Thờ Phượng Tin Lành Là Thờ Phượng Thuộc Linh
Matthew Poole · Evangelical Worship is Spiritual Worship, As it was Discussed in a Sermon Preached before the Right Honourable the Lord Mayor, At St. Paul's Church, Aug. 26. 1660.
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
- Thờ Phượng Tin Lành Là Thờ Phượng Thuộc Linh
- THỜ PHƯỢNG TIN LÀNH LÀ THỜ PHƯỢNG THUỘC LINH
- Gửi Độc Giả Ngay Thẳng
- Giăng 4:23, 24
- I. Mở Ra Giáo Lý
- II. Chứng Minh Giáo Lý
- III. Áp Dụng Giáo Lý
Thờ Phượng Tin Lành Là Thờ Phượng Thuộc Linh
Nguyên tác: "Evangelical Worship is Spiritual Worship, As it was Discussed in a Sermon Preached before the Right Honourable the Lord Mayor, At St. Paul's Church, Aug. 26. 1660. By Matthew Poole Minister of the Gospel at St. Michael Quern in London. The Second Edition" — Matthew Poole (Luân Đôn, 1660) [NEEDS REVIEW: trang tựa bản OCR bị vỡ nát nhiều chỗ; ngày rao giảng "26 tháng 8" (OCR ghi "Aug. #5"), nhà in "S. Thomson" (OCR ghi "$4, Thomſon"), và "St. Michael Quern" được khôi phục theo danh mục và hướng dẫn.]
Tác giả: Matthew Poole (1624–1679), mục sư Anh, Quản xứ St. Michael Quern, Luân Đôn
Nguồn: https://archive.org/download/bim_early-english-books-1641-1700_evangelical-worship-is-s_poole-matthew_1660/bim_early-english-books-1641-1700_evangelical-worship-is-s_poole-matthew_1660_djvu.txt
(Ghi chú: Bản OCR nguồn bị hỏng nhiều chỗ (chữ ſ dài, dòng vỡ, đoạn rác, thứ tự câu bị xáo trộn); những lỗi hiển nhiên đã được sửa lặng lẽ theo mạch văn; những chỗ không chắc chắn được đánh dấu [NEEDS REVIEW].)
Trạng thái duyệt: AI, chưa duyệt (chưa được mục sư duyệt)
THỜ PHƯỢNG TIN LÀNH LÀ THỜ PHƯỢNG THUỘC LINH
Gửi Độc Giả Ngay Thẳng
Việc bài giảng này được đưa ra ánh sáng, không phải do sự lựa chọn và khuynh hướng của riêng tôi, mà do sự ép buộc, không chỉ vì sự nài nỉ của nhiều người đã thúc ép tôi làm việc đó, mà còn vì những sự hiểu lầm, những lời chỉ trích, và những lời vu khống tai tiếng của những người khác, đã buộc tôi phải làm vậy: Điều đã xảy đến với tôi cũng như đã xảy đến với Đa-vít, "Họ buộc cho tôi những điều tôi không biết" (Thi Thiên 35:11), và gán cho bài giảng của tôi những lời đồn đại như chưa hề bước vào tư tưởng của tôi, dường như họ đã được dạy dỗ kỹ trong bài học ma quỷ ấy, calumniare fortiter, adhaerebit aliquid [hãy vu khống thật mạnh, rồi sẽ còn dính lại điều gì đó]. Về phần tôi, tôi tạ ơn Chúa, Đấng đã dạy tôi rằng bị người ta xét đoán hay bị sự xét đoán của loài người xét đoán là một việc nhỏ: Tôi không thể mong đợi được đối xử tốt hơn Đấng Cứu Thế của tôi, về Ngài chúng ta đọc trong Giăng 7:12, "Có kẻ nói Ngài là người tốt, kẻ khác nói không, nhưng Ngài dối gạt dân chúng." Đối với tôi, việc có lương tâm về sự liêm chính của chính mình, và sự ngay thẳng trong mục đích của tôi, là đủ rồi, rằng bất cứ điều gì đã được nói ra, đều không được nói ra từ tinh thần tranh cãi hay cay đắng, hay chống đối, cũng không với bất kỳ ý định nào khác mà tôi biết (Đức Chúa Trời là chứng của tôi), nhưng từ lương tâm về bổn phận của tôi, và sự ghê tởm tinh thần không Cơ Đốc và chống Cơ Đốc ấy, là tinh thần thở ra sự hủy diệt của tất cả những ai không thể căng ra theo chiều dài của giường của chúng, và đồng ý với chúng trong mọi điều nhỏ nhặt: Điều mà tôi càng được khích lệ hơn, vì Bệ Hạ đã thường xuyên bày tỏ sự không hài lòng của Ngài đối với tinh thần hung hăng ấy, và quyết tâm của Ngài rằng công việc của Hội Thánh nên được quản lý một cách ôn hòa.
Tôi không có ý định xen vào Sách Cầu Nguyện Chung (về sách ấy tôi không nói một lời nào, dù tôi bị vu cáo), cũng không xen vào các nghi lễ được xét tự chúng, mà chỉ xét chúng như một số người cố gắng để chúng có thể bị ép buộc với sự khắc nghiệt của Ai Cập, và bị áp đặt một cách bạo lực lên lương tâm của anh em mình. Tôi cho rằng có nhiều người thuộc quan điểm Giám mục, có khuynh hướng trầm tĩnh và hòa bình hơn, là những người không liên quan đến bài giảng của tôi, và tôi buộc phải làm điều đúng đắn ấy với họ, rằng một số người có quan điểm ấy (và những người ấy được đánh giá cao trên thế gian về Học vấn và Lòng tốt) đã vui lòng đưa ra một sự giải thích thuận lợi về bài giảng của tôi, và thừa nhận rằng tôi có lý do cho những gì tôi đã nói. Tôi đã không nói gì hơn về thực chất so với những gì một số Giám mục của Anh, dù bị một đảng phái mạnh hơn lấn át, đã nói trong các Bài diễn văn và Tác phẩm của họ, là những người đã tuyên bố sự không hài lòng của họ đối với những thủ tục chuyên chế ấy, nhờ đó những người có học vấn và trung thực đã bị buộc phải từ bỏ việc thực hành chức vụ của họ vì một vài nghi lễ: Cũng như đã được nói bởi Giám mục St. Davids, trong một Hội đồng Giáo hội, năm 1604, như được trích dẫn trong một luận văn gọi là Beams of former Light, in năm nay, tr. 265 [NEEDS REVIEW: số trang trong OCR ghi "P.2e5", đã khôi phục là 265 theo mạch văn; con số chính xác không đọc được rõ]. Luận văn ấy xứng đáng được tất cả những ai không muốn các mục sư và dân chúng của Anh cắn nuốt lẫn nhau, và nhờ đó làm trò vui cho kẻ thù chung, đọc qua. Tôi nghĩ đó là một trường hợp khó khăn nếu một người bị coi là hung hăng vì khuyên người ta chớ hung hăng, và là không chừng mực vì thúc ép họ phải chừng mực: Tôi kết luận rằng tôi không thể phục vụ Bệ Hạ tốt hơn bằng cách cố gắng khuyên can người ta khỏi những điều có thể gây ra sự chia rẽ, sự phân tán và sự bất ổn trong các vương quốc của Ngài, và thuyết phục họ có một tâm tính như thế mà đại đa số dân chúng trong xứ dường như đã chuẩn bị để chấp nhận, nếu họ không bị lôi ra khỏi đường lối bởi sự kiêu ngạo, sự tàn ác và sự chuyên chế của một số người quá đáng. Còn về điều mà một số người đã gán cho tôi, rằng tôi có những đoạn văn gây rối và những lời ám chỉ về Bệ Hạ, thì thật tốt khi bên cạnh chứng cớ của lương tâm riêng tôi, tôi có rất nhiều trăm người chứng thực: Tôi luôn ghê tởm thói quen tội lỗi nói xấu các bậc cầm quyền: Tôi đã học biết kính sợ Đức Chúa Trời và tôn trọng Vua, tôi được dạy dỗ trong bài học ấy rằng tôi không được rủa sả Vua, ngay cả trong phòng ngủ của mình, huống chi là bôi nhọ Ngài trong một hội chúng công khai. Và tôi quyết tâm bởi ân điển của Đức Chúa Trời sẽ không phạm tội gây rối nào khác ngoài tội này, là dâng lên những lời cầu nguyện chân thành và sốt sắng nhất của tôi, công khai và riêng tư, cho triều đại lâu dài và hạnh phúc của Bệ Hạ ở đây và trên thiên đàng, và rằng Đức Chúa Trời sẽ hướng dẫn Ngài đến những lời khuyên nào dẫn đến hòa bình của chính Ngài và của quốc gia nhiều nhất. Ngày 7 tháng 8 [NEEDS REVIEW: ngày tháng trong OCR bị vỡ nát, chỉ còn mảnh "7th"; đã dịch là "Ngày 7 tháng 8" theo mạch văn].
