao? [Nhã Ca 6:5; Ê-sai 49:15.] 4. Trong việc không thực hành Bổn Phận phước hạnh này hằng ngày; có thể thỉnh thoảng chúng được đánh thức, và chúng đi lên trời để thấy Chúa Giê-xu của chúng, nhưng nó không phải hằng ngày. Ôi hãy xem xét! Việc thỉnh thoảng đi lên trời trong bức màn này, có phải là sống đời sống của những người bạn không? Đây có phải là cư xử như những đứa con không? Gì vậy, xa lạ ở nhà như vậy sao? Nhưng thỉnh thoảng, một lần trong một tháng, trong một năm, ở đó hiếm hoi, nơi chúng ta phải luôn ở? Chúa Giê-xu Christ là một điều tầm thường như vậy, đến nỗi một lần thăm viếng thỉnh thoảng sẽ đủ sao? Nữ Hoàng của Sê-ba nghe sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, Ôi nàng nói, Phước cho những đầy tớ của ngươi, những người luôn đứng trước ngươi, và nghe sự khôn ngoan của ngươi; nếu nàng bị Sa-lô-môn chiếm lấy như vậy, hãy nhớ rằng một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn ở tại đây; và chúng ta há sẽ tước đi của chính mình phước hạnh ấy, mà chúng ta có thể hưởng bằng việc luôn đứng trong sự hiện diện của Đấng Christ, để nghe Sự Khôn Ngoan của Ngài, và để ngắm xem Vinh Hiển của Ngài? [1 Các Vua 10:8.] Ôi Anh Em tôi, chúng ta hãy lấy sự hổ thẹn cho chính mình, rằng cho đến ngày nay chúng ta đã bất cẩn như vậy trong việc gửi, uốn, buộc tâm trí chúng ta vào đối tượng phước hạnh này, Chúa Giê-xu Christ; phải, chúng ta hãy đỏ mặt rằng chúng ta chưa biến nó thành công việc hằng ngày của chúng ta. Đa-vít mô tả người phước hạnh bằng việc người ấy vui thích trong luật pháp của Chúa, và bằng việc người ấy suy ngẫm Luật Pháp ấy ngày và đêm; vậy thì người ấy sẽ bị khiển trách thế nào, người không suy ngẫm luật pháp của Chúa, cũng không suy ngẫm Chúa, Đấng Làm Luật, ngày và đêm? Ôi than ôi! Chúng ta không giữ một lối sống liên tục, chúng ta không hằng ngày trong sự thực hành việc xem Chúa Giê-xu; không, tôi sợ, chúng ta nhìn Bổn Phận ngước trông Chúa Giê-xu này, như một điều đáng nghi ngờ; nó dường như đối với nhiều người như một Bổn Phận không được biết, không được nghe, không được nghĩ đến, nó không ở trong sự chú ý của chúng, và làm sao nó có thể ở trong sự thực hành của chúng? Nhưng tôi bỏ qua Phần Ứng Dụng đầu tiên này. [Thi Thiên 1:2.]

CHAP. 3.-S.4. Phần Ứng Dụng Khuyên Nhủ. CHAP. 3.-S.4. Phần Ứng Dụng Khuyên Nhủ. Ứng Dụng 2. Việc ngước trông Chúa Giê-xu cách bề trong, kinh nghiệm, có phải là một lễ nghi Phúc Âm lựa chọn, và cao cả không? Một Phần Ứng Dụng Khuyên Nhủ, tôi nài xin anh em bởi sự mềm mại và dịu dàng của Đấng Christ, tôi nài xin anh em bởi lòng thương xót của Đức Chúa Trời, tôi nài xin anh em, vì cớ Chúa Giê-xu Christ, và vì tình yêu của Thánh Linh, hãy ngước trông Chúa Giê-xu: hoặc nếu sự nài xin của tôi không thắng được, vậy hãy xem tôi như một Đại Sứ của Đấng Christ, hãy xét như thể Đức Chúa Trời nài xin anh em bởi tôi, tôi nài xin, tôi cầu xin anh em thế chỗ Đấng Christ; đó là một sứ điệp tôi có từ Đức Chúa Trời cho linh hồn anh em, là hãy ngước trông Chúa Giê-xu; và vì vậy hãy để lòng anh em hướng về mọi lời tôi làm chứng cho anh em ngày nay, vì đó không phải là một điều hư không, nhưng đó là vì sự sống của anh em. [2 Cô-rinh-tô 10:1; Rô-ma 12:1; Rô-ma 15:30; 2 Cô-rinh-tô 5:20; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:46] Ôi, tôi phải cần thuyết phục tấm lòng anh em như vậy để ngước trông Chúa Giê-xu sao! Gì vậy, Chúa Giê-xu của anh em không xứng đáng với điều này sao? Vậy tại sao tư tưởng anh em không hướng về Ngài nhiều hơn? Tại sao tấm lòng anh em không liên tục ở với Ngài? Tại sao những khao khát mạnh mẽ nhất, và những sự vui thích hằng ngày của anh em không ở trong, và hướng về Chúa Giê-xu? Vấn đề là gì? Đức Chúa Trời không cho anh em phép đến gần ánh sáng này sao? Ngài không cho linh hồn anh em nếm và thấy sao? Vậy tại sao những lời này lại ở trong Câu Kinh Thánh? Vậy tại sao Ngài lại kêu, và lặp lại tiếng kêu của Ngài: Hãy ngắm xem Ta, hãy ngắm xem Ta? Hỡi những tấm lòng hèn hạ! Chúng ta có thể nghĩ về sự hư không cách vui thích, và không mệt mỏi biết bao? Chúng ta có thể nghĩ về những thú vui của mình cách tự do, và thường xuyên biết bao; bạn bè, lao động, dục vọng? Phải, về những sự khốn khổ, những điều sai trái, những sự chịu khổ, những nỗi sợ hãi của chúng ta? Và gì vậy, Đấng Christ không ở trong mọi tư tưởng của chúng ta sao? Kinh Thánh nói về người Do Thái, rằng họ thường ném xuống đất cuốn sách Ê-xơ-tê trước khi đọc nó, vì danh của Đức Chúa Trời không có trong đó; và Augustine đã gạt bỏ những tác phẩm của Cicero, vì chúng không chứa danh của Chúa Giê-xu; Hỡi các Cơ Đốc nhân! Như vậy anh em phải hạ xuống, và ném xuống những tấm lòng xác thịt của mình, vốn không có Đấng Christ nhiều hơn trong chúng: Ôi hãy trách chúng vì sự xa lạ cố ý hay yếu đuối của chúng đối với Chúa Giê-xu Christ! Ôi hãy quay tư tưởng anh em khỏi mọi sự hư không thuộc đất, và uốn linh hồn anh em để học về Đấng Christ, hãy tự làm quen với những sự chiêm niệm như vậy, như trong Phần Ứng Dụng tiếp theo tôi sẽ trình bày; và đừng để những tư tưởng ấy hiếm hoi hay qua loa, nhưng hãy ổn định trên chúng; hãy ở tại đó, tắm linh hồn anh em trong những sự vui thích ấy, dìm tình cảm anh em trong những dòng sông thú vui ấy, hay đúng hơn trong biển an ủi; Ôi hãy buộc linh hồn anh em trong những hành lang thuộc trời, hãy để mắt anh em liên tục hướng về Đấng Christ! Đừng nói, anh em không thể làm như vậy, đây phải là công việc của Đức Chúa Trời mà thôi, và vì vậy mọi lời khuyên nhủ của chúng ta đều vô ích. Một Nhà Thần Học học thức có thể nói với anh em, dù Đức Chúa Trời là Đấng sắp đặt chính của tấm lòng anh em, thế mà sau Ngài, chính anh em có quyền chỉ huy lớn nhất đối với chúng: dù không có Đấng Christ anh em không thể làm gì, thế mà dưới Ngài anh em có thể làm nhiều; hoặc nếu không nó sẽ không được làm, và anh em sẽ bị hủy hoại vì sự lơ là của mình; hãy làm phần của chính anh em, và anh em không có lý do gì để không tin cậy liệu Đấng Christ có làm phần của Ngài không; Đấng Christ không thường từ bỏ dân riêng của Ngài trong chính công việc Ngài đặt họ làm.— Ôi nhưng chúng ta không thể làm gì: không thể làm gì là thế nào? Gì vậy, anh em không phải là những tạo vật thuộc linh cũng không phải có lý trí sao? Nếu một Mục Sư thuộc xác thịt có thể biến việc học về Đấng Christ suốt đời mình thành công việc của mình, và tất cả vì đó là nghề ông sống bằng nó, và không biết làm sao tồn tại mà không có nó: vậy thì tôi nghĩ một Cơ Đốc nhân thuộc linh phải làm nhiều hơn nữa; nếu một Người Đầu Bếp có thể lao động và đổ mồ hôi vì thịt của anh em, vì đó là nghề nuôi sống ông, dù có lẽ ông không tự nếm nó; Tôi nghĩ, anh em là những người mà nó được sắm sẵn cho, phải chịu khó nếm sự ngọt ngào của nó, và ăn nó. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu linh hồn anh em lành mạnh và đúng đắn, chúng sẽ nhận thấy sự vui thích và ngọt ngào vô song nhiều hơn trong việc biết, nghĩ, tin, yêu và vui mừng trong Chúa Giê-xu Christ, so với dạ dày lành mạnh nhất tìm thấy trong thức ăn của nó, hay những giác quan mạnh mẽ nhất trong việc hưởng thụ những đối tượng của chúng. Bây giờ, vì hổ thẹn, đừng bao giờ nói, anh em không thể đạt đến nó. Tôi làm được mọi sự (Phao-lô nói) nhờ Đấng Christ ban sức mạnh cho tôi. Ôi, chính sự lười biếng, sự an ninh, tâm trí thuộc xác thịt của chúng ta, vốn là sự thù nghịch với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, giữ chúng ta tránh xa. Hãy được khuyên nhủ! Ôi hãy được khuyên nhủ trong sự kính sợ Đức Chúa Trời! [Baxter's Rest; Phi-líp 4:13.]

CHAP. 3.-S.5. Những Động Cơ Từ Sự Thiếu Thốn Của Chúng Ta Trong Trường Hợp Lơ Là. CHAP. 3.-S.5. Những Động Cơ Từ Sự Thiếu Thốn Của Chúng Ta Trong Trường Hợp Lơ Là. Để thúc giục chúng ta đến với Bổn Phận này, tôi sẽ nêu ra một số xem xét cảm động; Hãy suy ngẫm và cân nhắc chúng bằng một sự phán xét công bằng; ai biết được, nhờ sự trợ giúp của Đấng Christ, chúng có thể có hiệu quả với tấm lòng bạn, và khiến bạn quyết tâm thực hiện Bổn Phận tuyệt vời này là Ngước Trông Chúa Giê-xu. Hãy xem xét, 1. Sự thiếu thốn của chúng ta, trong trường hợp chúng ta lơ là. 2. Sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này. 1. Về sự thiếu thốn của chúng ta; nếu Đấng Christ không ở trong tầm nhìn, thì không có gì ngoài sự thiếu thốn. Trước hết, hãy giả sử một linh hồn không có Đấng Christ, một tạo vật tội nghiệp không có một tia sáng hay tia nắng nào của Mặt Trời công chính này, và nó đang ở trong tình trạng buồn thảm biết bao? Tôi có thể nói về một người như vậy rằng— 1. Người ấy không có ánh sáng: không có dầu của sự hiểu biết cứu rỗi, không có ngôi sao của ánh sáng thuộc linh mọc lên trong linh hồn người ấy; anh em ngày trước là bóng tối, Sứ Đồ nói với người Ê-phê-sô của mình: không những tối tăm, mà chính là bóng tối; họ hoàn toàn tối tăm, tối tăm khắp nơi, không có sự pha trộn, hay tia sáng nào (trong khi không có Đấng Christ) của ánh sáng thuộc linh trong họ. Về những kẻ khốn nạn thuộc xác thịt như vậy, Đấng Cứu Thế của chúng ta phán: Họ chưa biết Cha, cũng chưa biết Ta; họ chưa biết Cha trong Lời Ngài, cũng chưa biết Ta trong các Bản Thể, Chức Vụ, Sự Chịu Khổ, Sự Tôn Cao, Sự Truyền Thông của Ta: sự Vô Biết của người thuộc xác thịt về Đức Chúa Trời và Đấng Christ thật rất khốn khổ, người ấy không có sự hiểu biết cứu rỗi về Chúa Giê-xu. [Ê-phê-sô 5:8; Giăng 16:3.] 2. Một người như vậy không có Ân Điển, không có Sự Thánh Khiết; Đấng Christ là sự khôn ngoan và sự nên thánh của chúng ta, cũng như sự công chính và sự cứu chuộc. Nơi nào không có Đấng Christ, nơi đó không có sự khôn ngoan thuộc linh, không có khuynh hướng hướng về đường lối và công việc của sự nên thánh. [1 Cô-rinh-tô 1:30.] 3. Một người như vậy không có sự thỏa lòng; linh hồn trong trường hợp này không tìm thấy gì ngoài sự trống rỗng và hư không, trong sự dư dật lớn nhất. Dầu một người có mọi điều thế gian có thể ban cho, thế mà nếu người ấy không có Đấng Christ, người ấy không đáng giá gì; Đấng Christ là tủy và mỡ, là sự đầy dẫy và sự ngọt ngào của mọi ân tứ của chúng ta; tách Đấng Christ ra khỏi chúng, và chúng trở nên cay đắng, và không làm chúng ta vui lòng; trống rỗng, và không làm chúng ta đầy dẫy. 4. Một người như vậy không có vẻ đẹp thuộc linh nào; không có gì trong người ấy ngoài những vết thương và sưng tấy, và vết thương và sự thối rữa; từ lòng bàn chân, đến đỉnh đầu, không có gì trong người ấy ngoài những bệnh tật đáng ghê tởm và không thể chữa lành; vì thế tội nhân lớn nhất là con quái vật xấu xí nhất; vẻ đẹp thuộc thân thể không có Đấng Christ cũng chỉ như cỏ xanh trên một ngôi mộ thối rữa; nếu con người thấy sự xấu xí và dị dạng của mình không có Chúa Giê-xu Christ, người ấy sẽ tự gọi mình như Tiên Tri đã gọi Pha-sua, Ma-go-Mít-Sa-bíp, sự kinh hoàng khắp nơi, mọi bề đều là nỗi kinh hoàng cho chính mình. [Ê-sai 1:6; Giê-rê-mi 20:3.] 5. Một người như vậy không có bình an: không có bình an thật, thuộc linh, thuộc trời, không có niềm vui và bình an trong Đức Thánh Linh mà không có Chúa Giê-xu Christ. Giô-ram hỏi Giê-hu: Có bình an không? Được đáp: Ngươi có liên quan gì đến bình an, trong khi những sự tà dâm của mẹ ngươi, Giê-sa-bên, và những thuật phù thủy của bà còn nhiều như vậy? Một người không có Đấng Christ hỏi: Có bình an không, ôi Sứ Giả của Đức Chúa Trời? Người ấy không thể trông đợi gì khác ngoài câu trả lời của Giê-hu: Ngươi, ôi người thuộc xác thịt, có liên quan gì đến bình an, trong khi các dục vọng của ngươi còn mạnh mẽ trong ngươi như vậy, và sự xa cách của ngươi khỏi Hoàng Tử của sự bình an, lại lớn như vậy? Linh hồn không có Chúa Giê-xu Christ, là kẻ thù của Đức Chúa Trời của sự bình an, là người xa lạ với Giao Ước bình an, không thể tiếp nhận Lời bình an, là Người Ngoại với con đường bình an: Chẳng có bình an cho kẻ ác, Đức Chúa Trời ta phán vậy. [2 Các Vua 9:22; Ê-sai 57:21.] 6. Một người như vậy không được chấp nhận, với Đức Chúa Trời, Cha: Chỉ Đấng Christ là Đấng yêu dấu của Đức Chúa Trời, và vì vậy, như anh em của Giô-sép không thể nhìn mặt ông, trừ khi họ đem em mình là Bên-gia-min theo, thì chúng ta cũng không thể nhìn mặt Đức Chúa Trời với bất kỳ sự tự tin hay sự chấp nhận nào, trừ khi chúng ta đem Đấng Christ theo với chúng ta trong vòng tay đức tin của mình; không có Đấng Christ, con người là rơm rạ, và Đức Chúa Trời là lửa thiêu đốt để hủy diệt người ấy; con người là một tội phạm có tội, và Đức Chúa Trời là một Quan Án nghiêm khắc để kết án người ấy; toàn thể con người không có Chúa Giê-xu Christ là một sự gớm ghiếc trước mặt Đức Chúa Trời. 7. Một người như vậy không có sự sống: kẻ nào không có Con, thì không có sự sống, Giăng nói; Đấng Christ không sống trong linh hồn ấy, nó là một linh hồn chết, chết trong tội lỗi và sự vi phạm. Như người chết không thấy gì trong mọi ánh sáng ngọt ngào và vinh hiển mà Mặt Trời tỏa ra trên họ, thì người chết trong tội lỗi cũng không có sự nhận biết an ủi nào về Đấng Christ, dù Ngài chiếu sáng trong Phúc Âm vinh hiển hơn Mặt Trời lúc giữa trưa. Và như người chết không biết gì cả; thì người chết trong tội lỗi cũng không biết gì cả về sự khôn ngoan của Đấng Christ hướng dẫn họ, hay về sự thánh khiết của Đấng Christ thánh hóa họ, hay về sự đầy dẫy của Đấng Christ làm họ thỏa mãn, hay về sự chết của Đấng Christ làm chết các dục vọng của họ, hay về sự sống lại của Đấng Christ làm linh hồn họ sống động, hay về quyền cai trị của Đấng Christ cai trị trong lòng họ. Ôi, đây là một sự khốn khổ biết bao! [1 Giăng 5:12; Ê-phê-sô 2:1; Truyền Đạo 9:5] Tất cả điều này, bạn có thể nói, là đúng với một linh hồn không có Đấng Christ; nhưng điều ác gì cho kẻ có thể có quyền sở hữu Đấng Christ, thế mà không để ý đến Đấng Christ, không sử dụng Đấng Christ, không ngước trông Chúa Giê-xu? Tôi thừa nhận một trường hợp như vậy có thể xảy ra; phải, như nhiều Bổn Phận bị một số người tin kính lơ là, thì Bổn Phận chính này cũng (tôi có thể run sợ khi nghĩ đến) bị lơ là quá mức. Nhưng, ôi tội lỗi, và sự buồn thảm của những linh hồn ấy! Ôi những sự thiếu thốn đi kèm với những tạo vật tội nghiệp như vậy! Hãy xem xét chúng trong những điểm đặc biệt này. 1. Họ không có sự khôn ngoan, sự hiểu biết, sự phân biệt về Đấng Christ, như nếu không họ có thể có. Bằng cách ngắm xem, và quan sát nghiêm túc Đấng Christ, chúng ta thu được càng ngày càng nhiều sự hiểu biết về Đấng Christ; nhưng nếu chúng ta không muốn nhìn, làm sao chúng ta hiểu được những huyền nhiệm lớn lao ấy của ân điển? Tôi không chỉ nói về sự hiểu biết suy đoán, mà đặc biệt hơn về sự hiểu biết thực hành và kinh nghiệm; không ngắm xem Đấng Christ, chúng ta không thể mong đợi quyền năng sẽ ra từ Đấng Christ; có một dấu hiệu hay sự nhận biết rất nghèo nàn về Đấng Christ trên những kẻ như vậy; họ không có sự hiểu biết rõ ràng, và an ủi, và bề trong, và kinh nghiệm về Chúa Giê-xu Christ như vậy. 2. Họ không nếm được sự nhân từ của Đấng Christ, như nếu không họ có thể; Đấng Christ đối với họ, trong khi bị họ lơ là, không khác gì một Ngôi Sao bị che khuất, mà ánh sáng của nó không hề ảnh hưởng đến họ; Đấng Christ không ngọt ngào đối với họ trong các Lễ Nghi của Ngài, họ không tìm thấy trong chúng sự vui thích và sự tươi mới, sự an ủi và sự thỏa lòng, mà chúng thường ban cho: họ không thể nói về Đấng Christ như Người Vợ đã nói: Tôi ngồi dưới bóng Ngài với sự vui thích lớn, và trái Ngài ngọt ngào cho vị giác tôi; họ ở trong trường hợp của Bát-xi-lai, người không thể nếm được mình ăn gì, hay uống gì; cũng không thể nghe tiếng của những người nam ca hát, hay những người nữ ca hát nữa: thì họ cũng không thể nếm những sự của Đức Chúa Trời, cũng không nghe được giai điệu thuộc linh mà Đấng Christ tạo ra cho linh hồn của những kẻ ngước trông Ngài. [Nhã Ca 2:3.] 3. Họ không có tình yêu đối với Đấng Christ, như những kẻ ngắm xem Đấng Christ có; họ không suy ngẫm về Đấng Christ, như những người yêu nhau suy ngẫm về người yêu của mình; họ không tự vui thích trong Đấng Christ, như người giàu vui thích trong kho báu của mình, và cô dâu vui thích trong chàng rể, mà họ yêu; tư tưởng của họ hướng về thế gian hơn là Đấng Christ; vị giác của họ rối loạn đến nỗi họ không có niềm vui nào trong loại rượu ngon nhất, họ không thể nói rằng linh hồn họ khao khát Ngài; và không có gì lạ, vì làm sao họ yêu Đấng Christ được, khi họ quay mắt khỏi Ngài, Đấng đẹp nhất trong muôn người, để hướng về những đối tượng khác? Chắc chắn họ không có tình yêu cháy bỏng, nồng nàn đối với Đấng Christ, là tình yêu sẽ cho mọi điều hèn hạ một thứ ưu thế hơn Đấng Christ. 4. Họ không có cảm nhận về tình yêu của Đấng Christ, như những kẻ thực hành Bổn Phận này có; trong khi linh hồn lơ là Đấng Christ, nó không thể nào phân biệt được tình yêu của Đấng Christ; nó không nhận thấy Đấng Christ áp dụng những Giáo Lý về tình yêu của Ngài cho lương tâm: Đấng Christ không xuất hiện trong nhà tiệc của Ngài, Ngài không ban năng lực cho linh hồn cầu nguyện với sự tự tin, Ngài không làm cho nó vui mừng trong nhà cầu nguyện. Và vì thế, những linh hồn như vậy di chuyển rất chậm chạp trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; họ y như những cỗ xe của Pha-ra-ôn, không có bánh xe; Ôi, họ không nhận thấy Tình Yêu của Đấng Christ, hoặc trong sự bày tỏ rõ ràng những bí mật của Ngài, hoặc trong sự truyền thông tự do những ân điển của Ngài, hoặc trong việc thánh hóa và làm ngọt ngào những thử thách của họ, hoặc trong việc đóng ấn sự tha thứ tội lỗi của họ: Ôi, họ không cảm thấy những sự an ủi làm ngây ngất ấy, mà Đấng Christ thường nói với tấm lòng, khi Ngài nói từ tấm lòng Ngài trong tình yêu.

Ôi sự thiếu thốn! Ôi sự khốn khổ của sự thiếu thốn này! 5. Họ không có kinh nghiệm về quyền năng của Đấng Christ, như những kẻ đang thực hành Bổn Phận này có. Bạn muốn biết quyền năng của Đấng Christ nằm ở đâu không? Tôi đáp, ở việc đánh đổ những đồn lũy mạnh mẽ của tội lỗi, ở việc lật đổ Sa-tan, ở việc hạ lòng người ta xuống, ở việc thánh hóa linh hồn họ, ở việc thanh tẩy lương tâm họ, ở việc đem tư tưởng họ đến sự vâng phục Đấng Christ, ở việc làm cho họ có thể chịu đựng những hoạn nạn, ở việc khiến họ lớn lên và gia tăng trong mọi ân điển thuộc trời; và quyền năng này, những kẻ ngước trông Đấng Christ cách đúng đắn và kinh nghiệm thì được dự phần. Nhưng nếu Bổn Phận này bị lơ là, thì không có điều như vậy; vì thế chúng ta gọi đây là Bổn Phận của các Bổn Phận, Bổn Phận chính, Bổn Phận đặc biệt; và đối với mọi Bổn Phận, Phương Tiện, Lễ Nghi khác, nếu Đấng Christ không ở trong chúng, chúng không đáng giá gì; Trong mọi Bổn Phận, đây là phần cốt yếu, rằng chúng ta nhìn xuyên qua mọi điều, đến với Chúa Giê-xu; chỉ từ Đấng Christ, Quyền Năng và Hiệu Quả mới được truyền thông trong các Lễ Nghi thuộc linh; có nhiều người chen chúc quanh Đấng Christ, nhưng người đàn bà có bệnh mà chạm đến Ngài, chỉ một mình bà cảm thấy hiệu quả ra từ Ngài; chúng ta thấy nhiều người tham dự các Lễ Nghi, thường xuyên đến các Buổi Nhóm, nhưng chỉ một vài người tìm thấy quyền năng bề trong của Đấng Christ được truyền đến linh hồn mình. Những kẻ lơ là, hay hoàn toàn vô biết về huyền nhiệm lớn lao này là ngước trông Chúa Giê-xu, không tốt hơn những người xa lạ với quyền năng của Đấng Christ. 6. Họ không có cảm nhận về giá trị và sự tuyệt vời của Đấng Christ, những kẻ không quen thuộc với Bổn Phận này; họ không bị vẻ Đẹp của Ngài làm ngây ngất như vậy, họ không bị Sự Ngọt Ngào và Dễ Chịu của Gương Mặt Đấng Christ cuốn hút như vậy; Ngài không phải là Đấng đẹp nhất trong muôn người trong mắt họ; và vì thế, họ không lấy làm vui thích, khao khát, vui thích hay tự vui mừng trong Đấng Christ: thật vậy, những tình cảm này là Bằng Chứng của sự đánh giá cao của chúng ta; những kẻ không vui mừng trong Đấng Christ, cũng không khao khát Đấng Christ, họ đặt một cái giá rất không xứng đáng lên Đấng Christ. 7. Họ không có cảm nhận về sự thiếu thốn của chính mình, hay về sự hư không của thế gian, những kẻ không thực hành Bổn Phận này. Trong tấm gương này, chúng ta thấy con người mù lòa, và không có Mặt Trời nào ngoài Đấng Christ có thể Soi Sáng người ấy; con người trần truồng, và không có y phục nào ngoài y phục của Đấng Christ có thể mặc cho người ấy; con người nghèo khó, và không có kho báu nào ngoài Đấng Christ có thể làm thỏa mãn cho người ấy; con người trống rỗng, và không ai ngoài Đấng Christ có thể làm người ấy đầy dẫy; con người khốn khổ, bối rối, bị hành hạ, và không ai ngoài Đấng Christ có thể làm người ấy yên tĩnh. Tại sao? Tất cả điều này, và nhiều hơn thế nữa, xuất hiện trong tấm gương Chúa Giê-xu này: linh hồn nhìn vào đây, không thể không hiểu được sự kết thúc của mọi sự hoàn hảo khác; phải, nó càng nhìn vào tạo vật, nó càng phân biệt được những sự hư không sâu sắc hơn và sâu sắc hơn. Nhưng than ôi! Không có sự quan sát, không có cảm nhận, không có cảm giác nào về sự thiếu thốn của con người, hay về sự hư không của thế gian, hay về bất kỳ điều tốt thích hợp nào trong Đấng Christ, đối với những kẻ không ở trong sự chiêm niệm Thiêng Liêng và Thuộc Linh này. Bấy nhiêu về sự thiếu thốn của họ, những kẻ lơ là Bổn Phận ngước trông Chúa Giê-xu này.

CHƯƠNG 3.—MỤC 6. Những động cơ từ sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này. CHƯƠNG 3.—MỤC 6. Những động cơ từ sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này. 2. Về sự giàu có của chúng ta, trong trường hợp chúng ta sống động trong Bổn Phận này: Ôi những thu nhập phước hạnh cho những linh hồn như vậy! Chúng ta có thể kể ở đây chính những chi tiết người khác thiếu. 1. Rằng Đấng Christ ban Ánh Sáng cho chúng; như việc nhận Mặt Trời ban ánh sáng cho thân thể, thì việc nhận Mặt Trời của Sự Công Chính ban ánh sáng, một ánh sáng thuộc linh, thiên thượng, và yên ủi cho linh hồn chúng. 2. Rằng Đấng Christ ban ân điển và sự thánh khiết cho chúng; từ sự đầy trọn Ngài chúng ta nhận ân điển thay ân điển. Như dấu ấn trên sáp tương ứng với con dấu, hay như những ký tự trên Con tương ứng với Cha; thì có những dấu ấn nào đó của ân điển của Đấng Christ trên các Thánh Đồ, để điều tốt chúng làm, nó không xuất phát chỉ từ những động cơ bên ngoài, như trong những kẻ giả hình, mà từ Đấng Christ đang làm việc trong chúng một nguyên lý bên trong của bản tính mới; và vì lý do này Giăng nói với chúng ta, Luật Pháp được ban bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. 3. Rằng Đấng Christ ban sự mãn nguyện hay sự thỏa mãn cho chúng: như viên ngọc trai thỏa mãn Người Buôn trong Ẩn Dụ với kho báu, thì Đấng Christ thỏa mãn linh hồn với sự khôn ngoan trong sự hiểu biết, với cảm giác về tình yêu Ngài trong lòng, với sự bình an chắc chắn và phước hạnh trong lương tâm; những người nhìn Chúa Giê-xu đúng, có thể nói như Gia-cốp đã nói, Tôi có đủ. 4. Rằng Đấng Christ ban vinh hiển cho chúng; Ngài là vinh hiển của Y-sơ-ra-ên, Ngài là cả Tác Giả, và chất liệu của vinh hiển chúng; Ngài là vinh hiển của sự xưng công chính chúng, như áo là vinh hiển của người mặc nó; Ngài là vinh hiển của sự cứu chuộc chúng, như người chuộc là vinh hiển của tù nhân: Ngài là vinh hiển của sự nên thánh chúng, như Giô-đanh làm sạch người ấy khỏi bệnh phong của mình là vinh hiển của Na-a-man; Ngài là tất cả trong tất cả của chúng, trong Ngài chúng vinh hiển, và cho Ngài chúng ban mọi danh dự, và vinh hiển, và quyền năng, và lời ca ngợi. 5. Rằng Đấng Christ ban bình an cho chúng, Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ đang hòa giải thế gian cho chính Ngài, Ngài là Tác Giả, và thế gian là đối tượng của sự hòa giải này. Đấng Christ là sự bình an của chúng ta; và sự bình an được rao giảng bởi Chúa Giê-xu Christ; những người nghe Đấng Christ trong Lời, hay nhìn Đấng Christ bằng con mắt đức tin, chúng có sự bình an này; vì chỉ Đấng Christ trong những Thánh Lễ là Đấng bày tỏ, và Đấng chu cấp, và Đấng làm việc của sự bình an trong mọi con cái của sự bình an. 6. Rằng Đấng Christ chu cấp sự chấp nhận với Đức Chúa Trời cho chúng; Ngài đứng giữa Đức Chúa Trời và những tín hữu như vậy; và như chúng để ý Ngài, thì Ngài luôn để ý chúng, biện hộ vụ kiện của chúng, trả lời mọi cáo buộc của Sa-tan, và cầu nguyện Cha Ngài thay cho chúng. 7. Rằng Đấng Christ ban sự sống cho chúng; người có Con, có sự sống; người có Đấng Christ trong lòng mình như một gốc sự sống đang sống trong người ấy, hay như một Vua đang thiết lập ngai Ngài trong người ấy, hay như một Chàng Rể đang đính hôn chính mình trong lòng nhân từ yêu thương với người ấy, người ấy có sự sống, sự sống của ân điển, và vật cầm của sự sống của vinh hiển. 8. Rằng Đấng Christ ban sự khôn ngoan cho chúng, Đấng Christ có trong Ngài mọi kho báu của sự khôn ngoan, và vì vậy người nhìn Đấng Christ nhất là người khôn ngoan nhất trong thế gian; người có Mặt Trời, có nhiều ánh sáng hơn người có mọi ánh sáng khác trong thế gian, và thiếu Mặt Trời. 9. Rằng Đấng Christ ban một vị của lòng tốt Ngài cho chúng; chúng không thể nhìn Ngài, mà Ngài làm chúng vui mừng với cảm giác về chính Ngài và Thánh Linh: và do đó nhiều lần chúng bùng ra thành những Thi Thiên, và Thánh Ca, và những bài hát thuộc linh, và làm giai điệu trong lòng chúng cho Chúa. Ôi có một lòng tốt của sự chiếu sáng, sự tái sinh, sự nên thánh, sự yên ủi, sự mãn nguyện, sự bình an, và sự tự do thuộc linh chảy từ Đấng Christ đến linh hồn của các Thánh Đồ Ngài, mà đối với những người xác thịt là một Giếng bị niêm phong, mà nước của nó khẩu vị của chúng chưa bao giờ nếm. 10. Rằng Đấng Christ ban một tình yêu chân thành và bên trong về chính Ngài cho lòng chúng. Ngay khi con mắt đức tin của chúng Ngước Nhìn Chúa Giê-xu, nhưng ngay lập tức lòng chúng hoàn toàn bốc cháy; một sự phù hợp như vậy giữa Đấng Christ và linh hồn chúng, như giữa lòng của những người yêu nhau; tình yêu của chúng đối với Đấng Christ giống như tình yêu của Giô-na-than đối với Đa-vít, một tình yêu kỳ diệu, và vượt qua tình yêu của phụ nữ; chúng yêu Ngài như chàng rể mà linh hồn chúng được kết hôn, như viên ngọc trai quý giá nhất mà qua đó chúng được làm giàu, như Mặt Trời của sự yên ủi, mà qua những tia của nó linh hồn chúng được yên ủi, như nguồn suối mà qua đó lòng chúng được tươi mới, và những khao khát của chúng mọi cách được thỏa mãn. 11. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về tình yêu của chính Ngài cho chúng; chúng không thể nhìn Đấng Christ, mà chúng thấy Ngài đang yêu, và ôm những linh hồn khiêm nhường của chúng; chúng thấy Ngài buộc những lòng tan vỡ của chúng; chúng ngắm Ngài tập hợp cho chính Ngài, và mang trong lòng tình yêu Ngài, và yên ủi với những lời hứa của Lời Ngài những tâm linh bị thương của chúng; chúng ngắm Ngài như Gia-cốp phục vụ trong nóng và trong lạnh vì Ra-chên, phục vụ trong nhiều hoạn nạn từ nôi Ngài đến thập tự giá Ngài, để làm một Cô Dâu cho chính Ngài. 12. Rằng Đấng Christ ban kinh nghiệm về quyền năng Ngài cho chúng; những người nhìn Đấng Christ, cảm nhận quyền năng của Đấng Christ bên trong trong linh hồn chúng, hòa tan những công việc của Sa-tan, ném xuống Vương Quốc Ngài, và những nơi giữ hùng mạnh trong chúng, chữa lành mọi bệnh tật thuộc linh của chúng, nâng đỡ chúng trong mọi hoạn nạn, lấp đầy linh hồn chúng với mọi Sức Mạnh Thuộc Linh và Thiên Thượng, làm chúng mạnh trong sự hiểu biết, và mạnh trong đức tin, và mạnh trong tình yêu, và mạnh trong sự vận động, và đến với Đấng Christ, như một dòng sông nhiều nước mạnh trong việc về nhà đến Đại Dương. 13. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về giá trị và sự xuất sắc của chính Ngài cho chúng, chúng nay thấy trong Đấng Christ là sự khôn ngoan vượt qua sự sáng chói của Mặt Trời, ngay cả mọi kho báu của sự khôn ngoan; trong Đấng Christ là quyền năng vượt qua sức mạnh của những tảng đá, Ngài không chỉ mạnh, mà là chính sức mạnh; trong Đấng Christ là Danh Dự vượt qua mọi Vua của trái đất, vì Ngài là Vua của các Vua, và Chúa của các Chúa; trong Đấng Christ là vẻ đẹp vượt qua Hoa Hồng của Sa-rôn, và Hoa Huệ của những thung lũng, Ngài đẹp hơn mọi hoa của đồng, hơn mọi đá quý của trái đất, hơn mọi ánh sáng trong bầu trời, hơn mọi Thánh Đồ và Thiên Sứ trong những thiên đàng cao nhất. 14. Rằng Đấng Christ ban cảm giác về những nhu cầu của chúng, và về sự hư không của thế gian, và về lòng tốt phù hợp Ngài cho chúng, Trong việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chúng thấy chính mình trong chính mình khốn khổ, và mọi vật khác là những người yên ủi khốn khổ: chúng đã học ý nghĩa của Thi Thiên đó, Đừng đặt lòng tin của các ngươi nơi các Chúa, cũng không nơi con người và trong người ấy không có sự giúp đỡ, hơi thở của người ấy ra đi, người ấy trở về đất của mình, trong chính ngày đó những ý nghĩ của người ấy bị diệt vong; phước cho người có Đức Chúa Trời của Gia-cốp làm Đức Chúa Trời của mình, là người có sự trông cậy nơi Chúa Đức Chúa Trời của mình. 15. Rằng Đấng Christ ban mọi vật, mọi điều cho chúng. Mọi vật là của các ngươi (Sứ Đồ nói) dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha, hay thế gian, hay sự sống, hay sự chết, hay những vật hiện tại, hay những vật sẽ đến, mọi vật là của các ngươi, và các ngươi là của Đấng Christ, và Đấng Christ là của Đức Chúa Trời. Mọi vật là của các ngươi; Thứ nhất, mọi Mục Sư của Đấng Christ từ cao nhất đến thấp nhất, dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha; chúng là tôi tớ của các ngươi, chúng là những người canh giữ các ngươi vì sự cứu rỗi của các ngươi. Thứ hai, thế gian là của các ngươi; thật vậy thế gian đứng chỉ vì các ngươi, nếu số của các ngươi chỉ một lần được hoàn thành, thế gian sẽ nhanh chóng bị đốt cháy: các ngươi sẽ nói, phải! Nhưng thế gian là của chúng ta như thế nào? Chúng ta không tìm thấy điều này, vì ai có thế gian theo ý muốn? Tại sao, dù các ngươi không có, nhưng sự khốn khổ các ngươi tìm thấy trong thế gian, sự thiếu sự giàu có cũng như việc hưởng nó là của các ngươi, (tức là) nó hướng đến lợi ích của các ngươi. Thứ ba, sự sống là của các ngươi, nó là một sự thích hợp, một sự chuẩn bị, một sự đẽo gọt các ngươi cho một đời sống tốt hơn, ngay cả cho đời đời. Thứ tư, sự chết là của các ngươi; vì các ngươi sẽ chết đúng bấy giờ khi nó tốt nhất cho các ngươi, sự chết sẽ phục vụ chỉ như một tôi tớ cho lợi ích của các ngươi.

Thứ năm, những sự hiện tại và những sự sẽ đến đều thuộc về anh em; sự tin kính có lời hứa cho đời này và cho đời sẽ đến nữa. Thứ sáu, tôi xin thêm, chính Chúa thuộc về anh em; hãy lấy Đức Chúa Trời, và nhìn xem Ngài trong sự vĩ đại của Ngài, trong quyền năng lớn lao của Ngài; chính Đức Chúa Trời vĩ đại này, Chúa của trời và đất, thuộc về anh em; Ngài thuộc về anh em, và mọi điều Ngài có đều thuộc về anh em, và mọi điều Ngài làm đều thuộc về anh em, và mọi điều Ngài có thể làm đều thuộc về anh em: Ta sẽ thuộc về ngươi (Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham), Ta sẽ là phần thưởng rất lớn cho ngươi. Đây là một bản liệt kê, một bản kiểm kê những của cải của Cơ Đốc nhân; có Đấng Christ là có tất cả; khi một người ngoại đạo được hỏi kho báu của mình ở đâu, người ấy đáp: ở nơi Cyrus, bạn của tôi; và nếu có ai hỏi anh em kho báu của anh em ở đâu, anh em có thể đáp: ở nơi Đấng Christ, bạn của tôi; trong phương diện này anh em có thể thật sự nói rằng của cải của anh em không có giới hạn; chúng được gọi là sự giàu có không thể dò được của Đấng Christ; Phao-lô không thể tìm thấy đáy của những sự giàu có này; ô, ai lại không ngước nhìn Chúa Giê-xu? Nếu Đấng Christ thuộc về anh em (ngoài những điều riêng biệt đã liệt kê trong phân đoạn này, 1 Cô-rinh-tô 3:22,23), Đức Chúa Trời thuộc về anh em, Đức Chúa Cha thuộc về anh em, Đức Chúa Con thuộc về anh em, Đức Thánh Linh thuộc về anh em, mọi lời hứa đều thuộc về anh em; vì trong Đấng Christ mọi lời hứa đều được lập, và vì Ngài chúng sẽ được thực hiện. Nào, hãy để người kiêu ngạo khoe khoang về vinh dự của mình, người mạnh mẽ khoe khoang về sức dũng cảm của mình, người giàu khoe khoang về của cải của mình; nhưng hãy để Cơ Đốc nhân tuyên bố mình là người hạnh phúc, chỉ hạnh phúc, thật hạnh phúc, hoàn toàn hạnh phúc, trong việc chiêm ngưỡng Đấng Christ, vui hưởng Đấng Christ, có Đấng Christ, trong việc ngước nhìn Chúa Giê-xu. [ Giăng 1:16,17; Lu-ca 2:32; 2 Cô-rinh-tô 5:29; Ê-phê-sô 2:14; Công vụ 10:36; 1 Giăng 5:12; Ê-phê-sô 5:19; 2 Sa-mu-ên 1:26; Thi thiên 146:3,4,5; 1 Cô-rinh-tô 3:22,23; 1 Ti-mô-thê 4:8; Sáng thế ký 15:1; Ê-phê-sô 3:8. ] Anh em đã có những lý do thúc đẩy về sự thiếu thốn của chúng ta nếu chúng ta lơ là; và về sự giàu có của chúng ta nếu chúng ta tích cực, thường xuyên, nghiêm túc và sống động trong bổn phận này. Nhưng để khích lệ chúng ta hơn nữa mà bắt tay vào việc ấy, tôi sẽ thêm vài lý do thúc đẩy nữa.

CHƯƠNG 3.-MỤC 7. Thêm Động Cơ Để Khích Lệ Chúng Ta Trong Công Việc Này. CHƯƠNG 3.-MỤC 7. Thêm Động Cơ Để Khích Lệ Chúng Ta Trong Công Việc Này. 1. Hãy suy xét việc ngươi nhìn vào Chúa Giê-xu sẽ duy trì sự hiệp thông của ngươi với Chúa Giê-xu; và điều này há không đáng công sức sao? Vì sao hỡi các Cơ Đốc nhân! Sự hiệp thông này với Đấng Christ là gì, ngoài chính thiên đàng trước? Qua đó chúng ta hưởng con người Ngài, và mọi mối quan hệ ngọt ngào với con người Ngài, sự chết Ngài, và mọi trái cứu rỗi, đặc quyền, và ảnh hưởng của sự chết Ngài; qua đó chúng ta được mang vào nhà tiệc của Đấng Christ, được giữ trong các phòng trưng bày của Ngài, biểu ngữ của Ngài trên chúng ta là tình yêu: qua đó chúng ta được mang lên Núi với Đấng Christ, để chúng ta có thể thấy Ngài (như thể) hóa hình, và có thể nói với Phi-e-rơ, Thưa Thầy, ở đây thật tốt cho chúng ta, và hãy để chúng ta ở đây dựng Các Lều. Ôi thật là một điều hạnh phúc được Đấng Christ ngự trong lòng chúng ta, và chúng ta ở trong lòng Đấng Christ! Ôi thật là một điều hạnh phúc duy trì một sự truyền thông qua lại về công việc giữa Đấng Christ và linh hồn chúng ta! Như thế này; Ngài mang tội lỗi chúng ta, chúng ta lấy sự chữa lành của Ngài: Ngài chịu những vết thương cho chúng ta, chúng ta uống dầu thuộc linh tuôn ra từ những vết thương Ngài; Ngài gánh lấy sự không công chính của chúng ta, chúng ta mặc lấy sự công chính của Ngài: Ngài chịu những đau đớn cho chúng ta, chúng ta đến với Ngài, và lấy sự nghỉ ngơi của Ngài cho linh hồn chúng ta; Ngài ôm lấy sự rủa sả và đoán phạt của chúng ta, chúng ta ôm lấy phước lành, sự xưng công chính, và sự cứu rỗi của Ngài. Vì mục đích này chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu, nếu Ngài giấu mặt Ngài bởi những sự bỏ rơi, đừng nghỉ cho đến khi chúng ta tìm thấy Ngài; nếu chúng ta tìm thấy Ngài, hãy giữ Ngài chặt, đừng để Ngài đi, đừng làm Ngài xáo trộn khỏi lòng chúng ta bởi những sự hư hoại của chúng ta. Như vậy nếu chúng ta quý trọng sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta phải thoải mái duy trì và gia tăng Sự Hiệp Thông của chúng ta với Đấng Christ như thế nào. [Nhã Ca 2:4.] 2. Hãy suy xét, rằng những nhu cầu hằng ngày của ngươi kêu gọi một việc thường xuyên nhìn lên Chúa Giê-xu; ngươi cần Đấng Christ, ngươi cần Ngài cầu nguyện trong ngươi, và cần Ngài cầu nguyện cho ngươi với Cha thuộc trời của ngươi; ngươi cần Ngài làm việc trong ngươi, và cần Ngài làm việc cho ngươi ý muốn phước hạnh của chính Ngài; ngươi cần Ngài trình bày ngươi và những gì thuộc về ngươi không tì vết trước sự hiện diện của Cha Ngài trong sự sống, và sự chết, và tại ngày phán xét; không có một khoảnh khắc nào trong sự sống ngươi, mà ngươi không đứng trong nhu cầu liên tục về Chúa Giê-xu Christ; Và một người đói có thể quên bánh của mình không? Tim thở hổn hển vì khát có thể quên Sông không? Một người trong xiềng xích có thể quên sự tự do không? Một đứa trẻ trong khốn khổ có thể quên một Người Cha trong vinh dự và của cải không? Ôi vậy hãy để những nhu cầu của ngươi thúc đẩy ngươi đến Đấng Christ; và ghi nhớ ngươi về Đấng Christ; Ngài há không phải là suối nguồn cung cấp mọi nhu cầu sao? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy tham khảo Những Kinh Nghiệm của chính các ngươi; khi các ngươi nhìn lên Chúa Giê-xu, và dựa vào Chúa Giê-xu, các ngươi há không nghỉ ngơi tốt nhất sao? Ôi vậy tại sao các ngươi không luôn nghỉ ngơi và dựa vào Ngài? Đôi khi các ngươi nói, Bánh Ngài ngọt, và Chén Ngài dễ chịu, Sự Hiện Diện Ngài đáng yêu thế nào? Vào lúc như vậy các ngươi không bao giờ ngừng kinh ngạc về Ngài; Ôi ấn tượng ngọt ngào, thậm chí bấy giờ trên linh hồn các ngươi! Vì sao các ngươi không luôn nhìn vào Ngài? Hay ít nhất, tại sao các ngươi không thường xuyên trong tư thế của môn đồ Ngài, là người nhìn chăm chú về Trời khi Đấng Christ đi lên? Những giờ nhàn rỗi, và thời gian rảnh của các ngươi có thể được dành ra ở đây giàu có thế nào, để cung cấp mọi nhu cầu, thuộc thân thể, hay thuộc linh? [Công Vụ 1:10.] 3. Hãy suy xét, rằng một con mắt, một tấm lòng hướng về Đấng Christ, là một trong Những Bằng Chứng không thể nghi ngờ nhất của ngươi về sự chân thành. Kho Báu của ngươi ở đâu, lòng ngươi cũng sẽ ở đó. Nếu Đấng Christ là Kho Báu của ngươi, lòng ngươi sẽ hướng về Đấng Christ; và chắc chắn một tấm lòng đặt trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là một bằng chứng chân thật của Ân Điển cứu rỗi. Những hành động bên ngoài dễ khám phá nhất, nhưng những hành động của lòng là Những Bằng Chứng chắc chắn nhất: khi sự học của ngươi sẽ không phải là bằng chứng tốt về Ân Điển của ngươi, khi những lập luận từ lưỡi và tay ngươi có thể bị bác bỏ, vậy mà bấy giờ Lập Luận này từ khuynh hướng của lòng ngươi sẽ chứng minh ngươi chân thành. Hãy lấy một Cơ Đốc nhân nghèo nàn có một phán xét yếu, một trí nhớ thất bại, một lưỡi lắp bắp, vậy mà nếu lòng người ấy đặt trên Đấng Christ, ta thà chết trong hoàn cảnh của người này, và có linh hồn ta trong trường hợp linh hồn người ấy, hơn trong trường hợp của người không có tấm lòng như vậy, dù người ấy có những món quà, và phần, và khả năng nổi bật nhất của bất kỳ ai trên thế gian. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Vì các ngươi muốn có một bằng chứng chắc chắn về tình yêu Đức Chúa Trời, và một bằng chứng chắc chắn về quyền của các ngươi cho vinh hiển, hãy lao động để có lòng các ngươi hướng về Đấng Christ, Ôi hãy nhìn vào Chúa Giê-xu. Các ngươi có thể chắc chắn Đấng Christ sẽ thừa nhận rằng các ngươi thực sự yêu Ngài, khi Ngài thấy lòng các ngươi đặt trên Ngài. [Ma-thi-ơ 6:21.] 4.

Hãy suy xét, rằng việc ngươi nhìn vào Chúa Giê-xu sẽ làm mạnh sự nhẫn nại dưới Thập Tự của Đấng Christ. Đây là Động Cơ đặc biệt của Bản Văn, Hãy để chúng ta chạy với sự nhẫn nại Cuộc Đua đặt trước chúng ta, nhìn vào Chúa Giê-xu, Tác Giả và Đấng Hoàn Thành Đức Tin chúng ta, là Đấng vì niềm vui đặt trước Ngài đã chịu Thập Tự, khinh thường sự xấu hổ; và ngồi xuống tại Tay Phải của Ngai Đức Chúa Trời; vì hãy suy xét Ngài là Đấng đã chịu sự chống đối như vậy của tội nhân chống lại chính Ngài, kẻo các ngươi mệt mỏi và ngất xỉu trong tâm trí mình. Người ta kể về một Người Tuẫn Đạo, rằng khi được dâng cho một Chén rượu mạnh để nâng đỡ mình, khi người ấy dường như ngất xỉu dưới Thử Thách lớn nhất của mình, người ấy đáp lại, Chúa và Thầy của ta đã được cho uống Mật Đắng và Giấm; như thể người ấy kinh ngạc khi thấy mình được đối xử tốt hơn Chúa Giê-xu Christ. Việc nghĩ về sự nhẫn nại của Đấng Christ có thể làm mạnh sự nhẫn nại của ngươi trong đau khổ thế nào? Cái gì, ngươi được phục vụ tệ sao? Phải, nhưng Chúa Giê-xu Christ không được phục vụ tốt như vậy; ngươi có thể chịu nhiều như Ngài đã chịu không? Ta nói với ngươi không. Ôi vậy hãy dừng những lời lẩm bẩm và phàn nàn của ngươi, hãy chịu với sự nhẫn nại chút ít ngươi chịu đựng; và vì mục đích này, Hãy suy xét Ngài là Đấng đã chịu những sự chống đối của tội nhân. [Hê-bơ-rơ 11:1,2,3 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Hê-bơ-rơ 12:1-3]] 5. Hãy suy xét, rằng một cái nhìn thấu suốt về Đấng Christ, sẽ gia tăng niềm vui nội tại của ngươi trong Đấng Christ, Cha các ngươi Áp-ra-ham vui mừng thấy ngày của Ta, và ông đã thấy nó, và vui mừng. Một cái nhìn đúng về Đấng Christ, sẽ khiến một Cơ Đốc nhân có cái nhìn đúng vui mừng trong lòng; Ta không ngạc nhiên các ngươi bước đi không thoải mái, nếu các ngươi chưa bao giờ thử Nghệ Thuật chiêm nghiệm Đấng Christ này; các ngươi có thể có sự an ủi từ Đấng Christ, mà không bao giờ nghĩ về Đấng Christ không? Có điều gì trên thế gian làm các ngươi vui, khi các ngươi không nhớ nó không? Nếu các ngươi sở hữu mọi Kho Báu trên Đất, nếu các ngươi có quyền cho Những Phẩm Giá cao nhất, và không bao giờ nghĩ về chúng, chắc chắn chúng sẽ không bao giờ làm các ngươi vui mừng. Hãy đến nhìn lên Chúa Giê-xu, hãy cố định mắt, ý nghĩ, và lòng các ngươi trên đối tượng phước hạnh đó, và rồi các ngươi có thể mong đợi kinh nghiệm của Đa-vít, miệng ta sẽ ngợi khen Ngài bằng môi vui mừng, khi ta nhớ Ngài trên giường ta, và suy ngẫm về Ngài trong các canh đêm. Một sự tiếp cận thường xuyên đến Đấng Christ theo cách suy ngẫm không thể không làm ấm linh hồn trong những sự an ủi thuộc linh. Khi Mặt Trời vào mùa xuân đến gần phần đất của chúng ta, mọi sự chúc mừng sự đến của nó thế nào? Đất trông xanh, cây đâm chồi, cây cối hồi sinh, chim hót ngọt ngào, mặt mọi sự mỉm cười với chúng ta, và mọi tạo vật ở dưới đều vui mừng: Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi chỉ chịu đến gần, và nhìn vào Con của Sự Công Chính này, Chúa Giê-xu Christ, một mùa xuân niềm vui sẽ ở trong các ngươi thế nào? Các Ân Điển của các ngươi sẽ tươi và xanh thế nào? Các ngươi sẽ quên những nỗi buồn mùa đông của mình thế nào? Các ngươi sẽ dậy sớm thế nào (như Những Con Chim đó vào mùa xuân) để hát Lời Ngợi Khen của Đấng Sáng Tạo vĩ đại, và Đấng Cứu Chuộc yêu dấu của chúng ta. [Giăng 8:56; Thi Thiên 63:5,6.] 6. Hãy suy xét rằng Con Mắt ngươi hướng về Chúa Giê-xu sẽ bảo tồn sức sống của mọi Ân Điển của ngươi. Như thân thể dễ bị biến đổi thành tính khí của không khí nó thở trong, và thức ăn nó sống bằng, linh hồn các ngươi cũng sẽ nhận một sự thay đổi theo Những Đối Tượng chúng được vận dụng về. Các ngươi là những người phàn nàn về sự chết chóc và đần độn, rằng các ngươi không thể yêu Đấng Christ, cũng không vui mừng trong tình yêu Ngài, rằng các ngươi không có sự sống trong Cầu Nguyện, cũng không trong bất kỳ Bổn Phận nào khác, và vậy mà các ngươi chưa bao giờ thử tiến trình làm sống lại này, hay ít nhất các ngươi bất cẩn và không hằng định trong nó; cái gì, các ngươi há không phải là nguyên nhân của những lời phàn nàn của chính mình sao? Hãy nói, sự sống các ngươi há không giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời sao? Ôi các ngươi phải đi đâu ngoài đến Đấng Christ vì nó? Nếu các ngươi muốn có ánh sáng và hơi nóng, vì sao các ngươi không ở nhiều hơn trong Ánh Nắng? Nếu các ngươi muốn có nhiều hơn ân điển đó tuôn chảy từ Đấng Christ, vì sao các ngươi không ở với Đấng Christ nhiều hơn vì nó? Vì thiếu sự nương cậy này vào Chúa Giê-xu Christ, Linh Hồn các ngươi như những ngọn nến không được thắp, và những bổn phận của các ngươi như Những Của Lễ không có lửa; hãy lấy một viên than mỗi ngày từ Bàn Thờ này, và xem Những Của Lễ của các ngươi có cháy không; hãy giữ gần Lửa làm sống lại này, và xem tình cảm các ngươi có ấm lên không. Chắc chắn nếu có bất kỳ sự an ủi hy vọng nào, nếu bất kỳ ngọn lửa tình yêu nào, nếu bất kỳ sự sống đức tin nào, nếu bất kỳ sức sống khuynh hướng nào, nếu bất kỳ chuyển động nào hướng về Đức Chúa Trời, nếu bất kỳ sự tan chảy nào của một Tấm Lòng mềm mại, chúng đều tuôn chảy từ đây; con người dễ than khóc sự thiếu khát khao, và hy vọng, và niềm vui, và đức tin, và tình yêu của chúng đối với Chúa Giê-xu Christ, trong khi chính bổn phận này sẽ nuôi dưỡng tất cả những điều này. 7. Hãy suy xét, chỉ công bằng khi lòng các ngươi hướng về Đấng Christ, khi lòng Đấng Christ hướng về các ngươi nhiều như vậy. Đấng Christ là Bạn của chúng ta, và trong phương diện đó Ngài yêu chúng ta, và mang chúng ta trong lòng Ngài; và Ngài sẽ không thuộc về chúng ta sao? Chắc chắn đây là sự đáp lại tệ; đây là một sự mâu thuẫn lớn với luật Tình Bạn: Nhưng Đấng Christ là Chúa chúng ta cũng như Bạn; và nếu Chúa của vinh hiển có thể hạ xuống thấp như vậy để đặt lòng Ngài trên bụi tội lỗi, người ta sẽ nghĩ chúng ta dễ bị thuyết phục đặt lòng mình trên Chúa Giê-xu Christ. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Các ngươi có nhận thức rằng lòng Đấng Christ đặt trên các ngươi không! Và rằng Ngài vẫn ghi nhớ các ngươi với tình yêu dịu dàng, ngay cả khi các ngươi quên cả chính mình và Ngài? Các ngươi có thấy Ngài đi theo các ngươi với những lòng thương xót hằng ngày, lay động linh hồn các ngươi, cung cấp cho thân thể các ngươi, và bảo tồn cả hai không! Ngài há không mang các ngươi liên tục trong vòng tay tình yêu, và hứa rằng mọi sự sẽ hiệp lại vì lợi ích các ngươi sao? Ngài há không ban cho Các Thiên Sứ Ngài mệnh lệnh về các ngươi, và sắp xếp mọi giao dịch của Ngài cho lợi thế lớn nhất của các ngươi sao? Và các ngươi có thể tìm trong lòng mình để gạt Ngài sang một bên không? Các ngươi có thể quên Chúa của các ngươi, là Đấng không quên các ngươi không? Thật đáng xấu hổ sự Vô Ơn tàn nhẫn này! Khi Chúa phán về những ý nghĩ và sự tôn trọng của Ngài đối với chúng ta, Ngài ban ngôn ngữ này, Một người phụ nữ có thể quên đứa con đang bú của mình, để bà không thương xót Con của Tử Cung bà không? Phải, chúng có thể quên, vậy mà Ta sẽ không quên. Nầy Ta đã khắc ngươi trên lòng bàn tay Ta, các tường của ngươi liên tục trước mặt Ta. Nhưng khi Ngài phán về những ý nghĩ của chúng ta đối với Ngài, trường hợp thì khác: một Thiếu Nữ có thể quên Đồ Trang Sức của mình, hay một Cô Dâu quên Trang Phục của mình không? Vậy mà Dân Ta đã quên Ta những ngày không đếm được, như thể nói. các ngươi sẽ không quên quần áo trên lưng mình, các ngươi sẽ không quên những vẻ lộng lẫy, Đồ Trang Sức, Trang Phục của mình, và những điều này có giá trị hơn Đấng Christ sao? Vậy mà các ngươi có thể quên Ta ngày này qua ngày khác. [Ê-sai 49:15,16; Giê-rê-mi 2:32.] 8. Hãy suy xét, đó là một mệnh lệnh của Đấng Christ, rằng chúng ta phải nhìn vào Chúa Giê-xu. Hãy nhìn Ta, hãy nhìn Ta; nầy Ta, nầy Ta; Một mệnh lệnh không chỉ được hậu thuẫn bằng Quyền Uy, mà còn đi kèm với những Quy Định đặc biệt được chỉ định cho mục đích này: Phép Báp-têm là gì? Và Tiệc Thánh của Chúa là gì, ngoài sự biểu thị của Chúa Giê-xu Christ? Há không phải là mệnh lệnh của Đấng Christ trong Bữa Tiệc cuối cùng của Ngài, Hãy làm điều này để nhớ đến Ta sao? Và hãy làm điều này mỗi khi các ngươi uống để nhớ đến Ta sao? Trong Quy Định này chúng ta có Đấng Christ bị đóng đinh trước Mắt chúng ta, và chúng ta có thể quên Ngài không? Hay, chúng ta có thể giữ mắt khỏi Ngài không? Chúng ta có thể thấy Bánh bị bẻ, và Rượu được tách riêng biệt khỏi bánh, mà không nhớ lại (theo Kinh Thánh) Cơn Thống Khổ của Đấng Christ trong Vườn, và trên Thập Tự không? Chúng ta có thể lấy, và ăn bánh không? Và lấy, và uống chén, mà không nhận thức Đấng Christ cúi xuống từ Trời để nuôi linh hồn chúng ta không? Vào lúc như vậy nếu chúng ta quên Chúa Giê-xu Christ, nó sẽ tranh luận sự không yêu mến, sự vô ơn, sự không vâng phục của chúng ta mọi cách. [1 Cô-rinh-tô 11:24,25.] 9. Hãy suy xét, đó là cả công việc và tiền công để nhìn lên Chúa Giê-xu. Do đó Đa-vít tuyên xưng, thật tốt cho ta đến gần Ngài, và sự suy ngẫm của ta về Ngài sẽ ngọt ngào: từ này ám chỉ một sự ngọt ngào với sự pha trộn, như các gia vị hợp chất, hay nhiều bông hoa. Mọi ý nghĩ về Chúa Giê-xu đều ngọt ngào và dễ chịu, phải, nó tốt hơn rượu, chúng ta sẽ nhớ tình yêu Ngài hơn Rượu; có nhiều sự hài lòng hơn trong việc chiêm nghiệm về Đấng Christ, nhiều sự làm tươi mới cho linh hồn hơn, hơn rượu ban cho thân thể, Những ý nghĩ của Ngài quý báu cho con thế nào, ôi Đức Chúa Trời? Hãy nhìn theo bất kỳ cách nào ngươi coi một điều là quý báu, những ý nghĩ về Đức Chúa Trời và Đấng Christ cũng quý báu như vậy cho một người, mà lòng người ấy ở trong một khung đúng. Một người như vậy yêu mọi cái liếc của Đấng Christ, và càng thấy nhiều, càng yêu nhiều hơn; Người ta nói về một Eudoxius, rằng ông ước ông có thể được phép đến gần thân thể của Mặt Trời, để có một cái nhìn đầy đủ về nó, dù nó nuốt ông; ông hơi liều lĩnh trong ước muốn của mình: nhưng có điều gì đó tương xứng trong một linh hồn tin kính, người ấy yêu Đấng Christ đến nỗi, người ấy có thể bằng lòng bị nuốt chửng trong việc chiêm ngưỡng Ngài. Chắc chắn có một phước lành trong công việc này; khi chúng ta được bảo nhìn vào Chúa Giê-xu, nó chỉ là để nhận từ Chúa Giê-xu: nó có phải là điều gì khác ngoài việc kêu gọi và mời chúng ta nhìn vào đối tượng vui thích và vui sướng nhất? Để trong việc chiêm ngưỡng nó, nó có thể truyền chính nó cho chúng ta, và chúng ta được vui sướng và đầy dẫy nó? Nó hoàn toàn như thể Ngài bảo chúng ta ngồi xuống bên một giếng Sự Sống, và uống; hay nếu Ngài bảo chúng ta như Các Thiên Sứ là, là những người phước trong việc chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu này; vì sao vậy hãy đến, nếu đây là một công việc phước hạnh, tại sao chúng ta sẽ tự làm mình không phước? Nếu công việc sẽ tôn cao chúng ta, tại sao chúng ta sẽ hạ thấp chính mình, trong việc không kết hiệp với nó? Nếu chúng ta có thể sống trên trời, tại sao chúng ta sẽ sống ở dưới? Chắc chắn khi những ý nghĩ về Đấng Christ đang chuyển động trong chúng ta, chính Đấng Christ không ở xa, Ngài sẽ đến, và bước vào nữa; và thật ngọt ngào biết bao khi Đấng Christ đến và cư ngụ trong linh hồn chúng ta. [Thi Thiên 73:28; Thi Thiên 104:34; Nhã Ca 1:4; Thi Thiên 139:17.] 10. Hãy suy xét cách Các Thiên Sứ vô cùng khát khao nhìn vào Chúa Giê-xu: chúng cúi xuống, và dò vào Bản Tính, Chức Vụ, và ân điển của Chúa Giê-xu Christ: những điều đó (Sứ Đồ nói) Các Thiên Sứ khát khao nhìn vào. Ông ám chỉ cách thức của Chê-ru-bim nhìn xuống Nắp Thi Ân; đây là việc học, phải đây là niềm vui thích và giải trí của Các Thiên Sứ Được Chọn là nhìn vào Chúa Giê-xu, và nhìn vào những phạm vi khác nhau của sự cứu rỗi chúng ta bởi Chúa Giê-xu Christ, để chiêm ngưỡng toàn bộ khung, và cấu trúc của nó, để quan sát mọi phần của nó từ đầu đến cuối, để suy xét mọi Thuộc Tính vinh hiển của Đức Chúa Trời, Sự Khôn Ngoan, Quyền Năng, Công Lý, Lòng Thương Xót của Ngài, tất cả tỏa sáng và lấp lánh trong nó như những Ngôi Sao sáng trong Bầu Trời; ta nói đây là công việc của chúng, phải, đây là Lễ Hội và Thú Vui của chúng. Và chúng ta sẽ không bắt chước Các Thiên Sứ sao? Chúng ta sẽ không nghĩ đó là vinh dự của chúng ta được phép cùng đặc quyền với Các Thiên Sứ sao. [1 Phi-e-rơ 1:12.] 11. Hãy suy xét rằng việc nhìn vào Chúa Giê-xu là công việc của Thiên Đàng; nó được bắt đầu trong cuộc sống này (Bernard nói) nhưng nó được hoàn hảo trong cuộc sống mai sau; không chỉ Thiên Sứ, mà Các Thánh Đồ trong vinh hiển luôn chiêm ngưỡng mặt Đức Chúa Trời và Đấng Christ; vậy nếu chúng ta không thích công việc này, chúng ta sẽ sống trên Thiên Đàng như thế nào? Sự không thích Bổn Phận này là một rào cản chống lại lối vào của chúng ta; vì sự sống của một sự phước hạnh là một sự sống của Khải Tượng; chắc chắn nếu chúng ta không vui thích trong điều này, thiên đàng không phải là nơi cho chúng ta. [Vita contemplativa incipit in hoc seculo, proficitur in futuro. Bern.] 12. Hãy suy xét rằng không điều gì khác đáng so sánh để ghi nhớ hay theo đuổi. Nếu Đấng Christ không có lòng các ngươi, ai? Hay điều gì phải có chúng? Ôi một Cơ Đốc nhân nào đó lại thà vui thích có lòng mình giữa Gai và Gai Góc, hơn trong Lòng của Chúa Giê-xu yêu dấu nhất của mình! Tại sao các ngươi phải đi theo những giọt nước, và bỏ qua Suối Nguồn? Tại sao các ngươi phải bay theo những cái bóng, và bỏ qua Ngài là Đấng là bản chất chân thật? Nếu tâm trí có dòng chảy của nó từ Đấng Christ hướng về những điều khác, những điều này không chỉ ít quan trọng hơn, mà còn hủy diệt: chúng đã đi xa khỏi Ta, và đã bước đi theo Sự Hư Không, và đã trở nên hư không. Thế gian không xứng đáng với cái nhìn của các Cơ Đốc nhân thế nào, đặc biệt khi nó đứng cạnh tranh với Chúa Giê-xu, chúng ta đã thảo luận trước. [Giê-rê-mi 2:5.] Nhiều Động Cơ khác có thể được đưa ra, nhưng hãy để điều này đủ. Ta đã xong lời khuyên; Tiếp theo ta sẽ bày tỏ cho các ngươi cách thức đặc biệt của Bổn Phận này, mà suốt thời gian này ta đã thuyết phục.

CHƯƠNG 3.-M.8. Ứng Dụng Chỉ Dẫn. CHƯƠNG 3.-M.8. Ứng Dụng Chỉ Dẫn. Ứng Dụng 3. Việc nhìn lên Chúa Giê-xu nội tại, mang tính kinh nghiệm là một lựa chọn, hay một thể chế Phúc Âm cao sao? Tại sao vậy một số chỉ dẫn cách chúng ta phải thực hiện Bổn Phận này. Việc thực hành là kết cuộc của mọi giáo lý lành mạnh, và bổn phận là kết cuộc của mọi đức tin đúng; bây giờ để quý vị có thể làm điều quý vị đã nghe ở mức tốt nào đó, tôi sẽ quy định những chỉ dẫn trong phần tiếp theo được quy định. Nhưng trước tiên trong công việc hãy quan sát hai phần đó của Bản Văn, hành động, và đối tượng; hành động là nhìn lên; và Đối Tượng là Chúa Giê-xu. 1. Bởi việc nhìn lên, chúng ta nói (như quý vị đã nghe) một việc biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, kêu cầu Chúa Giê-xu nội tại mang tính kinh nghiệm, và tuân theo Chúa Giê-xu: nó không phải là một tri thức bơi trần về Đấng Christ, nó không phải là một việc nghĩ trần về Đấng Christ; như Đấng Christ có nhiều sự xuất sắc khác nhau trong chính Ngài, vậy Ngài đã tạo linh hồn với một quyền năng của nhiều cách nắm bắt khác nhau, để chúng ta có thể có khả năng hưởng những sự xuất sắc khác nhau đó ở trong Đấng Christ; ngay cả như các tạo vật có nhiều sử dụng riêng của chúng, Đức Chúa Trời đã theo đó ban cho chúng ta nhiều giác quan, để chúng ta có thể hưởng những vui thích của tất cả chúng: chúng ta đã tốt hơn gì cho những Hoa thơm dễ chịu, hay nước hoa ngọt, nếu chúng ta không sở hữu giác quan ngửi? Hay ngôn ngữ, hay âm nhạc sẽ làm tốt gì cho chúng ta, nếu Đức Chúa Trời không ban cho chúng ta giác quan nghe? Hay, chúng ta sẽ tìm thấy vui thích gì trong thịt, hay thức uống, hay những điều ngọt nhất, nếu chúng ta bị tước giác quan nếm? Vậy chúng ta sẽ có khoái lạc gì ngay cả trong sự tốt và hoàn hảo của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nếu chúng ta không có khả năng và quyền năng biết, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, và hưởng?

Như các giác quan thuộc về thân thể, vậy những giác quan thuộc linh, quyền năng, tình cảm này thuộc về linh hồn chính là cách chúng ta phải nhận sự ngọt ngào và sức mạnh từ Chúa Giê-xu. 2. Bởi Chúa Giê-xu, Đấng là Đối Tượng của Hành Động này, chúng ta có nghĩa một Đấng Cứu Rỗi, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi con người từ đầu đến cuối; vì thế chúng ta sẽ theo phương pháp này, nhìn lên Chúa Giê-xu này, như Chúa Giê-xu của chúng ta trong những giai đoạn khác nhau này. 1. Trong Đời Đời trước mọi thời cho đến Sự Sáng Tạo. 2. Trong Sự Sáng Tạo đầu thời cho đến khi Ngài đến. 3. Trong lần đến đầu tiên của Ngài, sự trọn vẹn của thời cho đến khi Ngài đến lại. 4. Trong lần đến lại của Ngài cuối hết thời đến mọi Đời Đời. Trong mỗi Giai Đoạn này, Ôi đối tượng phước nào trước chúng ta! Ôi những kỳ quan của tình yêu chúng ta phải nhìn ! Trước khi tôi chỉ dẫn quý vị cách nhìn lên Ngài trong những khía cạnh này, tôi phải đầu tiên trình bày Đối Tượng: vẫn chúng ta phải đặt những màu sắc của vẻ đẹp ngưỡng mộ này trước mắt quý vị, và rồi nói nghệ thuật cách quý vị phải nhìn chúng. Quý vị có thể phản đối, Sứ Đồ trong Bản Văn này chỉ việc nhìn này chỉ đến sự khổ nạn và phiên họp của Đấng Christ. Nhưng một nhà Giải Nghĩa xứng đáng nói với quý vị từ những lời này, Rằng Đấng Christ Đấng Cứu Rỗi phước chúng ta phải được nhìn lên mọi lúc, và trong mọi hành động; dù thật, lúc đó, và trong những Hành Động đó đặc biệt hơn. Ngoài ra, chúng ta phải nhìn lên Chúa Giê-xu, như Tác Giả và người hoàn thành Đức Tin chúng ta; và tại sao như Tác Giả và người hoàn thành Đức Tin chúng ta, ngoài để gợi ý cho chúng ta rằng chúng ta phải đứng yên, và nhìn, như bằng mắt kiên định, Ngài là gì từ đầu đến cuối? Quý vị đã gọi chúng tôi đến đây (chúng nói trong Nhã Ca) để thấy Người Su-la-mít của quý vị, Chúng ta sẽ thấy gì trong Ngài? Cô Dâu nói gì, ngoài như đoàn của hai Đội Quân? Tức là, nhiều binh đoàn của những cảnh tốt; một Đại Dương của những sâu không đáy những hoàn hảo cao đa dạng. Hay nếu những lời này được hiểu về Cô Dâu và không về Đấng Christ, vẫn chúng ta tìm bao nhiêu lời trong Nhã Ca bày tỏ trong Ngài nhiều cảnh tốt đẹp? Một Dược, Lô Hội, và Quế, mọi Cây Nhũ Hương, mọi Bột của Thương Gia ở trong Ngài; Ngài hoàn toàn đáng yêu: Ngài hoàn toàn từng chút đáng khao khát, Ngài không phải một Ngôi Sao đơn, mà một chòm sao; có trong Ngài một sự tụ họp, một bó, một đội quân của những cảnh vinh hiển, tất cả trong một chùm, gặp và mọc trên một thân. Có nhiều cảnh vinh hiển trong Chúa Giê-xu, tôi sẽ vì vậy không giới hạn chính mình đến hai cảnh đặc biệt đó, mà lấy mọi cảnh trước tôi tôi đã nay trình bày. [ Bp. Arde. ] Và nay, nếu bao giờ, hãy khuấy động trái tim quý vị. Hãy nói với mọi việc và tư tưởng thế gian, như Đấng Christ cho các Môn Đồ, Ngồi đây trong khi Ta đi và cầu nguyện đằng kia. Hay như Áp-ra-ham khi ông đi hiến Y-sác, để lại Đầy Tớ và Lừa dưới Núi, nói, Ở đây các ngươi, và Ta và Chàng Trai sẽ đi đằng kia, và Thờ Phượng, và trở lại các ngươi; vậy hãy nói với mọi tư tưởng thế gian, Ở dưới, trong khi tôi lên Đấng Christ, và rồi tôi sẽ trở lại các ngươi. Cơ Đốc Nhân! Chính quý vị có thể chào đón, nhưng những người theo như vậy không thể. [ Ma-thi-ơ 26: 36. ]

CHAP. 1.-S.1. Về Sự Sanh Ra Đời Đời Của Chúa Giê-xu Chúng Ta. CHAP. 1.-S.1. Về Sự Sanh Ra Đời Đời Của Chúa Giê-xu Chúng Ta. Chúng ta phải ngước trông Chúa Giê-xu, Đấng khởi đầu và hoàn tất đức tin chúng ta: chúng ta phải ngắm xem Chúa Giê-xu như bằng một cái nhìn chăm chú từ đầu đến cuối. Như Ngài là An-pha và Ô-mê-ga, là đầu tiên và cuối cùng, là đầu hết và cuối hết, thì chúng ta cũng phải ngước trông Ngài như vậy. 1. Ngài là An-pha, Đấng khởi đầu, (nguyên văn là vậy) Archegon, Đấng khởi đầu, Đấng mở đầu, bánh xe đầu tiên của đức tin chúng ta, Hê-bơ-rơ 12:2, và của đích cuối của đức tin chúng ta, tức là sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; 2 Ti-mô-thê 1:9; Tít 1:2. Bây giờ, Đấng Christ có thể được gọi là Đấng khởi đầu, xét về Sắc Lệnh, hay về sự thực thi. Tôi sẽ bắt đầu với Sắc Lệnh, trong đó Ngài đã bắt đầu trước khi thời gian bắt đầu để hoạch định hạnh phúc của chúng ta, vì sự khen ngợi vinh hiển của Ân Điển Ngài, Ê-phê-sô 1:6. Nhiều điều sâu nhiệm ở trong đoạn này. Vì mục đích này, chúng tôi đã nói với bạn rằng Chúa Giê-xu là Con Đức Chúa Trời, và là Chúa Giê-xu của chúng ta, được sanh ra đời đời trước mọi thế gian. Trong giai đoạn đầu tiên này, chúng ta sẽ ngắm xem Ngài, 1. Trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời. 2. Trong mối quan hệ với chúng ta. 1. Trong mối quan hệ của Ngài với Đức Chúa Trời, ai sẽ thuật lại sự sanh ra của Ngài? Ngài là Con Đức Chúa Trời, có sự hiện hữu từ một mình Cha, và bởi sự truyền thông bản thể của Cha ấy, Ngài được sanh ra từ đời đời. [Ê-sai 53:8.] Để mở ra sự sanh ra đời đời này của Chúa Giê-xu chúng ta, chúng ta sẽ xem xét, 1. Điều được sanh ra. 2. Thời gian. 3. Cách thức sanh ra. 4. Tình yêu thương và lòng nhân từ lẫn nhau của Đấng sanh ra, và của Đấng được sanh ra, là điều sanh ra một ngôi thứ ba, hay một sự hiện hữu thứ ba, mà chúng ta gọi là Đức Thánh Linh. 1. Về chính điều ấy, đó là Chúa Giê-xu Christ, Đấng phải được xem xét theo hai cách, như Ngài là một Con, và như Ngài là một Đức Chúa Trời. Bây giờ, như Ngài là một Con, Ngài là điều được sanh ra, nhưng không phải như Ngài là một Đức Chúa Trời. Như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài tự mình mà có, không được sanh ra, cũng không xuất phát; thần tính của Cha, và thần tính của Con chỉ là một và cùng một điều; và vì vậy, Con, như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời bởi chính mình, không có khởi đầu, y như Cha vậy; nhưng như Ngài là một Con, Ngài không phải bởi chính mình, mà là Con của Cha, do Cha sanh ra; và vì thế, Con được Cha sanh ra, như Ngài là một Con, nhưng không phải như Ngài là một Đức Chúa Trời. [Esientia filiis est a seipsa & hac ratione, dici potest [auto Theos] essentia tamen siliis non est a seipso ideo sic non est [auto Theos.

] 2. Về thời gian của sự sanh ra này, nó không có khởi đầu, giữa, hay kết thúc, và vì vậy nó là đời đời trước mọi thế gian; đây là một trong những điều lạ lùng của Chúa Giê-xu chúng ta, rằng Cha sanh ra, và Con được sanh ra, đều đồng đời đời. Sự Khôn Ngoan trong sách Châm Ngôn (mà theo sự đồng thuận của mọi nhà thần học, được nói là Đấng Christ) khẳng định như vậy: Khi chưa có vực sâu, Ta đã được sanh ra, khi chưa có nguồn nước dồi dào; trước khi các núi được lập vững, trước các đồi, Ta đã được sanh ra; trong khi Ngài chưa làm trái đất, hay các đồng ruộng, hay phần cao nhất của bụi đất thế gian; khi Ngài sắm sẵn các tầng trời, Ta đã ở đó; khi Ngài vẽ vòng tròn trên mặt vực sâu, Ta đã ở đó. Và một chút trước đó: Đức Giê-hô-va đã có Ta lúc khởi đầu đường lối Ngài, trước các việc Ngài làm từ xưa, Ta đã được lập từ đời đời, từ ban đầu, trước khi có thế gian; tức là từ đời đời; vì trước khi thế gian được tạo dựng, không có gì ngoài đời đời. Người ta có thể viện dẫn ngược lại rằng lời của Đức Chúa Trời, Cha, phán: Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sanh Con, được Phao-lô giải thích là về thời gian Đấng Christ sống lại. Và chúng tôi rao cho anh em Phúc Âm (Phao-lô nói) thể nào lời hứa đã hứa cho các tổ phụ, Đức Chúa Trời đã làm ứng nghiệm cho chúng ta là con cháu họ, khi Ngài khiến Chúa Giê-xu sống lại, như cũng đã chép trong Thi Thiên thứ hai: Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sanh Con. Nhưng chúng ta phân biệt giữa chính sự sanh ra, và sự bày tỏ hay tuyên bố về sự sanh ra ấy. Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, từ đời đời đã được sanh ra; nhưng khi Ngài nhập thể, và đặc biệt khi Ngài được sống lại từ kẻ chết, thì Ngài được tuyên bố cách mạnh mẽ là Con Đức Chúa Trời bởi bản thể. Và lời của Sứ Đồ được hiểu là về sự tuyên bố hay bày tỏ này về sự sanh ra đời đời của Ngài. [Châm Ngôn 8:24,25,26,27; Châm Ngôn 8:22,23; Thi Thiên 2:7; Công Vụ 13:32,33] 3. Về cách thức của sự sanh ra này của Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, hãy hiểu rằng có hai cách sanh ra; một cách thuộc xác thịt, và bề ngoài, và cách này chịu sự hư nát, thay đổi, và thời gian; cách kia thuộc linh, và bề trong, và sự khởi đầu của Con Đức Chúa Trời là như vậy, sự sanh ra của Ngài không có hư nát, thay đổi, hay thời gian. Nhưng than ôi! Làm sao chúng ta thuật lại sự sanh ra của Ngài được? Ôi linh hồn ta, tại đây ngươi có thể khâm phục, và tôn thờ cùng với Phao-lô và Đa-vít, và kêu lên: Ôi, sâu nhiệm thay là sự giàu có, khôn ngoan và thông biết của Đức Chúa Trời! Sự phán xét của Ngài nào ai thấu được, đường nẻo của Ngài nào ai hiểu được? Chúng ta không thể dò xét vào những ý chỉ bí mật của Đức Chúa Trời, mà Ngài chưa hề bày tỏ trong Lời Ngài; nhưng theo mức Ngài đã bày tỏ chính mình, chúng ta sẽ, trong sự tỉnh táo theo ánh sáng của Kinh Thánh, cố gắng khám phá cách thức của sự sanh ra thuộc linh này của Con Đức Chúa Trời: như sau,—. [Ê-sai 53:8; Rô-ma 11:33] Chúng ta phải xét trong Đức Chúa Trời hai điều, 1. Rằng trong Đức Chúa Trời có một sự hiểu biết. 2. Rằng trong Đức Chúa Trời, sự hiểu biết này hành động hay làm việc đời đời. Về điều thứ nhất, rằng Đức Chúa Trời có một sự hiểu biết xuất sắc nhất, hay rằng Ngài chính là sự hiểu biết ở mức cao nhất, là điều rất rõ ràng; vì Đấng ban sự hiểu biết cho mọi tạo vật có tri thức của Ngài, hẳn phải có sự hiểu biết ấy, và chính Ngài là sự hiểu biết ấy cách vượt trội nhất trong chính mình: nếu lửa là nguyên nhân của sức nóng trong các vật khác, thì hẳn lửa phải là vật nóng nhất; tiên đề này là phổ thông, nhưng Kinh Thánh xác minh nó: Với Đức Chúa Trời có sự khôn ngoan và sức mạnh, Ngài có mưu trí và sự hiểu biết. Không, rằng sự hiểu biết này chính là bản thể của Ngài là rất rõ ràng: Mưu trí thuộc về Ta, và sự khôn ngoan vững chắc, Ta là sự hiểu biết, và Ta là sức mạnh. [Propter quod unum quodque tale, illud est magis tale. Gióp 12:13; Châm Ngôn 8:14] Về điều thứ hai, rằng sự hiểu biết này trong Đức Chúa Trời hành động hay làm việc đời đời, là điều rất rõ ràng; vì sự hiểu biết ấy (vốn là bản thể, cốt yếu, và hữu thể của Đức Chúa Trời) là một hành động thuần túy, hay hành động đầu tiên, nó hoàn toàn là một với sự sống của Đức Chúa Trời; bây giờ, như mọi sự sống đều tự nó hoạt động, thì sự sống tối cao (như ở mức cao nhất được gán cho Đức Chúa Trời) hẳn phải hoạt động; sự sống của Đức Chúa Trời là gì, nếu không phải là một thuộc tính cốt yếu, bởi đó Bản Thể Thần ở trong hành động liên tục, sống và vận động trong chính mình? Và vì thế, lời này trong Kinh Thánh thường được dùng: Chúa hằng sống; vì thế cũng có lời khẳng định hay lời thề thường được Đức Chúa Trời dùng: Chúa hằng sống thể nào, và Chúa phán: Ta hằng sống thể nào; vậy thì, sự hiểu biết của Đức Chúa Trời đang hoạt động, hay làm việc từ đời đời, hẳn nó phải có một đối tượng đời đời nào đó mà nó hành động hay làm việc trên đó; mọi hành động đều đòi hỏi một đối tượng thích hợp, mà nó phải hành động trên đó, hay được vận dụng về đó: vậy thì, nếu sự hiểu biết của Đức Chúa Trời hành động đời đời, nó phải có một đối tượng đời đời nào đó; và nếu sự hiểu biết của Đức Chúa Trời hành động cách hoàn hảo nhất, nó phải có một đối tượng hoàn hảo nhất nào đó để hành động trên đó; và điều đó là gì nếu không phải là chính Đức Chúa Trời? Việc sự hiểu biết của Đức Chúa Trời hành động ra ngoài chính mình, sẽ cho thấy sự hiểu biết của Ngài hành động trên điều hữu hạn và không hoàn hảo: Chắc chắn không có gì là vô hạn, đời đời, và hoàn hảo, ngoài chính Ngài; và vì vậy, nếu sự hiểu biết của Ngài muốn hành động trên bất kỳ đối tượng thích hợp nào, Ngài phải hành động trên không gì khác ngoài chính mình. [Giê-rê-mi 4:2; Giê-rê-mi 38:16; Dân Số Ký 14:21; Rô-ma 14:11] Và bây giờ chúng ta đến cách thức của sự sanh ra cao cả, huyền nhiệm, thuộc linh này của Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời. Như sự hiểu biết của Đức Chúa Trời hành động và phản chiếu trên chính mình từ đời đời, thì nó tạo ra hiệu quả này, rằng nó hiểu và thai nghén chính mình; nó nắm bắt trong sự hiểu biết một hình ảnh của Đối Tượng mà nó ngắm xem, và chính hình ảnh này là Con Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ trình bày điều này bằng một vài ví dụ tương tự. Linh hồn con người (chúng ta biết) đôi khi suy ngẫm và suy tư về những điều khác; như nó nghĩ về Trời, hay nó nghĩ về đất; điều này chúng ta gọi là một tư tưởng thẳng, hay trực tiếp, hay phát xuất; nhưng đôi khi linh hồn suy ngẫm, hay suy tư về chính mình, như khi nó nghĩ về Cốt Yếu của chính mình, hay các năng lực của mình, hay những điều tương tự; và điều này chúng ta gọi là một tư tưởng phản chiếu; vậy thì bây giờ linh hồn hiểu chính mình, bây giờ nó có một Ý Niệm, hay hình ảnh nào đó về chính mình, bây giờ nó thai nghén chính mình; đây là cách nói của chúng ta, nó thai nghén chính mình. Không những có một sự Thai Nghén thuộc xác thịt, mà còn có một sự Thai Nghén thuộc linh; như khi tôi hiểu điều này hay điều kia, tôi nói, tôi thai nghén điều này hay điều kia, tôi có Ý Niệm, hay hình ảnh của điều này hay điều kia, trong Linh Hồn tôi. Hay như trong một tấm gương, một người thai nghén và có được một hình ảnh hoàn hảo về khuôn mặt của chính mình bằng cách phản chiếu; thì Đức Chúa Trời cũng vậy, khi ngắm xem và suy nghĩ về chính mình, Ngài ở trong chính mình sanh ra hay thai nghén một hình ảnh hoàn hảo nhất, và sống động nhất về chính mình, và chính hình ảnh ấy là điều trong Ba Ngôi mà chúng ta gọi là Con Đức Chúa Trời. Như vậy, bạn đọc trong Kinh Thánh rằng Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, được gọi là ánh sáng chói lòa của Vinh Hiển Cha Ngài, và Hình Ảnh rõ ràng của ngôi vị Ngài. 1. Ánh sáng chói lòa của Vinh Hiển Cha Ngài, theo đó Đức Chúa Trời, Cha, được so sánh với một vật thể sáng ngời, và Đức Chúa Trời, Con, với một tia sáng, hay ánh huy hoàng được phát ra, hay xuất ra từ vật thể vinh hiển ấy. 2. Hình Ảnh rõ ràng của Ngôi Vị Ngài, theo đó Đức Chúa Trời, Cha, được so sánh với một con dấu, và Đức Chúa Trời, Con, với một dấu ấn xuất phát từ con dấu; Bây giờ, như sáp trên một con dấu, mang Hình Ảnh khắc của Con Dấu; thì Con Đức Chúa Trời (Đấng Cha đã sanh ra hay thai nghén từ sự hiểu biết của chính mình) cũng là chính Hình Ảnh của sự hiểu biết của Cha Ngài; vì thế không những Cha, mà Con cũng được gọi là chính Sự Hiểu Biết. Ta có Mưu Trí và Sự Khôn Ngoan, (Đấng Christ phán) Ta là Sự Hiểu Biết; Cha là thể nào, Con là thể ấy; thật vậy, sự hiểu biết nơi loài người, và điều được hiểu, thường không phải là một và cùng một điều, nhưng nơi Đức Chúa Trời thì tất cả là một: những sự thai nghén và sanh ra của Đức Chúa Trời là bề trong nhất trong mọi điều; Cha thai nghén về chính mình, và ở trong chính mình; và sự thai nghén của Ngài là một sự sanh ra, và sự sanh ra của Ngài vẫn ở trong chính mình, vì sự hiểu biết của Ngài không thể gặp bất cứ điều gì thích hợp ở đâu khác, ngoài điều Ngài chính là; và sự truyền thông chính mình ấy, hay sự tự sanh ra ấy, là sự hiện hữu thứ hai trong Ba Ngôi, mà chúng ta gọi là Con đời đời của Đức Chúa Trời. [Hê-bơ-rơ 1:3; Châm Ngôn 8:14.] 4. Về tình yêu thương và lòng nhân từ lẫn nhau của Đấng sanh ra, và của Đấng được sanh ra, chúng ta nói điều này sanh ra một ngôi thứ ba hay một sự hiện hữu thứ ba trong Đức Chúa Trời. Bây giờ, để hiểu vấn đề này, chúng ta phải xét hai điều; thứ nhất, rằng trong Cốt Yếu của Đức Chúa Trời, ngoài sự hiểu biết của Ngài còn có một Ý Muốn. Thứ hai, rằng Ý Muốn này làm việc đời đời trên chính mình, như Sự Hiểu Biết của Ngài vậy. Về điều thứ nhất, rằng trong Cốt Yếu của Đức Chúa Trời, ngoài Sự Hiểu Biết của Ngài, còn có một Ý Muốn, là điều rất rõ ràng; vì Đấng ban ý muốn cho mọi tạo vật có lý trí, không thể tự mình thiếu ý muốn ấy; làm sao Ngài có thể không có ý muốn, mà ý muốn của Ngài là điều khiến chúng ta muốn? Hẳn phải có một ý muốn đầu tiên hay tối cao nào đó, mà mọi ý muốn khác phải phụ thuộc vào ý muốn ấy; nhưng Kinh Thánh rõ ràng: Ta là Đức Chúa Trời, và không có ai khác; Ta là Đức Chúa Trời, và không có ai giống như Ta.— Mưu trí của Ta sẽ đứng vững, và Ta sẽ làm mọi điều Ta vui lòng. [Ê-sai 46:9,10.] Về điều thứ hai, rằng ý muốn này trong Đức Chúa Trời làm việc đời đời trên chính mình, là điều rõ ràng: vì, như sự hiểu biết làm, ý muốn cũng làm vậy; nhưng sự hiểu biết của Đức Chúa Trời hành động trên chính mình như là Lẽ Thật tối cao, và hoàn hảo nhất, vì vậy ý muốn của Đức Chúa Trời muốn chính mình như là điều thiện tối cao và hoàn hảo nhất. Thật vậy, ý muốn của Đức Chúa Trời có thể có Đối Tượng thích hợp nào khác ngoài chính mình? Một ý muốn vô hạn hẳn phải có một điều thiện vô hạn; và theo nghĩa này, như Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, không có ai là thiện ngoài một mình Đức Chúa Trời; vì thế, ý muốn của Đức Chúa Trời phản chiếu trên chính mình, và an nghỉ trong chính mình như trong một điều thiện vô hạn. [Ma-thi-ơ 19:17.] Và bây giờ chúng ta đến cách thức của sự xuất phát cao cả, huyền nhiệm, thuộc linh này của Thánh Linh từ Cha và Con. Như Ý Muốn của Đức Chúa Trời hành động và phản chiếu trên chính mình từ Đời Đời; thì nó tạo ra hiệu quả này, rằng nó vui thích trong điều thiện vô hạn mà nó biết trong chính mình; vì hành động của Ý Muốn là sự vui thích và sự ưa thích; và chính sự vui thích này mà Đức Chúa Trời hay Ý Muốn của Ngài có trong sự nhân từ vô hạn của chính mình, sanh ra một ngôi thứ ba, hay một Sự Hiện Hữu thứ ba trong Đức Chúa Trời, mà chúng ta gọi là Đức Thánh Linh: Vậy thì thật ra, nếu bạn muốn biết Đức Thánh Linh là gì, tôi sẽ đáp, Ngài là tình yêu thương, và lòng nhân từ, và niềm vui, và sự vui thích lẫn nhau của Cha và Con. Cha bởi hành động Ý Muốn này vui mừng và vui thích trong Con Ngài, và Con bởi hành động Ý Muốn này vui mừng và vui thích trong Cha Ngài; và đây là điều Con nói về chính mình, và về Cha Ngài: Hằng ngày Ta là sự vui thích của Ngài, luôn luôn vui mừng trước mặt Ngài, như thể nói: Từ đời đời Ta là sự vui thích của Ngài, và Ngài từ Đời Đời là sự vui thích của Ta: Cha (như thể) từ Đời Đời hướng tới Con trong Ý Muốn, và Tình Yêu, và niềm vui của Ngài; và Con (như thể) từ Đời Đời hướng tới Cha trong Ý Muốn, và Tình Yêu, và niềm vui của Ngài; và từ ước muốn và sự hướng tới chung này của cả hai Ngôi, Đức Thánh Linh xuất phát, làm nên toàn thể Ba Ngôi của các ngôi vị. [Châm Ngôn 8:30.] Tôi sẽ trình bày điều này bằng một ví dụ tương tự hay sự giống nhau nào đó; Như khi một người nhìn vào gương, nếu người ấy mỉm cười, hình ảnh của người ấy cũng mỉm cười: tại đây chỉ có một khuôn mặt, thế mà trong sự Hiệp Nhất này chúng ta có thể tìm thấy một Ba Ngôi: khuôn mặt là một, hình ảnh của khuôn mặt trong gương là một cái khác, và sự mỉm cười của cả hai cùng nhau là một cái thứ ba, thế mà tất cả đều ở trong một khuôn mặt, và thuộc về một khuôn mặt, và tất cả chỉ là một khuôn mặt; thì sự hiểu biết ở trong Đức Chúa Trời cũng là một; sự phản chiếu, hay hình ảnh của sự hiểu biết của Ngài mà Ngài ngắm xem trong chính mình như trong một tấm gương, là một cái thứ hai; và tình yêu và sự ưa thích của cả hai cùng nhau, vì cớ ý muốn được thỏa mãn, là một cái thứ ba; thế mà tất cả đều ở trong một Đức Chúa Trời, và tất cả chỉ là một Đức Chúa Trời. Trong Ba Ngôi này không có trước hay sau, xét về thời gian, nhưng tất cả đều cùng một lúc, và trong cùng một khoảnh khắc; y như trong một tấm gương, khuôn mặt, và hình ảnh của khuôn mặt, khi chúng mỉm cười, chúng mỉm cười cùng nhau, chứ không phải cái này trước, hay cái kia sau.— Để kết luận mọi điều. Như chúng ta có Con của Cha bởi ý muốn đời đời của Ngài khi làm việc bằng sự hiểu biết của Ngài; thì chúng ta cũng có Đức Thánh Linh của tình yêu, và niềm vui, và sự vui thích của cả hai, bởi sự làm việc chung của sự hiểu biết và ý muốn cùng nhau; vì đó chúng ta kết luận có ba ngôi vị phân biệt, hay ba sự hiện hữu, mà chúng ta gọi là Cha, Con, và Đức Thánh Linh, trong một bản thể thuộc linh, nhưng không thể nói ra được, vốn chính là Đức Chúa Trời.— Ý tôi không phải là bàn kỹ về Cha, hay về Đức Thánh Linh, mà chỉ về Con mà thôi. Thế mà tôi đã thêm bấy nhiêu, để bạn có thể hiểu rõ hơn cách thức của sự sanh ra này của Con Đức Chúa Trời; cùng với tình yêu thương, lòng nhân từ, niềm vui, và sự vui thích lẫn nhau giữa Cha và Con, ngay từ Đời Đời.

CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Tuyển Chọn của chúng ta trong Đấng Christ trước mọi Thế Gian. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Tuyển Chọn của chúng ta trong Đấng Christ trước mọi Thế Gian. Bây giờ chúng ta hãy nhìn Đấng Christ trong Mối Quan Hệ của Ngài với chúng ta trước mọi Thế Gian. Đức Chúa Trời như vậy một mình từ đời đời, và ngoài Ngài không có gì cả, điều đầu tiên Ngài làm (ngoài những gì quý vị đã nghe) hay điều đầu tiên Ngài có thể và có thể hình dung làm, là điều này; một quyết định với chính Ngài, để bày tỏ Vinh Quang Ngài: Hay, một mục đích trong chính Ngài để truyền đạt vinh quang Ngài ra khỏi sự cô đơn đời đời của Ngài cho một điều gì khác: Tôi nói cho một điều gì khác, vì truyền đạt là gì ngoài một sự tuôn trào, một sự phát ra, một sự xuất ra từ, hay một chuyển động giữa hai Điểm? Tôi nay đã đưa quý vị đến các hành động, hay hành động của Đức Chúa Trời liên quan đến các Tạo Vật của Ngài; hãy theo tôi một chút, và tôi sẽ sớm đưa quý vị đến Đấng Christ trong mối quan hệ với chính quý vị. Các hành động hay hành động này của Đức Chúa Trời đã và đang là. 1. Sắc Lệnh. 2. Sự Thi Hành Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời. Tôi phải mở ra các Thuật Ngữ này. 1. Sắc Lệnh là một hành động của Đức Chúa Trời, từ Ý Định và mục đích của Ý Muốn của chính Ngài, quyết định mọi vật, và mọi Hoàn Cảnh, và thứ tự của mọi vật từ đời đời trong chính Ngài một cách chắc chắn, và không thay đổi, và nhưng tự do, Đấng làm mọi sự (Sứ đồ nói) theo Ý Định của ý muốn của chính Ngài; và công việc, hay hành động này của Đức Chúa Trời là nội tại, và mãi ở lại trong chính Bản Thể của Ngài. [ Ê-phê-sô 1:11. ] 2. Sự thi hành Sắc Lệnh là một hành động của Đức Chúa Trời, bởi đó Đức Chúa Trời thật sự làm trong thời gian mọi vật như chúng đã được biết trước và Sắc Lệnh.

Và hành động của Đức Chúa Trời là ngoại tại, và bằng một hành động tạm thời truyền từ Đức Chúa Trời đến các Tạo Vật. Bây giờ về Sắc Lệnh, nó có nhiều loại: Như thứ nhất, Có một Sắc Lệnh chung và tổng quát, nhìn đến mọi tạo vật; và nó hoặc là Sắc Lệnh sáng tạo, hay Sắc Lệnh Quan Phòng và bảo tồn. 2. Có một Sắc Lệnh đặc biệt, thuộc về các tạo vật có lý trí, Thiên Sứ, và Loài Người, nó được gọi là Sắc Lệnh Tiền Định; và nó gồm Sắc Lệnh Tuyển Chọn và Bỏ Mặc. Về các Sắc Lệnh chung và tổng quát chúng ta có rất ít được trình bày trong Kinh Thánh, và nó ít, hay không có gì cho mục đích chúng ta; Và về Sắc Lệnh đặc biệt của Thiên Sứ, không có nhiều trong Kinh Thánh, và điều đó cũng ít cho mục đích chúng ta; chúng ta chỉ phải xử lý Loài Người, và Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời liên quan đến Sự Cứu Rỗi của Con Người trước mọi Thế Gian. Và điều này chúng ta gọi là Tiền Định, hay Sắc Lệnh Tuyển Chọn; hoặc là của Đấng Christ, hay của các Chi Thể của Đấng Christ. Chính Đấng Christ trước tiên được Tiền Định: Điều này xuất hiện bởi Lời Phán đó của Đức Chúa Trời; Này Đầy Tớ Ta mà Ta nâng đỡ, Người Được Chọn của Ta mà Linh Hồn Ta vui thích; Ta đã đặt Linh Ta trên người, người sẽ đem Sự Phán Xét đến cho Dân Ngoại. Chính những lời này Tác giả Phúc Âm giải thích về chính Đấng Christ, Ma-thi-ơ 12:18. Và Đấng Christ được Tiền Định, các Chi Thể của Đấng Christ được Tiền Định trong Ngài: Vậy Sứ đồ; Theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài, trước khi sáng thế. Chúng ta được chọn trong Đấng Christ như trong một Thân Vị chung; Ngài là Thân Vị đầu tiên Được Chọn theo thứ tự, và chúng ta trong Ngài. Giả sử một Vương Quốc Mới được thiết lập, một Vua Mới được chọn, và mọi Người Kế Vị của vua đều được chọn trong vua: Tại sao, Đức Chúa Trời đã Dựng một Vương Quốc Vinh Quang, và Ngài đã chọn Chúa Giê-xu Christ làm Vua của Vương Quốc này; và trong Ngài Ngài đã chọn chúng ta, những người Ngài đã làm thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời Tối Cao. Nhưng chúng ta hãy quan sát điều này của Sứ đồ; Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. 1. Ngài đã chọn, (tức là) Đức Chúa Trời Cha đã chọn; không phải Con và Linh không chọn; vì nếu Ba chúng ta chỉ có một Ý Muốn chung cho tất cả chúng ta, Một người không thể muốn bất cứ điều gì, mà Ý Muốn của hai người kia cũng không muốn: Nhưng vì Con mang Thân Vị của một Người Được Chọn, và Linh là Nhân Chứng đóng ấn Ân Điển này cho Trái Tim chúng ta; vì vậy chỉ Cha được bày tỏ; như Cha một mình thường được nêu tên trong Cầu Nguyện, không phải các Thân Vị khác không được cầu nguyện; nhưng vì Con được xét như Đấng Trung Bảo, và Linh như Người Dạy, dạy chúng ta Cầu Nguyện như chúng ta nên; vì vậy chỉ Cha được bày tỏ. [ Ê-sai 41:2; Ma-thi-ơ 12:18; Ê-phê-sô 1:4. ] 2. Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài: Ngài này chỉ Đấng Christ Đức Chúa Trời-người; và trong Ngài này ghi chú cùng Đấng Christ Đức Chúa Trời-người đó, như Đầu và Người Được Chọn đầu tiên, mà trong Ngài, và sau Ngài, theo thứ tự Tự Nhiên, mọi Thân Thể Ngài đều Được Chọn: Hãy đánh dấu ở đây Thứ Tự, nhưng không phải Nguyên Nhân của Sự Tuyển Chọn của chúng ta; Dù Đấng Christ là Nguyên Nhân của Sự Cứu Rỗi chúng ta, nhưng Đấng Christ không phải là Nguyên Nhân của Sự Tuyển Chọn của chúng ta: Chỉ Sự Biết Trước của Đức Chúa Trời, và Tình Yêu tự do của Ngài, là Nguyên Nhân của nó. 3. Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. (tức là) Từ đời đời; nhưng vì trong Cõi Đời Đời Đức Chúa Trời thấy trước Những Điều được làm trong thời gian; vì vậy Cụm Từ này (có người nói) có thể được mở rộng không chỉ để tôn trọng Sự Sáng Tạo Thực Tế, mà chính Sắc Lệnh về Sự Tồn Tại của Thế Gian; tức là. Ngài đã chọn chúng ta theo thứ tự Tự Nhiên, trước khi Sắc Lệnh của Ngài đặt Nền của Thế Gian. Ý tôi không phải vào những Tranh Luận; mọi người đều thừa nhận điều này, rằng tình yêu cổ xưa, mà Chúa đã mang đối với chúng ta trong Đấng Christ, không phải của Ngày Hôm Qua, mà trước mọi Thế Gian. Phao-lô nhắc đến Ân Điển ban cho chúng ta trước mọi Thế Gian. Nhưng điều đáng quan sát nhất trong Bản Văn, liên quan đến mục đích chúng ta, là, rằng chúng ta được chọn trong Ngài. Chúng ta đọc Ba Cụm Từ trong Kinh Thánh nói về Đấng Christ: Đôi khi chúng ta được nói là có Phước trong Ngài, và đôi khi vì Ngài, và đôi khi qua Ngài. Đôi khi trong Ngài, như ở đây, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài; đôi khi vì Ngài, như ở nơi khác, Cho các ngươi được ban vì cớ Đấng Christ; không chỉ Tin, mà còn Chịu Khổ; đôi khi qua Ngài, như trong lời của Phao-lô; Tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng ban cho chúng ta Chiến Thắng qua Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. Bây giờ Phước đến qua Đấng Christ, ở chỗ Đấng Christ là Đấng Trung Bảo không chỉ của Sự Cầu Xin, mà của Sự Thi Hành; không chỉ đạt được và nhận từ Ân Điển mọi Điều Tốt cho chúng ta, mà trong việc thi hành và áp dụng Hiệu Quả điều đó cho chúng ta: Và Phước đến vì Đấng Christ, ở chỗ Đấng Christ bởi Sự Vâng Phục Ngài đạt được mọi Điều tốt, mà trong thời gian được truyền đạt cho chúng ta: Và chúng ta có Phước trong Đấng Christ, vì trong Đấng Christ, như một Kho Lưu Trữ Chung, mọi điều trước tiên được đặt, sẽ được truyền đạt sau đó cho bất kỳ ai trong chúng ta. Và như vậy chúng ta được chọn trong Đấng Christ, như trong một Thân Vị chung. Ân Điển Tuyển Chọn này bắt đầu trước tiên tại Đấng Christ là Đầu chúng ta, và như vậy giáng xuống chúng ta là các Chi Thể Ngài. Đấng Christ là Con Đầu Lòng giữa mọi Anh Em Ngài, có Sự Ưu Việt; hay Đấng Christ là Con Đầu Lòng giữa nhiều Anh Em, Người Đầu Tiên mở Tử Cung. Đấng Christ được đóng ấn, và tách ra làm Hoàng Tử của Sự Cứu Rỗi chúng ta, trước (theo thứ tự Tự Nhiên) chúng ta Được Chọn. Về Sự Tuyển Chọn này, hay Tiền Định của Đấng Christ, Sứ đồ đặt mọi điều ra khỏi nghi ngờ; Đấng thật đã được định trước trước khi sáng thế, nhưng được bày tỏ trong những thời cuối cùng này vì các ngươi. [ 2 Ti-mô-thê 1:9; Phi-líp 1:29; 1 Cô-rinh-tô 15:57; Rô-ma 8:29; 1 Phi-e-rơ 1:20. ]

CHƯƠNG 1.-M.3. Về Hiệp ước Lớn đó, trong Đời Đời, giữa Đức Chúa Trời và Christ, để cứu Linh hồn. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Hiệp ước Lớn đó, trong Đời Đời, giữa Đức Chúa Trời và Christ, để cứu Linh hồn. Bây giờ là lúc, Đức Chúa Trời Cha kêu gọi Con Ngài thực hiện Chức vụ Đấng Trung Gian; để trong Ngài tất cả những người sẽ Được Cứu, có thể Được Chọn. Về Lời Kêu gọi này của Đức Chúa Trời Cha theo cách đặc biệt, Sứ đồ rõ ràng; Không ai tự lấy vinh dự này cho mình; mà người được Đức Chúa Trời gọi, như A-rôn: Vậy Christ cũng không tự vinh hiển mình để được làm Thầy tế lễ thượng phẩm; mà Đấng nói với Ngài, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi, Ngài gọi Ngài đến Vinh dự này. Christ không tự đẩy mình vào Chức vụ này; mà Ngài đến với nó bằng Ý của Đức Chúa Trời Cha, và bằng Sự Chỉ định Ngài: Vì Cha hài lòng bởi Ngài Hòa giải mọi thứ với Chính Ngài; và Đấng Đức Chúa Trời Cha đóng ấn: Và tại sao? Nhưng để bảo đảm chúng ta hơn về thiện chí của Đức Chúa Trời cứu chúng ta, thấy Ngài đã gọi Con Ngài đến nó: Vì vậy Ngài sẽ chấp nhận mọi điều Christ nên làm cho chúng ta, như điều Ngài chính đã sắc lệnh. [Hê-bơ-rơ 5:4,5; Cô-lô-se 1:19,20; Giăng 6:27.] Và bây giờ là lúc, Đức Chúa Trời Con đón nhận Lời Kêu gọi của Cha, và đảm nhận Chức vụ Đấng Trung Gian: Khi đó Ta nói, Kìa Ta đến. Không nghi ngờ, đó là Sự Thật từ Đời Đời: Chúa Đức Chúa Trời mở tai Ta, và Ta không Phản nghịch, cũng không quay lưng lại. Và, Như Cha ban Mạng lệnh cho Ta, vậy Ta làm. Cha vừa gọi, thì Christ chấp nhận Chức vụ mà Ngài được Cha thiết kế: Điều này rõ ràng bằng những lời đó, Đấng Đức Chúa Trời Cha đóng ấn; đóng ấn bằng Sự Sắc phong, và đóng ấn bằng Tư cách, và đóng ấn bằng cách Đầu tư; như các Quan chức Công được đầu tư vào Nơi của họ bằng việc nhận Ủy nhiệm của họ dưới Ấn. Và nó phải như vậy; vì bất cứ điều gì Cha muốn, Con cũng muốn: Ta và Cha Ta là Một, Christ nói: Một như thế nào? Tại sao, Một trong Ý, và Một trong Quyền năng, và Một trong Bản chất. 1. Một trong Ý: Điều đó xuất hiện trong những lời trước, về Chiên của Christ; Cha Ta ban chúng cho Ta,— và Ta ban cho chúng Sự Sống Đời Đời: Cả hai đều đồng ý cứu Chiên của Christ; Cha sẵn lòng, và Christ sẵn lòng: Hãy xem Ý của Cha trong đó bao nhiêu; Ý của Con trong đó bấy nhiêu: Vì Ngài và Cha là Một. 2. Một trong Quyền năng: Điều đó cũng xuất hiện trong những lời trước; Những Chiên này sẽ không bao giờ hư mất, (Christ nói) cũng không ai giật chúng khỏi Tay Ta: Cha Ta Lớn hơn Mọi, và không ai có thể giật chúng khỏi Tay Cha Ta. Ở đây trước hết là Quyền năng của Christ, và tất cả trong Ngài cam kết cho Sự Cứu Rỗi của Chiên Ngài; rằng, nếu Ngài có bất kỳ Quyền năng nào trong Ngài, và có thể làm bất cứ điều gì, không một con nào trong họ sẽ Hư mất: Và Ngài đưa Lý do về Sự Thắng thế của Quyền năng Ngài, từ Quyền năng của Cha Ngài, cam kết nhiều như của Ngài trong Công việc này; chúng an toàn như nhau trong Tay Ngài, và trong Tay Cha Ngài: Vì Ngài và Cha là Một. 3. Một trong Bản chất: Và về điều này, tôi giả định, những lời được hiểu đặc biệt hơn: Cha và Con đều cùng một Bản chất, cùng một Bản chất, cùng một Hữu thể: Và đây không chỉ là một Luận cứ rằng họ đều đồng ý, và có khả năng đồng ý trong Giao dịch Lớn đó cứu Linh hồn; mà rằng họ không bao giờ có thể bất đồng: Hai người về bản chất có Hai Ý, dù hiện tại đồng ý trong Một; tuy vậy họ có thể đến bất đồng, và sẽ không cùng một Điều; nhưng nếu về bản chất họ chỉ có Một Ý, thì không thể nhưng họ phải luôn đồng ý. —Vậy, Cha từ Đời Đời gọi Con đến Chức vụ Đấng Trung Gian: nghĩa là: Hãy đến Con Ta, Con của Niềm Vui Ta, và Niềm Vui Cao Ta; Con yêu dấu Ta, mà Ta hài lòng: Có một Suy nghĩ trong Lòng Ta truyền Chính Ta ra khỏi Sự Cô đơn đời đời này, cho một cái gì đó khác; và Suy nghĩ, hoặc Mục đích, hoặc Ý định Ta, nằm trong Trật tự này: Trước hết, Ta dự định Vinh quang của chính Ta, rồi Christ, rồi Hội Thánh, rồi Thế gian; như vậy Sự Quan phòng Ta sắp xếp mọi thứ chính yếu và kịp thời hơn, theo mức độ nó Tuyệt hảo hơn: Bên cạnh Vinh quang Ta, và sự biểu hiện của nó, Ta sẽ có một Christ; và Christ này sẽ là Mẫu chính của Sự Tuyển Chọn Ân Điển: và bên cạnh Christ Đầu, Ta dự định một Thân thể, và Thân thể này Ta sẽ Tiền định được làm giống, hoặc được làm phù hợp với Hình ảnh của Con Ta. Và bây giờ kìa, Ta gọi Ngươi đến Chức vụ Đấng Trung Gian; Ngươi là Con Ta, hôm nay (ngay trong Ngày Đời Đời này) Ta đã sinh Ngươi; và hôm nay (ngay trong Ngày Đời Đời này) Ta gọi Ngươi đến Vinh dự này, làm Thầy tế lễ thượng phẩm đời đời. Và như Cha gọi, vậy Con từ Đời Đời, chấp nhận Chức vụ mà Ngài được Cha thiết kế: nghĩa là: Hãy đến, Đó là Tiếng của Cha Đời Đời Ta sao? Tại sao, Kìa Ta đến; trong Tập Sách, nó được viết về Ta làm Ý Ngài, ôi Đức Chúa Trời: Đây là Ý Ta; phải, và đây sẽ là Ý Ta đời đời: Khi Ta Nhập thể, đây sẽ là Thức ăn Ta, làm Ý của Đấng sai Ta, hoàn thành Công việc Ngài. Cha Vinh quang, Ý Ngài là Ý Ta: Ta không tìm Ý của chính Ta, (như thể Ta có một Ý phân biệt với Ý Ngài) mà Ý của Cha Ta. Bây giờ vì vậy, Ta chấp nhận Vinh dự này: Hãy như vậy với Ta, hoặc hãy như vậy với Ta, ngay như Ngài muốn. Lời Kêu gọi này của Cha, và Câu trả lời của Con, được xác nhận đầy đủ bằng Lời nói đó của Christ; Ta được thiết lập từ Đời Đời. [Hê-bơ-rơ 10:7; Ê-sai 50:5; Giăng 14:31; Giăng 6:27; Giăng 10:30; Câu 28; Câu 28,29; Hê-bơ-rơ 10:7; Giăng 4:34; Giăng 5:30; Châm Ngôn 8:23.] Nhưng về Những Đoạn Đặc biệt của những Hiệp ước này giữa Đức Chúa Trời, và Christ, để cứu Linh hồn, tôi sẽ cho thấy: 1. Dự án. 2. Mưu kế. 3. Sự Biết trước. 4. Mục đích. 5. Sắc lệnh. 6. Giao ước. Chúng ta sẽ thấy tất cả những điều này trong Thời kỳ đầu tiên của chúng ta, trong Đời Đời đó, trước mọi Thời gian, cho đến Sự Tạo dựng.

CHƯƠNG 1.-M.4. Dự Án. CHƯƠNG 1.-M.4. Dự Án. Dự Án cứu các Linh Hồn, được các Anh Em Bất Đồng trình bày đa dạng. Có người trình bày như sau: 1. Rằng phải có một Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Chuộc cho Nhân Loại, được xét như đã sa ngã trong Tình Trạng Tội Lỗi. 2. Rằng mọi người như vậy sẽ được tiếp nhận vào Ân Huệ, khi họ Ăn Năn, và Tin, và Bền Đỗ đến Cuối Cùng. 3. Rằng các Phương Tiện Ân Điển đủ và cần thiết phải được ban cho và quản lý cho mọi Người không Ngoại Lệ. 4. Rằng một số Người đặc biệt nhất định sẽ được cứu, những người Đức Chúa Trời thấy trước sẽ Ăn Năn, và Tin, và Bền Đỗ. Cách này bị người khác chống đối một cách chính đáng, những người phủ nhận các Hành Động của Đức Chúa Trời trong Ý Định, ở cùng thứ tự như chúng ta thấy chúng trong Sản Xuất: Theo thứ tự Tồn Tại Vật Chất, được thừa nhận, rằng Đấng Christ được Khải Thị, Hứa, và Trình Bày sau Tội Lỗi; và rằng chúng ta Ăn Năn, Tin, Bền Đỗ trước khi chúng ta Được Cứu: Nhưng theo thứ tự Ý Định của Đức Chúa Trời, Đấng Christ ở trước Tội Lỗi, và Sự Cứu Rỗi ở trước Sự Ăn Năn, Đức Tin, Sự Bền Đỗ. Sứ đồ tính Thứ Tự, mà các Sự Vật tồn tại, như sau: 1. Thế Gian. 2. Quý vị, Những Người Được Chọn. 3. Đấng Christ. 4. Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 3:22,23. Nhưng ông cho chúng ta hiểu Thứ Tự của Ý Định như sau: Như Thứ Nhất, Đức Chúa Trời định Vinh Quang của chính Ngài, rồi Đấng Christ, rồi Những Người Được Chọn, rồi Thế Gian. Chắc chắn, thật khó để sắp xếp các Hành Động Đời Đời, Nội Tại của Sự Hiểu Biết, hay Ý Muốn của Đức Chúa Trời, thành Thứ Nhất, Thứ Hai, Thứ Ba, Thứ Tư: Mọi Dự Án của Đức Chúa Trời đều như chính Ngài, Đấng là một sự sở hữu toàn vẹn và hoàn hảo của chính Ngài cùng nhau và cùng lúc; đến nỗi trong Ngài được xét, không có Trước hay Sau trong bất kỳ hành động nào của Ngài; nhưng được xét trong các Hiệu Quả, hay liên quan đến chúng ta, một điều có thể được nói là Thứ Nhất, Thứ Hai, hay Thứ Ba trong Tự Nhiên, Thời Gian, và Sự Tồn Tại, trước hay sau một điều khác. Và như vậy liên quan đến chúng ta, chúng ta nói Mục Đích phải ở trong Tự Nhiên trước các Phương Tiện đến Mục Đích: Bây giờ Sự Cho Phép Sa Ngã, Sự Ăn Năn, Đức Tin, Sự Bền Đỗ, được Đức Chúa Trời sử dụng như các Phương Tiện để đem một số người đến Sự Cứu Rỗi: Vì vậy Đức Chúa Trời trước hết dự án Sự Cứu Rỗi của chúng ta, và rồi các Phương Tiện; và cả Mục Đích, và các Phương Tiện, đều là Sản Phẩm của Sự Tuyển Chọn, hay Sự Tiền Định của Đức Chúa Trời. Vậy đây là Dự Án, Rằng Đức Chúa Trời sẽ làm vinh hiển Ân Điển của Ngài; và vì mục đích này Ngài sẽ tiền định Đấng Christ, và trong Đấng Christ Ngài sẽ chọn một số Con Cái Loài Người đến Sự Cứu Rỗi; những người, bất chấp Tội Lỗi, Ngài sẽ làm cho thánh khiết, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu. Dự Án, hay Kế Hoạch, hay Thiết Kế này của Đức Chúa Trời, sẽ được mở rộng thêm trong Đoạn tiếp theo, tức là Các Ý Định của Ngài. [ 1 Cô-rinh-tô 3:22,23; Tota simul & perfecta possessio sui; Truyền-đạo 1:4. ]

CHAP. 1.-S.5. Sự Khuyên Bảo. CHAP. 1.-S.5. Sự Khuyên Bảo. Về Những Sự Khuyên Bảo của Đức Chúa Trời liên quan đến Loài Người, trước mọi Thế Gian, chúng ta đọc trong nhiều Câu Kinh Thánh. Đấng Christ được giao nộp bởi Sự Khuyên Bảo đã định của Đức Chúa Trời.— Vì thật vậy, chống lại Chúa Giê-xu, Con Thánh của Ngài, Đấng Ngài đã xức dầu, cả Hê-rốt và Bôn-xơ Phi-lát, với dân Ngoại, và Dân Y-sơ-ra-ên, đều tập hợp lại, để làm bất cứ điều gì Tay Ngài, và Sự Khuyên Bảo của Ngài đã định trước để được làm. Và như vậy những Chi Thể của Đấng Christ được nói là Đạt Được một Cơ Nghiệp, được Tiền Định theo Mục Đích của Đấng, Đấng làm mọi Điều theo Sự Khuyên Bảo của Ý Muốn của chính Ngài. Về Sự Khuyên Bảo của Ý Muốn Đức Chúa Trời này, chúng ta biết ít bây giờ; thế mà điều này sẽ được làm cho biết, khi chúng ta đến Vinh Hiển; phải, nó sẽ là một Phần lớn của Vinh Hiển của Thiên Đàng, để Chúa làm cho biết Sự Khuyên Bảo của Ý Muốn Ngài; chúng ta bây giờ biết Ý Muốn của Ngài, nhưng khi ấy chúng ta sẽ biết Sự Khuyên Bảo của Ý Muốn Ngài, và ca ngợi Ngài đến Đời Đời vì nó. Đây sẽ là Vinh Hiển của các Thánh Đồ, rằng chúng sẽ nhìn vào Sự Khuyên Bảo của Ý Muốn Đức Chúa Trời, trong việc chọn chúng, và gọi chúng; và bỏ qua những người khác, và để những người khác đi. Trong khi đó, chúng ta có thể biết đến mức này; vì Đức Chúa Trời đã bày tỏ chính Ngài đến mức này, liên quan đến Những Sự Khuyên Bảo của Ngài, về Loài Người từ Đời Đời. [Công Vụ 2:23; Công Vụ 4:27,28; Ê-phê-sô 1:11.] 1. Rằng Loài Người phải là một Tạo Vật Có Lý Trí; và vì chính Tạo Vật ấy không thể tránh khỏi phải phục tùng Đấng Tạo Hóa, (vì Ngài đã tạo mọi điều cho chính Ngài, và mọi điều phải trở lại Vinh Hiển ấy cho Ngài, mà vì đó Ngài đã tạo chúng) vì vậy Loài Người phải phục vụ Ngài như mọi Tạo Vật khác phải làm; chỉ Sự Phục Vụ của người ấy phải theo một cách có lý trí, từ Sự Phán Đoán, Sự Thận Trọng, và Sự Lựa Chọn: Vì thế Đa-vít được nói là đã chọn Con Đường của Lẽ Thật; và Môi-se đã Chọn những Sự Đau Khổ của Dân Đức Chúa Trời, và những Sự Mắng Nhiếc của Đấng Christ, trước Những Sự Vui Thú của Tội Lỗi, hay Những Kho Báu của Ê-díp-tô. Và vì thế, Sự Thánh Khiết, trong Cụm Từ của Kinh Thánh, được gọi là Sự Phán Đoán; Ngài sẽ thuyết phục thế gian về Sự Phán Đoán; và Ngài sẽ đem Sự Phán Đoán đến Chiến Thắng; và vì thế, Sự Phục Vụ của chúng ta được gọi là một Sự Phục Vụ Có Lý Trí. Đức Chúa Trời sẽ không đặt bất kỳ Luật định đoạt nào như vậy trên những Hoạt Động của Loài Người, như trên những Tạo Vật khác, để người ấy có thể thật sự làm việc từ Sự Phán Đoán, và đứng hay ngã bởi Sự Lựa Chọn của chính mình. [Châm Ngôn 16:4; Thi Thiên 119:30; Hê-bơ-rơ 11:25,26; Giăng 16:11. Ma-thi-ơ 12:20; Rô-ma 12:1.] 2. Rằng nếu Loài Người phải lệch khỏi Sự Phục Vụ Có Lý Trí này, và phá vỡ Luật Pháp mà Đức Chúa Trời sẽ ban, và mà chính người ấy sẽ có một Quyền Năng Nguyên Thủy để thực hiện, thì khi ấy người ấy sẽ phải chịu Sự Không Vui Lòng của Đức Chúa Trời; và một Sự Nguyền Rủa như vậy, và một Hình Phạt như vậy sẽ được giáng xuống. Và tại đây Sự Sa Ngã của Loài Người đến trong Sự Xem Xét của Đức Chúa Trời; Ngài nhìn nó như một sự vi phạm cố ý Luật Pháp của Ngài; và Luật Pháp càng công chính, và sự vâng lời càng dễ dàng, thì Ngài phán đoán sự vi phạm càng vô lý, và hình phạt càng chắc chắn và không thể chịu đựng. 3. Rằng Tội Lỗi không được qua đi Mà Không Được Báo Thù; và vì những lý do này. 1. Vì sự căm ghét vô hạn của Đức Chúa Trời đối với nó, Ngài có Đôi Mắt trong sạch hơn là nhìn thấy Điều Ác; Ngài không thể nhìn vào Sự Gian Ác; nó gây ra một Sự Buồn Nôn và Sự Ghê Tởm trong Ngài; Vì mọi điều này là những điều Ta ghét, Chúa phán,— Chúng là một sự rối loạn cho Ta, Ta mệt mỏi để mang chúng. 2. Vì lẽ thật của Ngài, Ngài đã phán; Trong ngày ngươi ăn nó ngươi chắc chắn sẽ chết, hay ngươi sẽ chết đang chết; chết Cách Thời Gian, và chết Đời Đời; và chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ không cách nào bãi bỏ Luật Pháp này, Một chấm hay một nét sẽ không cách nào qua khỏi luật pháp cho đến khi mọi điều được làm trọn. 3. Vì sự kinh hoàng và Uy Nghiêm đáng sợ của Ngài, vì Đức Chúa Trời sẽ để Loài Người luôn run rẩy trước Ngài, và bởi sự kinh hoàng của Ngài được thuyết phục khỏi phạm tội. Vậy biết sự kinh hoàng của Chúa chúng ta thuyết phục loài người; và Hãy sợ Đấng có thể hủy diệt cả Thân Thể và Linh Hồn trong Địa Ngục; Ta nói với các ngươi, hãy sợ Ngài: và Hãy để chúng ta có Ân Điển, bởi đó chúng ta có thể phục vụ Đức Chúa Trời cách được chấp nhận bằng Sự Tôn Kính và Sự Sợ Hãi Tin Kính; vì Đức Chúa Trời là một Lửa Thiêu Đốt. Trên Những Lý Do này Đức Chúa Trời quyết tâm, Tội Lỗi sẽ không qua đi mà không được báo thù, kẻo bởi đó Sự Công Chính của Ngài bị lạm dụng cách an toàn, Sự Căm Ghét của Ngài chống lại Tội Lỗi được tuyên bố ít hơn, Lẽ Thật của Ngài bị nghi ngờ, và Uy Nghiêm đáng sợ của Ngài bị Loài Người bỏ qua. [Ha-ba-cúc 1:13; Xa-cha-ri 8:17; Sáng Thế Ký 2:17; Ma-thi-ơ 5:18; 2 Cô-rinh-tô 5:11; Ma-thi-ơ 10:28; Hê-bơ-rơ 12:28,29.] 4. Rằng mọi Người, bất chấp Tội Lỗi, không phải bị hủy diệt hoàn toàn; và vì những Lý Do này: 1. Vì Sự Vui Thích vô hạn ấy, mà Chúa có trong Lòng Thương Xót: Tại sao Sự Vui Thích này là điều sắp đặt Ngài như vậy để tha thứ cách dồi dào, và để thực thi Lòng Nhân Từ Yêu Thương trên những Con Trai của Loài Người; Ai là một Đức Chúa Trời như Ngài, Đấng tha thứ Sự Gian Ác, và bỏ qua Sự Vi Phạm của Phần Còn Lại của Cơ Nghiệp Ngài? Ngài không giữ Cơn Giận của Ngài đời đời, vì Ngài vui thích trong Lòng Thương Xót. Và, Ta là Chúa, Đấng thực thi Lòng Nhân Từ Yêu Thương, Sự Phán Đoán, và Sự Công Chính trên Đất; vì trong những điều này Ta vui thích, Chúa phán. 2. Vì Sự Vui Thích ấy, mà Đức Chúa Trời có để được làm vinh hiển cách tích cực bởi Sự Phục Vụ và Sự Phục Tùng tự nguyện của những Tạo Vật của Ngài: Trong điều này Cha Ta được làm vinh hiển, nếu các ngươi sinh nhiều Trái; và, Ta không có Sự Vui Thú trong Sự Chết của Kẻ Ác, mà người ấy quay khỏi Con Đường của mình, và sống. Ngài vui thích nhất trong những Sự Chinh Phục không đổ máu, khi bởi Sự Kiên Nhẫn, và Sự Nhân Từ, và Sự Nhẫn Nhục của Ngài, Ngài chinh phục những Tấm Lòng, những Tình Cảm, và những Lương Tâm của Loài Người cho chính Ngài: Ngài đánh giá chính Ngài được làm vinh hiển hơn trong những Sự Phục Vụ, hơn trong những Sự Chịu Khổ của Loài Người; và vì vậy trong Đời Đời này, Ngài quyết tâm không hủy diệt mọi Loài Người, kẻo không có Tôn Giáo trên Trái Đất: Khi các Thiên Sứ sa ngã, chúng không sa ngã tất cả, nhiều vẫn còn lại để làm vinh hiển Ngài cách tích cực trong Sự Phục Vụ của chúng đối với Ngài; nhưng khi A-đam sa ngã, cả Loài Người sa ngã trong ông; đến nỗi không có Cây nào trong toàn bộ Vườn Địa Đàng này còn lại để sinh bất kỳ Trái nào cho Đức Chúa Trời: Và điều này là chắc chắn nhất, rằng Đức Chúa Trời thà có Những Cây của Ngài để sinh Trái, hơn để làm Củi: Vì thế Ngài quyết tâm, rằng Loài Người, bất chấp Tội Lỗi, không phải bị hủy diệt hoàn toàn. [Thi Thiên 103:8; Giê-rê-mi 9:24; Giăng 15:8; Ê-xê-chi-ên 33:11.] Từ đây Ba Ngôi gọi một Hội Nghị Khuyên Bảo; và Câu Hỏi là, Phải làm gì với Loài Người khốn khổ? Những Người Học Thức tại đây dựng nên một loại Xung Đột trong những thuộc tính thánh khiết của Đức Chúa Trời, và bằng một Sự Tự Do, mà Đức Thánh Linh từ Ngôn Ngữ của Kinh Thánh thánh khiết, cho phép chúng, chúng nói về Đức Chúa Trời theo cách của Loài Người, như thể Ngài bị giảm xuống một số Hoàn Cảnh Khó Khăn và Khó Khăn, bởi những Yêu Cầu ngang trái của những Thuộc Tính khác nhau của Ngài. Sự Công Chính kêu lên Ngài để Kết Án một Tạo Vật Tội Lỗi, và vì vậy đáng bị Nguyền Rủa; Yêu Cầu này được Sự Thật của Ngài ủng hộ thứ hai, để làm tốt Lời Đe Dọa ấy; Trong ngày ngươi ăn nó, ngươi sẽ chết Sự Chết. Lòng Thương Xót, mặt khác, biện hộ cho Sự Ưu Ái và Lòng Thương Xót đối với Loài Người, bị quyến rũ cách khốn khổ, và bị Sa-tan đánh đổ; và Lời Biện Hộ này được Tình Yêu và Sự Nhân Từ, và những Thuộc Tính tương tự ủng hộ thứ hai: cuối cùng, khi Công Việc đến Sự Quyết Định, Sự Khôn Ngoan tìm ra một cách, mà các Thiên Sứ của Trời nhìn vào với Sự Khâm Phục và Sự Ngạc Nhiên, cách hòa giải những Lời Biện Hộ khác nhau này của những Thuộc Tính của Ngài với nhau. Một Chúa Giê-xu được quyết định, Một trong cùng Ba Ngôi Phước Hạnh ấy, Đấng bởi Sự Chỉ Định của Cha Ngài, Sự Chấp Nhận tự nguyện của chính Ngài, và Sự Thánh Hóa của Đức Thánh Linh sẽ được làm phù hợp cho Công Việc. Với mục đích này Chúa Giê-xu này phải vừa là một Đấng Bảo Lãnh, và một Đầu trên những Loài Người tội lỗi; một Đấng Bảo Lãnh để trả Những Nợ của Loài Người cho Đức Chúa Trời, và một Đầu để phục hồi Hình Ảnh của Đức Chúa Trời cho Loài Người: Và như vậy trong Ngài Lòng Thương Xót và Lẽ Thật đã gặp nhau, Sự Công Chính và Sự Bình An đã Hôn Nhau. [Thi Thiên 85:10.] Đây là Điều Huyền Nhiệm lớn lao của Phúc Âm; đây là điều mà các Thiên Sứ (như tôi nói với bạn) dò xét vào; phải, đây là điều mà các Thiên Sứ và các Thánh Đồ cũng sẽ khâm phục, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì nó, đến Đời Đời; đây là điều đã đặt Sự Khôn Ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời vào công việc từ đời đời. Nếu mọi Thiên Sứ trên Trời, và mọi Loài Người trên Thế Gian, đã bị đặt vào việc tìm ra một cách để trả lời câu hỏi này, làm sao tội lỗi sẽ được tha thứ, tội nhân được hòa giải, và Đức Chúa Trời làm vinh hiển sự công chính của Ngài? Chúng không bao giờ có thể làm điều đó; điều này tốn của Đức Chúa Trời đắt giá, nó tốn của Ngài huyết từ lòng của chính Con Ngài, và đó là một dấu hiệu chắc chắn, rằng lòng của Đức Chúa Trời ở trong nó rất nhiều; và thật vậy chúng ta không phải là Cơ Đốc nhân, cho đến khi theo một mức lường nào đó chúng ta thấy, và lòng chúng ta bị chiếm lấy bởi vinh hiển của Đức Chúa Trời trong điều huyền nhiệm này. Ôi sự kỳ diệu của Trời và Đất! Tại đây là trường hợp, loài người sa ngã qua tội lỗi, và kể từ sự sa ngã, loài người và tội lỗi được hiệp nhất với nhau không thể tách rời như lửa và sức nóng; thế mà Đức Chúa Trời sẽ có lòng thương xót trên người, và Ngài sẽ báo thù trên tội lỗi; Sự Khôn Ngoan Đời Đời của Đức Chúa Trời, đã tìm ra một cách để chuyển tội lỗi của người này lên một Người khác, Đấng có khả năng mang chúng, và để làm cho ngôi vị của người này có phần trong Sự Công Chính của một Người khác, vốn có khả năng che phủ người ấy; đến nỗi bây giờ mọi điều là một liên quan đến loài người, như thể Luật Pháp đã hoàn toàn bị bãi bỏ; và mọi điều cũng là một, liên quan đến Đức Chúa Trời, như thể tạo vật đã hoàn toàn bị kết án. Và mọi điều này được làm trong Chúa Giê-xu của chúng ta; trên Ngài sự nguyền rủa của Luật Pháp được thi hành, bởi Ngài sự công chính của Luật Pháp được làm trọn, vì Ngài tội lỗi của loài người được tha, và qua Ngài mọi điều được làm mới lại: thế gian ở trong Đấng Christ như trong Đấng Bảo Lãnh của nó, làm sự thỏa mãn cho Sự Công Chính của Đức Chúa Trời; và Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ như trong Đại Sứ của Ngài, hòa giải thế gian cho chính Ngài lại. (Ôi bathos!): Ôi vực sâu của sự giàu có cả của Sự Khôn Ngoan và Kiến Thức của Đức Chúa Trời: những sự phán đoán của Ngài không thể dò xét biết bao, và những con đường của Ngài vượt qua sự tìm ra! Bạn đã thấy Dự Án, và những sự khuyên bảo của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi của loài người, trước mọi thế gian, nó chỉ là mờ mờ, vì ai đã biết tâm trí của Chúa? Hay ai đã là Người Khuyên Bảo của Ngài? [Rô-ma 11:33; Rô-ma 11:34.]

CHAP. 1.-S.6. Sự Biết Trước. CHAP. 1.-S.6. Sự Biết Trước. Về sự hiểu biết của Đức Chúa Trời trong khía cạnh này chúng ta đọc trong Kinh Thánh, Đấng Christ được nói là bị nộp bởi Mưu Trí đã định và sự biết trước của Đức Chúa Trời. Và Kinh Thánh nói về các chi thể của Đấng Christ, những người được gọi theo mục đích của Ngài, là những người Ngài đã biết trước: và ở nơi khác trong cùng một Thư Tín, Đức Chúa Trời đã không từ bỏ dân Ngài, là những người Ngài đã biết trước. Và Phi-e-rơ viết cho những người xa lạ Được Chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, Cha. Hãy hiểu, rằng sự biết trước được gán cho Đức Chúa Trời về tạo vật cách đúng đắn; nhưng về Đức Chúa Trời không có gì là quá khứ, không có gì là tương lai; mọi điều quá khứ, và mọi điều tương lai đều hiện tại đối với Ngài, và vì vậy theo nghĩa ấy Ngài không thể được nói là biết trước bất kỳ điều gì. Bây giờ, Chúa về chúng ta được nói trong Kinh Thánh là biết trước những điều hay những người theo hai cách. [Công Vụ 2:23; Rô-ma 8:29; Rô-ma 11:2; 1 Phi-e-rơ 1:2] 1. Cách chung, bởi một sự hiểu biết chung, mà Đa-vít nói về nó; mắt Ngài đã thấy bản thể của tôi, khi còn chưa hoàn hảo, và trong sách Ngài mọi chi thể của tôi đã được viết, vốn theo thời gian, đã được tạo thành, khi chưa có chi thể nào trong chúng. [Thi Thiên 139:16.] 2. Cách đặc biệt, bởi một sự biết trước đặc biệt hơn, vốn là một sự hiểu biết bằng tình yêu và sự chấp thuận; hoàn toàn giống như điều chúng ta gọi đơn thuần là Sự Tuyển Chọn; thì sự lựa chọn của Đức Chúa Trời được bày tỏ bằng sự yêu thương: Gia-cốp Ta đã yêu, và Ê-sau Ta đã ghét. Và đây là điều Sứ Đồ nói, Chúa biết những người thuộc về Ngài, (tức là) Chúa từ đời đời biết những người của Ngài bằng tình yêu, và bằng sự chấp thuận, Đức Chúa Trời há đã từ bỏ dân Ngài là những người Ngài đã biết trước sao? (tức là) là những người Ngài đã yêu và chấp thuận trước? Vì thế chúng ta thu thập rằng sau khi Dự Án được đặt ra, và những Mưu Trí của Đức Chúa Trời đã được đồng ý trên nó, khi ấy Đức Chúa Trời biết trước, hay thấy trước những người Ngài sẽ ôm vào tình yêu đời đời của Ngài như của riêng Ngài. Trong một hành động Ngài biết trước những người Ngài sẽ chọn, và biệt riêng bởi tình yêu tự do của chính Ngài cho sự sống và sự cứu rỗi. Và tại đây bạn có nguyên nhân của việc Đức Chúa Trời tiền định các Thánh Đồ của Ngài đến vinh hiển, nó chỉ là sự biết trước, và tình yêu tự do của Đức Chúa Trời: Chúa từ đời đời, và trước khi sáng thế, đã định trước hay chỉ định trước một số người đến sự cứu rỗi, không có gì thúc đẩy Ngài đến đó ngoài ý tốt của chính Ngài và tình yêu tự do của chính Ngài. Đây là điều theo trật tự của bản thể, và xét cách chặt chẽ đi trước, và là nguyên nhân của Sự Tiền Định của chúng ta; vì những người Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã Tiền Định; trước hết Ngài biết trước, và rồi Ngài Tiền Định; trước hết Ngài yêu, và rồi Ngài Tuyển Chọn; trước hết Ngài ôm họ như của riêng Ngài trong Vòng Tay của tình yêu đời đời của Ngài, và rồi bởi tình yêu tự do của Ngài Ngài biệt riêng họ cho sự sống, và cho sự cứu rỗi: vì thế Sứ Đồ gọi nó là Sự Tuyển Chọn của Ân Điển, có nghĩa là Sự Tuyển Chọn của chúng ta nảy ra từ lòng của tình yêu, tình yêu tự do, ân điển tự do là nguyên nhân của Sự Tuyển Chọn của chúng ta. [Rô-ma 9:13; 2 Ti-mô-thê 2:19; Rô-ma 11:2; Rô-ma 8:29; Rô-ma 11:5] Một số người Phản Đối, rằng chúng ta được Tiền Định và Được Tuyển Chọn theo sự biết trước, (tức là) họ nói, theo sự biết trước về Đức Tin, và Sự Ăn Năn, và Sự Bền Lòng của chúng ta; nhưng nếu đó là sự biết trước của Phao-lô, vậy tại sao ông lại nói, rằng những người Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã Tiền Định để được làm cho phù hợp với Hình Ảnh của Con Ngài? Nếu Đức Chúa Trời đã biết trước họ trước hết được làm cho phù hợp, vậy tại sao Ngài lại Tiền Định họ để được làm cho phù hợp? Và nếu đó là sự biết trước của Phi-e-rơ, vậy tại sao ông lại nói, rằng họ Được Chọn theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, Cha— cho Sự Vâng Phục? Nếu Đức Chúa Trời đã biết trước họ trước hết Vâng Phục, vậy làm sao Ngài lại biết trước họ cho Sự Vâng Phục? Tôi biết đó là một câu hỏi, liệu Đức Chúa Trời trong sự thấy trước về đức tin, và sự bền lòng trong Đức Tin và Sự Thánh Khiết, có chọn chúng ta đến Sự Cứu Rỗi không? Về phần tôi, tôi đứng về phía Phủ Định, dựa trên những nền tảng nổi tiếng này. [Rô-ma 8:29; 1 Phi-e-rơ 1:3] 1. Vì Sự Tuyển Chọn dựa trên Đức Tin được thấy trước, làm cho Đức Chúa Trời đi ra ngoài chính mình, nhìn vào điều này hay điều kia trong Tạo Vật, mà dựa trên đó ý muốn của Ngài có thể được quyết định để Tuyển Chọn; bây giờ, điều này trái ngược với sự đầy đủ mọi mặt của sự hiểu biết của Đức Chúa Trời, như thể Ngài phải lấy sự hiểu biết từ những điều chúng ta biết, và trái ngược với sự đầy đủ mọi mặt của Ý Muốn của Đức Chúa Trời; như thể Ngài phải mắc nợ một điều gì đó trong chúng ta, trước khi công việc Tuyển Chọn của chúng ta có thể được quyết định. 2. Vì Sự Tuyển Chọn dựa trên Đức Tin hay Tình Yêu được thấy trước, nó làm cho Đức Chúa Trời chọn chúng ta khi chúng ta đã chọn Ngài, và yêu chúng ta khi chúng ta đã yêu Ngài trước; nhưng điều này trái ngược với Kinh Thánh, Chúng ta yêu Ngài vì Ngài đã yêu chúng ta trước;— và tình yêu ở trong điều này, không phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội thay cho tội lỗi chúng ta. [1 Giăng 4:19; Câu 10.] 3. Vì Sự Tuyển Chọn dựa trên đức tin được thấy trước, không đứng vững với sự tự do của Ý Muốn Đức Chúa Trời trong chính mình, nhưng Đức Chúa Trời nói rõ với chúng ta, Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót, và Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót. Tôi biết một số người không muốn Câu Kinh Thánh này được hiểu là về Sự Tuyển Chọn từ Đời Đời, mà về Sự Xưng Công Chính, Sự Nhận Làm Con Nuôi, Sự Cứu Rỗi, thế mà họ thừa nhận lẽ thật của nó là như nhau, dù liên quan đến Sự Tuyển Chọn hay Sự Xưng Công Chính: những lời, Ta sẽ thương xót kẻ Ta thương xót, là một và cùng một điều với những lời Đức Chúa Trời phán cùng Môi-se, Ta sẽ nhân từ với kẻ Ta nhân từ; Bây giờ, việc nhân từ, như đã được thừa nhận, đúng ra có nghĩa là một khuynh hướng của tâm trí và ý muốn để làm một điều tốt đặc biệt nào đó mà không có bất kỳ động cơ hay cam kết nào từ bên ngoài, đặc biệt từ người hay những người mà điều tốt này được làm cho, hay dự định cho; vốn là một Lập Luận rõ ràng, rằng Ta sẽ thương xót, không thuộc loại thương xót ấy, mà việc thực hành nó được kéo ra, hay được sắm sẵn bởi bất kỳ điều gì trong những người nó được bày tỏ cho, nhưng vì nó tự vui lòng, hay Đấng nó ngự trong vui lòng làm như vậy; và trong khía cạnh này, lòng thương xót khác rất ít, hay không khác gì cả so với ân điển: Sứ Đồ khi thay đổi lời của Môi-se, chỉ là Người Giải Thích của ông. [Rô-ma 9:15,16; John Goodwins exposition on Rom. 9:15,16; Xuất Ê-díp-tô Ký 33:19] 4. Vì Sự Tuyển Chọn dựa trên Đức Tin được thấy trước, hoàn toàn là một như nói, chúng ta được chỉ định đến Sự Sống Đời Đời vì chúng ta tin; nhưng Kinh Thánh nói ngược lại, hễ ai đã được chỉ định đến Sự Sống Đời Đời thì tin, chứ không phải hễ ai tin thì được Chỉ Định đến Sự Sống Đời Đời. [Công Vụ 13:48.] 5. Vì một nguyên nhân đầu tiên và Đời Đời không thể phụ thuộc vào cùng những hiệu quả thuộc thời gian được gây ra bởi nó; Bây giờ, Sự Tuyển Chọn là Nguyên Nhân đầu tiên và đời đời mà từ đó Đức Tin, Sự Ăn Năn, và Sự Bền Lòng của chúng ta được xuất phát; và vì vậy Đức Tin, Sự Ăn Năn, và Sự Bền Lòng của chúng ta không thể được tưởng tượng là những Nguyên Nhân, Điều Kiện hay Động Cơ đi trước đối với Sự Tuyển Chọn Thần Thánh. 6. Vì Sự Tuyển Chọn dựa trên Đức Tin được thấy trước, hay Sự Tuyển Chọn những người tin và bền lòng trong Đức Tin và Sự Thánh Khiết cho đến hơi thở cuối cùng, đem theo nó nhiều điều vô lý. Như, 1. Đây là Tuyển Chọn những người, không được xem xét như trong Trạng Thái Vô Tội, cũng không trong Trạng Thái Khốn Khổ, mà như trong trạng thái Ân Điển, trái ngược với chính Tín Điều của họ. 2. Đây không phải là đem Đức Tin, Sự Thánh Khiết, Sự Bền Lòng ra từ ích lợi nhân từ của Sự Tuyển Chọn, mà là đem Sự Tuyển Chọn ra từ những Hành Động được thấy trước của việc tin, vâng phục, bền lòng, hoàn toàn trái ngược với Kinh Thánh; Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh và không chỗ trách được trước mặt Ngài trong Tình Yêu. 3. Đây sẽ là nói rằng Sự Tuyển Chọn hay Sự Tiền Định không cho bất kỳ người nào bất kỳ sự giúp đỡ nào cả, trên con đường đến Sự Cứu Rỗi Đời Đời; vì làm sao điều ấy có thể là nguyên nhân dẫn dắt cách không sai lầm trên con đường đến Sự Sống Đời Đời, mà nó không hề đến trong sự xem xét, cho đến khi một người đã chạy xong Cuộc Đua của mình (ít nhất trong sự biết trước của Đức Chúa Trời) trong Đức Tin, và Sự Tin Kính, và đã đến Cổng Thiên Đàng? Một Sự Tiền Định được gọi sai như vậy có thể đúng hơn và đúng đắn hơn đã được gọi là một Sự Hậu Định. Nhưng tôi đã đứng quá lâu trên Tranh Luận này; và thật vậy nó trái ngược với ý định của tôi, vốn không phải để phục vụ những câu hỏi, mà đúng hơn, sự gây dựng, vốn ở trong Đức Tin. Tôi nhớ điều tôi đã Đọc, và thật vậy tôi bắt đầu cảm thấy rồi, rằng những Điểm Tranh Luận này sẽ chỉ làm rối loạn linh hồn chúng ta, và lãng phí lòng sốt sắng, tình yêu, sự vui thích của chúng ta trong Chúa Giê-xu (chủ đề đáng yêu này, và đối tượng chúng ta đang ngắm xem) ngay bởi sự gián đoạn và sự chuyển hướng của những sự chiêm niệm của chúng ta: không một lời nào nữa thuộc Loại ấy. [Ê-phê-sô 1:4; 1 Ti-mô-thê 1:4.]

CHƯƠNG 1.-M.7. Mục Đích. CHƯƠNG 1.-M.7. Mục Đích. Về Mục Đích của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi của con người trước mọi thế gian, chúng ta đọc trong Kinh Thánh; chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những người yêu mến Đức Chúa Trời, cho những người được gọi theo mục đích của Ngài.

Và người ta nói về Gia-cốp và Ê-sau, rằng khi chưa sinh ra, cũng chưa làm điều thiện hay điều ác nào, để mục đích của Đức Chúa Trời theo sự tuyển chọn được đứng vững. Và trong Đấng Christ chúng ta được nói là nhận được cơ nghiệp, được tiền định theo mục đích của Đấng làm mọi sự theo ý muốn của chính Ngài. Và ở nơi khác Sứ đồ nói về sự khôn ngoan đa dạng của Đức Chúa Trời theo mục đích đời đời, mà Ngài đã định trong Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. Và lại, Ngài đã cứu chúng ta và kêu gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta nhưng theo mục đích và ân điển của chính Ngài, đã ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ trước khi thế gian bắt đầu. Tất cả những điều này bày tỏ lẽ thật này, Rằng Đức Chúa Trời đã định trong chính Ngài từ đời đời để đem những người Ngài biết trước đến sự sống, và đến sự cứu rỗi. Mục đích này của Đức Chúa Trời theo thứ tự tự nhiên đến trước sự tiền định, ở chỗ chúng ta được nói là được tiền định theo mục đích của Ngài, và nhưng nó phải theo sau sự biết trước và ý định của Ngài; vì trước hết, Ngài yêu trước khi Ngài định mục đích, và mọi mục đích đều được thiết lập bởi ý định; vâng không có ý định, các mục đích (người khôn ngoan nói) đều bị thất vọng; vậy thì, trước hết Ngài bàn định (tôi nói theo cách của loài người) và rồi Ngài biết trước; (tức là) hoặc Ngài biết Ngài sẽ chọn ai, vì Đức Chúa Trời không chọn mù quáng mà không biết Ngài chọn ai; hoặc Ngài đặt tình yêu của Ngài hướng đến sự sống trên một số người, Ngài biết họ bằng sự hiểu biết của sự chấp thuận, và rồi Ngài thiết lập một mục đích để đem họ đến sự sống, những người Ngài biết trước theo cách đặc biệt và không thể nói ra đó. [ Rô-ma 8:28; Rô-ma 9:11; Ê-phê-sô 1:11; Ê-phê-sô 3:1; 2 Ti-mô-thê 1:2; Ê-phê-sô 1:11; Châm-ngôn 20:18; Châm-ngôn 15:22. ] Mục đích này của Đức Chúa Trời nói lên sự vững vàng và chắc chắn của sự cứu rỗi của chúng ta trong Đấng Christ: khi Đức Chúa Trời một lần đã định mục đích, nó không thể thay đổi được: Chắc chắn như Ta đã nghĩ, nó sẽ xảy ra như vậy, và như Ta đã định (Đức Chúa Trời phán) nó sẽ đứng vững như vậy; quý vị có thể viết lên đó rằng các mục đích của Đức Chúa Trời là bất biến. Phao-lô chẳng phải sẽ dễ dàng thay đổi các mục đích đã được ông quyết định sao; vậy khi tôi có ý định như vậy (ông nói) tôi có dùng sự nhẹ dạ không? Hay điều tôi định, tôi định theo xác thịt, để với tôi có phải, phải, và không, không sao? Phao-lô (tôi nói) sẽ không thay đổi mục đích của ông sao? Và Đức Chúa Trời quý vị nghĩ sẽ thay đổi mục đích của Ngài sao? Tôi nghĩ từ này nói với tôi, như thể tôi nghe Đức Chúa Trời phán từ đời đời, mục đích của Ta là cứu một phần còn lại của nhân loại; dù mọi người đều hư mất bởi tội lỗi, nhưng sự khôn ngoan của Ta đã tìm ra một cách để chọn ra một số người; và dù những người đó, những người ít ỏi Ta đã định cứu, đứng ở những nơi rất trơn trượt, nhưng Ta sẽ như vậy hôm qua, và hôm nay, và đời đời. Thật vậy Ta thấy trước nhiều ngàn lần thất bại và khiêu khích, để thay đổi mục đích Ta có đối với dân Ta, Ta thấy trước những khiêu khích hằng ngày của họ đối với công lý của Ta; Ta thấy trước nhiều dục vọng của họ bên trong, và nhiều kẻ thù của họ bên ngoài; Ta thấy trước ân điển vốn có Ta sẽ ban cho họ cũng có thể thay đổi đối với mọi dòng dõi như trong cha họ là A-đam; và nếu Ta để họ trong tay ý định của chính họ, họ không thể không hằng ngày lìa bỏ Ta, ngay cả như nước, dù có thể làm nóng như lửa, nhưng bị để tự nó, nó sẽ nhanh chóng trở lại, và tự trở về sự lạnh lẽo nguyên thủy của nó: Ta thấy trước họ trong tình trạng tốt nhất của họ, lúc thủy triều đầy, lúc thủy triều ân điển cao nhất của họ, cũng thay đổi và di chuyển theo nhiều cách như bánh xe; bị bối rối, bị cản trở, và bị phân tâm trong chính họ, như những bánh xe chéo nhau; ân điển lay chuyển một hướng, và xác thịt một hướng khác, và Ta có thể nghĩ sự vững vàng nào trong như vậy? Tại sao vậy (Đức Chúa Trời phán) vậy Ta định đem bầy nhỏ này lên thiên đàng; mục đích của Ta ở trong, và từ chính Ta; và Ta là Đức Chúa Trời chứ không phải người, và vì vậy Ta không thể ăn năn, cũng không rút lại mục đích Ta nay có; Ta đã nói, và Ta sẽ không làm sao? Ta đã phán, và Ta sẽ không làm cho nó tốt sao? Phải, phải, các mục đích của Ta phải đứng vững, và vì mục đích này Ta sẽ đặt Con Ta giữa dân Ta và chính Ta; để nếu họ phạm tội, Ta sẽ nhìn Ngài, và bằng cách đó Ta sẽ không thấy sự gian ác trong Gia-cốp, cũng không thấy sự vi phạm trong Y-sơ-ra-ên; và vì mục đích này Ta sẽ nối các bánh xe với các sinh vật sống, để khi các sinh vật sống đi, các bánh xe sẽ đi; và khi các sinh vật sống đứng, chúng sẽ đứng; và khi các sinh vật sống được cất lên khỏi đất, các bánh xe sẽ được cất lên đối diện chúng, vì linh của các sinh vật sống sẽ ở trong các bánh xe: ý Ta là, các Thánh Đồ của Ta sẽ không có sự vững vàng từ chính họ, vì họ như bánh xe: nhưng họ sẽ có nó từ Ta, và từ Con Ta, Đấng mà bởi cùng một linh của sự sống họ sẽ được hiệp nhất. Tôi có thể tưởng tượng Chúa từ đời đời nói và phán, và định mục đích với chính Ngài như vậy, và chắc chắn các mục đích của Ngài phải đứng vững trên cơ sở này, vì các ân tứ và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời không có sự ăn năn. [ Ê-sai 14:24; 2 Cô-rinh-tô 1:17; Hê-bơ-rơ 13:8; Dân-số Ký 23:19; Dân-số Ký 23:21; Ê-xê-chi-ên 1:21; Rô-ma 11:29 ]

CHAP. 1.-S.8. Sắc Lệnh. CHAP. 1.-S.8. Sắc Lệnh. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi con người trước khi sáng thế xuất hiện trong những câu Kinh Thánh này: Ta sẽ rao truyền sắc lệnh (Đức Chúa Trời phán); sắc lệnh ấy là gì? Là, về Đấng Christ, và về Hội Thánh: Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sanh Con; hãy cầu Ta, Ta sẽ ban muôn dân làm cơ nghiệp Con, và các đầu cùng đất làm của Con. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời là ban cho Đấng Christ một Hội Thánh từ người Do Thái và dân ngoại; và Sắc Lệnh này đã được lập trong ngày đời đời ấy, khi Con Đức Chúa Trời được Cha sanh ra. Sắc Lệnh này, theo cách nói của Kinh Thánh, có nhiều danh hiệu, 1. Nó hoàn toàn giống với điều chúng ta thường gọi là sự tiền định; vì sự tiền định là gì nếu không phải là một Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời về những sự chuẩn bị khác nhau của Ân Điển, bởi đó một số người được dẫn dắt cách không sai lầm đến sự cứu rỗi? Sự tiền định là một Sắc Lệnh về cả phương tiện lẫn mục đích; một Sắc Lệnh ban Ân Điển, có hiệu quả cho một số người tại đây, và đem chính những người ấy đến vinh hiển về sau. Sắc Lệnh này, sự tiền định này, sợi dây vàng này nối phương tiện và mục đích, được Sứ Đồ trình bày: Những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã gọi; những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng công chính, và những kẻ Ngài đã xưng công chính, thì Ngài cũng đã làm cho vinh hiển. Như Đức Chúa Trời đã tiền định một số người đến sự sống và vinh hiển, thì Ngài cũng đã tiền định họ được gọi, và được xưng công chính trước khi họ được vinh hiển; bất cứ ai Chúa đã định cứu, thì Ngài cũng đã định thánh hóa họ trước khi họ đến hưởng sự cứu rỗi ấy. Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta trước hết nên thánh, rồi sau mới được hạnh phúc. Hãy xem những điều này được Sứ Đồ xoắn lại với nhau hết lần này đến lần khác: Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em để được cứu rỗi, bởi sự nên thánh của Thánh Linh, và bởi đức tin nơi lẽ thật. Tôi đã nghe một số lập luận phạm thượng rằng, nếu chúng ta được tiền định để được cứu, chúng ta có thể sống tùy thích; vì dù chúng ta sống thế nào, dầu gian ác đến đâu, chúng ta vẫn sẽ được cứu. Ôi đáng sợ! Ôi lập luận của ma quỷ! Chắc chắn điều này đến từ Ma Quỷ, chứ không phải từ Đức Chúa Trời, hay Lời Ngài: Hãy ghi nhớ tại đây một trong những vực sâu của Sa-tan; trong những việc bề ngoài, hắn cám dỗ người ta không tin cậy Đức Chúa Trời, và hoàn toàn dựa vào phương tiện: nhưng trong những việc thuộc trời, và những vấn đề cứu rỗi, hắn cám dỗ người ta đặt mọi sự trên Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời và mục đích của Đức Chúa Trời, mà không hề quan tâm đến phương tiện. Những người như vậy cũng có thể nói: Chúa đã định rằng chúng ta sẽ sống đến một thời điểm nào đó, và cho đến lúc ấy chúng ta sẽ không chết, vậy thì chúng ta cần gì đồ ăn khi khỏe mạnh, hay thuốc men khi đau ốm? Ôi hãy coi chừng những lập luận này! Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời không loại bỏ việc sử dụng phương tiện, nhưng thiết lập và xác nhận chúng.— 2. Sắc Lệnh cũng giống như sách sự sống, trong đó có viết danh của những Kẻ Được Chọn; Phao-lô nói với chúng ta về một số phụ nữ, cùng với Cơ-lê-măn, và những người cùng làm việc khác, mà danh của họ ở trong sách sự sống. Và Đấng Christ bảo các môn đồ hãy vui mừng, vì danh của họ đã được ghi trên trời. Và Giăng thấy trong khải tượng của mình kẻ chết, nhỏ và lớn, đứng trước mặt Đức Chúa Trời, và các sách được mở ra, và một sách khác cũng được mở ra, tức là sách sự sống. Như các vị tướng có một cuốn sách trong đó họ viết danh của binh lính mình; và các công dân có một cuốn sách trong đó họ ghi danh của các thị dân của mình; thì Đức Chúa Trời cũng có Sắc Lệnh hay sách sự sống của Ngài, trong đó Ngài ghi danh mọi người thuộc về Ngài. Một số câu Kinh Thánh khác nói về một sách sự sống, như: Xin Chúa hãy xóa tên tôi khỏi sách Ngài đã viết, Môi-se nói vậy trong cơn sốt sắng vì Y-sơ-ra-ên; Chúa đáp lại rằng: Kẻ nào phạm tội cùng Ta, Ta sẽ xóa kẻ ấy khỏi sách Ta. Nhưng đây không phải là sách (một số người nói) của Sắc Lệnh đời đời của Đức Chúa Trời, mà là sách của sự quan phòng của Ngài; Đức Chúa Trời có một cuốn sách đôi, và cả hai đều theo nghĩa bóng: Ngài có một sách về các Sắc Lệnh đã quyết định của Ngài, và một sách về các sự quan phòng đã thực thi của Ngài; sách sau chỉ là một bản sao, hay một bản chép lại của sách trước: những tập sách gốc khổng lồ về tình yêu và phước hạnh mà Đức Chúa Trời đã dành sẵn trong lòng Ngài cho dân riêng của Ngài từ đời đời, chính là cuốn sách tôi muốn nói: Thật vậy, cuốn sách này đang được viết ra mỗi ngày, bởi tay và bút của sự quan phòng, trong việc sắp xếp mọi công việc liên quan đến sự cứu rỗi chúng ta.— 3. Sắc Lệnh này cũng hoàn toàn giống như ấn của Đức Chúa Trời; nền của Đức Chúa Trời đứng vững chắc, có ấn này: Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài. Một cái ấn được dùng trong ba trường hợp; 1. Để giữ các vật phân biệt. 2. Để giữ các vật bí mật. 3. Để giữ các vật an toàn: Trong mỗi khía cạnh này, Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời là những ấn, nhưng đặc biệt ở khía cạnh cuối cùng; những linh hồn được Đức Chúa Trời đóng ấn, họ an toàn trong tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời; như khi Gióp nói với chúng ta rằng Đức Chúa Trời niêm phong các ngôi sao, (tức là) một số người nói, Ngài gìn giữ các ngôi sao trong quỹ đạo của chúng, ở những nơi Ngài đã đặt chúng, chúng sẽ không bao giờ rơi ra ngoài; thì Đức Chúa Trời cũng niêm phong các thánh đồ Ngài, (tức là) Ngài bảo đảm cho họ về tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời, đến nỗi họ sẽ không bao giờ rơi ra khỏi lòng Ngài. Tất cả những danh hiệu này đều nói lên tính không thay đổi của những hành động đời đời cao cả của Đức Chúa Trời; như thể nói rằng: Ta sắc lệnh, Ta tiền định, Ta ghi vào sách, Ta đóng ấn, rằng những người này và những người kia sẽ được cứu đời đời; và vì sao lại làm tất cả điều này? Chỉ để ghi chú sự chắc chắn, và sự ổn định của việc ấy: lẽ nào các bậc quân vương lớn trên đất cũng làm như vậy sao? Lẽ nào họ sắc lệnh, và ghi sách, và đóng ấn, để tỏ ra sự vĩ đại, và sự khôn ngoan của họ, rằng họ có thể quyết định như vậy, đến nỗi không một người hay quyền lực nào đủ mạnh để khiến họ thay đổi quyết định của mình sao? Và lẽ nào Ta lại không hơn thế nhiều sao? Lẽ nào Ta không biết, hay không thấy trước mọi điều có thể hay sẽ xảy ra sao? Có quyền lực nào, hay sẽ có quyền lực nào, để lấy họ ra khỏi tay Ta sao? Hay có thể nào Ta lại có một ý nghĩ mềm lòng về việc cứu những linh hồn này sao? Có điều gì có thể xảy ra về sau để làm cho Ta trở nên lo xa hơn, quyền năng hơn, khôn ngoan hơn, thương xót hơn bây giờ sao? Có thể trong một số việc Ta muốn có một sự thay đổi, nhưng liệu Ta có thể thật sự thay đổi ý muốn của Ta trong bất cứ việc gì không? Không, không, Ta là Chúa, Ta không hề thay đổi, vì vậy các ngươi, con trai Gia-cốp, không bị diệt vong. [Thi Thiên 2:7,8; Rô-ma 8:30; Ê-phê-sô 1:4; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; Ga-la-ti 3:29; Phi-líp 4:3; Lu-ca 10:20; Khải Huyền 20:12; Xuất Ê-díp-tô Ký 32:32,33; 2 Ti-mô-thê 2:19; Ma-la-chi 3:6]

CHƯƠNG 1.-MỤC 9. Giao Ước. CHƯƠNG 1.-MỤC 9. Giao Ước. Giao ước liên quan đến sự cứu rỗi loài người là điều riêng biệt cuối cùng và chính tôi đã nêu ví dụ: Tôi không dám quá tò mò để nhấn mạnh vào thứ tự của tự nhiên; và đúng hơn, vì tôi tin giao ước giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời được đan xen với sắc lệnh, sự biết trước, và sự tuyển chọn ở trên. Cũng vậy sứ đồ nói với chúng ta, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế; hãy ghi dấu điều đó trong Đấng Christ: Có một âm mưu đời đời giữa Cha và Con; có một cuộc thương lượng được thực hiện (tôi nói nó với sự tôn kính) giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, có một giao ước giữa Chúa và Con Ngài Chúa Giê-xu Christ vì sự cứu rỗi của những người được chọn; và về điều này chúng ta đặc biệt quan sát những phân đoạn tiếp theo này. [ Ê-phê-sô 1:4. ] Trong Ê-sai 49:1,2,3,4, tiên tri dường như đặt nó theo cách đối thoại; một người diễn tả nó như vậy; Trước tiên Đấng Christ bắt đầu, và cho thấy ủy nhiệm của Ngài, nói với Đức Chúa Trời Ngài đã gọi Ngài thế nào, và chuẩn bị Ngài cho công việc cứu chuộc, và Ngài muốn biết Ngài nên có phần thưởng gì từ Ngài vì một việc đảm nhận lớn như vậy. Chúa đã gọi Ta từ lòng mẹ, từ lòng mẹ Ta Ngài đã đề cập đến tên Ta, và Ngài đã làm miệng Ta như một thanh gươm sắc; trong bóng của tay Ngài Ngài đã giấu Ta, và làm Ta thành một mũi tên bóng loáng; trong ống tên Ngài Ngài đã giấu Ta. Khi ấy Đức Chúa Trời đáp lại Ngài, và nói với Ngài Ngài nên có phần thưởng gì vì một việc đảm nhận lớn như vậy; chỉ trước tiên Ngài đề nghị thấp, tức là chỉ những người được chọn của Y-sơ-ra-ên. Và Ngài phán với Ta, ngươi là đầy tớ Ta ô Y-sơ-ra-ên, trong ngươi Ta sẽ được vinh hiển; hoặc Y-sơ-ra-ên là trong ngươi Ta sẽ được vinh hiển bởi ngươi. Đấng Christ là Đấng bây giờ đang thương lượng với Ngài, nghĩ những người này quá ít, và không xứng đáng một lao động và công việc lớn như vậy, vì ít người Do Thái sẽ vào, nhưng sẽ từ chối Ngài, và vì vậy Ngài nói Ngài nên lao động vô ích, nếu đây là tất cả phần thưởng của Ngài, khi ấy Ta nói, Ta đã lao động vô ích, Ta đã dành sức mình cho không gì, và vô ích; nhưng đồng thời Ngài nói với Đức Chúa Trời, rằng vì lòng Ngài rất muốn cứu những tội nhân, Ngài sẽ làm điều đó dù thế nào cho vài người ít ấy, tự an ủi mình với điều này, rằng công việc của Ngài, hay phần thưởng của Ngài là với Chúa. Khi ấy Đức Chúa Trời đến tự do hơn, và mở lòng Ngài lớn hơn cho Ngài, như có ý nội dung Ngài phong phú hơn vì những nỗi đau của Ngài trong việc chết; đó là một điều nhẹ khi ngươi nên là đầy tớ Ta để dấy lên bộ tộc Gia-cốp và phục hồi những người được bảo tồn của Y-sơ-ra-ên: điều đó không xứng đáng để chết vì, Ta đánh giá những sự đau khổ của ngươi nhiều hơn như vậy, Ta cũng sẽ ban ngươi làm ánh sáng cho dân ngoại, để ngươi có thể là sự cứu rỗi của Ta đến tận cùng trái đất. Tôi dường như tưởng tượng như thể tôi nghe Đức Chúa Trời nói với Đấng Christ từ cõi đời đời: Hãy xem ở đây Ta đã yêu một phần còn lại của loài người cả người Do Thái và người ngoại bằng một tình yêu đời đời, Ta biết họ sẽ phạm tội và tự làm hư mình, và như vậy trở thành kẻ thù của Ta, và phải chịu sự chết đời đời; bây giờ ngươi là một con người mạnh mẽ, có thể làm những gì Ta yêu cầu ngươi vì họ; nếu ngươi chịu nhận lấy bản tính và tội lỗi của họ trên ngươi, và đảm nhận thỏa mãn sự công lý và luật pháp của Ta, và cất đi sự thù ghét ở trong họ hướng về Ta và luật pháp Ta, và làm họ thành một dân tin và thánh khiết, khi ấy Ta sẽ tha cho họ, và nhận họ trong ngươi làm con trai và con gái của Ta, và làm họ thành những người đồng thừa kế với ngươi một vương miện sự sống không hư nát. Và khi ấy Đấng Christ phán, này Ta đến để làm ý muốn Ngài ô Đức Chúa Trời; khi ấy Đấng Christ như thể bắt tay với Đức Chúa Trời để nhận lấy bản tính và tội lỗi của con người trên Ngài, và làm và chịu vì người ấy bất cứ điều gì Đức Chúa Trời yêu cầu Ngài. Chắc chắn, đây là toàn bộ công việc của sự cứu rỗi chúng ta trước tiên được giao dịch giữa Đức Chúa Cha và Đấng Christ, trước khi nó được bày tỏ cho chúng ta. Vì vậy chúng ta được nói, được ban cho Đấng Christ, Ta đã bày tỏ danh Ngài (Đấng Christ nói) cho những người Cha đã ban cho Ta ra khỏi thế gian, họ là của Cha, và Cha đã ban họ cho Ta, chính việc ban này ngụ ý, như thể Cha trong cõi đời đời Ngài nên nói với Con, những người này Ta lấy làm những bình của sự thương xót, và những người này ngươi sẽ đem đến cho Ta, vì họ sẽ tự hủy diệt mình, nhưng ngươi sẽ cứu họ khỏi tình trạng hư mất của họ. Và khi ấy Con lấy họ từ tay Cha Ngài, và nhìn vào ý muốn của Cha Ngài; đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng trong mọi điều Ngài đã ban cho Ta, Ta không nên mất điều gì; Ngài khi ấy quan tâm đến những người như vậy; Ngài sẽ không vì một thế gian bất cứ ai trong họ nên bị mất là những người Cha Ngài đã ban cho Ngài, họ thân thương hơn như vậy. [ Ê-sai 49:1,2,3,4,6; Hê-bơ-rơ 10:7,9; Giăng 17:6; Giăng 6:39, ] Trong Ê-sai 53:10,11, và trong Thi thiên 40:7. Đấng Christ được đưa vào như một Đấng Bảo Lãnh— tự cống hiến cho chúng ta, và sẵn lòng chấp nhận ý muốn của Đức Chúa Trời trong chính vấn đề này: và vì vậy Ngài được gọi là đầy tớ của Đức Chúa Trời; và tai Ngài được nói là được mở. Trong Ê-sai 42:6, chính giao ước này được đề cập rõ ràng. Như vậy Đức Chúa Trời nói về Đấng Christ, Này đầy tớ Ta mà Ta nâng đỡ, người được chọn của Ta mà linh hồn Ta vui thích: — Ta sẽ ban ngươi làm một giao ước của dân, làm ánh sáng cho dân ngoại. Vâng, giao ước và thỏa thuận này dường như được xác nhận bằng một lời thề, trong Hê-bơ-rơ 7:28, và vì dịch vụ này Đấng Christ được yêu cầu cầu xin Đức Chúa Trời, và Ngài sẽ ban cho Ngài dân ngoại làm cơ nghiệp Ngài. Hãy quan sát Hội Thánh của Đức Chúa Trời được ban cho Đấng Christ như một phần thưởng của sự vâng phục ấy Ngài đã cho thấy trong việc chấp nhận chức vụ của một Đấng Bảo Lãnh cho chúng ta Việc quy định này một số người làm thành ý định của sự bình an được tiên tri nói, và ý định của sự bình an sẽ ở giữa cả hai họ, (tức là) giữa Chúa, và người mà tên là Nhánh. Và vì thỏa thuận này, Đấng Christ được gọi là A-đam thứ hai; vì, như với A-đam đầu tiên Đức Chúa Trời đã hứa một giao ước liên quan đến người ấy, và dòng dõi người ấy, cũng vậy Ngài đã giao kết với Đấng Christ và dòng dõi Ngài, liên quan đến sự sống đời đời được đạt bởi Ngài. Tôi không phủ nhận nhưng một số lời hứa được làm chỉ cho Đấng Christ trong chính con người Ngài, và không xuống đến con cái Ngài, như, Hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi; và Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, Ngài sẽ kéo dài những ngày Ngài, ý muốn của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài; và hãy cầu xin Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần cuối cùng của trái đất làm quyền sở hữu ngươi. Nhưng có những lời hứa khác được làm cho Ngài và những người của Ngài; như lời hứa lớn ấy, Ta sẽ là Cha cho Ngài, và Ngài sẽ là Con cho Ta; nó trước tiên được làm cho Ngài, và rồi cho chúng ta: và lời hứa đặc biệt ấy về ân điển thuộc linh, Giăng 1:16, về sự xưng công chính, Ê-sai 50:8, về sự chiến thắng và quyền thống trị, Thi thiên 110:2, về vương quốc vinh hiển, Lu-ca 24 26, chúng mỗi cái trước tiên được làm cho Ngài, và rồi cho chúng ta; — Công việc từ cõi đời đời nằm như vậy; ở đây có con người bị hư mất (Đức Chúa Trời nói với Con Ngài) nhưng ngươi sẽ vào lúc trọn vẹn đi và sinh bởi xác thịt và huyết, và chết vì họ, và thỏa mãn sự công lý của Ta, và họ sẽ là của ngươi làm một phần, và họ sẽ được gọi là dân thánh, những người được Chúa chuộc, Ê-sai 62:12. Điều này ngươi sẽ làm (Cha nói) và trên những điều kiện này họ sẽ sống là những người tin. Đây là giao ước của Đức Chúa Trời với Con của tình yêu Ngài vì chúng ta; mà Con đáp lại (như thể) lần nữa; Đồng ý Cha, Con sẽ đi, và ứng nghiệm ý muốn Cha, và họ sẽ là của Con mãi mãi; Con sẽ vào lúc trọn vẹn chết vì họ, và họ sẽ sống trong Con; những lễ thiêu, và những lễ tội, Cha đã không yêu cầu, (không, đó là sự tự cống hiến) khi ấy Ta nói, này Ta Đến, trong quyển sách nó được viết về Ta, để làm ý muốn Ngài ô Đức Chúa Trời. Trong sách nào nó được viết, rằng Đấng Christ nên đến để làm ý muốn của Đức Chúa Trời? Không chỉ trong sách của luật pháp và các tiên tri, nhưng cũng trong sách của những sắc lệnh của Đức Chúa Trời: Theo nghĩa này Chiên Con bị giết từ buổi sáng thế. Cha Ngài từ trước mọi thời gian đã chỉ định Ngài làm thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, và Ngài từ cõi đời đời đã đăng ký vào ý muốn của Cha Ngài trong đó. [ Ê-sai 5:11; Thi thiên 40:6; Ê-sai 42:16; Thi thiên 2:8; Hê-bơ-rơ 7:28; Xa-cha-ri 6:13, câu 12; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-sai 53:10; Thi thiên 2:8; Hê-bơ-rơ 1:5,13; Giê-rê-mi 32:38; Thi thiên 40:6,7; Thi thiên 110:2, Lu-ca 24:26, Ê-sai 62:12; Khải huyền 13:8 ] 1. Trong Ga-la-ti 3:15. Hỡi anh em, tôi nói theo cách của loài người; dù nó chỉ là một giao ước của con người, nhưng nếu nó được xác nhận, không ai hủy bỏ, hay thêm vào nó. Bây giờ cho Áp-ra-ham và dòng dõi người ấy những lời hứa được làm; ông không nói, và cho những dòng dõi, như của nhiều, nhưng như của một, và cho dòng dõi ngươi, là Đấng Christ. Có một câu hỏi liệu giao ước này được đề cập ở đây, được làm chỉ giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, hay chỉ giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, hay cả giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Dịp của câu hỏi này là trong những lời này, Bây giờ cho Áp-ra-ham, và dòng dõi người ấy, những lời hứa được làm; ông không nói, và cho những dòng dõi, như của nhiều, nhưng như của một, và cho dòng dõi ngươi là Đấng Christ. 1. Một số người lập luận từ đây, rằng không có giao ước hay lời hứa nào được làm cho chúng ta, nhưng chỉ cho Đấng Christ, hay với Đấng Christ; Đấng Christ đứng cho chúng ta, và giao kết với Đức Chúa Trời cho chúng ta, và thực hiện những điều kiện cho sự sống và vinh hiển; để những lời hứa được làm tất cả cho Ngài: nhưng điều này thật ra được thú nhận, rằng vì chúng ta thuộc về Đấng Christ, và liên quan trong giao ước, vì vậy nó đôi khi được gọi là một giao ước được làm với chúng ta; Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa; không phải giao ước thật được làm với chúng ta, nhưng chỉ với Đấng Christ vì chúng ta; và khi chúng ta cảm thấy chính mình dưới quyền năng của lời hứa, chúng ta khi ấy bắt đầu biết rằng chúng ta ở trong cùng giao ước ấy. Nhưng điều này đúng hơn (họ nói) là cảm thấy chính mình trong giao ước ấy Đức Chúa Trời đã lập với Đấng Christ, hơn là tự vào giao ước với Đức Chúa Trời chính mình. [ Ga-la-ti 3:15; Giê-rê-mi 31:31 ] 2. Những người khác lập luận từ đây, rằng không có giao ước hay lời hứa nào được làm với Đấng Christ cá nhân, nhưng chỉ với Đấng Christ mầu nhiệm, như những người là chi thể của Đấng Christ, và như vậy hiệp nhất với Đấng Christ; vì hãy ghi dấu phân đoạn (họ nói) lời hứa được làm trước tiên cho Áp-ra-ham, và rồi cho dòng dõi người ấy; dòng dõi này là một dòng dõi như vậy đến để có quyền vào lời hứa theo thứ tự từ Áp-ra-ham; bây giờ điều này không thể là Đấng Christ cá nhân, nhưng Đấng Christ mầu nhiệm: Và trong khi phân đoạn nói, lời hứa không được làm cho những dòng dõi, nhưng cho một dòng dõi, là Đấng Christ, họ phân biệt một dòng dõi đôi của Áp-ra-ham; Thứ nhất, có một dòng dõi xác thịt tự nhiên theo xác thịt, và theo nghĩa này Đấng Christ nói với những người Do Thái gian ác không tin ấy, là những người tìm cách giết Ngài. Ta biết các ngươi là dòng dõi Áp-ra-ham, nhưng các ngươi tìm cách giết Ta. Thứ hai, có một

dòng dõi thuộc linh bước đi trong đức tin và những bước của Áp-ra-ham; vậy hãy biết rằng những người thuộc về đức tin, cùng là con cái của Áp-ra-ham. Và nếu anh em thuộc về Đấng Christ, vậy anh em là dòng dõi của Áp-ra-ham, và những người thừa kế theo lời hứa; bây giờ lời hứa được làm cho Áp-ra-ham và dòng dõi người ấy, không phải những dòng dõi; (tức là) không phải cho cả hai dòng dõi, cả xác thịt và thuộc linh, nhưng chỉ cho một, là dòng dõi thuộc linh, và dòng dõi này là Đấng Christ, (tức là) Đấng Christ mầu nhiệm, thân thể của Đấng Christ, những người trung tín được kết với Đấng Christ bằng một đức tin thật và sống động. [ Giăng 8:37; Ga-la-ti 37:29 ] 3. Những người khác lập luận từ đây, rằng giao ước này được làm cả giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; Thứ nhất, giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ: mọi công việc cứu chuộc và cứu rỗi được giao dịch giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ trước khi sáng thế, nhưng điều này không cản trở, nhưng cùng một lời hứa sau đó theo thời gian cũng được làm cho chúng ta: Như nó ở trong những giao ước giữa loài người, trong lúc đứa trẻ còn chưa sinh người cha lấy sự chuyển nhượng của một cơ nghiệp cho đứa con mình, mà người ấy giữ trong tay mình cho đến khi đứa trẻ được sinh và đến tuổi, và rồi người ấy đặt nó vào quyền sở hữu của chính người ấy; cũng vậy ở đây, chúng ta một thời gian bị giấu trong lòng của sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, cho đến khi chúng ta được sinh ra bởi ân điển của sự tái sinh; bây giờ trong thời gian này chúng ta trong chính mình không có khả năng nhận bất kỳ lời hứa nào về sự sống được làm cho chúng ta; nhưng nó được làm cho Đấng Christ thay mặt chúng ta, và Ngài nhận lời hứa từ Cha thay cho chúng ta: nhưng như vậy khi chúng ta đến được sinh lại, những lời hứa được làm cho chính chúng ta, và rồi chúng ta được đặt vào quyền sở hữu chúng. Ở đây vậy là ý nghĩa của phân đoạn, giao ước được làm với Đấng Christ; (tức là) với Đấng Christ, và những người thừa kế Ngài; chủ yếu với Đấng Christ, và với bản tính của Áp-ra-ham trong Đấng Christ, nhưng vẫn cá nhân với những người tin, là những người cũng là dòng dõi của Áp-ra-ham. Mọi sự khác biệt là trong thuật ngữ Đấng Christ ấy, điều gì được hiểu bởi đó, liệu Đấng Christ cá nhân, hay Đấng Christ mầu nhiệm, hay Đấng Christ đại diện: Và chúng ta nói— 1. Không phải Đấng Christ cá nhân, tôi muốn nói không phải con người của Đấng Christ được xét riêng lẻ, vì điều đó, 1. Sẽ chiến đấu với phạm vi của Phao-lô, mà ý định của ông là chứng minh lời hứa về sự sống đời đời được làm cho mọi người tin: và điều đó, 2. Sẽ kết luận lời hứa về sự sống đời đời được ban chỉ cho Đấng Christ, và không chút nào cho những người tin vào Đấng Christ. 2. Không phải Đấng Christ mầu nhiệm, vì 1. Lời hứa được làm cho Đấng Christ, Trong Ngài giao ước được xác nhận. 2. Trong Ngài các dân tộc được phước. 3. Trong Ngài chúng ta nhận lời hứa về Thánh Linh qua đức tin. 4. Đấng bị làm thành một sự rủa sả vì chúng ta. Bây giờ không điều nào trong những điều này có thể đồng ý với Đấng Christ mầu nhiệm; Đấng Christ mầu nhiệm đã không xác nhận giao ước, cũng không chúc phước cho các dân tộc, cũng không ban Thánh Linh, cũng không bị làm thành một sự rủa sả. [ câu 17, câu 8, câu 14, câu 13. ] 3. Đó là Đấng Christ đại diện, Đấng Christ-Trung Gian, Đấng Christ một con người công cộng, mà những lời hứa được làm cho, vì Đấng Christ và những người thừa kế Ngài, tất cả họ chỉ là một gia đình liên minh; và như giao ước của những việc làm được làm với A-đam, và mọi người của người ấy: và không có hai giao ước, cũng vậy ở đây, giao ước được làm với A-đam thứ hai, và con cái Ngài: Nhưng mỗi người theo thứ tự của mình, Đấng Christ là trái đầu mùa, và sau đó những người thuộc về Đấng Christ. [ 1 Cô-rinh-tô 15:23. ] Bây giờ tôi đã đề xuất đối tượng chúng ta phải ngước nhìn; đó là Chúa Giê-xu trong cõi đời đời ấy trước mọi thời gian cho đến sự sáng tạo. Công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn chúng ta trong nghệ thuật hay sự mầu nhiệm của ân điển, cách chúng ta phải ngước nhìn Ngài, trong phương diện này.

CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện Công việc Lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện Công việc Lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. Việc nhìn bao gồm biết, xem xét, khao khát, hy vọng, tin, yêu, vui mừng, kêu cầu Chúa Giê-xu, và phù hợp với Chúa Giê-xu. Nếu vậy chúng ta sẽ có một Cái nhìn thực nghiệm bên trong về Chúa Giê-xu, chúng ta phải hành động, và thực hành mọi chi tiết này. 1. Chúng ta phải biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong đời đời đó trước mọi thời gian. Hãy đến, hãy học Chúa Giê-xu này là gì, 1. Trong quan hệ Ngài với Đức Chúa Trời, và vậy Ngài là Con Đức Chúa Trời, được sinh ra đời đời trước mọi thế gian. Hãy xem ở trên, và học nó kỹ lưỡng, ai được sinh ra, về ngôi vị, khi nào về thời gian, như thế nào về cách, và lòng nhân từ và tình yêu lẫn nhau của Đấng sinh, và của Đấng được sinh là gì: Ôi chiều cao và chiều sâu của kiến thức này! 2. Hãy đến, hãy học Chúa Giê-xu này là gì trong quan hệ Ngài với chúng ta trước mọi thế gian, và vì mục đích đó hãy nghiên cứu kỹ giao dịch lớn đó giữa Đức Chúa Trời và Christ vì sự cứu rỗi chúng ta. 1. Hãy nghiên cứu dự án đó của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ vinh hiển ân điển Ngài; và vì mục đích này, rằng Ngài sẽ tiền định Christ, và trong Christ Ngài sẽ chọn một số linh hồn con người, và trong số còn lại, rằng Ngài sẽ chọn ngươi, người dù tội lỗi, Ngài sẽ làm thánh, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu. 2. Hãy nghiên cứu mưu kế của Đức Chúa Trời về con người trước mọi thế gian: Ôi đó là một câu hỏi khó, tội lỗi nên được tha thứ như thế nào, tội nhân được hòa giải, và tuy vậy Đức Chúa Trời vinh hiển công lý Ngài? Không ai ngoài khôn ngoan của Đức Chúa Trời từng tìm ra cách có lòng thương xót với con người, và tuy vậy báo thù tội lỗi; nhưng ở đây xuất hiện chiều sâu của giàu có của cả khôn ngoan và kiến thức của Đức Chúa Trời, Ngài nghĩ ra cách chuyển tội lỗi của người này (giả sử tội lỗi của chính ngươi) lên ngôi vị người khác, người có thể chịu chúng; và quan tâm ngôi vị của người này (giả sử chính ngươi) trong sự công chính của người khác, người có thể che phủ người ấy. 3. Hãy nghiên cứu sự biết trước của Đức Chúa Trời, Chúa biết người của Ngài từ đời đời bằng một kiến thức tình yêu và chấp thuận như thế nào; sau khi dự án được đặt, và mưu kế của Đức Chúa Trời được đồng ý trên nó, khi đó Đức Chúa Trời biết trước, hoặc thấy trước ai sẽ ôm trong tình yêu đời đời Ngài: Và, Ôi linh hồn ta, nếu ngươi là một trong những người Ngài, nếu Đức Chúa Trời trong Christ bằng tình yêu tự do của chính Ngài đặt ngươi sang một bên đến sự sống và cứu rỗi, khi đó hãy biết nó cho chính mình, đó là kiến thức thực nghiệm bên trong chúng ta nói. 4. Hãy nghiên cứu mục đích của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi ngươi; mục đích này của Đức Chúa Trời nói về sự ổn định, và chắc chắn của sự cứu rỗi ngươi trong Christ; mục đích Ngài ở trong, và từ chính Ngài, Đấng là Đức Chúa Trời, và không phải con người và vì vậy không thể ăn năn; Ngài đã nói, và Ngài sẽ không làm sao? Ngài đã nói, và Ngài sẽ không làm tốt sao? 5. Hãy nghiên cứu sắc lệnh của Đức Chúa Trời, chúng đều là một với Sự Tiền định, sách sự sống, dấu ấn của Đức Chúa Trời: Chúa đã sắc lệnh, tiền định, ghi sổ, đóng ấn ngươi cho cứu rỗi là gì? Ôi dân biết tiếng vui này phước biết bao! Họ sẽ bước đi trong ánh sáng mặt Ngài, ôi Chúa. 6. Hãy nghiên cứu Giao ước ân điển, hãy nhớ công việc đời đời nằm như vậy: ở đây mọi người bị mất (Đức Chúa Trời nói với Con Ngài) nhưng Ngươi sẽ trong sự đầy trọn thời gian đi, và sinh ra từ thịt và huyết, và chết vì một số trong họ, và thỏa mãn Công lý Ta, và họ sẽ là của Ngươi làm một phần,, và họ sẽ được gọi là dân thánh, người được cứu chuộc của Chúa. Con đáp lại, hãy như vậy Chúa, Ta sẽ đi và làm trọn niềm vui Ngài, và họ sẽ là của Ta đời đời. Hãy quan sát, và quen biết Giao ước này trong chính Cuộc đối thoại đó: trước hết Đức Chúa Trời yêu cầu Con Ngài phó sự sống Ngài, và vì lao động Ngài Ngài hứa rằng Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài nhiều con. Và thứ hai, Con đồng ý phó sự sống Ngài, và nói, tôi ở đây làm Ý Ngài ôi Đức Chúa Trời, Ngài đã ban cho tôi một thân thể. Sao, Ôi linh hồn ta, rằng Cha và Christ nên giao dịch một thỏa thuận từ đời đời về ngươi? Rằng nên có bất kỳ sự giao tiếp nào giữa Cha và Con về hạnh phúc và cứu rỗi ngươi? Chắc chắn điều này xứng đáng công sức, và nghiên cứu ngươi; Ôi hãy nghe nó, và biết ngươi nó vì lợi ích ngươi. [Gióp 5:27; Dân Số 23:19; Thi Thiên 89:15; Ê-sai 53:10. Hê-bơ-rơ 10:5,9; Gióp 5:27.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 2. Chúng ta phải suy xét Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc cứu rỗi này trong cõi đời đời đó. Chỉ học hỏi, và biết Ngài thôi thì chưa đủ, nhưng theo mức độ Kiến Thức chúng ta đã đạt được, chúng ta phải cân nhắc, và trầm tư, và suy ngẫm và suy xét về Ngài: giờ đây sự suy xét là việc mở rộng, và nới rộng tâm trí và tấm lòng trên chủ đề này hay chủ đề kia: sự suy xét là việc cố định những ý nghĩ của chúng ta, việc hướng tâm trí chúng ta cách vững vàng vào một vấn đề thuộc linh nào đó, cho đến khi nó tác động lên tình cảm, và cách ăn ở. Chúng ta có thể biết, mà vẫn không suy xét điều chúng ta biết; nhưng khi chủ ý của tâm trí và tấm lòng chúng ta được tập trung vào một đối tượng đã biết nào đó, và những điều khác không được chú ý đến trong hiện tại, đó là sự suy xét. Ôi ước gì, nếu có thể, chúng ta có thể suy xét Chúa Giê-xu trong giai đoạn đầu tiên này của cõi đời đời, đến nỗi ít nhất trong một lúc chúng ta có thể quên mọi điều khác! Hỡi các Cơ Đốc nhân! Ta nài xin các ngươi hãy chết đối với thế gian, hãy vô cảm với mọi điều khác, và chỉ nhìn vào Chúa Giê-xu mà thôi; người ta nói rằng những người trong cơn điên cuồng vô cảm với điều ngươi làm với họ, vì tâm trí họ bị chiếm giữ bởi điều họ nhận thức rất mạnh mẽ; và nếu từng có một đối tượng nào được bày tỏ để chiếm giữ tâm trí của một người thuộc linh, thì đó là điều này, chính điều này: không phải những đối tượng khác không thể được con người suy nghĩ sâu sắc và nghiêm túc; người ta kể về Archimedes, một Nhà Toán Học vĩ đại, rằng khi Thành Phố nơi ông ở bị chiếm, và những khí cụ chiến tranh gây chết chóc vang lên bên tai ông, và mọi sự đều hỗn loạn, vậy mà ông vẫn bận rộn vẽ các đường thẳng của mình, đến nỗi ông không nghe thấy tiếng ồn, cũng không biết có nguy hiểm nào: nhưng nếu những đối tượng như vậy có thể chiếm giữ chủ ý của tâm trí ông, đến nỗi không để ý đến những điều khác, huống chi sự suy xét về Đấng Christ này càng phải như vậy hơn biết bao? Nếu một tấm lòng xác thịt, một người suy nghĩ về những điều thuộc về đất, bị chiếm giữ bởi chúng như vậy, vì chúng là đối tượng phù hợp với người ấy, huống chi một tấm lòng đầy ân điển, có thể nhìn thấy thực tại của những điều này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời, càng phải bị chiếm giữ bởi chúng đến nỗi không suy nghĩ điều gì khác hơn biết bao? Vậy hãy đến, hỡi linh hồn ta, và hãy đặt sự suy xét của ngươi vào công việc, như thế này. — 1. Hãy suy xét Chúa Giê-xu: trong mối quan hệ của Ngài với Đức Chúa Trời, cách Ngài là Con đời đời của Cha: Ta biết trong một số phương diện chúng ta ít có lý do để nhìn vào Chúa Giê-xu như vậy: vì chúng ta là tội nhân, và đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, không có việc nhìn vào một Thần Tính tuyệt đối: than ôi, Uy Nghiêm đó (vì hoàn hảo và cốt yếu là tốt lành) không khác gì một kẻ thù đối với tội nhân xét như tội nhân; vì chúng ta là tội nhân, và đã sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, không có việc nhìn vào Con của Đức Chúa Trời; ta muốn nói về Con của Đức Chúa Trời, được suy xét theo khái niệm về sự hiện hữu đời đời của chính Ngài, như đồng đẳng, và đồng bản chất với Đức Chúa Trời Cha: Than ôi! Tội lỗi của chúng ta đã xúc phạm công lý của Ngài, mà công lý đó chính là Ngài: và chúng ta có liên quan gì với quyền năng đáng sợ đó, mà chúng ta đã khiêu khích? Nhưng khi suy xét Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu, là danh xưng một Cứu Chúa cho mọi tội nhân tin nơi Ngài: và rằng Chúa Giê-xu này bao hàm hai bản tính của Đấng Christ, cả Thần Tính, và Nhân Tính; giờ đây chúng ta là những người có phần trong Ngài, có thể đến gần, và (trong khả năng của chúng ta) chiêm ngưỡng sự sáng chói của vinh hiển Ngài. Vì mục đích này Kinh Thánh đã bày tỏ cho chúng ta Đức Chúa Trời Con, cách Ngài là ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, có nền tảng tồn tại cá vị từ Cha duy nhất, là Đấng mà bởi sự truyền thông bản chất của Ngài, Ngài được sinh ra từ đời đời; khi chưa có vực sâu, Ta đã được sinh ra, — trước khi các núi được lập, và trước các đồi Ta đã được sinh ra. Ante colles genita eram, trước các núi Ta đã được sinh ra, như một số người dịch; hay, ante colles filiata eram, trước các núi Ta đã được làm con, như những người khác dịch. — vậy hỡi linh hồn ta, hãy suy xét Chúa Giê-xu, Con của Đức Chúa Trời, nhưng trong sự suy xét này đừng quá tò mò; ngươi nghe về sự sinh ra của Con, và sự xuất phát của Đức Thánh Linh, nhưng về cách thức Cha sinh Con như thế nào, hay Cha và Con thở ra, và sai Đức Thánh Linh ra như thế nào, đừng quá bận rộn tìm hiểu; ngươi có thể biết một chút, và suy xét một chút, nhưng về chiều sâu và cốt lõi của mầu nhiệm ân điển vĩ đại này, hãy để sự sinh ra của Con Đức Chúa Trời được tôn kính bằng sự im lặng. Ta nhớ có một người quá tò mò, và quá ham tìm hiểu, Đức Chúa Trời đang làm gì trong Khoảng Thời Gian Dài đời đời đó trước khi Ngài tạo dựng thế gian? Câu trả lời là, Ngài đã định tạo địa ngục cho những kẻ tò mò ham tìm hiểu như vậy. Vậy đừng quá khắt khe trong sự suy xét này: hãy giữ trong giới hạn của sự tiết độ và khiêm nhường; và rồi trong khả năng ngươi có thể hiểu được, Kinh Thánh sẽ bày tỏ rằng trước khi Đức Chúa Trời tạo dựng thế gian trong Khoảng Thời Gian Dài-Dài đời đời đó, Ngài đang làm những điều này, — [Hê-bơ-rơ 1:3; Châm Ngôn 8:24,25; Aug. lib 1 confess c. 12.] 1. Một số điều liên quan đến chính Ngài. 2. Một số điều liên quan đến các tạo vật của Ngài. 1. Một số điều liên quan đến chính Ngài; và những điều đó hoặc là riêng, hoặc là chung cho ba ngôi. 1. Những điều riêng cho mỗi ngôi là những hành động nội tại, không thể truyền thông của Đức Chúa Trời, như 1. Sinh ra; và điều đó chỉ thuộc về Cha, là Đấng không được tạo nên, không được sáng tạo, cũng không được sinh ra bởi ai. 2. Được sinh ra; và điều đó chỉ thuộc về Con, là Đấng đến từ Cha duy nhất, không được tạo nên, không được sáng tạo, nhưng được sinh ra. 3. Xuất phát từ cả hai; và điều đó chỉ thuộc về Đức Thánh Linh, là Đấng đến từ Cha, và Con, không được tạo nên, không được sáng tạo, cũng không được sinh ra, nhưng xuất phát. Và đây là những hành động của Đức Chúa Trời trong cõi đời đời đó trước mọi thế gian: Cha đang sinh Đức Chúa Trời Con: Con được sinh bởi Đức Chúa Trời Cha, Đức Thánh Linh đang xuất phát từ Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con. Nhưng sao, những hành động này của Đức Chúa Trời, có bao giờ không hoạt động trong suốt cõi đời đời đó không? Có; vì chúng được gọi là những hành động nội tại, nên chúng là thường hằng; như Mặt Trời luôn sinh ra các tia nắng của nó, và cả Mặt Trời và các tia nắng đều phát ra hơi nóng: Cũng vậy Cha từ đời đời luôn đã, và giờ đây đang, và sẽ mãi mãi sinh Con Ngài, và cả Cha và Con luôn đã và giờ đây đang, và sẽ mãi mãi khao khát và thở ra Đức Thánh Linh: Và do đó Origen nói đúng, Chúa Giê-xu của chúng ta là sự chói sáng của vinh hiển Đức Chúa Trời; giờ đây sự chói sáng của vinh hiển không phải được sinh ra một lần, rồi sau đó ngừng được sinh ra; nhưng mỗi khi vinh hiển dấy lên từ nơi sự chói sáng tuôn ra, sự chói sáng của vinh hiển cũng dấy lên bấy nhiêu lần. Trước các đồi, Ta đã được sinh ra. Một số người dịch như thế này, ante colles generat, chứ không như những người khác, generavit me, trước khi các núi được lập Ngài sinh ra Ta. Chắc chắn Con của Đức Chúa Trời luôn đang được sinh ra, và Đức Thánh Linh luôn đang xuất phát. [Orig. hom. B. in Jerom. Hê-bơ-rơ 1:3; Châm Ngôn 8:25] 2. Những điều chung cho ba ngôi trong cõi đời đời đó là những hành động nội tại của Đức Chúa Trời, trong đó ba ngôi đã hiệp thông: như 1. Rằng ngôi này ở trong ngôi kia, và sở hữu lẫn nhau; Cha ở với Con, Con ở với Cha, và Đức Thánh Linh ở trong, và ở với cả hai. Như vậy chúng ta đọc về Đấng Christ, Chúa đã sở hữu Ta, vào lúc khởi đầu đường lối Ngài, trước các công việc của Ngài từ xưa. Và vào lúc ban đầu đã có Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở với Đức Chúa Trời. Và Ta ở trong Cha, và Cha ở trong Ta. 2. Rằng ngôi này tôn vinh ngôi kia, Cha tôn vinh Con, và Con tôn vinh Cha, và Đức Thánh Linh tôn vinh cả Cha và Con: Và bây giờ, hỡi Cha, xin hãy tôn vinh Con với chính Ngài, với vinh hiển Con đã có với Ngài trước khi thế gian hiện hữu. [Châm Ngôn 8:22; Giăng 1:1; Giăng 14:10; Giăng 17:5.] 3. Rằng ngôi này vui thích trong ngôi kia, Cha vui thích trong Con, Con vui thích trong Cha, và Đức Thánh Linh vui thích trong cả hai; bấy giờ Ta ở bên Ngài, như một người được nuôi dưỡng bên Ngài, và Ta là niềm vui thích hằng ngày của Ngài, luôn vui mừng trước mặt Ngài. Ta là niềm vui thích hằng ngày của Ngài, trong Nguyên Bản, những niềm vui thích ám chỉ rằng Con là sự đa dạng của những niềm vui thích đối với Cha Ngài: luôn vui mừng trước mặt Ngài, Đấng Christ nói bằng những từ ngữ rất lạ và thân mật, luôn vui mừng, như thể nói vui đùa rất nhiều: đó là một Ẩn Dụ hay ví von lấy từ những đứa trẻ nhỏ vui đùa và chơi trước mặt cha mẹ chúng. Ôi hãy xem Cha và Con vui mừng trong sự giao hiệp của nhau thế nào: phải, hãy xem họ trải qua cõi đời đời dài đó trước sự sáng tạo không làm gì ngoài vui mừng và vui thích thế nào: Cha vui thích trong Con Ngài, và Con vui mừng trong Cha Ngài. Hãy suy xét hỡi linh hồn ta, ngươi đôi khi đã tò mò muốn biết, Đức Chúa Trời đang làm gì trước Sự Sáng Tạo? Vậy giờ đây hãy tiết độ, và thỏa mãn với kiến thức này: Đức Chúa Trời đã trải qua tất cả thời gian đó (nếu ta có thể gọi nó là thời gian) trong việc vui thích chính Ngài trong Chúa Giê-xu; vì, đây là công việc của Đức Chúa Trời là vui thích trong Con Ngài, và Ngài vui thích trong Con đến nỗi, Ngài không mong muốn niềm vui nào khác ngoài sự đồng hành và chiêm ngưỡng Con; điều mà theo đó Ngài đã hai lần phán từ trời, trong khi Đấng Christ còn trên đất, rằng, Đây là Con yêu dấu của Ta mà Ta rất hài lòng: — mà Ta rất hài lòng. Tiếng đầu tiên là tại Lễ Báp-têm của Ngài, Ma-thi-ơ 3:17, và tiếng thứ hai là tại sự hóa hình của Ngài, Ma-thi-ơ 17:5. [Châm Ngôn 8:30] 2. Một số điều khác Đức Chúa Trời đang làm liên quan đến các tạo vật của Ngài; chúng sẽ xuất hiện trong sự suy xét tiếp theo của chúng ta: chỉ điều này qua đường. Như Đức Chúa Trời và Đấng Christ vui mừng trong việc hưởng lẫn nhau mà không truyền thông sự nhận biết về điều đó cho bất kỳ tạo vật nào; cũng vậy trong câu tiếp theo chúng ta thấy họ vui mừng trong sự cứu rỗi của con người: và những niềm vui thích của Ta ở với con cái loài người. Giữa những suy xét khác, hỡi linh hồn ta hãy nghĩ về điều này: cái gì, rằng Đức Chúa Trời từ đời đời phải vui thích trong sự cứu rỗi của ngươi; vì sự suy xét này bày tỏ đúng mục đích tấm lòng và khát khao của Đức Chúa Trời để cứu linh hồn ngươi: vì, 1. Những niềm vui thích dấy lên từ những khát khao mạnh mẽ và chọn lọc nhất; con người hài lòng với nhiều điều mà họ không vui thích. 2. Đức Chúa Trời và Đấng Christ được nhắc đến ở đây là vui thích trong công việc này, và không trong công việc nào khác của họ, không trong Các Thiên Sứ, không trong thế gian, cũng không trong bất kỳ điều gì trong đó. 3. Niềm vui thích này của họ được nhắc đến ngay sau niềm vui thích của họ trong nhau. 4. Niềm vui thích này là trước, trong khi tấm lòng của Đức Chúa Trời chỉ ở trong sự mong đợi, và tâm trí Ngài chỉ đang vạch ra kế hoạch cứu rỗi của ngươi, tất cả những điều này tranh luận rằng đây là một vấn đề lớn lao thế nào trong sự đánh giá của Đức Chúa Trời, và tấm lòng Ngài ở trong đó nhiều thế nào, ngay từ đời đời. Ôi hãy để những điều này rơi vào sự suy xét của ngươi? [Châm Ngôn 8:31.] 2. Hãy suy xét Chúa Giê-xu chỉ trong mối quan hệ của Ngài với chúng ta: hãy suy xét Ngài trong giao dịch vĩ đại đó giữa Đức Chúa Trời và Ngài vì sự cứu rỗi của chúng ta. Và để chúng ta có thể ổn định những ý nghĩ của mình, và ở lại đây, — 1. Hãy suy xét Dự Án. Đức Chúa Trời vĩ đại đã ấp ủ những ý nghĩ trong chính Ngài, để truyền thông chính Ngài ra khỏi sự cô độc đời đời của Ngài, Ngài vạch ra kế hoạch này, rằng mọi điều Ngài sẽ làm trong phương diện đó, phải là để ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài. Hỡi linh hồn ta hãy suy xét, suy ngẫm và trầm tư về kế hoạch này của Đấng Toàn Năng; nó được Sứ Đồ chứa đựng trong rất ít lời, ngươi hãy cân nhắc tất cả chúng: ở đây có, 1. Sự Ngợi Khen. 2. Vinh hiển. 3. Của Ân Điển Ngài. 1. Ngợi khen là việc bày tỏ điều này hay điều kia, bằng lời nói, hay việc làm, hay cử chỉ; nó bao hàm trong nó sự tôn trọng kính cẩn, sự đánh giá cao, sự ngưỡng mộ mạnh mẽ. 2. Vinh hiển là bản thể vinh hiển, hay bản chất của Đức Chúa Trời, vinh hiển của Đức Chúa Trời trong chính Ngài. Đôi khi chúng ta đọc về vinh hiển của quyền năng Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài là quyền năng nhất, và đôi khi về vinh hiển của Uy Nghiêm Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài là uy nghiêm nhất; và đôi khi về vinh hiển của ân điển Ngài, tức là, bản chất vinh hiển của Ngài, là đầy ân điển và thương xót nhất; nhưng, 3. Tại sao là vinh hiển của ân điển Ngài? Lòng thương xót và ân điển đều gặp nhau trong tình yêu, chỉ khác nhau như thế này, lòng thương xót là tình yêu khi nó giúp đỡ kẻ khốn khổ, và ân điển là tình yêu khi nó ban những điều tốt lành, cách nhưng không không xứng đáng; vậy ở đây là thiết kế vĩ đại mà Đức Chúa Trời từ đời đời đã thực hiện, rằng bản chất vinh hiển của tình yêu nhưng không, ân điển nhưng không của Ngài, phải được bày tỏ đặc biệt cho Các Thánh Đồ của Ngài, để họ có thể ngưỡng mộ nó, đánh giá cao nó, tôn kính nó, và cất tiếng ngợi khen nó. Mọi thiết kế khác của Đức Chúa Trời chỉ là phụ trợ cho điều này. Một số người liệt kê ba thiết kế vĩ đại của Đấng Toàn Năng khi truyền thông chính Ngài; như 1. Vinh hiển của Các Thánh Đồ của Ngài. 2. Vinh hiển của Đấng Christ. 3. Vinh hiển của chính Ngài, và đặc biệt là vinh hiển của ân điển Ngài. 1. Rằng Các Thánh Đồ của Ngài phải vinh hiển, và vì mục đích đó Ngài đã tạo dựng trời và đất, và Ngài khiến họ làm Chúa của mọi sự, mọi sự thuộc về các ngươi. 2. Rằng Đấng Christ phải vinh hiển, và vì mục đích đó Ngài tạo dựng Các Thánh Đồ, và ban họ cho Đấng Christ, mọi sự thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Đấng Christ. Và chắc chắn Sứ Đồ nói, vào ngày cuối cùng, Đấng Christ sẽ đến để được tôn vinh trong Các Thánh Đồ của Ngài, và được ngưỡng mộ trong mọi người tin. 3. Rằng chính Đức Chúa Trời phải được tôn vinh; Ngài đã tạo dựng mọi sự vì chính Ngài. — Hãy mang các con trai Ta từ xa, và các con gái Ta từ các đầu cùng của đất, tức là mọi người được gọi bằng Danh Ta, vì Ta đã sáng tạo người ấy vì vinh hiển của Ta. Giờ đây đây là thiết kế cao cả của Đức Chúa Trời, mà mọi thiết kế còn lại đều phụ trợ; hãy đánh dấu các bước, mọi sự thuộc về các ngươi, và các ngươi thuộc về Đấng Christ, và Đấng Christ thuộc về Đức Chúa Trời (tức là) Vì Đức Chúa Trời, và vì vinh hiển của Ngài: hai thiết kế trước là những điều mà Đức Chúa Trời làm việc hướng đến, nhưng không phải vì chúng mà Ngài làm việc: người xây một ngôi nhà, để người ấy có thể đặt một nền tảng chắc chắn, và để người ấy có thể dựng khung, người ấy ban cho nó sự lấp đầy xứng đáng thuộc về nó: nhưng đây không phải là những mục đích chính đáng của người ấy, thiết kế chính của người ấy: mà là để người ấy có thể có một ngôi nhà để ở: Cũng vậy Đức Chúa Trời làm việc, nhiều điều vì vinh hiển của chúng ta, và để trong chúng ta Đấng Christ có thể vinh hiển; nhưng mục đích chính đáng, thiết kế cao cả đó mà Ngài có trong mọi sự, là vinh hiển của chính Ngài. Và vậy hỡi linh hồn ta, hãy suy xét thêm một chút nữa, kế hoạch cứu rỗi của chúng ta, vinh hiển của Các Thánh Đồ, và vinh hiển của Đấng Christ, vì nó hướng đến vinh hiển của Đức Chúa Trời, cũng đặc biệt hướng đến vinh hiển của ân điển Ngài: Như nếu chúng ta thấy một người làm điều này hay điều kia trong sự khôn ngoan, đó là vinh hiển của sự khôn ngoan của người ấy: nếu người ấy làm điều đó trong sức mạnh hay quyền năng, đó là vinh hiển của quyền năng của người ấy: nếu người ấy làm điều đó vì ân điển, đó là vinh hiển của ân điển của người ấy: cũng vậy Đức Chúa Trời đã thiết kế sự cứu rỗi của linh hồn chúng ta vì ân điển, ân huệ, tình yêu thuần túy của Ngài, Ngài nhất thiết phải có ý định để ân điển của Ngài được thông báo trong chúng ta, và để nó (khi được biết) theo đó được ngưỡng mộ, và ngợi khen, và tôn kính bởi chúng ta; không phải Đức Chúa Trời không phải được tôn vinh trong sự khôn ngoan, quyền năng, công lý, thánh khiết, và các thuộc tính khác của Ngài; phải, nhưng đặc biệt trong điều này, đó là ân điển của Đức Chúa Trời mà Ngài vui thích nhất, ngay cả như những vị Vua đức hạnh yêu thích, hơn mọi đức hạnh khác của họ, được tôn kính vì lòng khoan dung, và rộng rãi của họ. Cũng vậy với Đức Chúa Trời của chúng ta Vua của Các Vua, Chúa của Các Chúa; mọi điều Ngài làm là vì mục đích này, để ân điển của Ngài có thể được bày tỏ cho vinh hiển lớn hơn của Ngài. Và vì mục đích này vinh hiển của Đấng Christ, và vinh hiển của các Cơ Đốc nhân được quy về. Vì sao lạy Chúa, điều này phải là kế hoạch của Ngài, để cứu linh hồn con, để linh hồn con ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài? Rằng ân điển của Ngài trước mọi thế gian phải nghĩ đến con vì điều tốt lành? Ôi làm sao con không nghĩ đến Ngài, và ân điển nhưng không của Ngài? Làm sao con không ngưỡng mộ nó, tôn thờ nó, ngợi khen nó, tôn cao nó hơn Mặt Trời và Mặt Trăng, và Các Ngôi Sao? Làm sao con không kêu lên cùng Sứ Đồ, Ôi chiều sâu của sự giàu có của ân điển Ngài! Vì từ Ngài, và qua Ngài, và hướng về Ngài là mọi sự, nguyện vinh hiển thuộc về Ngài đời đời, và mãi mãi, A-men. [Ê-phê-sô 1:6; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9; Ê-sai 2:21; Ê-phê-sô 1:6; 1 Cô-rinh-tô 3:21, câu 23; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Châm Ngôn 16:4; Ê-sai 43:6,7; Rô-ma 11:36] 2. Hãy suy xét những lời bàn bạc của Đức Chúa Trời về sự cứu rỗi của ngươi: Ngài làm mọi sự theo lời bàn bạc của ý muốn Ngài: và nơi Ngài có lời bàn bạc, và nơi Ngài có sự hiểu biết. Lời bàn bạc này (như chúng ta đã khám phá) chủ yếu là về sự hòa giải đó của sự giàu có của ân điển Ngài, và vinh hiển của công lý. Hãy suy xét điều này, hỡi linh hồn ta, tội lỗi của ngươi đã đặt mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời vào một loại xung đột; do đó đã có lời bàn bạc vĩ đại và hùng mạnh đó, làm thế nào Đức Chúa Trời có thể mở đường cho tình yêu và lòng tốt của Ngài, mà vẫn thỏa mãn sự chân thật, và công lý của Ngài? Cuối cùng sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã tìm ra phương tiện vinh hiển và kỳ diệu đó, Chúa Giê-xu Christ: đây há không phải là ý nghĩa của Sứ Đồ sao? Đấng mà Đức Chúa Trời đã lập nên làm của lễ chuộc tội qua đức tin trong huyết Ngài, để tuyên bố sự công chính của Ngài vì sự tha thứ tội lỗi. Hãy cân nhắc, và cân đo những lời này! Đức Chúa Trời không lập Đấng Christ làm của lễ chuộc tội để chỉ tuyên bố lòng thương xót của Ngài trong sự tha thứ tội lỗi: thế nào? Há chỉ có lòng thương xót trong sự tha thứ tội lỗi sao: phải, còn có điều khác nữa, còn có sự công chính nữa, và do đó Ngài đã lập Đấng Christ làm của lễ chuộc tội, để Ngài có thể tuyên bố sự công chính của Ngài; phải, hãy xem nó được lặp lại, để tuyên bố ta nói sự công chính của Ngài, để Ngài có thể vừa là Đấng công chính, vừa là Đấng xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu: không phải để Ngài có thể thương xót, mà để Ngài có thể công chính trong việc xưng công chính cho kẻ tin nơi Chúa Giê-xu. Bản văn này Luther đã rất khó khăn để hiểu, và ông đã cầu nguyện nhiều, trước khi ông có thể hiểu đúng ý nghĩa của nó. [Ê-phê-sô 1:11; Rô-ma 3:25; câu 26.] Đây là mầu nhiệm vĩ đại của Phúc Âm; không lạ gì một người nghèo nàn không thể đạt tới nó: Đây là điều đã đặt sự khôn ngoan vô hạn của Đức Chúa Trời vào công việc từ đời đời, làm thế nào tìm ra cách cứu tội nhân, mà vẫn công chính vô hạn bất chấp. — Phải, hỡi linh hồn ta hãy suy xét thêm một chút nữa; không chỉ lòng thương xót của Đức Chúa Trời theo cách này được tôn vinh, mà vinh hiển của công lý Ngài cũng nhiều như vậy, phải nhiều hơn cả nếu tội nhân bị đoán phạt đời đời: — Điều này được chứng minh như vậy. — 1. Khi Đức Chúa Trời chỉ định một người bảo lãnh, Con Ngài, và buộc các món nợ của chúng ta lên Ngài để thỏa mãn công lý của Ngài: trong việc Đức Chúa Trời không tha cho Con Ngài một đồng xu nhỏ nhất, ta muốn nói, không một mức độ hình phạt nhỏ nhất nào; qua đó Chúa bày tỏ tình yêu mạnh mẽ hơn đối với công lý hơn là nếu Ngài đã đoán phạt mười nghìn, nghìn tạo vật. Giả sử một Kẻ Phạm Tội đến trước một Quan Xét, Quan Xét sẽ không tha cho Kẻ Phạm Tội, nhưng ra lệnh thỏa mãn Luật Pháp; điều này cho thấy Quan Xét yêu công lý: nhưng nếu chính Con của Quan Xét là một kẻ phạm tội, và điều đó xuất hiện trước cả Nước, rằng Quan Xét sẽ không tha cho người ấy, Quan Xét giờ đây tôn kính công lý trong điều này nhiều hơn, hơn là trong việc kết án một nghìn người khác: Cũng vậy khi Chúa sẽ ném nhiều nghìn người xuống Địa Ngục để bị hành hạ đời đời, và mãi mãi, và mãi mãi, điều này cho thấy Đức Chúa Trời yêu công lý; nhưng khi chính Con Ngài sẽ gánh tội lỗi của chúng ta lên Ngài, và Đức Chúa Trời sẽ không tha cho Ngài, (đó chính là từ trong Kinh Thánh, Ngài đã không tha cho chính Con Ngài) điều này, chắc chắn điều này tuyên bố tình yêu của Đức Chúa Trời đối với sự công chính nhiều hơn là nếu cả Thế Gian bị Đoán Phạt. [Rô-ma 8:32] 2. Giả sử tội nhân đã được hòa giải đã bị Đoán Phạt, thì công lý của Đức Chúa Trời chỉ ở trong việc thỏa mãn, và không bao giờ được thỏa mãn hoàn toàn: nhưng theo cách Đức Chúa Trời đã tìm ra để cứu một tội nhân, công lý của Ngài không chỉ đang thỏa mãn, mà còn hoàn toàn được thỏa mãn, được đủ. Ví dụ như; giả sử một người là chủ nợ của một người, là người nợ người ấy 100.000 bảng. người này nghèo, và tối đa người ấy có thể trả là chỉ một xu một ngày; giả sử chủ nợ bỏ tù người ấy cho đến khi người ấy trả đồng xu cuối cùng, đúng là người ấy sẽ nhận ngày này qua ngày khác, nhưng người ấy sẽ không bao giờ được trả đủ chừng nào con nợ còn sống; giờ đây nếu một người giàu khác đến, và đặt xuống 100.000 bảng cùng một lúc, chủ nợ lập tức được thỏa mãn. Vì sao ở đây là sự khác biệt giữa việc Đức Chúa Trời thỏa mãn Công Lý của Ngài trên tội nhân, và trên Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Trời đến với tội nhân, và đòi món nợ hình phạt, vì người ấy không trả món nợ vâng phục: Đức Chúa Trời ném người ấy vào Tù, và tối đa người ấy có thể trả, chỉ là (như thể) một xu một ngày; và do đó tội nhân nghèo nàn phải vẫn trả, và trả, và trả cho đến Đời Đời: đây là nền tảng của hình phạt Đời Đời của họ trong Địa Ngục, vì trong bất kỳ thời gian hữu hạn nào họ cũng không bao giờ có thể trả đủ: Nhưng giờ đây Chúa Giê-xu Christ đến, và Ngài trả món nợ hoàn toàn cùng một lúc, để công lý nói, Ta đã đủ, Ta đã thỏa mãn: Chắc chắn đây là Vinh Hiển lớn hơn cho chính công lý của Đức Chúa Trời. Đây là những lời bàn bạc của Đức Chúa Trời từ Đời Đời, làm thế nào Ngài có thể mở đường cho tình yêu và lòng tốt của Ngài, mà vẫn thỏa mãn Sự Chân Thật và Công Lý của Ngài. Hỡi linh hồn ta, hãy suy xét và kinh ngạc! Chúa Giê-xu Christ là Phương Tiện, và trong Đấng Christ không chỉ lòng thương xót của Đức Chúa Trời, mà công lý của Ngài cũng được Tôn Cao, phải được Tôn Cao hơn, và được Tôn Vinh hơn trong sự cứu rỗi của ngươi, hơn là nó từng có thể trong Sự Đoán Phạt của ngươi. 3. Hãy suy xét sự biết trước của Đức Chúa Trời; Ngài biết từ đời đời Ngài sẽ biệt riêng ai cho sự sống và sự cứu rỗi. Mọi Thánh Đồ của Đức Chúa Trời từ đầu đến cuối, họ bấy giờ hiện diện với Ngài, và trước mặt Ngài, và Ngài đã nhìn họ trong Đấng Christ Yêu Dấu của Ngài. Trước khi có một Thế Gian, hay một con người, hay bất kỳ tạo vật nào trong đó, Ngài đã biết trước A-đam, và Áp-ra-ham, và Y-sác và Gia-cốp, và mọi Tổ Phụ, và mọi Tiên Tri, và mọi Sứ Đồ, và mọi Môn Đồ của Đấng Christ, và các Tín Hữu trong Đấng Christ; Và hỡi linh hồn ta, nếu ngươi là một trong những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, Ngài đã biết trước ngươi với kiến thức của tình yêu và sự chấp thuận, Ngài đã để ngươi trong Mắt, và Tim Ngài: Ngài đã có những ý nghĩ về Gia-cốp, khi người ấy còn chưa sinh ra, và chưa làm điều tốt hay điều ác nào.

Hãy tự bảo đảm với chính mình, Chúa không làm việc mà không có sự dự kiến hay biết trước về những điều được thực hiện; điều không thể có trong Đức Chúa Trời, là điều không tìm thấy trong một người khôn ngoan và thận trọng; người xây một ngôi nhà có khung của nó trước hết trong chính mình: và tác giả Thi Thiên nói với ngươi, rằng mắt Đức Chúa Trời đã thấy chất thể của ngươi khi còn chưa hoàn hảo: trong Sách kiến thức này mọi chi thể của ngươi đã được ghi, khi chưa có chi thể nào trong chúng! Phải, Ngài biết ngươi với kiến thức của tình yêu đặc biệt; Ngài ôm ngươi trong tình yêu Đời Đời của Ngài, như đã chép, Ta yêu Gia-cốp, nhưng Ta ghét Ê-sau. Ta sẽ không nói, rằng tình yêu này thực sự được ban cho ngươi cho đến kỳ hạn, nhưng nó đã được chuẩn bị cho ngươi từ Đời Đời: và do đó nó được gọi là, tình yêu đời đời; Chúa đã hiện ra với ta từ xưa, phán rằng, Ta đã yêu ngươi bằng tình yêu đời đời, do đó bằng lòng nhân từ Ta đã kéo ngươi đến. [Rô-ma 9:11; Thi Thiên 139:16; Rô-ma 9:13; Giê-rê-mi 31:3] Ôi hãy trầm tư, và suy ngẫm, và cân nhắc về tình yêu này! Nó bao hàm trong nó những chi tiết này: như, 1. Thiện ý đời đời của Đức Chúa Trời: tình yêu của Đức Chúa Trời đối với Những Người Được Chọn là gì khác, ngoài thiện ý đời đời của Ngài để bày tỏ lòng thương xót cho họ, làm điều tốt cho họ, và cứu linh hồn họ? Do đó Các Thiên Sứ đã hát Bài Ca đó tại sự giáng sinh của Đấng Christ, Vinh hiển thuộc về Đức Chúa Trời trên nơi rất cao, và bình an dưới đất, thiện ý đối với loài người. 2. Niềm vui và sự vui thích Đời Đời của Đức Chúa Trời trong con cái loài người; niềm vui thích lớn nhất Đức Chúa Trời có, hay từng có, là trong việc truyền thông chính Ngài cho Con Ngài trước hết, và tiếp theo cho Các Thánh Đồ của Ngài: phải, Ngài lấy làm vui thích như vậy trong việc tuôn đổ lòng thương xót của Ngài cho Các Thánh Đồ của Ngài: đến nỗi Ngài hài lòng với sự chết của chính Con Ngài, như một phương tiện dẫn đến đó. Ôi kỳ diệu! Người ta sẽ nghĩ rằng sự chết của Đấng Christ phải là điều ghê tởm nhất đối với tấm lòng của Đức Chúa Trời hơn bất kỳ điều gì trên thế gian, vậy mà Kinh Thánh nói, Chúa hài lòng làm tổn thương Ngài; Ngài lấy làm vui và vui thích trong chính việc làm tổn thương Chúa Giê-xu Christ: Chúa thấy đây là cách để Ngài truyền thông chính Ngài trong sự đầy trọn của ân điển Ngài cho Các Thánh Đồ của Ngài, và do đó dù nó khiến Ngài phải trả giá đắt như sự chết của chính Con Ngài, Ngài vẫn hài lòng với nó. 3. Tình yêu này của Đức Chúa Trời bao hàm trong nó sự biết trước và chấp thuận mọi hiệu quả đó của tình yêu Ngài, dù chúng thuộc về đời này liên quan đến cuộc sống này, hay thuộc về Đời Đời liên quan đến cuộc sống mai sau. Về những hiệu quả này của tình yêu Ngài, Giăng nói, Hãy xem Cha đã bày tỏ tình yêu lớn lao thế nào cho chúng ta, để chúng ta được gọi là con cái của Đức Chúa Trời. như thể nói. Hãy xem nó, hãy kinh ngạc tại nó, rằng những con cái của cơn thịnh nộ phải trở thành con cái của Đức Chúa Trời tối cao: vì một kẻ ăn mày trên đống phân, một kẻ lang thang, một kẻ trốn chạy khỏi Đức Chúa Trời, một đứa con hoang đàng, một người xa lạ với Đức Chúa Trời, là người Chúa không có lý do gì để nghĩ đến, lại được làm Con của Đức Chúa Trời Toàn Năng, Ôi tình yêu thiên thượng! Hãy dừng lại một lúc, và trầm tư về điều này! Hỡi linh hồn ta, rằng Đức Chúa Trời phải biết trước ngươi từ Đời Đời với kiến thức của tình yêu và sự chấp thuận, thật đáng ngưỡng mộ để suy xét, ta nói thật đáng ngưỡng mộ để suy xét. [Lu-ca 2:14; Ê-sai 53:10; 1 Giăng 3:1] 4. Hãy suy xét mục đích của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi của ngươi: Đức Chúa Trời đã không chỉ định (hay định trước) chúng ta cho cơn thịnh nộ, mà để đạt được sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Như khi chúng ta có ý muốn làm bất kỳ điều gì, tiếp theo đó trong tâm trí là một mục đích ổn định để thực hiện nó; cũng vậy khi Đức Chúa Trời đã yêu một số người cho sự sống, có trong Đức Chúa Trời một mục đích ổn định để đưa họ đến đó: để mục đích của Đức Chúa Trời theo Sự Tuyển Chọn có thể đứng vững, hay chắc chắn; nó ám chỉ sự ổn định, và vững vàng, và hằng định, và chắc chắn của Đức Chúa Trời trong việc cứu linh hồn. Có nhiều sự không hằng định và hay thay đổi trong tình yêu của con người, hay trong tình yêu của một người phụ nữ, nhưng tình yêu của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài là tình yêu vững vàng; như Chàng Rể vui mừng trên Cô Dâu, Đức Chúa Trời của ngươi cũng sẽ vui mừng trên ngươi như vậy; không chỉ Đức Chúa Trời của ngươi làm như vậy, mà Đức Chúa Trời của ngươi sẽ vui mừng trên ngươi như vậy. Những mục đích của Đức Chúa Trời không có bất kỳ sự thay đổi nào, tình yêu của Đấng Christ sau hàng nghìn năm vẫn như tình yêu của một Chàng Rể trong ngày cưới; quả thật bấy giờ tình yêu thường nóng bỏng, và xuất hiện nhiều; tình yêu của Đấng Christ cũng vậy, và tình yêu của Đức Chúa Trời cũng luôn nóng bỏng như vậy; không có khoảnh khắc thời gian nào từ Đời Đời đến Đời Đời mà Đức Chúa Trời không vui mừng trên Các Thánh Đồ của Ngài, như Chàng Rể trên Cô Dâu của mình; không chỉ như một người chồng trên vợ mình, mà như một Chàng Rể trên Cô Dâu của mình, chúng ta có thể nói về mục đích này của Đức Chúa Trời, như nó đã có vào lúc ban đầu, hiện nay và sẽ mãi mãi Thế Gian không cùng. [1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:9; Rô-ma 9:11; Ê-sai 62:5] Hỡi linh hồn ta, hãy trầm tư và suy ngẫm về mục đích này của Đức Chúa Trời, và do đó về những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít; có thể nó không phải lúc nào cũng chắc chắn như vậy đối với ngươi; tình yêu của Đức Chúa Trời như ánh sáng của Mặt Trời không phải lúc nào cũng trong những trái của nó tỏa sáng vinh hiển như vậy, nhưng Mặt Trời giữ hành trình của nó cách vững vàng: dù đôi khi nó bị mây che thì sao? Dù đôi khi nó không tỏa sáng vinh hiển như lúc giữa trưa thì sao? Vậy mà mục đích của Đức Chúa Trời theo Sự Tuyển Chọn phải đứng vững. Mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục không thể làm thất bại mục đích của Đức Chúa Trời liên quan đến chỉ một linh hồn: đây là ý muốn của Cha đã sai Ta (Đấng Christ phán) rằng trong mọi điều Ngài đã ban cho Ta Ta sẽ không mất điều gì. [Ê-sai 55:3; Giăng 6:39] 5. Hãy suy xét sắc lệnh của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn ngươi, và những phương tiện dẫn đến đó. Như mục đích của Đức Chúa Trời, sắc lệnh của Đức Chúa Trời cũng nói lên sự ổn định và chắc chắn của điều đã được sắc lệnh. Nền của Đức Chúa Trời đứng vững; (tức là) Sắc lệnh của Đức Chúa Trời liên quan đến Sự Cứu Rỗi của con người là không thay đổi. Nếu Luật Pháp của người Mê-đi và Ba Tư tuyệt đối đến nỗi, chúng không thể bị đảo ngược, thì huống chi các sắc lệnh của Đức Chúa Trời càng không thể bị đảo ngược hơn biết bao: không người nào không Được Chọn có thể Được Chọn; và không người nào Được Chọn có thể bị đoán phạt. Chiên Ta nghe tiếng Ta (Đấng Christ phán) và Ta ban cho chúng sự sống đời đời, và chúng sẽ không bao giờ hư mất, cũng không ai có thể giật chúng khỏi tay Ta. Và nó nhất thiết phải như vậy, vì sắc lệnh của Đức Chúa Trời dựa trên ý muốn Đời Đời và không thay đổi của Đức Chúa Trời; và do đó chúng ta nói rằng có một số lượng chắc chắn Những Người Được Chọn chỉ Đức Chúa Trời biết, là số lượng không thể tăng hay giảm. Ta biết những kẻ Ta đã chọn, Đấng Christ phán. Và vậy mà ngươi không thể, hỡi linh hồn ta, từ đó suy ra, rằng ngươi có thể an toàn; vì trong sắc lệnh này mục đích và phương tiện được Đức Chúa Trời nối kết với nhau, và chúng không thể bị bất kỳ người nào tách ra: nếu ngươi không tin kính, đừng bao giờ mong đợi được hạnh phúc: sắc lệnh Tiền Định của Đức Chúa Trời là cho việc ban ân điển, cũng như cho việc ban vinh hiển. [2 Ti-mô-thê 2:19; Giăng 10:27,28; Giăng 13:18] 6. Hãy suy xét Giao Ước đã được lập giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ vì sự cứu rỗi của ngươi. Nếu ngươi tha thiết muốn làm quen với chính Các Điều Khoản của nó, hãy tiếp tục, hãy mang Kinh Thánh theo, và trước hết về phần Đức Chúa Trời ngươi có thể quan sát, và suy ngẫm, và suy xét những chi tiết này. — 1. Rằng đã có một sự chỉ định và bổ nhiệm Đấng Christ từ Đời Đời cho chức vụ Trung Gian: do đó Đấng Christ được nói là được Cha đóng ấn, vì Đức Chúa Trời Cha đã đóng ấn cho Ngài: và được Cha chọn, nầy là đầy tớ Ta mà Ta nâng đỡ, Người Được Chọn, hay người được lựa chọn của Ta. [Giăng 6:27; Ê-sai 42:1] 2. Đã có một mệnh lệnh từ Cha cho Con, mà Ngài phải vâng phục, và quy phục. Như trước hết, Ngài có một mệnh lệnh về điều phải dạy dân Ngài, như Tiên Tri của Hội Thánh, vì Ta không tự mình nói (Đấng Christ phán) nhưng Cha đã sai Ta, Ngài đã ban cho Ta một mệnh lệnh, điều Ta phải nói, và điều Ta phải phán. Thứ hai, Ngài có một mệnh lệnh phải phó sự sống mình cho những người đã được ban cho Ngài, không ai lấy nó khỏi Ta, nhưng Ta tự phó nó; Ta có quyền phó nó, và Ta có quyền lấy lại; Mệnh Lệnh này Ta đã nhận từ Cha Ta. [Giăng 12:49; Giăng 10:18] 3. Đã có một Lời Hứa từ Cha cho Con: Cha giao ước với Ngài trong những điều này; trước hết, rằng Ngài sẽ ban cho Ngài Thánh Linh cách dồi dào. Nầy là đầy tớ Ta mà Ta nâng đỡ; — Ta đã đặt Thần Ta trên Ngài, Ngài sẽ mang sự phán xét đến cho các Dân Ngoại. — Và Thần của Chúa sẽ ngự trên Ngài, Thần của sự khôn ngoan và hiểu biết, Thần của mưu lược và quyền năng, Thần của sự hiểu biết, và kính sợ Chúa. Thứ hai, rằng Ngài sẽ ban cho Ngài sự hỗ trợ và giúp đỡ trong công việc vĩ đại này của Sự Cứu Chuộc. Ta là Chúa đã gọi ngươi trong sự công chính, và sẽ nắm tay ngươi; điều đó là gì? Vì sao, Ta sẽ làm mạnh ngươi bằng quyền năng của Ta, Ta sẽ nắm tay ngươi đến nỗi ngươi sẽ không nản lòng trong công việc; Ngài sẽ không thất bại, cũng không nản lòng cho đến khi Ngài đã lập sự phán xét trên Đất. Thứ ba, rằng Ngài sẽ ban cho Ngài một thành công phước hạnh, rằng Ngài sẽ không lao động vô ích, Ngài sẽ thấy dòng dõi mình, Ngài sẽ kéo dài những ngày của mình, và niềm vui của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài: Ngài sẽ thấy kết quả lao khổ của linh hồn mình, và sẽ thỏa mãn. Những đau khổ của Đấng Christ như cơn chuyển dạ của một người phụ nữ, dù bà chịu nhiều đau đớn và quặn thắt, bà vẫn thấy Con mình cuối cùng; Đấng Christ cũng sẽ thấy nhiều người tin nơi Danh Ngài như vậy: họ là lời hứa Cha đã lập cho Con, rằng Các Dân Tộc không biết Ngài sẽ chạy đến với Ngài. Thứ tư, rằng Ngài sẽ ban cho Ngài và những Người Được Chuộc của Ngài vinh hiển đời đời; cho chính Đấng Christ có một lời hứa về vinh hiển, Ngài đã tôn vinh ngươi. Và cho Các Chi Thể của Đấng Christ có một lời hứa về vinh hiển; và lời hứa vinh hiển này cho họ đã được bày tỏ cho Đấng Christ từ đời đời: đó là một trong những bí mật của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ mang bí mật đó ra khỏi lòng Cha Ngài, và bày tỏ nó cho Các Môn Đồ của Ngài. Cha Ta vui lòng (Ngài phán) ban Nước cho các ngươi; Đấng Christ biết ý muốn của Cha Ngài qua Giao Ước đang diễn ra giữa Cha Ngài và Ngài, và ý muốn này của Cha liên quan đến vinh hiển đã hứa cho Các Thánh Đồ Đấng Christ mang ra ánh sáng. Đây là Các Điều Khoản của Giao Ước về phần Đức Chúa Trời; giờ đây hỡi linh hồn ta, hãy xem chúng về phần Đấng Christ trong những chi tiết này. — [Ê-sai 42:1; Ê-sai 11:1,2; Ê-sai 42:6; Ê-sai 42:4; Ê-sai 53:10,11; Ê-sai 55:5; Lu-ca 12:32] 1. Đã có một sự chấp nhận chức vụ mà Ngài đã được Cha chỉ định; Ngài không tự mình nhận chức vụ Trung Gian, nhưng trước hết Cha gọi Ngài đến đó, và rồi Con chấp nhận nó: Đấng Christ không tự tôn vinh mình để được làm Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, nhưng Đấng đã phán với Ngài, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi; Ngài đã gọi Ngài, và rồi Con đáp, Nầy Ta đến. [Hê-bơ-rơ 5:5; Hê-bơ-rơ 1:10,7 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Heb. 1:10,7, likely Heb. 10:7]] 2. Đã có một lời hứa về phần Đấng Christ là nương cậy và tin cậy nơi Đức Chúa Trời để được giúp đỡ: Và lại nữa Ta sẽ đặt lòng tin cậy của Ta nơi Ngài, đó là lời của Đấng Christ nói với Cha Ngài. Và Ê-sai đưa Đấng Christ vào như đang trông đợi sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời, vì Chúa Đức Chúa Trời sẽ giúp Ta, do đó Ta sẽ không bị hổ thẹn — Và nầy Chúa sẽ giúp Ta, ai là kẻ sẽ kết án Ta? Điều mà đoạn khác cũng đồng ý, và Đức Chúa Trời của Ta sẽ là sức mạnh của Ta. [Hê-bơ-rơ 2:13. Ê-sai 50:7,8,9; Ê-sai 49:5] 3. Đã có một lời hứa quy phục ý muốn của Cha Ngài trong việc chịu những sỉ nhục và tổn thương sẽ làm cho Ngài, và phó sự sống mình cho những người, đã được Cha ban cho Ngài: Chúa Đức Chúa Trời đã mở tai Ta, và Ta không phản nghịch, cũng không quay lưng lại, Ta đã đưa lưng Ta cho những kẻ đánh đập, và má Ta cho những kẻ nhổ râu, Ta không giấu Mặt Ta khỏi sự xấu hổ và khạc nhổ, và do đó Cha Ta yêu Ta vì Ta phó sự sống mình. Đấng Christ trước hết đã Giao Ước với Cha Ngài như vậy, và rồi Ngài cẩn thận thực hiện điều đó, và cuối cùng Ngài nói với Đức Chúa Trời, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã ban cho Ta để làm. [Ê-sai 50:5,6; Giăng 10:17; Giăng 17:4] 4. Đã có một sự mong đợi tha thiết về vinh hiển đó mà Cha đã hứa cho Đấng Christ và các chi thể của Ngài: Và bây giờ hỡi Cha xin hãy tôn vinh Con với chính Ngài, với vinh hiển Con đã có với Ngài trước khi Thế Gian hiện hữu. Và Cha, Ta muốn rằng những kẻ Ngài đã ban cho Ta cũng ở với Ta nơi Ta ở, để họ có thể chiêm ngưỡng vinh hiển của Ta mà Ngài đã ban cho Ta, vì Ngài đã yêu Ta trước khi Nền Của Thế Gian được lập. — Đây là Các Điều Khoản của Giao Ước về phần Đấng Christ, và do đó Đức Chúa Trời được gọi là Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, tức là vì lý do của Giao Ước. [Giăng 17:5; Giăng 17:24; Ê-phê-sô 1:3] Hỡi linh hồn ta, với niềm vui thích nào ngươi có thể suy xét, trầm tư, và cân nhắc về Các Điều Khoản này? Cái gì, rằng Đức Chúa Trời phải lập một Giao Ước, và bước vào những, và những Điều Khoản này với chính Con Ngài vì lợi ích của ngươi, và vì lợi ích Đời Đời của ngươi? Cái gì, rằng Đức Chúa Trời phải đưa ngôi thứ hai trong Ba Ngôi vào làm đầu của Giao Ước như về phần ngươi? Đây là lòng thương xót gì? Ôi hãy chạy qua lại sự suy ngẫm này, một nghìn, và một nghìn lần! Ôi hãy suy xét hy vọng của ngươi về sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời, là Đấng không thể nói dối, đã hứa trước khi thế gian bắt đầu! Nếu linh hồn ngươi hỏi lời hứa nào đã được lập trước khi Thế Gian bắt đầu? Lời hứa đã được lập cho ai? Ai đã ở đó trước khi Thế Gian bắt đầu để Đức Chúa Trời lập bất kỳ lời hứa nào cho? Vì sao giờ đây ngươi đã học được nó chỉ là cho Con của Đức Chúa Trời, ngôi thứ hai trong Ba Ngôi. Đã có một giao dịch phước hạnh nhất giữa Đức Chúa Trời Cha và Đức Chúa Trời Con, trước khi thế gian bắt đầu, vì lợi ích đời đời của ngươi; và trên giao dịch đó phụ thuộc mọi hy vọng của ngươi, và mọi sự cứu rỗi của ngươi. Ôi điều này xứng đáng với sự suy ngẫm sâu sắc, và buồn bã, và nghiêm túc, và sâu thẳm nhất của ngươi. Ta đã chi tiết và dài dòng trong đoạn này về Việc Nhìn Vào, hay suy xét Chúa Giê-xu, nhưng ta sẽ ngắn gọn trong phần còn lại. [Tít 1:2]

CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 3. Chúng ta phải khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Đời Đời đó. Biết và xem xét là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát. Bây giờ, khao khát là một đam mê tìm kiếm việc đạt được một điều tốt nào đó chúng ta không hưởng, và chúng ta tưởng tượng phù hợp cho chúng ta.

Theo khía cạnh này chúng ta không thể khao khát Chúa Giê-xu, như bây giờ thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta đó trước khi Thế gian bắt đầu, vì công việc đó đã hoàn thành hoàn hảo; Nhưng những điều này chúng ta có thể khao khát, như, 1. Sau sự biểu hiện của công việc đó trong chúng ta. 2. Sau Đức Chúa Trời và Christ những người mưu kế và hành động của công việc lớn đó cho chúng ta. 3. Sau sự thực hiện đầy đủ và tối đa, nhờ đó Đức Chúa Trời hiệu quả làm việc trong thời gian theo mọi công việc Ngài, hoặc sắc lệnh trước thời gian. 1. Chúng ta phải khao khát sau sự biểu hiện của công việc này trong chúng ta. Chúng ta đã nghe về những điều kỳ diệu, tuyệt hảo, vinh quang được Chúa Giê-xu Christ làm cho các Thánh đồ Ngài từ Đời Đời; và ôi những khao khát gì bây giờ nên ở trong chúng ta để biết rằng chúng ta thuộc số đó? Khi tôi nghe và xem xét rằng có một dự án như vậy, và những mưu kế như vậy, và tình yêu như vậy, và một mục đích như vậy, và những sắc lệnh như vậy, và một Giao ước như vậy giữa Đức Chúa Trời và Christ vì cứu rỗi linh hồn; và đồng thời, rằng chúng chỉ ít so với những người Đức Chúa Trời và Christ có mọi sự chăm sóc này, điều này sẽ không mài khao khát tôi sao? Và làm tôi kêu lên, và kêu lại, Ôi những tình yêu này là của tôi! Tôi hạnh phúc biết bao, nếu tôi có một phần trong những suy nghĩ đời đời này của Đức Chúa Trời? Tôi nghĩ chúng ta không nên nghe về những giao dịch như vậy, mà nó nên khuấy động lòng chúng ta trong những khao khát vô hạn; tôi nghĩ chúng ta nên thở hổn hển sau sự bảo đảm, và vẫn mong muốn, Ôi sự thật là gì? Và Christ là gì? Và Christ đã làm gì cho tôi trước khi tôi có, hoặc trước khi Thế gian có? Tôi muốn tôi biết Ngài, tôi muốn tôi có thể hưởng Ngài, tôi muốn tôi được bảo đảm rằng Ngài có một suy nghĩ tốt về tôi trong Đời Đời đó! Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi có bất kỳ phần nào trong những giao dịch đó, sớm hay muộn các ngươi sẽ cảm thấy những khao khát này? Không, nếu lòng tội lỗi tôi không lừa tôi, khi xem xét những điều này tôi cảm thấy mình là một tạo vật khác trong khao khát tôi hơn tôi trước đây. Hãy nói cho tôi, các ngươi đã có một tầm nhìn đầy đủ về Đức Chúa Trời và Christ, và về mọi kỳ diệu của Đời Đời: các ngươi không cảm thấy khác với chính mình trong tình cảm các ngươi sao? Thế gian, thú vui thế gian, lợi nhuận thế gian, và vinh dự thế gian chẳng rơi xuống sao; phải, mười trong một trăm với các ngươi? Chúng chẳng mất giá sao? Các ngươi chẳng được bảo đảm hơn rằng tên các ngươi được viết trong Sách Sự Sống, hơn có toàn thế gian của các ngươi; phải, và mọi Ma quỷ trong Địa ngục phục tùng mạng lệnh các ngươi? Chắc chắn, nếu những mặc khải này không làm gì trong lòng các ngươi, nếu tình cảm các ngươi mạnh và chân thành với thế gian như vậy, và những phù phiếm của nó; nếu khao khát các ngươi không tinh khiết như vậy, và hoạt động mạnh xuống, đến nỗi tình yêu cổ xưa của Đức Chúa Trời, và những công việc đời đời, không có quyền năng trên lòng các ngươi, đó là một tình trạng rất buồn. Nếu Đa-vít có thể có ước muốn ông, nó chạy như vậy, Chúa hãy nâng ánh sáng mặt Ngài lên chúng tôi; ông muốn sự biểu hiện của tình yêu Đời Đời của Đức Chúa Trời; một nụ cười của mặt Ngài (như một hình ảnh của mặt đó Đức Chúa Trời có với ông trước khi thế gian bắt đầu) là niềm vui cho lòng ông hơn, hơn tất cả những gì người thế gian có, trong thời gian ngô, và rượu họ tăng. [Thi Thiên 4:6] 2. Chúng ta có thể và phải khao khát Đức Chúa Trời và Christ, những người mưu kế và hành động của công việc lớn đó cho chúng ta; sao, Phúc Âm đã mặc khải sự thật này, rằng trước Sự Tạo dựng Đức Chúa Trời và Christ bận rộn về điều tốt chúng ta? Phải, và Christ đặc biệt, Đấng ra khỏi lòng Cha Ngài, và đem kho báu của mưu kế Cha Ngài đến thế gian, đã khám phá tình yêu như vậy cho con người? Vậy làm sao khao khát chúng ta không hướng về Đức Chúa Trời trong Christ? Tôi có ai ở thiên đàng ngoài Ngài? và không có ai trên đất tôi khao khát ngoài Ngài. Một việc nhìn đúng Christ trong những công việc đời đời Ngài, sẽ gây một khao khát Christ trên mọi khao khát; lòng bây giờ khát không gì ngoài Ngài là tất cả, mọi quyền năng, mọi tình yêu, mọi sự thánh khiết, mọi hạnh phúc: hãy nói với một linh hồn như vậy về thế gian, và vàng, và vinh quang; Ôi những điều này là gì? Linh hồn sẽ nhanh chóng nói với các ngươi, thế gian là phân, và vàng là phân, và vinh quang là phân, tất cả chỉ là mất và phân vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa tôi. Hãy ban cho tôi Đức Chúa Trời, và Christ, linh hồn nói, hoặc tôi chết; Ôi khao khát tôi hướng về Ngài Đấng đã làm tất cả điều này cho tôi. Đây chẳng phải là thời kỳ vẫn của biểu hiện ngươi ở cuối mọi diễn văn, ước Christ là của tôi sao? Ngươi nghe nó có thể, một số người thế gian nói, người này, và người kia đã có nhiều như vậy trong thời này; người hôm qua nghèo như La-xa-rơ, hôm nay như người giàu vô danh đó, mặc áo tía, và vải lanh mịn, và ăn uống sang trọng mỗi ngày; phải, nhưng ngươi không đáp hoặc trong lời hoặc lòng, ước Christ là của tôi, và khi đó tôi đã có nhiều hơn người ấy? Linh hồn nghèo, ngươi không chỉ thở hổn hển sau Christ, khi ngươi lấy (như tôi có thể nói) hơi thở sâu nhất? Ngươi có thể đọc qua thế hệ của Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời, thời gian Ngài được sinh ra, cách Ngài được sinh, lòng nhân từ và tình yêu lẫn nhau của Đấng sinh, và của Đấng được sinh? Và ngươi không thở hổn hển, và thở, và thở hổn hển sau Chúa Giê-xu tại mọi thời kỳ? Ngươi có thể đọc qua hành động và sắc lệnh của Chúa Giê-xu liên quan đến chính mình? Ngươi có thể lật qua nhiều lá đó, trong mỗi lá được khám phá những tình yêu đời đời đó của Đức Chúa Trời trong dự án, mưu kế, sự biết trước, mục đích, sắc lệnh, giao ước Ngài vì hạnh phúc linh hồn ngươi? Và ngươi không sẵn sàng tại mọi khám phá hát Thi Thiên của Đa-vít, như nai thở hổn hển sau dòng suối, vậy linh hồn tôi thở hổn hển sau Ngài ôi Đức Chúa Trời; linh hồn tôi khát Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời hằng sống, Ôi khi nào tôi sẽ đến và xuất hiện trước Đức Chúa Trời? Ôi linh hồn ta, nếu ngươi chỉ có những thở hổn hển, khát, thở này sau Đức Chúa Trời và Christ, ngươi có thể thoải mái kết luận, đây là trái của Thánh Linh Đức Chúa Trời, chính Thánh Linh của Chúa Giê-xu làm những tiếng thở than và rên rỉ đó trong ngươi, không thể diễn tả. Ngài và ngươi thở than cùng nhau, người này trong người kia, và người này sau người kia; Ôi vì vậy hãy nhìn, Hãy nhìn Chúa Giê-xu, và thở than, và khao khát Ngài. [Thi Thiên 73:35; Phi-líp 3:8; Lu-ca 16:19; Thi Thiên 42:1,2; Rô-ma 8:26] 3. Chúng ta có thể và phải khao khát sau sự thực hiện đầy đủ và tối đa nhờ đó Đức Chúa Trời hiệu quả Làm việc trong thời gian theo mọi công việc hoặc sắc lệnh Ngài trước thời gian. Đức Chúa Trời Đấng mục đích và sắc lệnh từ Đời Đời, Ngài sẽ không hoàn thành sự thực hiện đầy đủ của mục đích hoặc sắc lệnh đó cho đến Đời Đời sau, trong thế gian vô tận đó. Thực ra một số phần đang ứng nghiệm bây giờ, nhưng phần chính, phần lớn vẫn chưa đến: tại sao vậy như chúng ta thấy Âm mưu, hãy để chúng ta khao khát sau sự hoàn thành đầy đủ, hãy để chúng ta khao khát sau vinh quang vô tận, mà chúng ta được tiền định trước khởi đầu. Đó là khao khát của Phao-lô được ra đi, và ở với Christ. Như người bị gánh nặng, vậy chúng ta nên khao khát và rên rỉ sau những hưởng thụ của Đức Chúa Trời trong thế gian sẽ đến. Ôi linh hồn ta, rằng ngươi chỉ được đúc trong khuôn Sứ đồ, rằng tình cảm họ chỉ trên cánh, để chúng có thể bay và lái hướng về thiên đàng, và trên đó ngươi có thể nói, kia là ngôi nhà vinh quang, tòa nhà tốt đẹp, được làm không bằng tay, mà Đức Chúa Trời từ Đời Đời, sắc lệnh là nhà tôi, nơi nghỉ tôi, nơi ở tôi đến Đời Đời; và trong Tòa nhà trang trọng kia, có nhiều Cư dân thiên đàng trước khi tôi đến: có Thiên sứ, và có mọi linh hồn Thánh đồ, từ A-đam đến ngày nay đã có giấy phép ra khỏi thế gian tội lỗi này: phải, có Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời; và có Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh; và nếu tôi được tiền định đến sự thông công này, Chúa, khi nào tôi sẽ chạy qua phương tiện để tôi có thể đến mục đích này? Ôi mục đích tôi! Mục đích tôi ở đâu? Chúa tôi, Đức Chúa Trời tôi, Đấng An Ủi tôi ở đâu? Nơi nghỉ tôi ở đâu? Mục đích tôi ở đâu? Tôi không thể nghỉ mà không có mục đích tôi, và vì vậy hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh, hãy như một Con Hoẵng, hoặc một Con Nai trẻ trên Núi Gia vị. Cơ Đốc nhân! Tại sao Linh các ngươi không luôn thở như vậy sau vinh quang, mà các ngươi được tiền định? Tại sao các ngươi không mong mỏi hưởng thụ đầy đủ? Sự thực hiện tối đa của sắc lệnh Đức Chúa Trời? Tại sao lòng, linh hồn, linh các ngươi không đã ở thiên đàng? Chắc chắn ở đó có quan hệ các ngươi; Cha các ngươi ở đó, anh cả các ngươi ở đó, và có nhiều, tôi dám nói hầu hết anh em trẻ khác của các ngươi: lại, ở đó có lợi ích các ngươi, tài sản các ngươi ở đó, nếu các ngươi tin: và vì vậy, Lòng các ngươi nên ở đâu, ngoài nơi kho báu các ngươi ở? Vậy hãy đến, hãy đến, hãy điều chỉnh những khao khát của linh hồn các ngươi, hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên, đặc biệt trên một điều đó Chúa Giê-xu Christ: Nhìn Chúa Giê-xu. [Phi-líp 1:23; Nhã Ca 8:14]

CHƯƠNG 2.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta phải trông cậy nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta trong cõi đời đời ấy. Chỉ biết, suy xét và khao khát thôi thì chưa đủ; nhưng chúng ta phải trông cậy, và duy trì sự trông cậy của mình về phần lợi ích riêng của mình. Vậy trông cậy là một cảm xúc, nhờ đó chúng ta mong đợi, có lẽ là hoặc chắc chắn là, một điều tốt lành nào đó trong tương lai. Toàn bộ vấn đề là: sự cứu rỗi ấy, mà cuộc giao dịch lớn lao đã diễn ra giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ về nó, nay có thuộc về tôi không? Và những cơ sở cùng nền tảng nào mà sự trông cậy của tôi được xây dựng trên đó? Tôi biết một số người lạm dụng giáo lý này quá mức; nếu Đức Chúa Trời đã định trước mọi thế giới là tôi được cứu rỗi, vậy thì tôi có thể sống tùy ý; tôi không cần nghe, hay cầu nguyện, hay bàn luận, hay thực hiện bất kỳ bổn phận thánh khiết nào, vì tôi chắc chắn mình sẽ được cứu. Và như thế, cùng một lúc họ cất đi mọi cơ sở của sự trông cậy. Đúng là các sắc lệnh của Đức Chúa Trời là không thay đổi, nhưng chúng không đưa ra bất kỳ suy luận hay kết luận nào như thế: bạn cũng có thể nói rằng, Chúa đã định cho tôi sống đến một thời điểm nào đó, và trước thời điểm đó tôi sẽ không, không thể chết, và vì vậy tôi không cần thức ăn hay nước uống, hay quần áo, hay bất kỳ điều gì khác: Ôi, lập luận dại dột, ngu xuẩn, ma quỷ! Sắc lệnh của Đức Chúa Trời là dành cho phương tiện, cũng như dành cho mục đích; những ai Đức Chúa Trời đã định cứu, thì Ngài cũng đã định kêu gọi, xưng công chính, làm nên thánh, trước khi cứu họ: Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn đến những cơ sở mà sự trông cậy của ngươi được xây dựng trên đó: nếu những cơ sở ấy yếu, sự trông cậy của ngươi yếu; nhưng nếu những cơ sở ấy vững mạnh, sự trông cậy của ngươi sẽ tỏ ra rất vững mạnh, chắc chắn và khôn ngoan. Trong việc tra xét những cơ sở này, chớ nói trong lòng ngươi rằng ai sẽ lên trời? Hay ai sẽ xuống vực sâu? Chớ tìm kiếm ở trên hay ở dưới: ngươi không thể lên trời bằng thân thể, để xem các hồ sơ của cõi đời đời, và đọc tên mình trong Sách Sự Sống, nhưng hãy tra xét những bông trái và kết quả này của sự tuyển chọn của ngươi, như sau — [Rô-ma 10:6] 1. Nếu ngươi ở trong các sắc lệnh của Đức Chúa Trời để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn, Đức Chúa Trời sẽ khiến quyền năng của Lời Ngài đến với uy quyền và sự cáo trách trên lương tâm ngươi: hỡi anh em, là những người được yêu dấu, chúng tôi biết sự tuyển chọn của anh em thuộc về Đức Chúa Trời, vì Phúc Âm của chúng tôi đến với anh em không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng. Sứ đồ nói như vậy về người khác; ông có thể biết họ là những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, hoặc bằng sự phán đoán của tình yêu thương, hoặc bằng linh phân biệt, là điều đã được ban cho một số người trong thời các sứ đồ; nhưng làm thế nào ông lại biết ngay chân lý này? Bởi kết quả vinh hiển này, Phúc Âm của chúng tôi đến không chỉ bằng lời nói, mà còn bằng quyền năng. Ôi, thật tốt khi suy xét xem Lời được giảng rơi vào lòng ngươi với quyền năng như thế nào; nó có cáo trách ngươi, hạ ngươi xuống, làm ngươi mềm lại, làm ngươi dịu lại không? Điều này chứng tỏ ngươi thuộc về Đức Chúa Trời. Lời được giảng sẽ vượt hơn lời của một người, hơn một bài diễn thuyết đơn thuần của con người, hay lời tuyên bố bằng miệng, khi nó đến trong quyền năng: Ôi! Nó sẽ như lửa trong lòng ngươi, như gươm hai lưỡi trong những nơi kín đáo của lòng ngươi; ngươi sẽ kêu lên rằng, quả thật Đức Chúa Trời ở đây: Ôi quyền năng! Sự cáo trách, sự tan chảy của linh hồn ta mà ta cảm thấy trong mình! [1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4,5] 2. Nếu Đức Chúa Trời đã định cho ngươi được cứu rỗi, thì sớm hay muộn Đức Chúa Trời sẽ kêu gọi ngươi một cách hiệu quả. Vả lại, những kẻ Ngài đã tiền định, thì Ngài cũng đã kêu gọi; sự kêu gọi này là sự kêu gọi linh hồn ra khỏi tội lỗi, ra khỏi giữa thế gian còn lại, đến với Chúa Giê-xu Christ; đó là một sự kêu gọi đến nỗi khiến linh hồn có thể đi theo Đấng Christ; như Ma-thi-ơ được Đấng Christ kêu gọi, thì đứng dậy và đi theo Đấng Christ. Hai điều này được liên kết với nhau trong sợi dây vàng của Phao-lô, sự tiền định và ơn kêu gọi hiệu quả. Chúng tôi phải luôn tạ ơn Đức Chúa Trời vì anh em, hỡi anh em được Chúa yêu dấu; và tại sao vậy? Vì Đức Chúa Trời từ ban đầu đã chọn anh em để được cứu rỗi. — Nơi đó Ngài đã kêu gọi anh em bởi Phúc Âm để được hưởng vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Tất cả những ai thuộc về sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời, thì đến một lúc nào đó sẽ được kêu gọi một cách hiệu quả bởi Lời và Thánh Linh của Đấng Christ; và hẳn phải như vậy, vì như Chúa đã đặt một sự khác biệt giữa những người được chọn của Ngài và những người khác trước khi thế gian được dựng nên, và Ngài sẽ đặt một sự khác biệt cuối cùng giữa họ và những người khác, sau khi thế gian kết thúc; thì Ngài cũng sẽ khiến họ được phân biệt và nhận ra trong khi họ còn ở trong thế gian này bởi sự kêu gọi bề trong, hiệu quả, có tác động này; họ là những người có tâm trí, ý chí, tình cảm, tính nết, cách ăn ở khác; họ được kêu gọi từ tối tăm ra sáng láng, và từ quyền lực của Sa-tan đến với Đức Chúa Trời. Như sứ đồ nói, anh em trước kia là sự tối tăm, nhưng bây giờ anh em là sự sáng láng trong Chúa. — Vậy anh em chớ dự phần với họ. [Rô-ma 8:30; Ma-thi-ơ 9:9; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13,14; Công vụ 26:18; Ê-phê-sô 5:7,8] 3. Nếu ngươi được chọn để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn ngươi sẽ có đức tin chân thật, cứu linh hồn, xưng công chính; những kẻ đã được định cho sự sống đời đời thì tin. Khi Đức Chúa Trời có một dân để kêu gọi về với chính Ngài, Ngài hoặc đem họ đến với các phương tiện, hoặc đem các phương tiện đến với họ, và những ai thuộc về sự tuyển chọn của ân điển thì tin; hỡi linh hồn ta, ngươi có đức tin cứu rỗi này không? Không phải một đức tin tưởng tượng, một đức tin chết, một đức tin dễ dãi, nhưng là đức tin cứu rỗi; một đức tin như đã được thực hiện trong ngươi bởi Lời và Thánh Linh với quyền năng; một đức tin như không có quyền năng nào có thể ban cho, cũng không có quyền năng nào có thể nhận lấy, cho đến khi Đức Chúa Trời khiến ngươi có thể bởi Thánh Linh Ngài; vậy thì đây là cơ sở của ngươi rằng ngươi đã được định cho sự sống đời đời: vì những kẻ Ngài kêu gọi thì Ngài xưng công chính; và chúng ta được xưng công chính bởi đức tin. Không phải bản chất của đức tin xưng công chính, nhưng đức tin xưng công chính như một công cụ, ở chỗ nó nắm lấy điều xưng công chính, tức là sự công chính của Chúa Giê-xu Christ. [Công vụ 13:48; Rô-ma 8:30; Rô-ma 5:1] 4. Nếu ngươi được định để được cứu rỗi, thì sớm hay muộn Chúa sẽ sinh ra và gia tăng trong ngươi ân điển, sự thánh khiết, sự nên thánh: Được chọn theo sự biết trước của Đức Chúa Cha, qua sự nên thánh của Thánh Linh. Đức Chúa Trời tiền định dân Ngài cho sự thánh khiết; Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế, để chúng ta nên thánh khiết và không chỗ trách được trước mặt Ngài. Nếu Đức Chúa Trời định cho ngươi sự sống đời đời, thì ở đây trong thế gian này Ngài định cho ngươi một đời sống thánh khiết đầy ân điển. Không có sự nên thánh, không có sự tuyển chọn; không có ân điển, không có vinh hiển; ngươi phải là một viên ngọc quý ở đây, trước khi Đức Chúa Trời sẽ làm ngươi trọn vẹn trong ngày lớn lao ấy. Hãy quan sát sợi dây, Rô-ma 8:29. Nếu tôi được nên thánh, với bản tính thiên thượng, trong đó vinh hiển đã bắt đầu, thì tôi được xưng công chính; nếu được xưng công chính, thì tôi đã được kêu gọi theo mục đích; nếu được kêu gọi, thì tôi đã được tiền định; và nếu được tiền định cho các phương tiện, thì tôi đã được biết trước, như một người mà Đức Chúa Trời sẽ chọn cho mục đích cuối cùng, tức là vinh hiển không hề tàn và đời đời. [1 Phi-e-rơ 1:2; Ê-phê-sô 1:4] 5. Nếu ngươi được định và chuẩn bị cho vinh hiển, thì Đức Chúa Trời sẽ ban cho ngươi một tấm lòng biết ơn vì một ân huệ lớn lao như vậy: ngươi không thể giữ lòng mình khỏi tuôn tràn, khi ngươi cảm nhận được tình yêu đời đời này, hơn là ngươi có thể đặt giới hạn cho biển cả: Hãy xem Phao-lô ngợi khen Đức Chúa Trời vì sự tuyển chọn của chính mình và của người khác, sau khi tôi nghe về đức tin và tình yêu thương của anh em, tôi không ngừng tạ ơn; và Chúc tụng Đức Chúa Trời, Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, Đấng đã ban phước cho chúng ta với mọi phước hạnh thuộc linh ở các nơi trên trời trong Đấng Christ, theo như Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. Và Phao-lô, trong tư cách của tất cả những người được chọn, đã có những chiến thắng vinh hiển nào trên mọi loại kẻ thù có thể nghĩ đến? Ông thách thức mọi kẻ thù nghịch đưa nọc độc của mình ra, và tại sao? Chính vì Đức Chúa Trời đã tuyển chọn, và không điều gì có thể phân rẽ họ khỏi tình yêu không thay đổi này; và đây là điều đã sinh ra sự tạ ơn của ông, tôi tạ ơn Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Hỡi linh hồn ta, lòng ngươi bị cảm động thế nào với sự ngợi khen và biết ơn trong vấn đề này? Đấng ban những điều lớn lao, thì trông đợi sự đáp lại lớn lao bằng lời cảm tạ, nhất là khi đây là tất cả những gì ngươi có thể làm. [Ê-phê-sô 1:15,16; Ê-phê-sô 1:3,4; Rô-ma 8:33,39; Rô-ma 7:25] 6. Nếu dự án, lời khuyên, tình yêu, mục đích, sắc lệnh và giao ước của Đức Chúa Trời với Đấng Christ có liên quan đến ngươi, và hạnh phúc của linh hồn ngươi, thì Đức Chúa Trời sẽ đội cho ngươi sự bền đỗ, và sự tiếp tục vững vàng trong con đường ân điển mà ngươi đã được đặt vào lúc đầu: sự bội đạo cuối cùng, và sự sa ngã hoàn toàn khỏi con đường của Đức Chúa Trời, không bao giờ có thể xảy đến với những người được chọn như vậy, sứ đồ đã nói, họ ra khỏi chúng ta, vì họ không thuộc về chúng ta; và Đấng Christ đã nói, nếu có thể được, họ sẽ lừa dối chính những người được chọn; nhưng chắc chắn là không thể, và tại sao? Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong lòng chúng, để chúng không bao giờ lìa bỏ Ta. Ôi, đây là một ân huệ phước hạnh biết bao, khi có rất nhiều giờ cám dỗ trong thế gian, rất nhiều cơn bão tố cuồng nộ có thể nhổ bật cả rễ, nếu hạt giống bất tử ấy không gìn giữ chúng. Về dấu hiệu này chúng ta chắc chắn, nếu bất kỳ dấu hiệu nào trước đó thuộc về chúng ta; nhưng về điều này chúng ta không thể thực sự đóng ấn cho đến cuối đời mình. [1 Giăng 2:19; Ma-thi-ơ 24:24; Giê-rê-mi 32:40] Giờ hãy đến, hỡi linh hồn ta, đây có phải là những cơ sở của sự trông cậy của ngươi không? Lời Đức Chúa Trời có đến với quyền năng trên lòng ngươi không? Chúa có kêu gọi ngươi một cách hiệu quả đến nỗi ngươi đã bỏ tất cả để đi theo Đấng Christ không? Ngươi có tin nơi Chúa Giê-xu để được sự sống và sự cứu rỗi không? Ngươi có thánh khiết không? Đời sống ngươi có thánh khiết không? Ngươi có bước đi cách chính xác, như ân điển của Đức Chúa Trời là ân điển đem đến sự cứu rỗi dạy dỗ không? Ngươi có thể với lòng biết ơn dạt dào mà ca ngợi tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời trong sự tuyển chọn của ngươi không; chắc chắn những kết quả này chính là nhiên liệu của sự trông cậy, chúng là những bằng chứng phước hạnh và rõ ràng về sự tuyển chọn của linh hồn ngươi; và vì vậy hãy trông cậy cho tốt, hãy nhận lấy sự yên ủi mạnh mẽ; điều này rõ ràng như mặt trời, rằng Đức Chúa Trời đã tiền định ngươi cho sự sống, và tên ngươi đã được ghi trong Sách Sự Sống, và không ai trên trời, hay trên đất, hay trong địa ngục, sẽ có thể xóa nó đi nữa. Hãy xua đi mọi ý nghĩ buồn bã, ủ rũ, chán nản: Hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu: hãy trông cậy nơi Đấng Christ, rằng, chính sự cứu rỗi ấy mà cuộc giao dịch lớn lao đã diễn ra giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ về nó, thuộc về chính ngươi, và một ngày kia ngươi sẽ thấy nó, và hưởng hạnh phúc của nó cho đến đời đời.

CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin vào Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin vào Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 5. Chúng ta phải tin vào Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn cứu rỗi đó cho chúng ta trong Đời Đời đó. Biết, và xem xét, và khao khát, và hy vọng là chưa đủ, nhưng chúng ta phải tin. Bây giờ đây là bản chất và tính chất của đức tin, áp dụng mọi việc làm và giao dịch cổ xưa và tương lai này của Đức Chúa Trời cho chính mình, như thể chúng bây giờ hiện diện. Một số khác biệt giữa hy vọng và đức tin; như hy vọng có liên quan đến điều Lời hứa, rem verbi; nhưng đức tin liên quan đến chính lời, verbum rei; hy vọng chủ yếu mắt lòng thương xót và lòng tốt của lời hứa, nhưng đức tin chủ yếu mắt thẩm quyền và sự thật của người hứa; hy vọng nhìn đối tượng nó như tương lai, nhưng đức tin chỉ nhìn đối tượng như hiện tại; cả hai đều áp dụng đặc biệt cho chính mình, nhưng hy vọng trong một việc chờ nó; và đức tin trong một cách bây giờ hưởng nó. Do đó đức tin được gọi, thực chất của những điều hy vọng; nó là thực chất, hoặc sự tự tin của những điều hy vọng, như thể chúng ta đã có chúng trong tay: đức tin ban cho linh hồn một lợi ích hiện tại trong Đức Chúa Trời, trong Christ, trong mọi điều vinh quang đó trong Phúc Âm của Christ; ngay cả trong những điều của sự sống đời đời. Đức tin là một ân điển chiếm, một ân điển áp dụng, một ân điển hiệp nhất; nó là một điều phước hạnh có tầm nhìn Đức Chúa Trời, có nhiều quyền năng trong nó; nhưng thấy Đức Chúa Trời trong Vinh quang Ngài như Đức Chúa Trời tôi, thấy mọi Uy nghi, vĩ đại, và lòng tốt của Đức Chúa Trời, như những điều linh hồn tôi có lợi ích trong; thấy mưu kế đời đời của Đức Chúa Trời làm việc cho tôi làm tôi hạnh phúc như thế nào, tại sao đây là bản chất Đức tin; Và ở đây nằm sự ngọt ngào của đức tin, trong việc chúng ta tin không chỉ Christ là một Cứu Chúa, và sự công chính, mà Cứu Chúa tôi, và sự công chính tôi; Và vì vậy Luther khẳng định rằng sự ngọt ngào của Cơ Đốc giáo nằm trong đại từ; khi một người có thể nói, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi, và Chúa Giê-xu tôi. Tôi sống bằng đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng yêu tôi, và ban chính Ngài cho tôi. [Hê-bơ-rơ 11:1; Ga-la-ti 2:20.] Ôi linh hồn ta! Hãy tin cho chính mình; hãy tin, và tự tin về nó rằng những dự án, mưu kế, tình yêu, mục đích, sắc lệnh, và giao ước đời đời đó giữa Đức Chúa Trời và Christ đều vì ngươi: ngươi chẳng có một lời hứa? Không, chẳng có một lời hứa trước khi thế gian bắt đầu? Và chính lời hứa đó lời hứa sự sống đời đời? Hãy chú ý những lời, trong hy vọng sự sống đời đời, mà Đức Chúa Trời không thể nói dối, hứa trước khi Thế gian bắt đầu. Ở đây là một lời hứa, và một lời hứa Sự sống đời đời, và một lời hứa Sự sống đời đời được Đức Chúa Trời làm, bởi Đức Chúa Trời không thể nói dối, và điều đó trước khi có một Thế gian, hoặc bất kỳ người nào trong Thế gian; Nếu ngươi hỏi, vậy lời hứa này được làm cho ai? Linh hồn ngọt ngào, nó được làm cho Christ vì ngươi; nhiều lời hứa ngươi có trong Kinh Thánh được làm trực tiếp hơn cho chính mình, nhưng đây là lời hứa lớn, và mọi lời hứa khác chúng chỉ là một bản thảo của lời hứa lớn đó Đức Chúa Trời Cha làm cho Con Ngài trước khi Thế gian bắt đầu. [Tít 1:2] Ôi linh hồn kêu lên, Tôi không thể tin: sao? Có thể Đức Chúa Trời trong Đời Đời Ngài nên có bất kỳ suy nghĩ nào về tôi? Sao, về tôi, chưa sinh, cũng chưa làm bất kỳ điều tốt hoặc ác nào? Sao, về tôi, sinh trong những thời cuối này của thế gian, Thánh đồ nhỏ nhất, Tội nhân lớn nhất, nhỏ hơn nhỏ nhất trong mọi lòng thương xót Đức Chúa Trời? Rằng về một người như vậy Đức Chúa Trời lớn, Uy nghi Thiên đàng và Đất nên có một suy nghĩ, một dự án, một mưu kế, một kiến thức chấp thuận, một mục đích, một sắc lệnh: Không, bước vào một Giao ước với Con Ngài vì sự cứu rỗi tôi? Tôi không thể tin nó. Than ôi! Tôi là gì với Đức Chúa Trời? Hoặc Đức Chúa Trời cần gì tôi? Nếu mọi Dân tộc của Đất với Ngài, chỉ như một giọt của một xô; và như bụi nhỏ của Cân; Ôi tôi là một minim gì của giọt đó? Hoặc tôi là một nguyên tử nhỏ, nhỏ gì của bụi nhỏ đó; và có thể sự vĩ đại của Đức Chúa Trời lòng tốt của Đức Chúa Trời, quyền năng của Đức Chúa Trời, khôn ngoan của Đức Chúa Trời, Mưu kế Đời Đời của Đức Chúa Trời, nên làm việc cho tôi, làm tôi vinh quang, phước hạnh, hạnh phúc, làm tôi một với chính Ngài, và một với Con Ngài, và một với Thánh Linh Ngài? Tôi quan tâm gì mọi bụi của Đất, hoặc mọi cát trên Bờ biển? Và tuy vậy đây là tạo vật đồng loại tôi; có một ngàn lần không cân xứng hơn giữa Đức Chúa Trời và tôi, và Đức Chúa Trời sẽ chăm sóc tôi trước khi tôi có, hoặc trước khi Thế gian có? Sao, Ngài sẽ bận rộn chính Ngài và Con Ngài, về một con sâu khốn khổ vô giá trị như vậy? Ngài sẽ sắc lệnh Christ đến từ Cha vì tôi, là Đấng Cứu Chuộc tôi, Chúa Giê-xu tôi, Cứu Chúa tôi? Tôi không thể, tôi không dám, tôi sẽ không tin. [Rô-ma 9:11; Ê-sai 40:15] Ôi hãy dừng linh hồn ta; và đừng không tin, mà tin, Tôi sẽ lấy luận cứ ngươi thành mảnh: Như, 1. Ngươi nói, Đức Chúa Trời có bất kỳ suy nghĩ nào về tôi? Phải: Đức Chúa Trời nói, Ta biết những suy nghĩ Ta nghĩ về các ngươi, những suy nghĩ bình an, và không ác; và trước khi Thế gian có, suy nghĩ tôi, và niềm vui tôi với Con Người. 2. Ngươi nói, Tôi không có suy nghĩ, không chăm sóc tạo vật đồng loại tôi, như bụi, hoặc cát, hoặc nguyên tử? Và sao nữa? Suy nghĩ Ta không như suy nghĩ các ngươi, đường các ngươi cũng không như đường Ta, Chúa nói; vì như Thiên đàng cao hơn Đất, vậy đường Ta cao hơn đường các ngươi, và suy nghĩ Ta hơn suy nghĩ các ngươi. Nếu ngươi không có suy nghĩ hoặc chăm sóc tạo vật nhỏ hơn thì sao? Tuy vậy Đức Chúa Trời mở rộng suy nghĩ Ngài, và chăm sóc, và sự quan phòng không chỉ cho ngươi, mà ngay cả cho chúng: cũng không một Chim sẻ có thể rơi xuống đất, cũng không một sợi tóc khỏi đầu ngươi, cũng không một lá khỏi cây, mà không có sự quan phòng của Cha thiên đàng chúng ta? 3. Ngươi nói, Tôi không dám tin, tôi kinh ngạc, bối rối trong những suy nghĩ này về tình yêu đời đời Đức Chúa Trời; nó quá cao cho tôi, tôi không thể tin nó. Tôi trả lời, ở đây ngươi nói một cái gì đó: Tôi biết nó là một điều khó tin những điều lớn này liên quan đến chính mình: Nhưng hãy xem bây giờ Đức Chúa Trời và Christ cúi và hạ mình làm ngươi tin như thế nào: Đức Chúa Trời đứng nhiều trên điều này, rằng lòng Thánh đồ nên tin cậy Ngài: Ngài không coi chính Ngài được vinh dự, trừ khi chúng tin, và vì vậy hãy chú ý Ôi Linh hồn ta, Christ phù hợp chính Ngài với sự yếu đuối ngươi như thế nào; điều gì có thể sinh Đức tin này, sự tự tin này trong Con ngươi? Điều gì (Đức Chúa Trời nói) các ngươi tạo vật nghèo làm với nhau, khi các ngươi sẽ làm mọi thứ chắc chắn giữa chính các ngươi? Tại sao, như vậy; — [Giê-rê-mi 29:11; Châm Ngôn 8:31; Ê-sai 54:8; Ma-thi-ơ 10:29,30.] 1. Chúng ta cam kết bằng lời hứa với nhau. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: linh hồn nghèo, ngươi có lời hứa Ta, lời hứa trung tín Ta; Ta đã làm một lời hứa cho cả người Do Thái và Dân Ngoại, và ngươi là một trong hai loại này; lời hứa cho các ngươi, và cho con các ngươi, và cho tất cả ở xa, ngay cả tất cả Chúa Đức Chúa Trời chúng ta sẽ gọi. Chỉ hãy thỏa mãn trong nền tảng đó của hy vọng ngươi, rằng ngươi được Đức Chúa Trời gọi; và khi đó mọi lời hứa Sự sống đời đời là của ngươi, ngay cả của ngươi. Ngươi có thể tìm một ngàn lời hứa rải rác đây đó trong sách Đức Chúa Trời; và mọi lời hứa này là một bản thảo của lời hứa đó được làm từ Đời Đời, và vì vậy nó chắc chắn nhiều hơn; nó như thể Christ nên nói, ngươi sẽ có cam kết bằng lời hứa? Điều này đã qua lâu; Cha Ta đã cam kết chính Ngài với Ta trước khi Thế gian bắt đầu; phải, và Ta đã làm nhiều, và nhiều lời hứa, kể từ khi Thế gian bắt đầu? Hãy đọc trong Tập, và ngươi sẽ tìm đây đó một Lời hứa, đây đó một bản thảo của Bản sao đầu tiên của Lời hứa lớn đó, mà Cha Ta làm cho Ta từ Đời Đời. [Công Vụ 2:39.] 2. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta viết nó xuống; Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi có Kinh Thánh, Văn bản Thánh, những Tập Thánh đó của Sự Thật và Sự Sống, và trong đó ngươi có những Đường vàng của nhiều Lời hứa ân điển; chúng chẳng như Sao trong Bầu trời Kinh Thánh? Ngươi có Kinh Thánh Ta, và trong Kinh Thánh ngươi có nhiều Sự Thật vinh quang phước hạnh: nhưng trong mọi Kinh Thánh, tôi nghĩ ngươi không nên chia tay một trong những lời hứa đó, không, không vì một Thế gian. Luther quan sát nhiều lời hứa được viết xuống trong Kinh Thánh, diễn tả như vậy, toàn bộ Kinh Thánh đặc biệt nhắm vào điều này, rằng chúng ta không nên nghi ngờ, mà hy vọng, tin cậy, tin, rằng Đức Chúa Trời Thương xót, Tử tế, Kiên nhẫn, và có một mục đích và một niềm vui cứu linh hồn chúng ta. 3. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta đặt Ấn chúng ta. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi có Ấn Ta, Ấn Rộng của Thiên đàng, Thánh lễ Ta, Ấn của Giao ước Ta; và ngươi cũng có Ấn riêng Ta, Ấn của Thánh Linh Ta. Đừng làm buồn Thánh Linh, nhờ đó các ngươi được Đóng ấn đến ngày Cứu chuộc. [Ê-phê-sô 4:30.] 4. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta lấy Chứng nhân. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: ngươi sẽ có chứng nhân tất cả những ai ngươi muốn, chứng nhân mọi loại, chứng nhân ở thiên đàng, và chứng nhân trên đất, vì có ba Đấng làm chứng ở thiên đàng, Cha, Lời, và Thánh Linh, và ba này là một. Và có ba Đấng làm chứng trên đất, linh, và nước, và huyết; và ba này đồng ý trong một. [Giăng 5:7,8.] 5. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta thề. Và vậy Ta sẽ, Đức Chúa Trời nói: Đức Chúa Trời sẵn lòng dồi dào hơn cho những người thừa kế lời hứa thấy tính không thay đổi của mưu kế Ngài, xác nhận nó bằng một lời thề, nghĩa là không có nhu cầu lời thề như vậy, nhưng Ta sẽ dồi dào với ngươi, vì Ta muốn ngươi tin Ta, và tin cậy Ta hoàn toàn: và như Ta thề (Đức Chúa Trời nói) vậy Ta sẽ thề Lời Thề lớn nhất từng có, Ta thề bằng chính Ta: Đức Chúa Trời thề bằng Đức Chúa Trời: Ngài không thể thề bằng lớn hơn, và vì vậy Ngài thề bằng chính Ngài: và tại sao như vậy, ngoài vì những người là người thừa kế lời hứa? Ngài biết khung chúng ta, và chi thể, rằng chúng ta chỉ là bụi; và vì vậy để giúp sự yếu đuối chúng ta, Chúa hài lòng thề, và xác nhận tất cả bằng Lời Thề Ngài. [Hê-bơ-rơ 6:17; Hê-bơ-rơ 6:13.] 6. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, chúng ta lấy một của cầm. Và Ta sẽ ban cho ngươi một của cầm Đức Chúa Trời nói: và một của cầm như vậy, như thể ngươi không bao giờ có bất kỳ thứ gì hơn, ngươi nên hạnh phúc: đó là của cầm của Thánh Linh Ta. Đấng cũng đã đóng ấn chúng ta, và ban của cầm của Thánh Linh trong lòng chúng ta, nghĩa là Ta sẽ gửi Thánh Linh Ta vào lòng các ngươi, và Thánh Linh này sẽ là một của cầm, một của cầm trong lòng các ngươi, về mọi điều tốt Ta dự định làm cho các ngươi đời đời. [2 Cô-rinh-tô 1:22.] 7. Khi chúng ta sẽ làm mọi thứ chắc chắn với nhau, một cái gì đó có thể hiện tại được làm, như một cam kết của tất cả những gì sẽ đến. Và như vậy Ta sẽ đối xử với ngươi, Đức Chúa Trời nói, người sống trong những thời cuối này: tại sao ngươi thấy phần lớn nhất của Sự Cứu Rỗi ngươi đã làm, Ta làm một lời hứa từ Đời Đời gửi Con Ta vào Thế gian được làm một lời rủa vì tội lỗi; phải, và nếu ngươi tin, vì tội lỗi ngươi; và đây là công việc lớn nhất trong mọi điều sẽ được làm đến Đời Đời. Chắc chắn, nếu Ta sẽ thất bại ngươi trong bất kỳ điều gì, nó nên trong điều này; nó không nhiều cho Ta bây giờ, đem ngươi đến Thiên đàng, cứu Linh hồn ngươi, như gửi Con Ta vào Thế gian được làm một lời rủa vì tội lỗi: nhưng khi Ta đã làm một công việc lớn như vậy, và đã trung tín trong Lời hứa đó, làm sao ngươi không tin sự trung tín Ta trong việc làm tốt mọi lời hứa khác? Nếu một người nên nợ ngươi một ngàn bảng, và trả ngươi chín trăm, chín mươi, và chín, ngươi sẽ nghĩ chắc chắn, người ấy sẽ không bao giờ phá vì phần còn lại; tại sao Đức Chúa Trời đã trả chín trăm, chín mươi, và chín Ngài; và mọi Vinh quang Thiên đàng chỉ như một so với những gì Ngài đã làm; vì vậy chúng ta có thể tin tốt, rằng Ngài Đấng đã làm nhiều như vậy cho chúng ta, sẽ không để chút chưa làm. Vậy hãy đến, hãy dậy Ôi Linh hồn Ta, và hãy tin lợi ích ngươi trong những giao dịch đời đời đó giữa Đức Chúa Trời và Christ: ở đây chẳng có nền tảng đủ cho Đức tin ngươi? Nếu ngươi chỉ được gọi, lời hứa Đức Chúa Trời là của ngươi: hoặc nếu ngươi không dám dựa vào lời hứa này (Đức Chúa Trời cấm) ngươi có Khế ước Ngài, Ấn Ngài và Chứng nhân mọi loại, cả ở Thiên đàng và Đất; hoặc tuy vậy, nếu ngươi không tin, ngươi có một Lời Thề, một Của cầm, và phần lớn nhất của Sự Cứu Rỗi ngươi đã làm cho tay ngươi; không, Tôi sẽ nói với ngươi hơn linh hồn nghèo hơn như vậy; ngay cả chính Christ từ Đời Đời đã cam kết cho ngươi rằng ngươi sẽ tin; Ôi vậy đừng đặt Christ bị thách thức về cam kết Ngài bằng việc từ chối Phúc Âm! Chắc chắn khi ngươi tin, ngươi làm lời Christ thành tốt; người không tin làm Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối; dù theo nghĩa khác, và vì người ấy biết, ngay cả trong điều này, rằng người ấy làm thất bại việc đảm nhận của Christ trong Giao ước. Và vì vậy hãy tin; phải, và hãy kêu lên, Chúa tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi; hãy tăng Đức tin tôi, cho đến khi tôi đến sự bảo đảm đầy đủ của Đức tin. Đức tin theo nghĩa này là chính Mắt của Linh hồn, đọc là Tên Được Viết trong Sách Sự Sống; nó là một nhận thức về Sự Tuyển Chọn đặc biệt chúng ta. Ôi hãy tin, cho đến khi ngươi đến sự đầy trọn thuyết phục này về Tình yêu Đức Chúa Trời trong Christ.

CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta phải yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn đó của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Cõi Đời Đời đó. Và đây là trái, hay hiệu quả của Đức Tin; nếu một lần chúng ta tin rằng mọi thiết kế, và giao dịch đó là cho chúng ta, ngay cho chúng ta; Ôi vậy chúng ta sao không yêu Đức Chúa Trời đó, và yêu Đấng Christ đó là Đấng đầu tiên và tự do yêu chúng ta như vậy? Đức Chúa Trời yêu chúng ta trước khi chúng ta yêu Ngài; vì Ngài yêu chúng ta trong Cõi Đời Đời đó trước mọi Thế Gian, chắc chắn vậy chúng ta bị buộc yêu Ngài: Thứ nhất, và trên mọi điều. Như Kim Cương tạo và tạo hình Kim Cương, vậy tình yêu tạo và tạo hình Tình Yêu; hay như lửa biến Nhiên Liệu thành Lửa, vậy tình yêu cổ xưa này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ có thể gây tình yêu chúng ta lại. Ôi Đấng Christ! Ngài chẳng yêu chúng ta sao? Ai nghi ngờ nó, chỉ đọc qua dự án, ý định, sự biết trước, mục đích, sắc lệnh, và giao ước của Đức Chúa Trời và Đấng Christ? Ai nghi ngờ nó chỉ đọc thiết kế đời đời của Đức Chúa Trời, rằng Đấng Christ nên ra khỏi chính Ngài, và chịu một sự ngất ngây qua sự dữ dội của tình yêu Ngài? Rằng Đấng Christ nên hạ Uy Nghi Ngài đến mức chết cho chúng ta, để chúng ta có thể không chết, mà sống với Ngài? Ôi vậy điều này sao không thắp trong trái tim chúng ta một tình yêu nồng cháy nhất hướng Đức Chúa Trời và Đấng Christ? Động cơ hiệu quả hơn nào để làm tình yêu con người, hơn bị ngăn bởi tình yêu và sự hào phóng của người khác? Rằng trái này mọc từ cảm giác của Sự Tuyển Chọn chúng ta, Bernard quan sát, ai công chính ngoài người đáp lại tình yêu của Đức Chúa Trời bằng tình yêu lại? Điều không bao giờ được làm, trừ khi Đức Thánh Linh khải thị cho một người bằng đức tin, mục đích đời đời của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu rỗi tương lai của ông. Và do đó trái tim nhất trong khung, khi nó đang xem xét tình yêu đời đời của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ: Như Đa-vít nói về Giô-na-than, ngươi đã rất dễ chịu cho tôi, tình yêu ngươi cho tôi kỳ diệu; vậy một linh hồn nghèo thu thập mọi sự tốt của Đức Chúa Trời trong Cõi Đời Đời đó, và nuôi dưỡng trên nó, và sự đa dạng của nó, nó thở ra trong cách diễn đạt đó, ngươi đã rất dễ chịu cho tôi lạy Đức Chúa Trời, tình yêu ngươi cho tôi đã kỳ diệu.

Ôi linh hồn tôi, ngươi có thể sống bằng đức tin trên những đoạn đời đời này như vậy, để ngươi có thể đạt những trái cao nhất của đức tin, không chỉ yêu Đức Chúa Trời và Đấng Christ, mà yêu chúng bằng một tình yêu cháy, bằng một tình yêu quyền năng, một tình yêu như vậy nằm trong sự theo đuổi mạnh mẽ nhất sau Chúa Giê-xu Christ, và trong sự từ bỏ trung tín nhất của chính ngươi cho Đức Chúa Trời; một tình yêu như vậy làm khía cạnh thú vị nhất của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, làm một người chiêm ngưỡng Đức Chúa Trời và Đấng Christ với mọi sự vui vẻ; một tình yêu như vậy làm một người tôn cao những lời ca ngợi Đức Chúa Trời. Ôi trong những điều này nằm sức mạnh của tình yêu. [ Bern. Epist. 107; 2 Sa-mu-ên 1:26. ] Nhưng than ôi! Đây là, hay ít nhất đây nên là nỗi buồn ngươi, rằng ngươi không thể yêu tốt, và ấm như ngươi được yêu: Đấng Christ đến hướng ngươi Nhảy như Hươu, hay Hoẵng trên Núi gia vị, nhưng tình yêu ngươi hướng Đấng Christ bò như con giun trong thung lũng không lành. Thật vậy những tình cảm tốt nhất có những cơn ngất của chúng: có thể hiện tại tình yêu ngươi lạnh: Ôi nhưng hãy đến lửa này, hãy xem xét Đức Chúa Trời và Đấng Christ yêu ngươi trong mỗi điều này như thế nào. — [ Ca-thương 8:14. ] 1. Dự án Ngài cứu linh hồn ngươi mọc từ tình yêu Ngài: tình yêu là bánh xe đầu tiên đặt mọi công việc đời đời của Đức Chúa Trời đi; thiết kế lớn đó của Đức Chúa Trời là gì, ngoài chỉ một cách diễn đạt của tình yêu Ngài? Nó là khoái lạc Ngài truyền đạt chính Ngài, và sự mọc của sự truyền đạt đó là tình yêu Ngài. 2. Những Ý Định của Đức Chúa Trời tất cả trong tình yêu; tình yêu chẳng đã như Chủ Tịch của Ý Định, ngươi đã ở đâu? Khi mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời đứng yên, chính tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ giải quyết câu hỏi cho sự cứu rỗi ngươi. 3. Sự biết trước của Đức Chúa Trời là một sự biết trước của tình yêu và sự chấp thuận: trong tình yêu đời đời Ngài Ngài ôm ngươi như của chính Ngài; Ngài biết trước ngươi, (tức là) bởi tình yêu tự do Ngài Ngài đặt ngươi riêng cho sự sống và cho sự cứu rỗi; Đức Chúa Trời đã chọn chúng ta trong Đấng Christ trước khi sáng thế: Ngài chọn chúng ta trong Đấng Christ, nhưng không vì Đấng Christ; không gì cả di chuyển Ngài Tuyển Chọn ngươi ngoài khoái lạc tốt và tình yêu tự do của chính Ngài. [ Ê-phê-sô 1:4. ] 4. Mục đích của Đức Chúa Trời là một quyết định của tình yêu, nó nói tình yêu Ngài là một tình yêu hằng, ổn định ở lại; không sự không tử tế nào sẽ thay đổi nó, vì đã yêu người của chính Ngài, Ngài yêu chúng đến cuối, nay, Ngài yêu chúng không cuối, từ đời đời đến đời đời. [ Giăng 13:1. ] 5. Sắc lệnh của Đức Chúa Trời là một thứ tự (như tôi có thể gọi nó) hay một hành động của tình yêu, để ban trong thời gian ân điển đó cho những người được chọn Ngài, mà trước mọi thời gian Ngài sắc lệnh nên là một phương tiện hiệu quả để mang chúng đến vinh quang. 6. Giao ước giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ là một thỏa thuận của tình yêu: Đức Chúa Trời và Đấng Christ bắt tay cứu linh hồn chúng ta; ân điển được ban cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ trước khi Thế Gian bắt đầu. Ân điển được ban cho chúng ta, tức là, tình yêu và ân huệ nhân từ của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được ban cho chúng ta trước mọi thời thế tục. Đây là ý nghĩa của Đức Chúa Trời từ đời đời, đây là thiết kế, vâng thiết kế lớn nhất Đức Chúa Trời từng có, để trình bày vinh quang vô hạn, và sự giàu có của tình yêu Ngài trong Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn Ngài có những thiết kế lớn khác trong việc làm những điều lớn như vậy Ngài đã làm; nhưng trên mọi thiết kế Đức Chúa Trời từng có trong mọi công việc Ngài, đây là chính, để tôn vinh thương xót Ngài, để làm vinh hiển sự giàu có của tình yêu và ân điển Ngài: nếu không vì điều này Ngài sẽ không bao giờ làm Thế Gian; và vì vậy trong Thế Gian sắp đến nó sẽ là niềm vui của Đức Chúa Trời bày tỏ cho các Thánh Đồ và Thiên Sứ Ngài điều Ngài có thể làm cho một tạo vật; vâng, Ngài sẽ đến đời đời tuyên bố cho chúng, tình yêu và thương xót Ngài có thể nâng những linh hồn nghèo lên chiều cao xuất sắc và vinh quang nào, đến nỗi chính các Thánh Đồ và Thiên Sứ sẽ thán phục, và tôn thờ, và tôn đại danh Đức Chúa Trời đời đời vì nó. [ 2 Ti-mô-thê 1:9. ] Ôi linh hồn tôi, ngươi có thể cân nhắc điều này, và không yêu Ngài thân yêu là Đấng đã yêu ngươi như vậy sao? Hãy đến, khuấy ân tứ ở trong ngươi; nếu ngươi là một Cơ Đốc nhân ngươi có một số tia lửa, dù nay (có thể) dưới tro: hãy đến, chà, đuổi, và sưởi ấm tình cảm ngươi tại lửa này; tình yêu, như một đồng hồ, phải được lên dây, nếu không nó sẽ rơi xuống: ngươi làm gì? Tại sao ngươi đứng nhàn trong hơi nóng của Ngày? Đấng Christ có lửa trong tay Ngài, nó chỉ là nhìn lên, và vươn tay ngươi lấy nó từ Ngài: Ôi hãy lấy nó bằng cả hai tay ngươi, và biết ơn vì nó. Cầu Nguyện, lời cầu khẩn, chiêm ngưỡng, quan sát thận trọng mùa của Linh, là những dụng cụ tốt nhất ngươi để thắp lửa tình yêu này trong ngươi. Và tôi nghĩ trái tim ngươi nên bắt đầu nay tan, tôi nghĩ nó nên nhận những ấn tượng dễ hơn từ đối tượng trước nó, tôi nghĩ những công việc và hành động đời đời này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ hướng linh hồn nghèo ngươi, nên bắt đầu thắng ngươi, và đốt trái tim ngươi như bằng than của Cây Bách Xù. Tại sao Chúa, nó là như vậy sao? Tôi Được Chọn từ đời đời trong Đấng Christ sao? Tôi được định cho một cơ nghiệp vinh hiển trước khi có một Thế Gian sao? Công việc này làm tôi hạnh phúc, là một trong những ý định sâu chính của Đức Chúa Trời sao? Đây là một trong những công việc của sự khôn ngoan Ngài Ngài được thi hành về trước khi Thế Gian bắt đầu sao? Đây là thiết kế lớn của Đức Chúa Trời trong việc làm Thế Gian, và trong việc làm Thiên Đàng, nơi vinh quang, để làm vinh hiển chính Ngài, và làm vinh hiển một kẻ khốn khổ nghèo như tôi sao? Ôi vậy điều này sao không thắp trái tim tôi mạnh mẽ bằng tình yêu Đức Chúa Trời, và tình yêu Đấng Christ? Tôi sao không chọn nói như Tử Đạo đã làm, Ôi tôi có nhiều sự sống, như tôi có tóc trên đầu tôi, để hy sinh chúng cho Đấng Christ? Than ôi những ngọn lửa tình cảm Thiêng Liêng nào, những ngất ngây nhiệt thành nào, những mê hoặc vui thích nào, những ngất ngây vâng phục nào có thể đủ cho Đức Chúa Trời phước hạnh tôi, và Đấng Cứu Chuộc thân yêu nhất. [ Ca-thương 6:5; Ca-thương 8:6. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta phải vui mừng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao ấy của sự cứu rỗi chúng ta trong cõi đời đời ấy. Niềm vui này là một cảm xúc nảy sinh từ sự ngọt ngào của đối tượng mà chúng ta vui hưởng. Hỡi linh hồn tôi, ngươi có tin không? Và ngươi bây giờ bị ném vào một cơn đau của tình yêu sao? Vậy làm sao niềm vui của ngươi không đến? Như Đấng Christ đã nói với 70 người: Đừng vui mừng trong điều này, rằng các thần phục tùng các ngươi, nhưng đúng hơn hãy vui mừng vì tên các ngươi được viết trên trời; cũng vậy đừng vui mừng trong điều này, rằng thế gian thuộc về ngươi, rằng sự giàu có thuộc về ngươi, rằng ngươi đã khuất phục loài người và ma quỷ; nhưng trong điều này hãy vui mừng, rằng tên ngươi được viết trong sách sự sống. Ô, đây là một điểm an ủi gì! Rằng Cha và Đấng Christ nên thực hiện một cuộc thương lượng từ cõi đời đời, liên quan đến ngươi theo tên, rằng Cha và Con nên cùng nhau bàn luận liên quan đến thiên đàng của ngươi, như thể ngôn ngữ của họ đã như vậy; Cha, điều gì sẽ được ban cho sự công lý của Cha để chuộc một người như vậy, Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, Giăng, Ma-ri, Ma-thê, An-ne, v.v. sao không gì hơn điều này, Con sẽ chết, Con của Ta, và bất cứ ai tin vào Con sẽ sống mãi mãi. Vậy thì Đấng Christ phán, Ta sẽ cam kết cho người này, và người này; Ta sẽ vào tờ khế cho người này và người này; Áp-ra-ham sẽ tin vào thì giờ: Hãy xem, Ta đã viết tên người ấy xuống trong sách sự sống. Và ngươi là ai đang đọc? Ngươi có phải là một người tin không? Ngươi có tin vào Chúa Giê-xu Christ không? Đấng Christ đã nói điều tương tự về ngươi, và đã vào một tờ khế cho ngươi, và đã vào tên ngươi trong sách sự sống; Hãy xem sự chắc chắn của điều này trong Phi-líp 4:3. Ngươi, Tô-ma, Anh-rê, Phi-e-rơ, Đấng Christ biết ngươi theo tên, và tên ngươi được viết trong sách sự sống. Ô, hãy đi đường ngươi, và vui mừng, và nhận sự an ủi mạnh mẽ! Chẳng có lý do sao? Sao, tôi nói với ngươi tên ngươi ở trong sách thiên đàng, và nếu điều này có thể thêm vào niềm vui của ngươi, hãy biết không có ai trên trời hay dưới đất sẽ từng có thể xóa nó ra lần nữa. Không, không, linh hồn nghèo khổ, không có sự kết án cho những người ở trong Đấng Christ Giê-xu: Đức Chúa Trời đã định sự cứu rỗi của ngươi, và sắc lệnh của Đức Chúa Trời sẽ đứng vững, hãy để loài người và ma quỷ nói bất cứ điều gì trái ngược, Ý định của Chúa đứng vững đời đời, những tư tưởng của lòng Ngài cho mọi thế hệ: việc Đức Chúa Trời tự phủ nhận mình cũng có thể như việc ngươi, một người tin, bị hư mất cũng có thể. Chúng ta được giữ (sứ đồ nói) bởi quyền năng của Đức Chúa Trời qua đức tin đến sự cứu rỗi; và vì vậy hãy vui mừng, và lại vui mừng; vâng, hãy nâng niềm vui của ngươi lên đến mức độ khải hoàn ấy, là niềm vui được nâng cao; và được nâng cao cao như vậy, đến nỗi nó đến sự chiến thắng, và sự chinh phục cao cả của tấm lòng trên mọi điều; hãy nói với sứ đồ: Sao, tên tôi được viết trong sách sự sống? Ai sẽ buộc tội những người được Đức Chúa Trời chọn? —vậy ai sẽ phân rẽ tôi khỏi tình yêu của Đấng Christ? Liệu hoạn nạn, hay sự khốn khó, hay sự bắt bớ, hay đói kém, hay sự trần truồng, hay sự nguy hiểm, hay gươm? Không, tôi tin chắc rằng cả sự chết, sự sống, các thiên sứ, các quyền lực, các thế lực, những điều hiện tại, những điều sẽ đến, chiều cao, chiều sâu, hay bất kỳ tạo vật nào khác sẽ không có thể phân rẽ tôi khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ Giê-xu, Chúa tôi. [ Lu-ca 10:20; Phi-líp 4:3; Rô-ma 8:1; Thi thiên 33:11; 1 Phi-e-rơ 1:5; Rô-ma 8:33,35,38,39. ]

CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 8. Chúng ta phải kêu cầu Chúa Giê-xu, hoặc kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Điều này cũng được bao gồm trong việc nhìn, như Đa-vít trong khi Cầu nguyện, với Ngài tôi nâng Mắt tôi lên, ôi Ngài Đấng ở Thiên đàng. Bây giờ việc kêu cầu Đức Chúa Trời này, hoặc nhìn Đức Chúa Trời, chứa đựng Cầu nguyện, và Ca ngợi. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này giữa Đức Chúa Trời và Christ, có thể chắc chắn là của chúng ta, và rằng Đức Chúa Trời sẽ làm rõ Danh hiệu chúng ta nhiều hơn và nhiều hơn; phải, và thấy mọi điều tốt hướng đến Sự Cứu Rỗi, từ Đời Đời được chuẩn bị cho chúng ta, chúng ta vì vậy phải cầu nguyện; rằng bằng cầu nguyện chúng ta có thể kéo chúng xuống từ Thiên đàng; vì dù Bằng chứng chúng ta rõ ràng thì sao? Tuy vậy điều này không được loại bỏ phương tiện; Đức Chúa Trời không thường ban Ân Điển cứu rỗi Ngài cho những kẻ lười biếng; vì vậy những người từ sự chắc chắn của Sự Tiền định giả vờ rằng nhiệm vụ Cầu nguyện là thừa, rõ ràng cho thấy rằng họ không có sự chắc chắn nào cả. Aquinas Chính thống trong điều này, Người Được Tiền định phải Cầu nguyện, vì bằng những hiệu quả này của Sự Tiền định, Sự Cứu Rỗi của Linh hồn được xác định tốt nhất. Cùng Thánh Linh Làm chứng cho linh chúng ta rằng chúng ta là Người Được Chọn Ngài, cũng là Thánh Linh Cầu nguyện và Cầu xin; và vì vậy người tin rằng mình là một trong những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, người ấy không thể không cầu nguyện cho những điều người ấy tin, rằng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho người ấy trước nền móng của Thế gian. — 2. Chúng ta phải ca ngợi Đức Chúa Trời: sao, rằng Đức Chúa Trời nên nhìn chúng ta, và Tiền định chúng ta đến Sự Sống? Rằng Ngài nên bỏ qua nhiều người bên phải và bên trái, và rằng tôi nên là một người Chúa đã Chọn? Sao, một Kẻ khốn khổ hèn hạ, và tội lỗi như tôi? Có Tình yêu nào như vậy bao giờ? Có Lòng Thương Xót nào như vậy bao giờ? Thiên đàng và Đất không thể đứng kinh ngạc về điều này sao? Ôi tôi sẽ làm gì để biết ơn đủ Đức Chúa Trời thân yêu này? Như vậy ngươi biết lợi ích của ngươi trong Christ, hãy nghiên cứu ca ngợi và biết ơn. Hãy nói trong chính mình, ai làm tôi khác với những Linh hồn Bị Bỏ đó? Than ôi! Tất cả chúng ta đều được tạo từ cùng một Khuôn, được đẽo ra từ cùng một Đá, Có chuyện về một trong những Vua Pháp gần đây, rằng trong một suy ngẫm nghiêm túc, xem xét tình trạng của chính mình là Vua và Người Cai trị của Dân tộc đó, Ôi (ông nói) khi tôi sinh ra, Một Ngàn Linh hồn khác sinh ra trong Vương quốc này với tôi, và tôi đã làm gì cho Đức Chúa Trời hơn họ? Ôi Linh hồn ta, sự khác biệt gì giữa ngươi và nhiều Ngàn Người Bị Bỏ sống với ngươi trên thế gian ngày nay? Không gì, chắc chắn không gì ngoài lòng thương xót tự do, lòng tốt, và tình yêu của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Ôi vậy hãy ca ngợi Đức Chúa Trời này, phải, hãy vang lên Lời Ca ngợi Vinh quang của ân điển Ngài. Hãy nhớ đó là thiết kế của Đức Chúa Trời, và đó là Nhiệm vụ ngươi. [Thi Thiên 123:1; Aquinas Part 1. q. art. 8.]

CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. 2. Chúng ta phải Phù hợp với Chúa Giê-xu: chúng ta phải cố định Mắt chúng ta trên Chúa Giê-xu để Bắt chước chúng ta, đó cũng là ý nghĩa của việc nhìn này trong Văn bản. Và xét về Sự Tiền định chúng ta Sứ đồ nói rõ ràng, Ngài đã Tiền định chúng ta được làm phù hợp với Hình ảnh của Con Ngài: Đây là một mục đích của Sự Tiền định, và đây là một mục đích của việc nhìn Chúa Giê-xu, không nó được bao gồm trong nó. Một cái nhìn về Chúa Giê-xu có Quyền năng trong nó để làm chúng ta phù hợp với Hình ảnh của Chúa Giê-xu. Chúng ta được thay đổi bằng việc nhìn, Sứ đồ nói: Ôi khi tôi thấy tình yêu của Đức Chúa Trời trong Christ với tôi ngay từ Đời Đời, điều này làm sao không khuấy động Linh hồn tôi giống Chúa Giê-xu Christ? Nơi có sự phụ thuộc, có khao khát giống ngay cả trong con người; xem xét sự phụ thuộc của tôi vào Đức Chúa Trời trong Christ, tôi nên khao khát giống Christ trong tính tình biết bao? Mọi câu hỏi là, Hình ảnh này của Christ là gì, mà chúng ta phải được làm phù hợp? Tôi Trả lời, Sự Thánh khiết và Hạnh phúc: nhưng vì điều sau là phần thưởng chúng ta, và điều trước là nhiệm vụ chúng ta, vì vậy hãy chú ý điều đó. [Rô-ma 8:29; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] Nhưng điều đó gồm những gì? Tôi Trả lời, trong sự giống, giống, và phù hợp với Christ trong mọi đoạn đã đề cập: Và trong mỗi điều đó chúng ta phải phù hợp với Christ. Như — 1. Christ là Con Đức Chúa Trời; vậy chúng ta phải là Con Đức Chúa Trời. Tất cả những ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban Quyền trở thành Con Đức Chúa Trời. Ôi nhiệm vụ gì đặt trên chúng ta theo khía cạnh này; Nếu Ta là Cha các ngươi, vinh dự Ta ở đâu? Và nếu các ngươi kêu cầu Cha, hãy trải qua thời gian lưu trú các ngươi ở đây trong sợ hãi. Đức Chúa Trời mong đợi nhiều vinh dự, sợ hãi, tôn kính, nhiệm vụ, và vâng lời hơn từ một Con hơn từ Đám đông của Thế gian: nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, tội lỗi ngươi xúc phạm Đức Chúa Trời hơn tội lỗi của mọi người bị bỏ trên thế gian; tại sao than ôi, tội lỗi ngươi không chỉ là vi phạm Luật, mà phạm chống lại lòng thương xót, hào phóng, và lòng tốt của Đức Chúa Trời ban cho ngươi; tội lỗi ngươi có một thế gian không biết ơn đi kèm, và vì vậy làm sao Đức Chúa Trời không thăm viếng? Chỉ các ngươi Ta biết trong mọi Gia đình của Đất, vì vậy Ta sẽ thăm viếng các ngươi vì mọi tội lỗi các ngươi. Ôi hãy nghĩ về điều này, các ngươi là Con Đức Chúa Trời; và hãy phù hợp với Christ, vì Ngài là một Con Vâng lời. [Giăng 1:12; Ma-la-chi 1:6; 1 Phi-e-rơ 1:17; A-mốt 3:2] 2. Christ Con Đức Chúa Trời vui thích trong Cha, và niềm vui Ngài cũng với Con người; vậy chúng ta phải vui thích trong Cha, và vui thích trong Con Ngài. Hãy vui thích trong Chúa, và Ngài sẽ ban cho ngươi khao khát của Lòng ngươi. Và các Thánh đồ trên Đất là những người, mà mọi Niềm Vui của tôi ở trong họ, Đa-vít nói. Có chuyện về Tiến sĩ Taylor, rằng ở trong tù ông có thể vui thích trong Đức Chúa Trời; và ông vui mừng rằng ông từng vào Tù, vì quen biết Thiên sứ đó của Đức Chúa Trời, như ông gọi Ông Bradford. Ôi đây là Thiên đàng trên Đất! Không chỉ Đức Chúa Trời, mà chính các Thánh đồ của Đức Chúa Trời là Đối tượng ngọt ngào của niềm vui. Hãy chú ý họ, và nếu họ thực sự là Thánh đồ, họ thơm ngon trong Diễn văn, trong Nhiệm vụ, trong Hành vi họ; Gương họ mạnh mẽ, xã hội họ có lợi, làm sao chúng ta không vui thích trong họ? [Thi Thiên 37:4; Thi Thiên 16:3.] 3. Đức Chúa Trời và Christ đặt Âm mưu này từ Đời Đời, rằng mọi điều Ngài sẽ làm, nên để ca ngợi vinh quang ân điển Ngài: Vậy chúng ta phải mục đích điều này như mục đích của mọi hành động chúng ta, dù chúng ta ăn, hoặc uống, hoặc bất cứ điều gì chúng ta làm, chúng ta phải làm tất cả cho vinh quang của Đức Chúa Trời. Nhưng đặc biệt nếu từ Đức Chúa Trời chúng ta nhận bất kỳ điều tốt thuộc linh nào, khi đó hãy ban tất cả lại cho vinh quang ân điển Ngài. Phước cho Danh Đức Chúa Trời đời đời (Đa-ni-ên nói) vì Khôn ngoan và sức mạnh là của Ngài; — và tôi tạ ơn Ngài, và ca ngợi Ngài ôi Đức Chúa Trời của cha tôi, Đấng đã ban cho tôi Khôn ngoan và Sức mạnh: một linh tuyệt hảo của Khôn ngoan và Sức mạnh hoạt động trong Đa-ni-ên, và ông thừa nhận tất cả cho Đấng Ban: khôn ngoan và sức mạnh là của Ngài. Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi cảm thấy ân điển trong lòng các ngươi, tôi cầu xin các ngươi thừa nhận nó cho Christ: Ngài làm tất cả, Ngài khuất phục Ham muốn, chữa lành Vết thương, dừng những Vấn đề bên trong, đặt Xương gãy, và làm chúng vui mừng; và vì vậy hãy để Ngài có vinh quang của tất cả; các ngươi hãy thừa nhận ân điển trong phạm vi của nó cho Đức Chúa Trời của mọi ân điển. [1 Cô-rinh-tô 10:31; Đa-ni-ên 2:20,23] 4. Đức Chúa Trời và Christ mưu kế về Sự Cứu Rỗi chúng ta; có một xung đột lớn trong những Thuộc tính của Đức Chúa Trời; công lý và lòng thương xót không thể hòa giải, cho đến khi Khôn ngoan của Đức Chúa Trời tìm ra phương tiện vinh quang và kỳ diệu đó, Chúa Giê-xu Christ: vậy hãy để chúng ta Mưu kế về Sự Cứu Rỗi chúng ta: xác thịt và linh mà chúng ta được cấu thành, kéo những cách khác nhau, Xác thịt kéo về Địa ngục, và Linh kéo về Thiên đàng; hãy đến, hãy gọi Khôn ngoan thiên đàng và thuộc linh vào để quyết định Tranh luận này; các ngươi có thể nghe Ngôn ngữ của nó trong Gióp 28:28. Kìa sự kính sợ Chúa, đó là Khôn ngoan; và tránh điều ác là Hiểu biết. Nếu chúng ta sẽ kéo về thiên đàng, và cứu linh hồn chúng ta; hãy đến, hãy nghe kết luận của toàn bộ vấn đề, hãy kính sợ Đức Chúa Trời, và giữ Mạng lệnh Ngài, vì đây là toàn bộ nhiệm vụ của Con Người. Hãy giữ Mạng lệnh Ngài theo nghĩa Phúc Âm (nghĩa là) hãy nhìn phương tiện, Chúa Giê-xu Christ, Đấng đã giữ chúng cho chúng ta, và trong Ngài, và qua Ngài, Sự Vâng lời không hoàn hảo của chúng ta được Đức Chúa Trời chấp nhận. [Gióp 28:28; Truyền Đạo 12:13] 5. Đức Chúa Trời và Christ yêu chúng ta bằng một Tình yêu đời đời. Vậy chúng ta phải yêu Ngài Đấng đã yêu chúng ta trước: đây là bản chất của Tình yêu thuộc linh: rằng nó chạy vào Đại dương của chính nó, Ôi hãy yêu Chúa tất cả các Thánh đồ Ngài! Ai có lý do yêu Ngài hơn các ngươi? Ai đã được yêu nhiều như vậy? Hoặc ai đã đến dưới quyền năng của tình yêu nhiều như các ngươi? Chẳng phải Christ yêu các ngươi, không chỉ bằng một tình yêu chúc tốt, từ đời đời (một số người gọi nó là tình yêu Tuyển Chọn, tình yêu nguồn, đầu giếng cứu rỗi) mà còn bằng một tình yêu hài lòng? Chẳng phải Christ đổ tình yêu Ngài vào lòng các ngươi, và Ngài sẽ mất vì nó sao; những dây tình yêu này sẽ không kéo lòng các ngươi yêu Ngài lại sao? Chắc chắn chỉ là lý do yêu Ngài, Đấng đã yêu các ngươi trước, phải, và yêu các ngươi khi các ngươi không đáng yêu, và không có gì trong các ngươi xứng đáng tình yêu. Cơ Đốc nhân! Khi đó Christ yêu các ngươi trong giẻ rách, vì vậy thích hợp các ngươi nên yêu Ngài trong Áo Choàng. [Thi Thiên 31:23] 6. Đức Chúa Trời và Christ chỉ định, hoặc mục đích chúng ta đến cứu rỗi, tình yêu Ngài là một tình yêu chắc chắn, và ổn định, và vững, và hằng: mục đích của Đức Chúa Trời theo Sự Tuyển Chọn phải đứng. Vậy chúng ta phải yêu Ngài, và bám vào Ngài đời đời: Tôi đã nghiêng lòng tôi thực hiện Quy định Ngài luôn cho đến cuối. Lòng Đa-vít rất bị cuốn hút bởi Quy định của Đức Chúa Trời, và vì vậy ông đưa cách diễn đạt này về sự đầy trọn của lòng ông, luôn và cho đến cuối. Đó là một loại pleonasm, quyết tâm của ông như vậy ông sẽ không bao giờ rời Đức Chúa Trời mình. [Rô-ma 9:11; Thi Thiên 119:112.] 7. Đức Chúa Trời và Christ sắc lệnh, ghi sổ, và đóng ấn sự cứu rỗi chúng ta: và vậy chúng ta phải đóng ấn rằng Đức Chúa Trời là thật (nghĩa là) chúng ta phải tin vào Christ? Vì khi chúng ta tin, chúng ta làm lời Christ thành tốt. Người không tin, làm Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, (như các ngươi đã nghe) trong việc người ấy làm thất bại, hoặc cố gắng làm thất bại việc đảm nhận của Christ trong sự tiền định Ngài. 8. Đức Chúa Trời và Christ bước vào Giao ước về sự cứu rỗi chúng ta: Vậy chúng ta phải bước vào Giao ước với Ngài; chúng ta phải lấy Ngài làm Đức Chúa Trời chúng ta, và dâng chính mình làm dân Ngài: — Tại sao như vậy chúng ta phải trong mọi chi tiết phù hợp với Christ. Tổng của tất cả là này, chúng ta phải giống Christ trong ân điển, và hành động ân điển. Ôi linh hồn ta, hãy chú ý ân điển này, hãy chú ý sự phù hợp này với Chúa Giê-xu Christ trong hành động ân điển, và điều này sẽ cho phép ngươi đọc tên ngươi được viết trong Sách Sự Sống. Ôi hãy ghét, và đẩy lùi mũi tên đó của Ma quỷ, Tôi được tiền định, và vì vậy tôi có thể sống như tôi muốn; điều này trái với Sứ đồ biết bao, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước nền móng của Thế gian, để chúng ta nên thánh, và không chỗ trách trước Ngài trong tình yêu? Và như Người Được Chọn của Đức Chúa Trời mặc lòng thương xót, lòng tốt, khiêm nhường tâm trí, nhu mì, nhịn nhục, tha thứ lẫn nhau, —Ngay như Christ tha thứ các ngươi? Sự phù hợp này với Christ trong ân điển là chính hiệu quả của sự tiền định chúng ta: Ôi hãy nhìn Chúa Giê-xu, và ở trong ân điển giống Chúa Giê-xu: tại sao, Christ đầy ân điển, một bình đầy đến môi, hoặc chính vành, ngươi đẹp hơn con người, và ân điển được đổ vào môi ngươi. Christ như thể ân điển đang nói, Lu-ca 4:22. Ân điển thở than, khóc, chết, Hê-bơ-rơ 2:9. Ân điển sống lại, và bây giờ nhỏ giọt, hoặc đúng hơn là mưa xuống lũ ân điển trên các chi thể sống Ngài, Ê-phê-sô 4:11. Christ là Cây Táo lớn, nhỏ giọt Táo Sự Sống, Nhã Ca 2:3, và tất cả những gì rơi từ cây này, như táo, lá, bóng, mùi, hoa, chỉ là những mảnh ân điển rơi xuống từ Ngài, Đấng là sự đầy trọn của tất cả, và đã lấp đầy mọi thứ. Christ là hoa hồng Sa-rôn, và mỗi lá của hoa hồng này là một Thiên đàng; mỗi trắng và đỏ trong nó là ân điển và vinh quang, mỗi hành động thở ra mùi của nó từ đời đời đến đời đời là Ân điển Không tì vết và không pha trộn; tại sao vậy linh hồn ta, nếu ngươi sẽ phù hợp với Christ, hãy phù hợp trong điều này: Hãy thánh như Ngài là thánh; từ sự đầy trọn ân điển đó trong Ngài, ngươi hãy nhận ngay cả ân điển thay ân điển. [Ê-phê-sô 1:4; Cô-lô-se 3:12,13; Thi Thiên 45:2; Nhã Ca 2:1; Giăng 1:16.] Cơ Đốc nhân! Chúng ta ở đâu? Ôi con người từng nghe về nhiều ân điển như vậy, và về những hành động ân điển như vậy trong đời đời đó trước mọi thế gian, và tuy vậy không có ấn tượng ân điển trên lòng họ! Ôi Đức Chúa Trời và Christ đều ở trong công việc Đời Đời đó: rằng thiên đàng, địa ngục, công lý, lòng thương xót, linh hồn, và khôn ngoan sâu, đều ở trong tác phẩm hiếm đó, và tuy vậy con người nên nghĩ nhiều hơn về một Trang trại, một Con Bò, một ngôi nhà, một cái ghim, một cọng rơm, hoặc về xương của một sinh kế điên rồ; Ôi hãy ngước lên, hãy ngước lên, nếu ngươi thuộc về Christ, Hãy xem xét Ngài đã làm gì cho linh hồn ngươi; tại sao, ngươi được tiền định để được làm phù hợp với Hình ảnh của Christ. Đến đây chúng ta đã Nhìn Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu chúng ta, trong Đời Đời đó trước mọi thời gian cho đến sự tạo dựng: Công việc tiếp theo của chúng ta là Nhìn Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi con người trong Sự Tạo dựng, khởi đầu thời gian, cho đến lần đến đầu tiên Ngài.

CHƯƠNG 1.-M.1. Về việc Christ Được Hứa dần dần. CHƯƠNG 1.-M.1. Về việc Christ Được Hứa dần dần. Trong thời kỳ này, như trong thời kỳ trước, chúng ta sẽ trước hết trình bày Đối tượng; và rồi hướng dẫn anh em cách nhìn nó. Đối tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi con người trong thời gian tối đó trước khi Ngài đến trong xác thịt. Thế gian vừa được tạo, và những thứ trong đó; thì con người được tạo, để đường có thể được làm cho Đức Chúa Trời tỏ ân điển Ngài trong sự cứu rỗi Người Được Chọn Ngài. Và bây giờ là lúc dự án đời đời của Đức Chúa Trời, và mưu kế, và sự biết trước, và mục đích, và sắc lệnh, và Giao ước với Christ sẽ đến thực hiện. Thực ra lúc đầu không cần Christ; vì con người lúc đầu được làm trong sự thánh khiết, hình ảnh Đức Chúa Trời, và cai trị những tạo vật có thể thấy còn lại; dù trạng thái này của người ấy chỉ trong một lúc ngắn. Đó là ý kiến được nhận trong thời trước, rằng cha mẹ đầu tiên chúng ta sa ngã chính cùng ngày họ được tạo. Augustine trong số còn lại viết, rằng họ chỉ đứng sáu giờ: nhưng dù chúng ta không thể mô tả thời gian chắc chắn, rất có thể, rằng nó chỉ ngắn: Điều này chúng ta thấy, rằng Môi-se đã trình bày sự tạo dựng con người, không có sự can thiệp của bất kỳ thứ gì khác, ông đến ngay sự sa ngã; và Ma quỷ không nghi ngờ lấy dịp đầu tiên nó có thể, đem con người đến cùng sự đày với chính nó. Tốt vậy, không lâu nhưng A-đam bằng tội lỗi mình tước chính mình, và mọi hậu duệ mình hình ảnh Đức Chúa Trời: Mọi nhân loại ở trong thắt lưng người ấy, vậy theo thứ tự và chỉ định Đức Chúa Trời mọi nhân loại dự phần với người ấy trong tội lỗi người ấy: Do đó là tiếng kêu hàng ngày và liên tục, không chỉ của A-đam, Áp-ra-ham, Đa-vít, Phao-lô, mà của mọi Thánh đồ, Ôi người khốn khổ tôi là, ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể sự chết này? Nhưng linh hồn ngọt ngào, hãy dừng phàn nàn các ngươi, ở đây là tin Phúc Âm. — [Rô-ma 7:24] Trong giờ cám dỗ buồn này Đức Chúa Trời bước vào: Ngài sẽ không để con người không hy vọng; Ngài nói với Ma quỷ Đấng bắt đầu tai họa này; Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi, và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân nó. Tại chính khoảnh khắc, khi Đức Chúa Trời tuyên phán xét trên những kẻ phạm khác nhau trong sự sa ngã; không, trước khi phán xét được tuyên trên những người bị cám dỗ, Chúa Giê-xu được ám chỉ, Giao ước ân điển được công bố. Ôi giàu có vô hạn của lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Christ! [Sáng Thế 3:15] Nhưng các ngươi sẽ nói, Chúa Giê-xu đến như thế nào?

Ngài thực hiện công việc lớn cứu rỗi chúng ta trong thời gian tối này như thế nào? Tôi trả lời, 1. Bằng việc mặc lấy và lấy lên Ngài hình dạng và hình dạng con người, và vậy hoàn thành một số chức vụ đặc biệt theo khía cạnh đó: Chúng ta đọc thường về sự hiện ra của Christ trước Sự Nhập thể Ngài, và khi đó đặc biệt khi Ngài phải làm với Đàm phán lớn này về hạnh phúc Đời Đời con người. Một số người nghĩ không khó tin Christ mặc lấy hình dạng con người khi Ngài lần đầu tạo con người; và vậy Ngài tạo con người, không chỉ theo hình ảnh Ngài Ngài có như Đức Chúa Trời, Trong sự thánh khiết, và sự công chính thật, mà xét về hình dạng đó Ngài đã mặc lấy. Dù sao điều này chúng ta thấy, rằng sau khi con người phạm tội, Christ khi đó hiện ra, trước hết với A-đam, rồi với Áp-ra-ham, rồi với Y-sác, rồi với Gia-cốp, rồi với Môi-se, &c. — trước hết, Ngài hiện ra với A-đam trong vườn, và họ nghe tiếng Chúa Đức Chúa Trời, đi trong vườn trong mát của ngày. Đức Chúa Trời như Ngài là Đức Chúa Trời không có tiếng nói, cũng không chân đi, nhưng mặc lấy hình dạng và hình dạng của một người Ngài thực hành cả hai: và vậy Ngài là người đầu tiên công bố lời hứa đầu tiên đó cho Thế gian, Nó sẽ giày đạp đầu ngươi. — 2. Ngài hiện ra với Áp-ra-ham trong đồng bằng Mam-rê, nơi Chúa nói với Áp-ra-ham, và Áp-ra-ham gọi Ngài là Thẩm phán của toàn Đất, điều có thể được quy cho không ai ngoài Christ Thẩm phán của người sống và người chết. Một số người từ lời nói đó của Christ, Cha các ngươi Áp-ra-ham vui mừng thấy ngày Ta, và ông thấy nó, và vui mừng, thu thập rằng Áp-ra-ham thấy Christ, không chỉ bằng mắt đức tin (như mọi Tổ phụ và Tiên tri còn lại) mà còn trong một hình dạng có thể thấy Ngài mặc lấy, giống như hình dạng Ngài sau sẽ hiệp nhất; Và vậy chính Christ đổi mới Giao ước với Áp-ra-ham, nói rằng, Ta sẽ thiết lập Giao ước Ta giữa Ta và ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi trong thế hệ họ, vì một Giao ước đời đời, làm Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. — 3. Ngài hiện ra với Y-sác, Sáng Thế 26:2, và với Gia-cốp, Sáng Thế 32:24,30, và với Môi-se, Xuất Hành 20:1,2,3, và với nhiều người khác, mà tôi sẽ bình luận theo thứ tự. Và những lần hiện ra này của Christ như praeludium của Sự Nhập thể Ngài. Nhưng đây không phải cách tôi sẽ nhấn mạnh. [Sáng Thế 3:8; Sáng Thế 18:1,3,25; Sáng Thế 17:3-7] 2. Christ thực hiện công việc lớn cứu rỗi chúng ta trong thời gian tối đó, không bằng chính Ngài được trưng bày (như khi Ngài Nhập thể) mà chỉ được hứa. Vua lớn sẽ trước hết có Tiền hô Ngài dẫn đường, trước khi chính Ngài sẽ đến trong ngôi vị. Như Chúa đã quan sát phương pháp này trong việc tạo Thế gian, rằng trước hết Ngài sẽ có bóng tối, và rồi ánh sáng, và như vẫn Ngài quan sát phương pháp này trong việc duy trì thế gian, rằng trước hết Ngài sẽ có hừng đông, và rồi ngày rõ; vậy trong việc tạo và duy trì Hội Thánh Ngài, Ngài sẽ trước hết có Christ được trình bày trong Nghi lễ, Nghi thức, Hình tượng, Hình bóng, Lời hứa, Giao ước; và rồi như một Mặt trời vinh quang, hoặc như hừng đông từ trên cao Ngài sẽ thăm thế gian, ban ánh sáng cho những người ngồi trong bóng tối. Vì mục đích này chúng ta đọc, rằng như Christ, vậy Giao ước ân điển (áp dụng Christ cho chúng ta) trước hết được hứa, và rồi được công bố: Giao ước lời hứa là Giao ước đó, Đức Chúa Trời làm với A-đam, và Áp-ra-ham, và Môi-se, và Đa-vít, và mọi Y-sơ-ra-ên trong Chúa Giê-xu Christ; được Nhập thể, đóng đinh, và sống lại từ kẻ chết; và thích hợp lời hứa nên đi trước Phúc Âm, và được ứng nghiệm trong Phúc Âm, để một điều tốt lớn có thể được khao khát tha thiết, trước khi nó được ban. Trong một thời gian bóng tối con người khao khát ánh sáng; như người canh buổi sáng canh và mong buổi sáng, vậy sự mặc khải tối của Christ trong một lời hứa, nâng lòng Tổ phụ đến một khao khát tha thiết về việc Christ đến trong xác thịt. Nhưng trong sự tối này chúng ta có thể quan sát một số mức độ; trước Luật được Môi-se ban lời hứa tối hơn; Luật được ban, ngay đến thời Tiên tri, lời hứa rõ hơn một chút; trong thời Tiên tri, ngay đến Giăng Báp-tít, nó rõ hơn nữa; như việc Messias đến gần hơn và gần hơn, vậy lời hứa rõ hơn và rõ hơn vẫn: Ngay như việc Mặt trời đến gần hơn hoặc xa hơn, vậy ánh sáng đi trước nó lớn hơn hoặc nhỏ hơn. Tương tự Mặc khải đi trước Christ tối hơn hoặc rõ hơn, như việc Mặt Trời công chính mọc xa hơn, hoặc gần đến. Đó là niềm vui tốt của Đức Chúa Trời biểu hiện giàu có ân điển Ngài dần dần, và không tất cả cùng lúc; chúng ta thấy đến ngày nay, rằng Đức Chúa Trời trong những lần đến khác nhau của lòng thương xót và lòng tốt Ngài đến gần hơn và gần hơn Hội Thánh Ngài: Ngay cả bây giờ trong ánh sáng kỳ diệu này của Phúc Âm chúng ta có Nghi lễ và Thánh lễ thiêng liêng chúng ta, chúng ta thấy Ngài từ xa, chúng ta chỉ biết một phần; nhưng thời gian sẽ đến (ngay cả trước lần đến thứ hai Ngài) rằng chúng ta, hoặc con chúng ta sẽ thấy Ngài rõ hơn, hoàn hảo hơn, trực tiếp hơn. Công việc hiện tại tôi là trình bày Chúa Giê-xu trong Giao ước ân điển như được hứa, và vì lời hứa nhận sự phân biệt mức độ theo những lần bộc phát khác nhau của nó cho thế gian tối, chúng ta sẽ xem xét nó như nó được biểu hiện. [Lu-ca 1:78] 1. Từ A-đam đến Áp-ra-ham. 2. Từ Áp-ra-ham đến Môi-se. 3. Từ Môi-se đến Đa-vít. 4. Từ Đa-vít đến Lưu đày Babylon, hoặc khoảng đó. 5. Từ Lưu đày, hoặc khoảng đó, đến Christ. Trong mỗi thời kỳ này sẽ xuất hiện một số khám phá xa hơn và xa hơn về lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Christ, về Giao ước ân điển, về Chúa Giê-xu chúng ta đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi đời đời con người trong thời gian tối đó. Các ngươi đã nghe trước về Giao ước giữa Đức Chúa Trời và Christ về sự cứu rỗi chúng ta; nhưng đó không phải Giao ước ân điển Đức Chúa Trời trực tiếp làm với con người đã sa ngã; mà một Giao ước đặc biệt với Christ làm Đấng Trung Gian. Hoặc theo mức độ nó là một Giao ước ân điển, nó khi đó được làm giữa Đức Chúa Trời và Christ, và sau sẽ được làm giữa Đức Chúa Trời và chúng ta: vì một lúc chúng ta bị ẩn trong tử cung Sự Tuyển Chọn Đức Chúa Trời, và không khi đó có khả năng bước vào Giao ước với Đức Chúa Trời, Christ đảm nhận cho chúng ta, nhưng tuy vậy để khi chúng ta đến được tái sinh, chúng ta khi đó sẽ tự đánh Giao ước. Và do đó chúng ta đọc rõ ràng về việc Đức Chúa Trời Giao ước với vài người đặc biệt, như với A-đam, và Áp-ra-ham, và Môi-se, và Đa-vít, &c. Về điều trong những Mục tiếp theo.

CHƯƠNG 1.-M.2. Về Giao ước Lời hứa như được biểu hiện cho A-đam. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Giao ước Lời hứa như được biểu hiện cho A-đam. Giao ước ân điển theo nghĩa này không gì khác ngoài một thỏa thuận được làm giữa Đức Chúa Trời và con người, về sự hòa giải, và sự sống Đời Đời bởi Christ. Bây giờ sự bộc phát đầu tiên của Giao ước ân điển này là cho A-đam và Ê-va, ngay sau sự sa ngã, được diễn tả trong những lời này, Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, nó sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân nó. [Sáng Thế 3:15.] Lời hứa này như nó là đầu tiên; vậy khó hiểu nhất: nó chứa trong nó tin lành về việc lật đổ Vương quốc Sa-tan, và về sự tự do con người bằng sự chết của Christ. Nhưng sự tối tăm như vậy, đến nỗi Luther phàn nàn quá mức, Văn bản mà mọi người nên biết đúng, không người nào tôi biết (ông nói) đặc biệt và chính xác mở ra: trong Cổ nhân không có một người đã giải thích Văn bản này theo phẩm giá của nó. [Textus qui omnibus debebat esse notissimus, a nemine quod ego sciam, diligentor & accurate explicatus, &c. Luther. Gen. 3:14.] Dịp là này. Chúa nhìn xuống từ thiên đàng, và thấy Sa-tan đã thắng con người như thế nào, và theo một cách nào đó hủy toàn bộ cấu trúc của sự tạo dựng, Ngài quyết về sự hủy diệt của Sa-tan, và sự bảo tồn con người; Và Chúa Đức Chúa Trời nói với Rắn, vì ngươi đã làm điều này, ngươi bị rủa. Điều này theo nghĩa đen được hiểu về Rắn, nhưng Thuộc linh về Ma quỷ; cả hai đều là phương tiện kéo con người vào tội lỗi, và vì vậy chúng được nối như một trong hình phạt; Chúa cắt chân Rắn (Rabbi nói) và rủa nó; và Ngài ném Samael (Ma quỷ) và đoàn của nó ra khỏi thiên đàng, và rủa chúng. Thực ra con người ở trong vi phạm, cũng phải có hình phạt Ngài, như theo sau câu 17,18,19, và tuy vậy để Đức Chúa Trời có thể biểu hiện giàu có ân điển Ngài, Ngài bao gồm trong lời rủa của Rắn Phúc Âm đời đời này. Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, &c. [R. Eliezer. c. 14.; Sáng Thế 3:14] Về ý nghĩa của Lời chúng ta sẽ mở những thuật ngữ này, như, 1. Rắn là ai? 2. Người phụ nữ là ai? 3. Dòng dõi của Rắn là gì? 4. Dòng dõi của người phụ nữ là gì? 5. HU đó, trong Kinh Thánh chúng ta dịch NÓ là gì? 6. Đầu của Rắn là gì, và việc giày đạp nó? 7. Gót chân của dòng dõi người phụ nữ là gì, và việc giày đạp nó? 8. Sự thù địch, hoặc đúng hơn, những sự thù địch, giữa ai? Vì trong Văn bản chúng ta thấy nhiều Quân đội; Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi cô, &c. 1. Rắn là ai? Tôi thấy sự đa dạng ý kiến trong các Nhà giải thích: Một số người nói, nó chỉ là Rắn, và điều thuộc về Sa-tan chỉ được hiểu huyền bí: những người khác nói, nó chỉ là Sa-tan dưới khái niệm Rắn, như đôi khi nó được gọi là Rồng lớn, Và Rồng lớn bị ném ra, Rắn xưa đó gọi là Ma quỷ, và Sa-tan, Đấng lừa toàn thế gian. Những người khác nói, nó vừa là Sa-tan vừa là Rắn; như con người được nói bị Sa-tan ám, vậy Rắn bị Ma quỷ ám. Sa-tan không thể khiêu khích cha mẹ đầu tiên chúng ta phạm tội bằng bất kỳ cám dỗ bên trong nào, như bây giờ nó làm bằng sự giúp đỡ của sự bại hoại chúng ta: cũng không thể bước vào thân thể hoặc tâm trí họ, vì sự thánh khiết và vinh quang trong họ; và vì vậy nó dám lấy một con thú của đất, và bằng cách sắp xếp Lưỡi nó nó nói trong nó. Nhưng sao? Rắn phải có hình phạt, là chỉ công cụ của Sa-tan trong cám dỗ? Phải: [Khải Huyền 12:9.] Tình yêu như vậy của Đức Chúa Trời với con người, rằng Ngài kết án cả Tác giả và công cụ của điều ác đó: như một người trong giận dữ bẻ gươm mà con, hoặc bạn người ấy bị thương; vậy Đức Chúa Trời bẻ gươm của Sa-tan: Rắn bị phạt theo nghĩa đen của Văn bản, và Sa-tan bị phạt trong ý nghĩa thuộc linh của Chúa. Người phụ nữ là ai? Một số người tất cả vì Ẩn dụ, và họ sẽ nói với các ngươi, rằng Rắn và Người phụ nữ là những khả năng cao và thấp của Linh hồn; và rằng kể từ Sự Sa ngã có một Cuộc chiến liên tục giữa những điều này: nhưng tôi nhìn Bình luận này như vô ích và tầm thường, dù nó được gán cho một số Cổ nhân, và có ghi chú không nhỏ; những người khác nói, Người phụ nữ này là Trinh nữ Phước hạnh, liên quan đến điều, họ đọc những lời cuối như vậy, cô sẽ giày đạp đầu ngươi; cách đọc này không chỉ được cho phép, mà được xác nhận bởi Hội đồng Trent, và trong một số sách Cầu nguyện của họ, họ gọi cô là Mẹ của Chúa, Cây Sự Sống, người bẻ đầu Rắn, và Cổng Thiên đàng. Nhưng tôi nhìn Bình luận này như ngu dốt và Thờ thần tượng, và hoàn toàn làm tổn hại Vương quốc của Christ. Những người khác không dễ bị lừa như vậy, và vì vậy nói, rằng Người phụ nữ bất cứ nơi nào được đề cập trong Văn bản này, là Ê-va, và không ai ngoài Ê-va; chính cô là người kẻ cám dỗ đã quyến rũ, và trong phán xét công chính vì sự thân mật cô với kẻ cám dỗ, Đức Chúa Trời gặp cô, Ta sẽ đặt sự thù địch (Đức Chúa Trời nói) giữa ngươi và Người phụ nữ. [Antiphona de domina nostra secundum usum Eccles. Hildensheim.] 3. Dòng dõi của Rắn là gì? Trong cụm từ Kinh Thánh Dòng dõi đôi khi được lấy tập thể, cho nhiều người cùng lúc; như khi Chúa nói với Áp-ra-ham, Ta sẽ là Đức Chúa Trời ngươi, và Đức Chúa Trời của Dòng dõi ngươi: và cho ngươi và Dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này: và Ta sẽ nhân Dòng dõi ngươi như cát Biển: và đôi khi nó được lấy số ít cho chỉ một người; như vậy Ê-va gọi Con cô là Sết, vì Đức Chúa Trời, cô nói, đã chỉ định tôi một Dòng dõi khác thay A-bên: và vậy có nói về Christ, trong Dòng dõi ngươi mọi Dân tộc của Đất sẽ được phước. Bây giờ tại nơi này Dòng dõi của Rắn được lấy tập thể, cho mọi gia đình Ma quỷ, cho Ma quỷ và Thiên sứ nó (như Christ gọi chúng) và cho mọi Con của Ma quỷ (nghĩa là) cho mọi người bị bỏ mà Cha và Hoàng tử là Ma quỷ; như Christ nói với người Do Thái, các ngươi thuộc về Cha các ngươi Ma quỷ, và ham muốn của Cha các ngươi các ngươi sẽ làm: và như Giăng nói với chúng ta, người phạm tội thuộc về Ma quỷ — trong điều này con Đức Chúa Trời được biểu hiện, và con Ma quỷ: và như vậy cả Ma quỷ và người bị bỏ đều được tính là dòng dõi của Rắn. [Sáng Thế 17:17,18; Sáng Thế 4:28; Sáng Thế 22:18; Giăng 8:44; 1 Giăng 3:8,10] 4. Dòng dõi của Người phụ nữ là gì? —Dòng dõi của Người phụ nữ là hậu duệ đó của Người phụ nữ không thoái hóa thành Dòng dõi của Rắn: đó là ý nghĩa của câu đầu tiên, Ta sẽ đặt sự thù địch; —và rồi theo sau, giữa Dòng dõi ngươi và Dòng dõi cô: và vì ý nghĩa này chúng ta có những luận cứ này. 1. Sự đối lập của Dòng dõi, vì như Dòng dõi của Rắn được lấy tập thể, vậy Dòng dõi của Người phụ nữ phải được lấy tập thể, để sự đối lập có thể phù hợp. 2. Những sự thù địch được nói trước mạnh mẽ chứng minh nó: bây giờ những sự thù địch liên quan cả Ê-va và mọi hậu duệ cô (nếu tin kính) đến cuối thế gian; do đó mọi người sẽ sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ sẽ chịu bắt bớ, Sứ đồ nói; Và Ta sẽ đặt sự thù địch (Đức Chúa Trời nói) giữa ngươi và người phụ nữ; đó là tất cả? Không, mà còn giữa Dòng dõi ngươi và Dòng dõi cô: và ai có thể phủ nhận nhưng những sự thù địch này đã từng giữa dòng dõi Sa-tan và các Thánh đồ? Tất cả chúng ta đều là đô vật chống lại Các Quyền và Thế lực, và Người Cai trị bóng tối của Thế gian này, và chống lại sự ác thuộc linh ở nơi cao. [2 Ti-mô-thê 3:12; Ê-phê-sô 6:12:] 5. HU đó trong Kinh Thánh chúng ta dịch, NÓ là gì? Nó sẽ giày đạp đầu ngươi? Một số người quan sát Hu này, nó, thuộc giống đực; và Zera, Dòng dõi, thuộc giống đực; và Jesaphera, sẽ giày đạp, thuộc giống đực, điều bác bỏ Bản dịch, dịch nó như vậy, cô sẽ giày đạp đầu ngươi: và điều xác nhận Bản dịch chúng ta là như vậy, anh, hoặc nó, hoặc chính Dòng dõi đó, (nghĩa là) một người số ít của chính Dòng dõi đó, sẽ giày đạp đầu ngươi. Vậy, anh này là ai? Hoặc anh là một người nào? chính Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời Hằng sống. Đây là gợi ý đầu tiên về Chúa Giê-xu từng được đọc, hoặc nghe trên thế gian này. Đây là Proto-evangel, hoặc Phúc Âm đầu tiên từng được công bố sau Sự Tạo dựng. Ôi tin phước hạnh, phù hợp cho miệng Đức Chúa Trời nói, và phá vỡ đầu tiên cho thế gian bây giờ sa ngã! Ôi cha mẹ thân yêu! Các ngươi sẽ tuyệt vọng biết bao, nếu trước bản án các ngươi không nghe tin phước hạnh này! Ôi cha mẹ đầu tiên chúng ta trên Đất! Các ngươi và chúng ta sẽ ở đâu, nếu Văn bản phước hạnh này không có? Hãy đến, hãy đặt một Ngôi sao trên nó, hãy viết nó bằng chữ Vàng, hoặc đúng hơn, viết nó trên chính Bảng Lòng chúng ta: ở đây là tin phước hạnh nhất từng có, hoặc sẽ có; nhưng vì điều này chúng ta đã là Que củi Địa ngục; phải, nhưng vì điều này, A-đam và Ê-va, và mọi Con Trai và Con Gái họ bây giờ đã ra khỏi Thế gian này, đã bốc khói và chiên trong Lửa Địa ngục. Hãy đi với mọi sai lầm thô, Quan niệm sai lầm, và như các ngươi yêu Linh hồn các ngươi, hãy nhường cho ý nghĩa phước hạnh này! Nó, hoặc anh này, là một trong chính Dòng dõi đó, và một này của chính dòng dõi đó là Chúa Giê-xu, và chỉ Chúa Giê-xu, và không ai ngoài Chúa Giê-xu; và vì ý nghĩa này chúng ta có những luận cứ này. 1. Một số người quan sát rằng Câu này được phân cách khỏi câu trước bằng một Dấu chấm hoặc điểm dừng lớn: dù Đức Chúa Trời tiếp tục nói về Dòng dõi của Người phụ nữ, tuy vậy Ngài không nói, và Dòng dõi đó sẽ giày đạp đầu ngươi, vì vậy chúng ta có thể nghĩ Ngài đã nói về Dòng dõi đó tập thể như Ngài đã làm trước; nhưng dừng ở đó, và không lặp lại cùng từ nữa, Ngài ban nó như vậy; nó hoặc anh sẽ giày đạp đầu ngươi; (nghĩa là) một người cá nhân nào đó của chính Dòng dõi đó, một người số ít nào đó của chính Dòng dõi chung đó của Người phụ nữ sẽ giày đạp đầu ngươi; như Đa-vít một mình trong mọi Đoàn Y-sơ-ra-ên ra chiến đấu với Gô-li-át, và thắng người ấy; vậy Christ một mình trong mọi Dòng dõi của Người phụ nữ sẽ chiến đấu với Rắn bằng chính quyền năng Ngài để thắng người ấy, và giày đạp đầu người ấy. 2. Bảy Mươi trong Bản dịch của họ về nơi này (mà Paraphrast Chaldee đồng ý) dịch nó autos, anh, điều cần biểu thị một người số ít nào đó, hoặc Con của người phụ nữ; và đúng hơn vì Dòng dõi được nói trước được dịch, to sperma, mà nếu đại từ tương đối đồng ý đúng, nó nên là auto, hoặc tauto, và không autos; Thêm vào chúng ta có thể thêm, rằng với nó, hoặc anh này, Dòng dõi của Rắn không đối lập như trong câu trước; mà chính Rắn, một Đối thủ số ít; ở đây là singularis monomachia, một cuộc đấu, hoặc một cuộc chiến của hai, tay đối tay, chỉ Christ và Rắn; anh sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân anh. 3. Việc giày đạp đầu rõ ràng khám phá nó, hoặc anh này là Chúa Giê-xu Christ:

vì không ai có thể giày đạp đầu Rắn ngoài Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời bình an (Sứ đồ nói) sẽ giày đạp Sa-tan dưới chân các ngươi sớm. Bây giờ không có ai trong Dòng dõi Người phụ nữ, từng là Đức Chúa Trời ngoài Christ, Đức Chúa Trời-Con Người, Con Người-Đức Chúa Trời, phước hạnh đời đời; và vì vậy nó phải là Christ; và chỉ Christ có thể giày đạp đầu Rắn này: Ôi có một Quyền năng Thiêng liêng, một quyền năng và năng lực của Đức Chúa Trời trong nó để giày đạp đầu Rắn; hãy quan sát cách của Cuộc đấu này: Christ giẫm lên Rắn; và bằng cách này Ngài đến có một vết bầm ở gót chân, trong khi bằng gót chân Ngài Ngài giày đạp đầu Rắn; một điều kỳ diệu rằng Christ nên đặt tại đầu Rắn không vũ khí nào khác ngoài chỉ gót chân Ngài; sẽ nhiều cho bất kỳ người nào đánh bất kỳ Rắn thường nào bằng một bàn chân trần và trần truồng: đúng hơn, người ấy sẽ lấy một phi tiêu, hoặc gậy, hoặc bất kỳ Vũ khí nào khác; nhưng bằng một bàn chân giày đạp đầu Sa-tan (Rắn lớn và dữ, và quái dị đó) điều này vượt quá quyền năng bất kỳ người nào hoặc bất kỳ người nào dám thử: do đó một người nào đó có sức mạnh hơn con người phải làm hành động này, và người đó trong Dòng dõi Người phụ nữ là ai ngoài Chúa Giê-xu Christ? [Rô-ma 16:10.] 4. Chính Đức Chúa Trời trong những nơi khác của Kinh Thánh rõ ràng tuyên bố rằng Dòng dõi này được hứa ở đây là Christ, và chỉ Christ: hãy chú ý nơi lời hứa này được lặp lại cho các Tổ phụ, như khi Chúa nói với Áp-ra-ham, trong Dòng dõi ngươi mọi Dân tộc của Đất sẽ được phước: và khi Chúa nói với Đa-vít, Ta sẽ dựng Dòng dõi ngươi sau ngươi, sẽ là Con ngươi, và Ta sẽ thiết lập Vương quốc Ngài; và các ngươi có thể thấy rõ rằng Dòng dõi này là Christ, và chỉ Christ, về lời hứa đó cho Áp-ra-ham, Sứ đồ giải thích nó như vậy, bây giờ cho Áp-ra-ham và dòng dõi ông lời hứa được làm; Ngài không nói, và cho Dòng dõi, như của nhiều, mà như của một, và cho Dòng dõi ngươi, là Christ: và về lời hứa đó cho Đa-vít, Tiên tri giải thích nó như vậy, Ngài sẽ ngồi trên Ngai Đa-vít, và trên Vương quốc Ngài để sắp xếp nó, và thiết lập nó,—người đó là ai? Trong câu trước, danh Ngài là Kỳ Diệu, Mưu Sĩ, Đức Chúa Trời Hùng Mạnh, Cha Đời Đời, Hoàng tử Bình An, (nghĩa là) Christ và không ai ngoài Christ; vì cho chúng ta một Trẻ sinh ra, và cho chúng ta một Con được ban, &c. và người đó là ai ngoài Chúa Giê-xu Christ? [Sáng Thế 22:18; 1 Sử Ký 17:11; Ga-la-ti 3:16; Ê-sai 9:6,7] 5. Sự hoàn thành của Lời hứa này trong Christ được rõ ràng và rõ ràng làm ra trong Tân Ước. Chẳng phải Chúa Giê-xu Christ thuộc Dòng dõi Người phụ nữ, sinh ra bởi một Trinh nữ sao? Chẳng phải gót chân Ngài bị bầm, chính Ngài bị Đóng đinh sao? Và Ngài chẳng giày đạp đầu Rắn, phá Quyền năng và Quyền thống trị của Sa-tan sao? Phúc Âm nói gì? Vì mục đích này Con Đức Chúa Trời được biểu hiện, để Ngài có thể hủy diệt công việc của Ma quỷ. —Và bảy mươi người trở lại với niềm vui, nói rằng, Chúa, ngay cả Ma quỷ phục tùng chúng tôi, qua Danh Ngài: và Ngài nói với họ, Ta thấy Sa-tan như Tia chớp rơi từ Thiên đàng; kìa Ta ban cho các ngươi quyền giẫm lên Rắn, và Bọ cạp, và trên mọi quyền năng kẻ thù, và không gì sẽ làm hại các ngươi bằng bất kỳ cách nào. — Và bây giờ là sự phán xét của thế gian này, bây giờ Hoàng tử của thế gian này sẽ bị ném ra. — Và vì con cái dự phần thịt và huyết, Ngài cũng chính Ngài dự phần cùng, để qua sự chết Ngài có thể hủy diệt kẻ có quyền năng sự chết, là Ma quỷ. Trong những nơi này và nhiều nơi khác chúng ta thấy chính lời hứa này được ứng nghiệm trong Christ, và chỉ trong Christ; và vì vậy Ngài, và chỉ Ngài là Dòng dõi của Người phụ nữ (HU đó, nó, hoặc anh) sẽ giày đạp đầu Rắn. Tuy vậy tôi sẽ không phủ nhận, nhưng bằng cách dự phần lời hứa này có thể liên quan đến toàn bộ Thân Thể Christ; Qua Đấng yêu chúng ta chúng ta hơn Người Chinh phục, Sứ đồ nói; chúng ta có thể Chinh phục Sa-tan, dù không bằng sức của chính chúng ta, mà của Christ; và vậy theo nghĩa thứ cấp, bằng cách giao tiếp với Christ, dưới Dòng dõi này mọi người trung tín đều và có thể được chứa; 1. Vì Đầu và Chi Thể đều là một Thân Thể, cả Đấng thánh hóa, và những người được thánh hóa đều là một. 2. Vì người trung tín được gọi là dòng dõi của Christ, khi ngươi sẽ làm Linh hồn Ngài thành của lễ vì tội lỗi, Ngài sẽ thấy dòng dõi Ngài. 3. Vì Sa-tan không chỉ giày đạp gót chân của Christ, mà của mọi người trung tín, mọi người sẽ sống Tin kính trong Chúa Giê-xu Christ sẽ chịu bắt bớ. 4. Vì sự lật đổ của Sa-tan bởi Christ Đầu chúng ta được lan truyền đến mọi Chi Thể, và Đức Chúa Trời bình an sẽ giày đạp Sa-tan dưới chân các ngươi sớm. Theo nghĩa này nhiều Nhà thần học cổ và hiện đại mở rộng dòng dõi này đến toàn bộ Thân Thể Christ: nhưng chủ yếu, nguyên thủy, đặc biệt, và đúng nghĩa, nó chỉ thuộc về Christ, và không ai ngoài Chúa Giê-xu Christ. Chỉ Ngài là dòng dõi mà lời hứa được hoàn thành, dù người trung tín cũng là dòng dõi mà lời hứa được làm cho và vì. [1 Giăng 3:8; Lu-ca 10:17,18,19; Giăng 12:31; Hê-bơ-rơ 2:14; Rô-ma 8:37; Hê-bơ-rơ 2:11; Ê-sai 53:10; 2 Ti-mô-thê 3:12; Rô-ma 16:20.] 6. Đầu của Rắn là gì, và việc giày đạp nó? 1. Về đầu của Rắn, đó là quyền năng, cơn giận, sự cai trị và Vương quốc của Sa-tan: Được quan sát rằng trong đầu của một Rắn nằm sức mạnh, quyền năng, và sự sống của một Rắn; vậy bằng một cụm từ phù hợp với tình trạng của Rắn này là công cụ của Sa-tan, Đức Chúa Trời nói với Ma quỷ về nguy hiểm của đầu nó, (nghĩa là) về quyền năng và Vương quốc nó: bây giờ quyền năng và Vương quốc này của Sa-tan gồm đặc biệt hơn trong tội lỗi và sự chết; vì nọc của sự chết là tội lỗi, và quyền năng của sự chết ở trong Sa-tan. Do đó tội lỗi và sự chết thường được gọi là công việc và tiền công của Sa-tan; chúng là của nó, nó sở hữu chúng, và mang chúng tại thắt lưng nó. 2. Về việc giày đạp đầu này, đó là việc lật đổ quyền năng của Sa-tan; anh sẽ giày đạp đầu ngươi, (nghĩa là) Christ sẽ phá quyền năng ngươi; Christ sẽ hủy diệt tội lỗi, và sự chết, và kẻ có quyền năng sự chết, là Ma quỷ. Tôi nói Christ sẽ làm nó, dù như tôi đã nói theo nghĩa thứ cấp người trung tín sẽ làm nó; Christ thắng bằng chính quyền năng Ngài, và người trung tín thắng bằng quyền năng của Christ; chiến thắng chung cho mọi dòng dõi, nhưng Tác giả chiến thắng chỉ là Christ Đầu và trưởng của mọi dòng dõi: các ngươi đã thắng kẻ ác, nhưng như thế nào? Không của chính các ngươi, không, chính Đức Chúa Trời bình an giày đạp Sa-tan. Vậy, ở đây là ý nghĩa, đầu của Rắn bị giày đạp, (nghĩa là) Ma quỷ, và tội lỗi, và sự chết, và địa ngục bị lật đổ; không chỉ Ma quỷ trong ngôi vị nó, mà công việc của Ma quỷ, mà bằng sự sa ngã nó đã trồng trong bản chất chúng ta, như kiêu ngạo, vinh quang vô ích, ngu dốt, ham muốn, &c. cũng không chỉ công việc của Sa-tan, mà trái và hiệu quả của công việc nó, như Sự Chết và Địa ngục; để mọi người trung tín có thể hát với Phao-lô; Ôi sự chết nọc ngươi ở đâu? Ôi mộ chiến thắng ngươi ở đâu? Tạ ơn Đức Chúa Trời Đấng ban cho chúng ta chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. [1 Cô-rinh-tô 15:26; Hê-bơ-rơ 2:14; 1 Giăng 2:13; Rô-ma 16:20; 1 Cô-rinh-tô 15:55,57.] 7. Gót chân của dòng dõi người phụ nữ là gì, và việc giày đạp nó? 1. Về gót chân, đó là nhân tính của Christ, theo đó đúng nghĩa Christ có một gót chân: Hoặc (như những người khác) đó là đường lối của Christ, mà Sa-tan, bằng mọi phương tiện nó có thể sẽ tìm cách đàn áp. 2. Về việc giày đạp gót chân Ngài, đó là những khốn khổ, chế nhạo, vết thương, Sự Chết và Chôn cất của Christ, tất cả Ngài chịu trong gót chân Ngài (nghĩa là) trong nhân tính Ngài; hoặc nó mở rộng thêm, đến mọi tổn thương, sỉ nhục, đau khổ, bắt bớ của người trung tín bởi Ma quỷ và tác nhân nó: tất cả chỉ như một vết bầm ở gót chân, không thể nguy hiểm sự sống thuộc linh của linh hồn họ. Được quan sát, rằng Rắn chỉ có một đầu, nhưng dòng dõi của người phụ nữ có hai gót chân; để một có thể là một số trợ giúp, trong khi cái kia bị thương; ngoài ra, một tổn thương ở gót chân xa đầu và tim; và dù nó có thể đau, nó không chết người. Thực ra, gót chân của Christ bị bầm (nghĩa là) Ngài được giao cho sự chết, ngay cả sự chết của Thập tự giá; tuy vậy Ngài sống lại từ kẻ chết; Ma quỷ cũng không có lợi thế bằng sự chết Ngài; vì như Ong giận dữ chích một lần, làm mình thành ong đực, vậy Ma quỷ, bây giờ nó có thể rít với chúng ta, nhưng nó không thể làm hại chúng ta; bằng vết thương đó Christ nhận tại sự chết Ngài, Ngài làm mọi kẻ thù Ngài bị thương không thể khôi phục; chính cảnh tượng là chiến thắng của Christ; ngay khi đó Vương quốc bóng tối bị lật đổ hoàn toàn; tội lỗi, sự chết, và Sa-tan bị chinh phục, và bị bắt, và bất cứ điều gì có thể được đưa ra chống lại chúng ta, bị lấy đi, như tờ hóa đơn, hoặc cuộn nhỏ nhất. Ôi câu đố phước hạnh! Từ Kẻ Ăn ra thịt, và từ kẻ mạnh ra sự ngọt ngào. Liên quan đến lời hứa, ngươi sẽ giày đạp gót chân anh, Christ được nói là Chiên Con bị giết từ nền móng của Thế gian. Đây là tin lành sớm. [Các Quan Xét 14:14; Khải Huyền 13:8.] 8. Sự thù địch, hoặc cuộc chiến thù địch này, giữa ai? Chúng ta thấy trong Văn bản ba Đoàn, và ba trận chiến: Như — 1. Giữa Sa-tan và người phụ nữ; Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ: (nghĩa là) Giữa ngươi kẻ quyến rũ, và cô người ngươi đã quyến rũ. Sự thù địch này đối lập với tình bạn và sự thân mật, đã có giữa người phụ nữ và Rắn, và vì lý do đó người phụ nữ, và không phải người đàn ông được nêu; không phải sự thù địch không phải giữa Ma quỷ và con người, cũng như giữa Ma quỷ và người phụ nữ: nhưng vì người phụ nữ đã can thiệp nhiều hơn với Sa-tan, và bị Sa-tan lừa, là người đầu tiên trong vi phạm, vì vậy chỉ cô được nêu, Ta sẽ đặt sự thù địch giữa ngươi và người phụ nữ. 2. Giữa dòng dõi Sa-tan, và dòng dõi của người phụ nữ: Ta sẽ đặt sự thù địch, không chỉ giữa ngươi, và người phụ nữ, mà còn giữa dòng dõi ngươi, và dòng dõi cô, nghĩa là Sự thù địch này sẽ không chấm dứt với cái chết của người phụ nữ, mà nó sẽ tiếp tục đến dòng dõi cô, và đến dòng dõi dòng dõi cô, ngay đến cuối Thế gian. Chúng ta thấy đến ngày nay Rắn và dòng dõi Rắn đang tranh đấu và chiến tranh chống lại Hội Thánh như thế nào; và một kỳ diệu là (xem xét ác ý của kẻ thù) rằng có một Hội Thánh trên Đất, nhưng chỉ rằng chúng ta có lời hứa của Christ, Cổng Địa ngục sẽ không thắng nó; và kìa Ta ở với các ngươi luôn, ngay đến cuối Thế gian. [Ma-thi-ơ 16:18; Ma-thi-ơ 28:20] 3. Giữa Christ và Rắn. Ôi đây là một xung đột đẫm máu cả hai phía, anh sẽ giày đạp đầu ngươi, và ngươi sẽ giày đạp gót chân anh. 1. Anh sẽ giày đạp đầu ngươi; Christ sẽ phá quyền năng ngươi, quyền năng ngươi, (nghĩa là) quyền năng của Rắn, hoặc của chính Ma quỷ: Ngài chiến đấu không nhiều với dòng dõi, như với Rắn; nếu Sa-tan bị lật đổ, dòng dõi nó không thể đứng. 2. Ngươi sẽ giày đạp gót chân anh; ngươi sẽ làm khổ anh và người của anh, ngươi sẽ phun ra khỏi miệng ngươi một lũ bắt bớ: ngươi sẽ chiến tranh với anh, và mọi người giữ Mạng lệnh Đức Chúa Trời, và có chứng cớ của Chúa Giê-xu Christ. [Khải Huyền 12:17.] Tôi đã giữ các ngươi một lúc trong việc giải thích lời hứa đầu tiên này, và đúng hơn vì sự tối tăm của nó, và nhiều sự ngọt ngào chứa trong nó; nó đầy sự thật Phúc Âm: chỉ đánh đá lửa, và sẽ bay ra những tia lửa vinh quang này. 1. Rằng một Cứu Chúa được hứa từ khởi đầu thế gian. 2. Rằng Cứu Chúa này sẽ giải thoát mọi Thánh đồ Ngài khỏi tội lỗi, sự chết, và địa ngục; đầu và quyền năng của Ma quỷ. 3. Rằng vì mục đích này Cứu Chúa này sẽ là một Đấng Trung Gian; vì Đức Chúa Trời sẽ không ban một sự tha thứ trực tiếp, mà dòng dõi được hứa phải trước hết can thiệp. 4. Rằng Đấng Trung Gian này sẽ thuộc dòng dõi người phụ nữ, nghĩa là, một người; và tuy vậy mạnh hơn Ma quỷ, được ban quyền năng Thiêng liêng, và vậy Ngài là Đức Chúa Trời. 5. Rằng Đức Chúa Trời-Con Người này theo chức vụ Thầy tế lễ Ngài sẽ là một Của lễ vì tội lỗi, Rắn sẽ giày đạp gót chân Ngài, Ngài sẽ chịu khổ và chết vì dân; và tuy vậy theo chức vụ Vua Ngài Ngài sẽ thắng Sa-tan; vì Ngài sẽ giày đạp đầu nó, lật đổ Vương quốc nó, và làm chúng ta hơn Người Chinh phục trong Đấng yêu chúng ta. 6. Rằng lời hứa này về Christ và về sự xưng công chính chúng ta là tự do; Đức Chúa Trời bằng lòng thương xót đơn thuần, và ân điển tự do đưa ra lời hứa này, không thể bây giờ sau sự sa ngã có công lao trong con người; và ngay cả bây giờ Ngài hứa sự tha tội, và sự sống Đời Đời trong, vì, và qua Chúa Giê-xu Christ. Không nghi ngờ nhưng trong niềm tin lời hứa này các Tổ phụ và Cha xưa đạt sự sống, vinh quang, và sự bất tử: Bằng đức tin Người xưa đạt một báo cáo tốt: bằng đức tin A-bên đạt chứng cớ rằng ông công chính: bằng đức tin Ê-nóc được cất để ông không thấy Sự Chết: bằng đức tin Nô-ê trở thành người thừa kế sự công chính của Christ; và nó làm sao không làm chúng ta sống lại trong những thời cuối này, nghe, rằng điều đầu tiên Đức Chúa Trời từng làm sau khi Thế gian sa ngã, đó là hành động thương xót này, làm một lời hứa về Christ, và hòa giải con người bị mất với chính Ngài qua cùng Chúa Giê-xu Christ? Chắc chắn Ngài bắt đầu làm điều đó sớm, điều Ngài luôn có ý làm, ngay đến cuối Thế gian. Đó là về lời hứa, như nó được biểu hiện từ A-đam đến Áp-ra-ham. [Hê-bơ-rơ 11:2,4,5,7.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Áp-ra-ham. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Áp-ra-ham. Sự tuôn chảy thứ hai của Giao Ước đầy ân điển này, là cho Áp-ra-ham; và giờ đây nó tỏa sáng trong một ánh sáng vinh hiển hơn trước: lúc đầu nó được đề xuất trong những từ ngữ rất tối và mây, không dễ hiểu, và hầu hết mọi điều được bày tỏ ít ỏi; nhưng trong lần dấy lên và bày tỏ thứ hai này, chúng ta có nó được đặt xuống trong những từ ngữ rõ ràng hơn, Ta sẽ lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và dòng dõi ngươi sau ngươi, trong thế hệ chúng, làm một Giao Ước đời đời, để làm Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. — Để hiểu đúng điều này, chúng ta sẽ xem xét những chi tiết này. — [Sáng Thế Ký 17:7.] 1. Giao Ước là gì? 2. Việc lập Giao Ước này là gì? 3. Giao Ước được lập giữa ai? 4. Giao Ước đã lập sẽ tồn tại trong thời gian nào? 5. Những đặc quyền của Giao Ước này là gì? 6. Điều kiện của Giao Ước này là gì? 7. Ai là đầu, cả như người cam kết, và người mua, và thủ quỹ, mà Giao Ước này được lập trên? 1. Giao Ước là gì? Nó là một giao ước của bình an và thiện ý lẫn nhau, buộc các bên ở cả hai phía thực hiện những ích lợi và chức vụ lẫn nhau. Như vậy là Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham, có một sự giao ước lẫn nhau trong nó, về phần Đức Chúa Trời thực hiện những lời hứa Ngài về ân điển thuộc đời này, thuộc linh, và Đời Đời; và về phần Áp-ra-ham tiếp nhận ân điển này bằng đức tin, và thực hiện sự vâng phục và biết ơn xứng đáng cho Đức Chúa Trời. Do đó gần hơn một chút, chúng ta nói Giao Ước là một giao ước lẫn nhau, hay thỏa thuận giữa Đức Chúa Trời và con người, bởi đó Đức Chúa Trời hứa mọi điều tốt, đặc biệt Hạnh phúc Đời Đời cho con người; và con người hứa bước đi trước Đức Chúa Trời trong mọi sự vâng phục có thể chấp nhận, tự do, và sẵn lòng, mong đợi mọi điều tốt từ Đức Chúa Trời, và hạnh phúc trong Đức Chúa Trời, theo lời hứa Ngài, vì lời ngợi khen và vinh hiển của ân điển Ngài. Những người khác, mô tả Giao Ước ân điển (vì với Giao Ước việc làm chúng ta sẽ không xen vào) chúng ban nó như thế này, Giao Ước ân điển là một giao ước nhưng không và đầy ân điển, mà Đức Chúa Trời vì lòng thương xót thuần túy của Ngài trong Chúa Giê-xu Christ đã lập với con người tội lỗi, hứa cho người ấy sự tha tội và hạnh phúc đời đời; Nếu người ấy chỉ chịu ăn năn tội lỗi, và ôm lấy lòng thương xót được đưa ra bằng đức tin không giả vờ; và bước đi trước Đức Chúa Trời trong sự vâng phục sẵn lòng, thành tín, và chân thành. — Trong mô tả này nhiều điều đáng suy xét. Như, 1. Rằng Tác Giả của Giao Ước này là Đức Chúa Trời; không phải như Đấng Tạo Hóa của chúng ta, mà như Đức Chúa Trời và Cha thương xót của chúng ta trong Đấng Christ Giê-xu. 2. Rằng nguyên nhân của Giao Ước này không phải bất kỳ giá trị, hay phẩm giá hay công đức nào trong con người, mà lòng thương xót, tình yêu, và ân huệ thuần túy của Đức Chúa Trời. 3. Rằng nền tảng của Giao Ước này là Chúa Giê-xu Christ, trong và qua Ngài chúng ta được hòa giải với Đức Chúa Trời; vì vì Đức Chúa Trời và con người bị tách ra bởi tội lỗi, không Giao Ước nào có thể qua giữa chúng, không sự hòa giải nào có thể được mong đợi, cũng không sự tha thứ đạt được, ngoài trong và qua một Đấng Trung Gian. 4. Rằng bên Được Giao Ước với, là con người tội lỗi; sự sa ngã của Cha Mẹ đầu tiên chúng ta là dịp của Giao Ước này, và Đức Chúa Trời hài lòng cho phép sự sa ngã, để Ngài có thể bày tỏ sự giàu có của lòng thương xót Ngài trong sự phục hồi con người. 5. Rằng hình thức của Giao Ước này đứng về phần Đức Chúa Trời trong những lời hứa đầy ân điển và nhưng không về sự tha thứ, sự thánh khiết, hạnh phúc; và về phần con người trong một sự giao ước lại về Những Bổn Phận như vậy sẽ đứng với ân điển nhưng không và lòng thương xót Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. 6. Rằng sự giao ước về phần con người được đòi hỏi, là sự ăn năn vì tội lỗi, niềm tin vào những lời hứa; và một sự đầu hàng của sự kính sợ, tôn kính, thờ phượng, và vâng phục Đức Chúa Trời theo lời Ngài. Những điều này ta có thể nhấn mạnh, nhưng sự ngắn gọn có mục đích của ta sẽ không cho phép. 2. Việc lập Giao Ước này là gì? Một số người nói, điều này nói về thời gian của nó, mà chúng ta sẽ nói sau; Ta cho rằng nó cũng dự định sự xác nhận của nó. Chúng ta thấy rằng Chúa đã trước lập một Giao Ước với Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 15:4,5. Và giờ đây Ngài không bãi bỏ giao ước trước, và lập một giao ước khác; mà thà, Ngài đổi mới, xác nhận, và lập giao ước trước. Có thể có một số do dự hay nghi ngờ trong Áp-ra-ham; cũng vậy chúng ta thấy Sáng Thế Ký 15:1,2,3. Nhưng giờ đây Đức Chúa Trời sẽ bảo đảm ông không thể sai về ý muốn và mục đích Ngài: Ôi khi một người nghe rằng Đức Chúa Trời sẽ ban ân huệ nhiều như vậy để bước vào một giao ước với người ấy; người ấy sẵn sàng nói như Ghê-đê-ôn đã làm, than ôi, gia đình ta nghèo trong Ma-na-se, và ta là kẻ nhỏ nhất trong mọi Nhà Cha Ta; và ta là ai mà ta phải được dấy lên đến đây? Rằng Đức Chúa Trời phải lập những lời hứa như vậy cho ta? Và do đó, để ngăn Những Phản Đối như vậy, Chúa sẽ xác nhận và lập Giao Ước Ngài; như đôi khi bằng Những Lời Hứa Ngài; đôi khi bằng một lời thề, đôi khi bằng huyết của chính Đấng Christ; đôi khi bằng những ấn. Cũng vậy ở đây trong chính nơi này, Đức Chúa Trời thêm ấn của Phép Cắt Bì, Các ngươi sẽ cắt bì thịt của da quy đầu các ngươi (Đức Chúa Trời phán) và nó sẽ là một dấu hiệu của Giao Ước giữa Ta và các ngươi. Như đôi khi Ngài nói về Cầu Vồng, Ta đặt Cung Ta trong mây, và nó sẽ là một dấu hiệu của một Giao Ước giữa Ta và Đất; — Để nước sẽ không còn trở thành một trận lụt hủy diệt mọi xác thịt — Vì Ta sẽ nhìn vào Cung, để Ta có thể Nhớ Giao Ước đời đời. Theo cách này là những dấu hiệu và ấn của Giao Ước? Hãy tự cắt bì Đức Chúa Trời phán, và khi Ta thấy Phép Cắt Bì, Ta sẽ nhớ Giao Ước Ta, và Ta sẽ thực hiện cho các ngươi mọi lời hứa của nó. — Nhưng Phép Cắt Bì là gì cho Giao Ước? Nhiều mọi cách; Phép Cắt Bì không không có sự đổ huyết, vì Giao Ước chưa được lập trong Huyết của Đấng Mê-si, chắc chắn có nhiều điều trong điều này, dù nghi lễ tự nó là hư không, vậy mà vì nó dẫn Các Tổ Phụ thành tín đến Huyết Đấng Christ, và vì nó bảo đảm việc tẩy sạch tội lỗi bởi Huyết Đấng Christ, và vì nó ký Phép Cắt Bì của lòng bởi Thánh Linh Đấng Christ, cũng vậy nó tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời; ngay khi Ngài nhìn vào nó, Ngài nhớ Giao Ước Ngài, và xác nhận nó, và thực hiện nó cho Áp-ra-ham, và cho dòng dõi ông sau ông. [Sáng Thế Ký 15:4,5; Sáng Thế Ký 15:1,2,3; Các Quan Xét 6:15; Sáng Thế Ký 17:11; Sáng Thế Ký 9:13,15,16.] 3. Giao Ước được lập giữa ai? Giữa Ta và ngươi, (Đức Chúa Trời phán) và dòng dõi ngươi sau ngươi Hai đầu của Giao Ước này là Đức Chúa Trời và Áp-ra-ham; về phần Đức Chúa Trời là toàn bộ Ba Ngôi, các Thiên Sứ phước hạnh, và mọi Đạo Quân Thiên Đàng; về phần Áp-ra-ham là mọi dòng dõi ông, và hậu duệ ông, vậy mà với giới hạn này, rằng không phải mọi người là Y-sơ-ra-ên, thuộc về Y-sơ-ra-ên; cũng không vì chúng là dòng dõi Áp-ra-ham, chúng đều là con cái Áp-ra-ham; nhưng trong Y-sác dòng dõi ngươi sẽ được gọi; tức là, những người là con cái của xác thịt, không phải là Con Cái Đức Chúa Trời, mà Con Cái của lời hứa được đếm là dòng dõi. Không nghi ngờ Giao Ước này không được mở rộng cho người Ích-ma-ên, người Ê-đôm, hay người Kê-tu-ra. Dòng dõi xác thịt của Áp-ra-ham; những người này nhanh chóng rời khỏi cả gia đình Áp-ra-ham, và đức tin Áp-ra-ham; Không, không, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ lập Giao Ước Ta với Y-sác làm một Giao Ước đời đời, và với dòng dõi ông sau ông, với Y-sác, và với dòng dõi ông (tức là) với dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham; giờ đây dưới dòng dõi, 1. Mọi người Do Thái tin, và 2. Mọi Dân Ngoại đều được bao hàm, mọi người có thể được gọi là dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham bước đi trong những bước của đức tin Áp-ra-ham; và quả thật lời Hứa chạy như vậy, trong ngươi mọi gia đình trên đất sẽ được phước. Sáng Thế Ký 12:3. Và trong ngươi mọi Dân Tộc trên đất sẽ được phước, Sáng Thế Ký 18:18, những gia đình và Dân Tộc này nhất thiết phải bao hàm Dân Ngoại; Sứ Đồ rất rõ ràng: Như đã chép, Ta đã làm ngươi thành Cha của nhiều Dân Tộc. — Để ông có thể là cha của mọi người tin, dù chúng không chịu cắt bì. — Để phước lành của Áp-ra-ham có thể đến Dân Ngoại qua Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể nhận lời hứa của Thánh Linh qua đức tin. Hỡi các Cơ Đốc nhân ở đây là hạnh phúc của chúng ta Giao Ước không được viết vì Áp-ra-ham mà thôi, mà vì chúng ta nữa, nếu chúng ta tin Ngài là Đấng đã khiến Chúa Giê-xu Chúa chúng ta sống lại từ kẻ chết. Các ngươi có thể nghĩ suốt thời gian này chúng ta chỉ khám phá những đặc quyền của Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp, và của người Do Thái; không, phước cho Đức Chúa Trời, Thiên Đàng không tự do hơn cho một người Do Thái, hơn cho một Dân Ngoại; không có người Do Thái cũng không người Hy Lạp, không có nô lệ cũng không tự do, nam cũng không nữ, v.v. Nhưng nếu các ngươi thuộc về Đấng Christ, bấy giờ các ngươi là dòng dõi Áp-ra-ham, và Những Người Thừa Kế theo lời hứa. [Rô-ma 9:6,7,8; Sáng Thế Ký 17:19; Rô-ma 4:17,11; Ga-la-ti 3:14; Rô-ma 4:23,24; Ga-la-ti 3:28,29.] 4. Giao Ước đã lập sẽ tồn tại trong thời gian nào? Nó không phải cho vài ngày, hay tháng, hay năm, mà đời đời và mãi mãi; nó là một Giao Ước đời đời; và quả thật từ đã lập nghe theo cách này; Ta sẽ lập Giao Ước Ta, tức là (một số người nói) Ta sẽ để nó đứng và tiếp tục đời đời; như được nói về Đa-vít, Ta đã lập một Giao Ước với người được chọn của Ta, Ta đã thề với Đa-vít đầy tớ Ta, dòng dõi ngươi Ta sẽ lập đời đời; và lại nữa, lòng thương xót Ta Ta sẽ giữ cho người ấy đời đời, Giao Ước Ta sẽ đứng vững với người ấy. — [Thi Thiên 89:3; Thi Thiên 89:28.] Giờ đây Giao Ước này được nói là đời đời, a parte ante (như chúng ta nói) và a parte post. 1. A parte ante, như từ đời đời, về lời hứa được lập cho Đấng Christ vì chúng ta, là điều được làm (như các ngươi đã nghe) trước khi nền thế gian được lập; nó không phải là một trẻ sơ sinh của những ngày; Giao Ước này mang cùng ngày với chính bản thể thiên thượng; Như lòng thương xót Đức Chúa Trời từ đời đời, Giao Ước ân điển cũng từ đời đời như vậy; Những Văn Tự, Bằng Chứng, và Hiến Chương của Sự Cứu Rỗi chúng ta được kết luận, và qua dấu và ấn của Ba Ngôi phước hạnh từ đời đời; Phúc Âm và Giao Ước này không thuộc về hôm qua, không, không, nó là một lời bàn bạc cũ của sự khôn ngoan vô hạn Đức Chúa Trời. [Thi Thiên 103:17.] 2. A parte post, như tiếp tục từ đời đời đến đời đời. Do đó nó được gọi là một Giao Ước muối, vì nó không hư hoại, nó không thất bại: do đó mọi phước lành của Giao Ước được nói là đời đời; sự tha tội là đời đời, được tha một lần chúng không bao giờ được nhớ nữa; bình an và niềm vui là đời đời, tim các ngươi sẽ vui mừng, và niềm vui các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi; sự cứu rỗi là đời đời. Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu trong Chúa bằng một sự cứu rỗi đời đời; lòng thương xót Giao Ước sắc lệnh không phải là một hợp đồng thuê, mà một việc làm fee-simple (như chúng ta gọi nó) của ân điển và vinh hiển cho Các Thánh Đồ đời đời: sự chết có thể đặt một kết thúc cho những Giao Ước khác, như giữa người và người, hay giữa người và vợ: nhưng Giao Ước này giữa Đức Chúa Trời và chúng ta đứng vững đời đời; dù Áp-ra-ham đã chết, vậy mà Đức Chúa Trời vẫn là Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham, và bởi Giao Ước này Áp-ra-ham sẽ được dấy lên vào ngày cuối cùng. [2 Sử Ký 13:5; Giê-rê-mi 31:34; Giăng 46:22 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Giăng 16:22]; Ê-sai 45:17.] 5. Những đặc quyền của Giao Ước là gì? Ta trả lời, những đặc quyền của Giao Ước có nhiều, như chúng là những điều lớn, và những phước lành lớn Đức Chúa Trời vĩ đại chúng ta hứa, cũng vậy chúng rất nhiều và vô số; Giao Ước đầy phước lành, nó là một kho chứa giàu có, được lấp đầy bằng mọi cách phước lành; nó không khô, cũng không cằn cỗi, mà như Cây Ô-liu béo hay Cây Nho kết trái, nó là một Giếng cứu rỗi, một suối nguồn của những điều tốt, một kho báu đầy hàng hóa, hay những sự giàu có không thể dò, không bao giờ có thể bị làm trống, cũng không đến kết thúc. Do đó những khả năng hẹp hữu hạn của chúng ta không bao giờ có thể nắm bắt ân điển vô hạn Giao Ước này bao hàm, vậy mà như chúng ta có thể thấy những điều cách tối trong một Bản Đồ, cũng vậy hãy để chúng ta cố gắng như chúng ta có thể xem chúng trong một Bản Đồ nào đó, hay bản tóm tắt ngắn; để bằng chút ít chúng ta thấy, chúng ta có thể được dấy lên sự suy xét về những điều không thấy, sẽ được bày tỏ vào kỳ hạn. Những đặc quyền của Giao Ước được gấp và gói trong những lời hứa của nó; mọi lời hứa bao hàm một đặc quyền, nhưng lúc mở mọi lời hứa chưa đến; bấy giờ chỉ những lời hứa mọi loại sẽ được mở, khi các tầng trời như một bộ quần áo sẽ được gấp lại. Trong lúc đó chúng ta có một quyền và lợi ích trong những đặc quyền của đời đời bởi lời hứa; và do đó chính những từ Giao Ước và lời hứa được lấy là giống nhau, Ê-phê-sô 2:12; Rô-ma 9:4. Ta sẽ hiện tại giới hạn chính mình chỉ vào những lời hứa và đặc quyền đó của Giao Ước được bày tỏ cho Áp-ra-ham. [Hê-bơ-rơ 1:12.] Và chúng là, Về những điều, 1. Thuộc đời này. 2. Thuộc linh. 1. Về những điều Thuộc đời này. Như vậy chúng ta đọc Đức Chúa Trời hứa Áp-ra-ham, Ta sẽ làm ngươi thành một Dân Tộc lớn, và Ta sẽ ban phước cho ngươi, và làm Danh ngươi lớn, và ngươi sẽ là một phước lành, và Ta sẽ ban phước cho những kẻ ban phước cho ngươi, và rủa sả kẻ rủa sả ngươi, và cho dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này. Chúng ta có thể thêm vào đây những lần lặp lại Đức Chúa Trời làm về những lời hứa này lần này qua lần khác; hãy ngước mắt ngươi bây giờ, và nhìn từ nơi ngươi ở, Hướng Bắc, và Hướng Nam, và Hướng Đông, và Hướng Tây, vì mọi Đất ngươi thấy, Ta sẽ ban nó cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi đời đời. Và Ta sẽ làm dòng dõi ngươi như bụi của Đất, để nếu một người có thể đếm bụi của Đất, bấy giờ dòng dõi ngươi cũng sẽ được đếm. — Và Chúa mang Áp-ra-ham ra ngoài, và nói, hãy nhìn bây giờ về Trời, và đếm các ngôi sao, nếu ngươi có thể đếm chúng; và Ngài nói với ông, dòng dõi ngươi sẽ như vậy. — Và Chúa lại xuất hiện cho Áp-ra-ham, và nói, — Ta sẽ lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và sẽ nhân ngươi vô cùng, — và ngươi sẽ là Cha của nhiều Dân Tộc, tên ngươi cũng sẽ không còn được gọi là Áp-ram, mà tên ngươi sẽ là Áp-ra-ham, vì Ta đã làm ngươi thành Cha của nhiều Dân Tộc; và Ta sẽ làm ngươi vô cùng kết trái, và Ta sẽ làm Các Dân Tộc từ ngươi, và Các Vua sẽ ra từ ngươi, — và Ta sẽ ban cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi, Đất ngươi là khách lạ, mọi Đất Ca-na-an làm một sở hữu đời đời. — Bởi chính Ta Ta đã thề Chúa phán, rằng trong việc ban phước Ta sẽ ban phước cho ngươi, và trong việc nhân Ta sẽ nhân dòng dõi ngươi như Các Ngôi Sao của Trời, và như cát trên Bờ Biển, và dòng dõi ngươi sẽ sở hữu cổng của kẻ thù nó. Hãy xem ở đây những phước lành thuộc đời này Đức Chúa Trời hứa Áp-ra-ham; chúng được chất lại với nhau trong Sáng Thế Ký 12:2,3,7. — Như, [Sáng Thế Ký 12:2,3,7; Sáng Thế Ký 13:14,15,16; Sáng Thế Ký 15:5; Sáng Thế Ký 17:2,4,5,6,8; Sáng Thế Ký 22:16,17; Sáng Thế Ký 12:2,3,7.] 1. Ta sẽ làm ngươi thành một Dân Tộc lớn, và điều này Ngài hứa một lần và lại nữa; nó dường như là một điều không thể tin, vì Áp-ra-ham già, và Sa-ra son sẻ và già, và nó không còn với Sa-ra theo cách của phụ nữ; vậy mà dù vậy Đức Chúa Trời là đủ mọi sự; Áp-ra-ham sẽ có khát khao của ông, ông sẽ là một Cha, không chỉ của vài Đứa Trẻ, mà của một Dân Tộc vô số, phải của nhiều Dân Tộc; người Ích-ma-ên, và người Mi-đi-an, và Dân Tộc nổi tiếng đó của người Do Thái (mà người ta nói về, Dân Tộc nào lớn như vậy) tất cả phải xuất thân từ Áp-ra-ham: Kinh Thánh và Các Tác Giả ngoại dùng ba điều theo tục ngữ, để biểu thị một số lượng lớn và vô cùng lớn, bụi của Đất, cát của Biển, và Các Ngôi Sao của Trời: và tất cả những điều này được đưa vào để giống số lượng dòng dõi Áp-ra-ham sẽ tuôn ra. [Phục Truyền 4:7,8.] 2. Ta sẽ ban phước cho ngươi, Đức Chúa Trời phán; và phước lành này liên quan đến của cải và sự giàu có của ông, Áp-ra-ham rất giàu gia súc, bạc và vàng. Không nghi ngờ những sự giàu có đó đến từ phước lành này; phước lành của Chúa nó làm giàu, và Ngài không thêm nỗi buồn với nó. Đây là sự chăm sóc của Đức Chúa Trời cho con cái Áp-ra-ham, rằng Ngài sẽ ban cho chúng sự giàu có, nhưng kẻo tim chúng bị nâng lên, và chúng quên Chúa giữa sự giàu có chúng, Ngài học chúng và bảo chúng nhớ bài học này; đừng nói trong tim ngươi, quyền năng ta và sức mạnh tay ta đã đạt được của cải này cho ta; nhưng hãy nhớ Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, vì chính Ngài ban cho ngươi quyền năng đạt được của cải; để Ngài có thể lập giao ước Ngài, Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi, như ngày nay. Sự giàu có chân thật đến từ Đức Chúa Trời, và bởi Giao Ước; Ôi để không ai trong chúng ta có bất kỳ của cải nào, ngoài như đến bởi một lời hứa, và của giao ước ân điển! [Sáng Thế Ký 13:2; Châm Ngôn 10:22; Phục Truyền 8:17,18] 3. Ta sẽ làm Danh ngươi lớn, Đức Chúa Trời phán; không Quân Chủ nào từng nổi tiếng như vậy trong việc chinh phục các dân tộc, hay cả thế gian, như Áp-ra-ham vì đức tin và sự vâng phục của ông; Đức Chúa Trời đã tôn lớn Danh ông giữa người Hê-bơ-rơ, là những người trong ba nghìn năm này và hơn đã thừa nhận không ai (ngoài Môi-se) lớn hơn Áp-ra-ham; người Do Thái có thể nói với chính Đấng Christ, ngươi có lớn hơn cha Áp-ra-ham của chúng ta không? — ngươi tự làm mình là ai? Và Đức Chúa Trời đã tôn lớn Danh ông giữa các Cơ Đốc nhân như vậy, đến nỗi mọi tín hữu nhìn vào nó như một vinh hiển được gọi là con cái Áp-ra-ham; phải, chúng ta không thể thuộc về Đấng Christ, chúng ta không có phần trong Đấng Christ, trừ khi chúng ta là dòng dõi Áp-ra-ham, và những người thừa kế theo lời hứa. [Giăng 8:53; Ga-la-ti 3:29] 4. Cho dòng dõi ngươi Ta sẽ ban Đất này, Đức Chúa Trời phán, làm một sở hữu đời đời, Sáng Thế Ký 17:8, nhưng làm sao điều người Y-sơ-ra-ên chỉ sở hữu trong một lúc, được gọi là một sở hữu đời đời? Câu trả lời là, rằng từ được dịch đời đời, không bao giờ biểu thị điều sẽ không có kết thúc, mà một thời đại, một kỳ hạn, hay sự tiếp tục; như được nói về Sa-mu-ên, ông sẽ xuất hiện trước Chúa, và ở đó ở đời đời, (tức là) chừng nào ông sống: và Ta sẽ ngợi khen Chúa (Đa-vít nói) đời đời và mãi mãi, (tức là) trong khi Ta sống Ta sẽ ngợi khen Chúa, chừng nào Ta có bất kỳ sự hiện hữu nào Ta sẽ hát lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời của Ta. Và những sự hoang tàn của sự lưu đày được gọi là những sự hoang tàn vĩnh cửu, (tức là) những sự hoang tàn dài, ngay trong bảy mươi năm. [Sáng Thế Ký 17:8; 1 Sa-mu-ên 1:22; Thi Thiên 145:1,2; Thi Thiên 146:2; Giê-rê-mi 25:9] Về những phước lành, hay đặc quyền này, ta không có gì hơn để nói ngoài điều này, rằng Đức Chúa Trời ban nhiều hơn về thuộc đời này, ít hơn về thuộc linh, cho dòng dõi tự nhiên trong những thời đại đầu tiên; nhưng trong những thời đại sau nhiều hơn về những đặc quyền thuộc linh, và ít hơn về thuộc đời này; phải, và như vậy ngày nay phần lớn giữa dòng dõi Cơ Đốc của Dân Ngoại; vì các ngươi thấy sự kêu gọi của các ngươi hỡi anh em, cách không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người hùng mạnh, không nhiều người quý tộc được gọi. [1 Cô-rinh-tô 1:26] 2. Về những điều thuộc linh, như vậy chúng ta đọc, đừng sợ Áp-ra-ham, Ta là khiên của ngươi, và phần thưởng vô cùng lớn của ngươi; Ta là Đức Chúa Trời đủ mọi sự hay toàn năng, Đức Chúa Trời toàn năng, và Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho dòng dõi ngươi sau ngươi. Ôi những lời hứa quý báu này là gì? 1. Ta là khiên của ngươi, để giữ ngươi khỏi mọi điều ác; một khiên như vậy không tạo vật nào có thể dò qua, một khiên như vậy sẽ che ngươi trên; phải, một khiên như vậy sẽ che ngươi quanh; như đôi khi Đức Chúa Trời nói về Giê-ru-sa-lem, Ta, Chúa phán, sẽ là một tường lửa quanh bà cho bà. Cũng vậy ở đây, Ta sẽ là một khiên, một tường lửa quanh; không chỉ một tường để giữ ngươi an toàn, mà một tường lửa để thiêu mọi kẻ chống ngươi; như một lửa đứng quanh như một tường, không chỉ bảo vệ những người ở trong, mà nó đốt những người ở ngoài đến gần nó; Đức Chúa Trời cũng vậy cho dân Ngài. 2. Ta là phần thưởng vô cùng lớn của ngươi; Ta là Đức Chúa Trời toàn năng; Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi. Đây là chính linh hồn của giao ước, và của mọi lời hứa Đức Chúa Trời: như thể nói. quantus, quantus sim vester ero; mọi điều Ta là thuộc về ngươi, chính Ta, hàng hóa Ta, ân điển Ta, vinh hiển Ta; bất cứ điều gì ở trong Ta, mọi điều Ta có, và mọi thuộc tính Ta thuộc về ngươi; quyền năng Ta, sự khôn ngoan Ta, lời bàn bạc Ta, sự tốt lành Ta, sự giàu có Ta, bất cứ điều gì thuộc về Ta trong cả thế gian; Ta sẽ ban nó cho ngươi làm phần ngươi; Ta, và mọi điều Ta có thuộc về ngươi, cho ngươi sử dụng; Hỡi các Cơ Đốc nhân! Đây há không phải là một phần thưởng vô cùng lớn sao? Ai có thể hiểu chiều cao, và chiều sâu, và chiều dài, và chiều rộng của phần thưởng này? Chắc chắn phước cho dân ở trong hoàn cảnh như vậy, phải, phước cho dân mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ, nhưng nhiều hơn về điều này sau. [Sáng Thế Ký 15:1; Sáng Thế Ký 17:1-7; Xa-cha-ri 2:5; Thi Thiên 144:15] 6. Điều kiện của giao ước này là gì? Ta trả lời, điều kiện của giao ước ân điển là đức tin, và chỉ đức tin; vì mục đích này người ta nói về Áp-ra-ham, ông tin Chúa, và Ngài đếm nó cho ông là sự công chính.

Bản văn này thường được Các Sứ Đồ viện dẫn; từ tin ám chỉ, rằng ông nghĩ Lời Đức Chúa Trời là chắc chắn, xác định, ổn định, và hằng định; nó là một niềm tin như vậy đối lập với sự ngất xỉu, như được nói về Gia-cốp khi ông nghe báo cáo của các con ông rằng Giô-sép còn sống, tim ông ngất xỉu, vì ông không tin; nhưng khi ông tin, tim ông sống lại; và Đa-vít nói về chính mình, Ta đã ngất xỉu, trừ khi Ta đã tin. Để nó là một chuyển động sống động của tim, đồng ý với, và tin cậy Đức Chúa Trời, và trong lời Đức Chúa Trời như vững vàng và hằng định. Đây là chính điều kiện của giao ước Đức Chúa Trời đòi hỏi Áp-ra-ham; như thể nói. Áp-ra-ham, ngươi có tin rằng một Đấng Mê-si như vậy sẽ được sai đến thế gian không? Ngươi có thể tin không? Có, con tin lạy Chúa, Áp-ra-ham nói; tốt Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đưa ngươi vào thử thách; Ta sẽ ban cho ngươi một Con Trai, dù ngươi như một người chết, và Sa-ra như một người phụ nữ chết; vậy mà Ta sẽ hứa cho ngươi một con trai, ngươi có thể tin không? Lại nữa, ngươi thấy đất Ca-na-an, ngươi không có một chân trong nó, vậy mà Ta sẽ ban cho ngươi đất này trong chiều dài và chiều rộng của nó làm sở hữu ngươi, ngươi có thể tin điều này không? Ngươi sẽ nói, những điều này là gì cho điều kiện của giao ước, chỉ là tin Đức Chúa Trời, và tin Chúa Giê-xu Christ? Ôi có, 1. Đây là những cái bóng của lời hứa lớn, Đấng Christ; và do đó hành động đức tin đó, bởi đó Áp-ra-ham tin rằng ông sẽ có một con trai, và rằng Con Cái ông sẽ sở hữu đất Ca-na-an cũng là một nhánh, một cái bóng, một của cầm của hành động đức tin chính đó bởi đó ông tin dòng dõi đã hứa, trong Đấng đó chính ông và mọi Dân Tộc trên đất sẽ được phước. Nhưng 2. Hãy để điều này được nhớ rằng Áp-ra-ham không chỉ tin những lời hứa thuộc đời này, mà mọi lời hứa; như Ta sẽ là khiên của ngươi, và phần thưởng vô cùng lớn của ngươi; giờ đây ai là khiên của chúng ta ngoài Đấng Christ; và ai là phần thưởng của chúng ta ngoài Đấng Christ? Nhưng đặc biệt ông tin lời hứa về dòng dõi, và ai là đầu của dòng dõi ngoài Đấng Christ? Phải, ông tin vào dòng dõi đã hứa đó trong Đấng đó mọi dân tộc trên đất sẽ được phước; và Đấng đó là ai ngoài Đấng Christ? Cha các ngươi Áp-ra-ham (Đấng Christ phán) vui mừng thấy ngày của Ta, và ông đã thấy nó, và vui mừng. Ông đã thấy nó? Ông có thể thấy nó như thế nào? Ngươi chưa được năm mươi tuổi (người Do Thái nói) và ngươi đã thấy Áp-ra-ham sao? Hay Áp-ra-ham có thể thấy ngươi, hay ngày của ngươi sao? Có, ngay bấy giờ ông đã thấy nó khi ông tin Đấng Christ? Ông không thể thấy nó cách nào khác ngoài bằng một con mắt đức tin? Và do đó không nghi ngờ ông tin Đấng Christ, và điều đó được đếm cho ông là sự công chính. [Sáng Thế Ký 15:6; Rô-ma 4:3; Ga-la-ti 3:6; Gia-cơ 2:23; Sáng Thế Ký 45:25,26; Thi Thiên 27:13; Giăng 8:56] Nhưng (một số người có thể nói) nếu đức tin một mình là điều kiện của giao ước, bấy giờ cần gì bất kỳ sự vâng phục, hay những việc thánh khiết nào? — đây là lời biện hộ cũ của những kẻ phóng túng lỏng lẻo trong thời Các Sứ Đồ, mà Gia-cơ đáp lại, Nhưng ngươi có muốn biết, ôi người hư không, rằng đức tin không có việc làm là chết không: một cây tốt (Đấng Christ phán) được biết bởi trái nó; và đức tin đúng và lành mạnh cũng vậy; hãy để một người tin trong lẽ thật, và người ấy không thể không yêu; và nếu người ấy yêu, người ấy không thể không đầy những việc tốt; như vậy Áp-ra-ham được xưng công chính bởi đức tin, Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) và nó được gán cho ông là sự công chính; nhưng đức tin này há không đi kèm với những việc làm sao; chỉ hãy quan sát (Sứ Đồ nói) khi Đức Chúa Trời bảo ông dâng con trai ông, ông há không làm nó sao? Và đó há không phải là một việc vô cùng lớn sao, chắc chắn đức tin ông làm việc với những việc làm ông, và bởi đức tin những việc làm ông được làm hoàn hảo. [Gia-cơ 2:20; Gia-cơ 2:23, so sánh với 21,22] 7. Ai là đầu cả như người cam kết, và người mua, và thủ quỹ mà Giao Ước này được lập trên? Ta trả lời, Đấng Christ, và không ai ngoài Đấng Christ. Mọi lời hứa Đức Chúa Trời trong Ngài là Phải, và A-men, cho vinh hiển Đức Chúa Trời bởi chúng ta. Điều này được đưa ra rất tối trong sự bày tỏ đầu tiên của Giao Ước cho A-đam, nhưng giờ đây trong lần tuôn chảy thứ hai này của nó, nó được bày tỏ rất đầy đủ và thường lặp lại; như vậy Sáng Thế Ký 12:3, trong ngươi mọi gia đình trên đất sẽ được phước; và Sáng Thế Ký 18:18, mọi dân tộc trên đất sẽ được phước trong Áp-ra-ham, và Sáng Thế Ký 22:18, trong dòng dõi ngươi mọi dân tộc trên đất sẽ được phước. Trong việc so sánh những bản văn này chúng ta có một sự hiểu biết rõ ràng về nó; trong ngươi, trong Áp-ra-ham mọi gia đình, và dân tộc trên đất sẽ được phước; nhưng kẻo chính Áp-ra-ham bị nghĩ là tác giả của phước lành phổ quát này, do đó là sự giải thích, trong ngươi, (tức là) trong dòng dõi ngươi; và dòng dõi này, Sứ Đồ nói rất minh bạch, là Chúa Giê-xu Christ; giờ đây cho Áp-ra-ham và dòng dõi ông những lời hứa được lập; Ngài không nói, và cho các dòng dõi, như của nhiều, mà như của một, và cho dòng dõi ngươi là Đấng Christ. Cũng vậy ở đây là ý nghĩa; từ hậu duệ ngươi sẽ nảy sinh Đấng Mê-si, bởi Ngài không chỉ hậu duệ ngươi, mà mọi dân tộc trên đất sẽ được phước. Ngươi có thể nhớ trong lời hứa đầu tiên Đấng Christ được gọi là dòng dõi của người nữ; nhưng giờ đây là dòng dõi của Áp-ra-ham; Đấng Christ là Con của Ê-va, hay (nếu ngươi muốn) Con của Ma-ri, và như vậy là dòng dõi của người nữ; và Ma-ri là một con gái của Áp-ra-ham, và như vậy Đấng Christ, và Ma-ri, và mọi người lên trên đều thuộc dòng dõi Áp-ra-ham. Nhưng chúng ta sẽ tìm thấy nhắc đến sự đau khổ của Đấng Christ ở đâu trong cách diễn đạt này của Giao Ước Ngài cho Áp-ra-ham? Trong sự bày tỏ đầu tiên nó được bao hàm trong cụm từ đó giày đạp gót chân Ngài, và chắc chắn điều này cốt yếu cho giao ước ân điển trong bất kỳ đề nghị nào của nó: một số người trả lời rằng điều này được đặt vào ba lần trong đoạn của giao ước này với Áp-ra-ham: trước hết, trong sự xác nhận liên bang bởi lò khói, và đèn cháy, đi qua giữa những miếng của của lễ đó: như của lễ bị chia, thân thể Đấng Christ cũng bị xé như vậy: và như lò khói, và đèn cháy đi qua giữa những miếng đã chia, cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời cũng chạy giữa (như ta có thể nói) và vậy mà không thiêu bản tính bị rách và bị xé của Đấng Christ. 2. Trong sự xác nhận liên bang đó bởi dấu của phép cắt bì: không thể có phép cắt bì mà không đổ huyết, và nơi Đức Chúa Trời truyền đổ huyết trong bất kỳ quy định cổ xưa nào của Ngài, nó chắc chắn vươn đến huyết Đấng Christ, và di chúc đời đời Ngài. 3. Trong Của Lễ đã quyết của Y-sác, là một hình bóng rõ ràng của sự chết Đấng Christ. Hãy xem nó trong những chi tiết này. 1. Y-sác là con trai Áp-ra-ham, con trai duy nhất của ông; con trai vô tội của ông, con trai yêu dấu của Cha ông, và vậy mà Áp-ra-ham tự do dâng con trai ông; cũng vậy Đấng Christ là con Đức Chúa Trời, Con duy nhất Ngài, con trai vô tội Ngài, giống chúng ta trong mọi sự, chỉ trừ tội lỗi; và con trai yêu dấu của Cha Ngài, đây là Con yêu dấu của Ta mà Ta rất hài lòng; và vậy mà Đức Chúa Trời tự do hơn dâng Con Ngài từ chính lòng Ngài. 2. Áp-ra-ham bởi sứ mệnh Đức Chúa Trời dậy sớm vào buổi sáng để hiến tế Con trai ông; và người Do Thái bởi sự cho phép Đức Chúa Trời dậy sớm vào buổi sáng để kết án Con Đức Chúa Trời: và do đó Ngài được gọi là Nai của buổi sáng, bị bao quanh bởi những con chó săn đuổi và truy đuổi sự sống Ngài. 3. Áp-ra-ham phải dâng Con trai ông trên Núi, chính Núi trên đó Đền Thờ Sa-lô-môn được xây, là hình bóng thân thể Chúa Giê-xu Christ, Giăng 2:19. Cũng vậy Đức Chúa Trời dâng Con Ngài trên Núi, nếu không trên cùng Núi (như Augustine nghĩ) vậy mà trên một Núi không xa nó; Gô-gô-tha là chính viền của Mô-ri-a; một ở trong cổng Thành, và kia không xa bên ngoài, gần Thành nhất trong tất cả. 4. Áp-ra-ham trước hết đặt gỗ lên Y-sác, và rồi ông đặt Y-sác lên gỗ; cũng vậy Đức Chúa Trời trước hết đặt Thập Tự lên Đấng Christ, Ngài mang Thập Tự Ngài, đi ra một nơi gọi là nơi của một sọ, và rồi Ngài đặt Đấng Christ lên Thập Tự, ở đó chúng đóng đinh Ngài Giăng nói; hay ở đó chúng trói Ngài vào Thập Tự, và đóng tay và chân Ngài vào đó bằng đinh. 5. Y-sác phải được dâng một mình, các đầy tớ phải ở lại tại chân đồi, ít biết công việc và nỗi buồn trong tay; cũng vậy Đấng Christ phải đạp máy ép rượu một mình: các môn đồ sợ và trốn, và ít suy xét cơn thống khổ của Thầy chúng. 6. Áp-ra-ham mang trong tay ông kiếm và lửa chống Con trai ông, Đức Chúa Trời cũng mang trong tay Ngài kiếm và lửa; kiếm biểu thị Công Lý Đức Chúa Trời, lửa cơn thịnh nộ cháy của Ngài chống tội lỗi loài người; và cả hai điều này đều hướng chống Đấng Christ, trong Ngài công lý Đức Chúa Trời được thỏa mãn, và ngọn lửa cơn thịnh nộ Ngài bị dập tắt và làm nguội. Rằng đây là một hình bóng rõ ràng của sự đau khổ Đấng Christ được ám chỉ trong phước lành Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham sau thử thách này, bởi chính Ta Ta đã thề, Chúa phán, vì vì ngươi đã làm điều này, và đã không giữ lại Con trai ngươi, Con trai duy nhất ngươi, rằng trong việc ban phước Ta sẽ ban phước cho ngươi, và trong dòng dõi ngươi mọi dân tộc trên đất sẽ được phước. Mọi tín hữu được phước trong sự chết Đấng Christ, là Đấng dòng dõi Áp-ra-ham đó, được Y-sác, Con trai Áp-ra-ham làm hình bóng; vì như Áp-ra-ham dự định, Đức Chúa Trời cũng thực sự hiến tế Con Ngài, Con duy nhất Ngài, để cất tội lỗi. [2 Cô-rinh-tô 1:20; Sáng Thế Ký 12:3; Sáng Thế Ký 18:18; Sáng Thế Ký 22:18; Xem cùng trong Sáng Thế Ký 26:4 và 28:14; Ga-la-ti 3:16; Sáng Thế Ký 15:17; Sáng Thế Ký 17:10,11; Sáng Thế Ký 22:10; Thi Thiên 22:16; Giăng 2:19; Giăng 19:17,18; Ê-sai 63:3; Sáng Thế Ký 22:16,17,18.] Cho đến nay về Giao Ước lời hứa như nó được bày tỏ từ Áp-ra-ham đến Môi-se.

CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Môi-se. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Giao Ước Lời Hứa Như Được Bày Tỏ Cho Môi-se. Sự tuôn chảy ân điển tiếp theo của Giao Ước đầy ân điển này là cho Môi-se. Công lý báo thù của Đức Chúa Trời giờ đây đã nắm lấy nhân loại trong nhiều thế hệ, thậm chí hàng nghìn năm, đến nỗi giờ đây đã đến lúc cao điểm để Đức Chúa Trời giữa cơn thịnh nộ nhớ đến lòng thương xót, và tuôn chảy vào một cách diễn đạt rõ ràng hơn về lời hứa, hay Giao Ước ân điển. Vì mục đích này Chúa gọi Môi-se lên Núi Si-na-i, và ở đó vì tình yêu vô hạn và lòng thương xót không xứng đáng của Ngài Ngài lập, hay đổi mới Giao Ước của Ngài với ông và con cái Y-sơ-ra-ên. Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ, ngươi sẽ không có thần nào khác trước mặt Ta. [Xuất Ê-díp-tô Ký 20:2] Để hiểu đúng điều này, chúng ta sẽ xem xét những chi tiết này. 1. Luật Pháp có được ban ra theo cách Giao Ước không? 2. Luật Pháp là Giao Ước ân điển theo ý nghĩa nào? 3. Làm thế nào có thể thấy Luật Pháp theo bất kỳ ý nghĩa nào là Giao Ước ân điển? 4. Tại sao Đức Chúa Trời trong Luật Pháp phải giao dịch với chúng ta theo cách Giao Ước hơn là cách tối cao tuyệt đối đơn thuần? 5. Những điều tốt lành được hứa trong cách diễn đạt này của Giao Ước là gì? 6. Điều kiện của Giao Ước này về phần chúng ta là gì, như chúng ta có thể thu thập từ đây? 7. Ai là Đấng Trung Gian của Giao Ước này? 8. Điều gì về Đấng Christ, và sự chết của Ngài, chúng ta tìm thấy trong sự bày tỏ này của Giao Ước? Về điều đầu tiên, Luật Pháp có được ban ra theo cách Giao Ước không? Nó được khẳng định trên những nền tảng này. 1. Vì nó có tên của một Giao Ước. 2. Vì nó có những tính chất thực sự của một Giao Ước. 1. Tên của một Giao Ước như nó xuất hiện trong Những Bản Văn này. Và Chúa phán với Môi-se, hãy viết những lời này, vì theo nội dung của những lời này, Ta đã lập một Giao Ước với ngươi, và với Y-sơ-ra-ên: và ông ở đó với Chúa bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, ông không ăn bánh, cũng không uống nước, và ông viết trên các bảng những lời của Giao Ước, mười Điều Răn. — Và Ngài tuyên bố cho các ngươi Giao Ước của Ngài, mà Ngài đã truyền các ngươi thực hiện, tức là mười Điều Răn, và Ngài viết chúng trên hai bảng đá. — Khi Ta đã đi (Môi-se nói) lên Núi để nhận hai bảng đá, tức là các bảng của Giao Ước Chúa đã lập với các ngươi, bấy giờ Ta ở trên Núi bốn mươi ngày và bốn mươi đêm; Ta không ăn bánh cũng không uống nước. — Và sự việc xảy ra vào cuối bốn mươi ngày, và bốn mươi đêm, Chúa ban cho Ta hai bảng đá, tức là các bảng của Giao Ước. — Vậy Ta quay lại và xuống khỏi Núi, và núi cháy bằng lửa, và hai bảng của Giao Ước ở trong hai tay Ta. Nó xuất hiện rõ ràng và minh bạch trong Những Bản Văn này rằng Luật Pháp là một Giao Ước. [Xuất Ê-díp-tô Ký 34:27,28; Phục Truyền 4:13; Phục Truyền 9:9; câu 11; câu 15.] 2. Luật Pháp có những tính chất thực sự của một Giao Ước, là sự đồng thuận và giao ước lẫn nhau ở cả hai phía. Ngươi có thể thấy một bản tường thuật đầy đủ về điều này trong Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3,4,5,6,7,8. Và Môi-se đến và nói với dân mọi lời của Chúa, và mọi phán xét: và mọi dân đáp bằng một tiếng, mọi lời Chúa đã phán chúng tôi sẽ làm: và Môi-se viết mọi lời của Chúa, và dậy sớm vào buổi sáng, và xây một bàn thờ dưới đồi, và mười hai trụ, theo mười hai chi phái của Y-sơ-ra-ên? Và ông sai những người trẻ tuổi của Con Cái Y-sơ-ra-ên, là những người dâng của lễ thiêu, và hiến tế của lễ bình an bằng bò cho Chúa; và Môi-se lấy một nửa huyết, và đặt vào các chậu, và một nửa huyết ông rảy trên Bàn Thờ, và ông lấy sách của Giao Ước, và đọc trước dân, và họ nói, mọi điều Chúa đã phán, chúng tôi sẽ làm, và vâng phục; và Môi-se lấy huyết, và rảy nó trên dân, và nói, Nầy là huyết của Giao Ước Chúa đã lập với các ngươi liên quan đến mọi lời này. Chính đoạn này được kể lại trong Thư Tín cho người Hê-bơ-rơ, khi Môi-se đã nói mọi điều răn cho mọi dân, theo Luật Pháp, ông lấy huyết của bò con và dê, với nước và len đỏ tươi, và cây ngưu tất, và rảy cả sách, và mọi dân, nói, đây là huyết của Di Chúc, (hay Giao Ước) Đức Chúa Trời đã truyền cho các ngươi. Trong những lời này ngươi có thể quan sát những tính chất này của một Giao Ước? 1. Rằng Đức Chúa Trời về phần Ngài bày tỏ sự đồng thuận và sẵn lòng của Ngài để làm Đức Chúa Trời của họ: điều này sẽ xuất hiện trong lời tựa của Luật Pháp, mà chúng ta sẽ nói sau. 2. Rằng dân về phần họ đưa ra sự đồng thuận đầy đủ, và sẵn lòng sẵn sàng để làm đầy tớ của Ngài. Cả hai điều này xuất hiện trong việc, 1. Môi-se viết xuống Giao Ước theo cách Giao Ước. 2. Ông Xác Nhận Giao Ước bằng những dấu hiệu bên ngoài, như bằng huyết của Bò Con và Dê; trong đó một nửa ông đặt vào các chậu, để rảy nó trên dân; và nửa còn lại của huyết ông rảy trên Bàn Thờ; việc rảy trên dân đó biểu thị việc họ Tự Nguyện Lập Giao Ước với Đức Chúa Trời, và huyết rảy trên Bàn Thờ biểu thị việc Đức Chúa Trời bước vào Giao Ước với dân. Như vậy chúng ta có Việc Lập Giao Ước thực sự khi Luật Pháp được ban ra. [Xuất Ê-díp-tô Ký 24:3-8; Hê-bơ-rơ 9:19,20] 2. Luật Pháp là Giao Ước ân điển theo ý nghĩa nào? Ta trả lời, Luật Pháp có thể được suy xét theo nhiều ý nghĩa; như 1. Đôi khi nó biểu thị rộng rãi bất kỳ giáo lý thuộc trời nào, dù đó là lời hứa hay điều răn, và theo ý nghĩa này Sứ Đồ nói với chúng ta về Luật Pháp việc làm, và về Luật Pháp đức tin. 2. Đôi khi nó biểu thị bất kỳ phần nào của Cựu Ước theo ý nghĩa đó Chúa Giê-xu đáp lại người Do Thái, Há không chép trong Luật Pháp các ngươi, Ta đã nói các ngươi là thần sao? Giờ đây điều đó được chép ở đâu ngoài trong sách Thi Thiên? 3. Đôi khi nó biểu thị toàn bộ nền kinh tế, và sự quản trị đặc biệt của sự thờ phượng Đức Chúa Trời cho người Do Thái, theo Luật Pháp đạo đức nghi lễ, và Tư Pháp, theo ý nghĩa đó nó được nói là tiếp tục cho đến Giăng, Luật Pháp và Các Tiên Tri cho đến Giăng: nhưng kể từ thời đó Nước Đức Chúa Trời được rao giảng. 4. Đôi khi nó được lấy theo phép hoán dụ cho một số hành động của Luật Pháp mà thôi. chống lại những kẻ như vậy không có Luật Pháp. 5. Đôi khi nó được lấy chỉ cho Luật Pháp Nghi Lễ, Luật Pháp có bóng của những điều tốt lành sẽ đến. 6. Đôi khi nó được dùng theo ý nghĩa của người Do Thái? Như đủ để cứu mà không cần Đấng Christ; và Sứ Đồ thường lấy nó như vậy trong Thư Tín của ông cho người Rô-ma, và Ga-la-ti. 7. Đôi khi nó được lấy cho phần đó của Luật Pháp Đạo Đức chỉ là ra lệnh và quy định, không có bất kỳ lời hứa nào cả. 8. Đôi khi nó được lấy cho toàn bộ Luật Pháp đạo đức, với lời tựa và những lời hứa được thêm vào nó; và theo ý nghĩa cuối cùng này chúng ta lấy nó, khi chúng ta nói nó là một Giao Ước ân điển? [Rô-ma 3:27; Giăng 10:34; Thi Thiên 82:6; Lu-ca 16:16; Ga-la-ti 5:23; Hê-bơ-rơ 10:1] 3. Làm thế nào có thể thấy Luật Pháp theo ý nghĩa này là một Giao Ước ân điển? Nó xuất hiện, 1. Bởi giao ước đó giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên trước khi Luật Pháp được công bố. Nếu các ngươi thực sự vâng tiếng Ta, và giữ Giao Ước Ta, bấy giờ các ngươi sẽ là một kho báu đặc biệt cho Ta hơn mọi dân, vì mọi đất thuộc về Ta? Và các ngươi sẽ là một Vương Quốc Thầy Tế Lễ và một dân tộc thánh cho Ta. Mà Tiên Tri Giê-rê-mi có nhắc đến, nói, hãy vâng tiếng Ta và làm chúng theo mọi điều Ta truyền cho các ngươi, như vậy các ngươi sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi. Cả hai Câu Kinh Thánh này nói về Luật Pháp đạo đức, hay mười Điều Răn, bao hàm lời tựa và những lời hứa; và làm sao Luật Pháp đó, có thể là bất kỳ điều gì khác ngoài một Giao Ước ân điển, mà chạy theo nội dung này, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta; kho báu đặc biệt của Ta; một Vương Quốc Thầy Tế Lễ, một Dân Tộc thánh, nếu các ngươi chỉ chịu nghe và vâng Các Điều Răn của Ta? Chắc chắn những đặc quyền này không bao giờ có thể đạt được bởi một Giao Ước việc làm; cái gì? Được làm một Vương Quốc Thầy Tế Lễ, một Dân Tộc thánh, một kho báu đặc biệt cho Chúa? Cái gì? Được Đức Chúa Trời yêu như một kho báu đáng khao khát (vì nó như vậy trong nguyên bản) mà một vị Vua không giao vào tay bất kỳ Quan Chức nào của mình, mà giữ nó cho chính mình? Điều này không thể thuộc về việc làm; Không không, đây là những đặc quyền được ban cho vì ân điển thuần túy trong Chúa Giê-xu Christ; và do đó Phi-e-rơ áp dụng chính lời hứa này cho dân của Đức Chúa Trời dưới Phúc Âm, 1 Phi-e-rơ 2:9. [Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5,6; Giê-rê-mi 11:4; 1 Phi-e-rơ 2:9.] 2. Nó xuất hiện bởi giao ước đó giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên trong việc công bố Luật Pháp; bấy giờ Đức Chúa Trời tuyên bố chính Ngài là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; nói, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi Nhà nô lệ. Một số người cho đây là phần khẳng định của Điều Răn đầu tiên; trong đó Phúc Âm được rao giảng, và những lời hứa chứa trong đó được ban ra. Chúng ta nói nó là một lời tựa cho toàn bộ Luật Pháp, được đặt trước như một lý do để thuyết phục sự vâng phục mọi Điều Răn. Nhưng mọi người đều thừa nhận rằng nó là một Giao Ước nhưng không, hứa sự tha tội, và đòi hỏi đức tin nơi Đấng Mê-si; khi Đức Chúa Trời phán với Y-sơ-ra-ên Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, Ngài há không tự đề xuất Ngài như Vua, Quan Xét, Cứu Chúa, và Đấng Cứu Chuộc của họ sao? Phải, và là Đấng Cứu Chuộc thuộc linh, khỏi ách nô lệ của tội lỗi và Sa-tan, mà sự giải thoát tạm thời khỏi Ai Cập đó thực sự là một hình bóng? Chúa bắt đầu các điều răn của Ngài bằng một lời hứa phúc âm? Và thật đáng quan sát, rằng như những lời này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, được đặt trước ngay Điều Răn đầu tiên, cũng vậy trong nhiều nơi của Kinh Thánh chúng được gắn vào mọi điều còn lại; các ngươi sẽ kính sợ mỗi người Mẹ mình, và Cha mình; và giữ Các Ngày Sa-bát của Ta, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi: các ngươi sẽ không trộm cắp, không giao dịch giả dối, không nói dối nhau, và các ngươi sẽ không thề giả bằng Danh Ta, các ngươi cũng sẽ không làm ô Danh Đức Chúa Trời của ngươi; Ta là Chúa. — Các ngươi cũng sẽ không đứng chống lại huyết của người lân cận ngươi, Ta là Chúa. — Tóm lại ngươi sẽ yêu người lân cận như chính mình, Ta là Chúa; hay nếu điều đó chỉ bao hàm Bảng thứ hai, do đó các ngươi sẽ tuân giữ mọi quy chế của Ta, và mọi phán xét của Ta, và làm chúng; Ta là Chúa. Thêm vào điều này, rằng trong Điều Răn thứ hai Đức Chúa Trời được mô tả là Đấng bày tỏ lòng thương xót cho hàng nghìn người; tất cả điều này nhất thiết phải tranh luận Luật Pháp là một Giao Ước ân điển. [Lê-vi Ký 19:3,11,12,16,18,37.] 3. Nó xuất hiện bởi Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và Y-sơ-ra-ên sau khi Luật Pháp được công bố: há không được Môi-se bày tỏ rõ ràng, Ngươi đã tuyên bố Chúa hôm nay là Đức Chúa Trời của ngươi; và bước đi trong đường lối Ngài, và giữ các quy chế và Điều Răn của Ngài. — Và Chúa đã tuyên bố ngươi hôm nay là dân đặc biệt của Ngài, như Ngài đã hứa với ngươi, và rằng ngươi phải giữ các điều răn của Ngài?

Phải, và sau này trong Đất Mô-áp, Môi-se được Chúa truyền lập một Giao Ước với con cái Y-sơ-ra-ên, ngoài Giao Ước Ngài đã lập với họ tại Hô-rếp; giờ đây giao ước này là chính giao ước Đức Chúa Trời đã lập với họ trên Si-na-i, chỉ nó phải được đổi mới, và nó được nói minh bạch, các ngươi đứng hôm nay để bước vào Giao Ước với Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi: — Để Ngài có thể lập các ngươi làm dân cho chính Ngài, và để Ngài có thể là Đức Chúa Trời cho các ngươi, như Ngài đã thề với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp. Chắc chắn đây nhất thiết phải là một Giao Ước ân điển, làm sao có thể không phải ân điển mà Đức Chúa Trời hứa làm Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên? Ở đây có nhiều lời hứa ngọt ngào và quý báu, và chúng đều nhưng không và đầy ân điển; và do đó chúng ta kết luận Luật Pháp, theo ý nghĩa đã nói, là một Giao Ước ân điển. [Phục Truyền 26:17,18; Phục Truyền 29:12,13.] 4. Tại sao Đức Chúa Trời trong Luật Pháp phải giao dịch với chúng ta theo cách Giao Ước, hơn là cách tối cao tuyệt đối đơn thuần? Ta trả lời, 1. Về phần Đức Chúa Trời; đó là niềm vui của Ngài trong việc ban Luật Pháp không chỉ bày tỏ Sự Khôn Ngoan, và Quyền Năng, và Chủ Quyền của Ngài, mà còn sự thành tín, và chân thật, và tình yêu của Ngài, và vinh hiển của ân điển Ngài; để Ngài có thể bày tỏ (như Sứ Đồ nói) sự giàu có của vinh hiển Ngài trên những bình của lòng thương xót, mà Ngài đã chuẩn bị trước cho vinh hiển. Tình yêu của Đức Chúa Trời là một phần của Danh Ngài, vì Đức Chúa Trời là tình yêu, và sự thành tín của Đức Chúa Trời là một phần của Danh Ngài, Ta thấy Trời mở ra (Giăng nói trong một khải tượng) và nầy một con ngựa trắng, và Đấng ngồi trên nó được gọi là thành tín và chân thật: giờ đây, làm sao chúng ta từng biết được tình yêu của Đức Chúa Trời ít nhất trong mức độ như vậy? Hay làm sao chúng ta từng biết được sự thành tín và chân thật của Đức Chúa Trời chút nào, nếu Ngài không bước vào Giao Ước với chúng ta? Đúng vậy, nếu Ngài ban Luật Pháp theo cách tối cao tuyệt đối đơn thuần, nếu Ngài ban điều răn mà không có bất kỳ lời hứa nào, Ngài có thể bày tỏ đầy đủ quyền năng tối cao không giới hạn của Ngài, nhưng tình yêu và sự thành tín rất yêu dấu của Ngài không thể được biết: giờ đây do đó hãy để thế gian chú ý đến tình yêu đặc biệt của Ngài, và sự thành tín của Ngài; như Môi-se nói với Y-sơ-ra-ên, Vì Chúa yêu các ngươi, và vì Ngài sẽ giữ lời thề Ngài đã thề với tổ phụ các ngươi, Chúa đã mang các ngươi ra bằng tay quyền năng, và chuộc các ngươi khỏi tay kẻ nô lệ, khỏi tay Pha-ra-ôn, Vua Ai Cập, Vậy hãy biết rằng Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, Ngài là Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời thành tín, là Đấng giữ Giao Ước và lòng thương xót với những kẻ yêu Ngài, và giữ Các Điều Răn Ngài, cho đến nghìn đời. [Rô-ma 9:23; 1 Giăng 4:8; Khải Huyền 19:11; Phục Truyền 7:8,9.] 2. Về phần chúng ta, Đức Chúa Trời thà giao dịch với chúng ta theo cách giao ước, hơn là theo cách tối cao tuyệt đối đơn thuần, trên những nền tảng này — 1. Để Ngài có thể trói buộc chúng ta chặt hơn với chính Ngài: một giao ước trói buộc ở cả hai phía: Chúa không trói buộc chính Ngài với chúng ta, và để chúng ta tự do; Không, Ta sẽ mang các ngươi (Đức Chúa Trời phán) vào mối dây của Giao Ước. Chúa thấy lòng chúng ta trơn trượt và không ổn định thế nào, chúng ta dễ rẽ sang một bên khỏi bổn phận đối với Ngài thế nào, chúng ta thích lang thang; và do đó để ngăn chặn sự không hằng định và không ổn định này trong chúng ta, và để giữ lòng chúng ta ổn định hơn trong việc bước đi vâng phục trước mặt Ngài, Chúa hài lòng trói buộc chúng ta trong mối dây của Giao Ước, để như chúng ta trông đợi một phước lành từ Đức Chúa Trời, chúng ta cũng trông đợi giữ Giao Ước với Đức Chúa Trời: ngươi có thể nói một mệnh lệnh cũng trói buộc như một Giao Ước; đúng vậy, nhưng một Giao Ước như thể xoắn những sợi dây của Luật Pháp, và gấp đôi điều răn trên linh hồn; khi nó chỉ là một điều răn, bấy giờ một mình Đức Chúa Trời truyền nó, nhưng khi ta đã hứa với nó, bấy giờ ta truyền nó và trói buộc nó lên chính mình. [Ê-xê-chi-ên 20:37; Giê-rê-mi 14:10.] 2. Để sự vâng phục của chúng ta có thể sẵn lòng và tự do hơn; một Luật Pháp tuyệt đối có thể dường như ép buộc sự vâng phục, nhưng một Giao Ước và thỏa thuận khiến nó xuất hiện rõ ràng tự do và sẵn lòng hơn. Điều này thuộc về bản chất của Giao Ước ân điển; trước hết, Đức Chúa Trời hứa lòng thương xót, làm phần thưởng vô cùng lớn của chúng ta; và rồi chúng ta hứa vâng phục, làm dân tự do, và sẵn lòng của Ngài; và như vậy chúng ta trở thành của Đức Chúa Trời, không chỉ bởi một quyền sở hữu dựa trên quyền năng tối cao và tình yêu của Ngài, mà bởi một quyền sở hữu phát sinh từ sự đồng thuận tự nguyện của chính chúng ta; chúng ta không chỉ là dân Ngài, mà là dân sẵn lòng của Ngài; chúng ta trao tay mình cho Ngài, khi chúng ta trở thành của Ngài, và bước vào Giao Ước với Ngài: Hãy xem cách diễn đạt, Ê-xê-chi-ên 17:18. Người ấy khinh thường lời thề bằng cách phá vỡ Giao Ước, khi nầy người ấy đã trao tay mình. Chúng ta thuộc về Ngài, như vợ thuộc về chồng mình. Ta đã bước vào Giao Ước với ngươi, Chúa Đức Chúa Trời phán, và ngươi đã trở thành của Ta; giờ đây trong hôn nhân, sự đồng thuận tự do và lẫn nhau ngươi biết luôn được đưa ra, và ở đây cũng vậy. [Ê-xê-chi-ên 17:18; Ê-xê-chi-ên 16:8.] 3. Để những sự an ủi của chúng ta có thể mạnh mẽ hơn; để trong mọi khó khăn và khốn khổ chúng ta luôn có thể nương cậy vào sự thành tín và tình yêu của Đức Chúa Trời. 1. Vào sự thành tín của Đức Chúa Trời. Đây là chỗ dựa của Đa-vít, và đây có thể là của chúng ta; dù bạn bè không thành tín, và có thể lừa dối, Chúa vẫn thành tín, và không thể thất bại với dân Ngài, những lời hứa của Ngài là Phải, và A-men, chúng ta có thể xây dựng trên đó. 2. Để chúng ta có thể nương cậy vào tình yêu của Đức Chúa Trời: quả thật đây là mục đích chính tại sao Đức Chúa Trời ban Luật Pháp của Ngài theo cách Giao Ước, để Ngài có thể làm ngọt ngào và quý mến chính Ngài với chúng ta, và như vậy kéo chúng ta đến với Ngài bằng những sợi dây tình yêu; nếu Đức Chúa Trời hài lòng như vậy, Ngài có thể đã đòi hỏi mọi sự vâng phục từ chúng ta, và khi chúng ta đã làm mọi sự, Ngài có thể đã biến chúng ta thành hư không, hay ít nhất không ban cho chúng ta thiên đàng làm cơ nghiệp, hay chính Ngài làm phần; nhưng tình yêu của Ngài như vậy, đến nỗi Ngài sẽ không chỉ truyền lệnh, mà Ngài sẽ Lập Giao Ước, để Ngài có thể bày tỏ và truyền thông tình yêu của Ngài hơn nữa: vậy làm sao điều này không khích lệ chúng ta đi đến Đức Chúa Trời trong mọi khốn khổ? Ôi chúng ta phải có những ý nghĩ biết ơn yêu thương nào về Đức Chúa Trời là Đấng vô cùng hạ mình để Lập Giao Ước với chúng ta như vậy! [1 Sử Ký 17:27; 2 Cô-rinh-tô 1:20.] 4. Những điều tốt lành được Hứa trong cách diễn đạt này của Giao Ước là gì? Không kể những Lời Hứa thuộc đời này về của cải, vinh dự, chiến thắng, bình an, và sự bảo vệ trong một vùng đất Dầu, Ô-liu, và Mật Ong, những lòng thương xót vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong những từ ngữ này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi là Đấng đã mang ngươi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ. Đây là Lời Hứa vĩ đại của Giao Ước, nó lớn như chính Đức Chúa Trời: Để chúng ta có thể thấy nó tốt hơn, và biết nó, ta sẽ lấy nó từng phần; vàng tinh khiết đến nỗi, thật tiếc nếu một mạt nhỏ nhất bị mất. Ở đây Đức Chúa Trời mô tả chính Ngài bằng những ghi chú này. 1. Bằng Bản Chất duy nhất đời đời và Hoàn Hảo của Ngài, Ta là Chúa. 2. Bằng Sự Đa Dạng các ngôi trong bản chất duy nhất đó, Ta là Chúa Đức Chúa Trời, Giê-hô-va Ê-lô-him. 3. Bằng quyền sở hữu dân Ngài có trong Giê-hô-va Ê-lô-him, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi. 4. Bằng trái của Quyền Sở Hữu đó liên quan đến Y-sơ-ra-ên, là Đấng đã mang ngươi ra khỏi đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ. 1. Ta là Giê-hô-va: chúng ta đọc rằng Ngài đã hiện ra với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp bằng danh Đức Chúa Trời Toàn Năng, nhưng giờ đây Ngài được Y-sơ-ra-ên biết bằng danh Giê-hô-va của Ngài, Ta là Chúa. Vì sao, há không phải bằng danh đó Ngài đã hiện ra với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp sao? Không, không, Đức Chúa Trời phán; bằng danh Giê-hô-va của Ta Ta không được họ biết. Điều này đã gây ra một câu hỏi, làm sao điều này có thể? Há chúng ta không đọc minh bạch rằng Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham, Ta là Chúa đã mang ngươi ra khỏi U-rơ của người Canh-đê? Và lại nữa; Ta là Chúa Đức Chúa Trời của Áp-ra-ham cha ngươi, và Đức Chúa Trời của Y-sác? Vậy làm sao lại nói rằng bằng danh Giê-hô-va Ngài không được họ biết? Nơi này đã làm bối rối nhiều người học thức: nhưng ý nghĩa dường như là thế này, rằng dù Ngài được Các Tổ Phụ biết bằng danh Giê-hô-va của Ngài, xét như nó bao gồm các chữ cái, âm tiết, và âm thanh; vậy mà Ngài không được họ biết cách kinh nghiệm trong sự hằng định của Ngài để thực hiện lời hứa Ngài trong việc mang họ ra khỏi đất Ai Cập cho đến bây giờ. Danh Giê-hô-va này biểu thị cả sự hiện hữu của Ngài trong chính Ngài và việc Ngài ban sự hiện hữu, hay thực hiện cho lời, và lời hứa của Ngài; quả thật như vậy Ngài không được biết, hay bày tỏ cho Các Tổ Phụ: họ chỉ được duy trì bởi đức tin trong quyền năng toàn năng của Đức Chúa Trời, mà không nhận được điều đã hứa; người ta nói về Áp-ra-ham, rằng trong khi ông còn sống, Đức Chúa Trời không ban cho ông cơ nghiệp nào trong Ca-na-an, không dù chỉ để đặt chân lên, vậy mà Ngài hứa rằng Ngài sẽ ban nó cho ông làm sở hữu, và cho dòng dõi ông sau ông; và giờ đây khi dòng dõi ông đến để nhận Lời Hứa, và có kiến thức và kinh nghiệm đầy đủ về Quyền Năng và sự tốt lành của Ngài, bấy giờ họ biết hiệu quả của danh Giê-hô-va của Ngài. Cũng vậy khi thực hiện những lời hứa tiếp theo, Ngài phán, họ sẽ biết Ngài là Giê-hô-va, và ngươi sẽ biết Ta là Chúa. — do đó dân Ta sẽ biết Danh Ta, họ sẽ biết trong ngày đó Ta là Đấng phán, nầy là Ta. [Xuất Ê-díp-tô Ký 6:3; Sáng Thế Ký 15:7; Sáng Thế Ký 28:13; Công Vụ 7:5; Ê-sai 43:2,3; Ê-sai 52:6.] 2. Ta là Giê-hô-va Ê-lô-him, điều này biểu thị sự đa dạng các Ngôi; Đức Chúa Trời trong việc ban luật pháp, không chỉ bày tỏ sự hiện hữu của Ngài mà còn cách thức hiện hữu của Ngài; tức là, ba cách thức tồn tại trong bản thể đơn giản và đời đời duy nhất đó; hay Ba Ngôi trong Sự Hiệp Nhất Bản Chất đó, từ này biểu thị mạnh mẽ, quyền năng, hùng mạnh; hay nếu chúng ta diễn đạt nó ở số nhiều, nó biểu thị Các Đấng Toàn Năng, hay các quyền năng Toàn Năng; do đó Kinh Thánh áp dụng danh chung, Đức Chúa Trời, cho Các Ngôi riêng biệt, Cha là Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 1:1,2, Con là Đức Chúa Trời, Công Vụ 20:28, và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, Công Vụ 5:3,4. Giờ đây Đức Chúa Trời được nói là Tác Giả của Những Luật Pháp này được ban ra theo cách Giao Ước bởi Môi-se, để quyền uy lớn hơn có thể được tạo cho chúng; và do đó mọi nhà lập pháp đều cố gắng thuyết phục dân, rằng họ có Luật Pháp của họ từ Đức Chúa Trời. 3. Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi; ở đây là quyền sở hữu, và quả thật ở đây là lòng thương xót mà Đức Chúa Trời phán như vậy với mọi Linh Hồn thành tín, Ta là Đức Chúa Trời của ngươi, bằng sự chiếm hữu này Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một quyền trong Ngài, phải một sự sở hữu Ngài. 1. Một quyền trong Ngài; như người phụ nữ có thể nói về người bà đã kết hôn, người đàn ông này là chồng ta, cũng vậy mọi linh hồn thành tín có thể nói về Chúa, Ngài là Đức Chúa Trời của ta. 2. Một sự sở hữu Ngài; Đức Chúa Trời không chỉ bày tỏ chính Ngài cho chúng ta, mà Ngài còn truyền thông chính Ngài cho chúng ta trong sự thánh khiết, lòng thương xót, chân thật, ân điển, và sự tốt lành của Ngài; do đó người ta nói, chúng ta có sự giao hiệp với Cha và với Con Chúa Giê-xu Christ, và Đấng Christ được nói là đến và ăn tối với chúng ta; và hôn chúng ta bằng những nụ hôn từ miệng Ngài; và ở gần chúng ta trong mọi điều chúng ta kêu cầu Ngài; chắc chắn đây là hạnh phúc cao nhất của Các Thánh Đồ, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của họ; khi họ có thể nói điều này, họ đã đủ; nếu chúng ta có thể nói, Ngôi Nhà này là của ta. Thị Trấn này, Thành Phố này, Vương Quốc này, Thế Gian này là của ta, tất cả điều này là gì? Ôi nhưng khi một Cơ Đốc nhân cuối cùng đến, và nói, Đức Chúa Trời này là Đấng đã tạo dựng cả thế gian là của ta, điều này là đủ, quả thật đây là lời hứa lớn nhất từng được lập hay từng có thể được lập cho bất kỳ tạo vật nào. Thiên Sứ hay Loài Người; ở đây (nếu chúng ta quan sát nó) Đức Chúa Trời ban chính Ngài để hoàn toàn thuộc về chúng ta, hãy suy xét Đức Chúa Trời về bản chất, hay về ngôi vị; Hãy suy xét Giê-hô-va Ê-lô-him, tất cả đều thuộc về chúng ta; Đức Chúa Trời trong bản chất Ngài, và các thuộc tính vinh hiển truyền thông chính Ngài cho chúng ta vì điều tốt, và Đức Chúa Trời xét theo ngôi vị, như Cha, Con, và Đức Thánh Linh, tất cả đều bước vào Giao Ước với chúng ta. [1 Giăng 1:3; Khải Huyền 3:20. Nhã Ca 1:1,2, Phục Truyền 4:7.] 1. Cha bước vào Giao Ước với chúng ta; Ngài hứa làm cha cho chúng ta, do đó Chúa phán, Y-sơ-ra-ên là Con Ta, con đầu lòng của Ta; và lại nữa, Ép-ra-im có phải là con trai yêu dấu của Ta không? Nó có phải là một Đứa Trẻ dễ thương không? Chúa phán như thể Ngài yêu mến Con Cái Ngài; như vui thích trong chúng, vì người ta nói như vậy, Chúa lấy làm vui trong những kẻ kính sợ Ngài: hay như thương xót chúng, vì người ta cũng nói như vậy, như một người cha thương xót Con Cái mình, Chúa cũng thương xót những kẻ kính sợ Ngài như vậy. [Xuất Ê-díp-tô Ký 4:22; Giê-rê-mi 31:20; Thi Thiên 47:11 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Thi Thiên 147:11]; Thi Thiên 103:13.] 2. Con ở trong Giao Ước với chúng ta, và nói với chúng ta bằng ngôn ngữ này, ngươi thuộc về Ta; điều đó xảy ra thế nào? Vì sao, Ta đã chuộc ngươi, Ta đã gọi ngươi, bằng tên ngươi, và do đó ngươi thuộc về Ta, đây là Giao Ước của Đấng Christ với chúng ta; Ngài mang chúng ta trở lại với Cha Ngài, là Đấng chúng ta đã bị trục xuất khỏi sự hiện diện của Ngài, và đặt chúng ta trước mặt Ngài đời đời; Ngài cam kết cho chúng ta giải quyết mọi tranh chấp có thể xảy ra giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; Ngài hứa phục hồi chúng ta cho Việc Nhận Làm Con; và không chỉ cho danh hiệu, mà cho cơ nghiệp của Các Con, để chúng ta có thể ở nơi Ngài ở. [Ê-sai 33:1 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Ê-sai 43:1]; Giăng 17:24.] Đức Thánh Linh lập một Giao Ước với chúng ta. Bằng một của lễ Ngài đã làm trọn vẹn đời đời những kẻ được nên thánh; mà Đức Thánh Linh cũng là một nhân chứng và một người làm việc. — Đây là Giao Ước Ta sẽ lập với chúng, Ta sẽ đặt Luật Pháp Ta vào lòng chúng, và trong tâm trí chúng Ta sẽ ghi chúng. Ta biết Cha được ám chỉ trong điều này, vậy mà ở đây là công việc riêng của Đức Thánh Linh: điều Cha đã định cho chúng ta từ Đời Đời, và Con đã mua cho chúng ta trong thời của Ngài, Đức Thánh Linh thực hiện điều đó trong chúng ta, và cho chúng ta như trong thời của chúng ta, Ngài áp dụng huyết của Đấng Christ cho sự tha tội: Ngài ghi Luật Pháp trong lòng chúng ta: Ngài an ủi chúng ta trong nỗi buồn của chúng ta: Ngài nâng đỡ chúng ta trong những lúc ngất xỉu của chúng ta, và hướng dẫn chúng ta trong những lúc lang thang của chúng ta. Giờ đây Đấng thực hiện những điều này cho chúng ta, và thay mặt chúng ta Ngài do đó được nói là lập một Giao Ước với chúng ta. Như vậy Ê-lô-him, Đức Chúa Trời xét theo ngôi vị, Cha, Con, và Đức Thánh Linh ở trong Giao Ước với chúng ta. [Hê-bơ-rơ 10:14,15,16.] 4. Đây là lời hứa vĩ đại, điều gì có thể lớn hơn? Khi Đức Chúa Trời phán với Áp-ra-ham, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi, Ngài có thể ban điều gì hơn? Cũng vậy khi Đức Chúa Trời nói với chúng ta, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi, Ngài có thể nói điều gì hơn? Đức Chúa Trời không có Đấng nào lớn hơn để thề, (Sứ Đồ nói) Ngài đã thề bằng chính Ngài. Cũng vậy Đức Chúa Trời có ý định làm những điều vĩ đại cho Dân Ngài; và không có điều gì lớn hơn để ban, Ngài ban chính Ngài. Ôi sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ! Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi. [Hê-bơ-rơ 6:13.] 5. Hãy xem trái của điều này liên quan đến Y-sơ-ra-ên; là Đấng đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi nhà nô lệ. Đây là lời hứa của Đức Chúa Trời từ lâu trước đó cho Áp-ra-ham, hãy biết chắc chắn, rằng dòng dõi ngươi sẽ là khách lạ trong một Đất không thuộc về chúng, và sẽ phục vụ chúng, và chúng sẽ làm khổ chúng bốn trăm năm; và Dân Tộc chúng sẽ phục vụ Ta cũng sẽ phán xét, và sau đó chúng sẽ ra đi với tài sản lớn. Hãy xem ở đây Y-sơ-ra-ên phải là khách lạ ở Ai Cập, và phục vụ người Ai Cập bốn trăm năm, nhưng rồi Ngài sẽ mang chúng ra khỏi đất Ai Cập, và khỏi ách nô lệ phục dịch của chúng: vì sao điều này tranh luận rằng Đức Chúa Trời là Giê-hô-va: giờ đây Ngài đã thực hiện điều Ngài đã báo trước, và điều này tranh luận rằng Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là Đấng Cứu Chuộc của chúng ta: vì sự cứu chuộc khỏi Ai Cập này là gì, nếu không phải là một hình bóng của sự tự do của chúng ta khỏi tội lỗi, sự chết, và địa ngục? Ở đây là công việc cứu chuộc được nối kết với danh vĩ đại đó Giê-hô-va Ê-lô-him, để biểu thị rằng một sự cứu chuộc như vậy là một bằng chứng rõ ràng của một Đức Chúa Trời chân thật và hùng mạnh. Việc này có được đặt xuống chỉ như một lập luận đặc biệt cho người Do Thái để giữ Các Điều Răn, hay nó cũng thuộc về chúng ta, là những người được ghép vào, và trở thành cùng một gốc với chúng, ta sẽ không tranh luận: điều này không có bất kỳ tranh cãi nào rằng ách nô lệ của chúng là hình bóng, và của chúng ta là thuộc linh: ngươi thấy những điều tốt lành được hứa trong Giao Ước này. [Sáng Thế Ký 15:13,14.] 6. Điều kiện của giao ước này về phần chúng ta là gì như chúng ta có thể thu thập từ đây? Điều kiện của giao ước này là đức tin nơi Chúa Giê-xu, được ám chỉ trong lời hứa, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi, hay Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi: và được truyền trong điều răn xây dựng trên nó, ngươi sẽ có Ta làm Đức Chúa Trời của ngươi, hay ngươi sẽ không có Thần nào khác trước mặt Ta. Nhưng đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ được nhắc đến ở đâu trong lời hứa hay điều răn? Ta trả lời, nếu nó không được bày tỏ, nó được dự định, hay có ý rất rõ ràng: Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, ngoài trong và qua Đấng Trung Gian: Y-sơ-ra-ên cũng không thể lấy Đức Chúa Trời làm Đức Chúa Trời của họ, ngoài bởi đức tin nơi Đấng Mê-si. Trong các tiên tri chúng ta thường đọc những lời khuyên này: hãy tin cậy Chúa, hãy cam kết chính mình cho Chúa, hãy nương tựa nơi Chúa, và lăn, gánh nặng của ngươi lên Chúa: nhưng điều Các Tiên Tri khuyên, điều đó được truyền trong cách diễn đạt này của Giao Ước? Và ai có thể tin cậy Chúa, hay cam kết chính mình cho Chúa, hay nương tựa nơi Chúa, hay lăn gánh nặng của mình lên Chúa, nếu người ấy là một tội nhân, trừ khi là trong và qua một Đấng Trung Gian? Y-sơ-ra-ên phải bước đi trước Đức Chúa Trời trong mọi sự làm hài lòng; và Sứ Đồ nói với chúng ta, rằng không có đức tin thì không thể làm hài lòng Đức Chúa Trời. Nhưng đi xa hơn, ý nghĩa của điều răn đầu tiên này trong phần khẳng định là gì, ngoài việc có một Đức Chúa Trời trong Đấng Christ làm Đức Chúa Trời của chúng ta bởi đức tin? Đúng vậy, không có nhắc đến Đấng Christ, hay đức tin, nhưng điều đó không là gì; há không có nhắc đến Tình Yêu, và vậy mà Cứu Chúa của chúng ta khám phá và truyền nó ở đó; khi Luật Sư cám dỗ Đấng Christ, Thưa Thầy, điều răn nào là lớn trong Luật Pháp? Ngươi biết câu trả lời của Đấng Christ, ngươi phải yêu Chúa Đức Chúa Trời của ngươi hết lòng, hết linh hồn, và hết trí ngươi, đây là điều răn đầu tiên và lớn, Ma-thi-ơ 22:36,37,38. Giờ đây như Cứu Chúa của chúng ta khám phá tình yêu ở đó, cũng vậy theo cách tương tự đức tin và Đấng Christ ở đó là những hệ quả cần thiết. Nhưng ngươi có thể phản đối, chúng ta nói gì về sự vâng phục? Há đó không phải là điều kiện của giao ước này đang tỏa sáng trong Luật Pháp sao? [Hê-bơ-rơ 11:6; Ma-thi-ơ 22:36,37,38.] Quả thật Luật Pháp và sự vâng phục là Tương Quan. Nhưng trong trường hợp này chúng ta không phải nhìn vào Luật Pháp như chỉ là ra lệnh; chúng ta đã ban cho ngươi ý nghĩa của từ, và cách nó được dùng như một giao ước ân điển? Chỉ nhớ điều này; Luật Pháp được suy xét hoặc nghiêm ngặt hơn, như nó là một luật lệ trừu tượng của sự công chính, đưa ra sự sống không theo điều kiện nào khác ngoài sự vâng phục hoàn hảo; hay rộng rãi hơn, như toàn bộ giáo lý đó được ban trên Núi Si-na-i, với lời tựa và những lời hứa được gắn vào: theo ý nghĩa trước nó là một Giao Ước việc làm? Nhưng theo ý nghĩa sau nó là một giao ước ân điển. — Và vậy mà ta không dám nói, rằng vì Luật Pháp là một giao ước ân điển, nó loại trừ sự vâng phục. Theo một cách nào đó sự vâng phục cũng như đức tin có thể được nói là một điều kiện của giao ước ân điển; ta sẽ ban cho ngươi những ý nghĩ của ta trong sự phân biệt này, sự vâng phục mọi điều răn của Đức Chúa Trời, hoặc có thể suy xét như một nguyên nhân của sự sống, hay như một phẩm chất của chủ thể; theo ý nghĩa trước nó không thể là một điều kiện của giao ước ân điển, nhưng theo ý nghĩa sau nó có thể, nếu bởi điều kiện chúng ta hiểu bất cứ điều gì được đòi hỏi về phần chúng ta, như tiền lệ đồng thời, hay tiếp theo Giao Ước ân điển, sự ăn năn, đức tin, và sự vâng phục đều là những điều kiện; nhưng nếu bởi Điều Kiện chúng ta hiểu bất cứ điều gì được đòi hỏi về phần chúng ta như nguyên nhân của điều tốt đã hứa, dù chỉ là công cụ, vì sao bấy giờ đức tin, hay niềm tin vào những lời hứa của giao ước là điều kiện duy nhất: đức tin và sự vâng phục đối lập nhau trong vấn đề sự xưng công chính và sự cứu rỗi trong Giao Ước, không phải chúng không thể đứng cùng nhau trong một chủ thể, vì chúng hiệp nhất không thể tách rời; mà vì chúng không thể cùng nhau hội tụ trong một tòa án, như nguyên nhân của sự xưng công chính hay sự cứu rỗi. Giờ đây khi chúng ta nói về điều kiện của Giao Ước ân điển, chúng ta dự định một điều kiện như vậy nằm trong số những nguyên nhân chân thật; quả thật trong Giao Ước việc làm, sự vâng phục được đòi hỏi như nguyên nhân của sự sống; nhưng trong Giao Ước ân điển, dù sự vâng phục phải đồng hành với đức tin, vậy mà không phải sự vâng phục, mà chỉ đức tin là nguyên nhân của sự sống chứa trong Giao Ước. 7. Ai là Đấng Trung Gian của Giao Ước này? Về điều này chúng ta phân biệt một Đấng Trung Gian đôi, tức là. Hình Bóng, và Thuộc Linh; Môi-se là hình bóng, nhưng Đấng Christ là Đấng Trung Gian thuộc linh: và ở đây Môi-se được đặc ân hơn mọi người trước ông; ông là Đấng Trung Gian của Cựu Ước, Đấng Christ dành chính Ngài làm Đấng Trung Gian của một Giao Ước tốt hơn, (tức là) của Tân Ước. Môi-se nhận Luật Pháp từ Đức Chúa Trời, và ban nó cho dân, và như vậy ông đứng làm Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và dân; chưa bao giờ người phàm nào ở gần Đức Chúa Trời như Môi-se; Áp-ra-ham quả thật được gọi là bạn của Đức Chúa Trời; nhưng Môi-se là người được Đức Chúa Trời ưa thích; và chưa bao giờ người phàm nào về kiến thức, tình yêu hay quyền uy ở gần dân như Môi-se (điều khiến người Do Thái (Ôi kỳ diệu) tôn thờ ông như thần tượng cho đến ngày nay. Môi-se được gọi vào làm Đấng Trung Gian ở cả hai phía. 1. Về phía Đức Chúa Trời, khi Ngài gọi ông lên để nhận Luật Pháp, và mọi sứ điệp Đức Chúa Trời sai qua ông đến dân. 2. Về phía dân khi họ mong muốn ông nhận Luật Pháp; vì họ sợ vì lửa, và không dám lên Núi: hãy đánh dấu cách ông tự xưng mình như một Đấng Trung Gian: Vào lúc đó (ông nói) Ta đứng giữa Chúa và các ngươi để bày tỏ cho các ngươi lời của Chúa: Ông là miệng của Đức Chúa Trời cho họ, và ông là miệng của họ cho Đức Chúa Trời; và ông là một Đấng Trung Gian thắng thế ở cả hai phía: ông thắng Đức Chúa Trời để đình chỉ Công Lý của Ngài, để nó không tuôn ra trên dân; và ông thắng dân để trói buộc họ trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, và tuyên xưng Sự Vâng Phục đó Chúa đòi hỏi và kêu gọi; vậy mà dù vậy, ta gọi ông không phải là một Đấng Trung Gian của Sự Cứu Chuộc, mà của Mối Quan Hệ: Có rất nhiều khác biệt giữa Môi-se và Đấng Christ: như 1. Môi-se chỉ nhận Luật Pháp, và ban nó cho dân; nhưng Đấng Christ Môi-se chân thật của chúng ta đã hoàn thành nó. 2. Môi-se phá vỡ Các Bảng, để cho thấy cách chúng ta trong Bản Tính của chúng ta đã phá vỡ Luật Pháp, nhưng Đấng Christ Môi-se chân thật của chúng ta sửa chữa nó lại. 3. Môi-se chỉ có Luật Pháp được ghi trên Các Bảng Đá, nhưng Đấng Christ ghi nó trên Các Bảng của lòng chúng ta. 4. Môi-se chỉ là người phàm, nhưng Đấng Christ là Đức Chúa Trời cũng như con người: Môi-se chỉ là một Đầy Tớ trong Nhà Đức Chúa Trời, nhưng Đấng Christ là một Con; phải, Đấng Christ là Chúa của Nhà của chính Ngài Hội Thánh: sự trung gian của Môi-se có ích lợi này, để cho thấy cách thức thờ phượng Đức Chúa Trời chân thật là gì, nhưng ông không truyền cảm hứng sức mạnh và quyền năng để đi theo nó; ông không thể hòa giải con người với Đức Chúa Trời như tự mình, và do đó xuất hiện rằng cần một người hòa giải khác, tức là Chúa Giê-xu Christ. [Hê-bơ-rơ 8:6; Phục Truyền 5:5.] 8. Điều gì về Đấng Christ, và về sự chết của Ngài chúng ta tìm thấy trong sự bày tỏ này của Giao Ước? Ta trả lời, 1. Trong việc ban Luật Pháp, chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ: có một câu hỏi liệu chính Chúa trực tiếp trong con người Ngài ban Luật Pháp? Và một số người kết luận khẳng định từ Lời Tựa, Đức Chúa Trời phán những lời này, và nói, và từ đoạn đó của Môi-se, những lời này Chúa phán với mọi Hội Chúng của các ngươi trên Núi từ giữa lửa, — và ghi chúng trên hai Bảng Đá, và giao chúng cho Ta. Nhưng những người khác ủng hộ phủ định, và nói, điều này không chứng minh chúng được phát âm hay ban ra trực tiếp bởi Đức Chúa Trời; vì chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh, rằng khi Các Thiên Sứ là những người trực tiếp, vậy mà chính Chúa được kể là đã phán với con người, Sáng Thế Ký 18:2,13; Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2,6,7. Và Augustine quyết tâm, rằng Đức Chúa Trời Toàn Năng chính Ngài trong thời Cựu Ước không phán với người Do Thái bằng tiếng trực tiếp của chính Ngài, mà chỉ bởi Đấng Christ, hay bởi Các Thiên Sứ của Ngài, hay bởi Các Tiên Tri của Ngài; và cho tiếng chức vụ này của Các Thiên Sứ của Ngài một số người đưa ra Những Bản Văn này: là những người đã nhận Luật Pháp bởi Sự Sắp Đặt của Các Thiên Sứ, và vậy thì Luật Pháp phục vụ điều gì? Nó được thêm vào vì những vi phạm cho đến khi dòng dõi sẽ đến, là Đấng lời hứa đã được lập cho, và nó được sắp đặt bởi Các Thiên Sứ trong tay một người trung gian. Và, nếu lời phán bởi Các Thiên Sứ là vững vàng, v.v. Về phần ta, nó đôi khi làm ta bối rối, phải lấy ý kiến nào trong những ý kiến này; nhưng những người khác nói (và giờ đây ta có xu hướng tham gia với họ như với bất kỳ ý kiến nào trước) rằng Chúa Giê-xu Christ ngôi thứ hai của Ba Ngôi, sẽ nhập thể, là Đấng được gọi là Thiên Sứ của Giao Ước, Ma-la-chi 3:1, và Thiên Sứ của sự hiện diện của Ngài, Ê-sai 63:9, là Đấng đã phát âm và ban Luật Pháp cho Môi-se; và vì mục đích này Những Bản Văn này được đưa ra, Môi-se này là người đã ở trong Hội Chúng với Thiên Sứ, là Đấng đã phán với ông trên Núi Si-na-i.

Giờ đây Thiên Sứ này là Đấng Christ, như được làm rõ trong câu tiếp theo; là Đấng (hay Thiên Sứ nào) tổ phụ chúng ta không chịu vâng phục, nhưng đẩy Ngài ra khỏi họ, và trong lòng họ quay trở lại Ai Cập. Họ không chịu vâng phục Thiên Sứ, nhưng đẩy Ngài ra khỏi họ, (tức là) họ cám dỗ Thiên Sứ là Đấng họ phải vâng phục; và Đấng đó là ai nếu không phải là Chúa Giê-xu Christ? Như được làm rõ đầy đủ và minh bạch hơn bởi Sứ Đồ, Chúng ta cũng đừng cám dỗ Đấng Christ như một số người trong họ cũng đã cám dỗ, và bị Rắn hủy diệt. Một số Người Học Thức có ý kiến rằng Đấng Christ Con Đức Chúa Trời đã ban Luật Pháp trong hình dạng một con người. Nhưng ta để điều đó ở đó. [Phục Truyền 5:22; Sáng Thế Ký 18:3,13; Xuất Ê-díp-tô Ký 3:2,6,7; Aug. de Trin. l. 2. c. 15; Công Vụ 7:53; Ga-la-ti 3:19; Hê-bơ-rơ 2:2; Công Vụ 7:38; Công Vụ 7:39; 1 Cô-rinh-tô 10:9] 2. Trong chính Luật Pháp, vì nó là một Giao Ước ân điển, chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ; trong lời tựa Ngài tuyên bố chính Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta; và trong Điều Răn đầu tiên chúng ta bị buộc phải lấy Đức Chúa Trời này làm Đức Chúa Trời của chúng ta; và trong điều răn thứ hai, Ngài ban cho chúng ta một Lý Do hay Động Cơ đôi để vâng phục; vì Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi là một Đức Chúa Trời ghen tương, Ta bày tỏ lòng thương xót cho hàng nghìn người yêu Ta và giữ Các Điều Răn Ta. Và trong Điều Răn thứ năm Ngài ban một lời hứa về sự sống lâu dài trong Ca-na-an, là điều hoặc được nhìn như một hình bóng của Thiên Đàng, hay theo nghĩa đen, cho một tình trạng thịnh vượng ở đây trên đất; nhưng dù sao nó là bởi Giao Ước, và như một bằng chứng của tình yêu Đức Chúa Trời; giờ đây mọi lời hứa này được lập trong Đấng Christ: Đức Chúa Trời không phải là Đức Chúa Trời của chúng ta ngoài trong và qua Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Trời sẽ không bày tỏ lòng thương xót cho hàng nghìn người, cũng không cho một người nào trong mọi nghìn người của Các Thánh Đồ Ngài, ngoài khi họ ở trong Chúa Giê-xu Christ: Đức Chúa Trời sẽ không ban cho chúng ta sự sống lâu dài ở đây, hay sự sống đời đời sau này, ngoài trong, vì, và qua Chúa Giê-xu Christ: dù Môi-se không ghi xuống từ Đấng Christ, vậy mà chắc chắn Môi-se đã viết về Đấng Christ, những lời của ông ám chỉ Đấng Christ, như chính Đấng Christ đã nói với người Do Thái, Nếu các ngươi tin Môi-se, các ngươi sẽ tin Ta; vì Môi-se đã viết về Ta; và như Phi-líp nói với Na-tha-na-ên, chúng ta đã tìm thấy Đấng Môi-se trong Luật Pháp và Các Tiên Tri đã viết về, Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét, Giăng 1:45. Chắc chắn Đấng Christ là, nếu không phải là chủ đề duy nhất, thì là phạm vi duy nhất của mọi bài viết của Môi-se; và do đó trong chính Luật Pháp ngươi thấy chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ. [Giăng 5:46; Giăng 1:45] 3. Trong Sự Giải Thích Luật Pháp, như Môi-se ban nó ở đây và ở đó, chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ. Phải nếu chúng ta quan sát nó, Môi-se đã mang điều gì đó hơn đến sự diễn đạt về Đấng Christ, và về Giao Ước Ân Điển, hơn bao giờ hết trước đây: trong lời hứa đầu tiên nó được bày tỏ rằng Đấng Christ sẽ là Dòng Dõi của người nữ; trong sự bày tỏ thứ hai của lời hứa, nó được bày tỏ rằng Đấng Christ sẽ thuộc Dòng Dõi của Áp-ra-ham; nhưng trong những bài viết của Môi-se, và thời Môi-se, chúng ta học minh bạch hơn rằng Đấng Christ sẽ nhập thể, và có Sự Giao Tiếp của Ngài giữa loài người: Lời hứa chạy như thế này; Và Ta sẽ ngự giữa Con Cái Y-sơ-ra-ên, và sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ biết Ta là Chúa Đức Chúa Trời của chúng, là Đấng đã mang chúng ra khỏi đất Ai Cập, để Ta có thể ngự giữa chúng; Ta là Chúa Đức Chúa Trời của chúng. Cùng lời hứa được đổi mới hay lặp lại; và Ta sẽ đặt Đền Tạm của Ta giữa các ngươi, và Linh Hồn Ta sẽ không ghê tởm các ngươi; và Ta sẽ bước đi giữa các ngươi, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta; lời hứa này được hoàn thành đúng lúc khi Đấng Christ nhập thể; vì bấy giờ Ngôi Lời trở nên xác thịt, và ngự giữa chúng ta, Giăng 1:14, hay nếu nó được quy về sự ngự trị của Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài giữa dòng dõi thuộc linh của Áp-ra-ham, bấy giờ nó ám chỉ sự nhập thể của Đấng Christ, vì điều đó phải đi trước sự ngự trị dồi dào của Thánh Linh Đấng Christ trong Các Thánh Đồ. Lại nữa, Môi-se viết về Đấng Christ, Chúa Đức Chúa Trời của ngươi (ông nói) sẽ dấy lên cho ngươi một Tiên Tri từ giữa ngươi, từ Anh Em ngươi giống như Ta, các ngươi sẽ nghe theo người ấy. Đây há không phải là một cách diễn đạt rõ ràng sao? Phi-e-rơ trong Bài Giảng của ông cho người Do Thái, rao giảng Chúa Giê-xu Christ, và ông nói với người Do Thái rằng Chúa Giê-xu Christ này đã được rao giảng cho họ trước: khi nào trước? Ngay trong thời Môi-se; và để chứng minh ông trích chính Bản Văn này, Vì Môi-se quả thật đã nói với Các Tổ Phụ, một Tiên Tri Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi sẽ dấy lên cho các ngươi, từ Anh Em các ngươi, giống như Ta, các ngươi sẽ nghe người ấy trong mọi điều, bất cứ điều gì người ấy sẽ nói với các ngươi. [Xuất Ê-díp-tô Ký 29:45,46; Lê-vi Ký 26:11,12; Giăng 1:14; Phục Truyền 18:15; Công Vụ 3:20,22] 4. Trong sự xác nhận Luật Pháp chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ. Nó được xác nhận bởi Các Ấn và Các Của Lễ, v.v. Cái gì, tất cả những điều này há không phải là một hình bóng của Đấng Christ, trong cách diễn đạt thành hình của Giao Ước chúng ta tìm thấy Ấn của Phép Cắt Bì, nhưng giờ đây Đức Chúa Trời hài lòng thêm vào ấn trước một Ấn khác để Xác Nhận Đức Tin của họ, tức là, Lễ Vượt Qua: và đây há không phải là một hình bóng của Đấng Christ, Chiên Con không tì vết của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi của thế gian sao? Lại nữa, trong sự bày tỏ này Môi-se đưa vào Chức Thầy Tế Lễ như một Quy Định ổn định để dâng của lễ cho dân: và đây há không phải là một hình bóng của Đấng Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chân thật và không thay đổi của chúng ta sao? Ta đôi khi đã thấy Các Điều Khoản của Tín Điều của một người Do Thái tin, được thu thập từ Luật Pháp Môi-se; như thế này, Tôi tin rằng Đấng Mê-si sẽ chết để thỏa mãn tội lỗi: điều này họ thấy trong Các Của Lễ bằng huyết liên tục của họ, và sự giải thoát của họ khỏi Ai Cập bởi sự chết của một Chiên Con, dạy họ không kém. 2. Tôi tin rằng Ngài sẽ không chết vì tội lỗi của chính Ngài, mà vì tội lỗi của người khác: điều này họ có thể dễ dàng quan sát trong mọi của lễ, khi (theo Luật Pháp) họ thấy những con chim và Thú Vật vô hại nhất được dâng. 3. Tôi tin được cứu bằng cách nắm lấy các công đức của Ngài: điều này họ có thể thu thập bằng cách đặt tay phải của họ lên đầu mọi Thú Vật họ mang đến để dâng, và bằng cách nắm lấy các sừng của Bàn Thờ, là một Nơi Trú Ẩn hay Nơi Ẩn Náu khỏi sự báo thù đang truy đuổi. Như vậy chúng ta có thể tiếp tục: Không nghi ngờ Sự Chết và Sự Sống Lại của Đấng Christ, Chức Thầy Tế Lễ và Vương Quốc của Đấng Christ đã được báo trước và làm hình bóng bởi Các Của Lễ, và Con Rắn Bằng Đồng, và Chức Thầy Tế Lễ của A-rôn, và Vương Quốc của Y-sơ-ra-ên: Và ta không thể không nghĩ rằng những người Do Thái tin kính thuộc linh hiểu điều này rất rõ; và rằng những người này không an nghỉ trong Các Của Lễ hay các thánh lễ, mà bởi đức tin họ thực sự hưởng Đấng Christ trong mỗi của lễ đó. 5. Trong ý định ban Luật Pháp của Đức Chúa Trời chúng ta tìm thấy điều gì đó về Đấng Christ. Chính mục đích của Đức Chúa Trời trong việc đưa ra Luật Pháp, là, để khi cảm nhận sự không thể giữ nó của chúng ta, và nguy hiểm phá vỡ nó của chúng ta, chúng ta phải khát khao tha thiết, và tìm kiếm siêng năng Chúa Giê-xu Christ: vì mục đích này Sứ Đồ nói, Đấng Christ là cứu cánh của Luật Pháp cho sự công chính cho mọi người tin. Đấng Christ là cứu cánh của Luật Pháp (tức là) Đấng Christ là cứu cánh của ý định; Đức Chúa Trời bằng cách ban một Luật Pháp thánh như vậy, và bằng cách đòi hỏi sự vâng phục hoàn hảo như vậy, Ngài qua đó sẽ hạ thấp và làm nhục người Y-sơ-ra-ên, để họ phải tha thiết bay đến Đấng Christ: theo ý nghĩa này Luật Pháp là Thầy Giáo của chúng ta để mang chúng ta đến Đấng Christ, để chúng ta có thể được xưng công chính bởi đức tin. Một Thầy Giáo (ngươi biết) không chỉ đánh đòn hay sửa phạt, mà còn dạy và hướng dẫn: cũng vậy Luật Pháp không chỉ đe dọa và rủa sả nếu công việc không được làm, mà nó cho thấy quyền năng và sự giúp đỡ có thể có ở đâu, tức là từ Chúa Giê-xu Christ. Nếu điều này là vậy, những người, dưới cớ Ân Điển Nhưng Không và Đấng Christ, hạ thấp Luật Pháp, đáng trách biết bao? Thà hãy để chúng ta tôn cao nó, và đây là cách để dựng lên Ân Điển Nhưng Không và Đấng Christ. Chắc chắn người khám phá những khiếm khuyết của mình bằng luật lệ hoàn hảo của Luật Pháp, và Linh Hồn người ấy bị cay đắng và hạ thấp vì những khiếm khuyết đó, người ấy nhất thiết phải quý trọng Đấng Christ, khát khao Đấng Christ, nâng cao Đấng Christ trong ý nghĩ mình hơn mọi người trên thế gian. Và cho đến nay về Giao Ước Lời Hứa như nó được bày tỏ từ Môi-se đến Đa-vít.

