Lời Kêu Gọi Lao Động Cá Nhân Nơi Truyền Giáo
William S. Plumer · A Call to Personal Labor as a Foreign Missionary
Bản dịch do AI (AI-2) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Lời Kêu Gọi Lao Động Cá Nhân Nơi Truyền Giáo
Lời Kêu Gọi Lao Động Cá Nhân Nơi Truyền Giáo
Nguyên tác: "A Call to Personal Labor as a Foreign Missionary" — William S. Plumer (Hội Đồng Hoa Kỳ Các Ủy Viên Truyền Giáo Nước Ngoài, Tờ Truyền Giáo Số XIX, Boston: Crocker & Brewster, 1835)
Tác giả: William S. Plumer (1802–1880), Mục sư, Petersburg, Virginia
Nguồn: https://archive.org/download/calltopersonalla00plum/calltopersonalla00plum_djvu.txt
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
HỘI ĐỒNG HOA KỲ CÁC ỦY VIÊN TRUYỀN GIÁO NƯỚC NGOÀI.
TỜ TRUYỀN GIÁO,
Số XIX.
LỜI KÊU GỌI LAO ĐỘNG CÁ NHÂN LÀM NHÀ TRUYỀN GIÁO NƯỚC NGOÀI.
BOSTON:
CROCKER & BREWSTER, NHÀ IN.
1835.
LỜI KÊU GỌI LAO ĐỘNG CÁ NHÂN LÀM NHÀ TRUYỀN GIÁO NƯỚC NGOÀI.
Bởi Mục sư William S. Plumer, Petersburg, Va.
Thân ái và kính cẩn dâng tặng các anh em trẻ tuổi của tôi trong chức vụ, hoặc đang trong quá trình huấn luyện để chuẩn bị cho chức vụ.
Ta sẽ sai ngươi đến nơi xa, đến cùng dân ngoại. — Công Vụ 22:21.
Tình trạng đạo đức của các quốc gia chưa được truyền Phúc Âm vẫn về cơ bản giống như khi các sứ đồ bắt đầu công việc vĩ đại của họ. Bản chất của mọi hệ thống phong tục, đạo đức và tôn giáo không theo Phúc Âm là sự bại hoại — bại hoại thô tục, hôi hám, sâu xa, toàn diện. Chúng ta có một số bức tranh về chủ nghĩa ngoại giáo, được vẽ bởi cây bút của sự soi dẫn đầy trọn, mà sống động như thật, và không bao giờ là, và không bao giờ sẽ là, những bức biếm họa. Sự ngu dại của sự thờ phượng ngoại giáo là đối tượng của sự chế nhạo thiêng liêng. Hãy đọc Thi Thiên thứ một trăm mười lăm, và các chương bốn mươi và bốn mươi bốn của Ê-sai, nếu bạn muốn biết sự phán xét của Đấng Đời Đời về chủ nghĩa ngoại giáo.
Sự bại hoại của chủ nghĩa ngoại giáo về một số điểm, thật hổ thẹn ngay cả khi nói đến. Nếu độc giả vui lòng đọc chương đầu tiên của thư Phao-lô gửi người Rô-ma, chương thứ sáu của thư thứ nhất gửi người Cô-rinh-tô, cùng với các chương thứ hai, thứ tư và thứ năm của thư gửi người Ê-phê-sô, người ấy sẽ thấy chủ nghĩa ngoại giáo là gì trong những ngày tử đạo. Và những gì nó đã từng là, nó vẫn còn là. Nếu chúng ta đảm nhận việc vẽ lại một bức tranh mới về chủ nghĩa ngoại giáo, chúng ta không thể, một cách chân thật, thêm vào hay bớt đi một nét nào, mà không làm hại bản mô tả sinh động đã được đưa ra trong các Kinh Thánh đã dẫn. Sự ngu dốt ngự trị trong kinh hãi. Sự mê tín đã đóng chặt những xiềng xích sắt đồ sộ, và những then cài, và những chốt cửa của nó, trên những người hùng mạnh và các quốc gia. Những nghi lễ trống rỗng hoàn hảo được ưa thích hơn là trí thông minh hay những sự sùng kính có thể hiểu được. Những cuộc truy hoan nửa đêm ghê tởm, và những lời cầu nguyện ngớ ngẩn, được cử hành với lòng nhiệt thành không mệt mỏi. Khói của hương ghê tởm nhất bốc lên từ mười ngàn bàn thờ. Trong mọi quốc gia ngoại giáo đều có vô số nơi cư trú của sự tàn ác. Và không một quốc gia ngoại giáo nào, cổ đại hay hiện đại, từng có trong ngôn ngữ của mình một từ nào biểu thị cho tâm trí họ điều mà chúng ta hiểu bởi "sự thánh khiết" hay "sự nên thánh" áp dụng cho tấm lòng. Và nếu họ thậm chí không có tên của sự vật, thì có khả năng nào họ có chính sự vật đó không?
Chính đến một dân tộc thấp hèn, mù lòa và bại hoại như thế mà Đức Chúa Trời đã phán rằng Ngài sẽ sai Phao-lô. "Ta sẽ sai ngươi đến nơi xa, đến cùng dân ngoại." Người ta dự định dùng phần Kinh Thánh này làm nền tảng cho một số nhận xét liên quan đến chủ đề bước vào cá nhân công việc Truyền Giáo Nước Ngoài. Chủ đề này thật vĩ đại, và có mối liên hệ mật thiết hơn nhiều với bổn phận của Hội Thánh so với điều đã được cho là thông thường.
Nhận xét đầu tiên về chủ đề này là, có hai đối tượng lớn, không đối tượng nào trong số đó được phép mất khỏi tầm mắt trong nỗ lực Cơ Đốc, và bởi các mục sư Cơ Đốc. Đối tượng thứ nhất liên quan đến việc giữ vững vùng đất đã giành được — duy trì giáo lý, kỷ luật và sự thờ phượng theo Phúc Âm, trong sự tinh sạch và quyền năng của chúng, tại mọi nơi mà Phúc Âm hiện đang được rao giảng, và các thể chế Cơ Đốc hiện đang được thiết lập. Đây là một vấn đề có tầm quan trọng áp đảo. Nếu Hội Thánh có thể duy trì sự nghiệp và sự tinh sạch của mình ở phương Đông, từ thời Constantine cho đến nay, thì hầu như không thể nghi ngờ rằng, trước lúc này, toàn bộ trái đất đã được khoác lên chiếc áo choàng của tình yêu thánh khiết. Thay vào đó, tuy nhiên, nàng đã bị hao mòn thành một bộ xương ghê rợn. Nọc độc của sự lầm lạc giết chết con cái nàng ngay khi chúng mới sinh ra; và ma thuật của tội lỗi đã làm điên loạn hầu hết mọi đầu óc và tấm lòng trong tất cả các vùng đó, nơi Đấng Christ đã chịu khổ, và Phao-lô đã rao giảng, và Chrysostom đã sấm sét, và Athanasius đã chống cự, và Augustine đã lý luận. Vì vậy, theo một nghĩa đặc biệt, Hội Thánh, trong tất cả các vùng đó, phải "làm lại các công việc đầu tiên của mình." Từ đó, xuất hiện tầm quan trọng của nỗ lực Cơ Đốc và một chức vụ Cơ Đốc tại quê nhà.
