Sự Đau Khổ Của Đấng Christ Vì Tội Lỗi Con Người
Richard Sibbes · Christ's Sufferings for Man's Sin
Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.
Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.
Mục lục
Sự Đau Khổ Của Đấng Christ Vì Tội Lỗi Con Người
SỰ ĐAU KHỔ CỦA ĐẤNG CHRIST VÌ TỘI LỖI CON NGƯỜI
Richard Sibbes
Vào khoảng giờ thứ chín, Đức Chúa Giê-xu kêu lớn tiếng rằng: “Ê-li, Ê-li, la-ma sa-bách-tha-ni?” nghĩa là: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” — Ma-thi-ơ 27:46. Những lời cuối cùng của những người đáng kính trước khi qua đời có ý nghĩa rất lớn. Trong lúc ấy, họ gom hết sức lực và khả năng còn lại để nói theo cách chạm sâu đến người khác và để lại ấn tượng lâu dài. Đây là những lời trong những lời cuối cùng của Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, được nói ra với tình cảm sâu đậm nhất, đức tin không lay chuyển và mục đích sâu xa. Vì vậy, những lời ấy đáng cho anh em chú ý hết sức. Trong phân đoạn Kinh Thánh này, chúng ta gặp lời Đấng Christ thưa với Đức Chúa Trời, nói rằng: “Đức Chúa Trời tôi ơi,” và lời than thở của Ngài: “Sao Ngài lìa bỏ tôi?” Chúng ta hãy xét những điểm sau đây: Đấng Christ, trong giờ phút khốn cùng nhất của Ngài, đã kinh nghiệm sự bị lìa bỏ. Trong tình trạng bị lìa bỏ ấy, Ngài cảm biết điều đó rất rõ và bày tỏ lời than thở của mình, trút linh hồn mình ra trước Cha Ngài. Hơn nữa, Ngài không chỉ nói lên lời than thở, mà còn có đức tin không lay chuyển nơi sự giúp đỡ của Cha Ngài. Để làm cho đức tin của mình càng mạnh mẽ hơn, Ngài đã cầu nguyện. Ngọn lửa đức tin trong lòng Ngài bùng lên thành lời khẩn nguyện tha thiết, khi Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Chúng ta hãy đi vào các chi tiết.
Quan sát 1: Đấng Christ đã bị lìa bỏ. Tôi sẽ nói sơ qua một vài hoàn cảnh, rồi nói đến chính điểm chính, chẳng hạn như: Thời điểm Ngài bị lìa bỏ — một thời điểm tối tăm (giờ thứ sáu), khi bóng tối bao phủ khắp đất, đặc biệt là trong xứ Giu-đê. Không chỉ có bóng tối bên ngoài, mà còn có bóng tối bên trong. Linh hồn Ngài buồn rầu vì cảm biết sự không vui của Cha Ngài (Ma-thi-ơ 26:38). Hai lần che khuất xảy ra cùng lúc — một là ánh sáng vinh hiển của mặt trời, và một là ơn của Cha Ngài. Không thể tránh khỏi việc một người bị bao quanh bởi bóng tối như vậy lại ở trong tình trạng sầu khổ và khốn khổ gấp đôi. Bất cứ điều gì đã xảy ra cho Đấng Christ, Đấng bảo lãnh của chúng ta, sẽ xảy ra cho mọi người ở ngoài Ngài. Họ sẽ bị dành cho bóng tối cùng cực. Cũng như Đấng Christ thiếu sự an ủi của ánh sáng thiên đàng, những người ở ngoài Đấng Christ cuối cùng sẽ không tìm thấy sự an ủi từ bất cứ tạo vật nào: mặt trời sẽ không chiếu sáng trên họ, đất sẽ không nâng đỡ họ, và họ sẽ không có một giọt nước để làm mát lưỡi mình. Xưa kia họ là những kẻ phản nghịch chống lại Đức Chúa Trời, và nay mọi tạo vật đều sẵn sàng phụng sự Chúa để chống lại họ. Khi vua không vui với một người, không tôi tớ nào của vua dám ủng hộ người ấy. Bóng tối này tại Giu-đê cũng báo trước tình trạng khốn khổ của người Do Thái và bóng tối đời đời đang chờ họ trong thế gian mai sau nếu họ không ăn năn.
Một hoàn cảnh khác cần xét là Đức Chúa Trời đã để một thời gian dài trước khi cất sự không vui nặng nề của Ngài khỏi Đấng Christ. Ngài chịu đựng ba giờ đau đớn, và dù Đức Chúa Trời trì hoãn, Đấng Christ đã không than thở cho đến lúc này. Chúng ta phải cẩn thận về việc kinh nghiệm bóng tối thuộc linh trong những lúc hoạn nạn. Đức Chúa Trời có thể trì hoãn sự giúp đỡ cho con cái yêu dấu nhất của Ngài, cũng như Ngài đã làm cho Con Một của Ngài, để làm trọn công việc của sự nên thánh trong họ. Vì vậy, hãy đầu phục ý muốn Ngài, bằng lòng với bất cứ điều gì Ngài gửi đến, và nhìn xem Đầu và Đấng Cứu Thế của anh em, v.v. Nhưng điều này sẽ nói thêm sau.
Nỗi đau buồn và những xung đột lớn nhất của Ngài xảy ra vào cuối đời Ngài, khi Ngài gần đến sự chết. Dù sau đó Ngài nói: “Mọi việc đã được trọn,” trong lúc này, Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Hoạn nạn gay gắt nhất là vào lúc cuối. Tôi nhắc đến điều này để ngăn sự ngã lòng nơi những người thấy mình ở trong hoàn cảnh cùng cực. Khi những nỗi khốn khổ đến mức cùng cực, sự giúp đỡ ở gần nhất. Khi ấy chúng sẽ hoặc được cải thiện, hoặc kết thúc. Bóng tối dày đặc nhất là ngay trước khi bình minh ló rạng, và Sa-tan giận dữ dữ dội nhất ngay trước khi nó sụp đổ. Điều này cũng nhằm ngăn người ta rơi vào sự tự mãn. Hãy coi chừng việc trì hoãn sự ăn năn cho đến những giờ cuối cùng của anh em. Lúc ấy, nhiều điều cùng cực có thể cùng đổ dồn trên anh em — đau đớn trong thân thể, những nỗi kinh hoàng của lương tâm, những cám dỗ của Sa-tan, cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, v.v. Khi tất cả những điều này cùng đến, và linh hồn tội nghiệp, trong sức mạnh lớn nhất của nó, thấy khó khăn để chống chọi ngay cả với một điều trong chúng, thì tình trạng ấy sẽ đáng tiếc biết bao! Ôi, đừng trì hoãn sự ăn năn của anh em cho đến lúc ấy. Nhưng chúng ta hãy gạt những hoàn cảnh này sang một bên và tập trung vào chính hành động lìa bỏ. Khi giải thích điều này, tôi sẽ chỉ ra: Đấng Christ bị lìa bỏ theo nghĩa nào. Ngài bị lìa bỏ ở những phương diện nào. Điều này xảy ra trên cơ sở nào. Và, tất cả sự lìa bỏ Đấng Christ này phục vụ mục đích gì.
Trước hết, bị lìa bỏ nghĩa là khi Đức Chúa Trời để tạo vật tự lo liệu lấy, hoặc về phương diện sự an ủi, hoặc về phương diện ân điển và sự trợ giúp. Tôi sẽ chứng tỏ Đấng Christ đã bị Cha Ngài lìa bỏ như thế nào, và Ngài đã không bị lìa bỏ như thế nào. Đấng Christ không bị lìa bỏ về phương diện tình yêu của Đức Chúa Trời, vì Ngài đã nói: “Cha yêu thương ta” (Giăng 3:35), và “Ta phó sự sống mình vì chiên” (Giăng 10:11). Tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho Đấng Christ chưa bao giờ lớn hơn lúc này, vì Ngài chưa bao giờ vâng phục hơn thế. Ngài cũng không bị lìa bỏ về phương diện sự hiệp nhất, vì không có sự phân cách giữa bản tính thần thánh của Ngài và bản tính nhân loại của Ngài. Quả thật, có sự tạm ngưng của sự nhìn thấy — Ngài không thấy sự an ủi hiện tại nào từ Đức Chúa Trời — nhưng không có sự tan rã của sự hiệp nhất. Bản tính thần thánh đã làm nhiều điều trong sự lìa bỏ dường như này. Bản tính ấy nâng đỡ bản tính nhân loại của Ngài, khiến bản tính ấy có thể mang gánh nặng tội lỗi của chúng ta và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Hơn nữa, bản tính ấy ban công trạng và giá trị cho những sự đau khổ của Ngài. Sự lìa bỏ này cũng không phải về phương diện ân điển, như thể đức tin, tình yêu thương, hay bất cứ ân điển nào khác bị lấy đi khỏi Đấng Christ. Không, vì Ngài đã tin ngay cả trước khi Ngài nói: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi.” Lẽ nào Ngài lại phó viên ngọc quý nhất của mình vào tay Đức Chúa Trời nếu Ngài không tin nơi Ngài sao?
Hỏi. Vậy thì, Đấng Christ đã bị lìa bỏ như thế nào? Đáp. 1. Ngài bị lìa bỏ về phương diện sự an ủi và niềm vui hiện tại của Ngài. Nếu không như vậy, Ngài đã không thể là một sinh tế. Cũng như chúng ta không thể thật sự chịu khổ trong sự phù hợp với Đấng Christ trừ khi có một cảm biết nào đó về sự bị lìa bỏ, thì Đấng Christ cũng không thể chịu khổ vì tội lỗi của chúng ta nếu đã không có sự tạm ngưng ánh sáng và sự an ủi khỏi linh hồn đầy ân điển của Ngài. Ngài không chỉ bị tước đi mọi niềm vui và hạnh phúc, mà Ngài còn kinh nghiệm cơn thịnh nộ và sự giận dữ của Đấng Toàn Năng. Sự không vui công chính của Đức Chúa Trời giáng xuống linh hồn Ngài với tư cách là Đấng bảo lãnh của chúng ta. Mọi sự an ủi bên ngoài cũng lìa bỏ Ngài. Mặt trời rút ánh sáng của nó từ trên cao, và mọi vật ở dưới đều trở nên gánh nặng cho Ngài. Ngài chịu khổ trong mọi phương diện của con người Ngài — thân thể, linh hồn, danh tiếng tốt, mắt, tai, tay, và v.v. Ngài bị sỉ nhục và bị mọi nguồn an ủi xung quanh Ngài lìa bỏ. Ngài thậm chí không nhận được sự an ủi thông thường là lòng thương xót trong cảnh khốn khổ của mình; không ai tỏ lòng thương cảm với Ngài. Ngài trở thành đối tượng của sự khinh miệt.
Hỏi. Nhưng Đấng Christ bị lìa bỏ ở phương diện nào? Đáp. Ngài bị lìa bỏ ở mọi phương diện — cả trong thân thể lẫn linh hồn, như điều đó là hiển nhiên. Thứ nhất, vì Ngài là Đấng bảo lãnh của chúng ta, và chúng ta đã làm ô uế linh hồn và thân thể mình bằng cách phạm tội chống lại Đức Chúa Trời trong cả hai (dù chủ yếu là trong linh hồn, vì linh hồn là nguồn gốc của mọi tội lỗi, còn thân thể chỉ là công cụ). Có những tội lỗi nhất định mà chúng ta gọi là những tội lỗi thuộc linh, chẳng hạn như sự kiêu ngạo, sự ác ý, sự không trung tín, và những điều tương tự. Những tội lỗi này có thể không trực tiếp ảnh hưởng đến thân thể, nhưng chúng là những tội lỗi quan trọng nhất trong tất cả. Thứ hai, nếu Ngài đã không chịu khổ trong linh hồn mình vì cảm biết sự không vui của Đức Chúa Trời, tại sao Ngài lại kêu lên như vậy, trong khi những tên trộm tội nghiệp chịu khổ bên cạnh Ngài không thốt lên lời như thế? Nếu Ngài chỉ chịu khổ trong thân thể mình, những sự đau khổ của Phao-lô và Môi-se hẳn đã lớn hơn, vì họ mong muốn bị phân cách khỏi những niềm vui của thiên đàng vì mong muốn thúc đẩy sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trên đất. Đó là lý do Ngài nói trong vườn: “Linh hồn ta buồn rầu lắm cho đến chết” (Ma-thi-ơ 26:38).
Phản đối. Một số người có thể lập luận rằng Đấng Christ đã chịu khổ trong linh hồn Ngài, nhưng họ cho rằng điều đó là theo cách đồng cảm. Họ gợi ý rằng có những sự đau khổ của linh hồn đến trực tiếp từ Đức Chúa Trời, cũng có những sự đau khổ theo cách đồng cảm và đồng thuận với thân thể, trong đó linh hồn chia sẻ những đau đớn mà thân thể kinh nghiệm. Vì vậy, họ nói, Đấng Christ thật sự đã chịu khổ trong linh hồn Ngài. Đáp. Đó chưa phải là toàn bộ câu chuyện, hỡi những người yêu dấu của tôi. Đấng Christ cũng chịu đựng những sự đau khổ trực tiếp trong linh hồn Ngài, và Ngài rên rỉ dưới chúng. Đức Chúa Trời là Cha đã giáng một đòn nặng nề xuống linh hồn Ngài. Ngài đã bị Chúa đánh (Ê-sai 53:4). Khi Đức Chúa Trời trực tiếp xử lý chính linh hồn và đổ đầy nó bằng cơn thịnh nộ của Ngài, không tạo vật nào trong thế gian có thể chịu đựng được điều tương tự. Chỉ Đức Chúa Trời mới có thể giáng hình phạt trên linh hồn. Sa-tan có thể trình bày những lập luận làm nản lòng và làm chúng ta sợ hãi bằng sự không vui của Đức Chúa Trời, nhưng việc đổ cơn giận xuống linh hồn đến trực tiếp từ tay của Đấng Toàn Năng. Vì vậy, chúng ta phải thấy Đức Chúa Trời là một Quan Án công chính, ngự trên trời trên ngai phán xét của Ngài, lấy hình phạt cho tội lỗi của mọi dân Ngài mà đặt trên Đấng Christ. Mọi tội lỗi của những người trung tín, từ A-đam cho đến người cuối cùng sẽ hiện hữu trong thế gian, dường như hội tụ trên Ngài như thể tại một điểm, và hình phạt cho mọi tội lỗi này được đặt trên đôi vai phước hạnh của Ngài. Ngài chịu khổ vì chúng trong cả thân thể lẫn linh hồn.
Kết luận. Nhưng làm sao Đấng Christ có thể bị Đức Chúa Trời lìa bỏ, đặc biệt là đến mức chịu đựng cơn giận của Cha Ngài, khi Ngài là một người vô tội? Trả lời: Thứ nhất, tôi muốn làm rõ rằng dù chiên con lễ Vượt Qua là một tạo vật vô tội, một khi nó đã được chỉ định làm sinh tế, nó phải bị giết. Tương tự, dù Đấng Christ vô tội, nếu Ngài chọn đảm nhận vai trò của một Đấng bảo lãnh, Ngài phải hoàn thành món nợ của chúng ta và làm điều chúng ta lẽ ra phải làm. Nếu con trai của một hoàng tử trở thành người bảo lãnh, dù cha của người ấy yêu thương và thương xót người ấy rất nhiều, cha vẫn sẽ nói: “Nay con đã đảm nhận trách nhiệm này trên mình, con phải hoàn thành nó.” Thứ hai, cũng như trong những hoàn cảnh tự nhiên, đầu bị trừng phạt vì lỗi của thân thể, Đấng Christ, bằng cách hiệp nhất bản tính thần thánh của Ngài với bản tính của chúng ta, đã tạo thành một thân thể mầu nhiệm và chịu khổ thay cho chúng ta.
Hỏi. Nhưng tại sao Đấng Christ lại trở thành Đấng bảo lãnh của chúng ta? Trả lời: Vì Ngài có khả năng trả hết món nợ của chúng ta. Ngài vượt trội hơn mọi nhân loại, có hai bản tính trong một — nhân tính hiệp nhất với thần tính. Đấng Christ tự nguyện dâng chính mình làm sinh tế cho chúng ta. Ngài đã được định và được tiền định cho vai trò này. Thật vậy, chính Đức Chúa Trời đã xức dầu, chỉ định và đóng ấn Ngài cho mục đích này. Chẳng phải điều này là lý do đầy đủ để Ngài trở thành Đấng bảo lãnh của chúng ta sao?
Nhất là khi chúng ta xét rằng Đấng Christ đã mang lấy bản tính người của chúng ta chính vì mục đích này — để làm một Đấng bảo lãnh trọn vẹn. Nhờ sự công chính của Ngài được kể cho chúng ta và tội của chúng ta bị chuyển sang Ngài, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời có thể được làm thỏa mãn ngay trong chính bản tính đã phạm tội. Trong các xã hội và thành phố, nếu một số người phạm tội, thường cả cộng đồng bị phạt. Dù nhiều cá nhân có thể vô tội, nhưng vì mối liên hệ của họ với cộng đồng, tất cả đều phải chịu hậu quả. Cũng vậy, con trai của một kẻ phản quốc, dù không hề dự phần vào việc làm sai trái của cha mình và đã sống như một công dân ngay thẳng, vẫn sẽ bị luật pháp tước quyền thừa kế một cách chính đáng vì mối liên hệ của người ấy với cha mình.
Nêu thắc mắc. Nhưng làm sao Đấng Christ có thể mang tội lỗi của chúng ta mà không bị chúng làm cho ô nhiễm? Câu hỏi. Ngài không mang vết nhơ của tội lỗi chúng ta, mà mang lấy tội — tức trách nhiệm về tội. Nay, trách nhiệm về tội bao gồm hai phương diện: sự đáng phải chịu và sự xứng đáng phải chịu hình phạt. Sự buộc phải chịu và sự ràng buộc vào hình phạt ấy. Đấng Christ không mang sự đáng phải chịu hình phạt vì bất kỳ lỗi lầm nào trong chính Ngài. Ngài đã mang lấy mọi hậu quả hình phạt, nhưng Ngài không phải là kẻ có tội. Với tư cách là Đấng bảo lãnh của chúng ta, Ngài đã trả trọn món nợ của chúng ta, vui lòng đặt chính mình dưới mọi sự xét đoán và hình phạt thay cho chúng ta. Nay, chúng ta mắc Đức Chúa Trời một món nợ hai mặt: món nợ vâng phục, và nếu món nợ ấy không được làm trọn, thì món nợ hình phạt. Đấng Christ đã giải thoát chúng ta khỏi cả hai: thứ nhất, bằng cách vâng phục ý muốn của Cha Ngài trong mọi phương diện, và thứ hai, bằng cách chịu đựng hình phạt vốn dành cho chúng ta vì những sự vi phạm của chúng ta.
Một số kẻ dị giáo, những kẻ tìm cách phá hoại nền tảng của đức tin chúng ta, có thể nhìn nhận Đấng Christ là Đấng Trung Gian cầu thay cho chúng ta và là Đấng Cứu Chuộc giải thoát chúng ta khỏi ách nô lệ, v.v. Tuy nhiên, họ có thể phủ nhận vai trò của Ngài là Đấng bảo lãnh trả món nợ của chúng ta và làm thỏa mãn Đức Chúa Trời thay cho chúng ta. Họ hãy nhớ rằng kế hoạch của Đức Chúa Trời để cứu chuộc nhân loại sa ngã không chỉ dựa trên quyền năng và sức mạnh, mà còn dựa trên sự công chính. Đó là lý do Kinh Thánh nói trong Hê-bơ-rơ 7:22: “Đấng Christ đã trở nên Đấng bảo lãnh của một giao ước tốt hơn.” Cũng như Phao-lô, khi làm trung gian cho Ô-nê-sim, một đầy tớ bỏ trốn, đã hành động như một người bảo lãnh, nói rằng: “Nếu người có mắc nợ anh điều gì, tôi sẽ trả” (Phi-lê-môn 18), thì Đấng Trung Gian đời đời của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ, cũng cầu thay với Đức Chúa Trời cho chúng ta như vậy, làm thỏa mãn trọn vẹn sự công chính của Ngài về những tội phạm của chúng ta.
Câu hỏi: Nhưng tại sao Đấng Christ bị Cha Ngài lìa bỏ? Đáp: Đấng Christ bị lìa bỏ để làm thỏa mãn Đức Chúa Trời về việc chúng ta lìa bỏ Ngài. Sự lìa bỏ mà Ngài chịu là đủ để chuộc tội cho mọi hành động chúng ta quay lưng khỏi Đức Chúa Trời. Người yêu dấu ơi, tất cả chúng ta đều lìa bỏ Đức Chúa Trời trong A-đam, và trong mỗi tội chúng ta phạm, chúng ta không làm gì khác ngoài việc bỏ Chúa và tìm sự thỏa mãn trong những điều thuộc về thế gian. Những tội của chúng ta về khoái lạc, lợi lộc, tham vọng, và những điều tương tự, đều là những sự lìa khỏi nguồn nước sống, tìm sự mãn nguyện từ những hồ bị nứt (Giê-rê-mi 2:13). Đấng Christ bị lìa bỏ chủ yếu là để Ngài có thể đem chúng ta trở lại cùng Đức Chúa Trời, xóa bỏ mọi sự phân cách giữa Đấng Uy Nghiêm phước hạnh của Ngài và chúng ta.
Có những kẻ dị giáo nông cạn xem Đấng Christ chỉ đơn thuần là một tấm gương về sự kiên nhẫn và thánh khiết trong đời sống và sự chết của Ngài, tin rằng Ngài ích lợi cho chúng ta chỉ theo cách ấy mà thôi. Ôi không, người yêu dấu ơi! Sự an ủi chính yếu chúng ta nhận được từ Đấng Christ đến qua sự đền thỏa. Sự hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời cần ân điển và sự bình an. Như Bernard đã nói cách ngọt ngào, tôi thật mong muốn noi theo Đấng Christ như một tấm gương về sự khiêm nhường, kiên nhẫn, từ bỏ chính mình, v.v., và yêu mến Ngài bằng chính tình cảm Ngài đã yêu mến tôi. Nhưng trên hết, tôi phải dự phần vào Chiên Con của Lễ Vượt Qua, nghĩa là trước hết tôi phải nuôi mình bằng Đấng Christ, Đấng đã chết vì tội lỗi của tôi. Mọi linh hồn Cơ Đốc nhân chân thật đều mong muốn noi theo sự vâng phục, khiêm nhường, kiên nhẫn của Đấng Christ, và được biến đổi nên giống như Đấng Cứu Chúa phước hạnh của chúng ta. Tôi còn muốn giống ai hơn là Ngài, Đấng đã làm biết bao điều cho tôi? Tuy nhiên, sự an ủi chính yếu tôi nhận được từ Đấng Christ là bằng cách dự phần vào thân thể Ngài và uống huyết Ngài. Linh hồn tôi dự tiệc và nuôi dưỡng chính mình hơn hết bằng sự chết của Đấng Christ, sự chết làm thỏa mãn về tội lỗi của tôi.
Thật là một sự an ủi biết bao khi Đấng Christ, với tư cách là Đấng bảo lãnh của chúng ta, đã làm thỏa mãn trọn vẹn về mọi tội lỗi của chúng ta. Chắc chắn, chúng ta sẽ không bao giờ bị lìa bỏ đến cuối cùng và hoàn toàn, vì Đấng Christ đã bị lìa bỏ thay cho chúng ta. Nay chúng ta có thể nghĩ đến Đức Chúa Trời mà không khó chịu và suy ngẫm về tội lỗi mà không tuyệt vọng. Chúng ta có thể xét đến luật của sự chết, sự rủa sả, và mọi điều khác mà không sợ hãi — tại sao? Vì Đấng bảo lãnh của chúng ta, Đấng Christ, đã làm trọn hoàn toàn sự công chính của Đức Chúa Trời đối với cơn thạnh nộ, luật pháp, tội lỗi, sự rủa sả, và hơn nữa. Tất cả những điều này đều là những mắt xích của một dây xích, và Đấng Christ đã tháo gỡ tất cả. Tội lỗi chấm dứt, cơn thạnh nộ chấm dứt, và luật pháp không còn điều gì để buộc tội chúng ta; nọc của sự chết đã bị cất đi. Vậy thì, chúng ta có thể đứng trước tòa án của Đức Chúa Trời cách tự tin biết bao! Ôi người yêu dấu ơi, khi linh hồn bị đưa xuống vực sâu của sự tuyệt vọng, sự suy xét này sẽ thật ngọt ngào: Đấng Christ đã bị lìa bỏ như một Đấng bảo lãnh cho tôi. Đấng Christ đã chiến thắng tội lỗi, sự chết, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, và mọi sự cho tôi. Trong Ngài, tôi chiến thắng tất cả những điều này. Đây quả là tin vui mừng biết bao cho một tội nhân đang đau khổ! Bất cứ khi nào linh hồn bạn thật sự bị hạ xuống bởi cảm nhận về tội lỗi, đừng tập trung vào tội lỗi trong lương tâm của bạn (lương tâm của bạn là một chiếc giường cho người khác đến trú ngụ [NEEDS REVIEW: source ambiguity — phép ẩn dụ về lương tâm như một “chiếc giường cho người khác đến trú ngụ” không rõ nghĩa]) nhưng hãy chăm chú nhìn vào Đấng Christ. Nếu bạn là một tội nhân có tấm lòng tan vỡ, hãy thấy tội lỗi của bạn đã được cất đi trong Đấng Christ, Đấng Cứu Chúa của bạn. Hãy thấy những gì Ngài đã chịu đựng và đã khổ vì chúng. Đừng thấy luật pháp trong lương tâm của bạn, nhưng hãy thấy luật pháp đã được Đấng Christ trả xong. Hãy thấy sự chết đã bị tước vũ khí qua Ngài, dẫn bạn đến một sự sống tốt hơn. Bất cứ điều gì là xấu xa, hãy thấy nó trong Đấng Christ trước khi bạn thấy nó trong chính mình. Và khi bạn nhìn thấy nó ở đó, đừng chỉ thấy sự tác hại của nó đã bị cất đi, mà còn thấy sự tốt lành dư dật được ban cho bạn, vì “mọi sự hiệp lại làm ích cho những người yêu mến Đức Chúa Trời” (Rô-ma 8:28). Ngay cả chính ma quỷ, sự chết, tội lỗi, và cơn thạnh nộ — tất cả đều góp phần vào điều tốt lành lớn hơn. Chất độc và tác hại của tất cả đều bị Đấng Christ cất đi, và mọi sự tốt lành đều được truyền đến chúng ta qua Ngài. Chúng ta có ân điển tương ứng với ân điển của Ngài. Ngài là nguồn chính của tình yêu Đức Chúa Trời, và tình yêu ấy làm cho mọi ơn thương xót chúng ta vui hưởng trở nên ngọt ngào, khi biết rằng ơn ấy tuôn chảy từ nguồn của Đức Chúa Trời là Cha qua Đấng Christ đến với chúng ta. Tôi khuyên bạn hãy đón lấy sự an ủi mà Đức Thánh Linh ban cho chúng ta qua những sự suy xét ngọt ngào này.
Hơn nữa, bằng cách xét rằng Đấng Christ đã bị lìa bỏ, và không chỉ vậy, mà còn chịu đựng sự không hài lòng và cơn thạnh nộ trực tiếp của Đức Chúa Trời, cơn thạnh nộ ấy nắm lấy linh hồn Ngài và làm cho lòng Ngài đầy đau đớn vào lúc ấy, chúng ta có thể học được: Cách nhận thức sự ghê tởm của tội lỗi. 1. Nên nhìn vào tấm gương nào để thấy điều xấu xa ấy, tức là tội lỗi, khiến nó càng trở nên đáng ghê tởm hơn đối với chúng ta. Người yêu dấu ơi, nếu chúng ta thật sự muốn nắm bắt bản chất của tội lỗi, hãy thấy nó trong các thiên sứ đã bị ném ra khỏi thiên đàng và bị giữ trong xiềng xích của sự tối tăm vì đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời (Giu-đe 6). Hãy thấy nó trong việc A-đam bị đuổi khỏi vườn địa đàng (Sáng-thế Ký 3:23-24), là việc mà tất cả chúng ta đều dự phần vào. Hãy thấy nó trong sự hủy diệt của thế giới cũ và việc người Do Thái bị bắt đi lưu đày, trong sự hủy diệt chung của Giê-ru-sa-lem, v.v. Nhưng nếu bạn thật sự muốn thấy những phương diện đáng ghê tởm nhất của tội lỗi, thì hãy nhìn nó trong Đấng Christ trên thập tự giá. Hãy quan sát xem nó đã khiến Ngài phải trả giá bằng bao nhiêu tiếng thở than và rên siết, nó đã cay đắng biết bao đối với linh hồn công chính của Ngài, khiến Ngài phải khóc ra những giọt lệ bằng máu và kêu lên cùng Cha Ngài: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao Ngài đã lìa bỏ tôi?” Nếu việc tội lỗi bị kể cho Đấng Christ, Đấng bảo lãnh của chúng ta, đã ảnh hưởng đến Ngài — một Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người — và đè nặng trên linh hồn Ngài, thì nó sẽ làm gì đối với những người không ở trong Đấng Christ? Chắc chắn, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời hẳn sẽ thiêu đốt không tránh được cho đến địa ngục. Ngài sẽ là một “đám lửa thiêu đốt” (Hê-bơ-rơ 12:29) đối với tất cả những người như vậy. Vì vậy, trước hết hãy thấy tội lỗi trong sự chết của Đấng Christ. Hãy xét xem nó đáng ghê tởm đối với Đức Chúa Trời biết bao, đến nỗi nó chỉ có thể được tẩy sạch bằng sự chết của Con yêu dấu của Ngài. Tất cả các thiên sứ trên thiên đàng cũng như mọi tạo vật trong thế gian đều không thể làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời về tội lỗi nhỏ nhất. Nếu mọi nỗi đau đớn của mọi tạo vật được hợp lại, chúng cũng chẳng là gì so với nỗi đau đớn của Đấng Christ. Ngay cả khi mọi sự đau khổ của chúng được hiệp lại, chúng cũng không thể đem lại sự đền thỏa cho sự công chính của Đức Chúa Trời về tội lỗi nhẹ nhất. Tội lỗi là một điều hoàn toàn khác với những gì chúng ta tưởng về nó.
Hãy quan sát các thuộc tính của Đức Chúa Trời: cơn giận của Ngài nghịch cùng tội lỗi, sự công chính, sự thánh khiết của Ngài, v.v. Người yêu dấu ơi, người ta quên mất điều này. Họ tin rằng Đức Chúa Trời thật sự giận tội lỗi, nhưng sự công chính của Ngài nhanh chóng được làm thỏa mãn trong Đấng Christ. Ôi, chúng ta phải nghĩ về Đấng Toàn Năng như một Đức Chúa Trời thánh khiết, hoàn toàn tách biệt khỏi mọi vết nhơ hoặc sự ô nhiễm của tội lỗi. Ngài thánh khiết đến nỗi Ngài đã khiến ơn của Ngài lìa khỏi Đấng Christ khi Ngài trở nên Đấng bảo lãnh của chúng ta, và Đấng Christ đã chịu sự phân cách khỏi Cha Ngài vì Ngài đã đứng ra gánh thay cho chúng ta. Tội lỗi đáng ghê tởm đối với bản tính thánh khiết của Đức Chúa Trời đến nỗi Ngài đã lìa bỏ Con Ngài trong khi Con Ngài vật lộn với cơn thạnh nộ của Ngài nghịch cùng nó. Tội lỗi đáng ghê tởm đối với bản tính thánh khiết của Đấng Christ đến nỗi Ngài đã trở nên một của lễ hy sinh vì nó. Và những tàn dư của tội lỗi trong lòng các thánh đồ cũng đáng ghê tởm. Tất cả những người thuộc về Đức Chúa Trời đều có Thánh Linh của Đấng Christ, Thánh Linh ấy như lửa, dần dần thiêu đốt và làm giảm đi A-đam cũ trong họ. “Không có vật gì ô uế được vào thiên đàng” (Khải-huyền 21:27). Những người không ở trong Đấng Christ bởi đức tin, những người không có nơi trú ẩn trong Ngài, sẽ phải chịu khổ đời đời vì những sự vi phạm của họ: “Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời” (Ma-thi-ơ 25:41). Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là như vậy, đến nỗi Ngài không thể có sự tương giao hay hiệp thông với tội nhân. Bạn có ngạc nhiên tại sao Đức Chúa Trời ghê tởm tội lỗi đến vậy, trong khi con người, không chỉ là kẻ ác của thế gian mà còn cả những người có tấm lòng đã chết, lại ít chú ý đến nó đến thế không? Họ coi thường các tội thuộc linh đến nỗi, chẳng hạn như sự thù ghét, ác ý, và kiêu ngạo, đến nỗi họ thậm chí mặc lấy những thói xấu này cho mình như thể chúng là những chiếc áo hấp dẫn. Chắc chắn, nếu bạn xét xem tội lỗi khinh thường Đức Chúa Trời như thế nào, bạn sẽ không ngạc nhiên tại sao Đức Chúa Trời ghét tội lỗi. Tội lỗi là gì nếu không phải là một nỗ lực thay thế Đức Chúa Trời, đặt ma quỷ vào vị trí của Ngài? Khi chúng ta phạm tội, chúng ta lìa bỏ Đức Chúa Trời và tôn cao tạo vật, và do đó, Sa-tan, kẻ cám dỗ chúng ta, chiếm vị trí trên Đức Chúa Trời trong lòng chúng ta. Người yêu dấu ơi, Đức Chúa Trời vô cùng kỵ tà và không thể dung chịu sự hiện diện của tội lỗi, vật nhơ bẩn ấy, trong vị trí chính đáng của Ngài. Tội lỗi là một thế lực tìm cách loại bỏ chính Đức Chúa Trời.
Hãy hỏi một tội nhân, ngay trước khi phạm một tội: “Ngươi có ước rằng chẳng có Đức Chúa Trời nào hết, rằng chẳng có con mắt nào trên trời đang dõi theo để giáng sự báo trả của Đức Chúa Trời xuống trên ngươi chăng?” Ồ, có, tôi ước như vậy hết lòng. Vậy thì ngươi có thể ngạc nhiên chăng khi Đức Chúa Trời ghét tội lỗi đến dường ấy, trong khi tội lỗi khinh dể Ngài đến mức ước ao Ngài không hiện hữu? Đừng lấy làm lạ về điều này, nhưng hãy có cùng một nhận thức về tội lỗi như Đức Chúa Trời đã có khi Ngài ban Con Ngài chết vì tội lỗi ấy, và cùng một nhận thức như Đấng Christ đã có khi, trong sự nhận biết cơn thạnh nộ của Cha Ngài, Ngài kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi,” v.v. Chúng ta càng hiểu sâu xa tội lỗi đáng ghê tởm dường nào, thì sự an ủi và niềm vui của chúng ta trong Đấng Christ về sau sẽ càng lớn bấy nhiêu. Vì vậy, tôi nài xin anh em hãy nghiêm túc suy xét tội lỗi là gì, tội lỗi mà chúng ta yêu mến đến dường ấy, mà chúng ta không chịu để bị quở trách vì nó, tội lỗi mà vì nó chúng ta lìa bỏ Đức Chúa Trời, thiên đàng, và mọi sự khác. Hãy nhận thức tội lỗi như Đức Chúa Trời nhận thức, vì Ngài sẽ là Quan Án, Đấng một ngày kia sẽ buộc chúng ta phải khai trình về tội lỗi ấy. Nếu Đấng Christ, với tư cách là Đấng bảo lãnh của chúng ta vì tội lỗi chúng ta, đã kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” thì chúng ta có thể nắm bắt rõ hơn bản chất của tội lỗi và phẩm tính của Đức Chúa Trời. Trên hết, tôi thúc giục anh em hãy thường xuyên nhìn xem, trong tấm gương này, trong sách này về Đấng Christ bị đóng đinh trên thập tự giá (đây là một cuốn sách tuyệt vời để học hỏi), lòng thương xót của Đức Chúa Trời và tình yêu thương của Đấng Christ, chiều cao, chiều sâu, và chiều rộng không thể đo lường được của tình yêu thương của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ. Điều gì đã thúc đẩy Đức Chúa Trời nghĩ đến công việc lạ lùng này về sự cứu rỗi và sự cứu chuộc của chúng ta qua một Đấng bảo lãnh như vậy? Chẳng phải là lòng thương xót sao? Chẳng phải lòng thương xót đã thúc giục sự khôn ngoan để hòa giải sự công chính và lòng thương xót trong Đấng Christ sao? Và điều gì đã đánh động sự khôn ngoan này của Đức Chúa Trời? Ồ, ấy là tấm lòng thương xót của Ngài đối với loài người! Ngài không muốn con người phải hư mất như các thiên sứ đã hư mất, mà không có phương cách cứu chữa nào. Vì vậy, chúng ta hãy ước ao được bừng cháy lên bởi tình yêu thương của Đức Chúa Trời, Đấng đã yêu thương chúng ta dường ấy. Mọi phước hạnh của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, sau sự thỏa mãn của sự công chính, đều nhằm thắp lên trong lòng chúng ta tình yêu thương đối với Ngài để đáp lại. Nếu không, tại sao Đức Chúa Trời lại ban cho chúng ta những ơn huệ của sự sáng tạo và sự quan phòng? Đức Chúa Trời thật nhân từ biết bao trong việc chu cấp cho những nhu cầu thuộc thể của chúng ta, ban cho chúng ta không chỉ những gì cần thiết mà còn cả sự dư dật, không giữ lại sự an ủi tốt lành nào khỏi chúng ta, v.v. Nhưng trên hết, trong kiệt tác của Ngài, Đức Chúa Trời muốn chúng ta nắm bắt được tình yêu thương lớn lao nhất trong mọi tình yêu thương. Tại đó, Ngài đã định tôn vinh lòng thương xót của Ngài trên hết mọi sự! Vì vậy, chúng ta có thể thốt lên cách chính đáng cùng với sứ đồ: “Ồ, chiều cao của tình yêu thương của Ngài,” v.v. (Ê-phê-sô 3:18). Tôi nài xin anh em hãy hướng tư tưởng mình vào vấn đề này. Đừng suy ngẫm về điều đó một cách nhẹ nhàng và thỉnh thoảng, nhưng hãy ở lại trong sự suy ngẫm về tình yêu thương vô hạn của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ cho đến khi lòng anh em được mở rộng, được sưởi ấm, và được bừng cháy lên bởi sự suy xét về tình yêu thương ấy. Khi đó, tình yêu thương sẽ thúc đẩy anh em làm mọi việc lành. Tại sao chúng tôi phải thúc giục anh em rộng rãi đối với người nghèo, làm công dân tốt, công chính trong các việc giao dịch của mình, v.v.? Mọi lời khuyên nhủ như vậy đều trở nên không cần thiết khi lòng đã đầy dẫy tình yêu thương. Và khi nào chúng ta sẽ có những tấm lòng yêu thương? Khi chúng được thắp lên và bừng cháy bởi lửa của Đức Chúa Trời, khi chúng được thuyết phục về tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Chính khi đó, sự nhận biết tình yêu thương của Ngài sẽ lại sinh ra tình yêu thương trong lòng chúng ta. Đây là lý do tại sao các sứ đồ, không giống như các tác giả ngoại giáo là những người liệt kê tỉ mỉ các bổn phận cụ thể, chủ yếu nhấn mạnh tình yêu thương của Đức Chúa Trời và những khía cạnh nền tảng của đạo. Họ hiểu rằng một khi lòng đã được thấm đượm tình yêu thương, thì nó đã sẵn sàng để làm mọi bổn phận tốt lành. Hãy nghiêm túc suy xét điều này: “Vì tình thương yêu của Đấng Christ cảm động chúng tôi” (2 Cô-rinh-tô 5:14). Có một sức mãnh liệt thánh khiết trong tình yêu thương. Có một hình thức chuyên chế thuộc linh và quyền năng thắng hơn trong ân điển này. Một điều nữa chúng ta có thể học được từ việc Đấng Christ bị lìa bỏ là việc con cái yêu dấu của Đức Chúa Trời kinh nghiệm sự bị lìa bỏ không phải là điều lạ thường. Chúng ta thấy sự bị lìa bỏ này, cảm giác mọi sự an ủi đều bị lìa bỏ do sự nhận biết tội lỗi và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, ngay cả trong trường hợp của Con tự nhiên. Vậy, chúng ta có nên ngạc nhiên nếu điều đó xảy ra với những con nuôi chăng? Sự lìa bỏ đã xảy ra nơi nhánh tự nhiên; chúng ta có nên lấy làm lạ nếu nó xảy ra nơi những nhánh được tháp vào chăng? Nó đã xảy ra với cây tươi; chúng ta có nên ngạc nhiên nếu nó xảy ra với cây khô chăng? Không, chắc chắn là không. Toàn thể Hội Thánh than khóc, như chúng ta thấy trong Thi Thiên 69:21, uống mật đắng và ngải cứu; và trong Ê-xê-chi-ên 36:3, Đức Chúa Trời bị ẩn khuất trong một đám mây; và trong Ca Thương 3:15, v.v. Cả đầu (Đấng Christ) và thân thể (các tín hữu) đều than van. Chúng ta thấy điều này trong trường hợp của Đa-vít, Gióp, và các thánh đồ khác. Vì vậy, có một loại bị bỏ rơi và bị lìa bỏ mà con cái Đức Chúa Trời phải chịu đựng. Câu hỏi: Lý do của sự bị lìa bỏ này là gì? Đáp: Thứ nhất, ấy là đặc quyền của Đức Chúa Trời là đôi khi, ngay cả khi không có tội lỗi đáng kể nào khiến Ngài rút lại sự an ủi, Ngài vẫn để dân thánh của Ngài tự xoay xở để bày tỏ rằng Ngài làm theo ý Ngài muốn. Một lý do khác là tình trạng của chính chúng ta. Chúng ta là khách lạ trên đất, vắng mặt khỏi Chúa. Nếu chúng ta luôn luôn có sự an ủi và những nguồn vui mới, thì chúng ta sẽ lầm tưởng cuộc hành trình của mình là đích đến. Hơn nữa, khuynh hướng của chúng ta là sống theo cảm giác thay vì sống bởi đức tin. Về phương diện này, chúng ta giống như trẻ con. Chúng ta muốn Đức Chúa Trời luôn mỉm cười với chúng ta để chúng ta có thể bước đi trong sự an ủi dư dật. Tôi không thể trách các Cơ Đốc nhân vì ước ao điều đó, miễn là họ ước ao công việc của ân điển trên hết mọi sự và ước ao công việc của Đức Chúa Trời trong họ hơn là sự bày tỏ sự an ủi bởi Đức Thánh Linh, vì đó là công việc cao trọng hơn. Nay, bởi vì các Cơ Đốc nhân thích sống bởi mắt thấy thay vì bởi đức tin, là điều mà qua đó họ có thể tôn vinh Đức Chúa Trời hơn, nên Đức Chúa Trời thường rút khỏi họ. Sự thấy được dành cho một thế giới khác, Hội Thánh khải hoàn. Tại đó, chúng ta sẽ có quá đủ sự thấy; chúng ta sẽ thấy Đức Chúa Trời mặt đối mặt. Đôi khi, con cái Đức Chúa Trời lơ là và không canh giữ linh hồn mình cách cảnh giác. Họ bám quá chặt vào tạo vật, và vì vậy, không có gì lạ khi Đức Chúa Trời lìa bỏ họ khi họ tìm kiếm ở nơi khác những dòng nước an ủi bị đánh cắp của riêng mình. Nhưng lý do chính là sự trở nên giống như Đấng Christ. Ngài đã chịu khổ vì tội lỗi chúng ta, và Đức Chúa Trời sẽ làm cho các chi thể của thân Ngài, tức là các tín hữu, ở một mức độ nào đó trở nên giống như đầu của họ. Mặc dù Đấng Christ đã uống cạn chén thạnh nộ của Đức Chúa Trời cho đến tận đáy, chúng ta cũng phải nếm một chút trong chén ấy để biết chúng ta mắc nợ Đấng Christ dường nào. Có ít người thật sự thuộc về Đức Chúa Trời, ít người sẽ vào thiên đàng, nhưng sớm hay muộn họ sẽ biết tội lỗi là gì và cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời là gì. Cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời là chất ăn mòn tốt nhất trên thế gian để diệt trừ tội lỗi. Một chút nếm trải cơn giận của Đức Chúa Trời trong lương tâm sẽ khiến một người ghê tởm sự kiêu ngạo, lòng ác độc, và mọi tội lỗi khác. Câu hỏi: Nhưng Đức Chúa Trời lìa bỏ con cái Ngài, như Ngài đã làm với Đấng Cứu Thế phước hạnh của chúng ta, là vì mục đích gì? Đáp: Về phía Ngài. Về phía con cái Ngài. Về phía Ngài, Ngài lìa bỏ họ để sau đó Ngài có thể an ủi họ nhiều hơn nữa, đem đến cho họ tình yêu thương lớn lao hơn. Sẽ có một sự trao đổi tình yêu thương lẫn nhau giữa Đức Chúa Trời và Cơ Đốc nhân sau một thời gian ngắn bị lìa bỏ. Đức Chúa Trời vui thích bày tỏ chính Ngài cách dư dật hơn sau một thời gian ngắn bị lìa bỏ, và linh hồn mở rộng chính mình khi nó đã thiếu vắng tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Sự thiếu thốn làm tăng dung lượng của linh hồn, và khi sự an ủi trở lại, sự thiếu thốn khiến linh hồn vươn mở chính mình để tiếp nhận nhiều hơn nữa. Đức Chúa Trời làm điều này để gia tăng tình yêu thương của Ngài đối với chúng ta và tình yêu thương của chúng ta đối với Ngài. Ngài đến gần chúng ta và rút lui, tất cả đều vì lợi ích của chúng ta. Ấy là để trong tương lai chúng ta có thể canh giữ lòng mình cách cảnh giác hơn. Một sự phân rẽ và ly dị trọn vẹn hơn khỏi các tạo vật sẽ được thực hiện trong chúng ta. Những tấm lòng ngoại tình của chúng ta đã vui thích trong những thú vui bị đánh cắp mà Đức Chúa Trời không chấp thuận. Vì vậy, khi chúng ta đã chịu khổ bởi cơn giận và sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, một cuộc ly dị sẽ xảy ra. Thật khó để phân rẽ khỏi tội lỗi vì tội lỗi và linh hồn gắn bó với nhau quá chặt chẽ. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời dùng phương cách bị lìa bỏ thuộc linh này để thực hiện sự phân rẽ đó. Tương tự, điều đó buộc một Cơ Đốc nhân phải xem xét kỹ lưỡng và tra xét nền tảng của mọi sự an ủi mà Đức Chúa Trời đã để lại cho mình. Nó thúc giục người ấy tra cứu và khám phá toàn bộ Kinh Thánh. Có sự an ủi nào cho tôi, một tội nhân khốn khổ đang bị tội lỗi làm cho bối rối, chăng? Nó buộc người ấy tìm kiếm kinh nghiệm của các Cơ Đốc nhân khác. Anh em có lời an ủi nào cho tôi chăng? Nó khiến người ấy coi một người tin kính là “một người trong một ngàn người.” Nó khiến người ấy xem xét mức độ đầy đủ của các ân điển của chính mình. Tôi có bằng chứng nào rằng tôi là con cái Đức Chúa Trời và không bị từ bỏ chăng? Nó thúc giục người ấy tra xét lòng mình liên quan đến những sự hư hoại của chính mình. Có tội lỗi nào mà tôi không sẵn lòng từ bỏ chăng? Hỡi anh em yêu dấu, Đức Chúa Trời thường lìa bỏ chúng ta, không chỉ lìa bỏ chúng ta mà còn khiến lương tâm trần trụi của chúng ta phải chịu khổ vì tội lỗi. Ồ, đây là một kinh nghiệm làm cho tươi tỉnh! Một con cái Đức Chúa Trời đúng phẩm chất sẽ không chịu ở dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời lâu. Điều đó thật cay đắng! Người ấy biết hưởng sự thông công với Đức Chúa Trời có nghĩa là gì. Người ấy sẽ không chịu đựng điều đó. Vì vậy, điều đó khuấy động người ấy đến sự siêng năng trong mọi sự. Câu hỏi: Nhưng chẳng có sự khác biệt nào giữa những sự chịu khổ của Đấng Christ và nỗi đau mà chúng ta kinh nghiệm vì tội lỗi sao? Đáp: Có, (1.) có những sự khác biệt giữa những sự chịu khổ của Đấng Christ và của chúng ta. Thứ nhất (1), những sự chịu khổ của Đấng Christ đến từ bàn tay báo trả và báo thù của Đức Chúa Trời với tư cách là Quan Án công chính, trong khi những sự chịu khổ của chúng ta đến từ Ngài với tư cách là Cha yêu thương. Khi chúng ta ở trong Đấng Christ, mối quan hệ của Đức Chúa Trời với chúng ta thay đổi. Ngài đặt sang một bên vai trò Quan Án và trở thành Cha dịu dàng đối với chúng ta sau khi đã nhận được sự thỏa mãn trọn vẹn trong Đấng Christ. Thứ hai (2), có một sự khác biệt trong mức độ chịu khổ. Chúng ta chỉ nếm một chút trong chén, là chén đã được làm ngọt bởi một chút an ủi và đã được điều tiết. Nhưng Đấng Christ đã uống sâu trong cùng chén ấy. Thứ ba (3), có một sự khác biệt trong mục đích và công dụng của sự chịu khổ. Những sự chịu khổ và sự bị lìa bỏ của Đấng Christ đã làm thỏa mãn sự công chính của Đức Chúa Trời, nhưng những sự chịu khổ của chúng ta thì không. Chúng có một bản chất khác. Chúng không phải để làm thỏa mãn, vì nếu như vậy, chúng ta sẽ chết đời đời, khiến sự thỏa mãn của Đấng Christ trở nên vô ích. Những sự chịu khổ của chúng ta là thập tự giá, nhưng không phải là sự rủa sả. Bất cứ điều gì chúng ta chịu trong linh hồn hay thân thể mình đều là thập tự giá nhưng không phải là sự rủa sả vì cái nọc đã bị lấy đi.
Tất cả đều là những phương thuốc chữa lành chuẩn bị chúng ta cho thiên đàng. Bất cứ điều gì chúng ta chịu đựng bên trong hay bên ngoài đều có tác dụng làm chết những sự hư hoại còn sót lại trong chúng ta, và khiến chúng ta xứng hợp với trạng thái phước hạnh ấy. Thứ tư (4), cái chết của mọi người khác đều là cho chính họ. Như Leo nói, “Singula in singulis” (mỗi người cho chính mình). Họ kinh nghiệm những cái chết riêng lẻ. Nhưng trường hợp của Đấng Christ thì khác. Tất cả con cái Đức Chúa Trời đã bị lìa bỏ trong Đầu của họ, bị đóng đinh trong Đầu của họ, và đã chết trong Đấng Christ, Đầu của họ. Cái chết của Đấng Christ là một sự thỏa mãn công khai. Không ai chết thay cho người khác, bất kể những người theo giáo hoàng có thể nói gì. Chỉ Đấng Christ đã chết cho mọi người và chịu khổ vì toàn thân thể của Ngài. Điều này bao quát cốt lõi của điểm thứ nhất, rằng Đấng Christ đã bị lìa bỏ. Điểm thứ hai là thế này: Đấng Christ rất ý thức về sự Ngài bị lìa bỏ, đến nỗi than thở và cất tiếng hỏi: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Tại sao một tình cảnh như vậy lại có thể xảy ra giữa Cha và Con? Giữa một người Cha yêu thương và Con duy nhất vâng phục của Ngài? Những lời được dùng ở đây bày tỏ những cảm xúc sâu xa. Ngài không than thở về việc bị người Do Thái lìa bỏ, hay bị các môn đồ và sứ đồ yêu dấu của Ngài, là những người Ngài rất quý trọng, lìa bỏ. Ngài không than thở về việc Phi-lát không làm tròn bổn phận của mình như một quan xét xử chân thật. Ngài không than thở về đôi chân bị đâm thủng, đầu bị thương, hay sự đau đớn mà thân thể Ngài phải chịu trong khi bị treo trên thập tự giá. Mặc dù tất cả những điều đó đều đáng than thở, và bất cứ thọ tạo nào cũng sẽ bị choáng ngợp khi kinh nghiệm những gì Ngài đã cảm nhận trong thân thể mình. Nhưng điều ảnh hưởng đến Ngài nhiều nhất là điều này: “Ôi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Ngài quan tâm đến việc Đức Chúa Trời lìa bỏ Ngài hơn là việc mọi người khác lìa bỏ Ngài. Đấng Christ ý thức sâu sắc về điều này; nó ảnh hưởng sâu xa đến Ngài.
Nhưng tại sao Đấng Christ lại cảm nhận điều này sâu xa đến vậy? Trước hết, đó là vì lòng thương yêu nhân từ của Chúa tốt hơn chính sự sống, như Đa-vít, một hình bóng của Đấng Christ, đã nói trong Thi Thiên 13:3. Bị Đức Chúa Trời lìa bỏ thật sự còn tệ hơn cái chết. Lòng thương yêu nhân từ của Chúa làm cho mọi sự khó chịu trên thế gian trở nên ngọt ngào, và sự vắng bóng của tình yêu ấy khiến mọi phước hạnh trở nên cay đắng đối với chúng ta. Nếu chúng ta bị kết án là kẻ phản bội, thì mọi thú vui trần gian có thể mang lại an ủi gì cho một người đã bị kết án? Sự vắng bóng của tình yêu Đức Chúa Trời khiến mọi điều tốt lành trở nên cay đắng, trong khi sự hiện diện của tình yêu Ngài làm cho mọi gian khổ trở nên ngọt ngào, ngay cả cái chết, sự tù đày, và mọi thập tự giá chúng ta mang. Vì vậy, Đấng Christ, với sự phán đoán đã được thánh hóa của Ngài, phán đoán rằng mất tình yêu của Đức Chúa Trời là điều tệ hại nhất. Thứ hai, sự thông công với Đức Chúa Trời, là nguồn của mọi điều tốt lành, càng ngọt ngào bao nhiêu, thì sự phân cách khỏi Ngài càng không thể chịu nổi và không thể gánh nổi bấy nhiêu. Nhưng chưa từng có ai có sự thông công với Đức Chúa Trời gần gũi và ngọt ngào như Đấng Christ, Đấng Trung Bảo của chúng ta. Ngài vừa là Đức Chúa Trời vừa là người trong một thân vị, là Con yêu dấu của Cha Ngài. Vậy, với sự thân mật và ngọt ngào của mối thông công này, ngay cả một sự thiếu hụt nhẹ nhất cũng sẽ không thể chịu nổi. Hai vật càng gần nhau, sự phân cách càng khó khăn. Cũng như việc tách da khỏi thịt hay thịt khỏi xương là điều đau đớn, thì sự phân cách của Đấng Christ khỏi cảm nhận về tình yêu của Cha Ngài còn đau đớn hơn nhiều. Những người đang yêu sống trong người mình yêu nhiều hơn là trong chính mình. Đấng Christ yêu thương sâu đậm thân vị của Cha Ngài và ở trong Ngài. Vì vậy, thiếu cảm nhận về tình yêu của Ngài — xét rằng tình yêu không ao ước điều gì khác ngoài tình yêu được đáp lại — sẽ có nghĩa là cái chết đối với Ngài. Một lý do khác khiến Đấng Christ bị ảnh hưởng sâu xa đến vậy là vì Ngài có khả năng tốt nhất để nắm bắt giá trị của sự thông công với Đức Chúa Trời và hiểu được cơn giận của Đức Chúa Trời. Ngài có sự hiểu biết sâu sắc và một linh hồn rộng lớn hơn bất cứ ai khác. Vì vậy, khi đầy dẫy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, Ngài có khả năng chịu đựng cơn thạnh nộ nhiều hơn bất cứ người nào khác. Ngài có thể thấu hiểu cơn thạnh nộ đến mức sâu nhất vì trước đó Ngài đã kinh nghiệm một tình yêu bao la như vậy. Hơn nữa, xét về thân thể vật lý của Ngài, nỗi đau buồn của Đấng Christ, cả trong thân thể lẫn linh hồn, là nỗi đau buồn lớn nhất từng được biết đến. Ngài đang ở thời kỳ sung sức nhất của đời mình, chưa làm cho các giác quan của mình trở nên chai lì vì những sự thái quá. Ngài nhạy cảm và có khả năng kinh nghiệm nỗi đau nhờ thể chất tuyệt hảo của mình.
Ứng dụng. Đấng Christ đã ý thức sâu sắc đến vậy về sự vắng bóng của tình yêu Cha Ngài, dù chỉ trong một khoảnh khắc ngắn ngủi sao? Vậy chúng ta hãy có sự cảm thông đầy lòng thương xót đối với những người đau khổ trong lương tâm và bị bối rối trong tâm trí. Đó là một vấn đề có tầm quan trọng lớn, vượt xa những gì thế gian nhận thấy. Đương đầu với cơn giận của Đức Chúa Trời không phải là điều dễ dàng, dù chỉ là nếm trải một chút mà thôi. Các bạn của Gióp đã có lỗi; lẽ ra họ phải xét đoán ông với lòng thương xót, nhưng họ đã không làm vậy. Vì vậy, hãy cẩn thận để không đưa ra những kết luận tuyệt vọng chống lại chính mình hay người khác khi chúng ta cảm thấy những mũi tên của Đấng Toàn Năng đâm xuyên chúng ta, khi chúng ta kinh nghiệm sự khốn khổ vì những sự kinh khiếp của Chúa chiếm lấy linh hồn chúng ta. Trong những lúc như vậy, Đức Chúa Trời đang thực hiện một công việc đầy ân điển. Người ta càng ý thức về cơn giận của Đức Chúa Trời bao nhiêu, họ sẽ càng ý thức về ân huệ của Ngài khi nó trở lại bấy nhiêu. Có một số người vô cảm và thờ ơ, họ không ý thức về những hoạn nạn thể xác mà họ chịu, cũng không ý thức về sự bày tỏ cơn giận của Đức Chúa Trời trên linh hồn họ. Dù Đức Chúa Trời sửa dạy, họ vẫn không hề lay chuyển như thịt vô tri vô giác. Vì vậy, như Đức Chúa Trời phán trong Ê-sai 1:5: “Sao ta còn phải đánh các ngươi nữa?” Điều này xuất phát từ ba nguyên nhân: Thứ nhất (1), nó phát sinh từ sự kiêu ngạo, khi người ta nghĩ rằng thật xấu hổ nếu tâm linh kiểu La Mã của họ phải hạ mình xuống. Thứ hai (2), nó phát sinh từ sự giả hình, khi họ từ chối bày tỏ nỗi đau buồn của mình dù lương tâm họ đang bối rối. Thứ ba (3), nó phát sinh từ sự đần độn u mê, là điều tệ hại nhất trong tất cả, khi họ không hề bị ảnh hưởng bởi những dấu hiệu của cơn thạnh nộ Đức Chúa Trời. Thật tốt khi chúng ta bị ảnh hưởng bởi dấu hiệu nhỏ nhất của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời khi chúng ta có bằng chứng rõ ràng rằng Đức Chúa Trời đang có điều tranh cãi chống lại chúng ta. Bạn thấy Đấng Christ nhạy cảm như thế nào, và điều tương tự cũng sẽ đúng với chúng ta nếu chúng ta không bước vào trong Ngài đúng lúc. Một ngày nào đó chúng ta sẽ ý thức về tội lỗi, dù muốn hay không. Lương tâm không được đặt trong chúng ta một cách vô ích. Hiện tại bạn có thể làm tê liệt và dập tắt tiếng nói của lương tâm bằng những thủ thuật, nhưng sẽ không luôn như vậy. Nó sẽ làm tròn bổn phận của mình, cáo trách chúng ta một cách cay đắng, nhìn thẳng vào mặt chúng ta, và đẩy chúng ta đến tuyệt vọng. Tội lỗi khi được bày tỏ cho lương tâm thì khác với cách chúng ta nhận thấy nó bây giờ khi chúng ta bước đi với sự đần độn và thờ ơ. Nó có thể trông quyến rũ và dễ chịu trong sự cám dỗ, nhưng nó có một lời chia tay cay đắng và một nọc độc. Nếu chúng ta có thể phán đoán tội lỗi như chúng ta sẽ phán đoán khi nó đã qua đi, đặc biệt khi chúng ta đối diện với sự thanh toán của mình vào giờ chết và ngày phán xét, thì chúng ta sẽ có một cái nhìn khác. Chúng ta sẽ nói rằng mọi tội nhân, như Kinh Thánh gọi họ, đều là kẻ dại dột (Thi Thiên 94:8).
Nhưng chúng ta hãy tiếp tục. Như chúng ta có thể thấy, Đấng Christ đã bày tỏ sự nhạy cảm của Ngài qua lời than thở: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Ở đây cần có một lời cảnh báo để tránh hiểu lầm. Đấng Christ không than thở về Đức Chúa Trời, mà than thở với Đức Chúa Trời. Sự phản đối: Chẳng phải Đấng Christ không biết lý do Đức Chúa Trời lìa bỏ Ngài sao? Trả lời: Không, Ngài biết lý do, vì những sự đau khổ của Ngài là không thể chịu nổi. Tuy nhiên, khi mặc lấy bản tính của chúng ta, Ngài cũng mặc lấy cách nói của chúng ta và bày tỏ chính mình như một người khốn khổ đang chịu đựng hoạn nạn lớn nhất mà bất cứ thọ tạo nào từng đối diện. Bản tính thần thánh của Đấng Christ đã kiềm chế sự xúc động thái quá; Ngài bị bối rối nhưng không bị rối loạn, bị cảm động bởi tội lỗi của loài người nhưng không bị lay chuyển khỏi chỗ của mình. Ngài giống như nước trong một ly thủy tinh trong suốt. Dù bạn khuấy mạnh đến đâu, nó vẫn là nước. Nếu có bùn trong đó, nó sẽ sớm trở nên ô uế. Chúng ta không thể khuấy động tình cảm của mình và than thở mà không có một chút tội lỗi. Nhưng với Đấng Christ thì không như vậy. Ngài biết khi nào phải làm cho cảm xúc của mình mãnh liệt hơn và khi nào phải làm cho chúng dịu xuống. Mặc dù trong những cảm xúc này có nhiều bản tính con người — một sự ác cảm tự nhiên đối với đau buồn và một ao ước tự nhiên về sự hiện diện của Đức Chúa Trời — ân điển đã hướng dẫn và thánh hóa chúng. Mặc dù có một ao ước tự nhiên muốn có tình yêu của Đức Chúa Trời (thật vậy, không có tình yêu ấy là một dạng của cái chết) và một bản tính không tội lỗi ao ước sự dễ chịu, vì bản tính không có tội lỗi có thể ao ước sự dễ chịu miễn là nó quy phục Đức Chúa Trời. Linh hồn có thể có nhiều ao ước khác nhau khi những đối tượng khác nhau được trình bày cho nó. Khi linh hồn nhận thấy sự giải thoát và dễ chịu, nó vui mừng và hớn hở. Tuy nhiên, khi linh hồn được trình bày với nỗi đau vì lợi ích của chính nó, dựa trên những cân nhắc cao hơn và những mục đích tốt hơn, nó có thể ao ước điều đó và chọn điều đó sau khi suy xét kỹ, dù ban đầu nó đã từ chối điều đó. Một người có thể sẵn lòng để tay mình bị cắt bỏ và ném tài sản của mình xuống biển, là những điều mà nếu không thì họ đã không làm. Tuy nhiên, khi họ suy xét kỹ và cân nhắc rằng điều đó sẽ cứu mạng sống của họ, họ sẽ làm điều đó. Tương tự, bởi một ao ước tự nhiên, không có tội lỗi, Đấng Christ có thể đã ao ước được giải thoát khỏi nỗi đau. Nhưng khi sự lựa chọn được trình bày cho Ngài — điều gì sẽ xảy ra cho sự cứu rỗi của nhân loại và sự vâng phục Đức Chúa Trời? — khi cân nhắc những mục đích cao hơn này, một sự lựa chọn khác có thể được thực hiện. Như vậy, trong những vấn đề phụ thuộc, nơi điều này mâu thuẫn với điều kia, tất cả vẫn có thể là tốt.
Tuy nhiên, bạn cũng phải hiểu rằng bị lìa bỏ và nhạy cảm với sự bị lìa bỏ không phải là tội lỗi, đặc biệt khi nó không phải là kết quả của bất cứ tội lỗi nào từ phía chúng ta. Đó là một dạng đau khổ, nhưng không phải là tội lỗi. Và ý thức về điều đó không phải là tội lỗi. Thật ra, không bị ảnh hưởng mới là tội lỗi hơn. Đức Chúa Trời cho phép những tình cảm mà Ngài đã đặt trong chúng ta. Ngài đã ban cho chúng ta sự sợ hãi và đau buồn trước những hoàn cảnh gây khốn khổ. Nếu một người không kinh nghiệm sự đau buồn khi đối diện với những tình cảnh đau buồn, thì theo thiết kế của Đức Chúa Trời, họ không thật sự là con người. Đức Chúa Trời cho phép sự đau buồn và sợ hãi trong những hoạn nạn và khó khăn, luôn ghi nhớ rằng chúng phải đi kèm với sự quy phục Ngài, nói rằng: “Không theo ý tôi, mà theo ý Ngài” (Ma-thi-ơ 26:30). Một lần nữa, chúng ta hãy xét đến tình trạng của Đấng Christ, Đấng lúc này đang bị mắc kẹt trong một cuộc xung đột giữa nghi ngờ và tuyệt vọng, bị vây quanh bởi các thế lực của địa ngục. Cũng như Sa-tan đã bận rộn với Đấng Christ vào lúc khởi đầu chức vụ của Ngài (Ma-thi-ơ 4:1–11), giờ đây nó quấy nhiễu linh hồn công chính của Đấng Christ bằng những sự cám dỗ, thì thầm rằng Đức Chúa Trời đã lìa bỏ Ngài và nhiều điều hơn nữa. Chúng ta không thể thấu hiểu trọn vẹn sự độc ác của Sa-tan trong một thời điểm như vậy, nhưng chắc chắn rằng các thế lực của địa ngục đã được thả ra trên Ngài. Thật vậy, Đức Chúa Trời đã có một mục đích để nhanh chóng chấm dứt những sự đau khổ của Đấng Christ để đáp lại lời than thở của Ngài.
Và vì Đức Chúa Trời muốn hết thảy chúng ta nhận lãnh những gì mình đạt được, kể cả chính Christ, qua sự cầu nguyện và việc bày tỏ những ước muốn của mình với Ngài, nên Ngài đã để cho Christ cất lên những lời than phiền của Ngài và tuôn đổ lời nài xin của Ngài vào vòng tay yêu thương của Ngài. Điều đó là để ngay sau đó, Ngài có thể được cất khỏi mọi gánh nặng của Ngài cách trọn vẹn, vì Ngài đã thỏa đáp trọn vẹn cho tội lỗi của nhân loại rồi. Bây giờ, chúng ta hãy xét đến việc áp dụng thực tế lẽ thật này. Đó là điều này: Đức Chúa Trời, Đấng đã hạ mình cúi xuống với những tạo vật nghèo hèn để làm Cha và bạn của họ, cho phép họ đến gần Ngài cách thân mật (vì trong tâm linh của sự nhận làm con nuôi có một cảm thức thân mật lớn lao), nhưng luôn luôn một cách kính sợ. Ngài mời họ cởi mở giãi bày những nỗi bất bình của mình trong vòng tay Ngài và biện luận với Đấng Uy Nghiêm của Ngài mà không phạm tội, mà hỏi rằng: “Lạy Chúa, vì sao con bị lìa bỏ? Có việc gì vậy? Lòng thương xót xưa kia từng dồi dào nay ở đâu? Những ơn thương xót ngày trước của Ngài ở đâu?” Có một thứ thân mật giữa Đức Chúa Trời và con cái Ngài mà thế gian không để ý đến. Tuy nhiên, điều quan trọng cần nhớ là đây không phải là những lời than phiền lằm bằm, mà đúng hơn là những lời bày tỏ được nêm bằng đức tin và tình yêu thương, như đã thấy tại đây, khi nói rằng: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi, vẫn vậy.” Từ điều này, chúng ta có thể thấy rằng ngay cả trong hoàn cảnh cùng cực nhất của Ngài, Christ vẫn có một tâm linh đức tin vững vàng không lay chuyển. Hơn nữa, có một vấn đề nảy sinh giữa phe theo Giáo hoàng và chúng ta về đức tin của Christ. Họ tuyên bố rằng Christ có sự hiểu biết và sự thấy trước toàn diện, v.v. Đúng là Ngài không cần đến đức tin xưng công chính để áp dụng điều gì từ bên ngoài cho chính mình, vì Ngài sở hữu sự công chính của riêng Ngài quá dư dật, nhưng Ngài vẫn nương cậy vào đức tin theo nghĩa trông cậy Đức Chúa Trời là Cha Ngài. Hơn nữa, Ngài không luôn luôn ở trong tình trạng hạnh phúc, vì một tình trạng như thế sẽ làm lu mờ ranh giới giữa sự hạ mình của Christ và sự tôn cao của Ngài [NEEDS REVIEW: source ambiguity — "such a distinction" has no clear antecedent; rendered by best sense as a constant state of happiness blurring the line between Christ's humiliation and exaltation]. Tuy dẫu có hạnh phúc của sự hiệp nhất (với bản tính loài người của Ngài luôn hiệp nhất với Thần tánh), điều đó không có nghĩa là luôn có hạnh phúc của sự nhìn thấy. Nếu Christ nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời, thì vì sao Ngài lại kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi”? Sự nhìn thấy Đức Chúa Trời của Ngài vốn thuộc về sự nhập thể của Ngài khi xét chính Ngài, chứ không phải với tư cách Đấng Bảo Lãnh của chúng ta. Lý do linh hồn Ngài trống vắng sự an ủi là vì Ngài cần phải chịu đựng trọn vẹn sự đau khổ vì tội lỗi chúng ta, bị hạ xuống và bị cám dỗ, và thậm chí chịu chính sự chết. Vậy, xét theo tình trạng hạ mình của Ngài, đức tin ngự ở trong Ngài — đức tin của sự nương cậy. Sự trông cậy cũng ở trong Ngài, và Ngài nương dựa vào đó rất nhiều để được nâng đỡ. Bây giờ, quý vị có thể hỏi, điều gì đã nâng đỡ đức tin của Christ trong tình trạng thảm thương và đau buồn này, khi Ngài bị Đức Chúa Trời lìa bỏ với tư cách Đấng Bảo Lãnh của chúng ta? Về điều này, Christ đã trình ra cho đức tin của Ngài những phương diện sau: Bản tính không thay đổi của Đức Chúa Trời, mà kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi, v.v.” Vì Đức Chúa Trời, một khi Ngài đã yêu, thì yêu cho đến cuối cùng (Giăng 13:1). Vì vậy, Christ đã nhận Ngài làm của mình, thừa nhận rằng Đức Chúa Trời đã là Đức Chúa Trời của Ngài trong quá khứ và hiện nay vẫn vậy. Hơn nữa, đức tin đã trình ra cho linh hồn Christ cách thức Đức Chúa Trời xử lý các sự việc. Christ biết rõ rằng Đức Chúa Trời hoàn thành mọi việc qua những điều trái ngược. Ngài đưa con người lên thiên đàng qua các cổng địa ngục, đưa đến vinh hiển qua sự xấu hổ, và đưa đến sự sống qua sự chết. Vì vậy, bất chấp sự lìa bỏ bề ngoài này, Christ quyết nương cậy Đức Chúa Trời của Ngài. Thêm vào đó, Christ hiểu rằng Đức Chúa Trời ở gần nhất trong việc nâng đỡ khi Ngài dường như ở xa nhất xét về cảm giác. Thường khi Đức Chúa Trời làm mạnh mẽ con người bề trong bằng tình yêu của Ngài, Ngài vẫn ở xa xét về sự an ủi bề ngoài. Ai gần Đức Chúa Trời hơn Christ xét về sự nâng đỡ và ân điển làm nên thánh? Thế nhưng, ai cảm thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở xa hơn? Christ biết rằng có một cảm thức ẩn kín về tình yêu của Đức Chúa Trời và một cảm thức có thể cảm nhận được về tình yêu ấy. Ngài có một nhận thức bề trong rằng Đức Chúa Trời là Cha Ngài vì Ngài biết mình là Con, mặc dù Ngài không kinh nghiệm điều đó cách cảm nhận được. Đức tin phải phù hợp với lẽ thật mà nó tin. Vì vậy, khi Christ tuyên bố: “Đức Chúa Trời tôi,” Ngài đã làm cho đức tin của Ngài phù hợp với lẽ thật được trình ra cho Ngài. Ngài biết rằng ngay cả trong cơn cùng cực lớn nhất của Ngài, Đức Chúa Trời vẫn ở gần nhất trong tầm tay. Như tác giả Thi Thiên đã tuyên bố: “Xin chớ ở xa tôi, vì sự gian truân gần kề” (Thi Thiên 22:11). Điều này phải dạy chúng ta, trong bất kỳ cơn cùng cực hay hoạn nạn nào, hãy kích hoạt đức tin của mình và nuôi dưỡng nó bằng sự suy ngẫm về bản tính không thay đổi của Đức Chúa Trời và tính bền vững của các lời hứa của Ngài. Chúng ta có thể thay đổi, nhưng các lời hứa của Ngài vẫn vững chắc, và chính Đức Chúa Trời vẫn không thay đổi. Ngài vẫn là Đức Chúa Trời của tôi. Như có lời chép: “Lời Chúa còn lại đời đời” (I Phi-e-rơ 1:25). Đức Chúa Trời đối đãi với dân sự Ngài một cách ẩn kín, ban sự nâng đỡ bằng sự an ủi thầm kín, dù điều đó có thể không nhận biết được ngay. Ngài ở gần con cái Ngài nhất khi Ngài dường như ở xa nhất. Tôi nài xin quý vị hãy làm quen với những lẽ thật này và đừng ngạc nhiên khi Đức Chúa Trời đến gần quý vị trong những lúc bị lìa bỏ, vì xét rằng với Christ cũng vậy. Hãy trình ra cho linh hồn mình bản tính của Đức Chúa Trời, những cách thức quen thuộc và đặc trưng của Ngài trong việc đối đãi với dân sự Ngài. Khi làm như vậy, quý vị sẽ nhận được ân huệ giữa cơn thịnh nộ và tìm thấy vinh hiển giữa sự xấu hổ. Chúng ta sẽ thấy sự sống trong sự chết; chúng ta sẽ nhìn xuyên qua những đám mây dày nhất ngăn cách chúng ta với Đức Chúa Trời. Cũng như Đức Chúa Trời bí mật chiếu tình yêu của Ngài vào lòng chúng ta qua mọi cám dỗ và hoạn nạn, có một tâm linh đức tin quay trở lại với Ngài, mà kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ôi, Đức Chúa Trời tôi ôi.” Vì đức tin có sự phân biệt nhạy bén và có thể nhìn xuyên qua những mâu thuẫn bề ngoài. Không có đám mây đau buồn nào mà đức tin không thể xuyên qua, để lộ ra tấm lòng của một người cha bên dưới vẻ bề ngoài của một kẻ thù. Christ đã mang gánh nặng to lớn của tội lỗi thế gian, nhưng Ngài đã thắng hơn tất cả. Trong hình thể loài người, Ngài đã gánh lấy sức nặng tội lỗi của cả thế gian, nhưng trong chính Ngài, Ngài vẫn là Con, và Đức Chúa Trời vẫn là Đức Chúa Trời của Ngài, bất chấp sức nặng áp đảo của tội lỗi trên Ngài. Và há chúng ta, hỡi những người yêu dấu, lại không nói “Đức Chúa Trời tôi” trong bất kỳ hoạn nạn hay rắc rối nào xảy đến với chúng ta sao? Phải, thật vậy. Trong cảm thức về tội lỗi, là điều cay đắng nhất trong mọi điều, và trong cảm thức về cơn giận của Đức Chúa Trời, trong những mất mát và thập tự giá, trong gia đình chúng ta, v.v., chúng ta hãy xuyên qua những đám mây đó và tuyên bố: “Vẫn là Đức Chúa Trời tôi.” Phản đối: Nhưng quý vị có thể lập luận: “Tôi có thể đang tự lừa dối mình; có lẽ Đức Chúa Trời không thật sự là Đức Chúa Trời của tôi, và việc tuyên bố như vậy sẽ là tự phụ.” Trả lời: Bất cứ ai gieo mình trên Đức Chúa Trời bởi cảm thức về tội lỗi, dâng mình để từ nay về sau được Đức Chúa Trời cai trị, sẽ nhận được sự thương xót. Bây giờ, quý vị có làm như vậy không? Lương tâm quý vị có xác nhận rằng quý vị gieo mình trên Đức Chúa Trời để được hướng dẫn tốt hơn, mong muốn được cai quản như Đức Chúa Trời và chức vụ của Lời Ngài muốn quý vị từ nay trở đi không? Nếu đúng như vậy, thì quý vị đã giải quyết xong vấn đề này rồi. Nếu quý vị nghi ngờ liệu Đức Chúa Trời có phải là Đức Chúa Trời của mình không, tôi nói với quý vị rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của tất cả những ai tìm kiếm Ngài và vâng phục Ngài trong lẽ thật. Nhưng lương tâm quý vị nói với quý vị rằng quý vị thật sự làm điều này; vậy thì chắc chắn, bất kể trước đây quý vị là gì, Đức Chúa Trời đã chủ động trước rồi. Ngài tự hiến mình để làm Đức Chúa Trời của quý vị nếu quý vị tin cậy Ngài và sẵn lòng để Ngài cai trị. Không những thế, Ngài còn nài xin chúng ta (dù lẽ ra chúng ta phải nài xin Ngài, tình yêu của Ngài là như vậy), và thậm chí truyền cho chúng ta tin Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ. Bây giờ, khi tôi hòa cùng lời nài xin của Đức Chúa Trời: “Lạy Chúa, Ngài tự hiến chính mình, Ngài mời gọi con, Ngài truyền cho con,” tôi vâng phục mà đầu phục và quy phục lời tốt lành của Ngài. Thế thì, ngay trong việc làm đó, giao ước được kết lập và đóng ấn. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của quý vị, và Christ là Christ của quý vị. Bây giờ quý vị phải vun trồng và phát triển lời tuyên bố và mối liên hệ này trong mọi hoàn cảnh của đời sống mình. Lạy Chúa, Ngài là Đức Chúa Trời của con; vậy xin dạy dỗ con. Ngài là Đức Chúa Trời của con; con đã dâng chính mình cho Ngài. Con đã tôn Ngài trong lòng con cao hơn mọi điều khác. Ngài trị vì trong linh hồn con, vượt trên mọi tội lỗi, lợi lộc và thú vui. Vậy xin cứu con, giải cứu con, thương xót con, v.v. Lời tuyên bố này có giá trị khi chúng ta đã thật sự dâng chính mình cho Ngài. Nếu không, Đức Chúa Trời có thể nói: “Hãy đi đến các thần mà các ngươi đã phục vụ” (Các Quan Xét 10:14). Quý vị đã phục vụ loài người, vì họ mà quý vị đã bất chấp lương tâm mình. Quý vị đã phục vụ sự giàu có và thú vui. Hãy quay về với chúng để được giúp đỡ. Ôi, hỡi những người yêu dấu, việc nói “Đức Chúa Trời tôi” giữa cơn hoạn nạn khó hơn thế gian nhận biết. Đã có một cuộc xung đột dữ dội trong Christ khi Ngài thốt lên “Đức Chúa Trời tôi,” xuyên qua mọi sự rối loạn và cám dỗ của Sa-tan, ngay cả khi đối diện với cơn thịnh nộ. Có một tâm linh hùng mạnh và mạnh mẽ ở trong Ngài. Nhưng điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì đức tin là một ân điển quyền năng, được quyền năng của Đức Chúa Trời tác thành. Nó nắm lấy quyền năng ấy và chạm đến sự toàn năng, khiến nó có thể làm nên những điều kỳ diệu. Đức tin thắng hơn Đức Chúa Trời, Đấng dường như không thể bị thắng hơn. Ngài đã lập một lời hứa và không thể chối bỏ lời hứa ấy. Ngài không thể chối bỏ chính mình và lẽ thật của Ngài. Dù cách đối đãi của Ngài có vẻ thù nghịch, lời hứa của Ngài là làm bạn với những ai tin cậy Ngài. Ngài đầy lòng thương xót và tha thứ tội lỗi. Đây là bản tính của Ngài hiện nay. Việc công lý của Ngài đã được thỏa đáp cho phép Ngài bày tỏ lòng thương xót. Tôi chia sẻ những lời này để quý vị tìm kiếm nơi Đức Chúa Trời món quà đức tin, là điều sẽ đưa quý vị qua mọi cám dỗ và hoạn nạn, thậm chí qua bóng chết. Như Đa-vít đã nói: “Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào” (Thi Thiên 23:4). Vì sao? Vì Ngài ở cùng tôi, Đức Chúa Trời của tôi và Đấng chăn giữ của tôi. Ngay cả khi chúng ta ở trong trũng bóng chết, nếu Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta, nếu chúng ta ở trong giao ước với Ngài và có thể chính đáng nhận các lời hứa của Ngài cho mình bằng cách dâng chính mình cho Ngài, chúng ta sẽ không sợ hãi. Một tia sáng duy nhất từ dung nhan Đức Chúa Trời, khi chúng ta ở trong giao ước với Ngài, sẽ xua tan mọi đám mây không trừ một đám nào. Vì vậy, tôi nài xin quý vị hãy ngày càng gắng sức vì ân điển quý báu là đức tin này. Hãy vun trồng nó qua những phương tiện đã được thánh hóa như nghe Lời, đọc Kinh Thánh, và tích trữ các lời hứa của Ngài. Hãy xét đến tầm quan trọng đặc biệt của đức tin giữa mọi ân điển khác. Nhưng chúng ta hãy tiếp tục. Tại đây Christ không chỉ tin, mà Ngài còn bày tỏ đức tin của mình qua sự cầu nguyện. Các việc lành chẳng là gì khác ngoài đức tin đang hành động, đức tin đang làm việc. Chúng không khác đức tin bao nhiêu. Cũng vậy, sự cầu nguyện chẳng là gì khác ngoài đức tin đang bừng cháy, có thể nói là hơi thở của đức tin. Khi những rắc rối vây hãm linh hồn, nó lập tức phái sứ giả của mình đi, sai sự cầu nguyện đi, là điều không nghỉ ngơi cho đến khi đến được thiên đàng.
Ở đó, đức tin nắm lấy Đức Chúa Trời, nhận lãnh một sứ điệp và một lời đáp để an ủi linh hồn. Đức tin và sự cầu nguyện, theo một ý nghĩa nào đó, là một và cùng một điều. Khi linh hồn khao khát sâu xa ân điển, hoặc nặng trĩu vì cảm biết Đức Chúa Trời không đẹp lòng, thì đức tin, nếu có thể được, hẳn đã bay bổng lên trời. Nhưng vì chúng ta còn bị ràng buộc với đất cho đến khi chết, nên thay vào đó, đức tin sai phái sự cầu nguyện. Sự cầu nguyện nâng linh hồn lên cao, vật lộn với Đức Chúa Trời và không chịu thôi cho đến khi lời thỉnh cầu được ban cho, để linh hồn có thể nói: “Đức Chúa Trời của tôi.” Vậy, nếu anh em có bất cứ đức tin nào, hãy sử dụng đức tin ấy và làm cho nó rực sáng qua sự cầu nguyện thường xuyên. “Lời cầu nguyện của đức tin có quyền năng lớn” (Gia-cơ 5:15). Làm sao họ có thể kêu cầu Đấng mà họ chưa tin? Thật vậy, cầu nguyện mà không có đức tin thì chẳng phải là cầu nguyện gì cả. Sức mạnh của đức tin một người tương ứng với sức mạnh của sự cầu nguyện của người ấy. Đức tin mạnh mẽ sinh ra sự cầu nguyện sốt sắng, đức tin yếu đuối sinh ra sự cầu nguyện yếu ớt, và không có đức tin thì không có sự cầu nguyện. Hai điều ấy đi đôi với nhau. Tại đây, Đấng Christ cầu nguyện với Đức Chúa Trời giữa lời than thở của Ngài: “Sao Ngài đã lìa bỏ tôi?” Trong lời ấy có một lời cầu nguyện ẩn tàng: “Ôi, xin đừng lìa bỏ con, xin giải cứu con, v.v.” Tôi nài xin anh em, vì anh em khao khát sự an ủi từ nguồn suối của sự an ủi, là nguồn thường truyền dẫn mọi ân điển và sự an ủi đến với chúng ta qua tâm thần cầu nguyện, hãy cố gắng thông công với Đức Chúa Trời trong việc thực hành phước hạnh này, đặc biệt là trong những lúc hoạn nạn. “Hãy kêu cầu ta trong ngày gian truân” (Thi Thiên 50:15). Ngày hoạn nạn là ngày cầu nguyện. Trong mọi ngày, đặc biệt là trong những lúc hoạn nạn, “hãy trình các sự cầu xin của mình cho Đức Chúa Trời” (Phi-líp 4:6). Phản đối: Nhưng có lẽ Đức Chúa Trời sẽ không nghe tôi. Đáp: Có, đây là kết quả: “Sự bình an của Đức Chúa Trời, vượt quá mọi sự hiểu biết, sẽ giữ gìn lòng và trí anh em” (Phi-líp 4:7). Khi anh em đã đổ hết linh hồn mình trong sự cầu nguyện vào lòng Đức Chúa Trời, anh em có thể bước đi với lòng tin cậy, biết rằng Ngài sẽ ban kết quả của những lời cầu nguyện của anh em vào đúng thời điểm trọn vẹn của Ngài. Phản đối: Nhưng tôi đã cầu nguyện từ lâu rồi mà vẫn chưa nhận được lời đáp. Đáp: Hãy chờ đợi trong sự cầu nguyện; thời điểm của Đức Chúa Trời là tốt nhất. Thầy thuốc giữ thời giờ của riêng mình; ông xoay đồng hồ cát, và dầu bệnh nhân có kêu lên rằng mình đang bị đau đớn, thì cũng chẳng sao, vì thầy thuốc biết đúng thời điểm. Thợ kim hoàn không lấy kim loại ra khỏi lửa cho đến khi nó đã được tinh luyện. Cũng vậy, Đức Chúa Trời biết Ngài đang làm gì; hãy chờ đợi theo ý tốt của Ngài. Trong khi chờ đợi, vì chúng ta phải nhận mọi sự từ Đức Chúa Trời qua sự cầu nguyện, tôi nài xin anh em hãy tìm kiếm mọi sự từ Ngài theo cách này. Hãy cầu nguyện cho mọi sự, rồi chúng ta sẽ nhận lãnh nó như một phước lành thật. Phản đối: Nhưng giả sử tôi không thể cầu nguyện, vì có những lúc tôi không thể dâng lên Đức Chúa Trời một lời cầu nguyện dài. Đáp: Vậy hãy làm như Đấng Christ đã làm, hãy kêu lên. Nếu anh em không thể cầu nguyện, hãy rên siết và than thở, vì đó là những tiếng rên siết và than thở của Đức Thánh Linh ở trong anh em. Những lời này có sức thuyết phục lớn. Mục đích của hùng biện, nếu không phải là để thuyết phục, thì là gì? Và điều gì có thể thuyết phục Đức Chúa Trời hơn là khi Đấng Christ tỏ cho thấy Ngài quý trọng tình yêu thương của Ngài biết bao, và khi tình yêu ấy vắng bóng, Ngài đã bị đau buồn đè nặng biết bao? Đó chính là hùng biện. Nếu Đấng Christ đã không nói, thì những vết thương của Ngài cũng đã nói đủ rồi, và tình trạng đáng thương của Ngài cũng đã đủ rồi. Mọi sự đều có tiếng nói để kêu xin lòng thương xót. Nhưng Ngài thêm tiếng nói của Ngài vào tất cả, và cất tiếng kêu lên: “Đức Chúa Trời tôi ơi, Đức Chúa Trời tôi ơi, sao Ngài lìa bỏ tôi?” Hỡi anh em yêu dấu, nếu anh em vun đắp mối liên hệ với Đức Chúa Trời qua sự cầu nguyện, thì anh em có thể đến gần Ngài một cách sẵn sàng trong bất cứ cơn cực khổ nào. Vậy, trong những lúc khỏe mạnh và thịnh vượng, hãy nuôi dưỡng sự thông công với Đức Vua đầy phước của Ngài, hãy làm cho Ngài thành bạn của mình, và trong mọi dịp thích hợp, hãy sử dụng lời nài xin này: “Ôi, Đức Chúa Trời của con.” Khi chúng ta có của cải hoặc có một người bạn ở trong triều đình, chúng ta tận dụng họ hết mức. Nếu chúng ta có điều gì, chúng ta sử dụng nó. Nhưng chúng ta có một Đức Chúa Trời, mà chúng ta lại không sử dụng Ngài sao? Chúng ta có một Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của chúng ta, vậy mà chúng ta lại thiếu ân điển, sự an ủi, sức lực và sự giúp đỡ. Chúng ta có một Đức Chúa Trời là nguồn của mọi phước lành này. Chúng ta lại không tận dụng một đặc quyền như vậy sao? Chúng ta có thể dạn dĩ đến gần ngôi ân điển qua Chúa Giê-xu Christ, Đấng hòa giải vĩ đại của chúng ta. Chúng ta lại không tận dụng trọn vẹn điều này sao? Chúng ta có thể dạn dĩ đến trước mặt Đức Chúa Trời, và chúng ta càng cầu xin, Ngài càng ban cho, vì Ngài là vô hạn. Chúng ta không thể làm cạn nguồn suối ấy. Ôi, hãy tận dụng đặc quyền phước hạnh này; rồi chúng ta sẽ kinh nghiệm đời sống thiên đàng trên đất. Đặc biệt là khi lương tâm chúng ta bị tội lỗi làm cho bối rối, như Đấng Christ lúc này bị bối rối vì Cha Ngài không đẹp lòng, hãy đến với Đức Chúa Trời và nài xin với Đức Vua của Ngài. Chúng ta có quyền hợp pháp để nài xin với Ngài — Lạy Chúa, sự công chính của Ngài được thỏa mãn trong Đấng Christ tốt hơn là nếu Ngài sai con xuống địa ngục. Nếu Ngài muốn, Ngài có thể hủy diệt con (vì lương tâm phải đạt đến điểm thuận phục; nó không thể khao khát lòng thương xót mà không nhận biết sự khốn khổ của chính mình). Lạy Chúa, Ngài có thể công chính mà kết án con xuống địa ngục, nhưng điều đó sẽ không đem lại cho Ngài nhiều vinh hiển bằng. Ngài được vinh hiển hơn khi Ngài thỏa mãn sự công chính của Ngài trong Đấng Christ, hơn là nếu Ngài đoán phạt con xuống địa ngục. Vì sao? Vì sự công chính của Đức Chúa Trời được thỏa mãn trong Đấng Christ tốt hơn. Con người đã phạm tội, nhưng Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người đã làm sự chuộc tội cho tội lỗi. Con người tìm cách trở nên như Đức Chúa Trời trong sự kiêu ngạo, nhưng Đức Chúa Trời đã trở nên người trong sự khiêm nhường. Hành động chuộc tội của Đức Chúa Trời vượt hơn tội lỗi của con người. Đấng Christ đã cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ Ngài và ban sự sống của Ngài cho họ. Điều này há không chứng tỏ sự công chính của Đức Chúa Trời hơn tội lỗi của con người sao? Luật pháp đòi hỏi sự đau khổ của một người có tội, nhưng Đấng Christ thì vô tội. Luật pháp đòi hỏi con người phải chịu khổ, nhưng Đấng Christ là Đức Chúa Trời. Vậy, Đấng Christ đã làm hơn là thỏa mãn luật pháp. Sự thỏa mãn của Ngài lớn hơn là nếu chính chúng ta đã chịu khổ. Chúng ta là những con người nghèo hèn, là những tạo vật. Nhưng đó là sự thỏa mãn của Đấng vừa là Đức Chúa Trời vừa là người. Tội lỗi của chúng ta là tội lỗi của những cá nhân hữu hạn, nhưng Ngài là vô hạn. Vậy, linh hồn có thể nài xin: “Lạy Chúa, con là một tội nhân khốn khổ, nhưng nếu con thất vọng, con sẽ lấy mất Ngài và lấy mất Đấng Christ. Con sẽ làm cho Ngài không còn là Đức Chúa Trời và làm cho Đấng Christ không còn là Đấng Christ, nếu con không tiếp nhận lòng thương xót của Ngài. Vì Đấng Christ đã được ban cho con, và con cố gắng làm cho Ngài thành của riêng con bằng cách nắm lấy Ngài. Đức tin có quyền năng làm cho mọi điều nó chạm đến thành của riêng mình; đức tin riêng biệt (là đức tin thật và an ủi duy nhất) làm cho những điều chung thành của riêng tôi. Khi linh hồn có thể đưa ra một lời tuyên bố riêng đối với Đức Chúa Trời như là Đức Chúa Trời của mình, bằng cách dâng chính mình hoàn toàn cho Ngài mà thôi, thì chúng ta có thể nài xin rằng, trong Đấng Christ, có sự thỏa mãn tốt hơn cho sự công chính của Đức Chúa Trời, hơn là nếu Ngài ném chúng ta xuống địa ngục. Đây thật là một nguồn an ủi biết bao cho một linh hồn đang đau khổ sử dụng! Hỡi anh em yêu dấu, Hội Thánh của Đức Chúa Trời, thân thể huyền nhiệm của Đấng Christ, đang bị lìa bỏ ở các nước khác, cũng như nhiều Cơ Đốc nhân khiêm nhường, tan vỡ lòng, ở trong nước, không tìm thấy tia sáng nào của tình yêu thương và lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Chúng ta phải làm gì? Hãy để thân thể bắt chước đầu và đến với Đức Chúa Trời thay cho họ. Hãy đổ những lời than thở của anh em ra trước mặt Ngài — Lạy Chúa, những sự thương xót xưa của Ngài ở đâu? Những tình cảm thương xót của Ngài đối với Hội Thánh của Ngài ở đâu? Vì sao kẻ thù lại được thắng hơn, v.v.? Đức Chúa Trời lấy làm vui thích khi chúng ta bày tỏ những nỗi khốn khổ của dân Ngài và những nỗi oan riêng của chính chúng ta trước mặt Ngài. Nếu có tâm thần đức tin trong đó, ôi, nó cảm động lòng thương xót của Ngài biết bao! Dầu một đứa trẻ chỉ có thể nói: “Ôi cha ơi, ôi mẹ ơi!” mà không thốt thêm lời nào khác, lòng thương xót cũng đã được khuấy động. Vậy khi chúng ta có thể bày tỏ tình trạng đáng thương của Hội Thánh nghèo nàn của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể nhận được những phước lành nào cho họ? Lạy Chúa, đó là Hội Thánh của Ngài, dân của chính Ngài. Danh Ngài ở trên họ, và họ kêu cầu danh Ngài. Dầu họ đã phạm tội, Ngài đáng được thành tín với chính Ngài, và Đấng Christ đã giành được lòng thương xót cho họ. Vậy, nếu chúng ta tranh luận với Đức Chúa Trời, nếu chúng ta không giữ im lặng, nếu chúng ta không để Đức Chúa Trời yên nghỉ, đức tin sẽ làm nên những điều kỳ diệu. Tình trạng của Hội Thánh sẽ không còn như vậy nếu tất cả chúng ta đều sử dụng ảnh hưởng thiên thượng của mình thay cho họ. Hỡi anh em yêu dấu, Đấng Christ đã chiến đấu với các quyền lực của sự tối tăm và cơn thạnh nộ của Cha Ngài trong một lúc, nhưng chẳng bao lâu sau, mọi sự đã hoàn tất. Vậy, hãy dạn dĩ đánh trận tốt lành của đức tin (2 Ti-mô-thê 4:7) và đừng đầu hàng những ý tưởng tuyệt vọng. Hãy để đức tin khuấy động sự cầu nguyện, và hãy để sự cầu nguyện bay lên đến Đức Chúa Trời. Chẳng bao lâu nữa, người ta sẽ nói về Hội Thánh và mọi nỗi rắc rối riêng rằng: “Mọi sự đã hoàn tất.” Rồi chúng ta sẽ hưởng sự hiện diện ngọt ngào của Đức Chúa Trời, nơi có sự vui mừng trọn vẹn (Thi Thiên 16:11), và điều đó cho đến đời đời. Sự hiện diện của Đức Chúa Trời là điều con cái của Đức Chúa Trời khao khát hơn mọi điều khác trên thế gian. Nó làm cho người ấy thêm sức sống và mạnh mẽ. Nó đốt lên lòng sốt sắng và nhiệt thành trong người ấy. Nó làm mọi sự. Có điều gì mà sự hiện diện của Đức Chúa Trời không thể làm được khi một người kinh nghiệm mặt của Ngài? Vậy, hãy bằng lòng chiến đấu ở đây, chịu thử thách một thời gian trong đức tin và sự cầu nguyện. Chắc chắn chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ nói: “Ta đã xong sự chạy, đã giữ được đức tin. Từ nay, mão triều thiên của sự công bình đã để dành cho ta” (2 Ti-mô-thê 4:8). Tôi nài xin anh em học những bài học và những lời chỉ dạy này từ Đấng Cứu Thế đầy phước của chúng ta. Chúng ta không thể tìm được một gương mẫu nào tốt hơn là trở nên giống như Ngài, là Đấng mà qua Ngài tất cả chúng ta đều hy vọng một ngày kia sẽ được cứu. Đó là tất cả cho lúc này. ----- SÁCH MONERGISM Sự Đau Khổ Của Đấng Christ Vì Tội Lỗi Của Con Người, tác giả Richard Sibbes, Bản quyền © 2023, Mọi quyền được bảo lưu theo các Công ước Bản quyền Quốc tế và Liên Mỹ. Bằng việc thanh toán các khoản phí được yêu cầu, bạn đã được cấp quyền không độc quyền, không thể chuyển nhượng, để truy cập và đọc văn bản của sách điện tử này trên màn hình. Không phần nào của văn bản này được phép sao chép, truyền tải, tải xuống, dịch ngược, phân tích ngược, hoặc lưu trữ trong, hoặc đưa vào bất kỳ hệ thống lưu trữ và truy xuất thông tin nào, dưới bất kỳ hình thức nào hoặc bằng bất kỳ phương tiện nào, dù điện tử hay cơ học, hiện đã biết hoặc sau này được phát minh, nếu không có sự cho phép rõ ràng bằng văn bản của Sách Monergism. Các ấn bản ePub, .mobi & .pdf, tháng Bảy năm 2023. Các yêu cầu cung cấp thông tin xin gửi đến: Monergism Books, PO Box 491, West Linn, OR 97068