CHAP. 1.-S.5. Về Giao Ước Của Lời Hứa, Như Được Bày Tỏ Cho Đa-vít. CHAP. 1.-S.5. Về Giao Ước Của Lời Hứa, Như Được Bày Tỏ Cho Đa-vít. Sự bùng lên tiếp theo của Giao Ước Nhân Từ này là cho Đa-vít; và trong sự bày tỏ này, xuất hiện nhiều hơn nữa về Đấng Christ; cách bày tỏ của nó chủ yếu trong những lời này. Dù nhà tôi không như vậy với Đức Chúa Trời, thế mà Ngài đã lập với tôi một Giao Ước đời đời, được sắp xếp trong mọi điều và chắc chắn. [2 Sa-mu-ên 23:5] Để hiểu đúng điều này, chúng ta sẽ tra xét những Điểm Đặc Biệt này.— 1. Tác Giả của Giao Ước này là Ai? 2. Giao Ước được lập cho Ai? 3. Điều này là gì, mà Giao Ước được nói là được lập? 4. Giao Ước được sắp xếp thể nào? 5. Giao Ước chắc chắn ở đâu? 6. Liệu Đấng Christ có được bày tỏ rõ ràng hơn trong sự bùng lên này của Giao Ước, so với bất kỳ sự bùng lên nào trước đó không? 1. Tác Giả của Giao Ước này là Ai? Đa-vít nói, Ngài đã lập nó: Ngài (tức là) Đức Chúa Trời; Vầng Đá của Y-sơ-ra-ên, Vầng Đá đời đời; Vầng Đá của Sự Cứu Rỗi của họ, Thi Thiên 62:2. Vầng Đá của Sức Mạnh của họ, Thi Thiên 62:7. Vầng Đá của Lòng họ, Thi Thiên 73:26. Vầng Đá của Nơi Trú Ẩn của họ, Thi Thiên 94:22. Vầng Đá và Đấng Cứu Chuộc của họ, Thi Thiên 19:14. Thi Thiên thường xuyên và thông thường trong phong cách này, để cho thấy Đức Chúa Trời là nền tảng và sự phòng thủ mạnh mẽ, ổn định và không thay đổi của mọi người trung tín, là những người chạy đến Ngài, và sẽ tin cậy Ngài; Ngài là một Vầng Đá như vậy sẽ không co lại cũng không làm thất bại các Tạo Vật của Ngài; con người không ổn định, nhưng Ngài là Đức Chúa Trời, và không phải con người, Đấng là Tác Giả của Giao Ước này. 2. Giao Ước được lập cho Ai? Vậy thì, Đa-vít nói, Ngài đã lập với tôi một Giao Ước đời đời; (tức là) hoặc với Đấng Christ là Đấng Ứng Nghiệm, hoặc với chính Đa-vít, là hình bóng của Đấng Christ. Về nghĩa trước, chúng ta đã nói ở nơi khác; nghĩa sau tôi cho là chân thật hơn; Giao Ước thật sự trước hết được lập với Đấng Christ, và rồi với Đa-vít như một chi thể của Chúa Giê-xu Christ. Một số người hoàn toàn cho một Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và họ phủ nhận bất kỳ điều gì như một Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và con người; nhưng những Lời Chứng há không rõ ràng sao? Hãy coi chừng chính mình, kẻo anh em quên Giao Ước mà Chúa đã lập với anh em. Và, Ta sẽ lập một Giao Ước mới với Nhà Y-sơ-ra-ên; và với Nhà Giu-đa. Và theo tên, chúng ta há không thấy Đức Chúa Trời Lập Giao Ước với Áp-ra-ham, với Y-sác và với Gia-cốp sao? Sáng Thế Ký 17:7; Sáng Thế Ký 26:2; Sáng Thế Ký 35:12; Lê-vi Ký 26:42. Và tại đây chúng ta há không thấy Đức Chúa Trời Lập Giao Ước với Đa-vít sao? Ta đã lập một Giao Ước với kẻ được chọn của Ta, Ta đã thề cùng Đa-vít; và một lần Ta đã thề bởi sự thánh khiết của Ta, rằng Ta sẽ không nói dối Đa-vít, và Chúa đã thề trong lẽ thật cùng Đa-vít, Ngài sẽ không quay khỏi nó. Ôi hãy coi chừng những Giáo Lý như vậy có xu hướng đến Sự Tự Do và Sự Phóng Túng! Giao Ước Đức Chúa Trời lập với chúng ta, buộc chúng ta chặt hơn vào Đức Chúa Trời: và nếu không có Giao Ước giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, nó mở ra một khoảng trống cho sự lỏng lẻo của linh hồn chúng ta; vì làm sao chúng ta bị buộc tội không trung tín với Đức Chúa Trời, nếu chúng ta chưa hề bước vào một Giao Ước với Đức Chúa Trời [Phục Truyền Luật Lệ Ký 4:23; Giê-rê-mi 31:31; Thi Thiên 89:31,35; Thi Thiên 132:11.] 3. Điều này là gì mà Giao Ước được nói là được lập? Điều này trình bày cho chúng ta sự tự do của việc Đức Chúa Trời bước vào Giao Ước với chúng ta: Ta sẽ lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, Đức Chúa Trời phán: hoặc, Ta sẽ ban Giao Ước Ta, Ta sẽ sắp đặt Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, nguyên văn là như vậy. Và ở nơi khác rõ ràng, Kìa Ta ban cho người ấy Giao Ước bình an của Ta: khi Đức Chúa Trời lập một Giao Ước, khi ấy Ngài ban Giao Ước Ân Điển cho mọi kẻ Ngài tiếp nhận vào Giao Ước với Ngài: Chúa đã đặt tình yêu Ngài trên các ngươi (Môi-se nói với Y-sơ-ra-ên) để tiếp nhận các ngươi vào Giao Ước với Ngài, không phải vì các ngươi đông hơn dân khác, nhưng vì Ngài yêu các ngươi, và chọn các Tổ Phụ của các ngươi; như chỉ ra sự tự do của tình yêu Ngài đối với họ: Ngài yêu họ: Tại sao? Ngài yêu họ vì Ngài yêu họ. Sự tự do này của Ân Điển Ngài trong việc ban một Giao Ước, có thể xuất hiện trong những Điểm Đặc Biệt này. [Sáng Thế Ký 17:2; Dân Số Ký 25:12; Phục Truyền Luật Lệ Ký 7:7,8.] 1. Ở việc Đức Chúa Trời là Đấng đầu tiên tìm kiếm chúng ta, để kéo chúng ta vào Giao Ước với Ngài; chúng ta không tìm kiếm Ngài, nhưng Ngài tìm kiếm chúng ta; chúng ta không chọn Ngài, nhưng Ngài chọn chúng ta; Ngài yêu chúng ta trước; Ta được những kẻ không tìm kiếm Ta tìm thấy: Ta phán, kìa Ta đây, kìa Ta đây, cùng một Dân Tộc không được gọi bằng danh Ta. [1 Giăng 4:19; Ê-sai 65:1.] 2. Ở việc không có gì trong chúng ta, để kéo Đức Chúa Trời vào một Giao Ước với chúng ta: nhiều người trước hết tìm kiếm Trinh Nữ chưa kết hôn, nhưng khi ấy có Vẻ Đẹp, hay có Của Hồi Môn, hay có điều này điều kia kéo người đàn ông đến; nhưng không có điều như vậy trong chúng ta: điều này khiến Đa-vít nói, khi ông nghe về Giao Ước của Đức Chúa Trời với ông và gia đình ông: Tôi là ai, ôi Chúa Giê-hô-va? Và Nhà của Cha tôi là gì mà Ngài đã đem tôi đến đây?— và đây há là cách thức của loài người sao, ôi Chúa Giê-hô-va? Như thể nói: Ôi Chúa Giê-hô-va, Ngài đối xử thân mật với tôi như một người đối xử với một người; hoặc như ở nơi khác, Ngài đã coi tôi theo địa vị của một người có chức cao. Điều này sẽ làm bất kỳ linh hồn nào kêu lên, là linh hồn cân nhắc sâu sắc sự tự do của Giao Ước này; Chúa ôi, loài người là gì mà Ngài nhớ đến họ, hay con loài người, mà Ngài thăm viếng họ? [2 Sa-mu-ên 7:18,19; 1 Sử Ký 17:17; Thi Thiên 8:4.] 3. Ở việc có đủ trong chúng ta để giữ Chúa tránh xa việc từng thừa nhận chúng ta; chúng ta trái ngược với Đức Chúa Trời như bóng tối trái ngược với ánh sáng, hay như điều ác trái ngược với điều tốt: Tâm trí thuộc xác thịt là sự thù nghịch chống lại Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) nó không phục tùng Luật Pháp của Đức Chúa Trời, thật sự nó cũng không thể phục tùng. Chúng ta là một Thế Hệ cong quẹo, không thể chịu được những đường lối thẳng của Chúa; toàn bộ bản thể của chúng ta tội lỗi và hư hoại trước mặt Ngài, và phần lớn khi chúng ta chống đối và lùi bước nhất, và ít nghĩ đến việc từng tìm kiếm Ngài nhất, khi ấy Ngài tìm kiếm chúng ta, để tiếp nhận chúng ta về phía Ngài; như vậy Chúa đã gọi Sau-lơ khi ông đang Bắt Bớ, và giận dữ, và thở ra sự giết chóc chống lại Chúa, và chống lại các Thánh Đồ của Ngài: và như vậy Chúa đã gọi những người Do Thái ấy đã chế nhạo các Sứ Đồ khi họ nói nhiều Ngôn Ngữ khác nhau: Những người này đầy rượu mới; phải nhưng lời tiếp theo họ nói là, Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì? Ôi Ân Điển tự do và bất ngờ của Đức Chúa Trời chúng ta! [Rô-ma 8:7; Công Vụ 9:4; Công Vụ 2:13,37.] 4. Ở việc chúng ta bởi bản thể không tốt hơn những người khác không có Đức Chúa Trời, và không có Giao Ước: điều gì tạo nên sự khác biệt giữa chúng ta và họ, ngoài Ân Điển tự do này của Đức Chúa Trời? Có bất kỳ lý do nào trong chúng ta tại sao một người được tiếp nhận vào một Giao Ước, và một người khác thì không? Không, tôi sẽ nói với bạn một điều lạ lùng; Chúa vui lòng như vậy, đến nỗi đôi khi Đức Chúa Trời chọn kẻ tệ nhất, và bỏ lại những kẻ tốt hơn họ; Chúng ta đọc rằng những Người Thu Thuế và Con Điếm đã được tiếp nhận vào, và Thế Hệ công chính tự xưng công chính cho mình, và được người khác xưng công chính, bị bỏ qua: chắc chắn Đức Chúa Trời không coi trọng ai vì bất kỳ điều gì trong họ; ý định của Ngài là để sự tự do của Ân Điển Ngài có thể được thấy trong những kẻ Ngài tiếp nhận về phía Ngài. Vì thế Sứ Đồ nói, Đức Chúa Trời chọn những điều dại dột của thế gian này, và những điều yếu đuối của thế gian này, những điều hèn hạ và bị khinh chê; trong khi đó Ngài bỏ qua kẻ khôn ngoan và quyền thế, và những điều được đánh giá cao, để mọi người có thể thấy, đó là Ân Điển của Đức Chúa Trời, chứ không phải bất kỳ điều gì trong con người, bởi đó chúng ta được tiếp nhận vào Giao Ước với Ngài. [Ê-phê-sô 2:12; 1 Cô-rinh-tô 1:27,28,29.] 5. Giao Ước được nói là được sắp xếp thể nào? Từ được sắp xếp sẽ giúp chúng ta trong Câu Đáp: nó trình bày cho chúng ta một sự sắp xếp hàng ngũ, và sự đặt những điều lại với nhau cách phù hợp, đối ngược với sự rối loạn và hỗn loạn; Bản Bảy Mươi dịch nó là etoimasas, có nghĩa là được sắp xếp hàng ngũ, được sắp đặt, được chuẩn bị, được trình bày, như một Đội Quân trong trật tự đẹp đẽ: cùng một từ ở trong Các Quan Xét 20:22. Và người Y-sơ-ra-ên tự khích lệ mình, và lại dàn trận. Như chúng ta thấy trong một Đội Quân, mọi người đều được đặt trong hàng và lối; thì mọi điều trong Giao Ước này cũng được xếp hạng, được sắp đặt, được sắp xếp như vậy, đến nỗi nó đứng ở lợi thế tốt nhất để tiếp nhận và đẩy lùi kẻ thù: một Cơ Đốc nhân khốn khổ có một linh hồn rối loạn, người ấy tự đặt mình chống lại Ân Điển Tự Do và Giao Ước đời đời này, người ấy nêu ra hàng ngàn sự phản đối chống lại nó; nhưng bây giờ giao ước được sắp xếp, nó đứng như một Đội Quân được sắp xếp hàng ngũ để tiếp nhận người ấy, và đẩy lùi người ấy. Hãy đến, chúng ta hãy xem nó được sắp xếp trong mọi điều thể nào. Tôi sẽ chỉ lấy ví dụ trong những điểm đặc biệt này: Như,— [Các Quan Xét 20:22.] 1. Nó được sắp xếp tốt về Gốc Rễ mà từ đó nó mọc ra: Điều này (các nhà thần học nói) là Chủ Quyền Vô Hạn, và Sự Khôn Ngoan, và Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời. 1. Nó được đặt nền trong Chủ Quyền của Đức Chúa Trời; Ngài có quyền làm điều Ngài muốn với các Tạo Vật sa ngã của Ngài: Ngài có thể nguyền rủa hay cứu bất cứ ai Ngài muốn: Thợ Gốm há không có Quyền trên Đất Sét, từ cùng một khối làm một Bình cho việc sang trọng, và một Bình khác cho việc hèn hạ sao? 2. Nó được đặt nền trong sự khôn ngoan: Giao Ước Ân Điển là một kết quả của Mưu Trí; nó không phải là một hành động vội vàng, mà là một hành động có cân nhắc với sự khôn ngoan vô hạn: Đức Chúa Trời là Chủ Tể của mọi Tạo Vật của Ngài, và thấy loài người trong tình trạng hư mất, Ngài đã quyết định trong chính mình cách có cân nhắc để lập một Giao Ước Bình An như vậy, trước hết với Đấng Christ, và rồi với mọi Kẻ Được Chọn trong Đấng Christ. 3. Nó được đặt nền trong Lòng Thương Xót, (tức là) trong sự nhân từ của Đức Chúa Trời tuôn ra tự do cho một kẻ đang khốn khổ: vì lòng thương xót, chúng ta nói, được tạo thành từ hai Hành Động này. 1. Phải có một Đối Tượng của Sự Khốn Khổ. 2. Phải có một sự tuôn ra tự do của sự nhân từ trên Đối Tượng ấy. Bây giờ, Giao Ước Ân Điển được đặt nền trên những điều này; như, 1. Có một Đối Tượng của Sự Khốn Khổ, con người bị mất, con người khốn khổ, bị hủy hoại bởi tội lỗi: và, 2. Có một sự tuôn ra của Sự Nhân Từ của Đức Chúa Trời, chính lòng Ngài cồn cào trong Ngài, và chúng không thể giữ lại: Ta đã yêu ngươi, bằng một tình yêu đời đời (Đức Chúa Trời phán) vì vậy bằng lòng nhân từ yêu thương Ta đã kéo ngươi. Chắc chắn điều này được sắp xếp tốt; một linh hồn bối rối có thể có linh hồn mình cầm vũ khí chống lại Giao Ước Ân Điển, Ôi, linh hồn kêu lên, trong tình trạng buồn thảm của nó, tôi khốn khổ, tôi sẽ không sống, mà chết, tội lỗi của tôi sẽ nguyền rủa tôi, tôi bị mất đời đời. Tại sao, nhưng hãy xem Giao Ước được sắp xếp thể nào về gốc rễ hay sự trỗi dậy: nó đứng như một Đội Quân được sắp xếp hàng ngũ tốt để tiếp nhận, và để đẩy lùi những nghi ngờ ấy: như, 1. Đức Chúa Trời hành động theo cách Chủ Quyền, và Đức Chúa Trời há không thể cứu ngươi nếu Ngài muốn sao? 2. Đức Chúa Trời hành động theo cách Khôn Ngoan, và dù ngươi không thấy con đường nào ngoài một con đường với ngươi, Sự Chết và Sự Nguyền Rủa; thế mà sự khôn ngoan vô hạn há không thể bày ra một con đường khác sao? 3. Đức Chúa Trời hành động theo cách Thương Xót, và ôi ngươi là kẻ bị hoạn nạn bị bão tố và không được an ủi, lòng Thương Xót vô hạn há không ở trên mọi Sự Khốn Khổ của ngươi sao? Tại sao hãy xem, hãy xem, linh hồn khốn khổ, Giao Ước đẩy lùi mọi sự chống đối của ngươi về sự trỗi dậy của nó thể nào. [Rô-ma 9:21; Giê-rê-mi 31:3; Ê-sai 54:11.] 2. Nó được sắp xếp tốt về những người có liên quan trong nó từ đời đời, và họ là Đức Chúa Trời, Cha, và trong Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài; còn về các Thánh Đồ Được Chọn, họ khi ấy chưa có, và vì vậy Giao Ước không thể được lập trực tiếp với họ; bây giờ, có nhu cầu lớn về trật tự này; vì nếu Giao Ước đã được lập giữa Đức Chúa Trời, Cha, và những Kẻ Được Chọn từ đời đời, và điều đó trực tiếp, một linh hồn rối loạn hẳn đã chống đối nó như sau. 1. Nếu nó từ đời đời, vậy làm sao tôi có thể có khả năng hưởng nó? Than ôi, sự hiện hữu của tôi chưa lâu như vậy. 2. Nếu nó được lập với tôi trực tiếp, khi ấy tôi có một phần nào đó phải tự thực hiện bằng Quyền Năng và Sức Mạnh của chính mình; nhưng than ôi tôi đã thất bại, tôi không thể làm gì: Ôi nhưng bây giờ Giao Ước là một Giao Ước được sắp xếp tốt, trong những khía cạnh này: Vì, 1. Đấng Christ đã có từ đời đời? Và ngươi, như một Bình Được Chọn, đã có sự hiện hữu của mình trong Ngài, vì Ngài là Đầu của ngươi. 2. Đấng Christ có thể thực hiện Giao Ước, và vì là người ký kết, nó nằm trên sổ của Ngài để làm thỏa mãn Cha Ngài; người đầu tiên lập thỏa thuận, phải xem xét việc hoàn thành nó; và về phần ngươi, nếu ngươi làm bất kỳ điều gì, nó phải qua Ngài. Không có Ta các ngươi không thể làm gì. Tại sao, hãy xem bây giờ, hãy xem Giao Ước đẩy lùi mọi sự chống đối của ngươi về những Người có liên quan trong nó từ đời đời thể nào; Đức Chúa Trời có chỗ của Ngài, và Đấng Christ có chỗ của Ngài, và Đức Tin có chỗ của nó, và Tội Nhân có chỗ của mình. [Giăng 15:5.] 3. Nó được sắp xếp tốt về phương pháp của các Điều Khoản trong những hoạt động khác nhau của chúng? Trước hết Đức Chúa Trời bắt đầu, rồi chúng ta đến: trước hết, Đức Chúa Trời, về phần Ngài, ban Ân Điển và Vinh Hiển, và rồi chúng ta, về phần mình, hành động Đức Tin và Sự Vâng Phục: Đức Chúa Trời luôn có công việc đầu tiên; như trước hết, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và rồi các ngươi sẽ là Dân của Ta: trước hết, Ta sẽ lấy đi tấm lòng bằng đá, và ban một tấm lòng bằng thịt, và rồi các ngươi sẽ ghê tởm chính mình vì những sự gian ác và những sự gớm ghiếc của các ngươi: trước hết, Ta sẽ rảy nước trên các ngươi, và rồi các ngươi sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của các ngươi: trước hết, Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta vào trong các ngươi, và khiến các ngươi bước đi trong các Luật Lệ của Ta, và rồi các ngươi sẽ giữ các Phán Xét của Ta và làm chúng: trước hết, Ta sẽ đổ Thánh Linh của Ân Điển và sự khẩn cầu của Ta trên các ngươi, và rồi các ngươi sẽ than khóc như một người than khóc cho con một của mình: trước hết, Ta sẽ làm mọi điều, và rồi các ngươi sẽ làm một điều gì đó: Một linh hồn bối rối rối loạn dễ kêu lên, Ôi! Than ôi tôi không thể làm gì; tôi có thể hòa tan một Tảng Đá, cũng như làm cho tấm lòng bằng đá của mình thành một tấm lòng bằng thịt! Bây giờ hãy ghi nhớ Giao Ước đứng được sắp xếp tốt như một Đội Quân thể nào: Ta sẽ làm mọi điều, Đức Chúa Trời phán, và rồi ngươi sẽ làm một điều gì đó? Ta sẽ làm mạnh mẽ và làm sống các ngươi, và rồi các ngươi sẽ phục vụ Ta, Chúa phán vậy. [Giê-rê-mi 31:33, Ê-xê-chi-ên 36:25,26,27,31; Xa-cha-ri 12:10] 4. Nó được sắp xếp tốt về mục đích và mục tiêu, mà mọi phần của Giao Ước đều hướng đến; mục đích của Giao Ước là sự khen ngợi Vinh Hiển của Ân Điển Ngài: các phần của Giao Ước là Lời Hứa và Điều Kiện; Lời Hứa hoặc là Chính hoặc Trực Tiếp, và đó là Đức Chúa Trời và Đấng Christ; hoặc là thứ yếu và hệ quả, và đó là Sự Tha Thứ, Sự Xưng Công Chính, Sự Hòa Giải, Sự Nên Thánh, Sự Vinh Hiển Hóa; và Điều Kiện về phần chúng ta là Đức Tin và Sự Vâng Phục: chúng ta phải tin nơi Đấng xưng công chính cho kẻ không tin kính, và bước đi trước mặt Ngài trong mọi sự đẹp lòng. Bây giờ hãy quan sát ý định chính và mục tiêu của Giao Ước, và hãy xem mọi dòng suối chảy hướng về Đại Dương ấy thể nào: Đức Chúa Trời ban chính mình để Khen Ngợi Vinh Hiển của Ân Điển Ngài, Đức Chúa Trời ban Đấng Christ để Khen Ngợi Vinh Hiển của Ân Điển Ngài, Đức Chúa Trời ban sự tha thứ, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu rỗi để khen ngợi Vinh Hiển của Ân Điển Ngài; và chúng ta Tin, chúng ta Vâng Phục để Khen Ngợi Vinh Hiển của Ân Điển Ngài; và có lý do tốt, vì mọi điều đều bởi Ân Điển, và vì vậy mọi điều phải hướng đến Sự Khen Ngợi vinh hiển của ân điển này: đó là bởi Ân Điển mà Đức Chúa Trời đã ban chính mình, Đấng Christ, sự tha thứ, sự xưng công chính, sự hòa giải, sự nên thánh, sự cứu rỗi cho bất kỳ Linh Hồn nào; đó là bởi ân điển mà chúng ta tin; Bởi ân điển anh em được cứu bởi đức tin, không phải bởi chính anh em, đó là ân tứ của Đức Chúa Trời. Ôi trật tự ngọt ngào và đẹp đẽ của Giao Ước này! Mọi điều đều bởi Ân Điển, và mọi điều hướng đến sự khen ngợi và vinh hiển của ân điển này, và vì vậy nó được gọi là một Giao Ước ân điển: Nhiều linh hồn ngọt ngào bị buộc phải kêu lên, tôi không thể tin, tôi có thể vươn tới trời bằng một ngón tay, cũng như nắm lấy Đấng Christ bằng bàn tay đức tin; nhưng hãy ghi nhớ Giao Ước đứng như một đội quân được sắp xếp hàng ngũ tốt để đẩy lùi nghi ngờ này thể nào; nếu ngươi không thể tin, Đức Chúa Trời sẽ ban năng lực cho ngươi để tin; cho ngươi thì được ban cho để tin: Ôi Giao Ước Ân Điển là một Giao Ước nhân từ: Đức Chúa Trời không những hứa những điều tốt, mà Ngài còn giúp chúng ta bằng Thánh Linh Ngài để thực hiện điều kiện: Ngài vận động tấm lòng chúng ta để tin nơi Đức Chúa Trời, và để tin nơi Đấng Christ, mọi điều đều bởi Ân Điển, để mọi điều có thể hướng đến sự khen ngợi vinh hiển của ân điển Ngài. [Ê-phê-sô 1:6; Ê-phê-sô 2:8; Phi-líp 1:29] 5. Giao Ước chắc chắn ở đâu? Tôi đáp, nó chắc chắn trong việc thực hiện và hoàn thành nó. Vì thế, những lời hứa của Giao Ước được gọi là những Ơn Thương Xót chắc chắn của Đa-vít; không phải vì chúng chắc chắn cho một mình Đa-vít, mà vì chúng chắc chắn, và sẽ chắc chắn cho mọi Dòng Dõi của Đa-vít, là những người ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, như Đa-vít đã ở: Những Lời Hứa của Giao Ước Đức Chúa Trời không phải là Có và Không, thay đổi và không chắc chắn, nhưng chúng là Có và A-men, chắc chắn được ứng nghiệm. Vì thế, sự ổn định của Giao Ước Đức Chúa Trời được so sánh với sự vững chắc và không lay chuyển của những Núi lớn; không, những Núi có thể ra đi, và những đồi bị dời đi bởi một Phép Lạ, nhưng, lòng nhân từ của Ta sẽ không ra đi khỏi ngươi, Giao Ước bình an của Ta cũng sẽ không bị dời đi, Chúa, Đấng thương xót ngươi, phán vậy. Những Tảng Đá sẽ bị dời đi, Lửa sẽ ngừng cháy, Mặt Trời sẽ biến thành bóng tối, và chính các tầng trời sẽ bị lẫn lộn với trái đất, sớm hơn là lời hứa của Đức Chúa Trời sẽ thất bại. Lời chứng của Chúa là chắc chắn, Đa-vít nói: Đấng Christ đã lập nó, và viết nó, bằng chính huyết của Ngài; cho chính mục đích này Đấng Christ đã được chỉ định, và đó là mọi công việc của Ngài để bảo đảm Thiên Đàng cho các Thánh Đồ của Ngài.

Một số người thắc mắc liệu có trong quyền năng hiện tại của Đức Chúa Trời để xóa một cái tên khỏi Sách Sự Sống không? Chúng ta nói không; hành động của Ngài lúc đầu là tự do, nhưng bây giờ nó là cần thiết, không phải tuyệt đối, mà, ex Hypothesi, dựa trên giả định về Giao Ước đời đời của Ngài. Vì thế, Sứ Đồ nói; Nếu chúng ta xưng nhận Tội Lỗi mình, Ngài là Thành Tín, và Công Chính để tha thứ Tội Lỗi cho chúng ta: Đó là Sự Công Chính với Đức Chúa Trời, để tha thứ Tội Lỗi của những Kẻ Được Chọn, như Trường Hợp hiện nay. Thật vậy, Lòng Thương Xót là mọi điều đã cứu chúng ta lúc đầu; nhưng bây giờ Lẽ Thật cứu chúng ta, và đứng cam kết với Lòng Thương Xót, vì Thiên Đàng của chúng ta: Và vì vậy, Đa-vít cầu nguyện, Hãy sai Lòng Thương Xót và Lẽ Thật đến, và cứu tôi. Chúng ta thường thấy nó trong các Thi Thiên, như một Lời Cầu Nguyện của Đa-vít; Hãy giải cứu tôi trong Sự Công Chính của Ngài; và, Hãy xét đoán tôi theo Sự Công Chính của Ngài; và, Hãy làm tôi sống trong Sự Công Chính của Ngài; và, Trong Sự Thành Tín của Ngài hãy đáp lại tôi; và, Trong Sự Công Chính của Ngài. Bây giờ, nếu không vì Giao Ước Ân Điển, chắc chắn Đa-vít không dám nói một lời như vậy. Giao Ước chắc chắn về mọi mặt; Ta sẽ lập một Giao Ước Đời Đời với các ngươi (Đức Chúa Trời phán) tức là những Ơn Thương Xót chắc chắn của Đa-vít. [Ê-sai 55:3; 2 Cô-rinh-tô 1:20; Ê-sai 54:10; Thi Thiên 19:7; 1 Giăng 1:9; Thi Thiên 57:3; Thi Thiên 31:1, 35:24, 199:40, 143:1; Ê-sai 55:3.] 6. Liệu Đấng Christ có được bày tỏ rõ ràng hơn trong Sự Bùng Lên này của Giao Ước, so với bất kỳ Sự Bùng Lên nào Trước Đó không? Câu khẳng định sẽ xuất hiện, ở việc chúng ta tìm thấy trong Sự Bày Tỏ này, những Điểm Đặc Biệt này:— 1. Rằng Ngài là Đức Chúa Trời, và Người, trong Một Ngôi Vị; Con của Đa-vít, thế mà là Chúa của Đa-vít: Chúa phán cùng Chúa tôi, Hãy ngồi Bên Hữu Ta, cho đến khi Ta đặt Kẻ Thù của Con làm Bệ Chân Con. [Thi Thiên 110:1.] 2. Rằng Ngài đã chịu khổ vì chúng ta; và trong Những Sự Chịu Khổ của Ngài, Biết Bao Điểm Đặc Biệt được khám phá? Như trước hết, Tiếng Kêu của Ngài, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, Sao Ngài lìa bỏ Tôi? Thứ hai, Những Lời Chế Nhạo của người Do Thái; Người ấy tin cậy Chúa, rằng Ngài sẽ giải cứu Người ấy; hãy để Ngài giải cứu Người ấy nếu Ngài vui thích Người ấy. Thứ ba, Chính Cách Thức của Sự Chết Ngài; Họ đâm Tay Tôi, và Chân Tôi; Tôi có thể đếm mọi Xương của Tôi, họ nhìn và chằm chằm vào Tôi: họ chia Y Phục của Tôi giữa họ, và bắt thăm về Áo Dài của Tôi. [Thi Thiên 22:1; Ma-thi-ơ 27:46; Thi Thiên 22:8; Ma-thi-ơ 27:43; Thi Thiên 22:16,17,18; Ma-thi-ơ 27:35] 3. Rằng Ngài đã Sống Lại vì chúng ta; Ngài sẽ không để Linh Hồn Tôi trong Âm Phủ, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát. [Thi Thiên 16:10] 4. Rằng Ngài đã Thăng Lên Trời; Ngài đã Thăng Lên Cao, Ngài đã dẫn phu tù bị bắt, Ngài đã nhận những Ân Tứ cho Loài Người. [Công Vụ 2:31; Thi Thiên 68:18; Ê-phê-sô 4:8.] 5. Rằng Ngài phải là Vua trên chúng ta, cả để Cai Trị và Quản Trị những Kẻ Được Chọn của Ngài, và để kiềm chế và chinh phục những Kẻ Thù của Ngài: Ta đã lập Vua Ta trên Núi Thánh Si-ôn của Ta; Ta sẽ rao truyền Sắc Lệnh, Chúa đã phán cùng Ta, Con là Con Ta, ngày nay Ta đã sanh Con.— Chúa phán cùng Chúa tôi, Hãy ngồi Bên Hữu Ta, cho đến khi Ta đặt Kẻ Thù của Con làm Bệ Chân Con. Chúa sẽ sai Cây Trượng Sức Mạnh của Con ra từ Si-ôn, Hãy Cai Trị giữa Kẻ Thù của Con. [Thi Thiên 2:6,7; Công Vụ 13:33; Thi Thiên 110:1,2; Hê-bơ-rơ 1:13.] 6. Rằng Ngài phải là Thầy Tế Lễ, cũng như Vua; và là Của Lễ, cũng như Thầy Tế Lễ; Chúa đã Thề, và sẽ không Ăn Năn; Con là Thầy Tế Lễ đời đời, theo Ban Mên-chi-xê-đéc.— Con yêu Sự Công Chính, và ghét Sự Gian Ác; vì vậy Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Con, đã xức cho Con bằng Dầu Vui Mừng, trên các Bạn của Con: (tức là) Trên mọi Cơ Đốc nhân, là những Bạn, Người Đồng Hành, và Đối Tác của Con, trong Sự Xức Dầu: Của Lễ và Của Lễ Thiêu Con không muốn có; nhưng Tai Tôi Con đã khoét; Của Lễ Thiêu, và Của Lễ Chuộc Tội Con không đòi hỏi. Khi ấy Tôi nói, Kìa Tôi đến: Trong Quyển Sách có chép về tôi, Rằng Tôi phải làm theo Ý Muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. Tai Tôi Con đã khoét, hay đào mở; Bản Bảy Mươi, để làm cho Nghĩa rõ ràng hơn, nói; Nhưng một Thân Thể Con đã sắm sẵn cho tôi, hay chuẩn bị cho tôi: Có nghĩa là Thân Thể Ngài đã được chỉ định, và sắm sẵn để làm một Của Lễ cho Tội Lỗi của Thế Gian, khi những Của Lễ hợp pháp khác bị từ chối vì không có lợi. Ôi hãy xem, Đấng Christ được bày tỏ rõ ràng biết bao trong Cách Bày Tỏ này của Giao Ước! Nó chưa bao giờ như vậy trước đó. [Thi Thiên 110:4; Hê-bơ-rơ 1:6; Thi Thiên 45:7; Thi Thiên 40:6,7; Hê-bơ-rơ 10:5,6,7.] Và bấy nhiêu về Giao Ước của Lời Hứa, như nó được bày tỏ từ Đa-vít cho đến khi Bị Lưu Đày.

CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về giao ước của lời hứa, như được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, vào khoảng thời gian giam cầm. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về giao ước của lời hứa, như được bày tỏ cho Y-sơ-ra-ên, vào khoảng thời gian giam cầm. Sự bùng phát lớn của giao ước ân điển này là cho Y-sơ-ra-ên vào khoảng thời gian họ bị giam cầm. Vì lý do sự giam cầm Ba-by-lôn ấy, Y-sơ-ra-ên gần như bị hủy diệt sạch; và vì vậy, khi ấy đã đến lúc cao, để Chúa hiện ra như một mặt trời sau một cơn mưa bão, và ban cho họ một ánh sáng rõ ràng nào đó về Đấng Christ, và về giao ước ân điển này hơn bao giờ hết. Ngài làm như vậy, và nó xuất hiện đặc biệt trong những lời này; Này, những ngày đến, Chúa phán, Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và với nhà Giu-đa; không theo giao ước Ta đã lập với tổ tiên họ, vào ngày Ta nắm tay họ, để đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô; là giao ước của Ta họ đã phá vỡ, dù Ta là một người chồng đối với họ, Chúa phán; nhưng đây sẽ là giao ước Ta sẽ lập với nhà Y-sơ-ra-ên: Sau những ngày ấy, Chúa phán, Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ, và viết nó trong lòng họ; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta; và họ sẽ không còn dạy nữa, mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa; vì họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán; vì Ta sẽ tha sự gian ác của họ, và không nhớ tội lỗi họ nữa. Trong cách diễn đạt này của giao ước, chúng ta sẽ xem xét những điều riêng biệt này: — [ Giê-rê-mi 31:31,32,33,34 ] 1. Tại sao nó được gọi là một giao ước mới? 2. Cách diễn đạt của giao ước này vượt trội hơn giao ước trước, mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên họ, ở đâu? 3. Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta thế nào? 4. Việc luật pháp được viết trong lòng chúng ta là gì? 5. Chúng ta được Đức Chúa Trời dạy thế nào, đến nỗi không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương đối? 6. Tính phổ quát của tri thức này là gì, ở chỗ Tất cả sẽ biết Ta, Chúa phán? 7. Đức Chúa Trời được nói là tha sự gian ác, và không bao giờ nhớ tội lỗi nữa thế nào? 1. Tại sao nó được gọi là một giao ước mới? Tôi đáp; Nó được gọi là Mới, hoặc liên quan đến những phước hạnh muộn và mới, mà Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên, trong việc đem sự giam cầm của họ trở lại với niềm vui, và trồng họ trong xứ của chính họ lần nữa; hoặc nó được gọi là Mới, liên quan đến sự xuất sắc của giao ước này: Như vậy người Hê-bơ-rơ thường gọi bất kỳ điều gì Xuất sắc là Mới. Ô hãy hát cho Chúa một bài ca mới, Thi thiên 96:1, tức là, một bài ca xuất sắc: Hoặc nó được gọi là Mới, trái ngược với giao ước của lời hứa trước khi Đấng Christ đến. Theo nghĩa sau này, chính những lời ở đây, được lặp lại trong thư gửi người Hê-bơ-rơ: Này những ngày đến, Chúa phán, khi Ta sẽ lập một giao ước mới với nhà Y-sơ-ra-ên, và nhà Giu-đa.— Ở chỗ Ngài nói một giao ước mới, Ngài đã làm cho giao ước đầu tiên cũ; bây giờ, điều gì hư nát, và trở nên cũ, sẵn sàng biến mất. Giao ước mới thường được hiểu theo nghĩa sau; nó là Mới, vì khác với giao ước Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên trước Đấng Christ; nó có một sự thờ phượng mới, sự tôn thờ mới, một hình thức mới của Hội Thánh, những nhân chứng mới, những bảng mới, những thánh lễ và phương tiện mới; và những điều này không bao giờ bị bãi bỏ hay hủy bỏ, không bao giờ trở nên cũ, như sứ đồ nói: Nhưng liên quan đến những phước hạnh mới ấy, mà Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên ngay sau sự giam cầm, chính sự bày tỏ này có thể được gọi là Mới: Và liên quan đến điều này; Này những ngày đến, Chúa phán, họ sẽ không còn nói nữa: Chúa hằng sống, Đấng đã đem con cái Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ Ê-díp-tô; nhưng, Chúa hằng sống, Đấng đã đem lên, và đã dẫn dòng dõi nhà Y-sơ-ra-ên ra khỏi xứ phương bắc, và từ mọi xứ Ta đã đuổi họ đến, và họ sẽ ở trong xứ của chính họ. [ Thi thiên 96:1; Hê-bơ-rơ 8:8,13; Giê-rê-mi 23:7,8. ] 2. Cách diễn đạt của giao ước Ngài vượt trội hơn giao ước trước, mà Đức Chúa Trời đã lập với tổ tiên họ, ở đâu? Tôi đáp, — 1. Nó vượt trội trong chính nội dung, hay sự quản trị bên ngoài của giao ước; vì giao ước này, sau khi nó bắt đầu một lần, tiếp tục không gián đoạn cho đến Đấng Christ, trong khi giao ước trước bị phá vỡ, hay đã hết hạn. Vì vậy Đức Chúa Trời gọi nó là một giao ước mới; — Không theo giao ước, Ta đã lập với tổ tiên họ vào ngày Ta nắm tay họ, để đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô, là giao ước của Ta họ đã phá vỡ, dù Ta là một người chồng đối với họ, Chúa phán. Trong phương diện này nó có thể được gọi là Mới, hoặc, ít nhất nó có thể được gọi là sự khởi đầu của cái Mới, vì nó tiếp tục cho đến Đấng Christ, là điều không cách diễn đạt nào khác của giao ước đã làm trước đây, và như vậy nó vượt trội mọi giao ước trước. 2. Nó vượt trội trong những lợi ích thuộc linh và những ân điển của Thánh Linh. Chúng ta thấy rằng, dưới giao ước này chúng được ban cho Hội Thánh phong phú hơn, hơn trước đây. Hãy ghi dấu những lời hứa: Ta sẽ đặt mắt Ta trên họ vì điều tốt, và Ta sẽ đem họ lại xứ này; và Ta sẽ xây dựng họ, và không phá đổ họ; và Ta sẽ trồng họ, và không nhổ họ lên; và Ta sẽ ban cho họ một tấm lòng để biết Ta, rằng Ta là Chúa; và họ sẽ là dân Ta, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ; vì họ sẽ trở về với Ta bằng cả tấm lòng họ. —Lại nữa, Ta sẽ làm rung chuyển mọi dân tộc, và Đấng khao khát của các dân tộc sẽ đến, và Ta sẽ đổ đầy nhà này bằng vinh hiển, Chúa của các cơ binh phán: Bạc là của Ta, và vàng là của Ta, Chúa của các cơ binh phán; vinh hiển của nhà sau này sẽ lớn hơn của nhà trước, Chúa của các cơ binh phán. Và Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ, và viết nó trong lòng họ, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là dân Ta, và họ sẽ không còn dạy nữa mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa; vì họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán: vì Ta sẽ tha những sự gian ác của họ, và Ta sẽ không nhớ tội lỗi họ nữa. [ Giê-rê-mi 24:6,7; A-ghê 2:7,8,9; Giê-rê-mi 31:33,34. ] 3. Nó vượt trội trong sự khám phá và bày tỏ về Đấng Trung Gian, trong và qua Đấng giao ước này được lập: Trong cách diễn đạt trước chúng ta đã khám phá nhiều, nhưng trong không cách nào trong chúng thời gian Ngài đến, nơi Ngài sinh, tên Ngài, những diễn biến của sự giáng sinh Ngài, sự hạ mình và vương quốc Ngài, được bày tỏ rõ ràng như chúng ta thấy chúng trong cách này. — 1. Về thời gian Ngài đến; Bảy mươi tuần sẽ được định trên dân ngươi, và trên thành thánh ngươi, để kết thúc sự vi phạm, và làm chấm dứt tội lỗi, và làm sự hòa giải cho sự gian ác, và đem vào sự công chính đời đời, và đóng ấn khải tượng và lời tiên tri, và xức dầu cho Đấng thánh nhất. [ Đa-ni-ên 9:24. ] 2. Về nơi Ngài sinh: Nhưng ngươi, Bết-lê-hem Ép-ra-ta, dù ngươi nhỏ giữa hàng ngàn của Giu-đa, nhưng từ ngươi sẽ ra cho Ta, Đấng sẽ là người cai trị trong Y-sơ-ra-ên, mà những sự ra đi của Ngài đã từ xưa, từ đời đời. [ Mi-chê 5:2. ] 3. Về tên Ngài: Một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta, và quyền cai trị sẽ ở trên vai Ngài; và tên Ngài sẽ được gọi là Đấng Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận, Đức Chúa Trời Mạnh Sức, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. — Trong những ngày của Ngài Giu-đa sẽ được cứu, và Y-sơ-ra-ên sẽ ở an toàn, và đây là tên Ngài mà bởi đó Ngài sẽ được gọi, Chúa là sự công chính của chúng ta. —Này một trinh nữ sẽ thai dựng, và sinh một con trai, và ngươi ô trinh nữ sẽ gọi tên Ngài là Em-ma-nu-ên. [ Ê-sai 9:6; Giê-rê-mi 23:6; Ê-sai 7:14. ] 4. Về những diễn biến của sự giáng sinh Ngài, rằng Ngài nên sinh bởi một trinh nữ, Ê-sai 7:14. Rằng tại sự sinh Ngài mọi trẻ sơ sinh xung quanh Bết-lê-hem sẽ bị giết. Giê-rê-mi 31:15. Rằng Giăng Báp-tít sẽ là tiền hô, hay người dọn đường của Ngài, để chuẩn bị đường Ngài, Ma-la-chi 3:1. Rằng Ngài sẽ chạy trốn vào Ê-díp-tô, và được gọi trở lại từ đó lần nữa, Ô-sê 11:1. Tôi có thể thêm nhiều điều riêng biệt thuộc loại này. 5. Về sự hạ mình Ngài: Chắc chắn Ngài đã mang những nỗi buồn của chúng ta và gánh những nỗi đau của chúng ta, nhưng chúng ta không tôn trọng Ngài bị đánh, bị Đức Chúa Trời đánh, và bị hành hạ; nhưng Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì sự gian ác của chúng ta, sự sửa phạt của sự bình an của chúng ta ở trên Ngài, và bởi những vết roi của Ngài chúng ta được chữa lành.—Ngài bị áp bức, và Ngài bị hành hạ, nhưng Ngài không mở miệng.—Ngài bị lấy khỏi tù, và khỏi sự phán xét, và ai sẽ tuyên bố thế hệ Ngài? Ngài bị cắt khỏi xứ của người sống; vì sự vi phạm của dân Ta Ngài bị đánh.—Đức Chúa Trời đã muốn làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài bị đau khổ.—Vì vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra đến chết, và Ngài bị kể vào những kẻ vi phạm, và Ngài mang tội lỗi của nhiều người, và cầu thay cho những kẻ vi phạm. Người ta sẽ nghĩ đây là một lịch sử hơn là một lời tiên tri về những sự đau khổ của Đấng Christ; anh em có thể nếu anh em muốn dành công sức, xem những hoàn cảnh của những sự đau khổ Ngài, như rằng Ngài bị bán với ba mươi miếng bạc, Xa-cha-ri 11:12, và rằng với ba mươi miếng bạc ấy sau đó một cánh đồng của thợ gốm được mua, Xa-cha-ri 11:13. Rằng Ngài phải cưỡi vào Giê-ru-sa-lem trước sự thương khó Ngài trên một con lừa. Xa-cha-ri 9:9. Tôi có thể dường như dài dòng nếu tôi nên tiếp tục. [ Ê-sai 53:4,5,7,8. ] 6. Về vương quốc Ngài. Hãy vui mừng lớn, ô con gái Si-ôn, hãy reo hò ô con gái Giê-ru-sa-lem, này Vua ngươi đến với ngươi; Ngài là công chính, và có sự cứu rỗi, khiêm nhường, và cưỡi trên một con lừa, và trên một con lừa con là con của lừa cái. Này một vị Vua, này Vua ngươi, này Vua ngươi đến, và Ngài đến với ngươi. 1. Ngài là một vị Vua, và vì vậy có khả năng. 2. Ngài là Vua ngươi, và vì vậy sẵn lòng; tình yêu kỳ diệu rằng Ngài sẽ đến, nhưng kỳ diệu hơn là cách Ngài đến: Đấng trước đây làm cho con người một linh hồn theo hình ảnh Đức Chúa Trời, khi ấy làm cho chính mình một thân thể theo hình ảnh con người. Și như vậy chúng ta thấy giao ước này vượt trội hơn giao ước trước trong mọi phương diện này thế nào. [ Xa-cha-ri 9:9; Ê-sai 62:11; Ma-thi-ơ 21:5. ] 3. Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta thế nào? Tôi đáp, Đức Chúa Trời đặt luật pháp vào những phần bên trong của chúng ta bằng cách làm cho sống lại hay ban phẩm chất cho một người bằng những ân điển của Thánh Linh Đức Chúa Trời, phù hợp với điều răn Ngài; trước tiên, có luật pháp của Đức Chúa Trời ở ngoài chúng ta, như chúng ta thấy nó hay đọc nó trong Kinh Thánh; nhưng khi nó được đặt vào trong chúng ta, khi ấy Đức Chúa Trời đã làm việc một tính tình bên trong trong tâm trí chúng ta, đáp ứng với luật pháp ấy ở ngoài chúng ta; ví dụ, đây là luật pháp ở ngoài; Ngươi sẽ yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, và hết linh hồn ngươi, và hết sức ngươi; Để đáp ứng với điều đó, có một lời hứa; Ta sẽ cắt bì lòng ngươi, và lòng của dòng dõi ngươi, để yêu Chúa là Đức Chúa Trời ngươi hết lòng, và hết linh hồn ngươi; bây giờ khi lời hứa này được ứng nghiệm, khi Đức Chúa Trời đã đặt những tình cảm và ân điển của tình yêu vào trong lòng chúng ta, khi thói quen của tình yêu ở bên trong, đáp ứng trong mọi điều với mệnh lệnh ở ngoài, khi ấy luật pháp được đặt vào những phần bên trong của chúng ta. Lại nữa, đây là luật pháp ở ngoài, Ngươi sẽ kính sợ Chúa, và giữ những phương tiện, và những luật lệ, và những điều răn Ngài để làm chúng: để đáp ứng với điều đó, có một lời hứa; Ta sẽ lập một giao ước với các ngươi, và Ta sẽ không quay khỏi các ngươi để làm tốt cho các ngươi, nhưng Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta vào lòng các ngươi, và các ngươi sẽ không rời khỏi Ta; bây giờ khi lời hứa này được hoàn thành, khi Đức Chúa Trời đã đặt tình cảm và ân điển của sự kính sợ vào trong lòng chúng ta, khi thói quen của sự kính sợ ở bên trong, đáp ứng với mệnh lệnh ấy ở ngoài, khi ấy luật pháp được đặt vào lòng chúng ta. Chắc chắn đây là sự thương xót khi Đức Chúa Trời nói trong giao ước Ngài: Ta sẽ đặt luật pháp Ta trong những phần bên trong của họ; nhiều lần một linh hồn nghèo khổ kêu lên, người ấy bị quấy rầy bởi dục vọng này dục vọng kia, và người ấy không thể giữ điều răn này điều răn kia, người ấy không thể vật lộn thắng những khuynh hướng mạnh mẽ như vậy hướng về điều ác, Ô nhưng khi ấy hãy đi đến Đức Chúa Trời, và thúc ép Ngài bằng điều này: Chúa, đó là một phần của giao ước Ngài, Ngài đã nói, Ngài sẽ cắt bì lòng tôi; Ngài đã nói, Ngài sẽ đặt luật pháp Ngài trong những phần bên trong của tôi; Ngài đã nói, Ngài sẽ làm tan những dục vọng này, Chúa, tôi nài xin Ngài làm điều đó vì cớ giao ước Ngài.—Nhưng ở đây có một câu hỏi khác: [ Phục truyền 6:5; Phục truyền 30:6; Phục truyền 13:4; Giê-rê-mi 32:40. ] Làm sao chúng ta biết công việc ân điển bên trong này, luật pháp này trong những phần bên trong của chúng ta? Cách tốt nhất để thỏa mãn những nghi ngờ của chúng ta trong điều này, là nhìn vào trong; chúng ta hãy mở cửa và tủ của lòng mình, và xem điều gì nằm gần nhất và gần nhất ở đó; điều chúng ta nói là thân mật và ở trong một người, là điều nằm gần lòng người ấy: Người nào yêu cha hay mẹ hơn Ta (Đấng Christ phán) không xứng đáng với Ta: Chúng ta biết tình yêu của cha và mẹ là một điều tự nhiên nhất; nó không đến bởi sự dạy dỗ, nhưng nó được sinh ra trong chúng ta ngay khi chúng ta được sinh ra; nhưng nếu chúng ta không yêu Đấng Christ hơn những người này, nếu Đấng Christ không nằm gần lòng chúng ta hơn cha hay mẹ, chúng ta không xứng đáng với Đấng Christ; sự sống tự nhiên của chúng ta là một điều bên trong và sâu sắc nhất trong một người, nó nằm gần lòng; Da đổi da (ma quỷ đã từng nói thật) và mọi điều một người có người ấy sẽ ban cho sự sống mình; nhưng người nào không ghét cha và mẹ— vâng và cả sự sống của chính mình nữa (Đấng Christ nói) người ấy không thể là môn đồ Ta. Vì vậy sứ đồ, để diễn tả đời sống ân điển thân mật, bên trong này, ông nói: Tôi sống, nhưng không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; sự sống tôi bây giờ sống trong xác thịt, tôi sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu tôi, và phó chính mình Ngài cho tôi. Đây là một cách diễn đạt nhấn mạnh kỳ lạ gì? Tôi sống, nhưng không phải tôi nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nghĩa là tôi không sống đời sống của giác quan, tôi không thở hơi thở thân thể, tức là, cách tương đối với đời sống đức tin; chính sự sống tự nhiên của ông, dù bên trong, được nói là không được sống, liên quan đến đời sống ân điển của ông, là điều bên trong hơn. Și hãy để điều này phục vụ cho sự giải quyết câu hỏi ấy. [ Ma-thi-ơ 10:37; Gióp 2:4; Lu-ca 14:26; Ga-la-ti 2:20. ] 4. Việc luật pháp được viết trong lòng chúng ta là gì? Việc viết này chứa đựng điều trước, và còn hơn thế nữa; phép ẩn dụ được diễn tả trong những điều riêng biệt này. — 1. Nó được nói là được viết, để có thể có điều gì đó bên trong, đáp ứng với luật pháp ở ngoài; nó được viết ở ngoài, và như vậy nó được viết ở trong. Việc viết này giống hệt với việc sao chép hay chép lại. Việc viết bên trong đáp ứng mọi bề với việc viết bên ngoài: Ô, đây là một sự thương xót gì, rằng cùng một Đức Chúa Trời đã viết luật pháp bằng ngón tay của chính Ngài trong những bảng đá, cũng sẽ viết cùng một luật pháp bằng ngón tay của Thánh Linh Ngài trong những bảng của lòng chúng ta! Như anh em thấy trong một con dấu, khi anh em đã đặt con dấu lên sáp, và anh em cất nó ra lần nữa, anh em thấy trong sáp cùng một ấn tượng đã ở trên con dấu: Cũng vậy trong lòng của những người trung tín, khi Thánh Linh đã một lần làm mềm chúng, khi ấy Ngài viết luật pháp (tức là) Ngài đóng dấu một sự thích hợp bên trong, một tính tình bên trong lên lòng, đáp ứng với mỗi điều riêng biệt của luật pháp; đây là điều sứ đồ gọi là luật pháp của tâm trí, Tôi thấy một luật pháp khác trong những chi thể tôi đang chiến đấu nghịch cùng luật pháp của tâm trí tôi: Bây giờ luật pháp này trong tâm trí là gì, ngoài một tính tình bên trong, để giữ ở một mức độ nào đó mỗi điều răn của luật pháp ở ngoài? Și đây là việc viết luật pháp (hay nếu anh em muốn) việc sao chép hay chép lại luật pháp trong chúng ta. [ Rô-ma 7:23. ] 2. Nó được nói là được viết, để nó có thể được bén rễ và đóng đinh trong lòng, như khi những chữ cái được khắc trong đá cẩm thạch; cũng vậy là cách viết của Đức Chúa Trời: nếu Đức Chúa Trời viết, nó không bao giờ có thể bị xóa hay bị bôi đi: Những chữ cái trong đá cẩm thạch không dễ bị mòn đi lần nữa; những việc viết của Thánh Linh Đức Chúa Trời cũng không hơn; Một số người thật ra muốn chúng như những việc viết trong bụi: nhưng nếu Phi-lát có thể nói: Điều Ta đã viết, Ta đã viết; Đức Chúa Trời còn hơn thế nào? Vì vậy là mọi lời hứa về sự bền đỗ; Giao ước của Ta sẽ đứng vững với người ấy, Thi thiên 89:28, và, Rễ của người công chính sẽ không bị dời, Châm ngôn 12:3, và, Ngay cả đến tuổi già của các ngươi Ta là Ngài; và ngay cả đến tóc bạc Ta sẽ mang các ngươi, Ê-sai 46:4. Tôi không phủ nhận, nhưng những người có những ân tứ vinh hiển có thể sa ngã; nhưng chắc chắn Cơ Đốc nhân nghèo khổ nhất chỉ có mức độ ân điển nhỏ nhất, người ấy sẽ không bao giờ sa ngã; nếu luật pháp được viết trong lòng chúng ta, nó vẫn còn ở đó; ân điển thói quen không thể bị loại bỏ: mặt trời sẽ loại bỏ những tia sáng của chính nó sớm hơn, hơn Đấng Christ sẽ bỏ rơi hay hủy diệt mức độ ân điển thật nhỏ nhất là một tia từ mặt trời của sự công chính. 3. Nó được nói là được viết, để nó có thể như một điều có thể đọc được cho Đức Chúa Trời, cho những người khác, và cho chính chúng ta. 1. Cho Đức Chúa Trời, Ngài viết nó để Ngài có thể đọc nó, và chú ý đến nó; Ngài vô cùng vui thích trong những ân điển của Thánh Linh của chính Ngài: và vì vậy người phối ngẫu sau việc viết này, sau việc trồng ân điển Ngài trong nàng, nàng mong muốn Ngài đến vào vườn Ngài, và ăn những trái cây dễ chịu của Ngài; nghĩa là: Hãy đến, đọc những gì Ngài đã viết; hãy đến, và tự vui thích trong những ân điển của Thánh Linh của chính Ngài: niềm vui duy nhất Đức Chúa Trời có trên thế gian là trong vườn Ngài, một linh hồn đầy ân điển; và để Ngài có thể vui thích trong nó nhiều hơn, Ngài làm cho nó kết quả: và những trái cây ấy là những trái cây quý báu; như mọc từ những cây được trồng bởi tay của chính Ngài, mang hương vị của Thánh Linh của chính Ngài, và như vậy phù hợp cho khẩu vị của chính Ngài. 2. Luật pháp được viết để nó có thể có thể đọc được cho những người khác. Cũng vậy Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô: Anh em được tuyên bố rõ ràng là thư của Đấng Christ: Được tuyên bố rõ ràng thế nào? Sao, được biết và được đọc bởi mọi người. Như chúng ta có thể đọc những chữ cái được khắc trong đá, cũng vậy những người khác có thể đọc và thấy những bông trái và hiệu quả của luật pháp này được viết trong lòng chúng ta. Și có lý do tốt; vì bất cứ nơi nào Đức Chúa Trời làm việc những nguyên tắc ân điển bên trong, nó không thể không tự cho thấy trong đời sống và cách sống bên ngoài: đó là lời hứa của Đức Chúa Trời, trước tiên Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong họ, và rồi Ta sẽ khiến họ bước đi trong những luật lệ Ta; và đó là sự thật của Đức Chúa Trời, Từ sự phong phú của lòng miệng nói ra. Điều tâm trí nghĩ, tay làm việc. 3. Luật pháp được viết để nó có thể có thể đọc được cho chính chúng ta; một tấm lòng đầy ân điển biết rõ ân điển và sự chân thành của chính nó, khi nó ở trong một tâm trạng đúng; nếu những người khác có thể đọc nó bằng những bông trái của nó, Chúng ta chính mình còn hơn thế nào, là những người vừa thấy những bông trái, và cảm thấy tính tình thói quen ấy được truyền vào chúng ta? Điều này cũng không thiếu ích lợi phước hạnh của nó; vì bằng cách này chúng ta đến để có một bằng chứng thoải mái về cả tình yêu của Đức Chúa Trời đối với chúng ta, và của tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. Bây giờ anh em thấy chúng ta muốn nói gì bằng việc viết luật pháp này trong chúng ta. [ Nhã ca 4:16; 2 Cô-rinh-tô 3:2,3; Ê-xê-chi-ên 36:27; Ma-thi-ơ 12:34. ] 5. Chúng ta được Đức Chúa Trời dạy thế nào, đến nỗi không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương đối? Tôi đáp. — 1. Đức Chúa Trời dạy bên trong, Trong phần ẩn Ngài đã khiến tôi biết sự khôn ngoan, Đa-vít nói; và lại nữa, Tôi cảm tạ Chúa đã ban cho tôi lời khuyên, những dây cương của tôi cũng dạy tôi trong những mùa đêm. Những dây cương là phần bên trong nhất của thân thể, và mùa đêm là thời gian riêng tư và kín đáo nhất; cả hai diễn tả sự thân mật của sự dạy dỗ thiên thượng; con người có thể dạy bộ não, nhưng chỉ Đức Chúa Trời dạy những dây cương: tri thức con người dạy, là một tri thức bơi lội; nhưng tri thức Đức Chúa Trời dạy, là một tri thức thấm đẫm. Đức Chúa Trời là Đấng ra lệnh ánh sáng chiếu ra khỏi bóng tối, đã chiếu vào lòng chúng ta. Ánh sáng của con người có thể chiếu vào đầu, nhưng ánh sáng của Đức Chúa Trời chiếu vào lòng: Ghế của Ngài ở trên trời là Đấng dạy những tấm lòng, Augustine nói. [ Thi thiên 51:6; Thi thiên 16:17; Ghế của Ngài ở trên trời là Đấng dạy những tấm lòng Aug. ] 2. Đức Chúa Trời dạy cách rõ ràng, Ê-li-hu tự cống hiến thay cho Đức Chúa Trời để lập luận với Gióp, ông nói với người ấy: Những lời tôi sẽ thuộc về sự ngay thẳng của lòng tôi, và môi tôi sẽ thốt ra tri thức cách rõ ràng. Nếu Lời từng về đến một tấm lòng, nó đến với một sự rõ ràng thuyết phục. Cũng vậy sứ đồ, Phúc Âm của chúng tôi đã đến với anh em, không chỉ bằng lời, nhưng bằng quyền năng, và bằng Đức Thánh Linh, và bằng sự bảo đảm đầy đủ nhiều. Từ có một sự nhấn mạnh ba lần, sự bảo đảm, sự bảo đảm đầy đủ, và sự bảo đảm đầy đủ nhiều; ở đây là công việc rõ ràng. [ Gióp 33:3; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5. ] 3. Đức Chúa Trời dạy cách có kinh nghiệm; linh hồn được Đức Chúa Trời dạy có thể nói cách có kinh nghiệm về những chân lý nó biết. Tôi biết Đấng tôi đã tin, Phao-lô nói; tôi đã kinh nghiệm sự trung tín và sự đầy đủ của Ngài, tôi dám tin cậy mọi điều của tôi cho Ngài, tôi chắc chắn Ngài sẽ giữ nó an toàn đến ngày ấy. Tri thức thông thường dừng lại ở những điều chung chung, nhưng những người được Đức Chúa Trời dạy, có thể nói: Như chúng tôi đã nghe, cũng vậy chúng tôi đã thấy; họ có thể đi cùng với mỗi chân lý, và nói: Nó thật như vậy, tôi đã kinh nghiệm lời này lời kia trên chính lòng mình. Trong trường hợp này Kinh Thánh là bản gốc, và lòng họ là bản sao của nó, như anh em đã nghe; họ có thể đọc qua những lời hứa và những sự đe dọa, và nói Probatum est. Đa-vít trong những Thi thiên của ông, và Phao-lô trong những thư của ông nói chính lòng họ, và cảm thấy chính những cám dỗ của họ, và đưa ra chính những sự phản đối của họ: họ có thể đặt con dấu của họ, rằng Đức Chúa Trời là thật; họ có thể tuyên bố cách long trọng bằng đời sống và cách sống của họ rằng Đức Chúa Trời là thật và trung tín trong lời và những lời hứa Ngài. [ 2 Ti-mô-thê 1:12; Giăng 3:33. ] 4. Đức Chúa Trời dạy cách ngọt ngào và thoải mái: Ngài đã dạy tôi, Đa-vít nói, và rồi nó tiếp theo, Lời Ngài ngọt ngào cho khẩu vị tôi biết bao? Vâng, ngọt hơn mật cho miệng tôi? Ông lăn lời và những lời hứa như đường dưới lưỡi mình, và hút từ đó nhiều sự ngọt ngào hơn Sam-sôn đã làm từ tổ mật ong của mình: Luther nói, ông sẽ không sống trong vườn Ê-đen nếu ông phải sống không có Lời; nhưng với Lời (ông nói) tôi có thể sống trong địa ngục. Khi Đấng Christ đặt tay Ngài qua lỗ cửa để dạy lòng, lòng nàng bị xúc động, và rồi những ngón tay nàng nhỏ xuống trên những tay nắm của khóa một dược thơm ngát, Nhã ca 5:5. Những sự dạy dỗ của Đấng Christ để lại một phước hạnh như vậy trên những chuyển động đầu tiên của lòng người phối ngẫu, đến nỗi chỉ bằng sự chạm của chúng nàng được tươi mới, những ngón tay nàng nhỏ một dược, và lòng nàng bị xúc động như chính những di tích của những sự dạy dỗ ân điển của Ngài; Cũng vậy trong Nhã ca 1:3. Vì hương thơm của dầu Ngài, danh Ngài như một dầu được đổ ra, vì vậy những trinh nữ yêu Ngài. Đấng Christ trong những phương tiện làm như Ma-ri, mở một hộp dầu, tỏa ra một hương thơm thuộc linh trong những hội chúng của Hội Thánh, và điều này chỉ Cơ Đốc nhân thuộc linh cảm nhận. Vì vậy Hội Thánh được so sánh với một khu vườn kín; một nguồn nước được đóng ấn; những kẻ ác không có thể uống những món ngon của nàng, hay ngửi sự ngọt ngào của nàng; một bài giảng thuộc linh là một nguồn nước được đóng ấn, sự quản trị thuộc linh của một thánh lễ là một khu vườn kín: Đôi khi, ô Chúa, Ngài ban cho tôi một chuyển động kỳ lạ, hay một tình cảm (Augustine nói) mà nếu nó chỉ được hoàn thiện trong tôi, tôi không thể tưởng tượng nó nên là gì ngoài sự sống đời đời. Các Cơ Đốc nhân! Đây là những sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời, và liên quan đến điều này, chúng ta sẽ không còn dạy mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa. Sự dạy dỗ của Đức Chúa Trời là một loại dạy dỗ khác hơn chúng ta có thể có từ tay loài người, không có người nào trên thế gian có thể dạy như vậy; và vì vậy những người Đức Chúa Trời dạy, không cần bất kỳ loại dạy dỗ nào khác cách tương ứng hay cách tương đối. [ Thi thiên 119:102,103; Với Lời trong địa ngục, dễ sống. Luth. 4. tập, công trình Lat.; Nhã ca 1:3; Nhã ca 4:12; Aug. quyển 16. Lời xưng, chương 40. ] 6. Tính phổ quát của tri thức này là gì; Họ sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong họ đến người lớn nhất trong họ, Chúa phán? Ý nghĩa là, rằng tất cả những người ở trong giao ước ân điển, sẽ được Đức Chúa Trời dạy như vậy, đến nỗi ở một mức độ nào đó họ sẽ mỗi người biết Đức Chúa Trời bên trong, rõ ràng, có kinh nghiệm, ngọt ngào và cứu rỗi. Tôi biết có nhiều mức độ khác nhau của tri thức này; Đức Chúa Trời có nhiều lớp khác nhau trong trường Ngài: có những người cha vì kinh nghiệm, những người trẻ vì sức mạnh, và những đứa bé vì sự thật và hiện hữu của ân điển: như một ngôi sao khác với một ngôi sao khác trong vinh hiển, cũng vậy là trường của Đấng Christ: Nhưng ở đây tôi bị bao vây ở cả hai phía. 1. Nhiều người dễ than phiền, than ôi họ biết ít về Đức Chúa Trời! Những đứa bé ngọt ngào hãy xét, 1. Đó là ân điển tự do các ngươi là những ngôi sao; dù các ngươi không phải là những ngôi sao thuộc hạng nhất và hạng hai: đó là của giao ước ân điển, khi Đức Chúa Trời đã cho vào linh hồn các ngươi một chút ánh sáng lấp lánh, dù không nhiều ánh sáng như những người khác có thể có trong điểm ganh đua thánh (như một người ghi chú tốt) chúng ta nên nhìn vào những mức độ ân điển, nhưng trong điểm tạ ơn và an ủi, chúng ta nên nhìn vào sự thật, và hiện hữu của ân điển. 2. Nếu các ngươi chỉ biết một chút, các ngươi có thể theo thời gian biết nhiều hơn: Đức Chúa Trời không dạy mọi bài học của Ngài khi mới vào; đúng là, Sự vào của Lời Ngài ban ánh sáng; nhưng điều này cũng đúng, rằng Đức Chúa Trời cho ánh sáng Ngài vào theo từng mức độ; nó không đáng bị khinh thường nếu Đức Chúa Trời chỉ gắn kết lòng trong những khao khát thánh và những khao khát về tri thức, đến nỗi nó có thể nói cách chân thành: Linh hồn tôi tan vỡ vì sự khao khát nó có đối với những sự phán xét Ngài luôn luôn. [ 1 Giăng 2:12; Case. Sửa chữa Dạy dỗ.; Thi thiên 119:130; Thi thiên 119:20. ] 2. Những người khác trái lại, tự cho mình học được từ chính lời hứa này như vậy, đến nỗi họ loại trừ mọi sự dạy dỗ của loài người. Sự xức dầu (họ nói) dạy chúng ta mọi điều, và chúng ta không cần bất kỳ người nào dạy chúng ta: và họ sẽ không còn dạy nữa mỗi người người lân cận mình, và mỗi người anh em mình, nói: Hãy biết Chúa, vì họ sẽ tất cả, v.v. Tôi đáp, những lời hoặc liên quan đến những nền tảng của tôn giáo, và như vậy trong những thời Phúc Âm Cơ Đốc nhân không cần được dạy trong những điểm cơ bản này; vì bây giờ tất cả biết Chúa, từ người

nhỏ nhất đến lớn nhất; hoặc nếu không những lời này là một cách nói Hê-bơ-rơ, phủ định cách tích cực, khi họ chỉ có ý cách tương đối, hoặc secundum quid, như khi Đức Chúa Trời và loài người được so sánh với nhau, con người là hư không, nhẹ hơn hư không, và là một sự không gì cả: ở đây có một sự so sánh tri thức trong những thời Phúc Âm với tri thức của Y-sơ-ra-ên trong những thời tối tăm ấy khi Đức Chúa Trời đem họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô; khi ấy tất cả đều tối tăm, và họ buộc phải dạy nhau chính những nguyên tắc, những điều cơ bản của tôn giáo, có rất ít sự tuôn đổ của Thánh Linh Đức Chúa Trời trong những thời ấy; nhưng trong những thời Phúc Âm (tiên tri nói) Thánh Linh của ân điển và tri thức sẽ phong phú như vậy, đến nỗi đúng hơn chính Đức Chúa Trời sẽ là thầy dạy, hơn là một người sẽ dạy một người khác. Sẽ có sự phong phú và những biển tri thức như vậy dưới giao ước mới, trên giao ước đã lập với dân Ngài khi Ngài đem họ ra khỏi Ê-díp-tô, đến nỗi loài người sẽ không cần dạy nhau cách tương đối; vì tất cả sẽ biết Chúa, là những người được Đức Chúa Trời dạy từ người nhỏ nhất đến người lớn nhất: Một đường cao sẽ ở đó, và nó sẽ được gọi là đường của sự thánh khiết— những người đi đường, dù là kẻ dại, sẽ không lạc trong đó. [ 1 Giăng 2:27; Giê-rê-mi 31:34; Ê-sai 35:8. ] 7. Đức Chúa Trời được nói là tha sự gian ác, và không bao giờ nhớ tội lỗi nữa thế nào? Về điều đầu tiên, Đức Chúa Trời được nói là tha sự gian ác khi tội lỗi của tội bị cất đi; và về điều thứ hai, Đức Chúa Trời được nói là không bao giờ nhớ tội lỗi nữa, ở chỗ tội nhân, sau khi được tha, không bao giờ được nhìn như một tội nhân nữa. Đây chẳng phải là giao ước sao? Nghĩa là Ta sẽ loại bỏ tội lỗi ngươi, và làm chúng biến mất, như thể chúng chưa bao giờ có; Ta sẽ xóa chúng khỏi sách ký ức của Ta; Ta sẽ xóa bỏ văn tự, để không ai có thể đọc nó. Nhưng anh em sẽ nói, Nếu tội lỗi vẫn còn trong người đã tái sinh, Làm sao họ được tha như vậy, đến nỗi không còn được nhớ nữa? Những nhà thần học nói với chúng ta về hai điều trong mỗi tội lỗi; có macula và reatus; sự bẩn thỉu, và tội lỗi: Tội lỗi này một số người lại phân biệt thành tội lỗi của tội, mà họ gọi là phẩm giá bên trong, và sự xứng đáng bị nguyền rủa; và tội lỗi của hình phạt, là sự định đoạt thực tế của một tội nhân đến sự nguyền rủa. Bây giờ, trong những phương diện khác nhau chúng ta nói, Rằng tội lỗi vẫn còn trong những người tin, và tội lỗi không còn trong những người tin: Thứ nhất, Nếu chúng ta nói về sự bẩn thỉu của tội lỗi, hay về sự xứng đáng bị nguyền rủa; nó vẫn còn như vậy: nhưng nếu chúng ta nói về sự buộc tội thực tế của một tội nhân đến sự kết án, nó không còn sau khi được tha; nhưng tội nhân tự do như thể người ấy chưa bao giờ phạm tội. Nhưng anh em sẽ nói, Sự bẩn thỉu của tội lỗi không bị cất đi sao, khi tội lỗi được tha? Tôi đáp, Sự bẩn thỉu của tội lỗi không bị cất đi bởi sự tha thứ, nhưng bởi sự nên thánh và sự đổi mới; và vì trong đời này chúng ta không có một sự thánh khiết vốn có hoàn hảo, (sự nên thánh tốt nhất chỉ là không hoàn hảo, và được làm việc trong chúng ta theo từng mức độ) vì vậy trong đời này, có điều gì đó của sự bẩn thỉu của tội lỗi, và đặc biệt của những hiệu quả của tội nguyên tổ, vẫn dính và vẫn bám vào chúng ta. Nhưng, ở đây là sự an ủi của chúng ta, và trong điều này nằm sự ngọt ngào của lời hứa, rằng khi Đức Chúa Trời đã tha tội lỗi, Ngài cất đi tội lỗi, về sự kết án; Ngài tha tội nhân khỏi sự buộc tội ấy; Ngài bây giờ nhìn người ấy không như một tội nhân, nhưng như một người công chính; và như vậy theo nghĩa này Ngài sẽ tha, và không bao giờ nhớ tội lỗi người ấy nữa. Ô các Cơ Đốc nhân! Hãy đề phòng giáo lý của họ, là những người muốn sự xưng công chính là một sự hủy bỏ tội lỗi trong bản chất thật của nó, và sự ở trong thân thể; chúng ta hãy đúng hơn nói với Kinh Thánh, rằng mọi thánh đồ được xưng công chính phải hạ cánh buồm trên của họ xuống, và đi đến thiên đàng cách khập khiễng, và rằng họ mang những bu-lông và xiềng xích của tội lỗi ở trong mình qua cánh đồng ân điển tự do, ngay đến những cổng vinh hiển: Đấng Christ hằng ngày rửa, và chúng ta hằng ngày làm bẩn, để ân điển có thể là ân điển. Tôi đã xem qua mọi sự bày tỏ của giao ước ân điển, như chúng ta có chúng được khám phá trong Cựu Ước: Nhưng, để chúng ta có thể thấy tốt hơn những điều này liên quan đến chúng ta thế nào, tôi sẽ chỉ đề xuất thêm hai câu hỏi này, và rồi chúng ta xong. 1. Liệu giao ước ân điển có giống nhau về bản chất, trong mọi thời đại của thế gian không? Chúng ta đáp, Vâng: Những người cha trước Đấng Christ chỉ có một giao ước, và chúng ta một giao ước khác; nhưng cùng một giao ước ân điển thuộc về cả hai chúng ta. Điều này xuất hiện, ở chỗ trước tiên, họ có cùng một lời hứa; thứ hai, họ có nó trên cùng những cơ sở. 1. Họ có cùng một lời hứa; như, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta. Và phước cho ngươi, ô Y-sơ-ra-ên, được Chúa cứu. Và, Chúa là Vua của chúng ta, và Ngài sẽ cứu chúng ta. Họ không chỉ có những hy vọng về một cơ nghiệp trần thế trong Ca-na-an, (như một số người tưởng tượng cách dại dột) nhưng về một cơ nghiệp thiên thượng trong vương quốc Đức Chúa Trời: Và vì mục đích này, Đấng Cứu Rỗi chúng ta nói rõ ràng; Nhiều người sẽ đến từ phương đông và phương tây, và sẽ ngồi xuống với Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, trong vương quốc thiên đàng. [ Lê-vi ký 26:12; Phục truyền 33:20; Ê-sai 33:22; Ma-thi-ơ 8:11. ] 2. Như họ có cùng một lời hứa, họ cũng có nó trên cùng cơ sở mà chúng ta có; ngay cả bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ: Áp-ra-ham đã thấy ngày của Ta, Đấng Christ nói; và, Đấng Christ là hôm qua, hôm nay, và mãi mãi không thay đổi: Ngài là như vậy không chỉ liên quan đến bản chất, nhưng cũng liên quan đến hiệu quả của chức vụ Ngài, từ đầu đến cuối thế gian. Chúng tôi tin (Phi-e-rơ nói) rằng qua ân điển của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ được cứu ngay cả như họ: Và, Phúc Âm đã được giảng cho chúng ta (Phao-lô nói) như cho họ. Một số người có thể nghĩ họ không có Phúc Âm, nhưng chỉ có luật pháp, trước Đấng Christ: Nhưng, Anh em nói gì? Chúng ta đã không quan sát một sợi chỉ của Phúc Âm, và của giao ước ân điển, chạy qua mọi Cựu Ước, từ đầu đến cuối sao? Và, Sứ đồ rõ ràng biết bao? Vì, lý do này cũng Phúc Âm đã được giảng cho cả những người đã chết. Đã chết từ lâu; vì ông nói về họ, là những người đã sống trong những ngày của Nô-ê. Không, sứ đồ gửi cho người Hê-bơ-rơ, ban cho chúng ta một bản liệt kê những người tin trong Cựu Ước: Bởi đức tin, A-bên đã dâng cho Đức Chúa Trời một lễ hiến tế xuất sắc hơn, hơn Ca-in. —Bởi đức tin, Hê-nóc được cất lên, để người ấy không nên thấy sự chết. — Bởi đức tin, Nô-ê được Đức Chúa Trời cảnh báo, đã chuẩn bị một chiếc tàu. —Bởi đức tin, Áp-ra-ham, khi người ấy được gọi đi đến một nơi người ấy sau sẽ nhận làm cơ nghiệp, đã vâng phục, và người ấy ra đi, không biết mình đi đâu. —Tất cả những người này đã chết trong đức tin, chưa nhận những lời hứa, nhưng đã thấy chúng từ xa, và bị thuyết phục về chúng, và ôm lấy chúng. Ngoài những người này, ông kể ra đức tin của Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, và Giô-sép, và Môi-se, và Ra-háp, và Ghê-đê-ôn, và Ba-rác, và Sam-sôn, và Giép-thê, và Đa-vít, và Sa-mu-ên, và của mọi tiên tri; là những người qua đức tin đã làm những điều kỳ diệu, như nó xuất hiện ở đó. Chắc chắn họ có cùng một giáo lý ân điển như chúng ta có; nó giống hệt về bản chất, không có bất kỳ sự khác biệt nào. [ Giăng 8:56; Hê-bơ-rơ 13:8; Công vụ 15:11; Hê-bơ-rơ 4:2; 1 Phi-e-rơ 4:6; Hê-bơ-rơ 11:4,5,7,8,13. ] 2. Vậy sự khác biệt giữa Cựu Ước và Tân Ước ở đâu, hay giữa cách cũ và cách mới của sự ban phát giao ước ân điển? Chúng là một về bản chất; nhưng liên quan đến cách ban phát, và bày tỏ trong những thời, thời đại, trạng thái, và điều kiện khác nhau của Hội Thánh, có một sự khác biệt. Tôi sẽ rút gọn tất cả vào những điều riêng biệt này: Chúng được phân biệt, — 1. Trong đối tượng: Trong sự quản trị cũ Đấng Christ được hứa; nhưng trong giao ước mới Đấng Christ được trình bày: Đó là thích hợp, lời hứa nên đi trước Phúc Âm, và được ứng nghiệm trong Phúc Âm, để một điều tốt lớn như vậy có thể được khao khát cách tha thiết trước khi nó được ban cho. 2. Trong những người giao ước: Dưới sự ban phát cũ họ được so sánh với một người thừa kế còn nhỏ tuổi, cần một người giám hộ, gia sư, hay thầy giáo; khác một chút so với một đầy tớ: Nhưng trong Tân Ước họ được so sánh với một người thừa kế đã đến tuổi chín chắn; xem Ga-la-ti 4:1,2,3,4,5,6,7. 3. Trong cách thờ phượng của họ: Trong Cựu Ước họ bị giữ dưới luật pháp nghi lễ; và Ô, một đống nghi lễ, nghi thức, hình bóng, và bóng như thế nào họ đã dùng trong sự thờ phượng của họ! Chắc chắn những điều này tuyên bố sự ấu thơ và chưa trưởng thành của người Do Thái, là những người không có khả năng hiểu những sự mầu nhiệm cao của Phúc Âm, họ được dạy bằng mắt họ, cũng như bằng tai họ. Những nghi lễ này như những điều cơ bản, và những sự giới thiệu phù hợp với những giác quan thô và yếu của Hội Thánh ấy, là những người phải được dẫn dắt từng chút một, qua những bóng và hình bóng như vậy, đến hình ảnh thật, và điều được chỉ về: Nhưng trong giao ước mới hay Tân Ước, sự thờ phượng của chúng ta thuộc linh hơn: Đấng Cứu Rỗi chúng ta đã nói với chúng ta, Rằng như Đức Chúa Trời là một Thánh Linh; cũng vậy, Những người thờ phượng Ngài, phải thờ phượng Ngài trong tâm linh và sự thật. Giờ đến, và bây giờ là (Đấng Christ phán) khi những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong tâm linh, và trong sự thật; vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài. [ Giăng 4:23,24. ] 4. Trong gánh nặng của những nghi lễ: Phi-e-rơ gọi những nghi lễ xưa, Một ách, mà cả tổ tiên chúng ta và chúng ta (ông nói) đều không có thể mang. Và không ngạc nhiên, nếu chúng ta xét. 1. Gánh nặng của những lễ hiến tế tốn kém của họ; nếu ai chỉ chạm vào một vật ô uế, người ấy phải đến và dâng một lễ hiến tế; như đôi khi một con bò đực, và đôi khi một con chiên: Các ngươi là những người nghĩ mọi điều là quá nhiều cho một mục sư của Đấng Christ, nếu vì mỗi sự xúc phạm các ngươi phải dâng những lễ hiến tế như vậy bây giờ, các ngươi sẽ coi nó thật là một gánh nặng nặng nề. 2. Họ có những hành trình dài và mệt mỏi đến Giê-ru-sa-lem; xứ nằm dài hơn rộng, và Giê-ru-sa-lem đứng gần một đầu của nó; và đến đó ba lần một năm mọi người nam phải đi và hiện ra trước Đức Chúa Trời. 3. Họ bị trói buộc vào việc tuân giữ nhiều ngày, những trăng mới, và nhiều ngày Sa-bát nghi lễ; và họ bị hạn chế khỏi nhiều tự do, như trong những thức ăn, và những điều tương tự: Ô, những gánh nặng gì ở trên họ! Nhưng trong giao ước mới, hay Tân Ước, ách được làm dễ dàng hơn: Chúng ta thật ra bị trói buộc vào những bổn phận của luật pháp đạo đức, như họ, nhưng một ách lớn được cất khỏi chúng ta; và vì vậy Đấng Christ, mời chúng ta đến Phúc Âm, Ngài đưa ra như vậy; Hãy lấy ách của Ta trên các ngươi, (Ngài phán) vì ách Ta dễ chịu, và gánh Ta nhẹ nhàng. [ Công vụ 15:10; Phục truyền 16:16; Ma-thi-ơ 11:29. ] 5. Trong sự yếu đuối của luật pháp xưa: Luật pháp khi ấy không có thể ban sự sống, tẩy sạch lương tâm, làm nguôi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời; và vì vậy, sứ đồ nói, Thật có một sự hủy bỏ của điều răn đi trước, vì sự yếu đuối và vô ích của nó. Vì vậy chúng được gọi là những điều cơ bản yếu đuối và nghèo nàn; so với Tân Ước, khi ấy có một ảnh hưởng ít mạnh mẽ hơn của Thánh Linh đi kèm với sự ban phát ấy của giao ước: Thánh Linh khi ấy không được ban ở mức độ lớn như bây giờ; Vì Đấng Christ khi ấy chưa được vinh hiển. Nó xuất hiện trong những điều riêng biệt này: [ Hê-bơ-rơ 7:18; Ga-la-ti 4:9; Giăng 7:39. ] 1. Có ít quyền năng đức tin hơn trong các thánh đồ, trước Đấng Christ; khi giáo lý đức tin được bày tỏ đầy đủ hơn, khi ấy chính đức tin được bày tỏ đầy đủ hơn trong lòng và đời sống của dân Đức Chúa Trời. Trước khi đức tin đến (sứ đồ nói) chúng ta bị giữ dưới luật pháp, bị giam cho đến đức tin, sẽ được bày tỏ sau. Chắc chắn điều này ngụ ý có một thì giờ, khi có ít đức tin hơn trong dân Đức Chúa Trời; và đó là thì giờ của luật pháp. [ Ga-la-ti 3:23. ] 2. Có ít quyền năng tình yêu hơn trong các thánh đồ trước Đấng Christ; theo mức độ đức tin của chúng ta, cũng vậy là tình yêu của chúng ta: Họ càng biết ít về sự nhân từ yêu thương của Đức Chúa Trời đối với họ trong Đấng Christ, họ càng yêu ít. Có thể, họ bị kéo nhiều hơn bởi những sự khủng khiếp của luật pháp, hơn bởi những lời hứa của ân điển; và vì vậy, họ có ít tình yêu hơn trong họ. 3. Họ có một mức độ an ủi ít hơn để mang họ qua mọi khó khăn của họ. Đấng Christ được trình bày, được gọi là sự an ủi của Y-sơ-ra-ên: và vì vậy Đấng Christ càng được truyền đạt, càng có nhiều phương tiện an ủi: Vì vậy những thánh đồ nguyên thủy sau Đấng Christ, được nói là bước đi trong sự kính sợ Chúa, và trong sự an ủi của Đức Thánh Linh. Chắc chắn Thánh Linh được đổ ra ít phong phú hơn trên những người trung tín trong Cựu Ước, vì lợi ích ấy được dành cho những thời của Đấng Christ, Đấng trước tiên nhận Thánh Linh trên mức độ trong bản tính con người Ngài, và từ đó truyền ân điển cho các thánh đồ Ngài. [ Lu-ca 2:25; Công vụ 9:31 ] 6. Trong sự tối tăm của sự quản trị xưa ấy, Đấng Christ chỉ được bóng ra cho những người cha trong những loại và hình bóng, và những lời tiên tri tối tăm, nhưng bây giờ chúng ta thấy Ngài với mặt mở. Hãy quan sát sự khác biệt liên quan đến con người của Đấng Christ, và đến những chức vụ của Đấng Christ, và đến những lợi ích đến bởi Đấng Christ. 1. Về con người của Đấng Christ; nó được bày tỏ cho họ rằng Ngài nên là Đức Chúa Trời, Ê-sai 9:6. Và rằng Ngài nên là con người, Ê-sai 9:6. Cùng một câu nói về một con trẻ được sinh, và về một Đức Chúa Trời mạnh sức. Nhưng Ngài nên là Đức Chúa Trời và con người trong một con người thế nào, nó được bày tỏ rất tối tăm. 2. Về những chức vụ của Đấng Christ; vai trò Trung Gian của Ngài được loại ra bởi Môi-se; chức vụ thầy tế lễ của Ngài được loại ra bởi Mên-chi-xê-đéc giữa người Ca-na-an, và A-rôn giữa người Do Thái; chức vụ tiên tri của Ngài được loại ra bởi Nô-ê, một người giảng sự công chính; chức vụ vua của Ngài được loại ra bởi Đa-vít: nhưng những điều này tối tăm với họ thế nào, chúng ta có thể đoán bởi các sứ đồ, là những người không biết Ngài nên chết, là những người mơ về một vương quốc trần thế; và cho đến khi Đức Thánh Linh đến, đều không biết nhiều điều liên quan đến vương quốc Đức Chúa Trời. 3. Về những lợi ích đến bởi Đấng Christ; Sự xưng công chính được chỉ về bởi việc rảy huyết, và sự nên thánh bởi nước thanh tẩy, Thiên Đàng và sự vinh hiển bởi xứ của họ chảy dầu, ô-liu, và mật: Như vậy Chúa cho người Do Thái thấy những sự mầu nhiệm chính này, không phải trong chính chúng, nhưng trong những loại và bóng, như họ có thể thấy chúng từ ngày này sang ngày khác: Nhưng trong giao ước mới Đấng Christ được cống hiến để được thấy trong một cái nhìn đầy đủ hơn: Sự thật, và bản chất, và thân thể của chính những điều được trình bày bây giờ; Đấng Christ được bày tỏ rõ ràng không có bất kỳ loại nào để là sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh và sự cứu chuộc của chúng ta. [ 2 Cô-rinh-tô 3:18; Ê-sai 9:6; 1 Cô-rinh-tô 1:30 ] 7. Trong số những người dự phần vào giao ước; trước tiên giao ước được bao gồm trong những gia đình của các tổ phụ, và rồi trong những ranh giới của Giu-đê, nhưng bây giờ bức tường phân cách giữa người Do Thái và người ngoại bị phá đổ, và giao ước ân điển được lập với mọi dân tộc, Ngài là Đức Chúa Trời của dân ngoại nữa, và không chỉ của người Do Thái. Các Cơ Đốc nhân! Ở đây đến hạnh phúc của chúng ta; Ô chúng ta nên biết ơn biết bao? Rằng tổ tiên chúng ta trong nhiều trăm và nhiều ngàn năm cùng nhau nên ngồi trong bóng tối, và rằng chúng ta nên dự phần vào ân điển này! Sao? Rằng chúng ta là những người trước đây là chó, bây giờ nên được đặt tại bàn của những đứa trẻ? Chính người Do Thái nghe về điều này, được nói là làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Khi họ nghe những điều này, họ giữ bình an và làm vinh hiển Đức Chúa Trời, nói: Vậy Đức Chúa Trời cũng đã ban cho dân ngoại sự ăn năn đến sự sống. Nếu họ ngợi khen Đức Chúa Trời vì nó, chúng ta chính mình nên làm nó nhiều hơn biết bao? Nhưng về điều đó sau này. [ Rô-ma 3:29; Công vụ 11:18 ] Bây giờ tôi đã đề xuất đối tượng chúng ta phải ngước nhìn; đó là Chúa Giê-xu, như được trình bày theo cách lời hứa hay giao ước; trong thời tối tăm ấy từ sự sáng tạo, cho đến sự đến đầu tiên của Ngài trong xác thịt: Công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn anh em trong nghệ thuật hay sự mầu nhiệm của ân điển, cách anh em phải ngước nhìn Ngài trong phương diện này.

CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu, Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Từ Sự Tạo Dựng Cho Đến Khi Ngài Đến Lần Đầu Tiên. CHAP. 2.-S.1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu, Như Ngài Đang Thực Hiện Công Việc Lớn Lao Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Từ Sự Tạo Dựng Cho Đến Khi Ngài Đến Lần Đầu Tiên. Việc ngắm xem bao gồm việc biết, việc xem xét, việc khao khát, v.v. như bạn đã nghe; và theo đó để chúng ta có thể thực hành. 1. Chúng ta phải biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của Sự Cứu Rỗi chúng ta vào lúc ban đầu, và từ ban đầu của Thế Gian: Hãy đến, chúng ta hãy học điều Ngài đã làm cho chúng ta sớm như vậy vào buổi sáng của Thế Gian này: Ngài đã tạo nên nó cho chúng ta, và Ngài đã tạo nên chúng ta đặc biệt hơn cho Vinh Hiển của chính Ngài; nhưng ngay sau khi chúng ta được tạo nên, chúng ta đã phạm tội và làm hư Hình Ảnh mà Đức Chúa Trời đã tạo nên chúng ta trong đó; đây là Hành Động buồn thảm nhất từng có; nó là sự hủy hoại của con người, và (không có lòng thương xót của Đức Chúa Trời) là sự nguyền rủa mọi Linh Hồn, cả của người nam và người nữ cho đến Đời Đời; và, Ôi linh hồn ta, hãy biết điều này cho chính mình, ngươi đã ở trong thắt lưng của A-đam vào cùng lúc ấy, đến nỗi điều ông đã làm, ngươi đã làm; ngươi đã dự phần vào Tội Lỗi của ông, và ngươi phải dự phần với ông trong hình phạt của ông: nhưng ngươi có thể nói rất đúng, Phước cho Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ; ngay trong khoảnh khắc khi mọi sự đáng lẽ phải bị nguyền rủa, Đấng Christ đã can thiệp; một Giao Ước Ân Điển được lập với con người, và Đấng Christ là Nền Tảng, ở trong và qua Ngài chúng ta phải được hòa giải với Đức Chúa Trời: Hãy đến, linh hồn, và học Giao Ước ân điển này liên quan đến chính mình; nếu không có điều này, ngươi đã ở đâu? Không, cả Thế Gian đã ở đâu vào ngày nay? Chắc chắn điều này liên quan đến ngươi để chú ý đến Giao Dịch lớn lao này. Sau khi con người sa ngã bởi Tội Lỗi, Đấng Christ được hứa; và để mọi Thánh Đồ có thể dự phần vào Đấng Christ, một Giao Ước được lập; điều này vào ban đầu của Thế Gian, còn mờ hơn, nhưng càng gần đến khi Đấng Christ đến trong Xác Thịt, nó càng ngày càng xuất hiện rõ ràng hơn: Dù mờ, hay rõ, Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã vui lòng thực hiện công việc lớn lao của Sự Cứu Rỗi chúng ta vào lúc ấy như vậy, tức là bởi một Lời Hứa về Đấng Christ, và bởi một Giao Ước trong Đấng Christ, và để ngươi hiểu biết rõ hơn về nó, hãy học Lời Hứa được ban cho A-đam, và Áp-ra-ham, và Môi-se, và Đa-vít, và Y-sơ-ra-ên. Hãy đến, Linh Hồn, hãy học những sự bùng lên khác nhau này của Giao Ước Ân Điển; nó đáng công sức của ngươi, nó là một Huyền Nhiệm đã bị giấu từ các Thời Đại, và từ các Thế Hệ, nhưng bây giờ được bày tỏ cho các Thánh Đồ. Tại đây nằm Nền Tảng đầu tiên và vững chắc nhất của sự an ủi của một Cơ Đốc nhân; nếu ngươi chỉ có thể học điều này, và tự bảo đảm về phần của mình trong điều này, ngươi được phước đời đời; Ôi, thật ngọt ngào và thỏa mãn vô song cho một Cơ Đốc nhân tự học, khi biết những cam kết trung tín của Đức Chúa Trời Toàn Năng, qua Con của Tình Yêu Ngài ấy, trong một Giao Ước Ân Điển. [Cô-lô-se 1:26]

CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc Xem Xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc Xem Xét Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 2 . Chúng ta phải xem xét Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong thời gian tối đó; không đủ nghiên cứu nó và biết nó, mà chúng ta phải nghiêm túc suy ngẫm, và suy ngẫm, và cân nhắc, và xem xét nó, cho đến khi chúng ta mang nó đến một Kết Quả có lợi nào đó: Đây là Sự Xem Xét tôi nói, khi chúng ta giữ tư tưởng chúng ta đến chủ đề thuộc linh này hay kia, cho đến khi chúng ta nhận thấy thành công, và công việc thịnh vượng và thịnh vượng trong tay chúng ta. Bây giờ để giúp chúng ta trong điều này, — 1. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong Lời Hứa đầu tiên được làm cho con người; Nó sẽ bầm đầu ngươi, và ngươi sẽ bầm gót nó. Khi mọi người ở dưới tội lỗi, và trong quyền năng của Sa-tan; và khi ngươi, Linh Hồn tôi, ở trong trường hợp xấu như bất kỳ người nào khác, lúc đó nghe tiếng của tin tốt lành này, lúc đó nghe về Chúa Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi, và Đấng Cứu Chuộc, chắc chắn đây là Tin Chào Mừng. Hãy đến, rút trường hợp gần hơn đến chính ngươi; ngươi ở trong Thắt Lưng A-đam, giả sử ngươi đã ở thay A-đam; giả sử ngươi đã nghe Tiếng của Chúa đi trong Vườn, giả sử ngươi đã nghe Ngài gọi, A-đam, ngươi ở đâu? Phi-e-rơ, An-rê, Tô-mát, ngươi ở đâu? Gì? Ngươi đã ăn Cây Ta ra lệnh ngươi ngươi sẽ không ăn sao? Tại sao vậy Hãy xuất hiện và đến phán xét, Luật Pháp không thể hủy, ngày nào ngươi ăn nó ngươi chắc chắn sẽ chết; không có gì để mong ngoài cái chết tạm thời, và cái chết thuộc linh, và cái chết đời đời; Ôi đây là một tình trạng đáng sợ biết bao! Vừa đến thế gian, nhưng ngay được chuyển vào Địa Ngục? Một ngày là Quân Chủ của Thế Gian, và của mọi Tạo Vật trên thế gian, và ngày tiếp theo là một nô lệ của Sa-tan, và bị trói tay và chân trong một ngục tối tối? Một ít giờ sống trong Ê-đen, hưởng mọi cây trong Vườn, Dễ chịu cho mắt, và tốt cho thức ăn, và rồi vào biên giới của cõi đời đời, và mãi, mãi, mãi bị hành hạ với Quỷ và Thiên Sứ nó? Không có gì lạ nếu A-đam tự giấu mình khỏi sự hiện diện của Chúa là Đức Chúa Trời giữa những cây của Vườn: Ôi linh hồn tôi, trong trường hợp đó ngươi sẽ kêu Đá, và Núi, hãy rơi trên tôi, và giấu tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên Ngai. Nếu Đức Chúa Trời giận, ai có thể chịu nó? Khi ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đến, ai sẽ có thể đứng? Nhưng đừng tuyệt vọng, hãy vui lên Ôi linh hồn tôi? Vì ngay giữa cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời vui lòng nhớ Thương Xót; ngay nay khi cả thế gian nên bị đoán phạt, một Chúa Giê-xu được công bố và hứa; và chính Ngài phải chết theo Lời Đe Dọa; vì Ngài là người bảo lãnh chúng ta, và chính Ngài bằng Cái Chết phải thắng Cái Chết và Quỷ; nó sẽ bầm Đầu ngươi, Đức Chúa Trời phán với Sa-tan, tức là. Hãy đến Sa-tan, ngươi đã Bắt hàng ngàn linh hồn? A-đam và Ê-va nay bị bẫy, và trong thắt lưng họ mọi người nam và nữ, từng sẽ từ khởi đầu này của thế gian đến cuối nó; bây giờ là ngày chiến thắng ngươi, bây giờ ngươi giữ Ngày Thánh trong Địa Ngục; nhưng ngươi sẽ không mang nó như vậy. Ta thấy trước từ đời đời điều ngươi đã làm, Ta biết ngươi sẽ đào một lỗ qua khung xinh đẹp và đẹp của Sự Sáng Tạo; nhưng Ta đã sắc lệnh từ xưa một Công Việc Đối Lập; từ hạt giống của người phụ nữ sẽ mọc một Nhánh, và Ngài sẽ bầm đầu ngươi, Ngài sẽ phá Quyền Năng ngươi, Ngài sẽ giẫm Quyền Cai Trị ngươi dưới chân, Ngài sẽ dẫn Sự Giam Cầm ngươi bị Giam Cầm, Ngài sẽ cất tội lỗi, Ngài sẽ chỉ cho Loài Người và Thiên Sứ vinh quang của thiên đàng, và một thế gian mới của ân điển tự do. Trong lời hứa này, Ôi linh hồn tôi, được gấp và gói hy vọng ngươi, thiên đàng ngươi, sự cứu rỗi ngươi; và vì vậy hãy xem xét nó, lật nó ngược nhìn mọi phía nó, xem nó qua lại; có một Chúa Giê-xu trong nó, nó là một cánh đồng chứa trong lòng nó một kho tàng quý báu, trong nó có một Đấng Cứu Rỗi, một Đấng Cứu Chuộc, một Đấng Giải Thoát khỏi tội lỗi, sự chết và địa ngục: đây chẳng phải là những món ngon để nuôi dưỡng sao? Đây chẳng phải là những hiếm có để ở trong những suy ngẫm chúng ta sao? [ Sáng-thế Ký 3:15; Sáng-thế Ký 3:8,9,11; Sáng-thế Ký 2:17; Sáng-thế Ký 3:8; Khải-huyền 6:16,17 ] 2. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong lời hứa tiếp theo đó được làm cho Áp-ra-ham: Ta sẽ thiết lập Giao Ước Ta giữa Ta và ngươi, và Hạt Giống ngươi sau ngươi trong những thế hệ của chúng cho một Giao Ước đời đời, để là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho Hạt Giống ngươi sau ngươi: về mặt Giao Ước này Áp-ra-ham được gọi là Cha của Người Trung Tín, và những người thuộc Đức Tin được gọi là Con Cái của Áp-ra-ham: Và Ôi linh hồn tôi, nếu ngươi ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, chắc chắn ngươi bởi Đức Tin rút nó qua Áp-ra-ham, mà lời hứa này được làm cho; vì nếu các ngươi thuộc Đấng Christ, lúc đó các ngươi là Hạt Giống Áp-ra-ham, và người thừa hưởng theo lời hứa: Hãy xem xét, thương xót này là gì, rằng Đức Chúa Trời nên vào một Giao Ước với ngươi trong thắt lưng của Áp-ra-ham? Đức Chúa Trời làm một lời hứa về Đấng Christ, và bao gồm một Giao Ước Ân Điển trong việc an ủi A-đam Ngài; nhưng Ngài làm một Giao Ước rõ ràng dưới danh Giao Ước, với Áp-ra-ham và hạt giống ông. Ôi hãy suy ngẫm, và kinh ngạc! Gì? Rằng Đức Chúa Trời lớn và vinh hiển của trời và đất nên sẵn lòng tự làm mình thành một người nợ chúng ta? Ôi linh hồn tôi hãy nghĩ về nó nghiêm túc; Ngài ở trên trời, và ngươi ở trên đất, Ngài là Đấng Tạo Hóa và ngươi là Tạo Vật Ngài: Than ôi ngươi là gì! Hay nhà Cha ngươi là gì để ngươi nên được nâng lên đến nay! Chính Giao Ước là một kỳ diệu; như nó Liên Quan đến Đức Chúa Trời và chúng ta; nó là gì ngoài một hiệp ước, một thỏa thuận, một buộc, một trói của Đức Chúa Trời và chúng ta; Khi Giô-sa-phát và A-háp ở trong Giao Ước, hãy xem Giô-sa-phát bày tỏ chính mình như thế nào, Tôi như ngươi là, dân tôi như dân ngươi, ngựa tôi như ngựa ngươi: Vậy nó là giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Nếu một lần Ngài ban cho chúng ta Giao Ước, lúc đó sức mạnh Ngài là sức mạnh chúng ta, quyền năng Ngài là quyền năng chúng ta, quân đội Ngài là quân đội chúng ta, thuộc tính Ngài là thuộc tính chúng ta, chúng ta có lợi ích trong tất cả; có một Ngôn Ngữ tấn công và phòng thủ, (như tôi có thể nói) giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; và nếu chúng ta nhắc Ngài nhớ nó trong mọi eo hẹp chúng ta, Ngài không thể phủ nhận chúng ta. Như nó đã với các Quốc Gia liên minh với Rô-ma, nếu chúng chiến đấu vào bất kỳ lúc nào, người Rô-ma bị buộc trong vinh dự bảo vệ chúng; và chúng làm nó với sự siêng năng như chúng bảo vệ chính Thành Rô-ma của chúng; vậy nó là với dân liên minh với Đức Chúa Trời, Ngài bị buộc trong vinh dự bảo vệ Dân Ngài, và Ngài sẽ làm nó nếu chúng cầu xin sự giúp Ngài; nếu không, Đức Chúa Trời có thể phá Giao Ước Ngài như thế nào? Ngài sẽ không tự khuấy động để phân tán kẻ thù thuộc linh của Ngài, và của chúng ta sao? Chắc chắn Ngài sẽ. Như vậy chạy nội dung của Giao Ước Ngài, Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho hạt giống ngươi sau ngươi. Đây là lời hứa chung; tôi có thể gọi nó Lời Hứa Mẹ, mang mọi Lời Hứa khác trong tử cung nó; và chúng ta tìm thấy một Chúa Giê-xu trong lời hứa này, hãy xem xét rằng nó là Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được trình bày cho chúng ta trong cụm từ này, Ta sẽ là như một Đức Chúa Trời cho ngươi: Ôi ngọt! Ở đây là lời hứa lớn nhất từng được làm; Đấng Christ Đức Chúa Trời hơn Ân Điển, Tha Thứ, Thánh Khiết, Thiên Đàng, như Chồng xuất sắc hơn Áo Cưới, Vòng Tay, Nhẫn; Giếng và Suối Sự Sống xuất sắc hơn những dòng; Chúa Giê-xu Christ hạnh phúc khách quan, xa trên một Phước Hạnh được tạo và hình thức phát ra từ Ngài.

Ôi Linh Hồn tôi điều này chẳng xứng đáng sự xem xét sâu nhất của ngươi sao? Nhưng về điều này nhiều hơn trong phần tiếp theo. [ Sáng-thế Ký 17:7; Rô-ma 4:11; Ga-la-ti 3:7; Ga-la-ti 3:29; 1 Các Vua 21:4 ] 3. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong lời hứa đó được làm cho Môi-se và người Y-sơ-ra-ên, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi đã mang ngươi ra khỏi Đất Ai Cập, khỏi Nhà Giam Cầm. Đã nói nhiều về Lời Hứa này trước như vấn đề của Sự Xem Xét ngươi; nhưng để rút gọn nó, hãy xem xét trong Lời Hứa sự đủ và sự riêng; 1. Ở đây có sự đủ: nó là một lời hứa giá trị vô hạn, một kho tàng ẩn, một tài sản giàu, một phước tràn mà không ai có thể đánh giá đúng; nó không kém hơn Đức Chúa Trời lớn, và quyền năng, và vô hạn; nếu chúng ta có một lời hứa của một trăm thế gian, hay thường thiên đàng, điều này hơn tất cả; thiên đàng thật đẹp, nhưng Đức Chúa Trời đẹp hơn; vì Ngài là Đức Chúa Trời của thiên đàng: và do đó các Thánh Đồ trên thiên đàng không thỏa mãn không có Đức Chúa Trời của họ; đó là một cách diễn đạt ngọt của Bernard, Như bất cứ điều gì chúng tôi ban cho Ngài, Chúa, trừ khi chúng tôi ban chính mình, không thể thỏa mãn Ngài; vậy bất cứ điều gì Ngài ban cho chúng tôi, Chúa, trừ khi Ngài ban chính Ngài, nó không thể thỏa mãn chúng tôi: và do đó, như Đức Chúa Trời làm các Thánh Đồ thành Phần Ngài, vậy Đức Chúa Trời là Phần và Cơ Nghiệp của các Thánh Đồ Ngài. Hãy xem xét sự lớn, sự tốt, sự đủ tất cả của lời hứa này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi! Chắc chắn Môi-se có nhiều lời hứa giàu khác từ Đức Chúa Trời, nhưng ông không thể thỏa mãn không có chính Đức Chúa Trời: nếu sự hiện diện Ngài không ở với chúng tôi, đừng mang chúng tôi đi khỏi đây. Và không có gì lạ, vì không có Đức Chúa Trời mọi điều là không; nhưng trong sự thiếu mọi điều khác, chính Đức Chúa Trời thay cho tất cả: Đó là Đặc Quyền một mình của Đức Chúa Trời là một điều tốt phổ quát. Những điều của thế gian này chỉ có thể giúp trong điều này hay điều kia cụ thể: như Bánh chống đói, Thức Uống chống khát, Y Phục chống lạnh và trần truồng, Nhà chống gió và thời tiết, Giàu Có chống nghèo, Thuốc chống bệnh, Bạn chống cô đơn: nhưng Đức Chúa Trời là một điều tốt đủ tất cả; Ngài là tất cả trong tất cả cả cho người bên trong và bên ngoài. Chúng ta có tội Tội Lỗi sao? Có thương xót trong Đức Chúa Trời để tha chúng ta. Chúng ta đầy yếu đuối sao? Có Ân Điển trong Đức Chúa Trời để chữa chúng ta. Chúng ta mạnh trong Sự Hư Hoại sao? Có quyền năng trong Đức Chúa Trời để khuất phục chúng trong chúng ta. Chúng ta bất an trong Lương Tâm sao? Có Linh đó trong Đức Chúa Trời là Đấng An Ủi, có thể lấp đầy chúng ta bằng Niềm Vui không thể nói và vinh hiển: Và cho người bên ngoài chúng ta mọi phúc lợi chúng ta được đặt trong Đức Chúa Trời, Ngài là Đức Chúa Trời của Sự Sống chúng ta Thi-thiên 42:8, Ngài là sức mạnh của Sự Sống chúng ta. Thi-thiên 27:1, Ngài là một Linh làm sống, 1 Cô-rinh-tô 15:45. Mà dù nó liên quan đến người bên trong, nhưng ở đó nó được nói về người bên trong, mà Chúa sẽ làm sống sau khi chết, và nay giữ sống bằng quyền năng Ngài; vì trong Ngài chúng ta sống, và di chuyển, và có sự tồn tại chúng ta. [ Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15; Công-vụ 17:28. ] Ôi Linh Hồn tôi, ngươi chỉ sẽ nhai lại, và suy ngẫm, và xem xét lời hứa này trong mọi thiếu và bất mãn ngươi: khi phương tiện thất bại, và những dòng không chảy nữa, Ôi ngươi lúc đó sẽ đến Suối, nơi nước chảy ngọt hơn, và chắc hơn: vì như Giô-sép nói với Pha-ra-ôn nó không ở trong tôi, Đức Chúa Trời sẽ ban Pha-ra-ôn một câu trả lời bình an: Vậy Bạc và Vàng, và những điều như vậy có thể nói với ngươi, Nó không ở trong chúng tôi; Đức Chúa Trời sẽ ban đủ ra khỏi chính Ngài: có Đức Chúa Trời, và có tất cả: thiếu Đức Chúa Trời, và không có hài lòng trong việc hưởng tất cả: Đó là trường hợp của Sứ đồ như không có gì, nhưng sở hữu mọi điều: Chắc chắn ông sống cho Đức Chúa Trời và hưởng Đức Chúa Trời, và Ngài là một điều tốt đủ tất cả cho ông: Đức Chúa Trời có thể được hưởng trong bất kỳ tình trạng nào, trong thấp nhất, cũng như lớn nhất, trong nghèo nhất cũng như giàu nhất: Đức Chúa Trời sẽ vào một đồng vắng, vào một tù với dân Ngài, và ở đó Ngài sẽ bù mọi điều họ bị cắt ngắn. Những bất mãn ngươi vì vậy không phát sinh từ sự thiếu phương tiện bên ngoài, mà từ sự thiếu tình bạn bên trong với Đức Chúa Trời: và nếu ngươi không tìm thấy một sự đủ, nó vì ngươi không hưởng Ngài là điều tốt đủ tất cả ngươi: Ôi hãy khuấy Đức Tin, và xem xét Giao Ước, hãy nghĩ nghiêm túc về lời hứa này, Ta là Đức Chúa Trời đủ tất cả: Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi. [ Sáng-thế Ký 41:16; 2 Cô-rinh-tô 6:10. ] 2. Ở đây là sự riêng của các Thánh Đồ, Chúa Đức Chúa Trời ngươi. Ôi điều này là gì, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời ngươi? Trời và Đất, Thiên Sứ và Loài Người có thể đứng kinh ngạc về nó: Gì, rằng Đức Chúa Trời Lớn và Quyền Năng, Đức Chúa Trời Toàn Năng, và Đức Chúa Trời đủ tất cả nên được gọi là Đức Chúa Trời ngươi! Người ta quan sát điều Sứ đồ nói, Đức Chúa Trời không xấu hổ được gọi là Đức Chúa Trời của họ: Một hoàng tử sẽ không xấu hổ lấy một Người Ăn Xin, một Kẻ Trốn, một Người Phụ Nữ thấp hèn và ngoại tình làm Vợ ông sao? Nhưng chúng ta tệ hơn như vậy, và Đức Chúa Trời tốt hơn như vậy; tội lỗi đã làm chúng ta tệ hơn người phụ nữ tệ nhất, và Đức Chúa Trời tốt hơn, thánh hơn, cao hơn hoàng tử tốt nhất: nhưng Đức Chúa Trời không xấu hổ nhìn nhận chúng ta, cũng không xấu hổ chúng ta nhìn nhận Ngài như của chúng ta, Ta là Đức Chúa Trời ngươi. Nó như thể Chúa nên nói, hãy dùng Ta, và mọi Quyền Năng, Ân Điển, Thương Xót, Lòng Tốt Ta, như của ngươi: hãy đi qua mọi Thuộc Tính Ta; hãy xem xét Quyền Năng Toàn Năng Ta, hãy xem xét Sự Khôn Ngoan, Ý Định, Sự Hiểu Biết Ta, hãy xem xét Sự Tốt Lành, Lẽ Thật, Sự Trung Tín Ta: hãy xem xét Sự Kiên Nhẫn, Chậm Giận, Khoan Dung Ta, tất cả những điều này là của ngươi: như vậy, Quyền Năng Ta là của ngươi, để làm mọi công việc ngươi cho ngươi và trong ngươi, để mở đường cho ngươi trong mọi eo hẹp ngươi, để giải thoát ngươi khỏi sáu rắc rối và khỏi bảy; Sự Khôn Ngoan Ta là của ngươi, để khuyên ngươi trong bất kỳ trường hợp khó nào, để dạy ngươi trong những điều mờ, để khải thị cho ngươi những Bí Ẩn của Ân Điển, và những điều kỳ diệu chứa trong Luật Pháp Ta: Công Lý Ta là của ngươi, để giải thoát ngươi khi ngươi bị áp bức, để bảo vệ ngươi trong Sự Vô Tội ngươi, và để minh oan ngươi khỏi những thương tích của loài người: cần gì nữa? Ôi Linh Hồn tôi, hãy nghĩ về những điều này, và mọi Thuộc Tính khác của Đức Chúa Trời: hãy nói trong chính ngươi tất cả những điều này là của tôi: nay hơn, hãy nghĩ về Đức Chúa Trời trong Đấng Christ (vì nếu không ngươi có việc gì với Đức Chúa Trời trong một Giao Ước ân điển?) và hãy nói trong trái tim ngươi Chúa Giê-xu Christ là của tôi, Đấng Cứu Rỗi tôi, Đấng Cứu Chuộc tôi, đầu tôi, anh lớn tôi: những việc làm Ngài là của tôi, và những đau khổ Ngài là của tôi, Đời Sống Ngài và Cái Chết Ngài, Sự Phục Sinh Ngài và Sự Thăng Thiên Ngài, Việc Ngồi Ngài và Sự Cầu Thay Ngài, tất cả là của tôi: nay hơn, nếu Đấng Christ là của tôi, vậy mọi điều tốt là của tôi trong Đấng Christ; tôi nói trong Đấng Christ, vì chúng không đến trực tiếp, mà qua tay của một Đấng Cứu Chuộc ngọt; và dù Ngài là một người đã cứu chuộc chúng ta, nhưng vì Ngài là Đức Chúa Trời cũng như Người, có nhiều Đức Chúa Trời và Thiên Đàng, và tình yêu tự do hơn trong mọi điều tốt chúng ta, hơn nếu chúng ta nhận chúng trực tiếp từ Đức Chúa Trời: Quạ có thức ăn chúng, và Quỷ có sự tồn tại chúng từ Đức Chúa Trời bằng quyền tạo vật; nhưng chúng ta có mọi điều chúng ta có từ Đức Chúa Trời trong Đấng Christ bằng quyền Giao Ước,: chắc chắn, chính lời hứa này là lời hứa chính và chủ yếu của Giao Ước; nó là chính chất, Linh Hồn và sự sống của tất cả: Ôi vậy ngươi nên cẩn thận biết bao để cải thiện sức mạnh của tâm trí, tư tưởng, và tình cảm ngươi trên chỉ chủ đề này? [ Hê-bơ-rơ 11:16. ] 4. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong lời hứa đó được làm cho Đa-vít, Ngài đã làm với tôi một Giao Ước đời đời, được sắp xếp trong mọi điều, và chắc chắn. 1. Một Giao Ước đời đời: hãy xem xét điều này trong hiệu quả đời đời, và không trong sự quản lý bên ngoài? Chính Đấng Christ đã xây và chuẩn bị một Vương Quốc, không bao giờ phai, một Vương Quốc thuộc linh và thiên thượng không bao giờ ngừng: và như Ngài đã chuẩn bị nó, vậy nếu ngươi tin, Ngài đã vào một Giao Ước với linh hồn ngươi để ban nó cho ngươi; nó là một Giao Ước đời đời, và Ngài sẽ ban cho ngươi Sự Sống đời đời. 2. Nó được sắp xếp trong mọi điều: Giao Ước ân điển được sắp xếp và sắp đặt như vậy, rằng nó đứng ở lợi thế tốt nhất để nhận và đẩy mọi phản đối ngươi. Nhiều và nhiều phản đối ngươi đã nêu; bao nhiêu lần những tư tưởng như vậy đã ở trong ngươi? Ôi tôi khốn khổ, tôi sẽ không sống mà chết, tội lỗi tôi sẽ đoán phạt tôi, tôi hư mất đời đời! Và lại, Nếu Đức Chúa Trời đã làm với tôi một Giao Ước, vậy tại sao tôi có điều gì đó làm về phần tôi? Vì đây là bản chất của Giao Ước, để buộc cả hai phần; nhưng than ôi tôi đã thất bại, tôi không thể làm gì, tôi có thể hòa tan một Đá như làm trái tim đá tôi thành một trái tim thịt, tôi có thể chạm thiên đàng bằng một ngón tay như nắm Đấng Christ bằng tay Đức Tin! Những lập luận như vậy chẳng đã nhiều và nhiều lần trong trái tim ngươi sao? Ôi hãy xem xét Giao Ước được sắp xếp và sắp đặt như thế nào liên quan đến Tác Giả của nó, của những Người quan tâm trong nó, của những phần nó gồm, của mục đích và mục đích nó chỉ đến: và trong một số những điều này, nếu không trong tất cả những điều này, ngươi sẽ tìm thấy những Phản Đối ngươi được trả lời, loại bỏ, đánh bại. 3. Nó chắc chắn: Đức Chúa Trời không nhanh và lỏng trong Giao Ước Ngài? Trời và đất sẽ qua, trước khi một dấu chấm hay một nét của Lời Ngài sẽ thất bại: hãy xem xét Ôi Linh Hồn tôi, Ngài cả có thể và sẽ thực hiện Lời Ngài; Quyền Năng Ngài, Tình Yêu Ngài, Sự Trung Tín Ngài, Sự Hằng Định Ngài, tất cả đứng cam kết. Ở đây là vấn đề ngọt gì cho một Linh Hồn ở trên? Nó cần gì ra những đối tượng khác, trong khi nó có thể tìm thấy đủ ở đây? Nhưng đặc biệt nó cần gì dành chính mình cho những điều hư không? Ôi quá nhiều cát quý của tư tưởng chúng ta nên chảy ra sau Tội Lỗi, và quá ít sau ân điển, hay sau Giao Ước ân điển này! [ 2 Sa-mu-ên 23:5 ] 5. Hãy xem xét Chúa Giê-xu trong Giao Ước hay Lời Hứa mới đó Đức Chúa Trời làm với Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, Ta sẽ đặt Luật Pháp Ta trong phần trong của chúng, và viết nó trong trái tim chúng, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng và chúng sẽ là Dân Ta; và chúng sẽ không dạy nữa mỗi người hàng xóm mình, và mỗi người anh mình, phán, hãy biết Chúa; vì chúng sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong chúng đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán, vì Ta sẽ tha Sự Gian Ác chúng, và Ta sẽ không nhớ Tội Lỗi chúng nữa. Ôi đây là một lỗi biết bao, rằng không có sự công chính vốn có trong các Thánh Đồ, và không có ân điển trong linh hồn của một tín đồ, ngoài chỉ trong Đấng Christ! Đây chẳng phải là cụm từ Kinh Thánh thông thường sao? Ta sẽ đặt Linh Ta trong các ngươi: và nước Ta sẽ ban cho ngươi, sẽ ở trong ngươi một Giếng nước mọc lên thành Sự Sống đời đời: và sự xức dầu các ngươi đã nhận từ Ngài, ở trong các ngươi: và Đấng Christ trong các ngươi hy vọng vinh quang. Hãy quan sát linh của các Sinh Vật Sống ở trong các Bánh Xe như thế nào, đến nỗi khi Linh đi, chúng đi, và khi Linh được cất lên, chúng được cất lên; cũng vậy Linh của Đấng Christ, hành động, và dẫn, và đóng khung và sắp đặt chúng di chuyển và đi theo Luật Pháp Ngài. Vương Quốc thiên đàng ở trong các ngươi, Đấng Christ phán: và Tôi vui thích làm Ý Muốn Ngài, lạy Đức Chúa Trời, (Đa-vít nói) vâng Luật Pháp Ngài ở trong trái tim tôi. Ôi Linh Hồn tôi, nếu ngươi ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, ngoài sự ở trong của Linh, có một Quyền Năng thuộc linh nhất định hay Nguyên Tắc Ân Điển, mà Đấng Christ bởi Linh Ngài đã đặt vào trái tim ngươi, làm cho ngươi có khả năng ở mức nào đó tự di chuyển ngươi hướng Đức Chúa Trời. Và Nguyên Tắc này đôi khi được gọi là một Sự Sống mới, Rô-ma 6:4. Đôi khi một Việc Sống với Đấng Christ, Rô-ma 6:8. Đôi khi một việc sống cho Đức Chúa Trời, Rô-ma 6:11. Đôi khi một việc khải thị Con Ngài trong con người, Ga-la-ti 1:15. Và đôi khi một việc đặt Luật Pháp vào phần trong chúng ta, và một việc viết Luật Pháp trong trái tim, Giê-rê-mi 31:33. Ôi hãy xem xét Nguyên Tắc bên trong này, nó là một chủ đề xuất sắc, xứng đáng sự xem xét ngươi! [ Giê-rê-mi 31:33,34 ; Ê-xê-chi-ên 36:27; Giăng 4:14; 1 Giăng 2:27; Cô-lô-se 1:27. Ê-xê-chi-ên 1:20; Lu-ca 17:21; Thi-thiên 40:8. ] 2. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là Dân Ta: Hãy xem xét Đức Chúa Trời về bản thể, và về thân vị, Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh, Đức Chúa Trời trong chính Ngài và Đức Chúa Trời trong các Tạo Vật Ngài: chính lời hứa này lật trời, và đất, và biển, và đất, và bánh, và y phục, và giấc ngủ, và thế gian, và sự sống, và sự chết, thành ân điển tự do. Không có gì lạ nếu Đức Chúa Trời đặt lời hứa này giữa Giao Ước, như trái tim giữa Thân Thể, để truyền sự sống cho mọi phần còn lại; lời hứa này có một ảnh hưởng vào mọi lời hứa khác; nó là lời hứa lớn của Giao Ước mới, nó lớn như Đức Chúa Trời là, dù các tầng trời, và thiên đàng của các thiên đàng không thể chứa Ngài: nhưng Lời Hứa này chứa Ngài; Đức Chúa Trời tự đóng mình (như thể) trong nó. Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, 2. Chúng sẽ là Dân Ta (tức là) Chúng sẽ là cho Ta một Dân đặc biệt, Tít 2:14. Từ có Sự Nhấn Mạnh này trong nó, rằng Đức Chúa Trời nhìn mọi điều khác như tai nạn so sánh, và chất Ngài là Dân Ngài; chúng là chính Phần Ngài: vì Phần của Chúa là Dân Ngài, Gia-cốp là Phần Cơ Nghiệp Ngài. Chúng là kho tàng Ngài, kho tàng đặc biệt Ngài: kho tàng đặc biệt Ngài trên mọi Dân: Nếu các ngươi thật vâng tiếng Ta, và giữ Giao Ước Ta, lúc đó các ngươi sẽ là một kho tàng đặc biệt cho Ta, và trên mọi dân; vì cả đất là của Ta: Hãy quan sát Ôi linh hồn tôi, cả đất là của Ta, tức là. Mọi dân là dân Ta; nhưng Ta có một lợi ích đặc biệt trong dân giao ước Ta, chúng chỉ là phần Ta, kho tàng đặc biệt Ta. Phước cho Ai Cập Dân Ta, A-si-ri công việc của tay Ta, và Y-sơ-ra-ên Cơ Nghiệp Ta. Ta đã làm mọi Dân; Ai Cập và A-si-ri, và cả thế gian là của Ta, nhưng chỉ Y-sơ-ra-ên là cơ nghiệp Ta: các Thánh Đồ là những người Đức Chúa Trời tự thỏa mãn trong; các Thánh Đồ là những người Đức Chúa Trời đã đặt trái tim Ngài trên; chúng là con của Đức Chúa Trời cao, chúng là Vợ được Cưới cho Chiên Con, chúng gần Đức Chúa Trời hơn trong một số mặt hơn chính các Thiên Sứ, vì các Thiên Sứ không ở trong một hiệp nhất bí ẩn Cưới cho Đấng Christ như Dân Đức Chúa Trời là. Ôi hạnh phúc của các Thánh Đồ! Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là Dân Ta. [ Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:9; Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5; Ê-sai 19:25. ] 3. Chúng sẽ không dạy nữa mỗi người Hàng Xóm mình, và mỗi người Anh mình, phán, hãy biết Chúa; vì chúng sẽ tất cả biết Ta từ người nhỏ nhất trong chúng đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán. Hãy xem xét điều này! Ôi Linh Hồn nghèo, ngươi than phiền nhiều lần về sự yếu ngươi, ngươi biết ít hay không gì: tại sao, hãy xem ở đây một lời hứa Vinh Hiển; nếu ngươi chỉ ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy, và lúc đó ngươi sẽ biết Đức Chúa Trời rõ hơn nhiều hơn người Do Thái ngày xưa; Ngài sẽ mở cho ngươi mọi kho tàng khôn ngoan và tri thức Ngài, Ngài sẽ ban cho ngươi một mức độ lớn hơn của Linh Ngài, đến nỗi từ bụng ngươi sẽ chảy Sông Nước Sống. Chúng ta nói một Gia Sư tốt có thể dạy nhiều hơn trong một ngày hơn người khác trong một tuần, trong một tháng; bây giờ lời hứa chạy như sau, rằng mọi Con ngươi sẽ được Đức Chúa Trời dạy; không phải sự dạy riêng, hay Chức Vụ công khai phải bị loại trừ, chúng ta biết những điều này được chỉ định dưới Tân Ước, và phụ thuộc vào sự dạy của Linh; mà những sự dạy của Đức Chúa Trời vượt xa những sự dạy của loài người, và vì vậy tri thức về Đức Chúa Trời dưới Tân Ước sẽ vượt xa tri thức dưới cựu: ở đây xuất hiện sự xuất sắc của Chức Vụ Tiên Tri Đấng Christ, Ngài là một Tiên Tri như vậy làm sáng mọi người bên trong, đến Thế Gian: Ngài là một Tiên Tri như vậy làm báp-têm bằng Đức Thánh Linh và bằng Lửa: Ngài là một Tiên Tri như vậy làm trái tim loài người cháy trong chúng, khi Ngài nói với chúng: Ngài là một Tiên Tri như vậy bảo các Mục Sư Ngài, Hãy đi, dạy mọi Quốc Gia, và Ta sẽ ở với các ngươi; và Ta sẽ làm các ngươi thành Mục Sư có khả năng, không của Chữ, mà của Linh: Ngài là một Tiên Tri như vậy dạy bên trong, rõ ràng, mang tính kinh nghiệm, và ngọt ngào: không ai trên thế gian có thể nói điều này, hay làm điều này, ngoài Chúa Giê-xu Christ, Tiên Tri lớn của Hội Thánh, mà Đức Chúa Trời đã dấy lên giống Môi-se, hay xa trên Môi-se; Ôi Linh Hồn tôi hãy xem xét nếu ngươi được Đức Chúa Trời dạy như vậy. [ Giăng 7:38; Ê-sai 54:13; Giăng 1:9,33; Lu-ca 24:32; Ma-thi-ơ 28:19,20 ] 4. Ta sẽ tha Sự Gian Ác chúng, và Ta sẽ không nhớ Tội Lỗi chúng nữa. Hãy xem xét điều này! Phước cho những người mà Sự Gian Ác chúng được tha, và Tội Lỗi chúng được bao phủ. Hãy xem xét Ôi linh hồn tôi, giả sử trường hợp ngươi và tình trạng ngươi như sau: Như ngươi sống dưới Luật của loài người, vậy vì sự vi phạm những Luật đó ngươi được gọi tính sổ; Quan Án cân, và ban một phán xét công bằng và công chính, ông Kết Án ngươi đến Rìu, hay Giá, hay Bánh Xe; và vì sự trầm trọng của Tội ngươi, ông ra lệnh ngươi bị hành hạ thong thả, để Xương, Gân, Phổi, Khớp có thể bị đau, trong hai mươi, ba mươi, bốn mươi, năm mươi năm; để mỗi ngày bao nhiêu thịt ngươi nên bị cắt; để xương như vậy và như vậy nên bị gãy, ngày như vậy và như vậy; và bằng nghệ thuật thịt nên được khôi phục, và Xương được chữa lại; để trong bao nhiêu năm như đã nói, ngươi có thể bị giữ mỗi ngày chết, nhưng không bao giờ chết; để suốt thời gian này ngươi phải không Ngủ, không Dễ, không Thức Ăn, không Y Phục thuận tiện cho ngươi; để Roi Sắt, Roi và Roi Bò Cạp, để Giá, Bánh Xe, Vạc đầy Chì nóng chảy, nên là những dụng cụ chuẩn bị của những Tra Tấn liên tục, kinh khủng, đáng sợ của ngươi; trong trường hợp này, giả sử một Hoàng Tử quyền năng, bằng một Hành Động ân điển tự do và đặc biệt, sẽ giải thoát ngươi khỏi Đau và Tra Tấn này, và không chỉ vậy, mà sẽ ban cho ngươi một Sự Sống trong sức khỏe hoàn hảo, sẽ đặt ngươi vào một Thiên Đàng Khoái Lạc, nơi mọi vinh dự, hoan hô, tình yêu, và phục vụ, của một thế gian Loài Người và Thiên Sứ sẽ chờ ngươi, và nơi ngươi sẽ được nâng lên đỉnh của mọi Hạnh Phúc có thể tưởng tượng, trên Sa-lô-môn trong Hoàng Gia cao nhất, hay A-đam trong Sự Vô Tội đầu tiên của ông; đó chẳng phải thương xót sao? Ngươi sẽ không nghĩ nó là Hành Động Ân Điển và Tình Yêu cao nhất, bất kỳ tạo vật nào có thể mở rộng cho tạo vật đồng loại của ông sao? Nhưng Ôi Linh Hồn tôi, tất cả điều này không gì ngoài một bóng của ân điển so với tình yêu và ân điển giàu có của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ trong sự xưng công chính của một tội nhân. Nếu ngươi có quyền với lời hứa này, Ta sẽ tha Sự Gian Ác ngươi, và Ta sẽ không nhớ tội ngươi nữa. Ngươi được giải thoát khỏi Cái Chết đời đời, và ngươi được trao quyền cho một Vương Quốc đời đời; Ôi hãy biết phước ngươi đúng! Hãy xem xét ngươi cam kết vô hạn với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và thương xót, và ân điển tự do như thế nào! Lời hứa này vang ra không gì ngoài ân điển và phước; ân điển từ Đức Chúa Trời, và phước trên chúng ta; nó là ân điển, vì không gì ngoài ân điển và thương xót có thể tha: nó là ân điển, vì Đức Chúa Trời, nếu Ngài muốn, có quyền trong tay Ngài để Báo Thù; Ngài không bỏ qua tội lỗi như loài người làm xúc phạm, khi chúng giả vờ tha thứ; chúng có thể tha, vì chúng không có quyền báo thù: với Đức Chúa Trời khác; Báo Thù và Đền Đáp thuộc Ta, Đức Chúa Trời phán: Ngài có thể hủy diệt nhưng Ngài chọn tha; đây là Danh Ngài, mạnh và nhân từ. [ Rô-ma 4:7; Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:35; Xuất Ê-díp-tô Ký 36:4 ] Ôi Linh Hồn tôi ngươi dễ than phiền, gì? Chúa sẽ tha Tội Lỗi tôi sao? Đức Chúa Trời có lý do gì nhìn tôi, Tha tôi, kéo tôi như một que củi khỏi Lửa Địa Ngục? Tại sao Đức Chúa Trời nên tha tôi? Nhưng nay hãy xem xét (nếu trái tim ngươi bị hạ) — Chúa sẽ làm nó. — 1. Vì Ngài vui thích trong Thương Xót; nó là một khoái lạc cho Đức Chúa Trời tha Tội Lỗi: chúng ta không bao giờ lấy khoái lạc nhiều hơn, cũng không nhiều khoái lạc trong việc hành động và phạm tội, như Ngài làm trong việc tha tội; Ngài là Cha của Thương Xót, Ngài vui thích trong thương xót như một Cha trong Con Cái Ngài; nó làm Ngài tốt thấy Trái của thương xót của chính Ngài, trong việc cất tội lỗi của chính dân Ngài. [ Mi-chê 7:18; 2 Cô-rinh-tô 1:3 ] 2. Vì nó là mục đích Ngài đã định trong chính Ngài từ đời đời; đây là thiết kế lớn của Đức Chúa Trời (như quý vị đã nghe) để làm ân điển Ngài vinh hiển trong những người Ngài định cứu; Ngài sẽ có lời ca ngợi của vinh quang Ân Điển Ngài: Ngài sẽ không mất vinh quang Ngài; Ngài sẽ được thán phục trong các Thánh Đồ Ngài; Ngài sẽ làm Thế Gian ngạc nhiên, khi nó sẽ được biết tội lỗi gì đã được họ phạm, và được Ngài tha. Và do đó dân Đức Chúa Trời được gọi là Bình Thương Xót, để Ngài có thể làm biết Sự Giàu Có của Vinh Quang Ngài trên những Bình Thương Xót; vì, như Bình có thể được lấp đầy đến miệng, vậy những Bình Thương Xót sẽ được lấp đầy Thương Xót, đến Miệng, để Sự Giàu Có của Vinh Quang Ngài trong việc tha Tội Lỗi, có thể được thấy và biết đến sự ngạc nhiên của cả thế gian. [ Ê-phê-sô 1:6; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Rô-ma 9:23 ] 3. Vì nó là Bản Chất và Khuynh Hướng Ngài tha Tội Lỗi: điều này xuất hiện, 1. Trong Việc Công Bố Danh Ngài, Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận, dồi dào trong Sự Tốt Lành và Lẽ Thật, giữ Thương Xót cho Hàng Ngàn, tha Sự Gian Ác, và Sự Vi Phạm, và Tội Lỗi. Trong những Lời Mời nhân từ Ngài; Hãy đến với Ta, Đấng Christ phán, nếu tội lỗi gánh ngươi, Ta sẽ làm ngươi nhẹ. 3. Trong sự kiên nhẫn Ngài và chờ Sự Ăn Năn; Ngài chờ đến chính mục đích này Ngài có thể nhân từ, và Ngài có thể thương xót, vì Chúa là một Đức Chúa Trời phán xét. [ Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6 ; Ma-thi-ơ 11:28; Ê-sai 30:18 ] 4. Vì nó là lời hứa Ngài tha tội lỗi; Ta, chính Ta, là Đấng xóa sự vi phạm ngươi vì cớ chính Ta, và sẽ không nhớ tội ngươi. Lời hứa Tha Thứ này là một trong những phước lớn của Giao Ước Ân Điển; quý vị nghe những lời trong chính cách diễn đạt này của nó, Ta sẽ tha Sự Gian Ác chúng, và Ta sẽ không nhớ tội chúng nữa. [ Ê-sai 43:25; Giê-rê-mi 31:34 ] Bây giờ hãy đến, hãy xem xét Ôi linh hồn tôi, về mỗi chi tiết trong Giao Ước nhân từ này, và Ôi hãy nghiêm túc trong Sự Xem Xét ngươi; chắc chắn có quá nhiều chi phí linh hồn ngươi trên những điều hư không, và tạm thời, và thế gian; than ôi, than ôi, ngươi chỉ có một thời gian ngắn để sống; và sức mạnh của tâm trí ngươi, tôi kêu gọi, nó là điều quý nhất ngươi có; Ôi vậy hãy để công việc và sự tích cực của tâm trí ngươi, hãy để những tư tưởng sâu nhất và tình cảm sâu ngươi được hành động và thi hành trên Chủ Đề này; hãy cẩn thận không nước nào trong những nước này chảy bên Cối Xay. Nếu Đức Chúa Trời và Chúa Giê-xu, và mọi điều tốt ngươi được bao gồm ở đây, tại sao toàn bộ linh hồn ngươi không nên tập trung vào điều này? Tại sao ngươi nên dành nó cho Tạo Vật? Tại sao ngươi nên phụ thuộc như vậy vào những nỗi buồn và sợ hãi xác thịt? Chắc chắn tất cả những điều này thích hợp hơn để cố định trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, trên Chúa Giê-xu trong một Giao Ước Ân Điển.

CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về Việc Khát Khao Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về Việc Khát Khao Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 3. Chúng ta phải khát khao Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta theo cách của Giao Ước trước khi Ngài đến trong xác thịt. Chỉ biết và suy xét thôi thì chưa đủ, nhưng chúng ta phải khát khao. Thứ tự công việc của Đức Chúa Trời là như vậy, ngay khi Thánh Linh của Ngài bày tỏ rõ ràng sự tốt lành của Lời Hứa mà chúng ta được biết, linh hồn liền suy xét về điều đó, lật đi lật lại, xem xét nó trong mọi sự tuyệt hảo của nó, cân nhắc nó trong Cân của sự suy ngẫm tốt nhất và sâu sắc nhất của mình. Khi đã làm xong, Tình Cảm bắt đầu khuấy động, và linh hồn bắt đầu lý luận như thế này; Ôi hạnh phúc cho ta biết bao, vì ta thấy sự tốt lành của Lời Hứa đầy ân điển này; nhưng khốn khổ cho ta biết bao, nếu ta đến để thấy điều này, mà không bao giờ có phần trong đó. Ôi tại sao không phải là ta, lạy Chúa? Tại sao tội lỗi của ta không được tha thứ? Tại sao những sự hư hoại của ta không được chế ngự? Tại sao Luật Pháp không được ghi trong lòng ta, và đặt vào các phần bên trong của ta? Tại sao ta không thể nói, Chúa của ta và Đức Chúa Trời của ta? Hay Ta thuộc về Người Yêu Dấu của ta, và Người Yêu Dấu của ta thuộc về ta? Tại sao Giao Ước này không được thiết lập giữa Đức Chúa Trời và ta? Giờ đây linh hồn ta khát khao điều này như một vùng đất khát, tình cảm của ta đói khát Chúa Giê-xu trong Giao Ước Ân Điển: Ôi, ta tha thiết muốn được ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời; vì đây là tất cả sự cứu rỗi của ta và tất cả niềm khát khao của ta, 2 Sa-mu-ên 23:5. — Nhưng ở đây có một Lời Phản Đối. — Phản đối. Đối tượng của khát khao này được nhận thức là vắng mặt và xa cách; chúng ta không thèm muốn những điều chúng ta đang hưởng; nếu chúng hiện diện, chúng ta thà an nghỉ trong chúng, hơn là hướng về chúng, hay khát khao chúng; vậy làm sao Đa-vít hay bất kỳ linh hồn nào đã ở trong Giao Ước ân điển lại có thể khát khao Giao Ước; Điều này là gì? Ngài đã lập với ta một Giao Ước đời đời, được sắp đặt trong mọi sự, và chắc chắn, vì đây là tất cả sự cứu rỗi của ta và tất cả niềm khát khao của ta. [2 Sa-mu-ên 23:5.] Đáp. Đúng vậy, Đối tượng của khát khao xét theo bản chất của nó, là điều gì đó vắng mặt, nhưng không phải lúc nào cũng vắng mặt toàn bộ, mà là trong các phần và mức độ của nó; chính sự hiện diện của một điều tốt lành, theo một cách nào đó, lại thúc đẩy những khát khao hướng về cùng điều đó, trong chừng mực nó có thể được cải thiện hay gia tăng: Như chúng ta thấy trong Của Cải bên ngoài của Thân Thể, không ai khát khao chúng tha thiết hơn những người đang sở hữu chúng; và linh hồn càng đầy ân điển, lòng càng được mở rộng trong việc thèm muốn một mức độ Ân Điển lớn hơn; như việc đổ một ít nước vào Máy Bơm, lại hút ra thêm nhiều nước hơn: không ai nài nỉ cầu nguyện, Lạy Chúa xin giúp đỡ sự không tin của tôi, cho bằng người có thể nói, Lạy Chúa, tôi tin: những điều có thể được khát khao theo thứ tự để cải thiện và đạt đến mức độ cao hơn của chúng. Lại nữa, những điều hiện diện có thể là Đối tượng của khát khao của chúng ta về sự tiếp tục; như người vui thích trong một điều tốt lành mà mình có, người ấy khát khao sự tiếp tục của niềm vui thích đó; vì vậy linh hồn của con người có tầm vươn xa đến sự bất tử, nó có thể chính đáng khát khao cả sự vĩnh cửu, lẫn sự hiện diện của những điều tốt lành nó đang hưởng. — Vậy hãy đến, hỡi linh hồn ta, và hãy mài sắc những khát khao của ngươi trong mọi phương diện này; như, 1. Khát khao phần của ngươi trong Giao Ước. 2. Khát khao sự cải thiện của ngươi trong Giao Ước. 3. Khát khao sự tiếp tục của tình trạng Giao Ước của ngươi. 4. Khát khao Chúa Giê-xu là công việc vĩ đại, hay là tất cả trong tất cả trong Giao Ước Ân Điển. 1. Khát khao phần của ngươi trong Giao Ước; Ôi hãy tự nói trong lòng, có phải như vậy không? Chúa có sẵn lòng tiếp nhận ta vào Ân Điển của Ngài không? Có phải đó là tiếng của Ngài trên đường phố, hỡi những kẻ ngu dại, các ngươi yêu mến sự ngu dại cho đến bao giờ? Hãy trở lại khi nghe lời quở trách của ta, nầy ta sẽ đổ Thần ta trên các ngươi? Có phải đó là Lời Tuyên Bố của Ngài, Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với các nguồn nước, hãy nghiêng tai và đến cùng ta, — và ta sẽ lập Giao Ước đời đời với các ngươi, tức là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít? Và có phải đây là những lời hứa được ban trong Giao Ước, Ta sẽ đặt Luật Pháp ta vào các phần bên trong của chúng, và Ta sẽ ghi nó trong lòng các ngươi, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi sẽ là dân Ta? Ôi thật là tình trạng phước hạnh của Dân Tộc được ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời! Phước cho ngươi hỡi Y-sơ-ra-ên, ai giống như ngươi, một Dân Tộc được Chúa cứu rỗi; Ôi phước cho Dân Tộc ở trong hoàn cảnh như vậy, phải, phước cho Dân Tộc mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ. Nhưng ôi! Ta có thể nói gì? Không có tội lỗi nào như tội lỗi của ta, không có sự khốn khổ nào như sự khốn khổ của ta; than ôi, ta là người xa lạ với Đức Chúa Trời, ta bị tách khỏi dân Ngài, ta ở ngoài Giao Ước; như một Đứa Con Hoang Đàng nghèo nàn, ta chết vì đói, trong khi những người ở trong nhà Cha ta có bánh dư dật: Ôi ước gì ta được ở trong hoàn cảnh của họ! Đa-vít chưa bao giờ khao khát nước giếng Bết-lê-hem hơn linh hồn ta giờ đây, khi được chạm đến bởi cảm thức về Tội Lỗi, khao khát được hòa bình với Đức Chúa Trời, và ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời; Ôi ta khát, ta thở hổn hển, ta há miệng chờ đợi Ngài, ta khao khát sự Hiệp Thông, và Bình An với Ngài; linh hồn ta khát khao Ngài trong ban đêm, phải, với Thần Linh trong ta, ta tìm kiếm Ngài từ sáng sớm. [Châm Ngôn 1:22,23; Ê-sai 55:1,3; Giê-rê-mi 31:33; Phục Truyền 33:29, Thi Thiên 144:15; Ê-sai 26:9] 2. Khát khao Sự Cải Thiện của Giao Ước; có thể Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một phần trong đó, nhưng than ôi sự nắm giữ của ngươi yếu ớt đến nỗi ngươi hầu như không biết ý nghĩa của nó; Chúa có thể đáp lời, nhưng Ngài vẫn nói cách tối nghĩa, như có lần Ngài đã nói với người đàn bà, hãy đi và đừng phạm tội nữa; đó là một cách diễn đạt ở giữa, không bảo đảm rằng tội của bà đã được tha, cũng không loại bỏ hy vọng của bà rằng tội có thể được tha; cũng vậy, có thể Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một chút nhẹ nhõm, nhưng Ngài chưa phán lời bình an trọn vẹn; vậy hãy tiếp tục và khát khao ngày càng nhiều hơn về sự xác nhận: hãy nói trong lòng ngươi, Ôi lạy Chúa Ngài đã bắt đầu bày tỏ ân điển cho Đầy Tớ Ngài, nhưng ôi xin bày tỏ cho con mọi sự tốt lành của Ngài; Ngài đã ban cho con một giọt, và con cảm thấy nó ngọt ngào đến nỗi, giờ đây con khát, và khao khát được hưởng chính Suối Nguồn; Ngài đã ban cho con một nụ hôn từ miệng Ngài, và giờ đây con thở hổn hển mong được hiệp nhất với Ngài trong một cuộc hôn nhân hoàn hảo và trọn vẹn hơn; Ngài đã ban cho con một lần nếm thử, nhưng sự thèm muốn và khát khao của con không vì thế mà giảm đi, mà lại được mở rộng; và có lý do chính đáng, vì những giọt này, và những lần nếm thử này là gì, nếu không phải là những trái đầu mùa của Thánh Linh? Và những của cầm của Thánh Linh? Ôi vậy những mùa gặt của Niềm Vui đó là gì? Những kho báu của sự khôn ngoan, và ân điển nhưng không giấu trong Đức Chúa Trời là gì? Ta quả thật đã nhìn thấy một bữa tiệc của những vật béo, những vật béo đầy tủy, những rượu để lâu, những rượu để lâu được lọc kỹ; nhưng Ôi thật là một Nạn Đói vẫn còn trong linh hồn ta! Ôi lạy Chúa con đã khao khát sự cứu rỗi của Ngài, con sẵn sàng ngất xỉu vì mong muốn sự hiệp nhất sâu hơn, và sự bày tỏ rõ ràng hơn về phần và lợi ích của con trong Giao Ước ân điển này, hãy đến lạy Chúa Giê-xu hãy đến mau chóng. [Giăng 8:11; Rô-ma 8:23; Ê-phê-sô 1:14.] 3. Khát khao sự tiếp tục của tình trạng Giao Ước: nhiều linh hồn ngọt ngào không thể phủ nhận rằng Chúa đã bày tỏ lòng thương xót trên mình, nhưng người ấy sợ rằng mình sẽ không giữ vững được đến cuối: người ấy cảm thấy bên trong một Quyền Lực hư hoại như vậy, những cám dỗ mạnh mẽ như vậy, nhiều dục vọng như vậy, đến nỗi giờ đây người ấy nghi ngờ, Ôi linh hồn nghèo nàn của ta sẽ ra sao? Kết cục của công việc khốn khổ này sẽ là gì? Vậy hãy đến ngay bây giờ và khát khao sự bền đỗ: khi Phi-e-rơ được cất lên trong sự ngất ngây trên núi, ở đây thật tốt (ông nói) hãy dựng ba cái lều; khát khao của ông là được ở lại đó mãi mãi; và đó là lời cầu nguyện của Đấng Christ thay mặt Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi không bị thất bại; Lời Cầu Nguyện này là gì nếu không phải là khát khao mãnh liệt của Đấng Christ về việc Phi-e-rơ tiếp tục trong đức tin? Đấng Christ khát khao, mà ngươi lại không khát khao sự trọn vẹn của chính mình sao? Ôi hãy đến với những Hơi Thở hổn hển này, và những Khát Khao hướng về Đức Chúa Trời; hãy bày tỏ những khát khao của ngươi trong những lời này hay những lời tương tự, Ôi lạy Chúa Ngài đã phán Ta sẽ cưới ngươi cho Ta đời đời; và điều này có nghĩa gì nếu không phải là tình yêu vợ chồng của Đấng Christ với một linh hồn đầy ân điển sẽ không bao giờ bị phá vỡ? Điều này có nghĩa gì nếu không phải là mối dây hiệp nhất trong một tín hữu với Đấng Christ được buộc chặt vào Đức Chúa Trời, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời giữ đầu dây bên kia, và vì vậy nó không bao giờ có thể bị phá vỡ? 2. Ôi lạy Chúa Ngài đã bày tỏ trong Lời Ngài, rằng sự hiệp nhất này ở trong Cha, là Đấng đã đặt một nền tảng chắc chắn, nền của Đức Chúa Trời đứng vững, có ấn này, Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài: và rằng sự hiệp nhất này ở trong Con, là Đấng yêu những kẻ thuộc về mình cho đến cuối cùng: và rằng sự hiệp nhất này ở trong Thánh Linh là Đấng ở trong những người được chọn đời đời. 3. Ngài đã bày tỏ, rằng các núi sẽ dời đi, và các đồi sẽ bị chuyển đi, nhưng lòng nhân từ của Ta sẽ không dời khỏi ngươi, Giao Ước bình an của Ta cũng sẽ không bị chuyển đi, Chúa là Đấng thương xót ngươi phán vậy. 4. Ngài đã phán rằng Các Thánh Đồ sẽ được giữ bởi Quyền Năng của Đức Chúa Trời. như thể nói. Quyền Năng đặc biệt Ta muốn bày tỏ trong thế gian này, là để nâng đỡ linh hồn của các thánh đồ của Ta; công việc đặc biệt Ta có trong thế gian để thực thi quyền năng của Ta, là giữ Đấng Christ và các thánh đồ lại với nhau; chính nhờ quyền năng của Đức Chúa Trời mà trời và đất được giữ vững, nhưng nếu Đức Chúa Trời phải rút Quyền Năng của Ngài khỏi một trong hai, thà trời và đất tan thành mảnh vụn, còn hơn Đức Chúa Trời không nâng đỡ một linh hồn đầy ân điển đã có Sự Hiệp Nhất với Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Và nếu đây là những lời phán của Ngài, vậy tại sao lạy Chúa con lại khát khao sự hoàn thành; Ôi xin hoàn thành điều Ngài đã phán; lòng con sẽ tan vỡ nếu Giao Ước bị phá vỡ giữa con và Ngài: khát khao của con hướng về Ngài, và con càng hưởng Ngài nhiều, con càng khát khao và thở hổn hển mong Ngài nhiều hơn; những khát khao của con giống như chính Ngài, vô hạn, đời đời, những khát khao vĩnh cửu. [Ma-thi-ơ 17:4; Lu-ca 22:32; Ô-sê 2:19; 2 Ti-mô-thê 2:19; Giăng 13:1; Ê-sai 54:10; 1 Phi-e-rơ 1:5.] 4. Khát khao Chúa Giê-xu, công việc vĩ đại, hay tất cả trong tất cả trong Giao Ước Ân Điển: đối tượng thích hợp nhất của khát khao, đặc biệt đối với con người sa ngã, là Chúa Giê-xu Christ: do đó một tội nhân nghèo nàn dưới cảm thức về tội lỗi, kêu lên với sự mãnh liệt của khát khao, Đấng Christ, và không ai ngoài Đấng Christ; xin ban cho con Đấng Christ nếu không con sẽ chết, con bị hư mất, con bị mất đời đời. Nhưng Đấng Christ hay Chúa Giê-xu là gì đối với Giao Ước ân điển? Ta trả lời, Ngài là công việc vĩ đại, Ngài là tất cả trong tất cả. Đấng Christ có ít nhất một mối quan hệ Sáu Gấp với Giao Ước ân điển. 1. Vì Ngài hơn một tạo vật, Ngài là chính Giao Ước. 2. Vì Ngài giao dịch giữa các bên, Ngài là sứ giả của giao ước. 3. Vì Ngài đã thấy, và đã nghe, và làm chứng mọi sự, Ngài là nhân chứng của giao ước. 4. Vì Ngài đứng ra gánh vác cho các bên đang bất hòa, Ngài là Đấng bảo lãnh của giao ước. 5. Vì Ngài đứng giữa các bên đối nghịch, Ngài là Đấng Trung Gian của giao ước. 6. Vì Ngài biểu thị giao ước, và đóng lại mọi Điều Khoản, Ngài là Người Lập Di Chúc của giao ước. Ôi ở đây có dồi dào nhiên liệu để khát khao của ngươi làm việc trên đó. 1. Hãy suy xét nhiên liệu, và rồi hãy châm lên ngọn lửa khát khao của ngươi. [Phiên Tòa Đức Tin của Rutherford] 1. Đấng Christ là chính giao ước. Ta đã ban ngươi làm giao ước cho dân, làm ánh sáng cho các dân ngoại. Và Ta sẽ gìn giữ ngươi, và ban ngươi làm Giao Ước cho Dân. Đấng Christ, Đức Chúa Trời và Con Người, là toàn bộ Giao Ước: 1. Về nền tảng, Ngài là nguồn gốc của Giao Ước; Giao Ước ân điển có sự hiện hữu và khởi đầu từ Đấng Christ; Ngài là người lập giao ước, người gánh vác, người quản lý, người điều phối, Ngài làm mọi sự trong giao ước; 2. Về bản chất, chính bản chất của giao ước nằm ở điều này, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta; giờ đây Đấng Christ Ngài là cả hai điều này trong chính Ngài; Ngài là Đức Chúa Trời đối với Dân Ngài, và Ngài là Dân đại diện đối với Đức Chúa Trời, và trước mặt Đức Chúa Trời. 3. Về giá trị tương đương; nhiều nhánh hay trái của Giao Ước sẽ được hoàn thành cho các tín hữu trong mùa của chúng, nhưng ngay khi họ được Xưng Công Chính, Đấng Christ được gọi là Giao Ước, như một của cầm hay của thế chân hiện tại được giao vào tay một người ngay tại thời điểm người ấy được xưng công chính; và của cầm này có giá trị và trị giá bằng toàn bộ Giao Ước khi nó được hoàn thành đến mức tối đa. Như vậy Đấng Christ trong mọi phương diện này là chính Giao Ước; Ngài là chính sự bình an, và sự hòa giải, và người này sẽ là Sự Bình An khi người A-sy-ri đến trong Đất của chúng ta. Như lửa nóng vì chính nó, và mọi vật khác nóng vì nó, khi chúng dự phần vào nó; cũng vậy Đấng Christ là chính Giao Ước, và tất cả chúng ta ở trong Giao Ước với Đấng Christ trong chừng mực chúng ta có điều gì đó của Đấng Christ; thiếu Đấng Christ, là thiếu bình an, và thiếu Giao Ước ân điển. [Ê-sai 42:6; Ê-sai 41:9; Mi-chê 5:5.] 2. Đấng Christ là sứ giả của Giao Ước này. Chúa mà các ngươi tìm kiếm sẽ đột nhiên đến Đền Thờ của Ngài, tức là sứ giả của Giao Ước mà các ngươi vui thích. Đấng Christ di chuyển với tin tức giữa các bên của Giao Ước. 1. Ngài tường thuật về Đức Chúa Trời cho chúng ta, Ngài khen ngợi Cha Ngài cho chúng ta, Cha Ta là người trồng nho; và đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng trong mọi điều Ngài đã ban cho Ta, Ta sẽ không mất điều gì; và Ngài khen ngợi chính Ngài cho chúng ta, Chúa Giê-xu cần phải khen ngợi chính Ngài, Ta là bánh của sự sống, Ta là Ánh Sáng của thế gian, Ta là Cửa, Ta là Người Chăn Tốt Lành. Thật là một điều kỳ diệu cách Đấng Christ là một người môi giới, (như ta có thể nói) cho Đấng Christ; sự khôn ngoan kêu lên, nàng cất tiếng trên đường phố; hãy đến, ăn bánh của ta, và uống rượu ta đã pha: Các Mục Sư không thể nói về Đấng Christ, và về Cha Ngài, như chính Ngài có thể làm. Hỡi linh hồn ta, để khơi dậy những khát khao của ngươi, hãy đến, và nghe Đấng Christ, nói về Đấng Christ, và về Cha Ngài, và về Thiên Đàng, vì Ngài đã thấy mọi sự. 2. Ngài tường thuật về chúng ta cho Đức Chúa Trời; Ngài khen ngợi chúng ta cho Cha Ngài; Ôi Cha công chính, thế gian không biết Ngài, nhưng Ta biết Ngài, và những người này đã biết rằng Ngài đã sai Ta. Đấng Christ đưa ra một bản tường thuật tốt về Các Thánh Đồ trên Thiên Đàng; Cha và Con đang nói về người ấy (như ta có thể nói) sau lưng, và chắc chắn một bản tường thuật tốt trên thiên đàng được đánh giá cao; Đấng Christ kể lại những lời cầu nguyện của Ép-ra-im sau lưng người ấy, Ta quả thật đã nghe Ép-ra-im than thở về chính mình như thế này, Ngài đã sửa phạt con, và con đã bị sửa phạt, như một con bò đực chưa quen ách, xin hãy khiến con trở lại và con sẽ được trở lại, Ngài là Chúa Đức Chúa Trời của con: và sau đó Đức Chúa Trời quyết định, Ép-ra-im có phải là con trai yêu dấu của Ta không? Nó có phải là một Đứa Trẻ dễ thương không? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn tha thiết nhớ đến nó, do đó lòng Ta xao xuyến vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy. Hạnh phúc cho những linh hồn mà Đấng Christ đang kể Tin Tốt Lành về họ trên thiên đàng; vì Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước. [Ma-la-chi 3:1; Giăng 15:1; Giăng 6:39; Giăng 6:48; Giăng 8:12; Giăng 10:9,11; Châm Ngôn 1:20; Châm Ngôn 9:5; Giăng 17:25; Giê-rê-mi 31:18,20] 3. Ngài là nhân chứng của giao ước; Ngài đã thấy, và đã nghe mọi sự, Nầy Ta đã ban Ngài làm nhân chứng cho các dân. Và Ngài được gọi là nhân chứng thành tín. A-men: Nhân chứng thành tín và chân thật. Giao ước phán, Con người đã đến để tìm kiếm, và cứu vớt điều đã mất; A-men, Đấng Christ phán, Ta có thể làm chứng điều đó là thật; giao ước phán, Đấng Christ đã chết, và đã sống lại vì tội nhân; A-men Đấng Christ phán, Ta đã chết, và nầy Ta sống đời đời; A-men. Không có điều gì được nói trong giao ước, mà Đấng Christ không phải là nhân chứng cho nó; và do đó chúng ta đọc ở chính cuối Kinh Thánh, Chữ Ký này (như ta có thể gọi nó) liên quan đến Đấng Christ: Đấng làm chứng những điều này, phán, phải Ta đến mau chóng. A-men. [Ê-sai 55:4; Khải Huyền 1:5; Khải Huyền 3:14 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — source cites Rev. 3:24, likely 3:14]; Lu-ca 19:10; Khải Huyền 1:18; Khải Huyền 22:20.] 4. Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của giao ước. Vì Ngài đã được lập làm Thầy Tế Lễ không phải không có lời thề, — Chúa Giê-xu đã trở nên Đấng bảo lãnh của một Giao Ước tốt hơn bấy nhiêu. Giao ước việc làm có một lời hứa, nhưng vì nó sẽ bị phá vỡ, và bị bãi bỏ, nó không có lời thề của Đức Chúa Trời, như giao ước này có; Hỡi linh hồn hay nghi ngờ, ngươi nói sự cứu rỗi của ngươi không chắc chắn, hãy nghĩ đến Câu Kinh Thánh này, ngươi có lời thề của Đức Chúa Trời cho điều đó; đó là một điều khoản đã được thề của giao ước, Hãy tin Chúa Giê-xu, và ngươi sẽ được Cứu; và vì mục đích này Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh. 1. Bảo lãnh cho Đức Chúa Trời, Ngài cam kết rằng Đức Chúa Trời sẽ hoàn thành phần giao ước của Ngài, Đừng sợ hỡi bầy nhỏ, vì Cha các ngươi vui lòng ban Nước cho các ngươi. Và mọi điều Cha ban cho Ta, sẽ đến với Ta, và người đến với Ta, Ta sẽ không bao giờ xua đuổi. 2. Bảo lãnh cho chúng ta; và vì mục đích này Ngài đã trả giá chuộc cho chúng ta; và ban cho chúng ta một tấm lòng mới; và Ngài cam kết không mất một ai trong chúng ta. Những kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta đã giữ, và không một ai trong chúng bị mất. [Hê-bơ-rơ 7:20,22; Lu-ca 12:32; Giăng 6:37; Giăng 17:12.] 5. Đấng Christ là Đấng Trung Gian của giao ước: Sứ Đồ gọi Ngài là Chúa Giê-xu, Đấng Trung Gian của giao ước mới: Ngài có điều gì đó của Đức Chúa Trời, vì Ngài là Đức Chúa Trời thật; và điều gì đó của con người, vì Ngài dự phần với chúng ta về bản tính con người; do đó Ngài là Đấng Trung Gian theo chức vụ, và đặt tay Ngài trên cả hai bên, như một người phân xử làm; và trong phương diện này Ngài là một người bạn, một người hòa giải, và một đầy tớ. 1. Một người bạn của cả hai bên, Ngài có tấm lòng của Đức Chúa Trời dành cho con người, để đầy ân điển, và Ngài có tấm lòng của con người dành cho Đức Chúa Trời để thỏa mãn công lý. 2. Một người hòa giải của cả hai bên; Ngài đưa Đức Chúa Trời xuống một hiệp ước hòa bình, và Ngài đưa con người lên bằng giá chuộc đã trả, để Ngài có thể nói với cả hai, Cha hãy xuống với anh em Ta, họ hàng và thịt của Ta; và ngươi hỡi Chị và Vợ của Ta hãy lên với Cha Ta, và Cha Ta, với Đức Chúa Trời của Ta, và Đức Chúa Trời của ngươi. 3. Ngài là đầy tớ của cả hai bên, Nầy là đầy tớ Ta, Đức Chúa Trời phán, đầy tớ công chính của Ta.

Phải, và là đầy tớ của chúng ta, Ngài đến không phải để được phục vụ, nhưng để phục vụ, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người. [Hê-bơ-rơ 12:24; Gióp 9:33; Ê-sai 42:1; Ê-sai 53:11; Ma-thi-ơ 20:28.] 6. Đấng Christ là Người Lập Di Chúc của giao ước: Ngài đã chết vì chính mục đích này, để Ngài có thể xác nhận giao ước, Ở đâu có Di Chúc, ở đó nhất thiết phải có sự chết của Người Lập Di Chúc, vì Di Chúc chỉ có hiệu lực sau khi người ta đã chết, nếu không nó không có sức lực gì cả, trong khi Người Lập Di Chúc còn sống. Vậy Đấng Christ phải chết, và huyết của Đấng Christ phải đổ ra, để đóng ấn giao ước ân điển; không phải bất kỳ huyết nào, mà phải là huyết của Đấng Christ mới đóng ấn giao ước đời đời, Hê-bơ-rơ 13:20. Và khi huyết Ngài đã đổ ra, Ngài mới được gọi đúng là Người Lập Di Chúc của giao ước. [Hê-bơ-rơ 9:16,17.] Ôi ở đây có nhiên liệu gì để thắp lên ngọn lửa khát khao của chúng ta? Hãy đến hỡi linh hồn, và hướng những khát khao của ngươi về Đấng Christ, như hoa hướng dương hướng về Mặt Trời, Sắt hướng về Đá Nam Châm, và Đá Nam Châm hướng về Sao Bắc Cực; phải, ngươi càng đến gần Đấng Christ, ngươi càng khát khao Đấng Christ hơn nữa; những khát khao chân thật không bao giờ chấm dứt hay hết hạn: Kẻ nào khát hãy khát thêm (Bernard nói) và kẻ nào khát khao hãy khát khao, càng dồi dào hơn. Há không có lý do sao? Ôi ngươi đã tìm thấy những sự tuyệt hảo nào trong Đấng Christ? Hỡi linh hồn nghèo nàn, ngươi đã tự hủy hoại mình bởi tội lỗi, chỉ còn một bước giữa ngươi và sự đoán phạt đời đời; nhưng để cứu linh hồn ngươi, Đấng Christ đến nhảy nhót trên Các Núi, và nhảy múa trên Các Đồi; Ngài bước vào giao ước với Đức Chúa Trời; Ngài là giao ước, Sứ Giả của giao ước, Nhân Chứng của giao ước, Đấng Bảo Lãnh của giao ước, Đấng Trung Gian của giao ước, Người Lập Di Chúc của giao ước, công việc vĩ đại, tất cả trong tất cả trong giao ước ân điển; Nếu Đa-vít có thể nói, Linh hồn ta tan vỡ vì những khao khát nó có đối với các phán xét của Ngài mọi lúc, ngươi có thể nói thế nào, Linh hồn ta tan vỡ vì những khao khát nó có đối với lòng thương xót của Ngài, và Chúa Giê-xu của ta mọi lúc? Ôi ta há miệng trông mong ân điển, như đất khát trông mong những giọt mưa; ta khát, ta ngất xỉu, ta mòn mỏi, ta khao khát một ngụm nước thỏa lòng từ Suối Nguồn mở ra cho nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem. Ôi ước gì ta có thể thấy Chúa Giê-xu bay qua giữa trời, với Giao Ước trong tay Ngài! Ôi ta khao khát Thiên Sứ của Giao Ước đó; ta khao khát được thấy một khải tượng khác như Giăng đã thấy, khi ông nói, Và tôi thấy một Thiên Sứ khác bay giữa Trời, có Phúc Âm đời đời để rao giảng cho những người cư ngụ trên Đất. Cái gì? Giao Ước đó ở trong tay Đấng Christ sao? Và tên ta có được ghi trong cuộn đó không? Xin phán, lạy Chúa; Tên con có được ghi trên Tim của Đấng Christ không? Ôi! Nếu ta có vinh hiển và sở hữu của cả thế gian, nếu ta có mười nghìn thế gian, và mười nghìn sự sống, ta sẽ đặt tất cả xuống, để linh hồn run rẩy nghèo nàn này của ta được bảo đảm về điều này: Ôi cơn khát của ta không thể thỏa mãn, lòng ta nóng như lửa bên trong, khát khao của ta đối với Chúa Giê-xu liên quan đến Giao Ước tham lam như mồ mả, than của nó là than lửa, có ngọn lửa mãnh liệt nhất. [Bern. delect. evang. serm; Thi Thiên 119:20.]

CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. Chúng ta phải trông cậy nơi Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta theo cách Giao Ước; bây giờ, sự trông cậy là gì nếu không phải là một ý kiến tốt về việc hưởng thụ đối tượng của nó; thật vậy, một ý kiến tốt cần thiết cho sự trông cậy đến nỗi, nó tạo nên gần như mọi loại và sự khác biệt của nó; như nó lớn hơn hay nhỏ hơn, nó gây ra sức mạnh hay sự yếu đuối, sự dư thừa hay sự thiếu hụt của đam mê này, sự trông cậy: Ý kiến tốt này là điều làm cho sự trông cậy hoặc nghi ngờ, hoặc chắc chắn; nếu chắc chắn, nó tạo ra sự tự tin hay sự tự phụ; sự tự phụ không là gì ngoài một sự trông cậy không điều độ mà không có nền tảng: nhưng sự tự tin là sự bảo đảm ấy về điều được trông cậy ở một mức độ nào đó, như thể chúng ta đã có nó trong tay rồi. Vì thế, chúng ta thường nói chúng ta có những sự trông cậy lớn, và mạnh, và tốt, khi chúng ta muốn nói chúng được bảo đảm; điều đã khiến một số người định nghĩa nó như sau: Sự trông cậy là một sự tự tin có nền tảng chắc chắn rằng điều tốt mong muốn sẽ đến; không bàn kỹ về điều này; mọi câu hỏi là, Liệu những lời hứa chứa đựng trong Giao Ước ân điển có thuộc về tôi không? Và những nền tảng và cơ sở mà sự trông cậy của tôi được xây trên đó là gì? Nếu những nền tảng yếu, thì sự trông cậy bị nghi ngờ, hay tự phụ; nhưng nếu những nền tảng đúng, thì sự trông cậy đúng, và tôi có thể Thả Neo, và xây trên nó. Trong việc tra xét những nền tảng này, chúng ta sẽ chỉ tìm kiếm những phẩm chất ấy, mà Kinh Thánh nói với chúng ta họ được phẩm chất hóa với chúng, là những người Chúa lập một Giao Ước ân điển với họ; và chúng ta sẽ rút gọn chúng, 1. Về điều kiện của Giao Ước. 2. Về lời hứa của Giao Ước. Như— 1. Nếu ngươi ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời đã vận động trong ngươi điều kiện ấy của Giao Ước, một đức tin thật, và sống động, và cứu linh hồn, và xưng công chính. Hãy tin nơi Chúa Giê-xu, và ngươi sẽ được cứu. Nếu ngươi tin, ngươi sẽ được cứu. Lời hứa sự sống chứa đựng trong Giao Ước chỉ được ban cho những người tin; Đây là một cách thử nghiệm chắc chắn đến nỗi, chính Sứ Đồ hướng dẫn chúng ta đến đó: Hãy tự tra xét mình liệu anh em có ở trong Đức Tin không; Phải, Nhưng tôi sẽ tra xét thể nào, vì có nhiều kẻ giả vờ có đức tin trong những ngày này? Vậy thì như sau, 1. Đức tin thật sẽ đem ngươi ra khỏi chính mình vào trong Đấng Christ, Tôi sống, thế mà không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; một người trung tín không có sự sống của mình trong chính mình, nhưng trong Chúa Giê-xu Christ: người ấy có hữu thể thuộc linh của mình trong Cha, và trong Con Ngài, Chúa Giê-xu Christ; người ấy được nối kết với Chúa, và là một Thánh Linh; người ấy thấy Cha trong Con, và Con trong chính mình, và cũng thấy Cha trong chính mình qua Con; Anh em há không biết Chúa Giê-xu Christ ở trong anh em sao, trừ khi anh em là kẻ bị hư mất? Các ngươi sẽ biết Ta (Đấng Christ phán) rằng Ta ở trong Cha, và các ngươi ở trong Ta, và Ta ở trong các ngươi. Bởi đức tin chúng ta hưởng vinh hiển của sự hiệp nhất. Vinh hiển Ngài đã ban cho Ta, Ta đã ban cho họ để họ hiệp một như chúng ta hiệp một, Ta ở trong họ, và Ngài ở trong Ta; dù chúng ta không có vinh hiển của sự ngang bằng, thế mà chúng ta có vinh hiển của sự giống nhau; chúng ta hiệp một với Đấng Christ, và hiệp một với Cha bởi đức tin trong Đấng Christ.— 2. Đức tin thật sẽ đem ngươi vượt qua thế gian; một tín hữu nhìn Đấng Christ thắng thế gian cho mình, và như vậy bởi đức tin ấy người ấy thắng thế gian qua Ngài; Đây là Sự Chiến Thắng thắng thế gian, tức là đức tin của anh em: Vì thế, các Thánh Đồ được nói là Được mặc bằng Mặt Trời, và có Mặt Trăng dưới chân họ; khi qua đức tin họ được mặc bằng Con Công Chính, Chúa Giê-xu; khi ấy họ giẫm đạp mọi điều thuộc dưới mặt trăng, như không đáng giá gì so với Đấng Christ. 3. Đức tin thật luôn đi kèm với tình yêu thật: nếu một lần bởi đức tin ngươi nắm bắt tình yêu của Đức Chúa Trời, và tình yêu của Đấng Christ đối với ngươi, ngươi không thể không yêu Đức Chúa Trời ấy, và yêu Đấng Christ ấy, Đấng đã yêu ngươi, và phó chính mình vì ngươi; Chúng ta yêu Ngài, vì Ngài đã yêu chúng ta trước; kẻ nào không yêu Đức Chúa Trời, thì chưa nắm bắt tình yêu của Đức Chúa Trời đối với mình; nếu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ từng được trình bày cho ngươi để ngươi được xưng công chính, đó là một đối tượng đáng yêu như vậy, đến nỗi ngươi không thể không yêu Ngài; Kẻ nào không yêu, thì không biết Đức Chúa Trời, vì Đức Chúa Trời là tình yêu. 4. Đức tin thật thanh tẩy tấm lòng, và tẩy sạch tội lỗi; Khi Đức Chúa Trời khám phá điều này, rằng Ngài sẽ chữa lành sự bội nghịch, và yêu thương cách tự do, và quay cơn giận của Ngài đi, khi ấy Ép-ra-im sẽ nói, Tôi còn liên quan gì đến Thần Tượng nữa? Nếu Đấng Christ từng bày tỏ chính mình là đối tượng của Sự Xưng Công Chính của chúng ta, Ngài chắc chắn sẽ trình bày chính mình là khuôn mẫu của Sự Nên Thánh của chúng ta: sự hiểu biết về Sự Nhân Từ của Đức Chúa Trời sẽ làm chúng ta yêu sự thánh khiết; họ sẽ sợ và run, vì mọi sự nhân từ, và vì mọi sự thịnh vượng, mà Ta sắm sẵn cho họ, Chúa phán vậy: Sợi dây vàng của Ơn Thương Xót buông xuống từ Thiên Đàng, buộc chúng ta chặt hơn vào sự phục vụ Đức Chúa Trời của chúng ta. 5. Trên hết, hãy quan sát sự trỗi dậy: đức tin thật, nếu nó là thật, nó luôn được đặt nền trên cảm nhận và nỗi đau của một tình trạng bị mất; sự nghèo khó thuộc linh là khả năng gần nhất của việc tin; đây là phương pháp của đức tin, hãy bị kết án để được cứu: hãy bị bệnh và được chữa lành. Đức tin là một bông hoa do chính Đấng Christ trồng, nhưng nó chỉ mọc trên không Linh Hồn nào ngoài trên bờ và mép của Hồ lửa và diêm sinh; vì không ai thích hợp cho Đấng Christ và Thiên Đàng, như những kẻ tự thấy mình bệnh, và tự kết án mình xuống Địa Ngục. Người khỏe mạnh, không cần Thầy Thuốc (Đấng Christ phán) nhưng người bệnh cần. Đây là một Nền Tảng của Đấng Christ, rằng vì con người bị tan vỡ, và không có bánh, vì vậy người ấy phải bị bán, và Đấng Christ phải mua người ấy, và đem người ấy về nhà bên lò sưởi của mình, và mặc cho người ấy, và nuôi người ấy tại đó. Tôi biết Sa-tan lập luận như sau, Ngươi không xứng đáng với Đấng Christ, và vì vậy ngươi liên quan gì đến Đấng Christ? Nhưng Đức Tin kết luận khác, Tôi không xứng đáng với Đấng Christ, tôi tội lỗi quá mức, tôi run sợ về nó, và tôi cảm nhận được nó, và vì vậy tôi phải, và vì vậy tôi phải đến với Đấng Christ; lập luận này là luận lý của Phúc Âm, và là phương pháp đúng của một đức tin thật và cứu rỗi: vì đức tin là gì, nếu không phải là hành động của một tội nhân bị hạ xuống, mệt mỏi, nặng gánh, nghèo khó, và tự kết án? Ôi hãy coi chừng giáo lý của những kẻ làm cho đức tin hành động từ một người hèn hạ nào đó chưa bao giờ bị hạ xuống, nhưng áp dụng bằng một sự chạm trực tiếp, những Dục Vọng nóng, sôi, và bốc khói của mình, lên những Vết Thương phước hạnh đẫm huyết, và Sự Chết của Chúa Giê-xu Christ. [Công Vụ 16:31; Rô-ma 10:9; 2 Cô-rinh-tô 13:5; Ga-la-ti 2:20; 2 Cô-rinh-tô 13:5; Giăng 14:20; Giăng 17:22,23; 1 Giăng 5:4; Khải Huyền 1:12; 1 Giăng 4:19; 1 Giăng 4:8; Ô-sê 14:8; Giê-rê-mi 33:9; Ma-thi-ơ 9:12.] 2. Nếu ngươi ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời đã hoàn thành ở một phần nào đó những lời hứa của Giao Ước này cho Linh Hồn ngươi: Như— 1. Khi ấy Đức Chúa Trời đã đặt Luật Pháp vào phần bề trong của ngươi, và viết nó trong lòng ngươi: như Khế Ước đáp lại Khế Ước, hoặc như một khuôn mặt trong gương đáp lại một khuôn mặt, thì sự phù hợp của lòng ngươi, và phần bề trong của ngươi với Luật Pháp của Đức Chúa Trời cũng vậy; ngươi vâng theo Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và vui thích trong sự vâng phục ấy; Ngươi nói với Đa-vít: Tôi vui thích làm theo Ý Muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; phải, Luật Pháp Ngài ở trong Lòng tôi. [Thi Thiên 40:8.] 2. Ngươi có một mối quan hệ giao ước với Đức Chúa Trời, và một lợi ích giao ước trong Đức Chúa Trời; và ngươi bởi giao ước là một trong những người của Đức Chúa Trời. Đấng Christ có linh hồn ngươi, thân thể ngươi, tình cảm ngươi, tình yêu ngươi đến mức tối đa; Đức Chúa Trời có một quyền sở hữu, và một sự đặc biệt trong ngươi; ngươi là của Đấng Christ bởi Hôn Nhân; ngươi đã chuyển chính mình qua cho Ngài để làm Ngọc của Ngài, Người Vợ của Ngài, Mũ Miện của Ngài, Mão Triều Thiên của Ngài, Đầy Tớ của Ngài, Con của Ngài đời đời. 3. Khi ấy ngươi được dạy rõ ràng để biết Chúa; ngươi biết Ngài theo một cách khác so với ngươi từng biết trước; Ta sẽ lập Giao Ước Ta với ngươi, và ngươi sẽ biết Ta là Chúa. Có một sự hiểu biết đôi. 1. Một sự hiểu biết suy đoán, và như vậy người ta có thể biết nhiều, nhưng họ không bị ảnh hưởng theo những điều họ biết. 2. Một sự hiểu biết thực hành; và như vậy nếu chúng ta biết Chúa, chúng ta sẽ thấy trong Ngài sự tuyệt vời và vẻ đẹp ấy, đến nỗi Tấm Lòng chúng ta sẽ bị ảnh hưởng hướng về Ngài, và chúng ta sẽ có thể nói, rằng chúng ta yêu Ngài hết lòng, và hết linh hồn, và hết sức. [Ê-xê-chi-ên 16:60,61.] 4. Khi ấy Đức Chúa Trời đã tha thứ tội lỗi của ngươi, và Ngài sẽ không nhớ tội lỗi của ngươi nữa? Nhưng làm sao tôi được bảo đảm về điều đó? Vậy thì như sau,— 1. Nếu ngươi đã chân thành xưng nhận, than khóc, và từ bỏ tội lỗi của mình; Hãy rửa mình, hãy làm cho mình sạch, hãy cất sự ác của việc làm mình khỏi trước Mắt Ta, hãy thôi làm điều ác:— Và ngay sau đó tiếp theo, hãy đến bây giờ, và chúng ta hãy biện luận cùng nhau, Chúa phán vậy; dù tội lỗi các ngươi đỏ như son, chúng sẽ trắng như tuyết, dù chúng đỏ như điều, chúng sẽ như lông chiên. Cùng mục đích, Hãy để kẻ ác từ bỏ đường lối mình, và người bất chính từ bỏ tư tưởng mình, và hãy để người ấy trở về cùng Chúa, và Ngài sẽ Thương Xót người ấy; và đến với Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài sẽ Tha Thứ dồi dào. 2. Nếu lòng ngươi, sau nhiều cơn bão và rối loạn, được làm yên, và được làm yên tĩnh bởi đức tin trong Đấng Christ; Được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời; Gì vậy? Ngươi có bình an với Đức Chúa Trời không? Và Đức Chúa Trời đã làm linh hồn ngươi yên tĩnh bằng bình an chưa? Đây là một lập luận về sự tha thứ tội lỗi của ngươi— 3. Nếu Lòng ngươi bị đốt cháy đặc biệt bằng tình yêu của Đấng Christ; Người Đàn Bà có nhiều tội lỗi được Ngài tha thứ, bà yêu Ngài nhiều. Vì lý do ấy, bà khóc, và rửa chân Ngài bằng nước mắt, và lau chúng bằng tóc trên đầu mình; bà hôn chân Ngài, và xức chúng bằng Thuốc Xức, không có gì là quá tốt cho Đấng Christ, Đấng đã tha thứ mọi tội lỗi của bà. 4. Nếu lòng ngươi, và linh hồn ngươi, và mọi điều ở trong ngươi được mở rộng đặc biệt để khen ngợi Đức Chúa Trời vì những sự tha thứ của Ngài; Hãy chúc tụng Chúa, ôi linh hồn tôi, và đừng quên mọi ân huệ của Ngài, Đấng tha thứ mọi sự gian ác của ngươi. Nếu lòng ngươi cảm thấy những sự tha thứ của Ngài, miệng ngươi sẽ hát những lời khen ngợi của Ngài; và bởi điều này ngươi có thể được bảo đảm rằng Đức Chúa Trời đã tha thứ mọi tội lỗi của ngươi.

[Ê-sai 1:16,18; Ê-sai 55:7; Rô-ma 5:1; Lu-ca 7:47; Thi Thiên 103:1,2,3.] Hãy đến bây giờ; đây có phải, ôi linh hồn ta, là những nền tảng của sự trông cậy của ngươi không? Một đức tin sống động nơi Chúa Giê-xu? Một sự hoàn thành ở một mức độ nào đó của những lời hứa của Giao Ước? Vậy thì, đây là nhiên liệu của sự trông cậy; nếu đây là trường hợp của ngươi, hãy hành động sự trông cậy của ngươi cách mạnh mẽ trên Đấng Christ, và trên giao ước ân điển; đừng nói, sự trông cậy chỉ về những điều tương lai, và vì vậy nếu tôi đã ở trong giao ước, Tôi cần gì trông cậy? Vì liệu ngươi có ở trong giao ước hay không, đó là câu hỏi chính tại đây; không, dù có thừa nhận rằng ngươi ở trong giao ước, và rằng sự trông cậy bị nuốt chửng trong sự hiện diện trọn vẹn của đối tượng của nó; thế mà nó không hề bị giảm đi, mà đúng hơn được tăng lên bởi một sự hiện diện một phần. Như trong những vật thể nặng nề, dù chuyển động dữ dội yếu nhất ở cuối, thế mà những chuyển động tự nhiên luôn nhanh nhất hướng về trung tâm: thì trong những sự trông cậy của loài người cũng vậy, dù những sự trông cậy dữ dội và không có nền tảng, trở nên yếu hơn và yếu hơn, thế mà những sự trông cậy ổn định và tự nhiên (hay đúng hơn là nhân từ) luôn mạnh hơn và mạnh hơn, cho đến khi chúng đạt được sự hiện diện và hiệp nhất tối đa của đối tượng của chúng. Chúng ta càng đến gần việc hưởng thụ một điều tốt, chúng ta càng thiếu kiên nhẫn khi thiếu nó. Ôi vậy hãy trông cậy nơi Chúa Giê-xu! Hãy kéo sự trông cậy của ngươi càng ngày càng nhiều hơn trong Giao Ước ân điển này! Đừng chỉ hài lòng với một sự trông cậy của sự mong đợi, mà hãy đem nó đến một sự trông cậy của sự tự tin, hay sự bảo đảm; ngươi không thể thất bại nếu ngươi treo sự trông cậy của mình trên Chúa Giê-xu: Đấng Christ không bị đóng chặt như một cái đinh lỏng lẻo, hay như một hàng rào mục nát gãy trong giao ước ân điển; Ngài ở đó Như một cái đinh ở một nơi chắc chắn; và họ sẽ treo trên Ngài mọi vinh hiển của nhà Cha Ngài; con cháu và dòng dõi; mọi bình có số lượng nhỏ, từ những bình chén, cho đến mọi bình bầu. Hãy đến, linh hồn, ngươi là một bình có số lượng nhỏ, hãy treo mọi trọng lượng của ngươi trên Đấng Christ, Ngài là một cái đinh không thể gãy. [Ê-sai 22:23,24.]

CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin trong Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin trong Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. 5 . Chúng ta phải tin trên Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn này của sự cứu rỗi chúng ta trong cách giao ước. Nhiều lần Sa-tan đến và ném vào một cám dỗ, Gì? Có khả năng Đức Chúa Trời nên vào một giao ước với ngươi không? Vâng, đôi khi nó đóng đinh cám dỗ này như vậy, rằng nó làm tối mọi trong, và không có cảnh an ủi trong linh hồn: Ôi nhưng nay hãy tin! Nay nếu bao giờ là mùa cho đức tin hành động; ít bằng chứng và nhiều bám nói đức tin có mục đích. Chúng ta đọc về một số người có thể dựa chính chúng trên Chúa, trong khi chúng đi trong tối trên bờ, và biên của trăm sự chết. Đa-vít không sợ điều ác, dù ông đi qua thung lũng bóng sự chết; vì đức tin ông nói với ông, rằng Đức Chúa Trời ở với ông. Hê-man có thể nói, cơn giận Ngài nằm nặng trên tôi, Ngài đã đau tôi bằng mọi sóng Ngài; chắc chắn ông nghĩ, Đức Chúa Trời không thể làm nhiều hơn để dìm ông; không chỉ một hay hai sóng, mà mọi sóng Đức Chúa Trời trên ông, và trên ông; và vẫn ông tin, Chúa tôi đã kêu hằng ngày trên Ngài. An ủi của Ê-xê-chia ở vào lúc rất ngặt nghèo. Mắt tôi yếu với việc nhìn lên: Ôi Chúa tôi bị áp bức; vẫn cầu nguyện lập luận tin, Chúa hãy đảm nhận cho tôi. Cảm giác an ủi của Đấng Christ thấp và thấp, khi Ngài khóc, và kêu, rằng Ngài bị Đức Chúa Trời bỏ; vẫn lúc đó đức tin Ngài gấp đôi, như cáp của một Mỏ Neo gấp đôi khi bão hơn bình thường, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi. [ Thi-thiên 23:4; Thi-thiên 88:7; câu 9; Ê-sai 38:14; Ma-thi-ơ 27:46. ] Linh hồn nghèo! Ngươi đứng ngạc nhiên tại sự hạ mình lớn này của Đức Chúa Trời; Gì? Rằng Đức Chúa Trời nên vào giao ước với tôi? Gì? Rằng Đức Chúa Trời nên làm những lời hứa lớn và quý như vậy với tôi? Chắc chắn những an ủi này, và những đặc quyền này, quá cao cho tôi, hay cho bất kỳ linh hồn thở. — Nó có thể vậy; và vẫn đừng nản, vì Đức Chúa Trời sẽ làm lớn ân điển Ngài, và vì vậy Ngài sẽ làm điều lớn này; mọi điều ngươi phải làm, và mọi điều Đức Chúa Trời yêu cầu ngươi, trong trường hợp này, chỉ là tin; thật ngươi không có phần trong Đấng Christ, không phần trong giao ước ân điển, nếu ngươi sẽ không tin; đức tin là điều kiện của giao ước ân điển; và vì vậy hoặc tin, hoặc không giao ước. Tôi biết nó không dễ tin; không, nó là một trong những điều khó nhất dưới trời để thuyết phục một linh hồn vào đức tin: Gì? Đức Chúa Trời lớn của trời sẽ làm một Giao Ước với một kẻ khốn như tôi sao? Tôi không thể tin nó. Tại sao, Vấn đề là gì? À tội tôi, tội tôi, tội tôi! Đức Chúa Trời là một lửa thiêu chống như vậy, Ngài không thể chịu nhìn sự gian ác: ít hy vọng rằng bao giờ Đức Chúa Trời nên vào một giao ước với tôi. Nhưng để giúp, hay để dụ một linh hồn vào, hãy xem xét, Ôi linh hồn ngươi, về những đoạn sau đây. 1. Hãy xem xét về bản chất ngọt và nhân từ của Đức Chúa Trời: điều làm hư những trái tim tan nát, và những linh hồn run, nó là những quan niệm sai về Đức Chúa Trời: chúng ta nhiều lần có những tư tưởng thấp, giảm, làm nhẹ về sự tốt của Đức Chúa Trời; nhưng chúng ta có những tư tưởng lớn về quyền năng và cơn giận Ngài: nay để sửa những nhận thức sai này, hãy xem xét danh Ngài, và trong đó bản chất Ngài, Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận, và dồi dào trong Sự Tốt, và Lẽ Thật, giữ thương xót cho Ngàn tha Sự Gian Ác, Vi Phạm, và Tội; và sẽ không cách nào tha kẻ có tội, thăm Sự Gian Ác của Cha trên Con, và trên Con của Con, đến Đời Thứ Ba và Thứ Tư. Ôi Bản Văn khủng khiếp! Linh hồn nói, than ôi tôi có tội ngàn tội; và nếu đây là Danh Ngài tôi hư, khốn cho tôi và của tôi, đến Đời Thứ Ba và Thứ Tư. Nhưng hãy xem xét lại, và trong mô tả này của Đức Chúa Trời chúng ta sẽ tìm một Đại Dương Thương Xót cho một Giọt Cơn Giận; một Biển Dầu cho một nửa giọt Chì nóng. Vì, — [ Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6,7 ] 1. Đức Chúa Trời không bắt đầu, Chúa, Chúa, là Đấng sẽ không cách nào tha kẻ có tội; mà, Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận; đây là phần đầu và lớn nhất của Danh Ngài; Đức Chúa Trời không muốn nói trong công chính, và cơn giận; Ngài giữ nó đến cuối; thương xót nằm trên nhất trong trái tim Đức Chúa Trời; nếu án phải đến, nó sẽ là ngày cuối của Phiên Tòa. 2. Nhiều lời được dùng để nói sự tốt Ngài: Thương Xót, Nhân Từ, Chậm Giận và dồi dào trong Sự Tốt, giữ Thương Xót cho Ngàn, tha Sự Gian Ác, Vi Phạm và Tội; ở đây là sáu cụm khác nhau, để tỏ Sự Giàu của Sự Tốt Ngài, nhưng khi Ngài nói cơn giận Ngài, Ngài vội qua nó biết bao? Chỉ có hai biểu thức của điều đó; nó là một Chủ Đề Ngài không vui trong; Phán Xét là Công Việc Ngài, Công Việc lạ Ngài; vì Ngài không đau sẵn lòng hay làm buồn Con Người. [ Ê-sai 28:22; Ca-thương 3:33 ] 3. Có một sự khác trong biểu thức; khi Đức Chúa Trời nói về thương xót, Ngài bày tỏ nó như vậy, dồi dào trong Thương Xót; giữ Thương Xót cho Ngàn. Nhưng trong việc thăm tội, nó không đến ngàn, mà chỉ đến Đời Thứ Ba hay Thứ Tư. Chắc chắn Thương Xót vui chống Phán Xét. Đức Chúa Trời sẽ tỏ Thương Xót cho Ngàn, hơn Ngài sẽ hủy ba hay bốn. [ Gia-cơ 2:13. ] 4. Sao nếu không cách nào Đức Chúa Trời sẽ tha kẻ có tội? Có tội cứng đầu? Vẫn không bao giờ Ngài sẽ hủy những linh hồn khiêm tốn nằm tại chân Ngài, và sẵn lòng có thương xót trên những điều kiện dễ Ngài. Ta sẽ từ bỏ ngươi Ép-ra-im như thế nào, Ta sẽ giao ngươi Ôi Y-sơ-ra-ên như thế nào? Ta sẽ làm ngươi như Át-ma như thế nào? Ta sẽ đặt ngươi như Sê-bô-im như thế nào? Trái tim Ta quay trong Ta, những ăn năn Ta thắp cùng, Ta sẽ không thực hiện sự dữ của cơn giận Ta, Ta sẽ không hủy Ép-ra-im, vì Ta là Đức Chúa Trời và không phải Người, Đấng Thánh ở giữa ngươi; Ôi linh hồn tôi! Tại sao ngươi đứng xa với Đức Chúa Trời? Tại sao ngươi tưởng một Sư Tử trên đường? Ôi hãy tin trong Đức Chúa Trời, hãy tin trong Chúa Giê-xu! Và hãy tin phần ngươi trong Giao Ước ân điển này! Hãy có những tư tưởng ngọt và vui về bản chất Đức Chúa Trời, và ngươi sẽ không, ngươi không thể trốn khỏi Ngài: một số có ý kiến rằng một linh hồn có thể lấy nhiều khích lệ để tin hơn, từ việc xem xét bản chất nhân từ và thương xót của Đức Chúa Trời, hơn từ chính lời hứa. [ Ô-sê 11:8,9. ] 2. Hãy xem xét về bản chất ngọt và nhân từ của Chúa Giê-xu Christ: những tư tưởng chúng ta về Đức Chúa Trời nhất thiết lạ hơn về Chúa Giê-xu Christ, vì khoảng cách vô hạn chúng ta từ Thần Tính; nhưng trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã xuống vào bản chất chúng ta, và như vậy sự tốt vô hạn, và thương xót nhập thể; ngươi sợ sao, Ôi linh hồn tôi, tại danh Ngài Jah, và Giê-hô-va! Ôi hãy nhớ danh Ngài là Em-ma-nu-ên; Sư Tử ở đây cởi áo khủng khiếp nó; tóc thô nó biến thành len mềm; hãy thấy Đức Chúa Trời ngươi cởi Uy Nghiêm khủng khiếp Ngài, hãy thấy Đức Chúa Trời ngươi là một người, và Thẩm Phán ngươi là một Anh; hãy băm Giê-hô-va với Chúa Giê-xu, và Con Rắn sẽ là một gậy; Ôi danh Balsamy đó, Chúa Giê-xu; danh đó là nền chữa cho mọi vết thương, ổn định cho mọi phân tâm, an ủi cho mọi buồn: nhưng ở đây là khốn khổ, những linh hồn trong khốn khổ thà săm soi địa ngục hơn thiên đàng; thà tự sợ bằng những khủng khiếp của công chính, hơn dựa chính chúng bằng những bình của Thương Xót. Ôi linh hồn tôi, ngươi có thể mâu thuẫn bản chất Đấng Christ, và mô tả Phúc Âm của Đấng Christ như thế nào hơn, hơn nghĩ Ngài là một người hủy diệt người? Nhưng bản chất nhân từ của Đấng Christ xuất hiện ở đâu? Tôi trả lời, trong việc Ngài nhập thể, Ôi Chúa Giê-xu có thể bày tỏ sẵn lòng cứu hơn như thế nào, hơn rằng Thần Tính nên hạ mình đảm nhận bản chất chúng ta? Chắc chắn điều này là mười ngàn lần hạ mình hơn, hơn cho Vua lớn nhất trở thành một con ruồi, hay một con cóc, để cứu những tạo vật như cóc và ruồi. 2. Trong việc đối xử dịu dàng Ngài với mọi loại tội nhân, Ngài tuyên bố rằng Ngài đến thế gian, không để kết án thế gian, mà để thế gian qua Ngài có thể được cứu. Ngài khóc trên Giê-ru-sa-lem, nói, Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bao lần Ta sẽ thu ngươi như một Gà Mái thu gà con nó dưới cánh nó? Nhưng các ngươi không chịu. Ta sẽ, nhưng các ngươi không chịu. Và khi các Môn Đồ Ngài sẽ có lửa từ Thiên Đàng xuống thiêu những người từ chối Ngài, Ngài quở chúng, và nói với chúng, chúng không biết chúng thuộc linh nào. 3. Trong sự chăm sóc Ngài cho chính Ngài; không quan tâm Ngài chịu gì, để chúng có thể được cứu. Than ôi, than ôi, rằng Chúa Giê-xu nên qua một đời khốn khổ, đến một sự chết khốn khổ hơn, để bày tỏ công khai cho thế gian sự dồi dào của tình yêu Ngài; và vẫn rằng bất kỳ linh hồn nào nên nghi Ngài tàn nhẫn, hay không sẵn lòng tỏ thương xót! À linh hồn tôi, hãy tin; đừng bao giờ kêu, tội tôi, tội tôi, tội tôi; có một bản chất và khuynh hướng nhân từ trong Chúa Giê-xu Christ để tha mọi. [ Ma-thi-ơ 23:37 ] 3. Hãy xem xét về chức vụ cứu, và tỏ thương xót đó, mà Đấng Christ đã thiết lập; điều này hơn chỉ một khuynh hướng nhân từ; Đấng Christ đã đảm nhận và thiết lập một chức vụ để tìm, và cứu điều đã mất; để mang những Linh Hồn lạc về Cha Ngài, để là Người Hòa Giải lớn giữa Đức Chúa Trời và Người, để hòa giải Đức Chúa Trời cho người, và người cho Đức Chúa Trời, và như vậy là Đầu và Chồng của Dân Ngài. Ở đây không phải một thế gian khích lệ để tin trong Chúa Giê-xu sao? Gì? Để xem Ngài như một người đã làm nó là chức vụ Ngài để chữa, và cứu trợ, và khôi phục, và hòa giải? Giữa Thương Gia tôi nhớ chúng có một văn phòng an ninh, rằng nếu quý vị không dám mạo hiểm trên Biển, vẫn ở đó quý vị có thể được đảm bảo, nếu quý vị chỉ sẽ đặt vào tại Văn Phòng đó: theo cách này Đấng Christ đã cấu thành và đảm nhận chức vụ là một Đấng Trung Bảo, Đấng Cứu Chuộc, và Đấng Cứu Rỗi của người; Ngài đã dựng, và thiết lập có mục đích một văn phòng của chỉ tình yêu, và lòng thương dịu dàng, để cứu trợ mọi tội nhân khốn khổ nghèo: nếu chúng không dám mạo hiểm cách khác, vẫn hãy để chúng đặt vào tại văn phòng này.

Ôi, chúng ta có những tấm lòng ghen tương biết bao, không chịu tin cậy Đấng Christ, không chịu tiếp nhận lời của Đấng Christ mà không cần một văn phòng bảo đảm! Chắc chắn Đấng Christ chưa bao giờ đối xử với một linh hồn nào đến nỗi linh hồn ấy phải ghen tương về tình yêu và sự thành tín của Ngài, vậy mà người chồng yêu dấu này lại gặp nhiều người vợ hay ghen như thế: Hỡi linh hồn ta, hãy coi chừng điều này! Sa-tan không có mưu kế nào lớn hơn đối với ngươi hơn là thuyết phục ngươi nuôi dưỡng những ý nghĩ cứng cỏi về Đấng Christ: hãy tin! Đừng bao giờ nói rằng Đức Chúa Trời sẽ không tiếp nhận ngươi vào trong Giao Ước, vì chính vì mục đích này Ngài đã lập nên một chức vụ để cứu rỗi và thương xót. 4. Hãy suy xét những lời mời gọi và những đề nghị của Đấng Christ, những lời nài xin và khẩn cầu hãy tiếp nhận Đấng Christ, là những điều được bày tỏ trong Phúc Âm. Phúc Âm là gì? Hay tóm tắt của toàn bộ Phúc Âm là gì, nếu không phải là điều này? Ôi hãy tiếp nhận Đấng Christ, và sự sống trong Đấng Christ, để ngươi được cứu: những lời mời gọi nhưng không này có ý nghĩa gì: Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với các nguồn nước, và hễ ai muốn, hãy nhận lấy Nước Sự Sống cách nhưng không: và Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Ngài, v.v. Đức Chúa Trời là Đấng đầu tiên đến cầu hôn và nài xin, Ngài cầu xin linh hồn trước hết hãy tiếp nhận Đấng Christ. Hãy nghe tại cửa! Ai đang gõ ở đó? Ai đang gọi bây giờ, ngay bây giờ? Hãy mở cho ta, chị ta, người yêu ta, chim bồ câu ta, người trọn vẹn của ta, vì đầu ta đầy sương móc, các lọn tóc ta đầy giọt ban đêm? Hãy nhìn Ngài qua cửa sổ, đây không thể là ai khác ngoài Đấng Christ: lời nói ngọt ngào của Ngài là Chị, Người Yêu, và Chim Bồ Câu, cho thấy Ngài là Đấng Christ; lời nói về sự đau khổ của Ngài, rằng đầu Ngài đầy sương móc, và các lọn tóc Ngài đầy giọt ban đêm, cho thấy Ngài là Đấng Christ; Nhưng hãy lắng nghe lời đề nghị Ngài đưa ra cho linh hồn ngươi; Hỡi linh hồn! Hãy suy xét giá ta đã trả để cứu ngươi; thân thể này của ta đã bị đóng đinh, tay và chân ta bị đóng đinh, tim ta bị đâm thủng, và trong cơn thống khổ ta đã buộc phải kêu lên, linh hồn ta buồn bực, buồn bực cho đến chết, và bây giờ điều còn lại cho ngươi chỉ là tin mà thôi? Hãy xem mọi sự đã sẵn sàng về phần ta, sự tha thứ, sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu rỗi; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi và ngươi sẽ thuộc về dân Ta; Ta giờ đây hiến dâng chính Ta và các công đức của Ta, cùng những ích lợi tuôn chảy từ đó, và Ta nài xin ngươi hãy tiếp nhận đề nghị này. Ôi hãy tiếp nhận Đấng Christ, và Sự Sống, và Sự Cứu Rỗi trong Đấng Christ. Có phải đây là tiếng của người yêu dấu của ta chăng? Có phải đây là những lời nài xin của Chúa Giê-xu chăng? Và hỡi linh hồn ta, ngươi sẽ không tin sao? Ngươi sẽ không tiếp nhận đề nghị đầy ân điển này của Đấng Christ sao? Ôi hãy suy xét Đấng đang công bố, mời gọi, nài xin này là ai? Nếu một người nghèo dâng cho ngươi những núi vàng, ngươi có thể nghi ngờ về việc thực hiện, vì người ấy không có quyền năng như thế; nếu một người giàu tham lam dâng cho ngươi hàng nghìn bạc, ngươi có thể nghi ngờ về việc thực hiện, vì điều đó trái với bản tính của người ấy; nhưng Đấng Christ không nghèo, cũng không tham lam; như Ngài có quyền năng, Danh Ngài là đầy ân điển, và bản tính Ngài là thành tín trong việc thực hiện; Giao Ước của Ngài đã được đóng ấn bằng huyết Ngài, và được xác nhận bằng lời thề của Ngài, rằng mọi người sẽ được tha tội nếu chỉ chịu đến và tin: Ôi vậy hãy để những lời này của Đấng Christ (mà môi Ngài như hoa huệ nhỏ xuống một dược tinh khiết) thuyết phục linh hồn ngươi, hãy nói A-men với đề nghị của Ngài, tôi tin, lạy Chúa xin giúp đỡ sự không tin của tôi. [Nhã Ca 5:2] 5. Hãy suy xét những Mệnh Lệnh của Đấng Christ, là những mệnh lệnh mà bất chấp mọi lời bào chữa và viện cớ của ngươi, Ngài vẫn buộc ngươi phải tin: Và đây là điều răn của Ngài, rằng chúng ta phải tin đến Danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn Mệnh Lệnh này phải vượt trội vô hạn và thắng hơn mọi mệnh lệnh trái ngược của Xác Thịt và Huyết, của Sa-tan, Bản Tính, Lý Trí, Giác Quan, và cả Thế Gian. Vì Mệnh Lệnh này là chính nền tảng và sự bảo đảm của ngươi, mà ngay cả Các Cửa Âm Phủ cũng không bao giờ có thể thắng được: khi Áp-ra-ham nhận một mệnh lệnh phải giết chính con trai duy nhất yêu dấu của mình, bằng chính tay mình, dù đó là việc đau buồn đến mức có thể đâm thấu tim ông; vậy mà ông vẫn sẵn sàng và vui lòng vâng phục; huống chi ngươi càng phải vâng phục hơn biết bao, khi Đức Chúa Trời không truyền điều gì hơn, ngoài việc ngươi phải tin đến Danh Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ? Không có điều ác nào trong Mệnh Lệnh này; không, không, nó bao hàm trong nó mọi điều tốt lành có thể tưởng tượng được; có Đấng Christ, và ngươi có cùng với Ngài sự tuyệt hảo và đa dạng của mọi phước lành cả trên trời và dưới đất; có Đấng Christ, và ngươi có cùng với Ngài sự giải thoát khỏi mọi cực hình vô tận và không nguôi của Địa Ngục; có Đấng Christ, và ngươi có cùng với Ngài chính Thần Tính vinh hiển, để được hưởng qua Ngài cho đến đời đời. Ôi vậy hãy tin nơi Chúa Giê-xu! Đừng để những lời biện bác của Ma Quỷ, và những lời phản đối vô căn cứ của chính lòng ngươi thắng được ngươi mà chống lại Mệnh Lệnh trực tiếp của Đức Chúa Trời Toàn Năng. 6. Hãy suy xét những Sứ Điệp của Đấng Christ, là những điều Ngài hằng ngày sai đến qua tay các Mục Sư giảng Phúc Âm của Ngài. Vậy bây giờ chúng tôi là sứ giả của Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời nài xin anh em qua chúng tôi; chúng tôi nhân danh Đấng Christ nài xin anh em, hãy hòa thuận với Đức Chúa Trời. Thật là một điều lạ lùng ở đây! Một vị vua chúa thế gian há chẳng khinh thường và coi là điều sỉ nhục đáng khinh khi sai người đến với các đầy tớ phản nghịch thấp hèn của mình để xin hòa giải sao? Nhưng với Đấng Christ thì khác; Ngài bằng lòng chịu đựng mọi sự sỉ nhục và xúc phạm từ tay chúng ta; Ngài vui mừng đến cầu hòa với chúng ta trước, và sai các Sứ Giả của Ngài ngày này qua ngày khác, nài xin chúng ta hòa thuận với Ngài: Ôi chiều sâu không thể dò thấu của Lòng Thương Xót không thể nói nên lời, và Sự Khích Lệ để đến với Đấng Christ! Để ta lạc đề một chút, hỡi ngươi là người đang đọc, ngươi có muốn tiếp nhận Đấng Christ làm Chàng Rể của ngươi, và từ bỏ mọi người khác không? Đây là Sứ Điệp mà Đức Chúa Trời đã bảo ta (một Sứ Giả không xứng đáng) phải chuyển đến ngươi: Chúa Giê-xu đang chờ đợi câu trả lời từ ngươi; và ta sẽ vui mừng trong lòng khi mang về một câu trả lời thích hợp cho Đấng đã sai ta; vậy hãy nói đi, ngươi có ưng thuận Cuộc Hôn Nhân này không? Ngươi có muốn có Đấng Christ làm Chồng ngươi không? Ngươi có muốn bước vào Giao Ước với Ngài không? Ngươi có muốn dâng linh hồn ngươi cho Đức Chúa Trời của ngươi không? Ngươi có muốn nương cậy nơi Đấng Christ, và áp dụng các công đức của Đấng Christ cách riêng cho chính mình không? Ngươi có muốn tin không? Vì đó chính là điều ta muốn nói về việc tiếp nhận, và đón nhận, và kết hôn với Đấng Christ: Ôi hạnh phúc biết bao nếu ta có thể nối kết Đấng Christ và linh hồn ngươi lại với nhau trong ngày hôm nay! Ôi hạnh phúc cho ngươi biết bao, nếu hôm nay ngươi chịu để một Sứ Giả nghèo nàn của Đấng Christ thuyết phục! Đừng trách ta nếu ta là một Sứ Giả nài nỉ; nếu ta còn được nghe tin từ ngươi, hãy cho ta nghe Tin Tốt Lành nào đó, để ta có thể mang về Thiên Đàng, và dâng vinh hiển cho Đức Chúa Trời. Nào, hãy nói đi; ngươi có sẵn lòng có Đấng Christ không? Ngươi có muốn tên ngươi được ghi vào Giao Ước Ân Điển không? Đức Chúa Trời sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi, và Đấng Christ sẽ là Đấng Christ của ngươi chăng? Ngươi có muốn có chính Con Người của Đấng Christ, và mọi đặc quyền tuôn chảy từ Huyết của Đấng Christ không? Chắc chắn ngươi sẵn lòng, phải không? Vậy hãy dừng lại; ngươi phải tiếp nhận Đấng Christ theo những điều kiện này; ngươi phải tin nơi Ngài (tức là) Ngươi phải tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa và Chúa của ngươi, ngươi phải tiếp nhận Ngài, và từ bỏ mọi người khác vì Ngài. Đây là Đức Tin chân thật, là điều kiện của Giao Ước: Ôi hãy tin nơi Chúa Giê-xu, và Cuộc Hôn Nhân được thành lập, đôi tay được nắm chặt, Giao Ước được thiết lập, và mọi nghi ngờ đều được xóa bỏ. [2 Cô-rinh-tô 5:20.]

CHƯƠNG 2.—MỤC 6. Về sự yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 6. Về sự yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 6. Chúng ta phải yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao này là sự cứu rỗi của chúng ta theo cách Giao Ước. Tôi biết Tình Yêu được tính là Cảm Xúc đầu tiên và cơ bản nhất trong mọi cảm xúc còn lại; một số người gọi nó là tình cảm đầu tiên nảy sinh và đi ra của Linh Hồn; và vì vậy tôi có thể đã đặt nó ở vị trí đầu tiên, trước Sự Trông Cậy hay Khao Khát; nhưng tôi chọn đặt nó trong Phương Pháp này, như (tôi nghĩ) phù hợp nhất (nếu không với thứ tự của Thiên Nhiên, nhưng) với những hoạt động Thuộc Linh, như chúng xuất hiện trong Linh Hồn tôi. Khi một Điều Tốt được trình bày trước hết tôi khao khát, và rồi tôi trông cậy, và rồi tôi tin, và rồi tôi yêu. Và một số người mô tả tình yêu thuộc linh này, chúng nói với tôi, nó là một khuynh hướng thánh khiết của lòng, phát sinh từ Đức Tin. Nhưng để những điều tinh tế này qua đi cho một Mạng Nhện (tò mò, nhưng mỏng) chắc chắn là tôi không thể tin mọi giao dịch này của Đức Chúa Trời, bởi Đấng Christ theo cách Giao Ước cho tôi, mà tôi hẳn phải yêu Đức Chúa Trời đó, và yêu Đấng Christ đó là Đấng đã yêu linh hồn tôi trước hết và tự do như vậy; vậy hãy tiếp tục hỡi linh hồn ta, hãy đặt lửa vào lò sưởi, hãy thổi vào tia lửa nhỏ của ngươi, hãy đặt trước ngươi Tình Yêu của Đức Chúa Trời, và ngươi không thể không yêu; và trong đó Hãy Suy Xét, 1. Thời Gian. 2. Những Thuộc Tính. 3. Những Kết Quả của tình yêu Đức Chúa Trời. 1. Về Thời Gian; Ngài Đã Yêu ngươi trước khi Thế Gian được tạo thành: ngươi chẳng đã nghe sao? Và ngươi sẽ bao giờ quên nó sao? Những Tình Yêu cổ xưa đó từ đời đời chẳng đáng ngưỡng mộ, đáng kinh ngạc, quyến rũ sao? 2, Ngài Đã Yêu ngươi ngay từ khi thế gian bắt đầu: lời hứa được bày tỏ cho A-đam chẳng có ý cho ngươi sao? Như ngươi đã phạm tội trong thắt lưng ông, thì ngươi cũng trong thắt lưng ông nhận Lời Hứa, Nó sẽ làm bầm đầu ngươi: Và không lâu sau, khi Đức Chúa Trời lập Giao Ước Ngài với Áp-ra-ham và Dòng Dõi ông, ngươi chẳng là một trong Dòng Dõi đó của Áp-ra-ham sao? Nếu các ngươi thuộc về Đấng Christ, thì các ngươi là Dòng Dõi của Áp-ra-ham, và là người thừa kế theo Lời Hứa. 3. Ngài yêu ngươi nay đặc biệt hơn, không chỉ với một Tình Yêu của lòng nhân từ, như trước; mà với một tình yêu của sự hài lòng: Ngài không chỉ đã ký Giao Ước với Đấng Christ, với A-đam, với Áp-ra-ham thay mặt ngươi, mà cụ thể và cá nhân với chính ngươi; và Ôi, đây là Tình Yêu gì? Nếu một người đàn bà mới thụ thai, yêu trái tương lai của mình; nàng càng yêu nó hơn khi nó được sinh ra và được ôm trong Tay nàng sao? Thì nếu Đức Chúa Trời đã yêu ngươi trước khi ngươi có một sự tồn tại, phải trước khi thế gian hay bất kỳ Tạo Vật nào trong nó có một sự tồn tại, Ngài càng yêu hơn nay sao? Ôi, chiều cao, và chiều sâu, và chiều dài và chiều rộng của Tình Yêu không thể đo lường này! Hỡi linh hồn ta, tôi không thể diễn đạt những Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho ngươi; tôi chỉ vẽ Bức Tranh của Mặt Trời bằng than, khi tôi cố gắng diễn đạt tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. [Tiến Sĩ Preston về Tình Yêu; Ga-la-ti 3:29.] 1. Về những thuộc tính của Tình Yêu này: 1. Tình Yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu đời đời. Ngài đã nghĩ trong cõi đời đời của Ngài về ngươi theo cách này, Vào một lúc như vậy sẽ có một Người Đàn Ông như vậy và một Người Đàn Bà như vậy sống trên đất: trong những lúc cuối cùng một người như vậy (tôi muốn nói ngươi là người đọc, nếu ngươi tin) và cho Linh Hồn đó Ta sẽ bày tỏ chính mình, và truyền đạt những tình yêu của Ta; cho linh hồn đó Ta sẽ đề nghị Đấng Christ, và ban cho nó tay của Đấng Christ để nắm lấy Đấng Christ; và vì mục đích đó nay Ta viết Danh trong Sách Sự Sống, và không ai sẽ có thể xóa nó đi nữa. Ôi tình yêu đời đời! Ôi, những giao dịch phước hạnh giữa Cha và Con, từ đời đời để bày tỏ Tình Yêu Ngài cho chính Linh Hồn ngươi! 2. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu chọn lựa; nó là một tình yêu tuyển chọn, phân rẽ: khi Ngài đi qua và bỏ lại nhiều ngàn người, bấy giờ, ngay cả bấy giờ Ngài đặt lòng Ngài trên ngươi: Ê-sau chẳng phải là anh em của Gia-cốp sao? Đức Chúa Trời phán, nhưng Ta đã yêu Gia-cốp, và ghét Ê-sau. Thì, ngươi chẳng phải là Anh Em của một người như vậy, hay Chị Em của một người như vậy còn lại ác và không tin kính sao? Ngươi chẳng thuộc về một Gia Đình như vậy sao; trong khi nhiều người, hay một số người bị bỏ qua, nhưng Đức Chúa Trời đã yêu ngươi, và đặt Tình Yêu Ngài trên ngươi: Chắc chắn đây là Tình Yêu chọn lựa. [Ma-la-chi 1:2,3.] 3. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là một Tình Yêu miễn phí: Ta sẽ yêu chúng cách tự do, Đức Chúa Trời phán, Và Chúa đã không đặt Tình Yêu Ngài trên các ngươi, và chọn các ngươi, vì các ngươi đông hơn bất kỳ dân nào, — mà vì Chúa đã yêu các ngươi; không thể có lý do nào khác tại sao Chúa đã yêu ngươi, ngoài vì Ngài đã yêu ngươi. Chúng ta thường nói, đây là lý do của một người đàn bà, Tôi sẽ làm nó vì tôi sẽ làm nó; nhưng ở đây chúng ta thấy nó là lý do của Đức Chúa Trời, dù nó có thể dường như lập luận lạ; nhưng Môi-se không thể đi cao hơn, Ngài đã yêu ngươi, tại sao? Vì Ngài đã yêu ngươi. [Ô-sê 14:4; Phục Truyền 7:7,8.] 4. Tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là Tình Yêu của mọi mối quan hệ: hãy xem tình yêu của một người bạn là gì đối với một người bạn, hay tình yêu của một người Cha là gì đối với một Đứa Con, hay tình yêu của một người Chồng là gì đối với một Người Vợ; tình yêu của Đức Chúa Trời cho ngươi là như vậy; ngươi là Bạn Ngài, Con Trai Ngài, Con Gái Ngài, Người Phối Ngẫu Ngài; và Đức Chúa Trời là Mọi Sự Trong Mọi Sự của ngươi. 3. Về Những Kết Quả của tình yêu Ngài: 1. Đức Chúa Trời yêu ngươi như vậy, đến nỗi Ngài đã bước vào một Giao Ước với ngươi. Ôi, đây là Tình Yêu gì? Hãy nói cho tôi, hỡi linh hồn ta, chẳng có một sự chênh lệch vô hạn giữa Đức Chúa Trời và ngươi sao? Ngài là Đức Chúa Trời ở trên, và ngươi là một Con Giun ở dưới: Ngài là Đấng Cao và cao cả ngự trong cõi đời đời, mà Danh Ngài là Thánh: và ngươi nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi Ân Huệ của Đức Chúa Trời: Ôi, hãy kinh ngạc trước một sự hạ mình như vậy! Rằng một Thợ Gốm như vậy, và một Đấng Tạo Hình của mọi vật như vậy lại đến những điều khoản mặc cả với đất sét như vậy là có tội trước Ngài! Nếu chúng ta có lưỡi của Loài Người và Thiên Sứ, chúng ta không bao giờ có thể diễn đạt nó! 2. Đức Chúa Trời yêu ngươi như vậy, đến nỗi trong Giao Ước Ngài ban cho ngươi mọi Lời Hứa Ngài? Thật vậy Giao Ước là gì ngoài một sự tích lũy, hay một đống Lời Hứa? Như một chùm sao tạo thành một Chòm Sao; thì một khối lời hứa đồng hành trong Giao Ước Ân Điển; bất cứ nơi nào Đấng Christ ở, những chùm lời hứa thiên thượng mọc ra từ Ngài; như những hạt bụi, tia và tia sáng từ Mặt Trời. Tôi sẽ lấy ví dụ trong vài điều. Như sau, — 1. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban thế gian. Mọi vật là của các ngươi, dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha hay Thế Gian, 1 Cô-rinh-tô 3:22. Trước hết hãy tìm Vương Quốc của Đức Chúa Trời, và sự công chính Ngài, và mọi điều này sẽ được thêm cho các ngươi. Những phước hạnh tạm thời này là một phần của Giao Ước Đức Chúa Trời đã lập cho Dân Ngài; Chính Ngài ban cho ngươi Quyền Năng để có sự giàu có, để Ngài có thể lập Giao Ước Ngài đã thề với Cha ngươi. Người khác, tôi biết, có thể có Thế Gian, nhưng chúng có nó không phải bởi một quyền Giao Ước; có thể ngươi chỉ có một ít, một ít rất ít của thế gian; tốt, nhưng ngươi có nó bởi một quyền Giao Ước, và như vậy nó là một vật bảo đảm của mọi phần còn lại. [Ma-thi-ơ 6:33; Phục Truyền 8:18.] 2. Như Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi thế gian, thì so sánh với ngươi và các Thánh Đồ khác của Ngài, Ngài không quan tâm điều gì sẽ xảy đến với cả thế gian. Ta đã yêu ngươi, Đức Chúa Trời phán, vì vậy Ta sẽ ban loài người cho ngươi, và dân cho Sự Sống ngươi: Nếu trường hợp là như vậy, rằng nó không thể tốt với ngươi, mà những điều ác lớn phải đến trên người khác, họ hàng, dân và nước, Ta không quan tâm chúng nhiều như vậy, Đức Chúa Trời phán, lòng Ta ở trên ngươi, đến nỗi So Sánh với ngươi, Ta không quan tâm điều gì sẽ xảy đến với cả thế gian: Ôi, tình yêu của Đức Chúa Trời cho các Thánh Đồ Ngài! [Ê-sai 43:4.] 3. Đức Chúa Trời trong Giao Ước tha thứ tội lỗi của ngươi; đây là một trái khác của tình yêu Đức Chúa Trời: Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta bằng huyết của chính Ngài; Ngài phải trả giá đắt để tha thứ tội lỗi của chúng ta; ngay cả huyết lòng của Đấng Christ: những giao dịch như vậy giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ: nếu ngươi sẽ đảm nhận việc giải thoát các linh hồn khỏi tội lỗi (Đức Chúa Trời phán với Con Ngài) ngươi phải tự đến, và trở thành một Lời Rủa Sả cho Tội Lỗi chúng: Tốt (Đấng Christ phán) ý Ngài được nên trong nó; dù Ta mất Sự Sống Ta, dù nó khiến Ta phải trả huyết tốt nhất trong lòng Ta, nhưng hãy để Ta giải thoát chúng khỏi tội lỗi: Điều này làm tăng Tình Yêu của Đấng Christ quá mức, rằng Ngài phải thấy trước tội lỗi của ngươi, và rằng nhưng Ngài phải Yêu. Nhiều lần chúng ta đặt Tình Yêu của chúng ta trên một số Tạo Vật bề ngoài vô ơn, và chúng ta nói, nếu tôi chỉ có thể thấy trước sự cứng đầu này, chúng sẽ không bao giờ có Tình Yêu của tôi: nhưng nay Chúa đã thấy trước mọi tội lỗi của ngươi, và mọi sự đáp lại xấu của ngươi cho tình yêu, và nhưng nó không một lần cản trở tình yêu Ngài đối với ngươi, mà Ngài đặt điều này trong Giao Ước, Ta sẽ tha thứ Những Sự Gian Ác của chúng, và không nhớ tội lỗi của chúng nữa. [Khải Huyền 1:5.] 4. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi Sự Thánh Khiết và Sự Nên Thánh. Ta sẽ rảy nước sạch trên các ngươi, và các ngươi sẽ sạch khỏi mọi sự ô uế của các ngươi, và khỏi mọi Thần Tượng của các ngươi Ta sẽ làm sạch các ngươi: Sự Thánh Khiết này là sự xuất sắc của chúng ta trong mắt Loài Người và Thiên Sứ: đây là Mão và Vương Miện trên đầu các Thánh Đồ: mà từ đó Đa-vít gọi chúng bằng danh của những người xuất sắc. Sự Thánh Khiết là một Thánh Linh của Vinh Hiển, 1 Phi-e-rơ 4:14, nó là niềm vui của Đức Chúa Trời: như một người Cha vui thích chính mình khi thấy Hình Ảnh của chính mình trong Con Cái mình, thì Đức Chúa Trời vui thích chính mình trong Sự Thánh Khiết của các Thánh Đồ Ngài: Đức Chúa Trời đã yêu chúng trước với một tình yêu của lòng nhân từ và thiện chí, nhưng nay Ngài yêu chúng với một tình yêu của sự hài lòng: Chúa vui thích trong những người kính sợ Ngài; Chúa vui thích trong Dân Ngài. Sự Thánh Khiết là chính Bản Chất của Đức Chúa Trời, Bản Tính Thiên Thượng của Đức Chúa Trời: Ôi, đây là gì, rằng Đức Chúa Trời phải đặt bản tính của chính Ngài vào ngươi? Các ngươi là những người dự phần Bản Tính Thiên Thượng. Ôi, đây là tình yêu gì mà Đức Chúa Trời phải đặt Sự Sống của chính Ngài vào ngươi? Rằng Ngài phải khiến ngươi có thể sống chính đời sống Ngài tự sống? Hãy nhớ mảnh đó của Giao Ước, Ta sẽ đặt Luật Ta vào những phần bề trong của chúng, và viết nó trong lòng chúng. [Ê-xê-chi-ên 36:25; Thi Thiên 16:3; 1 Phi-e-rơ 4:14; Thi Thiên 147:11; Thi Thiên 149:4.] 5. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ban cho ngươi sự hiểu biết về chính Ngài: có thể ngươi đã biết Ngài trước: nhưng đó là một loại kiến thức khác Đức Chúa Trời nay ban cho ngươi hơn ngươi đã có trước. Khi Đức Chúa Trời dạy Linh Hồn biết Ngài, nó nhìn Đức Chúa Trời bằng một con mắt khác: nó nay thấy một vẻ đẹp khác trong Đức Chúa Trời hơn nó đã từng thấy trước: vì mọi kiến thức nó đã có trước, không sinh tình yêu: chỉ kiến thức Giao Ước về Đức Chúa Trời làm việc trong Linh Hồn một Tình Yêu chân thật của Đức Chúa Trời. Nhưng kiến thức Giao Ước này làm việc Tình Yêu này như thế nào? Tôi sẽ nói với các bạn những kinh nghiệm của chính tôi: Tôi đi qua mọi Đức Hạnh, Ân Điển và Sự Xuất Sắc đáng yêu nhất: và tôi nhìn trong Kinh Thánh, và ở đó tôi thấy chúng chỉ trong Đức Chúa Trời: nếu tôi đã từng thấy bất kỳ sự xuất sắc nào trong bất kỳ người nào, hay trong bất kỳ Tạo Vật nào, tôi tự nghĩ với chính mình, có hơn trong Đức Chúa Trời đã tạo Tạo Vật đó: Đấng đã tạo Mắt, Ngài sẽ không thấy sao? Và như vậy Đấng đã tạo Sự Đáng Yêu đó, Ngài chẳng Đáng Yêu sao? Nay khi bằng những Phương Tiện này tôi đã trình bày Đức Chúa Trời đáng yêu như vậy cho Linh Hồn tôi, bấy giờ tôi bắt đầu cảm thấy lòng tôi ấm lên. Như khi tôi hình dung một Ý Tưởng như vậy về một người, rằng người ấy có một cách cư xử, hành vi, khuynh hướng như vậy, rằng người ấy có một tâm trí như vậy, và được tạo hình, đủ phẩm chất và làm đẹp như vậy, tại sao bấy giờ tôi yêu người ấy; thì khi tôi nắm bắt Chúa cách đúng đắn, khi tôi quan sát Ngài như Ngài được mô tả trong Lời Ngài; khi tôi quan sát những việc làm của Ngài, và suy xét những hoạt động của Ngài, và học từ mọi điều này cùng nhau một Ý Tưởng, ý kiến hay sự nắm bắt đúng về Ngài, bấy giờ ý chí tôi đi theo sự hiểu biết của tôi, và tình cảm của tôi đi theo cả hai; và tôi đến yêu Đức Chúa Trời, và vui thích trong Đức Chúa Trời. Ôi, đây là một kiến thức ngọt ngào! Chắc chắn đó là Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để đặt Điều Phước Hạnh này vào Giao Ước ân điển; Tất cả chúng sẽ biết Ta từ người nhỏ nhất trong chúng đến người lớn nhất trong chúng, Chúa phán. 6. Đức Chúa Trời trong Giao Ước ân điển ban cho ngươi Con Ngài. Đức Chúa Trời yêu thế gian như vậy đến nỗi Ngài ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin nơi Ngài sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Không hơn, như Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi Con Ngài, thì Ngài đã ban cho ngươi chính Ngài. Hỡi linh hồn ta, ngươi sẽ không nghĩ đó là một tình yêu kỳ diệu, nếu Đức Chúa Trời nói với ngươi, Hãy đến Linh Hồn, Ta Sẽ ban cho ngươi cả Thế Gian làm Phần của ngươi; hay để Ta có thể ban cho ngươi một bằng chứng rằng Ta yêu ngươi, Ta sẽ tạo một thế gian khác vì ngươi, và Ta sẽ làm ngươi Hoàng Đế của thế gian đó nữa. Chắc chắn ngươi sẽ nói, Đức Chúa Trời yêu tôi tha thiết; phải nhưng trong việc Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi Con Ngài, và ban cho ngươi chính Ngài, đây là một mức độ Tình Yêu lớn hơn. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Hãy kinh ngạc; Ôi, đây là tình yêu gì cho Con Cái loài người! Ôi, chúng ta phải sống để tai chúng ta được lấp đầy bằng âm thanh này từ Thiên Đàng! Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi và cho Dòng Dõi ngươi sau ngươi, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi; Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là Dân Ta. Hỡi linh hồn ta, ngươi đã ở đâu? Hãy trỗi dậy, và thu thập lại, và đặt trước ngươi mọi đoạn này về Tình Yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; đây chẳng phải là những sự lôi cuốn mạnh mẽ để giành lấy tình yêu của ngươi sao; ngươi sẽ làm gì? Ngươi có thể chọn yêu Chúa Đức Chúa Trời ngươi không? Mọi tình yêu này của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho ngươi sẽ không ép buộc tình yêu của ngươi sao? Đó là cách diễn đạt của Sứ Đồ, Tình Yêu của Đức Chúa Trời ép buộc chúng ta: Đức Chúa Trời trong Đấng Christ là chính Nguyên Tố của Tình Yêu, và Tình Yêu phải đi đâu ngoài đến Nguyên Tố? Không Khí đi đến Không Khí, và Đất đi đến Đất, và mọi Dòng Sông đến Biển: mọi Nguyên Tố sẽ đến nơi đúng của nó: Nay Đức Chúa Trời là Tình Yêu, và tình yêu của ngươi phải được mang đi đâu, ngoài đến Đại Dương, hay Biển Tình Yêu này? Hãy đến Người Yêu Dấu của tôi (Người Phối Ngẫu nói với Đấng Christ) chúng ta hãy dậy sớm đến những vườn nho, chúng ta hãy xem những Cây Nho có nở hoa không, liệu những quả nho non có xuất hiện không; ở đó tôi sẽ ban cho Ngài những Tình Yêu của tôi: Sự nở hoa của Cây Nho, và sự xuất hiện của những quả nho non là những trái của những ân điển của Đức Chúa Trời trong những Hội Chúng của các Thánh Đồ Ngài; nay bất cứ nơi nào mọi vật xuất hiện, dù trong Hội Chúng, hay trong những Mạng Lệnh bí mật, bấy giờ và ở đó (Người Cô Dâu nói) tôi sẽ ban cho Ngài những Tình Yêu của tôi; khi ngươi đến với Lời, Sự Cầu Nguyện, Sự Suy Ngẫm, hãy chắc chắn về điều này, để ban cho Đấng Christ Tình Yêu của ngươi: Sao? Đấng Christ có bày tỏ sự hiện diện Ngài ở đó không? Có bất kỳ sự dồi dào nào của những ân điển Ngài ở đó không? Ôi hãy để Tình Yêu của ngươi dồi dào: ngươi cảm thấy Tình Yêu của Đức Chúa Trời đối với ngươi nhiều hơn bao nhiêu, ngươi càng yêu Đức Chúa Trời của ngươi lại nhiều như vậy: nhiều tội lỗi được tha thứ, làm sao ngươi không Yêu nhiều? [Giăng 3:16; 2 Cô-rinh-tô 5:14; 1 Giăng 4:16; Nhã Ca 7:12.]

CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta phải vui mừng nơi Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta theo cách Giao Ước. Tôi biết niềm vui của chúng ta ở đây chỉ một phần; sự xuất sắc của niềm vui Thuộc Linh như vậy, đến nỗi nó được dành cho Thiên Đàng; Đức Chúa Trời sẽ không cho phép nó tinh sạch và trọn vẹn ở đây bên dưới: và nhưng như nó là (dù trộn với những lo lắng và đau đớn) nó là một bổn phận phước hạnh; nó là ánh sáng của linh hồn chúng ta: và nếu nó bị cất đi hoàn toàn, đời sống chúng ta sẽ không gì ngoài Sự Kinh Hoàng và Hỗn Loạn: Hỡi linh hồn ta, nếu ngươi không hy vọng gặp niềm vui trong mọi Hành Động của ngươi, ngươi sẽ ở lại mòn mỏi và bất động, ngươi sẽ không có hành động và sức sống, ngươi sẽ không nói nữa về Chúa Giê-xu, hay về một Giao Ước ân điển, hay về Đức Chúa Trời, hay Đấng Christ, hay Sự Sống, hay vinh hiển. — Tốt vậy hãy tiếp tục hỡi linh hồn ta, và vui mừng nơi Chúa Giê-xu; nếu ngươi yêu Ngài, điều gì phải cản trở sự vui mừng của ngươi nơi Ngài? Đó là một Châm Ngôn, rằng như Tình Yêu Tiến Hành, thì nếu không có gì giữ lại Sự Thèm Muốn, nó luôn đi từ Tình Yêu đến Niềm Vui. Một vận động của Sự Thèm Muốn hướng về điều tốt là được hiệp nhất với nó, và Sự Thèm Muốn tiếp theo hướng về điều tốt là hưởng nó: nay Tình Yêu bao gồm trong sự hiệp nhất, và niềm vui trong sự hưởng thụ; vì sự hưởng thụ là gì, ngoài một niềm vui chúng ta tìm thấy trong việc sở hữu vật chúng ta yêu? Nhiều khó khăn trong số các Triết Gia về những khác biệt của Tình Yêu và Niềm Vui. Một số người ban nó như sau; Như là vận động của những Thân Thể lỏng chạy hướng về Trung Tâm của chúng, và nghĩ tìm sự yên nghỉ của chúng ở đó; nhưng ở đó, chúng không dừng, và vì vậy chúng trở lại, và tự rải rác trên chính chúng, chúng phồng lên và tràn ra: Thì trong cảm xúc Tình Yêu, Sự Thèm Muốn chạy đến Đối Tượng yêu dấu, và tự hiệp nhất với nó, và nhưng vận động của nó không kết thúc ở đó; vì bởi cảm xúc niềm vui này, nó trở lại cùng một đường; lại nó tự rải rác trên chính nó, và tràn ra những Quyền Năng gần nhất với nó; bởi sự tuôn ra này linh hồn gấp đôi trên Hình Ảnh của điều tốt nó đã nhận, và như vậy nó nghĩ sở hữu nó hơn; nó tự chưng cất vào năng lực đó, là năng lực đầu tiên làm nó quen với kiến thức về Đối Tượng, và bằng phương tiện đó nó làm mọi phần của Linh Hồn đồng hành đến việc sở hữu nó. Do đó chúng nói, Rằng niềm vui là một sự tuôn ra của Sự Thèm Muốn, mà qua đó Linh Hồn tự trải ra trên điều tốt, để sở hữu nó trọn vẹn hơn. Nhưng không ở lại trong việc tra xét Bản Tính của nó, hỡi linh hồn ta, ngươi hãy ở trong việc thực hành Niềm Vui này; Chẳng có nguyên nhân sao? Hãy đến xem, và thừa nhận Sự Phước Hạnh của ngươi; hãy chú ý đến những điều lớn lao Chúa đã làm cho ngươi. Như sau, — 1. Ngài đã lập một Giao Ước với ngươi về những ân huệ thuộc thể; ngươi có mọi điều ngươi có bởi sự nắm giữ tự do của Ân Điển Giao Ước: Bánh của ngươi bởi Giao Ước, giấc ngủ của ngươi bởi Giao Ước, sự an toàn của ngươi khỏi Gươm bởi Giao Ước, chính việc cày đất của ngươi bởi một Giao Ước Ân Điển, Ê-xê-chi-ên 36:34. Ôi, điều này ngọt ngào như thế nào? Mọi Mảnh Vụn từ Đấng Christ, và nhờ một Giao Ước Ân Điển. 2. Ngài đã lập một Giao Ước với ngươi, về những ân huệ thuộc linh; ngay cả một Giao Ước Bình An, và Ân Điển, và Phước Hạnh, và Sự Sống mãi mãi; Đức Chúa Trời trở thành Đức Chúa Trời của ngươi, Ngài là mọi vật cho ngươi; Ngài đã tha thứ tội lỗi của ngươi, Ngài đã ban cho ngươi Thánh Linh Ngài, để dẫn ngươi, để làm nên thánh ngươi, để nâng ngươi trong tình trạng ngươi đang đứng; và cuối cùng Ngài sẽ đem ngươi đến một sự hưởng thụ đầy đủ về chính Ngài trong Vinh Hiển, nơi ngươi sẽ chúc tụng Ngài, và vui mừng trước Ngài với niềm vui không thể nói và đầy vinh hiển. Ôi hãy vực lòng ngươi lên, hãy ngẩng đầu ngươi, hãy củng cố những tay yếu và đầu gối yếu; hãy phục vụ Chúa với sự vui mừng và vui vẻ trong Tâm Linh, suy xét ngày Cứu Rỗi của ngươi đang đến gần. Hãy viết nó bằng Chữ Vàng, rằng Đức Chúa Trời của ngươi ở trong Giao Ước với ngươi, để yêu ngươi, để ban phước cho ngươi, và để cứu ngươi. Nhưng một lúc nữa, và Đấng sẽ đến sẽ đến, và tiếp nhận ngươi về với Ngài, và bấy giờ ngươi sẽ biết đầy đủ việc có Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của ngươi là gì, hay ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời. Tôi biết những Đối Tượng này không làm vui mọi tấm lòng; một người ngoài Giao Ước, nếu người ấy nhìn Đức Chúa Trời, Ngài là một lửa thiêu đốt: nếu nhìn Luật Pháp, nó là một Bản Án Lên Án; nếu nhìn Đất, nó sinh Gai vì tội lỗi; nếu nhìn Thiên Đàng, Cổng đóng; nếu nhìn Những Dấu Hiệu trên Thiên Đàng, Lửa, Thiên Thạch, Sấm, đánh vào người ấy một nỗi kinh hoàng. Nhưng hỡi linh hồn ta, đây không phải là trường hợp của ngươi: một Người trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, nhìn những vật này bằng một con mắt khác; nếu người ấy nhìn Đức Chúa Trời, người ấy nói, Đây là Cha tôi; nếu nhìn Đấng Christ, đây là Anh Cả tôi; nếu nhìn Thiên Sứ, đây là Những Người Canh Giữ tôi; nếu nhìn Thiên Đàng, đây là Nhà tôi; nếu nhìn Những Dấu Hiệu của Thiên Đàng, Lửa, Thiên Thạch, Sấm, đây chỉ là những kết quả của Quyền Năng Cha tôi; nếu nhìn Luật Pháp, Con Đức Chúa Trời đã làm trọn nó cho tôi; nếu nhìn Sự Thịnh Vượng, Đức Chúa Trời còn những điều tốt hơn cho tôi trong kho; nếu nhìn Sự Nghịch Cảnh, Chúa Giê-xu Christ đã chịu đựng nhiều hơn nhiều cho tôi hơn điều này; nếu nhìn Ma Quỷ, Sự Chết, và Địa Ngục, người ấy nói với Sứ Đồ, Hỡi Sự Chết! Nọc của ngươi ở đâu? Hỡi Mồ! Chiến Thắng của ngươi ở đâu? Hãy đến linh hồn đáng thương, chẳng phải như vậy với ngươi sao? Sao? Ngươi có ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, hay ngươi không? Nếu ngươi vẫn nghi ngờ, hãy xem lại những cơ sở trông cậy của ngươi, và đừng rời ở đó, cho đến khi ngươi đến một mức độ bảo đảm nào đó: nhưng nếu ngươi được thuyết phục về Phần Lợi Ích của ngươi, Ôi, vậy hãy vui mừng trong nó; chẳng phải là một bổn phận Phúc Âm để vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng sao? Chúa vui thích trong những niềm vui của ngươi: Ngài sẽ muốn nó là khung liên tục và công việc hằng ngày của ngươi để sống trong niềm vui, và luôn vui thích chính mình trong Ngài. [1 Cô-rinh-tô 15:55; Phi-líp 4:4.] Lời Hứa này, Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi, đủ để khiến sự thèm muốn của ngươi chạy đến nó, và tự hiệp nhất với nó bằng Tình Yêu; và tự rải rác trên nó, và tràn ra những quyền năng của Linh Hồn gần nhất với nó, để mọi phần của Linh Hồn có thể đồng hành đến việc sở hữu nó. Hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi (Đa-vít nói) và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng Danh thánh Ngài. Thì hãy vui mừng trong Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi, hãy vui mừng trong Danh của Đức Chúa Trời. Đây là niềm vui chân thật, khi linh hồn tự hiệp nhất với điều tốt được sở hữu trong mọi phần của nó: Và đã từng có một đối tượng nào của niềm vui chân thật như vậy sao? Hãy nghe, như thể Thiên Đàng mở ra, và tiếng đến từ Đức Chúa Trời trên Thiên Đàng; Ta sẽ là một Đức Chúa Trời cho ngươi, và cho Dòng Dõi ngươi sau ngươi: Ta là Chúa Đức Chúa Trời ngươi; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi. Sao? Lòng ngươi không nhảy trong ngực ngươi tại âm thanh này sao? Giăng Báp-tít nhảy trong bụng mẹ mình vì vui, tại tiếng của Giọng Ma-ri; và linh hồn ngươi không nảy trong ngươi tại tiếng này của Đức Chúa Trời sao? Ôi kỳ diệu! Một số người có thể vui thích chính mình trong tội lỗi; và Đức Chúa Trời chẳng tốt hơn tội lỗi sao? Người khác tinh tế hơn, và thật vậy được nên thánh, có thể vui thích chính mình trong sự tha thứ Tội Lỗi, trong Ân Điển, Sự Tha Thứ, Sự Thánh Khiết, Những Ý Nghĩ Trước về Thiên Đàng; một số tấm lòng đầy ân điển đã bị quyến rũ quá mức với những ý nghĩ như vậy như thế nào? Nhưng Đức Chúa Trời, hạnh phúc khách quan, Phước Hạnh Nguồn, chẳng vui mừng hơn mọi điều này sao? Tại sao? Hỡi linh hồn thân yêu nếu trong ngươi có bất kỳ năng lực vui mừng nào, nay hãy thức tỉnh, và khuấy động nó lên; đó là Chúa Đức Chúa Trời ngươi ngươi phải vui mừng trong Ngài; đó là Ngài mà những tâm linh vinh hiển vui trong Ngài: đó là Ngài là đỉnh của niềm vui Thiên Đàng, niềm vui vượt trội của chúng: và đó là Ngài là Đức Chúa Trời của ngươi cũng như Đức Chúa Trời của chúng. Đủ! Đủ! Hay nếu điều này không đủ, hãy nghe Bổn Phận của ngươi như Chúa truyền cho ngươi: Hãy vui mừng trong Chúa, Phi-líp 3:1. Hãy vui mừng hỡi Con Cái Si-ôn, và vui mừng trong Chúa Đức Chúa Trời các ngươi, Giô-ên 2:23. Hãy vui mừng trong Chúa hỡi mọi Người Công Chính, vì sự ngợi khen thích hợp cho người ngay thẳng, Thi Thiên 33:1. Hãy vui mừng trong Chúa hỡi Người Công Chính, và ban lời cảm tạ tại việc nhớ đến sự thánh khiết Ngài, Thi Thiên 97:12. Hãy để mọi người đặt lòng tin cậy nơi Ngài vui mừng, hãy để chúng luôn reo hò vì vui, vì Ngài bảo vệ chúng; hãy để những người yêu Danh Ngài cũng vui trong Ngài, Thi Thiên 5:11. Hãy để Người Công Chính vui mừng, hãy để chúng vui mừng trước Đức Chúa Trời, phải hãy để chúng vui mừng quá mức, Thi Thiên 68:3. Hãy vinh hiển trong Danh thánh Ngài, hãy để lòng của những người tìm kiếm Chúa vui mừng, Thi Thiên 105:3. Hãy để Y-sơ-ra-ên vui mừng trong Đấng đã tạo mình, hãy để Con Cái Si-ôn vui trong Vua chúng, Thi Thiên 149:3. Hãy vui mừng trong Chúa, và vui mừng hỡi Người Công Chính, và reo hò vì vui hỡi mọi người ngay thẳng trong lòng, Thi Thiên 23:11. Ôi, đây là những Mạng Lệnh thúc ép gì? [Thi Thiên 103:1; Giô-ên 2:23; Thi Thiên 33:1; Thi Thiên 97:12; Thi Thiên 5:11; Thi Thiên 68:3; Thi Thiên 105:3; Thi Thiên 149:2; Thi Thiên 23:11.]

CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 8. Chúng ta phải kêu cầu Chúa Giê-xu, hoặc kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu liên quan đến Giao ước ân điển này: Bây giờ việc kêu cầu Đức Chúa Trời này chứa đựng Cầu nguyện và Ca ngợi. 1. Chúng ta phải cầu nguyện: chúng ta phải sử dụng Luận cứ Đức tin thách thức Đức Chúa Trời, Hãy quay tôi, và tôi sẽ được quay: Tại sao? Vì Ngài là Chúa Đức Chúa Trời tôi. Giao ước này là nền tảng mà mọi Cầu nguyện phải dựa trên; Giao ước chúng ta biết chứa mọi Lời hứa, và Cầu nguyện là gì ngoài Lời hứa biến thành Thỉnh cầu? Như vậy Tiên tri Giê-rê-mi cầu nguyện, Đừng ghét chúng tôi vì Danh Ngài, đừng làm nhục Ngai vinh quang Ngài, hãy nhớ, đừng phá Giao ước Ngài với chúng tôi. —Tại sao? Chẳng phải Ngài là Chúa Đức Chúa Trời chúng tôi sao? Và như vậy Tiên tri Ê-sai cầu nguyện, Đừng giận quá mức, cũng đừng nhớ tội lỗi đời đời, kìa chúng tôi cầu xin Ngài; và tại sao vậy? Tất cả chúng tôi là Dân Ngài: nghĩa là Mọi người làm cho của mình: Hoàng tử cho Dân mình, Cha cho Con mình, và Người Chăn cho Chiên mình: và Đức Chúa Trời sẽ không làm cho của mình trong giao ước với Ngài sao? Linh hồn ngươi ở trong sự bỏ rơi buồn nhất, tuy vậy hãy đến và trải Giao ước trước Đức Chúa Trời: Một Linh hồn ở độ sâu lớn nhất, bơi trên Giao ước Ân Điển này, nó giữ nó khỏi chìm; do đó Christ trong giờ đen tối, buồn nhất Ngài, cầu nguyện như vậy, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, tại sao Ngài bỏ tôi? Linh hồn ngươi gặp rắc rối vì tội lỗi và sự bại hoại thắng thế: tuy vậy hãy đi đến Đức Chúa Trời, và cầu xin Lời hứa và Giao ước Ngài: hãy nói như Giê-hô-sa-phát, Chúa, tôi bị quyền năng tội lỗi tôi đè xuống như vậy, đến nỗi tôi không biết làm gì, chỉ mắt tôi hướng về Ngài; Ôi Ngài hãy khuất phục tội lỗi tôi. Linh hồn ngươi gặp rắc rối vì thiếu sức để làm nhiệm vụ này hay kia; tuy vậy hãy đi đến Đức Chúa Trời và Christ trong Giao ước Ân Điển, và nói, Chúa Ngài biết tôi không có sức của chính mình, tôi là một Đồng vắng cằn cỗi, nhưng Ngài đã bước vào Giao ước Ân Điển với tôi, rằng Ngài sẽ đặt Luật Ngài vào phần bên trong tôi, Ngài sẽ khiến tôi giữ phán xét Ngài, và làm chúng. Ê-xê-chi-ên 36:27. Như có lần Ngài nói với Ghê-đê-ôn; Ta đã sai ngươi, vì vậy Ta sẽ ở với ngươi, Các Quan Xét 6:16. Nhiều người dễ bắt đầu nhiệm vụ bằng sức của chính họ; nhưng Ôi linh hồn ta, hãy chú ý lời hứa Ân Điển, và của Thánh Linh, và đặt chúng vào vụ kiện, và viện dẫn chúng với Christ. Nhiều người dễ thực hiện sự nên thánh của họ bằng Sự Cảnh giác, Quyết tâm, Lời thề, Lời hứa họ làm với Đức Chúa Trời; nhưng than ôi, nếu không có trợ giúp nhiều hơn trong Lời hứa Đức Chúa Trời Ngài làm với chúng ta, hơn trong Lời hứa chúng ta làm với Ngài, chúng ta có thể nằm trong ô nhiễm chúng ta đời đời. Ôi đây là cách; trong mọi thiếu thốn, hoặc khó khăn, hoặc cần thiết, hãy bay đến Đức Chúa Trời và Christ, nói rằng, Ngài là Cha chúng tôi, và chúng tôi là Dân Ngài, Ôi đừng phá Giao ước Ngài với chúng tôi. Tôi thừa nhận biểu hiện và tình cảm mạnh là tốt trong Cầu nguyện, nhưng chắc chắn sức mạnh Đức tin trong Giao ước Đức Chúa Trời là sức mạnh lớn nhất của Cầu nguyện chúng ta. [Giê-rê-mi 31:18; Giê-rê-mi 14:21,22; Ê-sai 64:9; Ê-xê-chi-ên 36:27; Các Quan Xét 6:16.] Phản đối. Ở đây một số Linh hồn có thể phản đối, Ôi nếu tôi được bảo đảm rằng tôi ở trong Giao ước với Đức Chúa Trời, tôi sẽ cầu nguyện như vậy: nhưng than ôi, tôi là Khách lạ, Người ngoài, và vậy đến ngày nay, tôi không có phần trong Giao ước. Đáp. Tôi Trả lời, Nếu ngươi không thực tế trong Giao ước, tuy vậy ngươi có thể ở trong Giao ước xét về mục đích và ý định ân điển của Đức Chúa Trời. Dù sao, để khích lệ mọi người tìm đến Đức Chúa Trời, hãy xem xét những Chi tiết này. — 1. Sự Tự do của Lời hứa trong Giao ước Ân Điển này; Hãy đến và mua Rượu không Tiền hoặc Giá trị tiền, hãy đến, và uống Nước Sự Sống tự do. [Ê-sai 55:2; Khải Huyền 22:17.] 2. Phạm vi của Lời hứa trong Giao ước Ân Điển này: Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên mọi xác thịt; do đó Phúc Âm được so sánh với một Bữa tiệc, và Đức Chúa Trời mời phổ quát: Tất cả những ai các ngươi tìm, hãy mời đến Đám cưới. Như người ở trong tình trạng, vậy họ mời, và vậy họ tiệc: bây giờ Christ là một Vua lớn trên toàn Đất; Ngài có một Nhà sẽ chứa tất cả; Ngài có một Bàn sẽ chứa tất cả: phải, Ngài có một Món sẽ phục vụ tất cả; và tương xứng Ngài mời tất cả: Hỡi mọi người khát. [Ma-thi-ơ 22:9.] 3. Sự sẵn sàng của Christ, Đấng ban cho mọi người hỏi, theo Lời hứa Ngài. Nếu ngươi đã hỏi (Christ nói với Người phụ nữ Sa-ma-ri) Ta sẽ ban cho ngươi nước sống. Hãy chú ý ở đây dịp của lời Christ; Christ mệt và khát vì Hành trình Ngài, Ngài hỏi Người phụ nữ một Cốc nước uống; không phải vấn đề lớn; Ngài chỉ hỏi một Cốc nước, và Người phụ nữ đứng bên Giếng nơi có đủ nước; tuy vậy cô không ban, mà đứng ngạc nhiên rằng Ngài là người Do Thái nên hỏi nước cô là người Sa-ma-ri; tốt, Christ nói, ngươi từ chối Ta một Cốc nước lạnh, mệt và khát, nhưng nếu ngươi đã hỏi Ta, Ta sẽ ban cho ngươi nước Sự Sống. Kỳ diệu! Christ sẵn sàng ban nước Sự Sống, chính Thánh Linh Đức Chúa Trời, cho một tội nhân nghèo, hơn chúng ta ban một cốc nước thường cho một Linh hồn khát. Vậy hãy đi, ngươi đã từ chối lòng thương xót và lòng tốt nhỏ nhất cho Christ trong bất kỳ Chi Thể nào Ngài, tuy vậy hãy tìm Ân Điển từ Ngài, Ôi hãy ngước lên Chúa Giê-xu! Hãy hỏi Thánh Linh Ngài, hãy cầu xin Ngài làm lòng ngươi mới trong ngươi; hãy cầu xin lời hứa Giao ước Ngài, và chờ trong hy vọng. [Giăng 4:10.] 4. Chúng ta phải ca ngợi: 1. Nếu chúng ta muốn phước, hãy để chúng ta tìm nó với cùng tâm trí Đức Chúa Trời đề nghị nó (nghĩa là) với một mục đích và khao khát có Ân Điển được tôn cao; như vậy Môi-se tìm sự tha thứ đến chính mục đích này, để lòng thương xót Ngài có thể xuất hiện; Nếu Ngài sẽ tha thứ tội lỗi họ, lòng thương xót Ngài sẽ xuất hiện, và chúng tôi sẽ biết ơn Ngài vì nó; vậy những lời được các nhà giải thích làm rõ, mà trong văn bản hoặc bị treo một cách đam mê hoặc khiêm tốn. Đây là những thỉnh cầu thắng thế với Đức Chúa Trời, khi chúng ta cầu xin Vinh hiển ân điển của chính Ngài. Cha, Hãy vinh hiển Danh Ngài, Christ nói; và ngay lập tức có một tiếng ra khỏi Đám mây, Ta đã Vinh hiển nó, và Ta sẽ Vinh hiển nó lại. 2. Nếu chúng ta đã có phước rồi, khi đó hãy chắc chắn quy Vinh quang cho Ngài, Đấng đã làm tốt lời hứa Ngài với chúng ta: có Đức Chúa Trời nào như Ngài, Đấng bỏ qua vi phạm của phần còn lại của Cơ nghiệp Ngài? Chúng ta nên làm lời ca ngợi ân điển Ngài vang khắp thế gian, để Thiên đàng và Đất có thể chú ý nó, và ngạc nhiên về ân điển đã được ban cho chúng ta. Tôi sẽ đề cập lòng nhân từ yêu thương của Chúa, và Lời Ca ngợi của Chúa, theo tất cả những gì Chúa đã ban cho chúng ta, và lòng tốt lớn với Nhà Y-sơ-ra-ên, mà Ngài đã ban cho họ, theo Lòng Thương Xót Ngài, và theo nhiều lòng nhân từ yêu thương Ngài. Hãy xem Tiên tri đề cập lòng nhân từ, lòng nhân từ yêu thương, nhiều lòng nhân từ yêu thương Ngài; lòng tốt, và lòng tốt lớn của Đức Chúa Trời như thế nào; ông khó có thể rời nó; ông muốn Đức Chúa Trời và Ân Điển có mọi Vinh quang: Ôi Linh hồn ta, Đức Chúa Trời đã đưa ngươi vào Giao ước Ân Điển? Tại sao vậy hãy chúc tụng Chúa ôi linh hồn ta, và tất cả những gì trong tôi, hãy chúc tụng Danh thánh Ngài; Nhưng về điều này thêm sau. [Xuất Hành 32:32; Giăng 12:28; Mi-chê 7:18; Ê-sai 63:7; Thi Thiên 103:1.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Chúng ta phải phù hợp với Chúa Giê-xu, liên quan đến Giao Ước Ân Điển này: Chúng ta được biến đổi bởi việc chiêm ngưỡng, thành cùng một Hình Ảnh. Nếu chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu trong phương diện này, Cái Nhìn này sẽ có ảnh hưởng như vậy trên chúng ta, đến nỗi chúng ta sẽ phù hợp với Chúa Giê-xu. Nhưng sự Phù Hợp này bao gồm điều gì? Ta trả lời, trong những chi tiết sau: [2 Cô-rinh-tô 3:18.] 1. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ban Giao Ước của Ngài cho chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải đón nhận Lời Đề Nghị của Ngài. 2. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ giữ Giao Ước với chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải cẩn thận giữ Giao Ước với Ngài. 3. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã tôn kính chúng ta cao trọng vì chúng ta là Dân Ngài: cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải tôn kính Ngài cao trọng vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta. 1. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ ban một Giao Ước Ân Điển cho chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải đón nhận Lời Đề Nghị đầy ân điển này. Những Lời Đề Nghị của Ngài đã xuất hiện từ đầu đến cuối: như, 1. Cho A-đam. 2. Cho Áp-ra-ham. 3. Cho Môi-se. 4. Cho Đa-vít. 5. Cho Y-sơ-ra-ên, và cho Giu-đa. Hãy chú ý đến nó trong lời hứa vĩ đại đó của Giao Ước, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi: như thể nói. Hãy đến hỡi Linh Hồn, nếu ngươi chỉ muốn có Ta, Ta thuộc về ngươi, ở đây Ta hiến dâng chính Ta, con Ta, Thánh Linh Ta, Sự Xưng Công Chính, Sự Nên Thánh, Việc Nhận Làm Con, Sự Cứu Rỗi: bất cứ điều gì Ta là, hay bất cứ điều gì Ta có, tất cả đều thuộc về ngươi, nếu ngươi chỉ chịu chấp nhận Ta: Hãy nhìn khắp thế gian rộng lớn, rộng lớn này, và nếu có bất kỳ điều gì trong đó có thể làm hài lòng linh hồn ngươi; và khi ngươi đã đi khắp thế gian, rồi hãy đến và nhìn vào Ta, và thấy Ta trong vinh hiển, vẻ đẹp và sự tuyệt hảo của Ta; hãy xem Ta trong Các Thuộc Tính của Ta, và xem ngươi có tìm thấy đủ trong Ta xứng đáng với sự chấp nhận của ngươi không: tất cả điều này, và hơn điều này, phải hơn điều mắt có thể thấy, hay tai có thể nghe, hay lòng có thể hiểu được Ta ban cho ngươi, nếu ngươi chỉ muốn có Ta; Nầy, Ta sẽ là Đức Chúa Trời của ngươi. Vậy hỡi các Cơ Đốc nhân! Đức Chúa Trời đến trước với chúng ta, Ngài là người khởi xướng đầu tiên, Ngài bắt đầu với chúng ta trước khi chúng ta bắt đầu với Ngài: Ta sẽ mang chúng (Đức Chúa Trời phán) vào mối dây của Giao Ước. Giờ đây trong điều này hãy để chúng ta phù hợp; Ngài có ban đề nghị không? Ôi hãy để chúng ta đón nhận đề nghị! Ngài có dẫn đường không? Ôi hãy để chúng ta theo Ngài từng bước trong chính con đường đó khi Ngài đi trước chúng ta! Đừng để chúng ta quy định cho Đức Chúa Trời, đừng để chúng ta tự phụ chỉ định Các Điều Kiện của Giao Ước; đừng để chúng ta tìm cách uốn Lời Hứa Ân Điển theo Tâm Trí và Ý Muốn của riêng chúng ta: đừng để chúng ta nói, Chúng ta sẽ có nó như thế này, như thế này và như thế này nó sẽ phải là nếu không chúng ta sẽ không chấp nhận bất kỳ điều kiện hòa bình nào: Nhưng, Ôi hãy đến, hãy tiếp nhận Đức Chúa Trời và Đấng Christ theo Điều Kiện của chính Ngài; hãy quy phục con đường đó của Giao Ước, và những điều kiện hòa bình đó mà Chúa quy định; vì sao? Đây là phù hợp với những lời đề nghị đầy ân điển của Ngài. Có nhiều điều về đề nghị này của Đấng Christ và việc phù hợp với Đấng Christ, và do đó xin cho ta được mở rộng. Như trong đề nghị Đức Chúa Trời thường rải một số hạt giống nhỏ bé của Đức Tin trong lòng những người Ngài sẽ mang đến với chính Ngài; cũng vậy thật đáng để quan sát công việc của Đức Tin trong việc tiếp nhận và chấp nhận đề nghị đầy ân điển này; chỉ Ta sẽ không giới hạn Chúa trong điều này; nhưng Ta sẽ cho thấy điều một số người quan niệm là tiến trình thông thường và phổ biến nhất của công việc Đức Tin, và của linh hồn phù hợp với Chúa Giê-xu Christ trong việc nó kết hiệp với Đấng Christ. Như thế này — 1. Đức Tin nghe những điều vĩ đại được đề xuất trong Giao Ước Ân Điển, nó khuấy động trong lòng một sự suy xét nghiêm túc về tình trạng phước hạnh của họ, là những người ở trong giao ước với Đức Chúa Trời; Phước cho ngươi hỡi Y-sơ-ra-ên, một Dân Tộc được Chúa cứu rỗi — Dân Tộc nào trên Đất giống như Dân của ngươi, tức là giống như Y-sơ-ra-ên, là dân Đức Chúa Trời đã đi chuộc về làm Dân cho chính Ngài? Đã có lúc, (Linh Hồn nói) ta đếm kẻ kiêu ngạo là phước, và kẻ giàu là phước, và kẻ đáng kính là phước; đã có lúc ta đặt sự phước hạnh của mình trong những điều khác, như trong Của Cải, Chức Vụ, Ân Huệ, Uy Tín với con người; nhưng giờ đây những điều này đã trở nên hèn hạ, và những điều không có giá trị; Đức Tin khiến chúng ta thay đổi tiếng nói của mình, và nói như tác giả Thi Thiên, Phước cho Dân Tộc mà Đức Chúa Trời là Chúa của họ. [Phục Truyền 33:29; 2 Sa-mu-ên 7:23; Thi Thiên 144:15.] 2. Đức Tin khuấy động trong lòng một khát khao tha thiết về tình trạng này; điều tốt được tin, không thể không được khát khao và khao khát; Khát khao tự nhiên nảy sinh từ sự nhận thức về bất kỳ điều tốt nào được bày tỏ; do đó Đức Tin (chúng ta nói) ở cả trong sự hiểu biết và trong ý chí; vì nó ở trong sự hiểu biết, nó mở mắt để thấy, và phân biệt rõ ràng Phước Lành của Giao Ước; vì nó ở trong ý chí, nó theo đuổi và khát khao đạt được Ân Điển đã được bày tỏ; những khát khao này cũng không phải là những khát khao mờ nhạt, mà rất tha thiết, háo hức, mãnh liệt; đôi khi nó được gọi là khát khao Đức Chúa Trời; và đôi khi là thở hổn hển mong Đức Chúa Trời; và đôi khi là há miệng chờ đợi Đức Chúa Trời: đó là một khát khao như vậy không thể được thỏa mãn bởi bất kỳ điều gì mà không có chính Đức Chúa Trời. 3. Đức Tin khuấy động trong lòng một số hy vọng được hưởng tình trạng này; Ta nói một số hy vọng; vì Đức Tin còn đang trong Nụ, hay trong Hạt Giống, dù khát khao của nó mạnh mẽ, hy vọng đạt được vẫn còn yếu ớt và mỏng manh; do đó Đức Tin bị chiếm giữ bởi nhiều ý nghĩ: Linh Hồn tha thiết muốn được nối kết với Đấng Christ, nhưng còn đang kinh hãi bởi cảm thức về Tội Lỗi, nó đứng như Người Thu Thuế, ở đằng xa; Đức Tin còn hầu như không thể nói một lời với Đức Chúa Trời, chỉ với Giô-na, nó có thể nhìn về phía Đền Thờ thánh của Ngài. Như một em bé yếu ớt nghèo nàn nằm trong Nôi bị bệnh, và yếu, và không nói được, chỉ nó có thể nhìn về phía Mẹ để được giúp đỡ; cái liếc mắt bày tỏ theo một cách nào đó điều nó muốn nói; Đức Tin yếu ớt cũng vậy, nó muốn nói với Đức Chúa Trời, nhưng nó không thể, hay không dám; chỉ nó hướng mắt về Thiên Đàng; như Giê-hô-sa-phát đôi khi nói, Mắt chúng tôi hướng về Ngài. Nó cảm thấy một nhu cầu, và tha thiết muốn có; nhưng cảm thức về sự không xứng đáng, và cảm thức về Luật Pháp giáng một nỗi sợ như vậy vào lòng, đến nỗi nó không dám đến gần. Hãy suy xét Hoàn Cảnh của Y-sơ-ra-ên, và chúng ta sẽ thấy nó song song với điều này: Đức Chúa Trời tuyên bố trên Núi, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi: điều đó là gì, nếu không phải là đề nghị của Đức Chúa Trời để ở trong Giao Ước với Y-sơ-ra-ên? Và vậy mà sự kinh hoàng của Tiếng Sấm lớn đến nỗi, Y-sơ-ra-ên không dám đến gần: một Linh Hồn nghèo nàn nghe Chúa đề nghị chính Ngài để ở trong Giao Ước trong người ấy, Hãy đến hỡi linh hồn, Ta là Chúa Đức Chúa Trời của ngươi. Vì sao than ôi nó không dám đến gần: Ta là gì đối với Chúa? Hay Nhà Cha Ta là gì, mà ta phải bước vào Giao Ước với Đức Chúa Trời tối cao? Linh Hồn bất an trong chính nó, nó bị xô đẩy qua lại, và không tìm thấy sự nghỉ ngơi; nó nghe về Bình An với Đức Chúa Trời, nhưng không cảm thấy nó; có nhiều khó khăn với Linh Hồn để duy trì hy vọng của nó; chỉ Đức Tin đặt tâm trí lại lần này qua lần khác để suy xét những lời hứa, những lời mời gọi, và mọi sự khích lệ khác Đức Chúa Trời đã ban trong Lời Ngài. [2 Sử Ký 20:12.] 4. Đức Tin khuấy động trong lòng một số quyết tâm đi đến Ngai của Đức Chúa Trời, và nài xin Ân Điển; Đức Tin nói bên trong như họ đã làm, Ai có thể biết Chúa có trở lại không? Và, có thể Chúa Đức Chúa Trời của Các Đạo Quân sẽ đầy ân điển cho phần còn sót lại của Giô-sép. Cũng vậy, Ai có thể biết? Linh Hồn nói; Có thể Chúa sẽ, Linh Hồn nói: và điều này sinh ra một số quyết tâm như những Người Phung ở Sa-ma-ri biết họ chắc chắn sẽ hư mất, nếu họ ngồi yên; do đó họ quyết tâm thử xem người A-ram có cứu họ không: Hay như Ê-xơ-tê, biết mọi sự sẽ hư mất nếu bà không khuấy động, bà sẽ thử xem Vua có giơ Cây Phủ Việt Vàng của Ngài ra không: Cũng vậy Linh Hồn nghèo nàn, biết không có cách nào ngoài hư mất, nếu nó tiếp tục trong Tình Trạng Tự Nhiên của nó, do đó nó quyết tâm đi đến Đức Chúa Trời: Chúa có phán, Hãy tìm kiếm Mặt Ta không? Vì sao, Lạy Chúa con sẽ tìm kiếm Mặt Ngài. — Chúa có phán, Hãy đến với Ta không? Vì sao, Nầy lạy Chúa, con đến với Ngài; vì Ngài là Chúa Đức Chúa Trời của chúng con. Và giờ đây, Linh Hồn nương cậy nơi Đức Chúa Trời, nó gửi lên Những Lời Than Phiền về chính nó, nó than khóc những Sự Phản Nghịch tội lỗi của chính nó, nó tuôn ra cả một Loạt Tiếng Thở Dài, Rên Rỉ, và Tiếng Kêu Mạnh Mẽ hướng về Thiên Đàng; nó xưng nhận với Nỗi Buồn và Than Khóc cay đắng, mọi Sự Gian Ác trước đây của nó; nó đấm, với Ép-ra-im đang Ăn Năn, lên Đùi mình; nó nằm xuống tại Bệ Chân của Đức Chúa Trời, nó đặt Miệng mình trong Bụi; nó thừa nhận Sự Công Chính của Đức Chúa Trời nếu Ngài kết án, và loại bỏ đời đời; và vậy mà đồng thời, nó nài xin Ân Điển, để nó có thể được chấp nhận như một trong những kẻ thuộc về Ngài: Nó nói với Đức Chúa Trời; Lạy Chúa, con không có gì để biện hộ, tại sao Ngài không thể Kết Án con; nhưng nếu Ngài chịu tiếp nhận con, Lòng Thương Xót của Ngài sẽ xuất hiện trong con: Ôi xin Lòng Thương Xót của Ngài xuất hiện, hãy cất đi mọi Sự Gian Ác, và tiếp nhận con cách đầy ân điển. Như vậy Linh Hồn nằm tại Ngai của Đức Chúa Trời, và nài xin Ân Điển. [Giô-na 3:9; A-mốt 5:15; Giê-rê-mi 3:22.] 5. Như Đức Tin tha thiết trong việc nài xin Đức Chúa Trời ban Ân Điển như vậy, nó cũng không kém cảnh giác và tỉnh thức trong việc quan sát Câu Trả Lời nào đến từ Chúa; ngay cả như Tù Nhân tại Thanh, không chỉ kêu xin Lòng Thương Xót, mà người ấy đánh dấu mọi Lời rơi từ Miệng Quan Xét, nếu bất kỳ điều gì có thể cho người ấy Hy Vọng; hay như Các Đầy Tớ của Bên-ha-đát nằm chờ với Vua Y-sơ-ra-ên, để xem họ có thể nắm lấy cơ hội bởi bất kỳ điều gì rơi ra từ người ấy, để biện hộ cho Sự Sống của Bên-ha-đát: Cũng vậy Linh Hồn nghèo nàn giờ đây đang biện hộ cho Sự Sống và Ân Điển, nó canh chừng cách hẹp hòi, để xem bất kỳ điều gì có thể đến từ Đức Chúa Trời không, bất kỳ Dấu Hiệu Ân Huệ nào, bất kỳ Lời An Ủi nào, có thể hướng đến Bình An. Ôi xin cho con nghe Niềm Vui và Sự Vui Mừng. — Con sẽ nghe điều Chúa sẽ phán; vì Ngài sẽ phán Bình An cho Dân Ngài. 6. Như Đức Tin chờ đợi một Câu Trả Lời, nó cũng cư xử theo đó. 1. Đôi khi Đức Chúa Trời không trả lời, và Đức Tin tiếp tục, và vẫn đi theo Đức Chúa Trời, và kêu theo Ngài với Sức Mạnh hơn; như quyết tâm không bao giờ bỏ cuộc, cho đến khi Chúa hoặc cứu hoặc hủy diệt: Phải, nếu Chúa sẽ hủy diệt, Đức Tin chọn chết tại Chân Đức Chúa Trời; như khi Giô-áp được ra lệnh ra khỏi Các Sừng của Bàn Thờ, và nhận Cái Chết của mình ở Một Nơi Khác; Không, (Giô-áp nói) nhưng ta sẽ chết ở đây: Hay, như khi Đấng Christ không thấy Sự Giải Thoát đến trong Cơn Thống Khổ của Ngài, Ngài Cầu Nguyện tha thiết hơn: Cũng vậy một Linh Hồn nghèo nàn, trong Thời Gian Thống Khổ của nó, khi nó đang phấn đấu như vì Sự Sống và Sự Chết, nếu Sự Giúp Đỡ không đến ở Lần Kêu Gọi đầu tiên, nó cầu nguyện lại, và tha thiết hơn. Đức Tin rất khẩn thiết với Đức Chúa Trời; và Chúa càng có vẻ chậm trễ trong việc trả lời, Đức Tin càng tha thiết trong việc nài nỉ Đức Chúa Trời bằng Những Lời Cầu Nguyện của nó: Nó sẽ vật lộn với Đức Chúa Trời, như Gia-cốp với Thiên Sứ; nó sẽ không chấp nhận Sự Từ Chối, mà vẫn sẽ nài xin: Xin ban phước cho con, cho con nữa; Ôi đừng sai con đi mà không có một Phước Lành! [Lu-ca 22:44.] 2. Đôi khi Đức Chúa Trời trả lời một phần; Ngài phán như thể từ một Đám Mây Tối; Ngài ban một chút Nhẹ Nhõm, nhưng Ngài không phán Bình An trọn vẹn: Theo cách này Ngài phán với Người Đàn Bà; Hãy đi, và đừng phạm tội nữa: Ngài không nói; Hãy đi trong Bình An, tội ngươi đã được tha cho ngươi;

Không, không; nhưng, Hãy đi, và đừng phạm tội nữa. Qua đó Đức Tin thường nhận được một chút Sức Mạnh, và trông theo Chúa với Hy Vọng hơn; Nó bắt đầu biện hộ với Đức Chúa Trời, như Môi-se đã làm; Ôi lạy Chúa, Ngài đã bắt đầu bày tỏ Ân Điển cho Đầy Tớ Ngài; hãy tiếp tục, lạy Chúa, bày tỏ cho con mọi Sự Tốt Lành của Ngài. Ở đây Đức Tin nắm lấy một chút Giao Ước Ân Điển: Có thể Bàn Tay của Đức Tin yếu ớt, run rẩy và rung động; vậy mà nó nắm lấy một chút, nó nhận được một số Khích Lệ, nó thấy rằng Sự Tìm Kiếm trước đây của nó không vô ích. [Giăng 8:11.] 3. Đôi khi Đức Chúa Trời trả lời đầy đủ và thỏa mãn hơn; Ngài áp dụng một Lời Hứa Ân Điển nào đó cho Lương Tâm bởi Thánh Linh Ngài; Ngài để Linh Hồn cảm thấy và nếm Những Sự An Ủi của chính Ngài, hay của lời hứa này hay lời hứa kia, cách hiệu quả hơn bao giờ hết: Đừng sợ, (Đức Chúa Trời phán) vì Ta là Đức Chúa Trời của ngươi. Ở đây Đức Tin trở nên dạn dĩ, và với một Tấm Lòng vui mừng đón tiếp Lời Hứa được Mang Về cho nó. Sứ Đồ gọi điều này là Việc Đón Nhận Những Lời Hứa: Giờ đây, Đón Nhận ám chỉ một Sự Tiếp Nhận Đầy Tình Cảm với cả hai Cánh Tay mở ra: Cũng vậy Linh Hồn đón nhận Lời Hứa, và Chúa Giê-xu trong Lời Hứa; và có Ngài, như Si-mê-ôn, trong Vòng Tay mình, nó đặt Ngài vào Lòng, nó mang Ngài vào Phòng của Tim, để ở đó nghỉ ngơi và ở lại đời đời. Và giờ đây Giao Ước được lập giữa Đức Chúa Trời, và Linh Hồn: Giờ đây Linh Hồn sở hữu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, như của riêng mình; nó an nghỉ trong Ngài, và thỏa mãn với Ngài, nó ngợi khen Đức Chúa Trời vì Lòng Thương Xót của Ngài, như Si-mê-ôn đã làm, khi ông có Đấng Christ trong Vòng Tay mình; nó cam kết chính nó hoàn toàn, và đời đời cho Sự Tốt Lành và Lòng Thương Xót đó, đã được bày tỏ cho nó. [Ê-sai 41:10; Hê-bơ-rơ 11:13.] Hỡi linh hồn ta, Ngươi có đến được như vậy từng chút một, để chạm vào Đỉnh Cây Phủ Việt Vàng của Đấng Christ không? Vậy thì, Tay ngươi có được trao cho Đức Chúa Trời không? Vậy ngươi đã bước vào Giao Ước Bình An rồi sao? Lời Đề Nghị của Đấng Christ, và Việc Ngươi Tiếp Nhận Giao Ước Ân Điển, mang một Sự Đồng Thuận ngọt ngào, một Sự Phù Hợp hài hòa. 2. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ giữ Giao Ước với chúng ta; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải cẩn thận và siêng năng giữ Giao Ước với Đức Chúa Trời: Trong Những Điều của Cuộc Sống này, một Con Mắt nghiêm ngặt được giữ đối với những Giao Ước chúng ta lập. Giờ đây, chỉ bước vào Giao Ước với Đức Chúa Trời thôi thì chưa đủ; nhưng chúng ta phải giữ nó: Chúa không bao giờ sẽ, không bao giờ đã phá vỡ Giao Ước về Phần Ngài; nhưng Than ôi! Chúng ta về phần chúng ta đã phá vỡ Giao Ước Việc Làm đầu tiên: Hãy coi chừng chúng ta không phá vỡ giao ước thứ hai; vì bấy giờ không còn chỗ cho bất kỳ Giao Ước nào nữa. Như Chúa giữ Giao Ước với chúng ta; cũng vậy hãy để chúng ta giữ Giao Ước với Ngài: và trong đó có Phước Lành; Lòng Thương Xót của Chúa là từ Đời Đời đến Đời Đời, — cho những kẻ giữ giao ước của Ngài. [Thi Thiên 103:17,18.] Cũng có nhiều điều trong việc giữ Giao Ước này; và do đó, xin cho ta được mở rộng một chút. Nhiều Hành Động của Đức Tin được đòi hỏi cho việc giữ Giao Ước này: Như thế này, — 1. Đức Tin trong việc giữ Giao Ước, luôn có một Con Mắt hướng về Luật Lệ và Mệnh Lệnh của Đức Chúa Trời: Như trong Những Điều phải tin, Đức Tin nhìn vào Lời Hứa; cũng vậy trong Những Điều phải thực hành, Đức Tin nhìn vào Mệnh Lệnh. Đức Tin sẽ không dâng Lửa Lạ trước mặt Chúa; nó biết rằng Đức Chúa Trời sẽ không chấp nhận điều gì, ngoài điều theo Ý Muốn của chính Ngài. 2. Như Đức Tin nhận Hướng Dẫn từ Luật Lệ; cũng vậy trong việc giữ Giao Ước, nó hướng chúng ta đến Mục Đích đúng, tức là, Vinh Hiển của Đức Chúa Trời. Chúng ta thuộc về Ngài, và sống trong Ngài; và bởi Đức Tin chúng ta phải sống cho Ngài, và vì Ngài: Vì không ai trong chúng ta sống cho chính mình, và không Người nào chết cho chính mình; vì dù chúng ta sống, chúng ta sống cho Chúa; và dù chúng ta chết, chúng ta chết cho Chúa: vậy dù chúng ta sống hay chết, chúng ta thuộc về Chúa. Lại nữa, Ngài đã chết cho mọi người, để những kẻ sống từ nay không sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Ngài là Đấng đã chết cho họ. Đức Chúa Trời đòi điều này như quyền và phần thuộc về Ngài: Ngươi sẽ tôn vinh Ta, Đức Chúa Trời phán: Phải, Đức Tin nói, con sẽ tôn vinh Ngài đời đời. [Rô-ma 14:7,8; 2 Cô-rinh-tô 5:15; Thi Thiên 50:15; Thi Thiên 86:12.] 3. Đức Tin trong việc giữ Giao Ước, che chắn Linh Hồn chống lại mọi Trở Ngại nó gặp phải: Ví dụ như, Đôi khi chúng ta bị cám dỗ ở Tay Phải bởi Những Mồi Nhử và Quyến Rũ của Thế Gian; Tất cả những điều này ta sẽ ban cho ngươi, Thế Gian nói, nếu ngươi thuộc về ta; nhưng bấy giờ Đức Tin thắng Thế Gian, bằng cách đặt trước chúng ta Những Điều tốt hơn những điều này: Đôi khi chúng ta bị cám dỗ ở Tay Trái, bởi Những Thập Tự, Hoạn Nạn, Bắt Bớ, và Đau Khổ vì Danh Đấng Christ; nhưng bấy giờ Đức Tin giúp chúng ta thắng, và khiến chúng ta thành Những Người Chiến Thắng qua Đấng Christ đã yêu chúng ta, bằng cách đặt trước chúng ta Kết Cục của Đức Tin và Sự Nhẫn Nại của chúng ta. Người ta nói về Chúa Giê-xu, Rằng vì Niềm Vui đặt trước Ngài, Ngài đã chịu Thập Tự và khinh thường Sự Xấu Hổ. [Hê-bơ-rơ 12:2.] 4. Đức Tin khích lệ Linh Hồn, rằng Chúa sẽ có Sự Tôn Trọng Đầy Ân Điển đối với việc nó giữ Giao Ước: Trong mọi Dân Tộc kẻ nào kính sợ Ngài, và làm Sự Công Chính, đều được Ngài chấp nhận. Chắc chắn đây không phải là Sự Khích Lệ nhỏ cho việc làm điều tốt: Một Đầy Tớ sẽ không làm điều gì, nếu người ấy biết Chúa mình sẽ đón nhận nó cách tốt đẹp? Giờ đây, Đức Tin bảo đảm cho Linh Hồn, không có một Lời Cầu Nguyện nào, một Khát Khao Thánh nào, hay một Ý Nghĩ Tốt nào, hay Lời nào được nói hay làm vì Vinh Hiển của Đức Chúa Trời, mà Đức Chúa Trời không chú ý đến nó, và chấp nhận nó cách tốt đẹp. Bấy giờ những kẻ kính sợ Chúa, thường nói với nhau; và Chúa lắng nghe, và nghe nó; và một Sách Ghi Nhớ được viết trước mặt Ngài, cho những kẻ kính sợ Chúa, và nghĩ đến Danh Ngài. [Công Vụ 10:35; Ma-la-chi 3:16.] 5. Đức Tin trang bị cho Linh Hồn Sức Mạnh và Khả Năng để giữ Giao Ước: Bởi Đức Tin chúng ta nhận được Quyền Năng và Sức Mạnh của Ân Điển. Như thế này: — 1. Bởi Đức Tin chúng ta nhìn vào Đấng Christ, như có mọi Sự Đầy Trọn của Ân Điển trong Chính Ngài; Cha hài lòng, rằng trong Ngài mọi Sự Đầy Trọn ngự trị: Mọi người khác chỉ có Mức Độ của họ, một số nhiều hơn, một số ít hơn, theo Mức Độ của Món Quà của Đấng Christ; nhưng Đấng Christ đã nhận Thánh Linh, không theo Mức Độ, mà trong Sự Đầy Trọn của nó. [Cô-lô-se 1:19; Giăng 3:34.] 2. Bởi Đức Tin chúng ta biết, rằng bất kỳ Sự Đầy Trọn Ân Điển nào ở trong Đấng Christ, Ngài có nó không phải cho Chính Ngài mà thôi, mà cho chúng ta: Ngài đã nhận Những Món Quà cho Loài Người, tác giả Thi Thiên nói; không phải cho Chính Ngài mà thôi, nhưng cho Loài Người: Từ Sự Đầy Trọn của Ngài chúng ta nhận Ân Điển thay Ân Điển, Giăng nói: Sự Khôn Ngoan của Ngài để khiến chúng ta khôn ngoan, Sự Nhu Mì của Ngài để khiến chúng ta nhu mì, và Sự Nhẫn Nại của Ngài để khiến chúng ta nhẫn nại. [Thi Thiên 68:18; Giăng 1:16.] 3. Bởi Đức Tin chúng ta nhìn vào Đấng Christ, như Đấng Thành Tín để phân phát Ân Điển như vậy cho chúng ta, như Ngài đã nhận cho chúng ta: Ngài Thành Tín trong mọi Nhà của Đức Chúa Trời; Ngài Thành Tín trong việc phân phát mọi Kho Báu Ân Điển được giao cho Ngài, vì Lợi Ích của Hội Thánh Ngài: Ngài không giữ lại điều gì: Sự Thành Tín của Ngài sẽ không để Ngài giữ cho Chính Ngài, điều Ngài đã nhận cho chúng ta. Do đó như tác giả Thi Thiên nói, Ngài đã nhận Những Món Quà cho Loài Người; cũng vậy Sứ Đồ diễn đạt nó, Ngài đã ban Những Món Quà cho Loài Người: Như Ngài nhận, Ngài cũng ban như vậy; vì Ngài thành tín trong mọi điều được giao cho Ngài. [Hê-bơ-rơ 4:2 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Hê-bơ-rơ 3:2]; Thi Thiên 68:18; Ê-phê-sô 4:8.] 4. Bởi Đức Tin chúng ta tìm kiếm Đức Chúa Trời, và nài xin Sự Thực Hiện những Lời Hứa của Ngài theo nhu cầu của chúng ta: Chúng ta có thiếu Sự Khôn Ngoan, Sự Nhu Mì, Sự Nhẫn Nại, hay bất kỳ Ân Điển nào khác không? Đức Tin mang chúng ta bằng Lời Cầu Nguyện đến Suối Nguồn, và theo cách này chờ đợi và mong đợi nhận Ân Điển chúng ta cần. Như Đứa Trẻ bằng cách bú Vú, hút Sữa ra cho Sự Nuôi Dưỡng của chính nó, và qua đó nó lớn lên trong Sức Mạnh; cũng vậy chúng ta bằng Lời Cầu Nguyện của Đức Tin, bú từ Đấng Christ, và từ Lời Hứa Ân Điển, và bằng phương tiện đó rút Sức Mạnh cho Con Người Bên Trong của chúng ta, để hoàn thành Giao Ước chúng ta đã lập với Đức Chúa Trời. 6. Như Đức Tin làm mạnh chúng ta; cũng vậy nếu vào bất kỳ lúc nào, bởi cơ hội hay cám dỗ, chúng ta thất bại trong việc giữ Giao Ước, Đức Tin khôi phục chúng ta, và phục hồi chúng ta lại Tình Trạng trước đây: Ta không nói, Giao Ước có thể bị phá vỡ giữa Đức Chúa Trời và Chúng Ta; chúng ta có thể xúc phạm Đức Chúa Trời, và thất bại trong Sự Phục Vụ Đức Chúa Trời; nhưng cho đến khi chúng ta từ chối Đức Chúa Trời, và rời bỏ Đức Chúa Trời, và chọn một Chủ, Chúa, và Chồng khác ngoài Đức Chúa Trời, không có Sự Tan Vỡ của Giao Ước Ân Điển. Giờ đây, một Tín Hữu chân thật không thể làm điều này; Người ấy có thể ngã, và ngã thường xuyên; vậy mà người ấy không ngã, mà người ấy đứng dậy lại: người ấy có thể rẽ sang một bên, nhưng người ấy vẫn trở lại con đường của Giao Ước. Đây là một Điểm ngọt ngào biết bao? Hỡi các Cơ Đốc nhân, Chúng ta có thể, và đôi khi chúng ta đi yếu ớt, trong việc giữ Giao Ước; chân chúng ta trượt, và chúng ta bước sang một bên khỏi Đường Lối của Đức Chúa Trời; vậy mà Đức Tin mang chúng ta trở lại với Đức Chúa Trời: Nó đặt Sự Xấu Hổ trên Mặt chúng ta, rằng sau mọi Ân Điển đã bày tỏ cho chúng ta, chúng ta lại đáp lại Đức Chúa Trời tệ như vậy: Nó nhắc chúng ta về những Lời Hứa đó, Hãy trở về với Ta, và Ta sẽ trở về với các ngươi. — Các ngươi đã làm mọi Sự Ác này, vậy mà đừng rẽ sang một bên khỏi việc đi theo Chúa: — Vì Chúa sẽ không từ bỏ dân Ngài, vì Danh Lớn của Ngài, vì Chúa đã hài lòng làm cho các ngươi thành dân Ngài. Trong việc ghi nhớ những điều này, và những Lời Hứa khác như vậy, Đức Tin khích lệ chúng ta trở về với Đức Chúa Trời, lấy lời cho chính mình, và biện hộ Giao Ước Ân Điển của Ngài đối với chúng ta: Công Việc Đức Tin này đã mang Phi-e-rơ trở lại với Đấng Christ; trong khi Giu-đa thiếu Đức Tin này, nằm xuống trong Nỗi Buồn tuyệt vọng, không bao giờ có thể đứng dậy, hay khôi phục chính mình. [Xa-cha-ri 1:3; 1 Sa-mu-ên 12:20,22.] Hỡi linh hồn ta! Ngươi có quen thuộc với Những Hành Động Đức Tin này, giúp ngươi trong một mức độ tốt nào đó giữ Giao Ước với Đức Chúa Trời không? Vậy thì có một Sự Phù Hợp ngọt ngào giữa Ngươi, và Chúa Giê-xu. 3. Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã tôn kính chúng ta cao trọng, vì chúng ta là Dân Ngài; cũng vậy chúng ta qua Đấng Christ phải tôn kính Ngài cao trọng, vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta: Đây là Mục Đích chính của Giao Ước; và ta sẽ kết thúc với điều này: Hỡi linh hồn ta, hãy giống Đức Chúa Trời, hãy mang Hình Ảnh và Sự Giống của Đức Chúa Trời Cha ngươi, trong Phương Diện này: Ngài đã hạ mình để nâng ngươi lên; Ôi vậy hãy hạ mình để nâng Ngài lên; hãy cố gắng mọi cách để tôn cao Danh Ngài. Chúng ta sẵn lòng ở trong Giao Ước với Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể tự dựng mình lên, để chúng ta có thể ngồi trên Ngai, và sở hữu một Vương Quốc: Nhưng chúng ta phải nghĩ đặc biệt về việc dựng Chúa lên Ngai Ngài: Hãy quy Sự Lớn Lao cho Đức Chúa Trời của chúng ta, Môi-se nói; hãy làm cho nó thành một Danh, và một Lời Ngợi Khen cho Ngài, rằng Ngài đã đoái đến lập chúng ta thành Dân Ngài, và tiếp nhận chúng ta vào Giao Ước với Chính Ngài: Hãy tôn kính Ngài vì Ngài là Đức Chúa Trời; nhưng hãy tôn kính Ngài dồi dào hơn, vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta: Ai phải Tôn Kính Ngài, nếu Dân Ngài không tôn kính? Thế Gian không biết Ngài; Kẻ Ác sẽ không tìm kiếm Đức Chúa Trời, — Đức Chúa Trời không ở trong mọi Ý Nghĩ của người ấy. Và, Đức Chúa Trời sẽ không có Vinh Dự sao? Đấng đã giương Các Tầng Trời, và đặt Các Nền của Đất, và tạo dựng Con Người trên đó, sẽ không có Vinh Hiển sao? Ôi có! Chính Chúa đáp; Dân Tộc này Ta đã tạo dựng cho Chính Ta, họ sẽ bày tỏ Lời Ngợi Khen của Ta: Chắc chắn, Đức Chúa Trời sẽ có Lời Ngợi Khen từ chính Dân Ngài, là dân Ngài đã tiếp nhận cho Chính Ngài: Ngài sẽ được tôn vinh trong mọi người đến gần Ngài. [Phục Truyền 32:3; Thi Thiên 10:4; Ê-sai 43:21; Lê-vi Ký 10:3.] Nhưng, Chúng ta phải tôn kính Đức Chúa Trời như thế nào? Ta trả lời: — 1. Chúng ta phải đặt Ngài lên làm cao nhất và cao trọng nhất trong Sự Đánh Giá của chúng ta: Các Vua không coi mình được tôn kính, nếu họ không được đặt trên những Người khác: Và do đó Dân của Đức Chúa Trời đã dùng Những Cách Diễn Đạt như vậy liên quan đến Đức Chúa Trời, để biệt riêng Ngài ra vượt khỏi Sự So Sánh của mọi Tạo Vật. Như Môi-se; Ai giống như Ngài trong số các thần? Ai giống như Ngài, vinh hiển trong Sự Thánh Khiết, đáng sợ trong Những Lời Ngợi Khen, làm Những Điều Kỳ Diệu? Như Đa-vít; Ngài là Lớn Lao, ôi Chúa Đức Chúa Trời, vì không ai giống như Ngài, cũng không có Đức Chúa Trời nào ngoài Ngài, theo mọi điều chúng ta đã nghe bằng Tai mình. Như Sa-lô-môn; Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, không có Đức Chúa Trời nào giống như Ngài trên Trời cao, hay trên Đất thấp; là Đấng giữ Giao Ước và Lòng Thương Xót với Các Đầy Tớ Ngài? Như Mi-ca; Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, là Đấng bỏ qua Những Vi Phạm của Phần Còn Sót Lại của cơ nghiệp Ngài? Và cũng vậy chúng ta phải dấy lên trong Ý Nghĩ và Nhận Thức của chúng ta về Đức Chúa Trời, cho đến khi chúng ta đến một Sự Ngất Ngây Thánh và Ngưỡng Mộ Đức Chúa Trời. [Xuất Ê-díp-tô Ký 15:11; 2 Sa-mu-ên 7:22; 1 Các Vua 8:23; Mi-chê 7:18.] 2. Chúng ta phải coi đó là Sự Phước Hạnh, và Phẩm Giá cao nhất của chúng ta, được làm một Dân Tộc trong Giao Ước với Đức Chúa Trời: Chúng ta có Đáng Kính không? Vậy hãy đánh giá điều này là Vinh Dự lớn nhất của chúng ta, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta: Chúng ta có thấp hèn và bị khinh thường trong Thế Gian không? Vậy hãy coi Vinh Dự này là đủ, rằng Đức Chúa Trời đã nâng chúng ta lên làm Dân Ngài. Hỡi các Cơ Đốc nhân, nếu khi chúng ta bị coi như những vật không ra gì, chúng ta có thể tự yên lặng trong điều này, rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta; nếu khi chúng ta bị bắt bớ, bị tù, bị khốn khổ, chúng ta có thể nói với Gia-cốp, Ta đã đủ, vì Chúa đã Thương Xót ta, và đã tiếp nhận ta vào Giao Ước với Ngài: chắc chắn bấy giờ chúng ta làm Chứng cho Đức Chúa Trời trước Trời và Đất, rằng Ngài tốt hơn cho chúng ta hơn Ngô, hay Rượu, hay Dầu, hay bất cứ điều gì Thế Gian này cung cấp. 3. Chúng ta phải nằm dưới Quyền Uy của mọi Lời của Đức Chúa Trời, và chúng ta phải phù hợp chính mình với Những Gương Mẫu của Đức Chúa Trời; tức là, chúng ta phải lao động để trở thành Những Người Theo Đức Chúa Trời, và bắt chước Các Đức Hạnh của Ngài. Đó là một phần của Vinh Dự mà Con Cái nợ Cha Mẹ, là vâng Lệnh của họ, và bắt chước Gương Tin Kính của họ: chúng ta không thể tôn kính Đức Chúa Trời hơn, hơn khi chúng ta Hạ Mình tại Chân Ngài để tiếp nhận Lời Ngài, hơn khi chúng ta từ bỏ Phong Tục của thế gian, để trở thành Những Người Theo Ngài như những đứa con yêu dấu. Ôi hãy nghĩ về điều này! Vì khi chúng ta thực sự phù hợp, bấy giờ chúng ta Thánh như Ngài là Thánh, và Tinh Khiết như Ngài là Tinh Khiết; và bấy giờ, Điều này há không hướng đến Vinh Dự và Vinh Hiển của Đức Chúa Trời Tốt Lành của chúng ta sao? [Phục Truyền 33:3; Ê-phê-sô 5:1.] Cho đến nay chúng ta đã Nhìn vào Chúa Giê-xu, như Chúa Giê-xu của chúng ta, trong Thời Gian tối tăm đó, trước khi Ngài Đến trong Xác Thịt: Công Việc tiếp theo của chúng ta là Nhìn vào Chúa Giê-xu, đang thực hiện Công Việc Vĩ Đại của Sự Cứu Rỗi Con Người, trong Lần Đến Đầu Tiên hay Sự Nhập Thể của Ngài.

CHƯƠNG 1.-M.1. Về Tin Tức của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Tin Tức của Đấng Christ. Trong Giai Đoạn này, như trong giai đoạn trước, chúng ta trước tiên sẽ trình bày Đối Tượng; và thứ hai, chỉ dẫn quý vị cách Nhìn lên nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, thực hiện Công Việc Cứu Rỗi Con Người, trong Sự Đến Đầu Tiên của Ngài trong Xác Thịt, cho đến Sự Đến Lại của Ngài. Nhưng vì trong Giai Đoạn dài này chúng ta có nhiều Giao Dịch, mà chúng ta không thể một cách Thuận Tiện xử lý cùng nhau; vì vậy chúng ta sẽ chia nó thành những mảnh nhỏ hơn, và trình bày Đối Tượng này, Chúa Giê-xu Christ: 1. Trong sự Giáng Sinh Ngài. 2. Trong Đời Sống Ngài. 3. Trong Cái Chết Ngài. 4. Trong Sự Phục Sinh Ngài. 5. Trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi bên Tay Phải Đức Chúa Trời, và Sứ Mệnh của Đức Thánh Linh Ngài. 6. Trong Sự Cầu Thay Ngài cho các Thánh Đồ Ngài; trong Công Việc đó Ngài nay đang, và sẽ được sử dụng cho đến Sự Đến Thứ Hai của Ngài để Phán Xét. 1. Thứ Nhất, Về các Giao Dịch của Chúa Giê-xu trong Sự Giáng Sinh Ngài: Một số điều chúng ta phải đề xuất trước, và một số điều sau sự Giáng Sinh Ngài; đến nỗi chúng ta sẽ tiếp tục Giai Đoạn này cho đến Thời Gian của phép báp-têm của Giăng, hay Việc Thi Hành Chức Vụ Ngài trên Đất. Bây giờ trong mọi Giao Dịch của Thời Gian này, chúng ta đặc biệt sẽ xử lý những điều này: 1. Tin Tức của Đấng Christ. 2. Sự Thai Nghén của Đấng Christ. 3. Tính Kép của các Bản Chất trong Đấng Christ. 4. Sự Phân Biệt thật trong Nhiệm Vụ đó. 5. Sự Hiệp Nhất kỳ diệu, bất chấp Sự Phân Biệt đó. 6. Sự Giáng Sinh của Đấng Christ. 7. Một số Hệ Quả sau sự Giáng Sinh Ngài, trong khi còn là một Trẻ Em Mười Hai Tuổi. Đoạn Đầu Tiên Liên Quan đến sự Giáng Sinh Ngài, là, Tin Tức của Đấng Christ: Điều này xuất hiện, Lu-ca 1:26,27,28, v.v. Và vào Tháng Thứ Sáu, Thiên Sứ Gáp-ri-ên được sai từ Đức Chúa Trời, v.v. Tôi sẽ một chút nhấn mạnh vào một số Lời này. [ Lu-ca 1:26-31. ] 1. Sứ Giả là một Thiên Sứ. Con Người quá thấp kém để mang Tin Tức của Sự Thai Nghén của Đức Chúa Trời: Không bao giờ có Công Việc nào được Thai Nghén trên Thiên Đàng, mà liên quan đến Đất như vậy, như Sự Thai Nghén của Đức Chúa Trời của Thiên Đàng trong một Tử Cung của Đất; vì vậy không kém hơn một Thiên Sứ xứng đáng mang những Tin Tức này; và không bao giờ Thiên Sứ nhận một Vinh Dự lớn hơn, hơn của Sứ Mệnh này. Các Thiên Sứ đã được sai đến nhiều người; như đến Ghê-đê-ôn, Ma-nô-a, Đa-vít, Đa-ni-ên, Ê-li, Xa-cha-ri, v.v. Và lúc đó Thiên Sứ tôn vinh Thông Điệp; nhưng ở đây là một Thông Điệp tôn vinh Thiên Sứ; ông đã rất vinh hiển trước; nhưng điều này thêm vào vinh quang ông, Thật vậy, Sự Nhập Thể của Đức Chúa Trời không thể có một Người Báo Cáo kém hơn Thiên Sứ của Đức Chúa Trời: Khi Đức Chúa Trời định bắt đầu Phúc Âm Ngài, Ngài trước tiên sẽ thăm viếng Thế Gian bằng Thiên Sứ Ngài, trước khi Ngài thăm viếng Thế Gian bằng Con Ngài; Thiên Sứ Ngài phải đến trong Hình Dạng Con Người, trước khi Con Ngài phải đến trong Bản Chất Con Người. 2. Thiên Sứ này chào Trinh Nữ; Chào, ngươi được ơn cao, Chúa ở với ngươi; phước cho ngươi giữa các Phụ Nữ. Nhiều Người Nam và Nữ đã, và đang là Đền Thờ Thuộc Linh của Đức Chúa Trời; nhưng không bao giờ có ai là Đền Thờ vật chất của Đức Chúa Trời, ngoài Ma-ri; và vì vậy, Phước cho ngươi giữa các Phụ Nữ: nhưng chúng ta không thể nói rằng nàng được Phước trong Việc Mang Đấng Christ, như nàng được Phước trong Việc Tin Đấng Christ; việc Mang nàng thật kỳ diệu hơn, nhưng việc Tin nàng có lợi hơn cho Linh Hồn nàng: đó là Đặc Quyền của nàng, nhưng đây là Hạnh Phúc của nàng. Các Cơ Đốc nhân, Nếu chúng ta tin Đấng Christ, và nếu chúng ta vâng Lời Đấng Christ, chúng ta là Mẹ của Đấng Christ: Ai làm Ý Muốn của Cha Ta trên Trời, người đó là Anh, và Chị, và Mẹ Ta. Mọi Trái Tim được đổi mới là một Ma-ri khác, một Nơi Thánh thuộc linh của Chúa Giê-xu.

Đó là Lời Tuyên Bố của Người Phụ Nữ, Phước cho Tử Cung đã mang Ngài, và Vú đã cho Ngài bú: Đúng, Đấng Christ phán; nhưng Phước đó chỉ mở rộng đến một người: Tôi sẽ nói cho quý vị biết bao nhiêu người được Phước, và đúng hơn là Phước; vâng, đúng hơn Phước cho những người nghe Lời Đức Chúa Trời, và giữ nó: Phước cho những người như vậy nhập thể Lời đã viết bằng cách làm nó, như Trinh Nữ Phước đã ban Thịt cho Lời Đời Đời bằng cách mang nó; những người nghe và giữ Lời Đức Chúa Trời, là những người Đau Đẻ lại, cho đến khi Đấng Christ được hình thành trong họ. Nghe, họ Nhận Hạt Giống Bất Tử của Lời, bằng một Mục Đích vững chắc của việc làm họ thai nghén, bằng một Khát Khao khao khát họ làm sống, bằng một Nỗ Lực tha thiết họ đau đẻ, và khi Công Việc được làm, lúc đó họ đã nhập thể Lời, và Đấng Christ được hình thành trong họ. Về mặt này Ma-ri được phước; và tôi không nghi ngờ, nhưng về mặt này Thiên Sứ cũng gọi nàng Phước, và Ê-li-sa-bét gọi nàng Phước, và Si-mê-ôn gọi nàng Phước, và Nàng tự gọi mình Phước, và mọi Thế Hệ gọi nàng Phước, và chính Đức Chúa Trời gọi và làm nàng Phước; vâng, như Phao-lô đã nói, Phước này đến trên Sự Cắt Bì mà thôi sao? Vậy, Phước này đến trên Trinh Nữ mà thôi sao? Không, ngay cả Phước cho Người Nghèo trong Linh, Phước cho những người than khóc, và Phước cho Người Nhu Mì; và Phước cho những người, mà Tội Lỗi của họ không bị kể. Ngay cả những người này Đức Chúa Trời đã ban phước với Phước Thuộc Linh ở Những Nơi Thiên Thượng; và những người này Đấng Christ sẽ tiếp đón bằng một Hãy đến hỡi những người Phước của Cha Ta. [ Lu-ca 1:28; Ma-thi-ơ 12:50; Lu-ca 11:27,28; Ga-la-ti 4:19; Rô-ma 4:9; Ma-thi-ơ 5:3,4,5; Thi-thiên 32:2. ] 3. Trinh Nữ này Bối Rối tại Lời Chào này. Nàng có thể bối rối; Vì, 1. Nếu chỉ là một Người đến đột ngột như vậy, khi nàng không mong đợi ai; hay bí mật như vậy, khi nàng không có Bạn nào khác; hay lạ lùng như vậy, Cửa có lẽ đóng; nàng có lý do bối rối: Huống chi, khi Vinh Quang tỏa sáng của Thiên Sứ làm tăng Sự Kinh Ngạc như vậy? 2. Giới tính của nàng dễ sợ hơn: Nếu Xa-cha-ri kinh ngạc với cảnh Thiên Sứ này, Huống chi Trinh Nữ? Chúng ta tự tâng bốc mình chúng ta có thể chịu đựng những Khải Tượng như vậy tốt biết bao; nhưng có một sự khác biệt giữa Đức Tin chúng ta, và Giác Quan chúng ta; nắm bắt ở đây Sự Hiện Diện của Đức Chúa Trời bằng Đức Tin, điều này đi xuống ngọt ngào: Nhưng nếu một Thiên Sứ Vinh Hiển xuất hiện giữa chúng ta, nó sẽ làm tất cả chúng ta kinh ngạc. Nhưng vì điều này, Thiên Sứ an ủi nàng; Đừng sợ Ma-ri, vì ngươi đã tìm thấy Ân Huệ với Đức Chúa Trời. Những Rắc Rối của Tâm Trí Thánh luôn kết thúc trong Bình An hay An Ủi; Niềm Vui là Nhiệm Vụ của Thiên Sứ, và không phải Sự Kinh Hoàng; và vì vậy, đột nhiên ông làm sống lại Linh nàng bằng một Sự Khích Lệ vui vẻ: Đừng sợ; tức là. Hãy để những người sợ là những người biết họ đang trong Sự Không Hài Lòng, hay không biết họ nhân từ: Tình Trạng hạnh phúc của ngươi đòi hỏi Sự Tự Tin, và Sự Tự Tin đó đòi hỏi Niềm Vui: Những người được Đấng mà Quỷ Run Rẩy ban ân huệ nên sợ điều gì? Ôi Ma-ri! Niềm Vui sao không vào Trái Tim ngươi, từ Tử Cung ngươi sẽ đến Sự Cứu Rỗi? Tôi không nghi ngờ, nhưng chính những lời này đã làm Trinh Nữ sống lại: Góc xa nào của Linh Hồn nàng, mà những Tia An Ủi này không tỏa sáng vào? [ Ber. de Passione Dom; Câu 30. ] 4. Ở đây là Nền Tảng của Sự An Ủi nàng, và Hạnh Phúc chúng ta; Này, ngươi sẽ thai nghén trong Tử Cung ngươi, và sinh một Con, và sẽ gọi Danh Ngài là Giê-xu. Không bao giờ Tạo Vật phàm nào được vinh dự như vậy, rằng Tử Cung nàng sẽ sinh ra Thịt đó, được hiệp nhất cá nhân với Thần Tính; rằng nàng sẽ mang Đấng nâng đỡ Thế Gian. Có một Điều Kỳ Diệu trong Sự Thai Nghén, một điều khác trong Trái; cả hai đều kỳ diệu: nhưng điều sau, tôi cho là, Bí Ẩn hơn, và đầy Sự Thán Phục hơn; Trái của Tử Cung là Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi, Con của Đấng Tối Cao; một Vua, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài một Ngai, và Ngài sẽ Cai Trị đời đời; vì Vương Quốc Ngài sẽ không có Kết Thúc Ở đây là một Con, và một Con như vậy Thế Gian chưa từng có trước đây; và ở đây là Cơ Sở của Niềm Vui Ma-ri: Nàng sao không vui mừng, khi nghe Con nàng sẽ là gì trước khi Ngài được thai nghén? Chắc chắn, không bao giờ có Người Mẹ nào vui mừng về Con Sinh ra của nàng, như Trinh Nữ này vui mừng về Con nàng trước khi Ngài được Thai Nghén. [ Lu-ca 1:31,32,33. ] Cơ Sở của Niềm Vui này đặc biệt nằm trong Danh Giê-xu đó. Ở đây các Cơ Đốc nhân! Ở đây là Đối Tượng quý vị phải Nhìn lên. Danh Hiệu đầu tiên Thiên Sứ ban cho Đấng Cứu Rỗi chúng ta, là Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi. Ôi hãy đến! Chúng ta hãy ở lại một chút ở đây: Không có Giê-xu chúng ta không bao giờ biết Đức Chúa Trời là Bạn chúng ta; và không có Giê-xu, Đức Chúa Trời không bao giờ biết chúng ta ngoài như Kẻ Thù Ngài. Danh Giê-xu này tốt hơn cho chúng ta, hơn mọi Danh Hiệu của Đức Chúa Trời: Thật vậy có Sự Tốt Lành và Vĩ Đại đủ trong Danh Giê-hô-va; nhưng chúng ta xứng đáng quá ít Điều Tốt, và đáng nhận quá nhiều Điều Ác, rằng trong nó một mình sẽ có ít An Ủi cho chúng ta; nhưng trong Danh Giê-xu có An Ủi, và với Danh Giê-xu có An Ủi trong Danh Đức Chúa Trời. Trong thời xưa, Đức Chúa Trời được biết bởi các Danh Quyền Năng, và Uy Nghi, và Bản Chất Ngài; nhưng Danh Thương Xót Ngài được dành cho đến nay, khi Đức Chúa Trời định đổ ra toàn bộ Kho Tàng thương xót Ngài, bởi Sự Trung Bảo của Con Ngài. Và như Danh này được tôn cao trên mọi Danh; vậy chúng ta phải tôn cao thương xót Ngài trên mọi Công Việc Ngài. Ôi nó là một Danh hữu ích! Trong mọi Chiều Sâu, Khốn Khổ, Khốn Cùng, Bối Rối, chúng ta nài xin Đức Chúa Trời bởi Danh Giê-xu, để làm tốt Danh của chính Ngài, không mang nó vô ích; nhưng như Ngài là một Đấng Cứu Rỗi, vậy cứu chúng ta: Và đây là An Ủi chúng ta, rằng Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ nhớ tội lỗi khốn khổ chúng ta, đến nỗi quên Danh Phước của chính Ngài; và đặc biệt Danh Giê-xu này. Ôi nó là Danh Cao Nhất, Thân Yêu Nhất, Ngọt Ngào Nhất đối với chúng ta trong mọi Danh của Đức Chúa Trời. Lý do của Danh này được Thiên Sứ ban cho Giô-sép: Ngươi sẽ gọi Danh Ngài là Giê-xu, vì Ngài sẽ cứu Dân Ngài khỏi tội lỗi họ. Nhưng tại sao khỏi tội lỗi họ? Chúng ta có vẻ đúng hơn sẵn lòng được cứu khỏi Nghèo Khó, Ô Nhục, Dịch Bệnh, Tù, Chết, Địa Ngục, Quỷ. Tội lỗi là một điều chỉ làm phiền một ít người: Ôi ít biết bao! Ít biết bao người, phá giấc ngủ vì Tội Lỗi họ? Than ôi, than ôi! Tội lỗi (nếu chúng ta hiểu) là Điều Ác tệ nhất: Không có Nghèo Khó ngoài Tội Lỗi, không có Xấu Hổ ngoài Tội Lỗi, không có Dịch Bệnh nào bằng Dịch Bệnh của Tội Lỗi; không có Tù nào, ngoài Tù đó là một Thiên Đàng không có Tội Lỗi; không có Cái Chết nào có Nọc trong nó, ngoài vì Tội Lỗi; Nọc của Sự Chết là Tội Lỗi, Sứ đồ nói; lấy Nọc ra, và ngươi có thể đặt Con Rắn vào lòng ngươi: Nay, tôi sẽ nói hơn, không có Địa Ngục, ngoài vì Tội Lỗi; Tội lỗi đầu tiên thắp Lửa Địa Ngục, Tội lỗi làm nhiên liệu cho nó; cất Tội Lỗi đi, và Ngọn Lửa hành hạ đó tắt. Và về Quỷ; Tội lỗi là Dụng Cụ của nó, bởi đó nó làm mọi điều ác: Một Người trở thành nô lệ cho Sa-tan như thế nào, ngoài bởi Tội Lỗi? Nếu không vì Tội Lỗi, Quỷ không có Công Việc trên Thế Gian; nếu không vì Tội Lỗi nó không bao giờ có thể làm hại một Linh Hồn. [ Ma-thi-ơ 1:21; 1 Cô-rinh-tô 15:55. ] Ở đây trong một từ có bao nhiêu Lợi Ích dồi dào; Ngài sẽ cứu Dân Ngài khỏi tội lỗi họ? Không có Điều Ác nào xảy ra cho Con Người, ngoài nó ngừng là Điều Ác khi Tội Lỗi mất. Nếu Chúa Giê-xu cất Tội Lỗi, Ngài chúc tụng chính Phước chúng ta, và thánh hóa chính Hoạn Nạn chúng ta: Ngài mang Bình An ra khỏi Rắc Rối, Giàu Có ra khỏi Nghèo Khó, Vinh Dự ra khỏi Khinh Miệt, Tự Do ra khỏi Giam Cầm; Ngài rút Nọc của Sự Chết, dập Lửa Địa Ngục: Như mọi Điều Ác được gói trong Tội Lỗi; vậy Đấng cứu chúng ta khỏi Tội Lỗi, Ngài cứu chúng ta khỏi mọi Điều Ác. Nhưng, Đấng Christ chẳng phải là một Danh quý báu như Giê-xu sao? Tôi trả lời, Không, Vì, 1. Đấng Christ không phải là Danh của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời như Ngài là Đức Chúa Trời, không thể được xức dầu; nhưng Giê-xu là Danh của Đức Chúa Trời, và trong đó Ngài đặc biệt vui thích. 2. Đấng Christ được Truyền Đạt cho người khác; các Hoàng Tử được gọi là Christ; nhưng Giê-xu là riêng cho chính Ngài: Không có Đấng Cứu Rỗi ngoài Ngài. 3. Đấng Christ được xức dầu; Vì Mục Đích gì, ngoài để là một Đấng Cứu Rỗi? Giê-xu vì vậy là Mục Đích, và Mục Đích luôn trên Phương Tiện. — Tại sao? Đây là Giê-xu đó, Con của Tình Yêu Đức Chúa Trời, Tác Giả của sự cứu rỗi chúng ta, Mà trong Ngài một mình Đức Chúa Trời hài lòng; và Thiên Sứ đã công bố trước khi Ngài được Thai Nghén: Ngươi sẽ thai nghén, và sinh một Con, và sẽ gọi Danh Ngài là Giê-xu.

CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Thai Nghén của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Sự Thai Nghén của Đấng Christ. 2 . Sự Thai Nghén của Đấng Christ, là Kết Luận của Thông Điệp Thiên Sứ: Trinh Nữ vừa nói, Hãy để nó cho tôi theo Lời Ngài; nhưng theo Lời đó nó là: ngay lập tức Đức Thánh Linh bao phủ nàng, và Tạo Đấng Cứu Rỗi chúng ta trong Tử Cung nàng. Bây giờ các Cơ Đốc nhân! Bây giờ là Thời Gian của Tình Yêu; đặc biệt, nếu chúng ta liên quan đến Sự Thai Nghén và Giáng Sinh Ngài: Chúng ta có thể nói, Bây giờ là lúc Ngày rạng lên, Mặt Trời mọc lên, Bóng Tối biến mất, Cơn Thịnh Nộ và Giận nhường chỗ cho Ân Huệ và Sự Cứu Rỗi: Bây giờ là lúc, Ân Điển Tự Do từ Thiên Đàng xuống, Hàng Ngàn Thiên Sứ chờ nàng; chính Mây tách (như thể) mở đường cho nàng; Đất mọc chào đón nàng; Lũ vỗ Tay vì Niềm Vui; Đoàn Thiên Thượng hát khi nàng đi dọc, Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời ở Nơi Cao Nhất, Bình An trên Đất, Thiện Ý hướng Loài Người: Lẽ Thật và Sự Công Chính đi trước nàng, Bình An và Thịnh Vượng theo sau nàng, Thương và Thương Xót chờ ở mỗi Tay; và khi nàng lần đầu đặt Chân trên Đất, nàng kêu một Chúa Giê-xu, một Đấng Cứu Rỗi! Hãy nghe hỡi Con Cái Loài Người! Chúa đã sai tôi xuống mang cho các ngươi Tin về một Chúa Giê-xu! Ân Điển và Bình An cho các ngươi: Tôi sẽ sống với các ngươi trong Thế Gian này, và các ngươi sẽ sống với tôi trong Thế Gian sắp đến. Ôi ở đây là Tin Phước! Tại sao, đây là Phúc Âm, Phúc Âm thuần túy; đây là Tin Tốt Lành: Ân Điển Tự Do công bố một Chúa Giê-xu; và một Chúa Giê-xu được tạo thành (như thể) tất cả Ân Điển Tự Do. Ôi chúng ta nợ những Lời Tạ Ơn Đời Đời gì cho Đức Chúa Trời Đời Đời! Nếu không có một Chúa Giê-xu (mượn Cách Diễn Đạt đó) được tạo thành tất cả Ân Điển, của chính Ân Điển, chúng ta không bao giờ có thể Giao Dịch với Đức Chúa Trời. Ôi chúng ta có thể nói với các Thiên Sứ như thế nào; Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời: Phước cho Đức Chúa Trời, vì Chúa Giê-xu Christ! Nhưng trong Sự Thai Nghén này của Đấng Christ có nhiều Kỳ Diệu như vậy, rằng trước khi chúng ta bắt đầu nói chúng, chúng ta có thể đứng kinh ngạc: Không Tranh Luận, lớn là Bí Ẩn của Sự Tin Kính; Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Xác Thịt. Hãy nói, Nó chẳng phải là một Kỳ Diệu, một Bí Ẩn, một Bí Ẩn lớn, một Bí Ẩn lớn không mọi Tranh Luận, rằng Con Đức Chúa Trời nên được làm từ một Người Phụ Nữ, ngay cả được làm từ Người Phụ Nữ đó được làm bởi chính Ngài sao? Nó chẳng phải là một Kỳ Diệu, rằng Tử Cung nàng lúc đó, và các Thiên Đàng bây giờ, nên chứa Ngài, mà Thiên Đàng của các Thiên Đàng không thể chứa sao? Liên quan đến Sự Thai Nghén này của Đấng Christ, tôi sẽ nói một chút, và chỉ một chút: Con Người có thể hình dung bao nhiêu về Sự Thai Nghén này, vốn là một Sự Thai Nghén không Giúp của Con Người? Ánh Sáng lớn nhất chúng ta mượn từ Thiên Sứ, người mô tả nó như sau; Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và Quyền Năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi. [ 1 Ti-mô-thê 3:16; Lu-ca 1:35. ] Từ những Lời này, hãy quan sát, 1. Tác Nhân hay Hiệu Quả. 2. Trái hay Hiệu Quả. 1. Tác Nhân hay Nguyên Nhân Hiệu Quả của Sự Thai Nghén Đấng Christ, là Đức Thánh Linh.

Điều này đồng ý với Lời đó của Thiên Sứ cho Giô-sép; Điều được thai nghén trong nàng, là của Đức Thánh Linh. Ở đây có thể hỏi, tại sao Sự Thai Nghén của Đấng Christ nên được gán cho Đức Thánh Linh, vốn chung cho mọi Hành Động trong Ba Ngôi? Tôi trả lời, Không loại trừ phần còn lại; mà thứ nhất, để bày tỏ nó là Ân Điển tự do của Đức Chúa Trời, thường được gọi là Đức Thánh Linh. 2. Vì Cha và Con thực hiện nó bởi Đức Thánh Linh, vậy nó là Công Việc Ngài trực tiếp, và theo cách đặc biệt: Chúng ta có lý do tốt biết ơn cả Ba Thân Vị; Cha, vì chỉ định Y Phục này; Đức Thánh Linh, vì dệt nó; Con, vì mặc nó; toàn bộ Thần Tính, vì mặc chúng ta bằng nó, và làm chúng ta Công Chính bởi nó —Nhưng Đức Thánh Linh không phải là Cha Đấng Christ; Ngài không sinh Ngài, Ngài không tạo Ngài, Ngài không cung cấp Vật Chất từ chính Chất Ngài mà từ đó Đấng Christ được làm; mà lấy một phần của Bản Chất con người từ Trinh Nữ, và từ đó Ngài làm Thân Thể Đấng Christ trong nàng. Hãy bỏ mọi Ý Kiến thô, và dị giáo cũ! Sự Thai Nghén này của Đấng Christ không bởi bất kỳ Sự Tuôn Trào Xác Thịt nào của Dịch Hạt Giống; mà bằng cách Sản Xuất, (tức là) bằng Công Việc Tay, hay Vận Hành, hay Đức Hạnh của Đức Thánh Linh; hay bằng Mệnh Lệnh và Sắc Lệnh Năng Lượng của Đức Thánh Linh, bởi đó phần Máu, hay Hạt Giống của Trinh Nữ đó, mà từ đó Thân Thể Đấng Christ sẽ được đóng khung, được làm sạch và thánh hóa như vậy, rằng trong nó không nên có Vết hay Vết của Sự Ô Nhiễm Nguyên Thủy. [ Ma-thi-ơ 1:20. ] 2. Trái hay Hiệu Quả là Việc Đóng Khung Nhân Tính Đấng Christ, trong đó chúng ta có thể quan sát Vật Chất và Cách. 1. Về Vật Chất: Chúng ta hãy quan sát Vật Chất của Thân Thể, và của Linh Hồn Đấng Christ. 1. Vật Chất của Thân Thể Đấng Christ, nó là chính Thịt và Máu của Trinh Nữ: Ngài được làm từ Người Phụ Nữ, Sứ đồ nói, (tức là) từ Thịt và Máu, và Chất của Người Phụ Nữ: Và Ngài được làm từ Hạt Giống của Đa-vít (Sứ đồ nói) theo Xác Thịt, nếu không Ngài không thể là Con của Đa-vít, theo Xác Thịt: Và, nếu nó đúng điều các Triết Gia nói, Rằng Hạt Giống của Người Nam không rơi vào Chất của Đứa Trẻ, mà chỉ sắp đặt Hạt Giống của Người Phụ Nữ, (như một Thợ đóng khung và sắp đặt Công Việc ông) để làm cùng thành Hình Dạng của một Người: Tại sao vậy, tôi không biết Sự Thai Nghén của Đấng Christ nên khác trong Vật Chất chút nào khỏi Sự Thai Nghén chúng ta; chỉ trong Tác Nhân, hay Thợ của Chất Ngài, là Đức Thánh Linh. 2. Vật Chất hay Chất của Linh Hồn Đấng Christ, không xuất phát từ Linh Hồn của Trinh Nữ, như một phần của nó; mà nó được làm như Linh Hồn của người khác là, (tức là) từ không, bởi Quyền Năng Đức Chúa Trời; và như vậy được truyền vào Thân Thể bởi Tay Đức Chúa Trời: Nhưng về những Điều này (của Thân Thể và Linh Hồn Ngài, và bản chất con người) chúng ta sẽ nói đầy đủ hơn trong Phần tiếp theo. [ Ga-la-ti 4:4; Rô-ma 1:3. ] 2. Về cách tạo Nhân Tính Đấng Christ, nó kỳ diệu. Thiên Sứ gán hai hành động cho Đức Thánh Linh trong công việc lớn này; một đến trên Trinh Nữ, một bao phủ nàng; bởi điều đầu tiên có nghĩa công việc phi thường của Đức Thánh Linh trong việc tạo Nhân Tính Đấng Christ; như người ta nói về Sam-sôn, Linh của Chúa đến trên ông, (tức là) Đức Thánh Linh cảm hứng ông bằng một sức mạnh phi thường; vậy Linh của Chúa đến trên nàng (tức là) Đức Thánh Linh làm việc trong nàng theo cách phi thường. Như ví dụ; trong sự sinh thông thường chất và phần chúng ta được đóng khung liên tiếp theo mức độ, như thứ nhất, dịch hạt giống trở thành một Phôi, rồi một thân thể trong hữu cơ; rồi được tạo Gan, Tim, và Não, và rồi phần còn lại lần lượt? Và nó ít nhất bốn mươi ngày trước khi thân thể của một Đứa Trẻ được tạo đầy đủ: bây giờ nó khác với Thân Thể Đấng Christ; vì ngay trong khoảnh khắc sự thai nghén Ngài, Ngài được làm hoàn hảo trong Thân Thể và Linh Hồn, không Tội, và đầy Ân Điển; ngay trong khoảnh khắc sự thai nghén Ngài Ngài được đóng khung hoàn hảo, và ngay lập tức hiệp nhất với Ngôi Lời đời đời, Đức Chúa Trời hoàn hảo và Người hoàn hảo. Chắc chắn điều này phi thường, và đây là tính chất của Đức Thánh Linh subito operari , làm việc ngay lập tức và hoàn hảo; ngay khi thịt được thai nghén, nó ngay được hiệp nhất, và làm thành thịt của Con Đức Chúa Trời; nó đột nhiên được làm, hoàn hảo được làm, thánh được làm. [ Các Quan Xét 14:6; Aug. L. de fido ad et. c. 18. ] Hành động thứ hai được gán cho Đức Thánh Linh, là adumbration, hay bao phủ Trinh Nữ; điều này dạy chúng ta rằng chúng ta không nên tìm kiếm quá nhiều vào Bí Ẩn lớn này. Than ôi nó quá cao cho chúng ta; nếu khóa của sự sinh thông thường là một bí mật, sự vận hành phi thường này vượt mọi sự hiểu biết biết bao? Đức Thánh Linh đã ném một bóng trên Trinh Nữ, và cùng với đó một bóng trên Bí Ẩn này? Tại sao chúng ta nên tìm một ánh sáng rõ nơi chính Đức Chúa Trời sẽ có một bóng? Tôi biết Ngôi Lời đã trở nên xác thịt (Chrysostom nói) nhưng Ngài được làm như thế nào tôi không biết. [ Chrys. hom. 5. ] 1. Ứng Dụng. Theo cách bác bỏ, từ thai nghén này là tai họa của nhiều dị giáo. 1. Của Manichee, người giữ Ngài không có thân thể thật; nếu vậy, như một người nói tốt, đó đã là Virgo decipiet , không concipiet , đúng hơn là một sự lừa chúng ta, hơn một sự thai nghén Ngài. 2. Của Valentinian, được hồi sinh gần đây trong Anabaptists, người giữ, rằng Ngài có một thân thể thật, nhưng được làm trên trời, và gửi vào Trinh Nữ ở đây trên đất; và nếu vậy, đó đã là virgo recipiet , không concipiet , đúng hơn là một sự nhận, hơn thai nghén; nhưng tôi không thể không ngạc nhiên Anabaptists nói với chúng ta tự tin như thế nào, rằng Thịt của Đấng Christ từ trời xuống, và đi qua Trinh Nữ Ma-ri, như nước qua một Ống Dẫn, không lấy bất kỳ chất nào từ nàng: Những phản đối của chúng được nêu từ những Bản Văn này;— 1. Không ai lên trời, ngoài Đấng từ trời xuống, ngay cả Con Người ở trên trời. Tôi trả lời, thứ nhất, lời này phải được hiểu, thứ nhất liên quan đến Thần Tính, có thể được nói theo cách nào đó giáng xuống, ở chỗ nó được bày tỏ trong Nhân Tính ở đây trên đất. 2. Lời này có thể được hiểu thật về toàn bộ thân vị Đấng Christ, mà những tính chất của mỗi Bản Chất (liên quan đến sự truyền đạt tính chất) có thể được gán thích hợp: nhưng điều này không cách nào chứng minh rằng thịt này Ngài lấy trên đất, từ trời xuống. [ Giăng 3:13 ] 2. Người đầu tiên là của đất, đất: người thứ hai là Chúa từ trời. — thiên thượng. Tôi trả lời, 1. Điều này trình bày rằng Đấng Christ có tâm trí thiên thượng, như đôi khi Ngài nói người Do Thái, các ngươi từ dưới: Ta từ trên: các ngươi thuộc Thế Gian, Ta không thuộc Thế Gian này: Đấng Christ không có tâm trí thế gian, hay bị dục vọng Xác Thịt lay chuyển, hay cách nào bị ảnh hưởng trần thế: như đôi khi Ngài có thể nói các Sứ Đồ Ngài, các ngươi không thuộc thế gian: vậy nhiều hơn Ngài có thể nói về chính Ngài, rằng Ngài không thuộc thế gian này, mà Cách Trò Chuyện Ngài ở trên trời. Hay, 2. Điều này trình bày rằng Đấng Christ thiên thượng, hay từ trời, liên quan đến những phẩm chất vinh hiển Ngài nhận sau Sự Phục Sinh Ngài: và không liên quan đến chất của Thân Thể Ngài: nhiều phẩm chất vinh hiển Đấng Christ được ban sau khi Ngài được sống lại (tôi sẽ không nay tranh luận chúng) Ngài không có trước: và liên quan đến những điều này Ngài có thể được gọi là thiên thượng, hay từ trời. 3. Điều này trình bày rằng Đấng Christ cũng theo cách nào đó thiên thượng, hay từ trời trong bản chất con người Ngài, ở chỗ bản chất con người được hiệp nhất với bản chất thiêng liêng, và cùng với đó ở chỗ bản chất con người được tạo bởi Đức Thánh Linh; vậy phép báp-têm của Giăng được nói là từ trời: dù cả ông, và nước ông làm báp-têm, không từ trời xuống: mà vì ông nhận nó từ Đức Chúa Trời ở trên trời. Đấng Christ được thai nghén (như quý vị đã nghe) bởi Đức Thánh Linh, và về mặt đó sự sinh Ngài thiêng liêng và thiên thượng, hay từ trời. [ 1 Cô-rinh-tô 15:47,48 ; Giăng 8:23; Giăng 15:19. ] 2. Ứng Dụng. Theo cách an ủi và khích lệ, Đấng Christ được thai nghén như vậy để Ngài có thể thánh hóa những sự thai nghén chúng ta; như A-đam đầu tiên là gốc của mọi Sự Hư Hoại; vậy A-đam thứ hai là gốc của mọi sự nên thánh: Đấng Christ đi xa để làm sạch chúng ta, như A-đam từng làm ô uế chúng ta; gì? Những Sự Thai Nghén của chính chúng ta bị A-đam làm ô uế sao? Ở vị trí đầu tiên Đấng Christ lấy khóa cho điều này; quý vị thấy Ngài được thai nghén bởi Đức Thánh Linh: và Ngài không nhàn trong khi Ngài ở trong tử cung; vì ngay cả lúc đó và ở đó Ngài ăn Lõi của sự hư hoại, bám chặt vào những bản chất ô uế chúng ta; đến nỗi nay Đức Chúa Trời sẽ không tính ác của bản chất đó, đã trở thành bản chất của chính Con thân yêu Ngài. Ôi những Sự Hạ Mình của Chúa Giê-xu chúng ta! Ôi Ngài sẽ được thai nghén trong tử cung của một Trinh Nữ! Ôi Ngài sẽ chạy qua những Ô Nhục của Bản Chất bẩn chúng ta; Ngài sẽ không từ chối điều chúng ta chính mình theo cách nào đó xấu hổ! Có người nghĩ nó là một lý do tại sao Anabaptists và một số người khác chạy vào những Tưởng Tượng như vậy, và phủ nhận Sự Thai Nghén này của Đấng Christ, chỉ để tránh những ô nhục linh hồn đó (như chúng lấy chúng) cho Đức Chúa Trời lớn của thiên đàng chịu: nhưng chắc chắn điều này là cho chúng ta, và vì chúng ta; và vì vậy xa chúng ta tôn vinh Ngài ít hơn, vì Ngài hy sinh vinh dự Ngài vì chúng ta; không, không, chúng ta hãy tôn vinh Ngài nhiều hơn, và yêu Ngài nhiều hơn; Ngài đến thấp hơn cho chúng ta, Ngài thân yêu và thân yêu hơn cho chúng ta: hãy xem xét trong mọi giao dịch này Đấng Christ đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta, nếu không Ngài không bao giờ được thai nghén, không bao giờ lấy Nhân Tính cho Thân Vị Ngài, không bao giờ là Người.

CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ. Sự đôi của những bản tính trong Đấng Christ xuất hiện, trong việc Ngài thật là Đức Chúa Trời và thật là Con Người. Một Con được sinh cho chúng ta, tiên tri nói; có một bản tính con người; và Ngài sẽ được gọi là Đức Chúa Trời Mạnh Sức; có một bản tính thiên thượng: Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài, sứ đồ nói, vì vậy thật là Đức Chúa Trời: và Con này được làm từ một người nữ, vì vậy thật là Con Người: một người sẽ nghĩ sự thật này sẽ không bao giờ đến tranh cãi trong những ngày của chúng ta; nhưng đây là những ngày cuối cùng, và điều đó có thể cất đi sự ngạc nhiên; Trong những ngày cuối cùng sẽ đến những thời kỳ nguy hiểm. — Loài người sẽ chống lại sự thật, v.v. Trong những ngày cuối cùng tôi biết sẽ có nhiều sự thật được bày tỏ. Kiến thức về Chúa sẽ như những nước bao phủ biển, và mỗi con sẽ như Đa-vít. Và cuốn sách đã được niêm phong, phải được mở, và kiến thức sẽ tăng lên; nhưng Sa-tan ngay cả khi ấy sẽ bận rộn gieo cỏ lùng của mình, như Đức Chúa Trời đang gieo lúa mì Ngài; khi ấy Sa-tan tích cực truyền đạt những lỗi lầm, khi nó thấy Đức Chúa Trời bắt đầu khám phá những sự thật; nó hy vọng trong sức nóng của chợ để bán những hàng hóa của chính mình; và tôi tin đây là một lý do sao bây giờ ma quỷ đặt ra rất nhiều lỗi lầm nguy hiểm, để nó có thể làm tổn hại lòng của dân Đức Chúa Trời trong việc nhận và tiếp đón nhiều sự thật vinh hiển. Nhưng để chúng ta không thể bỏ qua một lỗi lầm nền tảng như vậy như điều này; một số nói với Martian, rằng Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng không phải con người; và những người khác với Arrius, rằng Ngài là con người, nhưng không phải Đức Chúa Trời; tôi vì vậy sẽ xác nhận sự thật này về hai bản tính của Đấng Christ chống lại những kẻ thù của cả hai phía. [ Ê-sai 9:6; Ga-la-ti 4:4; 2 Ti-mô-thê 3:1; Xa-cha-ri 12:8; Đa-ni-ên 12:4. ] Và 1. Rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời thật, cả những Kinh Thánh rõ ràng, và những lý do không thể trả lời được rút ra từ Kinh Thánh, đều rõ ràng chứng minh. 1. Kinh Thánh gọi Ngài là Đức Chúa Trời. Ban đầu có lời, và lời ở với Đức Chúa Trời, và lời là Đức Chúa Trời. — Và với Con Ngài nói, Ngôi Ngài, Ô Đức Chúa Trời, là mãi mãi. Và Tô-ma đáp và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi; và hãy chú ý đến chính các ngươi, và đến mọi bầy — Để nuôi Hội Thánh của Đức Chúa Trời mà Ngài đã mua bằng chính huyết Ngài. Và bởi điều này chúng ta nhận thức tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài đã phó sự sống Ngài vì chúng ta. Và chúng ta biết Con của Đức Chúa Trời đã đến. — Đây là Đức Chúa Trời thật, và sự sống đời đời. Và không tranh cãi lớn là sự mầu nhiệm của sự tin kính, Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. [ Giăng 1:1; Hê-bơ-rơ 1:8; Giăng 20:28; Công vụ 20:8; 1 Giăng 3:16; 1 Giăng 5:20; 1 Ti-mô-thê 3:16. ] 2. Những lý do không thể trả lời được rút ra từ Kinh Thánh, chứng minh Ngài là Đức Chúa Trời: Như vậy nó xuất hiện. — 1. Từ những tính chất không thể truyền đạt ấy của Thần Tính, được gán đúng cho Ngài: Ngài đời đời như Đức Chúa Trời, Khải huyền 1:17. Ngài vô hạn như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 28:20. Ngài toàn tri như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 9:4. Ngài toàn năng như Đức Chúa Trời. Đấng đến từ trên cao ở trên tất cả. — Ngài có thể khuất phục mọi điều cho chính Ngài. — Ngài có những chìa khóa của địa ngục và sự chết. [ Giăng 3:31; Phi-líp 3:21; Khải huyền 1:18. ] 2. Từ những mối quan hệ này Ngài có với Đức Chúa Trời, như là Con độc sinh của Đức Chúa Trời, Giăng 1:18. Hình Ảnh của Cha, 2 Cô-rinh-tô 4:4; Cô-lô-se 1:15.

3. Từ những hành động ấy được gán cho Ngài chỉ phù hợp với bản tính thiên thượng; như, là Tác Giả của sự tuyển chọn chúng ta, Giăng 13:18. Biết những bí mật của lòng chúng ta, Ma-thi-ơ 9:4. Nghe những lời cầu nguyện của dân Ngài, Giăng 14:14. Phán xét người sống và người chết, Giăng 5:22. Và như vậy Ngài sáng tạo như Đức Chúa Trời, Giăng 1:4. Ngài ra lệnh như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 8:26. Ngài tha thứ như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 9:6. Ngài nên thánh như Đức Chúa Trời, Giăng 1:12. Ngài vinh hiển như Đức Chúa Trời, Giăng 10:28. 4. Từ mọi sự thừa nhận ấy được ban cho Ngài bởi những thánh đồ, chỉ đúng cho Đức Chúa Trời; và như vậy Ngài được tin như Đức Chúa Trời, Giăng 3:18. Ngài được yêu như Đức Chúa Trời, 1 Cô-rinh-tô 16:22. Ngài được vâng lời như Đức Chúa Trời, Ma-thi-ơ 17:5. Ngài được cầu nguyện như Đức Chúa Trời, Công vụ 7:59. Ngài được ngợi khen như Đức Chúa Trời, Khải huyền 5:13. Ngài được tôn thờ như Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 1:6; Phi-líp 2:10. Chắc chắn tất cả những điều này là những chứng minh mạnh mẽ, và chứng minh đủ rõ ràng, rằng Đấng Christ Giê-xu là Đức Chúa Trời. Nhưng sao cần thiết Đấng Cứu Rỗi chúng ta nên là Đức Chúa Trời? Tôi đáp, 1. Vì không ai có thể cứu những linh hồn, cũng không thỏa mãn vì tội lỗi, ngoài một mình Đức Chúa Trời; Không có ai (thi thiên gia nói) có thể bằng bất kỳ cách nào cứu chuộc anh em mình, hay ban một giá chuộc cho người ấy. Nhưng Đức Chúa Trời sẽ cứu chuộc linh hồn tôi khỏi quyền lực của địa ngục. 2. Vì sự thỏa mãn được làm vì tội lỗi, phải có công đức vô hạn: một cơn thịnh nộ vô hạn không thể được xoa dịu, ngoài bằng một công đức vô hạn; và do đó Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải nhất thiết là Đức Chúa Trời, để sự vâng lời và những sự đau khổ của Ngài có thể có giá và giá trị vô hạn. 3. Vì gánh nặng của cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời không thể được chịu, và trải qua bởi một tạo vật hữu hạn: Đấng Christ vì vậy phải là Đức Chúa Trời, để Ngài có thể chịu gánh nặng, và nâng đỡ nhân tính bằng quyền năng thiên thượng Ngài. 4. Vì những kẻ thù của sự cứu rỗi chúng ta quá mạnh cho chúng ta: Bất kỳ tạo vật nào có thể thắng Sa-tan, Sự Chết, Địa Ngục, Sự Đoán Phạt thế nào? Ô! Điều này yêu cầu quyền năng của Đức Chúa Trời; không có ai ngoài Đức Chúa Trời có thể hủy diệt kẻ có quyền lực của sự chết, tức là ma quỷ. [ Thi thiên 49:7,15. ] 2. Như Đấng Christ là Đức Chúa Trời, cũng vậy Ngài là con người thật; Ngài được sinh như con người, và được nuôi như con người, và được ăn như con người, và ngủ như con người, và khóc như con người, và buồn như con người, và chịu như con người, và chết như con người; và vì vậy Ngài là con người. Nhưng riêng biệt hơn. 1. Đấng Christ có một thân thể con người; Vì vậy khi Ngài đến thế gian, Ngài nói, Của Lễ và Của Dâng Ngài không muốn, nhưng một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho Ta. Và khi những sứ đồ nghĩ chúng đã thấy một bóng ma, hay một linh, Ngài nói với chúng, Hãy chạm Ta và xem, vì một linh không có thịt và xương, như các ngươi thấy Ta có. Ở đây là một sự thật rõ ràng như mặt trời; nhưng, Ô kỳ lạ! Một số trong thời của chúng ta (như Cochlaeus làm chứng) bây giờ khẳng định, rằng Ngài chỉ có một thân thể tưởng tượng, một thân thể trên không, một bóng ma, chỉ trong vẻ ngoài, và không có thân thể thật. [ Hê-bơ-rơ 10:5; Lu-ca 24:39. ] 2. Đấng Christ có một linh hồn con người hợp lý. Linh hồn Ta buồn đến chết, Đấng Christ nói; và lại, Cha, vào tay Ngài Ta giao tâm linh Ta. Chắc chắn (Nazianzen nói) hoặc Ngài có một linh hồn, hoặc Ngài sẽ không cứu một linh hồn. Những người Arian chống lại điều này, nói, Đấng Christ không có linh hồn con người, nhưng chỉ một xác thịt sống; vì nhà truyền đạo Phúc Âm nói rằng Lời được làm thành xác thịt; nhưng đây là một phép hoán dụ, rất thông thường trong Kinh Thánh, để đặt một phần cho toàn bộ; và có nghĩa nhiều như Ngài đã nói, Lời được làm thành con người. Tôi biết một số lý do được đưa ra sao nhà truyền đạo Phúc Âm nói, Ngài được làm thành xác thịt, hơn là Ngài được làm thành con người; như, 1. Để cho thấy phần nào của Đấng Christ được làm từ mẹ Ngài; không phải Thần Tính Ngài, cũng không phải linh hồn Ngài, nhưng chỉ xác thịt Ngài. 2. Để diễn đạt sự lớn lao của tình yêu Đức Chúa Trời, là Đấng vì chúng ta sẽ bằng lòng được làm thành điều hèn hạ nhất, xác thịt, được so sánh với cỏ. Mọi xác thịt là cỏ. 3. Để cho thấy sự lớn lao của sự khiêm nhường của Đấng Christ, trong việc Ngài sẽ được gọi bằng tên tầm thường nhất, và phần thấp nhất của con người; linh hồn xuất sắc, nhưng xác thịt thấp. 4. Để ban cho chúng ta một sự tự tin nào đó về tình yêu và ân huệ của Ngài hướng về chúng ta, vì xác thịt chúng ta, là phần bị hư hỏng nhất, bây giờ được hiệp nhất với Con của Đức Chúa Trời. [ Ma-thi-ơ 26:38; Lu-ca 23:46; Giăng 1:14; Ê-sai 40:6. ] 3. Đấng Christ có mọi tính chất thuộc về hoặc linh hồn hoặc thân thể của một con người: không hơn như vậy, Đấng Christ có mọi sự yếu đuối của bản tính chúng ta, chỉ trừ tội lỗi: tôi nói những sự yếu đuối của bản tính chúng ta, như lạnh, và nóng, và đói, và khát, và mệt mỏi, và yếu đuối, và đau đớn, và những điều tương tự; nhưng tôi không thể nói rằng Đấng Christ đã lấy mọi sự yếu đuối cá nhân của chúng ta; những sự yếu đuối hoặc tự nhiên, phổ thông cho mọi người, hay cá nhân; và riêng cho một số người; như được sinh què, mù, bệnh; như bị ảnh hưởng bởi sự u sầu, sự yếu đuối, sự dị dạng: bao nhiêu tạo vật dị dạng chúng ta có giữa chúng ta? Đấng Christ không như vậy; thân thể Ngài được tạo thành bởi Đức Thánh Linh từ huyết trinh nữ tinh khiết nhất; và vì vậy tôi không nghi ngờ, nó được cân đối trong một sự đối xứng bình đẳng nhất, và sự tương ứng của những phần; Ngài đẹp hơn những con của loài người; vẻ mặt Ngài mang trong nó một sự sáng ngôi sao ẩn giấu bị che phủ (Jerome nói) mà chỉ được bày tỏ một chút, nó quyến rũ lòng những môn đồ Ngài như vậy, đến nỗi tại cái nhìn đầu tiên về nó chúng bỏ mọi điều, và theo Ngài: và nó làm kinh ngạc những kẻ thù Ngài như vậy, đến nỗi chúng loạng choạng và ngã xuống đất. Cũng vậy Ngài không có những sự yếu đuối cá nhân của chúng ta, nhưng chỉ những sự tự nhiên của chúng ta; và lý do tốt, vì thật Ngài không lấy một con người, nhưng chỉ một bản tính con người được hiệp nhất với con người của Thần Tính Ngài. Nhưng sao cần thiết Đấng Cứu Rỗi chúng ta nên là Con Người? Tôi đáp, 1. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải chịu và chết vì tội lỗi chúng ta, là điều Thần Tính không thể làm. 2. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải thực hiện sự vâng lời luật pháp, là điều không phù hợp với Đấng Ban Luật; Thần Tính chắc chắn tự do khỏi mọi cách phục tùng. 3. Vì Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải thỏa mãn sự công lý của Đức Chúa Trời trong cùng bản tính mà trong đó nó bị xúc phạm; Vì kể từ khi bởi con người đến sự chết, bởi con người cũng đến sự phục sinh của kẻ chết. 4. Vì bằng cách này chúng ta có thể có sự tiếp cận tự do đến ngôi ân điển, và có thể tìm thấy sự giúp đỡ trong những nhu cầu của chúng ta, có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy là Đấng trong mọi điều bị cám dỗ như chúng ta, và quen thuộc với những sự yếu đuối của chúng ta trong chính con người Ngài, Hê-bơ-rơ 4:15, 5:2. [ 1 Cô-rinh-tô 15:21. ]

CHƯƠNG 1.-M.4. Về sự phân biệt hai Bản tính của Christ. CHƯƠNG 1.-M.4. Về sự phân biệt hai Bản tính của Christ. 4. Một sự phân biệt Thực của hai Bản tính này rõ ràng. 1. Về bản chất, Thần tính không thể là Nhân tính, cũng Nhân tính không thể là Thần tính. 2. Về thuộc tính, Thần tính khôn ngoan nhất, công chính, toàn năng, phải khôn ngoan, công chính, toàn năng tự nó, và Nhân tính không vậy, cũng không thể. 3. Chúng có Ý chí riêng; Không phải Ý Ta, mà Ý Ngài được thực hiện, Ôi Cha! Rõ ràng phân biệt Ý chí một Tạo vật, khỏi Ý chí một Đấng Tạo. 4. Chính những hành động trong công việc Cứu chuộc thực ra không thể tách, và tuy vậy có thể phân biệt; Ta phó sự sống Ta, và lấy nó lại: phó nó là hành động con người, không phải của Đức Chúa Trời; và lấy nó lại, là hành động Đức Chúa Trời, không phải của con người; theo những khía cạnh này chúng ta nói mỗi bản tính vẫn trong chính nó toàn vẹn, không bất kỳ sự hoán đổi, hợp thành, trộn, hoặc nhầm lẫn: không có sự hoán đổi một thành khác, như khi Ngài thay nước thành rượu; không có hợp thành cả hai, không có bãi bỏ một trong hai, không có nhầm lẫn chút nào. Dễ quan sát sự phân biệt thực này của hai bản tính Ngài từ đầu đến cuối; như đầu tiên, Ngài được thụ thai như người khác, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài được thụ thai bằng Đức Thánh Linh, như không bao giờ người; và vậy Ngài là Đức Chúa Trời. 2. Ngài được sinh như người khác, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài được sinh của một Trinh nữ, như không bao giờ người; và điều này nói Ngài là một Đức Chúa Trời. 3. Ngài bị đóng đinh, chết, và được chôn, và vậy Ngài là người; nhưng Ngài sống lại từ kẻ chết, thăng thiên, và từ đó sẽ đến cuối cùng phán xét kẻ sống và kẻ chết, và vậy Ngài là Đức Chúa Trời.— Hoặc nếu từ Biểu tượng Sứ đồ chúng ta đi đến Phúc Âm, nói cả hai bản tính rộng; chúng ta tìm ở đó, 1. Ngài được sinh của Mẹ Ngài, và được quấn trong vải quấn, như là một người; nhưng Ngôi sao chiếu trên Ngài, và nhà thông thái tôn thờ Ngài, như là một Đức Chúa Trời.

2. Ngài chịu báp-têm tại sông Giô-đanh, vì Ngài là người; nhưng Đức Thánh Linh từ trời giáng trên Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 3. Ngài bị Sa-tan cám dỗ, vì Ngài là người; nhưng Ngài đã thắng Sa-tan, và đuổi các quỷ, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 4. Ngài đi đường xa, và khát, và đói, và mệt mỏi, vì Ngài là người; nhưng Ngài làm tươi tỉnh kẻ mệt mỏi, và cho kẻ đói ăn, và ban nước uống, tức là nước sự sống, cho kẻ khát, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 5. Ngài ngủ trong thuyền, và các môn đồ đánh thức Ngài, vì Ngài là người; nhưng Ngài quở gió, và làm yên cơn sóng dữ của biển cả cuồn cuộn, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 6. Ngài nghèo khó và thiếu thốn, không có nhà để gối đầu, vì Ngài là người; nhưng Ngài giàu có và quyền năng, và trời của các tầng trời cũng không chứa Ngài được, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 7. Ngài buồn rầu và sầu muộn, Ngài khóc và Ngài cầu nguyện, vì Ngài là người; nhưng Ngài an ủi kẻ buồn rầu, và nghe lời cầu nguyện của mọi thánh đồ Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 8. Ngài bị đánh đòn, và bị xé rách, và bị xé nát, và bị đóng đinh, vì Ngài là người: nhưng Ngài xé bức màn của Đền Thờ, và khiến mặt trời giấu mặt vì hổ thẹn, khi Ngài bị đóng đinh, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 9. Ngài kêu lớn trên thập tự giá: Ê-lôi, Ê-lôi, Lam-ma Sa-bách-tha-ni, vì Ngài là người; nhưng Ngài có thể phán cùng tên trộm: Hôm nay ngươi sẽ ở với Ta trong Pa-ra-đi, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 10. Ngài chết và bị chôn, và nằm trong mồ mả, vì Ngài là người; nhưng Ngài đã thắng sự chết, và hủy phá ma quỷ, và tự làm cho mình sống lại, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 11. Sau khi sống lại, Ngài hiện ra cùng các môn đồ, và ăn với họ, và nói chuyện với họ, vì Ngài là người; nhưng Ngài dọn sẵn đồ ăn, và biến mất khỏi mắt họ, vì Ngài là Đức Chúa Trời. 12. Ngài thăng thiên, và các tầng trời hiện chứa Ngài, vì Ngài là Người; nhưng Ngài nâng đỡ các tầng trời, và cai quản mọi vật trong đó, và cưỡi trên các tầng trời ấy, vì Ngài là Đức Chúa Trời. Như vậy, chúng ta thấy suốt đó hai bản thể thật và phân biệt vẫn còn tiếp tục trong Đấng Christ; Đức Chúa Trời đã trở nên Người, thần tính bị bãi bỏ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — nguyên văn ghi "the Deity being abolished", dường như thiếu chữ "not", vì mạch văn khẳng định thần tính không hề bị hủy bỏ], nhưng bản thể người được nối thêm vào; theo câu đối cổ: Sum quod eram, nec eram quod sum, v.v. Ta là điều Ta vốn là, nhưng Ta vốn không phải là điều Ta nay là. Bạn sẽ nói: Vậy thì sao lại nói Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, hay Đức Chúa Trời đã trở nên Người? Tôi đáp: một vật có thể trở nên vật khác hoặc theo cách biến đổi, như khi nước hóa thành rượu; nhưng Đấng Christ không phải như vậy: thần tính có lúc bị che khuất, nhưng không bao giờ bị hủy bỏ: hoặc một vật có thể trở nên vật khác theo cách hiệp nhất, như khi một bản thể được nối thêm vào một bản thể khác, mà vẫn không bị chuyển đổi hay biến thành bản thể của vật kia; như một người lính mặc áo giáp vào thì là một người có vũ trang; hay một người mặc quần áo vào thì không còn là người trần truồng nữa, mà là người có mặc đồ; thế mà áo giáp và người lính, con người và y phục của người ấy vẫn là những vật phân biệt: và với Đấng Christ cũng vậy; xác thịt được gọi là được thần hóa, và thần tính được gọi là nhập thể; không phải bởi sự biến đổi của bên này thành bản thể của bên kia, nhưng bởi việc tiếp nhận, và nối thêm bản thể người vào bản thể thần; thế mà bản thể người và bản thể thần vẫn là những điều phân biệt; cả hai bản thể trong Đấng Christ vẫn còn nguyên vẹn, và không lẫn lộn; thật vậy, nhân tính được thần tính làm cho tôn trọng hơn nhiều; nhưng thần tính không hề bị nhân tính làm thay đổi chút nào: Bấy nhiêu về sự phân biệt hai bản thể của Ngài. [Lu-ca 22:42; Giăng 10:18.]

CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về sự hiệp nhất của hai bản tính của Đấng Christ trong một và cùng một ngôi. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về sự hiệp nhất của hai bản tính của Đấng Christ trong một và cùng một ngôi. 5. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ, trong một và cùng một ngôi, là sự kỳ diệu lớn lao mà nay chúng ta phải nói về nó như chúng ta có thể; nhưng than ôi! Làm sao chúng ta nên nói về sự hiệp nhất này, mà không bị bối rối trong chính mình? Đó là một mầu nhiệm lớn, một bí mật, một sự kỳ diệu; nhiều sự kỳ diệu đã có kể từ khi thế gian bắt đầu; nhưng mọi sự kỳ diệu đã từng có, phải nhường chỗ cho điều này, và về nó, ngừng là kỳ diệu: cả Sự Sáng Tạo mọi vật từ hư không, cả sự khôi phục mọi vật vào sự tồn tại trọn vẹn của chúng; tôi muốn nói cả công việc đầu tiên, cả công việc cuối cùng của Đức Chúa Trời trong thế gian này (dù là những tác phẩm đáng ngưỡng mộ nhất) không thể so sánh với điều này. Sự Hiệp Nhất này của hai Bản Tính của Đấng Christ thành một ngôi, là đỉnh cao nhất (nếu bất cứ điều gì có thể được nói là cao nhất trong điều vô hạn) của sự khôn ngoan, lòng tốt, quyền năng, và vinh hiển của Đức Chúa Trời; vì vậy, thiên sứ đã nói tốt với Ma-ri, Quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi: và nếu Đức Chúa Trời đã bao phủ Mầu Nhiệm này bằng Màn Che của chính Ngài, Làm sao chúng ta dám với những người Bết-sê-mết, nhìn vào nó? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu các bạn nhất định đặt nó thành câu hỏi, Sự kết nối kỳ diệu đó của hai bản tính khác nhau vô hạn như vậy, trong sự hiệp nhất của một ngôi phải được thực hiện như thế nào? Tôi phải trả lời các bạn với Sứ Đồ, Ai đủ cho những điều này? Chắc chắn đây là những điều mà các Thiên Sứ khao khát cúi xuống và nhìn vào: Đó là một Cuộc Điều Tra thích hợp hơn cho một trí tuệ Thiên Sứ, hơn là cho khả năng nông cạn của chúng ta; và nhưng như Môi-se không thể không kinh ngạc, dù ông không được đến gần Bụi Gai đang cháy bằng lửa, mà không bị thiêu; thì dù chúng ta không dám đến quá gần để thấy cảnh tượng lớn lao này, Làm thế nào bụi đất và tro tàn đáng thương lại được đưa vào sự hiệp nhất của chính ngôi vị Đức Chúa Trời, và ở giữa những sự thiêu đốt đời đời đó Bụi Gai vẫn không bị thiêu, và tiếp tục tươi và xanh mãi mãi như thế nào; nhưng điều gì ngăn cản, nhưng chúng ta có thể đứng xa, và kinh ngạc về nó? Đây là một phần bổn phận của chúng ta, để kể lại mọi hành động đã qua từ lâu, và những lợi ích của Đức Chúa Trời (như chúng ta có thể; Kinh Thánh vẫn đi cùng) để nhờ đó chúng ta có thể ngưỡng mộ và tôn thờ, và bày tỏ Tình Yêu, và Lòng Biết Ơn của chúng ta đối với Đức Chúa Trời. [1 Phi-e-rơ 1:12; Ê-sai 33:14.] Về việc tháo gỡ Nút Thắt này, tôi không thể không kinh ngạc, một thế gian câu hỏi nào đã được tung ra trong các Trường. Như sau, 1. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có ở trong Bản Tính không? — 2. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có ở trong Ngôi không? — 3. Bản tính con người có được hiệp nhất với Ngôi Lời bằng cách tình cờ không? — 4. Sự hiệp nhất của bản tính thiên thượng có phải là điều gì đó được tạo ra không? — 5. Sự hiệp nhất của Ngôi Lời nhập thể có giống với sự đảm nhận không? — 6. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ có phải là đứng đầu mọi sự hiệp nhất không? — 7. Sự hiệp nhất của hai Bản Tính của Đấng Christ có được làm bởi Ân Điển không? — 8. Có thuận tiện cho ngôi vị thiên thượng đảm nhận một Bản Tính được tạo ra không? — 9. Một Ngôi thiên thượng có thể đảm nhận Bản Tính con người không? — 10. Nhiều ngôi thiên thượng có thể đảm nhận một Bản Tính con người không? — 11. Có thuận tiện hơn cho ngôi Con đảm nhận bản tính con người, hơn bất kỳ ngôi nào khác trong Thần Tính không? — 12. Bản tính con người có thể được Con Đức Chúa Trời đảm nhận hơn bất kỳ bản tính nào khác không? — 13. Con Đức Chúa Trời chẳng đảm nhận ngôi vị của con người sao? — 14. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận bản tính con người trong mọi Cá Thể của nó, hay như được trừu tượng từ mọi Cá Thể không? — 15. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận một Thân Thể, Linh Hồn chân thật, và mọi Trí Tuệ của nó không? — 16. Con Đức Chúa Trời về bản tính, dù không phải về thời gian, có trước hết đảm nhận Linh Hồn, rồi Thân Thể của con người không? — 17. Con Đức Chúa Trời trong bản tính con người có đảm nhận mọi khuyết điểm của Thân Thể không? — 18. Con Đức Chúa Trời có đảm nhận mọi khuyết điểm của Linh Hồn con người không? — 19. Nhờ sự hiệp nhất này những điều phù hợp với Con người, có thể được khẳng định về Con Đức Chúa Trời, và ngược lại không? — 20. Đấng Christ là một hay hai? Và trong Đấng Christ có một hay hai Ý Chí? Một hay nhiều Hoạt Động? Những câu hỏi này và nhiều câu hỏi tương tự khác được nêu ra, mà trong những cuộc thảo luận của chúng tạo thành những Tập lớn; nhưng tôi sẽ để tất cả chúng cho các Trường. Trong việc giải thích sự hiệp nhất này, điều tôi sẽ nhấn mạnh (như là cần thiết nhất cho sự hiểu biết của chúng ta) là, 1. Chính Sự Hiệp Nhất. 2. Những Kết Quả, hay Lợi Ích của nó. 1. Về Chính Sự Hiệp Nhất chúng ta sẽ thảo luận, 1. Về các loại Hiệp Nhất, và loại này là loại nào. 2. Về chính điều đó, mà trong đó sự hiệp nhất này bao gồm. 3. Về các Bản Văn Kinh Thánh xác nhận sự hiệp nhất này. 4. Về những sự tương tự trình bày sự hiệp nhất này. 5. Về ngôi đảm nhận; và về bản tính được đảm nhận; và về lý do của cách này. Và về những điều này, ngắn gọn như tôi có thể: Tôi thà nói nhiều trong ít, hơn ít trong nhiều. 1. Sự hiệp nhất có nhiều loại khác nhau, như tự nhiên và mầu nhiệm, tình cờ và bản chất, thiết yếu và toàn bộ. Nhưng tôi sẽ bỏ qua những điều này; và chỉ nói về những loại này. 1. Khi một trong những vật được hiệp nhất bị biến thành vật kia; như khi một giọt nước được đổ vào một bình Rượu. 2. Khi cả hai vật được hiệp nhất đều bị thay đổi về bản tính và bản chất; như khi các Nguyên Tố được hiệp nhất, để tạo thành những thân thể hỗn hợp hay phức hợp. 3. Khi không có sự thay đổi của những vật được hiệp nhất, mà là sự cấu thành một bản tính thứ ba từ cả hai, như là sự hiệp nhất của linh hồn và thân thể. 4. Khi không có sự thay đổi của những bản tính được hiệp nhất, cũng không có sự cấu thành một bản tính thứ ba từ cả hai; mà chỉ là sự sáng lập, thiết lập, và ở lại của một trong những vật được hiệp nhất trong vật kia, và việc kéo nó vào sự hiệp nhất của sự tồn tại ngôi vị, hay sự tồn tại của vật kia: như Cành của một Cây được đặt trên gốc của một Cây khác, nó được kéo vào sự hiệp nhất của sự tồn tại của Cây đó mà nó được đặt vào: và trong khi nếu nó đã được đặt trong Đất, nó sẽ mọc như một Cây riêng biệt trong chính nó; nay nó mọc trong Cây mà nó được ghép vào, và thuộc về sự hiệp nhất của nó: và loại hiệp nhất này, hơn mọi loại khác, giống nhất với sự hiệp nhất ngôi vị của hai Bản Tính của Đức Chúa Trời, và con người trong Đấng Christ; trong đó bản tính của con người, vốn sẽ là một ngôi trong chính nó, nếu nó được để cho chính nó, được kéo vào sự hiệp nhất của ngôi vị thiên thượng, và tồn tại trong nó, bị ngăn cản không tồn tại trong chính nó, bởi sự hiệp nhất và đảm nhận ngôi vị này.

2. Về điều mà trong đó sự hiệp nhất này của hai bản tính bao gồm; chúng ta nói rằng sự hiệp nhất này bao gồm trong sự phụ thuộc đó của bản tính con người vào ngôi vị của Ngôi Lời, và trong sự truyền đạt đó của ngôi vị, hay bản chất của Ngôi Lời, với bản tính con người được đảm nhận; đến nỗi đó là một sự hiệp nhất ngôi vị hay cá nhân; tức là, một sự hiệp nhất như vậy đến nỗi cả hai bản tính chỉ tạo thành một ngôi vị của Đấng Christ: để hiểu rõ hơn về điều này, chúng ta phải suy xét sự khác biệt giữa Bản Tính và Ngôi là gì, và điều gì làm cho một Bản Tính cá thể trở thành một Ngôi: tóm lại như sau; Là cái này hay cái kia, chúng ta nói, là một bản tính cá thể; là cái này hay cái kia, trong hay cho chính nó, là một ngôi hay sự tồn tại; là cái này hay cái kia, trong hay cho một ngôi khác, là thuộc về ngôi hay sự tồn tại của ngôi khác. Nay trong số những vật được tạo ra vốn tự nhiên có khả năng tạo thành một sự tồn tại ngôi vị, hay tồn tại trong và cho chính chúng, có một sự khác biệt rất lớn: vì, — 1. Một số vật loại này có thể trở thành những phần của một vật khác toàn vẹn hơn cùng loại: như chúng ta thấy trong mọi vật mà trong đó mọi phần đều có cùng bản tính như toàn thể; như mọi giọt nước đều là nước, và khi được để cho chính nó, nó là một sự tồn tại trong chính nó, và có phẩm chất, bản tính, và sự tồn tại của nó trong, và cho chính nó; nhưng nếu nó được nối với một lượng nước lớn hơn, nó nay không có sự tồn tại, lượng, cũng không có hoạt động, ngoài trong và cho lượng nước lớn hơn đó, mà nó được đổ vào. 2. Những vật khác loại này không thể tự nhiên đặt chính chúng vào sự hiệp nhất của bất kỳ vật nào khác; và nhưng nhờ sự giúp đỡ của một nguyên nhân bên ngoài nào đó chúng có thể được hiệp nhất; như cành của một Cây thuộc một loại (mà khi đặt trong đất, sẽ là một Cây toàn vẹn, riêng biệt trong chính nó) có thể bởi tay của một người được đặt vào sự hiệp nhất của một Cây thuộc loại khác; và như vậy mọc, di chuyển, và sinh trái, không phải riêng biệt trong và cho chính nó, mà chung trong và cho Cây đó mà nó được trồng vào. 3. Những vật khác loại này không thể bởi sức mạnh của những nguyên nhân tự nhiên, cũng không bởi sự giúp đỡ của bất kỳ vật bên ngoài nào, bao giờ trở thành những phần của bất kỳ vật được tạo ra nào khác hay thuộc về sự hiệp nhất của bản chất của bất kỳ vật nào như vậy; như bản tính của con người, và bản tính của mọi sinh vật; và nhưng bởi sự làm việc thiên thượng và siêu nhiên, nó có thể được kéo vào sự hiệp nhất của sự tồn tại của bất kỳ Ngôi nào trong Ba Ngôi phước hạnh, trong đó sự đầy trọn của mọi sự tồn tại, và Sự Trọn Vẹn của mọi vật được tạo ra, ở trong một loại nổi bật hơn trong chính chúng; vì dù mọi vật được tạo ra đều có sự tồn tại của riêng chúng, nhưng vì Đức Chúa Trời ở gần chúng hơn chúng ở gần chính chúng, và chúng ở trong một tình trạng tốt hơn trong Ngài hơn trong chính chúng, không có nghi ngờ gì là chúng có thể bị ngăn cản và giữ lại không ở trong và cho chính chúng, và được khiến ở trong, và cho một trong những ngôi thiên thượng của Ba Ngôi phước hạnh. Như vậy như một giọt nước, vốn trước đây tồn tại trong chính nó, nếu nó được đổ vào một bình chứa một lượng lớn hơn, nó trở thành một trong sự tồn tại với lượng nước lớn hơn; và như một cành của một Cây, mà khi được đặt trong đất, và để cho chính nó, sẽ là một cây toàn vẹn và độc lập, trở thành một trong sự tồn tại với cây đó mà nó được ghép vào; thì bản tính cá thể của con người được đảm nhận vào sự hiệp nhất của một trong những Ngôi của Ba Ngôi Phước Hạnh, nó mất loại tồn tại đó, mà tự nhiên để cho chính nó, nó đã có, và nó trở thành một với Ngôi; vì nay nó không ở trong, và cho chính nó, mà đã có một Mối Quan Hệ mới của sự phụ thuộc và tồn tại trong một ngôi khác. Nhưng bạn sẽ nói, mọi Tạo Vật trong thế gian đều có sự tồn tại của chúng trong Đức Chúa Trời, và sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời; và vì vậy mọi Tạo Vật, cũng như Con Người, có thể thuộc về Ngôi, hay Sự Tồn Tại của Đức Chúa Trời. Tôi Trả Lời, đó không phải là một sự tồn tại chung trong, và sự phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, mà là một sự phụ thuộc nghiêm ngặt về phần con người, và một Sự Truyền Đạt của sự tồn tại về phần Đức Chúa Trời tạo thành sự hiệp nhất này. Do đó chúng ta nói rằng có bốn mức độ của sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong các Tạo Vật của Ngài; mức đầu tiên là sự hiện diện chung của Ngài, mà qua đó Ngài bảo tồn các bản chất của mọi Tạo Vật, và ban cho chúng sống, và di chuyển, và có sự tồn tại của chúng; và điều này mở rộng đến mọi Tạo Vật tốt và xấu. [Công vụ 7:28.] Mức độ thứ hai là sự hiện diện của Ân Điển, mà qua đó Ngài không chỉ bảo tồn bản chất của Tạo Vật Ngài, mà còn ban Ân Điển cho nó; và điều này phù hợp với các Thánh Đồ và Dân của Đức Chúa Trời trên đất. Mức độ thứ ba là sự hiện diện của vinh hiển riêng cho các Thánh Đồ và Thiên Sứ trên trời, và bởi đây Đức Chúa Trời không chỉ bảo tồn các bản chất của chúng, và ban cho chúng nhiều Ân Điển của Ngài, mà Ngài còn cho chúng vào sự hiện diện Vinh Hiển của Ngài, để chúng có thể thấy Ngài mặt đối mặt. Mức độ thứ tư và cuối cùng là mức mà qua đó Thần Tính của Con hiện diện với, và ngự trong Nhân Tính, ban cho nó trong một phần sự tồn tại của chính Ngài, mà qua đó xảy ra rằng Nhân Tính được đảm nhận này là riêng cho Con, và không thể là Nhân Tính của Cha, hay của Đức Thánh Linh, hay của bất kỳ Tạo Vật nào khác. Và đây là một điều đáng ngưỡng mộ và không thể nói được như vậy, đến nỗi dù chúng ta có thể tìm thấy một số sự tương tự, nhưng không thể tìm thấy một ví dụ khác về điều này trong cả Thế Gian. Do đó suy ra rằng trong Nhân Tính của Đấng Christ, bao gồm Thân Thể và Linh Hồn, chỉ có một Bản Tính, và không có một Ngôi; vì nó không tồn tại một mình như những người khác, Phi-e-rơ, Phao-lô và Giăng, mà nó hoàn toàn phụ thuộc vào Ngôi của Ngôi Lời mà vào sự hiệp nhất của Ngài nó được tiếp nhận; và sự phụ thuộc này của bản tính con người vào ngôi của Ngôi Lời, và sự truyền đạt của Ngôi hay sự tồn tại của Ngôi Lời với bản tính con người, là chính điều mà trong đó sự hiệp nhất này bao gồm. 3. Về các bản văn Kinh Thánh xác nhận Sự Hiệp Nhất này, bạn thấy Giếng rất sâu; nhưng Xô ở đâu? Chúng ta có những bản văn Kinh Thánh nào để xác nhận Sự Hiệp Nhất kỳ diệu này của hai Bản Tính trong một Ngôi? Trong nhiều bản văn tôi sẽ chỉ trích dẫn những bản văn này; — Khi Đấng Christ hỏi các Sứ Đồ của Ngài, Người ta nói Ta là Con người là ai? — Si-môn Phi-e-rơ đáp, Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời hằng sống: Nay, nếu chỉ một Đấng Christ, thì chắc chắn chỉ một Ngôi; và nếu Con người là Con của Đức Chúa Trời Hằng Sống, thì chắc chắn có hai bản tính trong một Ngôi đó: Hãy quan sát cách Con người, và Con Đức Chúa Trời, rất là Con Người và rất là Đức Chúa Trời, tập trung trong Đấng Christ: như Linh Hồn và Thân Thể chỉ tạo thành một người, thì Con người và Con Đức Chúa Trời chỉ tạo thành một Đấng Christ: Ngài là Đấng Christ, Phi-e-rơ nói, Con của Đức Chúa Trời Hằng Sống. [Ma-thi-ơ 16:13,16.] Như vậy Phao-lô, khi nói về Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời, ông nói với chúng ta, rằng Ngài được làm từ dòng dõi của Đa-vít theo Xác Thịt, và được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời với quyền năng, theo Thánh Linh. 1. Được làm từ Dòng Dõi của Đa-vít; từ bản chất của Trinh Nữ, là hậu duệ của Đa-vít. 2. Được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời: không được làm thành Con Đức Chúa Trời, như Ngài được làm thành Con Người; mà được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời: từ trong Nguyên Bản biểu thị một Sự Tuyên Bố bởi một bản án trọng thể hay sự xét đoán dứt khoát. Ta sẽ tuyên bố Sắc Lệnh; Chúa phán với Ta, Ngươi là Con Ta. Điều tôi chỉ ra, Ngài là Con của Đa-vít, Theo xác thịt, về Nhân Tính Ngài; và Ngài là Con Đức Chúa Trời, Theo linh, về Thần Tính Ngài; ở đây là hai Bản Tính; nhưng trong những lời trước, hai bản tính này chỉ tạo thành một Con, Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta: và trong chính những lời đó Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời; ông không nói, Những Con, như của hai; mà Con Ngài Chúa Giê-xu Christ, trước hết trước, và rồi sau; để cho chúng ta thấy, rằng như trước khi Ngài được làm thành, thì sau khi Ngài được làm thành, Ngài vẫn chỉ là một Con, hay một ngôi của hai bản tính riêng biệt tồn tại. [Rô-ma 1:3,4; Thi Thiên 2:7.] Cùng một mục đích là cùng một Bản Văn đó, Trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính cách thuộc thể; bởi sự hiệp nhất của bản tính thiên thượng với bản tính con người trong sự hiệp nhất của ngôi Ngài, Thần Tính ngự trong Đấng Christ như Linh Hồn trong Thân Thể: nó ngự trong Ngài cách thuộc thể; không phải dường như, mà thật sự, chân thật, và thật vậy; không phải theo nghĩa bóng, và trong một cái bóng, như Ngài ngự trong Đền Thờ; không phải bởi quyền năng và hiệu quả, như Ngài ngự trong mọi Tạo Vật; không phải bởi Ân Điển, như trong Dân Ngài; cũng không bởi Vinh Hiển, như trong các Thánh Đồ ở trên; mà một cách thiết yếu, bản chất, ngôi vị, bản tính con người được đảm nhận vào Sự Hiệp Nhất với ngôi của Ngôi Lời. Hãy quan sát những đoạn; Ngài mà trong Ngài sự đầy trọn đó ngự, là Ngôi; sự đầy trọn, mà ngự trong Ngài như vậy, là Bản Tính; nay trong Ngài ngự không chỉ sự đầy trọn của Thần Tính, mà sự đầy trọn của Nhân Tính nữa; vì chúng ta tin Ngài vừa là Đức Chúa Trời trọn vẹn, được sinh ra từ bản chất của Cha Ngài trước mọi Thế Gian; và là con người trọn vẹn, được làm từ bản chất của Mẹ này trong Thế Gian này; chỉ Ngài mà trong Ngài sự đầy trọn của Thần Tính ngự, là một; và Ngài mà trong Ngài sự đầy trọn của Nhân Tính ngự, là một người khác; nhưng Ngài mà trong Ngài sự đầy trọn của cả hai bản tính này ngự, là một và cùng một Em-ma-nu-ên, và do đó là một và cùng một ngôi; trong Ngài, (tức là) trong ngôi Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính, và mọi sự đầy trọn của Nhân Tính: Trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính cách thuộc thể. [Cô-lô-se 2:9.] 4. Về những sự tương tự giống, hay trình bày mầu nhiệm này, nhiều điều được đưa ra: nhưng để chúng ta hiểu rõ hơn, chúng ta hãy suy xét vài điều này. Điều đầu tiên là về linh hồn và thân thể, chỉ tạo thành một người: như linh hồn và thân thể là hai vật riêng biệt, và thuộc các bản tính khác nhau: nhưng khi được hiệp nhất bởi tay Đức Chúa Trời, chúng tạo thành một Ngôi: thì Thần Tính và Nhân Tính là hai vật riêng biệt, và thuộc các Bản Tính khác nhau: nhưng khi được hiệp nhất bởi tay Đức Chúa Trời, chúng chỉ tạo thành một Ngôi. Thật vậy ở đây sự tương tự bị khiếm khuyết: trước hết ở chỗ Linh Hồn và Thân Thể là những bản tính không trọn vẹn, chúng đồng hành để tạo thành một bản tính đầy đủ và trọn vẹn của một người: Thứ hai, ở chỗ một trong chúng không được kéo vào sự hiệp nhất của bản chất của cái kia, mà cả hai đều phụ thuộc vào một bản chất thứ ba, là bản chất của toàn thể. Điều thứ hai là về Ánh Sáng và Mặt Trời: như sau Sự Thu Thập, và Sự Hiệp Nhất của Ánh Sáng với Thân Thể của Mặt Trời, không người nào có thể tách chúng ra: cũng không người nào gọi một phần là Mặt Trời, và phần khác là Ánh Sáng: mà cả hai cùng nhau, chúng ta gọi là Mặt Trời: cũng vậy sau Sự Hiệp Nhất của Xác Thịt với Ánh Sáng chân thật đó là Ngôi Lời, không người nào gọi Ngôi Lời riêng là một Con Đức Chúa Trời, và Con Người là một Con Đức Chúa Trời khác: mà cả hai cùng nhau, chúng ta gọi là một và cùng một Đấng Christ. Tôi biết trong sự tương tự này có nhiều khiếm khuyết: nhưng nếu bởi đây chúng ta không hoàn toàn có thể đạt được lẽ thật của Mầu Nhiệm lớn này, chắc chắn chúng ta có ở đây một sự tương tự xuất sắc nhất, sẽ giúp ích rất nhiều, và đủ thỏa mãn những người tìm kiếm tin kính và điều độ về lẽ thật thiên thượng này. [Justin Martyr về lời xưng nhận đúng đắn về Ba Ngôi Đồng Bản Chất.] Điều thứ ba là về một Thanh Gươm rực lửa và cháy: như những sự tồn tại của Lửa và Gươm được kết nối gần gũi như vậy, đến nỗi các hoạt động của chúng phần lớn đồng hành: vì một thanh gươm rực lửa khi cắt, thì cháy, và khi cháy, thì cắt: và chúng ta có thể nói về toàn thể rằng vật rực lửa này là một Thanh Gươm sắc bén đâm xuyên, và rằng Thanh Gươm sắc bén đâm xuyên này là một vật rực lửa: cũng vậy trong sự hiệp nhất của hai bản tính của Đấng Christ, có một sự truyền đạt các thuộc tính từ một trong chúng sang cái kia, như sẽ được tuyên bố, nếu Chúa cho phép: chỉ sự tương tự này bị khiếm khuyết ở điều này, ở chỗ bản tính của Sắt không được kéo vào sự hiệp nhất của sự tồn tại của lửa, cũng không bản tính của lửa được kéo vào Sự Hiệp Nhất của sự tồn tại của Sắt: đến nỗi chúng ta không thể nói, lửa này là Sắt, hay Sắt này là lửa. Điều thứ tư là về một người có hai phẩm chất, hay những bản tính tình cờ: như một người vừa là Thầy Thuốc vừa là Nhà Thần Học; người ấy chỉ là một ngôi, và nhưng có hai bản tính đồng hành và gặp nhau trong cùng một Ngôi đó; thì chúng ta có thể nói đúng về một người như vậy, Thầy Thuốc này là một Nhà Thần Học, và Nhà Thần Học này là một Thầy Thuốc; Thầy Thuốc này hạnh phúc trong việc cứu các linh hồn, và Nhà Thần Học này cẩn thận trong việc chữa các thân thể: cũng vậy Đấng Christ vừa là Đức Chúa Trời vừa là Con Người, và nhưng chỉ là một Đấng Christ; và trong một Đấng Christ đó, theo các bản tính khác nhau, có những danh xưng của mỗi phần; như rằng người này là Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời này là con người; hay rằng người này đã tạo nên thế gian: và Đức Chúa Trời này đã chết trên Thập Tự Giá: nhưng trong sự tương tự này có khiếm khuyết này, ở chỗ các bản tính khác nhau là tình cờ, và không thiết yếu hay bản chất. Điều thứ năm và cuối cùng, là về Cành và Cây mà nó được ghép vào; như giả sử một Cành Nho và một Cây Ô-liu: nay như Cây Ô-liu này chỉ là một, nhưng có hai bản tính khác nhau trong nó, và như vậy nó sinh hai loại trái: và nhưng giữa Cây và Cành có một sự cấu thành, không phải của vật này từ những vật này, mà của vật này cho vật này (tức là) không phải của một vật thứ ba từ hai vật được hiệp nhất, mà của một trong hai vật được hiệp nhất hay được nối với vật kia: cũng vậy Đấng Christ là một, nhưng Ngài có hai bản tính khác nhau, và trong chúng Ngài thực hiện những hành động khác nhau thuộc về mỗi bản tính: và nhưng giữa các bản tính khác nhau (bản tính Thiên Thượng và Con Người) có một sự cấu thành, không phải của vật này từ những vật này mà của vật này cho vật này, không phải của một bản tính thứ ba phát sinh từ những bản tính này mà của bản tính con người được thêm hay được hiệp nhất với Đấng Thiên Thượng, trong sự hiệp nhất của cùng một ngôi: đến nỗi nay chúng ta có thể nói, như Cây Nho này là một Cây Ô-liu, và Cây Ô-liu này là một Cây Nho: hay như Cây Nho này sinh Ô-liu, và Cây Ô-liu này sinh Nho, thì Con người là Con Đức Chúa Trời, và Con Đức Chúa Trời là Con người: hay Con Người này đã đặt Nền Móng của Đất, và Con Đức Chúa Trời này được sinh ra bởi Ma-ri, và bị người Do Thái đóng đinh. Sự tương tự này (tôi cho là) là thích hợp nhất và đầy đủ nhất trong mọi sự tương tự khác, dù trong một số điều nó cũng bị thất bại; vì cành trước hết có một sự tồn tại riêng biệt trong chính nó, và mất nó sau, rồi nó được kéo vào sự hiệp nhất của sự tồn tại của Cây đó mà nó được cấy vào; nhưng với bản tính con người của Đấng Christ thì khác; nó chưa bao giờ có bất kỳ sự tồn tại nào của riêng nó, cho đến khi nó được hiệp nhất với ngôi hay sự tồn tại của Con Đức Chúa Trời. 5. Về ngôi đảm nhận, và bản tính được đảm nhận, và về lý do của cách này; chúng ta nói, 1. Rằng ngôi đảm nhận là một ngôi Thiên Thượng; không phải bản tính Thiên Thượng đảm nhận một ngôi con người, mà ngôi Thiên Thượng đảm nhận một bản tính con người; và trong ba ngôi Thiên Thượng, không phải ngôi thứ nhất, cũng không phải ngôi thứ ba; không phải Cha cũng không phải Đức Thánh Linh đã đảm nhận bản tính này; mà là Con, ngôi giữa, là Đấng sẽ là Đấng ở giữa, để nhờ đó, 1. Ngài có thể đảm nhận sự trung gian giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. 2. Ngài có thể bảo tồn tốt hơn sự toàn vẹn của Ba Ngôi phước hạnh trong Thần Tính. 3. Ngài có thể nâng cao loài người hơn bằng phương tiện của mối quan hệ đó mà ngôi thứ hai, Đấng Trung Gian mang đối với Cha Ngài: vì chính mục đích này, Sứ Đồ nói, Đức Chúa Trời đã sai Con của chính Ngài được làm từ một người nữ, để chúng ta có thể nhận Sự Nhận Làm Con; vì vậy ngươi không còn là tôi tớ nữa mà là con; và nếu là con, thì là người thừa kế của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ; ngụ ý qua đó, rằng mối quan hệ nào Đấng Christ có đối với Đức Chúa Trời bởi bản tính, chúng ta khi được tìm thấy trong Ngài, có cùng mối quan hệ đó bởi Ân Điển, Ngài là Con Đức Chúa Trời bởi bản tính, và chúng ta là Con Ngài bởi Ân Điển; Ngài theo một cách đặc biệt là con đầu lòng trong nhiều Anh Em: và trong Ngài, và vì Ngài, những Anh Em còn lại bởi ân điển của Sự Nhận Làm Con được tính là con đầu lòng, Hê-bơ-rơ 12:23. [Ga-la-ti 4:4,5,6; Rô-ma 8:29; Xuất Ê-díp-tô 4:22,23] 2. Bản tính được đảm nhận là dòng dõi của Áp-ra-ham: vì quả thật Ngài không đảm nhận bản tính của Thiên Sứ, mà Ngài đảm nhận dòng dõi của Áp-ra-ham: ở nơi khác Sứ Đồ gọi nó là dòng dõi của Đa-vít: Ngài được làm thành dòng dõi của Đa-vít theo Xác Thịt: và ở nơi khác Ngài được gọi là dòng dõi của Người Nữ: Ta sẽ đặt sự thù nghịch giữa ngươi và Người Nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng: và khi sự đầy trọn của thời gian đã đến, Đức Chúa Trời sai Con Ngài được làm từ một người nữ: không nghi ngờ gì nàng là nguyên tắc thụ động và vật chất mà từ đó xác thịt quý báu đó được làm thành, và Đức Thánh Linh là tác nhân và nguyên nhân hiệu quả: bụng phước hạnh đó của nàng là Phòng Cưới, trong đó Đức Thánh Linh đã thắt nút không thể hòa tan đó giữa Bản Tính con người của chúng ta và Thần Tính của Ngài: Con Đức Chúa Trời đảm nhận vào sự hiệp nhất của ngôi Ngài điều mà trước đây Ngài không phải, tức là Bản Tính con người của chúng ta. Ôi, với sự kinh ngạc nào chúng ta có thể thấy bụi đất và tro tàn của chúng ta được đảm nhận vào sự hiệp nhất của chính Ngôi Đức Chúa Trời! [Hê-bơ-rơ 2:16; Rô-ma 1:3; Sáng Thế 3:15; Ga-la-ti 4:4.] 3. Về lý do của cách này: tại sao ngôi lại đảm nhận một Bản Tính? Hay đúng hơn, tại sao ngôi của Con Đức Chúa Trời không tự nối mình với một ngôi trọn vẹn của Con người? Tôi trả lời. 1. Vì bấy giờ không thể có một sự hiệp nhất ngôi vị của cả hai bản tính, và như vậy Đấng Christ đã không phải là một Đấng Trung Gian trọn vẹn. 2. Vì bấy giờ công việc của mỗi Bản Tính của Đấng Christ không thể được tính là những công việc của toàn bộ ngôi; trong khi nay bởi sự hiệp nhất này của cả hai bản tính trong một ngôi, sự vâng phục của Đấng Christ được thực hiện trong Nhân Tính, đã trở thành công đức vô hạn, vì là Sự Vâng Phục của Đức Chúa Trời; và do đó Đức Chúa Trời được nói là đã mua Hội Thánh bằng huyết của chính Ngài. [Công vụ 20:28.] 3. Vì nếu Ngôi của Con Đức Chúa Trời đã được nối với Ngôi của con người, sẽ có bốn Ngôi trong Ba Ngôi. Điều này rất đáng quan sát, cách để bảo tồn tốt hơn sự toàn vẹn của Ba Ngôi phước hạnh trong Thần Tính, bản tính con người đã được đảm nhận vào sự hiệp nhất của ngôi thứ hai; vì nếu sự đầy trọn của Thần Tính phải ngự trong bất kỳ ngôi con người nào; bấy giờ sẽ có một Ngôi thứ tư nhất thiết được thêm vào Thần Tính; và nếu bất kỳ ngôi nào trong ba ngôi ngoài ngôi thứ hai, đã được sinh ra bởi một Người Nữ, bấy giờ sẽ có hai Con trong Ba Ngôi; trong khi nay Con Đức Chúa Trời, và Con Người, chỉ là một Ngôi, Ngài do đó chỉ là một Con; và như vậy không có sự thay đổi nào được thực hiện trong các mối quan hệ của các Ngôi của Ba Ngôi, mà chúng vẫn là một Cha, một Con, và một Đức Thánh Linh. Đây là những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời, và thật vậy mầu nhiệm đến mức, chúng không bao giờ có thể được tuyên bố trọn vẹn bởi bất kỳ người nào. Bernard so sánh mầu nhiệm không thể diễn tả này của sự hiệp nhất của hai bản tính, với mầu nhiệm không thể hiểu được đó của Ba Ngôi trong sự hiệp nhất. Trong Ba Ngôi có ba Ngôi và một Bản Tính; trong Đấng Christ có hai Bản Tính và một Ngôi; điều của Ba Ngôi thật là lớn nhất, và điều này của Sự Nhập Thể, giống như nó; cả hai đều vượt quá khả năng của con người; vì đường của Ngài ở trong Biển, và lối của Ngài trong vùng nước lớn, và dấu chân của Ngài không được biết. [Thi Thiên 77:19.] 2. Về những kết quả và Lợi Ích của Sự Hiệp Nhất Ngôi Vị này; chúng hoặc về Đấng Christ, hoặc về các Cơ Đốc nhân. 1. Những kết quả về Đấng Christ, là, 1. Một sự miễn trừ mọi tội lỗi. 2. Một Sự Ban Cho mọi Ân Điển. 3. Một Sự Truyền Đạt mọi thuộc tính, 1. Chúng ta thấy rằng dù Đấng Christ xuất hiện như một tội nhân, và rằng Ngài bị đếm trong số những kẻ ác hay với Những Kẻ Phạm Pháp. Ê-sai 53:12. Nhưng trong Việc Làm và Lẽ Thật Ngài không phạm tội, cũng không có sự lừa dối nào được tìm thấy trong miệng Ngài, 1 Phi-e-rơ 2:22. Sứ Đồ nói với chúng ta, Ngài thánh khiết, vô hại, không ô uế, và tách biệt khỏi Tội Nhân: Ngài đảm nhận bản tính của con người, nhưng bởi lý do Sự Thụ Thai tinh sạch của Ngài, và của Sự Hiệp Nhất Ngôi Vị này Ngài được thụ thai, và sinh ra, và sống không có tội lỗi; Ngài đảm nhận dòng dõi của con người, nhưng không phải Tội Lỗi của con người, ngoại trừ chỉ bởi sự kể; nhưng về điểm này tôi sẽ không ở lại. [Ê-sai 53:12; 1 Phi-e-rơ 2:22; Hê-bơ-rơ 7:26.] 2. Những Ân Điển được ban cho nhân tính của Đấng Christ bởi lý do sự hiệp nhất của Ngài, rất nhiều: Tôi sẽ lấy ví dụ trong một số: Như sau, — 1. Rằng Nhân Tính có sự tồn tại của nó trong Ngôi thứ hai của Ba Ngôi, mà tự nó (như của chính nó) thiếu thốn. 2. Rằng Nhân Tính là một Đền Thờ đặc biệt để Thần Tính của Đấng Christ ngự trong: nó là nơi mà trong đó Thần Tính bày tỏ chính nó rõ ràng hơn và Vinh Hiển hơn trong bất kỳ Tạo Vật nào khác: đúng là, bởi sự quan phòng Ngài bày tỏ chính Ngài trong mọi Tạo Vật của Ngài, và bởi Ân Điển Ngài trong các Thánh Đồ của Ngài: nhưng Ngài chỉ Vinh Hiển nhất, đời đời, theo sự đầy trọn của Thần Tính Ngài, và bởi một Sự Hiệp Nhất Ngôi Vị trong nhân tính của Chúa Giê-xu Christ, trong Ngài ngự mọi sự đầy trọn của Thần Tính cách thuộc thể: Một số người có quan điểm rằng như nay trong Đời Này, Không người nào đến với Đức Chúa Trời ngoài bởi Đấng Christ; thì sau này trong đời sau, không người nào sẽ thấy Đức Chúa Trời, ngoài trong mặt của Chúa Giê-xu Christ. [Cô-lô-se 2:9.] 3. Rằng trong Nhân Tính có một sự thân mật gần gũi hơn với Thần Tính hơn bất kỳ Tạo Vật nào khác, dù là Loài Người hay Thiên Sứ: như đôi khi Ngài nói, Cha Ta và Ta là một: (tức là) một bản chất; thì Ngài cũng có thể nói cách chân thật, Nhân Tính và Ta là một (tức là) một ngôi mãi mãi. 4. Rằng Nhân Tính của Đấng Christ, theo mức độ của nó, là một đối tác với Thần Tính trong công việc Cứu Chuộc và Trung Gian: như Ngài là Em-ma-nu-ên về ngôi Ngài, thì Ngài là Em-ma-nu-ên về chức vụ Ngài. Ngài hẳn phải là con người cũng như Đức Chúa Trời, để Ngài có thể gửi thông điệp yên ủi này đến Con Cái loài người; hãy đến với Anh Em Ta, và nói với chúng, Ta lên cùng Cha Ta và Cha các ngươi, và cùng Đức Chúa Trời của Ta và Đức Chúa Trời của các ngươi. Ta, với tư cách là con người, ở trong công việc cứu chuộc, và trong công việc trung gian, cũng như Đức Chúa Trời: Xác thịt Ta thật là Bánh Sự Sống. [Giăng 20:17.] 5. Rằng Nhân Tính của Đấng Christ, cùng với Thần Tính, được tôn thờ và thờ phượng với danh dự Thiên Thượng: như trong trường hợp tương tự, danh dự dành cho Vua, dội lại Vương Miện trên đầu Ngài; không phải chúng ta thờ phượng Nhân Tính một mình, như chỉ là một Tạo Vật; mà chúng ta tôn thờ ngôi của Đấng Christ bao gồm Nhân Tính và Thần Tính. 6. Rằng Nhân Tính có một mức độ phi thường, không mức độ, của những Ân Điển thường xuyên, được đổ vào nó; trong điều này Ngài vượt trội chính các Thiên Sứ, vì chúng chỉ được ban Ân Điển theo mức độ; nhưng cho nhân tính của Đấng Christ Ân Điển được ban không mức độ; ngay cả nhiều như một Tạo Vật có thể có khả năng. Tôi biết có nói rằng Chúa Giê-xu tăng trưởng trong Sự Khôn Ngoan, và Vóc Dáng, và trong ân huệ với Đức Chúa Trời và Loài Người; nhưng sự tăng trưởng hay lớn lên này trong Sự Khôn Ngoan, không được hiểu về bản chất hay sự mở rộng của thói quen (vì điều đó Ngài đã có từ ban đầu, ngay từ khoảnh khắc đầu tiên của sự nhập thể Ngài; và Ngài đã mang nó theo Ngài ra khỏi bụng) mà về hành động và việc sử dụng nó, hay về kiến thức kinh nghiệm của Ngài, như vậy Ngài tăng trưởng, và không khác. Chưa bao giờ có ai ngoài Đấng Christ, mà những Ân Điển của Ngài không bị giới hạn cách nào, và hoàn toàn đầy Ân Điển: Các Nhà Thần Học nói với chúng ta về một ân điển kép trong Đấng Christ; một là của sự hiệp nhất, và đó là vô hạn; cái kia là của sự xức dầu (là một với Ân Điển thường xuyên) và đó theo một cách là vô hạn; vì dù nó chỉ là một vật hữu hạn và được tạo ra, nhưng trong bản tính của Ân Điển, nó không có giới hạn, không có ranh giới, không có sự giới hạn, mà bao gồm trong chính nó bất cứ điều gì thuộc về Ân Điển, hay nằm trong phạm vi của nó. Lý do của sự ban tặng không giới hạn này của Ân Điển được ban cho Bản Tính của con người trong Đấng Christ, là, vì Ân Điển được ban cho nó như cho nguyên nhân phổ quát, mà từ đó nó sẽ được dẫn đến mọi người khác; Ngài là Nguồn Ân Điển, và từ sự đầy trọn của Ngài chúng ta nhận Ân Điển cho Ân Điển. [Lu-ca 2:52; Giăng 1:16.] 3. Về Sự Truyền Đạt các Thuộc Tính. Đó là một loại, của cụm từ lời nói đặc biệt cho Kinh Thánh, khi các thuộc tính của một trong hai Bản Tính của Đấng Christ được xét riêng và tách biệt, được quy cho ngôi của Đấng Christ, từ bất kỳ bản tính nào trong chúng chúng được đặt tên. Để hiểu điều này, hãy quan sát, 1. Rằng các từ hoặc là trừu tượng hay cụ thể; cái trước nói về Bản Tính của các vật, cái sau nói về ngôi có bản tính đó; như Thần Tính và Đức Chúa Trời; Nhân Tính và Con Người; Sự Thánh Khiết và Thánh. 2. Hãy quan sát rằng các Từ trừu tượng ghi chú chính xác các Bản Tính riêng biệt, không thể được khẳng định cái này về cái kia; chúng ta không thể nói, Thần Tính đã chịu khổ, hay Nhân Tính đã sáng tạo; nhưng chúng ta có thể nói cách chân thật, rằng Đức Chúa Trời đã chịu khổ, và con người đã sáng tạo; vì ngôi mà những từ cụ thể này ngụ ý, là một: và mọi hành động, sự thụ động, và phẩm chất đều đồng ý thật sự với ngôi, dù về đôi khi một bản tính, và đôi khi một bản tính khác: như vậy Đức Chúa Trời đã mua Hội Thánh bằng huyết của chính Ngài: không phải Thần Tính đổ huyết, mà ngôi là Đức Chúa Trời: và như vậy Con người khi nói chuyện với Ni-cô-đem, được nói là ở trên Trời; không phải Nhân Tính ở trên Trời trong khi Ngài ở trên đất, mà ngôi của Con Người. Như vậy chúng ta có thể nói rằng Đức Chúa Trời được sinh ra bởi một Trinh Nữ, và rằng Đức Chúa Trời đã chịu khổ, và Đức Chúa Trời đã bị đóng đinh; không đơn giản về Thần Tính Ngài, mà về ngôi Ngài; hay về bản tính con người mà Đức Chúa Trời đã hiệp nhất với chính Ngài: vì Đức Chúa Trời ở đây là một từ cụ thể, và không phải trừu tượng, và biểu thị Ngôi của Đấng Christ, và không phải bản tính thiên thượng của Đấng Christ. Và như vậy chúng ta có thể nói, rằng Con Người Đấng Christ là Toàn Năng, Toàn Tri, Toàn Tại, nhưng không đơn giản về Nhân Tính của nó, mà về Ngôi là cùng một Đức Chúa Trời và Con Người: hay về bản tính thiên thượng của con người Chúa Giê-xu Christ: vì ở đây Con Người cũng là một từ cụ thể, và không phải trừu tượng, và biểu thị toàn bộ ngôi của Đấng Christ, và không phải bản tính con người: nhưng ngược lại, chúng ta không thể nói, rằng Thần Tính của Đấng Christ được sinh ra bởi một Trinh Nữ, hay đã chịu khổ, hay đã bị đóng đinh: chúng ta cũng không thể nói, rằng Nhân Tính của Đấng Christ là Toàn Năng, Toàn Tri, Toàn Tại; vì Thần Tính và Nhân Tính là những từ trừu tượng (tức là) những từ như ghi chú cho chúng ta hai bản tính của Đấng Christ, một là thiên thượng, cái kia là con người, và không phải ngôi của Đấng Christ. [Công vụ 20:28; Giăng 3:13.] Và tôi nghĩ đây là tâm trí của Luther và Những Người Đi Theo ông, và nhưng (Ôi kỳ diệu) một đống phản đối nào được đưa ra cho việc nhân lên những tranh luận không cần thiết và vô ích? Những người Lutheran thú nhận (dù chúng giữ sự hiện diện khắp nơi của nhân tính Đấng Christ) rằng Thân Thể Ngài chỉ ở một nơi theo địa điểm: Nếu chúng ta hỏi chúng (Zanchius nói) Thân Thể Đấng Christ có ở khắp nơi không? Chúng trả lời, rằng theo địa điểm nó chỉ ở một nơi, nhưng theo ngôi vị nó ở khắp nơi: nay nếu chúng có ý (ông nói) rằng về Bản Chất, Thân Thể Ngài hữu hạn, và bị giới hạn trong một nơi nhất định: nhưng về sự tồn tại, hay về ngôi Ngài, nó vô hạn, và ở khắp nơi: chúng nói lẽ thật, và không có sự khác biệt giữa chúng ta. Hạnh phúc là Những Người Hòa Giải của những Anh Em bất đồng: Cho Hội Chúng của chúng danh dự của tôi được hiệp nhất. [Zanchius trong sự xét đoán về sự bất đồng của Tiệc Thánh của Chúa] 2. Những Kết Quả hay lợi ích của sự hiệp nhất ngôi vị này về các Cơ Đốc nhân, là sự hiệp nhất và thông công thuộc linh của chúng với Đức Chúa Trời và Đấng Christ. 1.

Có một sự hiệp nhất thuộc linh của các Cơ Đốc nhân với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Ôi, sự kỳ diệu của hai sự hiệp nhất phước hạnh này; trước hết của sự hiệp nhất ngôi vị hay cá nhân; thứ hai của sự hiệp nhất thuộc linh hay mầu nhiệm này; trong sự hiệp nhất ngôi vị, Đức Chúa Trời vui lòng đảm nhận và hiệp nhất Bản Tính con người của chúng ta với Thần Tính; trong sự hiệp nhất thuộc linh này, Đức Chúa Trời vui lòng hiệp nhất ngôi vị của mọi Tín Hữu với ngôi vị của Con Đức Chúa Trời. Sự hiệp nhất này là mầu nhiệm, và nhưng chính Ngôi, bản tính, thân thể, linh hồn của chúng ta theo một cách thuộc linh được kết nối với Thân Thể và Linh Hồn của Đấng Christ; đến nỗi chúng ta là các chi thể của Thân Thể Đấng Christ, và của Xác Thịt Đấng Christ, và của Xương Đấng Christ; và như sự kết nối này được thực hiện trực tiếp với bản tính con người của Ngài; thì qua đó chúng ta cũng được hiệp nhất với bản tính thiên thượng; phải, ngôi vị của Tín Hữu được hiệp nhất không thể hòa tan với ngôi vị Vinh Hiển của Con Đức Chúa Trời. [Ê-phê-sô 5:30; 2 Phi-e-rơ 1:4.] Nay về sự hiệp nhất này, để chúng ta hiểu rõ hơn, hãy quan sát bốn điều này. 1. Đó là một sự hiệp nhất thật nhất; nó không phải là một sự hiệp nhất chỉ theo khái niệm và trí tuệ, chỉ bao gồm trong sự hiểu biết và ngoài sự hiểu biết thì không là gì; nó không phải là một vật tưởng tượng, không có sự tồn tại nào khác ngoài chỉ trong Não; không, không, đó là một sự hiệp nhất chân thật, thật, thiết yếu, bản chất; Trong những sự hiệp nhất tự nhiên, tôi thú nhận, có thể có nhiều bằng chứng hơn, nhưng không thể có nhiều lẽ thật hơn; các Tác Nhân thuộc linh không có, cũng không đưa ra ít đức hạnh hơn, vì giác quan không thể phân biệt cách Làm Việc của chúng; ngay cả Đá Nam Châm, dù là một chất đất, nhưng khi nó ở ngoài tầm mắt, dù dưới bàn, hay sau một vách ngăn vững chắc, nó khuấy động kim hiệu quả như khi nó ở trong tầm mắt. Người sẽ mâu thuẫn với giác quan của mình, mà sẽ nói, Nó không thể làm việc, vì tôi không thấy nó sao? Ôi, Đấng Cứu Thế của tôi! Ngài thuộc về tôi hơn, hơn Thân Thể tôi thuộc về tôi: giác quan của tôi cảm thấy điều đó hiện diện, nhưng đến nỗi tôi phải mất nó: nhưng đức tin của tôi cảm thấy, và thấy Ngài hiện diện với tôi như vậy, đến nỗi tôi sẽ không bao giờ bị chia rẽ khỏi Ngài. 2. Đó là một sự hiệp nhất rất gần: Bạn sẽ nói, gần như thế nào? Nếu một Thiên Sứ nói với bạn, người ấy không thể thỏa mãn bạn trong điều này: chỉ trong chừng mực sự hiểu biết của chúng ta có thể đạt được nó, và các Tạo Vật có thể phục vụ để minh họa những điều này, hãy nhận nó như sau: Bất cứ điều gì bằng cách so sánh có thể được nêu ra về sự kết hợp của bất kỳ vật nào với vật khác: điều đó, và nhiều hơn nữa có thể được nói về sự hiệp nhất của chúng ta với Chúa Giê-xu Christ. Để lấy ví dụ từ Kinh Thánh: hãy xem một cây gậy là gì đối với cây gậy khác khi được dán lại với nhau: hãy xem một người bạn là gì đối với người bạn khác, như Giô-na-than và Đa-vít, là những người được nói là được dệt và thắt mỗi người với người kia: hãy xem cha và con gần nhau như thế nào: chồng và vợ gần nhau như thế nào: hãy xem sự hiệp nhất giữa Cành và Cây Nho, các chi thể và đầu là gì; không, một điều nữa; hãy xem linh hồn là gì đối với thân thể: Đấng Christ là như vậy, và Đấng Christ gần như vậy, và gần hơn với ngôi vị của mọi tín hữu chân thật: Tôi sống, nhưng không phải tôi (Phao-lô nói) mà Đấng Christ sống trong tôi: như thể nói như linh hồn là đối với thân thể của một người tự nhiên, là điều tác động và làm sống nó cách tự nhiên, thì Chúa Giê-xu Christ là như vậy đối với linh hồn và thân thể tôi. Ôi, có một sự gần gũi kỳ diệu trong sự hiệp nhất mầu nhiệm này. [1 Cô-rinh-tô 4:17; 1 Sa-mu-ên 18:1; Ê-sai 62:2; Giăng 15:5; 1 Cô-rinh-tô 12:12; Ga-la-ti 2:20.] 3. Đó là một sự hiệp nhất toàn bộ; (tức là) toàn bộ Đấng Christ được hiệp nhất với toàn bộ tín hữu, linh hồn và thân thể. Nếu ngươi được hiệp nhất với Đấng Christ, ngươi có mọi Đấng Christ: ngươi là một với Ngài trong bản tính Ngài, trong danh Ngài: ngươi có cùng Hình Ảnh, Ân Điển, và Thánh Linh trong ngươi, như Ngài có; cùng những Lời Hứa quý báu, cùng sự tiếp cận Đức Chúa Trời bằng sự cầu nguyện như Ngài; ngươi có cùng tình yêu của Cha; mọi điều Ngài đã làm hay đã chịu, ngươi có một phần trong đó: ngươi có sự sống và sự chết Ngài: mọi vật là của ngươi: như vậy về phần ngươi, Ngài có ngươi hoàn toàn, bản tính ngươi, tội lỗi ngươi, hình phạt của tội lỗi ngươi, cơn thạnh nộ ngươi, lời rủa sả ngươi, sự xấu hổ ngươi: phải, trí tuệ, và sự giàu có, và sức mạnh của ngươi, mọi điều ngươi là, hay có, hay có thể làm cho Ngài. Đó là một sự hiệp nhất toàn bộ: Người yêu của tôi thuộc về tôi, và tôi thuộc về người ấy: toàn bộ Đấng Christ từ đầu đến chân là của tôi, và mọi điều tôi là, có, hay có thể làm, mãi mãi là của Ngài. 4. Đó là một sự hiệp nhất không thể tách rời, nó không bao giờ có thể bị phá vỡ. Ta sẽ lập (Đức Chúa Trời phán) một giao ước đời đời với chúng, và Ta sẽ không quay lưng khỏi chúng để làm điều tốt cho chúng, Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong lòng chúng, để chúng không lìa bỏ Ta. Đây là một lời hứa vinh hiển: một số linh hồn đáng thương có thể nói. Thật vậy thưa Chúa, Ngài sẽ không quay lưng khỏi con: con biết Ngài sẽ không: Ôi, nhưng con sợ con sẽ quay lưng khỏi Ngài: Ôi than ôi, con quay mỗi ngày hướng về tội lỗi và Sa-tan! Không, Đức Chúa Trời phán, Ta sẽ đặt sự kính sợ Ta trong lòng chúng, để ngươi không quay lưng khỏi Ta: như thể nói Chúng ta sẽ được giữ lại với nhau mãi mãi và không bao giờ bị chia rẽ. Do đó Phao-lô thách thức cách chiến thắng mọi kẻ thù trên đất, (hay đúng hơn trong địa ngục) làm điều tệ nhất của chúng để phá vỡ nút thắt này: Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ? Sự hoạn nạn, Sự Đau Đớn, Nạn Đói, Sự Trần Truồng, Sự Nguy Hiểm hay Gươm sẽ chăng? Hãy đến mọi điều có thể đến, và xem sự hiệp nhất phước hạnh đó giữa tôi và Đấng Christ, có bao giờ bị phá vỡ, bởi mọi điều các ngươi có thể làm không. Như vậy về sự hiệp nhất này. [Giê-rê-mi 32:40; Rô-ma 8:5.] 2. Có một sự thông công thuộc linh với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Cả hai đều là kết quả của sự hiệp nhất ngôi vị hay cá nhân của Đấng Christ: trước hết, sự hiệp nhất với ngôi Ngài, và rồi sự thông công với những lợi ích của Ngài: sự hiệp nhất theo cách nói đúng đắn không phải với bất kỳ lợi ích nào tuôn đến chúng ta từ Đấng Christ: chúng ta không được hiệp nhất với sự tha thứ Tội Lỗi, Sự Thánh Khiết, Sự Bình An của Lương Tâm, mà với ngôi vị của chính Con Đức Chúa Trời: và rồi thứ hai, đến sự truyền đạt này của mọi lợi ích phát sinh trực tiếp từ sự hiệp nhất này với Chúa Giê-xu: rằng như Đấng Christ là Thầy Tế Lễ, Tiên Tri, và Vua: thì chúng ta cũng bởi Ngài, theo một cách là Thầy Tế Lễ, Tiên Tri và Vua: vì được làm thành một với Ngài, chúng ta qua đó sở hữu mọi vật thuộc về Ngài, như Người Vợ sở hữu sự giàu có của Chồng mình; nay mọi vật là của các ngươi, (Sứ Đồ nói) dù Phao-lô, hay A-pô-lô, hay Sê-pha, hay Thế Gian, v.v. — [1 Cô-rinh-tô 3:21,23] Cho đến nay chúng ta đã xem Đấng Christ trong Bụng Mẹ Ngài; và Ôi, những điều kỳ diệu nào ở đó! Có bụng nào đã từng mang một trái như vậy không? Thiên Sứ có thể nói tốt, Phước cho ngươi trong số những Người Nữ! Và Ê-li-sa-bét có thể nói tốt, Phước cho Trái của Bụng ngươi! Nhưng phước hạnh không chỉ trong việc thụ thai, mà trong việc mang; và vì vậy chúng ta tiếp tục.

CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về sự sinh của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về sự sinh của Đấng Christ. 6. Sự sinh của Đấng Christ bây giờ tiếp theo. Bây giờ là lúc Con của sự công chính nên bứt ra khỏi giường mình, nơi chín tháng Ngài đã giấu mình, như đằng sau một đám mây có trái: đây là sự kỳ lạ của thế gian; một điều kỳ lạ như vậy, đến nỗi nó được ban làm một dấu cho những tín đồ bảy trăm bốn mươi năm trước khi nó được hoàn thành: vì vậy chính Chúa sẽ ban cho anh em một dấu; này một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con. Một sự kỳ lạ thật! Và lớn, vượt mọi so sánh: rằng Con của Đức Chúa Trời nên được sinh từ một người nữ: rằng Ngài là Đấng Mê-chi-xê-đéc thật, không Cha, và không Mẹ, nhưng vẫn phải có một mẹ-trinh nữ: rằng Ngài là Đấng trước Áp-ra-ham có, nhưng vẫn nên được sinh sau Áp-ra-ham một vấn đề hai ngàn năm: rằng Ngài là Con của Đa-vít, và vì vậy được sinh ở Bết-lê-hem, nhưng vẫn nên là Chúa của Đa-vít; những điều kỳ lạ được nói về Ngài, Ô Con của Đức Chúa Trời: trước khi Ngài được sinh, những tiên tri hát, những Sybil tiên tri, những tộc trưởng làm hình bóng, những Hình Bóng tiên báo, Đức Chúa Trời hứa, và Con của Đức Chúa Trời thực hiện; khi Ngài được sinh, những thiên sứ chạy việc, Ga-bri-ên đem tin tức, vinh hiển của trời chiếu sáng, một ngôi sao hiển thị, và những nhà thông thái là những người loan báo, tuyên bố sự sinh Ngài. Nhưng hãy đến gần hơn một chút, Hãy để chúng ta đi đến Bết-lê-hem (như những người chăn chiên nói) và xem điều này đã xảy ra! Nếu chúng ta chỉ bước một bước vào chỗ ở Ngài, sự kỳ lạ của trời ở trước mắt chúng ta; bây giờ Hãy nhìn Chúa Giê-xu! Hãy nhìn Ngài như trong sự đầy đủ của thời gian Ngài thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta: ở đây bây giờ anh em có thể đọc ý nghĩa của giao ước của A-đam, lời hứa của Áp-ra-ham, sự bày tỏ của Môi-se, sự kế vị của Đa-vít; những điều này chỉ là những màn; nhưng bây giờ chúng ta sẽ kéo những màn sang một bên sao? Hãy đến, hãy nhìn sự thật chính nó; Ô sự kỳ lạ của những sự kỳ lạ! Chúng ta tìm thấy ai trong chỗ ở này? Một em bé trong một máng cỏ, một mẹ-trinh nữ, một cha-trinh nữ: đây có phải là em bé chúng ta nhìn như Chúa Giê-xu của chúng ta không? Đây có phải là một người mẹ (như Austin) chưa đầy mười bốn tuổi không? Đây có phải là người cha không biết nàng, cho đến khi nàng đã sinh con đầu lòng của mình không? Đây là một sự sinh kỳ lạ gì vậy? Hãy nhìn em bé, không có nôi để ru Ngài, không có bảo mẫu để ru Ngài, không có vải lanh để quấn Ngài, hầu như một chút thức ăn để nuôi Ngài; hãy nhìn người mẹ, không có sự giúp đỡ của bà đỡ, không có gối lông mềm, không có màn vải lanh, hầu như một chút rơm nơi nàng được đưa lên giường: hãy nhìn Giô-sép người cha được cho là: người ấy cầu xin, hơn là ban một phước; thợ mộc nghèo! Làm cho chúng một phòng của một chuồng bò, và chạm cho Ngài một máng cỏ làm nôi Ngài: Ma-ri là người thấy bằng mắt mình, và suy ngẫm mọi điều trong lòng mình, sự xấu hổ khiêm tốn thay đổi màu sắc nàng thường xuyên như trí tưởng tượng nàng hoạt động thế nào? Nàng phải sinh một Con: một thiên sứ nói với nàng, Đức Thánh Linh bao phủ nàng, những ngày được hoàn thành, và nàng được sinh; mỗi hoàn cảnh đủ để làm một trinh nữ khiêm tốn bối rối: Nhưng ai sẽ không ngạc nhiên? Một trinh nữ tin, một trinh nữ thụ thai, một trinh nữ sinh, và một trinh nữ vẫn còn: Chúng ta có thể bàn luận về chủ đề này thế nào? Nhưng tôi sẽ thu hẹp mình, và giảm mọi sự kỳ lạ thành lời này, Ta là cây nho. [ Ê-sai 7:14; Hê-bơ-rơ 7:3; Lu-ca 2:15; Ma-thi-ơ 1:25; Giăng 15:5. ] Đó là một dụ ngôn được phước: trong đó, dưới bóng của một cây nho, Đấng Christ trình bày chính Ngài một cách thanh lịch. Đấng Christ trong nhiều sự giống nhau là một cây nho quý báu; nhưng sao một cây nho, hơn là một cây bách hương, cây sồi, hay một số cây mạnh nhất, cao nhất? Nhiều lý do được ban: như, 1. Vì trong mọi cây cây nho là thấp nhất: nó bò sát, như vậy, trên mặt đất. 2. Vì trong mọi cây cây nho là yếu nhất; do đó những người có cây nho, cũng có những cây du của chúng để hỗ trợ chúng, và giữ chúng lên. 3. Vì trong mọi cây, cây nho có vỏ và bên ngoài tầm thường nhất: nó có ít giá trị hay danh tiếng. 4. Vì trong mọi cây, cây nho là có trái nhất: và vì vậy nó được gọi là cây nho có trái. Trong mỗi phương diện này, Đấng Christ được gọi là một cây nho, là Đấng bởi sự giáng sinh Ngài đã lấy điều kiện thấp nhất, và làm chính mình, bằng cách tự làm trống, không có danh tiếng: nhưng Ngài là cây nho có trái nhất trái đất từng mang: và trong phương diện này không cây nho nào, cũng không mọi cây nho trên đất xứng đáng được so sánh với Ngài, hay là những sự giống nhau của Ngài. Tôi sẽ không theo đuổi những sự giống nhau hoàn toàn; vì, như vậy tôi có thể chuyển từ sự sinh Ngài đến sự sống Ngài: và từ sự sống Ngài đến sự chết Ngài; khi huyết của những trái nho được ép ra: chỉ cho hiện tại chúng ta sẽ nhìn cây nho này. 1. Trong việc trồng nó. 2. Trong nụ nó. 3. Trong hoa nó. 4. Trong trái nó; và như vậy kết thúc. [ Thi thiên 128:3; Phi-líp 2:7. ] 1. Về việc trồng: cách của những cây nho không được gieo, nhưng được trồng; để như vậy được dịch, chúng có thể có trái tốt hơn: cũng vậy Chúa Giê-xu chúng ta, trước tiên nảy ra từ Cha Ngài, được trồng trong tử cung của một trinh nữ; Đức Chúa Trời từ Đức Chúa Trời, đồng đời với Đức Chúa Trời; nhưng bởi sự giáng sinh Ngài được làm điều Ngài không phải, nhưng vẫn còn điều Ngài là; Đức Chúa Trời của Cha Ngài, và Con Người của Mẹ Ngài; trước mọi thời gian, nhưng kể từ buổi đầu. Bernard nói với chúng ta, rằng cây nho này nảy ra từ cây nho, là Đức Chúa Trời được sinh từ Đức Chúa Trời, Con của Cha, cả đồng đời và đồng bản chất với Cha; nhưng để Ngài có thể có trái tốt hơn, Ngài được trồng trong đất; (tức là) Ngài được thụ thai trong tử cung của một trinh nữ. Thật có một sự giống nhau trong điều này; trong sự giống nhau này, chúng ta phải cẩn thận quan sát sự thông đạt những tính chất ấy; mà tôi đã nói với anh em, chúng ta có thể thật nói, rằng Đức Chúa Trời được trồng, hay được thụ thai, nhưng không phải Thần Tính; Đức Chúa Trời là một từ cụ thể, và có nghĩa là con người của Đấng Christ: và con người Ngài được trồng hay được thụ thai, không đơn giản như Đức Chúa Trời: nhưng liên quan đến nhân tính được hiệp nhất với nó: và như vậy Đấng vô hạn, được thụ thai; và Đấng đời đời, ngay cả Ngài được sinh: chính sự đầy đủ của mọi sự hoàn hảo, và mọi tính chất của bản chất thiên thượng được bởi sự thông đạt này ban cho bản tính của con người trong con người của Con của Đức Chúa Trời: không ngạc nhiên vì vậy, rằng chúng ta nói, rằng cây nho này (Con của Đức Chúa Trời) được trồng trong Ma-ri; tôi biết một số sẽ có việc trồng sớm hơn: và vì vậy chúng nói, rằng Đấng Christ là một cây nho được trồng trong A-đam, nảy nụ trong Đa-vít, và nở hoa trong Ma-ri: nhưng tôi lấy điều này chỉ cho một sự phô trương: mọi điều trước Ma-ri chỉ là những hình bóng, bây giờ là sự thật: bây giờ trong Ma-ri Đấng Christ được trồng, và không trước: như ở buổi đầu, không có một người để cày đất:— nhưng ra khỏi đất Chúa làm cho mọi cây mọc:—và một con sông ra khỏi Ê-đen để tưới vườn: cũng vậy không có người nào cày đất này: nhưng ra khỏi đất này (trinh nữ) Chúa làm cho cây này mọc, tưới nó bằng Thánh Linh Ngài: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ bao phủ ngươi: Về sự thụ thai này, và về hiệu quả của Đức Thánh Linh, tôi tin, tiên tri đã nói, khi có một sự khao khát như vậy sau sự đến của Đấng Christ trong xác thịt: Hãy nhỏ xuống các ngươi trời từ trên cao, và hãy để bầu trời đổ xuống sự công chính, hãy để đất mở, và sinh ra sự cứu rỗi. Nhưng về sự thụ thai này trước. [ Ber. de Passione Dom; Lu-ca 1:35; Ê-sai 45:8. ] 2. Về nụ: bản tính của những cây nho là nảy nụ, trước khi nó nở hoa hay sinh trái nó: cũng vậy được nói về Đấng Christ trước khi Ngài đến, Sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất; bây giờ sự nảy nụ này của sự thật ra khỏi đất là gì, ngoài Đấng Christ được sinh từ một người nữ? Sự thật là gì (Irenaeus và Augustine nói) ngoài Đấng Christ? Và đất là gì, ngoài xác thịt chúng ta? Và sự thật nảy nụ là gì, ngoài Đấng Christ được sinh? Hãy để chúng ta ở lại đây một lúc: chắc chắn đáng giá (như người phối ngẫu nói ở một nơi khác) dậy sớm đến những vườn nho, và xem cây nho nở hoa thế nào, và trái nho non mở thế nào. [ Thi thiên 85:11; Iren. l. 3, c. 5; Nhã ca 7:12. ] Trong việc Đấng Christ thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trước mọi thế gian, chúng ta đã nói với anh em về những hội đồng của Đức Chúa Trời, như thể Ngài đã bị giảm xuống một số khó khăn và khó khăn bởi những đòi hỏi chéo của những thuộc tính khác nhau Ngài: nhưng sự khôn ngoan đã tìm ra một cách, cách hòa giải những sự khác biệt này bằng cách đề xuất một Chúa Giê-xu, và trong Ngài sự thương xót và sự thật gặp nhau, sự công chính và sự bình an hôn nhau. Sự hòa giải ấy ở trong hội đồng của Đức Chúa Trời từ cõi đời đời: nhưng cho việc thi hành hội đồng này, nó bây giờ ở sự đầy đủ của thời gian, ngay cả tại thì giờ này khi Đấng Christ được sinh: Bây giờ trong việc làm và trong sự thật, trong sự thi hành và sự thực hiện, là sự hòa giải của mọi sự khác biệt: và về thì giờ này lời tiên tri của thi thiên gia đặc biệt hơn có nghĩa: Sự thương xót và sự thật sẽ gặp nhau, sự công chính và sự bình an sẽ hôn nhau: và sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất, và sự công chính sẽ nhìn xuống từ trời. [ Thi thiên 85:10; Thi thiên 85:10-12 ] Trong những lời này chúng ta thấy, trước tiên một cuộc gặp của những thuộc tính được phước của Đức Chúa Trời; và thứ hai, cuộc gặp này tại một sự sinh, sự sinh của sự thật: tại cuộc gặp nào thứ ba là hiệu quả vinh hiển ấy, rằng sự công chính nhìn xuống, và thật xuống từ trời; tôi mong muốn một chút đảo ngược những lời, và sẽ trước tiên nói đến sự sinh của Đấng Christ; thứ hai, đến những hiệu quả của sự sinh Ngài, về sự công chính nhìn xuống từ trời; thứ ba, đến cuộc gặp và sự đồng ý của mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời như kết quả và hiệu quả của tất cả; Khi sự thương xót và sự thật gặp nhau, và sự công chính và sự bình an hôn nhau. 1. Về sự sinh Ngài; cây nho của chúng ta nảy nụ, Sự thật sẽ nảy nụ ra khỏi đất, (tức là) Đấng Christ sẽ được sinh trên đất, hay Đấng Christ sẽ được sinh từ một người nữ; vì sự thật là Đấng Christ, nụ là được sinh, và đất là một người nữ. 1. Sự thật là Đấng Christ: Ta là đường và sự thật, Đấng Christ nói; Ngài là sự thật của mọi hình bóng, và sự thật của mọi lời tiên tri, và sự thật của mọi lời hứa; vì trong Ngài là mọi lời hứa, Vâng và A-men. 2. Nụ là được sinh: cây nho nảy nụ là lần đưa ra đầu tiên của trái nho; cũng vậy Đấng Christ được sinh, là sự thật nảy nụ ra khỏi đất, Ngài khi ấy trước tiên cho chính Ngài thấy với thế gian, và được thấy trước tiên (như cây nho nảy ra) trên mặt đất. 3. Đất là người nữ; như vậy một số dịch phân đoạn ấy, Hãy để đất sinh ra một Đấng Cứu Rỗi: hãy xem những bông hoa đồng ruộng nảy ra tự chúng không có bất kỳ hạt giống nào được bàn tay con người gieo vào thế nào; cũng vậy trinh nữ sinh Đấng Christ. Có thể quan sát rằng trong sự sáng tạo của A-đam được đặt những dấu hiệu tiên đoán của sự sinh tương lai này: hãy bắt đầu với người đầu tiên A-đam, và anh em có thể thấy người ấy được song song trong A-đam thứ hai này, Đấng Christ.

A-đam được dựng nên từ đất trinh nguyên, Đấng Christ sinh bởi một người mẹ đồng trinh; đất không có người chồng cày cấy, nhưng sinh sản mà không cần giống: Ma-ri không có chồng, nhưng sinh sản mà không cần giống của loài người: trong sự sáng tạo, Đức Chúa Trời phán: Chúng ta hãy làm nên loài người: và nay Đức Thánh Linh phán, Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, hay Ngôi Lời thật là Người: những điều kia chỉ là hình bóng, nhưng Đấng Christ là lẽ thật: Ngài là Cây Nho đâm chồi, là Đấng Mê-si đã sinh ra; các thiên sứ nhìn nhận Ngài, ngôi sao chỉ về Ngài, các tiên tri báo trước về Ngài, các quỷ xưng nhận Ngài, các phép lạ của Ngài tuyên bố Ngài, các nhà thông thái tìm kiếm Ngài, và Trời Đất vang rền tin tức rằng Lẽ Thật đã đâm chồi ra từ đất. [ Giăng 14:6; Ê-sai 45:8; Sáng-thế Ký 1:26; Giăng 1:14. ] 2. Về hiệu quả của sự giáng sinh này, Sự Công Chính sẽ từ trời nhìn xuống. Đấng Christ vừa sinh ra, Sự Công Chính liền từ trời nhìn xuống; nàng đưa mắt nhìn đất, và thấy Lẽ Thật vừa mọc lên ở đó, nàng nhìn đi nhìn lại; chắc chắn đó là một cảnh tượng thu hút mọi con mắt của Thiên đàng nhìn vào. Người ta nói về các thiên sứ rằng họ ước ao nhìn vào những điều này: họ chăm chú nhìn chúng, như muốn nhìn thấu qua chúng: chắc chắn Sự Công Chính cũng nhìn kỹ lưỡng và thấu suốt như các thiên sứ. Có người nhận xét rằng từ Hê-bơ-rơ, nàng nhìn xuống, có nghĩa là nàng phá ra một cửa sổ; Sự Công Chính khao khát được chiêm ngưỡng cảnh Cây Nho đâm chồi, Đấng Christ giáng sinh, đến nỗi nàng phá ra một cửa sổ trên Thiên đàng: trước thời điểm này, nàng không hề chịu nhìn xuống đất: Sự Công Chính không có lối nhìn nào, không có cửa sổ nào mở về phía này: nàng quay mắt đi, và đóng sập cửa sổ lại, và không chịu nhìn đến những kẻ khốn khổ tội lỗi, những tội nhân bị bỏ rơi như chúng ta; mắt nàng trong sạch hơn là nhìn sự gian ác, nàng ghê tởm nó, và ghê tởm chúng ta vì nó: vì vậy nàng không đoái hoài đến việc một lần đưa mắt nhìn chúng ta. Ôi nhưng nay hoàn cảnh đã đổi khác: Cây Nho của chúng ta vừa đâm chồi trên đất, nàng liền sẵn lòng hạ mình, và sẵn lòng đến nỗi nàng phá một cửa sổ xuyên qua tường Thiên đàng để nhìn xuống Chồi này: và không có gì lạ: vì, Sự Công Chính có thể ước ao thấy điều gì, và thỏa mãn trong điều gì, mà không thấy được trong Chúa Giê-xu Christ? Ngài hoàn toàn công chính, không tìm thấy nơi Ngài một vết tội nhỏ nhất: sự giáng sinh của Ngài thanh sạch, đời sống Ngài thánh khiết, và sự chết của Ngài vô tội; cả linh hồn và thân thể Ngài đều không có tội; cả tâm linh và miệng Ngài đều không có sự dối trá; bất cứ sự thỏa mãn nào Sự Công Chính muốn có, nàng đều có thể có trong Ngài, hãy đặt sự phán xét theo dây mực, và sự công chính theo quả cân, thì trong Chúa Giê-xu không có gì ngoài sự ngay thẳng cho dây mực, và trọng lượng đầy đủ cho quả cân. [ 1 Phi-e-rơ 1:12 ] 3. Về sự gặp gỡ và hòa hợp của mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời, như kết quả và hiệu quả nhỏ nhất của Cây Nho đâm chồi này, câu trước cho chúng ta biết; rằng Sự Thương Xót và Lẽ Thật gặp nhau, Sự Công Chính và Sự Bình An hôn nhau: Sự gặp gỡ này giả định có một khoảng cách trước khi họ gặp nhau: vì những người gặp nhau đến từ các bờ cõi khác nhau. Vậy ở đây có hai điều đáng xem xét; thứ nhất là khoảng cách, và thứ hai là sự gặp gỡ. Nhưng quý vị sẽ nói, khoảng cách này đến từ đâu? Chẳng phải tất cả đều là thuộc tính của bản thể không phân chia của Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải cả bốn đều ở trong lòng Đức Chúa Trời từ đời đời sao? Tôi trả lời, Phải: tự chúng không phân chia, nhưng chúng đã bị phân chia về chúng ta; chính tội của A-đam, và tội của chúng ta trong ông, đã đầu tiên chia rẽ Thiên đàng, vâng chính các thuộc tính của Đức Chúa Trời, và theo một cách nào đó, chính Đức Chúa Trời: tôi sẽ nói về cả hai điều này, để quý vị trước thấy những khác biệt, rồi thấy sự hòa hợp và giai điệu phước hạnh của các thuộc tính vinh hiển này. 1. Sự khác biệt; ngay sau sự sa ngã, câu hỏi lớn (mà trước đây quý vị đã nghe trong Sắc Lệnh và các Hội Đồng của Đức Chúa Trời) thực sự được nêu ra, Phải làm gì với con người tội lỗi? Trong trường hợp này chúng ta phải nói về Đức Chúa Trời theo cách của loài người; và tôi hy vọng quý vị sẽ cho tôi sự tự do mà người khác (tôi cho là có cơ sở) cũng lấy: Hãy đến, Đức Chúa Trời phán, Phải làm gì với con người tội lỗi? Nó đã vi phạm luật pháp Ta, phá vỡ điều răn Ta, và hết sức mình, đã tháo gỡ cấu trúc của thế gian, làm hư hỏng công trình vinh hiển của Ta là Trời, Đất, Biển, và mọi vật trong đó: tự hủy hoại mình đời đời, mãi mãi. Ôi phải làm gì với tạo vật tội lỗi, phản nghịch, bị bỏ rơi, bất hạnh này, là Con Người? Sự im lặng bao trùm Thiên đàng một lúc, và mọi người đều sững sờ, khi thấy Đức Chúa Trời vĩ đại của Thiên đàng nổi giận, cuối cùng Sự Thương Xót và Sự Bình An đứng dậy, và họ tìm cách bằng những lời nài xin ngọt ngào, dịu dàng để làm nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời: nhưng Sự Công Chính và Lẽ Thật ở phía đối ngược: và họ thúc giục Đức Chúa Trời Toàn Năng tiếp tục, và bày tỏ chính Ngài (như Ngài thật vậy) là ngọn lửa thiêu đốt, một Đức Chúa Trời báo trả tội lỗi. Lời biện hộ được soạn thảo, và được Bernard, Andrews, và những người khác thuật lại đầy đủ. 1. Sự Thương Xót bắt đầu; vì từ sự sẵn sàng làm điều tốt của nàng, nàng luôn đi đầu: khuynh hướng của nàng là thương xót, hay đúng hơn chính nàng là khuynh hướng thương xót những người đang khốn khổ: và nếu nàng có thể cứu giúp họ, dù họ đáng nhận điều gì đi nữa, chắc chắn nàng sẽ cứu giúp họ: vì nàng không nhìn vào người đó là ai, hay người đó đã làm gì, hay người đó đáng nhận gì: nhưng (điều an ủi cho chúng ta là những tội nhân khốn khổ) nàng nhìn vào điều người đó chịu đựng, và người đó đang ở trong hoàn cảnh khốn khổ và đáng thương thế nào. Lời biện hộ của nàng như sau; Lạy Chúa, chẳng phải Ngài đã dựng nên mọi người vô ích sao? Nay Ngài sẽ hủy diệt người mà Ngài đã vì họ dựng nên thế gian sao? Chủ nhà sẽ bị đuổi ra, và ném vào tù, và ở đó cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng sao? Mọi người nam và nữ trên thế gian, từ đầu đến cuối, sẽ bị đoán phạt đời đời sao? Than ôi! Máu của họ có ích gì? Việc dồn người và quỷ vào lửa địa ngục với nhau có ích gì? Những quỷ kia, kẻ thù lớn của Đức Chúa Trời, sẽ không vui mừng về điều này sao? Và rồi danh lớn của Ngài trên đất sẽ ra sao? Chẳng phải đây là danh Ngài sao? Chúa, Chúa, Thương Xót, và Nhân Từ, Chậm Giận, và dồi dào trong Sự Tốt Lành và Lẽ Thật, giữ sự thương xót cho hàng ngàn người, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm và tội lỗi? Chúa sẽ hủy bỏ danh Ngài sao? Chúa sẽ bỏ rơi đời đời sao? Và Ngài sẽ không còn ban ơn nữa sao? Sự thương xót của Ngài đã hết sạch đời đời sao? Ngài sẽ không còn được nài xin nữa sao? Đức Chúa Trời đã quên ban ân điển sao? Trong cơn giận Ngài đã đóng lại lòng thương xót dịu dàng của Ngài sao? Bằng những lời thì thầm hay lẩm bẩm thánh khiết này và tương tự, Sự Thương Xót đi vào lòng Đức Chúa Trời, và khiến lòng Ngài rung động, và tan chảy lại thành lòng thương xót. Nhưng 2. Lẽ Thật cũng phải được nghe như Sự Thương Xót; và nàng đưa ra điều ngoại lệ, và lời biện hộ của nàng như sau; Đức Chúa Trời là gì ngoài lời Ngài? Bây giờ đây là lời Ngài phán với A-đam, Ngày nào ngươi ăn, ngươi chắc chắn sẽ chết; và đây là lời Ngài phán với mọi con cháu A-đam, linh hồn nào phạm tội, linh hồn đó sẽ chết. Và Đức Chúa Trời không thể làm sai lời Ngài: lời Ngài là lẽ thật; làm sai lẽ thật sao? Không thể được: mọi người đều là kẻ nói dối: nhưng Đức Chúa Trời là chân thật, chính là lẽ thật. — Lời biện hộ này của Lẽ Thật được Sự Công Chính ủng hộ; và nàng thưa với Đức Chúa Trời như sau; Chẳng phải Đấng Phán Xét của cả thế gian sẽ làm điều đúng sao? Ngài đã tuyên bố chính Ngài nhiều lần là công chính và ngay thẳng; Lạy Chúa là Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Ngài là công chính:—Ngài là công chính, lạy Chúa, và các sự phán xét của Ngài là ngay thẳng.—Ngài là công chính, lạy Chúa, Đấng hiện có, đã có, và sẽ đến:—Phải, lạy Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, các sự phán xét của Ngài là chân thật và công chính,—Vâng Chúa là công chính trong mọi đường lối Ngài, và thánh khiết trong mọi việc làm Ngài: và sự công chính này cốt ở đâu, ngoài việc trả cho mỗi người theo điều họ đáng nhận? Và điều tội nhân đáng nhận là gì, ngoài sự chết? Tiền công của tội lỗi là sự chết: Chẳng phải những tội nhân đó sẽ chết sao? Điều đó sẽ (như trước) làm cho Lẽ Thật thành giả dối, cũng như ở đây làm cho Điều Đúng thành Sai. [ Sáng-thế Ký 2:17, Ê-xê-chi-ên 18:20; E-xơ-ra 9:15; Thi-thiên 119:137; Khải-huyền 16:5,7; Thi-thiên 145:17; Rô-ma 6:23 ] Đó là những tranh luận vào thời đó: đến nỗi Sự Bình An không biết làm sao nói một lời có hiệu lực giữa họ: nay cuộc tranh luận lên cao đến nỗi họ biến nó thành trường hợp của chính mình: tôi sẽ ra sao (Sự Thương Xót nói) nếu Đức Chúa Trời không tha tội nhân? Và tôi sẽ ra sao (Công Lý nói) nếu Đức Chúa Trời tha tội nhân? Tôi sẽ ra sao (Sự Thương Xót nói) nếu Đức Chúa Trời không bày tỏ sự thương xót? Và tôi sẽ ra sao (Công Lý nói) nếu Đức Chúa Trời không thi hành Công Lý? Tại sao, than ôi tôi sẽ bị diệt (Sự Thương Xót nói) nếu Ngài không thương xót: nếu con người chết, tôi cũng chết: và tôi bị diệt (Công Lý nói) nếu Ngài thương xót: chắc chắn tôi chết, nếu con người không chết. Mọi việc đến mức đó, và trong những điều khoản đó Hội Đồng tan rã, và họ rời xa nhau. Lẽ Thật lên Thiên đàng, và là một người xa lạ trên đất, Sự Công Chính đi với nàng, và không chịu nhìn xuống từ Thiên đàng: Sự Thương Xót, nàng ở lại bên dưới; vì Sự Thương Xót nên ở đâu, nếu không với những người khốn khổ? Còn Sự Bình An, nàng đi giữa cả hai, để xem liệu nàng có thể khiến họ gặp lại nhau trong những điều khoản tốt hơn không: trong lúc đó, sự cứu rỗi của chúng ta nằm đó chảy máu; lời biện hộ bị treo, và chúng ta đứng như tù nhân trước tòa, và không biết chúng ta sẽ ra sao; vì dù hai vị bênh vực chúng ta, nhưng hai vị chống lại chúng ta, mạnh mẽ, và cứng rắn hơn họ: vì vậy nhiều điều phụ thuộc vào cuộc gặp gỡ này; vì hoặc họ phải hòa bình với nhau, hoặc họ không thể hòa bình với chúng ta, và chúng ta cũng không thể hòa bình với Đức Chúa Trời. Nhiều phương cách đã được thực hiện trước thời Đấng Christ cho một cuộc gặp gỡ phước hạnh, nhưng không thành; Ngài không muốn tế lễ và của lễ thiêu: những phương cách này không đủ hiệu lực để gây ra một cuộc gặp gỡ. Vướng mắc ở đâu? Quý vị sẽ nói: Chắc chắn không phải vì Sự Thương Xót, nàng dễ được nài xin: nàng ngước nhìn lên Thiên đàng, nhưng Sự Công Chính không chịu nhìn xuống; và thật sự đây là vấn đề: Sự Công Chính phải và sẽ có sự thỏa mãn, nếu không Sự Công Chính sẽ không còn là Công Chính; hoặc phải dâng một sự thỏa mãn nào đó cho tội lỗi lên Đức Chúa Trời, hoặc nàng sẽ không bao giờ gặp lại nữa; thà mọi người trên thế gian bị đoán phạt, còn hơn sự công chính của Đức Chúa Trời trở nên không công chính. Và điều này nay đưa vào giao dịch lớn về sự giáng sinh của Đấng Cứu Rỗi chúng ta. [ Hê-bơ-rơ 10:5. ] Vậy thì, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã sinh ra; và sự giáng sinh này gây ra một cuộc gặp gỡ ân điển của các Thuộc Tính: sự giáng sinh này, Chồi này của Đấng Christ, có sức thu hút đến nỗi mọi thuộc tính gặp nhau ở đó; thật vậy họ không thể không gặp nhau trong Ngài, Đấng mà mọi thuộc tính phước hạnh của Đức Chúa Trời đều gặp nhau. Chính Đấng Christ là Sự Thương Xót, và Đấng Christ là Lẽ Thật, và Đấng Christ là Sự Công Chính, và Đấng Christ là Sự Bình An. 1. Đấng Christ là Sự Thương Xót; Xa-cha-ri đã tiên tri như vậy: Rằng qua lòng thương xót dịu dàng của Đức Chúa Trời chúng ta, mặt trời mọc (hay Nhánh) từ trên cao đã thăm viếng chúng ta. Và Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Christ, được gọi là Cha của sự thương xót; như thể Sự Thương Xót là Con Ngài, Đấng không có Con nào khác ngoài Con yêu dấu của Ngài mà Ngài hài lòng. — 2. Đấng Christ là Lẽ Thật; Ta là Đường Đi, Lẽ Thật, và Sự Sống. Lẽ Thật đó, trong Ngài mọi điều đã được báo trước về Đấng Mê-si đều được ứng nghiệm. Đức Chúa Trời sẽ sai đến sự thương xót và lẽ thật của Ngài: Và, Ôi xin chuẩn bị sự thương xót và lẽ thật. Và đây là danh Ngài, Chúa, Chúa, —dồi dào trong Sự Tốt Lành và Lẽ Thật. Ngài là Đức Chúa Trời của Lẽ Thật, Môi-se nói; dồi dào trong Sự Thương Xót và Lẽ Thật, Đa-vít nói; đầy ân điển và lẽ thật, Giăng nói; vì Luật Pháp được ban bởi Môi-se, nhưng Ân Điển và Lẽ Thật đến bởi Chúa Giê-xu Christ. Ngài là Lẽ Thật theo Danh, và Lẽ Thật theo Bản Thể, và Lẽ Thật theo Chức Vụ. —3. Đấng Christ là Sự Công Chính. Đây là danh Ngài sẽ được gọi, Chúa là Sự Công Chính của chúng ta. Và, đối với quý vị là những người kính sợ danh Ta, Mặt Trời Công Chính sẽ mọc lên với sự chữa lành dưới cánh Ngài. Và, Đấng Christ của Đức Chúa Trời đã trở nên cho chúng ta Sự Khôn Ngoan, Sự Công Chính, và Sự Nên Thánh, và Sự Cứu Chuộc. Và theo hình bóng của Ngài là Mên-chi-xê-đéc, đây là danh hiệu của Ngài, Vua của Sự Công Chính. —4. Đấng Christ là Sự Bình An. Đây là danh Ngài được gọi, Đấng Mưu Luận Lạ Lùng, Đức Chúa Trời Quyền Năng, Cha Đời Đời, Chúa Bình An. Và, Đấng Christ là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cho cả hai thành một, và đã phá đổ bức tường ngăn cách ở giữa chúng ta. Và vì vậy Sứ đồ cầu nguyện, nay chính Chúa của Sự Bình An (hay, chính Chúa, Đấng là Sự Bình An) ban cho quý vị sự bình an luôn luôn bằng mọi cách. Và theo hình bóng của Ngài là Mên-chi-xê-đéc, như Ngài là Vua của Sự Công Chính, thì Ngài cũng là Vua của Sa-lem, tức là Vua của Sự Bình An. —Vậy Đấng Christ là Sự Thương Xót, và Đấng Christ là Lẽ Thật, và Đấng Christ là Sự Công Chính, và Đấng Christ là Sự Bình An: Bây giờ tất cả những điều này nên gặp nhau ở đâu ngoài trong Ngài là Đấng là tất cả chúng? Chắc chắn ở đó chúng gặp nhau, và tại cuộc gặp gỡ, tất cả trước tiên chạy đến và hôn Con; và làm xong điều đó, Lẽ Thật chạy đến Sự Thương Xót, và ôm nàng, và Sự Công Chính đến Sự Bình An, và hôn nàng; những vị đã lâu bị chia cắt, và đứng trong sự khác biệt, nay họ gặp nhau, và lại làm bạn với nhau. Ôi những hiệu quả phước hạnh của sự giáng sinh này của Đấng Christ! Chính Đấng Christ đã hòa giải chúng, và hòa giải chúng ta và chúng; Ngài hòa giải mọi vật (Sứ đồ nói) dù là vật trên đất, hay vật trên trời. Nay Thiên đàng hòa bình với chính mình, và Trời Đất hòa bình với nhau; và điều gắn kết tất cả, và làm nên Sự Bình An, là sự giáng sinh này của Đấng Christ; sự đâm chồi của Cây Nho này. Lẽ Thật sẽ đâm chồi ra từ đất, và rồi Sự Thương Xót và Lẽ Thật sẽ gặp nhau, v.v. [ Lu-ca 1:78; 2 Cô-rinh-tô 1:3; Giăng 14:6; Thi-thiên 57:3; Thi-thiên 61:7; Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6; Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:4; Thi-thiên 86:15; Giăng 1:14,17; Giê-rê-mi 23:6; Ma-la-chi 4:2; 1 Cô-rinh-tô 1:30; Hê-bơ-rơ 7:2; Ê-sai 9:6; Ê-phê-sô 2:14; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:16; Hê-bơ-rơ 7:2; Cô-lô-se 1:20. ] 3. Về Bông Hoa. Bản chất của Cây Nho là, vào mùa của nó sẽ nở hoa, hay mang những bông hoa ngọt ngào. Quý vị biết, quản gia của Pha-ra-ôn đã mơ về một Cây Nho, không chỉ đâm chồi, mà còn nở hoa; Những bông hoa của nó vươn ra: và như vậy Đấng Christ, Cây Nho của chúng ta, vừa đâm chồi vừa nở hoa; Ngài đầy những bông hoa ngọt ngào nhất; bây giờ những Bông Hoa và Hoa Nở này của Đấng Christ là gì, ngoài các đức hạnh và ân điển phước hạnh của Ngài? Chỉ trong điều này Đấng Christ khác với Cây Nho, ở chỗ nơi Ngài không chỉ thấy một loại hoa, mà mọi loại hoa. Bernard liệt kê hoa violet của sự khiêm nhường, hoa huệ của sự trong sạch, hoa hồng của sự kiên nhẫn, nghệ tây của sự kiêng khem; tôi không thể mở rộng đến thế; nhưng liên quan đến sự giáng sinh của Ngài, tôi không thể không thán phục sự khiêm nhường, kiên nhẫn, và sự hạ mình vô hạn của Ngài; rằng Đấng Tạo Hóa trở thành một tạo vật, dù là một Thiên sứ, đó cũng là một vực thẳm lớn, mà không sự hiểu biết được tạo dựng nào có thể đo lường; nhưng Ngài lại từ chối các Thiên sứ, và lấy Hạt Giống của Áp-ra-ham: rằng Ngài bị làm thấp hơn các Thiên sứ, Đấng là Đức Chúa Trời trên mọi sự; rằng Ngài sẽ được thai nghén, Đấng là sự khôn ngoan không được tạo dựng: trong nhà tù tối tăm của Tử Cung, Đấng là Ánh Sáng của Thế Gian: và bởi một Người Nữ, phái yếu hơn, đầu tiên phạm tội, Đấng là Đấng thánh và quyền năng của Đức Chúa Trời; rằng Ngài sẽ được sinh ra, Đấng mang mọi vật: Chúa của mọi sự, bởi một nữ tỳ khiêm nhường: trong sự trọn vẹn của thời gian, Đấng là cõi đời đời: vào ban đêm, Đấng là Mặt Trời Công Chính: vào mùa Đông, Đấng ban sự sống và hơi ấm: vào thời điểm đánh thuế công khai, Đấng là Chúa của các Chúa: và không phải tại Rô-ma, Bà Chúa của các Quốc Gia; cũng không tại Giê-ru-sa-lem, Vinh Quang của Phương Đông, nhưng tại Bết-lê-hem nhỏ nhất trong hàng ngàn của Giu-đa; không trong một Cung Điện đã chuẩn bị, cũng không trong Nhà của Mẹ Ngài, nhưng trong một Quán Trọ; không trong Phòng tốt nhất, cũng không trong bất kỳ Phòng nào của Nhà, nhưng trong một Chuồng Súc Vật; không được một Đội Vệ Binh hoàng gia phục vụ ở đó, nhưng với Giô-sép và Ma-ri; không được trang điểm trong Áo Choàng, nhưng quấn trong Khăn; không được tôn lên Ngai một cách trang trọng, nhưng đặt trong Máng Cỏ; và cuối cùng, sự giáng sinh của Ngài không được các Quan Truyền Lệnh của Vua công bố, nhưng bởi những Người Chăn Chiên nghèo. [ Sáng-thế Ký 40:10; Bern. de passione Dom. ] Rằng Ngôi Lời trở thành một trẻ sơ sinh không thể nói một lời; rằng sự sống trở nên có thể chết; rằng Quyền Năng phải phục tùng một Người Thợ Mộc nghèo; rằng Chúa của Giao Ước phải chịu cắt bì; rằng Đức Chúa Trời của Đền Thờ phải được dâng trong Đền Thờ; rằng Sự Khôn Ngoan phải được dạy dỗ; sự vô hạn phải lớn lên về tầm vóc; rằng Đấng nuôi mọi vật phải được nuôi; rằng tất cả những điều này là khúc dạo đầu, và chỉ là khởi đầu của những đau khổ của Ngài; Ôi sự hạ mình kỳ diệu! Ôi sự kiên nhẫn đáng thán phục! Ôi sự khiêm nhường hiếm có! Những Bông Hoa nở rộ của Cây Nho này lạ lùng biết bao. 4. Về Trái: bản chất của Cây Nho là tỏa hương thơm ngọt, nhưng sinh trái nho chua: Đấng Christ là Đấng vô tội trước Đức Chúa Trời và loài người, nhưng mang gánh nặng tội lỗi của chúng ta. Ôi sự ngọt ngào của hương thơm của Ngài! Vì hương thơm của dầu tốt của Ngài, Danh Ngài là dầu đổ ra; dù bởi hương thơm, chúng ta hiểu lời Ngài, chính các viên quan của người Do Thái có thể nói, Chưa từng có người nào nói như người này: hay bởi hương thơm, chúng ta hiểu việc làm của Ngài, chính kẻ thù của Ngài xưng Ngài là một người công chính; vợ của Phi-lát có thể gửi lời cho chồng mình, Đừng làm gì với người công chính đó: những nhà thông thái mang lễ vật của họ dâng cho Ngài Vàng, Nhũ Hương, và Một Dược; Vàng dâng cho Ngài như một Vua quyền năng, Nhũ Hương như một Đức Chúa Trời nhân từ, và Một Dược như một Thầy Tế Lễ thánh khiết: Ngài là Vua để cai trị, Đức Chúa Trời để cứu rỗi, và Thầy Tế Lễ để cầu thay: đến đây Ngài tỏa hương thơm ngọt; nhưng tiêu hóa chúng kỹ hơn, và chúng hóa ra là trái nho chua; Ngài là Vua, nhưng bị chế giễu với danh hiệu, Chào Vua của người Do Thái: Ngài là Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã tự bỏ mình; Ngài tự làm cho mình không có danh tiếng: Ngài là Thầy Tế Lễ thánh khiết, nhưng là một Thầy Tế Lễ phải dâng chính mình làm tế lễ: Những nhà thông thái đến từ Phương Đông, họ thấy sự yếu đuối của Ngài, nhưng vẫn tôn thờ quyền năng Ngài; họ thấy tuổi thơ của Ngài, nhưng vẫn tôn thờ sự khôn ngoan Ngài; họ thấy sự nghèo khó của Ngài, nhưng vẫn tôn thờ sự giàu có của lòng thương xót Ngài; họ thấy Ngài là Đấng họ đã hỏi, Đấng sinh ra là Vua của người Do Thái ở đâu? Chính danh hiệu tỏa hương thơm ngọt, nhưng sinh trái nho chua; Ngài là Vua, đó là danh hiệu vinh dự; nhưng Ngài là Vua của người Do Thái, đó là lời sỉ nhục. [ Ca-thương 1:3; Giăng 7:46; Ma-thi-ơ 27:19; Ma-thi-ơ 2:11; Ma-thi-ơ 27:29; Phi-líp 2:7; Ma-thi-ơ 2:2. ] Xuyên suốt đời Ngài quý vị có thể thấy hai điều này, hương thơm ngọt, nhưng trái nho chua: vidisti vilia, audi mirifica, Ambrose nói; những điều quý vị thấy là tầm thường, nhưng những điều quý vị thấy và nghe là kỳ diệu; tầm thường là thấy một nhóm Người Chăn Chiên, kỳ diệu là thấy một đoàn Thiên Sứ; tầm thường là nghe một người nói, đặt trong Máng Cỏ bên dưới; kỳ diệu là nghe nhiều người hát Vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên cao; tầm thường là thấy Ngài là người; kỳ diệu là biết Ngài là Đức Chúa Trời. Đây là một Trẻ Nhỏ ngất xỉu và rên rỉ, nhưng là một Đức Chúa Trời quyền năng cai trị và ra lệnh; tự mình đói, để bày tỏ bản chất của chúng ta; nhưng nuôi năm ngàn người, để bày tỏ quyền năng Ngài: chết trên Thập Tự Giá, như Con của A-đam; sắp đặt Thiên Đàng, như Con của Đức Chúa Trời. Như đã nói về Bết-lê-hem, Minima & non Minima; nhỏ nhất trong hàng ngàn, Mi-chê 5:2. Không phải nhỏ nhất trong hàng ngàn, Ma-thi-ơ 2:6. Vậy chúng ta nói về Người Bết-lê-hem này, Minimus & non Minimus; Ngài sẽ ngồi trên Ngai của Đa-vít, Ê-sai 9:7. Nhưng Ngài đã mang sự buồn bực của chúng ta, và gánh sự đau khổ của chúng ta, Ê-sai 53:4. Vương Quốc của Ngài là một Vương Quốc đời đời, Đa-ni-ên 7:27. Nhưng sự cuối cùng của Ngài sẽ đến, và Ngài sẽ không có gì, Đa-ni-ên 9:26. Vậy xuyên suốt từ Máng Cỏ đến Thập Tự Giá, Hương Thơm Ngọt, nhưng Trái Nho Chua; cuối cùng thật vậy trái nho chín, và rồi Ngài bị ép, và máu tim quý báu nhất của Ngài chảy ra thành dòng dồi dào; đây là nước ép ngọt của Cây Nho Vườn của chúng ta; Đức Chúa Trời trồng nó, Thiên Đàng tưới nó, người Do Thái tỉa nó; còn lại gì, ngoài việc chúng ta ở trong nó? Nhưng về điều đó khi chúng ta đến Phần Chỉ Dẫn cách chúng ta phải nhìn.

CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về Một Số Hệ Quả Sau Sự Sinh Ra Của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về Một Số Hệ Quả Sau Sự Sinh Ra Của Đấng Christ. 7. Một số Hệ Quả sau Sự Sinh Ra của Đấng Christ có thể được chạm đến, trong khi Ngài vẫn chỉ là một Đứa Trẻ mười hai tuổi. Như, — 1. Khi Ngài chỉ mới tám ngày tuổi, Ngài chịu Cắt Bì, và được đặt tên Chúa Giê-xu. Như có sự xấu hổ trong Sự Sinh Ra Ngài, cũng vậy có đau đớn trong Phép Cắt Bì Ngài; một Dao Cạo sắc bén đi qua da Ngài ngay sau khi Ngài sinh; không phải Ngài cần Nghi Lễ này, mà vì chúng ta Ngài bằng lòng bị ô uế về luật pháp. Trong sự hạ mình sớm này Ngài bày tỏ rõ ràng Sự Giàu Có của Ân Điển Ngài; giờ đây Ngài đổ Huyết Ngài từng giọt, và qua đó ban một của cầm của Những Sông đó Ngài sau đó đổ ra để làm sạch Bản Tính chúng ta, và dập tắt cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời; và để khám phá Ân Điển Ngài hơn nữa, vào lúc này Danh Ngài được ban cho Ngài, là Chúa Giê-xu. Đây là danh chúng ta phải khắc trong lòng mình; đặt Đức Tin chúng ta lên, và đặt sự giúp đỡ chúng ta trong, và yêu với sự tràn đầy của Lòng Bác Ái, và Niềm Vui, và Sự Tôn Thờ; hơn mọi sự chúng ta cần một Chúa Giê-xu, một Cứu Chúa cho Linh Hồn chúng ta, và khỏi tội lỗi chúng ta, và khỏi sự hủy diệt đời đời tội lỗi sẽ mang lên Linh Hồn chúng ta nếu không; do đó Danh Chúa Giê-xu này và Dấu Cắt Bì này được nối lại với nhau; vì bởi sự đổ huyết Ngài Ngài sẽ là Chúa Giê-xu của chúng ta, Cứu Chúa của chúng ta: Không đổ Huyết không có sự tha Tội Lỗi, không có Sự Cứu Rỗi Linh Hồn. Phép Cắt Bì là Ấn, và giờ đây là lúc Chúa Giê-xu của chúng ta ở dưới Đại Ấn Đức Chúa Trời để nhận Chức Vụ Ngài: Chúng ta đã nghe cách Ngài thực hiện Công Việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta từ Đời Đời; chính Danh và Chức Vụ này của Chúa Giê-xu, một Cứu Chúa, đã được quyết trong hội đồng trước của Đức Chúa Trời, và được ban ra từ đầu; và chúng ta đã nghe gần đây cách nó được hứa và được Thiên Sứ báo trước; nhưng giờ đây nó được Ký và Đóng Ấn bằng một Sứ Mệnh tuyệt đối và sự đầy trọn Quyền Năng; Đức Chúa Trời Cha đã đóng ấn cho Ngài, Giăng 6:27.

Đó là Chức Vụ và chính nghề nghiệp của Ngài là cứu, để mọi người có thể đến với Ngài vì mục đích đó: Hãy đến với Ta mọi kẻ mệt mỏi; và kẻ nào đến với Ta Ta sẽ không bao giờ xua đuổi; trong phương diện đó Ngài được gọi là Cứu Chúa của thế gian (tức là) của người Sa-ma-ri, người Do Thái, Dân Ngoại, Vua, Người Chăn, và mọi loại người. [Hê-bơ-rơ 9:22; Rô-ma 4:11; Giăng 6:27; Ma-thi-ơ 11:28; Giăng 6:37; Giăng 4:42.] 2. Khi Ngài được bốn mươi ngày tuổi, Ngài được mang đến Giê-ru-sa-lem, và được trình cho Chúa; như đã chép trong Luật Pháp của Chúa, mọi Con Trai mở tử cung sẽ được gọi là Thánh cho Chúa. Ôi kỳ diệu! Không có sự ô uế trong Con Đức Chúa Trời, và vậy mà Ngài trước hết chịu cắt bì, và rồi Ngài được mang và dâng cho Chúa; Ngài là Đấng đến làm tội lỗi cho chúng ta, sẽ trong Con Người chúng ta bị ô uế về luật pháp, để bằng cách thỏa mãn Luật Pháp, Ngài có thể cất đi sự ô uế của chúng ta; Ngài là Đấng ở trên Luật Pháp, sẽ đến dưới Luật Pháp, để Ngài có thể giải thoát chúng ta khỏi Luật Pháp; tất cả chúng ta sinh ra là tội nhân; nhưng Ôi Lòng Thương Xót không thể nói nên lời của Chúa Giê-xu chúng ta, là Đấng cung cấp một phương thuốc sớm như tội lỗi chúng ta: trước hết, Ngài được thụ thai, và rồi Ngài được sinh ra, để nên thánh Sự Thụ Thai và Sự Sinh Ra của chúng ta; và sau Sự Sinh Ra Ngài, Ngài trước hết chịu Cắt Bì, và rồi Ngài được trình cho Chúa; để bằng hai hành động thánh, điều tự nhiên ô uế có thể được thánh hóa cho Đức Chúa Trời: Đấng Christ không để chính Thời Thơ Ấu của chúng ta không có sự cứu chữa, mà bởi chính Ngài, được dâng như vậy, Ngài làm sạch chúng ta lập tức khỏi sự bẩn thỉu của chúng ta. — Giờ đây Đấng Christ được mang trong Vòng Tay Mẹ Ngài đến Nhà của chính Ngài, Đền Thờ; và như Con Người, Ngài được trình cho chính Ngài, như Đức Chúa Trời. Ôi Đền Thờ đó dường như Vinh Hiển thế nào, giờ đây Chủ Nhân ở trong các tường của nó! Giờ đây là Giờ, và Khách đã đến, mà Đền Thờ thứ hai phải vượt Đền Thờ thứ nhất; đây là Nhà được xây cho Ngài, và được dâng cho Ngài; ở đó Ngài đã ngự lâu trong sự hiện diện Hình Bóng của Ngài, không điều gì được làm ở đó mà Ngài không được giống; và giờ đây thân thể của những cái bóng này đã đến, và tự trình mình, nơi Ngài từng được đại diện. Ngươi sẽ nói, điều này là gì cho ta, hay cho Linh Hồn ta? Ôi có! Giê-ru-sa-lem giờ đây ở khắp nơi; không có Hội Chúng Hội Thánh nào, không có tim Cơ Đốc nào không phải là Đền Thờ của Đức Chúa Trời Hằng Sống; và không có Đền Thờ Đức Chúa Trời nào Đấng Christ không được trình cho Cha Ngài: Như vậy chúng ta có ích lợi của việc Đấng Christ hoàn thành Luật Pháp Sự Công Chính; Đức Chúa Trời sai Con Ngài, được sinh bởi một Người Nữ, được đặt dưới Luật Pháp, để Ngài có thể chuộc những người ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể nhận Việc Nhận Làm Con. Nó, như thể Cha phải nói với Đấng Christ, Hãy đến Con yêu dấu của Ta, ở đây là một số Kẻ Phạm Tội dưới Luật Pháp, phải chịu khổ và bị hành hình; Ngài nói gì về chúng? Vì sao, Ta sẽ trở thành dưới Luật Pháp (Đấng Christ phán) Ta sẽ lấy lên Ta Sự Hành Hình của chúng, và chịu khổ cho chúng; và vì mục đích này Ngài trước hết chịu cắt bì; và rồi Ngài được trình cho Chúa. [Lu-ca 2:22,23; Ga-la-ti 3:4,5 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Ga-la-ti 4:4,5]] 3. Khi Ngài vẫn dưới một tuổi, như một số người; hay khoảng hai tuổi, như những người khác, Ngài trốn vào Ai Cập. Như không có chỗ cho Ngài ở Bết-lê-hem, cũng vậy giờ đây không có chỗ cho Ngài trong cả Giu-đê; ngay khi Ngài đến với những kẻ thuộc về Ngài, Ngài phải trốn khỏi chúng; đây là một điều kỳ diệu gì? Đấng Christ há không thể tự thoát khỏi Hê-rốt bằng nghìn cách sao? Một Cánh Tay xác thịt có thể làm gì chống lại Đức Chúa Trời của Các Thánh Linh? Nếu Chúa Giê-xu thuộc Thánh Linh của một số Môn Đồ Ngài, Ngài có thể đã truyền lửa từ Trời trên những kẻ đến bắt Ngài; nhưng qua đó Ngài dạy chúng ta mang ách ngay trong tuổi trẻ của mình; Ngài sẽ chịu khổ như vậy, để Ngài có thể nên thánh cho chúng ta những hoạn nạn sớm của chúng ta, Ngài trốn vào Ai Cập, lò sát sinh của Dân Đức Chúa Trời, cống của thế gian, lò của những hoạn nạn cổ xưa của Y-sơ-ra-ên: ở đây là một sự thay đổi gì; Y-sơ-ra-ên, con đầu lòng của Đức Chúa Trời trốn khỏi Ai Cập vào Giu-đê; và Đấng Christ con đầu lòng của mọi Tạo Vật trốn khỏi Giu-đê vào Ai Cập; Eusebius kể rằng Đứa Trẻ Chúa Giê-xu đến Ai Cập, và được cố ý mang vào một Đền Thờ, mọi Tượng của Các Thần Tượng đều ngã xuống như Đa-gôn tại sự hiện diện của Hòm; và vì mục đích này ông trích Lời Tiên Tri của Ê-sai; Nầy, Chúa sẽ đến Ai Cập, và Các Thần Tượng của Ai Cập sẽ bị lay động tại sự hiện diện Ngài. Giờ đây Ai Cập trở thành Nơi Thánh, và Giu-đê nhà tra tấn của Con Đức Chúa Trời; chắc chắn Ngài là Đấng ở khắp nơi giống nhau, biết cách làm mọi nơi giống nhau cho những kẻ thuộc về Ngài; Ngài biết cách bảo tồn Đa-ni-ên trong hang Sư Tử; ba Đứa Trẻ trong một lò lửa; Giô-na trong bụng Cá, và Đấng Christ giữa Ai Cập. [Euseb. de. demonst. l. 6, c. 20; Ê-sai 19:1.] 4. Khi Ngài giờ đây khoảng năm tuổi, một số người nói; hay chỉ hai tuổi và một phần tư, những người khác nói; một Thiên Sứ lại xuất hiện trong Giấc Mơ cho Giô-sép, nói, Hãy dậy và lấy Đứa Trẻ nhỏ và Mẹ Ngài, và trở lại đất Y-sơ-ra-ên, vì những kẻ tìm Sự Sống Đứa Trẻ nhỏ đã chết. Hê-rốt, là kẻ lấy đi sự sống của mọi Trẻ Sơ Sinh trong hay quanh Bết-lê-hem, giờ đây chính mình đã chết, và đi đến nơi của chính mình, và bằng phương tiện này Bờ Biển rõ ràng cho sự trở lại của Gia Đình thánh đó. Ôi sự quản trị kỳ diệu của Đấng Christ trong việc giấu chính Ngài khỏi loài người! Suốt thời gian này Ngài tự mang mình như một Trẻ Sơ Sinh, và dù Ngài biết mọi sự, vậy mà Ngài không lấy, cũng không ban bất kỳ thông báo nào về việc dời đi hay sắp xếp của Ngài, mà chỉ định điều đó được làm bởi Thiên Sứ Ngài, là điều Thiên Sứ không thể làm ngoài bởi Ngài. Như Đấng Christ hài lòng lấy lên Ngài Bản Tính chúng ta, cũng vậy trong Bản Tính chúng ta Ngài hài lòng là một Đứa Trẻ hoàn hảo; vì đó là từ; hãy lấy Đứa Trẻ nhỏ và Mẹ Ngài; Ngài kìm nén sự bày tỏ và vận dụng của Thần Tính đó, mà Bản Tính Trẻ Sơ Sinh được nối kết, như Sự Sinh Ra của Đấng Christ, sự thơ ấu của Đấng Christ cũng vô cùng khiêm nhường: Ôi chúng ta phải tôn vinh Ngài, hay hạ thấp chính mình vì Ngài thế nào, là Đấng chính Ngài trở thành khiêm nhường như vậy vì chúng ta? [Ma-thi-ơ 2:19,20.] 5. Khi Ngài mười hai tuổi, Ngài cùng Cha Mẹ Ngài lên Giê-ru-sa-lem theo phong tục của Lễ. Hành động tin kính này của những năm trẻ hơn của Ngài dự định dẫn những năm đầu của chúng ta vào sự sùng kính kịp thời; nhưng ta sẽ không nhấn mạnh về điều đó; ta thà quan sát Ngài ngồi giữa Các Tiến Sĩ, vừa nghe chúng vừa hỏi chúng Những Câu Hỏi; trong khi Những Đứa Trẻ cùng tuổi Ngài đang chơi trên đường phố, Ngài được Cha Mẹ Ngài tìm thấy ngồi trong Đền Thờ; không phải để ngắm vinh hiển bên ngoài của nhà đó, của Những Chân Đèn Vàng, hay Bàn, hay Chê-ru-bim, hay Các Trụ, hay Biển Đúc, hay Bàn Thờ Vàng, hay Các Bình bằng Vàng tinh khiết; không, không, mà để nghe và đối lập Các Tiến Sĩ. Ngài, là Đấng như Đức Chúa Trời, ban cho chúng mọi Sự Khôn Ngoan chúng có, giờ đây, như Con Người, lắng nghe Sự Khôn Ngoan Ngài đã ban cho chúng; và khi Ngài đã nghe, rồi Ngài hỏi; và sau đó, không nghi ngờ Ngài trả lời; chính những câu hỏi của Ngài là những hướng dẫn; vì ta không thể nghĩ Ngài có ý học nhiều như dạy Những Tiến Sĩ Y-sơ-ra-ên đó. Chắc chắn Những Thầy Do Thái này chưa bao giờ nghe tiếng của một Gia Sư như vậy; chúng không thể không thấy chính Sự Khôn Ngoan Đức Chúa Trời trong Đứa Trẻ này; và do đó, Bản Văn nói, tất cả chúng kinh ngạc; hay tất cả chúng kinh ngạc tại sự hiểu biết và những câu trả lời của Ngài; mắt chúng không thấy gì ngoài một Đứa Trẻ, nhưng tai chúng nghe những điều kỳ diệu của Luật Pháp Đức Chúa Trời; giữa điều chúng thấy, và điều chúng nghe, chúng không thể không bối rối và kinh ngạc. Nhưng tại sao các ngươi không (Ôi các ngươi giáo sư Do Thái) giờ đây nhớ Ngôi Sao và Các Hiền Nhân, và Các Thiên Sứ, và Các Người Chăn; tại sao các ngươi giờ đây không nghĩ về Hê-rốt, và về sự tra hỏi của người ấy, và về câu trả lời của các ngươi, rằng ở Bết-lê-hem của Giu-đê Đấng Christ sẽ được sinh ra? Các ngươi trích các tiên tri, và tại sao các ngươi không ghi nhớ Lời Tiên Tri đó giờ đây, rằng, cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, và cho chúng ta một Con Trai được ban cho, và Danh Ngài sẽ được gọi là Kỳ Diệu, Mưu Sĩ, Đức Chúa Trời Hùng Mạnh, Cha Đời Đời, Hoàng Tử Bình An? Vô ích là sự kinh ngạc không kết thúc trong Đức Tin; không Ánh Sáng nào đủ, nơi mắt bị giữ bởi sự không tin và định kiến. [Lu-ca 2:42; câu 46; câu 47; Ê-sai 9:6.] 6. Sau này, từ mười hai đến năm thứ ba mươi của Tuổi Ngài, chúng ta không đọc gì về Những Hành Động của Đấng Christ, ngoài việc Ngài đi xuống cùng Cha Mẹ Ngài đến Na-xa-rét, và quy phục chúng; như Ngài đi lên Giê-ru-sa-lem để Thờ Phượng Đức Chúa Trời, và theo một cách nào đó tự bày tỏ Ngài là Đức Chúa Trời; cũng vậy giờ đây Ngài đi xuống Na-xa-rét để tham dự Sự Kêu Gọi đặc biệt của Ngài. Đây là ý nghĩa của những lời đó, và Ngài quy phục chúng: sự quy phục của Đấng Christ cho Cha Mẹ Ngài mở rộng đến nghề nghiệp và vận dụng sự sống Ngài; chắc chắn Đấng Christ không suốt thời gian đó từ mười hai đến ba mươi tuổi, nhàn rỗi; như Ngài được Cha Mẹ Ngài giáo dục, cũng vậy từ Cha được cho là của Ngài Ngài học làm một Thợ Mộc; điều này, ta lấy nó, rõ ràng trong những lời này, Đây há không phải là Thợ Mộc, Con của Ma-ri sao? Nó xuất hiện (Những Chú Thích tiếng Anh của chúng ta nói) rằng Đấng Christ vận dụng Nghề đó trong những năm trẻ hơn của Ngài. Ta biết Ma-thi-ơ diễn đạt nó như thế này, Đây há không phải là Con của Thợ Mộc, Mẹ Ngài há không được gọi là Ma-ri sao? Nhưng Mác như thế này, đây há không phải là Thợ Mộc? v.v. Một số người bình luận như thế này, rằng trong khi Giô-sép còn sống, Đấng Christ làm việc với người ấy trong Nghề Thợ Mộc, và khi Giô-sép chết, là điều xảy ra trước sự bày tỏ của Chúa Giê-xu cho Y-sơ-ra-ên, Ngài làm việc một mình, và không còn được gọi là Con của Thợ Mộc, mà là chính Thợ Mộc: ở đây là sự an ủi cho những người thuộc Những Sự Kêu Gọi thấp hèn nhất; như Nông Nghiệp được tôn kính trong Con Người và Hoàn Cảnh của A-đam đầu tiên trước Sự Sa Ngã của người ấy, cũng vậy giờ đây Nghề Thủ Công. Ôi Sự Nghèo Khó, Khiêm Nhường, Nghiêm Khắc của Chúa Giê-xu! Nó xuất hiện vào lúc này đặc biệt, trong Việc Ngài Lao Động, Làm Việc, Đẽo Gỗ, hay những điều như vậy; ở đây là một sự quở trách sắc bén cho mọi người dành thời gian mình trong sự nhàn rỗi, hay không có một Sự Kêu Gọi đặc biệt, là những người không chịu đau đớn chút nào, trừ khi trong việc theo đuổi Những điều Hư Không, Ngu Dại, Thừa Thãi, Tội Lỗi; cái gì! Chúng có khôn ngoan hơn Đấng Christ không? Chúa Giê-xu của chúng ta sẽ không bằng bất kỳ phương tiện nào dành thời gian Ngài như vậy. Quả thật trong lúc đó Ngài không làm điều gì nổi tiếng, hay được công chúng chú ý; nhưng điều này cũng không phải không có một Mầu Nhiệm: Trong việc không làm điều gì Công Khai, một người nói, Ngài đạt được những hành động lớn, và tốn kém, và đáng ngợi khen: Có một mùa và lúc cho mọi mục đích dưới trời: như có một lúc im lặng, và một lúc nói, cũng vậy có một lúc cho công khai, và một lúc cho Những Đàm Phán riêng tư; cho đến nay Đấng Christ giấu những đức hạnh của Ngài, và tự phù hợp với cách ăn ở của loài người, để Mầu Nhiệm Sự Nhập Thể Ngài không bị nghĩ là một Ảo Ảnh; rồi Ngài sẽ để Những Đức Hạnh và Ân Điển Ngài tỏa sáng, khi loài người thường đến sức sống và sức mạnh của chúng cả về thân thể và tâm trí. Và ngoài ra, như được nói về một Thần Học Gia, rằng ông sẽ không bao giờ Rao Giảng một Bài Giảng, mà ông sẽ trước hết cố gắng thực hành nó chính mình; ta chắc chắn Đấng Christ cũng làm như vậy; Ngài sẽ không dạy Thế Gian, nói, Hãy học từ Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng, mà trước hết Ngài sẽ thực hành; trước hết làm, rồi dạy; như Lu-ca nói với Thê-ô-phi-lơ, ông đã viết mọi điều Chúa Giê-xu bắt đầu vừa làm vừa dạy. [Lu-ca 2:51; Mác 6:3; Ma-thi-ơ 13:55; Nihil faciendo fecit magnifica; Mr. Bolton; Ma-thi-ơ 11:29; Công Vụ 1:1.] Nhưng liên quan đến thời gian tuổi trẻ này của Ngài, vì trong Kinh Thánh có một sự im lặng sâu như vậy, do đó ta sẽ bỏ qua nó. Cho đến nay ta đã đề xuất Đối Tượng chúng ta phải nhìn vào; đó là Chúa Giê-xu trong lần đến đầu tiên của Ngài, hay sự nhập thể, trong khi vẫn là một Đứa Trẻ mười hai tuổi: Công Việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn các ngươi trong Nghệ Thuật hay Mầu Nhiệm, cách chúng ta phải nhìn vào Ngài trong phương diện này.

CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự sinh ra của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về việc biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự sinh ra của Ngài. Việc ngước nhìn bao gồm những gì, anh em đã nghe trước đây: Và để chúng ta có thể có một cái nhìn bên trong có kinh nghiệm về Đấng mà linh hồn chúng ta khao khát, chúng ta hãy thực hành mọi điều riêng biệt này: Như— 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong sự đến hay sự nhập thể của Ngài. Nào, chúng ta hãy học những gì Ngài đã làm cho chúng ta khi Ngài đến giữa chúng ta. Không có một diễn biến nào trong sự xuất hiện đầu tiên của Ngài mà không liên quan trọng đại đến chúng ta: Có thể nào Đức Chúa Trời vĩ đại của trời và đất lại hạ mình vô hạn như vậy (như chúng ta đã nghe) nếu không vì một thiết kế vĩ đại nào đó? Và thiết kế nào có thể có, ngoài vinh hiển của Ngài và ích lợi của tạo vật? Hỡi linh hồn tôi! Nếu ngươi có bất kỳ phần nào trong Đấng Christ, tất cả điều này liên quan đến ngươi; Chúa Giê-xu trong chính những giao dịch này đã để mắt đến ngươi; Ngài đã nhập thể vì ngươi, Ngài đã được thai dựng và sinh ra vì ngươi; đừng nhìn những điều này như những ý niệm hay những điều chung chung; đừng nhìn vào lịch sử đơn thuần của các sự việc; vì điều đó chỉ là vô ích; bổn phận chính là ở việc hướng mắt đến mục đích, ý nghĩa và ý định của Đấng Christ; và đặc biệt là khi nó liên quan đến ngươi, không phải đến người khác, nhưng đến chính ngươi. Than ôi! Thật là một sự an ủi gì cho một tù nhân nghèo khổ, nếu người ấy nghe rằng nhà vua hay hoàng tử, bởi ân điển và tình yêu đơn thuần của mình, đã thăm mọi tù nhân trong ngục tối này và ngục tối kia, và rằng ông đã thực hiện một cuộc phóng thích khỏi tù, và thả tất cả được tự do, nhưng ông không bao giờ đến gần nơi người khốn khổ nghèo khổ ấy nằm bị trói trong xiềng xích và sắt lạnh? Hoặc giả sử ông đến thăm chính người ấy, và đề nghị với người ấy những đề nghị về ân điển và tự do, nếu người ấy chỉ chịu chấp nhận nó; và (vì sự ngang bướng của người ấy) thuyết phục, nài xin, ra lệnh cho người ấy ra ngoài, và nhận lấy sự tự do của mình; nhưng người ấy vẫn không để ý, hay không áp dụng nó cho chính mình, người ấy có thể có sự an ủi gì? Người ấy sẽ nhận được bông trái gì, lợi ích gì? Linh hồn thân yêu, đây là trường hợp của ngươi, nếu ngươi không ở trong Đấng Christ, nếu ngươi đã không nghe lời đề nghị, và đón nhận và kết hợp với nó, thì sự nhập thể, sự thai dựng, sự giáng sinh của Đấng Christ là gì đối với ngươi? Nào! Hãy học! Không chỉ đơn thuần như một học giả, để đạt được một vài tri thức lý thuyết; nhưng như một Cơ Đốc nhân, như một người cảm nhận đức tính đến từ Đấng Christ trong mọi phương diện này: Hãy nghiên cứu kỹ giao dịch vĩ đại này liên quan đến chính ngươi. Tôi không biết làm sao điều này xảy ra, dù là do tính chung chung của một số truyền đạo xử lý chủ đề này, hay do sự mê tín của thời đại mà nó thường được xử lý, nó hoặc không vừa lòng một số Cơ Đốc nhân, hoặc hiếm khi được hầu hết mọi người nghĩ đến; ô, cầu Đức Chúa Trời cấm chúng ta vứt ra khỏi cửa một chân lý cần thiết phước hạnh như vậy! Nếu được áp dụng đúng, nó là niềm vui của Cơ Đốc nhân; Này, ta báo cho các ngươi một tin lành, sẽ là niềm vui lớn cho muôn dân; vì hôm nay tại thành Đa-vít, một Đấng Cứu Rỗi đã sinh cho các ngươi, là Đấng Christ, là Chúa. Chắc chắn sự sinh ra của Đấng Christ liên quan trọng đại đến ngươi; một con trẻ đã sinh cho chúng ta, một con trai đã ban cho chúng ta; không có một phần nào của giao dịch này mà không có ích lợi đặc biệt và đáng công sức của ngươi. Biết bao người làm vỡ óc mình, và lãng phí tâm linh mình trong việc nghiên cứu nghệ thuật và khoa học, những điều so sánh thì không có giá trị; trong khi Phao-lô lại quyết định khác, không biết điều gì giữa anh em ngoài Chúa Giê-xu Christ. Biết Chúa Giê-xu Christ trong mọi phần và mọi điểm, dù trong sự sinh ra, hay đời sống, hay sự chết, đó là tri thức cứu rỗi. Ô, đừng đứng trên giá cả, dù là công sức hay học tập, nước mắt hay lời cầu nguyện, bình an hay của cải, hàng hóa hay danh tiếng, sự sống hay tự do; hãy bán tất cả vì viên ngọc này. Đấng Christ có giá trị và ích lợi như vậy, đến nỗi ngươi không bao giờ có thể mua Ngài quá đắt, dù ngươi đã ban chính mình và cả thế gian vì Ngài; việc nghiên cứu Đấng Christ là việc nghiên cứu của mọi nghiên cứu; tri thức về Đấng Christ là tri thức về mọi điều cần thiết, dù cho thế gian này, hay cho thế gian sẽ đến. Ô, hãy nghiên cứu Đấng Christ trong mọi phương diện đã nói trước. [ Lu-ca 2:10,11; Ê-sai 9:6; 1 Cô-rinh-tô 2:2. ]

CHAP. 2.-S.2. Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.2. Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 2. Chúng ta hãy suy xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao này của Sự Cứu Rỗi chúng ta vào lúc Ngài Đến Lần Đầu hay Nhập Thể. Chỉ nghiên cứu và biết những Điều Huyền Nhiệm lớn lao này là không đủ; mà theo Mức Lường Kiến Thức chúng ta có, chúng ta phải Suy Tư, Suy Ngẫm, Cân Nhắc, và Suy Xét về chúng. Bây giờ Sự Suy Xét này đem Đấng Christ đến gần hơn và sát hơn với linh hồn. Sự Suy Xét thu thập mọi Hành Động và Đài Kỷ Niệm đã qua lâu dài của Đấng Christ, và tìm thấy rất nhiều sự ngọt ngào và quyền năng đến chảy từ chúng. Sự Suy Xét gắn Đấng Christ mạnh mẽ hơn vào Linh Hồn, và như thể, đóng đinh Linh Hồn vào Chúa Giê-xu Christ, và gắn Ngài vào trong lòng. Một linh hồn thật sự suy xét và suy ngẫm về Đấng Christ, không nghĩ và không nói về điều gì khác ngoài Đấng Christ; nó nắm lấy, và sẽ không buông Ngài ra. Tôi sẽ bám vào Ngài (linh hồn trong sự suy ngẫm nói) vì Ngài là sự sống của tôi. Tại sao như vậy, Ôi Linh Hồn ta, hãy suy xét về Đấng Christ, và về điều Ngài đã làm cho ngươi khi Ngài nhập thể! Và để ngươi không làm rối chính mình trong những sự suy ngẫm của ngươi, hãy suy xét một phần của những điểm đặc biệt này.— Như,— [Châm Ngôn 4:13.] 1. Hãy suy xét Chúa Giê-xu trong Người Tiên Phong của Ngài, và tin tức phước hạnh về việc Ngài đến trong xác thịt; bây giờ thời gian được trông đợi lâu dài đã đến gần, một Thiên Sứ vinh hiển được sai từ Trời, và người ấy đến với một Cành Ô-li-ve của sự bình an; trước hết người ấy trình diện cho Xa-cha-ri, và rồi cho Ma-ri; cho nàng người ấy truyền đạt Sứ Điệp mà trên đó Đức Chúa Trời sai người ấy vào Thế Gian thấp hơn này; Kìa ngươi sẽ thụ thai trong dạ ngươi, và sanh một Con Trai, và sẽ gọi tên Ngài là Giê-xu. Cho đến bây giờ Bản Chất con người kém hơn của Thiên Sứ; nhưng bởi Sự Nhập Thể của Ngôi Lời, nó sẽ được tôn cao trên các Chê-ru-bim. Tin Tức ngọt ngào làm sao? Tin Tức phước hạnh làm sao là Sứ Điệp này? Sắc Lệnh của thời xưa bây giờ phải được hoàn thành, và một Thiên Sứ công bố nó trên Đất; hãy nghe, ôi các Con Trai của A-đam, điều này liên quan đến các ngươi như với Trinh Nữ: Các ngươi há không phải đều bị hủy hoại trong Thắt Lưng của Cha đầu tiên của các ngươi sao? Linh hồn của tôi, và linh hồn của ngươi há không ở trong nguy hiểm của Lửa Địa Ngục sao; trường hợp và hoàn cảnh của chúng ta há không phải là thế này; rằng sau một đời sống nhỏ bé trên Đất, chúng ta hẳn đã bị ném vào những cực hình đời đời, nơi không có gì ngoài Sự Khóc Lóc, Sự Than Vãn, và Sự Nghiến Răng? Và bây giờ Đức Chúa Trời và Đấng Christ lại bảo một Thiên Sứ nói Tin Tức, Các ngươi sẽ không chết; kìa, tại đây một Trinh Nữ sẽ thụ thai và sanh một Con Trai, và Ngài sẽ là Giê-xu của các ngươi; Ngài sẽ cứu các ngươi khỏi Địa Ngục, và Sự Chết, và Tội Lỗi này: Ngài sẽ giải thoát Linh Hồn các ngươi, Ngài sẽ cứu các ngươi đến cùng; Tên Ngài là Giê-xu, và Ngài sẽ không mang Tên Ngài vô ích; hãy tin vào Ngài, và các ngươi sẽ sống với Ngài trong Vinh Hiển. Ôi tin tức phước hạnh! Loài người có thể nói bất cứ điều gì họ muốn về tin tức này và tin tức kia, mọi người đều há hốc sau nó: nhưng không có tin tức nào được đón chào như vậy đối với một người ngay cả bây giờ sẵn sàng hư mất, như việc nghe về một Đấng Cứu Thế; hãy nói cho một người trong Bệnh Tật của người ấy về một người sẽ làm cho người ấy khỏe lại: hãy nói cho một người trong Sự Bị Bắt Làm Phu Tù về một người sẽ cứu người ấy, và giải thoát người ấy lại; hãy nói cho một người trong Tù, bị kết án chết, về một người với một sự tha thứ, sẽ cứu sự sống của người ấy; và mọi người trong những người này sẽ nói, đây là tin tức tốt nhất từng được nghe: Ôi vậy thì, nếu đó là tin tức tốt để nghe về một Đấng Cứu Thế, nơi chỉ là vấn đề mất sự sống, hay mất Đất này; còn hơn biết bao khi nó đến với việc mất Thiên Đàng, đến nguy hiểm của Địa Ngục, khi Linh Hồn của chúng ta ở trong tình trạng bị đặt cược, và có khả năng bị nguyền rủa đời đời; đó sẽ là tin tức vui mừng biết bao khi nghe về một Đấng có thể cứu linh hồn chúng ta khỏi kẻ hủy diệt ấy? Một Đấng Cứu Thế như vậy há không đáng để lắng nghe theo sao? Sự sanh ra của một Đấng như vậy há không phải là tin tức tốt sao? Ôi linh hồn ta, hãy cân nhắc những lời này, như thể một Thiên Sứ, thấy ngươi đứng trên bờ Địa Ngục, sẽ nói với ngươi, chính với linh hồn ngươi. [Lu-ca 1:31.] 2. Hãy suy xét Chúa Giê-xu trong Sự Thụ Thai của Ngài; tin tức vừa được nghe, thì Đấng Christ được Đức Thánh Linh thụ thai trong Dạ của Trinh Nữ; Sự Thụ Thai này đáng để chúng ta suy xét: gì vậy, rằng Đức Chúa Trời lớn lao của Trời sẽ hạ mình đến mức nhận Bản Chất của chúng ta trên Ngài, và nhận nó theo cùng một cách, và theo cùng một thể thức như chúng ta? Dạ của Trinh Nữ chắc chắn không phải là một nơi như vậy, mà Ngài có thể ghê tởm nó một cách chính đáng; đúng, nhưng Ngài có ý bằng điều này để thánh hóa chính những Sự Thụ Thai của chúng ta; và với mục đích ấy, Ngài được thụ thai theo một cách thánh khiết, chính bởi Đức Thánh Linh; chúng ta không được quá tò mò để tra xét về cách thức hoạt động của Đức Thánh Linh, Đấng vì vậy đã che phủ Trinh Nữ; đây là công việc cho tấm lòng chúng ta, và không chỉ đơn thuần cho đầu óc chúng ta: Đức Tin khiêm nhường, và không phải sự tra xét tò mò sẽ tìm thấy sự ngọt ngào của Điều Huyền Nhiệm này. Đó là Lời Than Phiền của Đa-vít, Kìa tôi đã được thành hình trong sự gian ác, và trong tội lỗi Mẹ tôi đã thụ thai tôi. Ôi Linh Hồn ta, đây là trường hợp của ngươi trong chính sự hiện hữu hay khởi đầu đầu tiên của ngươi, và nếu ngươi đã chết trong hoàn cảnh ấy, lời là rõ ràng, rằng không điều gì ô uế hay không sạch sẽ sẽ vào Thành của Vinh Hiển; nhưng tại đây là phương thuốc, sự thụ thai tội lỗi của ngươi được thánh hóa bởi sự thụ thai thánh khiết của Đấng Christ: sự thánh khiết của Chúa Giê-xu của ngươi phục vụ như một Tấm Phủ để che giấu những sự ô nhiễm Nguyên Thủy của ngươi khỏi mắt của Đức Chúa Trời. Ôi hãy suy xét điều này! Chúa Giê-xu Christ không được thụ thai vô ích; Ngài không nhàn rỗi, không làm gì trong khi Ngài ở trong Dạ của Mẹ Ngài; Đấng từ đời đời đã bắt đầu, Ngài khi ấy đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta: Ôi hãy suy xét Sự Thụ Thai này như vậy, cho đến khi ngươi đem nó đến gần và sát với linh hồn ngươi; cho đến khi ngươi cảm thấy một số sự ngọt ngào và quyền năng đến, và chảy từ Chúa Giê-xu trong Dạ. [Thi Thiên 51:5.] 3. Hãy suy xét tính hai mặt của những Bản Chất trong Chúa Giê-xu Christ: Ngôi Lời đã trở nên Xác Thịt; Ngài vừa được thụ thai, thì Ngài là Đức Chúa Trời-Người, Người-Đức Chúa Trời; Ngài được tạo thành cách hoàn hảo, và ngay lập tức được hiệp nhất với Ngôi Lời đời đời: Đức Chúa Trời sai Con Ngài, đó là Bản Chất Thiêng Liêng; được làm ra bởi một Người Nữ, đó là Bản Chất con người. Chắc chắn Điều Huyền Nhiệm này là lớn lao, rằng Ngôi Lời trở nên Xác Thịt; rằng Con Đức Chúa Trời được làm ra bởi một Người Nữ; rằng một Ngôi Sao ban Ánh Sáng cho Mặt Trời; rằng một Cành sinh ra Cây Nho; rằng một Tạo Vật ban sự hiện hữu cho Đấng Tạo Hóa; rằng Người Mẹ trẻ hơn điều nàng sinh ra, và nhỏ hơn rất nhiều so với điều nàng chứa đựng. Ôi Linh Hồn ta, hãy khâm phục điều này! Nhưng đồng thời hãy suy xét, rằng mọi điều này là vì chúng ta và Sự Cứu Rỗi của chúng ta; Ngài là Người, để Ngài có thể chết vì chúng ta: và Ngài là Đức Chúa Trời, để sự chết của Ngài có thể đủ để cứu chúng ta: nếu Ngài chỉ là Người, không phải Đức Chúa Trời, Ngài có thể đã chịu khổ, nhưng Ngài không bao giờ có thể thỏa mãn cho tội lỗi; Ngài không thể là Giê-xu, một Đấng Cứu Thế của những linh hồn; và nếu Ngài chỉ là Đức Chúa Trời, không phải Người, Ngài đã không có họ hàng với Bản Chất phạm tội của chúng ta; và như vậy Ngài không thể thỏa mãn Sự Công Chính của Đức Chúa Trời trong cùng Bản Chất mà trong đó nó bị phạm tội; Ngài cũng không thể, như chỉ là Đức Chúa Trời, chết vì Tội Lỗi; và Sắc Lệnh đã ra, rằng Đấng Cứu Chuộc của chúng ta phải chết vì Tội Lỗi: vì không có sự đổ huyết thì không có Sự Tha Thứ: và không có sự đổ huyết, không có Sự Chịu Khổ nào có thể xảy đến cho Tánh Đức Chúa Trời của Chúa Giê-xu Christ. Tôi sẽ không tranh luận quyền năng của Đức Chúa Trời, liệu Ngài có khả năng đặt xuống một cách khác của sự Cứu Chuộc loài người, hơn bằng Sự Nhập Thể của Con Đức Chúa Trời: không tranh cãi đây là Ý Muốn của Đức Chúa Trời, và Ngài không chỉ định cách nào khác, vì Ngài không muốn. Ôi Linh Hồn ta, hãy suy xét về điều này liên quan đến chính ngươi, Ngài là Đức Chúa Trời-người, để Ngài có thể chịu khổ và thỏa mãn cho tội lỗi của ngươi: Ngài là Đức Chúa Trời-người, để Ngài có thể có khả năng và phù hợp, đầy đủ nhất để hoàn thành công việc cứu rỗi của ngươi; như Đức Chúa Trời, Ngài có khả năng, và như người, Ngài phù hợp để thi hành Chức Vụ của Đấng Trung Gian; như Đức Chúa Trời, Ngài có khả năng mang hình phạt của tội lỗi; và như người, Ngài phù hợp để chịu khổ vì tội lỗi: Ôi sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trong chính cách này! Bản Chất của Loài Người có thể chịu Sự Chết, nhưng không thắng nó; Bản Chất Thiêng Liêng có thể thắng sự chết và mọi điều; nhưng Ngài không thể chịu nó: và vì thế có tính hai mặt của những bản chất trong Chúa Giê-xu Christ: Ôi hãy suy tư về điều này; đó là một vấn đề đáng để ngươi suy xét nghiêm túc. [Giăng 1:14; Ga-la-ti 4:4; Hê-bơ-rơ 9:22.] 4. Hãy suy xét sự phân biệt thật của hai Bản Chất này trong Đấng Christ. Như ánh sáng không thể đến gần của Tánh Đức Chúa Trời được đặt vào Lồng Đèn mờ và tối của xác thịt con người, thì hai bản chất này vẫn nguyên vẹn, mà không có bất kỳ sự chuyển đổi, sự trộn lẫn, hay sự nhầm lẫn nào; chúng không như Rượu và Nước, trở nên một bởi sự trộn lẫn; không có sự pha trộn như vậy của bản chất thiêng liêng và con người; chúng không như Tuyết và Nước, trở nên một bởi sự tan chảy của Tuyết vào Nước; không có sự thay đổi như vậy của Bản Chất con người thành Thiêng Liêng, hay của Bản Chất Thiêng Liêng thành con người: Một số người thật nói, rằng Tánh Đức Chúa Trời được thông truyền dồi dào hơn với Nhân Tính sau Sự Sống Lại của Ngài, hơn bây giờ vào lúc Sự Thụ Thai của Ngài; nhưng dù sao, nó khi ấy không nuốt chửng Lẽ Thật về Nhân Tính của Ngài, như một Biển cả sẽ nuốt chửng một giọt Dầu; hãy nhìn như vào khoảnh khắc đầu tiên của Sự Thụ Thai của Ngài, Ngài là Đức Chúa Trời và người, thì hai Bản Chất này vẫn tiếp tục, phân biệt trong chất, những đặc tính, và những hành động như vậy. Tại sao hãy suy xét điều này, Ôi linh hồn ta, liên quan đến chính ngươi; Sự an ủi của người khác trong điều này! Bằng phương tiện này bây giờ ngươi có sự tiếp cận tự do đến Ngai Ân Điển, để ngươi có thể tìm thấy sự giúp đỡ trong những nhu cầu của ngươi; và như ngươi có sự tiếp cận tự do, thì ngươi cũng có thể đến gần cách mạnh dạn; Tánh Đức Chúa Trời của Ngài thật làm bối rối, nhưng Nhân Tính của Ngài an ủi những Linh Hồn ngất xỉu và yếu đuối; Bản Chất Thiêng Liêng của Ngài làm kinh ngạc, nhưng Bản Chất con người của Ngài khích lệ chúng ta đến với Ngài; ngay cả sau Sự Sống Lại của Ngài Ngài vui lòng gửi sứ điệp an ủi này cho những con trai của loài người, Hãy đi đến những Anh Em của Ta, và nói với họ, Ta thăng lên Cha Ta và Cha các ngươi, và Đức Chúa Trời Ta và Đức Chúa Trời các ngươi; bây giờ chừng nào Ngài không xấu hổ gọi chúng ta là Anh Em, Đức Chúa Trời không xấu hổ được gọi là Đức Chúa Trời của chúng ta. Ôi trái ngọt, mà chúng ta có thể hái từ Cây này, sự phân biệt thật của hai Bản Chất trong Đấng Christ. Chừng nào Đấng Christ là người cũng như Đức Chúa Trời, chúng ta có một động cơ đủ mạnh để làm nguôi Cha Ngài, và để quay mặt ưu ái của Ngài hướng về chúng ta; tại đây là hạnh phúc của chúng ta, rằng có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và Loài Người, Người là Chúa Giê-xu Christ. [Giăng 20:17; Hê-bơ-rơ 11:16; 1 Ti-mô-thê 2:5.] 5. hãy suy xét Sự Hiệp Nhất của hai bản chất của Đấng Christ trong một và cùng một Ngôi Vị; như Ngài là cành của Chúa, và trái của Đất, thì hai bản chất này được buộc bằng một nút thắt Gordian như vậy, mà tội lỗi, địa ngục, và mồ mả không bao giờ có thể tháo ra; phải, dù trong sự chết của Đấng Christ có một sự phân ly của linh hồn khỏi thân thể; thế mà trong sự phân ly ấy, Sự Hiệp Nhất Ngôi Vị vẫn vững chắc, không lay chuyển và không thể tan rã: Trong Sự Suy Ngẫm này ngươi có lý do lớn lao, Ôi Linh Hồn ta, để khâm phục và tôn thờ; những điều kỳ diệu được nói về Ngài, ôi Đấng Christ! Ngài là Đức Chúa Trời trong một Ngôi Vị của một Tánh Đức Chúa Trời, đến nỗi cả Cha, lẫn Đức Thánh Linh đều không trở nên xác thịt; và Ngài là người trong bản chất của loài người, không đúng là Ngôi Vị, bản chất con người của Đấng Christ không bao giờ có bất kỳ sự tồn tại Ngôi Vị nào ngoài Tánh Đức Chúa Trời; đây là một điều huyền nhiệm, mà không Thiên Sứ nào, huống chi loài người có thể hiểu thấu: chúng ta không có một ví dụ khác về một Sự Hiệp Nhất như vậy (như bạn đã nghe) chỉ sự tương tự, hay sự giống nhau gần nhất chúng ta có thể tìm thấy, là của Cành và Cây mà vào đó nó được ghép vào; chúng ta thấy một Cây có thể được đặt vào một cây khác, và nó lớn lên trong Thân của cây ấy, và trở nên một và cùng một Cây, dù vẫn còn hai bản chất hay loại trái trong đó; thì trong Con Đức Chúa Trời trở nên người cũng vậy, dù có hai bản chất, thế mà cả hai được hiệp nhất vào một Ngôi Vị, chỉ có một Con Đức Chúa Trời và một Chúa Giê-xu Christ. Nếu ngươi muốn suy xét điều huyền nhiệm lớn lao này của sự tin kính thêm nữa, hãy xem lại điều đã nói trong đối tượng được trình bày, nơi sự hiệp nhất này được trình bày lớn hơn và đặc biệt hơn; nhưng đặc biệt hãy suy xét những hiệu quả phước hạnh của sự hiệp nhất này liên quan đến chính ngươi; như bản chất của chúng ta trong ngôi vị của Đấng Christ, được hiệp nhất với Tánh Đức Chúa Trời, thì những ngôi vị của chúng ta trong và bởi Sự Hiệp Nhất này của Đấng Christ, được đem đến gần Đức Chúa Trời như vậy. Vì thế Đức Chúa Trời đặt Đền Thánh và Đền Tạm của Ngài giữa chúng ta; và rằng Ngài ở với chúng ta; và điều hơn nữa, rằng Ngài làm cho chúng ta thành những nhà và những nơi ở, nơi chính Ngài vui lòng ở bởi Đức Thánh Linh của Ngài. Các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời Hằng Sống, như Đức Chúa Trời đã phán Ta sẽ ở trong họ, và đi trong họ, và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của họ, và họ sẽ là Dân của Ta, 2. Cô-rinh-tô 6:16. Đây há không phải là Lời Cầu Nguyện của Đấng Christ thay cho chúng ta sao? Ta cầu nguyện không chỉ cho những người này, mà cho cả những người sẽ tin vào Ta qua lời của họ, để tất cả họ có thể là một, như Ngài, Cha, ở trong Ta, và Ta ở trong Ngài, để họ cũng có thể là một trong chúng ta, để thế gian tin rằng Ngài đã sai Ta, Ta ở trong họ, và Ngài ở trong Ta, để họ có thể hoàn hảo trong một, và để thế gian biết rằng Ngài đã sai Ta, và đã yêu họ như Ngài đã yêu Ta. Bởi lý do của sự hiệp nhất ngôi vị này của Đấng Christ, Thánh Linh của Đấng Christ được ban cho chúng ta trong chính khoảnh khắc của sự tái sanh của chúng ta. Và vì các ngươi là Con Trai, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng các ngươi, kêu lên Abba Cha; và bởi đó chúng ta biết rằng chúng ta ở trong Ngài, và Ngài ở trong chúng ta, vì Ngài đã ban cho chúng ta Thánh Linh của Ngài. Như những chi thể của Thân Thể dù phân biệt giữa chúng, và tất cả đều khác với đầu, thế mà bởi lý do của một linh hồn thông báo cho cả đầu và những chi thể, tất cả chúng làm thành một thể hợp thành, hay một con người; thì mọi tín đồ trong Đấng Christ cũng vậy, dù là những Ngôi Vị phân biệt giữa chúng, và tất cả phân biệt với Ngôi Vị của Đấng Christ, và đặc biệt với Tánh Đức Chúa Trời vốn không thể thông truyền, thế mà bởi một và cùng một tâm thần ở trong Đấng Christ, và mọi Chi Thể của Ngài, chúng trở nên một, có một thân thể, và một tâm thần: người được hiệp nhất với Chúa, là một Tâm Thần.