Đối tượng lớn khác cần ghi nhớ là, việc chinh phục cho Chúa Giê-xu Christ, trong vùng đất và bóng của sự chết; việc giương lên, và cắm vào những pháo đài bất khả xâm phạm của tình yêu thánh khiết, và sự tận hiến trọn vẹn, lá cờ của Vị Đại Tướng của sự cứu rỗi của chúng ta. Đây là, cho đến nay, công việc vĩ đại nhất, mà Hội Thánh hiện được kêu gọi để hy sinh, chịu đựng gian khổ, thực hành sự từ bỏ chính mình, và chứng tỏ đầy đủ quyền năng của nàng với Đức Chúa Trời và con người, để hoàn thành. Từ đó xuất hiện tầm quan trọng to lớn của nỗ lực thánh khiết, và một chức vụ theo Kinh Thánh ở nước ngoài.
Liên quan đến lời kêu gọi vào công việc chức vụ nói chung, không có nhận xét nào được đưa ra vào lúc này. Nhưng có lẽ không vô ích, cũng không không đúng lúc, khi thảo luận ngắn gọn một vài câu hỏi và vấn đề liên quan đến chủ đề về lời kêu gọi trở thành một nhà truyền giáo nước ngoài. "Ta sẽ sai ngươi đến nơi xa, đến cùng dân ngoại." Các nhận xét được đưa ra sẽ chủ yếu và đặc biệt thích hợp với các mục sư và các ứng viên cho chức vụ Phúc Âm; mặc dù những người khác cũng có thể liên quan trong đó. Vì chắc chắn là đúng, rằng nông dân, thợ in, thợ thủ công đủ loại, giáo viên, nam và nữ, thầy thuốc, v.v., đều cần thiết cho tổ chức hoàn hảo, và đặc biệt, cho sự mở rộng được đòi hỏi của công cuộc truyền giáo. Vậy thì, đừng để bất kỳ cá nhân nào tự quyết định trong tâm trí mình, mà không có sự tra hỏi thẳng thắn, sự suy ngẫm thường xuyên, và sự cầu nguyện tha thiết, rằng mình không được yêu cầu gánh một phần trực tiếp trong vấn đề vĩ đại này.
Nhận xét đầu tiên được đưa ra về chủ đề này là, mọi người đều bị ràng buộc bởi những nghĩa vụ nghiêm trọng nhất, và hoàn toàn không thể hủy bỏ, để tra hỏi, không chỉ Đức Chúa Trời muốn mình làm gì; mà còn khi nào, và như thế nào, và ở đâu Ngài muốn mình làm điều đó. Đấng đã cầm bảy ngôi sao của bảy Hội Thánh ở Á Châu trong tay phải của Ngài, tuyên bố quyền và khẳng định đặc quyền bây giờ, cũng như trước đây, để nói dân sự và các mục sư của Ngài sẽ sống, và lao động, và chết ở đâu. Đấng đã hướng dẫn Gia-cơ đến Giê-ru-sa-lem, Giăng đến Ê-phê-sô và Bát-mô, và Phao-lô đến dân ngoại, vẫn còn có chính quyền trên vai Ngài, và không thể hài lòng với bất kỳ biểu hiện nào của ý riêng, hoặc trong việc lựa chọn phương thức hay cánh đồng lao động.
Lại nữa: Nền tảng của lời kêu gọi rao giảng Phúc Âm giữa dân ngoại, phải là lời kêu gọi vào công việc chức vụ nói chung. Do đó, một người, sau khi đã thỏa mãn tâm trí mình rằng mình được kêu gọi vào công việc chức vụ Phúc Âm, có một nền tảng vững chắc cho cuộc tra hỏi hiện đang được tiến hành. Điều ngược lại của tuyên bố này cũng đúng.
Hơn nữa. Đức Chúa Trời, trong sự quan phòng đáng tôn thờ của Ngài, đã sắp đặt các công việc truyền giáo đến nỗi một người không được chờ đợi một tiếng nói từ trời, hay một thiên sứ, hay một giáo hội đồng, hay một trưởng lão đoàn, hay một hội đồng, hay một hội truyền giáo, hay thậm chí một anh em, để trình bày vấn đề cho tâm trí mình, nhằm ràng buộc mình vào một cuộc xem xét nghiêm trọng, trung thực và thấu đáo về câu hỏi, "Tôi có nên đi đến dân ngoại không?" Trước đây các tòa án và hội đồng giáo hội chỉ định các nhà truyền giáo; nhưng bây giờ chúng ta chỉ có tiếng nói của Đức Chúa Trời trong sự quan phòng và Thánh Linh thông thường của Ngài, phán rằng: "Ta sẽ sai ai?" Và tình yêu cá nhân, và lòng nhiệt thành, và sự tận hiến, phải đưa ra câu trả lời: "Nầy tôi đây, xin hãy sai tôi." Việc các Hội Thánh đã làm đúng hay không trong việc từ chối một cách rộng rãi như vậy thực hành chỉ định anh em cho một cánh đồng nước ngoài, không cần phải quyết định bây giờ. Có lẽ, trong điều này, đã có sự lầm lạc. Có thể làm điều tốt, điều tốt lớn lao, khi áp dụng một đề nghị gần đây;* và có năm mươi mục sư của các Hội Thánh Trưởng Lão, được chỉ định cho bộ phận nước ngoài. Dù thế nào đi nữa, một người không được vô tội chờ đợi một sự chỉ định như vậy như một điều kiện tiên quyết cho một sự xem xét nghiêm trọng về chủ đề. Tuy nhiên, đáng chú ý là, ngay cả trong những ngày hướng dẫn không thể sai lầm, cả các hội đồng lẫn các sứ đồ dường như đều không tự bận tâm nhiều, trong việc chia cánh đồng gặt cho các thợ gặt khác nhau. Vị Đầu Lớn của Hội Thánh, ngay cả khi đó, đã sắp xếp công việc này phần lớn mà không có sự can thiệp của con người.
Nói rằng không có gì siêu nhiên, thậm chí không có bất kỳ điều gì của sự lãng mạn tôn giáo trong việc trở thành một nhà truyền giáo nước ngoài, không phải là thừa. Đã có một thời khi vầng hào quang bao quanh ngôi mộ của một Brainerd hay một Martyn, hay thậm chí con người của một nhà truyền giáo nước ngoài, là đặc biệt và bất thường. Nhưng gần đây, mọi sự đã khác. Thời gian gần như đã đến, khi các Cơ Đốc nhân thông minh không một lúc nào cho rằng thần linh dẫn dắt một người đến Xiêm, hay Trung Hoa, hay Tích Lan, hay Greenland, hay Patagonia, hay Phi Châu, vì cớ Đấng Christ, là bất kỳ thần linh nào khác ngoài thần linh dẫn dắt một người trở thành một đầy tớ tận hiến của Đấng Christ trong những ngọn núi bạc đầu, những thung lũng hẻo lánh, hay những thành phố đông dân của quê hương mình.