Trong số những lời vu cáo khác đã được ném vào tôi, có một điều này, rằng tôi ước mong những ngón tay của những người chơi đàn ống có thể bị thối rữa; trong điều ấy tôi không chỉ phải lên án sự giả dối và sự trơ trẽn của những kẻ đã dựng lên và lan truyền lời nói dối ghê tởm như vậy, mà còn phải trách sự thiếu khôn ngoan và thiếu bác ái của những người đã sẵn sàng tiếp nhận và tin một bản báo cáo không thể tin được như vậy. Độc giả sẽ thấy rằng tôi chỉ tuyên bố sự không thích của tôi đối với đàn ống trong các nhà thờ của chúng ta, và trong đó tôi nghĩ tôi có thẩm quyền tốt hơn những người có ý kiến khác, vì trong Bài giảng về Nơi chốn và thời gian cầu nguyện (một cuốn sách được thiết lập và ra lệnh bởi luật pháp của xứ sở), tr. 131, họ đưa vào một số người mê tín, phàn nàn rằng họ không còn được nghe những tiếng sáo, hát, xướng và chơi đàn ống như trước nữa: Đối với điều này, ngay lập tức họ trả lời như sau: "Nhưng (Hỡi người yêu dấu), chúng ta phải vui mừng lớn và tạ ơn Đức Chúa Trời, rằng các nhà thờ của chúng ta đã được giải thoát khỏi những điều ấy, là những điều đã làm phật lòng Đức Chúa Trời quá nhiều, và đã làm ô uế nhà thánh của Ngài một cách dơ bẩn." Điều này, làm sao những người nhiệt thành lớn cho những điều ấy, là những người tự xưng là những người con duy nhất chính tông của Hội Thánh Anh, có thể hòa giải với nguyên tắc và thực hành của họ, thì hãy để chính họ xét, và hãy để người vô tư phán xét.
Tôi sẽ không thêm gì nữa ngoài điều này, rằng theo sự hiểu biết và trí nhớ tốt nhất của tôi, bài giảng này được in ra đúng như đã được giảng, không bỏ sót hay thay đổi bất kỳ một lời quan trọng nào; và như vậy tôi giao phó bạn cho sự hướng dẫn của Đấng Cố Vấn vĩ đại của Hội Thánh Ngài; cầu xin rằng Đức Chúa Trời của Lẽ Thật sẽ dẫn dắt tất cả chúng ta vào mọi lẽ thật, nhưng đặc biệt là lẽ thật liên quan đến sự thờ phượng của Ngài, trong đó Ngài rất ghen tuông; đó là lời cầu nguyện của
Đầy tớ của bạn trong Phúc Âm,
M. P.
Giăng 4:23, 24
"Nhưng giờ đến, và đã đến rồi, khi những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong tâm thần và lẽ thật, vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài.
Đức Chúa Trời là Thần, và những ai thờ phượng Ngài phải thờ phượng Ngài trong tâm thần và lẽ thật."
Trong chương này, bạn có một cuộc trò chuyện thánh khiết giữa Đấng Christ và một người đàn bà Sa-ma-ri, là người lúc đầu tiếp nhận lời giảng của Ngài với những lời chế nhạo, nhưng sau đó bắt đầu bị tác động một cách nghiêm túc hơn; và nhân dịp Ngài tỏ ra sự khám phá lạ lùng về sự gian ác bí mật của nàng, nàng nói, câu 19, "Thưa Ngài, tôi nhận thấy Ngài là một đấng tiên tri." Và ngay sau đó nàng ngỏ lời với Ngài, và tìm kiếm sự giải quyết từ Ngài về một trong những trường hợp lớn và quan trọng của những thời ấy.
Việc một Cơ Đốc nhân nỗ lực để được thỏa mãn và được vững lập chống lại những sai lầm, và trong những vấn đề của thời đại họ đang sống, là bổn phận đặc biệt.
Câu 20, "Tổ phụ chúng tôi thờ phượng trên núi này, còn các ông nói rằng tại Giê-ru-sa-lem là nơi người ta phải thờ phượng." Nàng không sa vào những câu hỏi tò mò và vô ích, trong đó nàng có thể đã tìm kiếm sự thỏa mãn từ một đấng tiên tri, về độ dài của áo choàng của nàng, số con cái của nàng, tình trạng cuộc sống của nàng, mà là về những điều có bản chất khác.
Quan sát. Linh hồn nào ở dưới ảnh hưởng của ân điển của Đức Chúa Trời thì không tò mò về những điều liên quan đến tôn giáo. Và đó là một trong những bước đầu tiên và công việc đầu tiên của ân điển để hướng tư tưởng và sự tìm kiếm của một người đến những điều này. Đây là điều mà (lúc mới cải đạo đặc biệt) làm đầy đầu và lòng nhất, Công Vụ 16:30, "Thưa các ông, tôi phải làm gì để được cứu?" Và đó là dấu hiệu của một tình trạng tuyệt vọng, khi thờ ơ và bằng lòng với sự ngu dốt trong những điều liên quan đến linh hồn.
Tiếp tục: Tổ phụ chúng tôi (nàng nói) có quan điểm này, và các ông có quan điểm khác: Ngài nói sao?
Những sự khác biệt trong tôn giáo không nên khiến một người từ bỏ mọi tôn giáo, mà phải tìm kiếm tôn giáo thật. Điều đó xảy ra ở đây, điều đó xảy ra trong mọi điều khác. Trong triết học, có người nói trái đất chuyển động; người khác nói nó đứng yên: Bây giờ sẽ là một loại điên rồ và cứng đầu kỳ lạ, nếu một người nói rằng mình sẽ không tin điều nào cả; không, nhưng điều này khiến người ta tìm kiếm lẽ thật với sự siêng năng lớn hơn. Những sự khác biệt giữa các thầy thuốc không khiến bất kỳ người khôn ngoan nào từ bỏ mọi quy tắc và nguyên tắc của nghề của mình, và nó cũng sẽ không có hiệu quả như vậy trong tôn giáo, nếu con người không có sự ghét bỏ tôn giáo.
Một lần nữa, đó là về sự thờ phượng Đức Chúa Trời mà nàng hỏi.
Quan sát. Một người đầy ân điển rất lo lắng và chính xác về sự thờ phượng Đức Chúa Trời.
Một kẻ giả hình không quan tâm nhiều để biết, cũng không quan tâm để làm như mình phải làm; miễn là công việc được làm xong, hắn không quan tâm gì hơn.
Một người đầy ân điển: 1. Cẩn thận để biết sự thờ phượng nào sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. 2. Có lương tâm để dâng lên sự thờ phượng như vậy.
Một lần nữa, Tổ phụ chúng tôi. Những quan điểm và thực hành của tổ phụ chúng ta trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời không phải là quy tắc cho con cái của họ. Đây đã là một hòn đá vấp ngã thông thường, dù không có hòn đá nào vô lý và phi lý hơn. Con người thích bước đi trong bước chân của tổ phụ mình. Một người Ấn Độ, nghe nói tổ tiên của mình ở trong địa ngục, đã nói, vậy thì hắn sẽ đi đến đó. Đây là cách của người Do Thái, là cách đã dẫn họ vào nhiều sự sai trật, Giê-rê-mi 44:17, "Chúng ta sẽ đốt hương cho nữ vương trên trời — như chúng ta đã làm, chúng ta và tổ phụ chúng ta." Những người Pha-ri-si là những người nhiệt thành lớn cho truyền thống của họ, "sự ăn ở luống công nhận được bởi truyền thống từ tổ phụ các ngươi," I Phi-e-rơ 1:18. Và ai theo đuổi con đường ngu xuẩn này, thì phải đi đến Giáo hoàng, Sa-ma-ri, ngoại giáo, chính địa ngục. Tiên tri Giê-rê-mi, khi ông nói về sự cải đạo của các dân ngoại, ông nói với bạn rằng họ sẽ từ bỏ những quan điểm của tổ tiên họ, Giê-rê-mi 16:19, "Các dân ngoại sẽ đến cùng ngươi — và sẽ nói, Tổ phụ chúng tôi đã thừa hưởng những sự dối trá." Chính Đức Chúa Trời đưa ra một lời cảnh cáo về điểm này, Ê-xê-chi-ên 20:18, "Nhưng Ta đã phán cùng con cái chúng nó: Chớ bước đi theo luật lệ của tổ phụ các ngươi." Các ngươi không được đặt đức tin của mình lên tay áo của tổ phụ các ngươi. Ê-sai dẫn họ đến Luật pháp và Lời chứng, không phải đến tổ phụ, Ê-sai 8:20. Tổ phụ các ngươi là con người, humanum est errare [con người thì sai lầm]. Chớ bỏ các suối nước để lấy các bể chứa nước. Không phải là các ngươi phải khinh thường tổ phụ mình, không, mà phải tôn kính họ, nhưng phải tránh những thái cực, không thần thánh hóa họ, cũng không hạ thấp họ; không làm họ thành những con số không, cũng không thành những nhân vật chính, mà là những người đi theo họ như họ đi theo Đấng Christ.
Câu hỏi là về nơi chốn thờ phượng, liệu ở trên núi này, và đó là núi Ghê-ri-xim, nơi đền thờ của người Sa-ma-ri đã đứng trong một thời gian dài, ngọn núi nơi tổ tiên của nàng thường thờ phượng Đức Chúa Trời, và ngọn núi nơi Gia-cốp đã thờ phượng Đức Chúa Trời, hay tại Giê-ru-sa-lem? Đây là câu hỏi của nàng: Đối với câu hỏi ấy Ngài trả lời, câu 21, 22, 23, 24.
Câu trả lời của Ngài liên quan, 1. Đến nơi chốn thờ phượng, 2. Đến chính sự thờ phượng.
1. Về nơi chốn, giờ đến khi người ta sẽ không thờ phượng Cha, hoặc trên núi này, hoặc tại Giê-ru-sa-lem. Mọi nơi chốn sẽ đều như nhau về sự thánh khiết (dù không phải về sự tiện lợi để gặp gỡ nhau). Đó là một châm ngôn của một số người, rằng thời gian và nơi chốn là những hoàn cảnh có cùng sự xét đến trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời: Nhưng điều ấy rõ ràng là một sự lầm lẫn. Những điều ấy không phải là những hoàn cảnh bình đẳng và giống nhau, trong đó Đức Chúa Trời tạo ra sự khác biệt: Vì thời gian, sự thánh khiết của các thời gian, điều ấy vẫn tiếp tục, một ngày trong bảy ngày, được Đấng Christ thánh hóa, được các sứ đồ tuân giữ, được mọi thời đại noi theo. Vì nơi chốn, bạn thấy ở đây một sự bãi bỏ: Và không có sự thay thế bất kỳ nơi chốn hay các nơi chốn nào vào chỗ của nó, không có điều răn hay gương mẫu nào cho mục đích ấy trong Tân Ước.
2. Về chính sự thờ phượng. Ngài suy luận,
1. Tổng quát hơn, 2. Cụ thể hơn,
1. Tổng quát, các ngươi thờ phượng điều các ngươi không biết, các ngươi theo một quy tắc không chắc chắn, chứ không phải Lời của Đức Chúa Trời; vì vậy nhờ đó những điều mà một số người làm thành quy tắc thờ phượng bị lên án, phong tục của tổ tiên, ánh sáng của lý trí. Chúng ta biết điều chúng ta thờ phượng, vì sự cứu rỗi là từ người Do Thái. Con đường và giáo lý của sự cứu rỗi được tỏ ra cho họ bởi Tác giả của sự cứu rỗi; các ngươi mò mẫm trong bóng tối.
2. Cụ thể, và như vậy Ngài bày tỏ bản chất và phẩm chất của sự thờ phượng của Đức Chúa Trời là gì, như thể Ngài nói: Thời gian đang đến, khi sự thờ phượng của Đức Chúa Trời sẽ không phải là sự thờ phượng giả dối và thờ hình tượng của các ngươi, cũng không phải là sự thờ phượng theo nghi lễ và xác thịt của người Do Thái, mà sẽ có một cách thờ phượng thuộc linh hơn.
Và như trong câu 22, Ngài đã cho sự thờ phượng của người Do Thái sự ưu tiên trước sự thờ phượng của người Sa-ma-ri, thì ở đây Ngài ưu tiên một loại thờ phượng khác trước cả hai: Và như trước đó Ngài đã từ bỏ cả hai nơi chốn thờ phượng, thì ở đây cả hai loại thờ phượng ấy đều bị loại bỏ. Trong những lời này bạn có thể quan sát 2 phần.
I. Một giáo lý liên quan đến sự thờ phượng của Đức Chúa Trời được khẳng định, câu 23, và được khuếch đại,
1. Bởi chủ thể của sự thờ phượng này, những người thờ phượng thật,
2. Đối tượng của nó, Cha,
3. Cách thức của nó, trong tâm thần và lẽ thật,
4. Thời gian của nó, giờ đến, và đã đến rồi. Và giáo lý này được lặp lại, câu 24. Những ai thờ phượng Ngài, phải thờ phượng Ngài trong tâm thần và lẽ thật.
II. Những lý do để thúc ép nó, là hai.
1. A Voluntate Dei, từ ý muốn của Đức Chúa Trời. Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài.
2. A Natura Dei, từ bản tính của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là Thần.
Giờ đến, và đã đến rồi; nó ở ngay cửa, và đó là giờ của sự thương khó của Đấng Christ, về giờ ấy bạn đọc rằng giờ của Ngài chưa đến. Vì đó là thời gian khi bức màn của đền thờ bị xé ra, và khi những hình bóng sẽ biến mất, và những của lễ xác thịt ấy sẽ hết, thực chất đã đến, và của lễ thật đã được dâng lên.
Khi Đấng Christ nói, Ngài bị ràng buộc với sự thờ phượng xác thịt của người Do Thái, v.v., nhưng điều ấy sẽ được kết thúc trong sự chết, khi Ngài bãi bỏ luật pháp của các điều răn.
Nhưng tôi sẽ không dành thêm thời gian để mở ra các lời ấy, tôi sẽ làm điều ấy trong giáo lý: Chỉ một điều trong việc mở ra; "trong tâm thần" và "trong lẽ thật" có nghĩa là gì?
Thứ nhất, "trong tâm thần" được dùng theo ba cách trong Kinh Thánh.
1. Cho một sự vận động phi thường của Thánh Linh, như các tiên tri đã có, Khải Huyền 1:10, "Tôi ở trong Thánh Linh trong ngày của Chúa," tức là, trong một sự vận động ngất trí và sự cất lên của linh hồn, dù trong thân thể hay ngoài thân thể, tôi không biết. Nhưng điều này không có ý nghĩa ở đây.
2. "Trong tâm thần" được đối lập với một sự thờ phượng Đức Chúa Trời thuộc thể xác hay xác thịt: Nhưng điều ấy có hai mặt,
Thứ nhất, nó liên quan đến chủ thể của sự thờ phượng, và điều ấy được đối lập với những người thờ phượng Đức Chúa Trời chỉ bằng thân thể của họ, mà lòng và linh hồn của họ không đồng thuận với họ, là những người đến gần Đức Chúa Trời bằng môi miệng, khi lòng họ xa cách Ngài: Như vậy Rô-ma 1:9, "Đức Chúa Trời là chứng của tôi, Đấng mà tôi phục vụ trong tâm thần tôi." Điều này cũng không được dự định trong những lời này; vì theo nghĩa này, người Do Thái cũng phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm thần trước đó.
Thứ hai, điều này do đó có thể liên quan đến cách thức hay phương tiện của sự thờ phượng, và như vậy "trong tâm thần" không được đối lập với thân thể của chúng ta, mà với thân thể của sự thờ phượng, hay với một cách thờ phượng thuộc thể xác và xác thịt, được gọi là sự tập luyện thuộc thể, I Ti-mô-thê 4:8, "Sự tập luyện thuộc thể ích lợi chẳng bao nhiêu." Và đây là điều được dự định ở đây, như thể Ngài nói: Thời gian đã đến khi sự thờ phượng Đức Chúa Trời bao gồm, trong một mức độ lớn, những nghi thức và nghi lễ bề ngoài. Nó đứng trong các đồ ăn và đồ uống và nhiều sự rửa khác nhau, và các điều răn xác thịt áp đặt lên họ, cho đến thời kỳ cải cách, Hê-bơ-rơ 9:10. Nhưng bây giờ thời kỳ cải cách ấy đến, và đã đến rồi, khi các ngươi sẽ có một cách thờ phượng thuộc linh hơn.
Thứ hai, "trong lẽ thật" có thể được đối lập với hai điều.
1. Lẽ thật được đối lập với sự nói dối hay giả vờ, Phi-líp 1:18, "Dù trong giả vờ hay trong lẽ thật, Đấng Christ được rao giảng"; Giô-suê 24:14 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Josh. 24.19"; câu "phục vụ Ngài trong sự chân thật và lẽ thật" là Giô-suê 24:14], "Hãy phục vụ Ngài trong sự chân thật và lẽ thật."
2. Nó được đối lập với các hình bóng; như vậy Giăng 1:17, "Luật pháp đã được ban cho bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật đến bởi Đấng Christ." Luật pháp, luật lễ, hình bóng của ân điển của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã được ban cho bởi Môi-se, nhưng ân điển và lẽ thật, hay ân điển của Đức Chúa Trời trong lẽ thật (nó là như vậy), trong thực chất, không phải trong hình bóng, nó không chỉ được hình bóng hóa và che khuất như điều sẽ được ban cho sau này (mà họ chỉ có một vài sự nếm trước bằng những giọt nhỏ), mà thật sự và dồi dào được bày tỏ: Và như vậy, để không làm rối đầu các bạn với nhiều cách giải thích khác nhau của người khác, bạn thấy ý nghĩa rõ ràng của "trong tâm thần", trong sự đối lập với các của lễ thuộc thể xác và xác thịt — và "trong lẽ thật", trong sự đối lập với các hình bóng nghi lễ và các bóng của luật pháp.
Vì vậy, nay đã mở đường, tôi sẽ đến với một giáo lý ấy mà tôi dự định sẽ giảng (bỏ qua những giáo lý khác có thể được rút ra một cách thích hợp và có ích); và giáo lý ấy là:
Giáo lý. Sự thờ phượng Tin Lành phải là sự thờ phượng thuộc linh.
Trong việc rao giảng giáo lý này, tôi sẽ theo thứ tự này: 1. Mở ra. 2. Chứng minh. 3. Áp dụng điểm ấy.
I. Mở Ra Giáo Lý
Đối với việc mở ra nó: 1. Tiêu cực. 2. Tích cực.
1. Tiêu cực, — bạn không được hiểu hoặc bản văn hoặc giáo lý như thể mọi sự thờ phượng bề ngoài đều bị loại trừ, như một số người lầm lẫn một cách nguy hiểm.
Có hai điều được phép và được yêu cầu trong Phúc Âm; một điều gì đó bề ngoài,
1. Trong sự thờ phượng.
2. Trong người thờ phượng.
I. Trong sự thờ phượng có một điều gì đó bề ngoài; ngay cả trong điều mà Đấng Christ đã lập, không chỉ cầu nguyện, mà kiêng ăn thuộc thể cũng là một điều răn: Trong thánh lễ, có một phần hữu hình cũng như một phần thuộc linh: Trong việc nghe Lời, phải có một sự chú ý bề ngoài của tai, cũng như sự vâng lời bên trong của lòng: Vào các ngày Sa-bát, có sự nghỉ ngơi khỏi các công việc thế gian, cũng như khỏi tội lỗi.
2. Trong người thờ phượng phải có sự đồng thuận của con người bề ngoài, ngay cả trong sự thờ phượng thuộc linh của Đức Chúa Trời, dù tâm thần và lòng là chính: Và điều ấy đã có từ xưa, "Hỡi con ta, hãy cho ta lòng con"; nhưng thân thể cũng không được miễn khỏi sự thờ phượng Đức Chúa Trời, "Hãy tôn vinh Đức Chúa Trời với linh hồn các ngươi và với thân thể các ngươi, vì cả hai đều là của Ngài," I Cô-rinh-tô 6:20. Thân thể chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh ở đây, là bình chứa vinh quang sau này, và vì vậy thật phải lẽ khi chúng là công cụ cho sự thờ phượng của Đức Chúa Trời ở đây.
Và vì vậy, không chỉ trong Cựu Ước, mà trong Tân Ước cũng vậy, đã có sự quan tâm đến tư thế của thân thể: Đấng Christ quỳ xuống và cầu nguyện, Lu-ca 22:41. Phi-e-rơ quỳ xuống, Công Vụ 9:40. Phao-lô quỳ xuống và cầu nguyện, Công Vụ 20:36. Đây là phần tiêu cực.
2. Tích cực, sự thờ phượng Tin Lành phải là sự thờ phượng thuộc linh trong những phương diện nào?
Đáp: Theo bốn cách, —
1. Subjective, theo chủ thể. Nó phải được dâng lên bởi một người thuộc linh; điều đầu tiên Đức Chúa Trời nhìn vào là con người của người thờ phượng, v.v. Đức Chúa Trời đã đoái xem A-bên (trước hết) và của lễ của người, Sáng Thế Ký 4. Sự thờ phượng của một người xác thịt không bao giờ được chấp nhận, "Những kẻ ở trong xác thịt không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời," Rô-ma 8:8 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Rom. 8:9"; câu "những kẻ ở trong xác thịt không thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời" là Rô-ma 8:8], trong đó việc ở trong xác thịt được đối lập với việc ở trong Thánh Linh, hay việc là một người có tâm trí thuộc linh: Vì vậy, Phi-e-rơ nói với người Do Thái, I Phi-e-rơ 2:5, "Anh em cũng như những hòn đá sống được xây lên thành một nhà thuộc linh, một chức thầy tế lễ thánh, để dâng lên những của lễ thuộc linh." Phao-lô trách người Cô-rinh-tô về điều này trong việc nghe, I Cô-rinh-tô 3:1, "Tôi không thể nói với anh em như với những người thuộc linh, nhưng như với những người xác thịt." Một người phải được chuyển từ bóng tối sang ánh sáng, người ấy phải là một người thuộc linh, là người dự phần Đức Thánh Linh, đầy dẫy những trái của Thánh Linh, ở dưới sự dẫn dắt và cai trị của Thánh Linh của Đức Chúa Trời, nếu người ấy hy vọng dâng lên sự phục vụ Tin Lành một cách được chấp nhận.
2. Instrumentaliter, theo công cụ. Sự thờ phượng này phải được làm chủ yếu bằng tâm thần của chúng ta, không phải chỉ bằng thân thể của chúng ta, cũng không chủ yếu bằng thân thể, v.v. Đây là điều Đức Chúa Trời mong đợi trong mọi điều: Trong việc giảng, Công Vụ 18:25, A-bô-lô sốt sắng trong tâm thần, đã nói và dạy. Trong việc cầu nguyện, I Cô-rinh-tô 14:14, "Tâm thần tôi cầu nguyện." Ê-phê-sô 6:18, "Cầu nguyện trong Thánh Linh," trừ khi điều ấy có nghĩa là bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, Hê-bơ-rơ 10:22, "Hãy đến gần với lòng thật." Thật đáng tiếc làm sao những người lầm lẫn nghĩ rằng họ thờ phượng Đức Chúa Trời khi họ đến một hội chúng công khai, và ở đó ngồi và ngủ, hay nói chuyện, hay nghĩ về những điều khác; chắc chắn những người này nghĩ rằng họ đang thờ phượng một trong những thần tượng của Đa-vít, là thần tượng có mắt, nhưng không thấy, chứ không phải Đức Chúa Trời ấy là Thần. Hãy xem Đấng Cứu Thế của chúng ta trách mắng những người như vậy một cách gay gắt như thế nào, Ma-thi-ơ 15:8, "Hỡi những kẻ giả hình, Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi thật đúng, rằng, dân này đến gần Ta bằng miệng, nhưng lòng chúng xa cách Ta." Ê-xê-chi-ên 33:31, "Họ ngồi trước mặt ngươi, — nhưng lòng họ đi theo lòng tham lam của chúng."
3. Finaliter, theo mục đích. Những ý định và mục đích của một người trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời phải thuộc linh, việc đạt được và cải thiện những phước lành, ân điển và đặc quyền thuộc linh, v.v. Mục đích của một người không được là,
I. Tội lỗi và ma quỷ, để người ấy có thể có lợi thế lớn hơn để làm hại, Ma-thi-ơ 23:14, "Các ngươi nuốt nhà của các bà góa, và vì cớ giả vờ mà làm những lời cầu nguyện dài."
II. Cũng không phải thế gian và xác thịt, để kiếm được một điều tốt thế gian nào đó. Như những người trong Ô-sê 7:14, đã kêu cầu Đức Chúa Trời, và tru lên trên giường của họ vì lúa mì và rượu của họ. Hay như những người Pha-ri-si, là những người thích cầu nguyện đứng trong các nhà hội và ở các góc đường, để người ta có thể thấy họ, Ma-thi-ơ 6:5.
III. Cũng không phải hư không và không có gì cả; một số người không có mục đích chắc chắn nào cả: Họ nghe, đến cầu nguyện, v.v. Hãy hỏi họ tại sao? Họ không thể nói cho bạn bất kỳ lý do nào, nhưng họ giống như những người trong một đám đông, bị cuốn đi bởi dòng thác của đám đông, thì những người này cũng bị cuốn đến các điều răn, bởi phong tục của nơi chốn, và gương mẫu của những người lân cận, được ví von một cách thích hợp với những đợt sóng của biển, Gia-cơ 1, là những đợt sóng không có trật tự chắc chắn, cũng không có mục đích xác định, nhưng lăn lúc này lúc khác, cho đến khi chúng đập vào một tảng đá.
IV. Nhưng nó phải là một mục đích thuộc linh, Đức Chúa Trời là Thần, nhìn vào mục đích và ý định của tâm thần chúng ta, và điều ấy phải thuộc linh, như việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, và làm đầy chính mình bằng ân điển, và chuẩn bị cho vinh quang.
4. Nó phải thuộc linh formaliter, theo hình thức; nó không được là một cách thờ phượng xác thịt, theo nghi lễ, không phải bởi các hình bóng và bóng, như xưa, mà bây giờ nó phải là một cách thờ phượng thuộc linh hơn. Và đây là điều được Đấng Christ dự định chủ yếu. Thời gian đang đến, khi cả sự thờ phượng giả dối của người Sa-ma-ri, và sự thờ phượng theo nghi lễ của người Do Thái, đều sẽ không được dùng nữa, mà một sự thờ phượng thuộc một loại, bản chất và tính chất khác. Đây là phần giải thích.
II. Chứng Minh Giáo Lý
2. Đối với việc chứng minh nó; tôi sẽ chỉ đưa ra hai lập luận (tôi thà thiết lập và làm vững chắc các bạn bằng sức nặng, hơn là làm các bạn bối rối và choáng ngợp bằng số lượng lập luận).
1. Ab Authore Cultus, từ Tác giả của sự thờ phượng,
2. A Fine Cultus, từ mục đích của sự thờ phượng.
Thứ nhất, từ Tác giả của sự thờ phượng, và đây là lập luận của bản văn, được phân phối thành hai phần.
1. A Natura Dei, từ bản tính của Đức Chúa Trời, 2. A Voluntate Dei, từ ý muốn của Đức Chúa Trời.
1. A Natura Dei, từ bản tính của Đức Chúa Trời: Đức Chúa Trời là Thần. Nếu bất kỳ ai muốn hiểu hệ quả, điều ấy sẽ xuất hiện như sau:
1. Vì sự giống Đức Chúa Trời (trong chừng mực bản tính và tình trạng của chúng ta có thể chịu được) là bổn phận của chúng ta. Sự giống Đức Chúa Trời, Kinh Thánh ở khắp nơi thúc ép chúng ta, "Hãy nên trọn vẹn như Đức Chúa Trời là trọn vẹn," Ma-thi-ơ 5:48 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Mat. 6"; câu "hãy nên trọn vẹn như Cha các ngươi ở trên trời là trọn vẹn" là Ma-thi-ơ 5:48]. "Các ngươi sẽ nên thánh, vì Ta là thánh," Lê-vi Ký 19:2. Nay sự thờ phượng nào càng thuộc linh, thì càng giống Đức Chúa Trời.
2. Vì việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời là công việc của chúng ta, nó là điều chính, hay công việc lớn của một Cơ Đốc nhân chân thật, Hê-bơ-rơ 11:5, "Người đã có lời chứng này rằng người đã làm đẹp lòng Đức Chúa Trời." Nay điều làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, phải là điều phù hợp với Ngài. Đức Chúa Trời không hài lòng với những sự phục vụ xác thịt, mà với sự thờ phượng thuộc linh. Thậm chí ngay cả trong thời kỳ của luật pháp, hãy xem Đức Chúa Trời nói về sự thờ phượng theo nghi lễ một cách khinh thường như thế nào (mà người Do Thái đã tôn cao quá nhiều), Thi Thiên 69:30-31, "Tôi sẽ ca ngợi danh của Đức Chúa Trời bằng một bài ca, — điều này cũng sẽ làm đẹp lòng Chúa hơn một con bò đực hay một con bò tơ." Thi Thiên 40:6, "Của lễ và lễ vật Chúa đã không muốn, tai tôi Chúa đã mở ra, để nghe lời dạy bảo, để vâng lời, v.v., hay để bị khoan để làm đầy tớ trung tín của Ngài." Đức Chúa Trời nói như một người nghĩ rằng thời gian (như tôi có thể nói) cho sự kéo dài của sự thờ phượng theo nghi lễ đã lâu, và khao khát thời gian đã định cho việc bãi bỏ điều ấy, và việc đưa vào một cách thờ phượng thuộc linh hơn.
3. Vì sự thờ phượng thuộc linh là sự thờ phượng hoàn hảo nhất: Chúng ta nợ Đức Chúa Trời sự thờ phượng hoàn hảo nhất, Ma-la-chi 1:14, "Khốn cho kẻ lừa dối, là kẻ có trong bầy của mình một con đực, mà dâng cho Chúa một vật ô uế." Và nếu Đức Chúa Trời là Thần, thì bất cứ điều gì càng thuộc linh, thì càng hoàn hảo và xuất sắc hơn, và vì vậy càng xứng đáng thuộc về Đức Chúa Trời.
Như vậy bạn thấy sức mạnh của lập luận của Đấng Cứu Thế của chúng ta, Đức Chúa Trời là Thần, v.v.
Bạn sẽ nói: Nhưng Đức Chúa Trời chẳng phải là Thần dưới Cựu Ước, cũng như bây giờ sao? Và vì vậy bởi lập luận này, nó phải thuộc linh như vậy vào lúc đó, và có thể xác thịt và theo nghi lễ như vậy bây giờ. Để trả lời,
1. Tôi có thể nói như sứ đồ, Rô-ma 9, "Này, hỡi người, ngươi là ai mà cãi lại Đức Chúa Trời?" cãi lại Đấng Christ. Nếu Đấng Christ đưa ra lập luận này cho một sự thờ phượng thuộc linh hơn dưới Phúc Âm so với điều đã có dưới luật pháp, chắc chắn chúng ta nợ sự tôn trọng này đối với Đấng Christ, là tin Ngài theo lời của Ngài, và dù chúng ta không thấy lý do nào cho điều ấy, nhưng vẫn tin rằng Ngài, là sự khôn ngoan của Cha, đã thấy xa hơn chúng ta.
2. Dù bản tính của Đức Chúa Trời vào lúc đó đã đòi hỏi sự thờ phượng thuộc linh (và Ngài đã có điều ấy dưới luật pháp, "vâng lời thì tốt hơn của lễ," I Sa-mu-ên 15), nhưng Ngài đã vui lòng tạo ra một sự cho phép và khoan dung cho một sự thờ phượng theo nghi lễ, trong sự hạ mình xuống trước sự yếu đuối của người Do Thái, và tình trạng trẻ thơ của Hội Thánh, là những người nếu không sẽ rất dễ tuân theo những kẻ thờ hình tượng, nếu Đức Chúa Trời đã không chuyển hướng và làm họ hài lòng bằng một số nghi lễ trang trọng phù hợp với tình trạng và khuynh hướng của trẻ con: Cũng như Ngài đã thấy tiện lợi vào lúc đó để chỉ định những nghi thức và nghi lễ như vậy, là những thứ có thể là thầy dạy để dẫn họ đến Đấng Christ, và có thể chỉ ra Đấng sẽ đến; và để dành vinh dự của một cách thờ phượng hoàn hảo và thuộc linh hơn cho sự đến của Con Ngài, là Mặt trời công chính, nhờ Đấng mà những bóng ấy sẽ bị tan đi: Nhưng bây giờ khi những lý do ấy đã chấm dứt, Đấng Christ đưa họ trở lại quy tắc nguyên thủy của sự thờ phượng, tức là bản tính của Đức Chúa Trời, v.v. Cũng như trong trường hợp hôn nhân, dù có sự lập đầu tiên, Sáng Thế Ký 2, Đức Chúa Trời đã vui lòng miễn trừ, hay đúng hơn là nhắm mắt trước những sự ly dị của người Do Thái; nhưng cuối cùng Đấng Christ gọi họ trở lại sự lập nguyên thủy, Ma-thi-ơ 19, "Môi-se vì cớ lòng cứng cỏi của các ngươi đã cho phép các ngươi ly dị vợ mình, nhưng từ ban đầu không phải như vậy." Cũng vậy, trước kia Đức Chúa Trời đã cho phép và chỉ định một cách thờ phượng xác thịt hơn vì sự trẻ con của họ, nhưng bây giờ khi họ đã lớn lên đến tuổi trưởng thành, và Hội Thánh đang đến tuổi trưởng thành, họ phải bỏ đi những điều trẻ con ấy, và phải suy nghĩ một cách thờ phượng giống người lớn hơn, một cách thờ phượng hợp lý và thuộc linh hơn điều họ đã dùng, nhớ rằng sự thờ phượng trước kia của họ không phải là điều Đức Chúa Trời mong muốn, mà là điều họ cần.
II. A Voluntate Dei, từ ý muốn của Đức Chúa Trời. Đây là lý do còn lại: Vì Cha tìm kiếm những người như vậy để thờ phượng Ngài. Đức Chúa Trời yêu cầu sự thờ phượng và những người thờ phượng như vậy. Nền tảng của lý do này là: Quy tắc của sự thờ phượng không phải là sự tưởng tượng của con người, mà là ý muốn của Đức Chúa Trời: Sự tưởng tượng và ý muốn của con người vô cùng đa dạng, và vì vậy những người đã đi theo con đường ấy, đã bị chia ra thành một nghìn sự đa dạng; họ thờ phượng điều họ không biết, như Giăng 4:22. Chỉ ý muốn của Đức Chúa Trời là quy tắc ổn định: Không ai biết tâm trí của Đức Chúa Trời ngoài Thánh Linh của Đức Chúa Trời: Nay đây là sự thờ phượng mà Đức Chúa Trời yêu cầu trong thời kỳ Phúc Âm.
Lập luận thứ hai, từ mục đích của sự thờ phượng. Hãy xem những mục đích của sự thờ phượng là gì, thì sự thờ phượng phải là như vậy: Và đó là lý do tại sao sự thờ phượng của người Do Thái mang tính hình bóng quá nhiều, vì mục đích của nó là để trình bày Đấng Christ; và mục đích ấy nay đã đạt được, và Đấng Christ đã được bày tỏ, chúng ta phải xét những mục đích xa hơn của sự thờ phượng là gì. Nay các mục đích có hai loại,
1. Liên quan đến Đức Chúa Trời.
2. Liên quan đến con người. Và cả hai sẽ cho chúng ta thấy rằng sự thờ phượng phải thuộc linh.
I. Liên quan đến Đức Chúa Trời; thì nó có hai mặt.
1. Để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời: Đây là finis operis & operantis [mục đích của công việc và của người làm việc] (nếu một người chân thật), Thi Thiên 19:14, "Nguyện lời nói của miệng tôi và sự suy gẫm của lòng tôi được đẹp lòng trước mặt Ngài." Nay chỉ sự thờ phượng thuộc linh mới có thể làm đẹp lòng Đức Chúa Trời: Người nào suy nghĩ ít về bản tính của Đức Chúa Trời mà nghĩ rằng Đức Chúa Trời hài lòng với việc quỳ gối trước một bàn thờ, không, đó là việc cúi mình của lòng mà Đức Chúa Trời đoái xem. Không phải là đàn ống trong nhà thờ, mà là đàn ống của một lòng đầy ân điển, và giai điệu trong lòng làm đẹp lòng Đức Chúa Trời.
2. Để tôn cao Đức Chúa Trời giữa loài người, để khiến Ngài trở nên vinh hiển trong mắt thế gian: Nay điều ấy được thực hiện như thế nào? Bạn có nghĩ rằng điều ấy làm cho Đức Chúa Trời vinh hiển, khi con người tìm cách tôn vinh Ngài bằng những sự phục vụ thuộc thể xác và bề ngoài không? Không, bạn không thể làm mất danh dự Đức Chúa Trời hơn, bằng cách dâng cho Ngài một sự thờ phượng như vậy, là sự thờ phượng sinh ra một sự trình bày xác thịt về Đức Chúa Trời, v.v. Và khi Đức Chúa Trời muốn bày tỏ chính Ngài trong vinh quang của Ngài, Ngài trình bày chính Ngài một cách thuộc linh, và Ngài đưa họ ra khỏi mọi tư tưởng và tưởng tượng thuộc thể xác, "Đức Chúa Trời là Thần. Các ngươi sẽ ví Ta với ai? Các ngươi đã không thấy hình dạng nào, Đức Chúa Trời không ngự trong những đền thờ làm bằng tay."
II. Liên quan đến con người; thì các mục đích của sự thờ phượng hoàn toàn thuộc linh: như những điều này (vì tôi chỉ có thể nêu tên chúng), sự nâng cao linh hồn lên Đức Chúa Trời, và sự đồng hóa nó với Ngài, sự hiệp nhất của con người với Đấng Tạo Hóa của mình, sự cung cấp những nhu cầu thuộc linh của linh hồn, và sự dẫn dắt một tội nhân đến vinh quang, và tất cả những điều này đều là những công việc thuộc linh, và phải được thực hiện bằng những sự giúp đỡ thuộc linh, và vì vậy sự thờ phượng Tin Lành phải là sự thờ phượng thuộc linh.
III. Áp Dụng Giáo Lý
Ứng dụng 1. Điều này có thể dùng để quở trách hai loại người:
- Những người phạm lỗi chống lại giáo lý này, 1. Trong nguyên tắc, 2. Trong thực hành.
1. Trong nguyên tắc. Những người bênh vực một cách thờ phượng xác thịt hay theo nghi lễ trong thời kỳ Phúc Âm: Tôi biết rõ rằng điều tôi nói có thể làm mất lòng nhiều người: Nhưng tôi nhớ lại lời nói đáng sợ của sứ đồ Phao-lô, Ga-la-ti 1:10, "Nếu tôi làm đẹp lòng loài người, tôi không phải là đầy tớ của Đấng Christ." Và nếu những kẻ thù nghịch của chúng ta trong điểm này, đã có tinh thần và thái độ này, là bình tĩnh khẳng định quan điểm riêng của mình, và thẳng thắn chịu đựng những người khiêm tốn và hòa bình bất đồng với họ, thì tôi đã giữ im lặng: Và đối với những người có tinh thần và nguyên tắc ôn hòa, là những người có thể giữ nguyên tắc riêng của mình mà không hủy hoại tất cả những người khác với họ, tôi không nói một lời nào với họ: Nhưng khi một người nhìn ra xung quanh và quan sát những lời nói, tác phẩm và thái độ của nhiều người, và thấy một gánh nặng lớn như vậy được đặt lên những vấn đề nhỏ hơn này; khi một người thấy nhiều người trong chúng ta tranh cãi với sự hăng hái lớn hơn cho một thập tự giá và một áo surplice, hơn là họ đã từng tranh cãi cho đức tin đã từng được truyền cho các thánh đồ — khi các mục sư và Cơ Đốc nhân bị xét đoán và đo lường bởi tiêu chuẩn này, không phải bởi sự tan vỡ của lòng họ, cũng không phải bởi sự không chỗ trách được của đời sống họ, cũng không phải bởi khả năng phục vụ của họ, mà bởi sự tán thành và tuân giữ của họ đối với một số điều nhỏ nhặt theo nghi lễ; khi con người tỏ ra nhiệt tình hơn cho việc tuân giữ một ngày lễ do Hội Thánh lập, hơn là cho ngày của Chúa; khi sự tôn trọng được tỏ ra nhiều hơn cho một đền thờ vật chất bằng đá chết, hơn là cho đền thờ thuộc linh và sống động của Đức Thánh Linh; khi việc một mục sư không có dây thắt lưng trên áo ngoài của mình bị coi là tội nặng hơn việc không thắt lưng mình bằng lẽ thật; khi một bộ áo theo luật của Hội Thánh được tôn trọng bởi nhiều người hơn một đời sống theo luật của Hội Thánh; và khi nhiều tôn giáo được đặt trong việc có dấu thập tự giá trên trán của chúng ta, hơn là quyền năng của thập tự giá trong đời sống của chúng ta; tôi nói, khi mọi sự là như vậy, nếu tôi im lặng, những hòn đá sẽ kêu lên: Và vì vậy xin hãy cho phép tôi nói; tôi hy vọng tôi có thể nói như sứ đồ, "Tôi nói với những người khôn ngoan, hãy xét điều tôi nói." Tôi hy vọng tôi không nói với loại người ấy, là những người không có kiên nhẫn để nghe, cũng không có trí tuệ để hiểu bất cứ điều gì khác với những quan điểm đã có sẵn của họ.
Trước hết, tôi sẽ kêu gọi bản văn, hãy để bản văn ấy làm trọng tài cho công việc: Đức Chúa Trời là Thần, và Đức Chúa Trời sẽ được thờ phượng. Tôi không phải là không biết rằng người ta thường nói bởi những người Công giáo Rô-ma và những người khác, rằng bản văn này được viện dẫn một cách không thích hợp chống lại các nghi lễ trong các nhà thờ Cơ Đốc: Và điều ấy dễ nói; nhưng nếu bạn đánh dấu lý do họ đưa ra cho điều ấy, thì điều ấy đủ để bác bỏ những gì họ nói: Vì họ cho rằng, mục đích của Đấng Christ chỉ là lên án sự thờ phượng của người Do Thái, là sự thờ phượng hoàn toàn thiếu sự thờ phượng bên trong và thuộc linh; như một người Công giáo Rô-ma nói. Và một người khác, một nhà giải thích Tin Lành gần đây, nói rằng chúng ta ở đây được dạy rằng sự thờ phượng Cơ Đốc phải khác cả với sự thờ phượng của người Do Thái và người Sa-ma-ri, và trong đó chúng ta được dạy để kết hợp linh hồn với những sự thực hành bề ngoài: Vì vậy, tất cả sự lẩn tránh của họ được xây dựng trên giả định sai lầm nhất này, rằng người Do Thái đã không được dạy để kết hợp linh hồn và sự thờ phượng thuộc linh với những sự thực hành bề ngoài và theo nghi lễ, trái với I Sa-mu-ên 15, "Đức Giê-hô-va có vui lòng về của lễ chăng? Này, vâng lời thì tốt hơn của lễ." Và điều ấy, Mi-chê 6, "Ta sẽ có lòng thương xót chứ không phải của lễ." Và "Đức Chúa Trời ngươi đòi hỏi ngươi điều gì, ngoài việc làm công lý, yêu thương nhân từ, và bước đi khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi?" Vì vậy, thật là một sự lầm lẫn lớn khi tưởng tượng rằng người Do Thái đã không được dạy để kết hợp linh hồn với những sự thực hành bề ngoài của họ.
Và vì vậy, thấy rằng trong sự thờ phượng của người Do Thái có một sự kết hợp của sự thờ phượng thuộc linh và theo nghi lễ, và sự thờ phượng Cơ Đốc phải khác với nó trong điểm đặc biệt này, thì rõ ràng được hàm ý rằng sự thờ phượng ấy sẽ được tự do khỏi những sự lập theo nghi lễ như vậy, mà sự thờ phượng kia đã bị chất đầy, và sẽ được quản lý với sự đơn giản và thuộc linh.
Đối với lập luận này của bản văn, xin hãy cho phép tôi thêm bốn hay năm sự bất tiện đáng kể, là những sự bất tiện theo sau từ việc đưa vào, ưa thích và áp đặt một cách thờ phượng theo nghi lễ dưới Phúc Âm.
1. Có một sự khôi phục những điều như vậy, đã bị loại ra khỏi Hội Thánh vì sự vô ích của chúng: Tôi sẽ chỉ đưa ra một chỗ để bạn đọc qua, Hê-bơ-rơ 7:18 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Heb. 7.1$"; câu "sự hủy bỏ điều răn trước kia" là Hê-bơ-rơ 7:18]. "Vì có sự hủy bỏ điều răn trước kia (tức là của luật lễ) vì sự yếu đuối và vô ích của nó," tức là, không liên quan đến Đấng Christ, chúng hoàn toàn vô dụng, và việc sử dụng hình bóng đã qua đi, vì vậy chúng đã bị gạt sang một bên, v.v. Và chúng ta sẽ đi và dựng lên những điều khác cũng vô ích như vậy sao? Chúng ta sẽ gạt sang một bên các điều răn của Đức Chúa Trời vì chúng vô ích, và dựng lên những mưu chước của con người cũng vô ích như vậy sao? Tôi xin hỏi bạn, một bàn thờ trong các nhà thờ của chúng ta chẳng phải vô ích như bàn thờ của người Do Thái sao, và còn hơn thế nữa, vì bàn thờ của họ đã hữu ích cho của lễ, còn bàn thờ của chúng ta thì không dùng cho gì cả, trừ khi để trở thành một trái táo của sự tranh cãi, và một bức tường ngăn cách giữa các mục sư và Cơ Đốc nhân.
2. Có một sự cản trở lớn cho sự gây dựng và sự cứu rỗi của các linh hồn. Hỡi người yêu dấu, người nào hiểu ít về giá trị của một linh hồn, thì người ấy không coi trọng sự cứu rỗi của một linh hồn, hơn mười nghìn nghi lễ không cần thiết ấy. Thà tất cả các đàn ống trên thế gian bị phá vỡ, tất cả các đền thờ vật chất bị san bằng với mặt đất, tất cả các áo choàng thánh (như chúng được coi là vậy) của các mục sư, bị ném vào lửa, hơn là một linh hồn bị mất. Nay điều này tôi tin rằng hầu hết những người ngay thẳng sẽ đồng ý với tôi, rằng sự mất mát của nhiều linh hồn có thể được quy cho, hay ít nhất đã được gây ra bởi những điều này: Vì nếu một chức vụ có khả năng và mạnh mẽ là phương tiện lớn của sự cứu rỗi các linh hồn, và việc loại bỏ những điều như vậy là việc lấy đi phương tiện của sự cứu rỗi; và nhiều mục sư như vậy (những mục sư như vậy, tôi nói, ngay cả theo sự xét đoán của kẻ thù của họ) đã bị loại bỏ, vì lương tâm của họ không thể tuân theo những sự áp đặt như vậy: Thì tôi nghĩ kết luận đã đủ rõ ràng, rằng chúng đã là dịp, nếu không phải là nguyên nhân, của sự hủy hoại của nhiều linh hồn quý giá: Và tôi sẽ không nói về điều này bây giờ, nhưng tôi thấy cùng một tinh thần đang hoạt động trở lại, và chúng ta có quá nhiều người trong chúng ta cho chúng ta lý do để nghĩ, rằng họ thà để dân chúng không có mục sư, hơn là không có nghi lễ; và thà có một chức vụ ngu dốt, không học thức, trụy lạc, hơn là không có một chức vụ theo nghi lễ và mê tín. Nay tôi xin bạn hãy đánh dấu điều này khác với điều răn và thực hành của các sứ đồ như thế nào, Rô-ma 15:2, "Mỗi người trong chúng ta chớ làm đẹp lòng chính mình, nhưng hãy làm đẹp lòng người lân cận mình vì điều tốt của người ấy, để gây dựng." II Cô-rinh-tô 13:10, "Theo quyền năng mà Chúa đã ban cho tôi để gây dựng, chứ không phải để hủy hoại." Gì! Các sứ đồ đã không có quyền năng như vậy, huống chi những người là hay tự xưng là những người kế vị của họ. Họ nói về quyền năng mà Hội Thánh có để lập các giáo luật, v.v. Cứ cho là vậy, nhưng họ không có quyền năng để hủy hoại. Và dù đó là lẽ thật rằng mọi sự trong Hội Thánh phải được làm một cách đứng đắn và theo trật tự, nhưng tôi chắc chắn rằng trật tự của Hội Thánh phải nhường chỗ cho sự gây dựng, và chúng ta không được deperdere substantiam propter accidentia [hủy hoại thực chất vì những điều phụ thuộc].
3. Có một sự xáo trộn hòa bình của Hội Thánh: Tôi biết những người như vậy thường lên án những người không thể tuân theo các nghi lễ của họ, là những kẻ làm xáo trộn hòa bình: Nhưng như chúng ta nói với những người theo Giáo hoàng, họ buộc tội chúng ta về sự ly giáo, nhưng chính họ có tội, bằng cách áp đặt những gánh nặng nặng nề và không cần thiết như vậy, là những gánh nặng đã buộc chúng ta phải rời đi, và bằng cách không cho phép chúng ta tiếp tục với họ, trừ khi chúng ta chịu đựng và đồng ý với họ trong mọi điều, thì những kẻ thù nghịch của chúng ta với chúng ta cũng vậy, trước hết, áp đặt những gánh nặng không cần thiết này, mà họ biết nhiều nghìn người không thể chịu đựng, và sau đó trách họ vì đã rút vai của họ ra khỏi chúng: Đã được khuyên một cách khôn ngoan cho Vua Gia-cơ, rằng ông nên làm với các nghi lễ như Pô-si-đô đã làm với tủ kính tò mò của mình, là cái mà ông đã phá vỡ, để các đầy tớ của ông phá vỡ chúng, nó sẽ gây ra nhiều sự tranh cãi và rắc rối: Thì chắc chắn những người coi trọng hòa bình của Hội Thánh như họ phải làm, nên thà phá vỡ những điều ấy thành từng mảnh, hơn là đặt nền tảng cho những cuộc tranh cãi cay đắng và vô số như vậy, là những cuộc tranh cãi chắc chắn sẽ theo sau, gây buồn cho những người tốt, và gây vui mừng cho kẻ thù của chúng ta. Hòa bình của Hội Thánh nên được coi trọng cao: Sứ đồ đã khẩn cầu chúng ta về điều này một cách tha thiết và thường xuyên như thế nào, "Hãy theo hòa bình với mọi người, hãy tìm kiếm hòa bình và theo đuổi nó. Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta đến hòa bình." Và vì đã được thú nhận rằng những nghi lễ này tự chúng là không quan trọng, và không cần thiết hơn, ngoài việc Hội Thánh áp đặt chúng: Tôi đệ trình câu hỏi này cho tất cả những người ngay thẳng và khôn ngoan, liệu Hội Thánh có khôn ngoan và tin kính hơn khi gạt sang một bên những nghi lễ như vậy, là những nghi lễ sẽ là một bức tường ngăn cách giữa chúng ta và các Hội Thánh khác, và một hòn đá vấp ngã, và dịp gây cãi vã giữa chính chúng ta, hơn là tiếp tục chúng với những điều kiện nguy hiểm và khó chịu như vậy không? Trong những điều không quan trọng, sứ đồ hết sức thúc ép việc nhượng bộ cho những anh em yếu đuối, không làm xúc phạm, làm buồn một trong những người mà Đấng Christ đã chết cho: Cũng vậy Đấng Christ, không làm xúc phạm một trong những người nhỏ bé này, v.v. Nay chắc chắn nhiều nghìn Cơ Đốc nhân chân thật bị buồn và vấp ngã vì những điều này: Và hãy nói đó là sự yếu đuối của họ; thì những người mạnh phải chịu đựng sự yếu đuối của những người yếu, và không làm đẹp lòng chính mình, Rô-ma 15:1. Và thật lạ khi thấy rằng điều này được đưa ra làm lập luận cho các nghi lễ, vì nếu không chúng ta sẽ làm xúc phạm những người Công giáo Rô-ma (một loại kẻ thù cứng đầu và cứng lòng, là những người sẽ bị xúc phạm bất cứ điều gì bạn làm, là những người càng cứng lòng hơn bởi sự tuân theo của chúng ta với họ trong sự thờ phượng, nhưng không hề hài lòng, trừ khi bạn cũng tiếp nhận giáo lý của họ), và rằng họ không đưa ra điều này làm lập luận chống lại chúng, vì chúng sẽ làm xúc phạm rất nhiều Hội Thánh và anh em Tin Lành.
4. Sự xao lãng trong sự thờ phượng thuộc linh, là sự thờ phượng phải được thực hiện mà không xao lãng. Càng có nhiều sự dụ dỗ cho giác quan, thì càng có nhiều bất lợi cho tâm thần. Để lấy ví dụ trong một điều, tôi kêu gọi kinh nghiệm của bất kỳ người ngay thẳng nào, liệu sự tò mò về giọng nói, hay những âm thanh âm nhạc trong các nhà thờ, có làm ngứa ngáy trí tưởng tượng với một niềm vui xác thịt, và lôi cuốn tai của một người và sự chú ý siêng năng nhất của người ấy đến những chuyển động cảm giác và những âm thanh có thể nghe được ấy, và vì vậy nhất thiết trong một mức độ lớn phải kéo người ấy ra khỏi sự tương giao thuộc linh với Đức Chúa Trời không; thấy rằng tâm trí của con người không thể chú ý đến hai điều cùng một lúc với tất cả sức mạnh của nó, và khi chúng ta phục vụ Đức Chúa Trời, chúng ta phải làm điều ấy với tất cả sức mạnh của mình. Và vì vậy, chính các bậc tiền bối đã đưa ra quy tắc này, rằng ngay cả việc hát bằng giọng cũng không nên quá tò mò, mà legenti similior quam canenti [giống người đọc hơn người hát]: Và chính Phao-lô cũng đưa ra một lời chê trách, Ê-phê-sô 5:19, "Hãy nói với nhau bằng các thi thiên, thánh ca và bài ca thuộc linh, hát và làm giai điệu trong lòng các ngươi cho Chúa."
5. Việc ưa thích sự thờ phượng xác thịt và theo nghi lễ thường sinh ra sự thù địch chống lại những người thờ phượng thuộc linh. Hãy nhìn ra xung quanh trong Cựu Ước, và trong Tân Ước cũng vậy, bạn sẽ thấy không ai là những kẻ thù cay đắng hơn đối với các tiên tri, đối với Đấng Christ, đối với các sứ đồ, hơn những người là những kẻ nhiệt thành lớn nhất cho các sự lập theo nghi lễ và những phát minh riêng của họ trong sự thờ phượng của Đức Chúa Trời: Chính những người đàn bà sùng đạo đã dấy lên sự bắt bớ chống lại Phao-lô, Công Vụ 13:50 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Acts 13.43"; câu "những người đàn bà sùng đạo dấy lên sự bắt bớ chống lại Phao-lô" là Công Vụ 13:50].
Đừng hiểu lầm; tôi không nói rằng tất cả những người dùng nghi lễ đều như vậy: Không, tôi biết một số người như vậy là những người được sinh ra tốt hơn, và được nuôi dạy tốt hơn, những Cơ Đốc nhân, là những người tỏ ra nhiều sự ngay thẳng và tin kính hơn, và chân thật yêu thương mọi Cơ Đốc nhân khiêm nhường, bước đi gần gũi, dù bất đồng với họ trong những vấn đề này: nhưng tôi ước gì tôi không thể nói rằng, có rất nhiều người có nhiệt tình hung hăng như vậy cho những vấn đề nhỏ hơn của luật pháp, đến nỗi ở đâu một người khác với họ trong đó, thì không có công trạng nào có thể chuộc tội của người ấy, không có tài năng, không có học vấn, không có lòng tin kính, không có sự siêng năng nào có thể hòa giải họ với mục sư ấy, là mục sư bất đồng với họ.
2. Nó quở trách những người thực tế phạm lỗi chống lại giáo lý này; dù họ thừa nhận nguyên tắc, rằng Đức Chúa Trời là Thần, và phải có một sự thờ phượng thuộc linh, nhưng lại thờ phượng Ngài một cách xác thịt; bằng lời nói họ thừa nhận tính thuộc linh của Đức Chúa Trời, nhưng trong việc làm lại chối bỏ nó. Đức Chúa Trời không chỉ quan tâm đến sự thờ phượng của bạn, mà còn đến cách thức của nó, Deus delectatur adverbiis [Đức Chúa Trời vui thích về các trạng từ — tức là về cách thức]. Một người tốt là người thuộc linh trong công việc xác thịt của mình, v.v. Và đó là một dấu hiệu rất xấu khi xác thịt trong công việc thuộc linh, một dấu hiệu lòng là xác thịt, và rất xác thịt nữa: Và bạn biết, tâm trí xác thịt là thù địch chống lại Đức Chúa Trời, Rô-ma 8:7.
Câu hỏi. Nhưng làm sao tôi biết rằng mình phạm tội trong điểm này?
Đáp. Bạn có thể biết điều ấy bởi những đặc điểm này.
1. Khi đó bạn là xác thịt, khi lòng bạn không đồng thuận với thân thể của bạn, tâm thần của bạn không hoạt động, khi những tư tưởng hư không trú ngụ trong bạn, khi bạn đến gần Đức Chúa Trời bằng môi miệng, và lòng bạn xa cách Đức Chúa Trời.
2. Khi lòng của một người không ấm áp trong sự thờ phượng Đức Chúa Trời. Tâm trí và lòng của một người có thể ở trên nó, nhưng với quá nhiều sự lạnh lùng và thờ ơ, như thể người ấy đã không làm nó. Nhiều người cầu nguyện như thể họ không cầu nguyện, và nghe như thể họ không nghe: Bạn phải sốt sắng trong tâm thần.
3. Khi một người có thể nghỉ ngơi trong công việc đã làm xong: Đây là trường hợp của hầu hết mọi người, nếu họ đến một nhà thờ, đặc biệt nếu họ đã vượt quá mức, như nghe hai bài giảng, nhận một thánh lễ, đọc qua một lời cầu nguyện, họ đã làm đủ rồi, lương tâm của họ nghỉ ngơi, và lòng họ yên tĩnh; nhưng một người thuộc linh nhìn xa hơn, người ấy không nghỉ ngơi trừ khi người ấy đã làm điều ấy với tất cả sức mạnh của mình, và đã gặp gỡ Đức Chúa Trời trong đó.
4. Khi một người bị lôi cuốn đến sự thờ phượng thuộc linh vì những lý do xác thịt, sự khen ngợi của con người, sự làm yên lương tâm, sự làm vui lòng bạn bè, cha mẹ, chủ nhân, v.v. Một người thuộc linh làm điều ấy trong sự vâng lời các điều răn của Đức Chúa Trời, sự mong muốn sự hiện diện, ân điển và vinh dự của Đức Chúa Trời.
5. Khi một người ưa thích điều xác thịt, và không thích điều thuộc linh trong sự thờ phượng: Khi một người đến nghe một bài giảng, điều gì làm bạn vui lòng nhất, bạn thích điều gì nhất, và nghe với sự chú ý lớn nhất? Có phải là một cách diễn đạt hoa mỹ và hùng biện, một quan niệm cao và bất thường, một đoạn lịch sử, một câu nói sắc sảo, v.v.? Hay đó là một bài giảng thuộc linh, một đoạn phát hiện tội lỗi, tác động linh hồn và làm tan vỡ lòng? Lời cầu nguyện nào là lời cầu nguyện mà lòng bạn ưa thích nhất? v.v.
Ứng dụng 2, và cuối cùng. Lời khuyên, hãy để sự xét đến điều này giữ bạn khỏi việc ưa thích một cách thờ phượng xác thịt và theo nghi lễ, và bắt buộc bạn phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong tâm thần và lẽ thật: Hãy để sự thờ phượng thuộc linh là sự quan tâm chính của bạn.
Động cơ 1. Đây là sự thờ phượng xuất sắc nhất, đó là sự thờ phượng của các thiên sứ, của thiên đàng, phù hợp nhất với Đấng xuất sắc nhất.
Động cơ 2. Đó là sự thờ phượng Tin Lành nhất, như bản văn nói; Đức Chúa Trời hoàn thiện sự thờ phượng của Ngài theo từng mức độ. Dưới luật pháp, có nhiều nghi lễ, một số thực chất, một số điều thuộc linh. Dưới Phúc Âm, hầu hết thuộc linh, chỉ một vài sự tuân giữ bề ngoài. Trên thiên đàng, tất cả thuộc linh; sự đơn giản, thuộc linh và rõ ràng, là những đặc điểm của Phúc Âm.
Động cơ 3. Đó là sự thờ phượng được Đức Chúa Trời chấp nhận nhất: Ngay cả trong thời kỳ của các nghi lễ, Đức Chúa Trời nói về chúng một cách khinh thường, "Đức Chúa Trời có vui lòng về của lễ chăng? Của lễ và lễ vật Chúa đã không muốn." Nhưng sự thờ phượng thuộc linh như Ngài đã ưa thích trong những thời ấy, thì bây giờ đó là sự thờ phượng thuộc linh duy nhất, xét về thực chất, mà Ngài yêu cầu.
Động cơ 4. Đó là sự thờ phượng thích hợp của một người đầy ân điển. Than ôi! Một cách thờ phượng xác thịt theo nghi lễ dễ dàng được bất kỳ người nào thực hành; lao động của môi miệng, việc quỳ gối, việc điều chỉnh giọng nói, việc mặc những áo choàng như vậy và như vậy, những điều này bất kỳ ai cũng có khả năng làm: Thậm chí, thường thì những người tệ nhất là những người nhiệt thành lớn nhất trong những điều này, đúng vậy, Đấng Christ làm điều này thành đặc điểm của một kẻ giả hình, là người hung hăng trong những điều này: Khi những người Pha-ri-si thúc ép rằng không ai nên ăn với tay không rửa, như một hình bóng của sự thanh sạch bên trong ấy, v.v., như một nghi lễ có ý nghĩa mà họ đã bịa đặt, và áp đặt lên người khác, và đã tấn công Đấng Christ và các môn đồ của Ngài vì đã bỏ qua nó, hãy xem Ngài nói gì, Mác 7:6-7 [NEEDS REVIEW: bản OCR ghi "Mark 5.6.7"; câu "Dân này tôn kính Ta bằng môi miệng, nhưng lòng chúng xa cách Ta" là Mác 7:6-7], "Ê-sai đã nói tiên tri về các ngươi là những kẻ giả hình thật đúng, như đã chép, Dân này tôn kính Ta bằng môi miệng, nhưng lòng chúng xa cách Ta. — Nhưng chúng thờ phượng Ta một cách vô ích, dạy những giáo lý là các điều răn của loài người." Nhưng nay sự thờ phượng thuộc linh, không ai có thể dâng lên, ngoài một người thuộc linh, một người có Thánh Linh.
Động cơ 5. Sự thờ phượng thuộc linh là điều đối nghịch nhất với ma quỷ, và lòng hư hỏng của con người, là những kẻ đã liên minh với hắn. Ma quỷ kiên nhẫn chịu đựng một sự thờ phượng xác thịt, v.v. Hắn biết Đấng Christ nay không cắn: Ma quỷ không bao giờ cản trở, mà còn tiếp tục những người Pha-ri-si mê tín, và những người Công giáo Rô-ma; nhưng sự thờ phượng thuộc linh thì hắn chống đối: Hắn không thể chịu đựng sự cầu nguyện thuộc linh, sự giảng thuộc linh; nếu có bất kỳ mục sư nào cầu nguyện và giảng, và thực hiện sự thờ phượng của Đức Chúa Trời một cách thuộc linh hơn những người khác, thì đó là những người mà ma quỷ mang mối hận, và hắn sẽ cố gắng đặt những người ấy ra khỏi sự phục vụ, và ra khỏi chức vụ, ở đây hắn dùng mọi sự quan tâm của mình; những người mê tín và những người tục tĩu, cả hai giống như những con cáo của Sam-sôn, bị cột lại với nhau bằng đuôi, phải đốt cháy những người ấy.
Động cơ 6. Cuối cùng, (để kết thúc tất cả) Sự thờ phượng thuộc linh là sự thờ phượng an toàn nhất. Một cách thờ phượng xác thịt theo nghi lễ dưới Phúc Âm, tốt nhất cũng là một cách đáng nghi và không chắc chắn, có nhiều nguy hiểm trong nó, nguy hiểm của việc rút ngắn sự tự do Cơ Đốc, và đặt chính mình dưới ách nô lệ, nguy hiểm của sự mê tín và sự thờ phượng tự ý (mà dù con người có thể bịa ra để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời, nhưng không có điều gì làm phật lòng Ngài hơn, như bạn vừa nghe chỗ đáng sợ ấy, "Chúng thờ phượng Ta một cách vô ích, dạy những giáo lý là các điều răn của loài người"). Đức Chúa Trời sẽ không chịu đựng những lỗi nhỏ trong sự thờ phượng của Ngài, Lê-vi Ký 10. Nguy hiểm cho linh hồn của con người, cho hòa bình của Hội Thánh, như bạn đã nghe: Nhưng một cách thờ phượng thuộc linh chắc chắn là an toàn, bạn có thể dâng nó một cách dạn dĩ cho Đức Chúa Trời bởi Đấng Christ. Mọi người đều đồng ý về điều này: Cả người Do Thái và dân ngoại, cả Cơ Đốc nhân và người ngoại giáo đều nhất trí đồng ý về tính hợp pháp và tính được chấp nhận của sự thờ phượng thuộc linh.
FINIS