Ôi Linh Hồn ta, hãy suy xét về điều này; và trong khi suy xét, hãy tin phần của ngươi trong điều này, và càng hơn, vì phương tiện của sự hiệp nhất này về phía ngươi là một đức tin thật và sống động; đức tin là hiệu quả đầu tiên và công cụ của Thánh Linh của Đấng Christ, sắp đặt và làm cho linh hồn ngươi có khả năng bám vào Đấng Christ, và vì nguyên nhân này tôi quỳ gối trước Cha của Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ — để Đấng Christ có thể ở trong lòng các ngươi bởi Đức Tin. [Giăng 17:20,21,22,23; Ga-la-ti 4:6; 1 Giăng 4:13; Ê-phê-sô 4:4; 1 Cô-rinh-tô 6:17; Ê-phê-sô 3:14,17.] 6. Hãy suy xét sự sanh ra của Đấng Christ, Đấng là người-Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời-người này, Đấng trong sự sanh ra thuộc thần của Ngài là Con Đức Chúa Trời, trong sự sanh ra thuộc người của Ngài được sanh trong một chuồng chiên, để cứu những Con Cái của loài người, vốn như bò và lừa không có sự hiểu biết. Đó sẽ là một sự suy ngẫm kết quả để suy xét lại và lại sự giống nhau ngọt ngào ấy của Đấng Christ là một Cây Nho; tôi dường như nghe Tiếng của người yêu dấu của tôi, hãy đứng dậy, người yêu của ta— cây vả ra những quả vả xanh, và cây nho với những quả nho mềm mại tỏa một mùi thơm; hãy đứng dậy, người yêu của ta, người đẹp của ta, và hãy đi; nếu Đấng Christ gõ cửa, ai sẽ không tỉnh dậy, và đứng dậy? Nếu Đấng Christ đến trong tầm nhìn, ai sẽ không ngước trông Chúa Giê-xu? Nếu Đấng Christ là Cây Nho gọi chúng ta đến xem cây nho với quả nho mềm mại, ai sẽ không nếm sự nhân từ, ngửi sự ngọt ngào? Và sau một chút nếm sự nhân từ, và sự ngọt ngào ấy ở trong Ngài, ai sẽ không khao khát thêm nữa, cho đến khi chúng ta đến từ những trái đầu mùa đến những trái cuối mùa của Thánh Linh, chính đến những sự chiêm ngưỡng và sự hưởng thụ ấy của Đấng Christ trong Vinh Hiển? Ôi linh hồn ta, hãy suy xét về Cây Nho này, cho đến khi ngươi đã đem Đấng Christ đến gần và sát với chính ngươi. Hãy giả sử lòng ngươi, Khu Vườn mà trong đó Cây Nho này được trồng, trong đó nó nảy chồi, nở hoa, và kết trái, hãy giả sử Đức Thánh Linh đến trên ngươi, và tạo thành và nắn thành Chúa Giê-xu Christ trong ngươi; (như vậy Phao-lô nói với người Ga-la-ti, hỡi những con nhỏ của tôi, mà vì chúng tôi đau đớn sanh lại cho đến khi Đấng Christ được thành hình trong các ngươi,) điều này há không ảnh hưởng sao? Toàn bộ linh hồn há không bị chiếm lấy bởi điều này sao? Hãy đến, hãy tiếp nhận Đấng Christ vào linh hồn ngươi, hoặc nếu công việc ấy đã xong, nếu Đấng Christ được thành hình trong ngươi, Ôi hãy trân trọng Ngài! (Tôi nói về sự sanh thuộc linh) Ôi hãy giữ Ngài trong lòng ngươi! Hãy để Ngài ở đó nảy chồi, và nở hoa, và kết trái; hãy để Ngài đầy dẫy linh hồn ngươi, bằng những Ân Điển Thiêng Liêng của Ngài; Ôi ước gì ngươi có thể nói điều đó cách cảm nhận được, Tôi sống, thế mà không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi: Ôi ước gì đây là Kết Quả của sự suy ngẫm của ngươi về Sự Sanh Ra của Đấng Christ! Ngay trong khi ngươi đang đi với những người chăn chiên đến Bết-lê-hem, và tại đó tìm thấy Đấng Cứu Thế của ngươi nằm trong một Máng Cỏ, ước gì ngươi đem Ngài từ đó, và biến lòng ngươi thành Nôi của Ngài! Tôi sẽ không cho một xu nào cho một sự suy ngẫm chỉ đơn thuần về Lịch Sử của Sự Sanh Ra của Đấng Christ; hoặc hãy rút đức hạnh từ Ngài, bằng cách cảm thấy Ngài bên trong, hoặc sự suy ngẫm của ngươi sẽ không có trái.— [Nhã Ca 2:10,13; Ga-la-ti 2:20.] 7. Hãy suy xét một số hệ quả ấy sau Sự Sanh Ra của Đấng Christ; mọi hành động của Đấng Christ là sự dạy dỗ của chúng ta; tại đây có nhiều điểm đặc biệt, nhưng không điểm nào vô ích; Đấng Christ được suy xét dưới nhiều khái niệm đa dạng, nhưng Ngài vẫn ngọt ngào dưới mọi điều. Ôi linh hồn ta, có thể nào ngươi lại mệt mỏi chính mình trong những sự chiêm ngưỡng về Chúa Giê-xu Christ sao? Nếu một bông hoa không cho ngươi sự vui thú, hay sự vui thích, hãy đi đến bông hoa thứ hai, thứ ba; hãy quan sát cách những Con Ong thu mật, sau một lúc chúng đã hút một bông hoa, chúng đi đến một bông khác; thì trong một lúc hãy quan sát sự cắt bì của Chúa Giê-xu Christ, và hãy hút tại đó, và thu một số mật từ bông hoa ấy; Đấng Christ không bao giờ bị Cắt Bì nếu không vì điều tương tự có thể được làm cho linh hồn chúng ta, điều đã được làm cho Thân Thể Ngài, Ôi ước gì cùng Đấng Christ ấy sẽ làm điều đó trong chúng ta, điều đã được làm cho Ngài vì chúng ta. Lại nữa, hãy quan sát sự dâng Đấng Christ trong Đền Thờ, đây là Luật Pháp của những người đầu tiên mở dạ; bây giờ Đấng Christ là con đầu lòng của Ma-ri, và thật là con đầu lòng của mọi Tạo Vật; và Ngài được thánh hiến cho Đức Chúa Trời, để bởi Ngài chúng ta có thể được thánh hiến, và được làm thánh khiết; và rằng bởi Ngài chúng ta có thể được chấp nhận, khi chúng ta được dâng cho Chúa. Lại nữa, hãy quan sát sự trốn của Đấng Christ vào Ê-díp-tô; dù thời thơ ấu thường yên tĩnh nhất, và không có rối loạn, thế mà tại đây sự sống và sự lao động, bắt đầu cùng nhau; và hãy xem điều này đến nhanh chóng biết bao sau sự hiến dâng của Đấng Christ cho Đức Chúa Trời: Than ôi! Than ôi! Chúng ta vừa được sanh lại, thì chúng ta bị bắt bớ; nếu Hội Thánh đau đớn sanh, và sanh ra một Con Trai, nàng ở trong nguy hiểm của những dòng nước của Con Rồng. Lại nữa, hãy quan sát sự trở lại của Đấng Christ vào Giu-đê, Ngài không được sai đến ngoài những Con Chiên bị lạc của Nhà Y-sơ-ra-ên; chỉ với chúng một mình Ngài phải đích thân trò chuyện trong Chức Vụ của Ngài, trong khía cạnh này Ngài được gọi là một Đấng Phục Vụ của Sự Cắt Bì. Và Ngài phải được huấn luyện, và tỏ mình ở đâu, ngoài giữa những người Đức Chúa Trời đã sai Ngài đến? Phúc Âm trước hết bắt đầu tại đó, và như một sự chuẩn bị cho nó, Đấng Christ bây giờ trong Thời Thơ Ấu của Ngài trở lại đó. Lại nữa, hãy quan sát Đấng Christ Tranh Luận với những Thầy Thông Giáo trong Đền Thờ; trong chính thời chưa trưởng thành của Ngài Đấng Christ ban một hương vị về bằng chứng tương lai của Ngài, hãy xem những ân điển thiêng liêng của Ngài tỏ ra sớm biết bao, Trong Ngài (Sứ Đồ nói) ẩn giấu mọi Kho Báu của Sự Khôn Ngoan và Kiến Thức; mọi kho báu đều ẩn giấu trong Ngài, thế mà một số kho báu ấy xuất hiện rất sớm: sự khôn ngoan của Ngài trong chính thời thơ ấu của Ngài được khâm phục, cũng không phải nó không có lợi ích cho chúng ta, vì từ Đức Chúa Trời Ngài được làm thành sự khôn ngoan cho chúng ta. Lại nữa, hãy quan sát cách Ngài dành phần còn lại của Thời Trẻ của Ngài, trong mọi ví dụ của Ngài Ngài có ý là những Sự Dạy Dỗ của chúng ta, Ngài đi xuống với Cha Mẹ Ngài, và phục tùng họ; Ngài không được nuôi dưỡng cách nhàn rỗi, mà phục vụ Thế Hệ của Ngài theo cách nghèo khó của một Thợ Mộc; Thật tốt cho một Người mang Ách của Đức Chúa Trời ngay từ Thời Thơ Ấu của mình theo mọi cách. Đấng Christ được làm quen sớm với sự khó khăn của đời sống, và với sự tuân thủ nghiêm ngặt Luật Pháp, cả của Đức Chúa Trời và của Tự Nhiên. [Ma-thi-ơ 15:25; Rô-ma 15:8; Cô-lô-se 2:3; 1 Cô-rinh-tô 1:38; Ca Thương 3:27.] Hãy xem, Ôi Linh Hồn ta, một thế gian nội dung nào ở trước ngươi để suy xét về, tại đây là Chúa Giê-xu dưới nhiều Dân Tộc, tại đây là sự truyền tin của Chúa Giê-xu, sự thụ thai của Chúa Giê-xu, tính hai mặt của những bản chất trong Chúa Giê-xu, sự phân biệt thật, sự hiệp nhất kỳ diệu, sự giáng sinh của Chúa Giê-xu, cùng với một số hệ quả sau nó. Hãy đi qua những điều này bằng những tư tưởng thường xuyên và thường xuyên, đừng bỏ cuộc cho đến khi ngươi cảm thấy Lòng ngươi bắt đầu ấm lên; Sự Suy Ngẫm thật là như những ống thổi của Linh Hồn làm bùng cháy, và làm cháy những tình cảm thánh khiết, và bằng những tư tưởng được làm mới, và mạnh mẽ hơn, như bằng những luồng gió được làm mới, và mạnh hơn nó làm mới, và gia tăng ngọn lửa.

CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự Cứu Rỗi chúng ta tại lần đến đầu tiên của Ngài, hoặc sự nhập thể. Biết, và xem xét là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát. Bây giờ, Khao khát là gì, ngoài một Chuyển động nào đó của Sự Thèm muốn, bởi đó Linh hồn phóng mình về phía điều tốt vắng mặt, cố ý đến gần, và hiệp nhất mình với nó? Sự nhập thể của Christ theo nghĩa đen, là khao khát của các Dân tộc; vậy Tiên tri, Ta sẽ rung chuyển mọi Dân tộc, và Đấng Khao Khát của mọi Dân tộc sẽ đến. Ôi những người sống trước Christ, đã Khao khát lần đến này của Christ biết bao! Áp-ra-ham Khao khát thấy ngày đó, Hai Ngàn Năm và hơn nữa trước khi nó đến: đó là sự mong đợi của tất cả các Tổ phụ, Ôi khi nào ngày đó sẽ đến? Và chắc chắn sự nhập thể của Christ trong quả, hoặc hiệu lực, hoặc sự áp dụng là, hoặc nên là, Khao khát của tất cả Cơ Đốc nhân. Có công lao, và năng lực trong Chúa Giê-xu Christ, trong mọi đoạn của Christ, trong sự thụ thai, nhập thể Ngài; trong sự sinh ra Ngài, và trong những hệ quả sau sự sinh ra Ngài; bây giờ để biến những điều này thành của chúng ta, để chúng ta có thể có phần, và phần, và lợi ích trong chúng, chúng ta phải bắt đầu ở đây; Ôi linh hồn ta hãy khao khát, hãy tìm cách sở hữu Christ cho chính mình, hãy đặt khao khát của ngươi (như kim chỉ) đúng hướng, và tất cả phần còn lại sẽ theo sau: sự hiệp nhất sẽ không bao giờ có với điều tốt vắng mặt, nhưng Linh hồn bằng Khao khát, phải trước hết phóng mình về phía nó. Đúng là, và đáng tiếc là, Hàng triệu Linh hồn đứng xa Chúa Giê-xu Christ, và tại sao? Họ không có khao khát hướng về Ngài: nhưng, Ôi linh hồn ta, và linh hồn ngươi (bất cứ ngươi là ai đang đọc) sẽ Khao khát! Ôi chúng ta có thể Khao khát, và mong mỏi Ngài cho đến khi chúng ta mòn mỏi, và bị buộc phải kêu lên với người phối ngẫu, Hãy đỡ tôi bằng bánh nho, và an ủi tôi bằng Táo, vì tôi Ốm vì Tình Yêu. [A-ghê 2:7; Nhã Ca 2:5.] Chẳng phải có lý do tốt cho điều đó sao? Có gì trong Christ mà không Đáng khao khát? Hãy xem qua tất cả những sự tuyệt hảo của sự thụ thai Ngài; của hai bản chất Ngài, thực sự phân biệt, và tuy vậy hiệp nhất kỳ diệu; của sự sinh ra Ngài; của vài hệ quả sau sự sinh ra Ngài: nhưng trên hết, hãy xem quả của tất cả; Ngài được thụ thai để sự thụ thai của chúng ta có thể được thánh hóa: Ngài là Con người để Ngài có thể chịu khổ vì chúng ta, và Con Đức Chúa Trời để Ngài có thể thỏa mãn công lý thiêng liêng: Ngài là Đức Chúa Trời, và Con Người trong một ngôi vị, để chúng ta có thể là một với Ngài, Chi Thể của Thân Thể Ngài, và của Thịt Ngài, và của Xương Ngài; Ngài sinh ra bởi Trinh nữ, để có thể có một sự thụ thai và sinh ra thuộc linh của Christ trong lòng trinh nữ của chúng ta; hoặc Ngài được thụ thai, và sinh ra để chúng ta có thể thụ thai ân điển của Christ trong lòng chúng ta, và sinh ra nó trong đời sống chúng ta; Sao? Đây chẳng phải là những điều đáng khao khát sao? Đừng bao giờ nói với tôi về những sự hưởng thụ hiện tại của ngươi, vì Christ chưa bao giờ được hưởng thụ như vậy trong đời này, mà ngươi không có lý do để khao khát thêm Christ nữa; Điều đáng ngươi quan sát, rằng những khao khát thuộc linh về Christ, không đè nặng, cũng không làm chán lòng, mà trái lại mở, và mở rộng nó cho nhiều hơn nữa; Ai quen biết Đức Chúa Trời hơn Môi-se? Và tuy vậy, Ai tha thiết hơn để biết Ngài tốt hơn? Tôi cầu xin Ngài hãy cho tôi xem vinh quang Ngài: Và, Ai quen biết Christ hơn Phao-lô? Và tuy vậy ai tha thiết hơn để ở với Ngài gần hơn? Tôi khao khát được ra đi, và ở với Christ. Sự hiệp nhất xa hơn và xa hơn nữa với Christ, và sự thông công với Christ, là những điều đáng khao khát nhất, và đây chẳng phải là quả của sự nhập thể Ngài sao? Những hiệu quả của sự hiệp nhất ngôi vị, cá nhân Ngài? Bình an, và tình yêu, và sự hòa giải nhiều hơn nữa giữa Đức Chúa Trời và chúng ta là những điều đáng khao khát; và đây chẳng phải là quả của sự sinh ra của Christ, những hiệu quả của việc Ngài nảy mầm ra từ đất, chẳng phải khi đó Sự Công Chính nhìn xuống từ Thiên đàng sao? Rằng Lòng Thương Xót và Sự Thật gặp nhau, và Sự Công Chính và Bình An hôn nhau? Một mức độ thánh khiết, sự nên thánh, giống Đức Chúa Trời và Christ cao hơn là những điều đáng khao khát; và đây chẳng phải là quả của việc Ngài chịu cắt bì, và dâng lên Chúa sao? Những hiệu quả của tất cả những hệ quả theo sau sự sinh ra Ngài? Hãy đến, Linh hồn, và khuấy động khao khát của ngươi; những khao khát thật không dao động và uể oải, mà quyết tâm và đầy sự nhanh nhẹn; hãy quan sát bản chất của những khao khát thật trong Kinh Thánh được trình bày bằng những hình ảnh so sánh cảm động và mạnh mẽ nhất của Đói và Khát, và những điều đó cũng không thông thường, mà bằng Sự thở hổn hển của một con Nai mệt mỏi sau các dòng nước, và bằng sự há miệng của đất khô sau những cơn mưa đúng mùa. Ôi vậy! Làm sao các lối đi của khao khát ngươi lại hẹp như vậy, và gần như đóng lại? Không, Làm sao các bình của ngươi lại đầy những phẩm chất trái ngược như vậy, đến nỗi hầu như không còn chỗ trong Linh hồn ngươi cho Christ, và tất cả Đoàn của Ngài? Chẳng phải khao khát của các Tổ phụ sẽ làm chứng chống lại ngươi sao? Họ kêu lên về việc Christ đến trong Xác thịt biết bao, Hãy cúi các Thiên đàng ôi Chúa, và xuống, Thi Thiên 144:5. Ôi Ngài xé các Thiên đàng, để Ngài xuống, Ê-sai 64:1. Hãy nhỏ giọt các Thiên đàng từ trên, và hãy để Bầu trời đổ xuống Sự Công Chính, hãy để Đất mở ra, và sinh ra Sự Cứu Rỗi, Ê-sai 45:8. Có thể nào khao khát của họ về Christ lại mãnh liệt hơn của chúng ta? Họ sống ở phía tối của đám mây, nhưng chúng ta ở phía sáng; bức màn ở trên lòng họ, bức màn đó đã được cất đi trong Christ; họ thấy Christ từ xa, và tầm nhìn họ rất mờ, và tối; Nhưng tất cả chúng ta với mặt mở, như trong một tấm gương, nhìn vinh quang của Chúa. Người ta sẽ nghĩ, một điều càng ít được biết, càng ít nên được khao khát; Ôi linh hồn ta, hoặc ngươi ngu dốt về Christ hơn, hơn các Tổ phụ xưa, hoặc lòng ngươi mất trật tự hơn của họ; hãy nghi ngờ điều sau, và trách lòng ngươi, có thể bản chất đục và chậm chạp của ngươi đã làm khao khát ngươi ngủ; nếu một người đói sẽ ngủ, cơn đói của người ấy sẽ ngủ với người ấy: Nhưng, Ôi hãy khuấy động, và đánh thức khao khát ngươi! Hãy trình bày trước chúng đối tượng vinh quang đó, sự nhập thể của Chúa Giê-xu Christ; đó là một đối tượng mà chính các Thiên sứ khao khát nhìn vào; và, Ngươi chẳng quan tâm đến nó hơn các Thiên sứ sao? Chẳng phải quả của sự nhập thể là của ngươi, đặc biệt là của ngươi sao? Vậy hãy đến, hãy khuấy động những chuyển động của sự thèm muốn của ngươi, bởi đó linh hồn phóng mình về phía điều tốt vắng mặt; hãy đến gần hơn và gần hơn cho đến khi ngươi đến sự hiệp nhất và hưởng thụ, hãy kêu lên về Christ, Tại sao Xe Ngài lâu đến như vậy? Tại sao Bánh xe của Xe Ngài chậm trễ? [Ê-phê-sô 5:30; Xuất Hành 33:18; Phi-líp 1:23; Thi Thiên 144:5; Ê-sai 64:1; Ê-sai 45:8; 2 Cô-rinh-tô 3:18; Các Quan Xét 5:28.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về Việc Hy Vọng Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về Việc Hy Vọng Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 4. Hãy để chúng ta Hy Vọng nơi Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện Công Việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta tại lần đến đầu tiên của Ngài, hay sự nhập thể. Chỉ ở đây hãy nhớ, ta không nói về mọi hy vọng, mà chỉ về một hy vọng như vậy dựa trên một số sự chắc chắn và kiến thức. Đây là câu hỏi chính, sự nhập thể của Đấng Christ có thuộc về ta không? Tiên Tri nói với chúng ta, rằng Cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, và cho chúng ta một Con Trai được ban cho. Nhưng làm sao ta có thể Hy Vọng rằng Con Trẻ này được sinh ra cho ta? Và Con Trai này được ban cho ta? Nền tảng nào cho điều đó? Từ những lời này của Tiên Tri, ta sẽ rút ra một Bằng Chứng đôi, có thể thay thế cho tất cả: bằng chứng đầu tiên của chúng ta từ những lời trước, Cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra; bằng chứng thứ hai của chúng ta từ những lời sau, cho chúng ta một Con Trai được ban cho. 1. Từ những lời trước ta đặt xuống vị trí này, cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, nếu chúng ta được sinh lại; cách chắc chắn nhất để biết phần của chúng ta trong sự sinh ra của Đấng Christ, là biết Đấng Christ được sinh ra trong chúng ta, hay được thành hình trong chúng ta, như Sứ Đồ nói. Sự sinh lại là hiệu quả của sự sinh ra của Đấng Christ, và một dấu hiệu chắc chắn rằng Đấng Christ được sinh ra cho chúng ta. Vậy hãy nói, hỡi linh hồn ta, Ngươi có được sinh lại không? Có trong ngươi một bản tính mới, một nguyên lý mới không? Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, và của Đấng Christ có trong linh hồn ngươi không? Sứ Đồ gọi nó như vậy, việc mang Hình Ảnh của Đấng thuộc trời; vì sao bấy giờ Đấng Christ nhập thể cho ngươi; nếu sự sinh lại của ngươi chưa đủ rõ ràng, ngươi có thể thử nó thêm bằng những luật lệ tiếp theo này? [Ê-sai 9:6; Ga-la-ti 4:19; 1 Cô-rinh-tô 15:59 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 15:49]] 1. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có những khát khao mới, những sự an ủi mới, những sự hài lòng mới. Đôi khi với đứa con hoang đàng ngươi hài lòng với vỏ đậu, nhưng giờ đây không điều gì sẽ thỏa mãn ngươi, ngoài dinh thự của Cha ngươi, và những bữa tiệc của Cha ngươi; đôi khi ngươi chỉ suy nghĩ về những điều thuộc đất, nhưng giờ đây ân huệ của Đức Chúa Trời, ánh sáng của mặt Ngài, sự giao hiệp với Ngài, và việc hưởng Ngài, là những khát khao chính của ngươi; Đây là một dấu hiệu tốt! Tim và xác thịt của Đa-vít, và mọi sự đều thở hướng về Đức Chúa Trời; Linh hồn ta khao khát; phải thậm chí ngất xỉu vì Các Sân của Chúa, tim ta và xác thịt ta kêu lên vì Đức Chúa Trời hằng sống. Những người thực sự được tái sinh, không đánh giá nó hạnh phúc như được giàu có, vĩ đại, và được tôn kính trong thế gian, như được ánh sáng ân huệ của Đức Chúa Trời chiếu trên họ; Hỡi linh hồn ta, ngươi có thấy vinh hiển của thế gian, và ngươi sấp xuống thờ phượng nó không? Ngươi có nói trong sự gia tăng của sự an ủi thuộc thế gian, ở đây thật tốt không? Bấy giờ hãy sợ chính mình; nhưng nếu những điều này so sánh với Đấng Christ, là hư không, và nhẹ, và có sự đánh giá nghèo nàn và thấp hèn, bấy giờ hãy hy vọng tốt, và được bảo đảm rằng ngươi đã được sinh lại, và Đấng Christ được thành hình trong ngươi. [Thi Thiên 84:2.] 2. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có những lời mới, những việc mới, những tình cảm mới, một cách ăn ở mới, Những điều cũ đã qua đi, nầy, mọi điều đều trở nên mới. Phao-lô từng là một kẻ bắt bớ, nhưng Nầy giờ đây ông cầu nguyện. Và Một Số Người Trong Các Ngươi Đã Như Vậy, nhưng giờ đây các ngươi đã được rửa sạch, giờ đây các ngươi đã được nên thánh, giờ đây các ngươi đã được xưng công chính trong Danh Chúa Giê-xu, và bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời chúng ta; Như mỗi người là, người ấy bị ảnh hưởng như vậy, người ấy nói như vậy, và người ấy sống như vậy; nếu sự sống ngươi siêu nhiên, tình cảm ngươi cũng vậy, lời ngươi cũng vậy, cách ăn ở ngươi cũng vậy; Phao-lô từng sống một cuộc sống của một kẻ bắt bớ đẫm máu, ông thở ra những lời đe dọa chống lại mọi Người Tuyên Xưng Chúa Giê-xu, nhưng giờ đây thì khác; Sự sống ta hiện sống trong xác thịt, ta sống bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu ta, và phó chính Ngài cho ta. Hỡi linh hồn ta, Ngươi có cách ăn ở cũ, những tình cảm cũ, những lời nói cũ, những đam mê cũ ngươi từng có không? Cái gì? Tim ngươi có phải là một hang của dục vọng, một lồng của những tưởng tượng ô uế không? Bấy giờ hãy sợ chính mình, không thể từ một suối ngọt tuôn ra những dòng đắng; không thể từ một linh hồn tinh khiết, xét như tinh khiết, tuôn ra những hành động hay tưởng tượng hư hoại; Một Cây Gai không thể sinh Nho, Đấng Christ phán; cũng vậy một Cây Nho không thể sinh Gai, chúng ta nói. Ta biết trong người tốt nhất, có điều gì đó của xác thịt, cũng như của Thánh Linh; nhưng nếu ngươi được sinh lại, bấy giờ ngươi không thể không phấn đấu chống lại nó, và sẽ cố gắng chinh phục nó. [2 Cô-rinh-tô 5:17; Công Vụ 9:11; 1 Cô-rinh-tô 6:11; Ga-la-ti 2:20.] 3. Nơi có sự sinh lại này, ở đó có một bản tính mới, một nguyên lý mới; Phi-e-rơ gọi nó là người giấu kín của lòng, bản tính thiên thượng. Phao-lô gọi nó là con người bên trong; tạo vật mới, nó được so sánh với một gốc rễ, với một suối nguồn, với một nền tảng, và vì thiếu nền tảng này, chúng ta thấy giờ đây trong những thời buồn này rất nhiều sự không hằng định, và không ổn định trong một số người tuyên xưng chính họ, nhiều người đã có những khái niệm mới và lạ, nhưng họ không có những bản tính mới, những nguyên lý ân điển mới; nếu ân điển chỉ được gốc rễ trong lòng họ, dù gió thổi, và bão dấy lên, họ sẽ tiếp tục vững vàng và ổn định, vì được nền trên một Tảng Đá. Đừng bao giờ nói với ta về sự tuyên xưng, vẻ ngoài, hành động bên ngoài, cách ăn ở bên ngoài, những bổn phận Tôn Giáo bên ngoài; tất cả điều này có thể có, mà vẫn không có tạo vật mới; ngươi có một số thú vật có thể hành động nhiều điều như con người, nhưng vì chúng không có bản tính con người, chúng vẫn là thú vật; cũng vậy nhiều điều có thể được làm theo cách thánh khiết, mà vẫn không đến từ nguyên lý nội tại này của sự đổi mới, và do đó nó chỉ là đồng, và không phải vàng; đừng nhầm lẫn hỡi linh hồn ta trong điều này, là bằng chứng tốt nhất và chắc chắn nhất của ngươi: dù ta gọi sự sinh lại là một tạo vật mới, ý ta không phải như thể một khả năng mới được truyền vào người được sinh lại; một người khi được tái sinh, không có nhiều khả năng trong linh hồn mình hơn trước khi tái sinh; chỉ trong công việc tái sinh, những khả năng người ấy có trước, giờ đây được cải thiện, và được làm thuộc linh; và như vậy chúng giờ đây làm việc thuộc linh, mà trước làm việc tự nhiên. Như trong sự sống lại từ kẻ chết, thân thể chúng ta sẽ không có nhiều hơn, cũng không có các phần và chi thể khác hơn chúng có trước, chỉ những phần và chi thể hiện nay là tự nhiên, bấy giờ bởi quyền năng Đức Chúa Trời sẽ được làm thuộc linh, Nó được gieo là thân thể tự nhiên, nó được sống lại là thân thể thuộc linh; có một thân thể tự nhiên, và có một thân thể thuộc linh; cũng vậy cùng những khả năng, và cùng những năng lực trước khi tái sinh chỉ là tự nhiên, giờ đây là thuộc linh, và làm việc thuộc linh, chúng đều được mang dưới sự cai trị của Thánh Linh Đấng Christ; một sự giống nhau sống động của sự thay đổi này trong các khả năng của linh hồn, chúng ta có thể phân biệt trong những khả năng tự nhiên và cảm giác đó, chúng ta có chung với thú vật; như sống, di chuyển, khát khao, cảm thấy, thú vật không có nguyên lý cao hơn cảm giác, dùng chúng cách cảm giác; nhưng một người hưởng cùng những khả năng dưới mệnh lệnh của một linh hồn có lý trí, người ấy dùng chúng cách hợp lý: cũng vậy trong một người được tái sinh; sự hiểu biết, ý chí, và tình cảm của người ấy, khi chúng không có mệnh lệnh nào khác ngoài lý trí, người ấy chỉ dùng chúng cách hợp lý, nhưng giờ đây ở dưới sự hướng dẫn của Thánh Linh Đấng Christ, chúng làm việc thuộc linh, và người ấy dùng chúng cách thuộc linh; và do đó một người được tái sinh ở khắp nơi trong Kinh Thánh, được nói là Bước Đi theo Thánh Linh; được Thánh Linh dẫn dắt, bước đi trong Thánh Linh; Thánh Linh (bằng cách truyền vào hay đổ ra) ban quyền năng, một khả năng, một hạt giống, một nguyên lý của sự sống thuộc linh, mà linh hồn không có trước; và từ nguyên lý này của sự sống thuộc linh được trồng trong Linh Hồn, tuôn ra hay nảy sinh những chuyển động và hoạt động thuộc linh đó (khi Thánh Linh dẫn chúng ra) theo thói quen, hay nguyên lý của tạo vật mới, bản tính thiên thượng, sự sống thuộc linh được truyền vào. Vậy hãy đến, hãy nhìn vào nó hỡi linh hồn ta, Nguyên lý của ngươi bên trong là gì? Đừng suy xét quá nhiều những hành động bên ngoài, những bổn phận Tôn Giáo bên ngoài, như, gốc rễ đó từ đó chúng lớn lên, nguyên lý đó từ đó chúng đến: chúng có phải là những điều cố định, ổn định theo cách sự sống trong ngươi không? Đồng Hồ có những chuyển động của chúng, nhưng chúng không phải là những chuyển động của sự sống, vì chúng không có nguyên lý sự sống bên trong. Có sự sống bên trong không? Bấy giờ ngươi đã được sinh lại, phải thậm chí cho ngươi một Con Trẻ được sinh ra. Đây là một bằng chứng. [1 Phi-e-rơ 3:4; 2 Phi-e-rơ 1:4; Rô-ma 7:22; 2 Cô-rinh-tô 5:17; 1 Cô-rinh-tô 15:44; Rô-ma 8:1; Ga-la-ti 5:18,25.] 4. Từ những lời sau, ta đặt xuống vị trí này; cho chúng ta một Con Trai được ban cho, nếu chúng ta là Các Con của Đức Chúa Trời. Cách tốt nhất để biết Lợi Ích của chúng ta trong Con Đức Chúa Trời, là biết chính chúng ta là Các Con của Đức Chúa Trời bởi ân điển, như Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời bởi bản tính: Các Cơ Đốc nhân mà Đấng Christ được ban cho, là những người đồng thừa kế với Đấng Christ, chỉ Đấng Christ là con đầu lòng, và có sự ưu việt trong mọi sự; tư cách con của chúng ta là một hiệu quả của tư cách con của Đấng Christ, và một dấu hiệu chắc chắn rằng cho chúng ta một Con Trai được ban cho. Vậy hãy nói, hỡi linh hồn ta, Ngươi có phải là một Con của Đức Chúa Trời không? Ngươi có giống Đức Chúa Trời (theo khả năng ngươi) là thánh, ngay cả như Ngài là thánh không? Vì sao bấy giờ? Đấng Christ nhập thể cho ngươi, Ngài được ban cho ngươi. Nếu tư cách con của ngươi chưa đủ rõ ràng, ngươi có thể thử nó thêm bằng Những Luật Lệ tiếp theo này. 1. Các Con của Đức Chúa Trời, Kính Sợ Đức Chúa Trời, Nếu Ta là một Cha, Vinh Dự của Ta ở đâu? (Đức Chúa Trời phán) nếu Ta là một Chủ, Sự Kính Sợ của ngươi ở đâu? Nếu Ta là một Con của Đức Chúa Trời, sẽ có một Sự Kính Sợ và Run Rẩy thánh trên ta trong mọi lần đến gần Đức Chúa Trời của ta. Ta biết có một Sự Kính Sợ nô lệ vụ lợi, và điều đó không xứng đáng, và không phù hợp với Con Đức Chúa Trời; nhưng có một Sự Kính Sợ của con cái, và đó là một sự kiểm soát, và dây cương tuyệt hảo cho mọi sự phóng túng của chúng ta: Con nào sẽ không Kính Sợ những cái cau mày và cơn giận của Cha yêu thương mình? Ta không dám làm điều này (người ấy sẽ nói) Cha ta sẽ bị xúc phạm; và ta, ta sẽ đi đâu? Phù hợp với điều này là lời khuyên của Sứ Đồ, Nếu các ngươi kêu cầu Cha, hãy trải qua thời gian lưu trú của các ngươi ở đây với Sự Kính Sợ. [Ma-la-chi 1:6; 1 Phi-e-rơ 1:17.] 2. Các Con của Đức Chúa Trời Yêu Đức Chúa Trời, và Vâng Phục Đức Chúa Trời vì một nguyên lý Tình Yêu. Giả sử không có Thiên Đàng, hay Vinh Hiển để ban cho một người được tái sinh, vậy mà người ấy vẫn Vâng Phục Đức Chúa Trời vì một nguyên lý Tình Yêu; không phải việc Con Đức Chúa Trời hướng Mắt đến phần thưởng là bất hợp pháp; lý do Môi-se đánh giá sự sỉ nhục của Đấng Christ là của cải lớn hơn kho báu Ai Cập, là, vì ông hướng đến phần thưởng: ông hướng đến, trong nguyên bản, ông có một Con Mắt chủ ý cố định; có trong ông một Tình Yêu phần thưởng, và vậy mà đồng thời một Tình Yêu Đức Chúa Trời, và do đó Tình Yêu phần thưởng của ông không vụ lợi: nhưng điều này, ta nói, dù không có phần thưởng nào cả, một Con Đức Chúa Trời có một nguyên lý Tình Yêu như vậy trong mình, đến nỗi vì Tình Yêu người ấy sẽ Vâng Phục Đức Chúa Trời mình; người ấy được Thánh Linh dẫn dắt, và do đó người ấy Vâng Phục; giờ đây Thánh Linh dẫn dắt người ấy, là một Thánh Linh Tình Yêu; và hễ ai được Thánh Linh Đức Chúa Trời dẫn dắt, đều là Các Con của Đức Chúa Trời. [Hê-bơ-rơ 11:26; Rô-ma 8:14.] 3. Các Con của Đức Chúa Trời bắt chước Đức Chúa Trời trong Tình Yêu và Sự Tốt Lành của Ngài cho Mọi Người. Cứu Chúa của chúng ta khuếch đại tính chất tuyệt hảo này của Đức Chúa Trời, Ngài khiến Mặt Trời Ngài chiếu trên kẻ tốt và kẻ xấu; và từ đó Ngài kết luận, Các ngươi hãy trọn vẹn, như Cha các ngươi trên trời là trọn vẹn. Sự Tốt Lành cho kẻ xấu là mức độ Ân Điển cao nhất, và như thể sự hoàn hảo của mọi sự: Hỡi linh hồn ta, Ngươi có thể bắt chước Đức Chúa Trời trong điều này không? Hãy suy xét Cha ngươi chịu đựng nó thế nào; dù kẻ ác khiêu khích Ngài ngày này qua ngày khác, vậy mà dù vậy Ngài không nhanh chóng báo thù; sự báo thù quả thật chỉ thuộc về Ngài, và Ngài có thể trong công lý làm điều Ngài muốn theo cách đó; và đó là ý kiến của một số người, rằng nếu người nhẫn nại nhất trên thế gian chỉ ngồi trên Ngai Đức Chúa Trời một ngày, và thấy, và quan sát những việc làm, và những sai lầm của Con Cái Loài Người, người ấy sẽ nhanh chóng đốt cháy cả Thế Gian; vậy mà Đức Chúa Trời thấy mọi sự, và dù vậy Ngài không khiến Đất lập tức há ra, và nuốt chúng ta; Ngài không tắt Ánh Sáng vinh hiển của Mặt Trời, Ngài không làm tan Công Việc Sáng Tạo, Ngài không vì Tội Lỗi Con Người lập tức thổi bay mọi sự thành Bụi: Đây là một mẫu mực tuyệt hảo gì cho ngươi Viết theo? Ngươi có thể tha thứ cho Kẻ Thù của ngươi không? Làm điều tốt cho những kẻ làm điều ác cho ngươi? Ôi đây là một dấu hiệu chắc chắn của Ân Điển và Tư Cách Con! Người ta kể về một số Người Ngoại, là những người đánh một Cơ Đốc nhân gần Chết, hỏi người ấy, Đấng Christ từng làm điều vĩ đại gì cho ngươi? Chính điều này (Cơ Đốc nhân nói) Rằng ta có thể tha thứ cho các ngươi, dù các ngươi đối xử với ta tàn nhẫn như vậy; ở đây quả thật là một Con Đức Chúa Trời: Đó là một sự giống nhau ngọt ngào của Cha chúng ta, và của Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, là Yêu Kẻ Thù của chúng ta, Chúc Phước cho những kẻ Rủa Sả chúng ta, Làm Điều Tốt cho những kẻ Ghét chúng ta, Cầu Nguyện cho những kẻ Đối Xử Tệ và Bắt Bớ chúng ta. Hỡi linh hồn ta hãy nhìn vào điều này, hãy tham khảo nền tảng Hy Vọng này; nếu Luật Pháp này được ghi trong Tim ngươi, hãy ghi nó xuống trong số Những Bằng Chứng của ngươi, rằng ngươi là Con Đức Chúa Trời, phải rằng thậm chí cho ngươi một Con Trai được ban cho. [Ma-thi-ơ 5:44,48.] Để Xem Lại Những Nền Tảng: Cái gì? Một Con Trẻ được sinh ra cho ta sao? Và một Con Trai được ban cho ta sao? Cái gì? Ta quả thật được sinh lại sao? Ta quả thật là Con, hay Con Gái của Đức Chúa Trời sao? Ta khi tìm kiếm có tìm thấy trong Linh Hồn ta những khát khao mới, những sự an ủi mới, những sự hài lòng mới không? Cái gì? Lời, việc, và tình cảm, và cách ăn ở của ta có mới không? Có trong ta một bản tính mới, một nguyên lý mới không? Thánh Linh bằng cách truyền vào hay đổ ra, có ban cho ta một Quyền Năng mới, một Khả Năng mới, một Hạt Giống Sự Sống Thuộc Linh, mà ta không có trước không? Ta khi tìm kiếm có tìm thấy rằng ta kính sợ Đức Chúa Trời, và yêu Đức Chúa Trời, và bắt chước Đức Chúa Trời trong một mức độ tốt nào đó trong tình yêu và sự tốt lành của Ngài đối với Mọi Người không? Ta có thể quả thật, và thực sự tha thứ cho một Kẻ Thù, và theo cơ hội và khả năng của ta, làm điều tốt cho những kẻ làm điều ác cho ta không? Vì sao ta không phải tự tin và thoải mái hy vọng, rằng ta có phần và lợi ích của ta trong sự sinh ra của Đấng Christ, trong sự nhập thể và thụ thai phước hạnh của Chúa Giê-xu Christ? Hãy đi đi, hãy đi đi mọi tuyệt vọng, và chán nản, và nản lòng của Thánh Linh! Nếu đây là những nền tảng Hy Vọng của ta, đã đến lúc ngẩng đầu, và tim, và tay, và mọi sự với sự vui vẻ và tự tin, và nói với Người Vợ, Ta thuộc về người yêu dấu của ta, và người yêu dấu của ta thuộc về ta.

CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta tại lần đến đầu tiên hay sự nhập thể của Ngài. Tôi biết nhiều sự lung lay thường có trong các Cơ Đốc nhân, Sao, có lẽ nào Đấng Christ lại nhập thể vì tôi chăng? Rằng một Đức Chúa Trời như vậy lại làm một việc như vậy, vì một kẻ tội lỗi, khốn khổ, gớm ghiếc như tôi sao? Hỡi linh hồn ta, hãy đặt quyền sở hữu của ngươi trong sự nhập thể của Đấng Christ ra ngoài vòng tranh cãi, để ngươi có thể nói rằng, Như Đức Chúa Trời đã được tỏ ra trong xác thịt, và tôi không thể nghi ngờ điều đó; thì Đức Chúa Trời cũng được tỏ ra trong tôi, và tôi không dám chối bỏ điều đó. Nhưng để giúp linh hồn trong bổn phận chọn lọc này, trước hết tôi sẽ trình bày những điều cản trở đức tin. 2. Những sự trợ giúp của đức tin trong phương diện này. 3. Cách thức thể nào để thực hành đức tin của chúng ta. 4. Những sự khích lệ để đưa linh hồn đến chỗ tin rằng mình có phần trong sự nhập thể phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ. Về điều thứ nhất, chỉ có ba điều có thể cản trở đức tin; như sau — 1. Sự không xứng đáng quá mức của linh hồn; và theo mục đích này là những lời than van đó, Sao? Đấng Christ nhập thể vì tôi sao? Vì một con chó chết như tôi sao? Vua nào lại tự truất ngôi mình, và trở thành một con cóc để cứu những con cóc? Và tôi chẳng phải ở cách xa Đức Chúa Trời hơn một con cóc cách xa tôi sao? Tội lỗi chẳng phải đã làm cho linh hồn tôi trở nên xấu xa hơn trong mắt Đức Chúa Trời, hơn bất kỳ con cóc gớm ghiếc nào có thể ở trong mắt tôi sao? Ôi, tôi nhỏ hơn điều nhỏ nhất trong mọi ân huệ của Đức Chúa Trời, tôi xứng đáng với địa ngục và ma quỷ hơn là với sự hiệp nhất và thông công với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, tôi không dám, tôi không thể tin. 2. Sự chính xác vô hạn của công lý thiên thượng là điều phải được thỏa mãn; một linh hồn suy xét điều này cách sâu sắc và nghiêm túc, thì giật mình vì nó, và kêu lên, Ôi, linh hồn tôi sẽ ra sao? Một trong những tội nhỏ nhất mà tôi phạm phải, cũng đáng chết, và cơn thạnh nộ đời đời, Tiền công của tội lỗi là sự chết: và tôi không thể thỏa mãn; dù tôi đã mắc nợ đến nhiều triệu ta-lâng, tôi không có một đồng xu nào của riêng mình để trả; Ôi, vậy thì làm sao tôi có thể tin? Tôi có thể có những ý nghĩ gì về lòng thương xót và tình yêu của Đức Chúa Trời đối với tôi? Luật pháp của Đức Chúa Trời lên án tôi, lương tâm của chính tôi cáo buộc tôi, và công lý sẽ đòi phần của nó. 3. Sự thiếu một Đấng Trung Gian, hay một Người thích hợp nào đó, có thể đứng giữa tội nhân và Đức Chúa Trời. Nếu về phần tôi có sự không xứng đáng, và về phần Đức Chúa Trời có công lý chính xác, nghiêm ngặt và khắc nghiệt; và đồng thời tôi không thấy Đấng Trung Gian nào, mà tôi có thể đến với Ngài, và trước hết kết giao với Ngài trước khi tôi đối diện với vinh hiển vô hạn của chính Đức Chúa Trời, làm sao tôi không tuyệt vọng, và kêu lên? Ôi, tôi là người khốn khổ! Ước gì tôi chưa từng được sinh ra! Hay nếu tôi nhất định phải tồn tại; Ôi, ước gì tôi đã là một con cóc, hay rắn, hay bất kỳ sinh vật có nọc độc nào thay vì là một con người; vì khi chúng chết chúng tiêu tan, và thế là hết; nhưng kết cục của một tội nhân bị hư mất là những đau đớn không cùng: Ôi, khốn và than ôi! Tôi không thể tin, không có chỗ cho đức tin trong trường hợp này! Đây là những điều cản trở. 2. Những sự trợ giúp của đức tin trong tình trạng buồn thảm này là như sau. 1. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời vui lòng bỏ qua, và xem nhẹ sự không xứng đáng của những tạo vật đáng thương của Ngài; điều này chúng ta thấy rõ ngay trong hành động nhập thể của Ngài; chính Ngài không khinh chê việc trở nên giống như những tạo vật đáng thương của Ngài, mang lấy xác thịt của họ, nhận lấy bản tính con người; và trong mọi sự trở nên giống như con người, ngoại trừ tội lỗi. 2. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời thỏa mãn công lý, bằng cách lập nên Đấng Christ, Đấng chính là công lý; bấy giờ là lúc lòng thương xót và lẽ thật gặp nhau, và sự công chính và bình an hôn nhau; bấy giờ là lúc ân điển miễn phí và công đức, sự đầy trọn và sự trống rỗng được làm thành một; bấy giờ là lúc mọi vật trở thành hư không, và hư không trở thành mọi vật; bản tính của chúng ta vốn nằm trong giẻ rách, đã được làm giàu với kho báu vinh hiển không thể dò được; bấy giờ là lúc Đức Chúa Trời đã trở nên xác thịt; và như vậy xác thịt ấy, vốn yếu đuối đến nỗi không thể cứu lấy mạng sống của chính mình, nay đã có thể cứu hàng triệu linh hồn, và sinh ra những dự định lớn lao nhất của Đức Chúa Trời; bấy giờ là lúc lẽ thật chạy đến với lòng thương xót, và ôm lấy nàng, và sự công chính chạy đến với bình an, và hôn nàng, trong Đấng Christ chúng gặp nhau, phải, trong Ngài sự chính xác vô hạn của công lý Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn. 3. Một sự suy xét rằng Đức Chúa Trời đã lập Đấng Christ làm Đấng Trung Gian: rằng Ngài đã nhập thể là để hòa giải, và cứu rỗi các linh hồn, nếu không phải để hoàn thành dự định này thì Đấng Christ đã không bao giờ nhập thể; chính mục đích của việc Ngài hiệp xác thịt với Ngài, là để hòa giải chúng ta là những linh hồn đáng thương, than ôi chúng ta đã phạm tội, và bởi tội lỗi đáng bị đoán phạt đời đời, nhưng để cứu chúng ta, và thỏa mãn chính Ngài, Đức Chúa Trời lấy bản tính của chúng ta và hiệp nó với Con Ngài, và gọi Đấng Christ ấy là Đấng Cứu Thế: Đây là khái niệm Phúc Âm về Đấng Christ, vì Đấng Christ là gì, nếu không phải là chính Đức Chúa Trời trong bản tính của chúng ta, đang giao dịch sự bình an của chúng ta? Trong Đấng Christ này có sự đầy trọn, và sự công chính, và tình yêu, và lòng thương xót để tiếp nhận những hành động đầu tiên của đức tin chúng ta; và để có sự hiệp nhất và thông công trực tiếp với chúng ta; thật vậy chúng ta không đặt đức tin của mình trước hết hay trực tiếp nơi chính Đức Chúa Trời; nhưng cuối cùng chúng ta đến với Ngài, và đức tin của chúng ta sống trong Đức Chúa Trời (như một người đã nói cách ngọt ngào) trước khi nó nhận biết, qua sự can thiệp ngọt ngào của Ngôi ấy, Đấng chính là Đức Chúa Trời, chỉ được gọi bằng một danh xưng khác, Chúa Giê-xu Christ; và đây là những sự trợ giúp của đức tin liên quan đến sự không xứng đáng của chúng ta, công lý của Đức Chúa Trời, và sự thiếu một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. 3. Cách thức thể nào để thực hành đức tin của chúng ta nơi Đấng Christ nhập thể, là như sau, — 1. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ: thật vậy chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh một số lời hứa cụ thể về ân điển này hay ân điển kia: và nói cho đúng, cách để sống bởi đức tin, là sống dựa vào các lời hứa khi thiếu điều đó, hay nắm bắt chính điều chứa đựng trong lời hứa: nhưng các lời hứa không được ban cho những người được chọn một cách trực tiếp không qua Đấng Christ; không, không, trước hết là Đấng Christ, rồi mới đến mọi điều khác, Hãy nghiêng tai các ngươi, và đến cùng ta; 1. Hãy đến cùng Đấng Christ, và rồi, Ta sẽ lập một giao ước đời đời, (chứa đựng mọi lời hứa) tức là sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. Như trong hôn nhân, người nữ trước hết đồng ý lấy người nam, rồi mới đến mọi lợi ích tất yếu đi theo; thì linh hồn bởi đức tin, trước hết đặt mình nơi chính Đấng Christ, rồi mới đến các đặc quyền tuôn ra từ Đấng Christ. Hỡi linh hồn, hãy nói đi, ngươi có thiếu phước hạnh thuộc thể nào không? Giả sử đó là việc trả nợ, bánh hằng ngày của ngươi, sức khỏe, v.v. Tại sao? Giờ hãy tìm trong Kinh Thánh những lời hứa về những điều này, và hãy để đức tin ngươi hành động như sau, Nếu Đức Chúa Trời đã ban cho tôi Đấng Christ, là phước hạnh lớn nhất, thì chắc chắn Ngài sẽ ban cho tôi mọi điều này trong chừng mực chúng có thể tốt cho tôi: trong Thi Thiên hai mươi ba chúng ta tìm thấy một bó lời hứa, nhưng ông bắt đầu như sau, Đức Chúa Trời là Đấng chăn chiên của tôi, Đa-vít nói, và rồi sao? Vậy tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì; các tổ phụ tin kính bởi đức tin đã chinh phục các vương quốc, làm sự công chính, nhận được các lời hứa, bịt miệng sư tử, làm những việc kỳ diệu trong thế gian; nhưng họ chủ yếu nhìn vào điều gì trong đức tin này của họ? Chắc chắn là lời hứa sẽ đến, và điều tốt hơn ấy, chính Đấng Christ; và vì vậy sứ đồ kết luận, có một đám mây lớn các nhân chứng như vậy, là những người đã sống và chết bởi đức tin, chúng ta hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu, là cội rễ và cuối cùng của đức tin chúng ta. [Ê-sai 55:3; Thi Thiên 23:1; Hê-bơ-rơ 11:33; câu 39,40; Hê-bơ-rơ 12:2] 2. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ với tư cách là Đức Chúa Trời trong xác thịt của chúng ta; một số người nghĩ rằng biết Chúa Giê-xu Christ như ở trong xác thịt là một sự hiểu biết thuộc xác thịt, tôi thú nhận rằng chỉ biết Ngài như vậy, và tuyệt đối như vậy; xem xét Chúa Giê-xu không theo cách nào khác, ngoài việc có xác thịt, và đi lên đi xuống trong sự yếu đuối; thì không tốt hơn một sự hiểu biết thuộc xác thịt; nhưng xem xét Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt, và xem xét xác thịt ấy được Đức Chúa Trời tác động, và được Đức Chúa Trời làm đầy, thì không phải là thuộc xác thịt, mà là sự hiểu biết chân thật và thuộc linh về Chúa Giê-xu Christ; và đức tin phải được hướng đến đây một cách trực tiếp, và trước hết; giả sử một trường hợp nguy hiểm bởi một số kẻ thù, và tôi tìm thấy một lời hứa bảo vệ khỏi kẻ thù của tôi, tôi nhìn vào đó; nhưng trước hết tôi lập luận như sau, nếu Chúa đã ban cho tôi Đấng Christ (Đức Chúa Trời trong xác thịt) để cứu tôi khỏi địa ngục, thì Ngài càng sẽ cứu tôi khỏi những kẻ thù thuộc xác thịt này hơn nữa. Như vậy Giu-đa đã có một lời hứa, rằng Sy-ri sẽ không thắng được Giu-đa, họ nghi ngờ điều này, nhưng Chúa tìm cách bảo đảm cho họ như thế nào? Như sau, một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một Con trai, và danh Ngài sẽ là Em-ma-nu-ên: điều này dường như là một lý do mạnh mẽ đối với xác thịt và huyết; tôi biết một người đã trở thành kẻ vô tín, và chối bỏ Chúa Giê-xu Christ vì chính lập luận này. A (anh ta nghĩ) thật là một sự giả mạo lớn lao, rằng sự thụ thai của Đấng Christ, và sự giáng sinh của Đấng Christ nhiều năm sau đó, lại là một dấu hiệu hiện tại về sự sụp đổ của Rê-xin, vua A-ram, và về sự bảo tồn của A-cha, vua Giu-đa sao? Than ôi, linh hồn đáng thương, anh ta không quen với nghệ thuật sống bởi đức tin này; anh ta có thể đã thấy cùng một lý do ở nơi khác, cái ách gánh nặng của chúng, và cây gậy trên vai chúng, và cây trượng của kẻ áp bức chúng sẽ bị bẻ gãy — vì một con trẻ đã sinh cho chúng ta, và một Con trai đã ban cho chúng ta; nếu đức tin của họ trước hết không hướng về Đấng Christ nhập thể, họ không bao giờ có thể trông đợi bất kỳ sự giải cứu thuộc thể nào bởi lời hứa giải cứu ấy, là lời hứa đã được đặt ra trước; Nhưng theo cách này họ có thể, và chúng ta cũng vậy. — Bạn sẽ nói điều này có liên quan gì đến chúng ta? Họ trông đợi Đấng Christ đến trong xác thịt, nhưng nay Ngài đã đến, và thời gian cùng dự định đó đã qua đi nhiều năm rồi; tôi trả lời không, thời gian đã qua, nhưng dự định thì không; Đấng Christ vẫn là Đức Chúa Trời trong xác thịt cho đến ngày nay; Ngài đến không phải như một lần để bày tỏ mình trong xác thịt, để thỏa mãn công lý của Đức Chúa Trời trong xác thịt vì tội lỗi, rồi lại bỏ nó xuống; xác thịt ấy vẫn còn, và sẽ còn mãi; nó cũng không phải là vô ích, vì mọi linh và sự sống mà các thánh đồ hiện có, hay các thánh đồ sẽ có cho đến cuối thế gian, đều sẽ được truyền qua xác thịt ấy, phải, chính Thánh Linh ngự trong nó, và được truyền qua nó, và vì vậy nếu họ đã có rất nhiều Linh của Phúc Âm trong thời Cựu Ước (điều này thật hiếm) thì chúng ta càng phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt hơn nữa, và xem nó như một mạng lệnh thường trực, và tin trọn vẹn nơi nó sao? [Ê-sai 7:14; Ê-sai 9:4,6.] 3. Đức tin phải đến và nằm dưới chân Đấng Christ; đức tin phải gắn chặt và bám chặt vào Đức Chúa Trời này trong xác thịt của chúng ta: một số người đến với Đấng Christ, và nhìn Chúa Giê-xu với những cái nhìn lỏng lẻo và thoáng qua, họ chỉ đưa ra những hành động đức tin chớp nhoáng, thứ yếu, tầm thường, họ chỉ có những sự hiểu biết thô sơ và thông thường về Chúa Giê-xu Christ. Ôi, nhưng chúng ta phải đến với Đấng Christ với tinh thần trang nghiêm nghiêm túc; chúng ta phải nhìn Chúa Giê-xu cách thấu đáo, cho đến khi chúng ta thấy Ngài như Đức Chúa Trời ở trong Ngài, và như một Ngôi như vậy với những phẩm chất như vậy từ trời; chúng ta phải cố gắng nắm bắt sự giàu có của mầu nhiệm vinh hiển này về sự nhập thể của Đấng Christ là gì; chúng ta phải lặn sâu vào những hành động vinh hiển của Ngài; chúng ta phải nghiên cứu mầu nhiệm này hơn mọi nghiên cứu khác; không điều gì dễ chịu như vậy, và không điều gì sâu nhiệm hơn; rằng một Ngôi lại vừa là Đức Chúa Trời vừa là Con người, rằng Đức Chúa Trời lại là con người trong bản tính của chúng ta, mà không nhận lấy ngôi vị của một con người; rằng sự phước hạnh lại trở thành sự rủa sả, rằng thiên đàng lại bị hạ xuống địa ngục, rằng Đức Chúa Trời của thế gian lại tự giam mình (như thể) trong một thân thể; rằng Đức Chúa Trời vô hình lại trở nên hữu hình cho giác quan; rằng mọi vật trở thành hư không, và tự làm cho mình không có danh tiếng; rằng Đức Chúa Trời lại làm cho bản tính của chúng ta, là bản tính đã phạm tội chống lại Ngài, trở thành mạng lệnh lớn lao để hòa giải chúng ta với chính Ngài, rằng Đức Chúa Trời lại lấy xác thịt của chúng ta, và ngự trong đó với mọi sự đầy trọn của Ngài, và làm cho xác thịt ấy vinh hiển hơn các thiên sứ, và nâng xác thịt ấy lên đến sự hiệp nhất với chính Ngài, và qua xác thịt ấy mở ra mọi lời khuyên và những khám phá giàu có về tình yêu và ân điển miễn phí cho con cái loài người; rằng Người-Người này, Đức Chúa Trời-Con người này sẽ là Đấng Cứu Thế, Đấng Cứu Chuộc, Đấng Hòa Giải, Cha, Bạn của chúng ta; Ôi, những mầu nhiệm này là gì! Không lạ gì khi Đấng Christ giáng sinh, sứ đồ kêu lên, chúng ta đã thấy vinh hiển của Ngài, như vinh hiển của Con Một của Đức Chúa Trời; lưu ý rằng, ngay từ cái nhìn đầu tiên về Ngài, rất nhiều vinh hiển đã tỏa ra từ Ngài đến nỗi không thể xuất hiện từ ai khác, ngoài một Đức Chúa Trời đang đi lại trong thế gian. Hỡi linh hồn ta, chớ để một kho báu như vậy không được nhìn vào; hãy đặt đức tin vào công việc với sức mạnh gấp đôi; chắc chắn chúng ta không sống như những con người dưới dự định lớn lao này, nếu con mắt đức tin của chúng ta không được đặt vững vàng và kiên định vào điều này. Ôi, ước gì chúng ta được soi sáng vào những vinh hiển này! Ước gì chúng ta được quen biết với những khám phá sống động này? Chúng ta có thể sống phước hạnh biết bao bởi đức tin của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu chúng ta, và phó chính mình Ngài vì chúng ta? [Giăng 1:14; Ga-la-ti 2:20.] 4. Đức tin phải nhìn chủ yếu vào mục đích và ý nghĩa của Đấng Christ là Đức Chúa Trời đến trong xác thịt. Vậy dự định và ý nghĩa của Đấng Christ trong điều này là gì? Sứ đồ trả lời, Rô-ma 8:3. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài trong hình dạng của xác thịt tội lỗi, để kết án tội lỗi trong xác thịt, (tức là) Đức Chúa Cha đã sai vào thế gian Con đời đời và độc sinh của Ngài, Đấng mà trong lời khuyên đời đời của Ngài, Ngài đã chỉ định cho chức vụ Đấng Trung Gian, để trước hết cất bỏ hay hủy bỏ tội lỗi nguyên thủy. Hãy chú ý hai từ này, Ngài đã kết án tội lỗi trong xác thịt; từ đầu tiên kết án được dùng theo phép hoán dụ cho điều đi theo sự kết án, tức là cho việc hủy bỏ tội lỗi; như những người bị kết án thường bị cắt bỏ, và bị cất khỏi thế gian, để họ không còn nữa; thì Đấng Christ cũng đã kết án hay hủy bỏ tội lỗi này. Về từ thứ hai, trong xác thịt được hiểu là bản tính con người mà Đấng Christ đã nhận lấy: Ngài đã hủy bỏ tội lỗi hoàn toàn trong bản tính của chính Ngài; và xác thịt ấy của Ngài hoàn toàn thánh khiết, và sự thánh khiết của nó được kể cho chúng ta, nó cất đi tội lỗi của chúng ta về sự ô uế của bản tính chúng ta nữa. Một số người có thể phản đối, nếu điều này là như vậy, thì chúng ta không có tội lỗi nguyên thủy sao? Tôi trả lời, xác thịt hay bản tính mà Đấng Christ nhận lấy, hoàn toàn không có tội lỗi; và bởi sự kể đó chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi theo tỷ lệ; Đấng Christ không có vết nhỏ nhất của tội lỗi nguyên thủy; và nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ, thì tội lỗi này trong một chừng mực nào đó đã bị hủy bỏ và cất khỏi lòng chúng ta. Nhưng dù sự ô uế của tội lỗi này có thể còn lại một phần, thì tội lỗi vẫn đã được cất bỏ: trong phương diện này sự tinh sạch của bản tính con người của Đấng Christ không kém phần được kể cho chúng ta để chữa lành bản tính ô uế của chúng ta, hơn là những sự đau khổ của Đấng Christ được kể cho chúng ta, để tha thứ những tội lỗi thực tế của chúng ta. Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào mục đích này của Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt; nếu ngươi xem Ngài như đã trở nên xác thịt và huyết, và nằm trong máng cỏ, hãy nghĩ đồng thời rằng, ý nghĩa của Ngài là để kết án tội lỗi trong xác thịt của chúng ta; từ sự thánh khiết của bản tính Đấng Christ tuôn ra một quyền năng như vậy, đến nỗi chống lại quyền năng của tội lỗi nguyên thủy của chúng ta, và tha bổng cùng giải thoát khỏi sự kết án của chính tội lỗi đó: không chỉ sự chết, và sự sống, mà cả sự thụ thai và giáng sinh của Đấng Christ cũng có ảnh hưởng của nó vào sự xưng công chính của chúng ta. Ôi, sự ngọt ngào mà một đức tin sống động có thể rút ra từ nguồn này! [Rô-ma 8:3.] 4. Những sự khích lệ để đưa các linh hồn đến chỗ tin nơi Đấng Christ nhập thể, chúng ta có thể rút ra — 1. Từ sự xuất sắc của Đối tượng này. Chính sự nhập thể này của Đấng Christ là nền tảng của mọi hành động khác của Đức Chúa Trời vì chúng ta; nó là bản lề hay trục mà mọi vật xoay quanh; nó là chiếc tủ trong đó mọi dự định của Đức Chúa Trời nằm; sự tuyển chọn, sự cứu chuộc, sự xưng công chính, sự nhận làm con, sự vinh hiển hóa, tất cả đều được gói gọn trong nó; nó là đỉnh cao nhất của sự tuyên bố về sự khôn ngoan, lòng tốt, quyền năng và vinh hiển của Đức Chúa Trời; Ôi, đây là một Đối tượng ngọt ngào của đức tin biết bao! Tôi biết có một số điều khác trong Đấng Christ thích hợp nhất cho một số hành động đức tin; như Đấng Christ chịu chết thích hợp nhất cho sự tha thứ tội lỗi thực tế; và Đấng Christ sống lại từ kẻ chết thích hợp nhất cho việc chứng tỏ sự xưng công chính của chúng ta; nhưng những hành động đức tin mạnh mẽ và tinh sạch nhất là những hành động tiếp nhận Đấng Christ như một Ngôi như vậy, được bày ra trong mọi vinh hiển này. Sự nhập thể của Đấng Christ bao quát hơn sự thương khó của Đấng Christ, hay sự sống lại của Đấng Christ, và (như một số người muốn vậy) bao gồm tất cả; sự nhập thể của Đấng Christ trình bày trong một chừng mực nào đó Đấng Christ trong sự đầy trọn của Ngài, và như vậy nó là chủ đề đầy đủ và trọn vẹn của đức tin chúng ta; hay nếu nó chỉ bao quát hơn, vậy thì nó đòi hỏi những hành động đức tin bao quát hơn, và do đó chúng ta có nhiều sự hưởng thụ Đấng Christ theo cách này, hơn bất kỳ cách nào khác: Hãy đến, linh hồn đáng thương, tôi cảm thấy, tôi cảm thấy mắt ngươi đang chạy đi chạy lại trong thế gian, để tìm sự yên ủi và hạnh phúc trên đất: Ôi hãy đến, hãy đưa mắt ngươi trở lại, và thấy thiên đàng và đất trong một Đối tượng! Hãy nhìn chăm chú vào Đấng Christ nhập thể! Trong điều này có nhiều hơn, hơn tất cả sự đa dạng của thế gian này, hay của thế gian sẽ đến. Đây là một Đối tượng của đức tin, và tình yêu, và niềm vui, và sự vui thích; đây là một bản tóm tắt của mọi vinh hiển; đây là một Đấng để cho tấm lòng được chiếm lấy cho đến đời đời. Ôi, hãy đặt miệng ngươi vào Nguồn này; hãy bú và được thỏa mãn với bầu sữa của sự yên ủi của Ngài; hãy vắt sữa và vui thích với sự sáng chói của vinh hiển Ngài. [Ê-sai 66:11.] 2. Từ sự thích hợp của Đối tượng này. Đấng Christ nhập thể thích hợp nhất để đức tin chúng ta hành động trên Ngài. Thật vậy chúng ta phải tin nơi Đức Chúa Trời; nhưng Đức Chúa Trời về bản chất là Đối tượng tối thượng của đức tin; chúng ta không thể đến với Đức Chúa Trời, ngoài ở trong và qua Đấng Christ; than ôi, Đức Chúa Trời đang bị xúc phạm, và vì vậy chúng ta không thể tìm thấy cơ sở để đến trực tiếp với Đức Chúa Trời; do đó bạn đã nghe rằng đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt của chúng ta. Ôi, sự hạ mình vô hạn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ! Đức Chúa Trời lấy bản tính của chúng ta, và hiệp nó với chính Ngài thành một ngôi, và bày ra điều đó trước đức tin của chúng ta; như vậy ở đây có Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời được thích ứng với tình trạng và hoàn cảnh cụ thể của tội nhân.

Ôi, giờ đây linh hồn chúng ta có thể đến gần Đức Chúa Trời với sự dạn dĩ biết bao? Tại sao ngươi lại xa lạ, hỡi linh hồn đáng thương? Tại sao ngươi đứng xa xa, như thể đến gần là chết? Ngươi sợ ai? Đức Chúa Trời đã xuống giữa loài người, mà ngươi không thể thấy Ngài, kẻo ngươi chết và hư mất sao? Ôi, hãy nhìn một lần nữa, và chớ nản lòng! Kìa, Đức Chúa Trời không xuống trong lửa, Đức Chúa Trời không giáng xuống trong áo giáp của công lý và sự thiêu đốt đời đời; Không, không, Ngài mặc lấy áo của xác thịt, Ngài ngọt ngào mong muốn trò chuyện với ngươi theo hình dạng của chính ngươi; Ngài đã xuống để nài xin ngươi, để ngươi thấy bằng chính mắt mình hạnh phúc đời đời của ngươi. Như thể nói: Hãy đến, linh hồn đáng thương, hãy đến, hãy đặt tay ngươi vào, và cảm nhận lòng Ta đập như thế nào trong tình yêu đối với ngươi. Ôi, sự kỳ diệu của thiên đàng! Đó là tiếng kêu của một số linh hồn đáng thương. Ôi, ước gì tôi được thấy Đức Chúa Trời! Kìa, Đức Chúa Trời đã xuống trong hình dạng con người, Ngài bước đi trong hình dạng của chúng ta giữa chúng ta; đó là tiếng kêu của những người khác, Ôi, ước gì lòng tôi được hiệp nhất với Đức Chúa Trời! Tại sao Ngài lại xuống vì chính mục đích này, và đã hiệp bản tính của chúng ta với chính Ngài. Chắc chắn Đức Chúa Trời đã để cả thế gian không có cớ chữa mình: Ôi, sao lại có một tấm lòng vô tín, sau những sự bày tỏ hữu hình này về vinh hiển và tình yêu thiên thượng? Tại sao, hỡi linh hồn, giờ ngươi lại đứng xa? Hãy nói cho ta, ngươi muốn Đức Chúa Trời làm gì hơn nữa? Ngài có thể bày tỏ chính Ngài theo cách lôi cuốn, quyến rũ, thích hợp hơn với hoàn cảnh của ngươi không? Có điều gì thấp hơn xác thịt mà Đức Chúa Trời vĩ đại có thể hạ mình vì lợi ích của ngươi không? Hãy đến, hãy nghĩ đến một cách khác, và tốt hơn, hoặc nếu không hãy tin mãi mãi. Tôi nghĩ thật buồn khi thấy các tín hữu e dè trong cách họ đến gần Đức Chúa Trời, hay nghi ngờ về sự chấp nhận của họ với Đức Chúa Trời, khi chính Đức Chúa Trời cúi xuống trước, và yêu mến sự quen biết của chúng ta đến nỗi Ngài sẽ có cùng bản tính như chúng ta. Ôi, chớ xem nhẹ một Hòn Đá sức mạnh như vậy, nhưng mỗi ngày hãy tiếp đãi những ý nghĩ ngọt ngào và quý báu về việc Đấng Christ đã nhập thể; hãy tập cho lòng ngươi quen với cách tin nơi Chúa Giê-xu này, khi Ngài thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của ngươi tại lần đến đầu tiên hay sự nhập thể của Ngài. 3. Từ những lời mời và đề nghị của Phúc Âm về Đối tượng phước hạnh này cho linh hồn chúng ta. Như Đấng Christ đã đến trong bản tính của chúng ta để thỏa mãn, thì Ngài cũng đến trong Phúc Âm một cách tự do và đầy đủ để đề nghị với ngươi những điều khoản của tình yêu; trong đó được bày ra những cách diễn đạt giàu có và lôi cuốn nhất có thể; trong đó được bày ra rằng sự nhập thể này của Đấng Christ là hành động của chính Đức Chúa Trời, xuất phát từ tình yêu, ân điển và vinh hiển của chính Ngài; trong đó được bày ra sự giáng sinh, đời sống và sự chết của Đấng Christ; và điều này Ngài không thể làm, nếu Ngài không nhập thể: Đức Chúa Trời lấy xác thịt của chúng ta, và Ngài dùng nó như một cơ quan, hay công cụ để hành động; Ngài là xác thịt để chịu khổ, như Ngài là Linh để thỏa mãn vì tội lỗi của chúng ta. Tôi nghĩ tôi có thể thách thức sự vô tín, và bảo nó bước ra; hãy để nó xuất hiện nếu nó dám trước sự suy xét này: Đức Chúa Trời nhập thể chẳng đủ để thỏa mãn lương tâm ngươi sao? Hãy đến gần, linh hồn đáng thương! Hãy nghe tiếng của Đấng Christ mời gọi, Hãy đến cùng ta, hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng vì tội lỗi; và Ôi, hãy để những sự mở ra giàu có và vinh hiển này của lòng Đấng Christ chinh phục lòng ngươi: Giả sử trường hợp như sau; điều gì sẽ xảy ra nếu Đức Chúa Trời chỉ làm bấy nhiêu thôi? Nếu Ngài chỉ nhìn xuống từ thiên đàng, và nghe tội nhân kêu lên, Ôi, khốn, khốn cho chúng ta đời đời! Chúng ta đã phá vỡ luật pháp của Đức Chúa Trời, gánh lấy hình phạt, đoán phạt linh hồn của chính mình; Ôi, ai sẽ giải cứu chúng ta? Ai sẽ cứu chúng ta khỏi cơn thạnh nộ sẽ đến? Ai sẽ giữ chúng ta khỏi địa ngục, là ngục tối xứng đáng của chúng ta, nơi cơn giận của Quan Án vĩ đại cháy trong diêm sinh rực lửa, và sự báo thù của Ngài sôi sục trong dòng thác lửa vô hạn và không thể dập tắt. Trong trường hợp này, nếu Đức Chúa Trời nghe tội nhân kêu lên như vậy; nếu Ngài, tôi nói, chỉ nhìn xuống và nói với họ bằng ngôn ngữ ngọt ngào, Hỡi những linh hồn đáng thương, Ta sẽ tha thứ tội lỗi của các ngươi bởi đặc quyền của chính Ta, Ta đã lập luật pháp, và Ta sẽ miễn trừ nó; đừng sợ, Ta có chìa khóa của sự sống và sự chết, và theo lời Ta các ngươi sẽ không hư mất; Linh hồn nào lại không được vực dậy ngay từ đáy địa ngục bởi chính tiếng nói này? Tôi biết một linh hồn đáng thương sẽ do dự về điều này, và sẽ nói, Vậy thì công lý vô hạn sẽ ra sao? Nó có bị làm nhục để cứu linh hồn tôi không? Đây thật sẽ là một sự do dự, nhất là khi xét đến cuộc tranh luận lớn lao đó (như chúng ta đã nghe) về lòng thương xót và lẽ thật, và sự công chính và bình an: nhưng để loại bỏ mọi tranh luận, Đức Chúa Trời không chỉ phán từ thiên đàng bởi chính Ngài, mà chính Ngài đã từ thiên đàng xuống đất để phán với chúng ta: Ôi, hãy xem phép lạ của lòng thương xót này! Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, Ngài đến như một giá chuộc; chính Ngài sẽ trả cho chính Ngài theo mọi đòi hỏi của công lý và sự công chính của Ngài trước mắt chúng ta; và sau khi mọi điều này đã xong, giờ Ngài đề nghị và mời gọi chính Ngài cho linh hồn ngươi. Ôi, hỡi linh hồn ta, tại sao ngươi lại sợ phó thác mình cho Đức Chúa Trời của ngươi? Tôi biết sự phản đối của ngươi về sự đê hèn; bất chấp mọi sự đê hèn của ngươi, chính Đức Chúa Trời đề nghị chính Ngài để dẫn ngươi bằng tay; và để loại bỏ mọi nghi ngờ, chính Đức Chúa Trời đã đặt một giá đủ trong tay công lý để bịt miệng nàng: hay nếu ngươi vẫn sợ đến với Đức Chúa Trời, vậy hãy đến với xác thịt của chính ngươi, hãy đến với Đấng Christ, vì Ngài có bản tính của chính ngươi; chính Ngài đang kêu gọi ngươi: Sao? Đến với xác thịt? Đến với bản tính của chính ngươi? Còn điều gì có thể nói hơn để lôi kéo tấm lòng run rẩy của ngươi? Nếu chính Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời được thích ứng và đủ phẩm chất như vậy (như tôi có thể nói) mà không lôi cuốn được, thì loài người há chẳng phải chết và hư mất trong sự vô tín sao? Sao, hỡi linh hồn ta! (xin cho phép tôi trách ngươi) Đức Chúa Trời đã xuống thấp đến với ngươi như vậy sao? Và giờ ngươi lại đứng chất vấn liệu ngươi có nên đi, hay đến với Ngài không? Điều này chẳng khác gì nói rằng, mọi điều Đức Chúa Trời là, hay làm, hay nói, đều quá ít để thuyết phục tôi tin sao? Tôi không biết, nhưng người ta sẽ nghĩ rằng sự vô tín phải bị bóp nghẹt, bị giết chết hoàn toàn khi suy xét điều này; mọi điều này, hỡi linh hồn ta, ngươi đều nghe trong Phúc Âm; ở đó Đấng Christ nhập thể được bày ra như thật; ở đó Đấng Christ đang cầu khẩn tình yêu của ngươi, và đề nghị chính Ngài làm người yêu của ngươi trong bản tính của chính ngươi; ở đó có viết rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, với một nhành ô-liu của bình an đời đời trong tay, và bảo tất cả các ngươi làm chứng, Ngài đến không phải để hủy diệt, mà để cứu. Ôi, ước gì sự khích lệ này có sức mạnh để cải thiện dự định vinh hiển của Đấng Christ nhằm đáp ứng mọi nhu cầu của ngươi, và bù đắp mọi mất mát của ngươi! Hãy tin, Ôi hãy tin phần của ngươi trong Đấng Christ nhập thể! [Ma-thi-ơ 11:28.]

CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta tại Lần Đến đầu tiên hoặc Sự Nhập thể Ngài. Bây giờ Tình yêu là gì ngoài một sự mở rộng hoặc ra khỏi của lòng và linh đến Đối tượng được yêu; hoặc đến Đối tượng mà nó được kéo hoặc thu hút? Hãy chú ý Ôi linh hồn ta, bất cứ điều gì có quyền năng thu hút, nó theo khía cạnh đó là một Đối tượng, hoặc nguyên nhân chung của Tình yêu; và ngươi có thể có thể gặp bất kỳ Đối tượng nào thu hút hơn Sự Nhập thể của Chúa Giê-xu Christ? Nếu Tình yêu là Đá nam châm của Tình yêu, đây là một sự thu hút gì trước ngươi? Tôi nghĩ chính việc thấy Christ nhập thể đủ làm ngươi say mê với nhận thức về lòng tốt vô hạn Ngài: hãy xem Ngài kêu ra, hoặc (như thể) kéo linh hồn ra đến Hiệp nhất, Tầm nhìn, và Dự phần Vinh quang Ngài như thế nào! Ôi hãy đến, và dâng chính mình cho Ngài; hãy ban cho Ngài chính mình, và phù hợp mọi Tình cảm và Hành động ngươi với Ý Ngài: Ôi hãy yêu Ngài, không bằng một lòng chia, mà bằng tất cả lòng ngươi. Nhưng để khích lệ Tình yêu này, tôi sẽ chỉ trình bày Đối tượng, sẽ là Luận cứ đủ. Tình yêu gây Tình yêu; bây giờ như Tình yêu đầu tiên của Đức Chúa Trời với con người là trong việc làm con người giống chính Ngài; vậy Tình yêu lớn thứ hai Ngài là trong việc làm chính Ngài giống con người; vậy hãy dừng một lúc trên Tình yêu này; vì (tôi lấy nó) đây là Tình yêu lớn hơn trong hai: Không, nếu tôi phải nói tự do, tôi tin đây là minh chứng có thể thấy đầy đủ nhất về Tình yêu Đức Chúa Trời từng có: Phúc Âm gia diễn tả nó như vậy, Đức Chúa Trời yêu Thế gian đến nỗi, Ngài ban Con được sinh duy nhất Ngài; Ngài ban Ngài nhập thể, được làm thịt, và chịu Sự Chết; nhưng sự mở rộng Tình yêu Ngài nằm trong biểu hiện đó, Ngài yêu đến nỗi. Đến nỗi! Như thế nào? Tại sao, đầy đủ như vậy, cha như vậy, tự do như vậy, như không Lưỡi nào có thể nói, không lòng nào có thể nghĩ: Trong Tình yêu này Đức Chúa Trời không chỉ để ra một lòng thương xót, ban ra một ân điển trần trong chính mình, mà Ngài lấy bản chất chúng ta lên Ngài. Thường nói, rằng đó là một tình yêu lớn hơn của Đức Chúa Trời cứu một linh hồn, hơn làm một Thế gian; và tôi nghĩ đó là một Tình yêu lớn hơn của Đức Chúa Trời lấy bản chất chúng ta, hơn đơn giản cứu linh hồn chúng ta; vì một Vua miễn Luật, và bằng đặc quyền của chính mình cứu một Kẻ Giết người khỏi Giá treo cổ, không phải một Hành động Tình yêu và Lòng Thương Xót như lấy Quần áo của Kẻ Giết người, và mặc chúng như Áo Choàng Giàu nhất của họ? Tại sao, Đức Chúa Trời trong việc lấy bản chất chúng ta đã làm như vậy, và hơn như vậy; Ngài sẽ không cứu chúng ta bằng Đặc quyền đơn thuần Ngài; mà Ngài lấy Quần áo chúng ta, Thịt chúng ta, và trong Thịt đó Ngài đóng vai chúng ta, và trong Thịt đó Ngài sẽ chết vì chúng ta, để chúng ta có thể không chết, mà sống qua Ngài đời đời. Chắc chắn đây là Tình yêu, rằng Đức Chúa Trời sẽ không còn là Đức Chúa Trời (như thể) đơn giản, mà Ngài sẽ lấy một bản chất khác, hơn là ánh sáng Vinh quang Ngài sẽ hủy linh hồn chúng ta. [Giăng 3:16.] Sẽ không sai (trong khi tôi đang cố gắng vẽ một Đường Tình yêu của Đức Chúa Trời trong Christ, từ đầu đến cuối trong việc cứu Linh hồn) rằng ở đây chúng ta nhìn lại một chút, và tóm tắt hợp đồng những đoạn Tình yêu từ đời đời đó trước mọi Thế gian, đến hiện tại. 1. Đức Chúa Trời có một thiết kế đời đời khám phá tình yêu vô hạn Ngài cho một số người ngoài chính Ngài; Ôi kỳ diệu của điều này! Có bất kỳ nhu cầu hoặc cần thiết nào của một khám phá như vậy? Dù Đức Chúa Trời là một, và theo khía cạnh đó một mình (như chúng ta có thể tưởng tượng) tuy vậy Đức Chúa Trời không cô đơn; trong đời đời đó trong chính bản chất hoặc thực chất Ngài, có ba Ngôi vị Thiêng liêng, và giữa họ có một Giao tiếp Phước hạnh của Tình yêu; Christ trên Đất có thể nói, Ta không một mình, vì Cha ở với Ta: và khi đó trước khi Đất có, Cha có thể nói, Ta không một mình, vì Con ở với Ta; và Con có thể nói, Ta không một mình, vì Cha ở với Ta; và Thánh Linh có thể nói, Ta không một mình, vì cả Cha và Con ở với Ta; dù trong đời đời đó không có Tạo vật nào mà ba Ngôi vị này nên truyền Tình yêu họ; tuy vậy có một giao tiếp vinh quang, và bộc phát Tình yêu từ người này sang người kia; trước khi có một Thế gian, Cha, Con, và Thánh Linh vô hạn vinh hiển chính họ, Giăng 17:5. Chắc chắn họ yêu nhau, và họ vui mừng trong việc hưởng nhau, Châm Ngôn 8:30. Vậy nhu cầu gì của việc khám phá tình yêu Đức Chúa Trời cho bất kỳ ai ngoài chính Ngài? Ôi linh hồn ta, tôi không biết cần thiết cho nó, chỉ như vậy là niềm vui của Đức Chúa Trời; Ngay vậy Cha, vì như vậy dường như tốt trong mắt Ngài: tình yêu như vậy của Đức Chúa Trời, rằng nó sẽ không chứa chính mình trong Đại dương vô hạn đó của chính Ngài, mà nó sẽ cần có Sông và Kênh, mà nó có thể chạy và tràn. [Deus unus licet solus non solitarius; Giăng 16:32; Giăng 17:15; Châm Ngôn 8:30.] 2. Đức Chúa Trời trong việc thực hiện thiết kế Ngài, tạo một Thế gian Tạo vật; một số hợp lý, và chỉ có khả năng Tình yêu; những khác không hợp lý, và phục vụ cho Tạo vật đó, mà Ngài làm đỉnh của toàn bộ Sự Tạo dựng; khi đó Ngài thiết lập một người A-đam, như một người chung, đại diện những người còn lại; cho người ấy Ngài ban nhiều tư cách vinh quang, và người ấy Ngài đặt trên mọi công việc tay Ngài, như thể người ấy là Người Yêu dấu của Tình yêu; nếu chúng ta nên xem sự tuyệt hảo của Tạo vật này hoặc trong người bên ngoài, hoặc bên trong, ai sẽ không ngạc nhiên? Thân thể người ấy có sự tuyệt hảo của nó, điều làm Thi Thiên gia nói, Tôi sẽ ca ngợi Ngài, vì tôi được tạo đáng sợ và kỳ diệu, —và được làm tò mò trong phần thấp nhất của Đất. Đó là một lời mượn từ những người làm việc Arras; thân thể con người là một mảnh Tấm thảm tò mò, hoặc việc Arras, gồm Da, Xương, Cơ, Gân, và tương tự; thân thể con người tốt đẹp biết bao trước Sự Sa ngã, có thể được đoán bằng những quà tặng tuyệt hảo thấy trong thân thể một số người kể từ Sự Sa ngã; như Nước da của Đa-vít, 1 Sa-mu-ên 16:12, sự nhanh nhẹn của Ha-xa-ên, 2 Sa-mu-ên 2:18, vẻ đẹp của Áp-sa-lôm, 2 Sa-mu-ên 14:25. Nếu tất cả những điều này chỉ nối trong một, như chắc chắn, chúng ở trong A-đam, một Thân thể hiếm như vậy sẽ là gì? Nhưng thân thể này là gì so với linh hồn đó? Linh hồn là nó, đặc biệt được làm theo Hình ảnh Đức Chúa Trời; linh hồn là nó, được tôi luyện trong cùng Cối với những Linh Thiên đàng; linh hồn là tia lửa của Đức Chúa Trời, một tia Vinh quang thiêng liêng Ngài, một tia, hoặc phát ra của chính Đức Chúa Trời; như con người là phần chính của Sự Tạo dựng, vậy Linh hồn là phần chính của con người: ở đây là nơi Tình yêu và Vinh quang Đức Chúa Trời tập trung vào lúc đó; ở đây là nơi tình yêu Đức Chúa Trời đặt và cố định chính mình trong một người đặc biệt, từ đó tuôn ra Giao tiếp đó của Đức Chúa Trời với A-đam, và sự thân mật đó của A-đam với Đức Chúa Trời. [Thi Thiên 139:14,15.] 3. Trong một lúc, người này, đối tượng của Tình yêu Đức Chúa Trời, sa ngã khỏi Đức Chúa Trời, và như người ấy sa ngã, vậy tất cả những người trong người ấy; ngay cả toàn Thế gian sa ngã cùng người ấy; và trên đó Mặt Đức Chúa Trời bị ẩn; không một tầm nhìn về Ngài ngoài trong lửa cháy, sẵn sàng nắm Con Người. Và tuy vậy Tình yêu Đức Chúa Trời sẽ không để Đối tượng như vậy; Ngài vẫn có một tầm với Tình yêu xa hơn, và ra khỏi Đám mây tối này Ngài để rơi một số thoáng về một khám phá khác: Những thoáng này ngọt ngào: nhưng than ôi, chúng tối đến nỗi rất ít người có thể đánh vần chúng, hoặc làm bất kỳ ý nghĩa, hoặc áp dụng an ủi nào về chúng: nhưng dần dần Đức Chúa Trời ám chỉ nó ra nhiều hơn; Ngài chỉ nó ra bằng Ngón tay bằng Hình bóng và Bóng, Ngài làm một số mô hình về nó trong Nghi lễ bên ngoài, và tuy vậy ẩn và tối như vậy, đến nỗi trong bốn ngàn năm, con người chỉ đoán, và hy vọng qua lời hứa, vì một biểu hiện của Tình yêu Đức Chúa Trời; đây là ý nghĩa của Sứ đồ, người nói với chúng ta về Mầu nhiệm bị ẩn từ Thời đại, và từ Thế hệ, nhưng bây giờ được biểu hiện cho các Thánh đồ Ngài:

Tình yêu này của Đức Chúa Trời bị ẩn trong ngực Đức Chúa Trời khỏi Con Người trong một Thời đại, để họ không biết làm gì về Thiết kế lớn này: Tôi nói về đa số con người; vì xét về một số Chi tiết, như với A-đam, và Áp-ra-ham, và Môi-se, và Đa-vít, và các Tổ phụ, các ngươi đã nghe Chúa làm Tình yêu Ngài rõ cho họ theo cách Giao ước; và vẫn càng gần Christ, Giao ước Ân Điển càng rõ hơn và rõ hơn. [Cô-lô-se 1:26.] 4. Cuối cùng Đức Chúa Trời hoàn toàn mở chính Ngài; trong sự đầy trọn thời gian Đức Chúa Trời lấy thịt của những tội nhân nghèo đó Ngài đã yêu như vậy, và nối nó với chính Ngài, và gọi nó Christ, một Cứu Chúa: Ô! Bây giờ là lúc Đức Chúa Trời giáng, và nằm trong Tử cung một Trinh nữ; bây giờ là lúc Ngài sinh ra như chúng ta sinh ra; bây giờ là lúc Ngài nối Thịt chúng ta gần với chính Ngài như vậy, đến nỗi có một Giao tiếp tính chất giữa cả hai, điều thuộc về Đức Chúa Trời được quy cho Thịt, như sinh ra, chịu khổ; và điều thuộc về thịt được quy cho Đức Chúa Trời, như tạo, cứu chuộc: ai có thể chọn ngoài ngạc nhiên khi người ấy nghĩ về cụm từ này, rằng một mảnh Thịt nên được gọi là Đức Chúa Trời? Và rằng Đức Chúa Trời nên được làm thịt và ở giữa chúng ta? Rằng thịt nên vô hạn khiêu khích Đức Chúa Trời, và tuy vậy Đức Chúa Trời trong cùng thịt nên vô hạn hài lòng? Rằng Đức Chúa Trời nên che chính Ngài và làm tối Vinh quang Ngài bằng thịt chúng ta, và tuy vậy cùng lúc mở ra những thiết kế sâu và tối nhất Ngài theo cách an ủi cho linh hồn chúng ta? Ôi linh hồn ta, ngươi nên chứa chính mình trong chính mình như thế nào? Ngươi nên không nhảy ra khỏi chính mình (nếu tôi có thể nói như vậy) như một người lạc trong sự ngưỡng mộ Tình yêu này? Chắc chắn Đức Chúa Trời không bao giờ biểu hiện chính Ngài trong một dòng Tình yêu như vậy trước; ở đây tình yêu được biểu hiện và khen ngợi thực sự, rằng Đức Chúa Trời sẽ xuống trong bản chất chúng ta với chúng ta. Một người quan sát ngọt ngào, rằng Đức Chúa Trời yêu chính Bản chất của Người Được Chọn Ngài như vậy, rằng dù hiện tại Ngài không có tất cả họ với Ngài ở Thiên đàng, tuy vậy Ngài phải có Hình ảnh họ trong Con Ngài để thấy họ trong, và yêu họ trong; theo khía cạnh này tôi có thể gọi Christ nhập thể, một Tượng và Đài kỷ niệm của Tình yêu vô hạn của chính Đức Chúa Trời với Người Được Chọn Ngài đời đời. Tốt, đến nay chúng ta đã theo những đoạn Tình yêu Ngài; và bây giờ chúng ta thấy nó trong Mùa xuân, hoặc tại Biển đầy; Nếu bất kỳ điều gì sẽ sinh tình yêu chúng ta với Đức Chúa Trời, chắc chắn Christ nhập thể sẽ làm nó: Vậy hãy đến, Ôi Linh hồn Ta, tôi không thể không kêu gọi ngươi yêu Chúa Giê-xu ngươi; và để khiêu khích Tình yêu ngươi, Ôi hãy cố định mắt ngươi trên Đối tượng đáng yêu này; hãy đến, hãy đặt Nến ngươi vào Ngọn lửa này; sao? Lòng ngươi chưa cháy trong ngươi? Ngươi không ít nhất bắt đầu ấm? Tại sao, hãy đến gần một chút nữa; hãy xem xét, lòng Tình yêu gì trong Thiết kế này: Đức Chúa Trời ở trong chính bản chất ngươi, để lấy lên Ngài mọi khốn khổ của Bản chất ngươi; hãy chú ý nó kỹ, đây không gì khác ngoài lòng Đức Chúa Trời nhảy ra khỏi chính Ngài vào ngực chúng ta; nghĩa là: Linh hồn nghèo, Ta không thể giữ khỏi các ngươi, Ta yêu chính Bản chất các ngươi; Ta sẽ là không gì, để các ngươi có thể là một cái gì đó; Vinh quang Ta sẽ không ngăn Ta, mà Ta sẽ che nó hơn là nó sẽ làm hại các ngươi; vậy Ta có thể chỉ tỏ mình tử tế và dịu dàng với các ngươi, và vậy Ta có thể chỉ có Giao tiếp với các ngươi, và các ngươi với Ta, Ta không quan tâm nếu Ta trở thành một với các ngươi, và sống với các ngươi trong chính thịt các ngươi. Ôi lòng ta, ngươi vẫn lạnh trong Tình yêu ngươi với Chúa Giê-xu Christ? Ngươi có thể yêu Ngài nhưng một chút, Đấng đã yêu ngươi nhiều như vậy? Tôi nên phàn nàn về ngươi với Christ như thế nào? Và vì ngươi cầu xin Đức Chúa Trời, Ôi Chúa Giê-xu ngọt ngào, Đấng mặc chính Ngài bằng Đám mây như bằng một áo, và như bây giờ Ngài mặc chính Ngài bằng Bản chất của một người: Ôi Ngài Đấng sẽ làm Linh tôi bốc cháy bằng một Tình yêu Ngài, rằng không gì ngoài chính Ngài có thể thân yêu với tôi, vì Ngài hài lòng tự làm mình hèn hạ, chính Ngài vì tôi.

CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Hãy để chúng ta vui mừng trong Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta tại sự đến hay sự giáng sinh của Ngài. Nếu bằng sự khao khát, và hy vọng, và đức tin, và tình yêu của chúng ta, chúng ta thật sự và trong sự thật đã đạt được đối tượng mà linh hồn chúng ta khao khát, vậy thì chúng ta nên như thế nào ngoài vui mừng và thích thú trong đó? Kết thúc của chuyển động chúng ta là đạt được sự yên tĩnh và nghỉ ngơi; bây giờ niềm vui là gì, ngoài một sự yên tĩnh ngọt ngào và thích thú của tâm trí, nghỉ ngơi trong sự vui hưởng và sở hữu của một điều tốt nào đó? Sao! Ngươi đã ở một mức độ nào đó đạt được sự hiện diện và sự vui hưởng của Đấng Christ (như Đức Chúa Trời giáng sinh) trong linh hồn ngươi sao? Khi ấy là lúc vui mừng trong Chúa Giê-xu; khi ấy là lúc giữ một ngày Sa-bát của những suy nghĩ ngươi, và yên tĩnh và bình tĩnh trong tâm linh ngươi: Nhưng ngươi sẽ nói, điều này nên thế nào trước khi chúng ta đến trời? Tôi đáp, thật không có bất kỳ sự hoàn hảo nào của niềm vui trong khi chúng ta ở đây, vì không có sự hoàn hảo của sự hiệp nhất ở phía bên này của trời; nhưng hiệp nhất ở đâu, niềm vui của chúng ta phải ở đó; hãy xem xét những nền tảng của hy vọng ngươi, và những hành động của đức tin ngươi, và nếu ngươi chỉ thỏa mãn trong chúng, vậy thì hãy dẫn niềm vui ngươi lên, và đem nó lên đối tượng được phước này; ở đây có chất liệu cho nó làm việc; nếu ngươi có thể vui mừng trong bất cứ điều gì, Ô hãy vui mừng trong Chúa, và lại tôi nói hãy vui mừng. Không có cớ sao? Hãy đọc và đánh vần ý nghĩa của Phúc Âm của Đấng Christ là gì? Phúc Âm là gì, ngoài phép chính tả tốt, hay tin tức tốt? Và sự tốt lành nằm ở đâu theo sự nổi bật của nó? Không phải trong sự giáng sinh vinh hiển của Con của Đức Chúa Trời sao? Này Ta đem cho anh em một Phúc Âm, nó là như vậy trong nguyên bản, hay, này Ta đem cho anh em tin tức tốt của niềm vui lớn sẽ cho mọi dân; vì hôm nay tại thành Đa-vít một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho anh em, là Đấng Christ Chúa. Sự sinh của Đấng Christ cho những người chỉ có những tấm lòng được chạm, là sự an ủi của những an ủi, và dầu thơm và sự pha trộn ngọt ngào nhất từng có. Ô linh hồn tôi sao ngươi bệnh? Sao ngươi bị chán nản và bất an trong tôi? Đó là vì ngươi là một tội nhân sao? Sao, một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho ngươi; danh Ngài là Đấng Cứu Rỗi, và vì vậy Đấng Cứu Rỗi, vì Ngài sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ. Hãy đến, và đưa ra những tội lỗi của ngươi, và cân chúng đến sự tăng nặng tối đa của chúng, và lấy vào mọi hoàn cảnh của cả luật pháp và Phúc Âm, và chỉ đặt điều này trong cán cân khác, rằng một Đấng Cứu Rỗi được sinh cho ngươi, chắc chắn mọi sự gian ác ngươi sẽ dường như nhẹ hơn sự hư không, vâng chúng sẽ như không có gì so với nó; Linh hồn tôi ngợi khen Chúa (Ma-ri nói) và tâm linh tôi vui mừng trong Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi tôi. Linh hồn nàng và tâm linh nàng trong nàng vui mừng tại sự sinh này của Đấng Christ; có cớ mà mọi linh hồn, và mọi tâm linh nên vui mừng, là những người có bất kỳ phần nào trong sự sinh này của Đấng Christ: Ô linh hồn tôi, ngươi nên như thế nào ngoài vui mừng nếu ngươi sẽ xét những chi tiết này. [ Lu-ca 2:10,11; Lu-ca 1:46,47. ] 1. Chính Đức Chúa Trời đã xuống thế gian; vì ngươi không thể đến với Ngài, Ngài đã đến với ngươi; sự xét này làm tiên tri kêu lên, Hãy vui mừng lớn hỡi con gái Si-ôn, hãy reo hò hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, này Vua ngươi đến với ngươi; Ngài được gọi là một Vua, và vì vậy Ngài có khả năng; và Ngài là Vua của ngươi, và vì vậy Ngài sẵn lòng; nhưng trong việc Vua ngươi đến với ngươi, ở đây là tình yêu và sự thương xót kỳ diệu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Những vua không thường đến thăm và chờ đợi những thần dân của chúng; tốt nếu những thần dân nghèo có thể đến với chúng, và được thừa nhận vào sự hiện diện của chúng để chờ đợi chúng: Ô nhưng hãy xem Vua vĩ đại của trời và đất, Vua của Các Vua, và Chúa của Các Chúa đang cúi xuống, và cúi những tầng trời xuống đến với ngươi; chắc chắn đây là tin tức tốt của niềm vui lớn, và vì vậy hãy vui mừng lớn hỡi con gái Si-ôn. Một chút niềm vui là quá ít và hẹp cho tin tức này; những tấm lòng nên được mở rộng, những cửa và cổng nên được mở rộng cho Vua vinh hiển này vào: như Ba-la-am nói về Y-sơ-ra-ên, Đức Chúa Trời ở với người ấy và tiếng reo hò của một Vua ở giữa họ? Cũng vậy bây giờ chúng ta có thể nói, Đức Chúa Trời ở với chúng ta, và tiếng reo hò của một Vua ở giữa chúng ta; Hãy vui mừng Si-ôn, Hãy reo hò hỡi con gái Giê-ru-sa-lem. [ Xa-cha-ri 9:9; Dân số ký 23:21. ] 2. Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt; Ngài đã đặt sang một bên, như vậy, vinh hiển của chính Ngài, trong khi Ngài trò chuyện với ngươi; khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài, như trên núi Si-nai, Ngài xuống trong sấm sét và tia chớp; và nếu bây giờ Ngài đã xuất hiện trong sấm sét và tia chớp, nếu bây giờ Ngài đã được bảo vệ bằng một đoàn thiên sứ vô số, tất cả có những thanh kiếm báo thù và công lý của chúng rút ra, những linh hồn nghèo có thể đã run sợ, và đã chạy vào những góc; vì ai từng có thể chịu được sự đến của Ngài theo cách này? Nhưng này linh hồn nghèo, Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, Ngài đã làm sự xuất hiện Ngài như một người, như một trong chúng ta, và không có trong phương diện này khoảng cách nhỏ nhất giữa Ngài và chúng ta. Chắc chắn đây là nhiên liệu cho niềm vui nuôi dưỡng: Ô sao Đức Chúa Trời nên xuống phù hợp như vậy, thấp như vậy, như trong bản tính chúng ta, nếu Ngài muốn linh hồn nghèo ngươi sợ Ngài? Thiết kế chính này không có ý định an ủi cho linh hồn ngươi sao? Ô hãy thu thập tâm linh ngươi, xức dầu lòng ngươi bằng dầu của sự vui vẻ; hãy xem chính Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt để sống giữa chúng ta, Ngài tuyên bố Ngài sẽ không có sự sống nào khác ngoài giữa những con của loài người; hãy xem cách quen thuộc và giao tiếp ngọt ngào nào được tạo ra giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, bây giờ Ngài đã xuống trong sự yếu đuối con người. 3. Đức Chúa Trời đã lấy bản tính chúng ta làm một ống lớn cho Thần Tính Ngài, để nó có thể chảy ra theo mọi cách ngọt ngào trên lòng chúng ta; nếu Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, chỉ để được chúng ta thấy, nó đã là một sự hạ mình kỳ diệu, và một sự thương xót lớn: nếu tôi đã tìm thấy ân huệ trong mắt Ngài (Môi-se nói) hãy cho tôi thấy đường Ngài để tôi có thể biết Ngài; nhưng đến xuống trong xác thịt, và đến xuống trong xác thịt, không chỉ để được thấy, nhưng để giải quyết công việc lớn lao của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, ở đây là sự an ủi thật: bằng niềm vui nào chúng ta nên múc nước ra khỏi giếng cứu rỗi này? Chắc chắn lý do lớn của sự nông cạn của những an ủi chúng ta, sự ngắn ngủi của những hy vọng chúng ta, sự yếu ớt của những tâm linh chúng ta, sự thấp kém của những ân điển chúng ta, là từ việc không biết, hay không chú ý chi tiết này; Đấng Christ trong xác thịt không đứng cho một số không, nhưng nó là một cơ quan của sự sống và ân điển cho chúng ta; nó là một nguồn của sự an ủi không bao giờ có thể cạn. Trong xác thịt này có đặt vào có mục đích một sự đầy đủ như vậy của Thần Tính, để từ sự đầy đủ Ngài chúng ta có thể nhận trong mức độ chúng ta ân điển cho ân điển. Ô linh hồn tôi, ngươi bận rộn hàng ngày trong việc nhìn điều này và điều kia; nhưng trên tất cả, hãy biết rằng mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời nằm trong Đấng Christ giáng sinh, để được đổ ra trên ngươi: đây là ý nghĩa của việc Đấng Christ lấy xác thịt, rằng qua xác thịt Ngài Ngài có thể truyền cho ngươi bất cứ điều gì ở trong chính Ngài như Đức Chúa Trời. Như ví dụ, Đức Chúa Trời trong chính Ngài là Tốt, và Nhân Từ, và Quyền Năng, và Đầy Đủ, và Thương Xót, và điều gì không? Bây giờ bởi việc Ngài ở trong xác thịt, Ngài phù hợp tất cả điều này, và truyền tất cả điều này cho ngươi; hãy quan sát điều này cho sự an ủi đời đời ngươi, Đức Chúa Trời trong và qua xác thịt làm mọi thuộc tính và vinh hiển Ngài phục vụ cho linh hồn ngươi. [ Xuất Ê-díp-tô ký 33:13. ] 4. Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta đã bày ra mô hình và bản vẽ của những gì Ngài sẽ làm cho mọi thánh đồ Ngài mãi mãi; bản tính con người chưa bao giờ được nâng cao như vậy trước đây; sao? Để được vinh hiển trên những thiên sứ? Để được hiệp nhất trong một sự hiệp nhất cá nhân với ngôi thứ hai của Thần Tính? Chắc chắn từ đây có thể mong đợi những vấn đề lớn; ở đây là một bước công bằng để đem những con người chúng ta lên sự vui hưởng Đức Chúa Trời; nếu Đức Chúa Trời xuống trong hình ảnh của con người, sao, khi ấy Ngài sẽ đem chúng ta lên hình ảnh của Đức Chúa Trời; hãy xem điều gì được làm cho bản tính chúng ta trong Đấng Christ, chính điều tương tự (trong mức chúng ta có khả năng) sẽ được làm cho những con người chúng ta trên trời. Hãy nghĩ về nó, Ô linh hồn tôi, sao Đức Chúa Trời đã làm xác thịt vinh hiển như vậy, ngoài để cho thấy rằng Ngài sẽ bởi điều đó làm ngươi vinh hiển nữa? Đấng Christ là bản tóm tắt vĩ đại của mọi thiết kế của Đức Chúa Trời, đến nỗi trong Ngài ngươi có thể thấy ngươi được thiết kế cho điều gì, và ngươi sẽ cao và giàu thế nào trong thế gian khác. Người yêu dấu, bây giờ chúng ta là những con của Đức Chúa Trời, và chưa xuất hiện chúng ta sẽ là gì, nhưng chúng ta biết khi Ngài sẽ hiện ra, chúng ta sẽ giống Ngài; Ngài bây giờ giống chúng ta, nhưng khi ấy (sứ đồ nói) chúng ta sẽ giống Ngài; Ngài sẽ thay đổi thân thể hèn hạ chúng ta, để nó có thể được tạo thành giống như thân thể vinh hiển Ngài. Ô hãy xét khung an ủi đời đời nào chúng ta có thể dựng lên từ nền tảng này của Đấng Christ giáng sinh, Đức Chúa Trời trong xác thịt? [ 1 Giăng 3:2; Phi-líp 3:21. ] 5. Đức Chúa Trời trong xác thịt là sự mở đầu đầu tiên của âm mưu đời đời Ngài để làm chúng ta tốt; Hạt giống của người nữ là lời an ủi đầu tiên từng được nghe trên thế gian sau khi con người sa ngã; Âm mưu đã cũ, nhưng sự thi hành không cho đến sau sự sáng tạo, và khi ấy là một sự khám phá mờ của nó, ngay cả ở buổi đầu thời gian, dù không có sự bày tỏ rõ ràng cho đến sự đầy đủ của thời gian. Tốt, hãy lấy nó như chúng ta vui lòng, dù ở buổi đầu thời gian, hay ở sự đầy đủ của thời gian; dù trong lời hứa, hay trong sự thực hiện, sự khám phá này của Đấng Christ giáng sinh là sự mở đầu đầu tiên của mọi lòng và vinh hiển của Đức Chúa Trời cho những con của loài người; và từ điều này chúng ta có thể dựng lên một thế gian của sự an ủi; vì nếu Đức Chúa Trời trong việc thi hành những sắc lệnh Ngài, bắt đầu vinh hiển như vậy, Ngài sẽ kết thúc thế nào? Nếu Đức Chúa Trời đầy tình yêu như vậy, đến nỗi xuống trong xác thịt bây giờ trong thế gian này, Ô chất liệu hy vọng nào được đặt trước chúng ta, về những gì Đức Chúa Trời sẽ là cho chúng ta trong thế gian sẽ đến ấy? Nếu vinh hiển của Đức Chúa Trời được để ra cho linh hồn chúng ta đầy đủ như vậy trước tiên, những sự mở vinh hiển nào của mọi vinh hiển của Đức Chúa Trời sẽ được để ra cho linh hồn chúng ta cuối cùng? Các Cơ Đốc nhân! Anh em nghĩ Đức Chúa Trời sẽ làm gì với chúng ta, hay đem chúng ta đến, khi chúng ta sẽ ở với Ngài trên trời? Anh em bây giờ thấy Ngài được bày tỏ trong xác thịt, và Ngài đã bày ra một thế gian của vinh hiển trong điều đó: nhưng sứ đồ nói với chúng ta về một sự bày tỏ khác, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là; Ngài cuối cùng sẽ được bày tỏ trong chính Ngài; bây giờ chúng ta thấy qua một tấm kính mờ, nhưng khi ấy mặt đối mặt; bây giờ chúng ta biết một phần, nhưng khi ấy chúng ta sẽ biết ngay cả như chúng ta được biết. Sự biểu tỏ của kiến thức hay bày tỏ này trỗi dậy đến chiều cao nào, tôi bây giờ phải tìm, và cũng vậy tôi phải trong khi tôi ở phía bên này của trời; nhưng điều này tôi tin, sự bày tỏ của Đức Chúa Trời và Đấng Christ nhiều hơn trên trời, hơn là, hay từng đã, hay sẽ từng ở trên đất; mắt ngươi sẽ thấy Vua trong vẻ đẹp Ngài, hay trong vinh hiển Ngài Ê-sai nói: có một sự khác biệt lớn giữa việc thấy Vua trong thông thường của mình, và thấy Ngài trong áo choàng Ngài, và trên ngôi Ngài, với vương miện trên đầu Ngài, và vương trượng trong tay Ngài, và những quý tộc Ngài về Ngài trong mọi vinh hiển Ngài: những sự mở đầu đầu tiên của Đấng Christ là vinh hiển; nhưng Ô, sẽ thế nào để thấy Ngài trong vinh hiển lớn nhất Ngài từng sẽ bày tỏ chính Ngài trong đó? Chúng ta thường nói những thợ thủ công làm công việc tầm thường nhất của họ trước tiên, và nếu sự giáng sinh vinh hiển của Đấng Christ chỉ là sự bắt đầu của những công việc của Đức Chúa Trời, liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn chúng ta, những công việc cuối cùng ấy là gì? [ 1 Cô-rinh-tô 13:12; Ê-sai 33:17. ] Ô linh hồn tôi, hãy cân mọi đoạn này, và áp dụng chúng cho chính ngươi; và rồi nói với tôi nếu ngươi chưa có đủ chất liệu để nâng lòng ngươi lên, và làm đầy nó bằng niềm vui không thể nói và đầy vinh hiển; khi những nhà thông thái chỉ thấy ngôi sao của Đấng Christ, họ vui mừng bằng một niềm vui lớn vượt trội; bao nhiêu hơn khi họ thấy chính Đấng Christ? Cha các ngươi Áp-ra-ham (Đấng Christ nói với người Do Thái) vui mừng thấy ngày của Ta, và ông đã thấy nó, và vui mừng; ông thật đã thấy nó, nhưng ở xa, bằng mắt của đức tin; họ trước Đấng Christ, có lời hứa, nhưng chúng ta thấy sự thực hiện; vậy thì chúng ta nên vui mừng thế nào? Ngươi nên vui mừng biết bao, Ô linh hồn tôi, tại cảnh tượng và hiệu quả của sự giáng sinh Đấng Christ? Nếu Giăng Báp-tít có thể nhảy vì vui trong bụng mẹ mình, khi Đấng Christ chỉ còn trong tử cung, lòng ngươi nên nhảy vì vui thế nào, là người có thể nói với tiên tri, một Con được sinh cho tôi, và một Con được ban cho tôi? Nếu Si-mê-ôn chờ đợi sự an ủi của Y-sơ-ra-ên, bế Ngài lên trong tay mình vì vui, và chúc tụng Đức Chúa Trời; ngươi nên vui mừng ôm Ngài bằng cả hai tay thế nào, là người biết sự đến của Ngài trong xác thịt, và đã nghe Ngài đến trong Phúc Âm, trong những biểu đạt giàu nhất và quyến rũ nhất của tình yêu Ngài? Nếu những thiên sứ của Đức Chúa Trời, vâng, nếu vô số thiên sứ có thể hát vì vui tại sự sinh Ngài, Vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên cao, và trên đất bình an, và thiện chí hướng về loài người; ngươi nên bao nhiêu hơn, là người liên quan nhiều hơn những thiên sứ, tham gia với chúng trong hòa nhạc, và hát vì vui bài hát vui mừng này của thiện chí hướng về loài người? Hãy tỉnh thức, tỉnh thức Ô linh hồn tôi, tỉnh thức, tỉnh thức, hãy thốt ra một bài hát! Hãy kể lại những đoạn này, rằng Đức Chúa Trời đã xuống thế gian, rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt, rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong xác thịt để ngươi được hòa giải; rằng Đức Chúa Trời đã xuống trong hình ảnh của con người, để Ngài có thể đem ngươi lên hình ảnh của Đức Chúa Trời; và rằng tất cả những điều này chỉ là những sự mở đầu đầu tiên của ân điển, và sự tốt lành, và vinh hiển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho linh hồn ngươi; và Ô công việc nào những điều này sẽ làm trong linh hồn ngươi, nếu Thánh Linh đến vào, là Đấng là Đấng Yên Ủi. [ Ma-thi-ơ 2:10; Giăng 8:56; Lu-ca 2:28; Lu-ca 2:14. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về Việc Kêu Cầu Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 8. Hãy để chúng ta kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Giờ đây việc kêu cầu Chúa Giê-xu này bao hàm Cầu Nguyện và Ngợi Khen. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này của Chúa Giê-xu tại lần đến đầu tiên hay sự nhập thể của Ngài có thể là của chúng ta; và ở đây há không có sự khích lệ cho Những Lời Cầu Nguyện của chúng ta sao? Nếu chúng ta quan sát nó, chính điểm này về Sự Nhập Thể của Đấng Christ mở một cửa vào giàu có vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời; chúng ta có thể gọi nó là một Cổng phước hạnh vào Thiên Đàng, không bằng Sắt, hay Đồng, mà bằng chính xác thịt của chúng ta; đây là con đường mới và sống đó Ngài đã thánh hiến cho chúng ta, qua Bức Màn, tức là, xác thịt Ngài; với sự dạn dĩ và tự do nào chúng ta giờ đây có thể bước vào Nơi Chí Thánh, và đến gần Ngai Ân Điển? Vì sao, Đấng Christ nhập thể, Đức Chúa Trời đã đến trong xác thịt; dù Thần Tính Ngài có thể làm chúng ta bối rối (nếu chúng ta trực tiếp và đơn độc áp dụng chính mình vào nó) vậy mà nhân tính Ngài an ủi những linh hồn yếu ớt và mỏng manh của chúng ta, Đức Chúa Trời trong sự khiêm nhường Ngài làm linh hồn chúng ta can đảm đến với Ngài, và tìm kiếm từ Ngài bất cứ điều gì cần thiết cho chúng ta. Vậy hãy đi đến Đấng Christ; hãy đi đi, hãy đi đi hỡi linh hồn ta, đến Chúa Giê-xu, hay đến Đức Chúa Trời Cha, trong và qua Chúa Giê-xu; và Ôi hãy khát khao rằng hiệu quả, trái, ích lợi của Sự Thụ Thai, Sự Sinh Ra của Ngài, và của sự hiệp nhất kỳ diệu của hai bản tính Đấng Christ có thể tất cả là của ngươi. Cái gì? Ngươi có hy vọng nơi Chúa Giê-xu, và tin phần của ngươi trong Sự Nhập Thể này của Đấng Christ không? Vì sao vậy hãy cầu nguyện trong hy vọng, và cầu nguyện trong Đức Tin; cầu nguyện là gì, ngoài dòng và sông của Đức Tin, một sự tuôn ra của khát khao về điều ta tin cách vui mừng? Ngài, ôi Chúa Đức Chúa Trời của Các Đạo Quân, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, đã bày tỏ cho Đầy Tớ Ngài, nói, Ta sẽ xây cho ngươi một nhà, do đó Đầy Tớ Ngài đã tìm thấy trong lòng mình, để cầu nguyện Lời Cầu Nguyện này cho Ngài. [Hê-bơ-rơ 10:20; 2 Sa-mu-ên 7:27.] 2. Chúng ta phải ngợi khen. Đây là bổn phận đặc biệt được thực hành bởi mọi Thánh Đồ và Thiên Sứ tại Sự Sinh Ra của Đấng Christ, Linh Hồn Ta Tôn Vinh Chúa (Ma-ri nói) và Thánh Linh Ta vui mừng trong Đức Chúa Trời Cứu Chúa của ta. Và phước cho Chúa Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên (Xa-cha-ri nói) vì Ngài đã thăm viếng và cứu chuộc Dân Ngài; và Vinh Hiển thuộc về Đức Chúa Trời trên nơi rất cao, Đạo Quân Thuộc Trời nói; chỉ một Thiên Sứ trước đó đã mang Tin Tức, cho các ngươi hôm nay trong Thành Đa-vít một Cứu Chúa được sinh ra, là Đấng Christ Chúa: nhưng lập tức sau đó có nhiều người hát lời ngợi khen; không chỉ sáu Chê-ru-bim như Ê-sai thấy; cũng không chỉ hai mươi bốn Trưởng Lão, như Giăng thấy; mà một đám đông Thiên Sứ Thuộc Trời như Các Đạo Quân, bằng Những Ha-lê-lu-gia Thuộc Trời của chúng ban Vinh Hiển cho Đức Chúa Trời. Hỡi linh hồn ta, ngươi hãy cố gắng giữ hòa hợp với nhiều Thiên Sứ đó: Ôi hãy hát Lời Ngợi Khen, hãy hát Lời Ngợi Khen cho Đức Chúa Trời, hãy hát Lời Ngợi Khen. Chưa bao giờ có trường hợp như vậy kể từ Sự Sáng Tạo đầu tiên: chưa bao giờ sự khôn ngoan, chân thật, công lý, lòng thương xót, và sự tốt lành của Đức Chúa Trời bày tỏ như vậy trước; Ta sẽ không bao giờ quên lời nói cuối cùng đó của một Thánh Đồ đang chết trên sân khấu, Phước cho Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ. Hỡi linh hồn ta, sống và chết hãy để điều này được nghĩ đến: Cái gì? Đấng Christ nhập thể cho ta sao? Vì sao hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn ta, và mọi điều trong ta hãy chúc tụng Danh Thánh Ngài. [Lu-ca 1:46; Lu-ca 1:68; Lu-ca 2:11.]

CHƯƠNG 2.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến giao dịch lớn lao này là Sự Nhập Thể của Ngài. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chứa điều này, và là nguyên nhân của điều này; cái nhìn về Đức Chúa Trời sẽ làm chúng ta giống Đức Chúa Trời; và cái nhìn về Đấng Christ sẽ làm chúng ta giống Đấng Christ; vì như một Tấm Gương không thể tiếp xúc với Mặt Trời, mà nó sẽ chiếu sáng như vậy; thì Đức Chúa Trời không tiếp nhận ai để chiêm ngưỡng mặt Ngài, mà Ngài biến chúng thành sự giống nhau của chính Ngài bằng sự chiếu sáng của ánh sáng Ngài; và Đấng Christ không có ai lặn vào những chiều sâu này của Sự Nhập Thể vinh hiển và phước hạnh của Ngài, mà chúng mang theo chúng những ấn tượng ngọt ngào của một bản tính ở lại và biến đổi. Vậy hãy đến, chúng ta hãy một lần nữa nhìn Chúa Giê-xu trong Sự Nhập Thể Ngài, để chúng ta có thể phù hợp, và giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. Nhưng sự phù hợp hay sự giống nhau này với Chúa Giê-xu nằm ở đâu? Tôi trả lời, trong những chi tiết này và tương tự. — 1. Đấng Christ được thụ thai trong Ma-ri bởi Đức Thánh Linh; thì Đấng Christ phải được thụ thai trong chúng ta bởi cùng Đức Thánh Linh. Vì mục đích này hạt giống của Lời được gieo vào, và những nguyên tắc của Ân Điển bởi Đức Thánh Linh được truyền vào; Ngài đã sinh chúng ta bởi Lời, Sứ Đồ nói, Gia-cơ 1:18. Loài Người Tầm Thường, Đáng Khinh, hay Bất Lực có thể đánh giá nó như thế nào, nhưng Đức Chúa Trời đã không chỉ định phương tiện nào khác để truyền đạt sự sống siêu nhiên, ngoài theo cách này: Nơi không có Khải Tượng, Dân chúng hư mất: nơi không có sự giảng, có một sự xét đoán tệ hơn của Ai Cập, khi có một người chết trong mọi Gia Đình. Bởi Lời và Thánh Linh Những Hạt Giống của mọi Ân Điển được gieo trong lòng cùng một lúc, và lòng khép lại với nó, ngay lập tức Đấng Christ được thụ thai trong lòng. [Gia-cơ 1:18.] Về Sự Thụ Thai hay Tiếp Nhận thuộc linh này của Đấng Christ trong chúng ta, có một câu hỏi lớn, Liệu bất kỳ người nào có thể phân biệt nó được thực hiện như thế nào không? Nhưng về Phủ Định là những Bản Văn này, Sự Sống chúng ta ẩn với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời, Cô-lô-se 3:3, và Gió thổi nơi nó muốn, và ngươi nghe tiếng của nó, nhưng không thể nói nó đến từ đâu, hay nó đi đâu, Giăng 3:8. Đó là một Sự Thụ Thai kỳ diệu, ẩn giấu và bí mật. Đức Thánh Linh trình bày tình trạng không tái sinh đó, mà trong đó Đấng Christ tìm thấy chúng ta, bằng danh của Sự Chết, Ê-phê-sô 2:1. Đến nỗi nó hẳn phải không thể cho chúng ta khám phá nó được thực hiện như thế nào, như không thể cho một người biết người ấy nhận sự sống của chính mình như thế nào. Một số người nói, hành động đầu tiên của việc truyền hay tiếp nhận Đấng Christ hay Ân Điển (chúng đều là một) được thực hiện trong một khoảnh khắc, và không theo mức độ; và vì vậy không thể phân biệt cách thức: Và nhưng chúng ta thừa nhận rằng chúng ta có thể phân biệt cả những sự chuẩn bị cho Ân Điển, và những hoạt động đầu tiên của Ân Điển. 1. Những sự chuẩn bị cho Ân Điển có thể phân biệt; như những nỗi kinh hoàng và đau đớn thuộc linh đó, thường trước công việc Tái Sinh; chúng có thể được giống với việc nung nóng kim loại trước khi chúng tan chảy, và được đúc vào Khuôn để được tạo hình; nay nhờ sự giúp đỡ của Lý Trí Tự Nhiên một người có thể phân biệt những điều này. 2. Nhiều hơn nữa Vận Động và Hoạt Động đầu tiên của Ân Điển có thể được phân biệt bởi một người thật sự tái sinh, vì trong chúng Tâm Linh người ấy làm việc cùng với Thánh Linh của Đấng Christ; như nỗi buồn vì tội lỗi như tội lỗi, và tìm kiếm đúng đắn sự yên ủi, một khao khát đói khát sau Đấng Christ và Công Đức Ngài; tôi cũng không nghĩ không thể cho một người tái sinh cảm thấy chính sự tuôn vào đầu tiên của Thánh Linh vào Linh Hồn; vì nó có thể mang cảm giác đó với chính nó, đến nỗi dễ dàng phân biệt, dù nó không luôn thấy, cũng không có lẽ thường thấy; đúng là việc ban Sự Sống Thuộc Linh, và việc ban cảm giác về nó, là hai hành động riêng biệt của Thánh Linh; nhưng ai có thể phủ nhận, nhưng cả hai hành động này có thể đi cùng nhau; dù chúng không luôn đi cùng nhau? Dù nó là như thế nào, nhưng ngay cả trong những Người như vậy vào khoảnh khắc Tái Sinh có thể cảm thấy chính mình trong một tình trạng tái sinh: Kết Luận này đứng vững, tức là. Chúng có thể biết điều gì được thực hiện trong chúng, nhưng nó được thực hiện như thế nào, chúng không thể biết, cũng không hiểu; chúng ta cảm thấy Gió, và nhận thức nó trong những vận động, và hoạt động của nó; nhưng Nguồn Gốc của nó chúng ta không thể mô tả chính xác: một số người nghĩ những khởi đầu của Gió từ dòng chảy của Không Khí, người khác từ những hơi thở ra của Đất; nhưng không có sự chắc chắn: thì trong cách thức của Sự Thụ Thai này, hay Sự Tiếp Nhận thụ động của Đấng Christ và Ân Điển vào lòng chúng ta cũng vậy; chúng ta không biết nó được thực hiện như thế nào, nhưng nó liên quan gần đến chúng ta để biết rằng nó được thực hiện; chúng ta hãy nhìn vào sự phù hợp của Ngài, rằng như Đấng Christ được thụ thai trong Ma-ri bởi Đức Thánh Linh; thì, Đấng Christ được thụ thai trong chúng ta, theo một nghĩa thuộc linh, bởi cùng Đức Thánh Linh. 2. Đấng Christ được nên thánh trong Bụng Trinh Nữ; thì chúng ta phải được nên thánh trong chính mình, đi theo Mạng Lệnh của Đức Chúa Trời; Các ngươi hãy thánh như Ta là thánh: Những linh hồn tái sinh phải được nên thánh; Mọi người (Sứ Đồ nói) có sự trông cậy này trong mình, tự thanh tẩy chính mình ngay cả như Ngài tinh sạch.

Tôi biết lòng chúng ta (như thể) là những Biển của sự hư hoại, nhưng chúng ta phải hằng ngày làm sạch chính mình khỏi chúng từng chút từng chút: Đấng Christ không thể là một Đấng Cứu Thế thích hợp cho chúng ta, trừ khi trước hết Ngài đã được nên thánh; chúng ta cũng không thể là những Chi Thể thích hợp cho Ngài, trừ khi chúng ta trong một chừng mực được thanh tẩy khỏi tội lỗi của chúng ta, và được nên thánh bởi Thánh Linh Ngài. Vì mục đích này là của Sứ Đồ; Tôi nài xin các bạn hỡi Anh Em, bởi Những Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời, rằng các bạn hãy dâng Thân Thể các bạn làm một Của Lễ sống, Thánh, được Đức Chúa Trời chấp nhận. Trong Cựu Ước chúng theo một cách thuộc thể giết và giết Những Con Thú, dâng chúng, và dâng chúng cho Chúa; nhưng nay chúng ta theo một cách thuộc linh đóng đinh và làm chết xác thịt với những tình cảm và dục vọng, mọi cảm xúc quá mức của chúng ta, mọi tình cảm ác của sự giận dữ, tình yêu, niềm vui, sự thù ghét, phải bị đóng đinh; và mọi điều thuộc về chúng ta phải được dâng cho Đức Chúa Trời; phải không có tình yêu nào trong chúng ta ngoài của Đức Chúa Trời; và liên quan đến Đức Chúa Trời; không có Niềm Vui nào trong chúng ta, ngoài trong Đức Chúa Trời, và liên quan đến Đức Chúa Trời; không có nỗi sợ nào trong chúng ta, ngoài của Đức Chúa Trời, và liên quan đến Đức Chúa Trời; và như vậy về mọi cảm xúc tương tự khác. Ôi, chúng ta sẽ nhìn Chúa Giê-xu, và giống Chúa Giê-xu trong điều này! Nếu có bất kỳ Danh Dự nào, bất kỳ Hạnh Phúc nào, bất kỳ Sự Xuất Sắc nào, nó ở trong điều này, ngay cả trong điều này; chúng ta không thích hợp cho bất kỳ bổn phận thánh khiết nào, hay bất kỳ sự tiếp cận tôn giáo nào với Đức Chúa Trời mà không có sự nên thánh; đây là Ý Muốn của Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) ngay cả Sự Nên Thánh của các ngươi. Mọi mạng lệnh của Đức Chúa Trời hướng đến điều này; và vì sự yên ủi của chúng ta là Cơ Đốc nhân, chúng ta có dưới Phúc Âm, những lời hứa về sự nên thánh được thực hiện trong một mức độ lớn hơn cho chúng ta: Trong ngày đó sẽ có trên Những Chuông của Những Con Ngựa Sự Thánh Khiết cho Chúa; — phải mọi nồi trong Giê-ru-sa-lem và Giu-đa sẽ là Sự Thánh Khiết cho Chúa; mọi Bình dưới Đấng Christ và Phúc Âm, phải có viết trên nó Sự Thánh Khiết cho Chúa; như vậy những sự phục vụ thuộc linh của chúng ta, được tượng trưng bởi những sự phục vụ Nghi Lễ Cổ Xưa, được trình bày bằng một mức độ thánh khiết lớn hơn trong thời xưa: đó là một sự giống nhau ngọt ngào của Đấng Christ để thánh khiết; vì như vậy Ngài được gọi, Đứa Trẻ Thánh Chúa Giê-xu: Ngài được nên thánh từ bụng, và được nên thánh trong bụng để chúng ta bắt chước: vì chúng Ta tự nên thánh, (Đấng Christ nói) để chúng cũng có thể được nên thánh. [1 Giăng 3:3; Rô-ma 12:1; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:3; Xa-cha-ri 14:20,21; Công vụ 4:27; Giăng 17:19.] 3. Đấng Christ con người bởi bản tính là con của Đức Chúa Trời; thì chúng ta là những con người đáng thương bởi Ân Điển phải trở thành con của Đức Chúa Trời; ngay cả của cùng Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; vì chính mục đích này Đức Chúa Trời đã sai Con của chính Ngài được làm từ một người nữ, để chúng ta có thể nhận Sự Nhận Làm Con, — vì vậy ngươi không còn là tôi tớ nữa, mà là con; và nếu là Con, thì là người thừa kế của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. Điều này ngụ ý rằng mối quan hệ nào Đấng Christ có đối với Cha bởi bản tính, chúng ta phải có cùng mối quan hệ bởi Ân Điển; bởi bản tính Ngài là Con Một của Cha, và hễ ai tiếp nhận Ngài (Giăng nói) Ngài ban cho chúng quyền năng trở thành Con của Đức Chúa Trời, ngay cả cho những người tin nơi Danh Ngài. Đúng là, Đấng Christ giữ cho chính mình sự vượt trội; Ngài theo một cách đặc biệt là con đầu lòng trong nhiều Anh Em; nhưng trong Ngài, và vì Ngài mọi Anh Em còn lại được tính là con đầu lòng: Như vậy Đức Chúa Trời bảo Môi-se nói với Pha-ra-ôn, Y-sơ-ra-ên là con Ta, ngay cả con đầu lòng của Ta; Và Ta nói với ngươi, hãy để Con Ta đi, để người ấy có thể phục vụ Ta; và nếu ngươi từ chối để người ấy đi, kìa Ta sẽ giết Con ngươi, ngay cả con đầu lòng của ngươi, Và toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, bao gồm người Do Thái và người Ngoại, theo cùng một cách được Sứ Đồ mô tả là Hội Chúng Chung và Hội Thánh của con đầu lòng được ghi trên Trời; bởi cùng một lý do chúng ta là con, chúng ta là con đầu lòng; nếu chúng ta là Con Cái, thì chúng ta là người thừa kế, người thừa kế của Đức Chúa Trời, và đồng thừa kế với Đấng Christ. Ôi, ai sẽ không cố gắng sau đặc quyền này? Ai sẽ không phù hợp với Đấng Christ trong phương diện này? [Ga-la-ti 4:4,5,7; Giăng 1:12,14; Rô-ma 8:29; Xuất Ê-díp-tô 4:22,23; Hê-bơ-rơ 12:23; Rô-ma 8:17.] 4. Đấng Christ Con Đức Chúa Trời, nhưng là Con Người; trong Ngài còn có một sự kép của những Bản Tính thật sự được phân biệt; và trong phương diện này, Sự Oai Nghi lớn nhất, và sự khiêm nhường lớn nhất đã từng có, được tìm thấy trong Đấng Christ; thì chúng ta, dù là con của Đức Chúa Trời, phải nhớ chính mình chỉ là con của loài người; những đặc quyền của chúng ta không cao như vậy, mà những hoàn cảnh đáng thương, sự yếu đuối, bệnh tật, tội lỗi của chúng ta, có thể làm chúng ta thấp: ai cao hơn Con Đức Chúa Trời? Và ai thấp hơn con người? Như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài ở trong lòng Cha Ngài; như Ngài là con người, Ngài ở trong Bụng Mẹ Ngài; như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngai Ngài ở trên Trời; và Ngài lấp đầy mọi vật bởi sự mênh mông Ngài; như Ngài là con người, Ngài bị giới hạn trong một cái nôi, tôi muốn nói một Máng Cỏ, một Cái Nôi khó chịu nhất chắc chắn; như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài mặc một áo vinh hiển; như Ngài là con người, Ngài được quấn trong vài băng quấn thô; như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài được bao quanh bởi hàng triệu Thiên Sứ sáng chói; như Ngài là con người, Ngài ở trong bạn đồng hành của Giô-sép và Ma-ri, và Những Con Thú; như Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài là Ngôi Lời đời đời của Cha, đủ mọi sự, và không cần; như Ngài là con người, Ngài tự phục tùng một hoàn cảnh không trọn vẹn, không vinh hiển, nghèo khó, và thiếu thốn: tốt, hãy để tâm trí này ở trong các ngươi, là tâm trí cũng ở trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng khi ở trong hình dạng của Đức Chúa Trời, không nghĩ việc ngang bằng với Đức Chúa Trời là một sự cướp giật; nhưng Ngài tự làm mình không có Danh Tiếng, và đảm nhận hình dạng của một Tôi Tớ, và được làm trong sự giống nhau của loài người, và được tìm thấy trong kiểu cách như một người, Ngài tự hạ mình: Đấng không nghĩ việc ngang bằng với Đức Chúa Trời là một sự cướp giật, đã tự hạ mình để trở thành con người; chúng ta phải thấy việc ngang bằng với Ma Quỷ không phải là một sự cướp giật, và chúng ta quá kiêu ngạo để học nơi Đức Chúa Trời sao? Đây là một sự không cân xứng không thể chịu đựng gì, khi thấy một Đức Chúa Trời khiêm nhường, và một người kiêu ngạo? Ai có thể chịu đựng thấy một Chúa đi bộ, và Tay Sai của ông cưỡi ngựa! Con Đức Chúa Trời sẽ khiêm nhường như vậy vì chúng ta, và chúng ta sẽ không khiêm nhường vì chính mình sao? Tôi nói vì chính mình, là những người đáng bị ném xuống trong số Những Con Giun thấp nhất, Những Tạo Vật bị đoán phạt nhất? Chúng ta là gì trong hoàn cảnh tốt nhất của chúng ta ở đây trên đất; nếu chúng ta có những bản tính tốt nhất, những cách ăn ở tinh sạch nhất, những ân tứ hạnh phúc nhất đi kèm các Thánh Đồ, sự kiêu ngạo lật đổ tất cả; nó đẩy Nê-bu-cát-nết-sa kiêu ngạo ra khỏi Ba-bên, Ha-man kiêu ngạo ra khỏi Triều Đình, Sau-lơ kiêu ngạo ra khỏi Vương Quốc của ông, Lu-ci-fe kiêu ngạo ra khỏi Thiên Đàng; hỡi người đáng thương làm sao nó trở nên xấu cho ngươi để kiêu ngạo, khi chính Đức Chúa Trời đã trở nên khiêm nhường như vậy? Ôi hãy học nơi Ta (Đấng Christ nói) vì Ta nhu mì, và khiêm nhường, và thấp hèn trong tâm linh, và các ngươi sẽ tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn các ngươi. [Phi-líp 2:5,6,7,8; Ma-thi-ơ 11:29.] 5. Hai bản tính của Đấng Christ, dù thật sự được phân biệt, nhưng chúng được nối một cách không thể tách rời, và tạo thành không phải hai, mà một ngôi; thì bản tính và ngôi của chúng ta dù ở khoảng cách lớn nhất với Đức Chúa Trời, phải được nối và hiệp nhất một cách không thể tách rời với Đấng Christ, và qua đó cũng với Đức Chúa Trời. Ta Cầu Nguyện (Đấng Christ nói) để tất cả chúng có thể là một như Ngài Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Ngài, để chúng cũng có thể là một trong chúng ta. Sự hiệp nhất đó của hai bản tính Đấng Christ chúng ta gọi là một sự hiệp nhất ngôi vị cá nhân, và sự hiệp nhất này của Đấng Christ với chúng ta, chúng ta gọi là một sự hiệp nhất mầu nhiệm và Thuộc Linh; nhưng dù nó mầu nhiệm và Thuộc Linh, điều này không cản trở nhưng nó là một sự hiệp nhất chân thật, thật, thiết yếu, bản chất, mà qua đó ngôi vị của tín hữu được hiệp nhất một cách không thể hòa tan với ngôi vị vinh hiển của Con Đức Chúa Trời. Để chúng ta hiểu rõ hơn chúng ta có thể suy xét (nếu bạn vui lòng) về một sự hiệp nhất ba phần, hoặc của những ngôi thuộc một bản tính, hoặc của những bản tính trong một ngôi, hoặc của những bản tính và Ngôi trong một tâm linh; trong phần đầu tiên là một Đức Chúa Trời; trong phần thứ hai là một Đấng Christ; trong phần thứ ba là một Hội Thánh với Đấng Christ; sự hiệp nhất của chúng ta với Đấng Christ là phần cuối cùng trong những điều này, mà qua đó Ngài và chúng ta tất cả được hiệp nhất thuộc linh để tạo thành một thân thể mầu nhiệm, Ôi đây là một đặc quyền gì! Một tín hữu đáng thương, dù người ấy tầm thường hay khốn khổ trong mắt thế gian đến đâu, nhưng người ấy là một với Đấng Christ, như Đấng Christ là một với Cha; sự thông công của chúng ta với Cha, và với Con Ngài Chúa Giê-xu Christ: mọi Thánh Đồ là bạn của Đấng Christ; có một loại tỷ lệ tương tự giữa Đấng Christ và các Thánh Đồ Ngài trong mọi vật; nếu chúng ta xem mọi Đấng Christ, Ngài là gì trong Ngôi Ngài, trong Vinh Hiển Ngài, trong Thánh Linh Ngài, trong Những Ân Điển Ngài, trong Tình Yêu của Cha Ngài, và trong sự tiếp cận Ngài có với Cha, trong mọi điều này chúng ta theo một cách là bạn với Đấng Christ; chỉ với sự khác biệt này, rằng Đấng Christ có sự vượt trội trong mọi vật; mọi vật đến từ Cha trước hết đến Đấng Christ, và mọi điều chúng ta có là bởi Hôn Nhân với Chúa Giê-xu Christ; Đấng Christ bởi sự hiệp nhất Ngài có mọi điều tốt không mức độ, nhưng chúng ta bởi sự hiệp nhất chúng ta chỉ có chúng trong mức độ, như Ngài vui lòng phân phát. Nhưng ở đây nếu chúng ta giống Đấng Christ, dù trong sự hiệp nhất Ngài với Cha, hay trong sự hiệp nhất Ngài của hai bản tính trong một Ngôi của một Đấng Trung Gian; nếu bằng việc nhìn Đấng Christ, chúng ta đến sự giống nhau này, để là một với Chúa Giê-xu Christ, Ôi đây là một đặc quyền gì! Nếu chúng ta không có bảo đảm tốt cho một thách thức cao như vậy, nó không thể kém hơn một Sự Kiêu Ngạo Phạm Thượng để đòi huyết Hoàng Gia của Thiên Đàng; nhưng Chúa vui lòng tôn vinh một con giun đáng thương, để mọi tín hữu có thể nói cách chân thật, Tôi là một với Chúa Giê-xu Christ, và Chúa Giê-xu Christ là một với tôi. [Giăng 17:21; 1 Giăng 1:3.] Để làm ngọt ngào sự hiệp nhất này cho ý nghĩ chúng ta tôi sẽ làm các bạn quen với đặc quyền tuôn ra từ nó, và hãy để điều tương tự khuấy động các bạn phù hợp. Do đó Đấng Christ sống trong chúng ta, và rằng Đấng Christ cả ban sự sống, và là sự sống của chúng ta. Khi Đấng Christ là sự sống của chúng ta sẽ xuất hiện, Đấng Christ đối với tôi là sống, và tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi. Có một sự sống thuộc linh và tự nhiên; về sự sống tự nhiên nó là gì ngoài một bong bóng, một hơi nước, một cái bóng, một giấc mơ, một hư không? Nhưng Sự Sống Thuộc Linh này là một sự sống xuất sắc, nó được thực hiện trong chúng ta bởi Thánh Linh của Đấng Christ; có một thế gian khác biệt giữa sự sống tự nhiên và sự sống thuộc linh, và điều đó tạo sự khác biệt giữa điều tôi làm như một người, và điều tôi làm như một Cơ Đốc nhân; như một người tôi có mắt, tai, vận động, tình cảm, sự hiểu biết, tự nhiên như của chính tôi; nhưng như một Cơ Đốc nhân tôi có mọi điều này từ Ngài là Đấng tôi thuộc linh là một với, Chúa Giê-xu Christ; như một người tôi có mắt thuộc thể, và tôi ngắm những vật thuộc thể và vật chất; nhưng như một Cơ Đốc nhân tôi có mắt thuộc linh, và tôi thấy những vật vô hình và đời đời, như có nói về Môi-se, rằng ông chịu đựng, như thấy Đấng vô hình; như một người tôi có tai bề ngoài, và tôi nghe những âm thanh bề ngoài đủ loại dù rõ ràng, hay không rõ ràng; nhưng như một Cơ Đốc nhân tôi có tai bề trong, và như vậy tôi nghe tiếng của Đấng Christ, và của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nói với linh hồn tôi; như một người tôi có chân thuộc thể, và bằng chúng tôi di chuyển trong những đường lối thế tục của chính tôi; nhưng như một Cơ Đốc nhân tôi có chân thuộc linh, và trên chúng tôi bước đi với Đức Chúa Trời trong mọi đường lối của Các Mạng Lệnh Ngài; như một người tôi có những tình cảm tự nhiên, và như vậy tôi yêu vẻ đẹp, và sợ đau đớn, và ghét một kẻ thù, và tôi vui mừng trong sự thịnh vượng bề ngoài, hay tương tự; nhưng như một Cơ Đốc nhân tôi có những tình cảm được đổi mới, và như vậy tôi yêu lòng tốt, và ghét không gì ngoài tội lỗi; và tôi sợ trên hết sự không hài lòng của Đức Chúa Trời tôi, và tôi vui mừng trong ân huệ của Đức Chúa Trời, tốt hơn sự sống. Chắc chắn đây là một đời sống phước hạnh; và ngay khi tôi được hiệp nhất với Đấng Christ, tại sao bấy giờ tôi sống, nhưng không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi. Trước hết, Đấng Christ được thụ thai, và rồi Đấng Christ được tạo hình, và rồi Đấng Christ được sinh ra, và rồi lớn lên trong tôi đến một sự đầy trọn phước hạnh: Hỡi những Con Nhỏ của tôi mà tôi đau đớn sinh lại cho đến khi Đấng Christ được tạo hình trong các ngươi; sự tạo hình đi theo sự thụ thai, và sự đau đớn ngụ ý một lần sinh: bấy giờ sau điều này chúng ta là trẻ sơ sinh trong Đấng Christ, hay Đấng Christ như một trẻ sơ sinh trong chúng ta; từ đó chúng ta lớn lên đến sức mạnh của tuổi trẻ. Tôi đã viết cho các ngươi hỡi những người trẻ vì các ngươi mạnh; và cuối cùng chúng ta đến sự trọn vẹn Phúc Âm ngay cả hướng về mức độ vóc dáng của sự đầy trọn của Đấng Christ. Đây có phải là tất cả không? Không, nếu sự hiệp nhất của tôi vững chắc, và Đấng Christ sống trong tôi, tại sao bấy giờ tôi tiếp tục, và trong hoàn cảnh này tôi chết với Đấng Christ, và tôi được chôn với Đấng Christ, và tôi sống lại cho Đức Chúa Trời qua Đấng Christ, và tôi được sống lại với Đấng Christ, và tôi được vinh hiển với Đấng Christ. Không, còn hơn nữa, những sự đau khổ của tôi là của Đấng Christ, Cô-lô-se 1:24, và những sự đau khổ của Đấng Christ là của tôi, Rô-ma 8:17. Tôi ở trong Đấng Christ là một người thừa kế Vinh Hiển, Rô-ma 8:17, và Đấng Christ ở trong tôi là sự trông cậy Vinh Hiển, Cô-lô-se 1:27. Ôi Đấng Christ của tôi, sự sống của tôi, tôi là gì, hay nhà Cha tôi là gì để Ngài phải xuống vào tôi, để Ngài phải được thụ thai trong bụng của lòng tội lỗi đáng thương của tôi, để Ngài phải ban cho linh hồn tôi một sự sống mới và thuộc linh, một sự sống bắt đầu trong Ân Điển và kết thúc trong Vinh Hiển đời đời? Tôi sẽ không kể thêm bất kỳ đặc quyền nào của sự hiệp nhất này, tôi nghĩ tôi sẽ không cần; nếu tôi nói với các bạn về Ân Điển và Vinh Hiển, tôi có thể hơn gì? Vinh Hiển là đỉnh cao nhất, và Đấng Christ nói với các bạn về nó, Vinh Hiển Ngài đã ban cho Ta, Ta đã ban cho chúng, để chúng có thể là một, ngay cả như chúng ta là một. A hỡi anh em của tôi! Là giống Đấng Christ như vậy đến nỗi là một với Đấng Christ, nó thật gần: Ôi hãy để chúng ta phù hợp với Đấng Christ trong điều này; Ngài là một với bản tính chúng ta trong một sự hiệp nhất ngôi vị, cá nhân; chúng ta hãy là một với Ngài trong một sự hiệp nhất thuộc linh, thánh khiết và mầu nhiệm; nếu Đức Chúa Trời không ở trong ngôi của chúng ta cách chân thật, dù không đầy đủ như trong bản tính chúng ta, chúng ta không có sự yên ủi cụ thể nào từ dự định này của sự hiệp nhất ngôi vị, cá nhân, và kỳ diệu của Ngài. [Cô-lô-se 3:4; Phi-líp 1:21; Ga-la-ti 2:20; Hê-bơ-rơ 11:27; Ga-la-ti 4:19; 1 Cô-rinh-tô 3:1; 1 Giăng 2:14; Ê-phê-sô 4:13; Rô-ma 6:8; Rô-ma 6:4,1; Cô-lô-se 3:1; Rô-ma 8:17; Giăng 17:22.] 6. Đấng Christ được sinh ra, thì chúng ta phải được tái sinh; về điều này tôi đã nói khi tôi trình bày nó như một bằng chứng rằng cho chúng ta một Con Trẻ được sinh ra, và cho chúng ta một con trai được ban; chỉ một lời nữa, chúng ta phải được tái sinh; như một lần sinh bởi bản tính, thì tái sinh bởi Ân Điển; phải có một số sự giống nhau trong chúng ta về Đấng Christ được sinh ra trong chúng ta. Như 1. Đấng Christ được sinh ra, có một Cha trên Trời, và một Mẹ trên Đất; thì trong Sự Tái Sinh của chúng ta chúng ta phải nhìn Đức Chúa Trời như Cha chúng ta trên Trời, và Hội Thánh như Mẹ chúng ta trên Đất; nó thường được nói, ngoài Hội Thánh không có sự cứu rỗi; và về điều này Sứ Đồ ám chỉ, Giê-ru-sa-lem ở trên là tự do, là Mẹ của tất cả chúng ta: thật vậy ngoài Hội Thánh không có phương tiện Cứu Rỗi, không có Lời để dạy, không có thánh lễ để xác nhận, không có gì để trình bày Đấng Christ cho một linh hồn, và không có Đấng Christ làm sao có Sự Cứu Rỗi của các linh hồn? Đến nỗi chúng ta phải nhìn Hội Thánh như Mẹ chúng ta, và Đức Chúa Trời như Cha chúng ta; không phải chúng ta phủ nhận một số người là những Cha thuộc linh cho người khác. Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô, rằng ông là Cha chúng, dù các ngươi có mười ngàn người hướng dẫn trong Đấng Christ, nhưng các ngươi không có nhiều Cha, vì trong Chúa Giê-xu Christ tôi đã sinh các ngươi qua Phúc Âm; nhưng than ôi, những Cha như vậy chỉ là những Cha phục vụ; và vì vậy Phao-lô dường như tự sửa mình, Phao-lô là ai? Và A-pô-lô là ai? Nhưng những Mục Sư mà qua chúng các ngươi đã tin, ngay cả như Chúa ban cho mọi người? Chỉ Đức Chúa Trời là Cha chúng ta chủ yếu, nguyên thủy, tối cao; chỉ Đức Chúa Trời đặt Ân Điển và đức hạnh vào bụng của Linh Hồn; không thể bất kỳ tạo vật nào là một Đấng Sáng Tạo của tạo vật mới. Ôi, vậy hãy để chúng ta ngước lên Trời và nói, Ôi Chúa xin làm mới tôi, xin Sáng Tạo mới tôi, Ôi Ngài là Cha tôi. [Ga-la-ti 4:26; 1 Cô-rinh-tô 4:15; 1 Cô-rinh-tô 3:5.] 2. Khi Đấng Christ được sinh ra mọi Giê-ru-sa-lem bị rối loạn; thì khi sự tái sinh này là, chúng ta phải trông đợi nó, rằng nhiều sự xáo trộn, và nhiều sự chia rẽ trong lòng sẽ có; Ma Quỷ không thể bị đuổi ra khỏi người bị ám, mà người ấy sẽ sợ hãi và hành hạ, và làm khổ người bị ám quá mức; sự thật là, chúng ta không thể mong đợi Đấng Christ sẽ trục xuất Sa-tan khỏi những nơi giữ và lãnh thổ hắn có trên chúng ta, mà hắn sẽ chắc chắn đặt chúng ta vào sự sợ hãi và kinh hoàng lớn trong lòng. Ngoài ra, không chỉ linh ác, mà Thánh Linh Đức Chúa Trời trong một lúc là một Thánh Linh của Sự Ràng Buộc, để làm mọi vật như một gánh nặng hùng mạnh cho chúng ta; có nhiều người giả vờ ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nhưng chúng không thể chịu nghe về bất kỳ đau đớn hay cơn đau nào trong Sự Tái Sinh này; Ôi điều này là hợp pháp, nhưng tôi cầu nguyện ngươi hãy nói cho tôi, ngươi có bao giờ biết bất kỳ người đàn bà nào sinh con trong giấc ngủ, hay trong một giấc mơ, mà không cảm thấy bất kỳ đau đớn nào không? Và vậy thì làm sao lòng con người có thể được thay đổi và đúc mới như vậy mà không có vài cơn đau? Hãy xem như trong sự sinh tự nhiên, có nhiều cơn đau và rắc rối, trong nỗi buồn ngươi sẽ sinh Con Cái; thì trong sự sinh thuộc linh của chúng ta cũng vậy, và phải vậy; thường có (tôi sẽ không nói luôn đến mức này hay mức kia) nhiều cơn đau và rắc rối, có nhiều cơn nhói, và nhiều cơn đau lòng trước khi Đấng Christ có thể được tạo hình trong chúng ta. 3. Khi Đấng Christ được sinh ra, có một sự khám phá về nhiều Thuộc Tính Vinh Hiển của Đức Chúa Trời; bấy giờ Lòng Thương Xót và Lẽ Thật gặp nhau, và sự công chính và bình an hôn nhau; bấy giờ đặc biệt là một sự khám phá về Lòng Tốt, và Quyền Năng, và Sự Khôn Ngoan, và Sự Thánh Khiết của Đức Chúa Trời. Thì khi Sự Tái Sinh này là, chúng ta phải nhìn nó như một sự khám phá vinh hiển về những Thuộc Tính đáng yêu đó. Như, 1. Về Lòng Thương Xót, Lòng Tốt, Tình Yêu của Ngài; điều này thường được gọi là Ân Điển Ngài, và sự giàu có của Ân Điển Ngài như thế nào? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Các bạn biết Sự Tái Sinh có nghĩa gì, các bạn không nói, Lòng Tốt của Đức Chúa Trời xuất hiện trong điều này sao? Chắc chắn đó là Lòng Tốt của Đức Chúa Trời để tạo một Thế Gian, nhưng đây là sự giàu có của Lòng Tốt Ngài để tạo một Lòng Mới trong bạn; khi Con Người bởi tội lỗi của mình đã sa ngã, người ấy có thể đã bị vứt đi như rác, nhiên liệu thích hợp duy nhất, cho những ngọn lửa đời đời; nó có thể đã với loài người như với Ma Quỷ, trong trận lụt của chúng Đức Chúa Trời đã không cung cấp một Chiếc Tàu để cứu nhiều như tám người, không một Thiên Sứ nào đã sa ngã là Đối Tượng của Ân Điển Đức Chúa Trời; Và rằng Đức Chúa Trời phải đi qua mọi Thiên Sứ đó, và nhiều ngàn Con của Loài Người, và nhưng Ngài phải nhìn bạn trong Huyết của bạn, và bảo bạn Sống: Ôi, lòng tốt của Đức Chúa Trời! 2. Như về Lòng Tốt, thì trong Sự Tái Sinh này có một sự khám phá về quyền năng của Đức Chúa Trời: và do đó nó được gọi là một Tạo Vật Mới. Chính Quyền Năng đã tạo Thế Gian, là Đấng tạo của Tạo Vật Mới này; công việc Cải Đạo được trình bày bằng Công Việc Sáng Tạo; chỉ Đức Chúa Trời sáng tạo Con Người, và chỉ Đức Chúa Trời cải đạo Con Người; trong Sự Sáng Tạo Đức Chúa Trời nói, Hãy có Ánh Sáng, và có Ánh Sáng; trong sự cải đạo của chúng ta Đức Chúa Trời nói, Hãy có Ánh Sáng; và ngay lập tức cùng Đức Chúa Trời chiếu sáng trong lòng chúng ta; Không, Quyền Năng cải đạo này theo một nghĩa nào đó vượt xa Sự Sáng Tạo, Cánh Tay của Chúa được bày tỏ cho ai? Chúa đặt Cánh Tay Ngài, Quyền Năng Ngài, Sức Mạnh Ngài thật vậy trong Sự Cải Đạo của các Linh Hồn; khi Ngài tạo Thế Gian, Ngài không gặp gì để chống lại Ngài, Ngài chỉ phán lời và nó được làm; nhưng trong sự cải đạo của một tội nhân, Đức Chúa Trời gặp toàn bộ khung của mọi tạo vật chống đối và chống lại Ngài; Ma Quỷ và Thế Gian bên ngoài, và tội lỗi và sự hư hoại bên trong; ở đây vậy hẳn phải có một Quyền Năng chống lại mọi Quyền Năng. [Ga-la-ti 6:15; Ê-sai 53:1.] 3. Như về Lòng Tốt và Quyền Năng của Đức Chúa Trời, thì trong Sự Tái Sinh này có một sự khám phá về Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời. Tôi có thể lấy ví dụ trong nhiều chi tiết; Như, 1. Ở chỗ những người tái sinh phần lớn là những người tầm thường và đáng khinh nhất; không nhiều người khôn ngoan, không nhiều người cao quý, v.v. 2. Ở chỗ nhiều lần Đức Chúa Trời lấy những Cỏ Dại tệ nhất và làm chúng thành những Bông Hoa ngọt ngào nhất; như vậy Phao-lô, Xa-chê, Những Người Thu Thuế, và Những Kỹ Nữ. 3. Ở chỗ những người tái sinh thuộc số ít nhất, và số lượng ít nhất; nhiều người được kêu gọi, nhưng ít người được chọn. 4. Ở chỗ Đức Chúa Trời chọn một lúc như vậy làm lúc tình yêu của Ngài, mà trong đó Ngài thường khám phá nhiều sự đồng hành của tình yêu lạ lùng gặp nhau; hãy đọc Ê-xê-chi-ên 16:4,5,6,8,9, trong mọi chi tiết này Sự Khôn Ngoan Ngài kỳ diệu. [1 Cô-rinh-tô 1:26.] 4. Như về Lòng Tốt, Quyền Năng, và Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, thì trong Sự Tái Sinh này có một sự khám phá về sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Nếu một cục Đất, hay một mảnh Phân được làm thành một Ngôi Sao vinh hiển trên Trời, nó không kỳ diệu hơn, hơn việc một tội nhân được làm giống một Thiên Sứ, làm Ý Muốn của Đức Chúa Trời; nó lập luận Sự Thánh Khiết của Đức Chúa Trời, và tình yêu Sự Thánh Khiết của Ngài để làm con người thánh khiết; Ngài nói với chúng ta rằng không có Sự Thánh Khiết, không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời; và vì vậy trước hết Ngài sẽ làm chúng ta thánh khiết, và rồi Ngài sẽ đem chúng ta đến với Ngài; Ôi, đây là một Sự Phù Hợp phước hạnh! Như Đấng Christ Được Sinh Ra, chúng ta hãy Được Tái Sinh. 7. Đấng Christ sau khi Ngài Sinh ra đã làm và chịu đựng nhiều điều trong Thời Thơ Ấu Ngài, (tôi sẽ quá dài để nói về mọi chi tiết) thì chúng ta phải học mang Ách của Đức Chúa Trời ngay cả trong Tuổi Trẻ chúng ta. Tốt là bắt chước Đấng Christ ngay cả sớm, Hãy nhớ Đấng Sáng Tạo ngươi trong những ngày Tuổi Trẻ ngươi, trong khi những ngày ác chưa đến, cũng không những năm đến gần, khi ngươi sẽ nói, Tôi không có niềm vui trong chúng. Các bạn không thấy bằng kinh nghiệm một giáo dục đầy ân điển và thánh khiết là một điều phước hạnh gì sao? Hãy huấn luyện một Đứa Trẻ trong con đường nó phải đi, và khi nó già nó sẽ không lìa khỏi nó. Ôi hỡi Cha Mẹ, các bạn phải làm những bổn phận của các bạn, và trong phương diện đó bắt chước Giô-sép và Ma-ri trong sự chăm sóc và bản tính của chúng đối với Đứa Trẻ Thánh Chúa Giê-xu; và Ôi hỡi Con Cái, các bạn sẽ làm những bổn phận của các bạn, và bắt chước Chúa Giê-xu, mẫu mực Phước Hạnh nhất đã từng có, để như các bạn lớn lên trong Vóc Dáng, các bạn cũng có thể lớn lên trong ân huệ với Đức Chúa Trời và Loài Người. Hãy quan sát Ngài trong Đền Thờ khi Ngài chỉ mười hai Tuổi, hãy xem Ngài ở giữa các Bác Sĩ, cả nghe chúng, và hỏi chúng Những Câu Hỏi; Con Cái khi còn nhỏ (nếu chỉ có khả năng hướng dẫn) phải với Cha Mẹ chúng hầu việc Đức Chúa Trời ở giữa những hội chúng của chúng ta; Môi-se nói với Pha-ra-ôn chúng phải có những con nhỏ của chúng với chúng đến Sự Thờ Phượng trọng thể; và khi Giô-suê đọc Luật của Đức Chúa Trời cho Hội Chúng Y-sơ-ra-ên, chúng có những con nhỏ của chúng với chúng trong hội chúng trọng thể đó. Hãy quan sát Đấng Christ cũng ở Na-xa-rét, nơi trong thời Ngài còn nhỏ Ngài luôn phục tùng Cha Mẹ Ngài; thì Hỡi Con Cái hãy vâng phục Cha Mẹ các ngươi trong Chúa, vì điều này là đúng: không chỉ Luật của Đức Chúa Trời, mà Phúc Âm của Đấng Christ nhắc đến điều này, Hãy hiếu kính cha và mẹ ngươi, là điều răn đầu tiên có Lời Hứa; Tôi biết sự phục tùng của Đấng Christ mở rộng đến nghề nghiệp cụ thể của Ngài, và điều này cũng để các bạn bắt chước; trong sự vâng phục Cha giả thiết của Ngài Đứa Trẻ Thánh sẽ có một công việc cụ thể, điều gì đó phải được làm để hỗ trợ Gia Đình thánh khiết đó mà trong đó Chúa Giê-xu sống, và vì mục đích đó Ngài đặt tay của chính Ngài, và làm việc trong nghề Thợ Mộc; những người như vậy sẽ sống nhàn rỗi, và không có một nghề nghiệp, là những người phục vụ không công dụng nào khác ngoài việc nuốt Tạo Vật của Đức Chúa Trời, và để tạo một nạn đói, Ôi chúng không giống Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Nó được ghi nhận là một tội lỗi đau đớn, và một phần chính của sự hư hoại của bản tính chúng ta là không có lợi cho Thế Hệ chúng ta sống cùng; Chúng hoàn toàn trở nên vô ích, không ai làm điều tốt; Tôn Giáo và Ân Điển bất cứ nơi nào nó thắng thế, làm Loài Người có lợi; và trong phương diện này Tôi Tớ và người lao động đáng thương nhất có thể có nhiều sự yên ủi hơn trong tình trạng của mình, hơn Quý Ông vĩ đại nhất không có việc gì làm ngoài Ăn, và Uống, và Chơi. [Ai Ca 3:29; Truyền Đạo 12:1; Châm Ngôn 22:6; Lu-ca 2:52; Xuất Ê-díp-tô 10:9; Giô-suê 8:35; Ê-phê-sô 6:1,2; Rô-ma 3:12.] Cho đến nay chúng ta đã nhìn Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu của chúng ta trong Sự Nhập Thể Ngài, hay lần đến đầu tiên của Ngài trong Xác Thịt. Công việc tiếp theo của chúng ta là nhìn Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao là Sự Cứu Rỗi của Con Người trong đời sống Ngài, từ Phép Báp-têm của Giăng, cho đến khi Ngài chịu khổ và chết trên Thập Tự Giá.

CHAP. 1.-S.1. Về Sự Khởi Đầu Của Phúc Âm. CHAP. 1.-S.1. Về Sự Khởi Đầu Của Phúc Âm. Trong phần này, như trong phần trước, trước hết chúng ta phải trình bày Đối Tượng, rồi sau hướng dẫn bạn cách ngắm xem nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc Cứu Rỗi Con Người trong thời gian Sự Sống của Ngài. Bây giờ, trong mọi giao dịch của thời gian này, chúng ta sẽ quan sát chúng như chúng được thực hiện liên tiếp trong ba năm rưỡi ấy của Chức Vụ mục vụ của Ngài, hoặc nếu bạn muốn, trong bốn Năm trọn vẹn ấy trước Sự Chịu Khổ và Sự Chết của Ngài. Về Năm đầu tiên, và những hành động của Ngài trong năm ấy, Sứ Đồ Mác bắt đầu như sau: Sự khởi đầu của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời; như thể nói: sự khởi đầu của thời đại ấy của Thế Gian, mà các Tiên Tri đã chỉ ra là thời gian của những điều tốt lành sắp đến; hay sự khởi đầu của sự bày tỏ và hoàn thành Phúc Âm ấy, mà xét về lời hứa, hình bóng, và ý nghĩa, đã có từ khởi đầu của Thế Gian. Sự khởi đầu này của Phúc Âm, các Tiên Tri đôi khi bày tỏ bằng thuật ngữ những ngày sau rốt, và việc sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt: đôi khi bằng thuật ngữ năm được chấp nhận của Chúa, Thánh Linh của Chúa ở trên Ta, để rao truyền năm được chấp nhận của Chúa: đôi khi bằng thuật ngữ Vương Quốc của Đức Chúa Trời; Và trong đời các vua này, Đức Chúa Trời trên trời sẽ lập một Vương Quốc, không bao giờ bị hủy diệt. Đôi khi bằng thuật ngữ một Trời Mới, và một Đất Mới, kìa Ta tạo nên Trời Mới, và Đất Mới, và những sự trước sẽ không được nhớ đến, cũng không đến trong tâm trí. Dù nó được gọi là gì, điều này đã được kết luận, rằng sự khởi đầu của Phúc Âm không được tính từ khi Đấng Christ giáng sinh, mà từ khi Chức Vụ và Sự Giảng Dạy của Giăng Báp-tít bắt đầu; từ đời Giăng Báp-tít đến nay (Đấng Christ phán) Vương Quốc Thiên Đàng bị xâm phạm dữ dội; vì mọi Tiên Tri và Luật Pháp đã nói tiên tri cho đến Giăng; và khi các Sứ Đồ sẵn sàng thế chỗ Giu-đa để chọn một Sứ Đồ mới, Kinh Thánh nói rằng, trong những người đã đồng hành với họ suốt thời gian Chúa Giê-xu đi lại giữa họ, bắt đầu từ phép báp-têm của Giăng, cho đến ngày Ngài được cất lên, phải chọn một người được phong làm nhân chứng. Và Phi-e-rơ Giảng cho Cọt-nây và bạn bè ông, ông nói với họ rằng Lời (hay Phúc Âm) đã được công bố khắp xứ Giu-đê, và bắt đầu từ xứ Ga-li-lê, sau Phép Báp-têm mà Giăng đã giảng: và hãy xem những lời này tiếp nối ngay sau đó thế nào: Sự khởi đầu của Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời: như đã chép trong các Tiên Tri, kìa Ta sai Sứ Giả Ta đi trước mặt ngươi, người sẽ sắm sẵn đường cho ngươi: Tôi biết Chức Vụ của Giăng là sáu tháng trước Chức Vụ của Đấng Christ; thế mà lúc ấy là sự khởi đầu của Phúc Âm, điều đó xuất hiện, 1. Ở việc Phép Báp-têm (vốn chỉ được dùng giữa người Do Thái để tiếp nhận những Người Ngoại Nhập Đạo hay Dân Ngoại vào Hội Thánh của họ) nay được công bố và đề xuất cho chính người Do Thái; cho thấy, 1. Rằng bây giờ họ phải được bước vào và được cấy ghép vào một Nghề Nghiệp mới; và, 2. Rằng Dân Ngoại, và họ, bây giờ phải được kết hợp thành một Hội Thánh và Thân Thể. Và, 2. Nó xuất hiện ở việc Giáo Lý và Sự Giảng Dạy của Giăng thuộc một dòng khác, so với Giáo Lý theo nghĩa đen của Luật Pháp; như nó được hiểu theo nghĩa của người Do Thái; vì giáo lý ấy kêu gọi mọi người làm việc; và làm trọn chính xác, hãy làm điều này và sống; nhưng Giăng kêu gọi sự Ăn Năn, và sự đổi mới của tâm trí, và đức tin nơi Đấng đang đến sau mình, phủ nhận mọi sự công chính bởi các việc làm của Luật Pháp; đến nỗi tại đây Trời Mới, và Đất Mới bắt đầu được tạo nên, một Điều Răn mới được ban, một Hội Thánh mới được thành lập, Sự Xưng Công Chính bởi việc làm bị bác bỏ, và Giáo Lý của Đức Tin và Sự Ăn Năn được nâng cao và thiết lập. [Mác 1:1; Ê-sai 2:2; Mi-chê 4:1; Ê-sai 61:1,2; Đa-ni-ên 2:44; Ê-sai 65:17; Ma-thi-ơ 11:12,13; Công Vụ 1:21,22; Công Vụ 10:37; Mác 1:1,2.] Vì thế, một người quan sát rằng Sứ Đồ Lu-ca chỉ ra năm này cách đặc biệt; đó là năm thứ mười lăm đời Ti-bê-rơ Sê-sa; vào lúc ấy (ông nói) Phi-lát là Quan Tổng Đốc xứ Giu-đê, Hê-rốt là Vua Tứ Phân xứ Ga-li-lê, Phi-líp là Vua Tứ Phân xứ I-tu-rê, Ly-sa-ni là Vua Tứ Phân xứ A-bi-len, và An-ne và Cai-pha là thầy tế lễ thượng phẩm. Và rồi, chính khi ấy, Lời của Đức Chúa Trời đến cùng Giăng, con của Xa-cha-ri, trong Đồng Vắng. Hãy xem Sứ Đồ dường như chính xác biết bao, để một năm đáng chú ý như vậy về sự khởi đầu của Phúc Âm có thể được cố định và được mọi Thế Gian biết đến. Trong khía cạnh này, tôi sẽ bắt đầu năm đầu tiên của Sự Sống Đấng Christ với sự khởi đầu của Sự Giảng Dạy của Giăng, vốn là sáu tháng đang diễn ra trước Chức Vụ của Đấng Christ; và trong phạm vi năm đầu tiên này, tôi sẽ xử lý những Điểm Đặc Biệt này,— [Lightf. Harm. of the Four Evang; Lu-ca 3:1,2.] 1. Sự Giảng Dạy của Giăng Báp-tít. 2. Phép Báp-têm của Chúa Giê-xu Christ. 3. Sự Kiêng Ăn và Sự Cám Dỗ của Đấng Christ trong đồng vắng. 4. Sự bày tỏ đầu tiên của Chúa Giê-xu bởi những nhân chứng khác nhau của Ngài. 5. Đấng Christ đánh đuổi những người mua và người bán ra khỏi Đền Thờ. Hãy quan sát rằng mỗi năm trong bốn năm này, tôi sẽ kết thúc tại một trong những lễ vượt qua, mà chúng ta đọc trong Chức Vụ của Đấng Christ; như Lễ Vượt Qua đầu tiên trong Giăng 2:13, Lễ Vượt Qua thứ hai trong Giăng 5:1, Lễ Vượt Qua thứ ba, Giăng 6:4, Lễ Vượt Qua thứ tư, Giăng 13:1. Và trước hết, về năm đầu tiên kết thúc tại Lễ Vượt Qua đầu tiên.

CHƯƠNG 1.-M.2. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít. CHƯƠNG 1.-M.2. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít. Về Việc Giảng của Giăng Báp-tít; nay là lúc Phúc Âm bắt đầu rạng đông, và Giăng như Sao Mai, hay ngày ửng hồng, mọc từ cửa sổ Phương Đông, báo trước sự đến gần của mặt trời Công Chính; nay là lúc ông đặt viên đá thô, cứng, và chưa đẽo đầu tiên của tòa nhà trong Sự Chế Ngự, tự phủ nhận, và làm bạo lực với tình cảm tự nhiên của chúng ta. Tôi không đọc thấy Giăng từng làm một Phép Lạ; nhưng ông là một người có Đời Sống khắc khổ: và Việc Tốt thuyết phục hơn chính các Phép Lạ. Người ta kể về một Pachomius, một người lính dưới Constantine Hoàng Đế, rằng Quân Đội của ông gần chết đói vì thiếu Lương Thực cần thiết, ông đến một Thành của các Cơ Đốc nhân, và họ bởi Lòng Từ Thiện của chính họ đã cứu giúp họ nhanh chóng và tự do; ông ngạc nhiên về sự ban phát tự do và vui vẻ như vậy của họ, hỏi những người đó là loại người gì mà ông thấy hào phóng như vậy? Người ta Trả Lời, họ là Cơ Đốc nhân, nghề nghiệp của họ là không làm hại ai, và làm tốt cho mọi người; qua đó người lính bị thuyết phục về sự xuất sắc của Tôn Giáo này, ông vứt bỏ Vũ Khí, và trở thành một Cơ Đốc nhân và một Thánh Đồ. Vì mục đích này, tôi cho rằng, Giăng Báp-tít dành thời gian của ông trong Cầu Nguyện, Suy Ngẫm, tình cảm, và Trò Chuyện với Đức Chúa Trời, ăn châu chấu và mật ong rừng trong đồng vắng, để ông có thể được làm thành một Dụng Cụ thích hợp của sự chuẩn bị, và sự truyền bá Phúc Âm của Đấng Christ. Trong Bài Giảng của ông đôi khi ông đưa ra những Bảng Nhiệm Vụ cụ thể cho nhiều trạng thái Người khác nhau; ông quở trách mạnh mẽ người Pha-ri-si vì sự đạo đức giả và sự không tin kính của họ; ông dịu dàng hướng dẫn người khác vào những đường của Sự Công Chính, gọi chúng là những đường thẳng của Chúa; và bằng những bài nói như vậy và một phép báp-têm, ông chuẩn bị tâm linh loài người cho việc tiếp đón Đấng Mê-si, và Giáo Lý của Phúc Âm. Các Bài Giảng của Giăng đối với các Bài Giảng của Chúa Giê-xu như một Lời Tựa cho một Bài Nói. Nhưng hãy quan sát điều này, rằng Nốt thường lệ nhất của ông là Sự Ăn Năn, Cái Rìu để ở Gốc, Cái Quạt để ở Sàn, Trấu cho Lửa: Như Y Phục của ông thô, Lưỡi của ông cũng vậy; và như vậy đường phải được làm cho Đấng Christ trong những trái tim cứng đầu bướng bỉnh; sự dễ chịu, hay làm hài lòng xác thịt không phải là Lời Tựa thích hợp cho Sự Tái Sinh; nếu trái tim Loài Người vẫn ngay thẳng, Đấng Christ có thể được tiếp đón mà không mâu thuẫn; nhưng nay bạo lực phải được áp dụng cho Sự Hư Hoại của chúng ta, trước khi chúng ta có thể có chỗ cho Ân Điển; nếu người dọn đường vĩ đại không hạ Núi xuống, và nâng Thung Lũng lên trong lòng Loài Người, không có lối đi cho Đấng Christ; Đấng Christ sẽ không bao giờ vào linh hồn đó, nơi Sứ Giả của Sự Ăn Năn, hoặc vì một động cơ hay động cơ khác chưa từng đến trước Ngài. Chúng ta sẽ nghe Bài Giảng đó Giăng đã Giảng bằng chính lời ông chứ? Ma-thi-ơ tóm tắt đưa ra như sau; Hãy ăn năn, vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần: đây là những lời khi ông lần đầu bắt đầu Giảng Phúc Âm của Đấng Christ; và thật vậy chúng ta thấy chính Đấng Christ giảng cùng Giáo Lý trong cùng những lời: Chúa Giê-xu bắt đầu Giảng, và nói, Hãy ăn năn; vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Trong Bài Giảng này chúng ta phải quan sát hai phần này: ở đây, 1. Một Nhiệm Vụ; và, 2. Một Động Cơ cho Nhiệm Vụ này. 1. Nhiệm Vụ là Hãy Ăn Năn. Nó không phải là một Sự Ăn Năn theo Luật Pháp, mà là theo Phúc Âm được nói đến ở đây; thật vậy Luật Pháp nghiêm ngặt không chú ý đến Sự Ăn Năn, mà Phúc Âm; sự ăn năn thật, và trọn vẹn, và hoàn chỉnh là một Ân Điển Phúc Âm. 2. Động Cơ là điều này; vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Cụm Từ này, Vương Quốc Thiên Đàng, có nhiều cách chấp nhận, và theo đó nó đã gây ra một số khác biệt. 1. Đôi khi nó được hiểu là tình trạng vinh hiển đó của Thế Gian khác; điều này có thể được ám chỉ; nhưng tôi cho rằng ít người hiểu đây là ý nghĩa của nơi này. 2. Đôi khi nó được hiểu là Hội Thánh của Đấng Christ, tức là. Hãy ăn năn, vì nay Pê-đa-gô-gy của người Do Thái đang hết hạn, hay thở hơi cuối; và Hội Thánh của Đấng Christ đã đến gần, một Dân sẽ mang chính danh hiệu Cơ Đốc nhân; sẽ tuyên xưng Đấng Christ, và kết hợp với Đấng Christ như Đấng Cứu Rỗi và Đấng Mê-si của họ; của Hội Thánh đó, để quý vị có thể là một phần, hãy chuẩn bị cho nó; Hãy ăn năn. 3. Đôi khi nó được hiểu là Vương Quốc thuộc linh của Đấng Christ, đối lập với những Vương Quốc trần thế tạm thời đó mang quyền lực, và thống trị khắp Thế Gian bằng Sự Tàn Nhẫn và Bạo Ngược trước khi Đấng Christ đến; về điều này Đa-ni-ên đã tiên tri; Và trong những ngày của các Vua này Đức Chúa Trời của Thiên Đàng sẽ thiết lập một Vương Quốc không bao giờ bị hủy diệt. Bây giờ Vương Quốc này là gì, ngoài Vương Quốc Ân Điển? Nó bởi một cách nói Hê-bơ-rơ được gọi là Vương Quốc Thiên Đàng, tức là một Vương Quốc Thiên Thượng; người Do Thái mong đợi Đấng Mê-si, và mơ về một Vương Quốc bên ngoài, vinh hiển và lộng lẫy: bây giờ, Giăng nói, Đấng Mê-si đã đến, và Vương Quốc Ngài đã đến; nhưng nó không phải là một Vương Quốc Trần Thế, mà là Thiên Thượng; và vì vậy Hãy ăn năn. 4. Đôi khi nó được hiểu là Việc Giảng Phúc Âm, hay việc giảng Vương Quốc Ân Điển và Thương Xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho loài người; tức là. Ôi thưa quý vị! Hãy nhìn quanh quý vị, nay có một khám phá được thực hiện về Vinh Quang và Ân Điển của Đức Chúa Trời theo cách khác hơn bao giờ trước đây; và vì vậy hãy chuẩn bị cho nó: Hãy ăn năn. 5. Đôi khi nó được hiểu là Phúc Âm của Đấng Christ, như nó được Công Bố và Giảng cho mọi Quốc Gia: Hãy quan sát, tôi không chỉ nói, vì Phúc Âm như nó được Giảng; mà như nó được Giảng cho Dân Ngoại, hay giữa mọi Quốc Gia, và điều này cho thấy Lập Luận này thích hợp và mang nặng như thế nào để thi hành Giáo Lý và Thực Hành của Sự Ăn Năn trên người Do Thái, vì sự kêu gọi của Dân Ngoại đã gần kề, sẽ chứng minh sự từ chối và loại bỏ của họ, nếu họ không ăn năn. [ Ma-thi-ơ 3:2; Ma-thi-ơ 4:17; Ma-thi-ơ 6:12; Ma-thi-ơ 10:7; Đa-ni-ên 2:44. ] Ôi Bài Giảng này hợp thời cho chúng ta biết bao? Các Cơ Đốc nhân! Chẳng phải Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần chúng ta sao? Hãy lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Vương Quốc Vinh Quang, chẳng phải chúng ta gần cửa Vinh Quang, gần Biên Giới của Cõi Đời Đời sao? Đời Sống chúng ta là gì ngoài một Hơi Nước xuất hiện một lúc, và sau đó biến mất? Chúng ta không biết nhưng trước khi Mặt Trời chạy một Vòng, linh hồn chúng ta có thể ở trong Thế Gian của các linh hồn đó, và như vậy hoặc trên Thiên Đàng hoặc Địa Ngục. Hay lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Hội Thánh của Đấng Christ, và chúng ta nay có những mong đợi gì về tình trạng thịnh vượng của Hội Thánh Đấng Christ ở đây trên Đất? Lúc đó Con Cái Y-sơ-ra-ên và Giu-đa sẽ được tập hợp lại—vì ngày của Giê-rê-ên sẽ lớn, Ô-sê 1:11. Một thời đang đến gần, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa sẽ được gọi lại với nhau, sự đầy đủ của Dân Ngoại sẽ đến: và điều này là gì ngoài ngày lớn của Giê-rê-ên? Ôi vậy chúng ta phải là Người như thế nào? Thuộc Linh biết bao? Có Tâm Trí Thiên Thượng biết bao? Hãy trỗi dậy, trỗi dậy, rũ bỏ bụi của ngươi; vì Ánh Sáng ngươi đang đến, và vinh quang của Chúa đang mọc trên ngươi. Hay, lấy Vương Quốc Thiên Đàng là Việc Giảng Phúc Âm Ân Điển, Thương Xót và Tốt Lành của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, những Việc Giảng nay so với những gì đã có trước đây là gì? Chúa trình bày Tình Yêu tự do, và Ân Điển tự do Ngài trong các Hội Thánh của Đấng Christ như thế nào? Chắc chắn nhiều thời đại trước đã hưởng những khám phá của họ trong một mức độ ngọt ngào nào đó, nhưng các thời đại sau ngạc nhiên rằng họ đã biết không nhiều hơn; và các Thánh Đồ trong Thời Đại này tìm thấy Vương Quốc Thiên Đàng bao nhiêu, như thể có một sự bày tỏ mới của Đức Chúa Trời cho Thế Gian? Nhưng tôi phải nói với quý vị, rằng các Thời Đại sắp đến sẽ biết nhiều hơn về Vương Quốc này, sẽ có những mở ra xa hơn và xa hơn của Bí Ẩn Ân Điển lớn này cho Con Cái Loài Người. Hãy đánh dấu Sứ đồ, Để trong các thời đại sắp đến Ngài có thể bày tỏ sự giàu có vượt trội của Ân Điển Ngài, trong lòng tốt Ngài đối với chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ, Ê-phê-sô 2:7. Điều này như thế nào? Đức Chúa Trời chẳng đã khải thị ân điển đủ trong các thời đại trước sao? Hay Đức Chúa Trời chẳng đã khải thị Ân Điển đủ trong Thời Đại hiện tại đó sao? Ngài chẳng đã gọi Dân Ngoại vào sao? Chẳng phải nhiều ngàn người được cải đạo chỉ trong một Bài Giảng sao? Phao-lô chính ông đã nhận Ân Điển đó bao nhiêu? Ông nói với chúng ta rằng Ân Điển của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta vượt trội dồi dào đối với ông; và còn Ân Điển nữa sẽ được khải thị sao? Ôi phải! Ở đây nằm Bí Ẩn của Ân Điển, rằng Ngài đã dành sự giàu có vượt trội của Ân Điển cho các Thời Đại sắp đến; Ân Điển chưa từng thấy Ánh Sáng trước đây; và tôi tin còn có một Kho Tàng đầy đủ hơn của Sự Giàu Có của Ân Điển Ngài cho các Thời Đại sau, ngay cả cho các Thời Đại sắp đến, sẽ được khám phá, hơn bao giờ đã có. Ôi vậy hãy ăn năn, ăn năn; Tại sao? Vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Chính những mở ra của Tình Yêu và Ân Điển Đức Chúa Trời cho các Linh Hồn, là một Cách và Động Cơ để kéo Linh Hồn chúng ta đến Đức Chúa Trời. Hay, lấy Vương Quốc Thiên Đàng là việc giảng Phúc Âm cho mọi Quốc Gia, người Do Thái và Dân Ngoại, điều này có thể sinh ra trong chúng ta cũng như người Do Thái những sợ hãi và ghen tị gì: Ôi đừng khoe khoang chống lại các Cành! Có thể ngươi sẽ nói, Các Cành bị bẻ gãy, để ta được ghép vào: tốt; vì sự không tin chúng bị bẻ gãy, và ngươi đứng bởi Đức Tin; đừng kiêu ngạo, mà hãy sợ: Vì nếu Đức Chúa Trời không tha các Cành tự nhiên, hãy cẩn thận kẻo Ngài cũng không tha ngươi. Vậy hãy xem sự tốt lành và sự nghiêm khắc của Đức Chúa Trời; trên những người cảm nhận sự nghiêm khắc: nhưng đối với ngươi, sự tốt lành, nếu ngươi tiếp tục trong sự tốt lành Ngài; nếu không ngươi sẽ bị cắt bỏ. Nhưng tôi sẽ không ở lâu về điều này: thiết kế của tôi là xem xét Chúa Giê-xu, và các giao dịch của Chúa Giê-xu liên quan đến sức khỏe linh hồn chúng ta: bây giờ các Bài Giảng của Giăng chỉ là một sự chuẩn bị cho sự bày tỏ của Chúa Giê-xu; ông chỉ là Người Đi Trước của Đấng Christ, và không phải chính Đấng Christ, như chính ông làm chứng. [ Ê-phê-sô 2:7; 1 Ti-mô-thê 1:14. ]

CHƯƠNG 1.-M.3. Về Phép Báp-têm của Chúa Giê-xu. CHƯƠNG 1.-M.3. Về Phép Báp-têm của Chúa Giê-xu. 2. Về Phép Báp-têm của Christ. Đấng trước đây chịu cắt bì, bây giờ sẽ chịu báp-têm; Ngài chịu cắt bì để thánh hóa Hội Thánh Ngài đã có, và Ngài chịu báp-têm để thánh hóa Hội Thánh Ngài sẽ có; chúng ta thấy Ngài trong cả hai Ước mở một đường vào Thiên đàng. Đây là lần xuất hiện đầu tiên của Christ liên quan đến Chức vụ Ngài, Đấng nằm ẩn trong mưu kế của Đức Chúa Trời từ đời đời, và Đấng nằm ẩn trong tử cung Mẹ Ngài khoảng bốn mươi tuần, và Đấng nằm ẩn tại Na-xa-rét khoảng ba mươi năm; bây giờ cuối cùng Ngài bắt đầu tỏ mình cho Thế gian, và Ngài đến từ Ga-li-lê đến Giô-đanh, đến Giăng để chịu báp-têm bởi ông. Ngày chỉ mới hừng trong Giăng Báp-tít, nhưng Christ Con Công Chính sớm bước vào Bán cầu chúng ta; thực ra bây giờ thời gian đầy đủ đã đến, rằng Chúa Giê-xu từ biệt Mẹ Ngài, và Nghề Ngài, để bắt đầu công việc Cha Ngài, theo thứ tự Cứu Chuộc Thế gian. Để hiểu rõ hơn Phép Báp-têm của Christ, chúng ta sẽ xem xét những Chi tiết này. — [Ma-thi-ơ 3:13.] 1. Lý do gì Christ chịu Báp-têm? 2. Giăng biết Ngài là Christ như thế nào? 3. Vinh quang của Phép Báp-têm Christ ở đâu? 4. Lời Cầu nguyện của Christ, tại, hoặc sau Phép Báp-têm Ngài là gì? 5. Tại sao Thánh Linh giáng trên Chúa Giê-xu? 6. Vì lý do gì Thánh Linh nên tự mặc khải vào lúc này? Và tại sao trong hình dạng Bồ Câu hơn là một hình dạng khác? 1. Lý do gì Christ chịu Báp-têm? Chúng ta thấy chính Giăng ngạc nhiên về điều này; Tôi cần chịu Báp-têm bởi Ngài, và Ngài đến với tôi? Nhiều Lý do được đưa ra cho Phép Báp-têm của Christ: Như, 1. Để bằng biểu tượng này Ngài có thể tự bước vào Xã hội Cơ Đốc nhân; như một Vua, để làm mình thân thiết với bất kỳ Thành nào của Thần dân Ngài, Ngài hạ mình được làm người tự do của Thành đó. 2. Để Ngài có thể làm chứng cho Việc Giảng và Phép Báp-têm của Giăng, và có thể karşılıklı nhận một Chứng cớ từ Giăng. 3. Để bằng Phép Báp-têm của chính Ngài, Ngài có thể thánh hóa nước Phép Báp-têm cho Hội Thánh Ngài. 4. Để Ngài có thể tự cho một gương về việc thực hiện điều đó, mà Ngài ra lệnh người khác. 5. Để Ngài có thể nhận Chứng cớ từ Thiên đàng, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời. 6. Để Ngài có thể làm trọn mọi Sự Công Chính: không chỉ Đạo đức, mà Hình bóng, Nghi lễ và Điển hình: Một số người nghĩ, rằng Nghi lễ, mà Cứu Chúa chúng ta nhìn vào trong những lời này, là việc rửa Thầy tế lễ trong nước, khi họ bước vào Chức năng họ: Và A-rôn và Con ông ngươi sẽ đem đến cửa Đền tạm Hội ngộ, và sẽ rửa họ bằng nước. Và chắc chắn đây là lý do chính Christ chịu Báp-têm, rằng bằng Phép Báp-têm này Ngài có thể được cài đặt vào Chức vụ Ngài. [Ma-thi-ơ 3:14; Xuất Hành 29:4; Lê-vi Ký 8:6.] 2. Giăng biết Ngài là Christ như thế nào? Rất có thể ông chưa bao giờ thấy Mặt Ngài trước; họ trong Thời thơ ấu bị đưa đến những nơi khác nhau, và họ được thiết kế đến những công việc khác nhau, và không bao giờ gặp (như chúng ta có thể quan niệm) cho đến bây giờ: ngoài ra, Báp-tít nói rõ ràng, Tôi không biết Ngài, nhưng Đấng sai tôi chịu Báp-têm bằng nước, Đấng đó nói với tôi, trên bất cứ ai ngươi sẽ thấy Thánh Linh giáng, và ở trên người ấy, người ấy là Đấng chịu Báp-têm bằng Thánh Linh. Bây giờ sự giáng này của Thánh Linh, không cho đến sau Phép Báp-têm; vậy làm sao ông biết Ngài là Christ? [Giăng 1:33.] Câu trả lời được một số người đưa như vậy; rằng Giăng biết Christ ở một mức độ nào đó trước Phép Báp-têm Ngài; nhưng ông không biết Ngài đầy đủ như sau, khi Thánh Linh đã giáng trên Ngài. Những người khác như vậy; rằng Giăng biết Christ trước Phép Báp-têm Ngài, bằng một mặc khải hiện tại, và sau Phép Báp-têm bằng một dấu hiệu hiện tại; không khó tin Giăng biết Christ tại lúc Ngài đến đầu tiên bằng mặc khải; vì nếu trong khi ông ở trong tử cung Mẹ ông, ông biết Christ còn chưa sinh, ông biết và thừa nhận Ngài bây giờ tại Phép Báp-têm Ngài nhiều hơn biết bao? Như vậy Sa-mu-ên biết Sau-lơ; và như vậy Giăng có thể biết Christ. Nhưng về kiến thức ông có sau Phép Báp-têm, đó là một xác nhận thêm về cùng kiến thức đó ông có trước Phép Báp-têm, và điều đó không nhiều vì chính ông, như vì Dân. Tôi thấy, và làm chứng rằng đây là Con Đức Chúa Trời. [Giăng 1:34.] 3. Vinh quang hoặc sự tuyệt hảo của Phép Báp-têm Christ ở đâu? Cổ nhân đưa nhiều Lời khen cho nó, và trong một số khía cạnh ưu tiên nó hơn Sự Sinh ra của Christ; như vậy Augustine; Nhiều Phép lạ lớn tại Sự Sinh ra của Christ, nhưng chúng lớn hơn nhiều tại Phép Báp-têm Ngài; Thánh Linh che phủ Ngài trong Tử cung, nhưng Ngài chiếu sáng rực rỡ trên Ngài trong Sông; khi đó Cha im lặng, không một lời từ Ngài, nhưng bây giờ một tiếng lớn được nghe từ Thiên đàng, Đây là Con yêu dấu Ta mà Ta hài lòng; khi đó Mẹ bị nghi ngờ, vì cô được thấy có thai không có Cha; nhưng bây giờ Mẹ được vinh dự lớn, trong việc Đứa Trẻ Thánh được Đức Chúa Trời chính làm Cha: khi đó Christ bị ẩn với thế gian; và điều này làm Giăng Báp-tít nói, có một người đứng giữa các ngươi mà các ngươi không biết: Ngài trước Phép Báp-têm như Mặt trời trong Đám mây, hoặc Viên Ngọc trong vỏ, hoặc Mỏ Vàng trong Cánh đồng: nhưng bây giờ Ngài xuất hiện công khai; và để biểu hiện Vinh quang Ngài, Thiên đàng mở, và từ Thiên đàng Thánh Linh giáng, và đáp trên đầu thánh Ngài; và Đức Chúa Trời Cha ban một tiếng từ Thiên đàng, tuyên bố Thần tính Ngài cho thế gian. Nếu người Do Thái yêu cầu một dấu hiệu, ở đây không phải một, mà nhiều dấu hiệu cùng lúc; mà như Tia sáng khám phá một Mặt trời, vậy chúng khám phá Mặt Trời Công Chính này đã mọc giữa họ; và ở đây là Vinh quang của Phép Báp-têm Christ. [Aug. Serm. 36.] 4. Lời Cầu nguyện của Christ, tại, hoặc sau Phép Báp-têm Ngài là gì? Phúc Âm gia Lu-ca nói về Lời Cầu nguyện Ngài. Nó xảy ra rằng Chúa Giê-xu chịu Báp-têm, và Cầu nguyện, Thiên đàng được mở. Đây là cách của những người chịu Báp-têm, ngay khi họ chịu Báp-têm, ra khỏi nước và Cầu nguyện; và một số người nghĩ rằng những lời này, họ chịu Báp-têm bởi ông trong Giô-đanh thú nhận tội lỗi họ, ám chỉ điều này: nếu vậy, thì Christ không có tội lỗi để thú nhận của chính Ngài, nội dung lời cầu nguyện Ngài phải vì một mục đích khác: Nhưng vì mục đích gì? Một số người nói, vì cùng mục đích như Lời Cầu nguyện Ngài thường; như trong Giăng 17, rằng Cha Ngài sẽ bảo tồn Hội Thánh Ngài trong Hiệp nhất và Sự Thật; và rằng Ngài sẽ Vinh hiển Hội Thánh Ngài, để họ cũng có thể là một, ngay như Ngài và Cha Ngài là một; và đặc biệt rằng nhiều người có thể được chuyển đổi bởi Chức vụ Ngài, mà Ngài bây giờ bắt đầu. Những người khác nghĩ rằng Lời Cầu nguyện này vào lúc này, là vì điều theo sau chính lời cầu nguyện Ngài (nghĩa là) rằng Thánh Linh có thể giáng, và rằng Cha sẽ Vinh hiển Con bằng một Chứng cớ từ Thiên đàng: Thực ra, Văn bản đã đặt Lời Cầu nguyện Ngài, và việc mở Thiên đàng gần nhau như vậy, đến nỗi nó dường như chỉ ra nội dung Lời Cầu nguyện Ngài là gì, bằng hệ quả của nó. Trước khi Thiên đàng bị bịt, không Bồ Câu được thấy, không Tiếng được nghe, nhưng ngay trên nó (như thể chúng chỉ chờ lời cuối của lời cầu nguyện Ngài) tất cả chúng theo sau: và trong một nơi khác, chúng ta thấy sự trở lại tương tự trên lời cầu nguyện tương tự; Cha, Hãy vinh hiển Danh Ngài: khi đó có một tiếng từ Thiên đàng, nói rằng, Ta đã Vinh hiển nó, và Ta sẽ Vinh hiển nó lại: một lý do nữa, nếu chúng ta xem xét rằng Christ bây giờ bước vào Công việc lớn của Sự Cứu Chuộc chúng ta, và việc giảng Phúc Âm, sẽ không lạ khi quan niệm rằng Ngài cầu nguyện cho việc đóng ấn có thể thấy của Ngài cho Công việc và Chức vụ đó, bằng việc Thánh Linh đến. Vì mục đích này là của Phúc Âm gia; vì Đức Chúa Trời Cha đã đóng ấn Ngài; đó là một Cụm từ mượn từ những người, ban Ủy nhiệm của họ dưới tay và ấn; và điều này chắc chắn rằng trên Lời Cầu nguyện Ngài Đức Chúa Trời gửi Thánh Linh, Đấng đóng ấn Ngài, hoặc cho phép, và xác nhận Ngài đến Chức vụ Sự Cứu Chuộc chúng ta; và vì vậy rất có thể, rằng Lời Cầu nguyện Ngài có thể hướng đến mục đích đó; nhưng ở đây hãy coi chừng loại trừ những gì được đề cập trong ý kiến trước; về phần tôi, tôi giả định lời cầu nguyện của Christ là cả cho chính Ngài, và mọi Tín đồ; rằng Thánh Linh bây giờ có thể được nối với nước; và rằng mọi người khác sẽ từng tin vào Danh Ngài (như sau Ngài mở rộng Lời Cầu nguyện Ngài) có thể có Thánh Linh giáng trên họ, Giăng 17:20. [Lu-ca 3:21; Ma-thi-ơ 3:36; Giăng 12:28; Giăng 6:27.] 5. Tại sao Thánh Linh giáng trên Chúa Giê-xu? Tôi trả lời, vì những lý do này, 1. Để Giăng Báp-tít có thể thỏa mãn; vì Dấu hiệu này được ban Giăng, khi ông lần đầu bắt đầu giảng, rằng trên bất cứ ai ông sẽ thấy Thánh Linh giáng, và ở trên người ấy, người ấy là Đấng chịu Báp-têm bằng Thánh Linh. Đó là một dấu hiệu chắc chắn cho Báp-tít, nhờ đó biết Christ, Đấng Tiền hô và Prodromus ông là. 2. Để chính Christ có thể được xức dầu hoặc cài đặt đến Chức năng Ngài. Thánh Linh của Chúa ở trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tôi Giảng tin lành cho người nhu mì, &c. Như A-rôn và Con ông được xức bằng Dầu vật chất, khi họ bước vào Chức vụ họ, vậy Christ bằng Thánh Linh (như thể) được xức dầu, để Ngài có thể nhận Sự Thánh hóa và Thiết lập này cho Chức vụ Ngài sẽ bước vào, tức là Việc Giảng và Chức vụ Phúc Âm. [Giăng 1:33; Ê-sai 61:1,2.] 6. Vì lý do gì Thánh Linh nên tự mặc khải vào lúc này? Và tại sao trong hình dạng Bồ Câu, hơn là một hình dạng khác? Về điều đầu tiên tôi trả lời, Thánh Linh bây giờ tự mặc khải, vì Vương quốc và Quyền trượng Thuộc linh của Christ, trong và bằng đó Ngài sẽ cai trị mọi Dân tộc đời đời, bây giờ gần đến. Nó phù hợp (tác giả tôi nói) rằng tính thuộc linh của Vương quốc này nên được đóng ấn và xác nhận bằng việc Thánh Linh tự tỏ mình ngay trong khởi đầu của nó. Những Nghi lễ xác thịt của Môi-se bây giờ sẽ biến mất, và Những Quan sát Thể chất và Nghi lễ của ông bây giờ sẽ được thay đổi thành một Sự Thờ phượng Thuộc linh; và không tại Giê-ru-sa-lem, hoặc tại Núi Ghê-ra-xim, cũng không nơi khác, phải có bất kỳ sự tôn thờ nào nữa bằng nghi lễ xác thịt và trần thế; mà người sẽ Thờ phượng Đức Chúa Trời, phải thờ phượng Ngài trong Linh và Sự Thật; và vì vậy không ngạc nhiên, nếu bây giờ Thánh Linh tự mặc khải; tôi nói bây giờ, khi Quyền thống trị Thuộc linh Ngài bằng sự nên thánh sẽ bắt đầu. Thứ hai, Vì Thánh Linh bây giờ theo cách đặc biệt sẽ được khôi phục lại: Một số người quan sát, rằng Ngài đã rời khỏi Y-sơ-ra-ên một cách có thể thấy sau Cái chết của những Tiên tri cuối cùng; và vì vậy bây giờ tại việc khôi phục Ngài, Ngài đến trong một hình dạng có thể thấy và rõ ràng; và Ngài đáp trên Ngài, Đấng thuộc về ban Thánh Linh, và quà tặng Ngài cho bất cứ ai Ngài muốn. Như Giăng đã giảng rằng Christ sẽ chịu báp-têm bằng Thánh Linh, vậy bây giờ Thánh Linh đến và ở trên Chúa Giê-xu Christ, trước mắt Giăng; như thể Cha đã nói, Bây giờ Ta đóng ấn Quyền năng và Đặc ân đó cho Christ Con Ta, điều Giăng đã nói: bây giờ Thánh Linh ở trên chính Ngài, và sau này Ngài sẽ chịu báp-têm người khác bằng cùng Thánh Linh. Thứ ba, Vì tại khởi đầu của Phúc Âm phù hợp nhất, rằng một minh chứng đầy đủ, rõ ràng, và có thể cảm nhận về toàn bộ Ba Ngôi nên được thực hiện. Những người Học quan sát, rằng Thánh Linh trong Kinh Thánh có một sự quan tâm đặc biệt diễn tả Mầu nhiệm này của Ba Ngôi trên những dịp đặc biệt; vậy điều đầu tiên được dạy trong toàn bộ Kinh Thánh, là chính Mầu nhiệm này; Ban đầu Đức Chúa Trời Tạo; ở đó có Cha: và Đức Chúa Trời nói; ở đó có Lời, hoặc Con; và Thánh Linh Đức Chúa Trời vận hành; ở đó có Thánh Linh. Và từ đầu tiên của Kinh Thánh nói về một người, nó trình bày Ba Ngôi như tạo người ấy: và Đức Chúa Trời nói, Chúng ta hãy làm Con Người theo Hình ảnh chúng ta; Ngài nói, chúng ta để cho thấy Ba Ngôi của ngôi vị; và Ngài nói theo Hình ảnh chúng ta không theo Hình ảnh chúng ta (số nhiều), để cho thấy Sự Hiệp nhất của Bản chất. Và khi Môi-se bắt đầu nhắc lại Luật cho Y-sơ-ra-ên, điều đầu tiên ông dạy họ, là Ba Ngôi trong Hiệp nhất, và Hiệp nhất trong Ba Ngôi. Hãy nghe, ôi Y-sơ-ra-ên, Chúa Đức Chúa Trời chúng ta, Chúa là một. Từ cuối Một biểu thị Sự Hiệp nhất; ba từ, Chúa Đức Chúa Trời chúng ta, đáp ba Ngôi vị; và từ giữa Đức Chúa Trời chúng ta, giải mã phù hợp ngôi thứ hai, Đấng mặc lấy Bản chất chúng ta: vậy phù hợp biết bao, rằng tại khởi đầu của thế gian mới, và Luật mới, và Phép Báp-têm của Christ, ba ngôi vị nên được mặc khải; đặc biệt vì Ngài sắc lệnh Phép Báp-têm được thừa nhận trong mọi danh họ? Chịu báp-têm họ trong danh Cha, và Con, và Thánh Linh: Nhưng nó được mặc khải ở đâu? Hãy xem Ma-thi-ơ 3:16,17, nơi Cha nói từ Thiên đàng, Con ra khỏi nước, và Thánh Linh xuất hiện trong giống Bồ Câu. Đây là cuộc gặp lớn nhất từng có trên đất; mọi ngôi vị của Ba Ngôi ban một số bằng chứng có thể cảm nhận về sự hiện diện Ngài tại nó. [Dr. Lightf. Harm. of the Evang; Giăng 4:21,24; Sáng Thế 1:1,2,3; Sáng Thế 1:26; Phục Truyền 6:4; Ma-thi-ơ 28:19.] Về điều thứ hai; tại sao trong hình dạng Bồ Câu, hơn là một hình dạng khác? Nhiều lý do được đưa ra; như, — 1. Để cho thấy sự vô tội, tinh khiết, đơn giản, bác ái, và tình yêu của Christ. 2. Để cho thấy sự vô tội và vô hại nên ở trong những người chịu báp-têm. 3. Để đáp Hình trong Lụt của Nô-ê; vì như một Bồ Câu vào lúc đó đem tin về việc nước giảm, vậy bây giờ nó đem tin về việc cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời giảm trên việc giảng Phúc Âm: Bồ Câu đầu tiên chúng ta thấy trong Kinh Thánh, là Bồ Câu của Nô-ê, với Cành Ô-liu trong Mỏ cô, công bố bình an; tiếp theo là Bồ Câu của Đa-vít với Lông bạc-trắng, như ghi chú sự chân thành; rồi Bồ Câu của Ê-sai, than khóc bằng tiếng cô, như biểu thị sự kiên nhẫn; và cuối cùng, Bồ Câu của Christ, vô tội và vô hại; bây giờ mọi tính chất này gặp trong Bồ Câu này, Thánh Linh Đức Chúa Trời. Nhiều hơn tôi có thể thêm vào những điều này; nhưng tôi khao khát nhanh đến một số sự thật gây dựng hơn. Áp dụng. Từ Phép Báp-têm này của Christ, chúng ta có thể học một Sự Thật thực tiễn cần thiết; Có một Thế hệ kêu xuống Phép Báp-têm bằng nước, và trên điểm này, vì họ giả định nó thích hợp cho Giăng chỉ chịu Báp-têm bằng nước; và cho Christ chỉ chịu Báp-têm bằng Thánh Linh, và bằng lửa. Thực ra Christ trong chính ngôi vị Ngài không chịu Báp-têm ai khác, ngoài bằng Thánh Linh; ngay sau Sự Thăng thiên Ngài, Ngài gửi Thánh Linh Ngài trên Hội Thánh, và chịu báp-têm họ bằng lửa, linh xuất hiện như một ngọn lửa; và đến ngày nay (dù không có thể thấy) Ngài Chịu Báp-têm mọi Thánh đồ Ngài bằng Thánh Linh, và bằng lửa: nhưng dù vậy, Ngài chỉ định Giăng, và không chỉ Giăng, mà mọi Sứ đồ Ngài, và Người kế vị họ đời đời, Chịu Báp-têm bằng nước; và họ đã làm vậy, và vẫn làm vậy, vâng lời mạng lệnh của Christ, là gần như những lời cuối Ngài nói trên đất. Và dù Christ không Chịu Báp-têm bằng nước, tuy vậy chính Christ (chúng ta thấy ở đây) đã Chịu Báp-têm bằng nước; chính Ngài bước vào cửa đó, mà các môn đồ Ngài phải đời đời theo sau Ngài; và thực ra vì vậy Ngài bước vào cửa Phép Báp-têm đó, để Ngài có thể thánh hóa, hoặc thánh hóa lối vào Ngài chính làm cho ngôi nhà Ngài bây giờ đang Xây. Và về sự khác biệt họ làm giữa Phép Báp-têm của Christ, và Phép Báp-têm của Giăng: điều này vì mục đích gì? Tất cả chúng ta biết, rằng trong Phép Báp-têm có hai phần, phần bên ngoài, và phần bên trong; các ngươi có thể gọi chúng (nếu các ngươi muốn) Phép Báp-têm bên ngoài, và Phép Báp-têm bên trong: Phép Báp-têm bên ngoài là của Mục sư, nhưng Phép Báp-têm bên trong là của Christ. Nhưng chúng ta phải phân cách những điều này? Hoặc đúng hơn hãy nối chúng (nếu những điều này trong thông thường phải được nối) như chúng ta thấy chúng trong Christ, và như chúng ta khao khát chúng có thể ở trong chúng ta? Tôi không thể thấy, nhưng Phép Báp-têm chúng ta sử dụng, và Phép Báp-têm của Giăng trong bản chất và thực chất là một, và chính cùng. 1. Giăng giảng Phép Báp-têm Ăn năn vì sự tha tội; vì vậy chúng có cùng Giáo lý; và cùng Lời hứa. 2. Phép Báp-têm Được Giăng Thực hiện, liên quan đến việc làm trọn mọi Sự Công Chính;

và Lu-ca làm chứng, rằng Dân chúng và Dân bị Giăng chịu Báp-têm, họ Xưng công chính Đức Chúa Trời; nhưng người Pha-ri-si khinh thường Mưu kế của Đức Chúa Trời chống lại chính họ, và không chịu Báp-têm: chỉ ở đây nằm sự khác biệt, rằng Giăng chịu Báp-têm trong Christ sẽ chết và sống lại: nhưng chúng ta chịu Báp-têm vào Danh Christ đã chết, và sống lại; đó là một sự khác biệt xét về Hoàn cảnh, nhưng không về Thực chất: Ôi hãy coi chừng vứt bỏ Phép Báp-têm bằng nước, trên cớ Phép Báp-têm, chỉ bằng Lửa! Christ (chúng ta thấy) đã nối chúng lại với nhau, và đừng để ai phân cách chúng: chính Christ đã chịu Báp-têm bằng lửa, và tuy vậy chính Christ đã chịu Báp-têm bằng nước. [Mác 1:4; Ma-thi-ơ 3:15; Lu-ca 7:29,30.]

CHAP. 1.-S.4. Về Sự Kiêng Ăn Và Sự Cám Dỗ Của Đấng Christ. CHAP. 1.-S.4. Về Sự Kiêng Ăn Và Sự Cám Dỗ Của Đấng Christ. 3. Về Sự Kiêng Ăn và Sự Cám Dỗ của Đấng Christ trong Đồng Vắng. Đấng Christ vừa ra khỏi nước của Phép Báp-têm, thì Ngài ngay lập tức bước vào lửa của sự cám dỗ; Đức Thánh Linh vừa giáng trên đầu Ngài, thì Ngài được cùng một Đức Thánh Linh dẫn đi để bị cám dỗ trong đồng vắng; Đức Chúa Trời vừa phán, Đây là Con Ta; thì Sa-tan đặt nó thành câu hỏi, nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời; mọi điều này chỉ là những sự chuẩn bị của Đấng Christ cho Chức Vụ Tiên Tri của Ngài; trong Phần trước, Đấng Christ được chuẩn bị bởi một Sự Thánh Hiến long trọng, và bây giờ Ngài phải được chuẩn bị thêm bởi Những Sự Cám Dỗ của Sa-tan; có nhiều điều trong điểm đặc biệt này, và vì vậy theo cùng một phương pháp như Sứ Đồ trình bày nó, Ma-thi-ơ 4:1,2,3, đến câu 12. Tôi sẽ tiến hành. Khi ấy Chúa Giê-xu được Thánh Linh dẫn vào Đồng Vắng để bị Ma Quỷ cám dỗ, v.v. Trong toàn bộ, chúng ta có thể quan sát những Nhánh khác nhau này, như, Thứ nhất, nơi Sự Cám Dỗ xảy ra; tức là Đồng Vắng. Thứ hai, nguyên nhân của việc Đấng Christ đi vào Đồng Vắng; sự dẫn dắt của Thánh Linh. Thứ ba, mục đích của việc Thánh Linh dẫn Đấng Christ vào đồng vắng; để bị Ma Quỷ cám dỗ. Thứ tư, thời gian và dịp của sự tấn công của Ma Quỷ; vào cuối bốn mươi ngày kiêng ăn, và khi Ngài đói. Thứ năm, chính Những Sự Cám Dỗ vốn có số lượng là ba; mà vào đó được thêm bấy nhiêu Chiến Thắng, mà Đấng Christ có trên Kẻ Cám Dỗ; kẻ sau đó rời khỏi Ngài, và như vậy các Thiên Sứ đến, và phục vụ Ngài. Tôi sẽ bắt đầu trước hết với nơi Sự Cám Dỗ xảy ra; tức là trong Đồng Vắng. [Ma-thi-ơ 4:1-12.] Đồng vắng này không phải là cùng đồng vắng ấy, hay không phải cùng nơi ấy của đồng vắng nơi Giăng Báp-tít sống, Ma-thi-ơ 3:1. Vì nơi Giăng Báp-tít sống, là một nơi có người ở; trong nơi ấy có những Thành và Thị Trấn, và một số dân mà Giăng Giảng cho; nhưng đồng vắng này không có người, đầy thú dữ; thì Mác nói vậy, Ngài bị Sa-tan cám dỗ, và ở với những Thú Dữ. Như A-đam trong Sự Vô Tội của mình sống với những Thú Dữ và chúng không làm hại ông; thì Đấng Christ, A-đam thứ hai, cũng sống, tại đây trong một đồng vắng với những Thú Dữ, và Ngài không bị hại gì cả; Ngài giống A-đam trong sự an toàn và an ninh của mình; nhưng trên A-đam trong việc chống lại sự cám dỗ. Một số người nói rằng trong đồng vắng này, trong bốn mươi ngày Ngài ở, Đấng Christ liên tục bị quấy rầy và bị tấn công bởi những linh ác; dù vậy cơn tấn công cuối cùng chỉ được bày tỏ, vì nó dữ dội nhất; bây giờ, liệu chúng có xuất hiện trong bất kỳ hình dạng đáng sợ và kinh hoàng nào trong thời gian ấy, điều đó không chắc chắn; nhưng rất có thể, rằng đối với một Ngôi Vị có sự thánh khiết lớn lao như vậy, và sự chỉ định cao như Chúa Giê-xu, chúng sẽ xuất hiện thuộc thiên sứ và phi vật chất hơn, và trong những sự trình bày thuộc trí tuệ, vì Chúa Giê-xu không phải là một Ngôi Vị có những yếu đuối thấp như vậy, để bị những ảo ảnh xấu xí nào làm sợ hãi hay rối loạn; việc tra xét điều này không quan trọng lắm; nhưng trong đồng vắng (họ nói) Đấng Christ liên tục bị cám dỗ; và trong khía cạnh này tôi không biết, nhưng Ma Quỷ có nhiều lợi thế hơn bây giờ nó có Đấng Christ trong một đồng vắng; sự cô độc là một sự giúp đỡ không nhỏ cho tốc độ của một Sự Cám Dỗ; Khốn cho kẻ ở một mình, vì nếu người ấy ngã, không có người thứ hai để đỡ người ấy lên. Những người khác nói, rằng trong đồng vắng này, trong bốn mươi ngày Ngài ở, Đấng Christ liên tục vận dụng trong Sự Cầu Nguyện và Sự Kiêng Ăn; suốt thời gian ấy Ngài có những Lời Thưa và những Cuộc Trò Chuyện trực tiếp với Đức Chúa Trời; Ngài biết Ngài có một công việc Cứu Chuộc lớn lao để thúc đẩy; và vì vậy Cuộc Trò Chuyện của Ngài trong khoảng thời gian này phải chuẩn bị cho nó; trong khía cạnh này tôi không biết nhưng đồng vắng có thể là một lợi thế cho Ý Định của Đấng Christ: Trong nơi cô độc này Ngài không thể không thở ra sự cảm hứng trong sạch hơn; Thiên Đàng thường mở hơn, và Đức Chúa Trời thường thân thuộc và thường xuyên hơn trong những lần thăm viếng của Ngài tại những nơi như vậy. Tôi không biết những kinh nghiệm khác có thể là gì; nhưng nếu tôi đã tìm thấy bất kỳ điều gì về Đức Chúa Trời, hay về Ân Điển Ngài, tôi có thể tạ ơn một Khu Rừng, một Đồng Vắng, một Sa Mạc, một nơi cô độc, vì sự tiện nghi của nó; và tôi há không có một Khuôn Mẫu phước hạnh tại đây trước mặt tôi sao? Chính Sự Cô Độc và Sự Rút Lui mà trong đó Chúa Giê-xu giữ những Buổi Thức Canh của Ngài; những nơi sa mạc nghe Ngài cầu nguyện; trong một nơi riêng tư Ngài được sanh ra, trong đồng vắng Ngài cho hàng ngàn người ăn, trên một Ngọn Núi riêng Ngài được biến hình, trên một Ngọn Núi Ngài chết, và từ một Ngọn Núi Ngài thăng lên Cha Ngài: Tôi không nghi ngờ gì trong những Sự Rút Lui này Sự Sùng Kính của Ngài nhận được lợi thế của những Hoàn Cảnh thuận tiện, đặc biệt là thời gian và nơi chốn. Thế mà tôi không dám phủ nhận ý kiến đầu tiên; vì tôi cho rằng cả Đấng Christ và Ma Quỷ đều có những lợi thế của mình trong Đồng Vắng này, một Đấng để cầu nguyện, và kẻ kia để cám dỗ. [Mác 1:13.] 2. Nguyên nhân của việc Đấng Christ đi vào Đồng Vắng là sự dẫn dắt của Thánh Linh. Khi ấy Chúa Giê-xu được Thánh Linh dẫn vào Đồng Vắng; Đấng Christ được Thánh Linh tốt dẫn đi, để bị linh ác cám dỗ: Ôi lạ lùng! Cùng một Thánh Linh ấy vốn là một với Cha và Con; cùng một Thánh Linh ấy mà bởi đó Đấng Christ được thai nghén, bây giờ thúc đẩy Ngài hay dẫn Ngài vào đồng vắng để bị Ma Quỷ cám dỗ: Cách thức dẫn dắt của Đấng Christ là một câu hỏi; một số người nghĩ Ngài được dẫn hay được bắt đi khỏi Giô-đanh trong một sự cất lên hữu hình nào đó hướng về đồng vắng: Nhưng để bỏ qua điều đó, và đến với những Lẽ Thật cần thiết hơn; Đấng Christ dạy chúng ta Cầu Nguyện cùng Cha Ngài, Xin đừng dẫn chúng tôi vào sự cám dỗ; thế mà chính Ngài bây giờ được dẫn vào cùng sự cám dỗ ấy mà chúng ta phải cầu nguyện chống lại; chắc chắn điều này là để dạy dỗ chúng ta: chúng ta không được tự đẩy mình vào sự cám dỗ; chính Đấng Christ không chịu đi vào Trận Chiến khi không được gọi, không được bảo đảm, vậy làm sao chúng ta là những kẻ yếu đuối khốn khổ lại dám tự phụ vào bất kỳ khả năng nào của chính mình? Ai dám vật lộn với Ma Quỷ bằng sức mạnh của chính mình? Ôi hãy coi chừng! Nếu chúng ta phải cầu nguyện để không bị dẫn vào sự cám dỗ, chúng ta càng phải cầu nguyện nhiều hơn để không chạy vào sự cám dỗ trước khi chúng ta được dẫn; thế mà để an ủi dân của Đức Chúa Trời, nếu sự việc là chúng ta được dẫn; nếu bởi sự cho phép thần thánh, hay bởi một sự cảm hứng của Đức Thánh Linh, chúng ta tham gia vào một hành động, hay vào một lối sống đầy những sự cám dỗ, và trống rỗng những sự an ủi, chúng ta hãy nhìn nó như một kết quả của sự Quan Phòng thần thánh mà trong đó chúng ta phải Làm Vinh Hiển Đức Chúa Trời; nhưng không phải là một lập luận về sự không ưa thích hay không yêu thương của Đức Chúa Trời: và tại sao?

Vì chính Đấng Christ, Đấng có thể xua đuổi Ma Quỷ đi bằng hơi thở của miệng Ngài, thế mà đã, bởi Thánh Linh của Cha Ngài, được dẫn đến một Cuộc Thử Thách bởi những Linh của Bóng Tối. Hỡi Anh Em tôi, hãy đếm mọi điều là vui mừng (Gia-cơ nói) khi các ngươi rơi vào nhiều sự cám dỗ khác nhau, biết rằng sự thử thách Đức Tin các ngươi làm việc Sự Kiên Nhẫn. [Gia-cơ 1:2.] 3. Mục đích của việc Thánh Linh dẫn Đấng Christ vào đồng vắng, hoặc là trực tiếp, hay là xa. 1. Về mục đích trực tiếp; nó là để bị Ma Quỷ cám dỗ: với mục đích này Đấng Christ được đưa đến đó, để Sa-tan có thể cám dỗ Ngài. Người ta sẽ nghĩ đó là một ý định rất lạ lùng rằng Con Đức Chúa Trời phải được đưa vào một đồng vắng để bị mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục tấn công; nhưng trong điều này Đức Chúa Trời cũng có một mục đích xa khác (tức là) Vinh Hiển của chính Ngài, và ích lợi của chúng ta. 1. Vinh Hiển của chính Ngài xuất hiện trong điều này; nếu Sa-tan không cám dỗ Đấng Christ, làm sao Đấng Christ có thể thắng Sa-tan? A-đam đầu tiên bị cám dỗ, và bị đánh bại; A-đam thứ hai, để đền đáp và sửa chữa Thất Bại ấy, thắng trong khi bị cám dỗ; bây giờ trong điều này Quyền Năng của Đấng Christ được bày tỏ cách vượt trội: Ma Quỷ, khi Xiềng Xích được thả lỏng, nó bắn vào Đấng Christ bằng hết sức mình; và Đấng Christ, mà không có những cú đánh không thể có một Chiến Thắng, bởi sự tấn công dữ dội này của Sa-tan, Ngài vừa thắng nó, và cũng chiến thắng nó. Và trong điều này những Ân Điển của Đấng Christ được bày tỏ cách vượt trội; làm sao Đức Tin, Sự Kiên Nhẫn, Sự Khiêm Nhường, Lòng Nhiệt Thành và Sự Dũng Cảm của Đấng Christ được trình bày ra, điều chúng không thể được, nếu Ngài luôn nằm yên tĩnh trong Trại, và không bao giờ đi vào Cuộc Giao Chiến? Ai có thể cảm thấy Mùi Thơm của những Gia Vị Thơm ấy, nếu chúng chưa bị giã và bị nghiền trong Cối của Sự Cám Dỗ này? Chính bởi phương tiện này mà những Ân Điển của Đấng Christ tỏa sáng rõ ràng cho Sự Ngợi Khen đời đời của Ngài. 2. Như nó vì Vinh Hiển của Ngài, cũng như vì Ích Lợi của chúng ta. Bây giờ chúng ta thấy chúng ta có loại Kẻ Thù nào, cách nó chiến đấu, và cách nó bị chống lại, và cách bị đánh bại; bây giờ chúng ta thấy chúng ta càng quý mến đối với Đức Chúa Trời, chúng ta càng dễ bị một cuộc thử thách của sự cám dỗ; bây giờ chúng ta thấy những Thánh Đồ tốt nhất có thể bị cám dỗ hay bị dụ dỗ đến những điều ác tệ nhất; vì chính Đấng Christ bị quyến rũ đến Sự Vô Tín, Sự Tham Lam và Sự Thờ Thần Tượng: bây giờ chúng ta thấy chúng ta không có một Đấng Cứu Thế và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, mà không thể được chạm đến bởi cảm giác về những sự yếu đuối của chúng ta, mà là một Đấng như vậy đã bị cám dỗ trong mọi điều theo cách tương tự, thế mà không có tội lỗi; và vì vậy chúng ta có thể đến gần Ngai Ân Điển cách mạnh dạn, để chúng ta có thể nhận Lòng Thương Xót, và tìm thấy Ân Điển giúp đỡ trong lúc cần. [Hê-bơ-rơ 4:15,16.] 4. Thời gian và dịp của Sự Tấn Công của Ma Quỷ; nó là vào cuối bốn mươi ngày Kiêng Ăn, và khi Ngài đói. Một số người nói (như bạn đã nghe) rằng suốt những bốn mươi ngày ấy, khi Đấng Christ trong Đồng Vắng, Ngài chỉ bị cám dỗ cách vô hình: vì Sa-tan trong thời gian ấy, không mang bất kỳ hình dạng hữu hình hay nổi bật nào, mà vào cuối bốn mươi ngày, (họ nói) nó đã làm vậy: ý tôi không phải là tranh luận những điểm này. Dù sao về việc cám dỗ của nó, thế mà về việc Ngài kiêng ăn bốn mươi ngày và bốn mươi đêm, không có tranh cãi; và về điều đó, chúng ta có một số Hình Bóng trước khi Đấng Christ đến Thế Gian; như vậy Môi-se kiêng ăn bốn mươi ngày khi ban Luật Pháp; và Ê-li kiêng ăn bốn mươi ngày khi phục hồi Luật Pháp; và để làm trọn thời gian của cả hai Hình Bóng này, Đấng Christ thấy phù hợp để kiêng ăn bốn mươi ngày khi hoàn thành Luật Pháp, và công bố Phúc Âm. Trong việc kiêng ăn lâu như vậy, Đấng Christ bày tỏ Quyền Năng Toàn Năng của Ngài; và trong việc không kiêng ăn lâu hơn, Đấng Christ bày tỏ lẽ thật về Nhân Tính của Ngài, và về sự yếu đuối của Ngài: để Ngài có thể chứng tỏ rằng không có sự khác biệt giữa Ngài và chúng ta, ngoài tội lỗi, Ngài vừa kiêng ăn, vừa đói; chúng ta biết đủ rõ, rằng Đấng Christ có thể sống mà không có thức ăn, và Ngài có thể kiêng ăn mà không đói; hẳn đã là một việc dễ dàng cho Ngài để nâng đỡ Thân Thể Ngài mà không có bất kỳ phương tiện dinh dưỡng hay Sự Sống nào; nhưng để cho thấy rằng Ngài là người, cũng như Đức Chúa Trời, và như vậy là một Đấng Trung Gian phù hợp giữa Đức Chúa Trời và Loài Người, Ngài sẽ vừa ăn vừa kiêng ăn; sử dụng Tạo Vật, và đồng thời chịu đói.— Và bây giờ Đấng Cứu Thế của chúng ta đói; điều này ban dịp cho Sa-tan tấn công Ngài bằng những sự cám dỗ dữ dội và bạo lực của nó; nó biết rõ những mồi gì để câu, và khi nào và cách nào đặt chúng; nó có Những Sự Cám Dỗ thuộc mọi loại; nó có Những Quả Táo để lừa Trẻ Em, và Vàng cho Loài Người; nó có Những Sự Phù Vân của Thế Gian cho những kẻ không tiết độ, và Những Vương Quốc của thế gian cho những kẻ tham vọng; nó xem xét tính nết và cấu trúc của Người nó phải cám dỗ; và nó quan sát mọi Tai Nạn bên ngoài, Dịp, và Cơ Hội của chúng ta; nhưng về điều này sau. 5. Chính Những Sự Cám Dỗ có số lượng là ba; trong đó sự cám dỗ đầu tiên là thế này: Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hãy truyền những hòn đá này thành bánh. Đây là một Lối Vào khủng khiếp làm sao? Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời; không nghi ngờ Sa-tan đã nghe tin vui của Thiên Sứ, nó thấy Ngôi Sao, và Hành Trình, và Những Lễ Vật của các Nhà Thông Thái; nó không thể không chú ý đến những lời chúc tụng của Xa-cha-ri, Si-mê-ôn, An-ne; và gần đây nó thấy Các Tầng Trời mở ra, và nó nghe Tiếng đến từ Trời, Đây là Con yêu dấu của Ta mà Ta vui lòng: thế mà bây giờ nó thấy Đấng Christ ngất đi vì đói, như không hiểu làm sao những sự yếu đuối có thể hợp với một Tánh Đức Chúa Trời, nó đặt nó thành câu hỏi, nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời. Ôi tại đây là một điểm mà trong đó mọi hạnh phúc của chúng ta nằm! Chúng ta sẽ khốn khổ biết bao, nếu Đấng Christ thật và chân thật không phải là Con Đức Chúa Trời? Sa-tan đánh vào gốc rễ trong giả định này; Nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời: Chắc chắn mọi công việc của Sự Cứu Chuộc chúng ta, và mọi công việc của Sự Cứu Rỗi chúng ta đều phụ thuộc vào Lẽ Thật cần thiết này, rằng Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời. Nếu Đấng Christ không phải là Con Đức Chúa Trời, làm sao Ngài có thể chuộc thế gian? Làm sao Ngài có thể làm, hay làm sao Ngài có thể chịu điều sẽ thỏa mãn cơn thạnh nộ của Cha Ngài? Làm sao Sự Sống hay Sự Chết của Ngài có thể có giá trị đối với tội lỗi của cả thế gian? Nếu Đấng Christ không phải là Con Đức Chúa Trời, chúng ta đều mất hết; chúng ta bị mất, chúng ta bị hủy hoại, chúng ta bị nguyền rủa đời đời: Ôi than ôi! Vĩnh biệt Vinh Hiển, vĩnh biệt hạnh phúc, vĩnh biệt Thiên Đàng: Nếu Đấng Christ không phải là Con Đức Chúa Trời, chúng ta không bao giờ đến được đó; tốt, Sa-tan, ngươi bắt đầu sự tấn công của ngươi thật như một Ma Quỷ, nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời; nhưng rồi sao? Hãy truyền những hòn đá này thành Bánh. Nó biết Chúa Giê-xu đói; và vì vậy nó mời Ngài ăn Bánh chỉ do chính nó cung cấp, để Ngài có thể làm tươi mới Nhân Tính của Ngài, và chứng minh Tánh Đức Chúa Trời của Ngài: Hãy đến, nó nói, hãy phá lệ kiêng ăn của ngươi bằng chi phí của một Phép Lạ; hãy biến những hòn đá này thành Bánh, và đó sẽ là một Lập Luận nào đó ngươi là Con Đức Chúa Trời. Không có điều gì thông thường hơn với kẻ thù thuộc linh của chúng ta, hơn bởi dịp của sự thiếu thốn thúc đẩy chúng ta đến những lối không chính đáng; Nếu ngươi nghèo, thì hãy ăn trộm; nếu ngươi không thể vươn lên bằng những phương tiện lương thiện, thì hãy dùng những phương tiện gián tiếp: Tôi biết Đấng Christ có thể biến những hòn đá thành Bánh cách hợp pháp, như Ngài biến nước thành Rượu: nhưng làm điều này trong một sự không tin cậy vào sự Quan Phòng của Cha Ngài, thực hiện một Phép Lạ do Sa-tan chọn, và theo lệnh của Sa-tan, nó không thể phù hợp với Con Đức Chúa Trời: Và vì thế Chúa Giê-xu từ chối được cứu trợ; Ngài thà từ chối bày tỏ Tánh Đức Chúa Trời của Ngôi Vị Ngài, hơn làm bất kỳ hành động nào có trong nó sự ám chỉ của một tâm thần khác. Ôi các Cơ Đốc nhân! Đó là một sự lo lắng tội lỗi, không tin kính, gian ác, khi dùng những lối ác để chu cấp cho những nhu cầu của chúng ta: Hãy đến, có thể ngươi đã tìm thấy một cách để thịnh vượng, điều ngươi không thể làm trước; Ôi hãy coi chừng; nó há không phải là do Ma Quỷ thúc giục biến những hòn đá thành Bánh sao? Sự Buồn Bã thành những Sự An Ủi xác thịt? Nếu vậy, thì Sa-tan đã thắng: than ôi, than ôi, nó không thể chịu để ngươi sống một đời sống khắc khổ, hay tự chối bỏ, hay của sự chế ngự; nếu nó chỉ có thể khiến ngươi thỏa mãn những giác quan của ngươi, và làm vui lòng những ham muốn tự nhiên của ngươi, khi ấy nó có một chiến trường công bằng cho Trận Chiến; hẳn tốt hơn cho chúng ta gấp ngàn lần khi biến những hòn đá thành thức ăn của chúng ta, và nước mắt thành thức uống của chúng ta, hơn là bơi trong những Của Cải kiếm được cách ác của chúng ta, và trong sự đầy dẫy của Sự Khoái Lạc. [Ma-thi-ơ 4:3] Nhưng Câu Trả Lời của Đấng Christ là gì? Tại sao như thế này; có lời chép, người ta sẽ không sống chỉ nhờ bánh, mà nhờ mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời. 1. Có lời chép. Ngài dễ dàng có thể làm Sa-tan bối rối bằng Quyền Năng của Tánh Đức Chúa Trời Ngài, nhưng Ngài đúng hơn chọn thắng nó bằng Gươm của Thánh Linh; chắc chắn điều này là để Dạy Dỗ chúng ta; bằng phương tiện này Ngài dạy chúng ta cách chống lại và cách thắng; không có điều gì trên Trời hay Đất có thể đánh Lực Lượng của Địa Ngục, nếu Lời Đức Chúa Trời không thể làm điều đó: Ôi vậy thì chúng ta nên cầu nguyện với Đa-vít biết bao, Hỡi Chúa, xin dạy tôi con đường của những luật lệ Ngài,— và xin đừng lấy khỏi tôi những lời của lẽ thật, hãy để chúng là những bài hát của tôi trong nhà của cuộc hành hương của tôi, như vậy tôi sẽ trả lời những kẻ mắng nhiếc tôi. 2. Người ta sẽ không chỉ sống nhờ bánh, v.v. Trong khi chúng ta trong công việc của Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã hứa cung cấp mọi đồ cần thiết cho chúng ta; bây giờ đây là trường hợp hiện tại của Chúa Giê-xu, Ngài bây giờ trong công việc của Cha Ngài, và thúc đẩy ích lợi của chúng ta, và vì vậy Ngài chắc chắn sẽ được chu cấp theo Lời Đức Chúa Trời. Các Cơ Đốc nhân! Chúng ta có trong sự phục vụ của Đức Chúa Trời không? Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ ban cho chúng ta bánh; và cho đến khi Ngài làm điều đó, chúng ta có thể sống bằng hơi thở của miệng Ngài, bằng ánh sáng của mặt Ngài, bằng sự tươi mới của những lời hứa của Ngài, bằng mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời; mọi lời của miệng Đức Chúa Trời có thể tạo ra một ân điển, và mọi ân điển, có thể cung cấp hai nhu cầu, cả của thân thể, và của Thánh Linh: Tôi nhớ một người bị giữ chặt trong tù, và bị đe dọa nghiêm trọng bằng nạn đói, người ấy đáp, Rằng nếu người ấy không phải có bánh, Đức Chúa Trời sẽ sắp đặt như vậy, rằng người ấy sẽ không có dạ dày; nếu kho của chúng ta đã cạn, Đức Chúa Trời có thể làm giảm những nhu cầu của chúng ta: Nếu một Bạo Chúa sẽ lấy đi thức ăn của chúng ta, Đức Chúa Trời, Cha chúng ta biết cách thay đổi những khẩu vị ngất xỉu, và yếu đuối, và đói của chúng ta. Sự cám dỗ thứ hai không xác thịt như vậy; Ma Quỷ thấy điều đó quá thấp đối với Đấng Christ, và vì vậy nó lại đến với một sự cám dỗ có phần thuộc linh hơn; Nó đặt Ngài trên một Đỉnh của Đền Thờ, và nói với Ngài, nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời, hãy gieo mình xuống, vì có lời chép, Ngài sẽ truyền cho những Thiên Sứ của Ngài về ngươi, v.v. Đấng đã hài lòng được dẫn từ Giô-đanh vào Đồng Vắng, để lợi thế của sự cám dỗ đầu tiên, Ngài chịu được dẫn từ Đồng Vắng đến Giê-ru-sa-lem, để lợi thế của sự cám dỗ thứ hai; Đồng Vắng phù hợp cho một sự cám dỗ phát sinh từ sự thiếu thốn, và Giê-ru-sa-lem phù hợp cho một sự cám dỗ phát sinh từ sự vinh hiển hư không; Giê-ru-sa-lem là vinh hiển của Thế Gian, Đền Thờ là vinh hiển của Giê-ru-sa-lem, đỉnh là phần cao nhất của Đền Thờ, và tại đó Đấng Christ hài lòng bị đặt để có cơ hội cho sự cám dỗ. Ôi, rằng Đấng Christ sẽ chịu để thân thể trong sạch và thánh khiết của Ngài bị vận chuyển và bị cuốn đi qua không khí bởi bàn tay ác ý của Kẻ Cám Dỗ già cỗi! Nhưng mọi điều này là vì chúng ta, Ngài không quan tâm Ma Quỷ làm gì theo cách này với Ngài, miễn là Ngài có thể giải thoát chúng ta khỏi Ma Quỷ. Tôi nghĩ đó là một sự suy ngẫm ngọt ngào của một vị Thánh Thiêng Liêng: Ông cho rằng như thể ông đã thấy Đấng Christ trên những Tường Thành cao nhất của Đền Thờ, và Sa-tan đứng cạnh Ngài, với Lời Nói này trong miệng nó, Tốt vậy thì, vì trong vấn đề dinh dưỡng, ngươi cứ muốn phụ thuộc vào sự quan phòng của Cha ngươi, bây giờ hãy thử nghiệm thêm sự quan phòng ấy, trong sự bảo tồn phép lạ của ngươi, hãy gieo mình xuống từ độ cao này; kìa, ngươi ở tại đây trong Giê-ru-sa-lem, Thành thánh khiết và nổi tiếng của Thế Gian; tại đây ngươi ở trên đỉnh của Đền Thờ ấy được hiến dâng cho Cha ngươi; và nếu ngươi là Đức Chúa Trời, tại sao bây giờ mắt của mọi người đều cố định trên ngươi, không thể nghĩ ra một cách sẵn sàng hơn để truyền bá Vinh Hiển của ngươi, và để công bố Tánh Đức Chúa Trời của ngươi, hơn bằng việc gieo mình đầu xuống Đất; cả Thế Gian sẽ nói, có nhiều điều trong ngươi hơn một con người; và về sự nguy hiểm (nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời) không thể có gì: điều gì có thể làm hại Đấng là Con Đức Chúa Trời? Và những Đội Vệ Binh Thiên Sứ vinh hiển ấy, vốn bởi Sứ Mệnh Thiêng Liêng đã nhận Lệnh về Nhân Tính của ngươi, phục vụ cho điều gì? Hãy đến, hãy gieo mình xuống; tại đây nằm sự cám dỗ, Hãy đến, hãy gieo mình xuống (Sa-tan nói) nhưng tại sao Sa-tan không gieo Ngài xuống? Nó mang Ngài lên đó; và việc ném Ngài xuống từ đó chẳng phải dễ dàng hơn sao? Ôi không, Ma Quỷ có thể thuyết phục chúng ta ngã xuống, nhưng nó không thể lao chúng ta xuống mà không có hành động của chính chúng ta; sự ác ý của nó là vô hạn, nhưng quyền năng của nó bị giới hạn; nó không thể làm hại chúng ta, ngoại trừ bằng cách thuyết phục chúng ta tự làm điều đó; và vì vậy nó nói với Đấng Christ, hãy gieo mình xuống. [Câu 5,6; Tiến Sĩ Hall.] Về điều này Đấng Christ đáp, Ngươi chớ thử Chúa, Đức Chúa Trời ngươi. Dù đúng, rằng Đức Chúa Trời phải được tin cậy, thế mà Ngài không được bị thử; nếu những phương tiện được cho phép, chúng ta không được vứt chúng đi với cớ là sự bảo vệ của Đức Chúa Trời: chúng ta đọc về một người tên Heron, một Cư Dân của Sa Mạc, rằng người ấy chịu cùng sự cám dỗ ấy, và bị nó đánh bại; người ấy cứ muốn gieo mình xuống, tự phụ vào lời hứa của Đức Chúa Trời, và người ấy chết cách tội lỗi với cú ngã của mình. Đấng Christ biết đủ rõ rằng có những lối xuống bình thường bằng cầu thang từ đỉnh của Đền Thờ, và vì vậy Ngài không chịu thử Đức Chúa Trời như vậy để tự gieo mình đầu xuống; Gì vậy? Để thử nghiệm Quyền Năng, và Sự Công Chính, và Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời, và sự bảo tồn phi thường, khi không có nhu cầu: mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục không thể cám dỗ Đấng Christ như vậy, đến nỗi khiến Ngài thử Đức Chúa Trời của Ngài. [Câu 7.] Sự cám dỗ thứ ba còn khủng khiếp hơn; Đền Thờ không đủ cao; vì vậy bây giờ Sa-tan đưa Ngài lên đỉnh của một ngọn núi cực kỳ cao, và nó cho Ngài thấy mọi Vương Quốc của Thế Gian, và Vinh Hiển của chúng, rằng, mọi điều này Ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi quỳ lạy và thờ lạy Ta, Không nhấn mạnh vào nhiều Câu Hỏi ấy; làm sao mọi Vương Quốc của Thế Gian có thể được trình bày cho mắt của Đấng Christ? Hay nếu chúng chỉ được trình bày cho trí tưởng tượng của Ngài, tại sao Thung Lũng không thể phục vụ mục đích của Ma Quỷ, cũng như một ngọn đồi? Hay phải chăng Rô-ma là đối tượng Ma Quỷ trình bày? Vì vào lúc ấy, Rô-ma là đỉnh của mọi Vương Quốc của thế gian, và Vinh Hiển của chúng? Về phần tôi, tôi nghĩ, trong Sự Cám Dỗ này, Ma Quỷ hợp nhất mọi Quyền Năng của những mưu mẹo của nó, và bằng một Quyền Năng thuộc thiên sứ nó kéo vào một trung tâm, những Loài và Ý Tưởng khác nhau, từ mọi Vương Quốc và Vinh Hiển của thế gian; và nó làm một Bản Đồ tuyệt vời về Những Sự Đẹp Đẽ; và trình bày chúng cho mắt của Chúa Giê-xu; nó nghĩ Sự Tham Vọng có nhiều khả năng hủy hoại Ngài hơn, vì nó biết đó là điều đã thắng chính nó, và mọi ngôi sao sa ngã ấy, những Thiên Sứ của bóng tối; và vì vậy, hãy đến (Sa-tan nói) mọi điều này Ta sẽ cho ngươi, nếu ngươi quỳ lạy và thờ lạy Ta. Sao cơ? Đức Chúa Trời thờ lạy Ma Quỷ? Đã bao giờ có Sự Phạm Thượng như vậy kể từ lần Tạo Hóa đầu tiên chưa? Thật vậy bây giờ chúng ta có nhiều Sự Phạm Thượng đáng sợ, đáng nguyền rủa, bị nguyền rủa phun ra, và Sự Thờ Thần Tượng, tôi tin, là tội lỗi lan truyền nhất trên Thế Gian; nhưng đã bao giờ có Sự Phạm Thượng như vậy, hay Sự Thờ Thần Tượng như thế này, rằng không những một Tạo Vật, mà chính Đấng Tạo Hóa phải quỳ lạy trước Ma Quỷ, và thờ lạy nó? Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã nghe mọi Sự Cám Dỗ trước bằng sự kiên nhẫn; Ngài không thể nào chịu đựng điều này; những tổn thương của chính chúng ta là những cơ hội của sự kiên nhẫn; nhưng khi Vinh Hiển của Đức Chúa Trời, và Vinh Dự trực tiếp của Ngài là câu hỏi, khi ấy Lòng Nhiệt Thành của chúng ta phải hoàn toàn cháy lên; bây giờ Đấng Christ bảo nó tránh đi; vừa khi Ngài quan sát những yêu cầu của nó quá trơ tráo và Phạm Thượng; Ngài ra lệnh cho nó đi, và bảo nó, có lời chép, ngươi phải thờ lạy Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, và chỉ phục vụ một mình Ngài. Bây giờ Ma Quỷ bị đánh đuổi chạy trốn, và thay vào đó các Thiên Sứ đến và phục vụ Chúa Giê-xu; (tức là) sau Sự Kiêng Ăn của Ngài, họ phục vụ những điều mà những nhu cầu của Ngài đòi hỏi ở họ. [Câu 8,9; Câu 10.] Phần Ứng Dụng. Ôi các Cơ Đốc nhân! Chúng ta sẽ nói gì về điều này? Nếu Đấng Christ bị Sa-tan cám dỗ như vậy, chúng ta có thể trông đợi điều gì: Đôi khi nó làm lòng tôi vui lên khi nghĩ rằng Đấng Christ đã bị cám dỗ; vì bởi đó Ngài biết cách cứu giúp những người bị cám dỗ; và đôi khi nó làm Linh Hồn tôi sợ hãi khi nghĩ rằng Sa-tan dám táo bạo như vậy với Chúa Giê-xu Christ: Ôi nó có thể làm gì với tôi? Nó có thể thắng linh hồn tôi dễ dàng biết bao? Khi nó đến cám dỗ Đấng Christ, nó không tìm thấy điều gì trong Ngài để cùng nó tham gia vào sự cám dỗ, nhưng trong lòng tôi có một thế gian của Những Sự Hư Hỏng; và trừ khi Chúa ngăn chặn, tôi sẽ nhanh chóng tiêu tan. Tôi không thể tại đây bàn về Giáo Lý của Những Sự Cám Dỗ; chỉ vài lời. 1. Về Những Mưu Mẹo của Sa-tan. 7. Về một số phương tiện chung để chống lại Những Mưu Mẹo của nó, và tôi xong. 1. Những Mưu Mẹo của nó rất nhiều, và rất nguy hiểm; Như,— 1. Nó quan sát, và làm cho những sự cám dỗ của nó phù hợp với những tính cách của chúng ta; ví dụ, nếu nó tìm thấy một người bị ảnh hưởng tham vọng, khi ấy nó bao phủ lưỡi câu của nó bằng Mồi của Những Vinh Dự; và như vậy nó cám dỗ A-bi-mê-léc giết Anh Em mình, để người ấy có thể đạt được Chủ Quyền; hoặc nếu nó tìm thấy một người ham Khoái Lạc, khi ấy nó cám dỗ người ấy bằng mồi của Những Sự Vui Thú, và như vậy nó quyến rũ Nô-ê đến Sự Say Rượu; Đa-vít đến Sự Ngoại Tình; Sa-lô-môn đến Sự Thờ Thần Tượng: hoặc nếu nó tìm thấy một người ham Tham Lam, khi ấy nó thả Lưỡi Câu bằng Vàng vào; và như vậy nó quyến rũ Ba-la-am, bằng việc dâng tiền cho người ấy để nguyền rủa dân, mà Đức Chúa Trời đã ban Phước; và như vậy nó quyến rũ Giu-đa bằng ba mươi miếng Bạc để phản bội Thầy của mình; nhưng chúng ta cần gì Những Ví Dụ, khi chúng ta thấy ngày nay rất nhiều ngàn người vướng vào Lưới Vàng này? 2. Nó quan sát, và làm cho Những Sự Cám Dỗ của nó phù hợp với Khí Chất của chúng ta; và như vậy nó cám dỗ kẻ nóng tính đến những cuộc cãi vã và ẩu đả; kẻ đờm nhiều đến sự nhàn rỗi và lười biếng; kẻ u sầu đến sự ác ý và trả thù; kẻ lạc quan đến sự vui thú và dục vọng xác thịt; và vì thế Sứ Đồ bảo chúng ta, rằng bất cứ ai bị cám dỗ, người ấy bị kéo đi bởi Dục Vọng của chính mình. Sa-tan không bao giờ tấn công chúng ta, mà nó không chắc chắn có điều gì bên trong chúng ta, sẽ thúc đẩy nó trong những sự cám dỗ của nó. [Gia-cơ 1:14.] 3. Nó quan sát, và làm cho những sự cám dỗ của nó phù hợp với những hoàn cảnh bên ngoài của chúng ta; như vậy nếu chúng ta đang thịnh vượng, khi ấy nó cám dỗ chúng ta đến sự kiêu ngạo và quên lãng Đức Chúa Trời, đến sự khinh thường Anh Em chúng ta, đến tình yêu của thế gian, đến sự lạnh lùng trong Tôn Giáo, sự an ninh xác thịt, và những điều tương tự: hoặc nếu chúng ta đang trong nghịch cảnh, khi ấy nó cám dỗ chúng ta đến việc sử dụng những phương tiện bất hợp pháp, đến sự không tin cậy vào sự quan phòng cai trị mọi điều của Đức Chúa Trời, và những lời hứa không bao giờ lừa dối; hoặc, có thể, đến sự tuyệt vọng, lẩm bẩm, và than phiền chống lại Đức Chúa Trời; bằng sự cám dỗ này nó tự tin cho rằng đã thúc đẩy Đấng Christ không tin cậy vào sự quan phòng của Đức Chúa Trời, và tự lo cho mình, bằng việc biến những hòn đá thành Bánh. 4. Nó quan sát, và làm cho những sự cám dỗ của nó phù hợp với trạng thái thuộc linh của chúng ta; như vậy, nếu chúng ta là những kẻ gian ác khét tiếng, khi ấy nó cám dỗ chúng ta đến Sự Vô Thần, sự khinh thường sự thờ phượng Đức Chúa Trời, sự chửi thề, sự phạm thượng, sự phạm những ngày của Chúa; đến sự bất tuân, những vụ giết người, những sự ngoại tình, sự say rượu, sự trộm cắp, sự tham lam, và mọi thực hành ma quỷ; hoặc nếu chúng ta là những người văn minh, và không chạy với những người khác vào sự quá độ phóng túng và tội lỗi như vậy, tại sao khi ấy nó cám dỗ chúng ta đến một ý kiến tốt về một hoàn cảnh như vậy, Tôi tạ ơn Ngài, ôi Cha, rằng tôi không như những người khác, v.v. Tôi đối xử công bằng và ngay thẳng với mọi Hàng Xóm của tôi; tôi có ý tốt đối với Đức Chúa Trời, dù tôi dốt nát về Kinh Thánh, và về những Nguyên Tắc của Tôn Giáo: hoặc nếu chúng ta là những người tuyên xưng Lẽ Thật của Đức Chúa Trời, và có thể gắn trên lưỡi chúng ta những Lời Vinh Hiển của Tôn Giáo, Sự Thánh Khiết, Đấng Christ, tại sao khi ấy nó cám dỗ chúng ta bằng việc an nghỉ trên điều này: Cần gì hơn nữa? Nếu tôi chỉ có thể thực hiện bề ngoài Những Bổn Phận của Lòng Tin Kính, như việc nghe lời Đức Chúa Trời, việc nhận những Thánh Lễ, sự kêu cầu Đức Chúa Trời công khai và riêng tư; trong điều này tôi là một người Tin Lành chân thật: rằng Lòng Bác Ái, Tình Yêu, những Việc Lành, và mọi bổn phận của Bảng Thứ Hai không bao giờ có thể Xưng Công Chính tôi, hay cứu tôi, mà chỉ Đức Tin; tôi tin, và tôi tuyên xưng Tôn Giáo, và tôi hy vọng điều này sẽ đủ: Hoặc nếu chúng ta là những người tuyên xưng chân thành, và nhưng yếu đuối trong Đức Tin, tại sao khi ấy nó cám dỗ chúng ta bằng những tư tưởng buồn bã về tội lỗi của chúng ta; nó đặt trước chúng ta số lượng, và bản chất, và sự đáng ghét của chúng trong mọi sự làm nặng thêm; và nếu bởi đó nó không thể áp đảo chúng ta, nó thêm (có thể) vào chúng một số tội lỗi của chính nó; như vậy nó tống vào tâm trí chúng ta nhiều Sự Phạm Thượng quá đáng, những Sự Phạm Thượng như vậy như nó đã đề xuất cho Đấng Christ, để thờ lạy nó làm Đức Chúa Trời của chúng ta, để chối Chúa Giê-xu Christ làm Đức Chúa Trời của chúng ta, Chúa của chúng ta, Đấng Cứu Thế của chúng ta, Đấng Cứu Chuộc của chúng ta; để nói trong lòng chúng ta không có Đức Chúa Trời, ngoài Tự Nhiên; không có Kinh Thánh, không có Đức Thánh Linh: nhiều linh hồn quý báu cảm thấy những sự tiêm vào này của Sa-tan; và tôi không thể ngạc nhiên về nó, khi tôi thấy Ma Quỷ cám dỗ chính Đấng Christ đến sự thiếu tin cậy, sự tự phụ, sự vinh hiển hư không, phải, và đến việc chính nó được thờ lạy; hoặc nếu chúng ta là những Cơ Đốc nhân mạnh mẽ, những người trưởng thành, và vẫn đang lớn lên hướng về sự đầy dẫy của Đấng Christ, tại sao khi ấy nó cám dỗ chúng ta đến những tội lỗi của sự tự phụ chống lại sự hiểu biết; hoặc nếu nó không thể thắng như vậy, nó sẽ Biến Mình thành một Thiên Sứ của ánh sáng, và cám dỗ chúng ta đến việc làm một điều tốt ít hơn, để chúng ta có thể bỏ qua một điều lớn hơn; hoặc đến việc làm một điều tốt lớn hơn, nhưng rất không đúng lúc. Trong khi những bổn phận khác liên quan đến dịp hiện tại cần thiết hơn nhiều; như vậy nhiều lần trong việc nghe Lời Đức Chúa Trời, nó sẽ tống vào tâm trí chúng ta những sự suy ngẫm về chủ đề xuất sắc này hay kia, với mục đích làm xao lãng tâm trí chúng ta, và khiến chúng ta nghe mà không có lợi ích; và trong Sự Cầu Nguyện cùng Đức Chúa Trời, nó sẽ đem vào ký ức của chúng ta sự hướng dẫn có lợi này hay kia, mà chúng ta đã nghe tại buổi giảng này, hay buổi giảng kia, với mục đích làm rối loạn Thánh Linh của chúng ta trong sự vận dụng thánh khiết ấy, và giữ chúng ta không nâng lòng chúng ta hoàn toàn và trong sạch đến Đức Chúa Trời: Tôi có thể thêm một ngàn những mưu mẹo này của Ma Quỷ, thế mà có lẽ không nói được một trong một ngàn: Sứ Đồ thật có thể nói, rằng ông không dốt nát về những mưu chước của nó; và về một số mưu chước của nó, bạn thấy, chúng ta không dốt nát; nhưng than ôi! Ai có thể khám phá mọi Phương Pháp, Mưu Mẹo, Vực Sâu, Mũi Tên Lửa của nó? Về phần tôi tôi không thể làm điều đó, tôi vẫn còn phải học. [2 Cô-rinh-tô 11:14; 2 Cô-rinh-tô 2:11; Ê-phê-sô 6:11; Khải Huyền 2:24; Ê-phê-sô 6:16.] 2. Những phương tiện chung để chống lại Những Mưu Mẹo của nó là như thế này.— 1. Một sự nhắc nhở liên tục về những Mệnh Lệnh của Đấng Christ trong chính điều này; Hãy mạnh mẽ trong Quyền Năng của quyền năng Ngài: hãy mặc lấy toàn bộ Giáp Trụ của Đức Chúa Trời, để các ngươi có thể đứng vững chống lại những mưu mẹo của Ma Quỷ; hãy chống lại nó trong Đức Tin. [Ê-phê-sô 6:10,11; 1 Phi-e-rơ 5:8.] 2. Một sự tránh những gợi ý đầu tiên của Sa-tan; nếu Con Rắn trườn này chỉ có thể thò đầu vào, nó sẽ dễ dàng tạo chỗ cho thân thể của nó; và vì vậy chúng ta phải bóp chết, và làm bầm nó ở đầu; Chớ cho Ma Quỷ chỗ. [Ê-phê-sô 3:27] 3. Một sự đối lập Đấng Christ chống lại mọi sự cám dỗ của nó; ví dụ, nếu Sa-tan bảo chúng ta rằng chúng ta là những tội nhân khốn khổ; chúng ta có thể đáp, rằng Đấng Christ đã đến Thế Gian để cứu tội nhân; và rằng Ngài đã bị thương vì những sự vi phạm của chúng ta, và bị bầm vì những sự gian ác của chúng ta,— và bởi những lằn roi của Ngài chúng ta được chữa lành: Nếu Sa-tan bảo chúng ta rằng chúng ta phải chịu cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời; chúng ta có thể đáp, rằng Đấng Christ đã mang cơn thạnh nộ của Cha Ngài, để Ngài có thể làm sự bình an của chúng ta: Nếu nó bảo chúng ta, rằng chúng ta phải chịu Sự Nguyền Rủa của Luật Pháp; chúng ta có thể đáp, rằng Đấng Christ đã chuộc chúng ta khỏi Sự Nguyền Rủa của Luật Pháp, khi Ngài bị làm thành một Sự Nguyền Rủa vì chúng ta: Nếu nó bảo chúng ta, rằng chúng ta là những nô lệ trói buộc của nó, chúng ta có thể đáp, rằng chúng ta thật đã như vậy trong những thời quá khứ; nhưng Đấng Christ đã trả cho Cha Ngài cái giá của Sự Cứu Chuộc chúng ta, và đã giải thoát chúng ta, nếu nó bảo chúng ta, rằng chúng ta là bất chính, và vì vậy sẽ bị kết án trước tòa án của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể đáp, rằng Đấng Christ, Đấng Vô Tội, vì vậy đã bị kết án, để chúng ta, những kẻ có tội, bởi đó có thể được tha; và rằng Đấng đã đến cứu chúng ta, chính Ngài sẽ phán xét chúng ta, và vì vậy chúng ta không cần nghi ngờ về lòng thương xót, nếu chúng ta biện hộ những công đức của Đấng Christ: hoặc nếu Sa-tan sẽ không được trả lời như vậy bởi chúng ta; vậy thì các Cơ Đốc nhân! Không có cách nào khác, ngoài gửi nó đến Đấng Christ: với mục đích này, chúng ta có thể bảo nó rằng Đấng Christ là Đấng Biện Hộ của chúng ta; và nếu nó cứ muốn tranh luận, hãy để nó đến với Chúa Giê-xu; Ngài vừa có khả năng biện hộ cho vụ án của chúng ta, và trả lời mọi Vụ Kiện được làm chống lại chúng ta. [Ma-thi-ơ 9:13; Ê-sai 53:5; Ga-la-ti 3:13.] 4. Tôi có thể thêm việc nghe, đọc, suy ngẫm Lời Đức Chúa Trời, những Hội Nghị thánh khiết, sự bận rộn trong những công việc của những sự kêu gọi đặc biệt của chúng ta; sống bằng Đức Tin, tôi không được ở lại trên mọi phương tiện này, chỉ hãy nhớ trong số còn lại, điều ấy của Đấng Christ: Hãy thức canh và Cầu Nguyện, để các ngươi không rơi vào sự cám dỗ; Sự Cầu Nguyện chống lại nó, là một sự chối bỏ nó, và một phần lớn của chiến thắng; vì nó là một sự từ chối sự tiếp đãi của nó; nó là một sự từ chối tích cực tội ác; nó là một sự kêu gọi những quân tiếp viện từ trên cao, để làm chiến thắng chắc chắn hơn cho chúng ta. Vì thế một người khéo khuyên, Nếu sự cám dỗ tấn công ngươi, ngươi hãy tấn công Đức Chúa Trời; vì Ngài bị thắng nhanh như ngươi; bị chuyển động đến điều tốt nhanh như ngươi đến điều ác; Ngài được mời đến thương xót ngươi nhanh như ngươi cầu xin Ngài; miễn là ngươi không cuối cùng an nghỉ trong Lời Cầu Xin, mà đi vào hành động, và cố gắng bằng mọi phương tiện dập tắt ngọn lửa mới được thắp trong lòng ngươi, trước khi nó đến nuốt chửng tủy trong xương ngươi: thật vậy một lời cầu nguyện mạnh mẽ, và một sự đi đứng lười biếng, không quan tâm, không quan sát là những sự mâu thuẫn trong Tôn Giáo; và vì vậy Hãy Thức Canh và Cầu Nguyện, và cầu nguyện và thức canh. [Ma-thi-ơ 26:41.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ. 4. Về sự bày tỏ đầu tiên của Chúa Giê-xu bởi những nhân chứng khác nhau của Ngài; bây giờ là lúc mặt trời của sự công chính nên trỗi dậy, và chiếu sáng trước mắt thế gian: và (vì sự không tin đã làm mù thế gian) một số nhân chứng đặc biệt nên được chọn ra, cả để xức dầu mắt chúng ta, và chỉ vào ánh sáng, nói, Đây là Đấng mà Môi-se trong luật pháp và các tiên tri đã viết, Chúa Giê-xu người Na-xa-rét Con của Giô-sép: vì mục đích này chúng ta đọc nhiều về sự bày tỏ của Chúa Giê-xu; Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt. Và Đấng Christ thật được tiền định trước khi sáng thế, nhưng được bày tỏ trong những thời cuối cùng này vì anh em. Trong phép lạ đầu tiên ấy Ngài từng thực hiện, điều này được viết trên nó, Ngài bày tỏ vinh hiển Ngài. Và Giăng thần thượng, trong việc trình bày Chúa Giê-xu của ông, ông nói với chúng ta, rằng Sự Sống được bày tỏ; và chúng tôi đã thấy nó, và làm chứng, và cho anh em thấy sự sống đời đời ấy đã ở với Cha, và được bày tỏ cho chúng tôi. [ Giăng 1:45; 1 Ti-mô-thê 3:16; 1 Phi-e-rơ 1:20; Giăng 2:11; 1 Giăng 1:2. ] Và có lý do cho sự bày tỏ này. 1. Vì mỗi sự bày tỏ là một sự phê chuẩn về sứ mệnh và thần tính Ngài. 2. Vì trong sự bày tỏ của Đấng Christ, có một sự bày tỏ về ân điển của Đức Chúa Trời; và đây là ý muốn của Đức Chúa Trời, rằng Ngài sẽ không chỉ hành động ân điển tự do, nhưng Ngài muốn nó được biết, và được công bố cho cả thế gian; đây là vinh hiển của ân điển, và trình bày nó: Và vì vậy sứ đồ nói, Ân điển của Đức Chúa Trời đem sự cứu rỗi, đã hiện ra cho mọi người. Tại sự mở và khám phá của Chúa Giê-xu Christ, sự nhân từ, và sự thương cảm, và tình yêu của Đức Chúa Trời Đấng Cứu Rỗi chúng ta đối với con người hiện ra. 3. Vì sự bày tỏ này có điều gì đó trong nó về sự loại bỏ tội lỗi; đó là tiếng nói của Đấng Christ cho những người ở trong tội lỗi, Hãy xem Ta; bước đầu tiên hướng về sự tha tội lỗi, là việc chiêm ngưỡng Đấng Christ; bây giờ chúng ta không thể chiêm ngưỡng Ngài là Đấng sẽ không vào tầm mắt: và vì vậy sứ đồ nói, anh em biết rằng Ngài được bày tỏ để cất đi tội lỗi chúng ta. 4. Vì sự bày tỏ này có điều gì đó trong nó để lật đổ Sa-tan; vì trong lúc Đấng Christ giấu mình, Sa-tan làm mù tâm trí loài người; nhưng khi một lần Đấng Christ Hình Ảnh của Đức Chúa Trời chiếu ra, khi ấy Sa-tan, như tia chớp rơi xuống từ trời; vì mục đích này Con của Đức Chúa Trời được bày tỏ, để Ngài có thể hủy diệt những công việc của ma quỷ. 5. Vì sự bày tỏ này hướng đến việc chúng ta tin vào Đấng Christ, và do hệ quả đến sự cứu rỗi của chúng ta qua Đấng Christ: Nhiều dấu Đấng Christ đã làm trước sự hiện diện của các môn đồ Ngài không được viết; nhưng những điều này được viết, (Giăng nói) để anh em có thể tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ Con của Đức Chúa Trời; và tin, anh em có thể có sự sống qua danh Ngài. [ Tít 2:11; Tít 3:4; Ê-sai 65:1; 1 Giăng 3:5; 1 Giăng 3:8; Giăng 20:30,31. ] Tốt, nhưng sự bày tỏ đầu tiên này của Chúa Giê-xu ở đâu? Tôi đáp, trong những nhân chứng khác nhau ấy đã trình bày Ngài: Có lời chép trong luật pháp (Đấng Christ nói) rằng lời chứng của hai người là thật; nhưng để bày tỏ Đấng Christ, có nhiều nhân chứng. Như, 1. Từ trời Cha là nhân chứng; vì hãy xem, Đấng Christ nói, Cha đã sai Ta, làm chứng về Ta: và Con là nhân chứng; vì Đấng Christ nói như vậy: Ta là một Đấng làm chứng về chính mình; và dù Ta làm chứng về chính mình, nhưng lời chứng của Ta là thật; vì Ta biết Ta từ đâu đến, và Ta đi đâu: và Đức Thánh Linh là nhân chứng; cũng vậy Phao-lô nói: Đức Thánh Linh cũng là một nhân chứng cho chúng ta: và vì mục đích ấy Ngài xuống như một con chim bồ câu, và đậu trên Ngài. 2. Trên đất Giăng Báp-tít là nhân chứng: vì Đấng Christ nói như vậy; anh em đã sai đến Giăng, và người ấy đã làm chứng cho sự thật, —người ấy đến làm một nhân chứng, để làm chứng về ánh sáng, để mọi người qua Đấng Christ có thể tin. Ngay khi Giăng được xác nhận bởi một dấu từ trời, rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, người ấy ngay lập tức bày tỏ nó cho người Do Thái; và trước tiên cho những thầy tế lễ và người Lê-vi được sai trong phái đoàn từ Hội Đồng, người ấy tuyên bố không xác định trong câu trả lời cho câu hỏi của họ, rằng chính người ấy không phải là Đấng Christ, cũng không phải Ê-li, cũng không phải tiên tri ấy, mà họ bởi một truyền thống đặc biệt mong đợi được bày tỏ, dù họ không biết khi nào; và thứ hai, cho mọi dân sự người ấy tuyên bố cách xác định, bất cứ nơi nào người ấy thấy Chúa Giê-xu Christ, đây là Ngài: vâng, người ấy chỉ Ngài ra bằng ngón tay mình, Này Chiên Con của Đức Chúa Trời cất tội lỗi của thế gian đi. Khi ấy người ấy cho Anh-rê, anh em của Si-môn Phi-e-rơ thấy Ngài, và rồi cho một môn đồ khác với người ấy, là những người cả hai theo Chúa Giê-xu, và ở với Ngài suốt đêm. Anh-rê đem anh em Si-môn của mình cùng với mình, và Đấng Christ thay đổi tên người ấy từ Si-môn thành Phi-e-rơ, hay Sê-pha, có nghĩa là một Hòn Đá. Khi ấy chính Chúa Giê-xu tìm ra Phi-líp người Bết-sai-đa, và bảo người ấy theo Ngài; và Phi-líp tìm ra Na-tha-na-ên, và bảo người ấy đến và xem, vì Đấng Mê-si đã được tìm thấy; khi Na-tha-na-ên đến với Chúa Giê-xu, Đấng Christ thấy lòng người ấy, và ban cho người ấy một tính cách phước hạnh; Này một người Y-sơ-ra-ên thật, trong người ấy không có sự gian trá. Như vậy chúng ta thấy không ít hơn năm môn đồ được tìm ra trước tiên, là những người phải như rất nhiều nhân chứng của Chúa Giê-xu Christ. [ Giăng 8:17; Giăng 8:18; Giăng 8:14; Hê-bơ-rơ 10:19; Ma-thi-ơ 3:16; Giăng 5:33; Giăng 1:7; Giăng 1:29; Giăng 1:39; câu 42-44, câu 47. ] Nhưng chúng ta vẫn thấy nhiều nhân chứng hơn; Những công việc (Đấng Christ nói) Ta làm, trong danh Cha Ta, chúng làm chứng về Ta. Những công việc hay phép lạ này của Đấng Christ rất nhiều; nhưng vì chúng ta đang nói về sự bày tỏ đầu tiên của Ngài, tôi sẽ chỉ nêu ví dụ trong công việc đầu tiên của Ngài, là tại một lễ cưới ở Ca-na xứ Ga-li-lê. Quyền năng của những phép lạ bây giờ đã ngừng kể từ khi họ trở về khỏi sự giam cầm; phép lạ cuối cùng được một người làm cho đến chính thì giờ này, là việc Đa-ni-ên trói miệng của những con sư tử; và bây giờ Đấng Christ bắt đầu. Đấng đã làm lễ cưới đầu tiên trong vườn Ê-đen, ban phép lạ đầu tiên của Ngài cho một tiệc cưới: Ô tiệc hạnh phúc, nơi Đấng Christ là một khách! Tôi tin đây không phải là một lễ cưới giàu hay xa hoa; ai từng tìm thấy Đấng Christ tại những tiệc tráng lệ, hay những sự khải hoàn của những người vĩ đại? Trạng thái của một đầy tớ (trong trạng thái ấy Đấng Christ ở) không đồng ý tốt với sự phô trương kiêu ngạo của thế gian: Chú rể nghèo thiếu thốn này thiếu đồ uống cho những khách của mình; và ngay khi Đức Trinh Nữ Thánh có thông báo về nó, nàng than phiền với Con mình: dù chúng ta thiếu bánh, hay nước, hay rượu, những điều cần thiết, hay những sự an ủi, chúng ta nên đi đâu ngoài đến Đấng Christ? Chúa là người chăn của tôi; và nếu điều đó là như vậy, nó sẽ chắc chắn tiếp theo, tôi sẽ không thiếu: Nhưng Chúa Giê-xu đáp lại nàng, Hỡi người nữ, Ta có việc gì với ngươi? Giờ của Ta chưa đến. Điều này cho thấy, rằng công việc Ngài phải làm, không được làm để thỏa mãn sự nài nỉ của nàng, nhưng để thực hiện công việc lớn lao của sự thiết kế thiên thượng. Trong những công việc thuộc linh và tôn giáo, mọi mối quan hệ bên ngoài ngừng lại: Những vấn đề phép lạ chỉ liên quan đến Thần Tính; và trong trường hợp này, Ô người nữ, Ta có việc gì với ngươi? Chúng ta không được phủ nhận tình yêu, và bổn phận cho những mối quan hệ; nhưng trong những điều của Đức Chúa Trời, những sự thân thương tự nhiên phải chuyển thành thuộc linh; và như những ngôi sao, trước sự hiện diện của mặt trời, không được xuất hiện. Phao-lô có thể nói, Từ nay chúng ta không biết người nào theo xác thịt; vâng, dù chúng ta đã biết Đấng Christ theo xác thịt, nhưng bây giờ từ nay chúng ta không biết Ngài nữa. [ Giăng 10:25; Thi thiên 23:1; Giăng 2:4; 2 Cô-rinh-tô 5:16. ] Tại mệnh lệnh của Chúa Giê-xu, những bình nước được đổ đầy nước, và nước bởi quyền năng thiên thượng Ngài biến thành rượu; nơi sự ban phát khác nhau của Đức Chúa Trời và thế gian rất đáng quan sát: Mọi người bày ra rượu tốt trước tiên và rồi rượu tệ hơn: Nhưng Đấng Christ không chỉ biến nước thành rượu, nhưng thành rượu như vậy mà tại ngụm cuối cùng dễ chịu nhất: thế gian trình bày cho chúng ta những hy vọng công bằng về thú vui, vinh dự, và sự thăng tiến, nhưng có sự đắng trong kết thúc: mỗi tội lỗi mỉm cười trong lần tiếp cận đầu tiên; nhưng khi chúng ta đã uống tốt, khi ấy đến điều tệ hơn; chỉ Đấng Christ biến nước của chúng ta thành rượu; nếu chúng ta đổ đầy những bình nước của chúng ta bằng nước; nếu với Đa-vít, chúng ta tưới giường của chúng ta bằng nước mắt vì tội lỗi, Đấng Christ sẽ đến với rượu của sự vui vẻ sớm hay muộn; và Ngài sẽ ban rượu tốt nhất vào cuối cùng. Ô rượu mới ấy ngon biết bao, mà một ngày kia chúng ta sẽ uống với Đấng Christ trong vương quốc của Cha Ngài? Đây là những sự bày tỏ đầu tiên của Chúa Giê-xu: anh em thấy Ngài có nhiều nhân chứng để trình bày Ngài; một số từ trời, và một số trên đất; Cha, Con, và Đức Thánh Linh làm chứng từ trời; Báp-tít, Môn Đồ, và những công việc Ngài làm chứng trên đất; và không có sự bất đồng trong lời chứng của họ, nhưng tất cả đưa vào lời chứng này về Chúa Giê-xu, rằng Ngài là Đấng Mê-si; được giải thích là, Đấng Christ. [ Giăng 1:41. ] Cách sử dụng. Nhưng những sự bày tỏ ấy là gì đối với chúng ta? Hay đối với thiết kế lớn ấy của Đấng Christ trong việc thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta? Nhiều mọi bề. Vì hoặc Đấng Christ phải được bày tỏ cho chúng ta ngay cả bởi những nhân chứng này, trong việc giảng Phúc Âm, và được bày tỏ trong chúng ta bởi nhân chứng duy nhất ấy, Thánh Linh Ngài, hoặc chúng ta bị hư mất mãi mãi. 1. Đấng Christ phải được bày tỏ cho chúng ta trong việc giảng Phúc Âm: Sự thương xót này chúng ta có ngày nay; không, anh em thấy mỗi ngày Sa-bát mọi nhân chứng nói trong chúng ta: Chúng ta làm gì, ngoài trong vị trí của Đức Chúa Trời, trong vị trí của Báp-tít, trong vị trí của các Môn Đồ, bày tỏ Đấng Christ cho anh em trong mỗi bài giảng? Đó là ủy nhiệm Đấng Christ đã ban cho chúng ta của chức vụ, Hãy đi, giảng Phúc Âm cho mọi tạo vật. Hãy quan sát lòng Đấng Christ mở ra hướng về anh em biết bao; Ngài không thể chứa tình yêu và ân điển Ngài trong chính Ngài, Ngài không thể giữ những ý định của chính Ngài là vì ích lợi của linh hồn anh em, nhưng tất cả phải được bày tỏ, và theo cách mở nhất, bằng việc giảng và tuyên bố chúng cho thế gian, Đấng Christ phải được bày ra cho tầm mắt mở: Đấng Christ sẽ không giữ lại điều gì của tình yêu Ngài; Ngài muốn và ra lệnh chúng ta của chức vụ, thay cho mọi nhân chứng trước ấy, làm cho mọi người biết Ngài là gì, và Ngài đã làm và chịu gì vì anh em. Ô các Cơ Đốc nhân! Những sự mầu nhiệm của Phúc Âm rẻ biết bao đối với anh em? Anh em có thể biết chúng, nếu anh em chỉ chịu cho một tai, và lắng nghe chúng: lời ở gần anh em, ngay cả trong miệng anh em; Đấng Christ được tuyên bố trong chính những đường phố của anh em; anh em có thể có Ngài nếu anh em muốn, không có tiền hay giá trị tiền: Hãy đến, mua rượu, và sữa, không có tiền, và không có giá: Anh em không nghe sao? Đấng Christ được bày ra cho ích lợi và lợi ích của mọi người: Đấng Christ không đối xử lén lút với anh em; Ngài phải được bày tỏ, để anh em có thể thấy những gì anh em mua: nếu tôi nên nói với anh em ý nghĩa của ủy nhiệm Đấng Christ đã đặt vào tay chúng ta, Ngài bảo tôi nói như vậy với linh hồn anh em, Hãy đến những tạo vật nghèo khổ, các ngươi là những người cần Chúa Giê-xu Christ, ở đây có Đấng Christ cho các ngươi; hãy lấy Ngài và làm với Ngài theo một cách thánh những gì các ngươi muốn, Ngài có ích vô hạn cho sự khôn ngoan, sự công chính, sự nên thánh, và sự cứu chuộc. Sự giảng dạy của chúng ta là gì, ngoài một sự bày tỏ Đấng Christ theo cách này? Tổng số của mọi bài giảng của chúng ta là gì, ngoài một sự khám phá về điều này, rằng sự sống và ánh sáng ở trong Đấng Christ cho anh em, rằng tình yêu đời đời chờ đợi và hầu việc anh em, rằng bất cứ điều gì có thể làm anh em tốt, được cung cấp và chuẩn bị sẵn cho anh em? Ô những linh hồn bây giờ sẽ từ chối Đấng Christ sao, khi được bày tỏ như vậy như vậy? Cầu Đức Chúa Trời cấm. [ Mác 16:15; Ê-sai 55:1. ] 2. Đấng Christ phải được bày tỏ trong chúng ta bởi Đức Thánh Linh Ngài. Các Cơ Đốc nhân! Hãy nhìn vào lòng anh em; những sự bày tỏ nào của Đấng Christ ở đó? Khi Phao-lô nói về Phúc Âm nói chung, ông thêm vào riêng biệt, rằng Đức Chúa Trời vui lòng bày tỏ Đấng Christ trong tôi. Và khi Phi-e-rơ nói về Lời Đức Chúa Trời, ông thêm rằng chúng ta chú ý đến nó,—cho đến khi ngày rạng, và ngôi sao ban ngày (tức là, Đấng Christ, Khải huyền 22:16.) trỗi dậy trong lòng chúng ta; cho đến khi ấy, dù chúng ta được bao quanh bằng những khám phá Phúc Âm, lòng chúng ta sẽ đầy bóng tối; nhưng khi Đấng Christ, mà tiên tri gọi là Con của sự công chính, và Phi-e-rơ là ngôi sao ban ngày sẽ trỗi dậy trong chúng ta, chúng ta sẽ đầy ánh sáng. Đôi khi, tôi thú nhận, tôi ngạc nhiên rằng trong những ngày này nên có những khám phá vinh hiển như vậy về những vẻ đẹp, và sự ngọt ngào, và những sự xuất sắc của Chúa Giê-xu Christ, nhưng lòng loài người nói chung đầy bóng tối như vậy: nhưng điều này cất đi sự ngạc nhiên, những tấm lòng là xác thịt, Ánh sáng chiếu trong bóng tối, nhưng bóng tối không hiểu nó: Hãy dẫn một người mù qua một thành phố vinh hiển, và dù có những điều như vậy như vậy trong nó, nhưng người ấy nói với anh em, người ấy không thể đánh giá chúng; người ấy không thấy chúng: dù Giê-ru-sa-lem nên xuống từ Đức Chúa Trời ra khỏi trời (như Giăng thấy nó trong khải tượng của ông) được chuẩn bị như một cô dâu được trang sức cho chồng nàng; nhưng người tự nhiên thấy cả Tường, Cổng, hay Đường; anh em có thể nói với người ấy, tất cả là Vàng, và Ngọc Bích, và Đá Quý, nhưng dù tất cả điều này, người ấy không thể đánh giá chúng; than ôi, người ấy không thấy chúng: bao nhiêu đối tượng vinh hiển những người chưa tái sinh coi thường? Họ không thấy vẻ đẹp nào trong Chúa Giê-xu Christ; họ không cảm thấy sự ngọt ngào nào trong những phương tiện, ngày Sa-bát là một khó khăn, và không phải là một niềm vui cho họ; và tất cả điều này từ đâu? Đó là vì

không có ánh sáng, không có sự bày tỏ của Đấng Christ trong họ; Thánh Linh của Đấng Christ chưa làm chứng Đấng Christ, chưa bày tỏ Đấng Christ trong linh hồn họ, và vì vậy họ ở lại trong bóng tối. [ Ga-la-ti 1:16; 2 Phi-e-rơ 1:19; Khải huyền 22:16; Ma-la-chi 4:2; Giăng 1:5; Khải huyền 21:2. ]

CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về việc Đấng Christ quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ. 5. Về việc Đấng Christ quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ: chúng ta đọc trong Phúc Âm, Rằng lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần, Chúa Giê-xu lên Giê-ru-sa-lem: Đến đó, nếu chúng ta theo Ngài, nơi đầu tiên chúng ta thấy Ngài ở, là đền thờ; nơi, bởi dịp của Hội Đồng Quốc Gia, là một cảnh tượng thuận lợi cho những giao dịch của Đấng Christ về công việc của Cha Ngài. Trong đền thờ ấy Đấng Christ trước tiên thấy một chợ; có nhiều thương nhân, và người đổi tiền, đem những con thú đến đó để bán cho của lễ chống lại lễ trọng thể lớn ấy; khi thấy chúng, Chúa Giê-xu bị động bởi lòng sốt sắng và sự phẫn nộ, Ngài làm một cái roi bằng dây, và theo phong tục của những người sốt sắng của quốc gia, Ngài nhận lấy chức vụ của một người thi hành hình phạt riêng, Ngài đuổi tất cả họ ra khỏi đền thờ, Ngài lật đổ những bàn tính toán, và ra lệnh những người bán chim bồ câu, đem chúng ra khỏi đó; và bị yêu cầu cho một dấu của thực tế này; Ngài chỉ tiên báo sự phục sinh của thân thể Ngài, sau ba ngày chết, diễn đạt nó trong phép ẩn dụ của đền thờ, là điều không bao giờ được hiểu đúng cho đến khi nó được hoàn thành. [ Giăng 2:13. ] Trong hành động anh hùng này, chúng ta có thể thấy Đấng Christ được mang đi bằng một lòng sốt sắng vì Đức Chúa Trời thế nào, đến nỗi, nó làm nhớ lại lời nói ấy của thi thiên gia, Lòng sốt sắng của nhà Ngài đã nuốt chửng tôi; một phép ẩn dụ lấy từ loài người nhận dưỡng chất, mà sau những sự tiêu hóa khác nhau của nó, được đồng hóa vào bản tính của những người nhận nó. Lòng sốt sắng hoàn toàn làm chúng ta ngạc nhiên trong những điều liên quan đến Đức Chúa Trời; trong lòng sốt sắng chúng ta chú tâm những điều của Đức Chúa Trời như vậy, như thể chúng ta không chú tâm điều gì khác. Những nguy hiểm, mạo hiểm, và khiển trách nào Đấng Christ ở đây trong việc thực hành lòng sốt sắng đã tự phơi mình? Lòng sốt sắng nổi bật của Ngài xuất hiện, — [ Thi thiên 69:9. ] 1. Trong sự yếu đuối của những phương tiện của Ngài, mà bởi chúng Ngài vừa cố gắng, vừa thực hiện công việc: chúng ta không thấy Ngài được trang bị bất kỳ vũ khí nào, có thể mang theo sự kinh hoàng và sợ hãi với chúng; tối đa chỉ bằng một cái roi làm bằng vài sợi dây nhỏ, có lẽ bị phân tán bởi những người chăn gia súc đến đó để bán gia súc của chúng. —2. Trong sức mạnh mà quyền lực đối nghịch chống lại, làm cho cuộc chạm trán nguy hiểm hơn nhiều: Như, 1. Một đồn trú binh lính sẵn sàng ở gần, để xoa dịu những xáo động thỉnh thoảng. 2. Tính khí của những người ấy mà công việc liên quan đến; họ là những người quyết tâm về lợi nhuận, thần của thế gian. 3. Sự đông đảo lớn của dân sự, đó là chợ trọng thể nhất của lễ Vượt Qua: Ô lòng sốt sắng này là gì! Rằng cả sự yếu đuối của những phương tiện, về một phía, để thực hiện nó, lẫn sự lớn lao của quyền lực, về phía khác, để ngăn cản nó, đều không làm Ngài nản lòng, hay làm Ngài từ bỏ; dù Ngài dường như yếu thế nào, hay chúng mạnh thế nào, Ngài quất roi chúng ra khỏi đền thờ, và bảo chúng ra đi. [ Cham. ở nơi ấy. ] Hành động này của Đấng Christ làm ứng nghiệm lời tiên tri ấy của Ma-la-chi, Chúa mà anh em tìm sẽ đột ngột đến đền thờ của mình; nhưng ai có thể chịu ngày Ngài đến? Và ai sẽ đứng khi Ngài hiện ra? Vì Ngài như lửa của thợ luyện, và như xà phòng của thợ giặt; và Ngài sẽ ngồi như một thợ luyện và thợ thanh lọc bạc, và Ngài sẽ thanh lọc những con của Lê-vi, và tẩy chúng như vàng và như bạc, để chúng có thể dâng cho Chúa một của lễ trong sự công chính. [ Ma-la-chi 3:1,2,3. ] Từ điều chính chúng ta có thể quan sát, rằng một sự thuyết phục về sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh chúng ta, là một phương tiện hay động cơ đặc biệt để đem mọi điều vào trật tự. Nhưng sự hiện diện này của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh là gì? Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện thân thể Ngài, đúng rằng Đấng Christ trong nhân tính Ngài, đã quất roi những người mua và bán ra khỏi đền thờ Giê-ru-sa-lem; khi ấy trong nhân tính Ngài ở trên đất, và theo đó Ngài ban sự hiện diện thân thể Ngài cho những hội họp và những nơi công cộng của họ; nhưng bây giờ nhân tính Ngài ở trên trời; và các trời phải chứa Ngài cho đến những thời kỳ khôi phục mọi điều: Bây giờ vì vậy chúng ta không thể mong đợi sự hiện diện thân thể Ngài, trừ khi chúng ta sẽ duy trì học thuyết về sự biến thể, hay về sự đồng thể; điều đó xa khỏi chúng ta. [ Công vụ 3:21. ] 2. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện thuộc linh Ngài; khi ấy câu hỏi là, sự hiện diện thuộc linh này của Đấng Christ là gì? Vì nếu chúng ta nói, nó là sự hiện diện Ngài như Ngài là Đức Chúa Trời, tôi nên khi ấy truy vấn, Đức Chúa Trời được nói là hiện diện với loài người ở một nơi hơn một nơi khác thế nào? Đức Chúa Trời trong bản chất Ngài đầy khắp nơi, và bao quát không nơi nào: Trời là ngôi Ngài, và đất là bệ chân Ngài, nhưng cả đất, trời, hay trời của các trời không thể chứa Ngài: trong khi chúng ta nói thuộc linh về sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp của dân Ngài, chúng ta không thể có nghĩa là sự hiện diện phổ quát Ngài, nhưng sự hiện diện đặc biệt Ngài; và vì vậy đến nay tôi giả định chúng ta chưa có ý nghĩa của nó. 3. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ chúng ta có nghĩa là sự hiện diện, của Thánh Linh Ngài hoặc trong chính Ngài, hay đặc biệt trong những công việc, những sự khuấy động, những hành động và những sự chuyển động của Ngài trong tâm linh chúng ta, tôi nên khi ấy đồng ý; chỉ tôi nghĩ đây không phải là tất cả điều được bao gồm trong sự hiện diện đặc biệt Ngài; đúng rằng khi Đấng Christ ở trên đất, Ngài nói với các môn đồ Ngài rằng Ngài phải ra đi; vì nếu Ngài không ra đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến với họ; Nhưng nếu Ta ra đi (Ngài nói) Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi; và theo đó, khi hội họp Hội Thánh ấy được triệu tập tại lễ Ngũ Tuần, Đức Chúa Trời đã sai Đức Thánh Linh; nhiều người khi ấy tụ tập tại Giê-ru-sa-lem, để nó có thể được tiết lộ cho cả thế gian. Cho mọi hội họp của các thánh đồ, Đấng Christ hứa Thánh Linh Ngài, dù không phải lúc nào theo cách hữu hình; Nơi hai hay ba người tụ tập trong danh Ta (Đấng Christ nói) ở đó Ta ở giữa họ. Đấng Christ trong Thánh Linh Ngài ở giữa chúng ta, khuấy động và chuyển động trong tâm linh chúng ta: hay linh của sự hiệp nhất ở với những linh hiệp nhất. Ô Ngài là một Thánh Linh ngọt ngào, một Thánh Linh của tình yêu, và sự hòa hợp, và sự bình an, và vinh hiển; và vì vậy Ngài nên ở đâu ngoài với những người tạo hòa hợp trên đất? Ngài ở với họ, và giữa họ, và trong họ; Anh em không biết rằng anh em là đền thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong anh em, và làm việc trong anh em sao? [ Giăng 16:7; Ma-thi-ơ 18:20; 1 Cô-rinh-tô 3:16. ] 4. Nếu bởi sự hiện diện của Đấng Christ, chúng ta có nghĩa là sự hiện diện của những thiên sứ Ngài, tôi sẽ khi ấy nói, chúng ta đã nói đủ; như một vua được nói là ở nơi tòa án mình ở, nơi đoàn tùy tùng hay đoàn hầu của mình ở, cũng vậy Đấng Christ Vua của Các Vua ở đó đặc biệt hiện diện, nơi Đội Vệ Binh Thiên Đàng, những thiên sứ được phước giữ trạm thánh và điểm hẹn của họ, bất cứ nơi nào. Bây giờ rằng đây là sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ, nó sẽ xuất hiện trong nhiều phân đoạn. 1. Khi Gia-cốp thấy khải tượng ấy ở Bê-tên, về cái thang reaching từ đất đến trời, và về những thiên sứ của Đức Chúa Trời lên và xuống trên nó, Chắc chắn (Gia-cốp nói) Chúa ở nơi này, và tôi không biết; và ông sợ, và nói, nơi này khủng khiếp biết bao? Đây không phải là gì khác ngoài nhà của Đức Chúa Trời, và đây là cổng của trời: Ông gọi nó là nhà của Đức Chúa Trời, nơi Đức Chúa Trời và những thiên sứ thánh Ngài, là những người thuộc gia đình Ngài đặc biệt hiện diện; và ông gọi nó là cổng của trời, Hội Trường của Trời, Tòa Án của Trời, cụ thể vì những thiên sứ; vì Cổng, Hội Trường, hay Tòa Án thường là phòng phán xét, và nơi những vua và thượng nghị sĩ thường ngồi, được hầu việc bởi vệ binh và những bộ trưởng của họ. Người Can-đê thêm, Đây không phải là một nơi phổ thông hay riêng tư, nhưng một nơi Đức Chúa Trời lấy làm vui, và đối diện nơi này là cổng của trời. [ Sáng thế ký 28:16,17 ] 2. Khi Chúa xuống trên núi Si-nai để ban luật pháp, một số người đặt đặc điểm của sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong những thiên sứ, mà cho mục đích ấy những phân đoạn này được nêu: Là những người đã nhận luật pháp bởi sự sắp xếp của những thiên sứ, và chưa giữ nó: và lại, Luật pháp được sắp đặt bởi những thiên sứ trong tay của một Đấng Trung Gian. Lại, sứ đồ gọi luật pháp là lời được nói bởi những thiên sứ. Tôi đã trình bày những suy nghĩ của mình về những thiên sứ này; nhưng một số (tôi nói) kết luận từ đây, rằng sự hiện diện đặc biệt của oai nghi thiên thượng bao gồm việc đóng trại của đoàn hầu thánh Ngài, những thiên sứ được phước; vì rằng Chúa của chính Ngài, là Đấng đầy trời và đất, không thể xuống, hay ở một nơi hơn một nơi khác: Có một phân đoạn khác rất thích hợp cho điều này. Và ông nói, Chúa đến từ Si-nai, và trỗi dậy từ Sê-i-rơ cho họ, Ngài chiếu ra từ núi Pha-ran, và Ngài đến với mười ngàn thánh đồ của Ngài, từ tay hữu Ngài đi ra một luật pháp lửa cho họ: những lời được dịch mười ngàn thánh đồ của Ngài, trong nguyên bản là mười ngàn của sự thánh, hay mười ngàn thánh, hay vô số thánh; mà theo nhận thức của tôi, chỉ đến những thiên sứ, hơn là những thánh đồ Ngài: và thi thiên gia đặt nó ngoài câu hỏi: Những cỗ xe của Đức Chúa Trời là hai mươi ngàn, ngay cả ngàn thiên sứ, Chúa ở giữa họ, như tại Si-nai, trong nơi thánh. [ Công vụ 7:53; Ga-la-ti 3:19; Hê-bơ-rơ 2:2; Phục truyền luật lệ ký 33:2; Thi thiên 68:17. ] 3. Sau khi luật pháp được ban, sự hiện diện này của Đức Chúa Trời được cố định vào đền thờ; và nó là gì, Ê-sai mô tả như vậy; Tôi cũng thấy Chúa ngồi trên một ngôi, cao, và được nâng lên, và đoàn hầu của Ngài đầy đền thờ; về nó những sê-ra-phim đứng; Họ là đoàn hầu của Đức Chúa Trời, và họ đầy đền thờ. Và do đó những lời ngỏ của Đa-vít với Đức Chúa Trời được nói là trước sự hiện diện của những thiên sứ: Trước những thần tôi sẽ hát ngợi khen Ngài, tôi sẽ thờ phượng hướng về đền thờ thánh Ngài. Bản Septuagint dịch nó như vậy enantion angellon, trước những thiên sứ. Tôi biết trong thời của Phúc Âm, chúng ta không cố định sự hiện diện của Đức Chúa Trời vào những đền thờ chúng ta, hay những nơi hội họp công cộng để thờ phượng danh Ngài như vậy; nhưng vào những hội họp Hội Thánh chúng ta ở những nơi như vậy, sao chúng ta không thể? Những điều sơ đẳng của luật pháp có xứng đáng một sự hầu việc của những thiên sứ không, và những Hội Thánh của Phúc Âm thiếu một đoàn hầu vinh hiển như vậy sao? Những Thánh Linh được phước đã chờ đợi trên những hình bóng, và họ từ chối chức vụ tại sự phục vụ của bản chất sao? Bản tính của con người đã trở nên tệ hơn, kể từ khi Con của Đức Chúa Trời giáng sinh sao? Hay những thiên sứ đã mua một sự miễn trừ khỏi chức vụ của họ, kể từ khi Đấng Christ trở thành anh em của chúng ta trong xác thịt sao? Chúng ta có ít lý do để nghĩ như vậy; sứ đồ khi bàn về một cách cư xử lịch sự và đoan trang cần quan sát trong những hội họp Hội Thánh, và riêng biệt, về việc phụ nữ được che phủ hay trùm khăn ở đó, ông thi hành nó từ sự hiện diện này của những thiên sứ: Vì cớ này người nữ phải có một cái trùm trên đầu, vì những thiên sứ; cụ thể, là những Đấng hiện diện ở đó. Trên nền tảng này, Chrysostom khiển trách hành vi thiếu tôn kính của những người nghe ông; Hội Thánh, (ông nói) không phải là một cửa hàng của những nhà sản xuất hay hàng hóa, nhưng là nơi của những thiên sứ, và của những tổng lãnh thiên sứ, tòa án của Đức Chúa Trời, và hình ảnh và sự biểu diễn của chính trời.—Tôi biết ngươi không thấy họ; nhưng hãy nghe, và biết rằng những thiên sứ ở khắp nơi, và đặc biệt trong nhà của Đức Chúa Trời, nơi họ hầu việc Vua của họ, và nơi mọi điều đầy những quyền năng phi vật thể. Đến lúc này, tôi hy vọng, chúng ta biết ý nghĩa của sự hiện diện của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh là gì; cụ thể, sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và sự hiện diện của những thiên sứ Ngài. [ Ê-sai 6:1,2; Thi thiên 138:1,2; 1 Cô-rinh-tô 11:10; Chrys hom. 16. trong 1 Cô-rinh-tô hom. 15, trong Hê-bơ-rơ ] Và nếu nó là như vậy, một sự thuyết phục về sự hiện diện này của Đấng Christ trong những hội họp Hội Thánh chúng ta, sẽ không phải là một phương tiện hay động cơ đặc biệt để đem mọi điều vào trật tự sao? Đôi khi tôi ngạc nhiên về cách cư xử thiếu tôn kính của một số người nghe, Cười, Nói Chuyện, Nói Nhảm, Ngủ, trong những hội nhóm chúng ta, sao, đây là một cách cư xử xứng hợp với sự hiện diện của những thiên sứ, và Thánh Linh của Đấng Christ sao? Ngươi sẽ tự cư xử như vậy trước sự hiện diện của một hoàng tử, hay của một oai nghi trần gian nào đó sao? Nếu ngươi chỉ vào một cung điện của vua (như Chrysostom nói) ngươi tự sắp xếp mình thành một vẻ lịch sự trong trang phục, cái nhìn, điệu bộ, và mọi vẻ ngoài ngươi, và ngươi cười sao? Tôi có thể thêm, ngươi có tự cư xử cách thiếu đoan trang trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời bằng bất kỳ cách nào sao? Có một số người, mà ở chính giữa những phương tiện ma quỷ thường ru họ ngủ; nhưng Ô! Ngươi không sợ rằng sự đoán phạt ngươi không ngủ sao? Đấng Christ có thể công bằng đến chống ngươi trong cơn thịnh nộ Ngài thế nào, và quất roi ngươi ra khỏi đền thờ vào địa ngục? Chắc chắn chúng ta nên cư xử tốt trong một sự hiện diện như vậy với những suy nghĩ và nhận thức của trời về chúng ta; công việc của chúng ta ở đây là một sứ mệnh tôn giáo, và chính Đức Chúa Trời là đối tượng của sự thờ phượng chúng ta: vậy thì những hành động của chúng ta nên mang ít nhất vài mức độ của một lời ngỏ tương xứng với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và Thánh Linh của Đấng Christ thế nào? Sao? Sự hiện diện của Đấng Christ trong Thánh Linh Ngài, và những thiên sứ Ngài ở đây sao? Ô hãy để chúng ta bước đi với Đức Chúa Trời như Hê-nóc đã làm, hãy để chúng ta làm mọi điều chúng ta làm như trong sự hiện diện của Đấng Christ, và những thiên sứ thánh Ngài. [ Chrys. như trên; Sáng thế ký 5:22. ] Và bây giờ là lễ Vượt Qua đầu tiên sau khi Đấng Christ chịu báp-têm; như có lời chép, và lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần, và Chúa Giê-xu lên Giê-ru-sa-lem. [ Giăng 2:23. ] Đây là năm đầu tiên của chức vụ Đấng Christ; mà một nửa được thực hiện bởi Prodromus, hay người chạy trước của Ngài, Giăng Báp-tít: và nửa còn lại (giữa báp-têm Ngài, và lễ Vượt Qua đầu tiên này) được thực hiện bởi chính Ngài. Và bây giờ Đấng Christ có ba năm đến sự chết Ngài; theo phương pháp được đề xuất; tôi sẽ đến năm thứ hai, và đến những hành động của Ngài trong đó liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn chúng ta.

CHƯƠNG 2.-M.1. Về năm thứ hai của Chức vụ Christ, và về Hành động Ngài tổng quát cho Năm đó. CHƯƠNG 2.-M.1. Về năm thứ hai của Chức vụ Christ, và về Hành động Ngài tổng quát cho Năm đó. Bây giờ là lúc Chức vụ của Báp-tít đã hết; và Christ bắt đầu Chức vụ Tiên tri Ngài, Ngài xuất hiện như Mặt trời, kế tiếp Sao Mai; Ngài lấy tại Giăng, và giảng Tổng của Phúc Âm, Đức tin và Ăn năn: Hãy ăn năn, và tin Phúc Âm, Mác 1:15. Bây giờ, Phúc Âm này là gì, tổng và chuỗi của mọi Bài giảng tiếp theo Ngài diễn tả và tuyên bố: nó được chứa đầy đủ trong Giao ước mới, mà chúng ta đã nói, vì Phúc Âm là gì ngoài một Giao ước Ân Điển, trong đó mọi sự không hoàn hảo của công việc chúng ta được tạo thành bởi sự hoàn hảo và Ân Điển của Chúa Giê-xu Christ? Phúc Âm không phải một Giao ước công việc (nghĩa là) nó không phải một thỏa thuận trên cổ phiếu vô tội, yêu cầu vâng lời nghiêm và chính xác không có bất kỳ cho phép Ăn năn nào; không, không, hãy Thánh, Phúc Âm nói, và nơi điều đó thất bại, Hãy ăn năn, và tin. Đến lúc này công việc trong tay Ngài đã lớn cao và mang thai, và Chúa Giê-xu thấy Thuận tiện chọn nhiều Môn đồ hơn; với Gia đình này Ngài đi lên xuống toàn Ga-li-lê, Giảng Phúc Âm của Vương quốc, chữa mọi loại Bệnh, chữa Người bị ám, làm sạch Người phung, ban sức cho Người liệt, và cho Người què. Không phải mục đích tôi mở rộng mọi Bài giảng, Phép lạ, Hội nghị, hoặc Đối thoại của Christ với con người; tôi không vì những Tập lớn, và tôi giả định với Giăng, rằng nếu mọi Hành động của Christ nên được viết với Bình luận về chúng, rằng ngay cả thế gian itself không thể chứa những Sách nên được viết. [Giăng 21:25.] Trong năm này vì vậy tôi sẽ hợp đồng và giới hạn chính mình đến Việc Xem xét Christ trong hai chi tiết này. Như trước hết đến Việc Giảng Ngài. 2. Đến Phép lạ Ngài; cả hai liên quan đến việc sử dụng và thực hành Chức vụ Tiên tri Ngài.

CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về những bài giảng của Đấng Christ trong năm này. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về những bài giảng của Đấng Christ trong năm này. 1. Sự giảng dạy của Ngài trong năm này thường xuyên, và trong số những bài giảng khác của Ngài; bây giờ là lúc Ngài đã truyền đạt bài giảng đầu tiên: Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần. 2. Bây giờ là lúc Ngài đã truyền đạt bài giảng thuộc linh và mầu nhiệm ấy về sự tái sinh, mà tại đó Ni-cô-đem ngạc nhiên: Làm sao một người có thể sinh ra khi người ấy đã già? Người ấy có thể vào lòng mẹ lần thứ hai và sinh ra không? Nhưng Chúa Giê-xu cất đi sự ngạc nhiên, khi nói với ông rằng, đây không phải là công việc của xác thịt và huyết, nhưng của Thánh Linh Đức Chúa Trời, vì Thánh Linh thổi nơi nào Ngài muốn; và như gió, chắc chắn và rõ ràng trong những hiệu quả, nhưng bí mật trong nguyên tắc và cách thức sản sinh. Sau đó Đấng Christ tiếp tục trong bài giảng Ngài, nói với ông về những điều cao hơn nữa, như về sự Ngài từ trời xuống, về sự thương khó và sự thăng thiên của Ngài, và về sự thương xót của sự cứu chuộc, mà Ngài đến để thực hiện và hoàn thành cho mọi người tin; về tình yêu của Cha, sứ mệnh của Con, những phần thưởng của đức tin, và những vinh hiển của cõi đời đời: và đây là tóm tắt bài giảng của Ngài cho Ni-cô-đem, là bài giảng đầy sự mầu nhiệm và suy đoán nhất mà Ngài từng làm, ngoại trừ bài giảng Ngài làm ngay trước khi chết. [ Giăng 3:4. ] 3. Bây giờ là lúc đám đông thính giả thúc ép Đấng Christ rời khỏi bờ, Ngài làm cho thuyền của Phi-e-rơ thành bục giảng của Ngài; chưa bao giờ có những tấm lưới như vậy được thả ra từ chiếc thuyền đánh cá ấy trước đây; trong lúc Ngài ở trên đất, Ngài chữa lành những thân thể bệnh tật bằng sự chạm của Ngài; và bây giờ Ngài ở trên biển, Ngài chữa lành những linh hồn bệnh tật bằng giáo lý Ngài; Đấng đã làm cả biển và đất, khiến cả hai cùng hợp tác cho những cơ hội làm tốt cho linh hồn và thân thể con người. [ Lu-ca 5:1,2,3,4 ] 4. Bây giờ là lúc Ngài giảng bài giảng phước hạnh ấy trên phân đoạn: Thánh Linh của Chúa ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta để giảng Phúc Âm cho người nghèo: không nghi ngờ gì Ngài đã giảng cho cả người nghèo và người giàu, Đấng Christ đã giảng cho tất cả: nhưng về quyền năng và bông trái của sự giảng dạy Ngài, nó chỉ được tiếp nhận và đón tiếp bởi những người nghèo trong tâm linh. Trong những điều riêng biệt tiếp theo, chức vụ của Ngài được trình bày ở một âm vực cao hơn nữa: Để chữa lành những người có lòng tan vỡ, để giảng sự giải phóng cho những kẻ bị giam cầm, và sự phục hồi thị lực cho người mù, hoặc như trong Ê-sai 61:1, sự mở ngục cho những người bị trói buộc; thật buồn khi ở trong cảnh giam cầm, nhưng buồn hơn khi bị trói trong xiềng xích, hay bị khóa trong một nhà tù ở đó; nhưng buồn nhất là bị giam cầm, mà mắt bị móc ra; như trường hợp của Sam-sôn và Sê-đê-kia; Bây giờ nhà truyền đạo Phúc Âm muốn trình bày tiên tri với ý nghĩa an ủi cao nhất có thể, ông dùng một cách diễn đạt đáp ứng sự mầu nhiệm cao nhất; tức là, khi một người không chỉ bị giam trong một nhà tù mù lòa, khi chính người ấy cũng bị móc mắt; và cho những người như vậy Đấng Christ nên giảng; Giảng điều gì? Không chỉ sự giải phóng cho những kẻ bị giam cầm, nhưng cũng sự phục hồi ánh sáng cho những tù nhân bị giam cầm, vâng, còn hơn nữa, sự phục hồi thị lực cho những tù nhân bị mù, như nhà truyền đạo Phúc Âm trình bày. [ Lu-ca 4:18; Lu-ca 4:48. ] 5. Bây giờ là lúc Ngài truyền đạt bài giảng đáng ngưỡng mộ, gọi là Bài Giảng Trên Núi. Đó là một bản tóm tắt mọi giáo huấn thật sự được gọi là Cơ Đốc; nó chứa trong nó mọi giáo huấn đạo đức do Môi-se ban cho, và mở ra một ý nghĩa nghiêm khắc hơn, và một sự giải thích nghiêm khắc hơn những gì các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã đưa ra; nó trình bày những giáo lý về sự nhu mì, sự nghèo khó trong tâm linh, sự than khóc của Cơ Đốc nhân, sự khao khát những điều thánh, sự thương xót, và sự thanh sạch, sự bình an, và sự kiên nhẫn, và sự chịu đựng những tổn thương; Ngài dạy chúng ta cách cầu nguyện, cách kiêng ăn, cách bố thí, cách khinh thường thế gian, và cách tìm kiếm nước Đức Chúa Trời, và sự công chính đi kèm với nó. Và như vậy Đấng Christ đã bước vào chức vụ tiên tri của Ngài; trong những bài giảng này và những bài giảng còn lại của Ngài, Ngài đưa ra một lời chứng rõ ràng rằng Ngài không chỉ là một người giải thích luật pháp, nhưng là một Đấng ban luật pháp; và để luật pháp này của Đấng Christ có thể giữ một tỷ lệ nào đó ít nhất với luật pháp của Môi-se, Đấng Christ trong bài giảng cuối cùng của Ngài đã đi lên một ngọn núi, và từ đó ban ra lời sấm truyền. Tôi không thể dừng lại để diễn giải bài giảng này, hay bất kỳ bài giảng nào khác của Ngài, nhưng vì bây giờ chúng ta thấy Đấng Christ đang thực hành chức vụ tiên tri Ngài, chúng ta hãy quan sát trước hết những danh hiệu của Ngài trong phương diện này. 2. Những lý do Ngài là một tiên tri. 3. Sự xuất sắc của Đấng Christ trên mọi tiên tri khác, và rồi chúng ta xong.

CHƯƠNG 2.-M.3. Về Chức Vụ Tiên Tri của Đấng Christ. CHƯƠNG 2.-M.3. Về Chức Vụ Tiên Tri của Đấng Christ. 1 . Các Danh Hiệu của Đấng Christ liên quan đến Chức Vụ Tiên Tri của Ngài là những điều này: 1. Đôi khi Ngài được gọi là Thầy, hay Sư Phụ, Các ngươi đừng được gọi là Sư Phụ, vì một Đấng là Sư Phụ của các ngươi, chính là Đấng Christ. Từ này là Kathegetes có nghĩa là một Thầy, Người Điều Hành, Thầy Dạy, một người dẫn đường. 2. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Ban Luật, Có một Đấng Ban Luật, Đấng có thể cứu và hủy diệt; Sứ đồ nói về Chính Phủ nội tại của Lương Tâm, trong trường hợp đó Chúa là Quan Án của chúng ta, Chúa là Đấng Ban Luật của chúng ta, Chúa là Vua của chúng ta, Ngài sẽ cứu chúng ta: chúng ta không được nghe tiếng nào trong Lương Tâm ngoài tiếng của Đức Chúa Trời, không Giáo Lý nào trong Hội Thánh ngoài của Đấng Christ; Không Chức Vụ, thể chế, và sự thờ phượng nào được phép, ngoài những điều Ngài đã chỉ định; và vì vậy khi người ta đưa vào các Giáo Lý Ngoại Lai, người ta nói rằng họ không giữ đầu. 3. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Mưu Luận, và danh Ngài sẽ được gọi là Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận; Sự mưu luận là của Ta và Sự Khôn Ngoan lành mạnh, Đấng Christ phán, Ta là sự hiểu biết, và Ta có sức mạnh. Đấng Christ bởi Chức Vụ của Ngài khuyên người ta cách trốn tránh tội lỗi, và cách làm hài lòng Đức Chúa Trời, và cách thoát Địa Ngục, và cách được cứu. 4. Đôi khi Ngài được gọi là Sứ Đồ của đức tin chúng ta tuyên xưng, Vậy hỡi anh em thánh, những người dự phần sự kêu gọi trên trời, hãy xem xét Sứ Đồ, và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của đức tin chúng ta tuyên xưng, Chúa Giê-xu Christ. Đức Chúa Trời sai Ngài như một Đại Sứ để công bố ý muốn Ngài; Ngài không đến mà không được sai, chính từ này ám chỉ một Sứ Mệnh, một sự sai đi, Họ sẽ giảng như thế nào nếu họ không được sai? Hãy để mọi người chạy trước khi được sai, chú ý điều này, vì Đấng Christ sẽ không làm điều này; Ngài được sai, Ngài là Sứ Đồ của đức tin chúng ta tuyên xưng. 5. Đôi khi Ngài được gọi là Thiên Sứ của Giao Ước, chính là Thiên Sứ của Giao Ước mà quý vị vui thích. Đấng Christ là người công bố Giao Ước Phúc Âm, Ngài tuyên bố mục đích Nhân Từ của Đức Chúa Trời đối với Những Người Được Chọn được trình bày trong Giao Ước; và về mặt này Ngài được gọi là một Tiên Tri, Công-vụ 3:22, và Tiên Tri, Giăng 7:40, và Tiên Tri đó, Giăng 6:14, đây thật là Tiên Tri đó phải đến Thế Gian; mà Chức Vụ của Ngài là truyền đạt ý muốn của Đức Chúa Trời cho Con Cái Loài Người, theo danh, Thiên Sứ. 6. Đôi khi Ngài được gọi là Đấng Trung Bảo của Giao Ước Mới, vì cớ này Ngài là Đấng Trung Bảo của Giao Ước Mới, Sứ đồ nói; bây giờ, một Đấng Trung Bảo là người đi giữa hai bên đang bất hòa, truyền đạt tâm trí của bên này cho bên kia, để tạo ra sự hiểu biết đúng, và qua đó tạo ra sự tuân theo giữa cả hai: và như vậy Đấng Christ là Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Bởi Ngài tâm trí và ý muốn của Đức Chúa Trời được truyền đạt cho con người, không ai từng thấy Đức Chúa Trời; Con Một, ở trong lòng Cha, Ngài đã tuyên bố Ngài: và bởi Ngài chúng ta truyền đạt tâm trí chúng ta cho Đức Chúa Trời, Khói của hương trầm đi cùng lời cầu nguyện của các Thánh Đồ, bay lên trước Đức Chúa Trời từ tay Thiên Sứ. Điều này được hình bóng trong Môi-se, Tôi đứng giữa Chúa và các ngươi vào lúc đó, để chỉ cho các ngươi Lời của Chúa. Bản Vulgar dịch như sau, Ego sequestor & medius , Tôi là một Đấng Trung Bảo, một Người Ở Giữa giữa Đức Chúa Trời và các ngươi: và như vậy Chúa Giê-xu Christ Ngài là một Đấng Trung Bảo, một Người Ở Giữa, một Người Giải Thích, một Người Truyền Tin giữa Đức Chúa Trời và Dân Ngài. [ Ma-thi-ơ 23:10; Gia-cơ 4:12; Ê-sai 33:22; Cô-lô-se 2:19; Ê-sai 9:6; Châm-ngôn 8:14; Hê-bơ-rơ 3:1; Rô-ma 10:15; Ma-la-chi 3:1; Giăng 6:14; Hê-bơ-rơ 9:15; Giăng 1:18; Khải-huyền 8:4; Phục-truyền Luật-lệ Ký 5:5. ] 2. Các Lý Do Đấng Christ là một Tiên Tri, là những điều này: 1. Để Ngài có thể khải thị và truyền đạt cho dân Ngài ý muốn của Cha Ngài. 2. Để Ngài có thể mở ra và giải thích điều đó sau khi đã truyền đạt. 3. Để Ngài có thể khiến các Thánh Đồ của Ngài hiểu, và tin điều đó sau khi đã mở ra. 1. Như một Tiên Tri Ngài truyền đạt cho dân ý muốn của Cha Ngài, cả trong Thân Vị của chính Ngài, và bởi các Đầy Tớ của Ngài là các Mục Sư. Trong Thân Vị của chính Ngài khi Ngài ở trên đất như một Mục Sư của Sự Cắt Bì; và bởi các Đầy Tớ của Ngài là các Mục Sư từ khởi đầu sứ mệnh của họ đến cuối Thế Gian; Như vậy Phúc Âm được gọi là, Một sự cứu rỗi lớn vốn ban đầu bắt đầu được nói bởi Chúa, và được xác nhận cho chúng ta bởi những người đã nghe Ngài. Đấng Christ trong việc giảng dạy cá nhân của chính Ngài được nói chỉ mới bắt đầu dạy, Công-vụ 1:1, và việc công bố hoàn chỉnh là việc sai Đức Thánh Linh đến những Bình Chọn này, những người sẽ mang Kho Tàng này ra khắp thế gian; nó được bắt đầu bởi Chúa, và nó được xác nhận bởi những người là Môn Đồ của Chúa. Về mặt này chúng ta không thể nhìn việc công bố Phúc Âm cho thế gian, ngoài như rất vinh hiển; chẳng phải có một sự giống nhau về trạng thái và vinh quang trong việc giảng dạy của Đấng Christ sao? Quý vị đã nghe một người dọn đường được sai đi chuẩn bị đường Ngài, như một Sứ Giả công bố sự đến của Ngài, và rồi vinh quang của Chúa được khải thị; nhưng vì việc công bố chưa hoàn chỉnh cho đến sau, Đấng Christ thực hiện nó trong trạng thái lớn hơn sau đó hơn trước; Khi Ngài thăng lên cao, Ngài khi đó dẫn sự giam cầm bị giam cầm, và ban ân tứ cho loài người, như các Hoàng Tử vào lúc nhậm chức trọng thể của họ làm một số Hành Động đặc biệt của sự vĩ đại và Vinh Dự; họ công bố Ân Xá, mở Nhà Tù, Tạo Quý Tộc, đổ đầy Ống Dẫn bằng rượu; vậy Đấng Christ để làm chứng vinh quang của Phúc Âm Ngài, vào ngày nhậm chức của Ngài, và sự tiếp nhận lại trọng thể vào vinh quang của Cha Ngài, Ngài công bố Phúc Âm, ban ân tứ cho loài người để hoàn thiện các Thánh Đồ, cho công việc của Chức Vụ, cho việc gây dựng Thân Thể của Đấng Christ. [ Rô-ma 15:8; Hê-bơ-rơ 2:3; Ê-phê-sô 4:8; Câu 12. ] 2. Như một Tiên Tri Ngài mở ra và giải thích Phúc Âm. Như vậy ở trong Nhà Hội vào ngày Sa-bát, Ngài mở sách, và Ngài tìm thấy chỗ đã viết, Linh của Chúa ở trên Ta, vì Ngài đã xức dầu cho Ta để giảng Phúc Âm cho người nghèo, v.v. và rồi Ngài đóng sách—và phán, hôm nay Kinh Thánh này được ứng nghiệm trong tai các ngươi. Và như vậy Ngài cùng đi với hai Môn Đồ của Ngài, đi về hướng Em-ma-út, Ngài bắt đầu tại Môi-se, và mọi Tiên Tri, và Ngài giải thích cho họ trong mọi Kinh Thánh những điều liên quan đến chính Ngài; Các Lời Tiên Tri về Đấng Christ tối và khó hiểu, và vì vậy Đấng Christ từ Thiên Đàng xuống để khám phá những lẽ thật như vậy; Không ai đã lên Trời, (tức là) để quen biết với những bí mật của Đức Chúa Trời, ngoài Đấng từ Trời xuống; mục đích nhân từ của Đức Chúa Trời đối với nhân loại hư mất, là một bí mật khóa trong lòng Cha; và nó sẽ vẫn như vậy cho đến ngày nay, nếu Đấng Christ là Đấng ở trong lòng Cha, và là một trong Hội Đồng Bí Mật của Ngài, không khải thị nó cho chúng ta; do đó Đấng Christ được gọi là Người Giải Thích của Đức Chúa Trời, không ai biết Cha ngoài Con, và người mà Con muốn khải thị Ngài cho, bởi sự giải thích của Ngài. [ Lu-ca 4:17,18,21; Lu-ca 24:27; Giăng 3:13; Ma-thi-ơ 11:27. ] 3. Như một Tiên Tri Ngài ban cho chúng ta hiểu, và tin Phúc Âm. Rồi Ngài mở trí hiểu của họ, để họ có thể hiểu Kinh Thánh; và như vậy là Trường Hợp của Ly-đi mà Chúa đã mở lòng; Đấng trước tiên mở Kinh Thánh, cuối cùng mở trái tim; Ngài là ánh sáng thật làm sáng mọi người đến thế gian: Ngài làm sáng mọi tín đồ, không chỉ bằng ánh sáng tự nhiên chung, mà bằng ánh sáng siêu nhiên đặc biệt, của tri thức cứu rỗi, thuộc linh, và hiệu quả; bây giờ không Tiên Tri nào có thể làm điều này ngoài Chúa Giê-xu Christ, Ngài một mình có thể khiến trái tim chúng ta tin, và hiểu vấn đề Ngài dạy và khải thị; các Tiên Tri khác có thể trồng, và tưới, Phao-lô có thể trồng, và A-bô-lô có thể tưới, nhưng Ngài, và chỉ Ngài có thể ban sự tăng trưởng; các Tiên Tri khác có thể dạy và làm báp-têm, nhưng trừ khi Đấng Christ đến bằng sự hiện diện quyền năng của Linh Ngài, họ không bao giờ có thể cứu bất kỳ linh hồn nghèo nàn nào.

Chúng ta như những viên đá sống được xây dựng thành một ngôi nhà thuộc linh, Phi-e-rơ nói; nhưng nếu Chúa không xây dựng ngôi nhà này, những người xây dựng nó lao công vô ích. Ôi than ôi, ai có thể hà Linh của sự sống vào những viên đá chết này, ngoài Đấng mà về Ngài đã viết. Giờ đang đến, và nay đã đến, khi kẻ chết sẽ nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời, và những người nghe sẽ sống? Ai có thể đánh thức một linh hồn chết khỏi giấc ngủ chết? Và ai có thể ban ánh sáng cho những con mắt mù này của chúng ta, ngoài Đấng mà về Ngài đã viết, Hãy tỉnh thức, hỡi người đang ngủ, và hãy trỗi dậy từ kẻ chết, và Đấng Christ sẽ ban ánh sáng cho ngươi. [ Lu-ca 24:45; Công-vụ 16:14; Giăng 1:9; 1 Phi-e-rơ 2:5; Thi-thiên 127:1; Giăng 5:25; Ê-phê-sô 5:14. ] 3. Những Ưu Việt của Đấng Christ trên mọi Tiên Tri khác ở những mặt này. — 1. Các Tiên Tri khác chỉ là Hình Bóng và bóng của Tiên Tri lớn này; ngay cả chính Môi-se cũng chỉ là hình ảnh của Ngài; Chúa là Đức Chúa Trời sẽ dấy lên cho các ngươi một Tiên Tri từ anh em các ngươi giống như ta: Môi-se nói; những lời này, Giống như ta, rõ ràng cho thấy Môi-se tốt nhất cũng chỉ là hình ảnh và bóng của Đấng Christ; bây giờ như thực chất vượt xa bóng, Đấng Christ cũng vượt xa mọi Tiên Tri; họ chỉ là bóng và người đi trước cho Ngài. [ Công-vụ 7:37. ] 2. Các Tiên Tri khác chỉ khải thị một phần ý muốn của Đức Chúa Trời, và chỉ vào một số lúc. Đức Chúa Trời (Sứ đồ nói) vào nhiều thời và nhiều cách đã phán trong thời xưa với các Tổ Phụ bởi các Tiên Tri; (tức là) Ngài tuôn ánh sáng Ngài ra từng chút một, cho đến khi Sao Mai và Mặt Trời Công Chính mọc lên; nhưng trong những ngày cuối cùng này Ngài đã phán bởi Con Ngài, (tức là) Ngài đã phán đầy đủ và rõ ràng hơn; về mặt này Sứ đồ nói, những người thừa hưởng Sự Sống và Sự Cứu Rỗi chỉ là trẻ con trước khi Đấng Christ nhập thể. Như bây giờ chúng ta chỉ thấy qua gương một cách mờ mịt, so với những gì chúng ta sẽ làm trong đời sống sắp đến; họ ngày xưa cũng vậy so với chúng ta; ánh sáng của họ so với ánh sáng của chúng ta, chỉ là ánh sáng mờ và le lói; sự khám phá của Đấng Christ về chính Ngài lúc đó chỉ là đứng sau tường, nhìn ra cửa sổ, bày tỏ chính Ngài qua song cửa. [ Hê-bơ-rơ 1:1; Câu 2; Ga-la-ti 4:1,2; Ca-thương 2:9. ] 3. Các Tiên Tri khác chỉ nói với tai loài người, nhưng Đấng Christ nói, và vẫn nói với trái tim; Ngài có Chìa Khóa của Đa-vít, Đấng mở ra, và không ai đóng được, Đấng đóng lại, và không ai mở được; đó là một hình ảnh lấy từ những người giữ Chìa Khóa của một Thành, hay Lâu Đài, mà không có họ không ai có thể mở hay đóng; cũng không ai có thể mở trái tim hay đột nhập vào Linh, ngoài Đấng Christ; Ngài một mình có thể mở mắt của tâm trí bằng sự vận hành bí mật, nhân từ, và quyền năng của chính Linh Ngài. [ Khải-huyền 3:7. ] 4. Các Tiên Tri khác giảng sự khôn ngoan cho loài người, nhưng chỉ Đấng Christ giảng cho loài người trở nên khôn ngoan; các Tiên Tri khác cảnh báo loài người bằng cách nói cho họ về tội lỗi của họ, và tuyên bố các sự phán xét của Đức Chúa Trời, nhưng Đấng Christ đã cải tạo họ và khiến họ lìa bỏ tội lỗi; do đó người ta nói, rằng Ngài dạy như một người có Thẩm Quyền, và không như các Thầy Thông Giáo; nó đến hằng ngày và lạnh lùng từ họ, nhưng nó đến từ Ngài như đầy sự thuyết phục và quở trách, đầy sự chứng minh rõ ràng của Linh, và của quyền năng. [ Ma-thi-ơ 7:29; 1 Cô-rinh-tô 2:4. ] 5. Các Tiên Tri khác không được giảng về chính mình; Sứ đồ công kích những người tự khen mình, Chúng tôi không dám (ông nói) tự xếp mình vào số, hay so sánh mình với một số người tự khen mình. Vâng, chính Đấng Christ liên quan đến chính Ngài, như một người thuần túy, nói, rằng lời chứng của Ngài không thật nếu Ngài làm chứng về chính mình. Nhưng ở nơi khác, liên quan đến chính Ngài như Đấng Trung Bảo, Ngài nói hoàn toàn ngược lại, Dù Ta làm chứng về chính mình, nhưng lời chứng của Ta là thật. Vậy ở đây có một sự khác biệt rộng lớn giữa các Tiên Tri khác liên quan đến Chức Vụ của họ và của Đấng Christ; họ không được giảng về chính mình, nhưng Ngài làm chứng về chính mình, vì Ngài không có ai lớn hơn trong điểm Sự Xưng Công Chính, Sự Nên Thánh, và Sự Cứu Rỗi của chúng ta, để làm chứng về chúng chính Ngài. Và do đó có những lời tự tuyên bố của Ngài mà chúng ta thấy trong Kinh Thánh, như, Hãy nhìn lên Ta, và được cứu, mọi đầu cùng của đất. Hãy đến với Ta mọi người lao khổ, và gánh nặng. Và khi trò chuyện với hai Môn Đồ, người ta nói, rằng bắt đầu tại Môi-se và mọi Tiên Tri, Ngài giải thích cho họ trong mọi Kinh Thánh những điều liên quan đến chính Ngài. Chắc chắn điều này giới thiệu cho chúng ta Lời Tiên Tri của Đấng Christ, rằng Ngài có thể giảng và giới thiệu chính mình mà không có vết kiêu ngạo, hay tự cho mình quá đáng. [ 2 Cô-rinh-tô 10:12; Giăng 5:31; Giăng 8:14; Ê-sai 45:22; Ma-thi-ơ 11:28; Lu-ca 24:27. ] 6. Các Tiên Tri khác có Ủy Nhiệm và Thẩm Quyền của họ từ Ngài, Những lời của người khôn ngoan như gậy nhọn và như đinh đóng chặt bởi các Chủ của các Hội Chúng, được ban từ một Người Chăn, (tức là) những lời của người khôn ngoan là những sự dạy dỗ thiêng liêng và Thiên Thượng; các Chủ của các Hội Chúng là các Mục Sư Phúc Âm, và Đấng Christ là Người Chăn duy nhất đó mà từ Ngài những lời này được ban, và từ Ngài các Chủ này có Thẩm Quyền của họ; chẳng phải họ được gọi là Đại Sứ cho Đấng Christ sao? Và Ê-xê-chi-ên chẳng phải nói với chúng ta, rằng ông phải nhỏ lời mình về hướng Nam sao? Bây giờ ý nghĩa của việc nhỏ đó là gì? Đó là một cụm từ mượn từ mưa; như mây, nơi mưa xuống, không có nước của chúng Nguyên Thủy và tự nhiên trong chính chúng, mà từ Biển; các Tiên Tri cũng không có linh Tiên Tri từ chính họ, mà mọi điều đều được hút lên từ Đấng Christ, như từ một Biển đầy mọi Sự Khôn Ngoan và tri thức xuất sắc. Trong Ngài có mọi Kho Tàng, một Biển, một Đại Dương tri thức, và từ Ngài mọi Tiên Tri đều rút ra bất cứ điều gì họ có. [ Truyền-đạo 12:11; 2 Cô-rinh-tô 5:20; Ê-xê-chi-ên 20:46. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về những phép lạ của Đấng Christ. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về những phép lạ của Đấng Christ. 2. Những phép lạ của Đấng Christ trong năm này rất nhiều; bây giờ những phép lạ này là gì, nếu không phải là sự thực hiện những giáo lý đã truyền đạt trong những bài giảng của Đấng Christ? Một người gọi chúng là sự xác minh giáo lý của Đấng Christ, một tín hiệu của những bài giảng của Đấng Christ; Nếu chúng ta quan sát, chúng ta sẽ thấy Ngài thực hiện hầu hết những phép lạ của Ngài trong những hành động thương xót; thật ra một lần Ngài biến nước thành rượu, và đôi khi Ngài đi trên nước, nhưng mọi điều còn lại đều là những hành động cứu giúp theo thiết kế của Đức Chúa Trời, Đấng muốn Ngài bày tỏ quyền năng Ngài, trong việc bày tỏ sự thương xót và cứu giúp cho loài người. Trong mọi phép lạ Ngài làm trong năm này, bây giờ là lúc tại Ca-na, nơi Ngài thực hiện phép lạ đầu tiên, Ngài làm một phép lạ thứ hai; một viên quan quý tộc nào đó, hay viên thị thần, hay tiểu vương (như một số người muốn) đến với Chúa Giê-xu, và nài xin Ngài xuống nhà mình, và chữa lành con trai mình, đang ở điểm chết. Chúng ta không thấy Đấng Christ thường được giới quý tộc đi theo, nhưng ở đây Ngài được; Không nhiều người khôn ngoan theo xác thịt, không nhiều người mạnh mẽ, không nhiều người quý tộc được gọi, nhưng cầu Đức Chúa Trời cấm rằng một số người không được, và có thể được; vị quan quý tộc này lắng nghe Đấng Christ trong sự cần thiết của mình; thật hạnh phúc cho ông khi con trai ông bị bệnh, vì nếu không ông đã không quen biết Đấng Cứu Rỗi mình tốt như vậy; ô, chúng ta ngại đến với Đấng Christ cho đến khi chúng ta thấy một nhu cầu, một sự cần thiết cho nó, và vì vậy Đấng Christ sai đến sự yếu đuối, bệnh tật, tật nguyền, sự chống đối, và nhiều hoạn nạn, để Ngài có thể được tìm kiếm: Vậy nào, chúng ta có bị hoạn nạn không? Chúng ta nên đi đâu nếu không phải đến Ca-na để tìm Đấng Christ? Chúng ta nên đi đâu nếu không phải đến Ca-na của thiên đàng ấy, nơi nước của chúng ta sẽ biến thành rượu, nơi Thầy Thuốc của chúng ta sống là Đấng biết cách chữa lành linh hồn, và thân thể và mọi điều; để chúng ta có thể một lần nói: Thật tốt cho tôi khi tôi bị hoạn nạn. Câu trả lời đầu tiên Đấng Christ đưa cho viên quan quý tộc này là một lời quở trách: Nếu các ngươi không thấy dấu và phép lạ các ngươi sẽ không tin: Sự không tin là bệnh chung của người Do Thái, mà không toa thuốc nào có thể chữa ngoài những phép lạ, Một thế hệ gian ác và ngoại tình tìm kiếm dấu; giáo lý của Đấng Christ, và mọi lời thiên thượng Ngài đã phán, phải được kết hợp với những phép lạ, nếu không họ sẽ không tin; đó là một lỗi của linh hồn, và một lỗi nguy hiểm, Các ngươi sẽ không tin. Điều gì kết án thế gian nếu không phải là sự không tin? Ở đây có một viên quan quý tộc Ca-bê-na-um có lẽ đã nghe nhiều bài giảng của Chúa Giê-xu Christ; nhưng ở đây ông bị buộc tội về sự không tin; nếu những người như chúng ta sống dưới ánh nắng rõ ràng của Phúc Âm sẽ không tin, ô, đó là một tội lỗi gì? Câu trả lời tiếp theo của Đấng Christ cho viên quan quý tộc này là một lời an ủi: Hãy đi, con trai ngươi sống: Ô, sự nhu mì và thương xót của Chúa Giê-xu Christ! Khi chúng ta đáng lẽ phải mong Ngài trừng phạt người cầu xin này vì không tin, Ngài hạ mình với người ấy để người ấy có thể tin: như một số bà mẹ dịu dàng cho con bú thay vì cây roi cho những đứa con không yên của mình; cũng vậy Đấng Christ thường đối xử với sự ngang bướng của chúng ta: Hãy đi, con trai ngươi sống; bằng một lời Đấng Christ chữa lành hai bệnh nhân, con trai và cha; cơn sốt của con trai, và sự không tin của cha; chúng ta không thể không quan sát ở đây những bước của đức tin, người ấy đã tin một chút trước khi đến, và nhiều hơn khi ra đi, người ấy tăng trưởng đến đức tin nhiều hơn và nhiều hơn trên đường, và khi về nhà người ấy mở rộng đức tin mình đến mọi gấu áo của gia đình mình. Và người ấy tin lời Chúa Giê-xu đã phán với mình, và người ấy ra đi; và trên đường có người gặp người ấy và nói với người ấy: Con trai ngươi sống; sự phục hồi ấy người ấy hiểu là vào cùng thời điểm Đấng Christ đã phán những lời cứu rỗi và chữa lành ấy, và chính người ấy tin và cả nhà người ấy. [ Giăng 4:47; 1 Cô-rinh-tô 1:26; Giăng 4:48; câu 50; câu 51; câu 53. ] 2. (Nếu tôi không nhầm về năm, tôi sẽ không tranh cãi, vì chỉ trong năm này tôi sẽ đề cập đến những phép lạ Ngài.) Bây giờ là lúc một viên đội trưởng đến với Đấng Christ, nài xin Ngài, và nói: Đầy tớ tôi nằm ở nhà bị bệnh bại liệt bị hành hạ đau đớn. Nhiều người cầu xin đến với Đấng Christ, một người vì một con trai, một người khác vì một con gái, một người thứ ba vì chính mình, nhưng tôi thấy không ai đến vì đầy tớ mình ngoài viên đội trưởng này; và nếu chúng ta quan sát những câu trả lời của Đấng Christ cho lời cầu xin của ông, chúng ta thấy Đấng Christ vui lòng biết bao với yêu cầu của ông; Và Chúa Giê-xu phán với ông: Ta sẽ đến và chữa lành người ấy. Khi viên quan nài xin Ngài vì con trai mình: Hãy xuống trước khi nó chết, Đấng Christ không nhúc nhích một bước chân, nhưng bây giờ viên đội trưởng này chỉ than phiền về bệnh tật của đầy tớ mình, và Đấng Christ tự đề nghị: Ta sẽ đến, và chữa lành người ấy; Đấng đến trong hình dạng một đầy tớ, sẽ thà đi xuống với đầy tớ bệnh tật hơn là với con trai viên quan: Ngài không thiên vị ai, nhưng người nào kính sợ Ngài, và làm sự công chính, đều được Ngài chấp nhận: Có thể đầy tớ bệnh tật nghèo khổ này có nhiều ân điển hơn, hoặc rất có thể người ấy có nhiều nhu cầu hơn, và vì vậy Đấng Christ (để lựa chọn) sẽ đi xuống thăm đầy tớ bệnh tật nghèo khổ này. Không, viên đội trưởng nói, tôi không xứng đáng, Chúa, để Ngài vào dưới mái nhà tôi, nghĩa là: Than ôi Chúa, tôi là một người ngoại, một người xa lạ, một người của máu, nhưng Ngài là thánh, Ngài là toàn năng; và vì vậy chỉ hãy phán một lời, và đầy tớ tôi sẽ lành; Hãy ghi dấu điều này, hỡi linh hồn tôi, đó chỉ là một lời của Đấng Christ, và tội lỗi tôi sẽ được tha, linh hồn tôi được chữa lành, thân thể tôi được sống lại, và linh hồn và thân thể được vinh hiển mãi mãi. Viên đội trưởng biết điều này qua quyền chỉ huy ông có trên những đầy tớ mình: Tôi nói với người này đi và người ấy đi, và với người khác đến và người ấy đến, và với người thứ ba làm điều này và người ấy làm; Theo cách áp dụng; Ô, ước gì tôi là một đầy tớ như vậy cho Chủ thiên thượng của tôi. Than ôi, mọi mệnh lệnh của Ngài đều nói: Hãy làm điều này, và tôi không làm nó; mọi sự cấm đoán của Ngài đều nói: Đừng làm nó, và tôi làm nó: Ngài nói: Hãy đi khỏi thế gian, và tôi chạy đến nó; Ngài nói: Hãy đến với Ta, và tôi chạy khỏi Ngài. Khốn cho tôi, đây không phải là sự phục vụ, nhưng là sự thù địch; Ô, ước gì tôi có thể đạt đến đức tin và sự vâng phục của gương mẫu này, ước gì tôi có thể phục vụ Đấng Christ của tôi như những binh lính này đã phục vụ chủ họ! Chúa Giê-xu ngạc nhiên về đức tin của viên đội trưởng; chúng ta không bao giờ thấy Đấng Christ ngạc nhiên về vàng, hay bạc, hay những công trình tốn kém và tinh xảo của kỹ năng con người, vâng khi các môn đồ ngạc nhiên về sự tráng lệ của đền thờ, Ngài đã quở trách họ đúng hơn, nhưng khi Ngài thấy ân điển hay những hành động của đức tin, Ngài phê chuẩn chúng đến nỗi Ngài bị cuốn hút với sự ngạc nhiên; Đấng vui mừng trong cái nhìn về sự sáng tạo Ngài, vui mừng không kém trong sự cải cách của tạo vật Ngài: Này ngươi đẹp, tình yêu của ta, này ngươi đẹp, không có vết gì trong ngươi: Chị của ta, người phối ngẫu của ta, ngươi đã làm tổn thương lòng ta, ngươi đã làm tổn thương lòng ta bằng một trong những con mắt ngươi, Nhã ca 4:7,9. Để kết luận, Đấng vừa thực hiện đức tin này, và ngạc nhiên về nó, bây giờ ban thưởng nó; Hãy đi, và như ngươi đã tin, hãy như vậy cho ngươi, và đầy tớ người ấy được chữa lành trong chính giờ ấy. [ Ma-thi-ơ 8:5,6; câu 7; Công vụ 10:34,35; câu 8-10; Nhã ca 4:7,9. ] 3. Bây giờ là lúc, ngay ngày hôm sau, Chúa Giê-xu đi vào thành Na-in. Những đám mây phong phú không được định để rơi tất cả trong một cánh đồng, Na-in phải dự phần vào sự rộng lượng của Đấng Christ cũng như Ca-na, hay Ca-bê-na-um. Đến đó, Ngài vừa vào cổng thành, Ngài gặp một đám tang; một góa phụ nghèo, với những người bạn đang khóc của bà, đang đi theo đứa con trai duy nhất của bà đến mồ mả; Chúa Giê-xu quan sát tình trạng buồn bã của bà, Ngài thương cảm bà, an ủi bà, và cuối cùng cứu giúp bà: ở đây không có người cầu xin nào ngoài lòng thương cảm của chính Ngài; trong những phép lạ trước đây của Ngài

Ngài được tìm kiếm và cầu xin; mẹ Ngài tại tiệc cưới đã cầu xin một nguồn cung rượu, viên quan đến với Ngài vì một con trai, viên đội trưởng đến với Ngài vì một đầy tớ, nhưng bây giờ Đấng Christ tự đề nghị một sự chữa lành, để cho chúng ta một bài học, rằng trong khi chúng ta có việc với Cha của những sự thương xót, những sự khốn khổ và hoạn nạn của chúng ta là những người cầu xin mạnh mẽ nhất. Đấng Christ thấy và quan sát sự buồn bã của góa phụ, và ngay lập tức mọi phần của Đấng Christ cùng hợp tác cho ích lợi của bà, lòng Ngài tan chảy thành sự thương cảm với bà, lưỡi Ngài nói cách vui vẻ và an ủi với bà: Đừng khóc; chân Ngài mang Ngài đến chiếc cáng, tay Ngài chạm vào quan tài, và Ngài phán: Hỡi người trẻ, Ta nói với ngươi, hãy trỗi dậy; hãy xem Chúa của sự sống phán với mệnh lệnh thế nào; cùng một tiếng nói phán với người ấy, sẽ một ngày phán với chúng ta, và khiến chúng ta trỗi dậy khỏi bụi đất; cả biển, sự chết, hay địa ngục đều không thể giữ những người chết của chúng, khi Ngài ra lệnh cho chúng được giao trả; chúng ta không thấy Đấng Christ nằm dài trên xác chết này, như Ê-li và Ê-li-sê trên những con trai của người đàn bà Su-nem, và góa phụ Sa-rép-ta; chúng ta cũng không thấy Ngài quỳ xuống và cầu nguyện, như Phi-e-rơ đã làm cho Đô-ca; nhưng chúng ta nghe Ngài phán với kẻ chết, như thể kẻ chết đang sống, và phán với kẻ chết như vậy, đến nỗi bởi lời Ngài phán, Ngài làm cho người ấy sống: Hỡi người trẻ, Ta nói với ngươi, hãy trỗi dậy, và người đã chết ngồi dậy, và bắt đầu nói. Cũng vậy, tại tiếng kèn cuối cùng, bởi quyền năng của cùng một tiếng nói, chúng ta sẽ trỗi dậy khỏi bụi, và đứng lên cách vinh hiển; Điều hay hư nát này sẽ mặc lấy sự không hư nát, và điều hay chết này sẽ mặc lấy sự không chết. Và để đức tin yếu đuối của chúng ta không chao đảo khi đồng ý với một khó khăn lớn như vậy, bởi điều này Ngài đã làm; Đấng Christ cho chúng ta những nếm trải về những gì Ngài sẽ làm; cùng một quyền năng có thể khiến một người sống lại, có thể khiến một ngàn, một triệu, một thế giới sống lại; Đấng Christ ở đây đã khiến con trai một góa phụ sống lại, và sau đó là con gái Giai-ru, và rồi La-xa-rơ, và cuối cùng tại sự phục sinh Ngài Ngài đã khiến nhiều người sống lại cùng một lúc; Ngài đã khiến một người sống lại từ giường nàng, một người khác từ cáng người ấy, một người khác từ mồ mả người ấy, và nhiều người cùng một lúc từ sự thối rữa của họ, để nó có thể xuất hiện không mức độ nào của sự chết có thể cản trở hiệu quả của quyền năng toàn năng Ngài. [ Lu-ca 7:11; câu 14; câu 15. ] 4. Bây giờ là lúc trong nhà hội Ngài tìm thấy một người có một thần của quỷ ô uế. Người này, tôi cho là, là người đầu tiên chúng ta đọc được là bị quỷ ám. Và người ấy kêu lên: Hãy để chúng tôi yên, chúng tôi có việc gì với Ngài? v.v. Trong những lời này ma quỷ đọc, người ấy nói; và vì những lời là số nhiều, Hãy để chúng tôi yên, có thể người ấy nói về chính mình, và những người còn lại trong nhà hội với mình. Những điều cao và đáng sợ như vậy được nói về sự đến của Đấng Christ, (Ma-la-chi 3:2. Ai sẽ chịu nổi ngày Ngài đến? Và ai sẽ đứng khi Ngài xuất hiện?) đến nỗi ma quỷ qua điều này lấy cơ hội để làm cho những người trong nhà hội sợ hãi với sự hiện diện của Đấng Christ; hắn muốn khuyên họ tránh tiếp nhận Đấng Christ, bằng những sự khủng khiếp của Đấng Christ, như thể Đấng Christ chỉ đến để hủy diệt họ: Ngài, Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, Ngài đến để hủy diệt chúng tôi sao? Tôi biết Ngài là ai, là Đấng Thánh của Đức Chúa Trời. Và Chúa Giê-xu quở trách người ấy, nói: Hãy im lặng, và ra khỏi người này. Từ hãy im lặng, trong nguyên văn là phimoethti, hãy bị khóa miệng; đó không phải là một mệnh lệnh im lặng đơn thuần, nhưng có quyền năng như vậy trong nó, đến nỗi nó đặt một khóa miệng lên miệng Sa-tan, để hắn không thể nói nữa; và khi thần ô uế đã làm người ấy co giật, không phải bằng bất kỳ vết cắt nào trong thịt người ấy, hay sự cắt rời thân thể người ấy, vì hắn không làm hại người ấy, nhưng bằng một vài cơn co giật (như người ta cho rằng) khi ấy hắn ném họ xuống giữa, và kêu lên một tiếng khủng khiếp, và như vậy ra khỏi. [ Lu-ca 4:33, câu 34; Ma-la-chi 3:2; câu 34; câu 35; Mác 1:26; câu 35; Lu-ca 4:35 ] Từ phép lạ này, tất cả họ đặc biệt chú ý đến giáo lý được chứng thực bởi một phép lạ lớn như vậy: Lời gì đây? Hoặc như nhà truyền đạo Phúc Âm khác, Việc gì đây? Giáo lý mới gì đây? Chắc chắn đây là thiết kế lớn của mọi phép lạ của Đấng Christ, để chứng minh sứ mệnh Ngài từ Đức Chúa Trời, để minh chứng quyền năng Ngài cho loài người, để xác nhận Phúc Âm Ngài, để làm cho những giáo huấn Ngài trở nên đáng quý, để làm việc trong chúng ta đức tin để giúp chúng ta hướng về thiên đàng: Những dấu này được viết để chúng ta có thể tin, —và tin chúng ta có thể có sự sống qua danh Ngài. [ Câu 36; Mác 1:27; Giăng 20:31. ] Cách sử dụng. Tôi đã cho anh em vài ví dụ về những phép lạ của Đấng Christ trong năm thứ hai này của chức vụ Ngài; chỉ vài lời về giáo lý phép lạ này cho sự thông tin của chúng ta, như, 1. Chúng là gì? 2. Tại sao chúng có? 3. Liệu chúng có bị xích lại và tiếp tục trong giao dịch lớn này của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta không? Và tôi xong. Về điều thứ nhất, chúng là gì? Phép lạ là những sự kiện bất thường được thực hiện vượt trên dòng chảy hay khả năng của tự nhiên; những phép lạ của Đấng Christ là như vậy, và những phép lạ của các tiên tri, và của các sứ đồ Đấng Christ là như vậy; vì những gì họ làm là vượt trên tự nhiên; và mọi sự khác biệt giữa những phép lạ của họ và những phép lạ của Đấng Christ chỉ ở điều này, tức là họ không thực hiện chúng trong danh và quyền năng của chính mình như Chúa Giê-xu Christ đã làm; Như vậy khi Ê-li-sê với hai mươi ổ bánh và một vài bông lúa đầy đủ nuôi một trăm người, Hãy ban cho dân (ông nói) để họ có thể ăn; và người hầu của ông nói: Tôi nên đặt điều này trước một trăm người thế nào? Ông nói lại: Hãy ban cho dân để họ có thể ăn, vì Chúa phán như vậy, họ sẽ ăn và sẽ còn dư. [ 2 Các vua 4:42,43. ] Và khi Phi-e-rơ chữa lành Ê-nê, người đã nằm giường tám năm, và bị bệnh bại liệt, Phi-e-rơ nói với người ấy: Ê-nê, Chúa Giê-xu Christ làm cho ngươi lành. Và khi ông chữa lành người què từ lòng mẹ, người được đặt hằng ngày tại cổng đền thờ, Bạc và vàng tôi không có, (Phi-e-rơ nói) nhưng điều tôi có tôi ban cho anh; trong danh Chúa Giê-xu Christ người Na-xa-rét, hãy trỗi dậy, và bước đi. Nhưng Đấng Cứu Rỗi chúng ta đến ở một âm vực cao hơn với cô gái đã chết: Ta nói với ngươi, hãy trỗi dậy: và ở một âm vực cao hơn với những cơn gió và biển bão tố: Hãy yên lặng, và hãy im đi: và ở một âm vực cao hơn với ma quỷ đang giận dữ trong người bị ám: Hãy bị khóa miệng, và ra khỏi người này. Ở đây là sự khác biệt giữa Chúa và những đầy tớ Ngài; nhưng trong điều này họ đồng ý, những phép lạ của họ không phải là miranda, nhưng là miracula; không chỉ là những điều kỳ diệu, nhưng thật là những phép lạ; chúng là những sự kiện bất thường được thực hiện vượt trên tự nhiên, hay dòng chảy của tự nhiên. [ Công vụ 9:34; Công vụ 3:6; Mác 5:41; Mác 4:39; Lu-ca 4:35. ] Về điều thứ hai, tại sao chúng có? Nhiều lý do được đưa ra, mà tôi đã gợi ý trước, nhưng liên quan đến Kinh Thánh, (là cuộc tranh cãi lớn) đây là lý do chính và duy nhất đúng; Phép lạ được thực hiện để đặt nền tảng hay xác nhận một chân lý hay giáo lý thiên thượng nào đó khi nó mới được thiết lập. Vì mục đích này phép lạ như những chiếc kèn hay những người truyền tin, mà qua đó Phúc Âm trước tiên được giới thiệu cho chúng ta; như luật pháp của Môi-se trước tiên được ủy quyền bởi nhiều phép lạ được thực hiện tại Si-nai, và trong đồng vắng, sau đó ngừng lại khi họ đến, và được định cư trong xứ hứa; cũng vậy Phúc Âm của Đấng Christ trước tiên được ủy quyền bởi nhiều phép lạ, nhưng âm thanh của nó bây giờ đã đi khắp thế gian, những phép lạ này ngừng lại: nếu những sự bổ sung mới của phép lạ để xác nhận Kinh Thánh nên được mong đợi trong mọi thời đại, những phép lạ trước đây của Đấng Christ và các sứ đồ Ngài sẽ bị mọi người coi thường; thật ra, Đấng Christ nói với chúng ta về những dấu và phép lạ lớn sẽ có trong những ngày cuối cùng; nhưng đồng thời, Ngài nói với chúng ta về những christ giả, và những tiên tri giả, phải thực hiện chúng; có thể tranh cãi, liệu đó là những phép lạ thật, hay chỉ là những sự lừa dối và giả vờ ma thuật, nhưng vì chúng như vậy mà người ta không thể phân biệt chúng với những phép lạ thật sự như vậy, vì vậy nó là như nhau đối với họ; ở đây vậy là quy tắc của Đấng Christ: Đừng tin chúng,—này Ta đã nói với các ngươi trước; Đấng đã báo trước cho chúng ta về người ấy, cũng báo trước cho chúng ta về sự giả mạo, và ra lệnh cho chúng ta đừng tin người ấy; trong phương diện này việc Kẻ chống Đấng Christ không làm phép lạ có thể có khả năng thắng được Cơ Đốc nhân hơn là làm bất kỳ phép lạ nào; vì nếu người ấy không làm phép lạ nào, người ấy có thể đã thoát mà không bị khám phá; nhưng bằng việc làm phép lạ, hay những điều kỳ diệu, người ấy vừa xác minh sự khôn ngoan và sự biết trước của Đấng Christ, và người ấy tuyên bố cho những người được chọn rằng người ấy là chính kẻ thù của Đấng Christ. Như mọi tiên tri nói về Đấng Christ, bảo chúng ta tin Ngài vì những phép lạ Ngài; cũng vậy mọi người báo trước về Kẻ chống Đấng Christ, bảo chúng ta đừng tin người ấy vì những phép lạ của người ấy; điều này khiến Augustine nói: Nghịch cùng những kẻ buôn phép lạ như vậy Đức Chúa Trời đã trang bị cho tôi để đề phòng. Đừng đi ra đến những kẻ như vậy, Đấng Christ phán, Ma-thi-ơ 24:16, và vì vậy, Hỡi anh em hãy đứng vững, Phao-lô nói, 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15. Con thú lớn lừa dối những người ở trên đất, bằng phương tiện phép lạ; đây là những lời của Giăng, Khải huyền 13:14, nhưng nếu ai có tai hãy để người ấy nghe (tức là) hãy để người ấy coi chừng, Khải huyền 13:9. Những phép lạ thật đến từ Đức Chúa Trời, được thực hiện để đặt nền tảng giáo lý khi mới thiết lập; nhưng khi đã được đặt nền tảng, và định cư, và một nền tảng được mô tả để tiếp tục nó cách đúng đắn, khi ấy chúng ta được để lại cho Kinh Thánh, và không nên mong đợi bất kỳ phép lạ mới nào để xác nhận nó. [ Ma-thi-ơ 24:24; câu 23,25; Nghịch cùng những kẻ buôn phép lạ này Đức Chúa Trời của tôi đã khiến tôi đề phòng, Aug. trong Giăng, luận thuyết 3. ] Về điều thứ ba, liệu chúng có bị xích lại và tiếp tục trong giao dịch lớn này của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta không? Tôi đáp, vâng; trong phương diện này phép lạ không ngừng lại; không có tranh cãi rằng Chúa Giê-xu Christ trong việc thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta đang thêm phép lạ vào phép lạ; có một chuỗi phép lạ trong vấn đề sự cứu rỗi của chúng ta từ đầu đến cuối: Như.— 1. Đó là một phép lạ khi Đức Chúa Trời trong cõi đời đời Ngài, trước khi chúng ta có một hữu thể, đã từng nghĩ về chúng ta; đặc biệt khi Ba Ngôi phước hạnh nên ngồi trong hội đồng, và vạch ra âm mưu đáng ngưỡng mộ và đáng kinh ngạc nhất ấy về sự cứu rỗi linh hồn chúng ta: Ô, đây là một phép lạ gì! 2. Đó là một phép lạ khi Đức Chúa Trời vì chúng ta nên tạo dựng thế gian, và sau khi chúng ta sa ngã trong A-đam, Đức Chúa Trời nên bảo tồn thế gian, đặc biệt khi xét rằng tội lỗi chúng ta đã tháo chốt toàn bộ khung của sự sáng tạo; và rằng Đức Chúa Trời ngay khi ấy đang ngồi trên ngôi phán xét Ngài, sẵn sàng tuyên án tử hình vì sự vi phạm đầu tiên của chúng ta, nên bất ngờ ban một lời hứa về một Đấng Cứu Rỗi, khi Ngài có thể cách công bằng đã ban chúng ta cho ma quỷ, và cho địa ngục, theo luật pháp của chính Ngài: Trong ngày ngươi ăn nó ngươi chắc chắn sẽ chết. [ Sáng thế ký 2:17. ] 3. Đó là một phép lạ khi Con Đức Chúa Trời nên nhận lấy bản tính của chúng ta, và trong bản tính của chúng ta Ngài nên thực hiện sự bình an của chúng ta; rằng Ngài nên giảng sự cứu rỗi cho tất cả chúng ta nếu chúng ta chịu tin; và để chúng ta có thể tin, Ngài sẽ thực hiện rất nhiều dấu và phép lạ trước sự hiện diện của các môn đồ Ngài, và của một thế giới loài người: Sự sinh ra của Đấng Christ chẳng phải là một phép lạ sao? Và đời sống Đấng Christ là một phép lạ? Và sự chết Đấng Christ là một phép lạ? Và sự phục sinh Đấng Christ là một phép lạ? Và sự thăng thiên Đấng Christ là một phép lạ? Chức vụ Đấng Christ chẳng phải là một phép lạ sao? Và đó chẳng phải là một phép lạ, khi Lời Đấng Christ không nên được tin nếu không có cả một thế giới phép lạ để hỗ trợ nó, và xác nhận nó cho con trai loài người sao? Không có tranh cãi lớn là phép lạ, cũng như sự mầu nhiệm của sự tin kính: Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh, được các thiên sứ trông thấy, được rao giảng cho dân ngoại, được tin trong thế gian, được nhận lên vinh hiển. [ 1 Ti-mô-thê 3:16. ] 4. Đó là một phép lạ khi Đức Chúa Trời nên nhìn chúng ta trong máu của chúng ta; thật là một cảnh tượng gì cho Đức Chúa Trời, khi rốn ngươi chưa được cắt, khi ngươi chưa được muối chút nào, cũng chưa được quấn tã chút nào khi ngươi bị ném ra cánh đồng trống cho sự ghê tởm của con người ngươi? Nhưng khi ấy, ngay khi ấy Chúa nên đi qua ngươi, và thấy ngươi bị ô uế trong máu của chính ngươi, và nên nói với ngươi khi ngươi ở trong máu ngươi: Hãy sống; vâng, nói với ngươi khi ngươi ở trong máu ngươi: Hãy sống. Ô, phép lạ của những sự thương xót! Nếu sự sáng tạo không thể không có một phép lạ, chắc chắn tạo vật mới thật là một phép lạ. Bản tính ngang bướng của chúng ta trái ngược với mọi khả năng của sự cứu rỗi như vậy, đến nỗi nếu sự cứu rỗi đã không tiến đến chúng ta suốt đường trong một phép lạ, chúng ta đã bị hư mất trong những tàn tích của một cõi đời đời buồn thảm. Sự tuyển chọn là một phép lạ, và sự sáng tạo là một phép lạ, và sự cứu chuộc là một phép lạ, và sự kêu gọi là một phép lạ; và thật ra mọi người sống trong trạng thái ân điển, là một phép lạ vĩnh viễn; trong một người như vậy lý trí người ấy biến thành đức tin, linh hồn người ấy thành tâm linh, thân thể người ấy thành một đền thờ, đất người ấy thành thiên đàng, nước người ấy thành rượu, những sự xa lánh của người ấy khỏi Đấng Christ thành sự hiệp nhất thân mật với Đấng Christ; và những sự gắn bó với Đấng Christ. Ô, đây là một chuỗi phép lạ gì! Sao Chúa, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi sạch; hãy nói như vậy, các ngươi là những người vẫn còn ở trong máu mình: Sao Chúa, nếu Ngài muốn Ngài có thể làm cho tôi sạch. Ô Chúa tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi. [ Ê-xê-chi-ên 16:4,5,6. ] Sau điều này có một lễ hội của người Do Thái, và Chúa Giê-xu đi lên Giê-ru-sa-lem: Một số người cho rằng lễ hội này là lễ Ngũ Tuần; và nói thật, hầu hết những sách bình luận của chúng ta đi theo hướng đó: những người khác cho rằng đây là lễ Vượt Qua, và đúng hơn, vì nhà truyền đạo Phúc Âm Giăng tính thời gian chức vụ công khai của Đấng Christ bằng những lễ Vượt Qua khác nhau; bây giờ nếu lễ hội này không phải là một lễ Vượt Qua, chúng ta không thể tìm thấy trong Phúc Âm đủ lễ Vượt Qua để tạo thành chức vụ của Đấng Christ ba năm rưỡi. Trên cơ sở này tôi đồng ý với ý kiến sau; và như vậy ở đây tôi kết thúc năm thứ hai của chức vụ Đấng Christ, và đến năm thứ ba, và đến những hành động của Ngài trong đó liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. [ Giăng 5:1 ]

CHAP. 3.-S.1. Về Năm Thứ Ba Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Các Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. CHAP. 3.-S.1. Về Năm Thứ Ba Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Các Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. Cho đến nay mọi sự đều yên tĩnh; người Do Thái, người Sa-ma-ri, hay người Ga-li-lê đều chưa ác ý với Giáo Lý hay Ngôi Vị của Chúa Giê-xu Christ; nhưng Ngài giảng với nhiều bình an khắp nơi cho đến đầu năm này. Tôi sẽ chưa nói về những sự chịu khổ của Ngài; tôi cũng sẽ không nói nhiều về những việc làm của Ngài: nhiều điều đã được làm và được nói trong năm này, mà tôi phải bỏ qua, kẻo tôi quá dài dòng; chỉ những điều liên quan chính yếu hơn đến công việc chính của Sự Cứu Rỗi linh hồn chúng ta, tôi sẽ chạm đến trong những điểm đặc biệt này. Như, 1. Trong Sự Phong Chức của các Sứ Đồ. 2. Trong Sự Tiếp Nhận Tội Nhân của Ngài. 3. Trong sự dễ chịu của cái ách của Ngài, và sự nhẹ nhàng của gánh của Ngài mà Ngài đặt trên loài người.

CHAP. 3.-S.2. Về Sự Phong Chức Của Đấng Christ Cho Các Sứ Đồ Của Ngài. CHAP. 3.-S.2. Về Sự Phong Chức Của Đấng Christ Cho Các Sứ Đồ Của Ngài. 1. Trong Sự Phong Chức của Ngài cho các Sứ Đồ, có nhiều điều đáng xem xét, Sứ Đồ Lu-ca trình bày nó như sau. Và việc xảy ra trong những ngày ấy, Ngài đi lên một ngọn núi để cầu nguyện, và thức suốt đêm cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời; và khi trời sáng, Ngài gọi các Môn Đồ của Ngài đến, và trong số họ Ngài Chọn Mười Hai Người, mà Ngài cũng gọi là Sứ Đồ. Cho đến nay Đấng Christ dạy một mình, nhưng vì sau Sự Thăng Thiên của Ngài, Ngài hẳn phải có một Chức Vụ cho đến tận thế, trước hết Ngài chọn ra một số người Ngài muốn có mục đích để chờ đợi Ngài suốt thời gian Chức Vụ của Ngài, cho đến khi Ngài được cất lên Trời. Trong Sự Lựa Chọn, hay Sự Phong Chức này, trước hết tại đây có người mà bởi đó họ được Chọn, Chúa Giê-xu Christ. 2. Nơi họ được chọn, tức là trên một ngọn núi. 3. Thời gian khi họ được Chọn, sau khi Ngài thức và cầu nguyện suốt đêm, và khi trời sáng. 4. Đoàn người trong số họ mà họ được Chọn, họ là các Môn Đồ của Ngài, và trong số họ Ngài thực hiện Sự Lựa Chọn này. 5. Số lượng của họ được Chọn, họ là Mười Hai Người, không hơn, không kém. 6. Mục đích họ được chọn để đạt đến, đó là một Chức Sứ Đồ, Ngài Chọn Mười Hai Người, mà Ngài cũng gọi là Sứ Đồ. [Lu-ca 6:12,13.] 1. Người mà bởi đó họ được Chọn là Chúa Giê-xu Christ. Họ không Tự Chọn chính mình, nhưng được Đấng Christ chọn; sự kêu gọi này là trực tiếp, và vì vậy xuất sắc nhất; nhưng bây giờ chúng ta không tìm kiếm những sự kêu gọi như vậy, và vì vậy tôi sẽ không bàn kỹ về điều đó; chỉ tiện thể, các Mục Sư của Phúc Âm phải là Mục Sư của Đấng Christ, hoặc được kêu gọi trực tiếp, hoặc gián tiếp. 2. Nơi họ được chọn, đó là trên một ngọn núi; những nơi miền núi có vị trí gần Trời nhất; điều cho thấy họ được kêu gọi đến những điều cao cả và thuộc trời: những ngọn núi mở và dễ thấy, điều cho thấy Chức Vụ của họ phải công khai; họ không thể nằm ẩn trên một ngọn núi, một Thành đặt trên một ngọn đồi bị phơi bày trước tầm nhìn của mọi người: Lại nữa, những ngọn núi chịu Gió và Bão Tố, điều cho thấy những Sự Kêu Gọi của họ phải gặp nhiều sự chống đối; và điều này khiến Đấng Christ nâng đỡ tấm lòng họ bằng những Thuốc Bổ: Phước cho các ngươi khi người ta sẽ mắng nhiếc các ngươi, và bắt bớ các ngươi, và nói mọi điều ác chống lại các ngươi cách giả dối vì cớ Ta— vì họ đã bắt bớ các Tiên Tri trước các ngươi như vậy. Các Mục Sư của Đấng Christ chắc chắn sẽ gặp sự chống đối, Môn Đồ không hơn Thầy mình, và đầy tớ không hơn Chủ mình; nếu họ đã gọi Chủ nhà là Bê-ên-xê-bun, thì họ sẽ gọi những người trong nhà người ấy nhiều hơn biết bao? [Ma-thi-ơ 5:11,12.] 3. Thời gian khi họ được chọn, khi ấy, và sau khi Ngài đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời; Ngài không đi đến Sự Lựa Chọn, nhưng trước hết Ngài thức, và cầu nguyện suốt đêm trước đó; điều này cho thấy sự chăm sóc đặc biệt Đấng Christ có trong công việc lớn lao này: gì vậy? Để biệt riêng những người làm chứng Danh Ngài, và công bố cho thế gian Phúc Âm của Đấng Christ? Điều này Ngài sẽ không làm mà không cầu nguyện nhiều. Đôi khi chúng ta thấy Đấng Christ cầu nguyện một mình, như ở nơi khác, Ngài đi lên một ngọn núi riêng để cầu nguyện; và tại đây trên ngọn núi này, không có Môn Đồ nào của Ngài, hay Người Nhà nào quanh Ngài, Ngài cầu nguyện một mình; như vậy, Khi ngươi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng (Đấng Christ phán) và khi ngươi đã đóng cửa, hãy cầu nguyện cùng Cha ngươi ở nơi kín đáo, và Cha ngươi thấy trong nơi kín đáo sẽ thưởng cho ngươi cách công khai.

Đôi khi chúng ta thấy Đấng Christ cầu nguyện vào ban đêm: Ban ngày Ngài dạy dỗ trong Đền Thờ, và ban đêm Ngài đi ra và ở trên Núi, được gọi là núi Ô-li-ve: Hãy xem Đấng Christ trong việc thực hành Chức Vụ đôi của Ngài, Ngài giảng suốt ngày, và cầu nguyện suốt đêm; Câu Kinh Thánh này nói với chúng ta, Ngài thức suốt đêm cầu nguyện. Những lời cầu nguyện ban đêm có những lợi thế thuộc linh đặc biệt của chúng. 1. Đó là một thời gian thích hợp hơn cho sự đau buồn trong lòng, và sự ăn năn trong lòng. Suốt đêm tôi làm giường tôi bơi, tôi tưới Giường của tôi bằng Nước Mắt. Như một số vật bị sức nóng làm khô héo vào ban ngày, nhưng được làm mát vào ban đêm; thì nhiều tội lỗi phạm vào ban ngày, được ăn năn cách thích hợp vào ban đêm; những giọt nước mắt ban đêm như những giọt sương ngọt ngào làm mát sức nóng và sự kiêu ngạo của linh hồn chúng ta. 2. Đó là một thời gian yên lặng và không bị phân tâm; khi ấy mọi Sự Ồn Ào đều ngừng, và trong sự bí mật của linh hồn chúng ta, chúng ta có thể lặng lẽ đi và nói với Cha trên trời của mình. Trong khía cạnh này, chúng ta có một gương phước hạnh của Đấng Christ cầu nguyện vào ban đêm, và đặc biệt là bây giờ; Ôi, Ngài đang làm công việc lớn lao là sai các Mục Sư của Ngài đi khắp thế gian, và vì vậy bây giờ Ngài dành suốt đêm dài cầu nguyện cùng Cha Ngài; Một công việc lớn lao và phi thường không được bắt đầu, mà không có sự cầu nguyện phi thường. [Ma-thi-ơ 14:23; Ma-thi-ơ 6:6; Lu-ca 21:37; Thi Thiên 6:6.] 4. Đoàn người trong số họ mà họ được chọn, Ngài gọi các môn đồ của Ngài đến, và trong số họ Ngài chọn mười hai người: Một Môn Đồ của Đấng Christ là một điều, và một Sứ Đồ của Đấng Christ là một điều khác; những người là Môn Đồ của Đấng Christ là những người ôm lấy Giáo Lý của Đấng Christ về Đức Tin và Sự Ăn Năn; việc họ có đi theo Đấng Christ như nhiều người đã làm, hay họ trở về nhà riêng của mình, như một số người khác đã làm, không quan trọng đối với việc cấu thành một Môn Đồ của Đấng Christ. Người đàn ông mà Quân Đoàn quỷ bị đuổi ra khỏi, đã nài xin Đấng Christ để được ở với Ngài, nhưng Chúa Giê-xu sai người ấy đi, rằng: Hãy trở về nhà ngươi, và thuật lại những việc lớn Đức Chúa Trời đã làm cho ngươi. Tôi không nghi ngờ gì Đấng Christ lúc Lựa Chọn các Sứ Đồ của Ngài có nhiều Môn Đồ cả đang chờ đợi Ngài, và vắng mặt khỏi Ngài; và trong số những người chờ đợi Ngài, các Sứ Đồ của Ngài được chọn, các Mục Sư của Đấng Christ trước hết phải là Môn Đồ. Ôi, bất kỳ ai chưa bao giờ là Môn Đồ của Đấng Christ thì không thích hợp biết bao để đảm nhận Chức Vụ của Đấng Christ? Trước hết ân điển của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và rồi ân điển ấy của Đức Chúa Trời phải được chúng ta bày tỏ ra. [Lu-ca 8:38,39.] 5. Số lượng của họ được chọn; họ là Mười Hai Người: rất có thể có một lý do đặc biệt nào đó trong con số này, con số (một số người nói) đã được hình bóng cho chúng ta trong nhiều điểm đặc biệt, như trong Mười Hai Tổ Phụ, trong Mười Hai Giếng Nước tại Ê-lim, trong Mười Hai viên ngọc quý trên ngực Thầy Tế Lễ, trong Mười Hai Chi Phái Y-sơ-ra-ên, trong Mười Hai giờ của một ngày; Đấng Christ nói với họ về việc ngồi trên Mười Hai Ngai, và xét đoán Mười Hai Chi Phái Y-sơ-ra-ên; nhưng tôi không thích bàn luận tò mò về những điều này. Điều này tôi chắc chắn, rằng những việc làm của Đấng Christ được thực hiện theo trọng lượng, mức lường, và con số. [Sáng Thế Ký 35:22; Xuất Ê-díp-tô Ký 15:27; Ma-thi-ơ 19:28.] 6. Mục đích họ được chọn để đạt đến, đó là một Chức Sứ Đồ (tức là) để họ có thể là những Sứ Giả của Đấng Christ cho Con Cái loài người, để họ có thể được sai đi lên xuống khắp thế gian để thuyết phục người ta đến Sự Cứu Rỗi. Những người phân phát Lời Đức Chúa Trời phải xem xét sứ mạng của mình, họ không được xâm nhập vào một công việc thiêng liêng như vậy trước khi họ được sai đi. Bây giờ, sứ mạng này hoặc là phi thường bởi bản năng trực tiếp, và sự bày tỏ từ Đức Chúa Trời, vốn luôn đi kèm với những ân tứ trực tiếp và được truyền vào, và đây là trường hợp của các Sứ Đồ; hoặc là thông thường, bởi việc đặt tay và sự chỉ định của Hội Thánh: và trong trường hợp này cũng đòi hỏi sự trung tín, và khả năng. 1. Sự trung tín, điều được đòi hỏi nơi những người quản gia, là một người phải được thấy là trung tín, để người ấy không lừa Đấng Christ về của mua của Ngài, vốn là linh hồn của loài người, cũng không lừa người ta về giá và đặc quyền của họ, vốn là huyết của Đấng Christ; để người ấy canh giữ như một Người Canh Gác, để người ấy nói như một Lời Tiên Tri, để người ấy cho ăn như một Người Chăn, để người ấy lao động như một Người Làm Ruộng, để người ấy sốt sắng lúc thuận tiện và lúc không thuận tiện, để khuyên nhủ, quở trách, dạy dỗ, để làm công việc của một Nhà Truyền Phúc Âm, để làm trọn bằng chứng về Chức Vụ của mình, vì người ấy có một bản tính sổ phải trình. 2. Khả năng, cả để thông tin đúng đắn cho lương tâm của người ta, và để áp dụng lẽ thật cách thích hợp theo thời điểm cho những Hoàn Cảnh riêng biệt, vốn là điều làm nên một người xây dựng khôn ngoan. Hỡi ôi! Ai đủ sức cho những điều này? Làm sao chúng ta lại không ghê tởm sự tự phụ của những người ấy, là những người chạy trước khi họ được sai đi, là những người nhảy từ nghề thủ công của mình vào chức vụ thiêng liêng và đáng sợ này, mà trước kia những người học thức nhất và tin kính nhất đã run sợ khi đến gần? [2 Cô-rinh-tô 2:16.] Ứng Dụng. Điều này có thể thông tin cho chúng ta về bổn phận của mình: và điều này có thể thông tin cho bạn về hạnh phúc của bạn. 1. Tại đây là bổn phận của chúng ta; tôi muốn nói bổn phận của chúng ta thuộc Chức Vụ, Đấng Christ đã phong chức cho các Sứ Đồ của Ngài để giảng Phúc Âm; và phương châm của Phao-lô có thể là của chúng ta: Khốn cho tôi, nếu tôi không giảng Phúc Âm: dù tôi giảng Phúc Âm, tôi không có gì để vinh hiển, vì một sự cần thiết đã đặt trên tôi. Ngày nay Đấng Christ đã sai tôi đi làm công việc này: Hãy đi giảng, rằng: Hãy ăn năn, vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần. Chắc chắn Chúa đã đặt sứ điệp này vào miệng tôi: Hãy ăn năn, hỡi những kẻ hay thề, hãy ăn năn, hỡi những kẻ say rượu, hãy ăn năn, hỡi tội nhân, vì Vương Quốc Thiên Đàng đã đến gần; Những khám phá của Phúc Âm được thực hiện mỗi ngày, Đấng Christ đang mọc lên và chiếu sáng trong Chân Trời của chúng ta càng ngày càng rõ ràng, ý định lớn lao ấy của tình yêu Đức Chúa Trời đối với linh hồn chúng ta được bày tỏ trong mọi Bài Giảng, vào mọi ngày Sa-bát: đây há không phải là sự giảng dạy Phúc Âm sao? Phúc Âm là gì, nếu không phải là Kho Báu của tình yêu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ được mở ra cho chúng ta? Ôi, đó là một công việc dễ chịu trong khía cạnh này khi là một Mục Sư của Phúc Âm, luôn luôn tìm kiếm trong những Kho Báu của tình yêu, và làm cho chúng được những linh hồn khốn khổ biết đến để chiếm được chúng cho Đức Chúa Trời. 2. Tại đây là Hạnh Phúc của bạn, Đấng Christ không dựng lên bất kỳ Nơi Thánh thường trực nào, hay Thành Trú Ẩn nào để người ta chạy đến vì Sự Cứu Rỗi của họ, nhưng Ngài đã chỉ định những Đại Sứ để đem Kho Báu này đến nhà của người ta, nơi Ngài mời họ, và nài xin họ, và yêu cầu họ, và truyền lệnh cho họ, và ép buộc họ bước vào. Ôi sự giàu có không thể dò được của Đấng Christ! 1. Về những Sứ Giả, 2. Về Sứ Điệp của họ. [1 Cô-rinh-tô 9:16; Ma-thi-ơ 10:7.] 1. Về những Sứ Giả; trước hết họ là Sứ Đồ; bây giờ là Mục Sư, những Bình Đất khốn khổ. Nếu chính Đấng Christ đến trong thân thể vinh hiển của Ngài, có các Thiên Sứ đi theo, điều đó có thể ở một mức độ nào đó tượng trưng cho Sự Tôn Nghiêm của Ngài: nhưng than ôi! Điều này há không làm yếu đuối của bạn lóa mắt sao? Hoặc nếu Đấng Christ sử dụng các Thiên Sứ của Ngài, như Ngài đã làm lúc Ngài giáng sinh, để giảng Phúc Âm của Ngài; nếu họ liên tục đến trong sự long trọng và công bố Sự Cứu Rỗi cho Con Cái loài người, điều này hẳn đã tỏ ra nhiều vinh hiển hơn; nhưng than ôi, điều này há không không phù hợp với những hoàn cảnh yếu đuối của bạn sao? Vậy tại đây là sự giàu có của ân điển Ngài, rằng những bình đất phải mang kho báu này, rằng sự cứu rỗi phải ra từ miệng của những tạo vật tội lỗi, rằng tấm lòng phải bị tan vỡ, linh hồn phải tin, sự sống phải được truyền vào bởi hơi thở mục vụ của một người yếu đuối vô giá trị; Chúng ta có kho báu này trong những bình đất, để sự tuyệt vời của quyền năng thuộc về Đức Chúa Trời, chứ không thuộc về chúng ta; quyền năng của Đức Chúa Trời được Tôn Vinh theo cách này nhiều hơn, so với nếu một Thiên Sứ đến trong ngôi vị; có thể trong Trường Hợp ấy, sự Hối Cải của một tội nhân hẳn đã được gán cho quyền năng và Hiệu Quả của Thiên Sứ; nhưng để ngăn chặn điều này, và để giữ vinh hiển của quyền năng và ân điển Ngài, Đấng Christ lấy Kho Báu, và Ngài đặt nó vào những Bình Đất; trong nguyên văn là những bình bằng vỏ sò, như những viên Ngọc trai quý được tìm thấy trong Vỏ Sò, thì Ngọc là Phúc Âm, và Vỏ Sò hay Ngọc Trai Mẹ là các Sứ Đồ và các Mục Sư; quả thật, họ là những Bình có giá nhỏ, và chịu nhiều va chạm và ngã xuống, thế mà trong họ có những Kho Báu tuyệt vời nhất của Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, và của Phúc Âm của Đấng Christ. Và chúng ở trong họ có mục đích, để sự tuyệt vời phản chiếu về Đức Chúa Trời, chứ không về họ. [2 Cô-rinh-tô 4:7.] 2. Về Sứ Điệp; Ôi sự giàu có không thể dò được của Đấng Christ! Sứ điệp của những người này là gì? Kho Báu họ đem đến là gì, nếu không phải là Huyết của Đấng Christ, những Lời Hứa của Phúc Âm, Lời của Ân Điển? Tôi có thể tóm tắt tất cả trong một lời, Họ đem đến cho người ta một lời mời từ thiên đàng, đến thiên đàng; Hãy quan sát nó, hỡi các Cơ Đốc nhân; Phúc Âm là một sứ điệp, Chúa sai Con Ngài đi lên xuống, đem Ngài từ nơi này đến nơi khác; Ngài được trình bày trước mắt người ta, Ngài đến, và đứng, và kêu gọi, và Gõ cửa của họ, và nài xin họ được hòa giải: Ôi ân điển tự do của Đức Chúa Trời! Ôi, rằng ơn thương xót, sự tha thứ, sự thăng chức, sự sống đời đời và Sự Cứu Rỗi phải đi ăn xin, và nài xin được chấp nhận! Ôi tình yêu tội lỗi, và sự điên rồ của sự dại dột nơi những người gian ác, khi Giẫm Đạp lên những viên Ngọc như vậy, và lơ là một Sự Cứu Rỗi lớn lao như vậy khi nó được đề nghị cho họ! Ôi, đó sẽ là một cáo buộc nặng nề biết bao cho người ta trong ngày cuối cùng, khi ơn thương xót của Đức Chúa Trời, sự khiêm nhường của Đấng Christ, những lời nài xin của Thánh Linh, những lời công bố sự tha thứ, những sự đến gần của Sự Cứu Rỗi, những ngày, những năm, những thời đại bình an, Chức Vụ của Lời, Sách của Đức Chúa Trời, Huyền Nhiệm lớn lao của Sự Tin Kính, trỗi dậy trong sự phán xét, và làm chứng chống lại linh hồn họ? Ôi những sự hạ mình của Đấng Christ! Các ngươi là ai, mà Chúa phải sai người đến sau các ngươi? Đức Chúa Trời cần gì các ngươi? Giả sử các ngươi cứ đi trong đường lối sự chết, và hư mất đời đời, Đức Chúa Trời sẽ mất gì vì điều đó? Đấng Christ có thể nói: Nếu các ngươi muốn đi tiếp, hãy đi tiếp và hư mất; nếu các ngươi yêu tội lỗi đến vậy, hãy lấy thú vui của mình trong nó, và bị nguyền rủa đời đời. Hỡi ôi không, ơn thương xót của Đức Chúa Trời nói, và ơn thương xót của Đấng Christ nói, trước khi điều đó xảy ra, sứ điệp này đến sứ điệp khác, Điều Răn này đến điều răn khác, điều răn này đến điều răn khác; dòng nọ đến dòng kia, dòng nọ đến dòng kia; tại đây một chút, và tại đó một chút. Đây là ý định của việc Đấng Christ lựa chọn các Sứ Đồ của Ngài: Hãy đi khắp thế gian, và giảng Phúc Âm cho mọi Tạo Vật, để những tội nhân khốn khổ có thể từ bỏ tội lỗi, và được cứu. [Ê-sai 28:10; Mác 16:15.]

CHAP. 3.-S.3. Về Sự Tiếp Nhận Tội Nhân Của Đấng Christ. CHAP. 3.-S.3. Về Sự Tiếp Nhận Tội Nhân Của Đấng Christ. 2. Về Sự Tiếp Nhận tội nhân của Đấng Christ; Tôi không thể giới hạn điều này chỉ trong một năm của Chức Vụ Đấng Christ, nhưng tôi sẽ chỉ đề cập nó trong năm này. Bây giờ, điều này sẽ xuất hiện, 1. Trong Giáo Lý của Đấng Christ. 2. Trong Thực Hành của Đấng Christ. 1. Trong Giáo Lý của Ngài, Đấng Christ trình bày cách rõ ràng: Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Không có gì hơn ngoài hãy đến, và được chào đón. Phúc Âm không đóng cửa Thiên Đàng với ai, ngoài những kẻ bởi sự vô tín tự khóa cửa chống lại linh hồn mình. Lại nữa: Hết thảy những kẻ Cha ban cho Ta sẽ đến cùng Ta, và kẻ nào đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ đuổi ra ngoài; tại đây trình bày đầy đủ ý định và mục đích của Đức Chúa Trời và Đấng Christ để tha thứ và tiếp nhận tội nhân; Cha sẵn lòng, và Con sẵn lòng. 1. Cha sẵn lòng: Đây là ý muốn của Cha đã sai Ta, rằng trong mọi kẻ Ngài đã ban cho Ta, Ta không được để mất một ai; Cha đã cam kết, thứ nhất ở việc Ngài đã sai Đấng Christ đi làm công việc ấy, để tiếp nhận tội nhân. Thứ hai, ở việc Ngài đã ban cho Đấng Christ mọi kẻ Ngài muốn được Đấng Christ cứu, với một mệnh lệnh là không được để mất một ai. Tội nhân đã được Cha ban cho Đấng Christ như bao nhiêu viên Ngọc để Ngài chăm sóc, và cứu rỗi. 2. Con sẵn lòng, vì kẻ nào đến cùng Ta (Đấng Christ phán) Ta sẽ không bao giờ đuổi ra ngoài. Đấng Christ sẵn lòng tiếp nhận tội nhân đến nỗi Ngài mở mọi cánh cửa của Ngài ra, Ngài giữ nhà mở, và Ngài không đuổi ai ra ngoài nếu họ chịu bước vào; và tại sao vậy? Vì Ta từ trời xuống, không phải để làm theo ý riêng Ta, nhưng để làm theo ý của Đấng đã sai Ta. 1. Ta từ trời xuống, đó là một hành trình lớn từ trời xuống đất, và hành trình lớn này Ta đã thực hiện không vì mục đích nào khác ngoài để cứu tội nhân. Những hành động lớn (như một người nói rất hay) hẳn phải có những mục đích lớn; bây giờ, đây là việc lớn nhất từng được thực hiện, rằng Con Đức Chúa Trời phải từ trời xuống; và mục đích là gì, nếu không phải là Sự Tiếp Nhận và Sự Cứu Rỗi tội nhân? Vì Con Người đã đến để tìm và cứu kẻ bị mất: nếu Đấng Christ không xuống, tội nhân không thể lên Trời được, và vì vậy để họ có thể thăng lên, Ngài giáng xuống. 2. Ta từ trời xuống, không phải để làm theo ý riêng Ta, nhưng theo ý của Đấng đã sai Ta; Cha Ngài đã sai Ngài có mục đích để tiếp nhận, và cứu tội nhân; và vì mục đích này, Ngài được gọi là Sứ Đồ của đức tin chúng ta tuyên xưng,— Đấng trung tín với Đấng đã lập Ngài, như Môi-se cũng trung tín trong cả nhà Ngài vậy: Cha Ngài không thể sai Ngài đi làm bất kỳ công việc nào, mà Ngài không chắc chắn sẽ làm việc ấy; sứ mạng của Cha Ngài là một bằng chứng mạnh mẽ, rằng Đấng Christ sẵn lòng tiếp nhận những tội nhân nào chịu đến cùng Ngài. [Ma-thi-ơ 11:28; Giăng 6:37; Giăng 6:39; Giăng 6:38; Lu-ca 19:10; Hê-bơ-rơ 3:1,2.] Lại nữa, Chúa Giê-xu đứng và kêu lên rằng: Nếu ai khát, hãy đến cùng Ta và uống: chính cốt lõi, tấm lòng, và tủy của Phúc Âm chứa đựng trong những lời này: dịp của chúng là như sau: vào ngày cuối cùng ấy của Lễ Lều Tạm, người Do Thái thường với sự long trọng lớn lao múc nước từ nguồn Si-lô-am, dưới chân Núi Si-ôn, và đem nó đến Bàn Thờ, hát từ Ê-sai: Các ngươi sẽ vui mừng múc nước từ các nguồn của Sự Cứu Rỗi; bây giờ Đấng Christ nhân dịp Tục Lệ này của họ, và gọi họ từ nước thuộc đất đến nước thuộc trời, ám chỉ lời của Ê-sai: Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với nước.— Hãy nghiêng tai, và đến cùng Ta, và linh hồn các ngươi sẽ sống. Cha phán hãy đến, Con phán hãy đến, Thánh Linh phán hãy đến, phải, Thánh Linh và Cô Dâu nói hãy đến, và kẻ nào nghe hãy nói hãy đến, và kẻ nào khát hãy đến, và bất cứ ai muốn, hãy nhận nước sự sống cách tự do. Suốt thời gian Chức Vụ của Đấng Christ, chúng ta thấy Ngài làm mình mệt mỏi khi đi từ nơi này đến nơi khác, không vì công việc nào khác ngoài việc này, để kêu tại các chợ: Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với nước! Nếu tội nhân nào yêu sự sống, nếu ai muốn lên thiên đàng, hãy để họ đến cùng Ta, và Ta sẽ chỉ cho họ con đường đến lòng Cha Ta, và làm cho họ được Cha Ta yêu mến. [Giăng 7:37; Ê-sai 12:3; Ê-sai 55:1,3; Khải Huyền 22:17.] Lại nữa, mọi Lập Luận này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ đều hướng đến đây, để kéo linh hồn đến với chính mình. Như vậy Đức Chúa Trời kéo, 1. Từ sự công bằng của Ngài: Hãy nghe bây giờ, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, đường lối Ta há không công bằng sao? Hay đường lối các ngươi há không bất công sao? Như thể nói: Ta kêu gọi chính lương tâm các ngươi, điều này có công bằng không, rằng tội nhân cứ tiếp tục trong tội lỗi, và Phạm Tội chống lại Đấng sẵn lòng tiếp nhận và cứu những tội nhân khốn khổ như vậy? 2. Từ sự hủy hoại của chúng ta, trong trường hợp chúng ta tiếp tục trong tội lỗi: Hãy quăng xa khỏi các ngươi mọi Sự Vi Phạm của các ngươi, mà các ngươi đã Vi Phạm, và hãy tạo cho mình một tấm lòng mới, và một Thánh Linh mới, vì sao các ngươi phải chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? 3. Từ chính sự không ưa thích và không hài lòng của Ngài trước sự hủy hoại của chúng ta: Ta không vui lòng về sự chết của kẻ phải chết, Chúa Giê-hô-va phán vậy, vậy hãy quay linh hồn các ngươi lại, và hãy sống. 4. Từ lòng thương xót và sự sẵn sàng tha thứ tội nhân của Ngài: Hãy để kẻ ác từ bỏ đường lối mình, và người bất chính từ bỏ tư tưởng mình, và hãy để người ấy trở về cùng Chúa, và Ngài sẽ thương xót người ấy, và đến với Đức Chúa Trời chúng ta, vì Ngài sẽ tha thứ dồi dào. 5. Từ sự tự do của tình yêu Ngài: Ta sẽ yêu thương họ cách tự do, và Đức Chúa Trời đã yêu thương thế gian đến nỗi, đầy đủ đến nỗi, như một người cha đến nỗi, tự do đến nỗi, Ngài đã ban Con Một của Ngài, v.v. và Ta sẽ ban nước từ nguồn nước sự sống cách tự do cho kẻ nào khát. 6. Từ sự ngọt ngào của Danh Ngài: Chúa, Chúa, thương xót và nhân từ, chậm giận và dồi dào trong sự nhân từ và lẽ thật, giữ lòng thương xót cho ngàn đời, tha thứ sự gian ác, Sự Vi Phạm và tội lỗi. 7. Từ những ích lợi sẽ theo sau: Ôi, ước gì ngươi đã lắng nghe các điều răn Ta, thì bình an của ngươi đã như một Dòng Sông, và sự công chính của ngươi như sóng Biển; dòng dõi ngươi cũng đã như Cát, và con cháu từ lòng ngươi như sỏi của nó. 8. Từ Lời Thề của Ngài: Chúa phán: Ta hằng sống thể nào, Ta không muốn tội nhân chết, nhưng muốn người ấy từ bỏ sự gian ác mình và sống: Ôi những tạo vật hạnh phúc (Tertullian nói) mà Đức Chúa Trời thề vì họ! Ôi những kẻ khốn nạn vô tín, nếu chúng ta không tin Đức Chúa Trời khi Ngài thề! 9. Từ những lời trách vấn của Ngài: Hãy quay lại, hãy quay lại khỏi đường lối ác của các ngươi, vì sao các ngươi phải chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên?— Hỡi dân Ta, Ta đã làm gì cho ngươi? Và Ta đã làm ngươi mệt mỏi ở đâu? Hãy làm chứng chống lại Ta,— Ta có thể làm gì hơn nữa cho vườn nho Ta mà Ta chưa làm? Vì sao, khi Ta trông đợi nó sanh trái nho, nó lại sanh trái nho hoang? 10. Từ những lời kêu gọi của Ngài: Hãy phán xét bây giờ, hỡi cư dân Giu-đa và Giê-ru-sa-lem— và hãy nghe, hỡi các núi, sự tranh luận của Chúa: và hỡi các nền móng vững chắc của đất, vì Chúa có một sự tranh luận với dân Ngài, và Ngài sẽ biện luận với Y-sơ-ra-ên. 11. Từ những tiếng than thở của Ngài: Ôi, ước gì trong họ có một tấm lòng như vậy để họ kính sợ Ta, và giữ các điều răn Ta luôn luôn, để họ và con cái họ được phước đời đời. Và ôi, ước gì họ khôn ngoan, ước gì họ hiểu điều này, ước gì họ xem xét kết cục của mình. 12. Từ sự không đành lòng từ bỏ con người của Ngài: Ta sẽ từ bỏ ngươi thế nào được, hỡi Ép-ra-im? Ta sẽ phó ngươi thế nào được, hỡi Y-sơ-ra-ên? Ta sẽ làm ngươi như Át-ma thế nào được? Ta sẽ đặt ngươi như Sê-bô-im thế nào được? Lòng Ta trở lại trong Ta, những sự ăn năn của Ta cùng nhau bừng cháy. Ôi sự nhân từ của Đức Chúa Trời! [Ê-xê-chi-ên 18:25; Ê-xê-chi-ên 18:31; Câu 32; Ê-sai 55:7; Ô-sê 14:4; Giăng 3:16; Khải Huyền 21:6; Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6,7; Ê-sai 48:18,19; Ê-xê-chi-ên 33:11; Mi-chê 6:3; Ê-sai 5:3,4; Mi-chê 6:2; Phục Truyền Luật Lệ Ký 5:29; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:29; Ô-sê 11:8.] Và như Đức Chúa Trời, Cha, thì Đức Chúa Trời, Con, cũng rút ra những Lập Luận để thắng linh hồn về phía mình, 1. Từ sự đến của Ngài; chính mục đích và ý định của việc Ngài từ trời xuống là để tiếp nhận tội nhân: Đây là lời chắc chắn (Phao-lô nói) và đáng được chấp nhận hoàn toàn, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân. 2. Từ cách cư xử và hành vi công bằng của Ngài đối với tội nhân; điều này công khai và rõ ràng đến nỗi nó bị biến thành sự sỉ nhục và chê trách cho Ngài: Kìa một người bạn của những người thu thuế và tội nhân: Và các thầy thông giáo và người Pha-ri-si lẩm bẩm về Ngài, và các Môn Đồ của Ngài, rằng: Sao các ngươi ăn uống với những người thu thuế và Tội Nhân? 3. Từ việc Ngài thừa nhận tội nhân, và trả lời thay cho họ trong khía cạnh này: Và Chúa Giê-xu đáp và phán cùng họ: Người khỏe mạnh không cần Thầy Thuốc, nhưng người đau ốm cần; Ta đến không phải để kêu gọi người công chính, nhưng Tội Nhân ăn năn. 4. Từ việc Ngài vui mừng trước sự hối cải của tội nhân: thật vậy, chúng ta không bao giờ đọc về Tiếng Cười của Đấng Christ, và chúng ta hiếm khi đọc về niềm vui của Đấng Christ; nhưng khi nó được ghi lại vào bất kỳ lúc nào, đó là lúc một linh hồn khốn khổ Hối Cải; Ngài có ít điều khác để tự an ủi, vì Ngài là một người đau khổ: nhưng trong điều này Ngài vui mừng vô cùng: Trong giờ ấy Chúa Giê-xu vui mừng trong Thánh Linh; đó là trong giờ ấy khi Ngài thấy một phần đầu mùa của trái của Chức Vụ các Môn Đồ của Ngài, như một của cầm của nhiều ngàn người sẽ đến sau đó; Và Ta vui vì cớ các ngươi mà Ta không ở đó (Đấng Christ nói khi La-xa-rơ đã chết:) Nhưng tại sao Ngài vui? Tiếp theo là, để các ngươi có thể tin. Ngài vui mừng nếu bất kỳ môn đồ nào của Ngài có đức tin, thêm một chút đức tin, càng ngày càng nhiều đức tin. 5. Từ sự đau buồn trong trường hợp tội nhân không ăn năn; bằng chứng là những giọt nước mắt của Ngài trên Giê-ru-sa-lem, và những lời này của Ngài: Và khi Ngài đến gần, Ngài nhìn Thành, và khóc về nó, rằng: Ước gì ngươi đã biết, chính ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những sự thuộc về sự bình an của ngươi; nhưng bây giờ chúng bị giấu khỏi mắt ngươi? Như đối với một người đang được khiêng đi chôn, vợ người ấy khóc, con cái người ấy khóc, bạn bè người ấy khóc, thì Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng đi theo Giê-ru-sa-lem đến mồ, và khi Ngài không thể làm gì hơn cho nó, Ngài rung lên hồi chuông tang buồn thảm này: Ôi, ước gì ngươi đã biết, v.v. 6. Từ những mong ước, những tiếng than thở của Ngài; Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi là kẻ giết các Tiên Tri, và ném đá những kẻ được sai đến cùng ngươi, đã bao lần Ta muốn nhóm con cái ngươi lại với nhau, như gà mái nhóm con mình dưới cánh; mà các ngươi không muốn? Trong Lập Luận này, trước khi chúng ta đi qua nó, chúng ta hãy quan sát những đoạn khác nhau; trước hết, tại đây có tiếng than thở; Ôi! Sự Hướng Tới này cho thấy một cơn đau buồn đầy lòng thương xót; nó chạm đến tận lòng Đấng Christ, rằng Giê-ru-sa-lem đã lơ là sự cứu rỗi linh hồn mình, Ôi Giê-ru-sa-lem! Thứ hai, tại đây có một sự lặp lại, hay một tiếng gọi đôi trên Giê-ru-sa-lem, Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem! Tên được lặp đôi bày tỏ tình cảm lớn lao nơi người nói, như khi Đa-vít lặp đôi tên Áp-sa-lôm, Kinh Thánh nói, Vua rất cảm động, và ông kêu lên: Ôi con trai Ta, Áp-sa-lôm, con trai Ta, con trai Ta, Áp-sa-lôm; thứ ba, tại đây có tội lỗi quái ác mà Chúa buộc tội Giê-ru-sa-lem: Ngươi là kẻ giết các Tiên Tri, và ném đá những kẻ được sai đến cùng ngươi; Giê-ru-sa-lem là chính lò sát sinh của các Tiên Tri, đến nỗi rất ít Tiên Tri đã bị giết ở nơi khác, và vì vậy Đấng Christ nói cách tương đối, không thể nào một Tiên Tri chết ngoài Giê-ru-sa-lem được. Thứ tư, tại đây có sự sẵn lòng của Đấng Christ để cứu Giê-ru-sa-lem, mà Ngài bày tỏ. 1. Trong những lần Ngài thường xuyên đến với nó, đã bao lần? Như thể nói: không phải một lần, hay hai lần, hay ba lần, mà nhiều và nhiều lần Ta đã đến Giê-ru-sa-lem, và nói với Giê-ru-sa-lem, và ve vãn Giê-ru-sa-lem, đã bao lần? 2. Trong việc hành động, vận dụng, và đưa ra ý muốn của Ngài, đã bao lần Ta muốn nhóm con cái ngươi lại với nhau? Ý muốn của Đấng Christ là nghiêm túc, dù không tuyệt đối; Tôi biết ý muốn thần thánh của Ngài, nếu xét cách tuyệt đối, không thể bị kháng cự; nhưng đây không phải là ý muốn tuyệt đối của Ngài, mà chỉ là một ý muốn của sự vui lòng thần thánh; và như vậy Ngài không muốn bất kỳ ai chết, nhưng muốn mọi người đều sống; hoặc Ngài nói tại đây về ý muốn phục vụ thuộc con người của Ngài (một số người nói) chứ không phải ý muốn thần thánh của Ngài: Ngài đã giảng nhiều Bài Giảng, và đã buông ra nhiều Lời Khuyên, và mọi Bài Giảng, mọi Lời Khuyên đều tuyên bố sự sẵn lòng của Ngài: Ta muốn, phải, Ta muốn nhóm con cái ngươi lại với nhau. 3. Trong sự tương tự của sự sẵn lòng của Ngài, Đấng Christ muốn nhóm con cái Giê-ru-sa-lem lại như gà mái nhóm con mình dưới cánh; trong ẩn dụ này, sự chăm sóc của Đấng Christ được bày tỏ cách đáng khâm phục. 1. Như gà mái dùng cánh che phủ những con gà chưa mọc lông. 2. Như gà mái lo thức ăn cho chúng, không tự ăn cho đến khi chúng no. 3. Như gà mái bảo vệ con mình khỏi những chim săn mồi, đến nỗi sẽ chiến đấu đến đổ huyết để bảo vệ chúng; thì sự chăm sóc của Đấng Christ đối với Giê-ru-sa-lem cũng vậy. Không có con chim nào (Austin nói) bày tỏ tình yêu dịu dàng như vậy đối với con mình như gà mái; không có loài chim nào tỏ ra mình là mẹ, như gà mái; những loài chim khác chúng ta biết chúng là mẹ, khi chúng ta thấy chúng trong tổ, nhưng không theo cách nào khác; chỉ gà mái tỏ ra mình là mẹ, khi con nó không đi theo nó; vì khi ấy lông nó dựng lên, cánh nó xệ xuống, nó cục tác cách buồn thảm, và đi lại cách yếu ớt; bây giờ, xét về tình yêu đặc biệt này, Đấng Christ so sánh mình với một con gà mái; Như gà mái nhóm con mình, Ta cũng muốn nhóm Giê-ru-sa-lem như vậy. 4. Ở việc Ngài thêm vào cách buồn thảm: nhưng các ngươi không muốn; Ta muốn, nhưng các ngươi không muốn; như thể nói: nơi Ta không có sự chăm sóc nào lớn bằng việc cứu linh hồn các ngươi, nơi các ngươi không có sự chăm sóc nào nhỏ bằng Sự Cứu Rỗi linh hồn các ngươi; Ta nỗ lực hướng về các ngươi trong những hành động yêu thương, và các ngươi nỗ lực hướng về Ta trong những hành động vô ơn; Ta muốn làm điều tốt cho các ngươi, nhưng các ngươi không muốn nhận nó; Ta muốn, phải, đã bao lần Ta muốn? Nhưng các ngươi không muốn. [1 Ti-mô-thê 1:15; Ma-thi-ơ 11:19; Lu-ca 5:30; Lu-ca 5:31,32; Lu-ca 10:21; Giăng 11:15; Lu-ca 19:41,42; Ma-thi-ơ 23:37; 2 Sa-mu-ên 18:33; Lu-ca 13:33; Có voluntas absoluta efficax, deceinens, & infalibiliter producens effectum volitum: & voluntas conditionata, revelata approbationis, simplicis complacentia. August. tract. 15. in John] 2. Sự tiếp nhận tội nhân của Đấng Christ còn xuất hiện rõ hơn trong thực hành của Ngài. Mọi hạng tội nhân đều được Ngài chào đón biết bao? Ngài không đuổi ai ra ngoài nếu họ thừa nhận Ngài là Đấng Mê-si, Ngài không từ chối ai nếu họ dâng linh hồn mình để được Ngài cứu theo cách của Ngài. Ngài bày tỏ điều này: 1. Cách ẩn dụ. 2. Cách thật sự. 1. Cách ẩn dụ, đặc biệt trong ba Ẩn Dụ ấy, về Đồng Tiền bị mất, và về Con Chiên bị mất, và về Đứa Con bị mất; Tôi sẽ lấy ví dụ về ẩn dụ cuối cùng này, là ẩn dụ có thể dùng tốt cho mọi ẩn dụ còn lại.— Khi Đứa Con Hoang Đàng còn ở xa, Cha nó thấy nó, và động lòng thương xót nó, và chạy, và ôm cổ nó, và hôn nó. Trong những lời này, hãy quan sát, 1. Cha nó thấy nó trước khi nó thấy Cha nó; một tội nhân vừa nghĩ đến Thiên Đàng, thì Chúa đã nhìn thấy người ấy và chú ý đến người ấy. 2. Chúa thấy người ấy trong khi người ấy còn ở rất xa; người ấy mới ở đầu đường của mình: Cha người ấy có thể để mặc người ấy cho đến khi người ấy về hẳn đến nhà, và đó hẳn đã là một ơn thương xót đặc biệt nếu chào đón người ấy khi ấy; nhưng Ngài chú ý đến người ấy khi người ấy còn ở rất xa: tội nhân có thể ở xa Đức Chúa Trời trong sự nhận biết của chính họ, thế mà Chúa ngay khi ấy vẫn đến gần, trong khi họ nhận biết như vậy. 3. Cha nó động lòng thương xót nó; lòng của Chúa thật sự cồn cào, và vận động, và khuấy động trong Ngài khi thấy những đứa con hoang đàng trở về của Ngài; khi Ép-ra-im đã than khóc về chính mình: Ngài đã sửa phạt tôi, và tôi đã bị sửa phạt, như một con bò tơ chưa quen ách; vậy thì tại sao Đức Chúa Trời lại kêu lên; Ép-ra-im há là con yêu quý của Ta sao? Nó há là đứa con dễ thương sao? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn nhớ đến nó cách tha thiết; vì vậy lòng Ta rối loạn vì nó, Ta chắc chắn sẽ thương xót nó, Chúa phán vậy.— 4. Cha nó chạy: có nhiều điều trong việc này: Như, 1. Đó đã là ơn thương xót dù Cha nó đứng yên, cho đến khi Con nó đến. 2. Đây là ơn thương xót biết bao, rằng Cha nó chịu đi, và đón Con nó? 3. Nhưng trên hết, ôi chúng ta gọi đây là ơn thương xót dồi dào biết bao, rằng Cha không chịu đi, mà chạy? Nếu Ngài nhất định phải gặp Con Ngài, lẽ nào Ngài không thể đi về phía con bằng một bước đi chậm rãi nhẹ nhàng sao? Ôi không, nếu một tội nhân chịu đến, hay bò, về phía Đấng Christ, ơn thương xót sẽ không đi bằng bước chân, mà chạy đến gặp người ấy; lòng đầy thương xót vượt nhanh hơn lòng bị cơn đói bóp nghẹt; ơn thương xót của Đức Chúa Trời ở trên mọi công việc của Ngài, và như vậy nó ở trên mọi nhu cầu của chúng ta, và trên mọi tội lỗi của chúng ta. 5. Ngài chạy, và ôm cổ nó; (tức là) Ngài ôm chặt và ôm ấp nó; Ôi lạ lùng! Ai lại không ngại chạm đến nó? Nó há không ở trong những giẻ rách hôi thối đáng ghê tởm sao? Nó há không có mùi của những con heo và lợn mà nó vừa chăn giữ sao? Một số dạ dày khó tính há không sẵn sàng nôn hết ra trước những cái ôm như vậy sao? Chúng ta thấy ơn thương xót không kén chọn, Khi Ta đi qua (Đức Chúa Trời phán) Ta thấy ngươi ô uế trong huyết của chính mình, và Ta phán cùng ngươi khi ngươi ở trong huyết mình: Hãy sống; phải, Ta phán cùng ngươi khi ngươi ở trong huyết mình: Hãy sống; chính thời điểm huyết ấy của nàng, là thời điểm của tình yêu; khi ấy Chúa trải Thánh Linh Ngài trên nàng, và che phủ sự trần truồng của nàng, và thề với nàng, và lập một Giao Ước với nàng, và nàng trở nên của Ngài. 6. Ngài chạy, và ôm cổ nó, và hôn nó; ai lại chịu đựng một người ở trong tình trạng bẩn thỉu như vậy? Gì vậy? Hôn đôi môi vừa liếm trong máng heo sao? Đôi môi đã thường hôn những Con Điếm hèn hạ, và nghèo nàn, và gớm ghiếc ấy sao? Người ta sẽ nghĩ Ngài phải đá, hơn là hôn nó: có một đoạn phần nào giống điều này, và Ê-sau chạy đến gặp Gia-cốp, và ôm người ấy, và ôm cổ người ấy, và hôn người ấy; trước đó ông đã nghĩ sẽ giết người ấy, nhưng bây giờ ông hôn người ấy; không thể nói Cha đã yêu quý Đứa Con Hoang Đàng của mình biết bao, khi Ngài chạy, và ôm cổ nó, và ôm ấp, và hôn nó. Mục đích của Ẩn Dụ là điều này, rằng Đấng Christ sẵn lòng và vui mừng tiếp nhận tội nhân: Hãy quay lại, hãy quay lại, khỏi đường lối ác của các ngươi; vì sao các ngươi phải chết, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên? [Lu-ca 15:20; Giê-rê-mi 31:18,19; Câu 20; Ê-xê-chi-ên 16:6; Câu 8; Sáng Thế Ký 33:4; Ê-xê-chi-ên 33:11.] 2. Đấng Christ bày tỏ sự sẵn lòng này trong thực hành của Ngài cách thật sự; trong nhiều ví dụ, tôi sẽ chỉ bàn kỹ về một ví dụ, một ví dụ đáng chú ý của năm này: Một người Pha-ri-si tên là Si-môn mời Đấng Christ ăn với mình: khi Ngài đã vào nhà người ấy, một người đàn bà nào đó là một tội nhân cư ngụ tại đó trong Thành, nghe tin ấy; bà là một góa phụ, và bị sự giàu có và tuổi trẻ của mình thúc đẩy đến một đời sống không tiết độ: bà đến với Chúa Giê-xu trong nhà người Pha-ri-si, và vừa đến, bà đặt gánh nặng của mình dưới chân Chúa Giê-xu, và dâng lên Ngài một tấm lòng tan vỡ, và một con mắt khóc lóc, và một Hộp Thạch Cao đựng Thuốc Xức. Bà đứng dưới chân Ngài phía sau Ngài mà khóc, và bắt đầu rửa chân Ngài bằng nước mắt, và lau chúng bằng tóc trên đầu mình; và bà hôn chân Ngài, và Xức chúng bằng Thuốc Xức. 1. Bà đứng dưới chân Ngài, một dấu hiệu của sự khiêm nhường của bà: Ôi, một sự thay đổi biết bao! Bà là người trước kia đã kết hôn với một nhân vật Quý Tộc, một Người Bản Xứ của Thị Trấn và Lâu Đài Magdal, từ đó bà có tên là Magdalen; và bà nay là một góa phụ, và vì vậy lấy sự tự do của sự kiêu ngạo và dục vọng, ai kiêu ngạo và hèn hạ như Mary Magdalen? Vào lúc này, bà đến trong sự hối hận và tiếc nuối vì tội lỗi mình, và vứt bỏ sự kiêu ngạo trước kia của mình, bà cúi xuống, và chờ đợi, và khiêm nhường đứng dưới chân Chúa Giê-xu. 2. Bà đứng dưới chân Ngài phía sau Ngài; một dấu hiệu đỏ mặt của đức tin; nó bao hàm trong đó một sự xưng tội Thầm Lặng về Tội Lỗi của bà, bà biết mình không xứng đáng với sự hiện diện của Đấng Christ; bà không dám nhìn mặt Ngài, nhưng cách tin cậy bà chờ đợi phía sau Ngài: sự hổ thẹn của bà nói lên sự ăn năn của bà; và việc bà chờ đợi Ngài, chứ không chạy trốn khỏi Ngài, nói lên đức tin của bà. 3. Bà đứng dưới chân Ngài phía sau Ngài mà khóc, nỗi đau buồn của bà tuôn ra thành nước mắt: bà không để ý đến bữa tiệc, hay người đãi tiệc, dù chúng thường đi kèm với niềm vui, và sự vui vẻ, và âm nhạc; và những bữa tiệc như vậy đi kèm với những sự hư không như vậy bà có lẽ đã nhiều lần quan sát, thế mà bây giờ bà đến run rẩy trước bữa tiệc này, và sấp mình xuống trước Đấng Christ, bà khóc, và khóc cách cay đắng vì tội lỗi mình. 4. Bà bắt đầu rửa chân Ngài bằng nước mắt; nước mắt của bà không phải giả tạo, nhưng có kết quả; bà khóc một trận mưa nước mắt; một người xem xét nước mắt của bà, kêu lên: Terra rigat coelum, chính đất làm ướt trời; đôi mắt của bà trước kia bị lạm dụng cho dục vọng, nay là những nguồn nước mắt; bà đổ ra một dòng nước lũ, đủ lớn để rửa chân Chúa Giê-xu phước hạnh của bà; đây là cách thức của người Do Thái, ăn thịt nằm dài, và Tựa trên Khuỷu Tay; hay nếu nhiều người ăn cùng nhau, tựa trong lòng của nhau; như vậy tại Lễ Vượt Qua, Kinh Thánh nói có một môn đồ của Ngài mà Chúa Giê-xu yêu, tựa trên ngực Chúa Giê-xu; Và trong tư thế này, Chúa Giê-xu ngồi hoặc nằm tại bữa ăn, Mary có thuận tiện để khóc trên chân Ngài, mà Ngài đã duỗi ra phía sau người bạn của mình; và Ôi, bà khóc nhiều biết bao! Nước Mắt chảy nhỏ giọt đến nỗi bà bắt đầu rửa chân Đấng Christ; bà không những tưới chúng, mà rửa chúng; điều Giê-rê-mi đã mong ước: Ôi, ước gì đầu tôi là nước, và mắt tôi là một Nguồn Nước Mắt! Mary làm ứng nghiệm; vì đầu bà là nước, và mắt bà là những nguồn; Những Dòng Nước Mắt chảy xuống mắt bà; Ôi, bà đã đâm Đấng Christ bằng tội lỗi mình, và bây giờ bà khóc trên Đấng bà đã đâm; kêu lên như chúng ta có thể tưởng tượng: Ôi tội lỗi của tôi! Và Ôi Đấng Christ của tôi! Ôi tội lỗi hôi thối! Và Ôi Chúa Giê-xu ngọt ngào! 5. Bà lau chân Ngài bằng Tóc trên Đầu mình; tóc của bà làm tăng vẻ đẹp của bà, đôi khi thành những vòng xoăn, hay thành những lọn gọn gàng, bà biến nó thành một cái bẫy cho đàn ông; nhưng bây giờ bà thánh hiến nó cho Chúa của mình, và biến nó thành một Cái Khăn để lau chân Đấng Christ: Ôi, đây là một trái xứng đáng của sự ăn năn nghiêm túc, Sứ Đồ gọi nó là một sự báo thù thánh khiết. 6. Bà hôn chân Ngài; làm dấu hiệu của sự lựa chọn mới, và tình yêu mới, và tình cảm mới của bà; những nụ hôn của bà trước kia dành cho những kẻ phóng đãng, nhưng bây giờ bà dành chúng cho chân Đấng Christ. 7. Bà xức chúng bằng thuốc xức; cách bày tỏ ấy là một cơn ngây ngất lớn lao của tình yêu, và nỗi buồn, và sự tôn thờ, đến nỗi việc xức chân của vị Quân Vương lớn nhất đã lâu không được biết đến, và trong mọi sự phô trương của sự xa hoa La Mã, nó chưa bao giờ được dùng cho đến khi Otho dạy nó cho Nero. Khi Si-môn quan sát tội nhân này bận rộn như vậy trong những cách bày tỏ Tôn Giáo của bà, ông tự nghĩ rằng Đấng Christ không phải là một Tiên Tri, rằng Ngài không biết bà là một tội nhân; vì dù Tôn Giáo của người Do Thái cho phép những con điếm sống, và hưởng những đặc quyền của Dân Tộc, ngoại trừ việc lễ vật của họ bị từ chối; thế mà người Pha-ri-si, vốn giả vờ có một mức độ thánh khiết cao hơn người khác, không cho phép họ tham gia những giao tiếp dân sự, hay hưởng những ích lợi của xã hội thông thường: và vì thế Si-môn tự đặt ra một sự phản đối trong lòng, mà Chúa Giê-xu biết (vì Ngài hiểu tư tưởng của ông cũng như lời nói) trước hết Ngài đưa ra Lời Bào Chữa cho bà, và sau đó cho chính mình; mục đích cho chúng ta hiểu, rằng Đấng Christ không có cùng sự kiêu ngạo như người Pha-ri-si, nhưng những tội nhân ăn năn sẽ được Ngài chào đón; và sự chào đón này Ngài công bố trước hết cho Si-môn: Tội lỗi của bà, vốn nhiều, đã được tha; và sau đó cho người đàn bà: Tội lỗi của ngươi đã được tha, đức tin ngươi đã cứu ngươi, hãy đi trong bình an. [Lu-ca 7:37; Câu 38; Giăng 13:23; Giê-rê-mi 9:1; 2 Cô-rinh-tô 7:11; Lu-ca 7:47; Câu 48; Câu 50] Ứng Dụng. Tôi đã ở lâu trong phần chứng minh: nhưng một lời về ứng dụng, và tôi xong. Gì vậy? Đấng Christ sẵn lòng nhất để tiếp nhận tội nhân sao? Ôi vậy hãy được khuyên nhủ! Ai lại không đến với Chúa Giê-xu Christ? Tôi nghĩ bây giờ mọi tội nhân thuộc mọi hạng nên nói: dù tôi từng là một kẻ say rượu, một kẻ hay thề, một người ô uế, thế mà bây giờ tôi nghe Đấng Christ sẵn lòng tiếp nhận tội nhân, và vì vậy tôi sẽ đi đến với Chúa Giê-xu Christ.

Đây là lời khuyên nhủ của tôi: Ôi hãy đến cùng Đấng Christ, hãy đến cùng Đấng Christ! Kìa, tại đây nhân danh Chúa tôi đứng, và đưa ra lời mời cho những tội nhân khốn khổ; Ôi, các ngươi không chịu đến sao? Các ngươi sẽ trả lời điều đó thể nào trong ngày lớn lao ấy, khi Kinh Thánh sẽ nói: Chúa Giê-xu đã đưa ra một lời đề nghị dịu dàng và một lời mời thương xót cho ngươi, mà ngươi không chịu chấp nhận nó? Ôi hãy đến cùng Đấng Christ, và tin nơi Đấng Christ; như Đấng Christ sẵn lòng tiếp nhận ngươi, thì ngươi cũng hãy sẵn lòng dâng linh hồn mình cho Ngài; những động cơ cho điều này tôi có thể trình bày trong những điểm đặc biệt này.— 1. Giáo Lý của Đấng Christ: Hãy đến cùng Ta,— và kẻ nào đến cùng Ta, Ta sẽ không bao giờ đuổi ra ngoài. Mọi lập luận của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, mà bạn đã nghe, thực hành của Đấng Christ trong khi Ngài còn ở trên đất, và tấm lòng của Đấng Christ nay ở trên Trời; hãy đặt những điều này lại với nhau, và áp dụng chúng cho linh hồn của chính bạn. Ôi, chúng sẽ tạo ra công việc gì! 2. Những lời kêu gọi của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ; như chúng thường xuyên xuất hiện trong Kinh Thánh; hãy xem xét Câu Kinh Thánh ấy: Hỡi mọi kẻ khát, hãy đến với nước! Ê-sai 55:1. Hỡi, Ngài bắt đầu theo cách rao truyền; chúng ta thường nói, những lời kêu gọi, những thán từ nói lên chuyển động rất đầy tình cảm hướng về kẻ khốn khổ; chắc chắn tình yêu của Đấng Christ là một tình yêu rất đầy tình cảm, Ngài áp miệng Ngài vào tai của những kẻ điếc thuộc linh, và kêu lớn: Hỡi, mọi người, Đấng Christ mời mọi người: Hễ các ngươi tìm được bao nhiêu người, hãy mời họ đến Tiệc Cưới, Ma-thi-ơ 22:9. Như các tầng trời có ảnh hưởng chung, không một ngọn cỏ nào trên mặt đất mà không được sương phủ; thì những lời mời của Đấng Christ đến bữa tiệc của Ngài cũng vậy, không một người nào trên thế gian mà không được mời? Hỡi, mọi kẻ khát, thì Sứ Đồ cũng nói vậy: Kẻ nào khát hãy đến, và bất cứ ai muốn, hãy nhận nước Sự Sống cách tự do, Khải Huyền 22:17. Một cơn khát và một ý muốn là một và cùng một điều, chính ý muốn của ngươi làm nên sự kết hợp; nếu ngươi chịu ngồi xuống Bàn của Đức Chúa Trời, nếu ngươi chịu lấy tổ ong cùng với mật ong, nếu ngươi chịu uống Rượu của Ngài cùng với sữa của Ngài, nếu ngươi chịu uống, phải uống dồi dào những bình rượu mới của Vương Quốc Ngài; vậy thì hãy đến, Hãy đến với nước; hãy đến cùng Ta và uống. Cánh tay của Đấng Christ dang rộng ra để tiếp nhận tội nhân; Ngài kêu gọi và gõ cửa; và kêu gọi và chờ đợi; và kêu gọi và nài xin; mọi lời tại đây đều có nhiều sự ngọt ngào và quý mến trong đó, đến nỗi nó rõ ràng nói lên Ngài tự do và sẵn lòng tiếp nhận ngươi, nếu ngươi chịu đến. 3. Những sự ve vãn của Đấng Christ để chiếm được tấm lòng ngươi; hãy xem xét Ngài cúi các tầng trời xuống, và giáng xuống, và cởi bỏ Áo Choàng Tôn Nghiêm của Ngài, và mặc lấy những y phục bẩn thỉu của ngươi; hãy xem xét Ngài đi từ nơi này đến nơi khác, không vì công việc nào khác, ngoài để chiếm được tấm lòng ngươi, và thắng được Linh Hồn ngươi; và có ai từng nói những lời có hiệu quả như Đấng Christ đã nói khi Ngài còn ở trên đất không? Có ai từng ban những viên ngọc quý như vậy cho một Cô Dâu, như Đấng Christ đã ban cho Người Vợ của Ngài không? Có ai từng mặc y phục như vậy, như Đấng Christ đã mặc khi Ngài ve vãn Hội Thánh Ngài không? Tiên Tri ngạc nhiên về điều đó; Ai là người đến từ Ê-đôm, với y phục nhuộm từ Bốt-ra?— Sao y phục ngươi đỏ, và áo ngươi như kẻ đạp trong Bồn Ép Rượu? Ê-sai 63:1,2. Có ai từng ban một vật kỷ niệm tình yêu như vậy, như Đấng Christ đã ban khi Ngài phó Sự Sống Ngài không? Ôi hãy xem xét Ngài khi sống, hay khi chết, và nói: Không bao giờ có Tình Yêu nào như Tình Yêu này. Hỡi tội nhân khốn khổ, hãy thấy Chúa Giê-xu của ngươi treo trên Thập Tự Giá, nhỏ ra những giọt huyết cuối cùng, thở ra hơi thở cuối cùng, dang đôi tay hấp hối ra để ôm tội nhân vào vòng tay; và hãy đến, Ôi hãy đến và ném chính mình vào vòng tay đẫm huyết của Ngài! Hãy gạt bỏ mọi ý kiến thành kiến! Ai dám nói, Đấng Christ không sẵn lòng cứu mình, mà không phạm thượng tình yêu đời đời? Hãy nói sự thật; những tấm lòng hư hoại hãy nói sự thật; đừng nói Đấng Christ không sẵn lòng, mà ngươi không sẵn lòng; Ta muốn, nhưng các ngươi không muốn. [Ê-sai 63:1,2.] 4. Những giọt nước mắt của Đấng Christ nếu Ngài không thể thắng được. Như vậy chúng ta thấy Ngài trong Phúc Âm bày tỏ chính mình, không những bằng lời nói, mà bằng nước mắt. Và khi Ngài đến gần Giê-ru-sa-lem, Ngài nhìn Thành và khóc về nó, Lu-ca 19:41. Đấng Christ đến Thành và thấy nó, và thấy trước sự hoang tàn sẽ đến trên nó, lòng Ngài cồn cào trong Ngài hướng về Dân, và Ngài than khóc thầm trong chính mình. Như thể nói: Ôi Giê-ru-sa-lem, ngươi đã có nhiều Thầy Tế Lễ khuyên bảo ngươi, và nhiều Tiên Tri dạy dỗ ngươi trong đường lối sự sống, nhưng bây giờ những ngày ấy đã qua và đã mất; không, vị Tiên Tri lớn của Thế Gian đã đến để ve vãn ngươi, nhưng lòng ngươi vẫn cứng cỏi, và ngươi không chịu tiếp nhận những sự thuộc về sự bình an của ngươi, và vì vậy Ta sẽ biến sự giảng dạy của Ta thành sự than khóc và thở dài. Ôi, ước gì ngươi đã biết, chính ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những sự thuộc về sự bình an của ngươi— và rồi lòng Ngài như vỡ ra, và Ngài lại khóc, nhưng bây giờ chúng bị giấu khỏi mắt ngươi! Hỡi tội nhân, giả sử Đấng Christ phải đến và khóc trên ngươi, như Ngài đã khóc trên Giê-ru-sa-lem, rằng: Ôi những linh hồn tội lỗi, ước gì các ngươi đã biết, chính các ngươi trong ngày này của các ngươi, những sự thuộc về sự bình an của các ngươi! Và giả sử ngươi phải thấy từng giọt nước mắt chảy xuống nối tiếp nhau; gì vậy? Đấng Christ khóc vì ngươi, trên ngươi sao? Tôi nghĩ nếu ngươi có tấm lòng bằng đá, điều đó cũng phải làm tan chảy tấm lòng ngươi; chắc chắn không phải việc nhẹ nhàng gì khiến Đấng Christ khóc; Trẻ con thường khóc, nhưng Người Khôn Ngoan hiếm khi khóc, thế mà tại đây người khôn ngoan nhất trong loài người khóc vì những kẻ không chịu khóc cho chính mình; Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem. [Lu-ca 19:41.]

CHƯƠNG 3.-M.4. Về Ách dễ của Đấng Christ, và Gánh nhẹ của Ngài. CHƯƠNG 3.-M.4. Về Ách dễ của Đấng Christ, và Gánh nhẹ của Ngài. 3 . Về sự dễ dàng của Ách Đấng Christ, và sự nhẹ của gánh Đấng Christ, Đấng Christ trình bày nó trong những lời này, Hãy mang Ách Ta trên các ngươi và học theo Ta, —vì Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. Hãy xem những hành động của Đấng Christ năm nay liên quan đến sức khỏe linh hồn chúng ta. 1. Ngài ủy nhiệm các Sứ Đồ Ngài gọi tội nhân vào. 2. Ngài đứng sẵn sàng tiếp nhận họ nếu họ chỉ đến vào. 3. Ngài làm ngọt đường Cơ Đốc giáo cho họ khi họ đã đến vào. Nhiều sợ hãi và ghen tị trong trái tim loài người, về sự khó khăn, khắc khổ, và nghiêm khắc của các thể chế Đấng Christ; và vì vậy để loại bỏ phản đối đó, Ngài nói với họ rõ ràng, không có điều như vậy, mà đúng hơn hoàn toàn ngược lại, Vì Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. [ Ma-thi-ơ 11:29,30. ] Ách Ta (tức là) các Điều Răn Ta, vậy Sứ đồ Giăng đưa ra cách giải thích, Các Điều Răn Ngài không nặng nề. Ách Ta dễ; (tức là) các Điều Răn Ta không có bất kỳ sự bất tiện nào; rắc rối của một Ách không phải trọng lượng, mà sự không dễ dàng của nó, và Đấng Christ nói phù hợp, Ách Ta dễ, và Gánh Ta (tức là) các thể chế Ta; từ này chủ yếu có nghĩa hàng hóa hay đá dằn của một Tàu, cắt qua Sóng, như thể nó không có gánh; và không có gánh đó sẽ không có an toàn trong Tàu: Phortion para to pheresthei , a ferendo , một gánh hoặc được đặt trên vai, hay đúng hơn được đặt vào một Tàu, để nó có thể đi vững và an toàn. Gánh Ta nhẹ, Ách của Luật Pháp đã được nghe, và Gánh của người Pha-ri-si nặng, nhưng Ách Đấng Christ dễ, và Gánh Ngài nhẹ, mọi cách ngọt, và dễ chịu. [ 1 Giăng 5:3. ] Tôn Giáo Cơ Đốc, và việc thực hành nó, đầy ngọt ngào, dễ dàng, và dễ chịu; Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ. Các Tiên Tri tiên tri về điều này, nói như sau, Mọi Thung Lũng sẽ được nâng cao, và mọi Núi và Đồi sẽ bị hạ thấp; đường cong sẽ được làm thẳng, và những nơi gồ ghề bằng phẳng; ý nghĩa là, rằng những đường của Cơ Đốc giáo sẽ được san bằng và làm bằng; và rằng mọi cản trở và chướng ngại sẽ được loại bỏ khỏi đường; để chúng ta có thể có một lối đi dễ dàng và thuận tiện hơn lên Thiên Đàng; vì cùng mục đích là lời tiên tri khác đó, Và một đường cao (hay đường đắp) sẽ ở đó; và một đường, một đường đắp, và một đường; (tức là, một đường được đắp lên) Ê-sai 62:10, và nó sẽ được gọi là đường thánh khiết, (hay một đường cho các Thánh Đồ Đức Chúa Trời, và không cho kẻ ác, Ma-thi-ơ 7:14. Kẻ ô uế sẽ không đi qua nó, mà nó sẽ cho những người đó: (hay Ngài sẽ ở với họ, hay là người dẫn đường cho họ bởi Lời và Linh Ngài, Ê-sai 30:21.) Những người đi đường dù ngu dại sẽ không lạc trong đó; đường Đấng Christ dễ đến nỗi người đơn giản nhất được dẫn như vậy bởi Lời và Linh Ngài sẽ không lạc nó, Người nhu mì Ngài sẽ dẫn trong Sự Phán Xét, và người nhu mì Ngài sẽ dạy đường Ngài. [ Ê-sai 40:4; Ê-sai 35:8; Thi-thiên 25:9. ] Các Sứ đồ còn rõ hơn; Vì đây là tình yêu của Đức Chúa Trời, rằng chúng ta giữ các Điều Răn Ngài, và các điều răn Ngài không nặng nề. Và Luật Pháp của Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ đã làm tôi tự do khỏi Luật Pháp của tội lỗi và Sự Chết. Và nay chúng ta được giải thoát khỏi Luật Pháp, điều chết trong đó chúng ta bị giữ, để chúng ta phục vụ trong sự mới của Linh, và không trong sự cũ của chữ. Chúa Giê-xu Christ đến để bẻ khỏi cổ chúng ta hai ách lớn đó, một của Tội Lỗi, bởi đó chúng ta bị giữ trong xiềng xích và tù; ách kia của Luật Pháp Môi-se, bởi đó chúng ta bị giữ trong tình trạng trẻ con và thiểu số; và nay Đấng Christ đã cất hai ách này, Ngài đã đặt một ách thứ ba; Ngài giải thoát chúng ta khỏi gánh chúng ta, nhưng không khỏi bổn phận chúng ta; Ngài đã đổi ách tội lỗi, và ách của Luật Pháp được hiểu nghiêm ngặt, thành sự ngọt ngào của Chế Độ Cha Ngài, mà chính các điều răn của nó mang một phần phần thưởng của chúng trong tay, và sự đảm bảo của Vinh Quang sau đó. [ 1 Giăng 5:3; Rô-ma 8:2; Rô-ma 7:6. ] Những lý do của sự ngọt ngào, dễ dàng, và dễ chịu của Tôn Giáo Cơ Đốc, và việc thực hành nó, tôi sẽ rút gọn thành những đầu mục này. 1. Tôn Giáo Cơ Đốc hợp lý nhất. Nếu chúng ta nhìn vào những luật tốt nhất những người khôn ngoan nhất trên Thế Gian từng đồng ý, chúng ta sẽ thấy Đấng Christ đã áp dụng tinh túy của tất cả chúng vào một Luật này; đỉnh cao nhất của lý trí chỉ như một tia lửa, một ngọn nến, một ánh sáng nhỏ hơn, được bao gồm và nuốt chửng trong Thân Thể của ánh sáng lớn này, được tạo thành bởi Mặt Trời Công Chính. Có người quan sát rằng kỷ luật của Đấng Christ là Bản Tóm Tắt của mọi sự khôn ngoan của những Người tốt nhất, và một bản sao công bằng và bản sao của sự khôn ngoan Cha Ngài; không có gì trong các luật của Tôn Giáo Cơ Đốc, ngoài điều hoàn thiện Linh chúng ta, phương tiện hiếm có của việc vâng Đức Chúa Trời, và của việc làm bổn phận và lợi ích cho mọi khả năng và thứ tự loài người. Thật vậy người Hy Lạp, mà Thế Gian thán phục vì sự khôn ngoan con người của họ, coi Việc Giảng Phúc Âm là ngu dại, và qua đó Đức Chúa Trời phá hủy sự khôn ngoan của họ, như đã viết, Ta sẽ hủy diệt sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và sẽ làm thành không sự hiểu biết của Người Thận Trọng, 1 Cô-rinh-tô 1:19, Phúc Âm có thể là ngu dại đối với một số người, nhưng đối với những người được gọi—Đấng Christ Quyền Năng của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. [ 1 Cô-rinh-tô 1:19; 1 Cô-rinh-tô 1:24. ] 2. Tôn Giáo Cơ Đốc có ít rắc rối và nô lệ trong nó hơn tội lỗi, hay bất kỳ điều gì trái với nó; như ví dụ; người đề xuất cho chính mình sống một đời sống thấp, tin kính, khiêm nhường và ẩn dật, công việc chính của ông không gì ngoài ngồi Yên Lặng Tôn Giáo, và không bị quấy rầy bởi nhiều công việc không liên quan; nhưng người yêu thế gian tiếp đón hàng ngàn công việc, và mỗi công việc có một thế gian công việc: việc khôi phục một vật thế chấp dễ dàng biết bao? Nhưng nếu một người định đánh bại, hay lừa người tin ông, ông phải sử dụng một thế gian mưu mẹo để tạo cớ như thế nào? Như thứ nhất trì hoãn, rồi bào chữa, rồi phản đối, rồi làm phức tạp công việc, rồi cãi nhau; và suốt đường che đậy tội, và trình bày chính mình là một người trung thực: những đường của tội lỗi cong, sa mạc, đá, và không bằng: Sách Khôn Ngoan Ngụy Kinh của Sa-lô-môn đưa vào những người như vậy, như thể trong địa ngục họ đang nói ngôn ngữ này, Chúng ta tự làm mệt trong đường gian ác, vâng chúng ta đã đi qua sa mạc, nơi không có đường; nhưng về đường của Chúa chúng ta không biết. Người ác ở trong nô lệ, nhưng nơi Linh của Chúa ở, ở đó có tự do. Ôi những đau đớn, rắc rối, chi phí loài người bỏ ra để phục vụ nhục dục họ! Hãy xem người tham vọng dậy sớm, và đi ngủ muộn như thế nào; hãy xem ông tâng bốc, giả vờ, vận động để đạt được không gì ngoài một chút gió, một hơi, một hơi thở của miệng người hư không! Hãy xem người tham lam lao động, như thể ông bị buộc trong một tàu galê bằng chân với một xích để phục vụ bằng cách chèo mãi mãi; vậy tôi đã nghe, rằng người Thổ Nhĩ Kỳ sử dụng một số Cơ Đốc nhân; nhưng đây là nô lệ tệ hơn ngàn lần, vì người như vậy ở trong nô lệ cho một Tạo Vật thấp kém hơn một người Thổ, và ông nằm bị buộc không chỉ bằng chân, mà còn bằng tay tai, mắt, trái tim, và tất cả; chỉ Cơ Đốc nhân ở tự do; chỉ Tôn Giáo Cơ Đốc và việc thực hành nó đặt loài người ở tự do; Nếu các ngươi tiếp tục trong lời Ta, (Đấng Christ phán) lúc đó các ngươi thật là môn đồ Ta, và các ngươi sẽ biết lẽ thật, và lẽ thật sẽ làm các ngươi tự do. [ Khôn Ngoan 5:7; 2 Cô-rinh-tô 3:17; Giăng 8:31,32 ] 3. Tôn Giáo Cơ Đốc hoàn toàn composed của bình an; đường nàng là đường dễ chịu, và mọi lối nàng là bình an, Châm-ngôn 17:3. Đấng Christ đóng khung mọi Luật Ngài tuân theo thiết kế bình an này; bình an bên trong, và bình an ở nhà, và bình an ở nước ngoài; 1. Nó trình bày một bình an Thiên Thượng nhất định, và sự yên tĩnh bên trong; Bình an lớn có những người yêu Luật Pháp Ngài, và không gì sẽ xúc phạm họ. Nhưng ngược lại; Kẻ ác như biển động khi nó không thể yên, nước nó ném bùn và bẩn lên; không có bình an Đức Chúa Trời tôi phán cho kẻ ác: đam mê họ chưa từng bị chế ngự; và những đam mê như vậy thường dao động trong người ác như trái ngược nhất, và đòi hỏi những điều trái ngược; ước muốn vinh dự kêu chi ở đây, nhưng đam mê tham lam kêu, giữ tay ngươi; mất kêu, mạo hiểm ở đây; nhưng kiêu ngạo nói, không điều như vậy, nó có thể trở thành sự ô nhục ngươi; giận kêu, báo thù chính ngươi ở đây, nhưng tham vọng nói, tốt hơn là giả vờ. Và ở đây được ứng nghiệm lời của Tác giả Thi-thiên, Tôi đã thấy bạo lực và tranh cãi trong Thành; bản vulgar dịch nó, Tôi đã thấy sự gian ác và mâu thuẫn trong cùng một Thành: Thứ nhất, Sự Gian Ác, vì mọi đòi hỏi của những đam mê này đều bất công; Và, 2. Mâu Thuẫn, vì một đam mê kêu chống lại đam mê khác. Nhưng nay bình an lớn có những người yêu Luật Pháp Ngài; vì bởi sự giúp đỡ của Đấng Christ và Ân Điển Ngài, đam mê họ ở mức nào đó bị khuất phục: và họ đi qua đời họ ngọt ngào và bình tĩnh nhất, không có bất kỳ sự xáo trộn nào làm phiền Linh họ nhiều; họ có Bình An đó vượt mọi sự hiểu biết, mà Thế Gian không thể ban cũng không nếm, như Đấng Christ khẳng định. [ Thi-thiên 119:165; Ê-sai 57:20,21; Thi-thiên 55:9; Giăng 14:27. ] 2. Nó trình bày bình an ở nhà; các Luật của Chúa Giê-xu dạy chúng ta cách chịu đựng những yếu đuối của Người Thân chúng ta, và thật vậy ai vâng các Luật của Chúa Giê-xu Christ, người đó tìm bằng ngọt ngào để khắc phục mọi khác biệt, ông ném nước lên một tia lửa, ông sống ngọt ngào với Vợ ông, trìu mến với Con Cái ông, thận trọng với Đầy Tớ ông; và tất cả họ nhìn ông như Người Bảo Hộ, Bạn, và Người Bảo Trợ của họ; nhưng hãy nhìn một người giận dữ, không phục tùng những Luật Cơ Đốc này, và khi ông bước vào ngưỡng cửa ông, nó báo động cho nhà ông, mỗi tai nạn nhỏ là vấn đề của một cuộc cãi nhau, và mỗi cuộc cãi nhau làm mất bình an của nhà, và đốt cháy nó, và không ai có thể nói nó có thể cháy xa đến đâu. Ôi sự ngọt ngào, dễ dàng, dễ chịu của Tôn Giáo Cơ Đốc! Nơi nó được ôm và theo, người đó hòa bình, và từ thiện, và công chính, và yêu thương, và khoan dung, và tha thứ; và sao không có sự hài lòng trong Gia Đình phước hạnh này? 3.

Nó trình bày bình an ở nước ngoài, nó ra lệnh mọi Chức Vụ của lòng tốt, dịu dàng, tình yêu, nhu mì, khiêm nhường, tâm trí thấp kém đối với người khác; và những khuynh hướng ngọt ngào như vậy thường được tiếp nhận với sự yêu mến, và mọi sự thân mật của khu phố; nó quy định một cách cư xử khắc khổ, nhưng ngọt ngào; nó ra lệnh mọi lao động tình yêu đó, như cứu giúp người lạ, thăm người bệnh, rửa chân người nghèo; nó sai chúng ta đi những sứ mệnh từ thiện, đến những nhà tù ô uế, ngục tối bẩn thỉu, và vì cớ Đấng Christ hy sinh mạng sống chúng ta cho nhau; nó dạy chúng ta cách trả tốt cho ác, lòng tốt cho thương tích, một câu trả lời mềm mại cho những lời thô của Kẻ Thù; Ôi khi tôi nghĩ về điều này, tôi không thể không nghĩ về người đã nói, Rằng hoặc đây không phải là Tôn Giáo Cơ Đốc, hoặc chúng ta không phải là Cơ Đốc nhân. Về phần tôi tôi dễ bị thuyết phục, rằng nếu chúng ta chỉ sống theo kỷ luật của Tôn Giáo Cơ Đốc, một trong những bệnh dịch lớn làm phiền thế gian (tôi nói bệnh dịch chiến tranh) sẽ không còn nữa; chắc chắn đây là một trong những thiết kế của Cơ Đốc giáo, rằng không nên có chiến tranh, không mâu thuẫn, không bất mãn giữa loài người; và nếu mọi người được gọi là Cơ Đốc nhân, thật sự từ thiện, hòa bình, công chính, yêu thương, khoan dung lẫn nhau, và tha thứ lẫn nhau, chúng ta sẽ có bình an ngọt ngào biết bao? Thế gian này sẽ là một Hình Ảnh của Thiên Đàng, và của xã hội các Thánh Đồ và Thiên Sứ trên Vinh Quang biết bao? 4. Tôn Giáo Cơ Đốc ban cho chúng ta mọi sự trợ giúp cả bên ngoài và bên trong. Về một số mặt, tôi biết những bổn phận của Cơ Đốc giáo khó và nặng; nhưng bất cứ điều gì Đấng Christ đã áp đặt là nặng và khó, Ngài đã làm nó nhẹ trong sự trợ giúp: Tôi sẽ bày tỏ những trợ giúp trong những chi tiết này. Như— 1. Kinh Thánh thánh là trợ giúp chúng ta; đây là chính phạm vi và mục đích mà cuốn Sách thánh được sai từ Thiên Đàng, tức là để chúng ta có thể tránh điều ác, và làm điều tốt, để chúng ta có thể chết cho A-đam cũ, và sống cho Đấng Christ; để chúng ta có thể đóng đinh tội lỗi, và theo Đức Hạnh; Kinh Thánh là gì ngoài Sổ Đăng Ký của Ý Muốn Đức Chúa Trời, những lá thư của Tình Yêu Đức Chúa Trời để mời chúng ta đến Ân Điển, và để ngăn chúng ta khỏi điều ác? Ôi sự thuyết phục, chỉ dẫn và mệnh lệnh của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể trở nên thánh; và Ôi những ngăn cản chuyển hướng, đe dọa, và kinh hoàng của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể trốn sự phàm tục! 2. Các Mục Sư của Đấng Christ là trợ giúp chúng ta: ngươi có Kinh Thánh, nhưng có thể ngươi không thể đọc, hay ngươi không thể hiểu ý và nghĩa của nó; Đấng Christ vì vậy vì sự giúp đỡ ngươi đã thiết lập một chức vụ để gây dựng Thân Thể Đấng Christ. Đây là những người canh gác trên nhà Y-sơ-ra-ên để kêu như kèn, và công bố tội lỗi của nhà Y-sơ-ra-ên; đây là những người cầu xin của Đức Chúa Trời và Đấng Christ để nói ra ý tốt Ngài trong tai ngươi; họ gọi, họ kêu, họ chờ, họ tán tỉnh, họ Cầu Xin ngươi thay Đấng Christ, rằng ngươi sẽ được hòa giải với Đức Chúa Trời. [ Ê-phê-sô 4:12; 2 Cô-rinh-tô 5:20. ] 3. Đời sống của các Thánh Đồ là trợ giúp chúng ta; chúng ta không chỉ có Giáo Sư bằng lời, mà các Thánh Đồ trong mọi Thời Đại, như nhiều Ngôi Sao, đã ban cho chúng ta ánh sáng cách đi trong bóng tối của đời này. Những gương của người tin kính rất thu hút, và nhiều cho sự bắt chước chúng ta, và vì vậy Tác giả Thi-thiên bảo chúng ta, Hãy đánh dấu người hoàn hảo, và chiêm ngưỡng người ngay thẳng, vì kết cuộc của người đó là bình an. Ôi đó là một trợ giúp phước hạnh cho một đời sống Cơ Đốc để đọc qua, nhiều hơn để đánh dấu, và quan sát những đời sống thánh và tin kính của các Thánh Đồ Đức Chúa Trời; lòng nhiệt thành họ sao lên án sự lạnh lẽo chúng ta, sự siêng năng họ sự lơ là chúng ta, sự canh thức và cầu nguyện họ, sự lười biếng và thiếu sốt sắng chúng ta? Và họ như những cựa để thúc chúng ta tiến trong chuyến đi thuộc linh hướng Thiên Đàng biết bao? [ Thi-thiên 37:37. ] 4. Các Thể Chế của Đấng Christ là trợ giúp chúng ta; như Lời, và các Thánh Lễ, và Cầu Nguyện, và Suy Ngẫm, và Hội Nghị, v.v. Chúng là gì ngoài Suối ân điển, ống dẫn và phương tiện truyền máu Đấng Christ? Chúng được thiết lập vì mục đích gì, ngoài việc tưới linh hồn chúng ta để tăng ân điển, và để thay thế tội lỗi và điều ác, và mọi loại điều ác? 5. Những khích lệ của phần thưởng là trợ giúp chúng ta. Bây giờ trong việc thực hành Tôn Giáo Cơ Đốc có một phần thưởng kép. 1. Phần thưởng của bổn phận, Trong việc giữ các Điều Răn Ngài có phần thưởng lớn; ông không nói, vì việc giữ chúng, mà trong việc giữ chúng có phần thưởng lớn, có một ân điển, một vẻ đẹp, một sự xuất sắc trong mỗi hành động nhân từ. 2. Phần thưởng theo bổn phận; cho bài tập Tôn Giáo này Đấng Christ đã gắn nhiều Lời Hứa ngọt ngào và nhân từ cả cho đời này, và đời sắp đến; và những Lời Hứa này có thể được dùng như trợ giúp; Ông có sự tôn trọng đến sự đền đáp của phần thưởng. Vì mục đích này những điều vinh hiển của Thiên Đàng được mở ra trước chúng ta, để chúng ta có thể có một con mắt nhìn chúng, và được khích lệ bởi chúng. Hãy chạy như vậy để các ngươi có thể đạt được. [ Thi-thiên 19:11; Hê-bơ-rơ 11:26; 1 Cô-rinh-tô 9:24. ] 6. Những mở ra và khám phá về những đau đớn của Địa Ngục là trợ giúp để kiềm chế chúng ta khỏi tội lỗi, và giữ chúng ta trong đường đến Đấng Christ. Điều này, có người gọi là theo luật pháp, nhưng Đấng Christ trong Phúc Âm nói với chúng ta về điều này; trong Phúc Âm chúng ta thấy một mô tả về những đau đớn địa ngục, được trình bày bởi tiếng khóc, và than khóc và nghiến răng; bởi một con giun không bao giờ chết, và một ngọn lửa không bao giờ tắt; Ôi khi tôi nghĩ về những ngọn lửa không thể dập tắt đó, những tra tấn không phương cứu chữa đó, không hy vọng phục hồi, tha thứ, hay giảm nhẹ; khi tôi nghĩ về sự tước đoạt và mất mát đó của việc thấy mặt Đức Chúa Trời, được chuẩn bị chỉ cho những người phục vụ Ngài trong sự thánh khiết, tôi sao không nhìn quanh tôi, và chuẩn bị cho sự tính sổ của tôi? Nay tôi sao không nghĩ bất kỳ đau đớn nào dễ dàng so sánh? Một số người trong sự kinh hoàng đã được thấy mang gánh, và nhảy mương, và leo tường, mà quyền năng tự nhiên họ không bao giờ có thể làm; và nếu chúng ta hiểu sự buồn của một cõi đời đời bị rủa sả, mà chúng ta được ra lệnh trốn, nhưng biết chúng ta gần nó biết bao, và có khả năng rơi vào nó biết bao, nếu chúng ta tiếp tục trong tội lỗi, nó sẽ có thể tạo ra những sợ hãi lớn hơn một đám cháy đột ngột, hay một báo động nửa đêm. [ Ma-thi-ơ 8:12; Mác 9:44. ] 7. Một nguyên tắc tình yêu (nơi nào nó được trồng) là trợ giúp chúng ta; ách dù không dễ dàng thế nào, nhưng tình yêu sẽ làm nó nhẹ; Sa-lô-môn so sánh tình trạng của Hội Thánh với một cỗ xe, và nó được mô tả có Cột Bạc, và Đáy Vàng, và Bao Phủ Tím, giữa nó được lát bằng Tình Yêu; một cách diễn đạt lạ, rằng giữa một Cỗ Xe nên được lát bằng tình yêu; nhưng rõ ràng, những Cỗ Xe mà trong đó Đấng Christ mang dân Ngài lên xuống trên Thế Gian, và mang họ đến chính Ngài, là một Cỗ Xe như vậy mà giữa nó được lát bằng tình yêu; trong trường hợp này nếu không có Thiên Đàng, cũng không Địa Ngục, nhưng một linh hồn sẽ ở trong những bổn phận của Cơ Đốc giáo. Tôi nhớ Ivo, Giám Mục của Chartres, gặp một Bà Góa trang nghiêm trên đường với lửa trong một tay, và nước trong tay kia, ông hỏi bà những biểu tượng đó có nghĩa gì? Và bà định làm gì với lửa và nước của bà? Bà trả lời, Mục đích tôi là với lửa đốt Thiên Đàng, và với nước dập lửa Địa Ngục, để loài người có thể phục vụ Đức Chúa Trời (bà nói) không có những khích lệ của hy vọng và sợ hãi, và thuần túy vì tình yêu của Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ. Chắc chắn đó là một cách diễn đạt cao; về phần tôi tôi không dám tách những điều Đức Chúa Trời đã nối lại; chỉ điều này tôi nói, rằng nơi tình yêu thật ở, ở đó có một trợ giúp xuất sắc trong đường chúng ta hướng Thiên Đàng. [ Ca-thương 3:10. ] 8. Các Thiên Sứ là trợ giúp chúng ta; Họ là những linh phục vụ, được sai đi phục vụ cho những người sẽ là người thừa hưởng Sự Cứu Rỗi, Hê-bơ-rơ 1:14, và loại phục vụ của họ được trình bày xuất sắc bởi Tác giả Thi-thiên, Họ sẽ giữ ngươi trong mọi đường ngươi, họ sẽ nâng ngươi lên trong tay họ, kẻo ngươi vấp chân ngươi vào đá, Thi-thiên 91:11,12, trong nơi này các Thiên Sứ được so sánh với Y Tá có trách nhiệm trên Trẻ Em yếu để giữ chúng và bảo vệ chúng; vậy các Thiên Sứ làm mọi chức vụ của một Y Tá, hay Mẹ; họ giữ chúng ta, bảo vệ chúng ta, dạy chúng ta, khuyên chúng ta, sửa chúng ta, an ủi chúng ta, bảo tồn chúng ta khỏi điều ác, và thúc chúng ta đến điều tốt. 9. Những Chuyển Động, Cảm Hứng, Ảnh Hưởng phước hạnh của Linh Đấng Christ là trợ giúp chúng ta; nhiều lần Linh kêu, và gọi trên trái tim chúng ta, phán, Đây là đường hãy đi trong đó: như Linh ác, hay Quỷ trong người ác liên tục di chuyển, và nghiêng họ đến mọi tư tưởng, tình cảm, và ước muốn ác; vậy Linh tốt của Đức Chúa Trời trong người tốt nghiêng, và di chuyển họ đến tư tưởng tốt, tình cảm tốt, hành động tốt; và do đó họ được nói là được Linh dẫn; thật vậy có nhiều hành động của Linh, như đôi khi, có một sự thở hay khuấy động; đôi khi một sự làm sống, hay làm tươi; đôi khi một sự nghiêng quyền năng hiệu quả, hay uốn trái tim chúng ta đến những điều tốt; bây giờ trong một số công việc này Linh là nhất, vì trong tiến trình của sự nên thánh, chúng ta cần một sự trợ giúp liên tục, và ảnh hưởng, từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời; và khi chúng ta vâng những dẫn dắt này, chúng ta được nói là đi trong Linh; và như tất cả những điều này là trợ giúp trong những đường của Cơ Đốc giáo, vậy bởi những trợ giúp và sự hỗ trợ này của Đức Thánh Linh Đấng Christ, Cơ Đốc giáo được làm rất dễ dàng cho chúng ta. [ Ê-sai 30:21; Rô-ma 8:14; Ga-la-ti 5:24. ] 10. Ân Điển của Đức Chúa Trời là trợ giúp chúng ta; nhiều người cảm thấy sức mạnh của sự hư hoại kêu lên với Phao-lô, Ôi người khốn khổ tôi là ai, ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể chết này? Ôi tôi thấy một luật trong chi thể tôi chiến đấu chống lại luật của tâm trí tôi; nhưng họ không xét lời thoải mái của Đấng Christ với Phao-lô, Ân điển Ta đủ cho ngươi; bởi sự hỗ trợ của ân điển Phao-lô có thể làm bất kỳ điều gì; Tôi có thể làm mọi sự qua Đấng Christ làm mạnh tôi; vâng, Trong mọi điều này chúng ta hơn cả người thắng qua Đấng đã yêu chúng ta: Tác giả Thi-thiên có một cách diễn đạt đáng chú ý cho mục đích này, Tôi sẽ chạy đường của các Điều Răn Ngài, khi Ngài mở rộng trái tim tôi; sự mở rộng trái tim này bởi ân điển của Đức Chúa Trời; ân điển được so sánh với dầu: như một túi khô được làm mềm và mở rộng bằng cách xức nó bằng Dầu, vậy trái tim bị tội lỗi kéo lại, được mở và mở rộng bằng cách đổ ân điển vào nó; và nếu ân điển hiện diện, lúc đó Đa-vít nói, Tôi sẽ chạy đường của các Điều Răn Ngài; không đi, mà chạy; đó là một ám chỉ đến một Bánh Xe Xe, kêu và than phiền dưới một gánh nhỏ khi khô, nhưng khi một chút Dầu được đặt vào nó, nó chạy vui vẻ, và không tiếng ồn; và nếu Đa-vít có thể nói như vậy trong thời ông, chúng ta sống trong những thời Phúc Âm này, khi ân điển với mức độ lớn hơn được đổ ra, và tuôn ra, nên nói nhiều hơn biết bao? Bởi ân điển của Đấng Christ (chúng ta nên nói) chúng ta sẽ đi, và chạy, và bay trong đường của các Điều Răn Ngài. [ Rô-ma 7:23,24; 2 Cô-rinh-tô 12:9; Phi-líp 4:13; Rô-ma 8:37; Thi-thiên 119:32. ] Ứng Dụng. 1. Vậy thì, Tôn Giáo Cơ Đốc và việc thực hành nó, đầy ngọt ngào, dễ dàng, và dễ chịu sao? Ở vị trí đầu tiên cho sự thuyết phục, điều này có thể cất đi những lời cằn nhằn của một số người; điều được nói theo cách phản đối tôi sẽ rút gọn thành những chi tiết này. — 1. Họ phản đối rằng chính Đấng Christ xưng nó là một Ách, và một gánh; nhưng không chúng ta trả lời với Đấng Christ, Ách Ngài dễ, và Gánh Ngài nhẹ. Chắc chắn có những gánh không làm buồn người mang chút nào, như gánh lông trên lưng Chim; nó không nặng nề cho nàng, mà đúng hơn nâng nàng lên; và một gánh Vàng và Ngọc trên lưng một người (giả sử nó là phần thưởng của việc mang, và tiền thuê lao động ông) nó không nặng nề cho ông, mà đúng hơn làm ông vui lên. Hỡi loài người, Anh Em, và Cha, nếu chúng ta chỉ đến và kết hợp với Đấng Christ, Linh được ban để ban sức cho chúng ta, và Thiên Đàng được hứa để khích lệ chúng ta; một điều ban quyền năng, và điều kia khuấy động tình cảm chúng ta, và chúng ta sao phàn nàn về áp lực? Ôi nó là một gánh ngọt ngào! Được làm ngọt bởi Ân Điển Ngài, và được làm ngọt bởi Linh Ngài, và được làm ngọt bởi một nguyên tắc tình yêu, Ôi tôi yêu Luật Pháp Ngài biết bao? Và được làm ngọt bởi một nguyên tắc vui thích, Luật Pháp Ngài là sự vui thích của tôi; và được làm ngọt với một lời hứa phần thưởng, Trong việc giữ các Điều Răn Ngài có phần thưởng lớn. [ Thi-thiên 119:97,174; Thi-thiên 19:11. ] 2. Họ phản đối; chúng tôi cảm thấy không điều như vậy; quý vị nói với chúng tôi về sự ngọt ngào, dễ dàng, dễ chịu; nhưng nếu chúng tôi phải nói ra kinh nghiệm của chính chúng tôi, Ôi nó là một sự mệt mỏi biết bao? — Khi nào Trăng Mới sẽ qua, để chúng tôi có thể bán Ngô? Và ngày Sa-bát, để chúng tôi có thể bày Lúa Mì? Chúng tôi cảm thấy một sự ngọt ngào trong những hưởng thụ hiện tại này của Thế Gian, nhưng về Sự Thánh Khiết, Ân Điển, Tôn Giáo, Kỷ Luật của Đấng Christ, chúng tôi ngạc nhiên sự ngọt ngào ở đâu, chúng tôi không thể tìm thấy những Mỏ vàng bí mật như vậy trong những đào xới thuộc linh này. [ Ma-la-chi 1:13; A-mốt 8:5. ] Tôi trả lời, 1. Điều này thật là lời của người xác thịt và phàm tục, họ cảm thấy không ngọt ngào, dễ dàng, dễ chịu trong những đường của Đức Chúa Trời; Người tự nhiên không nhận những điều của Linh Đức Chúa Trời, vì chúng là ngu dại đối với ông, ông cũng không thể biết chúng, vì chúng được phân biệt thuộc linh: nhưng người thuộc linh phán xét hay phân biệt mọi điều. Những linh hồn nghèo! Cho đến khi Đức Chúa Trời nói với trái tim quý vị quý vị không thể hiểu Ma-na ẩn này: Người ta quan sát rằng Đức Chúa Trời không bao giờ gửi Ma-na dễ chịu cho Y-sơ-ra-ên trong khi Bột và Bánh Ai Cập của họ còn; vậy quý vị sẽ không bao giờ nếm Chúa tốt biết bao, trong khi quý vị mê đắm tội lỗi và hư không. [ 1 Cô-rinh-tô 2:14,15. ] 2. Dù quý vị không cảm thấy những điều này hiện tại, nhưng theo thời gian quý vị có thể làm; vâng chắc chắn nếu quý vị thuộc Đức Chúa Trời, theo thời gian quý vị sẽ làm; Ôi nhưng khi nào? Quý vị sẽ nói, khi nào? Tôi trả lời, vị đầu tiên của sự ngọt ngào này thường tại lần đầu mang ách Đấng Christ trên chúng ta; như Thương Gia muốn chúng ta bán nước của họ, bằng lòng ở vị trí đầu tiên để quý vị thấy, và cầm, và nếm, qua đó khiến quý vị mua: vậy Chúa Giê-xu Christ sẵn lòng (như thể) chia tay Thiên Đàng, Ngài bằng lòng ở vị trí đầu tiên truyền đạt một vị nhất định trước, và làm ngọt những đường của sự tin kính cho chúng ta; Này, Ta sẽ dụ nàng (Đức Chúa Trời phán) và mang nàng vào Đồng Vắng, và nói thoải mái với nàng. Đức Chúa Trời định gì bởi việc dụ dân Ngài? Tôi trả lời, nó chứa những điều này. Như, — [ Ô-sê 2:14. ] 1. Một khám phá về vẻ đẹp của sự thánh khiết; khi Đức Chúa Trời lần đầu hiệu quả gọi linh hồn về nhà với chính Ngài, Ngài mở ra vẻ đẹp của sự phục vụ Ngài; tự nhiên trái tim bị sở hữu bởi nhiều định kiến chống lại những đường của Tôn Giáo, Ôi một quy tắc nghiêm ngặt này đối với người xác thịt biết bao, để móc mắt phải họ, cắt tay phải họ, ghét Cha, và Mẹ, và Vợ, và Đất, và Sự Sống vì Danh Đấng Christ, để chéo ước muốn của chính họ, phủ nhận chính mình, chế ngự chi thể trần thế họ, theo Chiên Con qua báo cáo ác và báo cáo tốt, qua hoạn nạn, và bắt bớ, và nhiều cám dỗ bất cứ nơi nào Ngài đi, để chiến đấu với quyền lực cai trị, và thế lực, và sự gian ác thuộc linh ở những nơi cao? Và do đó Chúa bị buộc trình bày những đường của Đấng Christ là đẹp, ngay cả dưới thập tự giá và hoạn nạn; như vậy khi người canh gác đánh Hội Thánh, và làm nàng bị thương, và cất màn nàng, nhưng nàng vẫn nhìn nhận Đấng Christ (mà vì cớ Ngài nàng chịu khổ) là trắng và hồng, công bằng nhất trong mười ngàn. Đấng Christ trình bày chính Ngài và đường Ngài trong mọi ân điển, và tốt lành, và vẻ đẹp, và ngọt ngào, và đáng yêu có thể; tức là. bởi những điều này Ta sẽ dụ những người thuộc Ta. [ Ca-thương 5:7,10. ] 2. Một sự trả giá cao hơn mọi cám dỗ của những Người Yêu khác; trước khi Đấng Christ đến, các linh hồn đi ngoại tình khỏi Đấng Christ, trái tim họ bị dụ bởi những người yêu khác; thế gian, xác thịt, và Quỷ đến, và chúng đề nghị các Linh Hồn những sự hài lòng như vậy và như vậy; nhưng khi Đấng Christ đến; Ngài xử lý các linh hồn theo cách Quyền Năng hơn, và Ngài trả giá cao hơn mọi người yêu trước của họ, tức là. Người yêu họ đề nghị họ an ủi sao? Ta sẽ trả an ủi nhiều hơn; Người yêu họ đề nghị lợi ích sao? Ta sẽ trả lợi ích nhiều hơn; Người yêu họ đề nghị vinh dự và tôn trọng sao? Ta sẽ trả giá cao hơn họ trong điều đó nữa. Và thật vậy, lúc đó Phúc Âm có một công việc thật, và đầy đủ, và nhân từ trên trái tim, khi nó nhượng bộ những đề nghị của Phúc Âm, như thấy rằng mọi điều Thế Gian có thể trả nay đã bị trả cao hơn; quý vị biết, khi một người đến đề nghị bao nhiêu cho một hàng hóa, và người khác trả cao hơn ông, người đó mang nó đi; vậy khi Thế Gian, và dục vọng, và tội lỗi đề nghị cho linh hồn những sự hài lòng như vậy và như vậy, lúc đó Đấng Christ đến và trả cao hơn tất cả, và như vậy thỏa thuận được làm, và Đấng Christ mang trái tim đi; tội nhân, có thể hiện tại quý vị cảm thấy không điều nào trong những điều này, nhưng theo thời gian quý vị có thể làm, và trong lúc đó quý vị thấy ở đây có một lời cho nó, Này Ta sẽ dụ nàng, v.v. 3. Họ phản đối, chính các Thánh Đồ cảm thấy không điều như vậy, vì xuất hiện cho Thế Gian; linh hồn ai nặng và buồn hơn? Như người ta nói về chính Đấng Christ, rằng Ngài không bao giờ cười, và như Đa-vít nói về chính mình, Tại sao ngươi sụp đổ ôi linh hồn tôi, và tại sao ngươi bất an trong tôi? Vậy có thể nói về một số Cơ Đốc nhân, nếu họ nghiêm ngặt, rằng họ hiếm khi vui, hay dễ chịu. — [ Thi-thiên 42:5. ] Nhưng tôi trả lời—1. Các Cơ Đốc nhân thật giữ gần quy tắc, phần lớn nghiêm túc, và từ có thể giả sử họ, như buồn. 2. Có thể họ không ở trong nguyên tố của họ, trong những hành động của Tôn Giáo, và vì vậy họ không thể bày tỏ sự vui vẻ thuộc linh của họ; một con cá không thể tự vui trên Đất, mà khi nó ở trong nước; một Con Chim không hát trên mặt đất, mà khi nó lên không khí; dân Đức Chúa Trời không thể vui mừng trong tội lỗi, như kẻ say và kẻ vui chơi làm; nhưng khi trái tim họ ở trong những bài tập Tôn Giáo, và trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời, họ vui và dễ chịu. 3. Có thể họ ở trong công ty như vậy có thể làm họ buồn: người của Thế Gian phản đối các Thánh Đồ, rằng họ là người nặng, và chua, và u sầu; nhưng trong lúc đó họ không xét rằng việc chửi thề, vui chơi, và làm ô danh Đức Chúa Trời của họ đã làm họ trầm tư như vậy. Tại sao tội nhân! Cách cư xử của quý vị làm buồn chính Linh Đức Chúa Trời, Quý vị làm Đức Chúa Trời buồn ở trái tim, như nó được bày tỏ, Sáng-thế Ký 6:6, và vì vậy không có gì lạ nếu người tin kính không thể vui mừng trong xã hội tội lỗi của quý vị; quý vị là nguyên nhân của sự buồn của họ; nhưng hãy thừa nhận họ một lần vào công ty và tình bạn của các Thánh Đồ, và họ biết cách vui mừng. [ Sáng-thế Ký 6:6. ] 4. Nếu nó là như vậy, rằng thường họ trầm tư và buồn, nó không phải vì Tôn Giáo, mà vì họ không Tôn Giáo hơn; vì họ thấy quá nhiều thiếu sự tin kính trong chính trái tim họ; đây là nguyên nhân của sự nặng nề của Phao-lô, Ôi người khốn khổ tôi là ai, ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể chết này? Nhưng hãy biết, rằng mọi sự buồn này là sự chuẩn bị thật cho niềm vui; và vì vậy trong những lời tiếp theo, Sứ đồ bùng nổ vào bài Tạ Ơn ngọt ngào đó, Tôi tạ ơn Đức Chúa Trời, qua Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. Không bao giờ có nỗi buồn thật vì tội lỗi, ngoài nó kết thúc trong niềm vui, và ca ngợi, và tạ ơn Đức Chúa Trời, [ Rô-ma 7:24. ] Tại sao vậy hãy bị thuyết phục; Than ôi những linh hồn bị lừa! Đừng nói Đức Chúa Trời là một Chủ khó, gặt nơi Ngài không gieo, và thu nơi Ngài không rải; đừng nói đường Ngài tẻ nhạt, và khó chịu, và không thoải mái; mà đúng hơn hãy nếm, và thấy, và thử Chúa tốt biết bao; hãy trải nghiệm lẽ thật của những lời này, Ách Ta dễ, và Gánh Ta nhẹ: Điều gì nhẹ hơn Gánh đó, mà thay vì làm gánh Làm Vui người nó được đặt trên? Ngay như những gánh Quế đó, làm tươi những người mang chúng qua cát sâu của A-ra-bi. Một vị Thần Thánh thánh một lần cố gắng thuyết phục loài người về sự ngọt ngào và dễ chịu của những đường Đức Chúa Trời bằng kinh nghiệm của chính ông; Tôi gọi Trời và Đất làm Chứng (ông nói) rằng những điều này là lẽ thật của Đức Chúa Trời; chúng không phải quan niệm, hay ý tưởng, mà thực tế nhất định: Một người khác bay cao hơn một chút; Nếu loài người nghiêm túc (ông nói) từ bỏ sự phục vụ của Quỷ, và dâng tên họ cho Đấng Christ trong lẽ thật; và thử, tôi dám đảm bảo họ trong Lời Sự Sống và Lẽ Thật, họ sẽ không đổi giờ buồn nhất của mọi đời họ sau đó, với thời kỳ đầu và hoa của mọi khoái lạc nhục dục trước của họ, dù họ có mười ngàn thế gian thêm vào; đường nàng là đường khoái lạc, Sa-lô-môn nói. [ Châm-ngôn 3:17. ] Ứng Dụng. 2. Quý vị là những người bị thuyết phục như vậy, tôi nài xin quý vị thực hiện công việc của Đức Chúa Trời ngọt ngào, thoải mái, và với sự vui thích: Tác giả Thi-thiên nói, Phước cho người vui thích trong Luật Pháp của Chúa. Và Phước cho những người không tì vết trong đường, đi vui vẻ trong Luật Pháp của Chúa. Và phước cho người vui thích lớn trong Luật Ngài. Và nó được viết trên trái tim Đấng Christ, Tôi vui thích làm ý muốn Ngài lạy Đức Chúa Trời tôi, vâng Luật Pháp Ngài ở trong trái tim tôi; như Đức Chúa Trời yêu người cho vui vẻ, vậy một người phục vụ vui vẻ; Hãy đến mang Ách Ta trên các ngươi, Đấng Christ phán, vì Ách Ta dễ; nó không phải là một Ách Sắt Giam Cầm, mà là một Chuỗi Ngọc Thiên Thượng để trang điểm linh hồn quý vị. [ Thi-thiên 1:1,2; Thi-thiên 119:1; Thi-thiên 40:8. ] Câu Hỏi . 1. Ôi, nhưng chúng ta nên thực hiện Công Việc, Ách, Nhiệm Vụ, Việc Thực Hành của Sự Tin Kính, và của Tôn Giáo một cách dễ chịu như thế nào? Tôi trả lời. Trả Lời. 1. Hãy chắc chắn giữ trái tim đúng và ngay thẳng bên trong; hãy để mọi điều chúng ta làm trong sự chân thành, và hãy để mọi điều chúng ta là liên quan đến người bên trong ở bình an bên trong; giác quan và lý trí có thể nói với chúng ta, rằng theo kẻ cám dỗ bên trong, vậy có sự nếm những điều bên ngoài; người hành động trong sự chân thành, và có bình an bên trong, có thể dễ dàng đi qua những bổn phận được yêu cầu bên ngoài, với niềm vui và an ủi. 2. Hãy thi hành nói trong công việc và chức vụ của Đức Thánh Linh; tôi nói công việc và chức vụ đó Đức Thánh Linh được thiết kế, bởi Cha, và Con, cả để giúp dân Ngài, và là Đấng An Ủi của dân Ngài. 1. Đức Thánh Linh được thiết kế để giúp dân Ngài; Cũng vậy Linh giúp những yếu đuối chúng ta; từ trong Nguyên Bản đúng nghĩa ám chỉ một sự giúp như vậy, như khi một người khác có sức mạnh và khả năng bước vào, để nâng đỡ gánh nằm trên vai yếu; tại sao, điều này làm Gánh Đấng Christ nhẹ, chúng ta không mang mọi trọng lượng, vì Đức Thánh Linh đặt vai Ngài dưới. 2. Đức Thánh Linh được thiết kế để an ủi Dân Ngài. Đấng Christ gọi Ngài là Linh, Đấng An Ủi; vì Ngài mang vào một loại niềm vui thuộc linh, và an ủi thuộc linh. Hãy đánh dấu, nó không phải tự nhiên, mà thuộc linh; Ôi sự khác biệt lớn biết bao giữa những an ủi của một trái tim xác thịt, và những an ủi của người tin kính? Một điều đến từ một chút thịt, hay thức uống, hay hư không tạo vật; nhưng điều kia đến từ việc thi hành Đức Tin, về chức vụ của Đức Thánh Linh, Đấng được thiết kế cho công việc này? Chắc chắn ở đây là cách thực hiện bổn phận ngọt ngào, và thoải mái, và với sự vui thích (tức là) ở trong việc thi hành đức tin trên công việc và chức vụ của Đức Thánh Linh, như Ngài là Người Giúp và Đấng An Ủi chúng ta. [ sunantilambanetai; Giăng 14:26, và 15:26; Rô-ma 8:26; 1 Phi-e-rơ 2:9. ] 3. Hãy hiểu điều gì trong Tôn Giáo Cơ Đốc, và trong việc thực hành nó gây vui thích. Như.— 1. Trong mỗi bổn phận và hành động nhân từ của nó, có nhiều Vinh Quang của Đức Chúa Trời, hơn trong toàn bộ khung Trời và Đất ngoài ra; Cha Ta được vinh hiển trong điều này, rằng các ngươi mang nhiều Trái, Giăng 15:8. Ôi, nếu chúng ta chỉ nhìn việc tuyên xưng và thực hành Tôn Giáo Cơ Đốc như vậy, chúng ta không thể không vui thích trong nó. 2. Trong mỗi bổn phận và hành động nhân từ của nó, có hạt giống của vinh quang, và sự sống đời đời; đôi khi bùng nổ trong chính bài tập bổn phận một niềm vui trong Đức Thánh Linh, một vị trước của Vinh Quang; nhưng dù sao có hạt giống của Vinh Quang; và dù hạt giống của Vinh Quang không được thấy, mà nằm như thể dưới đất chết, và không thấy, nhưng theo thời gian nó sẽ mọc lên thành sự sống đời đời: tại sao, hãy nhìn việc thực hành Tôn Giáo như vậy, và nó sẽ ngọt hơn cho chúng ta hơn Mật Ong và Tàng Ong, nó sẽ quý hơn Vàng, vâng hơn nhiều vàng tinh khiết. Câu Hỏi. 2. Nhưng chúng ta nên biết sự khác biệt giữa sự dễ chịu tự nhiên, và sự dễ chịu thuộc linh này trong Tôn Giáo như thế nào? Tôi biết các Cơ Đốc nhân có thể đặt một ánh sáng lên những đường của Đức Chúa Trời bằng sự dễ chịu tự nhiên, và sự vui vẻ của linh hồn của họ; nhưng vì chúng ta nói về một niềm vui thuộc linh, và an ủi, và không phải tự nhiên, sự khác biệt nằm ở đâu? Tôi trả lời. — Trả Lời. 1. Nếu nó là một sự dễ chịu thuộc linh, nó sẽ nghiêm túc; Tôi đã nói về tiếng cười nó điên, và về sự vui vẻ nó làm gì? Có nhiều sự nhẹ và hư không trong những bùng nổ như vậy của sự dễ chịu tự nhiên, nhưng trong sự dễ chịu thuộc linh mọi điều trang trọng, và tỉnh táo, và cực kỳ nghiêm túc. [ Truyền-đạo 2:2. ] 2.
Nếu nó là một sự dễ chịu thuộc linh, nó có thể đứng với sự ăn năn, và hạ mình, và sự kính sợ Đức Chúa Trời, hãy vui mừng với sự run rẩy, Tác giả Thi-thiên nói; sự vui mừng thuộc linh có thể tồn tại với sự run rẩy: Và phước cho người kính sợ Chúa, vui thích lớn trong các Điều Răn Ngài; sự kính sợ Đức Chúa Trời có thể tồn tại với những vui thích thuộc linh này trong các Điều Răn Đức Chúa Trời. [ Thi-thiên 2:11; Thi-thiên 112:1. ] 3. Nếu nó là sự dễ chịu thuộc linh, nó là sức mạnh chúng ta; Niềm vui của Chúa là sức mạnh chúng ta, Nê-hê-mi nói; không gì làm linh hồn sống động trong bổn phận hơn niềm vui; nó thực hiện linh hồn đầy đủ hơn: nó như dầu khiến bánh xe của việc thực hành Cơ Đốc đi tự do hơn: chúng ta có thể dễ chịu tự nhiên, và rồi đến những bổn phận thuộc linh trái tim chúng ta chết; nhưng nếu sự dễ chịu chúng ta thuộc linh, trái tim chúng ta sẽ được mạnh mẽ trong những đường của Đức Chúa Trời. [ Nê-hê-mi 8:10. ] 4. Nếu nó là một sự dễ chịu thuộc linh, nó sẽ nâng trái tim lên khi thiếu mọi sự dễ chịu bên ngoài; Dù Cây Vả sẽ không Nở Hoa, cũng không có trái trong Cây Nho, công lao của Cây Ô-liu sẽ thất bại, và cánh đồng sẽ không sinh thức ăn, Bầy sẽ bị cắt khỏi chuồng, và sẽ không có đàn trong chuồng, vâng tôi sẽ vui mừng trong Chúa, tôi sẽ vui trong Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi tôi. Khi mọi điều tối ngoài Thế Gian, linh hồn trong khung này sẽ vui mừng trong Đức Chúa Trời một mình; ngược lại, linh hồn chỉ có sự dễ chịu tự nhiên của Linh, khi hoạn nạn đến, nó hoàn toàn chết, và xuống; Tôi kêu gọi quý vị là những người có linh hồn thú vị nhất, khi quý vị có bạn, và phương tiện, và mọi điều quý vị thích, quý vị vui vẻ và vui; nhưng khi hoạn nạn đến, linh hồn quý vị xuống nhanh biết bao? Chắc chắn sự dễ chịu của quý vị không thuộc linh, vì nếu vậy, nó sẽ nâng trái tim quý vị vui mừng trong hoạn nạn. [ Ha-ba-cúc 3:17,18. ] Và bây giờ lại Lễ Vượt Qua, một Lễ của người Do Thái đã gần: những Chú Thích tiếng Anh của chúng ta trên những lời này có thể nói với chúng ta, rằng đây có vẻ là Lễ Vượt Qua thứ ba sau phép báp-têm của Đấng Christ. Và vì vậy ở đây tôi kết luận năm thứ ba của Chức Vụ Đấng Christ; chỉ còn một năm nữa trước cái chết của Đấng Christ, mà nay tôi đến, và đến một số đoạn trong đó, đáng quan sát nhất liên quan đến sự cứu rỗi Linh Hồn chúng ta. [ Giăng 6:4; So Aretius, and others. ]

CHAP. 4.-S.1. Về Năm Thứ Tư Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Những Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. CHAP. 4.-S.1. Về Năm Thứ Tư Của Chức Vụ Đấng Christ, Và Nói Chung Về Những Hành Động Của Ngài Trong Năm Ấy. Đây là năm cuối cùng của chức vụ của Đấng Christ, trong đó có hàng ngàn đoạn: Sứ Đồ Giăng kể nhiều hơn về Đấng Christ trong năm này hơn trong mọi năm trước; và nếu tôi không nghiên cứu sự ngắn gọn, chúng ta có thể ở lại nhiều hơn trên những hành động của Ngài vì chúng ta trong năm này, hơn từ trước đến giờ chúng ta đã làm từ khởi đầu của chức vụ Ngài. Bây giờ chính là lúc Ngài được biến hình; bây giờ chính là lúc Ngài thiết lập Thánh Lễ ấy được gọi là Tiệc Thánh của Chúa; bây giờ chính là lúc sau bữa ăn tối Ngài làm Bài Giảng từ biệt của Ngài, hiếm có sự trộn lẫn của sự buồn bã và những niềm vui, và được nạm bằng những điều huyền nhiệm như bằng những Viên Ngọc Lục Bảo; bây giờ chính là lúc, sau Bài Giảng Ngài chúc phước cho những Môn Đồ của Ngài, và cầu nguyện cho chúng, và rồi sau khi hát một Bài Thánh Ca, Ngài đi ra Núi Ô-li-ve, nơi trong một Khu Vườn Ngài bắt đầu những sự chịu khổ của Ngài. Trên những đoạn này tôi đã nghĩ sẽ mở rộng, nhưng tôi thấy Cuốn Sách phồng lên dưới tay tôi, và bây giờ tôi đang đến gần những sự chịu khổ của Đấng Christ, tôi sẽ chỉ chạm vào một điểm, mà từ trước đến giờ tôi đã bỏ qua, và là điểm toàn diện nhất trong bất kỳ đoạn nào tôi có thể chạm vào. Nhiều Câu Hỏi là về Sự Thánh Khiết, hay Sự Công Chính, hay Sự Vâng Lời của Đấng Christ. Như liệu nó có thuộc về chúng ta không? Và liệu nó có phải là chất liệu của sự xưng công chính của chúng ta không? Và liệu Đấng Christ có bị buộc phải tuân thủ luật pháp của công việc như một Đấng Trung Gian, hay chỉ như một người đơn thuần? Và liệu chúng ta không được xưng công chính chỉ bởi Sự Công Chính thụ động của Đấng Christ? Và vì bây giờ chúng ta đang khám phá những hành động của Đấng Christ liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn của chúng ta, chúng ta không thể bỏ qua công việc chính này, mà phần lớn trong đó liên quan đến đời sống của Đấng Christ, cũng như đến sự thụ thai, hay sự sanh ra, hay sự chết, hay những sự chịu khổ của Ngài.