Cũng không được quên rằng, nếu trong thói quen, thể chất, tính khí, giáo dục, tài năng, ân tứ, ân điển hay ước muốn của chúng ta, có bất kỳ điều gì đặc biệt, và dẫn chúng ta đến việc ưa thích, hay khiến chúng ta đặc biệt thích hợp cho bất kỳ cánh đồng, trạm, khí hậu, ngôn ngữ, dân tộc, hay bộ phận lao động đặc biệt nào, chúng ta có thể được thỏa mãn hay phù hợp. Và đó phải là vấn đề biết ơn đối với tất cả những người mà điều đó có thể liên quan, rằng những cố vấn thông minh, và trong mọi cách đều xuất sắc như vậy có thể có được trong chính đất nước chúng ta, giúp một người, ngay cả tại quê nhà, xác định với độ chính xác có thể chấp nhận được, nơi mình có thể bao quát điều tốt nhất trong cuộc đời ngắn ngủi của mình.
Điều quan trọng là phải nói rằng có một lỗi rất phổ biến trong phương pháp trình bày và xem xét câu hỏi về sự tham gia cá nhân vào các công cuộc truyền giáo nước ngoài. Con người thường nói như thế này, "Tại sao tôi phải rời quê hương, và đất nước, và bạn bè, để đi ra nước ngoài?" khi họ phải nói rằng, "Tại sao tôi phải bám víu vào quê hương và đất nước, và bạn bè, khi hàng trăm triệu người thuộc chủng tộc của tôi sẵn sàng rơi vào hỏa ngục đời đời, và không có ai chỉ cho họ đến Chiên Con của Đức Chúa Trời?" Lỗi này phản bội sự ngu dốt thô thiển về tình trạng và các yêu cầu của thế giới ngoại giáo, hay sự coi thường những yêu cầu đó khi đã biết, hay một sự ích kỷ hèn nhát, mà lùi bước trước sự từ bỏ chính mình và bổn phận, vì không dễ chịu cho xác thịt và huyết.
Tình thế của công việc này là như vậy, câu hỏi này bây giờ đến một cách công bằng trước tầm nhìn của chúng ta. Lấy các tuyên bố trên làm đúng, điều gì cấu thành lời kêu gọi đến những lao động và phần thưởng của một nhà truyền giáo nước ngoài? Trước hết, chúng ta hãy chú ý đến những điểm thảo luận liên quan đến các phẩm chất.
Trước hết, nhiều áp lực thường được đặt lên việc sở hữu một thể chất mạnh mẽ và sức khỏe tốt, như một phẩm chất cho các lao động nước ngoài. Mà không ảnh hưởng đến việc phủ nhận giá trị của một thể chất tốt, và sức khỏe mạnh mẽ, như những sự an ủi và phước lành lớn lao tự chúng, sự cho phép vẫn sẽ được yêu cầu để nói rằng, tầm quan trọng rõ ràng quá đáng đã được gắn vào mục này liên quan đến chức vụ, cả tại quê nhà và ở nước ngoài. Nếu một người phải chịu đựng sự mệt mỏi, và chống chọi với bệnh tật, và bị ném qua ném lại cho đến khi bình minh của ngày, thì người ấy không thể dùng những năng lực còn lại của mình để công bố Phúc Âm, cũng như trong các giao dịch thương mại, hay trong nghề nông, hay tại tòa án sao? Và nếu người ấy có thể làm điều này trong Tiểu bang quê hương của mình, thì tại sao người ấy lại không thể làm điều đó tại Phi Châu, tại Miến Điện, tại Tích Lan, tại các đảo của biển, hay giữa các bộ lạc Da Đỏ của Bắc Mỹ? Để bịt miệng chúng ta về chủ đề này, trong chừng mực chúng nên bị bịt, Đức Chúa Trời đã dấy lên và đặt vào chức vụ những người như Ti-mô-thê, người "thường hay đau ốm," như Owen, người sẵn sàng đánh đổi tất cả học vấn của mình để lấy sức khỏe tốt, như Richard Baxter, người nói và viết như thể đã ở trong tấm vải liệm của mình, như Thomas Scott, người chuẩn bị giảng bằng cách dùng một liều thuốc gây nôn vào ngày hôm trước; như James P. Wilson, người mà gương mặt gần như không còn máu, trong nhiều năm, đã chứng tỏ căn bệnh đã gặm nhấm thân thể. Thật vậy, có thể tham khảo một đội quân của những người lính trung thực và thành công nhất của Chúa Giê-xu Christ, những người đã chiến đấu, và lao động, và chết trong sự nghiệp cứu chuộc. Và, như thể chính vì mục đích cắt ngắn những lời bào chữa và cãi cọ của chúng ta, Đức Chúa Trời đã dấy lên, và giữ sống trên đất ngoại giáo, giữa những đau khổ to lớn, những lao động lớn lao, và sự hữu ích nổi bật, một Brainerd và một Martyn, mà không người nào đã tỏa sáng trong lịch sử các công cuộc truyền giáo hiện đại với ánh sáng rực rỡ hơn, và có lẽ cũng sẽ không tỏa sáng, cho đến khi các vương quốc của thế gian trở thành các vương quốc của Chúa.
Ngoài ra, làm sao một người biết được nhưng sự thay đổi khí hậu và thói quen sống có thể khôi phục cho thân thể suy yếu hiện tại của mình sự khỏe mạnh hoàn hảo? Nếu chúng ta đi đến miền nam nước Pháp để dưỡng sức, thì tại sao lại không đến Quần Đảo Sandwich, hay Tích Lan, vì cùng một lý do? Ngay cả sự gian khổ cực độ cũng đã cứu một thể chất đang suy sụp, khi không có gì khác có thể làm được. Nhưng, có người nói, và có lẽ người ấy là một mục sư của Phúc Âm — "Một người phải chăm sóc sự sống của mình, và không được gây nguy hiểm cho sức khỏe của mình." Điều này có đúng không? Kinh Thánh có nói như vậy không? Hãy nghe Lời của Chúa. "Tôi chẳng kể sự sống mình làm quí" — "Tôi sẵn lòng hao tốn và hao mòn" — "Tôi sẵn lòng chẳng những bị trói, mà lại chết, nếu cần." "Ai chẳng ghét sự sống mình thì không được làm môn đồ ta." "Ai cứu sự sống mình thì sẽ mất." Các Kinh Thánh đầy dẫy những tình cảm rất trái ngược với những lý luận xác thịt của con người. Đúng là, nếu sức khỏe đã suy yếu đến mức phá hủy mọi hy vọng hợp lý rằng người ấy sẽ là gì khác hơn là một gánh nặng cho sự nghiệp; thì người như vậy phải ở lại quê nhà. Ngoài ra, sức khỏe dường như không phải là một điểm đáng được nổi bật như vậy trong việc xem xét công việc này. Tôi sẽ không dễ dàng quên những lời của một anh em yêu dấu, được định đến Phi Châu, khi anh em ấy, lúc lên tàu, nói lời từ biệt vui vẻ cuối cùng, và nói rằng, "Tôi sẵn lòng bị bệnh và chết vì Chúa Giê-xu Christ." Một chút tinh thần đã ra lệnh cho biểu hiện này, sẽ tạo ra những thay đổi lớn lao trong quan điểm của chúng ta, nếu cho đến nay chúng ta đã sai lầm.
2. Sự nhịn nhục trong việc chịu đựng sự thiếu thốn và thiếu thốn về mặt vật chất, là một chủ đề khác đáng được chúng ta chú ý. Sự nhịn nhục trong bất kỳ người nào, là một đức tính cao, và đối với người sở hữu nó, là vô giá. Không nghi ngờ gì, nhà truyền giáo nước ngoài có thể cần nhiều sự nhịn nhục, trong việc chịu đựng sự thiếu thốn hầu hết mọi tiện nghi trần gian. Ít nhất, người ấy phải sẵn sàng cho những nhu cầu cấp bách như vậy — được trang bị cho trận chiến. Nhưng giả sử, khi một người được thúc giục cân nhắc vấn đề bước vào cá nhân công việc truyền giáo nước ngoài, người ấy trả lời, và cũng đúng sự thật, "Ôi, tôi không chịu được sự thiếu thốn — tôi không thể mang gánh nặng": điều này có bào chữa cho người ấy không? Đức Chúa Trời há đã không truyền lệnh cho người ấy "học chịu gian khổ" sao? "Không ai đi lính mà tự vướng mình vào việc đời, để làm đẹp lòng kẻ đã tuyển mình làm lính." II Ti-mô-thê 2:4. Nếu chúng ta thuộc về Đấng Christ, một bằng chứng của sự thật đó là, chúng ta không làm đẹp lòng chính mình. Nhưng lại nữa, nếu chúng ta chưa bao giờ học, cả cách thịnh vượng, và cách chịu thiếu thốn, thì đã đến lúc chúng ta phải học. Chúng ta không bao giờ có thể học sớm hơn. Vậy thì chúng ta hãy đặt mình vào một khóa học từ bỏ chính mình nghiêm khắc, tìm kiếm gian khổ như chúng ta có thể chịu đựng được; học nói, như Thánh Augustine, "Ôi, thật ngọt ngào biết bao khi từ chối chính mình những sự ngọt ngào trần gian này, thật dễ chịu biết bao khi từ bỏ những thú vui tạm thời này; và, như Đấng Christ, được thỏa mãn, nếu đó là ý muốn của Đức Chúa Trời, không có nơi để gối đầu, nếu chúng ta chỉ tìm thấy thức ăn và thức uống của mình trong việc làm công việc của Đấng đã sai chúng ta, và kết thúc hành trình của mình với niềm vui." Người ta nói, "luyện tập làm nên hoàn hảo." Một chút luyện tập thêm trong điểm tin kính này, sẽ rất hữu ích. Và nếu chúng ta có thể chế ngự sự thiếu kiên nhẫn và ác cảm của mình đối với sự chịu khổ vì Đấng Christ, thì chúng ta sẽ sẵn sàng cho bất kỳ công việc tốt nào ở bất kỳ nơi nào. "Hãy để sự nhịn nhục làm trọn việc nó."
Sự vui vẻ của tâm trí, một tinh thần sôi nổi thường xuyên, và một khung cảm xúc cao, thường được nhắc đến là có tầm quan trọng lớn đối với nhà truyền giáo nước ngoài. Không nghi ngờ gì là đúng, rằng một số người, có tính nhút nhát tự nhiên lớn, và khuynh hướng chán nản, và chỉ có những nguyên tắc ân điển, trong trạng thái rất yếu ớt hay uể oải, là không thích hợp cho sự hữu ích ở bất cứ đâu, cho đến khi họ học sống gần Đức Chúa Trời hơn.
Nhưng sự cần thiết của sự vui vẻ được làm nổi bật hơn mức nó đáng được, và cùng với đó, thường có sự trình bày sai lầm gắn liền với nó. Trước hết, sự vui vẻ tự nhiên và sự sôi nổi của linh hồn không phải là điều được yêu cầu. Sự vui vẻ, mà có thể được tin cậy, là một phẩm chất thiêng liêng. Hãy đọc Ê-sai 40:29–31; và Xa-cha-ri 12:8. Lịch sử của Giê-rê-mi cũng cung cấp sự dạy dỗ lành mạnh về chủ đề này. Ông được gọi một cách thích hợp là tiên tri hay khóc; ông bắt đầu chức vụ của mình trong sự sợ hãi của tuổi trẻ; ông sống trong những thời kỳ rối ren; ông có tính nhút nhát tự nhiên lớn; ông bị đồng bào mình khinh miệt; ông bị người lạ bắt bớ; ông là tù nhân của kẻ thù của đất nước mình; ông chết trong cảnh bị giam cầm; ông đầy dẫy những tiếng thở dài, và rên rỉ, và nước mắt, và tiếng kêu than. Xem Giê-rê-mi 9:1 và 15:10. Tuy nhiên, có thể an toàn nghi vấn, liệu Ê-li hay Sa-mu-ên có bằng được Giê-rê-mi về sự hữu ích, nếu họ được đặt vào vị trí của ông hay không. Chúng ta cũng có một ví dụ về sự hữu ích trong một người vốn tự nhiên, bệnh hoạn, và thường xuyên chán nản, tỏa sáng với sự lộng lẫy thánh khiết bất thường trong danh mục các nhà truyền giáo hiện đại. Hầu như không cần phải nói, rằng sự tham khảo là đến David Brainerd, mà toàn bộ đời sống truyền giáo của ông được trải qua theo cách rất giống với Giê-rê-mi. Vậy thì sự vui vẻ có cần thiết cho sự hữu ích không? Không, Đức Chúa Trời há đã không giải quyết câu hỏi này mãi mãi bằng lời tuyên bố của nhà truyền giáo nguyên thủy vĩ đại, Phao-lô, người nói rằng, "Tôi nói thật trong Đấng Christ, tôi không nói dối, lương tâm tôi cũng làm chứng cho tôi trong Đức Thánh Linh, rằng tôi buồn rầu lắm, đau đớn không thôi trong lòng tôi." Rô-ma 9:1–2. Phao-lô có nên chờ đợi cho đến khi mình có thể trở nên vui vẻ trong lòng không?
Cuối cùng, hãy để một người được xức dầu bằng dầu của sự vui mừng thánh khiết, và, dù tinh thần tự nhiên của người ấy có suy sụp đến đâu, người ấy sẽ có được nghệ thuật thiêng liêng của việc "vui mừng trong sự hoạn nạn." Hầu như không thể nghi vấn, rằng hạnh phúc của nhiều người trong các vùng đất Cơ Đốc sẽ được tăng thêm, nếu họ sẵn lòng đi đến dân ngoại. Như hiện tại, sự thế tục, sự ích kỷ, sự buồn chán và sự chán ngán, đang làm mục nát xương cốt của họ.
Một số kiến thức vững chắc về bản chất con người thường được nhắc đến, và cũng rất đúng, là thiết yếu cho sự hữu ích tại quê nhà hay ở nước ngoài. Các điều khác đều bằng nhau, chắc chắn là đúng, rằng người nào là học giả hoàn hảo nhất trong lĩnh vực này của thiên nhiên sẽ là người hữu ích nhất. Để trình bày một cách tóm tắt tất cả sự thật về nhánh này của chủ đề của chúng ta, hãy để ý rằng, có nhiều vị trí trong bộ phận nước ngoài của nỗ lực Cơ Đốc mà không yêu cầu bất kỳ kiến thức mở rộng nào về con người hơn là một chức vụ mục sư thông thường tại xứ này. Lại nữa: Người nào có lẽ phải tốt, và một tấm lòng tin kính, và sẵn lòng và có thể hiểu và tiếp nhận lời tường thuật của Kinh Thánh về con người, sẽ sớm học tất cả các nguyên tắc lớn của bản chất con người, và sẽ nhanh chóng có được một số kỹ năng trong việc đối phó với nó. Kinh Thánh, trên hết mọi sách, đưa ra những quan điểm đúng đắn và sâu sắc về bản chất con người. Hãy học Kinh Thánh và học loài người. Suy nghĩ này có thể khích lệ chúng ta trong công việc, rằng bản chất con người là như nhau trong mọi quốc gia, thời đại, và tầng lớp xã hội. Sự ích kỷ tối cao cai trị mọi người chưa được tái sinh.
Khả năng tiếp thu, với một mức độ dễ dàng nào đó, kiến thức về các ngôn ngữ, chắc chắn là đáng mong muốn trong mọi mục sư của Phúc Âm, vâng, thường là cần thiết cho những người làm công, là những người không cần phải hổ thẹn. Tuy nhiên, rõ ràng một cách đau đớn, rằng đã có một khuynh hướng đáng chú ý trong việc gán cho vấn đề này một trọng lượng mà nó không đáng có. Ai từng nghe nói về một người phản đối việc cư trú tại Pháp, Ý, St. Petersburg, hay Constantinople, vì người ấy không có khả năng tiếp thu một ngôn ngữ lạ một cách dễ dàng? Không ai cả. Hãy để hy vọng về lợi lộc được dâng cao, hãy để "tiếng leng keng của hộp tiền của Ma-môn" được nghe thấy, và con người sẽ đi bất cứ đâu; sẽ, bất chấp sự chậm chạp về trí tuệ, trong một thời gian ngắn học nói lưu loát về vàng, và bạc, và thương mại. Cũng phải như vậy trong sự nghiệp truyền giáo. Ngoài ra: các ngôn ngữ khó khăn nhất đã được chinh phục; và những khó khăn lớn nhất trong hầu hết các ngôn ngữ đã được vượt qua. Hơn nữa, nhiều ngôn ngữ, nơi các nhà truyền giáo hiện được cần đến, được học với sự dễ dàng lớn lao. Một số nhà truyền giáo đã học giảng bằng một ngôn ngữ ngoại giáo chỉ trong một năm; và một số trong thời gian thậm chí còn ngắn hơn. Vì vậy, trong khi đúng là, khả năng của chúng ta càng lớn cho bất kỳ sự tiếp thu có giá trị nào, càng tốt; thì con đường vẫn mở rộng về mặt ngôn ngữ, như một người có lẽ phải tốt và lòng tin kính sâu sắc cần mong muốn nó phải như vậy. Thật vậy, trong một số trường học, như giữa các thổ dân của Mỹ Châu, chính tiếng Anh đơn giản được dạy. Vì vậy, không thể có khó khăn không thể vượt qua.
Quá nhiều của một tâm trí tính toán, như có thể đặt ra một kế hoạch khôn ngoan, và theo đuổi nó trong nhiều năm, hay suốt đời; đồng thời cung cấp, chống lại những sự đảo ngược đột ngột và những khó khăn bất ngờ, là một phẩm chất đáng mong muốn trong bất kỳ người nào, là người sẽ làm cho đời sống và lao động của mình rất hữu ích ở bất kỳ nơi nào hay theo bất kỳ cách nào. Tất nhiên, nhà truyền giáo nước ngoài sẽ gặt hái toàn bộ lợi ích của một tâm trí như vậy. Nhưng, sau đó, hãy xem xét rằng tầm quan trọng và ảnh hưởng của sự xem xét này có thể được điều chỉnh gần như vô hạn. Nếu một người sẽ đứng đầu toàn bộ một công cuộc truyền giáo; sẽ đi đến những nơi và dân tộc có tính cách rất đặc biệt; hay theo bất kỳ cách nào sẽ được đặt vào vị trí rất tinh tế, hay rất có trách nhiệm cao, thì người ấy phải là một người khôn ngoan, biết tính toán. Nhưng đó là một số lượng người cực kỳ nhỏ có thể là lãnh đạo, hay bất thường có trách nhiệm, trong các công việc của Hội Thánh hay nhà nước, tại quê nhà hay ở nước ngoài. Và số lượng lãnh đạo trong công cuộc truyền giáo không tăng theo tỷ lệ với sự mở rộng hoạt động.
Điều này gợi lên nhận xét rất quan trọng, rằng sự sẵn lòng vâng lời, đứng thứ hai, vâng, nhận lấy vị trí thấp nhất được anh em chúng ta chỉ định cho chúng ta, là thiết yếu cho sự hữu ích của chúng ta trong một trạm nước ngoài. Sự kiêu ngạo, tham vọng, tự phụ, ý riêng, và mọi tình cảm cùng loại phải bị đóng đinh, nếu chúng ta muốn được chuẩn bị đầy đủ cho công việc này. Không ai có thể chỉ huy tốt, là người không biết vâng lời; không ai có thể hướng dẫn tốt, là người chưa tự mình phục tùng sự hướng dẫn. Sự phục tùng, vâng, thậm chí sự phối hợp, đòi hỏi sự khiêm nhường ngự trị trong tấm lòng và tâm trí.
Khả năng hay sự khéo léo trong việc thích ứng chính mình với các dịp, để được giữ khỏi những sự bất ngờ chết người, là có giá trị lớn đối với mọi mục sư, và trong một số trạm nước ngoài, vô cùng như vậy. Tuy nhiên, tại nhiều trạm, mọi sự dường như đã đi vào một kênh thường xuyên như vậy, và đã mang một tính cách thông thường như vậy, rằng những người có tài nguyên lớn sẽ thấy rất ít nhu cầu cho sự linh hoạt rộng lớn về quyền năng của họ. Vậy thì về chủ đề này, cũng như về chức vụ tại quê nhà, cụ thể là, trong khi tại một số nơi có phạm vi cho việc thực hành những quyền năng và tài nguyên lớn nhất, thì tại những nơi khác, cũng có đủ chỗ cho những tài năng và quyền năng hành động chậm chạp, và có tính tầm thường khá tẻ nhạt.
Nhiều điều đã được nói về tầm quan trọng của tình yêu nồng nhiệt đối với sự nghiệp truyền giáo, như một phẩm chất cho công việc. Không nghi ngờ gì, người nào không yêu mến sự nghiệp một cách nồng nhiệt, sẽ làm ít thiệt hại hơn cho nó bằng cách ở lại quê nhà, thay vì đi ra nước ngoài. Để làm sáng tỏ vấn đề này, hãy để một vài điều được nói. Thứ nhất: tình yêu đối với sự nghiệp truyền giáo không là gì khác ngoài tình yêu đối với linh hồn và đối với Chúa Giê-xu Christ, được thể hiện theo một cách đặc biệt. Tất nhiên, đúng theo tỷ lệ mà một người yêu mến linh hồn và Đấng Cứu Thế, người ấy sẽ yêu mến sự nghiệp truyền giáo. Sau đó, người nào không yêu mến sự nghiệp truyền giáo chút nào, thì không yêu mến con người hay Đấng Christ chút nào; và người nào không yêu mến sự nghiệp truyền giáo một cách nồng nhiệt, thì không yêu mến chủng tộc của mình hay Đấng Cứu Chuộc một cách nồng nhiệt. Tất nhiên, người nào không yêu mến sự nghiệp truyền giáo một cách nồng nhiệt, thì không thích hợp để làm mục sư ở bất kỳ nơi nào hay quốc gia nào. Và lòng tin kính của bất kỳ người nào cũng chẳng đáng gì, nếu nó không dẫn người ấy khao khát với lòng thương xót dịu dàng đối với dân ngoại đang hấp hối. Ngoài ra: nếu bạn không có tình yêu nồng nhiệt đối với sự nghiệp truyền giáo, đó là tội lỗi của bạn, tội lỗi của bạn, chứ không phải lời bào chữa của bạn. Mọi người đều thực sự có tội liên quan đến anh em mình — thực sự bị luật pháp của tình yêu kết án, là người không tha thiết cầu nguyện và lao động cho thời kỳ đến, khi "ánh sáng mặt trăng sẽ như ánh sáng mặt trời, và ánh sáng mặt trời sẽ gấp bảy lần, như ánh sáng của bảy ngày." Ê-sai 30:26.
Sự siêng năng cá nhân lớn lao là một phẩm chất không thể thiếu trong một nhà truyền giáo nước ngoài. Nếu con người sẽ bò, và trườn, và nằm ườn, và rỉ sét, và thối rữa, hãy để họ ở lại quê nhà; đừng để họ đi mang sự ô nhục và sự chết đến cho các giới luật Cơ Đốc tại các quốc gia ngoại giáo, bằng một tấm gương lười biếng. Những con chó ngủ gật cũng có thể được giữ trong nhà cũng như được đặt canh gác. Vâng, thật không khôn ngoan chút nào khi dựa vào sự cảnh giác của chúng. Tốt hơn là không có gì, hơn là có như vậy. Cho đến ngày nay, điều này là đúng, rằng những thói quen lười biếng, hay thậm chí sự thiếu siêng năng cá nhân lớn lao đã khoác lên các đối tượng của chúng với tội lỗi đáng kinh ngạc, và đã mang lại một mùa gặt của sự chết trên linh hồn của những người nghe họ. Không ai ngoài Đấng Vô Hạn có thể nói có bao nhiêu trăm mục sư, và hàng ngàn người thuộc dân sự của họ trong ngày nay đang chịu khổ trong thế giới khốn khổ, vì tội lỗi khủng khiếp này. Và nếu sự siêng năng quan trọng tại quê nhà, thì nó còn quan trọng hơn nữa, nếu có thể, đối với người đi ra nước ngoài. Luôn cảnh giác, theo dõi các cơ hội hữu ích, khiến mỗi giờ trong ngày thúc đẩy sự nghiệp, là cách duy nhất để làm cho một đời sống vô cùng hữu ích tại quê nhà hay ở nước ngoài, nhưng đặc biệt là ở nước ngoài. Dù Henry Martyn tự mình đã được chuẩn bị tốt cho các lao động nước ngoài, ngay cả ông cũng đã mất cơ hội hữu ích tốt nhất, mà ông đã có trong nhiều tháng tại Ấn Độ, và đơn giản vì thiếu chú ý tốt. Đừng để bất kỳ người nào tự an ủi mình và ngồi xuống một cách lặng lẽ, nghĩ rằng mình không được kêu gọi tham gia vào các công cuộc truyền giáo nước ngoài, vì mình không có thói quen siêng năng. Nếu người ấy không có chúng, người ấy có tội, và sẽ tiếp tục có tội cho đến khi người ấy có được chúng. Bất kỳ mục sư nào mà không có những thói quen như vậy đều đặc biệt có tội, dù trạm và tài năng của người ấy là gì đi nữa.
Cũng đúng là, không người nào nên được Hội Thánh sai đi vào một công cuộc truyền giáo nước ngoài, là người cảm thấy một sự không sẵn lòng không thể chinh phục để đi. Và tuy nhiên, nhận xét này cần giải thích. Giô-na được kêu gọi đi vào một công cuộc truyền giáo nước ngoài, thậm chí đến Ni-ni-ve, nhưng ông cực kỳ không sẵn lòng đi. Nhưng Đức Chúa Trời đã khiến ông sẵn lòng trước khi Ngài ngừng sửa phạt ông. Sự không sẵn lòng được đề cập, là một trở ngại cho Hội Thánh trong việc sai chúng ta đi, hơn là một bằng chứng cho thấy chúng ta không được kêu gọi. Cũng vậy đối với các sự không đủ phẩm chất khác được ám chỉ trong bài luận này — chúng thường có thể ngăn cản Hội Thánh một cách chính đáng khỏi việc sai người mà chúng được tìm thấy trong đó đến dân ngoại, trong khi chúng không cung cấp cho người ấy bất kỳ lời bào chữa nào cho việc không đi. Bằng sự kỷ luật tự thân, sự cảnh giác, và ân điển, người ấy phải loại bỏ chúng. Không ai được bào chữa vì không sở hữu, ở một mức độ tốt, mọi phẩm chất đạo đức cần thiết cho công việc truyền giáo. Ngay cả một tiên tri thánh cũng đã từng nghe câu hỏi và sự quở trách nghiêm trọng, "Ngươi ở đây làm chi, Ê-li?" I Các Vua 19:9, 13. Một người có thể cảm thấy ác cảm đối với bất kỳ bổn phận rõ ràng nào, nhưng ác cảm đó không bào chữa, mà ngược lại kết án người ấy. Nếu con đường bổn phận rõ ràng, hãy để mục tiêu thường xuyên của chúng ta là sẵn lòng trở thành, làm, hay chịu đựng bất cứ điều gì vì cớ Đấng Christ, và điều đó một cách vui mừng. Càng sẵn lòng càng tốt.
Điều vô cùng quan trọng là, toàn bộ Hội Thánh của Đức Chúa Trời, nhưng đặc biệt là các mục sư, và nhất là các nhà truyền giáo nước ngoài, phải nuôi dưỡng đức tin mạnh mẽ nơi Đức Chúa Trời, và đặc biệt, một niềm tin vững chắc vào mọi lời hứa liên quan đến sự cải đạo cuối cùng của thế gian. Chỉ "bởi đức tin Áp-ra-ham vâng lời gọi, mà ra đi, không biết mình đi đâu." Hê-bơ-rơ 11:8. Chỉ bởi đức tin mà Phao-lô "đi đến Giê-ru-sa-lem, chẳng biết điều gì sẽ xảy đến cho mình tại đó, chỉ biết Đức Thánh Linh làm chứng trong mỗi thành, rằng xiềng xích và hoạn nạn đang chờ đợi mình." Công Vụ 20:22–23. Một nhà truyền giáo nước ngoài, mà không có đức tin và hy vọng sống động nơi Đức Chúa Trời, sẽ, ngay cả về thế gian này, ở trong tình trạng tồi tệ hơn một con tàu không có bánh lái hay neo. Bằng sự đọc cẩn thận lời tiên tri và lời hứa của Kinh Thánh, và bằng sự cầu nguyện chân thành với Đức Chúa Trời, nhà truyền giáo cũng phải xác lập một cách không dao động trong tâm trí mình, rằng Chúa Giê-xu Christ sẽ có dân ngoại làm cơ nghiệp của Ngài, và mọi phần của trái đất làm sở hữu. Các Kinh Thánh cũng sẽ hoàn toàn biện minh cho niềm tin vững chắc, rằng ngày của Chúa đang đến gần, và năm của những người được chuộc của Ngài không còn xa nữa. Một niềm tin vững chắc vào điều này sẽ khích lệ và làm cho người ấy sôi nổi một cách mạnh mẽ. Không có đức tin mạnh mẽ về những chủ đề này, người lao động nước ngoài sẽ chỉ là một cây sậy bị gió lay động, khi cơn bão của những kẻ khủng khiếp như một cơn bão chống lại bức tường.
Quá đủ, về mặt phẩm chất, đó là bổn phận của chúng ta để nói. Có lẽ mọi điểm quan trọng đã được chú ý, trong chừng mực phẩm chất cho công việc này được thêm vào phẩm chất cho chức vụ nói chung. Nếu chúng ta không có những phẩm chất này, hay bất kỳ phẩm chất nào trong số đó ở một mức độ đủ, nhưng nếu chúng ta có thể và sẽ bằng bất kỳ phương tiện nào có được chúng, thì con đường của chúng ta rõ ràng.
Trong việc xác định lời kêu gọi đến cánh đồng lao động nước ngoài, sự tham khảo chắc chắn phải được dành cho những sự dẫn dắt và hành động của sự quan phòng kỳ diệu của Đức Chúa Trời. Những hành động này của sự quan phòng, ngoài những hành động dẫn chúng ta vào chức vụ, rất nhiều. Khi thuận lợi, chúng thường liên quan đến sự kiện và cách thức đưa chủ đề truyền giáo đến trước tâm trí; sự giải thoát khỏi các bổn phận và sự bối rối được tạo ra bởi các nghĩa vụ không thể thiếu của công lý, đức tin, lòng thương xót, hay lòng hiếu thảo, và sự cung cấp cho sự duy trì của chúng ta, trong khi ở cánh đồng lao động nước ngoài. Những chủ đề này và những chủ đề tương tự là những vấn đề chính, mà nhận được sự hướng dẫn từ sự quan phòng của Đức Chúa Trời; và, nếu không có hành động nào khác của chính quyền của Ngài có bản chất đối lập, ý muốn của Ngài có thể được coi là được bày tỏ một cách rõ ràng và kết luận.
Quá nhiều vấn đề của lời kêu gọi đến một cánh đồng nước ngoài, liên quan đến sự tác động trực tiếp của Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời trên tấm lòng, có lẽ, khó giải thích hơn. Tuy nhiên, đủ để nói rằng, trên và ngoài việc ban tặng những phẩm chất của tâm trí và tấm lòng, cần thiết để cấu thành lời kêu gọi vào chức vụ nói chung, cộng thêm những phẩm chất được nói đến trong bài luận này, chỉ còn lại rất ít để chú ý đặc biệt. Tuy nhiên, chúng ta không được bỏ qua việc nhắc đến sự lôi kéo thường xuyên, và thường là không tự nguyện của tâm trí đến chủ đề vĩ đại của các công cuộc truyền giáo, sự thức tỉnh của một sự quan tâm sống động đến sự thành công của chúng, sự ban tặng tinh thần cầu nguyện đặc biệt cho sự gia tăng và thịnh vượng của chúng, và việc giơ lên trước mắt của tâm trí một số sự vĩ đại đạo đức và vẻ đẹp quyến rũ của công việc, để khiến nó xuất hiện bất cứ điều gì khác ngoài "một cuộc lưu đày buồn tẻ và u sầu." Tuy nhiên, vì sự an ủi của chúng ta và sự vinh hiển thiêng liêng, hãy để điều này được nói, rằng "Đức Chúa Trời khiêm nhường sẽ dẫn dắt trong sự phán xét," về điều này, cũng như về mọi vấn đề khác; và rằng, "nếu ai thiếu sự khôn ngoan, hãy cầu xin Đức Chúa Trời, là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi và không trách móc."
Nói rằng có những người đã đi vào các công cuộc truyền giáo nước ngoài mà chắc chắn không bao giờ được kêu gọi vào công việc đó, không hơn gì điều bổn phận yêu cầu phải nói. Vì vậy, vì lỗi lầm có thể được phạm, hãy để mỗi người cẩn thận, và tính toán kỹ chi phí, "e rằng, sau khi đã đặt nền móng, mà không thể hoàn thành nó, mọi người thấy đều bắt đầu chế nhạo người ấy, nói rằng, người này đã bắt đầu xây mà không thể hoàn thành." Lu-ca 14:29–30. Điều cần thiết cho sự an ủi của người tra hỏi trung thực, và cho sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, là điều này được nói một cách rõ ràng, rằng có lẽ tất cả những người đã lầm lạc trong việc đi ra nước ngoài, đều đã bị ảnh hưởng bởi một động cơ sai lầm nào đó, hay một sự thiếu suy ngẫm nào đó, như chính họ có thể đã học được, nếu họ đã xem xét toàn bộ vấn đề với đủ sự cẩn thận. Cũng hãy để điều này được nói một cách rõ ràng, rằng có cơ sở đáng báo động cho những nỗi sợ, rằng nhiều người được kêu gọi đến cánh đồng nước ngoài, không vâng lời kêu gọi, và ở lại quê nhà. Những nỗi sợ này dựa trên một số quan điểm chung về mọi sự.
Trước hết, tất cả mọi người, là những người có bất kỳ sự phân biệt thuộc linh nào, đều than thở rằng lòng tin kính đang ở mức rất thấp, trong Hội Thánh và trong chức vụ, tại các trường cao đẳng và chủng viện của chúng ta, và ở khắp mọi nơi khác. Bây giờ, đây chính là tình trạng mà chúng ta mong đợi sẽ là kết quả từ việc ở lại quê nhà của một số, vâng, của nhiều người, là những người phải đi ra nước ngoài. Khi lòng tin kính thấp, những cánh đồng lao động dễ chịu cho sự kiêu ngạo, hay sự lười biếng, hay sự trụy lạc, hay bất kỳ phẩm chất tội lỗi nào khác của con người, sẽ được tìm kiếm; trong khi những cánh đồng, đòi hỏi nhiều sự từ bỏ chính mình, sẽ bị buộc phải kêu gọi lâu dài và lớn tiếng trước khi chúng sẽ nhận được sự lắng nghe thực tế thẳng thắn.
Lại nữa: tại Hoa Kỳ có từ bốn đến năm ngàn mục sư có học thức, theo Phúc Âm. Chúng ta cũng có dân số không vượt quá mười ba hay mười bốn triệu linh hồn. Có thể cho rằng Đức Chúa Trời đã kêu gọi quá nhiều người lao động tại đây, và quá ít người ở nơi khác, trong khi rõ ràng, cánh cửa được mở rộng tại nhiều quốc gia để rao giảng Lời của Đức Chúa Trời, để phân phát Kinh Thánh và các tờ truyền giáo tôn giáo, và để thành lập các trường học cho sự dạy dỗ Cơ Đốc sao? Chẳng phải những xác suất đáng sợ chống lại tình trạng hiện tại của mọi sự giữa chúng ta sao? Chúng ta có ở đây một mục sư có học thức cho mỗi ba ngàn linh hồn, trong khi dân ngoại, mà chúng ta có quyền tiếp cận mời gọi, hầu như không có một mục sư cho mỗi triệu dân số của họ. Những điều này có nghĩa gì?
Lại nữa: có một sự thờ ơ đáng sợ và kinh ngạc giữa các Hội Thánh và hàng giáo phẩm của các giáo phái theo Phúc Âm. Tại sao lại như vậy? Có thể nào vì sự thật, rằng trong rất nhiều người ở lại quê nhà, chúng ta chạy ngược lại ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời, và Ngài đã làm cho chúng ta tê liệt? Và bây giờ Hội Thánh Hoa Kỳ có thể nói — "Từ đầu cùng đất chúng ta đã nghe những bài hát, rằng: Vinh hiển cho Đấng công bình! Nhưng tôi nói: Tôi hao mòn, tôi hao mòn, khốn thay cho tôi." Ê-sai 24:16. Đội quân của Ghê-đê-ôn phải được giảm từ ba mươi hai ngàn xuống còn ba trăm, trước khi ông có thể chinh phục. Thân thể của Đấng Christ sẽ không có sức khỏe lành mạnh cho đến khi nó tập luyện nhiều hơn, và đi mà không ngất xỉu, và chạy mà không mệt mỏi, và mang tin mừng cứu rỗi qua núi non và sóng biển, đến tận cùng trái đất.
Có nhiều dấu hiệu khác quyết định như những dấu hiệu vừa được ám chỉ, đánh thức những nỗi sợ hợp lý rằng nhiều người trong chúng ta, là những người ở quê nhà, phải ở nước ngoài. Nhưng đã nói đủ để biện minh cho vị trí đã được đưa ra.
Và bây giờ, hỡi các anh em của tôi, hãy để chủ đề này đến nhà với tất cả sức mạnh của nó. Dù hành vi của chúng ta bây giờ là gì, chúng ta sẽ bị buộc phải gặp vấn đề này một cách công bằng, và đầy đủ, tại tòa án của Đức Chúa Trời. Hãy mở tai ra, và nghe tiếng kêu xa xôi, dù rõ ràng và đinh tai nhức óc, đến từ sáu trăm triệu dân số của trái đất, khi họ đang chìm xuống hỏa ngục đời đời, và nói — "Ôi! hãy cho chúng tôi một quyển sách và sai đến chúng tôi một giáo viên, là người có thể nói cho chúng tôi biết làm thế nào sự bất tử của chúng tôi có thể chứng tỏ là một phước lành — sự tồn tại của chúng tôi có thể chịu đựng được."
Hãy ngước lên ngôi trên cao, và xem Đấng Trung Bảo của giao ước mới, tử tế, nhưng có thẩm quyền, cúi xuống chúng ta, và nói rằng, "Bởi những bàn tay này, và những bàn chân này, và cạnh sườn này đã chảy máu, bởi tất cả mồ hôi đẫm máu của Ta trong vườn, bởi tất cả ân điển của Ta trong sự cứu rỗi cá nhân của các ngươi, bởi tất cả tình yêu và thẩm quyền của Ta như đầu của Hội Thánh, Ta ra lệnh — Ta nài xin các ngươi, rằng các ngươi hãy mau chóng 'đi khắp thế gian, giảng Tin Lành cho mọi người.'" Chúng ta có thể, chúng ta sẽ, chúng ta dám, để hai mươi triệu, từ các quốc gia chưa được truyền Phúc Âm, đi vào cõi đời đời mỗi năm, mà không có những nỗ lực vô song để cứu họ khỏi hồ lửa sao? "Ai sẽ đi cho chúng ta?"
[Đoạn trích dẫn kèm theo trong bản in gốc:] "Chẳng phải có những mục sư của nơi thánh, mà sự hữu ích của họ sẽ được gia tăng rất nhiều bằng cách rời bỏ dân sự và đất nước của họ, và trở thành nhà truyền giáo cho dân ngoại sao? Có bao nhiêu người, than ôi! hài lòng với một phạm vi lao động hạn chế, khi các vương quốc và đế quốc nằm trong sự thiếu thốn hoàn toàn. Năng lực bị kiệt quệ trên những điều tầm thường, tài năng bị chôn vùi, và những người có thể vô cùng hữu ích tự nguyện bị giam cầm. Những người được truyền lệnh 'rao truyền sự tự do cho kẻ bị giam cầm, và mở cửa nhà tù cho kẻ bị trói,' phải có sứ điệp của họ trước tiên được rao truyền cho chính mình. Công việc truyền giáo đòi hỏi tài năng cao nhất, và học vấn rộng rãi; và do đó các lập luận được sử dụng để ở lại quê nhà, chính là những lập luận khiến bổn phận đi ra nước ngoài trở nên bắt buộc hơn. Đúng là công việc có thể thích ứng với mọi cấp bậc tài năng và sự thành tựu, và cũng vậy các vị trí cao nhất trong các vùng đất Cơ Đốc; nhưng kết quả trong cả hai trường hợp sẽ giống nhau. Bổn phận học ngôn ngữ, dịch thuật, viết lách, dạy dỗ về mọi chủ đề, trả lời mọi câu hỏi, lý luận, nghĩ ra các phương tiện, quản lý sự kiện, trong nhiều trường hợp thực hành y học, và rao giảng cho các tầng lớp khác nhau, thường bằng các ngôn ngữ khác nhau, sẽ sớm thuyết phục những người thử nghiệm, rằng không ai có thể quá đủ phẩm chất cho các lao động giữa dân ngoại. Chúng ta không nói để làm nản lòng bất kỳ ai, mà để sửa chữa ý kiến của một số người. Không ai cần tuyệt vọng về sự hữu ích — tất cả những ai cảm thấy bị ép buộc bởi tình yêu của Đấng Christ nên gia nhập vào sự phục vụ này; nhưng phản đối cuối cùng nên được hình thành, là, tâm trí của bất kỳ ai cũng quá mạnh mẽ và được trang bị phong phú đến nỗi dự án khó khăn nhất trên trái đất, bị chống đối bởi mọi lực lượng của địa ngục, là không đủ để sử dụng quyền năng của họ."
Nguyện Đấng, "từ Đấng mọi phước lành tuôn chảy," đổ Thánh Linh của Ngài xuống chúng ta, xức dầu cho chúng ta một lần nữa với sự xức dầu sẽ ở lại, và giúp chúng ta tất cả vui mừng đi đến nơi chúng ta được sai đến, và chạy đến nơi chúng ta được kêu gọi, để bằng bất kỳ phương tiện nào chúng ta có thể "đẩy nhanh chuyến bay của thiên sứ, là người có Phúc Âm đời đời để rao giảng cho các dân tộc."
A-men.
*Chú thích trong bản in gốc: Đề nghị được đưa ra bởi Biên tập viên của "The Presbyterian."