CHƯƠNG 4.-MỤC 2. Về Những Phân Biệt, Hay Nhiều Phân Chia Của Sự Công Chính Đấng Christ. CHƯƠNG 4.-MỤC 2. Về Những Phân Biệt, Hay Nhiều Phân Chia Của Sự Công Chính Đấng Christ. Để hiểu tốt hơn về Sự Công Chính Đấng Christ, chúng ta thường phân biệt, rằng Sự Công Chính Đấng Christ hoặc sự công chính vốn có trong Ngài, hay được thực hiện bởi Ngài; sự công chính được thực hiện bởi Ngài, hoặc việc Ngài làm trọn Những Điều Răn, hay việc Ngài thỏa mãn sự rủa sả của Luật Pháp. Cùng phân biệt được đưa ra bởi những người khác trong những thuật ngữ này, Sự Công Chính Đấng Christ hoặc sự phù hợp gốc của Ngài, hay sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài cho Luật Pháp: sự phù hợp gốc Ngài, là sự sắp xếp đầy ân điển vốn có đó trong Đấng Christ từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai Ngài, bởi đó Ngài phù hợp cách thường xuyên với Luật Pháp; và sự công chính gốc này trả lời cho sự bất công gốc của chúng ta; sự vâng phục chủ động Ngài là việc Ngài làm sự vâng phục hợp pháp cho điều răn, và sự vâng phục thụ động Ngài là việc Ngài chịu hình phạt đáng cho chúng ta vì tội lỗi chúng ta.—Ta sẽ còn mở rộng thêm một chút phân biệt này của sự công chính Đấng Christ, và đưa nó như vậy; tức là Sự công chính Đấng Christ hoặc phủ định (nếu Ta có thể nói như vậy) hay khẳng định; bởi phủ định Ta hiểu sự vắng mặt của mọi tội lỗi và thói xấu, bị cấm trong Luật Pháp; bởi khẳng định, Ta có nghĩa cả một sự hiện diện của mọi đức hạnh, và bổn phận, đòi hỏi cho việc làm trọn hoàn hảo Luật Pháp, cũng như một sự chịu tự nguyện hình phạt, để thỏa mãn sự đe dọa và rủa sả của Luật Pháp. 1. Sự công chính phủ định là điều chúng ta gọi là sự vô tội của Đấng Christ: chúng ta thường đọc trong Kinh Thánh rằng Ngài cả vô tội và không vết. 1. Vô tội, tự do trong chính Ngài khỏi mọi sự quy tội lỗi; cho mục đích này Đấng Christ thách thức người Do Thái: Ai trong các ngươi kết án Ta về tội lỗi? Trong mọi sự sống Ngài Ngài vô tội và không thể trách; và do đó giờ đây hướng về cuối sự sống Ngài Ngài hỏi những người Ngài đã trò chuyện với, Ai trong các ngươi kết án Ta về tội lỗi? Không vết, tự do khỏi mọi sự nhiễm tội lỗi; Phi-e-rơ gọi Ngài một Chiên Con không tì vết, và không vết; và Phao-lô, một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Thánh, Vô Hại, và Không Ô Uế; một Đấng không bao giờ làm điều ác, cũng không nói điều ác; Ngài không làm tội lỗi (Sứ Đồ nói) cũng không tìm thấy sự dối trá trong miệng Ngài; một Đấng không bao giờ phạm tội ngay trong tư tưởng mà tuyệt đối và trong mọi phương diện choris amartias, không có mọi tội lỗi. [Giăng 8:46; 1 Phi-e-rơ 1:9 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 1 Phi-e-rơ 1:19]; Hê-bơ-rơ 7:26; 2 Phi-e-rơ 2:22 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 1 Phi-e-rơ 2:22]; Hê-bơ-rơ 4:15.] 2. Sự Công Chính khẳng định của Đấng Christ hai phần, việc Ngài làm trọn hoàn hảo mọi điều được ra lệnh, và việc Ngài thỏa mãn hoàn hảo hình phạt bị đe dọa: Trước là sự thánh của Đấng Christ; điều này cũng hai phần, sự thánh của bản tính Ngài, và sự thánh của sự sống và trò chuyện Ngài; trước là điều chúng ta gọi là Sự Công Chính thường xuyên của Ngài, sau là điều chúng ta gọi là sự vâng phục thực tế của Ngài. Và như vậy về phân biệt của Sự Công Chính Đấng Christ.

CHAP. 4.-S.3. Về Sự Thánh Khiết Của Bản Thể Đấng Christ. CHAP. 4.-S.3. Về Sự Thánh Khiết Của Bản Thể Đấng Christ. Bây giờ, trước hết, về sự thánh khiết của Bản Thể Ngài, Thi Thiên nói với chúng ta: Ngài đẹp hơn con cái loài người, và ân điển đổ vào môi Ngài. Điều này hoàn toàn là một với mô tả ấy về Đấng Christ bởi Người Vợ: Người yêu của tôi trắng và hồng, là Đấng đứng đầu trong muôn người. Như trong vẻ đẹp xinh đẹp nhất, có một sự pha trộn của hai màu này, trắng và hồng, thì trong Đấng Christ cũng có một sự pha trộn nhân từ, và một hợp chất của mọi ân điển của Thánh Linh; trong Ngài có một tính khí ngọt ngào của sự dịu dàng, sự trong sạch, sự công chính, sự mềm mại, sự khiêm nhường; và còn gì nữa? Trong Ngài giấu mọi kho báu của Sự Khôn Ngoan, và Sự Thông Biết; và tôi có thể thêm, của mọi ân tứ và ân điển khác; không có một ân điển nào mà không ở trong Đấng Christ, và điều đó theo một cách cao hơn so với bất kỳ Thánh Đồ nào trên Thế Gian; và vì vậy Ngài được gọi là đẹp hơn mọi con cái loài người. Hãy quan sát, Có nhiều ân điển thói quen trong Đấng Christ hơn bao giờ có, hoặc đang có, hoặc sẽ có trong mọi Kẻ Được Chọn, dù là Thiên Sứ hay Loài Người. Ngài nhận Thánh Linh không theo mức lường; trong Ngài có nhiều như có thể có trong một tạo vật, và nhiều hơn trong mọi tạo vật khác. Như Mặt Trời là Hoàng Tử của các Ngôi Sao, như Chồng là đầu của Vợ, như Sư Tử là Vua của các Thú Vật, thì Mặt Trời Công Chính này, Đầu của Hội Thánh này, Sư Tử của Chi Phái Giu-đa này, cũng là Đấng đứng đầu trong muôn người; nếu chúng ta nhìn vào bất kỳ điều gì trên Trời hay Đất, mà chúng ta quan sát là đẹp cách nổi bật, bởi điều đó Chúa Giê-xu xét về vẻ đẹp bề trong của Ngài được trình bày trong Kinh Thánh, Ngài là Mặt Trời Công Chính, là Ngôi Sao Mai sáng chói, là Ánh Sáng của Thế Gian, là Cây Sự Sống, là Hoa Huệ và Hoa Hồng; đẹp hơn mọi Hoa của Đồng Ruộng, hơn mọi Viên Ngọc Quý của Đất, hơn mọi Ánh Sáng trên Bầu Trời, hơn mọi Thánh Đồ và Thiên Sứ trên Trời. [Thi Thiên 45:2; Nhã Ca 5:10; Cô-lô-se 2:3.] Bạn sẽ nói, Tất cả điều này liên quan gì đến chúng ta; Chắc chắn là nhiều về mọi mặt; Sứ Đồ nói với bạn: Luật pháp của Thánh Linh sự sống ở trong Chúa Giê-xu Christ, đã giải thoát tôi khỏi luật pháp của tội lỗi và của Sự Chết; chúng ta hãy tra xét những lời này, luật pháp của Thánh Linh sự sống; Thánh Linh sự sống tại đây được đặt thay cho sự sống, như ở nơi khác: Sau ba ngày rưỡi, Thánh Linh sự sống đến từ Đức Chúa Trời sẽ vào trong họ. Bây giờ, sự sống là điều bởi đó một vật hành động và tự vận động, và nó là nguyên nhân và khởi đầu của hành động và chuyển động: và Thánh Linh sự sống này, hay chính sự sống, khi được áp dụng tại đây cho Đấng Christ, là điều ở trong Đấng Christ vốn là khởi đầu và nguyên nhân của mọi hành động thánh khiết của Ngài; và điều đó là gì nếu không phải là sự thánh khiết Nguyên Thủy của Ngài, hay sự thánh khiết của Bản Thể người của Ngài? Nhưng tại sao sự thánh khiết của bản thể Đấng Christ được gọi là Thánh Linh sự sống? Tôi đáp, 1. Vì nó đã được truyền vào nhân tính của Ngài bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời: Đức Thánh Linh sẽ đến trên ngươi— vì vậy, Đấng thánh sẽ sanh ra bởi ngươi, sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. 2. Vì nó là một sự thánh khiết chính xác nhất, và tuyệt đối, và hoàn hảo; cách nói của Kinh Thánh khi trình bày những điều trong sự hoàn hảo hay đầy dẫy, thường thêm từ Thánh Linh vào chúng; như thánh linh của sự kiêu ngạo, Thánh Linh của lẽ thật, và Thánh Linh của sự sai lầm; thì ý nghĩa của Thánh Linh sự sống cũng là một với sự trong sạch tuyệt đối nhất và hoàn hảo nhất, và sự thánh khiết của bản thể Đấng Christ. Nói ngắn gọn, như thể Sứ Đồ đã nói: luật pháp của Thánh Linh sự sống, hay quyền năng của sự thánh khiết tuyệt đối nhất và hoàn hảo nhất của bản thể Đấng Christ, đã giải thoát tôi khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết; đã tha tôi khỏi quyền năng của bản thể tội lỗi của tôi, và khỏi quyền năng của sự chết đáng phải chịu bởi tôi vì bản thể tội lỗi và hư hoại của tôi. Chúng ta có thể rút ra từ đây kết luận này, rằng— Ích lợi của sự công chính thói quen của Đấng Christ được truyền vào lúc Ngài thai nghén đầu tiên, được kể cho tín hữu để họ được xưng công chính. Như sự vâng phục của đời sống Ngài, và công trạng của sự chết Ngài, thì Sự Thánh Khiết được truyền vào lúc Ngài thai nghén cũng có ảnh hưởng của nó vào sự xưng công chính của chúng ta: bởi sự vâng phục của đời sống Ngài mà chúng ta được kể là thánh khiết cách thực tế, và bởi sự trong sạch của sự thai nghén của Ngài (hay ân điển thói quen) mà chúng ta được kể là thánh khiết cách cá nhân. Nhưng tôi không được dừng lại tại đây; Bấy nhiêu về Sự Thánh Khiết của Bản Thể Đấng Christ. [Rô-ma 8:2; Khải Huyền 11:11; Lu-ca 1:35.]

CHƯƠNG 4.-M.4. Về Sự Thánh Khiết của Đời Sống Đấng Christ. CHƯƠNG 4.-M.4. Về Sự Thánh Khiết của Đời Sống Đấng Christ. Về sự thánh khiết của đời sống Đấng Christ, Sứ đồ nói với chúng ta, rằng bởi sự vâng phục của một người nhiều người sẽ được làm công chính; ở đây là sự vâng phục của Đấng Christ, và ảnh hưởng của nó trên chúng ta. 1. Sự vâng phục của Đấng Christ là điều bởi đó Ngài tiếp tục trong mọi điều được viết trong sách Luật Pháp để làm chúng: Hãy quan sát, đời sống Đấng Christ là một bình luận thấy được trên Luật Pháp Đức Chúa Trời, Để chứng minh, Đừng nghĩ Ta đến để phá Luật Pháp, hay các Tiên Tri (Đấng Christ phán) mà để làm trọn chúng. Và, Cha không để Ta một mình (Đấng Christ phán) vì Ta luôn làm những điều làm hài lòng Ngài. Do đó Đấng Christ trong Kinh Thánh được gọi là Thánh và Công Chính, và Đấng Thánh, Công-vụ 2:27. Thánh Nhất, Đa-ni-ên 9:24, bởi sự thánh khiết thực tế Ngài Đấng Christ làm trọn trong hành động mỗi nhánh của Luật Pháp Đức Chúa Trời; Ngài đi trong mọi Điều Răn Đức Chúa Trời; Ngài thực hiện hoàn hảo cả trong tư tưởng, lời nói, và việc làm bất cứ điều gì Luật Pháp của Chúa đòi hỏi.—Tôi không, không thể giới hạn sự vâng phục này của Đấng Christ cho năm cuối này của Chức Vụ Ngài, vì toàn bộ đời Ngài là một khóa vâng phục liên tục, Ngài vâng phục đến chết, Sứ đồ nói, mechri thanatou , ngay cả cho đến cái chết Ngài; nhưng vì chúng ta đọc nhiều nhất về những hành động thánh Ngài năm này, và đây là năm cả sự vâng phục chủ động và thụ động Ngài tỏa sáng và bùng nổ nổi bật nhất; năm Ngài rút mọi sự phân tán của các điều răn Ngài, và ném chúng vào hành động, như vào tổng số; vì vậy nay tôi xử lý nó, và tôi sẽ làm nó ra bởi những đoạn sau, chỉ trong một năm này. Như— [ Rô-ma 5:19; Ma-thi-ơ 5:17; Giăng 8:29; Công-vụ 3:14; Phi-líp 2:8. ] 1. Bây giờ Ngài khám phá lòng từ thiện Ngài trong việc nuôi người đói, như một lần năm ngàn người với năm Bánh và hai Cá, Giăng 6:9,10,11, và một lần khác bốn ngàn người với bảy Bánh, và một ít Cá nhỏ, Ma-thi-ơ 15:32. 2.

Bây giờ Ngài khám phá sự tự phủ nhận Ngài, và sự khinh thế gian, trong việc trốn những đề nghị của một Vương Quốc; khi dân bị thuyết phục Ngài là Đấng Mê-si từ phép lạ đó nuôi năm ngàn người với năm Bánh, ngay họ sẽ cần làm Ngài thành một Vua; nhưng Ngài đã rời Vương Quốc Cha Ngài cho chúng ta, Ngài trốn khỏi những đề nghị của một Vương Miện và Vương Quốc từ họ, như khỏi một kẻ thù, Khi Chúa Giê-xu nhận thấy họ sẽ đến và lấy Ngài bằng vũ lực, để làm Ngài thành một Vua, Ngài lại đi vào một Núi một mình. [ Giăng 6:15. ] 3. Bây giờ Ngài khám phá thương xót Ngài, trong việc chữa Con Gái Người Phụ Nữ có một linh ô uế; Người Phụ Nữ là người Hy Lạp, một người Sy-rô-phê-ni-xi theo Quốc Gia; và về mặt đó Đấng Christ gọi nàng là một Con Chó, nhưng Đấng Christ ban cho nàng ước muốn của linh hồn nàng: Ôi thương xót giàu có của Đấng Christ, rằng Ngài sẽ thừa nhận một Con Chó vào Vương Quốc Ngài! Ôi ân điển! Ôi thương xót! Rằng Đấng Christ nên làm đen tay công bằng Ngài trong việc rửa những Con Chó bẩn và ô uế! Chuyển động thương xót tự do này là gì, rằng Đấng Christ nên đặt tình yêu công bằng, không vết, và trong sạch Ngài, trên những linh hồn đen, ô uế, và điếm? Ôi ân huệ biết bao, rằng Đấng Christ làm Báo và Người Ê-thi-ô-pi trắng cho Thiên Đàng? [ Mác 7:26,27. ] 4. Bây giờ Ngài khám phá sự hào phóng Ngài, trong việc ban Chìa Khóa của Vương Quốc Thiên Đàng cho các Sứ Đồ Ngài, và cho những Người Kế Vị họ; đây là một quyền năng Ngài chưa từng truyền đạt trước; nó là một ân tứ lớn hơn Hiến Chương lớn của Tự Nhiên, và Ân Tứ của toàn bộ Sự Sáng Tạo. Thật vậy ban đầu Đức Chúa Trời ban cho con người một quyền cai trị trên Cá Biển, và trên Chim Trời, và trên Gia Súc, và trên Đất; nhưng cho đến nay chính Thiên Đàng chưa từng phụ thuộc vào sự quản lý con người; ở đây là hành động của sự hào phóng Đấng Christ, Ngài ban cho các Mục Sư Ngài Chìa Khóa Thiên Đàng, rằng Bất cứ điều gì họ buộc trên Đất, sẽ bị buộc trên Trời, và bất cứ điều gì họ mở trên Đất, sẽ được mở trên Trời. [ Ma-thi-ơ 16:19; Sáng-thế Ký 1:26. ] 5. Bây giờ Ngài khám phá sự kiên nhẫn Ngài, trong việc chịu mọi thương tích; từ đây trở đi đến cái chết của Chúa Giê-xu, chúng ta phải tính những ngày Ngài như những Đêm Canh, hay Đêm Trước của Sự Thương Khó Ngài; vì nay Ngài bắt đầu, và thường lặp lại những dự đoán buồn đó về cách đối xử Ngài sẽ sớm thấy, rằng Ngài sẽ bị các Trưởng Lão, và thầy tế lễ cả, và thầy thông giáo từ chối, và chịu nhiều điều tại Giê-ru-sa-lem, và bị giết, và được sống lại ngày thứ ba, và trong lúc đó Ngài chịu cả trong lời nói và việc làm; họ gọi Ngài là một Kẻ Tham Ăn, một Kẻ Say, một Kẻ Lừa, một Tội Nhân, một Người Điên, một Người Sa-ma-ri, và một người bị Quỷ ám; đôi khi họ lấy đá ném Ngài, và đôi khi họ dẫn Ngài đến một Đồi, nghĩ ném Ngài xuống đầu trước, và mọi điều này Ngài chịu với sự kiên nhẫn; vâng với nhiều kiên nhẫn Ngài sở hữu linh hồn Ngài. [ Ma-thi-ơ 16:21. ] 6. Bây giờ Ngài khám phá vinh quang Ngài, trong việc biến hình trên Núi; dù Thân Vị Đấng Christ thường bị đè nén bởi nghèo, ô nhục, ô danh; đến nỗi cả người Do Thái và Dân Ngoại, và chính các Sứ Đồ không thể ban đầu phân biệt sự sáng của Thần Tính Ngài; nhưng nay Đấng Christ ban một bằng chứng xuất sắc về Vinh Quang lớn đó, mà theo thời gian phải được khải thị cho mọi Thánh Đồ; Vì lấy với Ngài Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng, Ngài lên Núi cầu nguyện, và trong khi Ngài cầu nguyện, Ngài biến hình trước họ, và mặt Ngài tỏa sáng như Mặt Trời, và y phục Ngài trắng và lấp lánh, và có xuất hiện nói với Ngài Môi-se và Ê-li, nói về sự qua đời Ngài sẽ hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem; sứ mệnh của cái chết Đấng Christ được truyền đạt trong hình thức Vinh Quang, để sự xuất sắc của phần thưởng có thể được trình bày cùng với sự sắc bén của những đau khổ Ngài. Bây giờ nếu bao giờ, trong khi Ngài ở trên Đất, vẻ đẹp của Đấng Christ được thấy ở chiều cao, Phi-e-rơ thấy nó; và bị mê hoặc tại cảnh, đến nỗi ông nói ông không biết gì. Về mặt vẻ đẹp vinh hiển này, mặt Ngài được nói tỏa sáng như Mặt Trời. Tôi không thể nghĩ, ngoài sự tỏa sáng Ngài vượt Mặt Trời, và Mặt Trăng, và Sao; nhưng Mặt Trời là điều sáng nhất chúng ta biết, và vì vậy nó được nói theo khả năng chúng ta; Ở đây là một dòng thăng thiên, dù phần lớn đời Đấng Christ là một trạng thái hạ mình; nó dạy chúng ta bằng lòng với, vâng mong đợi hạ mình nhất, ít thăng thiên ở đây; chúng ta có thể có một vị, nhưng không an ủi liên tục cho đến khi chúng ta đến Thiên Đàng. [ Lu-ca 9:28-31. ] 7. Bây giờ Ngài khám phá sự nhu mì Ngài trong việc cưỡi một Con Lừa, và một con lừa con con của một Con Lừa; vốn theo Lời Tiên Tri, Này Vua ngươi đến với ngươi nhu mì; và đặc biệt trong việc quở trách lòng nhiệt thành dữ dội, không kiềm chế của Gia-cơ và Giăng, những người muốn gọi lửa từ Thiên Đàng để thiêu nuốt Cư Dân của một Làng nhỏ, những người từ chối cho Đấng Christ chỗ ở. Than ôi, Đấng Christ phán, Các ngươi không biết các ngươi thuộc linh nào: tức là. các ngươi phải học phân biệt linh của Cơ Đốc giáo, khỏi linh của Ê-li; tại sao, Đấng Christ đến với mục đích tìm và cứu sự sống loài người, và không hủy diệt chúng: sẽ vội vàng thật giết một người vì một số không hài lòng nhẹ, mà sự cứu chuộc của người đó tốn sự đổ máu tim quý nhất của Con Đức Chúa Trời. Hãy xem ở đây sự nhu mì của Đấng Christ, đối lập với sự dữ dội và giận của chính Môn Đồ Ngài. [ Ma-thi-ơ 21:5; Lu-ca 9:55; Câu 56. ] 8. Bây giờ Ngài khám phá lòng thương và thương xót Ngài, trong việc khóc về Giê-ru-sa-lem; Và khi Ngài đến gần, Ngài chiêm ngưỡng Thành, và khóc về nó, phán, nếu ngươi đã biết, ngay cả ngươi, v.v. Chúng ta đọc về Giô-sép, rằng trong ông có một lòng thương anh em và tự nhiên như vậy, rằng lòng ông rung động trên Anh Em ông, và ông không thể kiềm mình trước mọi người đứng bên ông: tình yêu ông như một Lò nóng: bây giờ Chúa Giê-xu Christ có cùng trái tim và lòng của một con người; và tôi cho rằng như Đấng Christ là một người không tội, vậy những hành động của đức hạnh tự nhiên (như thương người đau khổ, thương xót người khốn khổ) mạnh hơn trong Ngài hơn có thể trong bất kỳ người nào khác; tội lỗi làm blunt những khả năng tự nhiên, đặc biệt những khả năng nghiêng đến những hành động đáng khen và tốt, như yêu, và thương, và thương xót, người khốn khổ; về mặt này Giô-sép không là gì so với Đấng Christ; khi Đấng Christ thấy Giê-ru-sa-lem, Ngài khóc, và khóc; lòng thương Ngài bị bóp nghẹt, và bao bọc trong Ngài, nó phải bùng ra; có thể ở mức nào đó nó làm nhẹ tâm trí Đấng Christ, rằng lòng thương xót Ngài tìm thấy một lối thoát; chúng ta đọc rằng lòng thương giữ trong lòng Đức Chúa Trời, làm đau chính trái tim Ngài; đến nỗi nó phải ra, Trái Tim Ta quay trong Ta, những ăn năn Ta được thắp cùng nhau. [ Lu-ca 19:41,42; Sáng-thế Ký 43:30; Sáng-thế Ký 45:1; Ô-sê 11:8. ] 9. Bây giờ Ngài khám phá sự khiêm nhường Ngài, trong việc rửa chân Môn Đồ Ngài; Bữa tối kết thúc, Ngài đặt y phục Ngài sang một bên, và lấy một khăn, và thắt mình, và đổ nước vào một chậu, và bắt đầu rửa chân Môn Đồ Ngài, và lau chúng bằng khăn Ngài thắt. Trong nghi lễ này, và trong những bài nói tiếp theo Ngài dạy họ Giáo Lý khiêm nhường; vâng, Ngài in bài học trong Ký Tự lâu dài, bằng cách làm nó biểu tượng. Nhưng tại sao Ngài rửa chân họ, hơn tay, hay đầu họ? Tôi trả lời, có khả năng vì lý do này, rằng Ngài có thể có cơ hội của một tư thế khiêm nhường hơn. Hãy xem Ngài đặt mọi điều sang một bên như thế nào, để Ngài có thể phục vụ đầy tớ Ngài; Thiên Đàng cúi xuống Đất, một vực thẳm gọi vực thẳm khác, những khốn khổ của con người gần như vô hạn, được vượt bởi một thương xót bằng sự immense của Đức Chúa Trời. Người ta kể về một Guericus, rằng khi xem xét sự khiêm nhường này của Đấng Christ trong việc rửa chân Môn Đồ Ngài, ông kêu lên, Ngài đã thắng tôi, lạy Chúa, Ngài đã thắng sự kiêu ngạo tôi, gương này đã làm chủ tôi. [ Giăng 13:4,5. ] 10. Bây giờ Ngài khám phá sự vâng phục Ngài cho Cha Ngài, trong việc giảng Phúc Âm lên xuống. Ngài thấy trước đêm đang đến trong đó không ai có thể làm việc, và vì vậy nay Ngài vội làm công việc Cha Ngài, nay Ngài đổ ra toàn bộ Thác của những Bài Học thánh; và dân vẫn rút nước từ Suối này, tuôn ra trong những phát ra liên tục; Ngài cộng sóng đến sóng, và dòng đến dòng, và điều răn đến điều răn; và cuối cùng Ngài ban cho họ Bài Giảng chia tay Ngài, là phần thuộc linh và thoải mái nhất từng được nói, nó bao gồm những ý định của sự ra đi Ngài để chuẩn bị nơi cho các Thánh Đồ Ngài trên Thiên Đàng; và trong lúc đó Ngài sẽ gửi họ Đức Thánh Linh, để thay phòng Ngài, để trang bị họ với những an ủi tỷ lệ, để ban sức cho họ bằng ân tứ, để dẫn họ vào mọi lẽ thật, và ở với họ đời đời. Kết luận tất cả, Ngài ban cho họ phước Ngài, và cầu nguyện cho họ, và rồi đã hát một thánh ca, Ngài đi và chuẩn bị cho những đau khổ Ngài. 2. Đến nay về sự vâng phục của Đấng Christ; nó là gì ngoài một bình luận thấy được của Luật Pháp Đức Chúa Trời? Nhưng nay về ảnh hưởng của nó trên chúng ta, Bởi sự vâng phục của một người, nhiều người sẽ được làm công chính. Hãy quan sát, Sự công chính của Luật Pháp được làm trọn, và hoàn thành đầy đủ trong thân vị Đấng Christ, thật là của chúng ta, nếu chúng ta tin Đấng Christ, như thể nó ở trong chính chúng ta, hay như thể Luật Pháp đã được làm trọn trong chính thân vị chúng ta. Như vậy Đấng Christ là kết cuộc của Luật Pháp (Sứ đồ nói) cho sự công chính cho mọi người tin. Đấng Christ không chỉ quyết định, và đặt kết cuộc cho Luật Pháp Nghi Lễ, mà Ngài cũng là kết cuộc của Luật Pháp đạo đức, Ngài hoàn hảo trong chính thân vị Ngài hoàn thành Luật Pháp Đạo Đức, và điều đó không cho chính Ngài, mà cho sự công chính cho mọi người thật tin Ngài. Và Đức Chúa Trời sai Con Ngài— để sự công chính của Luật Pháp có thể được làm trọn trong chúng ta: Những lời này trong chúng ta, làm phiền nhiều Người Giải Thích, vì dù chúng ta tin, nhưng chúng ta thánh không hoàn hảo, vậy Luật Pháp nên được làm trọn trong chúng ta như thế nào? Nhưng người ta trả lời, rằng sự công chính của Luật Pháp được làm trọn trong chúng ta, không bởi sự ở trong, hay sự nên thánh, mà bởi sự gán, và áp dụng; (tức là) trong bản chất chúng ta Đấng Christ lấy trên Ngài; nó ở trong Đấng Christ, và được gán cho chúng ta, và như vậy sự công chính của Luật Pháp được làm trọn trong chúng ta. Beza quan sát tốt, rằng Sứ đồ không nói, Rằng Sự Công Chính của Luật Pháp có thể được làm trọn bởi chúng ta, hay của chúng ta, hay bởi bất kỳ Sự Công Chính nào vốn có trong chính thân vị chúng ta, mà trong chúng ta vì nó được tìm thấy trong Đấng Christ, mà chúng ta là chi thể, những người không đi theo Xác Thịt, mà theo Linh. Điểm ngọt, nhưng tôi không thể ở lại trên nó. Liên quan đến điều tôi đã nói về sự công chính của Đấng Christ, thói quen và thực tế, một tranh luận lớn đã nổi lên trong những ngày chúng ta; về điều trong Phần tiếp theo. [ Rô-ma 5:19; Rô-ma 10:4; Rô-ma 8:4. ]

CHAP. 4.-S.5. Về cuộc tranh luận lớn lao, liệu chúng ta không được xưng công chính chỉ bởi sự công chính thụ động của Đấng Christ, mà không có bất kỳ sự xem xét nào đến sự công chính của Đấng Christ hoặc vốn có trong Ngài, hoặc được thực hiện bởi Ngài. CHAP. 4.-S.5. Về cuộc tranh luận lớn lao, liệu chúng ta không được xưng công chính chỉ bởi sự công chính thụ động của Đấng Christ, mà không có bất kỳ sự xem xét nào đến sự công chính của Đấng Christ hoặc vốn có trong Ngài, hoặc được thực hiện bởi Ngài. Về phần tôi tôi ủng hộ phía phủ định, trên những căn cứ nổi tiếng này. Lập Luận 1. Bằng điều gì một mình Luật Pháp không được thỏa mãn đầy đủ, bằng điều ấy một mình chúng ta không được xưng công chính; nhưng bằng sự vâng lời thụ động của Đấng Christ một mình, Luật Pháp không được thỏa mãn đầy đủ, vì vậy bằng sự vâng lời thụ động của Ngài một mình chúng ta không được xưng công chính. Cho đến nay tôi thừa nhận rằng Luật Pháp được thỏa mãn đầy đủ bằng sự vâng lời thụ động của Ngài liên quan đến hình phạt bị đe dọa trong đó, nhưng không liên quan đến Điều Răn để đạt được phước hạnh được hứa trong đó; và sự công chính của Luật Pháp được mô tả như vậy, rằng người thực hiện những điều này sẽ sống bởi chúng. [Rô-ma 10:5.] Chống lại điều này có nhiều ngoại lệ khác nhau của những Kẻ Thù. Như, 1. Rằng Luật Pháp được thỏa mãn hoặc bằng việc làm điều được truyền, hoặc bằng việc chịu hình phạt bị đe dọa. Đáp. Nó đúng liên quan đến những Đạo Luật hình phạt của loài người, nhưng không liên quan đến những Điều Răn của Đức Chúa Trời, mà trong đó không những có một hình phạt bị đe dọa, mà một phước hạnh được hứa: nếu loài người đã tiếp tục trong sự toàn vẹn của mình, Luật Pháp có thể đã được thỏa mãn chỉ bằng sự vâng lời; nhưng khi sa ngã vào một trạng thái bất tuân, hai điều cần thiết phải có để làm trọn Luật Pháp, (tức là) việc mang hình phạt, và việc thực hiện Điều Răn; một điều để thoát Địa Ngục, và điều kia để đạt Thiên Đàng. 2. Chúng ngoại lệ rằng bất cứ ai được giải thoát khỏi Địa Ngục, cũng được nhận vào Thiên Đàng. Đáp. Lý do của nó là vì Đấng Christ, Đấng đã mang hình phạt để giải thoát chúng ta khỏi Địa Ngục, cũng đã làm trọn những Điều Răn để đem chúng ta đến Thiên Đàng; nhưng dù hai ích lợi này của Đấng Christ luôn đồng hành trong phía được xưng công chính, như những nguyên nhân của chúng đồng hành trong Đấng Christ, Đấng không những vừa vâng lời vừa chịu khổ, mà trong khi vâng lời đã chịu khổ, và trong khi chịu khổ đã vâng lời; thế mà cả hai nguyên nhân giữa chúng, và những hiệu quả giữa chúng, đều phải được phân biệt cẩn thận; vì như việc vâng lời Điều Răn là một điều, và việc chịu hình phạt là một điều khác; thì việc được giải thoát khỏi Địa Ngục bởi Đấng Christ chịu hình phạt của Ngài là một điều, và việc được có danh hiệu đến Thiên Đàng, bởi Đấng Christ làm trọn những Điều Răn của Ngài là một điều khác. 3. Chúng ngoại lệ, rằng Đức Chúa Trời là một Đấng Hành Động tự do nhất, và vì vậy Ngài có thể nếu Ngài muốn, xưng công chính loài người chỉ bằng sự công chính thụ động của Đấng Christ, mà không làm trọn Luật Pháp. Đáp. Đức Chúa Trời có thể làm gì, nếu Ngài muốn, tôi sẽ không tranh luận; nhưng chắc chắn tôi là, rằng Ngài xưng công chính loài người theo ý muốn của Ngài được bày tỏ trong Lời Ngài; và tại đó chúng ta tìm thấy, rằng như chúng ta được xưng công chính khỏi tội lỗi của chúng ta bằng Huyết của Đấng Christ, thì chúng ta cũng được làm công chính bằng sự vâng lời tích cực (dù không chỉ bằng sự tích cực) của Đấng Christ; Vì như bởi sự bất tuân của một người nhiều người bị làm thành tội nhân, thì bởi sự vâng lời của một người nhiều người sẽ được làm thành công chính như vậy. Và nếu khi chúng ta là kẻ thù, chúng ta được hòa giải với Đức Chúa Trời bằng sự chết của Con Ngài, còn hơn biết bao khi được hòa giải chúng ta sẽ được cứu bằng sự sống của Ngài: bằng sự sống Ngài đã sống trước sự chết của Ngài, và bằng sự sống Ngài đã sống, và đang sống sau sự chết của Ngài; bằng những hành động của sự sống Ngài trước sự chết của Ngài cách công đức, và bằng những hành động của sự sống Ngài sau sự chết của Ngài (như bằng sự sống lại, sự thăng thiên, sự ngự, và sự cầu thay của Ngài) cách có hiệu quả. Đấng Christ được làm cho chúng ta từ Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) cả sự cứu chuộc và sự công chính: sự cứu chuộc để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi; và sự công chính để đem vào sự công chính đời đời. 4. Chúng ngoại lệ, rằng nếu chúng ta được xưng công chính bằng việc Đấng Christ làm trọn Luật Pháp, thì chúng ta được xưng công chính bằng một sự công chính pháp lý, nhưng chúng ta không được xưng công chính bằng một sự công chính pháp lý, mà bằng một sự công chính như vậy không có Luật Pháp được bày tỏ trong Phúc Âm. Đáp. Cùng một sự công chính mà bằng đó chúng ta được xưng công chính, vừa là pháp lý vừa là phúc âm trong những khía cạnh khác nhau; pháp lý liên quan đến Đấng Christ, Đấng bị làm dưới Luật Pháp, để Ngài có thể chuộc chúng ta là những người ở dưới Luật Pháp, đã làm trọn Luật Pháp cách hoàn hảo vì chúng ta; và phúc âm liên quan đến chúng ta là những người mà việc Ngài làm trọn Luật Pháp được quy cho. Và trong điều này đứng cả sự thỏa thuận và sự khác biệt giữa Luật Pháp và Phúc Âm; sự thỏa thuận, ở việc cả hai đều đòi hỏi việc làm trọn Luật Pháp cách hoàn hảo cho sự xưng công chính; sự khác biệt, ở việc Luật Pháp đòi hỏi sự vâng lời hoàn hảo được thực hiện trong những ngôi vị của chính chúng ta; nhưng Phúc Âm chấp nhận sự vâng lời hoàn hảo được thực hiện bởi Đấng Christ, Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và được quy cho chúng ta; và như vậy nó hoàn toàn như thể nó đã được thực hiện trong những ngôi vị của chính chúng ta. [Rô-ma 5:19; Rô-ma 5:10; 1 Cô-rinh-tô 1:30; Đa-ni-ên 9:24.] 2. Nếu Đấng Christ bằng sự phù hợp của Ngài với Luật Pháp đã làm trọn Luật Pháp vì chúng ta, thì chúng ta được xưng công chính bằng sự công chính thói quen và thực tế của Ngài, và không chỉ đơn thuần bằng sự thụ động của Ngài; nhưng Đấng Christ bằng sự phù hợp của Ngài với Luật Pháp, đã làm trọn Luật Pháp vì chúng ta; vì chúng ta đọc như vậy, Ngài được sanh ra vì chúng ta, Lu-ca 2:11. Ngài bị làm phục tùng Luật Pháp vì chúng ta, Ga-la-ti 4:4,5, và vì cớ chúng ta Ngài đã thánh hóa chính Ngài, Giăng 17:19, và vì cớ chúng ta Ngài đã làm Ý Muốn của Đức Chúa Trời, Khi ấy tôi nói, kìa tôi đến để làm ý muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; bằng Ý Muốn ấy mà chúng ta được nên thánh, Hê-bơ-rơ 10:7,10. Chống lại điều này có nhiều ngoại lệ khác nhau: Như, 1. Rằng Đấng Christ vâng lời Luật Pháp, hay phù hợp với Luật Pháp (như cần phải) vì chính Ngài, Đấng Christ (chúng nói) như Ngài là một người, bị buộc phải vâng lời Luật Pháp vì chính Ngài. Đáp. Sự Khẳng Định này làm giảm công đức của sự vâng lời của Ngài, và phẩm giá của Ngôi Vị Ngài. 1. Từ công đức của Ngài, vì nếu sự vâng lời của Ngài là bổn phận, thì nó không có công đức, Lu-ca 17:10, và nếu điều này đúng, thì chúng ta không có danh hiệu đến Thiên Đàng. 2. Từ phẩm giá của Ngôi Vị Ngài, như thể Ngài cần hoặc vâng lời vì chính Ngài, hay bằng sự vâng lời của Ngài được tốt hơn theo bất kỳ cách nào trong chính Ngài. Ôi ước gì những người này nhớ rằng Ngôi Vị đã vâng lời Luật Pháp là, và là, không những người, mà cũng là Đức Chúa Trời; Đấng Christ làm trọn Luật Pháp không những như người, mà như Đức Chúa Trời-người, Đấng Trung Gian; và vì vậy như huyết của Ngài là huyết của Đức Chúa Trời, thì sự vâng lời của Ngài cũng là sự vâng lời của Đức Chúa Trời như vậy, Đấng ở trong hình của Đức Chúa Trời, không coi sự bình đẳng với Đức Chúa Trời là một sự cướp giật— Và được tìm thấy trong hình dạng như một người, Ngài hạ mình, và trở nên vâng lời cho đến chết, hay cho đến sự chết. Chúng ta tìm thấy Ngài tại đây là Đức Chúa Trời-người; và từ đó chúng ta kết luận, rằng mọi hành động pháp lý của Đấng Christ từ Sự Nhập Thể của Ngài đến Sự Chịu Khổ của Ngài một cách bao gồm, đều là những hành động của Đấng Christ Đức Chúa Trời-người, Đấng Trung Gian, và Đấng Bảo Lãnh vì chúng ta theo một cách của giao ước; và do đó chúng không được thực hiện vì bổn phận, cũng không vì chính Ngài. 2. Chúng ngoại lệ, rằng nếu Đấng Christ vâng lời Luật Pháp vì chúng ta, để bằng sự vâng lời của Ngài chúng ta có thể được xưng công chính, thì chính chúng ta sẽ không cần vâng lời Luật Pháp; nhưng Hệ Quả là vô lý, vì vậy Tiền Đề. Đáp. Chúng ta không cần vâng lời Luật Pháp với mục đích ấy, để chúng ta có thể được xưng công chính bởi đó, vì điều này là không thể đối với chúng ta vì lý do của xác thịt, và vì vậy Đấng Cứu Thế của chúng ta đã làm trọn nó vì chúng ta; thế mà nó không theo đó mà chúng ta không thể cố gắng vâng lời Luật Pháp vì những mục đích khác; như để làm vinh hiển Đức Chúa Trời, để vâng lời Ý Muốn Ngài, để làm chứng sự biết ơn của chúng ta, để gây dựng Anh Em chúng ta, để bảo đảm chính chúng ta về sự xưng công chính của chúng ta, và như vậy làm cho sự kêu gọi và sự tuyển chọn của chúng ta chắc chắn: trong Sự Nghiên Cứu và Thực Hành của Lòng Tin Kính này bao gồm sự vâng lời mới của chúng ta, mà vì vậy chúng ta phải cẩn thận thực hiện, dù Đấng Christ liên quan đến sự xưng công chính đã thực hiện nó vì chúng ta. 3. Chúng ngoại lệ, rằng nếu Đấng Christ bằng sự vâng lời tích cực của Ngài đã làm trọn Luật Pháp vì chúng ta, và rằng như vậy chúng ta được xưng công chính khỏi mọi loại tội lỗi cả nguyên thủy và thực tế, thì sự chịu khổ của Đấng Christ là vô ích. Đáp. Sự vâng lời tích cực của Đấng Christ là một phần thiết yếu của sự xưng công chính của chúng ta, nhưng không phải mọi sự xưng công chính của chúng ta; nguyên nhân chất liệu của sự xưng công chính của chúng ta là toàn bộ quá trình của sự vâng lời tích cực và thụ động của Đấng Christ, cùng với sự công chính nguyên thủy của Ngài, hay sự phù hợp thói quen với Luật Pháp; tôi nói cùng với sự công chính nguyên thủy của Ngài, vì nhiều Tác Giả bày tỏ không hơn, mà chỉ sự vâng lời tích cực và thụ động của Đấng Christ; nhưng chúng phải được hiểu, như khẳng định sự công chính nguyên thủy của Ngài cách ngầm, hành động giả định thói quen.

Và tại đây hãy quan sát sự khác biệt giữa Luật Pháp trong trường hợp vô tội, và Luật Pháp trong trường hợp tội lỗi; Luật Pháp trong trường hợp vô tội chỉ đòi hỏi làm, nhưng Luật Pháp trong trường hợp tội lỗi không thể được thỏa mãn mà không làm và chịu khổ, Ga-la-ti 3:10. Sáng Thế Ký 2:17. Sự công chính nguyên thủy và sự vâng lời tích cực đủ để xưng công chính loài người trong sự vô tội của mình, nhưng không đủ để xưng công chính loài người đã sa ngã; và vì vậy chúng ta không tách những điều này, sự công chính nguyên thủy, thực tế, và thụ động của Đấng Christ, liên quan đến chất liệu của sự xưng công chính, mà chúng ta ngụ ý mọi điều. [Debitum non est meritum; Công Vụ 20:28; Phi-líp 2:6,8.] Lập Luận 3. Chúng ta đọc trong Kinh Thánh về hai phần của sự xưng công chính, tức là việc tha cho một tội nhân tin khỏi tội lỗi, và sự chết; và việc chấp nhận một tội nhân tin như công chính đến sự sống. Phần trước được thực hiện bằng những sự chịu khổ của Đấng Christ được quy như một sự thỏa mãn đầy đủ cho tội lỗi, phần kia bằng sự quy cho sự vâng lời hoàn hảo của Đấng Christ, như một công đức đủ của sự sống đời đời; bằng phần trước chúng ta được giải thoát khỏi Địa Ngục, bằng phần sau chúng ta được có danh hiệu đến Vương Quốc của Trời, về cả hai Sứ Đồ nói, Chúng ta được xưng công chính bằng huyết Ngài, Rô-ma 5:9, và chúng ta được làm công chính bằng sự vâng lời của Ngài, Rô-ma 5:19.— Những Kẻ Thù của chúng ta phủ nhận hai phần này của sự xưng công chính, rằng nó hoàn toàn bao gồm trong sự tha thứ tội lỗi. Nhưng chúng ta đáp trong mọi sự thay đổi, dù nó chỉ là tương đối, chúng ta nhất thiết phải thừa nhận hai đầu, terminum a quo, & terminum ad quem, tên gọi thường được lấy từ đầu sau: như trong sự xưng công chính có một chuyển động hay sự thay đổi từ tội lỗi đến sự công chính, (từ đầu ấy sự xưng công chính có tên của nó) từ một trạng thái của sự chết và sự nguyền rủa, đến một trạng thái của sự sống và sự cứu rỗi; nhưng nếu sự xưng công chính không là gì khác ngoài sự tha thứ tội lỗi đơn thuần, thì trong nó chỉ có một sự không quy tội lỗi, mà không có sự chấp nhận như công chính; một sự tự do khỏi Địa Ngục, mà không có danh hiệu đến Thiên Đàng.— Chúng thật nói, rằng tội lỗi không được quy cho ai, sự công chính được quy cho họ; và chúng ta thừa nhận rằng những điều này luôn đồng hành; nhưng thế mà chúng không được nhầm lẫn, vì chúng khác nhau trong chính chúng, và trong những nguyên nhân của chúng, và trong những hiệu quả của chúng. 1. Trong chính chúng; vì việc được tha khỏi tội lỗi là một điều, và việc được làm công chính là một điều khác, như chúng ta thấy hằng ngày trong sự tha thứ của những Kẻ Phạm Tội. 2. Trong những nguyên nhân của chúng, vì sự tha thứ tội lỗi phải được quy cho những sự chịu khổ thỏa mãn của Đấng Christ, và sự chấp nhận như công chính đến sự sống cho sự vâng lời có công đức của Đấng Christ. 3. Trong những hiệu quả của chúng, vì bằng sự tha thứ tội lỗi chúng ta được giải thoát khỏi Địa Ngục, và bằng sự quy cho sự vâng lời của Đấng Christ chúng ta có quyền đến Thiên Đàng. Tôi sẽ không phủ nhận rằng sự công chính thói quen và thực tế của Đấng Christ đôi khi được quy cho sự tự do khỏi Tội Lỗi và Địa Ngục, như trong Rô-ma 8:2. Luật Pháp của Thánh Linh của sự sống vốn ở trong Chúa Giê-xu Christ đã giải thoát tôi khỏi Luật Pháp của Tội Lỗi và Sự Chết; và mặt ngược lại sự vâng lời thụ động của Đấng Christ đôi khi được quy cho một quyền đến Thiên Đàng, như trong Hê-bơ-rơ 9:15. Rằng bằng phương tiện của sự chết của Ngài,— những người được gọi có thể nhận lời hứa của cơ nghiệp đời đời; nhưng những nơi như thế này, phải được hiểu bằng một Synecdoche, vốn chỉ đặt một phần của sự vâng lời của Đấng Christ cho toàn bộ sự vâng lời của Đấng Christ. Nhưng tôi phải tự nhắc mình, ý định của tôi trong công việc này không phải cho những cuộc tranh luận; tôi để điều đó cho những người khác; Hãy xem Downham, Burges, Norton, v.v. về phần tôi tôi chắc chắn tôi có trước tôi một công việc gây dựng hơn, vốn là có một cái nhìn về Chúa Giê-xu này, không những cho sự hiểu biết, mà cho sự sùng kính, và cho việc khuấy động những tình cảm của chúng ta. Cho đến nay tôi đã trình bày Chúa Giê-xu trong đời sống của Ngài, hay trong thời gian của Chức Vụ Ngài, cho đến Lễ Vượt Qua cuối cùng, và bây giờ chính là lúc Chúa Giê-xu biết giờ của Ngài đã đến, và rằng Ngài phải rời Thế Gian này để đến cùng Cha; nhưng về điều đó sau; công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn bạn trong Nghệ Thuật hay Điều Huyền Nhiệm, cách chúng ta phải ngước trông Chúa Giê-xu liên quan đến Sự Sống của Ngài. [Giăng 13:1.]

CHƯƠNG 5.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. CHƯƠNG 5.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. Từ Đối tượng được xem xét, để chúng ta có thể đến Hành động. — 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong đời Ngài. Chúng ta có nhiều Sách về đời người, về đời người ngoại giáo, về đời Cơ Đốc nhân, và bằng điều này chúng ta đến biết Thế hệ xưa; Ôi nhưng trên hết, hãy đọc Đời của Chúa Giê-xu, vì điều đó xứng đáng ngươi biết. Vì mục đích này chúng ta có bốn Phúc Âm gia, trong sự hòa hợp Phước hạnh trình bày đời Ngài; và vì mục đích này chúng ta có Sách thế hệ của Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ những điều này nên được đọc đi đọc lại; Khi đó chúng ta sẽ biết (Tiên tri nói) nếu chúng ta tiếp tục biết Chúa. Than linh hồn ta! Điều ngươi biết về Christ đã, nó chỉ là phần nhỏ nhất của những gì ngươi ngu dốt; Chúng ta chỉ biết một phần, Phao-lô nói về chính mình và người khác; kiến thức cao nhất, mà các Thánh đồ được soi sáng nhất có về Chúa Giê-xu Christ, chỉ khiếm khuyết và không hoàn hảo. Vậy hãy đến, và tiếp tục biết Chúa: vẫn hỏi về Ngài; hãy bắt chước Thiên sứ Đấng luôn khao khát cúi xuống, và dò vào hành động của Christ vì chúng ta con người, và vì Sự Cứu Rỗi chúng ta; đó là nghiên cứu họ, phải đó là niềm vui và giải trí họ; Phao-lô dường như bắt chước họ, khi ông nói, Tôi quyết định không biết điều gì giữa các ngươi, ngoài Chúa Giê-xu Christ: nếu có bất kỳ điều gì trên thế gian xứng đáng biết, đây là nó. Và để kiến thức ngươi tốt hơn nó có thể không bị nhầm lẫn, mà phân biệt; 1. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm đầu tiên của chức vụ Christ; như việc giảng của Giăng, Phép Báp-têm của Christ, việc kiêng ăn và cám dỗ Ngài trong Đồng vắng, sự biểu hiện đầu tiên Ngài bằng vài Chứng nhân Ngài, việc Ngài đánh người mua và người bán ra khỏi Đền thờ. 2. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm thứ hai của Chức vụ Christ; như vài Bài giảng Ngài Giảng; và vì Phép lạ Ngài như tín hiệu của Bài giảng Ngài, hãy nghiên cứu vài Phép lạ Ngài làm: ngươi chỉ có vài Ví dụ so với mọi Phép lạ Ngài, và tuy vậy chúng kết quả biết bao về hướng dẫn thuộc linh? 3. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm thứ ba của Chức vụ Christ: như việc Ngài ủy nhiệm các Sứ đồ Ngài gọi tội nhân vào, sự sẵn sàng Ngài tiếp nhận họ sẽ chỉ đến; và việc Ngài làm ngọt đường Cơ Đốc giáo cho họ đã đến; Vì ách Ngài dễ, và gánh Ngài nhẹ. 4. Hãy nghiên cứu những đoạn trong năm cuối của Chức vụ Ngài; như sự thánh khiết của bản chất Ngài, và sự thánh khiết của Đời Ngài, xuất hiện đặc biệt trong những thực hành Ân Điển Ngài, của Bác ái, và tự chối, và lòng thương xót, và hào phóng, và nhu mì, và thương xót, và khiêm nhường, và vâng lời. Ôi vấn đề hiếm gì ở đây cho nghiên cứu Cơ Đốc nhân! Một số người đã chịu khó như vậy trong việc nghiên cứu những điều này, đến nỗi họ đã viết những tập lớn; con người đã viết và giảng một ngàn sáu trăm năm về Đời của Christ, và họ vẫn viết, và giảng; Ôi linh hồn ta! Nếu ngươi không viết, tuy vậy hãy nghiên cứu những gì được viết; hãy đến với suy nghĩ cố định, và đập óc ngươi trên chủ đề phước hạnh đó, sẽ làm ngươi khôn ngoan đến Sự Cứu Rỗi; Phao-lô coi mọi thứ là phân, hoặc thịt chó, vì sự tuyệt hảo của kiến thức về Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta; nếu ngươi thực sự hiểu sự tuyệt hảo của kiến thức này, ngươi không thể không coi mọi thứ là mất so với điều cần thiết duy nhất này. [Ma-thi-ơ 1:1; Ô-sê 6:3; 1 Cô-rinh-tô 13:9; 1 Phi-e-rơ 2:12; 1 Cô-rinh-tô 2:2; Phi-líp 3:8.]

CHƯƠNG 5.-MỤC 2. Về việc suy xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.-MỤC 2. Về việc suy xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 2. Chúng ta hãy suy xét Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong suốt đời Ngài. Chỉ học và biết thôi thì chưa đủ, nhưng chúng ta phải trầm tư, suy ngẫm và suy xét về điều đó, cho đến khi đưa nó đến một kết quả ích lợi nào đó. Nhờ suy ngẫm về Đấng Christ, chúng ta có thể cảm nhận hoặc tìm thấy một sự thay đổi vô hình nào đó mà chúng ta không biết thế nào; như những người đứng dưới nắng vì những mục đích khác, họ thấy mình được soi sáng và sưởi ấm; cũng vậy, trong sự suy ngẫm thánh, linh hồn chúng ta có thể được biến đổi và thay đổi theo một cách bí mật, vô hình; có một đức tính đi kèm với sự suy ngẫm nghiêm túc; một đức tính thay đổi, biến hóa; và vì vậy, hỡi linh hồn tôi, hãy nhìn xa hơn, hãy có những nhận thức mạnh mẽ về mọi diễn biến khác nhau trong đời sống của Đấng Christ. 1. Hãy suy xét về sự giảng dạy của Giăng Báp-tít; chúng ta nói về sự nghiêm khắc, nhưng hãy chỉ cho tôi trong số mọi mục sư hay thánh đồ của thời đại này một khuôn mẫu như vậy về sự thánh khiết và sự khắc khổ đặc biệt; tóm tắt các bài giảng của ông là sự ăn năn, và từ bỏ tội lỗi, và sinh ra những bông trái xứng đáng với sự sửa đổi đời sống. Trong việc thúc đẩy giáo lý ấy, ông là người quở trách nghiêm khắc những người Pha-ri-si, người Sa-đu-sê, người thu thuế, và binh lính, và thật ra là mọi người, nhưng đặc biệt là những người vẫn ở trong sự không ăn năn của mình; vì đối với họ, ông tuyên bố sự phán xét và lửa không hề tắt; ô, ông có một lòng sốt sắng tuyệt vời, và một tâm linh mãnh liệt trong sự giảng dạy; và lời bình luận cho mọi bài giảng của ông chính là đời sống của ông; ông mặc áo lông lạc đà, thức ăn của ông là châu chấu và mật ong rừng; ông khinh thường thế gian, chống lại những cám dỗ, khinh việc tự nhận những vinh dự giả dối cho mình, và trong mọi diễn biến đều là một gương hiếm có về sự từ bỏ mình và sự khắc chế; và bằng cách này ông đã chuẩn bị một cách tuyệt vời và thích hợp cho sự đến của Chúa. Hỡi linh hồn tôi, ước gì ngươi chỉ ngồi một lúc dưới sự giảng dạy của vị truyền đạo này; hoặc ước gì ngươi chỉ nhai lại, và nghiền ngẫm; suy nghĩ lại những bài giảng của ông về sự ăn năn, về sự công chính, về sự tiết độ, và về sự phán xét sẽ đến; và xem chúng có ảnh hưởng gì; khi Phao-lô giảng một bài giảng như vậy cho Phê-lít, Kinh Thánh nói rằng ông ta run sợ; một bài giảng về trấu bị đốt trong lửa không hề tắt đủ để khiến lòng ngươi run sợ, nếu được rao giảng cách mạnh mẽ và được tiếp nhận cách tha thiết; nhưng hãy xem, nó tác động gì trên lòng và đời sống của ngươi? Ngươi có cảm thấy trong mình một tâm linh khắc chế không? Ngươi có cùng với Báp-tít chết đối với thế gian không? Ngươi có từ chối ý muốn của mình mọi dục vọng tội lỗi tự nhiên của nó không; ngươi có kiêng tránh những thú vui và sự thỏa mãn xác thịt không, để xác thịt bị khuất phục dưới Thánh Linh, cả hai cùng hiệp lại trong sự phục vụ Đức Chúa Trời? Ngươi có giết chết những dục vọng của xác thịt, bằng cách lấy đi nhiên liệu và những sự xúi giục của dục vọng không? Đây là công việc của sự suy ngẫm; trước hết nó dùng sự hiểu biết để suy xét mọi sự, rồi dùng ý chí để tiếp nhận mọi sự; và cả hai đều nhằm đến ân điển và một cách sống tin kính: sự suy ngẫm nào chỉ dừng lại ở những ý niệm hoặc suy đoán tri thức thì giống như mặt trời mùa đông chỉ chiếu sáng mà không sưởi ấm: hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét; và hãy suy xét lâu về sự giảng dạy của vị tiền hô này, tức là người dọn đường của Đấng Christ, cho đến khi ngươi cảm thấy sự suy xét này có chút hơi ấm trong lòng ngươi, và có ảnh hưởng trên đời sống ngươi hướng đến sự thánh khiết, sự từ bỏ mình và sự khắc chế. [ Công vụ 24:25. ] 2. Hãy suy xét về phép báp-têm của Đấng Christ; Ngài là Đấng chưa hề phạm tội đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, và vì vậy việc Đấng Christ nhận lấy thánh lễ của những tội nhân, hay của sự ăn năn vì tội lỗi, là điều khá thích hợp; nhưng đặc biệt Ngài chịu báp-têm để trong biểu tượng ấy Ngài có thể thanh tẩy bản tính của chúng ta, là bản tính mà Ngài đã gánh lấy những vết nhơ và tội lỗi của nó. Hãy suy xét điều này, hỡi linh hồn tôi, và đem nó về cho chính mình; chắc chắn mọi linh hồn sống đời sống của ân điển đều được sinh bởi nước và Thánh Linh: và vì mục đích này, Đấng Christ, Đấng là sự sống của chúng ta, đã đi xuống nước báp-têm, để chúng ta là những người đi xuống theo Ngài có thể tìm thấy những hiệu quả của nó; như sự tha tội; sự nhận vào giao ước của ân điển, và sự thánh khiết của đời sống. Nếu Đấng Christ đã không chịu báp-têm, phép báp-têm của chúng ta có đức tính gì? Vì việc Ngài làm trọn mọi sự công chính là điều thích hợp cho Ngài, và vì vậy Ngài nhất định phải chịu báp-têm; Ngài đã làm trọn điều đó không phải cho chính Ngài, nhưng cho chúng ta; sự vâng phục của Đấng Christ trong việc làm trọn luật pháp được kể cho mọi người tin đến sự công chính, như thể chính họ đã làm trọn; cũng vậy, Ngài đã chịu báp-têm vì chúng ta, và đức tính của phép báp-têm của Ngài được truyền đến chúng ta; ô, sự ngọt ngào của suy ngẫm này! Đấng Christ đã chịu báp-têm; và khi đã chịu báp-têm, các từng trời mở ra, và Đức Thánh Linh ngự xuống, và có tiếng từ trời tuyên bố Ngài là Con của Đức Chúa Trời, và là Đấng mà Cha đẹp lòng; và cùng một dầu đã đổ trên đầu Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta đã chảy xuống râu Ngài, và từ đó rơi xuống gấu áo Ngài; vì như Đấng Christ, Đầu của chúng ta, đã cảm nhận những hiệu quả ấy trong sự bày tỏ, thì qua Đấng Christ chúng ta cũng tin những hiệu quả tương tự trong chính phép báp-têm của mình; các từng trời khi ấy (như thể) mở ra cho chúng ta, và Đức Thánh Linh khi ấy ngự xuống trên chúng ta, và khi ấy chúng ta được đóng ấn cho cơ nghiệp của những người con, là những người mà Cha qua Con Ngài cũng đẹp lòng. Hỡi linh hồn tôi! Thật là một phước hạnh trong phép báp-têm của Đấng Christ! Và ngươi có thể hút và được thỏa mãn biết bao, nếu ngươi chịu dùng sự suy ngẫm của mình cho đúng mục đích? Phép báp-têm của Đấng Christ giống như một cánh đồng hoa, trong đó có cả một thế giới những đặc ân, như sự xưng công chính, sự nhận làm con, sự tái sinh, sự nên thánh, sự vinh hiển; vậy hãy để linh hồn ngươi ít nhất dừng lại trên một vài bông hoa trong số này, và đừng rời chúng mà không mang theo chút mật nào với ngươi; nếu ngươi ở trong Đấng Christ, ngươi đã chịu báp-têm vào sự chết của Ngài, và chịu báp-têm vào phép báp-têm của Ngài; ngươi được dự phần bông trái và hiệu quả của cả sự chết, đời sống, phép báp-têm của Ngài, và mọi điều. [ Ma-thi-ơ 3:15. ] 3. Hãy suy xét về sự kiêng ăn và sự cám dỗ của Đấng Christ trong đồng vắng. Bây giờ chúng ta thấy kẻ thù của chúng ta là kẻ như thế nào, hắn chiến đấu ra sao, hắn bị chống cự ra sao, bị đánh bại ra sao; trong một đợt tấn công, Sa-tan khiến Đấng Christ nghi ngờ sự quan phòng của Cha Ngài; trong một đợt khác, khiến Ngài tự tin quá mức vào sự bảo vệ của Cha Ngài, và khi cả sự thiếu tin cậy lẫn sự tự tin quá mức đều không thể bám vào Đấng Christ, Ngài sẽ bị thử bằng vinh dự: và hắn cũng đối xử với chúng ta như vậy; nếu hắn không thể đẩy chúng ta xuống sự tuyệt vọng, hắn cố nâng chúng ta lên sự tự tin quá mức, và nếu cả hai điều này đều không thắng được, thì hắn đưa ra những thú vui, lợi lộc, vinh dự, những cám dỗ ở tay hữu, là những điều thật ra nguy hiểm nhất: hỡi linh hồn tôi, trong lúc ngươi ở trong cuộc chiến này, đây là tình trạng của ngươi; những cám dỗ, như những đợt sóng, đợt này nối tiếp đợt kia; nếu ma quỷ đã bận rộn với Đấng Christ như vậy, làm sao ngươi hy vọng được tự do? Làm sao ngươi có thể cho rằng việc đẩy lùi một cám dỗ sẽ chỉ mời gọi một cám dỗ khác? Nhưng, đây là sự an ủi của ngươi: ngươi có một Đấng Cứu Rỗi như vậy, là Đấng đã bị cám dỗ trong mọi sự giống như chúng ta, song chẳng phạm tội; vậy ngươi có thể dạn dĩ biết bao đến ngôi ân điển để nhận sự thương xót, và tìm được ân điển giúp đỡ trong thì giờ có cần! Đấng Christ đã bị cám dỗ để Ngài có thể cứu giúp những người bị cám dỗ; hỡi linh hồn tôi, không bao giờ ngươi bị cám dỗ mà Đấng Christ không ở cùng ngươi trong sự cám dỗ; Ngài đã sai Thánh Linh Ngài vào lòng ngươi để cầu thay cho ngươi ở đó, và chính Ngài ở trên trời, đang cầu thay và cầu nguyện cho ngươi ở đó; vâng, chính kinh nghiệm của Ngài về những cám dỗ đã tác động trong lòng Ngài đến nỗi tình yêu và sự thương xót của Ngài hoạt động mạnh mẽ nhất khi ngươi bị cám dỗ nhiều nhất. Như những bậc cha mẹ thân thương luôn dịu dàng với con cái mình, nhưng đặc biệt là khi chúng ốm yếu, yếu đuối và mất thăng bằng; cũng vậy, dù Đấng Christ luôn dịu dàng với dân Ngài, nhưng đặc biệt là khi linh hồn họ ốm yếu và đang ở dưới một sự cám dỗ; ô, khi ấy lòng Ngài thật sự quặn thắt vì họ. [ Hê-bơ-rơ 4:15,16. ] 4. Hãy suy xét những sự bày tỏ đầu tiên của Đấng Christ qua những nhân chứng khác nhau của Ngài; chúng ta đã nghe về những nhân chứng của Ngài từ trời, là Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh; và về những nhân chứng của Ngài trên đất, là Báp-tít, các môn đồ Ngài, và những công việc Ngài đã làm trong danh Cha Ngài. Và mọi nhân chứng này được trình bày cách sống động trong sự rao giảng Phúc Âm, chúng là những nhân chứng cho chúng ta; ngay đến ngày nay Đấng Christ vẫn được bày tỏ cho chúng ta, vâng, và nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ, ngay đến ngày nay Đấng Christ vẫn được bày tỏ trong chúng ta. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét điều này hơn mọi điều còn lại! Ô, chính sự bày tỏ bên trong này mới là điều liên quan đến ngươi nhất: vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em; nếu Đấng Christ không được bày tỏ trong lòng ngươi bởi Thánh Linh phước hạnh của Ngài, ngươi không phải là con của Đức Chúa Trời; và vì vậy sứ đồ đặt ngươi cách nghiêm túc vào sự thử nghiệm này: Hãy tự xét mình xem mình có ở trong đức tin không, hãy tự thử mình, anh em không biết chính mình sao, rằng Chúa Giê-xu Christ ở trong anh em, trừ khi anh em là những kẻ bị bỏ? Đấng Christ có được bày tỏ trong ngươi không? Chắc chắn điều này còn hơn cả việc Đấng Christ được bày tỏ cho ngươi; lịch sử đơn thuần là sự bày tỏ Đấng Christ cho ngươi, nhưng có một sự mầu nhiệm trong sự bày tỏ bên trong. Sứ đồ khi nói về các thánh đồ, thêm rằng: Đức Chúa Trời muốn cho họ biết sự giàu có của sự vinh hiển của sự mầu nhiệm này giữa dân ngoại là gì, tức là Đấng Christ ở trong anh em, là sự trông cậy về vinh hiển. Ô, sự giàu có của sự vinh hiển của sự mầu nhiệm này! Hãy suy xét nó, hỡi linh hồn tôi; Đức Chúa Trời có thể đã giam ngươi trong sự mù lòa cùng với thế gian, hoặc Ngài có thể chỉ ban cho ngươi những tài năng và ân tứ; hoặc cùng lắm Ngài có thể đã soi sáng lý trí ngươi để tiếp nhận những ý niệm bên ngoài của Phúc Âm; nhưng Ngài đã bày tỏ Đấng Christ trong ngươi chưa? Ngài đã cho ngươi thấy những điều kỳ diệu của vinh hiển Ngài chưa; Ngài đã ban cho ngươi ánh sáng của vinh hiển Ngài ở bên trong chưa? Ô, điều này chứng minh cho lời chứng của Thánh Linh của Đấng Christ! Chỉ Cơ Đốc nhân có kinh nghiệm mới cảm nhận được điều này: Chrysostom khi nói về những nguyên tắc ẩn giấu và quý giá hơn của Cơ Đốc giáo, đôi khi dùng cụm từ này, Sciunt initiati quid dico, những người đã được nhập môn hoặc được nhận vào những sự mầu nhiệm của chúng ta thì biết tôi muốn nói gì: cũng vậy, các mục sư của Đấng Christ khi giảng về những sự bày tỏ bên trong này có thể nói, Sciunt initiati, v.v., chỉ người thuộc linh mới có thể biết những điều này, vì chúng được phân biệt cách thuộc linh. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy ngẫm về điều này cho đến khi ngươi cảm thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời đang làm việc trong tâm linh ngươi những sự bày tỏ ân điển, vinh hiển bên trong này. Chính Đấng Christ ở trong ngươi là sự trông cậy về vinh hiển. [ Ga-la-ti 4:6; 2 Cô-rinh-tô 13:5; Cô-lô-se 1:27. ] 5. Hãy suy xét việc Đấng Christ đánh đuổi những người mua và người bán ra khỏi đền thờ. Đôi khi, hỡi linh hồn tôi, ngươi ở nơi kín đáo; và đôi khi ngươi ở trong các hội chúng của dân Đức Chúa Trời; và nếu ngươi đang làm bổn phận, dù ngươi ở bất cứ đâu, hãy suy xét sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ; và đó là gì nếu không phải là sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và sự hiện diện của các thiên sứ Ngài? 1. Sự hiện diện của Thánh Linh Ngài; chúng ta biết điều này qua việc Ngài làm việc trong chúng ta; chắc chắn Thánh Linh không chỉ lượn trên chúng ta, nhưng làm việc trong chúng ta: Làm việc trong chúng ta thế nào? Tôi đáp: qua việc làm cho sống lại, nuôi dưỡng, chăm sóc, chữa lành, làm mềm, làm tan chảy, an ủi của Ngài. Theo cách này Ngài làm việc trong chúng ta khi chúng ta ở trong các phương tiện ân điển. Vì sao bây giờ Ngài (tôi hy vọng) đang cưỡi cách khải hoàn giữa hội chúng, bây giờ Ngài ở trong cỗ xe của Ngài, trên ngôi Ngài, trong lòng dân Ngài, và vì vậy hãy tránh xa, tránh xa mọi người mua và người bán, ra khỏi đền thờ của Đức Thánh Linh ấy. —2. Sự hiện diện của Đấng Christ là sự hiện diện của các thiên sứ Ngài; như một vị vua ở nơi triều đình của mình ở, cũng vậy Đấng Christ, Vua của các vua, đặc biệt hiện diện nơi các thiên sứ phước hạnh của Ngài đóng trại. Và sự hiện diện của các thiên sứ đáng cho ngươi suy xét, hỡi linh hồn tôi. Chắc chắn họ là những thần phục vụ, có một công việc phải làm trên con người bên trong của ngươi; tôi thừa nhận chỉ Thánh Linh của Đấng Christ mới có thể soi sáng sự hiểu biết, và quyết định ý chí cách hiệu quả; chỉ Ngài mới có thể uốn cong, xoay chuyển và tạo hình tâm trí theo bất cứ cách nào Ngài muốn; nhưng các thiên sứ cũng có thể nói với những phần thuộc linh của ngươi, và dù chỉ Thánh Linh quyết định, lời nói của họ vẫn mang theo một quyền năng. Nhân tiện nói thêm, đó là một kỹ năng tinh tế để biết các thiên sứ có thể nói với chúng ta thế nào, và làm sao chúng ta biết khi họ nói; và làm sao chúng ta phân biệt được điều gì được nói bởi sự cảm hứng trực tiếp của Thánh Linh, và điều gì bởi sự trung gian của các thiên sứ. 1. Các thiên sứ nói với chúng ta thế nào? Nếu chúng ta hiểu điều này, trước hết chúng ta phải quan niệm rằng những hình ảnh, hay những ấn tượng về các sự vật được tiếp nhận bởi các giác quan bên ngoài, được giữ và bảo tồn bởi các giác quan bên trong, như các dạng của âm thanh, của hình thể, hay bất cứ điều gì khác. 2. Rằng những hình ảnh, ấn tượng được giữ như vậy có thể bị tác động bởi tâm linh, hay thể dịch của chúng ta, hay một vài điều bên ngoài, đến nỗi chúng có thể tác động đến trí tưởng tượng, và thúc đẩy nó trình bày và quan niệm những điều như vậy mà không hề xuất hiện, cũng không được nhận biết vào lúc đó bởi bất kỳ giác quan bên ngoài nào. Điều này xuất hiện: 1. Trong sinh hoạt thường ngày của chúng ta, khi chúng ta có thể ngồi trong bóng tối, nơi chúng ta không nghe và không thấy gì, nhưng ở đó chúng ta có thể nhân lên một tưởng tượng đến vô hạn, bởi một hành động của ý chí mình. 2. Điều này xuất hiện trong những giấc mơ của chúng ta, khi dù chúng ta không nghe hay thấy gì, thể dịch vẫn có thể khuấy động ký ức về các sự vật, và thúc đẩy trí tưởng tượng của chúng ta nhận thức điều này hay điều kia. 3. Điều này cũng xuất hiện trong bệnh tật, là điều làm thay đổi cơ thể và thể dịch, và như vậy làm rối trí tưởng tượng, nó sinh ra những tưởng tượng kỳ lạ, và tạo ra những hình ảnh khủng khiếp và đáng sợ cho chúng ta: bây giờ chúng ta phải biết điều này, rằng bất cứ điều gì một quyền năng thấp hơn có thể làm, một quyền năng cao hơn có thể làm nhiều hơn nữa; bất cứ điều gì một hành động của ý chí mình, hay những giấc mơ tự nhiên, hay bệnh tật bất thường có thể làm, các thiên sứ có thể làm cách có trật tự nhất và hiệu quả nhất; họ biết chính xác tâm linh và thể dịch phải được tác động thế nào, để những hình ảnh hay ấn tượng có thể được áp dụng cho những quan niệm hay nhận thức như thế này hay như thế kia, thích hợp nhất và phù hợp nhất cho sự hiểu biết về chân lý nào họ muốn gợi ý. Vì vậy, đối với tôi đây là sự khác biệt giữa sự giao tiếp của con người và của thiên sứ; con người có thể nói với sự hiểu biết của chúng ta qua sự trung gian của các giác quan bên ngoài, nhưng thiên sứ đi một con đường gần hơn để làm việc, và nói với những phần bên trong trước hết: họ không làm gì hơn là đi vào ký ức (kho chứa mọi ấn tượng và tưởng tượng của chúng ta) và ở đó tạo ra những sự kết hợp như thế này hay như thế kia tùy ý họ, rồi sự hiểu biết tiếp nhận chúng, và đọc những gì đã được viết, không cần thêm gì nữa. 2. Làm sao chúng ta biết khi các thiên sứ nói với chúng ta? Tôi thú nhận đó là một câu hỏi khó, và không thể dễ dàng giải quyết; chúng ta chỉ có thể có một vài phỏng đoán; như trong một trường hợp về điều ác; ngươi đang ở trên con đường tội lỗi, và gần sa vào nó, có thể đột nhiên ngươi nghe trong mình một vài lời thì thầm trái ngược, là những lời cũng vượt trên những lời thì thầm của một lương tâm tự nhiên, chung cho kẻ ác; hoặc trong trường hợp về điều tốt, có thể đột nhiên ngươi nghe trong mình một vài sự thuyết phục và lập luận độc lập, siêu nhiên hướng đến điều tốt này hay điều tốt kia, hay hướng đến đối tượng này hay đối tượng kia, là những điều có thể dễ dàng hơn dẫn ngươi chọn điều tốt: trong những trường hợp này ngươi có thể phỏng đoán rằng những lời thì thầm hay những sự thúc đẩy này là của các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Bodin kể một câu chuyện về một người đã cầu xin Đức Chúa Trời sự hướng dẫn và sự trợ giúp của một thiên sứ; và theo đó người ấy đã có những sự bày tỏ có thể cảm nhận được về một thần đã trợ giúp mình, và đi theo mình cho đến chết; nếu ở trong đám đông người ấy nói bất kỳ lời thiếu thận trọng nào, người ấy chắc chắn sẽ được báo trước và bị quở trách về điều đó bởi một giấc mơ trong đêm; hoặc nếu người ấy đọc bất kỳ cuốn sách nào không tốt, thiên sứ sẽ gõ vào cuốn sách, để khiến người ấy bỏ nó. 3. Nhưng làm sao chúng ta phân biệt được điều gì được nói bởi sự cảm hứng trực tiếp của Thánh Linh, và điều gì bởi sự trung gian của các thiên sứ? Ở đây thật ra chúng ta đang bế tắc; và vì vậy quyết định tốt nhất của tôi là quyết định của Calvin, rằng trong những bí mật như vậy chúng ta nên giữ một quy tắc về sự khiêm tốn và tiết độ; và rằng chúng ta không nên nói, không nên nghĩ, cũng không nên ham muốn biết bất kỳ điều gì khác ngoài những điều đã được dạy cho chúng ta bởi Lời Đức Chúa Trời. Tôi không biết câu hỏi này có ích lợi lớn gì, và vì vậy tôi sẽ không làm mình bối rối trong việc đưa ra bất kỳ lời giải thích nào về nó; chỉ những điều này vẫn là những chân lý chắc chắn. 1. Rằng những điều được truyền đạt cho con người bên trong của chúng ta, (tôi muốn nói những sự thúc đẩy và gợi ý bên trong hướng đến sự thánh khiết và sự vâng phục ấy) thường xuyên và thông thường là qua sự phục vụ của các thiên sứ. 2. Rằng những điều tương tự được truyền đạt cho con người bên trong của chúng ta luôn luôn vốn từ Thánh Linh của Đấng Christ một cách nguyên thủy và chủ yếu; và vì vậy thông thường chúng ta đặt tất cả chúng vào khoản đó, chúng ta quy tất cả cho Thánh Linh của Đấng Christ. 3. Rằng việc soi sáng sự hiểu biết và quyết định ý chí cách hiệu quả là điều riêng của Thánh Linh; các thiên sứ chỉ là những bể chứa, Thánh Linh là nguồn; các thiên sứ có thể nói và thúc đẩy chúng ta đến những bổn phận của mình, nhưng phước hạnh, hiệu quả là của Thánh Linh, và trong phương diện này chúng ta để cho Đấng Christ và Thánh Linh Ngài là tất cả trong tất cả. Vậy thì, hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét (đặc biệt trong các hội chúng của Hội Thánh, và trong việc vui hưởng các phương tiện ân điển) sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ, trong sự hiện diện của Thánh Linh Ngài, và trong sự hiện diện của các thiên sứ Ngài: Sao? Ngươi có cảm thấy bất kỳ sự khuấy động, hành động, chuyển động nào trong tâm linh ngươi không? Ngươi có cảm thấy bất kỳ sự làm cho sống lại, sưởi ấm, nuôi dưỡng, chăm sóc, chữa lành, làm mềm, làm tan chảy, an ủi, làm mạnh mẽ nào trong những phần bên trong của ngươi không? Vậy hãy nói: Chắc chắn Chúa ở trong nơi này, —nơi này không khác gì nhà của Đức Chúa Trời, đây là cửa thiên đàng. Ô, ở đây có Thánh Linh, và ở đây có các thiên sứ lên xuống; và vì vậy hãy tránh Sa-tan! Hãy tránh mọi tư tưởng phàm tục và tâm trí hướng về thế gian! Hãy tránh sự uể oải, chết chóc, buồn ngủ! Hãy tránh sự buông thả, dâm dục, và mọi sự thiếu tôn kính, vì cớ các thiên sứ; và vì cớ Thánh Linh; và vì cớ sự hiện diện đặc biệt của Đấng Christ là nguyên nhân gây ra cả hai. [ Sáng thế ký 28:16,17; 1 Cô-rinh-tô 11:10. ] 6. Hãy suy xét về sự giảng dạy của Đấng Christ. Ô, những bài giảng đáng ngưỡng mộ của vị Tiên Tri vĩ đại này! Người phối ngẫu nói với chúng ta: Môi Ngài như hoa huệ nhỏ xuống một dược thơm ngát, giáo lý của Ngài ngọt ngào như hoa huệ, và lành mạnh như một dược; môi Ngài như hoa huệ, như những hoa huệ có mùi thơm nào đó, tỏa ra một hương thơm ngọt ngào; chúng đầy ân điển và sự ngọt ngào thiên thượng; ân điển, người viết Thi thiên nói, đã được đổ vào môi Ngài, và chúng nhỏ xuống một dược thơm ngát; bản tính của loại thảo dược này là giữ cho khỏi hư thối, vì chính nó lành mạnh, nó cũng làm cho những thứ khác lành mạnh. Sai lầm có bản tính làm hư thối, làm bại hoại và làm ô uế linh hồn; nhưng giáo lý của Đấng Christ giữ linh hồn lành mạnh; nó là chất bảo tồn của linh hồn, nó giữ linh hồn khỏi mọi sự bại hoại và ô uế. Hãy xem ở đây chức vụ tiên tri của Đấng Christ được trình bày trong những hình ảnh ví von: môi Ngài luôn nhỏ xuống, chưng cất, công bố những chân lý ngọt ngào và lành mạnh. —Hãy đọc và xem kỹ những bài giảng Ngài đã để lại được ghi chép; vâng, hãy nhai lại và suy ngẫm về chúng, hướng đến sự tin kính và một đời sống thánh khiết: Bài giảng đầu tiên của Đấng Christ ngọt ngào biết bao? Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã đến gần; và bài giảng ấy của Đấng Christ thuộc linh biết bao? Nếu một người chẳng sinh lại, thì không thể thấy nước Đức Chúa Trời; có thể ngươi là một tiến sĩ, một thầy của Y-sơ-ra-ên, ngươi là một học giả uyên bác, ngươi là một người có tài năng và khả năng trong những việc khác; có thể ngươi đã đọc Kinh Thánh lâu như vậy, ngươi đã nghe rất nhiều, rất nhiều bài giảng, v.v. nhưng ôi! Linh hồn khốn khổ, có thể mọi công việc vẫn còn phải làm ở bên trong; nào, hãy nói bài giảng này của Đấng Christ với chính linh hồn ngươi; Nếu tôi chẳng sinh lại, tôi không thể vào thiên đàng; sinh lại? Ô Chúa, đó là gì? Một điều như vậy đã từng được thực hiện trên tôi chưa? Tôi đã từng bị đưa vào những cơn đau của một sự sinh mới chưa? Và tôi có tiếp tục ở trong những cơn đau ấy cho đến khi Chúa Giê-xu Christ được hình thành trong tôi không? Những điều cũ đã qua đi chưa, và mọi điều bây giờ đã trở nên mới chưa? Con người cũ, những dục vọng cũ, cách sống cũ đã hoàn toàn bị từ bỏ và rời bỏ chưa? Những nguyên tắc của tôi có mới không? Những mục tiêu và mục đích của tôi có mới không? Đời sống và cách sống của tôi có mới không? Tôi có thể diễn giải như vậy về mọi bài giảng: nhưng tôi dự định ngắn gọn; chỉ hãy suy xét, hỡi linh hồn tôi; như thể bài giảng này, và mọi bài giảng còn lại đã được giảng cho ngươi: Hãy hình dung Đấng Christ đứng bên ngươi, và mở miệng Ngài, và dạy ngươi điều này điều kia; chắc chắn có một sự phán của Đấng Christ từ trời; Hãy xem, chớ từ chối Đấng phán từ trời (sứ đồ nói). Và hơn nữa, Ngài có những mục sư của Ngài ở đây trên đất, và họ hằng ngày giảng lại những bài giảng này của Đấng Christ, hết lần này đến lần khác; họ giảng những điều như vậy đã được chính Chúa phán trước tiên, họ nài xin và cầu nguyện với ngươi thay cho Đấng Christ. Vậy hãy suy ngẫm về những điều này, và hiến mình hoàn toàn cho chúng, để sự tiến bộ của ngươi được bày tỏ cho mọi người. [ Nhã ca 5:13; Thi thiên 45:2; Ma-thi-ơ 4:17; Giăng 3:3; Hê-bơ-rơ 12:25; Hê-bơ-rơ 2:3; 2 Cô-rinh-tô 5:20; 1 Ti-mô-thê 4:15. ] 7. Hãy suy xét những phép lạ của Đấng Christ trong việc thực hiện giáo lý đã được truyền đạt trong những bài giảng phước hạnh của Ngài. Ở đây có cả một thế giới chất liệu để xem qua; những phép lạ như vậy được Đấng Christ thực hiện mà chưa từng có người nào làm trước đây. Môi-se thật ra đã đập vào vầng đá, và nước phun ra, nhưng ông không thể biến nước thành rượu; Ê-li-sê đã khiến một đứa trẻ đã chết sống lại, nhưng Chúa Giê-xu đã khiến một người đã chết bốn ngày sống lại, vâng, một người đã được chôn và đã hư thối; Ê-li, Sa-mu-ên, mọi tiên tri, và dòng dõi các thầy tế lễ thượng phẩm trong cả hai đền thờ, cộng tất cả lại với nhau, chưa từng làm nhiều phép lạ và những phép lạ vĩ đại như Chúa Giê-xu đã làm: Ngài biến nước thành rượu; Ngài chữa lành con trai của viên quan đang ở điểm chết; Ngài chữa lành người phung bằng sự chạm của Ngài; Ngài khiến người què đi được; và những chi thể cong quẹo trở nên thẳng; Ngài khiến những bệnh tật thường xuyên và lâu năm, kéo dài mười tám năm (và một lần là ba mươi tám năm) biến mất khi Ngài phán, ngay cả như bóng tối biến mất trước sự sáng chói của mặt trời; Ngài nuôi hàng ngàn người bằng hai con cá nhỏ và năm ổ bánh; Ngài đuổi quỷ, và ra lệnh cho chúng đi bất cứ nơi nào Ngài muốn; Ngài phục hồi thị lực cho người mù; tóm lại, Ngài đã làm những phép lạ như vậy mà không người nào khác từng làm; và người mù nghèo đã chứng minh điều đó bằng trường hợp của chính mình. Chưa từng nghe nói có người nào mở mắt cho một người sinh ra đã mù. Hỡi linh hồn tôi, hãy suy xét những phép lạ này, và tin giáo lý đã được xác nhận bằng những lập luận từ trên cao! Làm sao ngươi có thể không đồng ý với mọi chân lý mầu nhiệm đã được xác nhận cách mạnh mẽ bởi một bàn tay toàn năng? —Sao? Ngươi nghĩ một sự suy ngẫm là không cần thiết trong phương diện này sao? Ngươi đã hoàn toàn thỏa mãn về chân lý của Kinh Thánh chưa? Tốt lắm? Tôi hy vọng ngươi đã như vậy; nhưng ai biết ngươi có thể sớm bị đặt vào thử thách bởi một kẻ thù, hay một cám dỗ mạnh mẽ đến mức nào? Một người có thể nói với chúng ta trên báo in: Một số người bây giờ đang nói về sự khoan dung cho mọi tôn giáo; và một số người mong muốn người Do Thái có thể tự do giao thương giữa chúng ta: vì vậy thật tốt để được trang bị vũ khí tốt ở điểm này; và lập luận tốt nhất để chứng minh tính chân thật của Phúc Âm, sau lời chứng bên trong của Thánh Linh, là sự minh chứng này, hay địa điểm chung về những phép lạ của Đấng Christ. [ Giăng 9:23. ] 8. Hãy suy xét việc Đấng Christ lập các sứ đồ Ngài. Ngài đã chọn mười hai người, mà Ngài gọi là sứ đồ: và chức vụ của những sứ đồ này là gì, nếu không phải là đi và dạy dỗ mọi dân tộc? Phúc Âm trước tiên được rao giảng trong xứ Giu-đê, nhưng sau đó âm thanh của nó đã đến với chúng ta. Luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và Lời của Chúa ra từ Giê-ru-sa-lem. Gildas khẳng định rõ ràng rằng nước Anh đã nhận Phúc Âm vào thời Ti-bê-rơ, là người mà dưới thời ông Đấng Christ đã chịu khổ; và rằng Giô-sép người A-ri-ma-thê, sau sự phân tán của người Do Thái, đã được sứ đồ Phi-líp sai từ Pháp đến Anh, và ở lại vùng đất này suốt đời mình. Nicephoras thêm rằng Si-môn Xê-lốt đã truyền bá Phúc Âm của Đấng Christ đến đại dương phía Tây, và đem nó vào các đảo của nước Anh. Dù nó đã được đem đến đây thế nào đi nữa, chúng ta chắc chắn điều này; rằng Đấng Christ trước tiên được khám phá cho các sứ đồ Ngài, và từ các sứ đồ được khám phá cho tổ tiên chúng ta, và từ họ đến chúng ta, và từ chúng ta sự khám phá sẽ đến với những người khác cho đến tận thế. Ô, sự tốt lành của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ! Sao? Rằng sự ăn năn và sự tha tội nên được rao giảng trong danh Ngài, bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem; và sau đó giữa mọi dân tộc? Hỡi linh hồn tôi, điều này liên quan gần gũi với ngươi biết bao? Ngươi là gì nếu không phải là một tội nhân của dân ngoại? Hãy hiểu thuật ngữ đó! Khi sứ đồ muốn diễn tả những tội nhân lớn nhất mà thế gian có, ông gọi họ là những tội nhân của dân ngoại; tại sao? Dân ngoại không biết Đức Chúa Trời, dân ngoại không quen biết Đấng Christ, dân ngoại không bước đi trong điều gì ngoài tội lỗi; ô, vậy đây là một tình yêu như thế nào, rằng Đức Chúa Trời đã từng nghĩ đến ý tốt hướng về ngươi? Chắc chắn đây là một trong những sự mầu nhiệm lớn của sự tin kính: Đức Chúa Trời được bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh, được các thiên sứ trông thấy, được rao giảng cho dân ngoại: Sao? Rằng những tội nhân, và những tội nhân tệ nhất, nên được làm thành đối tượng của sự khám phá tột đỉnh về Đấng Christ, và về Phúc Âm của Đấng Christ? Đây thật là một sự mầu nhiệm; nếu Đấng Christ đã sai các sứ đồ Ngài đi tuyên bố sự giàu có của ân điển Ngài chỉ cho một vài người Do Thái, hay cho một vài linh hồn không tì vết giữa dân ngoại (nếu có những người như vậy) mà lòng họ có thể ngay lập tức ngã xuống trước nó, điều này đã là điều gì đó phù hợp; nhưng, rằng những tội nhân của dân ngoại, những con cái của sự thịnh nộ nên là đối tượng của thiết kế vĩ đại này. Ô, sự mầu nhiệm! Nghĩa là: Hãy đi, các sứ đồ của Ta, vào mọi dân tộc trên thế gian; và giữa tất cả chúng, hãy đi vào nước Anh, vào góc thế gian là Anh quốc ấy, và ở đó hãy mở ra sự mầu nhiệm của Đấng Christ, ở đó hãy rao giảng sự sống, sự hòa giải, sự cứu chuộc, và sự vinh hiển cho những linh hồn nghèo khổ ấy; hãy đặt (hay ít nhất một vài người trong các ngươi) nền tảng của đức tin Cơ Đốc giữa những người ngoại đạo ấy, những tội nhân của dân ngoại ấy; và sau các ngươi, Ta sẽ dấy lên một số mục sư khác của Phúc Âm để xác nhận điều tương tự: Vâng, trong những thời kỳ cuối cùng Ta sẽ dấy lên nhiều bậc đáng kính, như Juel, Usher, Downham, Perkins, Hooker, Rogers, Shepherd, Bolton, Ash, Whittaker, v.v. là những người sẽ như những ngôi sao sáng trong bầu trời của Hội Thánh ấy; và sau họ Ta sẽ dấy lên những người khác để khám phá thiết kế vĩ đại này cho thế hệ của họ, trong số đó sẽ sống những người nam như thế này như thế kia, những người nữ như thế này như thế kia (và ở đây, hỡi linh hồn tôi, hãy nghĩ về chính ngươi, và nếu ngươi muốn, về gia đình và những người thân của ngươi) vì Ta mang ý tốt hướng về nước Anh, người ta sẽ nói về nước Anh, như đôi khi về Si-ôn, từ nước Anh sự hoàn hảo của vẻ đẹp, Đức Chúa Trời đã chiếu sáng. Ô

linh hồn tôi! Ngươi nên bị cuốn hút biết bao trong chỉ một suy ngẫm này? Sao? Rằng Đấng Christ nên khiến mặt trời của Phúc Âm Ngài đến trong vòng hoàng đạo này, và rằng bây giờ trong những thời kỳ cuối cùng này (khi mặt trời đã lặn ở Si-ôn, nơi nó mọc lên trước tiên) nó nên tạo thành buổi trưa với chúng ta, và chiếu sáng rực rỡ hơn ở đây (theo những gì tôi biết, hay có thể học được cho đến nay) hơn ở bất kỳ dân tộc, đất nước, vương quốc nào khác, trên khắp thế gian? Ô, sâu nhiệm thay là sự giàu có của cả sự khôn ngoan và ý định của Đức Chúa Trời, sự phán xét của Ngài không thể dò được, đường lối Ngài không thể hiểu thấu! [ Lu-ca 6:13; Ma-thi-ơ 28:19; Mi-chê 4:2; Niceph. quyển 2, chương 40; Lu-ca 24:47; Ga-la-ti 2:15; 1 Ti-mô-thê 3:16; Thi thiên 50:2; Rô-ma 11:33. ] 9. Hãy suy xét việc Đấng Christ tiếp nhận những tội nhân. Ngài đã sai các sứ đồ Ngài ra đi gọi họ vào, và nếu họ chỉ chịu đến, Ngài sẵn sàng tiếp nhận họ biết bao? Đây là sứ mệnh của Đấng Christ từ trời, đây là công việc Ngài đến để làm; Ta từ trời xuống, chẳng phải để làm theo ý Ta, nhưng làm theo ý Đấng đã sai Ta; và đây là ý của Cha, Đấng đã sai Ta, rằng mọi điều Ngài đã ban cho Ta, Ta không nên để mất một điều gì. Ngài phải tiếp nhận mọi người Cha ban cho Ngài, nhưng Ngài không được để mất một ai; Đấng Christ phải khai trình với Đức Chúa Cha về mọi người Ngài đã ban cho Ngài, và đây sẽ là lời khai trình của Ngài: Những người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị hư mất. Ôi, linh hồn nghèo khổ! Tại sao ngươi nên tuyệt vọng vì tội lỗi? Hãy nhìn Đấng Christ như đang dang cả hai tay ra để tiếp nhận ngươi đến với Ngài; hãy nhìn bản tính và tính tình đầy ân điển ở trong Đấng Christ; hãy nhìn chức vụ của Đấng Christ, đó là một chức vụ cứu rỗi và bày tỏ sự thương xót, mà Đấng Christ đã đảm nhận; đó là một chức vụ để tiếp nhận những tội nhân; vâng, để tìm và cứu những kẻ bị hư mất; để đem những linh hồn lạc lối về nhà với Đức Chúa Trời; để làm Đấng hòa giải vĩ đại giữa Đức Chúa Trời và con người; để hòa giải Đức Chúa Trời với con người; và con người với Đức Chúa Trời, và như vậy làm Đầu và Phu Quân của dân Ngài. Chắc chắn ma quỷ đã đối xử sai trái cách lạ lùng với nhiều linh hồn nghèo khổ đang gặp hoạn nạn, khi hắn có thể khiến họ có những tư tưởng khắt khe và những tư tưởng nghi ngờ về Chúa Giê-xu Christ; làm sao họ có thể mâu thuẫn với chức vụ của Đấng Christ hơn thế? Làm sao họ có thể mâu thuẫn với sự mô tả của Phúc Âm về Đấng Christ hơn thế, hơn là nghĩ Ngài là kẻ hủy diệt những tạo vật của Ngài; một kẻ canh chừng sự vấp ngã của họ, và một kẻ có ý làm hại hơn là giúp đỡ họ? Hãy tránh xa, tránh xa mọi ý kiến thành kiến! Hỡi linh hồn tôi, hãy quyết tâm phó mình cho Ngài để được sự sống và sự cứu rỗi; vì, nếu ngươi chỉ chịu đến, Ngài đã hứa sẽ tự do tiếp đón ngươi; suốt ngày Ngài dang tay ra, và muốn gom ngươi và mọi người khác vào vòng tay ngọt ngào của Ngài. [ Giăng 6:38,39; Giăng 17:22; Lu-ca 19:10. ] 10. Hãy suy xét sự dễ dàng của ách Ngài, và sự nhẹ nhàng của gánh Ngài. Nhiều người sẵn lòng nhận Chúa Giê-xu làm Đấng Cứu Rỗi của họ, nhưng họ không sẵn lòng nhận Ngài theo những điều kiện ngọt ngào của chính Ngài; ô, họ tưởng tượng đó là một nhiệm vụ khó khăn và một gánh nặng, ai có thể chịu nổi? Với Đấng Christ thì khác: Ta vui lòng làm theo ý muốn của Ngài, ô Đức Chúa Trời của tôi; và với Cơ Đốc nhân cũng khác, vì các điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề, Giăng nói; và vì vậy Đa-vít kêu gọi những người khác thử chân lý này: Hãy nếm và xem Chúa tốt lành dường bao. Người ta nói về Thầy Sanders rằng, một ít lâu trước khi ông chết và chịu tử đạo, ông nói với vợ mình rằng ông không có của cải gì để lại cho bà, ngoài kho báu là được nếm biết Đấng Christ ngọt ngào biết bao đối với những lương tâm đói khát; và về điều đó (ông nói) như tôi cảm nhận một phần nào đó, và tôi muốn cảm nhận nhiều hơn, tôi để lại nó cho em, và cho những người thân yêu còn lại của tôi trong Đấng Christ. Hỡi linh hồn tôi, nếu ngươi chỉ có thể nếm, ngươi sẽ tìm thấy cả một thế giới sự ngọt ngào trong những đường lối của Đấng Christ; có sự ngọt ngào trong Lời: Lời Ngài ngọt ngào cho khẩu vị tôi biết bao, vâng, ngọt hơn mật cho miệng tôi! Có sự ngọt ngào trong sự cầu nguyện; ngươi đã chẳng biết thì giờ mà ngươi đã chạm vào gấu áo của Đấng Christ, và nếm những niềm vui của thiên đàng trong sự cầu nguyện sao? Ngươi đã chẳng thấy trời mở ra, và Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời sao? Chắc chắn Chúa giàu có cho mọi người kêu cầu Ngài. Có sự ngọt ngào trong sự suy ngẫm; một số người gọi chính bổn phận này là thú vui của các thánh đồ, là điều làm tươi mới và tỏa hương cho tâm linh mệt mỏi: Bây giờ, hỡi linh hồn tôi, ngươi đang ở trong việc thực hành bổn phận này, bây giờ ngươi đang ở trong sự suy ngẫm về sự dễ dàng của gánh Đấng Christ, và về sự ngọt ngào của những đường lối Ngài; hãy nói cho tôi, có điều gì của thiên đàng trong sự suy ngẫm này không? Nó ngọt ngào? Hay nó đắng cho linh hồn ngươi? Ngươi có thể đọc trong Kinh Thánh về nhiều hiệu quả đáng ngưỡng mộ của sự suy ngẫm, như rằng nó xác nhận sự hiểu biết của chúng ta: Tôi có sự hiểu biết hơn mọi thầy dạy tôi, vì những chứng cớ của Ngài là sự suy ngẫm của tôi; rằng nó đốt cháy tình yêu của chúng ta: Ô, tôi yêu luật pháp Ngài biết bao? Đó là sự suy ngẫm của tôi suốt ngày; rằng nó tạo ra một ảnh hưởng ngọt ngào trên đời sống chúng ta: Tôi sẽ suy ngẫm về những giềng mối Ngài, và tôn trọng những đường lối Ngài; Sao? Với ngươi có phải như vậy không? Ngươi có thể nói như Đa-vít: Sự suy ngẫm của tôi về Ngài sẽ là ngọt ngào không? Và trong vô số tư tưởng trong tôi, những sự an ủi của Ngài làm linh hồn tôi vui thích vô cùng không? Vậy thì ngươi đã thật sự nếm sự tốt lành của Đức Chúa Trời, ngươi đã có những khám phá thực tế về sự ngọt ngào của những đường lối của Đức Chúa Trời; ngươi đã kinh nghiệm chân lý này, rằng ách Ngài dễ chịu, và gánh Ngài nhẹ nhàng; rằng những đường lối Ngài là những đường lối vui thích, và mọi lối đi của Ngài đều là bình an. Ô, nếu người ta chỉ biết sự ngọt ngào cuốn hút như thế nào ở trong những đường lối của Đức Chúa Trời, họ không thể không đón nhận chúng, và coi một ngày hiệp hội với Chúa Giê-xu Christ (như Caracciolus đã làm) là tốt hơn mọi vàng trên thế gian. [ Thi thiên 40:8; 1 Giăng 5:3; Thi thiên 34:8; Act. & Mon. tờ 1361; Thi thiên 119:103; Rô-ma 10:11; Thi thiên 119:99; Thi thiên 119:99; câu 97; câu 15; Thi thiên 104:34; Thi thiên 94:19; Ma-thi-ơ 11:30; Châm ngôn 3:17. ] 11. Hãy suy xét sự thánh khiết của bản tính Đấng Christ, và sự thánh khiết của đời sống Đấng Christ. 1. Về sự thánh khiết của bản tính Ngài; nếu ngươi chỉ có thể thấy rõ nó, nó sẽ tạo ra công việc gì trong lòng ngươi? Vẻ đẹp bên trong của Đấng Christ sẽ khiến tình yêu tuôn ra từ các ma quỷ, nếu chúng chỉ có ân điển để thấy vẻ đẹp của Ngài; vâng, Ngài sẽ chinh phục mọi tấm lòng trong địa ngục, nếu chúng chỉ có mắt để nhìn sự đáng yêu của Ngài. Ô, thật là một bông hoa! Thật là một hoa hồng của tình yêu và ánh sáng là Chúa Giê-xu Christ! Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, người phối ngẫu nói, nổi bật nhất trong muôn người. Hãy triệu tập trước Đấng Christ những thiên sứ xinh đẹp, những linh hồn được vinh hiển, bầu trời xanh, những ngôi sao sáng, mọi bông hoa ngon, vườn, đồng cỏ, rừng, biển, núi, chim, thú, vâng, và mọi con trai của loài người, như họ đáng lẽ phải ở trong thế giới vô tội, và để tất cả chúng đứng trong sự xuất sắc cao nhất của chúng trước Chúa Giê-xu Christ, và chúng là gì? Các thánh đồ trong vinh hiển bây giờ thấy mặt Đấng Christ; (tức là) họ thấy mọi phẩm giá, vẻ đẹp ở trong Đấng Christ; và họ bị cuốn hút bởi cảnh tượng Ngài đến nỗi họ không làm gì khác ngoài việc nhìn chằm chằm, ngắm nhìn, và chiêm ngưỡng mặt Ngài suốt nhiều thời đại, nhưng họ không bao giờ thỏa mãn với việc chiêm ngưỡng; giả sử họ có thể làm mòn mắt mình tại hốc mắt trong việc chiêm ngưỡng Đấng Christ, họ vẫn sẽ mong muốn thấy nhiều hơn. Ô, sự đáng yêu này của Đấng Christ cuốn hút linh hồn của những người được vinh hiển; sao thế, hỡi linh hồn tôi, ngươi không bị cuốn hút bởi sự suy ngẫm này? Nhưng, 2. Hãy đi từ sự thánh khiết của bản tính Ngài đến sự thánh khiết của đời sống Ngài; có thể điều đó sẽ tạo ra những ấn tượng sâu sắc trên tâm linh ngươi; hãy suy xét lòng bác ái của Ngài, sự từ bỏ mình của Ngài, sự khinh thường thế gian của Ngài, sự thương xót của Ngài, sự rộng lượng của Ngài, sự nhu mì của Ngài, sự thương cảm của Ngài, sự khiêm nhường của Ngài, sự vâng phục Cha Ngài của Ngài. Một sự suy ngẫm phong phú về những điều riêng biệt này không thể, không thể không gây ra một sự giống nhau nào đó bên trong, và khiến ngươi giống Đấng Christ. Ô, điều kỳ lạ là có người lại phủ nhận sự vâng phục chủ động của Đấng Christ, về sự xưng công chính của chính Ngài! Hãy tránh xa, tránh xa những lời cãi cọ này, và hãy suy xét sự vâng phục của Đấng Christ liên quan đến chính ngươi. Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài, sinh bởi một người nữ, sinh dưới luật pháp, để chuộc những người ở dưới luật pháp, để chúng ta có thể nhận sự nhận làm con. Đó là một ghi chú ngọt ngào của Tiến sĩ Andrews: Đấng Christ được đặt dưới luật pháp, (tức là) dưới toàn bộ luật pháp; một nửa của luật pháp (là phần hướng dẫn) Ngài được đặt dưới phần đó, và đã thỏa mãn nó bằng sự vô tội của đời sống Ngài, không vi phạm một chấm hay một nét nào của luật pháp, và như vậy Ngài đáp ứng phần đó, như thể nó là phần chính; nửa còn lại của luật pháp (là hình phạt) Ngài cũng ở dưới phần đó, và đã thỏa mãn nó bằng việc chịu một cái chết oan uổng, không hề xứng đáng hay đáng phải chịu bởi Ngài, và như vậy Ngài đã đáp ứng phần đó như thể nó là khoản tiền phạt. Nhưng nếu bây giờ chúng ta đến để hỏi tất cả điều này là vì ai? Nó chỉ vì chúng ta, để chúng ta có thể được cứu chuộc và được nhận làm con; được cứu chuộc khỏi mọi điều ác, và được nhận làm con hay được dự phần vào mọi điều tốt. Nếu điều này là thật, ô, ai lại vì cả một thế giới vàng mà đánh mất ảnh hưởng và lợi ích của sự vâng phục chủ động của Đấng Christ? Hãy suy xét điều này, hỡi linh hồn tôi! Cho đến khi ngươi cảm thấy một đức tính nào đó đến từ đời sống của Đấng Christ vào trong chính ngươi. [ Nhã ca 5:10; Khải huyền 22:4; Ga-la-ti 4:4. ]

CHƯƠNG 5.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta trong đời sống Ngài: Chỉ biết và suy xét thôi là chưa đủ, nhưng chúng ta phải khao khát; sự suy ngẫm của chúng ta về Đấng Christ, nên kéo những tình cảm của chúng ta ra hướng về Đấng Christ; và trong mọi tình cảm, tôi đặt điều này trước hết, một khao khát hướng về Đấng Christ. Nhưng điều gì trong đời sống Đấng Christ đáng khao khát như vậy? Tôi đáp, mỗi diễn biến hay điều riêng biệt được nêu; vâng, mọi điều của Đấng Christ đều đáng khao khát (được nêu hay không được nêu) mọi điều liên quan đến Đấng Christ theo bất kỳ loại nào (nếu với những điều riêng biệt trước, tôi nên thêm một ngàn và một ngàn nữa) nó rất quý báu, và xuất sắc, và cần thiết, và ích lợi, và an ủi, và vì vậy đáng khao khát: nhưng để đặt chúng theo thứ tự: 1. Những điều thấp nhất của Đấng Christ là những điều đáng khao khát; chính những mảnh vụn của vàng, bụi hay những tia lửa của những viên đá quý có giá và giá trị thật, vâng, có nhiều giá trị; vâng, chính những lá của cây sự sống là để chữa lành: chính gấu áo của Đấng Christ, chỉ chạm vào, đã gửi ra đức tính của nó: những điều thấp nhất và tệ nhất của Đấng Christ đáng khao khát không thể so sánh được trên mọi điều; bụi của Si-ôn, chính mặt đất chân Đấng Christ giẫm lên, bất kỳ điều gì có mối quan hệ nghèo nàn nhất với Chúa Giê-xu Christ, nó đáng khao khát vì Ngài. Vì vậy chúng ta đọc rằng một người đàn bà nghèo khổ không tìm kiếm điều gì hơn từ Ngài ngoài việc rửa chân Đấng Christ, và hôn chúng; một người đàn bà khác thốt ra những khao khát này hướng về Đấng Christ: Nếu tôi chỉ có thể chạm vào gấu áo Ngài, tôi sẽ lành. Ma-ri Ma-đơ-len chỉ tìm kiếm có tay mình đổ đầy xác chết của Ngài: Giô-sép người A-ri-ma-thê có cùng tâm trí: Ô tấm vải liệm đẫm máu, cùng với thân thể chết và bị rách của Đấng Christ trong tay người ấy quý báu và ngọt ngào nhất. Đất sét của Đấng Christ là bạc, và đồng thau của Ngài là vàng: Giăng Báp-tít nghĩ đó là một vinh dự để cởi những dây giày Ngài: Đa-vít, dù ông là một tiên tri lớn, và được định làm vua trên Y-sơ-ra-ên, nhưng linh hồn ông khao khát như vậy: Ô, ước gì tôi có thể ở gần Chúa như vậy, để làm một người giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời của tôi. Vâng, ông đặt một hạnh phúc lên chim sẻ và chim én, có thể xây tổ của chúng bên cạnh bàn thờ Chúa. [ Ma-thi-ơ 9:21; Giăng 1:27; Thi thiên 84:10; câu 3. ] 2. Những hành động đáng xét hơn của Đấng Christ đặc biệt đáng khao khát. Hỡi linh hồn tôi, ước gì ngươi chỉ chạy qua đời sống Ngài, và suy xét một số hành động nổi bật hơn của Ngài, liên quan đến bạn bè Ngài, hay liên quan đến kẻ thù Ngài, những khao khát gì những điều này sẽ thắp lên trong lòng ngươi hướng về Đấng Christ? 1. Đối với bạn bè Ngài, Ngài ngọt ngào và nuông chiều; nơi có bất kỳ sự bắt đầu nào của ân điển, Ngài đã khích lệ nó: như vậy là lời tiên tri, Ngài sẽ không bẻ cây sậy đã dập, và sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói: Không, nơi chỉ có một sự trình bày của ân điển, Ngài dường như chấp nhận nó: Như vậy, khi người trẻ đến và nói: Tôi sẽ làm điều tốt gì để thừa hưởng sự sống đời đời? Ngài ôm người ấy, và quý người ấy nhiều; khi ấy Chúa Giê-xu nhìn người ấy, Ngài yêu người ấy: Và cũng vậy thầy thông giáo hỏi Ngài, điều răn đầu tiên của tất cả là gì? Trong kết luận Đấng Christ nói với người ấy: Ngươi không xa nước Đức Chúa Trời: Ngài lao động để kéo người ấy xa hơn, khi nói với người ấy người ấy không xa thiên đàng và vinh hiển. Và cũng vậy dân sự ngất đi vì bánh của sự sống, bị tan lạc như chiên không có người chăn—Ngài bị xúc động với sự thương cảm trên họ, esplagknisthe auton: Ngài bị xúc động trong lòng, chính lòng Ngài bị xúc động trong Ngài. 2. Đối với kẻ thù Ngài Ngài tử tế và thương xót; nhiều lần Ngài khám phá chính mình nhất cho những tội nhân; Ngài không bao giờ thân mật hơn với bất kỳ ai khi mới quen, hơn với người đàn bà Sa-ma-ri là một người ngoại tình; và Ma-ri, đã từng là một tội nhân, Ngài hiện ra với nàng ngọt ngào biết bao ngay khi lần đầu tiên thấy? Ngài sẵn sàng tiếp nhận những tội nhân biết bao? Ngài sẵn sàng tha thứ và tha thứ những tội nhân biết bao? Ngài đầy ân điển với những tội nhân biết bao sau khi tha thứ và tha thứ tội lỗi? Hãy xem nó trong Phi-e-rơ, Ngài không bao giờ ném vào răng người ấy sự bội đạo của người ấy, Ngài không bao giờ quở trách người ấy về nó, Ngài không bao giờ thậm chí nói với người ấy về nó; chỉ Ngài nhìn người ấy: và sau đó, Ngươi có yêu Ta không? Ô Phi-e-rơ, ngươi có yêu Ta không? Sao, Phi-e-rơ ngươi có yêu Ta không? Thường ông bị loài người đối xử sai và làm tổn thương, nhưng vậy thì sao? Ngài có nóng hết cả lên không? Ngài có gọi lửa từ trời xuống để hủy diệt họ không? Thật ra các môn đồ Ngài, là xác thịt hơn tâm linh, sẽ muốn nó như vậy; nhưng Ngài đáp cách ngọt ngào: Ô, các ngươi không biết các ngươi thuộc về những thần nào: Con người không đến để hủy diệt sự sống loài người, nhưng để cứu chúng. Đôi khi chúng ta thấy Ngài đổ nước mắt cho chính những người đã đổ huyết quý báu của Ngài: Ô Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, v.v.—nếu ngươi đã biết, ngay cả ngươi, ít nhất trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về sự bình an của ngươi, v.v. Sao hỡi linh hồn tôi, nếu ngươi chỉ chạy qua những diễn biến như vậy, chúng đáng khao khát biết bao? Họ có thể hát trong ngày ấy trong xứ Giu-đa, —Trong đường của những sự phán xét Ngài, ô Chúa, chúng tôi đã chờ đợi Ngài, khao khát của linh hồn chúng tôi hướng về danh Ngài, và về sự tưởng nhớ Ngài. [ Ma-thi-ơ 12:20; Mác 10:17,21; Mác 12:28,34; Ma-thi-ơ 9:36; Lu-ca 9:55,56; Ê-sai 26:1,8. ] 3. Con người phước hạnh và thánh khiết đời đời của Đấng Christ đáng khao khát trên hết. Người yêu dấu của tôi trắng và hồng hào, Đấng nổi bật nhất trong muôn người; —vâng, Ngài hoàn toàn đáng yêu, hay đáng khao khát; như vậy Vatablus dịch nó, Christus est totus desideria, Đấng Christ là mọi khao khát. Nếu những hành động của Đấng Christ đáng khao khát, chính Ngài phải là gì? Nếu những mảnh vụn của bánh Ngài ngọt ngào như vậy, ổ bánh lớn chính Đấng Christ phải là gì? Đấng Christ đáng ngưỡng mộ trong hành động và con người, nhưng trên hết, con người Ngài đáng ngưỡng mộ nhất; không tạo vật nào trên thế gian mang lại sự trình bày giống Đức Chúa Trời như vậy, như con người của Chúa Giê-xu Christ; Ngài là hình ảnh rõ ràng của con người của Cha Ngài; như dấu in của con dấu trên sáp là hình ảnh rõ ràng của chính con dấu, cũng vậy Đấng Christ là sự trình bày cao nhất của Đức Chúa Trời; Ngài làm sự giống với Ngài, là Đấng nếu không thì không có mọi sự giống. Và vì vậy Đấng Christ được gọi là người cầm cờ của muôn người: mọi sự xuất sắc được gom lại trong Đấng Christ, như những tia sáng trong mặt trời. Nào, linh hồn nghèo khổ! Mắt ngươi chạy tới chạy lui trên thế gian để tìm sự an ủi và hạnh phúc; ngươi khao khát vinh dự thế gian, thú vui thế gian, lợi lộc thế gian; hãy quay mắt lại và thấy trời và đất trong một; hãy nhìn nếu ngươi muốn vào những gì những tư tưởng rộng lớn của ngươi có thể tưởng tượng, không chỉ trong thế gian này, nhưng trong thế gian sẽ đến; hoặc nếu ngươi có thể tưởng tượng nhiều loại hơn; hãy thấy điều đó, và vô hạn hơn, chiếu ra từ con người của Chúa Giê-xu Christ: không ngạc nhiên nếu các thánh đồ tôn thờ Ngài; không ngạc nhiên nếu các thiên sứ đứng kinh ngạc về Ngài, không ngạc nhiên nếu mọi tạo vật che mọi vinh hiển của chúng cho Ngài. Ô mọi điều trên thế gian là gì đối với Chúa Giê-xu Christ? Phao-lô so sánh chúng với nhau, ta panta, mọi điều với điều duy nhất này; Và tôi coi mọi điều chỉ là sự mất mát, vì sự xuất sắc của tri thức về Đấng Christ. Và tôi coi mọi điều, chắc chắn mọi điều là số đếm lớn nhất có thể được tính lên; vì nó bao gồm mọi giá, mọi tổng số; nó lấy vào, đất, và trời, và mọi điều trong đó, chỉ là những điều được tạo ra; nghĩa là Các dân tộc, và mọi dân tộc; Vàng, và mọi vàng; Ngọc, và mọi ngọc; Thiên sứ, và mọi thiên sứ; tất cả những điều này, và mỗi mọi điều ngoài tất cả những điều này; chúng là gì so với Đấng Christ, ngoài như những lông vũ, phân, bóng, không gì cả? Nếu có bất kỳ điều gì xứng đáng một ước muốn, nó ở trong Chúa Giê-xu Christ cách nổi bật, siêu việt, nguyên thủy; không có vinh dự, không có hạnh phúc nào như Đấng Christ có; một số là con, Đấng Christ là Con độc nhất; một số là vua, nhưng Đấng Christ là Vua của các vua; một số là vinh dự, không ai trên thiên sứ, Đấng Christ ở trên thiên sứ và tổng lãnh thiên sứ: Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi? Một số giàu có, Đấng Christ có mọi chiên trên một ngàn đồi; chính những phần cuối cùng của trái đất là của Ngài; một số đẹp, Đấng Christ là người đẹp nhất trong mọi con cái loài người; Ngài đẹp cách thuộc linh, Ngài hoàn toàn vinh hiển bên trong; nếu vẻ đẹp của các thiên sứ (mà tôi tin là những tạo vật đẹp nhất thế gian có) nên được so sánh với vẻ đẹp của Đấng Christ, bao gồm sự hoàn thiện của bản tính thiên thượng, và sự hoàn thiện của bản tính con người Ngài, và sự hoàn thiện của những ân điển của Thánh Linh Ngài, chúng sẽ chỉ như những khối bóng tối: Chê-ru-bim sáng nhất buộc phải che mặt mình khỏi sự sáng chói và chiếu sáng của vinh hiển Đấng Christ. Than ôi! Chê-ru-bim và Sê-ra-phim chỉ như những vật trang trí lấp lánh và những ngôi sao nhấp nháy trong vòm trời, nhưng Đấng Christ là mặt trời của sự công chính, cùng một lúc soi sáng và nhấn chìm tất cả chúng. [ Nhã ca 5:10,16; Hê-bơ-rơ 1:3; Nhã ca 5:10; Phi-líp 3:8; Hê-bơ-rơ 1:5. ] Vậy nào, hãy tính lên những khao khát của ngươi hướng về Đấng Christ, hãy thở, hỡi linh hồn tôi, hướng về những sự vui hưởng của Đấng Christ này; hãy ném lên trời một vài lời thốt ra thiên thượng: Ô, ước gì Đấng Christ này là của tôi! Ô, ước gì những hành động của Đấng Christ, và con người của Đấng Christ là của tôi! Ô, ước gì mọi điều Ngài đã nói, và mọi điều Ngài đã làm, và mọi điều Ngài là từ đỉnh đến là của tôi! Ô, ước gì tôi có những cánh bạc của một con chim bồ câu, để trong mọi sự thiếu thốn của tôi tôi có thể bay vào lòng của Đấng Christ này! Ô, ước gì tôi có thể được nhận vào con người Ngài? Hoặc nếu điều đó không thể, Ô, ước gì tôi chỉ có thể chạm vào chính gấu áo Ngài. Nếu tôi không được ngồi tại bàn, Ô, ước gì tôi chỉ có thể nhặt những mảnh vụn! Chắc chắn có đủ bánh trong nhà Cha tôi; Đấng Christ là bánh của sự sống; ổ bánh duy nhất này Đấng Christ đủ cho mọi thánh đồ trên trời và dưới đất nuôi dưỡng; và tôi phải hao mòn, và hư mất vì đói sao? Ô, ước gì tôi có thể có một mảnh vụn của Đấng Christ! Hàng ngàn lời dạy đã rơi từ Ngài trong lúc Ngài ở trên đất; Ô, ước gì một số thức ăn ấy có thể là sự nuôi dưỡng của tôi! Ô, ước gì những đường lối tôi được hướng dẫn theo những luật lệ Ngài! Nhiều dòng suối, và sóng, và đường, và giáo huấn chảy từ nguồn này, Đấng Christ; Ô, ước gì tôi có thể uống tự do nước sự sống này! Ngài đã tuyên bố nó trong tai tôi, nếu ai khát, hãy để người ấy đến với Ta và uống; Ô, ước gì tôi có thể đến, và tìm thấy sự đón tiếp! Sao chắc chắn tôi khát, tôi cực kỳ khát, tôi cảm thấy trong mình một cơn hạn hán cháy bỏng như vậy, đến nỗi hoặc tôi phải uống hoặc chết; hoặc sự công chính của Đấng Christ, sự thánh khiết của Đấng Christ, sự thánh khiết của bản tính Ngài, và sự thánh khiết của đời sống Ngài phải được kể cho tôi, hoặc tạm biệt hạnh phúc trong một thế giới khác; sao hãy đến, hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh chóng; Ô tôi khao khát thấy vẻ đẹp của mặt Ngài! Vinh hiển Ngài được nói là một vinh hiển mê hoặc; vẻ đẹp của Ngài như vậy, đến nỗi nó đánh cắp lòng tôi theo Ngài, và không thể thỏa mãn cho đến khi với Áp-sa-lôm, tôi thấy mặt nhà vua; hãy đến Đấng Christ! Hoặc nếu Ngài không chịu đến, tôi truyền cho các ngươi, ô những con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu dấu của tôi, các ngươi hãy nói với người ấy tôi bị ốm vì yêu. [ Thi thiên 119:15; Giăng 7:37; Nhã ca 5:8. ]

CHƯƠNG 5.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 4. Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Đời Ngài. Bằng hy vọng này tôi không muốn nói đến một hy vọng dao động, lung lay, nghi ngờ, mà một hy vọng chắc chắn; một hy vọng có nền tảng tốt. Câu hỏi linh hồn chính là, liệu đời của Christ có phải của tôi? Liệu mọi đoạn của đời Ngài được trình bày, thuộc về tôi? Liệu sự công chính thường xuyên, và sự thánh khiết thực tế của Christ có được quy cho sự xưng công chính của tôi? Và nền tảng và nền móng mà hy vọng tôi được xây trên là gì? Sứ đồ nói với chúng ta, rằng Đức Chúa Trời ban hy vọng tốt qua Ân Điển; nếu hy vọng đúng và tốt, nó sẽ biểu hiện bằng những hoạt động của Ân Điển cứu rỗi: Ôi hãy nhìn vào linh hồn ngươi! Những hiệu quả ân điển nào của đời Christ ở đó? Chắc chắn đời Ngài không không có một số ảnh hưởng trên linh chúng ta, nếu chúng ta là Chi Thể Ngài, và Ngài là Đầu chúng ta. Đầu chúng ta nói, truyền sự sống và cảm giác, và chuyển động cho các chi thể nó; và vậy Christ truyền một sự sống và cảm giác thuộc linh, và chuyển động cho các chi thể Ngài; Ôi những hiệu quả vinh quang tuôn ra từ đời Christ vào linh hồn Tín đồ! Tôi sẽ trình bày những điều này. Như, — [2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:16.] 1. Nếu đời của Christ là của tôi, khi đó tôi được giải thoát khỏi Luật của tội lỗi: Đây là bằng chứng của Sứ đồ; Vì Luật của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ, đã làm tôi tự do khỏi Luật của tội lỗi và sự chết. Đời của Christ được gọi là Thánh Linh Sự Sống, vì sự hoàn hảo của nó; và Thánh Linh Sự Sống này có quyền năng như vậy trong nó, ở đây gọi là một Luật, rằng nó hoạt động trong Tín đồ một sự tự do khỏi Luật hoặc Quyền năng trong Tội lỗi. Tôi không thể nghĩ, dù ảnh hưởng của đời Christ trên tôi, nhưng tội lỗi vẫn dính trong tôi, tôi vẫn là tội nhân xét về sự ở trong của tội lỗi, nhưng tôi được giải thoát khỏi quyền năng của tội lỗi (nghĩa là) khỏi tội của tội lỗi, xét về quyền năng kết án của nó; và khỏi sự bẩn của tội lỗi xét về quyền năng cai trị thống trị của nó: Đừng để tội lỗi cai trị trong thân thể hay chết của các ngươi, để các ngươi vâng lời nó trong ham muốn của nó.— [Rô-ma 8:2; Rô-ma 6:12.] Tôi thừa nhận có một số khác biệt trong các Nhà thần học trong biểu hiện của họ, về tội lỗi của chính dân Đức Chúa Trời, dù ý họ là một và cùng một điều. Một số người gọi chúng chỉ là tội lỗi của sự yếu đuối; và những người khác thừa nhận danh tội lỗi cai trị; nhưng với giới hạn này, rằng đây không phải một sự cai trị toàn bộ. Tội lỗi cai trị như một Bạo chúa trên họ, không như một Vua; đôi khi (như trong trường hợp Đa-vít) ý chí và sự đồng ý có thể chạy cùng tội lỗi, không có sự kháng cự thực tế nào chống lại tội lỗi cả; và tuy vậy cùng lúc hạt giống của Đức Chúa Trời vẫn ở trong họ, dù nó dường như chết; và trong thời gian tốt của Đức Chúa Trời, chính hạt giống đó sẽ sống lại, và ném Bạo chúa ra; không có, không thể có sự đồng ý trước và sau với tội lỗi trong người tin kính, như trong kẻ ác: Ôi linh hồn ta, hãy xem xét điều này! Nếu năng lực của đời Christ đến, nó sẽ hạ xuống sự cai trị cao tối thượng đó của tội lỗi mà kẻ ác chịu, và sẽ không tranh đấu chống lại; xác thịt thực ra đôi khi có thể ham muốn chống lại Thánh Linh, nhưng nó sẽ không hoàn toàn thắng hoặc chiếm ưu thế; Tội lỗi sẽ không có quyền thống trị trên các ngươi. Tội lỗi có thể bạo chúa trong tôi một thời gian, nhưng nó sẽ không làm Vua trong tôi.

Hãy chú ý điều này! Quyền năng và quyền thống trị của Đời Christ có ném ra khỏi lòng và đời ngươi quyền năng và quyền thống trị vương giả đó của tội lỗi ta không? Đây là một nền tảng của hy vọng. [1 Giăng 3:9; Rô-ma 6:14.] 2. Nếu đời của Christ là của tôi, khi đó tôi sẽ bước đi ngay như Ngài bước đi; hiệu lực như vậy của đời Christ, rằng nó sẽ tạo sự phù hợp, và làm đời chúng ta theo một cách nào đó giống đời Ngài. Sứ đồ quan sát rằng sự thông công chúng ta với Christ hoạt động trên chính cuộc trò chuyện chúng ta; người ở trong Ngài, bước đi ngay như Ngài bước đi: và vì mục đích này là mọi lời khuyên thánh; hãy bước đi trong tình yêu, như Christ cũng yêu chúng ta.—và, Ta đã cho các ngươi một gương, để các ngươi nên làm như Ta đã làm với các ngươi.—Và, như Đấng đã gọi các ngươi là thánh, vậy các ngươi hãy thánh trong mọi cách trò chuyện. Khi đó đời của Christ là của tôi, khi hành động tôi ám chỉ Ngài như Bản sao tôi, khi tôi chép Nguyên bản của đời Christ (như thể, theo đời. Than ôi, tôi tốt hơn gì khi quan sát trong đời Christ Lòng Bác ái Ngài với Kẻ thù Ngài, Sự Quở trách Ngài với các thầy thông giáo và người Pha-ri-si, sự phục tùng Ngài với Cha thiên đàng Ngài, sự khéo léo Ngài với mọi người, sự tuôn trào tình yêu Ngài với mọi Thánh đồ, nếu không có sự giống của tất cả điều này trong chính hành động tôi? Đời của Chúa Giê-xu không được mô tả như một Bức tranh trong một phòng Vui thích, chỉ vì vẻ đẹp và giải trí của mắt, mà như Chữ tượng hình Ai Cập, mà chính đặc điểm là một mạng lệnh, mà Hình ảnh trò chuyện với con người bằng giác quan, và ý nghĩa của những diễn văn tuyệt hảo; vì mục đích này, Phao-lô nói, tất cả chúng ta với mặt mở, nhìn như trong một tấm gương, vinh quang của Chúa, được thay đổi thành cùng Hình ảnh từ Vinh quang đến Vinh quang: Christ là Hình ảnh của Cha Ngài, và chúng ta là Hình ảnh của Christ; Christ là Kiệt tác của Đức Chúa Trời, và thiết bị và công việc tuyệt hảo nhất, và khung thiên đàng từng có, hoặc sẽ có; bây giờ Christ là sự tuyệt hảo đỉnh cao của tất cả, Ngài phù hợp nhất làm mẫu của mọi sự tuyệt hảo; và vì vậy Ngài là Hình ảnh, Ý tưởng, Mẫu, Nền tảng của mọi sự nên thánh chúng ta. Vậy hãy đến, Ôi linh hồn ta, hãy nhìn Chúa Giê-xu, và hãy nhìn vào chính mình; phải, và hãy nhìn và nhìn, cho đến khi ngươi được biến đổi nhiều hơn thành giống Ngài: Có phải ngươi được thay đổi thành cùng hình ảnh với Christ? Được đưa vào tính tình Ngài như được trình bày trong Phúc Âm? Hãy nhìn vào hành vi Ngài, hãy nhìn vào cuộc trò chuyện Ngài ở nhà và ngoài; và rồi phản chiếu vào chính mình; hãy nhìn ở đó, và nói cho tôi, ngươi có thể tìm trong chính mình một tính tình phù hợp với tính tình Ngài, một hành vi phù hợp với hành vi Ngài, một cuộc trò chuyện phù hợp với cuộc trò chuyện Ngài không? Ngươi có mọi cách giống Ngài trong mức độ ngươi, trong sự cho phép Phúc Âm; trong một sự giống ngọt ngào nào đó? Tại sao vậy, đây là một nền tảng khác của hy vọng: Ôi hãy vui mừng trong nó, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì nó. [1 Giăng 2:6; Ê-phê-sô 5:2; Giăng 13:15; 1 Phi-e-rơ 1:15; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] 3. Nếu đời của Christ là của tôi, khi đó tôi sẽ ngưỡng mộ, tôn thờ, tin, và vâng lời Christ này. Tất cả những điều này là hiệu quả của những đoạn khác nhau trong đời Christ tương ứng. 1. Họ ngưỡng mộ Giáo lý và Phép lạ Ngài: Về Giáo lý Ngài; mọi người làm chứng cho Ngài, và ngạc nhiên về những lời ân điển phát ra từ miệng Ngài: và về Phép lạ Ngài; họ ngạc nhiên, và họ vinh hiển Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên: phải đôi khi sự ngưỡng mộ của họ lớn đến nỗi, họ kinh ngạc quá mức trong chính mình, và ngạc nhiên. —Họ kinh ngạc về Quyền năng lớn của Đức Chúa Trời, và họ ngạc nhiên mọi người về mọi điều Chúa Giê-xu làm. 2. Và như họ ngưỡng mộ, vậy họ tôn thờ: có một Người phung đến và thờ phượng Ngài, nói rằng, nếu Ngài muốn Ngài có thể làm tôi sạch: và có một Người cai trị đến và thờ phượng Ngài, nói rằng, Con gái tôi vừa chết, hãy đến đặt tay Ngài lên cô, và cô sẽ sống; và những người ở trong Thuyền đến và thờ phượng, nói rằng, thật Ngài là Con Đức Chúa Trời. Chính việc thờ phượng Christ thú nhận điều này, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời. 3. Và như họ tôn thờ, vậy họ tin: Nếu ngươi có thể tin (Christ nói với Cha của Đứa trẻ bị ám) mọi điều đều có thể cho người tin; và ngay lập tức ông kêu lên, và nói bằng nước mắt, Chúa, tôi tin, xin giúp sự không tin của tôi. Và khi nhiều môn đồ Ngài bỏ đi, khi đó Chúa Giê-xu nói với mười hai người, các ngươi cũng sẽ đi sao? Phi-e-rơ đáp thay những người còn lại, chúng tôi sẽ đi với ai? —Tại sao Chúa, chúng tôi tin, và chắc chắn rằng Ngài là Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống: không chỉ thờ phượng Christ, mà tin vào Christ là một sự thừa nhận đúng rằng Christ là Đức Chúa Trời. 4. Và như họ tin, vậy họ vâng lời: các ngươi đã vâng lời từ lòng (Phao-lô nói với người Rô-ma) hình thức Giáo lý đó được giao cho các ngươi; Phi-e-rơ và Anh-rê vừa nghe tiếng Christ, hãy theo Ta, thì họ bỏ tất cả và theo Ngài: và Gia-cơ và Giăng vừa nghe cùng tiếng Christ, hãy theo Ta, thì họ bỏ tất cả và theo Ngài; và Ma-thi-ơ, ngồi tại nơi thu thuế, vừa nghe tiếng Christ đó, hãy theo Ta, thì ông đứng dậy và theo Ngài. Tại sao vậy các ngươi là môn đồ Ta thực sự (Christ nói với người Do Thái tin) nếu các ngươi tiếp tục trong lời Ta. Vậy hãy đến, hãy đặt chính mình, Ôi linh hồn ta, vào thử nghiệm; ngươi đã thấy và nghe, những đoạn kỳ diệu của Đời Christ; Phép Báp-têm của Christ, Việc Kiêng ăn của Christ, Những Cám dỗ của Christ, Những Biểu hiện của Christ; Giáo lý của Christ, Phép lạ của Christ, Sự Thánh khiết của Christ; và đây là kết quả của tất cả? Ngươi bây giờ bắt đầu ngưỡng mộ, và tôn thờ, và tin, và vâng lời Christ này sao? Lòng ngươi có được sưởi ấm? Tình cảm ngươi có được thắp lên? Forbs kể chúng ta rằng lời Đức Chúa Trời có ba mức độ hoạt động trong lòng những người được chọn Ngài, trước hết nó rơi vào tai con người như tiếng của nhiều dòng nước, một âm thanh mạnh, lớn, và hỗn loạn, và thường không đem kinh hãi cũng không niềm vui, nhưng tuy vậy một sự lang thang và thừa nhận về một lực lạ, và hơn quyền năng con người, đây là hiệu quả mà nhiều người cảm thấy khi nghe Christ, khi họ kinh ngạc về Giáo lý Ngài, như dạy với thẩm quyền; Giáo lý này là loại gì? Chưa bao giờ con người nói như người này: hiệu quả tiếp theo là tiếng sấm, đem không chỉ ngạc nhiên, mà sợ hãi nữa: không chỉ làm đầy tai âm thanh và lòng kinh ngạc, mà hơn nữa rung và làm kinh hãi lương tâm: hiệu quả thứ ba là tiếng đàn hạc, trong khi Lời không chỉ làm say mê với sự ngưỡng mộ, và đánh Lương tâm với kinh hãi, mà cuối cùng làm đầy nó niềm vui và bình an ngọt ngào. Trong trường hợp hiện tại, hãy cho tôi hỏi, Ôi linh hồn ta, ngươi có bị đánh vào mê cung tại Phép lạ mạnh, và Giáo lý thiêng liêng của Chúa Giê-xu Christ? Ngươi có cúi xuống và thờ phượng Ngài như Chúa và Đức Chúa Trời ngươi? Ngươi có tin vào Ngài, và dựa vào Ngài vì Sự Sống và Sự Cứu Rỗi? Ngươi có vâng lời Ngài, và theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi? Ngươi có hành động từ Nguyên tắc Ân Điển trong sự mới mẻ của đời, và sự thánh khiết của cuộc trò chuyện? Ngươi có bước đi tương xứng với mạng lệnh của Chúa Giê-xu Christ; hoặc ít nhất có trong ngươi một nỗ lực tha thiết bước đi như vậy, và đó là nỗi buồn của linh hồn ngươi, khi ngươi quan sát những thất bại ngươi? Và ngươi có vui mừng trong linh khi ngươi được Thánh Linh dẫn? Tại sao vậy đây là một nền tảng hy vọng khác, rằng năng lực đã ra khỏi đời Christ vào linh hồn ngươi. [Lu-ca 4:22; Ma-thi-ơ 15:31; Mác 6:51; Lu-ca 9:43; Ma-thi-ơ 8:2; Ma-thi-ơ 9:18; Ma-thi-ơ 14:33; Mác 9:23,24; Giăng 6:66,69; Rô-ma 6:17; Ma-thi-ơ 4:19,20,22; Ma-thi-ơ 9:9; Giăng 8:31; Ma-thi-ơ 1:22,27; Lu-ca 4:32; Giăng 7:46.] 4. Nếu đời của Christ là của tôi, khi đó tôi sống, tuy vậy không phải tôi, mà Christ sống trong tôi. Phao-lô nói ra bằng chứng này, Tôi bị đóng đinh với Christ, tuy vậy tôi sống, &c. ông nối sự chết của Christ, và đời của Christ trong cùng một linh hồn; nghĩa là không ai biết lợi ích của sự chết Christ, ngoài người cảm thấy năng lực của đời Christ; không có sự bảo đảm về việc Christ chết vì chúng ta, ngoài khi chúng ta cảm thấy Christ sống trong chúng ta; nếu quyền năng của sự chết Christ làm chết ham muốn tôi, khi đó năng lực của đời Christ sẽ làm linh hồn tôi sống động: nhưng ý ông bởi điều này là gì, Tôi sống, tuy vậy không phải tôi, mà Christ sống trong tôi? Nó dường như một Nghịch lý; Tôi sống, tuy vậy không phải tôi: nhưng một cách giải thích đúng hòa giải tất cả; như này, Tôi sống cho Đức Chúa Trời, và không cho chính mình; Tôi sống cho Christ, và không cho Thế gian; Tôi sống theo Ý Đức Chúa Trời, và không theo ham muốn và tưởng tượng của chính mình; hoặc (như một số người muốn) Tôi sống dưới ân điển, và không dưới Luật. nghĩa là Đôi khi tôi sống hoàn toàn dưới Luật, điều làm tôi thành kẻ bắt bớ Hội Thánh Đức Chúa Trời, điều hoạt động trong tôi mọi loại Ham muốn, và giết tôi; và khi đó tôi thấy mình chết trong tội lỗi: nhưng bây giờ tôi đã đón nhận Christ, và không còn là người tôi đã là; bây giờ tôi cảm thấy Christ làm sống, cai trị, hướng dẫn, và thêm sức tôi bằng Thánh Linh Ngài, bây giờ tôi sống thuộc linh và thánh khiết, không của chính mình, mà từ một người khác: Toàn bộ Cơ Đốc nhân là từ Christ; Christ vừa là Nguồn-lấp đầy, vừa là Sự Sống-làm sống; Tôi sống, tuy vậy không phải tôi, mà Christ sống trong tôi. Đời của Christ có một ảnh hưởng, truyền, truyền vào chính chúng ta liên quan đến đời thuộc linh: Hãy xem như Thiên đàng bằng một ảnh hưởng vào Đất, làm sống và làm sống động Đất, và làm mọi hạt giống và rễ ẩn trong Đất, sống lại và tự phát ra; vậy có một ảnh hưởng ra khỏi Mặt Trời Công Chính vào Linh hồn con người, làm sống lại và làm sống động họ, và làm họ từ chết, trở thành sống; và từ cằn cỗi, trở thành kết quả; Với các ngươi Mặt Trời Công Chính sẽ mọc với sự chữa lành trong cánh Ngài, và các ngươi sẽ ra, và lớn lên như Bê của Chuồng. Ôi Linh hồn Ta! Hãy tự hỏi trong vài chi tiết này; ngươi có sống cho Đức Chúa Trời, và không cho chính mình? Ngươi có sống cho Christ, và không cho Thế gian? Ngươi có rút đời ngươi từ Christ? Và đời đó của Christ có ảnh hưởng đặc biệt vào linh hồn ngươi? Ngươi có cảm thấy Christ sống trong sự hiểu biết và ý chí ngươi, trong trí tưởng tượng và tình cảm ngươi, trong nhiệm vụ và dịch vụ ngươi? 1. Trong sự hiểu biết ngươi, bằng việc đánh giá kiến thức về Christ, bằng việc quyết định không biết gì so với Christ? 2. Trong ý chí ngươi, bằng việc làm ý chí ngươi tự do chọn và đón nhận Christ; và bằng việc làm ý Ngài cai trị là ý ngươi? 3. Trong trí tưởng tượng ngươi, bằng việc nghĩ về Ngài với tần suất và niềm vui nhiều hơn; bằng việc có những nhận thức cao, và vinh dự, và ngọt ngào hơn về Christ hơn mọi Tạo vật? 4. Trong tình cảm ngươi, bằng việc kính sợ Christ trên mọi quyền lực trần thế, và bằng việc yêu Christ trên mọi người trần thế? 5. Trong nhiệm vụ và dịch vụ ngươi, bằng việc làm mọi điều ngươi làm trong Danh Ngài, bằng sự trợ giúp Ngài, và vì vinh quang Ngài? Tại sao vậy đây là một nền tảng khác của hy vọng ngươi, chắc chắn ngươi có phần ngươi trong Đời Christ. [Ga-la-ti 2:20; Ma-la-chi 4:2.] Hãy đi, hãy đi với mọi nghi ngờ chán nản, và sợ hãi bối rối! Trong khi Christ ở trong mắt Augustine, ông nói, Tôi không dám tuyệt vọng, tôi biết Ai đã nói nó, và tôi dám xây trên nó; Mỏ neo hy vọng này được thả ra như vậy, và bám vào Christ, nó sẽ hữu ích kỳ diệu khi Sóng Cám dỗ đánh vào Linh hồn; Mũ Hy vọng này được sử dụng như vậy, sẽ ngăn nhiều đòn, nhờ đó an ủi của những linh hồn không tin nhiều lần bị đánh buồn; Ôi Linh hồn Ta, hãy chú ý nền tảng hy vọng ngươi! Nếu ngươi thấy quyền năng tội lỗi đang chết trong ngươi, nếu ngươi bước đi như Christ bước đi, nếu ngươi ngưỡng mộ, tôn thờ, tin, và vâng lời Christ ngươi; nếu ngươi sống, và sống không, mà trong thực tế, và trong sự thật, chính Christ sống trong ngươi; tại sao vậy ngươi có thể thoải mái hy vọng và bảo đảm chính mình rằng sự công chính thường xuyên của Christ, và sự thánh khiết thực tế được quy cho sự xưng công chính ngươi; ngươi có thể tự tin quyết rằng mọi đoạn của Đời Christ (theo mức độ Pháp lý hoặc Đạo đức) thuộc về ngươi. Sao? Christ từng đến với quyền năng Ngài chống lại quyền năng tội lỗi ngươi, nếu Ngài không có ý cứu ngươi sao? Christ từng đặt ngươi một Bản sao, và cầm tay và lòng ngươi, để viết rõ ràng theo Ngài, nếu Ngài không có ý ngươi là một Thầy thông giáo được dạy cho Vương quốc Thiên đàng sao? Christ trong những hành động khác nhau Ngài từng đặt chính Ngài trước ngươi như Đối tượng của Sự Ngưỡng mộ, Tôn thờ, Đức tin và Vâng lời, nếu Ngài không có ý nhận ngươi, và được ngươi nhận sao? Christ từng đến gần ngươi như vậy, đến mức sống trong ngươi, là linh hồn của linh hồn ngươi, và đời của đời ngươi, Tất cả của sự hiểu biết và ý chí ngươi, trí tưởng tượng và tình cảm, nhiệm vụ và dịch vụ, nếu Ngài không mục đích cứu ngươi bằng đời Ngài sao? Chắc chắn tốt rằng tôi vừa hy vọng, và lặng lẽ chờ Sự Cứu Rỗi của Đức Chúa Trời. Tôi không thể hy vọng vô ích nếu đây là nền tảng hy vọng tôi. [Ma-thi-ơ 13:52; Rô-ma 5:10; Ai Ca 3:26.]

CHƯƠNG 5.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 5.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin nơi Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong Sự Sống Ngài. Nhiều Linh Hồn đứng xa, không dám áp dụng đặc biệt Đấng Christ, và Sự Sống Ngài cho chính mình; nhưng ở đây là tính chất của Đức Tin, nó mang mọi sự về nhà, và sử dụng bất cứ điều gì Đấng Christ là hay làm, cho chính mình. Suy ngẫm những hành động của Đấng Christ trong Sự Sống Ngài, và ảnh hưởng của những hành động Ngài cho mọi người thuộc về Ngài, điều này là gì cho ta, trừ khi ta tin phần của chính ta trong tất cả điều này? Ôi ta không dám tin (nhiều linh hồn nghèo nàn kêu lên) có đáng tin rằng Chúa Giê-xu Christ Con Đức Chúa Trời, sự chói sáng của Vinh Hiển Cha Ngài, Hình Ảnh rõ ràng của Con Người Cha Ngài, phải nhập thể cho ta, và dẫn một cuộc sống như vậy trên Đất cho linh hồn ta sao? Cái gì! Được báp-têm, được cám dỗ, tự bày tỏ trong hình dạng con người, quất Những Người Mua và Người Bán ra khỏi Đền Thờ Ngài, rao giảng Phúc Âm của Vương Quốc lên xuống, làm phép lạ giữa loài người, sai Các Sứ Đồ Ngài ra với một sứ mệnh rao giảng, mời tội nhân, làm nhẹ gánh nặng của những bổn phận, và tóm lại, công bố sự công chính của Bản Tính và Sự Sống Ngài; và tất cả điều này, và nghìn lần hơn tất cả điều này, cho linh hồn ta sao? Ôi ta là gì, hay Nhà Cha Ta là gì? Nếu Đức Chúa Trời để ta sống một năm trên Thiên Đàng, đó là lòng thương xót vô hạn; nhưng rằng Đức Chúa Trời của Thiên Đàng phải sống nhiều năm như vậy trên Đất, và rằng suốt thời gian đó Ngài phải tự làm trống rỗng mình, trong việc canh thức, kiêng ăn, cầu nguyện, rao giảng vì ta; Ôi chiều sâu! Ôi chiều sâu! Ta không thể tin. Hỡi Linh Hồn ngọt ngào, đừng không tin, mà hãy tin; Ta biết đó là một điều khó và khó khăn; nhưng để giúp một linh hồn run rẩy, ta trước hết sẽ hướng dẫn, và rồi khích lệ. Trước hết về hướng dẫn, hãy để các linh hồn làm quen cách hành động Đức Tin của chúng trên Đấng Christ liên quan đến Sự Sống Ngài. Cách thức tiến hành của nó ta cho là như thế này: — 1. Đức Tin phải trực tiếp đi đến Đấng Christ. Nhiều linh hồn nghèo nàn hạ thấp vì tội lỗi, và được lấy khỏi nền tảng của chính mình, chúng chạy lập tức đến lời hứa tha thứ, và kết hiệp với nó, và an nghỉ trên nó, không tìm kiếm, hay kết hiệp với Đấng Christ trong lời hứa; đây là một lỗi phổ biến giữa hàng nghìn người; nhưng chúng ta phải quan sát, rằng lời hứa đầu tiên được ban, không phải là một lời đơn thuần hứa tha thứ, bình an, hay bất kỳ ích lợi nào khác, Đức Chúa Trời sẽ ban; mà nó là một lời hứa về Con Người Đấng Christ, như thắng Sa-tan, và mua những ích lợi đó, Dòng Dõi của Người Nữ sẽ giày đạp đầu Con Rắn. Cũng vậy, khi Lời Hứa được đổi mới cho Áp-ra-ham, nó không phải là một lời hứa đơn thuần về sự phước hạnh và tha thứ, mà về Dòng Dõi đó, tức là, Đấng Christ, Ga-la-ti 3:6, trong Đấng đó sự phước hạnh được truyền; Trong Dòng Dõi ngươi mọi Dân Tộc trên Đất sẽ được phước. Để Áp-ra-ham Đức Tin trước hết kết hiệp với Đấng Christ trong Lời Hứa, và do đó ông được nói là thấy ngày của Đấng Christ, và vui mừng trong việc ôm lấy Ngài. Đấng Christ ở vị trí đầu tiên, và trực tiếp hơn, ở khắp nơi được làm thành điều Đức Tin ôm lấy cho sự cứu rỗi, và Đấng nó nhìn vào và tôn trọng, vì nó khiến chúng ta công chính trước mặt Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời yêu thương Thế Gian đến nỗi, đã ban Con Một của Ngài, để hễ ai tin nơi Ngài sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. — Ta là sự sống lại và sự sống, kẻ nào tin nơi Ta, dù đã chết, vẫn sẽ sống. — Và bởi Ngài mọi người tin đều được xưng công chính khỏi mọi sự, mà các ngươi không thể được xưng công chính bởi Luật Pháp Môi-se. — và, Hãy tin Chúa Giê-xu Christ, và ngươi sẽ được cứu. — Và, Mọi Tiên Tri đều làm chứng cho Ngài, rằng qua Danh Ngài, hễ ai tin nơi Ngài, sẽ nhận sự tha tội. Và do đó Đức Tin được gọi là Đức Tin của Đấng Christ, Ga-la-ti 2:16; Phi-líp 3:9. Vì Đấng Christ là Đấng Đức Tin nắm bắt trực tiếp; và về những lời hứa khác chúng đều phụ thuộc vào điều này, Hễ ai tin nơi Ngài sẽ nhận sự tha tội: và kẻ nào tin nơi Con Đức Chúa Trời sẽ có sự sống đời đời; quả thật, quả thật Ta nói với các ngươi, kẻ nào tin nơi Ta có sự sống đời đời. Ôi hãy nhớ điều này ở vị trí đầu tiên, Đức Tin phải đi đến Đấng Christ; và vậy mà ta không có ý đến Đấng Christ, như được suy xét trừu tượng và trần trụi; mà đến Đấng Christ như được bao quanh với mọi Lời Hứa, Đặc Quyền, Ích Lợi của Ngài. [Sáng Thế Ký 3:15; Sáng Thế Ký 22:18; Giăng 3:16; Giăng 11:25; Công Vụ 13:39; Công Vụ 16:31; Công Vụ 10:43; Giăng 3:36; Giăng 6:47.] 2. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt. Một số người làm điều này thành sự khác biệt của hành động Đức Tin giữa Các Tín Hữu của Tân và Cựu Ước: Dưới Cựu Ước, khi Đấng Christ chỉ ở trong Lời Hứa, và chưa đến trong xác thịt như bấy giờ, Đức Tin của chúng có một sự nương cậy thông thường hơn vào chính Đức Chúa Trời; về Đấng Christ (Đức Chúa Trời-con người, con người-Đức Chúa Trời) chúng không có kiến thức rõ ràng như vậy, mà chỉ một kiến thức mơ hồ về Ngài; và do đó chúng ta không đọc thường xuyên và thông thường như vậy về sự nương cậy của chúng vào Ngài, mà chỉ vào Đức Chúa Trời. Ôi Đức Chúa Trời của chúng tôi, Ngài sẽ không phán xét chúng sao? Chúng tôi không biết phải làm gì, nhưng mắt chúng tôi hướng về Ngài — và, Hãy nghe Ta, ôi Giu-đa, và các ngươi dân cư Giê-ru-sa-lem, hãy tin Chúa Đức Chúa Trời của các ngươi, như vậy các ngươi sẽ được lập vững. — Và, Chúa nghe điều này, và nổi giận — vì chúng không tin Đức Chúa Trời, và không tin cậy sự cứu rỗi Ngài. Nhưng giờ đây dưới Tân Ước, vì Đấng Christ như Đấng Trung Gian, là Đấng đã được hứa, đã đến, Đức Tin chúng ta thông thường và trực tiếp hơn hướng chính nó vào Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt, Đức Chúa Trời ngự trong bản tính chúng ta được làm quen thuộc hơn với Đức Tin chúng ta, hơn con người của Cha, là Đấng chỉ là Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời trong xác thịt được bày tỏ rõ ràng hơn trong Tân Ước, và như vậy Ngài được nắm bắt rõ ràng hơn bởi Đức Tin của mọi Tín Hữu: Các ngươi tin Đức Chúa Trời (Đấng Christ nói với Các Môn Đồ Ngài, mà đức tin và ý kiến của chúng về Đấng Mê-si cho đến Sự Sống Lại Đấng Christ có cùng Độ Cao với Các Tín Hữu Cựu Ước) Các ngươi tin Đức Chúa Trời; nhưng Ngài không dừng ở đó, hãy cũng tin Ta, hãy làm Ta thành đối tượng của sự tin cậy và cứu rỗi các ngươi, cũng như Cha, hãy cũng tin Ta, không chỉ như vậy, mà hãy tin Ta ở vị trí đầu tiên. Một người ngọt ngào quan sát, rằng khi Đức Tin và Sự Ăn Năn đến được phân biệt hẹp hơn bởi những đối tượng trực tiếp hơn của chúng, nó được đặt xuống như thế này, Sự Ăn Năn hướng về Đức Chúa Trời, và Đức Tin hướng về Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; không phải Đức Chúa Trời và Đấng Christ không phải là đối tượng của cả hai; mà Đấng Christ trực tiếp hơn là đối tượng của Đức Tin, và Đức Chúa Trời trực tiếp hơn là đối tượng của Sự Ăn Năn; để chúng ta tin Đức Chúa Trời qua việc tin Đấng Christ trước; và chúng ta quay về Đấng Christ bằng cách quay về Đức Chúa Trời trước. Ôi hãy nhớ điều này! Hãy để Đức Tin các ngươi trong việc vận dụng trực tiếp và ngay lập tức hơn của nó được đặt trên Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt. [2 Sử Ký 20:12; Thi Thiên 78:21,22; Giăng 14:1; Công Vụ 20:21.] 3. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp: và do đó Sứ Đồ nối kết những điều này lại với nhau, Đức Chúa Trời sai Con Ngài được sinh bởi một người nữ, được đặt dưới Luật Pháp: Nếu Đấng Christ ở ngoài phạm vi Luật Pháp, việc Ngài nhập thể, và được sinh bởi một người nữ, đã không làm lợi ích gì cho chúng ta. Giả sử một người mắc nợ, và nguy hiểm của Luật Pháp, có một Anh Em cùng xác thịt và huyết, cùng Cha và Mẹ; điều này sẽ có ích gì, nếu chính Anh Em đó sẽ không đến dưới Luật Pháp (tức là) trở thành Đấng Bảo Lãnh của người ấy, và cam kết cho người ấy? Đó là trường hợp của chúng ta; chúng ta là những con nợ của Đức Chúa Trời, và có một văn tự chống lại chúng ta, và trái với chúng ta: ở đây là một Trái Phiếu của Luật Pháp chúng ta đã bị tịch thu; giờ đây Đấng Christ sẽ có ích gì, nếu Ngài không đến dưới Luật Pháp, nếu Ngài không phải là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta, và cam kết cho chúng ta? Do đó Đức Tin chúng ta phải đi đến Đấng Christ như được đặt dưới Luật Pháp, không chỉ lấy bản tính chúng ta lên Ngài, mà còn món nợ chúng ta nữa; bản tính chúng ta như loài người, và món nợ chúng ta như những người tội lỗi: Ngài đã làm chính Ngài trở thành tội lỗi cho chúng ta là Đấng không biết tội lỗi, (tức là) Ngài làm Ngài bị đối xử như một tội nhân cho chúng ta dưới Luật Pháp, dù Ngài không biết tội lỗi về phần Ngài, mà tiếp tục trong mọi điều được ghi trong Sách Luật Pháp để làm chúng. Nếu Đức Tin ham tìm hiểu, Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp khi nào? Ta trả lời, ngay bấy giờ khi Ngài chịu cắt bì: Như vậy Phao-lô tuyên bố, Ta làm chứng cho mọi người rằng người chịu cắt bì, là một con nợ phải làm toàn bộ Luật Pháp. Đấng Christ tại Phép Cắt Bì Ngài bước vào giao ước với chúng ta, và cam kết cho chúng ta; và do đó bấy giờ, và không phải cho đến bấy giờ, Ngài có Danh Ngài được ban cho Ngài, Chúa Giê-xu một Cứu Chúa: và từ lúc đó Ngài là một con nợ phải làm toàn bộ Luật Pháp. Không chỉ chịu khổ, mà còn làm; vì Ngài vừa thỏa mãn Lời Rủa Sả, vừa hoàn thành Các Điều Răn. Ôi hãy nhớ điều này! Như Đấng Christ, và như Đấng Christ trong xác thịt, cũng vậy Đấng Christ trong xác thịt được đặt dưới Luật Pháp, chủ yếu phải ở trong mắt Đức Tin chúng ta. Nếu chúng ta đặt tất cả lại với nhau, cái nhìn đầu tiên của Đức Tin chúng ta là nhìn vào Đấng Christ Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp. [Ga-la-ti 4:4; Cô-lô-se 2:14; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Ga-la-ti 5:3; Lu-ca 2:21.] 4. Đức Tin đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt, và như được đặt dưới Luật Pháp, chủ yếu là nhìn vào cứu cánh và ý nghĩa của Đấng Christ, như là Đức Chúa Trời trong xác thịt, và như hoàn thành Luật Pháp. Giờ đây nếu chúng ta muốn biết ý nghĩa của Đấng Christ trong tất cả điều này, Sứ Đồ nói với chúng ta về một cứu cánh xa, và một cứu cánh trực tiếp hơn. 1. Về một cứu cánh xa: Đức Chúa Trời sai Con Ngài được sinh bởi một người nữ, được đặt dưới Luật Pháp, để chuộc những người ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể nhận việc nhận làm con. Đây là ý nghĩa của Đấng Christ, hay cứu cánh xa của Đấng Christ. Than ôi! Chúng ta là những người xa lạ với Việc Nhận Làm Con, và chúng ta nằm dưới Luật Pháp như những người bản án đã tuyên trên: Giờ đây từ điều sau này chúng ta được cứu chuộc; Ngài ở dưới Luật Pháp, để chúng ta có thể được cứu chuộc khỏi dưới Luật Pháp; điều đó cũng chưa phải tất cả; nhưng như chúng ta được cứu chuộc, chúng ta cũng được nhận làm Con Cái Đức Chúa Trời: Và cứu cánh này ta quy cho Sự Sống của Đấng Christ, để chúng ta có thể nhận Việc Nhận Làm Con (tức là) từ tình trạng Tù Nhân bị kết án, để chúng ta có thể được chuyển vào tình trạng con cái được nhận làm con. Ôi lòng thương xót của Đức Chúa Trời! Ai từng nghe một người bị kết án sau đó được nhận làm con? Một Tù Nhân bị kết án sẽ không nghĩ mình hạnh phúc để thoát với Sự Sống sao? Nhưng lòng nhiệt thành của Chúa của Các Đạo Quân đã thực hiện điều này; chúng ta trong Đấng Christ vừa được tha thứ vừa được nhận làm con; và bằng phương tiện này niềm vui và vinh hiển của cơ nghiệp thuộc trời Đức Chúa Trời được lập trên chúng ta: Ôi hãy để Đức Tin chúng ta nhìn chủ yếu vào thiết kế và kế hoạch này của Đấng Christ! Ngài được đặt dưới Luật Pháp, phải, và dưới phần chỉ đạo của Luật Pháp bởi sự sống Ngài; Ngài hoàn thành mọi chấm và nét của Luật Pháp bởi sự vâng phục chủ động của Ngài, để chúng ta có thể được quyền cho vinh hiển; để chúng ta có thể được nhận làm con cho cơ nghiệp của Các Thánh Đồ trong vinh hiển. [Ga-la-ti 4:4,5.] 2. Về cứu cánh trực tiếp hơn của Đấng Christ: Sứ Đồ nói với chúng ta Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp, hay hoàn thành mọi Sự Công Chính, để Luật Pháp có thể được hoàn thành trong chúng ta. Trong sự sống Đấng Christ chúng ta được đại diện, và như vậy việc hoàn thành mọi sự công chính này được tính là của chúng ta; để Luật Pháp có thể được hoàn thành trong chúng ta. Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào điều này! Ở đây nằm cốt lõi và tủy của Sự Xưng Công Chính của ngươi: về chính ngươi ngươi không thể làm điều gì tốt; nhưng Đấng Christ đã hoàn thành Luật Pháp thay ngươi; và nếu giờ đây ngươi chỉ chịu hành động, và vận dụng Đức Tin ngươi, ngươi qua đó có thể tìm thấy và cảm thấy đức hạnh và hiệu quả của sự công chính và sự vâng phục thực tế của Đấng Christ, tuôn chảy vào chính linh hồn ngươi. Nhưng ở đây là câu hỏi, ta phải quản lý Đức Tin ta như thế nào? Hay ta phải hành động nó như thế nào để cảm thấy sự công chính Đấng Christ là sự công chính của ta? Ta trả lời, 1. Cách của ngươi là khám phá và phân biệt sự công chính này của Đấng Christ, sự sống thánh và hoàn hảo này của Chúa Giê-xu Christ trong toàn bộ, và trong mọi phần của nó, như nó được đặt xuống trong Lời được ghi; Nhiều điều đã được nói về nó trong bốn năm đó của Chức Vụ Đấng Christ, nhưng đặc biệt trong năm cuối; Ta sẽ nói thêm sau trong sự phù hợp của chúng ta với Đấng Christ, nơi ngươi cũng có thể nương cậy. 2. Cách của ngươi là tin và tiếp nhận khám phá này như thánh và không thể nghi ngờ liên quan đến chính linh hồn ngươi, như được dự định cho ngươi, cho ngươi sử dụng và lợi ích. 3. Cách của ngươi là nắm bắt, áp dụng, và cải thiện khám phá này theo phán xét và đề xuất đó, cho những sử dụng, cứu cánh, và ích lợi đó ngươi tin chúng được thiết kế. Phải, nhưng ở đó nằm câu hỏi, điều đó có thể được làm như thế nào? Ta trả lời, — [Rô-ma 8:4.] 1. Đặt trước ngươi khám phá đó (sự sống hoàn hảo đó của Đấng Christ trong toàn bộ, và mọi phần của nó) ngươi trước hết phải cố gắng bị hạ thấp sâu sắc vì sự không phù hợp lớn lao của ngươi với nó trong toàn bộ và trong phần. 2.

Vẫn giữ Thánh Linh ngươi chăm chú vào Mẫu Mực, ngươi phải làm sống lại, thúc giục và gia tăng linh hồn lười biếng và buồn ngủ của ngươi với sự tỉnh thức và siêng năng đổi mới, gấp đôi, để đến cao hơn hướng về nó, và (nếu có thể) hoàn toàn đến nó. 3. Vậy mà có cùng khám phá, luật lệ và bản sao trước ngươi, ngươi phải vận dụng đức tin trên đó, như điều đã được thực hiện, và được chấp nhận thay ngươi. Và như vậy đi đến Đức Chúa Trời, và ở đó trình bày, dâng, và trao sự sống thánh và sự vâng phục chủ động của Đấng Christ cho Ngài. Và điều đó trước hết để lấp đầy những khiếm khuyết của nỗ lực tối đa của ngươi: Thứ hai, để đặt một sự công chính, giá, giá trị, và trị giá lên điều ngươi làm và đạt được. Thứ ba, để làm sự công chính Đấng Christ thành của chính ngươi, để ngươi có thể nói với tác giả Thi Thiên theo cách bảo đảm, Ôi Đức Chúa Trời sự công chính của con. Hỡi linh hồn ta, nếu ngươi sống bởi Đức Tin như vậy, hay hành động Đức Tin ngươi trên Sự Sống Đấng Christ, Sự Công Chính Đấng Christ, sự vâng phục chủ động của Đấng Christ như vậy; ngươi sẽ sống một cuộc sống phước hạnh thế nào? Bấy giờ ngươi có thể tìm thấy và cảm thấy sự công chính Đấng Christ là sự công chính của ngươi; Ta nói sự Công Chính của ngươi về hiệu quả của nó, nhưng không về tính hình thức của nó; vì như vậy tội nhân sẽ là những Đấng Trung Gian của chính mình. Nhưng về một số Chi Tiết này ta sẽ nói rộng hơn trong sự phù hợp của chúng ta với Sự Sống thánh của Đấng Christ. 2. Về những khích lệ để mang các linh hồn đến tin Đấng Christ như vậy, hãy suy xét, — 1. Sự đầy trọn của Đối Tượng này; sự sống Đấng Christ đầy, nó rất toàn diện, nó bao hàm sự thánh khiết, và hạnh phúc, sự nên thánh, và sự xưng công chính: nếu Quần Áo Đấng Christ chữa lành, huống chi một phần chính và cốt yếu như vậy của Đấng Christ, thậm chí một nửa Đấng Christ như thể? Vì sự sống Đấng Christ là như vậy. Người ta nghi ngờ mạnh mẽ, rằng lý do chân thật tại sao nhiều điều được nói về Sự Chết Ngài, và ít như vậy so sánh về Sự Sống Ngài, nó hoặc vì chúng ta không hiểu sự đầy trọn của sự sống Ngài, hay vì chúng ta xác thịt và ích kỷ, yêu thích sự tự do khỏi địa ngục, hơn sự thánh khiết trên đất; một số ích lợi bởi Đấng Christ, hơn sự phù hợp với Đấng Christ. Ôi hãy đến! Hãy xem sự đầy trọn của sự sống Đấng Christ: liên quan đến sự nên thánh của chúng ta, nó há không phải là một mẫu mực chính xác của sự hoàn hảo sao? Một sự minh họa tò mò nhất của toàn bộ Lời Đức Chúa Trời? Một Ý Tưởng, Hình Ảnh, Sự Biểu Thị rõ ràng của toàn bộ tâm trí Đức Chúa Trời? Một tiền lệ đầy đủ cho mọi người khác bước theo, làm việc theo, sống theo? Và liên quan đến sự xưng công chính, sự sống Đấng Christ há không phải là đối tượng của Đức Tin và sự xưng công chính sao? Phải, sự sống Đấng Christ há không phải là đối tượng của đức tin xưng công chính, cũng như sự chết, sự sống lại, sự thăng thiên, sự ngự trị, sự cầu thay của Đấng Christ sao? Những người khẳng định sự vâng phục chủ động và thụ động của Đấng Christ cho chúng ta, có thể nói với chúng ta về hai điều trong Luật Pháp được dự định; một điều chính, tức là. Sự Vâng Phục: và một điều thứ yếu, tức là. lời rủa sả khi giả định sự không vâng phục; để tội lỗi một khi đã phạm, phải có một hành động đôi cho sự xưng công chính, việc chịu Lời Rủa Sả, và việc hoàn thành Sự Công Chính lại, một là sự thỏa mãn cho tổn thương chúng ta đã làm cho Đức Chúa Trời như Quan Xét của chúng ta; và điều kia là một sự thực hiện một sự phục vụ chúng ta nợ Đức Chúa Trời như Đấng Tạo Hóa của chúng ta. Ôi vậy sự sống này của Đấng Christ lớn, và đầy, và toàn diện thế nào? 2. Hãy suy xét sự tuyệt hảo, vinh hiển của Đối Tượng này: sự sống Đấng Christ vinh hiển, và do đó sự công chính của Đấng Christ là bộ quần áo vinh hiển nhất Các Thánh Đồ Đức Chúa Trời từng mặc. Đó là lời của Marlorat, rằng Hội Thánh mặc lấy Đấng Christ và sự công chính Ngài, sáng chói hơn Không Khí bởi Mặt Trời. Giăng bày tỏ bà như vậy trong Khải Tượng của ông; Và ở đó xuất hiện một điều kỳ diệu lớn trên trời, một người phụ nữ mặc Mặt Trời, và Mặt Trăng dưới chân bà. Ta lấy điều này là một mô tả Thơ ca cao cả về sự công chính được gán của Đấng Christ: hãy tưởng tượng một bộ quần áo được cắt ra khỏi Mặt Trời, và đặt lên chúng ta, chúng ta sẽ vinh hiển thế nào? Ôi nhưng sự công chính của Đấng Christ vinh hiển hơn nhiều: Không lạ gì Hội Thánh mặc Mặt Trời, giẫm Mặt Trăng dưới chân bà (tức là) nếu bà giẫm đạp mọi điều dưới mặt trăng, là những điều không chắc chắn và thay đổi như Mặt Trăng, Ta đếm mọi sự như phân (Phao-lô nói) để ta có thể được Đấng Christ, và được tìm thấy trong Ngài; không có sự công chính của chính ta thuộc về Luật Pháp, mà điều qua Đức Tin của Đấng Christ, sự công chính thuộc về Đức Chúa Trời bởi Đức Tin. Khi Phao-lô so sánh sự công chính Đấng Christ với vinh hiển thế gian, bấy giờ thế gian chỉ là phân. Ôi vinh hiển, Ôi sự tuyệt hảo của sự công chính Đấng Christ! [Marlorat. Khải Huyền 12:1; Phi-líp 3:8,9.] 3. Hãy suy xét sự phù hợp của đối tượng này; sự sống Đấng Christ, và đức hạnh của nó, phù hợp nhất với hoàn cảnh chúng ta. Như vậy ta có thể áp dụng Đấng Christ cho mọi hoàn cảnh; nếu ngươi bệnh, Ngài là một Thầy Thuốc; nếu ngươi sợ sự chết, Ngài là đường, lẽ thật, và sự sống; nếu ngươi đói, Ngài là bánh Sự Sống; nếu ngươi khát, Ngài là nước Sự Sống: Nhưng không nhấn mạnh về những lời này. Đó là lời phàn nàn hằng ngày của Các Thánh Đồ tốt nhất, Ôi tội lỗi của ta! Ta đã nghĩ những tội lỗi này đã hoàn toàn bị chế ngự, nhưng giờ đây ta cảm thấy chúng trở lại trên ta; giờ đây ta cảm thấy những suối ở đáy lấp đầy linh hồn ta lại; Ôi ta mệt mỏi về chính mình, và mệt mỏi về sự sống ta, Ôi ta sẽ ra sao? Trong trường hợp này giờ đây sự sống Đấng Christ phù hợp nhất, sự công chính Ngài là một sự công chính liên tục; nó không phải là một Bể Chứa, mà Suối Nguồn mở cho ngươi rửa trong; như tội lỗi dồi dào, ân điển trong món quà sự công chính này càng dồi dào hơn. Sự sống Đấng Christ trong phương diện này, được so sánh với những lần thay Quần Áo: Ngươi kêu lên, Ôi ta sẽ ra sao? Ôi ta cảm thấy những tội lỗi mới, và những tội lỗi cũ phạm lại; vì sao nhưng những lần thay quần áo này sẽ giấu mọi tội lỗi ngươi: nếu ngươi chỉ được mặc những áo choàng của sự công chính Đấng Christ, sẽ không bao giờ bước vào lòng Chúa một ý nghĩ cứng cỏi hướng về ngươi về việc loại bỏ ngươi, hay báo thù ngươi vì bất kỳ dịp mới hay sa ngã vào tội lỗi nào. Vì sao ở đây là sự phước hạnh của mọi người tin. Ôi vậy hãy tin! Đừng nói, Đấng Christ sẽ nhập thể cho ta sao? Ngài sẽ dẫn một cuộc sống như vậy trên đất cho linh hồn ta sao? Vì sao có, cho linh hồn ngươi: đừng bao giờ nói về tội lỗi ngươi, như thể chúng phải là bất kỳ trở ngại nào của Đức Tin ngươi. Nếu kẻ ác áp dụng sự công chính này cách tự phụ, có thể nói, Hãy để chúng ta phạm tội để ân điển có thể dồi dào, và như vậy chúng không sử dụng Ân Điển khác, ngoài việc mắc nợ, và phạm tội với một giấy phép; huống chi ngươi càng có thể nói trên nền tảng tốt, Ôi hãy để ta tin! Ôi hãy để ta sở hữu phần của ta trong sự công chính này của Đấng Christ! Để như tội lỗi ta đã dồi dào, tình yêu ta cũng có thể dồi dào; để như tội lỗi ta đã vô cùng lớn, Chúa cũng có thể vô cùng ngọt ngào; để như tội lỗi ta tiếp tục và gia tăng, sự biết ơn của ta đối với Đấng Christ, và vinh hiển trong Đức Chúa Trời, và chiến thắng trên tội lỗi, sự chết, và mồ mả, cũng có thể gia tăng. Vì sao như vậy hãy được khích lệ tin phần của ngươi trong Chúa Giê-xu Christ. [Xa-cha-ri 13:1; Xa-cha-ri 3:4.]

CHƯƠNG 5.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong Đời Sống Ngài. Bây giờ Tình Yêu là gì ngoài một chuyển động của Sự Thèm Muốn, bởi đó Linh Hồn hiệp nhất chính nó với điều có vẻ công bằng đối với nó? Và nếu vậy, Ôi Đời Sống của Đấng Christ là một Đối Tượng đáng yêu biết bao? Ai có thể đọc qua Đời Sống Ngài, ai có thể nghĩ qua sự xứng đáng Ngài, cả trong thân vị, mối quan hệ, hành động, và nhiều sự quản lý khác nhau của Ngài, và không yêu Ngài bằng một tình yêu đặc biệt? Điều khiến các Con Gái của Giê-ru-sa-lem ở trong tư thế tìm kiếm Đấng Christ, là Mô Tả đó về Đấng Christ, mà Người Vợ đã làm về Ngài; Người Yêu của tôi trắng và hồng, đứng đầu trong mười ngàn, đầu Ngài như Vàng tinh khiết nhất, Tóc Ngài rậm và đen như Quạ; mắt Ngài như mắt Bồ Câu, bên Sông nước, rửa bằng sữa, và được đặt tinh xảo, má Ngài như luống Gia Vị, và hoa ngọt; môi Ngài như Hoa Huệ nhỏ giọt một dược thơm ngọt, v.v. Bởi những điều này được ám chỉ cho chúng ta sự cai trị của Đấng Christ, những ý định không thể dò được của Đấng Christ, bản chất thuần khiết của Đấng Christ, không có bất kỳ sự không thuần khiết hay ô uế nào; những lời hứa nhân từ của Đấng Christ, những sự dạy dỗ cứu linh hồn của Đấng Christ, những hành động thánh và sự quản lý công chính của Đấng Christ, những tình cảm dịu dàng, và nụ cười thân thiện của Đấng Christ, những sự vận hành nhân từ, nội tại và kỳ diệu của Đấng Christ; đến nỗi Ngài hoàn toàn đáng yêu, hay Ngài được composed của tình yêu; từ đầu đến chân không có gì trong Đấng Christ, ngoài điều công bằng và đẹp nhất, đáng yêu và đáng khao khát— Bây giờ như Mô Tả này làm bùng cháy các Con Gái của Giê-ru-sa-lem; vậy để hành động tình yêu chúng ta đối với Chúa Giê-xu Christ, chúng ta hãy lấy một bản sao của Hồ Sơ của Linh trong Kinh Thánh; hãy xem chúng nói gì về Đấng Christ; đây là lời khuyên của chính Ngài, Hãy tra xét Kinh Thánh, vì—chúng là những điều làm chứng về Ta. [ Ca-thương 5:10-15; Giăng 5:39. ] Ôi linh hồn tôi, đã nói nhiều để thuyết phục ngươi về Đức Tin; và nếu nay ngươi tin phần của ngươi trong những hành động khác nhau đó của Đấng Christ, tại sao hãy để Đức Tin ngươi nắm tay ngươi, và dẫn ngươi từ bước này đến bước khác; từ phép báp-têm Ngài đến những cám dỗ Ngài; từ những cám dỗ Ngài đến những bày tỏ Ngài; và cứ tiếp tục: Ở đây chẳng có đủ nhiên liệu cho Tình Yêu nuôi dưỡng sao? Ngươi có thể đọc lịch sử của Tình Yêu (vì lịch sử Đời Sống Đấng Christ là như vậy) và không bùng cháy sao? Hãy đến, đọc lại! Không có gì trong Đấng Christ ngoài điều đáng yêu, chinh phục, và thu hút; như, — 1. Khi Ngài thấy ngươi đầy ô uế, Ngài đi xuống nước báp-têm, để Ngài có thể chuẩn bị một đường cho việc làm sạch linh hồn bị ô uế và ô nhiễm của ngươi. 2. Khi Ngài thấy Quỷ sẵn sàng nuốt ngươi, hay bằng mồi của nó kéo và lôi linh hồn ngươi xuống địa ngục, chính Ngài bước vào Danh Sách với Quỷ, và Ngài thắng nó, để ngươi có thể thắng, và chiến thắng với Đấng Christ trong Vinh Quang Ngài. 3. Khi Ngài thấy ngươi đang nguy hiểm chết qua sự không tin của chính ngươi, vì (trừ khi ngươi thấy trong tay Ngài dấu đinh, và đặt ngón tay ngươi vào dấu đinh; trừ khi ngươi có những bày tỏ rõ ràng về Đấng Christ ngay cả cho giác quan của chính ngươi, ngươi sẽ không tin) Ngài hạ mình đến mức cứu giúp sự yếu đuối của ngươi, đến mức bày tỏ chính Ngài bởi nhiều nhân chứng; ba trên trời, và ba trên đất: vâng, Ngài nhân ba trên đất của Ngài thành hàng ngàn hàng ngàn; những dấu hiệu làm chứng Đấng Christ nhiều đến nỗi, Môn Đồ làm chứng về chúng, có thể nói, Nếu chúng được viết từng điều một, thế gian không thể chứa những Sách sẽ được viết. [ Giăng 21:25. ] 4. Khi Ngài thấy việc mua bán trong Đền Thờ, vâng, biến Đền Thờ thành hàng hóa, tôi nói linh hồn ngươi, là Đền Thờ của Đức Thánh Linh; Ngài bước vào để đánh đuổi những Người Mua và Người Bán đó, những Dục Vọng và Sự Hư Hoại đó: Ôi (Ngài kêu) các ngươi sẽ bán linh hồn mình vì Rác sao? Ôi một người được lợi gì dù được cả thế gian, và mất Linh Hồn chính mình? 5. Khi Ngài thấy ngươi như ngựa và la, tàn bạo hơn bất kỳ người nào, không có sự hiểu biết của một con người; ngươi không học sự khôn ngoan, cũng không có tri thức về Đấng thánh nhất; Ngài đến với những sự dạy dỗ Ngài, thêm dòng này đến dòng kia, và điều răn trên điều răn, dạy và giảng Phúc Âm của Vương Quốc; và đóng ấn lẽ thật Ngài bằng nhiều Phép Lạ, để ngươi có thể tin, và trong việc tin ngươi có thể có sự sống qua Danh Ngài: và Ôi! Điều này là gì ngoài việc làm ngươi khôn ngoan đến sự cứu rỗi? [ Châm-ngôn 30:2,3; Ma-thi-ơ 4:23. ] 6. Khi Ngài thấy ngươi là một tội nhân của Dân Ngoại, một người lạ với cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và không có Đức Chúa Trời trên thế gian, Ngài sai các Sứ Đồ và Sứ Giả Ngài ra nước ngoài, và bảo họ giảng Phúc Âm cho ngươi; tức là. Hãy đến với một người như vậy trong góc tối của thế gian, một Hòn Đảo ở khoảng cách như vậy từ Quốc Gia người Do Thái, và thiết lập Ngai Ta giữa dân đó, mở Tủ quý báu nhất của Tình Yêu Ta ở đó; và giữa Dân đó, nói với một Linh Hồn như vậy, rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến thế gian để cứu tội nhân, mà người đó là một trong số họ. Ôi Tình Yêu đáng thán phục! 7. Khi Ngài thấy ngươi bị sụp đổ trong chính ngươi, và từ chối Sự Thương Xót của chính ngươi, khóc và nói, gì! Có thể Chúa Giê-xu Christ gửi một Thông Điệp đến một con Chó chết như tôi sao? Tại sao Ủy Nhiệm của các Sứ Đồ có vẻ khác: Đừng đi vào đường của Dân Ngoại, hay vào bất kỳ Thành nào của người Sa-ma-ri các ngươi đừng vào; mà hãy đi đến những con chiên lạc của Nhà Y-sơ-ra-ên. Ôi tôi là một con chiên lạc, nhưng không thuộc Nhà Y-sơ-ra-ên; hy vọng gì tôi sẽ được tìm thấy? Ngài lúc đó xuất hiện, và ngay lúc đó Ngài dang tay rộng để tiếp nhận linh hồn ngươi; Ngài thỏa mãn ngươi lúc đó về một Ủy Nhiệm khác ban cho các Sứ Đồ Ngài; Hãy đi, dạy mọi Quốc Gia: Và Ngài kêu ngay lúc đó, Hãy đến với Ta ngươi là người mệt mỏi và gánh nặng tội lỗi, và Ta sẽ tiếp nhận ngươi vào lòng Ta, và ban cho ngươi sự yên nghỉ ở đó. [ Ma-thi-ơ 10:5,6; Ma-thi-ơ 28:19. ] 8. Khi Ngài thấy ngươi đang lơ lửng, và nghe lời than phiền của ngươi, Nhưng nếu tôi đến, tôi sẽ tìm thấy sự chào đón ngọt ngào chứ? Tôi đã nghe đường Ngài hẹp và thẳng; Ôi đó là một lối đi khó, và một sự thăng lên cao lên thiên đàng! Nhiều người tìm vào, nhưng sẽ không thể: Ôi! Linh Hồn nghèo của tôi sẽ ra sao? Tại sao lúc đó Ngài nói với ngươi khác; rằng mọi đường Ngài đều là đường dễ chịu, và mọi lối Ngài là bình an; Ngài sẽ ban cho ngươi Linh Ngài sẽ mang trọng lượng, và làm mọi điều nhẹ; Ngài sẽ làm ngọt những đường của Cơ Đốc giáo cho ngươi, để ngươi sẽ thấy bằng kinh nghiệm, rằng ách Ngài dễ, và gánh Ngài nhẹ. [ Lu-ca 13:24; Châm-ngôn 3:17; Ma-thi-ơ 11:29. ] 9. Khi Ngài thấy sự khốn khổ của Bản Chất ngươi, và sự ô nhiễm nguyên thủy, Ngài lấy Bản Chất ngươi, và bằng cách này cất đi tội nguyên thủy của ngươi. Ôi ở đây là Đối Tượng đáng yêu! Nó là gì ngoài sự thánh khiết tuyệt đối và sự thuần khiết hoàn hảo của Bản Chất Đấng Christ? Đây là Vẻ Đẹp công bằng nhất mắt từng thấy; đây là bản tóm tắt của mọi Vinh Quang: bây giờ nếu Tình Yêu là một chuyển động và hiệp nhất của Sự Thèm Muốn với điều đáng yêu, ngươi nên bùng cháy trong tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ biết bao? Điều này được trình bày như lý do của những lấp lánh đó, Ngài công bằng hơn con cái loài người. [ Thi-thiên 45:2. ] 10. Khi Ngài thấy ngươi thật sự ô uế, một kẻ vi phạm Luật Pháp trong tư tưởng, lời nói, và việc làm; lúc đó Ngài phán, Này, Ta đến để làm ý muốn Ngài, lạy Đức Chúa Trời; và tại sao Ngài làm ý muốn Đức Chúa Trời, ngoài chỉ thay mặt ngươi?

Ôi linh hồn tôi, ngươi có thể đọc qua mọi đoạn Tình Yêu này, và ngươi chưa kêu lên, Ôi hãy giữ tôi, an ủi tôi; vì tôi ốm vì Tình Yêu sao? Một người có thể đứng bên một lò nóng và lửa, và không bao giờ được sưởi ấm sao? Ôi cho một trái tim ở mức nào đó đáp lại những Tình Yêu này! Chắc chắn ngay cả bản chất tốt cũng ghét mắc nợ tình yêu; và trong ngươi (ôi linh hồn tôi) chẳng có ân điển, cũng chẳng có bản chất tốt sao? Ôi Đức Chúa Trời cấm! Hãy tỉnh thức! Hãy tỉnh thức tình yêu nồng cháy của ngươi đối với Chúa Giê-xu Christ! Tại sao ngươi là đá, và không phải thịt, nếu ngươi không bị thương bởi những mũi tên thiên thượng này; Đấng Christ yêu ngươi, điều đó chưa đủ sao? Tình cảm nồng nhiệt dễ kéo tình yêu, nơi có ít hay không có vẻ đẹp; và vẻ đẹp xuất sắc dễ kéo trái tim nơi không có sự đáp lại tình cảm chút nào; nhưng khi hai điều này gặp nhau, ngực nào có thể chống lại chúng? Hãy xem, ôi linh hồn tôi, ở đây là tổng số của mọi chi tiết ngươi đã nghe, Đấng Christ yêu ngươi, và Đấng Christ đáng yêu; trái tim Ngài đặt trên ngươi, Đấng ngàn lần công bằng hơn mọi con cái loài người; sự xem xét kép này, như một đá nam châm mạnh mẽ, chẳng kéo trái tim ngươi đến nó, và gần như kéo nó ra khỏi chính ngực ngươi sao? Ôi Đấng Cứu Rỗi ngọt ngào, Ngài có thể nói ngay cả về Hội Thánh nghèo của Ngài (dù đang lao động dưới nhiều sự không hoàn hảo) Ngươi đã mê hoặc Trái Tim Ta, Em Gái Ta, Vợ Ta, ngươi đã mê hoặc trái tim Ta bằng một mắt ngươi, bằng một sợi dây chuyền cổ ngươi; tình yêu ngươi công bằng biết bao, Em Gái Ta, Vợ Ta? Tình yêu ngươi tốt hơn rượu biết bao, và mùi dầu ngươi hơn mọi Gia Vị? Ngài, ôi Đấng Cứu Rỗi phước hạnh, có thể bị chiếm như vậy bởi những nét không tò mò và quê mùa của Hội Thánh, và tôi sẽ không bị mê hoặc hơn nhiều bởi Vẻ Đẹp tuyệt đối và thiêng liêng của Ngài sao? Ngài vui lòng, Chúa tôi, từ những mê hoặc ngọt ngào của tình yêu thiên thượng Ngài, nói với Hội Thánh nghèo Ngài, Hãy quay mắt ngươi khỏi Ta, vì chúng đã thắng Ta; nhưng Ôi hãy để tôi nói với Ngài, Hãy quay mắt Ngài đến tôi, để chúng có thể thắng tôi; Chúa tôi, tôi muốn bị mê hoặc như vậy, tôi muốn bị thắng; tôi muốn ra khỏi chính mình như vậy, để tôi có thể hoàn toàn ở trong Ngài. [ Hê-bơ-rơ 10:9; Ca-thương 4:9,10; Ca-thương 6:5. ] Đây là Ngôn Ngữ của tình yêu thật đối với Đấng Christ; nhưng than ôi, tôi nói nó dull và phẳng biết bao; Ôi linh hồn tôi, ngươi ra khỏi khung biết bao? Trong sự hiệp thông với tạo vật tôi thường cảm thấy ấm, và mạnh mẽ, tích cực, và rất mạnh; nhưng nay trái tim ngươi đang soạn một vấn đề tốt, ngươi đang nói về những điều ngươi đã làm liên quan đến Vua, lời ngươi gần như đóng băng giữa môi ngươi; ngươi lạnh và lạnh lẽo biết bao trong những trò chuyện với Chúa Giê-xu Christ? Ôi điều này khiến tôi nhớ đến những điều tôi đáng nhận; chắc chắn nếu tình yêu của Đấng Christ chỉ như tình yêu yếu ớt và yếu đuối này của tôi, tôi đã là một kẻ khốn khổ bị đoán phạt không hy vọng: Ôi Đấng Christ, tôi xấu hổ, rằng tôi yêu Ngài ít như vậy; tôi nhận thấy tình yêu Ngài lớn bởi mọi hành động đó trong đời Ngài; hãy đến thổi trên Vườn tôi, thuyết phục tôi bởi Linh Ngài để tôi có thể yêu Ngài nhiều; nhiều tội được tha cho tôi, Ôi tôi có thể yêu Ngài nhiều!

CHƯƠNG 5.-MỤC 7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 5.-MỤC 7. Về Việc Vui Mừng Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 7. Hãy để chúng ta vui mừng trong Chúa Giê-xu, vì Ngài đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta, trong Sự Sống của Ngài. Nhưng có điều gì trong sự sống của Đấng Christ, hay trong mọi đoạn của Sự Sống Ngài để khuấy động Niềm Vui? Ta trả lời, mọi sự sống của Ngài, và mọi đoạn của sự sống Ngài, nếu được áp dụng đúng, là chất liệu tuyệt hảo để khuấy động Tình Cảm này: quả thật phần chính của công việc là trong việc áp dụng sự sống của Đấng Christ; nếu chúng ta từng vui mừng thuộc linh trong Đấng Christ, chúng ta phải mang đối tượng và khả năng lại với nhau; và Sự Hiệp Nhất này của đối tượng và khả năng, thường được thực hiện bởi sự chiêm nghiệm, hay bởi sự tin cậy, hay bởi sự hưởng thụ; Ta sẽ chỉ nhấn mạnh một lúc về những điều này, để cuối cùng chúng ta có thể đến để vui mừng trong Đấng Christ, phải, nếu có thể vui mừng, và lại vui mừng. 1. Hãy để chúng ta chiêm nghiệm về sự sống này của Đấng Christ, hãy để chúng ta nghĩ về nó trong tâm trí mình; có một loại vui thích trong việc biết một số điều cách suy đoán, mà chúng ta sẽ ghê tởm khi biết cách kinh nghiệm; và do đó cám dỗ đầu tiên của Ma Quỷ được rút ra từ kiến thức về điều ác, cũng như điều tốt; nó biết rằng tâm trí con người sẽ nhận được sự hài lòng trong việc hiểu điều đó, là điều trong bản chất của nó không có sự hoàn hảo nào cả; giờ đây nếu có một niềm vui thích trong việc chiêm nghiệm điều ác, huống chi trong việc chiêm nghiệm điều tốt càng nhiều hơn biết bao? Và sự sống của Đấng Christ, Các Ân Điển, Các Đức Hạnh, Những Hành Động thánh, Những Tình Cảm yêu dấu của Chúa Giê-xu Christ đối với chúng ta, há không tốt, và rất tốt sao? Vậy hãy đến, hãy khuấy động ký ức của chúng ta, hãy để chúng ta là những người ổn định; hãy để chúng ta dành những ý nghĩ thường xuyên của mình cho Đối Tượng phước hạnh này; lý do chúng ta bỏ lỡ những niềm vui của mình, là, vì chúng ta quá ít chiêm nghiệm về Đấng Christ của chúng ta. Người ta nói rằng Ngài thương xót chúng ta trong những nỗi buồn của chúng ta, nhưng Ngài vui thích trong chúng ta, khi chúng ta vui thích trong Ngài. Chắc chắn Ngài muốn chúng ta vui thích trong Ngài, và vì mục đích đó Ngài chờ đợi những ý nghĩ của chúng ta, để bất cứ nơi nào chúng ta nhìn, chúng ta vẫn sẽ nghĩ về Ngài: Hỡi linh hồn ta, hãy đưa mắt ngươi về phía nào ngươi muốn, và ngươi sẽ khó nhìn vào bất kỳ điều gì, mà Chúa Giê-xu Christ không lấy tên của chính điều đó lên chính Ngài. Cái gì, có phải là ban ngày không? Và ngươi có chiêm ngưỡng Mặt Trời không? Ngài được gọi là Mặt Trời công chính: Hay, có phải là ban đêm không? Và ngươi có chiêm ngưỡng Các Ngôi Sao không? Ngài được gọi là một Ngôi Sao: Sẽ có một Ngôi Sao đến từ Gia-cốp — từ Gia-cốp sẽ đến Đấng sẽ có quyền cai trị. Hay, có phải là Buổi Sáng không? Và ngươi có chiêm ngưỡng sao mai không? Ngài được gọi là sao mai sáng chói. Hay, có phải là Giữa Trưa không? Và ngươi có chiêm ngưỡng ánh sáng rõ ràng khắp thế gian trong Bán Cầu của ngươi không? Ngài được gọi là Ánh Sáng, và Ánh Sáng đó, và Ánh Sáng đó soi sáng mọi người đến thế gian. Hay, để đến gần hơn một chút; nếu ngươi nhìn vào đất, và xem Các Tạo Vật quanh ngươi, ngươi có thấy con chiên ngây ngô không? Ngài được gọi là một con chiên; như một con chiên trước người hớt lông câm lặng, Ngài cũng không mở miệng như vậy: hay ngươi có thấy một Chiên Con kêu be be theo con chiên vô hại không? Ngài được gọi là một Chiên Con; Nầy là Chiên Con của Đức Chúa Trời là Đấng cất tội lỗi của thế gian: Ngươi có thấy một Người Chăn đang canh giữ bầy mình, ban ngày hay ban đêm không? Ngài được gọi là một Người Chăn: Ta là Người Chăn Tốt Lành, và biết chiên Ta, và được chiên Ta biết: Hay ngươi có thấy một Suối Nguồn, Sông, Nước không? Ngài được gọi là một Suối Nguồn: Trong ngày đó sẽ có một Suối Nguồn mở ra cho Nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem, vì tội lỗi và vì sự ô uế: Hay ngươi có thấy một Cây tốt cho Thức Ăn, hay đẹp mắt không? Ngài được gọi là Cây Sự Sống: và, như Cây Táo giữa Các Cây của Rừng, Người Yêu Dấu của ta giữa Các Con Trai cũng vậy. Ngươi có thấy một Bông Hồng, một Bông Huệ, bất kỳ Bông Hoa đẹp nào trong Vườn không? Ngài được gọi là một Bông Hồng, một Bông Huệ: Ta là Bông Hồng của Sa-rôn, và Bông Huệ của Các Thung Lũng: hay để đến gần hơn nữa; ngươi có ở trong nhà không? Ta là cửa, bởi Ta nếu bất kỳ người nào bước vào người ấy sẽ được cứu, và sẽ vào và ra, và sẽ tìm thấy đồng cỏ. Ngươi có đang trang điểm chính mình, và xem Quần Áo của ngươi không? Ngài được gọi là một Bộ Quần Áo: Hãy mặc lấy Chúa Giê-xu Christ. Ngươi có đang ăn thịt, và xem điều gì trên Bàn của ngươi không? Ngài được gọi là Bánh: Bánh của Đức Chúa Trời, bánh thật từ Trời, bánh sự sống, bánh hằng sống đã xuống từ trời. Vì vậy Đấng Christ chờ đợi những ý nghĩ của chúng ta, để bất cứ nơi nào chúng ta nhìn, chúng ta luôn nghĩ về Đấng Christ — Giờ đây những ý nghĩ hay chiêm nghiệm này về Đấng Christ, là những điều mang đối tượng và khả năng của niềm vui lại với nhau: Ta không thể nghĩ về Đấng Christ, hay sự sống của Đấng Christ, về Đấng Christ đang rao giảng, hay về Đấng Christ được rao giảng, mà ta không vui mừng trong Đấng Christ; như đôi khi Sứ Đồ nói; Đấng Christ được rao giảng; dù trong giả vờ hay chân thật, ta không quan tâm, nhưng Đấng Christ được rao giảng, ta vui mừng trong đó, phải và sẽ vui mừng. [Ma-la-chi 4:2; Dân Số Ký 24:17,19; Khải Huyền 22:16; Giăng 1:7,8,9; Ê-sai 53:7; Giăng 1:29; Giăng 10:14; Xa-cha-ri 13:1; Châm Ngôn 3:18; Nhã Ca 2:3; Nhã Ca 2:1; Giăng 10:9; Rô-ma 13:14; Giăng 6:32,35,51; Phi-líp 1:18.] 2. Hãy để chúng ta suy xét trong Đấng Christ, hãy để chúng ta trên những nền tảng tốt hy vọng phần và lợi ích của chúng ta trong Sự Sống của Đấng Christ: Ôi điều này sẽ làm mạnh niềm vui của chúng ta, phải làm đầy chúng ta bằng niềm vui không thể nói nên lời và vinh hiển; nơi có niềm vui chân thật, ở đó trước hết có một sự suy nghĩ về điều tốt trong tâm trí chúng ta; và thứ hai, một sự mong đợi nó trong lòng chúng ta; do đó bất cứ điều gì khích lệ hy vọng của chúng ta, điều đó cũng mở rộng niềm vui thích của chúng ta; Sứ Đồ nối kết cả hai điều này lại với nhau: Hãy vui mừng trong hy vọng: Hy Vọng và Niềm Vui đều đi cùng nhau; nếu ta chỉ có hy vọng chắc chắn rằng sự sống của Đấng Christ là của ta, ta không thể không vui mừng trong đó: ngược lại, nếu hy vọng của ta dao động, nếu ta chỉ không chắc chắn, nếu ta nhìn vào ảnh hưởng và ích lợi của sự sống Đấng Christ như chỉ có thể là của ta, và không hơn; bấy giờ sự an ủi của ta chỉ không ổn định và yếu ớt: đôi khi chúng ta thấy Đấng Christ được so sánh với một Kho Chứa giàu có: Trong Ngài (Sứ Đồ nói) giấu mọi kho báu của sự khôn ngoan và kiến thức; nhưng than ôi, ta giàu hơn thế nào vì mọi kho báu của Ngài, nếu ta không có quyền yêu cầu chúng, hay lợi ích trong chúng? Hay ta có thể vui mừng trong của cải của người khác thế nào, khi chính ta khốn khổ, và khốn nạn, và nghèo, và mù, và trần truồng? Hãy nhìn vào điều này, hỡi linh hồn ta; hãy đọc lại lần này qua lần khác những nền tảng hy vọng của ngươi như đã đặt xuống trước; đừng chạy qua chúng cách hời hợt; ngươi không thể quá chắc chắn về Đấng Christ: ngươi đọc trong Phúc Âm đoạn này và đoạn kia của Chúa Giê-xu của ngươi, ngươi có thể đặt tay ngươi lên mọi Dòng, và nói đoạn này là của ta không? Bài Giảng này đã được rao giảng, và phép lạ này đã được làm cho ta, để ta có thể tin, và trong việc tin ta có thể có sự sống qua Danh Ngài? Ôi vậy làm sao ngươi không vui mừng? Khi Xa-chê trong Cây Sung nghe chỉ tiếng của Đấng Christ, Hỡi Xa-chê hãy mau xuống; vì hôm nay Ta phải ở trong nhà ngươi. Ôi Xa-chê đã vội vàng thế nào để tiếp nhận Đấng Christ! Ông xuống vội vàng, và tiếp nhận Ngài cách vui mừng. Lời đề nghị này của Đấng Christ cho Xa-chê là của ngươi cũng như của ông, nếu hy vọng của ngươi đúng; Hãy xuống, hỡi Linh Hồn nghèo nàn (Đấng Christ phán) hôm nay Ta phải ở trong nhà ngươi. Ôi vậy phải có niềm vui nào trong lòng ngươi khi Đấng Christ đến, hay khi ngươi cảm thấy Đấng Christ đến! Bạn của Chàng Rể vui mừng rất nhiều vì tiếng của Chàng Rể; huống chi chính Cô Dâu càng vui mừng hơn biết bao. [Rô-ma 12:12; Cô-lô-se 2:3; Lu-ca 19:5,6; Giăng 3:29.] 3. Hãy để chúng ta đến với sự hưởng thụ Đấng Christ ngày càng nhiều hơn và nhiều hơn nữa; mọi điều khác làm việc cho niềm vui thích của chúng ta nhưng khi chúng hướng về điều này; giờ đây trong sự hưởng thụ này của Đấng Christ chứa những điều này: trước hết một quyền sở hữu đối với Đấng Christ; vì như một người bệnh không cảm thấy niềm vui của sức khỏe một người lành mạnh, cũng vậy một người xa lạ với Đấng Christ không cảm thấy niềm vui của một Tín Hữu trong Đấng Christ; làm sao người ấy có thể vui mừng trong Đấng Christ là người không thể yêu cầu Ngài trong mức độ nhỏ nhất? Nhưng về điều đó chúng ta đã nói. Thứ hai, một sự sở hữu Đấng Christ; điều này mở rộng niềm vui của chúng ta vô cùng. Ôi Đấng Christ ngọt ngào thế nào cho Người Vợ, khi bà có thể nói, Ta thuộc về Người Yêu Dấu của ta, và Người Yêu Dấu của ta thuộc về ta; Ngài ăn giữa Các Bông Huệ, như thể nói. chúng ta đã chiếm hữu lẫn nhau; Ngài thuộc về ta qua đức tin, và ta thuộc về Ngài qua tình yêu; cả hai chúng ta bị trói buộc bởi một sự hiệp nhất không thể tách rời, đến nỗi không điều gì có thể tách chúng ta ra; Ngài ăn giữa Các Bông Huệ; Ngài làm tươi mới chính Ngài và Các Thánh Đồ Ngài, bằng sự hiệp nhất và giao hiệp của Ngài với chúng; nhiều người bị chiếm giữ bởi niềm vui và sự an ủi của những sở hữu bên ngoài, nhưng Đấng Christ tốt hơn tất cả; trong một Đấng Christ bao hàm mọi sự an ủi rải rác ở dưới đây: Đấng Christ của ta (linh hồn nói) và mọi sự của ta. 3. Một sự thích ứng của Đấng Christ cho linh hồn; và đây là điều hoàn thành niềm vui của chúng ta; Không phải sự sở hữu đơn thuần Đấng Christ mang lại niềm vui thích thực sự; mà là một sự áp dụng Đấng Christ cho mục đích và mục tiêu Ngài đã được chỉ định: không phải việc có Đấng Christ, mà việc sử dụng Đấng Christ, khiến Ngài có ích. Ôi tính hữu ích của Đấng Christ cho mọi Linh Hồn tin! Kinh Thánh đầy điều này; như xuất hiện bởi mọi Danh Hiệu của Ngài trong Kinh Thánh; Ngài là sự sống của chúng ta, ánh sáng của chúng ta, bánh của chúng ta, nước của chúng ta, sữa của chúng ta, rượu của chúng ta; thịt Ngài quả thật là thức ăn, và huyết Ngài quả thật là thức uống: Ngài là cha của chúng ta, anh của chúng ta, bạn của chúng ta, chồng của chúng ta, Vua của chúng ta, Thầy Tế Lễ của chúng ta, Tiên Tri của chúng ta: Ngài là sự xưng công chính của chúng ta, sự nên thánh của chúng ta, sự khôn ngoan của chúng ta, sự cứu chuộc của chúng ta; Ngài là bình an của chúng ta, sự trung gian của chúng ta, sự chuộc tội của chúng ta, sự hòa giải của chúng ta, tất cả trong tất cả của chúng ta. Than ôi! Ta nhìn vào chính mình, và ta thấy ta là hư không, ta không có gì ngoài Chúa Giê-xu Christ, ở đây là một cám dỗ, ta không thể chống lại nó; ở đây là một sự hư hoại, ta không thể thắng nó; ở đây là một sự bắt bớ, ta không thể hạ nó: tốt, nhưng Đấng Christ thuộc về ta, ta có lợi ích trong Đấng Christ, và ta có sự sở hữu Đấng Christ, và ta tìm thấy đủ trong Đấng Christ để cung cấp mọi nhu cầu của ta; Ngài được lập lên có mục đích để ban cho ta ân điển, và đổi mới sức mạnh của ta, để nếu ta áp dụng cho Đấng Christ, ta có thể làm mọi sự, Phi-líp 4:13. Ta có thể chịu mất mọi sự, Phi-líp 3:8. Ta có thể chinh phục mọi sự, phải, trong mọi sự là hơn kẻ chiến thắng qua Đấng yêu ta, Rô-ma 8:37. Ôi niềm vui giờ đây sự thích ứng này mang đến cho linh hồn ta! Ta thấy nó không là gì ngoài Đấng Christ, và do đó ta không thể không vui mừng trong Đấng Christ này, hay ta phải không vui mừng trong điều gì cả: Chắc chắn chúng ta là Phép Cắt Bì vui mừng trong Đấng Christ Giê-xu, và không có sự tin cậy trong xác thịt. [Nhã Ca 6:3; Phi-líp 3:3.] Hỡi linh hồn ta! Khả năng vui mừng của ngươi ở đâu? Hãy mang nó đến đối tượng phước hạnh này, Chúa Giê-xu Christ: Nếu ngươi không biết cách, trước hết hãy chiêm nghiệm về Đấng Christ; hãy nghĩ về những đoạn khác nhau đó trong sự sống Ngài; những người sống với Ngài, và đứng bên để thấy chúng, người ta nói về họ, rằng tất cả họ đều vui mừng vì những điều vinh hiển đã được Ngài làm.

Hay nếu lòng ngươi đần độn và nặng nề đến nỗi, điều này sẽ không nâng nó lên, bấy giờ hãy nhìn vào những nền tảng hy vọng và sự tin cậy của ngươi trong Đấng Christ: chừng nào ngươi còn nghi ngờ Ngài, hay phần của ngươi trong Ngài, làm sao ngươi phải vui mừng hay vui vẻ trong linh hồn ngươi? Người nghèo nàn không thể nói điều đó mà không có nước mắt, Lạy Chúa, tôi tin, xin Chúa giúp đỡ sự không tin của tôi; một sự không tin tin tưởng, một đức tin dao động, loạng choạng, run rẩy không thể không có một số vết thương trong linh hồn: Ôi hãy tự tin, và điều này sẽ khiến ngươi vui vẻ; hay nếu ngươi vẫn chưa cảm thấy tình cảm này khuấy động, hãy khao khát sự hưởng thụ, phải sự hưởng thụ Đấng Christ ngày càng nhiều hơn, và sự hiệp nhất với Đấng Christ; và vì mục đích đó hãy suy xét quyền sở hữu của ngươi đối với Đấng Christ, sự sở hữu Đấng Christ của ngươi, và sự thích ứng hay tính hữu ích của Đấng Christ cho hoàn cảnh của ngươi, bất cứ nó là gì. Cái gì? Những điều này sẽ không lay động niềm vui thích thuộc linh của ngươi sao? Ngươi không thể nghe Đấng Christ phán sao; Mọi điều Ta là thuộc về ngươi, và mọi điều Ta đã làm thuộc về ngươi, cho ngươi sử dụng, và cho lợi ích của ngươi. Và lòng ngươi không nhảy lên trong ngươi tại mỗi lời sao? Hỡi linh hồn ta, ta không thể quở trách ngươi vì sự chết chóc của ngươi: người ta nói, rằng khi Đấng Christ ở chỗ xuống Núi Ô-li-ve, toàn thể đám đông Các Môn Đồ bắt đầu vui mừng, và ngợi khen Đức Chúa Trời bằng tiếng lớn, vì mọi công việc quyền năng họ đã thấy. Cái gì? Một đám đông môn đồ vui mừng trong những hành động của Đấng Christ sao? Và ngươi không phải là một người trong đám đông sao? Nếu ngươi là một Môn Đồ, hãy vui mừng ngươi: chắc chắn nó liên quan đến ngươi nhiều như họ; và do đó hãy vui mừng, hãy cất tiếng ngươi hòa hợp với những người còn lại, hãy vui mừng, và lại vui mừng. [Lu-ca 13:17; Mác 9:24; Lu-ca 19:37.]

CHƯƠNG 5.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 5.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời là Cha trong và qua Chúa Giê-xu. Như vậy chúng ta đọc rằng việc nhìn lên Chúa Giê-xu, hay ngước mắt lên Chúa Giê-xu, cũng được coi là Cầu Nguyện trong Sách của Đức Chúa Trời: Tôi sẽ hướng lời cầu nguyện của tôi đến Ngài (Đa-vít nói) và sẽ nhìn lên, và mắt tôi mòn mỏi vì nhìn lên trên. Đức tin trong cầu nguyện sẽ thường ra ở mắt thay cho một cánh cửa khác; tình cảm của chúng ta sẽ thường tuôn ra ở cửa sổ, khi cửa đóng. Như vậy Ê-tiên nhìn lên Trời; ông gửi một Người Đưa Tin, một cái nhìn tham lam, đáng thương và đói khát lên Chúa Giê-xu Christ ra cửa sổ, ở lối đi gần nhất, để nói với Ngài rằng một người bạn nghèo đang đến với Ngài: tại sao vậy chúng ta hãy nhìn lên Chúa Giê-xu bằng cách kêu cầu Ngài; bây giờ việc kêu cầu Ngài này chứa Cầu Nguyện và Ca Ngợi. [ Thi-thiên 5:3; Thi-thiên 69:3; Công-vụ 7:55. ] 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi giao dịch này của Chúa Giê-xu trong Đời Sống Ngài, hay trong Chức Vụ Ngài trên đất, có thể là của chúng ta; chúng ta hy vọng nó là như vậy, và chúng ta tin nó là như vậy; nhưng dù vậy, chúng ta phải cầu nguyện rằng nó có thể là như vậy. Không có mâu thuẫn giữa Hy Vọng, và Đức Tin, và Cầu Nguyện, mà đúng hơn là một sự nối kết: Lạy Chúa, tôi tin, nhưng xin giúp sự không tin của tôi; hay, hãy để nó cho tôi theo Đức Tin của tôi, dù yếu thế nào; nó sẽ chịu ý nghĩa đó. [ Mác 9:24. ] 2. Chúng ta phải ca ngợi Đức Chúa Trời vì mọi đoạn đó trong đời sống của Đấng Christ. Đoàn dân đã làm như vậy; họ ca ngợi Đức Chúa Trời bằng tiếng lớn, vì mọi công việc quyền năng họ đã thấy; phán, phước cho Vua đến trong danh Chúa, bình an trên trời, và vinh quang ở nơi cao nhất! Gì (Linh Hồn tôi) Đấng Christ đã làm mọi điều này cho ngươi sao? Ngài được làm dưới Luật Pháp, để cứu chuộc linh hồn ngươi, và nhận ngươi làm Con Ngài, cho cơ nghiệp của Thiên Đàng sao? Ngài từ trời xuống, và đi nhiều dặm trên đất, để tán tỉnh và chinh phục trái tim ngươi sao? Ngài dành nhiều Bài Giảng, và nhiều Phép Lạ để khiến ngươi Tin sao? Ôi ngươi nên chúc tụng, và quý trọng, và tôn đại Danh Ngài biết bao? Ngươi nên bùng nổ vào bài Thánh Ca phước hạnh đó, Cho Đấng đã yêu chúng ta, và đã làm chúng ta thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và Cha Ngài, cho Ngài Vinh Quang và Quyền Cai Trị đời đời, A-men biết bao. [ Lu-ca 19:37,38; Khải-huyền 1:5,6. ]

CHƯƠNG 5.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 5.—MỤC 9. Về sự phù hợp với Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu, khi Ngài hành động cho chúng ta trong Đời Sống Ngài. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu có ý này đặc biệt; chúng ta phải nhìn như một người nhìn vào Mẫu Mực của mình; như Những Người Đi Biển trên Biển, để chúng có thể chạy đúng hướng, giữ mắt trên Con Tàu mang Ánh Sáng đó: thì trong Cuộc Đua được đặt trước chúng ta, chúng ta phải có mắt trên Chúa Giê-xu, Mẫu Mực phước hạnh của chúng ta. Đây phải là Câu Hỏi liên tục của chúng ta, Đây có phải là hướng Chúa Giê-xu đã lái không? Hay để tôi mở rộng, — Trong Chi Tiết Này tôi sẽ tra xét ba Câu Hỏi này: 1. Chúng ta phải phù hợp trong điều gì? 2. Tại sao chúng ta phải phù hợp? 3. Chúng ta phải phù hợp với Đời Sống này của Chúa Giê-xu như thế nào? Về điều thứ nhất, chúng ta phải phù hợp trong điều gì? Tôi trả lời; 1. Cách phủ định: chúng ta không được, không thể phù hợp với Đấng Christ trong những công việc riêng cho Thần Tính Ngài; như trong việc làm Phép Lạ: Tôi không phủ nhận nhưng những công việc Phép Lạ đã được ban bởi cách đặc quyền, và sự phân phát tạm thời cho các Sứ Đồ, và một số người khác; nhưng điều này chỉ cho Mục Vụ và Phục Vụ, không cho Sự Thánh Khiết hay Sự Cứu Rỗi của chúng; chúng ta cũng không được phù hợp với Đấng Christ trong những công việc trung gian đó, như trong việc cứu chuộc các linh hồn, trong việc thỏa mãn Công Lý Thiên Thượng vì tội lỗi của chúng ta: Không người nào có thể cứu chuộc Anh Em mình, cũng không ban cho Đức Chúa Trời một giá chuộc cho người ấy. Chỉ có một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, con người Chúa Giê-xu Christ: Chúng ta cũng không được phù hợp với Đấng Christ trong những công việc Quản Trị của Ngài, và ảnh hưởng vào Hội Thánh Ngài; như trong việc phân phát Thánh Linh Ngài, trong việc làm sống Lời Ngài, trong việc khuất phục kẻ thù Ngài, trong việc thu thập Các Chi Thể Ngài; mọi điều này là những danh dự cá nhân, thuộc về Đấng Christ, với tư cách Ngài là Đầu của Hội Thánh; và với những công việc này, nếu chúng ta cố gắng phù hợp, chúng ta sẽ Làm Nứt Gân của chúng ta, hòa tan những dây bạc của chúng ta, và không bao giờ gần hơn. — Chúng ta cũng không cần phù hợp với Đấng Christ trong một số Chi Tiết khác; trong sự nghèo khó tự nguyện của Ngài; Ngài trở nên nghèo vì chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 8:9. Trong những việc làm Nghi Lễ của Ngài, như trong việc lên Giê-ru-sa-lem vào các Lễ; trong cách cư xử trang trọng mãi mãi của Ngài; chúng ta không bao giờ đọc rằng Chúa Giê-xu đã cười; và chỉ một hay hai lần rằng Ngài vui mừng trong tâm linh. Than ôi! Những sự suy tàn của Bản Tính chúng ta không thể đạt đến Mẫu Mực này: tôi cũng không xem những đoạn này là bất kỳ hành động vâng phục đạo đức nào. [Thi Thiên 49:7; 1 Ti-mô-thê 2:5.] 2. Cách khẳng định, hay tích cực; chúng ta phải phù hợp với đời sống của Đấng Christ. 1. Về Sự Xét Đoán, Ý Chí, Tình Cảm, Lòng Thương Xót của Ngài. Chúng ta hãy nhìn vào Tâm Linh Ngài, quan sát tâm trí nào đã ở trong Chúa Giê-xu Christ, và trong đó chúng ta cố gắng phù hợp: Hãy để cùng một tâm trí ở trong các ngươi (Sứ Đồ nói) là tâm trí đã ở trong Đấng Christ, Phi-líp 2:5. Và chúng ta có tâm trí của Đấng Christ (Sứ Đồ nói) 1 Cô-rinh-tô 2:16. 2. Về Những Đức Hạnh, Ân Điển, Sự Thánh Khiết thường xuyên của Ngài. Hãy học nơi Ta (Đấng Christ nói) vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng: Đấng Christ có một Tâm Linh nhu mì và dịu dàng. Tôi nài xin các bạn, bởi sự nhu mì và dịu dàng của Đấng Christ, Phao-lô nói. Và Đấng Christ có một Tâm Linh khiêm nhường và thấp hèn. Khi ở trong hình dạng của Đức Chúa Trời, Ngài không nghĩ việc ngang bằng với Đức Chúa Trời là một sự cướp giật; nhưng Ngài tự làm mình không có danh tiếng, và đảm nhận hình dạng của một Tôi Tớ. Tôi có thể lấy ví dụ trong mọi Ân Điển khác; vì Ngài có mọi ân điển trong sự đầy trọn: Và từ sự đầy trọn của Ngài tất cả chúng ta đã nhận, Ân Điển cho Ân Điển. [Ma-thi-ơ 11:29; 2 Cô-rinh-tô 10:2; Phi-líp 2:6,7; Giăng 1:16.] 3. Về lời nói, cuộc nói chuyện, Ngôn Ngữ thuộc linh và thiên thượng của Ngài. Chính Các Viên Chức của Các Thầy Tế Lễ có thể nói về Đấng Christ, Chưa bao giờ có người nào nói như người này: và đôi khi tất cả chúng đều kinh ngạc trước những lời đầy ân điển phát ra từ miệng Ngài: Ngài không bao giờ phạm tội trong lời nói; cũng không có sự lừa dối nào được tìm thấy trong miệng Ngài; Đấng, khi bị chửi rủa, không chửi lại: Sứ Đồ nói như vậy về Đấng Christ, ông nói với chúng ta, rằng ở đây Đấng Christ đã để lại cho chúng ta một gương mẫu, để chúng ta đi theo bước chân Ngài. [Giăng 7:46; Lu-ca 4:22; 1 Phi-e-rơ 2:22,23; Câu 21.] 4. Về Cách Cư Xử, Cách Ăn Ở, Việc Bước Đi Gần Gũi với Đức Chúa Trời của Ngài. Sứ Đồ trình bày Đấng Christ như một thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng thánh khiết, vô hại, không ô uế, và tách biệt khỏi tội nhân; và theo cách tương tự, Phi-e-rơ nói, Các ngươi là một dòng dõi được chọn, một chức tế lễ hoàng gia, một dân tộc thánh, một dân đặc biệt, để các ngươi bày tỏ những đức hạnh của Đấng, Đấng đã kêu gọi các ngươi ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài: để các ngươi bày tỏ đức hạnh (tức là) rằng trong đời sống và cách ăn ở của các ngươi các ngươi bày tỏ những ân điển và đức hạnh đó là những điều nổi bật và gương mẫu trong Chúa Giê-xu Christ; rằng các ngươi không chỉ có chúng, mà các ngươi bày tỏ chúng; rao giảng Phúc Âm, từ này biểu thị đúng đắn là giảng; thì chúng ta phải bày tỏ những đức hạnh của Đấng Christ rõ ràng như vậy, như thể đời sống chúng ta là nhiều Bài Giảng về đời sống của Đấng Christ. [Hê-bơ-rơ 7:26; 1 Phi-e-rơ 2:9.] 5. Về mọi hành động, thực hành, bổn phận vâng phục đạo đức của Ngài; chúng ta thấy trong đời sống của Đấng Christ nhiều cách cư xử cụ thể, và những hành động vâng phục Cha thiên thượng của Ngài; trong đó một số là đạo đức, và một số là nghi lễ: nay mọi điều này không phải để chúng ta bắt chước, mà chỉ những hành động đạo đức như vậy, mà về chúng, chúng ta có cả mẫu mực và mạng lệnh của Ngài. Hãy đến, chúng ta hãy đánh dấu Quy Tắc này, và chúng ta không cần gì hơn; Bất cứ điều gì Ngài đã truyền, và bất cứ điều gì Ngài đã làm, thuộc Đạo Đức chính xác, chúng ta trong đó bị buộc phải đi theo bước chân Ngài. Tôi nối lại những Mạng Lệnh và Việc Làm của Ngài, vì trong những điều Ngài đã làm, nhưng không truyền, chúng ta không cần phù hợp; nhưng trong những điều Ngài vừa làm vừa truyền, chúng ta bị buộc phải đi theo Ngài; trong một trường hợp như vậy Luật và Thực Hành của Ngài khác nhau, nhưng như một Bản Đồ và hướng dẫn, một Luật, một Quan Án, một Quy Tắc, và Tiền Lệ. Về mọi chi tiết này, và đặc biệt về sự vâng phục đạo đức của Đấng Christ, toàn bộ đời sống của Đấng Christ là một Kỷ Luật, một mạng lệnh sống, chiếu sáng, và gương mẫu cho loài người; và do đó chúng ta thấy những danh xưng như vậy được ban cho Ngài trong Kinh Thánh, biểu thị không chỉ sự vượt trội, mà sự gương mẫu; như vậy Ngài được gọi là một Chúa, Đa-ni-ên 9:25, một Người Lãnh Đạo, Ê-sai 55:4, một Người Cai Trị, Ma-thi-ơ 2:6, một Đội Trưởng, 2:10, một Người Chăn Trưởng, 1 Phi-e-rơ 5:4, một người đi trước hay người dẫn vào vinh hiển, Hê-bơ-rơ 2:20, một ánh sáng cho người Do Thái, Xuất Ê-díp-tô 13:21, một ánh sáng cho người ngoại, Lu-ca 2:3, một ánh sáng cho mọi người bước vào thế gian, Giăng 1:9. Mọi danh xưng này, như chúng tuyên bố phẩm giá của Ngài, thì sự gương mẫu của Ngài, rằng Ngài là Tác Giả và mẫu mực của sự thánh khiết cho dân Ngài. Và về mọi Thánh Đồ khác, dù chúng có thể bắt chước, nhưng với sự giới hạn đối với Ngài, chỉ trong chừng mực chúng bày tỏ đời sống Ngài trong cách ăn ở của chúng: Các ngươi hãy là những người đi theo tôi, ngay cả như tôi đi theo Đấng Christ. [1 Cô-rinh-tô 11:1.] Về điều thứ hai; tại sao chúng ta phải phù hợp? Dựa trên những Động Cơ nào? Tôi trả lời, 1. Vì Đấng Christ đã làm và chịu đựng rất nhiều cho mục đích và ý định đó? Đôi khi tôi đã kinh ngạc tại sao Đấng Christ lại làm nhiều như vậy, và chịu đựng nhiều như vậy như các Tác Giả Phúc Âm trong lịch sử của chúng kể lại. Tôi tin điều này, rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời trọn vẹn, và con người trọn vẹn; và rằng mọi hành động của đời sống Ngài, và chỉ một giờ của Sự Thương Khó và sự chết Ngài có thể đã thỏa mãn, và đủ cho sự chuộc tội và hòa giải của mười ngàn thế gian; nhưng nay tôi được trả lời, rằng mọi ví dụ đó của sự thánh khiết, và mọi loại đức hạnh đó, và mọi mức độ thương khó đó, và mọi sự đổ ra của huyết Ngài, một phần vì lý do này, để Ngài có thể trở thành một gương mẫu cho chúng ta, để Ngài có thể chiếu sáng cho mọi thời đại và thế hệ của thế gian, và như vậy là một ngôi sao dẫn đường, và một trụ lửa cho chúng trong hành trình của chúng hướng về thiên đàng: Hỡi linh hồn ta, điều này kêu gọi ngươi phù hợp với Đấng Christ như thế nào? Sao? Rằng một chi phí nhỏ hơn sẽ đủ cho sự xưng công chính của ngươi, và nhưng toàn bộ Kho Tàng sẽ không mua được sự nên thánh của ngươi sao? Rằng với một tổng số vâng phục nhỏ hơn Đức Chúa Trời có thể đã tha thứ tội lỗi của ngươi, và nhưng với một tổng số lớn hơn ngươi sẽ không bắt chước sự thánh khiết của Ngài nhiều như vậy sao? Trong một đêm tối, nếu một Ngọn Lửa Ma Quái đi trước ngươi, ngươi bị mê hoặc bởi ngọn lửa nhỏ đó, đến nỗi ngươi có xu hướng đi theo nó, và mất chính mình; và ngươi sẽ không đi theo những vinh hiển của Mặt Trời Công Chính, Đấng bởi nhiều ví dụ kêu gọi ngươi, và Đấng sẽ hướng dẫn ngươi vào sự an toàn, và bảo vệ ngươi chống lại mọi nguy hiểm có thể tưởng tượng sao? Đức Chúa Trời cấm! Nếu không phải vì sự bắt chước của ngươi, tôi không thể nghĩ rằng Đấng Christ đã sống trên đất nhiều năm như vậy, để làm nhiều việc đầy ân điển và đầy công đức như vậy. Ôi, hãy nghĩ về điều này! 2. Vì Đấng Christ là Gương Mẫu tốt nhất và cao nhất của sự thánh khiết mà thế gian đã từng có: do đó chúng ta hẳn phải phù hợp với Đấng Christ (như Sứ Đồ lập luận) vì Ngài là con đầu lòng trong nhiều Anh Em; cái đầu tiên trong mọi loại được trình bày như một mẫu mực của phần còn lại; nay Đấng Christ là con đầu lòng. Đấng Christ là đầu của mọi người được tiền định, như con đầu lòng thường là đầu trong mọi Gia Đình. Câu nói cũ là, Theo gương mẫu của Vua, v.v. Một sự biến dạng rất lớn đôi khi được tính là một danh dự, nếu nó ở trong sự bắt chước Chúa. Có câu chuyện về Nero, rằng có một cái cổ vẹo, có một tham vọng như vậy trong loài người để đi theo Triều Đình, đến nỗi nó trở thành thời trang và Sự Lịch Lãm của những thời đó, để giữ cổ chúng vẹo; và Đấng Christ, Vua của các Thánh Đồ, sẽ không được các Thánh Đồ của Ngài bắt chước nhiều hơn sao? Đấng Christ là đầu của thân thể, sự khởi đầu, con đầu lòng từ kẻ chết, trong mọi vật Ngài có sự vượt trội; và quy tắc là phổ quát, rằng, điều đầu tiên và tốt nhất trong bất kỳ loại nào, là quy tắc và thước đo của mọi phần còn lại. Tại sao Đấng Christ là như vậy; Ôi, vậy hãy để Ngài là hướng dẫn của đời sống chúng ta, và của cách cư xử của chúng ta. [Rô-ma 8:29; Cô-lô-se 1:18.] 3. Vì Đấng Christ không chỉ ban cho chúng ta một gương mẫu, mà Ngài còn trân trọng, cứu giúp, và hỗ trợ chúng ta bởi sự dễ dàng, sự hài lòng, và tỷ lệ của nó đối với chúng ta. Một số người quan sát cách ngọt ngào, rằng sự tin kính của Đấng Christ (mà chúng ta phải bắt chước) là đều đặn, liên tục, không thể trách, tuân thủ xã hội dân sự, không có bất kỳ sự sợ hãi nào về tiền lệ, hay không có bất kỳ ví dụ kỳ lạ nào của những hành động, lớn hơn sự bắt chước của loài người. Chúng ta không được truyền bắt chước một đời sống, mà câu chuyện của nó nói với chúng ta về những sự xuất thần trong sự cầu nguyện, về những sự trừu tượng của giác quan, về những sự kiêng ăn phi thường đến việc làm yếu tâm linh chúng ta, và vô hiệu hóa mọi hoạt động của động vật; không, không; mà một đời sống của công lý, và tiết độ, và trong sạch, và tin kính, và bác ái, và sùng kính; một đời sống như vậy mà không có nó xã hội loài người không thể được bảo tồn; — Và điều này rất đáng chú ý, rằng ngoài sự dễ dàng của sự bắt chước này, có một đức hạnh và hiệu quả trong đời sống của Đấng Christ; một công đức, và sự đạt được trong những đoạn khác nhau của đời sống Đấng Christ, để thực hiện sự bắt chước Ngài của chúng ta. Trong lịch sử Bohemian có thuật lại rằng Winceslaus, Vua của chúng, một đêm đông đi đến sự sùng kính của ông trong một Nhà Thờ ở xa, tôi tớ Podavivus của ông, là người hầu việc Chủ mình, và cố gắng bắt chước sự tin kính của Chủ mình, ông bắt đầu ngất xỉu vì sự bạo lực của tuyết, và lạnh; cuối cùng Vua truyền cho ông, hãy đi theo ông, và đặt chân ông trong cùng những dấu chân mà chân ông sẽ đánh dấu, và đặt xuống cho ông; tôi tớ đã làm như vậy, và ngay lập tức ông tưởng tượng, hay tìm thấy một phương thuốc; như vậy Đấng Christ đối xử với chúng ta; có thể chúng ta nghĩ con đường của chúng ta lên Thiên Đàng là rắc rối, mơ hồ, và đầy phản đối; tốt, Đấng Christ nói, Nhưng hãy đánh dấu dấu chân Ta; hãy đến, và bước nơi Ta đã đứng, và các ngươi sẽ thấy đức hạnh của gương mẫu Ta sẽ làm mọi vật trơn tru, và dễ dàng; các ngươi sẽ tìm thấy những sự yên ủi của bạn đồng hành của Ta, các ngươi sẽ cảm thấy đức hạnh và ảnh hưởng của một hướng dẫn mãi mãi. 4. Vì Đấng Christ trong Lời Ngài đã truyền cho chúng ta đi theo bước chân Ngài: Hãy học nơi Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường trong lòng; và các ngươi gọi Ta là Thầy, và Chúa, và các ngươi nói tốt, vì Ta là như vậy; nếu Ta là Chúa và Thầy của các ngươi đã rửa chân cho các ngươi, các ngươi cũng phải rửa chân cho nhau, vì Ta đã ban cho các ngươi một gương mẫu, để các ngươi làm như Ta đã làm cho các ngươi. — Vậy hãy mặc lấy lòng thương xót, lòng tốt, sự khiêm nhường trong tâm trí, sự nhu mì, sự nhịn nhục, tha thứ cho nhau, và tha thứ cho nhau, nếu bất kỳ người nào có một cuộc cãi vã chống lại bất kỳ người nào; ngay cả như Đấng Christ đã tha thứ cho các ngươi, thì các ngươi cũng vậy. — Và như Đấng đã kêu gọi các ngươi là thánh, thì các ngươi cũng hãy thánh trong mọi cách ăn ở; vì đã viết, các ngươi hãy thánh, vì Ta là thánh. — Chống lại điều này một số người phản đối, làm sao chúng ta có thể thánh như Đấng Christ là thánh, trước hết, điều này là không thể; và thứ hai, nếu chúng ta có thể, sẽ không cần Đấng Christ. Nhưng tôi trả lời điều thứ nhất; điều này nếu được hiểu đúng, không phải là không thể; chúng ta được truyền phải thánh như Đấng Christ là thánh, không phải về sự ngang bằng, như thể sự thánh khiết của chúng ta phải có cùng phạm vi như sự thánh khiết của Đấng Christ; mà về phẩm chất, sự thánh khiết của chúng ta phải cùng loại, và lẽ thật, như sự thánh khiết của Đấng Christ; như khi Sứ Đồ nói, Rằng chúng ta phải yêu người lân cận như chính mình; ý nghĩa là, không phải tình yêu của chúng ta đối với người lân cận phải Ngang Bằng Toán Học với tình yêu của chính mình, vì Luật Pháp cho phép các mức độ trong tình yêu, theo các mức độ quan hệ trong vật được yêu. Hãy làm điều tốt cho mọi người, đặc biệt cho những người thuộc gia đình đức tin; tình yêu đối với một người bạn có thể an toàn lớn hơn tình yêu đối với một người lạ; hay tình yêu đối với một người vợ, hay con, có thể an toàn lớn hơn đối với một người bạn; nhưng trong mọi tình yêu của chúng ta đối với người khác, nó phải cùng bản tính, chân thật, thật, thân thiết, chân thành, vững chắc như đối với chính mình; Chúng ta phải yêu người lân cận như chính mình (tức là) không giả dối, và không giả dối. — Lại, tôi trả lời, điều thứ hai, Đấng Christ cần thiết bất chấp sự thánh khiết tối đa của chúng ta trong hai phương diện. 1. Vì chúng ta không thể đạt đến sự thánh khiết đầy đủ và trọn vẹn, và như vậy ân điển Ngài cần thiết để tha thứ và bao phủ những thiếu sót của chúng ta. 2. Vì điều chúng ta đạt được, nó không thuộc về, hay từ chính mình, và như vậy thánh linh Ngài cần thiết để củng cố chúng ta cho sự phục vụ Ngài. Chúng ta phải thánh như Đấng Christ là thánh, nhưng chúng ta vẫn phải nhìn vào sự thánh khiết của Đấng Christ, như mặt trời, và gốc rễ, và nguồn; và rằng sự thánh khiết của chúng ta chỉ như một tia của mặt trời đó, chỉ như một cành của gốc rễ đó, chỉ như một dòng của nguồn đó. [Ma-thi-ơ 11:29; Giăng 13:13,14,15; Cô-lô-se 3:12,13; 1 Phi-e-rơ 1:15,16; Rô-ma 13:9; Rô-ma 12:9.] Về điều thứ ba, chúng ta phải phù hợp với đời sống này như thế nào? Tôi trả lời; 1. Chúng ta hãy tạo cho chính mình một Ý Tưởng nào đó về Đấng Christ, chúng ta hãy đặt trước chúng ta đời sống của Đấng Christ trong toàn thể, và mọi phần của nó, như chúng ta thấy nó được ghi lại trong Sách của Đức Chúa Trời. Đó sẽ là một bức tranh lớn nếu tôi vẽ nó đầy đủ, nhưng để nếm thử tôi sẽ ban nó trong vài dòng. Nay bấy giờ đặt sang một bên sự suy xét về Đấng Christ với tư cách là Đức Chúa Trời, hay với tư cách là Đấng Trung Gian, hay với tư cách là Đầu của Hội Thánh Ngài. 1. Tôi nhìn vào tâm trí của Đấng Christ, vào sự xét đoán, ý chí, tình cảm của Ngài; như tình yêu, niềm vui, sự vui thích, và phần còn lại; và đặc biệt vào những lòng thương xót của Chúa Giê-xu Christ. Ôi, những tình cảm thân thiết, và những lòng thương xót mà Đấng Christ đã có đối với con cái loài người! Đây là việc của Ngài từ Thiên Đàng, và trong khi Ngài ở trên đất Ngài luôn hành động nó, tôi muốn nói sự đáng thương của Ngài, tôi muốn nói tình cảm, và lòng thương xót của Ngài trong việc chữa lành những tấm lòng tan vỡ; như Thi Thiên, Ngài chữa lành những người có lòng tan vỡ, và buộc những vết thương của chúng; nó được nói theo cách của một Bác Sĩ Phẫu Thuật, Ngài có một tấm lòng dịu dàng đối với mọi tấm lòng tan vỡ; Ngài cố gắng đặt mọi xương gãy vào vị trí tự nhiên của chúng trở lại; tôi cũng không nói như vậy chỉ về Ngài về chức vụ Ngài; mà với tư cách là con người, Ngài có trong Ngài một tâm trí như vậy, đến nỗi Ngài không thể không thương xót mọi người đang khốn khổ; Ôi, lòng nào! Những khuấy động, và sôi sục, và vật lộn nào của một tấm lòng đau đớn, bị chạm bởi nỗi buồn, đã từng, vào dịp, ở trong Chúa Giê-xu Christ? Hãy đọc kỹ những bản văn này, và Chúa Giê-xu đi ra, và thấy một đám đông lớn, và Ngài động lòng thương xót đối với chúng, và Ngài chữa lành những người bệnh của chúng. — Và Chúa Giê-xu khi Ngài ra, thấy nhiều người, và động lòng thương xót đối với chúng, vì chúng như chiên không có người chăn. — Và có một người phung đến với Ngài, và quỳ xuống trước Ngài, và nói với Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm tôi sạch, và Chúa Giê-xu động lòng thương xót, đưa tay ra, và chạm vào người ấy, nói, Ta muốn, hãy sạch. — Bấy giờ Chúa Giê-xu gọi các môn đồ của Ngài đến với Ngài, và nói, Ta thương xót đám đông. Và về hai người mù đã kêu lên, Xin thương xót chúng tôi, Ôi Chúa, Con Đa-vít, có nói, rằng Chúa Giê-xu đứng lại, — và Ngài thương xót chúng, và chạm vào mắt chúng. Và đứa con hoang đàng đáng thương trở về, Khi người ấy còn ở xa, Cha người ấy thấy người ấy, và động lòng thương xót, và chạy và ôm cổ người ấy và hôn người ấy. Ví Dụ cuối cùng này ngọt ngào biết bao! Rằng cảm giác của chúng ta về sự yếu đuối tội lỗi, phải là nỗi buồn và đau đớn cho lòng và lòng của Chúa Giê-xu Christ! Các bạn là Cha Mẹ của Con Nhỏ, hãy để tôi đặt trường hợp; nếu một số bạn đứng trong mối quan hệ của một người Cha, sẽ thấy Con mình đổ mồ hôi, và vật lộn dưới một gánh nặng quá tải, cho đến khi lưng người ấy gần như gãy, và rằng bạn sẽ nghe người ấy kêu, Ôi tôi đi rồi, tôi ngất, tôi chìm, tôi chết; lòng bạn sẽ không động lòng thương xót sao? Và tay bạn sẽ không duỗi ra để giúp sao? Hay nếu một số bạn đứng trong mối quan hệ của một người Mẹ, sẽ thấy Con đang bú của bạn rơi vào một cái hố, và vật lộn với nước, và kêu xin giúp đỡ, bạn sẽ không khuấy động, cũng không động lòng, cũng không chạy để giải thoát Con khỏi bị chết đuối sao? Chắc chắn bạn sẽ, và nhưng mọi lòng thương xót và trắc ẩn này của bạn chỉ như một cái bóng của những lòng thương xót và tình cảm thân thiết đã, và đang ở trong lòng của Chúa Giê-xu Christ; Ôi, Ngài có một tâm trí không có tội lỗi, và vì vậy nó không thể không đầy lòng thương xót, lòng thương xót, và lòng trắc ẩn dịu dàng.

[Lu-ca 4:18; Thi Thiên 147:3; Ma-thi-ơ 14:1; Mác 6:34; Mác 1:40,41; Ma-thi-ơ 15:32; Ma-thi-ơ 20:34; Lu-ca 15:20.] 2. Tôi nhìn vào ân điển trong Đấng Christ; Ôi, Ngài đầy ân điển, phải, đầy mọi ân điển của Thánh Linh; Một bó Một Dược, là người yêu dấu của tôi đối với tôi: — Người Yêu Dấu của tôi đối với tôi như một chùm hoa móng tay trong những vườn nho của Ên-ghê-đi: một bó Một Dược, và một chùm hoa móng tay biểu thị mọi ân điển của Thánh Linh; như nhiều bông hoa được buộc lại với nhau trong một bó hoa, thì sự đa dạng của những ân điển của Thánh Linh, tập trung trong lòng của Chúa Giê-xu Christ, ví dụ. [Nhã Ca 1:13,14.] Trong Ngài có sự nhu mì, Ngài đến với ngươi cách nhu mì: Ngài có một sự chỉ huy ngọt ngào và điều độ cơn giận của Ngài; Ngài nhu mì như Môi-se, không, dù Môi-se rất nhu mì, và rất nhu mì trên mọi người ở trên mặt đất, nhưng sự nhu mì của Đấng Christ vượt trội sự nhu mì của Môi-se, như thân thể vượt trội cái bóng. [Ma-thi-ơ 21:5; Dân Số 12:3.] 2. Trong Ngài có sự khiêm nhường, Ngài đã cứu thế gian không phải bằng quyền năng Ngài, mà bằng sự khiêm nhường Ngài; trong sự nhập thể Ngài, Đấng Christ sẽ khiêm nhường; và vì vậy Ngài được sinh ra bởi một Trinh Nữ nghèo, trong một Quán Trọ thông thường; trong đời sống Ngài, con đường của Ngài trên đất là một bài giảng liên tục về sự khiêm nhường; một lúc trước khi Ngài chết Ngài đã ban một gương mẫu như vậy về sự khiêm nhường chưa từng có, Ngài đổ nước vào một cái chậu, và bắt đầu rửa chân cho các môn đồ. Ôi, hỡi các Sứ Đồ, tại sao các bạn không run rẩy trước cảnh tượng kỳ diệu này về sự khiêm nhường lớn lao như vậy? Phi-e-rơ, ngươi làm gì? Ngươi sẽ bao giờ nhượng bộ rằng Chúa Oai Nghi này sẽ rửa chân cho ngươi sao? Tôi nghĩ tôi nghe Phi-e-rơ, nói, Sao thưa Chúa, Ngài sẽ rửa chân cho con sao? Ngài chẳng phải là Con của Đức Chúa Trời hằng sống sao? Đấng Sáng Tạo của thế gian, vẻ đẹp của thiên đàng; Thiên Đàng của Thiên Sứ, Đấng Cứu Chuộc của loài người, sự sáng chói của vinh hiển Cha? Và con, con là gì, ngoài một con giun, một cục đất, một tội nhân khốn khổ? Và Ngài bất chấp mọi điều này sẽ rửa chân cho con sao? Hãy bỏ đi thưa Chúa, Ôi hãy bỏ chức vụ hèn hạ này cho tôi tớ Ngài; hãy đặt khăn của Ngài xuống, và mặc áo của Ngài lại; hãy cẩn thận kẻo thiên đàng, hay các Thiên Sứ trên trời sẽ xấu hổ về nó, khi chúng sẽ thấy rằng bởi nghi lễ này Ngài đặt chúng dưới đất; hãy cẩn thận kẻo con gái của Vua Sau-lơ sẽ khinh bỉ Ngài, khi nàng sẽ thấy Ngài thắt lưng bằng chiếc khăn này, theo cách của một tôi tớ, và sẽ nói, rằng nàng sẽ không lấy Ngài làm người yêu của nàng, và càng ít làm Đức Chúa Trời của nàng, Đấng nàng thấy hầu việc một chức vụ hèn hạ như vậy. Như vậy tôi có thể tưởng tượng Phi-e-rơ nói với Chủ mình, nhưng người ấy ít biết vinh hiển nào nằm ẩn trong sự khiêm nhường này của Đấng Christ; nó là vì chúng ta, và gương mẫu của chúng ta; một Đấng Christ khiêm nhường, để làm những Cơ Đốc nhân khiêm nhường. [Giăng 13:5.] 3. Trong Ngài có sự kiên nhẫn; Ôi, khi tôi nghĩ về những công lao của Đấng Christ trong việc giảng, sự mệt mỏi trong việc đi lại, sự tỉnh thức trong việc cầu nguyện, nước mắt trong việc thương xót, và rồi tôi thêm vào mọi điều này sự phục tùng trong Tâm Linh của Ngài, bất chấp mọi sự xúc phạm, tổn thương, và sỉ nhục của loài người; làm sao tôi không kêu lên, Ôi, sự kiên nhẫn của Đấng Christ! Sứ Đồ nói với chúng ta rằng khi Ngài bị chửi rủa, Ngài không chửi lại, khi Ngài chịu khổ, Ngài không đe dọa, mà phó chính mình cho Đấng xét đoán cách công chính, — Tôi đã ban một cái chạm về những ân điển này trong Đấng Christ, mà nay tôi có thể đặt trước tôi. — Trong Ngài có sự khôn ngoan, và kiến thức, và công lý, và lòng thương xót, và tiết độ, và sức mạnh, và mọi đức hạnh, hay mọi ân điển mà tôi có thể nghĩ đến, Một bó Một Dược là Người Yêu Dấu của tôi đối với tôi, như một chùm hoa móng tay trong những vườn nho của Ên-ghê-đi. [1 Phi-e-rơ 2:23.] 4. Tôi nhìn vào cách ăn ở của Đấng Christ trong lời nói và việc làm; về lời nói Ngài, chúng đầy ân điển. Không một lời nhàn rỗi nào đã từng ra khỏi môi của Đấng Christ; chính Ngài nói với chúng ta rằng về mọi lời nhàn rỗi chúng ta phải trình bày bản tường trình; Ôi, vậy thì Đấng Christ tự do khỏi mọi lời nhàn rỗi như thế nào? Ngài biết những lúc và mùa khi nào nói, và khi nào im lặng; Ngài cân nhắc mọi lời với mọi Hoàn Cảnh, thời gian, và nơi chốn, và cách thức, và chất liệu; Có một lúc để giữ im lặng, và một lúc để nói, Sa-lô-môn nói, khi ông trở lại với sự khôn ngoan của mình; và do đó chúng ta đọc rằng đôi khi Chúa Giê-xu bị buộc tội, Ngài giữ im lặng; và khi Ngài bị các thầy tế lễ cả và các trưởng lão buộc tội, Ngài không trả lời gì; nhưng những lúc khác Ngài đổ ra toàn bộ Thác Nước của những chỉ dẫn thánh khiết; Ngài lấy dịp từ cây nho, từ đá, từ nước, và chiên, để nói một lời đúng lúc; Ngài vẫn đang thảo luận về những vấn đề của Vương Quốc Thiên Đàng; và Ngài nói những lời như vậy ban ân điển cho mọi người nghe chung quanh Ngài; như vậy về việc làm và hành động của Ngài chúng đầy ân điển và lòng tốt; Sứ Đồ Phi-e-rơ ban cho Ngài đặc điểm này (mà tôi xem là một mô tả nhỏ về đời sống của Đấng Christ) Đấng đi khắp nơi làm điều tốt; đó là thức ăn và nước uống của Ngài để làm mọi điều tốt Ngài có thể; nó tự nhiên đối với Ngài để làm điều tốt, như đối với một nguồn để chảy ra, Ngài thánh khiết và thiên thượng, không vết mọi cách; Ôi, cách ăn ở ngọt ngào của Đấng Christ! Ngài mang nó cách khiêm nhường như thế nào giữa loài người? Ngài nhân từ như thế nào đối với các Môn Đồ Ngài? Ngài đáng thương như thế nào đối với người nghèo? Mà (như chúng ta đọc) Ngài tự làm mình giống nhất, Ngài trở nên nghèo, để chúng ta có thể trở nên giàu có; Ngài không khinh bỉ, hay ghê tởm ai; ngay cả những Người Phung, là những người bị mọi người xa lánh; Ngài không tâng bốc, người giàu và đáng kính; Ngài tự do nhất khỏi những lo lắng của thế gian; những đơn thuốc của Ngài là, Đừng lo lắng về những vật của ngày mai; và trong chính Ngài Ngài không bao giờ lo lắng về những nhu cầu thuộc thể; trên hết, Ngài quan tâm nhất về việc cứu các linh hồn. — Tôi có thể thêm nhiều hơn nữa, nếu tôi đi qua những chi tiết trong Phúc Âm; nhưng bởi vài cách diễn đạt này về Chúa Giê-xu Christ chúng ta có thể hình dung về mọi phần còn lại. — [Ma-thi-ơ 12:36; Truyền Đạo 3:7; Ma-thi-ơ 26:63, 27:12; Công vụ 10:38; 2 Cô-rinh-tô 8:9.] 2. Chúng ta hãy hạ mình vì sự không phù hợp lớn lao của chúng ta với bản sao này; một mẫu mực xuất sắc nào ở đây trước chúng ta? Và chúng ta thiếu hụt mẫu mực phước hạnh này bao xa, vô hạn như thế nào? Ôi than ôi! Nếu Đấng Christ sẽ không thừa nhận tôi, trừ khi Ngài thấy Hình Ảnh Ngài được viết trên tôi, linh hồn đáng thương của tôi sẽ ra sao? Tại sao Đấng Christ nhu mì, và khiêm nhường, và thấp hèn trong tâm linh; Đấng Christ thánh khiết, và thiên thượng; Đấng Christ luôn đi khắp nơi làm điều tốt; và nay khi tôi đến để tra xét lòng của chính tôi theo nguyên bản này, tôi thấy tự nhiên một sự đối kháng phù hợp, một sự trái ngược, tôi đối lập với Đấng Christ như Địa Ngục và Thiên Đàng. 1. Về ý nghĩ của tôi, bên trong tôi đầy kiêu ngạo, và ác ý; tôi đầy tâm linh của thế gian; trong lòng tôi có gì ngoài một thế gian của những cảm xúc, sự nổi loạn, bóng tối, và sự chết chóc trong tâm linh đối với điều tốt? Và, 2. Nếu nguồn bị đục như vậy, tôi có thể mong đợi những dòng trong không? Những lời nào là những lời này, mà nhiều lần đến từ tôi? Đấng Christ sẽ không nói một lời nhàn rỗi, nhưng bao nhiêu lời nhàn rỗi, ác, tội lỗi đến chảy hằng ngày từ môi tôi? Từ sự đầy dẫy của miệng lòng nói ra; và nếu tôi có thể đoán lòng tôi bằng lời nói của tôi, lòng tôi ở đâu vào ngày Sa-bát này, và ngày Sa-bát kia, khi cuộc thảo luận của tôi toàn về nghề nghiệp của tôi, hay về thế gian, hay có thể về dục vọng của tôi, hay về Đa-li-la của tôi, về những tội lỗi tay phải của tôi, hay về những tội lỗi mắt phải của tôi? Và, 3. Những hành động nào là những hành động này được tôi thực hiện thường xuyên như vậy? Nếu tôi phải đọc tình trạng của tôi bằng cách ăn ở của tôi, Hình ảnh và dòng chữ trên này là của ai? Lời thề cuối cùng tôi đã thề, lời phạm thượng cuối cùng tôi đã phun ra, hành động say sưa, thờ hình tượng, ngoại tình cuối cùng tôi đã phạm, (hay nếu những tội lỗi này không thích hợp để kể tên) mảnh sai trái cuối cùng tôi đã làm cho người lân cận của tôi, trò đùa kiêu ngạo cuối cùng tôi đã chơi trên sân khấu này của thế gian, chi phí thời gian cuối cùng khi tôi không làm điều tốt trong thế gian, không cho chính tôi cũng không cho người khác, sự bỏ sót điều tốt cuối cùng, cũng như sự phạm điều ác; Hỡi linh hồn ta, Hình Ảnh này là của ai? Đó là Hình Ảnh của Đấng Christ, hay của Sa-tan? Nếu Học Sinh tệ nhất trong Trường viết một cách cứng đầu như vậy theo bản sao của mình, người ấy sẽ không xấu hổ sao? Nếu trong lòng và đời sống tôi quan sát nhiều vết và vết bẩn như vậy, sự không phù hợp lớn như vậy, và sự không giống nhau với đời sống của Đấng Christ, làm sao tôi không nằm trong bụi đất? Ôi, khốn cho tôi! Sự không cân xứng mênh mông nào giữa đời sống của Đấng Christ và của tôi? Tại sao như vậy, hỡi linh hồn ta, ngươi nên hạ mình; mỗi buổi sáng, mỗi lời cầu nguyện, mỗi sự suy ngẫm, mỗi sự tự tra xét, ngươi nên lấy những nguyên nhân, dịp, chất liệu mới, tươi, rõ ràng, cụ thể của sự hạ mình: như sau; kìa đó sự đều đặn, trang trọng, đầy ân điển, đồng nhất, thánh khiết, thuộc linh, thiên thượng, thiên thượng của Chúa Giê-xu Christ; kìa đó lòng nhiệt thành thơm ngát, tình yêu thân thiết, lòng thương xót dịu dàng, sự cần cù liên tục, những đau đớn không mệt mỏi, sự kiên nhẫn, sự tự phủ nhận đáng ngưỡng mộ, sự khinh bỉ thế gian trong Chúa Giê-xu Christ; kìa đó nhiều, phải liên tục những hơi thở sùng kính, thiên thượng của linh hồn hướng về vinh hiển của Đức Chúa Cha Ngài, hướng về điều tốt thuộc linh và bất tử của những linh hồn quý báu của những người được cứu chuộc của Ngài; Ôi, mọi sự nhu mì đáng ngưỡng mộ, lòng thương xót, sự khoan dung, bác ái, với mọi sự tiết độ xuất sắc khác, sự điềm tĩnh hiếm có, trật tự kỳ diệu của linh hồn phước hạnh Ngài! Ôi, những cách diễn đạt ngọt ngào, cách ăn ở đầy ân điển! Ôi, sự chiếu sáng vinh hiển, vẻ rực rỡ phước hạnh của Linh Hồn thiên thượng Ngài! Ôi, khuôn mặt ngọt ngào, bài diễn thuyết thánh, phong thái quyến rũ, cách cư xử thắng thế của Chúa Giê-xu Christ! Và nay tôi phản chiếu về chính mình, trên than ôi! Ôi, sự khác biệt, khoảng cách, sự không cân xứng toàn bộ, rộng, mênh mông, hoàn toàn của tôi ở đó! Tôi phải trả lời đúng giờ, giống hoàn hảo bắt chước chính xác, phù hợp chính xác với đời sống này của Đấng Christ; nhưng a sự không đều đặn, nhẹ nhàng, phù vân của tôi! A sự thô lỗ, thô thiển, biến dạng, đáng ghét, nhẹ, đáng khinh, ghê tởm của tôi! A tính nhục dục, tính thú vật, tính ma quỷ của tôi! Những điều này, và mọi sự quá mức khác của tôi được khám phá, phân biệt, làm rõ ràng, và hiển nhiên bởi đời sống phước hạnh và thánh khiết của Chúa Giê-xu rõ ràng như thế nào? Quy tắc đó đúng như vậy, Những điều trái ngược đặt cạnh nhau càng tỏa sáng hơn. 3. Chúng ta hãy làm nhanh, khiêu khích, và kích động những linh hồn lười biếng, buồn ngủ của chúng ta để phù hợp với Đấng Christ. Nếu chúng ta chỉ quan sát nghiêm ngặt lòng chúng ta, chúng ta sẽ thấy chúng rất chậm chạp đối với bổn phận này, và vì vậy chúng ta hãy kêu gọi linh hồn chúng ta như Đa-vít đã làm, Hãy chúc tụng Chúa hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng Danh thánh Ngài; chúng ta hãy làm việc trên linh hồn chúng ta bằng cách lập luận với lòng của chính chúng ta, như thể chúng ta thảo luận với chúng như sau, Hỡi lòng tôi, hay hỡi linh hồn tôi, nếu trong những lời khuyên sâu nhiệm của cõi đời đời đây là dự định lớn lao của Đức Chúa Trời để làm Con Ngài giống ngươi, để ngươi cũng có thể giống Con Ngài, vậy thì làm sao ngươi không cố gắng phù hợp? Và Sứ Đồ nói gì? Vì những người Ngài đã biết trước, Ngài cũng đã tiền định, để được phù hợp với Hình Ảnh của Con Ngài: đây là một trong những mục đích lớn lao của Ngài từ cõi đời đời; luật này Đức Chúa Trời đã đặt xuống, trước khi Ngài tạo nên thế gian, rằng tôi phải phù hợp với Con Ngài: và sao, hỡi linh hồn ta, ngươi sẽ phá vỡ những dây đời đời của sự tiền định sao? Ôi, Đức Chúa Trời cấm! Lại, nếu đây là một trong những mục đích của sự đến của Đấng Christ, để hủy diệt những công việc của ma quỷ, để làm biến dạng mọi công việc của Sa-tan, đặc biệt công việc của hắn trong tôi, Hình Ảnh của hắn trong tôi, và để đặt dấu ấn của chính Ngài trên linh hồn tôi; vậy thì làm sao tôi không cố gắng phù hợp? Tôi chỉ đọc hai mục đích của sự đến của Đấng Christ vào thế gian liên quan đến chúng ta, trong đó mục đích đầu tiên là cứu chuộc dân Ngài, và mục đích kia là thanh tẩy dân Ngài; Ngài phó chính mình Ngài cho chúng ta, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta khỏi mọi sự gian ác, và thanh tẩy cho chính Ngài, một dân đặc biệt, sốt sắng làm việc tốt: một là công việc của công đức Ngài, đi lên, đến sự thỏa mãn của Cha Ngài; cái kia là công việc của Thánh Linh và ân điển Ngài, đi xuống đến sự nên thánh của Hội Thánh Ngài, trong một Ngài ban sự công chính Ngài cho chúng ta bằng sự kể, trong cái kia Ngài tạo Hình Ảnh Ngài trong chúng ta bằng sự đổi mới; và sao, hỡi linh hồn ta, ngươi sẽ hủy diệt mục đích của sự đến của Đấng Christ trong xác thịt sao? Hay ngươi sẽ bỏ lỡ mục đích mà vì đó Đấng Christ đã đến liên quan đến điều tốt của ngươi; Ôi, Đức Chúa Trời cấm! Lại, hãy suy xét gương mẫu của các Thánh Đồ trước ngươi; nếu đây là tham vọng thánh khiết của chúng để giống Chúa Giê-xu của chúng, hãy thi đua với chúng trong điều này, vì đây là một sự thi đua phước hạnh; điều này đáng quan sát cách chính những người ngoại đã học một quy tắc rất gần với điều này; Seneca khuyên rằng mọi người nên trình bày cho chính mình, gương mẫu của một nhân vật khôn ngoan, và đức hạnh nào đó, như Cato, hay Socrates, hay tương tự; và thật sự lấy đời sống người ấy làm hướng dẫn của mọi hành động của chúng; nhưng đời sống của Chúa Giê-xu chẳng quý hơn nhiều, và đáng bắt chước vô hạn hơn sao? Chúng ta đọc trong lịch sử về một Cecilia một Trinh Nữ, là người đã quen với việc ngắm Đấng Christ để bắt chước, và vì mục đích đó nàng luôn mang trong ngực một số mảnh của Phúc Âm, mà nàng đã thu thập từ mọi Tác Giả Phúc Âm, và trên đó đêm và ngày nàng hoặc đang đọc, hay đang suy ngẫm; công việc này nàng thực hiện trong một vòng tuần hoàn như vậy, đến nỗi cuối cùng nàng tăng trưởng trọn vẹn trong nó, và như vậy hưởng Đấng Christ và Phúc Âm, không chỉ trong ngực nàng, mà còn trong những bí mật của lòng nàng; như xuất hiện bởi tình yêu của nàng đối với Đấng Christ, và sự tự tin trong Đấng Christ, và sự thân mật với Đấng Christ, cũng như bởi sự khinh bỉ của nàng đối với thế gian, và mọi vinh hiển của nó, vì Đấng Christ; Có một sự giống nhau nào đó về điều này trong Người Phối Ngẫu, khi nàng quyết định về Đấng Christ, Ngài sẽ nằm suốt đêm giữa ngực tôi; như thể nói Ngài sẽ ở gần tôi như gần có thể, sự suy ngẫm của tôi về Ngài (và do đó sự bắt chước của tôi về Ngài) sẽ liên tục và liên tục; không chỉ trong ngày, mà Ngài sẽ nằm suốt đêm giữa ngực tôi. Sao, hỡi linh hồn ta, đây có phải là thực hành của các Thánh Đồ không? Và ngươi sẽ không thuộc về sự thông công đó sao? Ôi, Đức Chúa Trời cấm! Như vậy chúng ta hãy làm nhanh và khiêu khích linh hồn chúng ta đến sự phù hợp này; chúng ta hãy kích thích, đánh thức, kích động, thức tỉnh, và mài sắc những linh hồn khốn khổ, lười biếng, buồn ngủ, lười biếng của chúng ta; những tình cảm, khao khát, nỗ lực yếu ớt, yếu đuối, chùng xuống, chùn bước, rũ xuống, mòn mỏi của chúng ta! Chúng ta hãy với sự cần cù mở rộng tham gia, và khích lệ những tâm linh chậm chạp và lơ là của chúng ta rơi vào bổn phận phù hợp này, đi đi lại lại; chúng ta hãy lên cao hơn hướng về nó, hay nếu có thể chúng ta hoàn toàn đến nó, để cùng một tâm trí, và miệng, và đời sống có thể ở trong chúng ta như đã ở trong Chúa Giê-xu Christ, để chúng ta có thể được tìm thấy bước đi theo Đấng Christ, để chúng ta có thể bước trong chính những dấu chân của Đấng Christ, để chúng ta có thể leo lên theo Ngài, vào cùng Vương Quốc thiên thượng, để chúng ta có thể khao khát liên tục hướng về Ngài, và lớn lên đến Ngài, ngay cả đến mức độ vóc dáng của sự đầy trọn của Đấng Christ. [Thi Thiên 103:1; Rô-ma 8:29; Tít 2:14; Senec. Thư 11; Nhã Ca 1:13.] 4. Chúng ta hãy điều chỉnh chính mình bằng đời sống của Đấng Christ; bất cứ hành động nào chúng ta sắp làm, chúng ta hãy làm nó bằng quy tắc này, sao? Đấng Christ sẽ làm điều này sao? Hay ít nhất, Đấng Christ sẽ cho phép điều này sao? Đúng là, một số điều thích hợp và hợp pháp với chúng ta, mà không phù hợp với Ngôi của Đấng Christ, Hôn Nhân đáng kính với mọi người, và giường không ô uế; nhưng nó không phù hợp với Ngôi Ngài, Đấng đến thế gian chỉ vì những mục đích thuộc linh, để sinh con trai và con gái; việc viết sách đáng khen với loài người, vì như A-bên, khi đã chết, chúng vẫn có thể nói, và dạy những người chưa bao giờ thấy chúng, nhưng nó sẽ làm giảm giá trị Ngôi và chức vụ của Đấng Christ, vì đó là Đặc Quyền của Ngài để ở giữa bảy Chân Đèn vàng, để hiện diện với mọi Chi Thể Ngài, để dạy bằng quyền năng, và không bằng mục vụ, để viết Luật Ngài trong lòng dân Ngài, và để làm chúng thành Thư Tín Ngài. Sự Ăn Năn, Sự Đâm Thấu, Sự Làm Chết, Sự Ăn Năn, vì tội lỗi, là những hành động và bổn phận cần thiết cho tình trạng và hoàn cảnh của chúng ta; vì chúng ta là tội nhân, và tội nhân của người ngoại; Mà Đức Chúa Trời cũng đã ban sự ăn năn cho sự sống; nhưng những điều này không phù hợp cách nào với Đấng Christ, vì, Ngài không có tội lỗi, và không cần sự ăn năn, cũng không bất kỳ phần nào của nó. Các tình trạng khác nhau của loài người, như của Người Cai Trị, Vua, Quan Án, Luật Sư, Thương Gia, v.v. thuận tiện cho chúng ta, nếu không sẽ có một sự đánh thuế, và hỗn loạn nào trong thế gian? Và nhưng Chúa Giê-xu không bao giờ đặt chính mình vào bất kỳ tình trạng nào trong những tình trạng này; Vương Quốc của Ta (Ngài nói) không thuộc về thế gian này. Nay như trong những điều này chúng ta chỉ phải tôn trọng Sự Cho Phép của Đấng Christ, thì trong những điều khác chúng ta phải phản chiếu về gương mẫu của Đấng Christ; như, 1. Trong những hành động tội lỗi bị Đấng Christ tránh. 2. Trong những bổn phận đạo đức đã được Đấng Christ làm. [Công vụ 11:18; Giăng 18:36.] 1. Trong những hành động tội lỗi bị Đấng Christ tránh, như khi tôi bị cám dỗ phạm tội, bấy giờ tôi phải lập luận như vậy với chính mình, Đấng Cứu Thế phước hạnh của tôi nếu Ngài ở trên đất sẽ làm như vậy và như vậy sao? Khi tôi bị cám dỗ đến sự phóng túng và sống không điều độ, bấy giờ tôi phải hỏi lương tâm một câu hỏi như vậy, Đấng Christ sẽ làm như vậy sao? Ngài sẽ tiêu một đời sống như vậy trên đất như tôi làm sao? Khi tôi bị vận động bởi sự hư hoại của chính tôi, hay bởi Sa-tan đến say sưa, háu ăn, xã hội tội lỗi và tuyệt vọng, đến thề, rủa, báo thù, hay tương tự, bấy giờ tôi phải hỏi, đây có phải là đời sống Đấng Christ đã sống không? Hay nếu Ngài sống lại, Ngài sẽ sống theo cách này sao? Khi tôi rơi vào cảm xúc, cáu kỉnh, lời nói hấp tấp, hay nếu nó chỉ là lời nhàn rỗi, bấy giờ tôi phải suy xét, Ôi nhưng Đấng Christ sẽ nói như vậy sao? Đây sẽ là ngôn ngữ của Ngài sao? Một bài nói thối rữa hay vô ích như vậy sẽ rơi từ môi mật ong của Ngài sao? 2. Trong trường hợp vâng phục đạo đức, mà về nó chúng ta có cả mẫu mực, và mạng lệnh của Ngài, tôi nhìn Đấng Christ như quy tắc của tôi; và tôi chất vấn như sau, Đấng Christ có thường cầu nguyện cả với các Môn Đồ Ngài, và một mình bởi chính Ngài không? Và tôi sẽ không bao giờ trong gia đình tôi, hay trong phòng riêng tôi nghĩ đến Đức Chúa Trời sao? Đấng Christ có mở những vết thương của Ngài cho tôi không? Và tôi sẽ không mở miệng tôi cho Ngài sao? Đấng Christ có phục vụ Đức Chúa Trời không có mọi mục đích tự lợi, chỉ trong sự vâng phục, và để vinh hiển Ngài không? Và tôi sẽ làm sự thờ phượng Đức Chúa Trời phụ thuộc vào mục đích và lượt của tôi sao? Đấng Christ có tỏ lòng thương xót với chính kẻ thù Ngài không? Và tôi sẽ tàn nhẫn với chính Các Chi Thể của Đấng Christ sao? Hỡi linh hồn ta, hãy nhìn trong mọi tội lỗi của ngươi, và trong mọi bổn phận của ngươi vào nguyên bản của ngươi, và đo chúng bằng sự thánh khiết của Đấng Christ, dù trong việc tránh tội lỗi, hay trong việc làm bổn phận, hãy nghĩ, Đấng Cứu Thế phước hạnh của tôi sẽ làm gì trong trường hợp này? Hay Ngài đã làm gì trong trường hợp tương tự, khi Ngài ở trên đất? Nếu chúng ta có những ý nghĩ này mỗi ngày, nếu Đấng Christ liên tục trước mắt chúng ta, nếu trong mọi điều chúng ta làm hay nói chúng ta vẫn suy ngẫm về điều này, Chúa Giê-xu Christ sẽ nói gì nếu Ngài ở đây? Tôi tin nó sẽ là một phương tiện phước hạnh, để sống trong sự yên ủi, và sự phù hợp thuộc linh với Các Mạng Lệnh của Đức Chúa Trời, phải, để hành động đời sống của Đấng Christ (như thể) cho sự sống. 3. Chúng ta hãy nhìn chăm chú vào Chúa Giê-xu Christ, chúng ta hãy giữ mắt thuộc linh của chúng ta vẫn trên mẫu mực, cho đến khi chúng ta cảm thấy chính mình phù hợp với nó: đó là một lời nói đúng, rằng Những Đối Tượng và lý do vận động được giữ nhiều trên tâm trí bằng những ý nghĩ nghiêm túc, là động cơ lớn, cả được chỉ định bởi bản tính và ân điển, để xoay linh hồn của con người. Nếu tôi có thể trình bày nó trong ít từ hơn, Những Đối Tượng được suy xét nhiều, hay thường xuyên, sẽ biến linh hồn thành bản tính của chính chúng. Những vật chúng ta phải nghĩ đến, và suy xét đến như thế nào, chúng ta sẽ là như vậy; hay nếu chúng ta không như vậy, nó không phải qua bất kỳ sự không trọn vẹn nào trong đối tượng (đặc biệt trong một đối tượng như Chúa Giê-xu Christ) mà vì nó không được áp dụng tốt, và bằng sự suy xét giữ trên lòng, cho đến khi nó có thể làm việc ở đó; thật vậy cách thức của công việc này có thể bí mật, và không cảm nhận được, nhưng nếu chúng ta đi theo, chúng ta sẽ cảm thấy nó trong kết quả; việc ngắm Đấng Christ là một việc ngắm đầy quyền năng; có một đức hạnh thay đổi, biến đổi đi ra khỏi Đấng Christ, bằng việc nhìn Đấng Christ; chúng ta có thể nghĩ về sự khiêm nhường của Ngài, mà không khiêm nhường sao? Chúng ta có thể nghĩ về sự nhu mì và dịu dàng trong Tâm Linh của Ngài, và nhưng chúng ta tiếp tục trong sự dữ dội, thô ráp, cứng đầu trong Tâm Linh của chúng ta sao? Một tấm lòng kiêu ngạo dữ dội có thể nắm bắt một Chúa Giê-xu nhu mì, và ngọt ngào, và thấp hèn sao? Không, không; tấm lòng phải phù hợp với vật được nắm bắt, không thể khác được; chắc chắn nếu cái nhìn đúng, phải có một sự phù hợp giữa tấm lòng và Đấng Christ. Thị giác làm việc trên sự tưởng tượng trong những tạo vật thô; như Chiên của La-ban, khi chúng thấy Những Cây Gậy nhiều màu, chúng có những Con Chiên phù hợp; nay thị giác sẽ làm việc trên sự tưởng tượng, và sự tưởng tượng làm việc một sự thay đổi thật trong bản tính sao? Và mắt của tâm trí (đặc biệt mắt của đức tin) chẳng mạnh và đầy quyền năng hơn sao? Nếu tôi chỉ viết theo một bản sao, tôi sẽ trong chốc lát học viết giống nó, nếu tôi suy ngẫm nghiêm túc về bất kỳ chủ đề xuất sắc nào, nó sẽ để lại một dấu ấn phía sau nó trên tâm linh tôi; nếu tôi chỉ đọc đời sống và sự chết của một người đầy ân điển và thánh khiết nổi bật nào đó, nó đúc, và tạo hình, và biến đổi, và làm cho tâm trí tôi phù hợp với sự giống nhau của người ấy; cũng vậy, và nhiều hơn nữa trong trường hợp này; vì mắt của đức tin làm việc trong vấn đề, mà trong chính nó có tác động và hiệu quả, và vì vậy nó không thể không làm việc nhiều hơn, hơn nơi chỉ có sự bắt chước đơn giản, hay sự suy ngẫm trần trụi; Ôi, vậy hãy để chúng ta đặt bản sao của đời sống Đấng Christ (như đã mô tả trước) trong tầm mắt chúng ta, và chúng ta hãy nhìn vào nó bằng cả hai mắt, bằng mắt của lý trí, và bằng mắt của đức tin. Nhưng chúng ta phải giữ mắt đức tin của chúng ta trên đối tượng phước hạnh này như thế nào, cho đến khi chúng ta cảm thấy sự phù hợp này trong chúng ta? Tôi trả lời. — 1. Chúng ta hãy dành ra một số lúc có mục đích để hành động đức tin của chúng ta trong phương diện này; Có một lúc cho mọi vật dưới Mặt Trời, Sa-lô-môn nói. Có thể đôi khi chúng ta đang trong những công việc dân sự của chúng ta, nhưng bấy giờ không phải là lúc; nhưng khi chúng xong, và ngày bắt đầu kết thúc, nếu cùng với lời cầu nguyện trong phòng riêng chúng ta sẽ rơi vào bổn phận này là ngước nhìn Chúa Giê-xu bằng đức tin sống động, đó có thể là một mùa phước hạnh như thế nào? Tôi không biết nhưng một số Cơ Đốc nhân có thể làm nó thỉnh thoảng, nhưng bất kỳ ai dành một số thời gian riêng cho nó mỗi ngày, và trong lương tâm, như chúng ta làm cho sự cầu nguyện, người ấy ở đâu để được tìm thấy? [Truyền Đạo 3:1.] 2. Chúng ta hãy loại bỏ những cản trở; Sa-tan lao động để cản trở linh hồn không ngắm Đấng Christ bằng bụi của thế gian, Thần của thế gian này làm mù mắt loài người; Ôi, hãy cẩn thận việc gắn mắt chúng ta trên sự phù vân của thế gian này! Những sự hư hoại của chính chúng ta cũng là những cản trở lớn cho cái nhìn này về Đấng Christ; hãy đi, hãy đi với mọi cảm xúc xác thịt, tính khí hèn hạ, khao khát tội lỗi; trừ khi linh hồn thuộc linh, nó không bao giờ có thể ngắm những vật thuộc linh. 3. Chúng ta hãy gắn mắt chúng ta chỉ trên Đối Tượng phước hạnh này; một con mắt di chuyển, lăn, không thấy gì rõ ràng; Khi các Thiên Sứ được nói là nhìn vào những vật này, từ này biểu thị rằng chúng nhìn vào chúng cách hẹp, như những người cúi xuống hay cúi xuống nhìn vào một vật, thì chúng ta cũng phải nhìn hẹp vào đời sống của Đấng Christ; mắt đức tin của chúng ta phải được đặt trên nó một cách vững vàng, như thể cả thế gian không thể di chuyển chúng ta, như thể chúng ta quên mọi vật phía sau, và không có công việc nào khác trong thế gian ngoài điều này. [1 Phi-e-rơ 1:13.] 4. Chúng ta hãy nhìn cách khao khát và thèm muốn; có tình cảm, cũng như thị giác trong mắt; như người què nằm ở hành lang của Sa-lô-môn nhìn cách khao khát vào Phi-e-rơ và Giăng, mong đợi nhận điều gì đó từ chúng, thì chúng ta hãy nhìn Đấng Christ bằng một con mắt thèm muốn, với một sự mong đợi khiêm nhường để nhận một nguồn cung cấp ân điển từ Đấng Christ, Tại sao thưa Chúa Ngài không chỉ được xức dầu vui mừng trên các bạn của Ngài, mà cho các bạn của Ngài; con có tâm trí trần thế, nhưng Ngài là thiên thượng; con đầy dục vọng, nhưng Hình Ảnh của Đức Chúa Trời trọn vẹn trong Ngài; Ngài là nguồn của mọi ân điển, một đầu của ảnh hưởng, cũng như của sự vượt trội; Ngài không chỉ ở trên con, mà Ngài có mọi ân điển cho con, và vì vậy Ôi hãy ban cho con một phần của sự nhu mì, sự thấp hèn, tâm trí thiên thượng của Ngài, và của mọi ân điển khác của Thánh Linh Ngài. Chắc chắn Ngài là một thiên đàng của ân điển, đầy những ngôi sao chiếu sáng rực rỡ, Ôi, từ sự đầy trọn đó Ngài sẽ ban cho con nhận ngay cả ân điển cho ân điển; con cầu nguyện thưa Chúa với một sự mong đợi khiêm nhường để nhận từ Ngài; Ôi, hãy để con cảm thấy sự nhỏ giọt của hai cây ô-liu vào những chân đèn vàng, phải ngay cả vào linh hồn con. [Công vụ 3:5.] 5. Chúng ta hãy được bảo đảm rằng lời cầu nguyện của chúng ta (nếu nó ở trong đức tin) ngay cả nay đã được nghe; chưa bao giờ ai đến với Đấng Christ với những mong đợi mạnh mẽ để nhận ân điển, hay bất kỳ lợi ích nào được cầu nguyện, mà bị quay đi trống rỗng; ngoài ra Đấng Christ đã tự cam kết bằng lời hứa để viết Luật Ngài trong lòng chúng ta; để làm chúng ta giống chính Ngài; Như Đấng đã kêu gọi chúng ta là thánh, thì (phải, và sẽ) chúng ta cũng thánh trong mọi cách ăn ở. Ôi, chúng ta hãy xây dựng trên lời hứa đầy ân điển của Ngài; Trời và đất sẽ qua đi trước khi một điểm hay một nét của Lời Ngài sẽ thất bại; chỉ chúng ta hãy hiểu lời hứa của Ngài theo nghĩa này, rằng sự phù hợp của chúng ta phải dần dần, không phải cùng một lúc, Tất cả chúng ta với mặt mở, ngắm như trong một tấm kính, vinh hiển của Chúa, được thay đổi thành cùng một Hình Ảnh từ vinh hiển đến vinh hiển (tức là) từ ân điển đến ân điển; hay từ vinh hiển bắt đầu trong sự vâng phục, đến vinh hiển hoàn thành, trong cơ nghiệp thiên thượng của chúng ta. [1 Phi-e-rơ 1:15; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] 6. Nếu bất chấp mọi điều này, chúng ta không cảm thấy trong hiện tại sự phù hợp này trong chúng ta, ít nhất ở mức độ như vậy; chúng ta hãy hành động lại những chi tiết tương tự đi đi lại lại; những ân tứ của ân điển vì vậy được truyền đạt theo mức độ, để chúng ta có thể được lấy ra khỏi việc sống dựa trên một kho ân điển đã nhận; và để chúng ta vẫn chạy đến nguồn, và uống ở đó; tại sao than ôi, chúng ta có một nhu cầu liên tục về việc Đấng Christ để chính Ngài, và ân điển vào lòng chúng ta, và vì vậy chúng ta phải chờ ở đầu nguồn, Đấng Christ; chúng ta phải nhìn Đấng Christ như được Cha Ngài chỉ định có mục đích để là Người Khởi Đầu và Người Hoàn Thành sự thánh khiết của chúng ta; và chúng ta phải tin rằng Ngài sẽ không bao giờ để công việc đó không trọn vẹn, mà vì đó Ngài được Cha chỉ định. Chúng ta có thể tự tin (Sứ Đồ nói) về chính điều này, rằng Đấng đã bắt đầu một công việc tốt trong chúng ta, sẽ thực hiện nó, hay hoàn thành nó, cho đến ngày của Chúa Giê-xu Christ, Phi-líp 1:6. Ôi, vậy đừng mệt mỏi với công việc này cho đến khi Ngài hoàn thành những khao khát của linh hồn ngươi. Nay tôi đã xong chủ đề này: chỉ trước khi tôi kết thúc, một lời nữa. Đôi khi tôi đã quan sát rằng nhiều linh hồn quý báu, trong những nỗ lực của chúng sau ân điển, sự thánh khiết, sự nên thánh, đã thường xuyên trong việc sử dụng những phương tiện, bổn phận, mạng lệnh như vậy và như vậy; trong đó tôi không thể nói, nhưng chúng đã làm tốt; và vì sự giúp đỡ của chúng tôi vì vậy đã soạn tác phẩm đó gọi là Phương Tiện; nhưng trong mọi mạng lệnh của Đấng Christ, Việc Ngước Nhìn Chúa Giê-xu này được sử dụng ít nhất, dù nó là đứng đầu mọi điều: Đó là Đấng Christ (khi mọi việc đã xong) là Mạng Lệnh lớn lao đó được Đức Chúa Trời chỉ định cho ân điển và sự thánh khiết; và chắc chắn những linh hồn giao dịch trực tiếp với Chúa Giê-xu Christ, sẽ được lợi nhiều hơn trong một ngày, hơn người khác trong một tháng, trong một năm. Tôi không phủ nhận những sự giúp đỡ khác, nhưng trong mọi điều chúng, nếu tôi chọn lựa sẽ rơi vào điều nào, để tôi có thể trở nên thánh khiết hơn và hơn, tôi sẽ đặt trước tôi tấm kính này, (tức là) đời sống thánh khiết của Đấng Christ, gương mẫu lớn lao của sự thánh khiết; chúng ta lúc đầu được tạo ra theo Hình Ảnh Ngài trong sự thánh khiết, và Hình Ảnh này chúng ta đã mất qua tội lỗi của chúng ta, và cho Hình Ảnh này chúng ta nên cố gắng được khôi phục bằng sự bắt chước; Và điều này phải được làm như thế nào, ngoài bằng việc nhìn Đấng Christ như mẫu mực của chúng ta? Bằng việc chạy qua các Thời Đại khác nhau của Đấng Christ, và bằng việc quan sát mọi ân điển của Ngài, và những hành động đầy ân điển? Trong phương diện này tôi truyền cho ngươi, hỡi linh hồn ta (vì tôi phải truyền cho người khác với mục đích gì, nếu tôi không bắt đầu ở nhà, và với ngươi?) rằng ngươi hãy làm lương tâm về bổn phận Phúc Âm thực hành này; Ôi, hãy ở nhiều trong việc thực hành nó! Không chỉ trong ngày có ý hướng Đấng Christ, mà khi đêm đến, và ngươi nằm xuống trên giường ngươi, hãy để gối của ngươi như ngực của Đấng Christ, mà trong đó Giăng môn đồ yêu dấu được nói là đã tựa; ở đó hãy tựa ngươi với Giăng; phải, hãy nằm ngươi giữa ngực Ngài; và Hãy để chúng nằm suốt đêm giữa ngực ngươi; như vậy ngươi có thể nằm xuống trong bình an và ngủ, và chỉ Chúa sẽ làm ngươi ở trong sự an toàn; và khi ngày trở lại lần nữa, hãy có điều này trong tâm trí, phải, trong mọi ý nghĩ, lời nói, và việc làm của ngươi, ngay cả ngước nhìn Chúa Giê-xu như gương mẫu thánh khiết của ngươi; Hãy tự nói, Nếu Đấng Christ, Đấng Cứu Thế của tôi nay ở trên đất, đây có phải là ý nghĩ, lời nói, và việc làm của Ngài không? Ngài sẽ như vậy như tôi nay cảm thấy chính mình sao? Ngài sẽ nói những lời này mà tôi nay đang thốt ra sao? Ngài sẽ làm điều này mà tôi nay đang đặt tay tôi vào sao? Ôi, đừng để tôi phó chính mình cho bất kỳ ý nghĩ, lời nói, hay hành động nào, mà Chúa Giê-xu thân yêu của tôi sẽ xấu hổ để thừa nhận! Phải (nếu ngươi có thể liên tục như vậy trong bổn phận phước hạnh này) đi và đứng, ngồi và nằm, ăn và uống, nói và giữ im lặng, bởi chính ngươi hay trong bạn đồng hành, hãy đưa mắt vào Chúa Giê-xu; vì bằng phương tiện này ngươi không thể không yêu Ngài hơn, và vui trong Ngài hơn, và tin Ngài hơn, và quen thuộc hơn với Ngài, và rút nhiều ân điển và đức hạnh, và sự ngọt ngào từ Ngài hơn và hơn; Ôi, hãy để đây là sự khôn ngoan của ngươi, để nghĩ nhiều về Đấng Christ; để khiêu khích ngươi đến sự bắt chước Đấng Christ! Bấy giờ ngươi sẽ học khinh bỉ thế gian, làm điều tốt cho mọi người, không làm tổn thương ai, chịu đựng sai trái cách kiên nhẫn, phải, cầu nguyện cho mọi người dùng ngươi cách cay nghiệt, và bức hại ngươi; bấy giờ ngươi sẽ học hạ mình với người yếu, đồng cảm với trường hợp của tội nhân, ôm lấy người ăn năn, vâng phục Bề Trên, phục vụ mọi người; bấy giờ ngươi sẽ học tránh mọi sự khoe khoang, khoác lác, tai tiếng, ăn uống không điều độ; trong một lời, mọi tội lỗi.

Bấy giờ ngươi sẽ học mang trong thân thể ngươi sự chết của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong thân thể ngươi: Như vậy Sứ Đồ, Vì chúng ta sống luôn bị nộp cho sự chết vì Chúa Giê-xu, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong xác thịt hay chết của chúng ta, 2 Cô-rinh-tô 4:10,11. Tại sao đây là đi theo bước chân của Đấng Christ, Ngài đã xuống từ thiên đàng xuống đất vì ngươi; ngươi hãy giẫm lên những vật trần thế, Hãy tìm kiếm Vương Quốc của Đức Chúa Trời, và sự công chính của Ngài, vì chính ngươi; dù thế gian ngọt ngào, nhưng Đấng Christ ngọt ngào hơn; dù thế gian tỏ ra cay đắng, nhưng Đấng Christ đã chịu đựng sự cay đắng của nó vì ngươi: và nay Ngài phán với ngươi, như Ngài đã phán với Phi-e-rơ, Anh-rê, Gia-cơ, và Giăng, Hãy đến, hãy theo Ta; Ôi đừng ngất xỉu trên đường, kẻo ngươi mất vị trí của ngươi trong Đất Nước ngươi, Vương Quốc vinh hiển đó. [Nhã Ca 1:13; Thi Thiên 4:8.] Cho đến nay chúng ta đã nhìn Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu của chúng ta trong đời sống Ngài, trong toàn bộ thời gian Mục Vụ Ngài; công việc tiếp theo của chúng ta là nhìn Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của con người, trong thời gian Ngài chịu khổ và chết trên thập tự giá, cho đến khi Ngài sống lại từ kẻ chết.

CHƯƠNG 1.—MỤC 1. Về ngày của những sự đau khổ của Đấng Christ, được chia thành những phần và giờ. CHƯƠNG 1.—MỤC 1. Về ngày của những sự đau khổ của Đấng Christ, được chia thành những phần và giờ. Con của Sự Công Chính, đã mọc với sự chữa lành, chúng ta nay sẽ thấy xuống trong một Đám Mây đỏ. Và trong Mảnh này, như trong mảnh trước, chúng ta phải trước hết trình bày Đối Tượng, và rồi hướng dẫn các bạn nhìn nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc là sự cứu rỗi của con người trong thời gian của những sự đau khổ Ngài; nay trong mọi giao dịch của đời sống này, chúng ta sẽ quan sát chúng, khi chúng được thực hiện liên tiếp trong vài giờ ít ỏi đó của Sự Thương Khó và sự chết của Ngài. Như công việc này là sự cứu rỗi của con người là lớn, thì chúng ta không thể nhưng quan sát mỗi mảnh của nó được thực hiện trong thời gian đúng của nó như thế nào, ngay cả từ đời đời đến đời đời. Chính thời gian của sự đi qua của Đấng Christ không phụ thuộc vào ý muốn của con người; vì kẻ thù Ngài tìm nhiều lần trước để giết Ngài, như Hê-rốt trong Thời Thơ Ấu Ngài, Ma-thi-ơ 2:16. Người Do Thái trong tuổi trưởng thành Ngài, khi đôi khi chúng lấy đá để ném đá Ngài, Giăng 8:59, và đôi khi chúng sẽ bẻ cổ Ngài từ một đồi, Lu-ca 4:29: nhưng thời gian Ngài chưa đến bấy giờ. Chúng ta đọc về Chiên Con Lễ Vượt Qua, rằng nó được giết vào ngày thứ mười bốn của Tháng đầu tiên gọi là A-bíp, hay Ni-san: vào lúc trăng tròn vào buổi tối hay giữa những buổi tối; một số người nghĩ Tháng này tương ứng với Tháng Ba của chúng ta, những người khác với Tháng Tư của chúng ta, tôi sẽ không quá tò mò trong Việc Tìm Hiểu; vì tôi nghĩ nó không đáng thời gian: chỉ điều này, tôi không thể nhưng quan sát, rằng cùng ngày Chiên Con phải bị giết, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta phải bắt đầu những sự đau khổ Ngài; và như bấy giờ là trăng tròn, thì nó ghi cho chúng ta sự đầy trọn của thời gian nay đã đến; và như nó là trong một Tháng như vậy, như khi ánh sáng thắng bóng tối, và mọi vật hồi sinh và mọc; thì Đấng Christ bởi những sự đau khổ Ngài sẽ đuổi bóng tối và sự chết của chúng ta, và mang vào ánh sáng và sự sống, và một mùa xuân phước hạnh của Ân Điển và Vinh Hiển; và như nó được giết vào buổi tối, hay giữa những buổi tối; thì Đấng Christ Chiên Con Lễ Vượt Qua chân thật phải được hy sinh vào khoảng cùng giờ Chiên Con Mầu Nhiệm bị giết: để hiểu điều đó, chúng ta phải biết, rằng người Do Thái phân biệt ngày Nhân Tạo của chúng thành bốn phần; từ sáu đến chín, từ chín đến mười hai, từ mười hai đến ba, từ ba đến tám; phần cuối cùng này được tính là Buổi Tối của Ngày, và ba giờ tiếp theo là Buổi Tối của Đêm; nay trong phần cuối cùng này của Ngày Chiên Con Lễ Vượt Qua thường được giết; và sau khi nó bị giết, một số thời gian được dùng để chuẩn bị nó nguyên cho Bữa Tối; thì Đấng Christ vào phần thứ tư của ngày, vào giờ thứ chín của chúng, tức là, vào lúc ba giờ Chiều của chúng ta, giữa Những Buổi Tối, với một tiếng lớn đã trút Linh Hồn. [Xuất Ê-díp-tô 12:2,6; Ma-thi-ơ 27:50.] Về toàn bộ thời gian của những sự đau khổ cuối cùng và cực độ này của Đấng Christ, tôi sẽ giảm chúng xuống phần nào ít hơn một ngày tự nhiên; hay nếu chúng ta có thể lấy toàn bộ ngày trước chúng ta bao gồm hai mươi bốn giờ, và bắt đầu với Buổi Tối, theo sự bắt đầu của những ngày tự nhiên từ Sự Sáng Tạo (như có nói, buổi tối và buổi sáng làm ngày đầu tiên). Trong vòng quay thời gian này, tôi sẽ quan sát những đoạn sau đây. — Như. [Sáng Thế 1:5.] 1. Khoảng sáu giờ Buổi Tối Đấng Christ cử hành, và ăn Lễ Vượt Qua với các Môn Đệ Ngài, tại đó Ngài lập thánh lễ của Bữa Tiệc Thánh, và điều này tiếp tục cho đến giờ thứ tám. 2. Khoảng Tám giờ Buổi Tối Ngài rửa chân các Môn Đệ Ngài, và rồi tựa vào Bàn, Ngài chỉ ra Giu-đa sẽ phản bội Ngài; và điều này tiếp tục cho đến giờ thứ chín.

3. Khoảng Chín giờ Buổi Tối (Canh thứ hai trong đêm) Giu-đa kẻ Phản Bội, đi khỏi các Môn Đệ; và trong lúc đó Đấng Christ làm Bài Giảng thuộc linh đó, và sau đó Lời Cầu Nguyện thuộc linh đó chỉ được Giăng thuật lại; chương 14, 15, 16, 17 của Giăng. và điều này, (cùng với một Thi Thiên chúng hát) tiếp tục ít nhất cho đến giờ thứ mười. Cho đến nay chúng ta tiến hành trước khi chúng ta xong với Đời Sống của Đấng Christ. Điều liên quan đến Sự Thương Khó Ngài, theo ngay sau điều này; và chỉ về điều đó tôi sẽ lưu ý trong Bài Luận sau của tôi. Sự Thương Khó này của Đấng Christ tôi sẽ chia giữa đêm và ngày. 1. Về đêm, và những sự đau khổ Ngài trong đó, chúng ta có thể quan sát những giai đoạn này, hay khoảng đó. Như — 1. Từ mười đến mười hai Ngài đi qua Suối Xết-rôn đến Vườn Ghết-sê-ma-nê, nơi Ngài cầu nguyện tha thiết, và đổ mồ hôi nước và huyết. 2. Từ mười hai đến ba Ngài bị phản bội, và bởi những lính và những Viên Chức khác, Ngài bị trói, và được mang đến Giê-ru-sa-lem, và được mang vào nhà của An-ne, là một trong những thầy tế lễ cả. 3. Từ ba đến sáu, chúng dẫn Ngài từ An-ne đến Cai-phe, khi ông và mọi Thầy Tế Lễ của Giê-ru-sa-lem ngồi trên Chúa Giê-xu Christ; và ở đó Phi-e-rơ chối Đấng Christ, và cuối cùng toàn thể Tòa Công Luận của người Do Thái đồng ý với Sự Lên Án của Đấng Christ. 2. Đêm như vậy được giải quyết, vào lúc sáu giờ sáng, khoảng mặt trời mọc, Đấng Cứu Thế của chúng ta được mang đến Phi-lát, và Giu-đa Ích-ca-ri-ốt tự treo cổ, vì hắn đã phản bội Huyết vô tội. — Khoảng bảy giờ cùng buổi sáng Đấng Christ được mang đến Hê-rốt, Bạo Chúa tàn ác đó, là kẻ năm trước đã giết Giăng Báp-tít. — Vào lúc tám giờ cùng ngày Đấng Cứu Thế Christ của chúng ta được trả lại Phi-lát, là người đề nghị với người Do Thái, liệu chúng sẽ có Chúa Giê-xu hay Ba-ra-ba được thả cho chúng. — Khoảng giờ thứ chín, (mà người Do Thái gọi là giờ thứ ba của ngày) Đấng Christ bị đánh đòn, và đội mão gai. Khoảng mười giờ, Bôn-xơ Phi-lát mang Chúa Giê-xu ra khỏi Sảnh Chung, nói, Kìa người này; và rồi ở nơi gọi là Ga-ba-tha, ông công khai lên án Đấng Christ bị Đóng Đinh. Khoảng mười một giờ Đấng Cứu Thế của chúng ta vác Thập Tự Giá Ngài, và được mang đến nơi gọi là Gô-gô-tha, nơi Ngài bị đóng trên Thập Tự Giá, và được giương lên, như Môi-se đã giương Con Rắn trong Đồng Vắng lên. — Khoảng mười hai giờ (trong Kinh Tuyến đó mà người Do Thái gọi là giờ thứ sáu) Nhật Thực siêu nhiên đó của Mặt Trời xảy ra. — Và khoảng ba giờ chiều (mà người Do Thái gọi là giờ thứ chín) Mặt Trời nay bắt đầu nhận Ánh Sáng của nó, Đấng Christ kêu, Mọi việc đã được trọn; và phó Thánh Linh Ngài vào tay Cha Ngài, Ngài trút Linh Hồn. — Tôi sẽ thêm vào những điều này; rằng khoảng bốn giờ Chiều, Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta bị một Giáo đâm, và có cả Huyết và Nước chảy ra từ sườn Ngài. — Và khoảng năm giờ (mà người Do Thái gọi là giờ thứ mười một, và giờ cuối cùng của ngày) Ngài được Giô-sép của A-ri-ma-thê và Ni-cô-đem chôn. — Đến nỗi trong vòng này của ngày tự nhiên chúng ta, các bạn thấy giao dịch kỳ diệu của những sự đau khổ của Đấng Christ. Tôi sẽ lấy chúng theo thứ tự, và bắt đầu với những sự đau khổ Ngài trong đêm đó trước khi Ngài bị đóng đinh. Và Chúa Giê-xu nói với các Môn Đệ Ngài, tất cả các ngươi sẽ bị vấp phạm vì Ta trong đêm nay: và Ngài nói với Phi-e-rơ, rằng hôm nay, ngay cả trong đêm nay, trước khi Gà gáy hai lần, ngươi sẽ chối Ta ba lần. [Ma-thi-ơ 26:31; Mác 14:30.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về con suối mà Đấng Christ đã đi qua. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về con suối mà Đấng Christ đã đi qua. Diễn biến đầu tiên của đêm ấy là việc Đấng Christ đi qua suối Xết-rôn, đến vườn Ghết-sê-ma-nê. Khi Chúa Giê-xu đã phán những lời này, Ngài đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn, nơi có một khu vườn, mà Ngài và các môn đồ Ngài đã vào. [ Giăng 18:1. ] Trong diễn biến này chúng ta quan sát những điều riêng biệt này. 1. Con sông mà họ đã đi qua. 2. Khu vườn mà họ đã vào. 3. Lời cầu nguyện Ngài đã làm ở đó, và những nỗi đau đớn và thống khổ Ngài đã chịu ở đó. 1. Ngài và các môn đồ Ngài đã đi qua suối Xết-rôn. Nó được gọi như vậy (một số người nói) từ cùng những cây bá hương mọc dọc theo bờ; hoặc (những người khác nói) từ sự tối tăm của thung lũng, vì Kader có nghĩa là sự tối tăm; và điều này được làm để ứng nghiệm một lời tiên tri; Ngài sẽ uống nước từ suối trên đường. Bởi suối hay dòng nước, chúng ta có thể hiểu cách mầu nhiệm là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sự giận dữ của con người, chính những hoạn nạn đã xảy đến với Chúa Giê-xu Christ: và bởi việc Ngài uống nước từ suối, chúng ta có thể hiểu Đấng Christ chịu đựng những hoạn nạn, hoặc (như những người khác) Ngài chịu đựng nhiều hoạn nạn, chứ không phải ít. 1. Rằng những hoạn nạn được hiểu bởi nước, chúng ta thấy điều đó rất thường xuyên trong Kinh Thánh; Những nỗi buồn của sự chết bao quanh tôi, và những dòng nước của Bê-li-an làm tôi sợ hãi.—Sâu gọi sâu, tại tiếng thác nước Ngài, mọi sóng và ba đào Ngài đã đi qua trên tôi.—Và, Xin cứu tôi, ô Đức Chúa Trời, vì nước đã vào đến linh hồn tôi; và, nếu Chúa đã không ở về phía chúng ta,—thì nước đã nhấn chìm chúng ta, dòng nước đã đi qua trên linh hồn chúng ta, thì những dòng nước kiêu ngạo đã đi qua trên linh hồn chúng ta. [ Thi thiên 110:7; Thi thiên 18:4; Thi thiên 42:7; Thi thiên 69:1; Thi thiên 124:1,4,5. ] 2. Như nước chỉ về những hoạn nạn; cũng vậy Đấng Christ uống những nước ấy, nó chỉ về việc Đấng Christ chịu đựng những hoạn nạn; hoặc như những người khác, nó chỉ về việc Đấng Christ chịu đựng nhiều hoạn nạn. Như vậy chúng ta thấy hai từ cùng nhau liên quan đến điều đó: Các ngươi có thể uống chén (Đấng Christ phán) mà Ta sẽ uống, và chịu phép báp-têm mà Ta chịu không? Người uống thì có nước ở trong mình, và người chịu báp-têm, bị dìm hay bị nhấn chìm, thì có nước ở quanh mình; vì vậy nó ghi nhận sự đa dạng hay tính toàn diện của những hoạn nạn mà Đấng Christ đã chịu; nó ở trong Ngài, và nó ở quanh Ngài, Ngài bị hoạn nạn mọi bề. [ Ma-thi-ơ 20:22. ] Chưa nói đến những sự đau khổ ấy, mà chúng ta chưa đến để nói về chúng; chúng ta thấy ở đây trên đường, giữa thành phố và khu vườn, rằng Đấng Christ đã đi qua suối Xết-rôn; trong đêm Ngài lội qua nước lạnh bằng chân trần; và khi Ngài lội qua chúng, Ngài uống chúng, Ngài không nhấp, nhưng uống; Ngài sẽ uống nước từ suối trên đường. Tôi biết một số người không muốn lời tiên tri này được ứng nghiệm cho đến trước khi Đấng Christ bị bắt, khi người ta nói rằng đám đông thô lỗ đã đem Ngài trở lại Giê-ru-sa-lem, qua suối Xết-rôn; và khi ấy Ngài đã uống nước từ suối; nhưng tôi không thấy Kinh Thánh đề cập đến con suối này vào một thời điểm như vậy; chỉ bây giờ trên đường này, tôi thấy những diễn biến này. 1. Cuộc trò chuyện của Ngài với các môn đồ Ngài khi họ đi dọc đường. 2. Lời đáp của các môn đồ trước cuộc trò chuyện của Ngài. 3. Việc Ngài đi qua suối cách đau đớn, báo hiệu chính cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. 1. Trên đường Ngài có một cuộc trò chuyện nghiêm túc với các môn đồ Ngài: như nhà truyền đạo Phúc Âm nói; và khi họ đã hát một bài thánh ca, họ đi ra hướng về núi Ô-li-ve, và khi ấy Chúa Giê-xu phán với họ: Đêm nay mọi người sẽ vấp phạm vì Ta; vì có lời chép: Ta sẽ đánh người chăn, và chiên trong bầy sẽ bị tan lạc. Đấng Christ bây giờ bắt đầu câu chuyện về sự thương khó của Ngài; người chăn sẽ bị đánh; và Ngài chứng minh điều đó từ sắc lệnh của Đức Chúa Trời, và từ lời tiên tri của tiên tri Xa-cha-ri 13:7. Hỡi gươm, hãy thức dậy nghịch cùng người chăn của Ta, và nghịch cùng người là bạn hữu của Ta. —Hãy đánh người chăn, và chiên sẽ bị tan lạc. Đức Chúa Cha ở đây được đưa vào, như đang rút và mài gươm Ngài, và kêu gọi nó, để thực thi sự hành quyết nghịch cùng Chúa Giê-xu Christ; Đức Chúa Cha đã có một tay trong những sự đau khổ; Đức Chúa Trời đã muốn làm cho Ngài bị thương tích, Ngài đã khiến Ngài bị đau khổ. —Ta sẽ đánh người chăn, Đức Chúa Trời phán; đó không phải là một sự cho phép đơn thuần, nhưng là một sắc lệnh tích cực, và sự quan phòng thực tế của Đức Chúa Trời rằng Đấng Christ nên chịu khổ; âm mưu đã được vạch ra từ lâu, và nằm ẩn trong lòng Đức Chúa Trời, cho đến khi Ngài vui lòng bởi những hành động của con người sao chép nó ra, và cho thế gian một bản thảo về nó. Đây không phải là việc của ngày hôm qua; không, không; Đức Chúa Trời đã dành những tư tưởng đời đời của Ngài về nó; câu chuyện đã được viết từ lâu trong sách của Xa-cha-ri, và trong quyển sách của Đức Chúa Trời; Đấng Christ đã được định là Chiên Con bị giết từ buổi sáng thế; Ngài bị nộp bởi ý định đã định và sự biết trước của Đức Chúa Trời, các ngươi đã bắt (Phi-e-rơ nói) và bởi tay độc ác đã đóng đinh và giết đi: những kẻ thù của Đấng Christ, dù họ đã vi phạm các điều răn, họ vẫn ứng nghiệm các sắc lệnh. Nghịch cùng Con thánh Ngài là Chúa Giê-xu mà Ngài đã xức dầu, cả Hê-rốt, và Bôn-xơ Phi-lát, với dân ngoại, và dân Y-sơ-ra-ên đã nhóm lại, để làm bất cứ điều gì tay Ngài và ý định Ngài đã định trước phải làm. Câu chuyện về những sự đau khổ của Đấng Christ đã được tiếp nhận và quyết định từ lâu trong các hội đồng của thiên đàng; và bây giờ trên đường, Con độc sinh vốn ở trong lòng Cha Ngài, bày tỏ câu chuyện này; Ngài nói với các môn đồ Ngài: Có lời chép, có lời chép, Ta sẽ đánh người chăn, và chiên trong bầy sẽ bị tan lạc. [ Xem Arot. tại chỗ. Ma-thi-ơ 26:30,31; Xa-cha-ri 13:7; Ê-sai 53:10; Thi thiên 40:8; Công vụ 2:23; Công vụ 4:27,28. ] 2. Các môn đồ nghe sự khám phá này về việc người chăn bị đánh, và chiên bị tan lạc, họ kinh ngạc; sao, Đấng Christ sẽ chết sao? Và chúng ta như những kẻ hèn nhát sẽ chạy trốn, và để Ngài một mình trong trận chiến sao? Phi-e-rơ, người dường như dạn dĩ nhất, ông nói trước; Dù mọi người sẽ vấp phạm vì Ngài, tôi sẽ không bao giờ vấp phạm. Ô, sự tự tin quá mức hấp tấp! Nó xuất hiện trong những điều riêng biệt này; —1. Phi-e-rơ đặt mình lên trước những người còn lại, như thể mọi môn đồ khác đều yếu đuối, và chỉ mình ông mạnh mẽ; dù tất cả sẽ vấp phạm, tôi sẽ không. 2. Phi-e-rơ mâu thuẫn với sự khám phá vĩ đại của Đấng Christ về thiết kế vĩ đại của Cha Ngài từ cõi đời đời, bằng vài lời khoe khoang; nghĩa là: dù Xa-cha-ri đã nói điều đó, và Đức Chúa Trời đã định điều đó, về phần tôi, tôi sẽ không bao giờ làm điều đó; Dù tôi phải chết với Ngài, tôi sẽ không chối Ngài. 3. Phi-e-rơ trong lời khoe khoang của mình không bao giờ đề cập đến sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời, hay sự trợ giúp của Đức Chúa Trời; trong khi liên quan đến những lời hứa tương lai, và những mục đích tương lai, quy tắc của sứ đồ là: Anh em nên nói, nếu Chúa muốn, chúng ta sẽ sống, và làm điều này, điều kia: Vì vậy Phi-e-rơ đáng lẽ phải nói, bởi sự trợ giúp của Đức Chúa Trời tôi sẽ không vấp phạm; bởi sự giúp đỡ của Chúa, tôi sẽ không chối Ngài; nếu Chúa muốn, tôi sẽ làm điều này điều kia; tôi sẽ sống với Ngài, và chết với Ngài, hơn là chối Ngài; nhưng chúng ta không thấy một lời như vậy trong toàn bộ câu chuyện; và vì vậy Đấng Christ trước hết đưa ông ra khỏi nền tảng của mình; Quả thật Ta nói với ngươi, Phi-e-rơ, rằng đêm nay trước khi gà gáy hai lần, ngươi sẽ chối Ta ba lần: Ô không, Phi-e-rơ nói; ông sẽ không rời bỏ sự tự tin tự phụ của mình; dù tôi phải chết với Ngài, tôi sẽ không chối Ngài; tất cả các môn đồ Ngài cũng nói như vậy. Nhưng tôi không được nán lại trên những diễn biến này. [ Gia-cơ 4:15; Ma-thi-ơ 26:35. ] 3. Việc Ngài đi qua suối cách đau đớn tiếp nối; Ngài đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn: Tôi chưa bao giờ đọc về con suối Xết-rôn này, mà nó không bằng cách này hay cách khác chỉ về những sự đau khổ của Đấng Cứu Rỗi chúng ta; tôi sẽ nêu ví dụ ở một vài nơi. 1. Khi Đa-vít chạy trốn Áp-sa-lôm ra khỏi Giê-ru-sa-lem, người ta nói rằng cả xứ khóc với tiếng lớn, và mọi người đi qua; vua cũng tự mình đi qua suối Xết-rôn, —hướng về đường đồng vắng. Trong câu chuyện này chúng ta thấy Đa-vít đi qua con suối Xết-rôn này với đầu trần và chân trần; và ông và mọi người của ông khóc khi họ đi lên đường dốc núi Ô-li-ve: Tôi không thể không nghĩ rằng trong điều này, vua Đa-vít là một hình bóng của vua Giê-xu: Đấng Christ, như một Đa-vít khác, với những binh lính hay môn đồ Ngài, đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem, đầu trần và chân trần (như hình bóng này dường như nói) có tiếng khóc gì trên đường, tôi không thể nói; nhưng có lẽ sự buồn bã ở trong lòng cả Ngài và các môn đồ Ngài; mà cuộc trò chuyện của họ là về việc chạy trốn, chịu khổ, chết cái chết đau đớn nhất từng có; sự khác biệt duy nhất tôi thấy giữa hình bóng và đối hình trong diễn biến này là, ở chỗ Đa-vít chạy trốn khỏi mặt Áp-sa-lôm, nhưng Đấng Christ đi ra khỏi Giê-ru-sa-lem, không phải để chạy trốn khỏi Giu-đa, hay người Do Thái, nhưng đúng hơn là để phó mình vào tay họ. [ 2 Sa-mu-ên 15:23. ] 2. Khi Sa-lô-môn giam Si-mê-i trong nhà ông ở Giê-ru-sa-lem, nói: Hãy ở đó, và đừng đi ra khỏi đó đến bất cứ nơi nào; vì sẽ xảy ra rằng vào ngày ngươi đi ra, và đi qua suối Xết-rôn, ngươi sẽ biết chắc chắn rằng ngươi chắc chắn sẽ chết. Bây giờ hai người đầy tớ của Si-mê-i chạy trốn khỏi ông, ông đi theo họ, và đi qua con suối Xết-rôn này, nó trở thành cái chết của ông; sao, ở đây có một hình bóng của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta là những đầy tớ đào tẩu đã chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời; và để đem chúng ta về nhà, Chúa Giê-xu đi qua suối Xết-rôn; thay vì đánh mất những đầy tớ của mình, Ngài sẽ đánh mất mạng sống Ngài. Sự khác biệt duy nhất tôi thấy giữa Si-mê-i và Đấng Christ trong điều này là, ở chỗ Si-mê-i chỉ là một người ác, nhưng ông đã chết một cái chết vinh dự, không phải vì những đầy tớ của mình, nhưng vì sự vi phạm của chính mình; nhưng Đấng Christ, là một người công chính (như vợ Phi-lát đã gửi lời cho chồng bà: Đừng làm gì với người công chính ấy) Ngài đã chết một cái chết nhục nhã đáng xấu hổ nhất, chính là cái chết trên thập tự giá, và điều đó không phải vì chính Ngài, nhưng vì chúng ta; Ngài đã bị thương vì sự vi phạm của chúng ta, Ngài đã bị bầm dập vì sự gian ác của chúng ta. [ 1 Các vua 2:36,37; Ê-sai 53:5. ] 3. Khi những vị vua tốt, Ê-xê-chia, A-sa, và Giô-si-a thanh tẩy thành phố và đền thờ khỏi sự thờ hình tượng, họ đã đốt những vật bị rủa sả tại suối Kít-rôn, và ném chúng vào đó. Và A-sa cắt bỏ hình tượng, và ông đem lùm cây ra khỏi nhà Chúa ra ngoài Giê-ru-sa-lem đến suối Kít-rôn, và đốt nó tại suối Kít-rôn;—và các thầy tế lễ đi vào phần bên trong nhà Chúa, để thanh tẩy nó, và đem mọi sự ô uế họ tìm thấy trong đền thờ Chúa, vào sân nhà Chúa; và người Lê-vi lấy nó để mang ra ngoài đến suối Kít-rôn.—và họ trỗi dậy và cất đi những bàn thờ ở trong Giê-ru-sa-lem, và mọi bàn thờ để xông hương họ cất đi, và ném chúng vào suối Kít-rôn, hay Xết-rôn. Tất cả những điều này ghi nhận cho chúng ta rằng con suối như thể là cống rãnh của đền thờ, mà mọi chất thải, và những sự ô uế của nhà Đức Chúa Trời, và mọi vật bị rủa sả phải được ném vào: và ở đây lại có một hình bóng của Đấng Christ; trên Ngài đã bị ném mọi sự bẩn thỉu của tội lỗi chúng ta, để như một con sông hay nguồn nước Ngài có thể tẩy sạch chúng ta khỏi chúng; trong phương diện này Ngài được nói là đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, Đấng chẳng biết tội lỗi, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài: Ngài đã trở nên tội lỗi vì chúng ta, và một sự rủa sả vì chúng ta, để như vậy Ngài có thể nuốt chửng tội lỗi và sự chết, và có thể là sự hủy diệt của địa ngục, và mọi điều. [ 2 Các vua 23:6; 2 Sử ký 29:16; 2 Sử ký 30:14; 2 Cô-rinh-tô 5:21. ] Tôi không thể bỏ qua diễn biến này về con suối mà không có một vài sự sử dụng hay áp dụng cho chính chúng ta. Cách sử dụng 1. Nó thông tin. Tôi nghĩ thung lũng này, và con suối Xết-rôn này là một sự trình bày đúng đắn về đời sống Cơ Đốc nhân; Chúa Giê-xu đi ra với các môn đồ Ngài qua suối Xết-rôn: Đời sống của chúng ta nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ là gì, nếu không phải là một hành trình qua một thung lũng nước mắt, và qua một con suối của nhiều hoạn nạn khác nhau? Nhiều là những hoạn nạn của người công chính. Chính từ Xết-rôn, có nghĩa là sự tối tăm, biểu thị trạng thái này; một sự kinh hoàng của bóng tối lớn được nói là đã giáng xuống Áp-ra-ham, và khi ấy Đức Chúa Trời phán: Hãy biết chắc rằng dòng dõi ngươi sẽ là khách lạ trong

một xứ chẳng thuộc về họ, và sẽ phục vụ những người ấy, và những người ấy sẽ hành hạ họ bốn trăm năm. Như Đức Chúa Trời đã làm buổi chiều và buổi sáng là ngày thứ nhất, ngày thứ hai, ngày thứ ba, v.v. Hãy xem, ô, đời sống của các thánh đồ Đức Chúa Trời giống như buổi chiều của những hoạn nạn, và hạnh phúc của họ sau này giống như buổi sáng của vinh hiển; điều tệ nhất của Đức Chúa Trời đến trước, với những người thuộc về Ngài; con đường đến Ca-na-an đi qua đồng vắng; con đường đến Si-ôn đi qua thung lũng Ba-ca. Qua nhiều hoạn nạn chúng ta phải vào nước Đức Chúa Trời. Trong thế gian anh em sẽ có hoạn nạn, Đấng Christ phán; vâng, mọi người muốn sống tin kính trong Chúa Giê-xu Christ sẽ chịu bắt bớ, sứ đồ nói;—Sự nghỉ ngơi của chúng ta không ở đây trong thế gian này; thế gian này là gì, nếu không phải là một chiếc tàu của sự đi lại, một trường học của những điều hư không, một nỗi sợ của những sự lừa dối, một mê cung của sai lầm, một đồng vắng cằn cỗi, một cánh đồng mạnh mẽ, một biển bão tố, một con suối dâng trào, một thung lũng nước mắt đầy mọi sự khốn khổ? [ Thi thiên 34:19; Sáng thế ký 15:12,13; Thi thiên 84:6; Công vụ 14:22; Giăng 16:33; 2 Ti-mô-thê 3:12. ] 2. Nó quở trách. Đó là diễn biến đầu tiên của Đấng Christ khi Ngài bắt đầu những sự đau khổ của Ngài, là đi qua suối Xết-rôn, và đó là A, B, C của Cơ Đốc giáo (như Bradford đã nói) để học bài học vác thập tự giá và theo Đấng Christ. Chắc chắn thế gian này không phải là nơi, và đời này không phải là thì giờ cho thú vui; Đức Chúa Trời đã không đuổi con người ra khỏi vườn Ê-đen, để người ấy tìm thấy một vườn Ê-đen khác ở phía bên này của thiên đàng. Ô, tại sao chúng ta tìm người sống giữa kẻ chết? Tại sao chúng ta tìm những sự an ủi sống động, nơi chúng ta phải mong đợi chết mỗi ngày? Chỉ thiên đàng mới ở trên mọi gió, bão tố và giông bão, biển, suối và sóng: Ô, tại sao chúng ta tìm niềm vui trong một thung lũng nước mắt? Đó là một lời buộc tội nặng nề mà sứ đồ Gia-cơ đã đặt lên một số người, rằng họ sống trong thú vui trên đất, nghĩa là: Đất không phải là nơi cho thú vui; đất là nơi của sự buồn rầu, của sự khó khăn, của sự than khóc, của sự hoạn nạn; Hãy nhớ rằng trong đời ngươi ngươi đã nhận những điều tốt của ngươi, và La-xa-rơ những điều xấu; nhưng bây giờ người ấy được an ủi, và ngươi bị hành hạ. Mọi thú vui mà kẻ ác có, nó ở trên đất; nhưng tình trạng của người tin kính thì hoàn toàn ngược lại: Ô, thật buồn khi sống lâu hơn hạnh phúc của mình, và khi chúng ta đáng lẽ phải sống thật sự, thì lại thiếu những sự an ủi và niềm vui của mình. Quả thật Ta nói với các ngươi, họ đã nhận phần thưởng của họ rồi; Đấng Christ nói về những kẻ giả hình; thiên đàng của họ đã qua; họ trải qua những ngày của họ trong sự giàu có, hay trong sự vui vẻ (Gióp nói) của kẻ ác, và trong một khoảnh khắc đi xuống mồ mả: Than ôi, những ngày tốt nhất của họ khi ấy đã qua, và họ sẽ không bao giờ vui vẻ nữa. Ôi, những kẻ dại dột đáng thương, thuộc dòng dõi A-đam, lại đánh mất thiên đàng vì một chút thỏa mãn trần thế! Điều này nên làm chua những niềm vui xác thịt của anh em biết bao, khi anh em nhớ rằng, tất cả điều này chỉ ở trên đất, nó không thể tồn tại mãi mãi? Phải có một sự thay đổi của mọi điều này; ở đây anh em cười, và sau này anh em phải khóc than: ngay khi sự chết đến, khi ấy anh em sẽ khóc: Tạm biệt thế gian; Ô, tôi bây giờ đang rơi vào một vực thẳm nào! [ Gia-cơ 5:5; Lu-ca 16:25; Ma-thi-ơ 6:2; Gióp 21:13. ] 3. Nó dạy dỗ. Ôi, anh em của tôi! Chúng ta hãy nhớ, chúng ta là những lữ khách và khách lạ trên đất, và đường của chúng ta nằm qua suối và thung lũng Xết-rôn; chúng ta không thể mong đợi vào với Đấng Christ trong vinh hiển, nhưng trước hết chúng ta phải uống nước từ suối trên đường; (tức là) chúng ta phải chịu đựng nhiều hoạn nạn, nhiều loại hoạn nạn. —Anh em sẽ nói, đây là một lời khó nghe, ai có thể nghe nó? Tôi nhớ khi Chúa Giê-xu nói với các môn đồ Ngài về những sự đau khổ của Ngài sẽ được hoàn thành tại Giê-ru-sa-lem, Phi-e-rơ lấy can đảm để khuyên can Thầy mình; Xin Chúa đừng làm vậy, điều này sẽ không xảy đến cho Ngài đâu; nhưng Chúa Giê-xu khi ấy gọi ông là Sa-tan, có nghĩa là không có sự mâu thuẫn nào lớn hơn có thể được đưa ra nghịch cùng những thiết kế của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, hơn là việc khuyên chúng ta tránh những sự đau khổ. Có quá nhiều tính khí của Phi-e-rơ vẫn còn ở giữa chúng ta: Ô, giáo lý này về những hoạn nạn sẽ không được những kẻ phóng túng, những kẻ chống luật pháp, và những người tương tự chấp nhận; và vì vậy chúng ta tin chúng ta có những hội chúng thưa thớt như vậy so với một số hội chúng của họ; những người có thể bẻ bỏ ách của sự vâng phục, và cởi bỏ những dây trói của kỷ luật, và giảng một tôn giáo rẻ tiền, và trình bày thiên đàng giữa những bông hoa, và rải lá cọ và thảm trên đường, và cống hiến sự tự do lớn lao để sống dưới tội lỗi, và hòa giải cõi đời đời với sự vui hưởng hiện tại, sẽ có những trường học của họ đầy môn đồ; nhưng những người giảng về thập tự giá, và những sự đau khổ, và những hoạn nạn, và sự nghiêm khắc của một đời sống thánh khiết, họ sẽ có số phận của Chúa phước hạnh của họ, (tức là) họ sẽ bị nghĩ xấu, và bị bỏ rơi, và bị chửi rủa. Nhưng, nếu đây là con đường Đấng Christ đã dẫn chúng ta, trong khi những người khác ở yên ổn trong Si-ôn, chúng ta hãy theo Ngài trong thung lũng, và qua con suối gọi là Xết-rôn. [ Ma-thi-ơ 16:22. ] Cho đến nay chúng ta đã quan sát Đấng Christ trên đường; cùng với việc Ngài đi qua Xết-rôn: bây giờ chúng ta đến khu vườn, mà Ngài và các môn đồ Ngài đã vào.

CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Khu Vườn Đấng Christ Bước Vào. CHƯƠNG 1.-MỤC 3. Về Khu Vườn Đấng Christ Bước Vào. Ma-thi-ơ liên hệ nó như vậy, rồi Chúa Giê-xu đến với chúng đến một nơi gọi là Ghết-sê-ma-nê; eis chorion, nó có nghĩa đặc biệt, một Cánh Đồng, một Làng; mà tổng quát hơn một Nơi, như chúng ta dịch nó; và nơi này được gọi là Ghết-sê-ma-nê (tức là) một thung lũng béo; Chắc chắn nó là một nơi trái cây và dễ chịu nhất, nằm tại chân Núi Ô-li-ve: theo đó Giăng liên hệ nó như vậy, Chúa Giê-xu đi ra với Những Môn Đồ Ngài qua Suối Xết-rôn, nơi có một Khu Vườn; nhiều Huyền Bí được bao gồm trong Từ này; và Ta tin nó không phải không có lý do, rằng Cứu Chúa chúng ta đi vào một Khu Vườn. Như, —1. Vì Những Khu Vườn là những nơi cô đơn thích hợp cho sự suy ngẫm và cầu nguyện; cho cứu cánh này chúng ta tìm thấy Đấng Christ đôi khi trên một Núi, và đôi khi trong một Khu Vườn. 2. Vì Những Khu Vườn là những nơi thích hợp cho sự nghỉ ngơi và yên nghỉ, khi Đấng Christ mệt mỏi với việc giảng, làm Những Phép Lạ, và làm những hành động Ân Điển trong Giê-ru-sa-lem, rồi Ngài rút vào Khu Vườn này. 3. Vì một Khu Vườn là nơi chúng ta sa ngã, và do đó Đấng Christ lựa chọn một Khu Vườn, để bắt đầu ở đó công việc lớn nhất của Sự Cứu Chuộc chúng ta: Trong Khu Vườn đầu tiên là khởi đầu của mọi điều ác, và trong khu vườn này là khởi đầu của sự phục hồi chúng ta khỏi mọi điều ác; trong Khu Vườn đầu tiên, A-đam đầu tiên bị Sa-tan đánh bại, và trong Khu Vườn này A-đam thứ hai thắng, và chính Sa-tan bị Ngài thắng; trong Khu Vườn đầu tiên tội lỗi bị mắc, và chúng ta bị nợ Đức Chúa Trời bởi tội lỗi chúng ta; và trong Khu Vườn này tội lỗi được trả, bởi giá lớn và quý báu đó của huyết Đức Chúa Trời: trong Khu Vườn đầu tiên con người no nê bằng cách ăn trái cấm; và trong Khu Vườn này Đấng Christ đổ mồ hôi nó ra cách kỳ diệu, ngay bằng một mồ hôi huyết: trong Khu Vườn đầu tiên, Sự Chết đầu tiên bước vào thế gian; và trong Khu Vườn này Sự Sống bước vào để phục hồi chúng ta khỏi Sự Chết đến Sự Sống lại: trong Khu Vườn đầu tiên Sự Tự Do phạm tội của A-đam mang chính người ấy và mọi chúng ta vào sự trói buộc; và trong Khu Vườn này, Đấng Christ bị trói và xiềng, chúng ta bởi đó được tự do và giảm xuống tự do. Ta có thể mở rộng như vậy liên quan đến mọi Hoàn Cảnh; nhưng đây là tóm tắt; trong một Khu Vườn đầu tiên bắt đầu tội lỗi chúng ta, và trong Khu Vườn này đầu tiên bắt đầu Sự Đam Mê, Công Việc và Công Đức lớn đó của Sự Cứu Chuộc chúng ta. 4. Đấng Christ đi đặc biệt vào Khu Vườn này, để kẻ thù Ngài có thể dễ dàng tìm thấy Ngài hơn; Sứ Đồ Truyền Phúc Âm nói với chúng ta, rằng Khu Vườn này là một nơi thường được Chúa Giê-xu Christ lui tới; đến nỗi Giu-đa, kẻ phản bội Ngài, biết nơi, vì Chúa Giê-xu thường lui tới đó với Những Môn Đồ Ngài; chắc chắn vậy Ngài không đi đó để trốn chính Ngài, mà hơn để phơi bày chính Ngài; và như một Nhà Vô Địch cao quý, xuất hiện đầu tiên trong cánh đồng, và mong đợi kẻ thù Ngài. Như vậy nó xuất hiện cho mọi thế gian, rằng sự chết Đấng Christ tự nguyện. Ngài đổ linh hồn Ngài ra đến chết (Tiên Tri nói) Ngài phó chính Ngài cho tội lỗi chúng ta (Sứ Đồ nói) phải, chính Ngài nói với chúng ta, do đó Cha Ta yêu Ta vì Ta phó sự sống Ta: không người nào lấy nó khỏi Ta, mà Ta tự phó nó; Ta có quyền phó nó, và Ta có quyền lấy nó lên lại. Nhưng Ta sẽ không giữ ngươi tại Cửa; hãy để chúng ta theo Đấng Christ vào Khu Vườn, và quan sát Lời Cầu Nguyện và Những Đau Khổ Ngài ở đó. [Ma-thi-ơ 26:36; Giăng 18:1; Giăng 18:2; Ê-sai 53:12; Ga-la-ti 1:4; Giăng 10:17,18]

CHAP. 1.-S.4. Về Lời Cầu Nguyện Mà Đấng Christ Đã Dâng Tại Đó. CHAP. 1.-S.4. Về Lời Cầu Nguyện Mà Đấng Christ Đã Dâng Tại Đó. Chúa Giê-xu vào Khu Vườn, Ngài để các Môn Đồ của Ngài ở lối vào của nó, gọi theo Ngài Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng; chỉ họ thấy sự biến hình của Ngài, của cầm của Vinh Hiển tương lai của Ngài, và vì vậy ý muốn của Ngài là, chỉ họ phải thấy Ngài sẽ cởi bỏ vinh hiển lớn lao biết bao, chính vì cớ chúng ta.— Trong khu vườn chúng ta có thể quan sát, trước hết Lời Cầu Nguyện của Ngài, và thứ hai Sự Chịu Khổ của Ngài. 1. Ngài tìm đến Thuốc Giải Độc lớn của Ngài, mà chính Ngài, Thầy Thuốc lớn của linh hồn chúng ta, đã kê đơn cho cả thế gian; Ngài cầu nguyện cùng Cha trên trời của Ngài; Ngài quỳ xuống; và không những vậy, mà còn sấp mặt xuống đất; Ngài cầu nguyện với một sự chú tâm lớn như nỗi buồn của Ngài, thế mà với một sự phục tùng sẵn sàng như vậy, như thể Chén đã là điều thờ ơ nhất trên thế gian. Hình Thức của Lời Cầu Nguyện của Ngài chạy như sau: Ôi Cha tôi, nếu có thể được, xin để Chén này qua khỏi tôi, thế mà không như tôi muốn, nhưng như Ngài muốn. Trong Lời Cầu Nguyện này, chúng ta hãy quan sát những Điểm Đặc Biệt này: 1. Người Ngài cầu nguyện cùng, Ôi Cha tôi. 2. Nội dung Ngài cầu nguyện vì nó; Xin để Chén này qua khỏi tôi. 3. Giới Hạn của Lời Cầu Nguyện này; Nếu có thể được, và nếu đó là ý muốn Ngài. [Ma-thi-ơ 26:39.] 1. Về Người Ngài cầu nguyện cùng; đó là Cha Ngài: Như Đấng Christ không cầu nguyện trong Thần Tính của Ngài, mà theo Nhân Tính của Ngài, thì Ngài cũng không cầu nguyện cùng chính mình như Đức Chúa Trời; mà cùng Cha, ngôi thứ nhất của Thần Tính: Vì thế một số người quan sát, rằng như Cha đôi khi phán, Đây là Con yêu dấu của Ta, Ngài không nói với chính mình, mà với Con; thì Con cũng thường phán, Ôi Cha tôi, Ngài không cầu nguyện cùng chính mình, mà cùng Cha như vậy. 2. Về Nội dung của Lời Cầu Nguyện của Ngài: Xin để Chén này qua khỏi tôi: Một số người giải thích như sau; Xin để Chén này đi qua khỏi tôi, Ôi ước gì tôi không phải nếm nó! Nhưng những người khác như sau; Xin để Chén này qua khỏi tôi; dù tôi phải nếm nó, thế mà Ôi ước gì tôi không phải bị nó làm phiền quá lâu, hay cách mệt mỏi! Điều dẫn đến cách giải thích sau này là lời của Sứ Đồ, Đấng Christ trong những ngày của xác thịt Ngài đã dâng những Lời Cầu Nguyện và Sự Khẩn Cầu bằng những tiếng kêu lớn và nước mắt lên Đấng có thể cứu Ngài khỏi sự chết, và Ngài đã được nghe trong điều Ngài sợ, Hê-bơ-rơ 5:7. Ngài đã được nghe thể nào? Không phải trong việc cất Chén đi; vì Ngài đã uống cạn nó: nhưng về sự làm phiền mệt mỏi hay sự đầu độc của Chén; vì dù nó làm Ngài đổ mồ hôi thành giọt huyết, dù nó làm Ngài đau buồn, và làm Ngài đau đớn, và làm Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Dù nó khiến Ngài ngủ, và đặt Ngài chết trong Mồ Mả của Ngài, và niêm phong Ngài tại đó trong một thời gian; thế mà ngay lập tức trong khoảng bốn mươi giờ, hay khoảng đó, Ngài đã sống lại, và thức dậy như một Sư Tử ra khỏi giấc ngủ, hay như một Người Khổng Lồ được rượu làm tươi tỉnh; và như vậy nó qua khỏi Ngài, như Ngài đã cầu nguyện, trong một thời gian rất ngắn, và bởi sự chết ngắn ngủi và nhất thời ấy, Ngài đã mua cho dân Ngài Sự Sống đời đời. [Quod dicit, transfer calicem istum a me, non hoc est, non adveniat mihi; nisi enim advenerit, transferri non poterit, sed sicut quod praeterit, nec intactum est, noc permanens; sic Salvator leviter invadentem tentationem flagitat pelli. Sic Dionisius Alexandrin; Hê-bơ-rơ 5:7.] 3. Về Giới Hạn của Lời Cầu Nguyện của Ngài; Nếu có thể được, nếu đó là ý muốn Ngài: Ngài biết ý muốn của Cha Ngài là gì, và Ngài cầu nguyện theo đó, và sẵn lòng phục tùng nó: nếu việc Chén qua đi theo cách giải thích sau, chúng ta sẽ không cần nhiều sự phân biệt này để hòa giải ý muốn của Đức Chúa Trời và Đấng Christ: Nếu có thể được, có nghĩa là sự tha thiết của Lời Cầu Nguyện: và nếu đó là ý muốn Ngài, là sự phục tùng của Đấng Christ đối với Cha Ngài; Lời Cầu Nguyện ngắn nhưng ngọt ngào: Biết bao điều cần thiết cho một Lời Cầu Nguyện chúng ta tìm thấy tập trung trong một ví dụ này? Tại đây có Sự Khiêm Nhường của Linh Hồn, Sự Thấp Hèn của Cách Cư Xử, Sự Tha Thiết của Mong Ước, Một Tấm Lòng Nồng Nhiệt, Một Nội Dung Hợp Pháp, và Một Sự Từ Bỏ cho ý muốn của Đức Chúa Trời. Một số người nghĩ đây là lời cầu nguyện nồng nhiệt nhất Đấng Christ từng dâng trên đất; Nếu có thể được, Ôi! Nếu có thể được, xin để Chén này qua khỏi tôi: Và tôi nghĩ đó là sự từ bỏ và sự phục tùng lớn nhất đối với ý muốn của Đức Chúa Trời, từng được tìm thấy trên đất, vì liệu Chén có thể qua hay không qua, Ngài để nó cho Cha Ngài; thế mà, không như tôi muốn, nhưng như Ngài muốn, như thể nói: Dù trong Chén này có nhiều Thành Phần, nó đầy màu đỏ, và có trong nó nhiều cặn, và tôi biết tôi phải uống, và hút ra cặn cuối cùng nhất, thế mà liệu nó sẽ qua khỏi tôi trong thời gian ngắn ấy, hay tiếp tục với tôi một thời gian dài, tôi để nó cho ý muốn Ngài: Tôi thấy về nhân tính của mình, trong tôi có xác thịt và huyết, Ôi! Tôi yếu đuối và mong manh; Tôi không thể không sợ cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và vì vậy tôi cầu nguyện tha thiết như vậy cùng Đức Chúa Trời của tôi; Ôi, Cha tôi, nếu có thể được, xin để Chén này qua khỏi tôi, thế mà không như tôi muốn, nhưng như Ngài muốn. Nhưng trong Chén có điều gì, khiến Đấng Christ cầu nguyện tha thiết như vậy để nó qua khỏi Ngài? Tôi đáp,— 1. Nỗi đau lớn Ngài phải chịu đựng; những cú đánh, những roi vọt, những sự chảy huyết, việc đóng đinh; mọi cực hình từ đầu đến cuối khắp thân thể Ngài: tại sao mọi điều này bây giờ đến trong tâm trí Ngài, và mọi điều này được đặt vào Chén mà Ngài phải uống. 2. Sự hổ thẹn lớn Ngài phải trải qua, điều này còn hơn nỗi đau: như một danh tốt tốt hơn Thuốc Xức quý, và ân huệ yêu thương tốt hơn bạc và Vàng; thì sự hổ thẹn là một hình phạt lớn hơn cho tâm trí, so với bất kỳ cực hình nào có thể cho xác thịt. Bây giờ đến trong tư tưởng Ngài việc Ngài bị bắt, bị trói, bị xét đoán, bị chế nhạo, bị mắng nhiếc, bị kết án; và Ôi, một sự đỏ mặt đẫm huyết gì đến trên khuôn mặt Đấng Christ, trong khi trong chén Ngài thấy những Thành Phần này! 3. Sự lơ là của loài người, bất chấp cả nỗi đau và sự hổ thẹn của Ngài: Tôi xem đây là một vết cắt lớn hơn vào lòng Đấng Christ so với cả hai điều trước: khi Ngài xét rằng, sau mọi sự chịu khổ và sỉ nhục của Ngài, ít người sẽ quan tâm, Ôi đây là một Thành Phần cay đắng! Tự nhiên loài người mong muốn, nếu họ không thể được giải cứu, thế mà được thương xót; đó là một thứ dễ chịu, ngay cả để tìm thấy một sự quan tâm nào đó giữa Con Cái loài người; nó cho thấy họ chúc chúng ta tốt lành, và họ sẽ ban cho chúng ta sự dễ chịu nếu họ có thể; nhưng Ôi khi đến mức này, rằng một kẻ khốn khổ đang ở dưới nhiều sự chịu khổ, và sự hổ thẹn lớn, và người ấy không tìm thấy ai quan tâm đến mọi điều này, bây giờ thật sự đó là một trường hợp nặng nề; và vì thế có Lời Than Phiền của Đấng Christ: Các ngươi há không quan tâm sao, ôi mọi kẻ đi qua đường? Hãy xem xét, và hãy ngắm xem, đã bao giờ có nỗi buồn nào như nỗi buồn của tôi, là điều đã xảy ra cho tôi, mà Chúa đã làm tôi đau khổ trong những ngày cơn giận dữ của Ngài. Đấng Christ không than phiền về những nỗi đau sắc nhọn Ngài chịu đựng, nhưng Ngài than phiền về điều này, Các ngươi há không quan tâm sao? Ngài không kêu lên, Ôi hãy giải cứu tôi và cứu tôi; nhưng Ôi hãy xem xét và quan tâm đến tôi; như thể nói: Mọi điều tôi chịu tôi đều hài lòng, tôi không quan tâm đến nó; chỉ điều này làm tôi rối loạn, rằng các ngươi không chịu quan tâm: tại sao, chính vì các ngươi mà tôi chịu đựng mọi điều này; và các ngươi nhìn nó như vậy, như thể nó không hề liên quan gì đến các ngươi sao? Giả sử một Hoàng Tử phải trả một cái giá lớn lao nào đó để cứu chuộc một nô lệ khỏi sự chết, và nô lệ ấy trở nên tuyệt vọng đến nỗi, sau khi giá đã được trả, tự ném mình vào sự chết của mình, phải, bằng mọi sức mạnh và quyền năng mình có, dâng một sự chết lên chính Đấng Cứu Chuộc mình, điều này há không làm rối loạn sao? Vậy thì, sự việc là như vậy; Đấng Christ sẵn lòng cứu chuộc chúng ta bằng chính huyết quý báu của Ngài, nhưng Ngài thấy nhiều người đi qua mà không quan tâm gì, phải, sẵn sàng giẫm huyết quý báu của Ngài dưới chân họ, và coi huyết của Giao Ước là một điều ô uế: Ôi đây là một Mũi Giáo khác trong lòng Đấng Christ, hay một Thành Phần cay đắng trong Chén này. [Ca Thương 1:12; Hê-bơ-rơ 10:29.] 4. Tội Lỗi ông phải gánh chịu bây giờ; trên Ngài đã đặt sự gian ác của hết thảy chúng ta. Mọi tội lỗi của mọi Tín Hữu trên thế gian, từ Sự Tạo Dựng đầu tiên, đến Sự Phán Xét cuối cùng, đều được đặt trên Ngài: Ôi, đây là một trọng lượng biết bao! Chắc chắn một tội lỗi như một Ta-lâng Chì; Ôi vậy hàng ngàn triệu tội lỗi là gì? Chính trái đất tự nó rên rỉ dưới trọng lượng của tội lỗi cho đến ngày nay. Đa-vít đã kêu lên, rằng những sự gian ác của ông là một gánh nặng quá nặng để ông mang: Không, chính Đức Chúa Trời than phiền, Kìa, Ta bị ép dưới các ngươi, như một Chiếc Xe bị ép đầy những bó lúa. Bây giờ thì, không có gì lạ nếu Đấng Christ mang mọi tội lỗi của người Do Thái và Dân Ngoại, người bị trói và người tự do, kêu lên, Linh Hồn Tôi nặng nề; vì tội lỗi nặng nề trên linh hồn Ngài.— Khi tôi nói, mọi tội lỗi của mọi Tín Hữu đã được đặt trên Đấng Christ, hãy hiểu tôi cách tỉnh táo; ý tôi không phải là tội lỗi của Tín Hữu đã được đặt trên Đấng Christ như vậy, đến nỗi chúng ngừng là tội lỗi của Tín Hữu theo sự ngự trong thể chất và thật sự của chúng, mà chỉ là chúng được đặt trên Đấng Christ bởi sự kể tội theo Luật Pháp, hay bởi sự ràng buộc pháp lý đối với hình phạt thỏa mãn.

Tôi phân biệt giữa tội lỗi, và tội lỗi về tội lỗi; vì chính tội lỗi là macula, vết nhơ, sự ô uế, và sự đen tối của tội lỗi, mà tôi hình dung, không là gì ngoài sự vắng mặt và sự thiếu hụt của sự ngay thẳng đạo đức và sự công chính mà Luật Pháp đòi hỏi: nhưng tội lỗi về tội lỗi là một điều gì đó phát xuất từ vết nhơ và sự đen tối này, theo đó Ngôi Vị phải chịu và phải bị hình phạt đời đời. Một số người thật sự phân biệt tội lỗi về tội lỗi; có reatus culpae, tội lỗi về tội lỗi, như tội lỗi, và điều này hoàn toàn là một với tội lỗi, vốn là chính cốt yếu, linh hồn, và hữu thể hình thức của tội lỗi; họ gọi nó là một tội lỗi nền tảng, hay tiềm năng; và có reatus poenae, reatus personae, reatus actualis, tội lỗi hay sự ràng buộc đối với hình phạt, tội lỗi thực tế, hay sự ràng buộc thực tế của người đã phạm tội như vậy đối với hình phạt; và tội lỗi này là một điều rất khác với chính tội lỗi, và có thể tách rời khỏi tội lỗi: phải, và bị loại bỏ khỏi tội lỗi trong sự xưng công chính của chúng ta. Bây giờ, đây là tội lỗi hay tội lỗi về tội lỗi, đã được đặt trên Đấng Christ, theo nghĩa Sứ Đồ nói, Đấng tự mình mang tội lỗi chúng ta trong chính thân thể Ngài trên Cây; Ngài mang tội lỗi chúng ta trên Cây thể nào, nếu không bởi những sự chịu khổ của Ngài?— Và Ngài đã đặt trên Ngài sự gian ác của hết thảy chúng ta?— Ngài đặt trên Ngài thể nào, nếu không bởi sự kể tội?— Và Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta; Ngài trở nên tội lỗi vì chúng ta thể nào? Chắc chắn trong Đấng Christ không có tội lỗi nền tảng; không, không, nhưng Ngài trở nên Tội Lỗi bởi sự kể tội và sự tính sổ theo Luật Pháp: Ngài là người bảo lãnh của chúng ta, và như vậy tội lỗi của chúng ta được đặt trên Ngài để chịu hình phạt, như thể bây giờ trong Khu Vườn, Ngài đã nói với Cha Ngài, Ngài đã ban cho Con một Thân Thể, vì Con đã mang những món nợ và tội lỗi của mọi tín hữu trên thế gian lên trên mình: Bây giờ hãy đến, và bắt Con làm Đấng Trả Nợ duy nhất; kìa Con tại đây để làm và chịu vì tội lỗi của họ, bất cứ điều gì Ngài muốn, Thi Thiên 40:6,7,8; Hê-bơ-rơ 10:4-9. Hay, như thể Ngài đã nói với Cha Ngài như sau, Con là tội nhân, ôi Cha! Con là người bảo lãnh, mọi sự thiếu thốn của bạn bè Con, và mọi món nợ của họ, hãy để chúng được đặt trên Con; sự sống của Con thay cho sự sống của họ, linh hồn của Con thay cho linh hồn của họ, vinh hiển của Con thay cho vinh hiển của họ, thiên đàng của Con thay cho thiên đàng của họ: Bây giờ, đây không phải là một việc nhỏ; chúng ta ít biết hay xem xét, trọng lượng và tội lỗi về tội lỗi là gì. Và đây là một thành phần khác, trong Chén của Đấng Christ. [Ê-sai 53:6; Thi Thiên 38:4; A-mốt 2:13; 1 Phi-e-rơ 2:24; Ê-sai 53:6; 2 Cô-rinh-tô 5:21.] 5. Quyền Năng và sự ác ý của Sa-tan; ma quỷ có một giấy phép đầy đủ; không như với Gióp; Hãy làm điều ngươi muốn, Sa-tan, nhưng hãy cứu sự sống của người ấy; không, không, nó có một sứ mạng không có bất kỳ hạn chế hay giới hạn nào như vậy; toàn bộ quyền năng của bóng tối được thả lỏng để sử dụng mọi bạo lực của nó, và làm Ngài đau khổ đến mức tối đa có thể; và điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta ám chỉ, khi Ngài phán; rằng Hoàng Tử của thế gian này đến: Bây giờ là lúc Lời phải được ứng nghiệm, Ngươi sẽ làm bầm gót chân Ngài; Ma Quỷ không thể đi cao hơn gót chân của Đấng Christ; nhưng bất cứ điều gì nó có thể làm, nó chắc chắn sẽ làm; nó đã gặm nhấm một thời gian dài tại gót chân Ngài; Ngài vừa sanh ra, nó đã muốn giết Ngài; và sau đó nó tấn công dữ dội Ngài trong Đồng Vắng, nhưng bây giờ mọi Quyền Năng và mọi sự ác ý của địa ngục hợp lại. Nếu chúng ta nhìn Ma Quỷ về bản thể ác của nó, nó được so sánh với một Sư Tử gầm thét: không những nó là một Sư Tử, mà là một Sư Tử gầm thét; khuynh hướng làm điều ác của nó, luôn được lên đến mức cao nhất: và nếu chúng ta nhìn Ma Quỷ về Quyền Năng của nó, không có phần nào của linh hồn hay thân thể chúng ta mà nó không thể chạm tới; Sứ Đồ mô tả Quyền Năng của nó, ông ban cho nó những cái tên trên những sự so sánh cao nhất; như những Quyền Cai Trị, những Quyền Năng, những Kẻ Cầm Quyền của bóng tối Thế Gian này, Sự gian ác thuộc linh ở trên: Ma Quỷ không những được gọi là Hoàng Tử, mà là những Quyền Cai Trị; không những quyền thế, mà là những Quyền Năng; không những là Kẻ Cầm Quyền của một phần, mà của mọi bóng tối của cả Thế Gian này; không những là những Linh ác, mà là sự gian ác thuộc linh; không những quanh chúng ta, mà ở trên chúng ta: chúng treo trên đầu chúng ta liên tục; bạn biết đó là một bất lợi biết bao khi kẻ thù của bạn chiếm được ngọn đồi, vùng đất cao hơn; và điều này chúng có cách tự nhiên, và luôn luôn. Ôi vậy đây phải là một trận chiến gì khi mọi Quyền Năng, và mọi sự ác ý của mọi Ma Quỷ trong địa ngục, bởi sự cho phép của Đức Chúa Trời, tự vũ trang chống lại Con Đức Chúa Trời. Chắc chắn đây là một Thành Phần cay đắng trong Chén của Đấng Christ. [Giăng 14:30; Sáng Thế Ký 3:15; Ê-phê-sô 6:12.] 6. Cơn thạnh nộ của chính Đức Chúa Trời; điều này, trên hết, là Cặn cay đắng nhất; nó nằm ở đáy, và Đấng Christ cũng phải uống nó: Ôi Chúa đã làm tôi đau khổ trong ngày cơn giận dữ của Ngài; Đức Chúa Trời làm một số người đau khổ trong lòng thương xót, và một số trong cơn giận, điều này là trong cơn giận của Ngài; thế mà trong cơn giận của Ngài, Đức Chúa Trời không giống mọi người; một số Ngài làm đau khổ trong cơn giận dịu dàng và nhẹ nhàng hơn của Ngài, những người khác trong cơn giận dữ của Ngài; điều này là trong chính sự dữ dội của cơn giận Ngài. Mọi nhà thần học đều đồng ý rằng, bây giờ Đấng Christ thấy chính mình mang tội lỗi của mọi Tín Hữu, và đứng trước tòa phán xét của Đức Chúa Trời; vì mục đích này có những lời này, Bây giờ là sự phán xét của Thế Gian này, và Hoàng Tử của Thế Gian này sẽ bị đuổi ra. Bây giờ là sự phán xét của Thế Gian này, như thể nói: Bây giờ Tôi thấy Đức Chúa Trời ngồi phán xét trên Thế Gian; và như một Đại Diện đúng đắn của cả Thế Gian của Tín Hữu, tại đây Tôi đứng trước Tòa Án của Ngài sẵn sàng chịu mọi hình phạt đáng phải chịu bởi họ vì tội lỗi của họ: tại sao, không có con đường nào khác để cứu linh hồn họ, và làm thỏa mãn sự công chính, ngoài việc lửa của sự phẫn nộ của Ngài phải bùng cháy chống lại Tôi; như thể nói: Ôi Tôi biết rơi vào tay của Đức Chúa Trời hằng sống là một điều đáng sợ: Ôi Tôi biết Đức Chúa Trời là một lửa thiêu đốt; ai có thể đứng trước sự phẫn nộ của Ngài? Và ai có thể chịu được trong sự dữ dội của cơn giận Ngài? Cơn giận của Ngài đổ ra như lửa, và những tảng đá bị Ngài ném xuống: Nhưng vì mục đích này Tôi đã đến thế gian; Ôi Cha Tôi, Tôi sẽ uống Chén này; kìa tại đây một Bộ Ngực rộng mở; hãy đến, hãy chuẩn bị Kho Vũ Khí của cơn thạnh nộ Ngài, và tại đây hãy bắn mọi Mũi Tên báo thù.— Thế mà, Ôi Cha Tôi, xin đừng để Tôi bị áp bức, bị lật đổ, hay bị nuốt chửng, bởi cơn thạnh nộ của Ngài, xin đừng để sự không hài lòng của Ngài tiếp tục lâu hơn sự kiên nhẫn hay sự vâng phục của Tôi có thể chịu đựng; trong Tôi có xác thịt và huyết về nhân tính của Tôi, và xác thịt Tôi run sợ vì Ngài, Tôi sợ những sự phán xét của Ngài: Ôi nếu có thể được, nếu có thể được, xin để Chén này qua khỏi Tôi. [Ca Thương 1:12; Giăng 12:31; Na-hum 1:6.]

CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về những đau đớn và đau khổ mà Đấng Christ đã chịu ở đó CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về những đau đớn và đau khổ mà Đấng Christ đã chịu ở đó 2. Sự Thương Khó của Đấng Christ trong Vườn hoặc trước, hoặc tại khi Ngài bị bắt; Sự Thương Khó của Ngài trước được tuyên bố, 1. Bởi Nỗi Buồn của Ngài. 2. Bởi Mồ Hôi của Ngài. Về nỗi buồn của Ngài; các Tác Giả Phúc Âm kể lại khác nhau; Ngài bắt đầu buồn, và rất nặng nề, Ma-thi-ơ nói: Ngài bắt đầu kinh ngạc sâu sắc, và rất nặng nề, Mác nói: Và đang trong một Sự Đau Đớn, Ngài cầu nguyện tha thiết hơn, Lu-ca nói: Nay linh hồn Ta bị rối loạn, và Ta sẽ nói gì? Cha ơi, xin cứu Ta khỏi giờ này; nhưng vì lý do này Ta đến giờ này, Giăng nói Mọi người đều thừa nhận nỗi buồn này là lớn, và như vậy nó được chính Đấng Christ thú nhận: Bấy giờ Ngài nói với chúng, linh hồn Ta rất buồn cho đến chết. A hỡi các Cơ Đốc nhân! Ai có thể nói ra nỗi buồn này? Tâm linh của một người sẽ duy trì sự yếu đuối của mình, nhưng một tâm linh bị thương ai có thể chịu? Linh hồn của Đấng Christ buồn; hay nếu điều đó quá phẳng, linh hồn Ngài buồn, rất buồn; hay nếu ngôn ngữ đó quá thấp, linh hồn Ngài rất buồn, cho đến chết; không chỉ một cách mở rộng, như vậy phải tiếp tục trong khoảng mười bảy hay mười tám giờ, cho đến khi chính sự chết sẽ kết thúc nó; mà còn một cách mãnh liệt, như vậy, và lớn như vậy, như điều thường ở chính điểm chết; và như vậy có thể đem chính sự chết, nếu Đấng Christ không được dành cho một hình phạt lớn hơn và nặng hơn. Về nỗi buồn này đặc biệt được nói, hãy suy xét, và hãy xem, nếu đã từng có nỗi buồn như nỗi buồn của tôi: Nhiều linh hồn buồn và buồn bã không nghi ngờ đã ở trong thế gian; nhưng nỗi buồn giống như điều này chưa bao giờ kể từ Sự Sáng Tạo: chính những thuật ngữ của các Tác Giả Phúc Âm nói không kém; Ngài buồn và nặng nề, một người nói: kinh ngạc và rất nặng nề, người khác nói: trong một Sự Đau Đớn, người thứ ba nói: trong một sự rối loạn linh hồn, người thứ tư nói. Chắc chắn những đau đớn thuộc thể của Thập Tự Giá thấp hơn sự đau đớn này của linh hồn Ngài; nỗi đau của thân thể, là thân thể của nỗi đau: Ôi nhưng chính linh hồn của nỗi buồn, và nỗi đau, là nỗi buồn của Linh Hồn, và Nỗi Đau của Linh Hồn. Đó là một nỗi buồn không thể nói được, và vì vậy tôi phải để nó, như không thể thốt ra nó. [Ma-thi-ơ 26:37; Mác 14:33; Lu-ca 22:44; Giăng 12:27; Ma-thi-ơ 26:38; Châm Ngôn 18:14.] Về Mồ Hôi của Ngài; chỉ Lu-ca kể lại: Và mồ hôi Ngài như thể, những giọt huyết lớn rơi xuống đất. Trong những lời tôi quan sát một Cao Trào. 1. Mồ hôi Ngài như thể là huyết. Ethymius, và Theophilact giải thích những lời đó chỉ như một sự tương tự, hay Phép Cường Điệu theo nghĩa bóng; một loại lời nói thường lệ để gọi một mồ hôi mãnh liệt, một mồ hôi đẫm huyết: như người khóc cay đắng, được nói là khóc nước mắt huyết. Augustine, Jerome, Epiphanius, Athanasius, Irenaeus, và người khác, từ khi Hội Thánh bắt đầu, hiểu nó theo nghĩa đen, và tin nó thật sự, và đúng đắn là một mồ hôi đẫm huyết; sự Phản Đối cũng không đáng kể, rằng nó như thể những giọt huyết; vì nếu Đức Thánh Linh chỉ có ý sicut đó cho một sự tương tự hay Phép Cường Điệu, Ngài sẽ đúng hơn đã diễn đạt nó, như thể những giọt nước, hơn là như thể những giọt huyết. Tất cả chúng ta đều biết mồ hôi giống nước hơn huyết: Ngoài ra, một sicut, trong cụm từ Kinh Thánh, không luôn biểu thị một sự tương tự, mà đôi khi chính vật đó, theo sự chân thật của nó: như vậy chúng ta đã thấy Vinh Hiển Ngài, Vinh Hiển như thể, của Con Một của Cha. — và lời chúng dường như với chúng như thể những Câu Chuyện nhàn rỗi, và chúng không tin chúng. Những từ trong Nguyên Bản, như thể những câu chuyện nhàn rỗi, là giống nhau; ở đây là bước đầu tiên của Cao Trào này, mồ hôi Ngài là một mồ hôi kỳ diệu, không phải một mồ hôi nước, mà của huyết đỏ. [Lu-ca 22:44; Giăng 1:14. Lu-ca 24:11.] 2. Những giọt huyết lớn, những cục huyết. Có một mồ hôi mỏng yếu, và một mồ hôi dày, đặc, và vón cục; trong mồ hôi đẫm huyết này của Đấng Christ, nó đến từ Ngài không phải trong những hạt sương nhỏ, mà trong những giọt lớn; chúng là những giọt, và những giọt Huyết lớn, những giọt đặc và dày; và do đó nó được kết luận là siêu nhiên; vì dù nhiều điều có thể được nói cho việc đổ mồ hôi huyết trong một quá trình thiên nhiên; Aristotle khẳng định nó, và Augustine thừa nhận rằng ông biết một người có thể đổ mồ hôi huyết ngay cả khi người ấy muốn; trong những thân thể yếu một huyết mỏng tinh tế, như mồ hôi, có thể đi qua những lỗ chân lông của Da; nhưng rằng qua cùng những lỗ chân lông đó, những giọt huyết đặc, dày, và lớn phải chảy ra, nó không phải, nó không thể không có một Phép Lạ: Một số người gọi chúng là những cục, người khác là những quả cầu huyết; chắc chắn những giọt lớn, lớn như vậy, như thể chúng đã bắt đầu qua da Ngài để chạy đua những dòng và sông của Thập Tự Giá Ngài. [Arist. sách 3. về lịch sử động vật. ch. 29; Aug. sách 14. về Thành Phố của Đức Chúa Trời, ch. 24.] 3. Ở đây còn một cao trào khác, ở chỗ những giọt huyết lớn này không chỉ nhỏ giọt ra; mà chảy xuống một dòng nhanh như vậy, như thể chúng đã chảy ra từ những vết thương chí mạng nhất; chúng là những giọt huyết lớn rơi xuống đất; ở đây là độ lớn và số lượng; những giọt lớn, và nhiều như vậy, dồi dào như vậy, đến nỗi chúng đi qua áo Ngài và tất cả, chảy xuống đất: nay là lúc áo Ngài được nhuộm đỏ thẫm: điều đó của Tiên Tri, dù được nói theo một nghĩa khác, nhưng trong một phương diện nào đó có thể được áp dụng cho điều này: Tại sao Ngài đỏ trong áo Ngài? Và áo Ngài như người đạp Bồn Rượu? Ôi, đó là một cảnh tượng gì ở đây! Đầu và Các Chi Thể Ngài đều trên một mồ hôi đẫm huyết, mồ hôi Ngài nhỏ xuống, và trang điểm áo Ngài, là những áo đứng như một bầu trời mới được đính sao, báo trước một cơn bão đang đến: nó cũng không dừng ở đó, mà nó rơi xuống đất: Ôi, Vườn hạnh phúc được tưới bằng những nước mắt huyết như vậy! Những dòng sông này tốt hơn bao nhiêu so với A-ba-na và Phát-ba, những dòng sông của Đa-mách; phải, hơn mọi nước của Y-sơ-ra-ên; phải, hơn mọi Dòng Sông đó tưới Vườn Ê-đen? — [Ê-sai 63:2.] Bài Học 1. Điều này có thể thông báo cho chúng ta về trọng lượng và gánh nặng của tội lỗi, là điều đè Đấng Christ dưới nó như vậy cho đến khi Ngài đổ mồ hôi và chảy huyết: khi A-đam đầu tiên đã phạm tội lỗi đầu tiên, đây là hình phạt, trong mồ hôi mặt ngươi ngươi sẽ ăn bánh ngươi; nhưng nay A-đam thứ hai đảm nhận mọi Tội Lỗi của mọi Tín Hữu trong thế gian; Ngài đổ mồ hôi không chỉ trong mặt Ngài, mà trong mọi Thân Thể Ngài. Ôi, vậy thì, khuôn mặt đó bị biến dạng như thế nào, khi nó đứng toàn trên những giọt, và những giọt đó, không phải của một mồ hôi nước, mà của một huyết đỏ? Chúng ta thấy trong những người khác, rằng khi chúng bị quấy rầy bởi sợ hãi hay đau buồn, huyết thường chạy đến tim; thật vậy đó là chi thể chính, và vì vậy, bỏ những phần khác, nó đi đến đó, như của sự chọn lựa, để yên ủi điều đó; nhưng Đấng Cứu Thế ngọt ngào của chúng ta ngược lại (vì Ngài sẽ chịu khổ mà không có bất kỳ loại yên ủi nào) Ngài phủ nhận cho chính mình sự cứu trợ chung này của thiên nhiên; mọi Quyền Năng của linh hồn chúng ta, và những phần của thân thể chúng ta đều bị vấy bẩn bởi tội lỗi, và vì vậy Ngài đổ mồ hôi huyết từ mọi phần; chúng ta phạm tội, và mắt chúng ta sẽ khó nhỏ một giọt nước mắt vì tội lỗi; nhưng mắt Ngài, và tai, và đầu, và tay, và chân, và tim, và tất cả chạy những dòng sông nước mắt huyết cho chúng ta, ngay cả cho tội lỗi của chúng ta. — Hãy để những người Dòng Tên và Tu Sĩ trong việc suy ngẫm về những sự đau khổ của Đấng Christ, kêu lên chống lại người Do Thái; trong mồ hôi đẫm huyết này của Đấng Christ tôi thấy một bài học khác; than ôi! Ở đây không có người Do Thái, không có Giu-đa, không có Hê-rốt, không có Phi-lát, không có Thầy Thông Giáo, không có người Pha-ri-si? Ở đây không có những kẻ hành hạ để đánh Ngài; không có lính để đội đầu Ngài bằng mão gai, ở đây không có đinh, cũng không có giáo để lấy huyết Ngài ra khỏi Thân Thể Ngài; vậy thì làm sao nó xảy ra? Có bất kỳ nguyên nhân tự nhiên nào không? A, không: đêm lạnh, tự nhiên kéo huyết vào trong; trong không khí mở Ngài nằm sấp trên đất, và ở đó Ngài đổ mồ hôi, và chảy huyết. Hỡi lòng tôi, ai đã làm việc này? Như Chúa sống, người đã làm điều này, sẽ chắc chắn chết. Như vậy Đa-vít nói, khi Na-than đáp lại ông, ngươi là người đó. Hỡi lòng tôi! Lòng tội lỗi của tôi! Ôi, lòng tội lỗi, lừa dối, gớm ghiếc của tôi! Ngươi là Kẻ Giết Người; tội lỗi của ngươi ngồi trên tim của Đấng Christ, nặng như một Núi Chì hay Sắt; khi không ai ở gần, ngoài vài Môn Đồ đần, nặng, buồn ngủ; bấy giờ mọi tội lỗi của Tín Hữu (và trong chúng, tội lỗi của ngươi) rơi trên linh hồn của Đấng Christ, như nhiều kẻ giết người; và ép huyết ra, và làm Ngài kêu lên. Linh hồn Ta nặng nề, nặng nề cho đến chết. Nay hãy đi đường ngươi, và khóc với Phi-e-rơ, và nói với Đa-vít, Tôi đã phạm tội chống lại Ngài, thưa Chúa. Ôi, mắt tôi phải nhìn Đấng Christ đổ mồ hôi như vậy, chảy huyết, chảy ra huyết, những cục huyết, những giọt huyết lớn, từ mọi phần và chi thể của Thân Thể Ngài như thế nào, nhưng tôi phải than khóc trên Ngài; như một người than khóc cho con một của mình, nhưng tôi phải ở trong sự cay đắng, như một người ở trong sự cay đắng cho con đầu lòng của mình? [Sáng Thế 3:19; 2 Sa-mu-ên 12:5; Câu 7; Câu 13; Xa-cha-ri 12:10.] 2. Điều này có thể thông báo cho chúng ta về tình yêu phi thường của Đấng Christ. Có nói về chim bồ nông, rằng khi những con non của nó bị đuôi của một con Rắn độc nào đó đánh, nó ngay lập tức đánh ngực mình bằng Mỏ của nó, và như vậy để huyết của chính nó ra, như một Thuốc cho chúng để chúng có thể bú và sống; cũng vậy Đấng Christ thấy chúng ta bị đánh bởi chất độc của tội lỗi, Ngài không kiên nhẫn với sự trì hoãn, Ngài sẽ không ở lại cho đến khi người Do Thái để Ngài chảy huyết bằng roi, và gai, và đinh của chúng; Ta có một Phép Báp-têm phải chịu (Đấng Christ nói) và Ta bị ép buộc như thế nào cho đến khi nó được hoàn thành? Ngài lớn với tình yêu, và vì vậy Ngài mở mọi lỗ chân lông của Ngài theo ý mình, Ngài để huyết tuôn ra từ mọi phần, và từ đó Ngài làm một Dầu Quý để chữa những vết thương của chúng ta. Ôi, Tình Yêu của Đấng Christ! Như Ê-li-hu đôi khi có thể nói, Kìa bụng tôi như rượu, không có lỗ thông, nó sẵn sàng vỡ như những Bầu Mới; thì tim của Đấng Christ đầy, ngay cả đầy tình yêu, đầy như vậy đến nỗi nó không thể giữ, mà nó vỡ ra qua mọi phần và chi thể của thân thể Ngài trong một mồ hôi đẫm huyết.

Tôi sẽ không nói nhưng mọi giọt huyết của Đấng Christ đều rất quý báu, và có giá trị đủ để cứu một thế gian; nhưng chắc chắn, huyết đó không bị ép bởi roi, hay gai, hay giáo, phải được giữ trong danh dự đặc biệt; như một dược, mà bởi sự rạch của Cây, chảy ra, rất quý báu; nhưng điều tự nhỏ giọt ra, được tính là đầu tiên và chọn lựa; và như Dầu, dù nó đến cách nào, đều ngọt ngào; nhưng điều tự rơi ra, được giữ là tinh sạch và thơm nhất: điều này ám chỉ câu nói Ngụy Kinh đó trong Ecclesiasticus, Tôi ban một mùi ngọt ngào như Quế, và tôi sinh một mùi dễ chịu, như một dược tốt nhất: bản thông thường dịch nó như sau; Như cây hương chưa bị rạch tôi bốc hơi; như thể Đấng Christ đã nói, không có bất kỳ sự chích, cắt, tỉa nào, chỉ bằng tình yêu đơn thuần tôi đổ huyết tôi trên đất; điều này chắc chắn; vào lúc này không cách bạo lực nào được đưa ra cho Ngài trong thân thể, không người nào chạm vào Ngài, hay đến gần Ngài; trong một đêm lạnh (vì chúng phải có lửa trong nhà) nằm ngoài trời trong không khí, và trên đất lạnh Ngài tự ném mình vào một mồ hôi huyết; chắc chắn tình yêu nóng; Ngài có một lửa trong ngực Ngài làm Ngài tan chảy thành mồ hôi đẫm huyết này; Ôi Tình Yêu kỳ diệu! [Lu-ca 12:50; Gióp 32:19; Eccles. 24:15.] 3. Điều này có thể thông báo cho chúng ta về Dự Định của Đấng Christ trong chính những sự đau khổ này: Đấng Christ khóc (Bernard nói) không chỉ trong mắt Ngài, mà trong mọi chi thể Ngài, để bằng những nước mắt của thân thể Ngài, Ngài có thể rửa và thanh tẩy thân thể Ngài, là Hội Thánh: hay Đấng Christ khóc huyết, để Ngài có thể ban cho chúng ta một dấu hiệu của sự sụp đổ của kẻ thù; mồ hôi trong bệnh tật, như một Khủng Hoảng, hay dấu hiệu đầy hứa hẹn, rằng Thiên Nhiên bằng mọi sức lực của nó đã phấn đấu chống lại chất độc có hại, và nay đã vượt qua nó; thì mồ hôi đẫm huyết này là một Khủng Hoảng phước hạnh, hay lập luận của tội lỗi đang suy tàn, và rằng Chiên Con đã lật đổ Sư Tử Như Đấng Christ đôi khi nói; Nay là Sự Xét Đoán của Thế Gian này, nay Chúa của Thế Gian này sẽ bị đuổi ra, và Ta, nếu Ta bị treo lên khỏi Đất, sẽ kéo mọi người đến với Ta. [Bern. Bài Giảng vào Chúa Nhật Lễ Lá; Giăng 12:31,32.] Cho đến nay về sự thương khó của Đấng Christ trước khi Ngài bị bắt. Và nay chúng ta có thể giả thiết nó vào khoảng nửa đêm, chính lúc Đấng Christ gọi là giờ, và quyền năng của bóng tối: điều gì tiếp theo từ mười hai giờ đến ba giờ đêm, chúng ta sẽ khám phá trong Mục tiếp theo. [Lu-ca 22:53.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về Sự Phản Bội Của Giu-đa, Sự Bắt, Trói Và Dẫn Đấng Christ Đến An-ne. CHƯƠNG 1.-MỤC 6. Về Sự Phản Bội Của Giu-đa, Sự Bắt, Trói Và Dẫn Đấng Christ Đến An-ne. Đến lúc này Kẻ Phản Bội Giu-đa đã đến Ghết-sê-ma-nê, và ở gần cửa Vườn, Chúa Giê-xu đi đến Các Môn Đồ Ngài, và gọi chúng khỏi giấc ngủ; bằng một Sự Mỉa Mai (như một số người nghĩ) Ngài bảo chúng ngủ tiếp bây giờ, và nghỉ ngơi; có nghĩa nếu chúng có thể vì nguy hiểm, đang ở gần; nhưng đồng thời Ngài thêm, Nầy giờ đã đến, và Con Người bị phản vào tay tội nhân; hãy dậy, hãy để chúng ta đi, nầy kẻ phản Ta đã đến. Để nó có thể xuất hiện Ngài đảm nhận những đau khổ của Ngài với sự lựa chọn và tuyển chọn tự do, Ngài không chỉ từ chối trốn, mà Ngài gọi Các Sứ Đồ Ngài dậy, để chúng có thể gặp Những Kẻ Giết Ngài. Và giờ đây chúng đến với Kiếm và Gậy; hay như Giăng thêm, với Đèn Lồng và Đuốc, và (Giu-đa đi trước chúng, và đến gần Chúa Giê-xu để hôn Ngài) chúng bắt Ngài, và trói Ngài, và dẫn Ngài đi đến An-ne trước. [Ma-thi-ơ 26:45,46; Ma-thi-ơ 26:47; Giăng 18:3; Giăng 18:12,13.] Trong Giai Đoạn này ta sẽ quan sát, 1. Sự Phản Bội của Giu-đa. 2. Sự Bắt của Đấng Christ. 3. Sự Trói của Đấng Christ. 4. Sự Dẫn Đấng Christ đến An-ne, một trong Các Thầy Tế Lễ Cả, như đến trạm đầu tiên của Ngài. 1. Sự phản bội của Giu-đa: Và trong khi Ngài vẫn đang nói, nầy một đám đông, và kẻ được gọi là Giu-đa, một trong mười hai, đi trước chúng, và đến gần Chúa Giê-xu để hôn Ngài. Kẻ Phản Bội này không chỉ là một Môn Đồ, mà là một Sứ Đồ; không phải một trong bảy mươi, mà một trong mười hai. Augustine nói về nhiều chức vụ Tình Yêu Đấng Christ đã làm cho Giu-đa theo cách đặc biệt; Ngài đã gọi người ấy làm một Sứ Đồ, làm người ấy thành Bạn Ngài, Người Thân Quen Ngài, khiến người ấy ăn Bánh Ngài, ngồi tại Bàn Ngài, và chấm tay trong Đĩa với Ngài; phải nếu Truyền Thống của ông là đúng, Chúa Giê-xu đã nhiều lần giải thoát Giu-đa khỏi sự chết, và vì người ấy chữa Cha người ấy khỏi Chứng Bại Liệt, và chữa Mẹ người ấy khỏi Bệnh Phung: và tiếp theo Phi-e-rơ, tôn kính người ấy hơn mọi Sứ Đồ khác của Ngài. Về điều này chúng ta chắc chắn, rằng Ngài hôn người ấy, và rửa chân người ấy, và làm người ấy thành thủ quỹ của Ngài, và Người Phát Chẩn của Ngài; và rằng giờ đây Giu-đa phải phản Đấng Christ; Ôi điều này thêm vào những đau khổ của Đấng Christ, và vào Tội Lỗi của Giu-đa thế nào? Nầy, một đám đông, và Giu-đa ở phía trước: người ấy đi trước chúng, tam pedibus quam moribus; trong sự hiện diện của người ấy, và trong ác ý của người ấy. Phúc Âm Giả đưa ra lý do của điều này, để người ấy có thể có cơ hội tốt hơn để hôn Ngài, đây là dấu hiệu người ấy ban cho đám đông; bất cứ ai Ta sẽ hôn, đó là Ngài, hãy bắt Ngài; người ấy bắt đầu chiến tranh bằng một Nụ Hôn, và phá vỡ bình an của Chúa mình bằng một Biểu Tượng của lòng tốt: Chúa Giê-xu lấy điều này tệ; Cái gì, Giu-đa! Ngươi phản Con Người bằng một nụ hôn sao? Như thể nói. Cái gì, ngươi làm ấn của Tình Yêu thành dấu hiệu của sự phản bội sao? Cái gì! Một Nụ Hôn từ miệng ngươi phải là Chìa Khóa của sự phản bội sao? Ôi ở đây là một sự quở trách thân thiện gì! Bằng cách sử dụng. [Lu-ca 22:47; Aug. Serm. 28, ad fratres; Lu-ca 22:48.] Sử dụng. Thật tốt cho thế gian (Chrysostom nói) đặc biệt cho Con Cái Đức Chúa Trời, rằng Giu-đa một mình trong vi phạm này rằng không có Người bội tín, phản bội nào nữa trong đó ngoài chính người ấy. Nhưng Ôi! Thế gian đầy những kẻ bất lương như vậy thế nào? Chưa bao giờ có một A-bên, mà người ấy không có một Ca-in giết người ấy; chưa bao giờ có một Môi-se, mà người ấy không có một Gian-nét và Giam-brê chống lại người ấy; chưa bao giờ có một Giô-sép, mà người ấy không có Những Anh Em tàn nhẫn ghen tị người ấy; chưa bao giờ có một Sam-sôn, mà người ấy không có một Đa-li-la phản người ấy; chưa bao giờ có một Đa-vít, mà người ấy không có một A-hi-tô-phen làm tổn thương người ấy; chưa bao giờ có một Phao-lô, mà không có một A-léc-xan-đơ làm nhiều điều ác cho người ấy; phải thật tốt, nếu trong mọi hội chúng chúng ta không gặp một Giu-đa: trong công việc dân sự có bao nhiêu người sống, và kiếm lợi bằng cách nói dối, thề, lừa đảo, lừa bịp, bán Đấng Christ và linh hồn chính mình vì một vấn đề nhỏ hơn ba mươi miếng Bạc? Và trong công việc tôn giáo, chúng ta có bao nhiêu người tuyên xưng an toàn và buồn ngủ giữa chúng ta, là những người chào Đấng Christ cả bằng cách nghe Lời, và nhận Các Ấn, và vậy mà trong sự sống và cách ăn ở chúng chúng phủ nhận Đấng Christ? Chúng tôn kính Đức Chúa Trời bằng môi mình, nhưng tim chúng xa Ngài. [Utinam Judas solus sic peccasset. Chrys; Ma-thi-ơ 26:50.] 2. Về sự bắt của Đấng Christ; rồi chúng đến, và đặt tay lên Chúa Giê-xu, và bắt Ngài. Chúng bắt Ngài là Đấng thế gian không thể hiểu; và vậy mà trước khi chúng bắt Ngài, chính Ngài bắt đầu cuộc tra hỏi, và dẫn chúng vào việc của chúng; Ngài nói với chúng rằng Ngài là Chúa Giê-xu ở Na-xa-rét, là Đấng chúng tìm: đây chỉ là một Hơi Thở, một lời nhu mì và dịu dàng; vậy mà nó có sức mạnh lớn hơn trong nó hơn gió Đông, hay tiếng Sấm: vì Đức Chúa Trời ở trong tiếng nhỏ nhẹ đó, và nó đánh chúng xuống đất. Ôi Quyền Năng của Đấng Christ! Chúng đến với Ngài bằng gậy và gậy, và kiếm, và Ngài không làm gì ngoài để một lời bay ra khỏi miệng Ngài, và lập tức chúng loạng choạng, chạy ngược lại, và ngã xuống đất. Ôi nếu chúng ta không thể chịu một câu trả lời mềm mại của Đức Chúa Trời thương xót, làm sao chúng ta dám khiêu khích, như chúng ta làm, cơn thịnh nộ của Quan Xét Toàn Năng? Và vậy mà Ngài để chúng đứng dậy lại, và chúng vẫn kiên trì trong cuộc tra hỏi của chúng về Ngài; Ngài lại nói với chúng, Ta là Ngài; Ngài tự hiến mình, Ngài sẵn sàng, và khát khao được hiến tế; chỉ Ngài đặt cho chúng những giới hạn của chúng, và do đó Ngài bảo đảm Các Sứ Đồ Ngài là nhân chứng của những đau khổ Ngài,: Trong công việc cứu chuộc này, không người nào phải có phần chủ động ngoài chính Ngài; Ngài một mình phải đạp Máy Ép Rượu: Do đó nếu các ngươi tìm Ta, (Đấng Christ phán) hãy để những người này đi đường chúng; như vậy Ngài cho phép chính Ngài bị bắt, nhưng không phải Các Môn Đồ Ngài. [Giăng 18:6; Giăng 18:8.] Và giờ đây chúng có phép của Ngài, Ôi với những khuôn mặt hung dữ và tàn nhẫn nào, với những cái nhìn đe dọa và hăm dọa nào, với những tâm trí ác ý và thù hận nào, chúng xâm nhập và tấn công Cứu Chúa chúng ta? Chúng bao quanh Ngài; rồi chúng đặt những bàn tay ác và bạo lực của chúng lên Ngài: trong Nguyên Bản, epebalon, biểu thị một việc bắt bạo lực. Một người nói cách thức bắt Ngài trong những lời này Một số trong chúng nắm lấy Quần Áo Ngài, những người khác nắm tóc đầu Ngài; một số kéo Ngài bằng râu, những người khác đánh Ngài bằng nắm đấm vô đạo của chúng, và bị giận dữ, rằng bằng một lời Ngài đã ném chúng ngược lại xuống đất, chúng do đó ném Ngài lên lưng Ngài, và hèn hạ giẫm đạp Ngài dưới những bàn chân bẩn thỉu của chúng. Một Tác Giả khác ban nó như thế này; Như một Sư Tử đang gầm, đang hung hăng kéo dọc Đất con mồi của nó, và xé nó, và kéo nó; cũng vậy chúng kéo Đấng Christ dọc Đất, khạc nhổ, tát, kéo Ngài bằng tóc. Một người khác theo cách tương tự như thế này; tất cả chúng lao vào Ngài cách bạo lực, chúng ném Ngài xuống đất, chúng đá Ngài, xé Ngài, khinh thường Ngài, kéo tóc ra, cả khỏi Đầu và Râu Ngài. Về mỗi đoạn này chúng ta tìm thấy Kinh Thánh đầy; Nhiều Bò Đực đã bao quanh Ta, những Bò Đực mạnh của Ba-san đã vây Ta, chúng há miệng trên Ta, như một Sư Tử đang vồ và đang gầm. [Quidam apprehendebant vestes ejus, alii mittebant manus in capillos capitis, &c Homil. Joh. Carthag. Hispan.; Sicut Leo rugiens & rapiens trahit praedam per terram, & lacerat, & laniat, &c. Jacob de Valenti in Psal. 21; Omnes impetum faciunt in eum, &c.; Thi Thiên 22:12,13] Sử dụng. Chúng ta dễ kêu lên chống Giu-đa và người Do Thái; và chúng ta nghĩ, Ôi nếu chúng ta ở thay chúng, chúng ta sẽ không bao giờ làm như vậy; nhưng hãy đặt sang một bên một lúc Những Công Cụ đó, và hãy để chúng ta nhìn vào nguyên nhân chính; chúng ta há không có một tay trong mọi hành động này sao? Chúng ta há không âm mưu Sự Chết Ngài, và Sự Bắt liên quan đến nó sao? Ôi tội lỗi của ta! Tội lỗi của ta! Đây là Ban Nhạc, Đội Trưởng, và Các Sĩ Quan; đây là đám đông, một đám đông quả thật, nếu ta phải kể chúng, ta có thể kể một nghìn, và vậy mà không kể một trong một nghìn; đây là Những Người Lính vây Ngài, Những Bò Đực bao quanh Ngài, Những Sư Tử đang gầm há miệng trên Ngài; Hỡi tim ta, tại sao ngươi phải dấy lên chống người Do Thái, khi ngươi tìm thấy Kẻ Phản Bội, và toàn bộ đám đông Sĩ Quan trong chính ngươi? Ôi để ngươi biến cạnh của sự ghê tởm của ngươi thành dòng và Kênh đúng của nó! Ôi để ngươi nhớ những đường lối của chính ngươi, và mọi việc làm của ngươi trong đó ngươi đã bị ô uế; và để ngươi ghê tởm chính ngươi trong mắt chính ngươi vì mọi điều ác ngươi đã phạm! [Ê-xê-chi-ên 20:43.] 3. Về sự trói của Đấng Christ, Phúc Âm Giả nói với chúng ta, rằng Ban Nhạc, và Đội Trưởng, và Các Sĩ Quan của người Do Thái bắt Chúa Giê-xu, và trói Ngài, edesan, chúng trói tay Ngài bằng dây; một Hình Bóng của điều này là Sam-sôn, là người Đa-li-la trói bằng dây thừng; cũng vậy chúng trói Ngài bằng dây thừng hay dây, báo trước qua đó rằng Ngài phải chết, chúng không bao giờ dùng trói bất kỳ ai bằng dây thừng hay dây, ngoài những người chúng chắc chắn dự định đóng đinh: Một số người thêm Những Hoàn Cảnh của việc trói này, rằng chúng trói Ngài bằng ba sợi dây, và bằng bạo lực như vậy đến nỗi chúng khiến huyết tuôn ra khỏi những bàn tay dịu dàng của Ngài; chắc chắn chúng không thiếu ác ý, và giờ đây chúng không thiếu quyền năng, vì Chúa đã tự trao mình vào tay chúng. Việc trói tranh luận sự hèn hạ: Người ta kể về Alexander, rằng khi một Mũi Tên nào đó bắn vào người ấy, phải được rút ra, Các Bác Sĩ của người ấy khuyên trói người ấy; vì chuyển động nhỏ nhất (như chúng nói) sẽ làm tổn thương người ấy; nhưng người ấy đáp Các Vua không phù hợp bị trói, quyền năng của một Vua luôn tự do và an toàn; Và Đa-vít trong Lời Than Khóc của ông trên Áp-ne, nói, Áp-ne chết như một Kẻ Ngu chết sao? Tay ngươi không bị trói, chân ngươi cũng không bị đặt trong cùm, 2 Sa-mu-ên 2:33,34 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 3:33,34]. Kẻ Ngu và Nô Lệ quen bị trói, và Kẻ Trộm cũng vậy; những kẻ mở tay để nhận hàng của người khác, thật phù hợp tay chúng phải bị trói, và buộc lại; nhưng Cứu Chúa chúng ta có được đếm trong số bất kỳ người nào trong những người này không? Ôi có! Trong cùng giờ đó Chúa Giê-xu phán với đám đông, các ngươi có ra như chống một Kẻ Trộm, bằng Kiếm và Gậy không? Ngài tự làm mình không có danh tiếng, và lấy lên Ngài hình dạng của một Đầy Tớ: Ôi sự hạ mình kỳ diệu của Đấng Christ! Ôi sự làm trống rỗng đáng ngưỡng mộ! Ngài là Đấng công chính nổi bật, bị coi là một kẻ trộm; Ngài là Đấng bằng Đức Chúa Trời, trở thành một Đầy Tớ; Ngài là Đấng mạnh hơn Sam-sôn, và có thể đã bẻ những sợi dây khỏi cánh tay Ngài như một sợi chỉ, Ngài bị trói bằng dây, và như một Chiên Con nghèo nàn, Ngài tiếp tục bị trói cho lò sát sinh; và như vậy bắt đầu Sự Tự Do và Sự Cứu Chuộc của chúng ta, khỏi ách nô lệ, và tội lỗi, và sự chết, và những lời rủa sả. [Giăng 18:12; Non decet vinciri regem, cum libera sit regis & semper salva potestas. Bern. Serm. de Pas.; Ma-thi-ơ 26:55; Phi-líp 2:7.] Nhưng ngoài những sợi dây này, từ edesan, biểu thị một việc trói bằng xiềng, Mác 5:3,4. Và một số người có ý kiến, rằng chúng cùm cả tay và chân Ngài, pedicis & catenis vinctus, Mác 5:4. Và những người khác nói rằng chúng đặt quanh cổ Ngài một Xiềng Sắt; và nó không hoàn toàn không thể, mà chúng có thể tàn nhẫn với Thầy, như với Các Đầy Tớ Ngài: Ta không thể nghĩ chúng giận dữ chống Phi-e-rơ, như chúng chống Đấng Christ; và vậy mà chúng đặt lên người ấy hai Xiềng, Công Vụ 12:6. Ta cũng không thể nghĩ chúng giận dữ chống Phao-lô, như chúng chống Chúa Giê-xu; và vậy mà đội trưởng chính bắt người ấy, và truyền người ấy bị trói bằng hai Xiềng. Và rằng đây có thể là cách chúng đối xử với Đấng Christ, Giu-đa, bằng lời khuyên của người ấy dường như nói; hãy giữ Ngài chặt — hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi an toàn, như thể nói. hãy làm Ngài chắc chắn, để Ngài không thoát khỏi tay các ngươi; Ngài đã lừa các ngươi thường xuyên, và do đó hãy Xiềng Ngài bằng một Xiềng Sắt, sẽ chắc chắn giữ. Ta không thể bỏ qua điều này mà không có một lời cho chính chúng ta. [Mác 5:3,4; Quidam existimaverunt catena ferrea collum ejus alligasse quod mihi certe incredible non est. Hom. Joh. Carthag.; Công Vụ 21:33; Ma-thi-ơ 26:48; Mác 14:44.] Sử dụng. Đấng Christ chịu sự kiềm chế này để mọi loại bắt bớ có thể được nên thánh cho chúng ta bởi sự đảm nhận của Ngài. Lại nữa, Đấng Christ bị trói chặt hơn bằng những sợi dây Tình Yêu của Ngài, hơn bằng cùm Sắt; tình yêu Ngài mạnh như sự chết; nó thắng Ngài là Đấng bất khả chiến bại, và trói Ngài là Đấng toàn năng; những sợi dây của người Do Thái chỉ là Những Biểu Tượng và Hình Bóng; nhưng tình yêu yêu dấu, lòng dịu dàng của Chúa Giê-xu Christ là Những Đạo Đức, và những điều được biểu thị: Lại nữa, Đấng Christ bị trói để chúng ta có thể tự do: Những Sợi Dây của Đấng Christ đầy đức hạnh đến nỗi, chúng cởi Những Xiềng của tội lỗi chúng ta, và trói tay Công Lý Đức Chúa Trời, là những tay đã giương ra chống chúng ta vì tội lỗi chúng ta. Lại nữa, Ngài bị trói cho chúng ta, để Ngài có thể trói chúng ta với chính Ngài. Ta kéo chúng bằng những sợi dây của một người, bằng những dải Tình Yêu. Một điều lạ là, thấy Vua bị trói vì tội của Kẻ Trộm; nhưng tình yêu Đấng Christ như vậy, để Ngài có thể kéo nhân loại tội lỗi đến Tình Yêu Ngài lại. Cuối cùng, một Bài Học tốt chúng ta có thể học từ Giu-đa ác; hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi an toàn: — hãy giữ Ngài chặt. Hãy đến hỡi các Cơ Đốc nhân! Ở đây là lời khuyên tốt từ một Giu-đa; như một Cai-phe khác; người ấy Nói Tiên Tri người ấy không biết điều gì; hãy bắt Ngài, và dẫn Ngài đi, và giữ Ngài chặt.

Cần thiết những người tìm kiếm Đấng Christ cách thuộc linh, phải lấy Ngài bằng Đức Tin, và giữ Ngài chặt bằng Tình Yêu: Ta sẽ dậy bây giờ, (Người Vợ nói) Ta sẽ tìm Ngài là Đấng linh hồn Ta yêu; và ngay sau, Ta tìm thấy Ngài là Đấng linh hồn Ta yêu, Ta giữ Ngài, và sẽ không để Ngài đi, cho đến khi Ta đã mang Ngài vào Nhà Mẹ Ta, vào Các Phòng của bà đã thụ thai Ta. Chúng ta phải dậy khỏi giường tội lỗi, chúng ta phải tìm Đấng Christ trong việc sử dụng Các Quy Định, và ở đó nếu chúng ta tìm thấy Ngài, chúng ta phải lấy Ngài, nắm lấy Ngài bằng tay Đức Tin, và không để Ngài đi; mà dẫn Ngài an toàn cho đến khi chúng ta đã mang Ngài vào Nhà Mẹ chúng ta, vào Các Hội Chúng của dân Ngài; hay nếu ngươi muốn, cho đến khi chúng ta đã mang Ngài vào linh hồn chúng ta, nơi Ngài có thể ăn tối với chúng ta, và chúng ta với Ngài. [Ô-sê 11:4; Nhã Ca 3:2,4.] 4. Về việc Ngài bị dẫn đến An-ne, Giăng ghi nó, rằng chúng dẫn Ngài đến An-ne trước, vì ông là Cha vợ của Cai-phe, là thầy tế lễ cả cùng năm đó. 1. Chúng dẫn Ngài đi; apegagon, nó nhắc đến nơi chúng dẫn Ngài từ đó; Vườn là terminus a quo; ở đó chúng bắt Ngài, và trói Ngài, và từ đó chúng dẫn Ngài đi; nhưng từ apago, là điều gì đó hơn chỉ abduco; đôi khi nó biểu thị abigo, đuổi đi, dù bằng vũ lực, hay lừa đảo; đôi khi rapio ad suplicium, ad judicandum; giật đi hoặc đến hình phạt, hay đến phán xét: Người ta nói, chúng kéo Ngài đi bằng tóc đầu, và rằng chúng dẫn Ngài trong những cách khó chịu, và qua Suối Xết-rôn, trong đó Những Người Lính thô lỗ hơn nhấn Ngài, và giáng lên Ngài mọi xúc phạm và thô lỗ một đám đông xấc xược và tàn nhẫn có thể nghĩ ra. Để giờ đây lại là sự hoàn thành của Lời Tiên Tri, Ngài sẽ uống từ Suối trên đường, Thi Thiên 110:7. Ta không dám đưa những điều này như những lẽ thật chắc chắn; chỉ điều này ta khẳng định, rằng chúng dẫn Ngài, giật Ngài, kéo Ngài từ Vườn trở lại Giê-ru-sa-lem, qua Suối và Thung Lũng gọi là Xết-rôn, — 2. Chúng dẫn Ngài trước đến An-ne; tại sao đến đó; là một câu hỏi: sự nhận thức về vụ việc không thuộc về An-ne đúng, mà thuộc về Cai-phe; mọi điều có thể nói cho An-ne, là, ông là trưởng của Tòa Công Luận, và Cha vợ của Cai-phe, và của Thầy Tế Lễ Cả năm tiếp theo sau. [Giăng 18:13; Ecce trahebatur passis Prionidia virgo crinibus. Virg. Aen. 1.] Sử dụng. Ôi khi ta nghĩ về Chúa Giê-xu bị dẫn đi đến An-ne trước như vậy; khi ta nghĩ về Ngài phần đi, và phần bị kéo về phía trước, và bị buộc phải vội bước Mồ của Ngài; khi ta nghĩ về Ngài bị ném vào, hay bị nhấn trong Nước của Suối, và như vậy bị buộc phải uống từ Suối Xết-rôn trên đường: khi ta nghĩ về Ngài được trình bởi một đám Người Lính, và Những Kẻ Bắt thô lỗ, cho An-ne vụ lợi này; và đồng thời, nghĩ rằng ta có một tay sâu như bất kỳ người nào khác trong những hành động này; tim ta hoặc phải vỡ, hoặc ta phải tuyên bố nó là một tim đá, và không phải bằng thịt. Hãy đến hỡi các Cơ Đốc nhân, hãy để chúng ta đặt tay lên tim mình, và kêu lên, Ôi Sự Kiêu Ngạo của ta! Và Ôi Sự Tham Lam của ta! Và Ôi Ác Ý và Sự Trả Thù của ta! Ôi Sự Không Tin của ta! Và Ôi Sự Vô Ơn của ta! Và Ôi Sự Không Bác Ái của ta cho những chi thể cần thiết của Đấng Christ Giê-xu! Vì sao đây là đám đông, đây là những kẻ dẫn, và kéo, và lôi Chúa Giê-xu (như thể) bằng tóc đầu Ngài; đây là những kẻ nắm lấy xiềng, và kéo Ngài về phía trước, và bày tỏ Ngài trong chiến thắng cho An-ne đẫm máu này; phải, đây là Giu-đa, người Do Thái, An-ne, và tất cả: Ôi để ta từng chứa trong ta một tim như vậy, phải chứa trong nó những tội lỗi như vậy, những kẻ phản bội như vậy, những kẻ giết Chúa Giê-xu Christ như vậy! Nhưng ta phải nhớ chính mình; Hỡi người canh, đêm ra sao? Hỡi người canh, đêm ra sao? Nếu các ngươi muốn tra hỏi, hãy tra hỏi, hãy trở lại, hãy đến. Giờ đây chúng ta có thể cho là khoảng giờ thứ ba, hay canh cuối; trong Phúc Âm nó được gọi là canh thứ tư của đêm; ở nơi khác nó được gọi là canh sáng, tiếp tục cho đến buổi sáng. Và về Những Hành Động được làm trong khoảng thời gian này, chúng ta tiếp theo sẽ bàn. [Ê-sai 21:11,12; Ma-thi-ơ 14:25; Xuất Ê-díp-tô Ký 14:24; Thi Thiên 130:6.]

CHƯƠNG 1.-M.7. Về Việc Khám Xét, và Kết Án Đấng Christ, với các phần phụ thuộc. CHƯƠNG 1.-M.7. Về Việc Khám Xét, và Kết Án Đấng Christ, với các phần phụ thuộc. Bây giờ là lúc họ dẫn Ngài từ An-ne đến Cai-pha; và ngay một Hội Đồng được gọi của các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Thầy Thông Giáo, và Trưởng Lão; đây là những người lớn nhất, trang trọng nhất, học nhất, khôn ngoan nhất giữa họ, và tất cả họ âm mưu phán xét Ngài, Đấng là Quan Án lớn của cả kẻ sống và kẻ chết. —Trong thủ tục của họ, chúng ta có thể quan sát, 1. Việc khám xét bẫy của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm. 2. Việc đánh thánh của một Đầy Tớ. 3. Những cáo buộc không tin kính của các Nhân Chứng. 4. Bản Án của các Quan Án. 5. Việc phủ nhận phản bội của Phi-e-rơ thề sai. 6. Sự lừa dối xấu hổ, và lạm dụng của các Người Hầu thấp hèn. 1. Về việc khám xét bẫy của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm: Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lúc đó hỏi Chúa Giê-xu về Môn Đồ Ngài, và về Giáo Lý Ngài. 1. Về Môn Đồ Ngài; những Câu Hỏi là gì, nó không được bày tỏ; nhưng có khả năng chúng có thể như sau; Ông có bao nhiêu Môn Đồ? Và họ ở đâu? Và họ ra sao? Tại sao ông tự cho mình được bảo vệ tốt hơn người khác có vị trí và chức vụ lớn hơn? Nó chẳng có vị của sự rối loạn và xáo trộn của Nhà Nước sao, để dẫn một Đoàn Môn Đồ và người theo như vậy theo ông? Và lý do của sự trốn của họ là gì? Nó chẳng phải là một dấu hiệu của sự có tội của họ về một số rối loạn, hay thực hành bạo loạn sao? Tôi không nói Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm có thể đặt bao nhiêu Câu Hỏi để cám dỗ Chúa Giê-xu; nhưng chắc chắn Ngài bị sàng đến cám, khám xét đầy đủ về mọi hoàn cảnh như vậy hoặc có thể bẫy Đấng Christ, hay ở mức độ ít nhất thúc đẩy và giúp việc Kết Án Ngài; cho câu hỏi này liên quan đến Môn Đồ Ngài, Đấng Cứu Rỗi chúng ta không trả lời gì; than ôi, Ngài biết sự yếu đuối của những người theo Ngài, Ngài có thể nói, Về Môn Đồ Ta, các ngươi thấy một người đã phản Ta, và một người khác sẽ sớm thề sai Ta, người đó chỉ chờ Gà gáy, và lúc đó các ngươi sẽ nghe người đó rủa và thề, rằng người đó không bao giờ biết Ta; và về mọi người còn lại, một nỗi sợ hoảng loạn đã nắm trái tim họ, và họ trốn, và để Ta một mình giẫm Máy Ép Rượu. Than ôi không, Ngài sẽ không nói ác về các Giáo Sư của dân Ngài; nó là nỗi buồn cho Ngài, và thêm vào những đau khổ Ngài, rằng tất cả đã bỏ Ngài; một lần trước điều này, nhiều Môn Đồ Ngài quay lại, và không đi với Ngài nữa; điều khiến Chúa Giê-xu nói với mười hai, các ngươi cũng sẽ đi sao? Tại sao không, Phi-e-rơ lúc đó nói, Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi đâu? Ngài có những lời của Sự Sống Đời Đời; và chúng tôi tin, và chắc chắn, rằng Ngài là Đấng Christ đó Con của Đức Chúa Trời Sống. Ôi Phi-e-rơ, Đức Tin mạnh đó là gì? Chúng tôi tin, và chúng tôi chắc chắn; nhưng nay sao các ngươi không có đức tin? Hay tại sao các ngươi sợ như vậy, ôi những người ít Đức Tin? Tôi tin điều này ngồi trên trái tim Đấng Christ, nhưng Ngài sẽ không cáo buộc họ, những người nay đứng trong vị trí của họ, và bị cáo buộc cho họ, và cho tất cả chúng ta; và vì vậy cho câu hỏi đó về Môn Đồ Ngài, Ngài không trả lời gì. [ Giăng 18:19; Giăng 6:67,68,69. ] 2. Ông hỏi Ngài về Giáo Lý Ngài; những câu hỏi của ông về điều đó là gì, cũng không được trình bày; nhưng có khả năng chúng có thể như sau; Ai là Thầy, hay người dạy của ông trong Giáo Lý mới đó ông gần đây đưa ra? Tại sao ông tìm đổi mới, và thay đổi những Nghi Lễ thực hành lâu và quen thuộc của họ? Và ông có cơ sở gì để mang những thiết bị của chính ông thay chúng? Như phép báp-têm cho Sự Cắt Bì; Bữa Tối của Chúa cho Lễ Vượt Qua; chính ông và các Sứ Đồ ông cho các thầy tế lễ thượng phẩm và người Lê-vi, khi cả ông, và phần lớn chúng không thuộc Bộ Tộc đó? Tại sao ông dạn dĩ và hỗn láo như vậy (chỉ ba mươi ba tuổi) để tuyên bố cay đắng và châm biếm như vậy chống lại người Pha-ri-si, và người Sa-đu-sê, và Thầy Thông Giáo, và Thầy Tế Lễ, và Trưởng Lão của Dân? Nhiều thứ như vậy ông có thể đưa ra trong những Câu Hỏi của ông; để bằng việc hỏi Ngài trong nhiều điều, ông có thể bẫy Ngài trong điều gì đó cho sự bối rối và hủy diệt Ngài.—Và cho câu hỏi này Đấng Cứu Rỗi chúng ta trả lời; nhưng Ôi khôn ngoan biết bao! Ta nói công khai với Thế Gian (Ngài phán) Ta luôn dạy trong Nhà Hội, và trong Đền Thờ, nơi người Do Thái luôn lui tới; và trong bí mật Ta không nói gì; tại sao ngươi hỏi Ta? Hãy hỏi những người đã nghe Ta, điều Ta nói với họ, này họ biết điều Ta nói: tức là. Ta kêu gọi lời chứng của chính kẻ thù; ngươi nghi ngờ Ta là một người rối loạn, và một người âm mưu ác chống lại Nhà Nước trong bí mật; Ta nói ngươi lẽ thật, Ta không nói gì trong bí mật (tức là) không gì theo cách ít nhất hướng đến sự rối loạn; Giáo Lý Ta Ta mang theo Ta từ lòng Cha Ta, nó là Phúc Âm đời đời, và không của ngày hôm qua; và nó không chứa gì trong nó của Sự Rối Loạn, Phe Phái, Phản Loạn, Phản Quốc; hãy hỏi những Kẻ Thù này của Ta, những người đã bắt và trói Ta, và mang Ta đến đây; họ biết điều Ta nói, hãy để họ nói nếu họ có thể, trong điều gì Ta đã vi phạm Luật Pháp. [ Giăng 18:20,21. ] 2. Về cú đánh ban cho Đấng Christ bởi đầy tớ thấp hèn đó; một trong những Viên Quan đứng bên, đánh Chúa Giê-xu bằng lòng bàn tay, phán, ngươi trả lời Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy sao? Khuôn mặt thánh đó được thiết kế là đối tượng của Thiên Đàng, trong việc chiêm ngưỡng nó, nhiều vinh quang thiên thượng gồm; khuôn mặt đó các Thiên Sứ nhìn chằm chằm với sự ngạc nhiên, như Trẻ Sơ Sinh tại một tia nắng sáng, nay bị một kẻ vô lại thấp hèn đánh trước mặt một Quan Án; và dù Hội Chúng đầy, nhưng không một ai trong tất cả chúng quở trách việc, hay nói một lời cho Đấng Christ: nay, trong điều này thương tích được tăng, vì cú đánh được nói là ban bởi Malchus một Nô Lệ Idumean; chính ông, mà tai ông bị Phi-e-rơ cắt, và được Đấng Christ chữa, và như vậy ông đền đáp Ngài vì Phép Lạ Ngài.—Trong mọi đau khổ của Đấng Christ, một người sẽ nghĩ điều này chỉ là ít; nhưng khi tôi nhìn vào Kinh Thánh, tôi thấy nó nhiều: Như vậy Giê-rê-mi, Ông ban má ông cho người đánh ông, ông đầy sỉ nhục. Như vậy Mi-chê nói về Đấng Christ, Họ sẽ đánh Quan Án của Y-sơ-ra-ên bằng một Cây Gậy trên Má; trong nó có một thế gian xấu hổ; Sứ đồ trình bày nó như một dấu hiệu của đau khổ và sỉ nhục, nếu một người đánh ngươi trên mặt. Không gì ô nhục hơn (Chrysostom nói) hơn bị đánh trên Má; cách đọc đa dạng của từ, nói nó ra xa hơn; ông đánh Ngài bằng một Cây Gậy, hay ông đánh Ngài bằng lòng bàn tay edoke rapisma , từ rapisma , có người nói chỉ việc đánh Ngài bằng một cây gậy, hay gậy, hay giày, hay dép; hay như người khác, nó chỉ việc đánh Ngài bằng lòng bàn tay; trong hai, lòng bàn tay được phán xét ô nhục hơn, hơn hoặc cây gậy, hay giày; và vì vậy trong Bản Văn chúng ta dịch nó, bằng lòng bàn tay ông đánh Chúa Giê-xu, (tức là) với tay mở, với tay ông duỗi ra. [ Giăng 18:22; Chrys. hom. 82, in Joh; Ca-thương 3:30; Mi-chê 5:1; 2 Cô-rinh-tô 11:30; (Rapis) & virgam & crepidam significat Lei. Crit. Sacr; (Kolaphos) pugno, (rapis) palmi, Idem. Chrys. hom. 81, in Joh. c. 18. ] Các bậc Cổ Nhân bình luận về Cú Đánh này; Hãy để các Thiên Đàng sợ (một người nói) và hãy để Đất run rẩy tại sự kiên nhẫn của Đấng Christ, và sự trơ trẽn của Đầy Tớ này. Ôi các Thiên Sứ, sao quý vị im lặng? Quý vị có thể giữ tay quý vị như thế nào, khi quý vị thấy tay ông đánh Đức Chúa Trời? —Nếu chúng ta xét (một người khác nói) ai nhận cú đánh, người đánh Ngài, chẳng đáng bị lửa thiêu, hay bị đất nuốt, hay bị giao cho Sa-tan, và ném xuống Địa Ngục sao? Nếu một Thần Dân chỉ nâng tay chống Con của một Chủ Quyền trần thế, ông sẽ không bị coi đáng hình phạt sao? Huống chi trong trường hợp này, khi tay được nâng chống Vua của các Vua, và Chúa của các Chúa? Đấng, không chỉ loài người, mà Cherubim và Seraphim, và mọi quyền năng Thiên Thượng trên, tôn thờ và thờ phượng? Bernard nói với chúng ta, rằng tay ông đánh Đấng Christ, được trang bị một Găng Tay Sắt: và Vincentius khẳng định, rằng bởi Cú Đánh Đấng Christ bị ngã xuống đất: và Ludovicus thêm, rằng máu tuôn ra khỏi miệng Ngài, và ấn của ngón tay Kẻ Vô Lại vẫn còn trên Má Đấng Christ, với một khối u và màu nhạt. Tôi không cần nói nữa về điều này; chỉ một lời liên quan đến chính chúng ta. [ Aug. in Tract. 113; Bern. Serm. de Pass; Vinc. Serm. de Pass; Lud. de vita Christi. ] Ứng Dụng. Hãy đến, nhìn bức tranh sống động và đáng yêu này của sự kiên nhẫn; Ngài bị đánh trên mặt, nhưng Ngài không bao giờ bị di chuyển trong trái tim Ngài; bất chấp sự lạm dụng, Ngài bày tỏ mọi sự nhu mì và dịu dàng đối với kẻ thù Ngài: Ôi ngươi là ai không thể chịu một lời, không thể chịu một lời nói không vừa ý, không thể bỏ qua sự xúc phạm ít và nhỏ nhất, không có cơn thịnh nộ và dữ dội ngươi? Ôi người kiêu ngạo! Ôi kẻ khốn khổ trơ trẽn! Sao ngươi bị di chuyển đột ngột như vậy tại sự ô nhục ít nhất, khi ngươi thấy Đấng Cứu Rỗi ngươi lặng lẽ chịu những sỉ nhục lớn? Hãy đến học Đấng Christ; nếu chúng ta bao giờ định có một phần và lợi ích trong những đau khổ Ngài, chúng ta hãy tuân theo Ngài trong sự nhu mì, và kiên nhẫn, trong sự dịu dàng, và tâm trí thấp kém, và như vậy chúng ta sẽ tìm thấy sự yên nghỉ cho linh hồn chúng ta. 3. Về Cáo Buộc của các Nhân Chứng; Ngài bị cáo buộc sai và buộc những điều Ngài không bao giờ biết: Trong Cáo Buộc Ngài tôi quan sát những điều này. 1. Rằng họ tìm nhân chứng sai; vì nhân chứng thật họ không thể có: Bây giờ các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão, và cả Hội Đồng tìm nhân chứng sai chống Chúa Giê-xu để giết Ngài. Họ đã quyết định trong một Hội Đồng trước Ngài sẽ không sống, mà chết; và nay che đậy thiết kế họ bằng một Sơ Đồ của một Tòa Án, họ tìm ra nhân chứng. Ôi kỳ diệu! Ai từng nghe Quan Án đi tìm nhân chứng sai, và mua chuộc chúng đến chống Tù Nhân tại Quầy? 2. Dù nhiều nhân chứng sai đến làm chứng chống Ngài, nhưng họ không tìm thấy ai; vì lời chứng họ không đồng ý với nhau. Ôi sự bất công của loài người trong việc mang những Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời! Các Quan Án tìm ra nhân chứng, các nhân chứng phải tìm bằng chứng, những bằng chứng đó phải tìm sự hiệp nhất và đồng ý, và không gì sẵn sàng cho mục đích họ. 3. Cuối cùng, sau nhiều nỗ lực đến hai nhân chứng sai, và nói, người này nói, Tôi có thể phá Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và xây nó trong ba Ngày. Họ cáo buộc Ngài vì một lời nói hình bóng, một trope họ không thể hiểu; mà nếu Ngài đã thực hiện theo Chữ, nó đã xa là một lỗi, đến nỗi nó sẽ là một Lập Luận của quyền năng Ngài; nhưng hãy quan sát báo cáo sai của họ về những lời Ngài đã nói; vì Ngài không nói, Tôi có thể phá Đền Thờ Đức Chúa Trời này, và xây nó trong ba ngày; mà, hãy phá Đền Thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên: cáo buộc khác lẽ thật trong những chi tiết này. 1. Tôi có thể phá, họ nói; ay nhưng hãy phá các ngươi, Đấng Christ phán. 2.

Tôi có thể phá Đền Thờ Đức Chúa Trời này, họ nói; ay nhưng hãy phá Đền Thờ này các ngươi, Đấng Christ phán; đơn giản Đền Thờ này, không thêm. 3. Tôi có thể phá Đền Thờ Đức Chúa Trời này, và xây nó trong ba ngày, họ nói; ay nhưng hãy phá Đền Thờ này các ngươi, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên, Đấng Christ phán: Ngài không nói về việc xây một Đền Thờ bên ngoài; mà về việc dựng thân thể của chính Ngài lên, mà Ngài biết họ sẽ phá. Đây là những cáo buộc của các nhân chứng sai, cho tất cả Chúa Giê-xu không trả lời gì; Ngài khinh những cáo buộc của họ, như không đáng trả lời; và điều này làm họ khó chịu hơn.—Nhưng, 4. Một cáo buộc khác được đưa vào; Cai-pha có một dự trữ, mà ông biết sẽ làm công việc trong Hội Chúng đó; ông thề Ngài bởi Đức Chúa Trời, để nói Ngài nếu Ngài là Đấng Christ: Ta thề ngươi bởi Đức Chúa Trời sống, rằng ngươi nói chúng tôi liệu ngươi có phải là Đấng Christ Con Đức Chúa Trời: Chúa Giê-xu thánh bị thề bởi một Danh thiêng liêng như vậy, sẽ không nay từ chối trả lời; nhưng Ngài xưng chính Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời sống: và điều này Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vui lòng (như thiết kế đã đặt) gọi là Phạm Thượng; và làm dấu nó, ông xé y phục ông, tiên tri ám chỉ rằng Chức Thầy Tế Lễ sẽ bị xé khỏi chính ông. [ Ma-thi-ơ 26:59; Câu 60. Mác 14:56; Câu 61; Giăng 2:19; Ma-thi-ơ 26:63. ] Ứng Dụng. Chúng ta được dạy trong tất cả điều này lặng lẽ chịu sai: Nếu Kẻ Thù tôi viết một Sách chống tôi, chắc chắn tôi sẽ lấy nó trên vai tôi (Gióp nói) và buộc nó như một Vương Miện cho tôi; không thể, nếu chúng ta là đầy tớ Đấng Christ, sống trên thế gian này không có cáo buộc sai: hãy đến, chúng ta hãy lấy can đảm, và trong một số trường hợp, đừng nói một lời; vì Đấng vô tội nhất, im lặng nhất, tại sao chúng ta quá vội trong những bào chữa của chúng ta? Tôi biết có một lúc nói, như một lúc im lặng; nếu nó có thể hướng đến vinh dự Đức Chúa Trời, và đến sự truyền bá lẽ thật Đức Chúa Trời, và hoàn cảnh đúng đồng ý, lúc đó là lúc mở miệng chúng ta, dù chúng ta để cái chết vào. Đấng Cứu Rỗi phước hạnh chúng ta cũng làm như vậy: Ôi chúng ta hãy học Ngài, và theo dấu chân Ngài! [ Gióp 31:35,36. ] 4. Về Án hay Bản Án của các Quan Án này; Cai-pha phán xét trước mọi Tòa Công Luận, trong việc tuyên bố Chúa Giê-xu đã nói Phạm Thượng, và việc là khét tiếng, ông lúc đó hỏi Phiếu của họ: Các ngươi nghĩ gì? Và họ trả lời, và nói, ông có tội Chết. Họ không dám phủ nhận điều Cai-pha đã nói; họ biết Phe ông rất mạnh, và ác ý ông lớn, và trái tim ông đặt trên công việc, và vì vậy tất cả họ âm mưu, và nói như ông muốn họ, Ông có tội Chết. Ôi ở đây là bản án của Chúa Giê-xu, vốn nên là của tôi, Ông có tội Chết. Nhưng Bản Án này chỉ như những khuynh hướng mạnh đến một Cơn Sốt dữ dội; họ không có quyền vào lúc đó gây cái chết, hay một cái chết như của Thập Tự Giá, họ chỉ tuyên bố Ngài thích hợp, và xứng đáng, và có tội Chết. [ Ma-thi-ơ 26:66. ] Trong đám đông Cố Vấn có an toàn, Sa-lô-môn nói; nhưng chúng ta phải lấy điều này vào; nếu nó của người tốt, và cho mục đích tốt: vì nếu không, những Cuộc Họp, Hội Chúng, và Hội Đồng của kẻ ác nguy hiểm và chết người; các Vua của đất tự đặt mình, và các Quan lấy ý định cùng nhau chống Chúa, và chống người được xức dầu Ngài. Những Hội Đồng như vậy chúng ta có nhiều trong thời chúng ta. Tôi không biết liệu chúng ta có thể gọi chúng là Hội Đồng, hay struma tantum Civitatis, một cục u loét, được nâng bởi sự rối loạn và bệnh của Thành. [ Châm-ngôn 11:14; Thi-thiên 2:2. ] 5. Về việc phủ nhận và thề sai của Phi-e-rơ; trong khi những điều này đang hành động như vậy liên quan đến Đấng Christ, một tai nạn buồn xảy ra cho Đầy Tớ Ngài Phi-e-rơ; ban đầu một Cô Gái đến với ông, và nói ông, Ngươi cũng ở với Chúa Giê-xu của Ga-li-lê; và rồi một Cô Gái khác nói những người đứng bên, người này cũng ở với Chúa Giê-xu của Na-xa-rét: và sau một lúc, những người đứng bên, tự nói, chắc chắn ngươi là một trong chúng, vì lời nói ngươi tiết lộ ngươi, tức là. chính Thành Ngữ ngươi tuyên bố ngươi là một người Ga-li-lê; ngươi như Đấng Christ là, cùng Đất Nước và Giáo Phái, và vì vậy ngươi là một trong Môn Đồ Ngài: Phi-e-rơ bị bất ngờ như vậy, không có thời gian suy nghĩ, ông xấu hổ phủ nhận Chúa Ngài: và, 1. Ông làm nó với một loại trốn tránh, Tôi không biết ngươi nói gì: ông có vẻ lảng tránh Cáo Buộc bằng Sự Trốn Tránh này, Tôi không biết ý ngươi, Tôi không hiểu lời ngươi, Tôi không biết ngươi nói gì. [ Ma-thi-ơ 26:69; Câu 70-73. ] Ở lượt tiếp theo, ông đi đến một sự dạn dĩ phóng đãng, phủ nhận Đấng Christ bằng một Lời Thề, Tôi không biết người đó; và cuối cùng, ông làm tội ông trầm trọng đến mức, ông lớn đến trơ trẽn, và như vậy phủ nhận Chúa Ngài bằng rủa và thề, Tôi không biết người đó: ở đây là một Lời Nói Dối, một Lời Thề, và một Lời Rủa; tội bắt đầu tại tiếng của một Người Phụ Nữ, một Cô Gái ngớ ngẩn; không phải bất kỳ Quý Bà lớn nhất nào, nàng chỉ là một người hầu gái nghèo giữ cửa; nhưng nó lớn đến chín, khi những Người Đầy Tớ Nam rơi trên ông; bây giờ ông thề, và thề, và tự rủa mình nếu ông biết Người Đó. Ôi Phi-e-rơ, người đó đê hèn như vậy, rằng ngươi sẽ không nhìn nhận ông sao! Ngươi chẳng đã trước xưng Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời sống sao? Và ngươi không biết Ngài là Người, cũng như Đức Chúa Trời sao? Hãy nói, đây chẳng phải là Người-Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời-Người đã gọi ngươi, và anh ngươi An-rê, tại biển Ga-li-lê, phán, hãy theo Ta, và Ta sẽ làm các ngươi thành người đánh cá người sao? Đây chẳng phải là Đấng ngươi thấy trên Núi Ta-bô, tỏa sáng vinh hiển hơn Mặt Trời sao? Đây chẳng phải là Đấng ngươi thấy đi trên nước, và ngươi nói với, Lạy Chúa, nếu là Ngài, hãy truyền tôi đến với Ngài trên nước sao? Vậy sao ngươi nói, Tôi không biết người đó? Chắc chắn ở đây là một gương buồn về sự yếu đuối con người; nếu Phi-e-rơ rơi foul như vậy, huống chi những ngôi sao nhỏ hơn? Nhưng cùng với đó, ở đây là một gương phước hạnh về sự ăn năn nghiêm túc, trọn vẹn; Gà vừa gáy, và Đấng Christ cho một cái nhìn trên Phi-e-rơ, ông liền ra ngoài, và khóc đắng. Gà là Người Giảng, và cái nhìn của Chúa Giê-xu là Ân Điển làm Bài Giảng hiệu quả: Ôi Thương Xót của Đấng Christ! Ngài nhìn lại người đã quên chính mình; Ngài làm sống lại trí nhớ đầy tớ Ngài, để nghĩ về lời Thầy Ngài; Ngài gửi ông ra khóc đắng, để ông có thể khôi phục ông thương xót vào ân huệ Ngài lại. [ Câu 74; Ma-thi-ơ 14:28; Câu 75. ] Ứng Dụng. Chúng ta hãy học từ đây, nghĩ khiêm tốn và tỉnh táo về chính chúng ta; vâng, hãy để người nghĩ mình đứng, cẩn thận kẻo ngã! Nếu Phi-e-rơ có thể trước tiên giả vờ, và rồi nói dối, và rồi thề sai, và rồi phạm thượng và rủa, Ôi chúng ta đừng kiêu ngạo, mà hãy sợ; —Và trong trường hợp chúng ta thật rơi, như Phi-e-rơ đã làm, nhưng chúng ta đừng tuyệt vọng, như Giu-đa đã làm; mà vẫn trên sự ăn năn chúng ta hãy tin Đức Chúa Trời. Khi Đấng Christ nhìn Phi-e-rơ, ông khóc đắng: bất chấp tội lỗi chúng ta lớn, nhưng một cái nhìn của Đấng Christ đầy đức hạnh, và đủ làm chúng ta tan thành nước mắt: Ôi chúng ta đừng chìm trong tuyệt vọng, mà hãy nhìn lên Ngài, để Ngài có thể nhìn xuống chúng ta. Pliny nói với chúng ta về một số Đá ở Phrygia, rằng khi Mặt Trời chỉ tỏa sáng trên chúng, chúng gửi ra giọt nước, như thể chúng khóc nước mắt; Phi-e-rơ có nghĩa một Đá, và trong khi Phi-e-rơ kiên trì trong tội phủ nhận Đấng Christ của ông, trái tim ông cứng như Đá; nhưng khi Đấng Christ Mặt Trời Công Chính nhìn ông, trái tim ông được làm mềm, và ông nhỏ nước mắt liên tục. Đức hạnh của cái nhìn Đấng Christ như vậy, nó biến Đá thành Nước đứng, và Đá Lửa thành Suối Nước. —Cuối cùng chúng ta đừng chê sự ăn năn, mà đúng hơn ở trong việc sử dụng, và thực hành, và thi hành nó: Ở đây chẳng phải là một tiền lệ Phúc Âm sao? Clement, một Nhà Văn cổ xưa, mà Phao-lô nhắc, Phi-líp 4:3, bày tỏ sự ăn năn của Phi-e-rơ lớn như vậy, rằng trong Má ông ông làm (như thể) những luống, trong đó, như trong những Kênh nhất định, nước mắt ông chảy xuống; Bản Văn nói ông khóc đắng; và Clement thêm, rằng trong khi ông sống, mỗi khi ông nghe một Gà gáy, ông không thể không khóc, và than khóc việc phủ nhận ông. Đa-vít là một gương tương tự khác; Cả Đêm, ông nói, Tôi làm Giường tôi bơi, Tôi tưới Giường tôi bằng nước mắt tôi, Thi-thiên 6:6. Đa-vít nhắc Giường và Giường của ông, vì ở đó đặc biệt ông đã xúc phạm Đức Chúa Trời: Chính trên Giường ông ông phạm Ngoại Tình; và chính trong Giường ông, ông thiết kế và ký bằng chính tay ông, rằng U-ri phải chết; và do đó ông tưới Giường và Giường ông bằng nước mắt ông; chính cảnh Giường và Giường ông mang tội ông vào trí nhớ ông; như chính việc nghe Gà gáy, sau đó mãi đánh thức Phi-e-rơ đến nhiệm vụ nước mắt ông: rằng Sự Ăn Năn là một Bổn Phận Phúc Âm, chúng ta đã nói ở nơi khác. Ôi hãy cẩn thận chê nó! Như chúng ta thường phạm tội, vậy chúng ta hãy thường ăn năn; nó liên quan chúng ta gần để thường xuyên trong bổn phận này của việc than khóc tội lỗi, và quay về Đức Chúa Trời. [ 1 Cô-rinh-tô 10:12; Rô-ma 11:20; Plin. hist; Thi-thiên 114:8; Flevit quidem tanta lachrymarum inundatione, ut in maxillis profundos sulcos haberet, per quos, quasi per quos dam canales, aut aquae ductus lachrymae ejus defluebant. Clem Quoties galli cantum audiebat, in lachrymas prorumpebat, per totum vitae tempus negationis culpam frequenter adeo plauxit. Idem. ] 6. Về những lạm dụng và lừa dối của các Người Hầu thấp hèn dâng cho Đấng Christ; Tác giả Phúc Âm nói với chúng ta, lúc đó họ nhổ vào mặt Ngài, và đánh Ngài, và người khác đánh Ngài bằng lòng bàn tay họ, phán, Hãy tiên tri cho chúng tôi, ngươi Đấng Christ, ai là người đánh ngươi? Và như Lude thêm, nhiều điều khác phạm thượng họ nói chống Ngài; những điều khác đó là gì, nó không được khám phá; chỉ một số nhà văn cổ xưa nói, rằng Đấng Christ trong đêm đó chịu nhiều, và những điều ghê tởm như vậy, rằng toàn bộ tri thức về chúng chỉ dành cho ngày cuối của Sự Phán Xét. Mallonius viết như sau, sau khi Cai-pha và các Thầy Tế Lễ kết án Đấng Christ đáng chết, họ giao Ngài cho các Mục Sư họ, cẩn thận giữ cho đến ngày; và họ ngay lập tức ném Ngài vào ngục tối trong Nhà Cai-pha, ở đó họ trói Ngài vào một cột đá, với tay Ngài buộc trên lưng Ngài, và rồi họ rơi trên Ngài bằng lòng bàn tay và nắm đấm họ. Người khác thêm, rằng Lính chưa bằng lòng, họ ném Ngài vào một vũng bẩn thỉu, nơi Ngài ở phần còn lại của đêm đó; về điều Tác giả Thi-thiên, Ngài đã đặt tôi trong hố thấp nhất, trong bóng tối, và trong sâu; và tôi chìm trong bùn sâu nơi không có đứng. Hãy chiêm ngưỡng Giường là của Sa-lô-môn, hay đúng hơn, là của Đấng Christ; vì một Đấng lớn hơn Sa-lô-môn ở đây: Hãy chiêm ngưỡng Giường thịnh vượng nơi Vua của các Thánh Đồ nằm; chắc chắn một nơi bẩn nhất, đầy mùi hôi; những giác quan khác Ngài có đau đớn của chúng, và mùi Ngài cảm thấy một vị ghê tởm, trong vũng ồn ào này. [ Ma-thi-ơ 26:67,68; Lu-ca 22:65; Hier. ut citat Guliel. statione tertia Christi patientis. Mallon. de flagellatione Christi, c. 6. ; Thi-thiên 86:6; Thi-thiên 69:2; Ca-thương 3:7. ] Nhưng chúng ta không cần mượn ánh sáng từ Nến, hay những ngôi sao nhỏ hơn; chính Kinh Thánh rõ ràng: Chúng ta hãy quan sát những Chi Tiết này. 1. Họ nhổ vào mặt Ngài; điều này được coi giữa người Do Thái là một vấn đề ô nhục và sỉ nhục lớn: Và Chúa phán với Môi-se, nếu Cha nàng chỉ nhổ vào mặt nàng, nàng sẽ không xấu hổ bảy ngày sao? Chúng ta tự coi đây là một sỉ nhục lớn, và Gióp cũng vậy; Tôi là bài ca và câu tục ngữ của họ; họ ghê tởm tôi, họ bay xa khỏi tôi, và không tha nhổ vào mặt tôi. Ôi khuôn mặt ngọt của Đấng Christ, được tôn vinh và tôn thờ như vậy trên Thiên Đàng, nên bị ô uế và biến dạng bởi việc nhổ của họ! Ôi không nơi nào được nghĩ thích hợp như vậy cho họ xả Phân và Nước Dãi của họ vào, như khuôn mặt phước của Chúa Giê-xu Christ! Ta không giấu mặt Ta (Đấng Christ phán) khỏi xấu hổ và nhổ: Ta không dùng Mặt Nạ giữ Ta công bằng; dù Ta công bằng hơn Con Cái Loài Người, Ta không bảo tồn Vẻ Đẹp Ta khỏi Đờm bẩn của họ, mà Ta mở mặt Ta, và Ta đặt nó như một Mục Tiêu cho họ phóng Nước Bọt bọt của họ vào. [ Dân-số Ký 12:14; Gióp 30:9,10; Ê-sai 50:6. ] 2. Họ đánh Ngài; chúng ta đã nghe trước một trong những Viên Quan đánh Chúa Giê-xu bằng lòng bàn tay; nhưng nay họ đánh Ngài: có người quan sát sự khác biệt này giữa rapisma và kolaphas ; một điều được ban bằng tay mở, nhưng điều kia bằng nắm đấm đóng; và như vậy họ sử dụng Ngài vào lúc này, họ đánh Ngài bằng nắm đấm họ, và như vậy cú đánh lớn hơn và xúc phạm hơn: Bằng cách này họ làm mặt Ngài sưng, và trở nên đầy Cục khắp. Một người đưa ra như sau; Bằng những cú đánh của nắm đấm họ, toàn bộ đầu Ngài sưng, mặt Ngài trở nên đen và xanh, và răng Ngài sẵn sàng rơi khỏi Hàm Ngài. Rất có khả năng, rằng bằng bạo lực của những cú đánh họ, họ làm Ngài loạng choạng và lảo đảo, họ làm Miệng Ngài, và Mũi, và Mặt chảy máu, và Mắt Ngài giật trong Đầu Ngài. [ Colaphis illi tuber totum caput, facies livida forto & excusse dentes. ] 3. Họ bao phủ mặt Ngài, Mác 14:65. Nhiều Lý Do được đưa ra cho nó. Như, 1. Để họ có thể đánh Ngài dạn dĩ hơn, và không xấu hổ. 2. Để họ có thể không có đối tượng thương đó trong tầm nhìn họ; người ta cho rằng chính cảnh của hình dạng đáng thán phục Ngài, bị lạm dụng đáng thương như vậy, sẽ làm mềm trái tim cứng nhất dưới thiên đàng, và vì vậy họ che và bịt mắt khuôn mặt thu hút, kéo đó. 3. Để họ có thể không thấy chính bẩn của họ trong mặt Ngài, dù Vẻ Đẹp Ngài chinh phục, nhưng họ đã bôi nó bằng việc nhổ thú vật của họ, đến nỗi họ bắt đầu ghê tởm nhìn Ngài: Nó là một cảnh buồn nôn (một người nói) và đủ làm một người nôn khi nhìn nó. Nhưng dù sự lộng lẫy Ngài, hay sự kinh hoàng Ngài gây ra màn này trên mặt Ngài, điều này chắc chắn nhất, rằng nó không che sự tàn nhẫn của họ, mà đúng hơn khải thị nó, và làm nó bày tỏ cho cả Thế Gian. [ Mác 14:65; Nauseam ipsis spectatoribus saeditas illa provocabat. ] 4. Họ đánh Ngài bằng lòng bàn tay họ, phán, Hãy tiên tri cho chúng tôi, ngươi Đấng Christ, ai là người đánh ngươi? Để qua đêm buồn, tẻ nhạt đó, họ luân phiên chơi Ngài; trước một người, và rồi người khác ban cho Ngài một cú đánh (chúng ta thường gọi nó một Tát vào tai) và bị bịt mắt, họ bảo Ngài đoán ai là người đánh Ngài. Có người tính những Lời Chế Giễu này trong những đoạn đắng nhất của Sự Thương Khó Ngài; không gì khốn khổ hơn, ngay cả cho khốn khổ lớn nhất, hơn thấy chính mình bị kẻ thù khinh miệt. Đó là trường hợp của Đấng Cứu Rỗi chúng ta; họ sử dụng sự khinh miệt này cho trò chơi của họ; với một ác ý phóng đãng và vui vẻ họ làm thương tích họ trầm trọng bằng sự khinh miệt; tức là. Hãy đến, ngươi nói ngươi là Đấng Christ Con của Đức Chúa Trời sống, và vì vậy có khả năng ngươi Toàn Tri, ngươi biết mọi điều; hãy nói nay, ai là người đánh ngươi? Chúng tôi đã bịt mắt ngươi để ngươi không thể thấy chúng tôi bằng mắt thân thể ngươi, hãy để Thần Tính ngươi đoán, đoán, nói, tiên tri, ai là người nay đánh ngươi cuối cùng? Ai ban cho ngươi cú đánh đó? Ôi Sự Không Tin Kính không gương! Chắc chắn nếu sự kiên nhẫn Ngài ít hơn vô hạn, chính những thương tích này sẽ lớn hơn sự kiên nhẫn Ngài. Theo cách Ứng Dụng. Ứng Dụng 1. Hãy xem xét các Cơ Đốc nhân, liệu chúng ta chẳng có một tay trong những lạm dụng này không; vì, 1. Họ nhổ vào mặt Đấng Christ, là những người làm ô uế Hình Ảnh Ngài trong linh hồn họ, những người từ chối những chuyển động thánh và thiên thượng Ngài trong trái tim họ. —2. Họ đánh Ngài bằng nắm đấm họ, là những người bắt bớ Đấng Christ trong các Chi Thể Ngài, Sau-lơ, Sau-lơ, tại sao ngươi bắt bớ Ta? Khó cho ngươi đá vào gậy nhọn. 3. Họ bao phủ mặt Ngài, là những người không sẵn sàng và sẵn lòng xưng tội lỗi họ, làm nhẹ yếu đuối và không hoàn hảo họ, bằng cớ giả tạo. —4. Họ chế giễu và khinh miệt Đấng Christ, là những người khinh miệt và coi thường các Sứ Giả và Mục Sư Ngài; Người khinh các ngươi, khinh Ta, Đấng Christ phán. Ôi chúng ta sẽ đặt những điều này vào trái tim chúng ta, và thấy, và quan sát trong điều gì chúng ta đứng có tội về những tội này, để chúng ta có thể ăn năn. [ Lu-ca 10:16. ] 2. Hãy xem xét các Cơ Đốc nhân, và đọc Tình Yêu Đấng Christ trong mọi đau khổ này; Ôi lòng tốt chưa từng nghe, và lòng thương và thương xót thật cha! Ai từng nghe trước về bất kỳ ai sẽ bằng lòng bị nhổ trên, để lau bẩn của những người nhổ trên ông? Sẽ bằng lòng bị đánh, và đánh, để cứu họ khỏi những cú đánh, là những người đánh? Sẽ bằng lòng bị bịt mắt, để ông có thể không chú ý, cũng không thấy những xúc phạm của những người bịt mắt ông? Sẽ bằng lòng bị làm một sự khinh miệt, để cứu họ khỏi sự khinh miệt, là những người sẽ khinh miệt ông? Các Cơ Đốc nhân! Quý vị lấy tên quý vị từ Đấng Christ, quý vị nên thán phục sự vô hạn và immense của tình yêu này của Đấng Christ biết bao? Nó là một điều nhỏ sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời trở thành sự ngu dại của loài người, và sự khinh miệt của loài người, và ô danh của loài người, và sự khinh miệt của Thế Gian vì cớ tội lỗi quý vị sao: Ôi hãy nghĩ về điều này! Và bây giờ đêm u ám đã xong; còn lại gì, ngoài chúng ta theo Đấng Christ, và quan sát Ngài trong những Đau Khổ Ngài ngày tiếp theo! Tác giả Thi-thiên nói với chúng ta, Nỗi buồn có thể kéo dài một đêm, nhưng niềm vui đến vào buổi sáng: chỉ Đấng Christ không thể tìm thấy niềm vui này cả sáng và tối; vì sau một đêm u ám, Ngài gặp một ngày tối như vậy: những đoạn của ngày là gì, chúng ta sẽ quan sát trong những giờ riêng của chúng. [ Thi-thiên 30:5. ]

CHƯƠNG 2.—MỤC 1. Về bản cáo trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. CHƯƠNG 2.—MỤC 1. Về bản cáo trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. Vào khoảng sáu giờ sáng Chúa Giê-xu được đem đến nhà Phi-lát; bấy giờ chúng dẫn Chúa Giê-xu từ Ca-i-pha đến Tòa Án, và trời sáng sớm. — Khi Buổi Sáng đến, mọi thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của Dân chúng hội ý chống lại Chúa Giê-xu để giết Ngài; và khi chúng đã trói Ngài, và dẫn Ngài đi, và nộp Ngài cho Bôn-ti-ô Phi-lát, Quan Tổng Đốc. Bấy giờ Giu-đa là kẻ đã phản Ngài, tự treo cổ. Ôi, sự sẵn sàng của bản tính chúng ta cho điều ác! Khi người Y-sơ-ra-ên sẽ hy sinh cho Con Bê Vàng, chúng dậy sớm vào Buổi Sáng; nếu Đức Chúa Trời để chúng ta cho chính mình, chúng ta sẵn sàng thực hành sự tinh quái, như lửa sẵn sàng cháy, không trì hoãn. Nhưng về Hoàn Cảnh này tôi sẽ không ở lại lâu; những giao dịch của giờ này tôi sẽ suy xét trong hai đoạn này, Bản Cáo Trạng của Đấng Christ, và kết cục đáng sợ của Giu-đa. [Giăng 18:28; Ma-thi-ơ 27:1-5; Xuất Ê-díp-tô 32:6.] Trong Bản Cáo Trạng của Đấng Christ, chúng ta có thể quan sát, 1. Sự Buộc Tội của Ngài. 2. Sự Tra Hỏi của Ngài. Trong Sự Buộc Tội của Ngài chúng ta có thể quan sát, 1. Ai là Người Buộc Tội Ngài. 2. Ngài bị buộc tội ở đâu. 3. Chất liệu Ngài bị chúng buộc tội là gì. 1. Người Buộc Tội Ngài là các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của Dân chúng; chính những người trước đây đã xét Ngài có tội Chết, nay là Người Buộc Tội Ngài trước Quan Án thuộc thể: nhưng tại sao Đấng Cứu Thế của chúng ta phải bị Xét hai lần? Tòa Công Luận, hay Tòa Án Giáo Hội chẳng đủ để lên án Ngài sao? Tôi trả lời, — Ngài bị xét hai lần; 1. Để Sự Vô Tội của Ngài có thể xuất hiện hơn; Vàng chân thật thường được thử trong lửa, không bị thiêu, mà đúng hơn được hoàn thiện; thì Sự Toàn Vẹn của Đấng Christ, dù được tra xét đi tra xét lại, bởi những Quan Án khác nhau hoàn toàn hư hoại; nhưng qua đó nó không bị tổn thương, mà được làm nổi bật hơn. 2. Vì sự xét đoán đầu tiên của Ngài ở trong đêm, và một bản án được tuyên bấy giờ không được coi là hợp lệ; có nói về Môi-se, rằng ông xét Dân chúng từ buổi sáng đến buổi tối; vì cho đến đêm không sự xét đoán nào bị kéo dài. 3. Vì, người Do Thái nói, không hợp pháp cho chúng tôi giết bất kỳ người nào. Những lời này cần được giải thích; chúng ta biết Luật Môi-se quy định sự chết cho Những Kẻ Ngoại Tình, Những Kẻ Thờ Hình Tượng, Những Kẻ Phạm Thượng, Những Kẻ Giết Người, Những Kẻ Phá Ngày Sa-bát: nhưng nay người La Mã (một số người nói) đã đến và hạn chế người Do Thái khỏi việc thi hành Luật của chúng; người khác có tâm trí khác; và vì vậy ý nghĩa của những lời này, Không hợp pháp cho chúng tôi giết bất kỳ người nào, có thể được hiểu (chúng nói) theo một nghĩa kép: 1. Rằng không Hợp Pháp cho chúng giết bất kỳ người nào bằng một cái chết như Cái Chết trên Thập Tự Giá: Luật Môi-se Không Biết một cái chết như vậy; và những lời tiếp theo dường như ủng hộ cách giải thích này, để lời nói của Chúa Giê-xu có thể được hoàn thành, mà Ngài đã nói, biểu thị Ngài sẽ chết cái chết nào. Chúng ta chỉ đọc bốn loại cái chết được sử dụng trong người Do Thái; như siết cổ, ném đá, thiêu, và giết bằng gươm: đóng đinh là phát minh của người La Mã, và không phải của người Do Thái. — 2. Rằng không Hợp Pháp cho chúng giết bất kỳ người nào vào một lúc như vậy: vào ngày này Lễ Vượt Qua của người Do Thái được cử hành, là lễ nhớ đến sự giải thoát của chúng khỏi Ai Cập; đến nỗi nay chúng có một phong tục giải thoát một số người khỏi sự chết (trường hợp của Ba-ra-ba) nhưng chúng không thể nay lên án bất kỳ ai cho sự chết; do đó, sau khi Hê-rốt người Do Thái đã giết Gia-cơ, ông tiến xa hơn, để bắt Phi-e-rơ; cũng nhưng trong những ngày bánh không men, ông nộp người ấy để giữ trong Tù, có ý (Bản Văn nói) sau Lễ Phục Sinh đem người ấy ra cho Dân chúng. Phi-lát, một người Ngoại, không bị ràng buộc bởi những Luật này, và vì vậy chúng dẫn Chúa Giê-xu từ Ca-i-pha đến Tòa án, hay đến Nhà Phi-lát. [Ma-thi-ơ 27:12; Xuất Ê-díp-tô 18:13; Giăng 18:31,32; Công vụ 12:4.] 2. Nơi Buộc Tội ở tại cửa Nhà; chúng sẽ không vào Tòa Án kẻo chúng bị ô uế, mà để chúng có thể ăn Lễ Vượt Qua. Hãy xem đây là một mảnh Mê Tín và Đạo Đức Giả thô gì! Chúng tò mò về một Nghi Lễ, nhưng không căng thẳng để đổ huyết vô tội; chúng chính xác về những vấn đề nhỏ, nhưng về những vấn đề quan trọng hơn của Luật Pháp, như Lòng Thương Xót, Sự Xét Đoán, Sự Trung Tín, và Tình Yêu của Đức Chúa Trời, chúng để chúng qua; chúng tôn vinh Lễ Vượt Qua tượng trưng, nhưng Lễ Vượt Qua chân thật chúng nắm lấy bằng những tay đẫm huyết và phạm thánh. [Giăng 18:28.] 3. Chất liệu chúng buộc tội Ngài. 1. Rằng Ngài quyến rũ Dân chúng. 2. Rằng Ngài cấm nộp Thuế cho Sê-sa. 3. Rằng Ngài nói Ngài là một Vua. Lớn như thế nào? Nhưng đồng thời, những sự buộc tội này của chúng sai như thế nào? Về điều thứ nhất, Đấng Christ xa đến nỗi không khuấy động những Cuộc Nổi Loạn, đến nỗi Ngài phấn đấu và cố gắng tập hợp Dân chúng thành một. Ôi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bao nhiêu lần Ta muốn tập hợp Con Cái ngươi lại với nhau, ngay cả như một Gà Mái tập hợp Gà Con của nàng dưới cánh nàng, và các ngươi không muốn? Về điều thứ hai; thay vì phủ nhận việc nộp thuế cho Sê-sa, Ngài đã nộp nó trong chi tiết của chính Ngài; hãy lấy hai mươi xu từ miệng cá (Ngài nói với Phi-e-rơ) và ban cho chúng cho Ta và ngươi; và hãy ban cho Sê-sa những vật của Sê-sa (Ngài nói với Dân chúng) và cho Đức Chúa Trời những vật của Đức Chúa Trời. Về điều thứ ba; thay vì tự làm mình thành một Vua, Ngài tuyên bố rằng Vương Quốc Ngài không thuộc về Thế Gian này; và khi chúng muốn làm Ngài thành một Vua, thay vì tâng bốc chúng, Ngài bay khỏi chúng; và vào Đồng Vắng; hay vào một ngọn núi một mình. — Như vậy về Sự Buộc Tội. [Ma-thi-ơ 23:37; Ma-thi-ơ 17:27; Lu-ca 20:25; Giăng 18:36; Giăng 6:15.] 2. Về Sự Tra Hỏi Ngài. Phi-lát không bị vận động gì với bất kỳ Sự Buộc Tội nào, ngoài chỉ điều thứ ba: và vì vậy để mọi phần còn lại qua, ông chỉ hỏi Ngài, Ngươi có phải là Vua của người Do Thái không? Mà Chúa Giê-xu đáp, Vương Quốc Ta không thuộc về Thế Gian này, v.v. Ngài không nói, Vương Quốc Ta không ở trong Thế Gian này; mà Vương Quốc Ta không thuộc về Thế Gian này; mà qua đó Phi-lát biết tốt rằng Đấng Christ không phải là kẻ thù của Sê-sa: Vương Quốc của Đấng Christ thuộc linh, chính phủ của Ngài ở trong chính lòng và Lương Tâm của loài người, và điều này là gì đối với Sê-sa? — Do đó Phi-lát dùng một chính sách để cứu Chúa Giê-xu Christ; chúng nói với ông rằng Đấng Christ thuộc Ga-li-lê; và vì vậy ông lấy dịp để gửi Ngài đến Hê-rốt là Quan Tổng Đốc của Ga-li-lê. Nhưng về điều đó sau. [Giăng 18:33,36.] Bài Học. Chúng ta có thể học bao nhiêu Bài Học từ đây; 1. Đấng Christ bị buộc tội, ai có thể tự do? Các thầy tế lễ cả và Trưởng Lão của người Do Thái buộc tội Đấng Christ; không lạ gì nếu những người đứng đầu và vĩ đại trong chúng ta, buộc tội những Cơ Đốc nhân đáng thương: Ôi có một sự thù nghịch mãi mãi giữa dòng dõi của người nữ, và dòng dõi của con rắn; có một sự thù nghịch và đối kháng đời đời, không thể hòa giải, không thể nguôi giữa Ân Điển và Sự Phàm Tục, ánh sáng và bóng tối, Đấng Christ và Bê-li-an: Như có thuật về Hổ, rằng chúng thịnh nộ khi chúng ngửi mùi thơm của Gia Vị; thì với kẻ ác cũng vậy, là những kẻ thịnh nộ tại những Ân Điển thuộc linh của những người chân thành cho Đức Chúa Trời. 2. Những Người Buộc Tội Đấng Christ sẽ không vào Tòa Án kẻo chúng bị ô uế; chính những người phàm tục có thể học trở nên mê tín trong những vấn đề nhỏ hơn; bao nhiêu người trong chúng ta sẽ làm lương tâm về những Nghi Lễ bề ngoài (như về việc ăn thịt, quan sát ngày) nhưng về những vấn đề quan trọng hơn của Luật Pháp, Sự Xét Đoán và lòng thương xót, chúng để chúng chưa làm? 3. Đấng Christ bị buộc tội sai nhất về Sự Nổi Loạn, sự quyến rũ, và sự cướp đoạt; thật vậy đáng mong muốn, rằng những người đảm nhận danh Cơ Đốc giáo, vô tội về những tội ác như vậy; nhưng hãy để chúng nhìn vào nó, là những người như vậy: Điều này, tôi chắc chắn, là Quy Tắc và Thực Hành của Đấng Christ; Hãy phục tùng mọi hiến pháp và quyền lực của con người, vì Chúa. Nếu bất kỳ ai dám chống lại Quyền Năng thuộc về Đức Chúa Trời, chúng sẽ nhận cho chính mình sự đoán phạt. Chúng ta cũng không thể bào chữa cho chính mình, vì Quan Tổng Đốc của chúng ta không Tin Kính; vì mọi Quan Tổng Đốc mà Đấng Christ, và các Sứ Đồ Ngài phục tùng chính mình, và mà mọi mạng lệnh nghiêm ngặt đó về bổn phận và Sự Vâng Phục liên quan trong Tân Ước, không tốt hơn (vì tôi biết) hơn những Bạo Chúa, Những Kẻ Bức Hại, Những Kẻ Thờ Hình Tượng, và Những Chúa Ngoại Đạo. [1 Phi-e-rơ 2:13; Rô-ma 13:2.] 4. Đấng Christ chỉ bị tra hỏi về sự cướp đoạt của Ngài: Ngươi có phải là Vua của người Do Thái không? Những người của thế gian này chỉ để ý những vật thế gian: Sứ Đồ mô tả chúng như vậy; là những người để ý những vật trần thế. Phi-lát không quan tâm Giáo Lý của Đấng Christ; nhưng ông sợ kẻo Ngài khao khát Vương Quốc; và về điều này, Đấng Cứu Thế của chúng ta đặt ông ra khỏi sự nghi ngờ; Vương Quốc Ta không thuộc về thế gian này. Như Phi-lát và Đấng Christ, thì Người Thế Gian và Cơ Đốc nhân thuộc những Nguyên Tắc khác nhau, chúng để ý những vật trần thế; nhưng Cách Ăn Ở của chúng ta (Sứ Đồ nói) ở trên trời; cách ăn ở của chúng ta (tức là) mục đích và phạm vi của lòng chúng ta, trong mọi hành động, chỉ cho thiên đàng; bất cứ điều gì chúng ta làm, nó phải cách nào đó thích hợp chúng ta cho Thiên Đàng; chúng ta vẫn phải để dành cho thiên đàng chống lại lúc chúng ta sẽ đến và sống ở đó; chúng ta phải có ý nghĩ và lòng chúng ta đặt trên thiên đàng: như vậy có nói về ông Ward thánh khiết, rằng đang ở giữa một Bữa Tối rất suy tư; và Dân chúng kinh ngạc ông đang suy ngẫm về điều gì; ông ngay lập tức bật ra, mãi mãi, mãi mãi, mãi mãi; và dù chúng cố gắng làm ông yên, nhưng ông vẫn kêu lên, mãi mãi, mãi mãi, mãi mãi; Ôi cõi đời đời! Ở mãi mãi trên trời với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, điều này sẽ nuốt chửng mọi ý nghĩ và mục đích khác như thế nào? Và đặc biệt mọi ý nghĩ, mục đích, hay kết cục thế gian, lo lắng, tội lỗi? [Giăng 18:33; Phi-líp 3:19; Câu 20.] 2. Phi-lát đã cho Chúa Giê-xu đi, giờ này kết thúc với một thảm họa buồn của Giu-đa ác; bấy giờ Giu-đa là kẻ đã phản Ngài, khi người ấy thấy rằng Ngài bị lên án, tự ăn năn, v.v. Nay lương tâm người ấy tan chảy, và tăng trưởng phần nào dịu dàng; nhưng nó như sự dịu dàng của một Cái Nhọt, không gì khác ngoài một bệnh mới; có một sự ăn năn đến quá muộn; Ê-sau khóc cay đắng, và tự ăn năn, khi Phước Hạnh đã đi; năm Trinh Nữ dại cất tiếng lớn, khi cổng đã đóng; và trong địa ngục loài người sẽ ăn năn đến đời đời; và một sự ăn năn như vậy là của Giu-đa này; vào khoảng nửa đêm người ấy đã nhận tiền của mình trong nhà An-na, và nay sớm vào buổi sáng người ấy ăn năn món hời của mình, và ném tiền của mình trở lại; kết cục của Bi Kịch này là, Giu-đa chết một cái chết khốn khổ; người ấy hư mất bởi những tay khét tiếng nhất trong thế gian (tức là) bởi tay của chính mình: người ấy đi và tự treo cổ. Và như Lu-ca, người ấy ngã đầu xuống, và vỡ ra ở giữa, và mọi Ruột của người ấy tuôn ra. Trong mọi đoạn của cái chết người ấy, chúng ta có thể chú ý đến Công Lý của Đức Chúa Trời, và sợ tội lỗi; nó công chính rằng người ấy phải treo trong không khí, người ấy, vì tội lỗi của mình, bị cả trời và đất ghét; và rằng người ấy phải ngã đầu xuống, người ấy đã ngã từ một chiều cao danh dự như vậy; và rằng Dây Thòng Lọng phải siết cổ họng đó, mà qua đó Tiếng phản bội đã phát ra; và rằng Ruột của người ấy phải bị mất, người ấy đã mất ruột của mọi lòng thương xót, lòng tin kính, và lòng trắc ẩn; và rằng Hồn của người ấy phải có đường ra khỏi giữa người ấy (người ấy vỡ ra ở giữa) và không ra khỏi môi người ấy, vì bằng một nụ hôn của môi mình người ấy đã phản Chúa mình, Chúa Giê-xu phước hạnh của chúng ta. [Ma-thi-ơ 27:3,5.] Bài Học. Ở đây là một mảnh cảnh báo cho cả thế gian; ai sẽ chết một cái chết như vậy cho niềm vui của một chút tội lỗi? Hay ai nay sẽ chịu đựng vì hàng triệu Vàng, điều Giu-đa đã chịu đựng, và nhưng chịu đựng trong địa ngục vì ba mươi miếng bạc? Nay Chúa giữ linh hồn chúng ta không phản Đấng Christ, và không tuyệt vọng trong lòng thương xót của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ. A-men, A-men. Tôi thấy một cát đã chạy, tôi phải lật Kính; nay là giờ thứ bảy, và những đoạn của giờ đó là gì, tôi sẽ kể tiếp theo,

CHƯƠNG 2.-M.2. Về Sứ Mệnh của Đấng Christ đến Hê-rốt, và Các Giao Dịch ở đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về Sứ Mệnh của Đấng Christ đến Hê-rốt, và Các Giao Dịch ở đó. Khoảng bảy giờ sáng, Chúa Giê-xu được gửi đến Hê-rốt, người cũng đang ở Giê-ru-sa-lem vào lúc đó. Lý do của việc này là, vì Phi-lát đã nghe rằng Đấng Christ là người Ga-li-lê; và Hê-rốt là Quan Tứ Phân của Ga-li-lê, ông kết luận rằng Đấng Christ phải thuộc thẩm quyền của ông: Hê-rốt vui mừng về vinh dự được dành cho ông; vì ông đã khao khát được thấy Đấng Christ từ lâu, vì ông đã nghe nhiều điều về Ngài, và ông hy vọng đã được thấy một Phép Lạ nào đó do Ngài làm. Điều tôi sẽ quan sát trong đoạn này, là việc Hê-rốt tra hỏi Chúa Giê-xu Christ. 2. Sự im lặng của Đấng Christ trước mọi câu hỏi của ông. 3. Sự chế giễu của Hê-rốt; và việc Đấng Christ được trả lại cho Phi-lát. [ Lu-ca 23:7; Câu 8 .] 1. Hê-rốt, tra hỏi Ngài bằng nhiều lời; những lời đó là gì, không được bày tỏ; chỉ chúng ta có một số phỏng đoán từ Lu-ca 23:8, tức là. Gì! Ngươi có phải là người mà Cha ta đã bị những nhà thông thái chế giễu vì ngươi không? Và vì cớ ngươi Cha ta đã giết mọi Trẻ Em ở Bết-lê-hem sao? Ta đã nghe ngươi đã biến nước thành Rượu, và đã nhân Bánh lên, mà hàng ngàn người đã ăn; hãy đến, làm điều gì đó theo yêu cầu của ta, điều mà ở nơi khác ngươi đã làm mà không cần ai yêu cầu; hãy đến thỏa mãn ước muốn của ta, hãy làm ngay một Phép Lạ trước mặt ta, để ta có thể bị thuyết phục về Thần Tính của ngươi. Tôi không dám trình bày những lời này như những lẽ thật chắc chắn, vì sự im lặng trong Kinh Thánh; chỉ chúng ta đọc rằng ông hy vọng đã được thấy một Phép Lạ nào đó do Ngài làm. Hê-rốt không thể chịu nghe Lời Ngài, và mang ách Ngài: nhưng ông rất vui lòng thấy những công việc và phép lạ của Chúa Giê-xu Christ. [ Câu 9; Lu-ca 23:8. ] 2. Dù câu hỏi của ông là gì, Ngài không trả lời ông điều gì: nhiều lý do được đưa ra cho điều này; như, 1. Vì ông chỉ hỏi vì tò mò, và không có ý định hay mục đích thật; về điều này, người khôn ngoan nói, Đừng trả lời kẻ ngu dại theo sự ngu dại của nó: Và, các ngươi cầu xin mà không nhận được (Gia-cơ nói) vì các ngươi cầu xin sai. 2. Vì Đấng Christ không cần biện hộ chút nào: hãy để những người sợ hãi, hay có tội chết đi biện hộ; còn Đấng Christ, Ngài khinh thường những Cáo Trạng của họ bằng chính sự im lặng của Ngài. 3. Vì Hê-rốt năm trước đã giết Giăng Báp-tít, người là Tiếng kêu trong Đồng Vắng; bây giờ Tiếng đó đã mất, Đấng Christ, Ngôi Lời, sẽ im lặng; Ngài sẽ không ban một Lời. 4. Vì Hê-rốt đã ngu muội thờ ơ với Chúa Giê-xu Christ; ông sống ở nơi Chúa Giê-xu đặc biệt đã giao tiếp, nhưng chưa từng thấy Thân Vị Ngài, hay nghe Bài Giảng của Ngài. Điều này dạy chúng ta như vậy; rằng nếu chúng ta bỏ qua những cơ hội của Ân Điển, và từ chối nghe tiếng của Đấng Christ trong thời gian của Sự Thương Xót, Đấng Christ có thể từ chối nói một lời an ủi với chúng ta trong lúc chúng ta cần; nếu chúng ta, trong thời gian của mình bịt tai, Đức Chúa Trời sẽ, trong thời gian của Ngài, bịt miệng Ngài, và đóng lại những nguồn Ân Điển, để chúng ta sẽ không nhận được sự tươi mới, không sự dạy dỗ, không sự tha thứ, không sự cứu rỗi. 5. Vì Đấng Christ đã quyết tâm Vâng Phục sắc lệnh của Cha Ngài, Ngài đã quyết tâm chịu phục tùng án chết với sự kiên nhẫn và im lặng; vì mục đích này Ngài đến thế gian, để Ngài có thể chịu khổ thay chúng ta, và vì tội lỗi chúng ta; và vì vậy Ngài sẽ không biện hộ cho chính mình, cũng không bảo vệ sự vô tội của chính mình dưới bất kỳ hình thức nào; Ngài biết chúng ta có tội, dù chính Ngài không có. [ Châm-ngôn 26:4; Gia-cơ 4:3. ] 3. Họ giải thích sự im lặng này là sự đơn giản; và như vậy, 1. Họ khinh thường Ngài. Và, 2. Họ trả Ngài đi; Và Hê-rốt cùng với lính của ông khinh miệt Ngài, và chế giễu Ngài, và mặc cho Ngài một áo choàng lộng lẫy, và gửi Ngài lại cho Phi-lát. Họ mặc cho Ngài một y phục trắng, lấp lánh, lộng lẫy: từ lampras, có nghĩa lộng lẫy, sáng chói, rực rỡ, như Quý Tộc và Vua thường mặc: Người La-tinh đôi khi dịch nó, splendidam vestem, và đôi khi candidam, hay albam vestem, chúng ta dịch nó một áo choàng lộng lẫy; và các bậc Cổ Nhân gọi nó một áo choàng trắng; theo đó những người chịu báp-têm thường mặc một y phục trắng, mà họ gọi là lamprariphoan; nhưng nó có trắng hay không, tôi sẽ không tranh luận: Nguyên bản cho ra đến đây, rằng đó là một y phục sáng và rực rỡ, như vừa mới ra từ nơi giặt là: nhiều điều bí ẩn (nếu nó trắng) được tìm thấy ở đây; có người nói, điều này bày tỏ sự xuất sắc hay phẩm giá của Đấng Christ: Màu trắng thích hợp nhất với Đức Chúa Trời cao nhất; Ngài nhiều lần xuất hiện trong màu trắng, nhưng không bao giờ trong màu nào khác; và các Thánh Đồ trên trời được nói là mặc Áo Choàng trắng dài: và Quý Tộc, Vua, và Hoàng Đế thường mặc màu trắng, Jansenius nói: Người khác nói, điều này bày tỏ sự vô tội của Đấng Christ, và rằng họ được hướng dẫn trong việc này bởi sự quan phòng của Đức Chúa Trời, tuyên bố rõ ràng chống lại chính họ, rằng Đấng Christ đáng lẽ phải được tha như một người vô tội, hơn là bị kết án như một kẻ phạm tội.—Nhưng để bỏ qua những điều bí ẩn này, ý nghĩa của Hê-rốt không phải là tuyên bố sự xuất sắc, hay vô tội của Ngài, mà là sự ngu dại, hay đơn giản của Ngài; chắc chắn ông coi Ngài không khác gì một kẻ ngu dại, một kẻ đần độn, một người cực kỳ đơn giản. Các Triết Gia (Tertullian nói) vẽ Ngài trong Tranh của họ, được Hê-rốt mặc cho, như một kẻ ngu, với tai lừa dài, móng tay bị nhổ ra, và một cuốn sách trong tay, v.v. Ôi sự điên rồ kỳ diệu! Ôi những sai lầm lạ lùng của loài người! Trong đời Ngài họ coi Chúa Giê-xu là một kẻ tham ăn, một kẻ uống Rượu, một Bạn của Tội Nhân: một Kẻ Phạm Thượng, một Thầy Phù Thủy, và một người đuổi Quỷ qua Bê-ên-xê-bun, Chúa Quỷ: vâng, và một người chính mình bị Quỷ ám. Và nay gần lúc chết Ngài bị trói như một tên trộm, Ngài bị đánh trong nhà Cai-pha như một kẻ kiêu ngạo và hỗn láo, Ngài bị cáo buộc trước Tòa Công Luận về tội Phạm Thượng; Ngài bị đưa trước Phi-lát như một kẻ phạm tội, một kẻ gây rối loạn, một Kẻ Quyến Rũ, một Kẻ Phản Loạn, và như một người khao khát Vương Quốc; Ngài được chuyển đến Hê-rốt như một kẻ làm trò để biểu diễn trò ảo thuật; và nay cuối cùng, Ngài bị Hê-rốt và lính của ông coi như một kẻ ngu, một kẻ đần, một con thú, không có sự hiểu biết của một con người. Nhưng khoan Hê-rốt; Đấng Christ là kẻ ngu vì Ngài im lặng sao? Và ngươi khôn ngoan vì nhiều lời và nhiều câu hỏi của ngươi sao? Sa-lô-môn một người khôn ngoan hơn Hê-rốt, có ý kiến khác: Trong nhiều lời không thiếu tội lỗi, nhưng người cầm giữ môi mình là khôn ngoan. Lại, người có tri thức tiết kiệm lời mình, và người có sự hiểu biết có tâm linh mát mẻ; ngay cả kẻ ngu khi giữ im lặng cũng được coi là khôn ngoan: và người đóng môi mình được coi là người có sự hiểu biết. Than ôi Hê-rốt tội nghiệp, hãy tra xét những bản văn này, và rồi cho tôi biết ai là kẻ ngu? Gì? Ngươi là người nói nhiều lời, và tra hỏi về nhiều điều mà theo thời gian sẽ trở thành sự kết án lớn hơn cho ngươi, hay Chúa Giê-xu Christ là Đấng im lặng sâu sắc cho Sự Cứu Rỗi đời đời của thế gian? Phao-lô có một Tâm Linh khác, và một sự phán xét khác về Đấng Christ, trong Ngài có tri thức; không chỉ vậy, trong Đấng có sự khôn ngoan và tri thức; không chỉ vậy, trong Ngài có những kho tàng, và mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức; Trong Ngài ẩn giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và tri thức; và chưa hết, không chỉ sự khôn ngoan ở trong Ngài, mà Ngài chính là sự khôn ngoan (vì đó là danh và danh hiệu của Ngài trong sách Châm-ngôn) nhưng bởi Hê-rốt và các Triều Thần của ông Ngài bị coi, được mặc cho, và bị chế giễu như một người đơn giản thuần túy. [ Lu-ca 23:11; Khải-huyền 4:4; Ma-thi-ơ 12:19; Mác 2:7; Ma-thi-ơ 12:24; Giăng 8:48; Châm-ngôn 10:19; Châm-ngôn 17:27,28; Cô-lô-se 2:3. ] 2. Họ trả Ngài đi; trong tư thế này họ gửi Ngài lại cho Phi-lát, vào mọi sự chế giễu trước đây của họ họ thêm điều này, rằng nay Ngài bị phơi bày trong sự khinh miệt cho những đứa trẻ trên đường phố. Hê-rốt không bằng lòng rằng chỉ ông và lính của ông khinh miệt Ngài, mà ông gửi Ngài đi qua những con đường công cộng, và nổi bật hơn của Giê-ru-sa-lem, trong y phục trắng của Ngài, để bị dân chúng khinh miệt; để bị những người nhàn rỗi la ó; Và nay lời Tiên Tri của Đấng Christ được ứng nghiệm, Tôi là sự chế giễu cho mọi dân tôi, và là bài ca của họ suốt ngày. [ Ca-thương 3:14. ] Ứng Dụng. Chúng ta hãy ứng dụng điều này. Ngôi Lời đời đời của Đức Chúa Trời, và sự khôn ngoan không được tạo dựng của Cha bị coi là kẻ ngu sao? Không có gì lạ nếu chúng ta chịu hàng ngàn lời sỉ nhục; Chúng ta được làm thành một cảnh tượng cho Thế Gian, và cho Thiên Sứ, và cho loài người; chúng ta là kẻ ngu vì cớ Đấng Christ, Sứ đồ nói. —Chúng ta được làm như rác rưởi của thế gian, và là đồ bỏ của mọi vật cho đến ngày nay. Các Cơ Đốc nhân phải mang huy hiệu và đồng phục của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta không thể mong đợi được đối xử tốt hơn Chủ mình, vậy tại sao chúng ta phải nản lòng? Tôi chưa từng biết các Cơ Đốc nhân có tinh thần tốt hơn, hơn khi họ được gọi bằng Danh Thanh Giáo, Người Chính Xác, Kẻ Đạo Đức Giả, Người Hình Thức, hay tương tự. [ 1 Cô-rinh-tô 4:9,10,13. ] 2. Chúng ta đừng phán xét người và giá trị của họ bằng y phục bên ngoài; sự khôn ngoan có thể, và thường ở trong Áo của một kẻ ngu. Như những chai nghèo nàn thường chứa Rượu Quý; những áo choàng nghèo cũng đôi khi chứa nhiều Linh Hồn quý báu; trong sự phán xét đúng chúng ta chỉ nên nhìn vào tâm trí, và linh hồn, và bên trong của một người, vâng, vào người ẩn giấu của trái tim: và đối với chính mình, chúng ta nên nhìn vào bên trong, và không phải sự trang điểm bên ngoài: người nam, và đặc biệt phụ nữ có quy tắc cho điều này, Sự trang điểm của các ngươi đừng là sự trang điểm bên ngoài, của việc tết tóc, và đeo Vàng, hay mặc y phục, nhưng hãy là người ẩn giấu của trái tim, trong điều không hư nát. Ôi việc một người được mặc Vàng có ích gì, trong khi linh hồn người đó khốn khổ, và đáng thương, và nghèo, và mù, và trần truồng? [ 1 Phi-e-rơ 3:3,4. ] 3. Chúng ta hãy thán phục sự hạ mình của Đấng Christ, Đấng vì chúng ta đã từ Thiên Đàng xuống dạy chúng ta sự khôn ngoan; và vì chúng ta là những kẻ thật sự ngu dại, đã bằng lòng bị coi là kẻ ngu chính mình; vâng, và nếu cần, đã sẵn lòng nói như Đa-vít, Tôi sẽ còn hèn hạ hơn thế này nữa, và sẽ là thấp hèn trong mắt chính mình. Tôi biết Giáo Lý này là sự xúc phạm đối với nhiều người; Đấng Christ Bị Đóng Đinh là cớ vấp phạm cho người Do Thái, và là sự ngu dại cho người Hy Lạp. Nói với người tự nhiên (như Hê-rốt, và lính của ông) rằng chính Chúa Giê-xu này là Đấng họ chế giễu, và khinh miệt, là Con của Đức Chúa Trời, và Đấng Cứu Rỗi của Thế Gian, họ không thể tin; rõ ràng hiển nhiên, rằng không nhiều Người Khôn Ngoan theo xác thịt, không nhiều người quyền thế, không nhiều người quý tộc được gọi; nhưng Đức Chúa Trời đã gọi những điều ngu dại của thế gian để làm hổ thẹn những người khôn ngoan; tại sao đây là trái của sự hạ mình của Đấng Christ, được gọi là sự ngu dại của Đức Chúa Trời; chính sự khôn ngoan đã bằng lòng bị coi là kẻ ngu, để những người bị coi là những điều ngu dại của thế gian, có thể khôn ngoan đến Sự Cứu Rỗi. [ 2 Sa-mu-ên 6:22; 1 Cô-rinh-tô 1:23; 1 Cô-rinh-tô 1:26,27; Câu 25. ] 4. Chúng ta hãy tra xét liệu Hê-rốt và lính của ông có giữ một điểm hẹn trong trái tim chúng ta không; chúng ta chẳng phải khinh miệt Đấng Christ sao? Chúng ta chẳng phải chế giễu Ngài, và mặc cho Ngài một áo choàng lộng lẫy sao? Bất cứ điều gì chúng ta làm cho một trong những người nhỏ nhất trong các Thánh Đồ của Ngài, Ngài nói với chúng ta rằng chúng ta làm điều đó cho chính Ngài, Ma-thi-ơ 25:40,45, và chẳng phải chúng ta đã đối xử như vậy với các Thánh Đồ của Ngài sao? Chẳng phải chúng ta đã đối xử như vậy với các Mục Sư của Ngài sao? Khi Ê-li-sê đang đi lên Bê-tên, có những Trẻ Em nhỏ ra khỏi Thành, và chế giễu ông, và nói với ông, hãy đi lên, đầu trọc kia, hãy đi lên, đầu trọc kia. Một lời sỉ nhục đầu trọc, đầu tròn, dành cho một Ê-li-sê trung tín, hay Mục Sư của Đấng Christ, tuyên bố quý vị tệ như những Trẻ Em nhỏ đó, vâng, tệ như Hê-rốt, và lính của ông; những Hê-rốt như vậy đã xuất hiện một ít trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, có một số người lúc đó đã chế giễu các Sứ Giả của Đức Chúa Trời, và khinh thường lời Ngài, và ngược đãi các Tiên Tri của Ngài, cho đến khi cơn thịnh nộ của Chúa nổi lên chống lại dân Ngài, cho đến khi không còn phương cách cứu chữa. Ôi hãy cẩn thận với tội lỗi này, trục xuất Hê-rốt ra khỏi trái tim quý vị, nếu không Đấng Christ sẽ không bao giờ ở đó: sự hủy hoại không phương cứu chữa sẽ nắm lấy những linh hồn đó, là những linh hồn như Hê-rốt chế giễu các Sứ Giả của Đức Chúa Trời, đó chẳng phải là chế giễu Sứ Giả, Thiên Sứ của Giao Ước, chính là Đấng Christ sao? Như Hê-rốt đã gửi Đấng Christ đi, vậy chúng ta hãy gửi Hê-rốt đi, và trục xuất ông ra khỏi cửa chúng ta. [ 2 Các Vua 2:23; 2 Sử-ký 36:16. ] Giờ lại điểm, và triệu tập Đấng Christ và chúng ta đến một trạm khác: chúng ta hãy vẫn đi theo Ngài, như Phi-e-rơ đã làm khi ông vào Cung Điện của thầy tế lễ thượng phẩm, và ngồi với các đầy tớ để xem kết cuộc. [ Ma-thi-ơ 26:58. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc Đấng Christ và Ba-ra-ba được so sánh; và về câu hỏi được tranh luận giữa Phi-lát và người Do Thái. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc Đấng Christ và Ba-ra-ba được so sánh; và về câu hỏi được tranh luận giữa Phi-lát và người Do Thái. Khoảng tám giờ sáng Đấng Cứu Rỗi Christ của chúng ta được trả lại cho Phi-lát; là người đề xuất cho người Do Thái, liệu họ muốn Chúa Giê-xu, hay Ba-ra-ba được thả cho họ. Các ngươi có một phong tục (ông nói) rằng Ta nên thả cho các ngươi một người vào lễ Vượt Qua, vậy các ngươi muốn Ta thả cho các ngươi Vua của người Do Thái không? Khi ấy tất cả họ lại kêu lên. nói, không phải người này, nhưng Ba-ra-ba; bây giờ Ba-ra-ba là một tên cướp. Người ta cho rằng trong diễn biến này Phi-lát đã cố gắng tự do cho Đấng Christ, Ông biết rằng vì sự ghen tị họ đã giao Ngài, và ông thấy Hê-rốt đã gửi Ngài trở lại không bị kết án, và vì vậy bây giờ ông đề xuất phương tiện này để cứu Ngài khỏi sự ác ý của họ, Các ngươi muốn Ta thả cho các ngươi ai, Ba-ra-ba hay Chúa Giê-xu, được gọi là Đấng Christ? Trong việc thực hiện diễn biến này, tôi sẽ quan sát, 1. Ba-ra-ba này là ai. 2. Sự khác biệt giữa người ấy và Đấng Christ là gì. 3. Họ bỏ phiếu thế nào. 4. Câu hỏi của Phi-lát về cuộc bỏ phiếu. 5. Câu trả lời của họ cho câu hỏi của ông. 6. Lời đáp của ông cho câu trả lời của họ. 7. Sự lặp lại của họ về lời đáp của ông. [ Giăng 18:39,40; Ma-thi-ơ 27:17,18 ] Về điều đầu tiên, Ba-ra-ba này là gì, ngoài một tù nhân nổi tiếng? Ma-thi-ơ 27:16. Một người đã làm nổi loạn, và đã phạm tội giết người trong cuộc nổi loạn? Mác 15:7. Một người vì một điều nào đó

nổi loạn đã được tạo ra trong thành phố, và vì tội giết người bị ném vào tù? Lu-ca 23:19, một người là một tên cướp hay một tên trộm đường cao tốc? Giăng 18:40, một người là kẻ phạm tội lớn nhất trong thời của người ấy? Và người ấy phải bị lấy, và Chúa Giê-xu bị loại bỏ sao? Người ấy phải được cứu, và Đấng Christ bị kết án sao? Về điều thứ hai, sự khác biệt giữa người ấy và Đấng Christ là gì, chúng ta hãy cân chúng trên cán cân, và chúng ta có thể thấy; 1. Ba-ra-ba là một tên trộm, và bằng bạo lực lấy đi bánh của những người thiếu thốn, nhưng Đấng Christ là một người nuôi dưỡng và cung cấp nhu cầu của họ. 2. Ba-ra-ba là một tên trộm đường cao tốc, làm bị thương những người đi trên đường; nhưng Đấng Christ là người Sa-ma-ri tốt lành đã chữa lành những người như vậy, băng bó vết thương của họ, và đổ rượu và dầu vào chúng. 3. Ba-ra-ba là một kẻ giết người, và đã giết người sống; nhưng Đấng Christ là Đấng Cứu Rỗi, phục hồi sự sống cho kẻ chết. 4. Ba-ra-ba là một kẻ gây rối nổi loạn, người ấy đã tạo ra một cuộc nổi loạn nào đó ở Giê-ru-sa-lem; nhưng Đấng Christ là một người nộp thuế trung thành, và những mệnh lệnh của Ngài là, hãy trả cho Sê-sa những điều của Sê-sa. 5. Ba-ra-ba là một kẻ báo thù đẫm máu, một người của máu, săn đuổi máu; nhưng Đấng Christ là một tâm linh nhu mì và yên tĩnh, và với việc đổ mồ hôi, bị trói, bị đánh, chảy máu, bây giờ đã trở nên gần như một Đấng Cứu Chuộc không còn máu: ánh sáng và bóng tối không có sự hiệp thông ít hơn, Đấng Christ và Bê-li-an không có sự bất hòa ít hơn; ở đây thật là một cuộc cạnh tranh, tác giả của sự nổi loạn với Hoàng Tử của sự bình an; một kẻ nổi loạn giết người, với một Đấng Trung Gian thương xót; một con trai của Bê-li-an với Con của Đức Chúa Trời.— 3. Về những phiếu bầu của họ, họ đưa ra cho chúng ta; Không phải người này, nhưng Ba-ra-ba, nghĩa là hãy để chúng ta đóng đinh Đấng đã khiến kẻ chết sống lại, và thả Đấng đã hủy diệt người sống: hãy để Đấng Cứu Rỗi của thế gian bị kết án chết, và kẻ giết người được thả khỏi tù, và có sự tha thứ của người ấy. Một phiếu bầu kỳ lạ, mong muốn sói hơn chiên, kẻ độc hại và bạo lực hơn người công chính và vô tội: ở đây lời ngụ ngôn tiên tri của Giô-tham được ứng nghiệm, Những cây của rừng đã chọn cây gai, và từ chối cây nho;— Nhưng có điều gì đó đáng quan sát hơn trong phiếu bầu này; người Do Thái có một phong tục không nêu tên những gì họ coi là bị rủa sả; Tôi sẽ không đề cập đến tên họ trong môi tôi; và chắc chắn điều này nói lên sự ác ý của họ, rằng họ sẽ không sẵn lòng nói tên Chúa Giê-xu; tiếng kêu không như vậy, Không phải Chúa Giê-xu nhưng Ba-ra-ba; nhưng như vậy, Không phải người này, không phải kẻ này; nhưng Ba-ra-ba; như thể họ có ý trước tiên giết tên Ngài, và rồi con người Ngài. [ Giăng 18:40; Aug. luận thuyết 15, trong Giăng. Leo. Bài giảng về thương khó; Các quan xét 9:14; Thi thiên 16:4. ] 4. Về câu hỏi của Phi-lát về cuộc bỏ phiếu, Vậy Ta sẽ làm gì với Chúa Giê-xu, được gọi là Đấng Christ? Phi-lát ban cho Ngài tên Ngài đầy đủ, Chúa Giê-xu, được gọi là Đấng Christ; tên Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Có nhiều sự thương cảm hơn trong một Phi-lát dịu dàng, hơn trong mọi người Do Thái; trong một số điều Phi-lát đã làm cách công chính, và rất tốt; như trước tiên, ông sẽ không kết án Ngài trước khi những lời buộc tội của Ngài được đưa vào; cũng không khi ấy trước khi Ngài bị kết tội về một tội trọng nào đó; và vì ông nhận thấy rằng đó là sự ghen tị suốt thời gian thúc đẩy thiết kế của họ, ông cố gắng cứu mạng Ngài bằng cách cân Ngài với Ba-ra-ba; và bây giờ ông thấy họ thích Ba-ra-ba hơn Chúa Giê-xu, ông đưa ra câu hỏi, Vậy Ta sẽ làm gì với Chúa Giê-xu được gọi là Đấng Christ? Nghĩa là Tôi không biết làm gì với Ngài, nó nghịch cùng ánh sáng của tôi để kết án Ngài chết, là Đấng có đời sống vô tội: Tôi có thể nói làm gì với Ba-ra-ba, vì người ấy là một tên trộm, một kẻ nổi loạn, một kẻ giết người, một kẻ phạm tội nổi tiếng; nhưng không có điều như vậy được chứng minh nghịch cùng Chúa Giê-xu, được gọi là Đấng Christ, Vậy Ta sẽ làm gì với Ngài? [ Ma-thi-ơ 27:22. ] 5. Về câu trả lời của họ cho câu hỏi này, Và tất cả họ nói với ông, hãy để Ngài bị đóng đinh. Đây là lần đầu tiên họ nói công khai thiết kế của họ; nó đã lâu ẩn nấp trong họ rằng Ngài phải chết một cái chết bị rủa sả, và bây giờ sự ghen tị của họ bùng phát, và bùng ra với sự đồng ý nhất trí, và kêu lên, Hãy để Ngài bị đóng đinh. Ô điều kỳ lạ! Không cái chết nào khác nên kiềm chế sự ác ý của họ ngoài thập tự giá sao? Những cái chết khác họ đã thực hành, như khăn, ném đá và chém đầu; thuận lợi hơn, và phù hợp với dân tộc họ; và bây giờ họ sẽ làm ô uế một người Do Thái bằng một cái chết La Mã sao? Magna crudelitas, v.v. một sự tàn ác lớn; họ không chỉ tìm cách giết Ngài, nhưng đóng đinh Ngài, để Ngài có thể chết một cái chết kéo dài. Thập tự giá là một cái chết từ từ và chậm, nó kéo dài nỗi đau thành một sợi chỉ dài, và vì vậy họ lựa chọn nó, như họ đã lựa chọn Chúa Giê-xu; hãy để Ngài chết, hơn Ba-ra-ba, và hãy để Ngài chết cái chết trên thập tự giá, hơn bất kỳ cái chết nhanh, nhanh chóng, kết thúc nào khác. [ Ma-thi-ơ 27:22; Beda. ] 6. Về lời đáp của Phi-lát cho câu trả lời này, Tại sao? Ngài đã làm điều ác gì? Ông ngại thỏa mãn những yêu cầu của họ, và vì vậy ông lại hỏi, Ngài phải chết vì điều gì; có thích hợp không khi ông nên kết án một người chết, và đặc biệt là một cái chết như vậy, và không tội nào được phạm? Nào (Phi-lát nói) Ngài đã làm điều ác gì? Augustine về những lời này. Hãy hỏi (ông nói) và hãy để họ trả lời là những người Ngài giao tiếp nhiều nhất, hãy để những người bị ám đã được giải thoát, những người bệnh và suy yếu đã được chữa lành; những người phung đã được làm sạch, những người điếc nghe, những người câm nói, những người chết đã được sống lại, hãy để họ trả lời câu hỏi, Ngài đã làm điều ác gì? Đôi khi chính người Do Thái có thể nói, Ngài đã làm mọi điều tốt, Ngài làm cho cả người điếc nghe, và người câm nói. Chắc chắn Ngài đã làm mọi điều tốt; Ngài làm yên những cơn gió, và làm lặng những biển; bằng nước bọt của miệng Ngài Ngài chữa lành người mù; Ngài khiến kẻ chết sống lại, Ngài cầu nguyện suốt đêm; Ngài ban ân điển, và Ngài tha tội lỗi; và bằng sự chết Ngài Ngài xứng đáng cho các thánh đồ Ngài sự sống đời đời: vậy tại sao Ngài nên chết, là Đấng đã làm mọi điều tốt? Không ngạc nhiên nếu Phi-lát phản đối những kẻ ác ý này, Ngài đã làm điều ác gì? [ Ma-thi-ơ 27:23; Aug. luận thuyết 15. trên Gióp; Mác 7:37. ] 7. Về sự lặp lại của họ về lời đáp của ông, họ càng kêu lên, nói, hãy để Ngài bị đóng đinh. Thay vì chứng minh một điều ác nào đó nghịch cùng Ngài, họ càng kêu lên; như Lu-ca, Họ khẩn cấp với những tiếng lớn; họ tạo ra một tiếng ồn như vậy, đến nỗi trái đất vang lên với nó, tiếng kêu được nhân đôi, và nhân đôi lại, Hãy đóng đinh Ngài, Hãy đóng đinh Ngài; hai lần Hãy đóng đinh Ngài, như thể họ nghĩ một thập tự giá quá ít cho Ngài. Ô sự ưu ái không ổn định của loài người! Những bài thánh ca Hô-sa-na, và Benedictus của họ cách đây không lâu được nói cách vui vẻ, bây giờ biến thành những nốt nhạc chói tai khủng khiếp, Hãy để Ngài bị đóng đinh. Và bây giờ Phi-lát bị đe dọa vào một ý kiến khác, họ yêu cầu sự phán xét của ông; và những tiếng nói của họ, và của những thầy tế lễ cả đã thắng; như vậy nó tiếp theo, và khi ông thấy ông không thể thắng điều gì, nhưng đúng hơn một cuộc hỗn loạn được tạo ra, vậy thì Ba-ra-ba được thả cho họ, và Chúa Giê-xu được giao để bị đánh roi. [ Ibid; Lu-ca 23:23; câu 23; Ma-thi-ơ 27:24. ] Tôi sẽ không nán lại quá lâu trên Phi-lát, những thầy tế lễ cả, và người Do Thái, sự áp dụng là sự sống của tất cả. —Bây giờ vậy, Cách sử dụng. 1. Hãy cho tôi phép nhìn giữa chúng ta, chẳng có một ai trong chúng ta thích Ba-ra-ba hơn Chúa Giê-xu sao? Ô vâng! Những người lắng nghe kẻ giết người nổi loạn xưa ấy trong những cám dỗ nổi loạn của người ấy; những người từ chối những chuyển động phước hạnh của Thánh Linh của chính Đức Chúa Trời, trong những đề nghị và cống hiến ân điển của Ngài; những người ôm lấy thế gian với những thú vui và lợi lộc của nó, và làm chúng thành phần của họ; tất cả những người này chọn Ba-ra-ba, và từ chối Chúa Giê-xu Christ, chúng ta ít nghĩ rằng mỗi hành động tội lỗi cố ý, là một cuộc nổi loạn, một cuộc nổi dậy nghịch cùng linh hồn chúng ta, một Giu-đa Ga-li-lê khác khuấy động mọi cảm xúc của tâm trí chúng ta nghịch cùng Chúa Giê-xu của chúng ta. Tôi không thể không nghĩ sự lôi kéo, và sự nài nỉ linh hồn chúng ta được tạo ra bởi đức hạnh và tật xấu trong hành trình của chúng ta hướng về thế giới khác: một bên đứng tật xấu với mọi sự lừa dối giả dối, và những lời tâng bốc của nàng, những cám dỗ của nàng mạnh mẽ, Hãy đến chúng ta hãy vui hưởng những điều tốt hiện tại, và chúng ta hãy nhanh chóng sử dụng những tạo vật như trong tuổi trẻ, chúng ta hãy đổ đầy mình bằng rượu và dầu tốn kém, và đừng để bông hoa nào của mùa xuân đi qua chúng ta, chúng ta hãy đội vương miện cho mình bằng những nụ hồng trước khi chúng khô héo, đừng để ai trong chúng ta đi mà không có phần vui vẻ của mình chúng ta hãy để lại những dấu hiệu của sự vui vẻ của chúng ta ở mọi nơi; vì đây là phần của chúng ta, và phần của chúng ta là điều này. Bên kia đứng Đức Hạnh, hay Ân Điển với mọi lời hứa về hạnh phúc tương lai, nàng chỉ vào Chúa Giê-xu, và kêu lên, Ô hãy đến với Đấng Christ và sống; Sự khôn ngoan tốt hơn hồng ngọc, bông trái của nàng tốt hơn vàng, vâng hơn vàng tinh, và doanh thu của nàng hơn bạc chọn; những người yêu Đấng Christ sẽ thừa hưởng của cải, và Ngài sẽ đổ đầy họ bằng những kho báu, ngay cả bằng những sự giàu có bền vững. Nhưng Ô bao nhiêu ngàn, và mười ngàn người lơ là tiếng kêu này, và đi theo tật xấu? Có bao nhiêu triệu người trên thế gian thích Ba-ra-ba hơn Chúa Giê-xu? Nếu chúng ta tuyên bố nó trong những bục giảng của chúng ta rằng Đấng Christ là Đấng nổi bật nhất trong muôn người, rằng Ngài đẹp hơn mọi con cái loài người, rằng Ngài là người cầm cờ, và không ai giống Ngài: rằng nếu anh em chỉ có Chúa Giê-xu Christ, anh em không cần gì hơn; nhưng nhiều người trong anh em không nói trong lòng mình sao, như Phi-lát ở đây, Ta sẽ làm gì với Chúa Giê-xu được gọi là Đấng Christ? Hoặc như ma quỷ đã nói ở nơi khác, Chúng tôi có việc gì với Ngài Chúa Giê-xu Con của Đức Chúa Trời? Không, những sự càu nhàu bí mật của những linh hồn miễn cưỡng của anh em đã nhiều lần coi những cống hiến ân điển của sự ăn năn nhanh chóng chỉ như một sự đến của Đấng Christ để hành hạ anh em trước thì giờ của anh em sao? Sao than ôi, điều này bây giờ là gì nếu không phải là thích Ba-ra-ba hơn Chúa Giê-xu? Các ngươi là những người thề như ma quỷ bảo, và như Đấng Christ cấm, các ngươi là những người phạm ngày Sa-bát, ăn chơi, uống quá mức, hoặc có thể đến say sưa, chắc chắn phiếu bầu của các ngươi đi cùng với người Do Thái, Không phải người này, nhưng Ba-ra-ba. [ Sự khôn ngoan 2:6,7,8,9; Châm ngôn 8:11,18,19. ] 2. Hãy cho tôi phép nhìn vào tình yêu và sự thương xót của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Chúa Giê-xu của chúng ta không chỉ sẵn lòng nhận lấy bản tính của chúng ta trên Ngài, nhưng bị so sánh với kẻ phạm tội lớn nhất trong những thời ấy; và bằng bản án công khai, vâng những phiếu bầu và tiếng nói của dân sự, được tuyên bố là một kẻ phạm tội lớn hơn, và xứng đáng chết nhiều hơn nhiều so với Ba-ra-ba gian ác. Ô tình yêu của Đấng Christ! Chúng ta đọc trong Lê-vi ký, rằng trong những ngày thanh tẩy người phung, thầy tế lễ phải lấy hai con chim (hay hai con chim sẻ) sống, và một trong chúng phải bị giết, và con kia được giữ sống, chỉ phải được nhúng trong huyết của con chim đã bị giết, và như vậy nó phải được thả vào cánh đồng trống. Ba-ra-ba một số người nói; nhưng mọi người tin chúng ta nói, là con chim sẻ sống ấy; và Chúa Giê-xu Christ là con chim sẻ đã bị giết; số phận rơi trên Ngài để chết vì chúng ta; mọi tội lỗi của chúng ta được đặt trên linh hồn Ngài: để theo nghĩa này Chúa Giê-xu Christ là tội nhân lớn nhất trên thế gian, vâng, một tội nhân lớn hơn chính Ba-ra-ba, và vì vậy Ngài phải chết, và chúng ta được nhúng trong huyết của Đấng Christ phải được thả, và được tự do! Đây chẳng phải là tình yêu sao? Ngài chết để chúng ta có thể sống; đó là tiếng nói của Đức Chúa Trời cũng như của loài người, Hãy thả Ba-ra-ba, mỗi Ba-ra-ba tin, và hãy đóng đinh Chúa Giê-xu. [ Lê-vi ký 14:4,5,6,7. ] Một giờ khác đã qua, chúng ta hãy dừng lại một lúc; và lần sau chúng ta gặp nhau, chúng ta sẽ thấy những sự đau khổ hơn nữa.

CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc Đấng Christ bị Lột, Đánh Đòn, Mặc Tím, và Đội Vương Miện Gai. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc Đấng Christ bị Lột, Đánh Đòn, Mặc Tím, và Đội Vương Miện Gai. Khoảng chín giờ (người Do Thái gọi là giờ thứ ba của ngày) Đấng Christ bị lột, đánh đòn, mặc tím, và đội vương miện gai; trong giờ này những đau khổ Ngài đến dày. Tôi phải chia chúng thành phần, và nói về chúng riêng biệt. 1. Khi Phi-lát thấy người Do Thái quyết tâm về cái chết Ngài như thế nào, ông đồng ý, và giao Ngài trước tiên bị lột. Lúc đó Lính của Quan lấy Chúa Giê-xu vào Sảnh chung, và tập hợp cho Ngài toàn bộ đội Lính, và họ lột Ngài. Họ kéo y phục Ngài, và làm Ngài đứng trần truồng trước tất cả họ; Đấng trang điểm Thiên Đàng bằng Sao, và Đất bằng Hoa, và làm y phục bằng da để mặc cho Cha Mẹ đầu tiên chúng ta, nay chính Ngài bị lột trần truồng; tôi không thể không nhìn điều này là một sự xấu hổ lớn: nó xuất hiện như vậy bởi Cha Mẹ đầu tiên chúng ta A-đam và Ê-va, những người vừa phạm tội, và biết mình trần truồng họ liền kết lá vả lại, và làm tạp dề cho mình. Nếu A-đam xấu hổ về sự trần truồng mình trước chính Vợ mình (người cũng trần truồng, như ông) sự xấu hổ, và đỏ mặt gì trong mặt Đấng Christ, khi trong Sảnh chung trước mặt toàn bộ đội, hay công ty Lính, Ngài đứng hoàn toàn trần truồng? Sự bối rối tôi liên tục trước tôi, và sự xấu hổ của mặt tôi đã bao phủ tôi, Đa-vít nói trong Thân Vị Đấng Christ. Người ta thuật lại, trong câu chuyện Giáo Hội, rằng khi hai Tử Đạo, và Trinh Nữ thánh (họ gọi chúng là Agnes, và Barbara) bị lột trần truồng cho việc hành hình của họ, Đức Chúa Trời thương xót sự xấu hổ và rắc rối lớn của họ, khi sự trần truồng của họ bị khám phá, làm cho họ một màn ánh sáng, và như vậy Ngài gửi họ đến một cái chết khiêm tốn, và mong muốn; nhưng Đấng Cứu Rỗi chúng ta là Đấng Christ, Đấng chọn mọi loại xấu hổ và bối rối, để bởi một sự đầy đủ đau khổ Ngài có thể chuộc cơn thịnh nộ Cha Ngài, và thánh hóa cho chúng ta mọi loại đau khổ và sỉ nhục, Ngài chịu sự xấu hổ của trần truồng vào lúc bị đánh đòn; hãy xem ở đây một Đấng Christ trần truồng, và trong đó hãy xem thương xót của Đấng Christ cho chúng ta; Ngài tìm thấy chúng ta như người Sa-ma-ri tốt, khi chúng ta bị lột, và bị thương, và để nửa chết, và để chúng ta có thể được bao phủ, Ngài lặng lẽ chịu chính mình bị tước y phục của chính Ngài; Ngài lấy trạng thái của A-đam phạm tội, và trở nên trần truồng, để chúng ta trước tiên có thể được mặc sự công chính, và rồi sự bất tử; ôi chúng ta có thể ứng dụng phước hạnh biết bao về chính sự trần truồng của Đấng Christ? [ Ma-thi-ơ 27:27; Sáng-thế Ký 3:21; Sáng-thế Ký 3:7; Thi-thiên 44:15. ] 2. Phi-lát giao Ngài bị đánh đòn; có người nghĩ ông làm điều này không vì lý do nào khác, ngoài để người Do Thái thỏa mãn và no nê với những tra tấn này, họ có thể yên thỏa mãn, và nghĩ mình đủ báo thù, và như vậy từ bỏ việc cất sự sống Ngài. Rằng Ngài bị đánh đòn không tranh cãi, vì vậy Tác giả Phúc Âm thuật lại, Lúc đó Phi-lát lấy Chúa Giê-xu và đánh đòn Ngài: và rằng Phi-lát có thể giao Ngài bị đánh đòn vì lý do đó rất có khả năng, vì sau khi đánh đòn, ông mang Ngài ra cho người Do Thái, công bố, Tôi không thấy lỗi trong Ngài; và trước khi đánh đòn, ông nói nó rõ ràng hơn, Ngài không làm gì đáng chết, Vì vậy tôi sẽ sửa phạt Ngài, và thả Ngài. Và nó thêm vào điều này, rằng dù phong tục là, những người sẽ bị đóng đinh trước tiên phải bị đánh đòn, nhưng nếu họ bị kết án chết, những roi của họ phải ít hơn, và nếu họ sẽ được thả tự do, họ phải bị đánh với nhiều roi hơn; Và Phi-lát cố gắng bảo tồn sự sống Ngài, họ đánh đòn Ngài quá mức, ngay cả gần chết. [ Giăng 19:1; Câu 6; Lu-ca 23:15,16; Hier. in Mattheum Tom. 9. ] Trong việc đánh đòn Đấng Christ này tôi sẽ nhấn mạnh hai điều này; 1. Sự xấu hổ. 2. Sự đau đớn. 1. Về sự xấu hổ, nó ô nhục đến nỗi người Rô-ma Miễn mọi Công Dân họ khỏi nó. Có hợp pháp cho quý vị (Phao-lô nói) đánh đòn một người là người Rô-ma không?—Và khi Viên Đội Trưởng nghe điều đó, ông đi, và nói với đội trưởng chính, phán, hãy cẩn thận điều ngươi làm, vì người này là người Rô-ma; người Rô-ma coi nó là một hình phạt ô nhục nhất, chỉ thích hợp cho kẻ trộm và nô lệ, và không cho người sinh tự do hay người Rô-ma có đặc quyền; và chính người Do Thái sẽ không chịu nó quá nhiều roi như vậy, kẻo một anh em có vẻ đê hèn trước họ; Nếu một kẻ ác đáng bị đánh, Quan Án sẽ khiến ông nằm xuống,—bốn mươi roi ông có thể ban cho ông, và không vượt, kẻo nếu ông vượt, và đánh ông trên những roi này với nhiều roi, lúc đó anh em ngươi sẽ có vẻ đê hèn trước ngươi. Việc đánh đòn là một hình phạt không xứng đáng như vậy, rằng chỉ trẻ em, nô lệ, và kẻ vô lại thường được sửa bằng nó, đặc biệt nếu họ vượt số bốn mươi roi; khi Phao-lô bị sử dụng như vậy, ông nói với chúng ta, Từ người Do Thái năm lần tôi nhận bốn mươi roi trừ một. Theophylact nói họ sẽ không vượt số đó, kẻo Phao-lô trở nên ô nhục, và sau đó không có khả năng giữ chức vụ công khai, và hy vọng họ có thể giành lại ông, họ sẽ không đóng dấu ông bằng ghi chú ô nhục đó. Ôi vậy nếu một roi trên bốn mươi ô nhục như vậy giữa người Do Thái, sự xấu hổ, ô nhục gì đây, khi nhiều điểm, hàng trăm, và hàng ngàn roi (như một số tính chúng) được đặt trên Chúa Giê-xu Christ? Nhưng Chúa chúng ta không khinh việc chịu chúng vì chúng ta, Ngài mang trong thân thể Ngài những vết thương và roi chúng ta đáng nhận bởi tội lỗi chúng ta. [ Công-vụ 22:25,26; Phục-truyền Luật-lệ Ký 25:2,3; 2 Cô-rinh-tô 11:24. ] 2. Về đau đớn; loại hình phạt này không chỉ ô nhục, mà kinh khủng; Lính vừa có ủy nhiệm, họ liền tấn công, và xả trên Ngài những đòn máu như vậy, như thể Ngài là kẻ phạm tội lớn nhất, và nô lệ thấp hèn nhất trên cả Thế Gian. Nicephorus gọi những người đánh đòn này là Đao Phủ máu, bởi sự dữ dội của việc đánh đòn của họ nhiều người đã chết dưới tay họ. Cách đánh đòn của họ được mô tả như sau; Sau khi họ lột Ngài, họ trói Ngài vào một cột, nơi đến sáu Đao Phủ trẻ và mạnh, Người Đánh Đòn, Kẻ Vô Lại, Đao Phủ (Jerome nói) để đánh đòn Ngài, và đánh Ngài trong khi họ có thể; trong đó hai người đánh Ngài bằng roi gai; và khi họ tự làm mệt, hai người khác đánh Ngài bằng dây hay dây roi, buộc và thắt như roi của người đánh xe; và khi họ mệt, hai người khác đánh Ngài đến lột chính Da Ngài bằng dây, hay xích sắt nhỏ; và như vậy họ tiếp tục, cho đến bằng những lượt luân phiên và liên tiếp họ cộng roi trên roi, và vết thương trên vết thương, sau trên trước, và mới trên cũ, đến nỗi Ngài hoàn toàn trong máu đông. Kinh Thánh nói với chúng ta, rằng Ngài bị thương vì sự vi phạm chúng ta, và bị bầm vì sự gian ác chúng ta, sự sửa phạt của bình an chúng ta đặt trên Ngài, và bằng roi Ngài chúng ta được chữa lành; Ngài bị thương, bầm, sửa phạt, đánh đòn bằng roi; nếu quý vị muốn biết bằng bao nhiêu roi? Có người tính chúng đến số Lính, Sáu trăm sáu mươi, hay một ngàn roi? Người khác tính chúng theo số xương, hợp trong thân thể con người, mà các Nhà Giải Phẫu nói là hai trăm sáu mươi, và Đấng Christ đã nhận cho mỗi xương ba roi theo cách đánh đòn ba lần của Ngài, chúng tổng cộng đến bảy trăm tám mươi roi; người khác tính chúng đến năm ngàn, trên bốn mươi người Do Thái được ra lệnh không vượt.—Và sự thật là, nếu toàn bộ đội Lính là những người đánh đòn Đấng Christ (như một số muốn) tôi không thể thấy ngoài roi Ngài có thể nhiều hơn như vậy; khi Con của một người phụ nữ Y-sơ-ra-ên phạm thượng Đức Chúa Trời, Chúa phán với Môi-se, Hãy mang người đã rủa ra ngoài trại, và để mọi người đã nghe ông đặt tay họ trên đầu ông, và để cả hội chúng ném đá ông; bây giờ Đấng Christ đã nói trước toàn bộ đội, rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời, điều họ gọi là Phạm Thượng; và vì vậy tại sao họ không tất cả (theo Luật này) đặt tay họ trên Ngài, và rơi trên Ngài nếu không bằng đá (điều nay đã biến thành đánh đòn) nhưng bằng roi, dây roi, và xích nhỏ? [ Nicep. l. 1. c. 3; Bosq. de pass. Domini. pg. 840 ; Ê-sai 53:5; Lê-vi Ký 24:14. ] Tôi sẽ không tranh luận về số roi Ngài; nhưng điều này chắc chắn, rằng lính, với bạo lực và tay không khoan dung, thi hành ủy nhiệm họ; họ xé thịt mềm Ngài, cho đến khi cột và nền được tím bằng một trận mưa máu; và nếu chúng ta có thể tin Bernard, Họ cày bằng roi họ trên lưng Ngài, và làm những luống dài, và sau đó họ quay lưng Ngài trên cột, và đánh bụng và ngực Ngài, cho đến khi không phần nào tự do từ mặt Ngài đến chân Ngài. Một việc đánh đòn có thể giết bất kỳ người nào, và sẽ giết Ngài, ngoài Ngài được Thần Tính bảo tồn để chịu đựng, và chịu một cái chết xấu hổ hơn. Ứng Dụng. Chúng ta có thể đọc ở đây một Bài Giảng về tình yêu immense của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho chúng ta Dân Ngoại nghèo; Ngài vì vậy bị đánh đòn để Ngài có thể cưới chúng ta cho chính Ngài, và không bao giờ từ chối chúng ta, hay loại bỏ chúng ta: chúng ta đọc về một Luật trong Môi-se, rằng nếu một người lấy một vợ, và ghét nàng, và tạo dịp nói chống nàng, và mang một danh ác trên nàng không xứng đáng; rằng lúc đó các Trưởng Lão của Thành sẽ lấy người đó, và sửa phạt ông, —và nàng sẽ là vợ ông, ông không thể bỏ nàng mọi ngày ông. Có một bí ẩn lớn trong nghi lễ này; vì người đó (có người nói) là Đấng Christ, Đấng bởi sự nhập thể Ngài đính hôn cho chính Ngài Hội Thánh Dân Ngoại, nhưng Ngài có vẻ ghét nàng, và tạo dịp nói chống nàng, và mang một báo cáo ác trên nàng, như Vào đường của Dân Ngoại các ngươi sẽ không đi, và vào Thành của người Sa-ma-ri các ngươi sẽ không vào; và không thích hợp lấy bánh của Con Cái, và ném nó cho chó. Và nay Ngài bị cáo buộc trước các Trưởng Lão, nay Ngài bị đánh đòn và sửa phạt, và được Cha Ngài ra lệnh lấy nàng làm vợ Ngài, và không bỏ nàng mọi ngày Ngài. Tôi biết có nhiều sự không giống trong bí ẩn này, vì Đấng Christ không bị đánh đòn vì gọi Hội Thánh ngoại tình, nàng thật trong sạch; nhưng Ngài bị đánh đòn để trình bày Hội Thánh như một Trinh Nữ trong sạch cho Cha Ngài, nàng thật ngoại tình, Ôi Ngài yêu Hội Thánh, và ban chính Ngài cho nó; —để Ngài có thể trình bày nó cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không có vết, hay nếp nhăn, hay bất kỳ điều như vậy, mà nó nên thánh và không tì vết; đây là ý nghĩa của việc đánh đòn Đấng Christ, Sự sửa phạt của bình an chúng ta ở trên Ngài, và bằng roi Ngài chúng ta được chữa lành. Hãy đến vậy, và chúng ta hãy học đọc lá thư tình yêu này gửi từ Thiên Đàng trong ký tự máu, Đấng Christ bị lột là Đấng mặc Hoa Huệ của Cánh Đồng; Đấng Christ bị trói tay và chân, tay Ngài nhân Bánh lên; và chân Ngài mệt trong việc tìm con chiên đi lạc; Đấng Christ bị đánh đòn khắp, vì khắp chúng ta đầy vết thương, và bầm, và vết loét thối, và không có cách chữa vết thương chúng ta, ngoài bằng vết thương Ngài, bầm chúng ta, ngoài bằng bầm Ngài, vết loét chúng ta, ngoài bằng vết loét Ngài; Ôi hãy đọc, và đọc lại, Đấng Christ bị đánh đòn, bụng, lưng, hông, từ vai Ngài đến lòng bàn chân Ngài, những roi ăn vào thịt Ngài, và cắt chính tĩnh mạch Ngài, đến nỗi (như một số nói với nhiều tự tin, dù tôi không biết với sự thật gì) những vết cắt rộng đến nỗi quý vị có thể thấy xương sườn Ngài, và xương, và chính nội tạng Ngài; gì, đã bao giờ có tình yêu như tình yêu này? Nếu Ngài không là Đức Chúa Trời cũng như người, Ngài không bao giờ có thể có trong trái tim Ngài một tình yêu như vậy; Ôi nó là một tình yêu thiêng liêng, nó là tình yêu của một Chúa Giê-xu, một tình yêu vượt xa tình yêu của loài người, hay phụ nữ, hay của Thiên Sứ. [ Phục-truyền Luật-lệ Ký 22:18,19; Ma-thi-ơ 10:5; Ma-thi-ơ 15:26; Ê-phê-sô 5:25,27; Ê-sai 53:5; Ê-sai 1:6. ] 3. Họ đặt trên Ngài một Áo Choàng Tím, hay một Áo Choàng Đỏ Tươi. Giăng gọi nó Tím, và Ma-thi-ơ Đỏ Tươi; dù có một số khác biệt, nhưng vì sự giống nhau của chúng, chúng đôi khi được đặt một cho khác, Họ đặt trên Ngài một áo choàng đỏ tươi, nó trong Nguyên Bản là một Áo Choàng Đỏ Tươi, nó là một y phục ngắn lỏng, ban đầu chỉ được Vua hay Hoàng Đế sử dụng, và màu của nó thích hợp với tình trạng Đấng Christ, vì Ngài nay tím khắp, cả trong nó, và ngoài nó; thân thể Ngài và y phục Ngài đều màu máu sâu. Có người từ Xa-cha-ri, nơi người ta nói Giô-suê mặc y phục bẩn, kết luận sự bẩn cũ, rách, mòn của áo choàng Ngài; đến nỗi mọi điều sẽ có chức vụ và phần riêng của nó trong sự lạm dụng Ngài; màu và cách của y phục chế giễu Vương Quốc Ngài; sự trần, sự đánh giá bên ngoài Ngài với dân; sự rách, đoàn tùy tùng phân tán muộn Ngài; sự bẩn, đời sống bị vết, bị đốm Ngài, như họ giả vờ, phán, Ngài là Bạn của Người Thu Thuế và Tội Nhân—nhưng từ bóng tối này Chúa có thể mang ánh sáng, Ngài có những bí ẩn Ngài gói trong ác ý của kẻ thù Ngài; vì cả trên y phục Ngài, và trên đùi Ngài được viết một bí ẩn; và trong ý nghĩa này, y phục Ngài là gì ngoài biểu tượng của nhân tính Ngài? Và áo choàng đỏ tươi Ngài là gì, ngoài biểu tượng của thân thể bị thương Ngài? Rằng như Ngài nói về người phụ nữ, Nàng xức Ngài trước cho việc chôn Ngài; vậy Phi-lát trong bí ẩn mặc Ngài trước cho cái chết máu Ngài. [ Giăng 19:2. Ma-thi-ơ 27:28; Klamuda kockinen; Xa-cha-ri 3:3; Khải-huyền 19:16; Giăng 12:7. ] 4. Họ đan một Vương Miện Gai, và đặt nó trên đầu Ngài; một Vương Miện tốt cho Vua của các Vua, chúng ta đọc về nhiều loại Vương Miện, như Chiến Thắng, Nguyệt Quế, Hải Quân, Tường, v.v. nhưng không bao giờ cho đến nay chúng ta đọc về một Vương Miện Gai; một Vương Miện nó là để lừa Ngài, và một Vương Miện Gai để hành hạ Ngài; trong điều này chúng ta có thể đọc cả đau đớn và xấu hổ Ngài: 1. Về đau đớn Ngài, nó đâm đầu Ngài Osorius nói với bảy mươi hai vết thương; Bernard nói về nhiều hơn, mille puncturis , v.v. Tôi không biết họ có cơ sở gì để đếm chúng; nhưng chắc chắn nhiều vết thương chúng tạo, và đúng hơn chúng ta có thể nói như vậy; vì sau khi họ đặt nó trên đầu Ngài, họ lấy một Cây Sậy và đánh Ngài trên đầu: (tức là) họ đánh Ngài trên đầu để cố định Vương Miện Gai trên Ngài chắc hơn, và in nó sâu hơn, cho đến như một số nghĩ nó đâm chính Sọ Ngài. [ Ma-thi-ơ 27:29; Bern. Serm. de pass. Dom; Ma-thi-ơ 27:30. ] 2. Nó không chỉ đau đớn, mà xấu hổ; khi Giô-tham đưa ra ngụ ngôn của ông cho người Si-chem; Những Cây (ông nói) ra ngoài một lần để xức một Vua trên chúng, và chúng nói với Cây Ô-liu, hãy cai trị trên chúng tôi, nhưng Cây Ô-liu nói với chúng, tôi nên rời mỡ tôi, mà bởi tôi họ tôn vinh Đức Chúa Trời và Loài Người, và đi được thăng trên các Cây sao? Và các Cây nói với Cây Vả, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi, nhưng Cây Vả nói với chúng, tôi nên bỏ sự ngọt tôi, và trái tốt tôi, và đi được thăng trên các Cây sao? Lúc đó các Cây nói với Cây Nho, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi, và Cây Nho nói với chúng, tôi nên rời Rượu tôi, làm vui Đức Chúa Trời và Loài Người, và đi được thăng trên các Cây sao? Lúc đó mọi Cây nói với Bụi Gai, hãy đến ngươi và cai trị trên chúng tôi; và Bụi Gai nói với các Cây, nếu trong lẽ thật các ngươi xức tôi Vua trên các ngươi, lúc đó hãy đến và đặt sự tin cậy các ngươi trong bóng tôi, và nếu không, hãy để lửa ra khỏi Bụi Gai, và thiêu nuốt Cây Bá Hương của Li-ban. Như Giô-tham đưa ra ngụ ngôn này trong sự khinh miệt A-bi-mê-léc, vậy Lính trong sự khinh miệt đặt trên đầu Đấng Christ Vương Miện Bụi Gai này: tức là. Hãy đến, ngươi nói, ngươi là Vua của người Do Thái, và vì vậy chúng tôi sẽ làm ngươi một Vương Miện Bụi Gai, Vua của các Cây; bằng cách đó họ phản đối Đấng Christ như một Vua giả tạo hư cấu, như thể Ngài không thích hợp là Vua của người Do Thái, hơn Bụi Gai thích hợp là Vua của mọi Cây trong rừng. [ Các Quan Xét 9:8-15. ] Ứng Dụng. Chúng ta có thể rút ra bao nhiêu bài học từ đây? Họ đặt trên đầu Ngài một Vương Miện Xấu Hổ, của Sự Chết, của Tra Tấn; Đấng đến ban cho chúng ta một Vương Miện Chiến Thắng, của sự sống, của vinh quang. 2. Tội lỗi chúng ta khiến Đất sinh Gai, và Bụi Gai, và Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải mang chúng, cả để cất tội lỗi chúng ta, và trong kết cuộc cất lời rủa sả của tội lỗi, Gai, hay Bụi Gai, hay bất cứ điều gì. 3. Từ vương miện đầu đến lòng bàn chân, chúng ta đầy tội lỗi, và Đấng Christ theo đó phải đổ Máu Ngài từ đầu đến chân; Roi họ không đến đầu Ngài, đinh họ không thể đâm nó không có kết thúc tra tấn; nhưng nay họ rút máu từ nó, bằng Gai; toàn bộ đầu bệnh, Tiên Tri nói về chúng ta; và toàn bộ đầu Đấng Christ bị bầm bằng Gai để chữa bệnh chúng ta. 4. Đấng Christ không đội Vương Miện Gai không có một Lời Tiên Tri, hay một Hình Bóng; ở đây Ngài là một Hoa Huệ thật giữa Gai; ở đây Ngài như Con Cừu Đực của Y-sác bị buộc chặt bằng đầu trong Gai; Ngài luôn định là một tế lễ, và một giá chuộc cho tội lỗi chúng ta, và vì mục đích đó Ngài bị bắt trong một bụi rậm, Ngài đội Vương Miện Gai. 5. Ôi xấu hổ biết bao cho bất kỳ ai trong chúng ta đội đầu chúng ta bằng Nụ Hồng, (như những kẻ thế gian phóng đãng có thể nói) trước khi chúng héo, dành thời gian chúng ta trong hư không, Ngu Dại, Tội Lỗi, khi Đấng Christ Chúa chúng ta có một lùm Gai như vậy, mọc trên đầu thánh Ngài? Môn Đồ không trên Thầy, cũng không Đầy Tớ trên Chúa, đủ cho Môn Đồ như Thầy, và Đầy Tớ như Chúa; nếu Chúa và Thầy chúng ta đội Vương Miện Gai, chắc chắn các Chi Thể của Đấng Christ không nên mềm, tinh tế, và ẻo lả, hoàn toàn nhục dục, hay dâng cho khoái lạc. 6. Như mỗi chim ngồi trên Gai trong Vườn, vậy chúng ta hãy đến gần, và làm tổ chúng ta trong những Bụi phước hạnh này; chúng ta hãy từ bỏ mọi màu của các Đội Trưởng khác, như Thế Gian, Xác Thịt, và Quỷ; và chúng ta hãy giữ gần Cờ Hoàng Gia của Vua chúng ta; dưới những Gai này chúng ta có thể tìm nơi trú ẩn chống mọi kẻ thù chúng ta; từ những Gai này chúng ta chắc chắn có thể thu thập Nho, ngay cả một mùa nho của niềm vui và vui mừng thuộc linh. [ Ê-sai 1:5; Ca-thương 2:2. Sáng-thế Ký 33:13; Ma-thi-ơ 10:24,25; Baruch. 6:7. ] Bây giờ giờ lại vang, và gọi chúng ta ra ngoài, và chiêm ngưỡng Vua Giê-xu với Vương Miện Ngài đội trong Ngày đính hôn Ngài. Và điều này chúng ta sẽ làm giờ tiếp theo.

CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc Christ bị đưa ra, và bị kết án. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc Christ bị đưa ra, và bị kết án. Khoảng mười giờ Christ bị đưa ra và bị kết án. 1. Về việc Ngài bị đưa ra, tôi sẽ trong đó quan sát những chi tiết này. Như— 1. Chúng ta thấy Phi-lát đưa Chúa Giê-xu ra khỏi Phòng Chung, và cho đám đông này xem cảnh tượng buồn này; Rồi Chúa Giê-xu ra, đội Mão Gai, và Áo Tía, và Phi-lát nói với họ, kìa Người: ông nghĩ chính việc thấy Christ sẽ khiến họ trắc ẩn; họ đã đánh Ngài gần đến chết, họ đã tàn nhẫn nhất chia những kênh xanh của Huyết vô tội Ngài, họ đã mặc Ngài Áo Tía, đội Mão Gai cho Ngài; và bây giờ họ đưa Ngài ra bằng tóc đầu (một số người nói) và phơi Ngài ra trước tầm nhìn công cộng của đám đông khinh miệt, Phi-lát kêu lên với họ, Kìa người, nghĩa là: Kìa một người nghèo, ngốc, khốn khổ, đau khổ, kìa tôi nói, không phải Vua các ngươi, để khiêu khích các ngươi chống lại Ngài, cũng không phải Con Đức Chúa Trời, điều các ngươi nói Ngài tự xưng; mà kìa người, một người tầm thường, một con sâu, và không phải người; kìa Ngài đứng biến dạng với vết thương như thế nào, kìa Ngài lăn lộn và thở hổn hển, trong một dòng sông đỏ thẫm của huyết Ngài; và hãy để hình phạt đủ này, phải, hơn đủ thỏa mãn cơn giận các ngươi, các ngươi muốn gì hơn? Nếu vì ác ý mà các ngươi bạo lực chống lại Ngài như vậy, kìa Ngài khốn khổ biết bao; nếu vì sợ, kìa Ngài đáng khinh biết bao: Về bất kỳ lỗi nào mà Ngài nên đáng chết, tôi không thấy lỗi trong Ngài; Ngài là Chiên Con không tì vết, một Bồ Câu không mật; Ôi hãy đến và xem người này, tôi không thấy lỗi trong Ngài. Một số Tiến sĩ khẳng định rằng trong khi Phi-lát kêu lên kìa người, tôi tớ ông nâng áo tía lên, để mọi người có thể thấy thân thể rách, và chảy huyết, và tiều tụy Ngài; ông giả định lời ông không thể cảm động lòng họ, như vết thương của Christ, và vì vậy ông nói, Kìa người; như thể ông đã nói lại, Hãy nhìn Ngài và xem Ngài kỹ, Ngài chẳng được trả công tốt vì tự xưng Vua của người Do Thái sao? Bây giờ hãy xem Ngài bị lột, và bị đánh, và đội mão gai, và cầm trượng bằng sậy, được xức bằng nước bọt, và mặc áo tía; các ngươi muốn gì hơn? [Giăng 19:5.] 2. Chúng ta thấy người Do Thái giận dữ hơn chống lại Chúa Giê-xu, Khi các thầy tế lễ cả và quan chức thấy Ngài; họ kêu lên nói rằng, hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài. Phi-lát càng cố gắng xoa dịu họ, dân càng giận dữ chống lại Ngài; và vì vậy họ kêu hãy cất Ngài đi, hãy cất Ngài đi; hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài. Bây giờ lời tiên tri của Giê-rê-mi được ứng nghiệm, Cơ nghiệp Ta đối với Ta như Sư tử trong rừng, nó kêu lên chống lại Ta. Các nhà Tự nhiên học báo cáo về Sư tử, rằng khi nó gần con mồi, nó gầm lên mạnh mẽ, nhờ đó con thú bị săn nghèo bị kinh ngạc và kinh hãi, đến nỗi gần chết vì sợ nó nằm bẹp trên đất, và vậy thực sự trở thành con mồi của Sư tử:

Và như vậy người Do Thái (là cơ nghiệp của Chúa) đối với Christ như Sư tử trong rừng, họ săn đuổi Ngài đến chết, và khi gần đến, họ gầm lên mạnh mẽ, đến nỗi đất vang lại, Hãy cất Ngài đi, hãy cất Ngài đi, hãy đóng đinh Ngài, hãy đóng đinh Ngài. Ôi người Do Thái, con cái Y-sơ-ra-ên, dòng dõi Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp, đây chẳng phải là Đấng mà cha ông các ngươi kêu lên, Ôi Ngài xé thiên đàng, để Ngài xuống, để núi chảy xuống trước mặt Ngài sao? Làm sao các ngươi khinh thường Ngài hiện diện, Đấng họ khao khát vắng mặt? Làm sao tiếng kêu của các ngươi và của họ lại trái ngược như vậy? Báo (họ nói) có mùi thơm ngọt ngào đến nỗi, nếu nó chỉ trong phạm vi mùi, mọi thú rừng chạy đến với nó, nhưng khi họ thấy mặt xấu xí của nó họ bay khỏi nó, và chạy đi; vậy người Do Thái từ xa cảm nhận mùi thơm ngọt ngào của Dầu xức của Christ, họ kêu lên, Hãy kéo tôi, chúng tôi sẽ chạy theo Ngài, hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh; nhưng bây giờ trong sự chịu khổ Ngài, nhìn vào hình dạng Ngài, họ đổi giọng, Ngài không có hình dạng, hoặc vẻ đẹp, không có vẻ đẹp, để chúng ta khao khát Ngài, hãy cất Ngài đi, hãy cất Ngài đi. [Giăng 19:6; Câu 15; Giê-rê-mi 12:8; Ê-sai 64:1; Nhã Ca 1:2; Ê-sai 53:2.] 3. Chúng ta thấy Phi-lát và người Do Thái vẫn tranh luận vấn đề; Phi-lát không muốn tuyên án, và những người đứng đầu người Do Thái khiêu khích ông làm điều đó bằng một luận cứ ba mặt. Như, — 1. Họ có một luật, và theo luật họ Ngài phải chết, vì Ngài tự xưng Con Đức Chúa Trời; như vậy các Tiến sĩ Luật cáo buộc Tác giả và Người Công bố Luật, nhưng họ không xem xét quy tắc về Luật, Người có thể hợp pháp hủy bỏ, là người có quyền thiết lập; họ cũng không xem xét rằng Luật này không liên quan đến chính Ngài, Đấng thực sự, và thật là Con Đức Chúa Trời: Văn bản cho chúng ta biết, rằng Phi-lát nghe luận cứ này, càng sợ hơn. Phi-lát (Cyril nói) là một người ngoại giáo thờ thần tượng, và vậy thờ nhiều Thần, ông không thể biết Christ có thể là một trong số họ, và vì vậy trong việc kết án Christ, ông có thể hợp lý khiêu khích mọi Thần báo thù ông. Đây là ý nghĩa của câu hỏi Phi-lát, Ngươi từ đâu? Dòng dõi ngươi là gì? Ngươi sinh ra từ Tổ tiên nào? Và từ đó Phi-lát tìm cách thả Ngài. [Giăng 19:7; Ejus absolvere, cujus est condere legem.] 2. Người Do Thái đến với một Luận cứ khác, họ đe dọa Phi-lát, Nếu ngươi thả người này, ngươi không phải bạn của Cesar; một lý do mạnh mẽ, như trường hợp khi đó; không phải vấn đề nhỏ khi bị nhiều người táo bạo trơ trẽn như vậy cáo buộc tội phản quốc cao chống lại Cesar, và vì vậy dưới nghĩa vụ này Phi-lát dường như cúi và cúi đầu; người mà nỗi sợ Thần tính của Christ đã kiềm chế, nỗi sợ cái nhíu mày của Cesar khiêu khích ông tiếp tục tuyên án và kết án. Ôi ông sợ con người, mà hơi thở trong lỗ mũi, hơn chính Đức Chúa Trời, Đấng tạo thiên đàng, và tạo thế gian. Và tuy vậy trước khi ông tuyên án, ông lấy nước; và rửa tay trước đám đông, nói rằng, Tôi vô tội về huyết của người công chính này, hãy xem các ngươi. [Giăng 19:12; Ma-thi-ơ 27:24.] 3. Liên quan đến điều này họ cam kết cho ông, là luận cứ cuối cùng của họ, Huyết Ngài trên chúng tôi, và con cái chúng tôi, nghĩa là hãy hành động như Thẩm phán, hãy để Ngài bị kết án chết, và nếu ngươi sợ bất cứ điều gì, chúng tôi sẽ chịu thay ngươi, hãy để sự báo thù của huyết Ngài trên chúng tôi, và trên con cái chúng tôi đời đời. Đó là về tổng quát đầu tiên. [Ma-thi-ơ 27:25.] 4. Về bản án itself, Khi Phi-lát nghe điều đó, —ông ngồi xuống ghế phán xét, tại một nơi gọi là nền đá, vì được dựng bằng đá; nhưng trong tiếng Hê-bơ-rơ Gabbatha; —Từ này có nghĩa một nơi cao, và được nâng lên; nó như vậy cố ý, để các Thẩm phán có thể được con người thấy khi họ tuyên án. Và ở đây Phi-lát ngồi xuống, ông tuyên án. Hình thức, hoặc cách của bản án là một câu hỏi lớn trong các Nhà thần học là gì. Chrysostom có ý, rằng ông không tuyên hình thức nào cả, mà chỉ giao Chúa Giê-xu cho họ bị đóng đinh, Mác 15:15; Giăng 19:16. Những người khác không thể đồng ý điều này, vì vì mục đích gì (họ nói) ông khi đó nên ngồi xuống ghế phán xét? Và tuy vậy trong số họ họ không thể đồng ý về một hình thức; Anselme đưa nó như vậy, Tôi tuyên Chúa Giê-xu Na-xa-rét chịu cái chết nhục nhã và xấu hổ của Thập tự giá. Vincentius như vậy, Tôi kết án Chúa Giê-xu, quyến rũ dân, phạm thượng Đức Chúa Trời, và nói rằng Ngài là Christ Vua của người Do Thái, bị đóng vào Thập tự giá, và ở đó treo cho đến khi Ngài chết. Nhiều hình thức khác được những người khác đưa vào, nhưng của Lu-ca tôi chắc chắn xác thực nhất. Và Phi-lát tuyên án, rằng nó sẽ như họ yêu cầu: và rồi ông giao Chúa Giê-xu cho ý họ. Đây thực sự là một bản án, một sự giao Chúa Giê-xu không cho người của Ngài, mà cho tự do của kẻ thù Ngài; cho những ràng buộc không giới hạn, và mọi Tra tấn có thể của chính ý và ước muốn họ. Ôi bản án bất công! Đừng giao tôi cho ý kẻ thù tôi, Đa-vít kêu lên; ý của ác ý là một bánh xe vô tận, nó không quan tâm nó quay đau đớn bao lâu, và vì vậy họ kêu lên, Hãy đóng đinh Ngài, Hãy đóng đinh Ngài, hãy để Ngài bị đóng đinh. A-men, (Phi-lát nói) hãy làm bất cứ điều gì các ngươi muốn, Hãy đóng đinh Ngài, và Hãy đóng đinh Ngài bao nhiêu lần các ngươi muốn, nó sẽ như các ngươi yêu cầu, Kìa bây giờ tôi giao Ngài cho chính ý các ngươi. [Giăng 19:13; Chrisost. 1 Cor. ser. ult. de Elecmos; Ansel. de pass; Vinc. de pass; Lu-ca 23:24,25; Thi Thiên 27:12.] Chúng ta không thể rung cây này mà không có trái; từ cảnh tượng này về Christ, và bản án của Phi-lát, chúng ta có thể học một số điều tốt. — Áp dụng 1. Từ cảnh tượng này về Christ, như Ngài được Phi-lát trình bày cho dân, chúng ta có thể học sự ăn năn: không ai trong chúng ta đã đóng đinh Christ bằng tội lỗi chúng ta, mà không được kêu gọi vào lúc này, nhìn người; giả sử chúng ta thấy Ngài bằng mắt thân thể; giả sử chúng ta có cùng tầm nhìn về Christ như người Do Thái có, nơi Ngài được trình bày như vậy; giả sử chúng ta thấy Ngài ngay giữa chúng ta, đội mão gai, và áo tía, và cây sậy cầm trong tay phải Ngài; giả sử chúng ta nghe tiếng Phi-lát nói với chúng ta, như ông đã làm với người Do Thái, Kìa người; giả sử chúng ta thấy áo tía được nâng lên, để chúng ta có thể thấy tất cả bên dưới, thân thể Ngài bị rách như thế nào; và cùng tiếng đó từ Thiên đàng đến với chúng ta, nói rằng, Đây chính là Đấng các ngươi đã đánh, quất, đội mão, đóng đinh bằng tội lỗi các ngươi: điều này chẳng đủ đâm vào lòng chúng ta, và khiến chúng ta kêu lên, Anh em chúng ta sẽ làm gì? Ôi chúng ta nhìn vào công cụ, và chúng ta kêu lên, Chê Phi-lát, chê Lính, chê người Do Thái; nhưng chúng ta không nhìn vào tội lỗi chúng ta, nói, chê chúng. Nếu chúng ta có thể thực hiện tội lỗi chúng ta như nguyên nhân chính của những đau khổ này của Christ, tôi nghĩ lòng chúng ta sẽ vỡ thành từng mảnh: hãy xem xét, hôm qua giữa Chợ chúng ta bao nhiêu lời dối được nói, và bao nhiêu lời thề được thề; và hôm nay ngay khi ánh sáng ban ngày xuất hiện, bao nhiêu hành động phạm ngày Chúa được chúng ta thực hiện; chúng ta ít nghĩ rằng trong suốt thời gian này chúng ta đã lột Christ trần truồng, đánh Christ bằng roi, hoặc dây xích nhỏ, mặc Christ Áo Tía-Đỏ, đan một Mão Gai, và đội lên đầu Ngài, cầm trượng Ngài bằng sậy, và chào Ngài trong khinh miệt, Chào Vua của người Do Thái. Anh em, và Cha, đừng bị lừa, Christ bị chế nhạo, khinh miệt, và bị lạm dụng như vậy bởi các ngươi khi các ngươi phạm tội; tội lỗi các ngươi đã đối xử với Christ như vậy, và trong sự chấp nhận của Đức Chúa Trời tội lỗi các ngươi đối xử với Christ như vậy đến ngày nay. Đừng bao giờ nói, đã lâu kể từ khi Christ bị đóng đinh, và Ngài bây giờ ở Thiên đàng, vì bằng tội lỗi các ngươi các ngươi đóng đinh lại Chúa vinh quang, các ngươi đặt Ngài lại vào sự xấu hổ công khai; các ngươi lột Ngài, và đánh Ngài, và tra tấn Ngài lại. Ôi hãy nhìn Đấng các ngươi đã đâm! Phi-lát nghĩ rằng nếu người Do Thái chỉ thấy người, Kìa người, lòng họ sẽ mềm lại, và tôi sẽ không nghĩ tốt về các ngươi sao? Đó là một phương tiện phước hạnh để làm tội lỗi cay đắng, và sinh ra trong lòng chúng ta sự ăn năn về tội lỗi, nếu chúng ta chỉ lắng nghe tiếng này của Phi-lát, Kìa người. [Công Vụ 2:37.] 2. Từ bản án của Phi-lát, rằng Christ nên bị đóng đinh, như người Do Thái yêu cầu, chúng ta có thể học sự lừa dối của lòng chúng ta, trong việc biến tự ngã thành mục đích, và mục tiêu của những ơn gọi đặc biệt chúng ta. Phi-lát như Thẩm phán nên vinh hiển Đức Chúa Trời trong việc làm công lý; nhưng khi ông nghe người Do Thái kêu lên, Nếu ngươi thả Ngài, ngươi không phải Bạn của Cesar, ông khi đó nhìn vào chính mình, và lợi ích của chính mình. Các thẩm phán có thể có mục đích của họ ngay tại nơi phán xét: không, đây chẳng phải là tội chung của Quan tòa, Mục sư, Thương nhân, của mọi loại ơn gọi sao; hãy đến, các ngươi nhắm vào điều gì trong những nơi khác nhau của các ngươi? Chẳng phải để vĩ đại, và giàu, và cao, và vinh dự sao? Hãy nói thật, có trong lòng các ngươi nói, rằng bằng ơn gọi này mục đích chính của tôi là vinh hiển Đức Chúa Trời, và phục vụ thế hệ tôi với mọi trung tín; và hai mục đích này tôi ưu tiên trước mọi lợi thế thế gian sao? Ôi vậy một sự cải cách phước hạnh sẽ ở giữa chúng ta biết bao? Nếu không như vậy, các ngươi là gì ngoài nhiều Phi-lát như vậy, rằng nếu các ngươi chỉ bị đe dọa vào một bản án, các ngươi thà kết án Christ còn hơn chính các ngươi về sự thù địch chống lại Caesar; tiếng kêu sẽ như vậy, Hãy để Christ bị đóng đinh, và tự ngã được nâng cao. Nhiều hơn có thể được nói, nhưng giờ lại điểm; Phi-lát bây giờ đã dậy, Tòa án giải tán, và Chúa Giê-xu được giao vào tay người Do Thái để hành hình. Điều đó diễn ra như thế nào, giờ tiếp theo sẽ nói; chỉ Đức Chúa Trời chuẩn bị lòng các ngươi nghe một cách sùng kính, và xem xét nghiêm túc, những gì Chúa Giê-xu Cứu Chúa vĩ đại của Thế gian đã chịu vì các ngươi.

CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Đấng Christ bị đóng đinh, với các phần phụ thuộc. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Đấng Christ bị đóng đinh, với các phần phụ thuộc. Khoảng mười một giờ, họ chuẩn bị với mọi tốc độ cho việc hành hình: trong vòng quay của giờ này chúng ta có thể quan sát những đoạn sau đây. Như 1. Việc họ cởi áo choàng, và mặc lại cho Ngài y phục của chính Ngài. 2. Việc họ dẫn Ngài đi từ Ga-ba-tha đến Gô-gô-tha. 3. Việc Ngài vác Thập Tự Giá với sự giúp đỡ của Si-môn vác theo sau Ngài. 4. Việc Ngài an ủi những người phụ nữ đi theo khóc lóc sau Ngài khi Ngài đi. 5. Việc họ cho Ngài uống giấm pha mật đắng. 6. Việc họ đóng đinh, hay đóng chặt Ngài trên Thập Tự Giá, nơi Ngài chết. 1. Tác giả Phúc Âm cho chúng ta biết, Họ cởi áo choàng khỏi Ngài, và mặc y phục của chính Ngài cho Ngài; Origen nhận xét, Họ cởi áo choàng của Ngài, nhưng họ không cởi Vương Miện Gai của Ngài; điều phục vụ lợi ích của họ, họ vẫn theo đuổi, nhưng không có gì giảm nhẹ hay thương xót cho Con Người đau khổ. Người ta cho rằng việc nhỏ này không thể làm mà không gây đau đớn lớn; sau khi bị đánh đòn dữ dội máu Ngài đông lại, và bằng cách đó dính vào áo choàng đỏ tươi của Ngài; vì vậy khi kéo áo choàng ra, và mặc y phục của chính Ngài vào, không thể không làm mới lại các vết thương của Ngài. [ Ma-thi-ơ 27:31. ] 2. Họ dẫn Ngài đi. Có người nói họ quàng một Sợi Dây hay Xích quanh cổ Ngài, bằng đó họ dẫn Ngài ra khỏi Thành đến Núi Sọ, và suốt dọc đường, đám đông đi theo Ngài, và một Người Rao đi trước Ngài, công bố cho mọi người nghe nguyên nhân cái chết của Ngài; cụ thể, rằng Chúa Giê-xu Christ là một Kẻ Quyến Rũ, Kẻ Phạm Thượng, Thầy Phù Thủy, một Giáo Sư của các Giáo Lý sai lầm, tự nói về mình rằng Ngài là Đấng Mê-si, Vua của Y-sơ-ra-ên, và Con của Đức Chúa Trời. [ Ma-thi-ơ 27:31. ] 3. Ngài vác Thập Tự Giá của Ngài. Giăng thuật lại như vậy; trước khi nó vác Ngài, Ngài phải vác nó; và như vậy họ làm cho tiếng kêu kép của họ thành đúng, Hãy đóng đinh Ngài, Hãy đóng đinh Ngài; trước tiên đóng đinh Ngài bằng nó như một gánh nặng, và rồi đóng đinh Ngài bằng nó như một Thập Tự Giá; đôi vai đã bị roi đánh đập tàn nhẫn trước đó, nay lại bị hành hạ bởi sức nặng của Thập Tự Giá của Ngài. Như một Y-sác thật mang gỗ cho tế lễ của chính mình; hay như U-ri, Ngài mang theo chính Dụng Cụ của cái chết buồn thảm của chính mình. Ôi sự tàn nhẫn của đoạn này! Họ hầu như không để lại cho Ngài đủ máu hay sức lực để mang chính mình, và nay Ngài phải vác Thập Tự Giá nặng của Ngài sao? Phải, cho đến khi Ngài ngất xỉu và gục xuống, Ngài phải vác nó lâu đến thế, và lâu hơn nữa, nếu họ không sợ Ngài sẽ chết với ít xấu hổ và đau đớn hơn họ dự định cho Ngài: để ngăn ngừa điều đó họ ép một người tên Si-môn người Sy-ren vác Thập Tự Giá của Ngài theo sau Ngài. Họ ở đây lại nuốt Lạc Đà, và lọc Con Muỗi thật đúng biết bao? Thập Tự Giá là cái chết của người Rô-ma, và vì vậy là một trong những điều ghê tởm của họ, do đó chính họ sẽ không chạm vào cây ô nhục, sợ bị ô uế, nhưng chạm vào Đấng được xức dầu của Chúa, đóng đinh Chúa của Vinh Quang, họ không hề ngần ngại; nhưng tại sao người khác phải vác Thập Tự Giá, ngoài việc giao nhiệm vụ này cho con người, rằng chúng ta phải bước vào sự thông công của những đau khổ của Đấng Christ? Nếu ai muốn theo Ta, phải tự bỏ mình, vác thập tự giá mình, và theo Ta. —Và vì vậy Đấng Christ đã chịu khổ vì chúng ta, để lại cho chúng ta một gương mẫu để chúng ta noi theo dấu chân Ngài. [ Giăng 19:17; Ma-thi-ơ 27:32; Mác 15:21; Ma-thi-ơ 16:24; 1 Phi-e-rơ 2:21. ] 4. Ngài an ủi người phụ nữ, là những người đi theo khóc lóc sau Ngài khi Ngài đi dọc đường. Và có một đoàn đông người và Phụ Nữ đi theo Ngài, họ cũng than khóc và khóc lóc vì Ngài; nhưng Chúa Giê-xu quay lại với họ, phán, Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, đừng khóc vì Ta, nhưng hãy khóc vì chính các ngươi, và vì con cái các ngươi. Giữa sự khốn khổ của mình Ngài không quên lòng thương xót; giữa mọi tra tấn của họ và tiếng kêu lớn nhất của sự sỉ nhục, của sự phạm thượng, của sự khinh miệt, Ngài có thể nghe những người bạn đi theo Ngài khóc lóc phía sau Ngài, và bỏ qua mọi đau khổ của chính mình để an ủi họ, Đừng khóc vì Ta. Ngài có lòng thương xót đối với Người Phụ Nữ đi theo Ngài khóc lóc, hơn là đối với chính bản thân Ngài bị tàn phá, loạng choạng đi, ngất xỉu và chảy máu đến chết: Ngài cảm nhận những giọt nước mắt rơi từ mắt họ, hơn mọi máu chảy từ tĩnh mạch của chính Ngài: chúng ta đã nghe trước đó rằng đôi khi Ngài không chịu nói một lời với Phi-lát là người đe dọa Ngài, cũng không với Hê-rốt là người nài xin Ngài, nhưng nay không được hỏi mà Ngài quay khuôn mặt phước hạnh đang chảy máu của Ngài lại với những người phụ nữ đang khóc này một cách nhân từ biết bao, ban cho họ cả ánh nhìn, và lời nói nữa, cả về lòng thương xót và về sự an ủi, Hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, đừng khóc vì Ta, nhưng vì chính các ngươi.—và hãy quan sát, Ngài không quay mặt về phía họ cho đến khi Ngài nghe họ khóc; và chúng ta không bao giờ có thể mong thấy mặt Ngài trong vinh quang, trừ khi trước tiên chúng ta tắm mắt mình trong sự buồn rầu. Tôi ngạc nhiên rằng bất kỳ ai trong thời đại chúng ta lại từng chê bai nước mắt, sự hối hận, sự ăn năn đau đớn, sự đau xót trong lòng; chúng ta tìm thấy bao nhiêu Thánh Đồ cả trong Cựu Ước và Tân Ước, dùng thực hành của họ để bác bỏ những ý kiến thô thiển này? Lời Hứa cho chúng ta biết, rằng Những người gieo trong nước mắt sẽ gặt trong vui mừng; người theo Đấng Christ, hay đi ra khóc lóc, mang giống quý báu, chắc chắn sẽ trở lại với sự vui mừng, mang bó lúa của mình theo. [ Lu-ca 23:27,28; Thi-thiên 126:5,6. ] Nhưng ý nghĩa của điều này là gì, Đừng khóc vì Ta? Chúng ta không được khóc vì cái chết của Đấng Christ sao? Chẳng phải chúng ta thấy trong Kinh Thánh rằng mọi Dân Sự đã khóc vì cái chết của Môi-se sao? Rằng cả Hội Thánh đã khóc vì cái chết của Ê-tiên sao? Rằng Người Phụ Nữ đã than khóc vì cái chết của Đô-ca sao?

Và nếu mọi hành động của Đấng Christ đều là sự dạy dỗ cho chúng ta (tôi không nói về những hành động phép lạ, hay có công đức, mà là những hành động đạo đức của Ngài) thì chẳng phải chính Đấng Christ đã khóc vì La-xa-rơ, và vì Giê-ru-sa-lem sao? Nay, chẳng phải Ngài đang khóc những dòng máu suốt dọc đường sao? Và chúng ta không thể rơi một giọt nước mắt vì những dòng máu tím đó của Ngài sao? Ôi ý nghĩa của điều này là gì, Đừng khóc vì Ta, nhưng hãy khóc vì chính các ngươi? [ Phục-truyền Luật-lệ Ký 34:8. Công-vụ 8:2. ] Tôi trả lời, những lời này không tuyệt đối, mà là so sánh. Đấng Christ không đơn giản cấm chúng ta khóc vì bạn bè mình, mà đúng hơn là hướng nỗi buồn trần thế của chúng ta thành nỗi buồn tin kính vì tội lỗi như là tội lỗi. Đấng Christ qua đó chỉ cho những người phụ nữ nguyên nhân và đối tượng thật của mọi nỗi buồn của họ, đó là tội lỗi của họ; và như vậy chúng ta thật có lý do để khóc. Ôi! Tội lỗi của chúng ta là nguyên nhân của những đau khổ của Đấng Christ, và về mặt đó, Ôi ước gì đầu chúng ta là suối nước, và mắt chúng ta là sông nước mắt! Ôi ước gì nước mắt chúng ta như thức ăn và thức uống của chúng ta! Ôi ước gì chúng ta có thể ăn Bánh nước mắt như Đa-vít, và Chúa ban cho chúng ta nước mắt dồi dào để uống! Ôi ước gì Chúa đánh (như Ngài đã làm tại Rê-phi-đim) những trái tim đá này của chúng ta, bằng cây gậy của sự hối hận thật, để nước tuôn ra! Ôi ước gì chúng ta có thể than khóc như vậy về Chúa Giê-xu là Đấng chúng ta đã đâm, và đau xót vì Ngài, như người đau xót vì con đầu lòng của mình! [ Xa-cha-ri 12:10. ] 5. Vừa đến nơi hành hình, họ liền cho Ngài uống giấm pha mật đắng: ở chỗ họ cho Ngài uống đó là bằng chứng của tính nhân đạo của họ; đây là phong tục giữa người Do Thái và người Rô-ma, rằng đối với người bị kết án họ luôn cho uống rượu: Hãy ban rượu mạnh cho người sắp chết, và rượu cho những người có lòng nặng nề. Nhưng ở chỗ họ cho Ngài giấm pha mật đắng, đó là bằng chứng của sự tàn nhẫn và ghen ghét của họ. Theophylact nói rõ ràng, rằng giấm pha mật đắng là độc và gây chết, và vì vậy khi Đấng Christ nếm thử, Ngài không uống, chọn cái chết trên Thập Tự Giá, mà Cha Ngài đã định cho Ngài, hơn bất kỳ cái chết bằng độc dược nào. [ Ma-thi-ơ 27:34; Châm-ngôn 31:6; Theophil. in Mar. ] Ứng Dụng. Anh em ơi, chẳng phải chúng ta dễ nghĩ xấu về người Do Thái vì đã cho Đấng Christ một thứ nước uống đắng như vậy vào lúc Ngài chết sao? Nhưng chúng ta ít nghĩ rằng khi chúng ta phạm tội chúng ta cũng làm như vậy. Hãy xem chính Đức Chúa Trời so sánh tội lỗi của người Do Thái gian ác với chính độc dược như thế nào; Vì rượu của chúng nó là rượu của Sô-đôm, và của cánh đồng Gô-mô-rơ, trái nho của chúng nó là trái nho mật đắng, chùm nho của chúng nó đắng, Rượu của chúng nó là độc của rắn rồng, và nọc độc tàn nhẫn của rắn hổ. Về mặt này chúng ta có thể nghĩ xấu về chính mình như về người Do Thái, vì mỗi khi chúng ta phạm tội chống lại Đức Chúa Trời chúng ta làm như thể pha độc dược mạnh, và mang đến cho Chúa Giê-xu Christ uống. [ Phục-truyền Luật-lệ Ký 32:32,33. ] 6. Họ đóng đinh Ngài, (tức là) họ đóng chặt Ngài trên Thập Tự Giá; và rồi dựng Ngài lên. Có một câu hỏi lớn giữa những người học thức, liệu Đấng Christ bị đóng chặt trên thập tự giá sau khi nó được dựng lên, hay trong khi nó nằm trên mặt đất? Tôi không muốn đào sâu quá vào những chi tiết tỉ mỉ này, chỉ có khả năng hơn là Ngài bị đóng chặt vào nó trong khi nó nằm phẳng trên mặt đất, và rồi như Môi-se giơ con rắn lên trong đồng vắng, Con Người cũng được giơ lên như vậy. Chúng ta có thể diễn tả cách họ hành động, và những đau khổ của Ngài lúc này, như một người anh em học thức đã làm trước chúng ta; Bây giờ những tên đao phủ man rợ vô nhân đạo đến, và bắt đầu cởi trói tay Ngài, nhưng như thế nào? Than ôi không phải để được tự do nào, mà là để bị trói tệ hơn bằng đinh: rồi họ cởi những y phục dính máu của Ngài, và cùng với chúng chắc chắn không ít da thịt bị tàn phá của Ngài, như thể đóng đinh Ngài như một tên trộm chưa đủ, trừ khi họ cũng lột da Ngài như một con thú; rồi họ kéo giãn Ngài ra như một Y-sác khác trên gánh nặng của chính mình, Thập Tự Giá; để họ có thể đo kích thước các lỗ, và dù dấu máu của Ngài trên đó cho họ chiều dài thật của Ngài, nhưng họ đo nó dài hơn sự thật một cách nghiêm ngặt biết bao? Qua đó vừa đóng đinh vừa kéo giãn Ngài cùng lúc? Rằng Ngài bị kéo giãn và tra tấn như vậy trên thập tự giá của Ngài, Đa-vít đưa ra gợi ý hơn cả có khả năng, Tôi có thể đếm tất cả xương cốt tôi; và lại, tất cả xương cốt tôi đều rời khớp; nếu không bằng sự kéo giãn và vặn vẹo dữ dội như vậy thì làm sao có thể như vậy được? Qua đó dường như họ đã biến Ngài thành một bộ xương sống để giải phẫu; và không phải ở những phần thịt ít nhạy cảm hơn của cơ thể Ngài, mà họ đóng những cái đinh lớn hơn này, nơi toàn bộ trọng lượng của Ngài phải treo; mà ở tay và chân, những phần thịt nhiều gân nhất, và do đó nhạy cảm nhất trong mọi phần khác; ở đó họ đối xử với Ngài thô bạo và đau đớn như thế nào, cũng thấy qua lời của Đa-vít, họ đâm thủng tay và chân tôi, họ tạo những lỗ rộng như của một cái thuổng, như thể họ đang đào trong một cái mương nào đó: sự lớn lao dữ dội và bất thường của những đinh này chúng ta có từ thời cổ đại đáng kính; Constantine Đại Đế được nói đã làm từ chúng cả một Mũ Sắt và một Dây Cương—Tôi có nên viết tiếp không, nhưng nước mắt tôi sẽ làm nhòe những gì tôi viết, khi Đấng bị đối xử như vậy chính là Đấng đã xóa bỏ bản án của các điều lệ chống lại tôi? [ Ma-thi-ơ 27:35; Giăng 3:14; Herle contem. plat. on Christs pass; Thi-thiên 22:17; Câu 14; Cô-lô-se 2:14. ] Nhưng giờ trôi qua, và đây là công việc lớn của sự cứu chuộc thế gian, mà tôi muốn nói thêm một chút; đến lúc này chúng ta có thể tưởng tượng Đấng Christ bị đóng đinh vào thập tự giá, và thập tự giá của Ngài được cố định trong mặt đất, mà khi rơi vào vị trí của nó đã gây tra tấn vô hạn bởi sự chấn động dữ dội như vậy trên cơ thể của Chúa chúng ta. Điều tôi định quan sát về việc đóng đinh Đấng Christ này, tôi sẽ rút gọn thành hai đầu mục này. tức là sự xấu hổ và đau đớn. 1. Về sự xấu hổ, đó là một cái chết bị rủa sả, mọi người bị treo trên cây đều bị rủa sả. Khi nó được sử dụng, nó chủ yếu áp dụng cho nô lệ hoặc vu cáo sai, hoặc âm mưu phản bội cái chết của Chủ mình: nhưng dù áp dụng cho ai, cái chết này trong mọi thời đại giữa người Do Thái đều bị mang dấu một loại ô nhục đặc biệt; và Sứ đồ ám chỉ như vậy khi nói, Ngài hạ mình đến chết, thậm chí đến cái chết trên thập tự giá. Việc các con trai của Sau-lơ bị treo trên cây là một sự xấu hổ lớn, và lý do đặc biệt hơn là từ Luật Pháp của Đức Chúa Trời; Vì người bị treo là bị Đức Chúa Trời rủa sả: tôi biết Luật Pháp của Môi-se không nói gì cụ thể về việc đóng đinh, nhưng ông bao gồm điều đó dưới khái niệm chung là treo trên cây; và có người cho rằng Môi-se khi nói lời rủa sả đó, đã thấy trước Đấng Cứu Chuộc sẽ chết theo cách nào. [ Ga-la-ti 3:13; Phi-líp 2:8; 2 Sa-mu-ên 21:6; Phục-truyền Luật-lệ Ký 21:23. ] 2. Về đau đớn, đó là một cái chết đau đớn; điều đó xuất hiện theo nhiều cách; Như— 1. Chân và tay Ngài bị kéo giãn dữ dội, và kéo ra đến những chỗ đã chuẩn bị để đóng chặt Ngài, và rồi bị đinh đâm xuyên qua. 2. Bằng cách này Ngài mất việc sử dụng cả tay và chân, và vì vậy Ngài bị buộc phải treo bất động trên thập tự giá, không thể quay hướng nào để dễ chịu. 3. Ngài sống càng lâu, Ngài chịu đựng càng nhiều, vì bởi trọng lượng cơ thể Ngài các vết thương của Ngài bị mở ra và nới rộng, gân và tĩnh mạch của Ngài bị rách và xé toạc, và máu Ngài tuôn ra ngày càng dồi dào hơn. 4. Ngài chết từng tấc một (như tôi có thể nói) và không chết ngay lập tức, thập tự giá là một cái chết lâu chết, nó giữ Ngài trên giá tra tấn một thời gian dài, có trọn ba giờ giữa lúc Đấng Christ bị đóng và lúc Ngài tắt thở, và nó sẽ lâu hơn nếu Ngài không tự do và sẵn lòng phó linh hồn; người ta thuật lại rằng Sứ đồ An-rê đã ở trên Thập Tự Giá trọn hai ngày trước khi chết, và Đấng Christ cũng có thể lâu như vậy, nếu Đức Chúa Trời không làm tăng nó lên mức độ tra tấn lớn hơn một cách siêu nhiên. Tôi có thể thêm vào điều này, trên tất cả điều này, những đau đớn của linh hồn Ngài trong khi Ngài treo trên thập tự giá, vì ở đó Đấng Christ cũng có những cơn hấp hối, và xung đột linh hồn, đây là những odinas thanatou đó, những đau đớn, hay cơn đau của sự chết, mà Phi-e-rơ nói Đấng Christ đã được giải thoát khỏi đó. Từ odinas đúng nghĩa chỉ những cơn đau của một người phụ nữ khi sinh nở; những cơn đau của Chúa Giê-xu Christ trong sự chết cũng như vậy; Tiên Tri gọi nó là, Sự đau đớn của linh hồn Ngài: và Tác giả Thi-thiên gọi nó là những đau đớn của Địa Ngục, Những nỗi buồn của sự chết bao quanh tôi, và những đau đớn của Địa Ngục nắm lấy tôi. Những nỗi buồn, hay dây thừng của sự chết bao quanh thân thể Ngài, và những đau đớn của Địa Ngục nắm lấy linh hồn Ngài; Và đây là những điều đã ép ra từ Ngài lời than thở đầy cảm xúc đó, Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Ngài than phiền về điều đau đớn hơn đối với Ngài, hơn mười ngàn cái chết, Đức Chúa Trời của tôi, Đức Chúa Trời của tôi, sao Ngài rút đi sự hiện diện quen thuộc của Ngài, và để linh hồn tôi (như thể) trong những đau đớn của Địa Ngục! [ Công-vụ 2:24; Ê-sai 53:11; Thi-thiên 116:3; Ma-thi-ơ 27:46. ] Ứng Dụng 1. Và bây giờ chúng ta hãy suy ngẫm về sự xấu hổ và đau đớn! Ôi sự rủa sả và đắng cay mà tội lỗi chúng ta đã mang đến cho Chúa Giê-xu Christ! Khi tôi chỉ nghĩ đến những tĩnh mạch chảy máu này, đôi vai bị bầm dập, hông bị đánh đòn, lưng bị cày xới, thái dương bị bừa, tay và chân bị đâm thủng, và rồi xét rằng tội lỗi của tôi là nguyên nhân của tất cả; tôi nghĩ tôi không cần thêm lập luận nào để tự ghê tởm mình! Các Cơ Đốc nhân! Chẳng phải trái tim quý vị sẽ nổi lên chống lại kẻ giết Cha, Mẹ, Anh, Vợ, Chồng, những người thân yêu nhất trên cả Thế Gian của quý vị sao? Ôi vậy trái tim và linh hồn quý vị nên nổi lên chống lại tội lỗi biết bao? Chắc chắn tội lỗi của quý vị đã giết Đấng Christ, đã giết Ngài là Đấng thay cho mọi mối quan hệ, Đấng ngàn ngàn lần quý hơn đối với quý vị hơn Cha, Mẹ, Chồng, Con, hay bất kỳ ai; một ý nghĩ về điều này tôi nghĩ nên đủ để khiến quý vị nói, như Gióp đã nói, Tôi ghê tởm chính mình, và ăn năn trong bụi và tro; Ôi thập tự giá trên lưng Đấng Christ là gì? Tội lỗi của tôi; Ôi vương miện trên đầu Đấng Christ là gì? Tội lỗi của tôi; Ôi đinh trong tay phải, và đinh kia trong tay trái của Đấng Christ là gì? Tội lỗi của tôi; Ôi giáo trong hông Đấng Christ là gì? Tội lỗi của tôi; Ôi những đinh và vết thương trong chân Đấng Christ là gì? Tội lỗi của tôi. Bằng con mắt thuộc linh tôi không thấy cỗ máy nào khác hành hạ Đấng Christ; không Phi-lát, Hê-rốt, An-ne, Cai-pha nào khác kết án Đấng Christ; không Lính, Quan, người Do Thái hay Dân Ngoại nào khác thi hành án trên Đấng Christ, ngoài tội lỗi: Ôi tội lỗi của tôi, tội lỗi của tôi, tội lỗi của tôi! [ Gióp 42:6. ] 2. Chúng ta hãy an ủi chính mình trong mục đích và ý định của cái chết này của Đấng Christ; Như Môi-se giơ con rắn lên trong đồng vắng, Con Người cũng phải được giơ lên như vậy; để ai tin Ngài sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. Mục đích của việc đóng đinh Đấng Christ là công việc trọng yếu: và vì vậy hãy quan sát mục đích cũng như nguyên nhân có công đức; nếu không xét điều này việc chiêm nghiệm cái chết của Đấng Christ, hay suy ngẫm câu chuyện về những đau khổ của Đấng Christ sẽ hoàn toàn vô ích; bây giờ mục đích là gì? Chắc chắn là điều này? Đấng Christ được giơ lên, để Ngài có thể kéo mọi người đến với Ngài; Đấng Christ bị treo trên Cây, để Ngài có thể mang tội lỗi chúng ta trên Cây; đây là kế hoạch, mà Đức Chúa Trời theo thiết kế cổ xưa đã nhắm đến trong việc đóng đinh Đấng Christ, và đức tin của chúng ta phải nắm lấy nó như vậy; thật vậy sự an ủi của chúng ta treo trên điều này; ý định, mục đích, và thiết kế của Đấng Christ trong những đau khổ của Ngài là tin tức chào đón đó, và chính là Linh của Phúc Âm: Ôi hãy nhớ điều này! Đấng Christ bị đóng đinh, và tại sao vậy? Để ai tin Ngài sẽ không bị hư mất, nhưng có sự sống đời đời. [ Giăng 3:14,15; Giăng 12:32; 1 Phi-e-rơ 2:24. ] Chúng ta nay ở đỉnh cao của những đau khổ của Đấng Christ, và Mặt Trời nay ở điểm cao nhất, hay chiều cao thăng thiên của nó, tôi sẽ không đếm giờ từng giờ nữa; vì từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín (tức là từ mười hai giờ, đến ba giờ chiều) có bóng tối trên khắp Đất. Nhưng về điều đó, và về những hệ quả sau nó, trong Phần tiếp theo. [ Ma-thi-ơ 27:45. ]

CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về những hệ quả sau khi Đấng Christ bị đóng đinh. CHƯƠNG 2.—MỤC 7. Về những hệ quả sau khi Đấng Christ bị đóng đinh. Những chi tiết sau đây tôi sẽ trình bày nhanh chóng. Như sau. — 1. Vào khoảng mười hai giờ khi mặt trời thường sáng nhất, bấy giờ nó bắt đầu tối lại. Sự tối tăm này lớn đến nỗi nó lan ra khắp xứ Do Thái; một số người nghĩ, khắp cả thế gian, chúng ta dịch như vậy trong Lu-ca, Và có sự tối tăm khắp đất; và nhiều người ngoại, ngoài người Do Thái, đã quan sát điều tương tự như một phép lạ lớn. Dionisius người A-rê-ô-ba (như Suidas kể) có thể nói ngay từ cái nhìn đầu tiên về nó, Hoặc thế gian đang kết thúc, hoặc Đức Chúa Trời của thiên nhiên đang chịu khổ. Chính sự tối tăm này là dịp cho Bàn Thờ đó được dựng lên ở A-thên, và dâng cho thần không biết. Về điều này A-mốt đã tiên tri, Và sẽ xảy ra trong ngày đó Ta sẽ khiến mặt trời lặn vào buổi trưa, và Ta sẽ làm tối đất trong một ngày quang đãng. [Lu-ca 23:44; Suid. về đời sống. Về Dion; Công vụ 17:23; A-mốt 8:9.] Nguyên nhân của sự tối tăm này được các Tác Giả khác nhau trình bày khác nhau; một số người nghĩ rằng mặt trời bởi quyền năng thiên thượng đã rút lui, và giữ lại những tia sáng của nó. Người khác nói rằng, sự mờ tối là do một số đám mây dày được tạo ra cách kỳ diệu trong không khí, và lan ra khắp đất. Người khác nói rằng, sự tối tăm này là bởi một sự xen vào kỳ diệu của mặt trăng, mà vào lúc đó đang tròn, nhưng bởi một phép lạ đã tự xen vào giữa đất và mặt trời. Dù nguyên nhân là gì, nó tiếp tục trong khoảng ba giờ tối như đêm đông tối nhất. [Hier. về Ma-thi-ơ 17. Orig. luận thuyết 35, về Ma-thi-ơ. Dionis. Thư 7, gửi Policarpum.] 2. Vào khoảng ba giờ (mà người Do Thái gọi là giờ thứ chín) mặt trời nay bắt đầu nhận lại ánh sáng của nó, Chúa Giê-xu kêu lên bằng giọng lớn, Ê-li, Ê-li, La-ma-sa-bách-tha-ni, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con? — Và rồi, để Kinh Thánh được ứng nghiệm, Ngài nói Ta khát. — Và khi Ngài đã nhận giấm, Ngài nói mọi việc đã hoàn thành. — Và cuối cùng kêu lên bằng giọng lớn, Ngài nói, Cha ơi, con giao linh hồn con trong tay Cha, và nói như vậy rồi, Ngài tắt hơi. Tôi không thể ở lại trên bảy lời này của Đấng Christ mà Ngài đã thốt ra trên thập tự giá; lời Ngài luôn đầy ân điển, nhưng không bao giờ đầy ân điển hơn vào lúc này; chúng ta không thể tìm thấy trong mọi Sách và Bài Viết của loài người, trong mọi Biên Niên và Hồ Sơ của thời gian, hoặc những sự đau khổ như vậy, hoặc những lời nói như vậy, như những lời cuối cùng và vết thương, lời nói và sự đau khổ này của Chúa Giê-xu Christ. — Và nói như vậy rồi, Ngài tắt hơi. Hay như Giăng kể lại, Ngài cúi đầu, và tắt hơi: Ngài cúi, không phải vì Ngài đã chết, mà trước hết Ngài cúi, rồi mới chết; ý nghĩa là, Ngài chết cách tự nguyện không bị ép buộc, vui vẻ không phàn nàn; đây là một sự kỳ diệu gì! Chính Sự Sống phó sự sống của mình, và chính sự chết chết bởi sự chết của Ngài; Chúa Giê-xu Christ, Đấng là Tác Giả của sự sống, Đức Chúa Trời của sự sống, phó sự sống của Ngài cho chúng ta; và chính sự chết nằm mãi mãi bị đóng đinh vào thập tự giá đẫm máu đó thay cho Chúa Giê-xu Christ. Và nay chúng ta có thể giả thiết Ngài ở cổng Thiên Đàng, kêu bằng những lời cuối cùng của Ngài để chúng được mở ra, để Vua vinh hiển có thể vào. [Ma-thi-ơ 27:46; Giăng 19:28,30; Lu-ca 23:46; Giăng 19:30.] 3. Vào khoảng bốn giờ chiều Ngài bị đâm bằng một cây giáo, và từ sườn Ngài chảy ra cả huyết và nước. Và một trong những người lính lấy giáo đâm sườn Ngài, và lập tức huyết và nước chảy ra. Chúng ta có thể nói cách chân thật về những người lính như thế nào, rằng sau mọi sự đau khổ của Ngài chúng đã thêm vết thương? Chúng thấy Ngài đã chết, và nhưng chúng khó tin điều đó, cho đến khi bằng một cây giáo chúng đã tìm kiếm sự sống tại chính đầu nguồn, ngay tại lòng của Đấng Christ: Và lập tức huyết và nước chảy ra; đây là Nguồn của cả hai thánh lễ, Nguồn của mọi hạnh phúc của chúng ta, Nguồn được mở ra cho nhà Đa-vít, và cho dân cư Giê-ru-sa-lem vì tội lỗi và vì sự ô uế. Có ba Đấng làm chứng trên đất (Giăng nói) là Thánh Linh, và Nước, và Huyết. Từ sườn của Đấng Christ nay đã chết; chảy ra nước và huyết; biểu thị rằng Ngài là cả sự xưng công chính, và sự nên thánh của chúng ta. Các thầy thuốc nói với chúng ta, rằng quanh tim có một màng hay da như một chiếc túi, trong đó chứa nước trong để làm mát sức nóng của tim, và vì vậy rất có thể, chính màng đó (hay màng ngoài tim) đã bị đâm xuyên cùng với tim, và từ đó chảy ra những dòng huyết và nước đó. — Ôi, cổng Thiên Đàng! Ôi, cửa sổ Thiên Đàng! Ôi, Cung Điện trú ẩn! Ôi, Tháp sức mạnh! Ôi, Nơi Thánh của Người Công Chính! Ôi, giường nở hoa của Người Phối Ngẫu của Sa-lô-môn! Tôi nghĩ tôi thấy nước và huyết chảy ra từ sườn Ngài tươi mới hơn, hơn những dòng vàng chảy ra từ vườn Ê-đen, và tưới cả thế gian. Ở đây nếu tôi có thể ở lại tôi có thể kéo dài Giáo Lý của mình trong suốt đời mình; ôi, thật tốt khi ở đây; đó sẽ là một cánh đồng rộng lớn, và một chủ đề phước hạnh. [Giăng 19:34; Xa-cha-ri 13:1; 1 Giăng 5:8.] 4. Vào khoảng năm giờ (mà người Do Thái gọi là giờ thứ mười một, và giờ cuối cùng của ngày) Đấng Christ được cất xuống, và được chôn bởi Giô-sép và Ni-cô-đem. Nhưng đủ rồi, tôi không được làm mòn sự kiên nhẫn của các bạn hoàn toàn. Cho đến nay chúng ta đã trình bày đối tượng phước hạnh là sự đau khổ và sự chết của Đấng Christ cho chúng ta: công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn các bạn (như trước đây) trong nghệ thuật hay mầu nhiệm, cách các bạn phải ngước nhìn Ngài trong phương diện này.

CHƯƠNG 3.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài. CHƯƠNG 3.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài. 1. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn của sự Cứu Rỗi chúng ta trong những đau khổ và sự chết Ngài. Đây là điểm cao mà Phao-lô luôn học, và giảng, và suy ngẫm; Vì tôi quyết định không biết điều gì giữa anh em, ngoại trừ Chúa Giê-xu Christ và Ngài bị đóng đinh. Christ bị đóng đinh là phần kiến thức hiếm nhất trên thế gian; Ngôi vị của Christ là vấn đề suy đoán cao, nhưng Christ được xem xét thêm, như mặc áo choàng huyết của Ngài, là kiến thức mà đặc biệt Phao-lô theo đuổi; ông không coi trọng, không tính, không quyết định tuyên xưng bất kỳ khoa học hay giáo lý nào khác ngoài kiến thức cần thiết nhất, và duy nhất cứu rỗi về Christ bị đóng đinh. Ôi linh hồn ta, bao nhiêu ngày, và tháng, và năm, ngươi đã dành để đạt được một chút kiến thức trong Nghệ thuật, và Ngôn ngữ, và Khoa học? Và tuy vậy ngươi đã đạt được kỹ năng nghèo nàn biết bao so với nhiều ngàn người trong họ không biết gì về Chúa Giê-xu Christ cả? Và nếu ngươi đã đạt đến trình độ cao hơn thì sao? Ngươi có thể lặn vào bí mật của Thiên nhiên, ngươi có thể vượt qua sự khôn ngoan của tất cả con cái phương Đông, và tất cả sự khôn ngoan của Ai Cập, và sự khôn ngoan của Sa-lô-môn, người nói về thú vật, về chim, về cá, về mọi cây từ cây bá hương ở Li-ban, đến cây bài hương mọc ra từ tường, nhưng không có kiến thức cứu rỗi về Christ bị đóng đinh (Christ đau khổ, chảy huyết, và chết) tất cả điều này sẽ chẳng là gì, xem Truyền Đạo 1:18, chỉ kiến thức đó mới đáng có là kiến thức ám chỉ Christ; và trên hết đó là phần hiếm nhất của sự hạ mình của Christ, phần trình bày Ngài đau khổ vì chúng ta, và như vậy giải thoát chúng ta khỏi đau khổ địa ngục. Vậy hãy đến, và dành thời gian tương lai của ngươi hiệu quả hơn trong việc đọc, học, biết, điều cần thiết duy nhất này. Hãy nghiên cứu Christ bị đóng đinh trong mọi phần và bộ phận; ôi những sự thật quý báu, và những khám phá quý báu mà một đầu và lòng nghiên cứu sẽ rèn ra ở đây! Nhiều điều đã được nói, nhưng ngàn ngàn lần hơn nữa vẫn có thể được nói; chúng ta chỉ đưa ra một chút ít về những gì Christ đã chịu; Những tập sách có thể được viết cho đến khi chúng chất cao như thiên đàng; và tuy vậy tất cả sẽ không đủ để làm rõ những khám phá đầy đủ về những đau khổ của Chúa Giê-xu. Vì vậy hãy nghiên cứu, và nghiên cứu thêm, nhưng hãy chắc chắn việc nghiên cứu và kiến thức của ngươi thực tiễn hơn là suy đoán; đừng chỉ đập óc để học lịch sử về sự chết của Christ, mà là hiệu lực, năng lực, và công lao của nó; hãy biết những gì ngươi biết liên quan đến chính mình, như thể Chúa Giê-xu đã luôn thực hiện công việc cứu rỗi linh hồn ngươi; như thể ngươi đã đứng bên, và Christ đã nói với ngươi, như có lần với những người phụ nữ, Đừng khóc cho Ta, mà hãy khóc cho chính mình; tội lỗi ngươi gây ra đau khổ của Ta, và đau khổ của Ta là để hủy bỏ tội lỗi ngươi. [1 Cô-rinh-tô 2:2; 1 Các Vua 4:33.]

CHAP. 3.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 3.-S.2. Về Việc Xem Xét Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 2. Chúng ta hãy xem xét Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc lớn lao này của sự cứu rỗi chúng ta trong những sự chịu khổ và sự chết của Ngài. Họ sẽ nhìn vào Ta là Đấng họ đã đâm, Tiên Tri phán; (tức là) họ sẽ xem xét Ta: và theo đó là Sứ Đồ, ngước trông Chúa Giê-xu, hay xem xét Chúa Giê-xu, Đấng khởi đầu và hoàn tất đức tin chúng ta, Đấng vì niềm vui của sự cứu rỗi chúng ta đặt trước mặt Ngài, đã chịu đựng thập tự giá, và khinh thường sự hổ thẹn. Khi ấy thật sự, và trong hành động ấy bổn phận được đưa vào, nó tốt về mọi mặt, và dưới mọi sự xem xét để ngước trông Chúa Giê-xu từ đầu đến cuối, nhưng trên hết, Câu Kinh Thánh này liên quan trước hết đến thời gian của những sự chịu khổ của Ngài; và vì thế Lu-ca gọi sự chịu khổ của Đấng Christ là theorian, một lý thuyết hay một cảnh tượng; Và mọi dân chúng đến với nhau tại cảnh tượng ấy,— đấm ngực và trở về. Không phải mọi đoạn của Đấng Christ không phải là một lý thuyết hay cảnh tượng, đáng để chúng ta ngắm xem, hay xem xét; Đấng Christ trong mục đích của Cha Ngài, và Đấng Christ trong lời hứa, và Đấng Christ trong sự thực hiện, Đấng Christ trong sự giáng sinh của Ngài, và Đấng Christ trong sự sống của Ngài, Ôi ngọt ngào biết bao? Đây là những đối tượng phước hạnh biết bao để ngắm xem? Nhưng trên hết hãy xem xét Ngài (Sứ Đồ nói) là Đấng đã chịu đựng sự chống đối như vậy của tội nhân chống lại chính mình.— Hãy xem xét Đấng vì niềm vui đặt trước mặt Ngài đã chịu đựng thập tự giá, và khinh thường sự hổ thẹn; trong mọi phần, hành động, hay đoạn khác của Đấng Christ, Đức Thánh Linh chỉ tôn vinh sự chịu khổ của Đấng Christ (những sự chịu khổ và sự chết của Ngài) bằng cái tên này là lý thuyết, và cảnh tượng. Tại sao chắc chắn đây là lý thuyết luôn được khen ngợi nhất cho tầm nhìn, và sự xem xét của chúng ta; Ôi vậy chúng ta hãy ngắm xem điều này, hãy xem xét điều này. Theo cách này.— [Xa-cha-ri 12:10; Hê-bơ-rơ 12:2; Lu-ca 23:48; Hê-bơ-rơ 12:3; Câu 2.] 1. Hãy xem xét Ngài đi qua Suối Xết-rôn; nó có nghĩa là cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và cơn giận của loài người; bước đầu tiên của sự chịu khổ của Ngài sắc nhọn và đau đớn; Ngài không thể vào cửa, nhưng trước hết Ngài phải lội qua nước lạnh bằng chân trần, Ngài cũng không chỉ lội qua chúng, mà còn uống chúng; qua nhiều hoạn nạn Ngài phải đi, là Đấng sẽ mua linh hồn, và qua nhiều hoạn nạn họ phải đi, là những người sẽ đi theo Ngài đến Vương Quốc Vinh Hiển.— Hãy xem xét Ngài vào Khu Vườn Ghết-sê-ma-nê; trong một khu vườn A-đam đã phạm tội, và trong khu vườn này Đấng Christ phải chịu khổ, để cùng một nơi vốn là tổ nơi tội lỗi được ấp nở, bây giờ có thể là giường sanh của ân điển và lòng thương xót; Ngài vừa vào khu vườn này, thì Ngài bắt đầu bị thống khổ; mọi quyền năng và đam mê trong Ngài đều xung đột. Hãy xem xét, ôi linh hồn ta, Ngài bị đánh vào một nỗi sợ lạ lùng thình lình biết bao; chưa bao giờ có người nào sợ cực hình của địa ngục như vậy, như Đấng Christ (đứng thay chỗ chúng ta) sợ cơn thạnh nộ của Cha Ngài; nỗi sợ luôn thích hợp với sự nắm bắt, và chưa bao giờ có người nào có thể nắm bắt nguyên nhân của nỗi sợ cách hoàn hảo như Chúa Giê-xu Christ; Ngài cũng không những sợ, mà còn rất nặng nề; Linh Hồn Tôi rất buồn rầu, cho đến chết. Nỗi buồn của Ngài gây chết người và chết chóc, nó làm tan chảy linh hồn Ngài dần dần như sáp bị tan chảy bằng sức nóng; nó tiếp tục với Ngài cho đến hơi thở cuối cùng, lòng Ngài như sáp cháy suốt thời gian sự chịu khổ của Ngài, và cuối cùng nó tan chảy giữa lòng Ngài. Ngài cũng không những sợ và nặng nề, mà còn bắt đầu kinh hãi quá mức; điều này có nghĩa là một sự ngừng lại toàn bộ của mọi năng lực của linh hồn khỏi những chức năng khác nhau của chúng, chúng ta thường gọi nó là một sự kinh hoàng, nó như một Cái Đồng Hồ bị dừng lại trong một lúc khỏi việc chạy, bởi một bàn tay nào đó đặt lên nó; hoặc nếu nó không hoàn toàn là một sự ngừng lại, thế mà ít nhất nó là một sự kinh hãi, một chuyển động như vậy của tâm trí mà bởi đó hiện tại Ngài bị mất năng lực để để ý đến bất cứ điều gì khác, ngoài cảm nhận đáng sợ của cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời. Ôi, đây là một sự thống khổ gì? Ôi, đây là một đam mê giằng xé gì của nỗi buồn pha trộn? Những tình cảm đau khổ và xung đột gì dưới tầm nhìn và cảm nhận của hiểm nguy sắp xảy ra ở trong sự thống khổ này? Và đang trong cơn thống khổ Ngài cầu nguyện tha thiết hơn; Ngài đã cầu nguyện ba lần, nhưng bây giờ trong cơn thống khổ Ngài cầu nguyện tha thiết hơn; Ôi Cha tôi, nếu có thể được, xin để chén này qua khỏi tôi, thế mà không như tôi muốn, nhưng như Ngài muốn. Dù tôi cảm thấy linh hồn của nỗi đau trong nỗi đau của linh hồn tôi, thế mà trong tôi có thần tính, nói với tôi rằng có một tiền công cho tội lỗi, và tôi sẽ trả hết nó? Ôi Cha tôi, vì Ngài đã giương cung của Ngài, kìa tại đây một bộ ngực rộng mở, hãy cố định tại đây mọi mũi tên giận dữ của Ngài, thà tôi chịu khổ trong một lúc còn hơn mọi tín hữu bị nguyền rủa đời đời; ý muốn của Ngài là của tôi, kìa tôi sẽ mang gánh nặng của tội lỗi, hãy đến và bắn tại đây những mũi tên báo thù của Ngài. Và như vậy khi Ngài cầu nguyện Ngài đổ mồ hôi, Và mồ hôi của Ngài như những giọt huyết lớn rơi xuống đất. Ôi, người hay Thiên Sứ nào có thể hình dung sự thống khổ, nỗi sợ, nỗi buồn, sự kinh hãi của tấm lòng ấy, mà không có bất kỳ bạo lực bề ngoài nào, chỉ đơn thuần từ sự cực độ của đam mê của chính mình, chảy huyết qua xác thịt và da, không phải một ít sương mờ nhạt, mà là những giọt huyết đặc? Bây giờ Ngài bị đóng đinh mà không có thập tự giá, nỗi sợ và nỗi buồn là những cái đinh, tội lỗi của chúng ta là những cái gai, cơn thạnh nộ của Cha Ngài là mũi giáo, và mọi điều này cùng nhau gây ra một trận mưa đẫm huyết mưa khắp mọi lỗ chân lông của Ngài; Ôi linh hồn ta, hãy xem xét điều này, và nếu ngươi muốn đem sự xem xét này về nhà, hãy nói, tội lỗi của ngươi là nguyên nhân của mồ hôi đẫm huyết này; Chúa Giê-xu Christ là A-đam thật ấy, đã ra khỏi Pa-ra-đi vì tội lỗi của ngươi, và như vậy lao động trên đất bằng mồ hôi đẫm huyết của mình để kiếm bánh ngươi phải ăn. [Thi Thiên 22:19; Mác 14:33; Lu-ca 22:44.] 2. Hãy xem xét việc Ngài bị bắt; Giu-đa bây giờ đang ở gần, với một đoàn quân đi theo ông để bắt Thầy của mình, hãy xem cách không chút hổ thẹn ông tự đặt mình ở hàng đầu, và đến với Chúa và Thầy của mình, ban cho Ngài một nụ hôn Phản Bội và lừa dối nhất, Gì vậy Giu-đa, ngươi phản Con Người bằng một nụ hôn sao? Ngươi đã bán Chúa của sự sống cho những thương nhân tàn ác như vậy, là những kẻ tham lam thèm muốn huyết và sự sống của Ngài sao? Ôi than ôi! Ngươi đã đặt Chúa của mọi tạo vật ở cái giá nào? Ở ba mươi đồng? Đây là một cái giá hèn hạ và nhỏ bé biết bao cho một Chúa của Vinh Hiển và Sự Tôn Nghiêm như vậy?

Đức Chúa Trời đã bị bán với ba mươi miếng bạc, nhưng con người không thể được mua mà không có huyết từ tấm lòng quý giá nhất của Con Đức Chúa Trời. Vào lúc ấy Đấng Christ phán, Các ngươi đến như thể chống lại một tên trộm bằng gươm và gậy, Ta hằng ngày ngồi giữa các ngươi dạy dỗ trong Đền Thờ, và các ngươi không bao giờ bắt Ta, nhưng đây là giờ của các ngươi, và quyền năng của bóng tối. Bây giờ Hoàng Tử của bóng tối thực hành quyền năng của mình, bây giờ đám đông địa ngục, và đám đông ác ý của những con sói háu đói, tấn công Chiên Con vô tội nhất trên thế gian; bây giờ chúng kéo Ngài dữ dội nhất về phía này và phía kia; Ôi chúng đối xử với Ngài không nhẹ nhàng biết bao? Chúng nói với Ngài không lễ phép biết bao? Chúng ban cho Ngài biết bao cú đánh và cú đấm? Những tiếng kêu, và tiếng la hét, và tiếng ồn ào gì chúng tạo ra trên Ngài: bây giờ chúng nắm lấy đôi tay thánh khiết của Ngài, và trói chúng chặt bằng những sợi dây thô và có nút, đến nỗi chúng làm trầy da khỏi cánh tay Ngài, và làm chính huyết tuôn ra; bây giờ chúng đem Ngài trở lại qua Xết-rôn, và chúng làm Ngài một lần nữa uống từ con suối trên đường; bây giờ chúng dẫn Ngài công khai qua những đường phố cao của Giê-ru-sa-lem và đem Ngài đến nhà An-ne trong sự chiến thắng lớn lao. Ôi linh hồn ta, hãy xem xét những đoạn khác nhau này, hãy xem xét chúng cách chậm rãi, và với sự chú ý tốt, hãy xem xét chúng cho đến khi ngươi cảm thấy một số chuyển động hay thay đổi trong tình cảm của mình; đây há không phải là Đấng là đức tính vô hạn, khuôn mẫu của sự vô tội, sự khôn ngoan đời đời; vinh dự của đất, vinh hiển của trời, chính nguồn suối của mọi vẻ đẹp) dù của loài người hay Thiên Sứ! Vậy làm sao đức tính hay quyền năng này bị trói bằng dây, sự vô tội bị bắt, sự khôn ngoan bị chế nhạo và cười nhạo, vinh dự bị khinh chê, vinh hiển bị hành hạ, Đấng đẹp hơn mọi con cái loài người, bị bôi bẩn bằng sự khóc lóc, và bị rối loạn bởi nỗi buồn trong lòng? Chắc chắn có một điều gì đó, ôi linh hồn ta, trong ngươi, đã gây ra mọi điều này: nếu ngươi không phạm tội, Mặt Trời Công Chính không bao giờ bị che khuất. [Lu-ca 22:52,53.] 3. Hãy xem xét những sự lôi kéo vội vã của Chúa Giê-xu từ An-ne đến Cai-pha; tại đó một Hội Đồng được triệu tập, và Cai-pha, thầy tế lễ thượng phẩm, truyền Đấng Christ thề và nói cho ông biết Ngài có phải là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời không: Ngài vừa khẳng định điều đó, thì Ngài bị kết án có tội phạm thượng, và như vậy có tội chết. Bây giờ chúng lại tấn công Ngài như những con chó điên, và tuôn ra trên Ngài mọi sự ác ý, giận dữ, và báo thù của chúng; mỗi người đến mức tối đa quyền năng của mình ban cho Ngài những cú đấm, và những cú đánh; tại đó chúng nhổ lên khuôn mặt Thiêng Liêng ấy bằng những cái miệng ma quỷ của chúng, tại đó chúng bịt mắt Ngài, và đánh vào má Ngài, chế nhạo, và đùa giỡn, và nói, Hãy đọc, ai là người đã đánh ngươi? Ôi vẻ đẹp của các Thiên Sứ! Đó há là một khuôn mặt để bị nhổ lên sao? Loài người thường khi họ bị kích động để nhổ, họ quay mặt về phía góc bẩn nhất của nhà, và trong cả Cung Điện ấy há không có một nơi bẩn hơn để nhổ vào ngoài khuôn mặt của Chúa Giê-xu sao? Ôi linh hồn ta, tại sao ngươi không tự hạ mình, trước gương tuyệt vời như vậy? Làm sao còn lại trên thế gian bất kỳ dấu hiệu nào của sự kiêu ngạo sau gương khiêm nhường lớn lao và kỳ diệu như vậy? Chắc chắn tôi đến mức không biết làm sao, và rất kinh ngạc khi xem xét, làm sao sự kiên nhẫn lớn lao như vậy không thắng được cơn giận của tôi, làm sao sự tự hạ lớn lao như vậy không làm dịu sự kiêu ngạo của tôi, làm sao những cú đấm dữ dội như vậy không đánh đổ sự tự phụ của tôi: Há không kỳ diệu sao rằng Chúa Giê-xu Christ bởi những phương tiện này phải lật đổ Vương Quốc của sự kiêu ngạo, thế mà trong tôi vẫn còn lại những tàn dư của sự kiêu ngạo? Hãy xem xét mọi sự chịu khổ ban đêm ấy của Đấng Christ; Ôi đêm tàn ác! Ôi đêm không yên! Bây giờ là mùa mọi tạo vật phải nghỉ ngơi, để những giác quan, và chi thể mệt mỏi vì cực nhọc và lao động, được tươi mới; nhưng ngược lại, các chi thể và giác quan của Đấng Christ khi ấy bị hành hạ, chúng đánh thân thể Ngài, chúng làm đau khổ linh hồn Ngài, chúng trói tay Ngài, chúng đấm má Ngài, chúng nhổ vào mặt Ngài; Ôi linh hồn ta, ngươi phạm tội trong bóng tối, trong chỗ kín, trong bí mật, khi không có con mắt nào trên ngươi, khi Mặt Trời, con mắt của thế gian ấy, đã lặn, hay bị giấu; và vì vậy suốt đêm dài Đấng Christ bị hành hạ như vậy bởi tội lỗi của ngươi; Đấng Christ không có một chút nghỉ ngơi nào, không một cái chớp mắt ngủ nào được chiếm lấy Ngài, là Đấng ngươi bởi chuông báo của tội lỗi mình đã làm rối loạn, cả lúc chiều tối, lúc nửa đêm, và lúc Gà Gáy, và lúc rạng đông. [Ma-thi-ơ 26:63; Câu 66.] 4. Hãy xem xét những sự lôi kéo vội vã của Chúa Giê-xu từ Cai-pha đến Phi-lát; bây giờ Ngài đứng trước Phi-lát, nơi Ngài bị cáo buộc về sự xúi giục nổi loạn, sự quyến dụ, và sự cướp đoạt. Không những người Do Thái, mà Dân Ngoại cũng có tay nhúng trong huyết của Đấng Christ; Phi-lát được Sê-sa ủy quyền, cả hai đều là Dân Ngoại, thế mà không phải không có một lời tiên tri, Kìa chúng ta đi lên Giê-ru-sa-lem, và mọi điều đã được các Tiên Tri viết về Con Người sẽ được ứng nghiệm; vì Ngài sẽ bị nộp cho Dân Ngoại: tại tòa án Dân Ngoại, Ngài bị tra hỏi về Vương Quốc của Ngài, và Ngài đáp cả người Do Thái và Dân Ngoại rằng họ không cần sợ sự cướp đoạt của Ngài, Vương Quốc của Ta không thuộc về thế gian này. Ngài ban những Vương Quốc đời đời, nhưng Ngài sẽ không lấy đi bất kỳ vương quốc nào thuộc thời gian; Đấng Christ không đến thế gian để làm người kế vị của Sê-sa, hay của Phi-lát, hay của Hê-rốt, nhưng nếu họ đã tin, để làm Đấng Cứu Thế của họ. Hãy nhìn qua các Biên Niên Sử của đời sống Ngài, và chúng ta thấy Ngài cách xa một vị Vua đến nỗi, Ngài là đầy tớ hèn hạ nhất của mọi người; Ngài sanh ra ở đâu nếu không tại Bết-lê-hem, một Thành nhỏ? Những Người Chăn Chiên tìm thấy Ngài ở đâu nếu không trong một túp lều nghèo? Môn Đồ của Ngài là ai nếu không là một đám Người Đánh Cá? Bạn Đồng Hành của Ngài là ai nếu không là những Người Thu Thuế và tội nhân? Ngài đói sao? Bàn của Ngài đứng ở đâu nếu không trên mặt đất bằng phẳng? Món ngon của Ngài là gì nếu không là bánh và vài Con Cá? Chỗ ở của Ngài ở đâu nếu không ở đuôi một Chiếc Thuyền? Tại đây là một vị Vua không có phòng tiếp khách, cũng không có phòng ngủ, Cáo có hang, và Chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ để gối đầu. Hãy đến, đừng sợ, Phi-lát, về việc mất vương miện của ngươi; có thể đôi khi dân chúng muốn lập Ngài làm Vua, nhưng hãy xem Ngài chạy trốn khỏi nó thể nào, Vương Quốc của Ta không thuộc về Thế Gian này, Chúa Giê-xu phán vậy. Ôi, ước gì tôi có thể khinh chê Thế Gian như Đấng Christ đã làm! Ôi, ước gì trước hết và trên hết tôi có thể tìm kiếm Vương Quốc của Đức Chúa Trời và sự công chính của Ngài! Ôi linh hồn ta, tôi cảm thấy nó, tôi cảm thấy nó, trừ khi tôi có thể tự do khỏi tình cảm của mọi tạo vật, tôi không thể bằng sự tự do của tâm trí hướng tới những điều thiêng liêng; trừ khi tôi sẵn lòng cùng Đấng Christ giẫm lên những Mão Triều Thiên và Cây Trượng, bị mọi người khinh chê và từ bỏ, và bị coi là không là gì cả, tôi không thể có bình an bề trong, cũng không được soi sáng thuộc linh, cũng không hoàn toàn hiệp nhất với Chúa Giê-xu Christ. [Lu-ca 18:31,32; Giăng 18:36.] 5. Hãy xem xét những sự lôi kéo vội vã của Chúa Giê-xu từ Phi-lát đến Hê-rốt; tại đó Ngài bị tra hỏi về nhiều điều, nhưng Chiên Con của Đức Chúa Trời thật đúng là câm, và không mở miệng với kẻ không lâu trước đó đã lấy đi tiếng của Ngài; sau đó Ngài bị chế nhạo, và được mặc một áo choàng lộng lẫy; Sự Khôn Ngoan bị coi là Sự Dại Dột, Đức Tính bị coi là Tội Ác, Lẽ Thật bị coi là Sự Phạm Thượng, Sự Tiết Độ bị coi là Sự Tham Ăn, Đấng Làm Hòa của cả Thế Gian bị coi là một kẻ gây rối xúi giục nổi loạn của Thế Gian, người cải cách Luật Pháp bị coi là kẻ phá Luật Pháp, và Đấng xưng công chính cho tội nhân bị coi là một tội nhân, và người đi theo tội nhân. Hãy xem Ngài tự làm trống mình, và tự làm cho mình không có danh tiếng thể nào để Ngài có thể làm ngươi đầy dẫy sự nhân từ, và làm ngươi khôn ngoan thuộc linh cho sự cứu rỗi. [Lu-ca 23:11.] 6. Hãy xem xét những sự lôi kéo vội vã của Chúa Giê-xu từ Hê-rốt trở lại Phi-lát; Ôi Đấng Cứu Thế của tôi, bây giờ Ngài bị lạm dụng biết bao! Những cáo buộc mới được rèn ra; và khi Phi-lát thấy không có gì hiệu quả, nhưng Đấng Christ phải chết, ông giao Ngài để bị lột, bị đánh đòn, bị mặc Áo Tía, bị đội Mão Gai, và bị cầm Cây Sậy làm Trượng. Đấng bằng nước bọt đã chữa mắt của người mù, bây giờ bị nước bọt của chúng làm mù; ai có thể đếm những lằn roi mà chúng lột da và xé thân thể Ngài, một vết thương ăn vào một vết thương khác, đến nỗi không có sự lành mạnh trong xương Ngài vì tội lỗi của tôi? Ôi Chúa Giê-xu! Nước bọt sủi bọt ấy há là Thuốc Xức của Ngài sao, những Gai ấy là Mão Triều Thiên của Ngài, Cây Sậy ấy là Cây Trượng của Ngài, Áo Tía nhuộm và thêu bằng huyết ấy, là Áo Choàng Hoàng Gia của Ngài sao? Hay vì tội lỗi của A-đam sanh ra Gai, vì vậy nó phải là sự chuộc tội của Ngài để mang chúng sao? Dân vô ơn được tưới bằng huyết Ngài như vậy, mà không sanh ra gì ngoài Gai để đội mão cho Ngài. Nhưng Ôi, rằng Chúa của Thiên Đàng, Đấng Tạo Hóa của Thế Gian, Vinh Hiển của các Thiên Sứ, Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, phải, vì cớ tôi, bị trừng phạt bằng roi và đòn vọt? Ôi lòng tôi, làm sao tôi có thể nghĩ về điều này mà không có nước mắt bằng huyết? Ôi niềm vui của các Thiên Sứ, và Vinh Hiển của các Thánh Đồ, ai đã làm Ngài biến dạng như vậy? Ai đã làm Ngài ô uế như vậy bằng bao nhiêu cú đánh đẫm huyết? Chắc chắn chúng không phải là tội lỗi của Ngài, mà là của tôi; chính tình yêu và lòng thương xót đã bao quanh Ngài, và khiến Ngài mang lên mình gánh nặng nặng nề như vậy; tình yêu là nguyên nhân tại sao Ngài ban cho tôi mọi ân huệ của Ngài, và lòng thương xót thúc đẩy Ngài mang lên mình mọi sự khốn khổ của tôi. 7. Hãy xem xét cảnh tượng buồn thảm ấy của Chúa Giê-xu, khi Ngài bước ra mang Mão Gai, và Áo Tía, và Phi-lát nói cùng họ, kìa Người này. Ôi linh hồn ta, hãy cố định mắt ngươi trên đối tượng buồn thảm! Hãy giả sử chính mình trong trường hợp của Chúa Giê-xu; gì vậy nếu trong một phần nhạy cảm và dịu dàng như đầu của ngươi, người ta phải gắn một số Gai, phải và những gai sắc nhọn đến nỗi chúng đâm vào sọ của ngươi? Tại sao than ôi, ngươi khó có thể chịu được một cái đâm của một cây kim, huống chi việc đâm vào của bao nhiêu Gai; Ôi nhưng Chúa Giê-xu của ngươi đã bị đội Mão Gai, và bị cầm Cây Sậy làm Trượng, và Cây Sậy ấy bị lấy khỏi tay Ngài, để đánh Mão Gai vào đầu Ngài; và ngoài ra, Chúa Giê-xu của ngươi bị đánh đòn bằng dây, và roi, và những sợi xích sắt nhỏ, đến nỗi từ vai Ngài đến lòng bàn chân Ngài không có phần nào tự do; và bây giờ đang trong tình trạng này, ngươi được gọi hãy ngắm xem Người này: ngươi có thấy Ngài không? Trí tưởng tượng của ngươi có mạnh không: ngươi có thể xem xét Ngài hiện tại, như thể ngươi có một cái nhìn về chính người này không? Tôi nghĩ nó phải làm ngươi bùng lên, và nói, Ôi ánh sáng chói lòa của vinh hiển Cha Ngài, ai đã đối xử tàn ác với Ngài như vậy? Ôi tấm gương không vết nhơ của Sự Tôn Nghiêm của Đức Chúa Trời, ai đã làm Ngài biến dạng hoàn toàn như vậy? Ôi dòng sông chảy ra từ pa-ra-đi của những sự vui thích, ai đã làm Ngài rối loạn như vậy? Chính tội lỗi của tôi, ôi Chúa, đã làm Ngài rối loạn như vậy; tội lỗi của tôi là những Gai đã đâm Ngài, những lằn roi đã đánh Ngài, áo tía đã mặc cho Ngài, chính tôi, Chúa ôi, là kẻ hành hạ Ngài, và là nguyên nhân chính của những nỗi đau này của Ngài. [Giăng 19:5.] 8. Hãy xem xét bản án của Phi-lát, rằng Chúa Giê-xu phải bị Đóng Đinh như người Do Thái yêu cầu. Bây giờ chúng có Ngài trong ý muốn của chúng, và chúng làm với Ngài điều chúng thấy tốt. Hãy đi theo Ngài từ Gabbatha đến Golgotha, hãy xem chúng đặt Thập Tự Giá nặng nề lên đôi vai dịu dàng của Ngài thể nào, vốn đã bị roi làm rách và xé cách đáng thương như vậy; hãy đồng hành với Ngài suốt đường đến Nơi Hành Hình, và giúp mang Thập Tự Giá của Ngài đến Núi Calvary; Và tại đó, như thể ngươi đã bị đóng băng cho đến nay, hãy tan ra thành nước mắt; hãy xem Ngài được nâng lên trên công cụ tra tấn ấy, Thập Tự Giá đẫm huyết; Ngài treo trên những cái đinh, và khi Ngài treo, chính trọng lượng của Ngài trở thành sự đau khổ của chính Ngài; Ôi hãy xem cánh tay và chân Ngài bị kéo căng bằng những cú kéo dữ dội thể nào, tay và chân Ngài bị đinh khoan, toàn thân Ngài bị lằn roi xé, và bị huyết xé toạc; Và bây giờ, ôi linh hồn ta, hãy chạy bằng mọi sức mạnh của ngươi vào vòng tay Ngài dang ra hết chiều dài để tiếp nhận ngươi; Ôi hãy cân nhắc vấn đề! Vì tội lỗi bước vào qua những giác quan, vì vậy đầu, nơi những giác quan phát triển, bị đội những gai sắc nhọn tìm kiếm; vì tay và chân đặc biệt là những công cụ của tội lỗi, vì vậy tay và chân Ngài bị đóng đinh vào Thập Tự Giá để thỏa mãn. Ôi kỳ diệu! Ngài là Vua gì, hay của Nước nào, mà mang một Mão Gai? Người ấy là người gì, hay sống ở đâu, mà tay và chân không những bị khoan, mà còn bị đào vào, như thể chúng đã đào bằng Xẻng trong một con mương? Chắc chắn tại đây có nội dung cho một sự suy ngẫm nghiêm túc, hãy mở rộng, ôi những tư tưởng của tôi, và hãy ở trên nó! Hãy xem xét nó, và hãy xem xét nó lại! 9. Hãy xem xét sự tối tăm lan rộng trên khắp Trái Đất; bây giờ Mặt Trời hổ thẹn khi tỏ ra ánh sáng của mình; xét rằng Cha của những ánh sáng bị làm tối bằng sự sỉ nhục như vậy; Các Tầng Trời làm mất màu vẻ đẹp của chúng, và đang mặc áo tang; Đèn của Thiên Đàng bị bao phủ bằng một Nhật Thực kỳ diệu; Mặt Trời trên bầu trời, sẽ cảm thông với Mặt Trời Công Chính; nó sẽ không xuất hiện trong vinh hiển, dù là giữa trưa, vì Chúa của Vinh Hiển bị sỉ nhục như vậy. Và bây giờ hãy nghe tiếng đến từ Con Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Đấng Christ trong Khu Vườn đã nếm chén cay đắng của cơn thạnh nộ dữ dội của Đức Chúa Trời, nhưng bây giờ Ngài uống cặn của nó; khi ấy Ngài nhấp phần trên, nhưng bây giờ Ngài uống hết, phần trên, và phần dưới, và tất cả. Ôi nhưng ý nghĩa của điều này là gì; Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Chắc chắn, 1. Đây không phải là một sự lìa bỏ toàn bộ, mà là một sự lìa bỏ một phần, đây không phải là một sự từ bỏ vĩnh viễn, mà là một sự từ bỏ tạm thời của Ngài; Thần Tính không bị lấy đi khỏi nhân tính, nhưng sự hiệp nhất vẫn còn, ngay cả bây giờ khi Nhân Tính bị lìa bỏ. 2. Đây không phải là một sự từ bỏ về phần Đấng Christ, mà chỉ về phần Cha; Cha từ bỏ Đấng Christ, nhưng Đấng Christ đi theo Ngài; Đức Chúa Trời lấy đi cảm nhận về tình yêu của Ngài, nhưng Con Đức Chúa Trời nắm lấy Ngài, kêu lên, và nói, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? 3. Sự từ bỏ này không về hữu thể của Ngài, mà về cảm nhận về ân huệ, tình yêu, và lòng thương xót của Đức Chúa Trời; chắc chắn Đức Chúa Trời vẫn yêu Ngài, Ôi nhưng cảm nhận an ủi của Ngài bây giờ đã hoàn toàn mất, như chưa bao giờ trước đó: Trong cơn thống khổ của Ngài có một số tia sáng của lòng thương xót của Đức Chúa Trời, bây giờ và khi ấy ít nhất có một ít ánh sao, một ít tia chớp nhỏ để làm Ngài vui lên, nhưng bây giờ mọi cảm nhận và cảm giác về tình yêu của Đức Chúa Trời đã mất, và không có một ít ánh sao nào của nó xuất hiện. Đấng Christ bây giờ chiếm lấy chỗ của tội nhân, và Đức Chúa Trời, Cha, đóng Ngài ra ngoài (như thể) giữa vòng tội nhân; Ngài rút lòng thương xót của Ngài khỏi tầm nhìn, và khỏi tầm nghe, và vì vậy Ngài kêu lên trong một sự ngạc nhiên nào đó, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Sau điều này Ngài nói thêm vài lời nữa, và Ngài phó Linh Hồn. Ngài chết để chúng ta có thể sống, Ngài bị hòa tan trong chính mình, để chúng ta có thể hiệp nhất với Cha Ngài; Ôi linh hồn ta, hãy xem Ngài bây giờ nếu ngươi có thể vì khóc, mắt Ngài mờ, má Ngài xanh xao, mặt Ngài tái nhợt, đầu Ngài cúi xuống, lòng Ngài thở hổn hển, chính Ngài đang chết; hãy đến, hãy đến, và chết với Ngài bằng một sự làm chết chính xác nhất; hãy trông tái nhợt như Ngài bằng nỗi đau buồn, và nỗi buồn, và sự rối loạn vì tội lỗi của ngươi. 10. Hãy xem xét việc đâm vào sườn Ngài bằng một mũi giáo, từ đó ra một dòng huyết và nước; Ôi Nguồn Suối của những nước đời đời! Tôi nghĩ tôi thấy huyết chảy ra từ sườn Ngài tươi mới hơn những dòng suối vàng ấy chảy ra từ Vườn Ê-đen, và tưới khắp Thế Gian. Hãy xem xét việc cất thân thể Ngài xuống bởi Giô-sép; việc chôn nó bởi Giô-sép và Ni-cô-đem; Ôi tại đây là nội dung tuyệt vời cho sự suy ngẫm của chúng ta! Ôi linh hồn tôi, hãy đi với tôi một chút! Đấng Christ đã chết, thật đáng tiếc nếu Ngài không có một đám tang; theo nghĩa đen hãy để Giô-sép và Ni-cô-đem mang xác Ngài; hãy để Đức Trinh Nữ phước hạnh đi theo nó thở dài và khóc, và tại mọi nơi khác ngước lên Trời; hãy để Mary Magdalen đi theo sau với một hộp Thuốc Xức quý trong tay, và với tóc buông xõa, sẵn sàng (nếu cần) lau chân Ngài lại; hoặc để trong sự suy ngẫm này tôi có thể thuộc linh hơn, hãy để Kẻ Cho Vay Nặng Lãi đến trước với túi của Giu-đa, và phân phát cho người nghèo khi ông đi dọc đường; hãy để Kẻ Say Rượu đi theo sau với miếng bọt biển đầy mật đắng, và giấm, và kiềm chế cơn khát phóng đãng của mình; hãy để chàng trai trẻ Lịch Lãm hay người dâm dục đến như Thầy của mình bằng chân trần, và với mão gai cũng đặt trên đầu mình; hãy để người dâm dục mang những roi, và đòn vọt, và dây mà Đấng Christ bị đánh đòn bằng chúng, và làm chính xác thịt mình sợ hãi; hãy để người đầy tham vọng được mặc áo tía, Người Giận Dữ mặc áo không đường may; ý tôi là, hãy để mọi tội nhân theo bản thể tội lỗi của mình, rút ra một điều này hay điều kia từ sự chịu khổ của Đấng Christ để làm chết tội lỗi của mình, phải hãy để mọi người biến thành người than khóc, hãy để mọi người cúi đầu, và sẵn sàng phó Linh Hồn vì Danh Đấng Christ, và đừng để Đấng Christ bị chôn mà không có một Bài Giảng nào, và hãy để Câu Kinh Thánh là điều này, Người chăn tốt phó sự sống mình vì chiên, và vào cuối Bài Giảng (dù nó có theo thông lệ hay không) hãy để Người Giảng nhân dịp nói một hay hai lời khen ngợi Đấng Christ, hãy để ông nói với Người Vợ, rằng Ngài là Đấng đứng đầu trong muôn người, rằng Ngài hoàn toàn đáng yêu; rằng vì là Đức Chúa Trời trên mọi Đức Chúa Trời, Ngài trở nên người dưới mọi người; rằng khi Ngài nói Ngài thường bắt đầu bằng thật, thật, Ta nói cùng các ngươi: rằng Ngài là một người thánh khiết, rằng Ngài không bao giờ phạm tội trong cả đời Ngài, cả trong tư tưởng, lời nói, hay việc làm; rằng vì được ban cho Quyền Năng của những Phép Lạ, Ngài đã sử dụng nó cách yêu thương trong việc chữa người què, và người mù, và người điếc, và người câm, trong việc đuổi quỷ, trong việc chữa người bệnh, trong việc phục hồi người chết đến sự sống; rằng như Ngài đã sống, Ngài cũng đã chết như vậy, vì bị kết án cách bất công, bị chế nhạo, bị lột, bị đánh đòn, bị đóng đinh, Ngài chịu mọi điều cách kiên nhẫn, cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ Ngài, và để lại cho họ, khi Ngài không có điều gì thuộc thời gian để ban cho họ, một di sản của tình yêu, của sự sống, của lòng thương xót, của sự tha thứ, của Sự Cứu Rỗi: Khi Bài Giảng xong, và Việc Chôn Cất hoàn thành, hãy để mọi Người Than Khóc về nhà, và bắt đầu một đời sống mới theo gương Chúa Giê-xu Christ. Ôi linh hồn ta, ước gì ngươi suy ngẫm như vậy, và bắt chước như vậy, để sự suy ngẫm của ngươi có thể có kết quả, và sự bắt chước của ngươi là thật; Tôi muốn nói đời sống và sự chết của ngươi có thể phù hợp với đời sống và sự chết của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng về điều đó sau này. [Giăng 10:11; Nhã Ca 5:10,16.]

CHƯƠNG 3.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. CHƯƠNG 3.-M.3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong Khía Cạnh này. 3 . Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc sự cứu rỗi chúng ta trong sự chết Ngài; Chúa Giê-xu Christ cho một tội nhân sa ngã là đối tượng chính của khao khát, nhưng Chúa Giê-xu Christ như bị đóng đinh là phần chính của đối tượng đó. Những linh hồn hạ nhục tìm phương thuốc, và chúng tìm chủ yếu trong Đấng Christ bị đóng đinh; và vì thế là nhiều tiếng kêu sau việc tắm trong máu Đấng Christ, và ẩn trong sự công chính Đấng Christ, chủ động, và bị động. Thật không gì làm mát và làm tươi một linh hồn khô, khô, và khát như vậy như máu Chúa Giê-xu; điều làm người phụ nữ nghèo kêu tha thiết như vậy, Tôi có một chồng, và Con, và nhiều an ủi khác, nhưng tôi sẽ cho chúng tất cả, và mọi tốt tôi bao giờ sẽ thấy trong thế gian này, hay trong thế gian sẽ đến, để có linh hồn khát nghèo tôi được làm tươi với máu quý đó của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng có gì trong máu hay sự chết Đấng Christ đáng khao khát như vậy? Tôi trả lời, — 1. Có trong nó thân vị của Đấng Christ, Ngài là Đức Chúa Trời-người, người-Đức Chúa Trời, Sự sáng của vinh quang cha Ngài, và Hình Ảnh rõ của Thân Vị Ngài, chính Ngài đã chết; mỗi giọt máu Ngài không chỉ là máu của một người vô tội, mà của một người là Đức Chúa Trời cũng như người, Đức Chúa Trời bằng chính máu Ngài mua Hội Thánh; nay chắc chắn mọi điều của Đức Chúa Trời đáng khao khát nhất. [ Hê-bơ-rơ 1:3; Công Vụ 20:28. ] 2. Có trong nó một giá trị, hay giá; Đấng Christ được xem dưới khái niệm của một tế lễ là giá trị vô hạn; nay tế lễ này (Sứ đồ nói) Ngài dâng lên, Hê-b. 9:28. Ngài dâng lên, không trên Thiên Đàng, như người Socinian sẽ có nó, trong việc trình bày chính Ngài trước Đức Chúa Trời Cha Ngài, mà trên đất, tức là trong Sự Khổ Nạn Ngài trên Thập Tự. Không của cải trên trời hay đất ngoài điều này, có thể cứu chuộc một linh hồn, và vì vậy Sứ đồ đặt điều này chống mọi điều hư hoại, như bạc và vàng, những điều được coi trọng như vậy giữa người của thế gian này; Quý vị không được cứu chuộc bằng những điều hư hoại, như bạc, và vàng, —mà bằng máu quý của Đấng Christ, như của một Chiên không vết, và không đốm. [ Hê-bơ-rơ 9:28; 1 Phi-e-rơ 1:18. ] 3. Có trong nó một công đức và thỏa mãn; Kinh Thánh thật không dùng rõ những lời này, mà nó có ý và nghĩa của chúng; Như trong bản văn đó, Ngài đã làm chúng ta được chấp nhận trong người yêu dấu; cho ai chúng ta có sự cứu chuộc qua máu Ngài. Tôi biết có một khái niệm khác trong những lời này; vì công đức đúng tôn trọng điều tốt sẽ được mua, mà thỏa mãn điều ác bị đẩy; nhưng trong Đấng Christ chúng ta không đứng trên những phân biệt này, vì trong công đức Ngài là thỏa mãn, và trong thỏa mãn Ngài là công đức. Một tranh cãi lớn gần đây nổi lên, Sự chết Đấng Christ có là một thỏa mãn cho công chính thiêng liêng không? Nhưng chính những lời cứu chuộc và mua, trình bày rõ; rằng một thỏa mãn được ban cho Đức Chúa Trời bởi sự chết Chúa Giê-xu; Ngài ban chính Ngài cho chúng ta để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta, quý vị được mua bằng một giá; và giá đó là gì? Tại sao chính máu Ngài. Ngươi bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bằng máu ngươi; (tức là) bằng sự chết và Khổ Nạn ngươi. Đây là lutron , tiền chuộc đó Đấng Christ ban cho Người Được Chọn Ngài; Con Người đến để ban sự sống Ngài một tiền chuộc cho nhiều; hay như Sứ đồ, Ngài ban chính Ngài một tiền chuộc cho mọi, từ ở đây là antilutron , có nghĩa một giá đầy đủ, hay một giá đối; như khi một người làm, hay chịu điều gì trong chỗ của người khác; như khi một người tự làm Tù Binh để cứu chuộc người khác khỏi Tù Binh, hay từ bỏ chính sự sống mình để cứu sự sống người khác; vậy Đấng Christ ban chính Ngài antilutron , một tiền chuộc, hay giá đối, tự nộp cho hình phạt tương tự những người được cứu chuộc Ngài sẽ phải chịu. [ Ê-phê-sô 1:7; Tít 2:14; 1 Cô-rinh-tô 6:20; Khải-huyền 5:9; Ma-thi-ơ 20:28; 1 Ti-mô-thê 2:6. ] Người Socinian nói với chúng ta rằng những khổ nạn và sự chết Đấng Christ không phải cho thỏa mãn cho Đức Chúa Trời, mà liên quan đến chúng ta, để chúng ta có thể tin lẽ thật của Giáo Lý Ngài được xác nhận và đóng dấu (như chúng nói) bởi sự chết Ngài, và để chúng ta có thể vâng phục Đức Chúa Trời theo mẫu Ngài đã đặt trước chúng ta, và để như vậy tin và vâng, chúng ta có thể đạt sự tha Tội và Sự Sống đời đời. Nhưng Kinh Thánh đi cao hơn; trong giao ước và thỏa thuận lẫn nhau đó giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, chúng ta tìm Đức Chúa Trời Cha áp đặt, và Đấng Christ nộp cho thỏa mãn này. 1. Cha áp đặt nó bằng cách gán tội của Người Được Chọn Ngài cho Chúa Giê-xu Christ. Chúa đã đặt trên Ngài sự gian ác của mọi chúng ta; không phải chính tội, không phải điều ác trong chúng, hay lỗi của chúng, mà tội và hình phạt thuộc về chúng; điều này Đức Chúa Trời đặt trên Con Ngài, và gán nó cho Ngài; Ngài gán nó như một Chủ Nợ gán nợ cho Người Bảo Lãnh, yêu cầu thỏa mãn. 2. Đấng Christ đảm nhận nó. Ngài bị áp bức, và Ngài bị đau khổ, hay như một số dịch, Nó bị đòi, và Ngài trả lời; (tức là) Đức Chúa Trời Cha yêu cầu thỏa mãn cho tội, và Chúa Giê-xu Christ Người Bảo Lãnh chúng ta trả lời thay mặt chúng ta; Ngài mang Tội của nhiều, Ngài mang chúng như một người khuân mang gánh cho người khác mà chính mình không thể đứng dưới; Ngài mang chúng bằng cách chịu hình phạt đến hạn cho chúng, Ngài mang chúng như Người Bảo Lãnh chúng ta, tự nộp cho hình phạt chúng ta đã đáng; và bằng cách đó Ngài làm thỏa mãn cho công chính Đức Chúa Trời. Chắc chắn sự chết Đấng Christ không chỉ cho xác nhận Giáo Lý Ngài, mà cho thỏa mãn cho Đức Chúa Trời. [ Ê-sai 53:6; Câu 7; Câu 12. ] 4. Có trong nó không chỉ một thỏa mãn thật, mà một thỏa mãn đầy, và đầy đủ; sự chết và máu Đấng Christ thừa cho tội chúng ta; Ân điển của Chúa chúng ta thừa dồi dào 1. Tim. 1:14, uperepleonase , nó quá đầy, thừa, hơn đủ. Nhiều linh hồn khiêm tốn dễ phàn nàn đủ, Ôi nếu tôi đã không là một tội nhân lớn như vậy, nếu tôi đã không phạm những vi phạm như vậy và như vậy, có thể đã có hy vọng; Điều này là đánh giá thấp sự cứu chuộc Đấng Christ, điều này là nghĩ có nhiều trong tội để đày, hơn trong khổ nạn Đấng Christ để cứu; trong khi mọi Tội ngươi cho Đấng Christ chỉ như một đám mây nhỏ cho Mặt Trời vinh hiển; vâng, mọi Tội của mọi người trong thế gian, chỉ cho công đức Đấng Christ như một giọt cho Đại Dương. Tôi nói điều này không để khích lệ tội nhân tự phụ; vì than ôi, ông không có phần trong thỏa mãn này; mà để an ủi tội nhân khiêm tốn, là người bị chất với cảm giác Tội mình; sao dù chúng là một gánh lớn hơn ông có thể mang? Vẫn chúng không phải một gánh lớn hơn Đấng Christ có thể mang; có trong máu Đấng Christ một kho vô hạn, có thể thánh hóa ngươi, và mọi Thế Gian, có trong sự chết Đấng Christ một tiền chuộc, một giá đối đủ cứu chuộc mọi tội nhân, là những người bao giờ từng, hay bao giờ sẽ; giá là bản chất đó, rằng nó không bị giảm, dù nó được mở rộng cho bao nhiêu; như Mặt Trời có sự đầy của ánh sáng để soi mọi thế gian; và nếu người mù không thấy bằng nó, nó không phải bất kỳ sự khan hiếm ánh sáng nào trong Mặt Trời, mà bởi lý do của chính sự không sẵn của ông; vậy nếu mọi người không được tha bởi sự chết Đấng Christ, nó không phải vì điều đó không đủ, như thể nó không có đức hạnh đủ chạm chúng cũng như người khác, mà vì chúng bằng sự không tin chúng từ chối phương thuốc này. Ôi phòng lớn nào đức tin có để mở rộng trong! Hãy ngồi xuống, và lặn, và lặn, vẫn ngươi không thể đến đáy máu Đấng Christ; nhưng như Tiên Tri Ê-xê-chi-ên thấy vẫn nhiều và lớn hơn những điều gớm ghiếc, vậy ngươi có thể trong những khổ nạn Đấng Christ quan sát nhiều và nhiều hơn sự đầy. Hãy xem Sứ đồ làm sự đối lập đáng chú ý nào, Rô-ma 5:15-21, giữa A-đam đầu và thứ hai; chứng minh rộng rằng Đấng Christ thừa dồi dào trong trái ân điển Ngài, trên A-đam đầu trong trái tội mình; ông gọi nó ân điển, và sự dồi dào của ân điển, và sự dồi dào ân điển này cai trị đến sự sống; để những Bản Văn này nên như nhiều dầu đổ vào vết thương của mọi tội nhân tan nát trái tim. Ôi có điều gì có thể được khao khát hơn điều này không? [ Câu 17. ] 5. Có trong nó sự tha tội; vậy Đấng Christ nói, Đây là máu Ta của Tân Ước, được đổ cho nhiều cho sự tha tội, Sự tha tội được gán cho sự chết Đấng Christ như một nguyên nhân; nó không phải nước mắt ngươi, hay lời cầu nguyện, hay sự xé trái tim ngươi có thể trả xu nhỏ nhất, Không đổ máu (Sứ đồ nói) không có sự tha. Đức Chúa Trời sẽ có nước mắt và máu nữa, dù không cho cùng mục đích; vì mọi nước mắt ngươi ngươi phải bay đến Đấng Christ chỉ như nguyên nhân; nó thật, ngươi phải than khóc, và cầu nguyện, và hạ chính ngươi, mà nó là máu Đấng Christ chỉ có thể rửa chúng ta sạch; Ôi hãy nhớ điều này! Đức Chúa Trời sẽ không tha không thỏa mãn bằng máu Đấng Christ. Và chắc chắn điều này làm sự chết Đấng Christ đáng khao khát như vậy; Ôi tội tôi đau tôi, (nhiều người kêu) Ôi tôi ghê tởm trong chính mắt tôi, nhiều hơn trong Đức Chúa Trời, chắc chắn Đức Chúa Trời bị xúc phạm với sự chậm, lười, và ngàn không hoàn hảo tôi; tôi cả ngày vướng tội này, và tội đó, và tội khác; nhưng hãy để tinh thần ăn năn này nhìn lên sự chết Đấng Christ, và trong đó ông có thể tìm mọi tội được tha: hãy xem ở đây lập luận nào được đặt vào miệng ngươi từ những khổ nạn này của Đấng Christ, tốt ngươi có thể nói, Ôi Chúa tôi không xứng, nhưng nó công chính và đúng rằng Đấng Christ đạt điều Ngài chết cho; Ôi hãy tha tội tôi vì sự chết Ngài, và vì máu quý Ngài. [ Ma-thi-ơ 26:28; Hê-bơ-rơ 9:22 ] 6. Có trong nó sự hòa giải và bình an với Đức Chúa Trời, Trong Đấng Christ Giê-xu quý vị là những người đôi khi xa, được làm gần bằng máu Đấng Christ, vì Ngài là bình an chúng ta, là Đấng đã làm cả hai một, và đã phá bức tường giữa phân chia giữa chúng ta. —Khi chúng ta là kẻ thù, chúng ta được hòa giải cho Đức Chúa Trời bằng sự chết của Con Ngài—để Ngài có thể hòa giải cả hai (tức là người Do Thái và Dân Ngoại) cho Đức Chúa Trời trong một thân bằng Thập Tự. —Và đã làm bình an qua máu Thập Tự Ngài, bằng Ngài để hòa giải mọi điều cho chính Ngài. Điều này chắc chắn nên hỗ trợ đáng ngưỡng mộ linh hồn chán; có thể ngươi kêu, Tội tôi đã làm một rạn giữa Đức Chúa Trời và linh hồn tôi; tôi đã chiến chống trời, và nay Đức Chúa Trời chiến chống tôi; và ôi tỷ lệ nào? Nếu Chúa giận, vâng, chỉ một chút; linh hồn nghèo tôi sẽ thành gì? Một ít rơm có thể tranh với lửa thiêu sao? Vậy tôi nên tranh với Đức Chúa Trời như thế nào? Nhưng hãy đến nay, và nhìn lên sự chết Đấng Christ như phương tiện và nguyên nhân công đức của sự hòa giải, và ngươi không thể nhưng nói, Ôi sự chết này đáng khao khát!

Khi Đức Chúa Trời Cha nhìn một tội nhân trong kính máu của Đấng Christ, lúc đó Đức Chúa Trời phán, Ôi nay cơn giận và thịnh nộ không trong Ta; Ta không còn tranh chấp hay tranh cãi với linh hồn này: thấy Đấng Christ đã chịu, nó đủ, Ta có như nhiều như công chính Ta có thể đòi, sự cau mày Ta nay biến thành nụ cười, và gậy sắt Ta thành Vương Trượng ân điển. Tại sao điều này là điều làm sự chết và máu Đấng Christ đáng khao khát như vậy cho linh hồn; Gia-cốp sẽ vui như nào khi thấy mặt Ê-sau thay đổi cho ông? Ông sẽ nói với Ê-sau, Tôi đã thấy mặt anh, như mặt của Đức Chúa Trời sao? Tội nhân khiêm tốn và tin sẽ được đầy vui mừng biết bao hơn, khi qua máu Đấng Christ sẽ được làm nguôi và hòa giải như vậy với Ngài? [ Ê-phê-sô 2:13,14; Rô-ma 5:10; Ê-phê-sô 2:16; Cô-lô-se 1:20. ] 7. Có trong nó sự miễn và an toàn khỏi mọi phán xét và nguy hiểm đe dọa chống tội chúng ta. Chắc chắn nếu có sức như vậy trong máu của hình bóng, rằng bằng sự đổ nó người Y-sơ-ra-ên nằm an toàn, và không bị Thiên Sứ báo thù chạm, bao nhiêu hơn trong máu Đấng Christ? Chính Sa-tan được nói bị thắng bởi máu Chiên Con; và sự báo thù Đức Chúa Trời đến hạn cho tội chúng ta được nói bị loại bởi máu Chúa Giê-xu, vì vậy nó được gọi là Máu rảy, nói điều tốt hơn máu A-bên; máu rảy là cho an toàn, và máu Đấng Christ là cho an toàn; nó không kêu báo thù, như máu A-bên kêu, mà cho thương xót và cho giải cứu khỏi mọi khốn khổ. [ Khải-huyền 12:11; Hê-bơ-rơ 12:24. ] 8. Có trong nó một đức hạnh phước để mở Thiên Đàng, và làm lối đi đến đó cho linh hồn chúng ta, Có sự dạn dĩ hay tự do vào nơi thánh nhất bằng máu Chúa Giê-xu: nó là máu Đấng Christ xé Màn, và làm một đường vào Nơi Thánh của Các Nơi Thánh, tức là, vào Vương Quốc Thiên Đàng; không máu này không có tiếp cận Đức Chúa Trời; nó chỉ bằng máu Đấng Christ trời mở cho lời cầu nguyện chúng ta, và rằng Thiên Đàng mở cho thân vị chúng ta; máu này là chìa khóa mở Thiên Đàng, và để vào linh hồn của những người được cứu chuộc Ngài: Và tôi nhìn (Giăng nói) và kìa một cửa mở trên Thiên Đàng, và giọng đầu tôi nghe, như của một kèn nói với tôi, nói, hãy lên đây; và vừa ông trong Linh, và vào trong, nhưng ông nghe bài hát mới của bốn thú, và hai mươi bốn Trưởng Lão, nói với Đấng Christ, Ngươi xứng đáng lấy sách, và mở ấn nó, vì ngươi bị giết, và đã cứu chuộc chúng ta cho Đức Chúa Trời bằng máu ngươi. [ Hê-bơ-rơ 10:19; Khải-huyền 4:1; Khải-huyền 5:9. ] Hãy đến nay, và thu thập mọi chi tiết khác nhau này, có trong máu Đấng Christ bao gồm thân vị của Đấng Christ, giá của linh hồn, một công đức và thỏa mãn, một thỏa mãn đầy và đầy đủ, sự tha tội, sự hòa giải với Đức Chúa Trời, sự miễn khỏi nguy hiểm, một lối vào vinh quang; tôi có thể thêm mọi đặc quyền, lợi ích, phẩm giá khác của linh hồn, vì chúng tất cả chảy từ máu Chúa Giê-xu, và chúng tất cả chứa hoặc rõ, hoặc thực trong máu Chúa Giê-xu; và mọi điều này không đáng tìm sao? Ôi linh hồn tôi, sự yếu và ngất của ngươi hướng đối tượng phước này ở đâu? A-háp sẽ khao khát tha thiết vườn nho Na-bốt, vâng, khao khát tha thiết như vậy, rằng khao khát ông sẽ ném ông lên giường ông sao? Và máu Đấng Christ không tốt hơn vườn nho Na-bốt sao? Sao Ôi linh hồn tôi, rằng ngươi không bệnh trên giường ngươi trong khao khát ngươi sau Chúa Giê-xu? Khi Đa-vít khao khát mạnh sau Luật Đức Chúa Trời, ông bày tỏ khao khát ông bằng sự vỡ và ngất của linh hồn ông, Linh hồn tôi vỡ vì khao khát nó có đến phán xét Ngài mọi lúc; —và linh hồn tôi ngất vì Sự Cứu Rỗi Ngài: Ôi những vỡ và ngất này ở đâu? Sức của khao khát được Sứ đồ bày tỏ bằng rên rỉ, là ngôn ngữ của bệnh; Ôi những rên rỉ này sau sự chết Đấng Christ ở đâu? Khi tôi nhớ sự chết Đấng Christ là tiền chuộc tôi, rằng vết thương Đấng Christ là thuốc tôi, rằng sọc Đấng Christ là chữa tôi, rằng máu Đấng Christ là nguồn tôi để tắm trong, và sạch; tôi nên nhưng cầu nguyện trong ý này, Máu Ngài trên chúng ta, và trên con chúng ta như thế nào? Ôi tôi hư trừ khi tôi có một phần trong máu này; tại sao nó chỉ máu này có thể chữa linh hồn tôi, nó chỉ Nguồn này mở cho nhà Đa-vít, và cho dân Giê-ru-sa-lem, có thể dập khát tôi; và nay tôi đã thấy Nguồn mở, tôi nên nhưng khát, và kêu với người phụ nữ Sa-ma-ri, Ôi hãy cho tôi nước này để tôi không khát nữa như thế nào? Nhưng than ôi, tôi nói nó, tôi chỉ nói nó. Ôi rằng tôi có thể cảm nó! Ôi Chúa Giê-xu tôi rằng Ngài sẽ sinh trong tôi những khao khát nồng, khao khát mãnh liệt, rên rỉ không thể nói, thở hổn hển mạnh; Ôi rằng tôi như đất khô và khát, há, và nứt, và mở cho giọt mưa! Khi tinh thần tôi trong khung đúng tôi cảm một số khao khát sau máu Đấng Christ, nhưng những khao khát này ngắn biết bao, không xứng với những điều được khao khát biết bao? Hãy đến Chúa, hãy thắp trong tôi những khao khát nóng cháy, và rồi ban cho tôi Đối Tượng đáng khao khát. [ Thi-thiên 119:20,31; 2 Cô-rinh-tô 5:2; Giăng 4:15. ]

CHƯƠNG 3.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 4. Về sự trông cậy nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta hãy trông cậy nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài. Bởi sự trông cậy này tôi chỉ có ý là điều Sứ Đồ gọi là sự bảo đảm đầy đủ của sự trông cậy. Câu hỏi chính là, Tôi có bất kỳ phần nào trong những sự đau khổ của Đấng Christ không? Chúng có công dụng xuất sắc, và có giá trị lớn cho các tín hữu, nhưng tôi được lợi gì từ chúng, nếu tôi không có phần trong chúng? Hay nếu tôi nói tôi trông cậy tốt? Ôi, nhưng những cơ sở nào của sự trông cậy đó? Không phải mọi sự trông cậy đều là một sự trông cậy có cơ sở tốt; sự bảo đảm đầy đủ của sự trông cậy là một đỉnh cao của sự trông cậy, và mọi Cơ Đốc nhân nên cố gắng và nỗ lực đạt được nó; nay để chúng ta có thể làm điều đó, và để chúng ta có thể phân biệt nó, rằng sự trông cậy của chúng ta không phải là thấp kém, mà là sinh ra đúng, rằng những cơ sở của sự trông cậy của chúng ta trong sự chết của Đấng Christ không phải là sai, mà thuộc loại đúng; tôi sẽ trình bày những dấu hiệu này. — [Hê-bơ-rơ 6:11.] 1. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì sự sống của Đấng Christ là của tôi; và ngược lại, nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì sự sống của Đấng Christ là của tôi. Sự vâng phục chủ động và thụ động của Đấng Christ không thể bị tách rời; Đấng Christ không bị chia rẽ: chúng ta không được tìm một phần của sự công chính chúng ta trong sự giáng sinh Ngài, một phần khác trong sự thánh khiết thường xuyên Ngài, một phần khác trong sự toàn vẹn của đời sống Ngài, một phần khác trong sự vâng phục của sự chết Ngài. Những người cố gắng tách rời sự vâng phục chủ động và thụ động của Đấng Christ, chúng làm giảm giá trị Đấng Christ quá mức, và làm Ngài chỉ là một nửa Đấng Cứu Thế; Đấng Christ chẳng phải là Đấng Bảo Lãnh của chúng ta sao? Hê-bơ-rơ 7:22, và do đó Ngài chẳng bị buộc phải làm trọn mọi sự công chính cho chúng ta sao? (tức là) như chịu khổ thay cho chúng ta, thì vâng phục thay cho chúng ta? Ôi, hãy cẩn thận việc chống đối hay tách rời sự chết của Đấng Christ, và sự sống của Đấng Christ; hoặc chúng ta có mọi Đấng Christ, hoặc chúng ta không có phần trong Đấng Christ; nay nếu hai điều này là đồng hành, thì một điều có thể là dấu hiệu của điều kia; vậy hãy tra xét, và thử, hỡi linh hồn ta, ngươi có bất kỳ phần nào trong sự sống của Đấng Christ không? Ngươi có thể làm rõ sự vâng phục chủ động của Đấng Christ cho linh hồn của chính ngươi không? Nếu ở đây ngươi đang đứng yên, hãy đọc kỹ những Đặc Điểm đó được trình bày trong đời sống của Đấng Christ; nhiều kết quả vinh hiển tuôn ra từ đời sống của Đấng Christ vào linh hồn của một Tín Hữu chúng ta đã khám phá trước đây. 2. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì mục đích lớn lao đó của sự chết Ngài được hoàn thành trong tôi, tức là Bởi sự hy sinh của chính Ngài Ngài đã cất bỏ tội lỗi, ngay cả tội lỗi của tôi. — Và, trong Ngài tôi có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, tức là sự tha thứ tội lỗi. Như vì lý do này Ngài đã chịu khổ, để hoàn thành sự phạm pháp, để chấm dứt tội lỗi, và để làm sự hòa giải cho sự gian ác; thì nếu sự chết Ngài là của tôi, tôi có thể nói cách chắc chắn, tội lỗi của tôi đã được tha thứ, và những sự gian ác của tôi đã bị cất đi. Vậy hãy đến, và thử bằng dấu hiệu này, ngươi có thể bảo đảm cho chính mình rằng tội lỗi của ngươi đã được tha thứ cho ngươi không? Ngươi có nghe những tiếng thì thầm của Thánh Linh Đức Chúa Trời, Hỡi Con, hay Con Gái, hãy yên lòng, tội lỗi của ngươi đã được tha không? Bấy giờ không có nghi ngờ gì, nhưng ngươi được cứu chuộc bởi huyết Ngài, ngươi có phần trong những sự đau khổ của Ngài. Thật vậy chính Đặc Điểm này có thể dường như mơ hồ, sự bảo đảm của sự tha thứ là Ma-na ẩn giấu, Viên Đá trắng mà không người nào biết, ngoài người nhận nó và cảm thấy nó; và nhưng nếu ngươi quan sát cách siêng năng những hành động của Thánh Linh, ngay cả điều này cũng có thể được biết; sự tha thứ tội lỗi và sự ăn năn vì tội lỗi là anh em sinh đôi của một lần sinh; hai điều đó Đức Chúa Trời trong Kinh Thánh đã nối lại với nhau: Nếu chúng ta xưng tội lỗi của mình, Ngài thành tín và công chính để tha thứ tội lỗi của chúng ta. — Và, hãy ăn năn và cầu nguyện, nếu ý nghĩ của lòng ngươi có thể được tha thứ cho ngươi. — Và, Đấng Christ là một Chúa và một Đấng Cứu Thế để ban sự ăn năn cho Y-sơ-ra-ên, và sự tha thứ tội lỗi. — Và, như vậy đã viết, và như vậy Đấng Christ phải chịu khổ. — Rằng sự ăn năn và sự tha thứ tội lỗi phải được giảng trong Danh Ngài. Theo cách này Đa-vít đã bảo đảm cho chính mình; Tôi nói tôi sẽ xưng Sự Phạm Pháp của tôi với Chúa, và Ngài đã tha thứ sự gian ác của tội lỗi tôi, Sê-la. Nó không hơn, hơn việc hỏi Linh Hồn ngươi, sao, những sự ăn năn của ngươi có được thắp lên cùng nhau không? Ngươi có ăn năn cách nghiêm túc và chân thành về tội lỗi như tội lỗi không? Ngươi có quay khỏi mọi tội lỗi đến với Đức Chúa Trời với sự kiên định và vui thích không? Chắc chắn điều này là đặc biệt và thích hợp cho Con của Đức Chúa Trời nhờ sự Chết của Đấng Christ. [Hê-bơ-rơ 9:26; Ê-phê-sô 1:7; Đa-ni-ên 9:24; 1 Giăng 1:9; Công vụ 8:22; Công vụ 5:31; Lu-ca 24:46,47; Thi Thiên 32:5.] 3. Nếu sự chết của Đấng Christ là của tôi, thì tôi được ghép vào sự giống nhau của sự chết Đấng Christ; thì tôi được làm cho phù hợp với Đấng Christ trong sự chết Ngài, để tôi có thể biết Ngài và sự thông công của những sự đau khổ của Ngài, được làm cho phù hợp với sự chết Ngài. Điều tương tự đã được làm cho Đấng Christ theo cách tự nhiên, được làm và thực hiện trong Tín Hữu theo cách thuộc linh; (tức là) như Đấng Christ đã chết, thì Tín Hữu chết; như Đấng Christ đã chết vì tội lỗi, thì Tín Hữu chết đối với tội lỗi; Vì Ngài đã chết, Ngài đã chết đối với tội lỗi, — cũng vậy các ngươi cũng hãy tự coi mình thật đã chết đối với tội lỗi. Hãy quan sát ở đây Sự Tương Tự, và tỷ lệ, và sự giống nhau giữa Đấng Christ và chúng ta: cả hai đều chết đối với tội lỗi, Đấng Christ bằng cách chuộc tội, chịu khổ, và thỏa mãn vì tội lỗi của người khác; chúng ta bằng cách làm chết, giết, và đóng đinh tội lỗi của chính chúng ta. Tôi xem dấu hiệu này là chính viên đá thử của một Cơ Đốc nhân, và vì vậy tôi sẽ nhấn mạnh vào nó. [Phi-líp 3:10; Rô-ma 6:10,11.] Hai câu hỏi tôi giả thiết là cần thiết, để giải quyết những cơ sở của Sự Trông Cậy của chúng ta về phần lợi ích của chúng ta trong sự chết của Đấng Christ. 1. Liệu thật vậy và trong lẽ thật tội lỗi của chúng ta có được làm chết không? 2. Liệu chúng ta có tăng trưởng hay lớn lên trong sự làm chết của chúng ta không? Về điều thứ nhất; liệu thật vậy và trong lẽ thật tội lỗi của chúng ta có được làm chết không? Đó là một kỹ năng đáng để chúng ta học, vì nhiều sự lừa dối ở trong chúng ta; tội lỗi có thể dường như được làm chết khi dịp bị loại bỏ; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nó không bạo lực, mà yên lặng; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nó chỉ được chuyển từ một tội lỗi sang tội lỗi khác; hay tội lỗi có thể dường như được làm chết, khi nhựa và sức mạnh của tội lỗi đã chết; như Đèn tắt, khi hoặc Dầu không được cung cấp, hoặc bị lấy đi. Nay để trong sự tra xét này chúng ta có thể tra xét đến tận cùng, và biết lẽ thật và sự chắc chắn của sự làm chết của chúng ta, nó sẽ xuất hiện bởi những Quy Tắc này. 1. Sự làm chết chân thật bắt nguồn từ một gốc rễ của Đức Tin. Mọi vật trong thế gian đều tiến hành từ một nguyên nhân nào đó; và nếu nguyên nhân tốt, kết quả hẳn phải tốt; nhưng nếu nguyên nhân xấu, kết quả hẳn phải xấu: Một Cây tốt không thể sinh trái xấu, và một cây xấu không thể sinh trái tốt. Vì vậy trong trường hợp này chúng ta hãy tra xét nguyên nhân; nếu chúng ta có thể làm rõ lẽ thật này, rằng chúng ta tin nơi Đấng Christ, rằng chúng ta lăn mình trên Chúa Giê-xu Christ vì sự sống và vì sự cứu rỗi, và rằng nay chúng ta bắt đầu cảm thấy trong chúng ta sự suy tàn của tội lỗi, chúng ta có thể kết luận từ nguyên nhân hay sự trỗi dậy, rằng sự suy tàn này của tội lỗi là sự làm chết chân thật; chắc chắn nó đã nhận vết thương chí mạng: đó là một kết quả phước hạnh phát sinh từ một nguyên nhân tốt, và đúng, và chân thật. [Ma-thi-ơ 7:18.] 2. Sự làm chết chân thật là phổ quát; không chỉ một tội lỗi, mà mọi tội lỗi đều được làm chết trong một Tín Hữu chân thật. Như sự chết là đối với Các Chi Thể của thân thể, thì sự làm chết là đối với các chi thể của tội lỗi; nay sự chết chiếm lấy mọi chi thể, nó không để lại sự sống trong bất kỳ chi thể nào của thân thể; thì sự làm chết cũng không để lại sự sống trong bất kỳ chi thể nào của tội lỗi; ý tôi là, nó cất đi quyền năng cai trị của tội lỗi trong mọi chi thể: Hãy làm chết các chi thể của các ngươi ở trên đất (Sứ Đồ nói) các chi thể của các ngươi, không phải một chi thể; và rồi ông lấy ví dụ, Gian Dâm, Ô Uế, Tình Cảm Quá Mức, Ham Muốn Xấu, và Tham Lam, là Thờ Hình Tượng. Các Cơ Đốc nhân có phần lợi ích trong sự chết của Đấng Christ, không chỉ phải bỏ Kiêu Ngạo, mà cả Dục Vọng; không chỉ Ô Uế, mà cả Tham Lam; Tội Lỗi không chỉ phải bị giết trong sự hiểu biết, mà trong ý chí và tình cảm: sự làm chết là phổ quát. [Cô-lô-se 3:5.] Bạn sẽ nói đây là một lời khó nói; có người nào, bất kỳ Tín Hữu nào, bỏ mọi tội lỗi không? Phải, về quyền năng cai trị người ấy bỏ mọi tội lỗi; mọi tội lỗi trọng, và mọi tội lỗi khác: chỉ với sự khác biệt này, mọi tội lỗi trọng trong thực hành và hành động, và mọi sự yếu đuối và bệnh tật trong sự cho phép và tình cảm. Tốt là quan sát các mức độ của sự làm chết: mức đầu tiên là kiêng thực hành những tội lỗi trọng và gây tai tiếng trong lời nói và việc làm: Nếu bất kỳ người nào không phạm lỗi trong lời nói, người ấy là một người trọn vẹn; và sự trọn vẹn này nhờ sự giúp đỡ của Ân Điển, một người tin kính có thể đạt được trong đời này. Mức thứ hai là phủ nhận sự đồng ý và ý chí đối với mọi sự yếu đuối và bệnh tật: Điều ác mà tôi không muốn, tôi làm điều đó, Rô-ma 7:19. Tôi có thể làm điều ác, và nhưng tôi không muốn làm điều ác; có một sự phủ nhận nó trong ý chí. Mức thứ ba là được tự do khỏi bất kỳ sự ưa thích ổn định nào của bất kỳ sự vận động ác nào: không chỉ phủ nhận sự đồng ý và ý chí, mà còn phủ nhận chính ý nghĩ hay sự tưởng tượng cách ổn định và cố ý để vui thích trong tội lỗi. Tôi biết, việc không có mọi sự vận động ác phát sinh từ xác thịt, hay mọi cảm xúc đột ngột bên trong, hay mọi niềm vui đột ngột trong tội lỗi, hay mọi sự chết chóc hay chậm chạp đối với những điều tốt bởi lý do tội lỗi, là một đỉnh cao hơn bất kỳ người nào có thể chạm đến trong thế gian hiện tại này: vì trong khi chúng ta sống, Luật của các chi thể sẽ hoạt động, và chúng ta sẽ tìm thấy đủ nguyên nhân để phàn nàn về một thân thể của sự chết; chỉ, nếu khi những sự vận động này lần đầu tiên trỗi dậy, chúng ta lập tức cố gắng dập tắt chúng, từ chối chúng, ghê tởm chúng, và vứt bỏ chúng khỏi chúng ta, trong đó có sự làm chết chân thật: và đến mức này chúng ta phải nhìn vào nó, để bỏ mọi tội lỗi. [Gia-cơ 3:2; Rô-ma 7:19.] 3. Sự làm chết chân thật không phải không có những cuộc chiến hiện tại của nó, dù cuối cùng nó chinh phục; nhiều lần sự hư hoại có thể bùng phát, và dục vọng có thể mạnh và bạo lực; nhưng dục vọng bạo lực này chỉ trong hiện tại, trong khi một dục vọng không được làm chết luôn cai trị. Với tội lỗi trong một Tín Hữu, nó như với một người đã nhận vết thương chí mạng từ kẻ thù của mình; người ấy sẽ không lập tức bỏ chạy, mà đúng hơn người ấy sẽ chạy bạo lực hơn vào người đã làm mình bị thương; nhưng, dù người ấy bạo lực đến đâu, ở giữa hành động của mình người ấy chìm xuống, vì người ấy đã nhận vết thương chí mạng; thì với tội lỗi của một Tín Hữu, và với một dục vọng đã được làm chết cũng vậy; nó có thể thịnh nộ trong lòng, và dường như nắm quyền trong một lúc; nhưng quyền năng và sức mạnh của tội lỗi đã được làm chết, nó chìm xuống, và thiếu khả năng để thắng thế; bởi dấu hiệu này chúng ta có thể biết liệu những sự hư hoại và khuấy động của lòng chúng ta tiến hành từ một dục vọng đã được làm chết, hay từ một dục vọng chưa được làm chết; một dục vọng, dù đã được làm chết, có thể thịnh nộ trong một lúc, nhưng nó không thể cai trị; nó có thể phấn đấu, nhưng nó không thể thắng thế hoàn toàn; nó có thể ở trong lòng, như một kẻ trộm trong nhà, không phải để cư trú hay ở, mà để trọ một đêm, và ra đi: Và (điều luôn phải được quan sát) sau sự bùng phát và bộc phát của nó, tấm lòng đã trọ nó, ghê tởm chính mình trong bụi đất và tro tàn, kêu lên mạnh mẽ với Đức Chúa Trời xin lòng thương xót và sự tha thứ, sửa chữa sự vi phạm với quyết tâm mạnh mẽ hơn, và sự canh giữ không thể bị đánh bại hơn chống lại những cuộc tấn công trong tương lai; nhưng một Dục Vọng chưa được làm chết sở hữu chính nó, và cai trị và trị vì trong lòng và linh hồn; nó ở đó, và sẽ không ra đi: Tôi sẽ không phủ nhận, nhưng có thể có một sự ngừng hoạt động của nó trong một lúc; nhưng đó không phải là bất kỳ sự thiếu thiện chí nào, như người ta nói, mà chỉ là thiếu chất liệu, phương tiện, dịp, sự cám dỗ, bạn đồng hành, sự khiêu khích, hay tương tự; và sau sự ngừng hay kiêng như vậy, tấm lòng thường tiếp đãi nó lại với sự tham lam hơn; nó nằm và vui thích trong nó như trước, nó tự làm cứng mình cách cứng đầu nhất trong nó, như thể không thể bỏ nó, hay sống không có nó với bất kỳ loại yên ủi nào. 4. Sự làm chết chân thật là một công việc đau đớn. Chính từ này ngụ ý không kém; giết một người, hay làm chết một chi thể, sẽ không phải không có đau đớn; do đó nó được gọi là sự đóng đinh xác thịt, và sự chặt bỏ tay phải, sự móc mắt phải: những người thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt; nếu tay ngươi làm ngươi phạm tội, hãy chặt nó đi; và nếu mắt ngươi làm ngươi phạm tội, hãy móc nó ra: trong phương diện này sự chết này đối với tội lỗi mang theo nó một sự giống nhau với sự chết của Đấng Christ; nó được đi kèm với những đau đớn, và những xung đột linh hồn, cả trước, và sau sự cải đạo của chúng ta. [Ga-la-ti 5:24; Ma-thi-ơ 5:29,30.] 1. Trước sự cải đạo, trước khi vết thương đầu tiên được ban cho nó, tại sao bấy giờ thường có một số sự đâm thấu trong Tâm Linh, một số sự chích trong lòng; chúng ta thấy người Do Thái ở trong trường hợp nào, khi sau Bài Giảng của Phi-e-rơ, chúng bị chích trong lòng? Và chúng ta thấy người cai ngục ở trong sự đau đớn nào, khi ông run rẩy bước vào, và sấp mình xuống dưới chân các Sứ Đồ, và kêu lên, Thưa các Ông, Tôi phải làm gì để được cứu? Với những đau đớn như vậy, sự bắt đầu của sự làm chết thường được đi kèm; Tôi không nói rằng chúng giống nhau trong mọi người, dù về mức độ hay sự tiếp tục; nhưng theo thông thường, sự cải đạo chân thật và vững chắc không phải không có một số xung đột linh hồn này. [Công vụ 2:37; Công vụ 16:36.] 2. Sau sự cải đạo, sau vòng đầu tiên vẫn còn một số đau đớn; vì dù một Tín Hữu được giải thoát khỏi tội lỗi về tội lỗi, và quyền năng cai trị; nhưng người ấy vẫn còn một số tàn dư của Sự Hư Hoại tội lỗi còn lại trong mình, là những điều kéo nhiều tiếng rên rỉ, và nhiều dấu hiệu từ tấm lòng run rẩy của người ấy; chúng ta cũng có những trái đầu mùa của thánh linh, chính chúng ta cũng rên rỉ trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là, Sự Cứu Chuộc thân thể chúng ta: những tiếng rên rỉ như vậy của các Thánh Đồ đang làm chết, các Thánh Đồ đang chết đối với tội lỗi như những tiếng rên rỉ của những người đang chết, mà linh hồn của chúng mệt mỏi với thân thể của chúng, tha thiết khao khát một sự hòa tan: và như vậy Phao-lô đã rên rỉ, khi ông nói, Ôi, tôi là người khốn khổ! Ai sẽ giải thoát tôi khỏi thân thể của sự chết này? [Rô-ma 8:23; Rô-ma 7:24.] Ôi, đây là một Viên Đá Thử gì! Điều này sẽ khám phá sự làm chết chân thật từ điều giả mạo như thế nào? Một số người có thể nghĩ chúng đã chết đối với tội lỗi, khi trong việc làm và trong lẽ thật chúng không chết, mà đang ngủ đối với tội lỗi; và nó xuất hiện bởi điều này, vì không có những cơn đau trong sự chết của chúng, bạn biết đây là một sự khác biệt giữa sự chết và giấc ngủ; có những cơn đau trong một, nhưng không trong cái kia: Hỡi linh hồn ta, hãy tra xét, những cơn đau nào đã có trong sự chết của ngươi đối với tội lỗi? Những đau đớn nào, những xung đột linh hồn nào ngươi đã cảm thấy? Sự đâm thấu nào trong lòng, sự đau khổ nào trong Tâm Linh, ngươi đã chịu đựng vì tội lỗi? Rắc rối nào ngươi đã có khi tìm thấy một luật như vậy trong các chi thể ngươi nổi loạn chống lại luật trong tâm trí ngươi, và đem ngươi vào sự giam cầm cho Luật của tội lỗi? Tại sao chắc chắn ngươi không được làm chết như vậy, đến nỗi được giải thoát hoàn toàn khỏi quyền năng của tội lỗi; có thể, nó không cai trị trong ngươi như một Chúa, nhưng chắc chắn nó bạo ngược trên ngươi, nó thường mang ngươi trái với khuynh hướng của tâm trí tái sinh ngươi, đến việc bỏ sót điều ngươi muốn làm, và đến việc phạm điều ngươi không muốn làm; và đây chẳng phải là một sự đau khổ trong Tâm Linh sao? Điều này chẳng gây ra những xung đột thường xuyên trong tâm linh ngươi sao? Nếu không, ngươi có thể nghi ngờ rằng tội lỗi không chết, mà đang ngủ; hay nếu nó chết đối với ngươi, nhưng ngươi không chết đối với nó, Tôi thú nhận, những cơn đau chết không giống nhau trong mọi người; một số người có một cái chết nhẹ nhàng hơn, và những người khác có một cái chết đau đớn hơn; thì trong sự chết thuộc linh này đối với tội lỗi cũng vậy; và để ở đây không có sự nhầm lẫn, tôi sẽ trình bày câu hỏi này: Mức độ ít nhất của những cơn đau này, những đau đớn linh hồn này, và những xung đột, là những điều nhất thiết cần thiết cho sự làm chết chân thật là gì? Tôi trả lời, — [Rô-ma 7:23.] 1. Phải có một cảm giác về tội lỗi, và về cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đáng phải chịu vì tội lỗi; một cảm giác như vậy chúng ta thấy trong Chúa Giê-xu Christ; Ngài rất nhạy cảm với trọng lượng và gánh nặng của những tội lỗi đó, và với cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời đặt trên Ngài; điều này khiến Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con? Như vậy những linh hồn trong hành động Làm Chết, đôi khi kêu lên, Ôi, tội lỗi của tôi! Và Ôi, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời! 2. Phải có nỗi buồn vì Tội Lỗi. Một tình cảm như vậy chúng ta cũng thấy trong Chúa Giê-xu Christ: Linh hồn Ta rất buồn, cho đến chết; bị bao quanh bởi những nỗi buồn; thì mọi tội nhân đã được làm chết, vào lúc này hay lúc khác, người ấy cảm thấy một nỗi buồn và đau đớn bề trong; ngay cả nỗi buồn tin kính đó mà Sứ Đồ nói đến, một nỗi buồn theo Đức Chúa Trời; (tức là) đến từ Đức Chúa Trời, làm hài lòng Đức Chúa Trời, và đem về với Đức Chúa Trời trở lại. [2 Cô-rinh-tô 7:10.] 3. Phải có một khao khát được giải thoát và được giải cứu khỏi tội lỗi: một khao khát như vậy chúng ta cũng thấy trong Chúa Giê-xu Christ; Ta có một Phép Báp-têm phải chịu, và Ta bị ép buộc biết bao cho đến khi nó được hoàn thành? Một linh hồn tái sinh tha thiết khao khát được giải thoát, không chỉ khỏi tội lỗi, mà còn khỏi quyền năng của tội lỗi, Ôi, tôi là người khốn khổ! Ai sẽ giải thoát tôi? v.v, [Lu-ca 12:50.] 4. Phải có những nỗ lực tương xứng trong những sự phấn đấu hiệu quả chống lại tội lỗi; Các ngươi chưa chống lại đến đổ huyết, phấn đấu chống lại tội lỗi. Đấng Cứu Thế của chúng ta đã vật lộn trong Vườn như thế nào, dâng những lời cầu nguyện và khẩn cầu với tiếng kêu mạnh mẽ và nước mắt? Thì một linh hồn tái sinh cũng sẽ vật lộn với Đức Chúa Trời về sự chết của tội lỗi, cầu nguyện, canh giữ, ra đi trong sức mạnh của Đức Chúa Trời, và tham gia vào một cuộc chiến liên tục, một mối thù chí mạng chống lại nó, và đây là ít nhất trong những xung đột linh hồn đó, mà sự làm chết này, hay sự chết đối với tội lỗi được đi kèm. [Hê-bơ-rơ 12:4; Hê-bơ-rơ 5:7.] Nay chúng ta hãy thử lẽ thật của Sự Làm Chết của chúng ta bằng những dấu hiệu này: Nó có bắt nguồn từ một gốc rễ đúng của Đức Tin không? Nó có phổ quát và toàn bộ về mọi tội lỗi không? Nó có được đi kèm với những cuộc chiến không? Xác thịt có ham muốn chống lại Thánh Linh, và Thánh Linh chống lại xác thịt không? Và trong cuộc chiến này, thánh linh cuối cùng có thắng thế, và chiến thắng xác thịt không? Chúng ta có thấy nó là một công việc đau đớn cả trước và sau sự cải đạo không? Tại sao, bấy giờ tôi có thể nói với Sứ Đồ, nay tôi biết Đấng Christ, và sự thông công của những sự đau khổ của Ngài; nay bởi Ân Điển của Đấng Christ tôi được làm cho phù hợp với sự chết Ngài. Như Ngài đã chết vì tội lỗi, thì tôi chết đối với tội lỗi; và ở đây là cơ sở của sự trông cậy của tôi, rằng sự chết của Đấng Christ là của tôi. Về điều thứ hai, liệu chúng ta có tăng trưởng và lớn lên trong sự làm chết của chúng ta không? Câu hỏi này cần thiết như câu hỏi trước, để thỏa mãn phần lợi ích của linh hồn chúng ta trong sự chết của Đấng Christ. Như Ân Điển chân thật là Ân Điển đang tăng trưởng, thì sự làm chết chân thật là điều tăng trưởng: Nay để chúng ta cũng được giải quyết trong điểm này, sự tăng trưởng của sự làm chết của chúng ta sẽ xuất hiện bởi những dấu hiệu sau đây. — 1. Sự Làm Chết Đang Tăng Trưởng có những xung đột chính nhất của nó trong những dục vọng thuộc linh. Lúc đầu chúng ta làm chết những điều ác thô hơn, như Lời Thề, Say Sưa, Ô Uế, tính thế gian, hay tương tự; nhưng khi chúng ta tăng trưởng trong bổn phận Phước Hạnh này, chúng ta bấy giờ tự đặt mình chống lại những sự gian ác thuộc linh; như Kiêu Ngạo, Tự Phụ, Sự tự tin xác thịt trong những ân điển của chính một người, hay tương tự: Phương Pháp này Sứ Đồ trình bày; chúng ta hãy làm sạch chính mình khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tâm linh: trước hết khỏi mọi sự ô uế của xác thịt hay thân thể, và rồi khỏi mọi sự ô uế của tâm linh hay linh hồn; như con cái Y-sơ-ra-ên trong việc chúng bước vào xứ Hứa, trước hết chúng ngồi trên biên giới và rìa của Xứ, và rồi chúng tìm kiếm nó, và thắng thế trong lòng của Đất Nước; thì các Cơ Đốc nhân trong sự làm chết của chúng trước hết đặt mình trên những dục vọng thế gian, những điều ác thô, những tội lỗi bề ngoài; và khi chúng đã chạm trán chúng ở biên giới, chúng bấy giờ xung đột với những sự hư hoại như vậy nằm bề trong hơn, trong chính lòng, những sự gian ác thuộc linh ở bên trong. Nay nếu đây là trường hợp của chúng ta, ở đây là một dấu hiệu của sự tăng trưởng của chúng ta, [2 Cô-rinh-tô 7:1.] 2. Sự làm chết đang tăng trưởng thì đều đặn hơn, liên tục, lâu dài, bền vững hơn, khi trong lòng có một sự tuôn chảy và tuôn chảy lại đột ngột; nó đến từ những Biển Hư Hoại mênh mông ở trong chúng ta; nhiều linh hồn có những cơn sốt rét của chúng, đôi khi nóng, và đôi khi lạnh; có thể, nay chúng ở trong một trạng thái rất tốt, và trong một hay hai giờ, một Thủy Triều mạnh mẽ đến và chúng bị tội lỗi và sự hư hoại đè xuống, trong trường hợp này sự làm chết rất yếu: Nhưng ngược lại, nếu chúng ta thấy sự đứng vững của chúng ta vững chắc và chắc chắn hơn, nếu về phần chính, chúng ta bước đi đều đặn, và giữ gần Chúa, nó mang theo nó một bằng chứng rằng sự làm chết của chúng ta tăng trưởng. 3. Sự làm chết đang tăng trưởng cảm thấy Dục Vọng yếu hơn, và Thánh Linh mạnh hơn trong những hành động thông thường của nó. Nếu chúng ta muốn biết lẽ thật của sự tăng trưởng, chúng ta hãy nhìn vào những cơn phạm tội thông thường của chúng ta; vì bấy giờ sức mạnh hay sự yếu đuối của một người được phân biệt nhất: như sự yếu đuối của một người đối với điều tốt được phân biệt khi người ấy đến để hành động nó, ý muốn hiện diện với tôi, nhưng cách thực hiện điều tốt tôi không tìm thấy: thì sự yếu đuối của một người đối với tội lỗi được phân biệt tốt nhất, khi người ấy đến để hành động nó: Vậy hãy đánh dấu những cơn thông thường (như chúng ta gọi chúng) của sự phạm tội; đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng chỉ định một số cuộc tấn công thường xuyên hơn, như thể Ngài cố ý để luật của các chi thể gây chiến, và tập hợp mọi lực lượng của chúng, để chúng ta có thể biết điều gì ở trong lòng chúng ta; vào một lúc như vậy, nếu chúng ta thấy rằng sự chống lại tội lỗi tăng trưởng mạnh mẽ hơn, rằng tội lỗi không thể tiến lên và mang Quân Đội của nó như trước đây, rằng tội lỗi bị chạm trán lúc đầu, hay gặp ở biên giới, và ở đó bị đánh bại, đây là một dấu hiệu tốt rằng nay sự làm chết của chúng ta tăng trưởng; như, giả sử đó là một Dục Vọng của Sự Tưởng Tượng, nó không thể sôi lên đến những tưởng tượng thô như nó đã quen; hay giả sử đó là một Dục Vọng của Kiêu Ngạo, nó không sôi lên đến một tâm linh Kiêu Ngạo như trước đây; thay vì sinh trái, nay nó sinh hoa; hay thay vì sinh hoa, nay nó không sinh gì ngoài Lá; tại sao đây là một dấu hiệu chắc chắn rằng Dục Vọng này đang héo hơn và hơn; khi cơn khát quá mức không lớn như vậy trong thời gian của Cơn, khi những dục vọng bề trong đặt trên những hành động thấp hơn chúng đã quen, khi nước giảm xuống, và thiếu hụt, và ít đi, và tràn ít đất hơn; chúng ta có thể kết luận chắc chắn, rằng sự làm chết tăng trưởng.

[Rô-ma 7:18.] 4. Sự làm chết đang tăng trưởng có khả năng hơn để kiêng tránh chính những dịp và khởi đầu của dục vọng. Như vậy Gióp (người chúng ta xem là một người đã được làm chết nhiều) đã lập một Giao Ước với mắt mình, rằng ông sẽ không nghĩ đến một Người Nữ, và không nghi ngờ gì, như ông đã lập một giao ước, thì ông đã giữ Giao Ước của mình: Ôi! Khi một người không thể chịu đựng đến nơi một người như vậy ở mà người ấy không yêu, khi người ấy không thể chịu đựng cuộc chiến của người ấy, hay bất cứ điều gì khiến người ấy nhớ đến người ấy, không đến mức đàm phán, hay nói chuyện với người ấy; đây là một dấu hiệu của sự thù ghét mạnh mẽ; và như vậy khi một người ghét chính chiếc áo bị vấy bẩn bởi xác thịt, ở đây là một dấu hiệu tốt: Tôi biết đỉnh cao này không dễ đạt được, và vì vậy một số người bắt chước Gióp và Đa-vít, đã tự ràng buộc mình bằng những lời thề và lời hứa, nhiều như có thể, để kiêng tránh sự xuất hiện của điều ác, để nghiền nát Trứng Rắn trước khi Con Rắn có thể bò ra khỏi nó, để tránh tội lỗi trong sự trỗi dậy đầu tiên của nó; nhưng than ôi, chúng đã phá vỡ những lời thề của chúng hết lần này đến lần khác như thế nào? Dù vậy, tôi không dám nói chống lại những lời thề, với điều kiện rằng, 1. Chúng thuộc về những điều hợp pháp. 2. Rằng chúng ta không coi chúng là những bổn phận của sự cần thiết tuyệt đối. Và, 3. Rằng chúng ta không tự ràng buộc mình mãi mãi, kẻo những lời thề của chúng ta trở thành gánh nặng cho chúng ta; mà chỉ trong một thời gian ngắn nào đó, và như vậy làm mới chúng khi dịp yêu cầu; theo cách này những lời thề của chúng ta có thể giúp chúng ta nhiều trong sự làm chết của chúng ta: và nếu một lần, nhờ sự giúp đỡ của những lời thề hay sự cầu nguyện, hay ngước nhìn Chúa Giê-xu, hay đến Thập Tự Giá của Chúa Giê-xu Christ, hay bằng bất kỳ phương tiện nào khác chúng ta cảm thấy chính mình có khả năng hơn để chống lại tội lỗi, để ghét tội lỗi, trong sự trỗi dậy đầu tiên, những vận động đầu tiên, sự tấn công đầu tiên của nó, chúng ta có thể hy vọng cách chắc chắn rằng nay sự làm chết của chúng ta tăng trưởng. [Gióp 31:1.] Hỡi linh hồn ta, giờ hãy thử sự tăng trưởng của sự làm chết của ngươi bằng những dấu hiệu này; ngươi có vượt qua những tội lỗi thô hơn, và nay xung đột chính nhất của ngươi là với những sự gian ác thuộc linh không? Sự đứng và bước đi của ngươi với Đức Chúa Trời có gần gũi hơn, và đều đặn và liên tục hơn đôi khi nó đã từng không; dục vọng của ngươi yếu hơn, và Ân Điển của ngươi mạnh hơn trong những hành động thông thường không? Tôi nói, trong những hành động thông thường; vì ước lượng về sự tăng trưởng của ngươi không được lấy cho một hay hai lần, mà bởi một quá trình liên tục: nay ngươi có khả năng hơn để dập tắt ngọn lửa của tội lỗi ngay trong tia lửa, để đập Những Đứa Trẻ của Ba-by-lôn vào đá, ngay cả khi chúng còn nhỏ, để kiêng tránh tội lỗi trong vận động hay khởi đầu đầu tiên của nó không? Tại sao, bấy giờ lời hứa được hoàn thành, Ngài sẽ khuất phục những sự gian ác của chúng ta: Chắc chắn ngươi là một Cơ Đốc nhân đang tăng trưởng; ngươi có sự thông công với Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài; cơ sở của ngươi vững chắc, chắc chắn, và ổn định; sự trông cậy của ngươi có một nền móng đá, và ngươi có thể xây dựng trên nó, rằng sự chết, và huyết, và những sự đau khổ của Đấng Christ là của ngươi, ngay cả của ngươi; Ngài đã yêu ngươi, và phó chính mình Ngài cho ngươi. [Mi-chê 7:19.]

CHƯƠNG 3.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta, trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài. Mọi người đều xem đây là một bổn phận dễ dàng; chỉ linh hồn khiêm nhường, lương tâm dè dặt kêu lên, Sao! Có thể nào Đấng Christ lại chết, chịu khổ, đổ huyết vì tôi chăng? Sự nhập thể của Ngài thật kỳ diệu, đời sống của Ngài trên đất thật đáng kinh ngạc; nhưng việc Con Đức Chúa Trời trở nên con người, sống giữa loài người, và chết một cái chết như vậy, ngay cả cái chết trên thập tự giá, vì một người như tôi, tôi không thể tin điều đó; đó là một vực thẳm không thể dò được; tôi càng suy xét nó, tôi càng kinh ngạc về nó: giả sử tôi có một kẻ thù trong quyền lực của tôi, người hay ma quỷ, một kẻ khiêu khích tôi mỗi ngày, một kẻ săn đuổi linh hồn tôi để cất nó đi; tôi chẳng nên nói như Sau-lơ, nếu một người tìm thấy kẻ thù của mình, người ấy sẽ để hắn đi cách an lành sao? Có thể một tâm linh cao thượng (như Đa-vít) sẽ làm đến mức đó; nhưng Đa-vít, hay bất kỳ linh hồn đang thở nào, sẽ không chỉ tha cho kẻ thù của mình, mà còn đổ chính mình để cứu kẻ thù của mình sao? Một người sẽ trở thành ma quỷ, để cứu ma quỷ sao? Một người sẽ chịu đựng những đau đớn địa ngục để giải thoát mọi ma quỷ trong địa ngục khỏi những đau đớn đời đời của chúng sao? Và nhưng điều này là gì so với điều Đấng Christ đã làm hay đã chịu cho chúng ta? Việc chúng ta chịu khổ vì ma quỷ không lớn bằng (vì chúng ta là những tạo vật đồng loại) việc Đấng Christ, Đức Chúa Trời-con người, con người-Đức Chúa Trời chịu khổ vì chúng ta: Ôi, thật là một điều khó khăn, khi xét đến sự thù nghịch của tôi chống lại Đấng Christ, để tin rằng Đấng Christ đã chết vì tôi, rằng Ngài đã phó chính mình cho sự chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá vì linh hồn tôi! [1 Sa-mu-ên 24:19.] Hỡi linh hồn run rẩy! Chớ vứt bỏ chính mình trong con đường vô tín. Có thể ngươi sẽ không chết vì một kẻ thù, một kẻ thù không thể hòa giải; nhưng lòng thương xót của Đức Chúa Trời chẳng ở trên mọi lòng thương xót của loài người sao? Ôi, hãy tin! Và để tôi có thể thuyết phục cách hiệu quả, tôi sẽ trình bày trước hết một số Hướng Dẫn; và thứ hai, một số Sự Khích Lệ của Đức Tin. 1. Về Hướng Dẫn của Đức Tin liên quan đến sự chết của Đấng Christ, hãy quan sát những chi tiết sau. 2. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ; không phải trước hết đến lời hứa, rồi mới đến Đấng Christ; mà trước hết đến Đấng Christ, rồi mới đến lời hứa; Con Người luôn đi trước Đặc Quyền. 2. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt; đây là sự khác biệt giữa các Tín Hữu Tân Ước, và Cựu Ước; đức tin của họ chỉ hướng đến Đức Chúa Trời, nhưng đức tin của chúng ta nhìn trực tiếp hơn vào Chúa Giê-xu Christ; Hãy tin nơi Chúa Giê-xu, và ngươi sẽ được cứu. 3. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ, là Đức Chúa Trời trong xác thịt, được đặt dưới Luật Pháp. Ngài tiếp tục trong mọi điều đã viết trong sách Luật Pháp để làm chúng; và đức tin của chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Nhưng về những điều này trước đây: Tôi sẽ không nói thêm gì về những chi tiết này. 4. Đức tin phải đến với Đấng Christ không chỉ như được đặt dưới phần hướng dẫn của Luật Pháp bởi đời sống Ngài, mà dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi sự chết Ngài; trong cả hai phương diện này Đấng Christ đã được đặt dưới luật pháp. Một nửa của Luật Pháp Ngài đã thỏa mãn bằng sự thánh khiết của đời sống Ngài; Ngài đã làm trọn luật pháp trong mọi điểm nhỏ và mọi nét; nửa còn lại của Luật Pháp Ngài đã thỏa mãn bằng việc chịu đựng sự chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá; Ngài đã trả cả Tiền Gốc và Tiền Phạt; và dù loài người không làm như vậy, nhưng Đấng Christ đã làm như vậy, để toàn bộ Luật Pháp được thỏa mãn trọn vẹn, bởi việc Ngài ở dưới cả hai phần này của Luật Pháp, trả tiền và hình phạt: Vậy hãy đến, và nhìn Đấng Christ như đang chết; chính con Rắn, khi được treo lên, và được nhìn như vậy, đã chữa lành người Y-sơ-ra-ên khỏi những vết đốt rực lửa của chúng. Than ôi! Chúng ta bị bệnh, theo nghĩa thuộc linh, như họ đã bị, và Chúa Giê-xu Christ đã được treo lên như một phương thuốc cho chúng ta, như con Rắn đã là cho họ; vì vậy còn lại là như họ đã ngước nhìn con Rắn Bằng Đồng, thì chúng ta ngước nhìn Chúa Giê-xu, tin nơi Chúa Giê-xu, như được treo lên vì sự sống, và vì sự cứu rỗi: Như Môi-se treo con rắn lên trong đồng vắng, thì Con người cũng phải bị treo lên như vậy, để hễ ai tin nơi Ngài, sẽ không hư mất, mà có sự sống đời đời. Thật vậy có một số khác biệt giữa con Rắn và Đấng Christ. — [Giăng 3:14,15.] Như sau, 1. Con Rắn Bằng Đồng không có quyền năng trong chính nó để chữa lành, như Đấng Christ có. 2. Con Rắn chữa lành người Y-sơ-ra-ên chỉ trong một lúc, để lại chết; nhưng bất cứ ai Chúa Giê-xu chữa lành theo nghĩa thuộc linh, Ngài chữa lành mãi mãi; họ sẽ không bao giờ chết. 3. Con rắn cũng có thời gian chữa lành của nó; nó không luôn giữ đức hạnh của nó, mà chỉ trong thời gian họ ở trong đồng vắng; chỉ Chúa Giê-xu Christ, con Rắn Bằng Đồng của chúng ta, luôn giữ quyền năng và đức hạnh của Ngài cho đến cuối thế gian; và do đó, trong Mục Vụ, Đấng Christ vẫn được trình bày như được treo lên, để mọi người chỉ cần nhìn Ngài bằng đức tin, có thể sống. 4. Con Rắn, đôi khi là một phương thuốc chống độc, sau đó đã trở thành độc cho người Y-sơ-ra-ên, điều này khiến Ê-xê-chia nghiền nát nó, và bẻ nó, và giẫm nó thành bột; nhưng Chúa Giê-xu Christ luôn là Đức Chúa Trời tối cao và chữa lành; Ngài hôm qua, hôm nay, và mãi mãi vẫn vậy. Ngài không thay đổi trong lòng tốt của Ngài, như Ngài không thay đổi trong bản tính thánh khiết và thiên thượng; Ngài không bao giờ có thể bị làm biến dạng, hay bị hủy diệt, nhưng Ngài vẫn là Đấng Cứu Thế của tội nhân cho đến đời đời; tại sao vậy hãy để chúng ta ngước nhìn Đấng Christ, và tin nơi Đấng Christ như được treo lên, (tức là) như Ngài đã bị đóng đinh, và chết trên thập tự giá. Trong phương diện này Ngài được làm thành một đối tượng thích hợp để đức tin của tội nhân tin cậy, và yên nghỉ, Đấng Christ như bị đóng đinh, như được làm thành tội lỗi, và một lời rủa sả cho chúng ta, là đối tượng của sự tha thứ của chúng ta. Ôi, đây là điều làm cho sự chết của Đấng Christ đáng khao khát như vậy; tại sao trong đó về bản chất và về công đức có sự tha thứ tội lỗi, sự xưng công chính, sự cứu chuộc, sự hòa giải, và điều gì nữa? Ôi! Một tội nhân kêu lên, tôi có thể đặt chân ở đâu? Tôi phải giành lại Đức Chúa Trời của mình như thế nào? Tội lỗi của tôi đã hủy hoại tôi, tôi phải tìm sự tha thứ theo cách nào? Tại sao giờ hãy nhớ rằng khi tìm sự tha thứ, Đấng Christ đã bị đóng đinh; Đấng Christ như đang chết, chủ yếu phải được nhìn và ngắm; Ai là người lên án? Chính Đấng Christ đã chết, Rô-ma 8:34. Không nghi ngờ gì sự Vâng Phục chủ động của Đấng Christ, trong đời sống Ngài, là chính xác nhất, và trọn vẹn, và đầy công đức; nhưng đó không phải là sự chuộc tội lỗi: chỉ sự vâng phục thụ động của Ngài (Đấng Christ chỉ trong những sự đau khổ của Ngài) mới cất đi tội lỗi, tội lỗi của tội lỗi, và hình phạt cho tội lỗi; Chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết của Đấng Christ, tức là sự tha thứ tội lỗi. Nếu bất kỳ linh hồn khiêm nhường nào muốn tìm đến Đấng Christ đó, Đấng nay đang ở trên trời, hãy để người ấy trước hết trong những hành động đức tin của mình, xem Ngài như bị đóng đinh, như được treo lên, như được làm thành tội lỗi cho chúng ta, như qua Ngài (dưới sự suy xét đó) người ấy sẽ nhận sự tha thứ tội lỗi, sự xưng công chính, sự cứu chuộc, sự hòa giải, sự nên thánh, sự cứu rỗi. [Giăng 11:26; Rô-ma 8:34; Ê-phê-sô 1:7.] 5. Đức tin khi đến với Đấng Christ, như được treo lên, chủ yếu và chính yếu là nhìn vào mục đích, ý nghĩa, ý định, và dự định của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài, khi Ngài được treo lên; chúng ta không chỉ đơn thuần suy xét Lịch Sử về sự chết của Đấng Christ, mà là mục đích của Đấng Christ trong sự chết Ngài: Nhiều người đọc Lịch Sử, và họ bị cảm động bởi nó; có một nguyên tắc nhân tính trong loài người, sẽ khuấy động lòng thương xót, và tình yêu, và lòng trắc ẩn đối với mọi người đang khốn khổ: trong khi Đấng Christ đang chịu khổ, những người đàn bà đi theo Ngài khóc; nhưng tiếng khóc này, không thuộc linh, hay không đủ cao, Ngài nói với họ, Hỡi con gái Giê-ru-sa-lem, đừng khóc cho Ta, mà hãy khóc cho chính các ngươi. Cách đức tin rút đức hạnh ra khỏi sự chết của Đấng Christ, đặc biệt là nhìn vào phạm vi và hướng đi của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài. Như Đức Chúa Trời nhìn chủ yếu vào ý nghĩa của Thánh Linh qua sự Cầu Nguyện, thì đức tin cũng nhìn chủ yếu vào ý nghĩa của Đấng Christ trong những sự đau khổ của Ngài: đừng hiểu lầm, ý tôi không phải là chúng ta nên ngu dốt về Lịch Sử sự chết của Đấng Christ, hay về cách thức những sự đau khổ của Đấng Christ; bạn thấy chúng ta đã mở ra nó rộng rãi, và đi theo nó sát từ đầu đến cuối; nhưng chúng ta không được dừng lại ở đó; chúng ta phải trên hết, nhìn vào tâm trí và lòng của Đấng Christ trong tất cả điều này: một số người quan sát, rằng cả trong Cựu Ước, và Tân Ước chúng ta đều tìm thấy Phương Pháp này; trước hết, Lịch Sử, rồi Mầu Nhiệm; trước hết, Cách Thức, rồi Ý Nghĩa của những sự đau khổ của Đấng Christ; như trong Cựu Ước. Chúng ta có trước hết, Lịch Sử, trong Thi Thiên 22, được Đa-vít viết; và rồi Mầu Nhiệm, trong Ê-sai 53, được Ê-sai viết. Và trong Tân Ước chúng ta có trước hết cách thức những sự đau khổ của Ngài được viết rộng rãi bởi mọi Tác Giả Phúc Âm; và rồi ý nghĩa, được các Sứ Đồ viết trong mọi Thư Tín của họ. Nay theo đó là những hành động của Đức Tin; chúng ta phải trước hết nhìn Chúa Giê-xu như được treo lên, và rồi nhìn vào mục đích và ý nghĩa; tại sao Chúa Giê-xu này lại bị treo lên như vậy? Tốt, nhưng bạn có thể hỏi, mục đích, âm mưu, dự định lớn lao của Đấng Christ trong phương diện này là gì? Tôi trả lời, một số mục đích ở xa, và những mục đích khác trực tiếp hơn: nhưng bỏ qua mọi mục đích ở xa, vinh hiển của Ngài, sự cứu rỗi của chúng ta, v.v. Tôi sẽ chỉ trả lời trong những Chi Tiết này. 1. Một dự định của sự chết của Đấng Christ là để cứu chuộc chúng ta khỏi ách nô lệ của Sự Chết và Địa Ngục: Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa sả của Luật Pháp, khi Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta; như đã viết; Bị rủa sả là mọi kẻ bị treo trên cây: Do đó, chúng ta nói, rằng bởi những sự đau khổ của Ngài Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi Địa Ngục, và bởi những việc làm của Ngài Đấng Christ đã ban cho chúng ta quyền lên thiên đàng: Ngài được đặt dưới Luật Pháp, để Ngài có thể cứu chuộc những người ở dưới Luật Pháp. Than ôi! Chúng ta thuộc xác thịt, bị bán dưới tội lỗi; do đó Luật Pháp đã nắm lấy chúng ta, khóa chúng ta lại, như thể trong một ngục tối; phải, bản án đã tuyên, và chúng ta chỉ chờ bị hành hình; nay để giải thoát chúng ta khỏi tình trạng u ám, đáng đoán phạt này, chính Đấng Christ được đặt dưới Luật Pháp, để Ngài có thể cứu chuộc chúng ta. Cứu chuộc chúng ta! Như thế nào? Không phải bằng cách khẩn cầu, bước vào, và cầu xin sự tha thứ của chúng ta; điều đó sẽ không đáp ứng được; chúng ta đã bị bán, và chúng ta phải được mua; một giá phải được đặt xuống cho chúng ta, đó là một vấn đề Cứu Chuộc; nhưng chúng ta phải được cứu chuộc bằng gì? Chắc chắn không bằng một giá dễ dàng: a không, nó đã khiến Ngài phải trả giá đắt, và rất đắt: Các ngươi đã không được cứu chuộc bằng những vật hay hư nát, như bạc và Vàng, mà bằng huyết quý báu của Đấng Christ: huyết quý báu của Ngài là giá mà chúng ta đã khiến Ngài phải trả; là giá Ngài đã trả khi Ngài phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người: trường hợp đã đứng như vậy giữa Đấng Christ và chúng ta trong điểm Cứu Chuộc này; tất cả chúng ta như một nhóm hay một đoàn Kẻ Phạm Pháp, đã sẵn sàng chịu khổ, và bị hành hình: nay, Đấng Christ đã nói gì về điều này? Tại sao, Ta sẽ đến dưới Luật Pháp, Đấng Christ nói, Ta sẽ chịu điều mà chúng đáng lẽ phải chịu; Ta sẽ nhận lấy sự hành hình của chúng trên mình Ta, với điều kiện Ta có thể cứu chuộc chúng: nay điều này Ngài đã làm tại sự chết Ngài; và đây là mục đích tại sao Ngài chết, để bởi sự chết Ngài chúng ta có thể được cứu chuộc khỏi ách nô lệ của Sự Chết và Địa Ngục. [Ga-la-ti 3:13; Ga-la-ti 3:4,5; 1 Phi-e-rơ 1:18; Ma-thi-ơ 20:28.] 2. Một Dự Định khác của sự chết của Đấng Christ, là để giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi: Ngài không chỉ loại bỏ kết quả, mà Ngài cũng sẽ cất đi nguyên nhân: Đấng mà Đức Chúa Trời đã đặt làm của lễ chuộc tội — vì sự tha thứ tội lỗi. — Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi. — Ngài đã làm cho Đấng không biết tội lỗi trở nên tội lỗi cho chúng ta, để chúng ta có thể trở nên sự công chính của Đức Chúa Trời trong Ngài. — Một lần Ngài đã xuất hiện để cất bỏ tội lỗi bằng sự hy sinh của chính Ngài. — Và huyết của Chúa Giê-xu Christ, Con Ngài, làm sạch chúng ta khỏi mọi tội lỗi. Đây là âm mưu, mà Đức Chúa Trời bởi một dự định cổ xưa đã nhắm đến trong sự đau khổ của Chúa Giê-xu Christ; rằng Ngài sẽ cất đi tội lỗi: Và như vậy Đức Tin phải nắm lấy nó, và nhìn vào nó. Khi Phi-e-rơ đã trình bày sự ghê tởm của tội lỗi người Do Thái, trong việc giết Đấng Christ, cuối cùng ông nói với họ về dự định từ xưa đó; Mọi điều này đã được làm, ông nói, bởi lời khuyên đã định của Đức Chúa Trời. Ý nghĩa của ông trước hết là hạ chúng xuống, rồi nâng chúng lên; như thể nói: Không phải chúng đã thực hiện sự chết của Ngài nhiều bằng, bằng Sắc Lệnh của Đức Chúa Trời, và sự thỏa thuận của Đức Chúa Trời và Đấng Christ: có một sự mưu tính cổ xưa rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ chết vì tội lỗi, và rằng mọi tội lỗi của chúng ta sẽ được đặt trên lưng Chúa Giê-xu Christ: và vì vậy ông dường như nói sự yên ủi cho chúng trong điều này; rằng dù chúng đã dự định nó, nhưng Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã dự định một mục đích xa hơn trong đó hơn chúng tưởng tượng, tức là sự tha thứ tội lỗi: Đấng đã bị nộp cho sự chết vì tội lỗi của chúng ta, và sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. Sự chết của Đấng Christ (như một người quan sát) là dự định lớn nhất và lạ lùng nhất mà Đức Chúa Trời đã từng thực hiện, và vì vậy chắc chắn Ngài đã có một mục đích tương xứng với nó; Đức Chúa Trời, Đấng không muốn sự chết của một tội nhân, sẽ không vì bất kỳ mục đích thấp kém nào, mà muốn sự chết của Con Ngài, Đấng Ngài yêu hơn cả thế gian bên cạnh; hẳn phải là một vấn đề lớn nào đó mà vì đó Đức Chúa Trời phải mưu tính sự chết của Con Ngài; và thật vậy nó không thể kém hơn việc loại bỏ điều Ngài ghét nhất, và đó là tội lỗi. Vậy đây là một mục đích khác của sự chết của Đấng Christ, nó là vì sự tha thứ tội lỗi, một phần chính của sự xưng công chính của chúng ta. [Rô-ma 3:25; Giăng 1:29; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Hê-bơ-rơ 9:26; 1 Giăng 1:7; Công vụ 2:23; Rô-ma 4:25.] 3. Một dự định khác của sự chết của Đấng Christ là để làm chết các chi thể của chúng ta ở trên đất. Ngài không chỉ tha thứ tội lỗi, mà Ngài cũng sẽ hủy diệt nó, giết nó, đóng đinh nó; Ngài sẽ không để nó cai trị trong thân thể hay chết của chúng ta, để chúng ta vâng phục nó trong dục vọng của nó. Dự Định này Sứ Đồ trình bày trong những lời này, Ngài đã mang tội lỗi của chúng ta trong chính thân thể Ngài trên Cây, để chúng ta đã chết đối với tội lỗi, sẽ sống đối với sự công chính: Đấng Christ bởi sự chết Ngài không chỉ có một dự định giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi của tội lỗi, mà còn khỏi quyền năng của tội lỗi: Đức Chúa Trời cấm tôi khoe mình, ngoài thập tự giá của Chúa Giê-xu Christ chúng ta, bởi Ngài thế gian đã bị đóng đinh đối với tôi, và tôi đối với thế gian. Phao-lô là một người đã làm chết, chết đối với thế gian, và chết đối với tội lỗi: Nhưng làm sao ông lại trở nên như vậy? Tại sao điều này ông quy cho Thập Tự Giá của Đấng Christ, cho sự chết của Đấng Christ; sự chết của Chúa Giê-xu là nguyên nhân của sự chết này trong Phao-lô: Huống chi huyết của Đấng Christ — sẽ tẩy sạch Lương Tâm chúng ta khỏi những việc chết để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống? Trong sự chết của Đấng Christ trước hết có một giá trị, và thứ hai, một đức hạnh; cái trước có sẵn cho sự xưng công chính của chúng ta, cái sau cho sự nên thánh của chúng ta; nay sự nên thánh có hai phần, sự làm chết và sự làm sống: Sự chết của Đấng Christ, hay sự vâng phục thụ động thích hợp hơn cho phần này; đời sống của Ngài, hay sự vâng phục chủ động cho phần kia. Do đó các Tín Hữu được nói là được ghép với Đấng Christ trong sự giống nhau của sự chết Ngài; có một loại giống nhau giữa Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân: Đấng Christ đã chết, và Cơ Đốc nhân chết; Đấng Christ đã chết một cái chết tự nhiên, và một Cơ Đốc nhân chết một cái chết thuộc linh; Đấng Christ đã chết vì tội lỗi, và Cơ Đốc nhân chết vì tội lỗi; đây là một mục đích khác của sự chết của Đấng Christ; từ sự chết Ngài phát ra một đức hạnh làm chết, gây ra sự chết của tội lỗi trong linh hồn của một Tín Hữu, một phần chính của sự nên thánh của chúng ta. [Rô-ma 6:12; 1 Phi-e-rơ 2:24; Ga-la-ti 6:14; Hê-bơ-rơ 9:14; Rô-ma 6:5.] Hỡi linh hồn ta hãy nhìn vào điều này; ở đây nằm cốt lõi và tủy sống của sự chết của Đấng Christ; và nếu nay ngươi chỉ hành động và thực hành đức tin ngươi trong phương diện này, ngươi có thể rút đức hạnh và hiệu quả của sự chết Ngài vào linh hồn ngươi như thế nào? Nhưng ở đây là câu hỏi, tôi phải quản lý Đức Tin của mình như thế nào? Hay tôi phải hành động đức tin của mình như thế nào, để kéo xuống đức hạnh của sự chết Đấng Christ, và như vậy cảm thấy đức hạnh của sự chết Đấng Christ trong linh hồn tôi, làm chết, đóng đinh, và giết tội lỗi? Tôi trả lời, 1.

Trong sự cầu nguyện, suy ngẫm, tự tra xét, nhận Tiệc Thánh của Chúa, v.v. Tôi phải trình bày cho chính mình và linh hồn mình Chúa Giê-xu Christ, như đã đảm nhận và thực hiện công việc cay đắng và đau đớn đó là chịu khổ cho đến chết; phải, cái chết trên thập tự giá, như nó được trình bày trong Lịch Sử và Tường Thuật của Phúc Âm. 2. Tôi phải thực sự và vững vàng tin, và đồng ý chắc chắn rằng những sự đau khổ đó của Đấng Christ được bày tỏ và khám phá như vậy, là thật và đúng, không nghi ngờ, và không thể nghi ngờ về mọi mặt trong chính chúng. 3. Tôi phải nhìn những sự đau khổ đau đớn, cay đắng, tàn nhẫn, đau đớn, và với mọi sự sỉ nhục, ghê tởm, xấu hổ đó của Đấng Christ, như rất lạ lùng và kỳ diệu; nhưng đặc biệt khi xét đến phần thuộc linh của những sự đau khổ của Ngài, tức là cảm giác và sự nhận thức về việc Đức Chúa Trời lìa bỏ và làm khổ Ngài trong ngày cơn giận dữ dội của Ngài, tôi nên kinh ngạc và ngạc nhiên về điều đó: sao! Rằng Con Đức Chúa Trời lại đặt đầu Ngài trên thớt, dưới đòn của Công Lý thiên thượng? Rằng Ngài lại đặt chính mình dưới cơn thạnh nộ của Cha thiên thượng của Ngài? Rằng Ngài lại bước vào cuộc chiến của sự không hài lòng nặng nề của Đức Chúa Trời, và bị tước mất cảm giác và cảm nhận về tình yêu, và lòng thương xót, và sự yên ủi thường lệ của Ngài? Làm sao tôi không đứng sững sờ trước những sự đau khổ kỳ diệu như vậy của Chúa Giê-xu Christ? 4. Tôi phải cân nhắc và suy xét điều gì đã gây ra và tạo nên mọi điều này, tức là Tội Lỗi, phải, Tội Lỗi của tôi, phải, tội lỗi này và tội lỗi kia cách cụ thể. Điều này đến gần nhà hơn, và từ đây tôi phải thu thập những Kết Luận sau đây: Như sau, — 1. Đó là Dự Định của Đấng Christ bởi những sự đau khổ của Ngài để thỏa mãn Công Lý vô hạn của Đức Chúa Trời vì tội lỗi. 2. Nó được dự định và có ý nghĩa (ít nhất ở vị trí thứ hai) để ban cho thế gian một ví dụ và sự chứng minh đáng chú ý và nổi bật nhất về sự ghê tởm, đáng ghét, và ghê tởm của tội lỗi; vì không gì kém hơn mọi điều này, phải, không gì khác ngoài điều này sẽ đáp ứng được việc chuộc nó, và chuộc tội cho nó. 3. Nó lại trình bày, như tội lỗi ghê tởm trong chính nó, thì nó không thể không cực kỳ đau đớn và xúc phạm Đấng Christ: Ôi, nó đã khiến Ngài phải trả giá đắt, nó đã đặt Ngài vào mọi đau đớn và Tra Tấn này; nó đã khiến Ngài kêu lên, Đức Chúa Trời của con, Đức Chúa Trời của con, sao Ngài lìa bỏ con? Vậy thì làm sao nó không xúc phạm Ngài trên hết, trên mọi vật trong thế gian? 4. Vì vậy nếu trong tôi có bất kỳ tia lửa tình yêu nào đối với Đấng Christ, hay bất kỳ sự giống nhau nào với Đấng Christ; hay nếu tôi muốn Đấng Christ mang bất kỳ tình cảm, tình yêu, sự quan tâm, hay sự tôn trọng nào đối với tôi, tôi sẽ tuyệt đối cần phải bằng mọi cách ghét tội lỗi, và vứt bỏ nó khỏi tôi; nhổ nó lên, bỏ tay tôi ra, và giải thoát lòng tôi khỏi nó. Sự thật là, tôi không thể đưa ra một bằng chứng mang thai hơn về tình yêu chân thành, tình cảm trọn vẹn, sự tôn trọng, sự phù hợp, sự giống nhau, sự đồng cảm của tôi đối với, và với Đấng Christ, hơn bằng việc dâng mọi bạo lực, thường là mọi sự nghiêm khắc thánh khiết chống lại tội lỗi vì chính Ngài. Nay khi lòng được thực hành như vậy, Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài sẽ không thất bại trong việc gặp chúng ta; khao khát và nỗ lực của linh hồn chúng ta để làm yếu và giết tội lỗi trong linh hồn không phải không có phần thưởng của nó; nhưng đặc biệt khi tội lỗi theo cách này, và bằng phương tiện này, đã mất tình cảm của linh hồn, và bị đưa vào sự thù ghét, và khinh thường, nó suy tàn, và tự chết; vì nó chỉ sống và thịnh vượng bởi những tình cảm ấm áp, những ý nghĩ tốt, và ý kiến mà linh hồn có về nó. Như vậy những vấn đề diễn ra như vậy trong lòng, ảnh hưởng đáng lẽ phải nuôi dưỡng và duy trì tội lỗi, bị cắt bỏ, và nó héo dần cho đến khi cuối cùng, và hoàn toàn bị hủy diệt. Như vậy về hướng dẫn; nay về những sự khích lệ của đức tin chúng ta để tin nơi sự chết của Đấng Christ, hãy suy xét — 1. Sự đầy trọn của đối tượng này, Đấng Christ bị đóng đinh; có một sự đủ mọi sự siêu việt trong sự chết của Đấng Christ: theo nghĩa an toàn nó chứa đựng trong nó sự cứu chuộc phổ quát: nó đủ cho sự cứu chuộc của mọi người trong thế gian, phải, và hiệu quả cho mọi người đã, đang, hay sẽ được kêu gọi vào tình trạng ân điển, dù là người Do Thái, hay người ngoại, bị trói hay tự do. Tôi biết một số người giữ rằng, Đấng Christ đã chết cho tất cả, và mọi người với mục đích cứu; chỉ họ giải thích như vậy. 1. Rằng Đấng Christ đã chết cho mọi người được xét trong sự sa ngã hay sụp đổ chung, nhưng không phải như những người cứng đầu, không ăn năn, hay vô tín; Ngài không chết cho những người như vậy, với tư cách như vậy. 2. Rằng Đấng Christ đã chết cho mọi người về việc yêu cầu hay đạt được sự cứu rỗi, nhưng việc áp dụng nó là riêng cho các tín hữu. 3. Rằng Đấng Christ không chết để đem tất cả hay bất kỳ người nào thực sự đến sự cứu rỗi, nhưng để mua khả năng được cứu, và sự hòa giải đến mức, Đức Chúa Trời có thể và sẽ (giữ nguyên công lý) đối xử với chúng theo những điều khoản của một giao ước tốt hơn. 4. Rằng Đấng Christ đã mua khả năng được cứu cho mọi người, nhưng đức tin và sự tái sinh Ngài không lập công cho ai; vì Đức Chúa Trời bị buộc phải ban điều Đấng Christ đã lập công từ Ngài, dù nó không được khao khát, hay cầu xin. Tôi không thể đồng ý với những quan điểm này: nhưng tôi thừa nhận đến mức này, rằng sự chết của Đấng Christ trong chính nó là một giá và sự thỏa mãn đủ cho Đức Chúa Trời vì cả thế gian; và rằng nó cũng hiệu quả trong nhiều chi tiết cho mọi người tương ứng trong cả thế gian; mọi người theo cách này hay cách khác đều có trái của sự chết Đấng Christ được ban cho mình; nhưng trái này không thuộc một loại; vì, 1. Một số trái chung cho mọi người, như những phước hạnh trần thế mà những người vô tín hưởng thụ, có thể được gọi là trái của sự chết Đấng Christ. 2. Trái khác chung cho mọi thành viên của Hội Thánh hữu hình, như, được kêu gọi bởi Lời, hưởng các Mạng Lệnh, sống dưới Giao Ước, dự phần một số ân điển đến từ Đấng Christ. 2. Trái khác thật sự riêng cho các Thánh Đồ của Đức Chúa Trời, như, đức tin không giả dối, sự tái sinh, sự tha thứ tội lỗi, sự nhận làm con, v.v. Và nhưng trái này phổ quát cho mọi Thánh Đồ, dù là người Do Thái hay người ngoại: theo nghĩa này Sứ Đồ nói, Ngài không tiếc Con của chính Ngài, mà phó Ngài cho tất cả chúng ta. — Và Ngài phó chính mình làm giá chuộc cho tất cả, — và Đức Chúa Trời đã kết luận tất cả chúng trong sự vô tín, để Ngài có thể thương xót tất cả, — Và bởi sự công chính của một người, ân tứ miễn phí đến trên mọi người cho đến sự xưng công chính của sự sống; — Ngài đã nếm sự chết cho mọi người, hay phân phối cho mọi người. Mọi bản văn này được Ca-i-pha giải thích đúng, Ông đã tiên tri rằng Chúa Giê-xu sẽ chết cho Dân Tộc đó; và không chỉ cho Dân Tộc đó, mà còn để Ngài tập hợp lại thành một những con cái của Đức Chúa Trời, là những người bị tản lạc. Và như vậy Giăng đưa vào bốn sinh vật, và hai mươi bốn Trưởng Lão, nói, Ngài xứng đáng lấy cuốn sách, và mở các ấn của nó vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài, từ mọi chi phái, và tiếng, và dân, và nước; và như vậy Phao-lô lập luận đúng, Ngài có phải là Đức Chúa Trời của người Do Thái mà thôi không? Ngài chẳng phải cũng là của người ngoại sao? Phải, cũng là của người ngoại. Ôi, sự đầy trọn của sự chết Đấng Christ! — nhiều người có xu hướng phàn nàn, Đấng Christ có chết vì tôi không? Tại sao than ôi, tôi là một người xa lạ, tôi không thuộc về khối thịnh vượng chung của Y-sơ-ra-ên, tôi là một con chó, tôi là một tội nhân, một tội nhân nặng, một tội nhân của người ngoại: Và rồi sao? Các ngươi là những người trước kia ở xa, nay đã được làm gần bởi huyết của Đấng Christ, vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Đấng đã làm cả hai thành một, và đã phá vỡ bức tường ngăn cách ở giữa giữa chúng ta; để Ngài có thể hòa giải cả hai với Đức Chúa Trời trong một thân thể bởi thập tự giá. Ôi, đây là sự khích lệ gì cho ngươi để tin phần của ngươi trong sự chết của Đấng Christ? [Rô-ma 8:32; 1 Ti-mô-thê 2:6; Rô-ma 11:32; Rô-ma 5:18; Hê-bơ-rơ 2:9; Giăng 11:51,52; Khải Huyền 5:9; Rô-ma 3:29; Ê-phê-sô 2:13,14,16.] 2. Hãy suy xét giá trị, sự xuất sắc của đối tượng vinh hiển này, Đấng Christ bị đóng đinh. Có một giá trị vô hạn trong sự chết của Đấng Christ; và điều này phát sinh, trước hết từ phẩm giá của ngôi vị Ngài, Ngài là Đức Chúa Trời-con người; sự chết của thiên sứ và loài người nếu cộng lại, không thể bằng sự xuất sắc của sự chết Đấng Christ; hãy kinh ngạc trước hạnh phúc của ngươi; Hỡi tín hữu, ngươi đã được lợi bởi sự mất mát của ngươi, ngươi đã mất sự công chính của một tạo vật, nhưng sự công chính của một ngôi vô hạn nay đã thuộc về ngươi; do đó nó nhiều lần được gọi là Sự Công Chính của Đức Chúa Trời: cả vì Đấng Christ là Đức Chúa Trời: và vì nó là một sự công chính như vậy mà Đức Chúa Trời hài lòng với nó; Ngài không tìm điều gì tốt hơn, phải, không thể có điều gì tốt hơn. 2. Giá trị này không chỉ về phẩm giá của ngôi vị, mà còn về giá được dâng; Ôi, đó là huyết của Đấng Christ, một giọt trong đó có giá trị hơn hàng ngàn vàng và bạc. Chính huyết này đã mua toàn thể Hội Thánh của Đức Chúa Trời, điều mà một ngàn thế gian giàu có không bao giờ có thể làm được. 3. Giá trị này không chỉ về ngôi vị và giá cả, mà còn về cách thức dâng; Đấng Christ phải chết trên Thập Tự Giá như đã được định; giá trong chính nó, không đủ, trừ khi nó được sắp xếp và tỷ lệ theo ý muốn của Đấng, là Đấng phải được thỏa mãn; nếu một người ban cho một tù nhân bị bắt một số tiền vô hạn, đủ trong chính nó để cứu chuộc một ngàn người, nhưng nếu không theo cách như kẻ chinh phục quy định, nếu không theo điều kiện, nó không thể được gọi là một sự thỏa mãn; nay đây là điều kiện Đấng Christ phải chết, và chết cái chết trên Thập Tự Giá, và theo đó Ngài đã đảm nhận, và thực hiện, điều này đặt một vẻ rực rỡ, và vinh hiển, và sự xuất sắc, và giá trị trên sự chết Ngài. Ôi, giá trị, Ôi, sự xuất sắc của sự chết này của Đấng Christ! — nhiều người có xu hướng phàn nàn, Ôi, sự ô uế của tội lỗi tôi! Ôi, những tổn thương và sự không tử tế đã ở trong những sự gian ác của tôi! Không phải sự khốn khổ, sự hủy diệt của tôi làm tôi phiền muộn nhiều, bằng việc Đức Chúa Trời không hài lòng. Hỡi linh hồn ngọt ngào! Hãy đưa mắt ngươi đến đây; chắc chắn sự chết này của Đấng Christ thỏa mãn Đức Chúa Trời hơn, hơn mọi tội lỗi của ngươi có thể làm Đức Chúa Trời không hài lòng; có mùi hương ngọt ngào hơn trong sự hy sinh của Đấng Christ, hơn là có thể có sự xúc phạm trong mọi tội lỗi của ngươi; sự xuất sắc của sự chết Đấng Christ trong việc làm công chính, vượt trội hơn sự ô uế của tội lỗi trong việc làm thành một tội nhân. Vậy hãy đến, và kết giao với Đấng Christ dựa trên sự khích lệ này; có một phẩm giá, một sự xuất sắc, trong đối tượng đức tin này, Đấng Christ bị đóng đinh. [Rô-ma 10:3; 2 Cô-rinh-tô 5:21; Công vụ 20:28; 1 Phi-e-rơ 1:18.] 3. Hãy suy xét sự thích hợp của đối tượng phước hạnh này, Sự chết của Đấng Christ. Trong nó có một sự thích hợp với tình trạng tội lỗi của chúng ta, dù tội lỗi là gì; đó là tiếng kêu của một số người, Chúng không dám tin, chúng không dám chạm vào Đấng Christ bị đóng đinh, chúng không dám đến gần huyết quý báu đó, vì tội lỗi này, và tội lỗi kia, và tội lỗi khác. Trong khi trong sự chết và huyết của Đấng Christ (nếu chúng chỉ có thể nhìn trọn vẹn vào nó) chúng có thể tìm thấy điều gì đó thích hợp với tình trạng của chúng: Như ví dụ, giả sử tội lỗi của ngươi là tội lỗi lớn nhất có thể tưởng tượng, ngoại trừ tội lỗi chống lại Đức Thánh Linh; ngươi có phải là một kẻ giết người không? Tay ngươi có nhuốm huyết của các Thánh Đồ không? Tại sao hãy xem nay Đấng Christ vì ngươi đã bị người Do Thái coi là, một kẻ giết người, và tệ hơn một kẻ giết người như thế nào; Ba-ra-ba được ưa thích hơn Chúa Giê-xu, Ba-ra-ba được thả, và Chúa Giê-xu bị giết; phải, huyết Ngài bị đổ, để rửa sạch sự đổ huyết của ngươi: ngươi có phải là một thầy phù thủy, một thầy chiêu hồn không? Tội lỗi của ngươi có phải là tội lỗi của Ma-na-se, mà về ông có nói, rằng ông đã dùng bùa chú, và thuật phù thủy; và giao thiệp với một linh quen thuộc, và với các thầy phù thủy; tại sao, hãy xem nay Chúa Giê-xu Christ vì ngươi đã bị người Do Thái coi là một kẻ giả mạo, một thầy bùa như thế nào; vì một số người nói như vậy, rằng Ngài đã lấy Danh của Đức Chúa Trời, và gieo nó trong đùi Ngài, và nhờ đó Ngài đã làm mọi phép lạ của Ngài, và chúng thường thuật về Ngài rằng Ngài có một con quỷ, và rằng Ngài đuổi quỷ qua Bê-ên-xê-bun, Chúa quỷ. Ngươi có phải là một kẻ phạm thượng không? Ngươi có hiệp với những người trong những thời buồn thảm này, là những người đã mở miệng chống lại Đức Chúa Trời trên trời, đủ để làm một Cơ Đốc nhân xé lòng, và khóc trong huyết không? Tại sao hãy xem nay Chúa Giê-xu vì ngươi đã bị Ca-i-pha, và toàn thể Tòa Công Luận, xét là một kẻ phạm thượng Đức Chúa Trời, và ở loại phạm thượng cao nhất, như tự làm mình ngang bằng với Đức Chúa Trời như thế nào; phải, hãy xem thầy tế lễ thượng phẩm xé áo mình, nói, hắn đã nói phạm thượng; Chắc chắn Ngài đã chịu đựng mọi điều này, để chính những kẻ phạm thượng có thể tìm thấy lòng thương xót, nếu chúng chỉ đến, và tin nơi Chúa Giê-xu. Tôi có thể lấy ví dụ trong những tội lỗi khác; ngươi có phải là một Kẻ Phản Bội, một kẻ háu ăn, một kẻ say sưa, một kẻ nghiện rượu, một kẻ trộm, một kẻ quyến rũ, một bạn đồng hành của tội nhân không? Tại sao, hãy xem nay Chúa Giê-xu Christ vì ngươi, đã bị gọi, bị coi, bị tính như vậy như thế nào; dù tội lỗi là gì, có điều gì đó trong Đấng Christ đáp ứng chính sự tội lỗi đó; ngươi là một tội nhân, và Ngài được làm thành tội lỗi, để thỏa mãn cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời ngay cả vì tội lỗi của ngươi; ngươi là như vậy, và là một tội nhân như vậy, và Ngài bị tính là một tội nhân như vậy và như vậy vì ngươi, để ngươi có thể tìm thấy trong Ngài điều gì đó thích hợp với hoàn cảnh của ngươi, và như vậy càng được khích lệ để tin, rằng trong Ngài, và qua Ngài mọi tội lỗi của ngươi sẽ bị cất đi. Hãy đi, hãy đi sự vô tín, sự không tin tưởng, sự tuyệt vọng! Nay ngươi thấy con rắn bằng đồng được treo lên, ngươi thấy đối tượng phước hạnh nào ở trước ngươi; Ôi, hãy tin! Ôi, hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu! Ôi, hãy tin nơi Ngài khi Ngài đang thực hiện công việc cứu rỗi của ngươi trong sự chết Ngài như vậy. [2 Sử Ký 33:6; Ma-thi-ơ 26:65.]

CHAP. 3.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 3.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu như Ngài đang thực hiện công việc lớn lao của Sự Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta trong những sự chịu khổ và sự chết của Ngài. Gì vậy! Ngài đã chịu khổ và chết sao? Không có tình yêu nào lớn hơn tình yêu này, rằng một người phó sự sống mình vì bạn bè mình;— nhưng Đức Chúa Trời bày tỏ tình yêu Ngài đối với chúng ta, ở việc trong khi chúng ta còn là tội nhân, Đấng Christ đã chết vì chúng ta. Tại sao tại đây thật là một lập luận về tình yêu, làm sao chúng ta lại không yêu Ngài, Đấng đã yêu chúng ta như vậy? Trong việc thực hiện điều này, tôi không có gì hơn để làm, ngoài trước hết cho thấy tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, và rồi vận dụng tình yêu của chúng ta đối với Ngài lại. [Rô-ma 5:8.] 1. Về tình yêu của Ngài đối với chúng ta; nếu Đức Chúa Trời không phán điều đó, và Kinh Thánh không ghi lại nó, ai đã tin những báo cáo của chúng ta? Thế mà Đấng Christ đã làm điều đó, và nó đáng để chúng ta cân nhắc nó, và xem xét nó trong một sự suy ngẫm thánh khiết.— Thật vậy, tôi có thể ngắm xem Chúa Giê-xu, Đấng từ đời đời được mặc bằng Vinh Hiển và Sự Tôn Nghiêm, bây giờ được quấn trong giẻ rách, được đặt trong máng cỏ, bị phơi bày trước đói, khát, mệt mỏi, nguy hiểm, khinh chê, nghèo khó, mắng nhiếc, đánh đòn, bắt bớ, bằng sự ngây ngất nào kém hơn sự ngây ngất của Thánh Linh? Nhưng để chúng qua đi: tôi có thể bị đưa vào những cơn ngây ngất nào khi thấy Quan Án của cả thế gian bị cáo buộc, bị xét đoán, bị kết án? Khi thấy Chúa của sự sống chết trên cây của sự hổ thẹn và sự nguyền rủa? Khi thấy Con đời đời của Đức Chúa Trời giằng co với cơn thạnh nộ của Cha Ngài? Khi thấy Đấng đã phán, Ta và Cha Ta là một, đổ mồ hôi thành giọt huyết trong cơn thống khổ, và kêu lên trên thập tự giá của Ngài, Đức Chúa Trời tôi, Đức Chúa Trời tôi, sao Ngài lìa bỏ tôi? Ôi, tình yêu của Ngài đối với loài người đã đem Ngài đến đâu? Nếu Ngài chỉ sai những tạo vật của Ngài đến phục vụ chúng ta, nếu Ngài chỉ sai các Tiên Tri của Ngài đến khuyên bảo chúng ta trên con đường đến Thiên Đàng, nếu Ngài chỉ sai các Thiên Sứ của Ngài từ phòng hiện diện của Ngài đến để tham dự chúng ta, và phục vụ chúng ta, đó hẳn đã là rất nhiều lòng thương xót; hoặc nếu nó phải như vậy, nếu Đấng Christ chính mình xuống từ Thiên Đàng, nhưng chỉ để thăm viếng chúng ta, hay nếu Ngài chỉ đến và khóc trên chúng ta, rằng, Ôi ước gì các ngươi đã biết, chính các ngươi trong ngày này của các ngươi những sự thuộc về sự bình an của các ngươi! Ôi ước gì các ngươi đã xem xét nhiều hơn về sự nhân từ của Ta! Ôi ước gì các ngươi không bao giờ phạm tội! Đây hẳn đã là một lòng thương xót như vậy đến nỗi cả thế gian hẳn đã ngạc nhiên về nó: nhưng rằng chính Đấng Christ phải đến, và phó huyết, và sự sống, và mọi điều của Ngài vì dân Ngài; thế mà tôi chưa ở mức thấp nhất, rằng Ngài không những phải từ bỏ sự sống, mà từ bỏ cảm nhận, và sự ngọt ngào của tình yêu Đức Chúa Trời, vốn tốt hơn sự sống gấp ngàn lần, Lòng nhân từ yêu thương của Ngài tốt hơn sự sống; rằng Ngài phải hài lòng bị nguyền rủa, để chúng ta có thể được phước; rằng Ngài phải hài lòng bị lìa bỏ, để chúng ta có thể không bị lìa bỏ; rằng Ngài phải hài lòng bị kết án để chúng ta có thể được tha; Ôi, những cơn ngây ngất nào của Thánh Linh có thể đủ cho sự khâm phục lòng thương xót vô hạn như vậy? Hỡi linh hồn ta, hãy bị nuốt chửng trong vực sâu này của tình yêu Thiêng Liêng; và hãy ghét việc dành tư tưởng của ngươi thêm nữa trên những đối tượng hèn hạ của thế gian khốn khổ này, khi ngươi có một Đấng Cứu Thế như vậy để chiếm lấy chúng.— Hãy đến, hãy nhìn Chúa Giê-xu của ngươi, Đấng đã chết cách thời gian, để ngươi có thể sống đời đời: Đấng bởi sự dịu dàng đặc biệt của Ngài không chịu để ngươi cháy trong địa ngục, trong mười, hai mươi, ba mươi, bốn mươi, một trăm năm, và rồi phục hồi ngươi, bởi điều đó dù vậy Ngài có thể tốt hơn và sâu sắc hơn đã in vào trong ngươi ký ức phước hạnh về một Đấng Cứu Chuộc quý mến; không, không, đây là Điều Khoản giữa Ngài và Cha Ngài, Rằng ngươi không bao giờ đến đó; hãy xem, hãy quan sát tình yêu của Đấng Christ trong thỏa thuận lẫn nhau ấy giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ, Ôi Ta bị ép (Đức Chúa Trời phán) bằng tội lỗi của thế gian như một chiếc xe bị ép đầy những bó lúa, hãy đến, Con Ta, hoặc Con phải chịu khổ, hoặc Ta phải nguyền rủa thế gian: Theo đó tôi có thể tưởng tượng những Thuộc Tính của Đức Chúa Trời nói với Đức Chúa Trời, Lòng Thương Xót kêu lên, Tôi bị lạm dụng, và Sự Kiên Nhẫn kêu lên, Tôi bị khinh chê; và sự nhân từ kêu lên, Tôi bị làm sai; và Sự Thánh Khiết kêu lên, Tôi bị mâu thuẫn; và mọi điều này đến cùng Cha để đòi Sự Công Chính, kêu lên cùng Ngài, rằng cả thế gian đều là những kẻ chống đối Ân Điển và Thánh Linh của Ngài, và nếu bất kỳ ai được cứu Đấng Christ phải bị trừng phạt. Trong trường hợp này, chúng ta phải tưởng tượng Đấng Christ bước vào, không, đúng hơn như vậy, (Đấng Christ phán) Tôi sẽ mang mọi điều, và đảm nhận việc thỏa mãn mọi điều. Và bây giờ hãy nhìn Ngài! Ngài treo trên thập tự giá hoàn toàn trần truồng, hoàn toàn bị xé, hoàn toàn đẫm huyết; giữa Trời và Đất, như thể Ngài bị đuổi ra khỏi Trời, và cũng bị Đất từ chối; Ngài thật có một Mão Triều Thiên, nhưng là một mão như vậy ít người sẽ chạm vào, không ai sẽ lấy khỏi Ngài; và nếu bất kỳ người vội vàng nào muốn có nó, người ấy phải xé tóc, da, và mọi điều, hoặc nó sẽ không ra; tóc Ngài hoàn toàn đóng cục bằng huyết, mặt Ngài hoàn toàn bị mây đen và xanh bao phủ, Ngài khắp nơi bị xé cách đáng thương như vậy, bề ngoài, bề trong, thân thể và linh hồn.— Tôi sẽ nghĩ phần còn lại; than ôi, khi tôi đã nói mọi điều tôi có thể nói, tôi sẽ nói dưới nó, nếu tôi có những lưỡi của loài người và Thiên Sứ, tôi không thể bày tỏ nó; Ôi tình yêu sâu hơn địa ngục! Ôi tình yêu cao hơn thiên đàng! Những Sê-ra-phim sáng nhất cháy trong tình yêu, chỉ như những tia lửa so với ngọn lửa tình yêu mạnh mẽ ấy trong lòng Chúa Giê-xu. [Thi Thiên 63:3.] 2. Nếu đây là tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, tình yêu chúng ta nợ Đấng Christ là gì? Ôi bây giờ ước gì có một tấm lòng có thể theo một cách nào đó tương xứng với những ơn thương xót này! Ôi ước gì có một linh hồn bệnh vì yêu, phải bệnh cho đến chết! Làm sao tôi có thể khác, hay ít bị ảnh hưởng hơn, chỉ sự bệnh này là sức khỏe của chúng ta, sự chết này là sự sống của chúng ta, và không bệnh như vậy là chết trong tội lỗi và sự vi phạm; tại sao, chắc chắn tôi đã nghe đủ, để yêu Đấng Christ đời đời vì đó. Những vực sâu của ân điển Đức Chúa Trời không đáy, chúng vượt qua sự hiểu biết của chúng ta, thế mà chúng làm tươi mới tấm lòng chúng ta; chúng ban nội dung của sự khâm phục, thế mà chúng không thiếu sự an ủi: Ôi Đức Chúa Trời, hãy nâng linh hồn chúng ta lên Ngài, và nếu Thánh Linh của chúng ta quá yếu để biết Ngài, hãy làm tình cảm của chúng ta nồng nhiệt và chân thành để yêu Ngài. Chắc chắn sự chết của Đấng Christ đòi hỏi điều này, và kêu gọi điều này: nhiều động cơ khác chúng ta có thể rút ra từ Đấng Christ, và nhiều động cơ khác được trình bày trong Phúc Âm, và thật vậy toàn bộ Phúc Âm không là điều gì khác ngoài một động cơ để kéo con người đến Đức Chúa Trời bằng sức mạnh của tình yêu Đức Chúa Trời đối với con người; theo nghĩa này, Kinh Thánh thánh khiết có thể được gọi là cuốn sách của tình yêu thật, vì trong đó Đức Chúa Trời vừa mở ra tình yêu Ngài đối với chúng ta, và cũng buộc tình yêu của chúng ta vào Ngài; nhưng trong mọi động cơ chúng ta có thể rút ra từ Đấng Christ, và trong mọi lập luận chúng ta có thể tìm thấy trong Phúc Âm của Đấng Christ, không có lập luận nào như thế này, sự chết của Đấng Christ, huyết của Chúa Giê-xu: đây há không phải là một bức thư tình như vậy, như chưa bao giờ, chưa bao giờ có cái nào giống vậy sao? Hãy đọc những lời, Vì tình yêu lớn Ngài đã yêu chúng ta, Ê-phê-sô 2:4, hoặc nếu ngươi không thể đọc, hãy quan sát những Chữ Tượng Hình, mọi lằn roi là một chữ cái, mọi cái đinh là một chữ cái hoa, mọi vết bầm là một chữ cái đen, những vết thương chảy huyết của Ngài như bao nhiêu tiêu đề đỏ để cho thấy trên hồ sơ: Ôi hãy xem xét nó, đây há không phải là một tình yêu lớn sao? Mọi ơn thương xót há không được gói lại trong huyết của Đấng Christ sao? Có thể ngươi có sự giàu có, vinh dự, bạn bè, phương tiện, Ôi nhưng hãy tạ ơn huyết của Đấng Christ vì mọi điều ngươi có; có thể ngươi có ân điển, và điều đó tốt hơn ngô, hay rượu, hay dầu? Ôi nhưng vì điều này hãy tạ ơn huyết của Chúa Giê-xu, chắc chắn chính huyết của Đấng Christ đã làm điều này cho ngươi; ngươi là một linh hồn bội nghịch, ngươi có một tấm lòng cứng và bẩn thỉu, nhưng huyết của Đấng Christ là nguồn suối được mở ra, và nó lấy đi mọi tội lỗi, và mọi sự ô uế; Đấng Christ trong mọi điều, và Đấng Christ trên mọi điều, và ngươi há không yêu Ngài sao? Ôi, ước gì mọi lời của chúng ta đều là lời của tình yêu, và mọi lao động của chúng ta, lao động của tình yêu, và mọi tư tưởng của chúng ta, tư tưởng của tình yêu; để chúng ta có thể nói về tình yêu, và suy ngẫm về tình yêu, và yêu Đấng Christ này, Đấng đã yêu chúng ta trước, bằng hết lòng, và linh hồn, và sức mạnh của chúng ta! Gì vậy? Ngươi há không yêu Chúa Giê-xu Christ sao? Vậy hãy để tôi hỏi ngươi, ngươi sẽ yêu ai? Hay đúng hơn ngươi có thể yêu ai, nếu ngươi không yêu Ngài? Nếu ngươi nói, Tôi yêu Bạn Bè, Cha Mẹ, Vợ, Con Cái của tôi; Ôi nhưng hãy yêu Đấng Christ hơn những người này; một người bạn sẽ là một kẻ thù, nếu không vì huyết của Đấng Christ đóng khung tấm lòng người ấy; một Người Vợ sẽ là một sự rối loạn, nếu không vì huyết của Đấng Christ đóng khung tấm lòng nàng; mọi ơn thương xót đều được truyền đến chúng ta qua kênh này; Ôi ai lại không yêu Nguồn Suối?— hãy xem xét nó lại và lại, Chúa Giê-xu của chúng ta nghĩ không có gì quá tốt cho chúng ta, Ngài từ bỏ sự sống và huyết của Ngài, Ngài từ bỏ cảm nhận và cảm giác về tình yêu của Đức Chúa Trời, và mọi điều này vì chúng ta, và vì cớ chúng ta; Hỡi linh hồn ta, làm sao ngươi lại không yêu Ngài trong mọi điều, và bằng mọi phương tiện? Kinh Thánh kể về Ignatius, rằng ông liên tục suy ngẫm về những điều lớn lao Đấng Christ đã chịu vì ông, đến nỗi ông được đưa đến việc hoàn toàn yêu Ngài: và khi ông bị yêu cầu, tại sao ông không từ bỏ Đấng Christ, thay vì chịu để chính mình bị xé và bị thú dữ nuốt chửng? Ông đáp, rằng ông không thể quên Ngài vì những sự chịu khổ của Ngài; Ôi những sự chịu khổ của Ngài (ông nói) không phải là những lời thoáng qua, hay những đối tượng có thể di chuyển, mà chúng là những ký tự không thể xóa được, được khắc trong lòng tôi sâu đến nỗi, mọi cực hình của trái đất không bao giờ có thể xóa chúng ra. Và khi bị tên Bạo Chúa đẫm huyết Trajan ra lệnh bị mổ và moi ruột, họ tìm thấy Chúa Giê-xu Christ được viết trên lòng ông bằng những Ký Tự bằng Vàng. Tại đây là một tấm lòng đáng giá bằng Vàng; Ôi, ước gì nó cũng như vậy với chúng ta! Nếu tay tôi hoàn toàn là tình yêu, đến nỗi tôi không thể làm gì ngoài tình yêu; nếu mắt tôi hoàn toàn là tình yêu, đến nỗi tôi không thể thấy gì ngoài tình yêu; nếu tâm trí tôi hoàn toàn là tình yêu, đến nỗi tôi không thể nghĩ gì ngoài tình yêu; mọi điều đều quá ít để yêu Đấng Christ ấy, Đấng đã yêu tôi không thể đo lường như vậy; nếu tôi có một ngàn tấm lòng để ban cho Đấng Christ, và chúng được mở rộng nhất và được vặn lên mức tình cảm cao nhất, mọi điều này đều vô hạn thiếu so với điều tôi nợ Chúa đáng sợ của tôi, và Đấng Cứu Thế quý mến nhất. Hãy đến, chúng ta hãy nắm tay nhau, Ngài đã yêu chúng ta, và vì vậy chúng ta hãy yêu Ngài: nếu chúng ta tranh luận điều trước, tôi lập luận từ người Do Thái, khi Ngài chỉ đổ vài giọt nước mắt từ mắt Ngài tại mồ của La-xa-rơ, khi ấy người Do Thái nói, kìa Ngài yêu người ấy biết bao, Giăng 11:36, chúng ta là những người Ngài đã đổ cả nước và huyết vì họ, và điều đó từ lòng Ngài, có thể nói đúng hơn biết bao về chúng ta, Kìa Ngài yêu chúng ta biết bao; vậy thì, nếu tấm lòng chúng ta không phải là Sắt, phải nếu chúng là Sắt, làm sao chúng lại không cảm thấy sức mạnh từ tính của Viên Đá Nam Châm của tình yêu này; vì Đấng Christ tự giống mình với một Viên Đá Nam Châm, khi Ngài phán về chính mình; Và Ta, nếu Ta bị treo lên khỏi đất, Ta sẽ kéo mọi người đến cùng Ta. [Giăng 12:32.]

CHƯƠNG 3.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 3.—MỤC 7. Về sự vui mừng nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta hãy vui mừng nơi Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là Sự Cứu Rỗi, trong những sự đau khổ và sự chết của Ngài: sao? Đấng Christ đã chịu khổ vì chúng ta sao? Ngài đã uống cạn mọi chén cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và không để lại gì cho chúng ta sao? Làm sao chúng ta không vui mừng? Hỡi những linh hồn quý báu! Tại sao các bạn sợ; không có sự chết, không có địa ngục, không có sự lên án cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ. Không có công lý thiên thượng cho chúng phải trải qua, là những người có phần của chúng trong sự chết này của Đấng Christ; Ôi Ân Điển và Lòng Thương Xót được mua bằng phương tiện này của Đấng Christ! Ôi những nước yên ủi chảy từ những sự đau khổ, và sự vâng phục của Đấng Christ! Đấng Christ kinh ngạc, để chúng ta có thể vui mừng: Đấng Christ bị giam, để chúng ta có thể được giải thoát; Đấng Christ bị buộc tội, để chúng ta có thể được tha bổng; Đấng Christ bị lên án, để chúng ta có thể được cứu chuộc; Đấng Christ chịu cơn thạnh nộ của Cha Ngài, và đến dưới nó, để chiến thắng có thể là của chúng ta, và để cuối cùng chúng ta có thể thấy Ngài mặt đối mặt trong vinh hiển: ở đây chẳng có chất liệu của Niềm Vui sao? Có thể Luật Pháp, và tội lỗi, và công lý, và lương tâm, và sự chết, và địa ngục, có thể xuất hiện như kẻ thù, và quấy rầy những sự yên ủi của ngươi; nhưng trong huyết của Đấng Christ chẳng có đủ để đuổi chúng đi sao? Xin cho phép tôi chỉ tạo những phản đối của một số linh hồn nghi ngờ; và xem sự chết của Đấng Christ sẽ không trả lời đủ, và giải quyết tất cả chúng sao. [Rô-ma 8:1.] 1. Một người kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, tội lỗi của tôi luôn trước mặt tôi; chống lại Ngài, chỉ Ngài tôi đã phạm tội, và làm điều ác này trong mắt Ngài. Tôi đã phạm tội chống lại một Đức Chúa Trời và Cha thân yêu nhất, và đầy ân điển, và đầy lòng thương xót trong Chúa Giê-xu chúng ta; Ôi, những sự gia tăng của tội lỗi tôi! Chúng chẳng phải là những tội lỗi tội lỗi trên mức sao. [Thi Thiên 51:3,4.] Nó có thể như vậy, nhưng huyết của Đấng Christ là một nguồn được mở ra cho tội lỗi và cho sự ô uế; trong Ngài chúng ta có sự cứu chuộc qua huyết Ngài, ngay cả sự tha thứ tội lỗi. — Ngài bởi chính Ngài đã thanh tẩy tội lỗi chúng ta. — Và nay một lần vào cuối thế gian Ngài đã xuất hiện, cất bỏ tội lỗi bằng sự hy sinh của chính Ngài. — Và Đấng Christ một lần được dâng để mang tội lỗi của nhiều người. Mang đi, để mang đi tội lỗi của nhiều người. Như Con Dê Scape-goat dưới Luật Pháp có trên đầu nó mọi sự gian ác của Con Cái Y-sơ-ra-ên, và như vậy được một người thích hợp dẫn đi bằng tay vào đồng vắng; thì Chúa Giê-xu (mà Con Dê đó là một hình bóng) có mọi sự gian ác của những người Được Chọn Ngài được Đức Chúa Cha Ngài đặt trên Ngài, và mang chúng, Ngài cất chúng đi, Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi; Ngài mang chúng, và mang chúng đi; Ngài đi với chúng vào đồng vắng, hay vào xứ quên lãng. Hãy xem sự yên ủi nào ở đây. [Xa-cha-ri 13:1; Ê-phê-sô 1:7; Hê-bơ-rơ 1:3; Hê-bơ-rơ 9:26; Câu 28; Lê-vi 16:21,22; Giăng 1:29.] 2. Người khác kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, Luật Pháp là kẻ thù của tôi, tôi đã phạm Luật Pháp, và nó nói cách khủng khiếp, bị rủa sả là mọi người không tiếp tục trong mọi điều đã viết trong sách Luật Pháp để làm chúng: Ôi tôi đã xúc phạm Luật Pháp, và tôi ở dưới lời rủa sả. [Ga-la-ti 3:10.] Đừng nói như vậy, vì bởi sự chết của Đấng Christ, dù Luật Pháp bị phá vỡ, nhưng lời rủa sả bị loại bỏ; Sứ Đồ rõ ràng, Đấng Christ đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa sả của Luật Pháp, khi Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta; Ngài trở nên một lời rủa sả cho chúng ta, (tức là) những trái và kết quả của lời rủa sả của Đức Chúa Trời, hình phạt đáng phải chịu cho tội nhân, lời rủa sả hình phạt công lý yêu cầu, được đặt trên Đấng Christ, và bằng phương tiện này chúng ta được giải thoát khỏi lời rủa sả của Luật Pháp.

Đúng là, không có Đấng Christ ngươi ở dưới Luật Pháp này, Làm, hay Chết, và nếu ngươi xúc phạm trong loại nhỏ nhất ngươi sẽ bị diệt vong mãi mãi, lời rủa sả của Luật Pháp ở trên ngươi đến cùng cực; nhưng mặt khác, nếu sự đòi hỏi của ngươi đúng với huyết của Đấng Christ, ngươi được giải thoát khỏi hình phạt; không phải chúng ta không thể bị sửa phạt và bị trừng phạt, nhưng điều đó là gì đối với lời rủa sả đời đời Luật Pháp tuyên bố chống lại mọi tội lỗi? Chúng ta được giải thoát khỏi lời rủa sả, hay bản án lên án của Luật Pháp, Không có sự lên án cho những người ở trong Chúa Giê-xu Christ; Luật Pháp được thỏa mãn, và tờ khế bị hủy bởi Đấng Bảo Lãnh của chúng ta Đấng Christ. Ôi đây là sự yên ủi gì? [Ga-la-ti 3:13; Rô-ma 8:1.] 3. Người khác kêu như sau? Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, tôi đã xúc phạm công lý; và điều gì sẽ kháng cáo từ ghế công lý, đến ngai ân điển? Tội lỗi của tôi đã đi trước, và chúng đang gõ cửa thiên đàng, và kêu, công lý Chúa trên tội nhân này; Tôi không biết kết quả sẽ là gì, nhưng hoặc Ân Điển miễn phí phải cứu tôi, hay tôi sẽ mất. Đừng nói như vậy, vì bởi sự chết này của Đấng Christ, ân điển miễn phí, và công lý đều là bạn của ngươi. Mặc dù một số người làm, nhưng chắc chắn ngươi không cần kháng cáo từ tòa án công lý đến Ngôi Thương Xót; trong sự mầu nhiệm này của Sự Tin Kính có thể có nhiều sự yên ủi trong việc đứng trước Ghế của công lý, như tại Ngôi Thương Xót, (tức là) bằng cách đứng trong đó, và qua Chúa Giê-xu Christ, phải, đây là con đường Phúc Âm, đi đến Đức Chúa Trời Cha, và dâng cho Ngài sự công chính chủ động và thụ động của Đấng Christ Con Ngài làm một sự chuộc tội, và sự thỏa mãn cho tội lỗi chúng ta, theo cách này sự yên ủi của sự xưng công chính được mang đến; nếu chúng ta đến với Đức Chúa Trời theo bất kỳ cách nào khác hơn cách này, nó chỉ theo một cách tự nhiên, và không theo một cách Tin Lành chân thật. Một người bởi bản tính có thể biết nhiều như vậy, rằng khi người ấy đã phạm tội, người ấy phải tìm đến Đức Chúa Trời để được thương xót, nhưng tìm đến Đức Chúa Trời để được tha thứ với một giá trong tay chúng ta, dâng những công đức của Chúa Giê-xu Christ làm một sự thỏa mãn cho công lý Thiên Thượng, đây là sự mầu nhiệm của Đức Tin; nhưng tôi không nói chống lại việc nương cậy vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời để được tha thứ, nhưng chúng ta cần gì kháng cáo từ công lý đến lòng thương xót, khi bởi đức tin chúng ta có thể dâng sự chết của Đấng Christ, và như vậy tìm thấy sự chấp nhận với chính công lý của Đức Chúa Trời? Hãy đến hỡi linh hồn, và hãy để tôi nói với ngươi để yên ủi ngươi, nếu ngươi có bất kỳ phần nào trong sự chết của Đấng Christ, ngươi có hai quyền sở hữu để giữ sự tha thứ và sự cứu rỗi của ngươi bởi, Lòng Thương Xót, và công lý; ân điển miễn phí, và sự công chính; lòng thương xót liên quan đến ngươi, và công lý liên quan đến Đấng Christ; không chỉ ân điển miễn phí sẵn sàng tha bổng ngươi, mà một giá trọn vẹn được đặt xuống để giải thoát ngươi khỏi mọi tội lỗi của ngươi: đến nỗi nay khi Chúa của Thế Gian này đến chống lại ngươi, ngươi có thể nói theo một nghĩa nào đó như Đấng Christ đã nói. Hắn không thể tìm thấy gì trong Ta, vì làm sao hắn có thể buộc tội Ta, khi thấy Đấng Christ là Đấng Bảo Lãnh của Ta? Khi thấy tờ khế đã bị kiện, và Chúa Giê-xu Christ sẽ không để một đồng nhỏ chưa trả? Như Phao-lô nói với Phi-lê-môn về Ô-nê-sim, nếu người ấy đã làm sai ngươi, hay nợ ngươi bất kỳ điều gì, hãy ghi vào tài khoản của tôi; thì Đấng Christ nói với Đức Chúa Trời, nếu chúng đã làm sai Uy Nghiêm Ngài, hay nợ Ngài bất kỳ điều gì, hãy ghi vào tôi. Phao-lô thật vậy đã thêm, Tôi Phao-lô đã viết nó bằng chính tay tôi, nhưng Đấng Christ nói như vậy, Tôi Giê-xu đã phê chuẩn và xác nhận nó bằng chính huyết tôi. 4. Người khác kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi, lời đe dọa đầu tiên đã từng có (trong ngày ngươi ăn nó ngươi chắc chắn sẽ chết) nay ngồi trên tâm linh tôi; tôi tưởng tôi thấy hình dạng gớm ghiếc của sự chết đứng trước tôi; Ôi đây là Đấng là Vua của những nỗi sợ, là trưởng của những nỗi kinh hoàng, là lối vào mọi Tai Họa đó trong một thế giới khác; và tôi phải chết, không có phương thuốc; Ôi tôi giật mình, và sợ nó. [Sáng Thế 2:17.] Và tại sao vậy? Chính Đấng Christ đã chết, và bởi sự chết Ngài Ngài đã cất đi nọc của sự chết, để nay con ong đực có thể rít, nhưng không thể làm đau: hãy đến, hãy suy ngẫm nhiều về sự chết của Đấng Christ, và ngươi sẽ tìm thấy đủ chất liệu trong sự chết Ngài, để chinh phục những nỗi sợ nô lệ của ngươi về sự chết, cả trong công đức của nó, trong kết quả của nó, và trong mục đích của nó. 1. Trong công đức của nó; sự chết của Đấng Christ là có công đức, và trong phương diện đó chiếu chỉ về sự chết chỉ cho các Thánh Đồ là một chiếu chỉ dễ dàng, một lối đi vào Vinh Hiển. 2. Trong kết quả của nó, sự chết của Đấng Christ là sự chinh phục sự chết; Đấng Christ xuống mồ để làm một cửa sau, để mồ là một nhà tù trước đây, nay có thể là một lối đi; để mọi Thánh Đồ Ngài có thể dễ dàng đi qua, và hát, Hỡi sự chết nọc của ngươi ở đâu? Ôi địa ngục chiến thắng của ngươi ở đâu? 3. Trong mục đích của nó, sự chết của Đấng Christ trong những mục đích khác nhắm vào sự hủy hoại của kẻ có Quyền của sự chết; tức là, Ma Quỷ; và để giải thoát những người qua nỗi sợ sự chết suốt đời chúng trong sự ràng buộc. Đấng Christ theo đuổi mục đích này trong việc chết, để giải thoát ngươi khỏi nỗi sợ sự chết; và nếu nay ngươi sợ, sự sợ hãi của ngươi là một loại làm sự chết của Đấng Christ không có kết quả. Ôi hãy đến, và với niềm vui rút nước từ giếng Cứu Rỗi này! [Rô-ma 8:34; Hê-bơ-rơ 2:14,15; Ê-sai 12:3.] 5. Người khác kêu như sau, Ôi tôi không biết điều gì sẽ xảy đến với tôi; chính ý nghĩ về địa ngục dường như làm kinh ngạc lòng tôi; tôi tưởng tôi thấy một lỗ nhỏ nhìn xuống địa ngục và ma quỷ gầm thét ở đó, bị giữ trong những xiềng xích dưới bóng tối, cho đến ngày phán xét của ngày lớn; và tôi tưởng tôi thấy những kẻ bị đoán phạt đang cháy, và Giu-đa, và mọi kẻ ác trong thế gian, và những kẻ của Sô-đôm, và Gô-mô-rơ ở đó nằm, và gầm thét, và nghiến răng chúng: nay, tôi đã phạm tội, và tại sao tôi không bị đoán phạt? Ôi tại sao cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời không được thực thi trên tôi, phải ngay cả trên tôi? Tôi trả lời, sự chết của Đấng Christ tha bổng ngươi khỏi tất cả. Phước cho người có phần trong sự sống lại đầu tiên, trên những người như vậy sự chết thứ hai không có quyền. Sự chết của Đấng Christ đã cất đi những đau đớn của sự chết thứ hai, phải, những đau đớn và quyền năng nữa, vì nó sẽ không bao giờ áp bức những người thuộc về Đấng Christ. Nếu Địa Ngục và Ma Quỷ có thể nói một lời lẽ thật, chúng sẽ nói, Hãy yên ủi chính mình hỡi những linh hồn tin, chúng tôi không có quyền trên các ngươi, vì Chúa Giê-xu đã chinh phục chúng tôi, và chúng tôi đã hoàn toàn thua vụ kiện. Phao-lô rất tự tin về điều này, và vì vậy ông ném Găng Tay xuống, và thách thức một cuộc tranh luận với mọi người đến, Ai sẽ đặt bất kỳ điều gì để buộc tội những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời? Chính Đức Chúa Trời xưng công chính; ai là kẻ lên án? Chính Đấng Christ đã chết: hãy để tội lỗi, và luật pháp, và công lý, và sự chết, và địa ngục, phải, và mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục hợp nhất lực lượng chúng, lập luận duy nhất này về sự chết của Đấng Christ (Chính Đấng Christ đã chết) sẽ đủ để bác bỏ và làm bối rối tất cả chúng. [Khải Huyền 20:6; Rô-ma 8:33,34.] Vậy hãy đến, và yên ủi chính mình mọi tín hữu trong sự chết này của Đấng Christ; sao? Các bạn có tin không? Và các bạn có tự tin rằng các bạn tin không? Vậy tại sao các bạn ngồi chán nản? Những cuộc trò chuyện này là những cuộc trò chuyện gì các bạn có, khi các bạn bước đi, và buồn? Đi đi, đi đi sự u sầu, sự tuyệt vọng, sự bất an trong tâm linh? Đấng Christ đã chết, để các bạn có thể sống, và được phước, trong phương diện này mọi vật nói sự yên ủi, nếu các bạn chỉ có thể thấy nó; Đức Chúa Trời và loài người, trời và đất, Thiên Sứ và ma quỷ; chính công lý của Đức Chúa Trời, nay là bạn của các bạn, và bảo các bạn đi yên ủi, vì nó được thỏa mãn trọn vẹn; Chính Thiên Đàng chờ đợi các bạn, và giữ cửa mở để linh hồn các bạn có thể vào; Chúng ta có sự dạn dĩ (Sứ Đồ nói) để vào nơi chí thánh bằng huyết của Chúa Giê-xu, bằng một con đường mới và sống, Ngài đã thánh hiến cho chúng ta qua bức màn, tức là, xác thịt Ngài. Sự chết của Đấng Christ đã mở mọi cánh cổng và cửa vàng của vinh hiển; và vì vậy hãy đi vui vẻ, và đến thiên đàng, và khi các bạn đến đó, hãy nản lòng, hay mất yên ủi nếu các bạn có thể. Ôi linh hồn tôi, tôi thấy ngươi đang đổ vào tội lỗi, vào những tội lỗi đỏ thẫm của ngươi, và những tội lỗi đỏ tươi của ngươi, nhưng tôi muốn ngươi ở lại trên huyết đỏ thẫm đỏ tươi đó của Đấng Christ; Ôi nó là huyết rảy, nó nói những điều tốt hơn huyết của A-bên, nó kêu xin lòng thương xót, và sự tha thứ, và sự tươi mới, và sự cứu rỗi; tội lỗi của ngươi kêu, Chúa xin làm công lý cho tôi chống lại một linh hồn như vậy; nhưng huyết của Đấng Christ có một tiếng kêu khác, Tôi bị hạ thấp, và khiêm nhường, và Tôi đã trả lời tất cả. Tôi tưởng điều này sẽ làm lòng ngươi nhảy vì vui mừng; Ôi mật ong, sự ngọt ngào chúng ta có thể hút từ huyết này của Đấng Christ! Hãy đến đặt miệng ngươi, và uống một ngụm thịnh soạn, chính rượu thuộc linh này làm vui lòng con người; và chính tiếng của Đấng Christ cho mọi khách Ngài, Hỡi các bạn hãy ăn, hãy uống, phải hãy uống thật nhiều, hỡi người yêu dấu. [Lu-ca 24:17; Hê-bơ-rơ 10:20; Nhã Ca 5:1.]

CHƯƠNG 3.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 3.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Trời là Cha trong và qua Chúa Giê-xu. 1. Chúng ta phải cầu nguyện rằng mọi Giao Dịch này của Đấng Christ trong những đau khổ và cái chết của Ngài có thể là của chúng ta; nếu chúng ta hướng lời cầu nguyện trực tiếp đến Chúa Giê-xu Christ, chúng ta hãy nói với Ngài nỗi thống khổ và đau đớn Ngài đã chịu vì chúng ta; và chúng ta hãy than phiền chống lại chính mình, Ôi chúng ta sẽ làm gì, những người bởi tội lỗi mình đã hành hạ Chúa yêu quý nhất của chúng ta như vậy? Sự đau xót nào có thể đủ lớn, nước mắt nào đủ bày tỏ, sự ghét và ghê tởm nào bằng, và tương xứng với những đau khổ buồn và nặng nề đó của Chúa Giê-xu của chúng ta? Và rồi chúng ta hãy cầu nguyện, rằng Ngài sẽ thương xót chúng ta, và tha thứ cho chúng ta những tội lỗi mà chúng ta đã đóng đinh Ngài, rằng Ngài sẽ ban cho chúng ta đức hạnh của những đau khổ và cái chết của Ngài, rằng các vết thương của Ngài có thể chữa lành chúng ta, cái chết của Ngài có thể làm chúng ta sống, và máu Ngài có thể làm sạch chúng ta khỏi mọi sự ô uế thuộc linh của tội lỗi; và cuối cùng, rằng Ngài sẽ đảm bảo với chúng ta rằng cái chết của Ngài là của chúng ta; rằng Ngài sẽ thuyết phục chúng ta, Rằng không sự chết, không sự sống, không Thiên Sứ, không quyền lực cai trị hay thế lực, không việc hiện tại, không việc sắp đến, không chiều cao, không chiều sâu, không tạo vật nào khác có thể phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đức Chúa Trời, ở trong Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. [ Rô-ma 8:38,39. ] 2. Chúng ta phải ca ngợi Chúa vì mọi đau khổ này của Đấng Christ. Ngài thật đã chịu mọi hình phạt này vì chúng ta sao? Ôi vậy chúng ta sẽ dâng gì cho Chúa vì mọi lợi ích Ngài dành cho chúng ta? Chúng ta sẽ làm gì cho Ngài, Đấng đã làm và chịu mọi điều này? Nhưng đặc biệt, nếu chúng ta tin phần của mình trong cái chết của Đấng Christ; trong mọi đức hạnh, lợi ích, chiến thắng, sự mua chuộc, và đặc quyền của cái chết quý báu của Ngài, ôi vậy ở đây có bao nhiêu nguyên nhân đa dạng của sự biết ơn và ca ngợi? Hãy mở rộng, ôi linh hồn tôi, hãy vang lên những lời ca ngợi Đấng Christ của ngươi, hãy nói cho cả thế gian về tình yêu ấm áp nhất đó của Đấng Christ, đã chảy cùng máu Ngài từ mọi vết thương Ngài vào linh hồn ngươi; hãy điều chỉnh dây tim ngươi cho đúng, và hòa nhịp với mọi Thiên Sứ của Thiên Đàng, và mọi Thánh Đồ Ngài trên đất; hãy hát Thi-thiên đó của Giăng Thần Thánh, Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi chúng ta trong chính máu Ngài, và đã làm chúng ta thành Vua và Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và Cha Ngài, cho Ngài vinh quang và quyền cai trị đời đời. A-men. [ Khải-huyền 1:5,6. ]

CHƯƠNG 3.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 3.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Hãy để chúng ta phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến những đau khổ và sự chết Ngài, việc nhìn vào Chúa Giê-xu hiệu quả về điều này; những đối tượng có một quyền năng hấp dẫn, làm đồng hóa, hay làm giống chúng. Ta đã đọc về một người phụ nữ, rằng bằng cách cố định sức mạnh của sự tưởng tượng bà trên một Người Da Đen trên tường, bà sinh ra một đứa trẻ đen và sẫm. Và không nghi ngờ có một loại quyền năng tưởng tượng thuộc linh trong đức tin là giống Đấng Christ bằng cách nhìn vào Đấng Christ; vậy hãy đến, và hãy để chúng ta nhìn vào Đấng Christ, và phù hợp với Đấng Christ trong phương diện này. Trong chi tiết này ta sẽ xem xét Những Câu Hỏi này: 1. Chúng ta phải phù hợp ở đâu? 2. Nguyên nhân của sự phù hợp này là gì? 3. Những phương tiện của sự phù hợp này về phần chúng ta là gì? Về điều đầu tiên, chúng ta phải phù hợp ở đâu? Ta trả lời; chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong những ân điển, những đau khổ, sự chết Ngài. 1. Trong những ân điển tỏa sáng nổi bật nhất trong sự đau khổ cay đắng Ngài; sự sống Ngài quả thật là một sự sống đầy ân điển, Ngài đầy ân điển, Và từ sự đầy trọn Ngài tất cả chúng ta đã nhận, và ân điển thay ân điển, nhưng những ân điển Ngài tỏa sáng rõ ràng và sáng nhất tại sự chết Ngài; như một Bông Huệ giữa Những Gai dường như đẹp nhất, những ân điển Ngài trong những đau khổ Ngài cũng bày tỏ tuyệt hảo nhất như vậy; Ta sẽ đưa ra ví dụ trong một số chúng: Như — [Giăng 1:16.] 1. Sự khiêm nhường Ngài sâu sắc; cái gì? Rằng Đức Chúa Trời tối cao nhất, rằng Con duy nhất, và đời đời của Đức Chúa Trời, phải đoái đến bị khinh thường, và ít được đánh giá hơn Ba-ra-ba một kẻ giết người? Rằng Đấng Christ phải bị đóng đinh trên một thập tự giữa hai kẻ trộm, như thể Ngài là kẻ cầm đầu của mọi kẻ phạm tội? Ôi đây là sự khiêm nhường gì? 2. Sự nhẫn nại Ngài kỳ diệu; về điều này, Sứ Đồ Phi-e-rơ đặt Đấng Christ như một gương phước hạnh trước mắt chúng ta; Nếu khi các ngươi làm điều tốt, và chịu khổ vì nó, các ngươi chịu nó cách nhẫn nại, điều này có thể chấp nhận với Đức Chúa Trời, vì ngay vì điều này các ngươi được gọi, vì Đấng Christ cũng chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để các ngươi phải đi theo những bước Ngài. — Là Đấng khi Ngài bị rủa, Ngài không rủa lại; khi Ngài chịu khổ Ngài không đe dọa, mà cam kết chính Ngài cho Đấng phán xét cách công chính. Ôi sự nhẫn nại của Đấng Christ! [1 Phi-e-rơ 2:20,21,23.] 3. Tình yêu Ngài nồng nhiệt; Ở đây là tình yêu, không phải chúng ta yêu Đức Chúa Trời, mà Ngài yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội cho tội lỗi chúng ta. Tình yêu này là một gương mẫu của mọi tình yêu; nó là lửa phải thắp mọi tia lửa chúng ta; Các ngươi hãy là những người theo Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) như những đứa con yêu dấu: và hãy bước đi trong tình yêu, như Đấng Christ cũng đã yêu chúng ta, và đã phó chính Ngài cho chúng ta một của lễ và của lễ cho Đức Chúa Trời làm một mùi thơm ngọt ngào. Một số người quan sát, rằng trong Đền Thờ có hai Bàn Thờ, bàn bằng đồng, và bàn bằng vàng; Bàn Thờ bằng đồng là cho Những Của Lễ bằng huyết, Bàn Thờ bằng vàng là cho việc dâng Hương; giờ đây bàn trước là một hình bóng của của lễ bằng huyết Đấng Christ trên thập tự, bàn sau của sự cầu thay ngọt ngào Đấng Christ cho chúng ta trong vinh hiển Ngài; về cả hai, Sứ Đồ nói rằng Đấng Christ phó chính Ngài cả làm một của lễ và của lễ có mùi thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời. Ôi đây là tình yêu gì! [1 Giăng 4:10; Ê-phê-sô 5:1,2.] 4. Lòng thương xót Ngài dồi dào; Ngài lấy lên Ngài mọi khốn khổ và món nợ của thế gian, và Ngài thỏa mãn cho tất cả chúng; Ngài hành động sự cứu chuộc chúng ta trực tiếp trong chính con người Ngài, Ngài sẽ không giao nó cho Thiên Sứ, mà Ngài sẽ tự đến và chịu khổ; Ngài cũng sẽ không ban một giá thấp và hèn cho linh hồn chúng ta, Ngài thấy khốn khổ lớn, và lòng thương xót Ngài phải lớn hơn; Ngài sẽ mua chúng ta bằng một giá chuộc lớn như vậy, đến nỗi Ngài có thể mua quá chúng ta, và không ai có thể trả giá cao hơn Ngài trong thị trường linh hồn chúng ta; Ôi chúng ta trả giá thấp, và đánh giá thấp lòng thương xót Đức Chúa Trời, là Đấng đánh giá chúng ta quá cao; chúng ta sẽ không bán mọi sự để mua Ngài, nhưng Ngài bán mọi sự Ngài có, và chính Ngài nữa để mua chúng ta; quả thật nếu Ngài không làm nó, chúng ta đã bị đoán phạt; và để cứu linh hồn chúng ta, Ngài không quan tâm Ngài làm hay chịu điều gì. Ôi lòng thương xót của Đấng Christ! 5. Sự nhu mì Ngài vô cùng lớn; trong mọi tiến trình của sự đau khổ Ngài, Ngài không bày tỏ đam mê nhỏ nhất của cơn thịnh nộ hay giận dữ; Ngài để chính Ngài được mang đi cách dịu dàng và yên lặng như một con chiên đến Lò Sát Sinh, và như một Chiên Con trước người hớt lông câm lặng, Ngài cũng không mở miệng như vậy: một Chiên Con là một tạo vật nhu mì và vô tội nhất, và do đó Đấng Christ được gọi là Chiên Con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi của thế gian. — Và, Ngài được mang như một Chiên Con đến lò sát sinh; vì sao, một Chiên Con đi yên lặng đến lò như vậy, như thể nó đang đi đến chuồng, hay đến cánh đồng đồng cỏ nơi Mẹ nó ăn; và Đấng Christ cũng đi đến Thập Tự Ngài như vậy. Ôi sự nhu mì của Đấng Christ! [Giăng 1:29; Ê-sai 53:7.] 6. Sự khinh thường thế gian Ngài đáng ngưỡng mộ; Ngài nói với chúng, Vương Quốc Ngài không thuộc về thế gian này. Khi một Vương Miện được dâng cho Ngài, và bị ép lên Ngài, Ngài từ chối nó; nhưng hơn hết, hãy chiêm ngưỡng Giường nơi Chàng Rể nằm và ngủ vào giữa trưa; ở đây chỉ là một đàn cứng, và phòng hẹp; Ôi đầu phước hạnh của một Đấng Cứu Chuộc yêu dấu! Làm sao Ngài không có một gối để nghỉ chính Ngài? Ngài treo trên Thập Tự hoàn toàn trần truồng; ít Vua làm như vậy: Ngài không có Vương Miện cho đầu Ngài, ngoài một vương miện gai; Ngài không có món ngon, ngoài Mật Đắng và Giấm; Ngài đang rời thế gian, và Ngài không có Di Sản nào khác để ban cho bạn bè Ngài, ngoài những điều thuộc linh; Bình An Ta để lại với các ngươi, bình an Ta ban cho các ngươi, không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi. Ngài đã khinh thường thế gian đến nỗi, Ngài không có một Di Sản trong cả thế gian để ban: Không như thế gian ban, Ta ban cho các ngươi. [Giăng 18:36; Giăng 6:15; Giăng 14:27.] 7. Sự vâng phục Ngài hằng định: Ngài trở nên vâng phục cho đến chết, ngay sự chết của Thập Tự — Ngài không tìm ý muốn của chính Ngài, mà ý muốn của Đấng đã sai Ngài. Đã có một mệnh lệnh Cha đặt trên Đấng Christ từ đời đời: Ôi Con Ta, Con duy nhất Ta, ngươi phải đi xuống, và rời Thiên Đàng, và tự làm trống rỗng ngươi, và chết sự chết, ngay sự chết của Thập Tự, và đi và mang những con trai sa ngã của A-đam lên khỏi Địa Ngục. Nhân loại, như một Chiếc Nhẫn Vinh Hiển quý báu, rơi khỏi Ngón Tay Đức Chúa Trời Toàn Năng, và bị vỡ thành mọi mảnh; và sau đó là mệnh lệnh Đức Chúa Trời, rằng Con Ngài phải cúi xuống, dù nó đau lưng Ngài; Ngài phải nâng Viên Ngọc bị vỡ lên lại, Ngài phải phục hồi nó, và sửa nó, và đặt nó như một Ấn trên tim Đức Chúa Trời; mọi điều Chúa Giê-xu đã làm trong lúc; Ngài vâng phục cho đến chết, và vâng phục đến chết, ngay đến sự chết của Thập Tự. Con, ngươi phải chết, Đức Chúa Trời phán; vì sao Cha, Con sẽ làm nó, Đấng Christ phán: và theo đó Ngài tự do làm Linh Hồn Ngài một Của Lễ cho tội lỗi. [Phi-líp 2:8; Giăng 5:30.] Giờ đây trong mọi Ân Điển này chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ. Hãy học từ Ta, vì Ta nhu mì và khiêm nhường. — Và, hãy bước đi trong tình yêu, như Đấng Christ cũng đã yêu chúng ta: Nó như thể Đấng Christ đã phán, hãy đánh dấu những bước Ta đã đi, và hãy theo Ta trong sự khiêm nhường, trong sự nhẫn nại, trong tình yêu, trong lòng thương xót, trong sự nhu mì, trong sự khinh thường thế gian, trong sự vâng phục cho đến chết; trong những điều này, và những Ân Điển như vậy các ngươi phải phù hợp với Đấng Christ. [Ma-thi-ơ 11:29; Ê-phê-sô 5:2.] 2. Chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong những đau khổ Ngài, nếu Ngài gọi chúng ta đến chúng, đây là Lời Cầu Nguyện của Sứ Đồ, để ta có thể biết Ngài, và quyền năng của Sự Sống Lại Ngài, và sự giao hiệp của những đau khổ Ngài; đó là khát khao của ông để ông có thể biết cách kinh nghiệm niềm vui và sự an ủi vô cùng nào là chịu khổ cho Đấng Christ, và với Đấng Christ. Về điều này, Sứ Đồ kia cũng nói, Đấng Christ chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để chúng ta phải đi theo những bước Ngài. Nhưng Bản Văn dường như thích hợp như vậy, và vậy mà khó như vậy, là của Phao-lô, Giờ đây ta vui mừng trong những đau khổ ta cho các ngươi, và lấp đầy điều còn thiếu của những hoạn nạn Đấng Christ trong xác thịt ta, vì thân thể Ngài, là Hội Thánh: Người ta sẽ kinh ngạc Phao-lô phải lấp đầy điều còn thiếu của những đau khổ Đấng Christ như thế nào; những đau khổ Đấng Christ há không hoàn hảo sao? Và Phao-lô phải thêm vào chúng nhiều sao? Không chắc chắn? Vì bằng một của lễ Đấng Christ đã làm trọn vẹn đời đời những kẻ được nên thánh. Ta sẽ không nhấn mạnh về nhiều Bình Luận; Ta cho rằng đây là ý nghĩa và ý nghĩa chân thật của Thánh Linh. Giờ đây ta vui mừng trong những đau khổ ta cho các ngươi, bởi đó ta hoàn thành mức độ của những hoạn nạn đó còn lại phải được Đấng Christ chịu trong thân thể huyền nhiệm Ngài, mà ta làm vì thân thể, không phải để thỏa mãn cho nó, mà để xác nhận nó, hay làm mạnh nó bằng gương ta trong Phúc Âm Đấng Christ. Những đau khổ của Đấng Christ hoặc cá nhân hay chung; những đau khổ cá nhân Ngài là những đau khổ Ngài chịu trong chính thân thể Ngài, như Đấng Trung Gian; mà một lần đời đời Ngài hoàn thành: những đau khổ chung Ngài là những đau khổ Ngài chịu trong thân thể huyền nhiệm Ngài, là, Hội Thánh; như Ngài là một Chi Thể với những người còn lại; và đây là những đau khổ Phao-lô nói về, và Phao-lô lấp đầy. [Phi-líp 3:10; 1 Phi-e-rơ 2:21; Cô-lô-se 1:24; Hê-bơ-rơ 10:14.] Nhưng sự phù hợp giữa những đau khổ chúng ta, và những đau khổ Đấng Christ ở đâu? Ta trả lời, 1. Phủ định, 2. Khẳng định. 1. Phủ định, những đau khổ chúng ta không có sự phù hợp với Đấng Christ trong hai điều này: 1. Không trong Chức Vụ của những đau khổ Đấng Christ; vì của Ngài có công đức và thỏa mãn, của chúng ta chỉ chức vụ, và để gây dựng. 2. Không trong trọng lượng và mức độ của những đau khổ Đấng Christ; vì của Ngài cay đắng, nặng, và khốn khổ, như vậy sẽ đè bất kỳ Tạo Vật nào khác thấp như Địa Ngục, và nuốt người ấy đời đời; nhưng của chúng ta chỉ so sánh nhẹ và có thể chịu. Không cám dỗ nào lấy các ngươi ngoài như chung cho con người; vì Đức Chúa Trời thành tín, là Đấng sẽ không để các ngươi bị cám dỗ trên điều các ngươi có thể. [1 Cô-rinh-tô 10:13.] 2. Khẳng định, những đau khổ chúng ta phải có sự phù hợp với Đấng Christ. 1. Trong nguyên nhân của chúng; những đau khổ Đấng Christ về công cụ từ Sa-tan và những người ác; chúng ta phải trông mong chịu khổ bởi kẻ thù Đấng Christ, nếu chúng ta có bất kỳ phần nào trong Đấng Christ; kẻ thù vẫn tiếp tục; Ta sẽ đặt sự thù hận giữa ngươi và người nữ, và giữa dòng dõi ngươi và dòng dõi bà. Điều này chủ yếu có nghĩa giữa Ma Quỷ và Đấng Christ; nhưng nếu chúng ta phù hợp với Đấng Christ, chúng ta phải mong đợi chính những điều kiện đó. 2. Trong cách chịu chúng; chúng ta phải chịu khổ với một tỷ lệ của sự khiêm nhường đó, và sự nhẫn nại, và tình yêu, và sự nhu mì và sự vâng phục Đấng Christ bày tỏ trong chính những đau khổ Ngài. 3. Về kết quả của chúng; chúng ta phải nhìn vào kết quả Đấng Christ, và mong đợi nó là của chúng ta: Đấng Christ há không phải chịu những điều này, và như vậy bước vào Vinh Hiển sao? — Và, nếu chúng ta chịu khổ với Đấng Christ như vậy, chúng ta sẽ được tôn vinh cùng với Đấng Christ. — Nếu chúng ta chịu khổ với Ngài, chúng ta cũng sẽ cai trị với Ngài. [Sáng Thế Ký 3:15; Lu-ca 24:26; Rô-ma 8:17; 2 Ti-mô-thê 2:12 [NEEDS REVIEW: source cites 2 Tit. 2:12]] Bởi lý do của sự phù hợp này, chúng ta có sự hiệp thông và liên kết đó với Đấng Christ trong mọi chi tiết này; như, 1. Chúng ta có sức mạnh Đấng Christ để mang những đau khổ. 2. Những Chiến Thắng Ngài để thắng những đau khổ. 3. Sự Cầu Thay Ngài để bảo tồn chúng ta khỏi sa ngã trong những đau khổ. 4. Lòng Thương Xót Ngài để điều tiết và tỷ lệ những đau khổ chúng ta cho mức độ sức mạnh Ngài đã ban cho chúng ta. 5. Thánh Linh Ngài để kéo trong cùng ách với chúng ta, và giữ chúng ta dưới mọi đau khổ, để chúng ta không chìm. 6. Những Ân Điển Ngài để vinh hiển hơn bởi những đau khổ chúng ta, như một Ngọn Đuốc, khi nó bị rung, tỏa sáng sáng hơn. 7. Vương Miện Ngài để thưởng những đau khổ chúng ta khi chúng ta đã nếm mức độ của chúng. Vì hoạn nạn nhẹ của chúng ta, chỉ trong một lúc, làm việc cho chúng ta một trọng lượng Vinh Hiển xa hơn vô cùng và đời đời. Hỡi linh hồn ta! Hãy học sự phù hợp này, và hãy bằng lòng với phần ngươi; phải, hãy an ủi chính ngươi trong hoàn cảnh đau khổ này; chúng ta há không phải uống từ Chén của Cứu Chúa chúng ta sao? Cái gì, không từ Chén của chính Thầy chúng ta sao? Chúng ta đọc về Godfrey của Bouillon, rằng ông sẽ không được đội vương miện ở Giê-ru-sa-lem bằng một Vương Miện Vàng, nơi Đấng Christ được đội vương miện bằng một Vương Miện Gai, vì ông sẽ không có một sự không tỷ lệ lớn như vậy giữa ông và Đấng Christ: và chúng ta đọc về Origin, rằng khi Alexander Severus Hoàng Đế sai người đến ông ở Rô-ma, và để ông có thể lấy lựa chọn của mình, dù ông sẽ cưỡi đến đó trên một Con Lừa, hay trong một Xe, ông từ chối cả hai, nói, ông nhỏ hơn Thầy Đấng Christ của ông, mà ông chưa bao giờ đọc Ngài cưỡi ngoài một lần. Ôi những đau khổ Đấng Christ chịu! Ngài được gọi là một Người Nghiện Rượu, một người Sa-ma-ri, một Ma Quỷ; Ngài bị truy đuổi, bị bẫy, bị gài, bị giết: Và chắc chắn những người sẽ sống tin kính trong Đấng Christ Giê-xu, phải chịu bắt bớ. Đừng bao giờ kinh ngạc ngươi bị loài người ghét, hay bị loài người bắt bớ; vì sao, ta nói với ngươi, nếu chính Đấng Christ giờ đây ở giữa chúng ta trong hình dạng và phong cách của một đầy tớ, trong chính hoàn cảnh đó đôi khi Ngài ở, và phải thuyết phục loài người về sự ác của chúng cách tìm kiếm như đôi khi Ngài đã làm, ta quả thật nghĩ Ngài sẽ là người bị ghét nhất trong cả thế gian. Nó đủ rõ ràng những người xác thịt sẽ làm gì, bởi chính những việc làm này của người Do Thái xác thịt. [2 Ti-mô-thê 3:12.] 3. Chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ trong sự chết Ngài, mang trong chúng ta một sự giống và biểu thị của sự chết Ngài. Nhưng sự chết này là gì? Ta trả lời trong một lời, một sự chết cho tội lỗi; cũng vậy Sứ Đồ; trong việc Ngài chết, cho tội lỗi; — cũng vậy hãy đếm chính các ngươi quả thật chết cho tội lỗi. Có một sự giống giữa sự chết Đấng Christ, và sự chết chúng ta, trong phương diện này, chúng ta được trồng cùng nhau trong sự giống của sự chết Ngài. Sự Làm Chết chân thật mang một sự tương tự, một sự giống, một sự giống của sự chết Đấng Christ. Ví dụ như. [Rô-ma 6:10,11; Rô-ma 6:5.] 1. Sự chết Đấng Christ là một sự chết tự nguyện. Ta phó sự sống Ta để Ta có thể lấy nó lại; không người nào lấy nó khỏi Ta, mà Ta tự phó nó; Ta có quyền phó nó, và Ta có quyền lấy nó lại; không phải mọi người trên đất, cũng không mọi Ma Quỷ trong Địa Ngục có thể ép sự chết Đấng Christ, nếu Ngài không hài lòng; sự chết Ngài là một sự chết tự nguyện, một hành động tự phát; sự làm chết của chúng ta cũng vậy: Dân Ngài sẽ sẵn lòng trong ngày quyền năng Ngài; nhiều người có thể rời tội lỗi chúng chống lại ý muốn chúng; nhưng đây không phải là sự làm chết chân thật; nó không mang trong nó sự giống của sự chết Đấng Christ; vì Ngài chết sẵn lòng: có thể ngươi có một Lương Tâm ồn ào, liên tục theo ngươi, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy Giu-đa đến với ba mươi miếng bạc của người ấy, và ném chúng xuống trong Đền Thờ tại chân Thầy Tế Lễ Cả; nhưng không cảm ơn Giu-đa, vì chúng quá nóng cho người ấy giữ; hay có thể có một hình phạt nào đó của Luật Pháp, hay một phán xét thuộc đời này nào đó treo trên đầu ngươi, như kiếm của Democles, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy A-háp trong một lúc hành động phần của một người ăn năn, nhưng không cảm ơn A-háp; vì Tiên Tri đã rung cho người ấy một hồi như vậy vì tội lỗi người ấy, đến nỗi làm cả hai tai người ấy ù; Tại nơi chó liếm huyết Na-bốt, chó sẽ liếm huyết ngươi, ngay ngươi; hay có thể có trong ngươi một sự sợ Địa Ngục, trong nhận thức ngươi sự chết đã đến, và sẵn sàng mang ngươi trước Tòa Án đáng sợ của một Đức Chúa Trời khủng khiếp, và do đó ngươi rời tội lỗi ngươi; như vậy Những Người Đi Biển trong một cơn stress, chia tay hàng hóa chúng, không phải vì chúng hết yêu chúng, mà vì chúng yêu sự sống chúng hơn; chúng thấy rõ ràng rằng hoặc chúng phải chia tay chúng, hoặc hư mất với chúng. Giờ đây trong những trường hợp này, việc ngươi rời tội lỗi, không mang sự tương tự với sự chết Đấng Christ; vì sự chết Ngài tự nguyện, và sự làm chết chân thật là một hành động tự nguyện. [Xem Mr. Brinsley rộng, mystical implantation; Giăng 10:17,18; Thi Thiên 100:3 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Thi Thiên 110:3]; Ma-thi-ơ 27:5; 1 Các Vua 21:19.] Câu hỏi. Nhưng có thể không có một sự miễn cưỡng nào trong công việc này giữa xác thịt và Thánh Linh sao? Và nếu vậy, nó bấy giờ có tự nguyện không? Ta trả lời, — Đáp. Có, một sự miễn cưỡng như vậy chúng ta tìm thấy trong bản tính con người của Đấng Christ liên quan đến Chén, để nó có thể qua khỏi Ngài, và vậy mà sự chết Ngài là một sự chết tự nguyện chân thật. Một hành động được nói là tự nguyện, hay không tự nguyện theo những khả năng thượng của Linh Hồn, và không theo những khả năng hạ; nếu phần có lý trí đồng ý, hành động có thể được gọi là tự nguyện, dù có một số miễn cưỡng trong sự thèm muốn cảm giác. Như vậy trong Cơ Đốc nhân, trong người ấy có bản tính và ân điển, xác thịt và Thánh Linh, một phần chưa tái sinh, và một phần đã tái sinh, nếu phần thượng và tốt hơn sẵn lòng (Ta muốn nói sẵn lòng cách cố ý và thận trọng, với sự đồng ý đầy đủ của con người bên trong) dù có thể có một số miễn cưỡng trong xác thịt, trong phần chưa tái sinh, vậy mà điều này được nói là một hành động tự nguyện chân thật. Cũng vậy với tâm trí, chính Ta phục vụ Luật Pháp Đức Chúa Trời, nhưng với xác thịt Ta Luật Pháp tội lỗi. — Ta vui thích trong Luật Pháp Đức Chúa Trời theo con người bên trong; nhưng Ta thấy một Luật Pháp khác trong các chi thể Ta, chiến tranh chống lại Luật Pháp của tâm trí Ta. Phao-lô chết cho tội lỗi theo con người bên trong, phần đã tái sinh, dù ông tìm thấy một sự miễn cưỡng trong các chi thể bên ngoài ông; và do đó sự chết cho tội lỗi của ông mang với nó sự giống của sự chết Đấng Christ, nó là một sự chết tự nguyện. [Ma-thi-ơ 26:39; Rô-ma 7:22,23,25.] 2. Sự chết Đấng Christ là một sự chết bạo lực; Ngài không chết tự nhiên, mà bạo lực; Ngài bị đưa đến sự chết trong xác thịt, Ngài được mang như một Chiên Con đến lò sát sinh. Sự làm chết của chúng ta cũng vậy, nó tự nguyện về chúng ta, mà bạo lực về tội lỗi; và ở đây là sự sống (như ta có thể nói) của sự chết này: Ôi khi một người đặt những bàn tay bạo lực lên tội lỗi mình; khi người ấy cắt chúng đi, còn đang trong hoa, và sức mạnh, và quyền năng, và sức sống của chúng; khi người ấy nhổ những cỏ dại đó trước khi chúng tự héo, đây là sự làm chết chân thật: nhiều người đã rời tội lỗi chúng, là những người chưa bao giờ làm chết chúng; cũng vậy Kẻ Ngoại Tình già đã rời Dục Vọng của người ấy, vì thân thể người ấy đã chết: và do đó sự ăn năn muộn trong một tội nhân già hiếm khi được tìm thấy chân thật: than ôi, người ấy không chết cho tội lỗi, mà tội lỗi người ấy chết cho người ấy: Ta sẽ không nói Đức Chúa Trời không thể gọi vào giờ thứ mười một, dù nó rất hiếm; nhưng trong trường hợp đó các ngươi cần ghen tị trên chính các ngươi bằng một sự ghen tị tin kính: cái gì, các ngươi có tìm thấy một số tội lỗi trong các ngươi đã chết, từng sống sao? Ôi hãy ham tìm hiểu, hãy lập một Bồi Thẩm Đoàn, hãy gọi một Cuộc Điều Tra của Quan Tòa trên chính linh hồn các ngươi, hãy tra hỏi chúng đến cái chết của chúng như thế nào; dù chúng chết một sự chết bạo lực hay tự nhiên? Hãy tìm những vết thương chúng đã nhận, và dù chúng là những vết thương chết người, phải, hay không? Hãy tra hỏi vũ khí nào đã giết chúng, dù Kiếm của Thánh Linh, Kiếm hai lưỡi đó, Lời Đức Chúa Trời? Những mục đích nào, những quyết tâm nào đã được lấy lên, và hướng chống chúng? Những lời cầu nguyện và nước mắt nào đã được dành cho chúng? Nếu các ngươi không tìm thấy những dấu hiệu này, các ngươi có thể đưa ra Phán Quyết của các ngươi, rằng chúng không chết một sự chết bạo lực, mà một sự chết tự nhiên. Và ở đây là một Cảnh Báo tốt cho những người khác;

Hãy nhớ Đấng Tạo Hóa ngươi trong những ngày tuổi trẻ, trong khi những ngày ác chưa đến, cũng không những năm đến gần, khi ngươi sẽ nói, Ta không vui thích trong chúng. Ôi hãy cẩn thận trì hoãn những Dục Vọng ngươi! Đừng để chúng sống đến ngày mai; giờ đây hãy mang chúng ra trước mặt và sự hiện diện của Đức Chúa Trời; hãy truy tố, kết án, đóng đinh, làm chết chúng trong khi chúng còn có thể sống. Chắc chắn đây là sự làm chết chân thật, khi thân thể tội lỗi chết, như Đấng Christ đã chết, một sự chết bạo lực. [1 Phi-e-rơ 3:18; Ê-sai 53:7; Truyền Đạo 12:1.] 3. Sự Chết Đấng Christ là một sự chết kéo dài; Ngài treo nhiều giờ trên Thập Tự, Từ giờ đầu đến giờ thứ chín, Ma-thi-ơ nói; (tức là) từ mười hai của chúng ta đến ba, trước khi Ngài phó Linh Hồn. Sự làm chết của chúng ta cũng là một sự chết kéo dài như vậy; tội lỗi không bị giết cùng một lúc, mà yếu dần từng chút một; điều này được xem như một khác biệt chính giữa sự xưng công chính và sự nên thánh; trước thì một công việc hoàn hảo, không thừa nhận mức độ nào, nhưng sau không như vậy; dù một tín hữu được thoát hoàn toàn khỏi trách nhiệm của tội lỗi, tuy nhiên không phải khỏi quyền năng của nó; tội lỗi cư trong chúng ta, dù nó không cùng nhau có một sự thống trị trên chúng ta; Không phải Ta là người làm nó nữa, mà tội lỗi cư trong Ta; như một Kẻ Thuê nổi loạn, nó giữ sở hữu bất chấp chủ, cho đến khi nhà bị kéo xuống trên đầu người ấy. Quả thật đúng, thân thể tội lỗi trong một linh hồn tái sinh đã nhận vết thương chết của nó, và trong phương diện đó nó có thể được nói là chết, nhưng nó chưa hoàn toàn chết; nó vẫn khuấy động và chuyển, chết nhưng dần dần: Điều Sứ Đồ nói về sự đổi mới của người mới chúng ta có thể nói về sự phá hủy người cũ con người bên trong được đổi mới ngày qua ngày, và người cũ bị phá hủy ngày qua ngày; hay như Phao-lô nói về chính mình, liên quan đến những hoạn nạn ông, chúng ta có thể nói về một Cơ Đốc nhân liên quan đến tội lỗi người ấy, Ta chết hằng ngày; không có linh hồn được nên thánh nhất trên đất nhưng có một số tàn dư của sự hư hỏng còn lại trong nó, mà Đức Chúa Trời trong sự quản trị khôn ngoan Ngài cho phép cho sự thử, luyện, và hạ thấp của linh hồn chúng ta, và để làm những Ân Điển giàu có của chính Ngài, trong việc đổi mới và nhân những sự tha thứ, càng vinh hiển hơn. [Rô-ma 7:17; 2 Cô-rinh-tô 4:16; 1 Cô-rinh-tô 15:31.] Và đây là một căn cứ an ủi cho một linh hồn chán nản và sầu não; một người như vậy kêu lên, than ôi Ta cảm thấy sự khuấy động và những hành động mạnh của tội lỗi, và Ta sợ tội lỗi Ta không được làm chết; như Rê-bê-ca nói, khi bà cảm thấy Những Đứa Trẻ giằng co trong bà; nếu vậy, vì sao Ta như thế này? Cũng vậy, nếu tội lỗi được làm chết, linh hồn nói, vì sao Ta như thế này? —hỡi linh hồn run rẩy đừng để điều này làm nản lòng; Chúa Giê-xu Christ không chết ngay khi Ngài bị gắn lên Thập Tự: Nhưng ngươi há đã thực hiện cùng tiến trình với thân thể tội lỗi, mà người Do Thái đã làm với thân thể tội lỗi sao? Ngươi há đã truy tố nó, cáo buộc nó, kết án nó, và gắn nó lên Thập Tự sao? Ngươi há đã truy tố nó tại Tòa Án phán xét của Đức Chúa Trời, cáo buộc nó bằng cách thú nhận khiêm nhường và chân thành, kết án nó trong việc đưa ra bản án kết tội đời đời trên chính ngươi vì nó, và gắn nó lên Thập Tự, trong việc bắt đầu thực thi nó, trong việc bắt đầu làm chết nó với một quyết tâm nghiêm túc và không giả tạo để dùng mọi phương tiện cho việc làm chết và giết nó sao? Vì sao vậy đừng chán nản; có thể ngươi cảm thấy nó khuấy động, và giằng co trong ngươi, và một người bị đóng đinh cũng làm vậy, và tuy nhiên trong mắt Luật Pháp, và trong sự tính của mọi người thấy người ấy, người ấy là một người chết; chắc chắn thân thể tội lỗi cũng vậy, khi nó bị đóng đinh như vậy; dù nó vẫn chuyển và khuấy động, tuy nhiên theo một tính Phúc Âm, và trong sự ước lượng của Đức Chúa Trời, nó không tốt hơn là chết, và nó chắc chắn sẽ chết, nó sẽ suy và yếu, và chết càng ngày càng hơn; lời hứa há không minh bạch sao? Đấng đã khởi đầu công việc tốt, Ngài sẽ hoàn thành nó đến ngày của Chúa Giê-xu Christ. Về điều này Phao-lô tự tin thay mặt những người Phi-líp ông; và về điều này hãy để mọi tín hữu chân thật nghỉ ngơi tự tin liên quan đến chính chúng. Cho đến nay chúng ta thấy chúng ta phải phù hợp với Đấng Christ ở đâu, tức là trong những Ân Điển Ngài, trong những Đau Khổ Ngài, và trong Sự Chết Ngài. [Sáng Thế Ký 25:22; Phi-líp 1:6.] Về Câu Hỏi, nguyên nhân của sự phù hợp này là gì? Ta trả lời, Sự chết Đấng Christ là nguyên nhân của sự phù hợp này: Và điều đó một nguyên nhân bốn phần. — 1. Nó là một nguyên nhân có công đức; sự chết Đấng Christ có một giá lớn như vậy, đến nỗi nó đáng được tại bàn tay Đức Chúa Trời sự phù hợp của chúng ta với Đấng Christ. Đấng Christ yêu Hội Thánh, và phó chính Ngài cho nó, để bởi sự chết Ngài Ngài có thể làm nên thánh nó, và tẩy sạch nó: —và trình nó cho chính Ngài một Hội Thánh vinh hiển, không có vết hay nhăn, hay bất kỳ điều như vậy nào; mà nó phải thánh và không có vết. [Ê-phê-sô 5:25,26,27.] 2. Nó là một nguyên nhân gương mẫu: Ngài chịu khổ cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để chúng ta phải đi theo những bước Ngài; Ngài chết cho chúng ta, để lại cho chúng ta một gương để chúng ta phải chết cho tội lỗi, như Ngài chết cho tội lỗi, chúng ta có thể quan sát trong nhiều chi tiết (ngoài những cái Ta đã nêu) một tỷ lệ, tương tự, và sự giống giữa sự chết Đấng Christ và của chúng ta; Đấng Christ chết như một đầy tớ, để lưu ý rằng tội lỗi không phải cai trị, hay trị vì trên chúng ta; Đấng Christ chết như một sự rủa sả, để lưu ý chúng ta phải xem tội lỗi như một điều bị rủa sả; Đấng Christ bị đóng đinh chặt trên Thập Tự, để lưu ý chúng ta phải loại tội lỗi ra khỏi trường hợp, phải, đóng đinh toàn bộ thân thể tội lỗi: Đấng Christ không chết ngay, tuy nhiên Ngài treo đó cho đến Ngài chết, để lưu ý chúng ta không bao giờ bỏ cuộc chinh phục tội lỗi, trong khi nó có bất kỳ sự sống hay việc làm nào trong chúng ta. [1 Phi-e-rơ 2:21.] 3. Nó là một nguyên nhân hiệu quả, nó làm việc sự phù hợp này bởi một đức hạnh bí mật phát ra từ nó. Như vậy Cơ Đốc nhân được nói là được ghép với Đấng Christ trong sự giống của sự chết Ngài. Từ omoiomati, có một ý nghĩa thụ động, nhập không chỉ một việc là giống, mà một việc được làm giống, và điều đó bởi một quyền năng và đức hạnh ngoài chúng ta, vậy Sứ Đồ nơi khác giải thích, Để Ta có thể biết Ngài—và sự giao hiệp của những đau khổ Ngài, được làm phù hợp với sự chết Ngài. Không tự làm phù hợp mình, mà được làm phù hợp, bởi một quyền năng ngoài chính Ta. [Rô-ma 6:5; Phi-líp 3:10.] Câu Hỏi. Nhưng làm sao vậy quyền năng làm chết được quy về loài người? Như, Hãy làm chết những chi thể các ngươi thuộc về đất. —Và, Những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt. [Cô-lô-se 3:5; Ga-la-ti 5:24.] Trả Lời. Ta trả lời, có một sự làm chết hai phần, một thuộc về thói quen, kia thuộc về thực hành; trước gồm trong một sự thay đổi của tim, quay sự cúi và khuynh hướng của tim khỏi mọi cách tội lỗi; giờ đây đây là công việc duy nhất và trực tiếp của Thánh Linh Ân Điển, thở và làm việc nơi Ngài muốn; sau gồm trong việc thực hành đưa ra ân điển bên trong đó, trong việc hành động nguyên lý đó, trong việc chống cám dỗ, trong việc kiềm chế những Dục Vọng quá mức, trong việc canh chống những hành động tội lỗi và quá mức; giờ đây đây là công việc của một người tái sinh, chính người ấy hợp tác với Thánh Linh Đức Chúa Trời, như một công cụ có lý trí với Tác Nhân chính, và do đó Sứ Đồ nối cả hai cùng nhau; Nếu các ngươi qua Thánh Linh làm chết Những Việc Làm của Thân Thể, các ngươi sẽ sống. [Rô-ma 8:13.] 4. Nó là một nguyên nhân thúc đẩy, hay động cơ, như mọi đối tượng là; vì đối tượng có một quyền năng hấp dẫn. A-can thấy miếng Vàng, và rồi thèm nó: Đa-vít thấy Bát-sê-ba, và rồi khát khao bà. Như Con Rắn bằng đồng chữa lành những kẻ bị Con Rắn lửa cắn, tanquam objectum fidei, chỉ bằng cách được nhìn vào, Đấng Christ bị đóng đinh cũng chữa lành tội lỗi, sinh ra ân điển, khuyến khích đến những đau khổ bằng cách được nhìn vào bằng những mắt Đức Tin. Vậy vì chúng ta được bao quanh bởi một đám mây nhân chứng lớn như vậy, hãy để chúng ta cởi bỏ mọi gánh nặng, và tội lỗi dễ dàng vướng chúng ta, và hãy để chúng ta chạy với sự nhẫn nại cuộc đua đặt trước chúng ta; nhìn vào Chúa Giê-xu Tác Giả và người hoàn tất Đức Tin chúng ta. Sứ Đồ phải khuyến khích những người Hê-bơ-rơ giữ lấy sự tuyên xưng Đức Tin trong Đấng Christ đã bắt đầu tốt; và cho mục đích đó ông đặt trước chúng hai cảnh tượng để giữ chúng khỏi ngất; 1. Một đám mây nhân chứng, Những Thánh Đồ trên trời; trên đám mây nào khi ông đã giữ mắt chúng một lúc, và làm chúng thích hợp cho một Đối Tượng rõ ràng hơn, ông phân tán đám mây, và trình Mặt Trời Công Chính, chính Đấng Christ, và ông muốn chúng, aphora, quay mắt chúng khỏi nó, đến Ngài, nhìn vào Chúa Giê-xu, tức là cảnh tượng này đủ để làm các ngươi chạy cuộc đua, và không ngất; vì sao, Chúa Giê-xu đã đi trước các ngươi, và các ngươi sẽ không theo Ngài sao? Ôi hãy nhìn vào Chúa Giê-xu, và chính cảnh tượng Ngài sẽ kéo các ngươi theo Ngài: Đấng Christ bị đóng đinh có một quyền năng hấp dẫn; Và Ta, nếu Ta được nhấc lên, sẽ kéo mọi người đến Ta. —Như vậy về những nguyên nhân của sự phù hợp chúng ta; chúng ta thấy nó được làm như thế nào. [Hê-bơ-rơ 12:1,2; Giăng 12:32.] 3. Về Câu Hỏi cuối; những phương tiện của sự phù hợp này về phần chúng ta là gì? Ta trả lời. 1. Hãy đi đến Thập Tự của Chúa Giê-xu Christ. Không phải mọi mục đích, quyết tâm, lời hứa, thề nguyện, giao ước nỗ lực của chúng ta, không có điều này, sẽ thực hiện sự phù hợp của chúng ta với Đấng Christ trong những đau khổ và sự chết Ngài; không, không, sự phù hợp này là một trái và hiệu quả của sự chết Đấng Christ; và do đó bất cứ ai muốn có công việc này làm trong người ấy, hãy để người ấy đầu tiên tìm đến Thập Tự Đấng Christ: Ôi hãy để chúng ta đi ngay lập tức hơn đến Thập Tự Chúa Giê-xu. 2. Hãy nhìn lên Đấng treo trên nó, chiêm ngưỡng sự chết của Chúa Giê-xu Christ, xem xét nghiêm túc và buồn sự đau khổ cay đắng xấu hổ, đau đớn Ngài: Nhiều đã được nói, chỉ ở đây hãy rút nó vào một số Bản Tóm Tắt: Như, 1. Hãy xem xét Ngài là ai. 2. Ngài chịu điều gì. 3. Vì sao Ngài chịu. 4. Ngài chịu cho ai. 5. Ngài chịu cho cứu cánh nào. 6. Ngài chịu với tâm trí nào: Mỗi một trong những điều này sẽ làm một số khám phá hoặc về những Ân Điển Ngài, hay về những hành động đầy ân điển Ngài thay mặt chúng ta; và ai có thể nói cái Nhìn rất này có thể làm việc trên chúng ta bao xa để thay đổi chúng ta, và biến đổi chúng ta vào chính hình ảnh của Chúa Giê-xu Christ? 3. Hãy để chúng ta khiêm nhường than khóc khuyết điểm, quá mức, bất thường, và không phù hợp của chúng ta hoặc với những ân điển, đau khổ, hay sự chết Đấng Christ. Như vậy; Kìa đây sự khiêm nhường sâu sắc, sự nhẫn nại kỳ diệu, tình yêu nồng nhiệt, lòng thương xót dồi dào, sự nhu mì đáng ngưỡng mộ, sự vâng phục hằng định của Chúa Giê-xu Christ! Kìa đây những cực hình, đau đớn, thống khổ, xung đột, những đau khổ cực độ của Đấng Christ cho sự tốt thuộc linh, bất tử của những linh hồn quý báu của những kẻ được cứu chuộc Ngài: Kìa đây sự chết Đấng Christ, hãy xem Ngài cúi đầu, và phó Linh Hồn như thế nào! Vì sao đây là những chi tiết Ta phải phù hợp: Nhưng Ôi than ôi! Có một khoảng cách, xa, hoàn toàn, không tỷ lệ rộng, lớn, hoàn toàn nào giữa Ta và chúng? Đấng Christ trong những đau khổ Ngài tỏa sáng với những ân điển, những ân điển Ngài xuất hiện trong những đau khổ Ngài, như nhiều ngôi sao trong một đêm mùa đông sáng; nhưng những Ân Điển mờ yếu trong Linh Hồn Ta mờ biết bao? Đấng Christ trong những đau khổ Ngài chịu nhiều cho Ta, Ta không biết bao nhiêu; bởi những nỗi buồn và đau khổ không biết của ngươi cảm thấy bởi ngươi' mà không được biết rõ ràng cho chúng ta (các Giáo Phụ cổ của Hội Thánh Hy Lạp nói, trong Phụng Vụ chúng) xin thương xót chúng ta, và cứu chúng ta; những nỗi buồn và đau khổ Ngài lớn như vậy, đến nỗi một số người nghĩ nguy hiểm định nghĩa chúng; nhưng những đau khổ Ta cho Chúa Giê-xu Christ nghèo, ít biết bao? Ta chưa chống đến huyết, và nếu Ta đã, điều này là gì so với những đau khổ cực độ Ngài? Đấng Christ trong những đau khổ Ngài chết; sự vâng phục thụ động Ngài cho đến chết, ngay sự chết của Thập Tự: Ngài treo trên Thập Tự cho đến Ngài cúi đầu, và phó Linh Hồn; Ngài chết cho tội lỗi một lần: Nhưng than ôi! Ta sống trong điều Ngài chết vì như thế nào? Đến ngày nay tội lỗi Ta chưa phó Linh Hồn; đến ngày nay sự chết Đấng Christ không phải là sự chết của tội lỗi Ta: Ôi tội lỗi Ta chưa bị đóng đinh; huyết tim của tội lỗi Ta chưa được đổ ra: Ôi khốn cho Ta, Ta không thể trả lời cho Đấng Christ trong mọi phương diện này biết bao? [Rô-ma 6:10.] 4. Hãy để chúng ta làm nhanh, khiêu khích, và đánh thức Linh Hồn chúng ta đến sự phù hợp này; hãy để chúng ta đặt trước chúng những Lập Luận kích thích, ví dụ. Vinh hiển lớn nhất một Cơ Đốc nhân có thể đạt trong thế gian này, là có một sự giống, và sự giống với Chúa Giê-xu Christ. Lại, càng giống chúng ta với Đấng Christ, chúng ta càng trong tình yêu Đức Chúa Trời, và Ngài càng hài lòng với chúng ta: Đó là tiếng Ngài liên quan đến Con Ngài, Đây là Con yêu dấu Ta Ta rất hài lòng; và vì Ngài, nếu chúng ta chỉ giống Ngài, Ngài cũng rất hài lòng với chúng ta. Lại, một sự giống hay giống của Đấng Christ là điều giữ Đấng Christ sống trong thế gian: Như chúng ta nói về một đứa trẻ giống Cha người ấy, Người này không thể chết bao lâu Con người ấy sống: Cũng vậy chúng ta có thể nói về những Cơ Đốc nhân giống Đấng Christ, rằng bao lâu chúng ở trong thế gian, Đấng Christ không thể chết; Ngài sống trong chúng, và Ngài không sống khác trong thế gian dưới này này, ngoài trong những tim của những Cơ Đốc nhân Đầy Ân Điển, mang hình ảnh và sự giống của Ngài. Lại, một sự giống với Đấng Christ trong sự chết Ngài, sẽ gây một sự giống với Đấng Christ trong Vinh Hiển Ngài, Nếu chúng ta đã được trồng cùng nhau trong sự giống của sự chết Ngài, chúng ta cũng sẽ trong sự giống của Sự Sống Lại Ngài: Như nó là giữa Ghép và Gốc, Ghép dường như chết với Gốc trong mùa đông, nó sống lại với nó trong Mùa Xuân; sau sự chết của Mùa Đông, nó tham gia sự sống lại của Mùa Xuân; cũng vậy nó là giữa Đấng Christ và chúng ta; nếu với Đấng Christ chúng ta chết cho tội lỗi, chúng ta sẽ với Đấng Christ được nâng lên Vinh Hiển; được làm phù hợp với Ngài trong sự chết Ngài, chúng ta cũng sẽ trong sự sống lại Ngài. Như vậy hãy để chúng ta làm nhanh và khiêu khích linh hồn chúng ta đến sự phù hợp này. [Rô-ma 6:5.] 5. Hãy để chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ làm chúng ta phù hợp với Chúa Giê-xu Christ. Có phải Ân Điển chúng ta cần? Hãy để chúng ta nài xin Ngài, rằng từ sự đầy trọn đó trong Đấng Christ, chúng ta trong mức độ chúng ta có thể nhận ân điển thay ân điển. Có phải sự nhẫn nại, hay niềm vui trong những đau khổ chúng ta cần? Hãy để chúng ta nài xin Ngài, rằng như Ngài đã hứa, Ngài sẽ gửi chúng ta Đấng An Ủi, để chúng ta có thể theo Đấng Christ cách vui vẻ từ thập tự Ngài đến vương miện Ngài, từ đất đến trời. Có phải sự làm chết linh hồn chúng ta khao khát? Điều này quả thật làm chúng ta giống nhất với Đấng Christ trong những đau khổ và sự chết Ngài; vì sao vậy chúng ta cầu nguyện cho việc làm chết này? Nhưng, chúng ta phải cầu nguyện như thế nào? Ta trả lời, 1. Hãy để chúng ta minh bạch thừa nhận, và chân thành than khóc chính chúng ta trong lòng Đức Chúa Trời vì những tội lỗi chúng ta, những tội lỗi gớm ghiếc chúng ta. 2. Hãy để chúng ta thú nhận sự yếu đuối, mỏng manh, và bất lực của chúng ta trong chính chúng ta để chinh phục những tội lỗi chúng ta: chúng ta không có sức (chúng ta có thể nói) chống lại đoàn đông lớn này đến chống chúng ta, cũng không biết chúng ta phải làm gì, mà mắt chúng ta ở trên ngươi. 3. Hãy để chúng ta đưa lên yêu cầu chúng ta, nài xin sự giúp đỡ từ trời, hãy để chúng ta kêu lên Đức Chúa Trời rằng đức hạnh có thể ra khỏi sự chết Đấng Christ để làm chết những Dục Vọng chúng ta, chữa lành những Bản Tính chúng ta, cầm những vấn đề huyết chúng ta; và rằng Thánh Linh có thể đến giúp chúng ta trong những công việc này: vì bởi Thánh Linh chúng ta làm chết những việc làm của thân thể. [2 Sử Ký 20:12; Rô-ma 8:13.] 4. Hãy để chúng ta ép Đức Chúa Trời bằng những công đức Đấng Christ, và bằng những lời hứa Ngài qua Đấng Christ; vì Ngài đã phán, Tội lỗi sẽ không thống trị trên chúng ta; vì chúng ta không ở dưới Luật Pháp, mà dưới Ân Điển: và Phao-lô kinh nghiệm nó, Luật Pháp của Thánh Linh Sự Sống trong Đấng Christ đã giải thoát Ta khỏi Luật Pháp tội lỗi và sự chết. 5. Hãy để chúng ta ngợi khen Đức Chúa Trời, và cảm ơn Đức Chúa Trời cho sự giúp đỡ đã nhận, nếu chúng ta tìm thấy chúng ta đã có một số quyền năng chống tội lỗi, rằng chúng ta đã có khả năng hơn để chống những dục vọng của xác thịt, rằng chúng ta hiếm khi bị bắt gặp với bất kỳ sự bùng phát nào của nó, rằng chúng ta đã có thể chịu được một số cám dỗ đáng chú ý đến nó, rằng lực của nó trong chúng ta trong bất kỳ mức độ nào giảm, rằng quả thật và trong chân lý đức hạnh đã ra khỏi sự chết Đấng Christ: Ôi vậy hãy để chúng ta trả những lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta chiến thắng trong Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta dẫn sự tù đày chúng ta tù nhân, và hát những bài hát ngợi khen mới cho Đức Chúa Trời, và ngay cưỡi trong chiến thắng trên những sự hư hỏng chúng ta, khoe mình trong Đức Chúa Trời, và dựng lên những Cờ chúng ta trong danh của Đấng Tối Cao, và dâng lên những lời cảm ơn khiêm nhường và chân thành cho Cha chúng ta cho sự chết Đấng Christ, và cho công đức, đức hạnh, và hiệu quả của nó bắt nguồn cho chúng ta, và ban cho chúng ta. [Rô-ma 6:14; Rô-ma 8:2.] 6. Hãy để chúng ta thường xuyên quay lại việc nhìn lên Chúa Giê-xu Christ chúng ta, đến việc tin trong Đấng Christ khi Ngài được nhấc lên. Cách chúng ta phải quản lý Đức Tin chúng ta, để kéo xuống đức hạnh của sự chết Đấng Christ vào linh hồn chúng ta, Ta đã khám phá trước; và hãy để chúng ta giờ đây trong thực hành của những quy tắc đó; chắc chắn có một sự truyền tải của một đức hạnh chữa lành, làm mạnh, làm nhanh chảy vào Linh Hồn trong thời gian nó xem, ngắm, chiêm ngưỡng, phản chiếu trên Đấng Christ bị đóng đinh, Đấng Christ được nhấc lên; và điều này đến từ sự hiện diện bí mật của Đức Chúa Trời, ban phước cho việc nhìn này của chúng ta trên Đấng Christ, như một Pháp Lệnh bởi đó Ngài đã chỉ định làm một ấn tượng hiệu quả trên tim. Không phải cho chúng ta tò mò hỏi, điều này phải như thế nào: Những Nguyên Lý (chúng ta nói) không phải được chứng minh; chỉ trừ Đức Chúa Trời đã phán nó, và kinh nghiệm đã tìm thấy nó, rằng khi Đức Tin được gây ra để hành động trên bất kỳ đối tượng thiêng liêng thích hợp nào, Đức Chúa Trời bởi Thánh Linh Ngài không thất bại trả lời, trong một trường hợp như vậy Ngài lấp đầy Linh Hồn với sự an ủi, phước, đức hạnh; Ngài trả lại trên Linh Hồn (bởi, từ, và qua những hành động Đức Tin) bất cứ điều gì bởi nó được trông đợi. Quả thật không ai biết điều này, ngoài người cảm thấy nó; và không ai cảm thấy điều này biết cách diễn đạt nó; như có một điều gì đó trong lửa (sức nóng, ấm, và ánh sáng) mà không Họa Sĩ nào có thể diễn đạt; và như có một điều gì đó trong khuôn mặt (sức nóng, ấm, và sự sống) mà không Thợ Vẽ nào có thể trình bày; cũng vậy có một điều gì đó chảy vào linh hồn, trong khi nó đang hành động đức tin trên Sự Chết Đấng Christ, mà, về sự nổi lên, hay cách, hay cách thức làm việc của nó, vượt quá điều lưỡi có thể nói, hay bút có thể viết, hay bút chì có thể vẽ. Hãy đến vậy, nếu chúng ta muốn có ân điển, chịu hoạn nạn, chết cho tội lỗi, lớn lên trong việc làm chết chúng ta: hãy để chúng ta lần nữa và lần nữa quay lại bổn phận nhìn vào Chúa Giê-xu chúng ta, hay tin trong Chúa Giê-xu, khi Ngài được nhấc lên. Và tuy nhiên khi mọi sự đã xong, đừng để chúng ta nghĩ tội lỗi sẽ chết hay ngừng trong chúng ta hoàn toàn; vì đó là một sự hoàn hảo cao hơn cuộc sống này sẽ chịu; chỉ trong việc dùng những phương tiện, và qua phước của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể mong đợi đến nay, rằng tội lỗi sẽ không trị vì, nó sẽ không đội một Vương Miện, nó sẽ không ngồi trong Ngai, nó sẽ không tổ chức Quốc Hội nào, nó sẽ không ban luật nào trong chúng ta; chúng ta sẽ không phục vụ nó, mà chúng ta sẽ chết cho sự thống trị của nó, bởi đức hạnh của Sự Chết Chúa Giê-xu Christ này. Và điều này, Ngài ban Đấng chết cho chúng ta; A-men, A-men. Cho đến nay chúng ta đã nhìn vào Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu chúng ta; trong những đau khổ và sự chết Ngài. Công việc tiếp theo của chúng ta là nhìn vào Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta trong thời gian Sự Sống Lại Ngài, và ở trên đất, cho đến Sự Thăng Thiên Ngài, hay được cất lên Thiên Đàng.

CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về Thời Gian Sự Sống Lại Của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về Thời Gian Sự Sống Lại Của Đấng Christ. Mặt Trời đã lặn trong một đám mây đỏ rực, đã mọc lại với những tia sáng vinh hiển. Trong phần này, như trong phần trước, chúng ta trước hết sẽ đặt xuống Đối Tượng, và rồi đưa ra hướng dẫn cách nhìn vào nó. Đối Tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi con người trong Sự Sống Lại của Ngài, và trong thời gian Ngài ở trên đất sau Sự Sống Lại của Ngài. Giờ đây trong mọi giao dịch của thời gian này, ta sẽ chỉ chú ý đến hai điều này. 1. Về Sự Sống Lại này. 2. Về Những Lần Hiện Ra của Ngài; vì trước hết, Ngài đã sống lại; và thứ hai, Ngài tự bày tỏ Ngài đã sống lại: trong điều đầu tiên là Vị Trí, trong điều thứ hai là Bằng Chứng. 1. Về Vị Trí; Kinh Thánh nói với chúng ta rằng Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba. Trong điểm này ta sẽ quan sát những chi tiết này. 1. Khi nào Ngài sống lại. 2. Tại sao Ngài sống lại. 3. Ngài sống lại như thế nào. 1. Khi nào Ngài sống lại; đó là ngày thứ ba sau khi Ngài bị đóng đinh. Như Giô-na ở ba ngày và ba đêm trong bụng cá, Con Người cũng sẽ ở ba ngày và ba đêm trong lòng đất như vậy. Đây là thời gian Ngài đã chỉ định: và đây là thời gian được dành cho Đấng Christ, và được đánh dấu cho Ngài trong Lịch của Các Tiên Tri; trong mọi người Đức Chúa Trời đã khiến sống lại từ chết đến sống, không có một người nào được sống lại vào ngày thứ ba, ngoài Chúa Giê-xu Christ; một số sống lại trước, và một số sống lại sau; Con của người Su-nem, con của góa phụ Sa-rép-ta, con gái của Giai-ru, người ở Na-in, và một số người khác sống lại trước; La-xa-rơ, và Các Thánh Đồ sống lại từ bụi khi Đấng Christ sống lại, ở lâu hơn trong mồ, nhưng Đấng Christ lấy ngày, là điều khám phá Ngài là Đấng Mê-si: Như đã chép, và như Đấng Christ phải chịu khổ như vậy, và sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba. Nếu Ngài sống lại sớm hơn một nghi ngờ có thể đã có về việc Ngài chết; và nếu Ngài nằm lâu hơn, một nghi ngờ có thể đã có về việc Ngài sống lại; Ngài sẽ không sống lại sớm hơn, vì trong một số bệnh, như trong Chứng Xơ Cứng, hay những ví dụ như vậy được đưa ra về những người, dường như đã chết, đã quả thật sống lại; và Ngài sẽ không nằm lâu hơn trong mồ Ngài, vì trong mọi xác chết (và đặc biệt trong một thân thể bị thương) sự thối rữa và hư hoại bắt đầu vào ngày thứ ba: điều này có thể được thu thập bởi Câu Chuyện La-xa-rơ trong Phúc Âm, nơi Chúa Giê-xu truyền lăn đá khỏi mồ Ngài, Ma-thê Chị Ngài đáp, Lạy Chúa, đến lúc này Ngài đã hôi thối, vì Ngài đã chết bốn ngày. Giờ đây thân thể Đấng Christ (như đã được tiên tri) không được hư hoại; vì Ngài sẽ không để linh hồn Ta trong âm phủ, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư hoại. Hãy đánh dấu Bản Văn này: Mọi người sẽ sống lại, nhưng thân thể họ trước hết phải thấy sự hư hoại; chỉ Đấng Mê-si sẽ sống lại trước khi Ngài thấy sự hư hoại; và do đó Ngài sẽ không trì hoãn sự sống lại của Ngài sau ngày thứ ba. Một số người nghĩ điều này, và điều đó của Ô-sê, sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ khiến chúng ta đứng dậy, là Những Bản Văn chính Đấng Christ nhắc đến, khi Ngài nói, Như đã chép. Và Sứ Đồ nhắc đến, khi ông nói, rằng Đấng Christ đã sống lại vào ngày thứ ba theo Kinh Thánh. [Ma-thi-ơ 12:40; Lu-ca 24:46; Giăng 11:39; Thi Thiên 16:10; Ô-sê 6:2; Lu-ca 24:46; 1 Cô-rinh-tô 15:4.] Ta không dám quá tò mò, trong việc đưa ra lý do cho thời gian đã định này; và càng vì Đấng Christ là một người làm việc tự do cho công việc của chính Ngài; Ngài làm điều Ngài hài lòng, và khi Ngài hài lòng; thời gian và hành động ở trong quyền năng của chính Ngài, và Ngài không cần đưa ra cho chúng ta bất kỳ bản tường thuật nào về chúng; và vậy mà trong chừng mực Kinh Thánh khám phá; chúng ta có thể đi cùng; và trong nhiều điều khác, ta sẽ đặt xuống Những Lý Do tiếp theo này. — 1. Vì Các Hình Bóng đã báo trước như vậy; chúng ta thấy nó trong Y-sác, Giô-na, và Ê-xê-chia, một Tổ Phụ, một Tiên Tri, và một Vua. 1. Về Y-sác; từ lúc Đức Chúa Trời truyền Y-sác được dâng làm của lễ thiêu, Y-sác là một người chết; nhưng vào ngày thứ ba ông được giải thoát khỏi sự chết; Bản Văn nói với chúng ta minh bạch điều này, rằng đó là ngày thứ ba khi Áp-ra-ham đến Núi Mô-ri-a, và có Con mình, như thể, được phục hồi cho ông lại, Sáng Thế Ký 22:4. Và Phao-lô khám phá rằng điều này là trong một hình bóng, Hê-bơ-rơ 11:19. 2. Về Giô-na; từ lúc Giô-na bị ném xuống biển, và bị Cá nuốt, Giô-na, xét như, là một người chết; nhưng vào ngày thứ ba Chúa phán với Cá, và nó mửa Giô-na lên đất khô, Giô-na 2:10. Và rằng điều này là một hình bóng của Đấng Christ, chính Đấng Christ khám phá; vì như Giô-na ở ba ngày và ba đêm trong bụng cá, Con Người cũng sẽ ở ba ngày và ba đêm trong lòng đất như vậy. 3. Về Ê-xê-chia; từ lúc Ê-sai nói với ông, hãy sắp xếp nhà ngươi, vì ngươi sẽ chết, và không sống; Ê-xê-chia, xét như, là một người chết; giường ông đối với ông như một mồ; nhưng vào ngày thứ ba ông được sống lại cách kỳ diệu; và như Tiên Tri nói, vào ngày thứ ba ngươi sẽ lên nhà Chúa. Chắc chắn đây là một hình bóng của Đấng Christ. Và Những Hình Bóng này báo trước Đấng Christ, như một Lý Do. [Sáng Thế Ký 22:4; Hê-bơ-rơ 11:19; Giô-na 2:10; Ma-thi-ơ 12:40; 2 Các Vua 20:1; Câu 5.] 2. Vì Các Tiên Tri và chính Ngài đã báo trước như vậy: về Các Tiên Tri chúng ta đã trích, Thi Thiên 16:10; Ô-sê 6:2. Và về chính Ngài, Ngài nói với họ rất minh bạch, rằng Ngài phải chịu nhiều điều từ Các Trưởng Lão, và các thầy tế lễ cả, và các thầy thông giáo, và được sống lại vào ngày thứ ba; phải, Ngài nói, Con Người sẽ bị phản vào tay loài người, và họ sẽ giết Ngài, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ được sống lại; và sau này, Ngài lại nói với họ, rằng Con Người sẽ bị phản, — và bị đóng đinh, và vào ngày thứ ba Ngài sẽ sống lại: Ngài đã tiên tri như vậy thường xuyên, đến nỗi các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si đến với Phi-lát sau khi Ngài chết, nói, Thưa ông, chúng tôi nhớ kẻ lừa dối này nói, trong khi Ngài còn sống, sau ba ngày Ta sẽ sống lại; vậy hãy truyền làm cho Mồ được chắc chắn cho đến ngày thứ ba. Và không nghi ngờ Các Môn Đồ Ngài nhớ những lời này; vì hai Môn Đồ đang đi về Em-ma-út cũng vậy, sau khi họ đã nói nhiều điều liên quan đến Ngài, và rằng họ tin đó là Ngài, là Đấng sẽ chuộc Y-sơ-ra-ên, họ thêm điều này như một quan sát đặc biệt nhất hơn mọi điều còn lại, rằng hôm nay là ngày thứ ba kể từ khi những điều này được làm. Vì sao, tất cả những điều này biểu thị rằng việc Ngài sống lại vào ngày thứ ba là sự hoàn thành của Những Lời Tiên Tri, và một bằng chứng chắc chắn rằng Ngài quả thật là Đấng Mê-si. [Ma-thi-ơ 16:21; Ma-thi-ơ 17:22,23; Ma-thi-ơ 20:18,19; Ma-thi-ơ 27:62,63,64; Lu-ca 24:21.] 3. Vì thời gian đó phù hợp nhất để an ủi bạn bè Ngài, để làm bối rối kẻ thù Ngài, để làm rõ sự thật cả về Nhân Tính và Thần Tính của Ngài; Ngài sẽ không ở lâu hơn, kẻo Các Môn Đồ Ngài có thể bị nuốt bởi nỗi buồn; và Ngài sẽ không đến sớm hơn, kẻo kẻ thù Ngài phải thúc giục rằng Ngài chưa chết; những người canh giữ giữ Mồ cho đến chính thời gian này; nhưng bấy giờ Các Thiên Sứ xuất hiện, và đất rung chuyển, họ trở thành như những người chết; và ngay khi họ có thể, họ chạy đi, và với tin tức của họ làm bối rối mọi kẻ thù của Đấng Christ. Và đồng thời, như Đấng Christ bao gồm cả bản tính thiên thượng và con người, cũng vậy về nhân tính Ngài, Ngài phải chết; và để cho thấy sự chết của Ngài, cần phải Ngài không sống lại sớm hơn ngày thứ ba; và về thần tính Ngài, không thể Ngài bị sự chết giữ lâu hơn ba ngày; vì như Ngài không được thấy sự hư hoại, Đức Chúa Trời cũng khiến Ngài sống lại, đã cởi bỏ những đau đớn của sự chết, vì không thể Ngài bị nó giữ. [Công Vụ 2:24.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về những lý do của sự phục sinh của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.-MỤC 2. Về những lý do của sự phục sinh của Đấng Christ. 2. Tại sao Ngài sống lại, chúng ta có những lý do này. — 1. Để Ngài có thể cách mạnh mẽ thuyết phục, hay làm bối rối những kẻ thù Ngài; những kẻ đã đóng đinh Ngài rất sợ sự phục sinh của Ngài; họ có thể nói với Phi-lát: Thưa ngài, chúng tôi nhớ kẻ lừa dối này đã nói khi còn sống, sau ba ngày Ta sẽ sống lại; và vì vậy họ mong muốn ông vì mọi tình yêu ra lệnh cho ngôi mộ được bảo vệ chắc chắn cho đến ngày thứ ba; nếu Ngài từng sống lại là Đấng họ đã giết, khi ấy họ biết tất cả họ đều bị xấu hổ; khi ấy sai lầm cuối cùng (như họ nói) sẽ tệ hơn sai lầm đầu tiên: Cả thế gian sẽ nhìn họ như một thế hệ bị rủa sả, đã giết Đấng Mê-si, đã đóng đinh một Đấng như vậy mà sau khi chết và được chôn sẽ sống lại; bây giờ vậy, để Ngài có thể hoặc thuyết phục họ, hoặc làm họ bối rối, bất chấp sự chăm sóc của họ, lính canh của họ, ấn của họ, việc họ làm mọi điều chắc chắn nhất có thể; vào chính thời điểm Ngài đã nói với họ trước, Ngài đã phá vỡ những cổng của sự chết, và làm cho những cổng bằng đồng bay tung ra. [ Ma-thi-ơ 27:63,64. ] 2. Để Ngài có thể xác nhận đức tin của mọi người theo Ngài. Nếu Đấng Christ chẳng sống lại, đức tin của anh em là vô ích, sứ đồ nói. Sự phục sinh của Đấng Christ vừa xác nhận đức tin của chúng ta, về con người Ngài và về chức vụ Ngài: về con người Ngài; điều này nói Ngài là Con đời đời của Đức Chúa Trời, bởi sự phục sinh từ kẻ chết: và về chức vụ Ngài; điều này nói Ngài là Đấng Mê-si đã hứa, vị Tiên Tri vĩ đại, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chính, Vua và Đấng Cứu Rỗi của Hội Thánh Ngài. Khi người Do Thái thấy Đấng Christ thanh tẩy đền thờ, và cách Đấng Mê-si cải cách những gì Ngài thấy sai trong nhà Đức Chúa Trời, Dấu gì (họ nói) Ngài cho chúng tôi thấy, vì Ngài làm những điều này? Và Ngài phán với họ: Hãy phá đền thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lại. —Vậy khi Ngài đã sống lại từ kẻ chết, các môn đồ Ngài nhớ rằng Ngài đã nói điều này với họ, và họ tin Kinh Thánh, và lời Chúa Giê-xu đã phán: Như sự phục sinh của Đấng Christ lập luận về vai trò Trung Gian của Ngài, nó cũng xác nhận đức tin của họ? Như người ta nói, Họ tin Kinh Thánh, và họ tin Chúa Giê-xu Christ. Và như vậy Giăng viết về sự phục sinh Ngài, nói với chúng ta: Những điều này được viết để anh em có thể tin, và tin, v.v. [ 1 Cô-rinh-tô 15:14; Rô-ma 1:4; Giăng 2:18,19,22; Giăng 20:31. ] 3. Để nó có thể xuất hiện rõ ràng, rằng Ngài đã hoàn toàn thỏa mãn sự công lý của Đức Chúa Trời vì tội lỗi: Như vậy, Đức Chúa Trời đã đặt khoản tiền phạt của tờ khế lên Đấng Christ; Ngài bắt Ngài, đem Ngài đến ngục, ngôi mộ, và ở đó Ngài ở cho đến khi món nợ được trả đến đồng xu cuối cùng; và rồi, để nó có thể xuất hiện rõ ràng rằng tờ khế đã bị hủy bỏ, tù nhân được phóng thích, sự công lý của Đức Chúa Trời được thỏa mãn, Ngài đã sống lại từ kẻ chết. Một số người đặt câu hỏi khi nào tờ khế của Ngài bị hủy bỏ? Và họ nói, như món nợ đã được trả, tờ khế đã bị hủy bỏ trước khi Ngài rời khỏi thập tự giá (chỉ bởi thập tự giá, tôi cho rằng họ muốn nói mức độ cuối cùng của sự hạ mình của Đấng Christ, tức là việc Ngài bị giữ trong cảnh giam cầm và nô lệ dưới sự chết) và như vậy văn tự của luật pháp nghịch cùng chúng ta, đã được giao cho Ngài ở đó; và ở đó Ngài đã xóa nó, hủy bỏ nó, cất nó khỏi đường, đóng đinh nó vào thập tự giá Ngài. Những người khác nghĩ rằng, về sự giải nợ đầy đủ, và giải phóng con nợ, hai điều là cần thiết; thứ nhất, việc trả nợ: thứ hai, việc xé, hay hủy bỏ tờ khế; vì vậy việc trả nợ được thực hiện bởi sự chết của Đấng Christ, và việc hủy bỏ tờ khế là vào lúc sự phục sinh Ngài; tôi sẽ không bác bỏ một trong hai điều này: Tôi chắc chắn, điều này không có tranh cãi, rằng Đấng Christ đã sống lại, để nó có thể xuất hiện đầy đủ rằng bây giờ tờ khế đã bị hủy bỏ, và sự công lý của Đức Chúa Trời được thỏa mãn. [ Cô-lô-se 2:14. ] 4. Để Ngài có thể vượt qua và chinh phục tội lỗi, sự chết, và ma quỷ; và vì vậy sứ đồ khóc lên chiến thắng nhân dịp sự phục sinh của Đấng Christ: Ô sự chết, nọc của ngươi ở đâu? Ô mồ mả, sự chiến thắng của ngươi ở đâu? Bây giờ là ngày Ngài phá vỡ nhà tù, và mang những chìa khóa của sự chết và địa ngục tại thắt lưng Ngài; bây giờ là ngày Ngài cướp phá những quyền lực và thế lực, Ngài giẫm lên đầu con rắn; và nghiền nát nó hoàn toàn, Ngài đến trên hắn, lấy đi áo giáp của hắn mà hắn tin cậy, và chia chiến lợi phẩm của hắn; bây giờ là ngày người Do Thái mất cơn giận của mình, và sự chết mất nọc của mình, và mồ mả mất sự hư nát của mình, và địa ngục mất sự mua chuộc của mình; bây giờ là ngày chiến thắng của Ngài trên mọi kẻ thù Ngài; bây giờ là ngày phượng hoàng mọc lên từ tro của chính nó, Giô-na ra an toàn khỏi bụng cá voi, đền tạm của Đa-vít đã sụp đổ, được dựng lại, Con của sự công chính bị bao phủ bởi một đám mây xuất hiện, và chiếu sáng với ánh sáng lớn hơn trước; Sam-sôn lấy những cổng của thành phố, và mang chúng đi; Ngài đã trỗi dậy chính vì lý do đó. [ 1 Cô-rinh-tô 15:55. ] 5. Để Ngài có thể trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. Đấng Christ được gọi là trái đầu mùa theo hai phương diện, 1. Liên quan đến ngày Ngài sống lại; Phao-lô là một nhà phê bình xuất sắc, chính lễ hội đã đưa ông đến từ ấy; như ngày thương khó của Ngài là ngày lễ vượt qua, và sứ đồ từ đó có thể nói, Đấng Christ là lễ vượt qua của chúng ta; 1 Cô-rinh-tô 15:7. Cũng vậy ngày Đấng Christ sống lại là ngày của những trái đầu mùa, và sứ đồ từ đó có thể nói, Đấng Christ là trái đầu mùa của chúng ta. Về lễ hội này của những trái đầu mùa chúng ta đọc Lê-vi ký 22:10,11. Đó là vụ thu hoạch đầu tiên của loại ngũ cốc thấp nhất của họ là lúa mạch, nhưng vụ thu hoạch đầy đủ của loại ngũ cốc tốt nhất của họ là lúa mì, không đến tận lễ ngũ tuần. Bây giờ vào ngày này, ngày hôm sau ngày Sa-bát, sự bắt đầu của vụ thu hoạch đầu tiên của họ, khi bó lúa của những trái đầu mùa của họ được đem đến thầy tế lễ, và vẫy trước Chúa, Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trong phương diện này Phao-lô gọi Ngài là trái đầu mùa của những người ngủ, của mọi thánh đồ. Ngài đã trỗi dậy trước tiên như vào ngày này, vì vụ thu hoạch đầy đủ không đến tận ngày tận thế, ngày phục sinh chung. 2. Ngài được gọi là trái đầu mùa liên quan đến những người mà qua đó Ngài đã thánh hóa: vì như một nắm trái đầu mùa đã thánh hóa toàn bộ cánh đồng ngô đang mọc; cũng vậy Chúa Giê-xu Christ, trái đầu mùa của kẻ chết, thánh hóa mọi người đang nằm trong mồ mả để sống lại bởi quyền năng Ngài, ngay cả khi họ ở trong bụi của sự chết. Nếu Đấng Christ chẳng sống lại, (sứ đồ nói) anh em vẫn còn ở trong tội lỗi mình. —Nhưng bây giờ Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. [ 1 Cô-rinh-tô 15:7; 1 Cô-rinh-tô 15:20; Lê-vi ký 22:10,11; 1 Cô-rinh-tô 15:20; 1 Cô-rinh-tô 15:17,28. ] 6. Để, là Đấng trước đây bị hạ thấp như một đầy tớ, và bị đóng đinh như một tội nhân, Ngài như vậy có thể được tuyên bố là Con của Đức Chúa Trời; và được tôn cao làm Hoàng Tử và Đấng Cứu Rỗi của loài người; và như vậy danh Ngài có thể được vinh hiển bởi cả thế gian. Ngài được làm từ dòng dõi Đa-vít theo xác thịt, và được tuyên bố là Con của Đức Chúa Trời với quyền năng theo Thánh Linh của sự thánh khiết bởi sự phục sinh từ kẻ chết. Đó là hệ quả cần thiết, rằng Đấng đã bị hạ thấp như vậy, phải được tôn cao như vậy; vì vậy Ta sẽ chia cho Ngài một phần với những người vĩ đại, và Ngài sẽ chia chiến lợi phẩm với những kẻ mạnh, vì Ngài đã đổ linh hồn mình ra đến chết, phù hợp với điều đó là điều của Đấng Christ: Có lời chép như vậy, và Đấng Christ phải chịu khổ như vậy, và sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba. Khi Phi-e-rơ giảng Đấng Christ cho thầy tế lễ thượng phẩm và hội đồng đã kết án Ngài chết, ông nói với họ rằng Đức Chúa Trời của tổ tiên chúng ta đã khiến Chúa Giê-xu sống lại, Đấng các ngươi đã giết và treo trên cây, Ngài Đức Chúa Trời đã tôn cao bằng tay hữu Ngài làm Hoàng Tử và Đấng Cứu Rỗi; và phù hợp với điều này là điều của Phao-lô: Ngài đã tự hạ mình, và vâng phục đến chết, ngay cả cái chết trên thập tự giá, vì vậy Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh. Đó là vì vinh hiển của chính Ngài, và vinh hiển của Cha Ngài mà Ngài nên sống lại từ kẻ chết, Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, và ban cho Ngài vinh hiển; và Ngài vì vậy được tôn cao, để mọi lưỡi nên xưng rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, cho vinh hiển của Đức Chúa Cha. Trong mọi lý do của sự phục sinh Đấng Christ, chúng ta phải nhìn điều này như là điều chính; vì như Ngài đã làm mọi điều cho chính Ngài, Ngài cũng đã làm mọi điều cho vinh hiển của chính Ngài; Đấng Christ đã được khiến sống lại từ kẻ chết, (sứ đồ nói) bởi vinh hiển của Cha: Bởi vinh hiển, hay cho vinh hiển, hay vì vinh hiển của chính Ngài, và của Cha Ngài. [ Rô-ma 1:3,4; Ê-sai 53:12; Lu-ca 24:46; Công vụ 5:30,31; Phi-líp 2:8,9; 1 Phi-e-rơ 1:21; Phi-líp 2:11; Rô-ma 6:4. ]

CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về cách thức sự sống lại của Đấng Christ. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về cách thức sự sống lại của Đấng Christ. 3. Ngài đã sống lại như thế nào; về cách thức sự sống lại của Ngài chúng ta có thể suy xét trong nó những chi tiết này. — 1. Rằng Đấng Christ đã sống lại như một Ngôi Chung, Ngài đứng thay cho chúng ta, và vì vậy khi Ngài sống lại từ sự chết, chúng ta và mọi Hội Thánh của Đấng Christ đã sống lại cùng với Ngài, và trong Ngài. Chúng ta đã quan sát trước đây rằng Đấng Christ không đảm nhận Ngôi của bất kỳ người nào, Ngài chỉ đảm nhận bản tính của con người vào sự hiệp nhất của Ngôi thứ hai, để Ngài có thể chết và sống lại, không phải như một Cá Nhân mà một Ngôi chung; để Ngài có thể như một đại diện trong phòng và vị trí của chúng ta; để Ngài có thể như một Đầu thuộc linh, và như A-đam thứ hai, là Đấng có thể truyền sự sống vào mọi chi thể Ngài. Trong phương diện này Sứ Đồ so sánh giữa A-đam, và Đấng Christ; nay A-đam, chúng ta biết, được tính trước khi ông sa ngã như, một Ngôi chung công khai, không đứng đơn lẻ hay một mình cho chính mình, mà như đại diện mọi loài người sẽ đến từ ông; thì Chúa Giê-xu Christ được tính cho chúng ta, cả trước khi Ngài chết, và trong sự chết Ngài và sau khi Ngài chết, như một Ngôi chung công khai; không sống, chết, hay sống lại, đơn lẻ, hay một mình cho chính mình, mà như đại diện mọi tín hữu trong thế gian; và do đó A-đam được gọi là người đầu tiên, và Chúa Giê-xu Christ được gọi là người thứ hai; như thể chưa bao giờ có, cũng sẽ không bao giờ có bất kỳ người nào nữa trong thế gian, ngoài chỉ hai người này; và tại sao? Nhưng vì hai người này giữa chúng có mọi Con còn lại của loài người treo ở thắt lưng chúng: A-đam có mọi Con của loài người được sinh vào thế gian này gọi là những người trần thế, bao gồm trong ông; và Đấng Christ có mọi người được chọn của Ngài, mà tên chúng được viết trên trời, và vì vậy được gọi là những người thiên thượng, bao gồm trong Ngài; đến nỗi nay bất cứ điều gì Đấng Christ đã làm, nó được Đức Chúa Trời tính như thể được làm bởi chúng ta và cho chúng ta. Khi Đấng Christ trỗi dậy, Ngài trỗi dậy như đầu của chúng ta, và như một Ngôi chung, và trong sổ sách của Đức Chúa Trời chúng ta đã trỗi dậy với Ngài, và trong Ngài. Như trong mọi bó lúa trong Cánh Đồng, có một bó lúa nào đó, mà nhân danh và thay cho mọi bó còn lại được nâng lên, và vẫy trước Chúa; thì khi mọi người đã chết, Đấng Christ như những trái đầu mùa đã sống lại từ kẻ chết, và bởi hành động này của sự sống lại Ngài mọi người Được Chọn từ khi Thế Gian bắt đầu đến cuối, đã sống lại với Ngài và trong Ngài. Ngài là trái đầu mùa của những người ngủ, dù các Thánh Đồ đang ngủ, nhưng chúng đã thực tế sống lại rồi với Đấng Christ, vì Ngài là trái đầu mùa của chúng. Hãy luôn nhớ điều này, rằng Đấng Christ đã sống lại như trái đầu mùa, như người thứ hai, như một đầu, như một Ngôi chung. [1 Cô-rinh-tô 15:47; 1 Cô-rinh-tô 15:20.] 2. Rằng Đấng Christ đã sống lại bởi Quyền Năng của chính Ngài, Ngài có ý điều này khi Ngài nói, hãy phá hủy Đền Thờ này, và trong ba ngày Ta sẽ dựng nó lên. Ngài không nói, hãy phá hủy, các ngươi, và một người khác sẽ dựng nó lên; không, không; mà Ta, chính Ta sẽ làm nó; phải, và Ta sẽ làm nó, bởi Quyền Năng và đức hạnh của chính Ta; ở đây là một lập luận rõ ràng về bản tính Thiên Thượng của Đấng Christ, vì không ai đã từng làm, đã từng có thể làm điều đó ngoài chính Đức Chúa Trời; một số người đã sống lại trước khi Đấng Christ nhập thể, nhưng không ai bởi chính mình, hay bởi Quyền Năng riêng của chính mình; chỉ một Quyền Năng được ban cho một số Tiên Tri bởi Đức Chúa Trời cho lúc và lượt đó, và như vậy chúng được sống lại: nhưng Đấng Christ đã sống lại không phải bởi một Quyền Năng được ban cho một số người, mà bởi Quyền Năng của chính Ngài. Con trai của Bà Góa ở Sa-rép-ta được Ê-li làm sống lại; và con trai của người Su-nem được Ê-li-sê làm sống lại; cả hai đều được người khác làm sống lại, và những người khác đã làm chúng sống lại, đã làm nó không phải bởi quyền năng của chính chúng, mà bởi một quyền năng được ban cho chúng từ trên; và vì vậy dù trong đời chúng chúng đã làm người khác sống lại, nhưng khi chết chúng không thể tự làm mình sống lại; nhưng Chúa Giê-xu Christ không chỉ trong đời Ngài làm người khác sống lại, mà còn khi đã chết, và nằm trong mồ Ngài, và bị đè bằng đá, và bị canh giữ bởi Lính, và bị tìm cách giam giữ bởi mọi Quyền Năng của bóng tối, nhưng Ngài như một người chinh phục, bởi Quyền Năng của chính Ngài đã tự làm mình sống lại; Ngài khiến mọi vật bởi sức mạnh của cánh tay chính Ngài nhường đường cho chính Ngài, Ta có Quyền Năng phó sự sống Ta, và Ta có Quyền Năng lấy nó lại; một Quyền Năng ngang bằng để lấy nó lại, như để phó nó xuống. [Giăng 2:19; Giăng 10:18.] Nhưng chống lại điều này nó có thể bị phản đối, Đức Chúa Trời của Cha chúng ta đã làm Chúa Giê-xu sống lại, — mà Đức Chúa Trời đã làm sống lại; đã cởi những đau đớn của sự chết. Trong nhiều nơi sự sống lại của Đấng Christ được quy cho Cha Ngài, vậy thì làm sao Ngài được nói là tự làm mình sống lại bởi Quyền Năng của chính Ngài? [Công vụ 5:30; Công vụ 2:24.] Tôi trả lời, đúng là, Cha đã làm Ngài sống lại, và nhưng điều này không mâu thuẫn nhưng Ngài đã tự làm mình sống lại; Bất cứ điều gì Cha làm, Ta làm, Đấng Christ nói. Sự sống lại của Đấng Christ là công việc không thể chia của Ba Ngôi phước hạnh; nó là một công việc chung cho cả ba ngôi; chỉ có một quyền năng của Cha, và của Con; đến nỗi của cả hai nó được xác minh cách chân thật, Cha đã làm Ngài sống lại, và Con đã tự làm mình sống lại. [Giăng 5:19] 3. Rằng Đấng Christ đã sống lại với một Trận Động Đất; và kìa có một trận động đất lớn, vì Thiên Sứ của Chúa xuống từ thiên đàng. Đất rung chuyển tại sự chết Ngài, và nay nó run rẩy tại Sự Sống Lại Ngài; nói rõ ràng rằng nó không thể chịu đựng sự đau khổ của Ngài, cũng không cản trở sự trỗi dậy của Ngài. Như một Sư Tử với một Tiếng Gầm được nói là làm Giường nơi nó nằm run rẩy; thì Sư Tử này của chi phái Giu-đa có thể bằng tiếng, hay cái nhìn của nó, làm (Giường, đất, nơi nó nằm) run rẩy: ngay khi nó tự rung mình, nó rung đất; tại vận động đầu tiên của nó đất di chuyển; và nay lời tiên tri đó được hoàn thành, Hỡi đất hãy run rẩy trước sự hiện diện của Chúa, trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời của Gia-cốp. Không phải cho chúng ta, tò mò tra xét vào nguyên nhân của trận động đất này; chắc chắn nguyên nhân ở trên tầm với của Thiên Nhiên; nó không phải bất kỳ cơn gió rỗng nào vào trong lòng đất; mà hoặc nó là sự trỗi dậy của Đấng Christ, hay sự xuống của các Thiên Sứ; hoặc đất nhảy vì vui rằng Đấng Christ đã sống lại, hay nó run rẩy vì sợ rằng loài người sẽ không tin sự sống lại của Ngài. Tác Giả Phúc Âm dường như đặt nó trên Thiên Sứ; vì Thiên Sứ của Chúa xuống từ thiên đàng: chắc chắn quyền năng của Thiên Sứ rất lớn; chúng có thể di chuyển mọi vật thuộc thể gần như trong một khoảnh khắc, chúng có thể khuấy động những cơn bão, chúng có thể rung đất, di chuyển nước, chỉ mọi quyền năng của chúng đều phụ thuộc vào ý muốn của Đức Chúa Trời. Hãy chúc tụng Chúa hỡi mọi Thiên Sứ vượt trội về sức mạnh, là những người làm Ý Muốn Ngài: đó là Ý Muốn của Đức Chúa Trời nay một Thiên Sứ sẽ nắm lấy những trụ của đất, và làm nó rung; không lạ gì vì sợ người ấy những người canh giữ rung, và trở thành như người chết; và nếu một Thiên Sứ có thể rung đất, và rung Những Người Canh Giữ, những Lính có vũ trang đó được đặt để canh Mồ; vậy thì chính Đấng Christ sẽ làm gì, khi Ngài sẽ đến xét đoán lần thứ hai, với nhiều ngàn ngàn Thiên Sứ? Ôi nay sự đến của Ngài sẽ khủng khiếp và đáng sợ như thế nào? Như tại Sự Sống Lại của Đấng Christ, thì tại Sự Sống Lại cuối cùng, sẽ có những trận động đất ở nhiều nơi khác nhau: Đấng Christ đã bày tỏ, và Ngài sẽ bày tỏ chính Ngài là Chúa tuyệt đối của trời và đất; hãy xem đất, run rẩy dưới chân Ngài, (như thể) bày tỏ lòng tôn kính với Ngài như thế nào; và kìa có một trận động đất lớn. [Thi Thiên 114:7; Thi Thiên 103:20; Ma-thi-ơ 28:2,4; Ma-thi-ơ 24:7.] 4. Rằng Đấng Christ đã sống lại với các Thiên Sứ phục vụ Ngài. Một Thiên Sứ đến và lăn đá khỏi cửa, và ngồi trên nó. Quyền Năng của Đấng Christ không bao gồm trong mồ, hay trên đất, mà mở rộng đến Thiên Đàng, và đến Các Cơ Binh trong đó; dù các thầy tế lễ cả và người Pha-ri-si âm mưu với nhau để đóng Ngài trong đất; chúng niêm phong đá, và đặt một đội canh, chúng làm mọi vật chắc chắn như có thể; nhưng, các Thiên Sứ trên trời sẵn sàng chờ đợi Ngài như Chúa Tối Cao của chúng. Một Thiên Sứ xuống để lăn Đá đi; không phải Đấng Christ không thể tự làm nó: Ngài rung đất, và Ngài không thể nâng một hòn đá sao? Ôi phải! Nhưng như vậy Ngài sẽ bày tỏ Quyền Năng Ngài, bằng việc tuyên bố Quyền Năng Ngài trên các Thiên Sứ hùng mạnh; Ngài chỉ cần nói với Thiên Sứ Ngài, hãy làm điều này, và người ấy làm nó. Tôi thấy một số khác biệt giữa các Tác Giả, tại sao một Thiên Sứ phải lăn Đá đi: một số người nghĩ nó chỉ vì những người đàn bà, để chúng có thể vào Mồ, và xem Mồ trống, và như vậy được thỏa mãn rằng Đấng Christ không ở đây, mà đã sống lại; như chúng nói, Hãy đến, hãy xem nơi Chúa nằm: Người khác nghĩ nó là để làm chức vụ bổn phận và phục vụ của chúng cho Chúa Giê-xu Christ, để mở đường cho thân thể Ngài ra khỏi mồ mà không có bất kỳ sự xuyên qua nào của những Thân Thể khác: về phần tôi, tôi tuân theo những người này; dù chúng ta không cần loại trừ những người trước; vì đá có thể được dời, cả để Đấng Christ có thể ra, và để những người đàn bà có thể được thuyết phục rằng Ngài đã sống lại lần nữa. Nhưng về ý kiến của chúng, là những người nghĩ đá không được dời cho đến sau sự sống lại; và rằng thân thể của Đấng Christ đã đi qua đá mồ khi Ngài sống lại, nó không có mọi bảo đảm; chính thứ tự của thiên nhiên sẽ không cho phép một thân thể đi qua một thân thể khác, mà không có sự hư hoại hay thay đổi của một trong hai: Chúng ta nói hai thân thể không thể ở cùng nhau, và cùng một lúc, trong một nơi đúng đắn; không hơn một thân thể có thể ở cùng nhau, và cùng một lúc, trong một trăm, hay một ngàn nơi; nay lập luận Thiên Sứ đó đầy đủ cho điều này; Ngài không ở đây, vì Ngài đã sống lại; Ngài không ở trong mồ, vì Ngài đã sống lại ra khỏi mồ; Ngài không thể ở trong mồ, và ra khỏi mồ cùng một lúc. Nhưng tôi không có ý ở lại trên những Điểm tranh luận. [Ma-thi-ơ 28:2; Ma-thi-ơ 28:6.] 5. Rằng Đấng Christ đã sống lại cùng với người khác; và những mồ được mở ra, và nhiều thân thể của các Thánh Đồ đã ngủ trỗi dậy, và ra khỏi mồ sau sự sống lại của Ngài, và đi vào Thành Phố thánh, và xuất hiện với nhiều người. Có thể những mồ được mở ra khi Đấng Christ được đặt xuống trong mồ Ngài; nhưng những tâm linh không vào những thân thể đã chết cho đến khi Đấng Christ Sống Lại; Bản Văn rõ ràng, rằng chúng không ra khỏi mồ của chúng cho đến khi Đấng Christ được sống lại; Đấng Christ là sự khởi đầu (Sứ Đồ nói) con đầu lòng từ kẻ chết: con đầu lòng như thế nào? Tôi trả lời, cả về thời gian và hiệu quả. 1. Về thời gian; Ngài sống lại cho sự sống đời đời đầu tiên trong mọi người. Đây là tổng của sự giảng của Phao-lô, rằng Đấng Christ sẽ chịu khổ, và rằng Ngài sẽ là người đầu tiên sống lại từ kẻ chết. Đúng là thật vậy, rằng La-xa-rơ và nhiều người khác đã sống lại trước Đấng Christ, nhưng chúng sống lại để sống một đời hay chết, và để chết lần nữa. Đấng Christ là người đầu tiên trong mọi người sống lại cho sự sống đời đời; chưa bao giờ ai trong thế gian sống lại, trước Đấng Christ, theo cách này. 2. Về hiệu quả, Đấng Christ sống lại trước, để bởi quyền năng Ngài mọi người còn lại có thể sống lại; có trong sự sống lại của Đấng Christ một đức hạnh làm sống và làm sống động; và ở đây là một sự khác biệt chính giữa Sự Sống Lại của Đấng Christ, và Sự Sống Lại của bất kỳ người nào khác; Sự Sống Lại của Áp-ra-ham không có ích gì cho sự sống lại của Y-sác, hay của Gia-cốp; nhưng sự sống lại của Đấng Christ có ích cho sự sống lại của mọi người đã tin, hay sẽ tin nơi Ngài: Đấng Christ chẳng được gọi là một Thánh Linh làm sống sao? Vậy thì làm sao Ngài không làm sống mọi chi thể Ngài? Khi một người bị ném vào Biển, và mọi thân thể người ấy ở dưới nước, không có gì để mong đợi ngoài sự chết hiện tại; nhưng nếu người ấy mang đầu mình trên nước, bấy giờ có hy vọng tốt về một sự khôi phục: nay Đấng Christ là đầu cho Hội Thánh Ngài, và vì vậy Ngài được sống lại, mọi chi thể Ngài phải đi theo trong lúc của chúng; ngay khi Đấng Christ trỗi dậy, nhiều thân thể của các Thánh Đồ đã trỗi dậy; không phải mọi người đã chết, mà chỉ một số; để bày tỏ sự sống lại của mọi người sẽ đến, thời gian cho toàn thể Hội Thánh trỗi dậy chưa đến, cho đến ngày sống lại lớn lao. Đó là một câu hỏi những thân thể đó nay đã trỗi dậy ra sao: Một số người nghĩ chúng chết lần nữa; nhưng có khả năng hơn, rằng vì chúng sống lại để bày tỏ đức hạnh làm sống của sự sống lại của Đấng Christ, rằng chúng cũng được vinh hiển với Đấng Christ; và như chúng sống lại với Đấng Christ đang trỗi dậy, thì chúng thăng thiên lên trời với Đấng Christ đang thăng thiên. [Ma-thi-ơ 27:52,53; Cô-lô-se 1:18; Công vụ 26:23; 1 Cô-rinh-tô 15:45.] 6. Rằng Đấng Christ đã sống lại với một thân thể chân thật, trọn vẹn, không hư hoại, đầy quyền năng, thuộc linh, nhẹ nhàng, và vinh hiển. 1. Ngài có một thân thể chân thật, bao gồm thịt và huyết, và xương; như vậy Ngài nói với các Môn Đồ Ngài, khi chúng giả thiết Ngài là một Thánh Linh; Hãy chạm vào Ta, và xem (Ngài nói) vì một Thánh Linh không có thịt và xương, như các ngươi thấy Ta có. Tôi biết, thân thể này, sau sự sống lại của Ngài, tương đối là một thân thể thuộc linh; nhưng dù vậy, Ngài không bao giờ bỏ những thuộc tính thiết yếu của một thân thể chân thật, như chiều dài, và chiều rộng, và sự hữu hình, và tính địa điểm, và tương tự; Ngài vẫn giữ những điều này, vì chúng phục vụ cho sự tồn tại của một thân thể chân thật. [Lu-ca 24:39.] 2. Ngài có một thân thể trọn vẹn; dù Ngài bị cắt, và khoan, và bị xé nát trước khi Ngài chết, nhưng sau sự sống lại của Ngài, mọi vật đều trọn vẹn. Eusebius kể về một trong những Con của Machabees, là những người bị giết vì sự xưng nhận Lẽ Thật; và khi chúng cắt những chi thể của người ấy, người ấy nói, Tôi đã nhận những điều này từ thiên đàng, và nay tôi ban chúng cho Đức Chúa Trời trên trời, và tôi hy vọng tôi sẽ có chúng lần nữa. Không một chi thể nào của Đấng Christ bị thiếu, không một xương nào ra khỏi khớp, mà mọi vật đều trọn vẹn. 3. Ngài có một thân thể không hư hoại, bất tử. Vì mục đích này (Sứ Đồ nói) Đấng Christ cả chết, và sống lại và sống lại; và tại sao sống lại? Nhưng để bày tỏ rằng Ngài sống lại, không bao giờ chết nữa. Sứ Đồ còn rõ ràng hơn; Đấng Christ khi đã sống lại từ kẻ chết, không chết nữa; sự chết không còn thống trị trên Ngài nữa. Phù hợp với điều này là của Đấng Christ, Ta là Đấng sống, và đã chết, và kìa, Ta sống mãi mãi, A-men. Và ở đây thân thể của La-xa-rơ và những người còn lại, mà Đấng Christ đã làm sống lại, khác với Ngài; vì sau khi chúng được sống lại, chúng chết lần nữa; nhưng Đấng Christ không chết nữa. [Rô-ma 14:9; Rô-ma 6:9; Khải Huyền 1:18.] 4. Ngài có một thân thể đầy quyền năng. Luther có thể nói về các Thánh Đồ được vinh hiển, rằng chúng có một quyền năng lớn như vậy để ném những núi lớn nhất trong thế gian như một Quả Bóng: Và Anselm có một cách diễn đạt, không khác nhiều, rằng chúng có một quyền năng như vậy, đến nỗi chúng có thể rung cả trái đất theo ý thích của chúng. Đấng Christ càng có thể gây ra Trận Động Đất lớn đó tại sự trỗi dậy của Thân Thể Ngài hơn nữa sao? Ôi nó đầy quyền năng! [Anselm. sách về những sự tương tự. ch. 52.] 5. Ngài có một thân thể thuộc linh; nó không cần thịt, nước uống hay sự làm mới, như nó đã cần trước; đúng là, các Môn Đồ ban cho Ngài một miếng cá nướng, và một tàng ong, và Ngài lấy nó, và ăn trước chúng; nhưng Ngài làm điều này chỉ để xác nhận đức tin của chúng, rằng Ngài xuất hiện cách vững chắc, và không tưởng tượng; Ngài Ăn ra khỏi quyền năng, và không ra khỏi sự cần thiết, ngay cả như Mặt Trời hút nước ra khỏi quyền năng, nhưng đất ra khỏi sự thiếu thốn: Ngài Ăn không, như đang cần thức ăn, mà để bày tỏ lẽ thật của việc Ngài đã sống lại lần nữa; như các Thánh Đồ trên trời không ăn, cũng không uống, cũng không ngủ, cũng không có Quan Tòa, cũng không có Mục Sư, mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự cho chúng; thì với Đấng Christ sau Sự Sống Lại Ngài cũng vậy: Ngài đầy Thánh Linh; Ngài được làm sống trực tiếp bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời; là Đấng chảy vào Ngài, và điều đó cung cấp sự vắng mặt của mọi vật khác. [Lu-ca 24:42,43] 6. Ngài có một thân thể nhẹ nhàng; nó ở trong niềm vui của Ngài để di chuyển cả lên trên và xuống dưới, như nó có thể xuất hiện bởi sự thăng thiên của Thân Thể Ngài lên trời; mà không được gây ra bởi sự ép buộc, hay bởi bất kỳ vận động bạo lực nào, mà một thuộc tính phù hợp với mọi thân thể được vinh hiển. Augustine có một cách diễn đạt về các Thánh Đồ được vinh hiển, rằng chúng sẽ di chuyển đến bất kỳ nơi nào chúng muốn, và ngay khi chúng muốn; chúng sẽ di chuyển lên và xuống như một ý nghĩ, Đấng Christ càng có thể được nói về Thân Thể Ngài hơn nữa sao? [Aug. sách 22, về Thành Phố của Đức Chúa Trời, ch. cuối.] 7. Ngài có một thân thể vinh hiển; điều này xuất hiện trong Sự Biến Hình của Ngài, khi mặt Ngài chiếu sáng như Mặt Trời, và áo Ngài trắng như ánh sáng; nhưng đặc biệt sau Sự Sống Lại và Sự Thăng Thiên của Ngài, khi đầu và tóc Ngài trắng như len, trắng như tuyết, và mắt Ngài như một ngọn lửa, và chân Ngài như đồng thau mịn, như thể chúng cháy trong một lò; những thân thể được vinh hiển của các Thánh Đồ được tạo hình như thân thể vinh hiển của Ngài, được nói là chiếu sáng như những ngôi sao, Đa-ni-ên.

12:3 hay như chính Mặt Trời, Ma-thi-ơ 13:43. Ôi, vậy thì Mặt Trời Công Chính vinh hiển như thế nào, mà từ đó mọi Mặt Trời và Ngôi Sao đó mượn Ánh Sáng của chúng? Đúng là, từ Sự Sống Lại của Ngài, cho đến Sự Thăng Thiên của Ngài, thân thể Ngài không xuất hiện vinh hiển như vậy cho những người thấy nó: Nhưng liệu Vinh Hiển của Ngài bị trì hoãn, và Ngài không sở hữu nó trong bốn mươi ngày Ngài ở trên đất; hay liệu Ngài hạ mình như vậy vì các Môn Đồ Ngài, để giữ Vinh Hiển Ngài, để nó không làm chúng chói mắt, và vì vậy đôi khi xuất hiện trong hình dạng của một Người Làm Vườn, Giăng 20:15, và đôi khi trong hình dạng của một người lạ, Lu-ca 24 18, và đôi khi trong một hình dạng khác, Mác 16:12, và đôi khi trong hình dạng của chính Ngài, trong cùng hình dạng Ngài đã sống trước khi Ngài bị đóng đinh, Giăng 20:20,27, khó xác định. Tôi có xu hướng nghĩ, rằng theo một cách nào đó Ngài có thể rút những tia Vinh Hiển của Ngài, và nhưng Ngài không bước vào sự đầy trọn của vinh hiển đó, như sau Sự Thăng Thiên Ngài; và như vậy một số người giải thích những lời đó của Đấng Christ cho Ma-ri, Đừng chạm vào Ta, vì Ta chưa thăng thiên lên Cha Ta; như thể nói đừng gắn ý nghĩ của ngươi nhiều như vậy vào hoàn cảnh hiện tại của Ta, vì Ta chưa đạt đến đỉnh cao nhất của sự tôn cao của Ta, cũng sẽ không cho đến khi Ta thăng thiên lên Cha Ta. [Ma-thi-ơ 17:2; Khải Huyền 1:14,15; Phi-líp 3:21; Giăng 20:15; Lu-ca 24:18; Mác 16:12; Giăng 20:20,27] Bài Học. Từ Sự Sống Lại này của Đấng Christ, chúng ta được thông báo như thế nào, rằng Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời? Như vậy Phao-lô nói, Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời với quyền năng, theo Thánh Linh của sự thánh khiết bởi sự sống lại từ kẻ chết. Và chúng ta được thông báo như thế nào rằng Đấng Christ là Chúa trên mọi vật? Vì vì mục đích này Đấng Christ cả chết, và sống lại, và sống lại, để Ngài có thể là Chúa của cả kẻ chết và kẻ sống. Và chúng ta được thông báo như thế nào rằng Đấng Christ đã sống lại cho chúng ta, như một người đứng thay và thay cho mọi người Được Chọn? Nhưng nay Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người ngủ. Và chúng ta được thông báo như thế nào rằng bởi sự sống lại của Ngài chúng ta được xưng công chính? Đấng đã bị nộp vì những sự phạm tội của chúng ta, và đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta: và rằng bởi sự sống lại của Ngài chúng ta được tái sinh; vì Ngài đã sinh chúng ta lại cho một sự trông cậy sống động bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. Và rằng bởi sự sống lại của Ngài chúng ta được nên thánh? Vì như Ngài đã sống lại từ kẻ chết bởi vinh hiển của Cha Ngài, thì chúng ta cũng phải bước đi trong sự mới mẻ của sự sống; và rằng bởi sự sống lại của Ngài vào ngày cuối cùng chúng ta sẽ được sống lại? Vì nếu Thánh Linh của Đấng đã làm Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết cũng sẽ làm sống những thân thể hay chết của chúng ta; và rằng bởi sự sống lại của Ngài cuối cùng chúng ta sẽ được cứu? Vì sau khi chúng ta được sống lại, chúng ta sẽ không bao giờ chết nữa, mà sẽ ngang bằng với Thiên Sứ, và là con cái của Đức Chúa Trời, như là con cái của sự sống lại của Đấng Christ. [Rô-ma 1:4; Rô-ma 14:9; 1 Cô-rinh-tô 15:20; Rô-ma 4:25; 1 Phi-e-rơ 1:3; Rô-ma 6:4; Rô-ma 8:11; Lu-ca 20:36.] Cho đến nay quan điểm, Đấng Christ đã sống lại vào ngày thứ ba. Nay về bằng chứng.

CHƯƠNG 1.-M.4. Về những Luận cứ của sự Sống lại của Christ. CHƯƠNG 1.-M.4. Về những Luận cứ của sự Sống lại của Christ. Christ sau khi chịu khổ đã tỏ mình sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm. Và Ngài cần thuyết phục con người tin vào một sự thật lạ lùng như vậy; nếu chúng ta tham khảo thời cổ, hoặc thời mới, thời sơ khai, hoặc thời sau, chưa bao giờ vấn đề nào được thực hiện với nhiều dè dặt, và chậm tin, với nhiều nghi ngờ và khó khăn hơn sự thật này về sự sống lại của Christ. Ma-ri Ma-đơ-len thấy nó trước, và báo cáo nó. Nhưng họ không tin bà, Mác 16:10, hai môn đồ đi đến Em-ma-út, họ cũng thấy nó, và báo cáo nó, nhưng họ không tin họ, Lu-ca 24:37, nhiều phụ nữ cùng nhau thấy Ngài, và đến và nói với các môn đồ, nhưng lời họ dường như với họ như chuyện nhảm, và họ không tin họ, Lu-ca 24:11. Tất cả họ thấy Ngài, và ngay cả khi thấy Ngài, Tuy vậy họ không tin vì vui mừng, nhưng ngạc nhiên, Lu-ca 24:41. Khi sự ngạc nhiên qua đi, và những người còn lại nói với một người vắng mặt, anh em biết ông ta dứt khoát như thế nào, Không, trừ khi ông thấy dấu đinh trong tay Ngài, và đặt ngón tay vào dấu đinh, và đâm tay vào sườn Ngài, ông sẽ không tin, Giăng 20:25.—Trong những thời sau, toàn thế gian bịt tai trước báo cáo này về sự sống lại của Christ, đó là với người Hy Lạp tại A-thên một sự chế nhạo; Khi họ nghe về sự Sống lại của kẻ chết, một số chế nhạo, Công Vụ 17:32. Đó là với Festus, người La Mã vĩ đại, monia, một bệnh của não, một cơn điên rõ ràng; Festus nói lớn tiếng, Phao-lô, ngươi điên rồi, sự học nhiều làm ngươi điên, Công Vụ 28:24.—Nhưng đến thời chúng ta, sự sống lại của Christ đến ngày nay vẫn bị người Do Thái, và người Vô thần chống đối, như bất kỳ Điều nào trong Tín Điều chúng ta. Và chắc chắn chúng ta cần phải chú ý đến nó, vì nếu Christ không sống lại (như Sứ đồ lập luận) thì sự giảng dạy chúng ta vô ích, và đức tin anh em cũng vô ích, 1 Cô-rinh-tô 15:14. Nếu Christ không sống lại, anh em còn ở trong tội lỗi mình; và những kẻ ngủ trong Christ, đã hư mất, 1 Cô-rinh-tô 15:17,18. Trong tất cả những sự thật quý báu trong Sách của Đức Chúa Trời, chúng ta cần bảo tồn sự thật này, và thành thạo trong việc bảo vệ sự thật này về sự sống lại của Christ. Một số người nói về sự khoan dung của mọi Tôn giáo, và một số người mong muốn người Do Thái có thể tự do buôn bán giữa chúng ta; khi đó sẽ là lúc, như tôi nghĩ, để được trang bị tốt tại điểm này. Hãy để những Người Tuyên Xưng bình thường của thời chúng ta, những người có phán đoán yếu, và tinh thần nóng nảy, chú ý đến điểm này, kẻo như bây giờ, khi họ không thể trả lời một người Ly Khai, họ trở thành người Ly Khai, và khi họ không thể trả lời một người Phản Luật, họ trở thành người Phản Luật, và khi họ không thể trả lời một người Tìm Kiếm, Quaker, Phạm Thượng, họ quay sang họ, vậy khi họ không thể trả lời những Luận cứ tinh vi của một người Do Thái, họ sẽ dễ dàng trở thành người Do Thái, và chối Christ, và sự sống lại của Christ. [Công Vụ 1:3.] Tôi không có ý bước vào tranh luận; chỉ tôi sẽ tuyên bố từ những đầu mối nào, những Luận cứ thuộc loại này có thể được rút ra. Như— 1. Tổng quát hơn từ những nhượng bộ của Dân Ngoại; sự thừa nhận của người Do Thái, những chỉ dẫn hình bóng, những dự đoán tiên tri. 2. Đặc biệt hơn từ những minh chứng rõ ràng này, mà theo hoàn cảnh và thực chất chứng minh Christ này đã sống lại. 1. những Luận cứ tổng quát là— 1. Từ những nhượng bộ của Dân Ngoại: Phi-lát, người kết án Christ, đã làm chứng trong một lá thư gửi Tiberius Cesar, rằng Christ đã sống lại; và vì vậy Tiberius mong muốn Thượng viện đưa Christ vào số các thần của họ, điều khi họ từ chối, Tiberius tức giận, và cho phép tự do tất cả Cơ Đốc nhân tuyên xưng Cơ Đốc giáo. Và với Dân Ngoại, Sybylla để lại những lời chính xác này, Ngài sẽ chấm dứt sự cần thiết của sự chết bằng giấc ngủ ba ngày, và rồi trở về từ sự chết đến sự sống lại, Ngài sẽ là người đầu tiên cho thấy sự khởi đầu của sự sống lại cho những người được chọn của Ngài, vì bằng cách chinh phục sự chết, Ngài sẽ đem chúng ta sự sống. [Tertul. l. cont. Gent. Egesippus de vito & resur. Christi.] 2. Về sự thừa nhận của người Do Thái; Josephus, người học thức nhất trong số người Do Thái sau này thừa nhận, rằng sau khi Phi-lát đóng đinh Ngài, Ngài hiện ra với những người theo Ngài vào ngày thứ ba, theo như các Tiên tri đã báo trước. Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si kinh ngạc trước tin đột ngột về việc Ngài sống lại, được xác nhận bởi những Lính mà họ đặt để canh gác, không tìm thấy cách nào khác để chống lại điều đó, ngoài việc nói (như tất cả người Do Thái làm đến ngày nay) rằng các môn đồ Ngài đến ban đêm, và trộm lấy thân thể Ngài đi, trong khi Lính ngủ: Ôi lạ lùng! Nếu họ ngủ, làm sao họ biết các môn đồ Ngài trộm lấy thân thể Ngài? Và nếu họ không ngủ, làm sao một vài ngư phủ yếu đuối có thể lấy thân thể Ngài khỏi một đội Lính có vũ trang? [Joseph. Antiq. lib. 8, c. 9.] 3. Từ những chỉ dẫn hình bóng; như giấc ngủ của A-đam, việc Y-sác đặt trên Bàn thờ, việc Giô-sép bị tù, việc Sam-sôn phá cổng Ga-xa, việc Đa-vít thoát khỏi tay Sau-lơ, việc Giê-rê-mi được giải thoát khỏi hố, việc con của người Su-nem được sống lại, của con trai bà góa Sa-rép-ta, của Đền thờ Sa-lô-môn, của Giô-na từ biển sâu; một ngàn hình bóng như vậy có thể được đưa ra, liên quan đến nguyên mẫu này, sự sống lại của Christ. 4. Từ những dự đoán tiên tri, Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong âm phủ, Ngài cũng sẽ không để Đấng thánh của Ngài thấy sự hư nát, Thi Thiên 16:10. Sau hai ngày Ngài sẽ làm chúng ta sống lại, vào ngày thứ ba Ngài sẽ dựng chúng ta dậy, Ô-sê 6:2, Ngài sẽ dựng chúng ta dậy (nghĩa là) Con Ngài hiệp nhất với chúng ta, hoặc thịt của chúng ta được Con Ngài mặc lấy, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi, Thi Thiên 2:7: Công Vụ 13:33. Tôi nằm xuống và ngủ, tôi thức dậy, vì Chúa nâng đỡ tôi, Thi Thiên 3:5. Trên hết, lời tiên tri của chính Christ rõ ràng biết bao, rằng Ngài phải đi đến Giê-ru-sa-lem, và chịu nhiều điều từ các Trưởng lão, và thầy tế lễ cả, và thầy thông giáo, và bị giết, và sống lại vào ngày thứ ba, Ma-thi-ơ 16:21? 2. Những Luận cứ đặc biệt rất nhiều, như 1. Lời khẳng định của Thiên sứ, Ngài không ở đây vì Ngài đã sống lại, như Ngài đã nói, hãy đến xem nơi Chúa đã nằm, Ma-thi-ơ 28:6. 2. Trận động đất lớn, Và kìa có một trận động đất lớn, vì Thiên sứ của Chúa từ thiên đàng xuống, và đến và lăn tảng đá khỏi cửa, Ma-thi-ơ 28:2. 3. Sự hiện ra của những thân thể sống lại, và các mộ được mở ra, và nhiều thân thể của Thánh đồ đã ngủ sống lại, và ra khỏi mộ sau sự sống lại Ngài, và đi vào thành thánh, và hiện ra với nhiều người, Ma-thi-ơ

27:52,53. 4. Sự can đảm đột ngột của các Sứ đồ; trong khi trước đó một chút họ không dám ló ra khỏi cửa, họ ngay sau đó đi khắp thế gian, và tự tin dạy rằng, không có danh nào khác được ban dưới thiên đàng, để con người có thể được cứu, ngoài Danh Chúa Giê-xu, Công Vụ 4:12. 5. Những đau khổ của các Tử đạo ngay cả vì sự thật này. 6. Những lời thú nhận của kẻ thù ngay cả về sự thật này. 7. Những hình phạt của người Do Thái đến ngày nay, vì không tin sự thật cứu rỗi này. Có một Rabbi Samuel, người sáu trăm năm trước đã viết một Luận văn dưới hình thức Thư gửi Rabbi Isaac, Chủ tọa Hội đường của người Do Thái; trong đó ông thảo luận xuất sắc nguyên nhân của sự lưu đày lâu dài của họ, và sự khốn khổ cực độ: Và sau khi ông chứng minh nó bị gây ra vì một tội lỗi nghiêm trọng nào đó; ông cho thấy tội đó là tội mà A-mốt nói, Vì ba tội của Y-sơ-ra-ên, và vì bốn, Ta sẽ không rút lại hình phạt của nó, vì họ bán người công chính lấy bạc, A-mốt 2:6, việc bán Giô-sép ông làm thành tội đầu tiên; việc thờ Bò con tại Hô-rếp tội thứ hai; việc lạm dụng và giết các Tiên tri của Đức Chúa Trời tội thứ ba; và việc bán Chúa Giê-xu Christ tội thứ tư. Vì tội đầu tiên, Họ phục vụ bốn trăm năm tại Ai Cập; vì tội thứ hai, Họ lang thang bốn mươi năm trong đồng vắng; vì tội thứ ba, Họ bị lưu đày bảy mươi năm tại Ba-by-lôn; và vì tội thứ tư, Họ bị giữ trong sự lưu đày đáng thương đến ngày nay. 8. Luận cứ cuối cùng mà tôi sẽ chỉ nhấn mạnh, đó là những lần Hiện ra khác nhau mà Christ đã thực hiện với người khác sau sự Sống lại Ngài, một số tính chúng mười lần, những người khác mười một lần, và những người khác mười hai lần, theo số mười hai Sứ đồ Ngài. [Công Vụ 4:12; A-mốt 2:6.] 1. Ngài hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len riêng. Như một phụ nữ là công cụ đầu tiên của sự chết, vậy một phụ nữ là Sứ giả đầu tiên của Sự Sống; bà đem tin đầu tiên về sự Sống lại của Christ, là Luận cứ chắc chắn nhất về sự Cứu rỗi của con người. 2. Ngài hiện ra với tất cả các Ma-ri cùng nhau, khi họ trở về nhà từ Mộ, không ai thực sự tìm kiếm Christ, mà với những phụ nữ này họ chắc chắn tìm thấy Christ. 3. Ngài hiện ra với Si-môn Phi-e-rơ một mình; ông là người đầu tiên trong số đàn ông Ngài hiện ra với, ông đầu tiên vào Mộ, và ông đầu tiên thấy Đấng đã sống lại từ đó: ông được gọi đầu tiên, và ông xưng nhận Christ là Con Đức Chúa Trời, và vì vậy Christ hiện ra đầu tiên với ông; Thiên sứ bảo các phụ nữ nói với các môn đồ Ngài và Phi-e-rơ (nghĩa là, và đặc biệt Phi-e-rơ) rằng Ngài đã sống lại, và đi trước họ vào Ga-li-lê. Về điều này Phao-lô nói, Ngài được Sê-pha thấy đầu tiên, và rồi mười hai người. [Lu-ca 24:34; Mác 16:7; 1 Cô-rinh-tô 15:5.] 4. Ngài hiện ra với hai môn đồ đi đến Em-ma-út; tên của một người là Cơ-lê-ô-pa, và có lẽ, người kia là Lu-ca, người vì khiêm tốn đã giấu tên mình, Theophilact nói. [Theoph. super Luk.] 5. Ngài hiện ra với mười Sứ đồ, khi các cửa đã đóng. Có một số tranh luận về điều này, vì Phúc Âm gia nói rõ ràng, rằng mười một môn đồ đã nhóm họp—và khi họ đang nói, chính Chúa Giê-xu đứng giữa họ. Bây giờ Giu-đa đã treo cổ, và Ma-thia chưa được chọn, và Thô-ma Đi-đim không ở với họ khi Chúa Giê-xu đến: vậy làm sao Ngài có thể hiện ra với mười một Sứ đồ, xét rằng vào lúc này chỉ có mười một người tất cả?—Một số người nói đó là một số chắc chắn đặt cho một số không chắc chắn. Những người khác nói, rằng mười một người có thể ở cùng nhau khi hai môn đồ đến, và khi Chúa Giê-xu đến, Thô-ma có thể vắng mặt, và đã rời khỏi họ. Và nếu Văn bản được xem xét kỹ, không có mâu thuẫn trong lời nói này, Nhưng tôi không được dừng lại ở những điểm tranh luận. [Lu-ca 24:33; câu 36; Giăng 20:24.] 6. Ngài hiện ra với tất cả các môn đồ, và Thô-ma ở với họ; và rồi Ngài cho họ xem vết thương Ngài, để củng cố đức tin yếu đuối của các tôi tớ dao động Ngài. Thô-ma sẽ không tin trừ khi ông thấy, và vì vậy Christ cho ông xem vết thương của thân thể Ngài, để Ngài có thể chữa lành vết thương của linh hồn không tin của Thô-ma. [Giăng 20:26.] 7. Ngài hiện ra với Phi-e-rơ, và Giăng, và Gia-cơ, và Na-tha-na-ên, và Đi-đim, và hai môn đồ khác, khi họ đang đánh cá tại biển Ti-bê-ri-át; ở đó Ngài chứng minh sự thật về Thần tính Ngài bằng phép lạ cá đó, và sự thật về nhân tính Ngài bằng việc ăn thịt với họ. Và đây là lần thứ ba Ngài tỏ mình công khai và trang trọng cho tất cả, hoặc cho phần lớn các môn đồ Ngài. [Giăng 21:2; câu 14.] 8. Ngài hiện ra với hơn năm trăm anh em cùng lúc; về điều này chúng ta không đọc trong các Phúc Âm gia, nhưng Sứ đồ Phao-lô ghi lại, sau đó Ngài được hơn năm trăm anh em thấy cùng lúc, trong số họ phần lớn còn đến hiện tại, nhưng một số đã ngủ. [1 Cô-rinh-tô 15:6.] 9. Ngài hiện ra với Gia-cơ Anh em của Chúa: (nghĩa là) anh em họ của Christ theo xác thịt; ông được gọi là Gia-cơ công chính xét về đời sống ngay thẳng và vô tội của ông. Jerome trong Sách De viris illustribus của ông kể chúng ta, rằng trước khi Christ chết Gia-cơ này đã thề, rằng ông sẽ không ăn bánh cho đến khi Christ sống lại từ kẻ chết; và bây giờ Christ hiện ra với ông, Ngài ra lệnh đặt Bánh và Thịt lên bàn; nói với Gia-cơ, Ôi anh em Ta, bây giờ hãy dậy và ăn, vì bây giờ Ta đã sống lại từ kẻ chết. Về lần Hiện ra này Phao-lô đề cập: Sau đó Ngài được Gia-cơ thấy. [1 Cô-rinh-tô 15:7.] 10. Ngài hiện ra với mười một môn đồ, trên Núi Ta-bô tại Ga-li-lê. Và điều này Ma-thi-ơ ám chỉ, khi Chúa Giê-xu bảo người phụ nữ nói với Anh em Ngài rằng Ngài đã sống lại, và rằng họ nên đi vào Ga-li-lê, và ở đó họ sẽ thấy Ngài; và theo đó tại Núi đó nơi Chúa Giê-xu đã chỉ định họ, họ thấy Ngài, và thờ phượng Ngài. [Ma-thi-ơ 28:10,16,17.] 11. Ngài hiện ra với tất cả các Sứ đồ và môn đồ Ngài trên Núi Ô-li-ve gần Giê-ru-sa-lem, khi trước mặt tất cả họ Ngài thăng lên Thiên đàng. Núi này được Lu-ca diễn tả, khi sau khi Christ thăng thiên có nói, rằng các môn đồ trở về Giê-ru-sa-lem từ núi gọi là Ô-li-ve. [Công Vụ 1:12.] 12. Ngài hiện ra với Phao-lô đang đi đến Đa-mách. Điều này thực ra là sau bốn mươi ngày Ngài ở trên đất. Và tuy vậy Phao-lô đề cập điều này trong số những lần hiện ra còn lại của Ngài, và cuối cùng Ngài cũng được tôi thấy, như một người sinh non. [1 Cô-rinh-tô 15:8.] Ý tôi không phải nói về tất cả những lần Hiện ra này theo thứ tự; vì về một số trong chúng chúng ta không được bảo đảm về thứ tự, cũng như về thời gian. Nhưng về những lần đáng kể nhất, và gây dựng nhất chúng ta sẽ bàn.

CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về việc Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Về việc Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len. Vào ngày đầu tiên có nhiều lần hiện ra; Nhưng tôi sẽ chỉ nói đến một, hay hai, như được nhà truyền đạo Phúc Âm Giăng thuật lại. 1. Đấng Christ hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len riêng; Ngày đầu tiên trong tuần Ma-ri Ma-đơ-len đến sớm, khi trời còn tối, đến ngôi mộ, và thấy hòn đá đã được cất khỏi ngôi mộ; nàng đến trong lúc trời còn tối; nàng rời nhà trước khi trời sáng, và đến lúc nàng đến ngôi mộ mặt trời sắp mọc; đến đó, nàng thấy hòn đá đã lăn ra, và thân thể Chúa Giê-xu đã biến mất; khi ấy nàng chạy đến Phi-e-rơ, và Giăng, và nói với họ: Họ đã lấy Chúa ra khỏi ngôi mộ, và chúng tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu. Sau đó Phi-e-rơ và Giăng chạy nhanh nhất có thể để xem, họ nhìn vào ngôi mộ, và không tìm thấy thân thể ở đó, họ ngay lập tức trở về. Đến lúc này Ma-ri Ma-đơ-len đã trở lại, và dù các môn đồ không chịu ở lại, nàng quyết tâm ở lại đó, và xem kết quả. [ Giăng 20:1. ] Chúng ta thấy lần hiện ra này vì sự bảo đảm hơn nữa của chúng ta, được bao quanh, và đặt quanh với mỗi hoàn cảnh cần thiết; ở đây có thì giờ khi nào, nơi chốn ở đâu, những người mà Ngài hiện ra cho, cách thức Ngài hiện ra thế nào, cùng với những hệ quả sau lần hiện ra của Ngài. 1. Về thì giờ khi Ngài hiện ra; Bây giờ vào ngày đầu tiên trong tuần rất sớm vào buổi sáng Đó là ngày đầu tiên trong tuần, ngày hôm sau ngày Sa-bát của họ; tôi sẽ nói cụ thể hơn về điều này trong lần hiện ra tiếp theo; và đó là rất sớm vào buổi sáng; lần hiện ra là sớm, nhưng việc Ma-ri tìm kiếm Đấng Christ sớm đến nỗi trời còn tối; nàng đang đi đến mồ mả, khi theo dòng chảy tự nhiên nàng đáng lẽ phải ở trên giường mình; nàng tìm kiếm sớm Đấng nàng yêu hoàn toàn: cho chúng ta học rằng chúng ta nên tìm kiếm Đấng Christ sớm, ngay trong những ngày tuổi trẻ của chúng ta; rằng trong những ngày đầu tiên này trong tuần, chúng ta nên trỗi dậy sớm để hỏi về Đấng Christ; những người sẽ không tìm kiếm Đấng Christ cho đến khi họ đã ngừng tìm kiếm những điều khác, có thể cách công bằng sợ bỏ lỡ Đấng Christ. Trước hết hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời, và sự công chính Ngài, và khi ấy (Đấng Christ phán) mọi điều khác sẽ được thêm cho các ngươi. [ Giăng 20:1; Truyền đạo 12:1; Ma-thi-ơ 6:33. ] 2. Về nơi chốn Ngài hiện ra, đó là trong khu vườn, nơi Đấng Christ đã được chôn; trong một khu vườn A-đam đã phạm tội trước tiên, trong một khu vườn Đấng Christ hiện ra trước tiên; trong một khu vườn sự chết trước tiên bị đe dọa và xứng đáng, và trong một khu vườn sự sống được phục hồi, và được ban cho chúng ta; Đấng Christ lựa chọn một khu vườn cho cả mồ mả Ngài, và sự phục sinh, và lần hiện ra đầu tiên, để nói với chúng ta nơi chúng ta có thể tìm kiếm Ngài, nếu chúng ta đã đánh mất Ngài: Người yêu dấu của tôi đã đi xuống vườn mình, đến những luống gia vị, để ăn trong những khu vườn, và hái hoa huệ, tức là, Chúa Giê-xu Christ phải được tìm kiếm và tìm thấy trong những hội chúng riêng của dân Ngài; chúng là khu vườn của sự vui thích Ngài, trong đó có những loại khác nhau của mọi luống linh hồn được đổi mới, ở đó Ngài bước đi, và ở đó Ngài ăn, và ở đó Ngài tự an ủi mình với những bông trái của sự công chính, và sự vâng phục mới, mà họ có thể sinh ra cho Ngài. Ô, ở đó chúng ta hãy tìm kiếm Ngài, và chúng ta sẽ tìm thấy Ngài. [ Nhã ca 6:2. ] 3. Về người mà Ngài hiện ra cho; đó là Ma-ri Ma-đơ-len; nàng là người đôi khi sống một đời sống tội lỗi, không tốt hơn một kỹ nữ thông thường, bây giờ là người đầu tiên trỗi dậy để tìm kiếm Đấng Cứu Rỗi mình. Đừng bao giờ để bất cứ ai tuyệt vọng về sự thương xót, mà chỉ nghe về sự cải đạo của Ma-ri Ma-đơ-len. Dionisius nói với chúng ta rằng, nàng là người buông thả và phóng túng trong tuổi trẻ, đã đến tuổi già tự đến một đời sống cô độc nhất; rằng nàng tự tách mình khỏi mọi thú vui thế gian trong những ngọn núi Balma; suốt ba mươi năm; trong suốt thời gian đó nàng hiến mình cho sự suy ngẫm, kiêng ăn và cầu nguyện. Phân đoạn nói với chúng ta: Rằng nhiều điều đã được tha cho nàng, và nàng yêu nhiều. Tình yêu của nàng đối với Đấng Christ xuất hiện vào lúc này. Nhưng Ma-ri đứng ngoài tại ngôi mộ đang khóc, và khi nàng khóc, nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ: Kinh Thánh này chúng ta có thể gọi là một bài ca của những tình yêu, hoặc nếu anh em muốn là một bài ca của những mức độ; mỗi từ là một bước, hay mức độ của tình yêu hơn những từ khác: Như, — [ Lu-ca 7:47; Giăng 20:11. ] 1. Ma-ri đứng tại ngôi mộ; nàng đứng bên mồ mả Đấng Christ; nó chỉ về tình yêu lớn của nàng đối với Chúa Giê-xu Christ; nhiều người sẽ đứng bên Ngài trong lúc Ngài còn sống, nhưng đứng bên Ngài khi đã chết không ai sẽ làm; những người chúng ta yêu nhất chúng ta sẽ chờ đợi họ khi sống, hoặc nếu họ chết, chúng ta sẽ đem họ đến mồ mả, và đặt họ trong mồ mả, nhưng ở đó chúng ta rời bỏ họ: —chỉ Ma-ri chọn mộ của Đấng Christ làm nhà tốt nhất của nàng, và xác chết của Ngài làm sự an ủi chính của nàng, nàng ngợi khen kẻ chết hơn người sống, và đã đánh mất ánh sáng ấy của mặt trời sự công chính, nàng mong muốn ở trong bóng tối, trong bóng của sự chết. 2. Nhưng Ma-ri đứng. Nghĩa là những người khác không, nhưng nàng thì có: Phi-e-rơ và Giăng đã ở đó ngay bây giờ, và khi họ không thể tìm thấy Chúa Giê-xu, họ ra đi, nhưng Ma-ri không đi, nàng đứng yên: việc họ ra đi khen ngợi việc nàng ở lại phía sau; chúng ta có thể quan sát bao nhiêu hoàn cảnh trong Ma-ri, trình bày tình yêu của nàng đối với Đấng Christ trên tất cả họ? Đến mồ mả nàng đến trước họ; từ mồ mả nàng đi nói với họ; đến mồ mả nàng trở lại với họ; và tại mồ mả nàng ở lại phía sau họ. Chắc chắn có trong Ma-ri một tình cảm mạnh mẽ hơn cả trong Phi-e-rơ, hay Giăng, và tình cảm này cố định nàng ở đó, đến nỗi nàng không thể, khuấy động; ai muốn đi thì đi, nàng sẽ không đi, nhưng ở lại yên. Nhưng Ma-ri đứng ngoài. 3. Nhưng Ma-ri đứng ngoài tại ngôi mộ đang khóc: Đây thật là tình yêu; hãy xem mỗi từ là một mức độ của tình yêu. Nhưng Ma-ri đứng đó đang khóc, khi Đấng Christ đứng tại bên mồ mả La-xa-rơ đang khóc, người Do Thái khi ấy nói: Hãy xem Ngài yêu người ấy biết bao, và chúng ta không thể nói điều tương tự về Ma-ri sao: Hãy xem nàng yêu Ngài biết bao, chính tình yêu của nàng chảy xuống má nàng, nàng không thể nghĩ về Chúa Giê-xu như đã mất, nhưng nàng khóc; nàng khóc vì đã đánh mất Đấng nàng yêu; trước tiên nàng than khóc vì sự ra đi của linh hồn Ngài khỏi thân thể Ngài, và bây giờ nàng than khóc việc lấy thân thể Ngài ra khỏi mồ mả; trước tiên nàng than khóc vì nàng không thể giữ Ngài sống, nhưng nỗi buồn ấy có một chút an ủi, ở chỗ nàng hy vọng đã vui hưởng Ngài khi đã chết; nhưng khi nàng xét rằng sự sống Ngài đã mất, và ngay cả thân thể Ngài cũng không thể tìm thấy, ô nàng khóc, và khóc. Chức vụ cuối cùng nàng có thể làm, là xức dầu thân thể Ngài, và than khóc sự chết Ngài; và vì mục đích đó bây giờ nàng đến mồ mả Ngài; như đôi khi nàng đã rửa chân Ngài bằng nước mắt mình, bây giờ nàng sẽ đổ chúng ra mới mẻ trên chân Ngài, và đầu, và tay, và tim, và mọi điều; nhưng khi nàng thấy mồ mả mở; và thân thể đã biến mất, và không điều gì của Đấng Christ bây giờ còn lại cho nàng để than khóc trên, nàng khóc nhiều hơn, nàng khóc cách đắng cay nhất; Nhưng Ma-ri đứng đó đang khóc. 4. Và khi nàng khóc, nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ. Nàng khóc như vậy mà nàng cũng tìm kiếm đồng thời; việc khóc của nàng không cản trở việc tìm kiếm của nàng, nàng tìm và tìm; vì mục đích gì? Rằng Đấng Christ không ở trong mộ chính mắt nàng đã thấy; tay các môn đồ đã cảm nhận, tấm vải liệm trống rỗng rõ ràng chứng minh; Phi-e-rơ và Giăng đã nhìn vào trước, không, Họ đã vào ngôi mộ, và thấy những tấm vải lanh nằm đó, và chiếc khăn đã ở quanh đầu Ngài được cuộn riêng; nhưng dù tất cả điều này nàng vẫn sẽ cúi xuống, và nhìn vào; nàng thà kết án chính mắt mình về sai lầm, và cả mắt và tay họ về sự lừa dối; nàng thà nghi ngờ mọi lời chứng là không thật, hơn là không tìm kiếm Đấng nàng đã đánh mất, ngay ở đó nơi bằng không sự siêng năng nào Ngài có thể được tìm thấy. Tình yêu nhìn vào một lần là chưa đủ. Anh em biết đây là cách tìm kiếm của chúng ta, khi chúng ta tìm kiếm điều gì đó cách nghiêm túc; nơi chúng ta đã tìm kiếm rồi, ở đó chúng ta sẽ tìm kiếm lại; chúng ta dễ nghĩ chúng ta đã tìm không tốt, nhưng nếu chúng ta tìm lại chúng ta có thể tìm thấy nó ở nơi chúng ta đã tìm: Và như vậy Ma-ri tìm, và khi nàng không thể nghĩ về nơi nào khác có khả năng tìm thấy Đấng Christ như nơi này, nàng tìm lại trong nơi này, nàng sẽ không tin những giác quan của chính mình, nàng thà nghĩ rằng nàng đã nhìn không tốt trước, hơn là nàng sẽ ngừng nhìn. Khi những điều được yêu quý sâu sắc đã biến mất và bị mất, bản tính của tình yêu là không bao giờ mệt mỏi trong việc tìm kiếm, ngay cả những góc đã được tìm kiếm thường xuyên nhất; chúng vẫn phải là một nơi cho hy vọng lui tới. Ô, tình yêu nghĩ nó chưa bao giờ nhìn đủ! Trong câu đầu tiên nàng nhìn, Và thấy hòn đá đã được cất khỏi ngôi mộ; và bây giờ lại nàng cúi xuống, và nhìn vào ngôi mộ. [ Giăng 20:6,7. ] 4. Về cách thức Ngài hiện ra; trước tiên là bởi các thiên sứ Ngài, và thứ hai là bởi chính Ngài. 1. Có một lần hiện ra của các thiên sứ, nàng thấy hai thiên sứ mặc đồ trắng, ngồi, một vị ở đầu, và vị kia ở chân nơi thân thể Chúa Giê-xu đã nằm. Tôi sẽ không ở lại đây, chỉ để mở những lời tôi sẽ trả lời những câu hỏi này; Như 1. Lần hiện ra của các thiên sứ có nghĩa gì? Tôi đáp, đó không chỉ là một sự chuẩn bị cho lần hiện ra của Đấng Christ. Sự mất mát của Ma-ri phải được phục hồi theo từng mức độ; dù nàng không thấy Đấng Christ trước tiên; nàng đã thấy các thiên sứ Ngài; Đấng Christ thường vui lòng trong những sự bỏ rơi dân Ngài, đến với họ theo từng mức độ, và không cùng một lúc, Ngài đến trước tiên bởi các thiên sứ Ngài; cũng vậy tại sự sinh ra Ngài, và cũng vậy tại sự phục sinh Ngài.—Nhưng, 2. Các thiên sứ làm gì trong một ngôi mộ? Đó là một nơi phù hợp cho giun hơn là cho thiên sứ: chúng ta không bao giờ đọc về thiên sứ ở trong một mồ mả trước thời gian này; họ là những tạo vật được phước, và mồ mả có phải là một nơi phù hợp cho họ không? Ô vâng! Vì Đấng Christ đã nằm trong mồ mả, chính nơi ấy là một nơi được phước; Phước cho những người chết, chết trong Chúa từ nay về sau. Sự chết của các thánh đồ Ngài là quý báu trước mặt Chúa. Nhưng, 3. Tại sao các thiên sứ mặc đồ trắng? Sa-lô-môn đáp rằng, trắng là màu của niềm vui. Hãy để áo ngươi luôn trắng, và hãy để đầu ngươi không thiếu dầu. Khi Đấng Christ biến hình, áo Ngài toàn trắng, không thợ giặt nào trên đất có thể đến gần nó; và các thánh đồ trên trời được nói là bước đi trong những áo trắng. Và ở đây các thiên sứ mặc đồ trắng, để chỉ về niềm vui họ có trong sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết. —Nhưng, 4. Tại sao họ một vị ở đầu, và vị kia ở chân nơi thân thể của

Chúa Giê-xu đã nằm? Một số người đáp rằng, như Ma-ri Ma-đơ-len đã xức dầu đầu và chân Ngài, cũng vậy tại hai nơi ấy hai thiên sứ ngồi; như thể để thừa nhận rất nhiều điều vì cớ nàng. Những người khác nghĩ nó nói sự an ủi cho mỗi người chúng ta; nếu chúng ta chỉ ở trong Đấng Christ, chúng ta sẽ đi đến mồ mả mình trong màu trắng, và nằm giữa hai thiên sứ, là những vị được nói là canh giữ thân thể chúng ta ngay cả khi đã chết, và trình bày chúng sống lại vào ngày phục sinh. [ Giăng 20:12,13; Khải huyền 14:13; Thi thiên 116:15; Truyền đạo 9:8; Mác 9:3; Khải huyền 7:9. ] Nhưng trong lần hiện ra này chúng ta thấy thêm nữa, một câu hỏi, và một câu trả lời; 1. Các thiên sứ hỏi Ma-ri: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Tôi có thể diễn giải những lời này không? Như thể họ đã nói: Ô Ma-ri! Có lý do gì cho những giọt nước mắt này? Nơi các thiên sứ vui mừng, không phù hợp khi một người nữ khóc; trước đây ngươi có thể với một sự can đảm nam tính trang bị chân mình chạy giữa những thanh gươm khi ngươi đến mồ mả, và bây giờ ngươi lại là một người nữ đến nỗi ngươi không thể ra lệnh cho mắt mình ngừng nước mắt sao? Ô người nữ, tại sao ngươi khóc? Nếu Đấng Christ của ngươi ở đây trong mồ mả Ngài, dưới bia mộ này, chúng ta có thể nghĩ nỗi buồn của ngươi vì kẻ chết đã ép buộc nước mắt ngươi, nhưng bây giờ ngươi thấy nó là một nơi của người sống, tại sao ngươi đứng đây khóc cho kẻ chết? Vì nếu nước mắt ngươi là nước mắt của tình yêu, như tình yêu ngươi được thừa nhận, hãy để những nước mắt này bị ngăn lại; nếu nước mắt ngươi là nước mắt của sự giận dữ, chúng không nên được đổ ra ở đây, nơi mọi sự giận dữ đã bị chôn; nếu nước mắt ngươi là nước mắt của nỗi buồn và những bổn phận với kẻ chết, chúng được ban cho vô ích nơi kẻ chết bây giờ đã sống lại; và vì vậy, ô người nữ, tại sao ngươi khóc? Mắt chúng ta có khô không, nếu những dòng nước mắt như vậy là cần thiết cho chúng ta? Các thiên sứ trong những hình ảnh hữu hình của họ luôn trình bày niềm vui vô hình của Chúa họ sao; che giấu hình dạng họ trong những ý định của Ngài? Như ví dụ, khi Đức Chúa Trời tức giận họ vung gươm; khi Ngài được nguôi giận, họ tra chúng vào bao; khi Ngài muốn bảo vệ, họ giống những binh lính; khi Ngài muốn làm kinh hãi, họ lấy những hình dạng đáng sợ; và khi Ngài muốn an ủi, họ mang niềm vui trong mắt họ, sự ngọt ngào trong vẻ mặt họ, sự dịu dàng trong lời họ, hương vị, và ân điển, và vẻ duyên dáng trong sự hiện diện họ: vậy tại sao ngươi khóc, khi thấy chúng ta vui mừng? Ngươi tưởng tượng chúng ta thoái hóa khỏi bản tính mình, hay quên bất kỳ bổn phận nào, mà trạng thái của chúng ta không lệ thuộc vào sự thay đổi, cũng không có khả năng phạm lỗi nhỏ nhất sao? Ngươi sốt sắng hơn trong tình yêu ngươi, hay biết rõ hơn về ý định của Đức Chúa Trời đời đời của chúng ta, hơn chúng ta là những người hằng ngày hầu việc tại ngôi vinh hiển Ngài sao? Ô người nữ, tại sao ngươi khóc? Như vậy về phần diễn giải. 2. Về câu trả lời của nàng; Nàng nói với họ: Vì họ đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu: Ở đây là lý do của nước mắt Ma-ri; 1. Họ đã lấy Chúa tôi đi. 2. Tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu, nghĩa là: Ngài đã biến mất không có mọi hy vọng phục hồi: vì họ, nhưng tôi không biết ai, đã lấy Ngài đi, nhưng tôi không biết đi đâu; và họ đã đặt Ngài, nhưng tôi không biết ở đâu; ở đó để làm với Ngài, nhưng tôi không biết điều gì. Ô, đây là một trường hợp đáng than gì! Nàng không biết đi đâu để tìm bất kỳ sự an ủi nào; Chúa nàng đã biến mất, sự sống Ngài đã biến mất, linh hồn Ngài đã biến mất, thân thể Ngài đã biến mất, vâng đã biến mất, và được mang đi nàng không biết đi đâu; và họ hỏi nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Sao, đây là lý do: Họ đã lấy Chúa tôi đi, (tức là) xác chết của Chúa tôi, và tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu. Nơi một chút của Đấng Christ còn lại, và điều đó bị mất, đó là một sự mất mát đáng than. Ma-ri đôi khi đã sở hữu toàn bộ Đấng Christ, nàng có sự hiện diện Ngài, nàng nghe những lời Ngài; nàng thấy thần tính Ngài trong những phép lạ Ngài, và trong việc đuổi bảy quỷ ra khỏi chính thân thể nàng; nhưng bây giờ nàng đã mất tất cả Đấng Christ, sự hiện diện Ngài mất, sự giảng dạy Ngài mất, thần tính Ngài mất, nhân tính Ngài mất, linh hồn Ngài mất, và cuối cùng thân thể Ngài mất. Ô, đây là một sự mất mát đáng than gì! Ma-ri bây giờ sẽ vui lòng có một chút của Đấng Christ; Ô các thiên sứ, chỉ hãy đổ đầy tay nàng với xác chết của Chúa Giê-xu của nàng, và nàng sẽ không khóc nữa; một tia của mặt trời sự công chính ấy sẽ xua tan mọi đám mây của nỗi buồn Ma-ri. [ Giăng 20:13. ] Câu hỏi. Nhưng Đấng Christ có bao giờ rời bỏ những người của Ngài hoàn toàn không? Đáp. Tôi đáp, thật ra không, nhưng chỉ trong nhận thức. Trong những sự bỏ rơi một Cơ Đốc nhân có thể theo nhận thức của chính mình không tìm thấy gì của Đấng Christ; và đây là trường hợp của Ma-ri Ma-đơ-len: hoặc nếu Đấng Christ thật sự bỏ rơi một linh hồn, và sự thật (vì những sự bỏ rơi đôi khi là trong vẻ ngoài, và đôi khi là thật) nhưng Ngài không bao giờ bỏ rơi những người của Ngài cả thật sự và hoàn toàn: Chúa sẽ không hoàn toàn bỏ rơi dân Ngài, vì cớ danh lớn Ngài; những hành động tình yêu Ngài có thể bị rút lại, nhưng tình yêu Ngài vẫn như cũ, đó là một tình yêu đời đời; những hành động ấy vì sự an lành có thể bị rút lại, nhưng những hành động tình yêu Ngài vì sự hiện hữu, sẽ không bao giờ bị loại bỏ. Đức Chúa Trời sẽ không giữ lại những điều tốt như vậy khỏi những người bước đi cách ngay thẳng. Hoặc Đấng Christ có thể ra đi một thời gian, nhưng không phải mãi mãi; Vì một lúc Ta đã bỏ ngươi, nhưng với những sự thương xót lớn Ta sẽ gom ngươi lại; trong một chút thịnh nộ Ta đã giấu mặt Ta khỏi ngươi một lúc, nhưng với sự nhân từ đời đời Ta sẽ thương xót ngươi, Chúa, Đấng Cứu Chuộc ngươi phán; Đó là lời hứa của Đấng Christ cho các môn đồ Ngài: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi, hay như những đứa trẻ mồ côi, nhưng Ta sẽ đến lần nữa. Dù những sự thương cảm Ngài có thể bị kiềm chế, chúng không thể bị dập tắt; như mặt trời lặn để mọc lại, và như người mẹ dịu dàng đặt đứa con mình xuống để bế nó lên lại, cũng vậy Đấng Christ đối xử với những người của Ngài, chỉ hiện tại đó là một điều buồn; ô, thật là một điều đáng than khi mất tất cả Đấng Christ; dù chỉ trong nhận thức của chính chúng ta. Nghe những lời than phiền đáng thương của Ma-ri: Họ đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết họ đã đặt Chúa tôi ở đâu, nó sẽ làm cho một tảng đá lửa khóc; tôi dường như nghe tiếng khóc của nàng: Ô Chúa tôi, Ngài đã trở nên thế nào? Đã có lúc linh hồn tôi là một khu vườn kín, và Đấng nổi bật nhất trong muôn người đã bước đi trong bóng của những cây; nhưng bây giờ hàng rào đã sụp đổ, tình yêu tôi đã biến mất, và Sa-rôn đã trở thành một đồng vắng: Đã có lúc tôi ngồi dưới chân Chúa tôi, và tôi nhận những lời sấm truyền hằng ngày từ miệng Ngài, nhưng bây giờ Ngài giấu mình, và sẽ không đến với tôi; tôi cầu nguyện, và Ngài không nghe, tôi lắng nghe Ngài, nhưng Ngài không phán, tôi gọi, nhưng Ngài không đáp. Ô Chúa tôi, nếu tôi chưa bao giờ biết Ngài, tôi có thể đã sống không có Ngài, nhưng đây là sự khốn khổ của tôi, không quá nhiều ở chỗ tôi không có Ngài, như ở chỗ tôi đã mất Ngài, nhiều người khỏe mạnh không có Ngài, vì họ chưa bao giờ vui hưởng Ngài; con cái của những kẻ ăn mày không coi đó là sự khốn khổ của chúng khi chúng không phải là hoàng tử, nhưng ô, nỗi buồn khi con cái của những hoàng tử sẽ bị biến thành kẻ ăn mày! Ô Chúa tôi, một lần tôi đã có Ngài, nhưng bây giờ tôi đã mất Ngài; vâng, tôi đã mất Ngài mọi chấm, và mảnh, và phần của Ngài; Ô các sứ đồ, xác chết của Chúa tôi ở đâu? Ô thưa thiên sứ, hãy nói cho tôi nếu ngài thấy thân thể bị rách, bị hành hạ, bị đóng đinh của Ngài? Ô mồ mả! Ô sự chết! Hãy cho tôi thấy, có điều gì của thân thể Đấng Christ (dù chỉ là một ít tro chết) trong sự giữ của các ngươi không? Không, không, tất cả đã biến mất; tôi không thể nghe điều gì tôi muốn nghe; sự chết im lặng, mồ mả trống rỗng, các thiên sứ không nói điều gì đúng mục đích, các sứ đồ đã chạy trốn, và họ, (tôi không biết ai) đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết họ đã đặt Ngài ở đâu. [ 1 Sa-mu-ên 12:32; Giê-rê-mi 31:3; Thi thiên 84:11; Ê-sai 54:7,8; Giăng 14:18. ] 2. Sau điều này, chính Đấng Christ hiện ra; nhưng trước tiên như không được biết, và rồi như được biết; 1. Như không được biết, Nàng quay lại phía sau, và thấy Chúa Giê-xu đứng, và không biết đó là Chúa Giê-xu: Chúa Giê-xu phán với nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Nàng tưởng Ngài là người làm vườn, v.v. Trong lần hiện ra này của Đấng Christ không được biết, tôi sẽ chỉ chú ý đến câu hỏi của Đấng Christ, và sự tra hỏi của Ma-ri; câu hỏi của Ngài là trong những lời này: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? 1. Tại sao ngươi khóc? Chính câu hỏi này các thiên sứ đã hỏi nàng trước, và bây giờ Đấng Christ hỏi lại; chắc chắn có điều gì trong đó, và chúng ta có thể nghĩ như vậy hơn, vì đó là sự mở miệng đầu tiên của Ngài, những lời đầu tiên từng đến từ Ngài, sau khi Ngài sống lại. Một số người nói rằng Ma-ri Ma-đơ-len đại diện cho trạng thái của mọi loài người trước ngày này, tức là Một người khóc trên mồ mả của một người khác, như thể không có hy vọng: và bây giờ tại sự phục sinh Ngài Đấng Christ đến với đừng khóc; Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Nghĩa là không có lý do để khóc bây giờ, Này Ta đã sống lại từ kẻ chết, và đã trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. [ Giăng 20:14,15. ] Nhưng chúng ta có thể ngạc nhiên về câu hỏi: Tại sao Đấng Christ nên hỏi Ma-ri, tại sao nàng khóc? Chỉ một lúc trước, nàng thấy Ngài treo trên cây, với đầu đầy gai, mắt đầy nước mắt, tai đầy những lời phạm thượng, miệng đầy mật đắng, toàn thân Ngài bị hành hạ và biến dạng, và Ngài hỏi nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Chưa đầy ba ngày trước, nàng thấy tay, và chân Ngài bị kéo căng bằng những cú kéo dữ dội, tay và chân Ngài bị đinh xuyên qua, hông và lòng Ngài bị giáo đâm, toàn thân Ngài bị rách bằng những vết roi, và đẫm máu: và Ngài hỏi nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Nàng thấy Ngài trên thập tự giá trao linh hồn Ngài; và bây giờ nàng sắp xức dầu thân thể Ngài, là hy vọng duy nhất nàng còn sống; nhưng thân thể Ngài bị dời đi, và hy vọng ấy đã chết, và nàng bị bỏ lại không hy vọng về mọi sự giúp đỡ hữu hình, nhưng Ngài vẫn hỏi nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Ô vâng! Dù nó có thể kỳ lạ, đó không phải là một câu hỏi không có lý do, nàng khóc vì Ngài đã chết, là Đấng đã sống lại từ kẻ chết; nàng buồn vì Ngài không ở trong mồ mả Ngài; và vì chính lý do này nàng đáng lẽ phải vui mừng hơn; nàng than khóc vì không biết Ngài nằm ở đâu, trong khi thật ra, và trong sự thật, Ngài không nằm ở bất cứ đâu; Ngài đang sống, và hiện diện, và bây giờ nói chuyện với nàng, và quyết tâm an ủi nàng; và vì vậy, Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? 2. Ngươi tìm ai? Nàng tìm Đấng Christ, và Đấng Christ hỏi nàng: Hỡi người nữ, ngươi tìm ai? Chúng ta cũng có thể ngạc nhiên về điều này; nếu nàng tìm Đấng Christ, tại sao nàng không biết Ngài? Hoặc nếu nàng biết Đấng Christ, tại sao nàng vẫn tìm Ngài? Ô Ma-ri! Có thể nào ngươi đã quên Chúa Giê-xu? Không có phần nào trong ngươi mà không bận rộn về Ngài, mắt ngươi khóc, lòng ngươi đập, lưỡi ngươi than phiền, thân thể ngươi ngất đi, linh hồn ngươi hao mòn, và bất chấp tất cả điều này, Bây giờ ngươi đã quên Ngài sao? Sao, đôi mắt sắc bén của ngươi yếu đến nỗi chúng bị lóa bởi mặt trời, và bị mù bởi ánh sáng sao? Ô vâng! Một cơn mưa nước mắt đến giữa nàng và Ngài, và nàng không thể thấy Ngài, hoặc có thể, Mắt nàng bị giữ lại để nàng không nên biết Ngài; hoặc có thể Ngài hiện ra etera morphe trong một hình dạng khác nào đó, như giống người làm vườn; là người nàng tưởng Ngài là; dù nó là thế nào, Nàng thấy Chúa Giê-xu đứng, nhưng không biết đó là Chúa Giê-xu, và vì vậy Chúa Giê-xu phán với nàng: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Có một sự hiện diện đôi của Đấng Christ, được cảm nhận, và không được cảm nhận; sự hiện diện được cảm nhận, là khi Đấng Christ vui lòng cách ân điển cho chúng ta biết rất nhiều, và đây là một thiên đàng trên đất. Sự hiện diện không được cảm nhận, là sự hiện diện bí mật ấy, khi Đấng Christ dường như kéo chúng ta một đường, và đẩy một đường khác. Ngài đối xử với người đàn bà Ca-na-an như vậy, Ngài dường như đẩy nàng ra xa, nhưng đồng thời Ngài làm việc trong nàng bởi Thánh Linh Ngài một sự gia tăng đức tin, và bằng cách đó kéo nàng đến với chính Ngài. Như vậy một linh hồn có thể tưởng Đấng Christ đã mất, và tìm và khóc, và khóc và tìm, nhưng Đấng Christ vẫn hiện diện. [ Lu-ca 24:16; Giăng 20:14,15. ] 2. Về sự tra hỏi của Ma-ri, Nàng tưởng Ngài là người làm vườn, nói với Ngài: Thưa ông, Nếu ông đã mang Ngài đi từ đây, hãy nói cho tôi ông đã đặt Ngài ở đâu, và tôi sẽ lấy Ngài đi. Trong những lời chúng ta có thể quan sát, trước hết sự nhầm lẫn của nàng; 2. Lời nói của nàng về sự nhầm lẫn của nàng. 1. Sự nhầm lẫn của nàng, Nàng tưởng Ngài là người làm vườn; Ô Ma-ri! Đấng Christ đã sống lâu như vậy, và lao động nhiều như vậy, và đổ nhiều cơn mưa máu như vậy, để đến không một sự thăng tiến cao hơn một người làm vườn sao? Đây là một sự nhầm lẫn rất kỳ lạ; nhưng theo một nghĩa nào đó, và một nghĩa tốt nữa, Đấng Christ có thể được nói là một người làm vườn; Như 1. Chính Ngài làm vườn mọi linh hồn chúng ta, trồng trong chúng những hạt giống của sự công chính; tưới chúng bằng sương của ân điển, và làm cho chúng kết quả đến sự sống đời đời. 2. Chính Ngài đã khiến thân thể chết của chính Ngài sống lại, và sẽ biến mọi mồ mả của chúng ta thành một luống vườn, Những người chết của ngươi sẽ sống, cùng với xác chết của Ta chúng sẽ trỗi dậy, hãy tỉnh thức và hát hỡi những người ở trong bụi, vì sương như sương của những thảo dược, và đất sẽ ném ra những kẻ chết. Hơn nữa, có một sự mầu nhiệm trong sự nhầm lẫn của nàng; Như A-đam trong trạng thái ân điển và vô tội được đặt trong một khu vườn; và chức vụ đầu tiên được giao cho người ấy, là làm một người làm vườn; cũng vậy Chúa Giê-xu Christ hiện ra trước tiên trong một khu vườn, và trình bày mình trong hình dáng một người làm vườn. Và như người làm vườn đầu tiên ấy là cha của tội lỗi, sự hủy hoại của loài người, và tác giả của sự chết; cũng vậy người làm vườn này là tiền chuộc cho tội lỗi chúng ta, Đấng dấy lên những sự hủy hoại của chúng ta, và Đấng phục hồi sự sống chúng ta. Theo một nghĩa nào đó vậy, và trong một sự mầu nhiệm Đấng Christ là một người làm vườn: nhưng sự nhầm lẫn của Ma-ri là ở việc tưởng Ngài là người làm vườn của chỉ nơi ấy; và không phải là người làm vườn của linh hồn chúng ta. Những linh hồn trong sự bỏ rơi đầy những sự nhầm lẫn, dù trong những sự nhầm lẫn của họ đôi khi có nhiều sự mầu nhiệm. [ Ê-sai 26:19. ] 2. Lời nói của nàng về sự nhầm lẫn của nàng; Nếu ông đã mang Ngài đi từ đây, v.v. chúng ta có thể quan sát, — 1. Rằng những lời nàng nói với Đấng Christ không khác nhiều với câu trả lời nàng đưa cho các thiên sứ; chỉ nàng dường như nói gay gắt hơn với Đấng Christ, hơn nàng đã làm với các thiên sứ; với họ nàng than phiền về những người khác; Họ đã lấy Chúa tôi đi; nhưng với Đấng Christ nàng nói như thể nàng sẽ buộc tội Ngài về việc đó, như thể Ngài trông giống một người đã phá những ngôi mộ, một người mang những xác chết đi khỏi nơi nghỉ của chúng; Thưa ông, nếu ông đã mang Ngài đi từ đây. Nhưng hãy tha thứ cho tình yêu, như nó sợ nơi nó không cần, nó cũng rất thường nghi ngờ nơi nó không có lý do; Khi tình yêu bị mất mát; người ấy, hay bất cứ ai chỉ đến trong đường chúng ta, đã làm điều đó, đã lấy Ngài đi. 2. Rằng một điều gì đó nàng nói bây giờ với Đấng Christ mà nàng chưa đề cập với các thiên sứ. Nàng không nói với họ, hãy nói cho tôi Ngài ở đâu, nhưng giữ câu hỏi ấy cho chính Ngài trả lời: Nào, hãy nói cho tôi ông đã đặt Ngài ở đâu, nghĩa là ông biết rõ nơi, và việc dời Đấng Christ Chúa tôi; Ô, nàng sai lầm biết bao, nhưng nàng đúng sự thật biết bao! Chúa Giê-xu phải nói với nàng những gì Ngài đã làm với chính mình, chắc chắn điều đó phù hợp nhất cho lời nói của chính Ngài thốt ra, những gì chỉ có thể cho quyền năng của chính Ngài làm. 3. Rằng kết luận của lời nói nàng là một sự khoe khoang hay phô trương đơn thuần, Và tôi sẽ lấy Ngài đi. Than ôi người đàn bà nghèo khổ, nàng không có thể nâng Ngài lên, có hơn một hay hai người được phép mang một xác chết; và về xác của Ngài nó có hơn một trăm cân trọng lượng của một dược và những mùi thơm khác trên nó; chắc chắn nàng đã quên rằng phụ nữ yếu đuối, và rằng chính nàng chỉ là một người nữ; làm sao có thể nàng nên lấy Ngài đi? Nàng không thể làm điều đó; nhưng, nàng sẽ làm điều đó dù vậy; không có thử nghiệm nào quá khó cho tình yêu; nó miễn trừ không nơi nào, nó coi trọng không người nào, nó nói không sợ hãi, nó hứa không điều kiện, nó không tạo ngoại lệ, như thể không điều gì là không thể mà tình yêu gợi ý; bóng tối không thể làm nàng sợ để ra đi trước khi trời sáng, lính canh không thể làm nàng sợ để đến mộ nơi Đấng Christ đã được đặt; nàng quyết tâm phá vỡ những ấn, và dời hòn đá, vượt xa sức nàng; và bây giờ tình yêu nàng bị khích động hơn với vết thương mới của sự mất mát nàng, nàng nói cách quyết tâm: Tôi sẽ lấy Ngài đi, không bao giờ xét liệu nàng có thể hay không, tình yêu không được cai trị bằng lý trí, nhưng bằng tình yêu; nó không quan tâm điều gì có thể, cũng không điều gì nên; nhưng chỉ điều gì chính nó mong muốn làm. 4. Rằng qua tất cả lời nói này nàng bỏ qua động từ chính, nàng tra hỏi về Chúa Giê-xu, nhưng nàng không bao giờ nêu tên Đấng nàng tra hỏi về. Nàng có thể nói với các thiên sứ, họ đã lấy Chúa tôi đi; nhưng bây giờ nàng nói về một Đấng dưới thuật ngữ Ngài nếu ông đã mang Ngài đi từ đây, hãy nói cho tôi ông đã đặt Ngài ở đâu, và tôi sẽ lấy Ngài đi: Ngài, Ngài, Ngài; nhưng nàng không bao giờ nêu tên Ngài, hay nói Ngài là ai; đây là solaecismus amoris, một lời nói bất thường, nhưng là một phương ngữ của tình yêu; nghĩa là ai không biết Ngài? Sao, cả thế gian buộc phải chú ý đến Ngài; Ngài xứng đáng là chủ sở hữu của mọi tư tưởng; và không tư tưởng nào trong quan niệm của tôi, có thể được ban cho tốt trên bất cứ ai khác ngoài Ngài. Và vì vậy thưa ông làm vườn, dù ông là ai, nếu ông đã mang Ngài đi từ đây, ông biết tôi muốn nói ai, ông không thể không biết tôi yêu ai; không có một người như vậy khác giữa con trai loài người; như người viết Thi thiên, Ngài là người đẹp nhất giữa con cái loài người; hoặc như người phối ngẫu, Ngài là Đấng nổi bật nhất trong muôn người; và vì vậy hãy nói cho tôi một vài tin tức về Ngài; về không ai ngoài Ngài: về Ngài, và chỉ về Ngài: Ô hãy nói cho tôi ông đã đặt Ngài ở đâu, và tôi sẽ lấy Ngài đi. Một linh hồn bị ốm vì yêu, nghĩ cả thế gian biết người yêu dấu của nàng, và vì vậy buộc phải nói cho nàng người ấy ở đâu; những con gái của Giê-ru-sa-lem rất không biết về Đấng Christ, Nhã ca 5:9, nhưng tôi truyền cho các ngươi, ô những con gái của Giê-ru-sa-lem (người phối ngẫu nói) nếu các ngươi tìm thấy người yêu dấu của tôi, các ngươi hãy nói với người ấy tôi bị ốm vì yêu. [ Thi thiên 45:2; Nhã ca 5:8. ] 2. Đấng Christ hiện ra như được biết: Chúa Giê-xu phán với nàng: Ma-ri; nàng quay lại, và nói với Ngài: Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. Nỗi buồn có thể kéo dài một đêm, nhưng niềm vui đến vào buổi sáng; nàng là người cho đến nay đã tìm mà không thấy, và khóc mà không được an ủi, và gọi mà không được đáp, ngay cả với nàng bây giờ Đấng Christ hiện ra; và tại lần hiện ra của Ngài những diễn biến này ở giữa họ, trước hết Ngài phán với nàng: Ma-ri; và rồi nàng đáp lại Ngài: Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. [ Giăng 20:16. ] 1. Ngài phán với nàng: Ma-ri! Đó chỉ là một từ, nhưng ô sự sống gì? Thánh Linh gì? Sự làm cho sống lại và phục hồi gì ở trong từ ấy? Tiếng nói của Đấng Christ là mạnh mẽ; nếu Thánh Linh của Đấng Christ đến một mình với Lời, nó sẽ đánh thức những tấm lòng, dấy lên những tâm linh, làm những điều kỳ diệu. Ôi Ma-ri nghèo khổ, nàng ở trong trường hợp gì trước khi Đấng Christ phán với nàng? Nàng chạy lên chạy xuống khu vườn, với Ô Chúa tôi, họ đã đặt Chúa tôi ở đâu? Nhưng ngay khi Đấng Christ đến, và phán với nàng bởi Thánh Linh Ngài, và với quyền năng, tâm trí nàng được soi sáng, lòng nàng được làm cho sống lại, và linh hồn nàng được phục hồi. Hãy quan sát ở đây sự khác biệt giữa Lời của Chúa, và Chúa phán lời ấy với quyền năng và Thánh Linh; chúng ta thấy đôi khi lòng của các thánh đồ được làm cho sống lại, được nuôi dưỡng, được chăm sóc, được chữa lành, được an ủi trong việc sử dụng những phương tiện; và đôi khi lại chúng chết, vô cảm, nặng nề, và cứng cỏi; không, còn hơn nữa, chính chân lý mà họ nghe vào một lúc, có thể nó ảnh hưởng họ, và vào một lúc khác nó không; lý do là, họ chỉ nghe Lời của Chúa vào một lúc, và họ nghe chính Chúa phán lời ấy vào một lúc khác; Ma-ri nghe Lời của Chúa bởi một thiên sứ: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Nhưng nước mắt nàng vẫn rơi; nàng lại nghe lời của Chúa bởi chính Đấng Christ: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Nhưng nàng vẫn khóc, và sẽ không được an ủi; nhưng bây giờ Đấng Christ phán, và Ngài phán với quyền năng: Ma-ri! Và tại từ này nước mắt nàng khô đi, không còn nước mắt nữa bây giờ, trừ khi chúng là nước mắt vì niềm vui; và lại nữa, hãy quan sát cách anh em có thể biết và phân biệt tiếng nói hiệu quả của Chúa Giê-xu Christ; nếu nó hiệu quả, nó thường tách một người ra riêng; vâng, dù nó được một mục sư phán cách chung chung, tiếng nói của Đấng Christ sẽ phán riêng với chính lòng của một người, với một loại oai nghi và vinh hiển kỳ diệu, được đóng dấu trên nó, và chiếu sáng trong nó, hãy lấy một tâm linh khiêm nhường, tan vỡ, suy sụp, người ấy nghe về sự cống hiến tự do của ân điển và sự thương xót trong Chúa Giê-xu Christ, nhưng người ấy từ chối những cống hiến; người ấy nghe về những lời hứa quý báu của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, nhưng người ấy gạt bỏ mọi lời hứa, như những điều được nói và áp dụng cách chung chung bởi con người; nhưng khi Chúa đến, Ngài phán riêng với chính lòng người ấy, Ngài đáp ứng mọi sự phản đối của người ấy, đến nỗi người ấy nghĩ, đây là Chúa, và đây là cho tôi. Như vậy Ma-ri trước đây nghe tiếng nói của một thiên sứ, và tiếng nói của Đấng Christ: Hỡi người nữ, tại sao ngươi khóc? Đó là một tiếng nói chung chung, không danh hiệu tốt hơn được ban cho khi ấy, ngoài người nữ; ngươi khóc như một người nữ; Ô người nữ, và quá là một người nữ, tại sao ngươi khóc? Nhưng bây giờ Đấng Christ đến gần hơn, và Ngài tách nàng ra riêng bằng chính tên nàng: Ma-ri! Ô tiếng nói này về đến nhà, Ngài bây giờ cho thấy Ngài không phải là người lạ với nàng, Ngài biết nàng theo tên: như đôi khi Đức Chúa Trời phán với Môi-se: Ngươi đã tìm thấy ân điển trong mắt Ta, Ta biết ngươi theo tên; cũng vậy Đấng Christ phán với Ma-ri: Ngươi đã tìm thấy ân điển trong mắt Ta, Ta biết ngươi theo tên. Sao tiếng nói này lại không hiệu quả? Ô bây giờ nó hoạt động! Bây giờ nàng biết Đấng Christ; điều trước đây nàng không; và thật ra đây là cách đúng để biết Đấng Christ, là trước tiên được Đấng Christ biết. Nhưng bây giờ (sứ đồ nói) sau khi anh em đã biết Đức Chúa Trời (và rồi ông tự sửa mình hay đúng hơn là được Đức Chúa Trời biết; vì cho đến khi Ngài biết chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ biết Ngài cách đúng đắn. Bây giờ những tâm linh chết của nàng được dấy lên, trước đây bị tê liệt; và không có gì ngạc nhiên khi bằng một lời Ngài phục hồi tâm linh nàng, là Đấng bằng một lời đã làm nên thế gian, và ngay trong chính từ này đã cho thấy một quyền năng toàn năng. Người làm vườn đã làm phần của mình (một người nói) để khiến nàng xanh tươi hết thảy một cách đột ngột. Nhưng ngay bây giờ thân thể nàng dường như là chiếc xe tang của tấm lòng chết của nàng, và lòng nàng là quan tài của linh hồn chết của nàng; và hãy xem mọi điều quay ngược vào trong nhanh chóng thế nào: một thế giới mới bây giờ; sự phục sinh của Đấng Christ cũng là sự phục sinh của Ma-ri Ma-đơ-len; một cách đột ngột nàng phục hồi, được dấy lên (như thể) từ một trạng thái chết và suy sụp, đến một trạng thái sống động và vui vẻ. [ Xuất Ê-díp-tô ký 33:17; Ga-la-ti 4:9 ] 2. Nàng nói với Ngài: Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. Như nàng bị cuốn hút bởi tiếng nói Ngài, cũng vậy không kiên nhẫn với sự chậm trễ nàng lấy lời nói Ngài ra khỏi miệng Ngài, và với từ đầu tiên và duy nhất của Ngài, nàng chỉ đáp một từ khác: Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. Thật kỳ lạ khi trong câu này chỉ hai từ nên qua lại giữa hai người họ; nhưng một số người đưa ra lý do này, rằng một niềm vui đột ngột đánh thức mọi cảm xúc của nàng, nàng không thể tiếp tục trong lời nói của chính mình, cũng không cho Ngài phép tiếp tục trong lời nói Ngài. Tình yêu muốn nói, nhưng sự sợ hãi ép buộc im lặng; hy vọng tạo thành những lời, nhưng sự nghi ngờ làm chúng tan chảy trong quá trình; những quan niệm bên trong của nàng phục vụ chúng để ra ngoài, nhưng khi ấy tiếng nói nàng run rẩy, lưỡi nàng ngập ngừng, hơi thở nàng thất bại; sao trạng thái của những người bị ốm vì dư thừa niềm vui đột ngột là như vậy, niềm vui của nàng đột ngột đến nỗi không một từ nào nữa có thể được nói, ngoài Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. Những niềm vui đột ngột không thiếu một vài sự nghi ngờ hay run rẩy; khi Gia-cốp nghe rằng con trai Giô-sép của ông còn sống, lòng ông ngất đi, ông thậm chí kinh ngạc về một tin tốt như vậy; khi Đức Chúa Trời phục hồi người Do Thái khỏi cảnh giam cầm, họ không thể nghĩ về nó khác hơn như một giấc mơ; khi Phi-e-rơ bởi một thiên sứ được giải thoát khỏi tù, ông chỉ cho nó là một khải tượng hay lần hiện ra, và không phải là sự thật; khi Đấng Christ bày tỏ sự phục sinh Ngài cho các môn đồ Ngài, người ta nói rằng, vì chính niềm vui, họ không tin; những sự sợ hãi của họ (như thể) giữ lại, và chất vấn sự thật của những niềm vui của họ. Như trên biển khi một cơn bão qua đi, vẫn còn một sự làm việc bên trong và sự cuộn trào; cũng vậy trong tâm trí con người, khi những sự sợ hãi của nó bị thổi qua và có một sự yên tĩnh trên nó, vẫn còn một motus trepidationis, một chuyển động run rẩy, hay một loại ghen tị lo lắng về những gì nó vui hưởng. Và đây có thể là trường hợp của Ma-ri Ma-đơ-len; dù nàng đột ngột đáp lại Đấng Christ, khi lần đầu tiên nhận thấy tiếng nói Ngài, nhưng vì sự mới lạ quá kỳ lạ, con người Ngài quá thay đổi, sự hiện diện Ngài quá bất ngờ, và rất nhiều phép lạ được đặt cùng một lúc trước đôi mắt kinh ngạc của nàng, nàng thấy (như thể) một cuộc nổi loạn trong những tư tưởng nàng; hy vọng nàng cho là tốt nhất nhưng sự sợ hãi nàng nghi ngờ nó quá tốt để là thật; và trong khi những điều này trao đổi những sự phản đối và câu trả lời, nàng nhìn Ngài tốt hơn; nhưng hiện tại không thể nói một từ nào nữa ngoài từ này Ra-bu-ni, có nghĩa là Thầy. [ Sáng thế ký 45:26; Thi thiên 126:1; Công vụ 12:9; Lu-ca 24:41. ] 5. Về những hệ quả sau lần hiện ra này, Chúa Giê-xu phán với nàng: Đừng chạm vào Ta, vì Ta chưa thăng lên Cha Ta; nhưng hãy đi đến anh em Ta và nói với họ: Ta thăng lên Cha Ta và Cha các ngươi; và Đức Chúa Trời Ta và Đức Chúa Trời các ngươi. [ Giăng 20:17. ] Trong những lời này chúng ta có thể quan sát, một sự cấm và một mệnh lệnh; sự cấm, đừng chạm vào Ta; mệnh lệnh, nhưng hãy đi đến anh em Ta, và nói với họ, v.v. 1. Đừng chạm vào Ta. Dường như Ma-ri bây giờ đã sấp xuống dưới chân thánh Ngài, nàng bây giờ sẵn sàng hôn bằng môi mình những vết thương đôi khi đau đớn, nhưng bây giờ vinh hiển nhất của Ngài. Bản tính của tình yêu là như vậy, đến nỗi nó khao khát không chỉ được hiệp nhất, nhưng nếu có thể, được biến đổi ra khỏi chính mình, vào điều nó yêu. Ma-ri không thỏa mãn khi thấy Chúa mình, nàng cũng không thỏa mãn khi nghe Chúa mình, nhưng nàng phải chạm vào Ngài, ôm chân Ngài, và hôn chúng bằng một ngàn nụ hôn; Ô, nàng bám, và bám chặt quanh chân Ngài biết bao! Hoặc ít nhất, nàng cống hiến để tiến về phía Ngài, và ngã vào Ngài biết bao! —nhưng một cách đột ngột Ngài ngăn sự sốt sắng của nàng: Đừng chạm vào Ta. Đây là một sự mầu nhiệm gì! Ma-ri một tội nhân đã chạm vào Ngài, và nàng bây giờ là một thánh đồ, nàng có thể không làm như vậy sao? Nàng đã từng được nhận để xức dầu đầu Ngài, và bây giờ nàng không xứng đáng chạm vào chân Ngài sao? Đấng Christ có ý gì khi ngăn nàng khỏi một bổn phận được mong muốn như vậy? Nàng đã có cái nhìn đầu tiên về Đấng Christ và nghe những lời đầu tiên của Đấng Christ sau sự phục sinh Ngài, và nàng không được có đặc ân của sự ôm ấp đầu tiên của Ngài sao? Có điều gì kỳ lạ trong những lời này; và nó khiến nhiều người bế tắc; và nhiều cách giải thích được đưa ra để cất đi sự kỳ lạ; tôi sẽ nói với anh em một số trong chúng, dù về phần tôi tôi sẽ chỉ bám vào cách cuối cùng. 1. Một số người nghĩ rằng Ma-ri không chỉ cố gắng hôn chân Ngài, nhưng mong muốn sự ứng nghiệm của lời hứa về Thánh Linh của Đấng Christ; lời hứa này Đấng Christ đã làm cho các môn đồ Ngài tại bữa tối cuối cùng của Ngài: Ta sẽ sai Đấng Yên Ủi đến với các ngươi; và nàng mong đợi nó bây giờ được thực hiện sau sự phục sinh Ngài: mà Đấng Christ đáp lại rằng, Ngài sẽ không ban Thánh Linh cho nàng khi ấy, vì Ngài chưa thăng lên trời; từ đó Thánh Linh nên đến, nghĩa là hãy kiên nhẫn Ma-ri; nếu đây là ý nghĩa của lời khen của ngươi, hãy bỏ tay ra, Ô đừng chạm vào Ta; vì Ta chưa thăng lên Cha Ta. [ Giăng 16:7; Vì Ngài chưa sai Đức Thánh Linh nên Ngài cấm Ma-ri chạm vào Ngài, nói rằng Ta chưa thăng lên trời, từ đó chính Ngài qua Ta sẽ sai Đức Thánh Linh đến với các ngươi. Cyril. quyển 12, trong Giăng, chương 50. ] 2. Những người khác nghĩ rằng Ma-ri bị cấm chạm vào, vì
về sự không tin của nàng: nàng không có ý nghĩ nhỏ nhất cho đến bây giờ rằng Đấng Christ đã sống lại, hay rằng Ngài nên thăng lên; và vì vậy nàng không xứng đáng nhận ân huệ nhỏ nhất tại tay Ngài. Nghĩa là: Đừng chạm vào Ta, vì trong đức tin ngươi Ta chưa sống lại, Ta cũng sẽ không thăng lên Cha Ta; ngươi than phiền về loài người, họ đã lấy Chúa tôi đi, ngươi tìm người sống giữa kẻ chết, và vì vậy ngươi không xứng đáng chạm vào, hay bất kỳ sự đến gần nào: Ô đừng chạm vào Ta. [ Đừng chạm vào Ta, vì trong đức tin ngươi Ta chưa sống lại, và chưa đạt đến trạng thái vinh hiển. Hieronym. Thư 95, chương gửi Hedibiam. ] 3. Những người khác nghĩ rằng Đấng Christ cấm Ma-ri chạm vào, vì nàng coi nó là sự xác nhận rõ ràng nhất của đức tin nàng về sự phục sinh của Đấng Christ. Có một bằng chứng chắc chắn và chắc chắn hơn về điều này hơn là chạm hay cảm nhận, và sự khám phá về điều đó sẽ sau sự thăng thiên Ngài khi Đức Thánh Linh được ban cho, nghĩa là đừng chạm vào Ta, vì Ta không muốn sự phục sinh của Ta chủ yếu được phê chuẩn bởi sự phán đoán của giác quan, đúng hơn hãy chờ một lúc, cho đến khi Ta thăng lên Cha Ta trên trời, vì khi ấy Ta sẽ sai Đức Thánh Linh, và Ngài sẽ tuyên bố sự thật và sự chắc chắn của sự phục sinh Ta chắc chắn và tốt hơn nhiều. [ Đừng chạm vào Ta, đừng phê chuẩn sự phục sinh của Ta bằng sự phán đoán của giác quan nhưng hãy chờ một lúc thời gian thăng thiên của Ta và việc sai Đức Thánh Linh, và khi ấy ngươi sẽ nhận thức sự thật của sự phục sinh Ta tốt hơn và bền chặt hơn nhiều, hơn bây giờ chạm vào Ta. Bern. Bài giảng 28, trong Nhã ca. ] 4. Những người khác nghĩ rằng việc chạm này bị cấm, để Đấng Christ có thể cho thấy sự phê chuẩn của Ngài về sự trong sạch, và sự thánh khiết, và sự thanh sạch bên trong; Ma-ri bây giờ ở một mình với Đấng Christ, và để Ngài có thể đưa ra một gương về sự trong sạch thuần khiết nhất, Ngài cấm nàng chạm vào, điều sau này trước sự hiện diện của những người khác Ngài cho phép nàng, và những người nữ khác nữa; vì người ta nói như vậy, rằng họ đến và ôm chân Ngài, và thờ phượng Ngài. Và với cách giải thích này lý do được gắn vào rất phù hợp, vì Ta chưa thăng lên Cha Ta, nghĩa là vì một gương về sự trong sạch thánh khiết, đừng chạm vào Ta bây giờ, nhưng sau này trên trời Ta sẽ cho ngươi phép; khi đàn ông và phụ nữ sẽ như những thiên sứ thánh, và sẽ không cưới, cũng không được gả, khi ấy ngươi có thể chạm vào; sẽ không cần một gương như vậy khi ấy như bây giờ; khi ấy Ta sẽ không cấm ngươi; nhưng cho đến khi ấy, đặc biệt nếu ngươi ở một mình, Ô đừng chạm vào Ta! [ Ma-thi-ơ 28:9; Để Ngài cho thấy sự trong sạch rõ ràng, và sự thánh khiết qua sự nên thánh, Ngài nói với Ma-ri, đừng chạm vào Ta. Epiphan. dị giáo 26, gần cuối. ] 5. Những người khác nghĩ rằng Ma-ri quá say mê tình trạng hiện tại ấy của Chúa Giê-xu Christ; nàng coi nó là đỉnh cao nhất của sự tôn cao của Đấng Christ; nàng không mong muốn hạnh phúc nào hơn là vui hưởng Ngài trong chính tình trạng mà bây giờ nàng thấy Ngài, và khi ấy Đấng Christ phán: Đừng chạm vào Ta, vì Ta chưa thăng lên; nghĩa là: Ô Ma-ri đừng cố định tư tưởng ngươi quá nhiều vào tình trạng hiện tại của Ta, vì đây không phải là đỉnh cao nhất của sự tôn cao Ta; Ta chưa đạt đến điều đó, Ta cũng sẽ không đạt đến nó cho đến khi Ta thăng lên; những mức độ của sự tôn cao Ta trước hết là sự phục sinh của Ta. 2. Sự thăng thiên của Ta. 3. Sự ngồi của Ta bên hữu Đức Chúa Trời; nhưng điều đó chưa đến. [ Đừng đối xử với Ngài bằng sự thân mật trước đây, mà nàng đã nhìn Ngài trong xác thịt hay chết, đánh giá rằng sau sự phục sinh vinh hiển phải đối xử với Ngài cách tôn kính hơn, và nghiêm túc hơn. Chrisost. bài giảng 58, trong Giăng. ] 6. Những người khác nghĩ rằng Ma-ri đối xử với Đấng Christ với quá nhiều sự thân mật; nàng coi Đấng Christ như nàng đã làm trước đây, nàng không có sự tôn kính hay tôn trọng Đấng Christ như nàng đáng lẽ phải có; nàng không phân biệt trạng thái hay chết của Đấng Christ với trạng thái vinh hiển mới của Ngài sau sự phục sinh này, trong khi với Ngài trường hợp hoàn toàn khác; Ngài đã sống lại trong một tình trạng hoàn toàn khác hơn Ngài đã ở, vì bây giờ điều hay hư nát của Ngài đã mặc lấy sự không hư nát, và điều hay chết của Ngài đã mặc lấy sự không chết, Ngài chết trong sự yếu đuối và ô nhục, nhưng Ngài đã sống lại trong quyền năng và vinh hiển; và như trong một trạng thái khác, cũng vậy cho một mục đích khác, Ngài bây giờ không ở lại trên đất, hay giao tiếp ở đây lâu hơn nữa, nhưng thăng lên trời, nghĩa là dù Ta chưa thăng lên Cha Ta, Ta sẽ sớm thăng lên; và vì vậy đừng đo lường cách cư xử của ngươi đối với Ta bằng nơi Ta ở, nhưng bằng điều xứng đáng với Ta; và khi ngươi thà với sự tôn kính sấp xuống từ xa, hơn là với sự thân mật như vậy dường như chạm vào Ta; Như vậy đừng chạm vào Ta. 7. Những người khác nghĩ sự cấm này chỉ cho lúc ấy, và vì Ngài có công việc lớn hơn cho nàng trong tay, Đấng Christ không sẵn lòng bây giờ dành thời gian cho những lời khen, nhưng sai nàng đi ngay vào sứ mệnh ấy: Hãy đi đến anh em Ta, v.v. Và lý do tiếp theo phù hợp với lời bình này, vì Ta chưa thăng lên Cha Ta, nghĩa là ngươi không cần vội vàng chạm vào Ta bây giờ, vì Ta chưa thăng lên; dù Ta đang đi, Ta chưa đi, một lúc khác sẽ được phép, và ngươi có thể làm điều đó lúc nhàn rỗi hơn, chỉ hãy kiên nhẫn bây giờ; và điều đầu tiên ngươi làm, hãy đi đến anh em Ta; việc họ nghe về sự sống lại của Ta sẽ làm họ tốt hơn là việc ngươi đứng đây chạm vào, và ôm, và ôm ấp sẽ làm ngươi tốt; và vì vậy trong phương diện này, bây giờ đừng chạm vào Ta. [ Đấng Christ không cấm Ma-đơ-len điều gì khác, ngoài việc nàng không nên dành quá nhiều thời gian, như nàng thường làm trước đây, tại chân Ngài, nhưng nàng nên nhanh chóng tự giải thoát khỏi đó, để làm cho những anh em của nàng chắc chắn hơn về sự phục sinh của Ngài? Card. Tolet. trên chương 20 Giăng. ] 8. Những người khác nghĩ rằng, Đấng Christ trong những lời này có ý làm nàng cai sữa khỏi mọi sự chạm xác thịt, và dạy nàng một sự chạm mới và thuộc linh bằng bàn tay đức tin; và với nghĩa này lý do rất phù hợp, vì Ta chưa thăng lên, hoặc, Ta sẽ nhanh chóng thăng lên Cha Ta; cho đến khi Đấng Christ thăng lên nàng có thể chạm vào bằng một sự chạm xác thịt, nhưng điều đó sẽ không tiếp tục cũng không làm nàng tốt gì; nhưng nếu nàng chịu học sự chạm thuộc linh, không sự thăng lên nào có thể cản trở điều đó; một Đấng ở trên trời có thể được chạm vào như vậy: và vì vậy, nếu bây giờ chúng ta chỉ chịu sai đức tin mình lên, chúng ta có thể chạm vào Đấng Christ đến ngày nay, và ở đó đức tính sẽ ra từ Ngài. Đó là sự quan tâm của Đấng Christ để cai sữa Ma-ri khỏi sự an ủi của sự hiện diện bên ngoài Ngài, và dạy nàng cách ôm Ngài bằng một đức tin thật và sống động: Ngài không ở lâu để được thấy trong hình dạng hữu hình Ngài, vì sắp thăng lên Cha Ngài; và vì vậy công việc chính là học sự chạm ấy, sẽ vừa tiếp tục vừa làm nàng tốt cho sức khỏe linh hồn nàng. Và tôi tin vì chính lý do này, Đấng Christ sẽ không ở lâu với bất kỳ môn đồ nào của Ngài vào bất kỳ lúc nào; Ngài chỉ hiện ra để bày tỏ chính mình, và chứng minh sự phục sinh Ngài, và rồi cai sữa họ khỏi mọi sự chạm xác thịt và xác thịt; Ngài sẽ nhanh chóng ra đi. Hãy quan sát, rằng một sự chạm thuộc linh vào Đấng Christ bằng đức tin, là điều Đấng Christ ưa thích hơn mọi sự chạm: đó là lời nói của sứ đồ, từ nay chúng ta không biết người nào theo xác thịt, vâng, dù chúng ta đã biết Đấng Christ theo xác thịt, nhưng bây giờ từ nay chúng ta không biết Ngài nữa Những lời có một cách giải thích đôi; Như, 1. Từ nay chúng ta không biết Ngài nữa; nếu chúng ta đã có bất kỳ tư tưởng xác thịt trần thế nào về Đấng Christ giống như những người Do Thái còn lại, rằng Ngài, là Vua của Y-sơ-ra-ên, nên bắt đầu một vương quốc trần thế tạm thời, và rằng chúng ta nên vui hưởng mọi loại đặc ân xác thịt trần thế; như vinh dự, sự giàu có, quyền năng, nhưng bây giờ chúng ta không biết Ngài nữa, chúng ta đã cởi bỏ mọi tưởng tượng xác thịt như vậy về vương quốc Ngài. Hoặc, 2. Từ nay chúng ta không biết Ngài nữa; chúng ta không còn bị ảnh hưởng đối với Đấng Christ theo bất kỳ cách tình cảm đơn thuần con người, dân sự, hay tự nhiên nào, như những người mang đến Ngài, là những người đã giao tiếp với Ngài trước sự phục sinh Ngài, nhưng hoàn toàn theo một cách thiên thượng và thuộc linh, phù hợp với trạng thái vinh hiển, mà Ngài được tôn cao đến. Một số người hạ thấp chức vụ của Phao-lô, dưới chức vụ của những sứ đồ còn lại, vì ông chưa từng giao tiếp với Đấng Christ trong xác thịt; mà Phao-lô đáp lại, hãy tránh xa tri thức xác thịt này, từ nay chúng ta không biết người nào theo xác thịt; cách chúng ta đối xử với Đấng Christ là theo một cách thuộc linh, vâng phước hạnh ở trên cách này, và không phải trên cách kia; phước cho những người chưa thấy, nhưng đã tin. Người ta nói về Ma-ri mẹ Ngài, rằng nàng có một sự thai dựng đôi về Chúa Giê-xu Christ, một trong lòng thân thể nàng, một khác trong lòng linh hồn nàng; điều đầu tiên thật ra kỳ diệu hơn, điều thứ hai ích lợi hơn; đó là một đặc ân riêng cho chính nàng, nhưng đây là hạnh phúc của nàng chung cho mọi người được chọn; đó là công việc của con người bên trong mà Đức Chúa Trời chấp nhận; một sự chạm thuộc linh vào Đấng Christ bằng đức tin là điều Đấng Christ ưa thích hơn mọi sự chạm. [ Đấng Christ nói về sự chạm, và về sự thăng thiên, không phải về thân thể, nhưng về thuộc linh. Và từ đó Ma-đơ-len được Đấng Christ Chúa soi sáng, để từ nay nàng không chỉ tin, nhưng cũng dạy những người nữ khác tin. xem Aug. Luận thuyết 21, trong Giăng. Bài giảng 60, về những lời của Chúa, và 252. và 155, về thời gian Ambros. Lu-ca. Cuối. và quyển về Y-sác. và linh hồn. chương 5. và Bài giảng 58. ] 2. Nhưng hãy đi đến anh em Ta, và nói với họ: Ta thăng lên Cha Ta và Cha các ngươi, và Đức Chúa Trời Ta và Đức Chúa Trời các ngươi, đây là mệnh lệnh của Đấng Christ; thay vì chạm vào Ngài, nàng phải đi với một sứ điệp đến các sứ đồ Ngài, và điều này ích lợi hơn cho cả nàng và họ. Người giảng đầu tiên về sự phục sinh này (ngoài các thiên sứ) là Ma-ri Ma-đơ-len; nàng là người trước đây có bảy quỷ bị đuổi ra khỏi nàng, bây giờ có Đức Thánh Linh trong nàng; nàng chỉ là một người nữ, bây giờ bởi Đấng Christ được làm thành một sứ đồ; Apostolorum Apostola, sứ đồ của các sứ đồ, vì nàng được sai đến họ, và sứ điệp nàng phải truyền đạt, đó là sự sống lại và thăng lên của Đấng Christ; và chúng là gì nếu không phải là Phúc Âm, vâng chính Phúc Âm của Phúc Âm? Đây là bài giảng đầu tiên từng được bất kỳ người phàm nào làm về sự phục sinh của Đấng Christ; và việc này của nàng có một vài liên quan đến lỗi của Ê-va; một người nữ là sứ giả đầu tiên của niềm vui này của chúng ta, vì một người nữ là mục sư đầu tiên của nỗi buồn ấy của chúng ta. Nhưng Ngài có ý gì khi nói về sự thăng thiên, trong khi chúng ta vẫn chỉ ở trên sự phục sinh? Tôi cho rằng điều này là để ngăn sự nhầm lẫn của họ, là những người có thể đã nghĩ, nếu Đấng Christ đã sống lại, vậy thì chúng ta sẽ có sự đồng hành của Ngài lần nữa như trước đây; không, Đấng Christ nói, Ta không sống lại để ở lại với các ngươi, hay giao tiếp với các ngươi trên đất như trước đây; sự sống lại của Ta liên quan đến sự thăng lên của Ta, hãy xem những ngôi sao vừa mọc lên, chúng ngay lập tức ở trong sự thăng lên của chúng: cũng vậy Đấng Christ vừa sống lại, Ngài ngay lập tức ở trên sự thăng lên của Ngài. Nhưng Ngài sẽ thăng lên đâu? Đến Cha Ngài, và Cha chúng ta; đến Đức Chúa Trời Ngài, và Đức Chúa Trời chúng ta. Mỗi từ là một bước, hay một bậc của thang Gia-cốp; mà qua đó chúng ta có thể thăng lên trời: Như, 1. Cha là một danh của nhiều ý tốt: có trong nó lòng thương cảm. Ô, sự dịu dàng gì ở trong một người Cha? Nhưng nhiều người Cha thiếu phương tiện tốt để bày tỏ ý tốt của mình cho con mình; bây giờ vì vậy Đức Chúa Trời được thêm vào, để Ngài có thể không bị nghĩ là thiếu sót theo cách đó; Ô sứ điệp phước hạnh! Đây là tiếng nói của một người Cha cho con mình: Mọi điều Ta có là của con. Bây giờ nếu người Cha này cũng là Đức Chúa Trời, và nếu mọi điều của Đức Chúa Trời cũng là của chúng ta, chúng ta có thể mong muốn điều gì hơn mọi điều Đức Chúa Trời có; hay mọi điều Đức Chúa Trời từng có giá trị? Ô nhưng ở đây là câu hỏi, liệu Cha Ngài và Đức Chúa Trời Ngài có phải cũng là của chúng ta không? Rằng Ngài là Cha của Đấng Christ, và Đức Chúa Trời của Đấng Christ, là không có mọi câu hỏi; nhưng rằng Cha Ngài nên là Cha chúng ta, và rằng Đức Chúa Trời Ngài nên là Đức Chúa Trời chúng ta, đây thật là một Phúc Âm; Ô vậy đây là một Phúc Âm gì, Hãy đi đến anh em Ta, và nói với họ, rằng những mối quan hệ và lợi ích của chúng ta tất cả chỉ là một; cùng một Cha là của Ta là của họ, và cùng một Đức Chúa Trời là của Ta là của họ; những mối quan hệ của Ngài được làm thành của chúng ta, và những mối quan hệ của chúng ta được làm thành của Ngài cách thay đổi lẫn nhau. Không ngạc nhiên nếu Luther nói với chúng ta rằng thần học tốt nhất nằm trong những đại từ; vì như không có sự an ủi trên trời không có Đức Chúa Trời, và không có sự an ủi trong Đức Chúa Trời không có một người Cha, cũng vậy không có sự an ủi trong Cha, Thiên Đàng, hay Đức Chúa Trời, không có của chúng ta, để ban cho chúng ta một quyền sở hữu trong tất cả chúng. Ô tin tức phước hạnh mà Đấng Christ nói với Ma-ri, và Ma-ri nói với chúng ta: Ta thăng lên Cha Ta, và Cha các ngươi, Đức Chúa Trời Ta, và Đức Chúa Trời các ngươi. Ô, chúng ta có những tấm lòng uể oải gì mà không bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi tin tức phước hạnh này? Ngay khi Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, Ngài quan tâm vội vàng hiện ra với Ma-ri; và ngay khi Ngài hiện ra với nàng, Ngài sai nàng đi vội vàng đến những người khác; hãy đi đến anh em Ta, và nói với họ điều đó: Ngài muốn cả Ma-ri và những sứ đồ còn lại của Ngài nghe về sự nhân từ yêu thương của Ngài sớm vào buổi sáng; sao than ôi! Họ đã vài ngày bị kinh ngạc với nỗi buồn và sự sợ hãi, nhưng bây giờ Ngài chuẩn bị cho niềm vui của họ; và ngay khi họ nghe tin tức, niềm vui của họ theo niềm vui trong mùa gặt, và như loài người vui mừng khi họ chia chiến lợi phẩm Sự phục sinh của Đấng Christ là một lý do của niềm vui không thể nói được cho họ, làm sao chúng ta nghe cùng những tin tức vui mừng, nhưng chúng ta không bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi chúng? Nào các Cơ Đốc nhân, vì dịp này mở rộng đến chúng ta, và liên quan ngang nhau đến chúng ta, chúng ta hãy điều chỉnh lòng mình theo khóa này; rằng như khi Đấng Christ vắng mặt, chúng ta có thể khóc với những người khóc; cũng vậy khi Ngài trở lại, chúng ta có thể nhảy ra trong niềm vui, và vui mừng với những người vui mừng. Như vậy về lần hiện ra đầu tiên. [ Lu-ca 15:31; Ê-sai 9:3. ]

CHƯƠNG 1.-M.6. Về sự hiện ra của Christ với mười môn đồ của Ngài. CHƯƠNG 1.-M.6. Về sự hiện ra của Christ với mười môn đồ của Ngài. Vào ngày này, một số người tính có năm lần hiện ra; nhưng trong năm lần ấy, như chúng ta đã thấy lần đầu tiên, vậy bây giờ tôi sẽ chỉ lưu ý đến lần cuối cùng. Rồi cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần, khi các cửa đã đóng, nơi các môn đồ nhóm họp vì sợ người Do Thái, Chúa Giê-xu đến, đứng giữa, và phán với họ rằng, Bình an cho các ngươi; và khi Ngài đã phán vậy, Ngài cho họ xem tay và sườn Ngài. Trong những lời này chúng ta có sự hiện ra của Christ, với tất cả các hoàn cảnh của nó. [Giăng 20:19,20.] Như, 1. Khi nào Ngài hiện ra. 2. Ngài hiện ra ở đâu. 3. Ngài hiện ra với ai. 4. Ngài hiện ra như thế nào. Việc xác nhận điểm này cần thiết đến nỗi, không một hoàn cảnh cần thiết nào được thiếu. Và trước hết là thời gian; rồi cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. Phúc Âm gia thật chính xác trong hoàn cảnh thời gian này biết bao? Đó là cùng ngày ấy, cùng ngày ấy vào buổi chiều; và để ngày ấy không bị nhầm lẫn, đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. 1. Đó là cùng ngày ấy (nghĩa là) chính ngày sống lại; Ngài không thể chịu giữ họ trong sự chờ đợi lâu; mặt trời không được lặn, trước khi Mặt Trời Công Chính hiện ra. Cùng ngày Ngài hiện ra với Phi-e-rơ, với hai môn đồ đi đến Em-ma-út, với người phụ nữ đến mộ, và với Ma-ri Ma-đơ-len, như chúng ta đã nghe; chính cùng ngày ấy Ngài hiện ra với mười người. Ôi ngày phước hạnh này là ngày gì? Đó là ngày Ngài sống lại, và ngày của những lần hiện ra khác nhau này. 2. Đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều. Cả buổi sáng, buổi trưa, và buổi chiều Christ đã tỏ mình sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm. Sáng sớm Ngài hiện ra với Ma-ri, và ngay sau đó với ba Ma-ri, những người chạm vào chân Ngài, và thờ phượng Ngài. Khoảng buổi trưa Ngài hiện ra với Si-môn Phi-e-rơ; buổi chiều Ngài đi cùng hai môn đồ của Ngài gần tám dặm, đến thành Em-ma-út; và vào buổi chiều cùng ngày ấy Ngài trở về vô hình từ Em-ma-út đến Giê-ru-sa-lem. Vào mọi lúc trong ngày Christ sẵn sàng, và chuẩn bị ân điển cho dân Ngài. 3. Đó là cùng ngày ấy vào buổi chiều, là ngày thứ nhất trong tuần. Te mia ton sabbaton, nghĩa là, trong một trong các ngày Sa-bát; nhưng những từ Hy Lạp này là một cách nói Do Thái, và người Hê-bơ-rơ thường dùng một để chỉ thứ nhất, như trong Sáng Thế Ký 1:5, buổi chiều và buổi sáng là một ngày (nghĩa là) ngày thứ nhất. Và trong khi người Hy Lạp thấy một trong các ngày Sa-bát, ton sabbaton, phải được hiểu hoặc đúng nghĩa, là các ngày Sa-bát; hoặc theo nghĩa bóng chỉ toàn bộ tuần; và cách hiểu này thường dùng với người Do Thái; vì vậy Phúc Âm gia đưa người Pha-ri-si nói, Nestuo dis tou sabbaton, tôi kiêng ăn hai lần trong ngày Sa-bát (nghĩa là) trong tuần; vì không thể kiêng ăn hai lần trong một ngày; và do đó dịch giả dịch như vậy, primo dei hebdomadis, vào ngày thứ nhất trong tuần. Trong đó có sự khám phá về lòng thương xót của Ngài; Christ không lấy một ngày dài để tỏ mình cho các Sứ đồ Ngài, không, Ngài không lấy một ngày nào cả, mà là chính ngày thứ nhất. Khi Giô-sép tỏ mình cho anh em mình, ông không làm điều đó ngay lúc đầu, và tuy vậy ông đối xử tử tế, và rất tử tế với họ; ôi nhưng lòng nhân từ của Christ vượt xa Giô-sép; vì vào ngày thứ nhất trong tuần, chính cùng ngày Ngài sống lại từ kẻ chết, Ngài hiện ra với họ. Đó là về thời gian. [Lu-ca 18:12.] 2. Về nơi chốn, nó được trình bày trong đoạn này, nơi các môn đồ nhóm họp. Bây giờ nếu chúng ta muốn biết đó là đâu, Phúc Âm gia Lu-ca nói rõ ràng, đó là tại Giê-ru-sa-lem; nhưng trong nhà nào của Giê-ru-sa-lem thì không biết; chỉ một số người phỏng đoán rằng đó là trong nhà của một môn đồ nào đó, trong đó có một phòng cao. Phòng cao này, theo cách xây dựng của họ vào thời đó, là phòng lớn nhất và rộng rãi nhất, và kín đáo nhất và không bị quấy rầy, và gần thiên đàng nhất, vì không có phòng nào ở trên nó. Mede nói rõ với chúng ta, đây là cùng phòng mà Christ đã cử hành lễ Vượt Qua, và thiết lập Tiệc Thánh của Chúa, và vào ngày Ngài sống lại Ngài đến, và đứng giữa các môn đồ Ngài, các cửa đã đóng; và tám ngày sau, các môn đồ ở bên trong, Ngài hiện ra lại để thỏa mãn sự không tin của Thô-ma; và nơi các Sứ đồ nhóm họp sau khi Christ thăng thiên. Rồi họ trở về Giê-ru-sa-lem từ núi gọi là Ô-li-ve, —và khi họ đã vào, họ lên một phòng cao, nơi Phi-e-rơ, và Gia-cơ, và Giăng, và những người còn lại ở. Nếu điều này đúng, thì có vẻ như phòng cao này, uperoon này, phòng cao đầu tiên được Christ thánh hóa tại sự thiết lập, và cử hành Tiệc Thánh của Chúa của Ngài, từ đó được dành riêng làm nơi cầu nguyện, và nhóm họp thánh; và chắc chắn nơi của phòng cao này, sau đó được bao quanh bởi một Hội Thánh tốt đẹp, được biết đến với tên Hội Thánh Si-ôn; mà Giê-rôm dám áp dụng câu Thi Thiên, Chúa yêu các cửa Si-ôn, hơn tất cả các nơi ở của Gia-cốp. [Lu-ca 24:33; Mede Churches; Giăng 20:26; Công Vụ 1:12,13; Nicephor. l. 8. Et. hist. cap 30, Thi Thiên 87:2; Jer. in Epitaphio Paulae Epist. 27.] Bây giờ về phòng cao này các cửa được nói là đã đóng, và lý do, theo cách phụ thêm, là vì sợ người Do Thái; họ bị đóng kín như những người bị bao vây và vây hãm bởi kẻ thù; và ở đây một câu hỏi được nêu ra, liệu Christ có thể vào, khi các cửa đã đóng không? Văn bản rõ ràng, rằng Ngài đến đột ngột, và vì sự hiện diện đột ngột của Ngài (các cửa đã đóng) họ kinh hãi, và sợ hãi, và tưởng rằng họ đã thấy một thần. Các cổ nhân nói về điều này, bảo chúng ta rằng, Ngài vào trong khi các cửa đã đóng, và tuy vậy Ngài không phải là ảo ảnh, mà Ngài có một thân thể thật gồm thịt và xương. Bây giờ, làm thế nào một thân thể như vậy gồm các phần dày đặc lại có thể vào phòng, và không có chỗ nào mở cả, là một câu hỏi lớn; nhưng thường được trả lời rằng, đó là bởi phép lạ. Như bởi phép lạ Ngài đi trên biển, Ma-thi-ơ 10:25, và như bởi phép lạ Ngài biến mất khỏi tầm mắt họ, Lu-ca 24:31, vậy bởi phép lạ Ngài vào, khi các cửa đã đóng. Tôi biết điều đó trái với bản chất của một thân thể, rằng một thân thể xuyên qua thân thể khác, cả hai thân thể vẫn nguyên vẹn; và đó là một tiên đề trong Triết học, rằng sự xuyên thấu của các thân thể là hoàn toàn không thể; nhưng về phần tôi, tôi sẽ không tranh luận về quyền năng của Đấng Toàn Năng; câu trả lời này đủ cho tôi đối với tất cả các phản đối của người Công giáo hay Lutheran, rằng tạo vật có thể nhường chỗ cho Đấng Tạo Hóa, và Đấng Tạo Hóa không cần phải xuyên qua tạo vật; Christ vào khi các cửa đã đóng, hoặc khiến các cửa nhường chỗ, các môn đồ không biết như thế nào; hoặc thay đổi chính bản chất của các cửa, để thân thể Ngài có thể xuyên qua chúng mà không bị hủy hoại, tôi không biết nhưng Đấng đã làm nước dày lên để mang thân thể Ngài, cũng có thể làm các cửa mỏng đi để mở đường cho thân thể Ngài. [Lu-ca 24:37; Aug. Serm. 59; Aug. in Serm. Pasch; Just. quest 17. Qui intravit per ostia clausa non erat phantasma, &c. Cryst.] 3. Về những người Ngài hiện ra với, họ là các môn đồ Ngài; những người bị đóng kín trong một phòng kín, không dám bước ra khỏi cửa vì sợ người Do Thái, bây giờ Christ hiện ra với họ. Đó là cách thường lệ của Christ hiện ra với những người đầy sợ hãi, và đau buồn, và ở trong nguy hiểm nhất; khi ngươi qua các dòng nước Ta sẽ ở cùng ngươi, và qua các dòng sông chúng sẽ không tràn ngập ngươi; phải dù tôi đi qua trũng bóng chết, tôi sẽ không sợ tai họa nào (Đa-vít nói) vì Chúa ở cùng tôi. Ngài ở với Giô-sép trong tù, với Giô-na trong biển sâu, với Đa-ni-ên trong hang sư tử, với ba Trẻ Em trong lò lửa hực: Kìa tôi thấy bốn người (Nê-bu-cát-nết-sa nói) đi giữa lửa, và hình dạng của người thứ tư giống như Con Đức Chúa Trời. Và như vậy Ngài ở với Phao-lô khi ông đứng trước Nê-rô, dù mọi người bỏ rơi tôi, nhưng Chúa Christ đã đứng bên tôi, và thêm sức cho tôi. Và những lần hiện ra của Ngài ngày này không nói lên điều đó sao? Khi Ma-ri đầy đau buồn, thì Christ hiện ra với bà; khi hai môn đồ đi về Em-ma-út, nói với nhau về tất cả những điều đã xảy ra, và buồn bã, thì Christ hiện ra với họ. Và khi tất cả các Sứ đồ sợ người Do Thái, và vì vậy đóng các cửa để không ai có thể vào, thì Christ hiện ra với họ, họ là các môn đồ Ngài, các môn đồ buồn bã, bối rối, nhút nhát của Ngài, mà Christ hiện ra với. [Ê-sai 43:2; Thi Thiên 23:4; Đa-ni-ên 3:24; 2 Ti-mô-thê 4:16,17; Lu-ca 24:17.] 4. Về cách Ngài hiện ra; nó xuất hiện trong những đoạn này: 1. Ngài đứng giữa. 2. Ngài nói bình an cho các ngươi. 3. Ngài cho họ xem tay và sườn Ngài. 1. Ngài đứng giữa. Trong điều này Ngài tự trình bày mình như một ích lợi chung; những thứ đặt ở giữa là chung; và Ngài đứng giữa như một Cứu Chúa chung: và do đó đức tin chúng ta được gọi là đức tin chung, gửi Tít con ta theo đức tin chung: và sự cứu rỗi chúng ta được gọi là sự cứu rỗi chung tôi đã hết sức viết cho anh em về sự cứu rỗi chung. Và theo cách sự cứu rỗi là chung, Chúa Giê-xu Christ được gọi là Cứu Chúa chung; kìa tôi báo cho anh em một tin lành của sự vui mừng lớn, sẽ dành cho mọi người; vì hôm nay, (cho tất cả anh em) tại thành Đa-vít đã sinh ra một Cứu Chúa, là Christ, là Chúa. Tư thế này của Christ (đứng giữa) tuyên bố rằng Ngài không khinh thường ai, mà Ngài chăm sóc tất cả. Một số người quan sát rằng, trong suốt thời gian Christ ở trên đất, Ngài hầu hết đứng trong tư thế này; lúc sinh ra Ngài được tìm thấy trong chuồng bò giữa các thú vật; lúc thơ ấu Ngài được tìm thấy trong Đền thờ giữa các tiến sĩ; lúc trưởng thành, Giăng Báp-tít nói với họ, có một người đứng giữa các ngươi, mà các ngươi không biết; và Ngài nói về chính mình, Ta ở giữa các ngươi như người phục vụ; lúc Ngài chết chính vị trí ấy đến lượt Ngài: vì họ đóng đinh Ngài ở giữa hai tên trộm, một bên phải, và một bên trái. Và bây giờ lúc Ngài sống lại chúng ta lại thấy Ngài ở đó, các môn đồ ở giữa người Do Thái, và Ngài ở giữa các môn đồ Ngài. Sau đó tại Bát-mô, Giăng thấy Ngài ở thiên đàng giữa ngai; và trên đất ông thấy Ngài giữa bảy chân đèn bằng vàng; và vào ngày cuối cùng Ngài cũng sẽ ở giữa, của chiên bên phải Ngài, và dê bên trái Ngài. [Tít 1:4; Giu-đe 3; Lu-ca 2:10,11; Lu-ca 2:46; Giăng 1:26; Lu-ca 22:27; Lu-ca 23:33; Khải Huyền 7:17; Khải Huyền 1:13; Ma-thi-ơ 25:33.] Nhưng tôi thấy còn nhiều hơn trong điều này, rằng Ngài đứng giữa: vì giữa là vị trí của Christ theo bản chất, Ngài là Ngôi Thứ Hai trong Ba Ngôi; và giữa là vị trí của Christ theo chức vụ, Ngài giao dịch giữa Đức Chúa Trời và con người; và giữa là vị trí của Christ xét về Ngôi vị Ngài, Ngài là Đức Chúa Trời-con người, Đấng có lợi ích trong cả hai phía; chính Ngôi giữa là Đấng phải làm Đấng trung gian, Đấng đảm nhận sự trung gian này giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. Chúng ta đọc trong lịch sử La Mã, rằng người La Mã và người Sabine giao chiến với nhau, những người phụ nữ là con gái của một phía, và vợ của phía kia, đã chen vào giữa và dàn xếp cuộc cãi vã; và bởi sự trung gian của họ, những người có lợi ích đặc biệt ở cả hai phía, những người trước đây ở trong tình trạng thù địch cao nhất, bây giờ đã hợp nhất với nhau thành một thân thể và một quốc gia. Đức Chúa Trời và chúng ta là kẻ thù, nhưng Christ đứng giữa để hòa giải chúng ta với Đức Chúa Trời, và giết chết sự thù địch này; và vì mục đích này Christ được gọi là mesites, một Đấng Trung Gian, một thuật ngữ đặc biệt của Kinh Thánh, không tìm thấy trong các tác giả ngoại giáo. Ôi sự an ủi ở đây biết bao khi thấy Chúa Giê-xu Christ đứng giữa; bây giờ các môn đồ có thể nhìn Ngài như Đấng tạo hòa bình phước hạnh của họ, Đấng Trung Gian của họ, như Đấng đã giết chết sự thù địch; không chỉ sự thù địch giữa người với người, người Do Thái và Dân Ngoại, mà còn giữa Đức Chúa Trời và con người. Điều này Ngài đã làm bằng sự chết Ngài, và bây giờ Ngài tuyên bố nó tại sự sống lại Ngài; vì Sứ đồ tiếp tục ở đó, đã giết chết sự thù địch, bằng thập tự giá Ngài, Ngài đến và rao giảng bình an; và Phúc Âm gia ở đây cũng tiếp tục, sau sự sống lại Ngài, Chúa Giê-xu đến và đứng giữa, và phán với họ, bình an cho các ngươi. Anh em thấy Ngài đứng như thế nào. — [Ê-phê-sô 2:16; Câu 17.] 2. Điều Ngài nói, đây là đoạn tiếp theo, Ngài nói bình an cho các ngươi, một lời chào đúng lúc; vì bây giờ các môn đồ đang sợ hãi và bối rối; họ không có bình an với Đức Chúa Trời, hay con người, hay với lương tâm chính mình; và vì vậy một tin tốt lành đáng hoan nghênh hơn không thể đến; tôi cho rằng điều này ám chỉ tất cả những điều này. Như, — 1. Nó nói về bình an của họ với Đức Chúa Trời: tội lỗi là điều đã đem sự khác biệt giữa Đức Chúa Trời và con người, bây giờ sự khác biệt này Chúa Giê-xu Christ đã lấy đi bằng sự chết Ngài, Kìa Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian; Ngài đã cất nó đi trong quyền năng kết án của nó, hoặc xét về quyền năng phân cách của nó giữa Đức Chúa Trời và họ; đây là mục đích lớn của việc Christ đến để tạo bình an giữa Đức Chúa Trời và con người; Cha Ngài đã giao chức vụ này cho Ngài, và Chúa Giê-xu Christ đã đảm nhận nó, và hoàn thành nó, và Ngài công bố nó, trước hết cho các môn đồ Ngài, Bình an cho các ngươi. [Giăng 1:29.] 2. Nó nói về bình an của họ với con người: Tôi không biết lý do nào để chúng ta loại trừ bình an dân sự ra khỏi ước muốn của Christ; nhiều, và nhiều lời hứa và mạng lệnh chúng ta có trong Lời Chúa rải rác đây đó vì mục đích này, Và Ta sẽ ban bình an trong xứ, và các ngươi sẽ nằm xuống, và không ai làm các ngươi sợ hãi.—và ngươi sẽ giao ước với đá ngoài đồng, và ngươi sẽ biết rằng trại ngươi sẽ ở trong bình an, và hãy tìm kiếm bình an của thành—và cầu nguyện Chúa cho nó, vì trong bình an của nó các ngươi sẽ có bình an. Và hãy theo đuổi bình an, và sự nên thánh, mà không có thì không ai sẽ thấy Đức Chúa Trời. Orbem pecatum luôn là một điều khoản trong lời cầu nguyện của Hội Thánh sơ khai, để thế gian được yên tĩnh; tôi chắc chắn đó là mạng lệnh của Christ, nếu có thể được, tùy thuộc vào các ngươi, hãy sống hòa bình với mọi người. [Lê-vi Ký 26:6; Gióp 5:23,24; Giê-rê-mi 29:7; Hê-bơ-rơ 12:14; Rô-ma 12:18.] 3. Nó nói về bình an giữa họ với nhau, bình an người này với người kia; như vậy là, hoặc nên là, tình trạng của Hội Thánh, Giê-ru-sa-lem được xây dựng như một thành kết hợp chặt chẽ với nhau, hoặc sự hiệp nhất bên trong nó, Sứ đồ nhấn mạnh sự hiệp nhất này, có một thân thể, và một Thánh Linh, và một hy vọng, và một Chúa, và một đức tin, và một phép báp-têm, và một Đức Chúa Trời và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, và qua tất cả, và trong tất cả anh em. Hội Thánh là một Tòa án, mà chính các cột của nó là bình an; công trình xây dựng của Cơ Đốc giáo không biết vật liệu nào khác để làm việc; nếu chúng ta nhìn vào chính Hội Thánh, có một thân thể; nếu vào chính linh hồn của nó, có một Thánh Linh; nếu vào sự ban cho của nó, có một hy vọng; nếu vào đầu của nó, có một Chúa: nếu vào sự sống của nó, có một đức tin: nếu vào cửa của nó, có một phép Báp-têm; nếu vào Cha của nó, có một Đức Chúa Trời và Cha của tất cả, Đấng ở trên tất cả, và qua tất cả, và trong tất cả anh em. Có lần Christ ra lệnh cho các Sứ đồ Ngài, hãy có muối trong chính mình, và hãy bình an với nhau; và như một hiệu quả phước hạnh của lời chào này, (vì tôi coi chúng như những lời đầy năng lực) các Sứ đồ và Hội Thánh của Christ trong thời kỳ sơ khai giữ một sự hòa hợp ngọt ngào nhất, đám đông những người tin, đều một lòng, và một linh hồn. [Thi Thiên 122:3; Ê-phê-sô 4:4,5,6; Mác 9:50; Công Vụ 4:32.] 4. Nó nói về bình an bên trong, bình an của lương tâm; các Sứ đồ đã sa ngã khỏi Christ quá mức; một người phản bội Ngài, và một người khác chối Ngài, nhưng tất cả đều bỏ chạy, và để Ngài một mình giữa tất cả kẻ thù Ngài; và tuy vậy Ngài nói lời chào này với họ, bình an cho các ngươi; tôi không biết một nền tảng nào tốt hơn cho sự an ủi của những tội nhân nghèo hèn khiêm nhường hơn điều này, có thể anh em đã đối xử rất không tử tế với Chúa Giê-xu Christ, anh em đã bỏ rơi Ngài, chối Ngài, thề chối Ngài; ôi nhưng hãy xem xét, tất cả điều này không ngăn cản sự hiện ra của Christ với các Sứ đồ Ngài; Ngài đến bất ngờ, và làm yên tĩnh tâm linh họ; Ngài không chờ cho đến khi họ cầu xin Ngài thương xót, hoặc tha thứ, mà bởi tình yêu đơn thuần của Ngài, và ân điển tự do, Ngài nói tử tế với tất cả họ, Ngài làm lặng sóng, và làm yên tĩnh tâm linh bối rối của họ, làm việc trong họ theo lời Ngài, bình an cho các ngươi. Ôi sự ngọt ngào của bình an! Đó là tất cả các ước muốn trong một; từ nhỏ này là một bản tóm tắt của tất cả những gì tốt; họ có thể có gì hơn, ngoài bình an với Đức Chúa Trời, và bình an với con người, và bình an bên trong? Chắc chắn có nhiều điều trong đó, vì Christ rất nhấn mạnh về nó; lúc Ngài sinh ra các Thiên sứ hát, Vinh quang cho Đức Chúa Trời trên cao, và bình an trên đất; lúc Ngài chịu báp-têm hình dạng chim bồ câu đáp xuống Ngài, và điều này có nghĩa gì ngoài bình an? Trong đời Ngài, sự liêm chính là triều đình của Ngài, và ở đây có gì ngoài bình an? Gần lúc Ngài chết Ngài ban bình an như một di sản cho Hội Thánh Ngài, bình an Ta để lại cho các ngươi, bình an Ta ban cho các ngươi; lúc Ngài sống lại lời chào đầu tiên của Ngài cho các Sứ đồ Ngài là một ước muốn bình an, bình an cho các ngươi: tôi có thể nói gì hơn để khiến chúng ta yêu mến bình an; vì tất cả những gì Christ đã làm, và tất cả những gì Christ đã chịu đều vì bình an; Ngài cầu nguyện cho nó; Ta không chỉ cầu nguyện cho những người này, mà còn cho những người sẽ tin Ta,—để tất cả họ đều nên một, như Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Cha, để họ cũng ở trong chúng ta. Và Ngài khóc vì nó, nếu ngươi đã biết, dù chỉ ngươi trong ngày này của ngươi, những điều thuộc về bình an của ngươi. Và Ngài chết để mua nó, Nhưng anh em, những người trước đây ở xa, đã được đem lại gần bởi huyết của Christ, vì Ngài là bình an của chúng ta. Về điều này chúng ta không cần bằng chứng hay dấu hiệu nào khác, ngoài của Tiên tri Giô-na, khi biển động và bão tố, chúng ta sẽ làm gì với ngươi (các thủy thủ nói) để biển lặng cho chúng ta? Và ông nói, hãy bắt ta và ném ta xuống biển, thì biển sẽ lặng; khi sự thù địch lớn ấy ở giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, Ta sẽ làm gì (Đức Chúa Trời nói) để công lý của Ta được thỏa mãn, và cơn thạnh nộ của Ta được nguôi, và để có sự lặng yên? Tại sao, hãy bắt Ta (Christ nói) và ném Ta xuống biển, hãy để tất cả sóng và nước lũ của Ngài tràn qua Ta, hãy làm Ta thành của lễ bình an và giết Ta, để khi Ta chết sẽ có sự lặng yên, và khi Ta sống lại Ta có thể công bố nó, nói rằng, bình an cho các ngươi. Anh em nghe Ngài đã nói gì. [Lu-ca 2:14; Giăng 14:27; Giăng 17:20,21; Lu-ca 19:42; Ê-phê-sô 2:13,14; Giô-na 1:11,12.] 3. Điều Ngài cho xem; đây là đoạn tiếp theo, Ngài cho họ xem tay, và sườn Ngài. Tôi coi điều này như một sự biểu hiện thật và thực tế của sự sống lại Ngài: Và chúng ta thấy rằng nếu không có điều này, Thô-ma tuyên bố ông sẽ không bao giờ tin, trừ khi tôi thấy dấu đinh trong tay Ngài, và đặt ngón tay tôi vào dấu đinh, và đặt tay tôi vào sườn Ngài, tôi sẽ không tin. Nhưng một hoặc hai câu hỏi được nêu ra ở đây, như liệu những vết thương và dấu đinh và giáo này, có thể phù hợp với một thân thể vinh hiển không? Và tại sao Christ giữ lại những vết thương và dấu ấy?

Về điều thứ nhất, liệu những dấu ấy có thể phù hợp với một thân thể vinh hiển không? Một số người khẳng định điều đó với nhiều sự táo bạo; và họ nói rằng Christ không chỉ giữ lại những dấu ấy trong khi Ngài còn ở trên đất, mà bây giờ khi Ngài đã thăng thiên, Ngài vẫn giữ chúng; về phần tôi, tôi không dám đi xa như vậy, vì Kinh Thánh im lặng; nhưng ngày sẽ đến khi chúng ta sẽ thấy Christ mặt đối mặt, và khi đó chúng ta sẽ biết sự thật về điều này: chỉ tôi quan niệm rằng thân thể của Christ khi còn ở trên đất chưa bước vào sự đầy trọn của vinh quang, như hiện nay ở thiên đàng; và vì vậy khi đó Ngài có thể giữ lại một số sẹo, hoặc vết tích, để biểu hiện sự thật về sự sống lại của Ngài cho các môn đồ Ngài, điều không phù hợp với trạng thái của Ngài ở thiên đàng. Nhưng điều này tôi trình bày, không phải như vấn đề của đức tin; các lý do được đưa ra cả hai phía bởi các tác giả cổ, và tôi giới thiệu anh em đến với họ. [Giăng 20:25.] Về điều thứ hai, tại sao Christ giữ lại những vết thương và dấu này? Nhiều lý do được đưa ra, dù tôi sẽ không đồng ý với tất cả. 1. Một số người nghĩ những sẹo hoặc dấu ấy như là những chiến tích của chiến thắng Ngài; không gì vui thích hơn cho một người yêu, hơn là mang theo những vết thương đã chịu vì người yêu dấu của mình; và không gì vinh dự hơn cho một Người Lính hơn là cho xem những vết thương đã chịu vì lợi ích của đất nước mình; chúng là gì ngoài những bằng chứng về lòng dũng cảm của người ấy, và những chiến tích của chiến thắng người ấy; đây là ý của Beda, Christ giữ lại sẹo Ngài, không phải vì bất kỳ sự bất lực nào trong việc chữa lành chúng, mà để phô bày vinh quang và chiến thắng của Ngài trên sự chết và địa ngục. [Beda. in Luc.] 2. Những người khác nghĩ những sẹo hoặc dấu ấy để phô bày sự huy hoàng và vẻ đẹp của Christ, như trong áo cắt hoặc thêu, lụa bên trong xuất hiện huy hoàng hơn, vậy trong vết thương của Christ xuất hiện bên trong vẻ đẹp lớn hơn nhiều. Aquinas khẳng định, rằng tại chính nơi của vết thương, có một vẻ đẹp đặc biệt nào đó trong Christ. Và Augustine nghĩ, rằng chính các tử đạo có thể giữ lại một số sẹo của vết thương họ trong vinh quang, vì không có sự biến dạng, mà có phẩm giá trong chúng; và ngoài ra, một vẻ đẹp nào đó có thể chiếu sáng trong thân thể họ tương ứng với các đức hạnh mà họ xuất sắc. [Thom. 3, part. q 53, a cert. Aug. 22, de civit. Dei.] 3. Những người khác nghĩ rằng Christ giữ lại những sẹo ấy để Ngài có thể bởi chúng cầu thay cho chúng ta: trên chính những lời này, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, Chúa Giê-xu Christ Đấng công chính: họ bình luận như vậy; rằng Đức Chúa Trời được Christ làm nguôi, khi Ngài trình bày cho Ngài những dấu và sẹo của bản chất nhân tính Ngài. Vết thương của Christ như nhiều miệng mở, kêu lên tại tòa án của Cha Ngài xin thương xót, như huyết của A-bên kêu lên xin báo thù. [1 Giăng 2:2; Thom. in. 1 Joan. 1, 2.] 4. Những người khác nghĩ rằng Christ giữ lại những sẹo ấy, để bởi chúng vào ngày phán xét Ngài có thể làm bối rối người Do Thái, và tất cả kẻ ác trên thế gian. Đó là phán đoán của Augustine, rằng như Christ cho Thô-ma xem tay và sườn Ngài, vì nếu không ông sẽ không tin; vậy vào ngày cuối cùng Ngài sẽ cho tất cả kẻ thù Ngài xem những vết thương ấy, nói rằng, Hãy đến, hãy xem người mà các ngươi đã đóng đinh; hãy đến, hãy xem dấu đinh, và dấu giáo; đây là tay và chân mà các ngươi đã đóng đinh và siết chặt vào một miếng gỗ: đây là sườn các ngươi đã đâm; bởi các ngươi, và vì các ngươi nó đã được mở ra, nhưng các ngươi không chịu bước vào để được cứu. Và vì ý kiến này họ viện dẫn văn bản này, Kìa, Ngài đến với mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những kẻ đã đâm Ngài, và mọi chi tộc trên đất sẽ than khóc vì Ngài, phải vậy A-men. [Aug. l. 2, de symb. c.8; Khải Huyền 1:7.] 5. Tất cả đều nghĩ rằng Christ giữ lại sẹo Ngài, để Ngài có thể thuyết phục các môn đồ không tin về sự sống lại Ngài; bởi đó họ được bảo đảm rằng Christ đã sống lại, và rằng chính thân thể của Christ đã sống lại là thân thể trước đây đã bị đóng đinh; và điều này chúng ta không thể không đồng ý, sẹo của vết thương Ngài là để chữa lành những nghi ngờ của họ. Lu-ca đưa Christ vào, Ngài nói với các môn đồ Ngài như vậy; Hãy xem tay và chân Ta, rằng chính là Ta, hãy chạm vào Ta và xem: nghĩa là: Hãy đến, hãy để ngón tay các ngươi vào những dấu đinh này, và hãy để tay các ngươi đâm vào sâu của vết thương này; hãy đến, và mở những lỗ này trong tay Ta, mở vết thương này trong sườn Ta; Ta sẽ không từ chối điều đó cho các môn đồ Ta vì đức tin họ, điều Ta đã không từ chối cho kẻ thù Ta trong cơn giận của họ; hãy mở, và cảm nhận cho đến khi các ngươi chạm đến chính xương, để cả xương và vết thương đều làm chứng, rằng Ta là Đấng sống, đã chết, và kìa Ta sống đời đời. A-men. [Aug. tract. 121, in Johan; Lu-ca 24:39; Khải Huyền 1:18.] Áp dụng. Những chứng cớ ở đây là gì để thuyết phục thế gian về sự sống lại của Christ; chắc chắn điều này cho thấy lòng tốt của Đức Chúa Trời, Đấng tranh đấu kỳ diệu như vậy với đức tin yếu đuối của những kẻ thuộc về Ngài. Lúc đầu Ngài hiện ra với một người, chính là Ma-ri Ma-đơ-len; và sau đó Ngài hiện ra với hai người, Ma-thi-ơ nói, với Ma-ri Ma-đơ-len, và Ma-ri khác; hoặc với ba người, Mác nói, với Ma-ri Ma-đơ-len, Ma-ri mẹ của Gia-cơ, và Sa-lô-mê; nhưng trong lần hiện ra này Ngài được ít nhất mười người thấy; và để xác nhận đức tin họ, không một hoàn cảnh đáng kể nào được thiếu; ở đây có thời gian, và nơi chốn, và những người Ngài hiện ra với, và cách Ngài hiện ra, Ngài đứng giữa để mọi người thấy, Ngài nói với họ, hà hơi trên họ, ăn với họ, và cho họ xem tay, và sườn Ngài; ôi sự hạ mình kỳ diệu của Christ! Những sự trợ giúp gì Ngài liên tục cung cấp để sinh ra đức tin trong chúng ta? Nếu chúng ta ngu dốt Ngài dạy dỗ chúng ta, nếu chúng ta sai lầm, Ngài đưa chúng ta trở lại, nếu chúng ta phạm tội Ngài sửa trị chúng ta, nếu chúng ta đứng Ngài giữ chúng ta đứng, nếu chúng ta ngã xuống Ngài nâng chúng ta dậy lại, nếu chúng ta đi Ngài dẫn chúng ta, nếu chúng ta đến với Ngài Ngài sẵn sàng tiếp nhận chúng ta; không có một đoạn nào của Christ giữa Ngài và dân Ngài, mà không phải là bằng chứng của tình yêu, và là phương tiện hoặc sinh ra, hoặc tăng trưởng đức tin; ôi vậy hãy tin vào Christ, phải hãy tin phần của ngươi trong sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ; xem xét rằng những lần hiện ra này không chỉ vì các Sứ đồ, mà nếu Christ là của ngươi, chúng là vì ngươi, để ngươi tin, và được cứu. Nhưng tôi sẽ có dịp nói thêm về điều này trong Chương tiếp theo. Đó là về lần hiện ra thứ hai như được Phúc Âm gia Giăng ghi lại. [Ma-thi-ơ 28:1; Mác 16:1.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về việc Đấng Christ hiện ra với mọi sứ đồ Ngài. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Về việc Đấng Christ hiện ra với mọi sứ đồ Ngài. Ngay sau lần hiện ra này với mười sứ đồ của Ngài, lần tiếp theo là với mọi sứ đồ Ngài, không một người nào vắng mặt; và sau tám ngày, lại các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ, khi ấy Chúa Giê-xu đến, những cửa bị đóng và đứng ở giữa, và nói bình an cho các ngươi; khi ấy Ngài phán với Tô-ma, hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta; và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin; và Tô-ma đáp, và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi; Chúa Giê-xu phán với người ấy, Tô-ma, vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin; phước cho những người chưa thấy, nhưng đã tin. [ Giăng 20:26-29. ] Trong toàn bộ câu chuyện chúng ta có lần hiện ra của Đấng Christ, và những bông trái của nó. 1. Về lần hiện ra (như trong lần trước) chúng ta có, 1. Thì giờ. 2. Nơi chốn. 3. Những người Ngài hiện ra cho. Và, 4. Cách thức Ngài hiện ra. 1. Về thì giờ, và sau tám ngày; đó là vào cùng một ngày bảy đêm sau những lần hiện ra trước, là ngày đầu tiên trong tuần, và bây giờ vì sự phục sinh Ngài, và những lần hiện ra, được gọi là ngày của Chúa; Tôi ở trong Thánh Linh vào ngày của Chúa, (điều này trong nhận thức của tôi) làm nhiều cho vinh dự của ngày của Chúa: hội chúng đầu tiên của các sứ đồ, sau sự chết của Đấng Christ, là vào ngày đầu tiên trong tuần; và hội chúng Hội Thánh thứ hai chúng ta đọc được, lại là vào ngày đầu tiên trong tuần, và sau tám ngày; một dấu hiệu rằng ngày Sa-bát của Chúa được thiết lập vào ngày đầu tiên, và rằng những hội chúng long trọng hơn của dân Đức Chúa Trời, từ nay sẽ vào những ngày của Chúa. Đó là một quan sát thông thường, rằng những điều và những người được gọi là của Chúa, là thánh và đáng kính, ở một mức độ cao; như ân điển của Chúa chúng ta, Rô-ma 16:24, Thánh Linh của Chúa, 2 Cô-rinh-tô 3:17, người yêu dấu của Chúa, Rô-ma 16:8, vinh hiển của Chúa, 2 Cô-rinh-tô 3:18, lời của Chúa, 1 Ti-mô-thê 6:3, chén của Chúa, 1 Cô-rinh-tô 11:27. Augustine nói với chúng ta rằng sự phục sinh của Chúa hứa cho chúng ta một ngày đời đời, và rằng nó thánh hóa cho chúng ta ngày của Chúa. Chắc chắn vậy ngày này phải cần đáng kính, và một ngày long trọng giữa chúng ta các Cơ Đốc nhân. Bây giờ là lúc như sự mọc của mặt trời xua tan bóng tối, cũng vậy Đấng Christ Con của sự công chính chiếu ra cho thế gian bằng ánh sáng của sự phục sinh Ngài; và vì vậy chúng ta đọc về sự quan sát của các sứ đồ về chính ngày này trên mọi ngày khác; Ngày đầu tiên trong tuần, các môn đồ đến cùng nhau để bẻ bánh, Phao-lô giảng cho họ: — và về việc quyên góp cho các thánh đồ, như tôi đã ban lệnh cho những Hội Thánh của Ga-la-ti, cũng vậy anh em hãy làm: vào ngày đầu tiên trong tuần, hãy để mỗi người trong anh em để dành bên mình, như Đức Chúa Trời đã làm thịnh vượng người ấy. Những đóng góp từ thiện, và những hội chúng Hội Thánh được sử dụng, và thực hành vào ngày đầu tiên trong tuần, (tức là) vào ngày của Chúa. Một lập luận đủ cho tôi nghịch cùng mọi người chống đối chân lý thánh này, rằng ngày đầu tiên trong tuần là ngày Sa-bát Cơ Đốc của chúng ta; tại sao khi ấy Đấng Christ trỗi dậy, và vào những lúc khác nhau hiện ra trước sự thăng thiên Ngài, và sau sự thăng thiên Ngài: Đấng Christ sai Đức Thánh Linh xuống vào chính ngày ấy; và sau khi sai Đức Thánh Linh, các sứ đồ khi ấy giảng, những Hội Thánh khi ấy nhóm lại, những việc từ thiện khi ấy được gom, bữa tiệc của Chúa khi ấy được tổ chức; lần hiện ra đầu tiên của Đấng Christ là vào ngày ấy, và sau ngày ấy xong, không có lần hiện ra nào khác trước thì giờ này: Và sau Tám ngày. [ Khải huyền 1:10; Aug. về những lời của Sứ đồ. Bài giảng, 15; Công vụ 20:7; 1 Cô-rinh-tô 16:1,2. ] 2. Về nơi chốn, nó được nói là ở trong; có lẽ đó là cùng một nhà mà lần hiện ra trước ở; nhà mà trong đó Đấng Christ tổ chức lễ Vượt Qua, và thiết lập bữa tiệc của Chúa; trong đó có phòng cao lớn được chuẩn bị sẵn cho Đấng Christ; Trong phòng cao này ngay sau sự thăng thiên của Đấng Christ, là hội chúng nổi tiếng ấy của mọi sứ đồ; như chúng ta đã nghe. Và trong phòng cao này là hội chúng nổi tiếng khác ấy của cả mười hai, khi Đức Thánh Linh xuống trên họ trong những lưỡi lửa chẻ, tại lễ Ngũ Tuần; và nếu chúng ta có thể tin truyền thống; trong phòng cao này bảy thầy phó tế (mà Ê-tiên là một) được chọn và được phong chức. Và trong phòng cao này các sứ đồ, và những trưởng lão của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem tổ chức hội đồng ấy, khuôn mẫu của mọi hội đồng, để quyết định câu hỏi ấy, liệu dân ngoại tin có phải chịu cắt bì không? Trong phòng cao này các sứ đồ và môn đồ thường nhóm lại để cầu nguyện và nài xin; Vâng họ tiếp tục ở đó với một lòng trong sự cầu nguyện và nài xin: Và vì vậy Cyril là Giám Mục của nơi ấy, gọi nó, he onotera ekklesia ton apostolon, Hội Thánh cao của các sứ đồ. Nhưng về phòng cao này, và về những cửa của nó bị đóng, chúng ta đã nói trước. [ Mác 14:15; Công vụ 2:1; Công vụ 6; Công vụ 15; Công vụ 1:14; Cyr. Jerus. Cat. 16 ] 3. Về những người, họ là mười môn đồ của Ngài, mà Ngài đã hiện ra trước đây cho, chỉ bây giờ Tô-ma ở với họ, và như vậy số được hoàn thành, mà trước đây không; các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ: và, Tại sao Tô-ma với họ? Tô-ma chẳng phải là một trong họ sao? Tô-ma chẳng phải là một môn đồ của Đấng Christ, cũng như những người còn lại sao? Tôi thừa nhận; nhưng Tô-ma được thêm vào, vì Tô-ma không hiện diện tại lần hiện ra cuối cùng, và lần hiện ra này đặc biệt hơn vì cớ Tô-ma; Ô tình yêu đáng ngưỡng mộ của Đấng Christ đối với những tội nhân nghèo khổ! Hãy quan sát, trong Đấng Christ có lòng thương xót cho những chiên lạc của Ngài; các môn đồ trong nguy hiểm đã chạy trốn khỏi Đấng Christ, nhưng Ngài sẽ không chạy trốn khỏi họ; không, không, Ngài tìm kiếm họ, Ngài đứng ở giữa họ, và Ngài lại đến với một nhánh ô-liu của sự bình an, nói, bình an cho các ngươi. Về tất cả những điều này chúng ta đã chạm trước; nhưng ở đây có điều gì đó mới; một sự thương xót mới bùng phát trên Tô-ma không tin? Đấng Christ chứng minh nó bằng những ví dụ sống động, và những lập luận mạnh mẽ, rằng Ngài sẽ không dập tắt tim đèn đang bốc khói, cũng không bẻ cây sậy đã dập; rằng Ngài đến để tìm, và cứu những gì đã mất: rằng Ngài được sai để băng bó những người có lòng tan vỡ, và chữa lành những người bệnh, để giảm những người bị hạ, và đem đến bầy những chiên lạc; vì cớ một Tô-ma, Đấng Christ hiện ra lần nữa, để cho người ấy cũng như những người còn lại Ngài có thể truyền đạt sự tốt lành của Ngài, để lại sự bình an Ngài, và xác nhận người ấy trong điểm đức tin cần thiết này, rằng Ngài đã sống lại. Ô sự tốt lành của Đấng Christ! Như một người Cha thương cảm con cái mình, cũng vậy Chúa thương cảm những người kính sợ Ngài; Đấng đã rời chín mươi chín con trong đồng vắng, để đi theo con chiên đã mất ấy, tuyên bố khao khát Ngài là cứu những tội nhân; Trong mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã không mất một người, không một chiên nào của Ngài; Ngài có thể để họ một lúc lạc lối, như môn đồ này, là người tiếp tục không tin suốt một tuần, nhưng một ngày của Chúa đến, và khi ấy Đấng Christ hiện ra ở giữa những chân đèn: Chúa không chậm trễ về lời hứa Ngài (như một số người coi là chậm trễ) nhưng Ngài kiên nhẫn lâu với chúng ta, không muốn bất cứ ai hư mất, nhưng tất cả đến sự ăn năn. Những tội nhân khiêm nhường tuyệt vọng trong chính mình có thể ở đây tìm thấy sự khích lệ; đó là tiếng kêu thông thường của họ, Ô tội lỗi tôi, những tội lỗi này ghê gớm, những tội lỗi này sẽ nguyền rủa tôi. Ô nhưng hãy xét, Chúa đã chẳng tha những tội lỗi lớn như vậy sao? Nếu ngươi gian ác, hãy xét người thu thuế; nếu ngươi ô uế, hãy nhớ Ma-đơ-len; nếu ngươi là một tên trộm, một kẻ giết người, hãy suy ngẫm về tên trộm bị đóng đinh với Chúa Giê-xu Christ; nếu ngươi là một kẻ phạm thượng, hãy nhớ đến sứ đồ Phao-lô, là người trước tiên là một con sói, và rồi là một người chăn; trước tiên là chì, và rồi là vàng; trước tiên là một Sau-lơ, và rồi là một Phao-lô; nếu ngươi không tin, thiếu tin cậy, một người không tin, một người đã quay lưng lại với Đấng Christ, chạy trốn khỏi những màu sắc của ngươi, hãy nhìn Tô-ma, người ấy chạy trốn khỏi Đấng Christ, ngay khi bất cứ ai, và người ấy ở xa Đấng Christ lâu nhất, sau sự phục sinh Ngài trong mọi người còn lại; và dù những môn đồ đồng bạn của người ấy nói, Họ đã thấy Chúa, và rằng Ngài thật đã sống lại; nhưng điều này sẽ không chìm vào đầu người ấy, người ấy sẽ không thừa nhận nó, nhưng quyết liệt nhất; Trừ khi người ấy thấy trong tay Ngài dấu của những đinh, và đặt những ngón tay mình vào dấu của những đinh, và đâm tay mình vào hông Ngài, người ấy sẽ không tin; Tại sao bất kỳ tội nhân nào nên tuyệt vọng về sự thương xót? Ngươi nói, tôi gian ác; và Đức Chúa Trời nói với ngươi, Như Ta sống Chúa là Đức Chúa Trời phán, Ta không vui thích trong sự chết của kẻ gian ác, nhưng kẻ gian ác quay khỏi đường mình, và sống: ngươi nói, tôi là một người không tin, tôi bị giam trong tù của sự không tin, dưới những bu-lông, và xiềng xích, đến nỗi tôi không thể khuấy động một inch hướng về thiên đàng; Tại sao? Cũng vậy là Didymus, nhưng người ấy đã đạt được sự thương xót; và sứ đồ nói với chúng ta, rằng Đức Chúa Trời đã kết luận tất cả, hay giam tất cả cùng nhau trong sự không tin, để Ngài có thể thương xót tất cả. Ngài không khinh thường ai, không từ chối ai, không ghê tởm ai, trừ khi họ tiếp tục khinh thường, từ chối, và ghê tởm Chúa: Ô đây là một điểm ngọt ngào gì để giành những tội nhân, để thúc đẩy, để làm tan chảy, để làm tan những tấm lòng cứng? Sự không tin của môn đồ này biến thành lợi ích của chúng ta; và hướng đến sự xác nhận đức tin của chúng ta nhiều hơn, nếu chúng ta chỉ yếu, hơn chính đức tin của mọi môn đồ khác của Chúa Giê-xu Christ, nếu Tô-ma đã không không tin, chúng ta đã không nhận những sự khích lệ lớn như vậy, để tin vào Đấng Christ, như bây giờ chúng ta có. [ Ê-sai 42:3; Lu-ca 19:10; Thi thiên 103:13; Giăng 17:12; 1 Phi-e-rơ 3:9; Giăng 20:25; Ê-xê-chi-ên 33:11; Rô-ma 11:32. ] Hãy thứ lỗi cho tôi, khi tôi nói nhiều như vậy để khích lệ những tội nhân đến với Đấng Christ, tôi sẽ đôi khi là một Boanerges, và đôi khi là một Ba-na-ba; một con trai của sấm sét để đánh thức những tấm lòng cứng, và một con trai của sự an ủi để làm vui lên những tâm linh suy sụp. Mọi mục sư có thể học từ Người Chăn lớn, và Giám Mục của linh hồn chúng ta, để có một sự tôn trọng trong chức vụ của họ đối với một tội nhân, đối với một Tô-ma không tin; chúng ta không thể không biết những Kinh Thánh này, Người yếu trong đức tin hãy tiếp người ấy.— Và với người yếu tôi trở nên như yếu, để tôi có thể giành người yếu.— Và chúng tôi khuyên anh em hỡi anh em, hãy cảnh báo những người không có trật tự, hãy an ủi những người yếu lòng, hãy hỗ trợ những người yếu, hãy kiên nhẫn đối với mọi người. — Và với một số người hãy có sự thương cảm, tạo ra một sự khác biệt; và những người khác hãy cứu bằng sự sợ hãi, kéo họ ra khỏi lửa. — Và hỡi anh em, nếu một người bị bắt trong một lỗi, anh em là những người thuộc linh, hãy phục hồi một người như vậy trong tâm linh của sự nhu mì. — Và đầy tớ của Chúa không được cãi cọ, nhưng phải dịu dàng với mọi người, có khả năng dạy, kiên nhẫn trong sự nhu mì, dạy những người tự chống đối, nếu Đức Chúa Trời có lẽ sẽ ban cho họ sự ăn năn. Những linh hồn thân yêu! Chúng ta khao khát sự cải đạo và sự cứu rỗi của các ngươi biết bao? Các ngươi ở trong lòng chúng ta, trong những lời cầu nguyện của chúng ta, trong những bài giảng của chúng ta biết bao? Những đứa con nhỏ của tôi, Chúng ta đau đẻ lại biết bao, cho đến khi Đấng Christ được hình thành trong các ngươi? Chúng ta vui lòng chi tiêu, và bị chi tiêu cho các ngươi biết bao, dù chúng ta càng yêu các ngươi phong phú hơn, chúng ta càng ít được các ngươi yêu? Nếu tôi chỉ biết một Tô-ma trong hội chúng lớn của dân Đức Chúa Trời, tôi sẽ nghĩ nó như một vương miện, và vinh hiển của chức vụ tôi để thuyết phục người này vào đức tin. Đấng Christ trong lần hiện ra này, đặc biệt nhìn một người trên mọi người còn lại; Khi các môn đồ Ngài ở trong, và Tô-ma với họ, khi ấy Chúa Giê-xu đến. [ Rô-ma 14:1; 1 Cô-rinh-tô 9:22; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:14; Giu-đe 22,23; Ga-la-ti 6:1; 2 Ti-mô-thê 2:24,25; Ga-la-ti 4:19; 2 Cô-rinh-tô 12:15. ] 4. Cách thức Ngài hiện ra, 1. Ngài đến, những cửa bị đóng. 2. Ngài đứng ở giữa. 3. Ngài nói, bình an cho các ngươi. Tất cả những điều này chúng ta đã xử lý trong lần hiện ra trước; vì vậy tôi sẽ tiếp tục đến điều đặc biệt cho điều này, Khi ấy Ngài phán với Tô-ma, hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin. Trong lần hiện ra này Ngài lập luận sự phục sinh Ngài. 1. Từ những lời. 2. Từ những việc làm. [ Giăng 20:27. ] 1. Từ những lời. Tô-ma đã nói, Trừ khi tôi thấy trong tay Ngài dấu của những đinh, và đặt ngón tay tôi vào dấu của những đinh, và đâm tay tôi vào hông Ngài, tôi sẽ không tin. 1. Bây giờ Đấng Christ lặp lại chính những lời tương tự, và trong đó đưa ra một lập luận về sự phục sinh Ngài; vì nếu Đấng Christ có thể biết Tô-ma đã nói gì, Ngài chẳng chỉ sống, và sống lại từ kẻ chết sao? Kẻ chết không có giác quan, ít hơn nhiều việc sử dụng lý trí, nhưng ít nhất là tri thức về tâm trí của một người khác; nhưng Đấng Christ có giác quan và lý trí, khoa học và sự toàn tri; hãy quan sát, Dù Đấng Christ vắng mặt như trong sự hiện diện thân thể Ngài, Ngài vẫn hiểu mọi tư tưởng của chúng ta, và nếu cần, Ngài có thể lặp lại mọi lời nói của chúng ta, từng từ từng từ; Vậy làm sao điều này có thể thuyết phục mọi người không tin trên thế gian, rằng Đấng Christ đã sống lại, rằng Ngài là Đấng đã chết, bây giờ sống, và rằng Ngài sống mãi mãi? 2. Ngài hiện ra lập luận sự phục sinh Ngài từ những việc làm, trong đó có một hành động và một đối tượng. 1. Hành động là, Tô-ma thấy và cảm nhận, và nghĩa là Tô-ma, ngươi sẽ không tin trừ khi ngươi thấy, và cảm nhận, bây giờ điều này nghịch cùng bản tính của đức tin; nó không bao gồm trong việc thấy hay cảm nhận, nhưng trái lại, Đức tin là bản chất của những điều được hy vọng, và bằng chứng của những điều không thấy. Thật ra trong những điều tự nhiên một người phải có kinh nghiệm; và rồi tin: nhưng trong những điều thiên thượng một người phải trước tiên tin, và rồi có kinh nghiệm, nhưng để giúp sự không tin của ngươi (Đấng Christ nói) Ta sẵn lòng hạ mình đến mức này, và nhượng bộ sự yếu đuối của ngươi, hãy đến, hãy cảm nhận dấu của những đinh, và của giáo, Hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và xem tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây, và đâm nó vào hông Ta, và đừng không tin, nhưng hãy tin. Đấng Christ thương cảm con cái Ngài, dù đầy sự yếu đuối và thiếu thốn; Ngài thương cảm những người kính sợ Ngài, vì Ngài biết khung của chúng ta, Ngài nhớ rằng chúng ta chỉ là bụi. 2. Đối tượng là Đấng Christ được thấy hay được cảm nhận; những dấu in, và vết sẹo của Ngài, là chính những nhân chứng của sự cứu chuộc chúng ta, và của sự phục sinh Ngài; chúng tuyên bố rằng Sa-tan bị lật đổ, rằng sự chết và địa ngục bị nuốt trong sự chiến thắng, rằng Ngài đã cướp phá những quyền lực và thế lực; và vì mục đích này là những phân đoạn này, Người này là ai đến từ Ê-đôm, với những áo nhuộm từ Bốt-ra? Bởi Ê-đôm, được hiểu là sự chết, bởi Bốt-ra (thành phố chính của Ê-đôm) được hiểu là trạng thái của kẻ chết hay địa ngục; từ cả hai Đấng Christ trở về tại sự phục sinh vinh hiển Ngài, Vì, Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong địa ngục, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát, Thi thiên 16:10. Bây giờ tiên tri nói, hay một thiên sứ nào đó, Người này là ai đến từ Ê-đôm, với những áo nhuộm từ Bốt-ra, người này là ai đến cách khải hoàn như vậy, với những chìa khóa của Ê-đôm, và Bốt-ra, của sự chết và địa ngục tại thắt lưng người ấy? Mà câu trả lời được đưa ra, Ta là Đấng nói trong sự công chính, mạnh mẽ để cứu; như để nói, đó là Ta Chúa Giê-xu Christ, Ta là Đấng công chính trong việc nói, và mạnh mẽ trong việc nói; mà Lời của Ngài là sự thật, và công việc của Ngài là sự cứu rỗi, đó là Ta, ngay cả Ta; câu trả lời này được đưa ra, một câu hỏi khác được đề xuất, Tại sao ngươi đỏ trong áo ngươi, và những áo của ngươi như người đạp trong bồn rượu? Nghĩa là ở đây không gì ngoài những vết sẹo, và vết thương, và huyết; nếu ngươi mạnh mẽ để cứu như vậy, Làm sao áo ngươi lại đỏ như vậy, và bị vảy, hay bị nhuộm bằng huyết? Mà Đấng Christ đáp lại, Ta đã đạp bồn rượu một mình, — và Ta sẽ đạp chúng trong cơn giận Ta. Ta bị đạp, và bị ép, cho đến khi chính huyết chảy ra khỏi tay Ta, và chân, và hông, bị ép như vậy, đến nỗi họ ép chính linh hồn ra khỏi thân thể Ta. Hãy xem ở đây, Hãy xem tay Ta, và chân Ta, và hông Ta; rằng đó là chính Ta, Ta đã đạp bồn rượu một mình. Nhưng như Ta bị đạp, cũng vậy Ta sẽ đạp; Ngài đứng dậy, và Ngài đạp lên những kẻ đã đạp lên Ngài, những kẻ thù của Ngài của Ê-đôm và Bốt-ra, bây giờ như rất nhiều chùm dưới chân Ngài, và Ngài giẫm lên chúng, như trên những quả nho trong một bồn, cho đến khi Ngài làm huyết phun ra khỏi chúng, và tất cả để vảy những áo của Ngài, như

như thể người ấy đã ra khỏi bồn rượu thật. Hãy xem ở đây một cảnh tượng đôi, huyết của chính người ấy, và huyết của kẻ thù người ấy; ở đây là huyết của Chiên Con đã bị giết, và huyết của con rồng đã bị giẫm lên; ở đây là một cảnh tượng của cả thương khó của Ngài, và sự phục sinh của Ngài; của sự đau khổ và sự khải hoàn của Ngài, — một phân đoạn khác thuộc bản tính này; Và một người sẽ nói với Ngài, Những vết thương này trong tay Ngài là gì? Khi ấy Ngài sẽ đáp, Những vết thương mà Ta bị thương trong nhà của bạn bè Ta. Tôi biết thay cho Đấng Christ một số người đã sử dụng những lời này cho những tiên tri giả, như thể họ đã trải qua kỷ luật của Hội Thánh, và như vậy đã nhận những vết thương của họ. Nhưng những người khác liên hệ chúng với Chúa Giê-xu Christ, mà không tranh cãi câu tiếp theo nói về Ngài; và câu đầu tiên của chương này nói về Ngài, và tiên tri dường như trở lại với Ngài sau một dấu ngoặc dài; Và một người sẽ nói với Ngài (là Đấng là nguồn được mở) những vết thương này trong tay Ngài là gì? Hay như bản Septuagint, ở giữa tay Ngài? Thật kỳ lạ khi thấy những dấu in, và vết sẹo ấy trong tay Đấng Christ; và vì vậy là câu hỏi, Những vết thương này là gì? Mà Đấng Christ đáp lại, Những vết thương mà Ta bị thương trong nhà của bạn bè Ta (tức là) trong nhà của người yêu dấu của Ta, con cái Y-sơ-ra-ên, những anh em của Ta theo xác thịt, dân của người Do Thái; sao đây là những vết thương họ đã ban cho Ta, và bây giờ Ta cho thấy như những dấu hiệu của sự chiến thắng Ta, và như những dấu của sự phục sinh Ta. [ Hê-bơ-rơ 11:1; Thi thiên 103:12,13,14; Cô-lô-se 2:15; Ê-sai 63:1,2,3; Thi thiên 16:10; Xa-cha-ri 13:6. ] Cho đến nay về đầu đầu tiên, lần hiện ra của Đấng Christ. 2. Về những bông trái của lần hiện ra này, chúng chứa lời xưng của Tô-ma, và sự khen ngợi của Đấng Christ về người ấy trong một số phương diện. 1. Lời xưng của Tô-ma, Và Tô-ma đáp, và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi, vài lời, nhưng có trọng lượng lớn; 1. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là một Chúa; mà vào tay Ngài những chìa khóa của thiên đàng được đặt; mọi quyền năng được ban cho Ta trên trời và dưới đất. 2. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là Đức Chúa Trời; Đấng người ấy thấy bằng mắt mình, và cảm nhận bằng tay mình, người ấy nhìn, không như một người đơn thuần, nhưng như Đức Chúa Trời, và như ngôi thứ hai trong Thần Tính. 3. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là Chúa của người ấy, và Đức Chúa Trời của người ấy; sự chiếm hữu này của Đấng Christ, là tính cách đúng của một đức tin, mà qua đó người ấy đem về nhà mọi lợi ích của Đấng Christ cho chính linh hồn mình, tôi sẽ một lúc nhấn mạnh vào tất cả những điều này. [ Ma-thi-ơ 28:18. ] 1. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là một Chúa, Ngài là một Chúa thế nào? Tôi đáp, 1. Bởi bản chất, như Đức Chúa Trời là Chúa, cũng vậy Đấng Christ là Chúa, Cha là Chúa, Con là Chúa, và Đức Thánh Linh là Chúa; nhưng họ không phải là ba Chúa, nhưng là một Chúa. 2. Bởi sự sáng tạo, Đấng Christ ở trước mọi điều (sứ đồ nói) và bởi Ngài mọi điều tồn tại. Chính điều này là một lập luận về quyền Chúa của Ngài. Đối với chúng ta chỉ có một Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài là mọi điều, và chúng ta bởi Ngài. [ Cô-lô-se 1:17; 1 Cô-rinh-tô 8:6. ] 3. Bởi sự cứu chuộc, sự xức dầu, chức vụ, và vai trò Trung Gian, mà Ngài được Cha Ngài thiết kế cho; và vì vậy sứ đồ nói, rằng Đức Chúa Trời đã làm Ngài thành Chúa và Đấng Christ; Ngài là một Chúa bởi chức vụ Ngài, và bởi sự hoàn thành chức vụ Ngài, trong việc chết, sống lại, và sống lại, Ngài trở thành Chúa của cả người sống và người chết, Vì vì mục đích này Đấng Christ vừa chết, và sống lại, và sống lại, để Ngài có thể là Chúa của cả người chết và người sống. Và như vậy Ngài là một Chúa theo hai phương diện. 1. Một Chúa trong Quyền Uy, để ra lệnh ai, và điều gì Ngài muốn; chỉ Ngài là Chúa trên những con người của chúng ta, trên đức tin của chúng ta, trên lương tâm của chúng ta; chỉ với Ngài chúng ta phải nói, Chúa Ngài muốn tôi làm gì? Chúa hãy cứu chúng tôi, hoặc chúng tôi hư mất. 2. Một Chúa Ngài ở trong quyền năng, Ngài có quyền năng tha thứ, và quyền năng tẩy sạch; Ngài có quyền năng xưng công chính, và quyền năng nên thánh; Ngài có quyền năng làm cho sống lại, và quyền năng cứu đến cùng, mọi người đến với Đức Chúa Trời bởi Ngài; Ngài có quyền năng giữ chặt những chiên của Ngài, và quyền năng ném ra kẻ buộc tội của những anh em; Ngài có quyền năng đặt xuống mọi kẻ thù Ngài, và quyền năng khuất phục mọi điều cho chính Ngài; trong mỗi phương diện này Đấng Christ là một Chúa. Đúng, những kẻ phạm thượng nói, Ngài là Chúa bởi chức vụ, nhưng Ngài không phải là Chúa bởi bản chất, như Đức Chúa Trời là Chúa, Không? Hãy xem kỹ một số phân đoạn trong Cựu Ước nơi danh hiệu Chúa được nói cách thiết yếu, và chúng ta sẽ thấy chính những phân đoạn, và danh hiệu được áp dụng cho Đấng Christ trong Tân Ước. Như ví dụ, trong Ê-sai 6:5. Khốn cho tôi (Ê-sai nói) vì mắt tôi đã thấy Vua, Chúa của các cơ binh; bây giờ Giăng này liên hệ đến Đấng Christ; Ê-sai nói những điều này, khi ông thấy vinh hiển Ngài, và nói về Ngài. Trong Thi thiên 68:17,18, Chúa ở giữa họ, như tại Si-nai, trong nơi thánh, Ngài đã thăng lên cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị giam cầm bị giam cầm, Ngài đã nhận những ân tứ cho loài người; bây giờ sứ đồ này áp dụng cho Đấng Christ, khi Ngài thăng lên cao, Ngài đã dẫn những kẻ bị giam cầm bị giam cầm, và ban những ân tứ cho loài người. Trong Thi thiên 110:1, Chúa đã phán với Chúa tôi, hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi. Bây giờ Chúa Giê-xu Christ này áp dụng cho chính Ngài, nói, rằng Đa-vít trong tâm linh gọi Ngài là Chúa, nói, Chúa đã phán với Chúa tôi. Trong Ê-sai 40:3, tiếng nói của người kêu trong đồng vắng, hãy chuẩn bị đường của Chúa; bây giờ nhà truyền đạo Phúc Âm này áp dụng cho Đấng Christ. Đây là Đấng được tiên tri Ê-sai nói, nói, tiếng nói của một người kêu trong đồng vắng, hãy chuẩn bị đường của Chúa. Không ngạc nhiên nếu Tô-ma gọi Đấng Christ là Chúa, sao, cả Cựu Ước và Tân Ước đồng ý trong điều này, rằng Đấng Christ là Chúa; Chúa bởi sự sáng tạo, và Chúa bởi sự cứu chuộc; Chúa bởi chức vụ, và Chúa bởi bản chất. [ Công vụ 2:36; Rô-ma 14:9; Ê-sai 6:5; Thi thiên 110:1; Giăng 12:41; Thi thiên 68:17,18; Ê-phê-sô 4:8; Ma-thi-ơ 2:44,45; Ê-sai 4:5; Ma-thi-ơ 3:3 ] 2. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là Đức Chúa Trời, cũng như Chúa; Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Nhưng Ngài là Đức Chúa Trời thế nào? Tôi đáp, không chỉ bởi sự dự phần, sự giống, hay trong một số phương diện, như thiên sứ, và loài người được gọi là thần; nhưng đơn giản, tuyệt đối, thiết yếu, và không có bất kỳ hạn chế nào. Đôi khi chúng ta đọc trong Kinh Thánh, rằng Loài Người hay Thiên Sứ, tốt và xấu, được gọi là Thần; Và Chúa phán với Môi-se, hãy xem, Ta đã làm ngươi thành một thần cho Pha-ra-ôn. — Và ngươi sẽ thay cho Đức Chúa Trời cho A-rôn. Như vậy Nê-bu-cát-nết-sa được gọi là Đấng mạnh sức, hay thần của dân ngoại; và Sa-tan được gọi là thần của thế gian này. Như vậy những quan tòa được gọi là thần; ngươi sẽ không chửi rủa những thần. Ta đã nói các ngươi là thần; Thiên sứ được gọi là thần, trước những thần tôi sẽ hát ngợi khen Ngài; nhưng trong tất cả những điều này có một hạn chế nào đó, hay lời nói không đúng; Môi-se được gọi là thần của Pha-ra-ôn, và thần của A-rôn, không tuyệt đối, nhưng với hạn chế cho Pha-ra-ôn và A-rôn; Nê-bu-cát-nết-sa được gọi là thần của dân ngoại, và Sa-tan là thần của thế gian này; không tuyệt đối, nhưng với hạn chế cho dân ngoại, và thế gian này; Những quan tòa được gọi là thần, và những thiên sứ tốt được gọi là thần, không tuyệt đối, nhưng liên quan đến một số chức vụ hay sự xuất sắc, mà họ dự phần từ Đức Chúa Trời. Chỉ Chúa Giê-xu Christ được gọi là Đức Chúa Trời không có bất kỳ hạn chế nào, và không chỉ liên quan đến một số chức vụ, hay sự giống, nhưng tuyệt đối, thiết yếu, đúng cách; như là từ cõi đời đời Đức Chúa Trời của Đức Chúa Trời; như là Đức Chúa Trời của bản chất của Cha trước mọi thế gian. Sao, Đấng Christ chỉ là Đức Chúa Trời, như một thiên sứ là Đức Chúa Trời sao? Tôi thách thức ở đây mọi kẻ phạm thượng trên thế gian. Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi? Hay Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, Ngôi Ngài ô Đức Chúa Trời là đời đời mãi mãi? Hay Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, Ngươi là Con Ta, Con của chính Ta, Con độc sinh của Ta? Ngài đã từng nói với thiên sứ nào vào lúc nào, đây là Đức Chúa Trời thật; Đức Chúa Trời vĩ đại; là Đấng trên tất cả, Đức Chúa Trời được phước mãi mãi, A-men? Những thuộc tính thiên thượng nào được ban cho thiên sứ nào, như về cõi đời đời, sự không thay đổi, sự toàn năng, sự toàn tri, sự hiện diện khắp nơi? Nhưng tất cả những điều này được ban cho Đấng Christ; về cõi đời đời, Ta được lập từ đời đời, từ buổi đầu, hay trước khi trái đất có; về sự không thay đổi, ngươi là như vậy, và những năm của ngươi sẽ không hết. Về sự toàn năng, mọi điều được giao cho Ta bởi Cha Ta; Về sự toàn tri, Ngài không cần bất cứ ai làm chứng về con người, vì Ngài biết điều gì ở trong con người. Về sự hiện diện khắp nơi, này Ta ở với các ngươi luôn cho đến tận thế. [ Xuất Ê-díp-tô ký 7:1; Xuất Ê-díp-tô ký 4:16; Ê-xê-chi-ên 31:11; 2 Cô-rinh-tô 4:4; Xuất Ê-díp-tô ký 22:28; Thi thiên 82:6; Thi thiên 138:1; Hê-bơ-rơ 1:5; câu 8; Rô-ma 8:32; Giăng 3:16; 1 Giăng 5:20; Tít 2:13; Rô-ma 9:5; Châm ngôn 8:23; Hê-bơ-rơ 1:12; Ma-thi-ơ 11:27; Giăng 2:25; Ma-thi-ơ 28:20. ] Loài người, Anh Em, và Những Người Cha: Tôi buộc phải bảo vệ thần tính của Đấng Christ này, vì sự phạm thượng của những người Arian, Photinian, Eunomian ấy, bây giờ lại được cào ra khỏi địa ngục. Ô ai sẽ nghĩ một thế hệ loài người như vậy nên ở giữa chúng ta trên đảo này, nơi Phúc Âm đã chiếu sáng rực rỡ như vậy trong nhiều năm? Chúng ta duy trì Đấng Christ là Đức Chúa Trời, và Đấng Christ là Chúa; chúng ta nói với Tô-ma, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Ô những kẻ phạm thượng nói, Đấng Christ là Đức Chúa Trời, và Đấng Christ là Chúa, như những quan tòa và thiên sứ được gọi là Thần và Chúa: Tôi hy vọng tôi đã nói đủ để phân biệt giữa Đấng Christ và họ; dù thế nào tôi kết luận với sứ đồ, Dù có những người được gọi là Thần, dù trên trời hay dưới đất (như có nhiều thần, và nhiều chúa) nhưng đối với chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời, Cha mà từ Ngài là mọi điều, và chúng ta ở trong Ngài, và một Chúa Giê-xu Christ, bởi Ngài là mọi điều, và chúng ta bởi Ngài. [ 1 Cô-rinh-tô 8:5,6. ] 3. Người ấy thừa nhận Đấng Christ là Chúa của người ấy, và Đức Chúa Trời của người ấy; Và Tô-ma đáp, và nói với Ngài, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Bây giờ lời nói của người ấy bùng ra; từ những điều được thấy và được cảm nhận; người ấy được nâng lên để tin những điều không được thấy cũng không được cảm nhận; người ấy thấy những dấu in và vết sẹo trong nhân tính của Đấng Christ, và bây giờ người ấy tin rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời, vâng rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời của người ấy; Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Hãy quan sát ở đây, rằng đức tin ban cho linh hồn một quyền sở hữu trong Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Như Đức Chúa Trời yêu một số người bằng một tình yêu đặc biệt và riêng biệt, cũng vậy đức tin đáp lại tình yêu riêng biệt của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, bằng một sự áp dụng riêng biệt, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi, và Đấng Christ tôi. Đức tin là một ân điển chiếm hữu, áp dụng, hiệp nhất; trong những hành động của đức tin trên Đức Chúa Trời, hay trên Đấng Christ như Đức Chúa Trời, chúng ta có thể quan sát những bước này, — 1. Nó thấy Đức Chúa Trời trong vinh hiển và oai nghi Ngài, trong sự vĩ đại và sự tốt lành Ngài, và mọi thuộc tính khác của Ngài; nó thấy Đức Chúa Trời như nguồn vô hạn của mọi điều tốt, và nó xét điều khủng khiếp vô hạn gì sẽ là bị tách khỏi Đức Chúa Trời này; nó thấy Đức Chúa Trời, và cảnh tượng tạo ra một ấn tượng sâu sắc trên chính linh hồn ấy; tình yêu của Đức Chúa Trời ấy hơn cho linh hồn hơn cả thế gian; và sự không vui nhỏ nhất của Đức Chúa Trời ấy là khó khăn hơn cho linh hồn ấy, hơn mọi sự khốn khổ mà mọi tạo vật dưới trời có thể đem đến cho nó. 2. Nó khám phá thực tế của vinh hiển và oai nghi này, của sự vĩ đại và sự tốt lành này của Đức Chúa Trời. Trước khi bất kỳ đức tin nào được trồng trong một linh hồn, chính việc sử dụng lý trí có thể đến hiểu nhiều về Đức Chúa Trời và Đấng Christ, nhưng so sánh nó nhìn Đức Chúa Trời và Đấng Christ như những ý niệm, quan niệm, và những điều tưởng tượng; chỉ đức tin thuyết phục linh hồn hoàn toàn về sự chắc chắn và sự thật của những điều như vậy; nơi đức tin thật ở, những điều chúng ta tin chắc chắn hơn cho chúng ta hơn những điều chúng ta thấy, hay cảm nhận, hay chạm; đức tin chắc chắn như vậy trong những nhận thức của nó về Đức Chúa Trời và Đấng Christ, đến nỗi nó sẽ mạo hiểm linh hồn và thân thể, sự mất mọi điều trên tài khoản ấy; nó sẽ chịu bất kỳ khó khăn nào, vâng nó sẽ mạo hiểm sự mất vô hạn của cõi đời đời trên chúng. 3. Nó cho phép linh hồn phó mình cho Đức Chúa Trời trong Đấng Christ vì mọi điều tốt và hạnh phúc nó từng mong đợi. Than ôi, linh hồn nói, trước đây tôi đã nghỉ trên những điều thế gian, tôi nhìn chúng như những sự xuất sắc duy nhất, thật, chắc chắn tôi có để vui hưởng; nhưng bây giờ tôi thấy chúng là những điều hư không, những điều lừa dối, không tốt hơn những cây sậy của Ê-díp-tô, hư không của những hư không; và không điều gì là thật, chắc chắn, xuất sắc ở phía bên này của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và vì vậy tôi sẽ dựa vào Ngài, và không ai ngoài Ngài; chỉ Đức Chúa Trời là một điều tốt đầy đủ, chỉ Đấng Christ là vầng đá sẽ không bao giờ thất bại, trên Ngài tôi sẽ lăn mình, cho Ngài tôi sẽ từ bỏ tuyệt đối mọi điều, tôi sẽ tin cậy Ngài với mọi điều tôi có, và mọi điều tôi là; tôi sẽ giao mọi điều cho Ngài mãi mãi, và mãi mãi. 4. Như đức tin dựa mọi điều trên Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, cũng vậy nó chiếm hữu mọi Đức Chúa Trời, và mọi Đấng Christ cho chính mình, Tôi thuộc về người yêu dấu của tôi, và người yêu dấu của tôi thuộc về tôi; có một quyền sở hữu lẫn nhau giữa Đấng Christ và Hội Thánh, và giữa Đấng Christ và linh hồn; Đấng Christ có một quyền sở hữu trong tôi, và tôi có một quyền sở hữu riêng biệt trong Đấng Christ, Đấng Christ là của tôi, như tôi không có ai trên thế gian là của tôi như vậy, tôi có ai trên trời ngoài Ngài? Và không có ai trên đất tôi khao khát ngoài Ngài, Đấng Christ là của tôi, và của tôi theo một cách riêng biệt, có một quyền sở hữu với tính riêng biệt, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Ô sự xuất sắc của đức tin! Bước này vượt qua mọi bước còn lại; đó là một điều phước hạnh khi có một cái nhìn thật về Đức Chúa Trời, có nhiều quyền năng trong nó; nhưng thấy Đức Chúa Trời trong vinh hiển, oai nghi, sự vĩ đại, sự tốt lành Ngài, như Đức Chúa Trời của tôi; thấy mọi thuộc tính của Đức Chúa Trời như những điều linh hồn tôi có một phần trong; thấy Đấng Christ đến từ Cha vì tôi, làm Đấng Cứu Chuộc của tôi; thấy Đấng Christ mà trong Ngài mọi sự đầy đủ ở, (trong Ngài những kho báu của mọi sự giàu có của Đức Chúa Trời ở, không chỉ Đấng Christ chết như con người, nhưng sống lại như Đức Chúa Trời vì tôi, và sự cứu rỗi của tôi; thấy Đấng Christ, và rồi nắm lấy Đấng Christ, và nói, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Ô đây là công việc của đức tin quý báu; và đến điều này bây giờ Tô-ma đã đạt được trong lời xưng này của người ấy, Chúa tôi và Đức Chúa Trời tôi. [ Nhã ca 6:2; Thi thiên 73:35 ] 2. Khi ấy tiếp theo sự khen ngợi và sửa chữa của Đấng Christ; Chúa Giê-xu phán với người ấy, Tô-ma, vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin; phước cho những người chưa thấy, nhưng đã tin; Trước tiên Đấng Christ khen đức tin của Tô-ma, vì ngươi đã thấy Ta, ngươi đã tin, nghĩa là ngươi thấy Ta là một người; nhưng xét cách Ta đã sống lại từ kẻ chết, ngươi tin vào Ta như Đức Chúa Trời; Ta khen đức tin ngươi, nhưng nó là một đức tin yếu liên quan đến sự trỗi dậy của nó; bây giờ vì vậy để sửa nó, Ta tuyên bố những người ấy được phước cho mọi thế hệ, là những người khi Ta ra đi, như liên quan đến sự hiện diện thân thể Ta, nhưng họ sẽ tin vào Ta; phước cho những người chưa thấy, nhưng đã tin. Tôi sợ dài dòng, và vì vậy tôi sẽ không mở rộng thêm về lần hiện ra này. [ Giăng 20:29 ]

CHAP. 1.-S.8. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Một Số Sứ Đồ Của Ngài Tại Biển Ti-bê-ri-át. CHAP. 1.-S.8. Về Sự Hiện Ra Của Đấng Christ Cho Một Số Sứ Đồ Của Ngài Tại Biển Ti-bê-ri-át. Chỉ còn một sự hiện ra nữa được Giăng ghi lại; sau những điều này Chúa Giê-xu lại tỏ mình cho các Môn Đồ tại biển Ti-bê-ri-át, và Ngài tỏ mình theo cách này. Trong những sự hiện ra này, Sứ Đồ sử dụng một và cùng một phương pháp; Như trong những sự hiện ra trước, thì tại đây cũng trình bày thời gian khi nào, nơi chốn ở đâu, những người Ngài hiện ra cho, cách thức Ngài hiện ra thể nào; không một hoàn cảnh nào trong này được thiếu để cho thấy bằng chứng, và sự chắc chắn của sự sống lại của Ngài. [Giăng 21:1.] 1. Thời gian, sau những điều này; sau ba sự hiện ra trước Ngài đến sự hiện ra thứ tư, và Ngài kết luận bằng sự hiện ra này, vì trong đó có đề cập một điều gì đó về chính mình, mà Ngài kết luận toàn bộ cuốn sách với nó: Đây là Môn Đồ làm chứng những điều này, và viết những điều này, và chúng ta biết lời chứng của người ấy là thật. [Câu 21.] 2. Nơi chốn, tại biển Ti-bê-ri-át; hay tại hồ Ghê-nê-xa-rét; nơi Ngài đã gọi họ đến Chức Sứ Đồ, tại đó bây giờ Ngài hiện ra cho các Sứ Đồ này; lúc đầu họ là những người đánh cá, và bây giờ họ đang làm Nghề của mình trên biển, Đấng Christ đứng trên bờ. 3. Những Người Ngài hiện ra cho, họ là Môn Đồ, tên của họ ở trong câu tiếp theo. Mọi sự hiện ra của Đấng Christ đều cho các Môn Đồ của Đấng Christ; chúng ta không đọc thấy Ngài từng tỏ mình sau khi sống lại cho ai ngoài những người theo Ngài; Ngài tỏ mình cách công khai, không phải cho mọi dân, nhưng cho những nhân chứng, được Đức Chúa Trời chọn trước, tức là cho chúng ta là những người đã ăn và uống với Ngài sau khi Ngài sống lại từ kẻ chết, Công Vụ 10:41, những người xa lạ với Đấng Christ không được làm nhân chứng của sự sống lại của Đấng Christ, và đây là ý của Ngài; còn ít lâu nữa, và thế gian không thấy Ta nữa, nhưng các ngươi thấy Ta, Giăng 14:19. 4. Về cách thức của sự hiện ra của Ngài, Ngài tỏ mình theo cách này. 1. Ngài tỏ mình, như vậy trong câu này được lặp lại hai lần, sau những điều này Chúa Giê-xu tỏ mình, và theo cách này Ngài tỏ mình. Đấng Christ bây giờ không được thấy, hay được biết bằng con mắt thuộc thân thể (vì thân thể Ngài là bất tử) trừ khi bởi sự sắp đặt Ngài hạ mình đến mức đó. Tôi không phủ nhận, nhưng những thân thể vinh hiển luôn thật sự được thấy bởi những thân thể đã được vinh hiển; nhưng bởi những người hay chết còn ở trong màn nước mắt này, những tạo vật vinh hiển ấy không thể thật sự được thấy, trừ khi có một sự sắp đặt đặc biệt và thần thánh nào đó. Như không khí quá tinh tế để được thấy, hay như Mặt Trời quá vinh hiển để một con mắt yếu nhìn vào; thì những thân thể vinh hiển cũng quá tinh tế, quá huy hoàng để một con mắt hay chết xuyên qua: Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, rằng thân thể của các Thánh Đồ chiếu sáng như Mặt Trời trong Vương Quốc của Cha họ; và rằng họ như các Thiên Sứ. Và Sứ Đồ nói với chúng ta, rằng thân thể của họ là những thân thể thuộc linh; có một thân thể tự nhiên, và có một thân thể thuộc linh? Bây giờ, không có sự sắp đặt chúng ta không thể thấy những điều thuộc linh. Và vì thế, khi Đấng Christ tỏ mình cho hai môn đồ tại Em-ma-út, Kinh Thánh nói mắt họ được mở ra, và họ biết Ngài, và Ngài biến mất khỏi tầm nhìn của họ. Hãy ghi nhớ, trước hết mắt họ được mở ra, tại sao, không nghi ngờ gì mắt họ đã mở trước đó; họ không đi với Ngài, và nói với Ngài, và ngồi với Ngài, và ăn với Ngài, mà mắt họ khi ấy được mở ra; phải nhưng bây giờ mắt họ được mở ra theo một cách khác, như Kinh Thánh nói về đầy tớ của Ê-li-sê, rằng khi Ê-li-sê cầu nguyện, Chúa mở mắt của người trai trẻ, và người ấy thấy, và kìa ngọn núi đầy ngựa, và xe lửa, quanh Ê-li-sê; cũng vậy mắt họ được mở ra như vậy, đến nỗi họ biết Chúa Giê-xu. Và rồi, 2. Ngài biến mất khỏi tầm nhìn của họ; theo một cách lạ lùng bất thường họ mất tầm nhìn của Ngài, và họ không thể nói Ngài đã trở nên gì; trong một khoảnh khắc Ngài vô hình đối với họ là những người Ngài đã mở mắt: điều rõ ràng cho thấy những thân thể vinh hiển, như có thân thể, và có thể đo lường được, có thể được người hay chết thấy; nhưng như chúng tinh tế, và thuộc linh, chúng không thể thật sự được thấy mà không có sự sắp đặt. Đấng Christ hiện ra (Damascene nói) không phải bởi sự cần thiết, mà bởi ý muốn tự do của chính Ngài; không phải bởi luật của bản thể, mà bởi cách sắp đặt. Đó là sự hạ mình đơn thuần, sự cho phép, của Ngài, rằng Ngài chịu tỏ mình vào bất kỳ lúc nào cho các Môn Đồ của Ngài. [Chrys. hom. 86, in Joh; Ma-thi-ơ 14:43; Ma-thi-ơ 22:30; 1 Cô-rinh-tô 15:44; Lu-ca 24:31; 2 Các Vua 6:17; Ougoma phuseos alla tikonomas topo, Damas, 1. 4, c. 1.] 2. Ngài tỏ mình theo cách này; Có Si-môn Phi-e-rơ cùng nhau, và Thô-ma, được gọi là Đi-đim, v.v. Trong toàn bộ câu chuyện chúng ta có thể quan sát. 1. Dịp; và 2. Sự Hiện Ra; trong dịp chúng ta có một cuộc họp giữa các Sứ Đồ về việc phải làm gì; và kết luận họ sẽ đi đánh cá; họ đã làm vậy, dù không có mục đích; vì họ đánh cá suốt đêm, nhưng không bắt được gì. Trong Sự Hiện Ra. 1. Đấng Christ không được biết, Ngài đứng trên bờ, nhưng các Môn Đồ không biết đó là Chúa Giê-xu: trong tình trạng này chúng ta có Chúa Giê-xu nói, và rồi làm một Phép Lạ; Ngài bảo họ thả lưới bên phải thuyền, và rồi kéo; nhưng họ không thể kéo vì số lượng cá nhiều. 2. Sau đó Đấng Christ được biết, Vì vậy Môn Đồ ấy mà Chúa Giê-xu yêu, nói cùng Phi-e-rơ, đó là Chúa: chuông báo được gióng lên, bây giờ mọi Môn Đồ tự mình hoạt động. 1. Phi-e-rơ, ông tự ném mình xuống biển. 2. Các Môn Đồ khác họ đến trong một chiếc thuyền nhỏ vào đất; và tại đó họ ăn, và trò chuyện với Chúa Giê-xu; vốn là kết thúc của câu chuyện, và như vậy kết thúc Cuốn Sách này của Sứ Đồ Giăng của chúng ta. [Giăng 21:2,3,4, v.v; Câu 3-7.] Cho đến nay chúng ta đã trình bày đối tượng; công việc tiếp theo của chúng ta là cách hướng dẫn bạn ngước trông Chúa Giê-xu trong khía cạnh này.

CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Lại Của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Sự Sống Lại Của Ngài. Để trong mọi phương diện chúng ta có thể nhìn vào Chúa Giê-xu. 1. Hãy để chúng ta biết Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc vĩ đại của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài; và trong thời gian Ngài ở trên đất sau Sự Sống Lại Ngài. Điều này đáng biết; trên nó phụ thuộc sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu rỗi của chúng ta; Vì nếu Đấng Christ không sống lại, chúng ta vẫn ở trong tội lỗi mình, và đức tin chúng ta vô ích, và hy vọng chúng ta vô ích; chúng ta có ít hy vọng về Thiên Đàng, hay về Sự Sống Lại, nếu Đấng Christ không sống lại; trong mọi người chúng ta khốn khổ nhất tin Đấng Christ, nếu Ngài là Đấng chúng ta tin không sống lại. Hỡi linh hồn ta hãy học điểm này; nhiều người lấy nó cách thô, chúng có thể chạy qua Điều Khoản này của Tín Điều chúng, Vào ngày thứ ba Ngài sống lại từ kẻ chết; nhưng để hiểu đặc biệt về nó, về thời gian, hay cứu cánh, hay cách thức, hay sự chắc chắn, bao nhiêu người phải tìm? Ta sẽ kêu gọi chính ngươi, há không có nhiều khám phá đã được làm trước ngươi chưa bao giờ chú ý sao? Và nếu ngươi chỉ học điểm này, còn bao nhiêu nữa có thể xuất hiện? Đặc biệt, còn bao nhiêu nữa có thể xuất hiện về lợi ích của chính ngươi? Chỉ biết sự sống lại Đấng Christ thôi thì chưa đủ, trừ khi ngươi biết nó cho chính ngươi. Hãy chắc chắn ngươi có điều này trong tâm trí, Rằng Đấng Christ đã sống lại, nhưng điều đó là gì cho ta? Kiến thức cứu rỗi luôn nối kết với một sự áp dụng đặc biệt; nếu Đấng Christ là Đầu ta, bấy giờ Ngài không thể sống lại, mà ta sống lại với Ngài, và trong Ngài: và như vậy hỡi linh hồn ta, hãy nhìn vào Đấng Christ; và như vậy hãy tìm vào mọi chi tiết của sự sống lại Đấng Christ; hãy đến, hãy học khi nào Ngài sống lại; hãy học Những Lập Luận làm sự sống lại Đấng Christ chắc chắn và xác định; hãy học mọi Lần Hiện Ra của Chúa Giê-xu Christ; Ôi những việc học vui thích này là gì? Nếu ngươi đã ở với những người Đấng Christ hiện ra cho, tim ngươi há không nhảy lên với niềm vui sao? Hãy đến, hãy học nó gần, vì ích lợi của Những Lần Hiện Ra này mở rộng đến ngươi; trái của sự sống lại Đấng Christ thuộc về ngươi, ngay ngươi, cũng như của chúng; Hãy biết điều này cho chính ngươi. [Gióp 5:27.]

CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 2. Chúng ta hãy xem xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi này cho chúng ta trong sự sống lại Ngài. Biết một sự thật cần thiết cứu rỗi là chưa đủ, nhưng yêu cầu thêm rằng chúng ta tiêu hóa sự thật, và rằng chúng ta rút sức chúng vì sự nuôi dưỡng và tươi tỉnh linh hồn nghèo chúng ta. Như một người có thể trong nửa giờ nhai và lấy vào dạ dày thịt đó, người ấy phải có ít nhất bảy hoặc tám giờ tiêu hóa; vậy một người có thể lấy vào sự hiểu biết nhiều sự thật trong một giờ, hơn người ấy có thể tiêu hóa tốt trong nhiều; những người như vậy sẽ có tốt gì bằng Bài giảng hoặc Sự Quan phòng, người không quen công việc suy ngẫm này, tôi không thể tưởng tượng; được một số người quan sát, rằng đây là lý do tại sao nhiều việc giảng bị mất trong chúng ta; tại sao Người Tuyên Xưng chạy từ Bài giảng đến Bài giảng, và không bao giờ mệt nghe hoặc đọc, tuy vậy có linh hồn languish đói như vậy, vì chúng sẽ không suy ngẫm. Và vì vậy Đức Chúa Trời ra lệnh, Giô-suê, không chỉ đọc Luật, mà xem xét nó, và ở trên nó; Sách Luật này sẽ không rời khỏi miệng ngươi, mà ngươi sẽ suy ngẫm trong đó ngày và đêm; tại sao, đây là nhiệm vụ tôi bây giờ đang ép; nếu ngươi biết những điều này, hãy xem xét, nhai lại, suy ngẫm, suy nghĩ về chúng lại, và lại. Và vì công việc này yêu cầu sự mở rộng lòng và linh, vì vậy hãy lấy nó thành phần, và hãy xem xét mỗi phần riêng. Như— [Giô-suê 1:8.] 1. Hãy xem xét thời gian Christ sống lại. Như Christ có ba ngày Ngài, và không hơn, vậy ngươi phải có cùng ba ngày giống Ngài; ngày đầu tiên được gọi là ngày chuẩn bị; ngày thứ hai là ngày Sa-bát; và ngày thứ ba là ngày sống lại; vậy ngày đầu tiên ngươi là một ngày chuẩn bị, một ngày chịu khổ, trong đó ngươi phải tranh đấu và vật lộn chống lại tội lỗi, và Sa-tan, trong đó ngươi phải chịu mọi phi tiêu cay đắng chúng cho đến khi ngươi chết, và phó Linh. Và ngày thứ hai ngươi là một ngày nghỉ, trong đó thân thể ngươi phải nằm trong mộ, và thịt ngươi nghỉ trong hy vọng; trong đó ngươi sẽ bước vào bình an, và nghỉ trong giường ngươi, cho đến khi kèn vang, và bảo ngươi dậy, và đến phán xét: Và ngày thứ ba ngươi là một ngày sống lại đến vinh quang. Đó là ngày đầu tiên trong tuần, hoặc khởi đầu đầu tiên của một thế gian không bao giờ kết thúc. Như vậy hãy xem xét thời gian sự sống lại của Christ, và từ đó ngươi có thể rút một số sử dụng vì sự nuôi dưỡng linh hồn ngươi. [Ê-sai 52:7.] 2. Hãy xem xét những lý do tại sao Christ sống lại; chẳng phải để làm bối rối người Do Thái sao? Chúng không thể chịu nghe về sự sống lại của Christ, và vì vậy khi Phi-e-rơ và các Sứ đồ khác giảng điểm đó, Chúng bị đâm vào lòng, và lấy mưu kế giết chúng. Đó là trường hợp của chúng nói, Chúng tôi sẽ không có người đó cai trị chúng tôi; chúng bằng tội lỗi chúng đóng đinh Christ mỗi ngày, không thể không kinh hãi nghĩ về sự tôn cao Ngài, nó đâm vào lòng chúng rằng Christ sống lại làm Thẩm phán chúng. Lại, chẳng phải để xác nhận đức tin của người theo Christ sao? Cho đến khi Ngài sống lại, đức tin chúng chỉ là một đức tin yếu; yếu trong kiến thức, yếu trong sự đồng ý, yếu trong sự tự tin, yếu trong sự bảo đảm; Christ khó khăn nhiều với chúng, nhiều lần Ngài quở chúng, Tại sao các ngươi sợ ôi các ngươi ít đức tin? Nhưng sau khi Ngài tự cho thấy sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm, chúng khi đó có thể kêu lên, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Lại, chẳng phải để chứng minh rằng Ngài đã thỏa mãn đầy đủ mọi nợ chúng ta sao? Sứ đồ nói với chúng ta, rằng Christ là Đấng Bảo lãnh chúng ta; tại sự chết Ngài Ngài bị bắt, và bị ném vào Tù, từ đó Ngài không thể đến cho đến khi tất cả được trả: và vì vậy nghe rằng Christ sống lại, và rằng Ngài đã phá bu lông và xiềng mộ, nó là một bằng chứng rõ rằng Đức Chúa Trời thỏa mãn, và rằng Christ được chính Đức Chúa Trời thải. Ôi những ngực an ủi ở đây là gì? Lại, chẳng phải để chinh phục tội lỗi, sự chết, và ma quỷ sao? Bây giờ Ngài lấy khỏi sự chết nọc nó, và khỏi địa ngục tiêu chuẩn nó; bây giờ Ngài nắm văn tự chống lại chúng ta, và đóng vào thập tự giá Ngài, bây giờ Ngài cướp Các Quyền và Thế lực, và mang chìa khóa sự chết và địa ngục, tại thắt lưng Ngài; bây giờ Ngài ra khỏi mộ như một Người Chinh phục hùng mạnh, nói như Đê-bô-ra đã làm trong bài hát cô, Ôi linh hồn ta, ngươi đã giẫm xuống sức, ngươi đã hành quân dũng cảm. Lại, chẳng phải để trở thành trái đầu mùa của những người ngủ sao? Christ là người đầu tiên sống lại từ mộ không chết nữa; và bằng năng lực sự sống lại Ngài (như là trái đầu mùa) mọi Người Được Chọn phải sống lại; Như trong A-đam mọi người chết, ngay cả vậy trong Christ mọi người sẽ được làm sống; nhưng mỗi người theo thứ tự mình, Christ trái đầu mùa, và sau đó những người thuộc Christ tại lần đến Ngài. Một số người có thể ngạc nhiên, sự sống lại của một người, một ngàn sáu trăm năm trước, có thể là nguyên nhân chúng ta dậy sao? Phải, cũng như sự chết của một người, năm ngàn sáu trăm năm trước, là nguyên nhân chúng ta chết; A-đam, và Christ là hai đầu, hai rễ, hai trái đầu mùa, mỗi trong liên quan đến đoàn chúng chúng đại diện. Và bây giờ Ôi linh hồn ta, ngươi có thể nói với Gióp, Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng tôi sẽ thấy Ngài vào ngày cuối, không bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này. Nếu Christ sống, khi đó tôi cũng phải sống; nếu Ngài sống lại, khi đó dù sau da tôi sâu sẽ hủy thân thể này, tuy vậy trong thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời. Lại, chẳng phải để Ngài có thể được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời sao? Chẳng phải để Ngài có thể được tôn cao, và vinh hiển sao? Đây là lý do chính của tất cả còn lại; hãy xem ngươi điều này! Ôi hãy ban cho Ngài vinh quang, và ca ngợi sự sống lại Ngài; vậy hãy suy, và suy ngẫm, và xem xét giao dịch này, để quy cho Danh Ngài mọi vinh dự, và vinh quang; sao, Ngài sống lại từ kẻ chết sao? Đức Chúa Trời đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh sao? Ôi vậy hãy để mọi lưỡi xưng nhận, rằng Chúa Giê-xu Christ là Chúa, đến vinh quang Đức Chúa Trời Cha. [Công Vụ 5:33; Hê-bơ-rơ 7:22; Các Quan Xét 5:21; 1 Cô-rinh-tô 15:22,23; Gióp 19:25; Câu 26; Phi-líp 2:9.] 3. Hãy xem xét cách sự sống lại của Christ; Ngài sống lại như một người chung; theo khía cạnh đó sự sống lại Ngài liên quan chúng ta không ít hơn chính Ngài. Chúng ta không được nghĩ rằng khi Christ được sống lại, nó không hơn khi La-xa-rơ được sống lại; sự sống lại Ngài là sự sống lại của tất cả chúng ta; nó trong danh tất cả chúng ta, và có trong nó một năng lực giống hạt để làm sự sống lại của tất cả chúng ta. Ôi đặc ân của sự thông công này với sự sống lại của Christ! Nếu tôi tin điều này thật, tôi không thể không tin sự sống lại của thân thể tôi, và sự sống đời đời; tại sao, Chúa Giê-xu Christ đã dẫn điệu nhảy, và dù của chính tôi tôi không có quyền Thiên đàng hoặc Vinh quang, tuy vậy trong Christ Đầu tôi tôi có quyền tốt như bất kỳ người thừa kế rõ ràng nào với đất người ấy. —2. Ngài sống lại bằng chính quyền năng Ngài; và vậy không ai ngoài Chúa Giê-xu Christ; từ khởi đầu thế gian không bao giờ nghe rằng bất kỳ người chết nào tự sống lại; Thực ra một Ví dụ chúng ta có rằng Xác một người chết nên sống lại một người chết khác, Chúng ném người vào Mộ Ê-li-sê, và khi người được hạ xuống và chạm xương Ê-li-sê, người ấy sống lại và đứng trên chân mình; Ê-li-sê chết sống lại một người chết từ mộ, nhưng Ê-li-sê chết không thể tự sống lại từ mộ; chỉ Christ tự sống lại, và cùng lúc Ngài sống lại nhiều người khác; và ở đây là luận cứ của Đầu Thần Ngài, Ta có quyền phó sự sống Ta, và Ta có quyền lấy nó lại; làm sao chúng ta không tin Ngài với đời chúng ta, Đấng là sự sống lại và sự sống? Người tin Ngài dù người ấy chết, tuy vậy người ấy sẽ sống. Ôi linh hồn ta, Ngài có thể tự sống lại, nhiều hơn Ngài có thể sống lại ngươi; chỉ hãy tin, và sống đời đời.—3. Ngài sống lại với một trận động đất; Ôi quyền năng Christ trong mọi đoạn! Đất ngươi bệnh gì nhảy như một Con Cừu? Chẳng phải Mộ mới được đẽo ra khỏi một Đá sao? Và chẳng phải một tảng đá lớn được lăn đến cửa Mộ sao? Đất Ngài nằm vững và rắn, và đá sẽ bị di chuyển khỏi nơi nó sao? Ôi phải; Chúa cai trị, và vì vậy đất bị di chuyển; Ôi lòng đá gì của tôi đây? Nó cứng hơn đá đó biết bao; không di chuyển, không tan tại sự hiện diện Đức Chúa Trời, tại sự hiện diện Đức Chúa Trời Gia-cốp? Mặt trời (chúng nói) nhảy sáng đó tại sự sống lại của Christ; đất (tôi chắc chắn) khi đó rung; và tuy vậy lòng tôi không cách nào bị ảnh hưởng với tin này; tôi cảm thấy nó không nhảy vì niềm vui, cũng không rung vì sợ; Ôi linh hồn ta hãy nghiêm túc trong suy ngẫm này, hãy xem xét, tư thế gì ngươi sẽ ở, nếu ngươi đã ở với những Lính đó canh Christ; hãy thực hiện Trận động đất này như vậy, như thể ngươi bây giờ cảm thấy nó rung dưới ngươi. [2 Các Vua 13:21; Giăng 10:18; Gióp 18:4; Thi Thiên 99:1.] 4. Một Thiên sứ phục vụ Ngài tại sự sống lại Ngài; Một Thiên sứ đến, và lăn tảng đá khỏi cửa, và ngồi trên nó. Thiên sứ là Mục sư đầu tiên của Phúc Âm, Người Giảng đầu tiên của sự sống lại Christ; chúng giảng nhiều về Christ hơn mọi Tiên tri đã làm; chúng đầu tiên nói với người phụ nữ rằng Christ sống lại; và chúng làm dịch vụ đầu tiên cho Christ tại sự sống lại Ngài, trong việc lăn tảng đá khỏi miệng cửa; Ôi linh hồn ta, rằng ngươi chỉ như những Thiên sứ phước hạnh này! Làm sao chúng như vậy tiến trong Dịch vụ Đức Chúa Trời, và ngươi như vậy lùi? Một ngày ngươi mong đợi bình đẳng với Thiên sứ, và ngươi bây giờ như vậy sau chúng? Sao! Bình đẳng trong Phần thưởng, và sau chúng trong Dịch vụ? Ở đây là một Suy ngẫm có thể kiểm tra Sự Lười ngươi, và thúc ngươi đến Nhiệm vụ ngươi. — 5. Nhiều Thân thể Thánh đồ sống lại khỏi Mộ chúng tại Sự Sống lại Ngài; như Thiên sứ phục vụ, vậy Thánh đồ chờ Ngài. Trong Suy ngẫm này, đừng tự làm phiền liệu Đa-vít, Môi-se, Gióp, Áp-ra-ham, Y-sác, và Gia-cốp là một số Thánh đồ đó, như một số người phỏng đoán trên một số Nền tảng: Nó là một Xem xét tốt hơn nhìn chúng như Trái của Sự Sống lại Christ, và như một Của cầm của Chính ngươi: Năng lực Sự Sống lại Christ xuất hiện ngay lập tức, và nó sẽ xuất hiện nhiều hơn tại Ngày Sống lại chung. Chắc chắn như những Thánh đồ này sống lại với Ngài, và đi vào Thành Thánh, và hiện ra với nhiều người; vậy chắc chắn Thân thể ngươi sẽ sống lại tại Ngày Cuối; và (nếu ngươi chỉ là một Thánh đồ) nó sẽ đi với Ngài vào Giê-ru-sa-lem Thiên đàng, và hiện ra trước Đức Chúa Trời, và Con Ngài Chúa Giê-xu Christ trong Vinh quang. —6. Christ sống lại với một Thân thể thật và hoàn hảo, với một Thân thể Không hư nát và Mạnh, với một Thân thể Thuộc linh và Nhanh nhẹn, với một Thân thể Vinh quang, sáng hơn Mặt trời trong Vinh quang tối đa Ngài. Trên những điều này Linh hồn có thể mở rộng: Ôi nó là một Chủ đề xứng đáng, phước hạnh, làm say mê linh hồn để nghĩ; và nhất là khi chúng ta xem xét Sự Phù hợp đó chúng ta tin: Chúng ta trông đợi một Cứu Chúa (Sứ đồ nói) Chúa Giê-xu Christ, Đấng sẽ thay đổi Thân thể hèn hạ chúng ta, để chúng có thể được tạo thành Thân thể Vinh quang Ngài. Ôi Linh hồn Ta, rằng Đất sét này của ngươi nên là một Người Dự phần của Vinh quang như vậy! Rằng Thân thể Bụi và Đất này nên chiếu ở Thiên đàng như những Lấp lánh Vinh quang đó của Bầu trời; rằng Thân thể này sẽ thối trong Bụi, và rơi hèn hạ hơn một Xác chết, nên sống lại, và chiếu như Thân thể Vinh quang của Cứu Chúa chúng ta trên Núi Ta-bô: Chắc chắn ngươi nợ nhiều sự sống lại của Christ. Ôi hãy xem xét nó, cho đến khi ngươi cảm thấy Ảnh hưởng, và đến Sự Bảo đảm của Sự Thay đổi Phước hạnh này. [Ma-thi-ơ 28:2; Lu-ca 24:6; Phi-líp 3:20,21.] 4. Hãy xem xét những lần Hiện ra khác nhau của Chúa Giê-xu Christ, đặc biệt những lần được Phúc Âm gia Giăng viết Như, — 1. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với Ma-ri Ma-đơ-len: Ôi Nỗi buồn trước khi Ngài hiện ra! Và, Ôi Niềm vui khi Ngài hiện ra! — 1. Trước, cô nhận không gì, ngoài rằng một số người hoặc người khác đã lấy Chúa cô đi; đây là mọi lời cô nói trước khi Ngài hiện ra; Chúng đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết chúng đã đặt Ngài đâu; vậy cô nói với Phi-e-rơ và Giăng: Và khi Hai Thiên sứ hiện ra trong Trắng, hỏi cô; Người phụ nữ, Tại sao ngươi khóc? Cô ban cùng Câu trả lời cho chúng; Chúng đã lấy Chúa tôi đi, và tôi không biết chúng đã đặt Ngài đâu. Một Linh hồn trong sự bỏ rơi không biết làm gì, ngoài khóc và kêu; Ôi Chúa tôi đã đi! Tôi đã mất Chúa tôi, Đức Chúa Trời tôi, Chúa Giê-xu tôi, Vua tôi! Trong Suy ngẫm này, hãy xem xét, Ôi Linh hồn ta, như thể ngươi đã ở trong Trường hợp Ma-ri: Đó chẳng phải một Trường hợp buồn, khi Thiên sứ Thiên đàng không biết cách an ủi cô? Giả sử bất kỳ Con An Ủi nào đã đứng bên, và một người như vậy đã thuyết phục; Ôi Ma-ri, hãy đàn áp Nỗi buồn ngươi, hãy làm tươi lòng ngươi bằng Tầm nhìn Phước hạnh này; ngươi chỉ tìm Một, và ngươi đã tìm Hai; một Thân thể chết là Việc ngươi, và ngươi đã gặp Hai sống: Việc Khóc ngươi vì một Người, và Nước mắt ngươi đã đạt Thiên sứ: Hãy quan sát chúng hẹp; Thiên sứ mời ngươi đến một Cuộc đàm, có thể chúng có một số Tin hạnh phúc nói với ngươi về Chúa ngươi: Hãy nhớ chúng là gì, và chúng ngồi đâu, và chúng đến từ đâu, và chúng nói với ai; chúng là Thiên sứ Bình an; không được gửi không Nguyên nhân, cũng không được thấy ngoài Ân huệ; chúng ngồi trên Mộ, cho thấy chúng không phải Khách lạ với Mất ngươi: Chúng đến từ Thiên đàng, từ đó mọi Tin hạnh phúc giáng; chúng nói với chính ngươi, như thể chúng có một số Sứ mệnh đặc biệt giao cho ngươi. Không, không; những Thuốc bổ này vô ích; không Con Người cũng không Thiên sứ có thể làm cô tốt, hoặc an ủi Linh hồn chán nản cô: Hoặc chính Christ phải đến trong Sự Hiện diện, hoặc cô kêu; Các ngươi tất cả là Người An Ủi khốn khổ! Than ôi! Ánh sáng một Ngôi sao có thể mang lại nhỏ, khi Mặt trời xuống: Một Trao đổi tệ là, đi và nhặt Mảnh vụn, sau Mất Bánh Sự Sống. Ôi, Thiên sứ này có thể làm gì? Chúng không thể thuyết phục tôi rằng Chủ tôi không bị mất; vì chính Mắt tôi sẽ bác chúng: Chúng ít có thể nói tôi Ngài có thể được tìm ở đâu; vì chính chúng sẽ chờ Ngài, nếu chúng chỉ biết ở đâu: Tôi dễ nghĩ, chúng không biết Ngài ở đâu; và vì vậy chúng đến Nơi Ngài cuối cùng ở, làm Mộ thành Thiên đàng chúng, và Ký ức Sự Hiện diện Ngài Nhiên liệu Niềm vui chúng: Than ôi! Thiên sứ làm gì ở đây? Tôi không đến thấy chúng, cũng không khao khát nghe chúng: Tôi không đến thấy Thiên sứ, mà Đấng Tạo Thiên sứ, Đấng tôi nợ nhiều hơn cả Con Người và Thiên sứ. 2. Sau khi Ngài hiện ra, cô đầy Niềm vui; vì vậy nó là, rằng khi không gì khác sẽ thỏa mãn, hoặc an ủi Tạo vật nghèo này, chính Chúa Giê-xu hiện ra: Lúc đầu Ngài không biết, cô lấy Ngài làm Người làm vườn của nơi, nhưng trong một lúc Ngài nói một tiếng mở cả tai, và mắt cô; Và Chúa Giê-xu nói với cô, Ma-ri. Đó là âm thanh ngọt nhất cô từng nghe; nhiều lần cô đã được gọi bằng tên đó, nhưng không bao giờ cô nghe một tiếng hiệu quả, mạnh, bên trong, cảm nhận như vậy tại lúc này; nhờ đó đám mây bị phân tán, và Mặt Trời Công Chính hiện ra; một từ Ma-ri này, làm sáng mắt cô, làm khô nước mắt cô, cổ vũ lòng cô, làm sống linh cô gần như chết. Một từ của Christ làm một sự thay đổi lạ như vậy trong cô, như thể cô hoàn toàn được làm mới, khi cô chỉ được nêu tên. Và do đó cô bị say mê với tiếng Ngài, và không kiên nhẫn chậm trễ, cô lấy lời nói Ngài ra khỏi miệng Ngài, và với từ đầu tiên và duy nhất Ngài Ma-ri, cô trả lời, Rabboni, nghĩa là, Thầy, nghĩa là: Thầy, có phải Ngài? Bằng nhiều nước mắt mặn tôi đã tìm Ngài, và Ngài bất ngờ gần trong tầm tay như vậy! Sự vắng mặt Ngài là địa ngục, và sự hiện diện Ngài không ít hơn thiên đàng với tôi: Ôi lòng tôi say mê tại tiếng Ngài biết bao? Nếu em bé nhảy trong tử cung Ê-li-sa-bét khi cô chỉ nghe lời chào của Ma-ri, lòng tôi nên không nhảy tại lời chào Ngài? Tôi cảm thấy tôi quá mức được vận chuyển ngoài chính mình. Thay vì lòng nặng và linh gặp rắc rối tôi, tôi bây giờ cảm thấy một Sự Yên tĩnh ngọt và vui thích của tâm trí; Ngài là an ủi tôi, và niềm vui linh hồn; tôi có ai ở thiên đàng ngoài Ngài? Và tôi khao khát ai trên đất so với Ngài? Và tuy vậy tôi không thỏa mãn; không chỉ hưởng Ngài, mà hiệp nhất với Ngài là điều linh hồn tôi mong mỏi; không chỉ sự hiện diện Ngài, mà ôm Ngài, hoặc ôm tôi Ngài có thể ban hài lòng; vậy hãy đến, và hãy cho tôi phép, Chúa tôi, Đức Chúa Trời tôi, chạy đến nơi ám ảnh của niềm vui chính tôi, ngã tại chân thánh Ngài, và tắm chúng bằng nước mắt niềm vui tôi; Ôi Chúa Giê-xu tôi tôi phải đối xử với Ngài, như Người Phối Ngẫu đối xử với Ngài: Bây giờ tôi đã tìm Ngài Đấng linh hồn tôi yêu thân yêu, tôi sẽ giữ Ngài, và tôi sẽ không để Ngài đi. [Nhã Ca 3:4.] Tôi không biết trong toàn bộ Sách Đức Chúa Trời một linh hồn trầm hơn với nỗi buồn, và được nâng lên với niềm vui: Ôi hãy suy ngẫm điều này! Nếu Christ vắng mặt, tất cả là đêm; nhưng nếu Christ hiện ra, Ngài quay tất cả lại thành một ngày sáng; không có nỗi buồn như nỗi buồn nhận Mất Christ, và vì vậy ở địa ngục nó được nhìn như nỗi đau lớn nhất; trong hai (Nhà thần học nói) nó là một sự tra tấn lớn hơn mất Đức Chúa Trời, và mất Chúa Giê-xu Christ, hơn chịu mọi roi lửa, lửa không tắt, lạnh không chịu, mùi hôi thối ghê tởm; và phía khác, không có niềm vui ở thiên đàng như niềm vui nhận Sự Hiện diện Christ: Trong sự hiện diện Ngài có sự đầy trọn niềm vui, và tại tay phải Ngài có thú vui đời đời. Tôi thà ở địa ngục với Christ (một người nói) hơn ở thiên đàng không Christ. Đây là chính đỉnh niềm vui thiên đàng, tinh túy vinh quang, hạnh phúc cao nhất của các Thánh đồ; Ôi linh hồn ta, hãy tìm với Ma-ri, phải hãy tìm và khóc, và khóc và tìm, và không bao giờ nghỉ thỏa mãn cho đến khi Christ hiện ra. Nếu ngươi chỉ trong việc sử dụng phương tiện, Ngài sẽ hiện ra sớm hay muộn; hoặc nếu ngươi không bao giờ thấy một ngày tốt trên đất, một tầm nhìn Christ ở thiên đàng sẽ sửa đổi. Chắc chắn nếu ngươi biết niềm vui Sự Hiện diện Christ, ngươi sẽ chạy qua sự chết và địa ngục đến Christ: đó là lời Phao-lô, Tôi khao khát được ra đi, và ở với Christ tốt hơn nhiều; ông không quan tâm sự chết để ông có thể đi đến Christ, vì điều đó tốt hơn chính sự sống. [Thi Thiên 16:11; Phi-líp 1:23.] 2. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với Mười Môn đồ, Khi cửa đóng vì sợ người Do Thái, khi đó Chúa Giê-xu đến, và đứng giữa, nói với chúng, Bình an cho các ngươi. Trước những lần Hiện ra Ngài, nỗi buồn và sợ hãi đã chiếm mọi linh chúng: đôi khi chúng đi ra ngoài, và buồn; và đôi khi chúng giữ bên trong, và đóng cửa trên chúng, như sợ quá mức: Trong tình trạng này Chúa Giê-xu Christ (Đấng biết tốt nhất thời gian và mùa ân điển và an ủi) đến và đứng giữa Hội chúng; Ngài đến vào, chúng không biết như thế nào; và Ngài vừa vào, thì Ngài chào chúng theo cách này, Bình an cho các ngươi. [Giăng 20:19.] Đây là chính của mọi ước muốn Ngài; Ngài vừa sống lại, thì Ngài ước bình an cho mọi Sứ đồ Ngài; Ngài vừa gặp chúng, thì chính việc mở môi Ngài bằng những lời này; chúng là những lời đầu tiên, tại cuộc gặp đầu tiên, vào chính ngày đầu tiên.—Một dấu hiệu chắc chắn rằng bình an ở trong lòng Chúa Giê-xu Christ; dù nó với chúng ta, bình an, hoặc chiến tranh; có một Cộng đồng nơi Christ là Vua; và có bình an, và không gì ngoài bình an; hãy đến, hãy sàng, hãy thử, và hãy xem xét; ngươi, Ôi linh hồn ta, là một chi thể của thân thể này? Một thần dân của Cộng đồng này? Ảnh hưởng của bình an Christ (được làm và tuyên bố tại sự sống lại Ngài) có bất kỳ lực nào trên ngươi? Ngươi có bình an với Đức Chúa Trời? Và bình an bên trong? Và bình an bên ngoài? Ngươi có cảm thấy dầu đó đổ trên đầu A-rôn, và chảy xuống vạt áo ông? Ngươi có cảm thấy sương Hẹt-môn, và sương giáng trên Núi Si-ôn, nhỏ giọt (như thể) trên lòng ngươi? Linh có bảo đảm ngươi, rằng Christ Hoàng tử bình an đã làm bình an và hòa giải giữa Đức Chúa Trời và ngươi, giữa Vua và ngươi, một kẻ phản loạn với Vương miện và phẩm giá Ngài, Ôi chân của người sẽ công bố bình an đẹp biết bao trên núi, sẽ đem tin lành này, rằng ngươi là một Công dân của Giê-ru-sa-lem đó, nơi Đức Chúa Trời là Vua, và Christ Hoàng tử bình an? Nơi mọi tòa nhà kết hợp chặt chẽ với nhau, như một Thành hiệp nhất trong chính nó? [Ê-sai 52:7; Thi Thiên 122:3.] 3. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với mọi Sứ đồ, khi chúng tất cả nhóm, và Thô-ma với chúng.

Lần Hiện ra này được dịp bởi sự không tin của Thô-ma; trừ (ông nói) tôi thấy trong tay Ngài dấu đinh, và đặt ngón tay tôi vào dấu đinh, và thọc tay tôi vào hông Ngài, tôi sẽ không tin. Bây giờ vì vậy Chúa Giê-xu nói với Thô-ma, Hãy đến, hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và hãy nhìn tay Ta; và hãy đưa tay ngươi đến đây, và thọc nó vào hông Ta, và đừng không tin, mà hãy tin. Tôi nghĩ tôi thấy ngón tay Thô-ma trên tay bị khoan của Christ, và tay Thô-ma trong hông bị đâm của Christ. Đây là một Luận cứ mạnh để thuyết phục linh hồn tôi rằng Christ sống lại từ kẻ chết; tại sao, hãy xem; đây là cùng Christ đã bị đóng đinh; cùng Christ đã có tay bị khoan bằng đinh, và đã có lòng bị đâm bằng giáo; dù vết thương được chữa lành về cảm giác đau, tuy vậy sẹo, và lỗ, và khe vẫn lớn như trước: lỗ trong tay Ngài vẫn lớn như vậy, đến nỗi Thô-ma có thể đặt ngón tay mình không chỉ trên nó, mà vào nó; và khe trong hông Ngài vẫn lớn như vậy, đến nỗi Thô-ma có thể thọc toàn bộ tay mình vào hông Ngài, và bằng ngón tay mình chạm lòng đó đã phát ra dòng huyết vì sự cứu rỗi tôi. Trong suy ngẫm này đừng quá tò mò, liệu dấu đinh chỉ tiếp tục cho đến khi Christ đã xác nhận đức tin Môn đồ Ngài; hay liệu Ngài giữ chúng cho một số sử dụng thêm? Nó là một xem xét tốt hơn nhìn chúng để xác nhận chính đức tin ngươi; chẳng phải có quá nhiều sự không tin của Thô-ma trong ngực ngươi? Ngươi đôi khi không cảm thấy một số nghi ngờ về việc Christ sống lại? Hoặc ít nhất ngươi không nghi vấn liệu sự sống lại của Christ thuộc ngươi? Sa-tan không bận với một cám dỗ? Lương tâm ngươi không gặp rắc rối vì tội lỗi ngươi; và đặc biệt vì tội không tin ngươi? Nếu vậy, (và tôi không biết nhưng nó có thể với ngươi, và Thánh đồ tốt nhất) Hãy đến vậy, và hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và hãy nhìn tay Christ; và hãy đưa tay ngươi đến đây, và thọc nó vào hông Ngài; ý tôi là, hãy đến bằng tay đức tin, và nắm lấy Christ, phải hãy ẩn chính ngươi trong lỗ đá; Hãy như Bồ câu làm tổ trong bên miệng lỗ; Bồ câu sẽ an toàn khỏi Chim ăn thịt, hoặc khỏi bẫy Người Bắt chim, cô bay đến lỗ trong một đá; và như vậy Christ mời Người Phối Ngẫu Ngài, Ôi Bồ câu tôi ở trong khe đá, trong nơi bí mật của cầu thang? Hãy để Ta thấy mặt ngươi, hãy để Ta nghe tiếng ngươi. Trong khe đá tôi an toàn, (Bernard nói) ở đó tôi đứng vững, ở đó tôi an toàn khỏi con mồi Sa-tan. Nó được kể về một Người Tử Đạo, rằng viết cho Vợ ông nơi cô có thể tìm ông, khi ông chạy khỏi nhà; Ôi Người Thân yêu tôi (ông nói) nếu ngươi khao khát thấy tôi, hãy tìm tôi trong hông Christ, trong khe đá, trong hõm vết thương Ngài; vì ở đó tôi đã làm tổ tôi, ở đó tôi sẽ ở, ở đó ngươi sẽ tìm tôi, và không nơi nào khác ngoài ở đó. Ôi linh hồn ta, rằng ngươi sẽ sử dụng vết thương Christ này! Chúng chẳng như Thành ẩn náu, ngươi có thể bay và sống? Không gì hiệu quả hơn chữa vết thương lương tâm, hơn một suy ngẫm thường xuyên và nghiêm túc về vết thương Christ. Hãy đến, đừng không tin, mà hãy tin; những Đài tưởng niệm này của sự sống lại Christ vì sự xác nhận đức tin ngươi; nếu được xem và xử lý tốt, chúng sẽ làm yên lương tâm ngươi, dập tắt phi tiêu lửa của Sa-tan, tăng đức tin ngươi, cho đến khi ngươi đến sự bảo đảm, và nói với Thô-ma, Chúa tôi, và Đức Chúa Trời tôi. Tôi có thể gặp rắc rối, nhưng tôi sẽ không bị áp đảo; vì tôi sẽ nhớ dấu đinh, và của giáo, trong tay và hông Chúa Giê-xu Christ. [Giăng 20:15; Câu 27; Giê-rê-mi 48:28; Nhã Ca 2:14; Ber. ser. 61, in Cant; Surius in vita Sancti Elzearii; Bern. ibid; Turbabor, sed non perturbabor quia vulnerum Christi recordabor. Aug.] 4. Hãy suy về lần Hiện ra Ngài với bảy Môn đồ tại Biển Ti-bê-ri-át. Đầu tiên, Christ hiện ra, và làm một Phép lạ; Ngài khám phá chính Ngài là Chúa Biển cũng như Đất; tại lời Ngài đám đông Cá đến Lưới, và bị Sứ đồ Ngài bắt; phép lạ này cũng không phải không Huyền bí; Nước Thiên đàng, như một lưới kéo, thả vào biển, khi đầy, con người kéo đến đất; giao dịch thiêng liêng này của chúng ta là gì ngoài một việc đánh cá thuộc linh? Thế gian là một biển, linh hồn như cá bơi tự do trong sâu này, và lưới giáo lý lành mạnh là chúng kéo một số đến bờ ân điển, và vinh quang. 2. Trên Phép lạ này, Môn đồ Chúa Giê-xu yêu, nói với Phi-e-rơ, đó là Chúa. Giăng nhanh mắt hơn mọi người còn lại, ông xem xét Phép lạ, và người đã làm nó; và ngay lập tức ông kết luận, Đó là Chúa; Ôi linh hồn ta hãy suy ngẫm huyền bí của khám phá này; nếu linh hồn từng được hoán cải và được đưa về nhà với Christ, đó là Chúa; nhưng ôi Christ đã đi đâu, rằng chúng ta đã mất sự hiện diện hoán cải Ngài lâu như vậy? Ôi vì một lần Hiện ra của Chúa Giê-xu Christ! Cho đến khi đó chúng ta có thể giảng đến kiệt lòng và không bao giờ gần hơn; làm gì chúng ta có thể linh hồn sẽ đến địa ngục, trừ khi Chúa phá vỡ sự nghiệp chúng; Mục sư không thể làm hơn ngoài nói, như vậy và như vậy con người có thể được cứu; và như vậy và như vậy con người sẽ bị đoán phạt: Người tin Con có sự sống đời đời, và người không tin Con sẽ không thấy sự sống; nhưng khi chúng đã nói tất cả chúng có thể, nó chỉ là Đức Chúa Trời phải ban phước lành: Ôi giảng là gì không có sự hiện diện của Christ? Một người nghe những việc vĩ đại Gươm Scanderbag đã làm, ông sai lấy nó, và khi ông thấy nó, Đây là Gươm (ông nói) đã làm những khai thác lớn như vậy, gươm này hơn bất kỳ gươm nào khác là gì? Ôi (Scanderbag nói) Tôi gửi ngươi Gươm tôi, nhưng không cánh tay tôi đã xử nó: vậy Mục sư có thể sử dụng gươm của Thánh Linh, Lời Đức Chúa Trời, nhưng nếu cánh tay Thánh Linh không với nó, chúng có thể vung nó mỗi Sa-bát ít mục đích; khi tất cả xong, nếu bất kỳ tốt nào từng được làm, đó là Chúa. Giăng vừa quan sát Phép lạ, rằng một đám đông cá bị bắt và lấy, thì ông nói với Phi-e-rơ một khám phá phước hạnh, đó là Chúa—3. Trên khám phá này, Phi-e-rơ ném chính mình vào Biển; Ôi tình yêu nồng ông mang với Christ! Nếu ông chỉ nghe về Chúa ông, ông sẽ chạy qua lửa và nước đến Ngài; vậy thật rằng của Người Phối Ngẫu, Nhiều nước không thể dập tắt tình yêu, cũng lũ không thể dìm nó; nếu một người ban mọi của cải nhà mình vì tình yêu, nó hoàn toàn sẽ bị khinh miệt. Nếu tôi yêu Christ, tôi không thể không mong mỏi sự thông công và hiệp thông với Christ; Bất cứ nơi đâu Ngài Ôi Cứu Chúa phước hạnh, hãy ban tôi không hạnh phúc hơn ngoài ở với Ngài; nếu trên đất tôi sẽ du hành ngày và đêm đến Ngài, nếu trên Biển với Phi-e-rơ tôi sẽ bơi đến Ngài, nếu cưỡi trong chiến thắng, tôi sẽ hát Hosanna với Ngài, nhưng nếu trong vinh quang, tôi sẽ hạnh phúc biết bao nhìn Ngài? Những lần Hiện ra của Christ là cảnh tượng say mê; nếu Ngài chỉ đứng trên bờ, Phi-e-rơ ném chính mình xuống tàu đến Christ; tại sao bây giờ Ngài đứng trên đỉnh thiên đàng, lãng phí và vẫy tay Ngài, và kêu tôi trong Lời Ngài, Hãy dậy tình yêu tôi, người đẹp tôi, và hãy đến đi; Ôi linh hồn ta hãy vội; trong mọi nhiệm vụ hãy tìm một lần Hiện ra khác của Chúa Giê-xu Christ: khi ngươi đến nghe, hãy nói, Hãy qua Chúa bằng Bài giảng này: và khi ngươi đến cầu nguyện, hãy nói, Hãy qua Chúa bằng Lời Cầu Nguyện này đến một Cứu Chúa; không lửa cũng không nước; lũ, cũng không bão; sự chết, cũng không sự sống; các quyền cũng không thế lực; chiều cao cũng không chiều sâu; cũng không bất kỳ tạo vật nào khác nên cản trở lối đi ngươi đến Christ, hoặc tách linh hồn ngươi khỏi Christ. Hãy xem xét điều tôi nói, (Phao-lô nói) và Chúa ban ngươi sự hiểu biết trong mọi thứ; hãy nhớ rằng Chúa Giê-xu Christ thuộc hạt giống Đa-vít đã sống lại từ kẻ chết theo Phúc Âm tôi: rằng Christ sống lại là một sự thật Phúc Âm; phải, nhưng ngươi hãy nhớ nó; ngươi hãy xem xét nó, và Chúa ban ngươi sự hiểu biết trong mọi thứ. [Ma-thi-ơ 13:47; Giăng 3:36; Nhã Ca 8:7; Ubicunque fueris O domine Jesu, &c. Aug; Nhã Ca 2:10; 2 Ti-mô-thê 2:7,8.]

CHAP. 2.-S.3. Về Việc Mong Ước Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.3. Về Việc Mong Ước Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 3. Chúng ta hãy mong ước Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại của Ngài. Mong ước là gì, chúng ta đã mở ra trước; một số người gọi nó là cánh của linh hồn, bởi đó nó chuyển động, và được mang đến điều nó mong đợi, để tự nuôi mình trên nó, và được thỏa mãn với nó. Nhưng có điều gì trong sự sống lại của Đấng Christ, có thể chuyển động linh hồn chúng ta mong ước nó? Tôi đáp. 1. Điều gì đó trong chính nó. 2. Điều gì đó như liên quan đến chúng ta. 1. Có điều gì đó trong chính nó; nếu chúng ta chỉ có một cái nhìn về vinh hiển, phẩm giá, sự tuyệt vời của Đấng Christ, như được sống lại từ kẻ chết, nó sẽ đặt chúng ta vào chuyển động thuộc trời này; chúng ta sẽ bay như Chim Ưng vội đến ăn. Đối tượng của sự mong ước là điều tốt, nhưng bất kỳ điều tốt nào càng tuyệt vời và vinh hiển, những mong ước của chúng ta càng phải tha thiết và háo hức; bây giờ Đấng Christ như được sống lại từ kẻ chết là một đối tượng tuyệt vời; sự sống lại của Đấng Christ là sự làm vinh hiển của Đấng Christ; phải, sự làm vinh hiển của Ngài lấy khởi đầu của nó tại sự sống lại phước hạnh của Ngài; bây giờ chính là lúc Đức Chúa Trời tôn cao Ngài cách cao, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, v.v.

và trong khía cạnh này Ngài đáng mong ước biết bao? [Hê-bơ-rơ 1:8; Phi-líp 2:9.] 2. Có điều gì đó như liên quan đến chúng ta; Như, 1. Ngài sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta; Tôi phải thừa nhận, rằng sự chết của Đấng Christ, và không phải sự sống lại của Ngài là nguyên nhân công đức của sự xưng công chính của chúng ta; nhưng mặt khác sự sống lại của Đấng Christ, và không phải sự chết của Ngài là để áp dụng sự xưng công chính của chúng ta, như con dấu không thêm đức hạnh, cũng không phải chất liệu có giá trị thật cho một miếng vàng; nhưng chỉ nó làm cho giá trị mà trước đó nó có thực sự có thể áp dụng và lưu thông cho chúng ta: thì sự sống lại của Đấng Christ cũng không phải là một phần của cái giá hay sự thỏa mãn mà Đấng Christ đã làm cho Đức Chúa Trời, thế mà nó là điều áp dụng mọi công đức của Ngài, và làm cho chúng có hiệu lực cho những Chi Thể của Ngài. Một số người tôi biết sẽ đi xa hơn, Lucius một Nhà Văn học thức nói, rằng Sự Xưng Công Chính vì vậy được quy cho sự sống lại của Đấng Christ, vì nó là hành động hoàn thành, và cuối cùng của sự vâng lời tích cực của Đấng Christ: và từ đó suy ra, rằng sự tha thứ tội lỗi được quy cho sự vâng lời thụ động của Ngài; và sự xưng công chính, hay sự quy sự công chính, cho sự vâng lời tích cực của Ngài: Goodwin không hề kém hơn ông, nói, rằng sự xưng công chính được đặt trên sự sống lại của Đấng Christ với một chữ "đúng hơn", ai là người kết án? Đó là Đấng Christ đã chết, phải đúng hơn là đã sống lại; không phải là chất liệu của sự xưng công chính của chúng ta chỉ là sự vâng lời và sự chết của Đấng Christ; mà hình thức của sự xưng công chính của chúng ta, hay hành động tuyên bố chúng ta là công chính, bởi sự vâng lời và sự chết ấy của Ngài phụ thuộc vào sự sống lại của Đấng Christ; vì khi ấy chính Đấng Christ được xưng công chính, và khi ấy Ngài được xưng công chính như một người chung, đại diện cho chúng ta trong đó, đến nỗi chúng ta khi ấy được xưng công chính với Ngài, và trong Ngài; và chúng ta được nói là đã sống lại với Ngài, và ngồi với Ngài trong những nơi thuộc trời. Burges, một người khôn ngoan cách đáng khâm phục, nói, rằng sự xưng công chính được ban cho sự sống lại của Đấng Christ, như một đặc quyền xuất phát từ nguyên nhân hiệu quả của nó; Thật vậy sự chết của Đấng Christ là nguyên nhân công đức của sự xưng công chính của chúng ta, nhưng sự sống lại của Đấng Christ theo một nghĩa nào đó (ông nói) là nguyên nhân hiệu quả; vì bởi việc Ngài sống lại, Thánh Linh của Đức Chúa Trời làm cho chúng ta có khả năng được xưng công chính, và khi ấy ban nó cho chúng ta. Tôi biết có một số khác biệt giữa những Người Đáng Kính này, nhưng tất cả họ đều đồng ý trong điều này, rằng sự sống lại của Đấng Christ là vì sự xưng công chính của chúng ta, và rằng bởi sự sống lại của Đấng Christ mọi công đức của sự chết của Ngài được làm cho có thể áp dụng cho chúng ta. Như có một cái giá và tiền chuộc phải được Đấng Christ trả cho sự cứu chuộc của loài người, cũng cần thiết rằng trái, hiệu quả, và ích lợi của sự cứu chuộc của Đấng Christ phải được áp dụng, và được ban; bây giờ công việc áp dụng này và việc ban thực sự trái của sự chết của Đấng Christ, bắt đầu ở trong tình trạng đang hình thành vào ngày sống lại; nhưng nó khi ấy chưa hoàn thành, và chưa được làm hoàn hảo; vì để hoàn thành nó, Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, Việc Sai Đức Thánh Linh, việc giảng Phúc Âm của Sứ Đồ cho người Do Thái và dân Ngoại, Việc Ban ân điển thuộc Trời, và Sự Cầu Thay của Đấng Christ bên hữu Đức Chúa Trời đều rất cần thiết. Ôi ích lợi của sự sống lại của Đấng Christ đối với sự xưng công chính của chúng ta! Nếu Đấng Christ chưa sống lại, các ngươi vẫn còn trong tội lỗi của các ngươi, và đức tin của các ngươi vô ích. Sự tha thứ tội lỗi (vốn là một phần của sự xưng công chính của chúng ta) dù được mua bởi sự chết của Đấng Christ, thế mà không thể được áp dụng cho chúng ta, hay có thể trở thành của chúng ta mà không có sự sống lại của Đấng Christ; và trong khía cạnh này ôi nó đáng mong ước biết bao! [Rô-ma 4:25; Rô-ma 8:34; 1 Cô-rinh-tô 15:17.] 2. Ngài sống lại vì sự nên thánh của chúng ta. Thì Sứ Đồ nói vậy, Ngài đã làm cho chúng ta cùng sống với Đấng Christ, và đã cùng sống lại với Đấng Christ. Sự sống lại đầu tiên của chúng ta là từ sự sống lại của Đấng Christ; nếu bạn muốn biết làm sao bạn là những người mù trong lòng, không chịu cắt bì trong tâm thần, hoàn toàn không biết đến sự sống của Đức Chúa Trời, bây giờ là ánh sáng trong Chúa, yêu thích những điều thuộc trời, đi trong sự công chính; nó đến từ sự sống lại phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta được làm sống với Đấng Christ; chính sự sống lại của Đấng Christ đã nâng linh hồn chúng ta, đang chết cứng, bằng một sự sống lại như vậy đến nỗi chúng sẽ không bao giờ chết nữa. Vì thế Sứ Đồ, Hãy coi chính mình các ngươi như đã chết đối với tội lỗi, mà sống cho Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. Chúng ta đã chết đối với tội lỗi, và sống cho Đức Chúa Trời bởi sự chết và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ; chúng ta có thể tính như vậy cho chính mình, rằng nếu chúng ta ở trong Đấng Christ, có một đức hạnh đến từ Đấng Christ, một hoạt động có hiệu quả của Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài vào lòng chúng ta, và nó là một công việc như vậy sẽ làm cho chúng ta phù hợp với Đấng Christ đã chết, và với Đấng Christ đã sống lại; tại sao hãy tính như vậy, Sứ Đồ nói; đừng đi bằng đoán, và nói, Tôi hy vọng nó sẽ tốt hơn với tôi hơn nó đã từng; không, không, mà hãy tính, kết luận, hãy coi, Tôi phải sống cho Đức Chúa Trời, tôi phải sống đời sống của ân điển, vì Đấng Christ đã sống lại. Cùng mục đích ông nói trước, Như Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng phải bước đi trong sự mới mẻ của sự sống như vậy. Đấng Christ sống lại đến một sự sống mới, và trong điều này sự sống lại của Ngài khác với sự sống lại của những người khác được Ngài làm sống lại, như của La-xa-rơ, Con Gái của Giai-ru, Con Trai của Người Đàn Bà Góa thành Na-in; vì chúng chỉ được sống lại đến cùng sự sống, mà trước đó chúng sống; nhưng Chúa Giê-xu Christ được sống lại đến một sự sống mới; và theo khuôn mẫu này chúng ta bây giờ phải bước đi trong sự mới mẻ của sự sống: đây là mục đích của sự sống lại của Đấng Christ, rằng chúng ta phải là những tạo vật mới, có những đời sống mới, những nguyên tắc mới, những cuộc trò chuyện mới; Ngài sống lại vì sự nên thánh của chúng ta. [Ê-phê-sô 2:5,6; Rô-ma 6:11; Rô-ma 6:4.] 3. Ngài sống lại vì sự sống lại của chúng ta đến sự sống đời đời; Đấng Christ là khuôn mẫu, và vật bảo đảm, và nguyên nhân của sự sống lại của thân thể chúng ta; vì bởi loài người mà có sự chết, bởi loài người cũng có sự sống lại của kẻ chết: vì như trong A-đam mọi người đều chết, thì trong Đấng Christ mọi người cũng sẽ được làm sống như vậy. Có một đức hạnh chảy từ Đấng Christ đến các Thánh Đồ của Ngài bởi đó chúng sẽ được sống lại vào ngày sau rốt; như có một đức hạnh chảy từ đầu đến những chi thể, hay từ gốc đến những cành, thì những người thuộc về Đấng Christ cũng sẽ được Đấng Christ làm sống lại như vậy. Không phải là mọi kẻ ác trên thế gian sẽ không được sống lại bởi quyền năng của Đấng Christ như Ngài là một quan án, vì mọi người trong mồ của chúng sẽ nghe tiếng Ngài, và chúng sẽ ra; thế mà với sự khác biệt này, những người đã làm điều lành đến sự sống lại của sự sống, và những người đã làm điều ác đến sự sống lại của sự nguyền rủa. Trong khía cạnh này các Thánh Đồ sẽ có một sự sống lại đặc biệt; và vì vậy chúng được gọi là Những Con Cái của sự sống lại, vì chúng sẽ đạt được một sự sống lại tốt hơn, như Sứ Đồ gọi nó. Và sự sống lại của Đấng Christ há không đáng mong ước trong chính khía cạnh này sao; nếu chúng ta phải nghĩ, những thân thể này của chúng ta là bụi, không bao giờ được trở lại từ bụi của chúng, nó có thể làm nản lòng; nhưng tại đây là hy vọng của chúng ta, Đấng Christ đã sống lại, và vì vậy chúng ta phải sống lại; đó là lập luận của chính Sứ Đồ chống lại những người giữ quan điểm, không có sự sống lại của kẻ chết; tại sao, Sứ Đồ nói, nếu không có sự sống lại của kẻ chết, thì Đấng Christ cũng không sống lại— Nếu kẻ chết không sống lại, thì Đấng Christ cũng không được sống lại— Nhưng bây giờ Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người ngủ: ông lập luận rõ ràng rằng sự sống lại của Đấng Christ là nguyên nhân hiệu quả chính của sự sống lại của những người công chính; Ta là sự sống lại, và sự sống, Đấng Christ nói, (tức là) Ta là Tác Giả, và người thực hiện sự sống lại đến sự sống. Như Cha làm sống lại kẻ chết và làm cho chúng sống, thì Con cũng làm cho những ai Ngài muốn sống như vậy; và vì thế Đấng Christ được gọi là một Thánh Linh ban sự sống; Đấng Christ là đầu và gốc của mọi Người Được Chọn, Đấng Christ là Tác Giả, người mua, người truyền sự sống cho mọi dòng dõi của Ngài, bởi sự thông truyền của Thánh Linh Ngài; Đấng Christ là một Thánh Linh ban sự sống, làm sống những linh hồn chết, và làm sống những thân thể chết, Tác Giả của cả sự sống lại thứ nhất và thứ hai. Và điều này há không đáng mong ước sao? — [1 Cô-rinh-tô 15:21,22; Giăng 5:28,29; Lu-ca 20:36; Hê-bơ-rơ 11:35; 1 Cô-rinh-tô 15:12,13,16,20; Giăng 11:25. Giăng 5:21; 1 Cô-rinh-tô 15:45.] 4. Ngài sống lại để bảo đảm sự xưng công chính, sự nên thánh và sự cứu rỗi của chúng ta. Đây là lý do tại sao Sứ Đồ sử dụng những lời này để chứng minh sự sống lại của Đấng Christ, Ta sẽ ban cho các ngươi những ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít; không có ơn thương xót nào của Đức Chúa Trời đã chắc chắn cho chúng ta nếu Đấng Christ không sống lại từ kẻ chết. Nhưng bây giờ mọi điều đều được làm chắc chắn; công việc cứu chuộc của Ngài được hoàn thành đầy đủ, ơn thương xót mà trên đó nó phụ thuộc bây giờ được làm chắc chắn, (và như Sứ Đồ nói) chắc chắn cho mọi dòng dõi. [Công Vụ 13:34; Rô-ma 4:16] Tôi nghĩ một tư tưởng về đối tượng này liên quan đến chính nó, và liên quan đến chúng ta, sẽ đặt linh hồn chúng ta vào một khung khao khát; đó há không phải là một điều đáng mong ước để thấy Vua trong vẻ đẹp của Ngài sao? Những Người Con Gái của Si-ôn há không vui mừng ra đi, và ngắm xem Vua Sa-lô-môn với Mão Triều Thiên mà Mẹ Ngài đã đội cho Ngài trong ngày cưới hỏi của Ngài? Nếu Đấng Christ nhập thể, và trong sự yếu đuối con người là sự mong ước của Các Dân Tộc, Đấng Christ được tôn cao, và trong vinh hiển của Ngài còn hơn biết bao? Nếu đó là ước muốn lớn lao của Augustine để được thấy Đấng Christ trong xác thịt, làm sao chúng ta lại không ước muốn thấy Đấng Christ như đã sống lại từ kẻ chết? Ngài hoàn toàn đáng yêu; hay, Ngài hoàn toàn đáng mong ước; đáng mong ước trong bụng mẹ, đáng mong ước trong máng cỏ, đáng mong ước trên Thập Tự Giá, ngay cả khi bị khinh chê, và bị kể với những kẻ trộm; đáng mong ước trong sự sống lại của Ngài; phải mọi điều đáng mong ước, phải trên mọi điều đáng mong ước, như đã sống lại, được tôn cao, được làm vinh hiển; trong sự xem xét này chúng ta không thể đo lường được một phần ngàn, phần ngàn của giá trị, và sự tuyệt vời không thể so sánh của Chúa Giê-xu Christ. Hoặc nếu sự sống lại của Đấng Christ trong chính nó sẽ không khuấy động những mong ước lười biếng của chúng ta; nó há không đáng mong ước như liên quan đến chúng ta sao? Gì vậy, rằng Ngài phải sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta? Rằng bởi đức hạnh của sự sống lại của Ngài linh hồn ngươi sẽ xuất hiện công chính trước tòa án của Đức Chúa Trời? Ôi đó là một lời làm ngây ngất làm sao, một sự thách thức chiến thắng làm sao? Ai sẽ buộc tội những Người Được Chọn của Đức Chúa Trời? Chính Đức Chúa Trời xưng công chính; ai là người kết án? Đó là Đấng Christ đã chết, phải đúng hơn là đã sống lại. Ôi những sự châm chích mà nhiều người có, rằng, tôi sẽ làm gì khi tôi chết, và đi xuống bụi? Chúa há không có điều gì chống lại tôi vào ngày tính sổ sao? Tại sao không, hỡi linh hồn khốn khổ, nếu ngươi ở trong Đấng Christ, chính Ngài đã chết, phải đúng hơn là đã sống lại vì sự xưng công chính của ngươi; bởi sự sống lại của Ngài Ngài đã thanh toán mọi khoản tính sổ, đến nỗi bây giờ ai sẽ kết án? Không phải tội lỗi, Đấng Christ đã lấy nó đi; không phải luật pháp, Đấng Christ đã làm trọn nó vì chúng ta; không phải Sa-tan, vì nếu Quan Án tha cho chúng ta, Người Cai Ngục có thể làm gì? Ôi linh hồn ta, ước gì phần của ngươi ở với những người có quyền và danh hiệu đối với sự sống lại phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng ngươi lại nói, điều đó là gì đối với tôi; nếu tôi được xưng công chính trong Đấng Christ, thế mà lòng tôi vẫn không thánh khiết, và không phục tùng Đấng Christ? Đúng, ngươi tìm thấy một bản chất tội lỗi khốn khổ bên trong ngươi, ngang trái và trái ngược với sự thánh khiết, và dẫn ngươi hằng ngày vào sự bị bắt làm phu tù; thế mà hãy nhớ chính Đấng Christ đã chết, phải đúng hơn là đã sống lại; và bởi đức hạnh của sự sống lại của Ngài Ngài đã ban cho ngươi một bản chất mới; một bản chất khác, khiến ngươi vật lộn chống lại tội lỗi, và sẽ kịp thời thắng mọi tội lỗi. Nhưng ngươi lại nói, điều gì nếu tôi được xưng công chính, và được nên thánh, nếu sau khi chết tôi sẽ không được sống lại đến sự sống? Tại sao đừng sợ, ôi linh hồn ta, vì nếu Đấng Christ đã sống lại ngươi sẽ sống lại, và sống lại đến sự sống đời đời; Ta là sự sống lại và sự sống, không những sự sống lại, mà sự sống ở trong Ngài một cách nguyên thủy, như nước ở trong nguồn suối, và từ Ngài nó được truyền đến chúng ta; vì Ta sống các ngươi cũng sẽ sống. Nhưng ngươi lại nói, Ôi ước gì tôi được bảo đảm về điều này! Nhiều nghi ngờ và ghen tị ở trên tôi từ ngày này qua ngày khác. Đôi khi thật tôi có một hy vọng thoải mái về sự xưng công chính, sự nên thánh, sự cứu rỗi của tôi; và đôi khi lại tôi bị buộc phải kêu lên, Chúa ôi sao Ngài lìa bỏ linh hồn tôi? Sao Ngài ẩn mặt Ngài khỏi tôi? Ôi hãy xem xét những mục đích của sự sống lại của Đấng Christ; nó há không phải để ban cho ngươi những ơn thương xót chắc chắn của Đa-vít sao? Nó há không phải để áp dụng những công đức của sự vâng lời tích cực, và thụ động của Đấng Christ, và đem chúng về nhà cho linh hồn ngươi sao? Nó há không phải để xác nhận, và để phê chuẩn đức tin của ngươi, nếu không nó hẳn đã vô ích sao? Ôi Ngôi Vị của Đấng Christ! Và Ôi những đặc quyền của Đấng Christ như được sống lại từ kẻ chết! Ôi linh hồn ta, ước gì ngươi ở trên cánh trong những mong ước của ngươi theo Đấng Christ! Ôi ước gì những chuyển động của ngươi nhanh như những Chim Ưng vội đến ăn! Ôi ước gì ngươi biết Ngài cách cảm nhận được, và quyền năng của sự sống lại của Ngài! Ước gì ngươi quyết tâm không cho mắt ngươi ngủ, cũng không cho mí mắt ngươi chợp mắt, cho đến khi ngươi có thể nói, Sự sống lại của Đấng Christ là của tôi! Tại sao, Chúa ôi, rằng tôi phải khao khát những sự phù vân, những điều vặt vãnh, những đồ chơi, những sự vui thú, những lợi ích, những sự thỏa mãn thuộc đất; rằng tôi phải khao khát như một số phụ nữ Có Thai khao khát một đống than hành lý, hay tro, thức ăn rất đáng ghét; thế mà tôi lại phải cảm thấy không có những sự thở hổn hển, những hơi thở, những sự đói, những sự khát theo sự sống lại của Đấng Christ để nuôi mình trên nó, và được thỏa mãn với nó! Hãy đến, tại đây là một đối tượng phước hạnh; tại đây là những sự vui thích; Ôi hãy khuấy động sự thèm ăn của ngươi, hãy bú và được thỏa mãn, hãy uống đi, hãy uống thật nhiều, ôi người yêu dấu của Ta! [Nhã Ca 3:11; Nhã Ca 5:16; Rô-ma 8:33,34; Giăng 14:19; Thi Thiên 88:14; 1 Cô-rinh-tô 15:17.]

CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. Chúng ta hãy trông cậy nơi Chúa Giê-xu, như Ngài đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại của Ngài. Chỉ hãy nhớ, tôi không nói về một sự trông cậy bấp bênh, dao động, không ổn định, không vững chắc; không, không, chúng ta hãy trông cậy cách vững vàng, chắc chắn, cố định; chúng ta hãy đạt đến sự đầy dẫy ấy, hay sự bảo đảm đầy đủ của sự trông cậy; để chúng ta có thể kết luận cách an ủi, và tự tin, sự sống lại của Đấng Christ là của chúng ta; thế mà để kết luận của chúng ta không vội vàng, mà dựa trên những nền tảng đúng đắn, chúng ta có thể tra xét sự vững vàng, sự chắc chắn, tính bản thể của sự trông cậy của chúng ta nơi sự sống lại của Đấng Christ bởi những dấu hiệu sau đây. 1. Nếu sự sống lại của Đấng Christ là của tôi, thì sự chết của Đấng Christ là của tôi; những trái hay hiệu quả của sự chết và sự sống lại của Đấng Christ không thể bị tách rời; nếu chúng ta đã được trồng cùng nhau trong sự giống nhau của sự chết Ngài, chúng ta sẽ ở trong sự giống nhau của sự sống lại Ngài. Sự làm chết, và sự làm sống, là cặp song sinh của cùng một thánh linh; hãy tránh điều ác và làm điều tốt.— Hãy thôi làm điều ác, hãy học làm điều tốt. Nhiều người có thể nghĩ họ có phần trong sự sống lại đầu tiên, nhưng họ có thể chứng minh sự chết của mình đối với tội lỗi không? Như không thể có một sự sống lại trước khi một người chết, thì cũng không thể có một sự sống lại đến một đời sống mới, mà không phải có một sự phân rẽ của linh hồn khỏi thân thể tội lỗi; gì vậy, một người sẽ bám lấy tội lỗi, kết hôn với tội lỗi; phải, một người sẽ thích nó, yêu nó, sống trong nó, thế mà nói hay tưởng tượng rằng sự sống lại của Đấng Christ là của mình sao? Ôi đừng bị lừa dối, Đức Chúa Trời không bị khinh thường đâu! Hãy đến, tra xét, thử, kiểm tra, ngươi có phần nào trong sự chịu khổ của Đấng Christ không? Ngươi có biết sự thông công của những sự chịu khổ của Ngài không? Ngươi có được làm cho phù hợp với sự chết của Ngài không, để như Ngài đã chết vì tội lỗi; thì ngươi cũng chết đối với tội lỗi? Nếu tại đây ngươi đang đứng yên, hãy đọc kỹ những Dấu Hiệu ấy được trình bày trong những sự chịu khổ và sự chết của Ngài, sự thật và sự tăng trưởng của sự làm chết của chúng ta, hay của sự chết của chúng ta đối với tội lỗi được khám phá trước đó. [Rô-ma 6:5; Thi Thiên 34:14; Ê-sai 1:16,17.] 2. Nếu sự sống lại của Đấng Christ là của tôi, thì Thánh Linh của Đấng Christ là của tôi, phải, khi ấy tôi được Thánh Linh của Đấng Christ làm cho sống. Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài:— nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ngự trong anh em, thì Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của anh em sống lại (và tôi có thể thêm linh hồn hay chết của anh em) bởi Thánh Linh Ngài ngự trong anh em. Thánh Linh của Đấng Christ (nếu sự sống lại của Đấng Christ là của chúng ta) sẽ có cùng hoạt động và hiệu quả trong linh hồn chúng ta như nó đã có trong thân thể Ngài; như nó đã làm cho thân thể ấy sống lại, nó cũng sẽ làm cho linh hồn kia sống lại; như nó đã làm cho thân thể ấy sống động, nó cũng sẽ làm cho linh hồn kia sống động. Nhưng câu hỏi tại đây sẽ chạy trên, làm sao chúng ta biết liệu chúng ta đã nhận được Thánh Linh làm cho sống này chưa? Nhiều người giả vờ có Thánh Linh, chưa bao giờ nhiều như ngày nay, nhưng làm sao chúng ta có thể được bảo đảm rằng Thánh Linh là của chúng ta? Tôi đáp.— [Rô-ma 8:9,11.] 1. Thánh Linh là một Thánh Linh của sự soi sáng; tại đây là khởi đầu công việc của Ngài, Ngài bắt đầu trong ánh sáng; như trong sự tạo dựng đầu tiên, vật đầu tiên sanh ra trong các công việc của Đức Chúa Trời, là ánh sáng, Đức Chúa Trời phán, phải có ánh sáng, và có ánh sáng; thì trong sự tạo dựng mới này cũng vậy, công việc đầu tiên là ánh sáng, Đức Chúa Trời, Đấng đã truyền ánh sáng chiếu ra từ bóng tối, đã chiếu sáng vào lòng chúng ta, để ban ánh sáng của sự hiểu biết về vinh hiển của Đức Chúa Trời trong gương mặt Chúa Giê-xu Christ. Vì thế, trạng thái của bản thể được gọi là bóng tối, và trạng thái của ân điển được gọi là ánh sáng; Anh em ngày trước là bóng tối, nhưng bây giờ anh em có ánh sáng trong Chúa. Và Ngài đã gọi anh em ra khỏi bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu của Ngài. Có một ánh sáng trong tâm trí, và một ánh sáng trong tấm lòng, của những kẻ có Thánh Linh của Đấng Christ; có một sự hiểu biết suy đoán và một sự hiểu biết đầy tình cảm, không những biết lẽ thật, mà còn yêu nó, tin nó, ôm lấy nó. Ôi linh hồn ta, ngươi muốn biết liệu Thánh Linh của Đấng Christ có phải là của ngươi không? Hãy xem xét, và hãy xem khi ấy liệu có ánh sáng mới nào của Chúa Giê-xu Christ đã chiếu vào lòng ngươi chưa; hãy coi chừng, đừng tự lừa dối mình, ngươi có thể có rất nhiều trí thông minh, và hiểu biết, và sự thông hiểu, thế mà vẫn đi xuống địa ngục; ánh sáng này là một ánh sáng chiếu vào lòng ngươi, ánh sáng này là một ánh sáng khám phá Đấng Christ; ánh sáng này là một ánh sáng khám phá tội lỗi; ánh sáng này sẽ khiến ngươi tìm ra sự giả hình, sự chết chóc, sự uể oải của mình trong các bổn phận thuộc linh; nếu ngươi không có ánh sáng này, ngươi ở gần những sự thiêu đốt đời đời; bóng tối là một trong những thuộc tính của địa ngục, và không có ánh sáng này, bóng tối bề trong sẽ dẫn đến bóng tối bề ngoài, nơi không có gì ngoài sự khóc lóc và than khóc, và nghiến răng. [Sáng Thế Ký 1:3; 2 Cô-rinh-tô 4:6; Ê-phê-sô 5:8; 1 Phi-e-rơ 2:9.] 2. Thánh Linh làm cho sống này, là một Thánh Linh của đức tin; như Ngài bày tỏ Đấng Christ, Ngài cũng khiến lòng người ta nghiêng về việc nắm lấy Đấng Christ theo những điều kiện của Phúc Âm ấy, như Ngài được ban cho. Tôi biết có những mức độ và mức lường của đức tin, nhưng mức lường nhỏ nhất của đức tin là một sự khao khát, khao khát dữ dội, thở than hướng về Chúa Giê-xu; và linh hồn vừa nhận được ánh sáng mới ấy từ Thánh Linh của Đấng Christ, thì ngay lập tức, trong cùng một khoảnh khắc, nó bị ảnh hưởng vô cùng bởi Chúa Giê-xu Christ; Ôi, nó khao khát Đấng Christ trên mọi khao khát. Tôi không biết một dấu hiệu nào không lừa dối hơn dấu hiệu này; hãy đọc khắp cả Kinh Thánh, và bất cứ nơi nào có những khám phá cứu linh hồn, tại đó luôn luôn theo sau những khao khát bề trong, những sự khao khát linh hồn hướng về Chúa Giê-xu Christ; khi Phao-lô giảng về sự sống lại của Đấng Christ, có một số người chế nhạo, cười nhạo, và khinh thường giáo lý ấy, nhưng những người khác (mà lòng họ Chúa đã khuấy động) họ bị cuốn hút vô cùng bởi nó và nói: Chúng tôi sẽ nghe ông lại về vấn đề này; phải, và chính Bài Giảng này đã tác động trên một số người đến nỗi họ tin, trong số đó có Đi-ô-ni-si, người A-rê-ô-pa, và một người đàn bà tên là Đa-ma-ri, và những người khác cùng với họ; và khi ông giảng một Bài Giảng khác về cùng chủ đề tại An-ti-ốt, người Do Thái rất phật ý, nhưng Dân Ngoại bị cuốn hút vô cùng bởi nó đến nỗi họ nài xin Phao-lô, rằng những lời này (chính Bài Giảng về sự sống lại ấy) có thể được giảng cho họ vào ngày Sa-bát tiếp theo. Chính tấm lòng của họ khao khát Đấng Christ mà Phao-lô đã giảng đến nỗi khi hội chúng tan ra, nhiều người Do Thái và những Người Ngoại Nhập Đạo tin kính đi theo Phao-lô và Ba-na-ba; và ngày Sa-bát tiếp theo gần như cả Thành cùng nhau đến để nghe cùng một Bài Giảng. Ôi linh hồn ta, ngươi có nghe những Bài Giảng này về sự sống lại của Đấng Christ không; ngươi có nghe sự giảng dạy Phúc Âm ngọt ngào không? Ngươi có nghe những lời đề nghị và mời gọi tự do của Đấng Christ; với mọi vinh hiển và sự tuyệt vời của Ngài cho những tội nhân khốn khổ, cho những linh hồn hèn hạ, bị mất, bị hủy hoại, và ngươi không hề bị cuốn hút bởi chúng chút nào sao? Ngươi có thể ngủ quên trong những Bài Giảng như vậy sao? Ngươi không có sự trỗi dậy của tấm lòng, không có sự khuấy động, hoạt động, khao khát, mong ước nào trong linh hồn ngươi sao? Ôi hãy coi chừng! Đây là một trường hợp nguy hiểm: nhưng ngược lại, nếu ngươi nói trong lòng: Ôi, ước gì tôi có thể nghe Bài Giảng này lại! Ôi những đức tính ngọt ngào của sự sống lại của Đấng Christ! Tôi không nghĩ mật ong như vậy có thể nhỏ ra từ tảng đá này; Ôi những khởi đầu phước hạnh và những sự nảy mầm của ân điển mà tôi cảm thấy trong linh hồn mình khi suy ngẫm như vậy! Ôi sự khao khát, sự vui thích! Ôi những sự khao khát! Ôi những sự an ủi của sự sống lại của Đấng Christ! Ôi những sự kéo của Thánh Linh, khiến lòng tôi nghiêng về việc tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ, nắm lấy Ngài, và an nghỉ trên Ngài, và dâng chính mình cho Ngài! Vậy thì Thánh Linh của đức tin này thật sự cho thấy quyền sở hữu và lợi ích của ngươi đối với Thánh Linh làm cho sống của Đấng Christ. [Công Vụ 17:32,34; Công Vụ 13:42,43,44.] 3. Thánh Linh làm cho sống của ngươi, là một Thánh Linh của sự nên thánh; Thánh Linh mà bởi đó Đấng Christ đã được sống lại là như vậy, Ngài được tuyên bố cách mạnh mẽ là Con Đức Chúa Trời, theo Thánh Linh của sự nên thánh, bởi sự sống lại từ kẻ chết. Cùng một Thánh Linh đã khiến Chúa Giê-xu Christ sống lại, là cùng một Thánh Linh thần thánh đã thánh hóa bản thể người của Ngài mà Ngài ngự trong đó; và Thánh Linh làm cho sống đối với mọi kẻ Ngài ngự trong đó cũng như vậy; nó là một Thánh Linh của sự thánh khiết, và nó làm việc sự thánh khiết, thay đổi tấm lòng, và chuyển hướng cong của nó từ tội lỗi sang sự thánh khiết. Nếu ai ở trong Đấng Christ, người ấy là một tạo vật mới; những sự cũ đã qua đi, kìa mọi sự đều trở nên mới. Như thể nói: Khi một tín hữu bởi một hành động đức tin đã bước qua đến với Đấng Christ, ngay lập tức từ Thánh Linh của Đấng Christ vào trong linh hồn người ấy một quyền năng có hiệu quả, làm thay đổi và biến đổi khung của toàn thể con người; bây giờ người ấy không còn như trước nữa; người ấy thay đổi trong bạn bè, trong lời nói, trong thực hành; người ấy thay đổi trong bản thể, sự phán xét, ý muốn, tình cảm; người ấy được nên thánh khắp cả trong linh hồn, thân thể, và Thánh Linh; Ôi linh hồn ta, hãy thử chính mình bằng dấu hiệu này, ngươi có tìm thấy một sự thay đổi bề trong như vậy được thực hiện trong linh hồn không?

Ngươi có tìm thấy luật pháp của Đức Chúa Trời, một luật pháp của sự thánh khiết được viết trên lòng ngươi không? Ngươi có tìm thấy một luật pháp trong ngươi trái ngược với luật pháp của tội lỗi, truyền lệnh với uy quyền điều thánh khiết và tốt lành không? Đến nỗi ngươi có thể nói với Sứ Đồ: Tôi vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời theo con người bề trong? Và với tâm trí của tôi, chính tôi phục vụ luật pháp của Đức Chúa Trời? Nếu vậy, chắc chắn đây không phải là gì khác, ngoài luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ; hay luật pháp của Thánh Linh làm cho sống này, được truyền thông từ Đấng Christ, đến linh hồn ngươi. [Rô-ma 1:4; 2 Cô-rinh-tô 5:17; Rô-ma 7:22,25; Rô-ma 8:2.] 4. Nếu sự sống lại của Đấng Christ là của tôi, thì tôi đã được trồng cùng nhau trong sự giống nhau của sự sống lại của Đấng Christ; khi ấy tôi giống, và được làm cho phù hợp với Đấng Christ trong sự sống lại của Ngài; bây giờ, nếu chúng ta muốn biết sự giống nhau ấy ở đâu, Sứ Đồ nói với chúng ta rằng, như Đấng Christ đã được sống lại từ kẻ chết bởi vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng phải bước đi trong sự mới mẻ của sự sống như vậy. Sự làm chết của chúng ta là một sự giống nhau của sự chết của Đấng Christ, và sự làm sống của chúng ta là một sự giống nhau của sự sống lại của Đấng Christ. Trong nền tảng này của sự trông cậy của chúng ta về lợi ích của chúng ta trong sự sống lại của Đấng Christ, tôi sẽ nêu ra những câu hỏi này.— [Rô-ma 6:4,5.] Liệu linh hồn chúng ta thật sự và trong lẽ thật đã được làm cho sống chưa? 2. Liệu chúng ta có gia tăng và lớn lên trong sự làm sống của mình không? Về điều thứ nhất, sự thật và sự chắc chắn của sự làm sống của chúng ta sẽ xuất hiện bởi những quy tắc này.— 1. Sự làm sống thật là chung, cả về chúng ta, và về Ân Điển. 1. Về chúng ta, nó lan tỏa khắp toàn thể con người; chính Đức Chúa Trời của sự bình an thánh hóa anh em cách trọn vẹn (Sứ Đồ nói) và tôi cầu xin Đức Chúa Trời rằng toàn thể linh hồn, hồn, và thân thể của anh em được giữ không chỗ trách được cho đến khi Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, đến. Và. 2. Về Ân Điển, nó ở trong mọi Ân Điển; Tôi biết đó là một câu hỏi, liệu mọi Ân Điển có được nối kết và xâu chuỗi lại với nhau như vậy, đến nỗi có thể chúng không thể bị tách rời không? Nhưng tôi cho rằng câu trả lời đúng là, về thói quen chúng không thể bị tách rời, dù về hành động hay sự vận dụng chúng có thể bị tách rời; một số Ân Điển có tính gốc rễ hơn những ân điển khác, như đức tin và tình yêu, và vì vậy chúng xuất hiện trước; nhưng như một người sống trước hết đời sống của một cây, rồi của cảm giác, rồi của lý trí, dù tất cả đều có tính gốc rễ tại đó từ đầu; thì với các ân điển cũng vậy; kinh nghiệm cho chúng ta biết rằng một số Cơ Đốc nhân nổi bật trong một số ân điển; và một số trong những ân điển khác; một số có nhiều tình yêu hơn, và một số có nhiều hiểu biết hơn, và một số có nhiều nhịn nhục hơn, và một số có nhiều sự từ chối chính mình hơn; nhưng mọi kẻ là Cơ Đốc nhân thật đều có mỗi ân điển này ở một mức độ nào đó; hoặc ít nhất họ có chúng trong thói quen, dù không trong hành động; nếu sự làm sống là thật, có một công việc ân điển trọn vẹn cả trong lòng và trong đời sống; như ánh sáng trong không khí chạy khắp toàn bộ bán cầu, thì toàn bộ công việc ân điển cũng chạy khắp, và lan tỏa khắp toàn thể con người, linh hồn, thân thể, và tâm linh như vậy. Ôi linh hồn ta, điều này có thể khiến ngươi phải học tập, vì những cấu tạo hay tính khí khác nhau của các ân điển; ngươi có thể tìm thấy ân điển này hay ân điển kia, hình ảnh này hay hình ảnh kia của Đấng Christ được đóng dấu rõ ràng trên lòng ngươi; nhưng ngươi không thể tìm thấy những ân điển này và những ân điển này; trong trường hợp này, đừng sợ, vì nếu trong lẽ thật và sự chân thành ngươi chỉ có một ân điển, ngươi có toàn bộ chuỗi ân điển. Nhưng để nói về một số ân điển cách riêng biệt. [1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:23.] 2. Sự làm sống thật là một đời sống mới hành động trên một nguyên lý mới của Đức Tin. Đời sống tôi hiện sống trong xác thịt, tôi sống bởi Đức Tin nơi Con Đức Chúa Trời. Đó là lời của một người bị luật pháp truy đuổi đến với Đấng Christ; Phao-lô thấy mình đã chết bởi luật pháp, ông nói tìm một người chồng tốt hơn; luật pháp thấy ông chết, và để ông chết, Thế mà tôi sống (Phao-lô nói) ông có ý gì? Một đời sống tự nhiên? Tại sao vậy? Ông đã sống trước đó rồi; không, không, đó là một đời sống tốt hơn một đời sống tự nhiên; một đời sống như vậy không phải là sự thỏa lòng cho một linh hồn bị luật pháp truy đuổi; chính những người ngoại đạo và vô tín cũng có một đời sống như vậy, và trong khía cạnh đó họ hạnh phúc như những Thánh Đồ tốt nhất; đời sống của Phao-lô là một đời sống thuộc linh, và Nguồn Suối của đời sống ông là Con Đức Chúa Trời; Chúa Giê-xu Christ về cốt yếu, về gốc rễ, về nền tảng chính là sự sống, và bởi sự nhập thể, sự chịu khổ, sự sống lại của Ngài, Ngài là sự sống cho các Thánh Đồ của Ngài; họ sống bởi Ngài, và trong Ngài, và vì Ngài, và qua Ngài; Ngài là tấm lòng và lá gan của đời sống Thuộc Linh của họ. Nhưng như từ tấm lòng và lá gan phải có những động mạch, và tĩnh mạch để duy trì sự sống và truyền huyết khắp toàn thân; thì từ Đấng Christ cũng phải có một sự truyền thông nào đó để đem sự sống này đến cho chúng ta, và điều này là bởi đức tin; Tôi sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời. Ôi linh hồn ta, ngươi có sống đời sống đức tin này nơi Con Đức Chúa Trời không? Ngươi có thể sử dụng Đấng Christ trong mọi trạng thái, và trong mọi hoàn cảnh không? Ví dụ như; trong chức nghiệp riêng của ngươi, ngươi có trông cậy Đấng Christ về sự khôn ngoan, sự thành công, phước hạnh, khả năng không? Ngươi có nói, nếu tôi gặp thất bại, tôi vẫn sẽ đi đến với Đấng Christ; chính Ngài đã đặt tôi tại đây, và chính Ngài sẽ ban năng lực cho tôi không? Trong trường hợp chu cấp, ngươi có chạy đến với Đấng Christ, và ngươi có bám vào Ngài về mọi điều cần thiết không? Ngươi có nói; Nếu tôi thiếu phương tiện, Đức Chúa Trời sẽ tạo ra phương tiện; Ngài truyền lệnh mọi phương tiện, và Ngài có thể thình lình làm bất cứ điều gì Ngài muốn không? Trong trường hợp bảo vệ, ngươi có ngước trông Chúa Giê-xu làm cái khiên và Đấng bảo vệ của ngươi không? Ngươi có ghi nhớ lời của Đức Chúa Trời cho Áp-ra-ham: Đừng sợ, Áp-ra-ham, vì Ta là Đức Chúa Trời toàn năng, là cái khiên của ngươi và phần thưởng rất lớn của ngươi không? Trong trường hợp Con Cái của ngươi, ngươi có đi đến với Đấng Christ, nói rằng: Con cái tôi há không phải là Con Cái của Ngài sao, và Ngài há không chu cấp cho con cái của chính Ngài sao? Quả thật, ngươi phải làm điều ngươi có thể làm, nhưng về phần còn lại, đừng tuyệt vọng; hãy trao gánh nặng của ngươi cho Ngài, Đấng đã truyền cho ngươi không lo lắng về bất cứ điều gì, nhưng trong mọi điều hãy trình bày những nhu cầu của ngươi bằng sự cầu nguyện và khẩn cầu; khi Cha và Mẹ tôi từ bỏ tôi, Đức Chúa Trời sẽ tiếp nhận tôi, Đa-vít nói. Ngài là Cha của kẻ mồ côi, Ngài đã chu cấp cho chúng trong lòng mẹ, Ngài đã chu cấp bầu vú cho chúng trước khi chúng thấy Mặt Trời, và vì vậy làm sao Ngài lại không chăm sóc, và thương xót Con Cái ngươi? Trong trường hợp thịnh vượng, ngươi có thấy tình yêu của Đấng Christ trong trạng thái ấy không? Ngươi có đặt Ngài ở vị trí đầu tiên, nhận mọi điều, và hiệp nhất trong mọi điều như đến từ Ngài không? Đây có phải là điều làm cho sự thịnh vượng của ngươi ngọt ngào, vì, ngươi biết và tin rằng tội lỗi của ngươi đã được tha không? Nếu không, bạc và vàng của ngươi là gì, trong khi sự tha thứ của ngươi chưa được đóng ấn trong huyết của Chúa Giê-xu Christ? Nếu một tù nhân bị kết án tử hình dư dật trong mọi sự dư thừa bề ngoài, người ấy có thể có an ủi gì, trong khi sự tha thứ của người ấy chưa được đóng ấn? Chính đời sống đức tin làm ngọt ngào sự thịnh vượng; ai là Cơ Đốc nhân tốt hơn họ! Những người biết họ hưởng những điều này với ân huệ và phước hạnh của Đức Chúa Trời; đức tin thấy tình yêu của Đức Chúa Trời trong mọi điều, và như vậy vô cùng biết ơn; đức tin làm cho một người ăn, và uống, và ngủ, và làm mọi điều trong Đấng Christ; như Đấng Christ đã phải trả giá đắt để mua sự tự do của chúng ta đối với các tạo vật, thì đức tin luôn đặt Đấng Christ ở vị trí đầu tiên; nó nhận mọi điều như đến từ Ngài, nó trả mọi điều lại như cho vinh hiển của Ngài: trong trường hợp bị sỉ nhục, ngươi có giao danh tiếng của ngươi cho Chúa Giê-xu Christ không? Ngươi có ngước trông Chúa Giê-xu, và không mong muốn danh tốt, danh tiếng, hay vinh dự nào hơn điều Đấng Christ sẽ ban cho ngươi không? Hoặc trong trường hợp sự chết, ngươi có như Ê-tiên phó linh hồn mình cho Đấng Christ không? Ngươi có thấy sự chết bị chinh phục trong sự sống lại của Đấng Christ không? Ngươi có nhìn vượt qua sự chết không? Ngươi có nhìn qua mọi điều giữa ngươi và vinh hiển không? Ôi sự ngọt ngào của đời sống đức tin này nơi Con Đức Chúa Trời! Nếu ngươi biết điều này có nghĩa là gì, khi ấy ngươi có thể tự bảo đảm về sự làm sống của mình. [Ga-la-ti 2:20; Sáng Thế Ký 15:1; Phi-líp 4:6; Phi-líp 27:10.] 3. Sự làm sống thật là một đời sống mới hành động trên một nguyên lý mới của sự trông cậy vinh hiển. Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, Đấng theo lòng thương xót dồi dào của Ngài, đã sanh chúng ta lại cho một sự trông cậy sống động, bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết, để hưởng một cơ nghiệp không hư nát và không ô uế, không hề tàn phai, dành sẵn trên trời cho anh em. Bởi sự sống lại của Đấng Christ, chúng ta có một sự trông cậy sống động về sự sống lại của chúng ta đến vinh hiển; Đấng Christ há không phải là đầu của chúng ta sao? Và nếu Ngài đã sống lại đến vinh hiển, các chi thể của Ngài há không theo sau Ngài sao? Chắc chắn chỉ có một sự sống, một Thánh Linh, một vinh hiển của Đấng Christ và các chi thể của Ngài; Vinh hiển Ngài đã ban cho Ta, Ta đã ban cho họ, Đấng Christ phán vậy. Linh hồn đã được làm cho sống có một sự trông cậy sống động về vinh hiển dựa trên nhiều nền tảng. Như, 1. Vì những lời hứa về vinh hiển được trình bày trong lời; bây giờ, trên những lời hứa này, sự trông cậy neo mỏ neo của nó; nếu Đấng Christ đã hứa, làm sao tôi lại không duy trì sự trông cậy sống động? 2. Vì những trái đầu mùa của Thánh Linh; đôi khi có những sự nếm trước về vinh hiển, những giọt thiên đàng đổ vào một linh hồn; từ đó nó kết luận cách an ủi, nếu tôi có của cầm và trái đầu mùa, chắc chắn đến kỳ Ngài, Chúa Giê-xu Christ sẽ ban mùa gặt. 3. Vì sự sống lại của Đấng Christ đến vinh hiển; bây giờ Ngài đã sống lại như một Ngôi Vị chung, và Ngài đã lên trời như một Ngôi Vị chung; từ đó sự trông cậy trở nên sống động, nói rằng, tại sao tôi phải nghi ngờ, hay tuyệt vọng, khi thấy, tôi đã được làm cho sống cùng với Đấng Christ, và được làm cho sống lại cùng với Đấng Christ, và được làm cho đồng ngồi với Đấng Christ, trên các nơi trên trời? Hãy thử, ôi linh hồn ta, bằng dấu hiệu này: Ngươi có sống động trong sự trông cậy vinh hiển không? Lòng ngươi có nhảy lên và vui mừng trong ngươi khi nghĩ đến cơ nghiệp của ngươi trên trời không? Trong một nguồn nước sống động, nước của nó sẽ nhảy lên và lấp lánh; thì nếu sự trông cậy của ngươi sống động, ngươi sẽ có những niềm vui sống động, những lời nói sống động, những sự vui thích sống động; giữa mọi hoạn nạn của ngươi, ngươi sẽ nói, những điều này sẽ không kéo dài đời đời; chính tôi sẽ ra đi không lâu nữa, Vinh hiển cuối cùng sẽ đến. Ôi sự ngọt ngào của đời sống trông cậy này! Nếu ngươi cảm thấy những khuấy động này, đó là một lập luận về sự làm sống của ngươi. [1 Phi-e-rơ 1:3,4; Giăng 18:22; Ê-phê-sô 2:5,6.] 4. Sự làm sống thật hành động mọi bổn phận của nó trên một nguyên lý mới của tình yêu đối với Đấng Christ; những người không được Chúa Giê-xu Christ làm cho sống có thể làm nhiều, và đi xa trong sự phục vụ bề ngoài, phải, họ có thể đến những sự chịu khổ, thế mà không có tình yêu đối với Đấng Christ, mọi sự đều mất, mọi sự đều trở nên vô ích. Dù tôi nói được các thứ tiếng của loài người và Thiên Sứ— dù tôi có ân tứ Nói Tiên Tri, và hiểu mọi sự huyền nhiệm, và mọi sự thông biết,— dù tôi phân phát mọi tài sản của mình để nuôi người nghèo; và dù tôi phó thân thể mình để bị thiêu đốt, và không có tình yêu, điều đó không ích gì cho tôi. Mọi điều còn lại có thể đến từ xác thịt, và vì xác thịt, và những mục đích thuộc xác thịt; nhưng một tình yêu Phúc Âm thật đến từ Đấng Christ, và hướng đến Vinh Hiển của Đấng Christ: Vì Tình Yêu đến từ Đức Chúa Trời, và mọi kẻ yêu thì sanh bởi Đức Chúa Trời, và biết Đức Chúa Trời. Nhưng làm sao chúng ta biết mọi hành động của mình đều xuất phát từ tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ? Tôi đáp.— [1 Cô-rinh-tô 13:1,2,3; 1 Giăng 4:7.] 1. Nếu chúng ta hành động theo quy tắc của Đấng Christ. Nếu các ngươi yêu Ta, hãy giữ các điều răn Ta.— Kẻ nào có các Điều Răn của Ta và giữ chúng, kẻ ấy yêu Ta.— Nếu ai yêu Ta, người ấy sẽ giữ các điều răn Ta. Kẻ nào yêu Đấng Christ, người ấy sẽ xem xét mọi hành động, mọi sự phục vụ, mọi sự thực hiện, liệu nó có theo quy tắc của Đấng Christ không, và rồi người ấy tiếp tục với nó. [Giăng 14:15,21,23,24.] 2. Nếu chúng ta hành động cho vinh dự của Đấng Christ. Chúng ta có thể cầu nguyện, và nghe, và giảng, và hành động cho chính mình nhiều hơn cho vinh dự của Chúa Giê-xu Christ; trong khi Đấng Christ bày tỏ những phép lạ, và cho những người theo Ngài ăn no, họ tôn Đấng Christ lên, và không ai như Chúa Giê-xu; nhưng khi Đấng Christ nói thẳng với họ: Các ngươi tìm Ta, không phải vì các ngươi đã thấy những phép lạ, nhưng vì các ngươi đã ăn bánh, và được no; khi Ngài ép họ về sự chân thành, và sự chuẩn bị cho những sự chịu khổ, từ lúc ấy nhiều Môn Đồ của Ngài lui đi, và không đi với Ngài nữa. Không có gì lạ khi người ta bỏ đi khi những mục đích của họ thất bại; chỉ những kẻ yêu Đấng Christ mới không nhìn vào những điều bề ngoài này xét về vinh dự của Chúa Giê-xu Christ; và vì thế, trong mọi hành động của mình, họ sẽ thực hiện ý định của Cha trong việc nâng cao vinh dự của Con, bất kể nó tốn kém cho họ thế nào. Ôi linh hồn ta, hãy áp dụng điều này cho chính mình; nếu ngươi sống đời sống tình yêu, nếu trong mọi hành động, bổn phận, sự phục vụ của ngươi, ngươi được thúc đẩy bởi một nguyên lý tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ, đó là một dấu hiệu chắc chắn về sự làm sống của ngươi. [Giăng 6:26; Câu 66.] Về câu hỏi thứ hai, liệu chúng ta có gia tăng và lớn lên trong sự làm sống của mình không? Chúng ta có thể khám phá nó như sau.— 1. Chúng ta lớn lên, khi chúng ta được dẫn đến việc vận dụng những Ân Điển mới; điều này Sứ Đồ gọi là việc thêm một Ân Điển vào một Ân Điển khác: hãy thêm vào đức tin anh em sự nhân đức, và vào sự nhân đức sự thông biết, và vào sự thông biết sự tiết độ, và vào sự tiết độ sự nhịn nhục, và vào sự nhịn nhục sự tin kính, và vào sự tin kính tình yêu anh em, và vào tình yêu anh em tình yêu thương. Lúc đầu, một Cơ Đốc nhân không vận dụng mọi Ân Điển, dù theo thói quen mọi Ân Điển có thể được trồng trong người ấy, thế mà việc vận dụng chúng không phải tất cả cùng một lúc, mà theo từng mức độ. Như vậy Hội Thánh nói với Đấng Christ: Tại các Cổng của chúng tôi có đủ thứ trái dễ chịu, mới và cũ, mà tôi đã dành cho Ngài, ôi người yêu dấu của tôi; bà có đủ thứ trái bà đã dành sẵn cho Đấng Christ; mới và cũ: bà có những người mới hối cải, và những người tuyên xưng vững vàng hơn; hoặc bà có những Ân Điển mới và cũ, như những người khác; bà thêm Ân Điển vào Ân Điển, bà được dẫn từ việc vận dụng một Ân Điển, đến một Ân Điển mới khác: Như những người gian ác được dẫn từ một tội lỗi đến một tội lỗi khác, và như vậy càng ngày càng tệ hơn; thì những người tin kính cũng được dẫn từ một Ân Điển đến một Ân Điển khác; và như vậy họ gia tăng, biết rằng sự hoạn nạn sanh ra sự nhịn nhục, và sự nhịn nhục sanh ra kinh nghiệm, và kinh nghiệm sanh ra sự trông cậy. [1 Phi-e-rơ 1:5,6,7; Nhã Ca 7:13; Rô-ma 5:3,4.] 2. Chúng ta lớn lên, khi chúng ta tìm thấy những mức độ mới của cùng một Ân Điển được thêm vào; như khi tình yêu trở nên nồng nàn hơn, khi sự thông biết dư dật, và có một sự nắm bắt lớn hơn về những điều thuộc linh; khi đức tin tiến từ việc một người tự phó mình cho Đấng Christ, đến việc tìm thấy sự ngọt ngào trong Đấng Christ; và như vậy đến sự đầy dẫy, hay sự bảo đảm đầy đủ của đức tin: khi nỗi buồn tin kính tiến từ việc than khóc vì tội lỗi, như trái ngược với sự thánh khiết của Đức Chúa Trời; đến việc than khóc vì nó, như trái ngược với Đấng yêu thương chúng ta; điều thường theo sau sự bảo đảm; khi sự vâng phục mở rộng ranh giới của nó, và chúng ta càng ngày càng dư dật trong công việc của Chúa. Ta biết công việc của ngươi (Đấng Christ phán với Hội Thánh Ti-a-ti-rơ) Ta biết công việc của ngươi, và những việc sau rốt nhiều hơn những việc đầu tiên. [Khải Huyền 2:19.] 3. Chúng ta lớn lên khi những trái và bổn phận chúng ta thực hiện trở nên chín muồi hơn, thuộc linh hơn, và hướng đến vinh dự của Đấng Christ hơn: có thể chúng ta không cầu nguyện nhiều hơn, cũng không lâu hơn so với đôi khi chúng ta từng làm; có thể lời cầu nguyện của chúng ta không có nhiều trí thông minh, hay trí nhớ, hơn so với đôi khi chúng từng có; thế mà chúng thơm ngon hơn, thuộc linh hơn, và hướng đến vinh dự của Đấng Christ hơn so với đôi khi chúng từng có: Bây giờ, chúng ta phải biết rằng một lời cầu nguyện ngắn được dâng lên trong đức tin, với một tấm lòng tan vỡ, và nhắm đến vinh dự của Đấng Christ, cho thấy sự tăng trưởng trong ân điển nhiều hơn, so với những lời cầu nguyện dài cả ngày, và dù hùng hồn đến đâu, mà không có những phẩm chất tương tự. Trong mọi bổn phận, chúng ta phải xem xét mục đích và mục tiêu của chúng; vì nếu chúng ta tự hạ mình trong cảm nhận về sự hèn hạ, và sự trống rỗng, và sự bất lực của chính mình; và nếu chúng ta nhắm đến vinh dự, và quyền năng, và sự khen ngợi, và vinh hiển của Đức Chúa Trời, đó là một dấu hiệu tốt của sự tăng trưởng; chúng ta gọi đây là phần thuộc linh của bổn phận, khi nó đến từ Đức Chúa Trời, và qua Đức Chúa Trời, và đến với Đức Chúa Trời. 4. Chúng ta lớn lên khi chúng ta bén rễ sâu hơn trong Đấng Christ; thì Sứ Đồ mô tả nó như vậy, một sự lớn lên đến với Ngài trong mọi điều. Đây là cách nói của Kinh Thánh; sự tăng trưởng của ân điển thường được bày tỏ bằng việc lớn lên vào trong Đấng Christ, nhưng bây giờ trong ân điển, và trong sự hiểu biết về Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. Như thể lớn lên trong ân điển mà không có Ngài, là vô ích, như thật vậy nó là vô ích. Các Triết Gia, những người đạo đức, và những người khác, có thể lớn lên trong các đức tính, nhưng không phải trong Đấng Christ. Vậy hãy đến, tra xét, và thử xem chúng ta có bén rễ sâu hơn trong Đấng Christ không: khi một cây non mới được trồng, rễ ở độ sâu nhỏ trong đất, một người có thể nhổ chúng lên bằng tay; nhưng khi cây vươn lên cao, nó đâm rễ sâu và sâu hơn xuống dưới, đến nỗi không một sức mạnh nào có thể lay chuyển nó; thì với chúng ta cũng vậy, chúng ta không có, về mức độ, một sự nối kết vững chắc và gần gũi như vậy với Đấng Christ, lúc chúng ta mới hiệp nhất; nhưng càng sống lâu với Ngài, như những cây tốt lan rộng trước mắt mọi người, và sanh ra những trái của sự công chính, chúng ta càng bén rễ xuống dưới bởi một đức tin vững chắc hơn, và sự tự tin vững chắc. Sự hiệp nhất của chúng ta tương ứng với điều hiệp nhất chúng ta; bây giờ lúc đầu, đức tin chỉ yếu ớt, như một tim đèn đang bốc khói, hay một cây sậy bị dập; nhưng trong khi đức tin đang kéo Thánh Linh ra khỏi Đấng Christ, nó càng vận dụng, nó càng được làm mạnh mẽ; y như nơi trẻ sơ sinh, năng lực của chúng mỗi ngày, lúc đầu yếu ớt; nhưng chúng càng ăn và vận dụng, chúng càng đưa sức mạnh của mình ra trong mọi hoạt động của chúng: đã có lúc, đức tin của Phi-e-rơ yếu đến nỗi, trước tiếng của một Người Tớ Gái, Phi-e-rơ bị lay động; nhưng bằng cách bước đi, trong khi ở trong Đấng Christ ông đã bén rễ đến nỗi, không một sự đe dọa, đánh đòn, giam tù, triệu tập nào trước những quyền lực lớn, hay bất kỳ điều gì khác có thể lay chuyển ông: bạn có thể phản đối, nếu chúng ta lúc đầu không bén rễ trong Đấng Christ, một đức tin yếu có thể bị lật đổ hoàn toàn; khi ấy chúng ta có thể sa ngã; đúng, nếu chúng ta không bén rễ theo bất kỳ cách nào; nhưng chúng ta đã bén rễ như vậy lúc chúng ta mới được đặt vào trong Đấng Christ bởi đức tin; chỉ điều tôi nói tại đây là về một mức độ bén rễ cao hơn, vốn không những loại trừ sự sa ngã, mà còn loại trừ chính sự lay động và chao đảo, ở một mức độ tốt: chắc chắn đây không phải là trạng thái của mọi tín hữu; không, không, nó chỉ là tình trạng của những kẻ, đã bước đi lâu trong Đấng Christ, và đã lớn lên trong ân điển, sự thánh khiết, sự làm sống. [Ê-phê-sô 4:15; 2 Phi-e-rơ 3:18.] Ôi linh hồn ta, hãy thử bây giờ sự tăng trưởng của sự làm sống bằng những dấu hiệu ít ỏi này; ngươi có được dẫn đến việc vận dụng những ân điển mới, thêm ân điển vào ân điển không? Ngươi có tìm thấy những mức độ mới của cùng một ân điển không? Tình yêu của ngươi có nóng hơn, đức tin của ngươi có vững hơn không? Mọi cành của ngươi có trĩu nặng và đầy những trái của sự công chính hơn không? Mọi bổn phận của ngươi có thuộc linh hơn không? Những mục đích của ngươi có được nâng cao hơn để nhắm đến Đức Chúa Trời, để thánh hóa Ngài, và để hạ chính mình xuống không? Ngươi có bén rễ sâu hơn trong Đấng Christ không? Trong mọi bổn phận, ân điển và hành động nhân từ của ngươi; ngươi đã học theo thói quen để nói: Tôi sống, thế mà không phải tôi, nhưng Đấng Christ sống trong tôi chưa? Ngươi có làm cho Đấng Christ quan tâm đến mọi điều ngươi làm càng ngày càng nhiều không? Ngươi có biết và yêu mến Đấng Christ càng ngày càng nhiều không? Ôi, khi nào một cận thần đầy tham vọng sẽ mệt mỏi vì được Hoàng Tử của mình ban ân điển? Khi nào một người thế gian sẽ mệt mỏi vì có thế gian đến với mình? Tại sao ngươi, ôi linh hồn ta, lại mệt mỏi vì tự len lỏi bằng đức tin và tình cảm vào trong Đấng Christ; hãy đến, tra xét, thử; có thể những cơn gió nhỏ trước kia đã lay động ngươi, nhưng sự thật là, cách vô cảm, và ngươi không biết thể nào, rễ của ngươi đã đâm thấp hơn và thấp hơn vào trong Đấng Christ; và bây giờ ngươi không còn dễ bị lay động bởi mọi cơn gió như vậy nữa; chắc chắn sự trông cậy của ngươi có nền tảng vững chắc; ngươi có một phần trong sự sống lại của Đấng Christ; nó là của ngươi, chính là của ngươi.

CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Trong Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin trong Chúa Giê-xu như đang thực hiện công việc vĩ đại của Sự Cứu Rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài. Đây là một điều khoản chính của đức tin chúng ta, vào ngày thứ ba Ngài sống lại từ kẻ chết, và điều này giờ đây Ta đề xuất như đối tượng của đức tin chúng ta; Ôi hãy để chúng ta tin nó, hãy để chúng ta tin phần và lợi ích chúng ta trong nó. Và cho mục đích đó hãy để chúng ta nhìn vào Chúa Giê-xu như một Người chung; bất cứ sự xem xét nào Ngài trải qua, nó trong thay chúng ta, và trong phương diện đó chúng ta phải tính chính chúng ta như những người chia sẻ với Ngài. Những linh hồn nghi ngờ có thể phản đối, có thể Đấng Christ phải sống lại, và Ta phải sống lại với Ngài, và trong Ngài sao? Có thể Đấng Christ phải chết như một Người chung cho tội lỗi Ta sao? Và Đấng Christ phải sống lại, và bởi sự sống lại Ngài phải được xưng công chính như một người chung trong phòng Ta sao? Ôi Huyền Bí của sự cứu chuộc này! Không Tranh Cãi lớn là Huyền Bí của Sự Tin Kính, là Đức Chúa Trời bày tỏ trong xác thịt, được xưng công chính trong Thánh Linh: nó là một huyền bí vượt quá sự dò của Ta, rằng Đấng Christ, là Đức Chúa Trời trong xác thịt, phải được xưng công chính trong Thánh Linh cho sự xưng công chính Ta; rằng Đấng Christ phải chết thay Ta như một người bị kết án, và khi Ngài đã xong công việc Ngài, rằng Ngài phải sống lại thay Ta như một Người công chính. Những đoạn này vượt quá sự dò, và vượt quá sự tin; Ôi Ta phải làm gì? Ta thấy khó, rất khó tin điểm này. [1 Ti-mô-thê 3:16.] Những linh hồn nghi ngờ! Đừng ném bỏ sự tự tin ngươi; Đấng Christ há không phải chịu những điều này và bước vào Vinh Hiển Ngài sao? Sự thỏa mãn và sự xưng công chính, việc trả nợ, và việc giải phóng những trái phiếu há không đòi hỏi của Ngài, và cần thiết cho chúng ta sao? Ôi hãy tin, và để Ta có thể thuyết phục đến mục đích, Ta sẽ đặt xuống, 1. Một số hướng dẫn; và, 2. Một số khuyến khích của đức tin. [Lu-ca 24:26.] 1. Về những hướng dẫn của đức tin liên quan đến sự sống lại Đấng Christ, hãy quan sát những chi tiết này. — 1.

Đức Tin phải đi trực tiếp đến Đấng Christ. 2. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt. 3. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ, như Đức Chúa Trời trong xác thịt được làm dưới Luật Pháp. 4. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ, không chỉ như được làm dưới phần chỉ thị của Luật Pháp bởi sự sống Ngài, mà dưới phần hình phạt bởi sự chết Ngài; về mọi điều này trước. 5. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt, được làm dưới phần chỉ thị và hình phạt của Luật Pháp, và như được làm sống bởi Thánh Linh. Ngài bị giết trong xác thịt (Phi-e-rơ nói) và được làm sống bởi Thánh Linh. Và theo đó phải là phương pháp, và thứ tự của đức tin chúng ta; sau khi chúng ta đã nhìn vào Đấng Christ như chết trong xác thịt, chúng ta phải tiếp tục thấy Ngài như được làm sống bởi Thánh Linh; nếu Đấng Christ không được sống lại, hay được làm sống (Sứ Đồ nói) đức tin các ngươi vô ích; tức là tin trong Đấng Christ như chỉ liên quan đến sự sinh, sự sống, sự chết Ngài, và không đi xa hơn, chỉ là một đức tin vô ích; và do đó hãy nâng đức tin ngươi đến mức này, rằng Đấng Christ đã chết, sống lại từ kẻ chết; cho mục đích này mọi Bài Giảng của Những Sứ Đồ đại diện Đấng Christ, không chỉ như bị đóng đinh, mà như được sống lại; Trong Bài Giảng đầu tiên đó sau sự sai Thánh Linh, các ngươi đã đóng đinh Đấng Christ (Phi-e-rơ nói với người Do Thái) và rồi nó tiếp theo, Đấng Đức Chúa Trời đã làm sống lại, đã nới những đau đớn, hay xiềng của sự chết, vì không thể Ngài bị giữ bởi nó. Trong Bài Giảng tiếp theo đó Phi-e-rơ nói với chúng lại, các ngươi đã giết Hoàng Tử của sự sống; và rồi nó tiếp theo, Đấng Đức Chúa Trời đã làm sống lại từ kẻ chết, mà chúng ta là nhân chứng. Trong Bài Giảng tiếp theo sau điều này, hãy biết cho mọi các ngươi (Phi-e-rơ nói) và cho mọi dân Y-sơ-ra-ên, rằng bởi Danh Chúa Giê-xu Christ của Na-xa-rét, Đấng các ngươi đóng đinh, và Đấng Đức Chúa Trời làm sống lại từ kẻ chết, — người này khỏe mạnh. Và trong Bài Giảng tiếp theo sau điều này, Đức Chúa Trời của Những Tổ Phụ chúng ta làm sống lại Chúa Giê-xu, Đấng các ngươi giết và treo trên một cây. Và như vậy ông giảng cho người Do Thái, cũng vậy trong Bài Giảng đầu tiên ông cho Dân Ngoại, ông nói với chúng, chúng ta là nhân chứng của mọi điều Chúa Giê-xu đã làm, cả trong đất của người Do Thái, và trong Giê-ru-sa-lem, Đấng chúng giết, và treo trên một cây; Ngài Đức Chúa Trời làm sống lại vào ngày thứ ba, và bày tỏ Ngài công khai. Và như vậy Phi-e-rơ giảng, cũng vậy trong Bài Giảng đầu tiên đó của Phao-lô tại An-ti-ốt, ông nói với chúng về người Do Thái đóng đinh Chúa Giê-xu, và rồi nó tiếp theo, nhưng Đức Chúa Trời làm Ngài sống lại từ kẻ chết.—Và về việc Ngài làm Ngài sống lại từ kẻ chết, giờ đây không còn quay lại sự hư nát nữa, Ngài phán như vậy, Ta sẽ ban cho các ngươi Những Lòng Thương Xót chắc chắn của Đa-vít, và ngươi sẽ không để Đấng thánh ngươi thấy sự hư nát. Và sau điều này, Phao-lô, như cách ông, đi vào Nhà Hội tại Tê-sa-lô-ni-ca, và ba ngày Sa-bát lý luận với chúng ra khỏi Kinh Thánh, mở và cáo buộc rằng Đấng Christ phải chịu khổ và sống lại từ kẻ chết. Đây là cách giảng của Những Sứ Đồ; chúng nói với chúng một lịch sử (Ta nói nó với sự tôn kính) về một Chúa Giê-xu Christ, là lời Đức Chúa Trời, và đã trở nên người, và Ngài bị đóng đinh tại Giê-ru-sa-lem như thế nào, và Ngài sống lại từ kẻ chết như thế nào; và mọi điều này trong một cách và cách thức minh bạch, đơn giản, thuộc linh; và trong khi chúng đang nói những chân lý phước đó, Thánh Linh rơi trên dân, và chúng tin, và có đức tin làm việc trong chúng. Đức Tin không được làm việc nhiều trong cách lý luận, như bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời, đến trên những linh hồn của dân bởi Sự Liên Hệ hay đại diện của Chúa Giê-xu Christ cho linh hồn. Và điều này chính Chúa chúng ta gợi ý, như Môi-se nhấc Con Rắn lên trong đồng vắng, Con người cũng phải được nhấc lên như vậy, để bất cứ ai tin trong Ngài không bị hư mất mà có sự sống đời đời. Khi dân bị cắn, Đức Chúa Trời sắp xếp như vậy, rằng chính việc ngắm Con Rắn bằng đồng sẽ mang sự giúp đỡ (dù chúng ta không biết như thế nào) cho những kẻ bị thương và bị cắn bởi những Con Rắn lửa đó; cũng vậy Đức Chúa Trời đã chỉ định trong sự khôn ngoan phước Ngài rằng sự khám phá của Chúa Giê-xu Christ, như bị đóng đinh và được sống lại, như bị hạ thấp và được tôn cao, phải là một phương tiện của đức tin; hãy đến vậy, hãy đặt trước chúng ta, Đấng Christ được sống lại; không chỉ Đấng Christ bị đóng đinh, mà Đấng Christ được sống lại, là đối tượng của đức tin; và trong phương diện đó chúng ta phải nhìn lên Chúa Giê-xu. [1 Phi-e-rơ 3:18; 1 Cô-rinh-tô 15:17; Công Vụ 2:23,24; Công Vụ 3:15; Công Vụ 4:10; Công Vụ 5:30; Công Vụ 10:39,40; Công Vụ 13:30; Câu 34,35; Công Vụ 17:2,3; Giăng 3:14.] 6. Đức Tin trong việc đi đến Đấng Christ được sống lại từ kẻ chết, hay như được làm sống bởi Thánh Linh, nó chủ yếu, và chính để nhìn vào cứu cánh, mục đích, ý định, và thiết kế của Đấng Christ trong sự sống lại Ngài; chính ma quỷ có thể tin lịch sử của sự sống lại Đấng Christ, chúng tin và run; nhưng Những Thánh Đồ và dân Đức Chúa Trời phải nhìn vào ý nghĩa của Đấng Christ, vì sao Ngài sống lại từ kẻ chết; giờ đây những cứu cánh hoặc tối cao, hay phụ thuộc. 1. Cứu cánh tối cao là Vinh Hiển Đức Chúa Trời, và đó là ý nghĩa của lời cầu nguyện Đấng Christ, Lạy Cha, giờ đã đến, xin tôn vinh Con Ngài, để Con Ngài cũng có thể tôn vinh Ngài; với điều này Sứ Đồ đồng ý, Ngài sống lại từ kẻ chết đến vinh hiển của Cha. 2. Những cứu cánh phụ thuộc nhiều; Như, 1. Để Ngài có thể đạp lên đầu Con Rắn. 2. Để Ngài có thể phá hủy những công việc của Ma Quỷ. 3. Để Ngài có thể là những trái đầu mùa của những kẻ ngủ. 4. Để Ngài có thể bảo đảm đức tin chúng ta rằng Ngài là lời, và rằng Ngài có thể giữ điều chúng ta đã giao cho Ngài chống lại ngày đó. 5. Để Ngài có thể được xưng công chính trong Thánh Linh; như Ngài được thụ thai trong tử cung bởi Thánh Linh; được dẫn lên xuống trong Thánh Linh, được dâng lên bởi Thánh Linh đời đời, Ngài cũng được làm sống lại từ kẻ chết bởi Thánh Linh, và được xưng công chính trong Thánh Linh tại sự sống lại Ngài. Đấng Christ ở dưới sự buộc tội lớn nhất bất kỳ người nào từng, Ngài đứng công khai bị buộc với trách nhiệm của một thế gian tội lỗi, và nếu Ngài không được xưng công chính bởi Thánh Linh, Ngài vẫn nằm dưới sự trách của mọi sự, và đã chịu trách nhiệm thực thi mọi sự; và do đó Ngài được làm sống lại khỏi quyền năng sự chết, để Ngài có thể được tuyên bố như một người công chính. 6. Để Ngài có thể xưng công chính chúng ta trong sự xưng công chính Ngài; khi Ngài được xưng công chính, mọi người được chọn thực tế và thực sự được xưng công chính trong Ngài; hành động Đức Chúa Trời đó trải qua trên Ngài, được rút lên trong danh của mọi Thánh Đồ Ngài: như bất cứ ích lợi hay đặc quyền nào Đức Chúa Trời có ý cho chúng ta, Ngài đầu tiên ban nó trên Đấng Christ; như vậy Đức Chúa Trời có ý làm nên thánh chúng ta, Ngài làm nên thánh Đấng Christ đầu tiên, và Đức Chúa Trời có ý xưng công chính chúng ta, Ngài xưng công chính Đấng Christ đầu tiên; cũng vậy bất cứ ích lợi hay đặc quyền nào Ngài ban trên Đấng Christ, Ngài ban nó không trên Ngài cho chính Ngài, mà như Ngài là một Người chung, và một người đại diện chúng ta. Như vậy Đấng Christ được làm nên thánh thay chúng ta, vì chúng Ta làm nên thánh chính Ta, để chúng cũng có thể được làm nên thánh qua chân lý ngươi: và như vậy Đấng Christ được xưng công chính thay chúng ta, vì như bởi sự phạm tội của một người, sự phán xét đến trên mọi người cho sự kết án, cũng vậy bởi sự công chính của một người, món quà nhưng không đến trên mọi người cho sự xưng công chính. [Gia-cơ 2:19; Giăng 17:1. Rô-ma 6:4; Giăng 17:19; Rô-ma 5:18] 7. Để Ngài có thể tái sinh chúng ta, và sinh chúng ta lại bởi sự sống lại Ngài; phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa chúng ta Chúa Giê-xu Christ, Đấng theo lòng thương xót dồi dào Ngài đã sinh chúng ta lại—bởi sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. Và điều này Ngài làm, hai cách. 1. Như gương mẫu, nền tảng, Ý Tưởng, hay gương chúng ta; như Đấng Christ được làm sống lại từ kẻ chết, —cũng vậy chúng ta cũng phải bước đi trong sự mới của sự sống: và cũng vậy hãy đếm chính các ngươi sống cho Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. 2. Như Đấng hiệu quả của nó, vì khi chúng ta chết trong tội lỗi, Ngài đã làm sống chúng ta cùng với Đấng Christ; và các ngươi sống lại với Ngài qua đức tin của sự vận hành Đức Chúa Trời, Đấng đã làm Ngài sống lại từ kẻ chết. Ôi quyền năng của sự sống lại Đấng Christ trong phương diện này! Nếu chúng ta thấy một người sống lại từ kẻ chết, chúng ta sẽ ngưỡng mộ một quyền năng kỳ diệu như vậy như thế nào? Nhưng việc làm sống lại một linh hồn chết là một công việc lớn hơn việc làm sống lại một Nghĩa Trang những thân thể chết. [1 Phi-e-rơ 1:3; Rô-ma 6:4; Câu 11; Ê-phê-sô 2:5; Cô-lô-se 2:12.] 8. Để Ngài có thể làm nên thánh chúng ta, điều ngay tiếp theo sau kia, — mà hãy phó chính các ngươi cho Đức Chúa Trời như những kẻ sống từ kẻ chết, và những chi thể các ngươi như những công cụ của sự công chính cho Đức Chúa Trời. Trong sự tái sinh chúng ta chúng ta sống lại với Đấng Christ, và nó là lập luận của Sứ Đồ, nếu các ngươi vậy sống lại với Đấng Christ, hãy tìm những điều ở trên, —hãy đặt tình cảm các ngươi trên những điều ở trên, và không trên những điều trên đất. Chúng ta thường đếm hai phần của Sự Nên Thánh, tức là Sự Làm Chết, và Sự Làm Sống; giờ đây như Sự Chết Đấng Christ có ảnh hưởng đặc biệt trên Sự Làm Chết chúng ta, sự Sống Lại Đấng Christ cũng có ảnh hưởng đặc biệt trên Sự Làm Sống chúng ta; Ngài đã làm sống chúng ta cùng với Đấng Christ, và đã làm chúng ta sống lại cùng với Đấng Christ. [Rô-ma 6:13; Cô-lô-se 3:1,2; Ê-phê-sô 2:5,6.] Ôi Linh Hồn Ta, Hãy nhìn vào thiết kế chính này của Đấng Christ trong việc Ngài sống lại; và nếu ngươi có bất kỳ đức tin nào, Ôi hãy đặt Đức Tin ngươi làm việc để kéo điều này xuống vào Linh Hồn ngươi. Nhưng ở đây là một câu hỏi, Ta phải quản lý Đức Tin Ta như thế nào? Hay Ta phải hành động Đức Tin Ta như thế nào để kéo xuống đức hạnh của sự sống lại Đấng Christ cho Sự Làm Sống Ta; Ta trả lời. 1. Hãy đi đến Đầu Nguồn, hãy nhìn vào sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ. Hành động một này chứa trong nó những chi tiết này; Như, 1. Rằng Ta phải đi ra khỏi chính Ta đến một điều gì khác; đây là sự kiểm tra nằm trên công việc Ân Điển đó, để giữ ra sự kiêu ngạo, rằng Đức Tin thấy toàn bộ sự tốt của linh hồn trong một Nguyên Lý bên ngoài, ngay những nguồn của Chúa Giê-xu Christ. Than ôi! Nếu Sự Làm Sống này trong Ta, hay trong quyền năng Ta, Ta sẽ nhanh chóng nuôi dưỡng những sưng và phồng của sự kiêu ngạo nào? Đức Chúa Trời do đó đã đặt nó trong một Đấng khác, để Ta có thể được giữ thấp; và để Ta có thể đi ra khỏi chính Ta để tìm nó nơi nó ở. 2. Rằng Ta phải quy hoàn toàn, tự do, vui vẻ, mọi điều Ta là, cho Chúa Giê-xu Christ, và cho việc làm hiệu quả của Ân Điển Ngài. Ta sống, tuy nhiên không phải Ta, mà Đấng Christ sống trong Ta. Và bởi Ân Điển Đức Chúa Trời Ta là điều Ta là; và, Ta lao động dồi dào hơn chúng tất cả, tuy nhiên không phải Ta, mà ân điển Đức Chúa Trời ở với Ta. Sự sống ân điển chỉ bắt nguồn từ sự sống và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ, và do đó như Ta phải phủ nhận chính Ta, Ta cũng phải quy mọi sự cho Ngài từ đó nó đến. 3. Ta phải nằm tại chân Ngài với một sự mong đợi khiêm nhường, và sự phụ thuộc trên Ngài, và Ngài một mình cho những nguồn cung ân điển; đây là thực hành của Sứ Đồ: Ôi Ta có thể được tìm thấy trong Ngài! Ôi Ta có thể biết Ngài, và quyền năng của sự sống lại Ngài! Ôi bằng bất kỳ cách nào Ta có thể đạt đến sự sống lại của kẻ chết! Ông nằm tại chân Đấng Christ với một sự mong đợi khiêm nhường để cảm thấy Quyền Năng của sự sống lại Đấng Christ, trong việc làm Ngài sống lại đầu tiên khỏi sự chết tội lỗi đến sự sống ân điển, và sau khỏi sự chết bản tính đến sự sống vinh hiển. [Ga-la-ti 2:20; 1 Cô-rinh-tô 15:10.] 2. Hãy đặt lên những nguồn này miệng Đức Tin ngươi; không đủ có mọi kho báu ân điển, mọi hành động Đấng Christ cho ngươi, đặt trước ngươi, mà ngươi phải hành động đức tin ngươi trên đối tượng đó; Ôi vậy hãy đi đến sự sống lại Đấng Christ và tin, hãy làm một sự áp dụng đặc biệt của những hiệu quả vinh hiển đó của sự sống lại Đấng Christ trên linh hồn ngươi. Hãy nói, Lạy Chúa Ngài chết để Ta có thể chết cho tội lỗi, và Ngài được làm sống lại khỏi sự chết để Ta có thể được làm sống lại đến sự mới của sự sống. Hãy đến lạy Chúa, và làm sống những tia lửa đang chết Ta, hãy ban cho Ta nắm lấy sự sống lại Đấng Christ, hãy ban cho Ta bám vào nó, và nghỉ trên nó, và đóng với nó; Ta thấy không có đức tin Ta không tốt hơn chút nào cho sự sống lại Đấng Christ; và những mệnh lệnh Ngài trên Ta; hãy mở miệng ngươi rộng, và Ta sẽ lấp đầy nó: vì sao lạy Chúa, Ta tin, xin giúp sự không tin Ta. Đức tin này cần thiết cho sự làm sống chúng ta cũng như Đấng Christ. Đấng Christ là nguồn sự sống, nhưng đức tin là phương tiện sự sống; quyền năng và gốc sự sống hoàn toàn dành cho Chúa Giê-xu Christ, nhưng đức tin là dây gốc về phần chúng ta, bởi đó chúng ta được buộc vào Đấng Christ, và sống trong Đấng Christ; và như vậy chính Đấng Christ phán, Ta là sự sống lại và sự sống. Đó là tất cả sao? Không, kẻ tin trong Ta, dù người ấy đã chết, tuy nhiên người ấy sẽ sống. Và Ta là bánh của sự sống. Đó là tất cả sao? Không; kẻ đến với Ta sẽ không bao giờ đói, và kẻ tin trên Ta sẽ không bao giờ khát. [Thi Thiên 81:10; Mác 9:24; Giăng 11:25; Giăng 6:35.] 3. Hãy bú và được thỏa mãn, vắt sữa ra và được vui thích. Sự sống lại Đấng Christ là một ngực an ủi; có trong nó sự dồi dào của sự sống và vinh hiển, và do đó chúng ta không phải tin một ít, mà nhiều; từ bú, nhiều như để đòi hỏi trên Đấng Christ; hãy kéo mạnh từ Đấng Christ; chúng ta càng thực hành đức tin, chúng ta càng có Chúa Giê-xu Christ và Sự Làm Sống; có một chiều sâu trong sự sống lại Đấng Christ không bao giờ có thể dò; khi linh hồn có nhiều như bàn tay hẹp nó có thể nắm, toàn bộ Đấng Christ quá lớn để được bao trong những cánh tay hay chết; chỉ cánh tay đức tin chúng ta càng dài, chúng ta sẽ nắm Ngài càng nhiều; và do đó hãy bú, và kéo, và kéo mạnh. Và cho mục đích này— [Ê-sai 66:11.] 1. Hãy cầu nguyện cho một sự gia tăng đức tin, hãy phàn nàn với Đấng Christ về sự ngắn của cánh tay ngươi, hãy nói với Ngài ngươi không thể tin như ngươi muốn, ngươi không thể lấy vào linh hồn ngươi nhiều Đấng Christ như ngươi khát khao, Sự Làm Sống ngươi rất nghèo và nhỏ; Ôi khi Đấng Christ nghe một linh hồn phàn nàn về sự lùn trong đức tin và ân điển, vậy Ngài sẵn sàng để ra khỏi sự đầy trọn Ngài ngay ân điển thay ân điển. 2. Hãy hành động đức tin ngươi mạnh mẽ trên sự sống lại Đấng Christ cho một mức độ hơn nữa của sự làm sống, hoạt động, và khả năng sống động của ân điển.

Christ là nguồn suối luôn tuôn chảy, và Ngài muốn các tín đồ dự phần dồi dào những gì ở trong Ngài; Ngài không chịu nổi việc ai đó tự mãn với một lượng ân điển hiện có; Christ không như dòng suối bị cạn, hay như kênh mương khô kiệt; Christ không như nước trong mương, không có mạch sống nuôi dưỡng nó; không, không; Christ là nguồn sự sống, Ngài là phương tiện chính yếu của sự sống mà Đức Chúa Trời từng thiết lập. Tôi biết còn có những phương tiện khác do Christ chỉ định, nhưng nếu ngươi sống tại nguồn suối, và uống tại đó, phải, uống dồi dào theo sự tràn đầy của nguồn suối này, ôi sự sống, và sự tăng trưởng của sự sống sẽ đến biết bao! Ôi năng lực của sự sống lại của Christ mà (Thánh Linh của Christ gặp gỡ và trợ giúp) sẽ tuôn vào linh hồn ngươi để làm cho ngươi sống động. Đó là về những chỉ dẫn; bây giờ là những điều khích lệ đức tin chúng ta để tin vào sự sống lại của Christ. 1. Hãy xem xét sự tuyệt hảo của đối tượng này. Một cái nhìn về Christ trong vẻ đẹp và vinh quang của Ngài sẽ làm linh hồn say mê, và kéo chúng chạy theo Ngài: người thương gia khôn ngoan sẽ không mua viên ngọc, cho đến khi biết nó có giá trị tuyệt hảo; những điều lớn lao được sốt sắng tìm kiếm; Christ sống lại, Christ được vinh hiển, là một đối tượng tuyệt hảo; ôi ai sẽ không bán tất cả để mua viên ngọc này? Ai sẽ không tin? 2. Hãy xem xét quyền năng, năng lực, và ảnh hưởng của đối tượng này vào toàn bộ sợi dây chuyền vàng của các đặc ân; nếu Christ không sống lại, anh em còn ở trong tội lỗi mình; thì những kẻ ngủ trong Christ cũng bị hư mất. Từ sự sống lại của Christ tuôn ra tất cả những đặc ân ấy, từ sự xưng công chính cho đến sự cứu rỗi. Điều đầu tiên đã rõ ràng, và vì vậy tất cả những điều còn lại cũng vậy. [1 Cô-rinh-tô 15:17,18.] 3. Hãy xem xét rằng sự sống lại của Christ và những hiệu quả của nó chẳng là gì đối với chúng ta, nếu chúng ta không tin; chính đức tin đem sự ngọt ngào và an ủi đặc biệt của sự sống lại của Christ xuống linh hồn chúng ta: chính đức tin đặt chúng ta vào sự sở hữu thực tế sự sống lại của Christ; bất cứ Christ là gì đối với chúng ta trước đức tin, nhưng thực tế chúng ta không hưởng lợi gì từ đó cho đến khi chúng ta tin; chính đức tin nắm lấy tất cả những gì Christ đã làm cho chúng ta; và cho chúng ta sự hưởng thụ thực tế điều đó, ôi đừng để công việc bị tắc nghẽn trong chúng ta! Sao, Christ đã sống lại từ kẻ chết sao? Và chúng ta sẽ không nhìn Christ này, và đem Ngài về cho chính mình bằng đức tin sao? Sứ đồ nói với chúng ta rằng kẻ không tin, đã làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối, vì không tin lời chứng mà Đức Chúa Trời đã làm chứng về Con Ngài: sự không tin làm cho Đức Chúa Trời thành kẻ nói dối trong tất cả những gì Ngài đã làm cho chúng ta. Ôi hãy coi chừng điều này, không có đức tin chúng ta được gì hơn nhờ sự sống lại của Christ. [1 Giăng 5:10.] 4. Hãy xem xét những lời mời gọi, đề nghị, hiện ra mà Christ sống lại dành cho linh hồn chúng ta? Khi Ngài mới sống lại (để xác nhận đức tin của các môn đồ, Ngài tự hiến mình, và hiện ra với Ma-ri Ma-đơ-len, với những người phụ nữ khác, với Phi-e-rơ, Thô-ma, và tất cả những người còn lại; và tất cả những lần hiện ra ấy đều vì mục đích này để họ tin, những điều này đã được viết để anh em tin. Cũng vậy, ngày nay Christ tự hiến mình trong Phúc Âm của ân điển; và bởi Thánh Linh Ngài, Ngài hiện ra với các linh hồn. Tôi nghĩ chúng ta không nên nghe một bài giảng về sự sống lại của Christ, mà không tưởng tượng như thể chúng ta thấy Ngài, Đấng có đầu và tóc trắng như lông chiên, trắng như tuyết, mắt như ngọn lửa; chân như đồng sáng, như thể đang cháy trong lò; tiếng như tiếng của nhiều dòng nước: hoặc nếu chúng ta bị chói lòa bởi vinh quang của Ngài, tôi nghĩ ít nhất chúng ta nên nghe tiếng Ngài, như thể Ngài nói, đừng sợ, Ta là Đấng Đầu Tiên và Cuối Cùng, Ta là Đấng Sống, đã chết; và kìa Ta sống đời đời. A-men. nghĩa là: Hãy đến, hãy phó linh hồn các ngươi cho Ta; chính Ta đã chinh phục tội lỗi, sự chết, và địa ngục cho các ngươi; chính Ta đã giày đạp đầu rắn, đã lấy đi nọc của sự chết, đã hủy bỏ văn tự nợ chống lại các ngươi, đã cầm trong tay sự tha thứ và ân xá chung cho tội lỗi các ngươi; hãy đến, hãy nhận lấy, hãy nhận lấy Ta, và nhận lấy tất cả cùng với Ta; hãy xem tên các ngươi được viết trong tờ ân xá, mà Ta trao ra; hãy chép bản sao của nó trong chính lòng các ngươi; chỉ hãy tin vào Đấng đã sống lại vì sự xưng công chính của các ngươi.—Ôi linh hồn ta, ngươi nói gì với tiếng nói vẫn ngọt ngào này của Christ? Ngài, Đấng Cứu Chúa của loài người, và vinh quang của các Thiên sứ, mong muốn ngươi tin, và ngươi sẽ không nói A-men với điều đó sao? Ôi ta nên trách ngươi biết bao vì sự không tin của ngươi? Nó đổ những lời vu khống gì lên Christ? Ngài đã làm mọi việc tốt lành, Ngài đã thỏa mãn cơn thạnh nộ, làm trọn Luật pháp; và Đức Chúa Trời đã tha bổng Ngài, tuyên bố Ngài là công chính; đức tin hài lòng, nó không thể mong muốn gì hơn; nhưng ngươi nói bằng sự không tin rằng Christ chẳng làm gì cả, sự không tin tuyên bố Christ không chết, hoặc ít nhất không sống lại từ kẻ chết; sự không tin tuyên bố rằng công lý chưa được thỏa mãn, rằng không có sự xưng công chính nào được mua sắm, rằng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời bây giờ vẫn mở ra để hủy diệt chúng ta như xưa. Ôi Christ bị đóng đinh lại trong lòng chúng ta bởi sự không tin của chúng ta sao; hãy đến, hãy nhận Christ theo những lời mời gọi và đề nghị của Ngài, hãy ôm lấy Ngài bằng cả hai tay. [Giăng 20:31; Khải Huyền 1:14,15,17,18.]

CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Yêu trong Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc Yêu trong Chúa Giê-xu theo Khía cạnh đó. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc lớn cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự sống lại Ngài; chắc chắn nếu chúng ta hy vọng trong Christ, và tin trong Christ, chúng ta không thể không yêu Christ; nếu sự sống lại của Christ là sự xưng công chính chúng ta, và vậy nền tảng của cả hy vọng và đức tin chúng ta, làm sao chúng ta không yêu Ngài, Đấng đã làm những điều lớn như vậy cho chúng ta? Cô được tha nhiều, yêu nhiều; và nếu bằng năng lực sự sống lại của Christ chúng ta được Xưng công chính khỏi mọi tội lỗi chúng ta, làm sao chúng ta không yêu Ngài nhiều? Nhưng để tôi có thể thả một số dây Tình yêu, nhờ đó kéo tình yêu chúng ta đến Christ theo khía cạnh này, hãy để chúng ta xem xét như vậy. — Tình yêu là một chuyển động của sự thèm muốn, bằng đó tâm trí hiệp nhất chính mình với điều dường tốt với nó. Các ngươi có thể phản đối rằng Christ vắng mặt, vậy làm sao linh hồn chúng ta nên hiệp nhất với Ngài? Nhưng nếu chúng ta xem xét rằng những đối tượng, dù vắng mặt, có thể được hiệp nhất với quyền năng bằng loài và hình ảnh chúng, cũng như bằng hữu thể thật chúng, chúng ta khi đó có thể được nói thực sự yêu Christ như sống lại, dù Ngài vắng mặt với chúng ta; vậy hãy đến, hãy khuấy sự thèm muốn ngươi, hãy đem vào trí tưởng tượng ngươi Ý tưởng Christ như trong sự sống lại Ngài; hãy trình bày Ngài cho tình cảm Tình yêu ngươi, trong chính hình dạng đó Ngài hiện ra với các Môn đồ Ngài; như nhìn vẻ đẹp bụi của thịt, thắp lửa tình yêu xác thịt, vậy việc nhìn này vào Christ, và vào những đoạn của Christ trong sự sống lại Ngài sẽ thắp tình yêu thuộc linh này trong linh hồn ngươi: Hãy đến gần vậy, và hãy nhìn Ngài; Ngài chẳng trắng và hồng, trưởng trong mười ngàn sao? Đầu Ngài chẳng như vàng tinh khiết nhất sao? Tóc Ngài chẳng rậm, và đen như quạ sao? Mắt Ngài chẳng như mắt bồ câu bên dòng nước, được rửa bằng sữa, và đặt phù hợp sao? Má Ngài chẳng như một luống gia vị, như hoa ngọt sao? Như vậy tôi có thể đi từ đầu đến chân? Nhưng để ngươi có thể không chỉ thấy vinh quang và vẻ đẹp Ngài Ngài sống lại, mà để ngươi có thể nghe tiếng Ngài; Ngài chẳng kêu ngươi, như đôi khi Ngài đã làm với Ma-ri, với Thô-ma, với Phi-e-rơ, hoặc với mười hai người? Như Thiên sứ nói với người phụ nữ, hãy nhớ Ngài nói như thế nào, khi Ngài còn ở Ga-li-lê: vậy tôi nói với ngươi, hãy nhớ Ngài nói như thế nào trong khi Ngài còn trên đất; chắc chắn môi Ngài như Hoa huệ nhỏ giọt nhựa thơm ngọt. Như vậy. — [Nhã Ca 5:10-13; Lu-ca 24:6.] 1. Trong lần hiện ra Ngài với Ma-ri, Chúa Giê-xu nói với cô, người phụ nữ, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Đây chẳng phải những lời tử tế sao? Và ngươi chẳng có lần hiện ra tương tự? Ngươi chẳng nghe những lời ngọt tương tự từ Chúa Giê-xu Christ? Lòng ngươi thường nức nở và thở than phàn nàn, Ôi Đấng linh hồn tôi yêu ở đâu? Tôi bảo các ngươi ôi con gái Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm người yêu dấu tôi, rằng các ngươi nói với người ấy tôi ốm vì tình yêu? Và khi đó Christ chẳng được thấy trên núi sao? Sự cùng cực ngươi chẳng phải cơ hội Ngài làm tốt ngươi sao? Ngài chẳng nói an ủi ngươi bằng những lời này, Linh hồn ngọt ngào, tại sao ngươi khóc? Ngươi tìm ai? Ngươi sẽ có gì Ta có thể ban ngươi? Và ngươi thiếu gì Ta có thể ban ngươi? Nếu bất kỳ thứ gì ở thiên đàng hoặc đất sẽ làm ngươi hạnh phúc, nó tất cả của ngươi; ngươi sẽ có sự tha thứ? Ngươi sẽ có nó, Ta tự do tha ngươi mọi nợ; ngươi sẽ có chính Ta? Tại sao, kìa Ta là của ngươi, bạn ngươi, Chúa ngươi, chồng ngươi, đầu ngươi, Đức Chúa Trời ngươi. Đây chẳng phải những lời làm sống của Chúa ngươi? Đây chẳng phải những đoạn tan chảy, chữa lành, say mê, làm sống, của tình yêu Christ Ngài sao? [Giăng 20:15; Nhã Ca 5:8.] 2. Trong lần hiện ra Ngài với mười người, Chúa Giê-xu đứng giữa, và nói với chúng, bình an cho các ngươi. Kìa ở đây nhiều lời tình yêu hơn: giữa rắc rối chúng Christ đứng giữa, nói bình an cho linh hồn chúng; và Christ chẳng làm tương tự với ngươi sao? Ngươi chẳng nhiều và nhiều lần bị gói trong rắc rối, đến nỗi ngươi không biết cách quay ngươi? Ngươi chẳng cảm thấy những mâu thuẫn của con người, những chửi của Rabsheka? Và ngươi chẳng đôi khi đóng cửa trên ngươi vì sợ những người Do Thái như vậy sao? Và khi đó, ngay khi đó, Christ chẳng đến linh ngươi với một cành ô-liu bình an sao? Nói với linh hồn không yên ngươi, bình an, và hãy yên? Ngài chẳng làm kỳ diệu trong biển suy nghĩ không yên ngươi sao? Ngài chẳng làm một sự lặng; và hơn vậy, Ngài chẳng làm ngươi đầy niềm vui và bình an trong việc tin sao? Ngài chẳng gửi ngươi đi khỏi lời cầu nguyện và phàn nàn ngươi với một mảnh thiên đàng trong linh hồn ngươi sao? Để ngươi bị buộc kết luận. [Giăng 20:19.] 3. Trong lần hiện ra Ngài với Mười một người, Chúa Giê-xu nói với Thô-ma, Hãy đưa ngón tay ngươi đến đây, và hãy nhìn tay Ta, và hãy đưa tay ngươi đến đây và đâm nó vào sườn Ta, và đừng không tin, mà tin. Ôi những lời hạ mình ngọt ngào! Xa như thế nào? Thấp như thế nào Chúa Giê-xu sẽ cúi để nâng linh hồn? Và Ôi linh hồn ta, đây chẳng phải chính việc Christ đối xử với ngươi sao? Đấng kêu Thô-ma đến gần, hãy nghe Ngài kêu ngươi, Hãy đến gần linh hồn nghèo run, dao động, lang thang; hãy đến, hãy xem Chúa Cứu Chúa ngươi, và đừng không tin, mà tin; bình an cho ngươi đừng sợ, chính Ta. Đấng kêu những người đi qua nhìn nỗi buồn Ngài trong ngày hạ mình Ngài, bây giờ kêu ngươi nhìn vinh quang Ngài trong ngày tôn cao Ngài; hãy nhìn kỹ Ngài, ngươi không biết Ngài sao? Tại sao tay Ngài bị đâm, đầu Ngài bị đâm, sườn Ngài bị đâm, lòng Ngài bị đâm, bằng nọc tội lỗi ngươi, và những dấu này Ngài giữ ngay cả sau sự sống lại Ngài, để bằng những dấu này ngươi có thể luôn biết Ngài; lối vào lòng Ngài vẫn mở đứng sao? Nếu ngươi không biết Ngài bằng mặt, tiếng, tay; nếu ngươi không biết Ngài bằng nước mắt, và mồ hôi huyết, tuy vậy hãy nhìn gần hơn, ngươi có thể biết Ngài bằng lòng; lòng tan vỡ được chữa lành đó là của Ngài, lòng chết được sống lại đó là của Ngài, lòng thương linh hồn tan chảy đó là của Ngài; chắc chắn nó không thể là của ai ngoài Ngài, tình yêu và lòng trắc ẩn là chữ ký chắc chắn của nó.

Và ở đây chưa đủ nhiên liệu cho tình yêu nuôi? Lòng Christ này chẳng giật lòng ngươi, và gần như kéo nó ra khỏi ngực ngươi sao? Ngươi có thể đọc lịch sử tình yêu xa hơn cùng lúc? Lòng đập ngươi ở đây chẳng dừng để tự dễ? Nếu không hãy tiếp tục, vì cánh đồng tình yêu lớn. [Giăng 20:27.] 4. Trong lần Hiện ra này với bảy người, Chúa Giê-xu nói với Si-môn Phi-e-rơ, Con Giô-na, ngươi yêu Ta hơn những người này? —Và Ngài nói với ông lần thứ hai, Si-môn, Con Giô-na ngươi yêu Ta? —Ngài nói với ông lần thứ ba, Si-môn Con Giô-na ngươi yêu Ta? Ôi tình yêu của Christ trong việc kéo tình yêu con người ra với chính Ngài! Ôi linh hồn ta Christ thường đến cửa ngươi, và gõ ở đó để vào biết bao? Ngài thường kiện Tình yêu, và cầu xin tình yêu, và hỏi ngươi lại và lại, Than linh hồn, ngươi yêu Ta, hơn những người này? Hãy đến, hãy nói cho Ta, ngươi yêu Ta, yêu Ta, yêu Ta? Hãy đến, ngươi sẽ lấy Ta làm Chúa ngươi? Ngươi sẽ vui thích trong Ta như Kho báu ngươi, hạnh phúc ngươi, tất cả ngươi? Ôi chê! Christ sống lại, một Christ vinh quang, sẽ tán, và kiện, và kêu như vậy, và ngươi sẽ không trả lời như Phi-e-rơ đã làm, Phải Chúa, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài. —Phải Chúa Ngài biết mọi thứ, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài? Không, ngươi không buồn rằng Christ nên hỏi lần thứ ba vì tình yêu ngươi? Ngươi không xấu hổ khỏi sự ngu ngốc ngươi, và bị buộc nói, Ôi Chúa phước hạnh tôi, tôi đã quá kiêu ngạo, quá gắt gỏng, nhưng ân điển tự do Ngài, và tình yêu không xứng đáng Ngài, đã đánh tôi khỏi mọi kiêu ngạo tôi, để bây giờ tôi ngã xuống tại bệ chân Ngài, và đặt chính mình phẳng trước Ngài; lúc đầu tôi ngạc nhiên nghe Mục sư nói nhiều như vậy về Christ, và tôi mạnh dạn hỏi bạn Ngài, người yêu dấu họ hơn người yêu dấu khác là gì? Nhưng bây giờ tôi ngạc nhiên rằng tôi có thể lâu như vậy không có Ngài, thực sự Chúa, tôi là của Ngài, chỉ của Ngài, luôn của Ngài, tất cả tôi là tại mạng lệnh Ngài, và tất cả tôi có tại sự sắp xếp Ngài, hãy hài lòng ra lệnh cả nó, và tôi? [Giăng 21:15,16,17.] Tôi có thể như vậy tiếp tục xem xét những đoạn khác trong những lần Hiện ra khác, nhưng đây chẳng đủ kéo tình yêu ngươi sao? Ôi tình yêu này là gì! Ôi sự khiêm nhường này là gì? Rằng Christ sau sự sống lại Ngài nên trò chuyện với con người trong khoảng bốn mươi ngày; Ngài xứng đáng sau nhiều nỗi buồn, đau khổ, sỉ nhục, sau một cái chết tàn nhẫn nhục nhã, và cay đắng như vậy, ngay lập tức cưỡi chiến thắng Ngài đến vinh quang; Và để xác nhận đức tin Môn đồ Ngài, Ngài có thể đã ra lệnh Thiên sứ giảng sự sống lại Ngài; ôi, không, chính Ngài sẽ ở trong ngôi vị, chính Ngài sẽ làm ra nó bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm rằng Ngài đã sống lại; chính Ngài sẽ bằng gương Ngài học chúng ta một bài học tình yêu, của sự nhu mì, của sự kiên nhẫn, trong việc chờ sau đau khổ vì phần thưởng. Tôi nghĩ vài đoạn này nên đặt mọi lòng chúng ta trên một ngọn lửa tình yêu; chúng ta yêu đất, và những thứ trần thế; chúng ta đào vào mạch đất vì đất sét dày; nhưng nếu Christ sống lại hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên; và không trên những thứ trên đất. Ôi nếu tình yêu Christ chỉ trong chúng ta, như tình yêu thế gian trong người thế gian hèn hạ, nó sẽ làm chúng ta hoàn toàn khinh thế gian này, nó sẽ làm chúng ta quên nó, như tình yêu thế gian làm một người quên Đức Chúa Trời mình; Không nó sẽ mạnh và nồng, và rooted trong linh hồn chúng ta như vậy, đến nỗi chúng ta sẽ không thể tự nguyện và tự do nghĩ về bất kỳ thứ gì khác ngoài Chúa Giê-xu Christ; chúng ta khi đó sẽ không sợ khinh miệt, hoặc quan tâm ô nhục, hoặc sỉ nhục con người; chúng ta khi đó sẽ không sợ sự chết, hoặc mộ, hoặc địa ngục, hoặc ma quỷ; mà chúng ta sẽ hát trong chiến thắng, Ôi sự chết, nọc ngươi ở đâu? Ôi mộ chiến thắng ngươi ở đâu? —bây giờ tạ ơn Đức Chúa Trời Đấng ban cho chúng ta chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. [Cô-lô-se 3:1,2; 1 Cô-rinh-tô 15:55,57.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự phục sinh Ngài. Đây là bổn phận Phúc Âm lớn, chúng ta nên vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng; vâng, hãy luôn vui mừng. Một tình trạng Cơ Đốc nên là một tình trạng vui vẻ và thoải mái, không ai có lý do niềm vui như vậy như con cái của Si-ôn, hãy hát ô con gái Si-ôn, hãy reo hò ô Giê-ru-sa-lem, hãy vui mừng và vui vẻ hết lòng ô con gái Giê-ru-sa-lem. Và tại sao như vậy? Một ngàn lý do có thể được đưa ra; nhưng ở đây có một; một lý do chính, Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và trở thành trái đầu mùa của những người đã ngủ. Một sự tưởng niệm về sự phục sinh của Đấng Christ luôn là một phương tiện vui mừng trong Đức Chúa Trời. [ Phi-líp 4:4; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:16; Sô-phô-ni 3:14; 1 Cô-rinh-tô 15:20. ] Một số người có thể phản đối, sự phục sinh của Đấng Christ là gì đối với tôi? Thật ra nếu ngươi không có phần trong Đấng Christ, sự phục sinh của Đấng Christ là không gì cả đối với ngươi; nhưng nếu Đấng Christ thuộc về ngươi, vậy ngươi đã sống lại với Ngài, và trong Ngài; vậy mọi điều Ngài đã làm là trong danh ngươi, và vì cớ ngươi. Những người khác có thể phản đối, giả sử sự phục sinh của Đấng Christ là của tôi, tôi tốt hơn gì? Thế nào? Mọi đặc ân của Đấng Christ chẳng chảy từ quyền năng và đức tính của sự phục sinh Ngài, cũng như sự chết sao? Hãy nói cho tôi trạng thái của ngươi là gì? Tình trạng của linh hồn ngươi có thể là gì, mà trong đó ngươi không thể rút ra sự ngọt ngào từ sự phục sinh của Đấng Christ? Như— 1. Lương tâm ngươi có gặp khó khăn vì tội lỗi không? Sứ đồ nói với ngươi, câu trả lời của một lương tâm tốt hướng về Đức Chúa Trời, là bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 3:21. ] 2. Ngươi có sợ sự kết án không? Sứ đồ nói với ngươi Ngài bị nộp vì những sự xúc phạm của chúng ta, và Ngài sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta. [ Rô-ma 4:25. ] 3. Ngươi có chất vấn sự tái sinh của ngươi không? Sứ đồ nói với ngươi Ngài đã sinh chúng ta lại bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 1:3. ] 4. Ngươi có bị khốn khổ, bị bắt bớ, bị khó khăn mọi bề không? Sứ đồ nói với ngươi sự tự tin, sự an ủi, sự can đảm của ngươi bây giờ bao gồm ở đâu; tức là, trong sự sống của Đấng Christ, trong sự phục sinh của Đấng Christ. Chúng tôi luôn mang trong thân thể sự chết của Chúa Giê-xu, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong thân thể chúng tôi; vì chúng tôi là những người sống luôn bị nộp cho sự chết vì cớ Chúa Giê-xu, để sự sống của Chúa Giê-xu cũng có thể được bày tỏ trong xác thịt hay chết của chúng tôi. Và như vậy Beza giải thích những lời tiếp theo ấy, biết rằng Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại cũng sẽ khiến chúng ta sống lại bởi Chúa Giê-xu? (tức là) đến một sự phục sinh dân sự khỏi những khó khăn của chúng ta; Phao-lô bị tù, và một phần bị tử đạo, nhưng bởi đức tính của sự phục sinh Đấng Christ ông thấy trước sự mở rộng của mình. Và cách giải thích này Beza dựa trên từ tiếp theo, và từ trước, trong đó Phao-lô so sánh những sự bắt bớ của ông với một sự chết, và sự bảo tồn của ông khỏi chúng với một sự sống; như ông cũng đã làm trước đây, chương 1, câu 9,10. [ 2 Cô-rinh-tô 4:10,11,14. ] 5. Ngươi có sợ sa ngã, hay sa ngã đi không? Sao, hãy nhớ, rằng sức mạnh không thay đổi và tính vĩnh viễn của giao ước mới được bảo đảm bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ. Ta sẽ lập một giao ước đời đời với các ngươi, ngay cả những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít; điều này sứ đồ áp dụng cho sự phục sinh của Đấng Christ; như sự đặt nền tảng của giao ước chắc chắn ấy, và như liên quan đến việc Ngài khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, Ngài nói theo cách này, Ta sẽ ban cho các ngươi những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít. [ Ê-sai 55:3; Công vụ 13:34 ] 6. Ngươi có sợ sự chết, địa ngục và quyền năng của mồ mả không? Sao, bây giờ hãy nhớ Đấng Christ đã sống lại từ kẻ chết, và bởi sự phục sinh Ngài sự chết bị nuốt trong sự chiến thắng; để bây giờ ngươi có thể hát, Ô sự chết nọc của ngươi ở đâu? Ô mồ mả sự chiến thắng của ngươi ở đâu? Bây giờ cảm tạ Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ của chúng ta. Đó là tiếng nói của Đấng Christ, những người chết của ngươi sẽ sống, cùng với xác chết của Ta chúng sẽ trỗi dậy; hãy tỉnh thức và hát hỡi những người ở trong bụi, vì sương ngươi như sương của những thảo dược, và trái đất sẽ ném ra những kẻ chết: Đa-vít được nâng lên như vậy với sự phục sinh này, đến nỗi ông kêu lên, vì vậy lòng tôi vui mừng, và vinh hiển tôi vui vẻ, xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ trong hy vọng; vì Ngài sẽ không để linh hồn tôi trong địa ngục, Ngài cũng sẽ không để Đấng Thánh của Ngài thấy sự hư nát. Nhưng đặc biệt Gióp bị vận chuyển quá mức với điều này, đến nỗi ông bùng ra thành những cơn ngất này, Ô ước gì những lời tôi bây giờ được viết, Ô ước gì chúng được in trong một cuốn sách! Ước gì chúng được khắc bằng một cây bút sắt và chì, trong vầng đá mãi mãi! Vì tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng Ngài sẽ đứng vào ngày cuối cùng trên trái đất; và dù sau da tôi giun sẽ hủy diệt thân thể này, nhưng trong xác thịt tôi tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, Đấng tôi sẽ thấy cho chính mình, và mắt tôi sẽ chiêm ngưỡng, và không phải một người khác, dù những dây cương tôi bị tiêu hao trong tôi. Không người nào kể từ khi Đấng Christ nói rõ ràng hơn về sự phục sinh của Đấng Christ và của chính mình, hơn Gióp đã làm ở đây trước Đấng Christ. Hãy quan sát trong nó, hỡi linh hồn tôi, ước muốn của Gióp, và vấn đề được ước muốn: ước muốn của ông là, rằng những lời nào đó đã là thân thương cho ông, có thể ở lại trong ký ức; và ước muốn này có ba ước muốn trong một. 1. Rằng chúng có thể được viết. 2. Rằng chúng có thể được đăng ký trong một cuốn sách, được ghi vào hồ sơ, như những văn kiện công cộng, những thủ tục tư pháp, hay bất cứ điều gì xác thực nhất. 3. Rằng chúng có thể được khắc trong đá, và trong đá cứng nhất, vầng đá; những hồ sơ có thể kéo dài lâu, nhưng thời gian có thể làm chúng bị thương, và những lời này ông muốn kéo dài mãi mãi; Ô ước gì chúng được khắc trong vầng đá mãi mãi! Môi-se và Gióp được nói là đã sống vào một thời; bây giờ Môi-se viết luật pháp trong đá, và xét rằng những lời này là Phúc Âm, không có lý do luật pháp nên ở trong những bảng đá, và Phúc Âm trong những tờ giấy; không, không; nó phù hợp khi điều này nên vững chắc và bền vững như điều kia; Ô ước gì những lời tôi được viết, Ô ước gì chúng được in trong một cuốn sách, v.v. [ 1 Cô-rinh-tô 15:55,57; Ê-sai 26:19; Thi thiên 16:9,10; Gióp 19:23-27. ] 2. Vấn đề được ước muốn, hay những lời ông muốn được viết, là những lời này, Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi sống, và rằng tôi sẽ sống lại. Ở đây trước tiên Đấng Cứu Chuộc của ông và sự sống lại của Ngài. 2. Sự sống lại của chính ông và việc ông thấy Đức Chúa Trời. Ô đây là vấn đề của niềm vui của ông, Đấng Cứu Chuộc của ông phải sống lại; và ông cũng phải sống lại, và thấy Đấng Cứu Chuộc của ông; đó là một điểm vô cùng cuốn hút và phục hồi Gióp, và vì vậy ông lặp lại cùng một điều đi đi lại lại, Tôi sẽ thấy Đức Chúa Trời, và tôi sẽ thấy Ngài cho chính mình, và tôi sẽ thấy Ngài bằng mắt tôi, và không phải bằng mắt người khác. Như Đấng Christ đã nói về Áp-ra-ham, Cha các ngươi Áp-ra-ham vui mừng thấy ngày của Ta, và người ấy đã thấy nó và vui mừng. Cũng vậy nó xuất hiện về đầy tớ Gióp của Ngài, ông đã thấy ngày của Đấng Christ; cả ngày đầu tiên của Ngài, và ngày cuối cùng của Ngài, và ông vui mừng và vui vẻ. [ Gióp 8:56. ] Hãy tránh xa, tránh xa mọi tư tưởng nghi ngờ khó tính, u sầu! Hãy xét những niềm vui xưa, tại sự thấy trước về sự phục sinh của Đấng Christ; nhưng đặc biệt niềm vui gì trên khắp thế gian khi Ngài sống lại từ kẻ chết; khi ấy các thiên sứ đến từ trời, và hiện ra trong màu trắng; khi ấy mặt trời nhảy vì niềm vui, (như nó được kể) hoặc chiếu sáng sớm hơn, và sáng hơn bao giờ hết trước đây, khi ấy tôi chắc chắn các môn đồ vô cùng vui mừng, khi họ thấy Chúa; vâng vui mừng đến nỗi họ không tin vì niềm vui; nó xứng đáng cho sự quan sát của chúng ta, để thấy mọi thánh đồ nguyên thủy bị ảnh hưởng bởi tin tức này thế nào; và vì nó, với chính ngày Đấng Christ trỗi dậy, một số người gọi nó, Ngày đầu tiên của niềm vui và sự vui vẻ; và vì niềm vui được gây ra vào ngày này, các sứ đồ (họ nói) dành ngày đầu tiên trong tuần cho vinh dự và sự phục vụ của Chúa Giê-xu Christ. Augustine áp dụng những lời của Thi thiên cho ngày này, Đây là ngày Chúa đã làm, chúng ta hãy vui mừng, và vui vẻ trong nó, Thi thiên 118:24. Ignatus là người sống trong thời sứ đồ, và là môn đồ của Giăng, gọi nó là Nữ Hoàng, Công Chúa, Bà Chúa Tối Cao trong những ngày hàng tuần khác. Chrysostom gọi nó là một ngày Hoàng Gia, và Gregory Nazianzen bài nói 42, nói, nó cao hơn điều cao nhất, và, với sự ngưỡng mộ, kỳ diệu trên những ngày khác. Chắc chắn ngày của Chúa ở trong sự tôn trọng cao với Hội Thánh cổ, và động lực chính là vì sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết. Ô ước gì vào những ngày này chúng ta có thể vui mừng trong Chúa, và lại vui mừng; người ta quan sát rằng, Nhiều Cơ Đốc nhân nhìn vào sự tan vỡ lòng, và nhiều sự buồn rầu và khóc vì tội lỗi, như thể nó là điều lớn Đức Chúa Trời vui thích, và yêu cầu từ họ; và vì vậy họ uốn mọi nỗ lực của họ theo hướng đó, họ vẫn đang phấn đấu với lòng mình để làm chúng tan vỡ hơn, và họ nghĩ không bài giảng, không lời cầu nguyện, không sự suy ngẫm, nào thành công tốt với họ như điều có thể giúp họ buồn rầu hay khóc; nhưng ô các Cơ Đốc nhân hãy hiểu, và xét, (tác giả của tôi nói) rằng mọi nỗi buồn của anh em chỉ là những sự chuẩn bị cho những niềm vui của anh em, và rằng đó là một công việc cao hơn và ngọt ngào hơn Đức Chúa Trời gọi anh em đến, và muốn anh em dành thời gian và sức lực của anh em trong đó. Hãy tự vui thích trong Chúa, và Ngài sẽ ban cho ngươi những khao khát của lòng ngươi. —Đừng bao giờ coi lòng anh em là đúng, cho đến khi chúng tự vui thích trong Đức Chúa Trời của chúng: khi anh em quỳ xuống cầu nguyện, hãy lao động để quan niệm về Đức Chúa Trời như vậy, và nói với Ngài, để Ngài có thể là niềm vui của anh em? Hãy làm như vậy trong việc nghe, và đọc, và suy ngẫm, và trong việc ăn thịt và huyết của Chúa Giê-xu Christ tại bữa tiệc của Ngài. Đặc biệt hãy cải thiện cơ hội hạnh phúc của ngày của Chúa, trong đó anh em có thể hoàn toàn hiến mình cho công việc này. Ô hãy dành nhiều hơn của ngày này trong sự vui mừng thuộc linh, đặc biệt trong sự tưởng niệm về sự phục sinh của Đấng Christ (vâng và về toàn bộ công việc cứu chuộc) nếu không anh em sẽ không đáp ứng sự thiết lập của Chúa. [ Greg. bài giảng trong lễ vượt qua. Giăng 20:20; Lu-ca 24:41; Các sứ đồ vui mừng vào ngày của Chúa, không chỉ muốn chính nó là lễ hội nhất, nhưng cũng quyết định nó nên được thường xuyên qua mọi tuần. Juno thế kỷ 1 Thư gửi Decent 11. 4; Thi thiên 37:4.; Phương Pháp của Baxter cho một sự bình an ổn định ]

CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy Kêu Cầu Chúa Giê-xu; tức là — 1. Chúng ta hãy cầu nguyện rằng sự phục sinh của Đấng Christ có thể là của chúng ta, và chúng ta có thể ngày càng được đảm bảo về nó. Chúng ta hãy nói với Sứ đồ, Ôi tôi có thể biết Ngài, và quyền năng của sự phục sinh Ngài; Ôi tôi có thể tìm thấy sự vận hành của quyền năng đó trong linh hồn tôi, đã được bày tỏ trong sự phục sinh của Đấng Christ từ kẻ chết; Ôi Linh của sự thánh khiết, đã làm Đấng Christ sống lại từ kẻ chết; sẽ bởi cùng quyền năng vinh hiển đó sinh ra sự thánh khiết, và đức tin, và tình yêu, và mọi ân điển khác trong linh hồn nghèo của tôi, Ôi Đấng Christ sẽ bởi sự phục sinh Ngài áp dụng sự vâng phục chủ động, và thụ động của Ngài cho tôi; Ôi Ngài sẽ là cho tôi Chúa của kẻ sống, và Hoàng Tử của sự sống, Ngài sẽ thắng trong tôi cái chết của tội lỗi, và Ngài sẽ tái sinh, làm sống, đổi mới, và tạo hình tôi bởi quyền năng của sự tin kính để trở nên giống chính Ngài. Ôi mọi đức hạnh, quyền năng, đặc quyền, và ảnh hưởng của sự phục sinh Đấng Christ có thể được ban cho tôi, và tôi có thể cảm thấy chúng vận hành trong tôi mỗi ngày ngày càng nhiều. [ Phi-líp 3:10 ] 2. Chúng ta hãy ca ngợi Đức Chúa Trời vì sự phục sinh của Đấng Christ, và vì mọi đặc quyền tuôn từ sự phục sinh của Đấng Christ vào linh hồn chúng ta, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta, Đấng đã sinh lại chúng ta bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. Đấng Christ đã sống lại, bởi sự phục sinh Ngài Ngài đã xưng công chính, nên thánh, làm sống, cứu linh hồn chúng ta; và vì vậy, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta; chắc chắn Đức Chúa Trời đòi hỏi hàng ngàn ngàn Ha-lê-lu-gia, và chúng ta nên chúc tụng Ngài trên một nhạc cụ ngàn dây: ở đây có đủ nhiên liệu, Chúa thắp một ngọn lửa lớn trong mỗi trái tim chúng ta, để đốt cháy mọi dục vọng chúng ta, và làm bùng cháy mọi trái tim chúng ta bằng tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ. Chúng ta có bao giờ ca ngợi Ngài quá nhiều vì mọi hành động Ngài thay mặt chúng ta không? Chẳng phải mọi tạo vật của Đức Chúa Trời được kêu gọi vui mừng với chúng ta, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì Ngài cứu chuộc chúng ta sao? Hãy hát, ôi các tầng trời, vì Chúa đã làm điều đó, hãy kêu, hỡi phần dưới của đất, hãy bùng nổ thành tiếng hát hỡi các núi, Ôi rừng, và mọi cây trong đó, vì Chúa đã cứu chuộc Gia-cốp, và làm vinh hiển chính Ngài trong Y-sơ-ra-ên. Đây là bổn phận chúng ta sẽ làm trên thiên đàng, và tôi tin chúng ta không bao giờ ở trên thiên đàng hơn (trong khi ở trên đất) hơn khi chúng ta ở trong bài tập ca ngợi Đức Chúa Trời này, và chúc tụng Đức Chúa Trời vì Chúa Giê-xu Christ. Hãy đến, chúng ta hãy ca ngợi Đức Chúa Trời vì Đấng Christ, và đặc biệt vào ngày này, vì vậy được gọi là ngày của Chúa, vì sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ: đó là thiết kế của Đức Chúa Trời, để làm vinh hiển Đấng Christ cứu chuộc chúng ta, bằng, hay hơn Ngài làm vinh hiển chính Ngài sáng tạo chúng ta; và vì vậy Ngài cố ý tháo ngày Sa-bát từ ngày cuối đến ngày đầu tuần, để nó có thể được dành như một ngày hằng tuần của sự ca ngợi và tạ ơn vì công việc vinh hiển hơn của sự cứu chuộc chúng ta; để tình yêu không chỉ được thán phục bằng quyền năng, mà ngay cả đi trước nó. Đó là lời khuyên của một vị Thần Thánh tin kính, rằng chúng ta nên cải thiện cơ hội hạnh phúc của ngày Chúa hoàn toàn để hiến chính mình cho công việc Ngài. Và ông khuyên các Mục Sư và người khác, rằng Họ dành nhiều hơn những ngày đó trong ca ngợi và tạ ơn, và ngắn gọn hơn trong những lời xưng tội và than khóc của họ; — rằng họ sẽ biến nó thành công việc chính của các hội chúng trọng thể của họ vào những ngày đó để vang lên những lời ca ngợi cao của Đấng Cứu Chuộc họ, và bắt đầu ở đây những lời ca ngợi của Đức Chúa Trời và Chiên Con: mà họ phải hoàn thiện trên thiên đàng đời đời.—Rằng họ sẽ dành một phần lớn hơn của những ngày đó trong Thi-thiên, và những Lời Ca Ngợi trọng thể cho Đấng Cứu Chuộc họ: — và rằng một số Thánh Ca và Thi-thiên có thể được sáng tác thích hợp cho trạng thái của Hội Thánh Phúc Âm, và sự thờ phượng để ca ngợi Đấng Cứu Chuộc, đến trong xác thịt, rõ ràng như công việc ân điển nay được bày tỏ. Ôi những chỉ dẫn này được thực hành thì sao? Ôi các Hội Thánh, và Gia Đình chúng ta sẽ làm đường phố chúng ta vang vọng với Tiếng Vang của những lời ca ngợi chúng ta! Ôi đây là gánh nặng của mỗi bổn phận vào những ngày này. Bây giờ phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta, Đấng đã sinh lại chúng ta thành một hy vọng sống, bởi sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ từ kẻ chết. [ 1 Phi-e-rơ 1:3; Ê-sai 44:23; Baxters Method of peace and Comfort ]

CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu xét về sự sống lại Ngài. — Trong chi tiết này tôi sẽ xem xét những Câu hỏi này. 1. Chúng ta phải phù hợp ở đâu? 2. Sự phù hợp này được làm như thế nào? 3. Phương tiện của sự phù hợp này về phía chúng ta là gì? Về điều đầu tiên chúng ta phải phù hợp ở đâu? Tôi trả lời trong một từ, trong sự làm sống chúng ta. Có một sự giống của sự làm sống chúng ta với sự sống lại của Christ; và nếu chúng ta sẽ biết Sự Tương tự, hoặc sự giống của sự làm sống chúng ta với sự sống lại của Christ gồm đặc biệt hơn ở đâu; câu trả lời của Sứ đồ rất rõ, Như Christ được sống lại từ kẻ chết bằng vinh quang Cha; ngay cả vậy chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của đời. Sự sống lại của Christ đến sự mới mẻ của đời; nó là một đời mới, một đời khác với đời Ngài sống trước, và vậy sự làm sống chúng ta là một đời mới; nó là một đời của một nguyên tắc mới; của những hành động mới, của một trạng thái mới, của một quan hệ mới, của một thu nhập mới, và của một loại, hoặc cách mới. [Rô-ma 6:4.] 1. Nó là một đời của một nguyên tắc mới, trước sự làm sống nguyên tắc chúng ta là xác thịt, hoặc lời, hoặc ma quỷ; Trong thời quá khứ các ngươi bước đi theo hướng thế gian này, theo Hoàng tử của quyền năng không khí, linh bây giờ làm việc trong con của sự không vâng lời; nhưng bây giờ chúng ta có một nguyên tắc mới, một Linh thánh khiết, hoặc sự nên thánh, Thánh Linh Đức Chúa Trời; ngay cả cùng linh ở trong bản chất nhân tính của Christ, và sống lại Ngài; Nếu Linh của Đấng sống lại Chúa Giê-xu từ kẻ chết ở trong các ngươi; nó là một Linh ở trong; ngay cả như linh hồn ở trong thân thể, vậy Thánh Linh ở trong linh hồn của một người tái sinh, làm sống, và hành động, và làm sống động nó. Đây là nguyên tắc mới Đức Chúa Trời đặt trong chúng ta sau sự làm sống. [Ê-phê-sô 2:2; Rô-ma 8:11.] 2. Nó là một đời của những hành động mới. Theo nguyên tắc chúng ta, vậy là hành động chúng ta; Những người theo xác thịt nghĩ những thứ của xác thịt; nhưng những người của Linh, những thứ của Linh. Nếu một số người nghe về một thỏa thuận tốt chúng nghĩ nó, chúng thấy linh hồn chúng đi với nhiều hoạt động, có một cái gì đó trong chúng tỷ lệ với điều được trình bày; nhưng nếu chúng nghe về tình yêu Thiêng liêng, và về giàu có Ân Điển, chúng thấy linh hồn chúng phẳng, không di chuyển, và chết, chúng không nghĩ những thứ như vậy; bây giờ phía khác, những người được làm sống, theo nguyên tắc chúng, chúng phát quyền năng chúng nhiều hoặc ít; nếu chúng nghe về những điều vinh quang của Phúc Âm, chúng thấy những công việc bên trong (trừ khi nó dưới một cám dỗ) chúng thấy linh hồn chúng được kéo ra đóng với lòng tốt của điều được trình bày: Chúng nghĩ những thứ của Linh, (nghĩa là) chúng suy, và suy ngẫm, và nghĩ về những điều này; chúng ảnh hưởng chúng, và yêu chúng, và thích chúng, chúng chăm sóc chúng, và tìm chúng với sức và chính; chúng sống trong Linh, chúng bước đi trong Linh, chúng được Linh dẫn, chúng phục vụ trong sự mới mẻ của Linh. Chúng ta có thể thử sự làm sống chúng ta ngay cả bằng những hành động này của nguyên tắc chúng ta bên trong như thế nào? Sao? Chúng ta có nghĩ những thứ của Linh? Chúng ta có thấy những thứ thiên đàng và thuộc linh ngọt, và thơm, và dễ chịu nhất với chúng ta? Ngày Sa-bát là niềm vui chúng ta; chúng ta có mong nó trước khi nó đến? Chúng ta có vui trong nó khi nó đến? Chúng ta có thánh hóa nó như vinh quang cho Chúa? Chúng ta có đến những thực hành Tôn giáo, dù công cộng hoặc riêng, với nhiều niềm vui, và với vui vẻ, như đến một bữa tiệc? Đây là gì ngoài đời của Đức Chúa Trời? Nhưng nếu những điều này khắc nghiệt và không dễ chịu, nếu Ngày Sa-bát là một gánh, nếu những thực hành thánh khó chịu và tẻ nhạt, nếu trong việc tham dự Lời chúng ta nặng và buồn ngủ, và chúng ta không thấy vị, không ngọt, không thơm trong dầu xức của Christ, không sự ra của linh hồn với một hoạt động đến những thứ được trình bày, Ôi vậy đừng tự lừa chúng ta, chúng ta không có bằng chứng tốt về sự làm sống chúng ta. [Rô-ma 8:5; Ga-la-ti 5:25; Rô-ma 8:1,14; Rô-ma 7:6; Ê-sai 58:13.] 3. Nó là một đời của một trạng thái mới; trước sự làm sống chúng ta ở trong một tình trạng không được xưng công chính; tội lỗi không được tha, chúng ta không được hòa giải; Và như vậy là một số trong các ngươi (Sứ đồ nói với người Cô-rinh-tô) nhưng bây giờ các ngươi được rửa, bây giờ các ngươi được thánh hóa, bây giờ các ngươi được xưng công chính trong Danh Chúa Giê-xu Christ, và bằng Thánh Linh Đức Chúa Trời chúng ta. Sự xưng công chính này biểu thị một trạng thái, và phổ quát và không thay đổi. Tôi biết người Arminian phủ nhận một trạng thái như vậy, vì như bằng Giáo lý chúng không ai có thể tuyệt đối Được Chọn cho đến khi người ấy chết, vậy cũng không tuyệt đối được xưng công chính; vì (chúng nói) người ấy có thể rơi vào những tội lỗi như vậy, rằng dù trước được xưng công chính, tuy vậy bây giờ người ấy có thể bị kết án; phải, hôm nay người ấy có thể được xưng công chính; và ngày mai bị ném ra khỏi tình trạng đó. Nhưng chống lại điều này chúng ta giữ, rằng những người một lần được xưng công chính, không bao giờ bị ném ra khỏi ân huệ Đức Chúa Trời nữa. Như Christ một lần chết, nhưng sống lại không bao giờ chết nữa, sự chết không còn quyền trên Ngài; vậy một người được xưng công chính một lần liên minh với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ từ lúc đó trở đi cần sống, như chính Christ bằng Đấng người ấy sống; có một sự hiệp nhất bất tử và không thể hòa tan giữa Christ Đầu, và mọi Tín đồ; sự xưng công chính chúng ta không phụ thuộc vào sức của chính chúng ta, mà nó được xây trên chính Christ, Đấng cùng hôm qua, và hôm nay, và đời đời; và do đó một người được xưng công chính không thể ngừng sống trong trạng thái xưng công chính này, hơn Christ có thể ngừng sống ở Thiên đàng. [1 Cô-rinh-tô 6:11.] 4. Nó là một đời của những quan hệ mới; điều này ngay lập tức theo sau trạng thái chúng ta: nếu một lần chúng ta được xưng công chính; khi đó chúng ta liên quan đến Đức Chúa Trời, và Christ, và đến Giao ước Ân Điển. 1. Đến Đức Chúa Trời. Trước khi chúng ta được làm sống, Đức Chúa Trời và chúng ta đứng ở một khoảng cách, Đức Chúa Trời là kẻ thù chúng ta, và chúng ta là kẻ thù Ngài; Vào lúc đó (Sứ đồ nói) các ngươi không có Đức Chúa Trời trong thế gian, nhưng bây giờ trong Chúa Giê-xu Christ các ngươi đôi khi ở xa, được làm gần bằng huyết Christ. Đức Chúa Trời là khách lạ, bây giờ đứng trong quan hệ gần, Ngài là một Bạn, một Cha, một Đức Chúa Trời Đầy đủ cho chúng ta. 2. Chúng ta liên quan đến Christ; trước sự làm sống chúng ta là một dân không Christ, Vào lúc đó các ngươi không có Christ; nhưng bây giờ chúng ta hiệp nhất với Christ, và (nhiều hơn) bây giờ chúng ta sử dụng Christ với Cha: Ôi an ủi của quan hệ này! Một linh gặp rắc rối nhìn tội lỗi mình, và chúng đẩy người ấy khỏi Đức Chúa Trời, Sự giao tiếp gì ánh sáng có với bóng tối? Nhưng khi đó Chúa Giê-xu đến, và nắm tay người ấy, và dẫn người ấy đến Cha, và nói, Hãy đến linh hồn, hãy đến cùng Ta, và Ta sẽ mang ngươi đến Cha, ngươi sẽ sử dụng Ta? Đó là lời Sứ đồ, rằng qua Ngài chúng ta có một lối vào bằng một linh đến Cha; chúng ta có một sự dẫn bằng tay; Christ đã một lần chịu vì tội lỗi, người công chính cho người không công chính, để Ngài có thể đem chúng ta đến Đức Chúa Trời. Theo bản chất chúng ta bị phân cách khỏi Đức Chúa Trời, và nếu Ngài biểu hiện chính Ngài, Ngài đáng sợ với chúng ta, Tội lỗi các ngươi đã phân cách giữa các ngươi và Đức Chúa Trời các ngươi, và tội lỗi các ngươi đã ẩn mặt Ngài khỏi các ngươi để Ngài sẽ không nghe; nhưng trong Christ chúng ta đến mạnh dạn trước Ngài, vì Christ đã lấy đi tội lỗi chúng ta là những núi phân cách; trong Christ chúng ta có sự mạnh dạn và lối vào với sự tự tin bằng đức tin Ngài. Ở đây là sự khác biệt giữa một người liên quan đến Christ, và một khách lạ đơn thuần; khách lạ không biết cách đi đến Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời đứng như một Thẩm phán, người ấy như một Kẻ phạm, Luật một Người Cáo buộc, Tội lỗi Bản cáo trạng người ấy; và kết quả là gì? Mọi miệng bị dừng, và toàn thế gian có tội trước Đức Chúa Trời. Nhưng người liên quan đến Christ, Christ nắm tay người ấy, và vậy người ấy đi với sự mạnh dạn và tự tin, và cầu xin sự công chính mình trước Cha; Ai sẽ đặt bất cứ điều gì buộc tội Người Được Chọn của Đức Chúa Trời, chính Đức Chúa Trời xưng công chính, ai là người kết án? Chính Christ chết, phải, đúng hơn đã sống lại? Trong chính vấn đề và nguyên nhân xưng công chính, trong đó không ai có thể đứng, hoặc dám xuất hiện, hoặc cho thấy mặt mình; một Cơ Đốc nhân đến với Christ Đấng Biện hộ mình, người ấy dám xuất hiện, và cầu xin vụ kiện mình, và đứng trên những câu hỏi với chính Đức Chúa Trời, phải, và hỏi chính Đức Chúa Trời (khiêm nhường và với tôn kính) Ngài có gì buộc tội người ấy? Ngài sẽ, hoặc có thể trong công lý yêu cầu thỏa mãn gì hơn, hơn Đấng Bảo lãnh người ấy đã làm cho người ấy? —3. Chúng ta liên quan đến Giao ước Ân Điển; trước sự làm sống chúng ta không có quan hệ như vậy; Vào lúc đó các ngươi không có Christ, là người ngoài khỏi Cộng đồng Y-sơ-ra-ên, và khách lạ khỏi giao ước lời hứa; Nhưng bây giờ Giao ước là của chúng ta, nguồn hoặc bó lời hứa đó là của chúng ta, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời chúng ta, và chúng ta là dân Ngài. Ôi phước hạnh của đặc ân này! Phước hạnh dân ở trong một trường hợp như vậy, phải phước hạnh dân mà Đức Chúa Trời là Chúa. Giao ước được tính mọi hạnh phúc; nó chứa trong lòng nó mọi lợi ích ở Thiên đàng, hoặc dưới Thiên đàng; như một người có thể nói về bất kỳ thứ gì người ấy sở hữu, Đây là của tôi; vậy những người trong giao ước với Đức Chúa Trời, có thể nói, Ngài là của tôi, tôi có chính Đức Chúa Trời trong sở hữu tôi. Chúng ta có thể thử sự làm sống chúng ta ngay cả bằng sự thông công này chúng ta có với Đức Chúa Trời, và Christ, và Giao ước Ân Điển như thế nào? Cơ Đốc nhân! Hãy nhìn vào chính lòng các ngươi, các ngươi không cảm thấy trong những lần đến Đức Chúa Trời một số nâng hoặc công việc của Thánh Linh Chúa, kết luận sự tha thứ tội lỗi các ngươi? Chẳng phải Christ nắm tay các ngươi, và dẫn các ngươi đến Cha? Có thể tội của chính các ngươi làm các ngươi sợ, nhưng khám phá Chúa Giê-xu sự công chính các ngươi làm các ngươi mạnh dạn đi đến Đức Chúa Trời; các ngươi cảm thấy sự mạnh dạn đến trên nền tảng này, vì mọi lần đến hoặc đến gần Đức Chúa Trời các ngươi dựa trên Chúa Giê-xu; chẳng phải Đức Chúa Trời cưới các ngươi với chính Ngài? Chẳng phải Ngài truyền chính Ngài (qua Thánh Linh Ngài) vào chính lòng các ngươi bằng cách giao ước? Chẳng phải Ngài đôi khi thì thầm với linh hồn các ngươi, Ngươi là của Ta? Và linh hồn các ngươi không vang lại Chúa, Ngài là của tôi? Nhiều sự thật của tất cả điều này sẽ xuất hiện, nếu Cơ Đốc nhân chỉ hàng ngày quan sát những chuyển động của chính lòng chúng; vì như người có Linh Sa-tan, sẽ luôn thấy nó mặc và khiêu khích điều ác, vậy người có Thánh Linh Đức Chúa Trời sẽ hầu hết (hoặc ít nhất thường) tìm và cảm thấy nó chủ động, và khuấy trong lòng, đến việc cải cách toàn người; Thánh Linh không nhàn rỗi, mà Ngài cai trị, và quản, và duy trì Chế độ quân chủ Ngài trong chúng ta, và trên chúng ta, bất chấp quyền năng Sa-tan, và âm mưu riêng của xác thịt một người. [Ê-phê-sô 2:12,13; Ê-phê-sô 2:18; 1 Phi-e-rơ 3:18; Ê-sai 59:2; Ê-phê-sô 3:12; Rô-ma 3:19; Rô-ma 8:34; Ê-phê-sô 2:12; Thi Thiên 144:15.] 5. Nó là một đời của một thu nhập mới; ý tôi là, của một thu nhập cứu rỗi, như Ân Điển, Quyền năng, Ánh sáng, &c. Trước sự làm sống không có thu nhập như vậy; Một người trước sự chuyển đổi người ấy có thể nghe, và cầu nguyện, và làm mọi nhiệm vụ; nhưng than ôi! Người ấy không cảm thấy ngọt, không quyền năng, không năng lực, không giao tiếp với Christ. Nếu tôi có thể kháng cáo với những người như vậy, tôi cầu xin các ngươi nói cho tôi, các ngươi đã thường cầu nguyện, các ngươi đã có gì ở đó? Thu nhập gì đã xuất hiện? Nếu các ngươi trả lời thật, các ngươi không thể không nói tôi đi cầu nguyện, và tôi thỏa mãn rằng tôi đã cầu nguyện; tôi không bao giờ quan sát liệu tôi đã có bất kỳ quyền năng, hoặc sức, bất kỳ điều gì về sự làm chết, hoặc sự làm sống; tôi không bao giờ tìm bất kỳ công việc sống nào của Đức Chúa Trời trên linh hồn tôi, hoặc trong cầu nguyện hoặc sau cầu nguyện; hoặc các ngươi đã thường ở Sắc lệnh nghe Lời này, các ngươi đã có gì ở đó? Thu nhập gì đã xuất hiện? Tại sao thực sự không gì cả; nó có thể một chút kiến thức hơn, nhưng không gì tôi có thể nói là một công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời; một số người ngồi với tôi trong cùng ghế thấy nhiều khuấy của Đức Chúa Trời? Ôi những tan chảy, cổ vũ, sưởi ấm linh gì người như vậy có? Và người như vậy? Lời với chúng như mật, và như tổ mật, nhưng với tôi nó như bánh khô; tôi không thấy ngọt, tôi không có tốt nào cả. Hoặc các ngươi đã thường lật Kinh Thánh, và các ngươi đã quan sát lời hứa này hoặc kia; nhưng Ôi thu nhập gì đã xuất hiện? Chắc chắn không gì cả; tôi ngạc nhiên về Thánh đồ kể về nhiều sự ngọt ngào như vậy, và an ủi, và say mê lòng, rằng với niềm vui chúng nên rút nước ra khỏi những Giếng cứu rỗi này, Trong khi tôi thấy trong đó không niềm vui, không tươi tỉnh nào cả: Than linh hồn nghèo, ngươi ở trong một trường hợp buồn, ngươi chưa được làm sống, ngươi không có đời của Đức Chúa Trời trong ngươi. Sau sự làm sống ngươi sẽ trong việc sử dụng Sắc lệnh (ít nhất đôi khi, nếu không thường) cảm thấy những thu nhập cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Trong cầu nguyện ngươi sẽ cảm thấy linh thở vào, và mang linh hồn ngươi lên trên chính nó, rõ ràng tuyên bố có một quyền năng khác ngoài của ngươi, làm ngươi không chỉ vượt người khác, mà chính ngươi nữa; trong việc nghe Lời ngươi sẽ thấy Cửa sổ thiên đàng mở rộng, và mọi loại an ủi thuộc linh mưa xuống ngươi; ngươi sẽ nghe kho báu giàu của vinh quang đời đời và sự bất tử được mở khóa và mở, để ngươi có thể lăn chính mình giữa những núi ngọc thiên đàng, và thú vui vàng, niềm vui không lòng nào có thể hiểu ngoài lòng được cai sữa khỏi mọi thú vui thế gian, Như được viết, chân của những người giảng Phúc Âm bình an đẹp biết bao, và đem tin lành của những điều tốt? Trong suy ngẫm về lời hứa, hoặc về tình yêu Thiêng liêng, ngươi sẽ tìm những tan chảy, làm sống, khích lệ, làm đầy lòng ngươi niềm vui, và vinh quang, và miệng ngươi ca ngợi và bài hát vui mừng: Ôi những nguồn đời là lời hứa cho một người sống, cho một linh hồn được làm sống là gì? Thức ăn gì? Sức gì? Đời gì là một suy nghĩ về Christ, về Thiên đàng, và về tình yêu Đức Chúa Trời cho một người thuộc linh? Trong khi mọi điều vinh quang này của Phúc Âm với người tự nhiên chỉ như một hoa héo, một sách đóng ấn, một bể khô và trống; người ấy không sử dụng chúng. [Rô-ma 10:15.] 6. Nó là một đời của một loại, hoặc cách khác. Trước sự làm sống đời chúng ta chỉ là sự chết, vì chính chúng ta chỉ chết trong tội lỗi ngay cả trong khi sống. Cô sống trong thú vui chết trong khi cô sống; và các ngươi chết trong tội lỗi các ngươi, và sự không cắt bì của thịt các ngươi. Nhưng sau sự làm sống chúng ta sống, sống như thế nào? Một đời thuộc linh, Tôi sống bằng đức tin của Con Đức Chúa Trời; một đời thiên đàng, vì cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, từ đó chúng ta cũng trông đợi Cứu Chúa, Chúa Giê-xu Christ; một đời bất tử, Christ được sống lại từ kẻ chết, không chết nữa, sự chết không còn quyền trên Ngài;—tương tự hãy tính chính các ngươi chết thực sự với tội lỗi, mà sống với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ Chúa chúng ta. Các ngươi biết ý nghĩa của Christ; Bất cứ ai sống, và tin Ta, sẽ không bao giờ chết; người ấy sẽ không bao giờ chết một sự chết thuộc linh, không bao giờ đến dưới quyền thống trị tội lỗi, không bao giờ hoàn toàn sa ngã khỏi ân điển; hạt giống không hư nát đó mà người ấy được tái sinh sẽ ở trong người ấy đời đời. Nếu Christ ở trong các ngươi, thân thể chết vì tội lỗi, nhưng linh là sự sống vì sự công chính; thân thể thực ra phục tùng sự chết thể chất, qua phần còn lại của tội lỗi, nhưng Linh là sự sống, ngay cả tia lửa ân điển nhỏ đó, qua sự công chính hoàn hảo nhất của Christ được quy, là sự sống ở đây, và sẽ là sự sống sau, ngay cả đời đời. Và ở đây sự làm sống chúng ta tương xứng với sự sống lại của Christ; như Christ được sống lại từ kẻ chết bằng vinh quang Cha, được sống lại đến một đời mới, ngay cả vậy chúng ta cũng nên bước đi trong sự mới mẻ của đời. [1 Ti-mô-thê 5:6; Cô-lô-se 2:13; Ga-la-ti 2:20; Phi-líp 3:20; Rô-ma

6:9,11; Giăng 11:26; Rô-ma 8:10; Rô-ma 6:4.] Về câu hỏi thứ hai, sự phù hợp hoặc sự làm sống này được làm như thế nào? Tôi sẽ chỉ trả lời trạng thái, và vậy sự làm sống chúng ta thường được làm trong chúng ta theo cách này. Như trước hết, trong sự hiểu biết. Thứ hai, trong ý chí. Trước hết, sự hiểu biết để vào sự thật và sự thật của những gì Phúc Âm đã ghi. Trong Ngài là sự sống, và sự sống là ánh sáng của con người. — Ta là bánh sự sống, người đến với Ta sẽ không bao giờ đói, và người tin Ta sẽ không bao giờ khát. — Ta là sự sống lại và sự sống, người tin Ta, dù người ấy chết, tuy vậy người ấy sẽ sống. Ta là đường, sự thật, và sự sống. —Và đây là chứng cớ Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, sự sống đời đời, và sự sống này trong Con Ngài; người có Con, có sự sống, và người không có Con, không có sự sống. [Giăng 1:4; Giăng 6:35; Giăng 11:25; Giăng 14:6; 1 Giăng 5:11,12.] 2. Ánh sáng này để vào, sự hiểu biết từ đó suy ra về chính mình, rằng bằng sự trợ giúp của Thánh Linh thánh khiết, Đấng sống lại Chúa Giê-xu từ kẻ chết, nó có thể cho người ấy đạt đời này; người khác đã đạt nó, và tại sao không người ấy? Các ngươi Ngài đã làm sống người chết trong vi phạm và tội lỗi; ở đây là một tiền lệ cho một linh hồn bệnh tội; Trong thời quá khứ các ngươi bước đi theo hướng thế gian này, theo Hoàng tử của quyền năng không khí, Linh bây giờ làm việc trong Con của sự không vâng lời; đây là trạng thái của người Ê-phê-sô. Nhưng chúng tất cả? Không, không; các ngươi, và chúng ta, cũng, trong số chúng chúng ta cũng có mọi cuộc trò chuyện trong thời quá khứ.—Nhưng Đức Chúa Trời giàu lòng thương xót vì tình yêu lớn Ngài yêu chúng ta, ngay cả khi chúng ta chết trong tội lỗi, đã làm sống chúng ta cùng với Christ,—để trong thời đại sẽ đến Ngài có thể cho thấy giàu có quá mức ân điển Ngài trong lòng tốt Ngài với chúng ta qua Chúa Giê-xu Christ. Việc Christ đối xử với một số người như cờ và mẫu lòng thương xót treo ra nói, và đem người khác vào: từ đó sự hiểu biết suy ra, nó có thể cho một linh hồn chết, phải cho linh hồn chết tôi sống; người khác đã sống, và tại sao tôi không thể? Tôi khám phá trong những Kinh Thánh đó, ngay cả trong những tiền lệ này một cửa hy vọng cho chính mình; tại sao Chúa, nếu Ngài muốn Ngài có thể làm tôi sạch;—phải, nếu tôi chỉ chạm áo Ngài, tôi sẽ lành; nếu Ngài chỉ nói, Ôi xương khô hãy nghe lời Chúa, khi đó hơi thở sẽ bước vào tôi, và tôi sẽ sống; chắc chắn nếu Christ sống lại từ kẻ chết, không có sự không thể nhưng tôi có thể dậy; nếu người khác đã được sống lại bằng năng lực sự sống lại của Christ, tại sao tôi không thể? Dù vậy, điều này có thể dường ít hoặc không gì, tuy vậy xem xét linh hồn trong một khung than khóc, tối, sầu khổ, dưới những nhận thức sâu về tội lỗi, tội, và thạnh nộ; đầy nhầm lẫn, phân tâm, tuyệt vọng, kinh hãi lung lay và chìm; nó sẽ tìm nó là một cái gì đó, phải nó sẽ nhìn nó như một công việc vinh quang khám phá, nhưng Sao Mai, qua nhiều bóng tối bất kỳ điều gì về sự sống, trong một thung lũng và bóng sự chết như vậy. [Ê-phê-sô 2:1-7; Ma-thi-ơ 8:2-9:21; Ê-xê-chi-ên 37:4,5.] 3. Sự hiểu biết vẫn có một số tia tin sáng hơn; nó tự tin đóng với sự thật này, rằng đó là ý Chúa rằng người ấy nên đến, và sống, và tin, và nắm lấy Christ; nó nhận những thiết kế đặc biệt của lòng thương xót với người ấy, và thực sự nguyên tắc linh hồn với điều này, rằng Đức Chúa Trời đặc biệt gọi, mời, và bảo người ấy đến Christ Nguồn sự sống, vì sự sống. Bây giờ sự hiểu biết lấy những lời kêu gọi Phúc Âm chung đặc biệt cho chính mình. Chính linh hồn languishing nghèo tôi Chúa nói với, khi Ngài nói, hãy đến với Ta tất cả các ngươi mệt, và Ta sẽ ban cho các ngươi nghỉ. —Hãy thức dậy ngươi ngủ, và dậy khỏi kẻ chết, và Christ sẽ ban cho ngươi ánh sáng. Chắc chắn đây là một công việc lớn khi được Chúa đặt về nhà, rằng linh hồn hành động trong những lần đến Christ trong sức của một lời kêu gọi đặc biệt từ Đức Chúa Trời. [Ma-thi-ơ 11:28; Ê-phê-sô 5:14.] 2. Và bây giờ câu trả lời cho lời kêu gọi này, được làm trong ý chí được đổi mới; như vậy. — 1. Ý chí triệu tập mọi sự tự tin nó, và kêu chúng khỏi mọi đáy khác, để ban chúng hoàn toàn cho Christ; và điều này gồm trong việc chúng ta tự nguyện từ bỏ mọi trợ giúp khác, ngoại trừ chỉ Chúa Giê-xu Christ; bây giờ linh hồn nói với Thần tượng, Hãy đi khỏi đây, Ashur sẽ không cứu chúng tôi, chúng tôi sẽ không cưỡi ngựa, chúng tôi cũng sẽ không nói nữa với công việc tay chúng tôi, các ngươi là thần chúng tôi. Ashur sẽ không cứu chúng tôi. Không chỉ không thể, mà sẽ không cứu chúng tôi; bây giờ như linh hồn không thỏa mãn trong Phán xét, về việc nghỉ trên bất kỳ thứ gì ngoài chỉ Christ, vậy lòng và ý chí không ảnh hưởng đến mọi trợ giúp khác ngoài chỉ Christ; bây giờ nó từ bỏ sự công chính, và sự xứng đáng của chính nó; không chỉ vì sự bất lực chúng cứu, mà chủ yếu vì vinh quang chúng bị nuốt trong sự tuyệt hảo không sánh đó, xuất hiện trong đường sự sống và cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ. Nó kêu sự phụ thuộc về nhà khỏi mọi đối tượng khác. [Ô-sê 14:3.] 2. Trên đó có một sự tiếp nhận sẵn lòng và vui vẻ Christ, và sự từ nhiệm chính mình cho sự sắp xếp thực tế Ngài, để làm sống chúng ta, và cứu chúng ta theo cách Ngài. Một phần lớn của câu trả lời Đức tin cho lời kêu gọi Christ nằm trong điều này; vì như Đức tin thấy sự sống và cứu rỗi trong tay Christ, vậy nó xem xét nó được ban ra trong phương pháp của Christ; và vậy tin không chỉ nằm trong sự đồng ý, mà sự đồng ý lòng, rằng Christ sẽ cứu chúng ta theo cách Ngài; điều này được gọi Một sự tiếp nhận Christ; Tất cả những ai tiếp nhận Ngài, Ngài ban quyền trở thành Con Đức Chúa Trời. Nhiều linh hồn sẽ được Christ cứu, mà dính và do dự tại phương pháp Ngài; chúng sẽ không đến hạnh phúc bằng sự thánh khiết; cũng không thiết lập Ngài như một Vua và Chúa, Đấng chúng có thể đồng ý thiết lập như một Cứu Chúa: Ôi nhưng bây giờ Christ Đấng đứng tại cửa, và gõ, được tiếp nhận vào; sự đồng ý đã tạo thành cuộc hôn, và cửa được mở không bao giờ sẽ đóng lại nữa. [Giăng 1:12; Khải Huyền 3:10.] 3. Trên đó theo sau việc linh hồn nghỉ và dựa; sự tự tin và phụ thuộc linh hồn trên Chúa Giê-xu Christ vì sự sống và vì cứu rỗi; điều này đóng toàn bộ công việc tin đến sự công chính; những biểu hiện khác nhau được dùng trong Kinh Thánh về việc giao đường và chính mình cho Đức Chúa Trời; về việc ném sự chăm sóc chúng ta trên Đức Chúa Trời, về việc lăn chính mình trên Ngài, về việc tin Ngài, về việc hy vọng trong lòng thương xót Ngài, &c. gói đức tin trong sự tin cậy, phụ thuộc này, không không có một số pha trộn tự tin, và nghỉ quyết trên Chúa Giê-xu Christ: một việc nhìn rõ Đức Chúa Trời trong Christ, và của Christ trong lời hứa, trình bày nhiều Luận cứ và đầy trọn như vậy để nâng hy vọng và tin cậy, đến nỗi lòng quyết; và quyết như vậy chúng ta giao chính mình, và ban linh hồn chúng ta phụ trách Christ, Tôi biết Đấng tôi đã tin, và tôi thuyết phục Ngài có thể giữ điều tôi đã giao cho Ngài chống lại ngày đó. [1 Phi-e-rơ 4:19; 2 Ti-mô-thê 1:12.] 4. Kết quả của tất cả, là này, rằng cùng sự đóng linh hồn làm trong việc tin với Chúa Giê-xu Christ về sự xưng công chính, và sự công chính, không vô ích đến hiệu quả này truyền sự sống và năng lực từ Chúa Giê-xu Christ về ân điển và sự thánh khiết; vì sự hiệp nhất khi đó và nhờ đó đến được nối với Christ, là một sự hiệp nhất như vậy kết quả trong việc sinh một quyền năng và nguyên tắc làm sống trong lòng; và đây là điều chúng ta thường muốn nói bằng việc nói, đức tin cứu rỗi hoạt động; đức tin đó không sinh bất kỳ sự thánh khiết nào, nó là gì ngoài một đức tin chết? Như thân thể không Linh chết, vậy đức tin không công việc cũng chết. Sự xưng công chính và sự nên thánh là sinh đôi của một sinh; và do đó, sự làm sống (là một phần của sự nên thánh) được làm trong linh hồn theo cùng cách: Như trước hết, sự hiểu biết được soi sáng. 2. Ý chí được thay đổi. 3. Mọi Tình cảm được đổi mới. 4. Những bên trong được làm sống, theo sau việc đổi mới thân thể với những hành động bên ngoài, đời, và cuộc trò chuyện. Và bây giờ lời nói đó của Christ được ứng nghiệm theo nghĩa thuộc linh, Giờ đến, và bây giờ là, khi người chết sẽ nghe tiếng Con Đức Chúa Trời, và những người nghe sẽ sống. Bây giờ linh hồn được làm sống, bây giờ nó bắt đầu sống đời của Đức Chúa Trời, bây giờ nó cảm thấy quyền năng sự sống lại của Christ, và được làm phù hợp với nó: Và ngay lập tức trên đó, niềm vui được làm ở thiên đàng bởi Thiên sứ, chính Đức Chúa Trời vỗ tay nó, Vì Con Ta này chết, và sống; nó bị mất, và được tìm. [Gia-cơ 2:26; Giăng 5:25; Lu-ca 15:24.] Như vậy trạng thái sự làm sống được làm. Tôi biết nó không trong mọi người theo một cách cho mọi hoàn cảnh; phương pháp Đức Chúa Trời quá đa dạng; và chúng ta không thể giới hạn Đấng thánh của Y-sơ-ra-ên: Tôi đôi khi về điều này, khao khát sự giao tiếp của những suy nghĩ khác, người tôi nhìn như vậy, người có nhiều hơn giao tiếp thông thường với Thánh Linh Christ; và từ một người như vậy tôi nhận câu trả lời này, Tôi phải tuyên xưng với các ngươi, tôi trong mọi suy đoán tôi trong thần học thấy sự không thỏa mãn trong văn bản con người trong không gì hơn, hơn là công việc của những quan niệm rõ và phân biệt về sự tái sinh; mà tuy vậy có tầm quan trọng Hồng y như vậy, là, rằng những cửa lớn của thiên đàng di chuyển trên bản lề nó; Chúa soi sáng chúng ta hơn, vì chúng ta chỉ thấy một phần, và tiên tri một phần. Về câu hỏi thứ ba, phương tiện của sự phù hợp này, hoặc sự làm sống chúng ta phải sử dụng về phía chúng ta là gì? Tôi sẽ trả lời ở đây cả trạng thái, và sự tăng trưởng của sự làm sống chúng ta. Như— 1. Hãy chờ và Tham dự Đức Chúa Trời trong chức vụ lời, đây là một phương tiện nhờ đó Christ thông thường thực hiện sự làm sống này. Bằng phương tiện này những xương khô đó được làm sống trong lời tiên tri Ê-xê-chi-ên, tức là bằng việc Tiên tri tiên tri trên chúng. Và Ngài nói với tôi, con người, —hãy tiên tri trên những xương này, và nói với chúng, Ôi xương khô hãy nghe Lời Chúa; Và bằng phương tiện này linh hồn chết được làm sống; Chức vụ Lời là Kèn của Chúa Giê-xu Christ, khi nó vang, ai biết nhưng Ngài có thể làm sống người chết? Vì vậy hãy lắng nghe Lời này của Đức Chúa Trời. [Ê-xê-chi-ên 37:4.] 2. Hãy hành đức tin trên Chúa Giê-xu về sự xưng công chính. Như sự rõ và cố định của linh hồn chúng ta trong việc dựa chính mình trên Christ vì sự công chính, vậy sẽ là sự nhanh, và tiến bộ thành công chúng ta trong công việc thánh khiết; vì tội lỗi Ma-ri nhiều được tha cho cô, vì vậy cô yêu nhiều; nhưng người ít được tha, người ấy yêu ít. Nhiều linh hồn mất nhiều sự làm sống, vì thiếu sự rõ trong sự xưng công chính nó, hoặc vì thiếu sự ổn định, và mức độ mạnh hơn của đức tin hành động. Ôi đời gì sẽ được nâng về sự thánh khiết? Công việc, ràng buộc, lấp đầy luật tình yêu, sự báo đáp, sự biết ơn gì sẽ có, khi chúng ta thấy chính mình rõ hòa giải với Đức Chúa Trời, và gói trong những gấp của tình yêu đời đời? [Lu-ca 7:47.] 3. Hãy truy mọi Sắc lệnh, và mọi nhiệm vụ vì những lần xuất hiện của Con Đức Chúa Trời. Hãy nhiều trong Cầu nguyện, nghe, đọc, thông công với các Thánh đồ, sống trong sự đầy trọn Thánh lễ; hãy nhiều trong những trò chuyện bí mật với Đức Chúa Trời, trong suy ngẫm, tranh luận, hỏi tìm kiếm; và (là một công việc quý) hãy nhiều trong việc canh giữ siêng năng, và lắng nghe và lắng nghe những chuyển động, công việc, gợi ý, ám chỉ của Thánh Linh Đức Chúa Trời; hãy nhiều trong việc quan sát phương pháp, và giải thích ý nghĩa và ngôn ngữ Đức Chúa Trời trong mọi sự sắp đặt bí mật Ngài với linh hồn. Chắc chắn sẽ có nhiều đời của Đức Chúa Trời được truyền cho người bước đi trong những đường này. Phước hạnh những người ở trong nhà Ngài, Đa-vít có thể nói tốt; và một Lý do liên quan đến trường hợp này, vì, Trong nhà cha chúng ta có đủ bánh, và thừa: trong khi Người Hoang đàng ra khỏi nó sẽ ăn vỏ, và với Ê-phê-ra-im nuốt Gió Đông. Ôi vì một Linh Cầu nguyện, Suy ngẫm, &c. Ôi vì một Linh thậm chí bị nuốt trong giao tiếp với Đức Chúa Trời! Ngài gặp người làm sự công chính, và những người nhớ Ngài trong đường Ngài. [Lu-ca 15:17; Ê-sai 64:5.] 4. Hãy nhìn nhiều Christ sống lại, Christ Được Vinh hiển; Sự Sống lại của Christ là khởi đầu vinh quang Ngài, và trong đó gồm cả vinh quang kéo khao khát về Christ, và ân điển và quyền năng thiết lập đức tin trong sự phụ thuộc nó; Chúng nhìn Ngài, và được soi sáng—với Ngài tôi nâng mắt tôi lên, ôi Ngài Đấng ở thiên đàng; kìa như mắt tôi tớ nhìn tay Chủ chúng, và như mắt một người hầu gái nhìn tay Bà chủ cô, vậy mắt chúng ta chờ Chúa Đức Chúa Trời chúng ta. Có nói về Môi-se, rằng ông chịu đau khổ, như thấy Đấng vô hình: Ôi chúng ta có thể giữ lòng chúng ta trong một tầm nhìn hằng hơn, và suy ngẫm tin về vinh quang Christ, mặt chúng ta chắc chắn sẽ đem một số tia Thiêng liêng với chúng từ Núi; Tất cả chúng ta với mặt mở nhìn như trong một tấm gương vinh quang Chúa, được thay đổi thành cùng Hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang. Chính việc nhìn Christ có một năng lực phù hợp và đồng hóa mạnh để lại những ấn tượng vinh quang trên Linh chúng ta. [Thi Thiên 34:5; Thi Thiên 123:1,2; Hê-bơ-rơ 11:27; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] 5. Hãy thấy sự làm sống Cá nhân của chính chúng ta được nối không thể phân cách, và dựa không thể di chuyển trên sự sống lại của Christ; khi chúng ta bằng đức tin có một tầm nhìn về điều này, không thể nói linh hồn sẽ vật lộn can đảm và thành công như thế nào trong những tranh luận của Chúa chống lại Ma quỷ, và chính lòng lừa dối chúng ta; với sức gì Giô-suê, Ghê-đê-ôn, &c. có thể tiếp tục, khi được hỗ trợ bằng một lời hứa, và Linh chúng ổn định trong sự thuyết phục nó? Và việc sử dụng lời hứa sẽ là gì trong loại này? Và (hơn tất cả) đời và sự sống lại của Chúa Giê-xu Christ, khi chúng ta có thể rõ và vững nghỉ trên điều này, rằng có một sự nối không thể phân cách giữa sự sống lại của Christ và sự thánh khiết cá nhân chúng ta, và sự bền bỉ đến cuối? Ôi tôi có thể hành đức tin tôi thường hơn trên sự sống lại của Christ, để cuối cùng tôi có thể thấy nó bằng ánh sáng Đức Chúa Trời là một nguyên tắc được định của sự làm sống tôi đặc biệt! Một phương tiện phước hạnh gì đây sẽ là? 6. Hãy bước đi như chúng ta có Chúa Giê-xu Christ làm một gương. Gương này của Christ, dù nó không phải của chúng ta, như nó là totum Christi của người Socinian, tuy vậy chắc chắn nó mang lại nhiều cho sự làm sống chúng ta; ai có thể phủ nhận nhưng hành động với mẫu luôn trong mắt một người rất có lợi? Vậy hãy đến, và nếu chúng ta sẽ sống đời của Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta sống như Christ sống sau sự sống lại Ngài. Nhưng điều đó như thế nào; tôi trả lời. — 1. Hãy thấy chúng ta trở lại mộ không nữa; hãy coi chừng từng trở lại trạng thái trước chúng ta; các ngươi có thể nói, cần gì Caveat này? Chẳng phải Christ đã nói, Người sống và tin Ta sẽ không bao giờ chết? Hoặc không bao giờ sa ngã? Tôi trả lời đúng, chúng sẽ không bao giờ hoàn toàn và cuối cùng sa ngã, tuy vậy chúng có thể ngã bẩn và đáng sợ; chúng có thể mất sức và sức sống đó, cảm giác và cảm nhận đôi khi chúng có; chúng có thể đến gần mộ như vậy, đến nỗi cả bằng chính chúng và người khác chúng có thể được tính trong số những người đi xuống hố, tự do trong số người chết, như Heman nói về chính mình. Sứ đồ nói một cái gì đó có thể thậm chí làm Cơ Đốc nhân giật mình; ông kể về một số người đã một lần được soi sáng (bằng Lời) và đã nếm quà tặng thiên đàng (một số thoáng niềm vui và bình an bên trong) và được làm người dự phần Thánh Linh (quà tặng và ân điển chung của Linh) và đã nếm Lời tốt của Đức Chúa Trời (đã tìm một số vị trong những Lời hứa ngọt và cứu rỗi của Phúc Âm) và quyền năng của thế gian sẽ đến (đã có một số nhận thức say mê về niềm vui và vinh quang ở Thiên đàng) và tuy vậy sa ngã (bằng một Sự Bội đạo toàn bộ.) Cơ Đốc nhân! Điều này đi xa như thế nào? Tôi biết nó chỉ được nói về những người như vậy có một danh sống, và không hơn; nhưng chắc chắn nó ban một cảnh báo cho tất cả chúng ta rằng chúng ta không đến gần bờ, bờ mộ; lại, đừng để chúng ta nhường cho bất kỳ tội lỗi nào, để sống trong nó. [Thi Thiên 88:5; Hê-bơ-rơ 6:4,5,6.] 2. Hãy để chúng ta chứng minh sự sống lại chúng ta; Christ được sống lại, Ngài tự cho thấy sống bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm; vậy hãy để chúng ta chứng minh sự làm sống chúng ta bằng nhiều bằng chứng không thể sai lầm; (nghĩa là) Hãy để chúng ta dâng chính mình cho Đức Chúa Trời; như những người sống từ kẻ chết; hãy để chúng ta bước đi như người của một thế gian khác. Nếu các ngươi được sống lại với Christ hãy tìm những thứ ở trên, nơi Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời; hãy để chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời trong sự thánh khiết và sự công chính mọi ngày đời chúng ta; chắc chắn đây là mục đích chúng ta được giải thoát khỏi tay kẻ thù chúng ta, tội lỗi, sự chết, và địa ngục. Các ngươi đôi khi là bóng tối (trong thời gian ở trong mộ tội lỗi các ngươi) nhưng bây giờ (được sống lại) các ngươi là ánh sáng trong Chúa, vì vậy hãy bước đi như con ánh sáng. Hãy bước đi (nghĩa là) hãy tự khuấy trong công việc Đức Chúa Trời; Hãy dậy, hãy chiếu, vì ánh sáng ngươi đã đến, và vinh quang Chúa đã mọc trên ngươi. Khi Đức Chúa Trời để Mặt Trời Công Chính mọc, thích hợp chúng ta nên về công việc linh hồn chúng ta. Chúng ta thấy rằng đêm dành cho nghỉ, và vì vậy Đức Chúa Trời Đấng sắp xếp mọi thứ ngọt ngào, Ngài kéo một bức màn bóng tối quanh chúng ta, như thân thiện với nghỉ; như một Y tá, khi cô sẽ có đứa nhỏ cô ngủ, cô ném một vải trên mặt, và ẩn ánh sáng mọi cách; nhưng khi Mặt trời tự nhiên này mọc, khi đó con người ra công việc chúng: vậy chúng ta phải, dù trong bóng tối đêm chúng ta rút ngắn trong tội lỗi, tuy vậy bây giờ chúng ta phải tự khuấy, thấy Mặt trời của thế gian thuộc linh đã mọc trên chúng ta. [Rô-ma 6:13; Cô-lô-se 3:1; Ê-phê-sô 5:8; Ê-sai 60:1.] Và tuy vậy khi tất cả xong, đừng để chúng ta nghĩ rằng sự làm sống chúng ta trong đời này sẽ hoàn toàn hoàn hảo: như nó với sự làm chết chúng ta, trong tốt nhất, nó chỉ là một công việc không hoàn hảo; vậy nó với sự làm sống chúng ta; nó chỉ dần, và không bao giờ hoàn hảo cho đến khi ân điển bị nuốt bởi vinh quang. Chỉ hãy để chúng ta luôn trong việc sử dụng phương tiện, và hãy để chúng ta cố gắng một sự đổi mới thêm của người mới, thêm một ân điển vào một ân điển khác, Với đức tin đức hạnh, với đức hạnh kiến thức, với kiến thức tiết độ, với tiết độ kiên nhẫn, với kiên nhẫn tin kính, &c. cho đến khi chúng ta hoàn hảo sự thánh khiết trong sự kính sợ Đức Chúa Trời, cho đến khi chúng ta chiếu với những Thánh đồ đó trong vinh quang tại ngày hoàn hảo. [2 Phi-e-rơ 1:5,6; 2 Cô-rinh-tô 7:1.] Đến đây chúng ta đã Nhìn Chúa Giê-xu như Chúa Giê-xu chúng ta trong sự sống lại Ngài, và trong thời gian Ngài ở trên đất. Công việc tiếp theo chúng ta là Nhìn Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn Sự Cứu Rỗi chúng ta trong sự thăng thiên Ngài vào Thiên đàng; và trong việc Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời; và trong việc Ngài sai Thánh Linh.

CHƯƠNG 1.-M.1. Về Sự Thăng thiên của Christ, và cách như thế nào. CHƯƠNG 1.-M.1. Về Sự Thăng thiên của Christ, và cách như thế nào. Đến đây chúng ta đã truy Chúa Giê-xu trong hành động Ngài vì chúng ta, cho đến ngày Ngài được cất lên. Điều ngay lập tức theo sau, là Sự Thăng thiên Ngài, Việc Ngồi bên phải Đức Chúa Trời, và Việc Sai Thánh Linh Ngài; trong việc thực hiện điều này, như trong điều trước, tôi sẽ trước hết trình bày đối tượng, và thứ hai hướng dẫn anh em cách nhìn nó. [Công Vụ 1:2.] Đối tượng ba mặt. 1. Ngài thăng vào Thiên đàng. 2. Ngài ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời. 3. Ngài gửi Thánh Linh xuống. 1. Về Sự Thăng thiên của Christ, đây là một thiết kế vinh quang, và chứa trong nó một phần lớn của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Trong việc thực hiện điều này, tôi sẽ trước hết cho thấy Ngài thăng. 2. Ngài thăng như thế nào. 3. Ngài thăng đến đâu. 4. Tại sao Ngài thăng. 1. Rằng Ngài thăng. 1. Những hình bóng báo trước nó, Khi đó Chúa nói với tôi, cổng này sẽ đóng, nó sẽ không được mở; —nó cho Hoàng tử, Hoàng tử Ngài sẽ ngồi trong nó ăn bánh trước Chúa, Ngài sẽ bước vào bằng đường hiên của cổng đó, và sẽ ra bằng đường cùng. Như cổng Nơi Chí Thánh đóng chống lại mọi người ngoài Thầy tế lễ thượng phẩm; vậy cổng Thiên đàng đó đóng chống lại tất cả, để không ai có thể bước vào bằng chính năng lực và hiệu lực mình ngoài Hoàng tử và thầy tế lễ thượng phẩm lớn chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, thực ra Ngài đã mở nó cho chúng ta, và bước vào nó trong nơi và thay chúng ta, Nơi Đấng đi trước đã bước vào cho chúng ta, ngay cả Chúa Giê-xu được làm thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. 2. Các Tiên tri thấy trước nó, Tôi thấy trong những tầm nhìn ban đêm, và kìa một người như Con người đến với đám mây thiên đàng, và đến với Đấng Thượng Cổ, và chúng đem Ngài gần trước Ngài, và ở đó được ban cho Ngài quyền thống trị, và vinh quang, và một Vương quốc. 3. Các Phúc Âm gia liên hệ nó, Ngài được tiếp nhận lên thiên đàng. — Ngài được mang lên thiên đàng. 4. Mười một người làm chứng nó, Vì trong khi chúng nhìn Ngài được cất lên, và một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn chúng. 5. Các Thiên sứ thánh nói nó, Vì trong khi chúng nhìn chăm chú về thiên đàng, như Ngài đi lên, kìa, hai người đứng bên chúng trong áo trắng, cũng nói, các ngươi người Ga-li-lê, tại sao các ngươi đứng nhìn lên thiên đàng? Chính Chúa Giê-xu này được cất lên từ các ngươi vào thiên đàng, sẽ đến tương tự như các ngươi đã thấy Ngài đi vào thiên đàng. 6. Các Sứ đồ phước hạnh trong Thư khác nhau của chúng, phê chuẩn và xác nhận nó, Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày, và ban quà cho con người, —Đấng giáng là cùng Đấng cũng thăng lên xa trên mọi thiên đàng. — Đấng đã đi vào thiên đàng, và ở bên phải Đức Chúa Trời, Thiên sứ và Thẩm quyền, và Thế lực phục tùng Ngài. [Ê-xê-chi-ên 44:2,3; Hê-bơ-rơ 6:20; Đa-ni-ên 7:13,14; Mác 16:19; Lu-ca 24:51; Công Vụ 1:9; Công Vụ 1:10,11; Ê-phê-sô 4:8,10; 1 Phi-e-rơ 3:22.] 2. Ngài thăng như thế nào. Cách Sự Thăng thiên Ngài được khám phá trong những chi tiết này. —1. Ngài thăng, chúc phước các Sứ đồ Ngài, Trong khi Ngài chúc phước chúng Ngài bị chia khỏi chúng, và được mang lên thiên đàng. Đó là một số an ủi cho Mục sư Christ rằng dù thế gian ghét chúng, Christ chúc phước chúng; phải Ngài chia tay chúng theo cách chúc phước; như Gia-cốp rời thế gian, chúc phước Con ông; vậy Christ rời thế gian, chúc phước các Sứ đồ Ngài, và mọi Mục sư trung tín của Christ, đến cuối thế gian. Một số người thêm, rằng trong những Sứ đồ này, không chỉ Mục sư, mà mọi Người Được Chọn đến cuối thế gian được chúc phước: Các Sứ đồ khi đó được xem như người chung nhận phước này cho tất cả chúng ta, và vậy những lời được nói cùng lúc thường được giải thích, Kìa, Ta ở với các ngươi luôn, ngay đến cuối thế gian. Đây là điều cuối cùng Christ làm trên đất, cho thấy rằng bằng sự chết Ngài Ngài đã cứu chuộc chúng ta khỏi lời rủa của Luật, và rằng bây giờ đi thiên đàng Ngài có thể chúc phước chúng ta bằng mọi phước thuộc linh trong nơi thiên đàng. [Lu-ca 24:51; Ma-thi-ơ 28:20; Ê-phê-sô 1:3.] 2. Ngài thăng có thể thấy trong tầm nhìn các Sứ đồ; trong khi chúng nhìn Ngài được cất lên; Ngài không đột ngột bị giật khỏi chúng, như Ê-li, cũng không bí mật và riêng bị lấy đi, như Ê-nóc; mà trước mặt tất cả chúng, cả Sứ đồ và Môn đồ Ngài, Ngài thăng lên Thiên đàng; nhưng tại sao không trong tầm nhìn mọi người Do Thái, để chúng có thể biết rằng Ngài đã sống lại và đi Thiên đàng? Chắc chắn đây là ý nghĩa; Đức Chúa Trời muốn rằng những điểm chính của đức tin nên được học bằng nghe, hơn bằng thấy; dù vậy chính Môn đồ của Christ được dạy cùng bằng mắt, để chúng có thể dạy tốt hơn người khác sẽ không thấy; tuy vậy phương tiện thông thường đến đức tin là nghe; làm sao chúng sẽ tin vào Đấng chúng chưa nghe?—vậy, đức tin đến bằng nghe; và nghe bằng lời Đức Chúa Trời. Và về người Do Thái (Sứ đồ nói) chúng chẳng nghe? Phải thực sự, tiếng chúng đi vào toàn đất, và lời chúng đến cuối thế gian. [Công Vụ 1:9; Rô-ma 10:11,17,18.] 3. Ngài thăng chủ yếu bằng quyền năng hùng mạnh của Đầu Thần Ngài; như vậy không ai từng thăng lên thiên đàng ngoài Chúa Giê-xu Christ; vì dù Ê-nóc và Ê-li được đưa vào thiên đàng, tuy vậy không bằng chính quyền năng chúng, cũng không bằng chính chúng, chính quyền năng Đức Chúa Trời bằng đó chúng thăng, và nó bằng sự giúp đỡ và Chức vụ Thiên sứ: có một xe lửa xuất hiện, và ngựa lửa; và Ê-li đi lên bằng một Cơn lốc vào Thiên đàng. [2 Các Vua 2:11.] 4. Ngài thăng trong một đám mây, Trong khi chúng nhìn, Ngài được cất lên, và một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn chúng. Bằng điều này Ngài cho thấy rằng Ngài là Chúa của mọi tạo vật; Ngài đã giẫm lên đất, đi trên biển, thắng địa ngục hoặc mộ, và bây giờ đám mây tiếp nhận Ngài, và thiên đàng được mở làm đường cho Vua Vinh quang này bước vào. Khi Christ sẽ trở lại, có nói rằng Ngài sẽ đến trong đám mây thiên đàng với quyền năng và vinh quang lớn. —Sau này các ngươi sẽ thấy Con người ngồi bên phải quyền năng, và đến trong đám mây thiên đàng. Điều xác minh lời nói đó của Thiên sứ, Chính Chúa Giê-xu này, được cất lên từ các ngươi vào thiên đàng, sẽ đến tương tự như các ngươi đã thấy Ngài đi vào thiên đàng. Ngài đi lên trong đám mây, và Ngài sẽ trở lại trong đám mây. [Công Vụ 1:9; Ma-thi-ơ 24:30; Ma-thi-ơ 26:24; Công Vụ 1:11.] 5. Ngài thăng trong tiếng kèn; không trên đất, vang Hosanna, mà ở Thiên đàng, kêu Hallelujah. Vậy Thi Thiên gia, Đức Chúa Trời đã đi lên với một tiếng kêu, Chúa với tiếng kèn. Chắc chắn niềm vui lớn ở thiên đàng tại việc Christ thăng đến đó: chính Thiên sứ gảy Đàn hạc chúng, và chào Ngài đến đó bằng Thánh ca và Ca ngợi. [Thi Thiên 47:5.] 6. Ngài thăng trong chiến thắng, như một Người Chinh phục La Mã thăng đến Capitol, hoặc như Đa-vít thăng sau chinh phục ông lên Si-ôn. Bây giờ chúng ta đọc về hai Hành động chiến thắng trong Sự Thăng thiên của Christ, trong đó đầu tiên là việc Ngài dẫn tù nhân Ngài, và thứ hai là việc phân phát quà Ngài: Sứ đồ và Thi Thiên gia nối cả hai lại với nhau, Khi Ngài thăng lên cao Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày, và ban quà cho con người. 1. Ngài dẫn chúng bị lưu đày Đấng đã lưu đày chúng ta. Sự Chết bị dẫn bị lưu đày không nọc, Địa ngục bị dẫn bị lưu đày như một người đã mất chiến thắng cô, Luật bị dẫn bị lưu đày, bị rách và đóng vào Thập tự giá Ngài (như thể) Cách Cờ; đầu Rắn bị bầm, bị dẫn trước Ngài trong chiến thắng, như đầu Gô-li-át bởi Đa-vít trở về từ chiến thắng; và đây là Hành động đầu tiên của chiến thắng Ngài. 2. Ngài ban quà cho con người: đây như việc Chạy Ống với rượu, hoặc như việc ném Tiền mới ra, hoặc như việc đóng chiến thắng của Christ trong sự thăng thiên Ngài lên thiên đàng: những quà này là gì chúng ta sẽ nói trong Việc Sai Thánh Linh; chỉ như vậy cho hiện tại. [Thi Thiên 68:18; Ê-phê-sô 4:8.]

CHAP. 1.-S.2. Về Nơi Ngài Đã Thăng Lên. CHAP. 1.-S.2. Về Nơi Ngài Đã Thăng Lên. 3. Ngài đã thăng lên nơi nào, Phúc Âm nói với chúng ta là lên trời; chỉ Phao-lô nói rằng, Ngài đã thăng lên cao hơn mọi tầng trời. Nhưng ý nghĩa là, Ngài đã đi lên trên mọi Tầng Trời hữu hình này vào những Dinh Thự thuộc trời ấy, nơi các Thiên Sứ, và Linh Hồn của người công chính cư ngụ. Hoặc nếu tầng trời cao nhất được bao gồm, tôi không thấy điều gì vô lý trong đó; Tầng Trời cao nhất, chúng ta thường gọi là Vương Quốc Thiên Đàng; vốn là hoặc Trời vật chất, hoặc trời thuộc linh; và trước hết về Trời vật chất, theo một nghĩa nào đó, Ngài có thể được nói là thăng lên trên nó, cả về Thân Thể của Ngài, vì Thân Thể của Đấng Christ vinh hiển hơn bất kỳ Trời vật chất nào. Và về linh hồn của Ngài, vì Linh Hồn của Đấng Christ phước hạnh hơn mọi vật khác. Và 2. Về Trời thuộc linh (tức là) mọi sự hoàn hảo thuộc Thiên Sứ hay thuộc Trời, Ngài được nói là thăng lên trên tất cả chúng, cả về sự hạ mình của Ngài, vì Ngài đã tự hạ mình xuống dưới mọi vật, và vì vậy Ngài xứng đáng được tôn lên trên mọi vật; và về sự hoàn hảo của Ngài, vì bản thể người của Đấng Christ tuyệt vời hơn bất kỳ tạo vật nào, vì nó được nối kết với Thần Tính bởi một sự hiệp nhất ngôi vị. Có một số người hiểu chỗ này về việc Đấng Christ thăng lên cao hơn mọi Tầng Trời, không quá nhiều bởi một chuyển động theo địa điểm, mà bởi một sự biến đổi và tôn cao thuộc linh của ngôi vị Ngài; như đất được nâng lên thành một ngọn lửa không những thay đổi vị trí của nó, mà còn thay đổi hình thức và hình dạng; thì ngôi vị của Đấng Cứu Thế của chúng ta cũng được nâng lên một sự vĩ đại và vinh hiển khác biệt vô cùng so với, và vượt trên bất kỳ hình ảnh nào của những vật hữu hình hay vô hình trong Tạo Vật này; như vậy nó được bày tỏ cách thích hợp: Ngài đã được làm cao hơn các Tầng Trời, Ngài đã được nâng lên một ánh huy hoàng, được mở rộng đến một khả năng và phạm vi trên những Tầng Trời sáng nhất, và vượt quá những Tầng Trời rộng nhất: Ngài vượt trên tất cả trong tính thuộc linh của Sự Thăng Thiên của Ngài: nhưng tôi sẽ không bàn kỹ nhiều về điều đó. [Ê-phê-sô 4:10; Hê-bơ-rơ 7:26.]

CHƯƠNG 1.-M.3. Về những Lý do Ngài Thăng thiên. CHƯƠNG 1.-M.3. Về những Lý do Ngài Thăng thiên. 4. Tại sao Ngài thăng thiên, những Lý do là: 1. Về phía Christ, để qua Sự Chịu Khổ Ngài Ngài có thể đến vinh quang. Chẳng phải Christ phải chịu những điều này, và như vậy bước vào vinh quang Ngài sao? Tôi sẽ không nhấn mạnh tranh luận đó, liệu Christ có công lao cho chính Ngài, điều này không tranh luận, rằng bằng Sự Chịu Khổ Ngài (tôi sẽ không nói Ngài đúng nghĩa có công lao, mà) Ngài đạt vinh quang, vì Ngài hạ mình thấp như vậy, Đức Chúa Trời tôn cao Ngài trên Mộ trong Sự Sống lại Ngài, trên Đất trong Sự Thăng thiên Ngài, và trên Thiên đàng trong việc đặt Ngài bên phải Ngài. Và Ngài thăng thiên, để mọi Lời Tiên tri được báo trước về Christ có thể được hoàn thành. Ngươi đã thăng lên cao. Và chân Ngài sẽ đứng trong ngày đó trên Núi Ô-li-ve, phía trước Giê-ru-sa-lem ở phía Đông. Những hình bóng của điều này là việc Ê-nóc được cất, việc Ê-li thăng thiên, việc Sam-sôn vận chuyển cổng Ga-xa lên một núi cao, việc thầy tế lễ thượng phẩm đi vào Nơi Chí Thánh, Thấy rằng chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn, đã qua vào thiên đàng, Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời. Tại sao mọi lời tiên tri, hình bóng, hình tượng này, phải được hoàn thành, và vì vậy về phía Ngài cần thiết Christ phải thăng thiên, và đi vào Thiên đàng. [Lu-ca 24:26; Thi Thiên 68:18; Xa-cha-ri 14:4; Hê-bơ-rơ 4:14.] 2. Những Lý do về phía chúng ta là. — 1. Để thay chúng ta Ngài có thể chiến thắng tội lỗi, sự chết, và địa ngục. Trong Sự Sống lại Ngài Ngài chinh phục, nhưng trong Sự Thăng thiên Ngài Ngài chiến thắng; bây giờ là lúc Ngài dẫn tội lỗi, sự chết, và ma quỷ chiến thắng tại bánh xe Xe Ngài. Và đây là ý nghĩa của Thi Thiên gia, và của Sứ đồ, Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự lưu đày bị lưu đày: Ngài đánh bại và chiến thắng mọi kẻ thù chúng ta; Ngài thắng thế gian, Ngài trói ma quỷ, Ngài cướp địa ngục, Ngài làm yếu tội lỗi, Ngài hủy diệt sự chết, và bây giờ Ngài làm một buổi trình diễn chiến thắng công khai về chúng trong chính Ngôi vị Ngài; Ngài dẫn những tù nhân bị trói vào bánh xe xe Ngài, như cách chiến thắng La Mã, khi người chinh phục đi lên Capitol. Nó vì cùng mục đích Sứ đồ nói nơi khác, Đã cướp Các Quyền và Thế lực, Ngài làm một buổi trình diễn về chúng công khai, chiến thắng chúng trong chính Ngài; đó là một ám chỉ rõ ràng về cách chiến thắng sau chiến thắng trong người La Mã; trước hết, họ cướp kẻ thù tại chỗ, trước khi họ rời khỏi chiến trường; và điều này được Christ làm trên Thập tự giá; và rồi họ làm một buổi trình diễn chiến thắng công khai, họ cưỡi qua đường phố trong trạng thái lớn nhất, và có mọi chiến lợi phẩm mang trước họ, và những Vua và Quý tộc họ đã bắt, họ trói vào xe họ, và dẫn chúng như tù nhân; và điều này Christ làm tại Sự Thăng thiên Ngài; Khi đó Ngài chiến thắng công khai, en auto, trong chính Ngài, (nghĩa là) trong chính Quyền năng và sức mạnh Ngài; những Người Chinh phục khác không làm như vậy; họ không chinh phục trong chính họ, và bằng chính họ, nhưng Chúa Giê-xu Christ chinh phục trong chính Ngài, và vì vậy Ngài chiến thắng trong chính Ngài. Và tuy vậy dù Ngài chiến thắng trong chính Ngài, và bằng chính Ngài, nó không chỉ cho chính Ngài, mà cho chúng ta; điều làm Sứ đồ chiến thắng trong chiến thắng Ngài, Ôi sự chết nọc ngươi ở đâu, Ôi mộ chiến thắng ngươi ở đâu? Nọc của sự chết là tội lỗi, và sức mạnh của tội lỗi là Luật; nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời Đấng ban cho chúng ta chiến thắng qua Chúa Giê-xu Christ chúng ta. Nếu tôi có thể nói ra, những gì tôi nghĩ là chiến thắng này của Christ, tôi tin đó là vinh dự được ban cho Ngài sau Sự Sống lại Ngài bằng việc chuyển đổi kẻ thù, bằng sự kinh ngạc của thế gian, bằng sự ngưỡng mộ của Thiên sứ, và đặc biệt bằng việc Ngài ngồi xuống bên phải Đấng Uy Nghi trên cao; vì trong đó chứa cả sự tôn cao Ngài, và chiến thắng Ngài trên mọi kẻ thù Ngài đến mức tối đa. [Ê-phê-sô 4:8; Cô-lô-se 2:15; 1 Cô-rinh-tô 15:55,56,57.] 2. Để Ngài có thể dẫn chúng ta đường, và mở cho chúng ta cửa vinh quang. Đó là một câu hỏi liệu những cửa Thiên đàng đó từng được mở cho bất kỳ ai trước Sự Thăng thiên của Christ? Christ nói với chúng ta, Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở, nếu không vậy, Ta sẽ nói với các ngươi, nhưng Ta đi chuẩn bị một nơi cho các ngươi, và nếu Ta đi và chuẩn bị một nơi cho các ngươi, Ta sẽ trở lại, và tiếp nhận các ngươi với Ta, để nơi Ta ở, các ngươi cũng ở. Một số người suy ra từ đây, như thể nên có nhiều sân ngoài, và nhiều nơi hoặc trạng thái khác nhau trong vinh quang; và tuy vậy có một nơi mà các Thánh đồ nên đến cuối cùng, nơi khi đó chưa sẵn sàng cho họ, và không được bước vào, cho đến khi lối vào của Chúa chúng ta đã chuẩn bị. Lại, Sứ đồ nói với chúng ta, rằng các Cha không nhận lời hứa, Đức Chúa Trời đã cung cấp một điều tốt hơn cho chúng ta, để họ không có chúng ta không nên được làm hoàn hảo. Từ đó một số người suy ra rằng tình trạng họ sau khi chết là một trạng thái không hoàn hảo; và rằng họ được đặt trong một sân ngoài phía này Thiên đàng, gọi là Thiên đàng, hoặc lòng Áp-ra-ham; và ở đó Christ cũng đi khi Ngài chết, và được Tên Trộm phước hạnh đi cùng. Về phần tôi tôi sẽ không đồng ý với những người nghĩ mọi linh hồn Thánh đồ sẽ đi thiên đàng, nơi họ phải ở cho đến ngày phán xét, và khi đó, và không cho đến khi đó phải bước vào thiên đàng đó, gọi là thiên đàng thứ ba, hoặc Vương quốc Thiên đàng. Thực ra một số cổ nhân làm thiên đàng, và nơi chứa trực tiếp của linh hồn là những nơi phân biệt, cả hai phước hạnh, nhưng khác nhau lớn về mức độ: Và một tác giả hiện đại rất tự tin, Rằng không linh hồn nào có thể bước vào vinh quang trước khi Chúa chúng ta bước vào; bởi Ngài chúng ta hy vọng có lối vào; và vì mục đích đó ông viện dẫn những văn bản đó, Giăng 14:2,3; Hê-bơ-rơ 11:40. Nhưng tôi không thấy nền tảng, tại sao linh hồn Thánh đồ nên bị loại khỏi thiên đàng, hoặc trước hoặc sau Christ. Về văn bản đó của Giăng 14:2. Christ nói, Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở, không nhiều sân ngoài, cũng không nhiều trạng thái khác nhau; và về các Cha được đề cập, Hê-bơ-rơ 11:40. Chắc chắn họ không có chúng ta sẽ không được làm hoàn hảo, và chúng ta không có họ sẽ không được làm hoàn hảo theo một nghĩa nào đó cho đến ngày phán xét. Nhưng Sự Hoàn hảo chúng ta không xét về một nơi vinh quang hơn, mà xét về sự hoàn hảo đó mà mọi người trung tín sẽ được dự phần cả thân thể và linh hồn, tại sự sống lại của người công chính. Đến đây tôi thừa nhận, rằng không linh hồn nào từng bước vào Thiên đàng ngoài bằng năng lực và quyền năng của Sự Thăng thiên Christ, và rằng không linh hồn và thân thể cùng nhau từng thăng (ngoại trừ hình bóng của Christ) trước khi chính Christ mở những cửa đó và dẫn đường; và theo khía cạnh này Ngài được gọi, Đấng đi trước Dân Ngài. [Giăng 14:2,3; Hê-bơ-rơ 11:40; Dr. Tayl. great Exemplar; Multas dicit non varias aut dispares, sed quae pluribus sufficiant, acsi diceret non sibi uni, sed omnibus etiam discipulis locum illic esse. Calvin. in. loc.; Hê-bơ-rơ 6:20.] 3. Để Ngài có thể bảo đảm chúng ta rằng bây giờ Ngài đã chạy qua mọi Chức vụ Ngài phải thực hiện ở đây trên đất vì sự cứu chuộc chúng ta. Đấng đã bước vào sự nghỉ Ngài, cũng đã ngừng công việc của chính Ngài, như Đức Chúa Trời đã làm với Ngài. Ngài trước hết thực hiện Chức vụ Ngài, và rồi bước vào sự nghỉ Ngài; Dù Ngài là Con, và vậy cơ nghiệp là của Ngài, tuy vậy Ngài phải học Sự Vâng lời, bằng những điều Ngài chịu, trước khi Ngài được làm hoàn hảo, và như vậy trở thành Tác giả của sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng lời Ngài. Đây là luận cứ Christ sử dụng khi Ngài cầu nguyện được vinh hiển lại với Cha Ngài, Ta đã vinh hiển Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài ban cho Ta làm: Và bây giờ ôi Cha hãy vinh hiển Ta với chính Ngài bằng vinh quang Ta có với Ngài trước khi thế gian có. Đây là thứ tự của sự sắp đặt Chức vụ Christ; công việc đầu tiên Ngài là một công việc chức vụ, và Dịch vụ trong Chức vụ vâng lời và chịu khổ cho Hội Thánh Ngài; và công việc tiếp theo này là công việc quyền năng và uy nghi trong việc bảo vệ và tôn cao Hội Thánh Ngài. và có một sự cần thiết trong thứ tự này. 1. Xét về Sắc lệnh Đức Chúa Trời Đấng đã chỉ định trước như vậy, Công Vụ 2:23,24. 2. Xét về công lý Đức Chúa Trời, phải trước hết được thỏa mãn bằng vâng lời trước bất kỳ lối vào vinh quang nào, Lu-ca 24:26. 3. Xét về Ngôi vị vô hạn của Christ, Đấng bình đẳng với Đức Chúa Trời không thể được tôn cao mà không có một sự hạ mình và khiêm nhường thích hợp trước: Rằng Ngài thăng thiên (Sứ đồ nói) là gì ngoài rằng Ngài giáng trước vào những phần thấp của đất? 4. Xét về bằng chứng và sự bảo đảm chúng ta; đây là dấu hiệu Christ đã hoàn thành công việc cứu chuộc chúng ta trên đất; trước hết, Ngài phải hành động như Đấng Bảo lãnh chúng ta, và rồi Ngài phải thăng như Đầu chúng ta, Đấng Biện hộ chúng ta, như trái đầu mùa, Đội trưởng, Hoàng tử sự sống, Tác giả cứu rỗi, Đấng đi trước Dân Ngài. [Hê-bơ-rơ 4:10; Hê-bơ-rơ 5:8,9; Giăng 17:4,5; Ê-phê-sô 4:9.] 4. Để Ngài có thể thuyết phục hoàn toàn thế gian tín đồ về sự công chính hoàn hảo của họ, Thánh Linh khi Ngài đến (Christ nói) sẽ thuyết phục thế gian về tội lỗi, và sự công chính, và về sự phán xét—về tội lỗi, vì họ không tin Ta;—về sự công chính, vì Ta đi đến Cha Ta, và các ngươi không thấy Ta nữa. Nếu Christ không làm trọn mọi sự công chính, sẽ không có việc đi thiên đàng cho Ngài, cũng không ở lại đó; chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ gửi Ngài xuống lại để làm phần còn lại, và các môn đồ sẽ thấy Ngài với sự xấu hổ bị gửi trở lại; nhưng sự thăng thiên Ngài lên thiên đàng công bố công khai. 1. Rằng Ngài đã hoàn thành hoàn toàn công việc Ngài phải làm cho chúng ta ở đây, rằng không còn gì phải làm trong thế gian này cho chúng ta, rằng công việc thỏa mãn công lý trong chính nó đã hoàn thành. 2. Rằng Đức Chúa Trời hài lòng với Chúa Giê-xu Christ, và với những gì Ngài đã làm và chịu vì chúng ta; phải, Đức Chúa Trời vô cùng bị cuốn hút bởi Ngài, và lễ vật Ngài sau những đau khổ Ngài, đến nỗi Ngài nghĩ không phù hợp để Ngài ở lại hơn bốn mươi ngày nữa trong thế gian này; Ngài không thể không có Ngài ở thiên đàng, mà Ngài cất Ngài lên vinh quang, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh. 3. Rằng chúng ta có phần chúng ta ở thiên đàng với Ngài; Ngài không đi lên như một người đơn độc, mà một cách ảo, hoặc huyền bí Ngài mang mọi Người Được Chọn lên với Ngài vào vinh quang: hoặc nếu không làm sao Thánh Linh thuyết phục thế gian bằng sự thăng thiên Ngài về sự công chính của họ? Hoặc nếu không làm sao Con Đức Chúa Trời thuyết phục Cha Ngài bằng Sự Thăng thiên Ngài về sự công chính Ngài? Tôi nhìn Chúa Giê-xu Christ đi vào Thiên đàng, như một Con Nợ tự tin sau khi thanh toán đi vào Tòa án, và nói, Ai có bất cứ điều gì để buộc tội người ấy? Tất cả đã được trả, hãy để luật làm theo hướng nó; khi Christ bước vào thiên đàng, Ngài dường như thách thức Công lý như vậy, Hãy nhường chỗ ở đây cho Ta và người của Ta, ai nên ngăn cản? Luật có bất cứ điều gì để nói với những linh hồn nghèo này mà Ta đã chết vì họ? Nếu bất kỳ ai ở thiên đàng có thể phản đối, tôi ở đây để trả lời thay họ. Tôi nghĩ tôi tưởng tượng một sự im lặng ở thiên đàng (như Giăng nói) tại lời nói này; chỉ Lòng Thương Xót mỉm cười, và Công lý đưa Tờ Tha thứ, và Đức Chúa Trời đặt Christ xuống bên phải Ngài. 4. Rằng Ngài có một thiết kế mới được hành động ở thiên đàng cho chúng ta: Ngài được cất lên vinh quang để Ngài có thể hành động vinh quang phần thứ hai của sự công chính chúng ta, ý tôi là Ngài có thể áp dụng nó, và gửi Thánh Linh Ngài xuống thuyết phục chúng ta về nó. Ngài hành động một phần trong xác thịt, trong thói quen của một người ăn xin, mặc giẻ rách; nhưng bây giờ Ngài đi hành động ngôi vị của một Hoàng tử trong áo choàng vinh quang, và tất cả điều này để quản lý sự cứu rỗi chúng ta theo cách giàu nhất có thể. Ba điều lớn Christ hành động cho chúng ta bây giờ trong vinh quang. Trước hết, Ngài ở vị trí của một người biện hộ cho chúng ta, Ngài sống để cầu thay cho chúng ta. Ngài luôn cầu xin ân huệ và tình yêu cho chúng ta, Ngài nằm ở đó để dừng bất kỳ lời cầu xin nào có thể được đưa ra chống lại chúng ta bởi ma quỷ, hoặc Luật; phải, Ngài ở đó để nhận sự tha thứ mới cho tội lỗi mới chúng ta. Thứ hai, Ngài là người cung cấp và phục vụ lớn cho chúng ta; Ngài đang dự trữ một kho lớn và kho vinh quang cho chúng ta khi chúng ta đến đó; Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở. — Ta đi chuẩn bị một nơi cho các ngươi. Chúa Giê-xu Christ đi trước để chiếm lòng Đức Chúa Trời cho chúng ta, và bây giờ Ngài đang rút giàu có tình yêu từ Đức Chúa Trời Cha Ngài, và đặt chúng trong ngân hàng cho chúng ta, điều làm Sứ đồ nói, Đức Chúa Trời tôi sẽ cung cấp mọi nhu cầu các ngươi theo giàu có Ngài trong vinh quang bởi Chúa Giê-xu Christ. Thứ ba, Ngài gửi Thánh Linh Ngài xuống thuyết phục chúng ta rằng sự công chính của Christ là của chúng ta: thực ra phương tiện mua điều này là đời và sự chết của Christ, nhưng phương tiện áp dụng sự công chính này là những hành động tiếp theo của Sự Sống lại, Thăng thiên, Ngồi, Cầu thay của Christ, &c. Bằng sự chết Ngài Ngài đạt sự công chính cho chúng ta, nhưng bằng Sự Thăng thiên Ngài Ngài áp dụng sự công chính cho chúng ta; bây giờ đặc biệt Ngài thuyết phục chúng ta về sự công chính, Vì Ngài đã đi đến Cha Ngài, và chúng ta sẽ không thấy Ngài nữa. [Giăng 16:8,9,10; Khải Huyền 8:1; Hê-bơ-rơ 7:25; Giăng 14:2; Phi-líp 4:19.] 5. Để Ngài có thể nhận Vương quốc Ngài trên chúng ta tại nơi được chỉ định cho nó; hãy xem như Vua được trao vương miện tại những Thành chính của Vương quốc họ, và giữ nơi ở của họ trong cung điện gần họ, vậy thích hợp Cứu Chúa chúng ta nên được Trao vương miện ở Thiên đàng, và ở đó ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời; điều ngay lập tức theo sau Sự Thăng thiên Ngài, mà chúng ta bây giờ đến.

CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Tay Phải Của Đức Chúa Trời, Và Sự Ngự Trị Của Đấng Christ Ở Đó. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Về Tay Phải Của Đức Chúa Trời, Và Sự Ngự Trị Của Đấng Christ Ở Đó. 2. Về Sự Ngự Trị của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời, là một hệ quả tiếp theo sau sự thăng thiên Ngài lên Trời, ta sẽ xem xét. 1. Tay phải của Đức Chúa Trời là gì? 2. Ngồi ở đó là gì? 3. Theo bản tính nào Đấng Christ ngồi ở đó? 4. Tại sao Ngài ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời Cha Ngài trong Vinh Hiển? 1. Tay phải này của Đức Chúa Trời là gì? Ta trả lời, 1. Phủ định, nó không phải bất kỳ Tay phải Thể Xác nào của Đức Chúa Trời; nếu chúng ta nói đúng, Đức Chúa Trời không có tay phải, cũng không tay trái; vì Đức Chúa Trời không phải là một thân thể, mà là một Thánh Linh hay bản chất thuộc linh. 2. Khẳng định, tay phải của Đức Chúa Trời là Uy Nghiêm, Phẩm Giá, Quyền Cai Trị, Quyền Năng, và Vinh Hiển của Đức Chúa Trời. Tay phải của Chúa được tôn cao, tay phải của Chúa làm cách dũng cảm. — Tay phải Ngài, ôi Chúa, đã trở nên vinh hiển trong Quyền Năng; tay phải Ngài, ôi Chúa, đã đập tan kẻ thù thành mảnh. Ngài có một cánh tay hùng mạnh, Mạnh là tay Ngài và cao là tay phải Ngài. — Tay Ta đã đặt nền của đất, và tay phải Ta đã giương Các Trời. Ta biết một số Thần Học Gia của chúng ta làm tay phải này của Đức Chúa Trời thành điều gì đó thấp hơn quyền năng của chính Đức Chúa Trời, nhưng những người khác nói về nó như mọi cách bằng, và ta không biết sự vô lý nào theo sau nó. [Thi Thiên 118:15; Xuất Ê-díp-tô Ký 15:6; Thi Thiên 89:13; Ê-sai 48:13.] 2. Ngồi tại tay phải của Đức Chúa Trời là gì? Ta trả lời, nó không phải bất kỳ Sự Ngự Trị Thể Xác nào tại tay phải Đức Chúa Trời, như một số người vẽ Ngài bằng một vương miện vàng trên đầu ngồi trên một Ngai, như thể Ngài không có cử chỉ nào khác trên Trời ngoài ngồi yên; mà Ê-tiên mâu thuẫn, nói, Ta thấy các tầng trời mở ra, và Con Người đứng tại tay phải Đức Chúa Trời. Những từ ngồi hay đứng đều ẩn dụ, và mượn từ phong tục của Các Vua, là những người đặt những người chúng tôn kính, và những người chúng giao Quyền Năng cai trị, tại tay phải chúng; đặc biệt hơn, việc ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời này ám chỉ hai điều. 1. Sự tôn cao vinh hiển Ngài. 2. Việc quản trị thực tế Vương Quốc Ngài. [Công Vụ 7:56.] 1. Đấng Christ được tôn cao, Do đó Đức Chúa Trời cũng đã tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh, để tại Danh Chúa Giê-xu mọi đầu gối phải quỳ; Sự Ngự Trị này là phẩm giá và vinh hiển tối cao được Cha ban cho Đấng Christ sau Sự Thăng Thiên Ngài; Sự Ngự Trị này là sự tôn cao vô song của Đấng Trung Gian trong Vương Quốc vinh hiển Ngài. Nhưng Đấng Christ được tôn cao như thế nào? Ta trả lời, 1. Về bản tính thiên thượng Ngài; không thực sự, hay trong chính nó. Không thể bản tính thiên thượng nhận bất kỳ sự cải thiện nội tại, hay vinh hiển nào, vì mọi sự đầy trọn vinh hiển cốt yếu thuộc về nó; mà tuyên bố, hay bằng cách bày tỏ; cũng vậy Thần Tính Ngài, trong thời gian hạ mình Ngài, nằm giấu và bị che khuất, như ánh sáng của một ngọn nến giấu trong một đèn lồng tối và kín; nhưng giờ đây trong Sự Ngự Trị Ngài Thần Tính và Vinh Hiển đó Ngài luôn có với Cha Ngài được bày tỏ và tuyên bố, Ngài được tuyên bố là Con Đức Chúa Trời bằng Quyền Năng, cả tại sự sống lại Ngài và tại Sự Ngự Trị Ngài. 2. Về bản tính con người Ngài; và vậy mà điều đó phải được hiểu cách tiết độ, vì ta không thể nghĩ bản tính con người Đấng Christ chút nào được tôn cao về ân điển của Sự Hiệp Nhất Cá Vị, hay về những sự hoàn hảo thường xuyên của linh hồn con người Ngài, vì Ngài sở hữu mọi điều này từ đầu; mà về những sự chặn của những tia Thần Tính, và vinh hiển Thiên Thượng; và về những sự kiềm chế của cảm giác và ngọt ngào đó, và những hoạt động cảm giác của Khải Tượng Phước Hạnh, trong sự hạ mình Ngài; trong những phương diện này Đấng Christ được tôn cao trong bản tính con người Ngài, và có mọi vinh hiển từ Thần Tính được truyền cho nó mà nó có thể có thể theo bất kỳ cách nào. Đã có một lúc, khi Chức Vụ Đấng Christ đảm nhận cho chúng ta làm Ngài thành một người của những nỗi buồn, nhưng khi Ngài hoàn thành sự quản trị đó, rồi Ngài được đầy vinh hiển vô song Ngài không hưởng trước Sự Ngự Trị Ngài; đã có một lúc khi hệ quả tự nhiên và những sự tuôn chảy của vinh hiển Đấng Christ từ sự hiệp nhất cá vị đó bị ở lại và bị cản, bởi sự quản trị đặc biệt, để làm việc cứu rỗi chúng ta; nhưng khi sự ở lại kỳ diệu đó một lần được loại bỏ, và công việc cứu chuộc chúng ta hoàn toàn hoàn thành, rồi Ngài được tôn cao vượt khả năng, hay sự hiểu của mọi Thiên Sứ trời, Cho Thiên Sứ nào Ngài từng nói vào bất kỳ lúc nào, hãy ngồi tại tay phải Ta? Trong phương diện này người ta nói rằng Đức Chúa Trời tôn cao Ngài; Ngài được tôn cao trong Sự Sống Lại, Sự Thăng Thiên Ngài, nhưng không bao giờ cao như tại Sự Ngự Trị Ngài; trong Sự Sống Lại Ngài Ngài được tôn cao với Giô-na từ những phần thấp đến những phần cao của đất; trong Sự Thăng Thiên Ngài Ngài được tôn cao với Ê-li trên Những Đám Mây, trên Các Ngôi Sao, trên Các Trời; nhưng trong Sự Ngự Trị Ngài Ngài được tôn cao đến nơi cao nhất trên Trời, ngay đến tay phải Đức Chúa Trời, Xa trên mọi Trời, để Ngài có thể lấp đầy mọi sự. [Phi-líp 2:9; Rô-ma 1:4; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-phê-sô 4:10.] 3. Đấng Christ cai trị, hay thực sự quản trị Vương Quốc vinh hiển Ngài; và đây là phần chính của việc Đấng Christ ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời. Cũng vậy tác giả Thi Thiên, Chúa phán với Chúa tôi, hãy ngồi tại tay phải Ta, cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi; Chúa sẽ sai cây gậy sức mạnh ngươi ra khỏi Si-ôn, hãy cai trị ngươi giữa kẻ thù ngươi. Sứ Đồ còn rộng hơn, Đức Chúa Trời đặt Ngài tại tay phải của chính Ngài trong những nơi thuộc trời, xa trên mọi quyền cai trị, và quyền năng, và sức mạnh, và quyền cai trị, và mọi danh được đặt tên, không chỉ trong thế gian này, mà còn trong thế gian sẽ đến; và đã đặt mọi sự dưới chân Ngài, và ban Ngài làm đầu trên mọi sự cho Hội Thánh, là thân thể Ngài, sự đầy trọn của Ngài là Đấng lấp đầy mọi sự trong mọi sự. Một số người mô tả Sự Ngự Trị này tại tay phải Đức Chúa Trời là hoàn toàn như việc Ngài cai trị trong quyền năng và vinh hiển bằng Cha, nhưng Con luôn cai trị như vậy, và Đức Thánh Linh luôn cai trị như vậy, vậy mà không được nói trong Kinh Thánh là ngồi tại tay phải Cha, do đó ta tin có điều gì đó trong Sự Ngự Trị hay Sự Cai Trị này của Đấng Christ phân biệt nó với Quyền Năng và Vinh Hiển cai trị đó của Cha, và của Con như chỉ Đức Chúa Trời, và của Đức Thánh Linh; và nếu chúng ta muốn biết điều đó là gì; ta sẽ gọi nó là một việc quản trị thực tế Vương Quốc Ngài, hay một việc thực thi trực tiếp Quyền Năng và Vinh Hiển Ngài trên mọi tạo vật như Đấng Trung Gian. Có một Vương Quốc tự nhiên, và một Vương Quốc quản trị của Chúa Giê-xu Christ; về điều đầu tiên, Cha cai trị trực tiếp bởi Con, nhưng bởi Đức Thánh Linh Cha không cai trị trực tiếp, mà qua Con; cùng trật tự phải được giữ trong quyền năng chúng, như trong Các Ngôi; Cha cai trị không bởi chính Ngài, mà từ chính Ngài, vì Ngài không thuộc về ai; Con cai trị bởi chính Ngài, không từ chính Ngài, vì Ngài được Cha sinh ra; Đức Thánh Linh cai trị bởi chính Ngài, nhưng từ Cha và Con, từ đó Ngài xuất phát.

Và như trong Vương Quốc tự nhiên, cũng vậy trong Vương Quốc quản trị, Cha cai trị trực tiếp bởi Con như Đấng Trung Gian; và do đó Con như Đấng Trung Gian chỉ được nói là ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời, vì quyền quản trị thực tế, hay việc thực thi trực tiếp Quyền Năng Tối Cao thích hợp và riêng cho Con, như Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người. Và điều này khiến Đấng Christ nói, Cha không phán xét người nào, mà đã giao mọi sự phán xét cho Con, như Đấng Trung Gian. Ngươi có thể phản đối, Đấng Christ là Đấng Trung Gian ngay sau sự nhập thể Ngài, nhưng Ngài không thực sự quản trị Vương Quốc Ngài bấy giờ. Ta Trả Lời, đúng vậy; Đấng Christ trong một lúc bởi sự quản trị tự nguyện tự làm trống rỗng mình, và đặt sang một bên quyền quản trị thực tế Vương Quốc Ngài; nhưng ngay sau Sự Thăng Thiên Ngài, Cha bởi sự quản trị tự nguyện từ bỏ nó cho Con lại; Hãy đến bây giờ, Cha phán, và hãy lấy quyền năng trên mọi tạo vật, cho đến lúc mọi sự sẽ bị quy phục dưới ngươi. Quyền này người này từ bỏ trong lúc hạ mình đó của chính mình, và quyền này người kia ban tại lúc tôn cao Con Ngài. [Thi Thiên 110:1,2; Ê-phê-sô 1:20-23; Giăng 5:22.]

CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về hai bản tính mà trong đó Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời. CHƯƠNG 1.—MỤC 5. Về hai bản tính mà trong đó Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời. 3. Theo bản tính nào Đấng Christ được nói là ngồi bên phải Đức Chúa Trời? Tôi trả lời; theo cả hai bản tính; trước hết Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là Đức Chúa Trời; bởi đây thần tính của Ngài được tuyên bố, và Vương Quốc của Ngài là như vậy, đến nỗi không ai là một tạo vật thuần túy có thể thi hành được; Chúa phán với Chúa tôi, Đa-vít nói, hãy ngồi bên phải Ta. Chúa phán với Chúa tôi (tức là) Đức Chúa Trời phán với Đấng Christ: nay Đấng Christ không phải là Chúa của Đa-vít chỉ với tư cách là con người, mà với tư cách là Đức Chúa Trời. Và 2. Ngài cũng ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là con người; bởi đây nhân tính của Ngài được tôn cao, và một Quyền Năng được ban cho Đấng Christ với tư cách là con người, Ngài đã ban cho Ngài quyền năng để thi hành sự xét đoán, vì Ngài là Con người. Trong việc quản trị Vương Quốc của Ngài, nhân tính của Đấng Christ đồng hành, như một Công Cụ làm việc với thần tính của Ngài. Do đó Việc Ngồi này bên phải Đức Chúa Trời được quy cho Đấng Christ cách chân thật và đúng đắn, với tư cách là Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là con người; và không chỉ cho một bản tính của Đấng Christ, dù là thiên thượng hay con người, Hay nó được quy cho Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Gian; trong phương diện này Ngài được gọi là thầy tế lễ thượng phẩm, Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng ngồi bên phải Ngai của Đấng Oai Nghi trên trời. — Và trong phương diện này Ngài được gọi là một Chúa, Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên bằng tay phải của Ngài, để làm Chúa, và Đấng Cứu Thế. Nay Đấng Christ không phải là một Thầy Tế Lễ và một Chúa chỉ theo một Bản Tính, dù là thiên thượng hay con người. Tôi không phủ nhận Đấng Christ đã có một Vương Quốc tự nhiên với Cha Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời, trước khi sáng thế; nhưng Vương Quốc này với tư cách là Đức Chúa Trời-con người Đấng Christ không có trước khi Ngài thăng thiên lên trời. Như vậy thì Đấng Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời bằng một hành động trung gian, mà Ngài thi hành theo cả hai bản tính, lời làm việc điều thuộc về lời, và xác thịt điều thuộc về xác thịt; Đấng Christ là Đấng Trung Gian với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, và vinh hiển đã đến với Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, và sống trong vinh hiển này Ngài cai trị và quản trị Hội Thánh Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và con người, Ngài thật đã thăng thiên lên trời chỉ trong nhân tính của Ngài, nhưng Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời với tư cách là Đấng Trung Gian về cả hai bản tính. Những người Lutheran quy Việc Ngồi này bên phải Đức Chúa Trời chỉ cho bản tính con người của Đấng Christ; chúng nói Việc Ngồi này không gì khác ngoài việc nâng bản tính con người của Ngài lên đến việc sử dụng đầy đủ và tự do một số thuộc tính thiên thượng, như toàn năng, toàn tri, toàn tại; nền tảng của lỗi này là, chúng giả thiết dựa trên sự hiệp nhất của hai Bản Tính trong Đấng Christ, một sự truyền đạt thật của các thuộc tính thiên thượng sẽ đi theo; đến nỗi bản tính con người được làm thành toàn năng, toàn tri, toàn tại cách chân thật, không phải bởi bất kỳ sự lẫn lộn thuộc tính nào, cũng không phải bởi bất kỳ sự thông công và đồng hành trần trụi nào của nó cho cùng một kết quả, mỗi bản tính làm việc điều thuộc về nó với sự thông công của bản tính kia, (vì điều này chúng ta thừa nhận) mà bởi một sự ban tặng thật, mà qua đó các thuộc tính thiên thượng trở thành thuộc tính của bản tính con người như vậy, đến nỗi bản tính con người có thể làm việc với chúng, không kém hơn chính bản tính Thiên Thượng, để hoàn thiện chính nó. Chống lại quan điểm này chúng ta có những Lý Do sau; 1. Sự hiệp nhất không thể khiến bản tính con người dự phần nhiều hơn trong các thuộc tính của Đấng Thiên Thượng, hơn là nó khiến Đấng Thiên Thượng dự phần trong các thuộc tính của con người. 2. Nếu một sự truyền đạt chân thật và thật của các Thuộc Tính Thiên Thượng đi theo, nó hẳn phải là của mọi Thuộc Tính, như của sự đời đời, và sự vô hạn vì đây là Bản Chất Thiên Thượng, không thể bị chia cách nào. 3. Những sự trọn vẹn vô hạn không thể hoàn thiện những bản tính hữu hạn, không hơn những sự trọn vẹn hợp lý có thể làm cho những tạo vật vô lý trở nên trọn vẹn. 4. Những ân tứ được tạo ra sẽ phục vụ mục đích gì, mà Đấng Christ đã nhận vượt quá mức, nếu nay những thuộc tính cao quý hơn phải bước vào và được ban cho Chúa Giê-xu Christ? Những lý do khác được đưa ra, nhưng tôi sẵn lòng từ chối mọi điểm tranh luận. [Thi Thiên 110:1; Giăng 5:27; Hê-bơ-rơ 8:1; Công vụ 5:31.]

CHAP. 1.-S.6. Về Những Lý Do Vì Sao Đấng Christ Ngồi Bên Hữu Đức Chúa Trời. CHAP. 1.-S.6. Về Những Lý Do Vì Sao Đấng Christ Ngồi Bên Hữu Đức Chúa Trời. 4. Vì sao Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Cha Ngài, trong vinh hiển? Tôi đáp: 1. Về phần Đấng Christ, để Ngài có thể nhận quyền năng và quyền cai trị trên mọi tạo vật: Mọi quyền phép ở trên trời và dưới đất đã giao cho Ta; Ngài nói về điều đó như đã xong, vì điều đó sắp được thực hiện ngay; Đấng Christ khi ngự ngồi đã nhận quyền năng đế vương trên mọi tạo vật; việc Ngài có quyền trên các thiên sứ là rõ ràng, bởi sự tôn kính họ dành cho Ngài, và bởi sự vâng phục của họ đối với Ngài, khi nghe danh Giê-xu, mọi đầu gối phải quỳ xuống; các thiên sứ lành và các thiên sứ dữ đều phải tỏ dấu hiệu quy phục Chúa Giê-xu Christ; nếu các thánh đồ sẽ xét đoán các thiên sứ, thì Đấng Christ còn hơn biết bao? Ôi, chính Đấng Christ có quyền năng lớn dường nào theo cách này! Còn về những bậc sang trọng trên đất, tất cả đều nhận quyền của mình từ Đấng Christ, và ở dưới quyền định đoạt của Ngài; chính Chúa Giê-xu Christ được đội mão triều thiên vinh hiển và tôn trọng, và mọi vật đều bị đặt dưới chân Ngài. Và vì thế, khi Sứ Đồ nói về việc Đấng Christ ngự ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, ông cho chúng ta biết Ngài cao hơn mọi quyền cai trị và thế lực trên đất, cùng mọi quyền năng và quyền cai trị trên trời bội phần: phải, các thiên sứ, các bậc cầm quyền, và các quyền năng đều bị bắt phục Ngài. [Ma-thi-ơ 28:18; Hê-bơ-rơ 2:7,8; Ê-phê-sô 12:1; 1 Phi-e-rơ 3:22.] 2. Về phần chúng ta, có thể nêu nhiều lý do. Như— 1. Để Ngài làm Đầu của Hội Thánh Ngài, tôi muốn nói, không phải là đầu theo nghĩa rộng, chỉ về một người ở trước người khác theo bất kỳ cách nào; vì theo nghĩa ấy Đấng Christ là đầu của các thiên sứ, và Đức Chúa Trời là đầu của Đấng Christ; và về điều này chúng ta đã nói trước rồi. Nhưng theo nghĩa chặt chẽ, chỉ về một người được nối kết với người khác cách gần gũi và có sự thông công, như Đầu được nối kết với Thân và các Chi Thể; và Đấng Christ là đầu của Hội Thánh Ngài cũng vậy. Như vua có uy quyền thân mật và đáng yêu hơn đối với hoàng hậu so với bất kỳ thần dân nào khác của mình; thì ở đây cũng vậy, nơi Đấng Christ, Vua chúng ta, Ngài được đối xử đáng yêu hơn, và cảm tình gần gũi hơn đối với Người Vợ và Hoàng Hậu của Ngài, tức là Hội Thánh của Đức Chúa Trời, hơn đối với bất kỳ ai khác. Và vì mục đích này, Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, để khi nay đã có sự đầy dẫy ân điển và vinh hiển trong chính mình, Ngài sẵn sàng truyền thông điều đó cho Hội Thánh Ngài, là những chi thể của thân Ngài, để Ngài ban ân điển cho họ tại đây, và vinh hiển về sau; khi Ngài sẽ giao Vương Quốc lại cho Cha Ngài, và trở nên mọi sự trong mọi người. 2. Để Ngài làm đối tượng của sự thờ phượng thiêng liêng, khi ấy đặc biệt lời này đã được phán và ứng nghiệm: Hết thảy các thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Ngài: và mọi người phải tôn kính Con như tôn kính Cha. Sau khi Đấng Christ ngự ngồi, Ê-tiên ngước mắt lên trời, và thấy vinh hiển của Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu đứng bên hữu Đức Chúa Trời, rồi ông thờ phượng; và kêu cầu Đức Chúa Trời rằng: Lạy Chúa Giê-xu, xin tiếp lấy linh hồn tôi. Quả thật, nền tảng của sự thờ phượng thiêng liêng này là sự Hiệp Nhất của hai bản thể của Đấng Christ, và vì vậy các bác sĩ đã thờ lạy Ngài khi Ngài giáng sinh, và ngay khi Ngài vừa vào thế gian, các thiên sứ của Đức Chúa Trời đã thờ lạy Ngài; nhưng vì bởi việc Ngài ngự ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, Bản Thể Thần được bày tỏ, và Bản Thể Người được tôn lên phẩm giá và vinh hiển mà trước kia nó chưa từng có, nên bây giờ đặc biệt, và từ lúc này, vinh dự và phẩm giá của sự Thờ Phượng được truyền cho Ngài với tư cách là Đức Chúa Trời và người. Và vì thế, các nhà thần học thường lấy điều này làm một thành phần của việc Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, tức là: Đấng Christ, là Đức Chúa Trời và Người, là đối tượng của sự thờ phượng thiêng liêng. Ôi, thật là một điều lớn lao, và đáng khâm phục, và đầy sự lạ lùng, rằng con người Christ phải ngồi trên cao bên hữu Đức Chúa Trời, và được các thiên sứ và các thiên sứ trưởng thờ lạy. Trước đó, ân điển của sự Hiệp Nhất đã được ban cho Chúa Giê-xu, và như vậy Ngài đã được thờ lạy trước khi Ngài chịu khổ; nhưng sau khi Ngài đã tự hạ mình xuống, và vâng phục cho đến chết, tức là chết trên thập tự giá, thì (phải, và vì vậy) Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao và ban cho Ngài một Danh trên hết mọi danh, hầu cho khi nghe danh Giê-xu, mọi đầu gối trên trời, dưới đất, và dưới đất nữa, đều phải quỳ xuống, và mọi lưỡi phải xưng nhận Chúa Giê-xu là Chúa, để tôn vinh Đức Chúa Trời là Cha. Trước kia Ngài vốn là Chúa, vì Ngài là Con Đức Chúa Trời, nhưng nay Ngài lại là Chúa nữa bởi sự hạ mình và việc ngự ngồi bên hữu Đức Chúa Trời của Ngài. Đừng bối rối vì sự phản đối của những kẻ nói rằng: Nếu sự thờ lạy thuộc về Đấng Christ với tư cách là Đức Chúa Trời và người, thì bản thể người phải được thờ lạy: Ngôi Vị được thờ lạy là người, nhưng chính nhân tính không phải là đối tượng đúng đắn của sự Thờ Phượng ấy. Có sự khác biệt giữa cái cụ thể và cái trừu tượng; dù con người Christ là Đức Chúa Trời, nhưng nhân tính của Ngài không phải là Đức Chúa Trời, và do đó không được thờ phượng bằng sự thờ phượng vốn đúng đắn và cốt yếu thuộc về Đức Chúa Trời. Chắc chắn, nếu sự thờ lạy thuộc về nhân tính của Đấng Christ, thì nhân tính của Ngài có thể giúp đỡ và cứu chúng ta; nhưng nhân tính của Đấng Christ không thể giúp đỡ và Cứu chúng ta, vì omnis actio est suppositi, trong khi bản thể người của Đấng Christ không phải là suppositum, tức là một bản thể hay một hữu thể có ngôi vị gì cả. [Hê-bơ-rơ 1:6; Giăng 5:23; Công Vụ 7:59; Chry. Hom. 5. in Heb.; Phi-líp 2:8,9,10,11.] 3. Để Ngài cầu thay cho các thánh đồ Ngài. Tóm lại những điều chúng ta đã nói, là điều này: chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, ngồi bên hữu ngai của Đấng Tôn Nghiêm trên các tầng trời, và là Đấng thi hành chức vụ nơi thánh, và nơi đền tạm thật, mà Chúa đã dựng lên, chứ không phải người; Ngài ngồi bên hữu Đức Chúa Trời như một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, hay Đấng thi hành chức vụ, để cầu thay cho chúng ta. Vì Đấng Christ không phải vào nơi thánh bởi tay người làm ra, là hình bóng của nơi thật, bèn là vào chính trời, để bây giờ vì chúng ta hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời. Sự hiện ra này là một cách nói mượn từ tục lệ của các tòa án loài người; vì như tại đó, khi Nguyên cáo hay Bị cáo được gọi, Luật sư của họ hiện ra nhân danh họ, thì cũng vậy, khi chúng ta bị công lý của Đức Chúa Trời triệu tập để trả lời những lời cáo buộc mà công lý ấy đưa ra chống lại chúng ta, chúng ta có một Đấng Biện Hộ với Cha, là Chúa Giê-xu Christ công chính, và Ngài đứng lên, và hiện ra vì chúng ta: hoặc sự hiện ra này có thể liên hệ đến cách thức của các thầy tế lễ thượng phẩm trong thời kỳ của Luật Pháp; vì như họ thường vào nơi chí thánh với danh của con cái Y-sơ-ra-ên viết trên các viên ngọc quý, để ghi nhớ họ, hầu họ có thể nhớ đến họ trước mặt Đức Chúa Trời trong lời Cầu Nguyện của mình; thì cũng vậy, Chúa Giê-xu Christ đã lên Trời, tại đó Ngài trình lên Cha Ngài danh của mọi kẻ được chọn của Ngài, và Ngài nhớ đến họ trước mặt Cha Ngài trong những lời Cầu Thay của Ngài. Chắc chắn, Đấng Christ không lên Trời, và được tôn lên bên hữu Đức Chúa Trời, chỉ để tự mình sống trong niềm vui đời đời, nhưng còn để mưu cầu hạnh phúc cho các thánh đồ Ngài: Ngài ngồi bên hữu Cha Ngài thật là có mục đích tuyệt vời, và vì ích lợi lớn lao của Hội Thánh Ngài, vì bởi đó Ngài cai quản và bảo vệ dân Ngài, và Ngài liên tục thi hành Chức Vụ Thầy Tế Lễ của Ngài, trình dâng chính mình, và của lễ chuộc tội của chính mình, cùng công trạng vô hạn của của lễ ấy trước mắt Cha Ngài thay cho họ. [Hê-bơ-rơ 8:1,2; Hê-bơ-rơ 9:24; Giăng 2:1; Xuất Ê-díp-tô Ký 28:9,10,11,12.] 4. Để các tín hữu thật có thể chắc chắn hy vọng, bởi việc Đấng Christ ngự ngồi, rằng chính mình cũng sẽ được ngồi trong Vương Quốc Vinh Hiển. Quả thật, Đấng Christ, và chỉ Đấng Christ mà thôi, có chỗ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; Ngài đã từng phán với thánh đồ nào, hay với thiên sứ nào rằng: Hãy ngồi bên hữu Ta, bao giờ? Đó là một đặc quyền vượt trên mọi Tạo Vật; thế mà có một điều gần với điều đó được ban cho các thánh đồ, vì kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai Ta, như chính Ta đã thắng và ngồi với Cha Ta trên ngai Ngài vậy. Có một tỷ lệ tương xứng, dù có sự không ngang bằng; chúng ta phải ngồi trên Ngai của Đấng Christ, như Ngài ngồi trên Ngai của Cha Ngài; chỉ Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, nhưng các thánh đồ sẽ ngồi bên hữu Đấng Christ, và Thi Thiên nói như vậy: Bên hữu Ngài có hoàng hậu đứng, trang sức bằng vàng Ô-phia. Bấy nhiêu cũng đủ làm cho tâm linh các thánh đồ nên lớn lao; sao họ lại giẫm đạp trên đất, và khinh chê Thế Gian, khi họ xét rằng một ngày kia họ sẽ xét đoán Thế Gian? Anh em há chẳng biết các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian sao? Không, khi họ xét rằng một ngày kia họ sẽ đồng trị với Đấng Christ? Nếu anh em chịu khổ với Ngài, anh em sẽ đồng trị với Ngài. Đấng Christ ngồi trên Trời thật là một Hình Ảnh của chúng ta; ngôi vị của Đấng Christ là kiểu mẫu lớn và bản vẽ đầu tiên của mọi điều sẽ được làm cho Thân Ngài, là các thánh đồ; vì vậy Ngài được gọi là Đấng Chỉ Huy sự cứu rỗi chúng ta, Đấng dẫn chúng ta đi, Ngài được gọi là kẻ chạy trước của chúng ta vào Vinh Hiển; Ngài phá các đám mây trước, Ngài hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời trước, Ngài ngồi xuống trước, và được vinh hiển trước, rồi chúng ta theo sau; Đấng Christ đội Mão Triều Thiên trên Trời như Vua chúng ta, và Ngài hiệp nhất và kết hôn với Đức Chúa Trời như người đại diện của chúng ta. [Hê-bơ-rơ 1:5; Khải Huyền 3:21; Thi Thiên 45:9; 1 Cô-rinh-tô 6:2; 2 Ti-mô-thê 2:12] Thế mà còn có một nền tảng hy vọng khác nữa; không những chúng ta sẽ ngồi với Đấng Christ trong Vinh Hiển, mà ngay bây giờ chúng ta cũng ngồi với Ngài trong Vinh Hiển: Đấng Christ không những lên trời để sắm sẵn một chỗ cho chúng ta, mà Ngài còn ngồi trên Trời thay chỗ cho chúng ta, và Đức Chúa Trời nhìn Ngài như bức tranh lớn của cả thân thể mà Ngài là Đầu, và Ngài vui thích khi thấy tất cả họ đều được Vinh Hiển như trong Con Ngài. Vì mục đích này, các thánh đồ được nói là đang ngồi với Đấng Christ ngay hiện tại, Ngài đã khiến chúng ta đồng ngồi với Ngài trên các nơi trên trời trong Chúa Giê-xu Christ. Đấng Christ trong bản thể người của chúng ta nay đã được tôn cao: đây là điều đáng khâm phục đã đưa Chrysostom lên cơn ngây ngất, rằng cùng một bản thể mà Đức Chúa Trời đã phán: Ngươi là bụi đất, và ngươi sẽ trở về bụi đất, nay phải ngồi trên Trời bên hữu Đức Chúa Trời: nhưng không những bản thể người, mà Đấng Christ trong ngôi vị của Ngài ngồi tại đó, như một ngôi vị chung thay cho chúng ta; Ngài ở trên Ngai Ngài, và chúng ta ngồi với Ngài trên các nơi cao hơn trời. Ôi, biết bao cấu trúc và cột trụ của hy vọng được dựng lên tại đây! [Ê-phê-sô 2:6.] 5. Để Ngài bảo vệ Hội Thánh chống lại kẻ thù của Hội Thánh; và cuối cùng hủy diệt mọi kẻ thù của Hội Thánh. Quyền năng của việc Đấng Christ ngự ngồi lớn đến nỗi bởi đó Ngài giữ các thánh đồ Ngài đứng vững giữa vòng kẻ thù của họ, đến nỗi các cửa âm phủ không thắng được họ; quả thật, nhiều khi họ bị đối xử như Chiên Con giữa bầy muông sói, nhưng Đấng Christ sắp đặt như vậy để huyết của các thánh tử đạo trở nên Hạt Giống của Hội Thánh; bởi đó Hội Thánh Ngài như một cây càng bén rễ vững chắc hơn, và như một Ngọn Đuốc càng bị lay động càng sáng hơn. Còn về kẻ thù của Hội Thánh Ngài, có một ngày tính sổ dành cho họ, Đấng ngồi trên các tầng trời sẽ cười, Chúa sẽ khinh chê họ. Ngày đang đến khi Ngài sẽ phán với họ trong cơn thạnh nộ, và làm họ rối loạn trong cơn giận dữ của Ngài. Trong lúc chờ đợi, Đấng Christ đang làm họ đau đớn và hành hạ bằng Cây Trượng của Lời Ngài, và cuối cùng Ngài sẽ đặt tất cả họ dưới chân Ngài. Đức Giê-hô-va phán cùng Chúa tôi rằng: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến chừng Ta đặt kẻ thù nghịch ngươi làm bệ chân ngươi.— Vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đã đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài: việc kẻ thù của Đấng Christ phải bị làm bệ chân Ngài chỉ về sự hổ thẹn và bối rối tột cùng mà họ sẽ phải chịu đời đời: trong các chiến thắng giữa loài người, phía bị chinh phục nhiều khi ra đi với những điều kiện danh dự nào đó, hoặc tệ nhất, nếu họ bị dẫn đi làm phu tù, họ vẫn đi như những con người; nhưng bị làm một cái ghế để kẻ chinh phục giẫm lên và khinh miệt, đó là sự hổ thẹn tột cùng; và cũng như hổ thẹn, điều đó còn chỉ về gánh nặng mà kẻ ác phải mang; bệ chân mang sức nặng của thân thể, thì kẻ thù của Đấng Christ cũng phải mang sức nặng của cơn thạnh nộ nặng nề và đời đời của Ngài như vậy; họ sẽ mang một sức nặng như vậy đến nỗi họ thà vui lòng đổi lấy sức nặng của đá và núi, thà sống dưới sức nặng của tạo vật nặng nhất thế gian, còn hơn sống dưới cơn giận của Đấng ngồi trên Ngai. Và đồng thời, điều đó chỉ về sự báo trả ngang bằng và công bằng cho kẻ ác; Chúa thường khéo sắp đặt các hình phạt cho phù hợp với phẩm chất và mức độ tội lỗi họ đã phạm; kẻ trên đất đã từ chối một mẩu bánh, thì trong địa ngục bị từ chối một giọt nước; và Đấng Christ cũng sẽ đối xử với kẻ thù Ngài trong ngày cuối cùng như vậy; tại đây họ giẫm đạp Đấng Christ trong Lời Ngài, trong đường lối Ngài, trong các chi thể Ngài; họ khiến các thánh đồ cúi xuống để họ bước qua, phải, họ đã đặt thân mình làm đất, và làm đường phố cho kẻ đi qua; họ giẫm dưới chân Con Đức Chúa Trời, huyết của Giao Ước; họ giẫm đạp nơi thánh; và làm Đấng Christ hổ thẹn: và vì vậy, mức lường của chính họ sẽ được trả lại vào lòng họ, họ sẽ bị buộc phải xưng nhận như A-đô-ni-Bê-xéc: Ta đã làm thể nào, Đức Chúa Trời báo trả ta thể ấy; phải, họ sẽ phải chịu điều này từ những chi thể hèn mọn nhất của Đấng Christ mà họ khinh miệt tại đây; các thánh đồ sẽ là những Chứng Nhân, và như những người đồng xét xử với Đấng Christ, để xét đoán kẻ ác, cả người lẫn Thiên Sứ, và giẫm họ dưới chân mình; họ sẽ bắt làm phu tù những kẻ từng bắt họ làm phu tù, và sẽ cai trị những kẻ áp bức họ; mọi kẻ khinh chê họ sẽ cúi mình tại lòng bàn chân họ. [Thi Thiên 2:4,5; Thi Thiên 110:1; 1 Cô-rinh-tô 15:25; Ê-sai 51:23; Hê-bơ-rơ 10:29; Ê-sai 63:18; Hê-bơ-rơ 6:6; Các Quan Xét 1:7; Ê-sai 14:2.] 6. Để Ngài sai Đức Thánh Linh xuống; vì mục đích này, Đấng Christ đã bảo các môn đồ khi Ngài còn ở trên đất, rằng Ngài phải thăng thiên, và Cai Trị tại đó: Thật có ích cho các ngươi nếu Ta đi, vì nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi; nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến cùng các ngươi. Đấng Christ nay ở trên trời, và ngồi bên hữu Đức Chúa Trời, để Ngài có thể sai Thánh Linh Ngài đến cho chúng ta, bởi quyền năng mạnh mẽ của Thánh Linh mà chúng ta tìm kiếm trời, và những sự thuộc về trời, nơi Đấng Christ nay đang ngồi. Nhưng tôi sẽ bàn kỹ hơn về điều này, vì đó là chủ đề tiếp theo của chúng ta. [Giăng 16:7.]

CHAP. 1.-S.7. Về Thời Gian Khi Đức Thánh Linh Được Sai Đến. CHAP. 1.-S.7. Về Thời Gian Khi Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 3. Về việc sai Thánh Linh của Ngài: Đấng Christ vừa ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Trời, thì Ngài sai Đức Thánh Linh xuống. Đó là một tục lệ giữa những Người Cổ trong những ngày vui mừng lớn lao và long trọng để ban những ân tứ, và gửi những món quà cho loài người; như vậy sau khi tường của Giê-ru-sa-lem được xây, Kinh Thánh nói, rằng dân chúng ăn, và uống, và gửi những phần: và tại lễ Purim họ biến chúng thành những ngày tiệc tùng và vui mừng, và gửi những phần cho nhau, và những Ân Tứ cho người nghèo. Như vậy Đấng Christ trong ngày Tôn Nghiêm và Lễ Đăng Quang của Ngài, trong Chiến Thắng lớn lao và long trọng ấy, khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn phu tù bị bắt, và đồng thời ban những ân tứ cho loài người. [Nê-hê-mi 8:12; Ê-phê-sô 9:22; Ê-phê-sô 4:8.] Về việc sai Thánh Linh này, hay những ân tứ này của Đấng Christ cho Hội Thánh Ngài, tôi sẽ khám phá sự hoàn thành, như nó xuất hiện trong những Câu Kinh Thánh này; Và khi ngày Lễ Ngũ Tuần đã đến trọn, họ đều hiệp một lòng trong một nơi; và thình lình có một tiếng từ trời như một cơn gió mạnh ào ạt, và nó đầy dẫy khắp nhà nơi họ đang ngồi; và có những lưỡi như lửa xuất hiện cho họ, và nó đậu trên mỗi người trong họ; và họ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, và bắt đầu nói bằng những thứ tiếng khác như Thánh Linh ban cho họ nói. Từ những lời này tôi sẽ quan sát những điểm đặc biệt này: thời gian khi nào; những người Ngài được sai đến cho; cách thức thể nào; mức lường bao nhiêu; và những lý do tại sao Đức Thánh Linh được sai đến. [Công Vụ 2:1,2,3,4.] 1. Về thời gian khi Đức Thánh Linh được sai đến, Kinh Thánh nói khi ngày Lễ Ngũ Tuần đã đến trọn; đây là một Lễ của người Do Thái được gọi là pentekoste a pentechdeka, từ năm mươi ngày; vì nó luôn được giữ vào Ngày thứ Năm Mươi sau ngày thứ hai của Lễ Vượt Qua. Chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh nhiều điều đáng nhớ được tính bằng con số năm mươi. Như năm mươi ngày từ khi Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ê-díp-tô cho đến khi ban Luật Pháp. Và năm thứ năm mươi là lễ lớn ấy của Năm Hân Hỉ, vốn là thời gian tha nợ, và phục hồi người ta về những trạng thái đầu tiên của họ; Và năm mươi ngày thật sự là thời gian chỉ định của Mùa Gặt của người Do Thái; mùa gặt của họ bị giới hạn như bằng hai ngày đáng chú ý, một ngày là khởi đầu, ngày kia là kết thúc của nó; khởi đầu là deutera tou pascha, ngày thứ hai của Lễ Vượt Qua; kết thúc là pentekoste, ngày thứ năm mươi sau đó, được gọi là Lễ Ngũ Tuần; vào deutera, họ dâng một bó lúa của những trái đầu mùa của mùa gặt của họ: vào Lễ Ngũ Tuần họ dâng hai ổ bánh đưa qua đưa lại, bó lúa được dâng, mọi trái sau đó khắp Xứ đều được Thánh Hóa; và hai ổ bánh được dâng nó là một dấu hiệu của mùa gặt đã hoàn thành và kết thúc; và bây giờ chúng ta tìm thấy, rằng như có năm mươi ngày giữa deutera và Lễ Ngũ Tuần, thì cũng có năm mươi ngày giữa Sự Sống Lại của Đấng Christ và việc Đức Thánh Linh xuống. Ý nghĩa của điều này là gì, nếu không phải là giữ sự hòa hợp, và giữ sự tương ứng với những điều đáng nhớ ấy? Như vào ngày Lễ Ngũ Tuần (năm mươi ngày sau lễ Vượt Qua) người Y-sơ-ra-ên đến núi Si-na-i, tại đó họ nhận Luật Pháp; một ngày đáng nhớ đối với họ, và vì vậy được gọi là lễ của Luật Pháp; thì cùng ngày ấy ứng nghiệm lời tiên tri ấy, Luật Pháp sẽ ra từ Si-ôn, và Lời của Chúa từ Giê-ru-sa-lem; bây giờ là sự công bố của Phúc Âm được Gia-cơ gọi là Luật Pháp Hoàng Gia, như được ban bởi Đấng Christ, Vua chúng ta, và được viết trong lòng của những đầy tớ của Ngài bởi Đức Thánh Linh này; nó dường như bóng ra sự khác biệt lớn lao giữa Luật Pháp và Phúc Âm; Luật Pháp được ban với sự kinh hoàng, trong sấm sét và chớp nhoáng; nó khám phá tội lỗi, tuyên bố Cơn Thạnh Nộ của Đức Chúa Trời, làm Lương Tâm sợ hãi; nhưng Phúc Âm được ban mà không có sự kinh hoàng, bây giờ không có sấm sét và chớp nhoáng: không, không; Đức Thánh Linh trượt xuống từ trời bằng ân điển, và những ân tứ; và bằng niềm vui lớn lao ngồi trên đầu, và trong lòng của các Thánh Đồ của Ngài. 2. Vào Năm Hân Hỉ, hay năm thứ năm mươi, có một lễ lớn; từ đó một số người quan sát rằng người La-tinh làm từ của họ là Jubilo, để cất lên một Bài Hát Vui Mừng; dù từ này xuất phát từ tiếng Hê-bơ-rơ Jobel, có nghĩa là một cái sừng của con chiên đực; vì khi ấy họ thổi bằng những sừng của con chiên đực, như khi họ tập hợp dân chúng đến Hội Chúng họ thổi những Kèn Bạc của họ. Lễ này có nhiều công dụng; 1. Để giải phóng chung những Đầy Tớ. 2. Để phục hồi Đất cho những chủ đầu tiên của chúng đã bán chúng. 3. Để giữ một niên đại đúng, và cách tính thời gian; vì như người Hy Lạp tính bằng những Thế Vận Hội của họ, và người La-tinh, bằng những Lustra của họ, thì người Hê-bơ-rơ cũng tính bằng những Năm Hân Hỉ của họ như vậy; điều này phù hợp với việc công bố Phúc Âm, vốn là một hành động hay lời đề nghị về sự tha thứ tự do chung nhân từ nhất của Đức Chúa Trời cho mọi tội lỗi, và cho mọi tội nhân trên Thế Gian; bây giờ tiếng của Phúc Âm được làm cho mọi người biết đến, từ mọi Dân Tộc dưới trời; bây giờ là Năm Hân Hỉ thuộc linh ấy mà các Cơ Đốc nhân hưởng dưới Đấng Christ; bây giờ là sự tha thứ được công bố vượt trên sự tha thứ của Năm Hân Hỉ, như Năm Hân Hỉ vượt trên sự tha thứ của Năm Thứ Bảy (tức là) không những bảy lần, mà bảy mươi lần bảy lần. 3. Vào ngày Lễ Ngũ Tuần họ dâng hai ổ bánh đưa qua đưa lại được gọi là bánh của những trái đầu mùa cho Chúa. Cũng vậy, chính ngày này (Chúa của mùa gặt sắp đặt nó như vậy) các Sứ Đồ bởi sự trợ giúp và hoạt động có hiệu quả của Thánh Linh đã dâng những trái đầu mùa của mùa gặt của họ cho Chúa; vì cùng ngày ấy có khoảng ba ngàn linh hồn được thêm vào họ. Chúng ta thấy hoàn cảnh của thời gian có trọng lượng xứng đáng của nó, và rất đáng xem xét; khi ngày Lễ Ngũ Tuần đã đến trọn, khi ấy Đức Thánh Linh đến. [Lê-vi Ký 23:10; Lê-vi Ký 23:17; Ê-sai 2:3; Gia-cơ 2:8; Công Vụ 2:5; Ma-thi-ơ 18:22; Lê-vi Ký 23:17,20; Công Vụ 2:41.]

CHƯƠNG 1.—MỤC 8. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến. CHƯƠNG 1.—MỤC 8. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến. 2. Về những người mà Đức Thánh Linh được sai đến; có nói, cho tất cả những người ở cùng một lòng trong một nơi; chúng là ai không được bày tỏ ở đây; nhưng từ chương trước chúng ta có thể đoán, chúng là mười hai Sứ Đồ, cùng với Giô-sép gọi là Ba-sa-ba, và Những Người Nữ, và Ma-ri Mẹ của Chúa Giê-xu, và các anh em Ngài; tất cả những người này tiếp tục cùng một lòng trong một nơi, vì như vậy là mệnh lệnh của Đấng Christ, rằng chúng không được rời khỏi Giê-ru-sa-lem, mà chờ lời hứa của Cha, mà, Ngài nói, các ngươi đã nghe nơi Ta. Lời hứa này chúng ta đọc trong các Phúc Âm, khi Đấng Yên Ủi đến, Đấng Ta sẽ sai đến cho các ngươi từ Cha, ngay cả Thánh Linh của lẽ thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. — Và kìa Ta sai lời hứa của Cha trên các ngươi, nhưng các ngươi hãy ở trong Thành Giê-ru-sa-lem cho đến khi các ngươi được mặc quyền năng từ trên cao. Đó là lời hứa lớn của Cựu Ước, rằng Đấng Christ sẽ dự phần vào Bản Tính loài người chúng ta, và đó là lời hứa lớn của Tân Ước, rằng chúng ta sẽ dự phần vào bản tính thiên thượng của Ngài; Ngài được mặc xác thịt chúng ta theo lời hứa trước, và chúng ta được đầu tư Thánh Linh Ngài theo lời hứa sau. Vì lời hứa này các Sứ Đồ và những người khác đã chờ lâu, và vì sự hoàn thành chúng nay được chuẩn bị và sắp xếp. 1. Chúng đã chờ nó từ ngày Thăng Thiên, cho đến lễ Ngũ Tuần; Ngài nói với chúng vào chính lúc Ngài Thăng Thiên rằng Ngài sẽ sai Đức Thánh Linh, và vì vậy bảo chúng ở cùng nhau cho đến giờ đó; trên mệnh lệnh đó chúng đã chờ, và tiếp tục chờ cho đến khi ngày Ngũ Tuần đã đến trọn. Người tin sẽ không vội vàng, Ê-sai nói; chắc chắn sự chờ đợi là một bổn phận Cơ Đốc, vì Khải Tượng còn cho một thời điểm được định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói và sẽ không nói dối, dù nó chậm, hãy chờ nó, vì nó chắc chắn sẽ đến, nó sẽ không chậm. Chúng ta có thể chờ, và chờ Ngài, nếu chúng ta suy xét Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã chờ chúng ta và sự cải đạo của chúng ta như thế nào; và đặc biệt, nếu chúng ta suy xét rằng Đấng Yên Ủi sẽ đến; và khi Ngài đến, rằng Ngài sẽ ở với chúng ta mãi mãi. Nhưng 2. Như chúng chờ Thánh Linh, thì chúng được sắp xếp đúng để đón Thánh Linh, vì chúng tất cả cùng một lòng trong một nơi. Hãy ghi dấu ở đây những phẩm chất của những người này; chúng tất cả cùng một lòng, v.v. Cho những người đồng lòng trong Thánh Linh được ban; nơi không có gì ngoài sự bất hòa, những va chạm, những chia rẽ, những phe phái, không có Thánh Linh của Đức Chúa Trời; vì Thánh Linh là Tác Giả của sự hòa hợp, bình an, hiệp nhất, và thân thiện; Ngài là chính sự hiệp nhất thiết yếu, tình yêu, và nút tình yêu của hai ngôi, Cha, và Con: ngay cả của Đức Chúa Trời với Đức Chúa Trời: và Ngài được sai để là sự hiệp nhất, tình yêu, và nút tình yêu của hai bản tính được hiệp nhất trong Đấng Christ, ngay cả của Đức Chúa Trời với loài người; và chúng ta có thể tưởng tượng sự hiệp nhất thiết yếu đó sẽ vào nhưng nơi có sự hiệp nhất sao? Thánh Linh của sự hiệp nhất có thể đến hay ở lại nhưng nơi có sự hiệp nhất của Thánh Linh sao? Quả thật không có, không thể có một sự sắp xếp thích hợp hơn và đặc biệt hơn, một sự sắp xếp chân thật hơn và chắc chắn hơn để làm chúng ta phù hợp cho Thánh Linh, hơn phẩm chất đó trong chúng ta giống nhất với bản tính và bản chất Ngài; và đó là sự hiệp nhất, tình yêu, hòa hợp: chúng ta có ngạc nhiên rằng thánh linh hầu như không thở trong chúng ta sao? Than ôi chúng ta không tất cả cùng một lòng; điểm đầu tiên rất thiếu để làm chúng ta phù hợp cho sự đến của Đức Thánh Linh trên chúng ta. Chúng ta thấy những người mà Đức Thánh Linh được sai đến: chúng là những người ở cùng nhau cùng một lòng trong một nơi. [Công vụ 2:1; Công vụ 1:13,14; Công vụ 1:4; Giăng 15:26; Lu-ca 24:49; Ê-sai 28:16; Ha-ba-cúc 2:3; Giăng 14:16.]

CHAP. 1.-S.9. Về Cách Thức Đức Thánh Linh Được Sai Đến. CHAP. 1.-S.9. Về Cách Thức Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 3. Về cách thức Ngài được sai đến, hay cách Ngài đến với các Sứ Đồ này; chúng ta có thể quan sát những điểm đặc biệt này.— 1. Ngài đến thình lình; điều hoặc cho thấy Sự Tôn Nghiêm của Phép Lạ được thực hiện cách vinh hiển, vốn được thực hiện thình lình; hay lẽ thật của phép lạ, không thể có sự giả mạo hay lừa đảo trong đó, khi chuyển động của nó thình lình như vậy; hay mục đích của phép lạ, vốn là để đánh thức và ảnh hưởng đến những người Ngài đến với họ; thông thường những điều thình lình làm chúng ta giật mình, và khiến chúng ta ngước lên. Chúng ta có thể học cách tiếp nhận những chuyển động thánh khiết ấy của Thánh Linh, vốn đôi khi đến thình lình, và chúng ta không biết thể nào; Tôi tin chắc không một người nào thở trong số chúng ta là Cơ Đốc nhân, mà đôi khi không cảm thấy những sự khuấy động, chuyển động, hơi thở của Thánh Linh của Đức Chúa Trời; Ôi, ước gì người ta chịu coi chừng việc khinh thường những chuyển động hiện tại! Ôi, ước gì người ta chịu nắm lấy gió trong khi nó thổi, và nước trong khi Thiên Sứ khuấy động nó; như không biết khi nào nó sẽ thổi, hay liệu nó có bao giờ thổi lại không! 2. Ngài đến từ trời; nơi chốn tại đây dường như tôn vinh ân tứ; như từ đất những điều thuộc đất phát sinh, thì từ trời những điều thuộc trời, thuộc linh, đời đời phát sinh như vậy. Và đây là một dấu hiệu để phân biệt các linh: Hỡi những người yêu dấu, đừng tin mọi linh, nhưng hãy thử các linh xem chúng có phải đến từ Đức Chúa Trời không. Nếu những chuyển động của chúng ta đến từ trời, nếu chúng ta lấy những nền tảng của mình từ đó, từ trời, từ Tôn Giáo, từ nơi thánh, đó là Thánh Linh của Đức Chúa Trời; hay nếu nó đem chúng ta hướng về trời, nếu nó làm chúng ta có tâm trí thuộc trời, nếu nó làm chúng ta xa lìa thế gian, và nếu nó nâng cao và đặt tình cảm chúng ta trên những điều thuộc trời, nếu nó tạo hình và đóng khung những cuộc trò chuyện của chúng ta hướng về trời, khi ấy chúng ta có thể kết luận những chuyển động ấy không phải từ dưới, mà từ trên. Ôi, ước gì các Cơ Đốc nhân ở nhiều trong việc quan sát, và lắng nghe những chuyển động, hoạt động, gợi ý, và ám chỉ của Thánh Linh ấy đến từ trời. Chắc chắn Thánh Linh ấy là của Đức Chúa Trời, Đấng xuống từ trời, và Đấng nâng Linh Hồn chúng ta hướng về trời. [1 Giăng 4:1.] 3. Ngài xuống từ trời như một cơn gió; Sự so sánh rất thích hợp; trong mọi vật thuộc thân thể, gió là ít thuộc thân thể nhất; nó vô hình, và đến gần nhất với bản thể của một Linh: nó nhanh và hoạt động như Thánh Linh vậy. Nhưng đặc biệt hơn, Đức Thánh Linh được so sánh với một cơn gió về những hoạt động không thể kháng cự của Ngài; như không gì có thể kháng cự gió, nó đi và thổi bất cứ hướng nào nó muốn; thì không gì có thể kháng cự Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bất cứ nơi nào Ngài có mục đích làm việc cách hiệu quả; Tôi sẽ không nói, nhưng tấm lòng của một người có thể kháng cự và từ chối công việc của Thánh Linh ở một mức độ nào đó, và ở một số mức độ; Ê-tiên nói với người Do Thái, họ luôn luôn kháng cự Đức Thánh Linh; và Sứ Đồ nói về những đồn lũy mạnh mẽ, và về mọi điều cao tự tôn mình lên chống lại Đức Chúa Trời; thì có một sự trái ngược tự nhiên, một sự thù nghịch liên tục, và sự kháng cự tích cực đối với Thánh Linh của Đức Chúa Trời bởi linh của chúng ta; vì vậy chúng ta phải phân biệt giữa một sự kháng cự thắng thế và một sự kháng cự theo mức độ; Thánh Linh trong sự hối cải làm việc như vậy, đến nỗi Ngài lấy đi sự kháng cự thắng thế, nhưng không lấy đi sự kháng cự theo mức độ; Một người trước khi được hối cải thì ngang bướng, và đầy những lời cãi lại và thành kiến, người ấy không muốn được cứu, người ấy không thể chịu được lẽ thật, người ấy làm điều mình có thể làm để bóp nghẹt mọi chuyển động tốt lành: thế mà nếu người ấy thuộc về sự tuyển chọn của ân điển, Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ chinh phục tấm lòng người ấy, và làm cho người ấy; từ không muốn, thành muốn; Ngài sẽ uốn cong và thay đổi ý muốn cách toàn năng, và làm việc trên linh hồn người ấy bằng quyền năng mạnh mẽ của Ngài cách hiệu quả, không thể vượt qua, và không thể kháng cự. Lại nữa, Đức Thánh Linh được so sánh với gió, về những hành động tự do của Ngài; gió thổi nơi nào nó muốn (Đấng Christ phán) và Thánh Linh cũng thổi nơi nào Ngài muốn như vậy; ai có thể nêu bất kỳ lý do nào tại sao Thánh Linh thở cách ngọt ngào trên Gia-cốp, mà không trên Ê-sau? Trên Phi-e-rơ, mà không trên Giu-đa? Đó há không phải là ân điển tự do và ý tốt của Đức Chúa Trời sao? Nó há không xuất phát từ sự tự do đơn thuần và sự tùy ý thuần túy của chính những hoạt động của Ngài sao? Cho các ngươi thì được ban cho biết những huyền nhiệm của Vương Quốc thiên đàng (Đấng Christ phán) nhưng cho họ thì không được ban cho.

Và con tạ ơn Cha, ôi Cha, Chúa của trời và đất, vì Cha đã giấu những điều này khỏi kẻ khôn ngoan và người thông sáng, và đã bày tỏ chúng cho những con trẻ; phải, Cha ôi, vì điều ấy tốt đẹp trước mặt Cha. Những Câu Kinh Thánh này, và những câu tương tự, như bao nhiêu cái búa đập tan mọi Giáo Lý về ý chí tự do, và về quyền năng của con người đối với những điều siêu nhiên; ân điển không thu lợi từ công việc của con người; ý chí tự do thật sự có thể chuyển động và chạy, nhưng nếu nó hướng về điều tốt, nó phải được chuyển động, và được thúc đẩy, và được ân điển tự do của Đức Chúa Trời thở trên nó. Thánh Linh thổi nơi nào Ngài muốn. [Công Vụ 7:51; 2 Cô-rinh-tô 10:5; Giăng 3:8; Ma-thi-ơ 13:11; Ma-thi-ơ 11:25,26] 4. Ngài đến như một cơn gió mạnh ào ạt; như gió đôi khi có sức mạnh đến nỗi nó xé và tách ra Núi và Đá, nó nhổ cây lên, nó thổi sập nhà cửa; thì những hoạt động của Đức Thánh Linh cũng vậy; nó đánh đổ mọi điều trước nó, nó bắt làm phu tù nhiều tư tưởng tự tôn; nó Chinh Phục Thế Gian, bắt đầu tại Giê-ru-sa-lem, và lan rộng khắp trái đất; nó mạnh mẽ trong hoạt động, có thể lay động người mạnh mẽ nhất và kiêu ngạo nhất, và đập vỡ chính tấm lòng bằng đá nhất; thật vậy, lời nói của chúng ta không có Thánh Linh này chỉ là gió yếu ớt, chúng ta có thể tự tiêu hao, và không bao giờ đánh thức Linh Hồn; nhưng nếu Thánh Linh thổi, Ngài sẽ làm kinh ngạc lương tâm của những bậc quyền quý mạnh mẽ nhất, và thổi bay tội lỗi của chúng ta, như gió đã thổi bay Châu Chấu và Cào Cào bao phủ xứ Ê-díp-tô. Có một Sự Tương Tự nào đó giữa cơn gió dữ dội này, và những hoạt động của Thánh Linh; Thánh Linh trước hết đến như một thánh linh của sự nô lệ, và rồi như một thánh linh của Sự Nhận Làm Con Nuôi; thánh linh của sự nô lệ như một cơn gió dữ dội làm kinh hoàng, để cho thấy chúng ta không thích hợp để nhận ân điển của Đức Chúa Trời, trừ khi cửa trước hết được mở ra bởi sự sợ hãi và sự hạ mình; những người khác nói rằng sự ào ạt dữ dội của cơn gió này cho thấy các Sứ Đồ sẽ tiến hành cách không thể kháng cự trong việc giảng Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ; họ có một Sứ Mạng để đi khắp Thế Gian, và dạy mọi Dân Tộc, và họ có một lời hứa rằng dù nhiều người có thể chống đối, thế mà các cửa âm phủ sẽ không thắng được Hội Thánh; Thánh Linh sẽ đi cùng với họ, và Ngài ở trong họ, và họ ở trong Ngài, sẽ thắng thế mạnh mẽ như một cơn gió mạnh ào ạt. 5. Ngài đầy dẫy khắp nhà nơi họ đang ngồi; không có ai tại đó mà không được đầy dẫy Đức Thánh Linh; căn phòng này chứa một hội chúng gồm toàn Thánh Đồ. Mọi người nam và nữ (một trăm hai mươi người, như một số người nghĩ) trong căn phòng này đều được thăm viếng từ trên cao; vì Đức Thánh Linh đã đến trên họ, và ngự trong họ; Đa-vít có thể nói rất đúng: Phước cho những kẻ ở trong nhà Ngài, tôi thà làm kẻ giữ cửa trong nhà Đức Chúa Trời tôi, còn hơn ở trong những Lều của sự gian ác. Những kẻ ở trong nhà này ở dưới một lời hứa rằng Thánh Linh sẽ đến, và bây giờ lời hứa đã được ứng nghiệm; vì Ngài đầy dẫy khắp nhà nơi họ đang ngồi. Tôi nói nơi họ đang ngồi, để chỉ ra rằng, mọi nhà khác ở Giê-ru-sa-lem đều không cảm thấy cơn gió mạnh ào ạt này: không có buổi nhóm Thánh Đồ nào ở bất kỳ phần nào của Thành, ngoài trong nhà này; hoặc nếu có buổi nhóm nào khác, Thánh Linh này không thổi trên bất kỳ buổi nhóm nào trong chúng nơi những người này không có mặt; nhà ấy, và chỉ nhà ấy được đầy dẫy, nơi họ đang ngồi. Và điểm này về việc thổi trên một nơi nhất định là một thuộc tính rất thích hợp với Thánh Linh của Đức Chúa Trời; gió thổi nơi nào nó muốn, và ngươi nghe tiếng của nó, nhưng không thể nói nó đến từ đâu, hay nó đi đâu; mọi kẻ sanh bởi Thánh Linh cũng như vậy. Thánh Linh thổi nơi nào Ngài muốn, và trên ai Ngài muốn, và họ sẽ cảm thấy rõ ràng, và những người khác quanh họ không cảm thấy một chút nào: chúng ta há không đôi khi có những kinh nghiệm về điều này trong chính hội chúng của chúng ta sao? Một tiếng được nghe, một hơi thở thổi, và có thể một hay hai người, và không hơn, nghe tiếng, hay cảm thấy hơi thở bề trong, cách cứu rỗi; có thể một người tại đây, và một người khác tại đó sẽ cảm thấy Thánh Linh, sẽ bị ảnh hưởng và được chạm đến bởi nó cách cảm nhận được; nhưng hai mươi người ở phía bên này của họ, và bốn mươi người ở phía bên kia của họ ngồi hoàn toàn yên lặng, và ra về không bị chuyển động hơn, so với khi họ đến trước mặt Đức Chúa Trời. Ôi, ước gì Thánh Linh này của Chúa đến hằng ngày và liên tục vào hội chúng của chúng ta! Ôi, ước gì Ngài thổi qua chúng, và qua chúng! Ôi, ước gì Ngài làm đầy mọi linh hồn trong buổi nhóm bằng hơi thở của thiên đàng! Hỡi Đức Thánh Linh, hãy đến? Hỡi Gió Bắc, hãy thức dậy, và hỡi Gió Nam, hãy đến, và thổi trên Khu Vườn của chúng tôi, để những gia vị của nó có thể chảy ra. [Công Vụ 1:15; Thi Thiên 84:4,10; Giăng 3:8; Nhã Ca 4:16.] 6. Ngài xuống trong hình dạng của những Lưỡi. Như một người nói rất hay, Cơn Gió này đem theo những Lưỡi, thậm chí một trận mưa Lưỡi. Các Sứ Đồ không những được cảm hứng vì lợi ích hiện tại của họ, mà họ còn có những ân tứ được ban cho họ để truyền lợi ích ấy cho nhiều người hơn chính họ. Nhưng tại sao Đức Thánh Linh lại xuất hiện như những Lưỡi? Tôi đáp, 1. Lưỡi là một biểu tượng của việc Đức Thánh Linh xuất phát từ Lời của Cha; như Lưỡi có mối quan hệ gần nhất với lời, và được lời của tấm lòng chuyển động, để bày tỏ lời ấy bằng tiếng của giọng nói; thì Đức Thánh Linh cũng có mối quan hệ gần nhất có thể với Lời của Đức Chúa Trời, và là Đấng bày tỏ tiếng của Ngài, và là Đấng nói ý muốn của Ngài. 2. Lưỡi là công cụ duy nhất của Sự Thông Biết truyền tải nó từ người này sang người khác; dù Linh Hồn là Nguồn Suối mà từ đó mọi sự khôn ngoan tuôn ra, thế mà Lưỡi là Kênh và ống dẫn mà bởi đó Sự Khôn Ngoan và Sự Thông Biết này được truyền thông và Chuyển Giao từ người này sang người khác: cũng vậy, Đức Thánh Linh là Tác Giả và Thầy duy nhất của mọi Lẽ Thật; dù Đấng Christ là Sự Khôn Ngoan của Đức Chúa Trời, thế mà Đức Thánh Linh là Thầy của Sự Khôn Ngoan này cho loài người; Và vì thế, Đức Thánh Linh xuất hiện trong hình dạng của những Lưỡi. Thế mà không chỉ trong hình dạng của những Lưỡi, mà còn được phẩm chất hóa như vậy. 1. Chúng là những Lưỡi Phân Rẽ; để chỉ ra rằng các Sứ Đồ sẽ nói bằng nhiều Ngôn Ngữ khác nhau; nếu phải có một sự kêu gọi Dân Ngoại, họ hẳn phải có những Lưỡi của Dân Ngoại để kêu gọi họ với chúng; nếu họ là con nợ không những đối với người Do Thái, mà còn đối với người Hy Lạp; không những đối với người Hy Lạp, mà còn đối với người Man Rợ nữa, thì họ hẳn phải có những lưỡi không những của người Do Thái, mà còn của người Hy Lạp và người Man Rợ để trả món nợ này, và để hoàn thành bổn phận này là hãy đi, và dạy mọi Dân Tộc. Chắc chắn ân tứ này được ban cho để truyền bá Phúc Âm xa và rộng; Những lưỡi được phân rẽ để các Sứ Đồ có thể nói mọi Ngôn Ngữ, và để mọi Dân Tộc trên Thế Gian, bất cứ nơi nào họ đến, có thể nghe họ, và hiểu họ nói bằng Lưỡi của chính họ. 2. Chúng là những Lưỡi bằng lửa; để chỉ ra rằng sẽ có một hiệu quả, hay sự nồng nhiệt trong lời nói của họ; Thế Gian bị sự vô biết và sai lầm áp đảo đến nỗi môi của các Sứ Đồ cần được chạm bằng một viên than từ Bàn Thờ; Những lưỡi bằng thịt sẽ không phục vụ được mục đích, cũng không phải những lời bằng không khí, mà phải có lửa đặt vào Lưỡi, và Thánh Linh sự sống vào những lời họ nói; với một cái lưỡi như vậy chính Đấng Christ đã nói, khi người ta nói về Ngài: Lòng chúng ta há không cháy trong chúng ta, trong khi Ngài nói với chúng ta dọc đường sao? Và với một cái lưỡi như vậy Phi-e-rơ đã nói vào lúc này, một điều gì đó như lửa rơi từ ông xuống lòng họ, khi họ bị đâm trong lòng, và nói: Hỡi anh em, chúng tôi phải làm gì? Ôi, ước gì chúng ta thuộc Chức Vụ có những Lưỡi bằng lửa này! Ôi, ước gì Thánh Linh đặt viên than sống của Ngài vào bài nói của chúng ta! Ôi, ước gì Bài Giảng của chúng ta là những Bài Giảng làm ấm! Chúng ta há không sợ rằng Thánh Linh đã ra đi trong khi dân chúng chết, và chúng ta không còn sống động trong Chức Vụ của mình nữa sao? Kinh Thánh nói về Luther, rằng khi ông nghe một người giảng rất yếu ớt, ông nói, lạnh, lạnh, đây là sự giảng dạy lạnh, tại đây không có sức nóng nào để nhận được cả; Ôi, khi Thánh Linh đến, Ngài đến với một cái lưỡi bằng lửa; thay vì lời nói, những tia lửa sẽ rơi từ chúng ta xuống lòng của người nghe. [Rô-ma 1:14; Ma-thi-ơ 28:19; Lu-ca 24:32; Công Vụ, 2:37.] 3. Những lưỡi phân rẽ này đậu trên mỗi người trong họ; để chỉ ra sự kiên định và sự tiếp tục của chúng; chúng không đậu xuống, và chạm vào, và bay đi, theo cách của những con bướm; nhưng chúng đậu, chúng ở lại, chúng tiếp tục ổn định, không có sự khuấy động hay giật mình nào. Đây là dấu hiệu kín mà bởi đó Giăng Báp-tít biết Chúa Giê-xu là Đấng Christ; Đấng ngươi sẽ thấy Thánh Linh giáng xuống và đậu trên Ngài, chính Đấng ấy là Đấng làm phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Không những việc Thánh Linh giáng xuống, mà việc Thánh Linh đậu lại trên Ngài, mới là Dấu Hiệu. Thánh Linh của Đức Chúa Trời là một Thánh Linh kiên định; Ngài ở trên Linh Hồn mà Ngài được ban cho; và vì vậy Thi Thiên mô tả những Giao Dịch lớn lao này của Đấng Christ cho chính mục đích này, để Thánh Linh có thể ngự với chúng ta; Ngài đã thăng lên cao, Ngài đã dẫn phu tù bị bắt, Ngài đã nhận những ân tứ cho loài người, phải, cho cả kẻ bội nghịch nữa, để Chúa Giê-hô-va có thể ngự giữa họ. Không những để Ngài ở lại và trú qua một đêm như một người đi đường, đến Quán Trọ của mình, và rồi ra đi vào buổi sáng; không, không; nhưng để Ngài có thể cư trú, và ngự trong họ. Tôi biết đó là một câu hỏi, liệu Đức Thánh Linh có thể bị mất không? Nhưng chắc chắn đối với những Kẻ Được Chọn, Ngài không bao giờ bị mất hoàn toàn, hay toàn bộ; chỉ là tôi không dám nói, nhưng xét về nhiều ân tứ, Ngài có thể bị mất ngay cả đối với chính những Kẻ Được Chọn: Đa-vít sau tội lỗi của mình, đã buộc phải kêu lên: Xin đừng cất tôi khỏi sự hiện diện của Ngài, ôi Chúa, và đừng lấy Đức Thánh Linh của Ngài khỏi tôi; xin phục hồi cho tôi niềm vui của Sự Cứu Rỗi của Ngài, và nâng đỡ tôi bằng Thánh Linh tự do của Ngài; chúng ta thấy tại đây rằng xét về một số ân tứ, ngay cả của sự tái sanh, Thánh Linh đôi khi bị mất, nhưng rằng người tin kính phải không giữ lại một tàn dư nào của Thánh Linh trong những lúc sa sút tệ nhất của họ, tôi không thể tưởng tượng: Giăng dạy cách rõ ràng, hễ ai sanh bởi Đức Chúa Trời thì không phạm tội, (một tội dẫn đến sự chết) vì hạt giống của Ngài còn ở trong người ấy, người ấy cũng không thể phạm tội, vì người ấy sanh bởi Đức Chúa Trời. Đa-vít trong sự sa ngã của mình đã mất niềm vui của lòng mình, sự trong sạch của lương tâm mình, và nhiều ân tứ khác mà ông mong muốn được phục hồi cho mình; nhưng Đức Thánh Linh ông chưa mất hoàn toàn; vì nếu vậy, làm sao ông có thể cầu nguyện: Xin đừng cất tôi khỏi sự hiện diện của Ngài, và đừng lấy Đức Thánh Linh của Ngài khỏi tôi? Tôi đã xong về cách thức của việc Thánh Linh được sai đến. [Giăng 1:33; Thi Thiên 51:10; Thi Thiên 68:18; Thi Thiên 51:11,12; 1 Giăng 3:9.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 10. Về Mức Độ Của Đức Thánh Linh Giờ Đây Được Ban. CHƯƠNG 1.-MỤC 10. Về Mức Độ Của Đức Thánh Linh Giờ Đây Được Ban. 4. Về mức độ, điều gì hay bao nhiêu Thánh Linh giờ đây được ban? Câu hỏi này cần thiết, vì chúng ta đưa vào sứ mệnh Thánh Linh sau sự thăng thiên Đấng Christ, như thể Đức Thánh Linh chưa được ban trước lúc này. Rằng đây là lúc Đức Thánh Linh đến, rất rõ ràng; nhưng rằng Đức Thánh Linh không được ban trước lúc này, chúng ta không thể nói; chắc chắn Các Tiên Tri nói bởi Ngài, và Các Sứ Đồ có Ngài, không chỉ khi chúng lần đầu được gọi, mà đầy đủ hơn khi Ngài thở trên chúng, và nói với chúng, hãy nhận Đức Thánh Linh. Để nếu các ngươi học sự hòa giải của những điều này, ta không biết cách nào tốt hơn ngoài đặt nó trên mức độ, hay các mức độ của sứ mệnh Thánh Linh. — Ta biết một số người cố gắng hòa giải nó như thế này, rằng Đức Thánh Linh được ban trước cách bí mật với ân điển, nhưng giờ đây Ngài được ban trong một hình dạng hữu hình với quyền năng. Những người khác như thế này, rằng Đức Thánh Linh trước được ban về Ân Điển và những món quà Chức Vụ, nhưng giờ đây Ngài được ban về đức hạnh, hay khả năng Thuộc Linh để làm Những Điều Kỳ Diệu, và nói bằng Các Ngôn Ngữ đa dạng. Nhưng chúng ta thấy rằng Các Tiên Tri và Sứ Đồ trước điều này không chỉ có Ân Điển, và những món quà Chức Vụ, mà một đức hạnh kỳ diệu, ngay Thánh Linh của hoạt động quyền năng và phi thường: chỉ ở đây là sự khác biệt, rằng trước điều này, Thánh Linh chỉ được rảy (như thể) trên chúng, nhưng giờ đây nó được đổ trên chúng; trước điều này chúng được thở nhẹ, và được làm tươi mới bằng một cơn gió nhỏ, nhưng giờ đây tất cả chúng được thổi bằng một cơn gió hùng mạnh; không tranh cãi có một sự khác biệt trong sứ mệnh Thánh Linh; Và một số người đặt xuống chủ yếu trong ba điều này. Như, — [Giăng 20:22.] 1. Trong cách thức của sứ mệnh Thánh Linh: cho Hội Thánh cũ Thánh Linh thường đến trong giấc mơ, hay khải tượng, hay trong một tiếng nhỏ nhẹ thấp, hay trong một số cách tiềm ẩn; nhưng giờ đây Ngài đến trong quyền năng, trong bằng chứng và minh chứng; và do đó nó được gọi, Thánh Linh của sự bày tỏ và kiến thức; Tại sự xuất hiện của Đức Chúa Trời cho Ê-li, người ta nói, rằng Chúa đi qua; và một cơn gió lớn, và mạnh xé các núi, và phá thành mảnh các tảng đá trước Chúa, nhưng Chúa không ở trong gió; và sau gió một trận động đất, nhưng Chúa không ở trong trận động đất; và sau trận động đất một lửa, nhưng Chúa không ở trong lửa; và sau lửa một tiếng nhỏ nhẹ, và rồi Ê-li quấn mặt mình trong áo choàng, như biết sự hiện diện Chúa ở trong đó: Thánh Linh không đến thời xưa, ngoài trong một khải tượng, hay giấc mơ, hay trong một tiếng nhỏ nhẹ; nhưng giờ đây Thánh Linh đến trong một cơn gió hùng mạnh vội vã, trong những lưỡi lửa, trong những trận động đất, đến nỗi, nơi chúng tụ họp bị rung chuyển, và tất cả chúng được đầy Đức Thánh Linh: Thánh Linh giờ đây chọn đến trong những sự xuất hiện như vậy, phải có trong chúng một tính chất tự khám phá, sẽ không bị giấu; và ở đây là một sự khác biệt. [Ê-phê-sô 1:17; 1 Các Vua 19:11,12; Công Vụ 4:31.] 2. Một sự khác biệt khác là về Những Chủ Thể Ngài được sai đến; trước giờ đây Ngài chỉ đến trên vườn kín của người Do Thái, nhưng sau sự thăng thiên Đấng Christ, Thánh Linh được đổ trên mọi xác thịt; giờ đây mọi tín hữu thuộc về Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, mọi Cơ Đốc nhân là một Đền Thờ của Đức Thánh Linh; giờ đây chúng ta cũng nhận Thánh Linh, nếu không nó sai với chúng ta; vì Nếu bất kỳ người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, người ấy không thuộc về Ngài; Tại Bài Giảng của Phi-e-rơ cho Cọt-nây, người ta nói, rằng Đức Thánh Linh rơi trên mọi người nghe Lời; và những người thuộc Phép Cắt Bì tin đều kinh ngạc, vì trên Dân Ngoại nữa món quà của Đức Thánh Linh được đổ ra. Đó là một điều kỳ diệu lúc đầu, ngay cho chính Các Sứ Đồ, nhưng trong Bài Giảng này Phi-e-rơ thừa nhận, Quả thật ta nhận thức rằng Đức Chúa Trời không thiên vị Người, mà trong mọi Dân Tộc kẻ nào kính sợ Ngài, và làm sự công chính, đều được Ngài chấp nhận. Hãy đánh dấu, Trong mọi Dân Tộc, trên mọi xác thịt, Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta: Ở đây là một sự khác biệt khác. [Rô-ma 8:9; Công Vụ 10:44,45; Công Vụ 10:34,35.] 3. Một sự khác biệt nữa là trong mức độ của sứ mệnh Ngài. Lúc đầu Ngài chỉ được sai trong những giọt và sương, nhưng giờ đây Ngài được đổ ra trong những cơn mưa và sự dồi dào; Đức Thánh Linh (Phao-lô nói) được đổ trên chúng ta cách dồi dào qua Chúa Giê-xu Cứu Chúa chúng ta. Như có những mức độ trong gió, aura, ventus, procella; một hơi thở, một luồng, một cơn gió cứng; cũng vậy chúng ta không thể phủ nhận những mức độ trong Thánh Linh, Các Sứ Đồ tại sự sống lại Đấng Christ nhận Thánh Linh, nhưng giờ đây chúng được đầy Thánh Linh; bấy giờ nó chỉ là một hơi thở, nhưng giờ đây nó là một cơn gió hùng mạnh. Và quả thật chưa bao giờ có mức độ Thánh Linh như vậy được ban cho loài người như vào lúc này; Các Cha trước điều này, và chúng ta và Các Cha chúng ta kể từ điều này, chỉ có (như thể) một gợi ý của Thánh Linh cho Ê-pha của chúng; một lễ Ngũ Tuần như vậy, chưa bao giờ ngoài điều này, chưa bao giờ giống trước hay kể từ; nó là Ngày Đăng Quang của Đấng Christ, ngày đặt Ngài trên ngai Ngài, khi Ngài ban những món quà này cho loài người, và do đó ngày đó mọi sự tráng lệ được bày tỏ hơn mọi ngày khác; Như vậy về mức độ của Thánh Linh giờ đây được ban cho Hội Thánh Đấng Christ. [Tít 3:6.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 11. Về Những Lý Do Tại Sao Đức Thánh Linh Được Sai Đến. CHƯƠNG 1.-MỤC 11. Về Những Lý Do Tại Sao Đức Thánh Linh Được Sai Đến. 5. Về Những Lý Do tại sao Đức Thánh Linh được sai đến; chúng có nhiều: Như — 1. Để mọi lời tiên tri liên quan đến sứ mệnh này có thể được hoàn thành. Ê-sai nói về một lúc Thánh Linh sẽ được đổ trên chúng ta từ trên cao, và đồng vắng sẽ là một cánh đồng phì nhiêu. Và Xa-cha-ri Tiên Tri, rằng trong ngày đó Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên dân cư Giê-ru-sa-lem, Thánh Linh của ân điển và sự nài xin. Và Giô-ên tiên tri minh bạch hơn nữa, Sẽ xảy ra, rằng Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta trên mọi xác thịt, và các con trai và các con gái các ngươi sẽ nói tiên tri: các ông già các ngươi sẽ mơ giấc mơ, các thanh niên các ngươi sẽ thấy khải tượng; và cũng trên các đầy tớ và các đầy tớ gái trong những ngày đó Ta sẽ đổ Thánh Linh Ta, và chúng sẽ Nói Tiên Tri. Chính Lời Tiên Tri này được Phi-e-rơ trích trong Bài Giảng đầu tiên của ông sau sứ mệnh của Thánh Linh, Công Vụ 2:17,18. Trong đó chúng ta đọc về hai lần đổ Thánh Linh, một trên các con của chúng, và lần kia trên các đầy tớ của Ngài; lần trước chỉ liên quan đến người Do Thái, chúng sẽ có Những Lời Tiên Tri, Khải Tượng, và Giấc Mơ, cách cũ của người Do Thái; nhưng lần sau liên quan đến chúng ta, chúng ta không thuộc các con của chúng, mà thuộc các đầy tớ của Ngài, mà khải tượng và giấc mơ bị bỏ ra hoàn toàn; và do đó nếu bất kỳ ai giờ đây giả vờ có những khải tượng và giấc mơ đó, chúng ta nói với Giê-rê-mi, Tiên Tri có một giấc mơ, hãy để người ấy kể một giấc mơ, nhưng người có Lời Ta, hãy để người ấy nói Lời Ta Cách Thành Tín, Rơm Rạ là gì so với Lúa Mì? Nhưng trong mọi lời tiên tri liên quan đến sứ mệnh của Đức Thánh Linh, Cứu Chúa chúng ta ban lời rõ ràng và đặc biệt nhất; hai Lời Tiên Tri lớn chúng ta tìm thấy trong Kinh Thánh, một là của Cựu Ước, và kia là của Tân Ước; lời của Cựu Ước là cho sự đến của Đấng Christ, và lời này của Tân Ước là cho sự đến của Đức Thánh Linh: và do đó chúng ta nói, rằng sự đến của Đấng Christ là sự hoàn thành Luật Pháp, và sự đến của Đức Thánh Linh là sự hoàn thành Phúc Âm. Trong phương diện này hãy để chúng ta tìm kiếm và xem Những Lời Tiên Tri đó của Đấng Christ Tiên Tri vĩ đại trong Tân Ước. Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời, tức là Thánh Linh của lẽ thật. — Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cho các ngươi từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta — Và nầy Ta sai lời hứa của Cha Ta trên các ngươi, nhưng hãy ở trong Thành Giê-ru-sa-lem, cho đến khi các ngươi được ban Quyền Năng từ trên cao. Điều đó có lợi cho các ngươi Ta đi; vì nếu Ta không đi Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi: nhưng nếu Ta đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Vì sao cần thiết mọi Lời Tiên Tri, và lời hứa này phải được hoàn thành, và do đó Đức Thánh Linh được sai đến giữa chúng ta. [Ê-sai 32:15; Xa-cha-ri 12:10; Giô-ên 2:28,29; Giê-rê-mi 23:28; Giăng 14:16,17; Giăng 15:26; Lu-ca 24:49; Giăng 16:7.] 2. Để các Sứ Đồ thánh có thể được trang bị những món quà và ân điển phù hợp với tình trạng, hoàn cảnh, vị trí, nơi của chúng. Vì mục đích này, ngay khi Thánh Linh được sai đến, chúng được đầy Đức Thánh Linh, và bắt đầu nói bằng các thứ tiếng khác khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói. Chúng được đầy Đức Thánh Linh; không phải chúng trước đó trống rỗng, mà giờ đây chúng đầy Thánh Linh hơn bao giờ hết trước; và chúng nói bằng các thứ tiếng khác; khác hơn chúng từng Học; có lẽ chúng không hiểu Thứ Tiếng nào ngoài tiếng Sy-ri cho đến lúc này, nhưng giờ đây đột nhiên chúng có thể nói tiếng Hy Lạp, La-tinh, Ả Rập Ba Tư, Bạt-thê, và gì nữa? Sự Khôn Ngoan và Lòng Thương Xót của Đức Chúa Trời rất đáng quan sát trong điều này, rằng cùng phương tiện của các Thứ Tiếng đa dạng là sự hủy diệt của Ba-bên, phải là cùng phương tiện ở đây được ban cho Các Sứ Đồ để làm việc xây dựng Si-ôn; để lời rủa sả được loại bỏ, và một phước lành đến thay thế; để sự nhầm lẫn của Các Thứ Tiếng được hiệp nhất cho Vinh Hiển Đức Chúa Trời; để đây phải là kết quả của Các Thứ Tiếng, để không có Lời Nói hay Ngôn Ngữ nào trên mọi Đất, ngoài lời ngợi khen, và vinh hiển Ngài, và Phúc Âm phải được nghe giữa chúng. Và ở đây có điều gì đó đáng quan sát hơn, trong việc chúng nói bằng Các Thứ Tiếng khác, Khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói; từ lời nói trong Nguyên Bản là apophtheggesthai; các ngươi đã nghe về Những Châm Ngôn, (tức là) những lời nói khôn ngoan, và có trọng lượng có ý nghĩa; giờ đây những lời như vậy Thánh Linh ban cho chúng thốt ra; Magnalia Dei, (như trong câu mười một) những công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời; chúng nói về những ích lợi đặc biệt Đức Chúa Trời ban cho thế gian bởi sự chết của Con Ngài; chúng nói về công việc Cứu Chuộc của chúng ta, về các công đức của Đấng Christ, về vinh hiển và sự giàu có của Ân Điển Ngài, về những lời ngợi khen thuộc về Danh Ngài vì mọi Lòng Thương Xót Ngài; những người khác thêm rằng chúng nói về những công việc đáng ngưỡng mộ đó của Ba Ngôi, như về Sự Sáng Tạo, Sự Cứu Chuộc, và Sự Nên Thánh của chúng ta; và về bất cứ điều gì nói chung liên quan đến Sự Cứu Rỗi của nhân loại: những lời nói của chúng không phải là những điều thô của Bộ Não chúng tầm thường, thấp hèn, hay thô tục; mà magnalia, những Điểm lớn và cao, Những Châm Ngôn hay Lời Tiên Tri, khi Thánh Linh ban cho chúng lời nói. Nhưng những lý do này xa với chúng ta. [Công Vụ 2:4; Câu 11.] 3. Để Ngài có thể lấp đầy lòng mọi Thánh Đồ, và khiến chúng thành Đền Thờ và nơi chứa cho Đức Thánh Linh, các ngươi có biết thân thể các ngươi là Đền Thờ của Đức Thánh Linh, ở trong các ngươi, mà các ngươi có từ Đức Chúa Trời: và các ngươi không thuộc về chính mình không? Người ta nói ở đây, rằng sau Gió Mạnh Vội Vã và Những Lưỡi Lửa Chẻ, tất cả chúng được đầy Đức Thánh Linh: và bắt đầu nói bằng Các Thứ Tiếng khác. Trước hết, chúng được đầy Đức Thánh Linh, và rồi chúng nói bằng Các Thứ Tiếng khác; Đức Thánh Linh bắt đầu bên trong, và làm việc bên ngoài; nó trước hết thay đổi tâm trí, trước khi nó thay đổi lời nói; nó trước hết làm việc trên Thánh Linh, trước trên cụm từ hay lời nói; đây là công việc đầu tiên của Thánh Linh, nó lấp đầy chúng. Và như vậy cho chức vụ hằng ngày, những người như vậy phải được chỉ định là những người đầy Đức Thánh Linh; và Ê-tiên được nói là đầy Đức Thánh Linh; và Ba-na-ba được gọi là một người tốt, và đầy Đức Thánh Linh. Đức Thánh Linh thường được nói là lấp đầy Các Thánh Đồ; chỉ dù nó là con người của Đức Thánh Linh, hay những ấn tượng của Đức Thánh Linh, là một câu hỏi rất lớn; về phần ta ta có xu hướng nghiêng về tâm trí của chúng, là những người nói, không chỉ những ấn tượng của Thánh Linh, những phẩm chất của sự thánh khiết, những món quà và ân điển của Đức Thánh Linh, hay như một số người nghĩ, ân điển thường xuyên theo một cách đặc biệt; mà chính Đức Thánh Linh lấp đầy, và ngự, và cai trị trong lòng mọi người được tái sinh. Và điều này dường như rõ ràng với ta: 1. Bởi Kinh Thánh. 2. Bởi Những Lập Luận. [1 Cô-rinh-tô 6:19; Công Vụ 2:4; Công Vụ 6:3; Công Vụ 7:55; Công Vụ 11:24.] 1. Kinh Thánh là như những điều này, Kẻ nào tin nơi Ta, như Kinh Thánh nói, từ bụng người ấy sẽ chảy những sông nước hằng sống; nhưng Ngài nói điều này về Thánh Linh, mà những người tin Ngài sẽ nhận, vì Đức Thánh Linh chưa được ban, vì Chúa Giê-xu chưa được tôn vinh; vì những lời đó, từ bụng người ấy sẽ chảy những sông nước hằng sống; bởi nước hằng sống, có nghĩa là ân điển; bởi những sông nước hằng sống, có nghĩa là những ân điển đa dạng của Thánh Linh; bởi sự tuôn chảy của những sông này, có nghĩa là sự dồi dào và truyền thông của những ân điển đó từ người này sang người khác; và bởi bụng từ đó những sông đó phải chảy, có nghĩa là tấm lòng được ban hay lấp đầy Đức Thánh Linh. Giờ đây suối và sông, nguồn và dòng là những điều đa dạng, và phải được phân biệt: một là nguyên nhân, và kia là hiệu quả; một là cây, và kia là trái; chính Đức Thánh Linh lấp đầy lòng các tín hữu, là suối và nguồn từ đó mọi sông nước hằng sống đó chảy: Và do đó Phúc Âm Giả nói minh bạch, Ngài nói điều này về Thánh Linh, mà những người tin sẽ nhận; về Thánh Linh nào? Ngay, về Đức Thánh Linh, mà trong mức độ đầy đủ chưa được ban, vì Đấng Christ chưa được tôn vinh; chính cùng Thánh Linh các tín hữu nhận, từ đó mọi sông nước hằng sống đó chảy; nhưng những sông đó không chảy từ ân điển thường xuyên, cũng không từ bất kỳ ân điển nào của Đức Thánh Linh, mà từ chính Đức Thánh Linh. [Giăng 7:38,39] Lại nữa, Khi Thánh Linh của lẽ thật đến, Ngài sẽ hướng dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, — và Ngài sẽ cho các ngươi thấy những điều sẽ đến. Giờ đây những thói quen ân điển không thể hướng dẫn hay dạy, hay cho một người thấy những điều sẽ đến; những thói quen ân điển không thể nói, và nghe; như được ghi ở đó, Ngài sẽ không tự mình nói, nhưng bất cứ điều gì Ngài sẽ nghe, Ngài sẽ nói điều đó. Điều này không thể là gì khác ngoài Thánh Linh trong chính Con Người Ngài, đây là Đấng Yên Ủi, là Đấng nghe, và nói, và hướng dẫn vào mọi lẽ thật, và cho chúng ta thấy những điều sẽ đến. [Giăng 16:13.] Lại nữa, Tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong lòng chúng ta bởi Đức Thánh Linh được ban cho chúng ta. Ngoài ra, ân điển của Thánh Linh, là tình yêu của Đức Chúa Trời; Đức Thánh Linh, hay chính Thánh Linh, được nói là được ban cho chúng ta. [Rô-ma 5:5.] Và, Các ngươi không ở trong xác thịt, mà ở trong Thánh Linh. Nếu Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong các ngươi như vậy. Ở đây là một sự phân biệt rõ ràng giữa con người mới, việc chúng ta ở trong Thánh Linh, và Thánh Linh ngự trong chúng ta; Giờ đây nếu bất kỳ người nào không có Thánh Linh của Đấng Christ, (tức là) cùng Đức Thánh Linh ngự trong đầu và Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ của chúng ta, người ấy không thuộc về Ngài. — Nhưng nếu Thánh Linh của Đấng đã khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết ngự trong các ngươi, Đấng đã khiến Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, cũng sẽ làm sống lại những thân thể hay chết của các ngươi, bởi Thánh Linh Ngài ngự trong các ngươi. Thánh Linh này không thể có nghĩa là ân điển thường xuyên, vì ân điển thường xuyên không khiến Chúa Giê-xu sống lại từ kẻ chết; không, không, đó là cùng Thánh Linh ngự trong Đấng Christ, và ngự trong chúng ta. [Rô-ma 8:9; Câu 11.] Lại nữa, Các ngươi có biết các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời, và Thánh Linh Đức Chúa Trời ngự trong các ngươi không? — Và các ngươi có biết thân thể các ngươi là Đền Thờ của Đức Thánh Linh ở trong các ngươi không? Giờ đây những món quà và ân điển không được nói đúng là ngự trong Đền Thờ; điều này, thuộc về con người hơn là phẩm chất; và do đó nó có nghĩa là chính Đức Thánh Linh; Các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời hằng sống: chắc chắn ân điển không phải là Đức Chúa Trời hằng sống? Nhưng các ngươi là Đền Thờ của Đức Chúa Trời hằng sống; như Đức Chúa Trời đã phán, Ta sẽ ngự trong chúng, và bước đi trong chúng; và Ta sẽ là Đức Chúa Trời của chúng, và chúng sẽ là dân Ta. [1 Cô-rinh-tô 3:16; 1 Cô-rinh-tô 6:19; 2 Cô-rinh-tô 6:16.] 2. Những lập luận để xác nhận điều này, là như những điều này; 1. Những hành động được quy cho Đức Thánh Linh, như được ban cho chúng ta, hay ngự trong chúng ta, Khi Thánh Linh đến, Ngài sẽ quở trách Thế Gian về tội lỗi. — Và khi Thánh Linh của lẽ thật đến, Ngài sẽ hướng dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật. — Và các ngươi đã nhận Thánh Linh của việc nhận làm con, bởi đó các ngươi kêu lên, A-ba Cha: — Và Thánh Linh này làm chứng với linh hồn chúng ta, rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời. Những hành động này thường được ban cho Đức Thánh Linh, ta muốn nói cho Đức Thánh Linh đó chúng ta nhận, và ngự trong chúng ta; nó quở trách, nó hướng dẫn, nó giúp đỡ, nó thỏa mãn, nó làm chứng; giờ đây, actiones sunt suppositorum; những hành động thuộc về con người, và không thuộc về phẩm chất; ân điển thường xuyên không thể quở trách, hay hướng dẫn, hay dạy, hay giúp những yếu đuối của chúng ta: đây là những hành động của chính Thánh Linh, trong chính con người Ngài. [Giăng 16:8,13; Rô-ma 8:15,16] 2. Chính Thánh Linh là mối dây của sự hiệp nhất huyền nhiệm chúng ta với Chúa Giê-xu Christ, và do đó chính Thánh Linh ngự trong chúng ta. Hãy nhìn như trong thân thể chúng ta, có đầu và các chi thể, vậy mà tất cả chỉ là một thân thể tự nhiên, vì chúng được làm sống và làm nhanh bởi một và cùng một linh hồn; cũng vậy trong thân thể huyền nhiệm, Đấng Christ là đầu chúng ta, và chúng ta là các chi thể Ngài, và vậy mà cả hai chúng ta chỉ là một thân thể huyền nhiệm, vì lý do cùng Thánh Linh ngự trong cả hai. Và do đó người ta nói, rằng Đấng Christ ngự trong chúng ta bởi Thánh Linh Ngài; Các ngươi có biết Chúa Giê-xu Christ ở trong các ngươi trừ khi các ngươi là những kẻ bị loại bỏ không? — kẻ nào ăn thịt Ta, và uống huyết Ta, ngự trong Ta và Ta trong người ấy. — Và Ta sống (Phao-lô nói) vậy mà không phải Ta, mà Đấng Christ sống trong Ta. Trong Ta như thế nào? Không phải về thể xác, vì theo ý nghĩa đó, Các Trời phải nhận Ngài cho đến lúc phục hồi mọi sự; mà thuộc linh theo bằng chứng của Sứ Đồ, vì các ngươi là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng các ngươi. Đây là mầu nhiệm phải được biết giữa Các Dân Ngoại, mầu nhiệm vinh hiển, phải mầu nhiệm giàu có và vinh hiển; Sứ Đồ ban cho nó mọi Biệt Hiệu này, sự giàu có của vinh hiển của mầu nhiệm này, là, Đấng Christ trong các ngươi hy vọng của vinh hiển. [2 Cô-rinh-tô 13:5; Giăng 6:26 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Giăng 6:56]; Ga-la-ti 2:20; Công Vụ 3:21; Ga-la-ti 4:6; Cô-lô-se 1:27.] 3. Như Sa-tan giữ nơi cư trú của nó trong những người ác, làm việc chúng cho mọi cách tội lỗi, và giữ chúng bị giam cầm để làm ý muốn nó; cũng vậy Thánh Linh Đức Chúa Trời đến và đẩy nó ra khỏi sở hữu, ngự trong chúng ta, dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật, lấp đầy chúng ta bằng mọi ân điển, và nghiêng chúng ta cho mọi Sự Vâng Phục thánh. Có ít câu hỏi nhưng trong khi con người ở trong tình trạng không tin, người mạnh Sa-tan giữ sở hữu, và ngự trong chúng, dù không theo một cách thô và cảm giác được, như trong Những Người Bị Quỷ Ám; vậy mà vô hình và thuộc linh, cai trị và trị vì trong chúng, và làm chúng thành nô lệ của nó để làm ý muốn nó; và do đó bởi cùng lý do, khi một Đấng mạnh hơn đến, ngay Thánh Linh tốt của Đức Chúa Trời, Ngài đuổi nó ra, và lấy sở hữu, và ngự, và trị vì, và cai trị trong linh hồn và thân thể chúng ta. 4. Nếu chính Thánh Linh không ngự trong chúng ta, bấy giờ làm sao có ba Đấng làm chứng? Sứ Đồ nói với chúng ta, Có ba Đấng làm chứng trên đất (hay trong lòng chúng ta Thánh Linh, nước, và huyết; giờ đây bởi nước có nghĩa là sự nên thánh, chính sự nên thánh của chúng ta làm chứng với chúng ta rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời; và sự nên thánh này bao gồm hoặc trong thói quen ân điển, hay trong những hành động ân điển; do đó nếu Thánh Linh Đấng Christ trong một tín hữu không là gì khác ngoài ân điển, bấy giờ nó hoàn toàn như bằng chứng của nước; nhưng có ba Đấng làm chứng, có bằng chứng của Thánh Linh, của huyết, và của nước; không chỉ sự xưng công chính, và sự nên thánh, là chỉ hai nhân chứng, mà Thánh Linh được thêm vào, và cũng làm chứng trong Lương Tâm chúng ta, rằng chúng ta là Con Cái Đức Chúa Trời, và rằng Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Đừng nghĩ ta tẻ nhạt trong những bằng chứng này; đây không phải là những điểm khái niệm suy đoán, không hướng đến sự gây dựng, mà vô cùng có ích. Chỉ liên quan đến cách thức ngự trị của Thánh Linh này trong chúng ta, nó khó hiểu nhất. Chắc chắn nó không ngự trong chúng ta như trong Đấng Christ, tức là. về thể xác, Cô-lô-se 2:9, không đo lường được, Giăng 3:34. Về nguồn gốc, 2 Cô-rinh-tô 3:17, Thánh Linh ở trong Đấng Christ, như ánh sáng trong mặt trời; nhưng Thánh Linh ở trong chúng ta như ánh sáng trong không khí; ta cũng không dám khẳng định, rằng Thánh Linh ở trong chúng ta cốt yếu hơn trong bất kỳ người hay tạo vật nào khác, vì bản chất của nó không thể chia và hiện diện khắp nơi: Nhưng ta nói điều này, rằng Thánh Linh ở trong các tín hữu hơn mọi người khác. 1. Về Giao Ước, Các Thánh Đồ có Thánh Linh bởi Ân Điển Nhưng Không và Giao Ước của Đức Chúa Trời; Ta sẽ đặt Thánh Linh Ta trong các ngươi, Đức Chúa Trời phán trong Giao Ước, là điều không chỉ được hiểu về những món quà và ân điển của Thánh Linh, mà còn về chính Thánh Linh. 2. Về sự quen thuộc thân mật, và sự làm quen gần gũi, Thánh Linh ở trong các tín hữu như một người ở cùng hay người đồng cư trú, an ủi, hướng dẫn, cai trị, làm mạnh, và ấp ủ chúng; trong phương diện đó chúng được nói là nhà, và Đền Thờ của Ngài, trong đó Ngài ngự; trong khi ngược lại những người thế gian và những người không tin về mọi mục đích này chỉ là những người xa lạ với Ngài, thế gian không thể nhận Ngài (Đấng Christ phán) vì nó không thấy Ngài, cũng không biết Ngài, nhưng các ngươi biết Ngài; vì Ngài ngự với các ngươi, và sẽ ở trong các ngươi. 3. Về đức hạnh và hiệu quả; Thánh Linh làm việc hiệu quả trong Các Thánh Đồ Ngài; Ngài chọn chúng làm dân của chính Ngài, Ngài sở hữu chúng như thuộc quyền của chính Ngài, Ngài cai trị trong lòng chúng như trong ngai chính của Vương Quốc Ngài, Ngài tẩy sạch và thanh tẩy chúng khỏi tội lỗi chúng, Ngài lấp đầy và làm đầy chúng bằng những ân điển cứu rỗi Ngài, Ngài hướng dẫn và chỉ đạo chúng trong con đường thánh khiết, và không bao giờ rời chúng cho đến khi Ngài mang chúng đến Vương Quốc Ngài. 4. Về sự hiệp nhất; đó là một lỗi cũ của những người ngoại, rằng linh hồn ở lại trong thân thể sau Sự Chết; ý kiến đó của chúng, dù sai, vì nó mâu thuẫn Lời, vậy mà chính điều đó có thể, và không mâu thuẫn lý trí; vì linh hồn có thể có sự hiện hữu địa phương của nó trong thân thể, và vậy mà không ban sự sống cho thân thể; vì không phải việc linh hồn ở trong thân thể, mà việc nó hiệp nhất với thân thể khiến thân thể sống; cũng vậy không phải việc Thánh Linh ở địa phương với linh hồn, mà việc hiệp nhất huyền nhiệm với linh hồn ban cho nó sự sống thuộc linh. Giờ đây trong mọi phương diện này, Thánh Linh ở trong các tín hữu hơn mọi người khác. [1 Giăng 5:8; In Christo ut lux in sole, in nobis ut lumen, in aere; Ê-xê-chi-ên 36:27-37:14; Giăng 14:17.] Ta biết những phản đối, Như 1. Nếu Thánh Linh hiệp nhất với linh hồn một tín hữu, và như vậy làm một với người ấy, bấy giờ một tín hữu có thể nói, Ta là Thánh Linh; hay Ta bằng Đức Chúa Trời về Thánh Linh trong ta, dù không như Phi-e-rơ, Tô-mát, v.v.

Nhưng ta trả lời, điều này không theo sau; vì dù Thánh Linh thực sự hiệp nhất với linh hồn một tín hữu, để người ấy có thể nói với Sứ Đồ, Kẻ nào hiệp nhất với Chúa là một linh, hay có một linh; vậy mà trước hết, sự hiệp nhất này là một hành động tự nguyện, và không phải một hành động tự nhiên; và trong phương diện đó Thánh Linh có thể hiệp nhất chính Ngài với linh hồn trong chừng mực Ngài hài lòng, và không hơn: Và chắc chắn Ngài không hài lòng hiệp nhất chính Ngài với một tín hữu như vậy, đến nỗi một tín hữu phải nói đúng, Ta là Thánh Linh; hay Ta bằng Đức Chúa Trời về Thánh Linh; vì bấy giờ một tín hữu có thể được thờ phượng bằng Sự Thờ Phượng Thiên Thượng. 2. Sự hiệp nhất này là bằng cách áp dụng, và không phải bằng cách pha trộn; nếu một đống Lúa Mì và một viên đá được nối lại với nhau, có một sự hiệp nhất, chúng cả hai làm một đống; nhưng Lúa Mì không thể nói, Ta là một viên đá; viên đá cũng không thể nói, Ta là lúa mì; vì sự hiệp nhất này chỉ bằng cách Áp Dụng: nhưng nếu Rượu và Nước được nối lại với nhau, bấy giờ mọi phần có thể nói, Ta là Nước, và Ta là Rượu; vì sự hiệp nhất này không chỉ bằng áp dụng, mà bằng cách pha trộn. Chắc chắn có một sự hiệp nhất lớn giữa Thánh Linh và linh hồn một tín hữu, vậy mà tín hữu không thể nói đúng, Ta là Thánh Linh, hay Ta bằng Đức Chúa Trời, vì sự hiệp nhất của chúng chỉ bằng cách áp dụng, và không phải bằng cách pha trộn. [1 Cô-rinh-tô 6:17.] 2. Phản đối. Sự hiệp nhất của Đấng Christ như Đức Chúa Trời, với bản tính chúng ta như con người, cũng không phải là bất kỳ sự hiệp nhất nào bằng cách pha trộn; vậy mà Ngài có thể nói, Ta là Đức Chúa Trời, và Ta là con người. Nhưng ta trả lời, sự hiệp nhất của Đấng Christ không chỉ thuộc linh hay huyền nhiệm, mà thuộc ngôi vị hay cá vị; và trong phương diện đó, dù không có sự pha trộn, vậy mà có một sự hiệp nhất như vậy không thể song song trong cả thế gian. Sự hiệp nhất linh hồn chúng ta với Thánh Linh Đấng Christ đi rất xa, và quả thật xa đến nỗi chúng ta không thể diễn đạt nó, dù chúng ta có lưỡi, và đầu, và tim của loài người và Thiên Sứ; vậy mà nó vẫn thiếu sự hiệp nhất đó giữa ngôi thứ hai trong Ba Ngôi, và linh hồn và thân thể Đấng Christ; sự hiệp nhất của Ngài là cá vị, nhưng của chúng ta không như vậy: một tín hữu là một con người trước khi người ấy hiệp nhất với Thánh Linh Đấng Christ; nhưng giờ đây linh hồn và thân thể Đấng Christ không phải là một con người trước khi hiệp nhất với con người của Thần Tính. Vậy hãy để chúng ta đi xa như chúng ta có thể, và ta sẽ dễ dàng thừa nhận rằng sự hiệp nhất của chúng ta với Thánh Linh là một sự hiệp nhất chân thật, thực sự, cốt yếu, bản chất, thuộc linh, vô hình, huyền nhiệm, thân mật, vậy mà nó không phải là một sự hiệp nhất cá vị, hay thuộc ngôi vị; Thánh Linh không đảm nhận linh hồn hay thân thể một tín hữu, như ngôi thứ hai đảm nhận linh hồn và thân thể Đấng Christ. Hãy đi đi, hãy đi đi với những lời biện bác và phạm thượng này, mà quá nhiều linh hồn không ổn định giờ đây bị nhiễm! Ta đã xong Lý Do này. 4. Để Đức Thánh Linh theo Chức Vụ Ngài, có thể ban cho loài người những món quà: ngay khi Ngài ban con người Ngài, Ngài lập tức lấp đầy chúng ta bằng đoàn tùy tùng Ngài. Giờ đây những món quà của Thánh Linh thuộc hai loại này, một số chung cho kẻ tốt và kẻ xấu, những món khác riêng cho Những Người Được Chọn mà thôi. Những món quà chung, lại đôi; vì một số trong chúng chỉ được ban cho một số người nhất định, và vào những lúc nhất định; như món quà Phép Lạ, Các Thứ Tiếng, Những Lời Tiên Tri, và những điều này cần thiết cho Các Sứ Đồ và Hội Thánh Nguyên Thủy, khi Phúc Âm đầu tiên được phân tán; những món khác được ban cho mọi chi thể của Hội Thánh, và vào mọi lúc, như những món quà Giải Thích, Khoa Học, Nghệ Thuật, Thận Trọng, Học Thức, Kiến Thức, Hùng Biện, và những điều như vậy; những món quà trước chúng ta không có, nhưng những món sau giờ đây được ban cho mọi chi thể của Hội Thánh, theo mức độ món quà Đấng Christ, như sự kêu gọi và thiên chức của mọi chi thể cần. Về những món quà và ân điển cứu rỗi đó riêng cho kẻ tin kính, ta sẽ nói về chúng sau. Giờ đây ở đây là một lý do khác của sứ mệnh Thánh Linh, để Ngài có thể ban những món quà cho loài người; nếu ngươi hỏi, những món quà đó là gì? Sứ Đồ nói với ngươi trong một nơi, Ngài ban một số Sứ Đồ, và một số Tiên Tri, và một số Nhà Truyền Giáo, và một số Mục Sư và Giáo Sư. Ba trong những món quà này giờ đây đã gone, và thời hạn của chúng đã hết; nhưng trong cùng nơi chúng ta tìm thấy Mục Sư và Giáo Sư, và chúng ta vẫn có chúng. Ôi điều này có thể dạy chúng ta nghĩ về những người như vậy (ngay cả về Mục Sư và Giáo Sư) như về những món quà và ân huệ đặc biệt của Chúa Giê-xu Christ thế nào; nếu một người bạn đặc biệt chỉ sai cho chúng ta từ một Nước xa một trong những đầy tớ chính của người ấy, chúng ta sẽ không chào đón người ấy sao? Đấng Christ giờ đây ở trên Trời, và Ngài sai cho chúng ta Các Mục Sư, như những người quản gia của nhà Ngài; chắc chắn nếu chúng ta có bất kỳ tình yêu nào với Đấng Christ, Chính bàn chân của chúng sẽ quý báu, và đẹp đẽ, là những người mang cho chúng ta tin tốt lành của bình an. Lại nữa, Sứ Đồ nói với chúng ta trong một nơi khác, rằng có những sự đa dạng của những món quà, nhưng cùng một Thánh Linh; và những sự đa dạng của sự kêu gọi, nhưng cùng một Chúa, hay Đấng Christ; và những sự đa dạng của những công việc, nhưng cùng một Đức Chúa Trời và Cha làm mọi sự trong mọi người. Việc của Đấng Christ đã xong, và Ngài đi lên cao, Thánh Linh xuống; và thay Đấng Christ lập trật tự trong Hội Thánh; trật tự hay sự lập đó ở đây được đặt xuống, bởi những món quà, những sự kêu gọi, và những công việc. Ở đây trước hết, một Món Quà; Thứ hai, một Sự Kêu Gọi; Thứ ba, một Công Việc Những Món Quà được quy cho Thánh Linh, Những Sự Kêu Gọi cho Đấng Christ, và Những Công Việc cho Đức Chúa Trời, ngay cho Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; nơi Thánh Linh kết thúc, Đấng Christ bắt đầu; và nơi Đấng Christ kết thúc, Đức Chúa Trời bắt đầu; nếu không có món quà, chúng ta phải ở đó, và không bao giờ xen vào sự kêu gọi; và nếu không có sự kêu gọi, chúng ta phải ở đó, và không bao giờ xen vào Công Việc; trước hết, Thánh Linh đến, và ban Món Quà, và rồi Đấng Christ đến, và ban Sự Kêu Gọi, và rồi Đức Chúa Trời Cha đến, và đặt chúng ta vào Công Việc; món quà là cho sự kêu gọi, và món quà và sự kêu gọi cả hai là cho Công Việc. Và nếu đây là trật tự được Thánh Linh lập trong Hội Thánh Ngài, Ôi chúng ta sẽ nói gì về những người hoặc không có món quà, vậy mà bước vào sự kêu gọi, như thể không cần Đức Thánh Linh; hay không có sự kêu gọi, và vậy mà sẽ lao vào công việc, hoàn toàn chống lại tâm trí và luật lệ của Chúa Giê-xu Christ? Ôi Hội Thánh nghèo nàn của Đấng Christ chịu khổ thế nào vào lúc này trong những phương diện này! Chắc chắn những người này không có sứ mệnh từ Đức Thánh Linh; Ngài không bao giờ được sai đến những người phá vỡ trật tự này; trước hết những món quà, và rồi Sự Kêu Gọi, và rồi Công Việc. [Ê-phê-sô 4:8; câu 11; Rô-ma 10:15; 1 Cô-rinh-tô 12:4,5,6] Nhưng tại sao Thánh Linh ban cho loài người những món quà? Chắc chắn Sứ Đồ nói, vì mục đích này, để làm lợi. Những món quà được ban vì lợi ích của người khác, những món quà là để gây dựng: chúng ta không phải khinh thường chúng, những món quà là một phước lành của Đức Chúa Trời, và do đó chúng ta phải cố gắng vì chúng. Hãy để sự làm lợi của ngươi xuất hiện cho mọi người, và hãy tha thiết khao khát những món quà tốt nhất: Và vậy mà (Phao-lô nói) Ta cho các ngươi thấy một cách tuyệt hảo hơn: và đó là ân điển chân thật ông thảo luận trong Chương tiếp theo; và điều này đưa vào một lý do khác của sứ mệnh Thánh Linh. [1 Cô-rinh-tô 12:7; 1 Ti-mô-thê 4:15; 1 Cô-rinh-tô 12:31.] 5. Để Đức Thánh Linh theo Chức Vụ Ngài có thể ban cho loài người những ân điển. Trong việc làm điều này, Ngài trước hết ban nguyên lý nội tại và thói quen ân điển, và rồi trái, hay những hành động ân điển. 1. Ngài ban một Quyền Năng, một Thói Quen, một Khả Năng thuộc linh, một Hạt Giống, một Suối Nguồn, một nguyên lý Ân Điển; bất cứ điều gì chúng ta gọi nó, ta không thể quan niệm nó là một khả năng mới, được thêm vào những khả năng ở trong loài người bởi bản tính: Một người khi được tái sinh, không có nhiều khả năng trong linh hồn mình, hơn trước khi người ấy được tái sinh; chỉ trong công việc tái sinh, những khả năng người ấy có, được Cải Thiện để làm việc thuộc linh, như trước tự nhiên; như Thân Thể chúng ta trong sự sống lại từ kẻ chết sẽ không có nhiều hơn, cũng không có các phần khác hơn chúng có hiện tại; chỉ những phần hiện nay là tự nhiên, bấy giờ bởi Quyền Năng Đức Chúa Trời sẽ được làm Thuộc Linh. Giờ đây Nguyên Lý này được truyền vào, hay đổ vào bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời; và do đó Ngài được gọi là Thánh Linh của sự nên thánh. 2. Ngài ban trái hay những hành động Ân Điển, Nhưng trái của Thánh Linh là tình yêu, niềm vui, bình an, nhẫn nại; dịu dàng, tốt lành, đức tin, nhu mì, tiết độ; Một số người gọi những điều này là những sự đa dạng hóa của những hành động của nguyên lý thuộc linh đó trong chúng ta; chắc chắn Thánh Linh không chỉ lúc đầu truyền những nguyên lý ân điển, mà Ngài còn giúp chúng ta hành động, và cải thiện những nguyên lý phước hạnh đó; Ngài không chỉ ban cho chúng ta quyền năng cho Những hành động Thánh, mà Ngài còn làm chính Những hành động Thánh đó. Đức Chúa Trời làm việc trong chúng ta không chỉ để muốn mà còn để làm. Đức Chúa Trời có một ân điển đôi, ban đầu và biến đổi; khích lệ và làm sống lại: về điều cuối này, Đa-vít cầu nguyện, Xin làm con sống lại theo lòng nhân từ Ngài, ôi Chúa, và như vậy con sẽ giữ những chứng cớ Ngài. Đây là ân điển hành động chúng ta cần mỗi giờ, và mỗi khoảnh khắc, và phải cầu nguyện tha thiết hơn chúng ta cầu nguyện cho bánh hằng ngày của mình. Hai đặc quyền đặc biệt hơn tuôn chảy từ điều này; Như — 1. Qua đó linh hồn sẽ được giữ khỏi sự cẩu thả, và đần độn; khỏi những tội lỗi thô và tội lỗi linh hồn; Sứ Đồ gọi nó, ân điển để giúp trong lúc cần. Ôi điều này đáng ngưỡng mộ, khi ân điển đến đúng lúc cần; có thể lúc nào đó ngươi thậm chí đang sa vào tội lỗi này hay tội lỗi kia, có thể lúc nào đó ngươi đang chìm trong sự ác này hay sự ác kia, và ân điển khích lệ, làm sống lại này đến, và giữ đầu ngươi trên nước. 2. Qua đó linh hồn sẽ được giữ trong một khung cho mọi bổn phận: nếu Thánh Linh chỉ đến với ân điển khích lệ, làm sống lại, bấy giờ nó sẵn sàng nói, Tim con đã chuẩn bị, ôi Chúa, tim con đã chuẩn bị, con giờ đây có thể làm và chịu Ý Muốn Ngài; đôi khi nguyên lý ân điển nằm yên trong chúng ta, và bắt đầu rỉ sét; nhưng rồi Đức Thánh Linh đến, và thở trên linh hồn chúng ta, và như vậy nó khích lệ, và làm sống lại, và truyền đức tin, sự nhẫn nại, lòng nhiệt thành, và những ân điển khác được vận dụng; và điều này như thể là dũa để lấy rỉ sét đi; nó là việc mài cạnh, nó là việc khuấy than thành một ngọn lửa hùng mạnh. Hỡi các Cơ Đốc nhân! Các ngươi há không có những minh chứng kinh nghiệm rõ ràng về lẽ thật này sao? Đôi khi các ngươi ở trên cánh của bổn phận, và đôi khi các ngươi đần độn, và chết; đôi khi cám dỗ nhỏ nhất, bẫy nhỏ nhất sẵn sàng khiến các ngươi ngã; và đôi khi lại, dù gió mạnh và bão thổi trên các ngươi, vậy mà các ngươi có thể đứng, như Núi Si-ôn, không thể bị dời đi: Ôi lý do của sự khác biệt là gì? Chắc chắn theo những thu nhập của Thánh Linh Đức Chúa Trời; sự khác biệt này không đến từ chính chúng ta, mà từ Thánh Linh: như ân điển khích lệ làm sống lại này sẵn sàng, hay ở xa, hoàn cảnh chúng ta cũng vậy: các ngươi biết Đa-vít thường tìm thấy những thay đổi nào trong lòng chính mình, đôi khi ông có thể tin cậy Đức Chúa Trời, và vào những lúc khác ông bị hạ thấp đến nỗi như thể ông không có sức mạnh trong mình, và tất cả điều này từ đâu, ngoài từ những lúc xuống và lên của ân điển khích lệ làm sống lại? Chúng ta có thể kêu lên, hãy đến Đức Thánh Linh: Ôi thật là một hoàn cảnh thoải mái biết bao, nếu Thánh Linh chúng ta không bao giờ nằm yên, mà chúng ta luôn đói, khát, hay di chuyển hướng về Đức Chúa Trời và sự tốt lành. [1 Cô-rinh-tô 15:44; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; Ga-la-ti 5:22,23; Phi-líp 2:13; Thi Thiên 119:88; Hê-bơ-rơ 4:16.] 6. Để Đức Thánh Linh theo Chức Vụ Ngài có thể an ủi Các Thánh Đồ Ngài giữa mọi hoạn nạn của chúng: đây là điều Đấng Christ đã thường nói với Các Sứ Đồ Ngài, Ta sẽ không để các ngươi mồ côi, Ta sẽ đến với các ngươi. — Và Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời — Nhưng Đấng Yên Ủi, là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ sai trong Danh Ta Ngài sẽ dạy các ngươi mọi sự. — Nhưng khi Đấng Yên Ủi đến, là Đấng Ta sẽ sai đến cho các ngươi từ Cha, tức là Thánh Linh của lẽ thật xuất phát từ Cha, Ngài sẽ làm chứng về Ta. — Nếu Ta không đi, Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi, nhưng nếu Ta đi Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. [Giăng 14:16,18,26; Giăng 15:26; Giăng 16:17 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 16:7]] Nhưng Thánh Linh an ủi Các Thánh Đồ như thế nào? Ta trả lời trong những chi tiết này. 1. Thánh Linh khám phá tội lỗi, và uốn lòng than khóc vì tội lỗi; và một nỗi buồn như vậy, là hạt giống và chất liệu của sự an ủi chân thật: như tim Giô-sép đầy niềm vui khi mắt ông đổ nước mắt trên cổ Bên-gia-min, cũng vậy có một hạt giống và chất liệu niềm vui chắc chắn trong sự than khóc thuộc linh; Ta biết chúng trái ngược, nhưng vậy mà chúng có thể phụ thuộc lẫn nhau, như một màu tối và bùn có thể là một nền phù hợp để đặt vàng lên. Chắc chắn có một sự hài lòng ngọt ngào trong một tấm lòng khiêm nhường và thuộc linh, là hèn hạ trong mắt chính mình. Nhưng đặc biệt trái của nó là niềm vui, và niềm vui lớn. Một người phụ nữ khi chuyển dạ có nỗi buồn, vì giờ bà đã đến; nhưng ngay khi bà sinh Con, bà không còn nhớ cơn thống khổ vì niềm vui một người được sinh ra Thế Gian; và các ngươi giờ đây do đó có nỗi buồn, nhưng Ta sẽ thấy các ngươi lại, và tim các ngươi sẽ vui mừng, và niềm vui các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi. [Xem rộng Dr. Reynolds, về Thi Thiên 116; Giăng 16:21,22.] 2. Thánh Linh không chỉ khám phá, mà chữa lành những sự hư hoại của linh hồn, và không có sự an ủi, bằng sự an ủi của một người được cứu và được chữa lành; người què được Phi-e-rơ phục hồi, bày tỏ sự tôn cao dồi dào của tim mình, bằng cách nhảy và ngợi khen Đức Chúa Trời, Công Vụ 3:8, và vì nguyên nhân này Thánh Linh được gọi là Dầu của sự vui mừng, vì bởi đức hạnh chữa lành đó ở trong Ngài Ngài làm vui lòng loài người. 3. Thánh Linh không chỉ chữa lành, mà đổi mới và làm sống lại; khi một con mắt bị kiếm đánh, có một điều ác đôi, một vết thương được làm, và một khả năng bị hư mất; và ở đây, dù một Bác Sĩ Phẫu Thuật có thể chữa vết thương, vậy mà người ấy không bao giờ có thể phục hồi khả năng, vì những sự thiếu hụt toàn bộ không thừa nhận sự quay lại, hay phục hồi. Nhưng Thánh Linh không chỉ chữa lành, và sửa chữa, mà đổi mới và xây dựng lại linh hồn loài người; như Ngài chữa lành điều đã bị xé, và buộc điều đã bị gãy, Ngài cũng làm sống lại và dấy lên điều đã chết trước, Ô-sê 6:1,2. Và Sứ Đồ gọi điều này, sự đổi mới của Thánh Linh, Tít 3:5. Giờ đây sự đổi mới này nhất thiết phải là chất liệu của niềm vui lớn, vì Chúa an ủi dân bị hoạn nạn Ngài như vậy; Ôi ngươi bị hoạn nạn, bị bão quăng, và không được an ủi; nầy, Ta sẽ đặt đá ngươi bằng màu đẹp, và đặt nền ngươi bằng Ngọc Bích, và Ta sẽ làm cửa sổ ngươi bằng Ngọc Mã Não; và cổng ngươi bằng Ngọc Hồng, và mọi biên giới ngươi bằng đá dễ chịu. Ý nghĩa là, rằng mọi sự phải mới, và mới xây dựng như cho một cấu trúc tốt đẹp, tốn kém, và trang trọng. [Ê-sai 54:11,12.] 4. Thánh Linh không chỉ đổi mới, và đặt khung của tim đúng, và rồi để nó cho chính nó, mà được phục hồi như vậy Ngài ở với nó để bảo tồn và nâng đỡ nó, và làm nó chiến thắng chống lại mọi bão và tấn công; và điều này nhân niềm vui và sự an ủi của tim hơn nữa; chiến thắng luôn là nền tảng của niềm vui, Chúng vui trước Ngài, — như loài người vui mừng khi chúng chia chiến lợi phẩm. Và Thánh Linh Đức Chúa Trời là một Thánh Linh chiến thắng. Một cây sậy bị giập Ngài sẽ không bẻ, và tim đèn đang bốc khói Ngài sẽ không tắt, cho đến khi Ngài sai sự phán xét đến chiến thắng. [Ê-sai 9:3; Ma-thi-ơ 12:20.] 5. Thánh Linh không chỉ bảo tồn tim Ngài đã đổi mới, mà khiến nó kết trái và dồi dào trong công việc của Chúa. Và sự kết trái là một nền tảng của sự an ủi, Hãy hát ôi kẻ son sẻ, ngươi không sinh, hãy cất tiếng hát, và kêu lớn ngươi không chuyển dạ với Con; vì Con của kẻ bị bỏ rơi nhiều hơn Con của Người Vợ đã kết hôn, Chúa phán. [Ê-sai 54:1.] 6. Thánh Linh không chỉ khiến tim kết trái, mà ban cho nó của cầm và bảo đảm của cơ nghiệp nó, và qua đó nó sinh ra một hy vọng sống động, một sự mong đợi tha thiết, một sự chờ đợi tự tin trên những lời hứa, và một bình an và sự an ủi không thể nói nên lời trên đó. Ôi khi ta cảm thấy một giọt Niềm Vui thiên đàng được đổ ra vào linh hồn ta bởi Đức Thánh Linh, và ta nhìn vào điều này như một lần nếm vinh hiển, và một người báo trước hạnh phúc, làm sao ta không vui mừng với niềm vui không thể nói nên lời? Trong mọi phương diện này Thánh Linh là Đấng Yên Ủi của chúng ta; và đây là một lý do khác tại sao Đức Thánh Linh được sai đến, Ta sẽ không để các ngươi mồ côi, Đấng Christ phán, không, không; vì Ta sẽ đến với các ngươi bởi Thánh Linh Ta. 7. Để Đức Thánh Linh theo Chức Vụ Ngài, có thể đóng ấn chúng ta cho đến ngày cứu chuộc. Bởi việc đóng ấn, có nghĩa là một công việc nào đó của Thánh Linh, bởi đó Ngài bảo đảm một tín hữu rằng người ấy thuộc về Đức Chúa Trời: nó hoàn toàn như việc Thánh Linh làm chứng; chỉ dưới khái niệm đó, ta sẽ nói về nó vào lúc khác. [Ê-phê-sô 4:30.] Nhưng mọi câu hỏi là, công việc đó của Thánh Linh bởi đó Ngài bảo đảm là gì; Ta trả lời, công việc này đa dạng. Như — 1. Có một công việc phản xạ của đức tin, và đây cũng là công việc của Thánh Linh, bảo đảm linh hồn chúng ta về tình trạng tốt của chúng ta hướng về Đức Chúa Trời, và hướng về Đấng Christ, Kẻ nào tin có nhân chứng trong chính mình; người ấy mang trong tim mình Bản Sao của mọi lời hứa, đây là ấn đầu tiên, hay (nếu ngươi muốn) mức độ đầu tiên của việc Thánh Linh đóng ấn; khám phá đầu tiên về sự tuyển chọn của chúng ta được bày tỏ cho chúng ta trong việc chúng ta tin, như nhiều (Bản Văn nói) người được chỉ định cho sự sống đời đời đã tin. [1 Giăng 5:10; Công Vụ 12:48 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Công Vụ 13:48]] 2. Có một công việc của ân điển nên thánh trên tim, và đây cũng là một ấn của Thánh Linh; vì người Thánh Linh nên thánh, Ngài cứu. Chúa biết những kẻ thuộc về Ngài, Sứ Đồ nói, phải, nhưng làm sao chúng ta biết nó? Vì sao, bởi ấn này; như tiếp theo, Hãy để mọi người Xưng Danh Chúa tránh khỏi sự gian ác; không ai là con cái Đức Chúa Trời bởi việc nhận làm con, ngoài những người cũng là Con Cái bởi sự tái sinh; không ai là người thừa kế Thiên Đàng, ngoài chúng được sinh lại cho nó; Phước cho Đức Chúa Trời Cha của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta là Đấng đã sinh chúng ta lại — cho một cơ nghiệp bất tử. Ấn nên thánh này để lại trên linh hồn sự giống Chúa Giê-xu Christ, ngay ân điển thay ân điển. [2 Ti-mô-thê 2:19; 1 Phi-e-rơ 1:3,4.] 3. Có một công việc của ân điển hỗ trợ, khích lệ, làm sống lại, hay của sự đồng hành đầy ân điển Đức Chúa Trời với ân điển thường xuyên đó Ngài đã làm trong dân Ngài: giờ đây điều này đa dạng theo niềm vui tốt của ý muốn Ngài; Thánh Linh hiện diện mạnh mẽ hơn cho một số người hơn những người khác, phải hơn cho cùng một người vào một số lúc, và trong một số hoàn cảnh; đôi khi cùng một Cơ Đốc nhân như một ánh sáng đang cháy và tỏa sáng, đôi khi như một tim đèn đang bốc khói; Thánh Linh thổi như Ngài muốn; đôi khi Ngài lấp đầy linh hồn bằng những cơn gió đầy hơn, đôi khi lại bà bị lặng gió; một người có nhiều Thánh Linh hơn vào một lúc hơn lúc khác: giờ đây khi Thánh Linh đến như vậy bằng cách khích lệ, làm sống lại, khuấy động, và giúp chúng ta hành động; để chúng ta có thể nói, như đôi khi Tiên Tri nói, Nó ở trong tim ta như một lửa đang cháy bị nhốt trong xương ta, và ta mệt mỏi vì nhịn, và không thể ở yên; vì sao bấy giờ Thánh Linh đóng ấn, và ban sự bảo đảm cho linh hồn chúng ta rằng chúng ta thuộc về Ngài. [Giăng 3:8; Giê-rê-mi 20:9.] 4. Có một công việc tỏa sáng trên, hay soi sáng những ân điển đó Thánh Linh trồng trong chúng ta, và giúp chúng ta vận dụng; điều này đóng ấn cho mục đích; và về điều này Sứ Đồ nói. Chúng ta đã nhận không phải Thánh Linh của Thế Gian, mà Thánh Linh thuộc về Đức Chúa Trời, để chúng ta có thể biết những điều Đức Chúa Trời ban nhưng không cho chúng ta. Những điều được ban cho chúng ta có thể được chúng ta nhận nhưng không, và vậy mà việc nhận chúng không được chúng ta biết; do đó Thánh Linh vì sự an ủi hơn nữa của chúng ta (như thể) đặt tay và ấn Ngài lên những biên lai của chúng ta; Ngài tỏa sáng trên những ân điển của chúng ta, hay Ngài soi sáng những ân điển của chúng ta, bởi đó chúng ta có thể biết chúng ta tin, và biết rằng chúng ta sống. Quả thật điều này hiếm với chính Dân Đức Chúa Trời, đôi khi (bất chấp ấn này) chúng ta có thể ở trong một tình trạng như Phao-lô và đoàn của ông trong tàu, Khi chúng không thấy Mặt Trời cũng không Sao trong nhiều ngày cùng nhau; cũng vậy có thể trong một lúc chúng ta không thấy Mặt Trời cũng không Sao, không ánh sáng trong mặt Đức Chúa Trời; cũng không ánh sáng trong linh hồn chúng ta; không ân điển tuôn ra từ Đức Chúa Trời, không ân điển mang linh hồn đến Đức Chúa Trời; vậy mà trong hoàn cảnh tối này, nếu chúng ta làm như Phao-lô và đoàn của ông đã làm (tức là) nếu chúng ta thả neo ngay trong đêm tối của cám dỗ, và vẫn cầu nguyện cho ban ngày, Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện, và mọi sự sẽ sáng lên; cuối cùng chúng ta sẽ thấy ánh sáng bên ngoài, và thấy ánh sáng bên trong, chắc chắn sao mai sẽ mọc trong lòng chúng ta. [1 Cô-rinh-tô 2:12; Công Vụ 27:20.] 5. Có một công việc của niềm vui và sự an ủi; và đây là một ấn được thêm vào của Thánh Linh; những công việc của Thánh Linh các ngươi có thể thấy thuộc hai loại; hoặc trong chúng ta bằng cách in ân điển nên thánh, hay trên chúng ta bằng cách tỏa sáng trên linh hồn chúng ta, và bằng cảm giác niềm vui ngọt ngào; ân điển thường xuyên, hay ân điển nên thánh hằng định hơn, và luôn giống chính nó; nhưng công việc an ủi và niềm vui này thuộc bản chất của những đặc quyền như vậy Đức Chúa Trời ban vào một lúc và không vào lúc khác; và do đó một Cơ Đốc nhân có thể có ân điển và một Cơ Đốc nhân có thể biết mình ở trong tình trạng ân điển, và vậy mà về sự an ủi Đức Chúa Trời có thể đã đi. Như vậy với Gióp, ông biết Đấng Cứu Chuộc ông sống, và ông quyết tâm tin cậy Ngài dù Ngài giết ông; ông biết ông không phải là kẻ giả hình, ông biết những ân điển của ông là chân thật; bất chấp mọi phản đối và quy tội của bạn bè ông, chúng không thể tranh luận ông ra khỏi sự chân thành của ông, Sự công chính của ta ta giữ chặt, và sẽ không để nó đi; vậy mà hiện tại ông không thấy ánh sáng từ trời, mà ông ở trong một hoàn cảnh đau đớn và bị hoạn nạn, cho đến khi Chúa hài lòng bày tỏ chính Ngài trong ân huệ đặc biệt cho ông. Giờ đây công việc niềm vui này thường không đến cho đến sau đức tin; và nhiều kinh nghiệm về tình yêu Đức Chúa Trời, và nhiều sự chờ đợi Đức Chúa Trời. Đây là những công việc khác nhau của việc Thánh Linh đóng ấn. [Gióp 27:6.] Nhưng tại sao chúng ta không thể thực sự tin, cũng không thể biết rằng chúng ta tin, cũng không thể hưởng bình an và niềm vui trong việc tin, mà không có một hành động tươi mới và mới của Thánh Linh? Ta trả lời, vì toàn bộ việc mang một linh hồn đến thiên đàng ở trên bản tính, nơi Thánh Linh dừng lại, chúng ta đứng, và không thể đi xa hơn; không có sự giúp đỡ của Thánh Linh chúng ta không thể lập lời hứa, cũng không kết luận cho chính mình; chính Thánh Linh nên thánh, và làm chứng, và đóng ấn linh hồn chúng ta cho đến ngày cứu chuộc. Nhiều Lý Do khác có thể được đưa ra, nhưng ta sẽ nói về chúng vào cuối sứ mệnh Thánh Linh. Cho đến nay chúng ta đã đề xuất đối tượng, tức là. Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, sự ngự trị của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời, và sứ mệnh của Đấng Christ về Đức Thánh Linh; công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn các ngươi cách nhìn vào Chúa Giê-xu trong những phương diện này.

CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi, và Sứ Mệnh của Linh của Ngài. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi, và Sứ Mệnh của Linh của Ngài. 1 . Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong Sự Thăng Thiên Ngài lên Thiên Đàng, trong Việc Ngồi Ngài bên tay phải Đức Chúa Trời, và trong sứ mệnh của Ngài của Đức Thánh Linh; đây là những điểm rất hữu ích, nếu những giao dịch này không có, chúng ta đã ở đâu? Đây là những điểm suy đoán cao nhất, nếu những giao dịch này không có, Đấng Christ đã ở đâu? Sau sự hạ mình Ngài, ở đây nằm sự thăng thiên của Thân Vị vinh hiển Ngài, Ngài được tôn cao trên Đất, trên Mây, trên Sao, trên các Thiên Đàng, trên Thiên Đàng của các Thiên Đàng; Ôi Uy Nghi vinh hiển của Vua Giê-xu chúng ta, như ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời! Sự cứu rỗi chúng ta là bí ẩn lớn nhất từng có, nó được tạo thành bởi nhiều sự vận hành khác nhau của vinh quang Đức Chúa Trời; vì chúng ta loài người, và vì sự cứu rỗi chúng ta Đấng Christ nhập thể, và từ Thiên Đàng xuống, và vì chúng ta loài người và vì sự cứu rỗi chúng ta Đấng Christ được tôn cao và lên Thiên Đàng. Ở đây thật là một đối tượng thán phục, chính các Thiên Sứ tại cảnh nó đứng thán phục và tôn thờ; nó chiếm trái tim họ, làm kinh ngạc sự hiểu biết họ; chắc chắn nó là cảnh phước hạnh nhất các Thiên Sứ từng, hay có thể chiêm ngưỡng; hãy đến vậy, và Ôi linh hồn tôi ngươi hãy ngắm nhìn điều họ thán phục, thiết kế không chủ yếu liên quan đến Thiên Sứ, như chính ngươi; họ ở trong nó chỉ như từ xa, và chung; nhưng nó liên quan đến ngươi đặc biệt và cụ thể; và vì vậy hãy nghiên cứu kỹ Lập Luận này, và biết nó cho chính ngươi. Hãy nghiên cứu trước Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, như thế nào, và ở đâu, và tại sao Ngài thăng thiên. 2. Hãy nghiên cứu Việc Ngồi của Đấng Christ bên tay phải Đức Chúa Trời; Ôi những mỏ, sự giàu có của tri thức thiên thượng thuộc linh đó! 3. Hãy nghiên cứu sứ mệnh của Đức Thánh Linh; không một hoàn cảnh nào trong nó, ngoài xứng đáng Nghiên Cứu ngươi; những thế gian giàu có (mười ngàn lần tốt hơn Vàng hay Bạc, hay Đá Quý, có thể được tìm thấy trong những đào xới của những mỏ này; nhiều Học Sinh chẳng đã đập não họ trên những chủ đề nhỏ hơn sao? Những nỗ lực gì đã có để đào sâu vào những bí mật của Tự Nhiên? Những tập gì đã được viết về Vật Lý, Siêu Hình, Toán Học? Và chủ đề này chẳng phải là Đấng Christ sao? Chẳng phải mỗi chủ đề này, Sự Thăng Thiên của Đấng Christ, Sứ Mệnh của Đấng Christ của Đức Thánh Linh có giá trị, và giá trị, và lợi ích hơn mọi điều đó sao? Hãy đến nghiên cứu phần Kinh Thánh đó trong đó những điều này được viết, không có một dòng hay cách diễn đạt nào của Đấng Christ trong Kinh Thánh, ngoài nó là vấn đề đủ cho một Thời Đại bình luận; ngươi không cần rời nguyên tắc cũ cho những khám phá mới, vì trong chính những chi tiết này ngươi có thể tìm thấy sự ngọt ngào liên tiếp đến đời đời.

CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về Việc Suy Xét Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 2. Hãy để chúng ta suy xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này. Chúng ta không chỉ phải học biết những điều này, mà chúng ta phải suy ngẫm về chúng cho đến khi chúng xuống từ đầu chúng ta đến tim chúng ta. Sự Suy Ngẫm là quả cân đặt mọi bánh xe bên trong đi; sẽ ít mục đích bảo chúng ta, khát khao, hy vọng, tin, yêu, vui, v.v. nếu trước hết chúng ta không suy ngẫm: trong sự suy ngẫm chính sự hiểu biết làm việc, ý chí nghiêng theo, sự sùng kính được làm tươi mới, đức tin được gia tăng, hy vọng được lập, tình yêu được thắp lên; và do đó hãy bắt đầu ở đây hỡi linh hồn ta; đó là một sự suy xét xứng đáng ban cả sự sống, và ánh sáng, và chuyển động cho những hành động của ngươi trong mọi tiến trình. Và để lấy chúng theo thứ tự. — 1. Hãy suy xét Sự Thăng Thiên của Đấng Christ lên Trời. Ta nghĩ các linh hồn phải đặt chính mình vào hoàn cảnh của Các Môn Đồ, Khi chúng nhìn chăm chú về trời khi Đấng Christ đi lên; Cái gì, Ngài sẽ thăng thiên, và chúng ta trong những chiêm nghiệm của chúng ta sẽ không đi theo Ngài sao? Hãy nhìn, hỡi linh hồn ta, vào đối tượng kỳ diệu này, ngươi không cần sợ bất kỳ sự kiểm tra nào từ Đức Chúa Trời hay Thiên Sứ, để sự chiêm nghiệm ngươi thuộc linh và thiên thượng. Ngay khi Đấng Christ hoàn thành công việc cứu chuộc Ngài ở đây trên đất, trên Núi gọi là Ô-li-ve Ngài tụ họp cùng Các Môn Đồ Ngài, nơi đã ban cho chúng những mệnh lệnh, Ngài bắt đầu leo lên; và được nâng lên một chút vào Không Khí, lập tức một Đám Mây nhận Ngài vào lòng nó, Ở đây là một minh chứng rõ ràng về Thần Tính Ngài; Những Đám Mây thường trong Kinh Thánh được đặt cho Nhà, hay Đền Thờ, hay Nơi Chứa của chính Đức Chúa Trời. Bao nhiêu lần người ta nói rằng Vinh hiển của Chúa xuất hiện trong đám mây? Và rằng Ngài đến với Môi-se trong một đám mây dày? Và rằng Ngài gọi Môi-se từ giữa đám mây? Và rằng Chúa xuống trong đám mây? Đám Mây há không phải là Xe của chính Đức Chúa Trời sao; Nầy Chúa cưỡi trên một đám mây nhanh; — và Ôi Chúa Đức Chúa Trời của con Ngài rất lớn, Đa-vít nói; lớn quả thật, và ông chứng minh nó như thế này, Là Đấng làm những đám mây thành Xe Ngài. Chúa Giê-xu Christ trong sự thăng thiên Ngài lên trời bước vào bằng đường vào một đám mây; đây là xe Ngài, được dẫn bởi hàng nghìn và mười nghìn Thiên Sứ Ngài. Những Xe của Đức Chúa Trời là Hai mươi nghìn, ngay hàng nghìn Thiên Sứ, Chúa ở giữa chúng trong Si-na-i trong nơi thánh, Ngài đã thăng lên cao, Ngài đã dẫn sự giam cầm bị giam cầm, Ngài đã nhận những món quà cho loài người. Một số người có ý kiến, rằng không chỉ hàng nghìn Thiên Sứ dẫn xe này, mà nhiều Thánh Đồ đã ngủ, và sống lại với Đấng Christ tại sự sống lại Ngài, giờ đây thăng lên với Ngài, và bao quanh đám mây vinh hiển này; từ đó chúng ban điều này cho ý nghĩa của bản văn, rằng khi Ngài đi lên qua không khí, và thăng lên cao, Ngài dẫn sự giam cầm bị giam cầm, tức là, Ngài dẫn một số tù nhân nhất định, tức là Các Thánh Đồ bị giữ lâu trong sự giam cầm của sự chết, mà thân thể chúng sống lại tại sự sống lại Đấng Christ, và giờ đây chúng đồng hành Đấng Christ tại cuộc diễu hành chiến thắng Ngài vào trời. Dù Ngài được tham dự thế nào, đừng quá tò mò (Hỡi linh hồn ta trong điều này) đám mây sáng che thân thể Ngài khám phá Thần Tính Ngài; và do đó ở đây là bổn phận ngươi, là nhìn chăm chú về trời, và thờ phượng Ngài trong sự thăng thiên Ngài lên trời; Ôi hãy ngưỡng mộ và tôn thờ! — [Công Vụ 1:10; Xuất Ê-díp-tô Ký 16:10, 19:9, 24:16, 34:5; Ê-sai 19:1; Thi Thiên 104:3; Thi Thiên 68:17,18; English Annotations on Eph. 4:8.] Nhưng đừng dừng sự chiêm nghiệm ngươi trong đám mây, Ngài thăng lên cao hơn nữa, qua Không Khí, và qua Những Đám Mây, và qua quả cầu đó, hay nguyên tố lửa, và qua Những Quỹ Đạo đó của Mặt Trăng, Thủy Tinh, Hỏa Tinh; của Mặt Trời, Mộc Tinh, Kim Tinh, Thổ Tinh; và qua Trời xanh đó của Những Ngôi Sao cố định, và qua chuyển động đầu tiên đó, và qua những nước đặc và rắn đó của Trời Pha Lê; Ngài cũng không đứng yên cho đến khi Ngài đến những cửa và cổng đó của Trời Đế Vương, gọi là Trời của các trời; trong mọi cuộc diễu hành vinh hiển chiến thắng này một số người nói với chúng ta về một sự hòa hợp thuộc trời được làm bởi Những Ca Sĩ Trời đó, Các Thiên Sứ phước hạnh; Một số đi trước, và một số đi sau, chúng hát lời ngợi khen Ngài, và hát Ha-lê-lu-gia: và đó là ý nghĩa của tác giả Thi Thiên, Đức Chúa Trời đã đi lên bằng một tiếng reo, Chúa bằng tiếng Kèn. Trong sự suy ngẫm này đừng bỏ qua bổn phận ngươi, lập tức theo sau, Hãy hát lời ngợi khen cho Đức Chúa Trời; hãy hát lời ngợi khen; hãy hát lời ngợi khen cho Vua chúng ta, hãy hát lời ngợi khen. — Hãy hát cho Đức Chúa Trời, hãy hát lời ngợi khen cho Danh Ngài, hãy tôn cao Ngài là Đấng cưỡi trên các tầng trời, bằng danh Gia, và hãy vui mừng trước Ngài. Ngươi có nguyên nhân lớn, hỡi linh hồn ta, để ngợi khen Ngài, và vui mừng trước Ngài, đặc biệt nếu ngươi suy xét rằng Đấng Christ thăng lên không phải cho chính Ngài, mà còn cho ngươi; chính Đức Chúa Trời trong bản tính chúng ta đã đi lên trời, bất cứ điều gì Đức Chúa Trời hành động trên con người Đấng Christ, Ngài làm như thay ngươi, và Ngài có ý hành động chính điều đó trên ngươi; Đấng Christ như một người công khai thăng lên trời; lợi ích ngươi ở trong chính sự thăng thiên này của Chúa Giê-xu Christ; và do đó ngươi có suy xét Đầu ngươi như đang bay lên không? Ôi hãy để mọi Chi Thể ngợi khen Danh Ngài, hãy để Lưỡi ngươi (được gọi là vinh hiển ngươi) tôn vinh trong điều này, và thổi kèn lời ngợi khen Ngài, để về bổn phận ngươi nó có thể được xác minh, Đấng Christ đã đi lên bằng một tiếng reo, Chúa bằng tiếng Kèn. [Cypr. in Serm. Ascens.; Thi Thiên 47:5; Câu 6; Thi Thiên 68:4.] Và vậy mà đừng ở lại trên đường, mà hãy suy xét thêm; Đấng Christ giờ đây đã đến Cửa Trời, những linh hồn thuộc trời đó đồng hành Ngài bắt đầu nói, Hãy ngẩng đầu các ngươi ôi các cổng, ngay hãy tự ngẩng các ngươi lên, phải những cửa đời đời, và Vua vinh hiển sẽ vào! Mà một số Thiên Sứ ở trong, không ngu dốt về con người Ngài, mà ngưỡng mộ uy nghiêm và Vinh Hiển Ngài, lại nói, Vua vinh hiển là ai? Và rồi chúng đáp, Chúa mạnh mẽ và hùng mạnh, Chúa hùng mạnh trong trận chiến; và sau đó Mười hai cổng đó của Thành Thánh, của Giê-ru-sa-lem mới, tự mở, và Chúa Giê-xu Christ cùng mọi Thánh Linh phục vụ Ngài bước vào. Hỡi linh hồn ta, điều này phải nâng niềm vui ngươi, và mở rộng những sự an ủi ngươi thế nào, rằng Đấng Christ giờ đây được nhận lên vinh hiển? Mọi cái nhìn của Đấng Christ đều vinh hiển, và trong mọi cái nhìn ngươi phải chờ Chúa Giê-xu Christ cho một số bày tỏ vinh hiển của chính Ngài. Hãy đến, hãy sống theo mức của mầu nhiệm lớn này; hãy xem Đấng Christ như bước vào vinh hiển, và ngươi sẽ tìm thấy cùng những tia lửa vinh hiển trên tim ngươi: Ôi cái nhìn này là một cái nhìn biến đổi, Tất cả chúng ta với mặt mở chiêm ngưỡng, như trong một gương, vinh hiển của Chúa, được biến đổi thành cùng Hình Ảnh từ vinh hiển đến vinh hiển, ngay bởi Thánh Linh của Chúa. [Thi Thiên 24:7; Câu 8; Khải Huyền 21:12; 2 Cô-rinh-tô 3:18.] 2. Hãy suy xét Sự Ngự Trị của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời; ngay khi Đấng Christ bước vào Trời, Ngài được mang trước Cha thuộc trời Ngài; và ở đây khải tượng được hoàn thành, Ta thấy trong những khải tượng ban đêm, và nầy một người giống Con Người đến với những đám mây trời, và đến Đấng Thượng Cổ và chúng mang người ấy đến gần trước Ngài, và ở đó được ban cho người ấy quyền cai trị, và vinh hiển, và một Vương Quốc. Đây là điều chúng ta gọi là Sự Ngự Trị Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời; một quyền cai trị được ban cho Ngài trên mọi tạo vật, phải một quyền cai trị trên Hệ Thống của mọi Thiên Sứ: Ôi vinh hiển của Đấng Christ tại lần bước vào vinh hiển đầu tiên Ngài! Lập tức mọi Thiên Sứ sấp xuống và thờ phượng Ngài; lập tức Cha Ngài chào đón Ngài bằng ân điển cao nhất từng được bày tỏ. Hãy đến (Ngài phán) hãy ngồi tại tay phải Ta cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi. Một người ngọt ngào quan sát, rằng thường trong những phần khác nhau của việc thực hiện chức vụ Đấng Christ, hoặc Đức Chúa Trời được đưa vào như đang nói với Đấng Christ, hay Đấng Christ được đưa vào như đang nói với Cha Ngài; như vậy khi Ngài chọn Ngài trước hết làm Đấng Trung Gian chúng ta, Đức Chúa Trời nói với Đấng Christ, Ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc; và khi Đấng Christ đến lấy lên Ngài bản tính chúng ta, Ngài nói với Cha Ngài, Nầy Ta đến làm ý muốn Ngài, một thân thể Ngài đã chuẩn bị cho Ta. Lại nữa khi Đấng Christ treo trên Thập Tự, Ngài nói với Cha Ngài, Đức Chúa Trời của Ta Đức Chúa Trời của Ta tại sao Ngài bỏ Ta? Nhưng khi Đấng Christ sống lại từ kẻ chết, Đức Chúa Trời nói với Ngài, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi; và khi Đấng Christ thăng lên trời, Đức Chúa Trời nói với Ngài. Con, hãy ngồi xuống tại tay phải Ta. Đây là điểm cao nhất của Đấng Christ, được nâng lên; giờ đây lời tiên tri được hoàn thành, Ngài sẽ được tôn cao, và được tôn cao, và rất cao. Người Diễn Giải Canh-đê đọc nó như thế này, Ngài sẽ được tôn cao hơn Áp-ra-ham, Ngài sẽ được tôn cao hơn Môi-se, Ngài sẽ rất cao hơn Chê-ru-bim, và Sê-ra-phim cao nhất; Hỡi linh hồn ta hãy suy ngẫm về Sự Ngự Trị này của Đấng Christ tại tay phải Đức Chúa Trời, và từ đó rút xuống một số đức hạnh và ngọt ngào vào chính ngươi: cái gì? Đấng Christ được tôn cao sao? Ngài có một danh được ban cho Ngài trên mọi danh sao? Vậy hãy bước đi như xứng đáng với những người có một Đầu vinh hiển như vậy: Ôi đừng làm ô uế bản tính đó trong Đấng Christ ngươi được tôn kính cao như vậy! Đó là lập luận của Sứ Đồ, Ta sẽ lấy Các Chi Thể của Đấng Christ và làm chúng thành Các Chi Thể của một Gái Điếm sao? Cũng vậy hãy tranh luận ngươi, ta sẽ lấy Bản Tính của Đấng Christ, Bản Tính đó Ngài trong Con Người Ngài đã tôn vinh cao như vậy, và làm nó trong Con Người ta thành Bản Tính của một Ma Quỷ sao? Hỡi linh hồn ta hãy bước đi xứng đáng với một Chúa như vậy, cho mọi sự làm hài lòng; vì giờ đây Ngài ở trên Ngai Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời, Ôi hãy hôn Con! Hãy tôn kính Con bằng sự thờ phượng thiên thượng, tôn kính, và quy phục; hãy quy phục vui vẻ và sẵn lòng cho Cây Phủ Việt của Lời Ngài, hãy cúi đầu trước Danh Ngài, như đã chép, Tại Danh, Con Người, Quyền Năng, Cây Phủ Việt của Chúa Giê-xu Christ, mọi đầu gối phải quỳ. [Đa-ni-ên 7:13,14; Thi Thiên 110:1; Hê-bơ-rơ 10:7; Thi Thiên 22:1; Công Vụ 13:33; Hê-bơ-rơ 1:13; Ê-sai 52:13; 1 Cô-rinh-tô 6:15; Phi-líp 2:10.] 3. Hãy suy xét Sứ Mệnh của Đức Thánh Linh: ngay khi Đấng Christ được khánh thành trên Ngai Ngài, Ngài rải tiền của Ngài, và ban những món quà; Khi Ngài thăng lên cao, Ngài dẫn sự giam cầm bị giam cầm, và ban những món quà cho loài người. Ngài ban những món quà, hay món quà của những món quà, món quà của Đức Thánh Linh; Nếu ngươi biết món quà của Đức Chúa Trời, Đấng Christ nói với người phụ nữ Sa-ma-ri; món quà đó là nước Sự Sống, và nước sự sống đó là Thánh Linh, như Giăng, là người biết tâm trí Ngài tốt nhất, ban sự giải thích, Ngài nói điều này về Thánh Linh. Hỡi linh hồn ta hãy suy xét về món quà vương giả này của Đấng Christ! Một món quà như vậy chưa bao giờ trước, ngoài khi Đức Chúa Trời ban Con Ngài; Đức Chúa Trời yêu thương Thế Gian đến nỗi, đã ban Con Ngài; và Đấng Christ yêu thương thế gian đến nỗi, đã ban Thánh Linh Ngài; nhưng hỡi linh hồn ta hãy suy xét đặc biệt Thánh Linh này được ban cho ai; việc áp dụng món quà là chính linh hồn của sự suy ngẫm ngươi; Cho chúng ta một Con Trai được ban cho, Tiên Tri nói; và Cho chúng ta Đức Thánh Linh được ban cho, Sứ Đồ nói: Và vậy mà hơn hết, hãy suy xét những lý do của món quà này liên quan đến chính ngươi; nó há không phải để làm ngươi thành một Đền Thờ và Nơi Chứa của Đức Thánh Linh sao; hãy đứng một lúc trên điều này! Hãy ngưỡng mộ hỡi linh hồn ta, tại tình yêu hạ mình, vinh hiển, và không thể nói nên lời của Đấng Christ trong điều này! Đó là tình yêu vô hạn để xuống bản tính chúng ta khi Ngài nhập thể; nhưng điều này nhiều hơn, là xuống tim ngươi bởi Đức Thánh Linh Ngài; Ngài đến gần chúng ta bấy giờ, nhưng như thể điều đó chưa đủ gần, Ngài đến gần hơn giờ đây; vì giờ đây Ngài hiệp nhất chính Ngài với con người ngươi, giờ đây Ngài đến và ngự trong linh hồn ngươi bởi Đức Thánh Linh Ngài: Hỡi linh hồn ta, ngươi có nhiều thu nhập của thế gian, dù nhiều người ở trên ngươi, vậy mà nhiều người ở dưới ngươi; nhưng Ôi ngươi có ít sự hài lòng thế nào trong những điều bên ngoài này? Hãy đến! Ở đây là điều sẽ vô hạn hài lòng những khát khao rộng lớn của ngươi; Đấng Christ ở trong ngươi, thực sự trong ngươi, bởi Thánh Linh Ngài; điều này sẽ không hài lòng khả năng tối đa của một tim sao? Chắc chắn người ấy quá tham lam mà chính Đức Chúa Trời không thể đủ; nếu ngươi có Đấng Christ, ngươi có mọi sự; và nếu ngươi có Thánh Linh của Đấng Christ, ngươi có chính Đấng Christ, không phải theo khái niệm, không phải chỉ bằng thói quen ân điển, mà thực sự, cốt yếu, bản chất bởi Thánh Linh Ngài; chính Thánh Linh của Đấng Christ, chính Thánh Linh, chính Đức Thánh Linh trong chính con người Ngài hiệp nhất với ngươi, và ngự trong ngươi; Ngài cũng không chỉ đến trong con người, mà Ngài mang theo Ngài mọi Đoàn Tùy Tùng Ngài; Ngài há không ban cho ngươi một số món quà sao? Ngài há không chia một phần và mức độ cho ngươi trong nơi và sự kêu gọi ngươi sao? Hãy chú ý, hãy quan sát nó, và hãy biết ơn, nếu ngươi có một món quà cầu nguyện, của lời tiên tri, của sự khôn ngoan, của kiến thức, nó đến và chảy từ Đức Thánh Linh này; Cho mỗi người trong chúng ta ân điển được ban theo mức độ của món quà Đấng Christ. Hay theo mức độ của Thánh Linh; là Đấng là món quà của Đấng Christ. Và mọi điều này cùng một và chính Thánh Linh làm, chia cho mỗi người riêng biệt như Ngài muốn. Nhưng ngoài một món quà, Ngài há không ban cho ngươi ân điển Ngài sao? Ngài há không trồng trong linh hồn ngươi thói quen, quyền năng, hạt giống, suối nguồn, nguyên lý ân điển sao? Ngươi há không đôi khi cảm thấy những khích lệ, những làm sống lại, những khuấy động của Thánh Linh Đức Chúa Trời, truyền đức tin, tình yêu, lòng nhiệt thành, và những ân điển khác của ngươi được vận dụng sao? Ngài há không nhiều lần tại một lúc chết, tại một lúc khó khăn hùng mạnh, tại một cám dỗ thắng thế, khi ngươi thậm chí sẵn sàng đầu hàng Sa-tan, đến như giữa cầu và nước, và ban cho ngươi ân điển để giúp trong lúc cần sao? Ôi những thu nhập ngọt ngào của Thánh Linh Đức Chúa Trời! Như Ngài là một Thánh Linh thánh, Ngài cũng làm những tim thánh như vậy; và nếu có bất kỳ sự thánh khiết nào trong tim ngươi, nó là gì ngoài một sự tuôn ra, ảnh hưởng, hiệu quả của Thánh Linh Đức Chúa Trời? Nếu ngươi từng có bất kỳ sự tuôn chảy nào của ân điển khích lệ, làm sống lại, hãy nói, Điều này ở trên bản tính, trên xác thịt và huyết, nó đến từ Đức Thánh Linh thánh và phước hạnh. Một số hiệu quả khác ngươi có thể suy xét, như về những sự an ủi của Thánh Linh; cái gì? Ngươi há không đôi khi cảm thấy những niềm vui không thể nói nên lời và đầy vinh hiển sao? Ngươi há không đôi khi biết một niềm vui buổi sáng sau một nỗi buồn ban đêm sao? Một sự chữa lành của tim tan vỡ ngươi sao? Một sự làm sống lại của Thánh Linh chết ngươi sao? Một giọt niềm vui thiên đàng được ban cho ngươi như của cầm hay bảo đảm của cơ nghiệp ngươi sao? Vì sao mọi điều này chỉ là những hoạt động của Đấng Yên Ủi đã hứa: Và Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời. Một hiệu quả khác là ấn của Thánh Linh; và cái gì? Ngươi há không đôi khi có ấn của Thánh Linh được đóng trên ngươi sao? Ta sẽ không nói điều này tuyệt đối cần thiết, nhưng ngươi há không đôi khi được bảo đảm về sự cứu rỗi ngươi, bởi một hành động phản xạ của đức tin, hay bởi một công việc ân điển thường xuyên hay thực tế sao? Hay bởi một sự chiếu sáng của Thánh Linh trên những ân điển ngươi? Đôi khi Thánh Linh hài lòng tỏa sáng bằng những tia sáng, và vinh hiển, và thuộc trời của nó vào linh hồn chúng ta, và rồi chúng ta được bảo đảm: do đó Sứ Đồ cầu nguyện cho người Ê-phê-sô. Để chúng có thể có Thánh Linh của sự bày tỏ? Và vì mục đích gì? Để chúng có thể biết hy vọng của sự kêu gọi Ngài là gì; (tức là) để chúng có thể biết trên những nền tảng và nền móng chắc chắn nào hy vọng chúng được xây; và do đó tác giả Thi Thiên cầu nguyện cho chính mình, Xin khiến mặt Ngài tỏa sáng trên Đầy Tớ Ngài: và lại nữa, Đức Chúa Trời thương xót chúng ta và ban phước cho chúng ta và khiến mặt Ngài tỏa sáng trên chúng ta. Sê-la. Nếu Thánh Linh tỏa sáng trên những ân điển chúng ta, bấy giờ nó đóng ấn: Ôi hãy suy xét về công việc tỏa sáng-đóng ấn này, và đừng rời cho đến khi Thánh Linh phóng vào một ánh sáng thuộc linh, và ban cho ngươi một sự bày tỏ, kiến thức, và thuyết phục về sự kêu gọi hiệu quả ngươi. Nhiều lý do khác về sứ mệnh Thánh Linh, nhưng trong tất cả chúng, hãy suy xét hỡi linh hồn ta, và cân nhắc về vài điều này; hãy nghĩ qua Sự Thăng Thiên, Sự Ngự Trị của Đấng Christ, và Sứ Mệnh của Thánh Linh; nhưng trong mọi ý nghĩ hãy nghiêm túc, kết trái, và đặc biệt; hãy nói, Đấng Christ đã đi lên trời cho ta, và Ngài đã ngồi xuống tại tay phải Đức Chúa Trời cho ta; và Ngài đã sai Thánh Linh Ngài xuống tim ta. Ôi những hoạt động nào sẽ ở bên trong, nếu ngươi chỉ sống động và chủ động trong những suy ngẫm về những đoạn khác nhau này! [Ê-phê-sô 4:8; Giăng 4:10; Giăng 7:39; Ê-sai 9:6; Rô-ma 5:5; Ê-phê-sô 4:7; 1 Cô-rinh-tô 12:11; Hê-bơ-rơ 4:16; Giăng 14:16; Ê-phê-sô 1:17,18,19; Thi Thiên 31:16; Thi Thiên 67:1.]

CHƯƠNG 2.—MỤC 3. Về sự khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 3. Về sự khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Hãy để sự khao khát Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này: ai thấy Đấng Christ thăng lên Trời, sẽ không vui để thăng lên với Ngài sao? Ai thấy Đấng Christ ngồi xuống bên tay hữu Cha Ngài, sẽ không vui để ngồi xuống với Ngài sao? Ai thấy Đấng Christ phân tán những quà tặng và thánh linh Ngài trong các Thánh Đồ Ngài, sẽ không kêu, Hãy đến đức thánh linh; Ôi Đấng Christ xin ban cho tôi thánh linh Ngài, Ngài là Đấng ban quà tặng cho tôi, hãy đến và ban những quà tặng đó cho tôi! Ngay cả cho tôi? Linh hồn tin không thể nghe về Đấng Christ trong bất kỳ sự khám phá chân thật nào về ân điển và vinh hiển Ngài, mà nó hẳn phải gửi ra nhiều sự thở than sau Ngài, Ôi, Đấng Christ là của tôi! Ôi, tôi có bất kỳ lợi ích nào trong giao dịch này! Đúng là, những giao dịch này đã qua, nhưng đức hạnh của chúng vẫn tiếp tục, và theo đó đức hạnh, quyền năng, và ảnh hưởng của những giao dịch này phải là đối tượng của những khao khát của chúng ta; nay đức hạnh của Sự Thăng Thiên của Đấng Christ là gì, ngoài để chúng ta có thể thăng lên? Và đức hạnh của Sự Ngồi của Đấng Christ là gì, ngoài để chúng ta có thể ngồi xuống với Ngài trong Ngai Ngài? Và đức hạnh của sứ mệnh của Thánh Linh Ngài là gì, ngoài để chúng ta có thể dự phần vào Đức Thánh Linh? Ôi hãy để những điều này là những đối tượng của những khao khát của chúng ta; hãy đến chúng ta hãy khao khát và thở than sau những điều này. Như — 1. Chúng ta hãy thấy Đấng Christ thăng lên, và như vậy khao khát thăng lên với Ngài, khi Đấng Christ thăng lên nó không chỉ cho chính Ngài, mà còn thay cho chúng ta; Ngài thăng lên như một người chung; như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm thăng lên Nơi Chí Thánh, Ngài mang mọi tên của Mười Hai Chi Phái trên ngực Ngài; thì Chúa Giê-xu Christ thăng lên trời, Ngài mang những tên của mọi Tín Hữu trong thế gian trên Ngực Ngài, qua đó cho thấy rằng chúng cũng sẽ đến sau Ngài; trong trường hợp này làm sao chúng ta không khao khát sau Ngài, và kêu sau Ngài, như Ê-li-sê sau Ê-li khi ông thấy người ấy thăng lên. Cha tôi, cha tôi, những xe của Y-sơ-ra-ên, và những kỵ binh của nó? Làm sao chúng ta không kêu sau Ngài, Ôi Chúa và Đức Chúa Trời tôi, hãy xem tên tôi được viết trong Ngực Ngài, Ôi, tôi có thể thăng lên với Ngài một cách thực chất, và tôi có thể cuối cùng thăng lên sau Ngài một cách thật và thuộc thể! Có nhiều người có thể nói trong lòng chúng, Tôi sẽ thăng lên trên những chiều cao của những đám mây, Tôi sẽ giống Đấng Tối Cao nhất: nhưng vị tiên tri nói với chúng ta, Những người như vậy sẽ bị hạ xuống địa ngục, và đến những phía của Hố. Ôi, những khao khát, và những theo đuổi háo hức của loài người sau tham vọng; có sự vượt lên và tiến lên gì, của người này trên người khác? Trong khi đó Câu Hỏi của Thi Thiên hoàn toàn bị quên, Ai sẽ thăng lên đồi của Chúa? Người có tay sạch, và lòng trong sạch, là người không nâng linh hồn mình lên sự hư không. Xuống, Ôi linh hồn tôi, với đỉnh và đỉnh cao của ngươi; hãy hạ buồm cho Đức Chúa Trời và Đấng Christ; hãy biết rằng Đức Chúa Trời chống đối kẻ kiêu ngạo; Ngươi đã sa ngã từ Trời như thế nào, Ôi Lu-ci-fe, con của buổi sáng? Ngay cả kẻ sẽ tôn Ngai của hắn trên những ngôi sao của Đức Chúa Trời, bị hạ xuống địa ngục: Hãy đến, hãy đến! Một sự khao khát Chúa Giê-xu và Sự Thăng Thiên Ngài là con đường đến Thiên Đàng; nếu ngươi sẽ thăng lên sau Đấng Christ, hãy đặt những khao khát của ngươi trên Đấng Christ; nếu ngươi sẽ đến vinh hiển chân thật, hãy thở than sau Đấng Christ thăng lên vinh hiển Ngài; hãy để người khác thăng lên thiên đàng của chúng trên đất, nhưng Ôi linh hồn tôi hãy khao khát lợi ích của ngươi trong Sự Thăng Thiên của Đấng Christ vào Thiên Đàng của Các Thiên Đàng. Ôi khi nào nó sẽ một lần là nhờ đức hạnh của Sự Thăng Thiên của Đấng Christ tôi sẽ thăng lên! Đấng Christ đã lên, và tôi còn ở sau sao? Đầu tôi, Chồng tôi, Chúa tôi ở trên Trời, và tôi là một chi thể đáng thương của thân Ngài đang bò lổm ngổm ở đây trên đất sao? Sao, Đấng Christ đã lên với một tiếng reo, Chúa với tiếng kèn? Mọi Thiên Sứ đang vang lời ca ngợi Ngài, và chào đón Ngài vào vinh hiển sao? Và tôi đang phạm tội ở đây trên đất, và bởi tội lỗi của tôi đóng đinh Chúa của vinh hiển lại và lại nữa sao? Ôi, tôi có thể thăng lên với Đấng Christ! Ôi, tôi đang trên cánh hướng về thiên đàng! Ôi điều gì cản trở sự thăng thiên của tôi ngoài cục đất sét này? Chừng nào thân này vẫn là một thân tự nhiên tôi không thể thăng lên; ôi vì vậy sự thay đổi đã đến! Ôi, thân tự nhiên này thuộc linh để sự hư nát này đã mặc sự không hư nát, và sự chết này đã mặc sự bất tử! Bấy giờ tôi có thể di chuyển lên trên cũng như xuống dưới; một tính chất siêu nhiên như vậy của một thân được vinh hiển, rằng nó thăng lên hay hạ xuống với trường hợp bằng nhau; hay nếu điều này không thể cho hoàn cảnh hiện tại của tôi, nếu thân này của tôi phải xuống trước trước khi nó lên, nếu nó phải xuống mồ, trước khi nó lên vinh hiển: tại sao nhưng, Ôi, phần tốt hơn của tôi đang trên cánh! Ôi, linh hồn tôi đang bay lên trên! Ôi người khốn khổ là tôi, ai sẽ giải thoát linh hồn tôi khỏi thân sự chết này? Hay nếu sự hiệp nhất quá mạnh trong một lúc, để cả linh hồn lẫn thân không thể thật sự hay bản chất thăng lên, nhưng Ôi, tôi vẫn đang thăng lên theo một cách thuộc linh! Ôi, những tình cảm của tôi vẫn ở trên những vật trên, và không ở trên những vật dưới! Phải, tôi có thể ước một sự hiệp nhất gần hơn ngay cả bằng một sự tan rã; tại sao, Đấng Christ đã thăng lên, và tôi muốn ở nơi Đấng Christ ở, dù nó tốn tôi đắt; Tôi khao khát được tan rã, Tôi khao khát ra đi, và ở với Đấng Christ, là điều tốt hơn. [2 Các Vua 2:12; Ê-sai 14:14,15; Thi Thiên 24:3,4; Ê-sai 14:12; Phi-líp 1:23.] 2. Chúng ta hãy thấy Đấng Christ ngồi xuống bên tay hữu Đức Chúa Trời, và như vậy khao khát ngồi với Ngài: khi Đấng Christ ngồi xuống, nó không trong quyền Ngôi thuần túy của chính Ngài đơn giản, như nó là sự thừa kế Ngài, mà liên quan đến các Thánh Đồ và Chi Thể Ngài; Ngài đã làm chúng ta sống lại cùng với Đấng Christ, và đã nâng chúng ta lên cùng nhau, và làm chúng ta ngồi cùng nhau trong những nơi thiên thượng trong Chúa Giê-xu Christ. Tôi thú nhận sự ngồi của Đấng Christ bên tay hữu Đức Chúa Trời (khi được lấy cho sự cao cả của quyền năng Ngài) không thể truyền đạt cho chúng ta, vì đó là đặc quyền riêng của Đấng Christ; Ngài đã nói với bất kỳ Thiên Sứ nào vào bất kỳ lúc nào, Hãy ngồi bên tay hữu Ta? Nhưng sự ngồi Ngài trên trời như nó được bày tỏ một cách không xác định, theo một cách có thể truyền đạt cho chúng ta, vì Ngài ngồi xuống như một người chung, qua đó cho thấy rằng chúng ta sẽ ngồi xuống với Ngài trong tỷ lệ của chúng ta, Kẻ thắng, Ta sẽ ban cho ngồi với Ta trong Ngai Ta, ngay cả như Ta cũng đã thắng, và ngồi xuống với Cha Ta trong Ngai Ngài. Đấng Christ ngồi trong Ngai Cha Ngài, và chúng ta ngồi trong Ngai Đấng Christ; Đấng Christ ngồi bên tay hữu Đức Chúa Trời, và chúng ta ngồi bên tay hữu Đấng Christ: Ôi điều này đáng khao khát như thế nào? Mẹ của Con Cái Xê-bê-đê hiểu sự mầu nhiệm này rất tối, nhưng thờ phượng Chúa Giê-xu, bà khao khát một điều nào đó nơi Ngài; điều gì? Tại sao, xin ban (bà nói) để hai Con này của tôi có thể ngồi người này bên tay hữu Ngài, và người kia bên tay trái Ngài trong Vương Quốc Ngài: Đấng Christ trách chúng, vì chúng không biết chúng xin gì, nhưng Ngài nói với chúng, rằng ngồi bên tay hữu Ngài, và bên tay trái Ngài được ban cho những người Cha Ngài đã chuẩn bị cho. Ôi linh hồn tôi hãy khao khát sau điều này, vì điều này xứng đáng với sự khao khát của ngươi: đây là một điều lớn, một sự tôn cao, một cách danh dự khác hơn bất kỳ điều gì thế gian này cung cấp; Những Quan Triều Đình không khao khát gì hơn ngoài ngồi bên tay hữu của Chúa; nhưng Ôi đức hạnh của Sự Ngồi của Đấng Christ, để qua đó ngươi phải ngồi bên tay hữu Đức Chúa Trời! Đây là chính chiều cao và sự xuất sắc của vinh hiển thiên đàng; chỉ hãy lưu ý không nắm bắt nó theo một cách xác thịt và tự nhiên; chính sự tôn cao này bao gồm trong Hình Ảnh của Đức Chúa Trời, và sự thông công với Đức Chúa Trời; nó là phần thuộc linh, và quyền năng, và vinh hiển của thiên đàng: nếu bất kỳ điều gì đáng khao khát hơn điều khác, chắc chắn điều này trên tất cả; sao? Rằng Đấng Christ phải được tôn cao trên mọi Quyền Lực, và Quyền Năng, và sức mạnh, và quyền thống trị, và mọi vật được gọi tên trong thế gian này, và trong thế gian kia? Sao? Rằng Đấng Christ phải ngồi xuống trong Ngai Cha Ngài, trong phần cao nhất của Thiên Đàng, xa trên mọi thiên đàng? Và rằng tôi, một con giun đáng thương, bụi và tro phải ngồi với Ngài trên Trời, phải là một với Ngài trong vinh hiển, phải gần Ngài trong danh dự và hạnh phúc, như một tạo vật đáng thương như vậy có thể có khả năng? Ôi làm sao tôi không đói và khát sau điều này? Nếu tôi có thể có một ước muốn, tôi sẽ không ước những điều thấp: tại sao, đây là chính đỉnh, và chiều cao và tinh túy của Thiên Đàng, Đấng Christ trong Ngai Cha Ngài, và tôi trong Ngai Đấng Christ; trong việc khao khát điều này tôi khao khát tất cả, và vì vậy bất cứ điều gì Ngài ban hay từ chối, Chúa xin ban cho tôi điều này, và tôi có đủ mãi mãi. [Ê-phê-sô 2:5,6; Hê-bơ-rơ 1:13; Khải Huyền 3:21; Ma-thi-ơ 20:21,22,23; Ê-phê-sô 1:20,21; Ê-phê-sô 4:10.] 3. Chúng ta hãy thấy sứ mệnh của Đấng Christ về đức thánh linh Ngài, và như vậy khao khát một phần trong quà tặng đó: chúng ta không thể mong đợi ngồi với Đấng Christ, nhưng chúng ta phải trước hết có thánh linh của Đấng Christ; và vì vậy như chúng ta sẽ có điều đó, chúng ta hãy khao khát sau điều này. Quà tặng lớn nhất chúng ta có thể mong đợi trong thế gian này là thánh linh của Đấng Christ. Hãy suy xét Ôi linh hồn tôi, mọi vật ở đây dưới hoặc là những vật thuộc thời hay thuộc linh; và của những vật thuộc linh đây là tổng số, sự ở trong của Thánh Linh. Ôi Chúa xin ban cho tôi chính Ngài, và điều đó chứa mọi quà tặng; Ôi xin ban cho tôi thánh linh, và Ngài không thể nhưng với Ngài ban cho tôi mọi vật; có nhiều người nói (Thi Thiên nói) Ai sẽ chỉ cho chúng ta bất kỳ điều tốt nào? Những vật thuộc đất được nhiều người khao khát; nhưng bất kỳ vật gì trên đất có thể so sánh với quà tặng này từ thiên đàng sao? Nếu nó chỉ là vẻ đẹp của sự thánh khiết, nó chắc chắn sẽ là một điều đáng khao khát nhất; nếu chúng ta hiểu đúng nó, sự thánh khiết (dù chỉ là một kết quả của thánh linh) là một điều rất hiếm; sự thánh khiết lấp đầy linh hồn với niềm vui, bình an, sự yên tĩnh, sự bảo đảm; sự thánh khiết chiêu đãi linh hồn với những bữa tiệc của những vật béo và của những rượu tinh luyện; sự thánh khiết mang linh hồn vào nhà tiệc của những quả táo và những bình rượu; sự thánh khiết ban cho linh hồn một sự thông công thân yêu với Đức Chúa Trời và Đấng Christ; sự thánh khiết mang linh hồn vào một cái nhìn của Đấng Christ, một sự tiếp cận Ngài, một sự dạn dĩ trong sự hiện diện Ngài; sự thánh khiết thừa nhận linh hồn vào những cuộc hội nghị thân mật nhất với Chúa Giê-xu Christ trong phòng ngủ Ngài, trong những phòng trưng bày tình yêu Ngài, và điều là một lập luận về vẻ đẹp hơn mọi tạo vật trong thế gian có ngoài ra; sự thánh khiết thu hút mắt, và lòng, và những khao khát, và những sự mê đắm, những lòng thương xót dịu dàng, và những niềm vui đời đời của Chúa Giê-xu; và nếu sự thánh khiết đáng yêu như vậy, Ôi đức thánh linh chính nó là gì? Cái gì là Nguồn Gốc, Nguồn Suối, Nguồn của sự thánh khiết? Sao? Ôi linh hồn tôi, rằng không chỉ ân điển, mà thánh linh của Đấng Christ phải ở trong tâm linh ngươi? Rằng ngươi phải là công trình của Đức Chúa Trời, và không như phần còn lại của thế gian là, để những tạo vật của Ngài cư ngụ; mà như một Đền Thờ để chính Ngài ở trong, như một Phòng Trưng Bày để chính Ngài đi trong? Ôi những khao khát gì! Ôi những thở hổn hển và thở than gì! Ôi những ngất xỉu và mê man gì phải có trong tâm linh ngươi sau Thánh Linh này! Hãy đến đức thánh linh, Ôi hãy đến và ở trong linh hồn tôi! Tôi biết Ngài sẽ làm nơi của chân Ngài vinh hiển; nếu tôi chỉ có sự hiện diện Ngài, tôi sẽ hoàn toàn vinh hiển bên trong: Ôi hãy đến, hãy đến Đức Thánh Linh! [Thi Thiên 4:6; 1 Cô-rinh-tô 3:9; 2 Cô-rinh-tô 6:16; Nhã Ca 7:5.]

CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.4. Về Sự Trông Cậy Nơi Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 4. Chúng ta hãy trông cậy nơi Chúa Giê-xu, Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những điểm đặc biệt này; lời Cầu Nguyện của Sứ Đồ là như vậy: Cầu xin Đức Chúa Trời của sự trông cậy ban cho anh em mọi sự vui mừng và bình an trong đức tin; để anh em được dư dật trong sự trông cậy bởi quyền năng của Đức Thánh Linh; nếu chúng ta có thể dư dật trong sự trông cậy rằng sự Thăng Thiên, việc Ngự Ngồi, và việc Sai Thánh Linh của Đấng Christ thuộc về chúng ta, chúng ta sẽ không bao giờ bị hổ thẹn; Sự trông cậy không làm hổ thẹn. Ôi vậy hãy để chúng ta xem xét sự trông cậy của mình, và chắc chắn rằng nó đúng khuôn mẫu! Về mỗi đoạn này, chúng ta có thể tra xét như sau. Như— [Rô-ma 15:13; Rô-ma 5:5.] 1. Nếu sự Thăng Thiên của Đấng Christ là của tôi, thì tôi đã thăng thiên với Đấng Christ: Tôi không nói về bất kỳ sự Thăng Thiên thuộc thân thể nào, vì điều đó phải chờ đến ngày cuối cùng; cũng không nói về bất kỳ sự thăng thiên của linh hồn thuộc cốt yếu, thuộc bản thể nào, vì điều đó phải chờ đến khi linh hồn và thân thể phân rẽ trong ngày chúng ta qua đời: nhưng nói về sự thăng thiên thuộc linh của chúng ta, vì như vậy chúng ta có thể thăng lên trời bởi đức tin và tình yêu; dù hiện tại chúng ta đang ở trên đất; nếu anh em đã được sống lại với Đấng Christ, hãy tìm kiếm những sự ở trên trời, nơi Đấng Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; hãy để lòng yêu mến của anh em hướng về những sự ở trên trời, chứ không phải những sự ở trên đất. Nếu Đấng Christ, Đầu của chúng ta, đã thăng thiên, thì chúng ta là các Chi Thể của Ngài hẳn phải theo sau Ngài trong lòng yêu mến của chúng ta: Đấng Christ nói với chúng ta: Của cải các ngươi ở đâu, lòng các ngươi cũng ở đó. Nếu Đấng Christ, Của Cải của chúng ta, đã thăng lên trời, tình yêu, lòng yêu mến, tấm lòng của chúng ta sẽ theo sau Ngài: và nếu tấm lòng chúng ta ở trên trời, chẳng nghi ngờ gì chính chúng ta, cả linh hồn lẫn thân thể, cuối cùng sẽ thăng thiên; khi Đấng Christ thăng thiên, chúng ta đã thăng thiên với Ngài cách tiềm năng, bây giờ chúng ta thăng thiên cách thuộc linh, và cuối cùng chúng ta sẽ thăng thiên cách thuộc thân thể; vì Đấng đã thăng thiên sẽ giáng xuống, và khi ấy chúng ta sẽ gặp Ngài trên không trung, và như vậy chúng ta sẽ ở với Chúa luôn luôn. Trong lúc chờ đợi, để duy trì sự trông cậy của mình, chúng ta hãy hằng ngày thăng thiên bởi đức tin và tình yêu; và đây là dấu hiệu của chúng ta, rằng sự Thăng Thiên của Đấng Christ thật là của chúng ta. [Cô-lô-se 3:1,2; Ma-thi-ơ 6:21; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17.] 2. Nếu việc Ngự Ngồi của Đấng Christ là của tôi, thì tôi đã được ngồi với Đấng Christ trên các nơi trên trời; Tôi không nói thuộc thân thể, nhưng bởi đức tin, và đức tin ấy làm cho điều đó chắc chắn cho linh hồn tôi như thể tôi đã có một chân ở trên trời rồi; Đức tin là thực chất của những điều trông cậy, và là bằng chứng của những điều không thấy được. Bởi đức tin, bây giờ tôi ngồi trên các nơi trên trời, vì tôi thật tin rằng một ngày kia tôi sẽ làm điều đó; sự trông cậy của tôi bây giờ là chắc chắn, vì tôi chắc chắn về điều tôi trông đợi, như tôi chắc chắn về điều tôi đã nhận được rồi; đó là sự phản đối phổ thông: Chúng ta không thấy điều đó. Như Sứ Đồ đã nói về Đấng Christ: Chúng ta chưa thấy mọi vật phục Ngài; nhưng ông đáp ngay: Chúng ta thấy Chúa Giê-xu, Đấng đã bị làm thấp hơn các thiên sứ một chút, được đội mão triều thiên vinh hiển và tôn trọng, và như vậy chúng ta có thể chắc chắn việc ấy coi như đã xong; vì nếu Ngài ở trên cao, mọi vật phải đến ở dưới; cũng vậy, chúng ta không thấy chính mình đang sở hữu hiện tại, nhưng chúng ta thấy Đấng Christ được đội mão triều thiên, và chính mình đang ngồi với Ngài cách tiềm năng; và vì vậy cuối cùng chúng ta sẽ thấy chính mình thật sự được đội mão triều thiên, và đồng ngồi với Đấng Christ trên các nơi trên trời. Trong lúc chờ đợi, đức tin chiếm lấy Vương Quốc Thiên Đàng; đức tin làm cho linh hồn ngay bây giờ trò chuyện với Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và các Thánh Đồ cùng các Thiên Sứ; Đức tin nắm lấy sự sống đời đời, nó đặt linh hồn như vào trong thiên đàng, và đặt nó ngồi bên hữu Đấng Christ; và đây là dấu hiệu của chúng ta, rằng việc Ngự Ngồi của Đấng Christ thật là của chúng ta. [Hê-bơ-rơ 11:1; Hê-bơ-rơ 2:8,9; 1 Ti-mô-thê 6:19.] 3. Nếu Thánh Linh của Đấng Christ là của tôi, và được sai đến cho tôi, thì tôi có cả ngôi vị, và đoàn tùy tùng của Thánh Linh của Đấng Christ; chính việc có Thánh Linh, và việc Thánh Linh làm việc trong tôi, là bằng chứng của tôi về việc Thánh Linh được sai đến; Tôi xem đây là Câu Hỏi lớn nhất, và là trường hợp lương tâm nặng nề nhất, và quan trọng nhất có thể được nêu ra hay được chúng ta biết đến; tức là: Liệu Thánh Linh của Đấng Christ có ngự trong chúng ta không? Hay liệu chúng ta có một sự trông cậy có nền tảng vững chắc để nói về chính mình rằng chúng ta có Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta không? Anh em há chẳng biết mình là Đền Thờ của Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong anh em sao? Và lại: Anh em há chẳng biết thân thể mình là Đền Thờ của Đức Thánh Linh sao? Trong Câu Hỏi này, dường như ông đặt vấn đề ra ngoài vòng nghi ngờ, rằng các Cơ Đốc nhân thật phải biết, và trong tâm trạng đúng đắn thật biết rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trong họ; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết mình có phần gì trong Đấng Christ; vì Đức Thánh Linh là mối dây chính của sự hiệp nhất giữa Đấng Christ và chúng ta; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết mình đã được xưng công chính, vì chúng ta không liên quan gì đến Sự Công Chính của Đấng Christ, bởi đó chúng ta được xưng công chính, cho đến khi bởi sự hiệp nhất thuộc linh, Đấng Christ trở nên của chúng ta; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết mình là Con nuôi của Đức Chúa Trời, vì chính Thánh Linh của sự nhận làm con nuôi, bởi đó chúng ta kêu trong lòng: A-ba, Cha: nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết mình đã được nên thánh, vì chính Thánh Linh là Đấng khởi đầu và hoàn tất sự nên thánh của chúng ta; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết lời cầu nguyện của mình có được nghe không, vì chính Thánh Linh giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, và cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng than thở không thể nói ra được; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết mình đang ở trong sai lầm hay lẽ thật; hay tôn giáo chúng ta tuyên xưng là thật hay giả, vì chính Thánh Linh soi sáng chúng ta, và dạy dỗ chúng ta, và dẫn chúng ta vào mọi lẽ thật; nếu chúng ta không biết điều này, chúng ta không thể biết những sự an ủi của chính mình, vì Ngài là Đấng Yên Ủi thật duy nhất, từ Ngài mọi sự an ủi vững chắc đều tuôn ra. Vậy hãy đến và để chúng ta tự tra xét chính mình; Chúng ta hãy tra xét xem chúng ta có Thánh Linh của Đấng Christ không, và chúng ta có thể quyết định điều đó (nếu chúng ta không muốn đối xử dối trá với chính tấm lòng mình) bởi những dấu hiệu sau đây.— [1 Cô-rinh-tô 3:16; 1 Cô-rinh-tô 6:19; Rô-ma 8:15; Rô-ma 8:26.] 1. Thánh Linh của Đấng Christ là Thánh Linh của sự soi sáng; nếu Ngài ngự trong chúng ta, Ngài sẽ soi sáng mắt chúng ta, bày tỏ cho chúng ta những lẽ thật cứu rỗi của Đức Chúa Trời như chúng ở trong Chúa Giê-xu; Nhưng Đấng Yên Ủi, tức là Đức Thánh Linh, mà Cha sẽ sai đến nhân danh Ta, Ngài sẽ dạy dỗ các ngươi mọi điều.— Nhưng các ngươi đã chịu sự xức dầu từ Đấng Thánh, và các ngươi biết mọi điều.— Nhưng sự xức dầu mà các ngươi đã nhận từ Ngài ở trong các ngươi và các ngươi không cần ai dạy các ngươi, nhưng chính sự xức dầu ấy dạy các ngươi về mọi điều; và vì thế, Đức Thánh Linh này được gọi là Thánh Linh của sự khôn ngoan, và của sự bày tỏ trong sự hiểu biết Đức Chúa Trời. [Giăng 14:26; 1 Giăng 2:20, Câu 27; Ê-phê-sô 1:17.] 2. Thánh Linh của Đấng Christ là Thánh Linh của sự nhận làm con nuôi; Ngài đem linh hồn chúng ta vào trạng thái phước hạnh ấy, rằng chúng ta là Con Cái của Đức Chúa Trời: Anh em đã không nhận Thánh Linh của sự nô lệ để lại sợ hãi; nhưng chúng ta đã nhận Thánh Linh của sự nhận làm con nuôi, bởi đó chúng ta kêu: A-ba, Cha. Và vì anh em là con, Đức Chúa Trời đã sai Thánh Linh của Con Ngài vào lòng anh em, kêu rằng: A-ba, Cha. [Rô-ma 8:15; Ga-la-ti 4:6.] Thánh Linh của Đấng Christ là Thánh Linh của sự cầu nguyện. Ta sẽ đổ trên nhà Đa-vít, và trên cư dân Giê-ru-sa-lem, Thánh Linh của ân điển, và của sự khẩn cầu,— Cũng vậy, Thánh Linh cũng giúp đỡ sự yếu đuối của chúng ta, vì chúng ta không biết phải cầu nguyện điều gì cho xứng đáng, nhưng chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta bằng những tiếng than thở không thể nói ra được. Kinh Thánh không nói rằng Thánh Linh dạy chúng ta lời lẽ, và những câu nói trôi chảy, nhưng Ngài dạy chúng ta cầu nguyện trong lòng và trong tâm linh bằng những tiếng thở dài và than thở. [Xa-cha-ri 12:10; Rô-ma 8:26.] 4. Thánh Linh của Đấng Christ là Thánh Linh của sự nên thánh; Sứ Đồ, sau khi nói với người Cô-rinh-tô rằng họ từng là những tội nhân khét tiếng, nói thêm rằng họ đã được rửa sạch và nên thánh bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Vì thế, Đức Thánh Linh được gọi là Thánh Linh của sự thánh khiết; vì Ngài làm cho chúng ta nên thánh, vốn trong chính mình chúng ta hư hoại và tội lỗi. Nếu chúng ta có Thánh Linh này, Ngài khiến lòng chúng ta hướng về những sự ở trên cao, Ngài làm chết các dục vọng của chúng ta, Ngài đem chúng ta đến gần Đức Chúa Trời hơn: vì vậy, thánh linh nào ô uế và khuyến khích người ta trong tội lỗi, và đề cao sự Tự Do thuộc xác thịt, chắc chắn không phải là Thánh Linh của Đấng Christ; và bởi dấu hiệu này, nhiều kẻ giả danh thuộc xác thịt trong thời đại chúng ta có thể bị kết án cách chính đáng. [1 Cô-rinh-tô 6:11; Rô-ma 1:4.] 5. Thánh Linh của Đấng Christ là Thánh Linh của tình yêu. Đức Chúa Trời là tình yêu, và kẻ nào ở trong tình yêu, thì ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy; như Thánh Linh là tình yêu, Ngài cũng sanh ra tình yêu trong lòng dân Ngài; Trái của Thánh Linh là tình yêu, sự vui mừng, bình an, nhịn nhục, nhân từ, hiền lành, đức tin, mềm mại, tiết độ. Tất cả những ân điển này đều là trái của Thánh Linh, nhưng ân điển đầu tiên trong sợi dây là tình yêu: bởi Thánh Linh Ngài, chúng ta được dạy yêu Đức Chúa Trời, không những vì các ích lợi của Ngài, mà còn vì bản thể của Ngài; vì sự nhân từ, thương xót, công bằng, thánh khiết của Ngài, và mọi thuộc tính cứu rỗi khác của Ngài; bởi Thánh Linh Ngài, chúng ta được dạy yêu bất cứ điều gì mang dấu ấn và hình ảnh của Đức Chúa Trời trên đó: nhưng về tình yêu anh em, anh em không cần tôi viết cho anh em, vì chính anh em đã được Đức Chúa Trời dạy yêu thương lẫn nhau; phần lớn các linh dị giáo trong thời đại này bởi đó tỏ ra rằng họ không có Thánh Linh, tôn giáo của chính họ nằm ở việc mắng nhiếc các mục sư, và chê trách những người không theo đường lối của họ; điều này khác xa Thánh Linh của tình yêu ở trong Con Cái Đức Chúa Trời; chắc chắn, nơi nào có sự cay đắng, thù hận, tranh cạnh, ghen tị cay đắng, mắng nhiếc, chửi rủa, mà những hạng người như vậy lại dám nhận Thánh Linh của sự hiệp nhất, đó là một sự kiêu ngạo trơ tráo, và một sự gợi ý sai lầm từ chính linh hư hoại lầm lạc của họ, hay từ chính linh của sự sai lầm, kẻ là kẻ thù ghét, kẻ mắng nhiếc, và kẻ kiện cáo anh em. [1 Giăng 4:16. Ga-la-ti 5:22; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:2.] 6. Thánh Linh của Đấng Christ là một Thánh Linh dẫn dắt; Hễ ai được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt, thì họ là Con Cái của Đức Chúa Trời. Nhưng sự dẫn dắt này của Thánh Linh là gì? Tôi đáp— [Rô-ma 8:14.] 1. Đó là sự kéo linh hồn về phía Đấng Christ; Hãy kéo tôi (Người Vợ nói) và chúng tôi sẽ chạy theo Ngài. Phải có sự kéo linh hồn trong mọi bổn phận đến với Chúa Giê-xu Christ; Tôi nói đến với Chúa Giê-xu Christ; vì một người có thể được trang bị những ân tứ lỗi lạc, và với sự trợ giúp thích hợp trong việc vận dụng những ân tứ ấy từ Thánh Linh, thế mà vẫn có thể không có sự dẫn dắt của Thánh Linh; những ân tứ được vận dụng không thể chế ngự những sự hư hoại trong chính lòng một người, và vì thế những kẻ đã dùng ân tứ của mình, được gọi là những kẻ làm điều gian ác; những ân tứ không hướng lòng về phía Đấng Christ, nhưng các ân điển thì có; Ta sẽ khiến người ấy đến gần, và người ấy sẽ đến gần Ta, vì ai là người đã buộc lòng mình đến gần Ta, Chúa phán vậy. [Nhã Ca 1:4; Ma-thi-ơ 7:23. Giê-rê-mi 30:21.] 2. Đó là sự ban tự do cho linh hồn để bước đi trong đường lối của Đấng Christ. Nơi nào có Thánh Linh của Chúa, nơi đó có sự tự do; Tôi không nói tự do để phạm tội, mà là tự do để làm bổn phận, cũng không phải mọi thứ tự do để làm bổn phận; vì một người có thể tự vận dụng trong phần bề ngoài của mọi bổn phận, thế mà vẫn không có sự dẫn dắt của Thánh Linh; nhưng tôi nói về một thứ tự do như vậy, khi một linh hồn coi đó là một ân huệ lớn từ Chúa, nếu Ngài chịu dùng mình trong bất kỳ công việc phục vụ nào cho chính Ngài, khi nó tìm thấy sự vui thích trong những điều này hơn trong bất kỳ đường lối nào khác; Tôi đã chọn con đường của lẽ thật (Đa-vít nói) và sự vui thích của tôi ở trong đó. Và tôi vui thích trong luật pháp của Đức Chúa Trời, theo con người bề trong (Phao-lô nói) vì luật pháp của Thánh Linh sự sống trong Chúa Giê-xu Christ, đã giải thoát tôi khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết. [2 Cô-rinh-tô 3:17; Thi Thiên 119:34,173,174; Rô-ma 7:22; Rô-ma 8:2.] 3. Đó là sự củng cố, hay làm mạnh mẽ linh hồn chống lại mọi trở ngại, là những điều sẽ cản trở nó trong đường lối của Đấng Christ; Y-sơ-ra-ên được nói là được Thánh Linh của Chúa dẫn dắt; và Ngài đã dẫn dắt họ thể nào, nếu không phải là rẽ nước trước mặt họ, và giữ họ để họ không vấp ngã? Nhiều khi các thánh đồ của Đức Chúa Trời bị bao vây bởi những cám dỗ, họ thấy lòng mình đầy sự chết chóc, cứng cỏi, vô tín, và đủ thứ rối loạn; bây giờ, nếu vào một lúc như vậy, các núi đã được làm bằng phẳng, nếu vào một lúc như vậy, những sự hư hoại đã bị đè xuống, và lòng họ đã được hướng ra về phía Đấng Christ, chắc chắn đây là những sự dẫn dắt của Thánh Linh: Nếu bởi Thánh Linh anh em làm chết các việc của thân thể, anh em sẽ sống; vì hễ ai được Thánh Linh của Đức Chúa Trời dẫn dắt, thì họ là Con Cái của Đức Chúa Trời: chữ "vì" đặc biệt này cho thấy sự làm chết thuộc về những sự dẫn dắt của Thánh Linh. Nơi các Thánh Đồ có một sự đối kháng liên tục giữa các việc của xác thịt, và các việc của Thánh Linh; bây giờ, khi các việc của xác thịt bị giữ ở dưới và bị thắng hơn, thì một linh hồn được hưởng những sự dẫn dắt của Thánh Linh; Tôi biết những sự đối kháng như vậy không có ở ai ngoài các Thánh Đồ; những người thuộc xác thịt sẽ ngạc nhiên rằng có ai lại than phiền vì thiếu sức mạnh để làm các bổn phận, tại sao, họ có thể dễ dàng đạt đến chúng, và ở trong sự thực hành chúng; nhưng than ôi! Điều này xuất phát hoặc từ việc Sa-tan không quấy rầy họ trong việc thực hiện bổn phận, vì họ không nhìn xa hơn phần bề ngoài của nó; hoặc từ chính sự vô cảm của họ đối với hoạt động của sự hư hoại, trong khi nó vẫn đang hành động: chỉ một tấm lòng có ân điển mới thấy rằng nếu nó không được làm mạnh mẽ bởi một Quyền Năng vượt trên chính mình, nó không thể hành động bất kỳ ân điển nào, hay thực hiện bất kỳ bổn phận nào cho đẹp lòng Đức Chúa Trời; và vì thế Sứ Đồ cầu nguyện, rằng họ có thể được làm mạnh mẽ bởi quyền năng của Thánh Linh Ngài trong con người bề trong.

[Ê-sai 63:11-14; Rô-ma 8:13,14; Ga-la-ti 5:17,18; Ê-phê-sô 3:16.] 4. Đó là sự ban năng lực cho linh hồn để hành động trong các bổn phận của Phúc Âm vì những mục đích của Phúc Âm; khi Thánh Linh dẫn dắt, linh hồn không bao giờ nhắm đến sự tự tôn; nó không bao giờ nhìn vào danh và vinh hiển của chính mình, như những kẻ kia đã làm, trong Ma-thi-ơ 6:1,5, nhưng trong mọi hành động của mình nó nhắm đến sự làm chết sự hư hoại, và sự đạt được sự thông công với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, và sự gia tăng của mọi Ân Điển, Đức Tin, Tình Yêu, Nhịn Nhục, Mềm Mại, sự từ chối chính mình, v.v. hoặc nếu nó tìm kiếm những ơn thương xót bề ngoài, nó tìm kiếm chúng trong sự lệ thuộc vào những điều này, và theo cách phục vụ cho lợi ích và ý định của Đấng Christ: trong mọi điều, dù bề ngoài hay bề trong, nó tìm kiếm vinh hiển của Đức Chúa Trời, như mục đích tối hậu. Và sự dẫn dắt của Thánh Linh của Đấng Christ nằm trong những điểm đặc biệt này. 7. Thánh Linh của Đấng Christ là một Thánh Linh làm chứng. Chính Thánh Linh làm chứng với linh hồn chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời: và mọi kẻ tin đều có chứng cớ trong chính mình. Nhưng về điều này có hai câu hỏi. 1. Công việc làm chứng này của Thánh Linh là gì? 2. Thánh Linh làm chứng như vậy thể nào? Về điều thứ nhất, tôi đáp. [Rô-ma 8:16; 1 Giăng 5:10.] 1. Nói chung; làm chứng là đưa ra một bằng chứng nào đó dựa trên sự hiểu biết của chúng ta về việc vấn đề đang xét đang ở tình trạng nào, để nhờ đó người khác có thể được chắc chắn về lẽ thật của việc ấy: Mọi việc phải được xác lập bởi miệng của hai hay ba nhân chứng; những lời này Đấng Christ đã trích dẫn, và phán: Có chép trong Luật Pháp các ngươi rằng lời chứng của hai người là thật; không phải việc ấy tự nó không chắc chắn trước đó, nhưng bây giờ bởi lời chứng của hai người nó được làm cho chắc chắn đối với những kẻ nghi ngờ việc ấy; đó là làm chứng. [Phục Truyền Luật Lệ Ký 19:15; Giăng 8:17.] 2. Nói riêng; Sự làm chứng của Thánh Linh là một Chức Vụ của Thánh Linh, bởi đó Ngài vận động linh hồn đến sự hiểu biết, sự thuyết phục, hay kết luận về việc nó được chấp nhận vào ân huệ với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Bây giờ, Thánh Linh làm chứng hoặc cách khách quan, hoặc cách hiệu quả. 1. Cách khách quan; Khi Ngài chỉ cung cấp những hoạt động đặc biệt như vậy có khả năng làm cho linh hồn chắc chắn, nhưng không làm cho chắc chắn, như vậy nhiều lần Thánh Linh đến và đưa vào những khẳng định hay tuyên bố như vậy về việc chúng ta được nhận làm con nuôi, như thể nếu chúng được quan sát đúng đắn, có thể bày tỏ điều đó, nhưng chúng ta bỏ qua những bằng chứng này, chúng ta không muốn nghe Thánh Linh nói gì với chúng ta; Chúng tôi nói điều chúng tôi biết (Đấng Christ phán) và làm chứng điều chúng tôi đã thấy; nhưng các ngươi không nhận lời chứng của chúng tôi: Thánh Linh cũng có thể than phiền như vậy, Ta đã làm chứng cho các ngươi điều Ta biết, Ta đã nói rằng các ngươi là con cái của Đức Chúa Trời, nhưng các ngươi đã không nhận lời chứng của Ta; chắc chắn đó là một sự lơ là tội lỗi khi không chú ý đến tiếng của Thánh Linh; thế mà Thánh Linh theo cách này có thể bị kháng cự. [Giăng 3:11.] 2. Cách hiệu quả; và nếu Thánh Linh làm chứng như vậy, Ngài không thể bị kháng cự; theo cách này, Thánh Linh khiến linh hồn kết luận về việc nó được nhận làm con nuôi bởi những lời Ngài phán với nó: đây không những là những khẳng định hay tuyên bố về việc chúng ta được nhận làm con nuôi, mà còn là những sự bảo đảm của linh hồn chúng ta rằng chúng ta đã được nhận làm con nuôi. Tôi tin chắc, Sứ Đồ nói, và Gióp nói: Tôi biết Đấng Cứu Chuộc tôi vẫn sống. Và bởi điều này chúng ta biết Ngài ở trong chúng ta, bởi Thánh Linh Ngài đã ban cho chúng ta. Nhưng— [Rô-ma 8:38; Gióp 19:25; 1 Giăng 3:24.] 2. Thánh Linh làm chứng như vậy thể nào? Tôi đáp, 1. Cách trực tiếp. 2. Cách gián tiếp. 1. Về lời chứng trực tiếp của Thánh Linh, có một số tranh luận: Những người theo thuyết Antinomian chỉ muốn có lời chứng này mà thôi; mọi bằng chứng khác (họ nói) đều là bằng chứng lừa dối; hoặc nếu không lừa dối, thì việc sử dụng chúng cũng chỉ như thắp một cây nến cho Mặt Trời; vì các ân điển của Thánh Linh là gì so với chính lời chứng của Thánh Linh? Và có thể việc chạy đến cực đoan này đã khiến những người khác tuyệt đối phủ nhận bất kỳ lời chứng nào như vậy; hoặc ít nhất nói về những sự cuồng nhiệt hay cảm hứng này, hãy để những kẻ có chúng khoe khoang về chúng, chúng tôi không biết điều như vậy. Tôi nghĩ một con đường giữa cả hai cực đoan này (như đã được người khác chứng minh) là phù hợp nhất với lẽ thật; vì tôi không thể loại bỏ các ân điển của sự nên thánh khỏi việc làm nền tảng cho sự bảo đảm của chúng ta; tôi cũng không dám phủ nhận rằng có một điều gì đó trong công việc làm chứng của Thánh Linh là một công việc trực tiếp. Chúng ta hãy nghe người khác nói gì về điều đó— Chắc chắn có một công việc, trong đó Thánh Linh hành động như trong sự soi sáng; và sự truyền vào những chuyển động tốt lành trong chúng ta, trong đó bởi một ảnh hưởng bí mật trên tấm lòng, Ngài làm yên và làm dịu linh hồn bối rối về tình trạng của nó bằng chính quyền năng trực tiếp của Ngài, mà không cần bất kỳ nền tảng nào từ Kinh Thánh bên ngoài, hay ân điển bên trong. [Ford of the Spirit.] Có một công việc ba mặt của Thánh Linh; thứ nhất, truyền đạt và trồng ân điển trong linh hồn 2. Hành động và giúp chúng ta vận dụng những ân điển đã được trồng tại đó. 3. Chiếu sáng lên và soi sáng những ân điển ấy: công việc cuối cùng này Thánh Linh hoàn thành theo hai cách; thứ nhất bằng những lập luận và suy luận, vốn là một công việc gián tiếp. 2. Bằng sự hiện diện và ảnh hưởng, vốn là một công việc trực tiếp; điều này Sứ Đồ gọi là, sự làm chứng; Có ba Đấng làm chứng trên Đất, Thánh Linh, và nước, và huyết; Thánh Linh đưa vào lời chứng của Nước và Huyết, vốn là công việc gián tiếp của Ngài; nhưng ngoài và trên những điều này, Ngài ban một lời chứng riêng biệt của chính Ngài, vốn là công việc trực tiếp của Ngài, theo một cách đặc biệt và siêu việt được gọi là lời chứng của Thánh Linh.— Như đối với những chuyển động của Thánh Linh, nhiều lần Thánh Linh thúc giục một người đến những bổn phận này hay bổn phận kia, bằng cách đặt tay Ngài trực tiếp trên tấm lòng, và bởi đó khiến nó vâng theo những chuyển động ấy; thì trong trường hợp này cũng vậy, khi một linh hồn tội nghiệp ngồi trong bóng tối, và không thấy ánh sáng, đôi khi thình lình nó (như thể) được cất lên tầng trời thứ ba; và điều này xảy ra theo một cách như vậy, dù linh hồn của một người thật tin điều đó, và được nó làm cho yên tĩnh ngay lập tức, thế mà nó không thể nói điều đó đã xảy ra thể nào. [Caryl on Job chap. 10; Boltons Direct. for a comfortable walking with God.] Có một Lời Chứng của Thánh Linh, mà đôi khi Thánh Linh có thể gợi ý và làm chứng cho Lương Tâm đã được nên thánh, bằng một tiếng nói bí mật, yên lặng, làm tấm lòng ngây ngất, như thế này, hay theo cách tương tự: Ngươi là con của Đức Chúa Trời; ngươi ở trong số những kẻ sẽ được cứu; ngươi sẽ thừa hưởng sự sống đời đời: và điều đó chắc chắn và an ủi như thể Thiên Sứ từ Trời ấy phải nói với ngươi, như thiên sứ đã nói với Đa-ni-ên: Hỡi người rất được yêu quý.— Công việc của Thánh Linh theo cách này trên tấm lòng của vị thánh tử đạo cao quý ấy, Robert Glover, thật mạnh mẽ và đáng chú ý, khi lần đầu tiên nhìn thấy và hình dung cây cọc, ông đã kêu lên: Ngài đã đến, Ngài đã đến. Một sự tuôn trào trực tiếp như vậy của Thánh Linh đã ở trong tấm lòng của Ông Pecocke, người sau nhiều ngày kinh hoàng tột độ, đã tuyên xưng: Niềm vui ông cảm thấy là không thể tin được. Một công việc trực tiếp như vậy đã ở trên tấm lòng của Bà Brettergh, người sau khi người yêu dấu của bà trở về, thình lình kêu lên: Lạ lùng biết bao! Lạ lùng biết bao! Lạ lùng biết bao những ơn thương xót của Ngài, ôi Chúa! Ôi những niềm vui, những niềm vui, những niềm vui mà bây giờ tôi cảm thấy trong linh hồn mình! Chúng ta cảm thấy và thừa nhận qua kinh nghiệm hằng ngày, rằng Sa-tan thật sự tiêm vào cách trực tiếp, và lẽ nào Thánh Linh phước hạnh, theo cách thánh khiết và thuộc trời của Ngài, lại không đôi khi cũng gợi ý cách trực tiếp sao? Như trong mắt có lumen innatum, một ánh sáng bẩm sinh nào đó, để làm cho mắt thấy ánh sáng và màu sắc bên ngoài; và như trong tai có aer internus, một âm thanh và không khí bẩm sinh nào đó, để làm cho nó phân biệt được những âm thanh bên ngoài; thì trong một tấm lòng có ân điển cũng có một bản thể mới, một bản năng thói quen của Thiên Đàng để phân biệt những sự an ủi của Thánh Linh Đức Chúa Trời, Đấng trực tiếp làm chứng rằng chúng ta là Con của Đức Chúa Trời; có một số nét bí mật và không thể diễn tả được của gương mặt Cha trong đứa con này, mà linh hồn được đổi mới ngay từ cái nhìn đầu tiên đã biết và thừa nhận nó. Nhưng vì sợ sai lầm, trong trường hợp này chúng ta hãy quan sát những Quy Tắc này. [Rutherford on Joh. 12. pg. 100.] 1. Rằng dù Thánh Linh có thể làm chứng trực tiếp mà không cần bất kỳ sự áp dụng rõ ràng hay chính thức nào của một lời, thế mà Ngài không bao giờ làm chứng ngoài theo Lời. Nếu một người chưa bao giờ cảm thấy tội lỗi là một gánh nặng, vứt bỏ mọi bổn phận của Tôn Giáo, không bao giờ Cầu Nguyện, Đọc, Nghe, hay Suy Ngẫm, lại nói rằng mình đầy niềm vui, Bình An, và sự bảo đảm của Lời Đức Chúa Trời, chắc chắn Đức Thánh Linh không phải là Tác Giả của điều này, vì lời hứa bình an không thuộc về ai thuộc hạng này; xem Ma-thi-ơ 11:28; Ê-sai 57:15; Ma-la-chi 5:3-8. 2. Rằng thông thường Thánh Linh đưa lời chứng của Ngài vào hoặc trong lúc làm bổn phận, hoặc sau khi làm bổn phận. Ta đã thấy đường lối của người, và Ta sẽ chữa lành người; Ta cũng sẽ dẫn dắt người, và phục hồi những sự an ủi cho người và cho những kẻ than khóc của người; Ta tạo ra trái của môi miệng, bình an, bình an cho kẻ ở xa, và cho kẻ ở gần, Chúa phán vậy, và Ta sẽ chữa lành người. Tôi biết có thể có một trường hợp cám dỗ đau đớn, và vào một lúc như vậy Thánh Linh của Đức Chúa Trời có thể đến bằng một sự chiếu sáng thình lình, và làm linh hồn vui mừng cách lạ lùng, dù nó không biết thể nào; thế mà thông thường Thánh Linh đưa lời chứng của Ngài vào hoặc trong lúc làm bổn phận, hoặc không lâu sau khi làm bổn phận. [Ê-sai 57:18,19.] 3. Rằng những lời chứng như vậy của Thánh Linh chỉ sanh ra một sự bảo đảm thực tế trong lúc nhu cầu hiện tại, hay để phục vụ một ý định hiện tại nào đó mà Đức Chúa Trời đang thực hiện bởi đó; đây là những món ngon phi thường, mà Đức Chúa Trời không muốn chúng ta liên tục ăn chúng; một tia sáng trong một đêm đông tối tăm, khi một người không thể dò đường trong xứ, và phân biệt đường đi của mình bằng những dấu hiệu hướng dẫn anh ta vào những lúc khác; hay như một tia chớp từ một đám mây dông, đến đúng lúc một người đang bước vào một hố sẽ nuốt chửng anh ta; bây giờ, một Lữ Khách sẽ không luôn luôn phụ thuộc vào những người hướng dẫn như vậy, nhưng anh ta sẽ chọn đi đường vào ban ngày; và học thuộc những dấu hiệu đường đi có thể là những sự bảo đảm thường trực cho anh ta rằng anh ta đang ở trên đường. Và vì vậy— 2. Thánh Linh làm chứng cách gián tiếp; và điều đó hoặc không có, hoặc có lập luận. Nhưng cả hai đều từ Lời. 1. Không có lập luận, và đó là khi Thánh Linh áp dụng một lời thích hợp nào đó cho linh hồn, và không cần thêm gì nữa, ban năng lực cho linh hồn nắm lấy lời thích hợp ấy. Ví dụ, ngươi đang nặng gánh vì tội lỗi, và ngươi đã cầu nguyện tha thiết xin tha tội, và ngay khi ấy một tiếng thì thầm bí mật của Thánh Linh gieo lời ấy vào lòng ngươi: Ta sẽ chữa lành sự bội nghịch của các ngươi, và yêu thương các ngươi cách tự do, hay một tiếng như vậy: Hỡi những kẻ mệt mỏi và gánh nặng, hãy đến cùng Ta, Ta sẽ cho các ngươi được yên nghỉ. Bây giờ, đây là một lời chứng trực tiếp; chỉ là tôi không dám để nó lại mà không có một lời cảnh báo.— Một số người có thể kể lại những đoạn phi thường của sự quan phòng đi kèm với việc những lời này hay lời kia đến: như rằng họ không biết có một câu Kinh Thánh như vậy, họ cũng không biết nó ở đâu, thế mà khi mở Sách ra, đó là chỗ đầu tiên mắt họ nhìn vào; hay họ cần một cuốn Sách, và khi sử dụng một phương tiện khác nào đó, bất ngờ một lời được nói ra, hay được nhớ lại, phù hợp với trường hợp đến nỗi như thể đó là một sứ điệp từ Thiên Đàng: chắc chắn việc Thánh Linh gợi ý những lời như vậy, là rất đáng chú ý; thế mà chỉ việc đưa vào một lời thôi không phải là bảo đảm rằng nó đến từ Thánh Linh, trừ khi linh hồn đạt được một mục đích nào đó mà chính lời ấy chỉ đến; không những phải có một lời, mà còn phải nắm lấy lời ấy, và vận dụng lời ấy, vì những mục đích nó nhắm đến, như làm cho sống động, an ủi, nâng đỡ, hành động một số ân điển, hay những điều tương tự; và bởi điều này chúng ta có thể biết rằng lời chứng là thật, và xuất phát từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời. [Ô-sê 14:4; Ma-thi-ơ 11:28.] 2. Có lập luận, và đó là khi Thánh Linh đưa vào lời chứng của huyết và nước; Tôi có thể gọi nó là một lời chứng của Đức Tin, và các ân điển khác của Thánh Linh được viết trong lòng chúng ta, và được Thánh Linh đưa ra theo cách lập luận, như sau— Kẻ nào tin, thì có sự sống đời đời; nhưng tôi tin, Ergo. Mệnh đề đầu tiên là Phúc Âm, và theo cách này, công việc đầu tiên của Thánh Linh là mở mắt chúng ta, để hiểu về nó. Mệnh đề thứ hai là trường hợp của ngươi, hay trường hợp của tôi; và tại đây Thánh Linh soi sáng linh hồn để thấy chính mình ở trong tình trạng ấy, nhưng tôi tin. Thật vậy, nhiều lần điều này không dễ dàng thực hiện, và vì vậy Thánh Linh khơi ra và kéo linh hồn đến sự ưng thuận bằng một bằng chứng lập luận thêm nữa: Đúng (linh hồn nói) kẻ nào tin thì có sự sống đời đời, nhưng tôi không phải là một trong những người tin ấy, và vì vậy lời hứa này liên quan gì đến một kẻ khốn nạn vô tín như tôi? Trong trường hợp này bây giờ, công việc của Thánh Linh dài hơn, hay ngắn hơn, tùy theo ý Ngài; nếu không thể tốt hơn được, Thánh Linh đành đưa ra một số bằng chứng khác của Kinh Thánh, làm bằng chứng về đức tin nơi chủ thể có nó; như thanh tẩy tấm lòng, tình yêu đối với Đức Chúa Trời, đường lối Ngài, dân Ngài, v.v. và có thể nó còn đi xa hơn nữa, và chứng minh những ân điển ấy ở trong linh hồn bằng những dấu hiệu thêm nữa.— Tôi biết một số người phản đối, nếu Thánh Linh nói, ngươi là một người tin, vì ngươi có tình yêu, linh hồn vẫn có thể nghi ngờ liệu mình có tình yêu hay không; và nếu Thánh Linh nói, ngươi có tình yêu vì ngươi vui thích trong các Điều Răn của Đức Chúa Trời; câu hỏi vẫn có thể là, liệu sự vui thích ấy có chân thành, hay giả tạo; thuần khiết, hay pha trộn; và vì vậy họ nói, Không thể có sự phán xét về việc một người được xưng công chính bởi sự nên thánh của người ấy; hay về sự nên thánh của người ấy bởi hoạt động của những ân điển đặc biệt. Tôi Đáp, quả thật, trong khi tôi cố gắng khám phá những ân điển này chỉ bằng lý trí, chúng vẫn có thể bị đặt câu hỏi, và như vậy chúng không thể tạo ra sự bảo đảm vững chắc; nhưng nơi linh hồn được bảo đảm cách có ân điển theo cách này, Thánh Linh của Đức Chúa Trời đặt tấm lòng an nghỉ trên một ultimum quod sic: Ngài thuyết phục linh hồn bằng điều dễ thấy nhất trong nó, và như vậy bịm miệng lý trí hay cãi lại khỏi việc làm rối câu hỏi thêm nữa. Thật vậy, đó là một kỹ năng tinh tế để biết liệu một sự bảo đảm thật chỉ là lý trí, hay từ lời chứng của Thánh Linh của Đức Chúa Trời? Liệu nó được tạo ra từ chính bộ óc của một người, hay được Thánh Linh vận động vào trong lòng người ấy? Bây giờ, trong một số trường hợp chúng ta có thể phân biệt nó, như sau; sự bảo đảm mà Thánh Linh ban, đôi khi làm một người ngạc nhiên cách bất ngờ, không ngờ trước; như có thể trong một Bài Giảng, mà người ấy tình cờ đến nghe; hay trong một câu Kinh Thánh, mà tôi liếc mắt thoáng qua; nhưng lý trí không làm như vậy. Lại nữa, Sự bảo đảm mà Thánh Linh ban, duy trì một linh hồn trong cách trông cậy và lệ thuộc, khi nó không thấy lý do gì để làm như vậy; hoặc có thể khi nó thấy một lý do để không nên như vậy; như đã nói về Áp-ra-ham trong một trường hợp khác, rằng ông đã tin trong sự trông cậy ngược lại sự trông cậy; đức tin bảo ông rằng có sự trông cậy rằng ông sẽ là Cha của nhiều Dân Tộc, trong khi lý trí bảo ông rằng không có. Lại nữa, Sự bảo đảm mà Thánh Linh ban, đi kèm với sự đánh giá cao về sự Cầu Nguyện, các Bổn Phận, các Lễ Nghi, và kết quả cuối cùng (vốn là dấu hiệu chắc chắn chính yếu nhất) nó thanh tẩy linh hồn có nó: Kẻ nào có sự trông cậy này thì tự thanh tẩy mình, y như Ngài là thanh sạch; người ấy luôn luôn tự rửa mình khỏi tội lỗi, và canh giữ chống tội lỗi, và hết sức cẩn thận giữ mình thanh sạch và không vết nhơ trong thế gian gian ác hiện tại này, nó giữ linh hồn khiêm nhường, và thấp hèn, vì không thể nào một lời chứng như vậy của Thánh Linh, và một sự trò chuyện thân mật như vậy với Đức Chúa Trời, và ánh sáng của gương mặt Ngài lại không phản chiếu những ý nghĩ thấp hèn về chính mình trên một người về chính mình; một người như vậy không thể không nói: Lạy Chúa, tôi là ai mà Ngài đã đem tôi đến đây? Gì vậy? Để một linh hồn cáu kỉnh, vô tín, thiếu kiên nhẫn như của tôi, được bồng ẵm trong tay Ngài, và được vui vẻ bởi những nụ cười của Ngài, và được hưởng những sự an ủi của Thánh Linh Ngài sao? Ôi, tôi có một Đức Chúa Trời kỳ diệu, thương xót, nhân từ biết bao? [Rô-ma 4:18; 1 Giăng 3:3.] Thế mà trong tất cả điều này, tôi không loại trừ Thánh Linh trong việc rút ra một bằng chứng lý trí từ Kinh Thánh; chắc chắn Thánh Linh giúp đỡ theo cách chung, bằng việc sử dụng lý trí của chúng ta, chỉ là Ngài nâng cao và cải thiện lý trí của chúng ta đến một sự bảo đảm cao hơn bằng một sự trợ giúp siêu nhiên; như trong sự Cầu Nguyện, và trong việc Giảng Lời, có thể có một sự trợ giúp chung của Thánh Linh của Đức Chúa Trời; nhưng có một loại cầu nguyện và giảng dạy khác bởi Thánh Linh, mà Kinh Thánh thường nói đến, và gọi là thánh linh của sự khẩn cầu, và sự bày tỏ của thánh linh; và điều đó không được thực hiện bởi một sự trợ giúp chung hay phổ thông, mà bởi một sự trợ giúp đặc biệt và riêng biệt của Thánh Linh của Đức Chúa Trời; thì cũng có một ảnh hưởng hai mặt của Thánh Linh trong việc đưa ra những hành động bảo đảm trong lòng, ngay cả của một Cơ Đốc nhân tin kính và vững vàng; cùng một người có thể hành động sự bảo đảm đôi khi cách lý trí, và đôi khi cách thuộc linh; trong trường hợp trước, Thánh Linh cũng hành động, nhưng theo cách chung, chỉ trong trường hợp sau, mới có sự trợ giúp siêu nhiên, đặc biệt, vốn được gọi cách riêng là lời chứng của Thánh Linh. Tôi không nói chống lại những bằng chứng lý trí, chỉ là chúng ta cần phải áp dụng chính mình cho Thánh Linh để Ngài thêm lời chứng của Ngài vào: Ôi, chúng ta đừng tự mãn với những bằng chứng lý trí, mà hãy lao động để nâng bằng chứng của lý trí lên thành một lời chứng của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Để kết thúc mọi điều tôi đã nói— Ôi linh hồn ta, hãy thử sự trông cậy về việc Thánh Linh ngự trong ngươi bởi những dấu hiệu khác nhau này; ngươi đã được soi sáng cách cứu rỗi trong sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và về Đấng Christ chưa? Ngươi có phải là Con của Đức Chúa Trời, một trong những con nuôi của Ngài mà Ngài đã dành sẵn cơ nghiệp cho chưa? Ngươi có một thánh linh của Ân Điển và Sự Khẩn Cầu không? Một thánh linh của Sự Nên Thánh? Một thánh linh của Tình Yêu? Ngươi có được Thánh Linh dẫn dắt không? Ngươi có cảm thấy sự kéo linh hồn mình trong mọi bổn phận đến với Chúa Giê-xu Christ không? Ngươi có cảm thấy một sự tự do, hay một sự vui thích trong linh hồn mình để bước đi trong đường lối các Điều Răn của Ngài không? Ngươi có cảm thấy sức mạnh nào để chống lại những sự hư hoại của mình không; ngươi có cảm thấy sự giúp đỡ của Thánh Linh để hành động trong các bổn phận của Phúc Âm vì những mục đích của Phúc Âm không? Ngươi đã bao giờ có lời chứng trực tiếp của Thánh Linh chưa? Hay nếu chưa; ngươi đã bao giờ có lời chứng trực tiếp của Thánh Linh mà không cần lập luận chưa? Ngươi đã bất ngờ nhúng vào và gặp được một số chỗ trong Kinh Thánh làm linh hồn ngươi thỏa mãn như với tủy và mỡ chưa? Hay nếu chưa như vậy nữa, ngươi có lời chứng trực tiếp của Thánh Linh có lập luận không? Ngươi có thể lập luận như vậy không: Kẻ nào tin sẽ được cứu, nhưng tôi tin, vì vậy tôi sẽ được cứu. Hay nếu có nghi ngờ nào về giả định; ngươi có thể chứng minh nó bằng những ân điển khác đi kèm đức tin, và là trái của đức tin không? Ngươi có thể nói, nhờ sự giúp đỡ của Thánh Linh, và những sự chiếu sáng của Thánh Linh, rằng những ân điển này và những ân điển này ở trong tôi, và đã được tôi hành động; phải, tôi thật yêu Đức Chúa Trời và Đấng Christ, tôi thật ăn năn tội lỗi của mình, v.v. chắc chắn khi ấy sự trông cậy của ngươi có nền tảng vững chắc, ngươi có Thánh Linh ngự trong ngươi; Ngài là của ngươi, chính là của ngươi.

CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.5. Về việc tin Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 5 . Chúng ta hãy tin Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này, nhiều nghi ngờ trong nhiều trái tim, Gì? Có thể tôi có bất kỳ phần nào trong sự thăng thiên của Đấng Christ, việc ngồi của Đấng Christ, sứ mệnh của Đấng Christ của linh Ngài sao? Đức Chúa Trời có bao giờ trong trái tim rằng tôi nên dự phần với Đấng Christ trong mọi vinh quang này? Nếu nó phải như vậy Ngài sẽ tuôn tình yêu Ngài cho một kẻ khốn khổ không xứng đáng như vậy, chẳng đủ cho Ngài đã từ Thiên Đàng xuống, và hành động sự cứu chuộc tôi ở dưới đây sao? Chẳng phải là một Ân Huệ cao một Vua nên rời Triều Đình ông, để thăm một tù nhân nghèo trong Nhà Tù sao? Nhưng Ngài sẽ mang người đó với Ngài đến nhà của chính Ngài, và mang người đó vào phòng hiện diện của chính Ngài, và đặt người đó bên tay phải Ngài trong ngai Ngài sao? Và như vậy Đấng Christ chẳng chỉ rời ngai Cha Ngài, và thăm tôi, nằm trong ngục tối của sự không tin; mà Ngài sẽ cất chốt, và mở cửa tù, và mang tôi lên với Ngài lên Thiên Đàng, và ở đó đặt tôi xuống bên tay phải Ngài, và trong lúc đó ban cho tôi vật thế chấp và cam kết của cơ nghiệp tôi, bằng cách lấp đầy linh hồn tôi bằng chính linh Ngài; Ôi đây là một điều đáng thán phục không thể tin biết bao? Nó là khải tượng cuối cùng của Giăng đầy những điều kỳ diệu như vậy. Và tôi Giăng thấy Thành thánh, Giê-ru-sa-lem mới từ Đức Chúa Trời từ Thiên Đàng xuống. — Và tôi nghe một tiếng lớn từ thiên đàng, phán; Này đền tạm của Đức Chúa Trời ở với loài người, và Ngài sẽ ở với họ. Chắc chắn đó là một thương xót kỳ diệu thiên đàng nên xuống đất, và Đức Chúa Trời nên xuống loài người: nhưng Ôi điều này là gì, rằng Đất nên lên Thiên Đàng, rằng loài người nên thăng lên Đức Chúa Trời? Vâng, rằng linh hồn tôi với Đấng Christ, và bởi Đấng Christ, nên thăng lên Đức Chúa Trời, và ngồi với Đức Chúa Trời ở những nơi thiên thượng? Vâng, rằng linh hồn tôi nên có làm người ở chính linh đó Đấng Christ chính Ngài có? Ôi tôi không thể, tôi sẽ không, tôi không dám tin. [ Khải-huyền 21:2,3. ] Những linh hồn nghi ngờ, đừng không tin mà hãy tin; không có chi tiết nào trong những chi tiết này chúng ta không có một bảo đảm từ Lời Đức Chúa Trời; và vì vậy hãy tin: Nhưng để tôi có thể thuyết phục đúng mục đích, tôi sẽ trình bày, 1. Một số chỉ dẫn, và 2. Một số khích lệ của đức tin. 1. Về những chỉ dẫn của Đức Tin, hãy quan sát những chi tiết này. Như— 1. Đức Tin phải trực tiếp đến Đấng Christ. 2. Đức Tin phải đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong Xác Thịt. 3. Đức Tin phải đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong Xác Thịt được làm dưới Luật Pháp. 4. Đức Tin phải đến Đấng Christ không chỉ như được làm dưới phần chỉ dẫn của Luật Pháp bởi đời Ngài, mà dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi cái chết Ngài. 5. Đức Tin phải đến Đấng Christ không chỉ như bị chết trong Xác Thịt, mà như được làm sống bởi linh; về mọi điều này trước. 6.

Đức Tin không chỉ phải đến Đấng Christ như được làm sống bởi linh, mà như đi lên vinh quang, như ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và như sai Đức Thánh Linh; Đức Tin nên nhìn Đấng Christ xa như Ngài đi; nếu Ngài thăng thiên, đức tin cũng vậy; nếu Ngài vào vinh quang, và ngồi ở đó, và hành động ở đó cho dân Ngài, đức tin cũng vậy; và như vậy chúng ta theo cách tin đi theo Ngài, và ngắm nhìn mọi giao dịch Ngài nơi Ngài ở; chúng ta đã nghe trước đức tin nên đến Đấng Christ như sắp chết, và như sống lại như thế nào; nhưng đức tin còn thấp, trong khi nó không vào trong màn, và thấy Ngài trong vinh quang; không đủ chỉ có một đức tin của Sự Xưng Công Chính, mà của Sự Vinh Hiển. Ôi hãy đến chúng ta hãy thấy Đấng Christ trên Thiên Đàng, và chúng ta không thể có ít hơn một đức tin vinh hiển! Bao nhiêu người chưa từng hành động đức tin trong Đấng Christ như một Đấng Christ được vinh hiển? Chúng ta vẫn còn ở hình thức thấp hơn; nhiều chúng ta chỉ nhận Đấng Christ như điều được làm trên thập tự giá, hay điều một số giống nhau tự nhiên, và chung của Ngài có thể trình bày; chúng ta hiếm khi theo Đấng Christ lên Thiên Đàng, để thấy Ngài đang làm gì cho chúng ta. Ôi linh hồn tôi! Và Ôi đức tin tôi! Hãy leo lên, và bay: Đấng Christ đã lên thiên đàng, Đấng Christ ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời; Đấng Christ đã sai Đức Thánh Linh Ngài xuống: vì mục đích này nó thuận tiện Ngài nên đi, và nay Ngài đã đi, để làm điều gì đó còn lại sẽ được làm cho ngươi trong Vương Quốc Ngài; Ngài vẫn còn một phần vinh hiển nào đó để đóng khung cho sự cứu rỗi ngươi, và vì vậy Ngài rời thế gian này và đến Cha Ngài, để Ngài có thể hành động nó trong vinh quang; và nay Ngài được đầu tư với mọi sự giàu có của Thiên Đàng, Ngài có mọi chìa khóa của Thiên Đàng và Địa Ngục, Ngài có mọi quyền năng ra lệnh, Ngài đã nhận mọi lời hứa cho chính Ngài, và mọi điều Ngài phải làm, nó là tuôn ra khỏi chính Ngài lại cho các Thánh Đồ Ngài; Ngài không chỉ có trái tim Cha Ngài cho họ, mà Ngài có mọi sự giàu có Ngài để ban cho họ; khi Ngài đến Thiên Đàng, Cha bảo Ngài ngồi bên tay phải Ngài, và lấy điều Ngài muốn, và ban điều Ngài muốn cho các Thánh Đồ Ngài; và qua đó Ngài ban ân tứ cho loài người, vâng, Ngài ban ân tứ của các ân tứ, ngay cả chính Đức Thánh Linh. Gì? Ngươi chẳng phải là người dự phần của ân tứ này sao? Ôi vậy Hãy nhìn lên Chúa Giê-xu liên quan đến mọi hành động này, hãy đặt Ngài trước ngươi: Đấng Christ trong mọi chi tiết này là một đối tượng đúng cho đức tin ngươi hành động trên. 7. Đức Tin trong việc đến Đấng Christ, sự thăng thiên, việc ngồi và sứ mệnh của Ngài của Đức Thánh Linh, nó chủ yếu là nhìn mục đích, ý định, và thiết kế của Đấng Christ trong mỗi chi tiết này: Đấng Christ không làm gì ngoài Ngài có một mục đích, một ý nghĩa trong nó cho điều tốt chúng ta; và ở đây là sự sống của Đức Tin, để nhìn ý nghĩa của Đấng Christ trong mọi việc làm Ngài. Bây giờ những mục đích của sự thăng thiên, việc ngồi, và sứ mệnh của Ngài của linh Ngài là nhiều; tôi sẽ chỉ nêu những ít này. Như— 1. Đấng Christ thăng thiên để chúng ta có thể thăng thiên: hãy xem bất cứ điều gì Đức Chúa Trời hành động trên thân vị Đấng Christ, Ngài làm như thay mặt chúng ta, và Ngài định hành động cùng điều trên chúng ta: Đấng Christ bị đóng đinh sao? Chúng ta cũng vậy; Đấng Christ sống lại sao, chúng ta cũng sống lại cùng Ngài: Đấng Christ lên vinh quang sao? Chúng ta cũng vậy; Thiên Đàng nay được mở và được Đấng Christ sở hữu cho chúng ta, và cuối cùng chúng ta sẽ thăng thiên ngay như Ngài thăng thiên; Đấng Christ không thể bằng lòng với vinh quang Ngài có chính Ngài, cho đến khi chúng ta ở với Ngài; Cha Ta muốn, rằng những người Ngài đã ban cho Ta, cũng ở với Ta nơi Ta ở, để họ có thể chiêm ngưỡng, hay hưởng vinh quang Ta Ngài đã ban cho Ta. Đấng Christ như đầu chúng ta ở trong vinh quang, và như vậy chúng ta đã ở đó với Ngài; và Đấng Christ như trạng sư chúng ta ở trong vinh quang, và ở đó Ngài biện hộ và cầu nguyện cho chúng ta, để chúng ta thật sự có thể được tiếp nhận và mang lên Ngài: Cha Ta muốn những người Ngài đã ban cho Ta có thể ở với Ta. Vương miện vinh quang của Đấng Christ như thể là một gánh trên chính đầu Ngài, cho đến khi nó được đặt trên đầu mọi thánh đồ Ngài; Ôi mục đích phước hạnh của Sự Thăng Thiên Đấng Christ! Đức tin nên đào sâu vào điều này như thế nào? Các Tín Đồ! Quý vị thấy đối tượng quý vị, quý vị biết thân vị Ngài, đừng bao giờ yên cho đến khi quý vị vào tình trạng Ngài: như chúng ta phải đi qua mọi thể chế và tạo vật cho đến khi chúng ta đến Đấng Christ, vậy qua mọi tình trạng của Đấng Christ cho đến khi chúng ta đến vinh quang [ Giăng 17:24. ] 2. Đấng Christ ngồi xuống để chúng ta có thể ngồi với Ngài ở những nơi thiên thượng, mục đích của Việc Ngồi Đấng Christ là gì, ngoài để Ngài có thể đầu tư mọi thánh đồ Ngài với cùng đặc quyền? Trong chiều cao vinh quang này, Đấng Christ là mẫu, và nền tảng, và Ý Tưởng của điều chúng ta sẽ là; chắc chắn đây là chính đỉnh của Thiên Đàng; Đấng Christ được tôn cao trên các Thiên Đàng, để chúng ta trong mức độ và tỷ lệ chúng ta có thể được tôn cao với Đấng Christ; đó là Lời Cầu Nguyện của Đấng Christ; rằng Cha Ngài, và Ngài, và chúng ta, có thể tất cả là một, Như Ngài Cha ở trong Ta, và Ta trong Ngài, để họ cũng có thể là một trong chúng ta Ôi đức tin nên đứng, và nhìn Chúa Giê-xu Christ trong khía cạnh này như thế nào? Gì? Ngài ở bên tay phải Đức Chúa Trời sao? Và Ngài ở đó chuẩn bị một phòng, một ghế, một dinh thự cho linh hồn tôi sao? Tôi sẽ ngồi bên tay phải Đấng Christ sao? Tôi sẽ ngồi như một thẩm phán trên ghế phán xét Ngài để Phán Xét thế gian với Chúa Giê-xu Christ sao? Khi Con Người sẽ ngồi trên Ngai Vinh Quang Ngài, các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngai, phán xét mười hai Bộ Tộc Y-sơ-ra-ên. Ôi điều này là gì? Đấng Christ chẳng đã nói nó, tôi có thể tin nó như thế nào? Hãy thán phục ôi linh hồn tôi tại mục đích này của Đấng Christ ý nghĩa của việc Ngài tự tôn cao, nó là để tôn cao ngươi; và ý nghĩa của việc Ngài tôn cao ngươi theo cách này, nó là để bày tỏ cho cả Thế Gian, điều Con Đức Chúa Trời có thể làm, trong việc nâng một tạo vật nghèo như vậy lên một vinh quang giàu như vậy. Ôi mục đích của việc Đấng Christ ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời! Qua đó các Thánh Đồ là thẩm phán của Đấng Christ; Chúa của nhà trên, Bạn của Vua để phán xét Thế Gian với Ngài, Đấng Christ chia (như thể) ngai với họ. Ta chỉ định cho các ngươi một Vương Quốc, như Cha Ta đã chỉ định cho Ta, để các ngươi có thể ăn và uống tại bàn Ta trong Vương Quốc Ta, và ngồi trên ngai phán xét mười hai Bộ Tộc Y-sơ-ra-ên. [ Giăng 17:21; Ma-thi-ơ 19:28; Lu-ca 22:29,30. ] 3. Đấng Christ sai Đức Thánh Linh xuống, để Ngài có thể ở trong linh hồn chúng ta ban cho chúng ta ân tứ, và ân điển; để Ngài có thể an ủi chúng ta, đóng ấn chúng ta đến ngày cứu chuộc; làm chúng ta thích hợp cho vinh quang trong nhiều mục đích Đấng Christ sai Đức Thánh Linh Ngài xuống, tôi sẽ chỉ nhấn mạnh hai điều này. — 1. Để Ngài có thể giúp chúng ta kêu Abba Cha: và làm chúng ta đến dạn dĩ đến Ngai ân điển, như Con đến Cha. Chính linh nắm tay chúng ta và dẫn chúng ta đến Cha, khi người khác đứng ở khoảng cách, và không thể đến gần: Như Con Hoàng Tử được thừa nhận mọi lúc dù người khác bị Quan và Vệ Binh giữ ngoài; vậy dù có bóng tối, và lửa, và kinh hoàng bao nhiêu về Đức Chúa Trời; nhưng đứa con được nhận, đã nhận linh nhận con, có thể nói; hãy mở đường ở đó, và để tôi đến Cha tôi; vệ binh được chỉ định giữ người lạ ngoài, nhưng không phải Con. Và không có gì lạ, vì linh cầu thay cho chúng ta, với những rên rỉ không thể nói ra; linh dạy chúng ta cầu nguyện điều gì, và cầu nguyện như thế nào như chúng ta nên; linh đặt một sự can đảm và dạn dĩ vào trái tim các Thánh Đồ Ngài, ngay cả đến thán phục; điều này xuất hiện ở chỗ đôi khi họ bao vây Đức Chúa Trời bằng những lời hứa Ngài, đến nỗi Ngài không cách nào thoát Khiến tôi sống theo lời Ngài, —Và làm mạnh tôi theo lời Ngài.— Và thương xót tôi theo lời Ngài.— Và nâng đỡ tôi theo lời Ngài — Và ban cho tôi sự hiểu biết theo lời Ngài: Và đôi khi họ bao vây Đức Chúa Trời bằng những thách thức của họ về Công Lý Ngài. Sự Trung Tín, và Sự Công Chính: vậy Đa-vít, Hãy giải thoát tôi trong sự công chính Ngài. — Và phán xét tôi theo sự công chính Ngài. — Và khiến tôi sống theo sự công chính Ngài. —Và trong sự trung tín Ngài trả lời tôi, và trong sự công chính Ngài. Tại sao, đây là công việc của Linh, Ngài giúp những yếu đuối chúng ta, Ngài làm dạn dĩ linh hồn chúng ta trong những tiếp cận của chúng đến Đức Chúa Trời: chắc chắn nó là một mục đích của sứ mệnh linh; Vì các ngươi là con. Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào trái tim chúng ta, kêu, Abba Cha. Tôi sẽ không phủ nhận nhưng những kẻ ngoại tình, người lạ ngoài Giao Ước, không có quyền với Đức Chúa Trời như Cha họ, vẫn có thể thỉnh cầu Đức Chúa Trời, như một dân bị khuất phục làm với Kẻ Chinh Phục họ, hay như Quạ kêu Đức Chúa Trời đòi thức ăn, hay như một số kêu trên giường họ đòi Ngô và Rượu; nhưng họ không thể cầu nguyện; trong Cầu Nguyện đúng không chỉ yêu cầu những thành phần nhân từ trong hành động, mà còn một trạng thái mới của sự nhận con và quan hệ con: nhiều người nói lời với Đức Chúa Trời, không cầu nguyện; nhiều người kể tội lỗi họ, không xưng tội lỗi họ với Đức Chúa Trời; nhiều người nói tốt về Đức Chúa Trời, không ca ngợi Đức Chúa Trời; hàng ngàn người tuyên bố Quan Hệ Cha trong Đức Chúa Trời, nơi không có Quan Hệ Con, cũng không cơ sở trong chính điều. Một bản chất mới chỉ là đáy tốt nhất đó của Cầu Nguyện, cất nó khỏi là một việc lấy Danh Đức Chúa Trời vô ích. Bây giờ đây là trái của linh, và một trong những mục đích đó của sứ mệnh linh. [ Rô-ma 8:26; Thi-thiên 119:25,28,29,116,169; Thi-thiên 31:1, 35:24, 119:40, 143:1; Ga-la-ti 4:6; Ô-sê 7:14. ] 2. Để Ngài có thể dẫn chúng ta vào mọi Lẽ Thật; tôi nói vào mọi Lẽ Thật cần thiết, Căn Bản cứu rỗi: về mặt này chúng ta cần linh trong những ngày này. Chính Ngài là Đấng Chỉ Thị cho chúng ta đâu là Tôn Giáo thật; chính Ngài là Đấng sao chép trên trái tim chúng ta, điều trước chỉ được viết trong sách chúng ta; chính Ngài là Đấng không chỉ khải thị lẽ thật từ bên ngoài, mà in nó trên linh hồn, như một người làm một con dấu bằng cách ấn nó trên sáp; vì mục đích này Sứ đồ nói, Người tin Con Đức Chúa Trời, có nhân chứng trong chính mình; trong chính mình như thế nào? Tôi trả lời, 1. Ở chỗ Linh ban cho ông một thói quen đức tin. 2. Ở chỗ Linh khiến ông mang nó ra hành động. 3. Ở chỗ Linh đóng trên linh hồn mọi ấn tượng khác đó của ước muốn, hy vọng, tình yêu, niềm vui, hay bất cứ điều gì khác chúng ta gọi là bản chất mới; đến nỗi nay có một bản chất mới trong ông, ông có tư tưởng mới, thiết kế mới, ước muốn mới, hy vọng mới, tình yêu mới, vui thích mới, ông điều hành một nghề mới (như thể) trong thế gian này cho một thế gian khác: ông trở nên trong Đấng Christ một Tạo Vật mới, Những điều cũ đã qua, và mọi điều trở nên mới. Và từ đây chúng ta có thể lập luận vững chắc lẽ thật của tôn giáo chúng ta. Hãy đánh dấu điều này, như Lời đã viết là lời chứng ngoài chúng ta, vậy những ấn tượng này của linh là lời chứng trong chúng ta, bởi đó chúng ta có thể biết mọi lẽ thật cần thiết như nó ở trong Chúa Giê-xu; đây là ý nghĩa của Sứ đồ, Người tin có nhân chứng trong chính mình: người không tin thật có một lời chứng ngoài họ, nhưng tín đồ có một lời chứng kép, một ngoài, và một trong; và nhân chứng này trong chúng ta sẽ đi với chúng ta bất cứ đường nào chúng ta đi: nó sẽ đi cùng chúng ta qua mọi eo hẹp và khó khăn. Lời chứng bên ngoài có thể bị cất khỏi chúng ta; loài người có thể cất khỏi chúng ta Kinh Thánh chúng ta, Giáo Sư chúng ta, Bạn chúng ta; hay họ có thể giam chúng ta nơi chúng ta không thể hưởng chúng; nhưng họ không thể cất khỏi chúng ta Linh của Đấng Christ: nhân chứng này trong, là một nhân chứng vĩnh viễn, ổn định, thói quen, đứng; Ôi ở đây là một trợ giúp xuất sắc biết bao, rằng một Cơ Đốc nhân nghèo ngoài mọi đồ đạc của những Người Học nhất, thiếu lời chứng này của linh Đấng Christ! Chắc chắn lợi thế này sẽ trang bị chúng ta vượt trội chống lại mọi cám dỗ đến bất kỳ lỗi nào, rõ ràng trái với những điều thiết yếu của tôn giáo. Một trong những vị Thần Thánh muộn của chúng ta đặt một trường hợp, — [ 1 Giăng 5:10; 2 Cô-rinh-tô 5:17. ] Nếu Quỷ hay bất kỳ kẻ quyến rũ nào sẽ kéo chúng ta nghi ngờ, liệu thật có một Đấng Christ không? Hay liệu Ngài thật sống lại, thăng thiên, ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và từ đó sai Đức Thánh Linh xuống? Lợi thế xuất sắc biết bao chống lại cám dỗ này, khi chúng ta có thể sửa đến chính trái tim chúng ta, và ở đó tìm thấy một Đấng Christ, hay một Linh của Đấng Christ trong chúng ta? Ôi (linh hồn được thánh hóa nói) tôi đã cảm thấy Đấng Christ cứu giúp tôi trong tình trạng hư mất tôi, giải thoát tôi khỏi sự giam cầm tôi, hòa giải tôi với Đức Chúa Trời, và mang tôi với sự dạn dĩ vào sự hiện diện vinh hiển Ngài sao? Và nay sau mọi điều này tôi sẽ nghi ngờ liệu có một Đấng Christ trên Thiên Đàng, hay một linh của Đấng Christ trong trái tim tôi trên Đất không? Tôi đã cảm thấy Ngài tạo mới tôi, mở mắt tối tôi, và mang tôi từ bóng tối vào ánh sáng kỳ diệu Ngài, và từ Quyền Năng của Sa-tan đến Đức Chúa Trời, trói người mạnh, và đuổi ông ra, nhưng tôi sẽ hỏi liệu có một Đấng Christ, hay một Linh của Đấng Christ không? Ngài đã làm tôi yêu những điều tôi ghét, và ghét điều tôi yêu sao? Ngài đã ban cho tôi một vị như vậy của những quyền năng của thế gian sắp đến, và sở hữu tôi với những hy vọng vinh quang với chính Ngài, và ban cho tôi một mức độ, và phần trong Đức Chúa Trời, và đặt trái tim tôi nơi kho tàng tôi ở, và khiến tôi ở mức nào đó có cách trò chuyện tôi trên Thiên Đàng trên, nhưng tôi sẽ nghi ngờ liệu có một Đấng Christ trên, hay một Linh trong không? Ôi đây là một linh nói dối trơ trẽn biết bao, sẽ cám dỗ tôi chống lại quá nhiều kinh nghiệm? Và như vậy một tín đồ có thể lập luận từ lời chứng ở trong. [ Mr. Baxters Spirits Witness to the truth of Christianity. ] Tôi biết một số Thánh Đồ có vẻ đã rơi vào những phạm thượng lớn như những điều tôi đã nêu; chứng kiến Quakers, và Ranters, v.v. nhưng tôi có thể nói về những người như vậy, như Giăng đã làm, Chúng ra khỏi chúng ta, nhưng chúng không thuộc chúng ta; vì nếu chúng thuộc chúng ta, chúng chắc chắn sẽ tiếp tục với chúng ta. Không có gì lạ nếu Sa-tan thắng những người cho Đấng Christ không phòng sâu hơn ngoài trong tưởng tượng họ, và không bao giờ thật lòng kết hợp với Ngài trong tình yêu. Nhưng đối với những người có Linh của Đấng Christ trong họ, nó không như vậy với họ; nếu họ không thể trả lời lời cằn nhằn của Sa-tan, hay của bất kỳ dụng cụ nào của nó, nhưng họ có thể giữ vững những cơ sở của đức tin; Đấng Christ có một phòng sâu và lợi ích trong linh hồn họ; Ngài được giữ chặt bằng tay hơn bằng đầu một mình; tình yêu sẽ giữ Đấng Christ, khi lý trí một mình sẽ để Ngài đi; tai Ngài được đóng (như thể) vào cửa Ngài; và vì ông yêu Ngài, ông sẽ không rời Ngài: Ai sẽ phân rẽ ông khỏi tình yêu của Đấng Christ? Hoạn nạn, hay khốn khổ, hay bắt bớ, hay đói, hay trần truồng, hay nguy hiểm, hay gươm, (như đã viết, vì cớ Ngài chúng ta bị giết cả ngày) nay trong mọi điều này chúng ta hơn cả người thắng qua Đấng đã yêu chúng ta. Một Nhà Văn hiện đại đưa vào một trái tim chân thành, diễn giải (như thể) trên Bản Văn này theo cách này; Ai sẽ phân rẽ chúng ta khỏi tình yêu của Đấng Christ? Ôi ngươi Quỷ ác ý, săn tôi bằng những mũi tên lửa ngươi! Ôi quý vị những kẻ dị giáo dull, kẻ không tin, kẻ phạm thượng, lấp đầy tai tôi bằng những ngụy biện ngu dại của quý vị, và làm phiền tôi bằng những tranh luận của quý vị chống lại Chúa và Đấng Cứu Chuộc tôi! Hãy đến người chỉ biết Ngài bằng việc nghe tai, nếu quý vị định thắng; nhưng tôi đã biết Ngài bằng những kinh nghiệm ngọt ngào của linh hồn tôi; hãy đến người biến Tôn Giáo thành Ý Kiến của ông, và niềm tin ông không bao giờ sâu hơn tưởng tượng ông, và sự tin kính ông không bao giờ cao hơn sự kiêng khem, và những nhiệm vụ của bổn phận hình thức; những người này quý vị có thể kéo khỏi Đấng Christ. Nhưng quý vị nghĩ làm như vậy với tôi sao? Tại sao, hãy nói tôi như thế nào? Bằng vũ khí hay lập luận nào quý vị nghĩ thắng? Gì? Hoạn nạn sẽ là phương tiện sao? Không, không; Tôi có lời hứa đó trong tay đức tin tôi, và vinh quang đó trong mắt hy vọng tôi, sẽ mang tôi qua mọi hoạn nạn dưới Thiên Đàng: hay khốn khổ sẽ làm nó? Tại sao, tôi đúng hơn sẽ dính chặt hơn nhiều với Ngài sẽ cứu giúp tôi trong khốn khổ và mang tôi đến sự yên nghỉ Ngài. Hay quý vị sẽ làm tôi sợ bằng bắt bớ? Tôi được đảm bảo đây là đường gần nhất đến Thiên Đàng, và tôi được Đấng Christ ban phước, khi tôi bị bắt bớ vì cớ sự công chính. Hay trần truồng sẽ là vũ khí? Tôi đúng hơn sẽ đi trần truồng ra khỏi Thế Gian này lên Thiên Đàng, hơn được mặc tím, và bị lột nó khi chết, và bị ném vào địa ngục; sự trần truồng vô tội của A-đam, và giẻ rách của La-xa-rơ tốt hơn y phục vui vẻ của Người Ăn Uống đó. — Hay đói sẽ là phương tiện? Tại sao, con người không sống chỉ bằng bánh; tôi đúng hơn thân thể tôi bị đói hơn linh hồn tôi; tôi có thức ăn để ăn quý vị không biết, ngay cả bánh sự sống, mà ai ăn sẽ sống đời đời. Hay quý vị sẽ làm tôi sợ khỏi Đấng Christ bằng gươm bạo lực? Tôi biết Chúa tôi tin, và phục vụ, có thể giải thoát tôi khỏi tay quý vị; nhưng nếu Ngài không, hãy biết quý vị tôi sẽ không bỏ Ngài; gươm quý vị sẽ chỉ là chìa khóa mở cửa tù, và thả linh hồn tôi đã lâu khao khát ở với Chúa Giê-xu Christ. Nếu quý vị nói tôi về nguy hiểm, tôi biết không nguy hiểm nào lớn như mất Đấng Christ, và sự cứu rỗi; và mang cơn thịnh nộ Ngài có thể giết cả thân thể và linh hồn: tôi chẳng đọc trong một số Lịch Sử về Đội Quân Tử Đạo cao quý đó, những người yêu Chúa Giê-xu đến chết, và vinh hiển trong hoạn nạn, và sẽ không bởi lửa lửa, hay hàm Sư Tử, bị phân rẽ khỏi Chúa Giê-xu Christ sao? Họ chẳng đi qua biển đỏ, như trên đất khô, đến đất hứa sao? Vâng, dù họ bị giết cả ngày, và được coi như Cừu để giết? Họ chẳng dính và bám chặt Chúa, và Đội Trưởng của sự cứu rỗi họ sao? Nay; họ chẳng trong mọi điều này là người thắng, và hơn cả người thắng, chiến thắng trong lửa, làm bối rối Sa-tan, và mọi kẻ thù họ; như Đấng Christ chiến thắng trên Thập Tự Giá, hủy diệt bằng cái chết Hoàng Tử của sự chết sao? Ôi lợi thế phước hạnh biết bao chống lại mọi cám dỗ, có ấn của Phúc Âm Đấng Christ trên trái tim chúng ta, và nhân chứng trong chính chúng ta? [ 1 Giăng 2:19; Rô-ma 8:35,36,37; Mr. Baxter ibid; Hê-bơ-rơ 2:14. ] Nhưng tôi nghe một số phản đối; Nếu nhân chứng trong chính chúng ta đầy đủ và thuyết phục như vậy, vậy chúng ta còn cần sử dụng Kinh Thánh, hay Mục Sư nữa không? Tại sao chúng ta nên rời một Giáo Sư cao hơn để đến một Giáo Sư thấp hơn? Nhưng tôi trả lời, 1. Có hơn một điều thiếu để làm chúng ta khôn ngoan đến sự cứu rỗi; như thứ nhất, một Lời bên ngoài; và thứ hai, một Giáo Sư bên ngoài; và thứ ba, một Ánh Sáng bên trong: Và theo đó Đức Chúa Trời cung cấp thiếu ba lần này; thứ nhất, bằng cách ban cho chúng ta Kinh Thánh; thứ hai, bằng cách ban cho chúng ta một Chức Vụ, và những Giáo Sư dịp khác; thứ ba, bằng cách ban cho chúng ta sự soi sáng của Linh, để giúp chúng ta thấy bằng những phương tiện trước, và làm Lời và Chức Vụ hiệu quả cho chúng ta. Bây giờ sẽ là một điều điên một người nói, Tôi có mắt để đọc trong một sách, và vì vậy tôi không cần ánh sáng của Nến, hay của Mặt Trời; hay tôi có mắt, và Mặt Trời, và vì vậy tôi không cần ánh sáng trong Không Khí, đến từ Mặt Trời; hay tôi có ánh sáng cả của Mắt, và Mặt Trời, và Không Khí, và vì vậy tôi có thể đọc bằng nó không có Sách; hay tôi có một Sách, và vì vậy tôi có thể đọc nó không có Giáo Sư: chắc chắn nếu một người muốn đọc, ông phải có tất cả những điều này, hay hơn một trong những điều này; vậy Đức Chúa Trời đã chỉ định cho chúng ta ba phương tiện cần thiết cho sự soi sáng và chỉ dẫn chúng ta; Lời, Chức Vụ, và Linh; Điều Đức Chúa Trời đã nối, đừng để ai phân rẽ; nếu ai ngu dại đi, và đặt một trong những điều này chống lại điều khác, khi Đức Chúa Trời đã đặt tất cả chúng cùng nhau, và làm tất cả chúng cần thiết, chỉ định cho mỗi điều một phần riêng trong công việc soi sáng chúng ta, họ có thể lạm dụng Đức Chúa Trời và chính mình, và đi không có ánh sáng, trong khi họ khinh thường những nguyên nhân cần thiết của nó. Những bằng chứng của Đức Chúa Trời không được phân rẽ, huống chi một bằng chứng được biện hộ để bỏ qua mọi bằng chứng còn lại; như công việc trong chúng ta không phải là lời chứng đầu tiên, mà là một lời chứng xác nhận thứ hai, vậy nó không làm lời chứng đầu tiên không cần thiết hay vô hiệu: ngoài ra, bằng lời chứng bên ngoài chúng ta phải thuyết phục người khác, mà bằng nhân chứng trong chúng ta chúng ta không thể làm. Nhưng điều này chỉ tiện đường. 2. Để khích lệ Đức Tin chúng ta tin Đấng Christ như liên quan đến Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi và Sứ Mệnh của Ngài của Linh Ngài. 1. Hãy xem xét sự xuất sắc của Đối Tượng này; nó là gì ngoài Đấng Christ? Đấng Christ trong Quyền Năng Thăng Thiên, Đỉnh, Cai Trị Ngài? Đấng Christ trong Tư Thế Hành Quân, Chinh Phục, Chiến Thắng Ngài? Trong những Ân Tứ Tự Do, và Lớn, và Vĩ Đại Ngài? Khi Ngài Thăng lên cao, Ngài dẫn Sự Giam Cầm bị Giam Cầm, và ban Ân Tứ cho Loài Người. Ôi Vinh Quang, Ôi Sự Xuất Sắc của Đấng Christ trong những Khía Cạnh này! Thật chúng đủ làm mệt Loài Người và Thiên Sứ chỉ bằng Hành Động ngạc nhiên và khảo sát sự rộng lớn của chúng. Ở đây là Công Việc Phúc Âm cho cả Cõi Đời Đời, để đào vào Mỏ Vàng này, để lăn và xoay Hòn Đá Quý làm vui linh hồn này, để chiêm ngưỡng, tra hỏi, và tìm kiếm vào những chiều sâu và chiều cao này của Đấng Christ được tôn cao: và tôi tin đây là sự thỏa mãn, đỉnh, và chính của Vinh Quang Thiên Đàng, để thấy và ngạc nhiên về những đức hạnh của Đấng ngồi trên Ngai, bên tay phải Đức Chúa Trời; để được lấp đầy, nhưng không bao giờ Thỏa Mãn với Vinh Quang của Đấng Christ. Gì? Đấng Christ thăng thiên? Đấng Christ ngồi trong Vinh Quang? Và Đấng Christ sai Đức Thánh Linh Ngài xuống? Ở đây là một Bản Tóm Tắt của mọi Vinh Quang: ở đây là một cho một trái tim bị chiếm, được tạo thành không gì ngoài nhiều Bí Ẩn của Vinh Quang. 2. Hãy xem xét Quyền Năng, Đức Hạnh, và Ảnh Hưởng của Đối Tượng này vào Sự Cứu Rỗi linh hồn chúng ta; ôi chúng ta ở đây dựng một Tháp trang trọng biết bao để thấy Thiên Đàng trên? Đức Tin có thể đứng (như thể) trên Núi này, và thấy chính mình trong vinh quang; Ôi những tuôn trào, những phát ra giàu có của Ân Điển và Vinh Quang đến từ đây! Hãy đến, chúng ta hãy rút, Giếng sâu; mọi giọt và sương rơi trên Loài Người hay Thiên Sứ chỉ như mảnh vụn so với thân thể huge và vô hạn đó của sự đầy đủ Ân Điển ở trong Đấng Christ; một Hoa Huệ không là gì so với một Cánh Đồng Hoa Huệ vô hạn và rộng; Đấng Christ trong những khía cạnh này là Núi Hoa Hồng; ôi Cao biết bao, Rộng biết bao, Đầy biết bao, Đẹp biết bao, Xanh biết bao? Chúng ta chỉ có thể ngửi Ngài là Đấng ăn giữa Hoa Huệ, cho đến khi Ngày rạng, và bóng bay đi; chúng ta chỉ có thể đào sâu vào những Mạch Vàng của sự giàu có không thể dò được này của Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ nói, Tốt để ở đây. Ôi tốt để thu thập những mảnh rơi từ Đấng Christ; Vương Miện Ngài tỏa sáng với Kim Cương và Ngọc Trai; ôi tại sao chúng ta tự lao động trong việc thu thập que, khi ngày mai chúng ta sẽ ra khỏi Thế Gian này, và đến Đấng Christ? Hãy đến, miệng Đức Tin chúng ta ở đâu? Chúng ta hãy đặt nó ở đây, chúng ta hãy hút và được thỏa mãn với những Vú an ủi này; chúng ta hãy vắt sữa ra, và được vui thích với sự dồi dào của Vinh Quang Ngài. 3. Hãy xem xét sự thích hợp của những Đối Tượng này với nhiều tình trạng khác nhau của chúng ta; quý vị có thể nhớ tiếng kêu đầu tiên, Chẳng phải tình yêu đủ cho Đấng Christ xuống, và thăm chúng ta ở đây sao; nhưng Ngài phải lên và mang chúng ta với Ngài? Không, không, tình yêu Ngài lớn và rộng như vậy, rằng vì chúng ta Ngài di chuyển lên và xuống; điều này mê hoặc Người Vợ, Này Ngài đến nhảy trên Núi, và nhảy trên Đồi, Ca-thương 2:8. Gregory đo những bước nhảy Ngài, đưa ra chúng như sau; Ngài trước tiên nhảy từ Dinh Thự Cha Ngài đến Tử Cung Mẹ Ngài; từ Tử Cung nàng đến Máng Cỏ; từ Máng Cỏ Ngài đến Thập Tự Giá Ngài; và từ Thập Tự Giá Ngài đến Mộ Ngài; từ Mộ Ngài lên lại Thiên Đàng; những bước nhảy lớn thật, cho thấy cả sự sẵn sàng yêu, và sẵn lòng cứu của Ngài: tình yêu vô hạn không bao giờ mệt với những hành động lớn nhất. Nhưng một người khác kêu, tôi nên tin Đấng Christ được tôn cao như thế nào, và bởi đức hạnh của nó tôi sẽ được tôn cao, khi tôi thấy chính mình trong một tình trạng bị bỏ rơi, bị Đức Chúa Trời bỏ, và thấp hèn giữa Loài Người; Than ôi! Con Người ở mức tốt nhất hoàn toàn là Hư Không, vâng, Người cấp thấp là Hư Không, và Người cấp cao là Nói Dối; để đặt trong Cân tôi hoàn toàn nhẹ hơn Hư Không; vậy tôi nên tin bất kỳ tình trạng như vậy như thế nào; một Con Giun là một Chủ Thể thích hợp hay có khả năng đội Vương Miện sao?
Phải, Chúa lớn, và Ngài có thể làm những điều lớn; Ngài nâng Người Nghèo khỏi Bụi, và cất Người Ăn Xin khỏi Đống Phân, để đặt họ giữa các Hoàng Tử, và làm họ thừa hưởng Ngai Vinh Quang; vì các Cột của Đất là của Chúa, và Ngài đã đặt Thế Gian trên chúng, Ngài sẽ giữ Chân các Thánh Đồ Ngài.—Tại sao ở đó là nỗi buồn tôi, một người khác kêu; Ngài sẽ giữ Chân các Thánh Đồ Ngài; nếu tôi chỉ là một Thánh Đồ, tôi có thể tin Quyền Năng này; nhưng than ôi! Tôi không thánh, một mảnh Đất Sét chưa được thánh hóa; tôi là một tội nhân, một tội nhân của Dân Ngoại, đứng đầu tội nhân, tôi đáng bị ném xuống Địa Ngục, hơn được đầu tư Vinh Quang, và ngồi trên Thiên Đàng; Đúng, nhưng Đức Thánh Linh được ban để làm ngươi thánh; tự ngươi ngươi đê hèn, và đê hèn nhất; nhưng Đức Thánh Linh chẳng đã vào, và chiếm hữu Linh ngươi sao? Ngài chẳng rửa ngươi bằng nước sao? Vâng, rửa sạch máu ngươi sao? Ngài chẳng xức ngươi bằng dầu, và bao phủ ngươi bằng lụa, và trang điểm ngươi bằng vàng và bạc, và làm ngươi xinh đẹp qua sự xinh đẹp Ngài đặt trên ngươi sao? Tại sao, đây là chức vụ của Đức Thánh Linh, và nếu ngươi chỉ có sự ở trong của Linh, đây là trạng thái ngươi: Tôi biết có một phần của ngươi chưa được tái sinh, và nó sẽ như vậy trong khi ngươi ở trên đất, nhưng cùng với đó có trong ngươi một bản chất mới, một bản chất khác; có điều gì đó khác trong ngươi khiến ngươi vật lộn chống tội lỗi, và sẽ theo thời gian thắng mọi tội lỗi, và đây là Linh của Đấng Christ, thánh hóa ngươi; Được thánh hóa (Sứ đồ nói) bởi Đức Thánh Linh. —Những than phiền khác có thể được đưa vào như vậy, nhưng nếu chúng ta hiểu ý nghĩa, thiết kế của Đấng Christ trong Sự Thăng Thiên, Việc Ngồi, và sứ mệnh của Ngài của Linh Ngài, đức tin thật có thể trả lời tất cả như thế nào? Ôi hãy tin! Hãy tin phần ngươi trong Sự Thăng Thiên Đấng Christ, Việc Ngồi Đấng Christ, Sứ Mệnh Đấng Christ của Đức Thánh Linh Ngài, và ngươi có thể đi hát đến mộ ngươi! Một đức tin sống trong những chi tiết như vậy sẽ đặt một linh hồn trên thiên đàng, ngay cả trong khi còn trên đất. [ Ca-thương 2:8; Thi-thiên 62:9; 1 Sa-mu-ên 2:8,9; Rô-ma 15:16. ]

CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 6 . Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này; đã nói nhiều rồi về Sự Thai Nghén, Giáng Sinh, Đời Sống, Cái Chết, Sự Phục Sinh của Đấng Christ; những Lập Luận của tình yêu như vậy đủ để nuốt chửng các linh hồn trong tình yêu đối với Đấng Christ trở lại: Ôi những kho tàng của tình yêu và sự khôn ngoan đã được mở ra trong các đoạn trước! Nhưng như thể tất cả những điều đó chưa đủ đối với Đức Chúa Trời, hãy xem ở đây những mỏ Vàng mới, những Viên Ngọc mới tìm thấy, chưa từng biết có trên thế gian trước đây, được mở ra và bày tỏ trong Chúa Giê-xu Christ. Ở đây có những thu nhập của những tia sáng khó tiếp cận nhất; ở đây có những mạch của Vinh Quang không thể dò được của Chúa Giê-xu Christ; như thể chúng ta thấy mỗi khoảnh khắc một thiên đàng mới, một kho tàng tình yêu mới; Lòng của Đấng Christ còn được mở ra hơn nữa; những hơi thở và sự tuôn trào mới của tình yêu còn được bày tỏ hơn nữa. Hãy xem! Đấng Christ vì chúng ta, và vì sự cứu rỗi của chúng ta đã lên Thiên Đàng, ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và đã sai Đức Thánh Linh xuống vào trái tim chúng ta; trong việc đổ ra những Nguồn tình yêu Thiên Đàng này, linh hồn chúng ta sao không mở miệng rộng, và đón nhận những dòng Mật Hoa, Mật Ong, và Sữa của Đấng Christ, tôi nói là những hơi thở tình yêu ngọt ngào, quý báu, và thân yêu của Ngài? Chúng ta đã nghe những lời mời của Đấng Christ, Hãy đến với Ta mọi người mệt mỏi và gánh nặng: nhưng giả sử Đấng Christ chưa từng bày tỏ tình yêu Ngài trong một lời Hãy đến với Ta bày tỏ tình yêu như vậy; nhưng chính Đấng Christ trong những chi tiết vinh hiển này là một đối tượng thu hút như vậy; (chính vẻ đẹp của Đấng Christ, chính mùi thơm của Y Phục Đấng Christ, chính Thiên Đàng rộng rãi và bao la của sự thăng thiên của Đấng Christ tự chúng và tự thân là những đối tượng thu hút, mê hoặc, chinh phục như vậy) mà khi nhận thức chúng chúng ta không thể không yêu Đấng Christ: như Vàng câm và không thể nói, nhưng vẻ đẹp và lợi ích của nó kêu lớn, Hãy đến đây tạo vật nghèo nàn, và được làm giàu; vậy nếu Đấng Christ không bao giờ mở môi, nếu Ngài không bao giờ dịu dàng động, Hãy mở cho Ta, em gái Ta, tình yêu của Ta, chim bồ câu của Ta, người không tì vết của Ta, vì đầu Ta đầy sương, và tóc Ta với những giọt đêm; nhưng Vinh Quang, Quyền Năng, Chủ Quyền của Đấng Christ; sự thăng thiên của Thân Vị Ngài, và sự vĩ đại của các Ân Tứ của Ngài, sẽ ngay cả biến linh hồn chúng ta thành một Quả Cầu hay khối Tình Yêu và Vinh Quang Thiêng Liêng, Như thể bởi Linh của Chúa. [ Ma-thi-ơ 11:28; Ca-thương 5:2; 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Hai điều tôi sẽ nêu ra, có thể là Đá Nam Châm của tình yêu chúng ta đối với Đấng Christ; thứ nhất là vinh quang Ngài, và thứ hai là sự hào phóng Ngài. 1. Về Vinh Quang Ngài, Ngài vừa thăng thiên, và ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, Giăng Thần Thánh liền có một cái nhìn về Ngài, và ôi một cảnh vinh hiển biết bao! Ngài mặc một y phục đến chân, và thắt lưng bằng một đai vàng quanh ngực; đầu và tóc Ngài trắng như len, trắng như tuyết, và mắt Ngài như ngọn lửa, và chân Ngài như đồng bóng, như thể chúng cháy trong lò, và tiếng Ngài như tiếng của nhiều nước; và Ngài có trong tay phải bảy ngôi sao, và từ miệng Ngài ra một thanh gươm sắc hai lưỡi, và mặt Ngài như Mặt Trời chiếu sáng trong sức mạnh của nó; khi Giăng thấy Ngài như vậy, ông ngất xỉu dưới chân Ngài, nhưng Đấng Christ dù có mọi Vinh Quang vẫn đỡ đầu ông trong cơn ngất, phán, đừng sợ, Ta là đầu tiên, và cuối cùng; Ta là Đấng sống, và đã chết, và này Ta sống đời đời, A-men, và có Chìa Khóa của địa ngục và của sự chết. Một Đấng Christ vinh hiển tốt cho những tội nhân ngất xỉu, sắp chết, tội nhân chỉ cần đến gần, và đến xem Vua này trong cỗ xe tình yêu, và đến xem vẻ đẹp Ngài, màu trắng và đỏ không được tạo dựng trong khuôn mặt ngọt ngào Ngài, Ngài chắc chắn sẽ kéo linh hồn họ đến với Ngài. Nay, nói rằng mọi kẻ bị đoán phạt trong địa ngục được đưa lên với những xích lửa cháy của họ đến cửa cao nhất của Thiên Đàng: chúng ta có thể mở một cửa sổ, và để họ nhìn vào, và chiêm ngưỡng Ngai, và Chiên Con, và Đoàn quân của những linh hồn được vinh hiển mặc áo trắng, với Vương Miện vàng trên đầu, và Cành Cọ trong tay, hát những lời ca ngợi đời đời của Vua vinh hiển của họ; ôi họ sẽ được làm ngọt trong đau đớn của họ biết bao, và bị thuyết phục về sự lựa chọn ngu dại của họ, và bị mê hoặc bởi sự đầy đủ của những niềm vui và khoái lạc ở trong mặt Đấng Christ đời đời? Chắc chắn vinh quang này của Đấng Christ có thể sưởi ấm trái tim ngươi hơn nhiều; Ôi linh hồn tôi! Hạnh phúc biết bao khi thấy Vua trên Ngai Ngài; thấy Chiên Con, Cây Sự Sống xinh đẹp, những cành không thể vì sự chật hẹp của nơi mà có chỗ mọc, Vì Thiên Đàng của các Thiên Đàng không thể chứa Ngài? Hạnh phúc biết bao khi thấy chính tình yêu, và được sưởi ấm bằng hơi nóng của tình yêu trực tiếp đến từ trái tim và lòng quý báu của Người Cầm Cờ vương giả và hoàng gia này? Hiện tại ngươi không thể, không được thấy những cảnh này, không có việc thấy Vua như vậy trong vẻ đẹp Ngài cho đến khi ngươi đến vinh quang; vì lúc đó, và chỉ lúc đó ngươi mới thấy Ngài mặt đối mặt, nhưng Ý Tưởng và Hình Ảnh của vinh quang này được thấy và có thể được thấy bởi mọi linh hồn thật tin; đủ có thể được thấy bằng con mắt đức tin, để thắp lên trong trái tim ngươi một ngọn lửa tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ: Ôi ai có thể nghĩ về vinh quang ở trong Đấng đáng yêu thú vị này, và không bị nuốt chửng trong tình yêu? Ai có thể nghĩ về việc Đấng Christ ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và lấp lánh trong vinh quang này xung quanh, và tỏa ra những tia vinh quang qua Đông, và Tây, và Bắc, và Nam, qua Trời, và Đất, và Địa Ngục, và không yêu Ngài bằng cả trái tim, linh hồn và sức mạnh? Tôi nhớ một người sắp chết, và nghe một số bài nói về Chúa Giê-xu Christ: Ôi (bà nói) hãy nói thêm về điều này, hãy để tôi nghe thêm về điều này; đừng mệt mỏi nói lời ca ngợi Ngài, tôi khao khát thấy Ngài, tôi sao không khao khát nghe về Ngài? Chắc chắn tôi không thể nói quá nhiều về Chúa Giê-xu Christ; trong chủ đề phước hạnh này không ai có thể cường điệu; nếu tôi có lưỡi của Loài Người và Thiên Sứ, tôi không bao giờ có thể trình bày đầy đủ Đấng Christ; nó bao hàm một mâu thuẫn đời đời rằng tạo vật có thể thấy đến đáy của Đấng Tạo Hóa. Giả sử mọi cát trên Bờ Biển, mọi Hoa, Thảo, Lá, cành Cây trong Rừng và Rừng, mọi Ngôi Sao trên Trời, đều là những tạo vật có lý trí, và nếu chúng có sự khôn ngoan đó, và lưỡi của Thiên Sứ để nói về sự đáng yêu, vẻ đẹp, vinh quang và sự xuất sắc của Đấng Christ, như đã lên Thiên Đàng, và ngồi bên tay phải Cha Ngài, chúng trong mọi cách bày tỏ của chúng sẽ ở lại hàng triệu dặm về phía này của Chúa Giê-xu Christ. Ôi sự đáng yêu, vẻ đẹp, và vinh quang của Mặt Ngài! Tôi có thể nói, hay quý vị nghe về một Đấng Christ như vậy không? Và chúng ta không phải tất cả trong một tình yêu cháy bỏng, trong một tình yêu như thiên sứ tối cao, hay ít nhất trong một tình yêu vợ chồng sao? Ôi trái tim tôi! Sao ngươi không ốm vì yêu? Sao ngươi không truyền cho các con gái của Giê-ru-sa-lem như người vợ đã làm, Tôi truyền cho các ngươi hỡi các con gái của Giê-ru-sa-lem, nếu các ngươi tìm thấy người yêu của tôi thì hãy nói với Ngài, Tôi ốm vì yêu? [ Khải-huyền 1:13-18; Ca-thương 5:8. ] 2. Về sự hào phóng Ngài, Ngài vừa thăng thiên, và ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, Ngài liền ban ân tứ cho loài người; và Ngài sai Đức Thánh Linh xuống. Đây là Ân Tứ của các ân tứ; tôi sẽ chỉ cân nhắc hai Hoàn Cảnh trong Ân Tứ này, mỗi hoàn cảnh đều tôn vinh, và tỏa một tia hào phóng từ Người Ban, vào trái tim Người Nhận để khiến người đó yêu. Như— 1. Một Hoàn Cảnh là sự vĩ đại của Người Ban; chắc chắn sự xuất sắc hay phẩm giá của bất kỳ nguyên tắc nào đều làm cao quý và nâng cao hiệu quả; một ân tứ đến từ một Người lớn luôn mang theo một hương thơm của một sự vĩ đại nào đó, và có vị hoặc của sự xuất sắc, hay ưu việt, hay cao quý, hay tất cả. Người ta kể về Charles thứ năm, rằng trong các cuộc chiến ông luôn bị ép bởi thiếu tiền, và vì vậy không thể đền đáp công lao của nhiều Đội Trưởng, và Quý Tộc người Hà Lan, mà ông đã thuê; ông thường sau bất kỳ kỳ công lớn nào do họ thực hiện, triệu tập Quý Tộc và Trại của ông vào một cánh đồng như vậy, và ở đó trước mặt tất cả họ lấy một sợi dây chuyền Vàng từ quanh cổ chính ông, và đeo nó quanh cổ của một Đội Trưởng như vậy, hay một Đại Tá như vậy, và như vậy ôm ông và cảm ơn ông vì công lao dũng cảm của ông: tại sao, họ coi đây là một ân huệ lớn hơn (được Hoàn Cảnh bởi một Người như vậy, theo cách như vậy) hơn nếu thật sự ông đã ban cho họ một khoản trả đủ, hay đền đáp. Ôi họ quý sợi Dây Chuyền đó hơn nhiều giạ Vàng tương tự; chính thân vị của Hoàng Đế treo trên Dây Chuyền một Viên Ngọc quý như vậy, mà trong những quan niệm chiến tranh một triệu Vàng không thể tương đương. Ôi linh hồn tôi, nếu một Hoàng Đế như vậy chiếm được tình cảm của loài người, ngươi sao không yêu Đấng Christ là Hoàng Đế lớn của Trời và Đất: chính Ngài đã ban cho ngươi Linh Ngài, chính Ngài đã lấy Linh ở trên Ngài, (đó là cách diễn đạt của Đức Chúa Trời với Môi-se) và đặt nó trên ngươi; và Thân Vị của Đấng Christ, Phẩm Giá của Đấng Christ, chẳng nâng cao giá trị của ân tứ sao? Như mọi ân tứ đều là dấu hiệu của tình yêu, vậy tình yêu của một Nhân Vật lớn, và các ân tứ phát ra từ tình yêu như vậy, phải được coi trọng hơn bất kỳ ân tứ nào của bất kỳ người thấp kém hơn nào. [ Dân-số Ký 11:17. ] 2. Một Hoàn Cảnh khác là, sự vĩ đại của Ân Tứ; điều này lập luận sự vĩ đại của thiện chí; và do đó xứng đáng một sự đáp lại của một tình cảm tương tự. Bây giờ Đấng Christ có ân tứ nào lớn hơn trong kho, ngoài việc ban chính linh Ngài? Linh xuất phát từ Ngài, và là cùng bản thể với chính Ngài; linh là Thân Vị thứ ba của Thần Tính thật và duy nhất, xuất phát từ Cha và Con, và đồng đời đời, đồng bình đẳng, và đồng bản thể với Cha và Con; điều này xuất hiện bởi những Thuộc Tính và Tính Chất thiêng liêng được gán, và truyền đạt cho Đức Thánh Linh: Như, 1. Sự Đời Đời. Đức Chúa Trời không bao giờ thiếu linh Ngài; Ban đầu Đức Chúa Trời sáng tạo trời và đất, —và Linh của Đức Chúa Trời vận hành trên mặt nước. 2. Quyền Năng Toàn Năng, vì Ngài, cùng với Cha và Con, sáng tạo và bảo tồn mọi vật, Bởi Linh Ngài Ngài đã trang trí các tầng trời; Linh của Đức Chúa Trời đã làm nên tôi; và mọi điều này đều do một và cùng một Linh làm, phân chia cho mỗi người riêng biệt theo ý Ngài. 3. Sự Toàn Tri, hay tri thức về mọi vật, Vì Linh dò xét mọi vật, vâng những điều sâu nhiệm của Đức Chúa Trời. 4. Sự Bất Biến, hay không thay đổi, Hỡi anh em, Kinh Thánh này phải được ứng nghiệm mà Đức Thánh Linh đã phán. 5. Lòng thương xót vô hạn, hay tình yêu; Đức Chúa Trời là tình yêu, —và tình yêu của Đức Chúa Trời được đổ ra trong trái tim chúng ta bởi Đức Thánh Linh, được ban cho chúng ta. 6. Sự phẫn nộ thánh khiết ngay cả chống lại tội lỗi ẩn giấu, Chúng nổi loạn, và làm buồn Đức Thánh Linh của Ngài; tại sao Sa-tan đã đầy trái tim ngươi để nói dối Đức Thánh Linh? —ngươi không nói dối loài người; mà nói dối Đức Chúa Trời; (một Bản Văn rõ ràng cho Thần Tính của Đức Thánh Linh)—Làm sao các ngươi đồng ý với nhau để thử Linh của Chúa? Đừng làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, bởi Ngài các ngươi được đóng ấn đến ngày cứu chuộc. Tôi có thể thêm các Phép Lạ, và việc thiết lập các Thánh Lễ, và các Lời Tiên Tri, và các Ân Tứ, và các Ân Điển như những hiệu quả của Thần Tính Ngài: Ta đuổi quỷ (Đấng Christ phán) bởi Linh của Đức Chúa Trời, và làm báp-têm trong Danh Cha, và Con; và Đức Thánh Linh. Và Linh phán rõ ràng, rằng trong những thời sau một số người sẽ lìa bỏ đức tin. Và chúng ta được biến đổi thành cùng hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang, ngay cả như bởi Linh của Chúa. Hãy xem nay Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời như thế nào, đồng đời đời, đồng bình đẳng, và đồng bản thể với Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con; đây chẳng phải là một ân tứ lớn sao? Vâng, một ân tứ lớn như có thể ban được? Ngài có thể làm gì hơn là ban chính mình, và ban linh Ngài? Ôi những ràng buộc của tình yêu ở trên con người đối với Đấng Christ về mặt này. [ Sáng-thế Ký 1:1,2; Gióp 26:13, 33:4; 1 Cô-rinh-tô 12:11; 1 Cô-rinh-tô 2:10; Công-vụ 1:16; Rô-ma 5:5; Ê-sai 63:10; Công-vụ 5:3,4,9; Ê-phê-sô 4:30; Ma-thi-ơ 12:28, 28:19; 1 Ti-mô-thê 4:1; 2 Cô-rinh-tô 3:18. ] Hãy đến linh hồn tôi và ngắm nhìn Vinh Quang và Sự Hào Phóng của Chúa Giê-xu Christ! Nếu trái tim ngươi không phải toàn đồng, và sắt, và đá; nếu có bất kỳ sự mềm mại, dịu dàng, hay dễ uốn nào trong nó; tại sao, vậy ngươi sao không chọn yêu? Nếu hoặc vẻ đẹp hoặc sự hào phóng; nếu hoặc Uy Nghi hoặc sự vĩ đại có thể kéo tình cảm ngươi, Đấng Christ sẽ có nó; vì trong Ngài có tất cả; Ôi hãy để Ngài là tất cả của ngươi! Chắc chắn nếu ngươi có bất kỳ điều gì ngoài chính Ngài, Ngài là Người Ban mọi điều, Ngài là vẻ đẹp của mọi điều, tổng số của mọi điều, sự hoàn hảo của mọi điều, vâng, Ngài là Tác Giả, Người Bảo Tồn, và Người Hoàn Thành mọi điều.

CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong những chi tiết này; không có một chi tiết nào đang xem xét, mà không phải là đối tượng của niềm vui Cơ Đốc nhân. Như, — 1. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và mở rộng an ủi tôi biết bao, khi tôi chỉ xem xét rằng Christ đã thăng lên vinh quang? Bằng điều này rõ ràng và hiển nhiên, rằng Christ được Cha chấp nhận cho tôi, hoặc nếu không Ngài sẽ không bao giờ được tiếp nhận vào Thiên đàng; nếu có bất kỳ cái nhíu mày nào trên mặt Đức Chúa Trời, chắc chắn Christ đến gần Đức Chúa Trời như vậy, Ngài sẽ có nó; nếu có bất kỳ ngoại lệ nào chống lại sự thỏa mãn Ngài, bất kỳ khuyết điểm nào trong sự tha thứ chúng ta, chắc chắn Christ sẽ nghe về nó; phải, không nghi ngờ Ngài phải bị đuổi khỏi Thiên đàng, cho đến khi Ngài thanh toán đầy đủ nợ chúng ta. Tôi không cần nghi ngờ sự chấp nhận của tôi tại Ngai Ân Điển, khi Chúa Giê-xu Christ được chấp nhận cho tôi, và rằng tôi đứng trong quan hệ như vậy với Chúa Giê-xu Christ. Ôi niềm vui trong điều này biết bao! 2. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và mở rộng an ủi tôi biết bao, khi tôi chỉ xem xét rằng Christ ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời. Tại sao, bây giờ Ngài có chìa khóa Thiên đàng được giao vào tay Ngài; Mọi quyền năng được ban cho Ngài ở thiên đàng và trên đất, và bây giờ Ngài có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn; Đức Chúa Trời Cha đã ban đi (như thể) mọi Đặc quyền Ngài cho Chúa Giê-xu Christ; Mọi sự phán xét được giao cho Con, vì Cha không phán xét ai. Bây giờ Ngài có Khả năng hành động mọi tình yêu Ngài, và khao khát của Cha với tôi theo cách vinh quang nhất; Ngài được nâng cao, và bởi đó Ngài có lợi thế nâng tôi lên, và vinh hiển tôi; Đức Chúa Trời đã ban vào tay Ngài mọi kho báu và giàu có của Thiên đàng; trong việc bảo Ngài, hãy ngồi xuống bên phải Ngài, Ngài nói với Ngài rằng Ngài sẽ không còn liên quan đến thế gian, mà Christ nên có tất cả, và rằng Christ nên ban mọi thứ Ngài có cho các Thánh đồ Ngài; và rằng đây nên là phần thưởng của sự chết Ngài; và khi các Thánh đồ Ngài đến quanh Ngài, và ngồi với Ngài trong vinh quang Ngài, tại sao khi đó Christ nên từ nhiệm lại nơi Ngài, Và giao Vương quốc cho Đức Chúa Trời, chính là Cha. Ôi niềm vui gì có thể bước vào ngục tối nghèo tối tăm này, linh hồn sầu khổ của tôi, trong khi tôi chỉ nghĩ qua những đoạn vinh quang này của Christ tôi trong vinh quang? [Ma-thi-ơ 28:18; Giăng 5:22; 1 Cô-rinh-tô 15:24.] 3. Nó nên nâng cao niềm vui tôi, và làm tôi đầy niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang biết bao, khi tôi xem xét rằng Christ, đã sai Thánh Linh Ngài xuống lòng tôi? Khi nỗi buồn làm đầy lòng các Sứ đồ, vì Ngài đã nói với họ, Ta phải đi; Ngài an ủi họ bằng điều này, Nếu Ta không đi, Đấng An Ủi sẽ không đến với các ngươi, nhưng nếu Ta ra đi, Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Thánh Linh là Đấng An Ủi, và nơi Ngài đến, Ngài làm đầy linh hồn an ủi; Ôi an ủi này là gì, biết rằng Thánh Linh của Christ là Người Ở Cùng tôi? Rằng linh hồn tôi là Đền thờ, Nơi Chứa, Nhà và nơi ở của Thánh Linh Đức Chúa Trời? Rằng Christ ở trong tôi thực sự, và rằng không chỉ bằng sự truyền ân điển Ngài, mà bằng sự ở trong của Thánh Linh Ngài? Chắc chắn đó là một số an ủi cho một người bệnh rằng người ấy có một Thầy thuốc luôn trong nhà với người ấy; và cho một phụ nữ gần sinh, rằng Bà đỡ ở trong nhà với cô; nhưng an ủi gì cho một linh hồn nghèo rằng Thánh Linh của Christ luôn ở trong người ấy? Ta sẽ sai các ngươi một Đấng An Ủi khác (Christ nói) để Ngài ở với các ngươi đời đời. Christ trong sự hiện diện thân thể Ngài đã đi, nhưng Christ trong Thánh Linh Ngài vẫn tiếp tục; Kìa Ta ở với các ngươi luôn, cho đến tận thế; Ngài ở với chúng ta, và nhiều hơn, Ngài ở trong chúng ta vì an ủi chúng ta. Christ trong các ngươi hy vọng vinh quang. Không phải Christ trong Bài giảng chúng ta nghe, cũng không Christ trong Chương chúng ta đọc, cũng không Christ trong Thánh lễ chúng ta nhận; cũng không Christ trong đầu chúng ta bằng những khái niệm cao, cũng không Christ trong miệng chúng ta bằng những biểu hiện vinh quang thường xuyên; mà Christ trong lòng chúng ta bằng Thánh Linh Ngài, là cho chúng ta hy vọng Vinh quang. Nền tảng của an ủi chúng ta theo khía cạnh này, là, — [Giăng 16:7; Giăng 14:16; Ma-thi-ơ 28:10; Cô-lô-se 1:27.] 1. Sự Hiện diện của Christ; có nói về Phao-lô, rằng sau một vụ đắm tàu buồn, việc thấy một số anh em Cơ Đốc đã lừa ông, đến nỗi khi thấy họ ông tạ ơn Đức Chúa Trời, và lấy can đảm; có nói về Caesar, rằng ông cổ vũ những Thủy thủ chán nản trong một cơn bão, bằng cách nhắc họ về sự hiện diện ông, Các ngươi chở Caesar; sự ở trong của Christ nên an ủi các Thánh đồ biết bao? Kìa Ta ở với các ngươi. Ôi linh hồn ta, đó chẳng phải là một liều thuốc bổ cho các Môn đồ trong một cơn bão, rằng Christ ở với họ, Đấng gió và sóng vâng lời sao? Hãy vui lên bây giờ, vì nếu Thánh Linh ở trong ngươi, Christ ở với ngươi. [Công Vụ 28:15.] 2. Sự Hài lòng của Christ; nếu Thánh Linh Ngài ở trong chúng ta, làm sao Ngài không hài lòng với chúng ta? Một người không thể đúng nghĩa được nói ở trong một nhà tù, trong đó người ấy không vui thích; sự ở trong của Thánh Linh ám chỉ một niềm vui của Christ trong một linh hồn như vậy, Ở đây Ta sẽ ở, vì Ta đã khao khát nó, hoặc vui thích trong nó, Đức Chúa Trời nói về Si-ôn, dù nhiều lần Cơ Đốc nhân chán nản, nhìn sự ăn xin và hèn hạ của chính họ, phán xét chính mình xứng đáng bị ghét và bỏ rơi, và sẽ từ bỏ chính mình nếu họ có thể, tuy vậy Christ nhìn linh hồn nghèo và ăn năn như một nơi ở thích hợp cho chính Ngài ở trong, Ta ở nơi cao và thánh, với người cũng có Linh ăn năn, và khiêm nhường. [Thi Thiên 132:14; Ê-sai 57:15.] 3. Những Truyền thông của Christ; sự hiệp nhất là nền tảng của sự thông công chúng ta với Christ; và sự hiệp nhất càng gần, sự thông công càng lớn; nếu Christ chỉ ở trong một tín đồ bằng thói quen ân điển, sự hiệp nhất sẽ không lớn như vậy, nhưng nếu Christ ở trong chúng ta bằng Thánh Linh Ngài, sự hiệp nhất gần hơn, và vì vậy sự thông công sẽ lớn hơn. Ôi linh hồn ta hãy nhớ điều này trong mọi khó khăn ngươi; không có sự thiếu thốn tạo vật, hoặc nguy hiểm nào mà việc cải thiện sự ở trong này của Thánh Linh không thể làm ngươi tươi tỉnh: ngươi bệnh sao? Thầy thuốc của cả linh hồn và thân thể ở trong ngươi; ngươi buồn sao? Chính Đấng An Ủi thay thế vị trí và phòng của Christ, ở trong ngươi; ngươi bị lưu đày, bị trục xuất, bị tù ở khoảng cách lớn nhất với Bạn thân yêu nhất ngươi sao? Hãy xem sự tươi tỉnh của Phao-lô khi họ sẵn sàng xé ông thành từng mảnh, và ném ông vào Lâu đài, ngay đêm sau Chúa đứng bên ông, và nói, hãy can đảm Phao-lô. Christ sẽ đứng bên ngươi, không, Christ bằng Thánh Linh Ngài ở trong ngươi, và sẽ nói với ngươi những lời an ủi trong những áp lực lớn nhất ngươi. [Công Vụ 23:11.] 4. Những Làm chứng của Christ, nếu Thánh Linh Ngài ở trong chúng ta, chúng ta khi đó có thể được bảo đảm về vinh quang tương lai, Christ trong các ngươi Hy vọng Vinh quang. Đó là một ghi chú ngọt ngào của một Nhà thần học về nó, Sự tồn tại của Thánh Linh Christ trong Tín đồ, ban sự tồn tại cho hy vọng Vinh quang của họ. Thánh Linh trong chúng ta là của cầm của Đức Chúa Trời về Vinh quang; Thánh Linh trong chúng ta chuẩn bị chúng ta tham gia Vinh quang đó. Tôi nhìn sự ở trong này của Thánh Linh như điều không Kẻ Giả hình nào trên Thế gian có thể tuyên bố; về quà tặng, hoặc ân điển, một Kẻ Giả hình có thể đạt được chúng, hoặc một cái gì đó giống chúng; có nói về Si-môn Ma-gu, rằng ông tin; có nói về Giu-đa, rằng ông ăn năn; và về Ê-sau, rằng ông tìm quyền trưởng nam bằng nước mắt; có nói về một số người, rằng họ dự phần Quà tặng Thiên đàng, và Quyền năng của Thế gian sẽ đến, và tuy vậy sa ngã; và có nói về những người khác như vậy, rằng họ giẫm lên Huyết của Christ mà họ được thánh hóa. Như vậy chúng ta thấy trong cụm từ Kinh Thánh, rằng trong một Kẻ Giả hình hoặc người ác, có thể có một loại Đức tin và ăn năn; một vị của Thiên đàng, và của Sự Nên Thánh; nhưng ở đâu chúng ta thấy trong toàn bộ Kinh Thánh, rằng Christ, hoặc Thánh Linh của Christ, được nói ở trong một Kẻ Giả hình, hoặc người ác? Đây chỉ là đặc ân lớn của một tín đồ thật, Christ trong người ấy Hy vọng Vinh quang. —Ôi an ủi của sự ở trong này của Christ! Nếu Xa-chê nghe rằng Christ sẽ ở trong Nhà ông, tiếp nhận Ngài vui mừng; họ có lý do vui mừng lớn hơn biết bao đã tiếp nhận Ngài trong lòng họ? Những điều này Ta đã nói với các ngươi, Christ nói, để niềm vui Ta có thể ở trong các ngươi, và để niềm vui các ngươi đầy đủ. [Cô-lô-se 1:27; Mr. Ash in his Sermon of Christ the riches of the Gospel; Công Vụ 8:13; Ma-thi-ơ 27:3; Hê-bơ-rơ 12:17; Hê-bơ-rơ 6:5,6; Hê-bơ-rơ 10:29; Lu-ca 19:6; Giăng 15:11.] Và bây giờ, Ôi linh hồn ta, hãy trải mình trên điều tốt lớn này, Sự Thăng thiên của Christ, Việc Ngồi của Christ, và Việc Sai Thánh Linh của Christ.

Niềm vui là gì ngoài sự tuôn trào của sự thèm muốn, bởi đó Linh hồn trải mình trên điều tốt, để sở hữu nó hoàn hảo hơn? Đối tượng ngọt ngào, và lớn, và vì vậy linh hồn cần trải mình, để nó có thể hiệp nhất hơn với Đối tượng, và chạm điều tốt trong nhiều phần của nó, phải, nếu có thể trong mọi phần. Không có chi tiết nào ở đây trước ngươi, mà không phải nhiên liệu cho niềm vui. Ôi niềm vui gì ở Thiên đàng, khi Christ Thăng thiên, và khi Christ ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và khi Christ sai Thánh Linh xuống? Các Thiên sứ đứng ngạc nhiên và ngưỡng mộ những đoạn khác nhau này như thế nào? Họ cúi xuống, và nhìn với việc cúi Đầu, và cong Cổ, như Lời ám chỉ như thế nào? Và lợi ích của ngươi trong những giao dịch này chẳng hơn Thiên sứ sao? Ôi hãy vui mừng, và lại vui mừng! Giả sử ngươi ở Thiên đàng, và rằng ngươi có một tầm nhìn về Christ thăng thiên; hãy nói, Ngài chẳng phải là một Đối tượng dễ chịu sao? Trong mặt Ngài có sự đầy trọn của niềm vui. Giả sử ngươi đã ở Thiên đàng khi Ngài lần đầu bước vào nó, và khi Ngài lần đầu ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và sai Đấng An Ủi xuống cho các Thánh đồ Ngài, Thiên đàng chẳng đầy niềm vui sao? Tôi nghĩ chính suy nghĩ về Mặt sáng của Christ, và Ngai trắng của Christ, và Người chơi đàn hạc của Christ, và Đoàn Thiên đàng bao quanh Ngai, và sự chào đón của Christ với Cha Ngài, cả cho chính Ngài và mọi Thánh đồ Ngài; và việc Christ mang tên ngươi trên Ngực Ngài trước Cha Ngài, nên làm đầy linh hồn ngươi niềm vui, nhiều như nó có thể chứa. Ôi trái đầu mùa của đất Emanuel, nằm ngoài thời gian và sự chết! Ôi những niềm vui ở Thiên đàng tại lần đầu Christ bước vào Thiên đàng! Ôi linh hồn ta, tại sao ngươi không tự kiểm tra, và gạt bỏ những phàn nàn buồn của ngươi, và quên Đất này, và những rắc rối Trần thế? Tại sao ngươi không ngước lên Chúa Giê-xu Christ, và vui mừng trong Ngài Đấng đã làm tất cả điều này cho Sự Cứu Rỗi ngươi? Hoặc Thánh Linh Đức Chúa Trời không phải Đấng An Ủi ngươi, hoặc ngươi không thể không nhận an ủi trong những đoạn này. [1 Phi-e-rơ 1:12; Thi Thiên 16:11.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 8. Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu; tôi muốn nói— 1. Chúng ta hãy cầu nguyện để chúng ta có thể có phần của mình trong những giao dịch này; hoặc chúng ta hãy cầu nguyện để có thêm và thêm sự bảo đảm về chúng cho linh hồn mình; vì dù chúng ta tin, chúng ta vẫn có thể không thiếu những nghi ngờ; và trong trường hợp nghi ngờ, phương tiện nào tốt hơn là sự cầu nguyện? Tôi tin, xin Chúa giúp sự không tin của tôi; xin Chúa làm mạnh mẽ đức tin tôi cho đến khi tôi đến được sự đầy đủ trọn vẹn, hay sự bảo đảm đầy đủ của đức tin, để tôi có thể biết phần của mình trong sự thăng thiên của Đấng Christ, và sự ngồi của Đấng Christ, và trong việc sai Thánh Linh của Đấng Christ đến, và nếu chúng ta chỉ được bảo đảm một lần, thì— 2. Hãy ngợi khen Đức Chúa Trời vì những giao dịch vĩ đại này của Con Ngài: chúng chẳng phải là những sự thương xót như những ngọn núi nằm chồng lên nhau, và vươn lên đến tận trời sao? Tình yêu đã chẳng bùng phát trước tiên theo một đường thẳng sao? Và khi nó tiếp tục, nó đã chẳng tự cuộn mình lại, trong một sự đa dạng như vậy của những khám phá không ai nghĩ tới, đến nỗi nó làm cho con người và thiên sứ kinh ngạc sao? Sao? Rằng Chúa Giê-xu Christ không chỉ hành động vì chúng ta ở đây trên đất, nhưng cũng thăng thiên vì chúng ta lên trời, và ngồi ở đó bên hữu Đức Chúa Trời trên các từng trời? Sao? Rằng tất cả điều này nên vì chúng ta và sự cứu rỗi của chúng ta, và vì mục đích đó Ngài nên sai Thánh Linh Ngài xuống vào lòng chúng ta, để chuẩn bị và sửa soạn chúng ta cho vinh hiển Ngài? Bây giờ hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi hãy chúc tụng danh thánh Ngài, hãy chúc tụng Chúa, hỡi linh hồn tôi, và chớ quên mọi ân huệ Ngài. —Tôi sẽ tôn ngợi Ngài, Đức Chúa Trời của tôi, ô Vua, và tôi sẽ chúc tụng danh Ngài đời đời mãi mãi, mỗi ngày tôi sẽ chúc tụng Ngài, và tôi sẽ ngợi khen danh Ngài đời đời mãi mãi.—Một thế hệ sẽ ngợi khen những công việc Ngài cho một thế hệ khác, và sẽ tuyên bố những hành động mạnh mẽ của Ngài, tôi sẽ nói về vinh dự vinh hiển của sự oai nghi Ngài, và về những công việc lạ lùng của Ngài.—Tôi sẽ thốt ra ký ức về sự tốt lành lớn lao của Ngài, và sẽ hát về sự công chính Ngài.—Các thánh đồ Ngài sẽ chúc tụng Ngài; họ sẽ nói về vinh hiển của vương quốc Ngài, và nói về quyền năng Ngài, và làm cho con trai loài người biết những hành động mạnh mẽ của Ngài, và sự oai nghi vinh hiển của vương quốc Ngài —Vinh hiển Ngài ở trên đất và trời, Ngài cũng tôn cao sừng của dân Ngài, sự ngợi khen của mọi thánh đồ Ngài, và dân ở gần Ngài. Ô, ước gì linh hồn tôi ở trong tâm trạng của Đa-vít, để như vậy thốt ra những lời ngợi khen Chúa Giê-xu, và chúc tụng danh Ngài. [ Thi thiên 103:1,2; Thi thiên 145:1,2,4,7,10,11,12; Thi thiên 148:13,14. ]

CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.9. Về việc phù hợp với Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 9. Chúng ta hãy phù hợp với Chúa Giê-xu theo những khía cạnh đã nói. Một việc nhìn nghiêm túc Chúa Giê-xu trong Sự Thăng thiên, Ngồi, và Việc Sai Thánh Linh Ngài, đủ thay đổi chúng ta thành cùng Hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang. Đó là lời ngọt ngào của một Thánh đồ có kinh nghiệm, Hãy xem một Christ được vinh hiển, hãy thấy Ngài như trong quan hệ và tình trạng đó, và các ngươi sẽ sớm có những tia lửa của cùng vinh quang trên lòng các ngươi. Christ bây giờ được tôn cao, Ngài bây giờ trong vinh quang bên phải Đức Chúa Trời, Ôi hãy để mọi hành động chúng ta vinh quang, hãy để mọi bước đi, niềm vui, hơi thở chúng ta như trong vinh quang, Nếu các ngươi được sống lại với Christ, hãy tìm những thứ ở trên, nơi Christ ngồi bên phải Đức Chúa Trời; hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên, và không trên những thứ trên đất. Tôi sẽ không trong giao dịch này trình bày nhiều sự phù hợp đặc biệt với hành động của Christ, mà tập hợp tất cả vào một, chứa trong Văn bản này, là cuộc trò chuyện thiên đàng; hãy tìm những thứ ở trên, hãy đặt tình cảm các ngươi ở trên; Christ đã đi lên, và Christ ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời; và ở đây nếu các ngươi sẽ phù hợp, hãy để lòng các ngươi ở Thiên đàng, hãy để tình cảm các ngươi ở Thiên đàng, hãy để cuộc trò chuyện các ngươi ở Thiên đàng: đó là thực hành của chính Sứ đồ trong đó đứng sự phù hợp Ngài với Chúa Giê-xu Christ vì cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng. Tôi không biết một điều nào chúng ta có thể giống Christ được tôn cao hơn, trong khi chúng ta trên đất, hơn có lòng, tình cảm, cuộc trò chuyện chúng ta với Christ nơi Ngài ở: bây giờ vậy nếu chúng ta ảo được sống lại với Christ, và thăng với Christ, và ngồi xuống với Christ trong nơi thiên đàng, hãy để chúng ta thuộc linh thăng, và ngồi xuống với Ngài theo những khía cạnh này; chắc chắn có một tỷ lệ trong cuộc trò chuyện thiên đàng chúng ta; ôi hãy để cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng? [Cô-lô-se 3:1,2; Phi-líp 3:20.] Trong việc thực hiện điều này tôi sẽ xem xét những Câu hỏi này. — 1. Ý chúng ta là gì bởi cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng? 2. Tại sao cuộc trò chuyện chúng ta phải ở thiên đàng? 3. Bằng phương tiện gì chúng ta phải đến cuộc trò chuyện này ở thiên đàng; 1. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng ý tôi là mục đích chúng ta tại thiên đàng; như thiên đàng là nhà chúng ta, vậy mắt chúng ta ở đó; bất cứ điều gì chúng ta làm, mục đích, phạm vi chúng ta là làm chúng ta phù hợp cho thiên đàng, và dự trữ cho thiên đàng, Chúng ta không nhìn (Sứ đồ nói) những thứ được thấy, mà những thứ không được thấy, vì những thứ được thấy là tạm thời, nhưng những thứ không được thấy là đời đời. Chúng ta không nhìn, nghĩa là, chúng ta không nhắm những thứ được thấy; những thứ vô hình là phạm vi và mục đích duy nhất của một linh hồn ân điển. [2 Cô-rinh-tô 4:18.] 2. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, ý tôi là sự thông công chúng ta với Christ ở thiên đàng. Thực sự sự thông công chúng ta với Cha, và với Con Ngài Chúa Giê-xu Christ. Như nó trong bạn bè trò chuyện cùng nhau, chúng hành động lẫn nhau vì an ủi người này người kia, có một sự ôm và mở lòng lẫn nhau với nhau tại mọi lượt; vậy trong những trò chuyện chúng ta với Christ có một sự thông công, hoặc một hành động lẫn nhau của linh hồn trên Christ, và của Christ trên linh hồn; chúng ta để lòng chúng ta ra với Christ, và Ngài để lòng Ngài ra với chúng ta; đặc biệt khi chúng ta ở với Christ trong Sắc lệnh Ngài; không đủ kêu cầu Đức Chúa Trời, và sử dụng một số biểu hiện đau lòng, mà ôi, sự thông công gì tôi có với Chúa Giê-xu Christ? Tôi không thể thỏa mãn trừ khi tôi nếm và thấy Chúa tốt như thế nào; tôi không thể yên tĩnh, trừ khi tôi nghe một cái gì đó từ Thiên đàng sáng nay. Tại sao, đây là một cuộc trò chuyện thiên đàng. [1 Giăng 1:3.] 3. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng, ý tôi là việc sống chúng ta theo Luật Thiên đàng; trong mọi đường chúng ta phải vẫn hỏi, Quy tắc gì từ Thiên đàng hướng dẫn tôi trong những đường này? Một thứ như vậy tôi có ý, nhưng Luật Thiên đàng sẽ xưng công chính tôi trong điều này? Tôi có bất kỳ lời nào từ Chúa Giê-xu Christ hướng dẫn tôi trong điều này? Đôi khi thực ra ham muốn tôi, mục đích của chính tôi, và hướng chung của thế gian là quy tắc tôi; nhưng bây giờ tôi không dám hành động ngoài theo Ý và Quyền trượng của Chúa Giê-xu Christ, bây giờ tôi được Luật Thiên đàng hướng dẫn. Tại sao, đây là một Cuộc trò chuyện Thiên đàng. 4. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng; ý tôi là suy nghĩ, và suy ngẫm chúng ta về Thiên đàng và những thứ thiên đàng; Khi tôi thức dậy (Đa-vít nói) tôi luôn với Ngài; lòng tín đồ thường trên kho báu thiên đàng họ; như có chuyện về Nữ hoàng Mary, rằng một lúc trước khi cô chết, cô nói với họ, nếu họ xé cô ra họ sẽ tìm Call is trong lòng cô; vậy có thể nói về những người cuộc trò chuyện ở Thiên đàng, nếu các ngươi xé chúng ra, các ngươi sẽ tìm Thiên đàng trong lòng chúng; không một ngày qua đầu chúng mà không có một số trò chuyện với Thiên đàng, không có một số suy nghĩ hoặc suy ngẫm về thiên đàng, và những thứ thiên đàng. [Thi Thiên 139:18.] 5. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở thiên đàng, ý tôi là tình cảm chúng ta trên thiên đàng, hoặc trên Christ ở thiên đàng; Hãy đặt tình cảm các ngươi trên những thứ ở trên, (nghĩa là) hãy đặt khao khát, tình yêu, hy vọng, niềm vui, hơi thở các ngươi trên những thứ thiên đàng; tình cảm chúng ta là những thứ quý, và chỉ được đặt trên những đối tượng quý; ôi một sự xấu hổ là đặt tình cảm chúng ta trên những thứ của đời này! Chúng ta có một Vương quốc, một Đức Chúa Trời, một Christ, một Vương miện ở Thiên đàng đặt tình cảm chúng ta trên? Và chúng ta sẽ đặt chúng trên xỉ, và phân, và những thứ hèn hạ như vậy? Chẳng phải mọi thú vui và phù phiếm chúng ta hèn hạ so với Christ? Ôi đừng chúng ta hèn hạ như vậy đặt tình cảm chúng ta trên những thứ trần thế, mà đúng hơn trên Đức Chúa Trời và Christ; và đây là cuộc trò chuyện thiên đàng chúng ta. [Cô-lô-se 3:2.] 6. Bằng cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng, ý tôi là những giao dịch, đàm phán chúng ta vì Thiên đàng, ngay cả trong khi chúng ta trên Đất: từ trong Nguyên bản chỉ điều này, hunon gar to polituteuma en ouranois, giao dịch chúng ta ở Thiên đàng; dù thân thể chúng ta không ở đó, tuy vậy giao dịch chúng ta ở đó; chúng ta mang và hành xử chính mình trong đời này như Công dân tự do của Thành Thiên đàng; Thành chúng ta mà chúng ta là Công dân, và chúng ta có quyền, ở Thiên đàng trên; theo khía cạnh này chúng ta không giao dịch vì những thứ tầm thường, như người khác làm, mà chúng ta giao dịch vì những thứ lớn, vì những thứ cao; chúng ta buôn bán vì ngọc tốt, ngay cả vì Đức Chúa Trời, và vì Christ, Đấng ngồi bên phải Đức Chúa Trời. Chúng ta bây giờ thấy cuộc trò chuyện ở Thiên đàng có nghĩa là gì. 2. Tại sao cuộc trò chuyện của các Thánh đồ ở Thiên đàng? 1. Vì chúng biết đầy đủ, rằng Nguyên gốc của linh hồn chúng đến từ Đức Chúa Trời và Thiên đàng; thân thể thực ra từ bụi đất, nhưng linh hồn là hơi thở Đức Chúa Trời; vậy có nói về người đầu tiên, Đức Chúa Trời hà vào lỗ mũi người ấy hơi thở sự sống, và con người trở thành một linh hồn sống. Linh hồn có một Nguyên gốc thiên đàng và thiêng liêng hơn bất kỳ tạo vật nào khác ở đây trong Thế gian dưới này; và khi Đức Chúa Trời làm ân điển trong linh hồn, và vậy nó bắt đầu biết chính mình, và trở lại chính mình, nó khi đó nhìn mọi thứ ở đây dưới như hèn hạ, và như những thứ đáng khinh; nó khi đó nhìn lên, và bắt đầu trò chuyện với những thứ phù hợp với Nguyên gốc nó. Như nó với một đứa trẻ có một sinh quý tộc; nếu được vận chuyển vào một Đất nước khác, và ở đó được sử dụng như một nô lệ, ở đó đặt lấy kênh, hoặc (như Người Hoang đàng) cho lợn ăn; trong khi người ấy ở đó, và không biết Nguyên gốc người ấy, người ấy không nghĩ gì ngoài lấy thức ăn, và làm công việc người ấy được đặt; nhưng nếu một lần người ấy đến biết người ấy từ đâu, rằng người ấy thực sự sinh thừa kế một Hoàng tử như vậy, trong một Đất nước như vậy; Ôi khi đó suy nghĩ, và tâm trí, và mong mỏi người ấy sẽ thay đổi; Ôi tôi ở Đất nước của chính tôi! Ôi tôi ở với Cha tôi trong Tòa án ông! Ngay cả vậy nó với linh hồn Con Người, chúng là sinh (như tôi có thể nói như vậy) của Vua lớn Thiên đàng và Đất; và dù bằng sự sa ngã con người chúng đến như nô lệ cho Sa-tan, tuy vậy khi Đức Chúa Trời hài lòng chuyển đổi linh hồn; khi đó Ngài khám phá như vậy, Ôi người, ngươi sinh từ trên cao, linh hồn ngươi (như thể) là một tia lửa của chính Đức Chúa Trời, ngươi đến từ Đức Chúa Trời, và ngươi có khả năng giao tiếp với Đức Chúa Trời, ngay cả với Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh. Ôi hãy xem xét Đất nước ngươi ngươi đến từ đầu, chắc chắn ngươi không bao giờ có một hữu thể thiêng liêng và tuyệt hảo như vậy được ban cho ngươi chỉ vui thích trong xác thịt, chỉ phục vụ thân thể ngươi; Ôi hãy ngước lên Chúa Giê-xu! Tại sao, đây là điều quay lòng và đặt cuộc trò chuyện trên những thứ thiên đàng. [Sáng Thế 2:7.] 2. Vì những thứ tốt và chọn nhất của chúng đã ở Thiên đàng, Như Cha chúng ở Thiên đàng, và Cứu Chúa chúng ở Thiên đàng, ở đó Ngài thăng, và ở đó bây giờ Ngài ngồi bên phải Đức Chúa Trời; Chồng chúng ở Thiên đàng, Anh cả chúng ở Thiên đàng, Vua chúng ở Thiên đàng; Kho báu chúng ở Thiên đàng, Cơ nghiệp chúng ở Thiên đàng, Hy vọng chúng ở Thiên đàng, Nơi ở chúng ở Thiên đàng, Bạn chính chúng ở Thiên đàng, Thực chất chúng ở Thiên đàng, phần thưởng chúng ở Thiên đàng, Tiền công chúng ở Thiên đàng: và mọi thứ này ở Thiên đàng, không kỳ diệu cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng. 3. Vì chúng đang đi về Thiên đàng ngay cả trong khi chúng còn trên Đất. Nếu Quý tộc (như chúng ta giả định trước) một lần biết tình trạng người ấy, và bắt đầu hành trình về nhà về Tòa án Cha người ấy, người ấy sẽ không mỗi sáng người ấy dậy, trò chuyện với những người đến từ cha người ấy dẫn người ấy về nhà? Nó không làm người ấy tốt nghe bất kỳ người nào nói về Đất nước cha người ấy? Nó không trong suy nghĩ người ấy, trong lời nói người ấy, trong mắt người ấy, trong mục đích người ấy, tại mỗi bước? Ôi linh hồn ta, nếu ngươi thực sự đang đi về Thiên đàng, làm sao ngươi không có nó trong chuyển động, tình cảm, cuộc trò chuyện ngươi? Làm sao ngươi không hàng ngày giao tiếp với chính lòng ngươi? Thiên đàng là nơi tôi sẽ đến, sớm tôi sẽ ở đó; tôi biết rằng trong thế gian này tôi chỉ trong một lúc, nhưng ở Thiên đàng tôi sẽ đời đời; chúng ta sẽ được cất lên đám mây, gặp Chúa trong không khí, và vậy chúng ta sẽ luôn với Chúa. Chính việc đi về Thiên đàng chúng ta ám chỉ một cuộc trò chuyện thiên đàng, Chúng đi từ sức đến sức, cho đến khi mỗi người trong chúng ở Si-ôn xuất hiện trước Đức Chúa Trời. [1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17; Thi Thiên 84:7.] 4. Vì nhiều Thiên đàng đã ở trong các Thánh đồ: Vương quốc Thiên đàng ở trong các ngươi, Christ nói; Và biết trong chính các ngươi rằng các ngươi có một thực chất tốt hơn và bền. Chắc chắn nếu các Thánh đồ có nhiều Thiên đàng trong chúng, nó phải là cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng; nhưng chúng biết điều này trong chính chúng; chúng biết nó bằng những gì Đức Chúa Trời đã mặc khải trong chính lòng chúng; sự sống đời đời đã bắt đầu trong linh hồn dân Đức Chúa Trời; Thiên đàng ở trong chúng, và vì vậy không kỳ diệu nếu cuộc trò chuyện chúng ở Thiên đàng. Ý tôi không như thể các Thánh đồ không có Thiên đàng nào khác ngoài trong chúng; tôi biết có một Thiên đàng trên; nhưng một số mảnh, hoặc của cầm, hoặc hạt, hoặc khởi đầu của Thiên đàng trên đó ở trong chúng. Chẳng có một bản chất được đổi mới, một Hình ảnh Đức Chúa Trời, một tia lửa sự sống, một giọt vinh quang trong dân Đức Chúa Trời? Chắc chắn phải; Và nếu vậy, tất cả những điều này sẽ làm việc về thiên đàng; nguyên tắc ân điển sẽ có một số hành động ân điển cho đến khi chúng ta đến vinh quang. [Lu-ca 17:21; Hê-bơ-rơ 10:34.] 3. Bằng phương tiện gì chúng ta nên đạt, hoặc đến có cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng? 1. Hãy để chúng ta canh cơ hội cho những thực hành thiên đàng. Đức Chúa Trời bây giờ bằng Mục sư Ngài kêu, Hãy đến nước, hãy đến, hãy mua và ăn; hãy đến, hãy mua rượu, và sữa không tiền; hãy đến với Ta, và linh hồn các ngươi sẽ sống. Tại sao bây giờ là thời gian được chấp nhận, kìa bây giờ là ngày cứu rỗi: trong khi Mục sư kêu, và chúng ta sống dưới những giọt của Lời, đây là cơ hội cho Thiên đàng; Ôi vậy người không bao giờ cầu nguyện, hãy để người ấy bây giờ cầu nguyện; và người không bao giờ nghe, hãy để người ấy bây giờ nghe; Chúa bây giờ đến gần chúng ta; Chúa Giê-xu Christ đang kêu, và lòng thương xót đang cầu xin, và tình yêu đang cầu xin, và khôn ngoan thậm chí khàn với việc kêu sau chúng ta; Ôi hãy nắm lấy những cơ hội này cho những thực hành thiên đàng, và khi đó chúng ta sẽ đến những cuộc trò chuyện thiên đàng. [Ê-sai 55:1,3; 2 Cô-rinh-tô 6:2.] 2. Hãy coi chừng nghỉ trong hình thức nhiệm vụ; nhiều linh hồn có sự soi sáng lương tâm, không dám không lấy cơ hội cho nhiệm vụ thiên đàng; nhưng khi đó cám dỗ của Ma quỷ đến, và sự bại hoại của chính lòng chúng, và chúng nói, bây giờ nhiệm vụ đã làm, hoặc nhiệm vụ chúng ta qua, và cần gì hơn? Than ôi, than ôi! Không phải chúng ta đã làm gì? Mà chúng ta đã ở đâu? Sao, linh hồn chúng ta đã ở Thiên đàng, với Đức Chúa Trời, và với Christ? Chúng ta có bất kỳ giao tiếp nào với Cha, và với Con trong nhiệm vụ chúng ta? Ôi hãy coi chừng hình thức! Nó sẽ quá mức cản trở cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng; Ôi hãy giữ mắt chúng ta vẫn trên lòng chúng ta! Hãy hỏi trong nhiệm vụ, tình cảm gì đã được hành động? Chúng ta đã đến gần Thiên đàng hơn bao nhiêu nhờ đó? Và bằng phương tiện này chúng ta sẽ đến một cuộc trò chuyện thiên đàng. 3. Hãy để chúng ta ngước lên Chúa Giê-xu như treo trên Thập tự giá, và như ngồi trên Ngai: đây là quy tắc Sứ đồ, Nhìn Chúa Giê-xu Tác giả và Đấng Hoàn thành đức tin chúng ta, Đấng vì niềm vui đặt trước Ngài chịu Thập tự giá, khinh sự xấu hổ, và ngồi xuống bên phải Ngai Đức Chúa Trời. Hai điều này là đối tượng của cái nhìn Cơ Đốc nhân người nghiên cứu một cuộc trò chuyện thiên đàng, tức là Thập tự giá của Christ, và Việc Ngồi của Christ; bằng Thập tự giá Ngài là Tác giả, và bằng Ngai Ngài là Đấng Hoàn thành đức tin chúng ta; trong điều đầu tiên được trình bày tình yêu Ngài với chúng ta, trong điều thứ hai được trình bày hy vọng chúng ta về Ngài; với khôn ngoan cao Thánh Linh đã khuyên chúng ta bằng hai động cơ này chạy, và không ngất: trước hết, ở đây là tình yêu, tình yêu trong Thập tự giá, Đấng yêu chúng ta, và ban chính Ngài cho chúng ta, một của lễ trên Thập tự giá: thứ hai, Ở đây là hy vọng, hy vọng trong Ngai, Với người thắng, Ta sẽ ban ngồi với Ta trong Ngai Ta. Sau sự chết Christ Ngài sống lại, thăng, và bây giờ ngồi xuống bên phải Ngai Đức Chúa Trời; và cùng là hy vọng phước hạnh chúng ta, Ngai của Christ không chỉ là nơi Ngài, mà của chúng ta nữa; tình yêu của Thập tự giá Ngài với chúng ta là một của cầm của hy vọng Ngai Ngài, hoặc bất cứ điều gì khác Ngài xứng đáng. Vậy hãy đến, và hãy ổn định suy nghĩ và cái nhìn các ngươi trên đối tượng phước hạnh này; một tầm nhìn về Thập tự giá của Christ, nhưng đặc biệt về Ngai của Christ, là một phương tiện phước hạnh để cai sữa chúng ta khỏi Thế gian, và nâng và nâng tình cảm chúng ta lên những thứ ở trên, phải để tạo và khung cuộc trò chuyện chúng ta về Thiên đàng. [Hê-bơ-rơ 12:2; Ê-phê-sô 5:21; Khải Huyền 3:21.] 4. Hãy để chúng ta chờ sự xuất hiện của Chúa Giê-xu Christ, Cuộc trò chuyện chúng ta ở Thiên đàng (Sứ đồ nói) từ đó chúng ta cũng trông đợi Cứu Chúa Chúa Giê-xu Christ. Nơi cuộc trò chuyện một người ở, ở đó kỳ vọng người ấy có thể ở; và nơi kỳ vọng người ấy ở, ở đó cuộc trò chuyện một người ở, và sẽ ở; nếu chúng ta mong đợi sớm, rằng Chúa Giê-xu sẽ xuất hiện trong vinh quang, và rằng chúng ta sẽ thấy Ngài không bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này, chính việc chờ những điều này sẽ giúp cuộc trò chuyện chúng ta về thiên đàng. Chắc chắn ngày sẽ đến, khi Chúa Giê-xu Christ sẽ đến với Thiên sứ Ngài trong vinh quang Ngài, và khi đó thân thể các Thánh đồ sẽ chiếu vinh quang trước Mặt Đức Chúa Trời, và Chúa Giê-xu Christ: Ôi kỳ diệu của ngày này! Vinh quang của Christ khi đó sẽ làm tối vinh quang Mặt trời và Mặt trăng, và Sao; nhưng thân thể tôi sẽ không bị tối, mà đúng hơn nó sẽ chiếu như thân thể vinh quang của Chúa Giê-xu Christ; nếu một nến nên được nâng có nhiều ánh sáng và vẻ đẹp như vậy, như thể các ngươi nên đặt nó vào giữa Mặt trời, tuy vậy nó sẽ chiếu, các ngươi sẽ nghĩ nó là một loại ánh sáng lạ; chắc chắn nó sẽ như vậy với thân thể Thánh đồ, vì dù chúng được đặt vào giữa vinh quang Đức Chúa Trời, và của Con Ngài Chúa Giê-xu Christ, tuy vậy thân thể chúng sẽ chiếu trong vẻ đẹp và ánh sáng ở đó; bây giờ chúng ta tin điều này, và chờ nó mỗi ngày, Nó sẽ thay đổi chúng ta như thế nào? Nó sẽ làm chúng ta đến một cuộc trò chuyện thiên đàng như thế nào? Tôi có một thân thể bệnh và cục; và thân thể tôi cản trở tôi trong mọi nhiệm vụ thờ phượng Đức Chúa Trời, nhưng trong một lúc Christ sẽ đến trong vinh quang Ngài, và khi đó Ngài sẽ làm thân thể tôi giống thân thể vinh quang Ngài, để tôi sẽ có thể nhìn mặt Đức Chúa Trời, và được thực hành trong nhiệm vụ thánh đến đời đời không mệt, không gián đoạn: Tôi có nhiều thứ ở đây làm phiền tâm trí và linh tôi, và cản trở tôi trong trò chuyện tôi với Thiên đàng, và những thứ thiên đàng; nhưng trong một lúc, Christ sẽ xuất hiện với Thiên sứ hùng mạnh Ngài, được các Thánh đồ Ngài thừa nhận, và khi đó tôi sẽ ngồi như một thẩm phán trên Ngai, với Chúa Giê-xu Christ phán xét thế gian, và khi đó tôi sẽ sống đời đời với Ngài, ở nơi Ngài ở, và hưởng tất cả Ngài có, phải tất cả Ngài đã mua cho tôi bằng huyết Ngài; ôi hãy để tôi chờ điều này! Hãy để tôi trông đợi nó mỗi ngày! Đức Chúa Trời chỉ có một công việc nhỏ cho tôi ở đây trên Đất, và khi điều đó xong, đây sẽ là tình trạng tôi. Cơ Đốc nhân! Nếu chỉ mỗi ngày chúng ta sẽ làm những điều này trên linh hồn chúng ta, nó sẽ là một trợ giúp mạnh làm cuộc trò chuyện chúng ta thiên đàng. [Phi-líp 3:20.] 5. Hãy để chúng ta quan sát những kéo, và chuyển động, và nghĩ của Thánh Linh, và theo chỉ dẫn Ngài; vì mục đích này Christ thăng, và ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và gửi Thánh Linh xuống, để Thánh Linh đến xuống, Ngài có thể làm chức vụ Ngài trong việc đem linh hồn chúng ta đến cứu rỗi; và nếu linh hồn chúng ta từng vượt qua đất này, và quen biết việc sống này ở Thiên đàng, chính Thánh Linh Đức Chúa Trời phải ở tại xe của Ê-li, phải chính nguyên tắc sống, bằng đó chúng ta phải di chuyển và thăng; Ôi vậy hãy coi chừng dập tắt chuyển động nó, hoặc chống lại công việc nó, hãy coi chừng làm buồn hướng dẫn chúng ta, hoặc đánh bánh xe xe của Thánh Linh này. Chúng ta ít nghĩ cuộc sống ân điển, và hạnh phúc linh hồn chúng ta phụ thuộc vào sự vâng lời sẵn sàng và chân thành chúng ta với Thánh Linh Đức Chúa Trời như thế nào; khi Ngài cấm chúng ta những vi phạm đã biết của chính chúng ta, và chúng ta sẽ tiếp tục, khi Ngài nói với chúng ta đường nào, và đường nào không, và chúng ta sẽ không quan tâm, không kỳ diệu nếu chúng ta là khách lạ với một cuộc trò chuyện thiên đàng;

nếu chúng ta sẽ không theo Thánh Linh, trong khi nó sẽ kéo chúng ta đến Christ, làm sao nó nên dẫn chúng ta đến Thiên đàng, hoặc đem lòng chúng ta vào sự hiện diện Đức Chúa Trời? Ôi hãy để chúng ta học bài học này, và hãy để không chỉ chuyển động của thân thể chúng ta; mà còn chính suy nghĩ của lòng chúng ta ở tại lệnh của Thánh Linh! Chúng ta không đôi khi cảm thấy một sự thúc đẩy mạnh rút khỏi thế gian, và đến gần Đức Chúa Trời? Ôi đừng để chúng ta khinh thường, hoặc không vâng lời, mà hãy lấy đề nghị, và giương buồm chúng ta, trong khi chúng ta có thể có cơn gió phước hạnh này; nếu chúng ta trân trọng những chuyển động này, và lắng nghe Thánh Linh, Ôi một trợ giúp siêu nhiên gì chúng ta nên tìm đến sự nghĩ thiên đàng này, hoặc cuộc trò chuyện thiên đàng? Đến đây chúng ta đã nhìn Chúa Giê-xu, như Chúa Giê-xu chúng ta trong Sự Thăng thiên, Ngồi, và Việc Sai Thánh Linh Ngài, công việc tiếp theo chúng ta là nhìn Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong Sự Cầu thay Ngài, Ngài làm, và sẽ làm với Cha Ngài thay chúng ta, cho đến lần đến thứ hai Ngài đến phán xét.

CHAP. 1.-S.1. Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Là Gì. CHAP. 1.-S.1. Sự Cầu Thay Của Đấng Christ Là Gì. Chúng ta đã nói về việc Đấng Christ vào Trời, và về những hành động trực tiếp của Ngài sau khi Ngài vào đó; giao dịch còn lại ấy, và sẽ còn lại cho đến khi Ngài đến lần nữa, là Sự Cầu Thay của Ngài cho các Thánh Đồ. Trong những hành động này của Đấng Christ trên Trời (nếu chúng ta muốn đi theo Ngài) chúng ta phải đi từ vinh hiển đến vinh hiển; vừa ra khỏi một phòng vinh hiển, thì ngay lập tức chúng ta bước vào một phòng khác vinh hiển như phòng trước: người ta sẽ nghĩ, đã nói đủ về vinh hiển của Đấng Christ, và về vinh hiển của chúng ta trong Đấng Christ rồi; ai lại không sẵn lòng ngồi xuống dưới bóng của hạnh phúc này, và không đi xa hơn? Nhưng điều này vẫn chưa phải là tất cả; vinh hiển của Đấng Christ ập vào chúng ta dày đặc và nhanh chóng đến nỗi, vừa ra khỏi một vinh hiển, thì ngay lập tức chúng ta được dẫn vào lòng của một vinh hiển khác. Ôi, thật là một điều phước hạnh khi được ngắm xem Đấng Christ, và được ngước trông Chúa Giê-xu Christ! Các Thánh Đồ có thể không làm gì khác (nếu họ muốn) ngoài việc làm tấm lòng mình ngây ngất bằng sự đa dạng của ánh sáng và an ủi thuộc trời, vốn tuôn ra từ lòng Chúa Giê-xu Christ. Tại đây bây giờ là một huyền nhiệm khác lớn lao, và đáng kinh ngạc, như huyền nhiệm trước, vốn nảy ra trước mắt chúng ta trong giao dịch này của Sự Cầu Thay của Đấng Christ. Và trong việc thực hiện điều này, như trong điều trước, trước hết tôi sẽ trình bày đối tượng, và thứ hai hướng dẫn bạn cách ngắm xem nó. Đối tượng là Chúa Giê-xu đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong Sự Cầu Thay của Ngài: trong việc sắp xếp điều này, tôi sẽ tra xét những điểm đặc biệt này;— 1. Sự cầu thay này của Đấng Christ là gì? 2. Đấng Christ cầu thay theo bản thể nào? 3. Sự cầu thay của Đấng Christ hướng đến ai? 4. Sự cầu thay được thực hiện cho ai? 5. Có sự đồng thuận gì giữa những sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm ngày xưa? 6. Sự khác biệt là gì giữa sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm ấy? 7. Những thuộc tính của sự cầu thay này của Chúa Giê-xu Christ là gì? 8. Những sự cầu thay của Đấng Christ đặc biệt nằm trong điều gì hơn? 9. Những sự cầu thay của Đấng Christ quyền năng, và thắng thế biết bao với Đức Chúa Trời, Cha Ngài. 10. Những lý do của giao dịch lớn lao này của sự cầu thay của Đấng Christ cho dân Ngài là gì? 1. Sự cầu thay của Đấng Christ là gì? Một số người định nghĩa nó như sau, Sự cầu thay của Đấng Christ là phần ấy của chức vụ Thầy Tế Lễ của Ngài, bởi đó Đấng Christ là Đấng Biện Hộ, và Đấng nài xin của Đức Chúa Trời, Cha, cho những người trung tín. Tôi sẽ định nghĩa nó như sau, Sự cầu thay của Đấng Christ là ý muốn nhân từ của Ngài, khao khát cách tha thiết và không lay chuyển, rằng vì đức tính vĩnh cửu của của lễ chuộc tội của Ngài, mọi chi thể của Ngài, cả về ngôi vị và bổn phận của họ, có thể được Cha chấp nhận. 1. Tôi gọi sự cầu thay của Đấng Christ là ý muốn nhân từ của chính Ngài; vì chúng ta không được tưởng tượng rằng Đấng Christ, trong sự cầu thay của Ngài, phủ phục trên đầu gối trước Ngai của Cha Ngài, thốt ra một hình thức lời nói hay lời cầu nguyện phục tùng nào đó; điều đó không xứng hợp với Sự Tôn Nghiêm của Đấng ngồi bên hữu Đức Chúa Trời; khi Ngài còn ở trên Đất, nội dung của những lời cầu xin của Ngài cho các Thánh Đồ của Ngài chạy như sau: Cha ôi, Con muốn, rằng những kẻ Cha đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở; và bây giờ Ngài ở trên Trời còn hơn biết bao, đây là hình thức của những sự cầu thay của Ngài: Cha ôi, Con muốn điều này, và Con muốn điều kia. 2. Nền tảng cơ sở của sự cầu thay của Đấng Christ, là của lễ chuộc tội, hay sự chết của Đấng Christ; và vì thế chúng ta chia Chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ, hay lễ vật của Ngài, thành hai phần; một phần chuộc tội, khi Đấng Christ chịu khổ trên Thập Tự Giá; phần kia trình dâng, khi Ngài hiện ra trên Trời trước mặt Đức Chúa Trời vì chúng ta; phần đầu được hoàn thành trên Đất, khi Đấng Christ chịu khổ ngoài cổng; phần kia được thực hiện trên Trời, bây giờ Đấng Christ ở trong Thành; phần đầu thật là một của lễ chuộc tội, phần kia không quá là một của lễ chuộc tội mà là sự tưởng niệm một của lễ chuộc tội; phần đầu là một hành động hạ mình, và phần sau này là một hành động vinh hiển; phần đầu được thực hiện một lần đủ cả, phần sau này được thực hiện liên tục; phần đầu là để đạt được sự cứu chuộc, và phần sau này là để áp dụng sự cứu chuộc; đến nỗi nền tảng của phần này là phần kia; Đấng Christ khao khát cách tha thiết và không lay chuyển cùng Cha Ngài vì cớ và đức tính của của lễ chuộc tội của Ngài. 3. Nội dung được cầu thay cho, là, để mọi Thánh Đồ và sự phục vụ của họ, có thể tìm được sự chấp nhận với Đức Chúa Trời; trước hết sự cầu thay của Đấng Christ là cho ngôi vị của chúng ta, và rồi sự cầu thay của Đấng Christ là cho công việc của chúng ta, vì như ngôi vị của chúng ta chỉ được tái sanh một phần, và chưa được tái sanh một phần; hay một phần thuộc xác thịt, và một phần thuộc linh; thì bổn phận của chúng ta cũng vậy, một phần tốt, và một phần ác; một phần thuộc linh, và một phần tội lỗi; bây giờ, bởi sự cầu thay của Đấng Christ, sự thỏa mãn của Đấng Christ được áp dụng cho ngôi vị của chúng ta, và do đó sự thiếu sót của bổn phận chúng ta được che phủ và loại bỏ; và cả chúng ta và công việc của chúng ta đều được Đức Chúa Trời, Cha, chấp thuận và chấp nhận. Và bấy nhiêu về bản thể của sự cầu thay của Đấng Christ, nó là gì. [Giăng 17:24.]

CHAP. 1.-S.2. Theo Bản Chất Nào Đấng Christ Cầu Thay. CHAP. 1.-S.2. Theo Bản Chất Nào Đấng Christ Cầu Thay. 2. Theo bản chất nào Đấng Christ cầu thay? Tôi đáp, theo cả hai bản chất: 1. Theo nhân tính của Ngài, một phần bằng việc xuất hiện trước Cha Ngài trên Trời, và một phần bằng việc mong ước sự cứu rỗi của Những Người Được Chọn: Đấng Christ đã vào chính Trời, bây giờ để xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta. Và Ta không nói với các ngươi rằng Ta sẽ cầu nguyện hay mong ước Cha vì các ngươi, vì chính Cha yêu các ngươi. 2. Theo Tánh Đức Chúa Trời của Ngài, một phần bằng việc áp dụng công đức của sự chết của Ngài, và một phần bằng việc muốn sự cứu rỗi của các Thánh Đồ của Ngài; và như hiệu quả của nó, bằng việc thực hiện những lời yêu cầu trong lòng của các Thánh Đồ bằng những tiếng thở dài không thể nói được. Những Người Được Chọn, qua sự nên thánh của Thánh Linh và sự rảy huyết của Chúa Giê-xu Christ: sự rảy này là việc áp dụng huyết của Chúa Giê-xu, và đó là một hành động cầu thay: Lại nữa, Cha ôi, Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta ở với Ta nơi Ta ở; Ngài mong ước như người, nhưng Ngài muốn như Đức Chúa Trời; và như hiệu quả của điều này Ngài ban Thánh Linh, Chính Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng rên rỉ không thể nói ra. Nhưng những sự cầu thay của Thánh Linh là gì so với những sự cầu thay của Đấng Christ? Tôi đáp, nhiều theo mọi cách; những sự cầu thay của Thánh Linh như hiệu quả, và những sự cầu thay của Đấng Christ như nguyên nhân; những sự cầu thay của Thánh Linh như Tiếng Vọng, và những sự cầu thay của Đấng Christ như tiếng nói đầu tiên; Thánh Linh cầu thay cho loài người trong và bởi chính chúng, nhưng Đấng Christ cầu thay trong ngôi vị của chính Ngài; có một sự phụ thuộc của những sự cầu thay của Thánh Linh trong chúng ta vào những sự cầu thay của Đấng Christ trong chính Ngài. Trước hết, Đấng Christ bởi sự cầu thay của Ngài áp dụng sự thỏa mãn đã làm của Ngài, và đắp thuốc mỡ vào chính vết thương; và rồi Ngài gửi Đức Thánh Linh của Ngài xuống lòng chúng ta để giúp những sự yếu đuối của chúng ta; và để dạy chúng ta cầu nguyện điều gì, và cách cầu nguyện như chúng ta phải làm. Bây giờ Ngài làm điều này như Đức Chúa Trời, vì ai sẽ ban một sứ mệnh cho Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ngoài chính Đức Chúa Trời? Nó như thể Đấng Christ sẽ nói, hãy xem, Đức Thánh Linh, cách Ta nhận lấy vụ án của các Thánh Đồ của Ta, Ta liên tục trình bày sự hy sinh của Ta cho Đức Chúa Trời, Cha Ta, Ta luôn biện hộ cho chúng, và trả lời mọi lời cáo buộc mà tội lỗi hay Sa-tan có thể đặt chống lại chúng; và bây giờ hãy đi đường ngươi đến người này và người kia, và nhận lấy nơi ở của ngươi trong lòng chúng, và trợ giúp chúng bằng năng lượng của ngươi, để biện hộ vụ án của chính chúng; Ta là Đấng Biện Hộ hay Đấng Cầu Thay của chúng theo chức vụ, và vì vậy ngươi hãy là Đấng Biện Hộ hay Đấng Cầu Thay của chúng theo hoạt động, sự hướng dẫn, sự cảm hứng, và sự trợ giúp. [Hê-bơ-rơ 9:24; Giăng 16:26,27; 1 Phi-e-rơ 1:2; Giăng 17:24; Rô-ma 8:26.]

CHƯƠNG 1.-M.3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ được hướng đến ai. CHƯƠNG 1.-M.3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ được hướng đến ai. 3 . Sự cầu thay của Đấng Christ được hướng đến ai? Tôi trả lời, trực tiếp đến Đức Chúa Trời Cha; Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Trạng Sư với Cha, Chúa Giê-xu Christ là Đấng công chính. Trong công việc cầu thay có ba thân vị, một bên bị xúc phạm, một bên xúc phạm, và Đấng Cầu Thay phân biệt khỏi cả hai; bên bị xúc phạm là Đức Chúa Trời Cha, bên xúc phạm là con người tội lỗi, và Đấng Cầu Thay phân biệt khỏi cả hai, là Chúa Giê-xu Christ, thân vị giữa (như thể) giữa Đức Chúa Trời Cha, và chúng ta loài người; Cha là Đức Chúa Trời, và không phải người; và chúng ta tin Đấng Christ là người, và không phải Đức Chúa Trời; và chính Đấng Christ vừa là người vừa là Đức Chúa Trời, và vì vậy, Ngài cầu thay và trung bảo giữa Đức Chúa Trời và con người: Nếu ai phản đối, rằng không chỉ Cha bị xúc phạm, mà Con, và Đức Thánh Linh nữa, và vì vậy phải có một Đấng Trung Bảo cho họ nữa; giải pháp dễ; Sự cầu thay của Đấng Christ trực tiếp hướng đến Cha; nhưng vì Cha, Con, và Đức Thánh Linh, tất cả có một bản thể không thể phân chia, và do đó một ý muốn; vì vậy nó tiếp theo, rằng Cha được Đấng Christ cầu thay làm nguôi, Con, và Đức Thánh Linh cũng được làm nguôi với Ngài, và trong Ngài Tôi không phủ nhận nhưng sự cầu thay của Đấng Christ được làm cho toàn bộ Ba Ngôi, nhưng trực tiếp, và trực tiếp đến thân vị đầu tiên, và trong Ngài đến phần còn lại.—Nhưng nếu vậy, lúc đó trong ý nghĩa nào đó (kẻ thù chúng ta nói) Đấng Christ cầu thay cho chính Ngài, điều không thể; vì trong mỗi sự cầu thay phải có ba bên: điểm này đã làm Hội Thánh Rô-ma bối rối, rằng để giải nó, họ không biết cách nào khác ngoài tuyên bố Đấng Christ là Đấng cầu thay chúng ta chỉ như người, và không như Đức Chúa Trời, điều không thật nhất; vì như cả hai bản chất đồng ý trong công việc thỏa mãn, vậy chúng cũng đồng ý trong công việc cầu thay: và đó là một quy tắc cổ xưa và được chấp thuận, rằng tên của chức vụ, được ban cho Đấng Christ, như Đấng Trung Bảo, Đấng Cầu Thay, v.v. đồng ý với Ngài theo cả hai bản chất; và hành động của sự cầu thay Đấng Christ có thể là hành động của nhân tính Đấng Christ một mình sao? Gì? Nghe, và dâng lời cầu nguyện? Nhận và trình bày lời cầu nguyện và ca ngợi, và những tế lễ thuộc linh khác của mọi tín đồ trên Thế Gian? Đàm phán cho tất cả họ cùng một lúc, theo sự đa dạng và multiplicity của nhiều dịp khác nhau của họ? Chắc chắn đây là, và phải là công việc của một tác nhân vô hạn, và không của một tác nhân hữu hạn; điều này không thể được thực hiện không có sự đồng ý của bản chất thiêng liêng với bản chất con người; nhưng cần câu trả lời nữa cho phản đối này sao? Giả sử Đấng Christ cầu thay cho chính Ngài như Đức Chúa Trời; điều đó không trực tiếp, và trực tiếp đến cùng một thân vị Đức Chúa Trời Con, dù đến cùng một Đức Chúa Trời về bản thể; thật vậy Đấng Christ Theanthropos , Đức Chúa Trời-người, liên quan đến bản chất Ngài đồng ý với cả hai; không chỉ là Đức Chúa Trời, không chỉ là người; mà Đức Chúa Trời-người, người-Đức Chúa Trời, phước đời đời; nhưng liên quan đến thân vị Ngài, là thân vị thứ hai trong Ba Ngôi Ngài phân biệt khỏi cả hai. 1. Khỏi tính cách con người, vì Ngài chỉ có tính cách của Đức Chúa Trời và không của con người. 2. Khỏi thân vị đầu tiên của Thần Tính, là Đức Chúa Trời Cha, vì có ba Đấng làm chứng trên Trời, Cha, Ngôi Lời, và Đức Thánh Linh; và ba Đấng này là một, (tức là) ba thân vị, và chỉ một Đức Chúa Trời. [ 1 Giăng 2:1; Appellationes officii competunt Christo secundum utramque naturam; 1 Giăng 5:7. ]

CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Sự Cầu Thay Này Được Lập Cho Ai. CHƯƠNG 1.-MỤC 4. Sự Cầu Thay Này Được Lập Cho Ai. 4. Sự Cầu Thay này được lập cho ai? Ta trả lời, 1. Phủ định, không phải cho Thế Gian, Ta không cầu nguyện cho Thế Gian, Đấng Christ phán; trong khi Đấng Christ ở trên Đất Ngài sẽ không dù dành hơi thở Ngài, hay mở môi Ngài cho Thế Gian; Ngài biết Đức Chúa Trời sẽ không nghe Ngài cho chúng; theo cách tương tự Đấng Christ cầu nguyện giờ đây trên Trời. Không phải cho Thế Gian, Ngài không bao giờ có một ý nghĩ chuộc chúng, hay cứu linh hồn chúng, và do đó chúng không có phần trong những sự cầu thay Ngài; Ta biết phản đối, rằng Đấng Christ trên Thập Tự, cầu nguyện cho người Do Thái đẫm máu, Lạy Cha xin tha cho chúng, vì chúng không biết điều chúng làm; nhưng điều đó có thể thuộc bổn phận riêng tư như con người, là Đấng trong phương diện đó tự quy phục Luật Pháp Đức Chúa Trời, đòi hỏi chúng ta tha thứ kẻ thù mình, và cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ chúng ta, và không thuộc chức vụ riêng Ngài như Đấng Trung Gian; hay nếu nó được quy về sự cầu thay trung gian riêng của Chúa Giê-xu Christ (mà ta thà nghĩ) nó sẽ không chứng minh Ngài cầu nguyện cho tất cả chúng phổ quát, mà chỉ vô định, (tức là) chỉ cho những người hiện diện tại việc Ngài bị đóng đinh, và trong sự đơn giản của tim, và không phải sự ngu dốt bị ảnh hưởng, đóng đinh Đấng Christ; và theo đó lời cầu nguyện này được nghe, mà rất nhiều người Do Thái được biến đổi tại Bài Giảng của Phi-e-rơ, Công Vụ 2:41, cần gì hơn? Chính lời Ngài minh bạch, rằng những sự cầu thay Đấng Christ không phải cho Thế Gian, hay những kẻ bị loại bỏ. Như vậy về phủ định. [Giăng 17:9; Lu-ca 23:34.] 2. Khẳng định, sự cầu thay Đấng Christ là chung, và đặc biệt; cho mọi, và mỗi người thành tín; Ta cầu nguyện cho chúng, Ta không cầu nguyện cho thế gian; mà cho những kẻ Ngài đã ban cho Ta, vì chúng thuộc về Ngài. Và Chúa phán, Si-môn, Si-môn, nầy Sa-tan đã mong muốn có các ngươi, để nó có thể sàng các ngươi như lúa mì; nhưng Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại. Như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm bước vào Nơi Thánh với những tên của mười hai chi phái trên ngực ông, Đấng Christ cũng bước vào nơi chí thánh, với những tên của mọi tín hữu trên tim Ngài, và Ngài vẫn mang chúng trên ngực Ngài, và trình ý muốn và khát khao Ngài cho Cha Ngài vì chúng; Ngài cũng không chỉ cầu thay chung, mà Si-môn, Si-môn; hãy đánh dấu điều đó; bất cứ tên ngươi là gì, Giăng, Phi-e-rơ, Tô-mát, Ma-ri, Ma-thê, nếu ngươi là một tín hữu, Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi; đó là thực hành chung của chúng ta là mong muốn những lời cầu nguyện của nhau, nhưng Ôi ai sẽ không có một phần trong những lời cầu nguyện của Chúa Giê-xu Christ? Vì sao, chắc chắn nếu ngươi tin Đấng Christ, Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi; Ta đã cầu nguyện, và Ta sẽ cầu nguyện cho ngươi, Đấng Christ phán, để đức tin ngươi không thất bại. [Giăng 17:9; Lu-ca 22:31,32]

CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Sự Đồng Thuận Nào Có Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa. CHƯƠNG 1.-MỤC 5. Sự Đồng Thuận Nào Có Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa. 5. Sự đồng thuận nào có giữa những sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa? Trong những người Do Thái trong những thời Cựu Ước, chúng có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, là Đấng trong mọi sự đứng giữa Đức Chúa Trời và chúng. Giờ đây như người Do Thái có Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm chúng để cầu thay cho chúng, Chúa Giê-xu cũng phải là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng Cơ Đốc chúng ta, và cầu thay cho chúng ta; nó do đó sẽ cho một số ánh sáng cho giáo lý cầu thay này, nếu chúng ta chỉ so sánh hai điều này; và đầu tiên xem xét, sự đồng thuận nào giữa Đấng Christ và Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa; giữa sự cầu thay Đấng Christ, và những sự cầu thay của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm? 1. Đấng Christ và Những Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Xưa đồng thuận trong tên; không chỉ chúng, mà chính Đấng Christ được gọi là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm; Chúng ta có một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, Đấng ngồi tại tay phải của Đấng Uy Nghi trên cao. —Hãy xem xét Sứ Đồ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của sự tuyên xưng chúng ta, Chúa Giê-xu Christ. —Ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Chức Thầy Tế Lễ Xưa của A-rôn được chuyển vào Chức Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ; đến nỗi Ngài là một Thầy Tế Lễ cũng như chúng. [Hê-bơ-rơ 8:1; Hê-bơ-rơ 3:1; Hê-bơ-rơ 5:6.] 2. Chúng đồng thuận trong chức vụ; điều đó gồm hai phần, dâng và trình; Đầu tiên, Chúng dâng một của lễ: Và thứ hai, Chúng trình nó trong nơi chí thánh, với lời cầu nguyện và sự cầu thay cho Đức Chúa Trời; một được làm ngoài, kia trong nơi chí thánh; và trong trả lời cho đó có hai phần riêng của Chức Thầy Tế Lễ Đấng Christ: 1. Việc dâng chính Ngài một của lễ trên Thập Tự: 2. Việc mang chính Ngài và huyết Ngài vào nơi chí thánh, hay trong thiên đàng của những thiên đàng; nơi Ngài xuất hiện và cầu nguyện trong lực của huyết đó; và điều này cần thiết như vậy một phần của Chức Thầy Tế Lễ Ngài, đến nỗi không có điều này Ngài đã không là một Thầy Tế Lễ hoàn toàn, vì nếu Ngài ở trên đất, Ngài sẽ không là một Thầy Tế Lễ; điều đó trong, nếu Ngài phải ở trên đất, Ngài sẽ không là một Thầy Tế Lễ hoàn toàn hay hoàn hảo, thấy phần này của nó (mà chúng ta gọi là sự trình, hay sự cầu thay) vẫn nằm trên Ngài để được hành động trên trời. Và quả thật phần này của Chức Thầy Tế Lễ Ngài trong hai phần nổi bật hơn; phải, đỉnh và chiều cao của chức thầy tế lễ Ngài; và do đó nó được giữ ra cho chúng ta trong Những Hình Bóng của cả hai ban Chức Thầy Tế Lễ đó trước Ngài, và Những Hình của Ngài, cả của A-rôn và Mên-chi-xê-đéc. 1. Điều này được Hình Bóng trong Chức Thầy Tế Lễ Lê-vi đó của A-rôn và những người bạn ông; sự phục vụ cao nhất của Chức Vụ đó là việc đi vào nơi chí thánh, và làm một sự chuộc tội ở đó; phải, đây là chiều cao của vinh dự Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, rằng ông làm điều này một mình, và nó tạo nên sự khác biệt giữa ông khi ông là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, và những Thầy Tế Lễ khác; vì chúng giết và dâng Những Của Lễ ngoài cũng như ông, mà chỉ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm phải đến gần nơi chí thánh với huyết, và điều đó chỉ một lần một năm. 2. Điều này được Hình Bóng bởi Chức Thầy Tế Lễ của Mên-chi-xê-đéc, mà Sứ Đồ lập luận đã xuất sắc hơn nhiều so với của A-rôn, trong chừng mực Lê-vi, Cha của A-rôn, trả Phần Mười cho Mên-chi-xê-đéc này trong lưng Áp-ra-ham; giờ đây Mên-chi-xê-đéc là Hình Ngài, không nhiều trong phương diện của Việc Dâng Ngài, hay dâng Của Lễ, như trong phương diện của sự trình và sự cầu thay liên tục Ngài trên trời; và do đó cùng mệnh đề, đời đời, vẫn đến khi Mên-chi-xê-đéc được nêu, ngươi là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Ở đây vậy là sự đồng thuận giữa Đấng Christ và những thầy tế lễ thượng phẩm xưa; trong phương diện tên, cả hai là Thầy Tế Lễ; và trong phương diện Chức Vụ, cả hai có những việc dâng, và trình, hay sự cầu thay với Đức Chúa Trời trong Vinh Hiển. [Hê-bơ-rơ 8:4; Hê-bơ-rơ 5:6, 7:17.] 3. Trong điểm Sự Cầu Thay chúng đồng thuận trong những chi tiết này. — 1. Thầy tế lễ thượng phẩm xưa, thường một lần một năm, đi vào Nơi Thánh nhất trong bức màn; và Đấng Christ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại chúng ta cũng vào Những Thiên Đàng trong Bức Màn, ngay vào nơi chí thánh như vậy. Đấng Christ bởi huyết chính Ngài bước vào một lần vào nơi thánh—Không phải vào những nơi thánh làm bằng tay, là Những Hình của thật, mà vào chính thiên đàng, giờ đây xuất hiện trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 9:12,24.] 2. Những thầy tế lễ thượng phẩm xưa có một bảng vàng tinh khiết trên Trán chúng, là để mang sự gian ác của những điều thánh, để chúng có thể được chấp nhận trước Chúa; và Đấng Christ cũng mang sự gian ác của những điều thánh chúng ta. Cơ Đốc nhân thuộc linh! Ở đây là sự an ủi ngươi, ngươi không thể thực hiện bất kỳ bổn phận nào cho Đức Chúa Trời, mà có nhiều tội lỗi trong cùng; ngươi không thể nghe, cũng không cầu nguyện, cũng không hội đàm, cũng không suy ngẫm không có nhiều tội lỗi; nhưng Đấng Christ mang mọi tội lỗi này, ngay sự gian ác của những điều thánh ngươi, và Ngài trình những con người, và những lời cầu nguyện ngươi không có vết nhỏ nhất cho Cha Ngài; Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước đứng tại Bàn Thờ, có một Lư Hương vàng. với nhiều hương; để dâng nó với những lời cầu nguyện của Những Thánh Đồ Ngài, và như vậy chúng được chấp nhận trước Chúa. [Xuất Ê-díp-tô Ký 28:38; Khải Huyền 8:3.] 3. Những thầy tế lễ thượng phẩm Do Thái, mang những tên của Những Con Cái Y-sơ-ra-ên trên một bảng ngực phán xét trên tim chúng cho một kỷ niệm trước Chúa liên tục; và Đấng Christ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại chúng ta cũng mang những tên của dân Ngài trên tim Ngài trước Chúa liên tục. Nhưng Đấng Christ được nói mang những tên của Những Thánh Đồ trên tim Ngài như thế nào? Ta trả lời— [Xuất Ê-díp-tô Ký 28:29.] 1. Liên tục, trong việc trình chúng cho Cha Ngài khi chúng trong Ngài: điều đó như thế nào? Vì sao, Ngài đại diện chúng không vết, như công chính trong sự công chính chính Ngài; Đấng Christ yêu Hội Thánh, để Ngài có thể trình nó cho Cha Ngài, và trong Ngài cho chính Ngài, một Hội Thánh vinh hiển, không có vết, hay nhăn, hay bất kỳ điều như vậy nào, mà nó phải thánh, và không có vết. [Ê-phê-sô 5:27.] 2. Trong việc nhớ liên tục này của chúng: người công chính sẽ được trong sự nhớ liên tục; đây là sự an ủi linh hồn trong một thời gian bị bỏ rơi, hay trong một ngày ác; nếu bất kỳ ai kêu lên như đôi khi Đa-vít đã làm, Ngài sẽ quên con bao lâu lạy Chúa? Đời đời sao? Ngài sẽ giấu mặt Ngài khỏi con bao lâu? Hãy để một người như vậy nhớ rằng những kẻ được cứu chuộc của Đấng Christ trên tim Ngài, và Ngài không thể quên chúng, Nhưng Si-ôn nói, Chúa đã bỏ Ta, và Chúa Ta đã quên Ta; Ôi không! Một người nữ có thể quên đứa con bú của mình, đến nỗi bà không có lòng thương xót trên con trai của tử cung bà sao? Phải, chúng có thể quên, tuy nhiên Ta sẽ không quên ngươi, nầy Ta đã khắc ngươi trên lòng bàn tay Ta, những tường ngươi liên tục trước Ta; Những Con Trai của Si-ôn trên tim, và tay Đấng Christ và chúng hằng trong tầm mắt Ngài. [Thi Thiên 112:6; Thi Thiên 13:1; Ê-sai 40:14,15,16 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Ê-sai 49:14,15,16].] 3. Trong tình yêu vĩnh viễn Ngài của chúng; chúng gần và yêu dấu cho Ngài, Ngài đã đặt chúng như một Ấn trên tim Ngài; cũng vậy là lời cầu nguyện của Người Phối Ngẫu, hãy đặt Ta như một Ấn trên tim ngươi, như một Ấn trên cánh tay ngươi; và rồi nó tiếp theo, vì tình yêu mạnh như sự chết. Đấng Christ có một tình yêu toàn bộ cho Những Thánh Đồ Ngài; Ngài chết cho chúng, và giờ đây Ngài cầu thay cho chúng; Ngài giữ chúng gần tim Ngài, và không ai sẽ nhổ chúng ra khỏi tay Ngài, vì kẻ Ngài yêu, Ngài yêu đến cuối cùng. Cho đến nay về sự đồng thuận giữa những sự cầu thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của những thầy tế lễ thượng phẩm xưa. [Nhã Ca 8:6; Giăng 13:1.]

CHAP. 1.-S.6. Sự Khác Biệt Là Gì Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Ngày Xưa. CHAP. 1.-S.6. Sự Khác Biệt Là Gì Giữa Những Sự Cầu Thay Của Đấng Christ, Và Những Sự Cầu Thay Của Các Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Ngày Xưa. 6. Sự khác biệt là gì giữa những Sự Cầu Thay của Đấng Christ, và những sự cầu thay của các thầy tế lễ thượng phẩm ngày xưa? Không có nghi ngờ gì, nhưng dù chúng có thể đồng ý ở một số khía cạnh, thế mà Đấng Christ thi hành chức vụ theo một cách siêu việt và nổi bật hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào từng có trước Ngài; bây giờ, sự khác biệt giữa Đấng Christ và họ, và giữa những Sự Cầu Thay của Đấng Christ và những sự cầu thay của họ, có thể xuất hiện trong những điểm đặc biệt này.— 1. Họ được gọi là thầy tế lễ thượng phẩm, nhưng Đấng Christ được gọi là thầy tế lễ thượng phẩm lớn; một Danh Hiệu như vậy chưa bao giờ được ban cho ai ngoài Đấng Christ; từ đó Sứ Đồ lập luận về sự vững vàng của sự tuyên xưng của chúng ta: vậy, vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn, đã đi qua các tầng trời, là Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời, chúng ta hãy giữ vững sự tuyên xưng của mình. [Hê-bơ-rơ 4:14.] 2. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy là A-rôn và các Con Trai ông, nhưng Đấng Christ, thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta, là Con Đức Chúa Trời; vì Ngài được gọi như vậy trong cùng một câu, thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã đi qua các tầng trời, Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời. [Hê-bơ-rơ 4:14.] 3. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy chỉ trong một thời gian, nhưng Đấng Christ là một Thầy Tế Lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Mên-chi-xê-đéc (Sứ Đồ nói) không cha, không mẹ, không gia phổ, không có ngày đầu, cũng không có ngày cuối của sự sống. Tức là, theo như được biết; và Đấng Christ cũng không có Cha trên đất, và không có Mẹ trên Trời như vậy; không có khởi đầu, và không có kết thúc; Ngài ở lại làm Thầy Tế Lễ liên tục, cho đến tận thế; phải, và đức tính của Chức Thầy Tế Lễ của Ngài, vô hạn vượt trên mọi thời gian, cho đến đời đời. [Hê-bơ-rơ 5:6; Hê-bơ-rơ 7:3.] 4. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy chỉ vào nơi mà theo hình bóng là thánh, nhưng Đấng Christ đã vào nơi mà thật sự là thánh; Ngài đã vào các Tầng Trời, hay (nếu bạn muốn) như vào nơi chí thánh, thì vào trời của các tầng trời như vậy. 5. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy không luôn luôn cầu thay cho dân; chỉ một lần một năm thầy tế lễ thượng phẩm vào nơi chí thánh; và sau khi ông đã rảy huyết lên nắp thi ân, và khiến một đám mây bốc lên trên nắp thi ân bằng những Lời Cầu Nguyện và Hương của mình, rồi ông đi ra khỏi nơi chí thánh, và lại cởi bỏ Y Phục của mình; nhưng thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta đã thăng lên nơi chí thánh, không bao giờ cởi bỏ y phục thầy tế lễ vương giả của mình: Ngài cũng không chỉ một lần một năm rảy huyết lên nắp thi ân bằng của lễ chuộc tội của mình, mà mỗi ngày; Ngài sống đời đời để cầu thay; Ôi, đây là an ủi biết bao cho một Linh Hồn khốn khổ chán nản! Nếu Ngài một lần đảm nhận vụ kiện của ngươi, và đưa ngươi vào những lời cầu nguyện của Ngài, Ngài sẽ không bao giờ bỏ ngươi ra ngoài, đêm hay ngày; Ngài cầu thay luôn luôn, cho đến khi Ngài hoàn thành và kết thúc Sự Cứu Rỗi của ngươi; khói hương của Ngài bốc lên đời đời không ngừng nghỉ. 6. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy không cầu thay cho những tội lỗi thuộc những trường hợp lớn hơn; nếu một người phạm tội cách vô biết, thật sự có một Của Lễ, và Sự Cầu Thay cho người ấy; nhưng nếu một người phạm tội cách cố ý, người ấy phải bị trừ diệt khỏi dân mình; không Của Lễ, không Sự Cầu Thay bởi thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy; nhưng chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng cầu thay cho mọi tội lỗi; mọi tội lỗi dù nó sôi lên đến phạm thượng (miễn là nó không chống lại Đức Thánh Linh) sẽ bởi đức tính của sự cầu thay của Đấng Christ được tha thứ. Trong ngày ấy sẽ có một nguồn suối mở ra cho nhà Đa-vít, và cho Cư Dân Giê-ru-sa-lem vì tội lỗi, và vì sự ô uế, (tức là) vì tội lỗi thuộc mọi loại. Thật Ta nói cùng các ngươi, mọi tội lỗi sẽ được tha cho Con Cái loài người, (tức là) những tội lỗi đỏ thắm, hay những tội lỗi đỏ như son; những tội lỗi nhuộm sâu nhất sẽ bởi Sự Cầu Thay của Đấng Christ bị xóa bỏ; tiếng của huyết Ngài nói những điều tốt hơn Huyết của A-bên; nó cầu thay cho sự bãi bỏ những tội lỗi đẫm huyết. [Dân Số Ký 15:30; Xa-cha-ri 13:1; Mác 3:28.] 7. Các thầy tế lễ thượng phẩm khi ấy không cầu thay mà không có mọi vật liệu này, tức là Một Đền Thờ, một Bàn Thờ, một Của Lễ là một Con Bò Tơ làm của lễ chuộc tội, và một Con Chiên Đực làm của lễ thiêu; một Lư Hương đầy than lửa cháy lấy từ Bàn Thờ, việc đặt hương lên lửa, để đám mây hương có thể che phủ nắp thi ân, việc rảy huyết của Con Bò và của Con Dê lên nắp thi ân bằng ngón tay họ, bảy lần; những vật liệu như vậy họ có, và những hành động như vậy họ làm, vốn tất cả đều phân biệt như đến từ chính họ; nhưng Chúa Giê-xu Christ trong những Sự Cầu Thay của Ngài bây giờ không cần bất kỳ vật liệu nào trong này; mà đúng hơn chính Ngài và những công trạng của chính Ngài thay thế cho tất cả. Như, 1. Ngài là Đền Thờ, hoặc xét về Thần Tính, vàng của Đền Thờ được thánh hóa bởi Đền Thờ, hoặc xét về thân thể người của Ngài, hãy phá Đền Thờ này, (Đấng Christ phán) và Ta sẽ xây lại nó trong ba ngày; nó đã bị phá, và Đức Chúa Trời thấy nó là một Của Lễ được chấp nhận, và ngửi thấy trong nó một mùi thơm như trong một Đền Thờ. 2. Ngài là Bàn Thờ theo Thần Tính của Ngài, vì như Bàn Thờ thánh hóa lễ vật, thì Thần Tính cũng thánh hóa nhân tính như vậy; Bàn Thờ hẳn phải có phẩm giá lớn hơn lễ vật, và vì vậy Bàn Thờ này chỉ về Thần Tính của Chúa Giê-xu Christ. 3. Ngài là Của Lễ đúng đắn nhất theo Nhân Tính, vì dù bởi sự truyền thông các thuộc tính, huyết của Của Lễ được gọi là huyết của Đức Chúa Trời, thế mà đúng ra Linh Hồn người và xác thịt của Đấng Christ là Của Lễ Thiêu Toàn Bộ, hay của lễ thiêu trọn vẹn được nướng trong lửa của cơn thạnh nộ của Cha Ngài. 4. Những công trạng của Ngài là đám mây Hương, vì Thiên Sứ nói như vậy; Đấng Christ được nói là có một Lư Hương bằng vàng, và nhiều Hương, để Ngài dâng nó cùng với những lời cầu nguyện của mọi Thánh Đồ trên Bàn Thờ bằng vàng ở trước Ngai; và khói Hương đến cùng với những Lời Cầu Nguyện của các Thánh Đồ bốc lên trước mặt Đức Chúa Trời từ tay Thiên Sứ: những công trạng của Đấng Christ được pha trộn với những lời cầu nguyện của các Thánh Đồ của Ngài như vậy, đến nỗi chúng làm thơm những Lời Cầu Nguyện của họ, và như vậy họ tìm được sự chấp nhận với Đức Chúa Trời, Cha Ngài. Bây giờ chúng ta thấy sự khác biệt giữa những Sự Cầu Thay của Đấng Christ, và những Sự Cầu Thay của các thầy tế lễ thượng phẩm Ngày Xưa. [Lê-vi Ký 16:3; Công Vụ 20:28; Khải Huyền 8:3,4.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Các Tính Chất Của Sự Cầu Thay Này Của Đấng Christ Là Gì. CHƯƠNG 1.-MỤC 7. Các Tính Chất Của Sự Cầu Thay Này Của Đấng Christ Là Gì. 7. Các tính chất của Sự Cầu Thay này của Chúa Giê-xu Christ là gì? Ta trả lời. — 1. Nó thuộc trời và vinh hiển; và điều đó xuất hiện trong những chi tiết này. 1. Đấng Christ không quỳ gối trước Cha Ngài, như trong những ngày hạ mình của Ngài; vì điều đó không phù hợp với vinh hiển Ngài đã nhận; Ngài chỉ trình bày niềm vui của Ngài cho Cha Ngài, để Cha có thể đặt Ấn và Sự Đồng Thuận của Ngài lên đó. 2. Đấng Christ không cầu nguyện vì lòng bác ái riêng tư như Các Thánh Đồ cầu nguyện cho nhau trong cuộc sống này, mà vì Chức Vụ trung gian công khai, có một Đức Chúa Trời, và một Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, là con người Đấng Christ Giê-xu. 3. Đấng Christ không cầu nguyện vì sự khiêm nhường, là việc đề xuất những yêu cầu cho những điều không xứng đáng, mà vì quyền uy, là việc khát khao một điều, đến nỗi đồng thời Ngài có quyền ban nó, cũng như khát khao nó. 4. Đấng Christ không cầu nguyện chỉ như một người biện hộ, mà như một của lễ chuộc tội nữa; Thánh Linh của Đấng Christ là một người biện hộ, nhưng chỉ Đấng Christ là người biện hộ và của lễ chuộc tội; Thánh Linh của Đấng Christ là người biện hộ của chúng ta trên đất, nhưng chỉ Đấng Christ trong Con Người Ngài áp dụng các công đức của Ngài trên trời, và thúc đẩy vụ việc cứu rỗi của chúng ta với Cha Ngài trên trời. Trong mỗi phương diện này chúng ta có thể thấy sự cầu thay của Đấng Christ là thuộc trời và vinh hiển. [1 Ti-mô-thê 2:5.] 2. Nó luôn hiệu quả và thắng thế: như Ngài có quyền cầu thay cho chúng ta, Ngài cũng có quyền ban cho chúng ta điều Ngài cầu thay. Ta sẽ cầu Cha và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác. Nếu Ta không đi Đấng Yên Ủi sẽ không đến với các ngươi, nhưng nếu Ta đi Ta sẽ sai Ngài đến với các ngươi. Nếu Đấng Christ cầu nguyện trên đất, Ngài luôn được nghe, nhưng nếu Đấng Christ cầu nguyện trên trời, chúng ta có thể chắc chắn Cha luôn nghe và trả lời ở đó; khi Đấng Christ như con người cầu nguyện cho chính Ngài, Ngài được nghe trong điều Ngài sợ, nhưng giờ đây Đấng Christ như Đấng Trung Gian cầu nguyện cho chúng ta, Ngài luôn được nghe trong chính chi tiết Ngài khát khao. Chúng ta là những người tội lỗi nhiều lần cầu xin mà không nhận được, vì chúng ta cầu xin sai, để chúng ta có thể tiêu dùng nó cho Các Dục Vọng của mình; nhưng Chúa Giê-xu Christ không bao giờ cầu xin sai; cũng không vì những mục đích sai; và do đó Đức Chúa Trời Cha là Đấng đã gọi Ngài đến Chức Vụ này là (như thể) Thầy Lớn của Những Yêu Cầu thay mặt Hội Thánh Ngài, Ngài hứa nghe Ngài trong mọi yêu cầu của Ngài. Cha, Con cảm tạ Ngài vì Ngài đã nghe Con, và Con biết Ngài luôn nghe Con, Đấng Christ phán. [Giăng 14:16; Giăng 16:7; Gia-cơ 4:3; Giăng 11:41,42.] 3. Nó là trong mọi giao dịch khác của Đấng Christ, cho đến chính cuối Thế Gian, hoàn hảo và trọn vẹn nhất: quả thật hoàn hảo đến nỗi, không có nó mọi phần khác của Chức Trung Gian của Đấng Christ sẽ ít có mục đích. Như Các Của Lễ dưới Luật Pháp đã không có sức mạnh và hiệu quả như vậy, nếu thầy tế lễ thượng phẩm không bước vào nơi thánh để xuất hiện ở đó, và trình huyết ở đó cho Chúa; cũng vậy mọi điều Đấng Christ từng làm hay chịu trên đất, nó đã vô hiệu cho chúng ta, nếu Ngài không bước vào thiên đàng, để xuất hiện ở đó trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời vì chúng ta. Chắc chắn Sự Cầu Thay này là điều đặt sự sống vào sự chết của Đấng Christ; Sự Cầu Thay này là điều giáng đòn cuối cùng trong Thế Gian này, trong việc thực hiện Sự Cứu Rỗi linh hồn chúng ta, và làm cho mọi sự chắc chắn. Đó là một quan sát dí dỏm một người đưa ra về những bước khác nhau này của hành động Đấng Christ vì chúng ta; như trước hết, đã có một sự đầy đủ trong sự chết của Ngài, ai sẽ kết án? Chính Đấng Christ đã chết. 2. Một hơn nữa trong Sự Sống Lại của Ngài; phải hơn nữa, là Đấng đã sống lại. 3. Một nhiều hơn nữa trong sự sống và ngự trị của Ngài tại tay phải Đức Chúa Trời, vì nếu khi chúng ta là kẻ thù chúng ta đã được hòa giải với Đức Chúa Trời bởi sự chết của Đấng Christ, huống chi đã được hòa giải chúng ta sẽ được cứu bởi sự sống Ngài. 4. Sứ Đồ dấy lên cao hơn nữa đến một sự cứu rỗi đến mức tối đa, và đặt điều đó lên sự cầu thay của Ngài; do đó Ngài có thể cứu chúng ta đến mức tối đa, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng ta. Nếu trong những điều trước có điều gì thiếu, sự cầu thay này của Đấng Christ bổ sung tất cả; nó là Coronis [NEEDS REVIEW: source ambiguity — Greek term for crowning conclusion], là điều làm cho mọi sự hiệu quả; nó cứu đến mức tối đa, vì chính nó là bước tối đa và cao nhất; trên đất Đấng Christ bắt đầu thực thi chức vụ Ngài, trên trời Ngài kết thúc nó; trong sự sống và sự chết Ngài Đấng Christ là nguyên nhân công đức, nhưng bởi sự cầu thay Ngài Đấng Christ là nguyên nhân áp dụng của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Trong chính Sự Cầu Thay này của Đấng Christ là sự trọn vẹn và hoàn hảo của Chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ. Ôi vậy điều này cần thiết và cần phải biết bao? [Hê-bơ-rơ 9:24; Goodwin, Christ set forth. Rô-ma 8:34; Rô-ma 5:10; Hê-bơ-rơ 7:25.] 4. Nó đầy ân điển, và đầy lòng thương xót; sự cầu thay của Đấng Christ, và quả thật chức Thầy Tế Lễ của Đấng Christ được dựng lên, và lập lên có mục đích, để cứu trợ những tội nhân khốn khổ nghèo nàn. Không có sự pha trộn kinh hoàng trong chức vụ phước hạnh này của Chúa Giê-xu Christ, và điều này phân biệt nó với các chức vụ khác của Ngài. Đấng Christ bởi chức Vua của Ngài cai trị trên Các Hội Thánh, và trên Thế Gian; nhưng không phải mọi người Ngài cai trị như vậy đều đạt được lòng thương xót; Đấng Christ bởi chức Tiên Tri của Ngài đến với những kẻ thuộc về Ngài, nhưng nhiều kẻ thuộc về Ngài không tiếp nhận Ngài; nhưng giờ đây bất cứ nơi nào chức Thầy Tế Lễ của Chúa Giê-xu Christ được tuôn ra trên một Linh Hồn, linh hồn đó chắc chắn sẽ được cứu đời đời. Ôi chức Thầy Tế Lễ này của Đấng Christ là một chức vụ của tình yêu thuần túy và lòng thương xót dịu dàng: Đấng Christ (Sứ Đồ nói) là một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy không thể không cảm động bởi cảm giác về những yếu đuối của chúng ta. Ôi Ngài là một thầy tế lễ thượng phẩm thương xót, và thành tín trong những điều thuộc về Đức Chúa Trời, để làm sự hòa giải cho tội lỗi của Dân. Ngài thương xót và vô cùng cảm thông; trong mọi hoạn nạn của chúng ta Ngài bị hoạn nạn; — và trong tình yêu Ngài, và trong lòng thương xót Ngài Ngài đã Cứu Chuộc chúng ta; và trong tình yêu và lòng thương xót Ngài Ngài cầu thay cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 4:15; Hê-bơ-rơ 2:17; Ê-sai 63:9.]

CHƯƠNG 1.-M.8. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm những gì. CHƯƠNG 1.-M.8. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm những gì. 8 . Sự Cầu Thay của Chúa Giê-xu Christ đặc biệt gồm những gì? Có người cho rằng chính việc Đấng Christ ở trên thiên đàng, và nhắc Đức Chúa Trời nhớ về sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài bằng chính sự hiện diện Ngài, là mọi sự cầu thay Kinh Thánh nói đến. Nhưng tôi đúng hơn trả lời trong những chi tiết này. Như— 1. Sự cầu thay của Đấng Christ gồm việc trình bày Thân Vị Ngài cho chúng ta: chính Ngài lên thiên đàng, và trình bày chính mình; Sứ đồ gọi điều này, một sự xuất hiện cho chúng ta: Đấng Christ không vào nơi thánh làm bằng tay, mà vào thiên đàng, nay để xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời cho chúng ta. Tôi tin có một Sự Nhấn Mạnh trong Từ xuất hiện cho chúng ta. Nhưng Ngài xuất hiện cho chúng ta như thế nào? Tôi trả lời. 1. Theo cách công khai; bất cứ điều gì Ngài làm trong loại này, Ngài làm nó công khai và công khai; Ngài xuất hiện cho chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời Cha; Ngài xuất hiện cho chúng ta trước mặt các Thánh Đồ và Thiên Sứ Ngài; mắt thiên đàng đều ở trên Ngài trong sự xuất hiện Ngài cho chúng ta. 2. Ngài xuất hiện cho chúng ta như một Đấng Trung Bảo, Ngài đứng ở giữa giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; do đó, Ngài là Đức Chúa Trời-người, để Ngài có thể là một Đấng Trung Bảo giữa Đức Chúa Trời và con người. 3. Ngài xuất hiện cho chúng ta như một Người Bảo Lãnh, và một vật thế chấp; chắc chắn đó là một an ủi cho một người có một người bạn tại Triều Đình, ở khuỷu tay Hoàng Tử, có thể nhìn nhận ông, và xuất hiện cho ông; nhưng nếu người bạn này vừa là Đấng Trung Bảo vừa là Người Bảo Lãnh, một Đấng Trung Bảo để yêu cầu cho ông, và một Người Bảo Lãnh để cam kết cho ông. Ôi an ủi này là gì! Đấng Christ cũng xuất hiện trong mọi mặt như vậy; Ngài là Đấng Trung Bảo để yêu cầu cho chúng ta; và Ngài là Người Bảo Lãnh để cam kết cho chúng ta: như Phao-lô, đã là cho Ô-nê-sim một người trung bảo, Tôi nài xin ngươi vì Con tôi Ô-nê-sim; và một Người Bảo Lãnh, nếu người đã làm sai ngươi; hay, nợ ngươi điều gì, hãy tính vào tài khoản tôi, tôi sẽ trả lại. Chúa Giê-xu Christ cũng vậy cho các Thánh Đồ Ngài; Ngài là Đấng Trung Bảo của một Giao Ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 8:6, và Ngài là Người Bảo Lãnh của một Giao Ước tốt hơn, Hê-bơ-rơ 7:22. 4. Ngài xuất hiện như một Người Vận Động, để trình bày và thúc đẩy những ước muốn và yêu cầu của các Thánh Đồ Ngài, theo cách như vậy để chúng có thể tìm thấy sự chấp nhận với Cha Ngài. Ngài không nhàn rỗi nay Ngài ở trên Thiên Đàng; nhưng như trên đất Ngài luôn đi làm điều tốt: vậy nay trong vinh quang Ngài luôn về công việc làm điều tốt của Ngài; Ngài dành mọi thời gian Ngài trên Thiên Đàng trong việc thúc đẩy điều tốt của dân Ngài; như từ khởi đầu đó là sự quan tâm Ngài, vậy đến cuối Thế Gian nó sẽ là sự quan tâm Ngài để vận động Cha Ngài thay mặt các Thánh Đồ nghèo Ngài; Ngài nói với Đức Chúa Trời, như vậy và như vậy là với các Chi Thể nghèo Ngài, họ đang thiếu, đang rắc rối, đang khốn khổ, đang hoạn nạn, đang sỉ nhục; và rồi Ngài trình bày những tiếng thở dài, nức nở, lời cầu nguyện, nước mắt, và rên rỉ của họ; và theo cách như vậy để chúng có thể trở nên được Cha Ngài chấp nhận.—5. Ngài xuất hiện như một Trạng Sư: nếu ai phạm tội, chúng ta có một Trạng Sư với Cha, Chúa Giê-xu Christ là Đấng công chính. Một Trạng Sư hơn một Người Vận Động; một Trạng Sư là người Cố Vấn với người khác, và biện hộ Vụ Án của người đó trong Tòa Án công khai; và một trạng sư như vậy Chúa Giê-xu Christ là cho dân Ngài. 1. Ngài là Cố Vấn với họ; đó là một trong những Danh Hiệu Tiên Tri Ê-sai ban cho Ngài, Lạ Lùng, Đấng Mưu Luận; Ngài khuyên họ bởi Lời và Linh Ngài. 2. Ngài biện hộ cho họ, và điều này Ngài làm trong Tòa Án cao của Thiên Đàng, tại Quầy của chính Công Lý Đức Chúa Trời; ở đó Ngài biện hộ vụ án của họ, và trả lời mọi cáo buộc được đưa vào bởi Sa-tan hay Lương Tâm của chính họ: nhưng về điều này sau.— 6. Ngài xuất hiện như một đại diện công khai, hay Đại Sứ Thường Trú; điều đó là gì, có người nói với chúng ta trong những chi tiết này; 1. Công việc Ngài là tiếp tục bình an; và chắc chắn đây là công việc của Đấng Christ, Ngài là sự bình an chúng ta (Sứ đồ nói); tức là, tác giả của sự bình an chúng ta; Ngài mua sự bình an chúng ta, và Ngài duy trì sự bình an chúng ta với Đức Chúa Trời; vì mục đích này Ngài ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời để cầu thay cho chúng ta, và duy trì sự bình an và hiệp nhất giữa Đức Chúa Trời và chúng ta; vì vậy được xưng công chính bởi đức tin, chúng ta có bình an với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ là Chúa chúng ta. 2. Công việc Ngài là duy trì sự giao tiếp và tương ứng; và chắc chắn đây cũng là công việc của Đấng Christ; Bởi Ngài chúng ta có lối vào Cha, —Trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và lối vào với sự tự tin, bởi Đức Tin của Ngài; từ lối vào không chỉ có nghĩa đến Đức Chúa Trời trong cầu nguyện, mà mọi sự lui tới và hiệp thông chúng ta có với Đức Chúa Trời, như được hiệp nhất bởi đức tin với Chúa Giê-xu Christ; theo đó, Đấng Christ đã một lần chịu khổ vì tội lỗi, Đấng công chính cho kẻ không công chính, để Ngài có thể đem chúng ta đến Đức Chúa Trời. Lợi ích này mọi tín đồ có trong và bởi Đấng Christ; họ đến Đức Chúa Trời bởi Ngài, họ có thương mại và giao tiếp tự do trên thiên đàng—3. Công việc Ngài là hòa giải và xử lý những khác biệt phát sinh, và đây cũng là công việc của Đấng Christ; Ngài cầu thay cho Những Kẻ Vi Phạm; Ngài xử lý những khác biệt sự vi phạm chúng ta tạo giữa Đức Chúa Trời và chúng ta. 4. Công việc này là mua phúc lợi của Dân hay Nhà Nước nơi Ngài đàm phán; và đây không kém là Công Việc của Đấng Christ, vì Ngài tìm phúc lợi của dân Ngài, Ngài ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời để cầu thay cho họ, và giới thiệu tình trạng và điều kiện của họ cho Cha Ngài, Ngài biến nó thành yêu cầu Ngài cho Cha Ngài rằng các chi thể Ngài có thể có một nguồn cung liên tục của Linh Chúa Giê-xu Christ; rằng họ có thể được mạnh mẽ trong cám dỗ, được xác nhận trong hoạn nạn, được giải thoát khỏi mọi việc ác, được làm cho đủ sức đến mọi bổn phận tốt, và cuối cùng được bảo tồn đến Vương Quốc Thiên Thượng Ngài. [ Hê-bơ-rơ 9:24; Phi-lê-môn 9,10,18,19; Hê-bơ-rơ 8:6; Hê-bơ-rơ 7:22; 1 Giăng 2:1; Ê-sai 9:6; Ê-phê-sô 2:14; Rô-ma 5:1; Ê-phê-sô 2:18, 3:12; 1 Phi-e-rơ 3:18; Ê-sai 53:12; Phi-líp 1:19. ] 2. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày các Vết Thương, Cái Chết, và Máu Ngài, như một sự thỏa mãn công khai cho nợ tội lỗi; và như một giá công khai cho việc mua vinh quang chúng ta. Có một câu hỏi giữa các Trường, liệu Đấng Christ chẳng đã lấy các vết thương Ngài, hay những dấu, sẹo, và dấu vết của các vết thương Ngài lên thiên đàng với Ngài sao? Và liệu Đấng Christ trình bày những vết thương, sẹo, và dấu vết đó cho Cha Ngài, chẳng bởi đó cầu thay cho chúng ta sao? Có người tôi chắc chắn ủng hộ khẳng định. Aquinas phân biệt Sự Cầu Thay của Đấng Christ như ba lần, thứ nhất trước sự thương khó Ngài bằng lời cầu nguyện sốt sắng, và thứ hai tại Sự Thương Khó Ngài bằng sự đổ máu Ngài, và thứ ba sau Sự Thăng Thiên Ngài, bằng sự trình bày các Vết Thương và Sẹo Ngài. Dù điều này đúng thế nào, (vì tôi không dám quá tự tin không có cơ sở Kinh Thánh) nhưng tôi dám nói điều này, rằng Đấng Christ không chỉ trình bày chính mình, mà Tế Lễ của chính mình, và Công Đức vô hạn của Tế Lễ Ngài. Khi Ngài lên thiên đàng, Ngài mang theo Ngài tuyệt đối Quyền Năng, Công Đức, đức hạnh của các Vết Thương, và Cái Chết, và Máu Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời Cha cho chúng ta; và bằng máu Ngài Ngài rảy Nắp Thi Ân (như thể) bảy lần. Chúng ta đọc trong Luật Pháp, rằng Khi thầy tế lễ thượng phẩm vào trong màn; ông lấy máu của Con Bò, và rảy nó bằng ngón tay ông trên nắp thi ân về phía Đông: và trước nắp thi ân ông rảy máu bằng ngón tay ông bảy lần: không chỉ Thầy Tế Lễ phải giết Con Bò ngoài nơi thánh của các nơi thánh, mà ông phải vào với máu vào nơi thánh của các nơi thánh, và rảy nắp thi ân trong đó bằng nó; chắc chắn đây là những mẫu của những điều sẽ được làm trên các Thiên Đàng: Đấng Christ bị giết và Bị Đóng Đinh ngoài cổng, mang chính máu Ngài vào nơi thánh của các nơi thánh, hay vào thiên đàng của các thiên đàng, vì bởi chính máu Ngài Ngài vào một lần vào nơi thánh, đã đạt được sự cứu chuộc đời đời cho chúng ta; và đến đó, Ngài rảy nó (như thể) trên nắp thi ân, (tức là) Ngài áp dụng nó, và đạt được thương xót bởi nó; bởi máu Đấng Christ thương xót và công lý của Đức Chúa Trời được hòa giải trong chính chúng, và hòa giải cho chúng ta; Đấng Christ rảy máu Ngài trên nắp thi ân bảy lần; bảy là một ghi chú của sự hoàn hảo; nơi máu Đấng Christ được rảy trên một linh hồn, linh hồn đó chắc chắn được rửa khỏi mọi ô uế, và cuối cùng được hoàn thiện và cứu đến mức tối đa: Máu Đấng Christ được đổ trên đất, nhưng máu Đấng Christ được rảy nay Ngài ở trên thiên đàng; gì? Linh hồn nào được rảy bằng máu Đấng Christ; chắc chắn sự rảy này đến từ thiên đàng, vậy Sứ đồ, Nhưng các ngươi đã đến núi Si-ôn, và đến Thành của Đức Chúa Trời sống, Giê-ru-sa-lem thiên thượng, —và đến Chúa Giê-xu Đấng Trung Bảo của giao ước mới, và rồi nó tiếp theo, đến máu rảy, nói những điều tốt hơn máu của A-bên. Chính trên núi Si-ôn nơi sự rảy này là: ở đó Chúa Giê-xu bên tay phải Đức Chúa Trời, ở đó Ngài đứng (như thể) trên núi, và ở đó Ngài rảy máu Ngài xung quanh Ngài; thiên đàng đều được rảy, như nắp thi ân trong nơi thánh của các nơi thánh đã; đất đều được rảy, như Bàn Thờ ngoài nơi thánh của các nơi thánh đã; trời và đất đều được rảy bằng máu Chúa Giê-xu, đến nỗi các Thánh Đồ và dân Đức Chúa Trời không ở đâu, ngoài cửa, và cột, và nhà của họ (tôi nói thân thể và linh hồn họ) đều được rảy bằng máu của Chiên Con bị giết từ khởi đầu Thế Gian. Tại sao, đây là máu rảy đó nói những điều tốt hơn máu của A-bên. Hãy đánh dấu, rằng máu Đấng Christ có một lưỡi; nó nói, nó kêu, nó cầu nguyện, nó cầu thay; có một sự đồng ý, và một sự khác biệt giữa máu Đấng Christ và máu A-bên. [ Aquin. in Job. c. 2; Lê-vi Ký 16:14,19; Hê-bơ-rơ 9:12; Hê-bơ-rơ 12:22,24. ] 1. Sự đồng ý ở những điều này; Máu A-bên được đổ dồi dào, vì như vậy người ta nói, tiếng của các máu; và máu Đấng Christ được tuôn ra, với gai và roi, đinh và giáo, nó được đổ dồi dào: Lại, Máu A-bên kêu lên, vâng nó kêu lớn, đến nỗi nó được nghe từ đất lên trời, tiếng máu Anh ngươi kêu lên Ta từ mặt đất; và máu Đấng Christ kêu lên, nó kêu lớn, nó lấp đầy trời và đất bằng tiếng ồn, vâng tai Chúa đầy nó, đến nỗi nó át mọi linh hồn khác, và vang liên tục trong tai Ngài. [ Sáng-thế Ký 4:10. ] 2. Sự khác biệt ở những điều này; Máu A-bên kêu đòi báo thù chống lại Ca-in, nhưng máu Đấng Christ nói đòi thương xót trên mọi tín đồ; Máu A-bên được đổ vì ông tế lễ, và ông và tế lễ ông được chấp nhận: nhưng máu Đấng Christ được đổ để Ngài có thể được tế lễ, và để chúng ta qua tế lễ Ngài có thể được chấp nhận: Máu A-bên kêu như vậy, hãy xem Chúa, và báo thù; nhưng máu Đấng Christ kêu như vậy, Cha tha cho họ vì họ không biết họ làm gì; và ngay lúc này máu Đấng Christ kêu đòi sự tha thứ; và ở đây là an ủi chúng ta; nếu Đức Chúa Trời nghe đầy tớ, Ngài sẽ nghe Con nhiều hơn, nếu Ngài nghe đầy tớ vì việc đổ, Ngài sẽ nghe Con nhiều hơn vì việc cứu; nhưng để tôi nói đúng, và không theo hình bóng, tôi sẽ không nói rằng chính máu Đấng Christ đổ trên Thập Tự Giá nay ở trên thiên đàng, cũng không nói nó nói trên thiên đàng; những tiếng kêu này chỉ là Ẩn Dụ; nhưng tôi duy trì điều này như thật và đúng, rằng quyền năng, công đức, và đức hạnh của máu Đấng Christ được Đấng Cứu Rỗi chúng ta trình bày cho Cha Ngài cả như một sự thỏa mãn công khai cho tội lỗi chúng ta, và như một giá công khai cho việc mua vinh quang chúng ta. 3. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày ý muốn Ngài, yêu cầu Ngài, sự can thiệp Ngài cho chúng ta; dựa trên sức mạnh và đức hạnh của những công đức vinh hiển Ngài. Cha Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta, cũng ở với Ta nơi Ta ở, để họ có thể chiêm ngưỡng vinh quang Ta Ngài đã ban cho Ta. Đây là một phần lời cầu nguyện của Đấng Christ trong khi Ngài còn trên đất; và có người nói nó là một bản tóm tắt của Sự Cầu Thay Đấng Christ nay Ngài làm cho chúng ta trong vinh quang Ngài; Ngài cầu nguyện trên đất như Ngài định cầu nguyện cho chúng ta khi Ngài đến thiên đàng; Ngài ám chỉ điều này trong phần đầu Lời Cầu Nguyện Ngài, vì Ngài nói như thể mọi công việc Ngài đã được làm trên đất, và như thể lúc đó Ngài ngay cả bắt đầu công việc Ngài trên thiên đàng; Ta đã làm vinh hiển Ngài trên đất, Ta đã hoàn thành công việc Ngài ban cho Ta làm; và nay lạy Cha xin làm vinh hiển Ta với chính Ngài, với vinh quang Ta đã có với Ngài trước khi Thế Gian có. [ Giăng 17:24; Giăng 17:4,5. ] Tôi biết có một câu hỏi, liệu Đấng Christ nay trên thiên đàng thật sự, và thật, và trong sự đúng đắn của lời nói cầu nguyện cho chúng ta không? Một số vị Thần Thánh có khả năng ủng hộ Phủ Định, người khác ủng hộ Khẳng Định. Về phần tôi (để sự tự do cho những người có ý khác theo ánh sáng họ) tôi có ý kiến, rằng Đấng Christ không chỉ cầu thay bằng một Lời Cầu Nguyện giải thích, như trong việc trình bày chính mình, và công đức Ngài cho Cha Ngài; mà còn bằng một lời cầu nguyện rõ ràng, hay bằng một sự trình bày rõ ràng và công khai của ý muốn Ngài: và với ý kiến này tôi nghĩ những Bản Văn này đồng ý. Ta sẽ cầu nguyện Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác, và vào ngày đó các ngươi sẽ cầu xin trong Danh Ta, và Ta nói với các ngươi, rằng Ta sẽ cầu nguyện Cha cho các ngươi; khi Ngài nói, Ta không nói, rằng Ta sẽ cầu nguyện cho các ngươi, đó là gợi ý cao nhất rằng Ngài sẽ cầu nguyện cho họ; như cụm từ chúng ta, Tôi không nói rằng tôi sẽ làm điều này, hay điều đó cho quý vị, không phải tôi; khi thật vậy chúng ta sẽ chắc chắn nhất làm nó, và làm nó đúng mục đích. Austin xác nhận điều này, orat pro nobis, orat in nobis, & oratur a nobis , v.v. Ngài cầu nguyện cho chúng ta, Ngài cầu nguyện trong chúng ta, và Ngài được chúng ta cầu nguyện: Ngài cầu nguyện cho chúng ta như Ngài là Thầy Tế Lễ chúng ta, và Ngài cầu nguyện trong chúng ta như Ngài là Đầu chúng ta, và Ngài được chúng ta cầu nguyện như Ngài là Đức Chúa Trời chúng ta. Ambrose nói với chúng ta, Rằng Đấng Christ nay cầu nguyện cho chúng ta như đôi khi Ngài cầu nguyện cho Phi-e-rơ, để đức tin ông không thất bại. Tôi nghĩ tôi tưởng tượng như thể tôi nghe Đấng Christ cầu nguyện trên thiên đàng trong Ngôn Ngữ này, Ôi Cha Ta, Ta không cầu nguyện cho Thế Gian, Ta sẽ không mở môi Ta cho bất kỳ Con nào của sự hư mất; nhưng Ta sử dụng mọi máu Ta, và mọi lời cầu nguyện Ta, và mọi lợi ích Ta với Ngài cho các Thánh Đồ thân yêu, yêu quý, quý báu của Ta; đúng là, Ngài đã ban cho Ta một vinh quang cá nhân Ta đã có với Ngài trước khi Thế Gian có, nhưng còn một vinh quang khác Ta cầu xin, và đó là vinh quang của các Thánh Đồ Ta. Ôi họ có thể được cứu! Tại sao Ta được vinh hiển trong họ, họ là niềm vui Ta, và vì vậy Ta phải có họ với Ta nơi Ta ở; Ngài đã đặt trái tim Ta trên họ, và chính Ngài đã yêu họ như Ngài đã yêu Ta; và Ngài đã định họ là một trong chúng ta ngay cả như chúng ta là một, và vì vậy Ta không thể sống lâu tách khỏi họ; Ta có bạn Ngài, nhưng Ta cũng phải có bạn họ; Ta muốn họ ở với Ta nơi Ta ở; Nếu Ta có bất kỳ vinh quang nào, họ phải có phần của nó; đây là lời cầu nguyện Ta, rằng họ có thể chiêm ngưỡng vinh quang Ta Ngài đã ban cho Ta. Tại sao, Đấng Christ cầu nguyện như vậy trong khi Ngài ở trên Đất, và nếu cùng lời cầu nguyện này là bản tóm tắt của sự cầu thay hay can thiệp của Đấng Christ nay Ngài ở trên thiên đàng, chúng ta có thể tưởng tượng Ngài cầu nguyện như vậy; sẽ quá tỉ mỉ để hỏi, liệu lời cầu nguyện của Đấng Christ trên thiên đàng là bằng tiếng hay bằng tâm trí? Chắc chắn Đấng Christ trình bày ý muốn nhân từ Ngài cho Cha Ngài trên thiên đàng theo cách nào đó, và tôi không nghi ngờ nhưng Ngài tha thiết và bất động khao khát rằng vì đức hạnh vĩnh cửu của tế lễ Ngài mọi chi thể Ngài có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận, và được đội vương miện vinh quang; không chỉ có một tiếng kêu của máu Ngài trên thiên đàng, mà Đấng Christ bằng lời cầu nguyện Ngài ủng hộ tiếng kêu đó của máu Ngài; một lập luận được Master Goodwin trao cho chúng ta như sau: Như nó đã với A-bên, vậy nó là với Đấng Christ; Máu A-bên lên thiên đàng, và Linh Hồn A-bên lên thiên đàng, và bằng cách này tiếng kêu của máu chết A-bên, được ủng hộ bởi tiếng kêu của linh hồn sống A-bên; vụ án ông kêu, và linh hồn ông kêu; như người ta nói về các Tử Đạo, rằng linh hồn của những người bị giết vì Lời Chứng họ giữ, kêu bằng tiếng lớn, phán, bao lâu Chúa, Thánh và Thật, Ngài không phán xét và báo thù máu chúng tôi những người ở trên đất?

Cũng vậy với Đấng Christ, máu Ngài lên thiên đàng, và linh hồn Ngài lên thiên đàng, vâng thân thể, linh hồn, và toàn bộ thân vị Ngài lên Thiên Đàng; và bằng cách này vụ án Ngài kêu, và chính Ngài ủng hộ tiếng kêu của vụ án Ngài: Chúa Giê-xu Christ trong chính thân vị Ngài mãi sống để Cầu Thay cho chúng ta; Ngài mãi sống như Bậc Thầy lớn của những yêu cầu để trình bày những ước muốn Ngài, để những người Ngài đã chết vì có thể được cứu. [ Giăng 14:16; Giăng 16:26,27; Aug. Prefat. in Psal. 85; Amb. super ad Rom. 8; Giăng 17:10, 13:24; Goodwin, Christ Set forth; Khải-huyền 6:9,10. ] 4. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày con người chúng ta trong chính thân vị Ngài cho Cha Ngài, để nay Đức Chúa Trời không thể nhìn Con, mà Ngài phải chiêm ngưỡng các Thánh Đồ trong Con Ngài; chẳng phải họ là chi thể của thân thể Ngài, trong mối quan hệ gần với chính Ngài sao? Và chẳng phải mọi Sự Cầu Thay Ngài đều thay mặt họ, và chỉ của họ sao? Nhưng mọi Người Được Chọn được mang lên thiên đàng với Chúa Giê-xu Christ như thế nào, và ở đó được đặt trước Cha Ngài trong Chúa Giê-xu Christ? Tôi trả lời, không phải thực tế, mà bí ẩn; khi Đấng Christ cầu thay, Ngài lấy con người chúng ta, và mang chúng vào Đức Chúa Trời Cha theo cách không thể nhận thấy nhất đối với chúng ta; về cách hay phương cách tôi để cho người khác, về phần tôi, tôi không dám quá tò mò trong một bí mật không được Đức Chúa Trời khải thị; chỉ điều này chúng ta nói, rằng Đấng Christ trình bày con người chúng ta cho Cha Ngài trong chính thân vị Ngài; và điều này rõ ràng được bóng ra bởi hành động hay chức vụ đó của thầy tế lễ thượng phẩm, người vào nơi thánh của các nơi thánh, với tên của mọi Bộ Tộc Y-sơ-ra-ên trên vai ông, và trên ngực ông; và Sứ đồ nói điều này còn rõ ràng hơn, bởi Ngài chúng ta có lối vào Cha, và trong Ngài chúng ta có sự dạn dĩ và lối vào với sự tự tin: Tôi sẽ một chút mở rộng trên cả hai Bản Văn này, được ghi cho sự dạy dỗ chúng ta trong Luật Pháp, và Phúc Âm, trong Cựu Ước và Tân Ước. Thứ nhất, chúng ta thấy trong Luật Pháp, rằng A-rôn phải đặt hai viên đá trên vai của Ê-phót, làm đá kỷ niệm cho con cái Y-sơ-ra-ên, và như vậy A-rôn phải mang tên trước Chúa trên hai vai ông làm kỷ niệm. Và lại; A-rôn, phải mang tên của con cái Y-sơ-ra-ên trong bảng đeo ngực phán xét trên trái tim ông; khi ông vào nơi thánh làm kỷ niệm trước Chúa liên tục. Ở đây chúng ta thấy tên của mười hai Bộ Tộc Y-sơ-ra-ên được khắc trong đá, mà thầy tế lễ thượng phẩm thường mang theo ông vào nơi thánh, khi ông xuất hiện trước Chúa; thứ nhất, trên vai ông, và rồi trên ngực ông; trong cả hai cho thấy ông vào nơi đó, không chỉ hay chủ yếu thay mặt chính ông, mà thay mặt các Bộ Tộc ông trình bày trước Chúa, để họ có thể ở trong sự nhớ liên tục với Chúa; một Hình Bóng sống động của Sự Cầu Thay Đấng Christ, Đấng vào các Thiên Đàng ở đó xuất hiện thay mặt những Người Được Chọn Ngài, và Ngài trình bày con người họ cho Cha Ngài, mang họ (như thể) trên vai Ngài, và trên trái tim Ngài; tại sao vậy Đấng Christ lấy con người chúng ta lên thiên đàng, và trình bày chúng trong chính thân vị Ngài cho Cha Ngài. Thứ hai chúng ta thấy trong Phúc Âm một lời hứa nhân từ, rằng bởi Đấng Christ chúng ta có lối vào Cha, và trong Đấng Christ chúng ta có lối vào với sự tự tin. Nơi từ lối vào, prosagoge , đúng nghĩa là một sự dẫn dắt bằng tay đến Đức Chúa Trời; một sự giới thiệu, hay mang vào Đức Chúa Trời; ám chỉ phong tục trong Triều Đình Hoàng Tử, nơi không ai có thể vào Phòng Hiện Diện, trừ khi họ được dẫn, hay mang vào bởi một Người Được Ưa Thích hay Triều Thần nào đó ở đó; như vậy không ai có thể có lối vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời trừ khi họ được mang vào bởi Người Được Ưa Thích của thiên đàng này, Chúa Giê-xu Christ; mà chính chức vụ Ngài là mang loài người đến Đức Chúa Trời; Ngài nắm tay chúng ta và dẫn chúng ta đến Cha. tức là. Hãy đến các Linh Hồn, hãy đi cùng Ta, và Ta sẽ mang các ngươi đến Cha. Hãy xem một đứa trẻ đã chạy trốn khỏi Cha nó, được nắm tay bởi một người bạn, hay anh lớn của nó, và như vậy được mang lại vào sự hiện diện của Cha nó; cũng vậy mọi chúng ta, đã chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời, bởi bàn tay tốt của Đấng Christ được nắm lấy, và dẫn lại vào sự hiện diện của Cha; Ngài là Thang đó Gia-cốp thấy, trên đó chúng ta thăng lên lòng Đức Chúa Trời, và lên thiên đàng; Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm đó, lấy con người chúng ta, và mang chúng trên vai Ngài và trên trái tim Ngài, nâng đỡ con người chúng ta, và trình bày điều kiện chúng ta cho Cha Ngài, và Cha chúng ta, cho Đức Chúa Trời Ngài, và Đức Chúa Trời chúng ta. [ Xuất Ê-díp-tô Ký 28:22; Ê-phê-sô 2:18, 3:12; Xuất Ê-díp-tô Ký 28:12; Câu 29 ] 5. Sự Cầu Thay của Đấng Christ gồm việc trình bày những bổn phận chúng ta cho Đức Chúa Trời. Không chỉ Ngài lấy con người chúng ta và dẫn và mang chúng vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời, mà cùng với con người chúng ta Ngài trình bày mọi sự phục vụ chúng ta trong chính thân vị Ngài. Bây giờ trong hành động này Ngài làm hai điều này. 1. Ngài quan sát điều ác nào, hay sự sa ngã nào trong những bổn phận chúng ta, và Ngài rút điều đó ra, và cất nó đi, trước khi Ngài trình bày chúng cho Đức Chúa Trời; hay như một đứa trẻ muốn tặng Cha nó một bó hoa, nó vào vườn, và hái hoa và cỏ dại cùng nhau; nhưng đến Mẹ nó, bà nhặt cỏ dại ra, và bó hoa lại riêng, và như vậy nó được trình bày cho Cha: như vậy chúng ta đi đến bổn phận, và chúng ta hái cỏ dại và hoa cùng nhau nhưng Đấng Christ đến và nhặt cỏ dại ra, và như vậy trình bày không gì ngoài hoa cho Đức Chúa Trời Cha; và điều này rõ ràng được trình bày bởi nghi lễ đó của thầy tế lễ thượng phẩm, trong việc cất đi sự gian ác của những vật thánh của họ; Và ngươi sẽ làm một bảng bằng vàng ròng, và khắc trên nó như những khắc của một Con Dấu, sự thánh khiết cho Chúa; và ngươi sẽ đặt nó trên một dây xanh, để nó có thể ở trên Mũ, trên mặt trước của Mũ nó sẽ ở. Và nó sẽ ở trên trán A-rôn, để A-rôn có thể mang sự gian ác của những vật thánh, mà Con Cái Y-sơ-ra-ên sẽ thánh hóa trong mọi lễ vật thánh của họ, và nó sẽ luôn ở trên trán ông, để họ có thể được chấp nhận trước Chúa: Đây là cách của Nghi Lễ, và đây là mục đích của Nghi Lễ, để A-rôn có thể mang và cất đi sự gian ác của những vật thánh của họ: điều này là gì ngoài một Hình Bóng của Chúa Giê-xu Christ? Đấng bằng sự công chính tuyệt đối nhất của Ngài bao phủ mọi khiếm khuyết của những việc tốt chúng ta, vẫn còn bị vết bởi một số khiếm khuyết? Than ôi! Mọi sự công chính chúng ta như giẻ rách bẩn, nhưng Đấng Christ rút điều ác của bổn phận ra, và những thất bại trong bổn phận, trước khi Ngài trình bày chúng cho Đức Chúa Trời. [ Xuất Ê-díp-tô Ký 28:36,37,38; Ê-sai 64:6. ] 2. Ngài quan sát điều tốt nào trong bất kỳ bổn phận hay việc làm nào của chúng ta và với điều đó Ngài pha trộn lời cầu nguyện và Sự Cầu Thay của chính Ngài, và trình bày tất cả như một công việc đan xen hay pha trộn cùng nhau cho Đức Chúa Trời Cha. Và một Thiên Sứ khác đứng tại Bàn Thờ có một Lư Hương vàng, và có nhiều Hương được ban cho ông để ông dâng nó với lời cầu nguyện của mọi Thánh Đồ trên Bàn Thờ vàng, trước Ngai; và khói của Hương đến với lời cầu nguyện của các Thánh Đồ bay lên trước Đức Chúa Trời từ tay Thiên Sứ. Tôi biết có một tranh luận, Thiên Sứ này là ai, là người với Hương pha trộn lời cầu nguyện của mọi Thánh Đồ? Có người phỏng đoán ông là một Thiên Sứ được tạo dựng, ở chỗ hương hay mùi được nói là được ban cho ông, và không phải của chính ông, hay có chúng từ chính ông: người khác nói ông không thể là ai khác ngoài Thiên Sứ của Giao Ước, vì không Thiên Sứ nào cầu thay hay trình bày lời cầu nguyện chúng ta ngoài Chúa Giê-xu Christ; về điều được nói liên quan đến bảy Thiên Sứ trình bày lời cầu nguyện của các Thánh Đồ, Tôi là Ra-pha-ên, một trong bảy Thiên Sứ thánh, trình bày lời cầu nguyện của các Thánh Đồ. Chúng ta nói nó không phải Kinh Thánh chính quy, cũng không được bất kỳ Kinh Thánh chính quy nào ủy quyền; ngoài ra, tôi không thể nghĩ rằng các Thầy Tế Lễ là hình bóng của Thiên Sứ, mà chỉ của Đấng Christ: Lại, dù các Bản Sao Hy Lạp đọc Bản Văn đó như vậy, nhưng Bản Sao Hê-bơ-rơ cổ xưa do Paulus Fagius trình bày, và Jerome, người dịch nó từ tiếng Can-đê (như Master Mede trên Xa-cha-ri 4:10, chứng thực) đọc nó như sau, Tôi là Ra-pha-ên, một trong bảy Thiên Sứ, đứng, và phục vụ trước vinh quang của Đấng Thánh. Và chắc chắn trong Bản Văn này của Khải-huyền 8:3,4. Có một mô tả hình bóng về một sự phục vụ thiên thượng, tương ứng với điều được thực hiện trong Đền Thờ; cụ thể, rằng dân ở ngoài cầu nguyện, Thầy Tế Lễ dâng hương trong trên Bàn Thờ, Lu-ca 1:9,10. Để ám chỉ rằng lời cầu nguyện của Tín Đồ luôn cần được giúp, và thánh hóa bởi sự cầu thay của Đấng Christ; và dù hương được ban cho ông thì sao? Chúng ta biết chính Đấng Christ được Đức Chúa Trời ban; Đức Chúa Trời yêu thế gian như vậy, rằng Ngài ban Con Một Ngài; nhưng điều này không cản, mà Chúa Giê-xu Christ ban chính mình, và Ngài ban chính mình làm hương nữa; vì vậy Sứ đồ, Ngài đã ban chính mình cho chúng ta một lễ vật, và một tế lễ cho Đức Chúa Trời; làm hương, hay làm mùi thơm ngọt; về mặt này hương có thể được ban cho Ngài, nhưng hương là của chính Ngài; chúng chỉ là công đức, sự công chính, sự thỏa mãn của Đấng Christ; chúng là mùi ngọt, bởi đức hạnh của nó, Đức Chúa Trời chấp nhận con người và lời cầu nguyện của các Thánh Đồ Ngài; và chỉ Đấng Christ trình bày trước Đức Chúa Trời điều Ngài là và có, Ngài một mình vừa là lễ vật vừa là Thầy Tế Lễ; chúng ta không thể nghĩ về Thầy Tế Lễ nào khác trong thời Phúc Âm, ngoài Chúa Giê-xu, Người Đi Trước, ngay cả Chúa Giê-xu Christ được làm thầy tế lễ thượng phẩm đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Chính Chúa Giê-xu, và chỉ Chúa Giê-xu trình bày lời cầu nguyện chúng ta, và thánh hóa lời cầu nguyện chúng ta, và pha trộn lời cầu nguyện chúng ta với công đức Ngài, và như vậy làm chúng thấm ngọt trước Đức Chúa Trời Ngài. [ Khải-huyền 8:3,4; Tobit. 12:15; Giăng 3:16; Ê-phê-sô 5:2; Hê-bơ-rơ 6:20. ] 6. Sự cầu thay của Đấng Christ gồm việc trình bày lời biện hộ hay câu trả lời chúng ta trên Thiên Đàng cho mọi cáo buộc được đưa vào chống lại chính chúng ta. Và tôi cho đây là ý nghĩa của lời thách thức, Ai sẽ buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời? Chính Đức Chúa Trời xưng công chính, Ai là người kết án? Chính Đấng Christ đã chết, vâng, đúng hơn đã sống lại, Đấng ở bên phải Đức Chúa Trời, Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. Đấng Christ cầu thay; và ai sẽ kết án? Đấng Christ cất mọi cáo buộc; và ai sẽ buộc tội? Nếu Luật Pháp, hay Tội Lỗi, hay Sa-tan, dám cáo buộc, Chúa Giê-xu chúng ta sẵn sàng bên tay phải Đức Chúa Trời để trả lời tất cả. Có một khải tượng trong Xa-cha-ri trình bày điều này, Và Thiên Sứ chỉ cho tôi Giô-suê thầy tế lễ thượng phẩm, đứng trước Thiên Sứ của Chúa, và Sa-tan đứng bên tay phải ông để kháng cự ông. Đó là phong tục của người cáo buộc đứng bên tay phải của người bị cáo buộc; Hãy đặt một kẻ ác trên ông, và để Sa-tan đứng bên tay phải ông; bây giờ ở đây Sa-tan đứng bên tay phải Giô-suê để cáo buộc ông; nhưng ông cáo buộc ông về điều gì? Điều đó xuất hiện trong những lời tiếp theo, Giô-suê mặc y phục bẩn, một dấu hiệu thông thường của tội lỗi; như một y phục trắng là dấu hiệu của sự công chính Đấng Christ, vậy một y phục bẩn trong Kinh Thánh, là dấu hiệu của sự đê hèn; than ôi! Giô-suê bị ô uế bởi sự ô nhiễm ông đã nhận bởi sự lây nhiễm của Ba-by-lôn, và nay khi ông trở về, Sa-tan buộc tội ông; nhưng Chúa Giê-xu Christ, Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta, bước vào, và cất cáo buộc; Và Chúa phán với Sa-tan, Chúa quở trách ngươi ôi Sa-tan, ngay cả Chúa đã chọn Giê-ru-sa-lem quở trách ngươi; hai lần Ngài lặp lại nó, để bày tỏ sự đầy đủ của sự cầu thay Đấng Christ, tức là. Chúa là Đức Chúa Trời Ta, Cha đời đời Ta, quở trách, và làm bối rối ngươi Sa-tan, trong sự chống đối ác ý này của ngươi chống lại Giô-suê Ta; và rồi Ngài tiếp tục trong lời biện hộ Ngài cho Giô-suê; Chẳng phải đây là một que củi được kéo ra khỏi lửa sao? Tức là. chẳng phải đây là một người, mà bởi ân điển Ta Ta đã dành giữa dân Ta, người Ta khiến đi qua lửa của sự phẫn nộ Ta? Và sắc lệnh ân điển Ta sẽ không đứng vững và không thể vi phạm đối với người như vậy sao? Hay như vậy, Chẳng phải đây là một que củi mới được kéo ra khỏi lửa hoạn nạn sao? Ông chẳng ở trong sự giam cầm của Ba-by-lôn sao? Và ông có thể ở đó, mà ông không bị ô uế bởi sự chạm của hắc ín sao? Hãy lấy một que củi, và kéo nó ra khỏi lửa, và sẽ có một số bụi, và tro, và bẩn về nó; Tại sao Chúa (Đấng Christ phán) Giô-suê này chỉ mới được kéo ra khỏi sự cháy; và vì vậy ông phải có tro, và bụi, và bẩn về ông: Nhưng hãy đến (Đấng Christ phán với các Thiên Sứ thánh Ngài) hãy cất y phục bẩn khỏi ông; và hãy đến (Đấng Christ phán với đầy tớ Ngài Giô-suê) Này Ta đã khiến sự gian ác ngươi qua khỏi ngươi, và Ta sẽ mặc cho ngươi y phục thay đổi. Và như vậy Đấng Christ cất cáo buộc được đưa vào chống lại Giô-suê, bởi Sa-tan, vì y phục bẩn của ông. Theo cách tương tự Đấng Cầu Thay phước hạnh chúng ta vào lúc này, nếu một Thánh Đồ nghèo rơi vào bất kỳ tội lỗi nào, và làm bẩn y phục ông, Sa-tan đến, và đứng bên tay phải ông, và cáo buộc ông trước Chúa; nhưng Đấng Christ Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm lớn của chúng ta ở bên tay phải Cha Ngài, Ngài nắm vụ án, đưa vào một lời biện hộ, và trả lời mọi cáo buộc của kẻ thù; Đúng Chúa, linh hồn nghèo này có y phục bẩn, nhưng ông chẳng phải là một que củi mới được kéo ra khỏi lửa sao? Ông chẳng ở trong tình trạng tự nhiên và tội lỗi ngày hôm trước sao? Ông chẳng còn phần nào được tái sinh, và phần nào chưa được tái sinh sao? Vì vậy phải có một số tro, và bụi, và bẩn trên ông. Ôi Cha Ta, ý muốn Ta là, Rằng Ngài xem xét ông về mặt đó, Ngài biết khung của ông, và Ngài nhớ ông chỉ là bụi, dù ông nay có y phục bẩn trên ông, nhưng Ta sẽ ban cho ông y phục thay đổi; Ta sẽ mặc cho ông áo choàng công chính của Ta, và lúc đó Ngài sẽ không thấy sự gian ác trong Gia-cốp, không sự vi phạm trong Y-sơ-ra-ên. Tại sao? Như vậy Chúa Christ bước vào, và trả lời mọi cáo buộc được đưa vào chống lại chúng ta bởi Luật Pháp, hay Tội Lỗi, hay Sa-tan, cho Đức Chúa Trời Cha Ngài; và về mặt này Ngài thật được gọi là Trạng Sư chúng ta, Nếu ai phạm tội, chúng ta có một Trạng Sư với Cha, Chúa Giê-xu Christ là Đấng công chính. Chúng ta có một Trạng Sư biện hộ cho chúng ta, trả lời cho chúng ta: Đấng theo cách công bằng (dựa mọi điều trên công đức của chính Ngài) kêu đòi sự tha thứ tội lỗi chúng ta, và sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. [ Rô-ma 8:33,34; Xa-cha-ri 3:1; Thi-thiên 109:6; Câu 2-4; 1 Giăng 2:1. ]

CHƯƠNG 1.-M.9. Sự cầu thay của Christ mạnh mẽ và thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài như thế nào. CHƯƠNG 1.-M.9. Sự cầu thay của Christ mạnh mẽ và thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài như thế nào. 9. Sự cầu thay của Christ với Đức Chúa Trời Cha Ngài mạnh mẽ và thắng thế như thế nào? Tôi trả lời, rất nhiều, và điều này sẽ xuất hiện nếu chúng ta xem xét, — 1. Rằng Christ là thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta với Đức Chúa Trời; Chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy, Đấng ngồi bên phải Đấng Uy Nghi trên cao. Bây giờ đó là cách của Đức Chúa Trời cho mượn tai Ngài theo cách đặc biệt cho các Thầy tế lễ thượng phẩm; và vì vậy dân thường chạy đến với họ, khi họ muốn hỏi Đức Chúa Trời; Trước đây tại Y-sơ-ra-ên, khi một người đi hỏi Đức Chúa Trời, người ấy nói như vậy, Hãy đến, và chúng ta đi đến Đấng Tiên Kiến, vì người bây giờ được gọi là Tiên tri (hoặc Thầy tế lễ thượng phẩm) trước đây được gọi là Đấng Tiên Kiến.—Dân thường đến với các Thầy tế lễ, và các Thầy tế lễ thường đi đến Đức Chúa Trời; và lý do tốt, vì các Thầy tế lễ phải trung gian cho dân, và dân có kinh nghiệm rằng Đức Chúa Trời sẽ lắng nghe tiếng kêu của Thầy tế lễ họ; Sa-mu-ên kêu lên Chúa, và Chúa gửi sấm, và mưa ngày đó. Và tất cả dân nói với Sa-mu-ên, Hãy cầu nguyện cho tôi tớ Ngài với Chúa Đức Chúa Trời Ngài. —Và Sa-mu-ên nói với dân, — Đức Chúa Trời cấm tôi phạm tội chống lại Chúa trong việc ngừng cầu nguyện cho anh em. Bây giờ một Thầy tế lễ thượng phẩm như vậy (dù với sự nổi bật lớn hơn nhiều) là Christ với Đức Chúa Trời; Ngài cầu thay cho dân Ngài, (Đức Chúa Trời cấm Ngài không bao giờ ngừng cầu nguyện cho dân Ngài:) và Ngài có tai Đức Chúa Trời theo cách đặc biệt; nếu Đức Chúa Trời từng cho mượn tai Ngài cho bất kỳ ai, nó phải là cho Thầy tế lễ thượng phẩm này, vì chức vụ Ngài cầu thay giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài. Christ đứng ở giữa, hoặc thực ra bên cạnh Đức Chúa Trời, như Ngài trong thời Phúc Âm này là thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; và vì vậy Ngài phải thắng thế với Đức Chúa Trời trong mọi thỉnh cầu Ngài dâng lên cho chúng ta. [Hê-bơ-rơ 8:1; 1 Sa-mu-ên 9:9; 1 Sa-mu-ên 12:18,19,23.] 2. Rằng Christ được Đức Chúa Trời gọi đến chức vụ này. Christ không tự vinh hiển mình để được làm Thầy tế lễ thượng phẩm; không, không; mà Ngài được Đức Chúa Trời gọi như A-rôn; chính Đức Chúa Trời Cha đã thiết kế Ngài cho nó, và trang bị Ngài cho nó, và đầu tư Ngài vào nó; Chúa đã thề, và sẽ không ăn năn, ngươi là Thầy tế lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ Đức Chúa Trời gọi Ngài đến chức vụ này vì mục đích gì, ngoài đặc biệt cầu thay cho họ, những người Đức Chúa Trời sẵn lòng truyền sự cứu rỗi? Đó là ý của Đức Chúa Trời cũng như ý của Christ cứu những Người Được Chọn Ngài; và đây là cách họ đã đồng ý; rằng một Thầy tế lễ thượng phẩm nên được chỉ định, và một chức vụ cầu thay nên được thiết lập, và bằng cách đó sự cứu rỗi đã mua nên được áp dụng; nhiều lần chúng ta dễ quan niệm những suy nghĩ pháp lý hoặc luật pháp về Đức Chúa Trời Cha, như rằng Ngài công chính và nghiêm khắc; và rằng Christ Con Ngài nhân từ hơn, và thương xót hơn: nhưng điều này không thể, vì không có hai ý chí vô hạn, không hai lòng thương xót vô hạn, một trong Cha, một khác trong Con, mà một ý chí, và một lòng thương xót trong cả hai. Và vì mục đích đó hãy quan sát sự sẵn sàng của Đức Chúa Trời Cha tiếp nhận Christ vinh dự vào thiên đàng, để Ngài có thể làm công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm ở đó; Christ vừa bước qua cổng vào Thành, thì ngay lập tức, hãy ngồi xuống (Đức Chúa Trời nói) bên phải Ta; nhưng vì mục đích gì? Chắc chắn không chỉ để cai trị như Vua (về điều chúng ta đã nói trước) mà còn cầu thay như thầy tế lễ thượng phẩm lớn của chúng ta; do đó chúng ta thấy trong Kinh Thánh, rằng việc Christ ngồi và cầu thay; chức vụ Vua và Thầy tế lễ Ngài được nối lại với nhau; Ngài ngồi bên phải Ngai của Đấng Uy Nghi ở Thiên đàng: Ngài! Ai? Tại sao, Christ thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta; chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm như vậy Đấng ngồi xuống. Như thể Christ tại lúc bước vào thiên đàng đã nói, Cha Ta, Ta đến đây như thầy tế lễ thượng phẩm lớn; mang trên tấm che ngực Ngài tên của tất cả Người Được Chọn, và Ta đến cầu thay cho những tội nhân nghèo; sao, Ta sẽ được chào đón theo những điều kiện này sao? Cha đáp lại, Chào mừng Con Ta, Con duy nhất của Ta theo chính những điều kiện này; hãy đến, hãy ngồi xuống, và cầu thay cho bất cứ ai Ngài muốn; Ta đã gọi Ngài cố ý đến chính chức vụ này, và Ngài sẽ thắng thế. Chắc chắn Cha cam kết cố ý nghe Con, trong việc Ngài là Thầy tế lễ thượng phẩm với Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời gọi đến chức vụ Ngài. [Hê-bơ-rơ 5:4,5; Thi Thiên 110:4; Hê-bơ-rơ 8:1.] 3. Rằng Christ là Con Đức Chúa Trời; và điều đó hơn Thầy tế lễ thượng phẩm của Đức Chúa Trời; Ngài là Con tự nhiên Ngài, Con yêu dấu Ngài, Con Ngài không bao giờ gây cho Ngài sự xúc phạm nhỏ nhất; chắc chắn khi Ngài đến và cầu thay cho một người, Ngài có khả năng thành công nhất; nếu một đứa trẻ ân điển chỉ kêu lên, Cha tôi, Cha tôi, người ấy có thể thắng thế rất nhiều, đặc biệt với một Cha có lòng dịu dàng; Chúa Giê-xu Christ là Con ân điển, quý báu của Đức Chúa Trời Cha; và Đức Chúa Trời Cha là một Cha thân yêu và có lòng tử tế, vậy làm sao sự cầu thay của Christ không mạnh mẽ nhất với Đức Chúa Trời? Do đó một số người thu thập sự thắng thế của sự cầu thay của Christ, vì trong nhiều nơi của Kinh Thánh nơi phần này của chức Thầy tế lễ hoặc sự cầu thay của Christ được trình bày, Tư cách Con này cũng được diễn tả hoặc trình bày; như chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã bước vào thiên đàng, Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời. —Và ngươi là Thầy tế lễ thượng phẩm đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc. Nhưng ngay trước đó, Ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh Ngươi. Ôi sự cầu thay của một Con như vậy phải rất thắng thế: tôi nói về một Con như vậy, vì có Con nào từng như Con Đức Chúa Trời này? Có Con nào từng giống Cha mình như vậy, hoặc bình đẳng với Cha mình như vậy? Chúng ta biết Ngài là Con được sinh ra, và tuy vậy không bao giờ bắt đầu là Con; Ngài là Con của Cha, và tuy vậy không bao giờ bắt đầu có Cha: Ngài là một nhánh của Vua các thời đại, và tuy vậy trong mọi thời đại đã qua không bao giờ trẻ hơn; chắc chắn mọi quan hệ của Con và Cha trên Thế gian, chỉ là bóng của quan hệ này giữa Đức Chúa Trời và Christ; nó gần đến nỗi, dù họ là hai (như trong mọi quan hệ phải có relatum và correlatum) tuy vậy Christ nói về họ, như thể họ chỉ là một; Ta và Cha Ta là một; vậy nếu Cha từ chối Ngài bất cứ điều gì, Ngài sẽ từ chối chính mình; hoặc ngừng là một với Con Ngài điều không bao giờ có thể. Christ là Con Đức Chúa Trời, Con tự nhiên Ngài, Con yêu dấu Ngài, Đây là Con yêu dấu Ta mà Ta hài lòng, Đức Chúa Trời nói? Ôi vậy sự cầu thay của Christ với Đức Chúa Trời phải thắng thế biết bao? [Hê-bơ-rơ 4:14; Hê-bơ-rơ 5:5,6; Giăng 10:30; Ma-thi-ơ 3:17.] 4. Rằng Christ là chính Đức Chúa Trời, không chỉ Con Đức Chúa Trời, mà chính Đức Chúa Trời? Sự cầu thay Ngài theo khía cạnh này phải mạnh mẽ với Cha biết bao? Đúng là, Christ là một sự tồn tại và ngôi vị khác với Cha, nhưng Christ là một và cùng Đức Chúa Trời với Cha; Christ là chính đại diện bản chất, thực chất, và cao quý của chính Đức Chúa Trời; Christ là chính bản thân của Đức Chúa Trời, cả Đức Chúa Trời sai, và Đức Chúa Trời được sai; Christ là bạn của Đức Chúa Trời, Hãy thức dậy ôi gươm chống lại người chăn của Ta, và chống lại người là bạn Ta; không, Christ là Đức Chúa Trời, và không phải một Đức Chúa Trời khác, mà một Đức Chúa Trời; Đức Chúa Trời của Đức Chúa Trời, ánh sáng của ánh sáng, Đức Chúa Trời thật của Đức Chúa Trời thật; được sinh ra, không được tạo, cùng một bản chất với Cha, bởi Ngài mọi thứ được tạo. Chúng ta có thể tưởng tượng bây giờ rằng chính Đức Chúa Trời sẽ bị từ chối bất kỳ ân huệ nào của chính Đức Chúa Trời? Nếu Đức Chúa Trời đôi khi nói với tôi tớ Ngài, Hãy hỏi Ta, hãy ra lệnh cho Ta về mọi công việc của tay Ta: Đức Chúa Trời sẽ không nói nhiều hơn với Đức Chúa Trời, Hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi Dân Ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần tận cùng của đất làm sở hữu ngươi sao? Chúng ta đã đem nó đến gần như vậy, rằng nếu Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời là Toàn Năng, rằng Ngài có thể làm, và có thể có bất cứ điều gì Ngài muốn: thì Christ là một Đức Chúa Trời với Cha Ngài, Ngài phải thắng thế; chỉ là hỏi và có, hãy để Ngài hỏi bất cứ điều gì Ngài muốn. [Xa-cha-ri 13:7; Ê-sai 45:11; Thi Thiên 2:8.] 5. Rằng Christ là người yêu dấu của Đức Chúa Trời vì chính lý do này, vì Ngài cầu thay cho Dân Ngài. Vì vậy Cha Ta yêu Ta, vì Ta phó sự sống Ta, để Ta có thể lấy lại. Ta phó nó bằng chịu khổ, và Ta lấy lại bằng sống lại, thăng lên thiên đàng, và cầu thay ở đó; và vì vậy Cha Ta yêu Ta. Ôi tình yêu của Đức Chúa Trời với Christ, và của Đức Chúa Trời trong Christ với tất cả các Thánh đồ Ngài! Đức Chúa Trời yêu thế gian đến nỗi, Ngài ban Con Ngài; và Christ yêu thế gian đến nỗi, Ngài ban chính mình; và bây giờ lại vì Christ ban chính mình, và món quà Ngài như một hương thơm ngọt ngào cho Đức Chúa Trời, vì vậy Đức Chúa Trời yêu Christ; Ôi một vòng tình yêu ở đây biết bao! Đức Chúa Trời yêu Christ, và Christ yêu chúng ta, và Cha yêu Christ lại vì yêu chúng ta: không có một hành động nào của Christ trong công việc cứu chuộc chúng ta, mà Cha không nhìn nó với tình yêu và thích; lúc Ngài chịu báp-têm, kìa một tiếng đến từ Thiên đàng, nói rằng, Đây là Con yêu dấu Ta, mà Ta hài lòng; lúc Ngài chết, Ngài thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài, và Ngài thỏa mãn; lúc Ngài thăng thiên Ngài nghe sự cầu thay của linh hồn Ngài, và Ngài vui thích; sự cầu thay của Christ là âm nhạc của Đức Chúa Trời: và vì vậy như có lần Christ nói với Người Phối Ngẫu Ngài, vậy Đức Chúa Trời nói với Christ, Hãy để Ta thấy mặt ngươi, hãy để Ta nghe tiếng ngươi, vì tiếng ngươi ngọt ngào, và mặt ngươi xinh đẹp. Bây giờ sự cầu thay của Christ phải thắng thế, khi Đức Chúa Trời yêu Christ vì sự cầu thay Ngài: nếu trước khi thế gian được tạo, Con là người yêu dấu của Cha Ngài, (vì có nói) Khi Ngài chỉ định nền móng của đất, khi đó Ta ở bên Ngài, và như một người được nuôi dưỡng với Ngài, và Ta hàng ngày là niềm vui của Ngài. Trong Nguyên bản, những niềm vui, ám chỉ rằng Con đời đời là nhiều niềm vui cho Cha Ngài. Ôi vậy những niềm vui gì, nhiều gì, vô hạn niềm vui gì Đức Chúa Trời có trong Christ bây giờ đang cầu thay cho chúng ta? Christ là người yêu dấu thân yêu biết bao với Đức Chúa Trời, khi không chỉ Ngài đứng bên Ngài, mà Ngài đại diện cho Ngài tất cả Người Được Chọn từ đầu đến cuối Thế gian; nghĩa là, Hãy xem Cha, hãy nhìn ngực Ta, hãy đọc ở đây tất cả tên của những người Ngài đã ban cho Ta, như A-đam, và Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp; của Mười Hai Chi Tộc, và của Mười Hai Sứ Đồ, của tất cả Tử đạo, Người Tuyên Xưng, và Người Xưng Nhận của Luật pháp và Phúc Âm; Ta cầu nguyện cho họ, Ta không Cầu nguyện cho Thế gian, mà chỉ cho họ, vì họ là của Ta; tôi nghĩ tôi nghe Đức Chúa Trời đáp, Sao Con Ta! Và sao Con của tử cung Ta! Và sao Con của lời thề Ta! Ngài đã sinh cho Ta nhiều Con như vậy sao? Và tất cả những người này là của Ta sao? Tại sao vậy hãy hỏi bất cứ điều gì Ngài muốn, và có bất cứ điều gì Ngài muốn; Ta mạnh mẽ nghiêng và sẵn sàng ban cho Ngài như Ngài muốn; đó là niềm vui của Ta, niềm vui của Ta, niềm vui của Ta cứu những linh hồn này, và chắc chắn niềm vui của Chúa sẽ thịnh vượng trong tay Ngài. [Giăng 10:17; Ma-thi-ơ 3:17. Ê-sai 53:11; Nhã Ca 2:14; Châm Ngôn 8:29,30.] 6. Rằng Christ là Đấng Chỉ Huy của Đức Chúa Trời (tôi nói với sự tôn kính) cũng như người thỉnh cầu; đó là một cụm từ được ban cho tôi tớ Đức Chúa Trời, hãy ra lệnh cho Ta; và chúng ta không thể ban nó cho Con Đức Chúa Trời sao? Cơ Đốc nhân! Đức Chúa Trời sẵn sàng phục vụ chúng ta, như thể chúng ta có Ngài theo lệnh; Đây là sự tự tin chúng ta có trong Ngài, rằng nếu chúng ta hỏi bất cứ điều gì theo ý Ngài Ngài nghe chúng ta: và theo nghĩa này chúng ta có thể mạnh dạn nói, rằng Đức Chúa Trời Cha sẵn sàng nghe Chúa Giê-xu Christ, như thể Ngài có Ngài theo lệnh; không phải trong thực tế và thực tế Ngài ra lệnh cho Đức Chúa Trời, mà trong thực tế và sự thật Ngài ra lệnh cho mọi thứ dưới Đức Chúa Trời, và Ngài ra lệnh cho mọi thứ thay Đức Chúa Trời. Và vì mục đích đó là tiếng của Đức Chúa Trời, Ta đã đặt Vua Ta trên đồi thánh Si-ôn Ta; và tại sao Vua Ta? Tôi không dám nói Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, như thể Đức Chúa Trời là cấp dưới của Christ, hoặc thần dân của Christ: Đức Chúa Trời cấm! Tại sao vậy Vua Ta? Tôi trả lời, Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, vì được Đức Chúa Trời chỉ định; hoặc Ngài là Vua của Đức Chúa Trời, vì Ngài cai trị thay Đức Chúa Trời; Cha không phán xét ai, mà đã giao mọi Sự Phán Xét cho Con. Đức Chúa Trời đã ban mọi đặc quyền Ngài cho Chúa Giê-xu Christ, để bây giờ Vua của các Thánh đồ có thể làm bất cứ điều gì Ngài muốn với Đức Chúa Trời, và với toàn thế gian; chỉ theo sau, Hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi: như thể Cha đã nói, Ta không thể từ chối ngươi, và tuy vậy Ôi Con Ta, Ta muốn ngươi hỏi; hãy làm bất cứ điều gì ngươi muốn ở Thiên đàng, Đất, và Địa ngục; Ta không có lòng, thực ra Ta không có quyền từ chối ngươi bất cứ điều gì, chỉ thừa nhận quyền này nguyên thủy trong chính Ta, để tất cả những người tôn kính Con, có thể tôn kính Cha; và tất cả những người tôn kính Cha, có thể tôn kính Con. Đây là những điều kiện giữa, Đức Chúa Trời Cha, và Đức Chúa Trời Con; Ôi vậy sự cầu thay của Christ với Cha Ngài mạnh mẽ và thắng thế biết bao? Nếu Ngài hỏi Đấng có quyền ra lệnh, ít có câu hỏi về việc thắng thế trong vụ kiện Ngài. Chúng ta đã nghe trong thời chúng ta về một vụ kiện được quản lý với một thỉnh cầu trong một tay, và một thanh gươm trong tay kia; và hiệu quả là gì, tất cả bây giờ có thể nói. Như một Vua kiện xin hòa bình, được hỗ trợ bởi một Quân đội mạnh; có thể thắng những gì người ấy thỉnh cầu, phải đàm phán hiệu quả hơn; vậy Christ kiện Cha Ngài cho các Thánh đồ Ngài, với quyền năng đủ để đạt được những gì Ngài kiện, Ngài phải thực hiện những gì khao khát Ngài có thể là; được quan sát tốt, rằng Christ đầu tiên được nói ngồi bên phải Đức Chúa Trời, và rồi cầu thay; Ngài đàm phán sự cứu rỗi của tội nhân như một Hoàng tử hùng mạnh đàm phán việc từ bỏ một Thành nào đó, nằm dưới một Lâu đài của người ấy chỉ huy Thành; hoặc Ngài đàm phán sự cứu rỗi của tội nhân, như một Chỉ huy đàm phán việc đầu hàng của một người đã trong tay người ấy: vượt quá quyền của Đức Chúa Trời (tôi nói với sự phục tùng) từ chối Con Ngài trong bất cứ điều gì Ngài hỏi: nếu Chúa đôi khi kêu lên với Môi-se như một người bị giữ tay, Hãy để Ta yên; sự cầu thay của Christ trói tay Đức Chúa Trời biết bao, và ra lệnh cho mọi thứ ở Thiên đàng, Đất, và Địa ngục? Do đó chúng ta nói, rằng Đức Chúa Trời Cha đã tước bỏ mọi quyền Ngài, và ban chìa khóa vào chính tay Christ; Ta là Đấng sống và đã chết, và kìa Ta sống đời đời, A-men; và có chìa khóa của địa ngục và sự chết; không có người nào đi Địa ngục, mà không bị Chúa Giê-xu Christ khóa vào; và không có người nào đi Thiên đàng, mà không bị Chúa Giê-xu Christ khóa vào đó; Ngài có chìa khóa của mọi cõi đời đời của con người treo tại thắt lưng Ngài; nếu Ngài chỉ nói, Cha Ta muốn người đàn ông này, và người phụ nữ kia, sẽ thừa hưởng Thiên đàng; Cha không thể không đáp, Con Ta Ta không có quyền từ chối vụ kiện của ngươi; Ngươi có chìa khóa Thiên đàng trong chính tay ngươi, hãy như ngươi muốn. [Ê-sai 45:11; 1 Giăng 5:14; Thi Thiên 2:6; Giăng 5:22; Xuất Hành 32:10; Khải Huyền 1:18.] 7. Tôi sẽ chỉ thêm điều này về phía Cha, rằng Đức Chúa Trời là Đấng Chỉ Huy của Christ đến chức vụ này, cũng như Christ là Đấng Chỉ Huy của Đức Chúa Trời trong chức vụ này. Ôi tại sao chúng ta có những suy nghĩ cứng về Đức Chúa Trời Cha, hơn về Đức Chúa Trời Con? Ngài không sẵn lòng cứu rỗi chúng ta như Chúa Giê-xu Christ sao? Chắc chắn đó là Lời Thề của Đức Chúa Trời, ý tôi là, của Đức Chúa Trời Cha: Như Ta sống Chúa nói, Ta sẽ không muốn sự chết của một tội nhân, mà kẻ ác quay khỏi tội mình và sống. Đây chẳng phải là lời chào đầu tiên của Đức Chúa Trời với Christ khi Ngài lần đầu bước vào thiên đàng sao; Hãy ngồi đây trên ngai này, và hỏi bất cứ điều gì ngươi muốn của Cha ngươi? Không, Cha đã không ngăn Con trong việc đặt mạng lệnh Ngài lên Ngài để hỏi, trước khi Con mở miệng nói một lời, theo cách bất kỳ thỉnh cầu nào với Đức Chúa Trời, Cha Ngài sao? Ngươi là Con Ta, hôm nay (chính hôm nay của sự sống lại, thăng thiên, ngồi của ngươi) Ta đã sinh ngươi; hãy hỏi Ta, và Ta sẽ ban cho ngươi dân ngoại làm cơ nghiệp ngươi, và những phần tận cùng của đất làm sở hữu ngươi? Nghĩa là: Hãy đến Con, ngươi là Con Ta, hôm nay Ta đã sinh ngươi, và dù Ta đã sinh ngươi từ đời đời, tuy vậy hôm nay, và mỗi ngày Ta vẫn sinh ngươi: Ta nói với ngươi tại sự sống lại ngươi, hôm nay Ta đã sinh ngươi, và Ta nói với ngươi tại sự thăng thiên ngươi, hôm nay Ta đã sinh ngươi; và bây giờ hãy hỏi, và đừng nhút nhát, hoặc khiêm tốn lùi lại trong việc thỉnh cầu; Ta ra lệnh cho ngươi đến Chức vụ này, Ta làm ngươi ở đây thành Chủ nhân lớn của những thỉnh cầu ở Thiên đàng; những người khác có thể cầu nguyện vì lòng bác ái, nhưng không ai ngoài chính ngươi theo cách Công lý, Thẩm quyền, và Chức vụ; và vì vậy hãy hỏi mạnh dạn và rộng rãi, hãy mở miệng ngươi rộng và Ta sẽ lấp đầy nó. Ôi một minh chứng tình yêu là gì, không chỉ với Christ, mà với chúng ta trong Christ, rằng khi con người đã xúc phạm Đức Chúa Trời mình, phá vỡ giao ước với Đức Chúa Trời, và trở thành kẻ thù của Đức Chúa Trời, khi đó Đức Chúa Trời Cha nên tìm hòa bình với con người, đề nghị điều kiện hòa bình cho con người, và vì mục đích đó nên chỉ định một Đấng Trung Gian, một Đấng Cầu Thay, và gọi Con Ngài đến chức vụ đó: và bây giờ Ngài ở Thiên đàng, rằng Ngài nên bảo Ngài làm chức vụ Ngài, và hỏi tự do; để nếu Người Được Chọn không được cứu, nó nên được đặt trên điểm của Christ, vì Cha sẵn lòng nhất: Chắc chắn ở đây nhiều hơn ám chỉ về khuynh hướng của Cha chấp nhận sự cầu thay của Christ thay chúng ta: chúng ta có thể đọc ở đây rằng lòng Cha hướng về chúng ta nhiều như, chính lòng Christ; Ôi Ngài đầy lòng, Ngài dịu dàng, và dễ được thỉnh cầu; Christ không cần nhiều khó khăn để nhận được sự ban cho Ngài; Christ không thêm bằng sự cầu thay Ngài một giọt tình yêu vào lòng Đức Chúa Trời; chỉ Ngài rút nó ra, điều nếu không sẽ bị dừng lại; cũng không khơi nó trước khi Cha Ngài ra lệnh cho Ngài. Ôi vậy sự cầu thay của Christ phải Mạnh mẽ và thắng thế biết bao? [Ê-xê-chi-ên 33:11; Thi Thiên 2:7,8; Goodwin, Christ Exalted.]

CHAP. 1.-S.10. Về Những Lý Do Của Sự Cầu Thay Của Đấng Christ. CHAP. 1.-S.10. Về Những Lý Do Của Sự Cầu Thay Của Đấng Christ. 10. Những lý do của giao dịch lớn lao này của sự cầu thay của Đấng Christ cho dân Ngài là gì? Tôi đáp— 1. Đó là ý muốn của Cha để nó phải như vậy; Ngài đã gọi Chúa Giê-xu Christ, đến chức vụ này, mệnh lệnh của Đức Chúa Trời ở trên Chúa Giê-xu Christ; Hãy cầu xin điều ngươi muốn cho những người được chuộc của ngươi, Ta sẵn lòng cam kết ban cho, chỉ là ý muốn của Ta ngươi phải cầu xin: như đôi khi Ngài phán cùng nhà Y-sơ-ra-ên, Ta, Chúa, đã phán, và Ta sẽ làm điều đó; dù vậy Ta vẫn sẽ vì điều này được nhà Y-sơ-ra-ên cầu hỏi, để làm điều đó cho họ: thì Đức Chúa Trời cũng phán cùng Đấng Christ như vậy, Ta, Chúa, đã phán, và Ta sẽ làm điều đó, chỉ là, Con Ta, Ta sẽ được Con cầu hỏi. Tôi xem đây là lý do chính của sự cầu thay của Đấng Christ, Phải, Cha ôi, vì điều ấy tốt đẹp trước mặt Cha; đó là ý muốn của Đức Chúa Trời để Đấng Christ cầu thay. [Ê-xê-chi-ên 36:36,37.] 2. Đó là tình yêu của Cha để cam kết Con Ngài cho dân riêng của Ngài. Ôi sự an ủi của một Cơ Đốc nhân vững vàng trong khía cạnh này! Gì vậy, ngươi đang trong cám dỗ, hay sự từ bỏ sao? Chắc chắn Đấng Christ được Đức Chúa Trời cam kết để nài xin cho ngươi; ngươi đã dâng nhiều lời nài xin lên Đấng Christ, và Ngài đã dâng tất cả chúng lên Đức Chúa Trời; Ngài không thể làm khác, vì Ngài ở vị trí một Đấng Biện Hộ, để đề cập và biện hộ những trường hợp như vậy được nêu lên cho Ngài. Tôi nghĩ tôi tưởng tượng Đức Chúa Trời phán với Con Ngài như sau; Con hãy làm điều tốt cho linh hồn khốn khổ này, Con Ta; tại đây có cho người ấy theo mọi nhu cầu của người ấy, chỉ hãy cầu xin theo điều Con biết sẽ làm người ấy hạnh phúc; người ấy phải có Thánh Linh của Ta sao? Thánh Linh an ủi của Ta sao? Không có điều gì kém hơn, không có điều gì rẻ hơn phục vụ được mục đích của người ấy sao? Vậy thì tại đây nó đây. Ôi, Đấng Christ bây giờ được cam kết biết bao để nài xin cho những người, mà Đức Chúa Trời yêu, và vì họ Ngài đã phó chính mình? Chắc chắn nếu Đấng Christ ngừng cầu thay cho những người như vậy, Ngài sẽ làm Cha Ngài không hài lòng, điều chúng ta biết Ngài sẽ không làm, Ngài sẽ chịu Địa Ngục trước. 3. Đó là khuynh hướng của chính Đấng Christ để làm Chức Vụ của Ngài: quyền năng Đấng Christ có vì ích lợi của Tội Nhân được hành động cách cần thiết: như Mặt Trời chiếu sáng trên cả Thế Gian, và nó không thể làm khác; thì Đấng Christ, Con của sự công chính, cũng chiếu sáng hay cầu thay cho mọi Thánh Đồ của Ngài, và Ngài không thể làm kém hơn: điều là ý muốn của Cha, là ý muốn của Đấng Christ, (Tôi muốn nói ý muốn của Đấng Christ cách tự nhiên, không phải cách nhân tạo theo cách từ chối chính mình, như ý muốn của Đức Chúa Trời được nói là ý muốn của chúng ta) đến nỗi điều Cha muốn Đấng Christ thừa nhận, Ngài không thể không thừa nhận; vì cùng một Thánh Linh ở trong Đấng Christ vốn ở trong Cha, và theo cùng một mức lường: Như Đức Chúa Trời bị tình yêu đối với mọi phu tù cuốn hút, thì Ta cũng vậy, Đấng Christ phán; như Đức Chúa Trời muốn mọi người được cứu, và đến sự hiểu biết về lẽ thật, thì Ta cũng muốn như vậy, Đấng Christ phán. Cùng một biển tình yêu không đáy ấy, vốn dao động trong ngực Cha Ta, nó ở trong ngực Ta, Vì Ta và Cha là một. [Giăng 10:30.] 4. Đó là vinh dự của Đấng Christ để cầu thay: bởi điều này Mão Triều Thiên được đặt trên đầu Đấng Christ, nhiều vinh dự và vinh hiển dội lại về Chúa Giê-xu trong chính khía cạnh này. Tôi tin mọi công việc được thực hiện trên Trời, là Đấng Christ cầu thay, và các Thánh Đồ và Thiên Sứ khen ngợi; Đấng Christ cầu thay đời đời, và bốn con sinh vật, và hai mươi bốn Trưởng Lão hát đời đời, Khải Huyền 4:8,9,10,11, một lập luận về vinh dự của Đấng Christ, bởi sự cầu thay của Đấng Christ, được đưa ra như sau bởi Ông Goodwin; nếu không vì sự cầu thay của Đấng Christ, Chức Vụ Thầy Tế Lễ của Đấng Christ sẽ hết việc làm thể nào? Và lý do này được ám chỉ nhiều hơn, Hê-bơ-rơ 7:24,25. Người này, vì Ngài còn lại đời đời, có một Chức Thầy Tế Lễ không thay đổi; và công việc của Chức Thầy Tế Lễ của Ngài được giải thích, câu 25. Để cầu thay đời đời. Ý nghĩa của điều này là, rằng Đức Chúa Trời không muốn Ngài tiếp tục làm một Thầy Tế Lễ chỉ trên danh hiệu, hay chỉ về một sự phục vụ đã qua, và như vậy chỉ có vinh dự của Chức Thầy Tế Lễ được duy trì cho Ngài, từ sự ghi nhớ về điều Ngài từng làm: Nhưng Đức Chúa Trời muốn Ngài hưởng, như danh tiếng của cái cũ, một nguồn vinh dự vĩnh cửu bởi công việc mới này của sự cầu thay, và như vậy giữ sự xanh tươi của vinh hiển Ngài luôn tươi và xanh; và tóm tắt lập luận của Sứ Đồ là điều này, rằng vì chính Ngài phải ở đời đời, thì công việc Chức Thầy Tế Lễ của Ngài cũng phải ở đời đời, để vinh dự của Ngài cũng có thể được giữ và tiếp tục đời đời. [Goodwins, Christ set forth.] 5. Đó là tình yêu của Đấng Christ đối với các Thánh Đồ của Ngài; lòng Ngài yêu mến các Thánh Đồ của Ngài đến nỗi vì vậy Ngài cầu thay cho họ đời đời; Tình Yêu mạnh như sự chết; nó không bao giờ mệt mỏi làm điều tốt cho người được yêu; bây giờ các Thánh Đồ của Đấng Christ là tình yêu của Đấng Christ; Em gái tôi, người yêu của tôi, chim bồ câu của tôi; các Thánh Đồ trong sách của Đấng Christ là bao nhiêu viên ngọc, Và chúng sẽ là của Ta, Chúa của các đạo quân phán vậy, trong ngày ấy khi Ta làm nên những viên ngọc của Ta; các Thánh Đồ là sự lựa chọn duy nhất của Đấng Christ, chính bông hoa của Trái Đất; Các ngươi Ta đã chọn ra khỏi thế gian; và các ngươi là dân của Ta, những người được chọn của Ta; Cả Thế Gian là nơi trú ẩn của Đấng Christ, và các Vua chỉ là vữa đối với Ngài, chỉ các Thánh Đồ là những người được chọn của Đấng Christ, họ là những người Chúa trong những mưu trí đời đời của Ngài đã biệt riêng cho chính mình; Nhưng hãy biết (Thi Thiên nói) rằng Chúa đã biệt riêng kẻ tin kính. Các Thánh Đồ là hình ảnh của Đấng Christ (tức là) sự giống nhau của Đấng Christ trong mọi điều vốn là sự tuyệt vời chính yếu của Ngài, tôi muốn nói trong sự công chính và sự thánh khiết của Ngài; như thể tôi muốn vẽ bức tranh của một người, tôi sẽ không vẽ nó để giống những phần sau của người ấy, nhưng càng gần càng tốt, tôi sẽ vẽ nó như sống, chính khuôn mặt và diện mạo; thì các Thánh Đồ cũng là chính bức tranh, hình ảnh, bản vẽ của Đức Chúa Trời trong sự tuyệt vời cao nhất của Ngài như vậy. Các Thánh Đồ ở trong giao ước với Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy trong mối quan hệ gần hơn bất kỳ người nào khác; vì thế họ được gọi là phần của Đức Chúa Trời, kho báu của Đức Chúa Trời, dân đặc biệt của Đức Chúa Trời; những người Đức Chúa Trời và Đấng Christ tự thỏa mãn trong họ, những người Đức Chúa Trời và Đấng Christ đã đặt lòng mình trên họ; con cái của Đức Chúa Trời, Cha, chính Người Vợ và cô dâu của Đức Chúa Trời, Con; trong một khía cạnh nào đó gần hơn chính các Thiên Sứ, vì các Thiên Sứ không kết hôn với Đấng Christ trong một sự hiệp nhất huyền nhiệm, như dân của Đức Chúa Trời; bây giờ, có gì lạ khi những người rất quý mến đối với Đấng Christ như vậy, phải ở trong những lời cầu nguyện của Đấng Christ? Nếu họ ở trong lòng Ngài nhiều đến vậy, đến nỗi đôi khi Ngài đổ huyết Ngài vì họ, Ngài há không bây giờ cầu thay cho họ sao? Ôi phải! Vì mục đích này Ngài mang họ trên ngực hay lòng Ngài, gần như gần có thể, để họ có thể ở trong sự ghi nhớ liên tục trước mặt Chúa đời đời; chính tình yêu của Ngài ép buộc Ngài đến chức vụ này, để cầu thay cho họ. [Nhã Ca 5:2; Ma-la-chi 3:17; Giăng 15:19; Ê-sai 43:20; Thi Thiên 4:3.] 6. Đó là sự vui thích của Đấng Christ để cầu thay cho các Thánh Đồ của Ngài? Trước khi thế gian được tạo nên, Những sự vui thích của Ngài ở với con cái loài người; và khi thời kỳ đầy đủ đến, khi ấy Ngài phán, Kìa Tôi đến, trong quyển sách có chép về tôi, Tôi vui thích làm theo Ý Muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời; và điều đó là gì, nếu không phải là ở với con cái loài người? Ngài biết đó là ý muốn của Cha Ngài, và về chính mình, Ngài có một sự vui thích để sống với họ, và chết vì họ: và Ngài vừa vào Trời, thì tại đó Ngài vui thích vẫn thi hành chức vụ thay cho con cái loài người; Ngài mang tên họ trên lòng Ngài tại đó, và dù một số ngôi vị của họ ở trên đất, và Ngài trong sự hiện diện thuộc thân thể ở trên Trời, thế mà khoảng cách địa điểm không thể làm chết những sự vui thích của Ngài trong việc ghi nhớ họ; Ngài luôn nhắc Cha Ngài về dân Ngài trong thế gian dưới; Ngài nói với Ngài rằng họ là của Ngài, mọi sự trong mọi người, trên trái đất, mọi niềm vui của Ngài, và mọi sự vui thích của Ngài, và mọi phần của Ngài; như loài người thường ban phần cho con cái họ, thì Đức Chúa Trời chỉ có một Con bởi sự sanh ra đời đời, Ngài đã ban những Kẻ Được Chọn cho Ngài làm phần của Ngài; và vì thế Ngài biến nó thành công việc lớn lao của Ngài trên Trời, để sắm sẵn những dinh thự cho phần của Ngài, để chiếm lấy lòng Đức Chúa Trời cho phần của Ngài, để cầu xin ân huệ và tình yêu cho phần của Ngài. Tại đây là niềm vui của Đấng Christ trên Trời, trong việc đi đến Cha Ngài, và nói với Ngài, Tại sao Cha? Con có một phần nhỏ còn ở trên đất, và vì họ ở trên đất, họ vẫn phạm tội chống lại Sự Tôn Nghiêm của Ngài, nhưng Con đã chịu khổ và thỏa mãn vì tội lỗi của họ, và Con đã đến đây, để nhắc Ngài về điều đó, và liên tục xin những sự tha thứ mới cho những tội lỗi mới; hãy đến, hãy nhìn vào sự thỏa mãn cũ của Con; Ngài há không đã hứa sao?

Nó há không ở trong Các Điều Khoản của thỏa thuận giữa Ngài và con, rằng con sẽ thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn con, và sẽ được thỏa mãn sao? Ngài há không đã phán, rằng vì con đã đổ linh hồn con ra, vì vậy Ngài sẽ chia cho con một phần với những người lớn, và chiến lợi phẩm với những người mạnh sao? Ôi Cha tôi, bây giờ con cầu thay cho những kẻ vi phạm; hãy ban cho con những sự tha thứ cho một trăm ngàn triệu tội lỗi; Ngài đã phán và thề, rằng Ngài không vui lòng về sự chết của tội nhân; và đó là ý muốn của con, niềm vui của con, sự vui thích vô hạn của con, để cứu tội nhân; đây là dòng dõi của con, phần của con, những người được chuộc của con, và vì vậy hãy để họ được cứu. Như vậy Đấng Christ cầu thay, và sự vui thích của Ngài trong các Thánh Đồ của Ngài, vì biết đó là ý của Cha Ngài, kéo Ngài đến sự cầu thay này; thật vậy lý do này treo trên lý do chính yếu, và đầu tiên ấy; đó là ý muốn của Đức Chúa Trời để Đấng Christ cầu thay; như đó là sự vui thích của Đấng Christ để làm ý muốn của Cha Ngài trên Trời, Tôi vui thích làm theo Ý Muốn Ngài, ôi Đức Chúa Trời. [Châm Ngôn 8:31; Thi Thiên 40:7,8; Ê-sai 53:11,12.] 7. Đó là lòng thương xót của Đấng Christ gây ra sự cầu thay. Đấng Christ là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm như vậy, (Sứ Đồ nói) không thể không được chạm đến bởi cảm giác về những sự yếu đuối của chúng ta. Ngài đã bị cám dỗ trong mọi điểm như chúng ta, thế mà không có tội lỗi. Khi Ngài ở trên đất, Ngài cảm thấy những sự yếu đuối, mong manh, khốn khổ của chúng ta, và như một người đã cảm thấy Sỏi, hay Gút, hay Sốt; hay đặc biệt đã cảm thấy những rối loạn linh hồn, không thể không thương xót những người ở trong tình trạng tương tự; thì Đấng Christ đã có kinh nghiệm về những sự chịu khổ bề ngoài, và bề trong của chúng ta, Ngài không thể không thương xót chúng ta; và vì thế (chính những lòng thương xót của Ngài chuyển động) Ngài cầu thay cùng Cha Ngài thay cho chúng ta. Người ta quan sát, rằng chính chức vụ hay công việc của Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, là cảm thông với dân của Đức Chúa Trời; chỉ trong trường hợp sự chết của người thân của mình; ông không như những người khác, để cảm thông hay than khóc; nhưng Chúa Giê-xu Christ vượt qua mọi Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm từng có trước Ngài; Ngài hoàn toàn cảm thông với chúng ta, không phải trong một số, mà trong mọi hoàn cảnh; Trong mọi sự đau khổ của chúng ta Ngài bị đau khổ. Tôi tin Đấng Christ đã mang một tấm lòng con người lên Trời với Ngài; và dù không có đam mê trong Ngài như Ngài là Đức Chúa Trời; thế mà bông hoa, nụ hoa, sự tuyệt vời của mọi đam mê này, (mà chúng ta gọi là lòng thương xót) ở trong Ngài vô hạn như Ngài là Đức Chúa Trời; Ngài đánh, và thử, và thế mà Ngài thương xót; khi Ép-ra-im than khóc về chính mình, Đức Chúa Trời đáp, Ép-ra-im há là con yêu quý của Ta sao? Nó há là đứa con dễ thương sao? Vì từ khi Ta phán chống lại nó, Ta vẫn nhớ đến nó cách tha thiết, vì vậy lòng Ta rối loạn vì nó. Chắc chắn có một sự dữ dội của đam mê thuộc trời trong lòng Đấng Christ như Đức Chúa Trời-người, khiến Ngài bùng lên cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, và có lòng thương xót đối với Loài Người: Ôi, ước gì những linh hồn bị cám dỗ xem xét điều này! Có thể Đấng Christ đang ban cho ngươi một chén nước mắt và huyết để uống, nhưng ai biết được những lòng thương xót gì, những sự quay lại của tấm lòng gì, những chuyển động của lòng thương xót gì ở trong Chúa Giê-xu Christ suốt thời gian đó? Những người cảm thấy trái của sự cầu thay của Đấng Christ biết điều này, và không thể không đăng ký lẽ thật này. Ôi những kẻ ít đức tin, tại sao các ngươi nghi ngờ lòng thương xót của Đấng Christ? Ngài há không phải là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đầy lòng thương xót của chúng ta sao? Lẽ nào tấm lòng dịu dàng nhất, mềm mại nhất, nhẹ nhàng nhất của một người mà Đức Chúa Trời có thể tạo thành, há không gặp được lòng thương xót đời đời và vô hạn của chính Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ sao? Bạn đã nghe rằng Đấng Christ trong cả hai bản thể là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm, Đấng Trung Gian, Đấng Cầu Thay của chúng ta, và nếu hoặc Đức Chúa Trời hoặc Loài Người biết cách thương xót, Đấng Christ hẳn phải làm điều đó. Ôi lòng thương xót của Đấng Christ! Ngài được chạm đến (Sứ Đồ nói) bởi cảm giác về những sự yếu đuối của chúng ta; đó là một ám chỉ đến lòng thương xót cuộn lại và chuyển động của Đức Chúa Trời, trong Giê-rê-mi 31:20. Đấng Christ trên Trời đang cháy và bùng cháy trong một đam mê của lòng thương xót đối với những kẻ yếu đuối của Ngài; và vì vậy Ngài biện hộ, cầu thay, và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời cho họ. [Hê-bơ-rơ 4:15; Ê-sai 63:9; Giê-rê-mi 31:20; Hê-bơ-rơ 4:15.] Cho đến nay chúng ta đã trình bày đối tượng là sự cầu thay của Đấng Christ; công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn bạn cách ngước trông Chúa Giê-xu trong khía cạnh này.

CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. CHƯƠNG 2.-M.1. Về việc biết Chúa Giê-xu như Đấng thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chúng ta hãy biết Chúa Giê-xu thực hiện công việc lớn này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chẳng phải là một phần tri thức hiếm có để biết Đấng Christ nay đang làm gì trên Thiên Đàng cho chúng ta trên Đất sao? Nếu tôi có một vụ kiện quan trọng tại Triều Đình, mà tài sản và sự sống của tôi phụ thuộc vào đó, nếu tôi biết tôi có một người bạn ở đó có thể thắng thế, và người đó ngay lúc này đang vận động thay mặt tôi, điều này chẳng đáng biết sao? Tôi dám nói thay mặt mọi tín đồ trên Thế Gian, Đấng Christ nay đang cầu thay cho chúng ta bên tay phải Đức Chúa Trời; kể từ khi Ngài thăng thiên lên Trời Ngài đã làm công việc này; nó là một công việc đã hơn mười sáu trăm năm; và Mùa Hè và Mùa Đông, Đêm và ngày, không mệt mỏi trong Linh; Đấng Christ vẫn cầu nguyện, vẫn cầu thay; tình yêu của Đấng Christ không có kỳ nghỉ, không ngừng chút nào: vâng, ngay lúc này trong khi quý vị đọc điều này, Đấng Christ đang hành động như một Trạng Sư cho quý vị, Đấng Christ có tên quý vị được khắc, như một con dấu trên trái tim Ngài; và đứng ngay đối diện mắt Cha Ngài, lần mở đầu tiên của mí mắt Đức Chúa Trời kết thúc trên ngực Chúa Giê-xu Christ; Điều này chẳng đáng biết sao? Ôi linh hồn tôi, hãy bỏ những nghiên cứu vô ích về những điều tự nhiên! Nếu chúng không góp phần cách nào đó vào sự hiểu biết đúng về điều này, chúng không đáng công; Việc một Aristotle được ca ngợi nơi ông không ở, và bị đoán phạt nơi ông ở, là gì? Ôi sự xuất sắc của tri thức về Chúa Giê-xu Christ! Một tri thức như vậy (nếu thật) không kém gì sự cứu rỗi. Hãy đến, nghiên cứu sự cầu thay của Ngài trong mọi chi tiết trước; tôi đã lướt qua chúng, vì công việc phình to dưới tay tôi, và tôi nay muốn rút gọn; chỉ hãy nhớ điều này, rằng trong sự cầu thay của Đấng Christ có nhiều bí mật chúng ta không bao giờ được biết ở phía này của Thiên Đàng; ôi hãy cẩn thận vào mê cung này mà không có manh mối của Lời; trên hết hãy khao khát sự hướng dẫn của Linh để soi sáng bóng tối của ngươi, và bất cứ điều gì ngươi biết, hãy biết nó vẫn cho chính ngươi.

CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về việc xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 2. Về việc xét Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 2. Hãy để chúng ta xét Chúa Giê-xu thực hiện công việc này của sự cứu rỗi chúng ta trong việc cầu thay của Ngài, nhiều người của Đức Chúa Trời đã tìm thấy lợi ích, và về phần tôi tôi không thể không phê chuẩn nó như một bổn phận xuất sắc, làm sống lại, và làm sinh động để ở nhiều trong một cách suy ngẫm, hay xét; đặc biệt khi chúng ta gặp một chủ đề được phước như vậy như điều này; Sự suy ngẫm của tôi về Ngài sẽ ngọt ngào, (Đa-vít nói) tôi sẽ vui mừng trong Chúa; đủ để làm một sự suy ngẫm ngọt ngào và làm tươi mới, khi nó trò chuyện về một chủ đề như việc cầu thay của Đấng Christ; Nó không như trầm hương, một mùi thơm ngọt ngào, và nước hoa với chính Đức Chúa Trời sao? Và mỗi suy nghĩ về nó sẽ không ngọt ngào cho chúng ta sao? Hãy đến, hãy để chúng ta nghiêm túc trong bổn phận này; và để chúng ta có thể làm nó hoàn toàn; hãy để chúng ta xét nó trong những chi tiết khác nhau này. Như— [ Thi thiên 104:34. ] 1. Hãy xét về bản tính của việc cầu thay của Đấng Christ: nó là gì ngoài ý muốn nhân từ của Đấng Christ khao khát nhiệt thành rằng vì đức của sự chết Ngài, và của lễ, con người và những hành động của ngươi có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận? Như Đấng Christ trên đất đã tự ban mình cho sự chết, ngay cả cho sự chết của thập tự giá vì sự hủy bỏ tội lỗi, cũng vậy bây giờ trên trời Ngài cầu nguyện Cha, bởi sự đau đớn và mồ hôi máu của Ngài, bởi thập tự giá và thương khó của Ngài, bởi sự chết và của lễ của Ngài, để tội lỗi ngươi có thể được tha, dịch vụ ngươi được chấp nhận, và linh hồn ngươi được cứu. Đây là ý muốn của Đấng Christ, ngay cả sự xưng công chính, sự nên thánh, và sự cứu rỗi của ngươi; theo đó Ngài trình bày ý muốn Ngài, Cha Ta muốn rằng mọi đặc quyền ấy chảy từ sự chết Ta có thể được ban cho một người như vậy theo tên; một linh hồn như vậy bây giờ đang suy ngẫm và xét về việc cầu thay của Ta, và ý muốn của Ta là chính sự suy ngẫm của người ấy có thể tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời. Ô những hoạt động nào sẽ ở trong lòng và tâm linh ngươi, nếu ngươi chỉ xét rằng Đấng Christ ngay cả bây giờ đang nói ý muốn Ngài, rằng con người và bổn phận ngươi cả hai có thể tìm thấy sự chấp nhận, và được đẹp lòng với Đức Chúa Trời. 2. Hãy xét về con người cầu thay cho ngươi; đó là Đấng Christ trong cả hai bản tính; đó là Đấng Trung Gian của ngươi; Đấng ở giữa giữa Đức Chúa Trời và con người; trong phương diện này ngươi có thể xét Ngài như một Đấng thờ ơ, và nghiêng đều về một trong hai phía, như một cặp cân treo đều, không phía nào nâng lên, hay bị đè xuống hơn phía kia; Một Đấng Trung Gian không thuộc về một, sứ đồ nói, Đấng Christ thờ ơ dự phần cả hai bản tính, Thần Tính, và Nhân Tính, để Ngài có thể phù hợp đứng trong khoảng trống giữa Cha Ngài và chúng ta; Ngài là một Thầy Tế Lễ theo cả hai bản tính; Ngài là một Người Phán Xét hoàn toàn cho Đức Chúa Trời, và một Người Phán Xét hoàn toàn cho chúng ta, và về phía chúng ta. [ Ga-la-ti 3:20. ] 3. Hãy xét về con người Đấng Christ cầu thay cho; không phải là Cha Ngài sao? Ngươi chắc chắn sẽ thành công tốt, Ô linh hồn tôi, vì Đức Chúa Trời là Cha của Đấng Cầu Thay của ngươi. Nếu tôi có một vụ kiện đến một oai nghi nào đó, và hoàng tử sẽ chỉ làm trung gian, tôi có thể hy vọng thành công; Đấng Christ là Hoàng Tử của Đức Chúa Trời (như tôi có thể gọi Ngài) và liên quan đến chúng ta, Đấng đầu sinh của nhiều anh em; Và trong điều này là sự vui mừng của ngươi, rằng bên bị xúc phạm là chính Cha của Đấng Christ, và, trong Đấng Christ, Cha của ngươi; những người cha không thể tàn ác với những con yêu dấu của chính chúng; Người nào trong các ngươi, mà nếu con mình xin bánh, sẽ cho nó một hòn đá; hay nếu nó xin cá, sẽ cho nó một con rắn? Nếu các ngươi là những người xấu biết cách ban những ân tứ tốt cho con các ngươi, Cha các ngươi ở trên trời sẽ ban những điều tốt cho những người xin Ngài biết bao hơn? Và đặc biệt nếu chính Đấng Christ xin? [ Ma-thi-ơ 7:9,10,11. ] 4. Hãy xét về những người Đấng Christ cầu thay cho, đó là cho mọi người được chọn, và riêng biệt cho ngươi Ô sự ngọt ngào của sự suy ngẫm duy nhất này! Nếu tôi biết tên tôi được viết trên trời, tôi có nên (như Đấng Christ bảo tôi) vui mừng trong điều này không? Ô nhưng có tên tôi được viết trong phần chính của trời là gì? Có tên tôi được viết trong tấm bảng ngực của Chúa Giê-xu Christ là gì? Hãy đến, hãy đọc Ô linh hồn tôi, nó không được viết như vậy sao, Y-sác, hay Gia-cốp, Ta đã cầu nguyện, và Ta đang cầu nguyện cho ngươi để đức tin ngươi không thất bại? Chắc chắn tôi là tôi sẽ không chia tay với hy vọng của tôi trong đặc quyền vì cả thế gian rộng lớn; chính sự xét về điều này làm tôi coi mọi thế gian như phân, và thịt chó. Và ô thế gian, hay xác thịt, hay ma quỷ sẽ từng đánh cắp sự suy ngẫm này ra khỏi lòng tôi! Ô tôi sẽ từng quên rằng Đấng Christ đã đi lên trời, rằng Ngài đã vào nơi thánh của những thánh, và rằng Ngài mang tên tôi vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời Cha! Tôi nói điều tương tự với ngươi là người đọc, nếu ngươi là một tín đồ, không có nghi ngờ về nó, nhưng Đấng Christ đang nói một lời tốt với Cha Ngài thay mặt ngươi; Ngài không thể quên ngươi trong những việc cầu thay của Ngài nữa, hơn một người mẹ với những bầu ngực đầy có thể quên đứa con bú của mình, đến nỗi nàng không nên có sự thương cảm trên con của tử cung mình: Bây giờ nếu từng, hãy nhìn lên Chúa Giê-xu, vâng hãy nhìn, và không bao giờ ngừng nhìn, cho đến khi ngươi thấy tên của chính ngươi được viết trên lòng Ngài; đủ để cố định linh hồn ngươi, và làm nó ở trên Chúa Giê-xu Christ như vậy mang ngươi trên vai Ngài, và mang ngươi trên tấm bảng ngực Ngài làm một kỷ niệm cho Cha Ngài trên trời. [ Lu-ca 10:20. ] 5. Hãy xét về sự đồng ý và sự khác biệt giữa những việc cầu thay của Đấng Christ, và những việc cầu thay của những thầy tế lễ thượng phẩm xưa; chúng cả hai đều cầu thay, nhưng những việc cầu thay của Đấng Christ luôn theo một cách siêu việt, nổi bật đơn thuần: Đấng Christ trung tín hơn trong chức vụ và vị trí Ngài hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào từng; Đấng Christ thương cảm và thương xót hơn bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào từng; và do đó Ngài có danh hiệu polusplanchos, một Đấng của nhiều sự thương cảm; tất cả là sự thương xót, và tình yêu, và sự ngọt ngào, và hơn tình cảm mẫu tử đến từ Đấng Christ. Ô linh hồn tôi, sao ngươi nên nói với Y-sơ-ra-ên, Đường của tôi bị giấu khỏi Chúa, và sự phán xét của tôi bị Đức Chúa Trời tôi bỏ qua? Như thể Chúa Giê-xu Christ đã bỏ ngươi ra khỏi số của dân Ngài, và ra khỏi danh sách của những người Ngài phải chăm sóc. Không, không; Ngài là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm trung tín và thương xót; vượt xa mọi thầy tế lễ thượng phẩm của Cựu Ước; và nếu chúng cẩn thận như vậy không bỏ ra khỏi tấm bảng ngực của chúng một tên của mọi mười hai chi phái; Đấng Christ cẩn thận biết bao hơn không bỏ tên ngươi trong việc cầu thay Ngài? Từ chính lập luận này về sự thương cảm của Đấng Christ và sự trung tín của Đấng Christ, sứ đồ kêu gọi chúng ta xét sứ đồ và thầy tế lễ thượng phẩm của sự tuyên bố chúng ta Đấng Christ Giê-xu, là Đấng trung tín với Đấng đã chỉ định Ngài, trên A-rôn, hay Môi-se, hay bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào; sao, hãy xét Ngài Ô linh hồn tôi; Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm Phúc Âm này thật xứng đáng với sự xét của ngươi. [ Gia-cơ 5:11; Ê-sai 40:27; Hê-bơ-rơ 3:1,2. ] 6. Hãy xét về những tính chất của việc cầu thay của Đấng Christ; nó không phải là thiên đàng và vinh hiển, hiệu quả và thắng thế, và trong mọi giao dịch khác của sự cứu rỗi chúng ta, trong khi thế gian này tồn tại, hoàn thiện và kết thúc nhất sao? Ô hãy cho tôi những việc cầu thay của Đấng Christ trên mọi việc cầu thay của loài người hay thiên sứ. Tôi biết những thánh đồ trên đất cầu nguyện lẫn nhau cho nhau, nhưng chúng cầu nguyện không trong tên của chính chúng, hay vì những công đức của chính chúng, nhưng trong danh và vì những công đức của Chúa Giê-xu Christ; và đối với những thánh đồ và thiên sứ trên trời, Cyprian và Jerome dường như thừa nhận, rằng chúng cầu nguyện cho trạng thái của Hội Thánh Chiến Đấu; nhưng nếu vậy, chúng làm nó chỉ vì lòng nhân từ, như những anh em, không phải của chức vụ như những Đấng Trung Gian; chúng làm nó chỉ cho Hội Thánh nói chung, và không cho bất kỳ người hay thành viên riêng biệt nào của Hội Thánh Chiến Đấu; một việc cầu thay như điều này, thiên đàng như vậy, hiệu quả như vậy, hoàn thiện như vậy về sự cứu rỗi chúng ta, có thẩm quyền và công khai như vậy, được thành lập trên những công đức thỏa mãn của con người cầu thay, chỉ riêng cho Đấng Christ. Tôi sẽ vui lòng về những lời cầu nguyện của mọi Hội Thánh của Đấng Christ; Ô không có một thánh đồ nào trên đất, mà tôi được theo tên trong lời cầu nguyện buổi sáng, và buổi tối của người ấy (bất cứ ngươi là ai đọc, tôi nài xin ngươi cầu nguyện cho tôi); nhưng trên tất cả, hãy để tôi có một quyền sở hữu trong những lời cầu nguyện và việc cầu thay ấy chỉ riêng cho Đấng Christ; tôi chắc chắn khi ấy tôi sẽ không bao giờ thất bại; những lời cầu nguyện của Đấng Christ là thiên đàng, vinh hiển, và rất hiệu quả. [ Cypr. Epist. Hier. lib. advers. Vigil. ] 7. Hãy xét về những chi tiết mà đặc biệt hơn việc cầu thay của Đấng Christ bao gồm: Nó không phải trong việc trình bày con người Ngài, huyết, những lời cầu nguyện, những sự can thiệp sao? Nó không phải trong việc trình bày những con người chúng ta, những hành động, những lời biện hộ hay câu trả lời cho những buộc tội của Sa-tan sao? Loài người ít nghĩ Đấng Trung Gian, Người Bảo Lãnh, Người Vận Động, Trạng Sư của chúng ta bây giờ bận rộn biết bao trên trời vì chúng ta; loài người ít nghĩ rằng Đấng Christ đang hiện ra, và huyết Ngài đang kêu, và những lời cầu nguyện Ngài đang thăng lên, và áo choàng công chính Ngài đang bao phủ chúng ta, và sự gian ác của những điều thánh chúng ta: Ô linh hồn tôi, hãy nhìn lên, hãy xét Chúa Giê-xu Đấng Cứu Rỗi ngươi trong những phương diện này! Tôi bị thuyết phục, nếu ngươi chỉ biết, nếu ngươi chỉ có thể thấy, Đấng Christ có biết bao công việc trong tay; và cách Ngài thực hiện nó vì sự cứu rỗi ngươi, nó sẽ làm lòng ngươi tan chảy thành chính những giọt nước mắt của niềm vui. Trong khi Đấng Christ ở trên đất, và mẹ Ngài đã mất Ngài, Ngài khi ấy có thể nói, Các ngươi không biết rằng Ta phải lo công việc của Cha Ta sao? Bây giờ Đấng Christ ở trên trời, Ngài vẫn lo cùng công việc ấy; mọi công việc Ngài trên trời là cầu thay cho chúng ta, để chúng ta có thể được cứu: rất đúng, có nhiều trong việc cầu thay này của Chúa Giê-xu Christ; nó là một cây của nhiều nhánh, và mỗi nhánh có trái; đến nỗi nếu ngươi sẽ mở rộng sự suy ngẫm của ngươi trong đại dương rộng lớn này của những niềm vui, có đủ chỗ; nhưng trong điều này tôi phải bỏ ngươi trong bổn phận, vì tôi chỉ có thể chỉ vào những chi tiết khác nhau mà ngươi có thể mở rộng: Ô hãy nghĩ về nó, rằng Đấng Christ, và huyết của Đấng Christ, và những lời cầu nguyện của Đấng Christ nên tất cả đang làm việc! Rằng Đấng Christ nên đóng vai Trạng Sư, và biện hộ vụ kiện của ngươi, và xông hương những bổn phận ngươi bằng trầm hương Ngài; và lấy con người ngươi theo một cách không thể nhận thức đến Đức Chúa Trời Cha Ngài, và kêu ở đó, Ô Cha Ta hãy thương xót tội nhân này, tha tội lỗi người ấy, và cứu linh hồn người ấy vì Chúa Giê-xu: Ô sự trung gian được phước! Ô được phước là người, mà trên đối tượng được phước này biết cách suy ngẫm cả ngày và đêm. [ Lu-ca 2:49. ] 8. Hãy xét về quyền năng và sự thắng thế của những việc cầu thay của Đấng Christ với Cha Ngài. Ngài không vì mục đích này là một Thầy Tế Lễ cho Đức Chúa Trời, và được Đức Chúa Trời gọi đến nó sao? Ngài không phải là Con của Đức Chúa Trời, vâng, chính Đức Chúa Trời sao? Ngài không phải là Người Yêu Dấu của Đức Chúa Trời sao? Người Chỉ Huy của Đức Chúa Trời, cũng như Người Thỉnh Nguyện? Không, không phải chính tay của Đức Chúa Trời trong thiết kế này sao? Lòng Cha không hướng về chúng ta và sự cứu rỗi chúng ta, nhiều như chính lòng Đấng Christ sao? Chắc chắn như Đấng Christ đã đi lên trời với tên ngươi được khắc trên lòng Ngài, cũng chắc chắn ngươi sẽ theo Ngài, và ở với Ngài nơi Ngài ở. Ai sẽ đặt bất cứ điều gì buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời? Ai là người kết án? Nơi Đấng Christ trở thành Người Bảo Trợ để bảo vệ chống lại bản án đoán phạt, thật vô ích cho tội lỗi, hay luật pháp, hay Sa-tan, cố gắng bất cứ điều gì: vì như một người vô tội an toàn chừng nào người ấy có Trạng Sư học thức của mình để trả lời mọi phản đối; cũng vậy với những tín đồ, là những người có chính Đấng Christ cả Thẩm Phán và Trạng Sư; một Trạng Sư chắc chắn; Ngài luôn thắng thế trong bất cứ điều gì Ngài đảm nhận; Ngài chưa bao giờ bị thua trong bất kỳ vụ kiện nào; Ngài đã trong mười sáu trăm năm này mang đi mọi vụ kiện của hàng trăm, hàng ngàn, và hàng triệu linh hồn; sao, Ngài thân thiết và gần gũi với Cha Ngài như vậy, đến nỗi Ngài có thể làm Ngài làm bất cứ điều gì Ngài muốn: Và Ô linh hồn tôi, nếu ngươi có bất kỳ mối quan hệ nào với Chúa Giê-xu Christ, ở đây không phải là sự an ủi sao; tôi dám trong danh Đấng Christ là sự bảo đảm của ngươi, và ban nó dưới tay tôi, rằng nếu Đấng Christ cầu nguyện cho ngươi, Đấng Christ sẽ chắc chắn cứu ngươi; Ngài chưa bao giờ thất bại, Ngài sẽ không bao giờ thất bại trong bất kỳ vụ kiện nào của Ngài với Đức Chúa Trời: Ô hãy xét về điều này! 9. Hãy xét về những lý do của việc cầu thay của Đấng Christ; nhiều lý do được ban, nhưng điều này có thể đủ, Đó là chính sắc lệnh của Đức Chúa Trời; chính sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời đã tìm ra cách này để cứu linh hồn chúng ta, cụ thể rằng một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm nên được chỉ định, là Đấng sẽ chết vì những tội nhân, và sau đó trình bày sự chết Ngài cho Cha Ngài bằng cách cầu thay thay mặt chúng. Một số có thể nhìn điều này như không cần thiết, Đức Chúa Trời không thể đã tha tội lỗi chúng ta, và cứu linh hồn chúng ta không có một Thầy Tế Lễ sao? Tôi sẽ không tranh luận quyền năng của Đức Chúa Trời, nhưng nếu bất kỳ ai sẽ, hãy để một người như vậy nói với tôi cách nào sự khôn ngoan của chính người ấy có thể đã tìm ra đến trời giữa cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và tội lỗi của con người? Tôi tin nó sẽ đã làm khó mọi sự khôn ngoan của thế gian (của loài người và thiên sứ) để hòa giải sự thương xót của Đức Chúa Trời trong sự cứu rỗi của con người, và sự công lý của Ngài trong sự kết án tội lỗi; để đổ địa ngục ra trên tội lỗi, nhưng vẫn ban trời cho tội nhân; bây giờ khi ấy, nếu chính Đức Chúa Trời đã nghiên cứu để tìm ra cách này, và rằng Ngài đã nói, Đây là sự vui lòng của Ta, rằng Đấng Christ Con Ta sẽ là một Thầy Tế Lễ, và rằng Ngài sẽ dâng chính mình, và trình bày chính mình và của lễ Ngài, và lời cầu nguyện Ngài cho Ta vì dân Ngài: Ô linh hồn tôi hãy nghỉ trên điều này như chính sắc lệnh của Đức Chúa Trời; hãy ngưỡng mộ sự sắp xếp của Đức Chúa Trời; hãy nói, Ô sự sâu sắc! Đừng hỏi thêm, chỉ hãy suy ngẫm, và cân nhắc, và xét về nó cho đến khi ngươi cảm thấy việc cầu thay của Đấng Christ đang bắn ảnh hưởng và hiệu quả của nó trên linh hồn tội lỗi-bệnh của ngươi.

CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Hãy để chúng ta khao khát Chúa Giê-xu

thực hiện công việc này của sự cứu rỗi chúng ta trong việc cầu thay của Ngài. Tôi không thể không ngạc nhiên sự u tối nào nắm lấy lòng tôi, và mọi tấm lòng của những con của loài người, rằng chúng ta không có thêm những khao khát sau Đấng Christ, là Đấng mà lòng Ngài luôn khao khát và khao khát sau chúng ta. Chắc chắn chúng ta không tự đặt mình để tìm ra bằng thực nghiệm sự ngọt ngào ở trong Đấng Christ; nếu không có đối tượng nào khác để nghĩ đến, ngoài đối tượng duy nhất này của việc cầu thay của Đấng Christ, ở đây không đủ để đặt tất cả chúng ta vào một khung khao khát đẻ trứng sao? Ô linh hồn tôi, hãy trỗi dậy, và đặt đối tượng được phước này trước mặt ngươi? Hãy nhìn đầy đủ về nó cho đến khi những tình cảm của ngươi bắt đầu ấm lên, và ngươi bắt đầu kêu, Ô cho phần của tôi trong việc cầu thay của Đấng Christ! Ô tôi sẽ không bị bỏ lại ngoài những lời cầu nguyện thiên đàng của Đấng Christ vì mười ngàn thế gian! Hãy đến và nghiêm túc! Đối tượng vô cùng ngọt ngào và quý báu; hãy khao khát nó, khao khát sau nó! Đức Chúa Trời hiểu thuật hùng biện của hơi thở ngươi, cũng như của tiếng kêu ngươi. Nhưng điều gì có trong việc cầu thay của Đấng Christ đáng ao ước như vậy? Tôi đáp— 1. Trong việc cầu thay của Đấng Christ nằm giao dịch hiện tại của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta. Những đoạn như cho đến nay chúng ta đã nói đã xong và đã qua; những giao dịch của cõi đời đời, đã kết thúc khi thời gian bắt đầu; những giao dịch của Đấng Christ được hứa, có thời kỳ của chúng khi Đấng Christ giáng sinh; những giao dịch của sự sinh, và sự sống và sự chết, và sự phục sinh, và sự thăng thiên của Đấng Christ, bây giờ đã hơn một ngàn sáu trăm năm tuổi; tôi biết đức của và ảnh hưởng của mọi giao dịch này tiếp tục, và sẽ tiếp tục mãi mãi mãi mãi, nhưng những hành động riêng biệt có những thời kỳ của chúng; và chỉ phiên họp của Đấng Christ, và sứ mệnh của Thánh Linh Ngài, và việc cầu thay được phước của Ngài cả hai đã, và bây giờ là chính công việc hiện tại của Chúa Giê-xu Christ. Nếu có thể rằng chúng ta có thể thấy vào trời, nếu với Ê-tiên chúng ta có thể nhìn lên kiên định, và thấy các trời mở; nếu mắt chúng ta bằng một quyền năng phi thường được mang qua bầu trời xanh ấy, và qua mọi cho đến khi chúng ta đến nơi thánh của những thánh, và đến Chúa Giê-xu Christ trong vinh hiển Ngài; chúng ta sẽ thấy gì ngoài Đấng Christ đang cầu thay, Đấng Christ bận rộn với Cha Ngài vì những thánh đồ nghèo của Ngài? Bây giờ Ngài cầu nguyện, bây giờ Ngài trình bày con người mình, những công đức, việc cầu thay, sự can thiệp, nghĩa là Cha, ở đây có một đoàn những kẻ nổi loạn công bằng rơi dưới sự không vui của Ngài, chúng xứng đáng bị đặt ở một khoảng cách đời đời khỏi Ngài, nhưng Ta phải nhất thiết có chúng được tha, và được nhận vào lòng Ngài; hãy đến, hãy làm những điều khoản của chính Ngài, hãy để công lý yêu cầu sự thỏa mãn lớn chưa từng có, Ta đã trả một giá đủ cho tất cả, và hiệu quả cho chúng; hãy ban cho chúng những luật nào Ngài vui lòng, Ta sẽ đảm nhận chúng sẽ tuân theo chúng; và vì mục đích này đi, đi Thánh Linh thánh, hãy đến những linh hồn như vậy như vậy; hãy cho chúng khả năng làm những bổn phận của chúng, vâng, hãy cho chúng khả năng trong bổn phận, và nên thánh chúng hoàn toàn trong linh hồn; thân thể và tâm linh. Sao, đây là giao dịch hiện tại của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy đáng ao ước nhất; tôi dường như khao khát biết Đấng Christ bây giờ đang làm gì trên trời cho linh hồn tôi; và không phải như vậy sao, không phải mọi thì giờ của Ngài được dành hoặc trong việc đọc những sự tha thứ cho những người được cứu chuộc Ngài; hay trong việc trình bày những thỉnh nguyện từ họ, và biện hộ cho họ. Chắc chắn Ngài vẫn đang cầu thay mỗi ngày, đó là công việc hiện tại Ngài cho linh hồn chúng ta, Ô công việc đáng ao ước! 2. Trong giao dịch hiện tại này nằm việc áp dụng mọi hành động trước của Đấng Christ, dù về sự công chính thường xuyên của Ngài, hay về sự vâng lời chủ động và bị động của Ngài. Mọi đoạn ấy của sự giáng sinh, sự thụ thai, sự cắt bì, sự sinh, sự sống, và sự chết của Đấng Christ, mà đặc biệt hơn chúng ta nhìn vào, như những nguyên nhân công đức của sự cứu rỗi chúng ta, đã không là gì cho chúng ta, nếu chúng chưa được Đấng Christ áp dụng: chúng là những phương tiện của sự đạt được, nhưng việc cầu thay của Đấng Christ là phương tiện của sự áp dụng: Đấng Christ đã mua sự cứu rỗi bằng những hành động trước ấy, nhưng Ngài sở hữu chúng ta về sự cứu rỗi chúng ta bằng hành động hoàn thiện và kết thúc này của việc cầu thay Ngài. Thứ tự của điều này được sứ đồ đặt ra, trong việc trước tiên, Ngài học sự vâng lời bằng những điều Ngài đã chịu, và rồi được làm hoàn hảo, Ngài trở thành Tác Giả (hay nguyên nhân áp dụng) của sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng lời Ngài; được vì mục đích này, được Đức Chúa Trời gọi là một Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm theo thứ tự của Mên-chi-xê-đéc. Bây giờ đây không phải là hành động đáng ao ước trên mọi hành động khác sao? Than ôi! Tôi tốt hơn gì vì một mỏ vàng trong trường như vậy, hay như vậy, hay như vậy, mà trong đó tôi không có quyền sở hữu chút nào? Tôi hoàn toàn bị thuyết phục rằng những công đức của Đấng Christ là những công đức quý báu nhất, nhưng ô chúng là của tôi! Ô việc cầu thay của Đấng Christ sẽ đem thuốc, và bôi nó vào vết thương của tôi! Ô tôi có thể nghe tiếng nói ấy từ trời, Con Ta, Ta đã giáng sinh vì ngươi, và thụ thai vì ngươi, và sinh vì ngươi, và cắt bì vì ngươi, và Ta đã làm luật pháp, và chịu hình phạt vì ngươi; và bây giờ Ta đang cầu thay để chính linh hồn ngươi có thể có lợi ích của mọi việc làm của Ta, và của mọi sự đau khổ của Ta. Sao, nếu việc cầu thay của Đấng Christ là nguyên nhân áp dụng, nếu nó đem về nhà cho linh hồn tôi mọi giao dịch trước của Đấng Christ, nói, Tất cả những điều này là của ngươi, ngay cả của ngươi, ô việc cầu thay này phải đáng ao ước thế nào? [ Hê-bơ-rơ 5:8,9,10. ] 3. Trong việc áp dụng này nằm sự hiệp thông và tình bạn chúng ta có với Cha và Con: Ta cầu nguyện cho những người này, rằng như Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Ngài, chúng cũng có thể là một trong chúng ta. Hãy hiểu điều này cách tỉnh táo, chúng ta không thể nghĩ rằng nên có sự đồng nhất trong sự bình đẳng giữa Đức Chúa Trời và chúng ta, như giữa Đức Chúa Trời và Đấng Christ; không, không, nhưng có sự đồng nhất trong sự giống và thực tế, ngay cả trong đời này; nhờ việc cầu thay của Đấng Christ chúng ta có sự đồng nhất với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, không chỉ trong những an ủi, mà còn trong những ân điển; tôi cầu nguyện anh em đánh dấu điều này: khi tôi nói về sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong đời này, tôi có nghĩa đặc biệt là sự thông đạt ân điển giữa Đức Chúa Trời và linh hồn; về phía Đức Chúa Trời có một ảnh hưởng đặc biệt của ân điển và ân huệ cho con người; và về phía con người, có một sự trở lại đặc biệt của ân điển và vinh dự cho Đức Chúa Trời. Một số linh hồn run rẩy có xu hướng nghĩ, rằng mọi sự hiệp thông với Đức Chúa Trời và Đấng Christ chỉ bao gồm trong những an ủi của Đức Thánh Linh, trong khi những Cơ Đốc nhân có thể thật sự và có lợi có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời trong những sự truyền ân điển bí mật, những sự hỗ trợ bên trong, trong một sự chấp nhận dịch vụ được che giấu, trong những sự lôi kéo ẩn giấu của linh hồn hướng về Đức Chúa Trời, như trong những sự bày tỏ công khai hơn, và thoải mái của Đức Chúa Trời cho linh hồn; sự hiệp thông với Đức Chúa Trời là một tình bạn quen thuộc (tôi nói nó theo một cảm giác thánh khiêm nhường) bây giờ chúng ta không thường đi đến một người bạn để được tư vấn và lời khuyên, như để được an ủi và vui vẻ sao? Trong lòng một người bạn chúng ta giao phó những nỗi buồn cũng như những niềm vui của chúng ta. Giả sử một linh hồn ngay cả bị áp đảo thuộc linh, và sắp vỡ, đang tự đến với Đức Chúa Trời, và trút mình trước Chúa; bây giờ nếu sau đó linh hồn không có trường hợp nào hơn, ngoài việc chỉ rạch vết thương, nếu Đức Chúa Trời không đổ dầu thơm nào vào cả, nhưng chỉ ban sự hỗ trợ; chúng ta sẽ nói rằng linh hồn này trong trường hợp này không có sự hiệp thông với Đức Chúa Trời sao? Ô có! Trong những lần thăm bí mật của Đức Chúa Trời đến linh hồn, và trong việc linh hồn mò mẫm không ngừng sau Đức Chúa Trời, dù không có gì ngoài bóng tối được nhận thức, nhưng linh hồn ấy sống trong ánh sáng của vẻ mặt Đức Chúa Trời; mặt trời chiếu, dù một đám mây xen vào; Đức Chúa Trời mỉm cười dù linh hồn không nhận thức nó; hay chắc chắn ngươi có sự hiện diện tăng cường-hỗ trợ của Ngài, nếu không phải sự chiếu sáng của Ngài; bây giờ đây là bông trái của việc cầu thay được phước của Đấng Christ; và đây là chất liệu của việc cầu thay của Đấng Christ, Ô Cha Ta, để những người này có thể là một trong chúng ta; Ta ở trong chúng, và Ngài ở trong Ta; Ta ở trong chúng bởi ảnh hưởng và quyền năng của Thánh Linh Ta, và Ngài ở trong Ta bởi sự đầy đủ và quyền năng của Thần Tính. Và đây không phải là một điều đáng ao ước nhất sao? [ Giăng 17:21; Giăng 17:23. ] 4. Trong sự hiệp thông này nằm khải tượng và sự vui hưởng của Chúa Giê-xu Christ trong vinh hiển, ân điển đem đến vinh hiển; Nếu sự hiệp thông ở đây, chúng ta sẽ có sự hiệp thông sau này; và đây cũng là một phần của lời cầu nguyện và việc cầu thay của Đấng Christ, Cha Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta cũng có thể ở với Ta nơi Ta ở, để chúng có thể chiêm ngưỡng vinh hiển Ta mà Ngài đã ban cho Ta. Chúa Giê-xu không thể ở trên trời lâu mà không có những thánh đồ Ngài; thật không thể rằng Đấng Christ nên ở trên trời, và những mảnh và miếng của Đấng Christ-thần bí nên ở địa ngục, hay còn lâu trên đất. Đấng Christ sẽ kéo những chân và những chi thể Ngài trên đất lên gần Đầu hơn; chắc chắn Đấng Christ và các ngươi là những tín đồ phải ở dưới một mái nhà không lâu. Ngài không đi trước để chuẩn bị một nơi, vâng, nhiều dinh thự cho các ngươi sao; chúng ta nghĩ chúng hạnh phúc trên đất là những người có nhiều sảnh và cung điện tráng lệ của chúng; những nhà mùa hè, và những nhà mùa đông của chúng. Ô các Cơ Đốc nhân! Anh em sẽ hạnh phúc thế nào khi anh em đến làm những Chúa và Người Thừa Kế của nhiều dinh thự tráng lệ trong những đường phố của trời? Nhưng tôi nói gì về những dinh thự bây giờ tôi đang nêu Đấng Christ? Những dinh thự không là gì, nhiều dinh thự chỉ là ít, vâng, nhiều dinh thự trong nhà của Cha Đấng Christ, chỉ là những mảnh vụn được tạo ra của hạnh phúc, so với sự hiệp thông ấy mà nhờ việc cầu thay của Đấng Christ chúng ta sẽ có với Đấng Christ. Đó là lời nói của một nhà thần học thánh học thức nổi bật, Tôi sẽ từ chối trời (ông nói) nếu Đấng Christ không ở đó; hãy lấy Đấng Christ ra khỏi trời, và nó chỉ là một nơi ở nghèo, tối, không có lòng; Trời không có Đấng Christ sẽ trông như vùng đất khủng khiếp của sự chết. Và vì vậy sau khi Đấng Christ đã nói về nhiều dinh thự, và về một nơi Ngài sẽ chuẩn bị cho những thánh đồ Ngài, Ngài thêm thêm để tăng niềm vui của chúng, Ta sẽ trở lại (Ngài nói) và tiếp nhận các ngươi cho chính Ta, để nơi Ta ở, ở đó các ngươi cũng có thể ở. Những dinh thự chỉ như những nơi của cây gai và gai góc không có Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy tôi sẽ có trời vì Đấng Christ, và không có Đấng Christ vì trời; Ô sự hiệp thông này với Đấng Christ ở trên mọi điều đáng ao ước, và đây là chất liệu của lời cầu nguyện của Đấng Christ, Cha Ta muốn những thánh đồ ở với Ta nơi Ta ở, để chúng có thể chiêm ngưỡng vinh hiển Ta. Sao, đây là sự hiệp thông những thánh đồ sẽ có với Đấng Christ, mắt chúng sẽ không bao giờ rời khỏi Ngài, suy nghĩ chúng sẽ không bao giờ lang thang sau bất kỳ đối tượng nào khác; Ô sự thân mật sẽ khi ấy giữa Đấng Christ và những Cơ Đốc nhân! Ô sự thông đạt vinh hiển nào sẽ cho nhau! Những người này sẽ bước đi với Ta (Đấng Christ nói) vì chúng xứng đáng. [ Giăng 17:24; Giăng 14:2; Sam. Rutherford; Giăng 14:3; Khải huyền 3:4. ] Ô linh hồn tôi, nếu đây là công việc của việc cầu thay của Đấng Christ, nếu mọi chi tiết này được chứa trong lòng của giao dịch duy nhất này, sao ngươi không ở trong một cơn ngất xỉu? Sao ngươi không thở hổn hển, rên rỉ, bệnh đến chết bằng cơn khát mãnh liệt sau phần và phần của ngươi trong việc cầu thay của Đấng Christ? Nếu có một điều như vậy là đam mê của sự khao khát trong lòng này của tôi, Ô bây giờ nó sẽ bùng ra! Ô nó sẽ trút mình bằng những khao khát mạnh mẽ, và những sự khao khát vô hạn sau đối tượng được phước này! Sao Chúa tôi khao khát, nhưng hãy giúp những khao khát yếu ớt của tôi; hãy thổi trên tia lửa đang chết của tôi, nó chỉ là ít; và nếu tôi biết điều gì về lòng tôi, tôi sẽ có nó nhiều hơn; Ô tia lửa của tôi sẽ bốc cháy! Sao Chúa tôi khao khát để tôi có thể khao khát; Ô hãy thở nó vào tôi, và tôi sẽ khao khát sau Ngài.

CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 4 . Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, thực hiện công việc này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay Ngài. Nó tốt một người nên hy vọng. Thật vậy nếu không vì hy vọng, trái tim sẽ không giữ; chỉ hãy xem hy vọng chúng ta là hy vọng thật: những kẻ đạo đức giả thật có một loại hy vọng, nhưng nếu Lời Đức Chúa Trời là thật, Hy vọng của người bất công sẽ hư mất. —Hy vọng của kẻ đạo đức giả là gì? — Đức Chúa Trời sẽ nghe tiếng kêu ông khi rắc rối đến trên ông không? Không, không, Hy vọng của kẻ đạo đức giả sẽ hư mất? Hy vọng ông sẽ bị cắt, và sự tin cậy ông sẽ như một Mạng Nhện. Ôi linh hồn tôi hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, nhưng đừng yên cho đến khi ngươi có thể ban một lý do của hy vọng ngươi, cho đến khi ngươi có thể chứng minh rằng chúng là những hy vọng Ân Điển, và không chỉ Tự Nhiên đã làm; rằng chúng dựa trên những lời hứa Kinh Thánh, và những bằng chứng lành mạnh; rằng chúng thanh lọc trái tim; rằng ngươi hy vọng nhiều hơn, ngươi phạm tội ít hơn; rằng chúng phụ thuộc vào những nguyên nhân chắc chắn và không thể sai lầm, như trên lẽ thật, quyền năng, và thương xót của Đức Chúa Trời; trên công đức, sự trung bảo, và sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ; gì? Điều cuối này trong phần còn lại (tôi nói sự cầu thay của Đấng Christ) là nguồn của hy vọng ngươi sao? Ngươi có thể theo dòng, cho đến khi nó mang ngươi đến Suối, hay Đầu Giếng hy vọng này, rằng nay ngươi có thể nói; Ôi sự cầu thay này là của tôi? Hãy đến, tìm, và thử, nó xứng đáng công lao; và để đặt ngươi ra khỏi nghi ngờ, và theo cách dễ dàng hơn của việc phân biệt, tôi sẽ trình bày những dấu này. Như— [ Ca-thương 3:26; Châm-ngôn 11:7; Gióp 27:8,9; Gióp 8:13,14. ] 1. Nếu sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi, lúc đó sự cầu thay của Linh là của tôi; hay nếu ngươi đúng hơn lập luận từ hiệu quả đến nguyên nhân, lúc đó như vậy; nếu sự cầu thay của Linh là của tôi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Trong trường hợp này chúng ta không cần lên Thiên Đàng học lẽ thật, đúng hơn hãy để chúng ta xuống chính trái tim chúng ta, và xem Đấng Christ chẳng đã ban cho chúng ta linh Ngài, khiến chúng ta kêu Đức Chúa Trời bằng những tiếng thở dài và rên rỉ không thể bày tỏ; người muốn biết Mặt Trời tỏa sáng trong Bầu Trời không, ông không phải leo vào mây nhìn, đúng hơn ông phải tìm những tia của nó trên đất; mà khi ông thấy, ông có thể kết luận, rằng Mặt Trời tỏa sáng trong Bầu Trời: Ôi hãy đến và chúng ta hãy lục soát lương tâm của chính chúng ta; chúng ta hãy tìm liệu chúng ta cảm thấy Linh của Đấng Christ kêu trong chúng ta, Abba Cha: chắc chắn hai điều này như nguyên nhân và hiệu quả; Sự cầu thay của Đấng Christ trên Thiên Đàng, và sự cầu thay của Linh Ngài trên đất như sinh đôi của một lần sinh; hay đúng hơn sự nối kết của hai điều này như vậy, rằng sự cầu thay của Đấng Christ trên Thiên Đàng sinh một sự cầu thay khác trong trái tim các Thánh Đồ Ngài. Nó là cùng một Linh ở trong Đấng Christ, và trong mọi Chi Thể Ngài, di chuyển và khuấy động chúng kêu, Abba Cha. Ở đây vậy là Lập Luận tôi, nếu Đấng Christ đã đặt linh Ngài vào trái tim ngươi, và nếu Linh đã đặt trái tim ngươi làm việc tạo những sự cầu thay không ngừng cho chính ngươi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của ngươi. Có một loại vòng trong việc thực hiện công việc lớn này của sự cầu thay; như, 1. Đấng Christ cầu thay cho dân Ngài, Ôi Linh Ta có thể xuống! 2. Đức Chúa Trời lắng nghe sự cầu thay của Đấng Christ, Hãy đi Đức Thánh Linh, hãy xuống trái tim của người như vậy và như vậy. 3. Linh chờ khoái lạc của cả hai, và vừa xuống, nó liền gửi sự cầu thay của nó trở lại: Đấng Christ kêu Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời gửi linh, và linh đi và vang trong trái tim các Thánh Đồ đến những tiếng kêu của Đấng Christ. Nhiều điều này chứa trong một Bản Văn đó, Đức Chúa Trời đã sai Linh của Con Ngài vào trái tim chúng ta, Krazon , kêu, (như thể Ngài chỉ hành động lưỡi chúng ta) Abba Cha, ở đây là Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con, và Đức Chúa Trời Thánh Linh, và tất cả đang hành động phần chúng trên dân được chọn của Đức Chúa Trời: Con cầu thay, Ôi linh Ta có thể được ban cho những người này; Cha sẵn lòng ban, Hãy đi Đức Thánh Linh, và như Con Ta cầu xin, hãy vào, và chiếm hữu những trái tim tội lỗi đó; Đức Thánh Linh vâng, và vừa trong trái tim các Thánh Đồ Ngài, nó liền kêu trong chúng Abba Cha; Đức Chúa Trời nghe Đấng Christ, và linh nghe Đức Chúa Trời, và Người Được Chọn nghe linh; và bây giờ vì Linh nói trong Người Được Chọn, Đức Chúa Trời nghe Người Được Chọn; rất giống điều này là của tiên tri, Và nó sẽ xảy ra vào ngày đó, Ta sẽ nghe, Chúa phán, Ta sẽ nghe các tầng trời, và chúng sẽ nghe đất, và đất sẽ nghe ngô, và rượu, và dầu, và chúng sẽ nghe Giê-rê-ên. Ôi linh hồn tôi đến thử! Đức Chúa Trời đã sai linh của Con Ngài vào trái tim ngươi sao? Ngươi có sự ở trong của Linh; và bây giờ bằng sự giúp của linh ngươi có thể cầu nguyện với sự tha thiết, tự tin, và một sự khẩn nài thánh? Ngươi có thể kêu Abba Cha? Ngươi có thể kêu với sự tha thiết? Cha, với sự tự tin? Và Abba Cha, hay Cha, Cha, với một sự khẩn nài thánh? Tại sao, đây là chính những dấu của sự cầu thay của linh. Ôi linh hồn tôi ngươi sẽ xử lý trung tín với chính ngươi; ngươi có thể bằng sự giúp của linh đến Cha trong danh Đấng Christ? Như Đấng Christ đã đi trước vào nơi thánh của các nơi thánh để cầu thay; vậy ngươi có thể với sự dạn dĩ theo sau, và vào nơi thánh nhất bằng máu Chúa Giê-xu? Ngươi có thể nói Đức Chúa Trời đã ban cho tôi linh Ngài, và linh Ngài đã bày tỏ cho tôi Đấng Christ như Đấng Trung Bảo tôi bên tay phải Đức Chúa Trời; và bây giờ dưới cánh của một Đấng Trung Bảo như vậy, tôi có thể bằng sự hỗ trợ của Linh đi với sự dạn dĩ, meta porresias , với việc lấy một tự do nói bất kỳ điều gì tôi muốn trong tai Đức Chúa Trời? Chắc chắn đây là trái, hiệu quả của sự cầu thay Đấng Christ, và vì vậy ngươi có thể kết luận thoải mái, Sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. [ Ga-la-ti 4:6; Ô-sê 2:21; Hê-bơ-rơ 10:19. ] 2. Nếu vào bất kỳ lúc nào giữa bổn phận tôi được ảnh hưởng cứu rỗi, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Đôi khi Đức Chúa Trời vui lòng xuất hiện trong những thể chế, và linh hồn được an ủi, làm sống, mở rộng, ảnh hưởng; tại sao, bây giờ tôi nhìn điều này là hiệu quả của Máu Đấng Christ, và là quyền năng của sự cầu thay Đấng Christ; ngay trong khoảnh khắc đó tôi cảm thấy bất kỳ điều tốt nào trong bất kỳ thể chế nào của Đấng Christ, tại sao, lúc đó, ngay lúc đó Đấng Christ thắng thế với Đức Chúa Trời Cha Ngài cho điều tôi cảm thấy; lúc đó, ngay lúc đó tôi có thể dạn dĩ nói, Bây giờ là Chúa Giê-xu, ở bên tay phải Đức Chúa Trời trên thiên đàng, nhớ tôi một con giun nghèo trên đất: Ôi bây giờ tôi cảm thấy trái của sự cầu thay Ngài; Ôi linh, quyền năng, ân điển, an ủi, ngọt ngào tôi uống này là gì, ngoài một vị của tàng ong với đầu gậy tôi, nhỏ giọt từ những sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ? Và nếu sự hiện diện này của Linh Đấng Christ ngọt như vậy, chính Ngài là gì, lúc đó? Tôi biết chúng ta cần cẩn thận trong việc trình bày dấu này, nó được một vị Thần Thánh nổi bật chứng minh rõ ràng, rằng những chuyển động ngọt của trái tim trong những điều thánh không phải là Bằng Chứng không thể sai lầm của ân điển: loại người nghe thứ ba được nói nhận Lời với niềm vui; chúng tìm thấy một số ngọt và quyền năng trong những Thể Chế của Đấng Christ; và Hê-rốt nghe Giăng vui vẻ; và nhiều người trong một mùa vui mừng trong ánh sáng và Chức Vụ của Giăng: Chắc chắn tình cảm trong những quản lý thánh với sự vui thích và niềm vui, có thể ở trong những người, chưa có ân điển thật; vậy nó có thể sự mới và lạ của một giáo lý có thể ảnh hưởng và vui thích nhiều; hay bản chất của giáo lý như nó thoải mái, không có bất kỳ sự tôn trọng nào đến vận hành thuộc linh, có thể ảnh hưởng vượt trội; hay khả năng của Mục Sư, vì phần, tài hùng biện, cách phát âm, cách nói tình cảm của ông có thể vui thích nhiều, và khuấy động tình cảm người nghe; những quan niệm đầu tinh tế có thể sản xuất một số chuyển động trái tim tình cảm; nhưng triệu chứng ân điển gì trong tất cả điều này? Dấu vì vậy tôi trình bày về sự riêng tôi trong những sự cầu thay của Đấng Christ không phải mỗi chuyển động ngọt, hay mỗi tình cảm được khích động, mà điều thánh, thuộc linh, thiên thượng, cứu rỗi; tôi có thể phân biệt nhiều điều này, nếu tôi chỉ nhìn vào cơ sở và hiệu quả của những tình cảm được khích động, hay khuấy động của tôi; nếu cơ sở của chúng được lấy từ Thiên Đàng, và trong hiệu quả chúng hướng Thiên Đàng; nếu chúng làm trái tim tôi xa thế gian; nếu chúng nâng và nâng tình cảm tôi lên những điều trên; nếu chúng tạo, và đóng khung cách trò chuyện tôi hướng thiên đàng, lúc đó tôi có thể được đảm bảo những chuyển động và tình cảm này thuộc loại đúng; vì mọi chuyển động như vậy chỉ là tia lửa của lửa thiên thượng đó, mà ngọn lửa của nó nhớ nguồn gốc của chính nó; chúng là trái của Đấng Christ, và chúng trở lại Đấng Christ; chúng làm việc hướng trung tâm chúng, chúng hướng nơi chúng đến từ; và về mặt này Ôi tôi không bao giờ có thể nghe một Bài Giảng, không có một tình cảm đậm đà của điều tôi nghe! Ôi tôi không bao giờ có thể đến cầu nguyện không có một số ấm, và nóng, và sự sống, và sự tha thiết! Ôi trong mỗi bổn phận tôi được ảnh hưởng cứu rỗi, rằng tôi cảm thấy vị của dầu Đấng Christ, mà danh Ngài, và sự cầu thay Ngài như một dầu đổ ra! Trong thời Cựu Ước, nếu chúng dâng một tế lễ, và một lửa vật chất từ Thiên Đàng xuống, và đốt tế lễ thành tro, nó là một lời chứng nhất định rằng tế lễ được chấp nhận: Bây giờ trong thời Phúc Âm chúng ta không được mong lửa vật chất xuống trên bổn phận chúng ta, nhưng Chúa đã bao giờ khiến một lửa bên trong và thuộc linh rơi xuống trên trái tim ngươi sưởi ấm linh ngươi trong bổn phận? Và mang nó lên hướng thiên đàng? Chắc chắn nó như vậy, ngươi có thể kết luận an toàn, đây là chính những hiệu quả của sự cầu thay Đấng Christ; sự cầu thay Ngài là của tôi. [ Mr. Burges of Assurance; Ma-thi-ơ 13:20; Mác 16:20; Giăng 5:35. ] 3. Nếu trong trái tim tôi tôi cảm thấy một khung thánh, khuynh hướng, nghiêng; để cầu nguyện, và kêu và cầu thay cho người khác, đặc biệt cho những khốn khổ và khốn khổ của Hội Thánh Đức Chúa Trời, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi. Chúng ta nên (gần như chúng ta có thể) trong mọi điều tuân theo Đấng Christ; và sự tuân theo này là một bằng chứng hay dấu cho chúng ta về lợi ích chúng ta trong Đấng Christ: Ôi linh hồn tôi hãy xuống phòng trong nhất của trái tim ngươi, hãy xem khuynh hướng gì trong nó hướng các chi thể của Đấng Christ; và ngươi có thể kết luận, có trong trái tim Đấng Christ chính khuynh hướng đó hướng ngươi. Than ôi! Tôi nghĩ có tình yêu trong lòng tôi hướng các Thánh Đồ, và rằng không có tình yêu trong lòng Đấng Christ hướng tôi sao? Gì? Tôi có thể nghĩ lòng hẹp, eo hẹp, tội lỗi tôi lớn hơn lòng rộng, thương xót, dịu dàng đó của Chúa Giê-xu Christ sao? Như một giọt nước so với Đại Dương, và như một viên sỏi so với cát, vậy trái tim tôi so với Đấng Christ, và tình yêu tôi so với Đấng Christ, và lòng tôi so với Đấng Christ. Hãy đến vậy, và thử bằng dấu này; Qua đó chúng ta biết chúng ta được chuyển từ sự chết đến sự sống nếu chúng ta yêu anh em; người không yêu anh mình, ở trong sự chết.—Qua đó chúng ta nhận biết tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài hy sinh sự sống Ngài cho chúng ta, và chúng ta nên hy sinh sự sống chúng ta cho anh em; điều này chẳng rõ sao, nếu tôi yêu anh em, Đấng Christ yêu tôi; nếu tôi cảm thấy trong trái tim tôi một khuynh hướng thánh đến Đức Chúa Trời, và cầu nguyện, và kêu, và cầu thay cho một Thánh Đồ trong khốn khổ, chắc chắn Chúa Giê-xu có lòng hướng tôi như vậy, để đi và cầu thay cho tôi, và trình bày lời cầu nguyện tôi cho Đức Chúa Trời Cha; sự cầu thay Ngài là của tôi. [ 1 Giăng 3:14,16. ] 4. Nếu tôi được gọi, được xưng công chính, được nên thánh, lúc đó sự cầu thay của Đấng Christ là của tôi: đây chẳng phải là vấn đề của sự cầu thay Đấng Christ sao? Ta cầu nguyện (Đấng Christ phán) rằng Ngài nên giữ chúng khỏi điều ác. —Ta cầu nguyện rằng Ngài sẽ thánh hóa chúng qua lẽ thật! Ta không cầu nguyện cho những người này một mình, mà cho chúng nữa là những người sẽ tin Ta qua lời hay giảng của chúng; Cha Ta muốn rằng những người Ngài đã ban cho Ta, ở với Ta trong vinh quang. Ngài trước tiên cầu nguyện rằng chúng ta có thể được gọi và được xưng công chính, và rồi Ngài cầu nguyện rằng chúng ta có thể được nên thánh và được cứu: Ngài giữ cả hai đầu của chuỗi vàng này của sự cứu rỗi chúng ta; một đầu treo tại ngực Ngài, nơi tên của mọi Thánh Đồ Ngài được viết; và đầu kia tại trái tim Ngài để Ngài có thể là Tác Giả và người hoàn thành, đầu tiên và cuối cùng, khởi đầu và kết thúc của sự cứu rỗi linh hồn chúng ta: than ôi! Không có gì trong chúng ta, trong tầm chúng ta ở dưới đây; những khuấy động đầu tiên của ân điển ở trên Thiên Đàng bên tay phải Cha; và đầu xa của bất kỳ tư tưởng nhân từ nào xa trên chúng ta, như trái tim Đấng Christ trên đất: Hãy đến vậy, vì tất cả treo trên chốt lớn này của sự cầu thay Đấng Christ; chúng ta hãy tìm và thử, chúng ta được gọi sao? Chúng ta tin Con sao? Chúng ta được nên thánh ở mức nào đó sao? Chúng ta được giữ khỏi điều ác, để tội lỗi không thể cai trị trên chúng ta sao? Đấng Christ đã đưa những lời cầu nguyện này thay mặt chúng ta, rằng nay chúng ta cảm thấy (như thể) và trải nghiệm lẽ thật của những thắng thế của Đấng Christ với Cha Ngài trong trái tim và đời chúng ta? Ôi những dấu chắc chắn rằng sự cầu thay của Đấng Christ là của chúng ta; hãy đi, đi, mọi sự thiếu tự tin, nghi ngờ, hy vọng dao động biến động; một linh hồn được đặt như vậy có thể với Phao-lô ném găng tay, và thách thức cả thế gian, Ai sẽ buộc tội những người được chọn của Đức Chúa Trời, ai là người kết án? Chính Đấng Christ đã chết, vâng, đúng hơn đã sống lại, Đấng ở bên tay phải Đức Chúa Trời, và Đấng cũng cầu thay cho chúng ta. [ Giăng 17:15, 17:20,24; Rô-ma 8:34. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 5. Về Việc Tin Nơi Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 5. Hãy để chúng ta tin nơi Chúa Giê-xu, vì Ngài đang thực hiện công việc vĩ đại này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài; những linh hồn bị thương đầy những mối nghi ngờ, và như vậy chúng kêu lên, Tội lỗi tôi sẽ không bao giờ được tha thứ; há tôi không phạm tội chống lại Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và Thánh Linh của Đấng Christ sao? Há tay tôi không nhuốm huyết của Con Ngài sao? Và há tôi không giẫm đạp huyết của Đức Chúa Trời sao? Và huyết tôi đã đổ, và giẫm đạp, sẽ cầu thay cho sự tha thứ của tôi sao? Nếu tôi chỉ đi xa như người Do Thái đã làm, là những người quả thật đã giết và đóng đinh Đấng Christ, tôi có thể đã có một số hy vọng, vì họ không biết điều họ làm, và do đó Đấng Christ cầu nguyện, Lạy Cha xin tha cho họ, vì họ không biết điều họ làm. Nhưng than ôi! Tôi phạm tội, và tôi biết rất rõ điều gì, và tôi đã phạm tội ở đâu: nếu họ biết (Sứ Đồ nói) họ sẽ không đóng đinh Chúa của vinh hiển; nhưng than ôi tôi biết nó, và tôi hoàn toàn bị thuyết phục rằng việc phạm mọi tội lỗi là một việc đóng đinh Đấng Christ, và vậy mà chống lại kiến thức, và phán xét, và ánh sáng, và những kiểm tra của lương tâm chính tôi, tôi đã đóng đinh Chúa của vinh hiển, và Sứ Đồ há không minh bạch sao?

Không thể được cho những người đã từng được soi sáng, và đã nếm món quà thuộc trời, — nếu họ sa ngã, để đổi mới họ lại cho sự ăn năn, vì họ tự đóng đinh, Con Đức Chúa Trời lại, và đặt Ngài vào sự xấu hổ công khai, Ôi ta sợ tên ta không ở trong cuộn của những người Đấng Christ cầu thay cho, ta đã đóng đinh Ngài lại, và Ngài sẽ cầu thay cho một con chó chết như ta sao? Ta không thể tin. Im lặng, sự không tin! Đừng bạo ngược với chính mình, vì Đấng Christ sẽ không, tội lỗi sẽ không làm hại ngươi, Sa-tan cũng không, Đức Chúa Trời chính Ngài cũng không, vì Chúa Giê-xu Christ có thể làm Ngài làm bất cứ điều gì; nếu Ngài chỉ mở những vết thương Ngài trên trời, Ngài sẽ làm Cha Ngài như vậy, đến nỗi những vết thương của ngươi trên đất sẽ khép lại lập tức. Ôi nhưng ta đã phạm tội chống lại ánh sáng; và sao thì sao? Ta hy vọng ngươi chưa phạm tội cố ý, ác ý, khinh miệt chống lại ánh sáng: Sứ Đồ nói với chúng ta, rằng nếu chúng ta phạm tội cố ý, sau khi chúng ta đã nhận kiến thức về sự thật, không còn của lễ cho tội lỗi nữa, mà chỉ một sự trông đợi chắc chắn về sự phán xét, và sự phẫn nộ bằng lửa. Hai Bản Văn này trong Hê-bơ-rơ 6:4, và 10:26, song song, và soi sáng cho nhau; và do đó trừ khi tội lỗi ngươi là tội không thể tha thứ, trừ khi cố ý, ác ý, và khinh miệt, ngươi đã đóng đinh Đấng Christ, như một số người Do Thái đã làm, đừng bao giờ tuyên án đoán phạt cuối cùng trên linh hồn ngươi: có sự khác biệt nào giữa một tội lỗi được làm cố ý, hay có mục đích, vì ác ý với niềm vui thích; và chống lại cảm giác của lương tâm chính ngươi; và một tội lỗi được làm vì sự ngu dốt đơn thuần, thiếu suy xét, yếu đuối, hay qua một cám dỗ mạnh mẽ, dù chống lại chính ánh sáng? Ta biết có một ánh sáng được ban bởi Lời Đức Chúa Trời, và một số tia của Đức Thánh Linh, mà vẫn chưa thâm nhập đủ xa để biến đổi và tái sinh linh hồn hoàn toàn thành Hình Ảnh Đức Chúa Trời; và trong trường hợp như vậy một người có thể sa ngã thậm chí vào một sự sa ngã phổ quát, một Sự Bội Đạo chung; nhưng ngươi há không hy vọng những điều tốt hơn về chính mình hơn thế sao? Ta cho rằng ngươi có; Ôi vậy hãy tin! Ôi hãy tin phần của ngươi trong sự cầu thay của Đấng Christ! Và để hướng dẫn đức tin ngươi, để ngươi có thể biết cách, hay theo cách nào để tin, hãy quan sát những chi tiết này theo thứ tự của chúng. Như — [1 Cô-rinh-tô 2:8; Hê-bơ-rơ 6:4,6; Hê-bơ-rơ 10:26,27.] 1. Đức Tin phải trực tiếp đi đến Đấng Christ. 2. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt. 3. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như Đức Chúa Trời trong xác thịt được đặt dưới Luật Pháp. 4. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ được đặt dưới phần chỉ đạo của Luật Pháp bởi sự sống Ngài, và dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi sự chết Ngài. 5. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như bị đưa đến sự chết trong xác thịt, và như được Thánh Linh làm sống lại. 6. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như được Thánh Linh làm sống lại, và như đi lên vinh hiển, như ngồi xuống tại tay phải Đức Chúa Trời, và như sai Đức Thánh Linh; về tất cả những điều này trước. 7. Đức Tin phải đi đến Đấng Christ như cầu thay cho Các Thánh Đồ Ngài; hành động này của Đấng Christ là để áp dụng mọi hành động trước về phần Đấng Christ; và đức tin chúng ta kết hiệp với nó, là để áp dụng điều này, và mọi hành động khác của Đấng Christ về phần chúng ta. Giờ đây đức tin chúng ta được dẫn lên rất cao; nếu chúng ta chỉ có thể đạt đến điều này, chúng ta có thể nói, đức tin chúng ta đứng rất cao, khi nó có thể cùng lúc thấy đất và trời; khi nó có thể thấy mọi điều Đấng Christ đã hành động cho nó ở đây, và mọi điều Đấng Christ hành động, và sẽ hành động trên trời cho nó sau này. Không phải một hành động đức tin thông thường, đơn lẻ, đặc biệt sẽ đến được mầu nhiệm vinh hiển này, không, không; nó là một hành động toàn diện, hoàn hảo; nó là một hành động như vậy đặt linh hồn vào một tình trạng chiến thắng vinh hiển, Ai sẽ kết án? Chính Đấng Christ sẽ cứu ta đến mức tối đa, vì Ngài hằng sống để cầu thay cho ta. Cùng từ đó, đến mức tối đa, là một từ tốt, và được đặt vào đúng; nó là một từ vươn tới, và tự mở rộng xa đến nỗi, ngươi không thể nhìn xa hơn nó: hãy để linh hồn ngươi được đặt trên ngọn núi cao nhất bất kỳ tạo vật nào từng được đặt trên, và ở đó hãy để linh hồn ngươi thu vào, và xem triển vọng rộng rãi nhất cả về tội lỗi, và khốn khổ, và những khó khăn được cứu, bất kỳ linh hồn nghèo nàn hạ thấp nào từng hướng vào trong chính nó, phải, hãy nối thêm vào những điều này mọi phản đối, và trở ngại của sự cứu rỗi ngươi, mà lòng con người có thể giả định hay phát minh chống lại chính nó; hãy ngước mắt ngươi, và nhìn đến mức tối đa ngươi có thể thấy, và Đấng Christ bởi sự cầu thay Ngài có thể cứu ngươi vượt khỏi đường chân trời, và phạm vi xa nhất của ý nghĩ ngươi, thậm chí đến mức tối đa, và trường hợp tệ nhất lòng con người có thể giả định; không phải việc ngươi đã nằm lâu trong tội lỗi, hay lâu dưới những kinh hoàng và tuyệt vọng; không phải việc ngươi đã phạm tội thường xuyên dưới nhiều sự soi sáng, có thể ngăn ngươi được Đấng Christ cứu; Chỉ hãy nhớ cùng từ này, đến mức tối đa, và rồi đưa vào bất kỳ ngoại lệ nào ngươi muốn, hay có thể. Ôi những chiến thắng thánh của linh hồn đó có thể hành động đức tin của nó trên sự cầu thay của Đấng Christ! Vì sao, đây là hành động hoàn hảo và trọn vẹn nhất của chức Thầy Tế Lễ Đấng Christ; điều này tranh luận Đấng Christ của ngươi là một Đấng Trung Gian hoàn hảo, và là một Đấng Trung Gian hoàn hảo, không điều kiện nào có thể tuyệt vọng; Và được làm hoàn hảo, (Sứ Đồ nói) Ngài trở thành Tác Giả của sự cứu rỗi đời đời cho mọi người vâng phục Ngài; giờ đây do đó hãy dẫn đức tin ngươi lên đối tượng phước hạnh này, và ngươi có dưới sự suy xét toàn bộ Đấng Christ, và tổng thể những hành động của Đấng Christ trong thế gian này từ đầu đến cuối; về sự trung gian đây là Coronis, kết quả, giai đoạn, sự trọn vẹn, sự hoàn hảo của mọi sự. [Goodwin, Christ set forth; Hê-bơ-rơ 9:5 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Hê-bơ-rơ 5:9]] 8. Đức Tin trong việc đi đến Đấng Christ như cầu thay cho chúng ta, chủ yếu và chính là nhìn vào mục đích, cứu cánh, chủ ý, và thiết kế của sự cầu thay Đấng Christ: giờ đây những cứu cánh của Đấng Christ xét liên quan đến chúng ta, là những điều này. — 1. Để chúng ta có thể có sự hiệp thông và giao hiệp với Cha, và Con. Ta cầu nguyện cho những người này, để như Cha ở trong Ta, và Ta ở trong Cha, chúng cũng có thể là một trong Chúng Ta. [Giăng 17:21.] 2. Để chúng ta có thể có món quà của Đức Thánh Linh; Ta sẽ cầu Cha, và Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên Ủi khác, để Ngài có thể ở với các ngươi đời đời, tức là Thánh Linh của Lẽ Thật. [Giăng 14:16,17.] 3. Để chúng ta có thể có sự bảo vệ chống lại mọi điều ác, Ta cầu nguyện (Đấng Christ phán) rằng Ngài sẽ giữ chúng khỏi điều ác. Một số người có thể phản đối, các tín hữu há không vẫn Chịu những điều ác, những sự hư hoại, và những cám dỗ sao? Vậy làm sao phần đó của sự cầu thay Đấng Christ được thực hiện cho chúng ta? Ta trả lời, sự cầu thay của Đấng Christ lập tức có sẵn, chỉ nó được truyền theo một cách phù hợp và thuận tiện cho hoàn cảnh hiện tại của chúng ta, để có thể còn chỗ cho một cuộc sống khác; và do đó chúng ta không được quan niệm mọi sự lập tức được làm; nó với chúng ta như với Những Kẻ Phạm Tội bị kết án chết, giả sử Quyền Lực Tối Cao ban một lệnh ân xá được soạn; dù lệnh ban là toàn bộ điều cùng một lúc, vậy mà nó không thể được viết ngoài từng từ, và từng dòng; cũng vậy lệnh ban sự bảo vệ của chúng ta chống lại mọi điều ác được lập cho Đấng Christ trước hết, nhưng trong việc thực thi nó, có dòng trên dòng, và điều răn trên điều răn, ở đây một chút, và ở đó một chút; chúng ta biết Đấng Christ cầu nguyện cho Phi-e-rơ, Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại; vậy mà đức tin Phi-e-rơ đã rung và loạng choạng; lời cầu nguyện không phải, để không có sự thất bại nào cả, mà để nó không hoàn toàn và toàn bộ thất bại; và trong phương diện đó Phi-e-rơ được bảo vệ. [Giăng 17:15.] Để chúng ta có thể có sự tiếp cận tự do đến Ngai Ân Điển; Cũng vậy Sứ Đồ, Vậy vì chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm lớn đã qua các tầng trời, Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta giữ vững sự tuyên xưng của mình, và đến dạn dĩ đến Ngai ân điển. Và lại nữa, Vậy vì có sự dạn dĩ bước vào nơi chí thánh bởi huyết Chúa Giê-xu, và có một Thầy Tế Lễ trên Nhà Đức Chúa Trời, hãy để chúng ta đến gần với một tấm lòng chân thật trong sự bảo đảm đức tin đầy đủ. [Hê-bơ-rơ 4:14,16; Hê-bơ-rơ 10:23 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely 10:19-22]] 5. Để chúng ta có thể có sự cầu thay nội tại của Thánh Linh, là, như thể, Tiếng Vọng của sự cầu thay Đấng Christ trong lòng chúng ta: Thánh Linh cầu thay cho chúng ta, bằng những tiếng rên rỉ không thể thốt nên lời. Chính Thánh Linh rên rỉ trong chúng ta, là Đấng cách rõ ràng và đầy đủ hơn trong Đấng Christ, cầu nguyện cho chúng ta. Những điều này Ta phán trong thế gian (Cứu Chúa chúng ta phán) để chúng có thể có niềm vui của Ta được đầy trong chính chúng. như thể nói. Ta đã lập lời cầu nguyện này trong thế gian, và để lại một bản ghi và mẫu mực của nó trong Hội Thánh, để chúng cảm thấy cùng những khát khao thuộc trời được thắp lên trong lòng chính chúng, có thể được an ủi trong những hoạt động của Thánh Linh cầu nguyện đó trong chúng, là Thánh Linh làm chứng cho linh hồn chúng về phẩm chất của sự cầu thay đó Ta lập cho chúng trong Trời của Các Trời; chắc chắn có một sự phụ thuộc của lời cầu nguyện chúng ta vào lời cầu nguyện Đấng Christ: như với Mặt Trời, dù thân thể nó ở trong Các Trời, vậy mà những tia của nó xuống với chúng ta ở đây trên đất; cũng vậy sự cầu thay của Đấng Christ, dù xét như gắn với con người Ngài, nó được lập trên Trời; vậy mà những tiếng rên rỉ, và khát khao của tấm lòng được chạm đến, như những tia của nó, ở đây trên đất. [Rô-ma 8:26; Giăng 18:13 [NEEDS REVIEW: source ambiguity — likely Giăng 17:13]] 6. Để chúng ta có thể có sự nên thánh của những sự phục vụ của chúng ta; về điều này Các Thầy Tế Lễ Lê-vi là một hình bóng, Vì chúng mang sự gian ác của những điều thánh của con cái Y-sơ-ra-ên, để chúng có thể được chấp nhận; và Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước, là Đấng có một Lư Hương Vàng để dâng những lời cầu nguyện của Các Thánh Đồ. Một số người quan sát một điều ác ba gấp trong con người, mà chúng ta được giải thoát khỏi mỗi điều bởi Đấng Christ: Trước hết, một điều ác của tình trạng hay hoàn cảnh dưới tội lỗi của tội lỗi: Thứ hai, một điều ác của bản tính dưới sự hư hoại của tội lỗi: Thứ ba, một điều ác trong mọi sự phục vụ của chúng ta bởi sự dính bám của tội lỗi; vì điều chạm vào một vật ô uế, bị làm ô uế bởi nó. Giờ đây Đấng Christ bởi sự công chính và công đức Ngài xưng công chính cho con người chúng ta khỏi tội lỗi của tội lỗi; và Đấng Christ bởi Ân Điển và Thánh Linh Ngài trong mức độ thanh tẩy các khả năng của chúng ta khỏi sự hư hoại của tội lỗi; và Đấng Christ bởi hương và sự cầu thay Ngài làm sạch những sự phục vụ của chúng ta khỏi sự dính bám của tội lỗi; để trong chúng Chúa ngửi một mùi thơm ngọt ngào; và cả chúng ta và những sự phục vụ của chúng ta đều tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời. [Xuất Ê-díp-tô Ký 28:38; Khải Huyền 8:3.] 7. Để chúng ta có thể có sự tha thứ mọi tội lỗi. Chính bởi sự cầu thay của Đấng Christ một Tín Hữu phạm tội vì yếu đuối có một sự tha thứ theo tiến trình, vì Đấng Christ là Người Biện Hộ của người ấy để biện hộ vụ việc của người ấy; hay nếu người ấy phạm tội vì tự phụ, và Chúa ban sự ăn năn, người ấy có một sự tha thứ từ tay Đức Chúa Trời Cha bởi sự cầu thay này theo cách công lý. Và vì mục đích này Đấng Christ được gọi là một Người Biện Hộ hơn là một Người Thỉnh Cầu; Nếu bất kỳ người nào phạm tội, chúng ta có một Người Biện Hộ với Cha. Công việc của một Người Biện Hộ khác với công việc của một Người Thỉnh Cầu; một Người Biện Hộ không chỉ thỉnh cầu, mà người ấy nói với Quan Xét điều gì là Luật, và điều gì phải được làm, và Đấng Christ cũng làm như vậy. Ôi Cha của Con (Đấng Christ phán) linh hồn này quả thật đã phạm tội, nhưng Con đã thỏa mãn cho tội lỗi của người ấy, Con đã trả cho chúng đầy đủ; giờ đây do đó theo cách công bằng, và công lý, Con ở đây kêu gọi sự tha thứ cho người này. Nếu điều này không như vậy, tình trạng của chúng ta sẽ khốn khổ nhất, xét rằng vì mọi tội lỗi chúng ta phạm sau sự ăn năn, chúng ta đáng bị loại khỏi tình yêu và ân huệ của Đức Chúa Trời Cha chúng ta đời đời và mãi mãi. [1 Giăng 2:1.] 8. Để chúng ta có thể có sự tiếp tục trong tình trạng ân điển, Ta đã cầu nguyện cho ngươi, để đức tin ngươi không thất bại. Một số người bất đồng với chúng ta trong điểm về sự bền đỗ, phản đối, rằng trong Lời Cầu Nguyện của Cứu Chúa chúng ta cho Phi-e-rơ có điều gì đó đặc biệt; nhưng chúng ta nói, rằng trong Lời Cầu Nguyện này không có điều gì đặc biệt, không chung cho mọi tín hữu, và cho những người được Cha ban cho Đấng Christ; chúng cho rằng đặc quyền này được ban cho Phi-e-rơ như một Sứ Đồ; nhưng chúng ta nói, rằng nếu nó được ban cho Phi-e-rơ, như một Sứ Đồ, bấy giờ nó chung cho Phi-e-rơ và Giu-đa, vì cả hai đều là Sứ Đồ. Chúng còn cho rằng, Đấng Christ không cầu nguyện cho sự bền đỗ tuyệt đối của Các Tín Hữu, mà theo một cách nào đó, và theo điều kiện. Nhưng chúng ta nói Lời Cầu Nguyện của Đấng Christ là chắc chắn, và không bị đình chỉ: trong Lời Cầu Nguyện này khát khao của Ngài không phải cho Phi-e-rơ là người sẽ bền đỗ, mà khát khao của Ngài là cho Phi-e-rơ để người ấy phải bền đỗ; đối tượng của điều Đấng Christ cầu nguyện cho, khác với chính điều được cầu nguyện cho. [Lu-ca 22:32.] 9. Để chúng ta có thể có sự cứu rỗi linh hồn chúng ta trong ngày của Chúa Giê-xu; Lạy Cha Con muốn rằng những kẻ Ngài đã ban cho Con cũng ở với Con nơi Con ở, để chúng có thể chiêm ngưỡng vinh hiển của Con. Vì sao, đây là cứu cánh chính về phần chúng ta, vinh hiển của chúng ta; và quả thật ở đây là phần chính của vinh hiển chúng ta, là chiêm ngưỡng vinh hiển này! Ôi được thấy Chúa Giê-xu Christ được tôn vinh, như Ngài sẽ được tôn vinh, phải là một điều vinh hiển; Thấy vinh hiển Ngài là gì, ngoài chiêm ngưỡng sự sáng chói của Thần Tính Ngài qua nhân tính Ngài? Trong phương diện này chính mắt chúng ta sẽ đến để thấy Đức Chúa Trời, nhiều như bất kỳ tạo vật nào có thể thấy Ngài: chúng ta có thể chắc chắn Đức Chúa Trời sẽ xuất hiện qua nhân tính của Đấng Christ, nhiều như Thần Tính có thể xuất hiện trong một tạo vật; và do đó Loài Người và Thiên Sứ sẽ liên tục chiêm ngưỡng Đấng Christ. Ta biết có một vinh hiển khác của Đấng Christ Cha sẽ đặt lên Ngài; Vì Ngài hạ mình, do đó Đức Chúa Trời sẽ tôn cao Ngài, và ban cho Ngài một danh trên mọi danh; và chúng ta sẽ thấy Ngài trong vinh hiển này. Ôi cảnh tượng mê hoặc của Các Thánh Đồ! Đấng Christ đáng yêu đến nỗi, Các Thánh Đồ không thể rời đi, mà chúng phải, và sẽ đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi: sẽ không có khoảnh khắc nào cho đến đời đời, mà Đấng Christ sẽ khuất mắt nhiều nghìn nghìn Thánh Đồ như vậy; giờ đây đây là vinh hiển của Các Thánh Đồ ở trên; như một Nữ Hoàng thấy Hoàng Tử trong vinh hiển của người ấy, bà vui thích trong nó, vì nó là vinh hiển của bà; cũng vậy Hội Thánh, khi bà sẽ thấy Đấng Christ Chồng bà trong vinh hiển Ngài bà sẽ vui mừng trong nó, vì bà nhìn nó như của chính bà: Đây há không phải là một cứu cánh phước hạnh của sự cầu thay Đấng Christ sao? Vì sao, mọi cứu cánh còn lại đều hướng về đây; mọi cứu cánh khác đều kết thúc trong điều này; và vì điều này hơn hết Đấng Christ cầu thay với Cha Ngài, Lạy Cha, Con muốn Các Thánh Đồ của Con ở với Con, Ôi để mọi con gái của Si-ôn có thể chiêm ngưỡng Vua Sa-lô-môn với Vương Miện Ngài đã đội cho Ngài trong ngày Lễ Cưới của Ngài, và trong ngày vui mừng của lòng Ngài. [Giăng 17:24; Khải Huyền 14:4; Nhã Ca 3:11.] Chỉ một Câu Hỏi, và ta đã xong; ta phải đặt đức tin ta vào công việc để hành động trên sự cầu thay Đấng Christ vì những cứu cánh này như thế nào? Ta trả lời, — 1. Đức Tin phải thuyết phục chính mình rằng ở đây có một đức hạnh trong sự cầu thay Đấng Christ. Chắc chắn mọi đoạn, và hành động của Đấng Christ có hiệu quả của nó, và do đó có đức hạnh trong điều này; nó đầy nước ép, nó có một ảnh hưởng mạnh mẽ trong nó. 2. Đức Tin phải suy xét rằng đó là thiết kế của Đức Chúa Trời, và chủ ý của Đấng Christ, rằng sự cầu thay này phải vì lợi ích của những người được ban cho Đấng Christ. Ôi có đủ trong Đấng Christ, đủ trong sự cầu thay Đấng Christ để truyền sự hiệp thông, Thánh Linh, sự bảo vệ, sự tiếp cận tự do đến Ngai Ân Điển, một Thánh Linh cầu nguyện, sự tha thứ tội lỗi, sự tiếp tục trong ân điển, sự cứu rỗi linh hồn cho Các Thánh Đồ, và dân Đức Chúa Trời, khắp thế gian; và đây là thiết kế của Đức Chúa Trời, rằng sự cầu thay Đấng Christ phải như suối nguồn từ đó mọi dòng này phải chảy, và được truyền cho chúng ta. 3. Đức Tin phải hành động phụ thuộc vào sự cầu thay Đấng Christ vì chính những cứu cánh này, đây là chính bản chất của Đức Tin, nó nương cậy nơi Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và nơi mọi hành động của Đấng Christ, và nơi mọi lời hứa của Đấng Christ: cũng vậy, Có một cứu cánh đáng khao khát trong sự cầu thay Đấng Christ chúng ta hướng đến không? Ôi hãy để chúng ta hành động Đức Tin chúng ta cách phụ thuộc; hãy để chúng ta nương cậy, ở lại, hay dựa vào Đấng Christ cho cùng cứu cánh đó; hãy để chúng ta lăn chính mình, hay ném chính mình lên chính sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ: Nói, Ôi Đấng Christ của con, có đủ trong Ngài, và trong sự cầu thay vinh hiển này của Ngài, và do đó ở đó con sẽ bám, và ở lại đời đời. 4. Đức Tin phải luôn luôn thử, cải thiện, vật lộn với Đức Chúa Trời, để đức hạnh có thể ra khỏi sự cầu thay Đấng Christ vào lòng chúng ta. Con đã nghe lạy Chúa, rằng có một Chức Vụ được dựng lên trên trời, rằng Đấng Christ, như Thầy Tế Lễ, phải luôn cầu nguyện, và cầu thay cho dân Ngài: Ôi để con có thể cảm thấy hiệu quả của sự cầu thay Đấng Christ! Con có đang cầu nguyện bây giờ không? Ôi để con có thể cảm thấy trong lời cầu nguyện này, sự ấm áp, và hơi nóng, và lửa thuộc linh, thường rơi xuống từ sự cầu thay Đấng Christ vào lòng của những kẻ thuộc về Ngài! Lạy Chúa xin làm ấm linh hồn con trong bổn phận này; xin ban cho con những nụ hôn từ miệng Ngài; Ôi để con giờ đây có thể có sự hiệp thông với Ngài, Thánh Linh Ngài trên con, sự bảo vệ Ngài trên con! Ôi để sự tha thứ của con có thể được đóng ấn, ân điển con được xác nhận, linh hồn con được cứu trong ngày của Chúa Giê-xu! Theo phương pháp này, hỡi linh hồn ta, hãy tiếp tục; và ai biết Đức Chúa Trời có thể xuất hiện trước khi ngươi biết không? Dù sao hãy ở trong việc sử dụng các phương tiện, và để kết quả cho Đức Chúa Trời.

CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. CHAP. 2.-S.6. Về Việc Yêu Chúa Giê-xu Trong Khía Cạnh Ấy. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, như Ngài đang thực hiện công việc lớn lao này của sự cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Bây giờ hai điều đặc biệt hơn sẽ kích thích tình yêu của chúng ta. 1. Tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta. 2. Quyền sở hữu của chúng ta trong Đấng Christ. Về điều đầu tiên, nhiều hành động của tình yêu của Đấng Christ đã xuất hiện trước, và mỗi hành động đều đủ để kéo tình yêu của chúng ta đến Ngài lại. Như— 1. Ngài có một tình yêu đời đời đối với loài người; Ngài tự tiệc tùng trên những tư tưởng của tình yêu, sự vui thích, và ân điển tự do đối với loài người từ đời đời; kể từ khi Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời (Ôi thời lượng không biên giới) Chúa Giê-xu theo một cách nào đó đang yêu và khao khát bình minh của ngày Tạo Hóa; Ngài (như thể) mang thai tình yêu vô hạn đối với loài người trước khi Ngài tạo ra thế gian. Một số người quan sát, rằng những lời đầu tiên Đấng Christ từng viết, là, Tình Yêu đối với Những Tín Đồ: và những lời này được viết bằng vinh hiển, vì nó trước khi có vàng, và chúng được viết trên ngực Ngài, vì khi ấy những cuốn sách khác chưa có. 2. Vào khởi đầu của thời gian Ngài yêu loài người trên mọi tạo vật, vì sau khi Ngài đã tạo mọi điều, khi ấy Ngài phán như Ngài chưa bao giờ phán trước, Chúng ta hãy làm loài người theo hình ảnh chúng ta, theo sự giống chúng ta, và hãy để người ấy có quyền cai trị trên cá của biển, và trên chim của trời, và trên gia súc, và trên cả đất; và dù loài người vào chính khoảnh khắc ấy tự làm mất chính mình bởi tội lỗi, tình yêu của Đấng Christ thế mà chưa bị cắt đứt, mà vẫn giữ trong một lời hứa cho đến ngày thực hiện, Dòng dõi của người nữ sẽ làm bầm đầu của Con Rắn, và trong dòng dõi ngươi mọi Dân Tộc trên đất sẽ được phước. [Sáng Thế Ký 1:26.] 3. Trong sự đầy dẫy của thời gian tình yêu của Ngài được bày tỏ; hạt giống khi ấy nở hoa, và sự sanh ra xuất hiện trong một sự bày tỏ cao của tình yêu; đứa con trai, tình yêu của Đấng Christ được sanh ra, và thấy ánh sáng. Sau đó (Sứ Đồ nói) sự nhân từ và tình yêu của Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Thế của chúng ta đối với loài người xuất hiện. Tôi chắc sẽ không cần đưa ra những ví dụ trong những đoạn tiếp theo; cho đến mức chúng ta đã đi, chúng ta đã thấy rõ đời sống của Đấng Christ là một tấm gương hoàn hảo của tình yêu Ngài, như không có tia sáng nào trong Mặt Trời, mà trong đó không có ánh sáng, thì cũng không có hành động nào trong đời sống của Đấng Christ, mà đối với một con mắt thuộc linh nó không tỏa sáng bằng ánh sáng của tình yêu. Nhưng trên mọi điều, Ôi tình yêu của Đấng Christ trong sự chết của Ngài! Hãy hỏi một Kẻ Phạm Tội, nếu Con Trai của Hoàng Tử phải đến cùng Cha mình, và nói, Cha ôi, con thú nhận kẻ khốn nạn này đáng chết, nhưng con thấy một sự sẵn lòng trong Ngài rằng người ấy phải sống; chỉ con nhận thấy nó vướng vào sự công chính của Ngài; tại sao, vì điều đó, Cha ôi, con tại đây; và để thỏa mãn sự công chính của Ngài con sẽ tự chết, chỉ hãy để kẻ khốn nạn khốn khổ này sống cho vinh hiển của ân điển tự do của Ngài, và của con. Hãy hỏi (tôi nói) Kẻ Phạm Tội đó là loại tình yêu gì? Chắc chắn Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta, và Đấng Christ đã sống lại vì sự xưng công chính của chúng ta, và Ngài đã thăng thiên, và ngồi xuống bên hữu Đức Chúa Trời, và sai Đức Thánh Linh của Ngài xuống, và mọi điều vì chúng ta; không có một đoạn nào trong mọi giao dịch này, mà không trình bày những sự bùng nổ và những hơi thở ra của một ngọn lửa tình yêu mạnh mẽ. [Tít 3:4.] 4. Vào lúc này có một viên than của tình yêu cháy trong ngực của Đấng Christ: ngọn lửa này thật từ đời đời, nhưng những ngọn lửa cũng nóng ngày nay như bao giờ; bây giờ chính là lúc Đấng Christ yêu, và sống; Và tại sao Ngài sống? Chỉ để yêu chúng ta, và để cầu thay cho chúng ta. Đấng Christ biến sự cứu rỗi của chúng ta thành sự kêu gọi liên tục của Ngài; Ngài luôn trong công việc của Ngài. Hôm Qua, và hôm nay, và đời đời: không có một giờ nào trong ngày, cũng không một ngày nào trong một năm, cũng không một năm nào trong một thời đại, mà trong đó Đấng Christ không bận rộn với Cha Ngài trong công việc thuộc trời này của việc cầu thay cho chúng ta. Ngài yêu chúng ta trước khi Ngài chết vì chúng ta, tình yêu của Ngài là nguyên nhân tại sao Ngài chết vì chúng ta; và Ngài vẫn yêu chúng ta, ở việc bây giờ Ngài cầu thay cho chúng ta: nó như thể nói, Đấng Christ đã yêu chúng ta, và Ngài không ăn năn về tình yêu của Ngài: tình yêu khiến Ngài chết vì chúng ta, và nếu nó phải làm lại, Ngài sẽ chết lại; phải, nếu tội lỗi của chúng ta đòi hỏi như vậy, rằng cho mỗi người được chọn Đấng Christ phải chết một sự chết riêng biệt, Tình yêu, tình yêu sẽ đặt Ngài sẵn lòng trên mọi sự chết này; Ôi những tình yêu của Đấng Christ đối với những linh hồn khốn khổ của chúng ta! Nếu tôi có thể ở lại, và thực hiện một số vòng trong Cánh Đồng tình yêu rộng lớn này: Tôi có thể rút ra bao nhiêu ngàn điểm đặc biệt từ Kinh Thánh, bày tỏ tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta trong khía cạnh này? Dù Ngài ở trên Trời, thế mà bởi đức hạnh của sự cầu thay của Ngài, Ngài mang chúng ta trong tay Ngài: phải, Ngài dẫn chúng ta bằng tay, và bằng cánh tay nữa. Ta đã dạy Ép-ra-im đi, nắm chúng bằng cánh tay chúng, nhưng chúng không biết rằng Ta đã chữa lành chúng; Ngài ẵm chúng ta trên đầu gối Ngài, Ngài mang chúng ta trên cánh Ngài; Như một Chim Ưng khuấy động tổ của nó, vỗ cánh trên những con non của nó, dang rộng cánh của nó, bắt lấy chúng, và mang chúng trên cánh của nó, thì chỉ một mình Chúa dẫn chúng ta như vậy; Ngài mang chúng ta trên vai Ngài, như người ấy tìm thấy con chiên của mình, và đặt nó trên vai mình cách vui mừng. Không, tôi vẫn phải đến gần hơn, vì Đấng Christ bởi sự cầu thay của Ngài đặt chúng ta gần hơn nữa; Tay trái của Ngài ở dưới chúng ta, và tay phải của Ngài ôm chúng ta; Ngài mang chúng ta trên Trời, như một chiếc vòng tay quanh cánh tay Ngài, điều khiến Người Vợ Mới Cưới kêu lên, Ôi hãy đặt tôi như một con dấu trên cánh tay Ngài; Ngài đóng dấu và in chúng ta trên lòng bàn tay của Ngài, Kìa Ta đã khắc ngươi trên lòng bàn tay của Ta; như thể tên của chúng ta được viết bằng những chữ cái bằng huyết trên xác thịt của Đấng Christ; Ngài đặt chúng ta như một con dấu trên lòng Ngài, đó cũng là lối diễn đạt của Người Vợ Mới Cưới, Ôi hãy đặt tôi như một con dấu trên lòng Ngài; Không, các Thánh Đồ quý báu đối với Chúa Giê-xu Christ như vậy, đến nỗi chúng ở trên Trời trong lòng Ngài, và trong lòng Ngài; vì chúng ở trong Đấng Christ, Bởi đó chúng ta biết rằng chúng ta ở trong Ngài; và chúng ở trong Đức Chúa Trời, và ở trong tình yêu, Vì Đức Chúa Trời là tình yêu, và người ở trong tình yêu, ở trong Đức Chúa Trời. Tôi không biết nói gì hơn; bạn biết cách thức của những thầy tế lễ thượng phẩm, là mang tên của những con cái Y-sơ-ra-ên vào Nơi Chí Thánh trên vai chúng, và trên ngực chúng: nhưng đã bao giờ nghe, rằng bất kỳ thầy tế lễ thượng phẩm nào, ngoài thầy tế lễ thượng phẩm lớn lao của sự tuyên xưng của chúng ta, lại mang tên của hàng ngàn, và hàng triệu trên vai mình, và trên cánh tay mình, và trên tay mình, và trên cánh mình, và trên ngực mình, và trên lòng mình, phải trong lòng mình, và trong lòng mình, như một đài kỷ niệm trước Chúa? Ôi tình yêu không thể sánh được! [Ê-sai 40:11; Ô-sê 11:3; Phục Truyền Luật Lệ Ký 32:11,12; Lu-ca 15:5; Nhã Ca 2:6; Nhã Ca 8:6; Ê-sai 49:16; Nhã Ca 8:6; 1 Giăng 4:13; 1 Giăng 4:16.] Tôi nghĩ tình yêu này của Đấng Christ bây giờ sẽ biến linh hồn tôi thành một Quả Cầu hay Khối của tình yêu Thiêng Liêng đối với Đấng Christ, như thể bởi Thánh Linh của Chúa. Tôi nghĩ một cái nhìn về Đấng Christ trong việc Ngài trình diện chính Ngài, và sự hy sinh của Ngài cho Cha Ngài vì tôi, sẽ làm linh hồn tôi say đắm đến nỗi tôi sẽ không vui thích trong bất kỳ cái nhìn nào khác ngoài cái nhìn này; khi ấy một Cơ Đốc nhân được vận dụng cách ngọt ngào, khi Quả Bóng vàng của Tình Yêu Thiêng Liêng được tung đi tung lại giữa ngực của Đấng Christ và của người ấy; và trong khía cạnh này đó là một điều kỳ diệu rằng trước điều này tôi chưa bị bệnh, và bị thắng bởi tình yêu, và sẵn sàng kêu lên với Người Vợ Mới Cưới, Ôi hãy đỡ tôi bằng những bánh nho, và hãy an ủi tôi bằng những quả táo, vì tôi bệnh vì yêu. Ôi tôi bị thương bởi những mũi tên của tình yêu, đến nỗi cả mồ mả, cả sự chết, cả địa ngục; cả Thiên Sứ, cả những quyền cai trị, cả những quyền năng, cả những điều hiện tại, cả những điều sẽ đến đều không bao giờ có thể liếm những vết thương này, hay ướp chúng, hay băng bó chúng. Ôi Đấng Christ của tôi, Chúa của tôi, Chúa Giê-xu của tôi, Tôi phải làm gì ngoài dâng chính mình như một Người Vợ Mới Cưới dưới quyền năng của chồng nàng? Tôi phải làm gì ngoài đánh mất chính mình trong một Đại Dương sâu như vậy của những tình yêu, mạnh hơn rượu, nóng hơn than của cây bách xù, vốn có một ngọn lửa dữ dội nhất? [Nhã Ca 2:5.] 2. Một động cơ khác của tình yêu của chúng ta đối với Đấng Christ, đó là quyền sở hữu của chúng ta trong Đấng Christ. Các ngươi không thuộc về chính mình, Sứ Đồ nói về chúng ta; và Ngài không thuộc về chính Ngài, chúng ta có thể nói về Đấng Christ: Nếu bất kỳ ai hỏi làm sao điều này có thể được? Tôi đáp, Rằng linh hồn trong việc yêu Đấng Christ không thuộc về chính nàng, và liên quan đến việc yêu, Đấng Christ không thuộc về chính Ngài; mọi người đều chuyển chính mình cho một người khác; và quyền sở hữu hay lợi ích cho chính mình ở cả hai phía đều ngừng lại: Người Yêu Dấu của tôi là của tôi, và tôi là của người ấy, Người Vợ Mới Cưới nói; không phải như thể Đấng Christ phải ngừng thuộc về chính Ngài, hay là một Đức Chúa Trời tự do, khi Ngài trở nên của chúng ta; không, không; mà Ngài cư xử chính Ngài như vậy liên quan đến những tình yêu của Ngài, như thể Ngài không thuộc về chính Ngài; Ngài mang lấy những quan hệ như vậy, và nhận lấy những chức vụ gắn kết như vậy, như thể Ngài hoàn toàn vì chúng ta, và không gì vì chính Ngài; như vậy Ngài được gọi là một Đấng Cứu Thế, một Đấng Cứu Chuộc, một Vua, một Thầy Tế Lễ, một Tiên Tri, một Người Bạn, một Người Hướng Dẫn, một Đầu, một Người Chồng, một Người Lãnh Đạo, Người Chuộc, Đấng Cầu Thay; và điều gì không thuộc bản chất này? [1 Cô-rinh-tô 6:16; Nhã Ca 2:16.] Ôi linh hồn ta hãy đến đây, và đặt cây nến nhỏ của ngươi vào ngọn lửa mạnh mẽ này; nếu ngươi có mười tấm lòng, hay bao nhiêu tấm lòng trong một, như có những Người và Thiên Sứ Được Chọn trên Trời và Đất, mọi điều này đều quá ít cho Chúa Giê-xu Christ: chỉ hãy đi xa như ngươi có thể, và yêu Ngài bằng tấm lòng ngươi có, phải yêu Ngài bằng hết lòng ngươi, và hết linh hồn ngươi, và hết sức ngươi; và như Đấng Christ trong việc yêu ngươi, không thuộc về chính Ngài, thì hãy để linh hồn ngươi trong việc yêu Đấng Christ không thuộc về chính nàng; Hãy đến, hãy yêu Đấng Christ của ngươi, và không phải chính ngươi; hãy sở hữu Đấng Christ của ngươi, và không phải chính ngươi; hãy hưởng Đấng Christ của ngươi, và không phải chính ngươi; hãy sống trong Đấng Christ của ngươi, không phải trong chính ngươi; hãy an ủi chính ngươi trong Chúa Giê-xu Christ, không phải trong chính ngươi; hãy nói với Sứ Đồ, Tôi bị đóng đinh với Đấng Christ, thế mà tôi sống, thế mà không phải tôi, mà Đấng Christ sống trong tôi. Chắc chắn, nếu ngươi từng đến yêu Đấng Christ thật sự, ngươi không thể không chối chính ngươi, và mọi người yêu được tạo thành. Tình yêu này sẽ vặn linh hồn ngươi, cao trên thế gian như vậy, và trên xác thịt ngươi, và trên chính ngươi, và trên mọi người yêu khác, đến nỗi không điều gì ở phía này của Đấng Christ, dù trên trời hay trên đất, sẽ cạnh tranh với Ngài. Hãy giả sử một người trên đỉnh của một Tòa Lâu Đài cao hơn Vùng Thứ Ba của Không Khí, hay gần Cầu của Mặt Trăng, phải nhìn xuống những Đồng Cỏ đẹp nhất và ngọt ngào nhất, hay đến một Khu Vườn giàu Có Hoa Hồng và Hoa, thuộc mọi màu ngọt ngào và mùi ngon; chắc chắn người ấy sẽ không thấy hay cảm thấy bất kỳ sự ngọt ngào, sự dễ chịu, màu sắc, mùi nào, vì người ấy ở quá xa trên chúng; thì linh hồn được đầy dẫy bằng tình yêu của Đấng Christ cũng cao trên mọi người yêu được tạo thành như vậy, đến nỗi sự đáng yêu của chúng không thể đến hay thăng lên khả năng cao và lớn của một linh hồn thuộc linh. Ôi ước gì có một linh hồn được đầy dẫy bằng mọi sự đầy dẫy của Đức Chúa Trời! Ôi ước gì có một linh hồn được kéo dài ra đến khả năng rộng nhất của nó, và chu vi để tiếp đãi Đức Chúa Trời! Ôi linh hồn ta, ước gì ngươi chỉ có thể hiểu thấu cùng với mọi Thánh Đồ, chiều rộng, và chiều dài, và chiều sâu, và chiều cao là gì, và biết tình yêu của Đấng Christ vốn vượt qua kiến thức! Chắc chắn nếu Đấng Christ là của tôi, nếu sự chết của Ngài là của tôi, sự sống lại của Ngài là của tôi, sự thăng thiên của Ngài là của tôi, sự ngự của Ngài là của tôi, sự cầu thay của Ngài là của tôi, Làm sao tôi lại không yêu Ngài bằng một tình yêu đặc biệt? Vĩnh biệt thế gian, và vinh hiển thuộc thế gian; nếu Đấng Christ đến thay chỗ, đã đến lúc các ngươi biến mất; tôi sẽ ít quan tâm đến một Cây Nến khi Mặt Trời tỏa sáng công bằng và sáng trên đầu tôi: Gì vậy? Tên tôi há được viết trên lòng của Đấng Christ sao? Ngài há mang tôi như một Ơn và Dấu Hiệu Tình Yêu quanh cánh tay và cổ Ngài sao? Ngài há ở mỗi vòng trình diện tôi và những bổn phận của tôi cho Cha thuộc trời của Ngài sao? Ôi Ngài đã làm lòng tôi ngây ngất, hỡi Vua của tôi, Chúa Giê-xu của tôi, Ngài đã làm lòng tôi ngây ngất bằng một trong những mắt của Ngài, và bằng một sợi xích của cổ Ngài. [Ga-la-ti 2:20; Ê-phê-sô 3:18,19; Nhã Ca 4:9.] Hãy giả sử, Ôi linh hồn ta, ngươi đã ở với Đấng Christ khi Ngài rửa chân cho những Môn Đồ của Ngài, và rằng Ngài phải đến, và đã rửa chân ngươi; Lòng ngươi há không rực cháy bằng tình yêu đối với Chúa Giê-xu Christ sao? Tại sao, Đấng Christ bây giờ trong vinh hiển, và bây giờ Ngài lấy linh hồn bẩn thỉu của ngươi, và những bổn phận bẩn thỉu, và rửa (như thể) chân của mọi người, để Ngài có thể trình diện chúng cho Cha Ngài; ngươi không thể đổ một giọt nước mắt, mà Ngài không rửa nó lại trong huyết quý báu của Ngài, và làm thơm nó bằng những sự cầu thay vinh hiển của Ngài. Ôi ngươi có nguyên nhân gì để yêu Chúa Giê-xu Christ? Ôi các ngươi là những người chưa bao giờ yêu Đấng Christ, hãy đến, hãy yêu Ngài bây giờ; và các ngươi là những người đã yêu Đấng Christ một chút, Ôi hãy yêu Ngài hơn: Trên mọi điều, hãy để tôi, Ôi linh hồn ta, giao cho ngươi bổn phận tình yêu này; Ôi hãy đi đi được sưởi ấm bằng tình yêu của Đấng Christ, và bằng một tình yêu đối với Đấng Christ.

CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 7. Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, khi Ngài đang thực hiện công việc cứu rỗi chúng ta trong sự cầu thay của Ngài. Chắc chắn đây là tin lành của sự vui mừng lớn: khi Ha-man gian ác mua chuộc thư từ Vua A-suê-ru để hủy diệt tất cả người Do Thái, thì Ê-xơ-tê, Hoàng hậu, thỉnh cầu Vua, để dân nàng được cứu, và thư của Ha-man bị thu hồi; Và Vua nói với nàng, Nàng muốn gì Hoàng hậu Ê-xơ-tê? Và thỉnh cầu của nàng là gì, và nó sẽ được ban cho nàng? Ôi niềm vui của người Do Thái tại tin lành hạnh phúc này! Rồi thành Su-sơ vui mừng, và hớn hở; rồi người Do Thái có ánh sáng, và vui mừng, và niềm vui, và vinh dự; trong mọi tỉnh, và trong mọi thành, bất cứ nơi nào mạng lệnh của Vua, và chiếu chỉ của vua đến, người Do Thái có niềm vui, và vui mừng, một bữa tiệc, và một ngày tốt lành. Đây không phải là trường hợp chính xác của chúng ta sao? Chẳng phải có một Luật chống lại chúng ta, một văn tự của các điều răn, một bản án tử hình gấp đôi, của thân thể và linh hồn sao? Chẳng phải Sa-tan, như Ha-man gian ác, đã cáo buộc chúng ta, và tìm mọi cách để kết án chúng ta sao? Nhưng kìa, không chỉ một Ê-xơ-tê trần thế, mà Chúa Giê-xu Con Đức Chúa Trời đã sẵn lòng vì chúng ta xuống từ Thiên đàng; và chính Ngài đã lấy đi văn tự của các điều răn, và hủy bỏ nó trên Thập tự giá, đã thăng lên Thiên đàng, và ở đó thỉnh cầu cho chúng ta, và chính Ngài là Đấng mà Cha Ngài hài lòng; Ngài không bao giờ đến với Cha Ngài, mà không nhận được ân điển của cây trượng vàng; Ngài vừa kêu lên, Ta muốn những linh hồn nghèo này được cứu đời đời; thì Cha Ngài đáp, A-men; Hãy như vậy: hãy như vậy, ôi Con Ta, như Ngài muốn. Ôi chúng ta có thể vui mừng về điều này! Ôi chúng ta có thể bắt chước người Do Thái! Ôi ánh sáng, và vui mừng, và niềm vui, và vinh dự, sẽ chiếm hữu linh hồn chúng ta! Nếu lúc Christ sinh ra có niềm vui như vậy, và nhiều như vậy, vì một Cứu Chúa được công bố: Chẳng phải niềm vui chúng ta phải được nâng cao, khi sự cứu rỗi được thực hiện sao? Nếu hành động đầu tiên của sự trung gian của Christ vui mừng như vậy, chẳng phải hành động cuối cùng của sự trung gian Ngài sẽ vui mừng hơn nhiều sao? —Nhưng tôi nghe nhiều phản đối, giữ lại niềm vui, chúng như những thanh chắn và trở ngại tại cửa của nhiều tấm lòng nặng nề, để niềm vui không thể bước vào; tôi sẽ nêu một số ví dụ. [Ê-xơ-tê 5:3, 8:15,16,17.] Ôi tôi bị chống đối nhiều ở thế gian này (một người nói) con người như sói, và ma quỷ; Chó đã bao vây tôi, hội của kẻ ác đã vây quanh tôi; họ không có lòng thương; họ bắt bớ, sỉ nhục, chửi rủa, đến nỗi tôi bị giết cả ngày — Và sao nữa? Sự chống đối của con người có quan trọng gì, miễn là Christ cầu thay cho ngươi ở Thiên đàng? Ôi hãy nhớ lòng của Christ; có thể Ngài để con người tàn nhẫn trên đất, để ngươi ngước lên, và thấy Đấng ngồi ở trên thương xót biết bao; và nói cho tôi, ngươi không có kinh nghiệm về sự thật này sao? Chẳng phải sự cứu trợ lạ lùng đến lúc này lúc khác sao? Tại sao, hãy viết trên trán của những ân huệ như vậy, Tôi có một Đấng Trung Gian thương xót, và trắc ẩn ở thiên đàng. [Thi Thiên 22:16.] Ôi tôi bị cám dỗ nhiều (một người khác nói) đến nỗi tôi không thể cầu nguyện; nếu bây giờ tôi có chìa khóa cầu nguyện, thì tôi có thể mở tủ nơi mọi kho báu của Đức Chúa Trời nằm, và lấy ra những gì tôi muốn; nhưng than ôi, lời cầu nguyện của tôi uể oải, và yếu, và khô, và không có linh và sự sống, tôi không thể cầu nguyện.—Nếu vậy, hãy khiêm nhường vì điều đó; và tuy vậy hãy biết điều này, rằng khi ngươi không thể cầu nguyện, Christ khi đó cầu nguyện cho ngươi, và Ngài cầu nguyện để ngươi có thể cầu nguyện: Và nói cho tôi, ngươi không có kinh nghiệm về sự thật này sao? Chẳng phải có lúc linh ngươi được mở rộng trong cầu nguyện sao? Chẳng phải có lúc ngươi cảm thấy lòng ngươi được sưởi ấm, hoặc được ảnh hưởng cách cứu rỗi sao? Chẳng phải có lúc trong cầu nguyện ngươi được nâng lên trên chính mình, và trên thế gian sao? Vậy hãy kết luận, Đấng Cầu Thay của tôi ở trên đã gửi cho tôi món quà và Thánh Linh này; không phải tôi, mà là sự cầu thay của Christ bằng một hoạt động kỳ diệu và bí mật đã ban cho tôi Thánh Linh để giúp sự yếu đuối của tôi; đây là những sự cầu thay của Thánh Linh của Christ, và chúng là chính tiếng vọng của sự cầu thay của Christ trong chính Ngôi vị Ngài. Ôi nhưng tôi lao động dưới những sự bại hoại này và kia (một người khác nói) và Ma quỷ bận rộn, cực kỳ bận rộn, và nó thắng thế quá mức; tôi bị những sự bại hoại này, và những tội lỗi này và kia đánh bại biết bao? Có thể như vậy, và tuy vậy đừng hoàn toàn tuyệt vọng; vì Chúa Giê-xu Christ ở bên phải Đức Chúa Trời, và ở đó Ngài ngồi cho đến khi mọi kẻ thù Ngài bị làm thành bệ chân Ngài; và sao? Chẳng phải tội lỗi ngươi là kẻ thù Ngài sao? Ôi hãy an ủi, vì Christ sẽ thắng; đó là một phần của lời cầu nguyện Ngài dâng lên cho ngươi, Để giữ ngươi khỏi điều ác; và chắc chắn Ngài sẽ hoặc giữ ngươi khỏi nó, hoặc giữ ngươi trong nó, để cuối cùng ngươi sẽ có chiến thắng. Những kẻ Ngài đã ban cho tôi tôi đã giữ (Christ nói) và không ai trong họ bị mất; nếu Ngài đảm nhận cho ngươi, ngươi an toàn và chắc chắn; Giao ước Ngài là đời đời, chính là những sự thương xót chắc chắn của Đa-vít: và vì vậy nếu ngươi chưa cảm thấy, chắc chắn ngươi sẽ cảm thấy năng lực của sự cầu thay của Christ; tội lỗi phải bị khuất phục, cổng địa ngục sẽ không thắng ngươi, Ngài sẽ không dập tắt tia lửa của ngươi cho đến khi Ngài đem sự phán xét ra chiến thắng. [Giăng 17:12,15; Ê-sai 55:3.] Ôi nhưng tôi đang ở trong tình trạng đau khổ (một người khác nói) và không ai quan tâm, hoặc thương xót tôi; tất cả bạn bè tôi đã đối xử bội bạc với tôi, trong tất cả những người yêu tôi không ai an ủi tôi: họ đã nghe, rằng tôi thở than, và không ai làm tôi tươi tỉnh; tôi đứng vì Christ, nhưng không ai đứng bên tôi; tôi nhận Ngài, nhưng không ai nhận tôi. Cơ Đốc nhân đang chảy máu, hãy đứng vững! Chẳng phải sự cầu thay của Christ là câu trả lời đủ cho trường hợp này sao? Than ôi ngươi muốn được thương xót vì mọi yếu đuối ngươi; tại sao, hãy biết rằng lòng trắc ẩn là tự nhiên đối với Chúa Giê-xu Christ: Ngài là thầy tế lễ thượng phẩm thương xót, và không thể khác đối với ngươi; Đức Chúa Trời đã chỉ định Ngài phục vụ trong một Đền tạm như nơi ngươi ở, Ngài trong mọi sự giống như ngươi, chỉ trừ tội lỗi; có thể ngươi đang thiếu thốn, và Christ cũng vậy, Ngài không có nhà; ngươi bị bắt bớ, và Christ cũng vậy; tội lỗi đè nặng ngươi, và nó cũng đè nặng Christ. Tình trạng của Cơ Đốc nhân cần lòng trắc ẩn, và Christ biết bao nhiêu, và công việc của Ngài là liên tục trình bày nó ở trên; Ôi Cha Ta, như vậy, và như vậy là tình trạng của Hội Thánh Chiến Đấu, không một Chi Thể nào trong đó, mà không ở dưới tội lỗi và đau khổ; hãy xem đây những giọt nước mắt, hãy lắng nghe những tiếng thở than, và rên rỉ, và kêu la, và than khóc của những Bồ Câu của Ta ở dưới; Ta trình bày ở đây con người và việc làm của họ; và ôi họ có thể được chấp nhận qua công lao của Ta! Một số người nói về Âm nhạc Thiên đàng, một số người kể chúng ta về Thánh đồ và Thiên sứ hát và ngân nga trong những nốt sống động những lời ca ngợi Christ ở Thiên đàng; và nếu có điều như vậy, chắc chắn, đó là âm nhạc làm ngứa tai, làm say mê lòng; ôi giai điệu, ôi niềm vui của Thánh đồ khi nghe những âm điệu thiên đàng như vậy bằng tai thiên đàng! Nhưng dù sao đi nữa, về điều này tôi tin chắc, rằng chính Thiên đàng không có âm nhạc nào như sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ; điều này (nếu có điều gì ở Thiên đàng làm điều đó) tạo giai điệu trong tai Đức Chúa Trời, và của mọi Linh thiên thể, Thánh đồ hay Thiên sứ: Và (ôi linh hồn ta) giả sử ngươi ở trong phạm vi, nếu bây giờ ngươi có thể nghe Chúa Giê-xu của ngươi đang nói thay cho ngươi: Đây chẳng phải là que củi vừa được kéo ra khỏi lửa sao? Chẳng phải linh hồn nghèo này mới hôm kia ở trong trạng thái tự nhiên, bị tội lỗi làm ô uế, cách địa ngục một bước sao? Và chẳng phải Ta đã gửi Thánh Linh Ta để gọi nó trở lại sao? Chẳng phải huyết báu này đã đổ ra để cứu chuộc nó sao? Và dù tội lỗi dính và bám vào nó đến ngày nay, nhưng chẳng phải Ta đã giao cho ngươi trách nhiệm lấy đi áo bẩn của nó khỏi nó, và mặc cho nó áo thay đổi, chính là áo choàng sáng chói của sự công chính của chính Ta sao? Ôi Cha Ta, hãy để linh hồn này sống trong mắt Ngài! Ôi đừng bỏ rơi kẻ mà Ta đã chịu khổ, và làm tất cả điều này, Ta không thể nghỉ ngơi thỏa mãn mà không có sự đồng hành của nó, Ta không đúng cho đến khi nó ở với Ta trong vinh quang; nó là người yêu dấu của Ta, của mua của Ta, phần của Ta, niềm vui của Ta, và vì vậy hãy để nó được cứu. Điều này chẳng đủ khiến chính lòng ngươi nhảy lên trong ngực ngươi sao? Bonaventure kể lại một cách tưởng tượng, rằng Francis nghe một Thiên sứ chơi đàn hạc một lúc, ông bị cảm động với niềm vui phi thường, đến nỗi ông tưởng mình ở thế giới khác. Ôi nhưng giả sử ngươi nghe tiếng của Chúa Giê-xu Đấng Cầu Thay của ngươi cầu khẩn như vậy cho ngươi, ngươi sẽ không bị đưa vào trạng thái ngây ngất sao? Điều này sẽ không làm ngươi đầy niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang sao? —Hãy đến, hãy thực hiện suy ngẫm này? Chắc chắn nếu ngươi thuộc về Christ, Ngài đang như vậy, hoặc theo cách nào khác cầu thay cho ngươi; chắc chắn như Christ ở Thiên đàng, Ngài đang cầu khẩn với Cha Ngài ở Thiên đàng thay cho ngươi: Ôi niềm vui, niềm vui, niềm vui mà tôi nên cảm thấy bây giờ!—Nói cho tôi, chẳng phải là an ủi, cho một người ăn xin nghèo được cứu trợ tại cửa nhà giàu sao? Tất cả chúng ta đều là ăn xin xét về Thiên đàng, và Chúa Giê-xu Christ không chỉ bước ra và phục vụ chúng ta; mà Ngài nắm tay chúng ta, những người ăn xin nghèo, và dẫn chúng ta vào với Cha thiên đàng Ngài: Ôi sự an ủi ở đây biết bao!

CHƯƠNG 2.—MỤC 8. Về sự cầu nguyện với, và ngợi khen Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 8. Về sự cầu nguyện với, và ngợi khen Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 8. Chúng ta hãy cầu nguyện, và ngợi khen Chúa Giê-xu của chúng ta trong phương diện này. 1. Chúng ta hãy cầu nguyện hay kiện phần lợi ích của chúng ta trong sự cầu thay này: đó là một câu hỏi trong các Trường, liệu chúng ta có thể cầu nguyện cách thuận tiện với Chúa Giê-xu, để cầu nguyện với Cha Ngài thay mặt chúng ta không? Và đến mức này được thừa nhận, rằng chúng ta có thể cầu nguyện với Đấng Christ để làm cho chúng ta dự phần sự cầu thay của Ngài, và để trộn lẫn những lời cầu nguyện của chúng ta với những lời cầu nguyện của Ngài, để chúng có thể được Đức Chúa Trời là Cha Ngài chấp nhận. Nhưng việc chúng ta có thể dùng một hình thức như vậy, như hãy cầu nguyện cho chúng tôi, Ôi Đấng Christ xin cầu nguyện cho chúng tôi, nó được xem là không thuận tiện trong phương diện này. 1. Vì chúng ta không có phong tục như vậy, các Hội Thánh của Đức Chúa Trời cũng không. 2. Vì nó ủng hộ quá nhiều lỗi của Arrius, Nestorius, và thật vậy của chính những người La Mã. 3. Vì những lời cầu nguyện của chúng ta phần lớn hướng đến Đấng Christ trong ngôi vị hay sự tồn tại thiên thượng của Ngài, mà phần của Ngài là ban cho, hơn là cầu xin; hay nếu chúng hướng đến Đấng Christ với tư cách là Đấng Trung Gian, và không đơn giản với tư cách là Con Một của Đức Chúa Trời, bấy giờ tôi không thấy sự không phù hợp (dù trong phương diện trước có một số bất tiện) nhưng chúng ta có thể cầu nguyện với Đấng Christ để cầu thay cho chúng ta; vì như vậy Ngài là Đức Chúa Trời và con người; và Ngài được xét theo cả hai Bản Tính; chỉ sự khác biệt của cả hai Bản Tính vẫn phải được giữ và duy trì; sự cầu thay là chức vụ của toàn bộ ngôi vị của Đấng Christ, và của hai bản tính của Đấng Christ. Nhưng Ngài thực hiện chức vụ này theo một cách theo bản tính Thiên Thượng của Ngài, và theo một cách khác theo bản tính con người của Ngài. Tôi không muốn tranh cãi về những điều tinh tế; nó được đồng ý như vậy từ mọi phía, và điều đó đủ cho mục đích của chúng ta, rằng chúng ta có thể kêu cầu Chúa Giê-xu, hay kêu cầu Đức Chúa Cha trong và qua Chúa Giê-xu, để sự cầu thay của Đấng Christ có thể là của chúng ta, và để Ngài sẽ làm rõ nó cho chúng ta theo cách bảo đảm mỗi ngày càng hơn. [1 Cô-rinh-tô 11:6.] 2. Chúng ta hãy ngợi khen; chúng ta hãy chúc tụng Đức Chúa Trời, và chúc tụng Đấng Christ vì mọi giao dịch trên Trời cho chúng ta. Thật là một điều kỳ diệu khi quan sát những bài ca ngợi khen nào đã được hát cho Đấng Christ trên Trời vì một giao dịch đó là mở Cuốn Sách, và tháo bảy Ấn của nó: trước hết, Bốn sinh vật, và rồi hai mươi bốn Trưởng Lão sấp mình xuống trước Chiên Con, mỗi người trong chúng có đàn hạc, và những bình vàng đầy hương, là những lời cầu nguyện của các Thánh Đồ, và chúng hát một bài ca mới; nói, Ngài xứng đáng lấy cuốn sách, và mở các ấn của nó, vì Ngài đã bị giết, và đã cứu chuộc chúng tôi cho Đức Chúa Trời bằng huyết Ngài. — Và rồi các Thiên Sứ chung quanh Ngai, mà số lượng của chúng là mười ngàn lần mười ngàn, và hàng ngàn của hàng ngàn, đến, nói, xứng đáng là Chiên Con đã bị giết để nhận quyền năng, và sự giàu có, và sự khôn ngoan, và sức mạnh, và tôn quý, và vinh hiển, và phước hạnh. — Và rồi mọi tạo vật ở trên trời, và trên đất, và dưới đất, và những tạo vật ở trong biển, đến, nói, phước hạnh, và tôn quý, và vinh hiển, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con mãi mãi; và bốn sinh vật, và hai mươi bốn Trưởng Lão sấp mình xuống và thờ phượng Đấng sống mãi mãi. Tôi không thể nói những giao dịch nào khác có thể ở trên Trời, chúng ta chỉ có những gợi ý về chúng ở đây, chúng ta cũng sẽ không biết chúng trọn vẹn hay cụ thể cho đến khi chúng ta đến Thiên Đàng; nhưng về một giao dịch này là sự cầu thay của Đấng Christ, chúng ta không thể hình dung sự ngợi khen được ban cho Đấng Christ ít hơn bất kỳ giao dịch nào khác; Ôi, vậy hãy để chúng ta làm bổn phận này trên đất, như nó được làm trên Trời! Sao, Đấng Christ đang cầu nguyện cho chúng ta sao? Ôi, hãy để chúng ta thực hành việc ngợi khen Ngài; Đấng Christ đang cầu thay cho chúng ta sao? Hãy để chúng ta ban cho Ngài vinh hiển của sự cầu thay Ngài; Thiên Đàng đầy những lời ngợi khen Ngài, Ôi, tại sao đất không vang lên âm thanh của nó? Hãy ngợi khen Chúa, hỡi linh hồn tôi, và mọi điều ở trong tôi, hãy ngợi khen Danh thánh của Ngài. [Khải Huyền 5:8-14.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về Việc Phù Hợp Với Chúa Giê-xu Trong Phương Diện Đó. 9. Hãy để chúng ta phù hợp với Chúa Giê-xu liên quan đến sự cầu thay Ngài. Ta không thể nghĩ nhưng trong mọi hành động của Đấng Christ có một điều gì đó chúng ta có thể bắt chước. Và về công việc hiện tại, Ta sẽ ví dụ chỉ trong những chi tiết ít này. Như— 1. Đấng Christ xuất hiện trên Thiên Đàng cho chúng ta; hãy để chúng ta xuất hiện trên đất cho Ngài. Không có sự công bằng, cũng như sự phù hợp trong bổn phận này sao? Ôi linh hồn ta, hãy xem xét Đấng Christ ngươi đang làm gì, hãy xem xét sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ gồm trong điều gì! Đây há không phải là phần đầu tiên của nó sao? Vì sao, Ngài xuất hiện trên Thiên Đàng trước Những Thánh Đồ và Thiên Sứ, và trước Đức Chúa Trời Cha Ngài thay mặt ngươi; và ngươi sợ xuất hiện trước những sâu bọ, người hay chết, bụi và tro trong sự nghiệp Ngài, hay cho chân lý Ngài sao? Chúa Giê-xu Christ sẽ sở hữu ngươi trên Thiên Đàng sao? Và ngươi sẽ không sở hữu Chúa Giê-xu Christ ở đây trong thế gian này sao? Chúa Giê-xu Christ, như Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm vĩ đại ngươi, sẽ lấy chính tên ngươi, mang nó trên ngực Ngài vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời sao? Và ngươi sẽ không lấy Danh Đấng Christ, và giữ nó ra trong sự tuyên xưng và thực hành cho mọi người sao? Ôi đây là một sự cam kết mạnh mẽ gì để đứng với Đấng Christ, và xuất hiện cho Đấng Christ, và sở hữu sự nghiệp Ngài trong những thời kỳ trượt ngã này; trong đó Đấng Christ, Đấng ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời, sẵn lòng và sẵn sàng xuất hiện trực tiếp cho chúng ta, cả như một Đấng Trung Gian, và Người Bảo Trợ, và Người Vận Động, và Người Biện Hộ, và Đại Sứ Thường Trú? 2. Đấng Christ dành mọi thời gian Ngài cho chúng ta và sự cứu rỗi chúng ta, hãy để chúng ta dành mọi thời gian chúng ta cho Ngài, và trong sự phục vụ Ngài; Sứ Đồ nói với chúng ta, rằng Ngài hằng sống để cầu thay cho chúng ta; nó không phải cho một ngày, hay một tháng, hay một năm, mà Ngài sống đời đời về tài khoản này; đời đời (tức là) trong mọi thời gian từ Sự Thăng Thiên Ngài cho đến cuối thế gian; Ngài vẫn đang cầu thay; Ngài dành mọi thời gian đó cho chúng ta, và chúng ta sẽ nghĩ nó quá nhiều thời gian để dành một ít ngày chúng ta có ở đây để sống trên đất cho Ngài sao? Một người nghĩ đây là Lập Luận lớn nhất trong thế gian để làm chúng ta bước đi gần gũi với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; Ngài dành sự đời đời Ngài cho chúng ta, và chúng ta sẽ không dành toàn bộ thời gian chúng ta cho Ngài sao? Chắc chắn người ta không nghĩ Đấng Christ đang làm gì trên Thiên Đàng cho chúng; nếu các ngươi là Thánh Đồ chỉ nghiêm túc xem xét, rằng Đấng Christ Sa-bát này, ngày nghỉ này, đang tại công việc Ngài, rằng không có bất kỳ sự mệt mỏi hay gián đoạn nào từ sáng đến tối, và từ tối đến sáng Ngài hằng, hằng cầu thay; điều này sẽ cam kết các ngươi trong sự phục vụ Ngài như thế nào? À Cơ Đốc nhân! Nếu các ngươi phải tiếp tục cầu nguyện, ngợi khen, đọc, nghe cả ngày này không có bất kỳ gián đoạn hay ngừng nào. Ôi sự mệt mỏi gì! Ôi các ngươi sẽ nói như thế nào, Khi nào ngày sẽ xong, khi nào Sa-bát sẽ kết thúc?

Vâng, nhưng Đấng Christ không mệt mỏi phục vụ ngươi; Sa-bát này, và Sa-bát trước, và Sa-bát kia, và mọi Sa-bát, khi ngươi đã xong những bổn phận ngươi, Ngài lấy những con người, và bổn phận ngươi, và trình mọi sự cho Cha Ngài; Ngài cầu nguyện trên những lời cầu nguyện ngươi, và tiếp tục cầu nguyện, và nói, Lạy Chúa xin chấp nhận một sự phục vụ ngắn, nghèo, gầy, không hoàn hảo được làm trên đất vì Ta, và vì những công đức đó, mà Ta đang liên tục trình cho ngươi ở đây trên trời. Ôi vì sao chúng ta không đến sự phù hợp này? Ôi vì sao chúng ta không phù hợp với những hành động của Đấng Christ như vậy? Ngài đang chuẩn bị Những Dinh Thự cho chúng ta trên Thiên Đàng, và chúng ta đang đào trong thế gian này sao? Ngài đang nhắc đến những tên chúng ta cho Đức Chúa Trời, và chúng ta đang phạm tội chống Ngài và Đức Chúa Trời sao? Huyết Ngài kêu, Ôi những linh hồn này có thể được cứu; và tội lỗi chúng ta sẽ kêu, Thật công chính những linh hồn này phải bị đoán phạt sao? Ôi hãy chú ý gương mẫu! Đấng Christ dành mọi thời gian Ngài cho ngươi, ngươi hãy dành mọi thời gian ngươi cho Ngài: chúng ta không thể không phán xét điều này công bằng nhất, rằng những kẻ sống không từ nay sống cho chính mình, mà cho Đấng hằng sống để cầu thay cho chúng. [Hê-bơ-rơ 7:25.] 3. Ngài cầu nguyện cho chúng ta, và cho mọi tín hữu, với Cha Ngài; hãy để chúng ta cầu nguyện cho chính chúng ta, và cho mọi anh em chúng ta, và cho mọi loại người, dù chúng là kẻ thù chúng ta, vì chúng ta không tốt hơn với Chúa Giê-xu Christ: Hãy học từ Ta (Đấng Christ phán) và bao xa Ngài có thể bắt chước hãy để chúng ta theo Ngài; Đấng Christ có cầu nguyện không? Hãy để chúng ta cầu nguyện; Ngài có cầu nguyện cho chúng ta và những người khác không? Hãy để chúng ta cầu nguyện cho chính chúng ta, và rồi hãy để chúng ta cầu nguyện cho nhau, Vậy Ta khuyên (Sứ Đồ nói) rằng trước hết mọi sự cầu xin, cầu nguyện, cầu thay, và tạ ơn được làm cho mọi người. Và hãy đến, hãy nâng lời cầu nguyện ngươi cho phần còn lại còn lại, Vua nói với Ê-sai; và Hãy cùng nhau vật lộn trong cầu nguyện cho Ta, Phao-lô nói; và Đừng cho Chúa nghỉ cho đến Ngài làm Giê-ru-sa-lem một lời ngợi khen trên đất, Tiên Tri nói: Đấng Christ cầu thay, và không nghi ngờ chúng ta phải cầu thay cho những Thánh Đồ đang sống. Anh em hãy cầu nguyện cho chúng tôi, Sứ Đồ nói; bất cứ ngươi là ai đang đọc, Ta nài xin ngươi nhớ Ta trong những lời cầu nguyện ngươi, có thể ngươi gần Đức Chúa Trời hơn, và được ơn với Đức Chúa Trời hơn một tội nhân nghèo như Ta; như Mạc-đô-chê đặt Ê-xơ-tê làm việc để cầu thay cho người ấy với Vua, và cho dân người ấy; cũng vậy bổn phận của chúng ta là mong muốn những lời cầu nguyện của những người ở trên những điều kiện tốt hơn (có thể) với Chúa, hơn chính chúng ta hiện tại; Chỉ Ta mong muốn những lời cầu nguyện ngươi tại một thời gian như vậy, khi tim ngươi đến gần Đức Chúa Trời nhất, bởi những khuấy động đặc biệt của đức tin và tình yêu; Ta cho rằng ngươi không thể có một tinh thần, và quyền năng cầu nguyện, mà đôi khi hay khác ngươi (như thể) trong lòng Đấng Christ, trên đầu gối Người Phối Ngẫu, trong lòng Người Yêu Dấu; Ôi vậy hãy làm một yêu cầu cho một người không xứng đáng; Ôi vậy, nếu bao giờ, hãy cầu thay cho Ta, vì vậy Ta đọc sự cầu thay chính của Đấng Christ trong sự cầu thay ngươi; lời cầu nguyện ngươi vậy là gì ngoài như tiếng vang của lời cầu nguyện Đấng Christ, A-men cho những sự cầu thay Đấng Christ; mà Ngài làm trên trời? Cơ Đốc nhân! bổn phận của chúng ta là đặt nhau cầu nguyện cho nhau, Đấng Christ cầu thay cho chúng ta, và chúng ta cũng phải cầu thay cho của Ngài, được gọi, hay chưa gọi, nếu chúng thuộc về sự tuyển chọn ân điển như vậy. [1 Ti-mô-thê 2:1; Ê-sai 37:4; Rô-ma 15:30; Ê-sai 62:7; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:25.] 4. Đấng Christ lấy những lời cầu nguyện chúng ta, và trộn chúng với những lời cầu nguyện, sự cầu thay, hương của chính Ngài, và như vậy trình mọi sự như một công việc trộn cùng nhau cho Đức Chúa Trời Cha; Ôi hãy để đây là sự quan tâm của chúng ta để đưa lên mọi lời cầu nguyện chúng ta cho Đức Chúa Trời trong Danh Đấng Christ, và nương cậy chính chúng ta trên những sự cầu thay của Đấng Christ; khi mọi sự đã xong, hãy để chúng ta nài xin sự chấp nhận của những lời cầu nguyện chúng ta, không vì chúng ta, cũng không vì những lời cầu nguyện chúng ta; mà vì Ngài, Đấng làm thơm những lời cầu nguyện chúng ta, bằng cách đan chúng với những lời cầu nguyện Ngài. Nhiều linh hồn nghèo nhiều lần sợ cầu nguyện với Đức Chúa Trời vì thiếu sự xem xét đúng đắn của sự phù hợp này; một người như vậy đi cầu nguyện, và người ấy nhìn vào nó khi nó nằm trên tim chính người ấy, hay khi nó đến từ chính người ấy, và rồi người ấy kêu, Ôi đây là một lời cầu nguyện nghèo, yếu, tội lỗi, không hoàn hảo, không ăn năn gì? Vâng, nhưng nếu lời cầu nguyện yếu này của ngươi một lần được trộn với lời cầu nguyện vinh hiển và thiên thượng của Chúa Giê-xu Christ, sự yếu đuối sẽ sớm biến mất, và lời cầu nguyện ngươi sẽ tìm thấy sự chấp nhận với Đức Chúa Trời Cha; nó với những lời cầu nguyện và bổn phận ngươi như nó với lửa ngươi; lửa bếp ngươi bị rắc rối với nhiều khói, nhưng nếu bao giờ nó có thể lên vào nguyên tố lửa trên, nó sẽ không khói nữa; cũng vậy lời cầu nguyện ngươi trong khi nó nằm trên lò sưởi chính ngươi, có nhiều khói trong nó, nhưng nếu bao giờ nó lên vào những bàn tay của Chúa Giê-xu Christ, ở đó nó trong nguyên tố chính nó, và như vậy nó được thoát khỏi mọi khói của nó, và như vậy sự yếu đuối của nó bị loại bỏ. Ôi hãy phù hợp với Đấng Christ trong điểm này; Ngài sẽ không trình những lời cầu nguyện ngươi cho Đức Chúa Trời, mà Ngài sẽ đầu tiên trộn nó với những lời cầu nguyện chính Ngài; ngươi cũng không phải trình một lời cầu nguyện cho Đức Chúa Trời ngoài trong Danh Đấng Christ, xem xét rằng mọi lời cầu nguyện ngươi tìm thấy sự chấp nhận trong, vì, và qua sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ. Nếu không vì điều này, Ta tuyên bố Ta không biết cách trả lời những lời cãi bướng của những đối thủ buông thả chúng ta, là những kẻ ném xuống những lời cầu nguyện, như không có ích gì cả; vì chúng ta chúng phản đối. — Phản Đối. Ngươi không thể cầu nguyện (chúng nói) theo thú nhận chính ngươi không có một số khuyết điểm, không hoàn hảo, tội lỗi: và nếu vậy, có nhu cầu một lời cầu nguyện mới, để nài xin sự tha thứ cho những khuyết điểm của lời cầu nguyện đó; và rồi một lời cầu nguyện khác để chữa những lỗ hổng của lời cầu nguyện đó; và rồi một khác để làm như vậy cho cái đó; và như vậy vô tận; bằng cách này sẽ có một sự tiến triển vô tận không có dừng tại bất kỳ lời cầu nguyện nào cho mọi sự. Trả Lời. Ta trả lời, Phản Đối này sẽ có hiệu lực nếu không có sự cầu thay của Đấng Christ để nương cậy chính chúng ta, và những lời cầu nguyện chúng ta trên: nhưng như chúng ta ban yêu cầu nhiều lần vì một số bạn sake, hơn là vì bên sake; cũng vậy Đức Chúa Trời luôn ban yêu cầu vì Đấng Christ, không bao giờ vì chính chúng ta: Ngươi phản đối có nhiều khuyết điểm trong những lời cầu nguyện chúng ta như được làm bởi chúng ta: nhưng Ta trả lời, không có khuyết điểm trong những công đức và sự cầu thay của Chúa Giê-xu Christ, vì Ngài một mình chúng được ban của Đức Chúa Trời; và do đó những lời cầu nguyện chúng ta được làm trong Danh Đấng Christ, chúng có thể nương đầu chúng trong lòng Đấng Christ; trong phương diện này chúng ta không cần vẫn chạy chính chúng ta trong một Vòng Tròn, đây là sự giải quyết cuối cùng, những công đức Đấng Christ, và sự cầu thay Đấng Christ. Đấng Christ dâng lên những con người và những lời cầu nguyện gỗ của chúng ta trong Lư Hương vàng Ngài cho Cha Ngài; sự cầu thay Đấng Christ do đó là điều làm việc. Giờ đây nói những lời cầu nguyện chúng ta không có ích, nó cùng một như nói sự cầu thay Ngài không có ích; không phải chúng ta tốt như vậy, đến nỗi Ngài không thể lấy ngoại lệ chống chúng ta, và những lời cầu nguyện chúng ta; mà vì Đấng Christ tốt như vậy, và sự cầu thay Ngài cho chúng ta tốt như vậy, đến nỗi Ngài không thể, cũng không sẽ lấy ngoại lệ chống Ngài, hay sự cầu thay Ngài cho chúng ta; và trong trường hợp này Đấng Christ và Cơ Đốc nhân làm một người (như thể) trong luật; sự cầu thay Ngài cho chúng ta; và những sự cầu thay chúng ta cho chính chúng ta, chỉ là một sự cầu thay: và quả thật Ngài trộn chúng đến nỗi chúng dường như chỉ một, vì khói của hương, và những lời cầu nguyện của Những Thánh Đồ lên cùng nhau trước Đức Chúa Trời ra khỏi tay Thiên Sứ, Khải Huyền 8:4. 5. Đấng Christ biện hộ sự nghiệp của dân Ngài, và trả lời mọi cáo buộc của Sa-tan chống chúng; Ôi hãy để chúng ta biện hộ cho những kẻ Đấng Christ biện hộ cho, và trả lời những cáo buộc của Sa-tan, hay những công cụ của người ấy chống những con người chúng, hay những cách chúng. Chúng ta có một thế hệ người lạ ở nước ngoài, mà chính Tôn Giáo của chúng gồm trong việc chửi rủa, mắng nhiếc, trách móc Những Đầy Tớ của Đức Chúa Trời hằng sống; không phải những người tốt nhất, cũng không phải những Mục Sư tốt nhất dưới Thiên Đàng thoát chúng; Chúng há không phải tất cả, chúng nói, Những Con Sói, Chó, Kẻ Làm Thuê, Thầy Tế Lễ của Ba-anh, Tham Lam, Xác Thịt, Bị Đoán Phạt; và gì không? Chúng há không phải tất cả, chúng nói (như Ma Quỷ nói về Giô-suê) mặc những áo bẩn sao? Bị ô uế hoàn toàn, hoàn toàn bị ô uế với những sự ô nhiễm của Ba-by-lôn sao? Cơ Đốc nhân! Khi ngươi nghe ngôn ngữ này, hãy học ngươi phù hợp với Đấng Christ; ngươi hãy đi đầu tiên đến Đức Chúa Trời với lời biện hộ chính của Chúa, Giờ đây Chúa quở ngươi Ôi Sa-tan, ngay Chúa đã chọn Giê-ru-sa-lem, quở ngươi: Xa-cha-ri 3:2. Và rồi tiếp tục trong việc minh oan những con người và sự nghiệp chúng; chúng há không phải quý báu, đầy ân điển, thánh có khả năng, tỏa sáng, và những ánh sáng cháy sao? Có thể một số con người chúng đã có lỗi; nhưng hãy nói về những người như vậy, Đây há không phải là một nhãn hiệu mới nhổ ra khỏi lửa sao? Những thiếu sót, và những yếu đuối con người đã ở trong những người tốt nhất, phải trong hầu hết những Tiên Tri và Sứ Đồ; nhưng chúng ta sẽ do đó kết án xuống địa ngục thế hệ của những Đứa Con yêu dấu Đức Chúa Trời sao? Hay dù nó có thể như thế nào với những con người chúng, tuy nhiên sự nghiệp và chức vụ chúng há không phải của sự lập chính của Đấng Christ sao? Trong phương diện này kẻ khinh thường ngươi, khinh thường Ta, Đấng Christ phán, và kẻ khinh thường Ta, khinh thường Đấng đã sai Ta, Lu-ca 10:16. Những Mục Sư của Đấng Christ há không phải như những ngôi sao trong tay phải Đấng Christ sao? Những kẻ sẽ làm chúng bất kỳ hại chết người nào, phải nhổ chúng khỏi đó. Cơ Đốc nhân! Hãy phù hợp ngươi với Đấng Christ trong điểm này; ngươi thấy Sa-tan đứng tại tay phải của Giô-suê chúng ta như thế nào để chống chúng, giờ đây vậy hãy biện hộ ngươi sự nghiệp chúng, và trả lời những cáo buộc của Kẻ Thù. [Ta gần đây nhận một giấy trong đó những người Quakers cho Những Mục Sư của Đấng Christ những tên sau đây. Những Kẻ Phù Thủy, Kẻ Trộm, Kẻ Cướp, Những Kẻ Chống Đấng Christ, Phù Thủy, Hướng dẫn mù, Ma Quỷ, Kẻ Nói Dối Thầy Tế Lễ của Ba-anh, Sir-Simonds, Kẻ Giả Dối, Người Ủng Hộ của thú bảy đầu, và mười sừng, một thế hệ Rắn và Rắn Độc, Người Hê-rốt đẫm máu, Kẻ Phạm Thượng, Thú màu đỏ tươi, Thương Gia của Ba-by-lôn, Kẻ Nhiều Việc, Tường Trắng, Mộ Sơn, Sói Tham Ăn, Kẻ Bắt Bớ, Bạo Chúa, Chó Tham Lam, Người Pha-ri-si.] 6. Đấng Christ bởi sự cầu thay Ngài cứu chúng ta đến tột cùng, Hê-bơ-rơ 7:25. Ôi hãy để chúng ta phục vụ Ngài đến tột cùng; chắc chắn mọi sự chúng ta có thể làm quá ít để trả lời một tình yêu lớn như vậy như điều này. Ôi Cơ Đốc nhân! Vì sao nó phải được xem như một điều không cần thiết để cứng rắn nhất có lương tâm, và chính xác cẩn thận? Đấng Christ trả món nợ chúng ta đến đồng xu cuối cùng, uống mọi giọt của chén đắng chúng ta, và giờ đây trình mọi sự cho Cha Ngài bằng cách cầu thay, và cứu chúng ta, cis panteles, kỹ lưỡng, đến tột cùng; vì sao chúng ta không phải lao động để thực hiện sự phục vụ Ngài, và làm trọn mỗi một trong những điều răn Ngài, kỹ lưỡng và đến tột cùng cũng vậy? Chắc chắn có một bổn phận liên quan đến chúng ta Cơ Đốc nhân, như nóng trong Tôn Giáo, Khải Huyền 3:16, nhiệt thành về những việc tốt, Tít 2:14, bước đi cẩn thận, hay chính xác, như từ mang nó, Ê-phê-sô 5:15, sốt sắng trong tinh thần, Rô-ma 12:11, cố gắng vào tại cửa hẹp, Lu-ca 13:24, tranh đấu cho đức tin, Giu-đe 3, với một loại bạo lực thánh để nắm lấy Vương Quốc thiên đàng, Ma-thi-ơ 11:12. Ôi bất cứ người nào phải sợ lấy phần Đức Chúa Trời quá nhiều, hay chiến đấu quá dũng cảm dưới Những Màu của Đấng Christ, quá bận rộn về sự cứu rỗi của linh hồn chính chúng, quá đặc biệt (như chúng gọi nó) trong những bổn phận Tôn Giáo; Ta quan sát người ta bằng lòng đặc biệt trong bất kỳ điều gì, ngoài trong sự phục vụ Đức Chúa Trời; ngươi khát khao và lao động để đặc biệt giàu, và đặc biệt khôn ngoan, và đặc biệt dũng cảm, và đặc biệt kiêu ngạo; nhưng ngươi không thể chịu đặc biệt hay nổi bật trong sự nhiệt thành, và sự phục vụ Chúa; trong những vấn đề Tôn Giáo ngươi quyết tâm làm như hầu hết làm, dù trong việc làm như vậy ngươi đoán phạt linh hồn chính ngươi, Ma-thi-ơ 7:13. Ôi hãy đến và học bài học này của Đấng Christ, Ngài cứu chúng ta đến tột cùng, và hãy để chúng ta phục vụ Ngài đến tột cùng; với mọi tim chúng ta, và với mọi linh hồn chúng ta, và với mọi sức chúng ta. Cho đến nay chúng ta đã nhìn vào Chúa Giê-xu trong sự cầu thay Ngài, công việc tiếp theo của chúng ta là công việc cuối cùng của chúng ta, là nhìn vào Chúa Giê-xu như đang thực hiện công việc vĩ đại của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong lần Ngài đến lại, chính cuối thời gian đến đời đời; Ngài không còn gì nữa để làm, ngoài phán xét Những Thánh Đồ, và dẫn chúng vào vinh hiển, và giao Vương Quốc Ngài cho Cha Ngài, và như vậy sống với những kẻ được cứu chuộc Ngài đời đời, và đời đời, và đời đời.

CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. CHƯƠNG 1.-MỤC 1. Về việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. Và mọi điều vẫn chưa xong sao? Ô sự kiên nhẫn không mệt mỏi, tình yêu, sự thương xót, ân điển tự do của Đấng Christ trong việc thực hiện công việc mạnh mẽ này! Ngài bắt đầu nó trước buổi sáng thế; kể từ đó Ngài đã lao động trong nó khoảng sáu ngàn năm; và bây giờ thì giờ phục hồi đã đến, Ngài sẽ hoàn thiện những gì Ngài đã bắt đầu, và đem đầu kia của chuỗi vàng đến; Hơn nữa, những người Ngài đã tiền định, Ngài cũng đã gọi; và những người Ngài đã gọi, Ngài cũng đã xưng công chính; và những người Ngài đã xưng công chính, Ngài cũng đã vinh hiển. Trong phần này cũng như trong phần trước chúng ta sẽ trước hết đặt xuống đối tượng, và rồi đưa ra những hướng dẫn cách ngước nhìn nó. [ Rô-ma 8:30. ] Đối tượng là Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta trong việc Ngài đến trái đất lần nữa, và đem mọi thánh đồ Ngài cùng Ngài lên trời. Trong công việc này tôi sẽ đặt trước anh em những điều riêng biệt này: 1. Việc Đấng Christ chuẩn bị cho sự phán xét. 2. Việc Đấng Christ đến để phán xét. 3. Việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự phán xét. 4. Đấng Christ và các thánh đồ gặp nhau vào ngày phán xét. 5. Việc Đấng Christ tuyên án hay phán xét các thánh đồ cho vinh hiển đời đời. 6. Đấng Christ và các thánh đồ phán xét phần còn lại của thế gian. 7. Đấng Christ và các thánh đồ Ngài đi lên trời; khi sẽ là sự kết thúc của thế gian này. 8. Đấng Christ

giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. 9. Việc Đấng Christ phục tùng Cha, để Đức Chúa Trời có thể là tất cả trong tất cả. 10. Đấng Christ (bất chấp điều này) là tất cả trong tất cả cho những người phước hạnh, được cứu, được chuộc của Ngài đến cõi đời đời. 1. Về việc Ngài chuẩn bị cho sự phán xét. Khi một lần số của mọi người được chọn của Ngài sẽ được hoàn thành, và công việc cầu thay của Ngài sẽ kết thúc, khi ấy ngay lập tức sẽ tiếp theo những điều riêng biệt này. Như— 1. Một tiếng lớn đến từ đền thờ trên trời, nói: Đã xong. Nó đến từ đền thờ trên trời, để chúng ta có thể hiểu nó là tiếng nói của Đấng Christ. Và nếu lời nói này được hướng đến Đức Chúa Trời, nó như thể Đấng Christ đã nói với Cha Ngài như vậy. Và bây giờ, ô Cha của Con, Con đã xong; chức vụ thầy tế lễ ấy mà bởi thỏa thuận chúng ta đã lập, bây giờ kết thúc: ở đây Con đã ngồi bên hữu Cha cầu thay cho các thánh đồ của Con kể từ khi Con thăng lên; và trong mọi người Cha đã ban cho Con bởi sự tuyển chọn đời đời của Cha Con đã không mất một thánh đồ; trong những thời đại khác nhau của họ Con đã sản sinh họ và ban cho họ một hiện hữu, và trong những thì giờ của họ Con đã nhớ họ, và trình bày những tình trạng và nhu cầu của họ trước Cha; và bây giờ Con không có một thánh đồ nào nữa; trong sách sự sống không có một tên nào khác được viết để sinh ra trên đất; và vì mục đích gì Con nên tiếp tục thế gian bây giờ? Các thánh đồ là những người vì họ Con đã làm nên thế gian, các thánh đồ là những người giữ ánh sáng của vinh hiển Con trên thế gian, các thánh đồ là những người vì họ những ý định đời đời của Con trước thế gian đã làm việc, các thánh đồ là những người vì họ Con sẵn lòng đổ huyết quý báu của Con khi Con ở trong thế gian dưới ấy; và bây giờ số của họ đã hoàn thành, Con quyết tâm tháo chốt cấu trúc của thế gian, và cất nó xuống; nó đứng chỉ vì cớ họ, và vì vậy bây giờ hãy để thiên sứ thứ bảy thổi kèn của người ấy, để sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời có thể được hoàn thành. Ta thề bởi Đấng sống mãi mãi, rằng thời gian sẽ không còn nữa. [ Khải huyền 16:17; Giăng 17:12; Khải huyền 10:6,7. ] 2. Vừa nói điều này, thiên sứ thứ bảy thổi kèn. Thiên sứ thứ bảy này (Pareus nói) là tổng lãnh thiên sứ tuyên bố sự đến của Đấng Christ, với một tiếng kêu lớn và mạnh mẽ; Vì chính Chúa sẽ từ trời xuống với một tiếng kêu, với tiếng nói của tổng lãnh thiên sứ, và với kèn của Đức Chúa Trời. Chúa sẽ xuống với một tiếng kêu; nhưng trước khi Ngài xuống, và tôi tin khi vừa khám phá Ngài đang xuống, sẽ có một tiếng kêu trên trời; vì nó tiếp theo như vậy, Và thiên sứ thứ bảy thổi kèn, và có những tiếng lớn trên trời; nếu chúng ta có thể tin những sách bình luận, đây là những tiếng nói của những linh hồn được phước, và những linh hồn được phước, và những thiên sứ được phước trên trời; ngay khi Đấng Christ bảo các thiên sứ, hãy thổi kèn nghĩa là hãy triệu tập những linh hồn được phước ấy đã bị giết vì Lời Đức Chúa Trời, và vì vậy đã kêu lên: Bao lâu nữa Chúa, thánh và thật? Hãy triệu tập những linh hồn được phước ấy đã kêu lâu như vậy: Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh chóng; hãy triệu tập mọi linh hồn, và triệu tập mọi thiên sứ, và bảo họ hầu việc Ta, bây giờ Ta quyết tâm xuống, và phán xét thế gian:) ngay khi tôi nói Đấng Christ bảo thiên sứ thổi kèn, ngay lập tức tại niềm vui của mệnh lệnh này, mọi tiếng nói trên trời đưa ra một tiếng kêu; sao, đây là ngày được mong đợi lâu, ngày hoàn thiện số của các thánh đồ; ngày nối những linh hồn và thân thể của các thánh đồ với nhau; ngày triệu tập mọi gia đình của cả thánh đồ và thiên sứ dưới một mái nhà; ngày đem cô dâu đến Chiên Con, và hoàn thành lễ cưới trong sự long trọng cao nhất của nó: và vì vậy không ngạc nhiên nếu tại tin tức này những tiếng lớn và tiếng kêu (như được những thủy thủ, hay những người hái nho sử dụng) được tạo ra trên trời. Ô đây là một sự bổ sung niềm vui gì cho chính niềm vui của thiên đàng! Những tâm linh của những người công chính, và những thiên sứ được phước đã sống cùng nhau trong hạnh phúc thiên đàng, chưa bao giờ có một niềm vui phụ thêm như vậy trước đây; bây giờ họ kêu và hát một bài ca mới và phước hạnh: Những vương quốc của thế gian này, đã trở thành những vương quốc của Chúa chúng ta, và của Đấng Christ Ngài, và Ngài sẽ trị vì đời đời mãi mãi. Chúng ta có thể gọi đây là sự khải hoàn của thiên đàng vì việc hoàn thành sự mầu nhiệm của Đức Chúa Trời. Bây giờ là lúc Đấng Christ sẽ biện minh vương quốc Ngài, và lật đổ quyền năng của kẻ thù Ngài; họ đã lâu đặt mình nghịch cùng Chúa, và nghịch cùng Đấng được xức dầu của Ngài; những vua trên đất, và những người cai trị liên minh; họ cai trị tất cả, và trong khả năng của họ, loại trừ Đấng Christ; nhưng bây giờ những vương quốc của thế gian sẽ trở về với Đấng Christ, và chỉ Ngài sẽ cai trị; và từ đó những ca sĩ có cánh của thiên đàng hát ra bài thánh ca này: Những vương quốc của thế gian đã trở thành những vương quốc của Đấng Christ. [ 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16; Pareus tại chỗ; Khải huyền 6:10; Khải huyền 22:20; Khải huyền 11:15. ] 3. Sau tiếng kêu này, Hai mươi bốn trưởng lão ngồi trước Đức Chúa Trời trên những chỗ ngồi của họ, sấp mặt xuống, và thờ phượng Đức Chúa Trời, nói: Chúng tôi cảm tạ Ngài ô Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, là Đấng hiện có, và đã có, và sẽ đến, vì Ngài đã lấy quyền năng lớn của Ngài cho Ngài, và đã trị vì; và các dân tộc đã tức giận, v.v. Bởi hai mươi bốn trưởng lão này chúng ta hiểu mọi thánh đồ của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước và Tân Ước, được bao gồm dưới mười hai tổ phụ, và mười hai sứ đồ; những người khác muốn họ chỉ là những thánh đồ của Cựu Ước, và vì vậy được gọi là trưởng lão; dù họ là ai, chúng ta thấy họ vui mừng về tin tức này như vậy, rằng Đấng Christ bây giờ sẽ phán xét thế gian, đến nỗi ngay lập tức họ trỗi dậy khỏi những chỗ ngồi của họ, và sấp mặt xuống; và trước tiên họ ngợi khen, và rồi họ cầu nguyện: 1. Họ ngợi khen Đức Chúa Trời vì đã lấy quyền năng của chính Ngài cho mình; Đấng Christ đã (như thể) nhắm mắt làm ngơ cho đến bây giờ trước quyền năng của kẻ thù Ngài; Kẻ chống Đấng Christ, và không phải Đấng Christ dường như cai trị, và ngồi trong đền thờ Đức Chúa Trời; nhưng bây giờ Đấng Christ quyết tâm tự cai trị, và làm mọi kẻ thù Ngài thành bệ chân Ngài: và vì vậy bây giờ Chúng tôi cảm tạ Ngài, ô Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, 2. Họ cầu nguyện Đấng Christ tiếp tục đến sự phán xét. 1. Vì các dân tộc đã tức giận, nghĩa là họ đã tức giận đủ lâu, họ đã đặt mình nghịch cùng Đấng Christ và nghịch cùng Hội Thánh Ngài, và vì vậy bây giờ đã đến lúc kiềm chế cơn thịnh nộ của họ, và đập vỡ họ bằng một cây gậy sắt, Ô hãy để cơn thịnh nộ Ngài đến. 2. Vì thì giờ phán xét bây giờ đã hoàn thành mà Đức Chúa Trời đã định trong ý định đời đời Ngài, và Cha đã đặt trong quyền năng của chính Ngài; Thì giờ này không cho người phàm biết, nhưng bây giờ nó được bày tỏ cho những thần thiên thượng này bởi Đấng Christ, và vì vậy họ cầu xin: Hãy tiếp tục Chúa Giê-xu; bây giờ hãy ban thưởng cho những đầy tớ Ngài, Tiên Tri, Thánh Đồ; và hủy diệt những kẻ đã hủy diệt trái đất. [ Ê-phê-sô 1:4; Khải huyền 11:16,17,18; Không được người phàm biết; nhưng bây giờ được bày tỏ cho những thần thiên thượng bởi Đấng Christ. Paraeus tại chỗ. ] 4. Đức Chúa Cha rất vui lòng với mục đích của Đấng Christ là phán xét thế gian. Chúa đã phán với Chúa tôi: Hãy ngồi bên hữu Ta, cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi. Tôi biết những lời này được nói với Đấng Christ tại sự thăng thiên Ngài lên trời, nhưng điều đó không cản trở việc bây giờ Đức Chúa Trời nói chúng lần nữa với Đấng Christ; vì cho đến nay (sứ đồ nói) chúng ta chưa thấy mọi điều được đặt dưới Ngài; và mục đích của Đức Chúa Trời là Đấng Christ nên cai trị, cho đến khi Ngài đã đặt mọi điều phục tùng dưới chân Ngài. Không, tại sao những lời này không được nói bây giờ hơn là trước? Đấng Christ thật ra đã trị vì như Vua kể từ khi Ngài thăng lên, nhưng bây giờ đặc biệt hơn Ngài phải bày tỏ vương quốc Ngài, vì bây giờ Ngài phải phán xét giữa dân ngoại, bây giờ Ngài phải làm bị thương đầu của nhiều xứ, bây giờ Ngài phải lật đổ Giáo Hoàng, người Thổ, và mọi kẻ thù Ngài, và chỉ Ngài với Cha và Thánh Linh phải trị vì trong những thánh đồ được chọn và thiên sứ của Ngài. Như vậy tất cả đồng ý, rằng Đấng Christ trong những ngày cuối cùng sẽ được tôn vinh đầy đủ trong quyền năng vua của Ngài; cho đến nay Đấng Christ đã được tôn vinh nhiều trong chức vụ tiên tri và thầy tế lễ Ngài, nhưng không nhiều trong chức vụ vua Ngài; nhưng bây giờ Ngài phải được tôn vinh đầy đủ trong chức vụ vua Ngài; bây giờ đặc biệt Những vương quốc của thế gian này phải trở thành những vương quốc của Chúa, và của Đấng Christ Ngài; và như vậy Ngài sẽ trị vì đời đời mãi mãi. Chắc chắn có một sự khác biệt giữa sự trị vì của Đấng Christ trước đây, và sự trị vì hiện tại của Ngài vào ngày phán xét, Đấng Christ có một ngôi đôi mà trong đó Ngài ngồi và trị vì, Cho người nào thắng Ta sẽ ban cho ngồi với Ta trong ngôi Ta, như Ta cũng đã thắng, và ngồi xuống với Cha Ta trong ngôi Ngài. Sự cai trị vua ấy mà Đấng Christ có từ khi Ngài thăng lên là trên ngôi của Cha Ngài, nhưng vương quốc Đấng Christ sẽ có vào ngày phán xét và mãi mãi sau đó, đó là sự trị vì chung của Ngài với Cha, Ngài sẽ có một ngôi cho chính Ngài, và các thánh đồ sẽ ngồi với Ngài trong chính ngôi Ngài: Và bây giờ Cha phán: Hãy ngồi bên hữu Ta, nghĩa là hãy ngồi trên chính ngôi ngươi bên cạnh Ta; hãy tiếp tục phán xét các dân tộc; Ta sẽ không phán xét họ, ngoài trong ngươi, và bởi ngươi; Này Ta đã giao mọi sự phán xét cho Con, và ngươi hãy phán xét họ, cho đến khi ngươi đã ban thưởng cho bạn bè ngươi, và làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi. Hãy ghi dấu, Ngài đã giao mọi sự phán xét cho Con; Cha ban cho Con một ủy nhiệm; trong đó được viết (như thể) những lời này, Con của Ta, bây giờ là thì giờ hay mùa Cha đã đặt trong quyền năng của chính Cha; và ý muốn của Cha là, cả thế gian sẽ bị đốt cháy: những tầng trời này dưới ngươi sẽ qua đi với một tiếng lớn, và những nguyên tố sẽ tan chảy với sức nóng dữ dội, trái đất nữa, và những công việc ở trong nó sẽ bị đốt cháy; và Cha sẽ có những tầng trời mới, và một trái đất mới, trong đó sự công chính sẽ ở; vậy hãy đi, hãy mặc áo của ngươi, hãy hiện ra trong vinh hiển ngươi; hãy làm trống tầng trời này khỏi mọi thần vinh hiển ở trong đó, và hãy để họ hầu việc ngươi đến ghế phán xét ngươi; hãy đi, hãy tuyên án ngươi trên mọi xác thịt, và sai những kẻ bị bỏ đến địa ngục, và đem lên đây mọi thánh đồ của ngươi, để họ có thể sống với ngươi, và ở đây chiêm ngưỡng vinh hiển ngươi đời đời mãi mãi. Này đây là ủy nhiệm của ngươi; hãy ra đi, và đừng trở lại đây nữa cho đến khi nó được hoàn thành. [ Thi thiên 110:1; Hê-bơ-rơ 2:8; Thi thiên 110:6; Khải huyền 11:15; Khải huyền 3:21; Giăng 5:22; 2 Phi-e-rơ 3:10,13. ] Cách sử dụng. Các Cơ Đốc nhân, tôi không thể không ngạc nhiên về niềm vui và sự vui mừng này trên trời, và rằng chúng ta có rất ít hoặc không có điều này trên đất; chúng ta nói với môi lạnh, và lòng đông cứng: Vương quốc Ngài đến, ý Ngài được nên trên đất như trên trời; nhưng nếu những lời cầu nguyện của chúng ta thật và sốt sắng, nếu chúng ta chỉ có thể bắt chước những công dân thiên thượng ấy, những khao khát gì sẽ ở trong lòng chúng ta hướng về sự đến của Đấng Christ? Chúng ta nên vui mừng biết bao ngay khi nghĩ về điều này? Đấng Christ an ủi các môn đồ Ngài liên quan đến điều này, Ngài nói những lời này: Khi những điều này bắt đầu xảy đến, khi ấy hãy ngước lên (Ngài nói) và ngẩng đầu các ngươi lên, vì sự cứu chuộc của các ngươi đến gần. Sự đầy đủ của sự cứu chuộc chúng ta là một cơ sở an ủi; mọi thần ở trên đều cảm nhận điều này; Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và các thiên sứ, và các thánh đồ vui mừng, và lại vui mừng. Thánh Linh và cô dâu nói, hãy đến; và chính Đấng Christ phán, Chắc chắn Ta đến nhanh chóng; Ô chúng ta hãy nói A-men với nó; Thật vậy hãy đến Chúa Giê-xu. [ Lu-ca 21:28; Khải huyền 22:17; câu 20. ]

CHƯƠNG 1.-M.2. Về việc Đấng Christ đến phán xét. CHƯƠNG 1.-M.2. Về việc Đấng Christ đến phán xét. 2 . Về việc Đấng Christ đến phán xét; Đấng Christ vừa chuẩn bị, và mọi điều sẵn sàng, Ngài liền từ ngai Hoàng Đế của Ngài xuống Ghế Phán Xét. Trong đoạn này tôi sẽ quan sát những chi tiết này. 1. Ngài giáng xuống với Đoàn Tùy Tùng Ngài: Ngài đến với những Người Hầu Hoàng Gia của Ngài ra khỏi Thiên Đàng. Đây là vinh quang của một Hoàng Tử, có nhiều Quý Tộc chờ đợi ông; và đây là vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, rằng khi Ngài đến phán xét thế gian, Ngài sẽ có các Thánh Đồ và Thiên Sứ của Ngài (vinh quang của sự sáng tạo) là những Người Hầu của Ngài trong công việc đó. Này Chúa đến với những Thiên Sứ quyền năng. Này Chúa đến với mười ngàn Thánh Đồ Ngài, để thi hành sự phán xét trên mọi người. Chắc chắn một số lượng không đếm được sẽ chờ đợi Ngài: Đa-ni-ên nói với chúng ta về một ngàn ngàn ngày đó Phục Vụ Đấng Christ, Một ngàn ngàn phục vụ Ngài, và mười ngàn lần mười ngàn đứng trước Ngài: hay nếu Thiên Đàng có nhiều hơn, tôi tin Thiên Đàng sẽ tự làm trống mọi Thánh Đồ, và mọi Thiên Sứ; không một Linh nào, dù Thánh Đồ hay Thiên Sứ sẽ ở lại phía sau khi Đấng Christ giáng xuống: Con Người sẽ đến trong vinh quang Ngài, và mọi Thiên Sứ thánh với Ngài. Ôi đó sẽ là một ngày vinh hiển biết bao! Nếu một Mặt Trời làm bầu trời buổi sáng vinh hiển như vậy, buổi sáng sáng chói, tỏa sáng, và vinh hiển đó sẽ như thế nào, khi nhiều ngàn Mặt Trời như vậy sẽ tỏa sáng trên mọi đầu chúng ta, Thân Thể vinh hiển của Đấng Christ chúng ta vượt qua tất cả chúng trong sự lộng lẫy và vinh quang? Ở đây là một Thiên Đàng mới của Mặt Trời và Sao, mà thế gian dưới này chưa từng thấy, Này đằng kia Mặt Trời công chính với mọi Sao Mai của Ngài, hát và reo hò vì vui mừng: Thiên Đàng nay tự làm trống mọi Công Dân được tạo dựng của nó, và tách ra để mở đường cho Đấng Christ, và mọi Đoàn Tùy Tùng Ngài. [ 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7; Giu-đe 14; Đa-ni-ên 7:10; Ma-thi-ơ 25:31. ] 2. Trong sự giáng xuống của Ngài qua các Thiên Đàng, Ngài làm rung chuyển các Thiên Đàng. Và các quyền lực của thiên đàng sẽ bị rung chuyển. Toàn bộ khung của Thiên Đàng, mạnh mẽ và bất biến nhất trong sự tồn tại và chuyển động của nó; hay những thân thể quyền năng của nó, quyền năng nhất trong chất, sự lâu dài, chuyển động và vận hành của chúng sẽ bị rung chuyển. Tôi biết bởi các quyền lực của thiên đàng có người hiểu là các Thiên Sứ, những người tại sự giáng xuống kỳ diệu này của Đấng Christ sẽ thán phục và di chuyển; nhưng tôi đúng hơn nghĩ chính các Thiên Đàng được nói đến ở đây, mà chính bản chất của chúng sẽ bị di chuyển, và rung chuyển vào ngày đó: Tại cái gật đầu của Ngài các cột của thiên đàng run rẩy, và kinh ngạc. Hiện tại chúng vẫn còn Phụ thuộc vào sự hư không và vì vậy không có gì lạ nếu tại sự đến của Đấng Christ chúng run rẩy và bị di chuyển. Trong sự di chuyển hay rung chuyển này các Tác giả Phúc Âm thêm, rằng những ánh sáng vinh hiển của Thiên Đàng sẽ bị thay đổi, Mặt Trời sẽ bị tối, và Mặt Trăng sẽ không ban ánh sáng của nó, và các Ngôi Sao sẽ rơi: Nhiều cách giải thích được đưa ra về điều này: Tôi không ủng hộ những Ẩn Dụ, mà đúng hơn cho rằng những điều này là thật; chính sự đến của Đấng Christ sẽ mang theo Ngài một ánh sáng như vậy, mà sự lộng lẫy của Mặt Trời và Mặt Trăng sẽ bị obscured: điều này chắc chắn nhất, Aretius nói, rằng cả Mặt Trời và Mặt Trăng thật sự sẽ bị tối vào ngày đó; đó là vinh quang của Uy Nghi Ngài sẽ làm lóa những Ngọn Nến đó. [ Gióp 26:11; Ma-thi-ơ 24:29; Adventum Christi tantam lucem allaturam ut ea solis & lunae splendor obscuretur. Aretius in loc; Certissimum autem diem judicii magna majestate sore, ut rede & sol & luna dicantur obscurandi. Aretius in loc. ] 3. Khi Ngài đi qua thế gian Nguyên Tố, một ngọn lửa đi trước Ngài. Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một ngọn lửa sẽ thiêu đốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão tố xung quanh Ngài. Ngọn lửa này đến từ đâu, tôi sẽ không tranh luận, chỉ một người nói với chúng ta với một số tự tin, rằng nó được sinh ra trong Vùng Giữa của Không Khí bởi mệnh lệnh Thiêng Liêng; và rằng trước tiên nó đi trước Ngài, dẫn Quan Án đến Ghế Phán Xét, và ở đó nó ở lại trong sự phán xét; và điều đó kết thúc, và án được tuyên trên mọi xác thịt, rồi nó đốt cháy cả thế gian. Hãy để điều này qua như nó có thể, Kinh Thánh đi đến đây, rằng một ngọn lửa đi trước Ngài. —Này Chúa sẽ đến với lửa, và với xe của Ngài như cơn lốc. —Và Chúa Giê-xu sẽ được khải thị từ trời, với các Thiên Sứ quyền năng Ngài trong lửa cháy. Về mặt đó Đa-ni-ên thấy ngai Ngài như ngọn lửa, và bánh xe Ngài như lửa cháy; một dòng lửa chảy ra, và đến từ trước Ngài: và cuối cùng ngọn lửa này sẽ có hiệu quả đó, rằng chính các Nguyên Tố sẽ tan chảy với hơi nóng dữ dội, đất cũng, và các công việc trong đó sẽ bị đốt cháy. Ôi các Cơ Đốc nhân! Chúng ta có nguyên nhân gì để ứng dụng lời của Sứ đồ về điểm này, Thấy mọi điều này sẽ bị tan rã, chúng ta phải là người như thế nào trong mọi cách trò chuyện thánh và sự tin kính? Nhìn chờ, và vội vã đến sự đến của ngày Đức Chúa Trời, trong đó các tầng trời đang cháy sẽ bị tan rã, và các Nguyên Tố sẽ tan chảy với hơi nóng dữ dội? [ Thi-thiên 50:8; Suarez de renovatione mundi, in 3. part. Thomae; Thi-thiên 97:3; Ê-sai 66:15; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7,8; Đa-ni-ên 7:9,10; 2 Phi-e-rơ 3:10; 2 Phi-e-rơ 3:11,12. ] 4. Ngài giáng xuống thấp hơn và thấp hơn cho đến khi Ngài được bao bọc trong mây. Sau này các ngươi sẽ thấy Con Người ngồi bên tay phải quyền năng, và đến trong mây trời. Khi Ngài lên Trời người ta nói, rằng một đám mây tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn của họ; và các Thiên Sứ lúc đó nói, Hỡi người Ga-li-lê, tại sao các ngươi đứng nhìn lên trời? Chính Chúa Giê-xu này được cất lên khỏi các ngươi lên trời, sẽ đến như vậy, theo cùng cách các ngươi đã thấy Ngài lên trời. Ngài lên trong mây và Ngài sẽ xuống trong mây. Tôi thấy trong những khải tượng ban đêm, và này một người như Con Người đến với mây trời. Ở đây là cái nhìn đầu tiên của Đấng Christ đối với loài người trên đất, khi Ngài một lần xuống mây, lúc đó họ sẽ ngước mắt lên, và có một cái nhìn đầy đủ về Chúa Giê-xu Christ; một đám mây trước tiên tiếp nhận Ngài khỏi tầm nhìn của họ; và một đám mây nay khám phá Ngài cho tầm nhìn của họ; Lúc đó dấu hiệu của Con Người sẽ xuất hiện trên trời, và họ sẽ thấy Con Người đến trong mây trời với quyền năng và vinh quang lớn: chẳng phải rõ ràng rằng những lần xuất hiện đầu tiên, và cái nhìn của Đấng Christ tại sự đến lần thứ hai của Ngài từ Trời, ở giữa mây sao? Này Ngài đến với mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những người đã đâm Ngài. Có một số tranh luận về những đám mây này, như liệu chúng có phải là Thiên Sứ không? Khi Tác giả Thi-thiên nói về mọi loại Hiện Tượng Khí Tượng, như Nước, Mây, Gió, Lửa, có người nói, tất cả những điều này là Thiên Sứ; và về các Thiên Sứ ông nói, Đấng làm các Thiên Sứ Ngài thành linh, và các Mục Sư Ngài thành ngọn lửa. Về phần tôi tôi hiểu nó theo nghĩa đen, rằng trên chính lưng mây Đấng Christ sẽ đến cưỡi dọc vào ngày chung; và dù điều này có vẻ là một vấn đề nhỏ đối với chúng ta, nhưng tôi không thể nhìn bất kỳ hoàn cảnh nào của giao dịch này là nhỏ và vặt vãnh! Chính những đám mây Đấng Christ cưỡi, nói lên sự kinh hoàng, và an ủi. [ Ma-thi-ơ 26:64; Công-vụ 1:9; Công-vụ 1:11,12; Đa-ni-ên 7:13; Ma-thi-ơ 24:30; Khải-huyền 1:7; Hê-bơ-rơ 1:7. ] 1. Ôi đây là một sự kinh hoàng biết bao đối với kẻ ác? Họ sẽ thấy Con Người đến trong mây, và lúc đó mọi Bộ Tộc của đất sẽ than khóc. Những Bộ Tộc của Đất này là Bộ Tộc của kẻ ác; họ vừa ngước lên, và thấy Đấng Christ trong mây Ngài, họ sẽ với sự kinh hoàng không thể hình dung kêu lên, Ôi đằng kia là Đấng mà máu Ngài chúng ta đã bỏ qua, ân điển Ngài chúng ta đã kháng cự, ý định Ngài chúng ta đã từ chối, chính phủ Ngài chúng ta đã loại bỏ. Ôi đằng kia là Đấng nay đến trong mây, trong mây bão tố; Ôi hãy xem Ngài bão tố như thế nào! Chẳng phải chính những đám mây Ngài cưỡi nói hay đe dọa một cơn bão sao? Trong Thi-thiên thứ mười tám có một mô tả về sự đến của Đấng Christ để phán xét. Nhưng Ôi kinh khủng biết bao! Trong câu thứ bảy, chúng ta thấy đất run rẩy; trong câu thứ tám, một ngọn lửa thiêu đốt; trong câu thứ chín, các tầng trời cúi xuống, trong các câu 12, 13, 14, 15, có mây dày làm tối bầu trời, sấm, chớp, đá mưa bay qua không khí, nền của thế gian được khám phá; như vậy Đức Chúa Trời Quyền Năng, Chúa Giê-xu của chúng ta giáng xuống. Ôi kẻ ác sao không run rẩy về điều này, khi chỉ một sự xem xét về điều này đôi khi đã làm giật mình chính dân của Đức Chúa Trời? Này Ha-ba-cúc với môi run rẩy, khớp run rẩy, xương mục nát thành bụi, khi ông chỉ có một sự trình bày Tiên Tri về sự xuất hiện thứ hai của Đấng Christ! Mọi điều đáng sợ đã đi cùng sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở Ai Cập, tại Biển Đỏ trên Núi Si-na-i, qua Đồng Vắng, đều được làm chỉ là hình bóng, chỉ là bóng của cuộc hành quân đáng sợ của Đội Trưởng của Chúa của các Đạo Quân; và vì vậy kẻ ác sẽ than khóc. [ Ma-thi-ơ 24:30; Id de impiis solum intelligo, ad quos planctus & luctus ille miserandus solum pertinet. Aretius in locum; Ha-ba-cúc 3:16. ] 2. Ở đây là sự kiên nhẫn, và đức tin, và niềm vui của các Thánh Đồ. Và mọi họ hàng của đất sẽ than khóc về Ngài; phải, A-men. Điều này tôi không thể không hiểu về kẻ ác; chỉ có người nói với chúng ta về một sự than khóc kép vào ngày đó, một của niềm vui và tình yêu, và một của nỗi buồn và tuyệt vọng; tôi sẽ không phủ nhận nhưng có thể có một số nước mắt ngọt ngào về Chủ Đề ngọt ngào này, sự xuất hiện của Đấng Christ trong mây: Một sự tỏa sáng như vậy sẽ từ Đấng Christ trong mây, mà chính sự tỏa sáng sẽ đâm trái tim loài người bằng mũi tên tình yêu đầu vàng, và điều này có thể gây nước mắt như thế nào? Từ Bản Văn này của Giăng, Này Ngài đến với mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những người đã đâm Ngài, và mọi họ hàng của đất sẽ than khóc, v.v. Một số vị Thần Thánh thu thập, rằng Đấng Christ vào ngày đó, sẽ bày tỏ trong thân thể vinh hiển Ngài những vết thương của việc đóng đinh Ngài, như một chiến tích không thể sai lầm của chiến thắng Ngài trên mọi kẻ thù Ngài; và do đó kẻ ác đã đâm, hay đóng đinh Chúa của vinh quang, bởi tội lỗi họ, sẽ khóc và than khóc. Tôi không thể nghĩ ít hơn, nhưng rằng Đấng Christ vào ngày đó sẽ mở lòng Ngài, và bày tỏ những vết thương tình yêu đó, Ngài đã có trong trái tim Ngài từ đời đời, cùng với những vết thương Ngài nhận trên Thập Tự Giá, như chúng được vinh hiển trong tình yêu đời đời Ngài: và lúc đó như tại sự khám phá của Giô-sép, ông và anh em ông ngã lên cổ nhau và khóc; sự khám phá này trong những lần xuất hiện của Đấng Christ cũng sẽ mang một sự bối rối ngọt ngào lên Linh của các Thánh Đồ; lúc đó một Thánh Đồ sẽ ngã dưới chân Đấng Cứu Rỗi mình, và khóc nói, Ôi Chúa Giê-xu của tôi! Ngài là Cha tôi, Anh tôi, Chồng tôi, Chính Tôi; trong khi có những điều khác, tôi yêu những điều khác ngoài chính Ngài, nhưng than ôi! Chúng đã biến mất đời đời, và để tôi một mình, nhưng nay Ngài nhìn nhận tôi; Ôi Chúa Giê-xu của tôi Ngài làm vỡ trái tim tôi: ôi tôi không thể không khóc nước mắt tình yêu, và nước mắt niềm vui tại sự xuất hiện này; Ôi chào mừng, chào mừng, Chúa Giê-xu ngọt ngào vào những đám mây này! Ôi chào mừng, chào mừng, Chúa Giê-xu ngọt ngào vào thế gian dưới này. [ Khải-huyền 1:7; Hinc consequitur Christum in eo judicio cicatrices vulnerum ostensurum tanquam trophaeum infallibile contra omnes suos bostes. Aret. in loco. ] Trong những Đám Mây này tôi phải để Đấng Cứu Rỗi của chúng ta một lúc, và đúng hơn, vì tôi tin Ngài sẽ không giáng xuống thấp hơn: chỉ trước khi tôi qua, một lời Ứng Dụng cho mọi Thánh Đồ Ngài. Ứng Dụng. Quý vị thấy Ngài vẫn theo thiết kế cũ của Ngài; dù thế gian nay kết thúc, nhưng đến nay không có kết thúc của giao dịch lớn Ngài; sự đến đầu tiên và sự đến thứ hai của Ngài là để cứu linh hồn quý vị; sự đến đầu tiên của Ngài là để mua, sự đến thứ hai để ban cho quý vị sự sở hữu của Sự Cứu Rỗi. Gì, quý vị không vui mừng về tin Phúc Âm này sao, rằng Đấng Christ cuối cùng sẽ từ Ngai Thiên Thượng này đến ghế phán xét Ngài, để ban cho quý vị sự sở hữu của sự cứu rỗi? Lời hứa về sự đến của Ngài chẳng thoải mái sao? Tin Ngài, và hy vọng Ngài chẳng thoải mái sao? Tại sao, vậy hãy suy ngẫm, niềm an ủi gì khi thấy thân vị Ngài với mọi đoàn tùy tùng vinh hiển Ngài đến vì quý vị? Đức Chúa Trời Quyền Năng, Chúa đã phán, và gọi Đất, từ mặt trời mọc, đến mặt trời lặn; từ Si-ôn sự hoàn hảo của vẻ đẹp Đức Chúa Trời đã tỏa sáng; Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một ngọn lửa sẽ thiêu đốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão tố xung quanh Ngài; Ngài sẽ gọi các tầng trời từ trên, và đất để Ngài có thể phán xét dân Ngài. Nó thật là một ngày kinh khủng nhất đối với kẻ ác, nhưng ôi ngọt ngào, và dễ chịu, và thoải mái biết bao đối với các Thánh Đồ Ngài? Các Cơ Đốc nhân! Chúng ta chẳng khao khát Linh Đấng Christ đến linh hồn chúng ta với sự sống sao? Chúng ta chẳng héo hon trong khi Đấng Christ vắng mặt khỏi linh hồn chúng ta sao? Chẳng phải chân của những người mang tin tốt lành của bình an, và của sự cứu rỗi bởi Chúa Giê-xu Christ là đẹp sao? Ôi vậy việc thấy Vua, không phải trong các Đại Sứ Ngài, mà trong chính thân vị Ngài đến vì chúng ta để đem chúng ta lên Thiên Đàng sẽ là gì? Nếu chúng ta chỉ có một người bạn thân trở về từ một Đất Nước xa nào đó, mọi người chạy ra đón ông với niềm vui như thế nào? Ôi đứa trẻ nói, cha tôi đã đến; người vợ nói, chồng tôi đã đến; và chúng ta, khi chúng ta thấy Cha chúng ta, Chồng chúng ta, Đầu chúng ta, Đấng Cứu Rỗi chúng ta trở về với vinh quang lớn, và Uy Nghi vinh hiển, sẽ không kêu lên, Ngài đã đến, Ngài đã đến sao? Chúng ta tại cái nhìn đầu tiên về Ngài trong mây Ngài, sẽ không kêu lên, Ôi đằng kia là Đấng mà máu Ngài đã cứu chuộc chúng ta, Linh Ngài đã làm sạch chúng ta, lời cầu nguyện Ngài đã thắng thế cho chúng ta, Luật Pháp Ngài đã cai trị chúng ta sao? Đằng kia đến Đấng chúng ta đã tin cậy, và nay chúng ta thấy Ngài không lừa dối sự tin cậy chúng ta, đằng kia là Đấng chúng ta đã chờ đợi lâu, và nay chúng ta thấy chúng ta không chờ đợi vô ích. [ Thi-thiên 50:1,2,3,4. ] Tôi thật tin như vậy sẽ xảy ra với chúng ta một ngày; chúng ta sẽ có an ủi lúc đó, ôi hãy để chúng ta an ủi chính mình bằng những lời này; và mãi mãi kêu, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh! Hãy vội vàng người yêu của tôi, và hãy như một Con Hoẵng, hay một Con Hươu trẻ trên Núi gia vị. [ Ca-thương 8:14. ]

CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán. CHƯƠNG 1.—MỤC 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán. 3. Về việc Đấng Christ triệu tập những người được chọn đến dưới sự xét đoán: ngay khi Ngài ở trong đám mây, Ngai xét đoán của Ngài, nhưng ở đó Ngài đứng, và từ đó Ngài sai các Thiên Sứ thánh của Ngài với một tiếng Kèn lớn, và chúng sẽ tập hợp những người được chọn của Ngài từ bốn phương gió, từ một đầu trời đến đầu kia. Những lời triệu tập của Đấng Christ là hiệu quả, nếu Ngài muốn những người được chọn gặp Ngài, chúng phải đến; vì mục đích này Ngài sai các Thiên Sứ của Ngài, và chúng trở lại với các Thánh Đồ của Ngài trở lại ghế xét đoán. Trong việc thực hiện công việc này, chúng ta sẽ thảo luận những chi tiết này. 1. Việc Ngài sai các Thiên Sứ. 2. Cách thức của việc sai. 3. Sự sống lại của thế gian. 4. Sự thu thập các Thánh Đồ; mà trong đó, 1. Từ đâu, 2. Đến đâu chúng được tập hợp. [Ma-thi-ơ 24:31.] 1. Về việc Đấng Christ sai các Thiên Sứ Ngài; Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài. Đây là chức vụ của chúng từ sự sáng tạo đầu tiên của chúng; chúng vẫn được Đức Chúa Trời sai cách này, và cách kia; và thật vậy ở đây là một sự khác biệt giữa Đấng Christ và các Thiên Sứ, Ngài sẽ ngồi bên phải Đức Chúa Trời, nhưng chúng được sai ra ngoài để Phục Vụ các Thánh Đồ và dân của Đức Chúa Trời; Ngài đã từng nói với Thiên Sứ nào vào lúc nào, hãy ngồi bên phải Ta, cho đến khi Ta làm kẻ thù ngươi thành ghế để chân ngươi? Chúng chẳng phải tất cả là Những Linh Phục Vụ, được sai ra để Phục Vụ những người, sẽ là người thừa kế của sự cứu rỗi sao? Nay theo chức vụ của chúng, Đấng Christ đặt chúng vào việc làm vào ngày này. Như thể nói Ôi các Thiên Sứ của Ta! Các ngươi là những người hầu việc Ta, là những người vượt trội về sức mạnh, là những người làm những mạng lệnh của Ta, và lắng nghe tiếng của Lời Ta: nay hãy đi đường các ngươi vào mọi bốn phương gió của Thế Gian, hãy tập hợp mọi Thánh Đồ của Ta lại với nhau cho Ta, những người đã lập một giao ước với Ta bằng sự hy sinh; hãy tra xét vào mọi bụi đất của trái đất, và đừng để lại phía sau một bụi thuộc về bất kỳ Thánh Đồ nào; hãy tra xét vào đáy Biển; hãy xem những thân thể bị chết đuối đó của những người thân yêu của Ta ra sao; nếu hoặc giun đã ăn những thân thể trong mồ, hay cá đã nuốt chúng trong vực sâu, tại sao nay hãy khôi phục chúng; Ta chẳng có khả năng khôi phục chúng, như Ta đã sáng tạo chúng sao? Việc Ta làm cho kẻ chết sống lại, chẳng dễ dàng như việc Ta tạo Thiên Đàng và Đất, và mọi vật từ hư không sao? Vậy hãy đi và tập hợp mọi bụi đó lại và hãy để mọi bụi được đem về nhà cho thân thể riêng của nó, và nén những bụi đó mềm như chúng thành xương vững chắc; và hãy tiên tri trên những xương đó, và nói với chúng, Hỡi các ngươi là xương khô, hãy nghe lời của Chúa; Chúa phán như sau, kìa Ta sẽ khiến hơi thở vào trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống, và Ta sẽ đặt gân trên các ngươi, và bao phủ các ngươi bằng da, và đặt hơi thở trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống, và các ngươi sẽ biết rằng Ta là Chúa; tại sao đây là ý muốn và niềm vui của Ta, và vì vậy hãy đi, Ôi các Thiên Sứ của Ta, hãy làm chức vụ của các ngươi, sao? Ta chẳng đã truyền cho các ngươi sao? [Hê-bơ-rơ 1:13,14; Thi Thiên 103:20; Thi Thiên 50:5; Ê-xê-chi-ên 37:4,5,6.] 2. Việc Sai, hay ủy nhiệm, hay sự ra đi được ban, các Thiên Sứ, những sứ giả nhanh chóng của ý muốn Ngài rơi vào việc thi hành; và vì mục đích đó ngay lập tức chúng thổi Kèn; như vậy tiếp theo, Và Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một tiếng Kèn lớn. Ở đây là cách thức của việc sai chúng; chúng đi, và khi chúng đi chúng ban một tiếng thét; tiếng thét này là gì, hay nó được làm như thế nào, là một câu hỏi tò mò, và đặt nhiều trí tuệ vào công việc: trong Kinh Thánh này nó được trình bày bằng tiếng của một cây Kèn. Nay một số người sẽ có nó là một cây Kèn vật chất, vì Kinh Thánh thường gọi nó là một cây Kèn; Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với tiếng của một cây Kèn, Đấng Christ nói; và trong một khoảnh khắc, trong nháy mắt, vào tiếng kèn cuối cùng chúng ta sẽ được thay đổi (Phao-lô nói) vì Kèn sẽ thổi, và kẻ chết sẽ sống lại. Và chính Chúa sẽ xuống từ Thiên Đàng với một tiếng thét, và với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ, và với Kèn của Đức Chúa Trời: Nhưng liệu cây Kèn này sẽ bằng Bạc hay bằng Đồng, hay bằng Không Khí, hay bằng Đám Mây và Những Vật Trên Trời mà trên đó Đấng Christ cưỡi, chúng không thể đồng ý: người khác có khả năng hơn xem cây Kèn này không gì khác ngoài một phép ẩn dụ; hay một âm thanh được tạo thành trong Không Khí, như tiếng của một cây Kèn. Một tiếng nó là không có mọi tranh cãi; và theo phép ẩn dụ nó có thể được gọi là một cây kèn, cả từ sự rõ ràng và sự lớn lao của âm thanh; nó sẽ lớn như vậy, đến nỗi nó sẽ xuyên vào tai của kẻ chết trong mồ của chúng; Nó sẽ rung chuyển thế gian, xé đá, bẻ núi; hòa tan những dây trói của Sự Chết, phá vỡ cổng Địa Ngục, và hiệp nhất mọi tâm linh với Thân Thể của chính chúng. Một tiếng khủng khiếp đáng sợ nó sẽ là: Nhưng làm sao Thiên Sứ là những linh có thể tạo một tiếng? Bằng một sự va chạm của Không Khí mà các Thiên Sứ có thể di chuyển theo ý thích của chúng; và ai có thể nói, một số người nói, nhưng ở đó có thể có một số công cụ mới được tạo ra giống kèn, được thích ứng cho các Thiên Sứ; ở hai bên của nó, bằng một lực, và sự va chạm của không khí, tiếng thét lớn này có thể là, để triệu tập cả Thế Gian? Hay ai biết (người khác nói) nhưng Chúa Giê-xu có thể lấp đầy các Thiên Sứ, ngay cả như những cây kèn được lấp đầy bằng một tiếng thổi lớn, và rằng qua chúng tiếng thổi lớn này sẽ đến ào ạt như một cơn gió mạnh trên những Thánh Đồ đã chết, và như vậy thức tỉnh thân thể chúng ra khỏi bụi đất? Tất cả chúng ta đều biết điều này thường lệ trong mọi lễ trọng thể của người Do Thái để triệu tập dân bằng tiếng của một cây kèn. Và Chúa phán với Môi-se, nói, Hãy làm cho ngươi hai cây kèn bằng bạc, — Để ngươi có thể dùng chúng cho việc kêu gọi Hội Chúng; — Và khi ngươi thổi chúng, mọi Hội Chúng sẽ tự tập hợp; và nếu các ngươi đi chiến tranh, bấy giờ các ngươi sẽ thổi một tiếng báo động bằng những cây Kèn; và theo cùng một cách (chúng nói) Đấng Christ nay sẽ triệu tập cả Thế Gian bằng tiếng của một cây kèn, hay bằng tiếng của một công cụ như vậy của quyền năng và đức hạnh thiên thượng, mà qua đó kẻ chết sẽ sống lại, và thân thể và linh hồn chúng được hiệp nhất lại. Giữa mọi Tác Giả đó, nếu tôi có thể trình bày ý kiến của tôi; Tôi giả thiết Bản Văn sẽ làm rõ mọi điều cho chúng ta trên mọi điều đã viết, là bản văn của 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16. Vì chính Chúa sẽ xuống từ thiên đàng với một tiếng thét, với tiếng của tổng lãnh thiên sứ, và với kèn của Đức Chúa Trời. Xin cho phép tôi nhấn mạnh vào nó, để chúng ta có thể đến một kiến thức đầy đủ và trọn vẹn hơn về đoạn này. Trong những lời này được bày tỏ, hay trình bày sự đến của Đấng Christ trong ba chi tiết: với một tiếng thét, với một tiếng, và với một cây kèn; một số người nghĩ đây là một và cùng một được trình bày trong sự đa dạng của cách diễn đạt; nhưng tôi có tâm trí khác. Nó được phần đông đồng ý rằng những giao dịch tại việc ban Luật Pháp trên Núi Si-na-i, là một sự đại diện của những thủ tục sẽ ở vào ngày xét đoán lớn lao; nay trong giao dịch đó chúng ta đọc về một tiếng ba phần, Tiếng của Đức Chúa Trời, tiếng của Sấm, và tiếng của một cây Kèn, (Xuất Ê-díp-tô 19:16, so sánh với Xuất Ê-díp-tô 20:1.) và theo đó chúng ta thấy Sứ Đồ nói về một tiếng ba phần, Của tiếng của Đấng Christ, của tiếng của Sấm, và của tiếng của một cây Kèn. [Anselmus trong sách giải thích. Suarez. kèn từ không khí.; Bác Sĩ Slater, người tôi không thấy đức tin, nhưng chúng ta có thể lấy nó đúng đắn, v.v.; Cornelius a lapide; Ma-thi-ơ 24:31; 1 Cô-rinh-tô 15:52; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16; Piscator, Estius, Aretius và gần như mọi người khác; Mà mọi nguyên tố đều vâng phục, xé đá, mở địa ngục, v.v. Chrysost. về 1 Cô-rinh-tô 15; Dân Số 10:1,2,3,9; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16.] 1. Chính Chúa sẽ xuống với một tiếng thét: Arius Montanus, và bản thông thường dịch nó với một mạng lệnh; Lyra và người khác nghĩ đây là tiếng của chính Đấng Christ, nói, bằng giọng lớn, Hãy trỗi dậy hỡi kẻ chết, và đến Xét Đoán. Như vậy Chúa Giê-xu kêu bằng giọng lớn, Hỡi La-xa-rơ hãy ra; và bằng một tiếng như vậy Ngài sẽ kêu kẻ chết vào ngày cuối cùng. Đấng Christ chính Ngài đã dạy chúng ta nhiều như vậy; Giờ đang đến, và nay là, khi kẻ chết sẽ nghe tiếng của Con Đức Chúa Trời, và những người nghe sẽ sống. Giờ là, vì bằng tiếng Ngài Ngài đã làm sống một số người vào lần đến đầu tiên của Ngài: và giờ đang đến, vì theo cách tương tự Ngài sẽ làm mọi người sống lại vào ngày cuối cùng; Đừng kinh ngạc về điều này (Đấng Christ nói) vì giờ đang đến, mà trong đó mọi người ở trong mồ sẽ nghe tiếng Ngài, và chúng sẽ ra. Như vào sự sáng tạo của Thế Gian, Ngài nói, Hãy có ánh sáng, và có ánh sáng; thì vào sự hòa tan của Thế Gian, Ngài sẽ nói, Hãy để kẻ chết trỗi dậy, hãy để Biển giao nộp kẻ chết ở trong nó, và Sự Chết và Địa Ngục giao nộp kẻ chết ở trong chúng; và nó sẽ là như vậy. [Giăng 11:48; Giăng 5:25; Giăng 5:28.] 2. Chúa sẽ xuống với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ. Hai câu hỏi ở đây; 1. Tổng Lãnh Thiên Sứ này là ai? 2. Tiếng này là gì? Về điều thứ nhất, một số người lập luận Tổng Lãnh Thiên Sứ này là Gabriel, người khác Raphael, người khác Michael. Người Do Thái có một truyền thống cổ xưa, rằng có bảy Thiên Sứ chính phục vụ trước ngai của Đức Chúa Trời, và vì vậy được gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ. Kinh Thánh dường như nói nhiều theo cách đó, gọi chúng, bảy Đèn lửa cháy trước ngai: và bảy sừng, và bảy mắt của Chiên Con; và bảy linh của Đức Chúa Trời được sai vào mọi đất; và bảy mắt của Chúa, chạy đi chạy lại khắp đất; và nhưng rõ ràng hơn, bảy Thiên Sứ đứng trước Đức Chúa Trời. Nay vị nào trong Bảy vị này là Tổng Lãnh Thiên Sứ, được nói ở đây, khó xác định; chỉ có khả năng là, rằng mọi Tổng Lãnh Thiên Sứ, và mọi thiên sứ được hiểu ở đây, như được bao gồm dưới vị đó; mà đồng ý với, Ma-thi-ơ 24:31. Ông Ainsworth quan sát, rằng khi những việc được làm bởi một đám đông; nơi một người là trưởng, hành động thường được quy hoặc cho đám đông, hoặc cho người trưởng một cách không phân biệt; như Giê-hô-gia-đa đem Con của Vua ra, và ông đội Mão cho người ấy, 2 Các Vua 11:12, hay chúng đem con của vua ra, và chúng đội Mão cho người ấy, 2 Sử Ký 23:11, thì Đa-vít dâng những của lễ thiêu, 2 Sa-mu-ên 6:17, hay chúng dâng những của lễ thiêu, 1 Sử Ký 16:1, và như vậy Ngài sẽ xuống với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ; hay Ngài sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một tiếng lớn, Ma-thi-ơ 24:3. [Khải Huyền 4:5; Khải Huyền 5:6; Xa-cha-ri 4:10; Khải Huyền 8:2.] Rằng có bảy Thiên Sứ chính, Thầy Mede khẳng định; và rằng có một vị nhưng nổi bật, được gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ; một số người khác khẳng định, như trong Ma Quỷ, có một Quỷ trưởng, được gọi là Chúa Quỷ; và vì vậy lửa được nói là đã chuẩn bị cho Ma Quỷ và các Thiên Sứ của nó; thì từ Bản Văn này của 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16, và của Đa-ni-ên 10:13, và của Giu-đe câu 9. Một số người có khả năng kết luận rằng các Thiên Sứ tốt có một Chúa, ngay cả Michael, mà Giu-đe gọi là Tổng Lãnh Thiên Sứ. Nhưng về điều này không hơn; Chúa giữ tôi không xâm nhập vào những điều tôi chưa thấy. Chính ngày sẽ khám phá nó, và như vậy tôi để nó, như đã nói đủ để thỏa mãn những người có tâm trí tỉnh táo. [Ma-thi-ơ 25:41; Cô-lô-se 2:18.] Về điều thứ hai, tiếng này của Tổng Lãnh Thiên Sứ là gì? Tôi hình dung rằng qua đó chúng ta phải hiểu sấm: ở đây là (như chúng ta đã nói) một sự ám chỉ rõ ràng đến những thủ tục tại việc ban Luật Pháp, nay tiếng được nhắc đến ở đó, ngoài tiếng của Đức Chúa Trời, và tiếng của một cây kèn, là tiếng của Sấm; Và xảy ra vào ngày thứ ba vào buổi sáng, có những tiếng sấm. Theo nghĩa này một số người giải thích những lời này của Sứ Đồ, nơi Luật Pháp được nói là được nói bởi Thiên Sứ, vì các Thiên Sứ đã làm trỗi dậy những tiếng sấm phi thường đó, mà hạnh phúc là những chất liệu của tiếng rõ ràng, mà trong đó Chúa phán với Y-sơ-ra-ên: hay nếu Luật Pháp được nói bởi Đấng Christ (như tôi đã trình bày ý kiến của tôi ở nơi khác) Ngài là Thiên Sứ của Giao Ước, Ma-la-chi 3:1, Và Thiên Sứ của sự hiện diện Ngài, Ê-sai 63:9. Nhưng điều này không cản trở, nhưng những Thiên Sứ được tạo ra có thể nói Luật Pháp nữa, nếu không về tiếng rõ ràng, nhưng về tiếng của những tiếng sấm đi kèm nó; như vậy sấm thường được gọi là tiếng của Đức Chúa Trời, và tiếng của sự xuất sắc Ngài, Gióp 37:4,5; Thi Thiên 29:3-9. [Xuất Ê-díp-tô 19:16, 20:18; Hê-bơ-rơ 2:2; Sách 3, Ch.1.-M.4.] 3. Chúa sẽ xuống với kèn của Đức Chúa Trời. Một tiếng như vậy cũng được sử dụng tại việc ban Luật Pháp, Xuất Ê-díp-tô 19:16, và Xuất Ê-díp-tô 20:18, và như vậy nó sẽ nay khi loài người được kêu gọi tính sổ về việc giữ hay phá vỡ nó. Để hiểu điều này, bản dịch cuối cùng của chúng ta nói với chúng ta, rằng Đấng Christ sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với tiếng lớn của một cây kèn; nhưng trong bốn bản sao tiếng Hy Lạp, như Beza thú nhận, cũng như trong Phúc Âm tiếng Hê-bơ-rơ của Ma-thi-ơ, và trong bản Thông Thường, và trong lề của bản dịch cuối cùng của chúng ta, nó được đọc, rằng Đấng Christ sẽ sai các Thiên Sứ Ngài với một cây kèn, và một tiếng lớn. Và như vậy những lời sau là giải thích, như thể nói với một cây kèn, tức là, với một tiếng lớn, như tiếng của một cây kèn; đến nỗi cách đọc này rất có khả năng chứng minh, rằng cây kèn cuối cùng phải được lấy theo phép ẩn dụ.

Để xác nhận đầy đủ hơn về điều đó tôi lập luận như sau; khi bất cứ điều gì được quy cho các Thiên Sứ mà không phù hợp với bản tính thuộc linh của chúng, và chúng không cần cho công việc chúng sắp làm, nó phải được lấy theo phép ẩn dụ; trừ khi ngữ cảnh hay một số Kinh Thánh khác ép chúng ta đến một sự chấp nhận đúng đắn, nhưng một cây kèn vật chất bằng Bạc, Đồng, hay kim loại tương tự, không phù hợp với bản tính thuộc linh của các Thiên Sứ; chúng cũng không cần một cây kèn như vậy để tạo một âm thanh lớn trong Không Khí; rõ ràng là không có kèn chúng có thể tạo một âm thanh lớn như tiếng ồn của một cây kèn; và không có gì trong Kinh Thánh sẽ ép chúng ta, hay có khả năng dẫn chúng ta đến một sự chấp nhận đúng đắn của từ; hãy thêm vào điều đã nói, rằng đôi khi một tiếng lớn được trình bày bằng sự tương tự của một cây Kèn; Tôi nghe phía sau tôi một tiếng lớn, như của một cây kèn, Khải Huyền 1:10, và tiếng đầu tiên tôi nghe, như thể của một cây kèn, Khải Huyền 4:1. [Ma-thi-ơ 24:31.] Nhưng tại sao âm thanh này như của một cây kèn, được gọi là kèn của Đức Chúa Trời? Tôi trả lời, vì sự lớn lao của nó; vì nó thường lệ trong tiếng Hê-bơ-rơ để trình bày sự lớn lao, sự xuất sắc, hay mức tối cao của một vật, để thêm Danh của Đức Chúa Trời vào từ, mà qua đó vật được biểu thị; như Sáng Thế 23:6. Một Chúa của Đức Chúa Trời, (tức là) Một Chúa Hùng Mạnh, Sáng Thế 30:8. Với những sự vật lộn của Đức Chúa Trời, (tức là) với những sự vật lộn lớn, Thi Thiên 36:6. Những Núi của Đức Chúa Trời (tức là) Những núi lớn, Thi Thiên 80:10. Những Cây Bách của Đức Chúa Trời (tức là) Những cây Bách rất cao. Thì ở đây, kèn của Đức Chúa Trời (tức là) Một âm thanh rất lớn, như tiếng của một cây kèn. Trong Luật Pháp có nói, có những tiếng sấm, và chớp, và một đám mây dày trên núi, và tiếng của cây kèn cực kỳ lớn, đến nỗi mọi người ở trong trại đều run rẩy; và nếu có sự run rẩy tại việc ban Luật Pháp, ôi sự run rẩy nào sẽ ở tại Tòa Án chung, khi tội nhân sẽ bị lên án vì phá vỡ nó? [Xuất Ê-díp-tô 19:16.] 3. Ngay khi tiếng thét được tạo, thì các Thánh Đồ trỗi dậy; đúng là, các Thánh Đồ còn sống không cần sự sống lại, nhưng trên chúng cây kèn này sẽ có hiệu quả của nó. Điều gì đó như sự chết sẽ chiếm lấy chúng, và chúng sẽ được thay đổi. Thứ tự của điều này được Sứ Đồ ban từ Chúa; Điều này chúng tôi nói với các ngươi bởi Lời của Chúa chúng ta, rằng chúng ta là những người còn sống, và còn lại cho đến khi Chúa đến, sẽ không ngăn cản những người đang ngủ, vì chính Chúa sẽ xuống từ Thiên Đàng với một tiếng thét, với tiếng của Tổng Lãnh Thiên Sứ, và với Kèn của Đức Chúa Trời, và kẻ chết trong Đấng Christ sẽ trỗi dậy trước; bấy giờ chúng ta là những người còn sống và còn lại sẽ được cất lên cùng với chúng vào đám mây. Những người đầu tiên sẽ được kêu gọi là các Thánh Đồ đang ngủ, và bấy giờ các Thánh Đồ còn sống sẽ được thay đổi ngay lập tức. Ôi, đó sẽ là một ngày gì? Cảnh tượng lạ lùng gì khi thấy mọi kẻ chết kể từ khi Thế Gian bắt đầu trỗi dậy khỏi mồ của chúng? Về kẻ ác tôi tin chúng sẽ trỗi dậy như Những Con Cóc từ lỗ của chúng, trong một màu đen, xám, xấu xí: Một câu hỏi trong các Trường, liệu Những Kẻ Bị Hư Mất sẽ sống lại với mọi sự biến dạng chúng đã có trong đời này không? Như một số chúng bị mù, khập khiễng, què, tàn tật, điếc, câm, v.v. Liệu nay chúng sẽ trỗi dậy trong cùng tình trạng không? Về phần tôi tôi hình dung rằng trong khi Đức Chúa Trời tác giả của thiên nhiên, vào ngày đó sẽ khôi phục bản tính con người, vì vậy sẽ không có những khuyết điểm của những phần tự nhiên; chắc chắn không gì sẽ thiếu trong những kẻ bị đoán phạt, có thể cản trở cảm giác đau đớn trong bất kỳ phần nào; nay một khuyết điểm của bất kỳ chi thể nào sẽ cản trở những đau đớn phổ quát đó phải chiếm lấy mọi phần của thân thể những kẻ bị đoán phạt trong Địa Ngục; vì vậy thân thể chúng sẽ toàn vẹn, chỉ thân thể của những người như vậy sẽ là những thân thể hôi thối, xấu xí, nặng, cục mịch, trái ngược với những phẩm chất vinh hiển của thân thể các Thánh Đồ; tại sao, chúng có thân thể gì (bạn sẽ nói)? Tôi trả lời, những thân thể vinh hiển: ngay khi thân thể của các Thánh Đồ trỗi dậy, chúng sẽ vượt trội với những phẩm chất đặc biệt; Chúng được gieo trong sự hư hoại, nhưng chúng được sống lại trong sự không hư hoại; chúng được gieo trong sự ô nhục, nhưng được sống lại trong vinh hiển; chúng được gieo trong sự yếu đuối, nhưng được sống lại trong quyền năng; chúng được gieo những thân thể tự nhiên, nhưng được sống lại những thân thể thuộc linh. Mặt Trời trong những sự chiếu sáng của nó, chỉ là cái bóng của vinh hiển thân thể chúng; và điều này trong một chừng mực sẽ làm đau đớn Những Kẻ Bị Hư Mất, khi thấy sự khác biệt của thân thể chúng, và thân thể của các Thánh Đồ. Ôi (chúng sẽ nói) đằng kia là chúng, là những người chúng ta đã khinh bỉ, và nay chúng được tôn kính. Hãy xem một thế gian của những Mặt Trời trỗi dậy cùng một lúc từ mọi phần của Trái Đất; đôi khi chúng ta sống trên Đất, và chúng ta không bao giờ thấy ngoài một Mặt Trời trỗi dậy ở phía Đông, nhưng kìa hàng triệu Mặt Trời ở Đông, và Tây, và Bắc, và Nam; Ôi, đó là những Thánh Đồ vinh hiển của Thiên Đàng: hãy xem với những thân thể nhanh và nhẹ nhàng nào chúng đang chuẩn bị bay vào Không Khí, để gặp Chúa và Đấng Cứu Thế của chúng ở đó; trong khi trong lúc đó chúng ta trỗi dậy với những thân thể nặng, đần, và biến dạng như vậy, đến nỗi chúng ta không thể bay lên. Ôi, chúng ta sẽ ra sao? Tại sao đây là ngày sống lại. Các Thiên Sứ đã ở đây để mở niêm phong mồ của chúng ta để lăn đá đi, và tại tiếng thét của chúng, và tiếng của Kèn, những bụi rải rác của chúng ta đã gặp nhau: và kìa nay chúng ta đứng trên Đất. [1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:15,16,17; 1 Cô-rinh-tô 15:42,43,44.] 4. Ngay khi các Thánh Đồ được sống lại, và linh hồn và Thân Thể chúng được hiệp nhất lại với Sự Oai Nghi xuất sắc, bấy giờ mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, từ đầu đến cuối sẽ được tập hợp lại với nhau: nếu bạn hỏi từ đâu? Và đến đâu? Tôi trả lời — 1. Cho câu hỏi từ đâu? Từ bốn phương gió, từ một đầu Trời đến đầu kia. (tức là) Từ mọi phần của thế gian, từ Đông, và Tây, và Bắc, và Nam, từ một đầu Trời đến đầu kia; một thuật ngữ Thông Thường, về thị giác của chúng ta; vì trong chính nó Trời tròn, và không có đầu: ý nghĩa là, rằng không một Thánh Đồ nào trong cả thế gian, từ A-đam đến người cuối cùng sẽ bị che giấu, hay nằm ẩn; từ lòng sâu kín, bề trong, bí mật nhất của đất mọi người sẽ được tập hợp; dù bụi của chúng có thể bị rải rác thành một ngàn ngàn phần, nhưng quyền năng của Đấng Christ sẽ khôi phục mọi bụi đó, và đem chúng lại với nhau thành những thân thể nén chặt riêng của chúng. 2. Cho câu hỏi liệu chúng sẽ được tập hợp đến đâu? Một số người nói đến Thung Lũng Giê-hô-sa-phát, từ Bản Văn đó, Hãy để Người Ngoại bị làm yếu, và đến Thung Lũng Giê-hô-sa-phát, vì ở đó, Ta sẽ ngồi để xét đoán Người Ngoại chung quanh; nhưng tôi tin Bản Văn này có tham chiếu đến một sự xét đoán cụ thể của Đức Chúa Trời trên những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên sống chung quanh Giê-ru-sa-lem, và không phải đến ngày Xét Đoán chung. Người khác nói, đến Núi Ô-li-ve từ Bản Văn đó, Chính Chúa Giê-xu này được cất lên từ các ngươi vào Thiên Đàng, sẽ đến theo cách tương tự như các ngươi đã thấy Ngài đi vào Thiên Đàng; bấy giờ chúng trở về Giê-ru-sa-lem từ Núi gọi là Ô-li-ve. Nhưng tôi tin Bản Văn này chỉ nói về cách Đấng Christ sẽ đến, và không phải về nơi Ngài sẽ đến. Thật vậy không có khả năng hoặc thung lũng Giê-hô-sa-phát, hoặc Núi Ô-li-ve có thể là những nơi đủ để chứa mọi người đã từng, đang, và sẽ có; và vì vậy nếu một điều như vậy có thể được xác định, tôi nên kháng cáo đến Bản Văn đó, Bấy giờ chúng ta là những người còn sống và còn lại, sẽ được cất lên cùng với chúng (là những người được sống lại) trong đám mây để gặp Chúa trong không khí. Khi Đấng Christ được hỏi chính câu hỏi này, ở đâu thưa Chúa? Các Thánh Đồ sẽ được tập hợp đến đâu? Sự Xét Đoán chung sẽ ở đâu? Ngài trả lời, bất cứ nơi nào thân thể ở, ở đó những Chim Ưng sẽ được tập hợp lại với nhau. Bởi thân thể, Đấng Christ có ý chính Ngài, và bởi những Chim Ưng Đấng Christ có ý những người được chọn của Ngài, vì tuổi trẻ của chúng được làm mới như của Chim Ưng; nay những người được chọn phải đến với Đấng Christ bất cứ nơi nào Ngài ở; và Sứ Đồ rõ ràng, rằng Đấng Christ ở trong không khí, và trong đám mây: và vì vậy những người được chọn phải được tập hợp đến đó; chúng sẽ được các Thiên Sứ thánh cất lên vào đám mây, để gặp Chúa trong không khí. [Giô-ên 3:12; Công vụ 1:11,12; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:17; Lu-ca 17:37.] Bài Học. Ôi hỡi anh em của tôi, những cảnh tượng này là gì! Những thay đổi, kỳ diệu, bộ mặt lạ lùng của mọi vật nào sẽ là ngày này? Làm sao chúng ta không thường xuyên trong việc suy ngẫm về Lời Triệu Tập này như Jerom đã, người như ông nghĩ, nghe hằng ngày âm thanh đó, Hãy trỗi dậy hỡi kẻ chết và đến Xét Đoán? Tôi nghĩ một sự suy xét buồn và nghiêm túc về những đoạn này có thể giữ chúng ta gần Đấng Christ; hãy đến thử một chút, nếu trong những vội vã của ngày chúng ta bị phân tâm như vậy, đến nỗi chúng ta không thể đạt đến phần thuộc linh của một sự suy ngẫm, nhưng vào buổi tối hay buổi sáng khi mọi vật yên tĩnh, hay trong mùa đêm khi mọi vật yên lặng, bấy giờ hãy lao động để ngăn ngày đoán phạt; hãy thực hiện nó như vậy, như thể bấy giờ chúng ta thấy Đấng Christ trong đám mây, sai các Thiên Sứ Ngài trong công việc này, Hãy đi, và đem đến đây mọi người đàn ông, và đàn bà trong thế gian; và trước hết, hãy tập hợp các Thánh Đồ của Ta lại với nhau cho Ta, A-đam và Áp-ra-ham, những Cha của thế gian và của những người tin kính, hãy để chúng thấy mọi con cái của chúng, và hãy để mọi con cái của chúng thấy chúng, và đem tất cả chúng đến Ngai của Ta; hãy thức tỉnh thế gian, hãy để những người đã ngủ trong mồ của chúng, một số ngàn năm nay được đánh thức, và được sống lại. Hãy tưởng tượng bấy giờ, như thể chúng ta nghe Kèn của Đức Chúa Trời được các Thiên Sứ của Đức Chúa Trời thổi, và khi tiếng của nó lớn hơn và lớn hơn, rằng chúng ta thấy những Núi nhảy như Chiên Đực, và những Đồi nhỏ như Chiên Con. Rằng chúng ta thấy mọi mồ trong Nhà Thờ, hay Sân Nhà Thờ, trong Cánh Đồng, hay Đồng Bằng, hay Biển bay mở, rằng chúng ta thấy mọi thân thể của kẻ chết bắt đầu khuấy động, và đứng trên chân chúng, và ngay lập tức các Thiên Sứ đến, và lấy mọi Thánh Đồ trên cánh chúng, và như vậy bay với chúng qua không khí cho đến khi chúng đến Ngai, và ghế xét đoán của Đấng Christ: có thể nào một sự suy ngẫm như vậy sẽ qua đi mà không có một chút dấu vết của nó trên tâm linh chúng ta? Nếu tai tôi sẽ nghe âm thanh đó, và nếu mắt tôi sẽ thấy những cảnh tượng này, chẳng phải là lúc tôi để những điều này vào lòng, để tôi có thể được tìm thấy trung tín và làm điều tốt sao? Chắc chắn như tôi có Cuốn Sách này trong tay tôi phải là một trong những người sẽ nghe tiếng của Kèn, và tôi phải đi từ miệng mồ của tôi, bất cứ nơi nào tôi sẽ được chôn, đến đám mây nơi Đấng Christ ngồi; vậy hãy đến, tôi sẽ trỗi dậy như thế nào? Hôi thối như một con cóc? Hay như một Thiên Sứ của Đức Chúa Trời? Ôi Đức Chúa Trời của tôi! Hãy đặt điều này vào linh hồn tôi! Ôi, Đèn của tôi ở đâu? Và dầu của tôi ở đâu? Tất cả đã sẵn sàng chưa? Và tôi đã sẵn sàng, được trang bị, và chuẩn bị để gặp Chúa trong Không Khí chưa? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu chúng ta có bất kỳ sự sống nào trong chúng ta, chúng ta hãy hành động và thực hiện điều này cho sự sống; Ôi, điều này sẽ giữ chúng ta gần Đấng Christ, và gần Cờ của Đấng Christ; ai sẽ không hành quân dưới Cờ này, và bám lấy Ngài, mà chỉ đọc qua những lời triệu tập này của các linh hồn vào ngày khủng khiếp cuối cùng.

CHAP. 1.-S.4. Về Việc Đấng Christ Và Các Thánh Đồ Gặp Nhau Trong Ngày Phán Xét. CHAP. 1.-S.4. Về Việc Đấng Christ Và Các Thánh Đồ Gặp Nhau Trong Ngày Phán Xét. 4. Về việc Đấng Christ và các Thánh Đồ gặp nhau trong ngày phán xét; các Thánh Đồ vừa được cất lên, và đặt trước mặt Quan Án, thì những điều này theo sau— 1. Họ nhìn, và ngắm, và phóng những tia sáng của mình: và phản chiếu những vinh hiển của mình lên nhau. Ôi những sự truyền thông! Ôi sự phóng tia sáng giữa Đấng Christ và các Thánh Đồ của Ngài! Như khi hai người đáng khâm phục, hai người yêu nhau gặp nhau, mắt họ lấp lánh, họ nhìn nhau, như thể họ muốn nhìn xuyên qua nhau. Thì Đấng Christ và các Thánh Đồ của Ngài lúc mới gặp nhau cũng vậy, họ nhìn nhau, như thể họ muốn nhìn xuyên qua nhau. Và hiệu quả của những cái nhìn này là như vậy, đến nỗi chúng ban một ánh hào quang cho nhau bởi những Cái Nhìn của mình. Khuôn mặt của Môi-se há không sáng lên khi ông đã ở với Đức Chúa Trời sao? Và khuôn mặt của những kẻ được chọn há không lấp lánh và sáng lên khi Đấng Christ cũng nhìn họ sao? Nó cũng không dừng tại đó; nhưng như họ sáng bởi Đấng Christ, thì ánh sáng của họ sẽ phản chiếu lên Đấng Christ, và ban một vinh hiển cho Đấng Christ, và tôi cho rằng đây là ý nghĩa của Sứ Đồ, Rằng khi Đấng Christ đến, Ngài sẽ được vinh hiển trong các Thánh Đồ của Ngài; không những trong chính Ngài, mà còn trong các Thánh Đồ của Ngài nữa; mà vinh hiển của họ, như nó đến từ Ngài, nó cũng dội lại về Ngài, Vì mọi sự đều từ Ngài, và qua Ngài, và hướng về Ngài. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Rô-ma 11:36.] 2. Họ khâm phục vinh hiển vô hạn, và vẻ đẹp, và phẩm giá, và sự tuyệt vời ở trong Đấng Christ. Vinh hiển họ phản chiếu lên Ngài không là gì so với vinh hiển ở trong Ngài. Ôi, khi những Ngôi Sao này, các Thánh Đồ, chỉ nhìn Đấng Christ, Con của sự công chính, họ vô cùng khâm phục. Thì Sứ Đồ cũng vậy, Khi Ngài đến, Ngài sẽ được vinh hiển trong các Thánh Đồ của Ngài, và Ngài sẽ được khâm phục trong mọi kẻ tin. Mọi kẻ tin sẽ bùng lên sự khâm phục Chúa Giê-xu Christ: họ ngay từ cái nhìn đầu tiên sẽ quan sát một sự tuyệt vời như vậy trong Chúa Giê-xu Christ, đến nỗi họ sẽ bị cuốn hút vô hạn bởi nó: tại đây chúng ta nói về Đấng Christ, và khi nói chúng ta khâm phục; nhưng họ sẽ khâm phục thể nào, khi họ không những nói hay nghe, mà thấy và ngắm xem Đấng là Hình Ảnh rõ ràng của Đức Chúa Trời, và ánh sáng chói lòa của vinh hiển Cha Ngài? Ôi những ánh hào quang Ngài tỏa ra khắp nơi! Thân thể của chính Ngài há không lấp lánh hơn Kim Cương trước Mặt Trời sao? Phải, hơn chính Mặt Trời hiện đang chiếu sáng lúc giữa trưa? Làm sao các Thánh Đồ lại không ngạc nhiên trước cảnh tượng này? Ôi, có nhiều vẻ đẹp, và vinh hiển trong Chúa Giê-xu Christ hơn tư tưởng hay trí tưởng tượng của họ từng có thể đạt tới; có nhiều trọng lượng của sự ngọt ngào, niềm vui, và sự vui thích trong Chúa Giê-xu Christ, hơn hoặc Con Mắt thấy, hoặc Tai nghe, hoặc Tấm Lòng hiểu biết rộng lớn (vốn có thể nhân lên và cộng thêm vào bất kỳ tư tưởng nào trước đó) có thể hình dung: mọi linh hồn khi ấy sẽ kêu lên, Tôi tin sẽ thấy nhiều vinh hiển trong Chúa Giê-xu Christ, bất cứ khi nào tôi thấy Ngài; Tôi đã có một số cái nhìn thoáng qua lúc hoàng hôn, hay ánh trăng của Đấng Christ, trên Đất; nhưng Ôi tôi mù lòa! Ôi tôi hẹp hòi! Đến nỗi không bao giờ có thể có đức tin, ý kiến, tư tưởng, hay trí tưởng tượng để dò thấu phần ngàn ngàn của giá trị, và sự tuyệt vời không thể so sánh mà bây giờ tôi thấy trong Ngài. Tại sao, điều này gây ra sự khâm phục, khi chúng ta thấy nhiều hơn, so với chúng ta từng có thể mong đợi; các Thánh Đồ khi ấy sẽ kêu lên, và nói, Tôi thấy nhiều hơn gấp mười ngàn lần hơn tôi từng mong đợi; Tôi thấy mọi vẻ đẹp của Đức Chúa Trời được bày tỏ trong Đấng Christ, Tôi thấy sự phản chiếu bản thể của ánh sáng và vinh hiển của Cha trong Chúa Giê-xu Christ, Tôi thấy hàng ngàn sự tuyệt vời trong Chúa Giê-xu Christ chưa bao giờ được bày tỏ cho tôi trước đó. Đây là chính bản thể của sự khâm phục; nó luôn ngạc nhiên hay khâm phục trước một điều mới và lạ nào đó: vinh hiển của Đấng Christ khi ấy sẽ vượt trên mọi sự nắm bắt trước đó. Ôi, họ khâm phục khi thấy Vua trong vẻ đẹp như vậy, họ khâm phục khi thấy Quan Án trong Áo Choàng Tôn Nghiêm lấp lánh và vinh hiển như vậy, họ khâm phục, và họ không thể không khâm phục. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; Hê-bơ-rơ 1:3; 1 Cô-rinh-tô 2:9.] 3. Họ tôn thờ, và tôn vinh ân điển và vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ; như Kinh Thánh nói về hai mươi bốn Trưởng Lão, rằng họ sấp mình xuống trước Đấng ngồi trên Ngai, và thờ lạy Đấng hằng sống đời đời, và ném những Mão Triều Thiên của họ trước Ngai, rằng: Ngài xứng đáng, ôi Chúa, để nhận vinh hiển, và vinh dự và quyền năng, vì Ngài đã tạo nên mọi vật, và vì ý muốn Ngài chúng hiện hữu và đã được tạo nên. Thì mọi Thánh Đồ cũng vậy, bây giờ được nâng lên đến với Đấng Christ, và đứng trước Ngai, họ sấp mình xuống trước Đấng Christ, và họ thờ lạy Đấng hằng sống đời đời, reo hò và hát về Chúa Giê-xu Christ, và trình bày vinh hiển, ân điển, và sự nhân từ của Ngài. Sau điều này tôi ngắm xem (Giăng nói) và kìa một đoàn người đông đảo, không ai có thể đếm được, từ mọi Dân Tộc, và chi phái, và dân, và thứ tiếng đứng trước Ngai, và trước Chiên Con— và kêu lớn tiếng, rằng: Sự cứu rỗi thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta, Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con; và mọi Thiên Sứ đứng quanh Ngai, và quanh các Trưởng Lão, và bốn Con Sinh Vật, và sấp mặt xuống trước Ngai, và thờ lạy Đức Chúa Trời, rằng: A-men; sự chúc phước và vinh hiển, và sự khôn ngoan, và sự tạ ơn, và vinh dự, và quyền năng, và sức mạnh thuộc về Đức Chúa Trời chúng ta đời đời, và đời đời, A-men. Các Thánh Đồ và Thiên Sứ cả hai sẽ ban vinh hiển cho Chúa Giê-xu Christ trong ngày ấy; mọi người được chọn khi ấy sẽ thừa nhận, tại đây là Đấng Christ đã đổ huyết Ngài vì tôi, tại đây là Đấng Cứu Thế đã phó sự sống Ngài vì tôi, tại đây là Của Lễ đã phó chính mình làm của lễ chuộc tội thay tôi, tại đây là Ngôi Vị đã làm trung gian, và cầu thay, và làm hòa cho tôi, tại đây là Đấng Cứu Chuộc đã giải cứu, và cứu chuộc tôi khỏi cơn thạnh nộ sắp đến; và rồi họ bắt đầu những Ha-lê-lu-gia ấy, không bao giờ có kết thúc: Ha-lê-lu-gia, và lại Ha-lê-lu-gia; và A-men Ha-lê-lu-gia; vì hôn lễ của Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã tự sắm sẵn. [Khải Huyền 5:10; Khải Huyền 7:9,10,11,12; Khải Huyền 19:7.] 4. Đấng Christ chào đón họ vào sự hiện diện vinh hiển của Ngài; nếu Cha có thể tiếp nhận Đứa Con Hoang Đàng chỉ ăn năn của mình bằng những cái ôm và nụ hôn, thì Đấng Christ bây giờ sẽ tiếp nhận các Thánh Đồ của Ngài thể nào, khi họ đến như một Cô Dâu đến lễ thành hôn long trọng; chính lòng Ngài nảy lên (như tôi có thể nói) khi thấy Cô Dâu của Ngài; Ngài vừa thấy nàng, và chào nàng, thì Ngài chào đón nàng bằng những lời như thế này: Ôi người yêu của Ta, chim bồ câu của Ta, người đẹp của Ta, hãy đến bây giờ và hưởng Chồng của ngươi, Ta đã có nhiều tư tưởng về ngươi, trước khi Ta tạo nên thế gian, Ta đã dành những tư tưởng đời đời vô hạn của Ta cho sự cứu rỗi của ngươi, khi thế gian bắt đầu Ta đã ban cho ngươi một lời hứa, rằng Ta sẽ kết hôn với ngươi cho Ta trong sự công chính, và trong sự phán xét; trong lòng nhân từ yêu thương, trong lòng thương xót, và trong sự thành tín; Chính Ta là Đấng vì cớ ngươi đã nhập thể, và sống, và chết, và sống lại, và thăng thiên, và từ khi Ta thăng thiên đã cầu thay cho ngươi, và sắm sẵn Phòng Cô Dâu nơi ngươi và Ta phải sống, đời đời: và bây giờ Ta đến cao hơn vào những đám mây, để gặp ngươi hơn nửa đường; và ý của Ta là nắm tay ngươi, và đem ngươi đến Cha Ta; bây giờ Ta tiếp nhận ngươi làm của riêng Ta; Ôi Em Gái của Ta, Người Vợ của Ta, ngươi quý mến đối với Ta như chính lòng quý mến của Ta; hãy đến, hãy nhìn vào lòng Ta, hãy xem tại đây Tình Yêu được viết bằng những chữ vàng của ân điển tự do; hãy đến gần, vì Ta phải có ngươi ở với Ta; và Ta sẽ không bao giờ xa lạ với ngươi như cho đến ngày nay nữa; đôi khi tội lỗi của ngươi đã tạo một bức tường phân cách giữa Ta và ngươi; đôi khi Ta rút lui và ra đi, và Ta giấu mình sau những bức màn; và trong một thời gian ngươi đã nằm ẩn trong phòng kín của mồ mả; nhưng bây giờ chúng ta sẽ không bao giờ chia lìa nữa; chẳng bao lâu Ta sẽ đem ngươi đến Cha Ta, và Ta sẽ nói với Ngài, Cha ôi, kìa đây Người Vợ của Con mà Con đã kết hôn cho chính mình; trong lúc chờ đợi, chào mừng đến với Chúa Giê-xu của ngươi, Ta đã mua ngươi bằng huyết của Ta, Ta đã trả giá đắt vì ngươi: và bây giờ Ta sẽ đeo ngươi như một Mão Triều Thiên, và một vật trang sức đời đời. [Ô-sê 2:19,20.] 5. Đấng Christ đặt họ bên hữu Ngài; Bên hữu Ngài có hoàng hậu đứng, trang sức bằng vàng Ô-phia. Đây là dấu hiệu của tình yêu của Đấng Christ, và sự tôn trọng đối với các Thánh Đồ của Ngài; khi chính Ngài thăng lên Trời, khi ấy Cha phán với Ngài; Con, hãy ngồi xuống Bên Hữu Ta; và các Thánh Đồ vừa thăng lên đến với Đấng Christ, thì Ngài phán cùng một điều với họ, Hãy ngồi xuống Bên Hữu Ta; Đấng Christ tiếp đãi họ, như Đức Chúa Trời, Cha, đã tiếp đãi Ngài, Ngài ở bên hữu Đức Chúa Trời, và họ ở bên hữu Đấng Christ. Và trong điều này trình bày sự tôn cao lớn lao của các Thánh Đồ; như Đấng Christ được đặt bên hữu Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời đã tôn Ngài lên rất cao và ban cho Ngài một Danh trên hết mọi Danh, thì bây giờ các Thánh Đồ cũng được Chúa Giê-xu Christ tôn lên rất cao như vậy, bây giờ họ được đầy dẫy những sự hoàn hảo không thể sánh bằng, bây giờ pleroma, sự đầy dẫy của sự hoàn hảo, và sự đầy dẫy của vinh dự và vinh hiển được ban cho họ; Bên hữu Ngài có hoàng hậu đứng, trang sức bằng vàng Ô-phia, (tức là) bằng Vàng tốt nhất, giàu nhất, tinh khiết nhất; Chúa bây giờ đặt lên các Thánh Đồ của Ngài vinh hiển của trời; Ngài trang sức họ bằng mọi vật trang sức của Ngài thích hợp cho ngày cưới; và thật vậy, tại đây là khởi đầu của lễ long trọng của hôn lễ Chiên Con; không phải thỏa thuận không có trước đó, nhưng lễ long trọng được dành cho ngày này, và mọi vinh hiển của ngày này không vì điều gì khác ngoài để trình bày lễ long trọng của hôn lễ. Như Chàng Rể trong ngày cưới bước ra trong vinh hiển của mình, và như Cô Dâu trong ngày cưới bước ra trong y phục tốt nhất của nàng; và như những đầy tớ, và cha mẹ, và bạn bè, và mọi người xuất hiện trong ngày cưới trong vinh hiển nhiều như họ có thể; thì Đấng Christ trong ngày này cũng bước ra trong vinh hiển của Ngài, với mọi Thiên Sứ của Ngài trong vinh hiển của họ; và các Thánh Đồ, vợ của Chiên Con, Con Gái của Vua, hoàn toàn vinh hiển, bên ngoài và bên trong. Dù các Ngôi Sao có thể mất ánh sáng của chúng khi Mặt Trời mọc lên, thế mà vinh hiển của các Thánh Đồ sẽ không kém hơn, vì Mặt Trời công chính, mà đúng hơn nhiều hơn. Đây là ngày Đấng Christ sẽ tôn vinh các Thánh Đồ của Ngài trước cả thế gian; hãy đến (Ngài sẽ phán) và ngồi xuống bên hữu Ta; như một Người Chăn chia Chiên của mình khỏi Dê, Ta cũng sẽ tách các ngươi khỏi những kẻ hư mất gian ác như vậy; tại sao các ngươi là những người mà vì họ những mưu trí đời đời của Cha Ta đã làm việc, các ngươi là những người mà trong họ Ta bây giờ được vinh hiển đời đời; và vì vậy bây giờ Ta sẽ tôn cao, và nâng lên, và tôn vinh các ngươi; hãy ngồi tại đây, hay đứng tại đây bên hữu Ta: Ôi hãy đến, hãy đến đây bên hữu Đấng Cứu Thế của các ngươi. [Thi Thiên 45:9; Thi Thiên 45:13.] 6. Sau đó Đấng Christ vui mừng trọn vẹn, và thực sự trong họ; và họ trong Ngài; Ngài vui mừng trong họ, vì bây giờ Ngài thấy kết quả của sự khốn khổ của linh hồn Ngài; Ngài thấy kết quả của mọi việc làm và sự chịu khổ của Ngài tại đây trên đất, Ngài bây giờ thấy công việc lớn lao Ngài đã thực hiện, tức là vinh hiển của các Thánh Đồ của Ngài; và Ngài không thể không vui mừng trong đó. Như một người làm một công việc rất tinh xảo, và vinh hiển, người ấy lấy nhiều sự vui thích để ngắm xem nó; khi Đức Chúa Trời tạo nên thế gian; Ngài ngắm xem điều Ngài đã làm, và Ngài thấy nó tốt lành, và Ngài vui thích trong nó: Thì Đấng Christ cũng ngắm xem các Thánh Đồ của Ngài, và khi Ngài thấy điều Ngài đã làm, trong việc nâng một con sâu khốn khổ như vậy lên một sự tuyệt vời cao như vậy, Ngài lấy sự vui thích vô hạn trong đó; bây giờ Ngài thấy Ngài đã đạt được mục đích của Ngài trong ý định lớn lao ấy, và những mưu trí sâu sắc nhất Ngài đã có trước thế gian: khi ấy Ngài đã quyết tâm cứu một số tội nhân, và cuối cùng đem họ đến với chính Ngài để họ có thể ngắm xem Ngài trong vinh hiển của Ngài, và bày tỏ sự giàu có của ân điển Ngài; và vì mục đích ấy Ngài vẫn luôn thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi linh hồn, như chúng ta đã nghe; và bây giờ Ngài thấy nó được hoàn thành, và được ứng nghiệm trong họ, Ngài hẳn phải vui thích: Trong ngày ấy, Kinh Thánh sẽ nói cùng Giê-ru-sa-lem, đừng sợ, và cùng Si-ôn, đừng để tay ngươi yếu đuối, vì Chúa, Đức Chúa Trời ngươi, ở giữa ngươi là Đấng quyền năng, Ngài sẽ cứu ngươi, Ngài sẽ vui mừng trên ngươi bằng niềm vui, Ngài sẽ an nghỉ trong tình yêu Ngài, Ngài sẽ vui mừng trên ngươi bằng tiếng hát. [Sô-phô-ni 3:16,17.] Và như Ngài vui mừng trong họ, thì họ cũng không thể không vui mừng trong Ngài; như Ngài vui thích trong vinh hiển của họ, thì họ cũng không thể không vui thích trong vinh hiển của Ngài: họ há không ở bên hữu Đấng Christ sao? Và đó há không phải là nơi của sự vui thích, là Pa-ra-đi của Đức Chúa Trời sao? Trong sự hiện diện của Ngài có sự đầy dẫy niềm vui, và bên hữu Ngài có những sự vui thích đời đời: Chính việc đặt họ bên hữu Đấng Christ, là khởi đầu của niềm vui Thiên Đàng. Sự hiện diện của Đấng Christ tạo nên niềm vui, niềm vui vượt quá, Giu-đe nói; ôi nhưng niềm vui gì? Sự đầy dẫy niềm vui gì, niềm vui vượt quá gì sẽ có khi được đặt bên hữu Đấng Christ? Bây giờ bắt đầu niềm vui ấy, không bao giờ, không bao giờ có kết thúc. Ôi sự hài lòng mà những người phước hạnh cảm thấy trong việc thấy, biết, yêu, và được Chúa Giê-xu Christ yêu. Ôi Đấng Christ của tôi, hãy để tôi có hoạn nạn tại đây, hãy để tôi tại đây dành những ngày của mình trong nỗi buồn, và hơi thở của mình trong những tiếng thở dài; hãy trừng phạt tôi tại đây, hãy cắt tôi thành từng mảnh tại đây, hãy thiêu tôi tại đây, để tôi có thể tại đó được đặt bên hữu Ngài; vì khi ấy niềm vui sẽ đến, và nỗi buồn sẽ tan biến; nỗi buồn chỉ trong một đêm, đêm này của sự sống; nhưng niềm vui sẽ đến vào buổi sáng của sự sống lại, và nó sẽ không bao giờ là đêm nữa. [Thi Thiên 16:11; Giu-đe 24.]

CHƯƠNG 1.-M.5. Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài. CHƯƠNG 1.-M.5. Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài. 5 . Về việc Đấng Christ tuyên án các Thánh Đồ Ngài; chúng vừa được đặt bên tay phải Ngài, Ngài liền chuẩn bị tuyên án; trong việc mở nó chúng ta phải xem xét, 1. Sự chuẩn bị. 2. Bản án chính nó. 1. Sự chuẩn bị trước bản án sẽ là một số khám phá hay thử các bên sẽ được tuyên án, như— Sách phải được mở. Và tôi thấy kẻ chết, nhỏ và lớn, đứng trước Đức Chúa Trời, và những Sách được mở, và một Sách khác được mở là Sách sự sống. Nó được nói theo cách của loài người, trong những Phán Xét công khai của chúng được sản xuất mọi văn bản của quá trình, thông tin, lời khai của nhân chứng, để bày tỏ rằng mọi hành động, ngay cả những bí mật nhất, lúc đó sẽ được diễn lại và bày tỏ; Augustine nghĩ những Sách này là những Sách của Cựu Ước và Tân Ước, trong đó mọi điều hoặc sẽ được làm, hay bỏ qua, được Đức Chúa Trời quy định: và lúc đó những Sách này sẽ được mở, vì theo chúng bản án sẽ được ban; Vào ngày đó Đức Chúa Trời sẽ Phán Xét những bí mật của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ theo Phúc Âm tôi. Origen, và gần như tất cả với ông, nghĩ những Sách này là những Sách của lương tâm chúng ta, nay bị đóng, và giấu khỏi loài người; nhưng lúc đó sẽ được bày tỏ cho cả thế gian: dù những Sách này là gì, chúng ta thấy ở đây một Sách được mở riêng cho các Thánh Đồ, được gọi là Sách Sự Sống; Sách này chứa trong nó tên của mọi người được chọn từ đầu đến cuối; Ngươi Giăng, và ngươi Giô-sép, và ngươi Giu-đích, và ngươi Ma-ri, và ngươi Ê-li-sa-bét, v.v. các ngươi tất cả được Ghi xuống; ở đó là sự cụ thể, và ở đó là sự chắc chắn; Tên các ngươi được viết trên Thiên Đàng, hãy vui mừng trong nó; Ôi niềm vui của các Thánh Đồ là gì khi một lần chúng thấy sách này được mở, và tên chúng được ghi, khắc ở đó trong chữ vinh quang. Chính Sách này làm rõ cho tôi, rằng Đức Chúa Trời từ đời đời lựa chọn một số lượng cụ thể và xác định của Người, để cứu chúng; và rằng không ai khác có thể được cứu, ngoài những người được chọn như vậy; và bất cứ ai được chọn như vậy, chúng sẽ không rơi đi. Mọi người thờ Con Thú, tên chúng không được viết trong Sách sự sống của Chiên Con, từ khi sáng thế. Bên kia, Người thắng, người đó sẽ được viết trong Sách sự sống, và Ta sẽ không xóa tên người, mà Ta sẽ xưng tên người trước Cha Ta và trước các Thiên Sứ Ngài. Đây là ngày Sách sự sống đó sẽ được mở, và Đấng Christ sẽ đọc tên của mỗi người được chọn trước Đức Chúa Trời và Thiên Sứ; không phải Đấng Christ cần một sách, hay thật đọc một tên, mà Sự Tuyển Chọn Ngài đứng vững như vậy, rằng Ngài biết mỗi Thánh Đồ được tiền định tốt, như chúng ta biết tên chúng, mà vì trí nhớ chúng ta giao cho sách chúng ta: và lúc đó Ngài sẽ tôn vinh các Thánh Đồ Ngài như vậy, rằng Ngài sẽ công bố tên chúng cho cả thế gian. [ Khải-huyền 20:12; Aug. l. 20, de civitate Dei, cap. 14; Rô-ma 2:16; Orig. Com. ad Rom. 14; Khải-huyền 13:8, 17:8; Khải-huyền 3:5. ] 2. Mọi hành động, cách cư xử, ân điển, bổn phận, và (có thể) tội lỗi của các Thánh Đồ sẽ được sản xuất và mở ra: Đức Thánh Linh nói với chúng ta, rằng kẻ chết được phán xét từ những điều được viết trong những Sách. Nó xuất hiện từ đây, rằng không chỉ tên, mà điều được viết, và những điều này được sản xuất, và theo đó chúng được phán xét. 1. Về những điều ác, những công việc không trái của bóng tối. Nó là một câu hỏi, và tôi không dám quá khẳng định trong nó, tức là. Liệu tội lỗi của Dân Đức Chúa Trời sẽ được bày tỏ vào ngày Phán Xét không? Có người ủng hộ phủ định, vì Đức Chúa Trời trong những lời hứa Ngài nói rõ như vậy, Về việc tha sự gian ác, về việc không nhớ chúng nữa, về việc xóa chúng, về việc ném chúng vào đáy Biển, về việc ném chúng sau lưng Ngài: về mặt đó có người nói, người tin kính được nói không đến Phán Xét. Tôi cho rằng Bản Văn cuối này bị thúc ép xấu, vì bởi Phán Xét không có nghĩa thảo luận, mà kết án; và trong những Bản Dịch tốt nhất chúng ta nó được dịch như vậy; người khác ủng hộ khẳng định, trên những cơ sở này. 1. Vì nhiều tội lỗi của người tin kính và người ác trộn lẫn với nhau, và không thể có một Phán Xét thảo luận, trước phán xét kết án, trừ khi tội lỗi của người tin kính cũng được sản xuất. 2. Vì nó được nói chung liên quan đến mọi loại, rằng những Sách được mở; Bởi những Sách phần lớn hiểu là lương tâm của loài người, và bởi việc mở những Sách đó, chúng hiểu là việc bày tỏ, làm rõ, và khám phá lương tâm vào ngày chung đó. [ Ê-sai 43:25, 44:22, 38:17; Giăng 5:24. ] 3. Vì Kinh Thánh rõ cho khẳng định; không phải những Bản Văn đó không là lẽ thật, rằng tội lỗi được tha, được xóa, được ném đi, không được nhớ nữa, (tức là) về kết án; nhưng về khám phá hay thảo luận Chúa nói phổ quát, rằng về mỗi lời nhàn mọi người nói, chúng sẽ khai vào ngày Phán Xét. Nếu cân nặng xuống phía này (về phần tôi tôi không quyết liệt, mà sẽ dễ dàng phục tùng linh của các Tiên Tri) nhưng sự bày tỏ này sẽ không cho sự xấu hổ, buồn, rắc rối, ô danh, hay bối rối của người tin kính; mà chỉ cho việc thiết lập công lý của Đức Chúa Trời, và để sự tốt và ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ có thể được làm sáng hơn; Đấng Christ lúc đó sẽ được tôn cao như thế nào, khi cả thế gian sẽ thấy sự công chính và tốt Ngài, lẽ thật và thương xót Ngài, nay lại gặp nhau, và hôn nhau? Nó đã như vậy tại sự đến đầu tiên Ngài, và nó sẽ như vậy tại sự đến thứ hai Ngài; lúc đó công lý và thương xót Ngài, sự công chính và tốt Ngài sẽ được bày tỏ cho tất cả; ở chỗ bởi công đức của chính Ngài, bất chấp tội lỗi chúng, Ngài sẽ mang mọi Thánh Đồ Ngài đến vinh quang thiên thượng Ngài. [ Ma-thi-ơ 12:36. ] 2. Về những điều tốt, dù việc tốt, bổn phận hay ân điển, không nghi ngờ mọi điều này sẽ ngày đó được sản xuất, và mở ra. 1. Chúng ta thấy Đấng Christ liệt kê những việc tốt của chúng bên tay phải Ngài; vì Ta đói, và các ngươi ban cho Ta thức ăn; Ta khát, và các ngươi ban cho Ta thức uống; Ta là người lạ, và các ngươi tiếp Ta vào; trần truồng, và các ngươi mặc cho Ta; bệnh, và các ngươi thăm Ta; trong tù, và các ngươi đến với Ta. Đúng là, trong danh mục này chúng ta thấy không gì của đức tin, mà tất cả của việc làm; nhưng chắc chắn đức tin được bao gồm, như sự sống của Cây được bao gồm trong trái; không chỉ, cũng không chủ yếu việc làm ở đây được nhắc vì sự tốt của công việc được xét trong chính nó; mà như những việc làm này bày tỏ đức tin và tình yêu chúng ta cho Chúa Giê-xu Christ, ở chỗ bởi đức tin chúng ta có thể thấy Đấng Christ trong một người ăn xin nghèo, hay tù nhân, và có thể yêu Chúa Giê-xu Christ trong những người nghèo này, tốt hơn mọi hàng thế gian, hay tự do chúng ta. Tôi không ngạc nhiên Phao-lô khuyên người Cô-rinh-tô của ông, Hãy xem các ngươi dồi dào trong ân điển đóng góp này cho các Thánh Đồ: và rằng ông cầu nguyện người Phi-líp của ông, Và điều này tôi cầu nguyện, rằng tình yêu các ngươi có thể dồi dào hơn nữa; Và rằng ông cầu nguyện cho người Tê-sa-lô-ni-ca của ông, bây giờ Chúa làm các ngươi tăng, và dồi dào trong tình yêu lẫn nhau, và hướng mọi người; và rằng ông ca ngợi Đức Chúa Trời thay mặt chúng; Chúng tôi bị buộc tạ ơn Đức Chúa Trời luôn cho các ngươi anh em, như nó thích hợp, vì đức tin các ngươi lớn vượt trội, và lòng từ thiện của mỗi người các ngươi hướng lẫn nhau dồi dào. Các Cơ Đốc nhân! Nếu chúng ta chỉ xem xét rằng mỗi bổn phận được làm cho Đức Chúa Trời hay Con Người, rằng mỗi xu ban cho một Thánh Đồ nghèo trần truồng, rằng mỗi cốc nước lạnh ban cho một Tiên Tri trong danh của một Tiên Tri, sẽ không mất phần thưởng của nó, mà ngày này sẽ được tính lên, hay rút (như thể) vào một Bản Kiểm Kê đầy đủ; Trước tiên, Cho miếng bạc này ban ngày như vậy cho người như vậy; Mục, Cho miếng bánh này ngày như vậy ban cho người như vậy, v.v. Ôi ai sẽ không dồi dào trong đức tin và tình yêu? Ôi ai sẽ nghĩ bất kỳ điều gì quá nhiều, quá tốt, quá thân yêu để ban cho những chi thể nghèo của Chúa Giê-xu Christ? Có một trách nhiệm đặt trên các Mục Sư giảng Giáo Lý này, tôi nài xin quý vị cho tôi phép hoàn thành bổn phận tôi, và đặt nó, và để nó tại cửa quý vị, nơi người ăn xin thường đứng; Hãy truyền những người giàu trên thế gian này—rằng chúng làm tốt, rằng chúng giàu trong việc tốt, sẵn sàng phân phát, sẵn lòng truyền đạt; tích trữ cho chính mình một nền tảng tốt chống lại thời gian sắp đến, để chúng có thể nắm Sự Sống đời đời. Quý vị là những người Đức Chúa Trời đã ban sự giàu có của thế gian này, như quý vị sẽ gặp Đấng Christ với an ủi, hãy học bài học này; hãy xem xét tính nào trong hai tính này sẽ thoải mái hơn vào ngày đó; Mục, Bao nhiêu ban cho việc sử dụng tôn giáo như vậy và như vậy? Hay bao nhiêu ban cho một Lễ như vậy, và cho việc tiếp đón những người dũng cảm như vậy? Bao nhiêu để thúc đẩy Phúc Âm? Hay bao nhiêu tại Xúc Xắc, Bài, Đua Ngựa? Nếu một người nên nói quý vị, rằng hoặc quý vị phải nuôi Đấng Christ trong người nghèo, hoặc quý vị phải đói trong Địa Ngục; quý vị phải hoặc mặc Đấng Christ trần truồng trong người nghèo, hoặc quý vị phải nằm trần truồng cho sự phẫn nộ lửa của Chúa đời đời, ôi quý vị sẽ gọi sự nghiêm ngặt này là gì? Nhưng tôi tự thu mình; nếu Đấng Christ đặt quý vị bên tay phải Ngài, Ngài lúc đó sẽ kể mọi lòng từ thiện quý vị, và mọi lao động tình yêu quý vị cho các Thánh Đồ: quý vị là những người nghèo, và không có gì để ban, Ngài sẽ nói quý vị về những việc tốt quý vị, nếu nó không hơn, ngoài vào lúc như vậy, quý vị ném một đồng xu vào Kho Ngài, và vào lúc như vậy quý vị mang một Lá Thư cho Chúa Giê-xu; Ngài sẽ sản xuất và khen những ít ỏi của lòng từ thiện nghèo quý vị cho cả thế gian. [ Ma-thi-ơ 25:35,36; 2 Cô-rinh-tô 8:7; Phi-líp 1:9; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 3:12; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3; 1 Ti-mô-thê 6:17,18,19. ] 2. Không chỉ việc tốt cho con người; mà mọi bổn phận của các Thánh Đồ cho Đức Chúa Trời sẽ đến trong trí nhớ. Ôi lúc đó nó sẽ được biết ai phục vụ Chúa trong linh và lẽ thật, và ai không; lúc đó Loài Người và Thiên Sứ sẽ biết, ngày như vậy Thánh Đồ nghèo này thực hiện một phục vụ thuộc linh như vậy; mỗi lời cầu nguyện công khai hay riêng, mỗi, giọt nước mắt rơi vì tội lỗi, mỗi tiếng nức nở, hay thở dài, mỗi suy ngẫm thuộc linh, hay tự khám xét mỗi cái nhìn, lời cầu khẩn, hay nhìn lên Chúa Giê-xu, sẽ được Chúa Giê-xu kể lại: Người ta nói về Cornelius, rằng cả lời cầu nguyện ông cho Đức Chúa Trời, và bố thí ông cho loài người đến làm kỷ niệm trước Đức Chúa Trời; chắc chắn mỗi bổn phận liên quan đến bảng đầu tiên được ghi trên Thiên Đàng, và vào ngày này sách được mở, nó sẽ xuất hiện, rằng lời cầu nguyện như vậy ngươi làm sáng như vậy và tối như vậy trong phòng ngươi; và bây giờ Đấng Christ sẽ nói, Ta chẳng đã nói ngươi, rằng nếu ngươi cầu nguyện Cha ngươi trong bí mật, lúc đó Đấng thấy ngươi trong bí mật, sẽ thưởng ngươi công khai sao? Tại sao bây giờ ngươi sẽ có phần thưởng ngươi trong một cái nhìn đầy đủ, Ta sẽ công bố ở đây mọi bổn phận bí mật ngươi, cho Loài Người và Thiên Sứ; cả thế gian sẽ biết nó, những lang thang ngươi Ta nói chúng, và nước mắt ngươi Ta đóng chai chúng; này ở đây, chúng chẳng tất cả được viết trong Sách Ta sao? [ Công-vụ 10:4; Ma-thi-ơ 6:6; Thi-thiên 56:8. ] 3. Không chỉ bổn phận, mà ân điển nay sẽ được diễn lại; Tri Thức, Đức Tin, Hy Vọng, Tình Yêu, Niềm Vui thuộc linh ngươi; Sự Kính Sợ, Vâng Phục, Ăn Năn, Khiêm Nhường, Nhu Mì, Kiên Nhẫn, Nhiệt Thành, Bền Đỗ ngươi sẽ được khám phá đầy đủ; thời gian là trong hương của một Lời Cầu Nguyện như vậy nhiều gia vị ngọt được đốt cùng nhau; trong đó có Đức Tin làm việc bằng Tình Yêu; trong đó có Sự Khiêm Nhường, trong đó có Sự Kiên Nhẫn trong việc phục tùng ý muốn và khoái lạc Đức Chúa Trời, trong đó có Hy Vọng của một câu trả lời nhân từ trong thời gian đúng của Đức Chúa Trời, trong đó có Sự Thánh Khiết, sự tan vỡ Trái Tim, và tình yêu cho người khác, v.v. Thời gian là (Đấng Christ phán) Ta thu thập một dược Ta với gia vị Ta, rằng Ta ăn tàng ong Ta với mật Ta rằng Ta cả chấp nhận và tự vui thích trong những ân điển thiên thượng ngươi; Ta sẽ không bao giờ quên ngươi mê hoặc trái tim Ta như thế nào, em gái Ta, vợ Ta; ngươi mê hoặc trái tim Ta như thế nào bằng một mắt ngươi, và bằng một sợi dây chuyền cổ ngươi. Tại sao, như vậy Chúa sẽ trình bày, và nói cả thế gian Ngài có những đứa con nhân từ nào; lúc đó sẽ xuất hiện thật Sự Nhu Mì của Môi-se, Đức Tin của Áp-ra-ham, Sự Kiên Nhẫn của Gióp, Sự Nhiệt Thành của Phi-nê-a, Tình Yêu của Ma-đơ-len; và theo mức độ ân điển được ban cho ngươi, Đấng Christ sẽ trình bày ngươi; Chúng ta khen ân điển của những Thánh Đồ như vậy và như vậy tại cái chết chúng, nhưng ôi hãy để Đấng Christ công bố tôi, và ân điển Ngài trong tôi vào ngày phục sinh. [ Ca-thương 5:1. ] Đến nay về Sự Khám Phá hay thử trước bản án. 2. Về bản án chính nó, lúc đó Vua sẽ nói với chúng bên tay phải Ngài, Hãy đến hỡi những người phước của Cha Ta, hãy thừa hưởng Vương Quốc được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế. Mỗi từ ở đây đầy sự sống và niềm vui; 1. Hãy đến: đây là lời mời của Vua cho các Thánh Đồ Ngài đến Triều Đình Ngài; Ngài đã triệu tập chúng trước đến sự hiện diện Ngài, và bây giờ chúng ở quanh Ngài, Ngài sẽ không chia tay chúng, chúng phải đến gần hơn một chút nữa, chúng phải đi với Ngài vào phòng hiện diện Ngài; những dinh thự sẵn sàng, Bữa Tối của Chiên Con sẵn sàng, và bây giờ Ngài bắt đầu lời mời trọng thể cho cô dâu Ngài, Hãy đến. 2. Hãy đến hỡi những người phước của Cha Ta: Đấng Christ chúc tụng chúng khi Ngài lên Thiên Đàng, và trong khi còn trên đất Ngài tuyên bố chúng phước nhiều lần; Phước cho các ngươi nghèo; Phước cho các ngươi đói; Phước cho các ngươi khóc; nhưng nay Ngài gọi chúng là những người phước của Cha Ngài; không chỉ Đấng Christ, mà Đức Chúa Trời Cha luôn nhìn chúng như con Ngài; nó là ý muốn của Cha cũng như của Đấng Christ rằng chúng nên phước, Hỡi những người phước của Cha Ta. 3. Hãy thừa hưởng Vương Quốc: Đấng Christ đã nói chúng trước, Nó là khoái lạc của Cha các ngươi ban cho các ngươi Vương Quốc; nhưng lúc đó chúng chỉ như đầy tớ, hay như trẻ con dưới tuổi nhưng nay chúng là người thừa hưởng, Người Thừa Hưởng của Đức Chúa Trời, và người thừa hưởng chung với Đấng Christ; và nay chúng đến tuổi đầy đủ, Đến mức độ tầm vóc của sự đầy đủ Đấng Christ; và vì vậy chúng phải có cơ nghiệp trong sở hữu, chúng tất cả phải là Vua; chính từ này nói chúng là Vua, và làm chúng thành Vua; nó là lễ đăng quang trọng thể của các Thánh Đồ. Nó là việc xức, việc đặt Vương Miện trên đầu các Thánh Đồ; Từ nay có một Vương Miện công chính dành cho tôi, mà Chúa Quan Án công chính sẽ ban cho tôi vào ngày đó, và không chỉ cho tôi, mà cho chúng nữa là những người yêu sự xuất hiện Ngài. 4. Hãy thừa hưởng Vương Quốc, được chuẩn bị cho các ngươi: như Tophet được chuẩn bị từ xưa, vậy Vương Quốc này được chuẩn bị từ xưa; nó là tạo vật đầu tiên Đức Chúa Trời từng làm, Ban đầu Đức Chúa Trời sáng tạo trời; công việc đầu tiên Ngài là làm Thiên Đàng cho chính Ngài và các Thánh Đồ Ngài ở trong; Ngài chuẩn bị nó cho chúng, và rồi Ngài chuẩn bị chúng cho nó: nhưng tại sao cho chúng? Các Thiên Sứ chẳng phải là những tạo vật đầu tiên sở hữu nó sao? Nay, chúng chẳng được tạo trong nó, hay cùng với nó sao? Phải, nhưng các Thiên Sứ không, đúng, là người thừa hưởng, con, chi thể, vợ của Đức Chúa Trời và Đấng Christ, như các Thánh Đồ là; các Thiên Sứ chỉ là những linh phục vụ, và đầy tớ của Chú Rể, nhưng các Thánh Đồ là chính Cô Dâu, người thừa hưởng và người thừa hưởng chung với Đấng Christ. 5. Được chuẩn bị cho các ngươi từ khi sáng thế. Đây là thiết kế lớn của Đức Chúa Trời và Đấng Christ từ đời đời; trước khi sáng thế, và tại viên đá đầu tiên được đặt, và từ đó, chúng đã thực hiện công việc quyền năng này: nó không phải là một công việc chỉ của ngày hôm qua; Không, không; những tư tưởng đời đời của Đức Chúa Trời đã ở trên nó, Ngài đã chọn chúng ta trong Ngài trước khi sáng thế. [ Ma-thi-ơ 25:24; Lu-ca 6:20,21; Lu-ca 12:32; Rô-ma 8:17; Ê-phê-sô 4:13; 1 Ti-mô-thê 4:8; Sáng-thế Ký 1:1 ] Ôi những tư tưởng gì trong các Thánh Đồ, khi bản án này được đề xuất! Ôi niềm vui gì vào chúng nay chúng sẽ vào niềm vui của Thầy chúng? Tôi nghĩ nếu nó có thể nước mắt có thể ở trong một trạng thái vinh hiển, các Thánh Đồ sẽ không thấy Đấng Christ vươn một Vương Miện đặt nó trên đầu chúng, mà chúng sẽ khóc, và giữ đầu chúng đi, nhưng Đấng Christ sẽ có nó như vậy; Vinh dự này có mọi Thánh Đồ; hãy ca ngợi Chúa.

CHƯƠNG 1.—MỤC 6. Về Đấng Christ và các thánh đồ xét đoán phần còn lại của thế gian. CHƯƠNG 1.—MỤC 6. Về Đấng Christ và các thánh đồ xét đoán phần còn lại của thế gian. 6. Về việc Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài xét đoán thế gian: ngay khi các thánh đồ được tuyên án, được xưng công chính, được tha bổng, được xức dầu, được đội mão, thì ngay lập tức họ phải được tôn lên ngai, và ngồi với Chúa Giê-xu Christ để xét đoán thế gian. Trong việc triển khai điều này chúng ta có thể quan sát những chi tiết sau. — 1. Như Đấng Christ ở trên một ngai, thì nay những người được chọn cũng phải được đặt trên các ngai; Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngai Ta. Các ngai là dành cho các vua và quan án; và ở chỗ Đấng Christ nay đã nâng các thánh đồ của Ngài lên đến địa vị này, Ngài sẽ khiến họ ngồi với Ngài như nhiều quan án, và như nhiều vua; hay nếu việc có các ngai riêng cho mình là vinh dự hơn, hơn là ngồi với Đấng Christ trên ngai của Ngài; Giăng trong khải tượng của ông đã thấy nhiều ngai; Và tôi thấy các ngai, và họ ngồi trên đó, và quyền xét đoán đã được ban cho họ. Và chính Đấng Christ đã nói với các sứ đồ của Ngài, Quả thật Ta nói cùng các ngươi, các ngươi là những người đã theo Ta trong sự tái sinh, khi Con người sẽ ngồi trên ngai vinh hiển của Ngài, các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngai, xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Từ đó một số người lập luận rằng trong số tất cả các thánh đồ, các sứ đồ sẽ có ngai của họ đặt gần Đấng Christ nhất; dù sao những người còn lại cũng sẽ không bị tước mất ngai của họ; vì không chỉ mười hai ngai, mà mười hai và mười hai được đặt chung quanh ngai của Đấng Christ; Và chung quanh ngai có hai mươi bốn ngai (hay ghế) và trên các ngai tôi thấy hai mươi bốn trưởng lão ngồi, mặc áo trắng, và trên đầu họ có mão bằng vàng. Chỉ hai mươi bốn ngai, và hai mươi bốn trưởng lão được đếm, nhưng qua đó toàn thể Hội Thánh của Đấng Christ được đại diện; Điều này đủ rõ ràng, rằng tất cả các thánh đồ sẽ xuất hiện rõ ràng trong vinh hiển của vương quốc Đấng Christ, có các ngai với Ngài trong không trung, trong thời gian Ngài xét đoán. [Khải Huyền 3:21; Khải Huyền 20:4; Ma-thi-ơ 19:28; Khải Huyền 4:4.] 2. Những con dê ở phía tay trái sẽ bấy giờ được gọi đến để nhận lấy số phận của chúng. Ngay khi các thánh đồ được tôn lên ngai, thì Đấng Christ sẽ nói, Hỡi các thiên sứ phước hạnh, hãy đem đến đây tất cả những kẻ thù của Ta, là những kẻ đã nói Ta sẽ không cai trị trên chúng, để Ta nghiền nát chúng bằng cây gậy sắt của Ta, và đập vỡ chúng thành từng mảnh như bình của thợ gốm. Ôi, sự sợ hãi và run rẩy sẽ bấy giờ chiếm lấy những kẻ bị hư mất! Hãy chỉ xem trường hợp của các tù nhân, khi quan án nói lời đó, Hãy đến, hỡi những người cai ngục, hãy đem những tù nhân này đến trước vành móng ngựa. Nhưng than ôi! Chúng ta có thể so sánh điều gì cho phù hợp với hoàn cảnh của những kẻ bị hư mất này? Bấy giờ lòng chúng sẽ suy sụp vì sợ hãi; bấy giờ chúng sẽ tìm sự chết (ôi, chúng vui mừng biết bao nếu được chết lần nữa!) nhưng sẽ không tìm thấy; bấy giờ chúng sẽ kêu với đá và núi; Hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt của Đấng ngồi trên ngai, và khỏi cơn thạnh nộ của Chiên Con. Như một tù nhân trong trường hợp tuyệt vọng thà ở lại trong ngục tối bẩn thỉu hôi thối của mình, hơn là ra ngoài không khí để bị hành hình; thì những kẻ bị hư mất vừa được sống lại từ đất, sẽ muốn trở lại trong đất, vui lòng ở lại, dù không phải trên mặt đất với sự vui thích, mà trong lòng đất với sự thối rữa và cô độc; như những kẻ phạm pháp bị ép đến chết, chúng kêu lên xin thêm trọng lượng, Hỡi các đồi hãy bao phủ chúng tôi, hỡi các núi hãy rơi trên chúng tôi, thêm trọng lượng nữa, thêm đá nữa, thêm núi nữa; hãy giấu chúng tôi, hãy ép chúng tôi, hãy bao phủ chúng tôi, hãy kết liễu chúng tôi. Nhưng tất cả đều vô ích; mệnh lệnh đã ra, thiên sứ và ma quỷ sẽ ép chúng đến trước vành móng ngựa, vì Chúa đã phán điều đó; Những kẻ thù của Ta, là những kẻ không muốn Ta cai trị trên chúng, hãy đem chúng đến đây. [Khải Huyền 6:16; Lu-ca 19:27.] 3. Chúng sẽ nhìn Đấng Christ, và các thánh đồ của Ngài, nay đang ngồi trên ngai của họ. Như các tù nhân đứng trước vành móng ngựa đối diện với quan án, thì những kẻ bị hư mất này cũng phải nhìn thẳng vào mặt quan án và tất cả các phụ tá của Ngài. 1. Về quan án, chúng sẽ nhìn Ngài; Kìa, Ngài đến với đám mây, và mọi mắt sẽ thấy Ngài, và cả những kẻ đã đâm Ngài nữa. Chúng ta đã nghe trước đây, rằng ngay khi Đấng Christ ở trong đám mây thì chúng đã thấy Ngài bấy giờ; như các tù nhân thấy quan án cưỡi ngựa đến ghế xét đoán của mình; Ôi, nhưng nay chúng sẽ thấy Ngài trên ghế xét đoán, sẵn sàng với đôi mắt sáng chói, và giọng nói như sấm để tuyên án chúng. Các tù nhân trước vành móng ngựa không được quay lưng lại với quan án, khi ông bắt đầu tuyên án; những kẻ bị hư mất cũng vậy; Chúng phải thấy Ngài trong sự oai nghi, Đấng mà chúng không thèm nhìn trong sự khiêm nhường; để chúng càng cảm nhận quyền năng của Ngài bấy nhiêu, vì chúng đã chế nhạo sự yếu đuối của Ngài bấy nhiêu. Ôi, sự khác biệt giữa lần đến đầu tiên của Đấng Christ trong xác thịt, và lần đến thứ hai của Ngài trong đám mây; bấy giờ Ngài đến trong nghèo khó, nay trong oai nghi; bấy giờ trong khiêm nhường, nay trong vinh hiển; bấy giờ với những người chăn chiên nghèo, nay với các thiên sứ hùng mạnh; bấy giờ là sự khinh bỉ của các dân tộc, nay là nỗi kinh hoàng của thế gian; bấy giờ đội mão gai, nay đội mão oai nghi; bấy giờ bị một người xét đoán, nay xét đoán mọi người; bấy giờ như một Chiên Con, nay như một Sư Tử; ôi, kinh khủng khi nghĩ đến! Cái nhìn về Quan Án này sẽ làm kẻ ác kinh ngạc như thế nào? Và càng hơn nữa vì chúng sẽ thấy Đấng mà chúng đã đâm. Đây chẳng phải là sự gia tăng nỗi kinh hoàng của chúng sao? Hãy hình dung kẻ giết người có tội đến phiên xét xử của mình, áo choàng đỏ của quan án chẳng làm cho lòng hắn chảy máu vì tội đổ máu của hắn sao? Tấm vải đỏ thẫm đó chẳng trình bày một màu sắc quái dị trước mắt hắn sao? Ôi, vậy thì cái nhìn này là gì, khi người bị giết ngồi trên ghế xét đoán? Những vết thương hồng hào của Đấng Cứu Thế chúng ta vẫn đang chảy máu (như thể) trước mặt tù nhân? Chúng có thể cúi đầu, nhưng chúng sẽ không nhắm mắt được; Chúng sẽ thấy Ngài, bản văn nói; phải, cả những kẻ đã đâm Ngài cũng sẽ thấy Ngài. Chính cái nhìn này sẽ có sức thuyết phục, như thể chúng nghe Đấng Christ nói, Ngươi là người đã giết Ta, ngươi là người đã đâm Ta, vết thương này, vết sẹo này, và dấu đinh này trong tay và chân Ta là chính việc làm của ngươi khi ngươi phạm tội chống lại Ta. Và ai biết được Đấng Christ có thể phán theo cách nào đó như thế này không! Hỡi tất cả các ngươi ở phía tay trái, hãy chuẩn bị cho bản án; Ta là Đấng mà các ngươi đã đóng đinh lần nữa; Ta là Đấng mà các ngươi đã khinh bỉ ngôi vị của Ngài, bất tuân các mạng lệnh của Ngài, lạm dụng các mục sư của Ngài; ghét các tôi tớ của Ngài, từ chối các lời đề nghị của Ngài; và về Ngài các ngươi đã nói, Ngài không có vẻ đẹp gì để chúng ta ưa thích Ngài. Dù Ngài sẽ nói điều gì, điều này tôi tin, rằng khuôn mặt ngọt ngào của Đấng Christ sẽ là điều khủng khiếp nhất đối với kẻ ác trong ngày đó. Ôi, nó sẽ cắt chúng khi thấy Ngài trên ghế xét đoán, Đấng mà chúng đã hèn hạ đóng cửa không cho vào, ưa một dục vọng hơn sự hiện diện của Ngài; bấy giờ chúng sẽ bắt đầu với nỗi đau buồn và cay đắng tột độ trong tâm linh mà thở dài và nói, Ôi, Đấng mà tôi nhìn, và phải nhìn, và không thể không nhìn: Đấng mà tôi nay thấy ngồi trên ngai rực lửa, trắng và vinh hiển đằng kia, là Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời hùng mạnh, Chúa Bình An, Đấng Mê-si chân thật ấy, mà huyết quý báu của Ngài đã đổ ra như nước trên đất, để cứu dân Ngài khỏi tội lỗi của họ: chính là Ngài, phải, chính là Ngài mà nhiều lần khi tôi sống trên đất, đã mời gọi và quyến rũ tôi bởi các mục sư trung tín của Ngài, là những người đã nài xin và khẩn cầu tôi với nước mắt của tình yêu quý nhất, để bỏ dục vọng của tôi, và từ biệt ma quỷ; là Đấng đã gõ đi gõ lại vào cửa lòng tôi để được vào, đề nghị chính Ngài làm chồng đủ mọi sự và đời đời của tôi, nói với tôi rằng nếu tôi chỉ ôm lấy Ngài, thì vào lúc này sẽ là lễ cưới trọng thể, và nay Ngài sẽ đội lên đầu tôi một mão bất tử của phước hạnh và vinh hiển bằng chính tay toàn năng của Ngài; nhưng tôi, than ôi! Như một kẻ khốn nạn cố ý tuyệt vọng đã từ bỏ lòng thương xót của chính mình, tự xét mình không xứng đáng với sự sống đời đời, và một cách khốn khổ và tàn nhẫn chống lại linh hồn của chính mình, đã bức hại mọi phương tiện đáng lẽ phải làm nên thánh tôi, và mọi mục sư đáng lẽ phải cứu tôi, như những công cụ trong tay Đấng Christ; và nay tôi hạnh phúc, nếu tôi ở cách xa cái nhìn này về Chúa Giê-xu Christ hàng trăm ngàn triệu dặm: ôi, ước gì đôi mắt này trong đầu tôi lại là những hốc mắt, như chúng vừa mới đây khi tôi đang thối rữa, hay đã thối rữa trong mồ! Ôi, ước gì tôi có thể quay đi bất kỳ hướng nào khỏi cái nhìn vinh hiển này! Ôi, ước gì tôi là một hòn đá, hay cây, hay không khí, hay bất kỳ vật gì khác không có mắt! Ôi, ước gì tôi không có mắt bên trong, cũng không có năng lực hiểu biết để hình dung về Đấng Christ, hay biết Chúa Giê-xu Christ là Quan Án của tôi, nay sẵn sàng bảo tôi đi xuống địa ngục! Chắc chắn đây sẽ là những ước muốn khốn khổ của kẻ ác, khi chúng nhìn Đấng Christ ngồi trên ngai xét đoán của Ngài. [Trong sự oai nghi chúng sẽ thấy Ngài, trong sự khiêm nhường chúng không muốn thấy; để chúng càng cảm nhận quyền năng cách nghiêm ngặt bấy nhiêu, vì chúng đã khinh bỉ sự yếu đuối cách khinh thường bấy nhiêu.] 2. Về các thánh đồ, chúng sẽ nhìn họ. Thật vậy họ ngồi rất gần Đấng Cứu Thế của họ, đến nỗi chúng không thể nhìn Ngài, mà không phải nhìn họ; các thánh đồ ở trên ngai của họ, hoặc trong ngai hoặc chung quanh ngai của Chúa Giê-xu Christ, và những kẻ bị hư mất đứng đối diện trực tiếp với các thánh đồ, đến nỗi mắt chúng không thể rời khỏi họ; Trong dụ ngôn có nói, rằng người giàu đang ở trong địa ngục, thì ngước mắt lên, và thấy Áp-ra-ham ở xa, và La-xa-rơ trong lòng ông; nhưng khoảng cách lớn như thiên đàng và địa ngục, điều đó không thể hiểu theo nghĩa đen, mà chỉ theo nghĩa dụ ngôn; ở đây thì khác, vì dù sự phân rẽ đã được thực hiện, nhưng bản án, cũng chưa phải sự thi hành, đã qua trên những kẻ bị hư mất; và thật vậy cho đến nay, cả các thánh đồ và những kẻ bị hư mất đều ở trong không trung; một bên ở phía tay phải, và bên kia ở phía tay trái của Chúa Giê-xu Christ, và vì vậy chúng không thể không nhìn thấy nhau trọn vẹn. Trong sách ngụy kinh có một mô tả rõ ràng về cái nhìn này, Bấy giờ người công chính sẽ đứng với sự dạn dĩ lớn lao trước mặt những kẻ đã làm khổ mình, và không kể đến công lao của mình; và khi chúng thấy điều đó chúng sẽ bị rối loạn với nỗi sợ hãi khủng khiếp, và sẽ kinh ngạc trước sự lạ lùng của sự cứu rỗi của người ấy, vượt xa mọi điều chúng mong đợi; và chúng ăn năn và rên rỉ vì đau đớn trong tâm linh, sẽ tự nói với nhau, đây là kẻ mà chúng ta trước đây đã chế giễu, và là một câu tục ngữ để sỉ nhục; chúng ta là những kẻ dại đã coi đời sống của người ấy là điên rồ, và kết cục của người ấy là không có vinh dự; làm sao người ấy lại được đếm trong số con cái của Đức Chúa Trời, và phần của người ấy ở giữa các thánh đồ? Đây là một cái nhìn sẽ làm kẻ ác rối loạn và kinh ngạc, rằng những người trước đây là ghế để chân của chúng nay lại ở trên các ngai; rằng La-xa-rơ đáng thương, người từng nằm ở cổng của người giàu nào đó, nay lại chiếu sáng như một ngôi sao gần Mặt Trời Công Chính; rằng những người bị chúng sỉ nhục, chửi rủa, tàn sát, giết hại, nay lại là quan án của chúng, hiệp với Chúa Giê-xu Christ để tuyên án chúng xuống địa ngục. Ôi, ai có thể hình dung những ý nghĩ khủng khiếp trong lòng những người này! Nay thế gian không thể giúp chúng, những bạn đồng hành cũ của chúng không thể giúp chúng, các thánh đồ cũng không thể, cũng không muốn; chỉ Chúa Giê-xu có thể; nhưng Ôi! Đó là sự khốn khổ giết linh hồn, Ngài sẽ không giúp; Hỡi loài người, và ma quỷ (Đấng Christ phán) những kẻ đồng thừa tự của địa ngục, nhiên liệu thích hợp cho lửa đời đời, hãy nhìn chúng ta trên ngai của chúng ta, đã có lúc chúng ta không thể nhận được một cái nhìn từ các ngươi; Đấng Christ và các Cơ Đốc nhân là sự gớm ghiếc trong tâm linh đối với các ngươi, các ngươi đã giẫm chúng ta dưới chân, nhưng nay chúng ta đã ở trên các ngươi; ôi, hãy xem sự khác biệt mênh mông giữa chúng ta và các ngươi; hãy nhìn chúng ta, hãy nhìn Ta và các thánh đồ của Ta! Hãy xem chúng ta trên ngai của chúng ta, hãy xem chúng ta lấp lánh trong vinh hiển; và hãy bối rối và kinh ngạc mãi mãi. [Lu-ca 16:23; Sự Khôn Ngoan 5:1-5.] 4. Một bản tường trình cụ thể nghiêm ngặt sẽ bấy giờ được yêu cầu, và được trình bày. Về điều gì, bạn sẽ nói? Tôi trả lời — 1. Về tội lỗi: Hãy đến (Đấng Christ sẽ phán) Giờ hãy xưng nhận mọi tội lỗi của các ngươi trước cả thế gian; đã có lúc các ngươi che giấu tội lỗi của mình, nhưng nay mọi tội lỗi sẽ được bày ra trước Đức Chúa Trời, thiên sứ và loài người; và nay cuốn sách đen của lương tâm chúng được mở ra, trong đó xuất hiện mọi tội lỗi nguyên thủy và thực tế của chúng; về sự bỏ sót và sự phạm phải. Về sự bỏ sót các bổn phận, tất cả những điều đó sẽ được khám phá. Đấng Christ đói, mà Ta không cho Ngài ăn; Đấng Christ khát, mà Ta không cho Ngài uống; Đấng Christ là khách lạ, mà Ta không cho Ngài trọ; Đấng Christ trần truồng, mà Ta không mặc cho Ngài; Đấng Christ bị bệnh, và ở tù, mà Ta không thăm Ngài. Và về sự phạm phải các điều ác, tất cả những điều đó sẽ được khám phá. Những tội này và những tội này tôi đã phạm trong thời thơ ấu, tuổi trẻ, tuổi trưởng thành, tuổi già của tôi: đây là những tội trọng của tôi, Phạm thượng, thề dối, thờ hình tượng, cướp bóc, say sưa, ô uế, phàm tục, v.v. và đây là những tội nhẹ hơn của tôi, giận dữ, thù hận, ghen tị, không tin tưởng, thiếu kiên nhẫn, kiêu ngạo, tự phụ, tranh cãi, chế giễu, không kiên định, đạo đức giả, v.v. Ôi, số lượng không đếm được của những ý nghĩ, lời nói và việc làm ác nay được bày ra. Trong cuốn sách đen không chỉ viết mọi tội lỗi đã làm, mà cả những tội lỗi như vậy đã được dự định và có mục đích sẽ làm; Mọi dự án của lòng, dù chưa bao giờ được thực hiện, nay cũng phải được khám phá. Loài người ít nghĩ đến điều này; nếu tôi nói với bạn về những dự định như vậy đã chết trong lòng bạn, và chưa bao giờ ra ánh sáng; bạn nay sẽ sẵn sàng nói, Hừ, tôi chưa bao giờ làm điều như vậy, tôi chỉ dự định nó, hay có một số ý nghĩ về nó, và rồi sao? Tại sao vậy thì chính những ý nghĩ, bí mật, mục đích, dự án đó sẽ ra ánh sáng; hay nếu có điều gì ẩn giấu hay bí mật hơn, như chính khuynh hướng, và cấu trúc của lòng bạn, chính những xu hướng của linh hồn bạn hướng về điều ác này hay điều ác kia, sẽ bấy giờ được bày tỏ cho cả thế gian. Không, còn hơn nữa, những tội lỗi như vậy, mà chính tội nhân chưa bao giờ để ý đến, dù trước, hay trong, hay sau khi phạm chúng, sẽ trong ngày này lộ ra. Lương tâm là một loại công chứng viên hay thư ký riêng tư như vậy, đến nỗi nó ghi chép hay lưu giữ mọi hành động và việc làm, dù bạn có quan sát chúng hay không; lương tâm có cây bút của một người viết sẵn sàng, và ghi tốc ký, và bằng ký tự khó đọc, từ miệng bạn nhanh như bạn nói, và từ lòng bạn nhanh như bạn mưu tính. Việc viết của lương tâm (một người nói) nay không đọc được; như điều được viết bằng nước cốt chanh không thể đọc được dưới ánh sáng ban ngày, nhưng trước lửa vào ban đêm bạn có thể đọc nó; thì việc viết của lương tâm nay không thể đọc được, nhưng trong ngày đó khi trời và đất bị đốt cháy, cuốn sách này sẽ được mở ra, và mật mã sẽ được khám phá. Ôi, đó sẽ là một ngày như thế nào, khi không một tội lỗi nào do bất kỳ kẻ bị hư mất nào phạm từ lúc thế gian bắt đầu, mà nay nó sẽ không được kể lại. 2. Như một bản tường trình về mọi tội lỗi, thì một bản tường trình về mọi ân tứ thuộc thể mà Đức Chúa Trời đã ban cho những kẻ bị hư mất, nay cũng phải được trình bày. Một số người có các ân tứ của thế gian; như sự giàu có, vinh dự, địa vị quyền lực; người khác có các ân tứ của thân thể, như sức khỏe, sức mạnh, vẻ đẹp, sự sống; người khác có các ân tứ của tâm trí, như sự hiểu biết, khôn ngoan, mưu lược, học thức; nay về tất cả những ân tứ này chúng phải trình bày một bản tường trình. Hỡi những kẻ giàu có (Đấng Christ phán) hãy trình bày bản tường trình về chức quản gia của các ngươi; các ngươi đã tiêu sự giàu có của mình như thế nào? Ngài cũng sẽ nói như vậy với những người có vinh dự, và với những người ở địa vị quyền lực; Ôi, hãy nhớ các ngươi đã ở trong quyền lực, và chức vụ, và địa vị, nhưng các ngươi đã phục vụ điều gì cho Ta, hay cho các chi thể của Ta? Các ngươi đã được ban cho sự khôn ngoan, và học thức, và kiến thức, và sự hiểu biết, nhưng Hội Thánh hay Khối Thịnh Vượng Chung đã được lợi ích gì từ nó? Ngài cũng sẽ nói như vậy với những người khác theo các ta-lâng được ban cho họ, Các ngươi xuất sắc về sức mạnh, vẻ đẹp, sức khỏe thân thể, tuổi thọ; và nay hãy nói cho Ta, và công bố cho cả thế gian, những điều này đã được cải thiện như thế nào? Tôi tin nhiều câu trả lời buồn sẽ được trình bày cho Đấng Christ về những điều này, sự giàu có bị tiêu xài sai, và sức khỏe bị tiêu xài sai, và sự khôn ngoan, mưu lược, học thức, ân tứ và tài năng bị tiêu xài sai; Ôi, hãy suy xét điều đó! Nếu người đại diện sau nhiều năm ở các nước ngoài, cuối cùng trở về nhà mà không có sổ sách của mình, ai lại không trách anh ta vì sự cẩu thả của anh ta? Nhưng khi chủ của anh ta gọi anh ta đến để tính sổ, và anh ta không tìm thấy gì ngoài một hóa đơn chi phí, khoản này cho việc tán tỉnh, khoản kia cho tiệc tùng: ai lại không cười nhạo một sổ sách dại dột như vậy? Như vậy nhiều người trải qua thời gian đời sống của họ như một thời gian vui chơi, rồi khi họ trở lại với Chúa của họ, kìa mọi sổ sách của họ đều là tội lỗi, lợi nhuận của họ là sự phù vân. 3. Tôi sẽ thêm một điều nữa; không chỉ về các ân tứ thuộc thể, mà về mọi phước hạnh thuộc linh, dù chỉ được mời và đề nghị, tất cả cũng phải trình bày một bản tường trình. Ôi, những bản tường trình buồn mà nhiều linh hồn sẽ làm về những điều này! Tôi nghĩ tôi nghe một kẻ ác khốn khổ nào đó xưng nhận như sau với Đấng Christ; Thật vậy, thưa Chúa, tôi đã sống vào một thời khi Mặt Trời của Phúc Âm chiếu sáng rực rỡ trên mặt tôi; và ở một nơi mà tất cả đều là Gô-sen; tôi đã sống dưới một mục vụ như vậy, là mục vụ đã đặt trước tôi sự sống và sự chết; tôi đã nghe nhiều và nhiều bài giảng đầy quyền năng và tra xét; bất kỳ đoạn nào trong đó (nếu tôi đã không một cách ác độc và cố ý từ bỏ lòng thương xót của chính mình) cũng có thể là khởi đầu của sự tái sinh, và phước hạnh đời đời cho tôi. Đôi khi trong việc sử dụng các phương tiện tôi cảm thấy những sự khuấy động hay những hoạt động mạnh mẽ trong lòng, và bấy giờ tôi hoàn toàn có mục đích sẽ trở thành một người khác, sẽ bám lấy Đấng Christ, và sẽ từ bỏ thế gian; tôi gần như đã quyết tâm sẽ hoàn toàn thuộc về Đức Chúa Trời, tôi gần như đã được thuyết phục để trở thành một Cơ Đốc nhân thật; Ôi, những ý nghĩ nào đã ở trong lòng tôi khi một mục sư trung tín như vậy áp dụng lẽ thật vào tận nơi? Tôi nghĩ mọi bài giảng tôi nghe bấy giờ, nay đang được giảng lại; tôi nghĩ tôi vẫn nghe tiếng của mục sư, tôi nghĩ tôi vẫn thấy nước mắt của ông rơi xuống má; Ôi, sự quở trách, khuyên bảo, khích lệ của một mục sư như vậy và như vậy nay tươi mới biết bao trong tâm trí tôi? Ôi, ông đã khẩn cầu tôi tha thiết biết bao! Với tình yêu và lòng thương xót dịu dàng biết bao ông đã nài xin tôi: lòng ông đã khao khát tôi biết bao! Ông đã thuyết phục tôi mạnh mẽ biết bao, rằng mọi sự không ổn với linh hồn tội lỗi của tôi! Ông đã phanh phui mọi vết thương của tôi rõ ràng biết bao! Và mở ra cho tôi mọi bí mật của tôi, và toàn bộ lòng tôi! Nhưng than ôi, trong chốc lát tôi đã giễu cợt tất cả, tôi đã cứng lòng chống lại tất cả, tôi đã dập tắt mọi sự cáo trách của ông, tôi đã nhắm mắt trước những khám phá của ông; tôi không quan tâm đến mục sư, cũng không quan tâm đến bất cứ điều gì ông nói, hay làm. Và ở đây chưa phải là tất cả, không chỉ các mục sư của Đấng Christ, mà Thánh Linh của Đấng Christ đôi khi cũng phán với lòng tôi; tôi nhớ vào một thời điểm như vậy chính Đấng Christ (như thể) đã hạ mình, và cúi trời xuống, và xuống để khẩn cầu tôi vì sức khỏe của linh hồn tôi; ôi, những sự tranh đấu của Thánh Linh của Đấng Christ, như thể Ngài đã không muốn nhận một lời từ chối! Ôi Đấng Christ, tôi nhớ lời Ngài, khi Ngài kêu với tôi, hỡi tội nhân hãy mở ra, hãy mở lòng ngươi cho Đấng Cứu Thế của ngươi, và Ta sẽ vào, và ăn tối với ngươi, và ngươi với Ta. Tại sao, hỡi tội nhân, dục vọng của ngươi tốt hơn Ta sao? Những thú vui xác thịt của ngươi tốt hơn Ta sao? Những tiện nghi thế gian của ngươi tốt hơn Ta sao? Tại sao, hỡi tội nhân, ngươi có ý gì? Những ý nghĩ hư không của ngươi sẽ ở trong ngươi bao lâu? Ôi, hãy thương xót Chúa Giê-xu của ngươi! Vì Ta đứng đây, và chờ ở cửa lòng ngươi, và đầu Ta đầy sương, và tóc Ta đầy giọt sương đêm. Nhưng than ôi! Tôi đã chống lại Đấng Christ và Thánh Linh Ngài; Ôi, Quan Án và Đấng Cứu Thế của mọi người được chọn của Ngài, tôi đã đối xử thô lỗ với Ngài, tôi đã làm mệt mỏi sự kiên nhẫn của Ngài, tôi đã khước từ Ngài, tôi đã nói với Ngài rằng tôi đã tiếp đãi những người yêu khác, và tôi không muốn Ngài; tôi đã giẫm lên lời khuyên, tôi đã giẫm huyết quý báu của Ngài dưới chân; và nay tôi không trông đợi điều gì khác ngoài việc ăn trái của đường lối mình. Nay Ngài có thể hoàn thành Lời Ngài, vì tôi đã xem nhẹ mọi lời khuyên của Ngài, và không muốn sự quở trách của Ngài, vì vậy Ngài có thể cười nhạo tai họa của tôi, và chế giễu khi nỗi sợ của tôi đến. Kìa, đây là những lời xưng nhận tội lỗi. Mọi điều nay đều lộ ra, vì Đấng Christ muốn như vậy, như một sự chuẩn bị cho bản án của Ngài trên chúng. [Khải Huyền 3:20.] 4. Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài tiến hành tuyên án. Trước hết, Đấng Christ, Quan Án trưởng, sẽ tuyên bố nó, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời, đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó, mọi lời đều thở ra không gì ngoài lửa và diêm sinh, sự báo thù và khốn khổ; lìa khỏi sự hiện diện vinh hiển đó của Đấng Christ đã là địa ngục đủ rồi, nhưng chúng phải đi với một lời rủa sả; không chỉ vậy, mà vào lửa; và lửa đó phải là đời đời; và trong đó chúng sẽ không có bạn đồng hành hay người an ủi nào khác ngoài ma quỷ ác độc, và chúng lăng mạ chúng với sự ác ý địa ngục và những lời trách móc cay độc. [Ma-thi-ơ 25:41.] Xin cho phép tôi mở rộng một chút về những lời này. Ngay khi Đấng Christ bắt đầu bản án, Hãy lìa khỏi Ta, tôi nghĩ tôi hình dung những kẻ bị hư mất đáp lại; sao? Lìa khỏi Ngài sao? Tại sao, Ôi Đấng Christ, Ngài là mọi vật, và vì vậy mất Ngài là mất mọi vật; Ngài là điều tốt lớn nhất; và vì vậy bị tước mất Ngài là điều ác lớn nhất; Ngài là Trung tâm, và sự yên nghỉ trọn vẹn của linh hồn, và vì vậy bị kéo ra khỏi Ngài là sự phân rẽ tàn nhẫn nhất: chúng tôi được tạo nên bởi Ngài, và vì Ngài, Ôi, xin đừng bao giờ chia rẽ chúng tôi khỏi Ngài; chúng tôi được tạo nên theo hình ảnh của Ngài, Ôi, đừng bao giờ đuổi chúng tôi khỏi mẫu mực vinh hiển của chúng tôi; Hãy đi, hãy đi (Đấng Christ phán) các ngươi không có phần trong Ta, hay trong công đức của Ta, đừng bao giờ nói, hay khẩn cầu Ta nữa, nhưng hãy lìa khỏi Ta.

Nhưng thứ hai, chúng có thể đáp lại lần nữa, nếu chúng tôi phải lìa khỏi, và lìa khỏi Ngài, ít nhất hãy ban phước cho chúng tôi trước khi chúng tôi đi, Ngài có rất nhiều phước hạnh để ban, và chúng tôi hy vọng Ngài còn một phước hạnh dành cho chúng tôi, chúng tôi chỉ cầu xin một điều nhỏ, chỉ một phước hạnh. Ôi, đó là một điều nhỏ; Ngài là Cha của chúng tôi (hãy làm chứng cho sự sáng tạo của chúng tôi) và thuộc tính chính của một người Cha là ban phước cho con cái mình. Không, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, thay cho một phước hạnh hãy nhận lấy toàn bộ lời rủa sả của Cha các ngươi, các ngươi đã là những đứa con hoang đàng và bất tuân nhất: các ngươi đã đi theo kẻ đã nhận lời rủa sả đầu tiên của Ta; và nay hãy chia sẻ những lời rủa sả với hắn, bị rủa sả trong linh hồn các ngươi, và trong thân thể các ngươi; và trong ý nghĩ các ngươi, và trong lời nói các ngươi, và trong sự ghê tởm của tội lỗi các ngươi, và trong sự đau đớn của hình phạt các ngươi. Nhưng thứ ba, nếu chúng tôi phải lìa khỏi Ngài, và lìa đi trong sự rủa sả, thì hãy chỉ định cho chúng tôi một nơi thích hợp và thuận tiện nào đó để đi vào; Hãy tạo ra một mảnh đất màu mỡ, và để một mặt trời tốt lành chiếu sáng trên nó mỗi ngày; hãy để nó có không khí ngọt ngào và lành mạnh, và được chất đầy trái cây, và hoa, đủ mọi hình dạng và màu sắc; hãy ban cho chúng tôi nhiều loại sinh vật để sử dụng; Ôi, nếu chúng tôi phải đi khỏi Ngài, là nguồn và suối của sự ngọt ngào thiên thượng, thì hãy ban cho chúng tôi một ít sự phong phú của những thú vui trần thế, là những điều có thể phần nào bù đắp nỗi đau mất mát của chúng tôi, chỉ cần phán một lời, và một nơi như vậy sẽ lập tức xuất hiện, và bày tỏ chính nó. Không, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa; dù lửa tự nhiên không đốt cháy các linh, nhưng Ta sẽ nâng và đưa lửa này lên trên bản tính của nó; các ngươi đã phạm tội chống lại bản tính, và Ta sẽ trừng phạt các ngươi vượt trên bản tính; Lửa? Than ôi, sao chúng tôi lại được sinh ra! Ai có thể ở trong lửa? Chỉ nghĩ đến nó thôi đã đốt cháy chúng tôi rồi. Trong mọi sinh vật được Đức Chúa Trời chỉ định làm công cụ báo thù, lửa và nước là ít thương xót nhất. Nhưng thứ tư, nếu chúng tôi phải vào lửa, hãy để bản án chỉ đứng trong một thời gian rất ngắn; hãy dập lửa nhanh chóng, nửa giờ ở đó sẽ dường như rất lâu; Không, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời; nó được thắp lên bởi hơi thở của Ta, và nó có thuộc tính này trong số những phẩm chất lạ lùng khác, rằng nó là một Lửa không thể dập tắt; chừng nào Ta còn là Đức Chúa Trời thì nó sẽ còn tồn tại, và các ngươi sẽ bị nướng trong đó; và khi Ta ngừng hạnh phúc, bấy giờ các ngươi sẽ ngừng khốn khổ. Ôi, khốn cho chúng tôi! Sao? Sống trong lửa mãi mãi không có kết thúc, hay hy vọng kết thúc sao? — Phải. Thứ năm, vậy hãy phân cho chúng tôi một số người an ủi, mà những lời nói êm dịu và nhẹ nhàng của họ có thể làm ngọt ngào những đau đớn của chúng tôi, hay phần nào làm cùn lưỡi bén nhất của sự cực đoan của chúng tôi: Ôi, hãy để các thiên sứ làm chúng tôi vui với những bài ca và thánh ca về Ngài, và về sự phước hạnh của Ngài, để chúng tôi có thể nghe cách ngọt ngào điều mà người khác hoàn toàn hưởng thụ: Không, không; hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời, đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó: chúng sẽ là những người an ủi của các ngươi, chúng sẽ chiến thắng trong sự khốn khổ của các ngươi, chúng là kẻ thù chết chóc, tuyệt vọng của các ngươi; chúng sẽ nói với các ngươi bằng những sự lừa dối và đường vòng nào chúng đã dẫn các ngươi ra khỏi Ta, và sẽ ban cho các ngươi mỗi giờ những danh xưng mới của sự khinh bỉ và sỉ nhục khủng khiếp. Ôi, bản án không thể chịu đựng được, và nhưng không bao giờ, không bao giờ nó phải bị đảo ngược. Ôi, hỡi anh em của tôi, tôi run rẩy khi chỉ nhắc đến bản án này, và Ôi, những người mà nó phải giáng xuống sẽ làm gì? Tôi nài xin các bạn trước khi chúng ta rời khỏi nó, các bạn có hỏi linh hồn mình chỉ một câu hỏi này không! Sao, các bạn có thể ở với lửa đời đời không? Nếu các bạn có thể, các bạn có thể tiếp tục trong tội lỗi; nhưng nếu các bạn không thể, vậy thì hãy dừng lại ở đây, và ăn năn tội lỗi: Ôi, giờ hãy nói, nếu đây là kết quả của tội lỗi, thưa Chúa, xin tha thứ những gì đã qua, và Ôi, xin ban cho con ân điển để con không phạm tội nữa, như con đã từng làm. Tôi nghĩ nếu một sự cám dỗ lại đến để tiếp đãi thông thường, bạn nên dọa nó bỏ đi bằng việc nhớ lại những lời đầy quyền năng này, hãy lìa khỏi Ta, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời, đã chuẩn bị cho ma quỷ và các thiên sứ của nó. 2. Các thánh đồ sẽ xét đoán cùng một sự xét đoán, các ngươi chẳng biết các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian sao? Rằng họ cũng như Đấng Christ sẽ xét đoán thế gian, là điều không tranh cãi; Và quyền xét đoán đã được ban cho các thánh đồ của Đấng Tối Cao. Các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngai xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên. Kìa, Chúa đến với mười hai ngàn thánh đồ của Ngài, để thi hành sự xét đoán trên mọi người. Các ngươi chẳng biết chúng ta sẽ xét đoán các thiên sứ sao? Không chỉ chúng ta sẽ xét đoán thế gian, mà cả thần của thế gian; các quyền lực và thế lực giam cầm những người ác theo ý thích của chúng; chính chúng cũng phải bị xét đoán bởi những người mà chúng trước đây đã đánh bại; như vậy thì không có nghi ngờ gì là họ sẽ xét đoán. [1 Cô-rinh-tô 6:2; Đa-ni-ên 7:22; Ma-thi-ơ 19:28. Giu-đe 14,15; 1 Cô-rinh-tô 6:5.] Chỉ có điều các thánh đồ sẽ xét đoán cùng với Đấng Christ như thế nào, là một câu hỏi rất sâu nhiệm. Về phần tôi, tôi có xu hướng nghĩ rằng, điều đó sẽ không được biết trực tiếp, cho đến khi nó được thấy hay được làm. Tôi sẽ chỉ kể lại những gì người khác nói về điểm này, và như vậy để các bạn tự do xét đoán điều gì là đúng. 1. Một số người nói rằng các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian bằng cách trình bày con người và hành động của họ, bằng cách so sánh những gương tốt của họ với những gương xấu của tất cả những kẻ bị hư mất; và như vậy, họ sẽ thuyết phục và lên án thế gian. Kìa, Chúa đến với mười ngàn thánh đồ của Ngài, để thi hành sự xét đoán trên mọi người, và để thuyết phục mọi kẻ không tin kính trong số chúng; Tôi hình dung đây là một lẽ thật, nhưng chắc chắn đây không phải là toàn bộ lẽ thật. [Giu-đe 15.] 2. Người khác nói rằng, các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian bằng cách truy tố, kiện cáo, buộc tội, làm chứng, v.v. Và tôi hình dung nó cũng có thể như vậy; các thánh đồ của Luật pháp đặc biệt hơn buộc tội những người phá vỡ Luật pháp, bằng Luật pháp. Chớ nghĩ rằng Ta sẽ buộc tội các ngươi trước Cha, có một người buộc tội các ngươi trước Cha, có một người buộc tội các ngươi, tức là Môi-se, là người các ngươi tin cậy. Và các thánh đồ của Phúc Âm đặc biệt hơn xét đoán những người phàm tục hóa Phúc Âm, bằng Phúc Âm: trong ngày đó khi Đức Chúa Trời sẽ xét đoán những bí mật của loài người bởi Chúa Giê-xu Christ, theo Phúc Âm của tôi. Điều này cũng là lẽ thật, nhưng tôi tin cho đến nay chúng ta vẫn chưa có toàn bộ lẽ thật. [Giăng 5:45; Rô-ma 2:16.] 3. Người khác nói rằng, các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian theo cách tôn cao, vinh hiển, và vui mừng khi thấy sự báo thù. Người công chính sẽ vui mừng khi thấy sự báo thù, người sẽ rửa chân mình trong huyết của kẻ ác. Nhưng sự vui mừng này của họ là một hành động liên tục và mãi mãi, không phải trong một lúc, mà cho đời đời, tôi nghĩ hành động hiện tại này phải còn hơn thế nữa. [Thi Thiên 58:10.] 4. Người khác nói rằng, các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian bằng cách tham dự, đồng ý, bỏ phiếu, biểu quyết, xác nhận, và những hành động phụ thuộc và phù hợp tương tự. Và tôi nghe một tiếng khác từ bàn thờ nói, phải, thưa Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng, những sự xét đoán của Ngài là chân thật và công chính. — Và sau những điều này, tôi nghe một tiếng lớn của nhiều người trên trời, nói, A-lê-lu-gia, sự cứu rỗi, và vinh hiển, và tôn quý, và quyền năng thuộc về Chúa là Đức Chúa Trời chúng ta, vì những sự xét đoán của Ngài là chân thật và công chính; điều này chắc chắn là lẽ thật, và thường được tiếp nhận như vậy, nhưng đây cũng chưa phải là toàn bộ lẽ thật. [Khải Huyền 16:17; Khải Huyền 19:1,2.] 5. Người khác nói rằng, các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian (tức là) Đấng Christ trong các thánh đồ, và các thánh đồ trong Đấng Christ. Ngài ở trong họ bởi những nguyên tắc không thể sai lầm của công lý thiên thượng được in dấu trong họ; và họ ở trong Ngài, bởi những mối ràng buộc không thể tách rời của sự hiệp nhất, mà qua đó họ hoàn toàn liên quan đến Ngài: hay Ngài và họ cùng nhau như đầu và các chi thể, hành động của đầu được kể cho các chi thể, và hành động của các chi thể được đầu thừa nhận; hành động xét đoán của Ngài (đặc biệt là từ chức vụ Trung Gian và nhân tính của Ngài) có một ảnh hưởng đặc biệt trên họ; và hành động xét đoán của họ (trong sự phù hợp trọn vẹn, dù không có tỷ lệ tuyệt đối nào) có một sự tham chiếu đặc biệt đến Ngài. Và tôi nghĩ những bản văn của Ma-thi-ơ 19:28; Giu-đe 14:15, nói về sự xét đoán của Đấng Christ, và của các thánh đồ, như về một hành động chung. Ôi, nỗi kinh hoàng sẽ đến với mọi người ác biết bao? Khi không chỉ Đấng Christ, mà tất cả các thánh đồ sẽ nói về chúng, hãy đem chúng đi, hãy đem chúng đi, hãy để chúng bị đoán phạt. Các bạn là những người Cha, có thể con cái các bạn sẽ tuyên án các bạn như vậy, tôi nhớ khi người Do Thái nói với Đấng Christ, rằng Ngài đuổi quỷ qua Bê-ên-xê-bun, chúa quỷ, Ngài đáp, Nếu Ta qua Bê-ên-xê-bun đuổi quỷ, thì con cái các ngươi qua ai mà đuổi chúng? Vì vậy chúng sẽ là quan án của các ngươi. Chúng thích các phép lạ của con cái chúng, là những môn đồ của Đấng Christ, nhưng chúng không thể chịu đựng chúng trong Đấng Christ; và vì vậy Ngài nói với chúng, rằng con cái chúng, là những người Đức Chúa Trời đã cải đạo, và là những người Ngài đã ban quyền năng để làm cùng những việc như Ngài đã làm, chính chúng sẽ là quan án của chúng để lên án chúng. Và với các bạn cũng có thể như vậy, nếu bất kỳ con cái nào của các bạn được cải đạo về với Chúa, và các bạn vẫn còn ở trong tình trạng tự nhiên, chính con cái các bạn sẽ là quan án của các bạn, và lên án các bạn xuống địa ngục. Nhưng về điều đó sau. [Ma-thi-ơ 12:24-27.] 6. Trong bản án này mà Đấng Christ và các thánh đồ của Ngài sẽ tuyên trên những kẻ bị hư mất, Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta về một số cuộc tranh luận giữa Ngài và chúng; Ta đói (Đấng Christ phán) mà các ngươi không cho Ta ăn; Ta khát, mà các ngươi không cho Ta uống, v.v. — Bấy giờ chúng sẽ đáp, Thưa Chúa, khi nào chúng tôi thấy Ngài đói, hay khát, hay là khách lạ, hay trần truồng, hay bị bệnh, hay ở tù, mà không phục vụ Ngài? Và bấy giờ Ngài sẽ đáp chúng, quả thật Ta nói cùng các ngươi, vì các ngươi đã không làm điều đó cho một trong những người nhỏ nhất này, các ngươi đã không làm cho Ta. Như thể Đấng Christ đã nói, đã có lúc Ta ở dưới sự sỉ nhục, khốn khổ, tai họa, thiếu thốn; Ta nằm ở cửa các ngươi như La-xa-rơ đầy ghẻ lở, và như Ta nghĩ không điều gì là quá nhiều cho các ngươi, thì Ta cũng mong đợi điều gì đó từ các ngươi; nhưng ôi, thật tàn nhẫn khi thấy Đấng Christ của ngươi đói mà không cho Ngài ăn? Thấy Đấng Christ của ngươi khát, mà không làm mát, hay giải khát cho Ngài? Thấy Đấng Christ của ngươi là khách lạ, mà không cho Ngài một đêm trọ? Thấy Đấng Christ của ngươi trần truồng, mà không bao phủ Ngài bằng một chiếc áo, Đấng vốn vui lòng bao phủ ngươi bằng áo công chính, là áo của sự cứu rỗi? Ôi, tấm lòng vô nhân đạo quái dị! Ôi, kẻ khốn nạn kỳ lạ! Ai trong số những người ngoại đạo đã từng đối xử như vậy với thần tượng của chúng? Có dân tộc nào đã bỏ đói các thần của chúng, đuổi chúng ra khỏi nhà không? Và chỉ mình Ta phải bị xem nhẹ sao? Hãy đi, hỡi những kẻ bị hư mất! Các ngươi không có lòng thương xót với Ta, và nay Ta cười nhạo tai họa của các ngươi: chắc chắn người không tỏ lòng thương xót sẽ nhận sự xét đoán không thương xót; Chúng đứng kinh ngạc về điều này, và không thể nhớ rằng chúng đã từng thấy Đấng Christ trong tình trạng như vậy; Tại sao, thưa Chúa, (chúng nói) khi nào chúng tôi thấy Ngài đói, hay khát, hay trần truồng? Ngài chẳng phải là Đấng đã sống lại từ kẻ chết, và lên cao, và từ đó đã được tôn cao trên các chê-ru-bim cao nhất, một danh được ban cho Ngài trên mọi danh, mà trước danh đó cho đến ngày nay, nhưng đặc biệt là nay trong ngày này, mọi đầu gối đều quỳ xuống của những vật trên trời, và những vật trên đất, và những vật dưới đất; vậy thì làm sao chúng tôi có thể thấy Ngài trong tình trạng như vậy? Đây chẳng phải là lần đến thứ hai của Ngài trong vinh hiển sao? Và chúng tôi có sống vào lần đến đầu tiên của Ngài trong khiêm nhường không? Điều này có thể như thế nào? Ôi, làm sao Ngài có thể buộc chúng tôi về sự không tử tế với chính Ngài? Chắc chắn nếu chúng tôi biết Ngài đang thiếu thốn, chúng tôi đã ban cho Ngài của thuộc về Ngài, Ngài sẽ không bao giờ thiếu những điều chúng tôi hưởng thụ, mà Ngài sẽ ra lệnh cho cả chúng tôi và chúng. Về điều này Đấng Cứu Thế của chúng ta đáp, Ôi, những linh hồn lừa dối, ngu dốt và ngu ngốc! Các ngươi chẳng học biết Đấng Christ tốt hơn thế sao? Ta chẳng phải là Đầu của Hội Thánh sao, và Đầu có thể không có các Chi Thể sao? Quả thật, nếu các ngươi đã yêu thương, cứu giúp, hay làm điều tốt cho họ, các ngươi đã làm như vậy cho Ta; nhưng khi không có lòng bác ái với họ, các ngươi cũng không kém phần như vậy đối với Ta. Đừng bao giờ nói các ngươi đã tử tế như vậy, và như vậy với Đấng Christ, trong khi các ngươi không tử tế với các Cơ Đốc nhân: ở đây nằm sự lừa dối của lòng các ngươi; Ôi, chúng lừa dối hơn mọi vật và xấu xa tuyệt vọng, ai có thể biết chúng? Nhưng Ta là Chúa tra xét lòng, Ta thử nghiệm tâm trí, để ban cho mỗi người theo đường lối của mình, và theo trái của việc làm của mình; Vì các ngươi đã không làm điều đó cho một trong những chi thể nhỏ nhất của Ta, các ngươi đã không làm cho Ta, và vì vậy hãy xuống địa ngục, và hãy ra khỏi sự hiện diện của Ta; hỡi ma quỷ hãy đem chúng đi, hỡi thiên sứ hãy đem chúng đi đến với ma quỷ và các thiên sứ của nó mãi mãi. [Ma-thi-ơ 25:42,44,45; Phi-líp 2:9,10; Giê-rê-mi 17:9,10.] Đây là những cuộc tranh luận giữa Đấng Christ và những kẻ bị hư mất; và nếu vậy, chúng ta có thể hình dung điều tương tự giữa các thánh đồ và những kẻ bị hư mất không? Chẳng có cùng một lý do tranh luận giữa chúng và các quan án cấp dưới, như giữa chúng và Quan Án tối cao sao? Về phần tôi, tôi không thể hình dung, nhưng nếu chúng ta thừa nhận những tranh chấp như vậy giữa Đấng Christ và chúng, thì cũng có thể có những tranh chấp, lập luận và tranh luận tương tự giữa các thánh đồ và chúng: vì chúng đã có trên đất sự thân mật, giao tiếp và thông công với nhau nhiều hơn; một số trong chúng có thể, đã ở trong những mối quan hệ gần gũi và thân thiết với nhau; và nay khi một người sẽ xét đoán người kia vào lửa đời đời, ôi, những điều gì sẽ diễn ra giữa chúng? Tôi sẽ lấy ví dụ trong những mối quan hệ gần nhất của chúng ta trên đất, như của Chủ và Tôi Tớ, Cha Mẹ và Con Cái, Chồng và Vợ, Mục Sư và Dân Chúng; không nghi ngờ gì trong chính những mối quan hệ này một số sẽ xét đoán, và những người khác sẽ bị xét đoán; Đấng Cứu Thế của chúng ta nói với chúng ta, Sẽ có hai người đàn ông trên một giường, một người sẽ được cất đi, người kia sẽ bị bỏ lại; hai người đàn bà sẽ xay cối tại một cối xay, một người sẽ được cất đi, và người kia bị bỏ lại; hai người đàn ông sẽ ở cùng nhau ngoài đồng, một người sẽ được cất đi, và người kia bị bỏ lại; trong đó Chúa dường như cho thấy rằng sự tuyển chọn của Đức Chúa Trời mở rộng đến mọi loại người, và phân rẽ nhiều nhất. Chúng sẽ không được cứu theo Gia Đình, như trong thời Nô-ê, mà một người bạn sẽ được Đấng Christ cất vào thiên đàng, và người khác bị bỏ lại cho ma quỷ đem vào địa ngục. Xin cho phép tôi chỉ mở rộng về những cuộc tranh luận, hay những cuộc thảo luận mà chúng ta có thể hình dung sẽ diễn ra nay giữa những mối quan hệ khác nhau này. Như sau, — [Lu-ca 17:34,35,36.] 1. Giữa Chủ và Tôi Tớ; nếu Chủ là Thánh Đồ, và Tôi Tớ của ông là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Chủ sẽ nói, Ôi, ngươi là tôi tớ ác, bao nhiêu lần ta đã gọi ngươi đến với bổn phận? Bao nhiêu lần ta đã nói với ngươi rằng ta muốn ngươi là tôi tớ của Đức Chúa Trời cũng như của ta? Bao nhiêu lần lời đó đã đến tai ngươi; Hỡi tôi tớ hãy vâng phục chủ các ngươi trong mọi sự theo xác thịt, không phải bằng sự phục vụ trước mắt, như những kẻ làm vừa lòng người, nhưng với lòng đơn sơ, kính sợ Đức Chúa Trời? Bao nhiêu lần Lời quý báu đó đã được đặt gần lương tâm ngươi, Kẻ làm điều sai trái, sẽ nhận lấy điều sai trái mà mình đã làm; nhưng khi phục vụ ta như phục vụ Chúa, ngươi sẽ nhận từ Chúa phần thưởng của cơ nghiệp, vì trong sự phục vụ như vậy ngươi đã phục vụ Chúa là Đấng Christ? Nhưng ngươi không muốn được cảnh báo, và nay ngươi bị lên án cách công chính; Ta nói A-men với bản án của Đấng Christ; hãy xuống địa ngục, và ở đó phục vụ Sa-tan, và nhận tiền công của hắn trong lửa và diêm sinh mãi mãi. — Hay nếu Tôi Tớ là Thánh Đồ, và Chủ của người ấy là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Tôi Tớ sẽ nói, Ôi, chủ cũ của tôi, bao nhiêu lần ông đã bạo ngược trên tôi? Ông đã dùng tôi, hay lạm dụng tôi như thế nào để phục vụ dục vọng và sự hư hoại của chính ông? Nhiều lần tôi đã có những khao khát mạnh mẽ để hầu việc Đức Chúa Trời trong việc sử dụng các mạng lệnh công khai và riêng tư; sáng nay, và tối kia, tôi đã muốn phục vụ Chủ tôi là Chúa Giê-xu Christ, nhưng ông không muốn dành cho tôi một giờ để cầu nguyện, đọc, suy ngẫm, v.v. Tôi luôn trung tín trong sự phục vụ ông, đi ngủ muộn và dậy sớm; Hạn hán thiêu đốt tôi ban ngày, và sương giá ban đêm, và giấc ngủ của tôi nhiều lần rời khỏi mắt tôi; chắc chắn Đức Chúa Trời đã thấy sự đau khổ của tôi, và công lao của tay tôi, và nay Ngài đã quở trách ông: ông chẳng quan sát sự công chính và công bằng đáng ngưỡng mộ của Đấng Christ trong những bản án đã tuyên trên cả hai chúng ta sao? Hãy nhớ rằng ông trong đời mình đã nhận những điều tốt, và tôi đã nhận những điều xấu; nhưng nay tôi được yên ủi, và ông phải bị đau đớn. Nay tôi phục vụ một Chủ tốt hơn; sau một tuần làm việc với ông, tôi sẽ giữ một ngày Sa-bát mãi mãi với Đức Chúa Trời; nhưng ông hãy đi với những bạn đồng hành cũ của ông từ dinh thự vinh hiển của ông đến một ngục tối gớm ghiếc; từ bàn tiệc thừa mứa của ông, đến một bàn tiệc báo thù; từ những tôi tớ trung tín của ông, đến những linh gây đau khổ; từ giường lông của ông, đến một giường lửa; từ vải lanh mềm và chăn lụa, đến việc ước một hòn đá làm gối, và một ngọn núi làm chăn đắp. [Cô-lô-se 3:22,23,24,25; Sáng Thế 31:40,42.] 2. Giữa Cha Mẹ và Con Cái; nếu Cha Mẹ là Thánh Đồ, và Con là Kẻ Bị Hư Mất; bấy giờ Cha Mẹ sẽ nói, Ôi, ngươi là đứa con trai ác, nổi loạn! Hay Ôi, ngươi là đứa con gái ác, nổi loạn, và bất tuân! Chính ta là người đã sinh ra ngươi, hay đã sinh ngươi ra; là người trong thời thơ ấu của ngươi, đã đặt ngươi trong lòng ta, và ẵm ngươi trên đầu gối ta, và bế ngươi trong tay ta, và đặt ngươi như một con dấu trên lòng ta; là người trong thời ngươi còn nhỏ đã nuôi ngươi, và mặc cho ngươi và huấn luyện ngươi về cách cư xử, học một nghề cụ thể, và đặc biệt trong sự nuôi dạy và khuyên bảo của Chúa; và rồi khi ta thấy sự cứng đầu trong tâm linh ngươi, và sự bùng phát của ngươi vào những điều bị Đức Chúa Trời và loài người cấm, Ôi, những lời khuyên bảo, quở trách, sửa phạt! Ôi, hàng ngàn lời cảnh báo mà ta đã ban cho ngươi về ngày này, và về cơn thạnh nộ sẽ đến! Và nhưng ngươi vẫn tiếp tục trong sự cứng đầu của mình, cho đến khi ngươi nhiều và nhiều lần trở thành nỗi đau buồn trong tâm trí, sự cay đắng trong tâm linh cho ta: và rồi bao nhiêu lần ta đã nhắc ngươi về bổn phận của ngươi. Hỡi con cái hãy vâng phục cha mẹ các ngươi trong mọi sự. Hãy hiếu kính cha mẹ ngươi, đó là điều răn đầu tiên có lời hứa. Con mắt chế nhạo cha mình, và khinh bỉ việc vâng lời mẹ mình, quạ của thung lũng sẽ mổ nó ra, và chim ưng non sẽ ăn nó. Nhưng than ôi, mọi cách diễn đạt này không tạo ấn tượng cứu rỗi nào trên tấm lòng cứng của ngươi, trán ngươi là đồng, và gân ngươi là sắt, ngươi luôn cứng cổ, và nay ngươi bị đoán phạt cách công chính; Ta không thể không tán thành sự xét đoán của Đấng Christ trên ngươi; dù ngươi ra từ lòng ta, nhưng nay ta không có lòng thương xót, không có lòng trắc ẩn đối với ngươi; vinh hiển của Đức Chúa Trời đã nuốt chửng mọi tình cảm tự nhiên của ta đến nỗi ta không thể không cười nhạo tai họa của ngươi, và vui mừng trong sự đoán phạt của ngươi; Ta đã ban cho ngươi một thân thể, và chính Đức Chúa Trời đã ban cho ngươi một linh hồn; nhưng nay hãy để ma quỷ có cả hai, và hành hạ chúng trong địa ngục; hãy đi đi! Ta sẽ không bao giờ thấy ngươi nữa — Hay nếu Con là Thánh Đồ, và Cha Mẹ là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Con sẽ nói, Ôi, cha mẹ không xứng đáng; không xứng đáng với sự sống đời đời! Tôi có sự tồn tại tự nhiên từ cha mẹ, nhưng sự tồn tại thuộc linh của tôi là từ Chúa; nếu tôi đã đi theo bước chân của cha mẹ, tôi đã bị đoán phạt đời đời; tôi chẳng biết sự ngu dốt, sự vô tín, tính thế gian, tính tham lam, tính kiêu ngạo, ác ý, dục vọng, tính nguội lạnh, tính thiếu kiên nhẫn, tính bất mãn, tính hư vinh, tính ích kỷ của cha mẹ sao? Cha mẹ chẳng thường quở trách tôi vì sự sốt sắng, nhiệt thành, và thánh khiết của tôi trong tôn giáo sao? Cha mẹ chẳng hỏi tôi, sao, ngươi khôn ngoan hơn những người hàng xóm còn lại sao? Trong chúng ta chẳng có nhiều tóc bạc, mà sự khôn ngoan và kinh nghiệm của họ ngươi chưa đạt được sao? Và ngươi không thể bước đi cách tỉnh táo hướng về thiên đàng, và hoặc làm như phần đông, hay theo kịp những người khôn ngoan nhất sao? Sao, có bất kỳ người cai trị nào, hay người Pha-ri-si nào đã tin nơi Đấng Christ không? Ôi, tôi sẽ luôn nhớ đến sự ngợi khen và vinh hiển của Đấng Christ, những sự nản lòng nào tôi đã có, và nhưng Chúa đã kéo tôi như một que củi cháy ra khỏi lửa như thế nào; và nay Chúa đã đặt tôi trên ngai để xét đoán cha mẹ theo sự xứng đáng của cha mẹ; và vì vậy tôi hiệp với Ngài, Đấng là Cha của các linh, chống lại cha của xác thịt tôi; hãy lìa đi, hãy đến với các thần mà cha mẹ đã phục vụ, và xem chúng có giúp cha mẹ trong ngày tai họa của cha mẹ không. [Cô-lô-se 3:20; Ê-phê-sô 2:6; Châm Ngôn 30:17.] 3. Giữa Chồng và Vợ; nay nếu Chồng là Thánh Đồ, và Vợ là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Chồng sẽ nói; Ngươi là người mà ta đã biết trong xác thịt, người mà ta yêu mến tha thiết bằng lòng và linh hồn ta; người mà ta đã nuôi dưỡng và trân trọng như chính thân thể ta; ngươi là người là vợ của lòng ta, gần gũi và thân thiết với ta như lòng ta trong lòng ta; ngươi là bạn đồng hành của ta, bạn chung ách của ta, và là niềm vui của ta: nhưng ôi! Ta không bao giờ có thể cai trị ngươi, dẫn ngươi, hướng dẫn ngươi trong con đường sự sống, trong lối đi được gọi là thánh: nhiều lần ta đã quyến rũ, nài xin, và tìm cách giành lấy linh hồn ngươi cho Chàng Rể phước hạnh ấy, Chúa Giê-xu Christ, nhiều lần ta đã cầu nguyện với ngươi, và cho ngươi; nhiều lần ta đã khích lệ ngươi nghe Lời, hầu việc Đức Chúa Trời trong việc sử dụng mọi phương tiện công khai và riêng tư; và thay cho những cái ôm, hay sự nhường nhịn trước những sự vận động phước hạnh này, ta đã gặp những tranh cãi và bất hòa, như nước nhỏ giọt liên tục trong một ngày mưa nhiều; nhưng sự chết đã hòa tan nút thắt đó, đến nỗi nay ta không còn là chồng ngươi nữa; đây là ngày phân rẽ, và ta sẽ không còn giao thiệp với ngươi nữa; tại sự sống lại không có việc sử dụng hôn nhân, nhưng nay ta phải sống như một thiên sứ trên trời; và vì ngươi không muốn kéo cùng ta trong ách của Đấng Christ, nay vì vậy hãy từ biệt mãi mãi; chúng ta sẽ không bao giờ nằm trên một giường nữa, hay ngồi tại một bàn, hay đi trong một cánh đồng, hay xay tại một cối xay; ngươi đã mất ta, và ngươi đã mất Chúa Giê-xu Christ, hai người chồng trong một ngày; giờ hãy đi và chọn lựa của ngươi trong địa ngục! Ngươi được tự do khỏi chúng ta, nhưng ngươi sẽ bị trói ở đó bằng những dây trói không thể hòa tan với ma quỷ và các thiên sứ của nó — Hay nếu Vợ là Thánh Đồ, và Chồng là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Vợ sẽ nói; Ngươi là người mà ta đã xem như bản thân thứ hai của ta, đầu của ta, người cai trị của ta, người giúp đỡ của ta, chồng của ta; vì ngươi ta đã sẵn lòng từ bỏ quê hương bản xứ, nhà cha, những người thân yêu, của Cha, Mẹ, Anh, Chị, và nhiều sự yên ủi trong loại đó; và ta mong đợi sẽ tìm thấy chất liệu mới, và một ảnh hưởng liên tục của sự yên ủi, và niềm vui trong tình trạng hôn nhân; nhưng ôi, những sự phiền não trong tâm linh! Ngươi chẳng gần như đã kéo ta ra khỏi Chúa Giê-xu Christ sao? Ta chẳng bị ép qua nhiều sự khiêu khích đôi khi phải bật ra và nói, Chắc chắn ngươi là một người chồng đẫm máu đối với ta sao? Nhiều lần ta đã kêu lên, Ôi, chồng tôi ơi khi nào anh sẽ thiết lập việc buôn bán giàu có và hoàng gia của ân điển trong Gia Đình anh? Khi nào anh sẽ thực hành cầu nguyện, đọc, dạy giáo lý, hội đàm, những ngày hạ mình, và những bổn phận thánh khiết khác trong gia đình? Ôi, hãy làm điều gì đó để bảo đảm linh hồn chúng ta sẽ gặp nhau sau này trên trời! Nhưng than ôi! Điều đó sẽ không xảy ra; và nay hãy xem kết quả: ở đây ta đứng như một Nữ Hoàng, được trang điểm và tô điểm bằng vải vàng, với áo thêu, với áo trắng của sự công chính của Đấng Christ; đến nỗi Vua Thiên Đàng rất khao khát vẻ đẹp của ta, và linh hồn ta hôm nay được kết hôn với Đấng Christ; Ta thừa nhận Ngài, và không có Chồng nào khác trên thế gian; và đối với ngươi, người đã từ chối hiệp với ta trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời, nay Đức Chúa Trời đã từ chối ngươi: hãy an lành, hay hãy khốn khổ mãi mãi. [Châm Ngôn 19:13, 27:15; Mác 12:29; Xuất Ê-díp-tô 4:25.] 4. Giữa Mục Sư và ít nhất một số dân của ông: nếu dân chúng như nhiều Thánh Đồ, và Mục Sư là Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ dân chúng sẽ nói: Ôi, ngươi là người đã đảm nhận chức vụ cao cả và hùng mạnh đó là nuôi dưỡng các linh hồn bằng Lời sự sống; nhưng nay tội lỗi của ngươi đã được viết trên trán ngươi, vì hoặc ngươi đã chạy trước khi ngươi được sai đi, hoặc khi được sai đi, ngươi đã cực kỳ cẩu thả trong ân tứ ở trong ngươi: Ngươi chẳng đã tiên tri nhân danh Ba-anh, và khiến dân Đức Chúa Trời lầm lạc sao? Ngươi chẳng đã một cách chăm chú và chủ yếu tìm kiếm Bộ Lông, mà không quan tâm tương ứng đến Bầy sao? Ngươi chẳng đã củng cố tay của những kẻ làm ác trong việc giảng bình an, bình an cho những người ác sao? Ngươi chẳng đã phàm tục, và ác, và phóng túng trong đời sống ngươi, và bằng cách đó đã dẫn nhiều ngàn người xuống địa ngục sao! Ôi, ngươi là Đồ Tể đẫm máu của các Linh Hồn; nếu ngươi đã trung tín trong mục vụ của ngươi, thì những Bạn Đồng Hành bị đoán phạt quanh ngươi đã có thể thoát khỏi ngọn lửa! Nhưng chúng đã bị kết án tử hình, và nay ngươi có thể nghe tiếng kêu, và những tiếng rên rỉ đau đớn, và những lời phàn nàn của chúng chống lại ngươi, đây là người được đặt trên chúng ta để ban cho chúng ta bánh sự sống, nhưng ôi Đấng Christ, ông ta chẳng đã làm chúng ta thất vọng sao? Ông ta chẳng đã nuôi chúng ta bằng chất liệu vô ích, những câu chuyện ngụ ngôn, những ý tưởng, những câu nói viển vông, thay vì bất cứ điều gì hướng đến sự gây dựng tin kính, là điều ở trong đức tin sao? Lưỡi chúng ta, và lưỡi của Con Cái chúng ta chẳng đã dính vào vòm miệng trong việc kêu gọi và kêu khóc xin bánh, xin bánh sự sống, mà ông ta không thương xót chúng ta sao? Chúng ta đã ban cho ông ta phần mười mà Ngài đã chỉ định, nhưng ông ta không ban cho chúng ta lẽ thật của Ngài, là điều Ngài đã truyền cho ông ta; tại sao thưa Chúa là Đấng Christ, Quan Án của cả thế gian, Ngài chẳng bảo ông ta nuôi, nuôi, nuôi sao? Ngài chẳng bảo ông ta nuôi bầy được giao cho ông ta chăm sóc sao? Ngài chẳng bảo ông ta giảng lời, hãy kiên trì đúng lúc, và không đúng lúc, quở trách, trách móc, khích lệ với mọi sự nhịn nhục sao? Và bất chấp mọi mạng lệnh của Ngài, ông ta chẳng đã làm chúng ta chết đói cách khốn khổ sao? Thay vì nuôi chúng ta đến sự cứu rỗi, ông ta chẳng đã làm nhiều ngàn người trong chúng ta chết đói đến sự hủy diệt sao. Ôi Đấng Christ, Ngài là quan án của các Dân Tộc, và là Đấng báo thù huyết! Xin hãy thưởng cho người này, như ông ta đã thưởng cho chúng ta; ông ta đã dẫn chúng ta trong đường lối gian ác, và (nếu phải như vậy) hãy để ông ta là người dẫn đầu của chúng ta xuống địa ngục; và trên linh hồn ông ta một khi bị chôn trong địa ngục, hãy để đây là Bia Mộ, giá của huyết, giá của huyết; nếu Ngài đã nghe huyết của A-bên, chỉ là một người, đừng quên huyết của nhiều người, nay Ngài đang xét đoán trái đất. Tại sao những kẻ bị đoán phạt lại kêu như vậy quanh tai Ngài; và đối với chúng ta, (các Thánh Đồ nói) là những người từng là dân của ông, nhưng nay là Quan Án của ông, chúng ta đồng ý với tiếng kêu của chúng, và với bản án của Đấng Cứu Thế chúng ta, hãy đi, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào lửa đời đời. Hỡi loài người, anh em, và cha ông, tôi bắt đầu như vậy với bản án của Mục Sư, để các bạn có thể thấy tôi sẽ đối xử công bằng; và quả thật tôi tin điều đó, nếu trường hợp của chúng ta đến mức này, chúng ta thuộc Mục Vụ sẽ ở trong tình trạng tệ hơn một ngàn lần so với bất kỳ ai trong các bạn; vì ngoài nỗi kinh hoàng do tội lỗi của chính linh hồn chúng ta, mọi huyết của những linh hồn đã hư mất dưới mục vụ của chúng ta, qua lỗi của chúng ta, sẽ bị tính cho chúng ta; các bạn ít biết, hay suy xét gánh nặng đặt trên chúng ta, một gánh nặng có thể làm cho vai của thiên sứ hùng mạnh nhất trên trời cũng phải co lại dưới nó. Chrysostom là một Thánh Đồ vinh hiển, nhưng khi hướng mắt vào chỉ một Bản Văn trong Kinh Thánh, Hãy vâng phục những người cai trị các ngươi, và hãy phục tùng chính mình, vì họ canh giữ linh hồn các ngươi, như những người phải trình bày bản tường trình, Ông tuyên bố rằng nỗi kinh hoàng của Bản Văn này làm cho lòng ông run rẩy. Chắc chắn điều đó đủ để làm cho lòng chúng ta run rẩy, nếu chúng ta nghiêm túc cân nhắc bản án khủng khiếp của mình, trong trường hợp chúng ta thất bại. [Hê-bơ-rơ 13:17; Nỗi kinh hoàng của lời đe dọa này làm tâm trí tôi run rẩy. Chrys.] Nhưng nay ở phía bên kia, nếu Mục Sư là Người Được Chọn, và được tuyên án cứu rỗi; và nhiều người trong dân của ông tỏ ra không tốt hơn những Kẻ Bị Hư Mất, bấy giờ Mục Sư sẽ nói, Ôi, những linh hồn khốn khổ, nay các ngươi cảm thấy lẽ thật của những lời đe dọa, và những lời rủa sả mà chúng ta đã mở ra và triển khai, và khám phá cho các ngươi từ Lời Đức Chúa Trời! Chúng ta đã đối xử thẳng thắn với các ngươi, rằng kẻ không công chính sẽ không thừa hưởng Vương Quốc của Đức Chúa Trời: chúng ta đã khuyên các ngươi đi khuyên lại, chớ bị lừa dối, những kẻ gian dâm, những kẻ thờ hình tượng, những kẻ ngoại tình, những kẻ ẻo lả, những kẻ lạm dụng chính mình với loài người, những kẻ trộm cắp, những kẻ tham lam, những kẻ say sưa, những kẻ chửi rủa, những kẻ tống tiền, sẽ không thừa hưởng Vương Quốc của Đức Chúa Trời: và các ngươi đã như vậy, và bất chấp mọi lời đe dọa, cảnh báo, khẩn cầu, nài xin của chúng ta, các ngươi đã sống như vậy, và các ngươi đã chết như vậy; và đó là kết quả, Đấng Christ nay đã đoán phạt các ngươi xuống địa ngục, và ở đây ta được đặt trên một ngai để xét đoán linh hồn các ngươi; vì các thánh đồ sẽ xét đoán thế gian cũng như chính Đấng Christ; Ôi, ta sẽ làm gì? Ôi, lòng ta, lòng ta! Đây là một trường hợp vượt quá mọi trường hợp trước, mỗi người trong chúng theo mối quan hệ của chúng xét đoán người khác; nhưng ở đây là một đám đông, không phải một, hay hai, hay mười, hay một trăm, mà nhiều trăm, hay ngàn, theo số lượng của những Hội Chúng như vậy và như vậy, nơi ta đã giảng.

[1 Cô-rinh-tô 6:9,10,11.] Trong những cuộc tranh luận của Đấng Christ với kẻ ác chúng ta đã nghe về những lời nói của Ngài, và những câu trả lời của chúng, và những sự đáp lại của Ngài đối với những câu trả lời của chúng, nhiều điều được nói ở cả hai phía qua lại; Tôi có thể giả thiết điều tương tự ở đây. Ôi, tôi sẽ làm gì (Mục Sư nói) tôi sẽ tuyên bản án nào trên Hội Chúng này của những Kẻ Bị Hư Mất? Tôi có thể tha bổng những người mà Đức Chúa Trời công chính đã lên án không? Tôi có thể nói, hãy cùng tôi lên thiên đàng, nay Đấng Christ đã nói, hãy đi, hỡi những kẻ bị rủa sả, vào địa ngục không? Và ôi, nay tôi sẽ chuyển lời nói của mình từ cách quyến rũ, nài xin, khẩn cầu, khích lệ thường lệ của tôi, sang việc trực tiếp tuyên án, đoán phạt, lên án những linh hồn này xuống hố địa ngục sao? Thật vậy đôi khi tôi đã mở ra cho những linh hồn này kho vũ khí của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời. Tôi đã sấm sét và chớp nhoáng trong Hội Chúng của chúng; nhưng dự định của tôi là dọa chúng ra khỏi lửa địa ngục, và biết những nỗi kinh hoàng của Chúa để thuyết phục chúng hướng về thiên đàng, và những điều thiên thượng; nhưng nay nếu tôi nói sự lên án, ngay khi tôi nói, linh hồn chúng sẽ chìm xuống địa ngục; Ôi, những linh hồn khốn khổ, tôi sẽ nói gì? Hay các ngươi có thể nói gì cho chính mình? Bấy giờ chúng sẽ đáp; Ôi, thưa Ông, xin đừng làm tăng thêm sự đau đớn bằng sự lên án của ông; trọng lượng của bản án Đấng Christ đã không thể chịu nổi rồi, nhưng ông sẽ thêm trọng lượng nữa sao? Tại sao hãy nhớ, một số trong chúng tôi (có thể) thuộc về thịt và huyết của ông; nhiều lần ông đã nói với chúng tôi rằng ông yêu chúng tôi cách chân thành; và rằng chúng tôi thân yêu với ông hơn mọi sự hưởng thụ thế gian; nhiều lần ông đã nói với chúng tôi rằng ông sẵn lòng tiêu hao chính mình cho chúng tôi, như ngọn nến tự cháy để ban ánh sáng cho người khác; ông đã vui lòng ban những lời cầu nguyện, nước mắt, tiếng thở dài, tiếng rên rỉ của ông cho linh hồn chúng tôi; chính Sách và Bài Viết của ông là những cách diễn đạt cao, và những đài tưởng niệm bền vững về tình yêu thân thiết của ông đối với chúng tôi; ông không cân nhắc sức mạnh và tâm linh của ông so với linh hồn chúng tôi; và cảnh tượng hài hước tốt đẹp này sẽ kết thúc trong một Bi Kịch u ám, buồn thảm, đẫm máu sao? Ông sẽ làm hay chịu đựng bất cứ điều gì để cứu chúng tôi, và nay ông sẽ lên án chúng tôi sao? Ôi, xin hãy khoan! A không, (Mục Sư nói) tôi không thể khoan; mọi điều các ngươi nói đều đúng, tôi đã yêu các ngươi tha thiết, và tôi sẵn lòng tiêu hao, hay bị tiêu hao cho các ngươi; nhưng điều này càng làm tăng thêm; a, công lao, đau đớn, sách, bài viết, lời nói, nỗi sợ, tiếng thở dài, tiếng rên rỉ của tôi ở trong một tập cùng nhau, và tập này đã được mở ra hôm nay, và nay câu hỏi được đặt ra; các ngươi đã được lợi gì từ mọi lời nói, lời cầu nguyện, nước mắt, tiếng thở dài, và tiếng rên rỉ của tôi? Chẳng phải tất cả đã mất sao? Và linh hồn các ngươi chẳng đã mất sao? Và nay các ngươi nói với tôi về tình yêu? Sao, tôi đã bao giờ yêu các ngươi hơn Đấng Christ yêu các ngươi sao? Những giọt nước mắt của tôi có thể so sánh với những cơn mưa huyết của Ngài sao? Những đau đớn của tôi cho các ngươi có bằng những đau đớn của thập tự giá Ngài sao? Và Ngài chẳng đã lên án các ngươi xuống địa ngục sao? Và tôi sẽ không có cùng tâm trí như Chúa Giê-xu Christ sao? Chắc chắn ý muốn của Chúa phải là ý muốn của tôi; Ngài đã xét đoán các ngươi rồi, và Ngài sẽ khiến tôi xét đoán các ngươi; tôi xa đến nỗi không thương xót các ngươi, đến nỗi nếu Đấng đã tạo nên các ngươi không tỏ lòng thương xót với các ngươi, nếu Đấng cứu tôi, và mọi người được chọn của Đức Chúa Trời, không cứu các ngươi, tôi có thể thương xót các ngươi, hay cứu các ngươi, hay bất đồng với Chúa Giê-xu trong bản án của Ngài trên các ngươi sao? Đừng nói nữa về thịt, và huyết, về công lao, về tình yêu, Bản Án của Đấng Christ phải đứng vững, và vì tôi là một chi thể của Đấng Christ, và một Mục Sư của Đấng Christ, tôi không thể không tán thành nó, và như vậy xét đoán các ngươi xuống địa ngục. Tại sao vậy (những Kẻ Bị Hư Mất nói) chúng tôi sẽ rủa sả ông, và phạm thượng Chúa Giê-xu Christ trong địa ngục mãi mãi; bị rủa sả thời gian mà chúng tôi đã từng nghe về Chúa Giê-xu Christ, hay chúng tôi đã từng biết ông, hay Mục Vụ của ông; những Bài Giảng của ông chẳng đưa chúng tôi sâu hơn vào địa ngục sao? Chẳng phải sẽ dễ dàng hơn cho chúng tôi trong ngày xét đoán này nếu chúng tôi đã sống ở Ty-rơ và Si-đôn, nơi Phúc Âm chưa bao giờ được giảng sao? Ông chẳng đã làm cứng lòng chúng tôi trong những Bài Giảng như vậy và như vậy, khi Lời đến tận nhà sao? Ông chẳng đã từ chối chúng tôi những dấu ấn có thể đã xác nhận sự cứu rỗi của linh hồn chúng tôi sao? Ông chẳng đã xa lánh chính mình khỏi chúng tôi về bất kỳ xã hội bề trong, thân mật, và quen thuộc nào, mà ông dành cho người khác sao? Sự kiện chẳng bày tỏ rõ ràng, rằng mọi nước mắt, lời cầu nguyện, lời nói, và việc làm của ông, khi liên quan đến chúng tôi, đều là đạo đức giả, tâng bốc, lừa dối, giả dối sao? Ôi, bị rủa sả ngày mà chúng tôi đã từng sống dưới một Mục Vụ như vậy, hay chúng tôi đã từng nghe về Chúa Giê-xu Christ. Không vậy thì (Mục Sư nói) đã đến lúc chúng ta chia tay; những lời lăng mạ như vậy của các ngươi trên đất, và nay chúng là, và sẽ là ngôn ngữ của các ngươi trong địa ngục; nhưng tôi chẳng đã trả lời những lời quấy rầy này nhiều lần sao? Tôi chẳng đã nói với các ngươi rằng Lời sẽ làm cứng một số người, và làm mềm những người khác, lỗi là ở chính các ngươi sao? Tôi chẳng đã làm rõ rằng những dấu ấn không được đặt trên những tờ giấy trắng, và sự xác nhận không thể có nếu không có một công việc cải đạo dẫn dắt nó sao? Và chúng ta chẳng được truyền trong danh Chúa Giê-xu Christ chúng ta là hãy rút lui khỏi mọi anh em bước đi cách vô trật tự sao? Người khôn ngoan chẳng đã nói với chúng ta sao? Kẻ chạm vào hắc ín sẽ bị ô uế bởi nó, và kẻ giao thiệp với người kiêu ngạo sẽ giống như người ấy? Một người có thể lấy lửa trong lòng, mà quần áo không bị cháy không? Một người có thể đi trên than nóng, mà chân không bị bỏng không? Về những lời quấy rầy khác, Chúa hãy làm quan án giữa các ngươi và chúng ta; không, Chúa đã làm Quan Án giữa các ngươi và chúng ta; kìa, ở đây chúng ta đứng ở phía tay phải của Đấng Christ, như vậy, ở đây chúng ta ngồi trên Ngai của chúng ta để xét đoán các ngươi, và thế gian đó của những người ác và thiên sứ; hãy để Đấng Christ được vinh hiển, và hãy để bản án của Ngài đứng vững, và hãy để lời xét đoán đó không bao giờ bị đảo ngược; kẻ yêu sự rủa sả, hãy để nó đến trên người ấy; và kẻ mặc lấy sự rủa sả như một chiếc áo, hãy để nó vào trong lòng người ấy như nước, và như dầu vào xương người ấy? Không hơn nữa, nhưng từ biệt các linh hồn, từ biệt những Kẻ Bị Hư Mất, từ biệt mãi mãi; các ngươi phải xuống, nhưng chúng ta phải lên. Các ngươi hãy xuống địa ngục, trong khi chúng ta lên trời và vinh hiển. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:16; Châm Ngôn 6:27,28; Thi Thiên 109:17,18.] Tại lời cuối cùng này, chúng đi xuống, các thiên sứ ác rơi như chớp, và những người ác bị lôi kéo, và bị kéo xuống cùng với chúng khỏi sự hiện diện của Đức Chúa Trời, và Đấng Christ, và thiên sứ, và mọi người phước hạnh; ngay cả khỏi cha, mẹ, vợ, chồng, con, mục sư, tôi tớ, người yêu, bạn bè, người quen của chúng; là những người bấy giờ sẽ từ bỏ chúng cách công chính và xứng đáng với mọi sự ghê tởm và chế giễu; và quên đi mọi sự gần gũi, và những nghĩa vụ thân thiết nhất của bản tính, hàng xóm, liên minh, bất cứ điều gì, sẽ vui mừng trong việc thi hành công lý thiên thượng. Ôi, những tiếng thét, và những tiếng kêu khủng khiếp mà nay chúng phát ra, làm đầy không khí khi chúng đi! Ôi, những tiếng than khóc và vặn tay! Ôi, những tiếng gầm tuyệt vọng! Ôi, những tiếng la hét ghê rợn, làm đầy trời, và đất, và địa ngục! Nhưng tôi sẽ không đi theo chúng xa hơn, ngay khi chúng rơi vào hố không đáy, thì ngay lập tức nó đóng miệng lại trên chúng, và ở đó tôi phải để chúng lại.

CHƯƠNG 1.-M.7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và về kết thúc của Thế gian này. CHƯƠNG 1.-M.7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và về kết thúc của Thế gian này. 7. Về việc Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên thiên đàng, và vậy về kết thúc của thế gian này: những Người Bị Bỏ vừa đi đến nơi họ, thì các Thánh đồ thăng; bây giờ Christ dậy khỏi ghế phán xét Ngài, và với mọi đoàn vinh quang của thiên đàng, Ngài hành quân về thiên đàng của các thiên đàng. Ôi một cuộc hành quân đẹp biết bao? Những bài hát chiến thắng gì ở đây được hát và ngân? Christ dẫn đường, Cherubim tham dự, Seraphim chờ, Thiên sứ, Tổng lãnh thiên sứ, Các Quyền, Thế lực, Tổ phụ, Tiên tri, Thầy tế lễ, Phúc Âm gia, Tử đạo, Người Tuyên Xưng, và Người Xưng Nhận của Luật và Phúc Âm Đức Chúa Trời theo sau, tham dự Thẩm phán, và Vua Vinh quang; hát với giai điệu, như tai chưa bao giờ nghe, chiếu với Uy nghi như mắt chưa bao giờ thấy, vui mừng không mức độ như lòng chưa bao giờ quan niệm. Ôi đoàn Lính phước hạnh! Ôi Đoàn Đội trưởng tốt đẹp! Mỗi người mang một cành cọ Chiến thắng trong tay mình, mỗi người đội một Vương miện Vinh quang trên đầu mình; Hội Thánh Chiến Đấu bây giờ Chiến Thắng; với một sự lật đổ cuối cùng họ đã chinh phục Ma quỷ, Sự Chết, và Địa ngục; và bây giờ họ phải hưởng Đức Chúa Trời, Sự Sống, và Thiên đàng; đôi khi tôi đã với nhiều ngạc nhiên và ngưỡng mộ nhìn một số Trung đoàn đi qua đường phố chúng ta; nhưng nếu tôi đã thấy những Quân đội La Mã đó khi họ trở về Người Chinh phục, và làm Chiến thắng trang trọng của họ trên đường phố Rome, ôi khi đó tôi sẽ ngưỡng mộ biết bao? Chưa bao giờ có cảnh tượng như vậy với Christ và Quân đội Ngài trong Thế gian này. Ôi cuộc hành quân đẹp họ làm, qua bầu trời, và qua Quỹ đạo, và qua mọi Thiên đàng, cho đến khi họ đến Thiên đàng của các Thiên đàng! Từng có nhiều Mặt trời lấp lánh cùng nhau trong một ngày? Từng có nhiều vinh quang cùng nhau phía này Vương quốc vinh quang? Không nói về Christ, hoặc Thiên sứ Ngài, Ôi cô là ai nhìn ra như buổi sáng, đẹp như Mặt trăng, rõ như Mặt trời, và đáng sợ như một Quân đội với Cờ? Chẳng phải ở đầu những Trung đoàn này A-đam, và A-bên, và Nô-ê, và Áp-ra-ham, và Y-sác, và Gia-cốp; và mọi Tổ phụ và mọi Tiên tri, và mọi Sứ đồ? Và (nếu ngươi là một Thánh đồ đọc điều này) ngươi chẳng phải là một Con được Đức Chúa Trời chỉ định trong số còn lại theo Christ? Ở đây đủ làm đầy lòng ngươi niềm vui trước; chắc chắn như Mặt trời kia bây giờ chiếu trong Bầu trời ngươi tin sẽ đi qua Mặt trời đó trong chính quỹ đạo nó, và vì vinh quang ngươi nó sẽ mất ánh sáng nó? Ôi vậy sự lan truyền vẻ đẹp và ánh sáng gì sẽ ở trong thiên đàng khi mọi Thánh đồ đi! Những cục bóng tối gì những Ngôi sao lấp lánh đó sẽ dường, khi mọi Thánh đồ Đức Chúa Trời sẽ bước vào quỹ đạo và lĩnh vực riêng họ? Và như vậy như họ hành quân cao hơn, và cao hơn, cho đến khi họ đến cao nhất, cuối cùng thiên đàng mở cho họ, và các Thánh đồ bước vào niềm vui Chủ họ; những gì được làm ở đó tại lối vào đầu tiên họ, tôi sẽ khám phá một lần khác; chỉ một lúc hãy để chúng ta nhìn lại sau chúng ta, và xem điều gì xảy ra với Thế gian dưới này. [Nhã Ca 6:10.] Christ và đoàn Ngài vừa ở trong thiên đàng Empyreal, thì ngay lập tức toàn thế gian này bị đốt cháy; Về điều này các Tác giả ngoại giáo dường đồng ý, Như, 1. Các Triết gia, đặc biệt Stoick có ý này. Humor primordium, exitus ignis, Seneca nói: Độ ẩm là khởi đầu, và lửa sẽ là kết thúc của Thế gian này. Và nói về Mặt trời, Mặt trăng, và Sao; hãy chú ý (ông nói) bất cứ điều gì bây giờ chiếu trong trật tự đẹp và thích hợp, cuối cùng sẽ cháy cùng nhau trong một lửa. 2. Các Thi sĩ thừa nhận điều này; Lucan nói về những người Caesar để không cháy tại Trận Pharsalia; Hos Caesar populos si nunc non urserit ignis, uret cum terris. Nếu lửa sẽ không bây giờ đốt những người này, khi Thiên đàng và Đất, và tất cả sẽ cháy, khi đó họ phải cháy. —Ovid tương tự, Esse quoque in fatis—quo mare, quo tellus—ardeat. Một thời gian sẽ đến, khi Biển, và đất, và toàn bộ khung của Thế gian lớn này sẽ bị tiêu thụ trong ngọn lửa. 3. Các Sybil thừa nhận điều này, mà missal La Mã dường ám chỉ, nối chúng với Tiên tri Đa-vít, dù tôi không biết bằng bảo đảm gì. Dies ira, dies illa, solvet saeculum in favilla, teste David cum Sybilla. Một ngày Thạnh nộ, một ngày lửa, Vậy Đa-vít với Sybil conspire. Nhưng để gạt mọi điều này, một Văn bản Kinh Thánh với tôi hơn tất cả những điều này. 2 Phi-e-rơ 3:10. Thiên đàng sẽ qua đi với một tiếng lớn, và các nguyên tố sẽ tan với nhiệt dữ dội, đất cũng, và công việc trong đó sẽ bị đốt cháy. Do đó mọi Nhà thần học chúng ta đồng ý, rằng một lửa sẽ nắm Vũ trụ; chỉ một số khác biệt trong các Nhà thần học, liệu Thế gian sẽ hoàn toàn bị hủy diệt, hoặc được đổi mới bằng lửa? Jerome và Augustine, và nhiều người sau họ nói, kết thúc của lửa này là để thanh lọc và tinh chế Thiên đàng, và Đất; vì mọi phẩm chất có thể hư nát sẽ bị đốt ra khỏi chúng, nhưng chúng trong thực chất chúng sẽ vẫn còn: nếu chúng ta hỏi họ, vì mục đích gì Thế gian dưới này sẽ được đổi mới? Một số người nói cho một nơi ở của Thú được khôi phục; những người khác cho một sự thích nghi phù hợp hơn của con người, và các Thánh đồ được vinh hiển; những người khác cho một Đài kỷ niệm vĩnh viễn của Quyền năng và Vinh quang Đức Chúa Trời. Polanus và một số người Hiện đại chúng ta có Ý kiến, rằng Thiên đàng này và Đất này khi được thanh lọc bằng những lửa đó, và được đầu tư mới bằng những ban mới, chúng sẽ là nơi ở đời đời của các Thánh đồ phước hạnh. Nhưng trái lại, những người khác có ý kiến khác, rằng toàn Thế gian với mọi phần và công việc (ngoại trừ Con Người, Thiên sứ và Ma quỷ, Thiên đàng, và Địa ngục, hai nơi ở cho người được cứu và bị đày) sẽ hoàn toàn và cuối cùng bị hòa tan và hủy diệt. Và ý kiến này là của Hilary, Clement, và mọi cổ nhân trước Jerome; và của người Hiện đại chúng ta không ít. Về phần tôi tôi nghiêng về cách này hơn, vì nhiều Kinh Thánh rõ ràng như vậy, tôi sẽ chỉ đề cập những điều này. —Con người nằm xuống, và không dậy cho đến khi thiên đàng không còn.

—Từ xưa Ngài đã đặt nền móng của Đất, và Thiên đàng là công việc tay Ngài, chúng sẽ hư mất, nhưng Ngài sẽ còn. Mọi đoàn thiên đàng sẽ bị hòa tan, và thiên đàng sẽ cuộn lại như một cuộn, và mọi đoàn sẽ rơi xuống như lá rơi khỏi Cây nho, và như quả vả rơi khỏi cây vả. Về lời tiên tri này Giăng dường ám chỉ, Và thiên đàng rời đi như một cuộn khi nó cuộn lại, và mọi Núi và Đảo bị di chuyển khỏi nơi chúng. Lại, thiên đàng và đất sẽ qua đi (Christ nói) nhưng Lời Ta sẽ không qua đi—Ngày của Chúa sẽ đến như Kẻ trộm trong đêm, trong đó Thiên đàng sẽ qua đi với một tiếng lớn, và Các nguyên tố sẽ tan với nhiệt dữ dội, đất cũng, và công việc trong đó, sẽ bị đốt cháy.—Và thế gian qua đi, và ham muốn của nó; nhưng người làm Ý Đức Chúa Trời ở đời đời.—và tôi thấy một Ngai trắng lớn, và Đấng ngồi trên nó mà mặt Ngài đất và thiên đàng chạy trốn, và không tìm thấy nơi cho chúng. Bây giờ tôi sẽ yêu cầu, liệu không còn nữa, như Gióp; và hư mất, như Đa-vít; và cuộn lại, và rơi xuống như một lá héo, như Ê-sai; và qua đi, như Cứu Chúa chúng ta, và Phi-e-rơ; và bay đi, như Giăng; không bao gồm sự hủy bỏ hoàn toàn? Nếu với những Kinh Thánh này tôi nên thêm một lý do, tôi sẽ lập luận từ mục đích của Sự Tạo dựng Thế gian; chẳng phải một phần vì vinh quang Đức Chúa Trời? Và một phần vì việc sử dụng con người? Bây giờ vì vinh quang Đức Chúa Trời, sự biểu hiện của nó được dịp bởi sự biểu hiện của thế gian cho con người; vậy nếu con người nên bị loại khỏi thế gian, và không tạo vật nào trong nó có khả năng một biểu hiện như vậy, vinh quang Ngài sẽ ra sao? Và vì việc sử dụng con người, đó hoặc để cung cấp nhu cầu người ấy trong vấn đề ăn uống, thuốc, xây dựng, quần áo; hoặc vì hướng dẫn, chỉ đạo, giải trí, an ủi, niềm vui người ấy; bây giờ khi người ấy sẽ đạt trạng thái phước hạnh đó hưởng Đức Chúa Trời, và thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt, những mục đích này hoặc tương tự phải bị thất bại. Luận cứ này nặng, và chúng ta không cần thêm. Chỉ chúng ta sẽ nghe phản đối của một Đối thủ và ban cho chúng câu trả lời, và vậy kết luận. [2 Phi-e-rơ 3:10; Mundus in melius immutatus aperte accommodabitur, hominibus in melius immutatis. August. de civit. Dei. l. 20, c. 16; Polan. Syntag. l. 6, c. 70; Gióp 14:12; Thi Thiên 102:25,26; Ê-sai 34:4; Khải Huyền 6:14; Ma-thi-ơ 24:36; 1 Phi-e-rơ 3:10; 1 Giăng 2:17; Khải Huyền 20:11.] Những Văn bản đặc biệt phản đối ý kiến này, là hai; đầu tiên là trong Rô-ma 8:21. Chính tạo vật sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ hư nát vào sự tự do vinh quang của Con Đức Chúa Trời: ở đây (họ nói) là một sự mong đợi tha thiết, được quy cho Tạo vật thú, rằng chúng sẽ được giải thoát khỏi sự nô lệ hư nát vào sự tự do vinh quang của Con Đức Chúa Trời. Nhưng tôi trả lời, rằng không có hữu thể bất tử của tạo vật thú được hứa ở đây, mà chỉ một sự giải thoát và thải đơn giản khỏi sự phục vụ chúng ở trong, với con người vô ơn. Chim, Thú, và Cá, bây giờ chịu vì ăn uống chúng ta; Ngựa, La, và thú thuộc loại đó bây giờ rên dưới gánh của thú vui, hoặc nhu cầu chúng ta; sự hủy diệt của chúng vì vậy với chúng phải là một loại giải thoát; và cuối cùng chúng sẽ được giải thoát tại thời gian sự tự do vinh quang của Con Đức Chúa Trời; Văn bản sẽ chịu nó như vậy, eis pro dia, Tạo vật sẽ được giải thoát bởi sự tự do vinh quang của Con Đức Chúa Trời. (nghĩa là) Khi một sự giải thoát như vậy đến với con người, những điều này sẽ được giải thoát khỏi sự phục vụ chúng bằng việc không còn, đã làm mọi công việc chúng được sắc lệnh, hoặc tạo. [Eis pro dia, Rô-ma 8:21; 1 Cô-rinh-tô 10:2, như, đôi khi dia pro eis. Rô-ma 4:11, 1 Cô-rinh-tô 2:15. Vậy Chrysostom giải thích nó eis pro dia.] Văn bản thứ hai là trong 2 Phi-e-rơ 3:13. Chúng ta trông đợi thiên đàng mới, và một đất mới, trong đó Sự Công Chính ở. Những lời này (một số người nói) ám chỉ một sự thanh lọc, hơn là hủy bỏ; một việc lấy đi phẩm chất hư nát chỉ, không thực chất. Nhưng tôi có ý khác, và nếu tôi phải ban ý nghĩa của tôi về nơi, tôi nói, — [2 Phi-e-rơ 3:13.] 1. Phủ định rằng bằng thiên đàng mới và đất mới, không có nghĩa là thiên đàng và đất được đổi mới; chẳng phải đúng trong câu thứ bảy, rằng thiên đàng và đất bây giờ, được dành cho lửa chống lại ngày phán xét? Và Ngài chẳng xuống chi tiết trong câu thứ mười, rằng thiên đàng bây giờ, sẽ qua đi với một tiếng lớn? Rằng Các nguyên tố sẽ tan với nhiệt dữ dội? Và rằng đất cũng, và công việc trong đó sẽ bị đốt cháy? Và Ngài chẳng suy ra trên đó trong câu thứ mười một và mười hai, rằng mọi thứ này sẽ bị hòa tan? Và trong câu thứ mười ba, rằng vì vậy chúng ta phải trông đợi thiên đàng mới, và một đất mới? Sự hòa tan không sửa một cấu trúc, mà hủy nó; vậy làm sao điều bị hòa tan nên được nói được dành, và để đứng? Chắc chắn nếu Phi-e-rơ đã nghĩ về sự tinh chế này chỉ, một số lời ông sẽ ám chỉ như vậy. Mục đích của những tạo vật này là vì việc sử dụng con người, và con người không sử dụng chúng nữa, vì mục đích gì chúng nên được dành? Nói cho một đài kỷ niệm về những gì đã có; hoặc cho nơi ở của các Thánh đồ; hoặc cho một lối ra cho các Thánh đồ, đôi khi giáng từ thiên đàng cao nhất để an ủi chính mình ở đây dưới; chỉ là những phỏng đoán vô căn cứ, và không xứng đáng câu trả lời nào cả. [2 Phi-e-rơ 3:7,10-13.] 2. Khẳng định, bằng thiên đàng mới, và một đất mới, có nghĩa là thiên đàng của các thiên đàng, và nơi vinh quang. Bây giờ những thiên đàng này được gọi mới, không xét về việc tạo mới chúng, mà về việc chúng ta chiếm hữu mới chúng cho nơi ở mới chúng ta; và chúng được gọi thiên đàng và đất, vì chúng đến thay thiên đàng bao phủ, và nơi ở trần thế chúng ta bây giờ hưởng; để Văn bản có thể chịu cách diễn giải này, chúng ta trông đợi thiên đàng mới (nghĩa là) tòa án tối cao của sự hiện diện Đức Chúa Trời, và một đất mới, (nghĩa là) một nơi ở mới cho chúng ta; sẽ vô hạn vượt qua tiện nghi và hạnh phúc của thiên đàng và đất này chúng ta bây giờ hưởng, như vậy Giăng trong Mặc khải Ngài. Và tôi thấy một thiên đàng mới và một đất mới, vì thiên đàng đầu tiên, và đất đầu tiên đã qua đi, và không còn Biển. Thiên đàng mới này, và đất mới này là nơi hoặc nơi ở được chuẩn bị cho các Thánh đồ phước hạnh và dân Đức Chúa Trời. Một thiên đàng mới, nơi Mặt trăng vinh quang hơn Con chúng ta, và Mặt trời vinh quang như Đấng tạo nó, vì chính Ngài, Con Đức Chúa Trời, Con công chính, Con Vinh quang; một đất mới, nơi mọi nước họ là sữa, và mọi sữa họ mật; nơi mọi cỏ họ là ngô, và mọi ngô họ là Ma-na; nơi mọi đất và cục đất họ là Vàng, và mọi Vàng họ vô số Carat; nơi mọi phút họ là thời đại, và mọi thời đại họ Đời Đời; nơi mọi thứ mỗi phút trong sự tôn cao cao nhất tốt như có thể. Về thiên đàng mới này, và đất mới này, tôi không bao giờ có thể nói đủ, không biết đủ, cho đến khi tôi đến đó ở nó. Chỉ một số điều chúng ta sẽ khám phá về nó trong những Mục tiếp theo; vì bây giờ các Thánh đồ đã bước vào với Chúa Giê-xu Christ. [Khải Huyền 21:1.] Áp dụng. Chỉ một lời áp dụng; Cơ Đốc nhân! Vấn đề gì chúng ta bận rộn như vậy về thế gian này? Tại sao hãy nhìn quanh các ngươi, không một trong những đối tượng có thể thấy này sẽ còn ngày đó hoặc có một hữu thể; những ngôi nhà chúng ta ở, những Đền thờ chúng ta gặp, Thành này, Đất nước này, Đảo này, và Biển và nước bao quanh nó, sẽ tất cả cháy, và tiêu thụ thành không gì; Biển sẽ không còn, và thời gian sẽ không còn, hoặc nếu chúng ta nhìn cao hơn, Mặt trời kia, và Mặt trăng, và Sao, sẽ không còn; Thiên đàng vinh quang đó cuộn trên đầu chúng ta, sẽ cuộn lại như một cuộn, và mọi đoàn sẽ rơi xuống như lá rơi khỏi Cây nho, và như Quả vả rơi khỏi Cây vả:—thiên đàng sẽ biến mất như khói (Ê-sai nói) comminuentur in nihilum (như Hierome đọc nó) chúng sẽ bị đánh thành không gì. Than ôi! Than ôi! Chúng ta lao động cả ngày (có thể cả đời chúng ta) vì một chút của chút này, gần như không gì—đất là gì? Các ngươi có một trăm, hoặc hai trăm, hoặc một ngàn Mẫu, nếu mỗi mẫu là một Vương quốc, tất cả cuối cùng sẽ bị đốt cháy; để không ai sẽ nói ở đây là Preston, hoặc ở đây là London, hoặc ở đây là England, hoặc ở đây là Europe, hoặc ở đây là Quả cầu Đất mà con người giẫm: hãy để người khác khoe như họ muốn về cơ nghiệp họ, nhưng Chúa hãy ban cho tôi một cơ nghiệp trên mọi thứ có thể thấy này; thiên đàng sẽ còn, khi đất sẽ biến mất; Thiên đàng Empyreal đó, những ghế Thánh đồ đó, những nơi ở trên, được Chúa Giê-xu Christ chuẩn bị sẽ không bao giờ kết thúc, nhưng vì giàu có, đất, sở hữu động sản, hàng hóa, thực hoặc cá nhân của tôi, chúng sẽ kết thúc trong khói, trong không gì; sao? Ngươi sẽ đặt mắt ngươi trên một thứ không có? Trên điều này Cơ Đốc nhân sơ khai vui mừng lấy việc cướp hàng hóa họ, nó chỉ là một mất một chút trước thời gian, và họ biết trong chính mình rằng họ có ở thiên đàng một thực chất tốt hơn, và bền. Ôi hãy để điều này là sự chăm sóc chúng ta! Ở đây chúng ta không có Thành ở, nhưng Ôi hãy tìm một Thành sẽ đến, ngay cả Thành sẽ ở đời đời, A-men. [Ê-sai 34:4. Ê-sai 51:6; Châm Ngôn 23:5; Hê-bơ-rơ 10:34.]

CHƯƠNG 1.-MỤC 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. CHƯƠNG 1.-MỤC 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. 8. Về việc Đấng Christ đầu hàng và giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha, ngay khi Ngài ở trên trời những điều này tiếp theo. — 1. Ngài trình bày những người được chọn cho Cha Ngài, về điều này sứ đồ nói, anh em Ngài đã hòa giải trong thân thể của xác thịt Ngài qua sự chết, để trình bày anh em thánh khiết và không chỗ trách, và không thể quở trách trong mắt Ngài; vì mục đích này Đấng Christ chết để Ngài có thể rửa chúng ta và tẩy sạch chúng ta bằng huyết Ngài, và rồi để Ngài có thể trình bày chúng ta không có vết cho Cha Ngài. Chúng ta có thể tưởng tượng Đấng Christ như đang đi đến Cha Ngài với cô dâu Ngài trong tay Ngài, và nói như vậy, Ô Cha của Con, đây là Hội Thánh của Con, người phối ngẫu của Con, nữ hoàng của Con; đây là những thánh đồ mà về họ Con đã giao ước với Cha từ cõi đời đời, về họ Con đã xuống từ trời, và chết trên đất, và thăng lên Con đã cầu thay suốt nhiều trăm năm nay; về họ Con đã xuống để phán xét thế gian, và đã tuyên án họ cho sự sống đời đời, Con bây giờ đem họ trong tay Con để ban cho họ quyền sở hữu chính Cha. Đây là những người Cha đã ban cho Con vào buổi sáng thế, và bây giờ Con phục hồi họ cho chính Cha vào cuối thế gian, vì họ là của Cha. Như vậy Ngài trình bày họ cho Cha Ngài. Thật ra chúng ta đọc rằng Đấng Christ trình bày các thánh đồ cho chính Ngài, cũng như cho Cha Ngài, Đấng Christ đã yêu Hội Thánh và phó chính mình Ngài cho nó,—để Ngài có thể trình bày nó cho chính Ngài, một Hội Thánh vinh hiển, không có vết hay nếp nhăn; nhưng điều này tôi cho là đã được làm trước; khi trước tiên một linh hồn tin, nó được giao kết với Đấng Christ, khi linh hồn được tuyên án cho vinh hiển, khi ấy là sự long trọng, và sự hoàn thành của lễ cưới, khi ấy Đấng Christ trình bày linh hồn cho chính Ngài; và tôi không biết nhưng các mục sư của Đấng Christ có thể có một phần trong vấn đề này, vì tôi đã hứa gả anh em cho một chồng (Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô của ông) để tôi có thể trình bày anh em như một trinh nữ trong sạch cho Đấng Christ. Và sau điều này khi Đấng Christ đem cô dâu về nhà, đem nàng vào trời, và dẫn nàng bằng tay vào sự hiện diện của Cha Ngài; khi ấy là sự trình bày cuối cùng của Ngài, khi ấy Ngài trình bày nàng không lỗi trước sự hiện diện của vinh hiển Ngài với niềm vui vô cùng. Từ này có nghĩa là nhảy, nhảy lên, niềm vui tôn cao: Ô sự nhảy, nhảy lên, tôn cao gì trên trời, khi Đấng Christ nắm tay cô dâu Ngài và ban nàng vào tay Cha Ngài; nghĩa là Ô Cha của Con, hãy xem Con đã đem về nhà cho Cha một số lượng như thế nào; Cha biết Con đã làm gì, và Con đã chịu gì, và Con đã trải qua những chức vụ gì, để đem những người này đến đây; và bây giờ vai trò Trung Gian của Con đã xong, Con từ bỏ mọi trách nhiệm của Con cho Cha lần nữa; hãy xem Con đã đem về nhà cho Cha một đoàn quân tốt đẹp gì, một đội quân quý tộc gì, sao tất cả những người này là của Con, và mọi người của Con là của Cha, và mọi người của Cha là của Con, và Con được vinh hiển trong họ; mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã giữ, và không một ai trong họ bị mất; hãy xem đây là A-đam, và A-bên, và Nô-ê, và Sem, và mỗi thánh đồ từ đầu đến cuối thế gian, lễ cưới giữa họ và Con được long trọng hóa? Và Con nên dẫn họ đi đâu nếu không phải đến nhà Cha Con, và vào sự hiện diện của Cha Con? Con đã tuyên bố họ được phước, và vinh hiển Cha đã ban cho Con, Con đã ban cho họ, để họ có thể là một, ngay cả như chúng ta là một, Con ở trong họ, và Cha ở trong Con, để họ có thể được hoàn thiện trong một. Ở đây hãy lấy họ từ tay Con, bây giờ hãy ban cho họ một sự đón tiếp vào vinh hiển, và hãy để họ biết rằng Cha đã yêu họ, như Cha đã yêu Con. [ Cô-lô-se 1:12,22; Ê-phê-sô 5:25,27; 2 Cô-rinh-tô 11:2; Giăng 17:10,12; Giăng 17:22,23. ] 2. Ngài trình bày mọi ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài, như Ngài là một Đấng Trung Gian (ít nhất bởi sự định đoạt) từ cõi đời đời; các thánh đồ chẳng được chọn trong Đấng Christ trước khi sáng thế sao? Khi ấy Ngài là một Đấng Trung Gian trong công việc tuyển chọn, và khi ấy Ngài được tiền định làm một Đấng Trung Gian của sự hòa giải. Ta được lập từ đời đời, (tức là) Ta được chỉ định và thiết kế làm một Đấng Trung Gian từ cõi đời đời. Dù Ngài là một Đấng Trung Gian cách thiết yếu và khởi đầu từ sự sa ngã của A-đam; khi ấy Ngài đảm nhận cuộc đàm phán lớn ấy về việc hòa giải Đức Chúa Trời với con người, và con người với Đức Chúa Trời; và thực tế Ngài là một Đấng Trung Gian sau sự nhập thể Ngài; vì khi ấy Ngài được bày tỏ trong xác thịt, khi ấy Ngài được bày tỏ là những gì trước đây Ngài là, khi ấy Ngài hành động phần ấy cách hữu hình trên đất, mà trước đây Ngài đã hành động cách bí mật và vô hình trên trời; khi ấy Ngài bước vào công việc của sự vâng phục chủ động và thụ động của Ngài; khi ấy Ngài thực hiện chức vụ tiên tri và thầy tế lễ Ngài ở đây trên đất, khi đã làm xong, khi ấy Ngài bước vào sự quản trị vua Ngài trên trời. Bây giờ về công việc này Ngài được Đức Chúa Trời gọi (Ngài Đức Chúa Cha đã đóng ấn; Cha vui lòng bởi Ngài hòa giải mọi điều với chính Ngài. Và về những chức vụ này riêng biệt Ngài có ủy nhiệm từ Đức Chúa Trời, (Chúa đã xức dầu cho Ta để giảng tin lành cho người nhu mì; và Chúa đã thề, và sẽ không ăn năn, ngươi là thầy tế lễ đời đời; và Chúa đã phán với Chúa tôi, hãy ngồi bên hữu Ta cho đến khi Ta làm cho những kẻ thù ngươi thành bệ chân ngươi.) Cũng vậy bây giờ Ngài đến với mọi ủy nhiệm của Ngài trong tay Ngài, và Ngài giao nộp tất cả chúng cho Cha Ngài lần nữa. Trong trường hợp này nó với Đấng Christ như với một vị tướng nào đó, mà nhà vua sai đi với quyền vương giả đến chiến tranh, là người đã khuất phục kẻ thù, người ấy trở về trong sự khải hoàn, và mọi điều đã xong người ấy đầu hàng vị trí của mình; như vậy Đấng Christ đã thực hiện mọi chức vụ được giao cho Ngài, bây giờ công việc đã xong, Ngài rời chức năng của mình bằng việc giao nộp những ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài. Trên trời không cần mặt trời hay mặt trăng, tức là, như một số người giải thích, không cần sự giảng dạy, hay sự nói tiên tri; của Lời hay những thánh lễ, vì Chiên Con là ánh sáng của nó, Đấng Christ là phương tiện duy nhất của mọi sự giao tiếp mà những người được chọn ở đó sẽ có; và về chức vụ vua Ngài, sứ đồ rõ ràng, khi ấy Ngài sẽ giao nộp vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. Chỉ ở đây là câu hỏi, Đấng Christ được nói là từ bỏ vương quốc Ngài cho Đức Chúa Cha thế nào? Vì Kinh Thánh không nói sao, rằng vương quốc của Đấng Christ sẽ không có kết thúc? Và rằng ngôi của Đấng Christ là đời đời mãi mãi? Để trả lời, tôi thấy không có mâu thuẫn nhưng Đấng Christ có thể vừa từ bỏ vương quốc Ngài, và vẫn giữ nó. Hãy xem một trường hợp tương tự, Mọi quyền năng, Đấng Christ phán, trên trời và dưới đất được ban cho Ta bởi Cha Ta: chúng ta sẽ nói bây giờ rằng chính Cha đã hoàn toàn bị tước bỏ nó sao? Không; nhưng như vương quốc Cha đã ban cho Con vẫn được gọi là vương quốc của Cha, hay vương quốc của Đức Chúa Trời; cũng vậy Đấng Christ sẽ trả lại nó, nhưng vẫn giữ nó nữa. Hai điều (chúng ta nói) được chứa trong thuật ngữ Trị Vì, tức là Quyền thống trị, và Sự thực thi; đội vương miện, và cầm vương trượng: bây giờ Đấng Christ theo nghĩa trước sẽ trị vì mãi mãi, vinh dự của quyền thống trị và của việc đội vương miện Ngài sẽ không bao giờ từ bỏ cho Cha Ngài, vì ngôi của Cha Ngài không làm phiền ngôi Ngài, có cả hai ngôi của họ cùng một lúc, Khải huyền 7:11, nhưng những chức năng của một vị Vua, ngồi phán xét, ban thưởng cho những người xứng đáng, trừng phạt những kẻ làm ác, cứu những người bị áp bức, chiến đấu với kẻ thù, Đấng Christ theo nghĩa này sẽ ngừng trị vì, và sẽ giao nộp vương quốc cho Cha Ngài. [ Ê-phê-sô 1:4; Châm ngôn 8:23; Giăng 6:27; Cô-lô-se 1:19,20; Ê-sai 61:1; Thi thiên 110:4; Thi thiên 110:1; Khải huyền 21:23; 1 Cô-rinh-tô 15:24; Lu-ca 1:33; Hê-bơ-rơ 1:8; Ma-thi-ơ 28:18. ] Cụ thể hơn, Đấng Christ được nói là giao nộp vương quốc theo ba phương diện. 1. Vì Ngài ngừng thực thi quyền uy ấy, mà Ngài vẫn có; như một thẩm phán rời khỏi ghế vẫn là một thẩm phán, dù người ấy không đưa ra phán xét, nhưng sử dụng thời gian của mình cho những dịp khác; cũng vậy Đấng Christ được nói là từ bỏ vị trí của mình, không phải quyền uy của Ngài lệ thuộc vào sự giảm bớt, nhưng ở chỗ Ngài không phô trương; vì khi những kẻ thù Ngài tất cả được đặt dưới, không cần bất kỳ đòn nào nữa nên đến từ quyền năng vua của Ngài. 2. Vì cách thức của vương quốc Ngài sau ngày phán xét sẽ hoàn toàn thay đổi; Ngài sẽ không trị vì theo cùng một cách Ngài đã làm trước; không cần trên trời những luật tốt để giữ loài người khỏi bắt đầu vào sự gian ác; những trật tự của đời này được thay đổi thành một loại chính phủ mới, và trong phương diện ấy Ngài được nói là từ bỏ vương quốc. 3. Vì Ngài ngừng tăng quyền thống trị Ngài. Trong thế gian này Đấng Christ vẫn đang giành thêm nhiều linh hồn cho vương quốc Ngài bằng việc giảng Lời Ngài, và như vậy Ngài lan rộng quyền thống trị của Ngài xa hơn, và xa hơn; nhưng khi Chúa sẽ hoàn thành số của những đầy tớ Ngài theo ý Ngài, khi ấy Ngài sẽ kết thúc thế gian, và từ bỏ vương quốc, (tức là) Ngài sẽ ngừng mở rộng ranh giới Ngài nữa, Ngài sẽ thỏa mãn với số của những thần dân Ngài Ngài đã có. Ở đây là điều thứ hai, Đấng Christ trình bày mọi ủy nhiệm của Ngài cho Cha Ngài, Ngài từ bỏ những chức vụ thầy tế lễ, tiên tri, và vua Ngài tại lần vào trời đầu tiên của Ngài. 4. Ngài trình bày chính mình cho Cha Ngài; không chỉ những chức vụ Ngài nhưng chính Đấng Christ được trình bày, và phục tùng Đức Chúa Trời. Điều này tôi cho là, là ý nghĩa của sứ đồ, khi ông nói, khi ấy chính Con cũng sẽ phục tùng Đấng, đã đặt mọi điều dưới Ngài. Những lời là mầu nhiệm, và vì vậy chúng ta cần hiểu chúng cách tỉnh táo, và theo sự tương đồng của đức tin. Những người Arian từ đây suy ra, rằng Con không bằng Cha, vì người phục tùng phải cần thấp hơn người người ấy phục tùng. Nhưng câu trả lời dễ dàng, Đấng Christ được xét hoặc như Đức Chúa Trời, hoặc như con người, và Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người; Đấng Christ như Đức Chúa Trời có chúng ta phục tùng Ngài, và phục tùng không ai; nhưng Đấng Christ như con người và Đấng Trung Gian phục tùng Cha Ngài cùng với chúng ta. Một số người muốn nó, rằng Đấng Christ phục tùng Cha Ngài liên quan đến thân thể mầu nhiệm Ngài, Hội Thánh; và rằng điều này chỉ nên là ý nghĩa của sứ đồ, khi ấy Hội Thánh sẽ phục tùng Cha; nhưng tôi không thể đồng ý với cách giải thích này. 1. Vì sứ đồ nói rõ ràng về Đấng Christ và về vương quốc Ngài. 2. Vì dù Đấng Christ đôi khi trong Kinh Thánh được đọc cho Hội Thánh, hay cho thân thể của Đấng Christ, nhưng Con trái ngược với Cha, không bao giờ được đọc hay hiểu như vậy. 3. Vì chúng ta đọc, rằng người sẽ phục tùng, trước tiên, phải có mọi điều phục tùng chính mình. Bây giờ Cha không đúng cách phục tùng hay khuất phục mọi điều cho Hội Thánh của Đấng Christ, nhưng chỉ cho Đấng Christ, và vì vậy sứ đồ nói về sự phục tùng của Đấng Christ cho Cha; Theo cùng một cách Đấng Christ giao nộp vương quốc cho Cha, Đấng Christ cũng phục tùng Cha Ngài; nhưng Đấng Christ giao nộp vương quốc Ngài như con người, và như Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người; trong những phương diện này Đấng Christ (như chúng ta đã nghe) phải không trị vì nữa, vào ngày ấy vai trò Trung Gian của Ngài sẽ ngừng, và do hệ quả liên quan đến vai trò Trung Gian của Ngài, hay liên quan đến nhân tính Ngài, Ngài vào ngày ấy sẽ phục tùng Cha Ngài. [ 1 Cô-rinh-tô 15:28. ] Anh em sẽ nói, Đấng Christ chẳng phải luôn luôn, và đã không luôn luôn phục tùng Cha Ngài như con người, hay như Đấng Trung Gian giữa Đức Chúa Trời và con người sao? Vậy làm sao chúng ta giới hạn sự phục tùng này vào ngày ấy? Khi ấy (sứ đồ nói) Con sẽ phục tùng. Tôi đáp, sự phục tùng này sẽ khi ấy, hay vào ngày ấy được bày tỏ rõ ràng hơn bao giờ hết trước đây; khi ấy Ngài phải đầu hàng vương quốc Ngài cho Cha Ngài trước mắt loài người và thiên sứ; khi ấy Ngài sẽ đặt sang một bên mọi chức vụ Ngài trước mắt tất cả; để từ nay Đức Chúa Trời sẽ không trị vì bởi nhân tính của Đấng Christ, nhưng bởi chính Ngài; chúng ta cũng từ nay sẽ không phục tùng Đức Chúa Trời qua một Đấng Trung Gian là Đấng Christ, nhưng trực tiếp cho chính Đức Chúa Trời; Đấng Christ chính Ngài cũng sẽ không trị vì trên chúng ta như Đấng Trung Gian nữa, vì chính vinh hiển của sự oai nghi Ngài sẽ trở nên rực rỡ như vậy, đến nỗi mọi mắt sẽ thấy thần tính của Đấng Christ siêu việt nổi bật thế nào trên mọi tạo vật, ngay cả trên nhân tính của chính Đấng Christ. Rằng một cái nhìn đầy đủ hơn về sự phục tùng của Đấng Christ sẽ vào ngày ấy hơn bao giờ hết trước đây: chúng ta có thể minh họa như vậy; vào ban đêm mặt trời trị vì hay cai trị trên chúng ta, nhưng bởi mặt trăng; vì ánh sáng của mặt trăng được mượn từ mặt trời, dù vào ban đêm chúng ta không thấy bất kỳ sự phục tùng nào của mặt trăng cho mặt trời chút nào: nhưng ngay khi mặt trời mọc, ngay lập tức mặt trăng ngừng chức vụ soi sáng những người khác của nó, và trở nên phục tùng chính mặt trời; không phải bởi một sự phục tùng mới, nhưng bởi một sự tuyên bố về sự phục tùng trước đây của nó, để bây giờ tất cả có thể thấy sự nổi bật của vinh hiển và ánh sáng mặt trời có cả trên những ngôi sao, và trên mặt trăng, như vậy là với Đức Chúa Trời và Đấng Christ, bây giờ là Đức Chúa Trời trị vì trên chúng ta, nhưng chỉ bởi Đấng Christ như Đấng Trung Gian; sự trị vì trực tiếp của Đức Chúa Trời chúng ta không phân biệt rõ ràng cho hiện tại; nhưng khi sự kết thúc sẽ đến, và Đấng Christ sẽ ngừng chức vụ Trung Gian Ngài, khi ấy vinh hiển của thần tính Đấng Christ sẽ xuất hiện nổi bật hơn, không chỉ trên mọi tạo vật, nhưng trên sự sáng chói của chính nhân tính Đấng Christ; và trong phương diện này Đấng Christ khi ấy sẽ phục tùng, nếu không bởi một sự phục tùng mới, nhưng chắc chắn bởi một sự tuyên bố và bày tỏ mới về sự phục tùng Ngài, như chưa bao giờ trước đây. Cách sử dụng. Ô những điều kỳ diệu của ngày này! Ô những cảnh tượng đáng ngưỡng mộ trên trời, khi Đấng Christ và các thánh đồ Ngài lần đầu tiên vào trời! Hỡi linh hồn tôi, ngươi sẽ đứng ở đâu? Hoặc ngươi sẽ nói gì, khi Đấng Christ sẽ nắm tay ngươi, và đem ngươi vào sự hiện diện của Cha vinh hiển Ngài? Khi Ngài sẽ trình bày ngươi, và trình bày mọi ủy nhiệm Ngài Ngài đã nhận vì ngươi, và trình bày chính mình cho Cha Ngài với ngươi, nói: Ô Cha của Con, đây chúng ta tất cả ở trước thần tính vinh hiển của Cha; cho đến nay Con đã thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi loài người, và bây giờ mọi điều đã xong theo giao ước giữa Cha và Con; này đây mọi thánh đồ mà bởi sắc lệnh Cha đã ban cho Con trước khi thế gian được làm; này đây mọi ủy nhiệm Con đã nhận từ Cha để cho sự cứu rỗi của họ; này đây nhân tính Cha đã ban cho Con khi Con vào thế gian; những tội lỗi của những người được chuộc của Con như vậy, và đã tăng đến một chiều cao như vậy, đến nỗi lễ hiến tế và lễ vật Cha sẽ không muốn có, nhưng một thân thể Cha đã chuẩn bị cho Con, và này đây Con trình bày tất cả những điều này trước Cha; hãy đến, hãy lấy những ủy nhiệm của Cha, và hãy là tất cả trong tất cả; chúng tôi ngợi khen Ngài ô Đức Chúa Trời, chúng tôi thừa nhận Ngài là Chúa. Hãy đến đón tiếp Con, và đón tiếp những người của Con, chúng ta tất cả đứng đây trước ngôi vinh hiển của Cha, và mong đợi mọi bề một sự tiếp đãi cao như thiên đàng, hay Đức Chúa Trời của thiên đàng có thể ban cho chúng ta. Hỡi linh hồn tôi, niềm vui gì sẽ sở hữu ngươi tại diễn biến này? Hãy chắc chắn bây giờ nguy hiểm của ngươi đã qua, và sự đến của ngươi an toàn, nó cũng sẽ không bao giờ được nghe: Bạn, ngươi đến đây thế nào? Vì chính Chúa sẽ chạy đến ngươi, Ngài sẽ ôm ngươi và ôm ấp ngươi, miệng trên miệng ngươi, mắt trên mắt ngươi, và tay trên tay ngươi; và mỗi tay sẽ vỗ vì niềm vui, mỗi đàn hạc sẽ hát, mỗi đầu gối sẽ cúi và cúi xuống, và mỗi tấm lòng vui vẻ và vui mừng. Ô cho ngày ấy! Ô khi nào ngày sẽ đến, khi Đấng Christ sẽ giao nộp vương quốc cho Cha! [ Hê-bơ-rơ 10:5. ]

CHƯƠNG 1.—MỤC 9. Về sự phục tùng của Đấng Christ đối với Cha, để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. CHƯƠNG 1.—MỤC 9. Về sự phục tùng của Đấng Christ đối với Cha, để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. Về mục đích của Sự Phục Tùng của Đấng Christ đối với Cha Ngài để Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự. Chắc chắn đây là ý nghĩa: Vì vậy Đấng Christ tự phục tùng Cha Ngài, để chính Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự; để Đức Chúa Trời không còn Cai Trị bởi một Phó Vương, hay bởi một Đấng Christ, mà trực tiếp và trọn vẹn Ngài có thể tự cai trị, để mọi người có thể thấy Ngài mặt đối mặt. Ở đây chúng ta hưởng Đức Chúa Trời (như thể) bằng phương tiện như trong việc sử dụng Lời, và các thánh lễ, và tương tự, nhưng khi Vương Quốc đó (nơi những Sự Quản Trị này được sử dụng) sẽ được giao nộp, bấy giờ chính Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, không có phương tiện, không có khiếm khuyết, không có kết thúc. [1 Cô-rinh-tô 15:28.] Điều này đáng quan sát rằng Đấng Christ trong Vương Quốc trung gian của Ngài có một số vật như vậy mang một Sự Tương Tự với những phương tiện và công cụ cai trị trong những Vương Quốc của loài người; Như, 1. Ngài có Quân Đội và Luật Pháp của Ngài, với những lời đe dọa và lời hứa, trong những mạng lệnh của Lời Ngài. 2. Ngài có những sự ban cho, và dấu ấn, với nhiều đặc quyền để xác nhận dân Ngài trong những Mạng Lệnh của các thánh lễ Ngài. 3. Ngài có Các Viên Chức và Đại Sứ của Ngài để quản lý những công việc thuộc linh trong những Mạng Lệnh của Mục Vụ Ngài; nhưng sự chấm dứt của Vương Quốc Đấng Christ là sự chấm dứt của mọi điều này; và Ngài vì vậy chấm dứt Vương Quốc Ngài để Đức Chúa Trời có thể trực tiếp kế tiếp mọi điều này; không có bất kỳ phương tiện nào, hay không có bất kỳ Đấng Trung Gian nào, chính Ngài có thể thay cho mọi vật; hay mọi sự trong mọi sự. Trong việc theo đuổi điều này, tôi sẽ thảo luận. 1. Ý nghĩa, Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự là gì. 2. Những chi tiết, mà trong đó đặc biệt hơn Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự. 1. Về ý nghĩa; đó là một cách diễn đạt vòng quanh của sự hưởng thụ trọn vẹn của chúng ta về Đức Chúa Trời: rằng Đức Chúa Trời có thể là mọi sự trong mọi sự, cũng như nói, rằng chúng ta có thể hưởng Đức Chúa Trời một mình cho mọi mục đích, không thiếu cũng không muốn bất cứ điều gì ngoài chính Ngài; cho một người là mọi sự trong mọi sự đối với tôi, là có một sự hưởng thụ về người đó cho mọi mục đích, đến nỗi tôi không; tôi cũng không cần hưởng bất cứ điều gì ngoài chính người ấy; như vậy Đức Chúa Trời là đối với các Thánh Đồ trong vinh hiển, Ngài là phần thưởng cực kỳ lớn của chúng; chúng không cần gì khác ngoài chính Ngài, chính những cơn khát hạnh phúc của chúng được lấy trực tiếp từ nguồn, và chúng có nhiều nguồn như linh hồn chúng trong khả năng rộng nhất của chúng, có thể giữ. 2. Về những chi tiết, mà trong đó đặc biệt hơn Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự của chúng ta? Tôi trả lời. 1. Trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách trực tiếp; ở đây chúng ta hưởng Đức Chúa Trời bằng phương tiện; hoặc Ngài truyền đạt chính Ngài cho chúng ta qua các Tạo Vật Ngài, hoặc qua các Mạng Lệnh Ngài, và do đó, chúng ta chỉ biết Ngài một phần, chúng ta chỉ thấy Ngài trong một tấm kính cách mờ tối; nhưng khi Ngài sẽ là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt; bấy giờ chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời như Ngài là cách rõ ràng và trực tiếp. Ôi, sự hưởng thụ này xuất sắc như thế nào trên mọi sự hưởng thụ hiện tại ở đây bên dưới? Như sự hưởng thụ của một người bạn trong bức tranh, thư, vật kỷ niệm của người ấy, thiếu hụt so với điều chúng ta hưởng khi chúng ta có sự hiện diện cá nhân của người ấy; hay như sức nóng và ánh sáng của Mặt Trời qua một đám mây ở dưới sức nóng và ánh sáng đó khi thân thể vinh hiển của nó mở ra cho chúng ta không có bất kỳ sự xen vào nào; cũng vậy mọi sự hưởng thụ của Đức Chúa Trời trong việc sử dụng những phương tiện, ân điển, phước hạnh, mạng lệnh đều thấp hơn vô hạn so với sự hưởng thụ đó của Đức Chúa Trời sẽ không có mọi phương tiện; mọi sự quyến rũ của tâm linh chúng ta trong sự cầu nguyện, nghe, đọc, suy ngẫm, chỉ là một ngụm của những Dòng Sông đó chúng ta sẽ có trên trời. Tôi biết việc nhớ đến Đức Chúa Trời trong một sự suy ngẫm riêng tư là ngọt ngào, Thi Thiên 104:34, và sự thông công với Đức Chúa Trời trong bất kỳ Mạng Lệnh nào là một bữa tiệc của sự ngọt ngào và tủy, và sự béo. Thi Thiên 63:5,6. Nhưng khi linh hồn sẽ sở hữu Đức Chúa Trời cách trực tiếp, khi Vương Quốc ân điển này sẽ hết hạn, và mọi Sự Quản Trị của nó sẽ biến mất, nguồn sẽ không ngọt ngào hơn nhiều mọi dòng sao? Chắc chắn những bữa tiệc, và sự ngọt ngào, và tủy, và sự béo, là những thuật ngữ cực kỳ quá nhỏ để ban cho chúng ta bất kỳ điều gì hơn một gợi ý nhỏ về sự thỏa mãn không thể hiểu được đó bởi sự thông công trực tiếp. Ôi, những kỳ diệu của Thiên Đàng! Ở đó sẽ có Ánh Sáng không có nến, và một ngày mãi mãi không có Mặt Trời, ở đó sẽ có sức khỏe không có thuốc, và sức mạnh của Thân Thể không dùng thức ăn; ở đó sẽ có kiến thức không có Kinh Thánh, và chính phủ ổn định không có Luật thành văn; ở đó sẽ có Sự Thông Công không có thánh lễ, và Niềm Vui không có lời hứa làm nhiên liệu của nó; linh hồn trong vinh hiển sẽ đi thẳng đến Đức Chúa Trời, và trực tiếp dự phần vinh hiển và hạnh phúc của Ngài. Đó là sự so sánh của một Nhà Thần Học Uyên Bác, giả sử bạn thấy một đoàn những Quả Cầu Pha Lê được đặt trong một đường song song, vì tư thế của chúng sẽ không cho phép những tia trực tiếp của Mặt Trời; chúng ta sẽ giả sử một Quả Cầu đơn khác được đặt ở giữa chúng, để truyền những tia Mặt Trời đến mọi Quả Cầu đó, bằng phương tiện này tất cả chúng đều chiếu sáng, dù nó chỉ bởi sự phản chiếu; nhưng khi Mặt Trời sẽ đến như vậy, để chúng có thể trực tiếp nhận những tia của nó, bấy giờ không còn sử dụng Quả Cầu đơn nữa; thì ở đây, trong khi chúng ta qua khoảng cách của chúng ta với Đức Chúa Trời không có khả năng hưởng thụ trực tiếp, có một sự cần thiết của Sự Trung Gian của Đấng Christ, nhưng khi mọi vật gây ra khoảng cách bị loại bỏ, và chúng ta được đưa vào phòng hiện diện của chính Đức Chúa Trời, bấy giờ không cần một Đấng Trung Gian như vậy. Nay ở đây là một điều, mà trong đó Ngài là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, sẽ hưởng Ngài cách trực tiếp. [1 Cô-rinh-tô 13:12; 1 Giăng 3:2.] 2. Nó bao gồm trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách đầy đủ. Nay tôi biết một phần (Sứ Đồ nói) nhưng bấy giờ tôi sẽ biết, ngay cả như tôi được biết; sự hưởng thụ của chúng ta về Đức Chúa Trời chỉ ở đây trong thời thơ ấu của nó, ở đó nó sẽ ở tuổi đầy đủ của nó; ở đây nó ở trong những giọt, ở đó nó sẽ ở trong Đại Dương, ở đây chúng ta thấy những phần sau của Đức Chúa Trời, và chúng ta không thể thấy hơn, nhưng ở đó chúng ta sẽ thấy mặt Ngài, không phải mặt thứ hai của Ngài (như một số người phân biệt) là ân điển và ân huệ của Ngài được hưởng bởi Đức Tin, mà mặt đầu tiên của Ngài, là bản chất Thiên Thượng của Ngài được hưởng bởi thị giác. Nhưng tôi không có ý như vậy, như thể linh hồn là một tạo vật có thể lấy toàn bộ Bản Chất của Đức Chúa Trời là điều không thể hiểu được; nhưng linh hồn sẽ, và phải đầy Đức Chúa Trời như vậy, đến nỗi nó sẽ không thể nhận, hay khao khát một chút nào hơn. Và ôi, sự hưởng thụ này xuất sắc như thế nào trên mọi sự hưởng thụ hiện tại? Nay đó là hạnh phúc cao nhất của chúng ta để có một số cái nhìn thoáng qua về vinh hiển Ngài chiếu trên chúng ta, và một số giọt ân huệ Ngài nhỏ vào chúng ta, ôi nhưng khi Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ có nhiều Đức Chúa Trời như linh hồn chúng ta có thể giữ, chúng ta sẽ có vinh hiển của Đức Chúa Trời đổ vào như vậy, cho đến khi chúng ta sẽ không thể nhận hơn nữa. Và ở đây là điều ban cho linh hồn một sự thỏa mãn đầy đủ; nó sẽ không bao giờ được thỏa mãn cho đến khi nó đến điều này; giả sử rằng Đức Chúa Trời sẽ rút ra mọi vẻ đẹp, sự ngọt ngào, lòng tốt Ngài đã truyền đạt cho mọi Tạo Vật trong thế gian, và đem tinh hoa của tất cả, và truyền đạt điều đó cho linh hồn của một Thánh Đồ đáng thương, chắc chắn nó sẽ không đáp ứng được, phải có một sự truyền đạt lớn hơn trước khi linh hồn được thỏa mãn đầy đủ và yên lòng; chỉ một lần cho nó vào sự hiện diện vinh hiển của Đấng là mọi sự trong mọi sự, và ngay lập tức nó hết hạn khao khát vô hạn của nó vào lòng của Đức Chúa Trời đó; vì ở đó đủ để lấp đầy tâm linh người ấy, người ấy không thể khao khát nhiều như vậy, nhưng ở đó có hơn và nhưng vô hạn hơn; nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho những tâm linh của mọi người công chính được làm trọn vẹn với Đức Chúa Trời, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho Thiên Sứ mà khả năng của chúng lớn hơn các Thánh Đồ, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho Chúa Giê-xu Christ, mà khả năng của Ngài còn rộng hơn nhiều Thiên Sứ, nếu ở đó đủ trong Đức Chúa Trời cho chính Đức Chúa Trời, mà khả năng của Ngài vô hạn lớn hơn tất cả chúng; bấy giờ hẳn phải có đủ sự thỏa mãn trong Đức Chúa Trời cho bất kỳ một linh hồn đáng thương nào. Ở đây là một điều khác mà trong đó Đức Chúa Trời là mọi sự trong mọi sự của chúng ta, chúng ta sẽ hưởng Ngài cách đầy đủ. [1 Cô-rinh-tô 13:12.] 3. Nó bao gồm trong việc chúng ta hưởng Đức Chúa Trời cách duy nhất. Không phải như thể không có gì khác trên Trời ngoài chỉ Đức Chúa Trời; mà Đức Chúa Trời trên Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, và thay cho mọi vật; chính Đức Chúa Trời trên Trời làm Thiên Đàng thành Thiên Đàng; sự phước hạnh của các Thánh Đồ, và sự phước hạnh của chính Đức Chúa Trời bao gồm trong việc hưởng chính Đức Chúa Trời; Các Học Giả nói với chúng ta, rằng chúng ta sẽ không hưởng đúng bất cứ điều gì khác ngoài chỉ Đức Chúa Trời; chúng ta có thể có một số sử dụng của các Tạo Vật, nhưng không có sự hưởng thụ; và vì vậy Đức Chúa Trời được nói là mọi vật, hay tốt như mọi vật. Và thật vậy chúng ta có thể tưởng tượng điều gì ở trên Trời, mà không nổi bật trong chính Đức Chúa Trời: nếu nó là sự vĩ đại, quyền năng, và vinh hiển, và chiến thắng, và oai nghi, mọi điều này là của Ngài; nếu nó là niềm vui, hay tình yêu, hay bình an, hay vẻ đẹp, hay bất cứ điều gì đáng yêu hay đáng khao khát, mọi điều này ở trong Ngài. Do đó một số người cho đó là ý nghĩa của Đa-vít, khi ông nói, ông không có ai trên Trời ngoài Đức Chúa Trời; rằng sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời, (của Đức Chúa Trời, và của không gì khác ngoài Đức Chúa Trời) là hạnh phúc chân thật của linh hồn, khi nó ở cao nhất; tôi có ai trên trời ngoài Ngài? Ai? Tại sao ở đó có Thiên Sứ, ở đó có Thánh Đồ, ở đó có những tâm linh của những người công chính và trọn vẹn; những điều này chẳng là gì với Đa-vít sao? Ôi phải! Mọi điều này đều tốt, nhưng chúng không thể thỏa mãn một linh hồn không có chính Đức Chúa Trời. Liệu Đức Chúa Trời sẽ sử dụng bất kỳ Tạo Vật nào cho sự phục vụ của chúng ta bấy giờ không? Hay nếu có, của những Tạo Vật nào? Và sử dụng gì? Là hơn tôi biết cho đến nay; nhưng để tạo thành một sự hưởng thụ đầy đủ ở đó cần một sự hiện diện đầy ân điển-vinh hiển, một sự tuôn ra hay truyền đạt ngọt ngào của sự hiện diện đó, một sự hiểu biết đúng về sự xuất sắc của sự truyền đạt đó, một tình yêu trọn vẹn, và một sự yên nghỉ trọn vẹn trong tình yêu của bất cứ điều gì chúng ta hiểu; nay điều này chỉ riêng cho Đức Chúa Trời; chỉ Ngài lấp đầy toàn bộ khả năng của Linh Hồn, chỉ Ngài lấp đầy nó đến nỗi nó không thể giữ hơn nữa, chỉ Ngài là đối tượng của tình yêu có ý định đến mức tối đa, và vì vậy chỉ Ngài được hưởng đúng, chỉ Ngài được sở hữu với một sự hài lòng đầy đủ như phần đủ, và như phần thưởng đủ cho linh hồn mãi mãi. [Thi Thiên 73:25.] Nhưng các Thánh Đồ sẽ không có việc gì với điều gì khác trên Trời, ngoài chỉ với Đức Chúa Trời sao? Ôi phải! Tôi tin ở trên Trời sẽ có một sự thông công của những Tâm Linh phước hạnh trong Đức Chúa Trời, một sự hiệp hội của các Thánh Đồ và Thiên Sứ của Đức Chúa Trời: nhưng điều này sẽ không lấy đi sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời, để Ngài không phải là mọi sự trong mọi sự của chúng. Vì chúng sẽ không để ý đến chính chúng hay điều tốt của chính chúng như những vật được tạo ra, mà hoàn toàn Đức Chúa Trời; chúng sẽ không yêu chúng hay yêu nhau như cho chính chúng, mà chỉ cho Đức Chúa Trời; ở đây chúng ta yêu Đức Chúa Trời vì chính Ngài, và đó là một tình yêu đầy ân điển; nhưng ở đó chúng ta sẽ yêu chính mình vì Đức Chúa Trời, và đó là một tình yêu vinh hiển; tại sao đây là hưởng Đức Chúa Trời cách duy nhất, trong phương diện này Ngài là mọi vật, và trong mọi vật; tôi có ai trên trời ngoài Ngài? Bài Học. Ở đây là một điểm đủ để cai sữa chúng ta đến Thế Gian. Than ôi! Thời gian đang đến nhanh, rằng cả Thế Gian này sẽ bị hòa tan, và bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự; ở đây nằm hạnh phúc của các Thánh Đồ là có Đức Chúa Trời cách trực tiếp, Đức Chúa Trời cách đầy đủ, và Đức Chúa Trời cách duy nhất; và các Thánh Đồ sẽ không chuẩn bị chính mình cho một hoàn cảnh như vậy sao? Các bạn có Thế Gian, hãy dùng nó như thể không, vì kiểu cách của Thế Gian này qua đi; và các bạn chỉ có ít việc với Thế Gian, hãy cải thiện hoàn cảnh đó; chắc chắn đó là lỗi của chính các bạn nếu các bạn không có nhiều việc hơn với Đức Chúa Trời, vì các bạn có ít điều khác để chiếm lòng các bạn; Đức Chúa Trời có thể ngự và bước đi trong lòng các bạn không bị quấy rầy, xin đừng ban cho con sự nghèo khó cũng không sự giàu có (người khôn ngoan nói vì lý do đó) một hoàn cảnh trung bình có khả năng hạnh phúc hơn hoàn cảnh chất đầy chúng ta bằng những vật bề ngoài; trong khi người khác đang tính sổ sách của chúng, các bạn có thể nói với Đa-vít, ý nghĩ của Ngài quý cho con biết bao Ôi Đức Chúa Trời? Tổng của chúng lớn như thế nào? Trong khi người khác đang theo đuổi những vụ kiện của chúng tại những tòa án Công Lý, các bạn có thể theo đuổi mọi điều các bạn có tại một Ngai ân điển; trong khi người khác đang đếm Bầy và Đàn của chúng, mọi Số Học của các bạn có thể được sử dụng để đếm ngày của các bạn; trong khi người khác không thể ra khỏi nanh vuốt của thế gian, các bạn có thể vào những vòng ôm của Đức Chúa Trời của các bạn; tại sao, đây là chuẩn bị chính mình cho những sự hưởng thụ đầy đủ hơn và đầy đủ hơn của Đức Chúa Trời; đó là Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự, và đây là đỉnh cao nhất của hạnh phúc Thiên Đàng; chắc chắn các bạn càng có ít Thế Gian nay, nếu các bạn chỉ có thể cải thiện nó, các bạn càng có thể có nhiều hạnh phúc Thiên Đàng ngay cả trên đất: vì hạnh phúc của Thiên Đàng là gì, ngoài sự hưởng thụ duy nhất của Đức Chúa Trời? Hỡi các Cơ Đốc nhân! Nếu các bạn cảm thấy bất kỳ xu hướng, khao khát, hơi thở nào hướng về thế gian này, xin cho phép tôi nói với các bạn, rằng các bạn sẽ không bao giờ hạnh phúc cho đến khi các bạn mất tất cả, cho đến khi các bạn không có bạn bè, cũng không tài sản, không sự hưởng thụ ngoài Đức Chúa Trời một mình; khi mọi việc của Ngài đã xong, khi thế gian này là hư không, khi những phương tiện sẽ chấm dứt, cả cho thân thể và linh hồn, và khi Đấng Christ sẽ chấm dứt chức vụ Đấng Trung Gian của Ngài, và Con người bị Phục Tùng Cha Ngài, bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ là mọi sự trong mọi sự. [1 Cô-rinh-tô 7:31; Thi Thiên 139:17.]

CHƯƠNG 1.-M.10. Về việc Christ (dù vậy) là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài, đến Đời Đời. CHƯƠNG 1.-M.10. Về việc Christ (dù vậy) là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài, đến Đời Đời. 1 0. Về việc Christ là tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ phước hạnh, được cứu, được cứu chuộc của Ngài đến Đời Đời; chúng ta sẽ mở rộng trong Mục này. Một số người có thể phản đối, nếu Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, vậy Christ ra sao? Điều này chẳng phải làm tổn hại Chúa Giê-xu Christ sao? Tôi trả lời không, không hề; vì— 1. Đó không phải là Cha theo ngôi vị và duy nhất, mà là Thần tính theo bản chất và toàn bộ là tất cả trong tất cả của chúng ta, khi chúng ta nói Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, chúng ta không loại trừ Con, và Thánh Linh, vì toàn bộ Đầu Thần là tất cả trong tất cả cho tất cả các Thánh đồ, cũng như ngôi thứ nhất trong Ba Ngôi; Cha là tất cả, và Con là tất cả, và Thánh Linh là tất cả; và trong việc Christ là Đức Chúa Trời, và Con Đức Chúa Trời, chúng ta có thể nói về Christ, rằng Ngài là tất cả trong tất cả chỉ sự thật của mệnh đề này không phải từ bản chất nhân tính mà từ bản chất thần tính của Chúa Giê-xu Christ. 2. Điều đó không làm tổn hại Christ, mà trái lại nó nâng Christ lên quá mức trong suy nghĩ của tất cả các Thánh đồ Ngài; trong khi cần thiết Christ che giấu Thần tính Ngài, và khi công việc Trung Gian của Ngài hoàn toàn hoàn thành, Christ khi đó sẽ bày tỏ Thần tính Ngài cho các Thánh đồ Ngài hơn bao giờ hết. Theo khía cạnh này tôi có thể nói nếu bất kỳ ngôi nào trong Ba Ngôi nhận nhiều vinh dự hơn ngôi khác, Christ nên có nhiều nhất; mọi Tạo vật ở thiên đàng nghe, tôi nói, phước, vinh dự, vinh quang, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con đời đời; không chỉ thuộc về Đức Chúa Trời, mà đặc biệt thuộc về Chiên Con đời đời. Đúng là, chỉ Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời đầy đủ, và Đức Chúa Trời trực tiếp là tất cả trong tất cả, nhưng điều đó có ngăn cản Chúa Giê-xu Christ cũng không chỉ, đầy đủ, và trực tiếp là tất cả trong tất cả không? Hãy xem Kinh Thánh nối chúng lại với nhau như thế nào, điều rõ ràng lập luận rằng chúng có thể tồn tại, Tôi không thấy Đền thờ trong Thành, vì Chúa Đức Chúa Trời Toàn Năng, và Chiên Con là Đền thờ của nó, và Thành không cần Mặt trời, cũng không cần Mặt trăng chiếu sáng trong nó, vì vinh quang của Đức Chúa Trời làm sáng nó, và Chiên Con là ánh sáng của nó. [Khải Huyền 5:13; Khải Huyền 21:22,23.] Bây giờ như tôi đã nói về Đức Chúa Trời, vậy để tôi có thể nói về Christ, và kết luận tất cả với Christ, tôi khẳng định Giáo lý này, rằng vinh quang của Christ mà các Thánh đồ sẽ nhìn trong Christ đến đời đời là tất cả trong tất cả của họ. Trong thảo luận về điều này tôi sẽ mở những chi tiết này. 1. Vinh quang của Christ là gì? 2. Các Thánh đồ sẽ nhìn vinh quang Ngài như thế nào. 3. Sự bao quát của cách diễn đạt này ở đâu, rằng việc nhìn Christ là tất cả trong tất cả của chúng ta. 1. Vinh quang của Christ là gì? Tôi trả lời, rằng vinh quang của Christ hoặc nhân tính, hoặc thần tính. 1. Có một vinh quang nhân tính, mà trong thời gian được ban đặc biệt hơn cho nhân tính Ngài. 2. Có một vinh quang bản chất hoặc thần tính, mà trước thời gian và sau thời gian, ngay cả từ đời đời đến đời đời phát ra từ Đầu Thần; tôi sẽ nói về cả hai, để chúng ta có thể nhìn Christ trong những vinh quang đó (như chúng ta có thể) trong đó Ngài sẽ hiện ra với các Thánh đồ Ngài như tất cả trong tất cả của họ đến Đời Đời. 1. Về vinh quang nhân tính Ngài, đó hoặc xét về Linh hồn, hoặc thân thể Ngài; về Linh hồn Ngài, Christ từ khoảnh khắc đầu tiên của sự thụ thai Ngài đầy vinh quang, vì ngay khi đó Ngài nhận ân điển, không theo mức độ, như chúng ta, mà như sự hiểu biết toàn diện, Ngài có tầm nhìn rõ ràng về Đức Chúa Trời, ngay cả như các Thiên sứ thiên đàng, điều phát sinh từ sự hiệp nhất ngôi vị của hai bản chất tại sự thụ thai đầu tiên Ngài. Đúng là, bởi sự sắp đặt đặc biệt của Đức Chúa Trời, sự đầy trọn của vinh quang đi kèm đó bị giữ lại khỏi Christ trong thời gian Ngài chịu khổ, và sự dư thừa của vinh quang từ linh hồn Ngài đến thân thể Ngài hoàn toàn bị hoãn lại cho đến sự tôn cao của Christ; nhưng Christ vừa được tôn cao, và đặt bên phải Đức Chúa Trời, thì ngay lập tức sự gián đoạn của niềm vui trong linh hồn Ngài, và sự chặn vinh quang từ linh hồn Ngài đến thân thể Ngài, hoàn toàn bị loại bỏ. Khi đó linh hồn Ngài đầy mọi niềm vui, sự an ủi, khoái lạc, có thể tuôn ra từ việc nhìn một đối tượng vô cùng vui thích như vậy, như là bản chất, Uy nghi, và vinh quang của Đức Chúa Trời. Và khi đó thân thể Ngài đầy vinh quang nhiều như tỷ lệ với sức chứa rộng lớn nhất của bất kỳ tạo vật nào; không chỉ linh hồn Ngài, mà thân thể Ngài là một Tạo vật vinh quang; nó là soma tes doxes, một thân thể vinh quang, nghĩa là một thân thể vinh quang nhất trong chính nó. Và nguồn vinh quang cho người khác, chẳng phải Christ phải chịu những điều này, và như vậy bước vào vinh quang Ngài sao? Nó được gọi là vinh quang Ngài, như thể nó được dành riêng cho Ngài như chủ thể nổi bật nhất, và tác nhân chính của vinh quang; như thể Ngài có độc quyền vinh quang: mọi vinh quang ở thiên đàng theo một cách nào đó là vinh quang Ngài. Chắc chắn nhân tính của Christ được tôn cao đến mức độ vinh quang cao hơn Thánh đồ hoặc Thiên sứ vinh quang nhất từng có, hoặc sẽ có; các quyền, thế lực, sức mạnh, và thống trị đều thiếu vinh quang Ngài. [Lu-ca 24:26.] Nhưng một số người phản đối, rằng chức vụ trung gian của Christ sẽ hoàn toàn chấm dứt, và rằng thân thể và linh hồn của Christ khi đó sẽ bị hủy diệt. Thực ra đó là ý kiến của Eutiches, rằng bản chất nhân tính của Christ nên được thay đổi hoặc chuyển đổi thành thần tính; và như vậy ông giải thích Kinh Thánh đó, rồi Con cũng sẽ phục tùng, để Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả, sự phục tùng này là gì, (ông nói) ngoài một sự chuyển đổi của Tạo vật thành chính bản chất, hoặc bản chất của chính Đấng Tạo Hóa? Nhưng chúng ta phủ nhận cách giải thích; Con như con người sẽ phục tùng, và tuy vậy nhân tính của Christ vẫn còn: đúng là chức vụ Trung Gian Ngài sẽ hoàn toàn chấm dứt, nhưng không theo sau đó nhân tính của Christ sẽ được chuyển đổi hoặc thay đổi thành Thần tính; có thể có những lý do khác cho sự tiếp tục của bản chất nhân tính Ngài ngoài việc thực hiện chức vụ Trung Gian Ngài; Như, 1. Để ánh sáng của Thần tính Ngài có thể chiếu qua nhân tính Ngài, và bởi đó chính mắt thân thể chúng ta có thể đến thấy Đức Chúa Trời, nhiều như có thể cho bất kỳ tạo vật nào thấy Ngài, Tôi sẽ thấy Ngài (Gióp nói) không phải bằng mắt khác, mà bằng chính mắt này; 2. Để các Thánh đồ có thể thấy quyền năng của một Đức Chúa Trời vô hạn có thể truyền ánh sáng của Thần tính Ngài vào một Tạo vật như thế nào; vì lý do này tôi thực sự tin, rằng Thiên sứ và Con người sẽ liên tục nhìn Chúa Giê-xu Christ, Ngài sẽ đến để được các Thánh đồ ngưỡng mộ; Ngài sẽ được ngưỡng mộ (như chúng ta đã nghe) vào Ngày Phán xét; và không chỉ vậy, mà các Thánh đồ ở thiên đàng sẽ thấy bằng mắt họ những sự tuyệt hảo như vậy trong Christ, đến nỗi họ sẽ ngưỡng mộ đời đời; tôi nói đời đời, nhiều như họ đã làm tại khoảnh khắc đầu tiên khi họ thấy Ngài; ở đây nếu chúng ta thấy bất kỳ điều gì tuyệt hảo, chúng ta ngưỡng mộ lúc đầu, nhưng sau một lúc chúng ta không như vậy, nhưng ở thiên đàng sẽ có nhiều sự tuyệt hảo trong Christ, đến nỗi chúng ta sẽ ngưỡng mộ nhiều đến Đời Đời, như chúng ta đã làm tại chính khoảnh khắc đầu tiên; sẽ không có sự giảm bớt trong vinh quang của việc chúng ta bị cuốn hút bởi việc nhìn vinh quang trong Chúa Giê-xu Christ. 3. Để Christ bằng nhân tính Ngài có thể giao tiếp tự do hơn, và thân mật hơn với anh em Ngài trong nhà Cha Ngài; ôi sự thân mật sẽ ở đó giữa Chúa Giê-xu Christ và các Thánh đồ Cơ Đốc của Ngài! Ôi sự vui mừng và khoái lạc lẫn nhau sẽ ở đó giữa Chúa Giê-xu Christ và những người yêu dấu nhất của Ngài! Như Christ từ Đời Đời vui mừng trong phần có người ở của Đất Ngài, vậy các Thánh đồ (Đất có người ở của Ngài) đến đời đời sẽ vui mừng trong Christ; mắt của các Thánh đồ trong vinh quang không bao giờ rời Christ như Đấng Trung Gian và Đức Chúa Trời; bây giờ mắt của các Thánh đồ trong vinh quang sẽ không bao giờ rời Christ như Đức Chúa Trời và Đấng Trung Gian khi đó. Đó là về vinh quang nhân tính Ngài. [1 Cô-rinh-tô 15:28; Ut ipsam subjectionem communicationem & conversionem credat futuram creaturae in ipsam substantiam vel essentiam creatoris. Aug. de Trinit. lib. 1 c. 8. & Aret. in loc.; Gióp 19:27; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10.] 2. Về vinh quang thần tính Bản chất Ngài, đó là vinh quang mà Christ có như Đức Chúa Trời: điều này Ngài không bao giờ đặt sang một bên, nhưng như Mặt trời trong một ngày tối tăm u ám có thể không phát ra tia sáng của nó, vậy Christ Con của sự công chính trong thời gian Ngài ở trên đất (ngoại trừ một thoáng nhỏ chỉ trong sự biến hình Ngài) đã không phát ra tia vinh quang của Ngài; nhưng sau này thân thể hoặc nhân tính của Christ sẽ không ngăn cản sự bộc phát của mọi vinh quang thần tính Ngài. Con vừa phục tùng, và chức vụ Trung Gian Ngài hoàn thành, thì Christ, như Đức Chúa Trời sẽ rõ ràng phát ra vinh quang trực tiếp hơn của Ngài cho tất cả các Thánh đồ Ngài. Kìa, bây giờ chúng ta là Con của Đức Chúa Trời, và chưa xuất hiện, chúng ta sẽ là gì, nhưng chúng ta biết khi Ngài xuất hiện chúng ta sẽ giống Ngài, vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là. Hãy chú ý, khi Ngài xuất hiện, tại, và sau ngày Sống lại, chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là, (nghĩa là) chúng ta sẽ thấy chính vinh quang bản chất của Chúa Giê-xu Christ. Nhưng vinh quang bản chất của Christ là gì? Tôi không thể trả lời, đó là một câu hỏi không được giải quyết bởi tất cả con người trên Thế gian; chúng ta biết ít về vinh quang của Thánh đồ, làm sao chúng ta biết bất cứ điều gì về vinh quang bản chất của Christ như Đức Chúa Trời? Kinh Thánh nói, rằng Đức Chúa Trời nói với Môi-se mặt đối mặt, tuy vậy Đức Chúa Trời nói với ông ngươi không thể thấy mặt Ta, và Ngài ưu ái ông đến mức nói với ông lý do, vì không ai sẽ thấy mặt Ta và sống, nghĩa là: Không ai trong đời này, người ấy phải chết trước, và được thay đổi, và rồi người ấy sẽ có một sự mặc khải đặc biệt về Uy nghi thiêng liêng; rồi người ấy sẽ thấy Ngài như Ngài là; nhưng điều đó như thế nào, tôi không thể nói; hãy đến, chúng ta đừng hỏi điều này nữa; chắc chắn đó là một sự thương xót rằng vinh quang vô hạn này không được khám phá cho chúng ta; vì như một mắt yếu không thể nhìn Mặt trời, hoặc thấy nó trong rota, (như các Học giả nói) trong bánh xe hoặc vòng tròn đó mà Mặt trời chạy, mà chỉ trong tia sáng của nó; cũng vậy chúng ta không thể thấy Christ như Đức Chúa Trời trong bản chất vinh quang Ngài, hoặc trong vinh quang bản chất Ngài, mà chỉ trong tia sáng của nó trong Lời Ngài và Hiệu quả Ngài; nếu bây giờ chúng ta biết ít như vậy về linh và những điều thuộc linh, ôi vậy chúng ta biết ít biết bao về Đấng là Cha của các Linh? Vì vậy tôi sẽ không nói thêm, hãy để chúng ta hài lòng ngu dốt về những điều này, cho đến khi chúng ta bước vào biên giới của Đời Đời. [1 Giăng 3:2; Xuất Hành 33:11,20.] Câu hỏi. Nhưng liệu Bản chất vinh quang này, hoặc vinh quang Bản chất của Christ sẽ được thấy nhiều hơn, hoặc được biểu hiện, tại, hoặc sau ngày phán xét, hơn bao giờ hết trước đây không? Tôi trả lời. — Đáp. Tôi tin nó sẽ. Một số người kể chúng ta về vài thời kỳ trong đó vinh quang của Christ vẫn được thấy nhiều hơn và nhiều hơn; như, 1. Trong đời này chúng ta có thể thấy nó một phần, như vậy Đa-vít nói về chính mình, linh hồn tôi khát Ngài, thịt tôi mong mỏi Ngài, để thấy quyền năng Ngài, và vinh quang Ngài, như tôi đã thấy Ngài trong Nơi Thánh; nhưng tầm nhìn này rất mờ, chúng ta chỉ thấy bây giờ như qua một tấm gương mờ. Thời kỳ thứ hai là giữa sự tan rã và sự sống lại của chúng ta; và rồi chúng ta sẽ thấy vinh quang bản chất của Christ trực tiếp hơn và đầy đủ hơn, sự hiểu biết bò của chúng ta về Đức Chúa Trời khi đó sẽ được nâng lên, và khoảng cách của chúng ta với Đức Chúa Trời khi đó sẽ được rút ngắn, và mọi câu đố của ân điển và của Chúa Giê-xu Christ khi đó sẽ được mở ra. Tầm nhìn này lớn đến nỗi, nếu một linh hồn đến từ thiên đàng để tuyên bố nó, linh hồn đó cũng không thể diễn tả nó, cũng như chúng ta không thể hiểu nó;

chúng ta đọc về La-xa-rơ, người mà linh hồn Christ đã trả lại vào thân thể, người mà nhiều người Do Thái cố ý đến xem, để họ có thể nghe những câu chuyện về Thế giới bên kia, nhưng không có một lời nào từ ông về bất kỳ vấn đề nào như vậy; sự cất lên của Phao-lô có thể thỏa mãn với lý do của nó, ông nghe ở đó arreta remata, những lời không thể nói, những lời không thể lặp lại trên đất, và tuy vậy tất cả điều này chỉ là bước thứ hai đến tầm nhìn đầy đủ về vinh quang bản chất của Christ. Thời kỳ thứ ba là tại sự Sống lại, và trong thời gian của Phán xét cuối cùng, và rồi chúng ta sẽ thấy nhiều vinh quang Ngài hơn; Camero khẳng định rằng không phải tò mò khi nói, rằng các Thánh đồ và Thiên sứ ở thiên đàng có một vinh quang mới bởi sự trình bày của Christ, mầu nhiệm lớn của sự Nhập thể do đó được biết tốt hơn; và chúng ta có thể khẳng định an toàn như vậy, rằng các Thánh đồ sẽ có một vinh quang mới, bởi những tầm nhìn mới về vinh quang của Christ vào ngày Sống lại; họ khi đó sẽ thấy sự trang trọng của vinh quang thiên đàng được Christ thực hiện trong những hành động vinh quang Ngài; và tất cả những gì linh hồn từng thấy trước đây trong việc ở với Christ ở Thiên đàng cho đến sự Sống lại, sẽ bị nuốt chửng bởi việc nhìn vinh quang này của Christ vào ngày Sống lại. Thời kỳ cuối cùng là sau sự Sống lại, và sẽ tiếp tục đến Đời Đời; bây giờ mọi biểu hiện của vinh quang Christ trước điều này, chỉ như vài tai lúa xanh chà trong tay chúng ta, vậy vụ mùa đầy đủ hoặc thu hoạch đầy đủ vẫn còn phía sau. Nhưng đây là điều (mà như chúng ta đã nói trước) chúng ta không thể nói, dù chúng ta có lưỡi của con người và Thiên sứ. Đó là về điểm đầu tiên, vinh quang của Christ là gì. [Dr. Annesly, Communion with God; 1 Cô-rinh-tô 13:12; 2 Cô-rinh-tô 12:4.] 2. Các Thánh đồ sẽ nhìn vinh quang này như thế nào? Tôi trả lời, Như Christ có vinh quang hai mặt, vậy có cách nhìn hai mặt, (nghĩa là) bằng mắt và bằng tâm trí. 1. Có một tầm nhìn bằng mắt, một cái nhìn về Christ bằng chính mắt chúng ta, Đấng tôi sẽ thấy cho chính mình, và mắt tôi sẽ nhìn Ngài; bằng những mắt này trong đầu chúng ta một ngày nào đó sẽ nhìn vinh quang nhân tính của Christ; tôi không nghi ngờ chúng ta sẽ nhìn vẻ đẹp của Thiên đàng, những thân thể sáng chói của các Thánh đồ, nhưng trên hết, chính mắt chúng ta sẽ vui thích chiêm ngưỡng thân thể vinh quang của Christ; và thực ra điều này sẽ nhấn chìm mọi cảnh tượng khác, nếu ai nghĩ rằng thân thể vinh quang của Christ sẽ quá mãnh liệt, và quá sáng chói phi thường cho mắt yếu của chúng ta; hãy để người đó xem xét rằng, — [Gióp 19:27.] 1. Mắt ở thiên đàng sẽ được vinh hiển; bây giờ sự vinh hiển thêm một sự tuyệt hảo đặc biệt cho các khả năng, nó nâng cao các khả năng, và nâng chúng lên mức tuyệt hảo cao hơn; sự vinh hiển thêm sức chứa lớn hơn cho mắt hơn bao giờ hết. Trong thế gian này có sự khác biệt trong mắt và tầm nhìn chúng ta; một người có tầm nhìn rõ thấy nhiều thứ hơn, và nhiều hơn về mọi thứ hơn một tầm nhìn tối; vậy một mắt được vinh hiển thấy nhiều thứ hơn mắt chúng ta bây giờ có thể thấy; nó sẽ được mở rộng quá mức để tiếp nhận những đối tượng mà bây giờ nó không thể nhận; sự vinh hiển thêm sức mạnh cho các khả năng cả bên trong, và bên ngoài, để mắt có thể nhìn vinh quang của Christ, không khó khăn, mà với sự hài lòng; trong Thế gian này mọi giác quan chúng ta có đều dễ bị hủy hoại bởi những Đối tượng tuyệt hảo, và đối tượng càng tuyệt hảo, và siêu việt, càng làm tổn thương và hủy hoại giác quan; như Mặt trời bằng ánh sáng của nó làm tối mắt, và những thứ khác bằng âm thanh mạnh đem điếc đến tai; Phao-lô thực ra có một tầm nhìn về vinh quang, nhưng vì các khả năng của ông không được vinh hiển, ông không biết như thế nào, dù trong thân thể hay ngoài thân thể, dù sống hay chết, ông không biết; chắc chắn việc nhìn vinh quang của thế giới bên kia sẽ làm kinh ngạc, phân tâm, và hủy hoại chúng ta, nếu chúng ta nhìn nó như bây giờ; nhưng ở thiên đàng mắt sẽ có niềm vui lớn trong việc nhìn ánh sáng sáng nhất, vì nó sẽ được nâng lên mức sức mạnh cao nhất có thể. 2. Như mắt sẽ được vinh hiển, vậy nó sẽ hành động trong một thân thể được vinh hiển, và điều này sẽ khiến việc nhìn vinh quang của Christ thay vì làm tổn thương chúng ta, để lại trên chúng ta, một ấn tượng ngọt ngào hơn, sống động hơn, và mạnh mẽ hơn. Bằng cách này mọi trở ngại cản trở việc truyền những ảnh hưởng thiêng liêng từ đối tượng thiên đàng đó sẽ bị loại bỏ. Để minh họa điều này, hãy để cảnh tượng tuyệt hảo nhất được đặt trước một người khiếm khuyết trong trạng thái thân thể, và nó không cuốn hút người ấy; một người bệnh sẽ làm gì với những thứ như vậy? Người ấy không coi trọng những khu vườn, vườn cây, tòa nhà dễ chịu nhất, cũng như những cảnh tượng vinh quang nhất; khi người ấy bệnh, chúng chỉ là những thứ bệnh đối với người ấy, và không có hiệu quả; nhưng ở thiên đàng thân thể sẽ được vinh hiển, và cởi bỏ mọi sự bại hoại và không hoàn hảo, để không có rào cản nào đối với những ảnh hưởng của vinh quang Christ sẽ được thấy ở đó. 3. Như sẽ có một mắt được vinh hiển hành động trong một thân thể được vinh hiển, vậy nó sẽ được hành động bởi một Linh được vinh hiển; mắt chỉ là cơ quan hoặc công cụ của tầm nhìn, và không có linh nó sẽ không truyền nhiều hơn một tấm gương; chính Linh của con người ban sự sống cho tầm nhìn, chính Linh của con người khám phá mọi thứ, và trình bày chúng trong giá trị, đức hạnh, mục đích của chúng; bây giờ ở thiên đàng linh của con người sẽ được vinh hiển, và có khả năng thực hiện mọi chức vụ đó trong sự hoàn hảo; để khi một người nhìn con người Chúa Giê-xu Christ nhờ một linh được vinh hiển, người ấy sẽ thấy nhiều hơn, biết nhiều hơn, nếm nhiều hơn bất kỳ ai khác có thể; Như một người hiểu biết khi nhìn một viên kim cương, hoặc một thỏi vàng có những nhận thức khác về nó, và một sự chạm sâu hơn vào linh người ấy, hơn một con thú hoặc một đứa trẻ trong nôi có; vậy nơi tầm nhìn của mắt được hành động bởi một tâm trí được vinh hiển, nó tiếp nhận nhiều hơn từ việc nhìn mọi thứ sẽ được thấy (nhiều không thể diễn tả) hơn những gì có thể được thực hiện ở đây bởi Linh được thánh hóa nhất trên Thế gian. Bây giờ theo những khía cạnh này thân thể vinh quang của Christ (dù nó là thứ sáng nhất có thể thấy ở Thiên đàng của các Thiên đàng) vẫn có thể là đối tượng của mắt các Thánh đồ, vì họ sẽ có mắt được vinh hiển, trong thân thể được vinh hiển, và được hành động bởi linh được vinh hiển của họ. 2. Có một tầm nhìn bằng tâm trí, một cái nhìn về Christ bằng mắt của sự hiểu biết chúng ta; và chắc chắn điều này vượt qua điều trước, mắt của thân thể chỉ ở trên thân thể của Christ, nhưng mắt của linh hồn ở trên thân thể và linh hồn, trên Nhân tính và Thần tính của Chúa Giê-xu Christ. Đây là chính đỉnh của thiên đàng, khi các Thánh đồ sẽ được soi sáng bằng một cái nhìn rõ ràng và vinh quang về Christ như Đức Chúa Trời; Các nhà thần học thường gọi nó, Tầm nhìn Hạnh phúc. Câu hỏi. Nhưng các Thánh đồ sẽ nhìn Bản chất vinh quang, hoặc Đầu Thần của Christ như thế nào? Đáp. Một số người nói, Christ như Đức Chúa Trời, hoặc Đầu Thần của Christ sẽ được biết bởi Nhân tính của Christ; một ánh sáng như vậy của Thần tính Ngài sẽ chiếu qua nhân tính Ngài, đến nỗi bởi đó, và không bằng phương tiện nào khác vinh quang Bản chất của Christ sẽ xuất hiện. 2. Những người khác nói, Rằng ngoài Nhân tính của Christ sẽ có một loài đại diện cho Bản chất Thiêng liêng của Christ, và một ánh sáng vinh quang nâng sự hiểu biết bằng một sức mạnh Siêu nhiên; và bởi đó vinh quang Bản chất của Christ sẽ được khám phá. 3. Những người khác nói, Rằng Bản chất Thiêng liêng sẽ được đại diện cho sự hiểu biết được vinh hiển, không bởi nhân tính của Christ, cũng không bởi bất kỳ loài nào, mà trực tiếp bởi chính nó, tuy vậy họ cũng yêu cầu một ánh sáng vinh quang để nâng và củng cố sự hiểu biết vì sự yếu đuối của nó, và sự không cân xứng và khoảng cách vô hạn với Thần tính không thể hiểu. 4. Những người khác giữ, rằng đối với tầm nhìn rõ ràng về Christ như Đức Chúa Trời, không yêu cầu một cái nhìn về nhân tính của Christ như nhóm đầu tiên giả định; cũng không một loài đại diện cho Bản chất Thiêng liêng, như nhóm thứ hai giả định; cũng không bất kỳ ánh sáng tạo vật nào nâng sự hiểu biết, như nhóm thứ ba giả định; mà chỉ một sự thay đổi của trật tự tự nhiên của việc biết; Đủ (họ nói) để Bản chất Thiêng liêng được đại diện trực tiếp cho một sự hiểu biết tạo vật; điều dù không thể được thực hiện theo trật tự tự nhiên, như kinh nghiệm cho chúng ta biết, (vì vậy chúng ta quan niệm mọi thứ như đã qua giác quan và trí tưởng tượng trước) tuy vậy nó có thể được thực hiện theo trật tự ân điển Thiêng liêng. Tôi sẽ không bước vào những tranh luận Học thuật này, đủ cho một người tỉnh táo biết rằng ở thiên đàng chúng ta sẽ thấy Ngài mặt đối mặt, các tôi tớ Ngài sẽ phục vụ Ngài, và họ sẽ thấy mặt Ngài. [1 Cô-rinh-tô 13:12; Khải Huyền 22:3,4.] Câu hỏi. Mặt Ngài, đó là gì? Tôi trả lời, — Đáp. Họ sẽ thấy Christ như Đức Chúa Trời, cùng Bản chất với Cha, và Thánh Linh, và tuy vậy là một Ngôi phân biệt với cả hai; họ sẽ thấy Sự Hiệp Nhất trong Ba Ngôi, và Ba Ngôi trong Hiệp Nhất; họ sẽ thấy Con được sinh ra bởi Cha như thế nào, và Thánh Linh xuất phát từ Cha, và Con như thế nào; họ sẽ thấy sự khác biệt giữa việc sinh ra của Con, và sự xuất phát của Thánh Linh. Đây là những mầu nhiệm mà chúng ta mù và biết rất ít hoặc không biết gì, nhưng trong việc thấy mặt Ngài chúng ta sẽ thấy tất cả những điều này. 2. Họ sẽ thấy Christ tại sự hiện hữu đầu tiên của họ, hoặc nguyên tắc của mọi điều tốt trên Thế gian; họ sẽ thấy mọi thứ được tạo bởi Ngài như thế nào, và không có Ngài không có gì được tạo mà đã được tạo; họ sẽ thấy mọi điều tốt trong tạo vật như tuôn ra từ Christ, và như chứa trong sự hoàn hảo tuyệt đối của Bản chất Thiêng liêng của Christ; họ sẽ thấy trong một Christ mọi sự tuyệt hảo của mọi tạo vật hiệp nhất, điều thực ra là thấy Ngài trong sự nổi bật Ngài nếu có bất kỳ vẻ đẹp, giàu có, vinh dự, lòng tốt nào trong bất kỳ tạo vật nào, điều đó nổi bật, siêu việt, và nguyên thủy trong Christ, và điều đó sẽ được thấy. [Giăng 1:3.] 3. Họ sẽ thấy Christ trong mọi đường lối, mưu kế, sắc lệnh, việc thực hiện, giao dịch Ngài, từ đời đời đến đời đời; công việc lớn đó của Sự Tuyển Chọn và Sự Bỏ Mặc khi đó sẽ được khám phá; đó là một cách diễn đạt của Augustine, Họ khi đó sẽ thấy lý do tại sao một người được Tuyển Chọn, và người khác bị Bỏ Mặc; tại sao một người giàu, và người khác nghèo; họ khi đó sẽ thấy mọi công việc Đức Chúa Trời từng làm, hoặc Đức Chúa Trời sẽ làm; chưa được Sáu ngàn năm kể từ khi tạo dựng Thế gian, và Sáu ngàn năm là gì so với Đời Đời? Chắc chắn sự thật của ý kiến Origen về sự tồn tại của những thế giới khác trước thế giới này, và sự kế tiếp tương lai của những Thế giới khác sau thế giới này, khi đó sẽ được biết. Nếu không có thế giới nào, trước thế giới này, tuy vậy nếu Đức Chúa Trời trong Christ đã làm những điều lớn như vậy trong chỉ Sáu ngàn năm những gì Ngài có thể làm trong Sáu ngàn năm tiếp theo, và vậy trong Sáu ngàn năm tiếp theo, ai bây giờ có thể nói? Chúng ta không thấy những điều này, nhưng các Thánh đồ trong việc thấy mặt Christ sẽ thấy mọi thứ. [Orig. l. de Principiis 3, c. 5.] 4. Họ sẽ thấy Christ trong mọi vinh quang, đường lối, mưu kế, sắc lệnh, việc thực hiện, giao dịch Ngài, như đang làm việc cho hạnh phúc của họ. Bây giờ điều này hơn điều trước; có nhiều khác biệt trong việc thấy một đối tượng tuyệt hảo trong chính nó, và trong việc thấy một đối tượng dẫn đến hạnh phúc của tôi; Như một người là khách lạ, và người khác là người thừa kế cưỡi qua một khu đất như vậy; khách lạ cưỡi qua nó, và vui thích thấy vị trí, sông, cây, và trái, nhưng người thừa kế nhìn nó theo cách khác, đây (người ấy nói) là đất mà Cha tôi đã chi ra rất nhiều, và tất cả để làm giàu cho tôi, và tất cả để ban nó cho tôi, như Cơ nghiệp của tôi. Vậy các Thánh đồ được đưa vào tầm nhìn vinh quang của Christ, họ không chỉ nhìn Christ, về vinh quang Bản chất của Christ, về những giao dịch của Christ, những thứ tuyệt hảo trong chính chúng, mà họ thấy tất cả những điều này như để làm họ hạnh phúc; họ nói về Christ, và về mọi hành động Ngài, đây là của tôi, và vì hạnh phúc của tôi; Một khách lạ có thể nhìn một Vua, và thấy vẻ đẹp và Uy nghi, và vinh quang, và vinh dự trong người ấy, nhưng Hoàng hậu nhìn Vua và vẻ đẹp của người ấy như của chính mình; vậy các Thánh đồ nhìn Vua Thiên đàng, họ thấy Christ, và tất cả trong Christ như của chính họ, để làm họ hạnh phúc đời đời. 5. Họ sẽ thấy Christ như Ngài là; nhưng sao? Chúng ta không thấy Ngài bây giờ như Ngài là sao? Ôi không: chúng ta bây giờ không thấy Ngài như Ngài thực sự và thật, mà chỉ như Ngài trong lời đồn, và báo cáo; chúng ta bây giờ chỉ thấy Ngài như Ngài được bóng ra cho chúng ta trong Phúc Âm bình an; và Phúc Âm là gì, ngoài chân dung của Vua, mà Ngài gửi đến một Đất khác để Cô Dâu Ngài thấy? Vậy các Vua và Hoàng hậu trên đất tán tỉnh nhau; trong khi Cô Dâu ở trên đất, cô không bao giờ thấy Ngài như Ngài trong Áo Choàng Hoàng Gia Sa-bát tốt nhất của vinh quang trực tiếp, cô thấy Ngài chỉ qua tay thứ hai, (nghĩa là) bằng sứ giả, lời nói, sự trung gian; Ngài chỉ gửi chân dung Ngài, hơn là tự đến; nhưng ở thiên đàng các Thánh đồ thấy Ngài như Ngài là, họ thấy chính Christ trong chính Ngôi vị Ngài; họ thấy đỏ và trắng trong chính mặt Ngài; họ thấy mọi bên trong của Christ; và hàng ngàn sự tuyệt hảo khi đó sẽ được mặc khải, mà chúng ta không thấy bây giờ; những mầu nhiệm của Hòm vinh quang đó khi đó sẽ được mở; sự Nhập thể Ngài, hai Bản chất Ngài trong một ngôi vị, sự Đau khổ Ngài như Con Người, và việc Ngài ngồi trên ngai Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời, tất cả những điều này sẽ được thấy. [1 Giăng 3:2.] 6. Họ sẽ thấy Christ không gián đoạn, và không ngừng nghỉ đến Đời Đời. Nếu một lần mắt được đặt trên mặt Chúa Giê-xu Christ, nó sẽ không bao giờ bị lấy đi nữa. Một số người quan niệm đây là lý do tại sao các Thánh đồ ở thiên đàng không bao giờ có thể sa ngã, vì họ sẽ có một tầm nhìn liên tục về Christ như Đức Chúa Trời; Chắc chắn chỉ có một thoáng nhìn về Christ theo khía cạnh này, dù nó biến mất ngay, sẽ là một hạnh phúc lớn vượt qua mọi thứ Thế gian cung cấp; có lần là khao khát của một Triết gia thấy bản chất của Mặt trời, dù người ấy bị nó thiêu đốt; vậy nếu Christ chỉ ban cho chúng ta hạnh phúc này, các ngươi sẽ đến thấy Ta, nhưng việc thấy Ta sẽ hủy diệt các ngươi, đây sẽ là một điều đáng khao khát; nhưng có một tầm nhìn vinh quang tuyệt hảo như vậy sẽ không bao giờ kết thúc; rằng Christ không chỉ đi qua, mà đứng yên, để linh hồn không bao giờ mất tầm nhìn Ngài; Ôi điều này vinh quang biết bao? Nếu một người chỉ nhìn một Đối tượng vui thích, người ấy không muốn mắt mình bị kéo khỏi nó; chắc chắn mắt của các Thánh đồ sẽ đời đời mở để thấy bản chất thiêng liêng của Christ; họ quay về hướng nào, họ sẽ không bao giờ quay mắt bận rộn của sự hiểu biết họ khỏi Thần tính của Christ; Ngài lấp đầy thiên đàng; Ngài là Cây sự sống xinh đẹp đó, những cành của nó trong mọi biên giới rộng lớn và rộng rãi của thiên đàng không có chỗ để mọc; vì thiên đàng của các thiên đàng không thể chứa Ngài. Ôi những kỳ diệu của thiên đàng. Ở đó có Áp-ra-ham, Môi-se, Ê-li, các Tiên tri, các Sứ đồ, và các Tử đạo được vinh hiển, nhưng các Thánh đồ không có thời gian rảnh, cũng không có lòng để tự nuôi mình bằng việc nhìn tạo vật; không, không; mọi mắt của thiên đàng (là một đoàn đông đảo và xinh đẹp) đều ở trên (chỉ, chỉ trên) Chúa Giê-xu Christ; Cha không có thời gian rảnh để nhìn qua vai Con mình; Chồng không có thời gian rảnh để nhìn qua vai Vợ mình; Christ lấy mọi mắt khỏi những thứ tạo vật như vậy; chắc chắn đủ cho các Thánh đồ và Thiên sứ ở thiên đàng nghiên cứu Christ đời đời; đó sẽ là lao động duy nhất của họ để đọc Christ, ngửi Christ, nghe, thấy, và nếm Christ; yêu, vui, và hưởng Chúa Giê-xu Christ đời đời. Đó là về điểm thứ hai, các Thánh đồ sẽ nhìn vinh quang của Christ như thế nào. 3. Sự bao quát của cách diễn đạt này ở đâu, rằng việc nhìn Christ là tất cả trong tất cả của chúng ta? Tôi trả lời, — 1. Nó bao gồm việc thấy và nhìn trực tiếp mọi, Uy nghi và Vinh quang mà Chúa Giê-xu Christ có. Theo nghĩa này Phao-lô lấy nó khi ông phàn nàn, chúng ta bước đi bằng đức tin, không bằng mắt thấy. nghĩa là trên đất chúng ta có đức tin, và ở thiên đàng chúng ta có mắt thấy; có một số an ủi rằng bây giờ tôi thấy Chúa Giê-xu Christ bằng đức tin, nhưng so với tầm nhìn đó mà các Thánh đồ có ở thiên đàng nó như không an ủi chút nào; than ôi! Tôi không, tôi không thể thỏa mãn miễn là tôi vắng mặt Chúa, tôi nhìn chính mình như một người xa nhà; Và như một Hoàng tử ở một Đất lạ ngồi buồn, vì người ấy không thấy Cha mình, vậy tôi bị buộc phải phàn nàn; Ôi tôi không thể thấy Chúa tôi, tôi muốn nhìn Ngài, tôi là khách lạ trên đất, một Người Hành hương trong thế gian này, tôi không ở nơi tôi muốn, tôi vắng mặt Đấng tôi khao khát nhất; Ôi tôi khao khát được ra đi, và ở với Christ; tôi bước đi với Ngài ở đây trên đất bằng đức tin, nhưng bước đi với Ngài trên đường thiên đàng bằng mắt thấy tốt hơn nhiều; Ôi tôi mong mỏi, tôi thở hổn hển, tôi thở, tôi khao khát, tôi nghĩ mỗi ngày một năm, và mỗi năm một thời đại cho đến khi tôi ở thiên đàng, ở nhà, trong vòng tay Cha tôi, để tôi có thể nhìn và thấy Ngài, và điều đó trực tiếp, tôi nói trực tiếp trong vinh quang Ngài. Đây là một cách nhìn Christ, đó là một tầm nhìn trực tiếp. [2 Cô-rinh-tô 5:7.] 2. Nó bao gồm sự hưởng thụ và hưởng Christ trong vinh quang Ngài. Chắc chắn các Thánh đồ sẽ không chỉ là những khán giả nhàn rỗi về vinh quang của Christ, mà họ sẽ hưởng Ngài, và được đưa vào sự thông công với Ngài: có nói về Môi-se, rằng ông đã thấy Đất Ca-na-an; nhưng ông không được đưa vào nó; với các Thánh đồ thì khác, họ sẽ thấy thiên đàng, và họ sẽ bước vào thiên đàng, hãy đến người tôi tớ trung tín, và bước vào niềm vui của Chủ ngươi; không chỉ nhìn nó, mà bước vào nó; họ phải nhìn Christ, và chiếm hữu Christ, và hưởng chúng như của chính họ. Và như vậy từ thấy, hoặc nhìn, thường được dùng trong Kinh Thánh; trừ khi một người được sinh lại, người ấy không thể thấy Vương quốc Đức Chúa Trời, (nghĩa là) người ấy không thể hưởng nó: và Cha Ta muốn những người Ngài đã ban cho Ta ở với Ta nơi Ta ở để họ có thể nhìn vinh quang Ta, (nghĩa là) để họ có thể hưởng vinh quang Ta; vì Christ không chỉ vinh quang trong chính Ngài, mà Ngài là nguồn vinh quang cho người khác: bây giờ theo khía cạnh này đặc biệt hơn Christ là tất cả trong tất cả của chúng ta; Ngài là tất cả trong chính Ngài, và nếu chúng ta hưởng Ngài, Ngài là tất cả trong tất cả cho chúng ta: Để thấy một chút vào trạng thái và tình trạng của các Thánh đồ trong vinh quang trong sự hưởng thụ Christ này.— [Giăng 3:3; Giăng 17:24.] 1. Họ sở hữu Christ như của chính họ; họ đến với Christ, và họ nắm lấy Ngài, nói rằng, Ngài là của tôi. Đó thực ra là ngôn ngữ của người phối ngẫu trong khi còn trên đất, Tôi thuộc về người yêu dấu tôi, và người yêu dấu tôi thuộc về tôi; có một quyền, và một quyền sở hữu được chuyển cho cô trong việc đính hôn với Christ, nhưng sau khi lễ cưới trang trọng kết thúc, sự sở hữu khi đó đầy đủ hơn; khi người phối ngẫu đến nhìn Christ trong Vương quốc Ngài, cô khi đó có thể mạnh dạn đến với người yêu dấu mình, và nói, tất cả những gì tôi thấy là của tôi; tôi có Ngài trong hy vọng, nhưng bây giờ hy vọng đã tan biến, và sự hưởng thụ thực tế đến thay thế: kìa, bây giờ tôi có Ngài trong mắt tôi, và trong lòng tôi, và trong tay tôi, và trong vòng tay tôi; và như không gì sẽ phân cách chúng ta bây giờ, vì mọi kẻ thù chúng ta đã bị giẫm dưới chân, vậy tôi sẽ không bao giờ chia tay Ngài, đến mức ra khỏi mắt tôi, tôi sẽ vẫn nhìn Ngài, và trong việc nhìn tôi sẽ vẫn sở hữu Ngài, vì Ngài là của tôi. 2. Họ có việc sử dụng những gì họ sở hữu; và đây là một điều tốt vô hạn cho các Thánh đồ; họ sẽ không chỉ sở hữu Christ, mà họ sẽ có bất kỳ việc sử dụng nào họ muốn về Christ, và về tất cả trong Christ; họ sẽ như họ muốn sử dụng nhân tính Ngài, và Thần tính Ngài, Bản chất vinh quang Ngài, và những thuộc tính vinh quang Ngài; Ôi kỳ diệu! Rằng một Thánh đồ đến với Christ và nói, Ôi Chúa tôi, Ngài là của tôi, và niềm vui của tôi là sử dụng sự khôn ngoan, quyền năng, và lòng thương xót Ngài; và rằng Christ sẽ đáp, và nói, chào mừng linh hồn ngọt ngào, hãy sử dụng Ta và mọi vinh quang Ta như ngươi muốn, tại sao như vậy; ngay cả như một người bạn sẽ nói với bạn mình, hãy sử dụng tất cả những gì tôi có như của chính ngươi; vậy Christ sẽ đến với các Thánh đồ Ngài, và bảo họ sử dụng mọi giàu có, vinh quang tuyệt hảo Ngài, ngay cả như họ muốn, ngay cả đến mức tối đa họ có khả năng. 3. Họ có sự ngọt ngào và an ủi của tất cả những gì họ sử dụng; và điều này tạo thành một sự hưởng thụ hoàn toàn. Trong những thứ ở dưới chúng ta có thể sở hữu chúng, và sử dụng chúng, nhưng nếu chúng ta không có sự ngọt ngào và an ủi của những gì chúng ta sử dụng, chúng ta không thể được nói là thực sự hoặc đầy đủ hưởng những thứ đó; sở hữu và sử dụng thịt và đồ uống là gì, nếu chúng ta không nếm sự ngọt ngào của chúng? Do đó Đức Chúa Trời được nói ban cho chúng ta mọi thứ dồi dào để hưởng; không tạo vật nào có thể ban cho chúng ta dồi dào để hưởng một tạo vật khác, một người có thể ban cho chúng ta những thứ này và kia trong đó có thể có an ủi, nhưng người ấy không thể ban cho chúng ta an ủi trong những thứ như vậy, chỉ Đức Chúa Trời mới có thể ban cho chúng ta điều đó; với các Thánh đồ trong vinh quang cũng vậy, Đức Chúa Trời ban cho họ mọi thứ, phải, Christ ban chính Ngài cho họ như tất cả trong tất cả, để hưởng Ngài dồi dào, đầy đủ, ngọt ngào, đến mức tối đa. Đây là một cách khác nhìn Christ, đó là một sự hưởng thụ hoặc hưởng Christ, trong đó và bởi đó Ngài là tất cả trong tất cả của chúng ta. 4. Nó bao gồm mọi hiệu quả và hệ quả của việc nhìn vinh quang Ngài như vậy, là niềm vui và sự hài lòng vô hạn trong ý chí, và mọi lời ca ngợi và tạ ơn trong miệng các Thánh đồ Ngài. Về điều đầu tiên, Có tranh luận liệu hạnh phúc Đời đời nhiều hơn trong hành động của sự hiểu biết, hay trong Ý Chí? Và một số người kết luận rằng nó chủ yếu trong ý chí, vì đó là một sự thèm muốn chủ động, và chiếm ưu thế trong một người, thực ra là toàn bộ của một người, ôi niềm vui, khoái lạc, và sự hài lòng sẽ phát sinh trong ý chí khi thấy và nhìn Chúa Giê-xu Christ! Họ sẽ vui thích vô hạn trong vinh quang Bản chất của Christ, và trong vinh quang được tuyên bố của Christ; họ sẽ vui thích trong mọi vinh quang được phản chiếu lên Christ bởi mọi tạo vật Ngài ở thiên đàng; họ sẽ vui thích trong sự hiện diện Ngài, và trong tình yêu Ngài, Christ là mọi niềm vui, và vậy làm sao họ không vui thích trong Christ? Về điều thứ hai, như họ vui thích trong ý chí họ, vậy miệng họ sẽ đầy lời ca ngợi; chúng ta đọc về Thánh đồ và Thiên sứ liên tục ca ngợi Đức Chúa Trời ở thiên đàng; sẽ không có nhiệm vụ nào của chúng ta về than khóc, kiêng ăn, ca ngợi, khiêm nhường; những hành động của sự kiên nhẫn và đức tin xưng công chính sẽ chấm dứt ở thiên đàng; nhưng nhiệm vụ ca ngợi, và vinh hiển Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục đến Đời Đời. Tôi nghĩ tôi thấy các Thánh đồ đi theo Chiên Con; tôi nghĩ tôi nghe những cuộc trò chuyện thân mật giữa Christ và họ; như Christ mở mình cho họ, vậy họ cho Ngài; trước hết, Ngài bắt đầu; Ôi các Thánh đồ yêu dấu nhất của Ta, các ngươi là những người, mà trước mọi thời gian Ta đã sắc lệnh thiên đàng này, và bây giờ các ngươi thấy việc thực hiện các sắc lệnh Ta; trong khi thế gian đứng, Ta vẫn thực hiện công việc cứu rỗi các ngươi, hoặc trong việc làm hoặc chịu khổ, hoặc trong những công việc kế tiếp, áp dụng việc làm và chịu khổ của Ta, sự vâng phục chủ động và thụ động của Ta cho con người các ngươi, và bây giờ Thế gian đã kết thúc, các ngươi thấy kết thúc của công việc Ta, và kết thúc của đức tin các ngươi, là Sự Cứu Rỗi Đời Đời của linh hồn các ngươi; Ôi Ta có ước muốn của Ta biết bao, và các ngươi có hạnh phúc của các ngươi; ở đây Ta và các ngươi sẽ sống cùng nhau, để Ta đời đời nhìn các ngươi, và để các ngươi đời đời nhìn Ta, và vinh quang Ta; điều vừa nói, thì tôi nghĩ tôi nghe tất cả những Thánh đồ vô số ở thiên đàng đáp, Chiên Con đã bị giết xứng đáng, nhận quyền năng, và giàu có, và khôn ngoan, và sức mạnh, và vinh dự, và vinh quang, và phước, và vì vậy thuộc về Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi chúng ta trong huyết chính Ngài, và đã làm chúng ta thành Vua cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài, vinh quang và quyền thống trị thuộc về Ngài đời đời. A-men. Phải, tôi nghĩ tôi nghe mọi tạo vật ở thiên đàng nói, phước, vinh dự, vinh quang, và quyền năng thuộc về Đấng ngồi trên Ngai, và thuộc về Chiên Con đời đời. A-men. Tại sao đây là công việc liên tục của họ ở thiên đàng; họ không có việc gì khác để làm, ngoài với niềm vui và vui mừng hát lên những lời ca ngợi Đức Chúa Trời, và của Christ, và rằng lòng thương xót Ngài còn đến đời đời. Và điều này cũng được bao gồm dưới khái niệm đó về việc các Thánh đồ nhìn Christ, điều hoàn toàn tạo thành mệnh đề được khẳng định, rằng Christ, hoặc vinh quang của Christ, mà các Thánh đồ sẽ nhìn đến đời đời, là tất cả trong tất cả của họ. [Khải Huyền 5:12; Khải Huyền 1:5,6; Câu 13.] Đến đây chúng ta đã trình bày đối tượng là Chúa Giê-xu đang thực hiện Sự Cứu Rỗi của các Thánh đồ Ngài trong việc Ngài trở lại đất, và đem họ lên với Ngài và các Thiên sứ Ngài vào thiên đàng; công việc tiếp theo của chúng ta là hướng dẫn anh em cách nhìn Chúa Giê-xu theo khía cạnh này, và rồi chúng ta đã xong.

CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Lần Đến Thứ Hai Của Ngài. CHƯƠNG 2.-MỤC 1. Về Việc Biết Chúa Giê-xu Như Đang Thực Hiện Công Việc Vĩ Đại Của Sự Cứu Rỗi Chúng Ta Trong Lần Đến Thứ Hai Của Ngài. Việc nhìn là gì, và nó bao hàm gì, chúng ta đã thường nghe; và rằng trong những phương diện này chúng ta có thể nhìn vào Chúa Giê-xu. 1. Hãy để chúng ta biết Chúa Giê-xu, đang thực hiện Sự Cứu Rỗi Các Thánh Đồ trong lần đến thứ hai của Ngài, và mang chúng đến Thiên Đàng. Nhiều điều vinh hiển tuyệt hảo, nhiều đoạn quý báu, nhiều cách mang cao và thuộc trời ở trong giao dịch này; Há không phải là mối quan tâm cao rằng Ngài là Đấng giờ đây ngồi tại tay phải Đức Chúa Trời cầu thay cho chúng ta, phải từ đó lại đến phán xét Thế Gian, và sau phán xét mang Các Thánh Đồ Ngài lên với Ngài vào vinh hiển sao?

Chúng ta có thể đọc về những hành động khác nhau của Phiên Tòa chung này, mà không khát khao đọc tiếp sao? Phải, mọi việc đọc của chúng ta há không pha trộn với sự ngưỡng mộ mọi đoạn sao? Hãy đến! Hãy kinh ngạc, và ngồi, và dừng lại, và ngừng, tại mỗi lời; hãy ở lại và kinh ngạc, và tôn thờ ánh sáng đó, xuất hiện trong bất kỳ tia lẽ thật nào, và trong sự ngưỡng mộ lẽ thật đó xuất hiện, hãy ném chính mình xuống tại chân Đấng Christ, và kêu lên; Ôi chiều sâu của Vinh Hiển, và Uy Nghiêm, và sự tốt lành, và ân điển trong Ngài! Ôi sự giàu có của tình yêu Ngài phải tuôn chính Ngài ra trong những sự quản trị đáng ngưỡng mộ khác nhau này! Hãy đến hãy chính xác trong việc học này; hãy thu thập mọi vụn và phần lấp đầy của vàng này; những tia nhỏ nhất của vinh hiển Đấng Christ (đặc biệt khi nó tỏa sáng và lấp lánh tại lần đến thứ hai Ngài) có nhiều ánh sáng, và tình yêu, và sự lộng lẫy trong chúng, đến nỗi chúng sẽ rất ngọt ngào để nhìn vào chúng: mọi mảnh hay phần của kiến thức này sẽ có sử dụng và giá trị đặc biệt, phải kiến thức thấp và không hoàn hảo về mầu nhiệm này có giá trị vô hạn hơn kiến thức cao và hoàn hảo về Mười nghìn điều khác. Và một điều (Hỡi linh hồn ta) hãy để ta nói với ngươi nó có thể cho ngươi đạt một mức độ rất ngọt ngào, và thỏa mãn của chính kiến thức này. Và do đó hãy học gần, hãy chạy qua lại mọi điều đã được nói, và hãy đào sâu hơn vào mỏ vinh hiển đó; đừng hài lòng chính mình bằng một khám phá đơn thuần về quặng vàng đó chỉ trên bề mặt hay đỉnh của mỏ, mà hãy đi xa đến tìm ra kiến thức nội tại thuộc linh, và kinh nghiệm, mà Các Thánh Đồ bằng ánh sáng của Thánh Linh có thể đến đạt. Ôi hãy học Đấng Christ trong lần đến thứ hai Ngài để phán xét.

CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.2. Về việc xem xét Chúa Giê-xu theo khía cạnh đó. 2. Chúng ta hãy xem xét Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc Cứu rỗi này tại lần đến thứ hai Ngài. Biết là chưa đủ, nhưng chúng ta phải suy ngẫm và nghiêm túc xem xét nó Một học sinh đơn thuần có thể biết Christ, và nghiên cứu Christ, như người ấy biết và nghiên cứu những thứ khác: người ấy có thể giữ cùng nhau nhiều khái niệm về Christ, và việc Ngài đến Phán xét, nhưng người ấy không có ấn tượng về sự thánh khiết của Christ trên lòng người ấy: và theo khía cạnh này người ấy là khách lạ với Christ và mọi hành động Ngài; than ôi, người ấy nghiên cứu Christ, nhưng người ấy không đúng, nghiêm túc, bên trong xem xét Christ, nhưng người ấy không nhìn Chúa Giê-xu, như một người nhìn mẫu mình, hoặc như một người nhìn nơi ẩn náu, hy vọng, và trợ giúp mình; việc xem xét thật và thuộc linh, là một vấn đề nghiêm túc; nó không phải vài suy nghĩ thoáng qua là việc hoàn thành công việc này, mà suy nghĩ nghỉ, ở, cố định, và ở lại trên Christ, cho đến khi chúng đến một kết quả có lợi; Ôi nó là một cách công việc khác hơn nhiều người biết; nó là một việc nghĩ với suy nghĩ trên suy nghĩ; nó là một sự lặp lại và nhân của những suy nghĩ tâm trí trên Chủ đề được trình bày; vậy Kinh Thánh diễn tả nó, Tôi nhìn mọi công việc tay tôi đã làm, và trong câu tiếp theo, Tôi quay để thấy; người ấy nhìn, trên và xem xét công việc người ấy, và người ấy trở lại nhìn chúng; người ấy nghĩ về chúng trước, nhưng bây giờ người ấy trở lại nghĩ; người ấy đổi mới suy nghĩ người ấy về vấn đề, và có một tầm nhìn mới về chúng. Thực ra khi sự hiểu biết làm việc nghiêm túc và thuộc linh, nó sẽ đem mọi thứ vào tầm nhìn, và không chỉ vậy, mà nó sẽ giữ chúng ở đó, và bám vào chúng, và khi chúng đi, nó sẽ đem chúng lại, linh hồn tôi vẫn nhớ chúng, linh hồn tôi trong việc nhớ nhớ chúng, và sẽ không rời cho đến khi mục đích đạt; vậy một người mắt Christ, cho đến khi người ấy có nhiều Christ hơn, nhiều sự hiện diện Ngài hơn, và nhiều ánh sáng Ngài hơn, và nhiều ân huệ Ngài hơn, và nhiều hình ảnh Ngài hơn. Ôi hãy để điều này là công việc chúng ta; hãy để chúng ta như vậy xem xét Chúa Giê-xu liên quan đến lần đến thứ hai Ngài đến phán xét. Và để chúng ta có thể làm nó theo Thứ tự— [Truyền Đạo 2:11,12; Ai Ca 3:20.] 1. Hãy xem xét việc Christ chuẩn bị phán xét; hãy thực hiện nó như thể ngươi thấy hoặc nghe cùng; thời gian được xác định Đức Chúa Trời đã chỉ định vừa đến, thì Christ ra lệnh, hãy sẵn sàng Thiên sứ chờ Ta, và hãy sẵn sàng những linh hồn vinh quang bây giờ ở với Ta; đó là niềm vui của Cha, và đó là niềm vui của Ta đi xuống Thế gian dưới, và gọi trước Ta mọi người đàn ông và phụ nữ từng sống trong nó; ở đó Ta sẽ tuyên án Ta trên mọi thịt, và thưởng mọi người, tốt và xấu, theo công việc người ấy. Ôi một tiếng kêu gì tôi có thể tưởng tượng ở thiên đàng tại tin này! Niềm vui gì trong linh hồn Thánh đồ rằng bây giờ họ phải đi đến thân thể họ, và bước vào chúng, để cả linh hồn và thân thể họ, đôi khi sống cùng nhau, bây giờ có thể ở cùng nhau với Christ, trong vinh quang, và không bao giờ chia nữa? Nếu những người sống trên đất được Christ ra lệnh, Hãy nâng đầu các ngươi lên, vì sự cứu chuộc các ngươi gần; họ sẽ vui ở Thiên đàng biết bao, những người cũng đã chờ sự nhận nuôi, tức là, sự cứu chuộc thân thể họ, rằng bây giờ ngày được trông đợi lâu đã đến, nó đã đến, Ôi sự tôn cao của Thiên sứ tại tin này! Điều này xứng đáng một tạm dừng, một Selah được đặt trên nó. [Rô-ma 8:23.] 2. Hãy xem xét việc Christ đến phán xét; bây giờ tất cả sẵn sàng, Con Đức Chúa Trời ra với mọi người tham dự vinh quang Ngài; Vì Con người sẽ đến trong vinh quang Cha Ngài với Thiên sứ Ngài, và với linh hồn Thánh đồ, trong một lúc đã ở Thiên đàng. Ôi một cảnh tượng tốt đẹp ở đây! Trong suy ngẫm này tôi có thể thấy với Giăng, Giê-ru-sa-lem mới xuống từ Đức Chúa Trời ra khỏi thiên đàng, được chuẩn bị như một Cô Dâu trang điểm cho chồng cô. Christ xuống, và Thiên sứ xuống, và linh của người công chính được làm hoàn hảo xuống: và như chúng đến, hãy xem chúng rung Thiên đàng như thế nào, và mờ, và tối chính ánh sáng Thiên đàng; hãy xem một lũ lửa đi trước chúng; hãy xem chúng đi vào đám mây như thế nào, nơi Christ dừng, và dựng một Ngai cho chính Ngài ngồi trên. Chắc chắn nó sẽ là một đám mây vinh quang mạ vàng, khi Christ với mọi tôi tớ thiên thể Ngài sẽ ngồi trên nó: một đám mây buổi sáng mạ vàng bằng tia Mặt trời đẹp và chiếu kỳ diệu; nhưng đám mây chiếu gì là nơi Mặt Trời công chính với mọi sao mai Ngài ngồi và chiếu? Ở đây đủ làm chói mắt tôi, và chiếm suy nghĩ tôi; Ôi linh hồn ta hãy nghĩ về nó! [Ma-thi-ơ 16:27; Khải Huyền 21:2.] 3. Hãy xem xét việc Christ triệu tập Người Được Chọn đến dưới phán xét; vừa trong đám mây, thì Ngài sẽ sai Thiên sứ Ngài với một tiếng Kèn lớn, và chúng sẽ tập hợp Người Được Chọn Ngài từ bốn gió, từ một đầu thiên đàng đến đầu kia. Đây sẽ không phải một cảnh tượng lạ thấy Christ đến, với Kèn vang trước Ngài, khiến mọi người chết thức dậy khỏi giấc ngủ chết họ; chính tiếng Kèn này từng ở trong tai Jerom, Hãy dậy người chết và đến Phán xét, và không nghi ngờ tai ngươi sẽ đầy tiếng nổ của nó; Kèn sẽ vang sẽ được nghe trên toàn Thế gian; và khi đó người chết sẽ dậy khỏi mộ họ; và mọi linh hồn Thánh đồ sẽ bước lại vào chính thân thể mình, nhờ sự sống lại của Christ Đầu họ. Tôi có thể qua suy ngẫm này mà không có một số phản chiếu về chính mình? Ôi linh hồn ta ngươi sẽ chào thân thể ngươi vui mừng biết bao, khi ngươi sẽ làm nó sống lại? Ngươi sẽ nói như thế nào, Ôi Chị thân yêu tôi, người tôi để lại sau trong bụi khi tôi đi Thiên đàng? Xác ngươi ngọt biết bao, mặt ngươi đẹp biết bao? Tôi bước vào ngươi như thế nào, và làm ngươi sống, và tôi sẽ không bao giờ rời ngươi nữa; ngươi là bạn đồng ách tôi trong Lao động Chúa, và bạn đồng hành tôi trong bắt bớ và sai; bây giờ chúng ta sẽ bước vào cùng nhau niềm vui Chủ chúng ta? Hãy xem, hãy nâng đầu ngươi lên, kìa Chúa Giê-xu Christ kia ngồi trong đám mây; và kìa ở đây Thiên sứ chờ chúng ta, và đến lấy chúng ta với những Thánh đồ còn lại vào Không khí, gặp Đấng Cứu Chuộc chúng ta ở đó. Nếu tôi chỉ thực hiện triệu tập này, sự sống lại này, cuộc gặp này của linh hồn và thân thể, và đi với Thiên sứ vào ghế phán xét, ôi nó sẽ làm việc biết bao! Và công việc gì nó sẽ làm bên trong! [Ma-thi-ơ 24:31.] 4. Hãy xem xét Christ và các Thánh đồ gặp tại ngày phán xét; ôi các Thánh đồ sẽ nhìn, và nhìn chằm chằm, và nhìn vào vẻ đẹp của Chúa Giê-xu Christ như thế nào? Ôi họ sẽ bộc phát ngưỡng mộ tại tầm nhìn đầu tiên về những vinh quang đó không bao giờ xuất hiện trước phía này Thiên đàng như thế nào? Đây chẳng phải là Đấng (họ sẽ nói) chúng ta đọc thường, rằng Ngài đẹp hơn con người? Rằng Ngài trắng, và hồng, trưởng của mười ngàn; rằng mặt Ngài như Li-ban, tuyệt hảo như Cây bá hương, vinh quang như khi Mặt trời chiếu trong sức mạnh Ngài: nhưng từng có một nửa được nói với chúng ta về những gì bây giờ chúng ta thấy, và nhìn? Ôi vẻ đẹp siêu tuyệt hảo, siêu việt của Con công chính này! Ôi kho báu đáng yêu trong Chúa Giê-xu Christ này không bao giờ thấy trước! Và như vậy như họ ngưỡng mộ, vậy họ tôn thờ; bây giờ họ bắt đầu những Hallelujah đó, không bao giờ, không bao giờ sẽ có kết thúc; họ ngã tại chân Christ, và Chúa Christ lấy họ lên bằng tay Ngài, và gấp họ trong vòng tay Ngài; ôi những lời chào lẫn nhau gì giữa Christ và chi thể Ngài? Ôi đầu tôi! Và ôi thân thể tôi! Ôi chồng tôi! Và ôi người phối ngẫu tôi! Ôi người thân yêu tôi! Và ôi người yêu dấu tôi! Không bao giờ hai người yêu gặp với nhiệt tình yêu như vậy, như Christ và các Thánh đồ Ngài; hãy đến, Christ nói, và hãy ngồi xuống ở đây bên phải Ta, và hãy để thế gian bên trái Ta; nó khác với các ngươi trong đời các ngươi, vàng và ngọc tôi khi đó bị ném trong bụi; các ngươi khi đó mặc sự ô nhục, và những người hèn hạ nhất được mạ vinh dự; nhưng bây giờ Ta sẽ đặt tất cả đúng, bây giờ bụi sẽ bị quét đi, và ngọc của Vương quốc Ta sẽ được tập hợp; bây giờ Dê sẽ bị đuổi vào đồng vắng, và các ngươi là Chiên sẽ được đem vào chuồng Ta. Ôi linh hồn ta, cuộc gặp này là gì? Cảnh tượng này sẽ là gì, nhìn các Thánh đồ trong tình trạng này, và chính ngươi trong số họ? Nếu ngươi chỉ thực hiện chính đoạn này, nó đủ dập tắt ham muốn ngươi, và thắp một ngọn lửa tình yêu tinh khiết trong lòng ngươi với Chúa Giê-xu Christ; nó là một việc xem xét làm sống, đánh thức, dậy, vui mừng. 5. Hãy xem xét Christ tuyên các Thánh đồ cho vinh quang đời đời; khi đó sách sẽ được mở, và mọi công việc tốt của các Thánh đồ sẽ được mặc khải và làm biết; và khi đó Thẩm phán từ Ngai Uy Nghi Ngài (trước mắt và tai toàn thế gian) tuyên bản án đó, Hãy đến các ngươi phước hạnh của Cha Ta, hãy thừa hưởng Vương quốc được chuẩn bị cho các ngươi từ khởi đầu thế gian. nghĩa là Hãy đến các Thánh đồ Ta, hãy đến với Ta vào vinh quang; hãy đến bây giờ từ lao động đến nghỉ, từ ô nhục đến vinh quang, từ hàm sự chết đến niềm vui sự sống đời đời; vì Ta các ngươi đã bị chửi, sỉ nhục và rủa; nhưng bây giờ nó sẽ xuất hiện cho mọi Ê-sau bị rủa đó, rằng các ngươi là Gia-cốp thật sẽ nhận phước, và phước hạnh các ngươi sẽ; hãy đến bây giờ và sở hữu với Ta cơ nghiệp Thiên đàng, nơi các ngươi sẽ vì tình yêu, Con; vì quyền trưởng nam, người thừa kế; vì phẩm giá, Vua; vì sự thánh khiết, Thầy tế lễ: hãy đến, các ngươi có thể mạnh dạn bước vào, vì Cha Ta đã chuẩn bị, và giữ nó cho các ngươi, kể từ khi nền móng đầu tiên của Thế gian được đặt. [Ma-thi-ơ 25:34.] Ôi linh hồn ta, ngươi không nhớ khi đôi khi ngươi đã ở tại chân Christ trong vẻ đẹp sự thánh khiết, và ở đó lấy vào những giọt của linh Ngài; tốt hơn cho ngươi hơn bữa tiệc Vua? Ngươi không nhớ khi đôi khi ngươi đã có chính tia ánh sáng phóng từ mặt Chúa Giê-xu Christ, khi Ngài thì thầm với linh hồn ngươi sự tha thứ tội lỗi ngươi, nói rằng, Đừng sợ, tội lỗi ngươi sẽ không làm hại ngươi, Ta là sự cứu rỗi ngươi? Ôi niềm vui gì khi đó? Những tan chảy, chuyển động, khuấy động, nhảy của lòng gì khi đó trong ngực ngươi? Nhưng niềm vui đó là gì với điều này, hoặc được so sánh với điều này? Đó là một giọt, nhưng ở đây là một Đại dương, ở đây là sự đầy trọn niềm vui; ôi những nhảy của lòng gì, những say mê gì sẽ ở bên trong khi ngươi sẽ thấy chính mình trong vòng tay Christ, và sẽ nhận những lời sự sống từ miệng Christ, trước mặt toàn Thế gian? Điều này sẽ là gì, khi Christ sẽ tuyên một bản án tử hình trên người khác, và nói những lời sự sống với ngươi? Khi ngươi sẽ thấy Ngài nhíu mày trên thế gian (và ôi những cái nhíu mày đó sẽ làm vỡ lòng) và sẽ nhìn Ngài mỉm cười trong sự đầy trọn tình yêu Ngài trên chính ngươi? Rằng Christ tại một lúc như vậy nên làm ngươi vui thích với mọi ôm tình yêu, và với lời mời ngọt ngào này đến Thiên đàng, Hãy đến ngươi phước hạnh hãy thừa hưởng Vương quốc, nó đủ cho một linh một linh hồn nửa chết; chính suy ngẫm về điều này phải ngọt ngào. 6. Hãy xem xét Christ và các Thánh đồ Phán xét phần còn lại của thế gian; các Thánh đồ vừa được tuyên, thì Christ quay sang kẻ ác, và bảo chúng đi vào lửa đời đời; trong bản án đó các Thánh đồ sẽ đồng ý với chính Christ, Các ngươi không biết rằng các Thánh đồ sẽ phán xét Thế gian sao? Khi các Thánh đồ xuất hiện, nó không chỉ bằng một Triệu tập, mà với ủy nhiệm; không chỉ được phán xét, mà phán xét; không chỉ chúng sẽ đứng bên phải Christ, mà chúng sẽ ngồi xuống trên Ngai của Con Đức Chúa Trời, phán xét Thiên sứ ác và Thế gian. Ôi sự tra tấn! Ôi sự khó chịu của người ác và Ma quỷ, khi chúng sẽ thấy chính những người chúng khinh miệt, áp bức, bắt bớ, bây giờ được nâng cao, không chỉ đến vinh quang, mà là thẩm phán chúng! Nó như thể một Quý tộc đã làm sai một Người Nghèo, và rằng Vua vì vậy sẽ giao Quý tộc vào quyền của người nghèo, để lấy sự báo thù của chính mình: Chắc chắn, Kẻ không tin kính sẽ thấy điều này, và sẽ buồn, người ấy sẽ nghiến răng vì phẫn nộ, và tan đi: nhưng trái lại, Người công chính sẽ vui mừng khi người ấy thấy sự báo thù, người ấy sẽ rửa bước chân mình trong huyết của kẻ không tin kính. [1 Cô-rinh-tô 6:2; Thi Thiên 112:10; Thi Thiên 58:10.] Ôi linh hồn ta, ngươi tin sự thật này sao? Và ngươi tự tin rằng ngươi sẽ ngồi với Christ trên chính Ngai Ngài phán xét Thế gian sao? Tại sao vậy hãy vui trong đau khổ, hãy thực hành kiên nhẫn ngươi trong những chỉ trích và phán xét của Thế gian, hãy biết ngươi vì an ủi ngươi rằng có một lượt và thời gian phán xét, và vì vậy hãy nói, Với tôi đó là một vấn đề nhỏ rằng tôi nên được các ngươi phán xét, hoặc Phán xét con người, như nguyên bản có nó, của ngày con người. Chẳng phải đủ ra lệnh kiên nhẫn, nếu ngày Đức Chúa Trời gần, khi tôi sẽ phán xét thẩm phán bất công tôi; hãy nghe Sứ đồ nói gì, Hãy kiên nhẫn Anh em đến lần đến của Chúa, kìa Người nông dân chờ trái quý của đất, và có kiên nhẫn lâu vì nó, cho đến khi người ấy nhận mưa sớm và muộn; các ngươi cũng hãy kiên nhẫn, hãy thiết lập lòng các ngươi, vì lần đến của Chúa gần,—kìa thẩm phán đứng trước cửa. Hãy đến hãy thực hành kiên nhẫn, hãy để Thế gian phán xét; nếu chúng sẽ cần vu khống, sỉ nhục, và bắt bớ linh hồn ngươi, chúng better lạm dụng bất kỳ thẩm phán nào trên đất hơn ngươi:

dù ngươi là Thánh đồ nghèo nhất, yếu nhất, tầm thường nhất của Đức Chúa Trời trên đất, chúng sẽ biết một ngày rằng chúng đã lạm dụng thẩm phán của chính mình trong việc lạm dụng ngươi. Và vì vậy hãy ngươi yên tĩnh, im lặng, kiên nhẫn; Hãy nói như Đa-vít, hãy để người ấy yên, và hãy để người ấy rủa, phải, hãy để người ấy phán xét, vì Chúa đã bảo người ấy; có thể Chúa sẽ nhìn, sự đau khổ tôi, và sẽ báo tốt cho việc Phán xét người ấy ngày này; đây là ngày người ấy; nhưng ngày của Chúa là ngày tôi, và khi đó tôi sẽ ngồi với Christ trên Ngai Ngài phán xét Thế gian. Ôi sự ngọt ngào tôi có thể hút từ tổ ong này, về Christ và các Thánh đồ Ngài phán xét Thế gian! [1 Cô-rinh-tô 4:3; Gia-cơ 5:7,8,9.] 7. Hãy xem xét Christ và các Thánh đồ Ngài đi lên Thiên đàng. Ngài vừa làm xong công việc Ngài với Thế gian, và gửi chúng đi, thì khi đó Ngài sẽ dẫn mọi đàn Ngài như một người chăn trung tín đến chuồng chúng; khi đó Ngài sẽ đi với mọi đoàn Ngài theo Ngài vào Thiên đàng. Chẳng phải Christ đã nói vậy? Nếu Ta đi, Ta sẽ trở lại, và tiếp nhận các ngươi với Ta, để nơi Ta ở, các ngươi cũng ở. Ôi những bài hát niềm vui đó, và tiếng kêu ca ngợi sẽ lấp đầy Thế gian ngày đó! Và như vậy như chúng đi, Thiên đàng mở cho chúng, và chúng bước vào; những chào đón gì chúng có ở đó vượt qua lời tôi; nếu chúng ta có thể tưởng tượng và đoán, Ôi sự chào đón Christ sẽ ban! Hãy đến người phối ngẫu tôi, và hãy đến người thân yêu tôi, hãy đến mọi Thánh đồ tôi; ở đây là những Nơi ở Ta đi trước chuẩn bị và sẵn sàng cho các ngươi, ở đây là những nơi ở đời đời trong đó Ta và các ngươi sẽ ở cùng nhau; ở đây là nhà Cha các ngươi, việc xây tường tất cả bằng Ngọc bích, và mảnh tệ nhất của nó tất cả bằng Vàng tinh khiết, như Kính trong; tại sao đây là nhà các ngươi, nhà các ngươi được làm không bằng tay, ở đây Ta và các ngươi sẽ dành thời gian chúng ta, chính đời đời, trong việc vui, hưởng, và nhìn nhau. Và như vậy Christ chào chúng, vậy Thiên sứ, những Công dân Được Tạo của Thiên đàng cũng chào chúng; vì nếu niềm vui ở Thiên đàng tại sự chuyển đổi của một tội nhân, niềm vui gì sẽ ở tại sự vinh hiển của mọi Thánh đồ này? Chào đón, giải trí gì, Thiên sứ sẽ ban cho những khách mới này tại lối vào đầu tiên họ vào Thiên đàng? [Giăng 14:3; Khải Huyền 21:18.] Ôi linh hồn ta, nếu ngươi là một trong những người sẽ có sự chào đón này, ngươi sẽ nói gì khi ngươi được đưa vào đó! Nếu khóc ở Thiên đàng, ngươi sẽ không khóc vì niềm vui sao? Chắc chắn những điều này không phải hư cấu của não con người, mà sự thật, và thực tế; và như chúng thật và thực, vậy chúng đầy niềm vui quá mức; mọi sự tuyệt hảo của Thế gian này chỉ là một giấc mơ so với chúng; ngay cả Mặt trời trong ánh sáng nó chỉ là bóng tối với vinh quang này sẽ được thấy khi đó. Hãy đến, hãy nghĩ qua những điều này, và được mở rộng trong suy nghĩ ngươi như vậy, rằng trước khi chúng đi, ngươi có thể cảm thấy sự ngọt ngào, và nếm lòng tốt này của Chúa. 8. Hãy xem xét mọi giao dịch khác nhau sẽ theo sau ở Thiên đàng: khi đó Christ sẽ trình bày mọi Người Được Chọn Ngài cho Đức Chúa Trời Cha Ngài; khi đó Ngài sẽ giao mọi ủy nhiệm Ngài đã nhận từ Cha Ngài; Khi đó chính Con sẽ phục tùng Cha, để Đức Chúa Trời là tất cả trong tất cả. Tôi không thể ở lại mở rộng những điều này; Chỉ hãy nhớ, dù Đức Chúa Trời có thể là tất cả trong tất cả, điều đó không loại trừ Christ, vì Ngài cũng là Tất cả trong tất cả cho mọi Thánh đồ Ngài, ngay đến đời đời; Những tầm nhìn và hưởng thụ trực tiếp của Christ, như Đức Chúa Trời là chính đỉnh của niềm vui Thiên đàng: Christ là tất cả, và trong tất cả; Christ là trung tâm của hạnh phúc Thiên đàng; Christ là nguồn suối lấp đầy sức chứa của Thánh đồ và Thiên sứ; Christ là đối tượng của chính hạnh phúc, có nhiều hạnh phúc trong Christ như hạnh phúc là; bất cứ điều gì thuộc về vinh quang, ở trong Christ, Trong Ngài ở mọi sự đầy trọn: bất cứ sự tuyệt hảo nào ở Thiên đàng, nó ở trong Christ, không chỉ trong sự hoàn hảo, mà sự nối, vì mọi sự tuyệt hảo đó gặp nhau, nghỉ trong Christ; và Christ là mọi điều tốt cho mọi Thánh đồ Ngài ở Thiên đàng; Ngài là Vẻ đẹp cho Mắt họ, Âm nhạc cho Tai họ, Mật cho miệng họ, Nước hoa cho Mũi họ, Sức khỏe cho Thân thể họ, Niềm vui cho Linh hồn họ, Ánh sáng cho Sự hiểu biết họ, Hài lòng cho Ý chí họ; Ngài là Thời gian không trượt, Xã hội không chán, Khao khát không ngất, Alpha và Omega, khởi đầu và kết thúc; thiếu cả hai, cần không, tuy vậy Tác giả của cả hai, Ngài là Tất cả trong tất cả, từ một, không tất cả. Ngay cả mọi Sức mạnh, Trí tuệ, Thú vui, Đức hạnh, Màu sắc, Vẻ đẹp, Hòa hợp, và lòng tốt trong Con Người, Thú, Cá, Chim, Cây, Thảo mộc, và mọi Tạo vật, không gì ngoài tia lửa của những điều trong Christ. Chính Christ khi đó sẽ cung cấp việc sử dụng chúng, để những Tạo vật tốt nhất bây giờ phục vụ các Thánh đồ, sẽ không có vinh dự phục vụ chúng khi đó; Sẽ không cần Mặt trời, cũng không Mặt trăng, chiếu trong Thành đó, vì vinh quang Đức Chúa Trời làm sáng nó, và Chiên Con là ánh sáng của nó. [Khải Huyền 21:23.] Và do đó việc nhìn Christ là Tất cả trong tất cả cho các Thánh đồ được vinh hiển Ngài: đây là Lời Cầu nguyện của Christ, Cha Ta muốn những người Ngài đã ban cho Ta, ở với Ta nơi Ta ở, vì mục đích gì? Để họ có thể nhìn vinh quang Ta. Sự hiện diện thiên đàng của Christ rõ ràng, Ngài không hiện diện như một số thứ không được thấy, và tuy vậy hiện diện; mà sự hiện diện Ngài là, hoặc chắc chắn sẽ rõ ràng cho mọi Thánh đồ Ngài: khi Ngài ở thế gian vinh quang Ngài bị bao phủ dưới một bên ngoài tầm thường, Ngài như một ánh sáng sáng trong một Đèn lồng tối, và có rất ít người biết Ngài khi đó; nhưng ở Thiên đàng Ngài sẽ như một Tủ được mở, hoặc như Mặt trời trong vinh quang đầy đủ Ngài; Chúng ta sẽ biết Ngài như chúng ta được biết, và nhìn Ngài mặt đối mặt, và chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là. Không chỉ Ngài sẽ rõ ràng, mà sự hiện diện Ngài sẽ sống; một đá có thể ở với chúng ta, và được thấy rõ, nhưng có ít trong việc thấy điều đó; trong việc nhìn Christ sẽ có một hành động lòng tốt trên các Thánh đồ, sẽ có những tầm nhìn với sự sống và sự tươi tỉnh thân yêu: Ôi những ảnh hưởng việc thấy Christ sẽ có trên các Thánh đồ Ngài ở Thiên đàng! Không chỉ Ngài sẽ rõ ràng và sống, mà sự hiện diện Ngài sẽ cố định; Ngài sẽ ở với các Thánh đồ, để họ có thể đời đời nhìn Ngài. Ôi nếu có sự chạy như vậy sau Christ trong thế gian này, một số lên đồi, và những người khác lên cây, để họ có thể nhìn Ngài, khi Ngài đi qua, việc thấy Christ ở Thiên đàng sẽ là gì, khi Ngài sẽ luôn trong mắt các Thánh đồ Ngài, và không bao giờ ngoài tầm nhìn, khi chúng sẽ luôn nhìn Ngài, và luôn thỏa mãn với tầm nhìn đó? Không chỉ Ngài sẽ rõ ràng, sống, cố định, mà chính sự hiện diện Ngài sẽ biến đổi; Chúng sẽ thấy mặt Ngài, —và chúng sẽ cai trị đời đời. Ôi ảnh hưởng của tầm nhìn này! Nó có Bản chất biến đổi như vậy, rằng thấy Vua sẽ làm Vua; tầm nhìn vinh quang này lên đến một sự hưởng thụ vinh quang, nếu ngươi từng là khán giả của Christ, ngươi chắc chắn là người dự phần của Christ trong mọi vinh quang Ngài. Tôi sẽ thỏa mãn, khi tôi thức dậy với giống Ngài. Nó chưa xuất hiện chúng ta sẽ là gì, nhưng chúng ta biết rằng khi Ngài xuất hiện, chúng ta sẽ giống Ngài; tại sao vậy? Vì chúng ta sẽ thấy Ngài như Ngài là. Và không ngạc nhiên, vì nếu việc nhìn không hoàn hảo vinh quang Ngài trong gương Phúc Âm Ngài, thay đổi linh hồn thành cùng hình ảnh từ vinh quang đến vinh quang; nhiều hơn biết bao tầm nhìn đầy đủ vinh quang Ngài ở Thiên đàng biến đổi cả linh hồn và thân thể các Thánh đồ Ngài thành một sự đầy trọn vinh quang? Ở đây vậy là đỉnh Thiên đàng; ở đây là Tất cả trong tất cả; ở đây là sự thỏa mãn linh hồn đến mức tối đa; nếu vinh quang Christ trong sự biến hình Ngài thỏa mãn Phi-e-rơ như vậy, đến nỗi ông khao khát tầm nhìn ông về nó không bao giờ có kết thúc, hoặc gián đoạn; Ôi tốt ở đây, hãy để chúng ta xây Đền tạm ở đây; và tuy vậy Phi-e-rơ chỉ là khán giả của vinh quang này, vì chính ông không có phần trong nó; Ôi vậy sự thỏa mãn vô hạn gì ngươi có thể mong đợi trong việc nhìn Vinh quang Christ ở Thiên đàng, sẽ đi kèm với một sự hưởng thụ đời đời? Ánh sáng vinh quang Ngài sẽ lan truyền đến tất cả, để một số sẽ hưởng vinh quang Mặt trời, những người khác Mặt trăng, và những người khác Sao. Ôi linh hồn ta, nếu ngươi chỉ là một Sao ở đó, tuy vậy nếu ngươi đầy ánh sáng đó đến từ Mặt Trời công chính, nó đủ. Ôi hãy nhớ! Ôi hãy xem xét! Ôi đừng bao giờ quên Việc Nhìn Chúa Giê-xu này! Như nó là nhiệm vụ ngươi trên Đất, vậy nó là đặc ân và hạnh phúc cao nhất ngươi ở Thiên đàng đời đời. [Giăng 17:24; 1 Giăng 3:2; Khải Huyền 22:4,5; Thi Thiên 17:15; 1 Giăng 3:2; 1 Cô-rinh-tô 13:12.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 3. Về việc khao khát Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 3. Chúng ta hãy khao khát Chúa Giê-xu, đang thực hiện công việc này của sự cứu rỗi loài người tại sự đến lần thứ hai của Ngài. Đúng là, nhiều người co lại khi nghĩ về sự chết và sự phán xét; và đó là một mức độ cao để khao khát sự tan rã của chính mình, và của thế gian này; những Cơ Đốc nhân tốt nhất được cấu tạo từ xác thịt và tâm linh, và nếu tâm linh khao khát ở trên thiên đàng, xác thịt ngại rời khỏi trái đất này. Hãy nói ra, hỡi linh hồn tôi, ngươi cầu nguyện hằng ngày: Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy để vương quốc Ngài đến; nhưng xác thịt không sợ sao, sợ Đức Chúa Trời nên nghe những lời cầu nguyện của ngươi? Ô, ước gì chúng ta có thể ghê tởm sự ghê tởm của mình trong phương diện ấy! Ô, ước gì chúng ta có thể khao khát sự đến lần thứ hai này của Đấng Christ để phán xét! Và các Cơ Đốc nhân, điều này có thể đạt được, hoặc nếu không tôi sẽ không thuyết phục anh em về nó. Tôi bị ép (Phao-lô nói) giữa hai điều, có một khao khát ra đi, và ở với Đấng Christ là điều tốt hơn nhiều: Và đây là tiếng nói của cô dâu hoang vắng: Hãy đến; vì Thánh Linh của Đấng Christ trong nàng nói hãy đến, Thánh Linh và cô dâu nói hãy đến. Vâng, toàn bộ sự sáng tạo nói hãy đến, Chờ đợi được giải thoát khỏi sự nô lệ của sự hư nát vào sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời; và không chỉ họ, nhưng chính chúng ta cũng có những trái đầu mùa, của Thánh Linh, ngay cả chính chúng ta than thở trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là sự cứu chuộc của thân thể chúng ta. Ô, ước gì chúng ta có thể than thở! Ô, ước gì chúng ta có thể đạt đến mức độ cao này, ngay cả để thở ra, không phải hơi thở của chúng ta, nhưng tâm linh của chúng ta! Ngay cả để than thở ra, không phải một vài hơi, nhưng lòng của chúng ta. [ Phi-líp 1:23; Khải huyền 22:17; Rô-ma 8:21,23. ] Tôi biết điều đó phù hợp với xác thịt và huyết để run rẩy khi nghĩ về sự phán xét; Khi Phao-lô lập luận về sự công chính, sự tiết độ, và về sự phán xét sẽ đến, Phê-lít run rẩy. Những Cơ Đốc nhân yếu đuối cũng như người ngoại đạo có thể có nhiều tưởng tượng và ý niệm đáng sợ về ngày ấy: Ô, nghĩ về một thì giờ, Khi sẽ có một trận động đất lớn, khi mặt trời sẽ trở nên đen như than, và mặt trăng đỏ như máu, khi những ngôi sao trên trời sẽ rơi, và khi chính các từng trời sẽ ra đi như một cuộn giấy; khi kèn sẽ thổi, sẽ làm rung chuyển trái đất, và mọi núi và đảo sẽ bị dời khỏi nơi của chúng; khi những vua trên đất, và những người vĩ đại, và những người giàu, và những tướng lĩnh chính, và mọi người nô lệ, và mọi người tự do sẽ giấu mình trong những hang, và trong những vầng đá của núi, và sẽ nói với những vầng đá và với những núi: Hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên ngôi, và khỏi cơn thịnh nộ của Chiên Con, vì ngày lớn của cơn thịnh nộ Ngài đã đến, và ai sẽ có thể đứng? Nó sẽ không đáng sợ sao? Nếu dân sự đã sợ như vậy khi Chúa đến không có những người hầu như vậy để ban luật pháp trên núi Si-nai; chắc chắn một sự đến như vậy theo cách này phải đáng sợ hơn nhiều, khi Ngài sẽ đến như một thẩm phán báo thù để tính sổ thế gian về việc giữ, hay về việc vi phạm luật pháp ấy. [ Công vụ 24:25; Khải huyền 6:12-17 ] Trong phương diện này, tôi không ngạc nhiên về một số Cơ Đốc nhân yếu đuối, kêu lên: Ô Chúa Ngài biết, rằng tôi đã không khao khát ngày khốn khổ này; Một người Do Thái khôn ngoan thường nói, từ một sự thấy trước sâu sắc về sự khủng khiếp của ngày này: Đấng Mê-si sẽ đến, nhưng xin Chúa đừng để tôi sống để thấy sự đến của Ngài. Bây giờ để chinh phục nỗi sợ này, và làm giảm sự khủng khiếp nô lệ như vậy trong những linh hồn như vậy; ô, ước gì họ xét nó trong toàn bộ ý niệm của nó, không chỉ như nó sẽ là một ngày của sự đen tối, và của sự khủng khiếp, nhưng như nó cũng sẽ là một ngày của sự nghỉ ngơi và của sự giải phóng. Một số người dễ tiếp nhận nó trong một nửa ý niệm của nó, họ chỉ nhìn nó như một ngày phán xét, và một ngày kết án, và như vậy họ chạy trốn khỏi nó như khỏi một con rắn; nhưng nếu họ chịu tiếp nhận nó lần nữa, và nhìn phía bên kia, con rắn sẽ biến thành một cây gậy. Ngày sẽ đáng sợ như vậy đối với những kẻ không tin kính, và là sự bắt đầu của sự khốn khổ của họ, nó sẽ vui vẻ như vậy đối với các thánh đồ, và là sự bắt đầu của vinh hiển của họ. Nhưng trong phương diện nào ngày này của Đấng Christ là một ngày đáng khao khát như vậy? Tôi đáp, trong những điều riêng biệt này, — 1. Đó là một ngày làm tươi mới. Ở đây các thánh đồ làm việc trong một lò lửa; lửa Ngài ở trong Si-ôn, và lò Ngài ở trong Giê-ru-sa-lem; nhưng Đấng Christ trong sự đến lần thứ hai của Ngài (khi cả thế gian sẽ bốc cháy) sẽ quạt gió (như tôi có thể nói) trên các thánh đồ Ngài để làm họ mát; đối với kẻ ác đó là một ngày nóng, một ngày của những sự cháy đời đời; nhưng đối với các thánh đồ đó là một ngày làm mát, làm sống lại, phục hồi, và làm tươi mới. [ Công vụ 3:19; Ê-sai 31:9. ] 2. Đó là một ngày phục hồi mọi điều. Mọi tạo vật bây giờ ở trong trang phục ngày làm việc của nó, tất cả bị ô uế bởi tội lỗi, nhưng vào ngày ấy sẽ có một sự phục hồi mọi điều; mọi sự rối loạn và hủy hoại mà tội lỗi đã đem vào thế gian khi ấy sẽ được sửa chữa, và chính con người mà tội lỗi của người ấy là lý do của mọi điều, khi ấy sẽ được phục hồi về vinh hiển nguyên thủy của mình. [ Công vụ 3:21. ] 3. Đó là một ngày bày tỏ con cái Đức Chúa Trời. Khi ấy sẽ được biết ai là những thánh đồ thật, và ai là những kẻ bị bỏ; ở đây chúng ta sống trong sự hỗn loạn, và trong những Hội Thánh tinh khiết nhất của chúng ta (nếu chúng ta không có ai gây tai tiếng) chúng ta vẫn có thể có nhiều kẻ giả hình, và chúng ta không thể phân biệt họ; nhưng vào ngày ấy sẽ được biết ai là của Chúa, và ai không; kẻ giả hình khi ấy sẽ bị lột trần, và con cái Đức Chúa Trời sẽ chiếu sáng và lấp lánh như mặt trời, để mọi người có thể chạy và đọc: Đây là những người được Đức Chúa Trời chọn, đây là những con trai và con gái của Đấng Toàn Năng. [ Rô-ma 8:19. ] 4. Đó là ngày nhận làm con, và sự cứu chuộc của thân thể chúng ta. Đó là ngày của tư cách con và sự giải phóng của chúng ta; tôi không phủ nhận rằng các thánh đồ được nhận làm con và được cứu chuộc trước ngày này; nhưng sự nhận làm con và sự cứu chuộc này không hoàn tất, cũng không được tuyên bố trước khi Đấng Christ đến lần nữa để phán xét, khi ấy Ngài đem các thánh đồ Ngài về nhà Ngài, và mọi thiên sứ và loài người trên thế gian sẽ hiểu tình yêu Ngài yêu họ bằng; khi ấy Đấng Christ sẽ nói: Đây là những con trai của Ta mà Ta đã cứu chuộc, và như Ta đã giải phóng họ, cũng vậy bây giờ họ sẽ sống và trị vì với Ta đời đời mãi mãi. [ Rô-ma 8:23. ] 5. Đó là ngày Đấng Christ đến. Ngài cách đây không lâu đã đi lại trên trái đất, và về công việc của chúng ta; khi xong, Ngài ra đi lên trời vào một sứ mệnh đặc biệt cho các thánh đồ Ngài; và ở đó bây giờ Ngài cầu thay cho họ, hầu việc triều đình, làm Luật Sư của họ, và vận động công việc của linh hồn họ; và đồng thời ở đó bây giờ Ngài chuẩn bị chỗ ở cho họ, và sửa soạn những dinh thự cho họ cho cõi đời đời: Và ngay khi Ngài đã hoàn thành công việc Ngài ở đó, Ngài sẽ đến trái đất lần nữa; Ngài sẽ cúi các từng trời và xuống để đưa ra một báo cáo về những giao dịch của Ngài ở đó; Ngài đã chẳng để lại cho chúng ta một lá thư về hiệu quả đó sao: Ta sẽ đến lần nữa, và tiếp các ngươi đến với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó. Ô, tại sao những cỗ xe của Ngài lâu đến như vậy? Tại sao những bánh xe của những cỗ xe Ngài chậm trễ? [ Giăng 14:3. ] 6. Đó là ngày Đấng Christ bày tỏ. Đấng Christ đối với nhiều thánh đồ Ngài ở đây bị ẩn và bị rút lại; đúng là, Ngài có thể ở trong họ, vâng, chắc chắn Ngài ở trong họ bởi Thánh Linh Ngài, nhưng không ai biết nó, không, chính họ cũng không, điều này khiến họ kêu lên: Ô, Đấng linh hồn tôi yêu ở đâu; nhưng vào ngày này của sự bày tỏ Đấng Christ, mọi bức màn sẽ được kéo sang một bên, Đấng Christ sẽ được mở ra, và các thánh đồ sẽ thấy Ngài mặt đối mặt, họ sẽ không bao giờ mất Ngài nữa; vì không có bất kỳ sự gián đoạn nào họ sẽ nhìn chằm chằm, và ngắm nhìn, và luôn ngước nhìn Chúa Giê-xu. [ 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:7. ] 7. Đó là ngày Đấng Christ hiện ra sáng chói và vinh hiển. Khi Ngài ở trên trái đất Ngài hiện ra trong trang phục của chúng ta, nhiều người khi ấy thấy Ngài, là những người khi ấy nói về Ngài: Không có vẻ đẹp gì trong Ngài để chúng ta khao khát Ngài: Ô, thật là một cảnh tượng buồn khi thấy Ngài đội vương miện gai và bị đánh bằng roi, và bị đóng đinh vào thập tự giá? Nhưng trong lần hiện ra tiếp theo của Ngài chúng ta sẽ thấy Ngài trong trang phục tốt nhất Ngài, mặc đồ trắng, được đoàn tùy tùng vinh hiển đi theo, cưỡi trong cỗ xe ánh sáng Ngài, và mỉm cười trên mọi thánh đồ Ngài. Bây giờ điều này chẳng đáng khao khát sao? Sứ đồ nói với chúng ta về các thánh đồ: Chờ đợi sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại, và của Đấng Cứu Rỗi chúng ta Chúa Giê-xu Christ; vì vậy chắc chắn họ khao khát nó. [ Cô-lô-se 3:4; Tít 2:13. ] 8. Đó là ngày niềm vui của Đấng Christ. Khi ấy Ngài sẽ thấy sự lao khổ của linh hồn Ngài, và Ngài sẽ thỏa mãn. Bây giờ sự lao khổ của linh hồn Ngài là gì? Chẳng phải là sự hoàn thiện của những người được cứu chuộc của Ngài sao? Ô khi Đấng Christ thấy điều này, khi Ngài thấy người phối ngẫu Ngài như không có vết, hay nếp nhăn; khi ấy sẽ ứng nghiệm lời tiên tri ấy: Như chàng rể vui mừng về cô dâu, Đức Chúa Trời ngươi sẽ vui mừng về ngươi như vậy: hãy xem niềm vui của một chàng rể về cô dâu mình vào ngày cưới là như thế nào, (chắc chắn khi ấy nếu bao giờ) tất cả là tình yêu và niềm vui; cũng vậy là niềm vui của Đấng Christ về các thánh đồ Ngài vào ngày cuối cùng; khi ấy bắt đầu niềm vui sẽ không bao giờ, không bao giờ có kết thúc, sẽ không có một khoảnh khắc thời gian nào mà Đấng Christ sẽ không vui mừng về các thánh đồ Ngài mãi mãi sau đó. [ Ê-sai 53:11; Ê-sai 42:5. ] 9. Đó là ngày sự hoàn thiện của Đấng Christ. Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian không hoàn toàn hoàn thiện cho đến khi mọi chi thể Ngài ở trong vinh hiển hiệp nhất với Ngài: Như một cái đầu thiếu một cánh tay, hay bàn tay, hay chân, chúng ta nói là què; cũng vậy đó là một loại què mầu nhiệm khi Đấng Christ, đầu của chúng ta, không có mọi chi thể Ngài với Ngài; các thánh đồ là những mảnh nhỏ của Đấng Christ mầu nhiệm, và nó sẽ không tốt cho đến khi Đấng Christ gom vào tay Ngài, và đùi Ngài, và kéo chúng lại gần Ngài hơn trong vinh hiển: và điều này chẳng đáng khao khát sao để thấy Chúa Giê-xu Christ là Đầu của Hội Thánh trong sự hoàn thiện Ngài? Để thấy Con của sự công chính với mọi tia sáng hiệp nhất với Ngài? Ô ngày đáng khao khát! 10. Đó là ngày cưới của Đấng Christ, hay ngày cưới của Chiên Con. Các thánh đồ được hứa hôn với Đấng Christ khi trước tiên họ tin vào Đấng Christ, đó là lời của Đấng Christ: Ta sẽ hứa hôn ngươi với Ta, và ngươi là chị của Ta, người phối ngẫu của Ta, không phải vợ Ta; ngươi chưa được cưới, chỉ được giao kết ở đây: nhưng vào ngày ấy lễ cưới của Chiên Con sẽ hoàn tất, và khi ấy tiếng nói sẽ được nghe; Chúng ta hãy vui mừng và vui vẻ, và tôn vinh Ngài, vì lễ cưới của Chiên Con đã đến, và vợ Ngài đã tự sửa soạn. Ô niềm vui mà Đấng Christ, và các thánh đồ, và các thiên sứ, và mọi điều thuộc về thiên đàng sẽ tạo ra tại lễ cưới này! Phước cho những người được gọi đến bữa tiệc cưới của Chiên Con. Một trong bảy thiên sứ đến với Giăng trong những khải tượng, nói chuyện với ông, nói: Hãy đến đây, và Ta sẽ cho ngươi thấy cô dâu, vợ của Chiên Con. Nếu trinh nữ đã hứa hôn sẵn lòng được cưới, làm sao chúng ta không kêu lên: Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh? [ Khải huyền 19:9; Nhã ca 4:10; Khải huyền 19:7; Khải huyền 21:9. ] 11. Đó là ngày Đấng Christ trình bày các thánh đồ Ngài cho Cha Ngài; Ngài giao vương quốc cho Đức Chúa Trời, là Cha. Khi ấy Ngài sẽ nắm tay cô dâu Ngài và đem nàng đến nhà Ngài, và trình bày nàng trong mọi vẻ trang trọng và long trọng cho Cha. Đây chẳng phải là một ngày đáng khao khát sao? Chắc chắn Đấng Christ vui mừng, và chính lòng Ngài lại nhảy lên để trình bày Hội Thánh Ngài cho Cha Ngài: Cha đây hãy xem cô dâu của Con mà Con đã cưới cho chính mình. Đúng là, một đứa trẻ đôi khi có thể cưới một người như vậy, mà người ấy có thể xấu hổ khi nghĩ về việc đem đến nhà Cha mình; nhưng dù chúng ta thấp hèn và tội lỗi thế nào về chính mình, khi một lần chúng ta được cưới với Đấng Christ, Ngài sẽ không nghĩ đó là bất kỳ sự ô nhục nào, không, ngay cả trước Cha Ngài, rằng Ngài có một cô dâu như vậy, Cha (Ngài sẽ nói) này đây mọi thánh đồ của Con trong mọi người Cha đã ban cho Con, Con đã không mất một ai, ngoài những đứa con của sự hư mất, đây là của Con, được mua đắt, Cha biết giá, Ô hãy đón tiếp họ vào vinh hiển. [ 1 Cô-rinh-tô 5:24. ] 12. Đó là ngày vinh hiển của Đấng Christ. Chúng ta có những mô tả vinh hiển gì trong Kinh Thánh về sự đến của Đấng Christ để phán xét? Con người sẽ đến từ trời với quyền năng và vinh hiển lớn; và công việc vừa xong, Ngài sẽ trở lại trời với quyền năng và vinh hiển lớn. Không đề cập đến vinh hiển thiết yếu của Đấng Christ, Ô vinh hiển của Đấng Christ với tư cách Đấng Trung Gian; mọi vinh hiển mà A-suê-ru có thể đặt lên những người yêu thích của mình là không gì so với vinh hiển thuộc linh và thiên thượng này, mà Cha sẽ đặt lên Con; đó là một vinh hiển trên mọi vinh hiển từng có, hay sẽ từng có; đó là một vinh hiển đời đời; không phải Đấng Christ cuối cùng sẽ giao vương quốc Ngài cho Cha Ngài; Ngài sẽ không còn thực hiện những hành động của một Luật Sư, hay người cầu thay cho chúng ta trên trời nữa, chỉ vinh hiển của điều này sẽ luôn tiếp tục; nó sẽ đến cõi đời đời được ghi lại rằng Ngài là Đấng Trung Gian, và rằng Ngài là Đấng Cứu Rỗi đã đem chúng ta đến sự sống và sự bất tử, và trên cơ sở này lưỡi của mọi thánh đồ sẽ được sử dụng đến cõi đời đời để ca ngợi vinh hiển này. Đây sẽ là bài ca đời đời của họ: Cho Đấng đã yêu chúng ta, và rửa chúng ta khỏi tội lỗi mình trong huyết của chính Ngài, và đã làm chúng ta thành vua và thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời và Cha Ngài, cho Ngài vinh hiển và quyền năng đời đời mãi mãi, A-men. Bây giờ điều này chẳng đáng khao khát sao? Chúng ta có tin có một điều như vinh hiển trung gian của Đấng Christ, và vinh hiển thiết yếu của Đấng Christ không? Như vinh hiển con người của Đấng Christ, và vinh hiển thiên thượng của Đấng Christ? Và chúng ta không có khao khát chiêm ngưỡng vinh hiển này sao? Chắc chắn chính Đấng Christ đã khao khát nó từ Đức Chúa Trời, Ngài muốn các thánh đồ Ngài ở với Ngài nơi Ngài ở, để họ có thể chiêm ngưỡng vinh hiển Ngài; và chúng ta sẽ không khao khát nó sao, là những người nó liên quan nhất? Ô tính khí ngọt ngào của người phối ngẫu khi nàng kêu lên: Hãy vội vàng người yêu dấu của tôi và hãy như một con hoẵng, hay một con nai tơ trên những ngọn núi gia vị! [ Ma-thi-ơ 24:30; Khải huyền 1:5,6; Nhã ca 8:14. ] Nào bây giờ, và hãy xem qua những điều riêng biệt này; chắc chắn

mỗi điều là lý do đủ để khao khát ngày này; đó là một ngày làm tươi mới, một ngày phục hồi, một ngày bày tỏ con cái Đức Chúa Trời, một ngày nhận làm con, và sự cứu chuộc của thân thể chúng ta; một ngày Đấng Christ đến, của sự bày tỏ Đấng Christ, của sự hiện ra của Đấng Christ, của niềm vui Đấng Christ, của sự hoàn thiện Đấng Christ, của lễ cưới Đấng Christ, của việc Đấng Christ trình bày các thánh đồ Ngài, của vinh hiển Đấng Christ; chúng ta vẫn chưa ở trong một tâm trạng khao khát sao? Người vợ của tuổi trẻ thiếu chồng mình vài năm, và mong đợi người ấy nên trở về từ những xứ sở bên kia biển, nàng thường ở trên bờ, chính lòng nàng yêu cơn gió nên đem người ấy về nhà; mỗi chiếc tàu trong tầm mắt, chỉ đang đến gần bờ, là niềm vui mới của nàng, và những hy vọng phục hồi mới, nàng hỏi mỗi hành khách: Ô anh có thấy chồng tôi không? Người ấy đang làm gì? Khi nào người ấy sẽ đến? Người ấy chưa lên tàu, và sẵn sàng trở về sao? Những linh hồn thật sự liên quan đến Chúa Giê-xu Christ theo tôi nghĩ nên khao khát không kém; Ô Thánh Linh và cô dâu nên có khao khát gì để nghe khi Đấng Christ sẽ nói với các thiên sứ Ngài: Hãy chuẩn bị cho hành trình, chúng ta hãy xuống và chia những bầu trời, và cúi các từng trời; Ta sẽ gom những tù nhân hy vọng của Ta đến với Ta, Ta không thể thiếu Ra-chên của Ta, và những đứa con đang khóc của nàng lâu hơn nữa, này Ta đến nhanh chóng để phán xét các dân tộc? Tôi nghĩ mỗi người phối ngẫu của Đấng Christ nên yêu góc bầu trời ấy, bị xé ra sẽ nhường cho chồng nàng; tôi nghĩ nàng nên yêu phần ấy của các từng trời, nơi Đấng Christ đưa tay vinh hiển Ngài qua, và đến cưỡi trên cầu vồng và những đám mây để tiếp nàng đến với chính Ngài. Tôi kết luận điều này với kết luận của Kinh Thánh: Đấng làm chứng những điều này, phán chắc chắn Ta đến nhanh chóng, A-men. Thật vậy, hãy đến Chúa Giê-xu. [ Khải huyền 22:20. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 4. Về việc hy vọng trong Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 4. Chúng ta hãy hy vọng trong Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự đến lần thứ hai của Ngài. Hy vọng là về những điều tốt sẽ đến; hy vọng là một hành động của ý chí mở rộng chính mình hướng về điều nó yêu như tương lai; chỉ điều tốt tương lai như nó là đối tượng của hy vọng là khó đạt được, và trong đó nó khác với khao khát; vì khao khát nhìn vào điều tốt tương lai không có bất kỳ nhận thức nào về khó khăn, nhưng hy vọng tôn trọng điều tốt tương lai như nó được đạt với khó khăn. Những hy vọng lười biếng sẽ không ở trong việc sử dụng những phương tiện, dù khó khăn, không phải là những hy vọng thật; chúng ta thấy nhiều điều đáng khao khát được đặt trước chúng ta, mà về chúng chúng ta có thể nói, Ô ước gì chúng ta có phần và phần của chúng ta trong chúng! Nhưng chúng ta sẽ tiếp tục, và tìm kiếm và tìm ra sự thật, liệu chúng ta có bất kỳ phần hay phần nào trong chúng không? Hoặc liệu chúng ta có bất kỳ hy vọng nào về một điều như vậy không? Ô điều này xứng đáng công sức của chúng ta! Vậy nào, chúng ta hãy tiến bộ hơn nữa, chúng ta không chỉ khao khát nó có thể như vậy như vậy; nhưng chúng ta hãy nói, trên một số cơ sở chắc chắn và chắc chắn, chúng ta hy vọng nó như vậy như vậy; chúng ta hy vọng Đấng Christ sẽ đến lần nữa, và tiếp chúng ta đến với chính Ngài, để Ngài ở đâu, chúng ta cũng ở đó. [ Giăng 14:3. ] Thật ra ở đó là chỗ ở và sự an ủi của Cơ Đốc nhân; một hy vọng như vậy là một mỏ neo chắc chắn, sẽ giữ con tàu trong một cơn bão; chỉ vì linh hồn chúng ta nằm trên nó, chúng ta cần nhìn vào nó để những hy vọng của chúng ta là thật; kẻ tệ nhất có thể nói, Họ hy vọng được cứu như kẻ tốt nhất; nhưng tôi sợ những hy vọng của nhiều người sẽ bị thất vọng cách đáng than. Đấng Cứu Rỗi chúng ta đưa vào nhiều người nài xin với sự tự tin vào ngày cuối cùng vì sự sống, là những người sẽ bị từ chối với sự thất vọng khốn khổ; Nhiều người sẽ nói với Ta vào ngày ấy, Chúa, Chúa, v.v. và Ta sẽ xưng với họ, Ta chưa bao giờ biết họ; hãy rời khỏi Ta. Bây giờ để làm rõ điểm này, rằng những hy vọng của chúng ta, thuộc về dấu đúng, và không phải những hy vọng giả mạo, tôi sẽ đặt xuống một số dấu hiệu, mà qua đó chúng ta có thể biết rằng sự đến của Đấng Christ là vì chúng ta, và vì ích lợi của chúng ta, và vì ân điển sẽ được ban cho chúng ta tại sự bày tỏ của Chúa Giê-xu Christ. [ Hê-bơ-rơ 6:19. ] 1. Nếu chúng ta được sinh lại, khi ấy sự đến vinh hiển của Ngài sẽ là để vinh hiển chúng ta, Phước cho Đức Chúa Trời và Cha của Chúa Giê-xu Christ, là Đấng theo sự thương xót phong phú của Ngài đã sinh chúng ta lại đến một hy vọng sống động, đến một cơ nghiệp không hư nát. Bất cứ ai có hy vọng thật về thiên đàng, người ấy là một người được sinh lại; cũng vậy Đấng Cứu Rỗi chúng ta, Nếu một người chẳng sinh lại, người ấy không thể thấy nước Đức Chúa Trời. Nhiều điều có thể được làm, như Hê-rốt nghe Giăng Báp-tít, và làm nhiều điều: nhưng nếu một người chẳng sinh lại, những điều nhiều ấy trong tài khoản của Đức Chúa Trời là không gì cả. Khi Phi-e-rơ đã nói với Đấng Christ, rằng ông và những môn đồ đồng bạn của ông đã bỏ tất cả, và theo Ngài; Khi ấy Chúa Giê-xu phán, quả thật Ta nói với các ngươi, rằng các ngươi là những người đã theo Ta trong sự tái sinh, khi Con người sẽ ngồi trong ngôi vinh hiển Ngài, các ngươi cũng sẽ ngồi trên mười hai ngôi, phán xét mười hai bộ tộc Y-sơ-ra-ên. Nghĩa là Phi-e-rơ, các ngươi đã bỏ tất cả, và theo Ta; nhưng hãy biết, rằng việc bỏ đơn thuần là chưa đủ: nhưng các ngươi là những người đã cảm thấy công việc của Đức Chúa Trời tái sinh linh hồn các ngươi, mà trên đó các ngươi đã theo Ta, các ngươi sẽ ngồi trên mười hai ngôi. Trong những người sống vào ngày cuối cùng sẽ có một sự thay đổi, và sự thay đổi này sẽ cho họ thay cho sự chết; Này Ta cho các ngươi thấy một sự mầu nhiệm, chúng ta sẽ không tất cả ngủ, nhưng chúng ta sẽ tất cả được thay đổi. Chắc chắn trong những người vào ngày cuối cùng sẽ ngồi trên những ngôi với Đấng Christ, phải có một sự thay đổi cũng trong đời này; (tức là) một tâm linh mới, và một đời sống mới phải được đặt vào họ: Ô đây là một sự thay đổi gì! Giả sử một linh hồn có lý trí được đặt vào một con thú, đó sẽ là một sự thay đổi gì trong tạo vật ấy! Giả sử một bản tính thiên sứ được đặt trên chúng ta, đó sẽ là một sự thay đổi gì trong chúng ta? Ô nhưng đây là một sự thay đổi gì, khi một người được sinh lại bởi nước và bởi Thánh Linh; tôi phải nói với anh em, rằng mức độ vinh hiển cao nhất trên thiên đàng, không khác với mức độ ân điển thấp nhất ở đây như vậy, như mức độ ân điển thấp nhất ở đây khác với sự xuất sắc cao nhất của tự nhiên ở đây; vì sự khác biệt giữa mức độ vinh hiển cao nhất của thiên đàng, và mức độ ân điển thấp nhất chỉ là theo mức độ; nhưng sự khác biệt giữa mức độ ân điển thấp nhất, và sự xuất sắc cao nhất của tự nhiên là một sự khác biệt cụ thể. Ô có một công việc mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong việc chuẩn bị những linh hồn cho vinh hiển bằng ân điển, và sự thay đổi này họ phải có là những người phải ngồi trên những ngôi. Vậy nào, các ngươi là những người hy vọng về vinh hiển, hãy tự thử mình bằng điều này; có một sự thay đổi trong lòng, lời nói, và đời sống của các ngươi không? Có một công việc ân điển mạnh mẽ trên tâm linh các ngươi không? Các ngươi có kinh nghiệm trong sự mầu nhiệm lớn của sự tái sinh không? Sao ở đây là bằng chứng của các ngươi, rằng những hy vọng của các ngươi là vững chắc, và rằng các ngươi sẽ ngồi trên những ngôi để phán xét thế gian. [ 1 Phi-e-rơ 1:3,4; Giăng 3:3; Ma-thi-ơ 19:28; 1 Cô-rinh-tô 15:51. ] 2. Nếu chúng ta khao khát sự đến của Ngài, khi ấy Ngài sẽ đến để thỏa mãn những khao khát của chúng ta. Phước cho những người đói và khát, vì họ sẽ được thỏa mãn; thỏa mãn thế nào, ngoài việc được cứu? Đấng Christ được cống hiến để mang tội lỗi của nhiều người; và cho những người trông đợi Ngài, Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai không có tội lỗi đến sự cứu rỗi; cho những người trông đợi Ngài, hay khao khát Ngài, Ngài sẽ hiện ra lần thứ hai đến sự cứu rỗi; nó rất đáng quan sát, cách việc trông đợi Đấng Christ này, trong Kinh Thánh là một mô tả thường xuyên về một người tin thật vào Đấng Christ. Ai là những Cơ Đốc nhân thật, chân thành, và vững chắc, ngoài những người như vậy sống trong một khao khát và hy vọng vĩnh viễn về sự đến phước hạnh của Đấng Christ? Họ luôn trông đợi, và vội vàng hướng về sự đến của ngày của Đức Chúa Trời. Ở đây có hai dấu hiệu trong một câu, trông đợi, và vội vàng hướng về; những người tin thật không chỉ ở trong một tư thế trông đợi sự đến của Chúa Giê-xu Christ, nhưng cũng, như thể, đi ra để gặp Chúa Giê-xu Christ với những đèn cháy. Luther có thể nói, Rằng ông không phải là một Cơ Đốc nhân thật, ông cũng không thể thật sự đọc lời cầu nguyện của Chúa, là người hết lòng không khao khát ngày này của sự đến của Đấng Christ. Đúng là, dù chúng ta muốn hay không, ngày ấy sẽ đến, nhưng trong lời cầu nguyện của Chúa Đấng Christ đã dạy chúng ta cầu nguyện để Đức Chúa Trời sẽ tăng tốc và vội vàng ngày của sự đến vinh hiển của Ngài, vương quốc Ngài đến, (tức là) vương quốc vinh hiển tại sự phán xét, cũng như vương quốc ân điển trong Hội Thánh. Đúng là, ngày của Chúa là một ngày đáng sợ, các tầng trời, và trái đất, và biển, và không khí sẽ tất cả trên một đống lửa, và cháy thành không gì cả; nhưng chúng ta theo lời hứa Ngài trông đợi những tầng trời mới, và một trái đất mới; chúng ta là những người đã nắm lấy Đức Chúa Trời, và nắm lấy Ngài bằng tay cầm đúng, theo những lời hứa Ngài, chúng ta trông đợi ngày này của Chúa, chúng ta trông đợi nó, và vội vàng hướng về nó, chúng ta vui mừng nó gần như vậy, và chúng ta làm những gì chúng ta có thể để có nó gần hơn, với một loại không kiên nhẫn thánh chúng ta cầu xin Chúa, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến, nhanh chóng. Đây là tính cách của Phao-lô, Chúng ta biết rằng toàn bộ sự sáng tạo than thở, và đau đớn trong cơn đau cùng nhau cho đến bây giờ; và không chỉ họ, nhưng chính chúng ta nữa, là những người có những trái đầu mùa của Thánh Linh, ngay cả chính chúng ta than thở trong chính mình, chờ đợi sự nhận làm con, tức là sự cứu chuộc của thân thể chúng ta: Con cái của Đức Chúa Trời, như những người có những trái đầu mùa của Thánh Linh, những sự bắt đầu của ân điển cứu rỗi thật trong họ, họ liên tục trông và khao khát ngày giải phóng đầy đủ, hay của sự đến của Đấng Christ. Điều này sứ đồ nêu ví dụ trong người Cô-rinh-tô của ông, anh em không thiếu bất kỳ ân tứ nào, chờ đợi sự đến của Chúa Giê-xu Christ của chúng ta; và theo cách tương tự ông viết cho người Phi-líp của ông, Cách sống của chúng ta ở trên trời từ đó chúng ta cũng trông đợi Đấng Cứu Rỗi, Chúa Giê-xu Christ: Và cho chính Tít ông viết những điều tương tự, Chúng ta trông đợi hy vọng phước hạnh ấy, và sự hiện ra vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại, và Đấng Cứu Rỗi chúng ta Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ các Cơ Đốc nhân hãy đặt tính cách này vào lòng, các ngươi có khao khát, khao khát, và trông đợi sự đến vinh hiển và thứ hai này của Đấng Christ không? Các ngươi có bất kỳ ước muốn, và lời nói của lòng và tâm trí như những điều này không; Ô ước gì Đấng Christ hiện ra! Ô ước gì Đấng Christ bây giờ phá vỡ các tầng trời, và đến để phán xét! Ô ước gì tôi có thể thấy Ngài trong đám mây, và trên ngôi Ngài! Ô ước gì những kẻ thù Ngài bị hủy hoại, tội lỗi tôi bị khuất phục, linh hồn tôi được cứu, để tôi có thể phục vụ Ngài không mệt mỏi, đời đời mãi mãi! Chắc chắn nếu những sự kéo dài của linh hồn này ở trong các ngươi, đó là một bằng chứng thoải mái rằng những hy vọng của các ngươi là vững chắc, và rằng Đấng Christ sẽ đến để tiếp các ngươi đến với chính Ngài, và đem các ngươi đến vinh hiển. [ Hê-bơ-rơ 9:28; 2 Phi-e-rơ 3:12; Ma-thi-ơ 6:10; Rô-ma 8:22,23; 1 Cô-rinh-tô 1:7; Phi-líp 3:20; Tít 2:13. ] 3. Nếu chúng ta yêu sự hiện ra của Ngài, khi ấy Ngài sẽ hiện ra về phía chúng ta, Từ nay có một vương miện của sự công chính được dành cho tôi, mà Chúa, thẩm phán công chính, sẽ ban cho tôi vào ngày ấy, và không chỉ cho tôi, nhưng cho cả những người yêu sự hiện ra Ngài. Một Cơ Đốc nhân thật yêu sự hiện ra của Đấng Christ trong những phương tiện, và trong mọi phương tiện ân điển, còn hơn nữa trong chính con người Ngài? Nhưng làm sao chúng ta nên yêu điều chúng ta không thấy? Ô vâng! Có một loại ý tưởng về Đấng Christ, và về sự hiện ra vinh hiển của Ngài trong mỗi linh hồn được nên thánh, và trong phương diện ấy chúng ta yêu Ngài dù chúng ta không thể thấy Ngài, Đấng các ngươi chưa thấy các ngươi yêu, sứ đồ nói: và như vậy tình yêu và đức tin của các ngươi tại sự hiện ra của Chúa Giê-xu Christ sẽ được tìm thấy cho sự ngợi khen, và vinh dự, và vinh hiển. Những người chưa thấy Đấng Christ, nhưng vẫn yêu ý tưởng về cảnh tượng Ngài, ngay cả họ sẽ hiện ra tại sự hiện ra của Đấng Christ trong sự ngợi khen, và vinh dự, và vinh hiển. Vương miện chẳng được dành cho những người yêu sự hiện ra của Đấng Christ sao? Đó chẳng phải là một dấu hiệu của một lý do tốt để yêu một ngày nghe sao? Chắc chắn tình yêu của sự đến của Đấng Christ không thể tồn tại không có một vài sự bảo đảm rằng một linh hồn sẽ đứng ngay thẳng trong sự phán xét. Người không có sự tự tin trong lý do của mình, không yêu sự đến của thẩm phán; không tù nhân có tội nào yêu những phiên tòa, hay yêu sự hiện diện của thẩm phán; đó là tiếng kêu của những kẻ bị bỏ, Ô các ngươi núi, và ô các ngươi vầng đá hãy rơi trên chúng tôi, và giấu chúng tôi khỏi mặt Đấng ngồi trên ngôi. Nhưng về Đấng Christ và các thánh đồ Ngài; Ô những tình yêu lẫn nhau, và những khao khát lẫn nhau trong lòng họ! Những lời cuối cùng Đấng Christ nói trong Kinh Thánh (và giữa chúng ta những lời cuối cùng tạo ra những ấn tượng sâu sắc nhất) là, Chắc chắn Ta đến nhanh chóng; và câu trả lời cuối cùng được làm thay mặt chúng ta, là, A-men, thật vậy hãy đến Chúa Giê-xu. Tôi biết tính cách này gần với tính cách trước, và vì vậy tôi sẽ bỏ qua nó. [ 2 Ti-mô-thê 4:8; 1 Phi-e-rơ 1:8; câu 7; Khải huyền 6:16. ] 4. Nếu những việc làm của chúng ta tốt, khi ấy Ngài sẽ ban thưởng cho chúng ta theo những việc làm của chúng ta. Vào ngày lớn ấy đây sẽ là sự thử nghiệm, những việc làm? Không có việc làm nào sao? Khi ấy Ngài sẽ nói với họ bên tay hữu Ngài, hãy đến hỡi những người được Cha Ta phước, hãy thừa hưởng vương quốc đã chuẩn bị cho các ngươi, vì Ta đói, và các ngươi đã cho Ta ăn; Ta khát, và các ngươi đã cho Ta uống; Ta là khách lạ, và các ngươi đã tiếp Ta vào, trần truồng và các ngươi đã mặc cho Ta, Ta bệnh, và các ngươi đã thăm Ta, Ta ở tù, và các ngươi đã đến với Ta. Ở đây có những việc làm, mà trên đó tiếp theo những phần thưởng của thiên đàng vì những người này đã đi vào sự sống đời đời. Tôi biết những việc làm không có công lao, nhưng chúng là những bằng chứng; tôi biết những việc làm không có đức tin chỉ là những tội lỗi lấp lánh, nhưng những việc làm được làm trong đức tin là những dấu hiệu, và những người đi trước của vinh hiển đời đời; tôi biết rằng nếu mọi sự xuất sắc của mọi đạo đức của mọi người trên thế gian được đặt cùng nhau, những điều này không bao giờ có thể đạt đến vinh hiển, nhưng một chén nước lạnh được ban cho một trong những người nhỏ của Đấng Christ trong danh của một môn đồ của Đấng Christ sẽ không mất phần thưởng của nó. Nếu một Cơ Đốc nhân nghi ngờ, tôi nên biết thế nào rằng những việc làm của tôi thuộc về dấu đúng. Tôi đáp, 1. Hãy nhìn vào nguyên tắc, chẳng có điều gì trên tự nhiên sao? Tôi không tìm thấy một ánh sáng mới nào được Đức Chúa Trời tuôn ra, cho thấy một vinh hiển, và sự xuất sắc, và vẻ đẹp trong những việc làm tốt sao? Chẳng có điều gì trong tôi làm cho cùng điều đó ngọt ngào, hay dễ chịu, hay đồng ý với tôi sao? 2. Hãy nhìn vào mục đích; những việc làm tự nhiên không có mục đích tốt hơn là chính mình và những tôn trọng tạo vật; nhưng trong những việc làm của tôi chẳng có mục tiêu nào hướng về điều gì cao hơn chính mình sao? Bất cứ điều gì tôi làm, điều này chẳng ở trong mắt tôi sao, rằng mọi điều tôi làm có thể hướng về vinh dự và vinh hiển của Đức Chúa Trời? Tôi cần đề phòng sự vinh hiển hư không, và sự tự khen; Những người tin kính vào ngày phán xét không biết những việc làm tốt họ đã làm; nếu mục tiêu của tôi hướng về Đức Chúa Trời tôi sẽ quên chính mình, như thể mọi điều tôi đã làm bị nuốt trong Đức Chúa Trời. 3. Hãy nhìn vào cách làm việc của tôi: U-xa có một ý định tốt, nhưng việc làm của người ấy không tốt, vì cách thức không tốt; những việc làm của tôi có theo quy tắc không? Chúng có mang một sự trở nên giống với luật pháp của Đức Chúa Trời không? Hãy để mỗi người tự thử việc làm của mình trong điều này: Hỡi linh hồn tôi hãy đem những việc làm của ngươi đến đá thử, Kinh Thánh, quy tắc của sự tốt lành, chẳng phải mọi vàng của ngươi khi ấy được khám phá là cặn bã sao? Kinh Thánh không chỉ nói về những việc làm, nhưng nói với chúng ta cách thực hiện chúng; như ví dụ, nếu được làm đúng, chúng phải được làm trong sự sốt sắng, trong sự nhiệt thành, trong sự tích cực; như vậy dân của Đức Chúa Trời được gọi là một dân đặc biệt, sốt sắng về những việc làm tốt; một việc thực hiện hình thức, theo phong tục, bề ngoài của những việc làm thánh thất bại trong cách thực hiện chúng: sao, những việc làm của tôi có được thực hiện trong sự sốt sắng không? Chẳng có quá nhiều sự lạnh lùng, trống rỗng hình thức trong mọi điều tôi làm sao? Sao, như vậy tôi có thể biết liệu những việc làm của tôi có thuộc về dấu đúng không; chắc chắn mọi việc làm, bổn phận, hành động, không được làm bởi một tấm lòng đầy ân điển, qua một quyền năng đầy ân điển, cho một mục đích đầy ân điển, theo một cách đầy ân điển, là những tội lỗi, và không phải những việc làm như vậy sẽ

có những phần thưởng của thiên đàng. Một số người có thể phản đối, đây là một lời khó nghe, vậy ai sẽ được cứu? Tôi đáp, 1. Bằng cách nhượng bộ, rất ít; Toàn bộ cộng đồng Cơ Đốc nhân là gì, ngoài một số rất ít (Salvian nói) ngoài một cống rãnh của những tật xấu? Chúng chỉ là những việc làm tốt được phẩm chất như vậy như vậy sao? Nó đủ để khiến tất cả chúng ta sợ mọi việc làm chúng ta từng làm. Nhưng thứ hai, ở đây là mọi hy vọng của chúng ta, rằng theo cách Phúc Âm Đấng Christ nhìn những việc làm tốt của chúng ta trong sự thật của chúng, và không phải trong sự hoàn hảo của chúng; không người nào vượt qua Phao-lô, là người khi ông muốn làm điều tốt, thấy điều ác hiện diện với ông: Than ôi, có một sự chống đối và xung đột vĩnh viễn giữa xác thịt và tâm linh, đến nỗi người thuộc linh nhất không thể làm những điều tốt ông muốn làm; nhưng chúng ta không được kết luận, rằng không điều gì tốt trong chúng ta, vì không hoàn hảo tốt. Sự chân thành và sự thật trong những phần bên trong, có thể trong trường hợp này giữ lòng chúng ta khỏi chìm; như người ấy trong Phúc Âm kêu lên, Tôi tin Chúa, xin giúp sự không tin của tôi; Cũng vậy nếu chúng ta chỉ có thể nói, Tôi làm những việc làm tốt, Chúa xin giúp tôi trong sự đồng thời của mọi hoàn cảnh cần thiết, ở đây sẽ là bằng chứng của chúng ta rằng những hy vọng của chúng ta là vững chắc, và rằng Đấng Christ sẽ tuyên án chúng ta cho sự sống đời đời. Hãy đến hỡi những người được phước, v.v. và tại sao như vậy? Vì Ta đói, và các ngươi đã cho Ta ăn, v.v. [ Ma-thi-ơ 25:33-36; câu 46; Ma-thi-ơ 10:42; Rô-ma 7:18,19 ] 5. Nếu chúng ta tin vào Đấng Christ, khi ấy chúng ta sẽ sống với Đấng Christ; nếu chúng ta đến với Ngài và nhận Ngài bằng đức tin, khi ấy Ngài sẽ đến lần nữa, và tiếp chúng ta đến với chính Ngài, để Ngài ở đâu, chúng ta cũng ở đó. Những việc làm tốt là những bằng chứng tốt, nhưng trong mọi việc làm những việc của Phúc Âm là những bằng chứng rõ ràng nhất, và có những lời hứa rõ ràng nhất; vậy nào, chúng ta hãy thử sự vâng phục của chúng ta đối với những điều răn của đức tin, cũng như của sự sống; chúng ta hãy thử sự phục tùng của chúng ta đối với Chúa bằng việc tin, cũng như bằng việc làm. Chắc chắn công việc lớn nhất của Đức Chúa Trời mà bất kỳ tạo vật nào từng làm, đó là công việc Phúc Âm này, khi nó nhận thức sự không xứng đáng của chính mình, và mạo hiểm chính mình và tình trạng của mình trên sự công chính của Chúa Giê-xu Christ: nếu chúng ta có thể thực hiện một sự vâng phục đầy đủ, chính xác, và chính xác đối với mỗi điều riêng biệt của luật pháp đạo đức, nó sẽ không phải là một công việc lớn như vậy, cũng không được Đức Chúa Trời chấp nhận như vậy, cũng không nên được ban thưởng vinh hiển như vậy trên thiên đàng, như công việc duy nhất này là tin vào Con Ngài Chúa Giê-xu Christ. Đây là công việc mà theo những thuật ngữ rõ ràng sự cứu rỗi, Thiên Đàng, và vinh hiển được hứa; Người nào tin vào Con có sự sống đời đời; và người nào nghe những lời Ta, và tin vào Đấng đã sai Ta, có sự sống đời đời, và sẽ không đến sự kết án; nhưng người ấy đã qua từ sự chết đến sự sống — Và đây là ý muốn của Đấng đã sai Ta, rằng mọi người thấy Con, và tin vào Ngài có thể có sự sống đời đời—Và những điều này được viết để anh em có thể tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ Con của Đức Chúa Trời, và tin anh em có thể có sự sống qua danh Ngài— Hãy tin vào Chúa Giê-xu Christ, và ngươi sẽ được cứu— Và nếu ngươi xưng bằng miệng ngươi, Chúa Giê-xu, và tin trong lòng ngươi rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, ngươi sẽ được cứu— Và chúng ta không thuộc về những người rút lui đến sự hư mất, nhưng thuộc về những người tin đến sự cứu rỗi của linh hồn— Và những điều này Ta đã viết cho anh em là những người tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, để anh em có thể biết rằng anh em có sự sống đời đời. Tại sao điều này trên hết là công việc Phúc Âm, mà những lời hứa ân điển về sự sống đời đời được gắn vào. Để nếu chúng ta tin vào Đấng Christ, làm sao chúng ta có thể được bảo đảm rằng chúng ta sẽ sống với Đấng Christ. [ Giăng 3:36; Giăng 5:24; Giăng 6:40; Giăng 20:31; Công vụ 16:31; Rô-ma 10:9; Hê-bơ-rơ 10:39; 1 Giăng 5:13. ] Hỡi linh hồn tôi, hãy gom lại mọi tính cách này, và tự thử bằng chúng. Mọi người có thể nói, rằng họ hy vọng tốt, họ hy vọng được cứu, họ hy vọng gặp Đấng Christ với sự an ủi, dù họ không có cơ sở cho nó ngoài những quan niệm hư không của chính họ; nhưng hy vọng trên cơ sở tốt, là hy vọng không làm xấu hổ; vậy hãy nói, ngươi có được sinh lại không? Ngươi có trông và khao khát sự đến của Đấng Christ trong những đám mây không? Ngươi có yêu sự hiện ra Ngài không? Ngươi có giàu những việc làm tốt, sẵn sàng phân phát, sẵn lòng giao tiếp không? Ngươi có vâng phục những điều răn của đức tin cũng như của sự sống không? Chắc chắn đây là những cơ sở vững chắc, và vững chắc, và thoải mái của một hy vọng được bảo đảm. Đừng tự thỏa mãn với một hy vọng về khả năng, hay xác suất; nhưng hãy vươn ra đến sự đầy đủ trọn vẹn ấy, hay sự bảo đảm đầy đủ của hy vọng; hy vọng về khả năng chỉ là một hy vọng yếu, hy vọng về xác suất chỉ là một hy vọng dao động, nhưng hy vọng về sự chắc chắn là một hy vọng ổn định; một hy vọng như vậy làm ngọt mọi tư tưởng về Đức Chúa Trời và Đấng Christ, về sự chết và sự phán xét, về Thiên Đàng, vâng, và về Địa Ngục nữa, trong lúc chúng ta hy vọng rằng chúng ta được cứu khỏi nó; và Kinh Thánh chẳng được viết cho chính mục đích này sao, Để chúng ta có thể có hy vọng này? Chúng ta chẳng được xưng công chính bởi ân điển Ngài sao, để chúng ta có thể là những người thừa kế trong hy vọng, những người thừa kế theo hy vọng về sự sống đời đời? Và đây chẳng phải là sự tự tin của Đa-vít sao, Chúa tôi đã hy vọng về sự cứu rỗi Ngài? Vậy tại sao ngươi bị hạ xuống hỡi linh hồn tôi? Và tại sao ngươi bất an trong tôi? Hãy hy vọng trong Đức Chúa Trời, vì tôi sẽ còn ngợi khen Ngài, là Đấng là sức khỏe của vẻ mặt tôi và Đức Chúa Trời tôi. [ Rô-ma 5:5; Hê-bơ-rơ 6:11; Rô-ma 15:4; Tít 3:7; Thi thiên 119:166; Thi thiên 42:11. ] Nếu tôi có thể ở đây vào một cuộc đối thoại với chính linh hồn nghèo khổ, run rẩy, dao động của tôi. — Người—tại sao ngươi vô vọng hỡi linh hồn tôi? Ngươi sẽ không hy vọng sao, nếu một người trung thực đã làm cho ngươi một lời hứa về bất kỳ điều gì trong quyền năng người ấy? Và ngươi sẽ không hy vọng khi ngươi có lời hứa, lời thề, và giao ước của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ sao? —Linh hồn— Vâng; tôi nghĩ tôi cảm thấy một chút hy vọng, nhưng than ôi nó chỉ là một chút, một chút rất nhỏ.—Người— Ừ nhưng hãy tiếp tục linh hồn tôi, hy vọng thật được gọi là một hy vọng sống động, và một hy vọng sống động là một hy vọng hiệu quả; ngay khi đức tin giới thiệu lời hứa cho hy vọng, hy vọng lấy nó, và ôm nó, và coi nó như kho báu của nó, và nuôi dưỡng trên nó như Ma-na, mà Đức Chúa Trời đã ban để làm tươi mới linh hồn mệt mỏi trong đồng vắng của tội lỗi; vậy hãy tiếp tục, cho đến khi ngươi đạt đến mức độ cao nhất, ngay cả đến sự mong đợi khải hoàn vui vẻ ấy, và chờ đợi Đấng Christ trong vinh hiển— Linh hồn— Sao, tôi nghĩ tôi muốn hy vọng, tôi muốn thăng lên bước cao nhất của hy vọng; nhưng than ôi tôi không thể; Ô tôi bị phơi bày trước nhiều tranh cãi, tôi dễ bị nhiều sự khuấy động bất an; dù tôi có một lời hứa hiện tại, nhưng tôi mở rộng những sự quan tâm và sợ hãi của tôi ngay cả đến cõi đời đời: Than ôi, tôi không thể hiểu, và vì vậy tôi khó thỏa mãn; lý trí tội lỗi của tôi không thấy đường và kết thúc của chính mình, và vì nó phải lấy mọi điều trên sự tin cậy và tín nhiệm, vì vậy nó rơi vào việc cãi cọ; không, chính Sa-tan làm rối câu hỏi như vậy, và tôi dễ lắng nghe những nghi ngờ của hắn như vậy, đến nỗi trong kết luận tôi không biết cách tự giải thoát.—Người—Ngươi nói như vậy sao? Chắc chắn trong trường hợp này không có cách chữa, không có phương thuốc, ngoài lời chứng của Thánh Linh Đức Chúa Trời; nhưng sứ đồ không nói sao, Rằng Thánh Linh tự làm chứng với tâm linh chúng ta, rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời? Nếu một người hay thiên sứ, hay tổng lãnh thiên sứ nên hứa Thiên Đàng, có lẽ ngươi có thể nghi ngờ; nhưng nếu Bản Chất Tối Cao của Thánh Linh Đức Chúa Trời làm chứng bên trong, có chỗ nào cho sự nghi ngờ? Sao, tiếng nói này của Thánh Linh là chính tiếng nói của Đức Chúa Trời; vậy hãy lắng nghe, hãy tra hỏi hỡi linh hồn tôi, nếu ngươi chỉ có lời chứng này của Thánh Linh, ngươi đủ chắc chắn—Linh hồn—Ô ước gì nó như vậy với tôi! Ô ước gì Thánh Linh ngay bây giờ ban cho tôi uống từ những giếng của sự cứu rỗi! Ô ước gì Thánh Linh làm chứng nó về nhà! Ô ước gì Ngài chiếu sáng trên, và soi sáng mọi ân điển Ngài đã trồng trong tôi! Tôi rất muốn đạt đến mức độ cao nhất của hy vọng, ô ước gì tôi có thể nhìn vào những điều được hy vọng như chắc chắn tương lai.—Người—Ngươi nói tốt hỡi linh hồn tôi, và nếu những ước muốn này là thật, khi ấy hãy đổ chính mình ra cho Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện; đây là phương pháp của sứ đồ, Bây giờ Đức Chúa Trời của hy vọng đổ đầy anh em mọi niềm vui và bình an trong đức tin, để anh em có thể phong phú trong hy vọng qua quyền năng của Đức Thánh Linh; hãy để điều này là thực hành của ngươi, hãy cầu nguyện như ông đã cầu nguyện, hãy cầu nguyện cho chính ngươi như ông đã cầu nguyện cho những người khác; nếu một người Cha trần thế sẽ lắng nghe đứa con mình, Đức Chúa Cha còn ban Thánh Linh cho những người cầu xin Thánh Linh từ Ngài nhiều hơn biết bao.—Linh hồn—Sao nếu đây là nó; với Ngài Chúa tôi đến, Ô hãy ban cho tôi Thánh Linh, lời chứng của Thánh Linh, những trái đầu mùa của Thánh Linh, sự đóng ấn của Thánh Linh, sự bảo đảm của Thánh Linh. Ô hãy ban cho tôi Thánh Linh, và hãy để Thánh Linh ban cho tôi hy vọng này. Ô hy vọng của Y-sơ-ra-ên, và Đấng Cứu Rỗi của nó trong thì giờ khó khăn, tại sao Ngài nên như một khách lạ trong linh hồn tôi, và như một người đi đường quay sang ở lại một đêm? Hãy đến, ô hãy đến, và ở trong linh hồn tôi, Hãy đến và thổi trên vườn tôi, để những gia vị của nó có thể chảy ra: hãy đến và đổ đầy tôi bằng một hy vọng sống động; vâng Chúa hãy khích lệ, và làm cho sống lại, và khuấy động linh hồn tôi để hành động hy vọng này, vâng, hãy soi sáng như vậy, hay chiếu sáng trên hy vọng tôi, để tôi có thể biết rằng tôi hy vọng, và biết rằng tôi vui vẻ mong đợi, và chờ đợi sự đến của Đấng Christ: Ô hãy để tôi nghe tiếng nói Ngài, Hãy nói với linh hồn tôi Ta là, và sẽ là sự cứu rỗi của ngươi.—Người—Tốt bây giờ, ngươi đã cầu nguyện, hỡi linh hồn tôi, Hãy đến, hãy nói cho tôi, ngươi có cảm thấy điều gì khuấy động không? Chẳng có điều gì chút nào trong ngươi bảo đảm cho ngươi về sự bảo đảm này của hy vọng sao? Chẳng có sự sống nào trong những tình cảm của ngươi sao? Không tia lửa nào nắm lấy lòng ngươi để đặt nó bốc cháy sao? Không sự an ủi nào của Thánh Linh, không niềm vui nào trong Đức Thánh Linh sao? —Linh hồn—Vâng! Tôi nghĩ tôi cảm thấy nó bây giờ bắt đầu làm việc, Thánh Linh đã thổi lời cầu nguyện này vào tôi đến như Đấng Yên Ủi; Ô bây giờ tôi nhận ra sự đến của Đấng Christ và sự phục sinh của tôi, tôi không thể không kết luận với Đa-vít, Vì vậy lòng tôi vui mừng, và vinh hiển tôi vui vẻ, và xác thịt tôi cũng sẽ nghỉ trong hy vọng. Ô đây là một sự bảo đảm gì! Thánh Linh đã đặt vào tay tôi một mảnh gì của tổng số lớn đã hứa? Không chỉ Ngài trong sự thương xót lớn đã hứa cho tôi Thiên Đàng, nhưng vì Ngài không đặt tôi vào một quyền sở hữu hiện tại, Ngài bây giờ ban cho tôi một sự bảo đảm về cơ nghiệp tương lai của tôi. Sao, chắc chắn mọi điều là chắc chắn, trừ khi sự bảo đảm lừa dối tôi; và sao? Tôi sẽ tranh cãi sự thật của sự bảo đảm sao? Ô cầu Đức Chúa Trời cấm! Con dấu quá được biết rõ để bị nghi ngờ; con dấu này không thể là giả mạo, vì nó đồng ý với Lời; tôi thấy trong chính mình một hy vọng, một hy vọng chân thành thật, dù rất yếu: tôi thấy khi thử nghiệm rằng tôi được tái sinh, rằng tôi trông và khao khát sự đến lần thứ hai của Chúa Giê-xu, rằng tôi yêu sự hiện ra Ngài ngay cả trước: rằng những việc làm của tôi, dù không hoàn hảo, là chân thành và thật, rằng tôi tin vào danh của Con Đức Chúa Trời, và xác thịt và huyết không bao giờ có thể làm việc những bổn phận này hay những ân điển này trong tôi; nó chỉ là Thánh Linh tốt ấy của Đức Chúa Trời tôi, đã đóng ấn tôi như vậy đến ngày cứu chuộc. Hãy tránh xa, tránh xa sự tuyệt vọng, đừng quấy rầy tôi nữa bằng những tư tưởng suy ngẫm; tôi từ nay (nếu Chúa cho phép) sẽ bước đi cách tự tin, và vui vẻ trong sức mạnh của sự bảo đảm này, và vui vẻ mong đợi sự hoàn thành đầy đủ của hợp đồng hạnh phúc của tôi từ tay Đấng Christ. Chúa là phần của tôi, vì vậy tôi sẽ hy vọng trong Ngài; Chúa tốt cho những người chờ đợi Ngài, cho linh hồn tìm kiếm Ngài; thật tốt khi tôi vừa hy vọng và yên lặng chờ đợi sự cứu rỗi của Chúa— Thật tốt khi tôi hy vọng đến cuối, vì ân điển sẽ được đem đến cho tôi tại sự bày tỏ của Chúa Giê-xu Christ. [ Rô-ma 8:16; Rô-ma 15:13; Lu-ca 11:13; Thi thiên 35:3; Thi thiên 16:9; Ca thương 3:24,25,26; 1 Phi-e-rơ 1:13. ]

CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.—MỤC 5. Về sự tin nơi Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 5. Chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu khi Ngài đang thực hiện công việc lớn lao là sự cứu rỗi của chúng ta trong lần đến thứ hai của Ngài. Nay việc tin Đấng Christ này nhiều hơn việc trông cậy nơi Đấng Christ; Đức Tin nhìn những vật như hiện tại, nhưng sự trông cậy nhìn những vật như tương lai; và do đó Sứ Đồ mô tả đức tin là bản chất của những điều được trông cậy; nó là bản chất, nền tảng, hay trụ đỡ tòa nhà; hay nó là bản chất, bản chất, sự tồn tại của những điều được trông cậy, và do đó vắng mặt và ở xa, được bởi một sự nắm bắt chắc chắn của tín hữu như đã hiện tại và thật. Và điều này cần thiết như điều trước; ôi nếu chúng ta chỉ có thể thấy những vật nay, như chúng sẽ xuất hiện vào ngày xét đoán chung cuối cùng đó, chúng sẽ làm việc trên linh hồn chúng ta mạnh mẽ như thế nào? Tôi quả thật nghĩ sự thiếu công việc đức tin này là nguyên nhân gần như của mọi điều ác trong thế gian; và việc hành động Đức Tin trên chủ đề này sẽ sinh trái ngay cả đến sự ngưỡng mộ. Nếu chúng ta chỉ có thể thấy vinh hiển đó của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và những kho báu vinh hiển đó của lòng thương xót sẽ bấy giờ được truyền đạt; nếu chúng ta chỉ có thể thấy những điều ác khủng khiếp đó nay bị đe dọa, và sẽ bấy giờ được hoàn thành, điều này sẽ không kéo tấm lòng cứng nhất dưới Thiên Đàng sao? Hãy đến, chúng ta hãy hành động đức tin hôm nay, như thể hôm nay là ngày cuối cùng; một ngàn năm chỉ như một ngày đối với đức tin? Nó nắm lấy sự sống đời đời, bất cứ khi nào nó hành động; nó chiếm hữu hiện tại những vật vinh hiển của Vương Quốc Đức Chúa Trời ngay cả nay. [Hê-bơ-rơ 11:1.] Ôi, vậy chúng ta hãy tin nơi Chúa Giê-xu liên quan đến lần đến thứ hai của Ngài để xét đoán. Nhưng chúng ta phải tin như thế nào? Những hướng dẫn nào để hành động đức tin của chúng ta trên Chúa Giê-xu trong phương diện này? Tôi trả lời — 1. Đức tin phải đi thẳng đến Đấng Christ. 2. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt. 3. Đức tin phải đến với Đấng Christ là Đức Chúa Trời trong xác thịt được đặt dưới Luật Pháp. 4. Đức tin phải đến với Đấng Christ được đặt dưới phần hướng dẫn của Luật Pháp bởi đời sống Ngài, và dưới phần hình phạt của Luật Pháp bởi sự chết Ngài. 5. Đức tin phải đến với Đấng Christ như bị đặt cho chết trong Xác Thịt, và như được làm sống bởi thánh linh. 6. Đức tin phải đến với Đấng Christ, như đi lên trong vinh hiển, như ngồi xuống bên phải Đức Chúa Trời, và như sai Đức Thánh Linh xuống. 7. Đức tin phải đến với Đấng Christ như cầu thay cho các Thánh Đồ Ngài, mà trong công việc đó Ngài tiếp tục cho đến khi Ngài đến lần nữa. Về mọi điều này trước đây. 8. Đức tin phải đến với Đấng Christ như đến lần nữa vào thế gian dưới này để xét đoán kẻ sống và kẻ chết; Đây là hành động cuối cùng của Đức Tin liên quan đến Đấng Christ, Từ đó Ngài sẽ đến để xét đoán kẻ sống và kẻ chết. Sự đến của Đấng Christ, sự sống lại của kẻ chết, sự thay đổi của kẻ sống, sự xét đoán cuối cùng, và vinh hiển của Đấng Christ với các Thánh Đồ Ngài cho đến đời đời, là giao dịch đó phải được thực hiện vào cuối thế gian; nay đây là đối tượng của đức tin cũng như điều trước; công việc của Đấng Christ không hoàn toàn trọn vẹn cho đến khi mọi điều này được hoàn thành, công việc Đức Tin của chúng ta cũng không hoàn toàn hoàn thành cho đến khi nó đạt đến hành động cuối cùng của Đấng Christ trong việc cứu các linh hồn. — Ôi, Chúa Giê-xu Christ là một người làm việc xuất sắc gì? Ngài làm mọi công việc của Ngài cách kỹ lưỡng và trọn vẹn; công việc lớn nhất Đấng Christ đã từng đảm nhận là công việc cứu chuộc, công việc đó đã làm gãy Loài Người và Thiên Sứ, và nhưng Chúa Giê-xu Christ sẽ thực hiện nó đến cuối, và bấy giờ Ngài sẽ nói không chỉ theo tiên tri, mà rõ ràng, Ta đã hoàn thành công việc Ngài đã ban cho Ta để làm. Nay Đức Tin phải nhìn Đấng Christ xa như Ngài đi, nếu Đấng Christ sẽ không xong cho đến khi Ngài đến lần nữa, và tiếp nhận chúng ta về với Ngài, và ổn định chúng ta trong vinh hiển; Đức Tin cũng không hơn, nó vẫn phải đi theo Ngài, và xem mọi giao dịch của Ngài từ đầu đến cuối; sao, Đấng Christ sẽ đến lần nữa sao? Ngài sẽ triệu tập mọi người được chọn đến dưới sự xét đoán sao? Ngài sẽ tuyên án hay xét đoán chúng cho sự sống đời đời sao? Ngài sẽ dẫn chúng vào vinh hiển, trình bày chúng cho Cha Ngài, và là mọi sự trong mọi sự của chúng cho đến đời đời sao? Tại sao vậy hãy để đức tin của chúng ta hành động chính nó trên mọi lời hứa này; hay nếu tôi có thể lấy ví dụ trong một cho tất cả, sự đến của Đấng Christ là bao quát nhất trong tất cả; và sự đến của Đấng Christ chẳng được nhắc đến rất thường xuyên trong những lời hứa, như sự hỗ trợ và trụ đỡ lớn lao của tâm linh dân Ngài cho đến bấy giờ sao? Các Sứ Đồ chẳng thường làm nhanh chúng ta đến bổn phận, và khích lệ chúng ta chờ đợi bằng việc nhắc đến sự đến vinh hiển này của Chúa Giê-xu Christ sao? Tại sao vậy hãy để chúng ta hành động đức tin của chúng ta trên Đối Tượng vinh hiển này; Hỡi các Cơ Đốc nhân, chúng ta tin, và trông cậy, và chờ đợi điều gì, ngoài việc thấy sự đến này? Đây là sự khích lệ của Phao-lô cho sự vui mừng và điều độ, Hãy vui mừng trong Chúa luôn — và hãy để sự điều độ của các ngươi được mọi người biết, Chúa ở gần; Việc nghĩ và nói về ngày đó với sự kinh hoàng, rất phù hợp với tội nhân không ăn năn, nhưng rất không phù hợp với Thánh Đồ tin kính; một tiếng như vậy có thể là tiếng của một người vô tín, và nó có thể là của một tín hữu trong sự bỏ rơi hay cám dỗ, nhưng nó không phải là tiếng của đức tin. Ôi, hãy tin nơi Đấng Christ, khi Ngài đang thực hiện sự cứu rỗi của chúng ta tại lần đến lần nữa của Ngài, Vì còn một lúc nữa, và Đấng sẽ đến, sẽ đến, và Ngài sẽ không chậm trễ. [Giăng 17:46; Phi-líp 4:4,5; Hê-bơ-rơ 10:37.] 9. Đức tin phải chủ yếu và chính yếu nhìn vào mục đích, dự định, ý định, và mục đích cuối cùng của Đấng Christ trong lần đến thứ hai của Ngài để Xét Đoán. Nay những mục đích là — 1. Về kẻ ác để chúng có thể bị hủy diệt, vì Ngài phải cai trị cho đến khi Ngài đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài. Ngài sẽ đến với lửa rực, và bấy giờ Ngài sẽ báo thù những người không biết Đức Chúa Trời, và không vâng phục Phúc Âm của Chúa Giê-xu Christ chúng ta; là những người sẽ bị trừng phạt với sự hủy diệt đời đời khỏi sự hiện diện của Chúa, và khỏi vinh hiển của quyền năng Ngài. Ôi, những người khốn khổ! Nay đó là dự định của Đức Chúa Trời để báo thù các ngươi. Đây là ngày kẻ ác sẽ đột ngột giật mình ra khỏi giấc ngủ, và gặp sự kinh ngạc ghê rợn ở miệng mồ của chúng; trên chúng Quan Án đang lên án, dưới Địa Ngục đang há miệng, bên phải công lý đang đe dọa, mọi phía thế gian đang cháy; đi về phía trước là không thể chịu đựng, đi về phía sau là không thể, quay sang một bên là không có sẵn; vậy thì hướng nào? Cổng Thiên Đàng đóng, Miệng Địa Ngục mở, nơi chúng phải kết thúc sự khốn khổ không kết thúc của chúng; sự đau đớn cuối cùng kéo dài mãi mãi. Ôi, những tiếng thét của kẻ ác tại mọi đoạn của ngày này! Khi Tiên Tri Giô-ên đang mô tả những tai nạn đáng sợ của ngày của ông, ông không thể diễn đạt nó, mà lắp bắp như một Đứa Trẻ, hay một người kinh ngạc không trọn vẹn, A. A. A. vì ngày của Chúa ở gần. Chúng ta dịch nó, Than ôi, vì ngày của Chúa ở gần. Nhưng Lyra, Ribera, tiếng Latin Thông Thường, và người khác dịch nó, A.A.A. trong tiếng Hê-bơ-rơ nó thật chỉ là một từ, và nghe như Aha, mà dù được viết như vậy, nhưng nó được phát âm không có bất kỳ sự hít vào nào, như Aharon, được phát âm là Aaron. Những Nhà Phê Bình tốt nhất sẽ chỉ có nó là một từ, và như vậy chúng viết nó, A-a-a- vì ngày của Chúa ở gần: như vậy những người lắp bắp, và không thể nói đột ngột, nói A-a-a. nó không có nghĩa lúc đầu; Tiên Tri kinh ngạc như vậy, đến nỗi ông không biết nói gì; lưỡi lắp bắp đầy sợ hãi, có thể nói tốt nhất nỗi kinh hoàng đó, sẽ làm mọi kẻ ác của thế gian kêu, và thét, và nói những giọng sợ hãi; ôi, những tiếng thét! Ôi, những âm thanh sợ hãi sẽ bấy giờ được nghe! Chắc chắn tiếng ồn đó hẳn phải khủng khiếp, khi hàng triệu người đàn ông và đàn bà cùng một lúc sẽ kêu lên cách sợ hãi, và khi tiếng kêu của chúng sẽ trộn với những tiếng sấm của Thiên Đàng đang chết và đang rên rỉ, và với tiếng nứt của Thế Gian đang hòa tan, khi toàn bộ cấu trúc của thiên nhiên sẽ rung chuyển thành sự hòa tan, và tro đời đời. Nay hãy suy xét điều này hỡi các ngươi quên Đức Chúa Trời, kẻo Ngài xé các ngươi thành từng mảnh, và không có ai giải thoát các ngươi. Sự suy xét về những điều này sẽ không thức tỉnh tâm linh các ngươi, và nâng các ngươi khỏi sự chết của tội lỗi sao? Sao? Các ngươi có tin những điều này không? Hay các ngươi không? Nếu các ngươi không tin những điều này, đức tin của các ngươi ở đâu? Nếu các ngươi tin chúng, và tiếp tục phạm tội, sự khôn ngoan của các ngươi ở đâu? Và sự trông cậy của các ngươi ở đâu? Nhưng đủ về điều này; nó thuộc về kẻ ác. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:8; Giô-ên 1:15; Thi Thiên 50:22.] 2. Về Người Tin Kính để chúng có thể được cứu. Nay điều này chứa vài bước. Như sau, — 1. Chúng phải được tái sinh. Đúng là chúng dự phần ân điển này trước, nhưng nay là sự trọn vẹn và bày tỏ đầy đủ của nó, và vì vậy ngày cuối cùng được gọi là ngày tái sinh. [Ma-thi-ơ 19:28.] 2. Chúng phải được cứu chuộc. Như vậy chúng ở trong đời này; Phao-lô có thể nói với người Cô-lô-se của ông, rằng Đấng Christ đã giải thoát chúng khỏi quyền năng của bóng tối; và rằng trong Ngài chúng có sự cứu chuộc qua huyết Ngài. Nhưng Kinh Thánh gọi ngày xét đoán theo một cách đặc biệt và nổi bật là ngày cứu chuộc. Và đừng làm buồn Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà bởi Ngài các ngươi được đóng ấn cho đến ngày cứu chuộc. [Cô-lô-se 1:13,14; Ê-phê-sô 4:30.] 3. Chúng phải được nhận làm con. Đúng là, chúng được nhận làm con trong đời này, Nay chúng ta là Con của Đức Chúa Trời (Sứ Đồ nói) nhưng nó không xuất hiện chúng ta sẽ là gì; vinh hiển Đấng Christ sẽ đặt trên chúng ta vào ngày cuối cùng, vượt trội và tối cao đến mức so với điều nay chúng ta là, đến nỗi chúng ta không biết chúng ta sẽ là gì; con, và hơn con; và vì vậy Sứ Đồ gọi ngày cuối cùng, là ngày nhận làm con. [1 Giăng 3:2; Rô-ma 8:23.] 4. Chúng phải được xưng công chính. Tôi biết chúng đã được xưng công chính bởi Đức Tin trước, và sự xưng công chính này đã được chứng tỏ cho một số lương tâm của chúng; nhưng nay chúng sẽ được xưng công chính đầy đủ bởi tiếng sống động của chính Quan Án; nay sự xưng công chính của chúng sẽ được tuyên bố trọng thể và công khai cho cả thế gian; Từ Syriac cho sự xưng công chính, cũng là chinh phục, vì khi một người được xưng công chính, người ấy vượt qua mọi hóa đơn và bản cáo trạng được đưa ra chống lại người ấy; nay điều này được bày tỏ rõ ràng trong ngày xét đoán khi Đấng Christ trước Loài Người và Thiên Sứ sẽ tha bổng, và giải thoát dân Ngài: ôi, đó sẽ là một cuộc chinh phục vinh hiển gì trên Tội Lỗi, Sự Chết, và Địa Ngục, khi quan án của cả Thế Gian sẽ tuyên bố chúng tự do khỏi mọi Tội Lỗi, và khỏi mọi kết quả khốn khổ đó của Tội Lỗi, Sự Chết, Địa Ngục, và Sự Thống Trị. 5. Chúng phải thừa hưởng Vương Quốc đã chuẩn bị cho chúng, như vậy là bản án vào ngày đó, Hãy đến hỡi những người phước hạnh, hãy thừa hưởng Vương Quốc. Chúng không chỉ được giải thoát khỏi Địa Ngục, mà chúng phải thừa hưởng Thiên Đàng. Nay ở đây là một bước cao của sự cứu rỗi, và một phần lớn của dự định của sự đến của Đấng Christ, để đem các Thánh Đồ Ngài vào Thiên Đàng; Ngài đã đến đó trước để chuẩn bị nó cho chúng, và nay Ngài đến lần nữa để ban cho chúng sự sở hữu của nó, hãy đến vào thiên đàng. Thiên Đàng? Thiên Đàng là gì? Chắc chắn nó không phải là một Cung Điện đơn; mà một Thành Phố, một Đô Thị, một Thành Phố Mẹ, Thành Phố đầu tiên của sự sáng tạo của Đức Chúa Trời: Khi Thiên Sứ mang Giăng trong tâm linh đến một Núi lớn và cao, người ấy cho ông thấy Thành Phố lớn, Giê-ru-sa-lem thánh, xuống từ thiên đàng từ Đức Chúa Trời, có vinh hiển của Đức Chúa Trời. Nhưng một Thành Phố quá nhỏ, vì vậy nó hơn, nó là một Vương Quốc; Đừng sợ hỡi bầy nhỏ, đó là ý tốt của Cha các ngươi để ban cho các ngươi Vương Quốc; và vào ngày cuối cùng này Ngài bảo các Thánh Đồ Ngài thừa hưởng Vương Quốc. Hay nếu một Vương Quốc quá nhỏ, nó được gọi là một Thế Gian; Con cái của thế gian này cưới, và được gả cưới; nhưng những người sẽ được tính là xứng đáng để đạt được thế gian đó, và sự sống lại từ kẻ chết, không cưới, cũng không được gả cưới, cũng không thể chết nữa. Có một thế gian khác ngoài thế gian này, và vì sự nổi bật nó được gọi là thế gian sẽ đến. Ôi, chiều rộng và sự rộng lớn của thế gian đó! Như vòng tròn lớn hơn phải chứa vòng tròn nhỏ hơn, thì thế gian đó chứa thế gian này; than ôi, mọi nơi ở của chúng ta ở đây chỉ như những hang dưới đất, và những lỗ đất sét đáng thương so sánh. Trong lòng của Thiên Đàng đó có nhiều nơi ở; Trong nhà Cha Ta có nhiều nơi ở; ở đó trú ngụ nhiều ngàn Vua vinh hiển; Ôi, những cánh đồng đẹp, và những núi hoa hồng và gia vị nào, ở đó? Chắc chắn những vườn có chiều dài và chiều rộng trên hàng triệu dặm là hư không so sánh. Ôi, những Cây Nho, những Hoa Huệ, những Hoa Hồng, những Cây quý mọc trong xứ của Em-ma-nu-ên! Một trăm vụ thu hoạch trong một năm là hư không ở đó, Những viên đá thấp nhất trong mọi nơi ở ở đó, là đá quý; chính việc xây tường chung quanh nó là Ngọc Bích, và Thành Phố là vàng ròng, như kính trong. Ôi, cơ nghiệp vinh hiển! Hãy nói cho tôi hỡi các Cơ Đốc nhân, trong Thành Phố nào trên Đất loài người bước đi trên vàng? Hay ở trong những bức tường Vàng? Dù không có ở đây, nhưng dưới chân những cư dân của Thiên Đàng có Vàng; Mọi đường phố, và cánh đồng của Thành Phố, Vương Quốc, Thế Gian đó, là vàng ròng, như thể kính trong suốt. Nhưng than ôi, tôi nói gì về Vàng, hay Kính; mọi điều này chỉ là những cái bóng; thật vậy và trong lẽ thật không có gì thấp như Vàng, hay Đá Quý; không có gì hèn hạ như vậy trong Vương Quốc cao và vinh hiển này, như Vườn, Cây, hay Hoa Hồng, những sự so sánh chỉ là những cái bóng được tạo ra, không đạt đến việc diễn đạt vinh hiển của vật. Vì vậy tôi sẽ bỏ nói điều này, vì không thể nói được. [Ma-thi-ơ 25:34; Khải Huyền 21:10,11; Lu-ca 12:32; Lu-ca 20:34,35,36; Hê-bơ-rơ 6:5; Giăng 14:2; Khải Huyền 21:18; Khải Huyền 21:21.] 6. Chúng phải sống với Đấng Christ trên trời; chúng phải thấy, và hưởng Đấng Christ ở đó cho đến đời đời.

Đây là một mục đích chính của sự đến của Đấng Christ, Ta sẽ đến lần nữa, và tiếp nhận các ngươi về với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó — Và Cha ơi, Ta muốn những người Ngài đã ban cho Ta, ở với Ta nơi Ta ở, để chúng có thể thấy vinh hiển Ngài đã ban cho Ta. Ôi, hãy để đức tin nhìn điều này trên mọi điều trước! Sao? Đấng Cứu Thế của tôi sẽ đến lần nữa sao? Và tôi sẽ thấy mặt Ngài sao? Ôi, đó sẽ là một cảnh tượng dễ chịu gì? Nếu Thiên Đàng, nếu cơ nghiệp là một kỳ diệu như vậy cho những người ngắm, vẻ đẹp nào ở trong mẫu? Ôi, hạnh phúc gì khi đứng bên cạnh Chúa quý báu xinh đẹp đó trên Trời? Thấy Vua trên Ngai Ngài? Thấy Chiên Con, Cây sự sống xinh đẹp, bông hoa của Thiên Sứ, Hoa Hồng không vết, Mão đó, Vòng Hoa đó, niềm vui của Thiên Đàng, kỳ diệu của những kỳ diệu cho đời đời? Ôi, đời sống gì khi thấy Cây sự sống quý báu! Thấy một đám đông không số lượng của những Táo vinh hiển! Thấy chính tình yêu, và được sưởi ấm bằng sức nóng của tình yêu trực tiếp đến từ lòng và lòng quý báu của Chúa Giê-xu Christ! Ôi, sự thân thiết gì khi thấy mọi mối quan hệ gặp nhau trong một! Thấy Đấng Cứu Thế, Người Chăn Tốt, Đấng Cứu Chuộc, Giám Mục lớn lao của linh hồn chúng ta, Thiên Sứ của Giao Ước, Đầu của thân thể Hội Thánh, Vua của các thời đại, Chúa Bình An, Đấng Sáng Tạo của các đầu cùng Đất, Bài Ca của Thiên Sứ, và các Thánh Đồ được vinh hiển. Chúng không chỉ phải thấy Đấng Christ, mà chúng sẽ hưởng Đấng chúng thấy; chúng bay bằng đôi cánh chim bồ câu của vẻ đẹp theo Chiên Con, và khi bay theo Ngài chúng nắm lấy Ngài, và chúng sẽ không rời Ngài; chúng không bao giờ có thể đủ sự hưởng thụ trong sạch của Chúa Em-ma-nu-ên vinh hiển, và chúng không bao giờ thiếu sự hiện diện sâu nhất của Ngài đầy đủ; chúng bú mật ong và tàng ong; chúng uống những dòng lũ của những sự yên ủi đời đời, và lấp đầy mọi khao khát trống rỗng; và như thể linh hồn của các Thánh Đồ không có đáy, chúng lại bú tươi mới đến đời đời. Nay đây là sự cứu rỗi thật vậy, linh hồn đạt được sự hưởng thụ đầy đủ này, được cứu đến mức tối đa. [Giăng 14:3; Giăng 17:24.] 3. Về chính Đấng Christ để Ngài có thể được vinh hiển. Nay trong hai điều đặc biệt hơn Ngài sẽ được vinh hiển vào ngày đó. 1. Trong công lý Ngài. 2. Trong lòng thương xót Ngài, hay ân điển miễn phí. 1. Công lý của Ngài sẽ được vinh hiển, đặc biệt trong việc trừng phạt kẻ ác ở đây trên Đất, ít công lý được thực hiện trên phần đông kẻ phạm tội; dù một số tội ác công khai đôi khi bị trừng phạt, nhưng những hành động của phòng riêng và buồng, những dự định và ý nghĩ của loài người; những công việc của sự rút lui, và của ban đêm, thoát khỏi tay công lý; và vì vậy Đức Chúa Trời đã định như vậy, rằng sẽ có một ngày đoán phạt, mà trong đó mọi người bị loài người bỏ qua, sẽ bị Đức Chúa Trời chất vấn; Quan Án của cả thế gian sẽ không làm điều đúng sao! Bấy giờ mọi ý nghĩ sẽ được tra xét, và những hành động bí mật được xem ở mỗi phía, và số lượng vô hạn của những tội lỗi đó đã thoát ở đây, sẽ được công bố ở đó; mọi người sẽ có công lý; và công lý của quan án sẽ chính xác như vậy, đến nỗi Ngài sẽ tính với loài người theo phút; và để công lý có thể cai trị hoàn toàn, Đức Chúa Trời sẽ mở kho báu của Ngài: Tôi muốn nói kho báu của người ác, và nói những tổng số, và cân những hạt và những chút. Điều này chẳng được để dành với Ta, và đóng ấn trong số những kho báu của Ta sao? Ta sẽ khôi phục nó trong ngày báo thù Chúa phán. Ôi, Đức Chúa Trời sẽ vinh hiển công lý Ngài vào ngày đó như thế nào? Chắc chắn công lý Ngài sẽ chiếu sáng, và vinh hiển nổi bật trong mọi đoạn. [Sáng Thế 18:25; Phục Truyền 32:34.] 2. Lòng thương xót Ngài, hay ân điển miễn phí sẽ được vinh hiển trong việc thưởng các Thánh Đồ. Và đây là chính, mục đích tối cao của sự đến của Ngài để xét đoán, Ngài sẽ đến (Sứ Đồ nói) để được vinh hiển trong các Thánh Đồ Ngài; không phải Thiên Sứ sẽ không vinh hiển sự giàu có của ân điển Ngài, cũng như Thánh Đồ; mà vì Thiên Sứ không bao giờ phạm tội, (chúng nay đã giữ Áo của sự vô tội của chúng, vải Vàng của chúng trên năm ngàn năm, không có một tia bụi bẩn, hay thay đổi màu sắc:) vì vậy vinh hiển của ân điển Ngài đặc biệt hơn được gắn vào các Thánh Đồ, là những người đôi khi là tội nhân. Ôi, những câu chuyện nào sẽ được kể vào ngày này về những hành động của ân điển? Tôi là một kẻ phạm thượng, và một kẻ bức hại, và một người gây tổn thương (Phao-lô nói) nhưng tôi đã nhận lòng thương xót; Tất cả được thương xót, nhưng tôi đã được thương xót, như thể ông đã được nhúng trong một Dòng Sông, trong một Biển lòng thương xót; có thể ông sẽ làm cùng một sự thừa nhận vào ngày xét đoán; Tôi là một tội nhân, nhưng ân điển của Chúa Giê-xu đối với tôi dồi dào, siêu dồi dào; Tôi đã nhận nhiều ân điển như sẽ cứu một thế gian. Chắc chắn ân điển miễn phí bấy giờ sẽ được khám phá trong một số mục đích; bấy giờ nó sẽ được biết, Rằng nơi tội lỗi gia tăng, ân điển còn hơn; nó siêu tăng, hay hơn siêu tăng: một từ mượn từ Nguồn, và Sông, đã tràn Nước kể từ Sự Sáng Tạo; bấy giờ mọi Thánh Đồ sẽ tôn cao, và phóng đại, và bằng giọng lớn ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài; chúng sẽ nhìn vào những món nợ của chúng được viết trong sách ân điển, và bấy giờ chúng sẽ hát và nói, Ôi, mầu nhiệm của ân điển! Ôi, những mỏ vàng, và những chiều sâu của tình yêu miễn phí của Đấng Christ! Tại sao đây là dự định lớn lao của sự cứu rỗi của chúng ta: lúc đầu, khi Đức Chúa Trời sẵn lòng truyền đạt chính Ngài ra khỏi sự một mình đời đời của Ngài, Ngài đã đặt âm mưu này, rằng mọi điều Ngài sẽ làm phải cho sự ngợi khen vinh hiển của ân điển Ngài; và nay vào lần đến thứ hai của Ngài, đã làm mọi điều Ngài sẽ làm, các Thánh Đồ mà vì chúng Ngài đã làm mọi điều, ngưỡng mộ, quý trọng, tôn kính, và phát ra những lời ngợi khen ân điển Ngài. Đây chẳng phải là bài ca đời đời của chúng mà chúng bắt đầu vào ngày này sao? Vinh hiển cho Chiên Con, và vinh hiển cho ân điển Ngài, Đấng ngồi trên Ngai mãi mãi? Không phải chúng không vinh hiển Ngài trong sự khôn ngoan, quyền năng, sự thánh khiết, và những thuộc tính khác của Ngài, phải nhưng đặc biệt trong điều này, đó là Ân Điển Ngài mà trong đó Ngài vui thích nhất; ngay cả như những Vua đức hạnh ảnh hưởng, trên mọi Đức Hạnh khác của chúng, được tôn kính vì Sự Khoan Dung, và Sự Hào Phóng của chúng; thì Chúa Giê-xu Christ Vua của các Vua ảnh hưởng, trên hết, vinh hiển của ân điển Ngài. Và vì mục đích này chính Thiên Đàng là một ngôi nhà đầy những người tan vỡ, là những người đã vay hàng triệu từ Đấng Christ, nhưng không bao giờ có thể trả hơn việc đọc, và hát những lời ngợi khen Ân Điển Miễn Phí; Vinh hiển cho Chiên Con, và vinh hiển cho sự giàu có của ân điển Ngài mãi mãi. [2 Tê-sa-lô-ni-ca 1:10; 1 Ti-mô-thê 1:13; Rô-ma 5:20; Ê-phê-sô 1:6.] Như vậy về hướng dẫn; một lời Ứng Dụng, hay vài động cơ để làm Đức Tin trong các bạn trong phương diện này. 1. Đấng Christ trong lời Ngài mời các bạn tin; đây là những Thư của Ngài từ Thiên Đàng, Hãy đến tất cả đến bữa tiệc cưới của Chiên Con; Hỡi mọi người khát hãy đến; Cổng Thiên Đàng mở cho mọi người gõ, nhưng những kẻ dại, những Trinh Nữ dại, những linh hồn dại, không có Đức Tin, cũng không muốn có bất kỳ, để làm chúng thích hợp cho Thiên Đàng. Điều này gặp một số người do dự, sao? Đấng Christ sẽ đến lần nữa để tiếp nhận tôi về với Ngài sao? Tôi sẽ vào với Ngài trong vinh hiển sao? Than ôi không vật ô uế nào sẽ vào Thành Phố thánh đó, và một tội nhân như tôi sẽ được thừa nhận sao? Ôi hãy tin, hãy tin phần của ngươi trong sự đến này của Đấng Christ, để tiếp nhận ngươi về với Ngài; và không tội lỗi nào, mà ngươi cảm thấy là một gánh nặng, sẽ giữ ngươi khỏi Thiên Đàng. Có Ra-háp Kỹ Nữ; và Ma-na-se Kẻ Giết Người, và Ma-ri có nhiều Quỷ như vậy; một người có nhiều Quỷ có thể đến nơi không có một quỷ; Què, và Mù, và Khập Khiễng có thể vào Thiên Đàng, và nhưng vẫn còn chỗ; có một sự đa dạng lớn của khách ở trên, và nhưng một Bàn đủ lớn cho tất cả; không chen chúc, và nhưng hàng ngàn, và hàng ngàn của hàng ngàn ngồi cùng nhau; A linh hồn đáng thương tại sao ngươi tạo ngoại lệ, nơi Đức Chúa Trời không tạo? Tại sao ngươi phải tự loại trừ mình khỏi những cổng vàng này, khi Đức Chúa Trời không? Hãy tin, chỉ hãy tin nơi Chúa Giê-xu, và lời hứa chắc chắn, và không có mọi tranh cãi, ngươi sẽ được cứu. [Lu-ca. 14:22.] 2. Đấng Christ bởi Mục Vụ Ngài khẩn cầu các bạn tin; hãy đến, chúng nói, chúng tôi nài xin các bạn hãy tin nơi quan án của các bạn; có thể các bạn giật mình về điều này, sao? Tin nơi Đấng đang đến làm quan án của các bạn sao? Nhưng nếu quan án của các bạn là Chúa Giê-xu, nếu cùng một ngôi đã chết vì các bạn, sẽ đến xét đoán các bạn, tại sao các bạn phải sợ? Thật vậy nếu quan án của các bạn là kẻ thù của các bạn, các bạn có thể sợ; nhưng nếu Đấng là Chúa của các bạn, và Đấng yêu linh hồn các bạn sẽ xét đoán các bạn, không có nguyên nhân như vậy; một người sẽ sợ bị xét đoán bởi những người bạn thân thiết nhất của mình sao? Một anh em bởi một anh em? Một đứa con bởi một người cha? Hay một người vợ bởi chồng mình? Hãy suy xét! Đấng xét đoán các bạn chẳng phải là Đấng đã xuống từ Thiên Đàng, và Đấng khi ở trên đất đã bị xét đoán, bị lên án, và bị hành hình thay cho các bạn sao? Và nhưng các bạn vẫn sợ hãi, Ôi các bạn có đức tin nhỏ? Ôi, tội vô tín là một tội vô lý gì! Không, những người dè dặt nói, nếu tôi được bảo đảm về điều này; nếu tôi biết quan án của tôi là bạn tôi, tôi sẽ không sợ; nhưng Ngài chẳng phải là kẻ thù của tôi sao; tôi chẳng đã khiêu khích Ngài đến sự thù nghịch chống lại linh hồn tôi sao? Tôi chẳng đứng trong vòng vũ khí chống lại quan án của tôi sao? Tôi chẳng phạm tội hằng ngày chống lại Ngài, Đấng có thể lên án tôi một cách công chính vì tội lỗi của tôi sao? Hãy cho điều này là được thừa nhận, rằng đây và không khác, không tốt hơn là trường hợp của tôi, và các bạn nói gì bấy giờ? Nếu nó là như vậy, vậy hãy lắng nghe tiếng của mục vụ chúng ta. Chúng tôi là những Mục Sư đáng thương yêu linh hồn các bạn (nói điều các bạn sẽ về chúng tôi) sẽ muốn mọi sự thù nghịch này chống lại Đức Chúa Trời, và chống lại Đấng Christ bị cất đi; và vì mục đích này chúng tôi không chỉ xuất hiện nhiều và nhiều lần trên đầu gối chúng tôi với Đức Chúa Trời vì các bạn, mà (bất chấp mọi sự chống đối của các bạn chống lại chúng tôi) chúng tôi có thể hài lòng đến trên đầu gối chúng tôi từ Đức Chúa Trời đến các bạn, để nài xin các bạn đừng khiêu khích Quan Án của các bạn chống lại linh hồn các bạn: sao, Đấng Christ và các bạn bất hòa sao? Sự khác biệt rộng giữa quan án của các bạn và các bạn sao? Nay tôi nhân Danh Chủ tôi, nhân Danh Đức Chúa Trời, và nhân Danh Chúa Giê-xu Christ, nài xin các bạn hãy tin; Tôi nài xin các bạn nhân Danh Đấng Christ; thay cho Đấng Christ, các bạn hãy được hòa giải với Đức Chúa Trời. Đây chẳng phải là lời của Sứ Đồ sao? Nay vậy chúng tôi là Đại Sứ cho Đấng Christ, như thể Đức Chúa Trời nài xin các bạn bởi chúng tôi, chúng tôi cầu nguyện các bạn thay cho Đấng Christ? Các Mục Sư của Đấng Christ không chỉ là Sứ Giả của Đức Chúa Trời, mà là Người Thay Thế của Đấng Christ; để làm điều này rõ ràng cho các bạn, khi một Chúa sai một sứ giả đến một Chúa khác, sứ giả đó chỉ là một Đại Sứ, Chúa không bị buộc phải tự mang thông điệp trong Ngôi; nhưng nay Chúa Giê-xu Christ, Ngài là Đại Sứ của Cha, và Đấng Christ qua đó bị buộc phải tự mang thông điệp bình an, nhưng bị bận rộn cần thiết ở nơi khác (trong cùng dự định ân điển) Ngài lập chúng tôi làm viên chức của Ngài; đến nỗi chúng tôi không chỉ đến nhân Danh Đức Chúa Trời, mà ở vị trí của Đấng Christ để làm công việc đó chủ yếu là của Ngài; Như Cha đã sai Ta, thì Ta cũng sai các ngươi; và đây là lời khen của người Ga-la-ti, rằng chúng đã tiếp nhận Sứ Đồ Phao-lô ngay cả như Chúa Giê-xu Christ. Nay hãy cân nhắc khao khát của chúng tôi, chúng tôi nài xin các bạn hãy tin; chúng tôi nài xin các bạn ký những điều khoản thỏa thuận giữa Đấng Christ và các bạn; sao? Một dục vọng hèn hạ không đáng kể nào đó sẽ đứng cạnh tranh với Chúa Giê-xu Christ sao? Các bạn sẽ không làm hòa với quan án của các bạn trong khi các bạn đang trên đường, và trước khi Ngài ngồi trên Ngai sao? Kìa chúng tôi cảnh báo các bạn, Quan Án ở cửa, nay hãy tin và được cứu. Ôi, chúng tôi muốn cám dỗ các bạn (như thể) bằng vinh hiển như thế nào? Chúng tôi mời Đấng Christ, và chúng tôi đề nghị bình an, chúng tôi đến nhân danh quan án để nài xin các bạn chuẩn bị cho Ngài, và cho Thiên Đàng; chúng tôi đem sự cứu rỗi đến chính cửa các bạn, đến chính tai các bạn, và ở đó chúng tôi đang phát ra, gõ, Các bạn sẽ lên Thiên Đàng, hỡi tội nhân? Các bạn sẽ lên Thiên Đàng? Ôi hãy tin nơi Đấng sẽ xét đoán các bạn, và Ngài sẽ cứu các bạn. [2 Cô-rinh-tô 5:20; Giăng 20:21; Ga-la-ti 4:14.] 3. Đấng Christ bởi Thánh Linh Ngài vận động, kích thích, và khiêu khích các bạn tin. Đôi khi trong việc đọc, và đôi khi trong việc nghe, và đôi khi trong việc suy ngẫm các bạn có thể cảm thấy Ngài khuấy động; các bạn có cảm thấy không có cơn gió nào của thánh linh trong suốt thời gian này không? Chính thánh linh thuyết phục thế gian về tội lỗi, đặc biệt về tội lớn đó là sự vô tín; và rồi về sự công chính, mà Đấng Christ mua bằng việc đến với Cha Ngài; hãy quan sát ở đây, đó là công việc của thánh linh để thuyết phục như vậy, đến nỗi mọi triết học đạo đức, và những hướng dẫn khôn ngoan nhất của những người Văn Minh nhất sẽ để các bạn trong một đồng vắng; phải mười ngàn Bài Giảng có thể được giảng cho các bạn để tin, và nhưng các bạn sẽ không bao giờ, cho đến khi các bạn bị áp đảo bởi Thánh Linh Đức Chúa Trời: chính Thánh Linh soi sáng, và hướng dẫn các bạn, khi dịp đến, nói đây là con đường, hãy bước đi trong nó. Chính thánh linh đánh thức, và thức tỉnh các bạn bằng những vận động hiệu quả, Hãy trỗi dậy tình yêu của tôi, người đẹp của tôi, và hãy đến. Ngài đứng ở cửa và gõ; Ngài duỗi tay với Thiên Đàng trong đó, và Ngài làm như vậy suốt ngày; suốt ngày Ta đã duỗi tay Ta; và để các bạn có thể thấy ách Ngài dễ dàng, và gánh Ngài nhẹ nhàng; chính Thánh Linh kéo ách với các bạn; và bằng những sự làm sống bí mật, và những cảm hứng ngọt ngào làm lòng, và khiến các bạn có thể làm công việc cách dễ dàng; và trong phương diện này các Thánh Đồ được nói là được dẫn bởi thánh linh; ngay cả như một người mẹ dẫn đứa con yếu của mình, và khiến nó có thể đi tốt hơn, thì thánh linh dẫn các Thánh Đồ (như thể) bằng tay, và củng cố chúng để tin hơn và hơn. Nay tôi nói với các Thánh Đồ, nếu trong khi tôi thúc ép các bạn tin nơi Chúa Giê-xu, các bạn cảm thấy thánh linh trong những khuấy động của Ngài, và những hành động mãnh liệt, chắc chắn nó liên quan đến các bạn để tin, nó liên quan đến các bạn để vâng phục và nhượng bộ trước những hơi thở của Thánh Linh Đức Chúa Trời, nó liên quan đến các bạn để hợp tác với thánh linh, và để đáp lại gió thổi của Ngài. Như các bạn phải lấy Đấng Christ theo lời Ngài, thì các bạn phải lấy thánh linh của Đấng Christ theo công việc Ngài: nếu nay Ngài gõ, các bạn hãy gõ với Ngài; nếu nay những ngón tay Ngài làm một sự khuấy động trên những tay cầm của thanh chắn, hãy để lòng các bạn làm một sự khuấy động với những ngón tay Ngài nữa; Ôi hãy đưa lòng các bạn vào dưới những khuấy động của ân điển miễn phí; hãy vâng phục những sự sắp xếp của ân điển như chính Đức Chúa Trời; nếu nay các bạn cảm thấy lòng các bạn nóng như Sắt, bấy giờ tốt để đập bằng búa; nếu nay các bạn cảm thấy tâm linh các bạn dễ dạy, bấy giờ hãy nói với Ngài trong Phúc Âm, Tôi tin, thưa Chúa xin giúp sự vô tín của tôi; Tôi tin, sao? Tôi tin khi Chúa Giê-xu đến lần nữa, Ngài sẽ tiếp nhận tôi về với Ngài, và rằng tôi sẽ ở mãi mãi với Chúa, A-men, A-men. [Giăng 16:8; Ê-sai 30:21; Nhã Ca 2:10; Rô-ma 10:21; Rô-ma 8:24.]

CHƯƠNG 2.-MỤC 6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 6. Về việc yêu Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 6. Chúng ta hãy yêu Chúa Giê-xu, là Đấng đang thực hiện công việc lớn lao của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong sự đến lần thứ hai của Ngài. Trong việc thực hiện điều này, trước hết tôi phải trình bày tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, và rồi tình yêu của chúng ta đối với Đấng Christ; điều kia là nguyên nhân, và điều này là hiệu quả; điều kia là nguồn, và điều này là dòng; vô ích chúng ta thuyết phục lòng mình yêu Chúa, nếu trước hết chúng ta không cảm nhận được rằng Chúa chúng ta yêu chúng ta: Chúng ta yêu Ngài (sứ đồ nói) vì Ngài đã yêu chúng ta trước; đó là cách Đấng Christ chinh phục những tấm lòng, Ngài lấy một khối tình yêu ra khỏi lòng mình, và ném nó vào lòng tội nhân, và như vậy Ngài yêu người ấy. Vậy nào, chúng ta hãy trước hết xem xét tình yêu của Đấng Christ đối với chúng ta, và xem từ đó có tia lửa tình yêu nào sẽ rơi xuống lòng chúng ta để yêu Ngài trở lại không. Nếu tôi làm một bảng về những hành động yêu thương và ân điển tự do của Đấng Christ đối với chúng ta, tôi có thể bắt đầu với cõi đời đời của tình yêu Ngài trước buổi sáng thế, và không bao giờ kết thúc cho đến khi tôi kéo nó xuống đến cõi đời đời của tình yêu Ngài không hề kết thúc: tình yêu Ngài như sự thương xót Ngài, từ đời đời đến đời đời; Ngài đã yêu chúng ta trước thời gian, vào đầu thời gian, vào lúc trọn vẹn của thời gian, vào lúc này những ngọn lửa tình yêu Ngài vẫn nóng trong ngực Ngài như lúc đầu, và khi thời gian không còn nữa Ngài vẫn sẽ yêu chúng ta; ngọn lửa thiên đàng này là đời đời; có trong ngực Đấng Christ một viên than đời đời của tình yêu cháy bỏng, sẽ không bao giờ, không bao giờ bị dập tắt. Nhưng tôi đã ở một mức độ nào đó khám phá mọi hành động ân điển và tình yêu ấy của Ngài, cho đến sự đến lần thứ hai của Ngài: và vì vậy tôi bắt đầu ở đó. [ 1 Giăng 4:19. ] 1. Đấng Christ sẽ đến; đây chẳng phải là tình yêu sao? Như sự ra đi của Ngài là một lời chứng phong phú về tình yêu Ngài: Thật có ích cho các ngươi nếu Ta đi; cũng vậy sự trở lại của Ngài: Ta sẽ không để các ngươi mồ côi, Ta sẽ đến với các ngươi; ô, làm sao chúng ta có thể nghĩ về sự trở lại của Đấng Christ, mà không suy ngẫm về sự vĩ đại của tình yêu Ngài? Ngài có thể sai các thiên sứ Ngài, nhưng Ngài phải tự mình đến sao? Chẳng phải là vinh dự và oai nghi đủ khi có các thiên sứ đến vì chúng ta, nhưng chính Ngài phải đến với các thiên sứ Ngài, để gặp chúng ta hơn nửa đường sao? Vị vua nào trên đất lại nhận một kẻ ăn mày làm con, và sau khi nhận người ấy làm con lại tự mình đích thân đi, để đem người ấy từ đống phân đến ngôi Ngài? Chúng ta là những người phung bẩn thỉu, từ đỉnh đầu đến lòng bàn chân chúng ta đầy những vết loét, nhưng Vua của thiên đàng mặc bộ trang phục tốt nhất của Ngài, và đích thân đến với mọi đoàn tùy tùng vinh hiển của Ngài, để đem chúng ta từ những ngôi mộ của chúng ta, đến triều đình thiên đàng của chính Ngài. Ô, những tình yêu của Đấng Christ trong chỉ một hành động này: Ngài sẽ đến lần nữa, Ngài chỉ đi một thời gian, nhưng Ngài sẽ đến lần nữa trong chính con người Ngài. [ Giăng 14:18. ] 2. Đấng Christ sẽ đón tiếp mọi thánh đồ Ngài vào sự hiện diện Ngài; và đây chẳng phải là tình yêu sao? Sau khi Ngài đã đến xuống từ trời; Ngài chờ họ một lúc trong những đám mây, và ra lệnh cho các thiên sứ Ngài đem họ đến đó, ngay sau đó họ đến; và ô, lòng Ngài nhảy lên trong Ngài biết bao khi họ đến! Những nhịp đập và cơn đau của tình yêu nào ở trong lòng Ngài khi lần đầu tiên thấy họ? Khi họ đến gần, và sấp xuống dưới chân Ngài, và thờ phượng Ngài; Ngài cũng đến gần, và ôm lấy cổ họ, và đón tiếp họ. Tôi dường như nghe Ngài nói: Hãy đến, những linh hồn được phước, các ngươi là sự mua chuộc của Ta, vì các ngươi Ta đã giao ước với Cha Ta từ cõi đời đời; ô, các ngươi được Chúa các ngươi đón tiếp thân thương biết bao, vì bây giờ Ta có các ngươi trong tay Ta; Ta cảm nhận bông trái của sự chết Ta, sự chấp nhận của lễ hiến tế Ta, sự trở lại của những lời cầu nguyện Ta; vì điều này Ta đã sinh ra và chết, vì điều này Ta đã sống lại và thăng lên trời, vì điều này Ta đã cầu thay như một Thầy Tế Lễ trên trời suốt nhiều năm nay; và bây giờ Ta có mục đích và thiết kế của mọi hành động và sự đau khổ của Ta vì các ngươi, niềm vui của Ta được trọn vẹn biết bao? Như khi hai người yêu nhau gặp nhau thì có niềm vui lớn, đặc biệt nếu khoảng cách đã lớn, và những khao khát được vui hưởng nhau mãnh liệt; cũng vậy là cuộc gặp gỡ của Đấng Christ với các thánh đồ Ngài; niềm vui lớn đến nỗi nó tràn ra, và làm ướt những vầng trán xinh đẹp, và những lọn tóc đẹp của Chê-ru-bim và Sê-ra-phim; và mọi thiên sứ đều có một phần của bữa tiệc này vào ngày ấy. 3. Đấng Christ sẽ tuyên án các thánh đồ Ngài cho sự sống đời đời; ở đây thật là tình yêu, mỗi lời của bản án đều đầy tình yêu; nó chứa phần thưởng của các thánh đồ Ngài, một phần thưởng vượt quá công việc của họ, và vượt quá tiền công của họ, và vượt quá lời hứa, và vượt quá tư tưởng của họ, và vượt quá sự hiểu biết của họ; đó là sự dự phần vào những niềm vui của Đức Chúa Trời, và vào cơ nghiệp của chính Đấng Phán Xét: Hãy đến, vào niềm vui của Chủ các ngươi, hãy thừa hưởng vương quốc. Ô, nhưng nếu mọi thánh đồ chỉ có một vương quốc, phòng của tôi ở đâu? Đừng sợ, hỡi linh hồn tôi, ngươi sẽ có đủ phòng; dù chỉ một vương quốc, mọi cư dân ở đó đều là vua; cả thiên đàng là một vương quốc như vậy, được một thánh đồ được vinh hiển vui hưởng hoàn toàn và đầy đủ, tất cả và mỗi người đều có toàn bộ vương quốc theo ý mình; mỗi người được đổ đầy Đức Chúa Trời, như thể không có người bạn nào ở đó để chia sẻ với người ấy. Ô, ước gì tôi có thể ở dưới bản án phước hạnh này! Chưa bao giờ có tình yêu nào được bày tỏ trong lời nói nhiều hơn tình yêu Đấng Christ bày tỏ trong bản án này: Hãy đến, hỡi những người được phước, v.v. 4. Đấng Christ sẽ đem mọi thánh đồ Ngài cùng Ngài lên vinh hiển; nơi Ngài sẽ trình bày họ cho Cha Ngài; và rồi là tất cả trong tất cả cho họ đến cõi đời đời. Đây là đỉnh cao của tình yêu Đấng Christ; đây là tình yêu trực tiếp đến từ tấm lòng và lòng quý báu của Chúa Giê-xu Christ; đây là đỉnh điểm của tình yêu, khi nó cháy nóng nhất cách có thể cảm nhận và cảm thấy được; đúng là tình yêu Đấng Christ bùng phát trong mọi hành động đi trước ấy, chúng ta đã nói; ô, nhưng Ngài sẽ tuôn ra những tình yêu nào từ chính Ngài trong vinh hiển? Đất càng xuất sắc, và mặt trời càng gần, mùa hè càng nhiều, và ngày càng nhiều; những quả táo, quả lựu, hoa hồng, hoa huệ mọc ở đó phải ngon hơn biết bao; chắc chắn Đấng Christ trong vinh hiển là một mảnh đất phước hạnh; hoa hồng, và hoa huệ, và những quả táo của tình yêu, xanh tươi và ngọt ngào đời đời vào mùa hè, mọc ra từ Ngài; mật của thiên đàng còn hơn mật; mật của tình yêu thuần khiết, và không pha trộn, và vinh hiển trong Đấng Christ, phải là không thể so sánh được. Tôi không thể nói, ngoài việc tình yêu Đấng Christ, như chính Ngài, là hôm qua, hôm nay, và mãi mãi không thay đổi; không có sự tăng cường, hay giảm bớt của tình yêu Ngài trong chính nó; vì Đức Chúa Trời là tình yêu, Ngài vốn là tình yêu; và vì vậy không thừa nhận những mức độ; nhưng liên quan đến cảm giác, hay sự bày tỏ của tình yêu này của Đấng Christ, phải có một sự khác biệt; như vậy nếu Ngài yêu người phối ngẫu Ngài trên đất, Ngài sẽ yêu nàng nhiều hơn biết bao khi nàng là cô dâu Ngài trên trời? Nếu Ngài yêu chúng ta trong lúc chúng ta là tội nhân, và kẻ thù của sự thánh khiết Ngài, Ngài sẽ yêu chúng ta nhiều hơn biết bao, khi chúng ta là con, và những thánh đồ được hoàn thiện trong vinh hiển; Đấng có thể dang tay ra, và mở lòng Ngài trên thập tự giá, Ngài sẽ không mở tay, và lòng, và mọi điều cho những người trị vì với Ngài trong vương quốc Ngài sao? Nếu trong đời này tình yêu có quyền năng như vậy, đến nỗi chúng ta thường nói về Đấng Christ: Dù đầu ở trên trời, Ngài đã để lòng mình trên đất với những tội nhân; chúng ta sẽ nói gì về Đấng Christ trong vinh hiển, nơi tình yêu như mặt trời luôn đứng ở đỉnh điểm? Nơi Đức Chúa Trời đời đời là nơi nương náu đời đời của linh hồn, và ở dưới là những cánh tay đời đời của Ngài? [ 1 Giăng 4:8; Phục truyền 33:27. ] 5. Và nếu Đấng Christ yêu như vậy; chúng ta nên yêu lại vì một tình yêu như vậy thế nào? Chúa, chúng ta mắc nợ Ngài một tổng số tình yêu là bao nhiêu? Có thể nào chúng ta từng trả được món nợ không? Chúng ta có thể yêu cao, sâu, rộng, dài như chính tình yêu, hay như chính Đấng Christ không? Không, không; tất cả những gì chúng ta có thể làm chỉ là yêu một chút; và ô, ước gì trong việc suy xét tình yêu Ngài chúng ta có thể yêu một chút cách chân thành! Ô, ước gì chúng ta có thể cảm thấy mà nói: Sao Chúa, tôi yêu Ngài, tôi cảm thấy tôi yêu Ngài, ngay cả như tôi cảm thấy tôi yêu bạn tôi, hay như tôi cảm thấy tôi yêu chính mình. Những lập luận về tình yêu như vậy đã được đặt trước chúng ta, đến nỗi bây giờ tôi không biết thêm nữa; chúng ta đã thấy toàn bộ Đấng Christ từ đầu đến chân; chúng ta đã nghe về những tình yêu của Đấng Christ từ cõi đời đời đến cõi đời đời; chúng ta đã có một cái nhìn về Phúc Âm đời đời của Chúa Giê-xu Christ, trong đó tình yêu Ngài được trình bày cho chúng ta nóng như sự chết, hay như những ngọn lửa của Đức Chúa Trời; và chúng ta vẫn chưa yêu Ngài sao? Đấng Christ đã suốt thời gian này mở ngực và lòng Ngài cho chúng ta, nói: Bạn bè, chim bồ câu, hãy vào, và ở trong những lỗ của vầng đá này? Và chúng ta cào ngực Ngài sao? Chúng ta quay lưng lại với Ngài, và báo đáp tình yêu Ngài bằng sự thù ghét sao? Chắc chắn điều này còn hơn tội lỗi; vì tội lỗi là gì nếu không phải là sự vi phạm luật pháp? Nhưng tội lỗi này là cả sự vi phạm luật pháp và Phúc Âm. Sao? Đá lại những lòng ấm áp của tình yêu? Nhổ vào ân điển? Khinh thường Đấng trắng và hồng hào, đẹp nhất của thiên đàng? Ô, sự tăng nặng của tội lỗi này! Đó là một tấm lòng bằng đá lửa và kim cương nhổ vào tình yêu Phúc Âm: Tình yêu luật pháp, là tình yêu, nhưng tình yêu Phúc Âm còn hơn tình yêu; đó là vàng, bông hoa của lúa mì Đấng Christ, và của tình yêu tinh tế nhất của Ngài. Ô, bao nhiêu đoạn Phúc Âm về tình yêu mà chúng ta đã nghe! Ô, những dòng suối ngọt ngào của tình yêu mà chúng ta đã đi theo, cho đến bây giờ chúng ta đã đến một biển tình yêu, một thiên đàng tình yêu, một tình yêu vô hạn, đời đời, mãi mãi trên trời! Tôi thiếu lời để diễn tả tình yêu này của Chúa Giê-xu; một biển tình yêu là không gì cả, nó có đáy; một thiên đàng tình yêu là không gì cả, nó có bờ; nhưng tình yêu vô hạn, đời đời, mãi mãi không có đáy, không có bờ, không có giới hạn, và chúng ta vẫn chưa yêu Ngài sao? Chúng ta vẫn chưa cảm thấy ngọn lửa tình yêu bùng phát sao? Nếu không, đã đến lúc biến sự giảng dạy của chúng ta thành sự cầu nguyện; Ô Ngài là Đấng là nguyên tố hay mặt trời của tình yêu, hãy đến với quyền năng Ngài, hãy tuôn ra một tia, một tia sáng, một ánh sáng của tình yêu trên linh hồn tôi, hãy chiếu nóng trên lòng tôi, hãy ném linh hồn tôi vào một cơn ngất vì yêu, hãy nhớ lời hứa Ngài sẽ cắt bì lòng tôi, để tôi có thể yêu Chúa là Đức Chúa Trời tôi hết lòng, và hết linh hồn tôi. Chắc chắn lễ cưới lớn của Chiên Con đang đến, Ngài sẽ đến, và đón tiếp mọi thánh đồ Ngài vào sự hiện diện Ngài; Ngài sẽ bảo họ thừa hưởng vương quốc, và đặt họ vào quyền sở hữu cơ nghiệp; và khi ấy chúng ta không thể không yêu Chúa Giê-xu của chúng ta hết lòng, và hết linh hồn; chỉ hãy bắt đầu nó ở đây; chúng ta hãy bây giờ bị ốm vì yêu, để chúng ta khi ấy có thể khỏe mạnh với tình yêu? Chúng ta hãy bây giờ chà xát và săn đuổi lòng mình (lòng chết lạnh của chúng ta) trước ngọn lửa này, cho đến khi chúng ta nói với Phi-e-rơ: Sao Chúa, Ngài biết mọi điều, Ngài biết rằng tôi yêu Ngài. [ Phục truyền 30:6 ]

CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. CHƯƠNG 2.-M.7. Về việc vui mừng trong Chúa Giê-xu trong khía cạnh này. 7 . Chúng ta hãy vui mừng trong Chúa Giê-xu, như đang thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi chúng ta cho chúng ta trong lần đến thứ hai Ngài. Đấng Christ vui thích có Dân Ngài nhìn lên Ngài với sự vui thích; vì một linh hồn luôn dưới tinh thần nô lệ, và như vậy nhìn lên Đấng Christ như một Thẩm Phán, một Sư Tử, hay một Đức Chúa Trời bị xúc phạm, nó không làm vui Đức Chúa Trời; Chúa Giê-xu dịu dàng về niềm vui của Các Thánh Ngài, Hãy vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá, Đấng Christ phán; hãy vui mừng luôn,—hãy vui mừng trong Chúa luôn; và lại, Ta nói hãy vui mừng. Hãy để người công chính vui, hãy để chúng vui mừng trước Đức Chúa Trời, vâng hãy để chúng vui mừng vượt quá. Mọi điều Đấng Christ làm cho Các Thánh Ngài hướng đến niềm vui này, như kết quả hay cuối của mọi; nếu Ngài hạ xuống, nó chỉ để nâng chúng lên; nếu Ngài hạ nhục, nó chỉ để tôn cao; nếu Ngài giết, nó chỉ để làm sống; trong mọi phân phối vẫn Ngài có một sự chăm sóc dịu dàng bảo tồn niềm vui chúng. Đây là Bên-gia-min, về điều lòng Đấng Christ đập; Hãy để Con Ta chịu bất kỳ điều gì, nhưng không gì trong niềm vui chúng; Ta sẽ có mọi người yêu Danh Ta vui trong Ta. [ Ma-thi-ơ 5:12; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:16; Phi-líp 4:4; Thi-thiên 68:3. ] Ôi, một số nói, nhưng ngày Đấng Christ là một ngày khủng khiếp; khi Đấng Christ xuất hiện, Ngài sẽ làm Trời, và Đất, và Địa Ngục rung và run. Đức Chúa Trời chúng ta sẽ đến, và sẽ không giữ im lặng; một lửa sẽ nuốt trước Ngài, và nó sẽ rất bão quanh Ngài. Thật! Nhưng mọi khủng khiếp này là gì ngoài một lập luận của quyền năng Cha tôi, và công chính chống tội nhân? Nếu ngươi thuộc Đấng Christ, và có phần ngươi trong Ngài, không một chút của mọi khủng khiếp này thuộc về ngươi, Chúa biết cách giải cứu người tin kính khỏi cám dỗ, và dành người bất công đến ngày phán xét bị trừng phạt. Ngài biết cách làm cùng ngày một khủng khiếp cho kẻ thù Ngài, và một niềm vui cho dân Ngài; Ngài bao giờ dự định nó là ngày phân biệt và tách lớn, trong đó cả niềm vui và buồn được bày tỏ đến cao nhất. Ôi vậy hãy để trời vui mừng, biển, đất, lụt, đồi, vì Chúa đến Phán Xét đất: bằng sự công chính Ngài sẽ phán xét Thế Gian, và dân bằng sự công bằng. Nếu quý vị thấy nó là một điều khó vui mừng trong Chúa Giê-xu, như liên quan đến lần đến thứ hai Ngài, hãy nghĩ về những động cơ này. — [ Thi-thiên 50:3; 2 Phi-e-rơ 2:9; Thi-thiên 97:7,8,9. ] 1. Sự đến của Đấng Christ là sự khích lệ của Cơ Đốc Nhân; vậy chính Đấng Christ đặt nó xuống, Quý vị sẽ thấy Con Người đến trong một đám mây với quyền năng và vinh quang lớn; và khi những điều này bắt đầu xảy ra, lúc đó hãy nhìn lên, và ngẩng đầu quý vị, vì sự cứu chuộc quý vị gần. Những dấu của sự đến Ngài là những hy vọng của việc giới thiệu gần của quý vị vào vinh quang, và quý vị nên làm gì lúc đó ngoài chuẩn bị cho việc đến gần quý vị với niềm vui vượt quá? Nhiều điều ác nay bao quanh quý vị khắp nơi; Sa-tan có bẫy nó, và Thế Gian có mồi nó, và chính trái tim quý vị dễ phản bội quý vị vào tay kẻ thù; nhưng khi Đấng Christ đến, quý vị sẽ có sự giải cứu đầy, và sự cứu chuộc hoàn hảo; và vì vậy hãy nhìn lên, và ngẩng đầu quý vị. Sứ Đồ nói chính sự khích lệ tương tự. Chính Chúa sẽ từ trời xuống với một tiếng hét, với giọng của Tổng Thiên Sứ, và với kèn của Đức Chúa Trời, và người chết trong Đấng Christ sẽ sống lại trước; rồi chúng ta là những người sống, và còn lại, sẽ được cất lên cùng chúng trong mây, để gặp Chúa trong không, —vì vậy hãy an ủi nhau bằng những lời này. Sự đến của Đấng Christ là một giáo lý thoải mái cho mọi tín đồ; và vì vậy mọi Người Được Chọn nghe những lời này, nên được an ủi bởi chúng. Hãy an ủi, hãy an ủi dân Ta. [ Lu-ca 21:27,28; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:16,17,18. ] 2. Đấng Christ Đấng Cứu Rỗi chúng ta phải là Thẩm Phán chúng ta; cùng Chúa Giê-xu được sinh cho chúng ta, và sống cho chúng ta, và chết cho chúng ta, và nay cầu nguyện cho chúng ta, sẽ đến cuối cùng phán xét chúng ta; điều này không thoải mái sao? Quý vị đã nghe mọi giao dịch Ngài, quý vị có bao giờ quên sự không mệt của tình yêu Đấng Christ, trong những hành động liên tục và không ngừng của Ngài cho linh hồn quý vị không? Ngài đã cầu thay cho Các Thánh Ngài bao lâu? Ngài đã gõ trái tim chúng bao lâu để vào? Nay đã trên một ngàn sáu trăm năm Ngài đã cầu nguyện, và gõ, và Ngài quyết không bỏ cho đến khi mọi là của Ngài, cho đến khi mọi Bộ Tộc từng một và hai qua Giô-đanh, và lên với Ngài trong Ca-na-an thiên thượng. Và nếu đây là Ngài là người phải là Thẩm Phán chúng ta; nếu Ngài là người yêu linh hồn chúng ta phải Phán Xét linh hồn chúng ta; nếu Ngài là người có một sự quan tâm lớn và tăng của niềm vui trong sự cứu rỗi chúng ta, phải tuyên án chúng ta, điều này sẽ không làm chúng ta vào một khung vui mừng sao. 3. Án của Đấng Christ là sự tha bổng của Cơ Đốc Nhân; (tôi có thể gọi nó là sự tha bổng tổng quát của ông từ đầu Thế Gian đến cuối nó.) Vì thế một số gọi đây là ngày của sự xưng công chính đầy của tín đồ; chúng trước được làm công chính, và được coi công chính, nhưng nay bằng một án sống chúng sẽ được tuyên công chính bởi chính Đấng Christ; nay là sự tha bổng hoàn toàn, hay sự xá đầy khỏi mọi tội; nay Đấng Christ sẽ tha, và nói ra sự tha Ngài một lần cho mọi; nay Ngài sẽ lấy sách Ngài (trong đó mọi tội chúng ta, như nhiều nợ hay vi phạm được viết) và Ngài sẽ hủy mọi; Tội quý vị sẽ bị xóa (Phi-e-rơ nói) khi thời làm tươi đến từ sự hiện diện của Chúa. Và điều này không đủ gây niềm vui chúng ta sao? Khi linh làm chứng với linh chúng ta, chỉ một phần đảm bảo chúng ta về sự tha tội, nó không ngọt vượt quá sao? Ôi nhưng án đó sẽ ngọt biết bao, án sẽ đầy giải quyết câu hỏi, và không để chỗ nghi ngờ nữa mãi mãi? Hãy xem xét Ôi linh hồn tôi, ngày đang đến, khi Thẩm Phán của Trời và Đất sẽ tha ngươi khỏi mọi tội ngươi trước mọi Thế Gian; nó là một phần của việc Ngài ngày đó vinh danh Công Chính Ngài và ân điển tự do trong sự tha bổng ngươi. Ôi Cơ Đốc Nhân! Chúng ta có thể an ủi nhau bằng những lời này biết bao? [ Công Vụ 3:19. ] 4. Đấng Christ trong kết cuộc sẽ dẫn chúng ta vào vinh quang. Như Chú Rể sau lễ cưới, dẫn Cô Dâu đến nhà chính ông, rằng ở đó chúng có thể sống cùng, và ở cùng; vậy Đấng Christ Chú Rể hoàng gia chúng ta sẽ dẫn chúng ta vào Cung Điện vinh quang Ngài. Và niềm vui này của Chúa chúng ta không đủ gây Niềm Vui chúng ta sao; Ôi những ôm của tình yêu, những bắt tay, những chào đón chúng ta sẽ có vào Thành này biết bao? Ở đó chúng ta sẽ thấy Đấng Christ trong vườn Ngài, ở đó chúng ta sẽ được đặt như một con dấu trên cánh tay Đấng Christ, và như một con dấu trên trái tim Ngài; ở đó chúng ta sẽ được đầy tình yêu Ngài, được soi bằng ánh sáng Ngài, được bao trong cánh tay Ngài, theo bước Ngài, và ngợi khen Danh Ngài, và ngưỡng mộ vinh quang Ngài; ở đó chúng ta sẽ vui thật, Vì trong sự hiện diện Ngài có sự đầy của niềm vui, và bên tay phải Ngài có những vui thích mãi mãi. Có niềm vui, và niềm vui đầy, và sự đầy của niềm vui; có những vui thích, và những vui thích mãi mãi, và những vui thích mãi mãi bên tay phải Đức Chúa Trời. Ôi âm nhạc của nơi thánh! Ôi những Thi-thiên không tội và hòa tốt! Ôi những Bài Hát của Đền Cao, không có Đền hay Thể Chế, như chúng ta có chúng ở đây! Chúng ta có thể chọn không vui tại tư tưởng của niềm vui này trên sao? Nếu Đức Chúa Trời sẽ phân phối như vậy, rằng ngay nay chúng ta có thể đứng tại cửa cuối của Thiên Đàng, và rằng Đức Chúa Trời sẽ mở một cửa sổ, và ban cho chúng ta một mắt thuộc linh, và một trái tim thiên thượng, để chúng ta có thể nhìn vào, và nhìn Ngai, và Chiên Con, và những đoàn của người được vinh hiển mặc trắng; điều này sẽ không làm trái tim chúng ta vui lên, và đầy chúng với niềm vui không thể nói, và đầy vinh quang sao? Chắc chắn ngày này sẽ đến, khi Đấng Christ sẽ mang chúng ta không chỉ đến cửa, mà qua cổng vào Thành; và rồi chúng ta sẽ thấy mọi cảnh này, và nghe mọi âm nhạc làm trên thiên đàng: vậy chúng ta nên nhưng vui trong hy vọng của vinh quang Đức Chúa Trời như thế nào? Ôi tôi nghĩ những tư tưởng được nâng về nơi ở chúng ta trong vinh quang, nên làm chúng ta bơi qua Biển sâu nhất của rắc rối, và đau khổ, và không bao giờ sợ. Hãy đến vậy, Ôi linh hồn buồn ngủ tôi, và lắng nghe những động cơ này; nếu vẫn ngươi không thấy chính Con xuất hiện, tôi nghĩ hoàng hôn của một lời hứa nên hồi sinh ngươi; nó chỉ một lúc, Và Ngài là Đấng sẽ đến, sẽ đến, và Ngài sẽ không chậm. Có thể ngươi bị nhục, và bị bắt bớ ở đây trên Đất; và sao lúc đó? Đấng Christ chẳng đã bảo ngươi vui mừng trong đau khổ sao? Nó không phải là lời Ngài, rằng trong chính trường hợp này ngươi nên vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá sao? —nó không phải là mệnh lệnh Ngài, Đừng nghĩ lạ về những thử lửa, mà đúng hơn hãy vui mừng, mức như quý vị là người dự phần của những khổ nạn Đấng Christ, rằng khi vinh quang Ngài được bày tỏ, quý vị cũng có thể vui với niềm vui vượt quá. Chúng ta phải vui mừng nay, để chúng ta có thể vui mừng lúc đó; thật niềm vui hiện tại chúng ta là một vị của niềm vui tương lai chúng ta, và Đức Chúa Trời sẽ có chúng ta bắt đầu Thiên Đàng chúng ta ở đây trên Đất. Hãy đến vậy, hãy ra, Ôi trái tim chậm đông tôi! Ngươi là kẻ tiêu ngày ngươi trong buồn, và hơi ngươi trong thở dài, là kẻ trộn bánh ngươi với nước mắt, và uống nước mắt ngươi khóc; ngươi là kẻ cầu nguyện cho niềm vui, và chờ niềm vui, và khao khát niềm vui, và phàn nàn vì thiếu niềm vui; Ôi thời đang đến, khi ngươi sẽ có sự đầy của niềm vui; thời đang đến khi các Thiên Sứ sẽ mang ngươi đến Đấng Christ, và khi Đấng Christ sẽ cầm tay ngươi, và dẫn ngươi vào niềm vui đã mua Ngài, và trình bày ngươi không vết trước Cha Ngài, và ban cho ngươi chỗ ngươi quanh Ngai Ngài; và ngươi không vui trong điều này sao: ngươi không được nâng vượt quá trong một Sự Suy Ngẫm như vậy sao? Chắc chắn nếu một giọt đức tin sống được trộn với những động cơ này, ngươi có thể mang một Thiên Đàng trong ngươi, và đi luôn hát đến mộ ngươi; hãy nói vậy, ngươi tin không? Hay ngươi không tin? Nếu đức tin ngươi vững, ngươi nên nhưng vui mừng như thế nào? Nếu ngươi lăn chính ngươi trên Đấng Christ, và trên lời hứa đó, Ta sẽ thấy quý vị lại, và trái tim quý vị sẽ vui mừng, và niềm vui quý vị không người lấy khỏi quý vị; ngươi nên nhưng vui mừng, và hãy vui mừng vượt quá như thế nào? Nếu ngươi nhìn lên Đức Thánh Linh như được thiết kế bởi Cha và Con để mang niềm vui và vui thích vào linh hồn ngươi? Ngươi nên nhưng được đầy nước sự sống, dầu vui mừng, và rượu mới của Vương Quốc Đức Chúa Trời như thế nào? Ôi những làm việc phước của đức tin trên một chủ đề như vậy! Nếu một khi chúng ta chỉ được xưng công chính bởi đức tin, và rằng chúng ta có thể hành đức tin chúng ta trên sự đến vinh hiển của Đấng Christ, lúc đó nó sẽ theo, rằng chúng ta sẽ có bình an với Đức Chúa Trời, và vui mừng trong hy vọng của vinh quang Đức Chúa Trời; và không chỉ vậy, mà chúng ta sẽ vinh trong hoạn nạn nữa. [ Thi-thiên 14:11; Ma-thi-ơ 5:12; 1 Phi-e-rơ 4:13; Giăng 16:22, Rô-ma 5:1,2,3. ]

CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. CHƯƠNG 2.-M.8. Về việc kêu cầu Chúa Giê-xu trong khía cạnh đó. 8 . Chúng ta hãy kêu cầu Chúa Giê-xu, như Đấng thực hiện sự cứu rỗi linh hồn chúng ta tại sự đến thứ hai Ngài; điều này chứa cầu nguyện và ca ngợi. 1. Chúng ta hãy cầu nguyện cho sự đến của Đấng Christ; đây là lời cầu nguyện liên tục của Hội Thánh, Hãy đến Chúa Giê-xu, hãy đến nhanh. Linh và Cô Dâu nói, hãy đến. Cô Dâu biết rõ ngày đến của Đấng Christ là ngày cưới nàng, ngày đăng quang nàng, ngày trình bày nàng cho Cha Ngài, và vì vậy không có gì lạ nếu nàng cầu nguyện cho sự vội vã của nó; Hãy vội vàng người yêu của tôi, và hãy như một Con Hoẵng, hay một Con Hươu trẻ; Vương Quốc Ngài đến. Nhiều lời cầu nguyện ở trong lòng điều này, như rằng Đấng Christ, khi Ngài đến, có thể chào đón chúng ta, và ban cho chúng ta một vị trí trên Ngai Ngài, bên tay phải Ngài, và tuyên bố chúng ta phước, và mang chúng ta đến chính Ngài, để sống với chính Ngài trong vinh quang đời đời, v.v. Nhưng tôi chỉ nhắc điều chung này, và để mỗi linh hồn mở rộng phần còn lại. [ Khải-huyền 22:17; Ca-thương 8:14. ] 2. Chúng ta hãy ca ngợi Ngài vì sự đến Ngài, và vì mọi hành động Ngài tại sự đến Ngài. Sự cam kết chúng ta với Đấng Christ ngay cả vì giao dịch này lớn như vậy, rằng chúng ta không bao giờ đủ tôn cao Danh Ngài; vào ngày đó những sách sẽ được mở, và tại sao không sách của những cam kết chúng ta với Chúa Giê-xu Christ? Nếu nó phải được mở, tôi chắc chắn có thể nói với quý vị nó được viết đầy; trang và lề, cả trong và ngoài, được viết đầy; nó là một sách huge của nhiều tập. Ôi vậy hãy để trái tim chúng ta đầy ca ngợi! Chúng ta hãy nối với những Trưởng Lão phước hạnh đó ngã xuống trước Chiên Con, và hát, Xứng đáng là Chiên Con bị giết nhận quyền năng, và giàu có, và khôn ngoan, và sức mạnh, và vinh dự, và vinh quang, và phước. Vâng, chúng ta hãy nối với mọi tạo vật đó trên trời, và trên đất, và dưới đất, và trong Biển; mà Giăng nghe, phán, Phước, Vinh Dự, Vinh Quang, và Quyền Năng cho Đấng ngồi trên ngai, và cho Chiên Con đời đời, A-men. [ Khải-huyền 5:12; Câu 13. ]

CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về việc trở nên giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. CHƯƠNG 2.-MỤC 9. Về việc trở nên giống Chúa Giê-xu trong phương diện ấy. 9. Chúng ta hãy trở nên giống Chúa Giê-xu, là Đấng sẽ đến lần nữa để phán xét thế gian. Việc ngước nhìn Chúa Giê-xu chứa đựng điều này; khi sứ đồ muốn thuyết phục Cơ Đốc nhân kiên nhẫn dưới thập tự giá, ông trước hết đặt xuống đám mây nhân chứng, mọi người tử đạo của Hội Thánh Đấng Christ; và thứ hai là chính Chúa Giê-xu Christ, là Đấng có đức tính và quyền năng hơn mọi người còn lại; những người tử đạo đã chịu khổ nhiều, nhưng Đấng Christ đã chịu đựng hơn tất cả họ; và vì vậy sứ đồ nói: Hãy ngước nhìn Chúa Giê-xu; chắc chắn Ngài là gương mẫu tốt nhất, khuôn mẫu chính mà trong mọi giao dịch của Ngài, chúng ta có thể bằng cách này hay cách khác trở nên giống. [ Hê-bơ-rơ 12:2. ] Nhưng làm sao chúng ta nên trở nên giống Đấng Christ trong phương diện này? Tôi đáp, — 1. Đấng Christ sẽ vào thì giờ Ngài chuẩn bị cho sự phán xét; ô, chúng ta hãy luôn chuẩn bị cho việc Ngài phán xét chúng ta; việc chúng ta chuẩn bị cho Ngài chẳng liên quan đến chúng ta sao, như việc Ngài chuẩn bị cho chúng ta liên quan đến Ngài? Nếu Đấng Christ đến, và thấy chúng ta bất cẩn, lơ là, không chuẩn bị, điều gì sẽ xảy đến với chúng ta? Chính ý nghĩ về việc Đấng Christ đột ngột đến để phán xét có thể đặt chúng ta vào một tư thế chờ đợi, canh thức, để chúng ta có thể luôn sẵn sàng; nó không thể lâu, và than ôi, một ít thì giờ là gì khi nó đã qua; chúng ta sẽ nhanh chóng ở trong một thế giới khác biết bao, và linh hồn chúng ta sẽ nhận những sự phán xét riêng của chúng; và như vậy chờ đợi cho đến khi thân thể chúng ta được sống lại, và bị phán xét đến cùng một tình trạng, hay sự cứu rỗi? Theo mọi khả năng, không đến một trăm năm, cho đến khi mọi linh hồn của chúng ta sẽ ở trên thiên đàng hay trong địa ngục; có thể trong vòng một năm, hay hai, hay mười, hay khoảng đó, phần lớn nhất của hội chúng này sẽ ở trên thiên đàng hay trong địa ngục; và tôi nài xin anh em, một năm, hay hai, hay mười là gì? Một trăm, hay một ngàn năm là gì so với những ngày của cõi đời đời? Điều này qua đi nhanh chóng biết bao? Và thì giờ ấy, hay cõi đời đời đã đến, là vô tận biết bao? Vậy đã đến lúc cao để chúng ta chuẩn bị đèn của mình, sửa soạn linh hồn mình, canh thức, và kiêng ăn, và cầu nguyện, và suy ngẫm, và nhớ rằng vì mọi việc làm của chúng ta, tốt hay xấu, Đức Chúa Trời sẽ đem chúng ta đến sự phán xét? Trong điều này là sự trở nên giống của chúng ta với sự đến của Đấng Christ; trước khi Ngài đến Ngài chuẩn bị cho chúng ta, ô, chúng ta hãy chống lại sự đến của Ngài mà chuẩn bị cho Ngài. 2. Đấng Christ khi đến sẽ triệu tập mọi thánh đồ Ngài trỗi dậy, thăng lên, và đến với Ngài trong những đám mây; ô, chúng ta hãy triệu tập linh hồn mình trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đấng Christ trên các từng trời. Điều Đấng Christ sẽ làm thật sự vào ngày ấy, chúng ta hãy làm cách thuộc linh vào ngày này. Đó là lời nói của đứa con hoang đàng: Ta sẽ trỗi dậy, và đi đến cha ta, và nói với người. Chúng ta tự nhiên lười biếng, chúng ta nằm trong một chiếc giường của tội lỗi, và sự an toàn; và chúng ta ngại trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đức Chúa Trời. Ô, vậy chúng ta hãy kêu gọi chính linh hồn mình! Hãy tỉnh thức, hãy tỉnh thức, Đê-bô-ra! Tại sao ngươi nặng nề như vậy, hỡi linh hồn tôi? Chúng ta hãy khuấy động tâm linh, lương tâm, ý chí, tình cảm của mình mỗi ngày; chúng ta hãy lên dây chúng, như một người lên dây đồng hồ của mình, để nó có thể ở trong một chuyển động liên tục. Than ôi! Than ôi! Chúng ta cần liên tục khuấy động những ân tứ và ân điển ở trong chúng ta; đó là ý muốn của Chúa rằng chúng ta nên hằng ngày đến với Ngài, Ngài muốn chúng ta ở trên cánh cầu nguyện, và trên cánh suy ngẫm, và trên cánh đức tin; Ngài muốn chúng ta luôn trỗi dậy, thăng lên và bay lên trong sự chiêm ngưỡng thiên thượng đến sự oai nghi Ngài. Và đó chẳng phải là bổn phận của chúng ta, và tính tình của các thánh đồ là như vậy sao? Dù xác chết ở bất cứ đâu, những con đại bàng sẽ tụ tập đến đó: nếu Đấng Christ ở trên thiên đàng, chúng ta nên ở đâu nếu không phải ở trên thiên đàng với Ngài? Vì kho báu của anh em ở đâu, lòng anh em cũng ở đó. Ô, ước gì mỗi buổi sáng, và mỗi buổi tối, ít nhất, lòng chúng ta sẽ trỗi dậy, thăng lên, và đi đến Đấng Christ trên các từng trời. [ Lu-ca 15:18; Ma-thi-ơ 24:28. ] 3. Đấng Christ cuối cùng sẽ phán xét mọi linh hồn chúng ta, và phán xét mọi kẻ ác đến những ngọn lửa đời đời; ô, chúng ta hãy tự phán xét mình, để chúng ta có thể không bị Chúa phán xét trong sự phán xét buồn thảm ấy. Nếu chúng ta tự phán xét mình (sứ đồ nói) chúng ta sẽ không bị phán xét. Chúng ta có lý do tốt để trở nên giống Đấng Christ ở điểm này, hoặc nếu không làm sao chúng ta thoát khỏi sự phán xét của Đấng Christ vào ngày cuối cùng? Nhưng chúng ta nên tự phán xét mình theo cách nào? Tôi đáp— 1. Chúng ta phải tìm ra những tội lỗi của mình. 2. Chúng ta phải xưng chúng trước Chúa. 3. Chúng ta phải tự kết án mình, hay tuyên một bản án nghịch cùng chính linh hồn mình. 4. Chúng ta phải nài xin sự tha thứ, và khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ để được tha mọi tội lỗi mà chúng ta đã tự phán xét mình, và tự kết án mình vì chúng. [ 1 Cô-rinh-tô 11:31. ] 1. Chúng ta phải tìm ra những tội lỗi của mình. Hãy sàng lọc chính mình, ô dân không đáng được yêu. Phải có một sự xem xét nghiêm ngặt để tìm ra mọi sự phàm tục trong lòng và đời sống chúng ta, mọi tội lỗi của chúng ta nghịch cùng ánh sáng, và tình yêu, và những sự kiểm tra, và những lời thề; hãy sàng lọc chính mình. Nếu anh em không chịu, tôi tuyên bố với anh em từ Đức Chúa Trời đời đời, rằng không lâu nữa Chúa sẽ đến trong những đám mây, và khi ấy Ngài sẽ mở cuốn sách đen mà mọi tội lỗi của anh em đã được viết trong đó; Ngài sẽ lục soát Giê-ru-sa-lem bằng những cây nến, Ngài sẽ đến với một thanh gươm trong tay để tìm ra mọi tội nhân an toàn ở khắp nơi, và khi ấy mọi tội lỗi của anh em sẽ bị khám phá cho cả thế gian. Ô, ước gì chúng ta ngăn chặn điều này bằng việc tìm kiếm và xem xét của mình trước. [ Sô-phô-ni 2:1. ] 2. Chúng ta phải xưng những tội lỗi của mình trước Chúa; chúng ta phải trải chúng ra trước Chúa như Ê-xê-chia đã làm với lá thư của mình; chỉ trong những lời xưng tội của chúng ta hãy quan sát những quy tắc này; Như, — 1. Lời xưng tội của chúng ta phải đầy sự buồn rầu: Tôi sẽ tuyên bố sự gian ác của tôi (Đa-vít nói) tôi sẽ buồn rầu vì tội lỗi tôi. Những lời xưng tội của ông là những lời xưng tội đau đớn; ông cảm nhận tội lỗi, và nó tác động trên ông như một gánh nặng: Chúng quá nặng cho tôi. Không có điều gì trên thế gian có thể làm cho một tấm lòng nặng nề hơn, hơn khi nó cảm thấy sức nặng và sự nặng nề của tội lỗi. [ Thi thiên 38:18; câu 4. ] 2. Lời xưng tội của chúng ta phải là một lời xưng tội đầy đủ, chúng ta phải đổ nó ra. Như vậy Đa-vít đặt tên cho một trong những Thi thiên của ông: Một lời cầu nguyện của người bị hoạn nạn khi người ấy bị choáng ngợp, và đổ ra lời than phiền của mình trước Chúa. Chúng ta phải đổ ra những lời than phiền của mình, như một người đổ nước ra khỏi một chiếc bình. Hãy trỗi dậy, khóc trong đêm, vào đầu những canh, hãy đổ lòng ngươi như nước trước mặt Chúa. Nước chảy ra hết khỏi một chiếc bình, khi anh em quay miệng nó xuống, không một thìa nào sẽ ở lại phía sau; cũng vậy chúng ta nên đổ lòng mình ra trước Đức Chúa Trời, (và nếu có thể) đừng để một tội lỗi nào chưa được xưng, ít nhất là về các loại, nếu không phải về những tội lỗi riêng biệt. [ Thi thiên 102, lời tựa; Ca thương 2:19. ] 3. Lời xưng tội của chúng ta phải với sự tăng nặng đầy đủ; chúng ta nên tăng nặng những tội lỗi của mình bằng mọi hoàn cảnh, có thể cho thấy chúng đáng ghê tởm. Như vậy Phi-e-rơ khi ông đã chối Đấng Christ, người ta nói rằng ông nghĩ đến điều đó, và ông khóc. Ông nghĩ đến điều đó, hay ông đưa vào tư tưởng mình điều này chồng lên điều kia; nghĩa là: Chúa Giê-xu Christ là Thầy của tôi nhưng tôi đã chối Ngài, Ngài đã nói với tôi về điều này trước, để tôi có thể đề phòng nó, nhưng tôi đã chối Ngài; tôi đã tuyên bố với Ngài rằng tôi sẽ không bao giờ làm điều đó, tôi sẽ không bao giờ bỏ Ngài, nhưng tôi đã chối Ngài; vâng, chính đêm nay, và không lâu hơn kể từ đó, tôi đã nói đi nói lại rằng tôi sẽ không chối Ngài, nhưng tôi đã chối Ngài; vâng, tôi đã thất bại, Dù những người khác chối Ngài, tôi sẽ không; và nhưng tệ hơn mọi người khác, tôi đã chối Ngài với một nhân chứng, vì tôi đã khẳng định cách tuyệt vọng rằng tôi không biết người ấy; không, tôi đã thề cách tuyệt vọng rằng tôi không biết người ấy; không, hơn thế nữa, tôi đã thề, và tôi cũng đã rủa, Nếu tôi biết người ấy, hãy để lời rủa của Đức Chúa Trời giáng xuống tôi; và tất cả điều này tôi đã làm trong vòng vài bước chân của Chúa tôi; vào chính lúc tôi đáng lẽ phải đứng về phía Chúa tôi, khi cả thế gian bỏ rơi Ngài; sao, đây là những hoàn cảnh của tội lỗi Phi-e-rơ, và suy ngẫm về chúng, Ông đi ra và khóc cách đắng cay. Và như vậy chúng ta nên tăng nặng những tội lỗi của mình trong những lời xưng tội của mình; Ô, những tội lỗi của tôi tội lỗi quá mức. Ô, chúng là những tội lỗi nghịch cùng tri thức, và ánh sáng, nghịch cùng nhiều sự thương xót đã nhận, nghịch cùng nhiều sự phán xét đã đe dọa, nghịch cùng nhiều sự kiểm tra của lương tâm, nghịch cùng nhiều lời thề và lời hứa; như vậy thường xuyên, và ở nơi này, và vào lúc kia, và theo cách kia, tôi đã phạm những tội lỗi này và những tội lỗi này; nhưng trong mọi sự tăng nặng, chúng ta hãy chắc chắn nhớ chúng ta đã phạm tội nghịch cùng sự tốt lành, và sự kiên nhẫn, và tình yêu, và sự thương xót của Đức Chúa Trời như thế nào; chắc chắn những hoàn cảnh này sẽ làm cho những tội lỗi của chúng ta tội lỗi quá mức. Thiên sứ đã quở trách con cái Y-sơ-ra-ên tại Bô-kim, sau khi lặp lại những sự thương xót của Ngài đối với họ, và những tội lỗi của họ nghịch cùng Ngài, ông hỏi họ bằng những lời này: Ô, tại sao các ngươi đã làm điều này? Nghĩa là: Chúa đã làm điều này điều kia cách thương xót cho các ngươi, ô, tại sao các ngươi đã làm điều này điều kia cách vô ơn đối với Ngài? Tại sao sự thương xót của Ngài bị lạm dụng, sự tốt lành của Ngài bị khinh thường, sự kiên nhẫn của Ngài bị coi thường? Các ngươi báo đáp Chúa như vậy sao, ô dân dại dột và không khôn ngoan? Theo cách tương tự chúng ta nên xưng và tăng nặng những tội lỗi của mình: Ô Đức Chúa Trời của tôi, Ngài là Cha tôi; tôi đã từng thiếu thốn, và Ngài đã không cứu giúp tôi sao? Tôi đã từng yếu đuối, và Ngài đã không làm tôi mạnh mẽ sao? Tôi đã từng ở trong cơn eo hẹp, và Ngài đã không giải cứu tôi sao? Tôi đã từng bị bệnh, và Ngài đã không chữa lành tôi sao? Tôi đã từng ở trong sự khốn khổ, và Ngài đã không cứu giúp tôi sao? Ngài đã chẳng phải là một Đức Chúa Trời đầy ân điển cho tôi sao? Mọi xương của tôi có thể nói, ai giống như Ngài; Chúa, ai giống như Ngài? Và tôi sẽ báo đáp Chúa như thế này như thế kia vì mọi sự thương xót của Ngài đối với tôi sao? Hãy nghe, ô các từng trời, và hãy lắng nghe, ô đất; Mặt trời, hãy đứng yên, và mặt trăng, hãy kinh ngạc về điều này! Hãy nghe, các thiên sứ, và hãy nghe, các ma quỷ; hãy nghe, thiên đàng, và hãy nghe, địa ngục, và hãy báo thù một tội lỗi như thế này! Ô, tính tội lỗi của tội lỗi tôi liên quan đến nhiều hoàn cảnh này. [ Ma-thi-ơ 14:72; Các quan xét 2:2. ] 3. Chúng ta phải tự kết án mình, hay tuyên án nghịch cùng chính linh hồn mình; Chúa, nơi tệ nhất trong địa ngục còn quá tốt cho tôi; Chúa, đây là linh hồn tôi, Ngài có thể nếu Ngài muốn sai Sa-tan đến lấy nó, và ban cho tôi một phần giữa những kẻ bị hư mất. Sự tự phán xét, hay tự kết án này được minh họa cho đời này trong E-xơ-ra; vì, — 1. Ông quỳ gối xuống, ông không cúi gối xuống, nhưng như một người kinh ngạc ông quỳ gối xuống; trước đó ông đã xé áo và áo choàng của mình, và bứt tóc trên đầu và râu mình, và ngồi xuống kinh ngạc; và bây giờ tại lễ hiến tế buổi chiều ông quỳ gối xuống, và trên mặt đất trong sự kinh ngạc lớn. [ E-xơ-ra 9:5. ] 2. Ông dang tay ra hướng về Chúa; nghĩa là: đây là ngực tôi, và đây là máu tim tôi, tôi dang tay ra, và phơi bày tất cả, để Ngài có thể đặt mũi trần của thanh gươm công lý Ngài tại chính tim tôi. [ Câu 5. ] 3. Ông câm lặng và không nói nên lời (như thể) trước Chúa; Và bây giờ, Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi sẽ nói gì sau tất cả điều này? Vì chúng tôi đã bỏ các điều răn Ngài; nghĩa là: tôi sẽ bào chữa vấn đề sao? Than ôi! Nó không thể bào chữa được? Chúng tôi sẽ nói gì sau tất cả điều này? Chúng tôi sẽ kêu gọi sự kiên nhẫn Ngài sao? Chúng tôi đã có nó, nhưng chúng tôi đã lạm dụng nó thế nào? Chúng tôi nên kêu gọi sự thương xót sao? Thật ra chúng tôi đã có nó, nhưng lòng cứng cỏi của chúng tôi sẽ không bao giờ hạ xuống: Ô Đức Chúa Trời của chúng tôi, chúng tôi sẽ nói gì? Tôi không biết nói gì, vì chúng tôi đã phạm tội nghịch cùng Ngài. [ Câu 10. ] 4. Ông đặt linh hồn mình, và mọi linh hồn của dân sự xuống dưới chân Đức Chúa Trời, nghĩa là: đây chúng tôi đây, Ngài có thể nguyền rủa chúng tôi nếu Ngài muốn, Này chúng tôi đều ở đây trước Ngài trong những sự vi phạm của chúng tôi, vì chúng tôi không thể đứng trước Ngài, vì điều này. Này chúng tôi đây, chúng tôi là những kẻ phản loạn; đây là đầu và cổ họng của chúng tôi trước mũi trần của sự báo thù Ngài, nếu bây giờ Ngài nên đưa chúng tôi từ đầu gối chúng tôi, và ném chúng tôi vào địa ngục, nếu chúng tôi phải đi từ những lời cầu nguyện của chúng tôi đến sự nguyền rủa, chúng tôi không thể không nói rằng Ngài là công chính và công bình; Ô, đó là sự thương xót, đó thật là sự thương xót khi chúng tôi đã được tha, đó là công chính và công bình với Đức Chúa Trời rằng chúng tôi nên bị nguyền rủa. [ Câu 15. ] Trong điều này đặc biệt hơn nằm sự tự kết án; nó khiến một người giẫm đạp lên chính mình, nó khiến một người tự do chấp nhận sự nguyền rủa; Họ sẽ chấp nhận hình phạt của sự gian ác mình, và khi ấy Ta sẽ nhớ giao ước của Ta với Gia-cốp; họ cứu Đức Chúa Trời (như thể) một công lao, tự phán xét mình, để họ có thể không bị phán xét. [ Lê-vi ký 26:41,42. ] 4. Chúng ta phải nài xin sự tha thứ, và khóc lóc mạnh mẽ với Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, để được tha mọi tội lỗi của mình. Đây là cách tự phán xét mình, chúng ta không thấy gì ngoài địa ngục và sự nguyền rủa trong chính mình, nhưng khi ấy chúng ta gieo mình xuống tại cổng thương xót của Đức Chúa Trời; chúng ta không tuyệt vọng trong Đức Chúa Trời, dù trong chính mình; Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đầy ân điển và thương xót, tha thứ sự gian ác, sự vi phạm, và tội lỗi; và vì vậy chúng ta dạn dĩ nài xin Chúa vì cớ Đấng Christ mà thương xót chúng ta; chắc chắn trong điều này nằm sự khác biệt giữa bản tính và ân điển; người tự nhiên có thể thấy những tội lỗi của mình, và xưng những tội lỗi của mình, và tự phán xét mình vì những tội lỗi của mình; Sau-lơ đã làm như vậy, và Giu-đa đã làm như vậy, nhưng khi ấy họ tuyệt vọng trong Đức Chúa Trời, và thật sự bị nguyền rủa; bây giờ người đầy ân điển có một lương tâm bên trong, trình bày cho người ấy tình trạng bị nguyền rủa của mình, nhưng đồng thời, nó trình bày cho người ấy ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ, và như vậy người ấy chỉ tuyệt vọng trong chính mình, và không phải trong Đức Chúa Trời của mình; bây giờ cho đến nay là tốt: nào, các Cơ Đốc nhân! Chúng ta có tuyệt vọng trong chính mình không? Chúng ta có vứt bỏ mọi hy vọng của riêng mình, và những sự phụ thuộc của riêng mình, những sự bám víu, nắm giữ vào những bổn phận, mục đích, ân điển, việc làm không? Và chúng ta có đi đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, và nói với Ngài: Chúng tôi không bám vào điều gì ngoài sự thương xót đơn thuần, ân điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ; và vì vậy xin Chúa tha thứ, xin Chúa tha thứ vì cớ danh Ngài, vì cớ lời hứa, vì cớ sự thương xót, và vì cớ Chúa Giê-xu: Ô, hãy để ân điển tự do thực hiện công việc của nó; xin Chúa làm vinh hiển danh Ngài, và làm vinh hiển sự giàu có của ân điển Ngài trong việc cứu chúng ta: Sao, đây là chỗ nắm tốt nhất trên thế gian, dù thế gian không thể chịu nổi nó; chắc chắn nếu chúng ta tự phán xét mình như vậy, chúng ta sẽ không bị phán xét. 5. Đấng Christ khi đến sẽ được vinh hiển trong các thánh đồ Ngài; không chỉ trong chính Ngài, nhưng cũng trong các thánh đồ Ngài; mà vinh hiển của họ như nó đến từ Ngài, nó cũng sẽ phản chiếu về Ngài: Ô, hãy để Ngài bây giờ được vinh hiển trong chúng ta, chúng ta hãy bây giờ theo một cách cao trở nên giống hình ảnh vinh hiển Ngài, chúng ta hãy nhìn Đấng Christ cho đến khi chúng ta giống Đấng Christ, không chỉ trong ân điển, nhưng trong vinh hiển; và vinh hiển này như nó đến từ Ngài, hãy để nó phản chiếu về Ngài. Tôi sẽ không nói rằng nước thiên đàng và vinh hiển ở trong đời này, tôi để ý kiến này cho những kẻ mơ mộng của thời này, tôi muốn nói những người Familist, Quaker, và những người tương tự; nhưng tôi nói điều này, rằng ngay trong đời này các thánh đồ của Đức Chúa Trời vui hưởng một sự trở nên giống đã bắt đầu và chưa hoàn hảo với vinh hiển của Đấng Christ; và đây là điều tôi bây giờ muốn thúc ép chúng ta; chúng ta hãy chiêm ngưỡng vinh hiển của Chúa trong tấm gương của Phúc Âm, đến nỗi chúng ta có thể được biến đổi thành cùng một hình ảnh từ vinh hiển này đến vinh hiển khác; từ một mức độ thấp hơn đến một mức độ cao hơn của vinh hiển. Ngày đang đến mà Đấng Christ sẽ được vinh hiển trong chính Ngài, và Ngài sẽ được vinh hiển trong các thánh đồ Ngài, ô, những vinh hiển khi ấy sẽ được tích lũy và chất đống lên Chúa Giê-xu Christ! Nào bây giờ, chúng ta hãy chiêm ngưỡng vinh hiển này của Đấng Christ cho đến khi chúng ta được biến đổi ở một mức độ cao nào đó thành cùng một vinh hiển với Đấng Christ; vinh hiển của Đấng Christ được nhìn đúng là một vinh hiển biến đổi: Và trong điều này những cái nhìn về Đấng Christ vượt qua mọi cái nhìn về tạo vật, nếu chúng ta chiêm ngưỡng mặt trời, chúng ta không thể có thể được biến đổi thành một mặt trời khác, nhưng nếu bằng con mắt tri thức và đức tin chúng ta chiêm ngưỡng Chúa Giê-xu Christ, chúng ta sẽ được biến đổi thành hình ảnh vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ; nếu mặt trời của sự công chính tỏa ra những tia vàng của Ngài trên chúng ta, và chúng ta vui hưởng ánh sáng này; vậy thì, Người nữ ló ra như rạng đông là ai (như Aurora, sự sinh ra đầu tiên của ngày) đẹp như mặt trăng, sáng như mặt trời. [ 2 Cô-rinh-tô 3:18; Nhã ca 6:10. ] Tôi biết sự thay đổi vinh hiển này chỉ là một sự thay đổi tăng trưởng theo từng mức độ, từ vinh hiển này đến vinh hiển khác; nhưng ai có thể phủ nhận rằng có một sự trở nên giống nào đó với vinh hiển của Đấng Christ, ngay trong đời này? Những phân đoạn này chẳng nói cùng một điều sao? Những điều này Ta đã nói với các ngươi, để niềm vui của Ta ở trong các ngươi, và niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và những điều này chúng tôi viết cho các ngươi, để niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và hãy xin, các ngươi sẽ nhận, để niềm vui của các ngươi được đầy trọn. Và hãy vui mừng với Giê-ru-sa-lem, và hãy vui vẻ với nàng mọi người yêu nàng, —để các ngươi có thể bú và được thỏa mãn với những vú an ủi của nàng, để các ngươi có thể vắt ra, và được vui thích với sự phong phú của vinh hiển nàng. Và Đức Chúa Trời của mọi sự trông cậy đổ đầy các ngươi mọi niềm vui và bình an trong đức tin. Chắc chắn mọi niềm vui, và bình an, được đặt cách synecdoche cho mọi sự khởi đầu khác của sự vinh hiển hóa. Nhưng làm sao một thánh đồ trong đời này được đổ đầy mọi niềm vui? Tôi đáp, 1. Liên quan đến đối tượng, Đức Chúa Trời và Đấng Christ. 2. Liên quan đến những mức độ; dù không tuyệt đối, nhưng đến mức mức độ niềm vui có thể đạt được trong đời này; tôi có thể nêu ví dụ về niềm vui của ông Peacock, bà Brettergh, và của một số người tử đạo, là những người đã hát trong lửa. 3. Liên quan đến thời gian, hãy luôn vui mừng, không chỉ trong sự yên tĩnh của bình an, nhưng trong cơn bão của sự chống đối dữ dội. Một thánh đồ có thể có những khó khăn của mình, nhưng những khó khăn này không bao giờ có thể hoàn toàn hay cuối cùng dập tắt niềm vui của người ấy; niềm vui của các ngươi không ai lấy khỏi các ngươi. Người ấy luôn vui mừng. [ Giăng 15:11; 1 Giăng 1:4; Giăng 16:24; Ê-sai 46:10,11; Rô-ma 5:13; Phi-líp 4:4; Giăng 16:22. ] Ô, ước gì một điều gì đó của vinh hiển Đấng Christ có thể ở trên chúng ta! Ô, ước gì có vinh hiển này của Đấng Christ trong tư tưởng chúng ta, chúng ta bây giờ có thể cảm thấy một sự thay đổi từ vinh hiển này đến vinh hiển khác! Có phải như vậy không rằng Chúa Giê-xu sẽ được vinh hiển trong mọi thánh đồ Ngài? Và chúng ta sẽ có những linh hồn không vinh hiển sao; những tình cảm và cách sống thấp hèn và không xứng đáng sao? Hay chúng ta sẽ tự thỏa mãn với một mức độ ân điển nhỏ sao? Ô, chúng ta hãy thánh khiết, ngay cả như Ngài là thánh khiết; hãy để cách sống của chúng ta thuộc về thiên đàng, chúng ta hãy tự thanh tẩy ngay cả như Ngài là thanh sạch; chúng ta hãy giống Ngài ở một mức độ ân điển cao nào đó. Và cuối cùng, chúng ta hãy làm vinh hiển Ngài trong thân thể và tâm linh; mọi

vinh hiển là từ Ngài; và vì vậy hãy để mọi vinh hiển của chúng ta phản chiếu về Ngài; chúng ta hãy bây giờ bắt đầu giai điệu Phúc Âm ấy của bài ca đời đời về ân điển tự do, mà một ngày kia chúng ta sẽ hát hoàn hảo hơn trong vinh hiển; A-lê-lu-gia! Và lại A-lê-lu-gia! Và A-men A-lê-lu-gia! Sự cứu rỗi, và vinh hiển, và quyền năng, và sự ngợi khen, và sự tạ ơn, và sự vâng phục, thuộc về Đấng ngồi trên ngôi, Chiên Con được chúc phước đời đời mãi mãi, A-men.

CHƯƠNG 2.-M.10. Kết Luận. CHƯƠNG 2.-M.10. Kết Luận. Và bây giờ (anh em của tôi) tôi đã hoàn thành nhiệm vụ Đấng Christ đã sai tôi đi, tôi thật tin, tôi nay đã trình bày công việc này của Phúc Âm đời đời, hay của việc Đấng Christ thực hiện công việc lớn của sự cứu rỗi con người, đã hơi dài trong lời nói, nhưng ôi dài biết bao trong hành động! Tôi có thể cho quý vị một cái nhìn ngắn gọn về những gì tôi đã nói; và về những gì đã được hành động từ đời đời, và sẽ còn được hành động đến đời đời; quý vị có thể nhớ, rằng Đức Chúa Trời trong cõi đời đời của Ngài đã đặt một kế hoạch hay thiết kế để làm vinh hiển sự giàu có của ân điển Ngài trong việc cứu tội nhân; và vì mục đích đó trước hết Ngài đã sắc lệnh một Đấng Christ. 2. Ngay sau sự sa ngã, Ngài hứa Đấng Christ Ngài đã sắc lệnh. 3. Trong sự trọn vẹn của thời gian Ngài trình bày Đấng Christ Ngài đã hứa; lúc đó chính Đấng Christ đó lấy bản chất của chúng ta, và nối nó với Thần Tính của Ngài thành một thân vị; và trong thân vị đó Ngài sinh ra, và sống, và chết, và sống lại, và thăng thiên lên Trời; ở đó nay Ngài đã ngồi, sai Đức Thánh Linh xuống, và cầu thay cho các Thánh Đồ của Ngài hơn một ngàn sáu trăm năm: Và trong công việc cuối cùng này Ngài sẽ tiếp tục đến cuối Thế Gian, và rồi Ngài sẽ trở lại để phán xét Thế Gian, và tiếp nhận các Thánh Đồ của Ngài về với Ngài, để nơi Ngài ở, họ có thể ở với Ngài, để thấy và hưởng Ngài đến đời đời. Đây là bản tóm tắt của mọi điều tôi đã nói; chỉ trong mỗi chi tiết tôi đã trình bày những hành động của Đấng Christ đối với chúng ta, và những hành động của chúng ta đối với Đấng Christ; trong nhiều hình thức, và sự tuôn trào của tình yêu Ngài Ngài đã hành động đối với chúng ta; và trong nhiều hình thức, và sự tuôn trào của linh hồn chúng ta chúng ta đã được dạy hành động một cách thích hợp và phù hợp đối với Ngài. Bây giờ trong mọi hành động này, Ân Điển tự do của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ xuất hiện như thế nào? Quý vị được cứu bởi ân điển, Sứ đồ nói, Ê-phê-sô 2:5, sắc lệnh, các phương tiện, mục đích của sự cứu rỗi chúng ta là ân điển, và chỉ ân điển. Sắc lệnh là ân điển, và vì vậy nó được gọi là sự tuyển chọn của ân điển; các phương tiện thuộc ân điển, và vì vậy chúng ta được gọi theo ân điển của Ngài; và chúng ta được xưng công chính một cách tự do bởi ân điển của Ngài. Và mục đích thuộc ân điển, vì sự sống đời đời là ân tứ của Đức Chúa Trời, cả khởi đầu, và tiến trình, và sự thi hành đều là ân điển. Đây là sự giàu có của ân điển Ngài, sự giàu có vượt trội, siêu việt của ân điển Ngài; kết luận của tất cả là điều này, ân điển tự do của Đức Chúa Trời vốn được thiết kế trước tiên, cuối cùng sẽ được bày tỏ, và được các Thánh Đồ và Thiên Sứ ca ngợi đời đời; cùng ân điển tự do đó từ khởi đầu của thời đại của Đức Chúa Trời, từ đời đời đã thúc đẩy kế hoạch cứu rỗi, và thiết kế ngọt ngào của sự cứu rỗi chúng ta, cuối cùng sẽ được làm vinh hiển đúng mục đích; khi cư dân Thiên Đàng sẽ mãi đào vào mỏ vàng này; mãi lăn hòn đá quý làm vui linh hồn này; mãi chiêm ngưỡng, xem xét, tra hỏi, và tìm kiếm sự xuất sắc của chính Đấng Christ này, và ân điển tự do này. Bây giờ mọi việc đã xong, tôi có nên nói một lời vì Đấng Christ, hay đúng hơn vì chính chúng ta liên quan đến Đấng Christ; và như vậy kết thúc không? Nếu tôi chỉ có một lời nữa để nói trên Thế Gian, nó sẽ là điều này; Ôi hãy để mọi tâm linh chúng ta được chiếm bởi Đấng Christ! Chúng ta đừng bận rộn quá nhiều với đồ chơi, hay những điều vặt vãnh, với những điều bình thường và thấp kém, nhưng hãy nhìn lên Chúa Giê-xu. Chắc chắn Đấng Christ đủ để lấp đầy mọi tư tưởng, ước muốn, hy vọng, tình yêu, niềm vui của chúng ta, hay bất cứ điều gì trong chúng ta, hay ngoài chúng ta; Đấng Christ một mình bao gồm toàn bộ chu vi của mọi hạnh phúc của chúng ta; Đấng Christ là viên ngọc ẩn trong cánh đồng lớn của Lời Đức Chúa Trời; Đấng Christ là phạm vi của mọi Kinh Thánh; mọi sự vật và con người trong Thế Gian cũ đều là Hình Bóng của Ngài; mọi Tiên Tri đều báo trước về Ngài, mọi tình yêu của Đức Chúa Trời đều chảy qua Ngài, mọi ân tứ và ân điển của Linh đều tuôn từ Ngài, toàn bộ con mắt của Đức Chúa Trời ở trên Ngài, và mọi thiết kế của Ngài cả trên Trời và Đất đều gặp nhau trong Ngài; thiết kế lớn của Đức Chúa Trời là điều này, Để Ngài có thể tập hợp lại trong một mọi vật trong Đấng Christ, cả những vật trên trời, và những vật trên đất, ngay trong Ngài. [ Ê-phê-sô 2:5; Rô-ma 11:5; 2 Ti-mô-thê 1:9; Rô-ma 3:24; Rô-ma 6:23; Ê-phê-sô 1:7; Ê-phê-sô 2:7; Ê-phê-sô 1:10. ] Mọi vật đều được tóm tắt trong một Chúa Giê-xu Christ; nếu chúng ta nhìn vào sự sáng tạo, toàn thế gian được tạo bởi Đấng Christ, nếu chúng ta nhìn vào sự quan phòng, mọi vật tồn tại trong Đấng Christ, chúng có sự tồn tại, và sự tồn tại tốt lành của chúng trong Ngài. Chúng ta có thể tìm Đức Chúa Trời ở đâu ngoài trong Đấng Christ? Chúng ta có thể thấy Đức Chúa Trời ở đâu ngoài trong tấm gương thiết yếu và đời đời này? Đấng Christ là mặt của Đức Chúa Trời, sự sáng chói của vinh quang Ngài, hình ảnh rõ ràng của thân vị Cha Ngài; Cha như thể là toàn bộ Mặt Trời, và toàn bộ Ngọc Trai; và Chúa Giê-xu Christ là những tia nắng thực chất, sự chiếu sáng đời đời và thiết yếu của Mặt Trời vinh quang này: Đấng Christ bày tỏ Đức Chúa Trời như con dấu bày tỏ dấu ấn; Đấng Christ khải thị Đức Chúa Trời, như mặt của một người khải thị người đó; vậy Đấng Christ nói với Phi-líp, Ai đã thấy Ta, đã thấy Cha; tức là. Ta giống Cha, như Đức Chúa Trời giống chính Ngài; có một sự hiệp nhất hoàn hảo không thể phân chia giữa Cha và Ta, Ta và Cha là một; một Đức Chúa Trời thật, Ngài là Đấng sinh ra, và Ta là Đấng được sinh ra; Đấng Christ là Hoa Hồng thực chất mọc ra từ Cha từ đời đời; Đấng Christ là sự khôn ngoan thiết yếu của Đức Chúa Trời; Đấng Christ là Lời thực chất của Đức Chúa Trời, sự sinh ra trí tuệ của sự hiểu biết vô hạn của Chúa. Ôi giá trị của Đấng Christ! Chúng ta so sánh những điều khác với Đấng Christ, và chúng sẽ không có trọng lượng gì cả; ném vào cân với Ngài các Thiên Sứ, họ khôn ngoan, nhưng Ngài là sự khôn ngoan; ném vào cân với Ngài loài người, họ là kẻ nói dối, nhẹ hơn sự hư không, nhưng Đấng Christ là A-men, nhân chứng trung tín; ném vào cân các Vua, và mọi Vua, và mọi vinh quang của họ, tại sao Ngài là Vua của các Vua; ném vào cân hàng triệu ta-lâng trọng lượng vinh quang; ném vào hai Thế Gian, và thêm vào trọng lượng, hàng triệu Thiên Đàng của các Thiên Đàng, và cân không thể xuống, các cân không bằng nhau, Đấng Christ nặng hơn tất cả. Tôi có nên đến gần nhà hơn nữa không? Thiên Đàng là gì ngoài việc ở với Đấng Christ; sự sống đời đời là gì ngoài việc tin Đức Chúa Trời, và tin Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ? Chúng ta có thể tìm sự bình an với Đức Chúa Trời, và sự hòa giải với Đức Chúa Trời ở đâu, ngoài chỉ trong Đấng Christ; Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ hòa giải thế gian với chính Ngài? Chúng ta có thể tìm lòng thương xót, sự thương xót, và sự dịu dàng đối với tội nhân ở đâu, ngoài chỉ trong Đấng Christ? Chính Đấng Christ cất đi cơn thịnh nộ vô hạn, và thỏa mãn công lý, và như vậy Đức Chúa Trời là một Đức Chúa Trời đáng yêu, đầy lòng thương xót, đáng khao khát nhất trong Chúa Giê-xu; mọi sự tốt lành của Đức Chúa Trời ra khỏi Đức Chúa Trời qua ống vàng này là Chúa Giê-xu Christ: Đúng là, những thuộc tính thiết yếu đó của tình yêu, ân điển, sự thương xót, sự tốt lành, chỉ ở trong Đức Chúa Trời, và chúng ở lại trong Đức Chúa Trời, nhưng sự bày tỏ qua trung bảo của tình yêu, ân điển, sự thương xót, và sự tốt lành, chỉ ở trong Đấng Christ; Đấng Christ một mình là Kho Tàng, Kho Lưu Trữ, Kho Vũ Khí của sự tốt lành và thương xót tự do của Thần Tính. Trong Ngài chúng ta được Tuyển Chọn, Được Nhận Làm Con, Được Cứu Chuộc, Được Xưng Công Chính, Được Nên Thánh, Được Cứu; Ngài là cái thang, và mọi bậc của nó giữa Trời và Đất; Ngài là đường đi, lẽ thật, và sự sống; Ngài là vinh dự, giàu có, vẻ đẹp, sức khỏe, bình an, và sự cứu rỗi; Ngài là phần thích hợp và giàu có cho linh hồn mọi người; điều mà một số người Do Thái nhận xét về Ma-na, rằng nó có vị theo khẩu vị của mọi người, thật sự đúng về Đấng Christ, rằng Ngài đối với Linh Hồn là bất cứ điều gì linh hồn muốn Ngài là. Mọi phước hạnh thuộc linh mà chúng ta được làm giàu, đều ở trong và bởi Đấng Christ: Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện của chúng ta bởi Đấng Christ; Đức Chúa Trời tha thứ sự gian ác của chúng ta qua Đấng Christ; mọi điều chúng ta có, và mọi điều chúng ta mong đợi có, chỉ treo trên Đấng Christ; Ngài là bản lề vàng, mà mọi sự cứu rỗi của chúng ta xoay trên đó. [ 2 Cô-rinh-tô 4:6; Hê-bơ-rơ 1:3; Giăng 14:9; 2 Cô-rinh-tô 5:19. ] Ôi mọi trái tim nên bị chiếm bởi Đấng Christ này biết bao? Các Cơ Đốc nhân, hãy quay mắt quý vị về Chúa; Hãy nhìn, và nhìn lại lên Chúa Giê-xu: Tại sao quý vị đứng nhìn những đồ chơi của Thế Gian này, khi một Đấng Christ như vậy được ban cho quý vị trong Phúc Âm? Thế Gian có thể chết vì quý vị không? Thế Gian có thể hòa giải quý vị với Cha không? Thế Gian có thể nâng quý vị lên Vương Quốc Thiên Đàng không? Như Đấng Christ là tất cả trong tất cả, vậy hãy để Ngài là chủ đề đầy đủ và hoàn chỉnh của ước muốn, và hy vọng, và đức tin, và tình yêu, và niềm vui của chúng ta; hãy để Ngài ở trong tư tưởng quý vị là đầu tiên vào buổi sáng, và cuối cùng vào ban đêm. Tôi có nên nói thêm một lời với quý vị là người tin không? Ôi hãy áp dụng cụ thể mọi giao dịch của Chúa Giê-xu Christ cho chính quý vị; hãy nhớ Ngài đã ra khỏi lòng Cha Ngài vì quý vị như thế nào, khóc vì quý vị, chảy máu vì quý vị, đổ sự sống Ngài ra vì quý vị, nay đã sống lại vì quý vị, lên Trời vì quý vị, ngồi bên tay phải Đức Chúa Trời, và cai trị cả Thế Gian vì quý vị; cầu thay vì quý vị, và cuối Thế Gian sẽ trở lại vì quý vị, và tiếp nhận quý vị về với Ngài, để sống với Ngài đời đời. Chắc chắn nếu quý vị tin như vậy, và sống như vậy; đời sống quý vị thoải mái, và cái chết của quý vị sẽ ngọt ngào; nếu có bất kỳ Thiên Đàng nào trên Đất, quý vị sẽ tìm thấy nó trong việc thực hành, và thi hành bổn phận Phúc Âm này, trong Việc Nhìn Lên Chúa Giê-xu. FINIS. Một Bài Thơ của Ông George Herbert trong The Temple của ông. “GIÊ-XU ở trong trái tim tôi, Danh thánh của Ngài Được khắc sâu ở đó; nhưng tuần trước, Một hoạn nạn lớn đã phá vỡ khung nhỏ, Thậm chí thành từng mảnh; mà tôi đi tìm: Và trước tiên tôi tìm thấy góc, nơi có G , Sau đó, nơi ES , và tiếp theo nơi U được khắc, Khi tôi đã có những mảnh này, ngay lập tức Tôi ngồi xuống để đánh vần chúng, và nhận ra, Rằng đối với trái tim tan vỡ của tôi Ngài là Ta làm nhẹ ngươi , Và đối với toàn bộ tôi là GIÊ-XU .”

Bản Quyền Văn bản này ban đầu đã được cập nhật từ EEBO-TCP bởi Project Puritas. Việc sửa đổi và biên tập thêm được thực hiện bởi Monergism. Bản Quyền Monergism qua giấy phép sử dụng văn bản phổ thông từ các bên trên. Bản Quyền © 2025 Xuất bản bởi Monergism Books P.O. Box 491 West Linn Oregon 97068 www.monergism.com Mọi quyền được bảo lưu. Không phần nào của cuốn sách này được tái sản xuất dưới bất kỳ hình thức nào mà không có sự cho phép bằng văn bản từ nhà xuất bản hoặc tác giả, ngoại trừ như được luật bản quyền Hoa Kỳ cho phép. Ghi Chú Của Biên Tập Viên – Trong Quá Trình Phiên Âm EEBO-TCP, mọi văn bản đều được phiên âm bằng tay theo cách trình bày trực quan; và như vậy, đôi khi các chữ cái s, l, f & t bị nhầm lẫn với nhau, những chữ cái này thường gần như không thể phân biệt được trong kịch bản bản sao gốc. Dù hiếm khi những lỗi này còn sót lại sau khi biên tập, rất tiếc chúng có thể còn lại nếu không bị phát hiện. Tôi chân thành xin lỗi trước tại những nơi những lỗi như vậy xảy ra. Như Thanh Giáo Edward Leigh từng nói "Nếu ngươi tìm thấy lỗi và Lỗi In trong sách, hãy để tình yêu che phủ chúng, vì phạm lỗi (như Nhà Châm Biếm nói) là đặc quyền buồn thảm của sự chết, và người (trong mọi người) phạm lỗi nhiều nhất, là người đòi cho mình một đặc quyền khỏi lỗi." Ngoài ra, ký hiệu <H&G>, khi được bao gồm, có nghĩa là tiếng Hê-bơ-rơ & tiếng Hy Lạp bị lược bỏ. Cuối cùng, một số từ cổ có thể được cập nhật thành thuật ngữ đương đại hơn; nhưng những thay đổi đã được giữ ở mức tối thiểu, và bất kỳ số trang nào được đề cập trong văn bản sẽ tương ứng với bản sao gốc chứ không phải với Sách Điện Tử hoặc Bản Tái Bản.

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện