Chú Thích Về Kinh Thánh — A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-chê, Na-hum & Ha-ba-cúc

Matthew Poole · Annotations upon the Holy Bible, Vol. II: Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum & Habakkuk (1700)

Bản dịch do AI (Muse) hỗ trợ, chưa được mục sư duyệt giáo lý. Thuật ngữ có thể chưa chính xác; hãy đối chiếu với bản gốc và Kinh Thánh, đồng thời hỏi mục sư của bạn.

📖 Đọc trong trình đọc

Nguyên tác thuộc phạm vi công cộng. Bản dịch tiếng Việt miễn phí, không thương mại.

Mục lục

1. Chú Thích Về Kinh Thánh — A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-chê, Na-hum & Ha-ba-cúc
2. CHƯƠNG I.
3. CHƯƠNG II.
4. CHƯƠNG III.
5. CHƯƠNG IV.
6. CHƯƠNG V.
7. CHƯƠNG VI.
8. CHƯƠNG VII.
9. CHƯƠNG VIII.
10. CHƯƠNG IX.
11. CHƯƠNG I.
12. CHƯƠNG I.
13. CHƯƠNG II.
14. CHƯƠNG III.
15. CHƯƠNG IV.
16. CHƯƠNG I.
17. CHƯƠNG II.
18. CHƯƠNG III.
19. CHƯƠNG IV.
20. CHƯƠNG V.
21. CHƯƠNG VI.
22. CHƯƠNG VII.
23. CHƯƠNG I.
24. CHƯƠNG II.
25. CHƯƠNG III.
26. CHƯƠNG I.
27. CHƯƠNG II.
28. Hoặc sự sống của thân thể ngươi và con cháu ngươi; huyết và tiếng kêu nầy. Sự tàn ác chắc chắn sẽ hủy hoại nhà ngươi.
29. Sức mạnh của nhà ngươi cáo buộc ngươi.
30. Một bên để bảo tồn những gì sẽ không bao giờ mang lại lợi ích cho chúng, mà chúng đã tích lũy vô ích, bên kia để hủy diệt tất cả (dầu chúng mất mồi của mình bằng cách hủy diệt nó) trong lửa, tuy nhiên tất cả những điều nầy đều từ Chúa vạn quân đang trừng phạt Ba-by-lôn một cách công chính vì mọi sự tàn ác của nàng,
31. Đó là một cách nói theo tục ngữ diễn tả sự chú ý chung, và sự cảm nhận sâu sắc mà mọi người nên có về sự công chính, lẽ thật, quyền năng và lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời chống lại những kẻ áp bức hùng mạnh, như Ba-by-lôn đầy dẫy.
32. Nhưng dù là khắc hay đúc, tất cả những hình tượng như vậy chỉ là những thầy dạy dối trá, Giê-rê-mi 10:8, 14. Chúng kéo tâm trí ra khỏi Đức Chúa Trời là Đấng giúp đỡ thật và duy nhất của chúng ta, và mê hoặc loài người tin cậy vào những hình tượng mà không có sự giúp đỡ nào, mà luôn chứng tỏ là dối trá đối với tất cả những ai tin cậy vào chúng.
33. CHƯƠNG III.

Chú Thích Về Kinh Thánh — A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-chê, Na-hum & Ha-ba-cúc

AI, chưa duyệt
BẢN DỊCH TIẾNG VIỆT CỦA CHÚ GIẢI KINH THÁNH CỦA MATTHEW POOLE
Chú Giải Kinh Thánh (Annotations upon the Holy Bible), Quyển II, ấn bản thứ tư, Luân-đôn, 1700.
Đơn vị 6: A-mốt, Áp-đia, Giô-na, Mi-chê, Na-hum, Ha-ba-cúc.
[Từ sách Giê-rê-mi trở đi, quyển này là công trình của các tác giả tiếp nối ("Being a Continuation of Mr. Poole's Work by certain Judicious and Learned Divines"), không phải chính chú giải của ông Poole.]

A-MỐT.

LUẬN ĐỀ.

Nếu chúng ta được phép đoán định về tính chất các bài giảng của tiên tri chúng ta qua ý nghĩa của tên ông, chúng ta hẳn phải kết luận rằng chúng chứa đựng những tin tức nặng nề và những sự đoán phạt thảm khốc sắp đến trên những kẻ mà ông được sai đến để rao báo; A-mốt trong tiếng Hê-bơ-rơ bắt nguồn từ một từ có nghĩa là chất gánh nặng, đặt một gánh nặng hay một tải trọng lên một người. Đây là một quy tắc để xét đoán nội dung lời tiên tri của ông: Ông được một số tác giả cổ xưa, sai lầm ở điểm này, cho là cha của Ê-sai; nhưng ngoài việc Ê-sai là người đồng thời với A-mốt, điều đó đã đủ cho thấy thật khó tin Ê-sai lại là con trai của A-mốt — tên A-mô, cha của Ê-sai [bản in: 'Amos the Father of Isaiah' — tức A-mô, khác với A-mốt tiên tri], là một tên hoàn toàn khác với tên A-mốt, cả về các chữ cái cấu thành mỗi tên, lẫn về ý nghĩa nữa; vì tên này có nghĩa là sức mạnh và quyền năng, còn tên kia có nghĩa là gánh nặng hay tải trọng nặng nề. Và nếu Ê-sai thuộc dòng dõi hoàng gia (như một số người nói), là cháu của A-ma-xia hoặc Ô-xia bởi một người anh em, thì không thể hình dung làm sao A-mốt, một người chăn bầy quê mùa tại Thê-cô-a, lại có thể là cha của ông.

Nhưng chúng ta có [không đọc được trong bản scan] bởi sinh ra, bởi giáo dục, bởi nghề nghiệp, hoặc trong mọi phương diện ấy, ông thuộc về chi phái Giu-đa; và cũng chắc chắn rằng bởi một sự kêu gọi trực tiếp từ Đức Chúa Trời, ông đã được đưa ra khỏi công việc chăn bầy, và được làm thành tiên tri, Ch. 7. 14, 15. Ông đã thật sự, như đã xưng nhận bằng lời, đến từ Chúa, và nhân danh Ngài mà truyền đạt sứ điệp của Ngài cho mọi người mà Đức Chúa Trời đã sai ông đến.

Theo đó, trước hết ông rao giảng nghịch cùng các dân tộc lân bang, vốn là những kẻ thù cay đắng, áp bức và lâu đời của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, ch. 1. 3 đến hết, và Ch. 2. 1, 2, 3. Bằng đường lối rõ ràng này, khi rao báo những sự đoán phạt tương lai trên Sy-ri, Pha-lê-tin, Ty-rơ, Ê-đôm, Am-môn và Mô-áp, tiên tri đã ngăn ngừa phần lớn những thành kiến mà Y-sơ-ra-ên và Giu-đa có thể đã có đối với con người và giáo lý của ông. Và giờ đây ông có thể tự do và thẳng thắn hơn mà quở trách và đe dọa về tội lỗi của chính dân Đức Chúa Trời, vì ông đã quở trách và đe dọa kẻ thù của họ một cách rõ ràng như vậy; những kẻ đã dễ dàng tin ông là tiên tri trong các lời tiên đoán nghịch cùng dân ngoại, thì theo lẽ phải cũng phải dễ dàng tin ông là tiên tri trong các lời quở trách và tiên đoán nghịch cùng chính họ.

Ông dành phần lớn hơn nhiều lời tiên tri của mình cho Y-sơ-ra-ên, tức vương quốc mười chi phái, là những người mà ông chủ yếu được sai đến; nhưng ông cũng nói tiên tri nghịch cùng [Giu-đa]; và đối với cả hai, ông rất nghiêm khắc trong các lời quở trách, công bằng trong các lời phán xét, tha thiết trong các lời khuyên nhủ để [không đọc được trong bản scan].

Ông ở nhiều chỗ viết ngắn gọn và súc tích, điều đó làm cho các đoạn văn càng khó hiểu hơn; dù ông mang theo nhiều [không đọc được trong bản scan] từ công việc đồng quê của mình trong các lời quở trách, ẩn dụ và lập luận, nhưng chúng được sắp đặt với kỹ năng đáng khâm phục, và được tô điểm bằng sự cao quý của văn phong, điều tự nó tuyên bố là đến từ Đấng đã ban cho loài người sự phán đoán, trí tưởng tượng và ngôn ngữ, vốn là một dấu hiệu nội tại của tính thần linh trong các tác phẩm của tiên tri chúng ta. Ông là một người có quyết tâm không nao núng, có cách cư xử khôn ngoan, và có sự chính trực không tì vết, như được thấy qua cuộc tranh luận ông đã có với A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, ch. 7. 10, v.v.

Ông sống vào lúc công việc của Giu-đa khá tốt đẹp và thịnh vượng, nhưng lúc Y-sơ-ra-ên đang ở đỉnh cao nhất, khi họ tưởng mình được an toàn trước mọi nguy hiểm mà ông đã báo trước; Ô-xia đã khá khôi phục Giu-đa và ổn định nó, Giê-rô-bô-am đã nâng cao danh tiếng, sự giàu có và quyền lực của Y-sơ-ra-ên. Cùng với sự tăng trưởng của họ trong những điều ấy, tội lỗi cũng tăng nhanh và quá độ như vậy, và đòi hỏi sự đoán phạt, mà tiên tri chúng ta báo trước rất rõ ràng bằng những lời rõ ràng, ch. 7. 11, 17, và bằng những hình ảnh tượng trưng rất có ý nghĩa, ch. 7, 8, 9. Ông báo trước cơn động đất, ch. 1. 1, là biểu tượng của những sự bất hòa nội bộ đã làm rung chuyển nền tảng của họ, và đã hủy hoại họ một nửa trước khi người A-si-ri chinh phục và bắt họ làm phu tù; những khổ nạn ấy kéo dài qua một thời kỳ không vua kéo dài mười một năm (một số người nói vậy), chắc chắn là qua các triều đại của Xa-cha-ri, Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca-hia, Phê-ca và Hô-sê, trong thời của họ mọi khổ nạn ấy đều bị nuốt chửng trong một khổ nạn lớn hơn, là sự phu tù vĩnh viễn của họ, xảy đến khoảng 54 hoặc 65 năm sau cái chết của Giê-rô-bô-am thứ hai; gần triều đình của ông ta, và trong tầm nghe của họ, A-mốt đã giảng nhiều, có lẽ hầu hết các bài giảng của ông, và vì vậy bạn có thể thấy các lời quở trách, đe dọa và tiên đoán của ông dường như được nhắm vào triều đình ấy, vốn rất có tội về những tội lỗi mà ông đã quở trách, và được kêu gọi ăn năn; vì họ đã không ăn năn, họ đã phải chịu đựng sâu sắc cả trong các cuộc nội chiến, dưới bốn kẻ tiếm quyền và âm mưu ấy, Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca và Hô-sê, và sâu sắc nhất trong sự phu tù A-si-ri.

Có một sự liên hệ nào đó với những thời đại ấy, với một sự áp dụng cụ thể hơn một chút của bản văn tiên tri vào hoàn cảnh của các thời đại mà ông nhắm đến, hơn bất kỳ ngòi bút học giả nào mà tôi tình cờ đọc được: Và nếu sự ngắn gọn mà các chú thích này bị giới hạn có thể chịu đựng một bản tường thuật đầy đủ hơn về những thời đại ấy, và một sự áp dụng đầy đủ hơn chúng vào các bài giảng tiên tri, tôi không nghi ngờ rằng sự thật về lời buộc tội, quở trách, đe dọa và tiên đoán của tiên tri nghịch cùng Y-sơ-ra-ên sẽ hiện ra với mọi độc giả. Cuối cùng, tiên tri chúng ta, như các tiên tri khác, khép lại tấn bi kịch buồn thảm của Y-sơ-ra-ên xác thịt đang phạm tội này, bằng lời hứa về một [không đọc được trong bản scan] tình trạng thuộc linh dưới Đấng Mê-si-a, đầy ân điển và bình an.

CHƯƠNG I.

Tình trạng của A-mốt, và thời gian ông nói tiên tri, 1. Ông tuyên bố sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên Sy-ri, 2—5. trên dân Phi-li-tin, 6—8. trên Ty-rơ, Ê-đôm và Am-môn, 9—15.

1 Lời của A-mốt, người ở trong số những kẻ chăn bầy tại Thê-cô-a, là lời mà ông đã thấy về Y-sơ-ra-ên, trong đời Ô-xia, vua Giu-đa, và trong đời Giê-rô-bô-am, con trai Giô-ách, vua Y-sơ-ra-ên, hai năm trước cơn động đất.
a Đức Thánh Linh trong cách diễn đạt này đã bao hàm toàn diện mọi bài giảng, khải tượng và lời tiên đoán mà A-mốt đã giảng và công bố; mọi lời khuyên nhủ về bổn phận, mọi lời đe dọa nghịch cùng tội lỗi, mọi lời cảnh báo về những nguy hiểm sắp đến, và mọi lời hứa về sự thương xót cho những ai nghe và vâng theo lời Ngài. Xem A-ghê 1. 12. và cũng vậy những gì Giê-rê-mi đã giảng cho những người nghe ông đều là Lời của Giê-rê-mi, ch. 1. 1. và những lời dạy dỗ và khuyên bảo của Sa-lô-môn là Truyền Đạo 1. 1: Lời của người truyền đạo. Cả những điều đã nói ra, lẫn những lời mà chúng được nói ra, đều được bao hàm.
b Những ai nghĩ rằng đây là cha của tiên tri Ê-sai thì hoặc không phân biệt được sự khác nhau giữa hai từ Hê-bơ-rơ, hoặc vội vàng kết luận mà không xem xét mỗi từ trong tiếng Hê-bơ-rơ là gì, trong ngôn ngữ ấy hai từ này chỉ có hai chữ cái giống nhau, tức là M và O. các chữ cái còn lại thì hoàn toàn khác nhau; ý nghĩa của mỗi từ cũng vậy; vì từ này có nghĩa là sức mạnh và quyền năng, còn từ kia có nghĩa là gánh nặng hay tải trọng nặng nề.
c Hay là những người chăn chiên, nhưng dù là một trong những kẻ thấp hèn hơn, hay một trong những kẻ đứng đầu, dù là người chăn bầy chính hay người đầy tớ, các từ này có nghĩa là người chăn bầy chính; nhưng vì Kinh Thánh không nói, chúng ta sẽ không tra xét, vì điều đó ít giúp ích cho sự tấn tới của chúng ta, cũng không thêm gì cho thẩm quyền của ông, vì chính Đức Chúa Trời là Đấng đã sai ông.
d Dù nó thuộc về Sa-bu-lôn, A-se, hay Giu-đa, thì cũng không quan trọng lắm, mặc dù khả năng cuối cùng này là có thể nhất, vì trong 2 Sử Ký 11. 5, 6. chúng ta đọc thấy Rê-hô-bô-am xây dựng các thành lũy tại Giu-đa, trong đó có nhắc đến Thê-cô-a. Nó tọa lạc trên một ngọn đồi ở phía bắc Giu-đa, như một ngòi bút học giả mô tả.
e Được nhận lãnh bởi sự mặc khải; điều này cho chúng ta biết rằng cả những điều lẫn những lời đều phải được hiểu như vậy, khi nói rằng đây là Lời của A-mốt.
f Vương quốc mười chi phái đã nổi loạn chống lại nhà Đa-vít, và nay đang dưới quyền cai trị của chắt của Giê-hu,
g Cũng được gọi là A-xa-ria, người đã bị mắc bệnh phong vì đã xâm phạm chức vụ thầy tế lễ, 2 Sử Ký 26. 16, 19.
h Bao gồm chi phái Bên-gia-min, và những người Lê-vi nào đã gắn bó với nhà Đa-vít, tức vương quốc của nhà Đa-vít.
i [bản in: '*' — có lẽ là chữ 'i'] Không phải là con của Nê-bát, mà là cháu của Giê-hu.
k Người đã có một số thắng lợi chống lại Sy-ri, theo lời tiên tri của Ê-li-sê, nhờ những thắng lợi ấy mà Y-sơ-ra-ên đã được nâng lên từ tình trạng suy tàn đến tình trạng thịnh vượng hưng thịnh.
l Xem chữ f.
m Trong đó, chỉ có bản văn này, và Xa-cha-ri 14. 5. là nhắc đến một cách cụ thể, và ở đó có nói điều gì đó về nó; xin xem. Theo truyền thống của người Do Thái, cơn động đất này đã xảy ra khi Ô-xia tiếm quyền công việc của thầy tế lễ, và dâng hương trong đền thờ, chống lại sự vi phạm các nghi lễ thánh ấy mà Đức Chúa Trời đã làm chứng từ trời như vậy, họ nói. Ngoài điều này ra chúng ta không cần tra xét thêm trong vấn đề này. Đó là một cơn động đất lớn và thảm khốc, và có lẽ bởi đó Đức Chúa Trời đã đánh đổ các nhà mùa đông và nhà mùa hè, như ch. 3. 15. tuy nhiên, như nó đã được báo trước hai năm trước khi nó đến, chúng ta chắc chắn rằng nó đã đến đúng theo thời gian mà Chúa đã định trước.

2 Và ông nói: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ gầm thét từ Si-ôn, và cất tiếng Ngài từ Giê-ru-sa-lem: và những nơi ở của các kẻ chăn chiên sẽ than khóc, và đỉnh núi Cạt-mên sẽ khô héo.
o Đấng Toàn Năng và Đời Đời, Đấng mà các ngươi, hỡi mười chi phái, đã lìa bỏ, và bởi đó đã chọc giận Ngài.
p Tiên tri ám chỉ điều đáng sợ, nguy hiểm, và đáng kinh hãi nhất đối với các kẻ chăn chiên, là tiếng gầm của một con sư tử đói khát ra khỏi hang của nó để [không đọc được trong bản scan], bày tỏ sự nguy hiểm của Y-sơ-ra-ên, và muốn đánh thức họ nhận biết điều đó, để họ có thể ngăn ngừa nó bằng sự ăn năn trước khi Chúa xé họ ra từng mảnh như sư tử xé nát mồi của nó.
q Hoặc là đền thờ, đối lập với các nhà nguyện thờ thần tượng của Giê-rô-bô-am, hoặc ám chỉ sự lìa bỏ và tội lỗi của họ khi rời bỏ Si-ôn để đến Đan và Bê-tên.
r Điều này giải thích và xác nhận cách diễn đạt ẩn dụ trước đó về cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời.
s Thành mà Đức Chúa Trời đã chọn, nơi Ngài ngự, là nơi thờ phượng mà Đức Chúa Trời đã lập trong các vấn đề tôn giáo, và là nơi ngự của vương quyền như Đức Chúa Trời đã lập; từ cả hai phương diện ấy mà mười chi phái đã nổi loạn. Toàn bộ đoạn này bạn có trong Giô-ên 3. 16. xin xem; và Giê-rê-mi 25. 32, 33.
t Nơi các kẻ chăn chiên tìm được đồng cỏ thuận tiện, họ dựng lều, hoặc xây chòi, và ở tại đó, để chăm sóc bầy chiên của mình, mà họ cũng làm chuồng cho chúng; và đó là niềm vui và sự giàu có của những người này; nay bằng cách ám chỉ những điều ấy, A-mốt diễn tả mọi sự giàu có, vĩ đại và vui thích của vương quốc Y-sơ-ra-ên. Các vua chúa trong tiếng Hy Lạp được gọi là những kẻ chăn chiên của dân, dân chúng là bầy chiên, các thị trấn và thành phố là nơi ở của cả hai, và Kinh Thánh cũng dùng cách diễn đạt ấy, Giê-rê-mi 2. 3. và 3. 15. Ê-xê-chi-ên 34. 2, 7, 8, 9. Na-hum 3. 18. xin xem.
u Trở nên hoang vu, và bị đưa vào tình trạng buồn thảm, than khóc và đáng thương, trong đó người ta sẽ không thấy gì ngoài những điều buồn bã và nước mắt.
x Có hai nơi mang tên này, và dù cách xa nhau, nhưng cả hai đều rất màu mỡ, và được các kẻ chăn chiên dùng nhiều, một nơi ở phía bắc Ca-na-an, nơi Ê-li đã đến; nơi kia ở Giu-đa, phía nam Ca-na-an: nay nơi này gần Thê-cô-a hơn, được A-mốt biết rõ hơn, và vì vậy một số người nghĩ đây là nơi được nói đến; nhưng nơi kia ở trong Y-sơ-ra-ên, là nơi đang bị đe dọa ở đây, và vì vậy thích hợp hơn để làm biểu tượng của mười chi phái, và được nói đến ở đây, một số người khác nói vậy; dù bạn chọn nơi nào thì cũng không khó để áp dụng nó vào mục đích của tiên tri về Cạt-mên, Xem Na-hum 1. 4.
y Hoặc bị tàn phá, hoặc bị khô héo bởi hạn hán, và biến thành [không đọc được trong bản scan].

3 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Đa-mách, và vì bốn, Ta sẽ không quay đi sự đoán phạt nó; vì chúng đã dùng dụng cụ đập lúa bằng sắt mà đập Ga-la-át.
a A-mốt không nói bởi sự phỏng đoán, hay bởi ý riêng của mình, nhưng vì ông đến nhân danh Chúa, nên ông bảo đảm với chúng ta về điều đó bằng lời chứng trang trọng nhất này.
b Đó là thành chính của vương quốc Sy-ri, và rất cổ xưa, người quản gia của Áp-ra-ham là người thành này; ở phía đông bắc Ca-na-an; bị Đa-vít chiếm lấy, bị Sa-lô-môn đánh mất, được Giê-rô-bô-am thứ hai khôi phục lại.
d Số nhất định này được dùng thay cho một số không nhất định, ba, tức là nhiều, nhất là khi như ở đây nó được nối với bốn; vì các sự vi phạm của chúng đã nhân lên quá nhiều, đã tăng đến mức độ và số lượng như vậy.

4 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến nhà Ha-xa-ên, lửa sẽ thiêu nuốt các cung điện của Bên-ha-đát.
h [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'] Chúa, Đấng báo thù cho Y-sơ-ra-ên bị áp bức của Ta, là Giê-hô-va, như câu 3, chữ a.
i Hoặc hiểu theo nghĩa đen, hoặc hiểu theo nghĩa bóng là nạn đói, dịch bệnh, chiến tranh trong nước hay ngoài nước, là những hậu quả của sự không hài lòng lớn lao nhưng công chính của Đức Chúa Trời, hủy diệt mọi sự như lửa.
k [bản in: '&' — có lẽ là 'k'] Gia đình, hay ngôi nhà vật chất mà ông ta ở, hoặc cả hai; nơi ở lộng lẫy của Ha-xa-ên sẽ bị lửa thiêu rụi, và cả gia đình ông ta sẽ bị cắt đứt, bị nuốt chửng, đến nỗi không còn gì của cả hai.
m Các cung điện hoàng gia, hay những người thuộc dòng dõi Ha-xa-ên, và ở trong chúng.
n Không biết chắc đây có phải là một trong các vua Sy-ri trước Ha-xa-ên, hay Bên-ha-đát bị Ha-xa-ên giết, hay con trai và người kế vị Ha-xa-ên, cũng không thể biết chắc đây là ai bởi tên Bên-ha-đát này, vốn là tên chung của các vua Sy-ri, như Pha-ra-ôn đối với các vua Ai Cập cổ xưa, Sê-sa đối với các hoàng đế La Mã, và Sa hoàng đối với người Mạc-tư-khoa ngày nay: Ba người Bên-ha-đát được nhắc đến trong các sách Các Vua, như 1 Các Vua 15. 19, và 2 Các Vua 8. 7. và 13. 3.

5 Ta cũng sẽ bẻ gãy then cửa của Đa-mách, và cắt đứt kẻ ở trong đồng bằng A-ven, và kẻ cầm quyền trượng khỏi nhà Ê-đen: và dân Sy-ri sẽ bị đem đi làm phu tù đến Ki-rơ, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
o Đức Chúa Trời hùng mạnh, như câu 4, chữ h.
p Làm suy yếu và đập vỡ ra từng mảnh.
q Theo nghĩa đen là then cửa mà cổng thành được đóng lại, vừa chốt chặt vừa củng cố, Các Quan Xét 16. 3. Nê-hê-mi 7. 3. và Thi Thiên 107. 16. Theo nghĩa bóng nó bao hàm mọi đồn lũy, pháo đài và sức mạnh của một nơi hay một dân tộc, như ở đây.
r Xem câu 3, chữ b. Nó được dùng ở đây, như trước, để chỉ toàn thể vương quốc, mà Đa-mách là thủ đô của nó.
[Về 'cắt đứt' — chữ cái chú thích không đọc rõ trong bản in:] Bởi các sự đoán phạt của chiến tranh, dịch bệnh, đói kém, hay bệnh tật, tất cả đều được sai khiến để làm điều này.
s Chỉ dân cư, số ít được dùng thay cho số nhiều, và có thể biểu thị sự cắt đứt và hủy diệt toàn thể của người Sy-ri, những người sẽ bị diệt vong như một người, xem cách dùng tương tự của số ít, Xuất Ê-díp-tô Ký 5. 6. Giê-rê-mi 5. 7.
t Có thể điều này ám chỉ một cách thức đặc biệt mà người Sy-ri tuân theo khi chọn thung lũng hay đồng bằng làm nơi thờ phượng các thần tượng của họ: Y-sơ-ra-ên chọn các nơi cao, người Sy-ri chọn các thung lũng, có lẽ vậy, và vì vậy dù bị đánh bại trên các đồi nơi họ nghĩ các thần mà Y-sơ-ra-ên thờ phượng là mạnh nhất, họ vẫn tin chắc rằng trong các thung lũng nơi người Sy-ri thờ phượng các thần của họ, người Sy-ri sẽ thấy các thần của họ mạnh hơn, 1 Các Vua 20. 23. Vì lý do này mà thung lũng hay đồng bằng ấy có tên là đồng bằng A-ven, của sự gian ác và hư không, vì tại đó họ thờ phượng các thần hư không, và tôn giáo của họ là sự thờ hình tượng tột cùng; hoặc có thể Bi-cát A-ven là tên của một thành nào đó của Sy-ri được biết đến lúc bấy giờ, nhưng ký ức về nó đã mất từ lâu.
u [bản in: '#' — có lẽ là 'u'] Mô tả về vua Sy-ri, mà phẩm giá hoàng gia của ông ta sẽ không bảo vệ được ông ta.
w Một nơi ngự hoàng gia nào đó, nơi các vua Sy-ri cho là tốt để xây cho mình một nhà hay cung điện để vui chơi và thỏa thích, và vì vậy họ đặt tên cho nó là Bết Ê-đen, hay Nhà Vui Thích; mọi nơi ngự vui thích của họ, các nhà mùa hè của vua, sẽ bị phá hủy.
x Phần lớn dân chúng và người dân Sy-ri; điều này giải thích Đa-mách, câu 3, chữ b. và trong câu này [không đọc được trong bản scan].
y Ki-rên của Ai Cập, một số người nói vậy, nhưng không có khả năng nào ở đây: Cũng có A-rơ của Mô-áp, Ê-sai 15. 1. nhưng không phải Ki-rơ này trong bản văn; đây là Ki-rơ của Mê-đi, Ê-sai 22. 6. nay đang dưới ách của người A-si-ri, và đến đó Tiếc-lát Phi-lê-se đã đem người Sy-ri bị chinh phục đi, 2 Các Vua 16. 9 và đặt họ làm phu tù trong xứ núi non cằn cỗi ấy, khoảng năm mươi năm sau khi A-mốt đã báo trước,
z [bản in: '+' — có lẽ là 'z'] Điều này cho chúng ta sự bảo đảm rằng mọi điều được đe dọa ở đây cuối cùng sẽ được thực hiện.

6 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Ga-xa, và vì bốn, Ta sẽ không quay đi sự đoán phạt nó; vì chúng đã đem đi làm phu tù toàn bộ cuộc phu tù, để nộp chúng cho Ê-đôm.
[Hoặc: đã đem họ đi làm phu tù toàn bộ.]
a Xem câu 3, chữ a [bản in: 'ver. 2' — có lẽ là 'ver. 3'].
b Thành chính của dân Phi-li-tin, các thành còn lại đều được hiểu ngầm, và ở đây thành được nêu tên, nhưng dân cư cũng được nói đến cùng với thành, cổ xưa và vững chắc, là nơi ở của dân A-na-kim, bị Giu-đa chinh phục, nhưng ngay sau đó lại bị mất vào tay dân cư cũ,
c Xem câu 3, chữ c.
d Điều này ám chỉ cuộc xâm lăng của dân Phi-li-tin và dân A-rập, tấn công Giu-đa trong đời Giê-hô-ram, con trai Giô-sa-phát; sự hung bạo và tàn nhẫn của cuộc xâm lăng ấy được trình bày trong 2 Sử Ký 21. 16, 17. khoảng năm thứ 3116 của thế giới, và đây là điều đang bị đe dọa ở đây, như một tội lỗi sẽ bị trừng phạt.
e Dòng dõi của Ê-sau, vốn là kẻ thù không đội trời chung với dòng dõi Gia-cốp; và như những người láng giềng xấu xa, họ cũng vậy, là kẻ thù tồi tệ nhất mà dân Gia-cốp từng có, như được thấy trong Ê-xê-chi-ên 25. 12. và Áp-đia câu 10, 11, 12, 13, 14. và Thi Thiên 137. 7. Những người Ê-đôm này luôn sẵn sàng áp bức, bắt làm nô lệ, và cai trị tàn bạo dân Do Thái, nếu bằng bất cứ cách nào họ có thể dùng vũ lực hay gian trá để bắt họ vào tay mình.

7 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến trên tường thành Ga-xa, lửa sẽ thiêu nuốt các cung điện của nó.
f Xem câu 4, chữ h, i. Những sự đoán phạt hủy diệt được diễn tả ở đây bằng lửa.
g Tường thành ấy vững chắc, và là sự phòng thủ hùng mạnh cho thành; chỉ nhắc đến nó, nhưng mọi quyền lực và sức mạnh của Ga-xa, và của toàn thể Pha-lê-tin đều được bao hàm ở đây, và sự đoán phạt được tuyên bố ở đây nhắm vào mọi đồn lũy của dân tộc ấy.
h [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'] Xem câu 6, chữ b.
i Xem câu 4, chữ l.
k Xem câu 4, chữ m. Điều được báo trước ở đây đã được ứng nghiệm một phần bởi Ô-xia, 2 Sử Ký 26. 6, 7, 8. một phần bởi Ê-xê-chia, 2 Các Vua 18. 8. và một phần bởi San-chê-ríp, Ê-sai 20. 1.

8 Và Ta sẽ cắt đứt dân cư khỏi A-ốt, và kẻ cầm quyền trượng khỏi A-ốt-lôn, và Ta sẽ trở tay Ta nghịch cùng Éc-rôn, và phần còn lại của dân Phi-li-tin sẽ bị diệt vong, Chúa GIÊ-HÔ-VA phán.
k [bản in: 'þ' — có lẽ là 'k'] Xem câu 5, chữ q, r [bản in: 'q,r' — các chữ mờ].
l Xem Sô-phô-ni 2. 4. và Xa-cha-ri 9. 5. Đây là một trong năm thành của dân Phi-li-tin, và có vua nhỏ của nó. Về sau nó được gọi là A-xốt, Công Vụ 8. 42. Trong thành này có đền thờ và tượng của Đa-gôn, 1 Sa-mu-ên 5. 1, 2, 3. Giê-rê-mi cũng đã tuyên bố lời đe dọa tương tự nghịch cùng thành này, ch. 25. 16. cùng câu 20.
m [bản in: 'i' — có lẽ là 'm'] Xem câu 5, chữ u [bản in: 'JEtete' — có lẽ là 'let. u']. Một thành khác của liên minh năm thành Phi-li-tin, và là một thành rất vững chắc, về thành này xin xem Sô-phô-ni 2. 7. và Xa-cha-ri 9. 5, 6. thành này sẽ bị diệt vong cùng với vua và dân cư của nó, mà ngoài những gì San-ma-na-se, San-chê-ríp hay Sạt-gôn, các vua A-si-ri đã làm, và ngoài những gì Ê-xê-chia đã làm nghịch cùng A-ốt-lôn, chúng ta không đọc thấy trong bất kỳ câu chuyện cụ thể nào khi nào và ở đâu; [không đọc được trong bản scan].
o Sau khi đã hủy diệt những thành này, Chúa phán, Ta sẽ tiến đến Éc-rôn [đoạn này được ghép từ các mảnh bị xáo trộn trong vùng câu 4].
p Một thành khác trong năm thành của dân Phi-li-tin; vững chắc, nhưng như các thành còn lại, tàn nhẫn với Y-sơ-ra-ên, và thờ thần tượng một cách rất tội lỗi, thờ phượng Ba-anh Xê-búp, vì điều đó mà thành này sẽ bị hủy diệt; xem Sô-phô-ni 2. 4. và Xa-cha-ri 9. 5. [Lời đe dọa này] đã được ứng nghiệm một phần trong thời Na-bô-pô-la-sa và Nê-bu-cát-nết-sa, và trong thời A-léc-xan-đơ Đại Đế, mà thành này, cũng như Ga-xa và A-ốt, đã phải quy phục [mảnh cuối này được ghép từ đoạn bị xáo trộn trong vùng câu 4].
q Những gì còn lại của các thành, thị trấn hay dân chúng, chưa được nhắc đến và đe dọa một cách rõ ràng.
r Bị cắt đứt, và bị tàn phá hoàn toàn.
s Khi mọi điều này sẽ được thực hiện, dù có lẽ các ngươi không biết khi nào [bản in: 'thy' — có lẽ là 'though']; nhưng hãy biết điều này, rằng chắc chắn nó sẽ được thực hiện đúng thời điểm của nó, vì Chúa đã phán vậy.

9 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Ty-rơ, và vì bốn, Ta sẽ không quay đi sự đoán phạt nó; vì chúng đã nộp toàn bộ cuộc phu tù cho Ê-đôm, và không nhớ đến giao ước anh em.
t Xem câu 3, chữ c, d [bản in: 'ver. 2. let. 3,4' — có lẽ là 'ver. 3. let. c, d'].
u Xem câu 6, chữ d, e, nơi những đoạn này đã được giải thích.
x Đó là giao ước giữa Hi-ram một bên, và Đa-vít và Sa-lô-môn bên kia, vì cớ đó mà những người Ty-rơ này phải đối xử thân thiện với người Do Thái, chứ không phản bội họ, một số người nói vậy: Những người khác nói thế này, sự gần gũi về huyết thống giữa Y-sơ-ra-ên và Ê-đôm lẽ ra phải được người Ty-rơ ghi nhớ, và vì vậy họ nên khuyên Ê-đôm cư xử xứng đáng như một người anh em, và nhờ sự hòa giải của họ, người Ty-rơ nên làm hòa giữa Y-sơ-ra-ên và Ê-đôm; nhưng họ đã không làm vậy, họ đã lợi dụng thời cơ, và buôn bán Y-sơ-ra-ên, bán những người hoặc chạy trốn để tìm nơi ẩn náu khỏi các kẻ thù khác, hoặc rơi vào tay người Ty-rơ, cùng với Ha-xa-ên và Bên-ha-đát trong các cuộc chiến của họ chống lại [Y-sơ-ra-ên]. Những tội lỗi khác mà Ty-rơ đã thêm vào giữa thời gian này và khi Nê-bu-cát-nết-sa vây hãm và chinh phục Ty-rơ, đã bị trừng phạt khi đó, sau 13 năm vây hãm, thành bị chiếm lấy, về điều đó xin xem Ê-xê-chi-ên 26, 27, và 28 Ch., nơi Ty-rơ được nói đến một cách đầy đủ.

10 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến trên tường thành Ty-rơ, lửa sẽ thiêu nuốt các cung điện của nó.
y [bản in: '3' — có lẽ là 'y'] Xem câu 4, chữ h, i, và câu 7, chữ g [bản in: 'ver. 9' — có lẽ là 'ver. 7'].
z [bản in: 'x' — có lẽ là 'z'] Xem câu 4, chữ l, m [bản in: 'let. l, n' — có lẽ là 'let. l, m'].

11 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Ê-đôm, và vì bốn, Ta sẽ không quay đi sự đoán phạt nó; vì hắn đã đuổi theo anh em mình bằng gươm, và đã dứt bỏ mọi lòng thương xót, và cơn giận của hắn đã xé nát liên tục, và hắn đã giữ cơn thịnh nộ của mình mãi mãi.
a Xem câu 3, chữ a [bản in: 'ver. 2' — có lẽ là 'ver. 3'; chữ cái mờ].
b Xem câu 6, chữ e.
c Xem câu 3, chữ c [bản in: 'ver. 2' — có lẽ là 'ver. 3'; chữ cái mờ].
d Rình rập, và nắm lấy mọi cơ hội để áp bức Y-sơ-ra-ên.
e Gia-cốp và dòng dõi của ông được nói đến ở đây, như Ê-sau và dòng dõi của ông: Ê-sau xét về cá nhân, là kẻ thù của chính Gia-cốp, và đã thề hủy hoại ông, buộc ông phải chạy trốn đến Pha-đan A-ram, và khi ông trở về từ đó, cũng đã làm Gia-cốp sợ hãi khi ra đón với bốn trăm người có vũ trang; dòng dõi của Ê-sau cũng không thân thiện hơn chút nào,
f Hoặc cùng tham gia với các kẻ thù, như Thi Thiên 83. 6, 7, 8. và 137. 7. hoặc tự mình gây chiến, như 2 Sử Ký 28. 17. nghịch cùng họ.
g Lòng nhân đạo chung đã bị Ê-đôm dứt bỏ, khi dòng dõi Gia-cốp cần đến nó, như được thấy qua việc họ từ chối cho đi qua, và bán cho họ những nhu yếu phẩm để cứu giúp họ khi đi qua xứ của họ, Dân Số Ký 20. 14, v.v. 21. hơn nữa, họ đã vũ trang nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, câu 20. Lòng thương xót chung lẽ ra đã tha cho những người lạ đi qua bờ biển của chúng ta, huống chi là anh em?
h [bản in: '7' — có lẽ là 'h'] Như một con sư tử tham lam, đói khát và hung dữ xé nát mồi của nó; từ này cũng vậy [có nghĩa như vậy].
i [bản in: 'z' — có lẽ là 'i'] Dù đôi khi cơn giận này tạm lắng xuống vì thiếu cơ hội, nhưng mỗi khi có cơ hội nó lại bùng lên, và lại bày tỏ chính nó,
l [bản in: '/' — có lẽ là 'l'] Kẻo ngọn lửa thịnh nộ của hắn bị dập tắt, Ê-đôm đã ghi nhớ, tích trữ, và giữ lại những hạt giống của sự không hài lòng, như người ta vun lửa trong tro để thổi bùng lên thành ngọn lửa, cơn thịnh nộ của Ê-đôm là như vậy; một cơn thịnh nộ vượt quá mọi giới hạn, như từ này có nghĩa, và không bao giờ ngừng.

12 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến trên Thê-man, lửa sẽ thiêu nuốt các cung điện của Bốt-ra.
m Xem câu 4, chữ h, i, và câu 7, chữ f.
n [bản in: '»' — có lẽ là 'n'] Thủ đô của Ê-đôm, được gọi theo tên cháu của Ê-sau; về điều đó xin xem Ê-xê-chi-ên 25. 13 và Ha-ba-cúc 3. 3, Và điều này ở đây được dùng theo phép hoán dụ, bao hàm dân cư của thành này, và của toàn thể xứ, những người sẽ bị diệt vong khi sự đoán phạt được đe dọa ở đây được thực hiện.
o Xem câu 4, chữ m.
p Một thành giáp với Mô-áp và Ê-đu-mê, và có lúc thuộc về bên này, có lúc thuộc về bên kia, tùy theo kết quả của chiến tranh: Có thể có hai thành mang tên này, một ở Mô-áp, một ở Ê-đôm hay Ê-đu-mê: Tuy nhiên, đây là một thành rất vững chắc, và là một trong những thành chính của toàn vương quốc; vì vậy trong lời đe dọa nghịch cùng Bốt-ra và Thê-man, sức mạnh và vinh quang của Ê-đôm bị đe dọa sẽ bị lật đổ hoàn toàn, như vật bị thiêu rụi bởi lửa.

13 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của con cái Am-môn, và vì bốn, Ta sẽ không quay đi sự đoán phạt nó; vì chúng đã mổ bụng những người đàn bà có thai của Ga-la-át, để mở rộng biên giới của chúng.
o Xem câu 3, chữ a, d, c [bản in: 'ver. 4. let. 2,4,c' — có lẽ là 'ver. 3. let. a, d, c'].
p [bản in: 'þ' — có lẽ là 'p'] Đây là vương quốc thứ tư bị đe dọa: Một dân tộc xuất phát từ Lót, bởi con gái út của ông, có họ hàng gần với Y-sơ-ra-ên, và rất giống những người láng giềng, như người Ê-đôm, là kẻ thù cay đắng của người Do Thái; xem Ê-xê-chi-ên 25. 2.
q Một hành động vô nhân đạo nhất, nhưng rất phổ biến trong những thời đại và nơi chốn ấy, về điều đó có nhắc đến trong 2 Các Vua 8. 12 [bản in: '2 X75 6, 14' — có lẽ là '2 Kings 8. 12'], và 15. 16, và Ô-sê 13. 16, xin xem: Khi nào, hay ở phần nào hoặc nơi nào điều này đã được thực hiện, thì không được ghi lại trong lịch sử Kinh Thánh. Có lẽ đó là khi [Ha-xa-ên] đã hành hạ Y-sơ-ra-ên, 2 Các Vua 8. 12. mà người Am-môn có lẽ đã tham gia; nhưng điều đó đã được thực hiện, cũng đủ [để biết].

14 Nhưng Ta sẽ đốt lửa trong tường thành Ráp-ba, lửa sẽ thiêu nuốt các cung điện của nó, với tiếng hò hét trong ngày chiến trận, với cơn lốc trong ngày giông bão.
t [bản in: '4' — có lẽ là 't'] Xem câu 4, chữ h, i, nơi cụm từ này được giải thích. Còn về thời gian lời tiên tri này được ứng nghiệm, một phần khi vương quốc A-si-ri hưng thịnh, và một phần bởi Nê-bu-cát-nết-sa, như đã được Ê-xê-chi-ên báo trước, ch. 25. 1, 2, 3, v.v. xin xem,
u Thành chính của vương quốc Am-môn, 2 Sa-mu-ên 11. 1 và 12. 26. mà theo phép hoán dụ thông thường bao hàm mọi người Am-môn, và mọi sức mạnh, sự giàu có và vinh quang của họ, tất cả sẽ bị thiêu nuốt.
x Xem câu 4, chữ l.
y Một tiếng ồn hỗn tạp và khủng khiếp của kèn trumpet, và tiếng báo động chiến tranh, với tiếng kêu than của những người khốn khổ, tiếng rên rỉ của những người sắp chết, và tiếng hoan hô của những người chiến thắng.
z [bản in: '& 7. &' — có lẽ là 'z'] Với sức mạnh không thể cưỡng lại, và sự nhanh chóng bất ngờ, như phép so sánh này có nghĩa.

15 Và vua của chúng sẽ đi vào sự phu tù, ông ta và các quan trưởng của ông ta cùng nhau, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
a Hoặc Minh-côm, hay Mô-lóc, thần tượng của dân Am-môn; vì vậy nó có nghĩa là vua cũng như thần: Tôi cho rằng tiên tri có thể muốn nói cả hai, thần của họ cũng như vua của họ sẽ bị đem đi làm phu tù, như phong tục của những người chinh phục, 1 Sa-mu-ên 5. 1, 2. và Ê-sai 46. 2.
b Điều này lặp lại và xác nhận lời đe dọa, dù nó ám chỉ thần tượng hay vua.
c Hoặc các quý tộc và quan lại của nhà nước, những người phục vụ và hầu hạ vua, hoặc các thầy tế lễ, những người phục vụ thần tượng: Ở đây cả hai đều có thể được bao hàm, và sự lật đổ hoàn toàn các công việc của họ trong tôn giáo và nhà nước được biểu thị và báo trước.
d Điều này, như ở những nơi khác, xác nhận và bảo đảm mọi sự; nó sẽ xảy ra như vậy, vì Đức Chúa Trời đã phán vậy.

CHƯƠNG II.

LUẬN ĐỀ.

Sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên Mô-áp, Giu-đa, và Y-sơ-ra-ên vì những tội ác ghê tởm của họ về sự áp bức, sự ô uế, sự thờ hình tượng, và sự vô ơn, câu 1–12, cùng với sự hủy diệt nặng nề và không thể tránh khỏi của họ, câu 13–16.

1 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Mô-áp, và vì bốn, Ta sẽ không xoay khỏi sự đoán phạt nó; vì nó đã đốt xương của vua Ê-đôm thành vôi.
a Với hình thức này, tiên tri đã bắt đầu, chương 1, câu 4, xem đó: Ở đây ông đe dọa một dân tộc có họ hàng với Y-sơ-ra-ên, v.v. như dân Am-môn, và gần như cũng là kẻ thù lớn; họ đã sớm tỏ ra là kẻ thù của Y-sơ-ra-ên, và đã dùng những cách độc ác nhất để hủy hoại Y-sơ-ra-ên, trước hết thuê Ba-la-am đến rủa sả họ, Dân Số Ký 22, 23; khi điều đó không thành, ông ta lại hành động phần dâm đãng, và dùng những gái điếm dâm đãng lôi kéo Y-sơ-ra-ên phạm tội, Dân Số Ký 25:1, 2, v.v., để làm như vậy chống lại Y-sơ-ra-ên tội lỗi điều mà không thể làm được chống lại Y-sơ-ra-ên vô tội; Mô-áp cũng là kẻ áp bức thứ hai của Y-sơ-ra-ên, là những người vì tội lỗi của họ đã bị phó vào tay Éc-lôn, vua Mô-áp, người đã áp bức họ mười tám năm, Các Quan Xét 3:14; vì điều đó, và vì những hành vi thù địch của họ, họ bị đe dọa ở đây; tuy nhiên sự tàn nhẫn vô nhân đạo đối với vua Ê-đôm chỉ được bày tỏ, còn những hành vi thù địch khác đối với Y-sơ-ra-ên thì được ngụ ý.
b Vua Mô-áp, đặc biệt là ai, không được nói đến ở đây, cũng không được nói đến ở nơi nào khác, mặc dù một số người nói đó là Mê-sa, và quy điều này về 2 Các Vua 3:4. Tuy nhiên không có nhiều khả năng đây là vị vua đã hành động tàn nhẫn như vậy.
c Thật là man rợ khi đốt xương và gân của một kẻ thù; nhưng làm cho lửa nóng đến mức, và duy trì lâu đến mức đốt xương thành tro, thì còn man rợ hơn nhiều. Điều này càng làm tăng thêm sự tàn nhẫn, vì ông ta không phải là người thường, mà là một vị vua, người đã bị đối xử như vậy; tên ông ta, thời gian khi việc đó xảy ra, dù đó là một vị vua còn sống hay đã chết, và xương của ông ta bị đào lên, đều không được nói đến, nhưng dù sao thì việc đó cũng man rợ, dù được làm với xương đào ra khỏi mộ, như một số người phỏng đoán.
e Hoặc tro; ông ta đã nung xương, biến chúng bằng lửa thành bụi mịn, và (như những người khác phỏng đoán) đã dùng tro này thay cho vôi để trát tường và mái nhà của cung điện mình, và điều này được làm vì sự thù ghét và khinh miệt vua Ê-đôm.
[Chú thích d về "vua Ê-đôm" không tìm thấy ở đâu trong bản scan — không được dịch.]

2 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến trên Mô-áp, và nó sẽ thiêu nuốt các cung điện của Kê-ri-ốt; và Mô-áp sẽ chết giữa tiếng ồn ào, tiếng la hét, và tiếng kèn.
f Xem chương 1, câu 4, chú thích h, i.
g Một số người nghĩ, nhưng tôi không biết trên cơ sở nào, rằng có một thành phố mang tên này, và được nói đến ở đây; nhưng với lý do tốt hơn chúng ta kết luận đó là toàn bộ xứ sở, hoặc theo cách nói hoán dụ là dân chúng, là hậu duệ của Lót bởi con gái lớn của ông.
h Xem câu 4, chú thích l, m [bản in: 'þ'].
i Một thành phố mạnh mẽ và chính yếu của xứ này; hoặc, các thành phố, vì từ này cũng có nghĩa đó, và khi đó lời đe dọa chống lại tất cả các thành phố của họ [bản in: '7'].
k Dân Mô-áp thuộc mọi tầng lớp và hạng người, tức là, bị hủy diệt, và hư mất hoàn toàn.
m Những tiếng như lính tráng trong trận chiến hay bạo loạn gây ra, khi họ dùng vũ lực chiếm lấy mọi thứ, đè bẹp mọi sự chống đối, và giết mọi kẻ chống đối, với sự nghiêm khắc thường thấy trong những trường hợp như vậy.
n Như những kẻ chiến thắng la hét để làm nản lòng kẻ thù, và khích lệ đồng đội của mình.
o Điều này được thêm vào để giải thích, và một phần để xác nhận những gì tiên tri đã báo trước.
[Chú thích j và l không tìm thấy ở đâu trong bản scan — không được dịch.]

3 Và Ta sẽ cắt đứt quan xét khỏi giữa nó, và sẽ giết tất cả các quan trưởng nó cùng với nó, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
p Bởi gươm của kẻ thù.
q Đấng cai trị, tức là mọi người trong số họ, số ít được dùng thay cho số nhiều, để ngụ ý sự hủy diệt của tất cả bọn họ.
r Hoặc của Kê-ri-ốt, thành phố chính, hoặc của bất kỳ thành phố nào mà trong đó các quan xét được bổ nhiệm để cai trị, và thi hành công lý cho dân chúng; và những người này sẽ bị cắt đứt trong các thành phố đó, và giữa lúc họ đang cai trị.
s Hoặc bởi sự sinh ra, hoặc bởi chức vụ, hoặc bởi những tài năng xuất sắc, là những người đứng đầu trong dân Mô-áp.
t Đấng cai trị tối cao đã bị đe dọa trước đó, xem chú thích p.
u Chỉ ra sự chắc chắn của điều đó, bản án không thể đảo ngược đã giáng xuống vua, các quan trưởng và quan xét, là những người khi bị cắt đứt, dân chúng ắt phải hư mất, và trở nên hư không.
[Chú thích t được in là '=' và chú thích u được in là 'x' — được dịch theo thứ tự.]

4 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Giu-đa, và vì bốn, Ta sẽ không xoay khỏi sự đoán phạt nó; vì chúng đã khinh dể luật pháp của Đức GIÊ-HÔ-VA, và đã không giữ các điều răn Ngài, và những sự dối trá của chúng đã khiến chúng lầm lạc, theo sau những sự dối trá mà tổ phụ chúng đã đi theo.
y Đức Chúa Trời trong các câu trước đã đe dọa kẻ thù của dân Ngài, vì những sự xúc phạm của chúng đối với dân Ngài: Giờ đây Ngài đe dọa dân Ngài: vì sự cứng lòng của họ trong những tội lỗi lặp đi lặp lại: xem chương 4, câu 3, chú thích x, y, c.
z Trước hết khinh thường nó như thể nó không có gì xuất sắc trong đó, rồi tiếp theo loại bỏ nó như thể nó không đáng được tuân giữ; như vậy họ đã từ chối với sự ghê tởm và căm ghét,
a toàn bộ luật pháp, một phần bởi những sự vô đạo đức và vi phạm của họ đối với các điều răn công chính của nó, và một phần bởi sự thờ phượng giả dối và thờ hình tượng của họ: Luật pháp đó đã được ban ra với biết bao uy nghi và kinh hãi trên núi Si-na-i; mà họ không nên rời khỏi dù sang bên phải hay bên trái; luật pháp đó vốn hoàn hảo, thánh khiết và hữu ích, mà không một lỗi nào có thể bị chỉ trích một cách công chính: Vì vậy tội lỗi của họ càng lớn hơn, vì đã phạm tội chống lại một luật pháp rõ ràng, đầy đủ, và tinh sạch như vậy.
b Tức là, họ đã vi phạm nặng nề, như cách nói của tiếng Hê-bơ-rơ ngụ ý, Nê-hê-mi 9:34; Đa-ni-ên 9:5, 10, 11.
c Những thần tượng vốn là sự dối trá, dù được các tiên tri giả của họ ca ngợi, hay được chọn theo ý thích và tưởng tượng của chính họ; tất cả sự thờ phượng giả dối, mê tín và thờ hình tượng của họ,
d Sự thờ hình tượng của họ trước hết là sự sai lầm của họ, và điều này đã làm họ mù quáng, khiến họ trở nên ngu muội và tàn bạo hơn; điều này một phần do xu hướng tự nhiên của tội lỗi này, và một phần do sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời, Rô-ma 1:24 và 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11, 12 [bản in: '2. 15, 11, 12' — không rõ].
e Những thần tượng hay những sự dối trá.
f Trước hết ở U-rơ của người Canh-đê, trước khi Áp-ra-ham được kêu gọi, sau đó ở Ê-díp-tô, trong đồng vắng, và ngay trong đất Ca-na-an.
g Liên tiếp, thế hệ này nối tiếp thế hệ khác, sự thờ hình tượng, mê tín, và thờ phượng theo ý riêng đã là những tội lỗi lâu đời được truyền lại, và giờ đây sẽ bị trừng phạt.

5 Nhưng Ta sẽ sai lửa đến trên Giu-đa, và nó sẽ thiêu nuốt các cung điện của Giê-ru-sa-lem.
h Xem chương 1, câu 4, chú thích b, i.
i Trong vương quốc của hai chi phái, Bên-gia-min phải được tính chung với Giu-đa, như đã thường được nhận xét ở nơi khác.
k Xem chương 1, câu 4, chú thích l, m [bản in: '&'].
l Thành phố chính của vương quốc Giu-đa, thành phố của Đức Chúa Trời, nơi có đền thờ của Đức Chúa Trời, và nơi có các tòa án xét xử; thành phố thánh, nhưng giờ đây sẽ bị hủy diệt vì tội lỗi của nó, cũng như các dân tộc không chịu ăn năn khác: Giờ đây điều này đã được ứng nghiệm bởi Nê-bu-cát-nết-sa, khoảng 200 năm sau lời tiên tri này của A-mốt [bản in: '1' — có lẽ là 'l'].

6 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Vì ba sự vi phạm của Y-sơ-ra-ên, và vì bốn, Ta sẽ không xoay khỏi sự đoán phạt nó; vì chúng đã bán người công bình lấy bạc, và kẻ nghèo lấy một đôi giày.
m Xem chương 1, câu 3, chú thích a, b [bản in: '3, 4'].
n Vương quốc của mười chi phái dưới sự cai trị của Giê-rô-bô-am thứ hai vào thời điểm này, là vương quốc mà tiên tri chủ yếu được sai đến, mặc dù ông bắt đầu với Sy-ri và những dân tộc khác, bằng những lời đe dọa chống lại các dân tộc đó, ông đã chuẩn bị cho cả Giu-đa và Y-sơ-ra-ên lắng nghe và suy xét,
o Xem chương 1, câu 3, chú thích c.
p Những người mà theo sự bổ nhiệm của luật pháp có quyền nghe, và xét xử các vụ việc giữa người với người, tức là, các quan xét, và những nhân chứng giống như các quan xét gian ác.
q Người vô tội, hoặc những người có vụ việc công chính và chính đáng, vì tiên tri ở đây nói về sự công chính của vụ việc, không phải về sự công chính chính xác, hay sự công chính tuyệt đối của con người.
r Tiền bạc là hàng hóa thông dụng và có sức thuyết phục nhất đối với các quan xét này, nhưng những thứ có giá trị bằng tiền cũng có thể làm được việc đó, nếu không có tiền.
s Khi những người nghèo kiện tụng với những người nghèo trước các quan xét này, và điều họ tranh chấp chỉ có giá trị nhỏ, những người tranh chấp cũng có túi tiền nhẹ, và không thể đưa ra một khoản hối lộ đáng kể.
t Một khoản hối lộ rất nhỏ được bày tỏ ở đây theo cách nói tục, sẽ có sức ảnh hưởng đối với các quan xét này, là những người vẫn há miệng chờ đợi một chút lợi lộc nào đó từ mọi người.
[Chú thích r được in là '7' và chú thích s được in là '5s' — được dịch theo thứ tự.]

7 Là những kẻ ham muốn bụi đất trên đầu kẻ nghèo, và làm lệch đường của kẻ nhu mì: và một người cùng cha mình sẽ đi đến cùng một gái điếm, để làm ô uế danh thánh Ta.
u Hoặc, nuốt chửng, như từ này thường được các thông dịch viên của chúng ta dịch nhất, và vì vậy có lẽ sự tàn nhẫn và bạo lực của chúng được bày tỏ rõ ràng hơn, vì chúng biến kẻ nghèo thành mồi, là những người đi với bụi đất trên đầu vì những nỗi khốn khổ đang đè nặng trên họ; và không có chút lòng thương xót nào đối với họ, chúng tham lam, và như thể ngay lập tức nuốt chửng và ăn nuốt kẻ nghèo, là những người mà theo luật pháp của Đức Chúa Trời, và chức vụ mà chúng mang (như các quan xét) chúng nên giải cứu khỏi tay kẻ áp bức.
x Một cách gian trá, và ác ý giải thích sai các hành động, lời nói, và ý định của những người khiêm nhường và nhu mì; của những người nhân từ và thương xót, là những người thương hại kẻ nghèo trong những hoàn cảnh khốn khó và nguy hiểm này.
y Những quan xét gian ác này, và những kẻ áp bức bạo lực, cũng là những kẻ ngoại tình và tà dâm không biết xấu hổ; chúng phạm sự dâm loạn mà những người ngoại đạo được dạy dỗ tốt hơn cũng ghê tởm và tránh xa; một thứ ô uế loạn luân, cha và con giữ cùng một gái điếm, và đi vào cùng nàng.
z Như vậy chúng làm ô uế Ta một cách phạm thánh bằng cách gạt bỏ luật pháp của Ta, và làm điều đáng xấu hổ, không đứng đắn, và bất hợp pháp, và khiến dân ngoại có cơ hội báng bổ danh Ta, và hoặc nghĩ, hoặc nói rằng, dân như thế nào, Đức Chúa Trời như thế ấy.
[Chú thích z được in là 'x' ở đầu — được dịch theo thứ tự; chú thích y và z trong bản in bị lẫn lộn chữ cái.]

8 Và chúng nằm xuống trên quần áo đã cầm cố bên mỗi bàn thờ, và chúng uống rượu của những kẻ bị kết án trong nhà của Đức Chúa Trời chúng.
a Người Do Thái xưa không ngồi thẳng như chúng ta tại các bữa tiệc và bữa ăn, mà trong tư thế thoải mái hơn, ngả, hoặc nằm nghiêng một bên, vì vậy ở đây chúng nằm xuống, tức là, tự đặt mình vào tư thế dự tiệc [bản in: '2' — có lẽ là 'a'].
b Về điều đó luật pháp đã nói rõ, không ai được giữ chúng qua đêm, Phục Truyền 24:12, 13 [bản in: '6' — có lẽ là 'b'].
c Những tội nhân trơ trẽn, dám làm như vậy, trước bàn thờ nơi chúng cho rằng Đức Chúa Trời hiện diện, mang những sự áp bức kêu la không thể bào chữa của chúng, và dự tiệc trong những nơi thánh, trên những món ăn thánh với tâm trí đẫm máu và những hành vi áp bức, và cảm nhận lòng thương xót từ Đức Chúa Trời khi chúng không bày tỏ lòng thương xót nào đối với kẻ nghèo,
d Để [không đọc được trong bản scan] sự gian ác của chúng, chúng dâng các của lễ quán bằng rượu mua bằng tiền phạt và tiền bồi thường bằng tiền áp đặt trên người vô tội và người có tội; và như vậy chúng vui mừng trong sự bạo lực của chúng, trong khi Đức Chúa Trời ghét sự cướp bóc làm của lễ thiêu [bản in: '4' — có lẽ là 'd'; phần đầu của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn, chỉ còn đoạn cuối đọc được].
[Chú thích d được phục hồi một phần từ đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn (L92440–L92460).]

9 Tuy nhiên Ta đã hủy diệt người A-mô-rít trước mặt chúng, là kẻ cao như cây bá hương, và mạnh như cây sồi; nhưng Ta đã hủy diệt trái nó từ trên cao, và rễ nó từ dưới thấp.
e Những người mà chúng đã vô ơn quên lãng và từ bỏ, và dựng lên thần tượng để cạnh tranh với Ta; không, chúng đã gạt bỏ luật pháp và sự thờ phượng của Ta, và ôm lấy sự thờ hình tượng, thờ phượng những thần tượng không bao giờ có thể làm điều tốt cho chúng, cũng không hủy diệt kẻ thù của chúng; điều này chúng đã làm sau khi Ta đã hủy diệt kẻ thù của chúng.
f Dân tộc hùng mạnh nhất trong tất cả các dân Ca-na-an, và vì vậy được nói đến rõ ràng như một ví dụ về lòng thương xót lớn lao của Đức Chúa Trời, và sự vô ơn lớn lao của Y-sơ-ra-ên; bởi dân tộc này được nói đến, tất cả các dân Ca-na-an còn lại đều phải được hiểu: Những người A-mô-rít này sống bên kia sông Giô-đanh, giữa sông đó và Mô-áp, và đất của họ rơi vào phần của Ru-bên, Gát, và nửa chi phái Ma-na-se.
g Con cái Y-sơ-ra-ên dưới sự dẫn dắt của Môi-se, Phục Truyền 2:24, v.v. và 3:1, v.v.
h Ngay khi vừa nhìn thấy họ, những người hùng mạnh này đã bỏ chạy, vì Đức Chúa Trời đã khiến họ kinh hãi đến nỗi họ không thể đứng vững trước họ [bản in: '£0 Ver. 14' — không rõ].
i Dân A-mô-rít là những người có thân hình lớn nhất, họ thuộc dòng dõi của những người khổng lồ, Dân Số Ký 13:32, 33 [bản in: 'þ' — có lẽ là 'i'].
k Đây là một cách nói tục, và bày tỏ dân A-mô-rít, vượt xa người thường về chiều cao, cũng như cây bá hương vượt xa cây thường về chiều cao [bản in: '7' — có lẽ là 'k'].
l Một cách nói tục khác, chỉ ra sức mạnh lớn lao của họ vượt trên sức mạnh của người khác [bản in: '#' — có lẽ là 'l'].
m Nhổ tận gốc chúng hoàn toàn [bản in: '1' — có lẽ là 'm'].
n Cây cối được nhân giống bằng trái sẽ bị suy giảm, bằng cách hủy diệt trái là hạt giống của chúng; vì vậy Đức Chúa Trời đã cắt đứt con cái của dân A-mô-rít, và nhờ đó ngăn chặn mọi sự kế tiếp [bản in: 'm' — có lẽ là 'n', vì chữ 'm' đã dùng cho chú thích trước].
o Điều này ám chỉ việc hủy diệt các tiêu chuẩn cũ, tức thế hệ hiện tại; mệnh đề cuối cùng này ám chỉ mệnh lệnh Đức Chúa Trời đã ban, Phục Truyền 7:2 [bản in: '#' — có lẽ là 'o'].

10 Ta cũng đã đem các ngươi lên khỏi đất Ê-díp-tô, và dẫn các ngươi bốn mươi năm trong đồng vắng, để chiếm lấy đất của người A-mô-rít.
o Các ngươi đã không tự cứu mình khỏi tay kẻ thù; chính Ta, trong lòng thương xót thuần túy, với cánh tay quyền năng, đã cứu và giải thoát các ngươi, và đem các ngươi ra [bản in: '0' — có lẽ là 'o'].
p Nơi các ngươi là những tôi tớ bị áp bức, và bị phơi bày trước sự hủy hoại.
q Như một người chăn dẫn dắt bầy của mình, không, một cách kỳ diệu dẫn dắt bởi trụ mây và lửa, và nuôi dưỡng bằng ma-na từ trời.
r Tính từ lúc họ ra khỏi Ê-díp-tô [bản in: '7»' — có lẽ là 'r'].
s Họ đã đi qua nhiều đồng vắng được đặt tên trong Kinh Thánh tùy theo tên gọi lúc đó; nhưng tất cả những đồng vắng này nằm liền kề nhau đến nỗi tất cả tạo thành một đồng vắng lớn, như nhiều tên gọi được đặt cho các phần của biển giúp chúng ta biết phần nào được nói đến, nhưng tất cả tạo thành một biển,
t Như một người thừa kế chiếm hữu điều mà mình có quyền thừa kế [bản in: 'r' — có lẽ là 't', vì chữ 'r' đã dùng cho chú thích trước].
u Bao gồm tất cả các dân tộc bị rủa sả, và bị tước đoạt còn lại.

11 Và Ta đã dấy lên trong các con trai các ngươi những tiên tri, và trong các thanh niên các ngươi những người Na-xi-rê. Chẳng phải như vậy sao, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên? Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
x Ban cho những ân tứ tiên tri, khuấy động tâm trí họ, ủy thác cho họ nói tiên tri, và đưa họ qua với lòng can đảm không sợ hãi được ban cho họ để họ không sợ hãi khi bắt đầu, hay nản lòng khi chú ý đến chức vụ của mình.
y Không dùng những người lạ, mà các ngươi có thể nghi ngờ tình cảm của họ với một lý do nào đó; nhưng chính con trai của các ngươi, là những người mà tình cảm đối với các ngươi và đối với đất nước của họ là không thể nghi ngờ, đã được sai làm tiên tri để nói cho các ngươi biết về tội lỗi của các ngươi, để báo trước những nguy hiểm của các ngươi, và để khẩn nài các ngươi ăn năn tội lỗi của mình, và ngăn chặn những nguy hiểm của các ngươi.
z Mặc dù tuổi đó thường có xu hướng làm vui lòng những tưởng tượng của mình, đi theo ánh sáng của mắt mình, Truyền Đạo 11:9, nhưng Đức Chúa Trời đã thay đổi tâm trí của một số người trong số họ khi còn trẻ, và khiến họ nổi bật trong tôn giáo, để làm gương cho người khác [bản in: '#3' — có lẽ là 'z'].
a Những người là những người tôn giáo, bị ràng buộc bởi lời thề sống một đời sống rất điềm đạm, tiết độ, và thánh khiết; hoặc trong một thời gian giới hạn nào đó, hoặc suốt đời; xem Dân Số Ký 6:1, 2, v.v. Những người này không được uống bất kỳ rượu mạnh hay đồ uống say nào,
b Đức Chúa Trời kêu gọi họ trong vấn đề này, xem Ngài đã chẳng làm điều này cho họ sao, ban cho tiên tri để dạy dỗ họ, và những người Na-xi-rê để làm gương cho họ; trong cả hai điều đó Đức Chúa Trời đã bày tỏ tình yêu và sự quan tâm của Ngài đối với họ [bản in: '6' — có lẽ là 'b'],
c Y-sơ-ra-ên đã bội đạo, hỡi các ngươi thuộc mười chi phái.
d Điều này được thêm vào để khích lệ họ suy ngẫm nghiêm túc về những gì đã được nói.

12 Nhưng các ngươi đã cho những người Na-xi-rê uống rượu, và đã truyền cho các tiên tri rằng: Các ngươi chớ nói tiên tri.
d Vì lợi ích của họ mà cả những người Na-xi-rê lẫn các tiên tri đã được dấy lên, hỡi các ngươi là những người đáng lẽ phải nghe lời họ, và bắt chước gương của họ.
e Nài nỉ, thúc giục, hoặc có thể (như phong tục của những kẻ uống rượu quá độ) ép buộc họ uống rượu, để vi phạm lời thề của họ, và khinh thường luật pháp của Đức Chúa Trời nữa, Dân Số Ký 6:3, 4.
f Qua đoạn này có thể thấy rằng họ là những người có thẩm quyền đã làm điều này; không có khả năng những người tầm thường không có thẩm quyền lại ra lệnh im lặng cho các tiên tri, Ê-sai 30:10; chương 7:13; Mi-chê 2:6. Rõ ràng A-ma-xia là thầy tế lễ cả ở Bê-tên, và bởi thẩm quyền của mình ở đó đã bịt miệng tiên tri.
g Những tiên tri chân thật, trung tín, và thẳng thắn, là những người quở trách tội lỗi của họ, yêu cầu họ ăn năn, và đe dọa sự đoán phạt nếu họ không ăn năn.
h Xem Ê-sai 30:10; Mi-chê 2:6, 11; và chương 7:12, 13 [bản in: 'þ Vid. 4. 30. 10. Mich, 2. 6, 11. and chap.' — phần cuối không đọc được].

13 Nầy, Ta bị ép dưới các ngươi, như một chiếc xe bị ép xuống khi đầy những bó lúa.
i Cho đến nay Đức Chúa Trời qua tiên tri đã tuyên bố tội lỗi của vương quốc mười chi phái; giờ đây Ngài sắp tuyên bố sự đoán phạt chống lại họ: Ngài kêu gọi họ chú ý, và cân nhắc kỹ lưỡng những gì Ngài sắp nói [bản in: '#' — có lẽ là 'i'].
k Đức Chúa Trời là Đấng đã nhân lên biết bao lòng thương xót đối với dân này [bản in: '&' — có lẽ là 'k'].
l Một số người đọc đoạn này theo nghĩa chủ động, và hiểu như sau: Ta sẽ chất lên các ngươi những sự đoán phạt này như một chiếc xe được chất đầy, và các ngươi sẽ kêu la và rên rỉ dưới những sự đoán phạt này, như một chiếc xe chất nặng phát ra tiếng động khi di chuyển dưới sức ép như vậy.
m Có lẽ những bó lúa, là gánh nặng của mùa gặt, được dùng để ngụ ý sự chín muồi của tội lỗi họ, và việc Đức Chúa Trời gặt hái chúng, cắt chúng xuống bằng sự đoán phạt của Ngài, và mang chúng đi để bị đập bằng những sự đoán phạt nặng hơn.
[Chú thích l được gán theo thứ tự — chữ cái trong bản in không đọc được.]

14 Vậy sự chạy trốn sẽ bị mất khỏi kẻ nhanh nhẹn, và kẻ mạnh sẽ không thêm sức cho mình; kẻ mạnh mẽ cũng sẽ không giải cứu được mình.
n Vì họ đã chất lên Đức Chúa Trời tội lỗi của họ trước, giờ đây Ngài chất lên họ sự trừng phạt; sẽ không còn đường thoát nào.
o Không phải bằng sự nhanh nhẹn của chân chạy trốn khỏi sự đoán phạt, vì kẻ thù của họ nhanh hơn họ, Ê-sai 30:16.
p Sức mạnh tự nhiên của thân thể sẽ không giải cứu.
q Những người như vậy, mặc dù họ có thể làm nhiều hơn những người yếu hơn, nhưng sẽ không cứu được chính mình; vì họ sẽ không biết cách sử dụng sức mạnh của mình, họ sẽ thiếu can đảm để làm điều đó.
r Người dũng cảm, người có lòng can đảm lớn nhất, sẽ không thể giải cứu chính mình; lòng can đảm của ông ta sẽ thất bại [bản in: '7' — có lẽ là 'r'].

15 Kẻ cầm cung cũng sẽ không đứng vững; kẻ nhanh chân sẽ không giải cứu được mình, kẻ cưỡi ngựa cũng sẽ không giải cứu được mình.
s Mặc dù ở xa kẻ thù, nhưng sẽ không dám giữ vị trí của mình.
t Được dùng nhiều trong các cuộc chiến thời đó, và thường giữ những người mạnh mẽ và dũng cảm, nhưng giờ đây cả sức mạnh lẫn lòng dũng cảm đều sẽ thất bại [không đọc được trong bản scan] những người bắn cung của Y-sơ-ra-ên.
u Điều này cũng giống như vậy, và giải thích điều đã nói trong câu 14, chú thích o.
x Ở đây tiên tri báo trước rằng sự nhanh nhẹn của ngựa, mà một số người sẽ dùng đến, cũng sẽ ít có ích, sức mạnh của ngựa sẽ không đưa ông ta vượt qua, cũng không sự nhanh nhẹn của nó đưa ông ta thoát khỏi tay kẻ truy đuổi.

16 Và kẻ dũng cảm nhất trong những người mạnh mẽ sẽ chạy trốn trần truồng trong ngày đó, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
y Một mô tả về những chiến binh nổi tiếng nhất trong dân Y-sơ-ra-ên, những người được biết đến vì lòng dũng cảm trong số những người hùng mạnh và dũng cảm, giống như những dũng sĩ của Đa-vít, những người có tấm lòng như sư tử.
z Hoặc không có quần áo và đồ đạc của mình, hoặc chỉ có vũ khí và khí giới của mình đã bị vứt bỏ để chạy trốn nhanh hơn [bản in: '7x' — có lẽ là 'z'].
a Khi Đức Chúa Trời sẽ bởi người A-si-ri, dưới sự dẫn dắt của Tiếc-lát Phi-lê-se trước hết, và cuối cùng dưới sự dẫn dắt của San-ma-nê-se, siết chặt những tội nhân này, và vây hãm họ trong các thành phố của họ [bản in: '4' — có lẽ là 'a'].
b Tất cả đều được xác nhận dưới ấn của thiên đàng, và trên [không đọc được trong bản scan] [bản in: '6' — có lẽ là 'b'; phần cuối của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].

CHƯƠNG III.

LUẬN ĐỀ.

Đức Chúa Trời trừng phạt Y-sơ-ra-ên trên tất cả các dân tộc khác vì lòng nhân từ lớn lao của Ngài đối với họ, và sự vô ơn của họ đối với Ngài, câu 1–8; một sự công bố về những sự đoán phạt công chính của Đức Chúa Trời, và nguyên nhân của chúng, câu 9–15.

1 Hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, hãy nghe lời này mà Đức GIÊ-HÔ-VA đã phán chống lại các ngươi, chống lại toàn thể gia đình mà Ta đã đem lên khỏi đất Ê-díp-tô, rằng:
a Bằng tai và tâm trí, hãy suy xét kỹ, vì đây mới là nghe thật,
b Điều đã được nói ra, và điều đã được Đức Chúa Trời định đoạt.
c Chúa là Đấng đã bày tỏ lòng nhân từ lớn nhất cho các ngươi, và là Đấng mà các ngươi đã đáp lại bằng sự vô ơn lớn nhất, Đức Chúa Trời đời đời, Đấng không thay đổi, đã định đoạt và tuyên bố mục đích đã định của Ngài [bản in: '«' — có lẽ là 'c'].
d Hoặc, cho, hoặc, về; vì nếu những lời đe dọa là lời chống lại họ, thì lời khuyên, lời khích lệ, và lời hứa là cho, và về những người mà chúng được nói đến.
e Những thần dân của Giê-rô-bô-am thứ hai, hiện đang là vua của mười chi phái.
f Và hai chi phái cũng hãy suy xét xem họ liên quan đến đâu trong việc tiên tri quở trách tội lỗi, kêu gọi ăn năn tội lỗi, và đe dọa nếu họ không ăn năn.
g Xem chương 2, câu 10, chú thích o, p.

2 Chỉ một mình các ngươi mà Ta đã biết trong mọi gia đình trên đất: vậy Ta sẽ trừng phạt các ngươi vì mọi sự gian ác của các ngươi.
h Được chọn, được làm cho gần gũi với chính Ta, được nhận làm những người đặc biệt của Ta; hoặc được làm con trai và con gái của Ta; chỉ một mình các ngươi mà Ta đã tỏ bày ý muốn của Ta, và ban cho các ngươi luật pháp của Ta làm quy tắc và hướng dẫn, và những lời hứa để khích lệ các ngươi, và yêu cầu các ngươi không có thần nào khác trước mặt Ta.
i Điều này có thể ngụ ý việc Đức Chúa Trời chọn Y-sơ-ra-ên, khi họ chỉ là một gia đình nhỏ như thời Áp-ra-ham, và khi các gia đình khác cũng đáng kể như gia đình Áp-ra-ham: Sự lớn lên của họ thành một dân tộc hùng mạnh, là do ân huệ và phước lành của Đức Chúa Trời, thực hiện những lời hứa của Ngài với tổ phụ của họ; và điều này càng làm tăng thêm sự bội đạo của họ khỏi Đức Chúa Trời, mà trong những lời tiếp theo Ngài đe dọa sẽ trừng phạt [bản in: '£59 laces in aggra-' — có lẽ là 'serves to aggravate'].
k Ở đây có một cách nói ellip: vì Đức Chúa Trời không trừng phạt dân đặc biệt của Ngài, vì họ quá gần gũi và thân yêu với Ngài, nhưng vì họ như vậy, họ đã quên bổn phận và nghĩa vụ của mình đối với Đức Chúa Trời, và đã lạm dụng tất cả những lòng thương xót này của Ngài.
l Tay Ta sẽ trừng phạt các ngươi chắc chắn, bất kể ai là phương tiện, và bất kể cách nào; [không đọc được trong bản scan] các ngươi sẽ nghe thêm, nhưng Ta chắc chắn sẽ thăm viếng vì điều đó.
m Sự thờ hình tượng của các ngươi, và tội lỗi chống lại các điều răn của bảng thứ nhất, và tất cả sự bất công của các ngươi và tội lỗi chống lại bảng thứ hai, tất cả sự vi phạm luật pháp về lòng tin kính và công lý của các ngươi; không một việc nào của họ sẽ bị quên lãng, A-mốt 8:7 [bản in: 'Amos $. 7' — có lẽ là '8:7'].

3 Hai người có thể cùng đi với nhau, trừ khi họ đã đồng ý sao?
n Ở đây tiên tri đe dọa dân này, rằng Đức Chúa Trời sẽ bắt đầu những sự thăm viếng và trừng phạt của Ngài, trong việc Ngài từ bỏ họ; và bằng câu hỏi này cố gắng thuyết phục họ, rằng Ngài không thể có lý do gì để mong đợi điều tốt hơn từ họ: Họ không thể có lý do gì để hy vọng rằng họ sẽ lâu dài có sự hiện diện của Đức Chúa Trời với họ, hoặc rằng Ngài sẽ ở giữa họ, và ban phước cho họ, trong khi họ bước đi ngược lại với Ngài như vậy: Họ không thể hy vọng một cách hợp lý rằng sẽ có bất kỳ sự giao thương thân thiện nào, nơi có quá ít sự đồng ý và tình bạn: Họ phải mong đợi sự báo trả từ Chúa, Ngài sẽ từ bỏ những kẻ đã từ bỏ Ngài [bản in bị xáo trộn nặng — được sắp lại theo nội dung].

4 Sư tử có gầm trong rừng khi nó không có mồi sao? Sư tử con có kêu ra khỏi hang của nó, nếu nó không bắt được gì sao?
o Trong câu này, bằng một phép so sánh kép, A-mốt chứng thực cho người Do Thái về sự trừng phạt gần kề và không thể tránh khỏi: Trước hết bằng phép so sánh sư tử gầm khi nhìn thấy mồi, mà mồi hiếm khi thoát được khi sư tử gầm chống lại nó; sư tử thường ở rất gần mồi khi nó gầm, đến nỗi nó nhảy lên mồi ngay lập tức, và xé nó ra. Vì vậy ở đây Đức Chúa Trời muốn Y-sơ-ra-ên tội lỗi biết rằng tội lỗi của họ đã chọc giận Ngài, và sự đoán phạt của Ngài đã gần kề: Không, còn gần hơn nữa, giống như mồi bị sư tử già kéo vào hang cho sư tử con ăn; trường hợp của họ cũng vậy, kẻ thù của họ, người A-si-ri, sẽ chắc chắn nuốt chửng họ như sư tử con trong hang nuốt chửng mồi được mang đến cho chúng. Nếu sự ra đi của Đức Chúa Trời khỏi họ không ảnh hưởng đến họ, có lẽ sự dữ tợn của kẻ thù giống sư tử có thể ảnh hưởng đến họ [bản in: '010%' — có lẽ là 'o'].
[Dấu '+' trong bản in có lẽ là chú thích tham chiếu — không được dịch theo quy ước.]

5 Chim có thể rơi vào bẫy trên đất, nơi không có bẫy cho nó sao? Người ta có nhấc bẫy lên khỏi đất, mà chẳng bắt được gì sao?
n Một con chim sẻ đúng nghĩa, một loài được dùng thay cho mọi loài.
o Những con chim này bị bắt bằng lưới giăng trên đất vì mục đích đó; và những chiếc lưới này được người bẫy chim canh giữ, chờ đợi cho đến khi chim vào trong bẫy, rồi ông ta kéo lưới phủ lên chúng; vì vậy ở đây, vì tội lỗi của các ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên! Đức Chúa Trời sẽ giăng lưới của Ngài; Ngài sẽ, như một người bẫy chim cảnh giác, chú ý và để mắt đến các ngươi, và phủ lưới lên các ngươi.
p Đừng tự lừa dối mình như thể cuối cùng các ngươi sẽ thoát được, vì các ngươi đã an toàn và thịnh vượng quá lâu; mặc dù người bẫy chim chờ đợi lâu, ông ta sẽ không nhấc bẫy lên trước khi tất cả mồi, hoặc ít nhất một phần trong đó, bị bắt: vì vậy Chúa, Đấng mà các ngươi đã phạm tội, và là Đấng đã giăng lưới cho các ngươi, chắc chắn sẽ để nó nằm đó cho đến khi các ngươi bị bắt trong đó [bản in: 'þ' — có lẽ là 'p'].
[Chú thích n được in là '1' — được dịch theo thứ tự.]

6 Kèn có được thổi trong thành, mà dân chúng không sợ hãi sao? Có tai họa nào trong thành, mà Đức GIÊ-HÔ-VA không làm sao?
q Khi một tiếng báo động được vang lên, nhờ đó người ta được báo trước về nguy hiểm đang đến gần, về kẻ thù xâm lược đất nước.
r Bất kỳ thành phố nào, nhưng đặc biệt là một thành phố biên giới, trong đó có những người canh gác trên tường thành và tháp để báo trước về kẻ thù, Ê-sai 52:8; Ê-xê-chi-ên 3:17 và 33:7.
s Bị ảnh hưởng bởi nguy hiểm, cân nhắc xem nó lớn đến mức nào, gần đến mức nào, liệu tốt nhất là chuẩn bị chống lại nó, hay chạy trốn khỏi nó; những cảm xúc như vậy thường được tiếng báo động chiến tranh gây ra trong tâm trí con người, và có lý do chính đáng cho điều đó: Nhưng mặc dù Đức Chúa Trời đã thổi tiếng báo động, nhưng Y-sơ-ra-ên tàn bạo, ngu muội, và tội lỗi vẫn không sợ hãi, cũng không suy xét xem cách tốt nhất để ngăn chặn nguy hiểm là gì [bản in: '5' — có lẽ là 's'].
t Về sự đau khổ và buồn rầu, như dịch bệnh, nạn đói, v.v. [bản in: 'rt' — có lẽ là 't'].
u Hoặc ở bất kỳ nơi nào khác.
x Đấng cai trị đời đời, thánh khiết, và công chính của mọi sự trên trời và dưới đất.
y Hoặc trực tiếp bằng chính tay Ngài, hoặc gián tiếp bằng tay của những người Ngài dùng; sự dữ của sự trừng phạt Ngài sẽ thi hành và giáng xuống Y-sơ-ra-ên bằng tay người A-si-ri, vào thời điểm thích hợp.
[Chú thích z không tìm thấy ở đâu trong bản scan — không được dịch.]

7 Chắc chắn Chúa GIÊ-HÔ-VA sẽ không làm điều gì, mà Ngài không tỏ bày sự kín nhiệm của Ngài cho các tôi tớ Ngài là các tiên tri.
y Vì điều đó, hoặc vì,
z Thông thường Chúa không làm điều gì lớn lao cho hay chống lại dân Ngài, không giáng sự đoán phạt lớn lao nào lên họ vì tội lỗi, cũng không ban điều tốt lớn lao nào cho họ để khích lệ, và bổn phận của họ [không đọc được trong bản scan] [bản in: '+4' — có lẽ là 'z'; phần cuối của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].
a Nhưng Ngài báo trước điều này và điều kia bởi các tiên tri của Ngài cho dân Ngài, để họ có thể bởi sự ăn năn ngăn chặn điều ác bị đe dọa, và bởi sự kiên định trong sự vâng lời đạt được điều tốt đã hứa [bản in: '&' — có lẽ là 'a'].
b Mục đích và ý định đã định của Ngài, mà sẽ không bao giờ được biết trước nếu Ngài không tỏ bày ra.
c Những người kính sợ Chúa, và làm theo ý muốn của Ngài giữa những thời kỳ tồi tệ nhất, họ là những người thánh của Đức Chúa Trời mà Chúa tỏ bày ý muốn của Ngài cho họ.
d Bởi chức vụ được Đức Chúa Trời kêu gọi, và bởi những ân tứ được trang bị cho việc này, và bởi sự giúp đỡ phi thường được đưa qua công việc này [bản in: '4' — có lẽ là 'd'].
[Chú thích y được in là '' Y' — được dịch theo thứ tự.]

8 Sư tử đã gầm, ai sẽ không sợ? Chúa GIÊ-HÔ-VA đã phán, ai có thể không nói tiên tri?
e Đức Chúa Trời đã đe dọa, và như sư tử gầm khi ở gần mồi; vì vậy Đức Chúa Trời đã đe dọa một cách khủng khiếp điều sắp xảy ra; A-mốt sống và nói tiên tri vào thời Giê-rô-bô-am khoảng năm 3150 của thế giới; và những sự đoán phạt bị đe dọa này bắt đầu đến trên Y-sơ-ra-ên, khi những âm mưu và sự chiếm đoạt của Sa-lum, Mê-na-hem, v.v. tràn ngập mọi thứ bằng máu và sự hỗn loạn khoảng năm 3177 của thế giới.
f Người khôn ngoan nào, người lo lắng cho điều tốt và sự an toàn của chính mình, hay người có tình cảm nào đối với điều tốt của người khác, sẽ làm ít hơn là kính sợ với lòng tôn kính, và ngăn chặn bằng sự ăn năn nhanh chóng?
g Đây là điều được trình bày rõ ràng những gì trước đây đã được trình bày theo hình bóng, Đức Chúa Trời đã phán với các tiên tri của Ngài, nhưng là những điều khủng khiếp chống lại Y-sơ-ra-ên.
h Họ không dám che giấu chúng; A-mốt không thể không nói những gì ông đã nghe, Giê-rê-mi 1:17; Công Vụ 4:19, và 5:29 [bản in: 'Fer. 1. 17. Ats oink 4+ Ig, and 5. 25' — có lẽ là 'Jer. 1. 17; Acts 4. 19, and 5. 29'; chữ cái 'h' được in là 'b' — được dịch theo thứ tự].

9 Hãy công bố trong các cung điện tại Ách-đốt, và trong các cung điện trong đất Ê-díp-tô, và nói rằng: Hãy tập họp các ngươi trên các núi của Sa-ma-ri, và xem những sự rối loạn lớn ở giữa nó, và những kẻ bị áp bức ở giữa nó.
b Hỡi các tiên tri mà Ta đã sai đến để đe dọa tội lỗi của dân Ta là Y-sơ-ra-ên, giờ đây hãy mời những người lạ đến và quan sát xem Ta có lý do chính đáng gì để làm những gì Ta đe dọa [bản in: 'pu b' — có lẽ là 'b'].
i Một trong những thành phố chính của dân Phi-li-tin, chương 1, câu 5, chú thích i, và Sô-phô-ni 2:4 [bản in: '#7' — có lẽ là 'i'].
k Hãy để những quý tộc trẻ của Ê-díp-tô cũng đến, hãy để càng nhiều người đến càng tốt.
l Bởi một sự bổ nhiệm (nếu có thể) hãy để họ gặp nhau, và quan sát, rồi xét xử giữa những việc làm của họ và những đau khổ của họ; những sự đoán phạt của Ta, và nguyên nhân của chúng [bản in: '1' — có lẽ là 'l'].
m Hoặc toàn bộ vương quốc Sa-ma-ri, hoặc mười chi phái; hoặc nó có thể chỉ những người lớn và các thành phố của Sa-ma-ri: hãy để người Ê-díp-tô và người Phi-li-tin trong những chuyến đi lên đi xuống khắp vương quốc Y-sơ-ra-ên, kết giao với những người lớn, và trò chuyện [không đọc được trong bản scan] [phần cuối của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].
n Hãy xem xét kỹ lưỡng mọi việc đã làm bởi họ và trong họ [bản in: '2' — có lẽ là 'n'].
o Những sự nổi loạn, âm mưu và phản loạn, bắt đầu trong họ khi Giê-rô-bô-am thứ hai qua đời, và tiếp tục nối tiếp nhau, [không đọc được trong bản scan] ngoài tất cả những bạo lực trước đây của Ba-a-sa, Xim-ri, Om-ri và Giê-hu, là những người đã cướp vương quốc khỏi tay chủ của họ; những người của Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca và [không đọc được trong bản scan] đã hành động trong thời A-mốt nói đến [bản in: '©' — có lẽ là 'o'; phần giữa của chú thích được phục hồi từ đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn].
p Vô số những người bị áp bức trong những thời đó, khi những kẻ chiếm đoạt cho rằng việc đè bẹp tất cả những người mà họ sợ hãi hay nghi ngờ là có lợi cho họ.
q Sa-ma-ri là thành phố chính của vương quốc, và các thành phố khác; đúng hơn là khắp vương quốc Sa-ma-ri.

10 Vì chúng không biết làm điều phải, Đức GIÊ-HÔ-VA phán, là những kẻ tích trữ sự bạo lực và sự cướp bóc trong các cung điện của chúng.
r Những kẻ áp bức người khác, làm điều đó như những luật sư và quan xét không được học; chúng không biết luật pháp của Đức Chúa Trời một cách đáng xấu hổ [bản in: '7' — có lẽ là 'r'].
s Điều gì là công bằng giữa người với người chúng sẽ không suy xét, cũng không quan tâm liệu điều đó có được làm hay không.
t Như người ta tích trữ của cải trong kho tàng của họ, chúng chất đầy nhà của chúng [bản in: '#' — có lẽ là 't'].
u Bóp méo sự xét xử, trước hết kết án người vô tội, tiếp theo chiếm đoạt mọi thứ như đã bị tịch thu theo luật; vì vậy chúng đã làm như vậy không nghi ngờ gì trong những thời kỳ nổi loạn và chiếm đoạt đó; những sự tịch thu và thập phân, v.v. cũng đã có lúc đó,
x Tên thật của tất cả những việc làm của chúng, dù được che đậy như thế nào,
y Điều này cho chúng ta biết rằng những người lớn nhất trong số họ là những kẻ chủ mưu trong việc này, xem Sô-phô-ni 1:9; nhưng khi chúng tích trữ sự bạo lực, chúng cũng tích trữ sự khốn khổ và hoang tàn, như tiếng Hê-bơ-rơ diễn đạt một cách tao nhã [bản in: '»' — có lẽ là 'y'].

11 Vậy Đức Chúa Trời phán như vầy: Kẻ thù sẽ ở chung quanh đất; nó sẽ hạ sức mạnh của ngươi xuống khỏi ngươi, và các cung điện của ngươi sẽ bị cướp phá.
z Vì tất cả sự bạo lực và cướp bóc, cùng với những tội lỗi kêu la khác đã nhân lên chống lại Đức Chúa Trời giữa họ [bản in: '2' — có lẽ là 'z'].
a Người A-si-ri với lực lượng hợp nhất,
b Từ mọi phía sẽ vây hãm ngươi, toàn bộ đất nước sẽ chỉ như một thành phố bị vây hãm, mà không ai, hoặc rất ít người đến nỗi gần như không ai, sẽ thoát được [bản in: '6' — có lẽ là 'b'].
c Hạ thấp tất cả các pháo đài của ngươi, phá vỡ mọi sức mạnh của ngươi, giết những người dũng cảm của ngươi, hủy diệt quân đội của ngươi, và dùng vũ lực chiếm lấy các thành trì của ngươi.
d Nơi ngươi đã cất giấu những chiến lợi phẩm có được bằng bạo lực và áp bức; ở đó kẻ thù của ngươi sẽ tìm thấy chúng, và lấy chúng đi như chiến lợi phẩm hợp pháp; và khi của cải của ngươi bị mang đi, chúng sẽ đốt cháy chính các cung điện nữa [bản in: '4' — có lẽ là 'd'].

12 Đức GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Như người chăn chiên lấy ra khỏi miệng sư tử hai cái chân, hay một miếng tai; vậy con cái Y-sơ-ra-ên ở tại Sa-ma-ri sẽ được lấy ra, trong góc của giường, và trong Đa-mách trên giường.
[Hoặc, tại Đa-mách.]
[Tiếng Hê-bơ-rơ: giải cứu.]
Tóm lại, câu này báo trước có bao nhiêu người, và khó khăn như thế nào họ sẽ thoát được, là những người không bị nuốt chửng bởi những sự đoán phạt đang đến gần, và điều đó được diễn đạt một cách tao nhã trong phép so sánh sau đây.
e Như người chăn chiên khó khăn lắm mới cứu được một phần nhỏ của một con chiên hay con cừu non, khi sư tử đã chụp lấy và xé nó ra.
f Loài vật dữ tợn nhất, mạnh nhất, và táo bạo nhất; không phải gấu hay sói.
g Những bộ phận mà sư tử tham lam ít để ý đến, và ăn sau cùng.
h Ít quan trọng hơn chân [bản in: '6b' — có lẽ là 'h'].
i Một số con cái Y-sơ-ra-ên, hoặc một số trong mười chi phái; nhưng những người nghèo hơn, thấp kém hơn, và vô giá trị hơn trong số họ, sẽ thoát được khi Sa-ma-ri bị chiếm [bản in: '7' — có lẽ là 'i'].
k Nằm trong một góc tối nào đó, và trên một mảnh giường, như người nghèo thường làm ở hầu hết các nơi [bản in: '7' — có lẽ là 'k'].
l Thành phố chính của Sy-ri bị Tiếc-lát Phi-lê-se chiếm, gần như cùng thời gian ông ta tàn phá Y-sơ-ra-ên để giúp A-cha chống lại Rê-xin và Phê-ca [bản in: 'm' — có lẽ là 'l'].
m Một số ít người nghèo hơn trong số họ cũng sẽ thoát được, được kẻ thù thương hại khi thấy họ yếu ớt và ốm đau trên giường của mình.

13 Hãy nghe, và làm chứng trong nhà Gia-cốp, Chúa GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời vạn quân phán:
o Hỡi các tiên tri.
p Hãy công khai tuyên bố, và làm chứng, hãy đưa ra bằng chứng nào các ngươi có thể về điều này.
q Cho mười chi phái trước hết, và liên quan mật thiết nhất trong việc này; và cho hai chi phái nữa, là những người vừa phạm nhiều tội lỗi lớn, vừa có nguy cơ gặp nhiều sự đoán phạt lớn, và những điều này đang đến gần họ.
r Hãy bảo đảm với họ rằng sứ điệp đến từ Chúa [bản in: 'y' trong câu Kinh Thánh — có lẽ là 'r'].
s Đấng là Chúa của mọi sự, và có mọi quyền năng trong tay Ngài: khi Ngài truyền lệnh, mọi đạo binh của các tạo vật đều đến để thi hành mệnh lệnh của Ngài; vì vậy những gì Ngài đe dọa, Ngài chắc chắn sẽ thi hành.

14 Rằng trong ngày Ta thăm viếng sự vi phạm của Y-sơ-ra-ên trên nó, Ta cũng sẽ thăm viếng các bàn thờ của Bê-tên, và các sừng của bàn thờ sẽ bị cắt đứt, và rơi xuống đất.
t Vào thời điểm đã định, và trong khoảng thời gian ngắn nữa; Đức Chúa Trời sẽ trong thời gian đã định của Ngài làm việc nhanh chóng với họ.
u Nhiều sự vi phạm lớn lao của mười chi phái; những điều này Đức Chúa Trời sẽ, như Ngài đã báo trước bởi các tiên tri của Ngài, trừng phạt nghiêm khắc; và đặc biệt, sự thờ hình tượng của họ
x được dựng lên cho các bò con, và trên đó họ dâng của lễ cho những thần tượng đó theo sự bổ nhiệm của Giê-rô-bô-am lúc đầu, và theo mệnh lệnh liên tục của các quan cai trị thờ hình tượng của họ: Có thể cũng có những bàn thờ cho các thần tượng khác; xem 2 Sử Ký 34:4 và Xa-cha-ri 5:11 và 10:1, xem đó [bản in: 'Zc/. $. 11' — có lẽ là 'Xa-cha-ri 5:11'].
y Trước đây gọi là Lu-xơ, nhưng sau khi Gia-cốp có khải tượng an ủi đã đổi tên thành Bê-tên, nó thuộc chi phái Bên-gia-min, và là một trong hai nơi Giê-rô-bô-am đầu tiên dựng lên sự thờ hình tượng của mình.
z Dù là phần thiêng liêng hơn theo quan niệm của họ, tôi không biết; nhưng ai chạy trốn đến bàn thờ, và nắm lấy sừng của nó, đều tìm thấy nơi đó là nơi trú ẩn, 1 Các Vua 2:28, nhưng những người này giờ đây sẽ không được an toàn cho chính mình [bản in: '4' — có lẽ là 'z'].
a Các bàn thờ sẽ bị kéo xuống, bị ném ra ngoài như đồ thường, và bị giẫm đạp dưới chân với sự khinh miệt.
[Chú thích b về "rơi xuống đất" không tìm thấy ở đâu trong bản scan — không được dịch.]

15 Và Ta sẽ đánh nhà mùa đông cùng với nhà mùa hè, và những nhà bằng ngà voi sẽ hư mất, và những nhà lớn sẽ chấm dứt, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
c Bởi sự vĩ đại của sự hoang tàn, người ta sẽ thấy rằng Đức Chúa Trời đã đánh, mặc dù bởi người A-si-ri, hoặc có lẽ điều này có thể ám chỉ trận động đất đã được báo trước hai năm trước khi nó xảy ra, chương 1, câu 1, chú thích m.
d Điều này có lẽ ở trong thành phố chính, nơi những người giàu có và vĩ đại rút lui vào mùa đông vì thích thú hơn là vùng quê khắc nghiệt và lạnh lẽo, và bị tước đoạt vinh quang của nó [bản in: '+4' — có lẽ là 'd'].
e Những nhà vui chơi, nơi các quý tộc và người giàu có của Y-sơ-ra-ên trải qua mùa hè.
f Không được xây bằng, mà được trang trí bằng ngà voi, hay răng voi; được gọi ở đây và ở nơi khác bằng cách nói nhấn mạnh là răng.
g Bởi sự bạo lực của kẻ thù, những ngôi nhà tráng lệ này sẽ bị cướp phá trước hết, rồi bị kéo xuống tiếp theo, và bị bỏ lại trong đống đổ nát.
h Hoặc nhiều, vì từ này bao gồm cả hai. Những cung điện tráng lệ của các hoàng tử và quý tộc của Y-sơ-ra-ên [bản in: '&' — có lẽ là 'h'].
i Sẽ chấm dứt mãi mãi, hoặc bị tàn phá hoàn toàn, hoặc không còn thuộc về những người mà trước đây chúng thuộc về [bản in: '2' — có lẽ là 'i'].
k Tất cả những điều này chắc chắn sẽ xảy ra, và được ứng nghiệm vào thời điểm thích hợp [bản in: '&' — có lẽ là 'k'].

CHƯƠNG IV.

LUẬN ĐỀ.

Đức Chúa Trời thề rằng toàn thể Sa-ma-ri sẽ bị bắt làm phu tù vì sự áp bức, thờ hình tượng và sự cứng lòng không chịu ăn năn của họ, bất chấp nhiều sự đoán phạt của Ngài, 1—11. nhưng bởi sự oai nghi và quyền năng của Ngài mà thúc giục họ ăn năn, 12, 13.

1 Hãy nghe lời này, hỡi các bò cái của Ba-san, ở trên núi của Sa-ma-ri, là những kẻ áp bức người nghèo, là những kẻ nghiền nát người thiếu thốn, là những kẻ nói với các chủ của mình rằng: Hãy đem đến, và chúng ta hãy uống.
a Hãy chú ý lắng nghe, và suy xét hậu quả của nó; hãy cân nhắc cả những gì được nói ra, lẫn Đấng đã phán ra điều ấy [bản in: 'hae' — có lẽ là 'what'].
b Lời tiên tri hay bài giảng quở trách và đe dọa, xem ch. 3. c. 1, chú thích a, b, c, d.
c Vì A-mốt được nuôi dưỡng giữa bầy gia súc, nên ông ví những kẻ quyền thế, kiêu ngạo, buông tuồng, và [không đọc được trong bản scan] của Y-sơ-ra-ên với những con thú được nuôi béo, khỏe mạnh và buông tuồng, là những con thú trong [không đọc rõ] đã húc, làm hại và quấy nhiễu những con gia súc yếu hơn. Một số người hiểu theo nghĩa này là các phu nhân trong triều đình của Y-sơ-ra-ên trong thời ấy; nhưng điều này có lẽ là quá tỉ mỉ, dù rằng như trong thời A-háp, Giê-sa-bên đã ở trong triều, và là người xúi giục sự áp bức và bạo lực, thì cũng có thể đã có những người như bà trong [không đọc rõ] và có lẽ những người này cũng được ám chỉ một cách thứ yếu; chắc chắn A-mốt có ý chỉ những người lớn và các quan cai trị — bò cái của Ba-san, một xứ màu mỡ, về xứ này xin xem Ê-xê-chi-ên 39:18, Na-hum 1:4.
d Để giữ sự hài hòa với ẩn dụ đầu tiên của mình, ông gọi những nơi quyền lực, thẩm quyền và chức vụ của họ trong vương quốc Y-sơ-ra-ên là núi: vì như những con thú ấy gặm cỏ trên núi mà trở nên béo, thì những kẻ này cũng nhờ các khoản phí, các khoản bổng lộc và hối lộ của họ mà trở nên kiêu ngạo và [không đọc được trong bản scan], xem ch. 3. c. 6, chú thích m.
e Những người thuộc tầng lớp thấp hơn trong dân chúng, dân thường dưới quyền cai trị của họ, dưới danh nghĩa luật pháp.
f Bằng vũ lực và bạo lực công khai mà đập nát những người khốn khổ, là những người không có quyền lực hay bạn bè để cứu giúp họ.
g Một số người nói là những người chồng, như tiếng Hê-bơ-rơ có thể hiểu được, hoặc nó có thể chỉ một số quan chức lớn nhất trong Y-sơ-ra-ên, là những người có các quan chức thấp hơn dưới quyền họ, hoặc là các chủ của người nghèo.
h Hãy kiếm cho chúng ta bằng quyền hành, hay đem họ vào tòa án và cơ quan của chúng ta [bản in: 'Commithon' — có lẽ là 'Commission'].
i Chúng ta sẽ nhờ họ mà có tiệc tùng, và say sưa trong rượu.

2 Chúa GIÊ-HÔ-VA đã thề bởi sự thánh khiết của Ngài, rằng, nầy, những ngày sẽ đến trên các ngươi, rằng Ngài sẽ đem các ngươi đi bằng móc câu, và dòng dõi các ngươi bằng lưỡi câu cá.
[Bên lề: Giê-rê-mi 16:16; Ha-ba-cúc 1:15.] [bản in: 'Jer. 16. 10' — có lẽ là '16. 16'; 'Had. 1. 15' — có lẽ là 'Hab. 1. 15'.]
k Ta đã thường nói với các ngươi rằng Đức Chúa Trời đã phán, giờ đây Ta bảo đảm với các ngươi rằng Đức Chúa Trời hùng mạnh và đời đời đã thề về điều ấy, và vì vậy các ngươi nhất định phải kết luận rằng điều ấy chắc chắn và chắc chắn sẽ xảy ra. Ngài đã thề bởi sự thánh khiết của Ngài, bởi chính Ngài, vì Ngài là Đức Chúa Trời thánh khiết và không thể nói dối, xem Thi Thiên 89:35 [bản in: '&' — có lẽ là 'k'; '89. 25' — có lẽ là '89. 35'].
l Về sự tối tăm, tàn sát, đói kém, hoang tàn và phu tù bị đe dọa chống lại các ngươi [bản in: '1' — có lẽ là 'l'].
m Những kẻ áp bức nghiền nát người nghèo.
n Đức Chúa Trời sẽ dùng đạo quân A-si-ri dưới quyền San-ma-nê-se, thậm chí trước thời ấy các ngươi sẽ bị bắt như cá bị bắt bằng lưỡi câu, trong các cuộc nội chiến sắp đến trên các ngươi.
o Những người hiện đang sống và nghe lời của A-mốt và Ô-sê, nhưng vẫn cứ tiếp tục hành động bạo lực như cũ [bản in: '0' — có lẽ là 'o'].
p Hoặc là gai, như tiếng Hê-bơ-rơ, là những cái gai mà họ đã dùng để đâm những con cá lớn trước khi họ biết cách làm những mũi lao bằng sắt, như một số người nhận xét.
q Con cái của những kẻ áp bức này.
r Sẽ bị bắt như những con cá dại khờ, và bị mang đi dễ dàng như vậy; kẻ thù sẽ vui thích mà giăng bẫy và hủy diệt chúng.

3 Và các ngươi sẽ đi ra tại các chỗ thủng, mỗi con bò cái đi theo con đường ngay trước mặt nó, và các ngươi sẽ quăng chúng vào cung điện, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
[Bên lề: Hoặc, các ngươi sẽ vứt bỏ những vật trong cung điện.] [Ghi chú: phần giữa của ghi chú bên lề bị mất trong cột in bị xáo trộn.]
s Bò cái của Ba-san, những kẻ áp bức bị khốn khổ bởi tay công chính của Đức Chúa Trời, và bởi tay bạo lực của kẻ thù các ngươi [bản in: '5' — có lẽ là 's'].
t Hãy cố gắng thoát thân bằng cách chạy trốn.
u Là những chỗ mà kẻ thù vây hãm đã phá vỡ trong tường thành của các ngươi khi Sa-ma-ri bị vây hãm.
x Đó sẽ là một cuộc chạy trốn toàn thể, và với sự kinh hoàng lớn, họ không thể đoán trước nơi nào là an toàn nhất, mà chỉ đi theo con đường nào sẵn có nhất.
y Hoặc là vứt bỏ mọi sự giàu có và đồ trang sức trong các cung điện của các ngươi, hoặc là của cướp và của hối lộ mà các ngươi đã tích trữ trong đó [bản in: 'tt.erez' — có lẽ là 'in it. Or,']; hoặc, các ngươi sẽ bỏ rơi các cung điện mà các ngươi đã ở.

4 Hãy đến Bê-tên và phạm tội; tại Ghinh-ganh hãy nhân thêm sự vi phạm; và đem các của lễ của các ngươi mỗi buổi sáng, và các phần mười của các ngươi sau ba năm:
[Tiếng Hê-bơ-rơ: ba năm.]
a Nơi nổi tiếng của sự thờ hình tượng giả mạo, sự thờ bò con. Xem ch. 3. c. 14, chú thích y.
b Điều này cho thấy rõ đây là một lời mỉa mai, hoặc là phó mặc họ cho lối phạm tội cứng cỏi của mình, bỏ mặc họ như những tội nhân vô vọng và không thể sửa chữa, hoặc là chế nhạo sự tin cậy và nương dựa của họ vào các thần tượng, là những thần tượng mà họ đã dâng của lễ tại Bê-tên; hãy xem kết quả của việc này sẽ ra sao, các ngươi sẽ thành công thế nào trong việc ấy.
c Ghinh-ganh cũng là một nơi mà nhiều sự thờ hình tượng đã được thực hành, xem Ô-sê 4:15 và 9:15 và 12:11. Vì các ngươi không chịu được cảnh báo, hãy cứ tiếp tục, hãy thử xem Đức Chúa Trời có ưa thích các của lễ của các ngươi ở đó như các ngươi ưa thích chúng hay không, và xem chúng có phải là phương tiện để giữ các ngươi khỏi các sự đoán phạt, hay là những tội lỗi làm cho các sự đoán phạt mau đến trên các ngươi hay không.
d Với cùng một giọng mỉa mai, Đức Chúa Trời bởi A-mốt bày tỏ sự không hài lòng của Ngài, quở trách tội lỗi của họ, và đe dọa nó, dù họ bắt chước sự thờ phượng đã được lập tại Giê-ru-sa-lem, Xuất Ê-díp-tô Ký 29:38, 39, Dân Số Ký 28:3, 4.
e Đức Chúa Trời đã truyền lệnh rằng cứ mỗi ba năm thì mọi phần mười của năm ấy phải được đem đến và cất giữ trong một kho chung, xem Phục Truyền 14:28, tiên tri ám chỉ luật này với cùng một giọng mỉa mai ở đây.

5 Và dâng của lễ tạ ơn với men, và công bố và rao truyền các của lễ tự nguyện: vì điều này làm các ngươi ưa thích, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên, Chúa GIÊ-HÔ-VA phán.
[Tiếng Hê-bơ-rơ: các ngươi yêu thích như vậy.]
f Tất cả phần còn lại của sự thờ phượng tự ý của các ngươi, [không đọc rõ] điều này cũng trái với luật pháp rõ ràng, Lê-vi Ký 2:11, nhưng các ngươi vẫn sẽ cứ khăng khăng làm như vậy, và làm như vậy thì các ngươi tự chịu nguy hiểm, hãy thử xem điều đó có kết thúc tốt đẹp cho các ngươi hay không.
g Hãy công khai, thường xuyên và tha thiết khuyên dân các ngươi dâng các của lễ tự nguyện, trong đó các ngươi [không đọc được trong bản scan — phần cuối bị mất trong cột in bị xáo trộn].
h Các ngươi tưởng làm đẹp lòng Ta; nhưng các ngươi dâng tất cả cho các thần tượng, tôn giáo của các ngươi như vậy là sự bất kính.
i Như các ngươi đã tự nghĩ ra nó, thì nó làm các ngươi ưa thích, và các ngươi sẽ không chịu được sửa dạy, hỡi những người Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng và bội đạo [Ghi chú: hai chú thích i và k được phục hồi từ các đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn; sự phân chia giữa chúng không chắc chắn].
k Vì những điều này các ngươi sẽ bị Chúa là Đức Chúa Trời của các ngươi trừng phạt [bản in: '#' — có lẽ là 'k'].

6 Và Ta cũng đã ban cho các ngươi sự sạch răng trong mọi thành của các ngươi, và sự thiếu bánh trong mọi nơi của các ngươi: nhưng các ngươi vẫn chưa trở lại cùng Ta, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
l Chúa, Đấng đã ban nhiều phước lành để đưa các ngươi đến sự ăn năn, cũng đã thử xem những sự đoán phạt có thể làm được gì [bản in: '7' — có lẽ là 'l'].
m Đây là một sự mô tả về nạn đói, bởi một hệ quả của nó; nơi nào thiếu thịt, răng không bị bẩn, như nơi nào người ta ăn thịt.
n Đây là một nạn đói chung, và [không đọc được trong bản scan] có lẽ đó là nạn đói dài được nói đến trong 2 Các Vua 8:1.
o Nếu có một ít bánh, thì nó cũng rất khan hiếm ở khắp mọi nơi, đoạn này giải thích đoạn trước [bản in: '0' — có lẽ là 'o'].
p Nhưng dân đói khát này vẫn không ăn năn về các sự thờ hình tượng của mình, cũng không từ bỏ các thần tượng của mình; không từ bỏ các thần tượng của mình; không từ bỏ các tội lỗi áp bức và tàn nhẫn của mình, v.v. Xem Giô-ên 2:12, 13. Những gì các ngươi đã làm giống như sự trở lại thì chỉ là một phần và giả hình, và không lâu bền.

7 Và Ta cũng đã giữ mưa lại khỏi các ngươi, khi còn ba tháng nữa mới đến mùa gặt: và Ta đã khiến mưa xuống trên một thành, và Ta đã không khiến mưa xuống trên một thành khác: một mảnh đất đã được tưới mưa, và mảnh đất mà mưa không xuống trên đó thì khô héo.
q Các sự hư không của các ngươi không thể làm được, và vì các ngươi đã phạm tội lớn lao chống lại Ta nên Ta không muốn ban mưa cho các ngươi, Ta đã cấm các đám mây ở trên cao, và chúng bị cấm như vậy đã giữ mưa lại, như Ta đã đe dọa, Phục Truyền 28:23, 24.
r Vào một mùa mà xứ của các ngươi thường có mưa nhất, và lúc ấy cũng cần mưa nhất, xem Giô-ên 2:23. Ba tháng hạn hán lúc ấy, như nó là điều bất thường trong tiến trình tự nhiên, thì cũng là một sự rủa sả và trừng phạt phi thường trên họ [bản in: '7' — có lẽ là 'r'].
s Để các ngươi có thể thấy tay Ta trong đó và được dạy dỗ, Ta đã ban mưa cho một thành;
t Và giữ mưa lại khỏi thành lân cận tiếp theo.
u Thậm chí một phần của một cánh đồng, cùng một cánh đồng,
x Được tưới nước và tươi tốt;
y Một phần khác khô và héo, tất cả những điều này là để thuyết phục và đưa các ngươi trở lại.

8 Vì vậy hai hay ba thành đã lang thang đến một thành, để uống nước; nhưng chúng không được thỏa mãn: nhưng các ngươi vẫn chưa trở lại cùng Ta, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
a Một số nhất định được dùng thay cho một số không nhất định [bản in: '4' — có lẽ là 'a'].
b Các nơi được dùng thay cho dân cư bởi một phép hoán dụ thường dùng.
c Dường như điều này ngụ ý rằng họ đã đi lại trong sự không chắc chắn, như những người lang thang và đi đây đi đó, và có lẽ trong thời tiên tri câu chuyện này có thể đã được biết rõ và còn mới trong ký ức, dù ở đây không nhắc đến những thành ấy.
d Hoặc là thành mà họ đã đến không có đủ nước cho họ, hoặc không dám chia cho họ; hoặc dù họ đã làm dịu cơn khát, nhưng vì họ phải trở về các thành khô cằn và không có nước của mình, hoặc vì Đức Chúa Trời đã rút phước lành của Ngài lại, họ không được tốt hơn chút nào, hoặc không tốt hơn được bao lâu.
e Hoặc, nuốt chửng, như từ này thường được các thông dịch viên của chúng ta dịch nhất [bản in: 'e' — chú thích này được dịch theo thứ tự; dấu hiệu trong câu Kinh Thánh bị in mờ].
f Xem c. 6, chú thích p.

9 Ta đã đánh các ngươi bằng sự cháy khô và mốc meo: khi các vườn của các ngươi và các vườn nho của các ngươi và các cây vả của các ngươi và các cây ô-liu của các ngươi tăng trưởng, con sâu ăn lá đã ăn nuốt chúng: nhưng các ngươi vẫn chưa trở lại cùng Ta, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
g Ngoài những sự đoán phạt khác đã giáng trên các ngươi, Ta lại thêm sự này nữa, tay Ta đã nặng nề trên các ngươi, Ta đã đánh phạt [không đọc được trong bản scan — phần cuối bị mất trong cột in bị xáo trộn] [bản in: '&' — có lẽ là 'g'].
h Cái nóng và hạn hán quá độ đã biến lúa của các ngươi thành đen và khô cháy; [không đọc rõ] các mùa đều vô cùng khắc nghiệt, và mọi thứ đều bị hư hỏng vì đó [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'].
i Một tai họa cho lúa vì quá nhiều ẩm ướt, sự thừa thãi [không đọc rõ] thành muội hay tro.
k Về các nhà của các ngươi để tiện nghi và vui thích [bản in: '&' — có lẽ là 'k'].
l Được trồng để nuôi sống các ngươi và dùng vào việc cần thiết, để làm giàu cho các ngươi, để làm vui lòng các ngươi.
m Những cây ấy rất tốt, có ích lợi và lợi nhuận rất lớn trong các xứ ấy.
n Một mặt hàng chính có được từ các vườn ô-liu của họ, mọi thứ để vui thích, lợi lộc và [không đọc được trong bản scan].
o Khi chúng dường như sum suê nhất.
p [không đọc rõ] Giô-ên 1:3, 10, 11, 12.
q Ăn nuốt hết thảy như thói thường của loài sâu ấy.
r Xem c. 6, chú thích p.

10 Ta đã sai dịch bệnh đến giữa các ngươi theo cách thức của Ê-díp-tô: các thanh niên của các ngươi Ta đã giết bằng gươm, và Ta đã lấy đi ngựa của các ngươi; và Ta đã làm cho mùi hôi thối của trại các ngươi bay lên đến lỗ mũi các ngươi: nhưng các ngươi vẫn chưa trở lại cùng Ta, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
s Các ngươi đã chết vì dịch bệnh, nhưng chính Ta đã ủy nhiệm căn bệnh ấy, Ta đã [không đọc được trong bản scan].
t Mũi tên của Đức Chúa Trời đi trong bóng tối, và phá hoại vào giữa trưa; [không đọc được trong bản scan] nó đã quét sạch các ngươi như vậy, đến nỗi bất cứ người nào tinh ý cũng có thể đã thấy tay Đức Chúa Trời chống lại các ngươi trong đó, và có thể đã đọc được mệnh lệnh [không đọc được trong bản scan].
u Trong đó có điều gì đó phi thường; nó đã quét sạch cả người lẫn thú, một số người nói vậy; có lẽ đó là một căn bệnh mà bởi sự đánh của thiên sứ đã bắt lấy con đầu lòng tại Ê-díp-tô. Những người khác giải thích điều này với sự liên hệ đặc biệt đến cái chết của họ khi đi xuống để tìm sự giúp đỡ của Ê-díp-tô, hoặc khi họ trở về từ Ê-díp-tô, như thể tiên tri nhắc họ nhớ đến nhiều người đã chết trên đường: hoặc từ Ê-díp-tô; nhưng cụm từ trên đường được các dịch giả của chúng ta dịch tốt hơn là theo cách thức [bản in: 'chem' — có lẽ là 'them'].
x Đức Chúa Trời đã trở thành kẻ thù của họ, và giết những thanh niên của họ, là những người giỏi nhất về sức mạnh và hy vọng của họ.
y Trong chiến tranh với các kẻ thù lân bang của họ vào thời Giê-hô-a-hát, và [không đọc rõ] nữa, 2 Các Vua 13:3 và 15:16, và 19, xin đối chiếu.
z [Không phải bởi] dịch bệnh gia súc, mà bởi điều tệ hại hơn đối với các ngươi, bởi tay của những kẻ đã cưỡi chúng; và khi những kẻ ấy bị giết, ngựa đã bị kẻ thù lấy đi, và thêm vào sức mạnh của chúng và sự nguy hiểm của các ngươi.
a Sự tàn sát đã xảy ra trong trại các ngươi đến nỗi không đủ [người] để chôn những kẻ bị giết trước khi chúng bốc mùi và làm các ngươi khó chịu.
b Xem c. 6, chú thích p.

11 Ta đã lật đổ một số người trong các ngươi, như Đức Chúa Trời đã lật đổ Sô-đôm và Gô-mô-rơ, và các ngươi như một thanh củi đang cháy được rút ra khỏi lửa: nhưng các ngươi vẫn chưa trở lại cùng Ta, Đức GIÊ-HÔ-VA phán.
c Hoàn toàn bị thiêu rụi và hủy diệt nhà cửa và của cải của các ngươi,
d Dù đó là một sự thiêu rụi toàn thể đối với những người mà nó giáng xuống, nhưng chỉ giáng trên một số người mà thôi, là những người có thể làm gương cảnh báo cho những người khác, và nhờ đó những người khác có thể thấy Đức Chúa Trời có thể hủy diệt tất cả họ dễ dàng như thế nào.
e Chúng ta không đọc thấy ở nơi nào khác về lửa từ trời như vậy, nhưng có thể một sự đoán phạt như thế đã giáng xuống một số thành của họ, mà không được ghi lại; nhưng tôi hiểu điều này được nói theo nghĩa tục ngữ, chỉ những ngọn lửa, hay những sự đoán phạt, vô cùng khủng khiếp và tàn phá [bản in: 'ich' — có lẽ là 'such'].
f Những người trong các ngươi đã thoát được vẫn còn trong sự nguy hiểm rất lớn, và như những thanh củi đang cháy ở giữa lửa, nơi các ngươi cùng với những người khác đang cháy cho đến khi lòng thương xót vô hạn cứu một phần còn sót lại và rút các ngươi ra.
g Xem ch. 4. c. 6, chú thích p. [bản in: '2' — có lẽ là 'g'].

12 Vậy nên Ta sẽ làm như vậy cho ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên: vì Ta sẽ làm điều này cho ngươi, hãy chuẩn bị mà gặp Đức Chúa Trời ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên.
h Vì không một phương cách nào trước đây của Ta đã thành công như lẽ ra có thể trông đợi [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'].
i Ta sẽ tiến hành chống lại ngươi bằng một cách thức đáng sợ hơn [bản in: '7' — có lẽ là 'i'].
k Các ngươi là mười chi phái.
l Và vì vậy lời khuyên cuối cùng của tôi cho các ngươi là hãy suy xét kỹ; nếu các ngươi suy nghĩ kỹ, có lẽ các ngươi sẽ thấy và ngăn ngừa được điều ác bị đe dọa,
m Nếu các ngươi hạ mình, và trở lại như vậy, thì đó sẽ là sự thương xót cho các ngươi; nhưng nếu các ngươi kiêu ngạo và phạm tội mà từ chối trở lại, hãy biết rằng các ngươi sẽ phải hư mất, vì các ngươi không bao giờ có thể biện hộ cho mình trước mặt Đức Chúa Trời; và các ngươi vẫn phải gặp Ngài, vì Ngài sẽ, trước khi Ngài xong việc với các ngươi, chấm dứt cuộc tranh luận,
n Đấng đã từng là Đức Chúa Trời của ngươi, và là Đấng mà ngươi vẫn xưng nhận là Đức Chúa Trời của ngươi, và là Đấng vẫn sẽ là của ngươi nếu ngươi ăn năn.

13 Vì, nầy, Đấng đã dựng nên các núi, và tạo nên gió, và tỏ bày cho loài người biết ý tưởng của Ngài, Đấng làm cho buổi sáng tối tăm, và bước đi trên các nơi cao của đất, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời vạn quân, là danh Ngài.
o Để thúc giục họ hành động vì sự an toàn của mình, tiên tri cho họ biết Đức Chúa Trời vĩ đại và đáng sợ như thế nào, là kẻ thù đáng sợ và khủng khiếp nhất, nhưng là người bạn đáng ao ước nhất [bản in: '0' — có lẽ là 'o'].
p Khi chưa có một ngọn núi hay đồi nào, hay một hạt bụi nào của chúng, Đức Chúa Trời của ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, đã dựng nên chúng; và thật khôn ngoan khi trở lại cùng Ngài, vì Ngài có thể dời đi những khó khăn và áp lực dù chúng nặng như núi, và vì vậy Ngài có thể sửa chữa mọi sự cho các ngươi một cách nhanh chóng; và nếu sự tin cậy của các ngươi vào các đường lối tội lỗi vững chắc như núi, Ngài có thể lật đổ chúng, vậy hãy trở lại và ăn năn.
q Ban sự hiện hữu bởi ý chí toàn năng, [không đọc được trong bản scan] gió, vì tính không bền vững của nó dường như trái ngược với núi non, là thứ làm rung chuyển chúng và lật đổ các nền móng, cơn gió mà chúng ta cảm nhận và nghe thấy dù không thấy nó, tạo ra những tiếng động kinh hoàng, và gây ra những hậu quả đáng sợ, những cơn bão mà các ngươi bị đe dọa, hỡi Y-sơ-ra-ên, giống như gió, đáng sợ, không thể chống lại, nhưng cũng như gió được Đức Chúa Trời dấy lên và cai trị, Đấng có thể nhanh chóng chỉ bằng một lời làm chúng ngủ yên; vậy hãy trở lại cùng Ngài.
r Đừng tưởng rằng bằng bất cứ mưu kế nào các ngươi có thể ngăn ngừa điều Đức Chúa Trời đã định chống lại một dân tộc không ăn năn và phạm tội; như quyền năng của Ngài là vô hạn trong việc sáng tạo, sự khôn ngoan của Ngài cũng vô hạn và không thể dò được, và Ngài có thể và sẽ bắt lấy những tội nhân trong sự gian ác cứng lòng của họ mà trừng phạt chúng, vậy hãy khôn ngoan và trở lại cùng Ngài bằng sự ăn năn.
s Ngài có thể dễ dàng biến sự thịnh vượng bề ngoài thành nghịch cảnh tột cùng, như Ngài có thể biến một buổi sáng vinh quang thành một ngày tối tăm, ảm đạm và đầy mây, và Ngài cũng sẽ làm như vậy chống lại các ngươi nếu các ngươi không ăn năn, và có thể biến một buổi sáng đầy mây thành sáng sủa, và sự khốn khổ thành hạnh phúc nếu các ngươi ăn năn.
[Chú thích t về "làm cho buổi sáng tối tăm" không tìm thấy ở đâu trong bản scan — không được dịch.]
u Ngài có thể giày đạp dưới chân các thần tượng được thờ phượng trên các nơi cao của đất, và chà đạp các bậc quyền thế cao trọng, được tôn cao trên người thường như những ngọn đồi cao nhất ở trên các thung lũng thấp nhất [bản in: '#«' — có lẽ là 'u'].
x Trong thế gian thấp kém này.
y Đấng duy nhất là Chúa, Đức Chúa Trời đời đời và hùng mạnh.
z Đấng mà mọi tạo vật đều vâng theo quyền năng tối cao và mệnh lệnh của Ngài, và hành động cho hay chống lại chúng ta tùy theo ý muốn của Ngài.

CHƯƠNG V.

Một bài ai ca về sự sa ngã và suy tàn của Y-sơ-ra-ên, 1—3 [bản in: '1 ——' — có lẽ là '1—3']. Lời khuyên hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời chân thật, và từ bỏ sự thờ hình tượng, 4—13, để ăn năn về sự cứng lòng của họ: ngày đoán phạt khủng khiếp, 14—20 [bản in: '14 —30' — có lẽ là '14—20']. Sự khước từ mọi sự thờ phượng và phục vụ giả hình, 21—27.

1 Hãy nghe lời này mà Ta cất lên nghịch cùng các ngươi, tức là một bài ai ca, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên.
a Lời mở đầu này bạn đã có trong cùng những lời ấy, ch. 3. c. 1. chú a, b, c, d. và một phần cũng ở ch. 4. c. 1. chú a, b. mà tôi nay thêm rằng Đấng đang phán ở đây có thể chỉ về tiên tri và về Chúa là Đấng đã sai ông, cả hai đều phán Lời này.
b Lời này rất buồn thảm và đau thương đối với mọi người liên quan đến nó, là tin buồn cho vương quốc mười chi phái,
2 Trinh nữ của Y-sơ-ra-ên đã ngã xuống, nàng sẽ không còn trỗi dậy nữa: nàng bị bỏ rơi trên đất của mình, không có ai đỡ nàng dậy.
c Danh xưng này được ban cho nàng không phải vì sự trong sạch và liêm chính của nàng, vì nàng là một người ngoại tình, nhưng hoặc là một cách mỉa mai, hoặc là vì sự giàu có, vinh quang và vẻ đẹp hiện tại của nàng dường như là của một trinh nữ mà phần sản, sức mạnh và danh dự của nàng chưa hề bị chạm đến, hoặc là theo một hình bóng, danh xưng này cũng có thể được áp dụng cho Y-sơ-ra-ên một cách thích hợp như cho Ba-by-lôn, Ê-sai 47. 1. hoặc cho Ai Cập, Giê-rê-mi 46. 11. cho Si-đôn, Ê-sai 23. 12.
d Hoặc là, nàng sẽ sớm ngã xuống, sự việc được đặt ra như đã xong rồi vì sự chắc chắn của nó. Hoặc đúng hơn là nàng đã đang ngã xuống bởi các cuộc nội chiến và âm mưu, là những điều đã dọn đường cho sự hủy diệt cuối cùng của Y-sơ-ra-ên; có thể bài giảng này của tiên tri là vào khoảng thời gian Sa-lum hoặc Mê-na-hem tiếm quyền ngai vàng. Hoặc nó có thể chỉ về thời của Giô-a-cha, khi điều ở câu thứ ba sẽ tỏ ra đã được ứng nghiệm; điều này dường như có khả năng nhất.
e Dù họ có thể bởi sự ăn năn mà trỗi dậy lại, nhưng tiên tri, xét đến sự cứng lòng của họ, nói về điều ấy như một việc sẽ không bao giờ xảy ra, như cuối cùng cũng đã chứng tỏ như vậy, vì Y-sơ-ra-ên không bao giờ phục hồi sau sự sa ngã bởi Sanh-ma-na-se.
f Bị đập tan trên chính đất của mình, và bị bỏ lại như một chiếc bình vỡ; hoặc nàng sẽ trước hết bị đập tan bởi những sự chia rẽ trong nhà, rồi sau đó [không đọc được trong bản scan — chú thích bị cắt đứt tại đây trong bản in].
g [không đọc được trong bản scan — chú thích cho cụm 'không có ai đỡ nàng dậy' không tìm thấy trong bản scan].
3 Vì Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán như vầy: Thành nào đã ra đi với một nghìn người sẽ chỉ còn lại một trăm; và thành nào đã ra đi với một trăm người sẽ chỉ còn lại mười người cho nhà Y-sơ-ra-ên.
h [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'] Điều này xác chứng một cách trang trọng sự chắc chắn của sự việc,
i Một nghìn lính như là số quân họ phải [không đọc rõ] để chống lại kẻ xâm lược, [bản in: 'thev nereaticiel at to h-111' — không đọc rõ].
k Sẽ mất chín phần mười, sự tàn sát mà kẻ thù đang thắng thế sẽ gây ra trên họ sẽ lớn lao dường ấy; và ở đây tiên tri dùng một con số chắc chắn để diễn tả một con số không chắc chắn, hoặc theo cách nói tục ngữ, hiếm có một người trong mười người thoát được.
l Vương quốc mười chi phái, và điều này có lẽ có thể chỉ ngược lại thời của Giô-ách, 2 Các Vua 13. chắc chắn nó được ứng nghiệm trong các cuộc chiến của Sanh-ma-na-se và việc chiếm lấy Sa-ma-ri.
4 Vì Đức Giê-hô-va phán như vầy cùng nhà Y-sơ-ra-ên: Hãy tìm kiếm Ta, thì các ngươi sẽ sống.
m Hoặc là, thật vậy, quả thật,
n Giữa tất cả những lời đe dọa ấy vẫn còn một sự dành lại, một điều khoản có điều kiện, và Chúa ở đây bởi tiên tri của Ngài mà tuyên bố điều ấy.
o Dù đã bội đạo cả trong việc thánh lẫn việc dân sự, dù đã bị ô uế và làm cho ô nhơ rất nhiều, và điều này qua nhiều chục năm, nhưng sau tất cả, sự ăn năn vẫn sẽ giúp ích cho họ.
p Hãy tìm hiểu luật pháp của Ta, và ăn năn về việc các ngươi đã khinh dể nó, hãy vâng theo nó trong mọi sự về sau; hãy tìm hiểu cách siêng năng những lời hứa Ta đã hứa, và trông đợi chúng; hãy tin, hãy vâng lời và ăn năn, vì đây là tìm kiếm Chúa, khi một dân tộc đã lìa bỏ Chúa, như các ngươi đã làm, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên.
q Mọi sự sẽ tốt lành với các ngươi, con người các ngươi, gia đình các ngươi, và toàn thể vương quốc sẽ được thịnh vượng, như cách diễn đạt ấy hàm ý.
5 Nhưng chớ tìm kiếm Bê-tên, chớ vào Ghinh-ganh, và chớ đi qua Bê-e-sê-ba: vì Ghinh-ganh chắc chắn sẽ đi vào sự phu tù, và Bê-tên sẽ trở nên hư không,
r Chớ hỏi ý, chớ thờ lạy, chớ nương cậy vào bò con thần tượng tại Bê-tên; hoặc chớ tìm kiếm Đức Chúa Trời tại Bê-tên nhưng tại Giê-ru-sa-lem, nơi Ngài sẽ được tìm thấy; hãy bỏ sự thờ hình tượng, hãy trở lại cùng Đức Chúa Trời chân thật và sự thờ phượng Ngài đã lập, thì các ngươi sẽ sống,
s Một thành phố đầy sự thờ hình tượng lớn lao, một nơi mà Đức Chúa Trời sẽ không được các ngươi tìm kiếm hay tìm thấy, Xem Ô-sê 4. 15. và 9. 15. và 12. 11, nơi điều ấy được giải thích đầy đủ hơn. [bản in: 'Zof. 4. 15. and g. 15. ant 12. 11' — có lẽ là 'Hos. 4. 15. and 9. 15. and 12. 11']
t Dù Đức Chúa Trời xưa kia đã hiện ra tại đó cùng Y-sác, Sáng Thế Ký 26. 24. dù Áp-ra-ham đã cư ngụ tại đó, Sáng Thế Ký 21. 31, 32, 33. và Gia-cốp đã dâng của lễ tại đó và được chấp nhận, Sáng Thế Ký 46. 1, 2, 3. [bản in: 'Ger. 45. 1, 2, 3' — có lẽ là 'Gen. 46. 1, 2, 3'] nhưng nay Đức Chúa Trời chỉ định Giê-ru-sa-lem và đền thờ là những nơi duy nhất của sự thờ phượng trang trọng của Ngài, và của việc các ngươi tìm kiếm Ngài.
u Cư dân của Ghinh-ganh, vì nơi chốn không thể đi vào sự phu tù, đây là một phép hoán dụ, nơi chốn được đặt thay cho dân chúng.
x Sanh-ma-na-se và người A-si-ri của ông ta chắc chắn sẽ đem họ đi làm phu tù.
y Cả thành phố lẫn dân chúng.
z Sẽ trở nên hư không và thất vọng đối với mọi kẻ tin cậy vào các thần tượng của nó.
6 Hãy tìm kiếm Đức Giê-hô-va thì các ngươi sẽ sống, kẻo Ngài bùng ra như lửa trong nhà Giô-sép, và thiêu nuốt nó, và không có ai dập tắt nó tại Bê-tên.
a Tiên tri lặp lại lời khuyên hãy ăn năn cùng với lời hứa lặp lại về một kết quả tốt đẹp từ đó, xem c. 4. chú p, q.
b Đây là một lý lẽ mới để thuyết phục họ làm bổn phận của mình, vì nếu họ không làm, sự đoán phạt của Đức Chúa Trời sẽ bùng ra trên họ.
c Thình lình, với sức mạnh và sự thắng thế, như từ Hê-bơ-rơ ở đây được dịch là, bùng ra, hàm ý.
d Vương quốc mười chi phái, mà đứng đầu là Ép-ra-im, con trai út của Giô-sép; và người đầu tiên dựng nên vương quốc này là một người Ép-ra-im, 1 Các Vua 11. 26,
e Thiêu nuốt nó hoàn toàn như lửa thường làm khi nó đã bén và thắng thế.
f Một khi ngọn lửa này bùng ra từ Đức Chúa Trời, mọi thần tượng của các ngươi tại Bê-tên sẽ không thể dập tắt nó, không nước mắt nào từ mắt các ngươi rơi xuống tại đó, không máu nào của của lễ dâng tại đó sẽ dập tắt được nó.
7 Hỡi các ngươi là những kẻ biến sự xét đoán thành ngải đắng, và bỏ sự công chính trên đất,
g Các nhà cai trị và quan xét.
h Bản án công chính của luật pháp, sự công bằng của nó, vốn ngọt ngào và đẹp lòng đối với những người công chính, và an toàn cho mọi người.
i Được hiểu theo cách nói tục ngữ là sự cay đắng, đau buồn, bất công và áp bức,
k Làm cho nó chấm dứt trong các tòa án xét xử của các ngươi, và chà đạp nó dưới chân.
l Hoặc giữa loài người trong xứ, phần sau của câu này giải thích phần trước.
8 Hãy tìm kiếm Đấng đã làm sao Rua và sao Cày, và biến bóng sự chết thành buổi sáng, và làm cho ban ngày tối tăm như ban đêm; Đấng gọi nước biển, và đổ nó ra trên mặt đất; Đức Giê-hô-va là danh Ngài.
m Dù điều này không có trong tiếng Hê-bơ-rơ, nhưng các dịch giả của chúng ta đã bổ sung nó một cách thích đáng.
n Một chòm sao nổi tiếng, mà sự mọc lên của nó vào khoảng tháng Chín thường đi kèm với mưa và những cơn mưa ngọt ngào, mà như ch. 4. c. 7. đã bị giữ lại, từ đó thiếu nước và bánh: nay tiên tri khuyên hãy tìm kiếm Chúa là Đấng có thể ban cho họ mưa và lúa mì, bởi những ảnh hưởng tốt lành của chòm sao đầy nước ấy, mà như Ngài đã làm nên, Ngài cũng hướng dẫn và cai quản nó. Tôi cho rằng đây là ý nghĩa tự nhiên nhất của chỗ này.
o Chòm sao mọc lên vào khoảng tháng Mười Một, thường mang theo lạnh lẽo, mưa và sương giá xen lẫn với nhiều sự không chắc chắn, nhưng rất thích hợp cho đất, để làm cho nó sinh hoa lợi; điều này được nhắc đến để thuyết phục dân này ăn năn, là những người đang bị khốn khổ bởi sự cằn cỗi và không sinh hoa lợi như vậy mà đã mang theo nạn đói.
p Theo cách nói tục ngữ, Đấng biến sự nghịch cảnh lớn nhất (mà ở đây được gọi là bóng sự chết) thành sự thịnh vượng lớn lao như vậy, ở đây được gọi là buổi sáng, Thi Thiên 23. 4.
q Theo nghĩa ẩn dụ, điều này diễn tả một sự thay đổi từ thịnh vượng thành nghịch cảnh; hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, hãy suy nghĩ kỹ về điều ấy, các ngươi đang ở trong một tình trạng nguy hiểm được khuyên hãy tìm kiếm Đấng ấy, là Đấng có thể biến buổi sáng của các ngươi thành ban đêm, hoặc ban đêm của các ngươi thành buổi sáng; là Đấng có thể thình lình cất đi mọi điều ác khỏi các ngươi, và mang mọi điều tốt lành đến trên các ngươi; vậy hãy tìm kiếm Ngài, và chớ tìm kiếm các thần tượng.
r Hoặc là để dấy chúng lên thành những đợt sóng dữ dội và cuồng nộ, hoặc đúng hơn là gọi nước lên khỏi biển, bằng cách truyền cho hơi nước bay lên, mà Ngài biến thành mưa.
s Và rồi đổ xuống từ các đám mây để làm cho đất sinh hoa lợi.
t Chỉ một mình Ngài là Đức Chúa Trời và là Chúa, Đấng làm những điều ấy, v.v.
[Lề: Gióp 9. 9. và 38. 31.]
9 Đấng làm cho kẻ bị cướp bóc trở nên mạnh mẽ nghịch cùng kẻ mạnh, đến nỗi kẻ bị cướp bóc sẽ đến nghịch cùng đồn lũy.
u Các ngươi đã bị kẻ thù làm cho suy yếu và cướp bóc quá đỗi; nhưng hãy trở lại, hãy ăn năn, hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời, vì Ngài có thể đổi mới sức mạnh của các ngươi, đến nỗi các ngươi sẽ cướp bóc những kẻ cướp bóc các ngươi là những kẻ mạnh mẽ. [Ghi chú: chú thích này được phục hồi từ đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
x Kẻ hùng mạnh, đắc thắng và ngang ngược.
y Những kẻ đã mất sức mạnh, và như đã bị chinh phục,
z Sẽ tập hợp lại, tái hợp và lập vây hãm nghịch cùng những kẻ vây hãm họ; vì vậy Đức Chúa Trời mà các ngươi phải phục vụ sẽ sớm biến mọi sự từ tối tăm và ảm đạm thành sáng sủa, và đẹp lòng các ngươi cùng con cháu các ngươi; trong sự bội đạo của các ngươi mọi sự sẽ là khổ sở và tối tăm, nhưng trong sự trở lại của các ngươi mọi sự sẽ tốt lành và thịnh vượng với các ngươi.
10 Họ ghét kẻ quở trách tại cổng thành, và họ ghê tởm kẻ nói ngay thẳng.
a Hoặc đây là lời phàn nàn của tiên tri về họ mà không còn mong đợi họ vâng theo lời khuyên của ông nữa, hoặc ông báo trước điều họ sẽ làm, cả quan xét lẫn dân chúng.
b Cả hai đều ghét những kẻ quở trách, các quan xét ghét các tiên tri, là những người quở trách các quan xét bại hoại, và dân chúng ghét các quan xét vô tư, nếu có người nào như vậy ở giữa họ,
c Nơi các quan xét ngồi, và nơi các tiên tri nhiều lần đã truyền đạt sứ điệp của mình.
d Họ không thể chịu đựng bất cứ ai đối xử thẳng thắn và thành thật với họ, dù là quan xét, tiên tri hay người thường.
11 Vì vậy, bởi các ngươi chà đạp người nghèo, và các ngươi lấy của người những gánh lúa mì; các ngươi đã xây nhà bằng đá đẽo, nhưng các ngươi sẽ không ở trong đó; các ngươi đã trồng những vườn nho đẹp đẽ, nhưng các ngươi sẽ không uống rượu của chúng.
e [không đọc rõ] được diễn tả ở đây bằng sự chà đạp. Nó đè rất nặng lên người nghèo, là hậu quả của sự gian lận, và được thi hành với sự ngang ngược chuyên chế, như từ ngữ và cách diễn giải của nó hàm ý.
f Là những người không có quyền năng để chống lại sự bạo lực của các ngươi, cũng không có tiền bạc để mua tình bạn của các ngươi.
g Nhận khi được dâng, và các ngươi ép buộc họ phải dâng, các ngươi tống tiền người nghèo.
h Số lượng lớn lúa mì tốt nhất, mà người nghèo phải sống nhờ vào, hoặc làm bánh để nuôi sống mình, hoặc làm ra tiền để phục vụ các nhu cầu khác. Không nói là gánh nặng bao nhiêu, nhưng có lẽ là nhiều bằng sức người nghèo có thể mang được.
i Có lẽ những quan xét bại hoại này đã xây nhà cho con cái mình; vì vậy một quan xét tham lam và cướp bóc có thể xây nhiều nhà bằng số con trai của mình, hoặc những quan xét này vì đông đảo nên đã xây nhiều nhà.
k Ám chỉ sự vĩ đại, vẻ đẹp và sức mạnh của chúng; và họ tự tâng bốc mình rằng họ và con cháu họ sẽ lâu dài ở trong sự an nhàn, và sinh sôi nảy nở trong những ngôi nhà tốt đẹp ấy,
l Các ngươi xây dựng bằng sự áp bức, nhưng Đức Chúa Trời sẽ bởi tay công chính của Ngài, và bởi sự bạo lực của người A-si-ri, đuổi các ngươi ra khỏi những ngôi nhà ấy, và làm cho các ngươi bị phu tù trong một xứ mà kẻ thù của các ngươi muốn đem các ngươi đến; các ngươi sẽ thấy Phục Truyền Luật Lệ Ký 28. 30. được ứng nghiệm trên các ngươi.
m Rất đáng ao ước về vị trí, về sự sinh hoa lợi, về sự ngọt ngào và tốt lành của trái nho, mọi bề đều vui thích,
n Hoặc chúng sẽ không sinh trái, hoặc kẻ thù sẽ nuốt hết, hoặc các ngươi sẽ bị đem đi làm phu tù. Lời đe dọa trong Phục Truyền Luật Lệ Ký 28. 39. sẽ được thi hành,
12 Vì Ta biết những sự vi phạm nhiều của các ngươi, và những tội lỗi lớn lao của các ngươi: chúng hà hiếp người công chính, chúng nhận của hối lộ, và chúng làm cho người nghèo tại cổng thành bị lệch khỏi lẽ phải của mình.
o Chớ ngạc nhiên về sự nghiêm khắc đã bị đe dọa, như thể nó quá khắt khe; nó chỉ tương xứng với tội lỗi của các ngươi,
p Chúa mà các ngươi chọc giận, Đấng đã đe dọa các ngươi.
q Một cách rõ ràng, đầy đủ, và trong mọi hoàn cảnh của chúng, điều gì xui khiến các ngươi làm như vậy, các ngươi viện cớ luật pháp nào, mọi sự lẩn tránh của các ngươi đều vô ích và dại dột,
r Số lượng tội lỗi của các ngươi ngày càng tăng, và sự lớn lao của chúng nữa, như từ ngữ hàm ý.
s Là những tội lỗi gây thiệt hại lớn lao và làm tan nát người nghèo và kẻ thiếu thốn.
t Vây hãm, hoặc với tâm trí thù địch mà rình rập nghịch cùng, và vui mừng nắm lấy bất cứ dịp nào để làm hại và gây đau buồn cho người công chính,
u Không phải là công chính một cách tuyệt đối và không tội lỗi, nhưng là những người tương đối công chính, hoặc những người có vụ kiện công chính, hoặc những người sống theo mọi điều răn của Đức Chúa Trời, và theo đuổi sự công chính; đó là tội lỗi lớn lao của các nhà cai trị bại hoại tại Sa-ma-ri và Y-sơ-ra-ên trong thời ấy, rằng họ là kẻ thù của mọi sự công chính,
x Trong các vụ kiện dân sự, của hối lộ đã thắng thế, xem ch. 2. c. 6. chú p, q, r, s. ở đây của hối lộ giải thoát kẻ phạm tội, một giá chuộc, (như từ Hê-bơ-rơ) mua chuộc để khỏi hình phạt mà luật pháp đã định nghịch cùng kẻ giết người, kẻ ngoại tình, v.v. [bản in: 'vil. chap.2, ver.6. let. p, 9, 7, 5. 7.' — có lẽ là 'vid. chap. 2. ver. 6. let. p, q, r, s.']
y Người nghèo, là những người xuất hiện tại tòa án của họ để cầu công lý, họ đuổi họ đi, hoặc trì hoãn việc nghe, hoặc nghe mà xét xử bất công, và như vậy gửi họ đi với sự oan ức và kêu khóc.
z Những lời này diễn tả đầy đủ ý của tiên tri, và vì vậy được bổ sung một cách thích đáng trong bản dịch của chúng ta.
13 Vì vậy người khôn ngoan sẽ giữ im lặng trong thời ấy, vì đó là thời gian xấu xa.
a Vì loài người quá đỗi thiếu kiên nhẫn khi nghe lời quở trách, mà tội lỗi của họ lại quá nhiều, và quá đáng bị quở trách; vì họ sẽ sớm quay lại nghịch cùng người nói, hơn là quay khỏi tội lỗi đã bị nói nghịch cùng.
b Những người khôn ngoan, một số người nói là các tiên tri, nhưng tôi nghĩ đúng hơn là những người thường khác được nói đến ở đây, mà thân phận riêng của họ cho phép họ giữ im lặng, khi những người khác phải nói.
c Bị ép buộc phải im lặng (một số người nói vậy) họ sẽ bị bịt miệng; điều này đúng, nhưng đúng hơn ở đây là một sự im lặng tự nguyện, được chọn lựa đối với những kẻ làm bại hoại luật pháp và công lý một cách đê hèn, là những kẻ sẽ không sửa đổi gì dù bị quở trách, hoặc một sự im lặng trước mặt Đức Chúa Trời, nhìn nhận sự công chính của Ngài trong việc trừng phạt những kẻ tội lỗi như vậy,
d Cả vì tính tội lỗi của nó, là điều chọc giận Đức Chúa Trời, và vì những nỗi buồn, rắc rối, chiến tranh và sự phu tù của dân này bởi người A-si-ri.
14 Hãy tìm kiếm điều lành, chớ tìm kiếm điều ác, để các ngươi được sống: và như vậy Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân sẽ ở cùng các ngươi, như các ngươi đã nói.
e Hãy trở lại cùng luật pháp của Đức Chúa Trời, hãy học tập nó để các ngươi làm điều lành mà nó đòi hỏi, trong các việc làm tin kính, công chính và từ thiện,
f Các ngươi đã mưu tính điều ác, và đã làm nó trong các việc làm bất kính, bất công và tàn nhẫn. Hoặc điều này có thể cũng giống như c. 4, 5, 6. Xin xem,
g Xem c. 4. chú q.
h Đức Chúa Trời đời đời vinh hiển, là Chúa của mọi sự, và có thể giúp đỡ các ngươi, vì có mọi đạo quân trên trời và dưới đất theo ý Ngài; Ngài sẽ ở cùng các ngươi để ban phước và cứu các ngươi, dù vậy, bất chấp mọi tội lỗi trước kia của các ngươi,
i Các ngươi đã khoe khoang rằng Ngài ở cùng các ngươi, các ngươi nghĩ Ngài bị ràng buộc phải ở cùng các ngươi, và nhận các ngươi; [Ghi chú: phần cuối của chú thích này được phục hồi từ đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
15 Hãy ghét điều ác, và yêu điều lành, và lập sự xét đoán tại cổng thành: có lẽ Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân sẽ làm ơn cho phần sót lại của Giô-sép.
k Những sự không ưa thích hời hợt sẽ chẳng làm được gì nhiều trong trường hợp này; các ngươi là những nhà cai trị và quan xét phải hết lòng ghét, và bày tỏ rằng các ngươi ghét,
l Cả hai cách, những việc làm, những kẻ mưu tính và những kẻ tiếp tay cho điều ác giữa dân chúng, và chính các ngươi. [bản in: phần cuối bị cắt đứt — có lẽ là 'yourselves']
m Hãy khen ngợi, khích lệ, bênh vực và ban thưởng mọi điều lành nơi người khác, và tự mình làm điều ấy; hãy để lòng các ngươi hướng về những điều lành và những người lành.
n Bởi điều này rõ ràng tiên tri nói cùng những người cai trị và quan xét ở giữa họ; ý nghĩa của cách diễn đạt này là gì, xem c. 10. chú b, c. và c. 12. chú y. Hãy lập những quan xét thành thật và ngay thẳng tại mọi cổng thành, nơi các quan xét đã ngồi trong những ngày ấy.
o Có lẽ Ngài sẽ tha thứ, hoặc giảm bớt, hoặc hoãn lại những ngày xấu xa; có lẽ Ngài sẽ ban cho các ngươi sự hiện diện đầy ân điển của Ngài, và vẫn cứu các ngươi.
p Những gì các cuộc xâm lăng của kẻ thù hoặc các cuộc nội chiến đã tha và để lại
q Tại Sa-ma-ri và Y-sơ-ra-ên, mười chi phái; Xem ch. 5. c. 6. chú d.
16 Vì vậy Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời vạn quân, Chúa phán như vầy: Sự than khóc sẽ ở trong mọi đường phố, và họ sẽ nói trong mọi đường cái, Than ôi, than ôi! và họ sẽ gọi người làm ruộng đến sự than khóc, và những kẻ khéo léo về sự than khóc đến sự khóc than.
r Tiên tri, thấy trước sự cứng lòng của họ trong tội lỗi, và việc họ từ chối vâng theo lời khuyên của Chúa, bèn tiếp tục tuyên bố sự đoán phạt nghịch cùng họ.
s Để không còn nghi ngờ gì về lẽ thật của lời tiên tri, ông xác chứng một cách trang trọng nhất rằng lời ấy đến từ Chúa; và để đánh thức họ ăn năn và hạ mình, ông công bố sự uy nghi và quyền năng của Đức Chúa Trời là Đấng kêu gọi họ làm điều ấy.
t Những lời than khóc được thốt ra bằng lời nói và cử chỉ, Truyền Đạo 12. 5. Giê-rê-mi 4. 8. Xa-cha-ri 12. 10. sẽ được thấy và nghe khắp nơi trong các đường phố rộng của các thành phố các ngươi, như khi người A-si-ri thắng thế và tiêu diệt quân lực của Y-sơ-ra-ên, vây hãm và chiếm lấy các đồn lũy của họ.
u Của các thị trấn hay thành phố lớn,
x Ngoài đồng, và trên đường đi mọi người sẽ kêu lên như những người bị hủy hoại, mất tinh thần và tuyệt vọng, Than ôi, than ôi!
y Hạng người này ít quen với những nghi lễ than khóc như vậy; nhưng nay tình trạng của họ sẽ như thế, rằng họ sẽ được gọi: Hãy rời bỏ công việc lao nhọc của các ngươi, hãy bắt đầu than khóc công khai,
z Và để làm cho mọi âm thanh đều buồn thảm, hãy gọi những người có nghề làm kẻ than khóc, và có thể lay động những tấm lòng cứng cỏi nhất để than khóc và khóc lóc: Xem những điều này trong Giê-rê-mi 9. 17, 18, và Ma-thi-ơ 9. 23.
17 Và trong mọi vườn nho sẽ có sự than khóc; vì Ta sẽ đi qua giữa ngươi, Đức Giê-hô-va phán vậy.
a Tại những nơi ấy thường có sự vui vẻ lớn nhất, và họ thu hoạch nho với niềm vui, nhưng nay hoàn toàn ngược lại; hoặc cây nho bị héo úa, hoặc bị ăn mất, hoặc bị kẻ thù hủy diệt.
b Như một Đức Chúa Trời nổi giận trừng phạt mọi người, ở khắp mọi nơi, là những kẻ đã phạm tội nghịch cùng Ngài, và vì vậy mọi nơi nay sẽ đầy dẫy sự buồn rầu, vì mọi nơi đã đầy dẫy tội lỗi.
18 Khốn thay cho các ngươi là những kẻ ao ước ngày của Đức Giê-hô-va; ngày ấy có ích gì cho các ngươi? ngày của Đức Giê-hô-va là tối tăm, chớ không phải sáng sủa.
c Một cách chế nhạo, hoặc không tin rằng sẽ có một ngày như vậy; các tiên tri đã lâu đe dọa một ngày như vậy, nhưng những kẻ nhạo báng này nghĩ rằng không có điều gì như vậy có thể xảy đến cho họ; và nếu có, họ sẽ biết điều tệ hại nhất của nó, họ sẽ không thay đổi đường lối của mình, bất cứ điều gì xảy đến; và họ tin chắc rằng các tiên tri dọa họ bằng những điều hù dọa, nhưng khốn thay cho những kẻ nhạo báng như vậy. [bản in: 'work' — có lẽ là 'worst']
d Xem Giô-ên 1. 15. và 2. 2. và Sô-phô-ni 1. 15,
e Các ngươi nghĩ sẽ được gì bởi nó? Các ngươi có thể mong đợi điều tốt lành nào khi những tai họa tối tăm nhất phủ lấp các ngươi?
f Mọi nghịch cảnh đen tối và buồn thảm nhất, vì vậy được gọi trong nghĩa trừu tượng là sự tối tăm.
g Không có niềm vui, hy vọng hay sự an ủi nào trong đó.
19 Như thể một người chạy trốn khỏi sư tử, mà gặp phải gấu; hoặc vào trong nhà, và tựa tay mình lên tường, mà bị rắn cắn.
h Ở đây theo cách nói tục ngữ diễn tả sự tiếp nối và nối tiếp nhau của các điều ác; đó sẽ là một tai họa dài lâu khi những sự bất hòa dân sự làm hao mòn các ngươi trước hết, kế đến là các đạo quân châu chấu và sâu bọ của Đức Chúa Trời, và cả người A-si-ri nữa, cho đến khi mọi sự kết thúc trong sự phu tù cuối cùng: các ngươi có thể thoát khỏi một tai họa, nhưng sẽ rơi vào một tai họa khác, và tệ hại hơn tai họa mà các ngươi đã thoát khỏi; ở ngoài đồng sự khốn khổ của các ngươi sẽ giống như sư tử hay gấu.
i Ở nhà các ngươi có thể hy vọng được an toàn khỏi những nguy hiểm lộ liễu như vậy, nhưng ở đó những thứ tai họa khác sẽ gặp các ngươi.
k Mệt mỏi và ngất xỉu sẽ nghĩ đến việc nghỉ ngơi và nương tựa mình,
l Sự cắn của nó truyền vào một chất độc chết người, mà thình lình làm hư hỏng toàn bộ khối máu, và giết chết người ấy, Nếu những kẻ âm mưu trong nhà là sư tử, thì người A-si-ri sẽ là gấu đối với các ngươi,
20 Ngày của Đức Giê-hô-va há chẳng phải là tối tăm, chớ không phải sáng sủa sao? thậm chí rất tối tăm, và không có sự sáng chói nào trong đó sao?
m Xét tất cả những điều này, hỡi những kẻ nhạo báng an toàn, phàm tục và vô thần, hãy tự nói đi, ngày ấy há sẽ không tối tăm như Ta đã mô tả, và ít an ủi cho các ngươi như vậy sao?
21 Ta ghét, Ta khinh dể các ngày lễ của các ngươi, và Ta sẽ không ngửi mùi trong các buổi nhóm họp trang trọng của các ngươi.
n Chúng ô uế và không thánh khiết, dù chúng có vẻ như thế nào, và vì vậy Chúa ghét chúng, chúng là sự gớm ghiếc đối với Ngài, Châm Ngôn 15. 8. và Ê-sai 1. 12, 14.
o Chúng vô giá trị và đáng khinh dể, và Đức Chúa Trời khước từ chúng như vậy, Ê-sai 1. 10, 11, 12. không có điều tốt lành nào mà Ta nên quý trọng trong chúng, có mọi sự đê hèn trong chúng đi kèm với sự giả hình sâu xa, mà vì đó Ta ghét chúng.
p Những người Y-sơ-ra-ên bội đạo đã bắt chước người Giu-đa trong nhiều điều, trong đó họ giữ các lễ hội của mình, mà trong đó họ nhân lên các của lễ theo nghi lễ, mà Đức Chúa Trời vẫn không nhận chúng là của Ngài, nhưng đóng dấu chúng bằng điều này, chúng là của các ngươi, vì vậy không có thẩm quyền, là sự thờ phượng tự ý, và không đẹp lòng Đức Chúa Trời.
q Một mùi hương của sự nghỉ ngơi hay vui thích, Ta sẽ không chấp nhận và vui lòng với nó, Sáng Thế Ký 8. 21,
r [không đọc rõ] những buổi nhóm họp ấy là của các ngươi, không phải của Ta. [Ghi chú: chú thích này chỉ còn lại rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
22 Dù các ngươi dâng cho Ta của lễ thiêu, và các của lễ chay của các ngươi, Ta sẽ không chấp nhận chúng; Ta cũng sẽ không đoái xem các của lễ bình an bằng những thú béo của các ngươi.
s Là những kẻ đã lìa khỏi đền thờ, luật pháp và các định chế của Ta, hỡi các ngươi thuộc mười chi phái.
t Của lễ ấy đã được thiêu hoàn toàn trên bàn thờ; không phần nào thuộc về ai ngoài Đức Chúa Trời: những kẻ giả hình này đã coi trọng của lễ ấy lắm, Mi-chê 6. 6. vì họ xem nó như một món quà trọn vẹn dâng cho Đức Chúa Trời.
u Hãy thêm vào của lễ thiêu của chúng ta của lễ kia nữa, của lễ chay của các ngươi, như Lê-vi Ký 2. 1. Dân Số Ký 6. 17. xem Giô-ên 1. 13. và 2. 14. [bản in: 'Lev.2. {. 2. Numb. 617.' — có lẽ là 'Lev. 2. 1. Numb. 6. 17.']
x Có thể đây là một phép nói giảm, Ta sẽ, như c. 21. ghét chúng.
y Cả của lễ tạ ơn của các ngươi nữa, mà Lê-vi Ký 6. 12, và 7. 15. nói đến. Lời ngợi khen của các ngươi về sự thịnh vượng của mình cũng chẳng đẹp lòng hơn.
z Trong những của lễ bình an này, dù các ngươi đem đến những con thú tốt nhất, béo nhất, nhưng các ngươi chẳng đem gì ngoài một con thú, vì các ngươi để lại lòng mình cùng với tội lỗi của mình, và các ngươi không có thẩm quyền nào từ Đức Chúa Trời để làm điều này, trái lại, các ngươi bị cấm, vì các ngươi chỉ được dâng của lễ tại Giê-ru-sa-lem, và tại đền thờ.
23 Hãy cất khỏi Ta tiếng ồn ào của những bài ca của ngươi; vì Ta sẽ không nghe giai điệu của những cây đàn cầm của ngươi.
a Bởi sự khinh dể và ghê tởm, Đức Chúa Trời gọi các bài ca của họ là tiếng ồn ào; dù chúng có hài hòa, vui thích và mê hoặc đến đâu đối với tai họ, chúng cũng không đẹp lòng Đức Chúa Trời,
b Được dùng trong các của lễ của họ, và các ngày lễ trang trọng của họ; trong điều này họ bắt chước sự thờ phượng tại đền thờ, nhưng mọi sự đều không đẹp lòng Chúa,
c Điều này không được hiểu theo nghĩa tuyệt đối, vì Đức Chúa Trời đã nghe tiếng ồn ào; nhưng nó được hiểu theo nghĩa có điều kiện, Ngài không nghe với sự vui thích và chấp nhận,
d Sự hài hòa đẹp lòng, những âm điệu ngọt ngào,
e Một loại nhạc cụ này được đặt thay cho mọi loại còn lại; nói tóm lại, sự giả hình, thờ hình tượng và bất công của các ngươi làm hư hỏng mọi sự phục vụ của các ngươi, và làm cho Đức Chúa Trời chán ngán các ngươi và chúng.
24 Nhưng hãy để sự xét đoán chảy xuống như nước, và sự công chính như một dòng suối mạnh mẽ.
f Theo tiếng Hê-bơ-rơ, [bản in: '4d, Hebr,' — không đọc rõ].
g Một số người giải thích điều này về sự đoán phạt hình phạt, bởi Đức Chúa Trời đe dọa nghịch cùng những kẻ giả hình này; nhưng đúng hơn nó được hiểu về sự công chính phải được các nhà cai trị thi hành, mà chức vụ của họ là phân xử giữa bên này và bên kia.
h Một cách tự do, liên tục, nhanh chóng, và vì lợi ích chung của mọi người, như nước chảy.
i Sự công bằng, sự công chính cứu giúp, mà sự thiếu vắng nó đã quá rõ ràng giữa các ngươi.
k Là dòng suối cuốn trôi mọi thứ chống lại nó; chớ để ai ngăn cản các ngươi làm đúng cho mọi người, hãy làm điều này thì các ngươi vẫn có thể được chấp nhận.
25 Các ngươi há đã dâng cho Ta của lễ và lễ vật trong đồng vắng bốn mươi năm, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên sao?
l Tổ phụ của họ và chính họ, dù cách nhau một khoảng thời gian rất xa, vẫn là một dân tộc; và tiên tri xem họ như vậy tại chỗ này.
m Há các ngươi đã không thường xuyên bỏ qua việc dâng của lễ, mà vẫn không bị quở trách hay bị trừng phạt vì sự bỏ qua ấy, khi những lần di chuyển thường xuyên của các ngươi, và nhiều khó khăn, đã làm cho việc ấy không thể thực hiện được; sự dâng của lễ ít quan trọng với Đức Chúa Trời của các ngươi dường ấy, mà khi các ngươi dâng của lễ,
n Há phải chỉ dâng cho một mình Ta, hay các ngươi đã dâng của lễ cho các thần tượng và các thần giả, và đã chọc giận Ta? Sự thờ phượng tự ý và sự thờ hình tượng đã là những bệnh di truyền trong các thế hệ của các ngươi; cũng được biết rõ rằng những kẻ thờ hình tượng này đã ngã xuống trong đồng vắng, và đã được làm thành những lời cảnh cáo cho các ngươi.
o Về các thú vật bị giết, như từ ngữ nói một cách thích đáng.
p Min-chah nói chung, là bất cứ món quà hay lễ vật nào được dâng; nói riêng ở đây, nó là một món quà hay lễ vật bằng bột mịn, dầu và nhũ hương, dâng lên Đức Chúa Trời cùng với của lễ;
q Đó là một con số lẻ trong cách tính chính xác; tức là, 38 năm và 11 tháng; nhưng như thường lệ trong những trường hợp như vậy, con số tròn đầy được lấy, và vì vậy bản tường thuật ở đây, và trong Công Vụ 7. 42. là bốn mươi năm.
r Hỡi các ngươi thuộc mười chi phái,
26 Nhưng các ngươi đã mang theo đền tạm của Mô-lóc các ngươi, và Ki-un, các hình tượng của các ngươi, ngôi sao của thần các ngươi, mà các ngươi đã làm cho mình.
s Những đứa con thờ hình tượng của những người cha thờ hình tượng.
t Được mang theo cùng các ngươi trong đồng vắng,
u Hoặc một nhà nguyện nhỏ, hoặc đền thờ, hoặc lều che mà trong đó hình tượng của thần tượng của họ được đặt: Dù những người khác phỏng đoán đây là tên riêng của một thần tượng, tôi phỏng đoán đây là tên của đền thờ di động, hay nhà nguyện mà trong đó vị thần đối nghịch được đặt.
x Thần tượng lớn của người Am-môn, như thần Giu-pi-tơ là thần của người Hy Lạp và La Mã; Một vị vua cổ xưa nào đó trong số họ, là người sáng lập nổi tiếng, hay người gây dựng và ban ơn cho dân tộc của họ, dù chúng ta không biết đó là ai.
y Có lẽ nó ở dưới [không đọc rõ] và toàn bộ đồ đạc, hay kho chứa các hình tượng của họ, chúng ta sẽ không sai lầm bao nhiêu: Thần tượng lớn của họ là Mô-lóc, mà hình tượng của nó họ giữ, và mang theo trong một đền thờ nhỏ, hay nhà nguyện di động đã được biệt riêng ra, cùng với nó các vị thần nhỏ khác của họ, trong các hình tượng của chúng được đặt một cách có thứ tự, như họ tưởng tượng, xung quanh vị thần lớn của họ;
z Những người khác cho rằng đó là sao Thổ,
a Dù những thứ ấy là gì, rõ ràng Đức Chúa Trời kể chúng là những sáng chế của các ngươi, và là các thần của các ngươi
b Ngôi sao nào đây chúng ta không cần tìm hiểu; những kẻ thờ hình tượng đã gán các ngôi sao cho các thần của họ, và có lẽ đã làm trong mái của các đền tạm của thần họ, một ngôi sao phía trên hình tượng của thần họ; hoặc ngôi sao của thần các ngươi, hay ngôi sao mà các ngươi thờ lạy.
c Tất cả những vị thần ấy các ngươi đã tìm ra, và đã ước ao cho mình.
27 Vì vậy Ta sẽ khiến các ngươi đi vào sự phu tù bên kia Đa-mách, Đức Giê-hô-va phán vậy, Đấng có danh là Đức Chúa Trời vạn quân.
d Vì mọi sự thờ hình tượng của các ngươi, và các tội lỗi khác, mà các ngươi đã cứng lòng tiếp tục.
e Các ngươi chắc chắn sẽ bị khuất phục và bị bắt làm phu tù, và [không đọc rõ] sẽ được làm ra, đến nỗi tay Ta sẽ tỏ ra rõ ràng trong đó.
f Vào [không đọc rõ] và vào các vùng bên kia Đa-mách; nhưng không chắc chắn họ đã được đưa đến những góc nào của thế gian, nhưng có lẽ đến những vùng nằm quanh Biển Cáp-bi, xa quê hương của họ hơn bao giờ hết đến nỗi không còn hy vọng họ có thể trở về được nữa; Hoặc như vầy, các ngươi sẽ bị đem vào một sự phu tù nặng nề hơn, bởi Sanh-ma-na-se, hơn sự phu tù của những người mà Tiếc-lát Phi-lê-se đã dẫn đi làm phu tù khi ông ta chiếm Đa-mách, và tàn phá Y-sơ-ra-ên trong thời Phê-ca, khi [không đọc rõ] bị đem đi làm phu tù; nhưng đây sẽ là một sự phu tù nặng nề hơn.
g [không đọc được trong bản scan — chú thích cho cụm 'Đấng có danh là Đức Chúa Trời vạn quân' không tìm thấy trong bản scan].

CHƯƠNG VI.

Khốn thay và sự phu tù được đe dọa trên Si-ôn và Sa-ma-ri vì sự an nhàn và an toàn của chúng, 1—6 [bản in: 'g— 6' — có lẽ là '1—6']. Đức Chúa Trời thề rằng Ngài sẽ hủy diệt chúng bằng dịch bệnh và các sự đoán phạt khác, 9—11. Sự gian tà và cứng lòng của chúng là nguyên nhân của tất cả những điều này, 12—14 [bản in: '12 I 4' — có lẽ là '12—14'].

1 Khốn thay cho những kẻ đang an nhàn tại Si-ôn, và tin cậy vào núi Sa-ma-ri, là những kẻ được gọi là đứng đầu trong các dân tộc, là những kẻ mà nhà Y-sơ-ra-ên đã đến cùng. [Ghi chú: câu này được ráp lại từ hai đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
a Điều này bao gồm nhiều nỗi buồn lớn lao, tất cả những gì Đức Chúa Trời định giáng trên những kẻ tội lỗi này.
b Những kẻ sống trong sự dư dật, ăn uống, ngủ nghỉ, và [không đọc được trong bản scan — phần giữa bị mất trong cột in bị xáo trộn] an nhàn, cho rằng ngày mai sẽ như hôm nay, và chẳng sợ cũng chẳng tin các sự đoán phạt mà Đức Chúa Trời đã đe dọa.
[Mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn, chưa rõ thuộc chú thích nào: 'Khốn thay cho các ngươi là những kẻ tự nịnh mình rằng Ngày Tối Tăm...' — phần còn lại không đọc được.]
c Theo phép hoán dụ, được đặt thay cho vương quốc hai chi phái, và chủ yếu là cư dân của Giê-ru-sa-lem và Si-ôn; mười chi phái cho đến nay đã bị đe dọa, nay tiên tri cảnh báo hai chi phái.
d Khốn thay cho cả những kẻ nương cậy vào sức mạnh, sự giàu có, và chính sách của vua, các hoàng tử, các thành phố, và vương quốc Sa-ma-ri và Y-sơ-ra-ên,
e Là hai thành phố, Si-ôn và Sa-ma-ri,
f Được coi là những thành phố đứng đầu trong số các thành phố được biết đến ở vùng ấy của thế gian: Những người khác hiểu đoạn này chỉ về các quý tộc, các nhà thông thái, và những người lớn của mỗi nơi; những người đứng đầu trong dân mình.
g Là những nơi mà cả Y-sơ-ra-ên đều tìm đến, vì vậy hai chi phái lên Si-ôn, mười chi phái đến Sa-ma-ri; hoặc là, những người mà, tức là những quý tộc và quan cai trị mà dân của mỗi vương quốc đều đến trong mọi dịp để xin xét đoán, lời khuyên hay nơi nương náu.
[Lề: Lu-ca — không đọc rõ phần còn lại của tham chiếu; một tham chiếu lề khác không đọc được trong bản scan.]

2 Hãy đi qua Canh-nê, và xem; rồi từ đó hãy đi đến Ha-mát lớn: rồi hãy xuống Gát của người Phi-li-tin: chúng có tốt hơn các vương quốc này chăng? Hay biên giới của chúng có lớn hơn biên giới của các ngươi chăng? [Ghi chú: câu này được ráp lại từ hai đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
h [bản in: '$' — có lẽ là 'h'] Hãy xem lại lịch sử của thành phố lớn lao và cổ xưa ấy, cũng như hãy đến Si-lô, Giê-rê-mi 7. 12.
i Được Nim-rốt xây dựng, Sáng Thế Ký 10. 10. và sau một thời gian dài phát triển đến quyền lực, giàu có và an toàn, trải qua gần 1300 năm, cuối cùng đã bị hủy hoại, như có lẽ đã xảy ra trong các cuộc nội chiến, kết thúc bằng sự hủy diệt hoàn toàn của Sạt-đa-na-pa-lút bởi Ác-ba-xét, và Phun-Bê-lô-bút, ông nội của Sanh-ma-na-se là kẻ đã bắt Y-sơ-ra-ên làm phu tù; câu chuyện ấy, còn mới mẻ trong thời A-mốt, được nhắc đến như vậy để cảnh báo Y-sơ-ra-ên, [bản in: 'Phul-Beloobus' — không đọc rõ]
k Hãy suy xét kỹ điều đã xảy đến cho thành phố được xây trên sông Ơ-phơ-rát ấy, giàu có, vui thú, và cũng đầy tội lỗi như các ngươi, và là đầu của vương quốc Sy-ri, mới đây đã bị lật đổ bởi Tiếc-lát Phi-lê-se, một ví dụ rất mới mẻ về sự bất bình công chính của Đức Chúa Trời nghịch cùng những kẻ tội lỗi an nhàn, và một lời cảnh báo rất thích hợp cho Y-sơ-ra-ên,
l Thành phố đứng đầu của người Phi-li-tin, vài năm trước đã bị tàn phá bởi binh khí và sự tàn nhẫn của Ha-xa-ên, 2 Các Vua 12. 17. [bản in: 'Jarael' — có lẽ là 'Hazael'] bởi những ví dụ này hãy học mà sửa đổi đường lối của các ngươi, hoặc mong đợi sẽ hư mất trong chúng.
m Việc đọc đoạn này theo cách hỏi, làm cho nó tối nghĩa hơn là nếu đọc nó theo cách khẳng định; nhưng chúng đã tốt hơn, tức là lớn hơn các vương quốc Y-sơ-ra-ên và Giu-đa này; và biên giới của chúng, tức là ranh giới của các vương quốc ấy, lớn hơn biên giới của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa; nhưng nếu bạn giữ bản dịch của chúng ta, nó sẽ có nghĩa là: Phải chăng chúng, tức là Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, tốt hơn, công chính hơn, biết ơn hơn và nhân từ hơn các vương quốc này, đến nỗi chúng nên hy vọng thoát được? Hay biên giới của hai vương quốc này lớn hơn, đến nỗi chúng nên hy vọng đứng vững bằng quyền lực?
[Lề: Na-hum 3. 3 — bản in: 'Nah.3.3', chữ số có thể đọc sai.]

3 Hỡi các ngươi là những kẻ gạt ngày gian ác ra xa, và khiến ghế bạo lực đến gần;
n [Chú thích n được gán theo thứ tự — chữ cái trong bản in không đọc được.] Sự khốn khổ đã được báo trước thì còn xa vời, như Ê-xê-chi-ên 12. 27. xin xem: Đây cũng là những người lớn mà tiên tri đe dọa ở đây, là những kẻ đã hoãn lại ngày tai họa của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa như vậy.
o Chẳng phải như thể đó sẽ là một tai họa ngắn ngủi, như một ngày; nhưng điều ấy nói đến thời gian đã định và cố định, và sự nhanh chóng mà sự thi hành sẽ được thực hiện,
p Ngai vàng, hay ghế xét xử vốn phải giải cứu kẻ bị áp bức, kết án kẻ gian ác, và tha bổng người vô tội; ghế này đã bị biến thành ghế bạo lực, nơi các quan xét bất công kết án người công chính, và nhận hối lộ.
q Như vậy các ngươi tự kéo các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời đến trên mình; bởi việc hành động bạo lực nghịch cùng người nghèo, và khinh dể các lời đe dọa của các tiên tri.
[Lề: A-mốt 5. 12 — bản in: 'Ch. 5. 12'.]

4 Những kẻ nằm trên giường bằng ngà voi, và nằm dài ra trên ghế dài của mình, và ăn chiên con trong bầy, và ăn bê con giữa chuồng; [Ghi chú: câu này được ráp lại từ hai đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
r Lời Khốn thay cũng được thêm vào cho chúng, là những kẻ hoặc vì lười biếng hoặc vì xa xỉ, và để làm vui lòng xác thịt, mà nằm dài ra để nghỉ ngơi
s trên những chiếc giường đẹp đẽ và giàu sang, mua bằng lợi lộc của hối lộ và áp bức,
t Điều này giải thích phần trước đôi chút; chúng đã vô cùng nuông chiều sự kiêu ngạo và xa xỉ của mình, và trên giường hay ghế dài mà nằm dài ra để ăn uống, khi Đức Chúa Trời gọi chúng hãy than khóc và khóc lóc. [bản in: '2. his' — có lẽ là 'This']
u Với sự quá độ, như Ma-thi-ơ 24. 37, 38. và Lu-ca 12. 19, 20,
x Những con tốt nhất trong cả bầy của chúng, và có lẽ chúng đã chọn ra trước nhất, trước khi chúng dâng chiên con làm của lễ; hoặc những quan xét và quan cai trị tham ăn này đã ăn những chiên con tốt nhất, chẳng phải của mình, mà là của những người nghèo bị áp bức.
y Những con béo nhất nữa.
z Được nuôi giữ có chủ đích để làm thức ăn ngon lành và bổ dưỡng nhất.
[Lề: Hoặc là, ... — không đọc được trong bản scan.]
5 Những kẻ hát theo tiếng đàn cầm, và tự chế ra cho mình các nhạc cụ, giống như Đa-vít; [Ghi chú: câu này được ráp lại từ hai đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
a Khốn thay cho những kẻ trong thời buổi than khóc sâu sắc nhất, lại giải trí cho mình bằng những bài hát, và với kỹ năng cao nhất mà hát theo các nhạc cụ của mình như thể chúng chẳng có việc gì lớn lao hơn để bận tâm.
b Cây đàn luýt, hay đàn ghi-ta, một loại được đặt thay cho mọi loại được dùng trong các bữa tiệc của chúng vào thời A-mốt này.
c Chẳng hài lòng với âm nhạc quen thuộc, kiểu cũ; chúng chạy theo những nhạc cụ mới, những bài hát và giai điệu mới.
d Bắt chước Đa-vít, như chúng phạm thượng mà giả vờ; hoặc là ganh đua với kỹ năng của ông, và đặt những bài hát và âm nhạc trong bữa tiệc của mình lên trên âm nhạc và bài hát trong đền thờ của ông: Chúng ta có thể tưởng tượng những kẻ vô đạo, tàn nhẫn, buông tuồng như thế sẽ hát những bài hát nào, và sẽ đặt những giai điệu nào, trong những dịp như thế, tức là những bài hát buông thả, phạm thượng và ô uế.
[Lề: một tham chiếu lề không đọc được trong bản scan — bản in: 'Tf <. 124'.]

6 Những kẻ uống rượu trong bát lớn, và xức mình bằng các loại dầu thơm hảo hạng nhất: nhưng chúng chẳng đau buồn vì sự hoạn nạn của Giô-sép.
e Tiên tri vẫn tiếp tục lời Khốn thay ấy nghịch cùng những kẻ ăn uống say sưa này; những quan xét vui vẻ, yến tiệc, nhảy múa và ca hát.
f Chẳng phải trong những bình nhỏ, chẳng phải trong những ly hay chén vừa phải, như xứng hợp với những người tỉnh táo, nhưng trong những bình lớn, gọi là bát; và có lẽ chúng uống những bát ấy đầy tràn đến mức có thể chứa được, và với ý định uống cho say hơn nhau.
g Trong những xứ nóng bức ấy, việc xức dầu này là cần thiết để làm cho các chi thể được tươi tỉnh và mạnh mẽ, và được dùng nhiều: Nhưng ở đây, việc dùng nó một cách ẻo lả, vào một thời điểm như thế, và bởi những người như thế, tại các bữa tiệc, bị lên án là một sự quá độ lớn lao, và là một tội lỗi khiêu khích mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt.
h Chẳng chút động lòng hay lo lắng vì các tai họa của đất nước mình, dù chúng là những tai họa nặng nề do người Sy-ri gây ra, và do chính những sự chia rẽ và nội chiến của chúng; cả hai vương quốc Giu-đa và Y-sơ-ra-ên đều đang ở trong một tình trạng khốn khổ rất thấp hèn: nhưng các quan cai trị và đại thần này cứ sống, ăn uống, ca hát và nhảy múa, như thể chẳng có dịp buồn thảm nào đòi hỏi một cách cư xử khác.
[Lề: Hoặc là, trong các bát rượu.]

7 Vì vậy nay chúng sẽ bị đem đi làm phu tù cùng với những kẻ đầu tiên bị đem đi làm phu tù, và bữa tiệc của những kẻ nằm dài ra sẽ bị cất đi.
i [bản in: '7' — có lẽ là 'i'] Vì tội lỗi ăn uống không đúng lúc này, thêm vào mọi tội lỗi trước kia, rất giống điều ấy, Ê-sai 22. 14.
k Những người cai trị kẻ khác, và những người mà bạn đã có tính cách của họ, câu 1, 2, 3, v.v. những kẻ đã gạt ngày gian ác ra xa, v.v. những kẻ này chắc chắn sẽ bị đem đi làm phu tù.
l Và như chúng đáng chịu bởi tội lỗi của mình, chúng sẽ bị đem đi đầu tiên hơn bất kỳ ai, tay Đức Chúa Trời trong việc trừng phạt chúng sẽ rõ ràng như tay chúng đã rõ ràng trong việc phạm tội.
m Các bữa tiệc của những kẻ buông tuồng sẽ chấm dứt.
n Xem câu 4.
o Đức Chúa Trời sẽ sai người A-si-ri đến để cất đi bữa tiệc, và đưa ra một hóa đơn, một sự tính sổ, cho những kẻ tội lỗi an nhàn này, là những kẻ cũng sẽ bị cất đi như bữa tiệc của chúng; chúng sẽ đi vào sự phu tù, và ở đó trong sự buồn thảm mà trả giá đắt cho mọi sự xa xỉ, vô nhân đạo và an toàn của chúng.
[Lề: Giê-rê-mi 5. 15, Ê-sai 1. 4 — bản in: 'Jer. 5. 15, Isa. 1. 4' (?), các chữ số không đọc rõ; vị trí gắn theo thứ tự lề.]

8 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã thề bởi chính mình Ngài, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, phán: Ta ghê tởm sự cao trọng của Gia-cốp, và ghét các cung điện của nó: vì vậy Ta sẽ phó thành phố cùng với mọi thứ ở trong đó.
p Những kẻ an nhàn, không tin và vô thần trong số các quan xét của Y-sơ-ra-ên, được nói đến ở đây một cách đặc biệt; và tiên tri quả quyết với chúng rằng Đức Chúa Trời đã thề bởi chính mình Ngài rằng chúng sẽ bị trừng phạt, và theo cách Ngài đã báo trước.
q Đức Chúa Trời quả quyết với tiên tri của Ngài, để tiên tri có thể xác chứng điều ấy cho những người nghe mình.
r Ta nhìn với sự ghê tởm, và nhớ lại với sự chán ghét.
s Mọi điều mà dòng dõi Gia-cốp cho là vinh quang và cao trọng đối với chúng, và là điều chúng đặt sự tin cậy vào, mọi đặc quyền bên ngoài và sự thờ phượng nghi lễ của chúng.
t Trong đó sự bạo lực được tích trữ, trong đó sự xa xỉ tràn lan.
u Giê-ru-sa-lem, Sa-ma-ri, và mọi thành phố khác.
x Cả người lẫn vật, người A-si-ri trước hết sẽ quét sạch mọi thứ ra khỏi Y-sơ-ra-ên và Sa-ma-ri, và người Ba-by-lôn tiếp theo sẽ đem Giu-đa, Giê-ru-sa-lem, và mọi thứ ở trong đó đi làm phu tù.
[Lề: Hê-bơ-rơ 6. 13.]
[Lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự đầy dẫy của nó.]

9 Và sẽ xảy ra, nếu còn lại mười người trong một nhà, thì chúng sẽ chết.
y Việc ấy đã được định đoạt, và sẽ xảy ra,
z [bản in: 'x' — có lẽ là 'z'] Hoặc thoát khỏi gươm của kẻ thù, hoặc nạn đói của Sa-ma-ri bị vây hãm ba năm.
a Nhiều người, vì đây là một con số chắc chắn được diễn tả, dù một con số không chắc chắn được hiểu.
b Hoặc bởi dịch bệnh, hoặc bởi một đòn nào khác từ tay Đức Chúa Trời; dù chúng thoát được một lúc, chúng sẽ không thoát được cuối cùng, 2 Sa-mu-ên 17. 5. [bản in: '2 ASS 17. 5' — có lẽ là '2 Sam. 17. 5']
[Lề: A-mốt 5. 3 — bản in: 'Ch. 5. 3' (?), các chữ số không đọc rõ.]

10 Và chú của một người sẽ đem người ấy lên, và kẻ thiêu xác người ấy, để đem xương ra khỏi nhà, và sẽ nói với kẻ ở bên hông nhà rằng: Còn ai ở với ngươi nữa không? Và người ấy sẽ nói: Không. Rồi người ấy sẽ nói: Hãy ngậm miệng lại; vì chúng ta không được nhắc đến danh của Đức Giê-hô-va.
c Hoặc là một người thân thích gần gũi.
d Thay cho những kẻ làm thuê vốn quen làm việc này, và được trả công cho việc ấy; nhưng nay chẳng còn ai trong số ấy nữa, người thân cận nhất với người chết phải cố hết sức mà đem người ấy lên vai mình, và mang đi, tức là người cuối cùng trong mười người, chín người kia đã chết.
e Dù người Giu-đa phần lớn chôn cất, nhưng trong một số trường hợp họ thiêu xác chết, như trong trường hợp dịch bệnh tàn phá này, khi họ không thể đem xác ra ngoài, hoặc vì sợ lây nhiễm cho người khác, hoặc vì thiếu người giúp.
f Tất cả những gì còn lại: Thịt của người chết đã bị thiêu thành tro; xương được giữ lại để chôn cất, và đặt trong một ngôi mộ nào đó của tổ tiên họ.
g Kẻ làm công việc này cho người bạn đã chết cuối cùng của mình, sẽ hỏi thăm
h về một người mà ông thấy hoặc đang ở gần, và bên hông ngôi nhà mà xương được đem ra khỏi, hoặc về một người nào đó nằm khuất trong góc nhà nơi rất nhiều người đã chết.
i Có ai còn sống trong nhà ngươi chăng, có ai đã thoát được chăng?
k Người mà người chú, hay bất cứ ai đem xương ra, hỏi thăm.
l Rồi kẻ hỏi thăm sẽ nói;
m Hoặc là chớ lầm bầm nghịch cùng Đức Chúa Trời, hoặc là chớ than khóc; vì thời buổi buồn thảm đến nỗi người chết hạnh phúc hơn người sống, hoặc là đừng nói gì kẻo mọi thứ bị cướp khỏi ngươi: Vì sự vô nhân đạo như thế đã có trong chúng, đến nỗi có những kẻ dám cướp bóc những ngôi nhà bị nhiễm bệnh: Hoặc cũng có thể, điều này phù hợp với những lời tiếp theo, hãy im lặng dưới sự bất bình công chính của Đức Chúa Trời.
n Nay đã quá muộn để tìm kiếm Đức Chúa Trời, Đấng đang thi hành sắc lệnh và bản án không thể thay đổi của Ngài mà chúng ta đã được khuyên hãy ngăn ngừa, nhưng đã không làm kịp thời.
[Lề: Hoặc là, họ sẽ không, hoặc là họ không có... — không đọc rõ phần cuối.]

11 Vì kìa, Đức Giê-hô-va truyền lệnh, và Ngài sẽ đánh nhà lớn bằng những chỗ vỡ, và nhà nhỏ bằng những kẽ nứt.
o Hãy suy xét điều này kỹ càng; dường như đây là lời nói tiếp theo của kẻ đã lo liệu cho người chết, câu 10.
p Đức Chúa Trời, bị chọc giận bởi tội lỗi của chúng ta, đã sai kẻ thù của ngươi đến; chiến tranh, đói kém và dịch bệnh, tất cả đều đến theo sự ủy nhiệm của Đức Chúa Trời; và khi mũi tên đã được bắn ra, nó sẽ trúng và giết chết.
q Các cung điện của những người lớn, và gia đình của họ.
r Sẽ có những chỗ vỡ lớn được tạo ra trong chúng, nhờ đó chúng sẽ bị hủy diệt. [bản in: 'Boar' — có lẽ là 'Breach']
s Các túp lều, và những chỗ ở nhỏ hơn của người nghèo cùng gia đình họ,
t Sẽ bị hủy diệt bởi những đòn nhẹ hơn, những kẽ nứt của chúng sẽ đủ để làm điều này; mọi thứ sẽ bị lật đổ, và chúng ta phải khuất phục trước điều ấy.
[Lề: Theo tiếng Hê-bơ-rơ, sự phá vỡ — bản in: 'Heb. breach', vị trí gắn theo thứ tự lề.]
[Lề: Hoặc là, những giọt nhỏ xuống.]

12 Ngựa có chạy trên đá chăng? Người ta có cày ở đó bằng bò chăng? Vì các ngươi đã biến sự xét đoán thành mật đắng, và trái của sự công chính thành cây độc cần;
u Chẳng phải điều ấy nguy hiểm cho cả ngựa lẫn người cưỡi sao? Nếu các tiên tri và người tin kính khuyên nhủ, đe dọa hay cố vấn, họ tự đặt mình vào nguy hiểm; điều ấy chẳng ích lợi gì hơn là việc ngươi cho ngựa mình chạy trên những vách đá trơn trượt: Hoặc mọi công lao đều mất hết trên những kẻ tội lỗi cứng lòng này:
x Lòng các ngươi cứng như đá; những lời giảng của tiên tri Ta về các sự đoán phạt nhỏ hơn để cảnh báo các ngươi, mọi phương tiện nhẹ nhàng đã dùng đều chỉ như một người nông dân cày đá. Vì vậy những kẻ này sẽ bị nhổ lên tận gốc, quốc gia và vương quốc của các ngươi sẽ hoàn toàn bị lật đổ,
y Hỡi các quan xét và quan cai trị trong mười chi phái, và cả trong Giu-đa nữa,
z Xem ch. 5. câu 7, các chú g, h, i. [bản in: 'let. g, b, i' — có lẽ là 'g, h, i']
a Hoặc là, thuốc độc, bởi những luật pháp ấy chúng đã lấy đi mạng sống, và làm mất tài sản, mà nếu các luật pháp được thi hành đúng đắn, đã cứu được cả hai.
b Mọi trái mà sự công bằng và chính trực đáng lẽ đã sinh ra bởi việc áp dụng đúng đắn luật pháp, đã trở thành ngải cứu, đau buồn và than phiền, bởi việc các ngươi bóp méo và làm sai lệch luật pháp.
c Một loài cỏ độc hại và chết người, đường lối của các tòa án các ngươi cũng đã như vậy.

13 Hỡi các ngươi là những kẻ vui mừng về một điều hư không, là những kẻ nói rằng: Chẳng phải chúng ta đã lấy sừng cho mình bởi sức mạnh của chính mình sao?
d Vinh vang với niềm vui và sự thỏa mãn, với hy vọng và sự tự tin
e Trong các chiến thắng, liên minh, pháo đài và thần tượng của các ngươi, tất cả những điều ấy kéo các ngươi xa rời Đức Chúa Trời, và xa rời việc tìm kiếm Ngài như Ngài muốn được tìm thấy
f Hãy nói với các tiên tri quở trách các ngươi, và báo trước sự sụp đổ của các ngươi;
g hãy nói với họ rằng, bất chấp mọi điều Đức Chúa Trời đe dọa, các ngươi [bản in: 'x' — có lẽ là 'ye'] đã tự nâng mình lên địa vị thống trị và vĩ đại bởi sự khôn ngoan, can đảm và thành công của mình, và bởi cùng những điều ấy các ngươi sẽ giữ vững nó, và như vậy các ngươi [bản in: 'jc' — có lẽ là 'ye'] gạt ngày gian ác ra xa.

14 Nhưng kìa, Ta sẽ dấy lên nghịch cùng các ngươi một dân tộc, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời vạn quân, phán; và chúng sẽ hà hiếp các ngươi từ [không đọc được trong bản scan — phần giữa câu, về lối vào Ha-mát cho đến sông, bị mất trong cột in bị xáo trộn] đồng vắng.
[Ghi chú: các chữ cái chú thích cho câu 14 trong bản in bị mờ/không đọc rõ, được gán theo thứ tự.]
h [bản in: 'ſerve' — có lẽ là 'Observe'] Hãy chú ý và cân nhắc kỹ những gì được nói.
i Đánh thức, kêu gọi cùng nhau, khuấy động chúng, rồi thành công và thịnh vượng trong việc chống lại các ngươi. [bản in: 'ftrery' — có lẽ là 'stir them']
k Phun, và Tiếc-lát Phi-lê-se đã hoặc đang hà hiếp và đánh tan các ngươi, nhưng Sanh-ma-na-se sẽ hủy diệt các ngươi hoàn toàn; nếu sức mạnh của hắn tự nó chưa đủ, cánh tay Ta sẽ làm cho hắn mạnh thêm để đưa mọi hy vọng của các ngươi đến chỗ hư không. [bản in: '2ul ha' — có lẽ là 'Pul, and'; 'Shun. zeſer' — có lẽ là 'Shalmaneser']
l Vương quốc mười chi phái.
m Đấng làm điều Ngài phán, Đấng truyền lệnh thì việc ấy được làm xong, Đấng không ai có thể chống lại.
n Người A-si-ri và các đồng minh của chúng.
o Làm cho các ngươi khốn khổ và ép các ngươi mạnh mẽ từ mọi phía, đó sẽ là một sự áp bức lớn lao và phổ quát đối với các ngươi.
p Một thành phố của Sy-ri, giáp với đất Y-sơ-ra-ên, về phía đông bắc, và là lối vào Sy-ri, từ phía bắc Ca-na-an,
q Đó là Si-cô ở phần tây nam nhất của Ca-na-an về phía Ai Cập. Vì vậy toàn thể đất nước các ngươi, Giu-đa và tất cả, sẽ bị áp bức bởi dân tộc mà Ta sẽ dấy lên và làm cho mạnh mẽ nghịch cùng các ngươi,

CHƯƠNG VII.

Khải tượng về châu chấu, và lửa thiêu đốt, các sự đoán phạt trên Y-sơ-ra-ên, được xoay chuyển bởi sự cầu thay của A-mốt, 1—6 [bản in: 'judgments upon 11' — có lẽ là 'upon Israel']. Khải tượng về dây dọi, tỏ ra sự chối bỏ hoàn toàn và sự hủy diệt của Y-sơ-ra-ên, 7—9 [bản in: '7—4' — có lẽ là '7—9']. A-ma-xia thầy tế lễ tố cáo A-mốt âm mưu, 10—12 [bản in: 'x0—12' — có lẽ là '10—12']. Sự bênh vực của ông, và sự đoán phạt cùng sự hủy diệt của A-ma-xia, 14—17.

1 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tỏ cho tôi như vậy: nầy, Ngài đã dựng nên châu chấu lúc bắt đầu mọc lên của vụ cỏ sau; và kìa, đó là vụ cỏ sau, sau khi vua đã cắt cỏ.
a Đôi khi điều này chỉ về những gì đã nói trước, ở đây nó chỉ về những gì tiên tri đã thấy và sắp sửa công bố.
b Đây là khải tượng thứ nhất trong các khải tượng hay sự trình bày tiên tri của ông về những gì sắp đến trên dân chúng vì tội lỗi của họ. Chúa đã ban cho A-mốt một cái nhìn rõ ràng về tai họa tương lai này bằng khải tượng này,
c Tôi không thể không để ý, và điều ấy cũng đáng để các ngươi để ý nữa.
d Không nói rằng Ngài đã gọi chúng đến, nhưng Ngài đã dựng nên — hay đã tạo dựng — chúng, có lẽ ám chỉ điều gì đó khác thường nơi chúng, hoặc về sự to lớn hay số lượng của chúng, hoặc đúng hơn là về sự xuất hiện thình lình của chúng. Vì vậy tai họa được biểu thị bởi chúng sẽ đến trên họ một cách thình lình.
e Ở nước chúng ta châu chấu gây hại, nhưng những con trong bản văn này là cào cào, và được dịch như vậy, Thi Thiên 78. 46 [bản in không đọc rõ — có lẽ là 'Thi Thiên 78:46'] và Na-hum 3. 17. và từ mà A-mốt dùng ở đây được các nhà phê bình Hê-bơ-rơ diễn giải bằng một từ vốn chỉ đúng về cào cào, [bản in: 'are hurtful' — có thể thiếu chữ 'not'; nghĩa có thể là 'không gây hại']
f Vụ mọc lên đầu tiên của vụ cỏ đầu tiên vì quá tươi tốt, họ hoặc cắt bỏ phần ngọn, hoặc cho súc vật ăn hết, và điều này được làm để bảo tồn lúa mì và hoa lợi của mùa gặt; nhưng nếu vụ cỏ thứ hai bị cắt bỏ hay bị ăn hết, nó sẽ làm hỏng cả mùa gặt, và những con cào cào tàn phá này được dựng nên đúng vào lúc như vậy để làm điều ấy, và như vậy mang đến sự đói kém trên đất.
g Người ta cho rằng lần cắt đầu tiên, của lúa mì tươi tốt đang còn xanh, là để vua dùng, và sau đó vụ mọc lên thứ hai lớn lên cho đến mùa gặt. Có thể điều này ám chỉ rằng, dù các vua của Y-sơ-ra-ên dường như đã cắt đi sự giàu có tươi tốt, chúng lại mọc lên nữa; nhưng khi cào cào của A-mốt đến, mọi sự đều bị nuốt hết.

2 Và xảy ra rằng, khi chúng đã ăn hết cỏ trên đất, thì tôi nói rằng, Hỡi Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời, xin tha thứ, tôi nài xin Ngài: Gia-cốp sẽ dấy lên bởi ai? vì người thật nhỏ bé. [Ghi chú: câu này được ráp lại từ các đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn; cụm 'ăn hết cỏ trên đất' nằm xen trong các chú thích của chương VI, câu 11, tại nguồn dòng L94692.]
h Hoặc theo khải tượng, toàn bộ cảnh tượng trình bày cả cào cào, cỏ, cây thảo và lúa mì, và nó trình bày cỏ như hầu như đã bị ăn hết, và cào cào sắp sửa rơi xuống lúa mì, và mọi thứ còn lại: Hoặc thật sự điều ấy đã xảy ra, và cỏ đã bị ăn hết. Điều trước có vẻ có lý hơn, tôi để mỗi người tự xét đoán.
i [không đọc được trong bản scan — chỉ còn lại mảnh rời rạc 'And he...' trong cột in bị xáo trộn; chú thích này gắn với 'thì tôi nói rằng'.]
k A-mốt đã cầu thay bằng lời cầu nguyện cho dân này trong trường hợp này. Ông cầu xin sự thương xót, nài xin sự tha thứ, bởi đó mà xưng công chính cho các đường lối của Đức Chúa Trời, [không đọc rõ] dân này mà ông cầu nguyện cho thì vô cảm [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].
l Làm sao có ai trong Gia-cốp [dấy lên được]? hay nếu Ngài, hỡi Đức Chúa Trời của Gia-cốp, quăng người xuống, thì ai sẽ [không đọc rõ] người lên? Người hẳn phải hư mất nếu Ngài vẫn còn giận, và [không đọc rõ].
m Yếu về sức lực, ít về số lượng, không thể chống cự các kẻ thù của mình là người A-si-ri, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].

3 Đức Giê-hô-va đã ăn năn về điều này: Điều ấy sẽ không xảy ra, Đức Giê-hô-va phán vậy.
n Điều này nói theo cách của loài người, phải được hiểu sao cho phù hợp với sự bất biến và sự toàn tri của Đức Chúa Trời: điều mà một người khi ăn năn làm, là từ bỏ việc ấy, thì Đức Chúa Trời cũng vậy, khi từ bỏ hay đình chỉ hành động của chính Ngài, Ngài cho chúng ta biết rằng Ngài ăn năn.
o Điều này giải thích điều trước, rằng cơn đói kém nặng nề có thể đã do những con cào cào này gây ra đã không đến, A-mốt đã thắng hơn bằng lời cầu nguyện, và sự đoán phạt đã được xoay chuyển đi.

4 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tỏ cho tôi như vậy: nầy, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã kêu gọi để tranh chiến bằng lửa, và lửa đã nuốt hết vực sâu lớn, và đã ăn hết một phần.
p Trong khải tượng hay hình tượng; xem câu 1, chữ b.
q Xem câu 1, chữ c.
r Ngài tuyên bố rằng Ngài sẽ đoán xét như bằng lửa.
s Theo nghĩa đen, một số người nói, Đức Chúa Trời sẽ từ trời dùng lửa mà trừng phạt. Những người khác nói theo nghĩa bóng, bằng sự hạn hán sẽ làm khô héo mọi trái của đất, và làm cạn các suối và sông. Hoặc bằng những sự đoán phạt rất nặng nề, tàn phá, và không thể chống cự, mà như lửa sẽ thiêu nuốt mọi sự, bởi đó mà chỉ về cơn thịnh nộ của người A-si-ri.
t Ăn hết, tức là theo khải tượng, hay trong hình tượng.
u Không phải theo nghĩa đen, nhưng như câu 2, trong hình tượng. A-mốt đã thấy như vậy,
x Cả đất nữa, dường như lửa đã nắm lấy đất; [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].

5 Bấy giờ tôi nói rằng, Hỡi Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời, xin hãy thôi, tôi nài xin Ngài: Gia-cốp sẽ dấy lên bởi ai? vì người thật nhỏ bé. [Ghi chú: câu này được ráp lại từ các đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
s [không đọc được trong bản scan — chú thích này gắn với 'xin hãy thôi'; chỉ còn lại mảnh rời rạc 'Như một người bạn...' và 'như có thẩm quyền...' trong cột in bị xáo trộn; khải tượng này đánh thức tiên tri như trước để cầu nguyện tha thiết.]
6 Đức Giê-hô-va đã ăn năn về điều này: Điều này cũng sẽ không xảy ra, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán vậy.
Hai câu này hầu như từng chữ một giống với câu 2 và 3, xin xem.

7 Ngài đã tỏ cho tôi như vậy: nầy, Chúa đứng trên một bức tường được xây bằng dây dọi, với một dây dọi trong tay Ngài.
y Xem câu 1, chữ b, c.
z Đức Chúa Trời vĩ đại, Đấng đã lâu thử thách Y-sơ-ra-ên, và thường tha thứ.
a Có thể điều này chỉ về ý định cố định của Ngài nay sẽ tiến hành phá đổ quốc gia này,
b Được xây dựng vững chắc, đều đặn và đẹp đẽ, như nghệ thuật có thể xây dựng.
c Sẵn sàng như một người thợ để đo lường bức tường này, để khám phá mọi khuyết điểm của nó, và nó đã sai lệch bao nhiêu so với lúc mới được xây dựng. Đây sẽ là lần đo lường cuối cùng, và trong lần đo lường này bất cứ điều gì sai lỗi sẽ bị kéo xuống, dù đến tận nền móng, điều này đã được trình bày cho tiên tri theo khải tượng.

8 Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng, Hỡi A-mốt, ngươi thấy gì? Tôi thưa rằng, Một dây dọi. Bấy giờ Đức Giê-hô-va phán rằng, Nầy, Ta sẽ đặt một dây dọi giữa dân Ta là Y-sơ-ra-ên, Ta sẽ không còn bỏ qua chúng nữa.
d Đấng trước đây đã tỏ cho A-mốt hình tượng trong phong cảnh hay khải tượng.
e Đức Chúa Trời này hỏi không phải như thể Ngài không biết A-mốt đã thấy gì, hay như thể Ngài muốn được cho biết ông đã thấy có đúng không, nhưng đó là lời mở đầu cho những gì tiếp theo.
f Hay là đường thẳng đứng mà thợ xây trước hết xây dựng, và [dựng] các bức tường của nhà cửa, và bởi đó họ bất cứ lúc nào đo lường chúng xem chúng có đứng thẳng không, hay có chỗ nào phình ra, và lệch đi chăng.
g Ta sẽ đo lường chính xác dân Ta là Y-sơ-ra-ên, toàn bộ công trình của [mười] vương quốc, Ta sẽ xem xét kỹ lưỡng mọi sự, và xem nó đúng đến đâu, hay sai lệch đến đâu.
h Ta sẽ không còn nương tay nữa; nhưng Ta sẽ kéo xuống mọi điều sai lỗi, dù Ta có nhổ lên đến tận nền móng, và điều này được xác nhận trong những gì tiếp theo.

9 Các nơi cao của Y-sác sẽ bị hoang vu, và các nơi thánh của Y-sơ-ra-ên sẽ bị phá đổ; và Ta sẽ dấy lên nghịch cùng nhà Giê-rô-bô-am bằng gươm.
i Các đền thờ trên các núi cao được xây cho các thần tượng, hay cho sự thờ phượng Đức Chúa Trời, dù Ngài đã cấm chúng.
k Người cha được nêu tên ở đây, nhưng con cái của ông mới được nói đến, tức là tất cả dòng dõi của Y-sác; tôi không thể, dù một số người nghĩ vậy, cho rằng tiên tri ám chỉ việc Y-sác đã được dâng trên một núi cao.
l Sẽ bị san bằng đến tận nền móng, hay bị bỏ mặc cho mục nát và sụp đổ theo thời gian, và sự tấn công của bão tố và thời tiết,
m Điều này giải thích điều trước, và nói theo phong tục của thời ấy tiên tri gọi các đền thờ thần tượng là các nơi thánh, dù ở Đan và Bê-tên, hay ở nơi khác.
n Đức Chúa Trời sẽ dấy lên, nhưng không phải ngay lập tức: Ngài sẽ dấy lên một người nào đó để làm điều Ngài đe dọa.
o Trong những ngày của Xa-cha-ri (con trai của Giê-rô-bô-am) bị Sa-lum giết hại.
p Trước hết bởi một kẻ âm mưu là Sa-lum, rồi đến nội chiến.

10 Bấy giờ A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, sai người đến Giê-rô-bô-am, vua Y-sơ-ra-ên, mà nói rằng, A-mốt đã âm mưu nghịch cùng vua giữa nhà Y-sơ-ra-ên: đất không thể chịu nổi mọi lời của hắn.
q Sau khi A-mốt đã rõ ràng và dứt khoát báo trước sự hủy diệt của sự thờ hình tượng và vương quốc Y-sơ-ra-ên vì tội lỗi của chúng.
r Không thấy rõ ông thuộc gia đình nào, cũng không quan trọng lắm chúng ta có biết hay không, có lẽ ông thuộc một gia đình hèn mọn, hoặc có thể là một thầy tế lễ bội đạo thuộc chi phái Lê-vi.
s Theo cách nói nổi bật, không phải một thầy tế lễ thường, nhưng là thầy tế lễ trưởng.
t Thuộc về con bò con tại Bê-tên, và có lẽ ông là quan cai trị hay thống đốc cho vua trong các công việc dân sự của thành phố và xứ ấy.
u Đã báo tin bằng các sứ giả được sai đi.
x Người thứ hai mang tên ấy thuộc dòng dõi Giê-hu, người thứ ba kể từ Giê-hu.
y Vào lúc ấy đang sống, và [ngồi] trên ngôi của Y-sơ-ra-ên.
z Ông đã tố cáo tiên tri về tội phản quốc, âm mưu dấy chiến tranh nghịch cùng vua của mình.
a Một cách công khai và công cộng, hay đã cố gắng dấy toàn thể Y-sơ-ra-ên nổi loạn hay phản nghịch nghịch cùng vua của chúng.
b Hoặc như vầy, nếu điều ông đe dọa xảy ra, đó sẽ là sự hủy diệt và hoang vu hoàn toàn cho mọi người: Hoặc như vầy: dân chúng bị kích động quá nhiều nghịch cùng tiên tri này vì những lời tiên đoán khắc nghiệt của ông, đến nỗi ông phải bị làm gương để làm yên lòng và thỏa mãn [họ].
c Điều ông nói sẽ đến, nếu nó đến chắc chắn sẽ hủy diệt [họ].

11 Vì A-mốt nói như vầy, Giê-rô-bô-am sẽ chết bởi gươm, và Y-sơ-ra-ên chắc chắn sẽ bị dẫn đi làm phu tù ra khỏi đất của mình.
d A-ma-xia đã báo cáo sai về tiên tri như vậy.
e Ông không hề nói như vậy; cũng không hề ám chỉ điều ấy, nhưng đã nói về nhà của vua, phân biệt với chính con người vua, như câu 9.
f Điều này thật sự ông đã báo trước, nhưng ông không hề góp phần hay mưu tính vào đó, hơn là một thầy thuốc báo trước cái chết của một bệnh nhân không nghe lời khuyên, mắc một căn bệnh chết người.
g Điều này được thêm vào để chỉ về sự lớn lao của sự phu tù.

12 A-ma-xia cũng nói cùng A-mốt rằng, Hỡi kẻ tiên kiến, hãy đi, trốn đi vào đất Giu-đa, và tại đó hãy ăn bánh, và nói tiên tri tại đó.
h Rất có thể thầy tế lễ trưởng của Bê-tên này đã gửi lời khuyên này, hay đã nói với tiên tri ngay khi ông đã tố cáo tiên tri với Giê-rô-bô-am, và có lẽ ông đã cố ý ám chỉ một thiện chí lớn lao đối với tiên tri, cho rằng tiên tri không biết gì về việc A-ma-xia đã tố cáo mình.
i Không biết điều này được nói ra với sự khinh miệt, hay với sự tôn trọng xứng đáng với một tiên tri; tôi không quyết định.
k Hãy nghe lời khuyên, đừng ở lại đây, nhưng hãy nhanh chóng trốn khỏi vương quốc, hãy vào Giu-đa là nơi ngươi đã đến, tại đó ngươi có thể được an toàn.
l Ngươi sẽ không bao giờ kiếm được bánh của ngươi ở đây bằng kiểu giảng dạy này, tại Giu-đa có lẽ ngươi sẽ kiếm được sinh kế bằng nghệ thuật tiên tri của ngươi; hãy đi đến đó.
m Tại đó ngươi có thể tự do lên án các thói xấu của chúng ta, và tiên đoán sự sụp đổ của chúng ta, điều mà chúng ta tin ít như ngươi tin nhiều vậy.

13 Nhưng chớ nói tiên tri nữa tại Bê-tên: vì đó là nhà nguyện của vua, và đó là triều đình của vua.
n Nhà vua, ta tuyên bố ngươi sẽ không nói tiên tri tại Bê-tên.
o Nơi [vua] dâng sự thờ phượng của mình tại đó.
p Nơi tất cả các quan lớn của vua đều hầu cận vua, và nơi không một thầy dạy tầm thường, tối tăm, và không quen với triều đình nào được xuất hiện; ngoài ra lời giảng như vậy gần triều đình của vua như thế, sẽ bị trừng phạt nhanh chóng; vì vậy nếu ngươi yêu chính mình, hỡi A-mốt, hãy nghe lời khuyên của ta; và đừng để triều đình của vua và xứ này nghe thêm gì về ngươi nữa.
[Lề: Hoặc, ... — không đọc được trong bản scan.]

14 Bấy giờ A-mốt đáp lại, và nói cùng A-ma-xia rằng, Tôi không phải là tiên tri, cũng không phải là con trai của tiên tri; nhưng tôi là một người chăn bầy, và một người hái trái sung dâu.
r Ngay khi kẻ tố cáo giả dối này, dưới mặt nạ của tình bạn, đã đưa ra lời khuyên, và đồng thời ám chỉ quyết tâm của mình dùng thẩm quyền để khiến A-mốt thôi đi nếu ông không tự nguyện làm vậy: A-mốt trả lời ông.
s Một cách sẵn sàng, mạnh dạn, mà vẫn êm dịu, và vượt qua thầy tế lễ của triều đình bằng chính cây cung của ông ta.
t Không sợ con người hay quyền lực của ông ta.
u Cha tôi không phải là tiên tri, tôi cũng không được nuôi dưỡng trong trường của các tiên tri, như trong 2 Các Vua 2. 3, 5, 7, 15. và 4. 38. và 6. 1. Dù các ngươi gọi tôi là kẻ tiên kiến, dù với sự mỉa mai hay nghiêm túc tôi cũng không quan tâm, nhưng tôi xin bảo đảm với các ngươi rằng tôi không phải là người như vậy bởi nghệ thuật hay nghề nghiệp, hay để kiếm sống.
x Bởi sự nuôi dưỡng, lựa chọn, và nghề nghiệp, tôi đã và vẫn là một người chăn bầy, và tôi có công việc của mình trong nghề ấy tại Thê-cô-a trong Giu-đa hoặc gần đó, nhờ đó tôi có thể sống; dù tôi nói tiên tri mà không có lương hay thù lao, tôi không cần phải chạy vào công việc của tiên tri để kiếm bánh.
y Cây và trái được biết bằng một tên, xứ Pha-lê-tin có nhiều cả hai, và trái thì ngọt, không lớn, nhưng tốt làm thức ăn cho người hay súc vật, như một số trái cây ở xứ chúng ta; nhờ những trái ấy tôi có thể [sống], như trước đây tôi đã sống, và được thỏa lòng,
[Lề: 'Jo I' — không đọc rõ tham chiếu lề.]

15 Đức Giê-hô-va đã lấy tôi khi tôi đang đi theo bầy chiên, và Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng, Hãy đi, nói tiên tri cùng dân Ta là Y-sơ-ra-ên.
z Đức Chúa Trời vĩ đại và ghen tương mà các ngươi chống lại bằng các thần tượng;
a Bởi quyền năng phi thường của Thánh Linh Ngài, Ngài đã lấy tôi ra khỏi công việc cũ kỹ, hèn mọn và riêng tư của tôi và nơi ẩn dật của tôi, và tôi không thể chống lại Ngài.
b Một sự mô tả về công việc của người chăn chiên.
c Dù được truyền lệnh bằng tiếng nói từ trời, hay bằng sự soi sáng phi thường của tâm trí ông, hay bởi sự thúc giục của Thánh Linh tiên tri của Đức Chúa Trời, tất cả đều như nhau, thẩm quyền của ông là từ Đức Chúa Trời.
d Ra khỏi Giu-đa.
e Như một tiên tri, dạy dỗ, đe dọa, hứa hẹn, mời gọi, và báo trước.
f Mười chi phái, mà với sự lịch sự tương tự được A-mốt gọi là dân của Đức Chúa Trời, như ông đã gọi [ông ta] là kẻ tiên kiến.

16 Vậy bây giờ hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va: Ngươi nói rằng, Chớ nói tiên tri nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và chớ nhỏ lời ngươi xuống nghịch cùng nhà Y-sác.
g Khi bị cấm, A-mốt không nao núng mà nói tiên tri cùng kẻ đã cấm ông;
h Hỡi A-ma-xia, kẻ đã tố cáo, mà vẫn giả vờ mong muốn và khuyên bảo sự an toàn của ta.
i Đấng đã sai ta, Đấng mà ngươi chống lại, từ Ngài ta có điều gì đó để nói với ngươi, và cũng rất quan trọng đối với ngươi,
k Ngươi dùng quyền lực của ngươi để bịt miệng ta,
l Chớ giảng sự phản loạn, hay điều gì hướng đến nó dưới cớ rằng Đức Chúa Trời phán nghịch cùng Y-sơ-ra-ên: nếu ngươi có thể nói điều lành về chúng ta, và cho chúng ta, điều này có thể tốt cho ngươi; nhưng nếu ngươi cứ nói những tin buồn nghịch cùng chúng ta, điều ấy sẽ không được tin, nó có thể làm hại ngươi, nó sẽ chẳng làm ích gì cho người khác.
m Chớ nhỏ giọt, xem Ê-xê-chi-ên 21. 1, 7. và Mi-chê 2. 6. [bản in: 'Ezek. 21. 1, 7.' — các chữ số có thể đọc sai]
n Dòng dõi của Y-sác, điều này giải thích điều trước, và là một phép điệp ngữ hay sự lặp lại tao nhã.

17 Vì vậy Đức Giê-hô-va phán như vầy, Vợ ngươi sẽ làm điếm trong thành, và các con trai và con gái ngươi sẽ ngã bởi gươm, và đất ngươi sẽ bị chia bằng dây đo; và ngươi sẽ chết trong một đất ô uế, và Y-sơ-ra-ên chắc chắn sẽ đi vào sự phu tù ra khỏi đất mình. [Ghi chú: câu này được ráp lại từ các đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn.]
o Vì ngươi đã trực tiếp và mạnh mẽ chống lại Chúa như vậy:
p Điều mà đối với một người có lương tri là một sự đau khổ lớn lao.
q Một con điếm thông thường.
r Một con điếm khét tiếng, không phải chơi trò ngoại tình trong bí mật tại nhà, nhưng để mọi người đều để ý đến, và gán cho nó cái tên ấy.
s Điều này rất có thể ám chỉ sự tàn sát chúng bởi Sa-lum khi ông ta giết Xa-cha-ri, con trai của Giê-rô-bô-am, mà với ông ta không nghi ngờ gì bạn bè của ông ta cũng ngã xuống, trong số đó có gia đình này: hoặc bởi gươm của Mê-na-hem; [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn]
t [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'đất ngươi sẽ bị chia bằng dây đo' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
u [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'ngươi sẽ chết' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
x [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'đất ô uế' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
y [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'Y-sơ-ra-ên chắc chắn sẽ đi vào sự phu tù' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
z [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'ra khỏi đất mình' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
[Lề: các tham chiếu lề ở câu này không đọc được trong bản scan.]

CHƯƠNG VIII.

Bởi giỏ trái mùa hè mà tỏ ra sự gần kề của sự cuối cùng của Y-sơ-ra-ên vì sự áp bức của họ, 1—6. Đức Chúa Trời thề sẽ hoàn toàn hủy hoại và tiêu diệt Y-sơ-ra-ên; tình trạng khốn khổ của họ vì thiếu Lời, 7—14.

1 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tỏ cho tôi như vậy: nầy, một giỏ trái mùa hè.
a Xem ch. 7. c. 1, chữ b, c. và c. 4. và c. 7.
b Một cái móc, một số người nói, mà người hái dùng để kéo cành xuống, hoặc hái trái đã chín; hoặc một cái giỏ để đựng trái đã chín đã hái được, đem đi.
c Không phải trái chín sớm, nhưng là trái mà như cần, thì cũng đã có trọn sức nóng của mùa hè để chín, và được hái vào cuối mùa hè.

2 Và Ngài phán, Hỡi A-mốt, ngươi thấy gì? Và tôi thưa, Một giỏ trái mùa hè. Bấy giờ Đức Giê-hô-va phán cùng tôi rằng, Sự cuối cùng đã đến trên dân Y-sơ-ra-ên của Ta, Ta sẽ không còn bỏ qua chúng nữa.
d Câu hỏi tương tự như vậy, bạn có ở ch. 7. c. 8 [bản in: 'v. $-' — có lẽ là 'v. 8'] — xin xem ở chữ d, e.
e Xem c. 1, chữ b, c.
f Ở đây [điều ấy] rất rõ ràng tự nó, Chúa giải thích điều ấy trong các lời tiếp theo.
g Về sự nhịn nhục của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên, về sự bình an, sự tăng trưởng và vinh hiển của họ, sự cuối cùng của việc chín muồi của họ, giờ đây họ như trái đã chín hẳn, vào cuối năm, sẵn sàng để hái.
h Họ đã từng như vậy, họ khoe mình như vậy, các dân tộc chung quanh họ cũng kể Y-sơ-ra-ên là dân của Đức Chúa Trời.
z Xem ch. 7. c. 7, chữ h. Đức Chúa Trời với sự nhịn nhục lạ lùng đã tha thứ và thử thách, nhưng giờ đây Ngài sẽ với sự nghiêm khắc công chính mà trừng phạt, không tha thứ cũng không dung thứ.

3 Và các bài ca của đền thờ sẽ trở thành tiếng tru trong ngày đó, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán vậy: sẽ có nhiều xác chết ở mọi nơi, người ta sẽ quăng chúng ra với sự im lặng.
[Lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, 'với sự im lặng'.]
i Những bài ca được sáng tác bởi những trí tuệ kiệt xuất nhất, được phổ theo những giai điệu ngọt ngào nhất, và được hát lên bởi những ca sĩ tài giỏi nhất với những nhạc cụ tốt nhất.
k Hoặc để bao gồm cả Giu-đa, và báo trước sự hoang tàn của đền thờ họ, hoặc ngược lại, theo nghĩa mỉa mai, là các đền thờ thần tượng, hoặc là cung điện, như từ trong tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].
l Mọi sự vui mừng của triều đình và sự hớn hở, các buổi khiêu vũ và tiệc tùng âm nhạc, sẽ tru lên, theo tiếng Hê-bơ-rơ là, sẽ biến thành những tiếng kêu kinh khiếp của những người bị hủy diệt và tuyệt vọng.
m Khi Đức Chúa Trời sẽ thi hành các sự đoán phạt đã đe dọa của Ngài, như Ngài đã bắt đầu, khi Giê-rô-bô-am chết, và tiếp tục ngày báo thù ấy cho đến khi San-ma-nê-se hoàn thành công việc trong sự hủy hoại Sa-ma-ri và sự phu tù của nó.
n Điều này được thêm vào để bảo đảm với Y-sơ-ra-ên rằng những gì A-mốt đã báo trước sẽ được hoàn thành, vì Đức Chúa Trời đã phán điều ấy.
o Đã có như vậy khi Sa-lum giết Xa-cha-ri, đã có như vậy khi Mê-na-hem giết Sa-lum, khi ông đem quân đến nghịch cùng Sa-ma-ri, khi ông mổ bụng những người đàn bà có thai tại Típ-sách, 2 Các Vua 15. 16. và khi những kẻ tiếm quyền khác đã tiến lên qua máu và sự phản bội để lên ngôi vua; ngoài những tiếng tru khi Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, và San-ma-nê-se đã tàn phá cách tàn nhẫn mọi sự.
p Trong các thành phố, thị trấn và thôn quê, trong các cung điện và đền thờ nữa, trong tất cả những nơi ấy đều sẽ thấy những hậu quả đẫm máu của gươm kẻ thù, sự tàn phá của đói kém và dịch bệnh.
q Những kẻ tru lên, những kẻ thấy điều này.
r Hoặc sẽ chôn cất chúng cách bí mật, một số người nói vậy; hoặc để thoát khỏi sự phiền phức ấy, sẽ quăng chúng ra bất cứ nơi nào có thể, với sự im lặng, để không ai để ý đến chúng: sự chết chóc tai hại lớn lao đến nỗi những người còn sống không đủ để chôn kẻ chết, hoặc sự tàn nhẫn lớn lao của kẻ thù dùng nghịch cùng họ, đến nỗi họ không dám chôn cất chúng, hoặc nếu họ chôn, thì phải làm cách không ai hay biết; xem ch. 6, c. 10.

4 Hãy nghe điều này, hỡi các ngươi là kẻ nuốt chửng người túng thiếu, đến nỗi làm cho kẻ nghèo trong đất phải diệt vong.
s Dù tiên tri đã nhiều lần nói với họ về những tội lỗi mà vì đó Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt Y-sơ-ra-ên như vậy, thế nhưng khi lặp lại lời đe dọa, ông lặp lại việc kể ra những tội lỗi đã kéo các sự đoán phạt này xuống trên đầu họ; vậy ở đây, hãy chú ý và suy xét điều ấy.
t Tham lam và tàn nhẫn mà nuốt chửng, giống như con cá lớn nuốt con cá nhỏ: Trong một từ này tiên tri bao hàm mọi phương cách của sự áp bức tàn nhẫn của họ, làm hao mòn kẻ nghèo.
u Những kẻ đáng lẽ là đối tượng của lòng thương xót của các ngươi, nếu các ngươi công chính và thành thật, cũng như giàu có và quyền thế.
x Hoặc để tận diệt chúng, hoặc để bắt chúng làm nô lệ trong khi sự túng thiếu của chúng buộc chúng phải bán mình lấy bánh.

5 Mà rằng, Khi nào ngày trăng mới sẽ qua đi, để chúng ta bán lúa mì? và ngày Sa-bát, để chúng ta bày lúa mì ra, làm cho ê-pha nhỏ lại, và siếc-lơ lớn lên, và làm sai lệch cân bằng sự dối trá?
[Lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, làm sai lệch cân bằng sự dối trá, Ô-sê 12. 7.]
y Những kẻ có thể ước mong chẳng có gì làm gián đoạn việc buôn bán của mình, sự thiếu kiên nhẫn vô đạo của các ngươi, và sự háo hức theo đuổi thế gian, coi những thời giờ long trọng của sự thờ phượng Đức Chúa Trời là rất nặng nề, như ngày đầu tiên của mỗi tháng, và ngày Sa-bát hằng tuần.
z Không được làm công việc tôi mọi nào trong các ngày trăng mới, không được họp chợ, hay đem lúa mì ra công khai để bán.
a Họ cũng bị buộc phải giữ ngày Sa-bát cách rất nghiêm nhặt về mặt tôn giáo, và trong ngày ấy họ không được mua hay bán, nay họ chán ngán ngày Sa-bát, như chán ngán ngày trăng mới, và vì cùng một lý do mà ước mong nó qua đi; ở đây là sự háu ăn lợi lộc một cách vô đạo.
b Ê-pha là một đơn vị đo lường các vật khô, và chứa khoảng nửa giạ và một pốt Anh. Nay những kẻ buôn lúa tham lam này đong lúa mì họ bán bằng một ê-pha quá nhỏ, người mua nghèo không nhận được phần đáng lẽ thuộc về mình.
c Họ cân tiền mà họ nhận, và những người giàu này chẳng có lòng thương xót và công chính hơn là làm cho quả cân siếc-lơ của họ nặng hơn tiêu chuẩn; vậy nên kẻ nghèo bị áp bức hai lần trong cùng một cách, nhận ít hơn quyền của mình, và trả nhiều hơn số mình phải trả; và như vậy họ đã hủy hoại kẻ nghèo, và ăn nuốt người.
d Gian dối mà làm sai lệch cân, để tiền hay siếc-lơ đã cân, dù đủ cân, vẫn có vẻ quá nhẹ trên bàn cân, và những người trả tiền bị buộc phải thêm bạc vào.

6 Để chúng ta mua kẻ nghèo bằng bạc, và kẻ túng thiếu bằng một đôi giày; phải, và bán cả cám của lúa mì?
e Hoặc điều này nói về mục đích của những người này trong việc áp bức kẻ nghèo như vậy, để cuối cùng họ có thể mua thân thể họ làm tôi tớ và kẻ làm việc nặng nhọc, hoặc điều này nói về lý do tại sao họ muốn ngày trăng mới và ngày Sa-bát qua đi, để họ có thể ra chợ mua kẻ nghèo và kẻ túng thiếu [không đọc được trong bản scan — phần tiếp theo của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn]. Với một ít bạc, với giá thấp hơn giá trị, như A-mốt 2. 6.
f Điều này giải thích điều trước, và cho chúng ta thấy rằng những kẻ áp bức tàn nhẫn này rình rập kẻ nghèo để mua họ với một giá rất rẻ mạt; khi những kẻ nghèo này chỉ mắc nợ vì một món hàng nhỏ và rẻ, ví như một đôi giày, những kẻ không thương xót này sẽ lợi dụng họ, và bắt họ phải bán mình để trả nợ. Mọi thói quen ấy đều trực tiếp chống lại luật pháp của Đức Chúa Trời.
g [không đọc được trong bản scan — chú thích g đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
h Thứ ấy thích hợp hơn cho lợn ăn hay cho ngựa ăn, kẻ nghèo phải mua với giá đắt hoặc chết đói. Và đây là một loại áp bức khác nữa, hàng hóa hư hỏng với giá quá cao, bán cho những kẻ túng thiếu.

7 Đức Giê-hô-va đã thề bởi sự vinh hiển của Gia-cốp, Quả thật Ta sẽ chẳng bao giờ quên bất cứ công việc nào của chúng.
i Đấng không hề thay đổi, Đấng mà lời nói và mục đích của Ngài là bất biến, chân thật và vững bền, đã thường nói với các ngươi rằng, trừ khi các ngươi ăn năn, Ngài sẽ trừng phạt vì tội lỗi của các ngươi.
k Nay Ngài đã thề điều ấy, và sai ta đến báo cho các ngươi rằng Ngài đã quyết định, công bố, và tuyên bố cách rõ ràng, trong cách thức long trọng nhất và không thể thu hồi, rằng Ngài sẽ thăm viếng mọi tội lỗi của các ngươi trên các ngươi.
l Bởi chính mình Ngài, vì Đức Chúa Trời không thể thề bởi Đấng nào lớn hơn, và Ngài được gọi là sự Vinh hiển của Gia-cốp, Thi Thiên 47. 4.
m Nếu, theo tiếng Hê-bơ-rơ, Nếu Ta là Đức Chúa Trời, Ta sẽ nhớ đến và trừng phạt.
n Hay bỏ qua mà không trừng phạt, Ta sẽ chẳng bao giờ tha thứ hình phạt bằng một hành động tha thứ, cũng chẳng bao giờ bỏ qua việc trừng phạt bằng một hành động quên lãng.
o Không một điều nào trong tất cả những sự bất công và vô đạo gớm ghiếc này của chúng, không một điều nào trong những sự tàn nhẫn này.

8 Đất há chẳng run rẩy vì điều này sao, và mọi người ở trong đó há chẳng than khóc sao? và nó sẽ dâng lên hoàn toàn như một trận lụt, và sẽ bị quăng ra và chìm xuống, như bởi trận lụt của Ai Cập.
p Hoặc theo nghĩa đen, há những tội lỗi và sự đoán phạt như vậy chẳng đủ để làm rung chuyển chính nền tảng của đất sao? Hoặc, theo phép hoán dụ, đất chỉ dân của nó, như sau đó trong câu, những kẻ ở trong đó.
q Điều mà các ngươi đã làm, hỡi nhà Y-sơ-ra-ên, trong việc phạm tội, và điều mà Đức Chúa Trời sẽ làm trong việc trừng phạt, đủ để làm tan chảy đất, như Thi Thiên 46. 6.
r Vì mọi người đều đã phạm tội quá nhiều, và mọi người sẽ chịu khổ trong tai họa sắp đến này, nên mọi người khi nghe tin ấy đều có thể than khóc và kêu than.
s Trong đất Y-sơ-ra-ên.
t Hoặc bằng một câu hỏi, há nó sẽ chẳng [dâng lên] sao? tức là, há sự đoán phạt, các đạo quân xâm lăng của A-si-ri, sự bất bình của Đức Chúa Trời, sẽ chẳng dâng lên và lớn lên như một trận lụt tàn phá mạnh mẽ sao? Hoặc là như vầy, cả đất sẽ dâng lên, bị nhấn chìm trong các sự đoán phạt này, nó dường như sẽ phình ra và lớn lên, sẵn sàng như một người bị thủy thũng mà vỡ ra; hoặc đây là một phép hoán vị, đất sẽ dâng lên, tức là, trận lụt sẽ dâng lên trên đất, hoặc điều mà tôi nghiêng về hơn, toàn bộ sự đoán phạt sẽ dâng lên như một trận lụt.
u Đất, quốc gia, dân chúng, và những gì họ có sẽ như trong một vụ đắm tàu, hay trận lụt lớn phá đổ mọi sự trước mặt nó, bị quăng quật trong sóng và ba đào.
x Và cuối cùng, bởi sự tiếp tục của cơn bão này, mọi sự đều bị nhấn chìm, như sông Nin tràn ra làm ngập mọi đồng bằng của Ai Cập.

9 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán vậy, rằng Ta sẽ khiến mặt trời lặn vào lúc giữa trưa, và Ta sẽ làm tối đất trong ngày sáng sủa.
y Chắc chắn điều ấy sẽ xảy ra.
z Khi Đức Chúa Trời bắt đầu thi hành các sự đoán phạt công chính và nghiêm khắc này của Ngài trên mười chi phái.
a Đức Chúa Trời vĩ đại, công chính, thánh khiết và đáng sợ, Đấng đã bị các tội lỗi này chọc giận, và đã tuyên bố các sự đoán phạt này, tay Ta sẽ tỏ ra rõ ràng trong điều ấy.
b Theo nghĩa đen, một số người nói vậy, nhưng sai lầm; bởi mặt trời tôi hiểu là tình trạng thịnh vượng đã ổn định của họ dưới chính quyền hiện tại của họ trong nhà Giê-hu, hoặc nó có thể chỉ đặc biệt về vua và triều đình của họ, mà Giê-rô-bô-am khi chết đã để lại, như mặt trời lúc giữa trưa, trong đỉnh cao vinh hiển của họ, như mọi người biết, những ai biết lịch sử của những thời ấy.
c Vậy mặt trời của họ đã, như lúc giữa trưa, lặn xuống dưới đám mây tối của những âm mưu sinh ra trong nhà và những cuộc nội chiến bởi Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca, và Hô-sê, cho đến khi bóng tối lúc nửa đêm kéo đến bởi Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, và San-ma-nê-se.
d Mang đến một đám mây dày đặc của những hoạn nạn và tai ương.
e Dân thường, toàn thể dân tộc; vậy mặt trời nói về hoàng gia, quý tộc, và những người lớn của vương quốc này bằng một phép ám chỉ quen thuộc trong Kinh Thánh, và đất nói về hạng dân thường, và mọi người đều bị đe dọa ở đây.
f Khi họ tưởng (như trong thời Giê-rô-bô-am) mọi sự đều an toàn, chắc chắn, và ổn định, xa khỏi đêm của buồn rầu và hoạn nạn, bấy giờ Đức Chúa Trời sẽ đem mọi điều Ngài đe dọa đến trên họ.

10 Và Ta sẽ biến các lễ của các ngươi thành sự than khóc, và mọi bài ca của các ngươi thành sự kêu than, và Ta sẽ đem bao gai lên mọi lưng, và sự hói đầu trên mọi đầu: và Ta sẽ làm cho nó như sự than khóc vì một con trai độc nhất, và sự cuối cùng của nó như một ngày cay đắng.
g Những lễ tôn giáo, dù là thờ hình tượng, trong các đền thờ của các ngươi; xem c. 3, chữ i, k, và những lễ dân sự thường lệ của các ngươi trong các cung điện của các ngươi, xem ch. 3, chữ [không đọc rõ].
h Sự lặp lại này bảo đảm điều ấy, và báo trước sự buồn thảm của tình trạng họ.
i Như mọi sự bên trong đều sẽ là buồn rầu, thì mọi sự xuất hiện bên ngoài đều sẽ nói lên nỗi buồn và sự sầu thảm của họ.
k Mọi hạng người đều nên mặc sự than khóc này, và thắt chặt nó vào lưng mình, để nó càng làm họ đau đớn hơn, một phong tục rất phổ biến trong những thời đại và nơi chốn ấy.
l Một phần bởi giật tóc trên đầu vì đau đớn, hoặc cạo đầu và râu như dấu hiệu của sự buồn rầu lớn nhất, như các dân phương Đông đã làm, xem Mi-chê 1. 16.
m Điều này được kể là sự than khóc lớn nhất, và dường như theo lối nói tục ngữ mà diễn tả sự than khóc như vậy, Giê-rê-mi 6. 26. và Xa-cha-ri 12. 10. xin xem; vậy Đức Chúa Trời sẽ giáng trên dân này những nỗi buồn lớn nhất, và làm cho họ đầy sự than khóc lớn nhất.
n Các ngươi có thể hy vọng những hoạn nạn này sẽ qua đi, và đi đến chỗ kết thúc, nhưng điều đó sẽ ít an ủi các ngươi.
o Một ngày cay đắng, mà các ngươi sẽ ước mình chưa từng thấy, sẽ tiếp nối đêm tối của các ngươi, như thật sự nó đang làm trong ngày nay. [Ghi chú: chữ cái của chú thích này trong bản in không đọc rõ — có thể là 'o' hay 'p'.]

11 Nầy, những ngày đến, Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán vậy, rằng Ta sẽ sai sự đói kém đến trong đất, chẳng phải sự đói về bánh, cũng chẳng phải sự khát về nước, nhưng là sự đói được nghe lời của Đức Giê-hô-va. [Ghi chú: câu này được ráp lại từ các đoạn rời rạc trong cột in bị xáo trộn; phần 'chẳng phải sự đói về bánh, cũng chẳng phải sự khát về nước, nhưng là sự đói được nghe lời của Đức Giê-hô-va' nằm xen trong các chú thích của chương IX tại nguồn dòng L95704.]
q [không đọc rõ — chỉ còn lại mảnh rời rạc 'nay Ta sẽ tuyên bố cho các ngươi, và hãy suy xét điều ấy' trong cột in bị xáo trộn; chú thích này gắn với 'Nầy'.]
r Chắc chắn, mau chóng, và theo các lời đe dọa của Đức Chúa Trời.
s Bởi một bàn tay rõ rệt của sự bất bình thiêng liêng, sẽ thấy rõ rằng sự đói kém như vậy đến trên dân Y-sơ-ra-ên là từ Đức Chúa Trời.
t Một sự đói kém thuộc linh đi kèm với sự đói kém thuộc thể, thân thể họ bị đói kém làm hao mòn, thiếu bánh và nước; và Đức Chúa Trời cũng đã sai điều này đến, nhưng sự đói kém của linh hồn còn tệ hại và nặng nề hơn.
u Hoặc là Lời đã viết mà Y-sơ-ra-ên đã có giữa họ cho đến khi bị phu tù, nhưng sau đó sẽ mãi mãi thiếu cả Lời ấy, lẫn những người sẽ giải thích Lời ấy cho họ, hoặc là Lời tiên tri; nay họ khinh dể Lời ấy, dù họ có nó: nhưng bấy giờ họ sẽ khao khát Lời ấy, mà không có: Họ sẽ săn tìm các tiên tri, để nói cho họ biết khi nào hoạn nạn của họ sẽ chấm dứt, dù nay họ ghét các tiên tri là những người cảnh báo họ, để hoạn nạn của họ khỏi bắt đầu: Nay Y-sơ-ra-ên khinh dể lời khuyên của tiên tri, bấy giờ họ sẽ săn tìm lời ấy, nhưng không có tiên tri nào để ban lời khuyên cho họ như Thi Thiên 74. 9.

12 Và chúng sẽ lang thang từ biển này đến biển kia, và từ phương bắc cho đến phương đông, chúng sẽ chạy đi chạy lại để tìm lời của Đức Giê-hô-va, mà sẽ chẳng tìm được.
x Tìm kiếm khắp mọi nơi để tìm một tiên tri hay một người giảng đạo, từ biển Sy-ri hay biển Địa Trung Hải đến biển Ti-bê-ri-át, đến biển Chết, và đến biển Đỏ.
y Vùng đất đồi núi ấy, nơi Ê-li bị bắt bớ đã trốn đến, và có lẽ các tiên tri khác, trong hoàn cảnh tương tự, đã ẩn náu.
z Theo lối nói tục ngữ, chúng sẽ tìm kiếm mọi ngóc ngách để tìm một tiên tri.
a Sẽ siêng năng và mau chóng, khi nghe tin đồn rằng có một tiên tri, theo lời đồn, ở nơi này hay nơi kia, vội vã đến đó, như A-háp trong việc tìm kiếm Ê-li, 1 Các Vua 18. 10.
b Hy vọng được nghe tin tốt lành về sự chấm dứt những khốn khổ của mình từ Đức Chúa Trời bởi một tiên tri.
c Chúng đã bắt bớ và giết những kẻ đã báo trước sự bắt đầu của khốn khổ này, và nay điều ấy đã đến, chúng sẽ chẳng nghe được tin tức, cũng chẳng thấy hy vọng về sự chấm dứt. Đức Chúa Trời đã bảo chúng rằng đó sẽ là sự hủy diệt hoàn toàn, và không tiên tri nào của Đức Chúa Trời có thể báo cho chúng tin tức tốt hơn.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 12 không đọc rõ trong bản in (hiện ra như '3', '4', '5') vì cột in bị xáo trộn; thứ tự y, z, a, b, c ở đây là suy đoán theo trình tự hợp lý nhất.]

13 Trong ngày đó, các trinh nữ xinh đẹp và các thanh niên sẽ ngất đi vì khát.
c Có lẽ những người này, trong sức mạnh và sự cường tráng của mình, sẽ tìm kiếm cách tha thiết để biết họ có thể trông đợi sự kết thúc nào, liệu họ có sống sót qua sự đói kém về Lời, và sự đói kém về bánh và nước hay không, nhưng cả hai đều sẽ khiến họ ngất đi vì khát và đói; không tìm được Lời của Chúa để an ủi mình, họ sẽ ngất đi vì tuyệt vọng, cũng không tìm được bánh và nước, sẽ ngất đi và chết vì kiệt sức; vậy [Y-sơ-ra-ên] sẽ bị dập tắt. [không đọc rõ — câu cuối của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn; có lẽ là 'Y-sơ-ra-ên sẽ bị dập tắt'.]

14 Những kẻ thề bởi tội lỗi của Sa-ma-ri, và nói rằng, Đức Chúa Trời của ngươi, hỡi Đan, vẫn sống, và cách thức của Bê-e-Sê-ba vẫn sống, ngay cả chúng sẽ ngã xuống, và chẳng bao giờ chỗi dậy nữa.
a Những kẻ nay làm, như trước kia chúng đã làm, tin cậy, dâng tế lễ cho, và thề bởi [các thần tượng]; những kẻ là những người thờ hình tượng cứng cỏi, và tin cậy những sự dối trá ấy.
b Điều vốn là tội lỗi, là dịp cớ của tội lỗi của Sa-ma-ri, những con bò con tại Đan và Bê-tên.
c Nghĩ, xưng nhận, và thề nữa, rằng [thần tượng tại Đan là Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống].
f Thần tượng tại Đan là Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống.
g Các thần tượng tại Bê-e-Sê-ba, mà những kẻ thờ hình tượng cuồng nhiệt, điên rồ và cố chấp trong Y-sơ-ra-ên đã hành hương đến.
h Bị tiêu hao bởi đói kém, gươm và sự phu tù.
i Chẳng bao giờ trở về khỏi sự phu tù, cũng chẳng hồi phục khỏi sự tiêu hao này.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 14 không chắc chắn trong bản in vì cột in bị xáo trộn — chữ 'e' gắn với 'nói rằng' không còn nội dung đọc được; thứ tự a, b, c, f, g, h, i ở đây là suy đoán theo trình tự hợp lý nhất từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L95611—L95617 và L95662—L95676.]

CHƯƠNG IX.

Một khải tượng khác cho thấy sự hủy hoại không thể tránh khỏi của Y-sơ-ra-ên vì sự vô ơn và sự tự mãn an toàn của họ, 1—10. Vương quốc của Đấng Christ được hứa; một phần sót lại được cứu, 11, 12. Sự giải cứu và hạnh phúc đời đời của Y-sơ-ra-ên trong những ngày sau rốt, 14, 15.

1 Tôi đã thấy Đức Giê-hô-va đứng trên bàn thờ, và Ngài phán rằng: Hãy đánh vào đầu cột của cửa, hầu cho các trụ cửa phải rung động: và hãy chặt chúng nơi đầu, hết thảy chúng: và Ta sẽ giết kẻ cuối cùng trong chúng bằng gươm; kẻ nào trong chúng chạy trốn, sẽ chẳng trốn thoát được; và kẻ nào trong chúng thoát khỏi, sẽ chẳng được giải cứu.
a Như trước đây, ch. 7. c. 1, 4, 7. và ch. 8. c. 1. vậy ở đây tiên tri có một khải tượng thứ năm.
b Đức Chúa Trời vĩ đại, vinh hiển, công chính và thánh khiết trong một vài dấu hiệu hữu hình của sự uy nghi của Ngài.
c Hoặc sẵn sàng thi hành án, hoặc sẵn sàng lìa khỏi, Ê-xê-chi-ên 9. 3. và 10. 1, 4. thật vậy ở đây Ngài sẽ làm cả hai, thi hành án của chính Ngài, và lìa khỏi dân này.
d Về bàn thờ của lễ thiêu trước đền thờ tại Giê-ru-sa-lem; ở đây bối cảnh được đặt ra, bàn thờ và đền thờ này mà Y-sơ-ra-ên đã lìa bỏ, và đã dựng lên những bàn thờ khác nghịch cùng nó; và ở đây Đức Chúa Trời trong sự ghen tương của Ngài xuất hiện sẵn sàng để báo thù; có lẽ điều ấy cũng có thể ám chỉ sự lìa khỏi Giu-đa trong tương lai của Ngài nữa, tại đó Ê-xê-chi-ên, ch. 9 [bản in: 'ch. 9. 4, 2' — không đọc rõ], đã thấy những người giết chóc đứng.
e Ngài đã truyền lệnh.
f Hoặc, đầu cột, núm, vật trang trí ở trên đầu cột của cửa, được cho là thuộc về cổng của đền thờ; hoặc có lẽ là cửa của cổng dẫn vào sân của các thầy tế lễ; và dù bên đánh không được nêu tên, có lẽ đó là một thiên sứ, hoặc có lẽ tiên tri dường như đã làm điều ấy, vì đây là làm trong khải tượng.
g Là sức mạnh và vẻ đẹp của cổng.
h Chém sâu.
i Dân chúng được tượng trưng trong khải tượng như đang đứng trong sân của đền thờ.
k Để điều ấy có thể biểu thị đầy đủ hơn sự hủy diệt của những kẻ đứng đầu trong dân tội lỗi này... Ta sẽ chẳng tha một ai trong những kẻ ấy.
l [không đọc được trong bản scan — chú thích l gắn với 'sẽ chẳng trốn thoát được' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
m Đức Chúa Trời sẽ giết bằng gươm của kẻ thù những kẻ hèn mọn nhất trong chúng, hay kẻ cuối cùng, tức là con cháu của chúng.
n Hoặc thoát khỏi nguy hiểm.
o Trong hiện tại, khỏi trận chiến hay thành bị vây hãm;
p Thế mà cuối cùng vẫn sẽ rơi vào tay kẻ thù, hoặc bởi gươm này.
[Ghi chú: các chữ cái của một số chú thích trong câu 1 không đọc rõ trong bản in vì cột in bị xáo trộn — chữ 'h' gắn với 'hãy chặt chúng', chữ 'i' gắn với 'nơi đầu', chữ 'k' gắn với 'hết thảy chúng', và chữ 'l' gắn với 'sẽ chẳng trốn thoát được'; thứ tự ở đây là suy đoán theo trình tự hợp lý nhất từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L95686—L95810.]

2 Dù chúng có đào xuống âm phủ, tay Ta sẽ bắt chúng từ đó; dù chúng có trèo lên trời, từ đó Ta sẽ đem chúng xuống:
Khi Đa-vít muốn mô tả sự hiện diện khắp mọi nơi của Đức Chúa Trời, Thi Thiên 139. 7, 9, 10, 11, 12 [bản in: '129' — có lẽ là '139'], ông làm điều ấy cách tao nhã nhất, gần như cùng một cách mà người chăn bầy được linh cảm của chúng ta làm ở đây; bất cứ nơi nào những kẻ này tìm cách ẩn mình khỏi sự báo thù đang đuổi theo, chúng sẽ bị tìm thấy; Đức Chúa Trời sẽ ở cùng với chúng, Đấng mà chúng trốn tránh [bản in: 'With them, from whom they hide' — câu này rời rạc trong cột in bị xáo trộn].
q Những nơi ẩn náu sâu thẳm nhất, trung tâm của đất hay mồ mả, hay theo nghĩa đen, vì chúng ta có thể đặt giả thiết như vậy, nếu có thể làm được việc ẩn mình trong trung tâm của đất, hay trong vực sâu của âm phủ. Vì âm phủ trần trụi trước Đức Chúa Trời, và mồ mả đã chẳng che giấu được một số tội nhân này, khi đã chết và đã chôn, cơn thịnh nộ của đói kém, hay của kẻ thù, có thể đào một số ra khỏi mồ mả của chúng.
s Dù chúng có thể bay lên trời, chúng sẽ ở ngoài tầm với của loài người: nhưng ở đó chúng sẽ gặp một Đức Chúa Trời bị xúc phạm, và Ngài sẽ quăng chúng xuống.
[Ghi chú: chữ cái gắn với 'từ đó tay Ta sẽ bắt chúng' không đọc rõ trong bản in [bản in: 'y3' — có lẽ là 'r']; chú thích bắt đầu bằng 'Vì âm phủ trần trụi trước Đức Chúa Trời...' được ráp vào chú thích q, vì chữ cái của nó [bản in: '#'] không đọc rõ.]

3 Và dù chúng có ẩn mình trên đỉnh Cạt-mên, Ta sẽ tìm kiếm và kéo chúng ra khỏi đó, và dù chúng có ẩn khỏi mắt Ta dưới đáy biển, từ đó Ta sẽ truyền lệnh cho con rắn, và nó sẽ cắn chúng.
u Một ngọn núi cao đầy cây cối, nơi trú ẩn và chỗ ẩn náu cho thú hoang, theo phép hoán dụ mà chỉ tất cả những núi còn lại; nếu chúng tưởng mình được an toàn nơi thú hoang tìm được nơi nương náu, chúng đã bị lừa dối.
x Ta sẽ, Đức Chúa Trời phán vậy, săn lùng chúng ra, và bắt chúng.
y Đây là một lời mỉa mai, như những kẻ vô thần ngu dốt, chúng tưởng mình ẩn náu được dưới đáy biển.
z Cá sấu hay cá mập, một loài quái vật biển nào đó.
a [bản in: '4' — có lẽ là 'a'] Nuốt chửng chúng: Y-sơ-ra-ên khốn khổ thay, đối với họ, chẳng biển, chẳng núi, chẳng trời, chẳng âm phủ, sẽ cho một chỗ ẩn náu.

4 Và dù chúng có đi vào sự phu tù trước mặt kẻ thù của chúng, từ đó Ta sẽ truyền lệnh cho gươm, và nó sẽ giết chúng: và Ta sẽ để mắt Ta trên chúng vì sự dữ, chớ không vì sự lành.
a Những kẻ bị loại khỏi sự an toàn ở mọi nơi khác, có lẽ sẽ hy vọng rằng kẻ thù có thể còn tha cho; xin xem Giê-rê-mi 44. 1. [Ghi chú: chú thích này được ráp lại từ hai mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L95736 và L95891.]
b [bản in: '6' — có lẽ là 'b'] Những kẻ bị phu tù là những nô lệ, là tài sản của những kẻ thù chinh phục chúng, những kẻ ấy kiếm lợi từ chúng bằng cách bán chúng cho người khác, hoặc dùng chúng vào lao động và phục vụ.
c Điều này dường như ám chỉ một sự tự nguyện nào đó trong những người này khi đi trước kẻ chinh phục, là Đấng mà họ hy vọng nhờ đó làm dịu đi và làm ngọt ngào, để hắn đối xử tốt với họ; thế nhưng hy vọng này cũng sẽ thất bại.
d Kẻ thù hoặc vì tính khí tàn nhẫn và lòng thù ghét nghịch cùng chúng, hoặc vì bất cứ dịp nhỏ nhặt nào và sự bất mãn, sẽ giết chúng, như thể chúng đã nhận lệnh từ Ta để làm như vậy; chẳng quyền sở hữu nào nơi chúng, chẳng sự phục vụ nào bởi chúng, chẳng lợi nhuận nào trong việc bán những kẻ phu tù nghèo khổ và khốn cùng này, sẽ là sự an toàn cho chúng, chúng sẽ bị kể như chiên cho sự giết chóc, —
e Ta sẽ luôn luôn trông nom chúng, và bấy giờ hãy chắc chắn không một cơ hội nào sẽ bị bỏ lỡ.
f Để làm khổ và trừng phạt chúng.
g Chớ không phải vì lợi ích của chúng. Đây là đường lối của sự quan phòng của Đức Chúa Trời nghịch cùng chúng từ những ngày A-mốt nhắm đến cho đến chính ngày nay; và Đức Chúa Trời cho đến nay đã, và vẫn còn làm trọn lời đe dọa của Ngài nghịch cùng dân thờ hình tượng, tàn nhẫn, áp bức này.
[Ghi chú: bên lề bản in tại nguồn dòng L95886 có ghi 'Phục Truyền' mà không đọc rõ số câu, nên không ráp được vào chú thích nào; chữ cái gắn với 'đi vào sự phu tù' và 'trước mặt kẻ thù của chúng' trong câu 4 không đọc rõ trong bản in.]

5 Và Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các đạo binh là Đấng chạm đến đất, và nó sẽ tan chảy, và mọi người ở trong đó sẽ than khóc, và nó sẽ dâng lên hoàn toàn như một trận lụt, và sẽ bị nhấn chìm, như bởi trận lụt của Ai Cập.
Tiên tri đã báo trước những sự hoang tàn, khốn khổ phổ quát và buồn thảm như vậy, vượt quá những gì dân tự mãn này có thể tưởng là có thể, và những điều mà những kẻ vô thần trong họ đã chê bai, và chế nhạo là những điều không thể, như trong câu 10. Nay trong câu này và các câu tiếp theo đến câu 10, tiên tri xác nhận Lời của mình, và sự chắc chắn của những sự đoán phạt tương lai này.
h Chúa Tối Cao [bản in: 'Aionat the Soveraign Lord' — 'Aionat' không đọc rõ; có lẽ là 'Almost'].
i [bản in: '#' — có lẽ là 'i'] Đấng Giê-hô-va, Đấng phán và làm, và chẳng cần gì hơn ý muốn để làm việc và hoàn thành; như vậy Ngài đã dựng nên, duy trì và sắp đặt mọi sự.
k Mọi tạo vật đều là đạo quân của Ngài, và làm những gì Ngài truyền lệnh cho chúng làm nghịch cùng kẻ thù của Ngài.
l Một cái chạm nhẹ của bàn tay Ngài, Ngài chẳng cần như loài người phải tốn nhiều công sức để phá vỡ và làm tan chảy những kim loại cứng, một cái chạm của ngón tay Ngài sẽ làm điều này.
m Hoặc là dân cư, hoặc đúng hơn là chính đất mà họ ở, đất Ca-na-an, hoặc có lẽ là toàn thể trái đất, dù nó dường như vững chắc và cứng rắn đến đâu.
n Như tuyết trước mặt trời trong những ảnh hưởng nóng nhất của nó, hay như sáp trước một ngọn lửa mạnh mẽ, Đấng có thể làm điều này, có thể làm mọi điều Ta đã tuyên bố nghịch cùng các ngươi, hỡi Y-sơ-ra-ên, phần còn lại của câu, xin xem ch. 8. c. 8, chữ r, s, t, u, x.

6 Chính Ngài là Đấng xây dựng các tầng cao của Ngài trên trời, và đã lập nên đoàn quân của Ngài trên đất, Ngài là Đấng kêu gọi nước biển, và đổ chúng ra trên mặt đất; Đức Giê-hô-va là danh Ngài.
[Lề: hoặc 'các bậc thang'.]
[Lề: hoặc 'bó'.]
o Đấng đe dọa và sẽ thi hành những sự nghiêm khắc công chính của Ngài trên các ngươi, là Vua vĩ đại, vinh hiển ấy,
p Cung điện của Ngài vượt quá mọi cung điện hoàng gia của những vị vua hùng mạnh nhất trên đất cách không thể tưởng tượng được; các phòng của Ngài, như Thi Thiên 104. 3, ở trên các tầng trời; Ngài bởi một lời từ miệng Ngài đã chuẩn bị và trang hoàng những phòng trang trọng ấy, nơi có sự vinh hiển làm các thiên sứ hùng mạnh phải say mê: Ngài có thể dễ dàng phá đổ và hủy hoại các phòng giam của các ngươi, và với hơi thở từ lỗ mũi Ngài bởi một mệnh lệnh, thổi bay và rải rác những đống bụi nhỏ bé của các ngươi, mà các ngươi gọi là các thành phố, pháo đài, và những đồn lũy không thể xâm phạm được?
q Ngài đã đặt nền móng cho thế giới thấp này, và có thể dễ dàng lay chuyển hay lật đổ như lúc đầu Ngài đã đặt chúng.
r Mọi sự ở dưới các lều trại hoàng gia của Đức Chúa Trời, chỉ như một bó nhỏ, mà Ngài có thể sớm tháo ra và rải rác khắp nơi; những thứ được buộc lại cũng chẳng có giá trị và đáng kể đến nỗi Ngài phải mất mát khi làm điều ấy; huống chi Ngài dễ dàng hủy diệt (như Ngài đã phán) đất và các thành phố của các ngươi, là những điều rất nhỏ bé so với toàn thể thế giới, và thế giới này như một điểm, so với sự vĩ đại không thể đo lường được của các tầng trời. Các ngươi tự đặt giá trị cho chính mình, và kiêu ngạo, và tưởng rằng Đức Chúa Trời sẽ chẳng mất những viên ngọc như vậy, như thể một vị vua trong sự uy nghi của mình phải sợ mất một đầu kim, hay một hạt bụi nằm trên bệ chân của mình.
s Cách dễ dàng nhất mà một người có thể làm để hoàn thành bất cứ điều gì; chẳng có gì dễ dàng cho loài người làm, như Đức Chúa Trời dễ dàng nhấn chìm một dân tộc hay thế giới tội lỗi. Có lẽ Đức Chúa Trời bởi điều này nhắc nhở chúng về điều dường như không thể mà Ngài đã làm khi Ngài kêu gọi nước biển để nhấn chìm thế giới cũ, và nhờ đó khiến chúng thấy rằng Ngài có thể làm điều tương tự ngay bây giờ.
t Hoặc bởi toàn bộ trong sự đoán phạt để nhấn chìm, hoặc bởi từng phần nhỏ bởi hơi nước trong lòng thương xót để ban mưa. Hoặc trong những cơn bão và sự dữ dội, hoặc trong những cơn mưa nhẹ nhàng hơn để trừng phạt hay làm tươi mới. Hoặc đặc biệt [một] dân tộc, hay toàn thể thế giới.
x Đấng đời đời, không thay đổi, toàn năng và công chính,
Xin xem ch. 5. c. 8, chữ s, t [bản in: 'Ch. g. v. $' — có lẽ là 'ch. 5. c. 8'].
[Ghi chú: chú thích gắn với 'trên mặt đất' trong câu 6 không còn nội dung đọc được trong bản in; các mảnh rời rạc 'Trong những cơn bão và sự dữ dội', 'Hoặc đặc biệt [một] dân tộc, hay toàn thể thế giới' được ráp vào chú thích t theo trình tự hợp lý nhất.]

7 Há các ngươi chẳng phải như con cái của người Ê-thi-ô-bi đối với Ta sao, hỡi con cái Y-sơ-ra-ên? Đức Giê-hô-va phán vậy. Há Ta đã chẳng đem Y-sơ-ra-ên lên khỏi đất Ai Cập sao? và người Phi-li-tin khỏi Cáp-tô, và người A-si-ri khỏi Ki-rơ?
z [bản in: '3' — có lẽ là 'z'] Những kẻ khoe mình về dòng dõi từ Áp-ra-ham, và thật sự là con cháu tự nhiên của Y-sơ-ra-ên, và tưởng mình rất cao trọng; vì cớ này, khinh dể mọi dân tộc khác, và cho rằng Đức Chúa Trời sẽ chẳng, cũng chẳng thể, vì cớ giao ước của Ngài, hủy diệt các ngươi, bất cứ tiên tri nào nói gì.
a [bản in: '41' — có lẽ là 'a'] Ta đã dựng nên chúng, cũng như các ngươi; chúng là tạo vật của Ta như các ngươi; trong bất cứ điều gì các ngươi trội hơn chúng, các ngươi nợ điều ấy nơi Ta, Đấng đã dựng nên cả hai ngươi như tạo vật, và đã phân biệt các ngươi bởi lòng thương xót tự do và ân điển phong phú của Ta, ban cho các ngươi nhiều nhất, điều mà các ngươi khoe mình, và ban cho chúng ít hơn, điều mà các ngươi khinh dể chúng.
b Và trong khi các ngươi khoe về lòng nhân từ của Ta đối với các ngươi, đem các ngươi ra khỏi Ai Cập, và từ đó kết luận, Đức Chúa Trời không thể lìa bỏ các ngươi là những kẻ mà Ngài đã cứu chuộc như vậy; các ngươi lý luận sai lầm, vì những điều này làm tăng thêm tội lỗi của các ngươi, và khiến các ngươi không thể hy vọng hay nhận được lòng thương xót, vì các ngươi lạm dụng ân điển như vậy; hãy nhớ A-mốt 3. 2. Các ngươi tưởng Ta không thể, không được nhổ các ngươi ra khỏi đất của các ngươi bây giờ, vì Ta đã đem các ngươi ra khỏi Ai Cập, như thể các ngươi là dân duy nhất từng được đem ra khỏi sự nô lệ,
c Nhưng Môi-se bảo các ngươi, người Phi-li-tin đã bị người Cáp-tô-rim bắt làm phu tù, là những kẻ ở trong đất của chúng, thế nhưng người Phi-li-tin đã được phục hồi, và các ngươi đã gặp chúng trong đất khi các ngươi đến chiếm lấy nó; sự đuổi chúng ra các ngươi đọc trong Phục Truyền 2. 23. dù tôi không nhớ có một sự nhắc đến đặc biệt nào về sự giải cứu của chúng trong bất cứ lịch sử nào, thế nhưng gợi ý này đủ để bảo đảm cho chúng ta về sự thật của vấn đề: xin xem Giê-rê-mi 47. 5.
d Một dân tộc cổ xưa, ở trong một xứ rộng lớn, và được biết bởi nhiều tên gọi khác nhau.
e Bị một số kẻ thù hùng mạnh chinh phục, có lẽ là người A-si-ri cổ xưa, và bị đưa đi đến Ki-rơ, một thành phố hay xứ của Mê-đi, thế nhưng cuối cùng đã được giải cứu; những dân tộc này, nếu như các ngươi, lý luận rằng mình ở ngoài nguy hiểm của sự công chính thiêng liêng và những hình phạt nghiêm khắc, vì Ta đã làm điều này cho chúng; chắc chắn các ngươi sẽ chẳng chấp nhận những lý luận như vậy nơi chúng, và Ta cũng sẽ chẳng chấp nhận nơi các ngươi.
[Ghi chú: chú thích y gắn với 'Há các ngươi chẳng phải' trong câu 7 không còn nội dung đọc được trong bản in.]

8 Kìa, mắt của Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời ở trên vương quốc tội lỗi, và Ta sẽ hủy diệt nó khỏi mặt đất; chỉ có điều Ta sẽ chẳng hủy diệt hoàn toàn nhà Gia-cốp, Đức Giê-hô-va phán vậy.
f Hãy suy xét mọi sự tốt hơn, và lý luận giống những người có lý trí hơn.
g Đức Chúa Trời của sự tinh sạch và tri thức vô hạn, Đấng mà bản tính Ngài ghét mọi tội lỗi, và chức vụ của Ngài là trừng phạt những kẻ tội lỗi, mắt Ngài nhìn thấy mọi con cái loài người, chúng chạy tới chạy lui, như 2 Sử Ký 16. 9,
h Mọi vương quốc tội lỗi, và vương quốc của mười chi phái, như vương quốc tội lỗi khét tiếng, như Xa-cha-ri [bản in: 'Zeb.' — có lẽ là 'Xa-cha-ri'].
k Và Ta sẽ hủy hoại bất cứ vương quốc nào như vậy vì tội lỗi của chúng, đến nỗi nó sẽ chẳng còn là một vương quốc trên đất nữa.
l Và Ta cũng sẽ làm như vậy với vương quốc Y-sơ-ra-ên, nếu chẳng phải Ta đã bởi giao ước với tổ phụ của chúng cam kết làm Đức Chúa Trời của chúng đời đời, lời hứa này Ta sẽ giữ cho một phần sót lại của dòng dõi chúng đời đời.
m Dòng dõi của Gia-cốp mà Đức Chúa Trời sẽ chẳng tận diệt hoàn toàn, dù Ngài có tận diệt các dân tộc khác, Giê-rê-mi 30. 11; điều này được thêm vào để xác nhận Lời đầy ân điển về phần sót lại sẽ được tha.
[Ghi chú: các chữ cái của câu 8 trong bản in bị xáo trộn — chữ 'f' gắn với 'Kìa', chữ 'g' gắn với 'mắt của Chúa Giê-hô-va', chữ 'h' gắn với 'vương quốc tội lỗi'; chữ cái gắn với 'Đức Giê-hô-va phán vậy' ở cuối câu không còn nội dung đọc được trong bản in.]

9 Vì kìa, Ta sẽ truyền lệnh, và Ta sẽ sàng nhà Y-sơ-ra-ên giữa mọi dân tộc, như lúa mì được sàng trong sàng; thế nhưng hạt nhỏ nhất sẽ chẳng rơi xuống đất.
[Lề: theo tiếng Hê-bơ-rơ, [không đọc rõ trong bản in].]
o Như điều này xác nhận những gì câu 8 đã hứa, thì nó cũng đòi hỏi chúng ta phải chú ý rất siêng năng và đầy đủ.
p Hoặc ban một mệnh lệnh cho mọi dân tộc mà những người bị lưu đày này sẽ đến, và chúng sẽ tuân theo mệnh lệnh ấy, điều ấy sẽ được thực hiện chắc chắn như khi nó được phán ra.
q Dù người A-si-ri và các dân tộc khác là phương tiện và công cụ, thế nhưng bàn tay của Đức Chúa Trời là chính yếu; trong khi chúng muốn quăng quật và rải rác Y-sơ-ra-ên cách dữ dội, thế nhưng Đức Chúa Trời sẽ giữ cái sàng, và hướng dẫn tay chúng, và đặt giới hạn cho sự dữ dội của chúng;
r Bởi một người nông dân khéo léo và cẩn thận, là người có ý định tách trấu ra khỏi lúa mì; để giữ lại lúa mì, và giày đạp trấu dưới chân.
s Dù bị che phủ dưới nhiều trấu, dù bị lật qua lật lại và quăng quật với sự dữ dội lớn nhất, và chẳng có chút quan tâm nào đến nó, thế nhưng hạt lúa tốt nhỏ nhất và ít được coi trọng nhất sẽ chẳng bị mất hay bị hủy diệt cùng với ngọn lửa thiêu đốt trấu,
t Hư mất hay bị mất, như cách nói ấy, 1 Sa-mu-ên 26. 20. và 2 Sa-mu-ên 14. 11, và 1 Các Vua 1. 52. ở đây là một lời hứa về sự gìn giữ vĩ đại và kỳ diệu, và khó hiểu được như sự trừng phạt đã đe dọa,
[Ghi chú: bên lề bản in tại nguồn dòng L96009 có ghi 'Ch. 6. 5' mà không rõ gắn với chú thích nào; ghi chú bên lề bằng tiếng Hê-bơ-rơ gắn với 'hạt nhỏ nhất' không đọc rõ trong bản in.]

10 Mọi kẻ tội lỗi trong dân Ta sẽ chết bởi gươm, là những kẻ nói rằng: Sự dữ sẽ chẳng đuổi kịp chúng ta, cũng chẳng đến trước chúng ta.
u Những kẻ tội lỗi lớn lao, khét tiếng, những kẻ thờ hình tượng, những kẻ áp bức, những kẻ bẻ cong luật pháp và sự công bằng, những quan xét tàn nhẫn và vô nhân đạo, và những kẻ khác:
x Hoặc ở nhà trong các cuộc chiến, hoặc ở nước ngoài bởi những người man rợ bắt chúng làm phu tù.
y Trong lòng chúng suy nghĩ hay hy vọng, hoặc trong lời nói của chúng tranh cãi về tính không thể xảy ra của điều A-mốt đã báo trước, [bản in: 'disproving' — có lẽ là 'disputing'].
z Sự kết thúc buồn thảm, khốn khổ, và hoang tàn; như một kẻ thù đuổi theo, chúng ta sẽ chạy trốn khỏi nó, xin xem c. 1 [bản in: 'vid. ver. 1' — phần tiếp theo không đọc rõ]. Nó còn xa lắm, chúng ta sẽ chết trước, và được an toàn trong mồ mả; một vương quốc đang thịnh vượng, và vững vàng như vương quốc này đã từng trong thời Giê-rô-bô-am, không thể sớm bị đưa đến sự hỗn loạn như vậy; chúng ta sẽ chẳng bao giờ thấy điều ấy. Điều này mang mùi vị nặng nề của chủ nghĩa vô thần của chúng, và những kẻ ấy chắc chắn sẽ ngã xuống và hư mất, chẳng bao giờ trỗi dậy.

11 Trong ngày đó Ta sẽ dựng lại đền tạm của Đa-vít đã ngã xuống, và bít lại các lỗ hổng của nó, và Ta sẽ dựng lại những nơi hoang tàn của nó, và Ta sẽ xây dựng nó như trong những ngày xưa.
a Lời hứa này tôi không chút nghi ngờ có hai khía cạnh, cả về sự trở về khỏi sự phu tù, lẫn về vương quốc của Đấng Mê-si-a, và mỗi phần cần được chúng ta xem xét; nếu chúng ta muốn giải thích cách đúng đắn câu này và câu tiếp theo, trước hết hãy xem xét chữ nghĩa và sự tham chiếu lịch sử, và tiếp theo là ý nghĩa huyền nhiệm và thuộc linh của các lời.
[không đọc rõ chữ cái — gắn với 'Trong ngày đó':] Một cách nói rất thường dùng trong Kinh Thánh, nhờ đó một thời gian đã định và chắc chắn, thế nhưng chưa biết đối với chúng ta, được ám chỉ trong thời gian đã định mà Đức Chúa Trời đã định trước.
b Đặt nền móng, và xây dựng lên, đem ra khỏi sự phu tù, và tái lập trong đất của chính họ.
c Nhà Đa-vít, và những kẻ gắn bó với gia đình Đa-vít, được gọi ở đây là đền tạm, một phần vì sau sự phu tù nó chẳng bao giờ vươn lên thành một vương quốc tự do và độc lập, và một phần vì Ngài muốn phân biệt người Do Thái với những người Y-sơ-ra-ên bội đạo, là những kẻ đã hoàn toàn lìa bỏ nhà Đa-vít,
d Bởi sự nổi loạn của mười chi phái trong mười hai chi phái, nhờ đó tình trạng của họ thấp hèn, và như đã ngã xuống đất,
e Là những lỗ hổng ở trong đó bởi sự chia rẽ lâu dài ấy, kể từ thời Giê-rô-bô-am [bản in: không đọc rõ], mà các lỗ hổng ấy sẽ được lấp đầy khi trở về khỏi sự phu tù bởi sự hợp nhất tự nguyện của phần sót lại của mười chi phái, là những kẻ sẽ trở về cùng với hai chi phái ra khỏi sự phu tù Ba-by-lôn.
f Khiến lòng của các vua Ba Tư nghiêng về việc nâng dòng dõi Đa-vít lên nắm quyền cai trị những kẻ phu tù đã được phục hồi, và duy trì dòng dõi ấy trong quyền tối cao cho đến khi Đấng Mê-si-a đến, và bởi việc xây dựng lại Giê-ru-sa-lem và đền thờ; và thiết lập tôn giáo chân thật giữa họ.
g Gần như những gì đã từng có trước khi thành phố và đền thờ bị cướp phá, và dân chúng bị đem đi phu tù. Tất cả những điều ấy, xét về những mối quan tâm thuộc về thời gian, đều giả định và đòi hỏi một sự quay trở lại cùng Đức Chúa Trời cách vững chắc; như những lời hứa tương tự của các tiên tri khác đã làm, và dù họ có thiếu sót những lời hứa này đến đâu, đó là vì sự vô tín, và các tội lỗi khác; như Ha-gai, Xa-cha-ri và Ma-la-chi than phiền trong các lời tiên tri của họ. Nay như điều ấy ám chỉ vương quốc của Đấng Mê-si-a, đó là một lời tiên tri về sự cải đạo của các dân ngoại, như thấy trong Công Vụ 15. 16, 17. Về điều ấy không nói thêm ở đây, vì công việc của chúng ta là đưa ra ý nghĩa theo chữ của bản văn: Ai muốn thấy thêm có thể tham khảo các nhà chú giải lớn hơn về chỗ này, và về Công Vụ 15. 16, 17.

12 Hầu cho chúng chiếm lấy phần sót lại của Ê-đôm, và của mọi dân ngoại, là những kẻ được gọi bởi danh Ta, Đức Giê-hô-va phán vậy, Đấng làm điều này.
h Theo chữ nghĩa và lịch sử, người Do Thái, hay những kẻ thuộc về hai chi phái, và cùng với chúng những kẻ thuộc về mười chi phái đã hợp nhất với chúng, và trở về Giê-ru-sa-lem.
i Cả đất của Ê-đôm, và một số dòng dõi của Ê-đôm; những kẻ này như tôi tớ, những đất kia như tài sản của chúng,
k Bị Nê-bu-cát-nết-sa bỏ lại, hay những kẻ đã trốn khỏi tầm với của hắn, và sống riêng tư, nơi chúng có thể tìm được chỗ ẩn náu, cho đến khi Y-sơ-ra-ên trở về,
l [bản in: '1 phat' — có lẽ là 'l. That'] Rằng dòng dõi của Ê-sau đã bị Nê-bu-cát-nết-sa tàn phá, và bị hủy hoại đến nỗi chúng chẳng bao giờ phục hồi để trở thành một vương quốc, nhưng những kẻ còn lại trong chúng đã trú ẩn như những người hầu cận cho các dân tộc khác, và trong số này một số đã nương nhờ người Do Thái, và sống dưới quyền họ. Trước kia họ từng là những kẻ thù tuyệt vọng của người Do Thái, những người Ê-đôm, là những kẻ đã kêu lên: Phá đi, phá đi, Thi Thiên 137. 7. nay sẽ giúp đỡ như những tôi tớ trong việc đặt nền móng, và xây dựng Giê-ru-sa-lem.
m Tức là, xung quanh, người Mô-áp, người Am-môn, v.v. bởi một cách nói thường dùng được gọi là: Mọi dân ngoại,
n Những lời này hoặc phải ám chỉ các dân ngoại, và những người Ê-đôm đã trở lại đạo, hoặc chúng được đặt ở đây bởi một sự đảo ngữ, nhưng trong cấu trúc phải được nối với những lời đi trước như vầy, Hầu cho những kẻ được gọi bởi danh Ta chiếm lấy, v.v.
o Điều này xác nhận lời hứa cách không thể thay đổi,
p Đấng phán và làm, Đấng muốn và thực hiện, Đấng mà mệnh lệnh của Ngài là toàn năng. Rằng đây là một lời tiên tri về việc lập nên vương quốc của Đấng Mê-si-a, và đem các dân ngoại vào là điều rất chắc chắn, nhưng điều ấy thuộc về ý nghĩa huyền nhiệm, chớ không phải ý nghĩa theo chữ, là công việc của chúng ta,

13 Kìa, những ngày đến, Đức Giê-hô-va phán vậy, rằng người cày sẽ đuổi kịp người gặt, và kẻ đạp nho sẽ đuổi kịp kẻ gieo giống; và các núi sẽ nhỏ rượu ngọt xuống; và mọi đồi sẽ tan chảy.
Ở đây là một lời hứa khác được đưa ra theo chữ để bảo đảm sự dư dật dồi dào cho những kẻ phu tù đã trở về, và theo nghĩa huyền nhiệm về ân điển dồi dào được đổ ra trong những ngày Phúc Âm. Nhưng về chữ nghĩa và lịch sử [câu này không trọn trong bản in].
q Hãy chú ý kỹ, hỡi những người Do Thái nghèo khổ bị phu tù.
r Thời gian chắc chắn sẽ đến, thậm chí nó đang đến gần, và kẻ nào sống đến lúc trở về sẽ thấy Lời này được thực hiện [bản in: 'hiss lives' — không đọc rõ].
s Là kẻ cày vỡ đất, và chuẩn bị đất để gieo giống,
t Sẽ sẵn sàng bước theo gót người gặt, là người sẽ có một vụ mùa lớn lao, đến nỗi trước khi người ấy có thể thu hoạch hết, sẽ đến lúc cày đất, và chuẩn bị đất để gieo giống cho vụ mùa năm sau, vậy Đức Chúa Trời sẽ cất đi sự sỉ nhục của đói kém (theo cách nói của Ê-xê-chi-ên) khỏi các núi của Y-sơ-ra-ên.
u Vụ nho của chúng sẽ lớn lao đến nỗi, trước khi những kẻ đạp nho có thể hoàn thành công việc của chúng, người gieo giống sẽ đang gieo giống của mình, để chuẩn bị cho mùa gặt tới,
x Người Do Thái đã trồng các núi và đồi của Ca-na-an bằng cây nho, tại đó có những vườn nho của họ.
y Các vườn nho sẽ rất sai trái, và rượu mới sẽ dồi dào đến nỗi, như thể nó chảy xuống từ các núi như những dòng suối nhỏ giọt.
z [bản in: 'q' — có lẽ là 'z'] Hoặc như thể cả các đồi đều tan chảy thành những thứ rượu như vậy. Xin xem Giô-ên 3. 18.
Đó là một lối diễn đạt cao sang, và diễn tả cách rất tao nhã sự dư dật của các phước lành bề ngoài đã hứa cho dân này được nói đến ở đây. Nếu ai muốn phản đối, rằng dường như chẳng bao giờ có như vậy; tôi trả lời, chắc chắn những tội lỗi của những kẻ phu tù đã trở về đã ngăn cản trong những mức độ rất lớn những phước lành được hứa ở đây dưới một điều kiện ngầm, mà chúng chẳng bao giờ thực hiện.
[Ghi chú: trong các chú thích của câu 13 có nhiều mảnh rời rạc của cột in đối diện xen vào ('The destruction against...', 'his Name', 'against Edom', 'the Prophets are...', v.v.) mà không đọc rõ và không ráp được; chúng đã được bỏ qua.]

14 Và Ta sẽ đem sự phu tù của dân Ta là Y-sơ-ra-ên trở lại, và chúng sẽ xây dựng các thành hoang vu, và ở trong đó; và chúng sẽ trồng các vườn nho, và uống rượu của chúng; chúng cũng sẽ làm các vườn, và ăn trái của chúng.
Những gì chứa trong câu này là một lời hứa rõ ràng về sự trở về cho Y-sơ-ra-ên bị phu tù, và đó là một sự xác định ngầm về thời gian khi những lời hứa trước, câu 11, 12, 13. sẽ được thực hiện.
a Si-ru là người đã công bố sự tự do trở về cho Y-sơ-ra-ên bị phu tù, nhưng Đức Chúa Trời đã khuấy động tâm linh của ông để làm điều này, và đó là công việc nổi bật của Đức Chúa Trời trong đó, như Thi Thiên 126. 3, 4.
b Về những kẻ mà San-ma-nê-se đã đem đi phu tù, và những kẻ mà Nê-bu-cát-nết-sa đã đem đi phu tù, cả hai đều rơi vào sự sắp đặt của Si-ru bởi sự chinh phục của ông đối với Ba-by-lôn; nhờ đó, phần sót lại của mười chi phái, cũng như hai chi phái, được phép trở về.
c Về Giu-đa và về Y-sơ-ra-ên nữa, cũng như Giê-ru-sa-lem, mà nhiều thành trong số đó chúng ta gặp trong các lịch sử sau này của người Do Thái trong các cuộc chiến của họ.
d Chúng đã làm như vậy từ thời gian trở về của chúng cho đến sự phu tù của người La Mã, và đã chẳng bị kéo ra khỏi nơi ở của chúng trong khoảng 600 năm.
e Được ban phước trong sự gia tăng của chúng và hưởng thụ nó, thoát khỏi lời rủa sả ấy, Phục Truyền 28. 39.
f Những thứ được trồng để vui thích cũng sẽ sai trái nữa, cả vườn nho lẫn vườn đều sẽ sai trái, và những kẻ trồng chúng sẽ ở trong nhà của chúng cách an toàn, và ăn trái của chúng.
[Ghi chú: trong câu 14 có các mảnh rời rạc xen vào từ cột in đối diện ('called Edom', 'Arabia Petraea', 'by his', v.v.) mà không ráp được; chúng đã được bỏ qua.]

15 Và Ta sẽ trồng chúng trên đất của chúng, và chúng sẽ chẳng bao giờ bị nhổ lên khỏi đất của chúng mà Ta đã ban cho chúng nữa, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ngươi phán vậy.
g Hoặc trồng, đặt chúng như những cây đã bén rễ vững chắc.
h Bởi một hành động ban cho, và bởi sự khôi phục gần đây cho họ bởi Chúa [bản in: 'By ant: Gift' — 'ant:' không đọc rõ; có lẽ là 'an act of'].
i Bởi sự bạo lực của kẻ thù của chúng, lời hứa này là một điều kiện ngầm rằng chúng tìm kiếm Chúa và chớ lìa bỏ Chúa, và về phía Đức Chúa Trời, với sự kiên định và nhẫn nại lạ lùng đối với dân tộc tội lỗi ấy, đã được thực hiện suốt 600 năm, có lẽ là thời gian dài nhất được tự do khỏi sự phu tù mà chúng từng có, và là món quà ban cho nhưng không, chẳng bởi công lao của chúng.
k Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời của ngươi và Chúa của ngươi, [sẽ làm điều ấy] vì cớ giao ước của Ngài, vì vậy chắc chắn và an toàn Ngài sẽ làm điều ấy.
[Ghi chú: chữ '&' sau 'đã ban cho chúng' trong câu 15 của bản in không rõ gắn với chú thích nào; chữ 'k' gắn với 'Đức Chúa Trời của ngươi'.]

ÁP-ĐIA.

LUẬN ĐỀ.

Lời tiên tri ngắn ngủi này của ông sẽ không cần một luận đề mở đầu dài dòng. Ông giấu kín dân tộc, gia đình, và nơi sinh trưởng cùng nơi cư ngụ của mình, điều mà ông hẳn đã không làm, nếu việc biết những điều ấy có liên quan nhiều đến chúng ta, hoặc nếu nó thêm được điều gì quan trọng cho thẩm quyền và hiệu lực của Lời ông. Tuy nhiên, có lẽ chúng ta sẽ bị cho là quá hời hợt, nếu chúng ta không nói với bạn rằng, có một số người nghĩ ông là một người Ê-đôm đã trở lại đạo, được đầy dẫy Thánh Linh tiên tri, để được sai đi rao báo các sự đoán phạt của Đức Chúa Trời nghịch cùng Ê-đôm — nhưng sự gợi ý này cũng chẳng chứng minh ông là người Ê-đôm hơn là nó chứng minh Giô-na hay Na-hum là những người A-si-ri đã trở lại đạo; hay Ê-sai, A-mốt, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên thuộc về bấy nhiêu quốc gia khác nhau, chỉ vì họ đã nói tiên tri nghịch cùng bấy nhiêu dân tộc khác nhau. Một số người khác lại cho rằng ông chính là người đã có quyền thế lớn với A-háp, nhưng còn lớn hơn với Đức Chúa Trời, là người đã giấu và nuôi các tiên tri của Chúa, mỗi lần năm mươi người trong một hang đá. Nhưng điều này là quá sớm đối với tiên tri này, như đã ghi chú trong các chú giải. Hoặc rằng ông là quan chỉ huy của đội năm mươi người, mà theo lời cầu xin của ông, Ê-li đã tha cho; hoặc rằng ông là một trong những người được Giô-sa-phát sai đi, 2 Sử Ký 17. 7, để dạy dỗ dân Giu-đa, như một số người đã nói, thì điều ấy có nhiều điều chống lại hơn là có thể nói ủng hộ cho nó. Nhưng chắc chắn ông là một tiên tri được Đức Chúa Trời sai đến, và sự siêng năng cùng lòng trung tín của ông xứng với tên Áp-đia của ông, tức là tôi tớ của Chúa, là Đấng mà ông đã truyền đạt sứ điệp, mặc dù chúng ta không chắc ông sống vào lúc nào, dưới triều vua nào, hay ông đồng thời với những tiên tri nào. Một số người đoán ông đồng thời với Giê-rê-mi, và họ nghĩ các chương 37 và 39, bên cạnh Ca Thương 4. 21, đưa ra những lý lẽ để chứng minh điều đó; nhưng nếu họ không sống cùng một thời, họ đã giảng cùng một điều nghịch cùng Ê-đôm, là điều đã được ứng nghiệm đúng kỳ, mặc dù chúng ta không thể xác định chính xác thời gian. Không thể chối cãi rằng sự tàn ác, sự bội tín, sự kiêu ngạo và sự cướp bóc của Ê-đôm nghịch cùng Gia-cốp là những nguyên nhân chính của cơn giận thánh này của Đức Chúa Trời nghịch cùng Ê-đôm; và tuy vậy vẫn còn có thể tranh luận về lúc Ê-đôm đã rình rập, cắt đứt, hay nộp những người Giu-đa đang chạy trốn một cách tàn bạo như vậy, là khi Si-sắc cướp phá Giê-ru-sa-lem, hay khi Nê-bu-cát-nết-sa phá hủy thành ấy, và dẫn dân thành đi làm phu tù. Tôi thiên về ý nghĩ rằng đó đã là một thói quen thường xuyên của Ê-đôm, là chạy theo bất cứ kẻ nào xâm lăng Giu-đa, dù là người Phi-li-tin, người Sy-ri, người A-si-ri hay người Canh-đê, là những kẻ đã đủ tàn ác rồi, nhưng Ê-đôm còn tàn ác hơn; vì cớ đó tiên tri của chúng ta vừa đe dọa các hình phạt trên chúng, vừa cảnh báo chúng về sự hủy hoại đang đến gần. Một số người nghĩ tiên tri cảnh báo Ê-đôm rằng chúng chớ nên làm những điều được kể ra ở đây; tôi nghĩ ông đe dọa vì chúng đã làm những điều ấy. Tóm lại, việc áp dụng các chi tiết của lời tiên tri này vào những thời gian và những người cụ thể có liên quan, vì đòi hỏi sự siêng năng và kỹ năng tốt, nên sẽ luôn để lại chỗ cho sự khiêm tốn đối với những người mà có lẽ sẽ khác với chúng ta trong việc áp dụng chúng. Ê-đôm, hình bóng của mọi kẻ thù của Hội Thánh, sẽ bị hủy diệt, và vương quốc của Đấng Christ sẽ được lập nên; như Áp-đia đã tiên tri, Hội Thánh tin như vậy, và [không đọc được trong bản scan — phần cuối của luận đề đã mất trong cột in bị xáo trộn].

CHƯƠNG I.

Sự hủy diệt của Ê-đôm vì sự kiêu ngạo của chúng, 1, 2. sự bạo lực và tàn ác nghịch cùng Gia-cốp, 5—16. Những lời hứa đầy ân điển về sự giải cứu lớn lao, 17, và sự chiến thắng, 18—21.

1 Khải tượng của Áp-đia. Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán như vầy về Ê-đôm: Chúng ta đã nghe một tin tức từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và một sứ giả đã được sai đến giữa các dân ngoại rằng: Hãy chỗi dậy, và chúng ta hãy chỗi dậy nghịch cùng nó trong chiến trận.
* Khải tượng mà tiên tri đã nhận lãnh trực tiếp từ Chúa: các tiên tri được gọi là những người tiên kiến cũng vậy, 1 Sa-mu-ên 9. 9. và A-mốt 7. 12. và lời tiên tri của họ là khải tượng, Ê-sai 1. 1, và Giô-ên 2. 28.
b Người này là ai thì không có điều gì chắc chắn, hay ông đã nói tiên tri vào lúc nào. Việc ông không phải là Áp-đia, người đã giấu và nuôi các tiên tri của Chúa trong thời A-háp, là điều hiển nhiên, vì tiên tri này đe dọa Ê-đôm về sự tàn ác của chúng nghịch cùng Giê-ru-sa-lem trong ngày thành ấy bị chiếm và cướp phá, là việc xảy ra ba trăm ba mươi hay bốn mươi năm sau thời A-háp; ông bắt đầu trị vì khoảng năm 3025, và Giê-ru-sa-lem bị cướp phá khoảng năm 3365 của thế gian [bản in: '336534' — không đọc rõ]; tên ông có nghĩa là tôi tớ hay người thờ phượng của Chúa.
c Điều này bao hàm thẩm quyền của ông, sự chắc chắn của những điều ông nói đến.
d Hay là nghịch cùng Ê-đôm, cả dân tộc lẫn xứ sở đều được gọi như vậy theo tên tổ phụ hay người sáng lập của chúng, Ê-sau được gọi là Ê-đôm, Sáng Thế Ký 25. 30. Xứ này cũng được gọi là Y-đu-mê, Ê-sai 34. 5, 6. Ê-xê-chi-ên 25. 14. Xem các chỗ ấy.
e Các tiên tri khác, cũng như tôi, đã nghe tin tức này để nói cho các ngươi nghịch cùng Ê-đôm, hay để sai đến cùng chúng, Ê-sai 11. 14 [bản in: 'I/a. Ir. 14' — có lẽ là 'Ê-sai 11. 14']. Giê-rê-mi 27. 3. Giô-ên 3. 19. và A-mốt 1. 12.
f Không phải một tin đồn không chắc chắn và hão huyền, nhưng nó đến từ Đức Chúa Trời qua các tiên tri của Ngài.
g Một sứ giả, hay người chiêu mộ quân, là người sẽ tập hợp các lực lượng lại cho cuộc viễn chinh này.
h Trước hết bởi Chúa, rồi kế đến bởi Nê-bu-cát-nết-sa, là người đã thi hành trên Ê-đôm điều được tiên tri ở đây, Đức Chúa Trời đã khuấy động tâm linh của Nê-bu-cát-nết-sa, để gây chiến với Ê-đôm, là nước đã (cũng như các dân tộc khác) bị phó cho Nê-bu-cát-nết-sa, Giê-rê-mi 27. 3.
i Hay là các dân tộc, cả những dân đã liên minh với Nê-bu-cát-nết-sa, lẫn những dân phục tùng ông, là người mà mọi dân tộc đều phục vụ, Giê-rê-mi 27. 5, 6.
k Đây là lời triệu tập chúng từ Nê-bu-cát-nết-sa, rằng chúng phải gửi đến mọi phần quân lính của mình.
l Điều này dường như là tiếng nói của những người lính sẵn lòng và khao khát chiến trận.
[Ghi chú: các chữ cái của một số chú thích trong câu 1 không đọc rõ trong bản in vì cột in bị xáo trộn — chữ 'b' gắn với 'Áp-đia', chữ 'g' gắn với 'sứ giả', chữ 'h' gắn với 'được sai đến'; thứ tự ở đây là suy đoán theo trình tự hợp lý nhất từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L96245—L96320.]

2 Kìa, Ta đã làm cho ngươi trở nên nhỏ bé giữa các dân ngoại: ngươi bị khinh dể lắm.
m Hỡi người Ê-đôm, hãy để lòng và suy xét kỹ điều ấy; chớ nên an tâm trước những nguy hiểm như vậy.
n Ngươi là một dân tộc ít về số lượng, đất ngươi thì núi non, đá tảng và cằn cỗi, và phần đất ấy được ban phước thì ít ỏi [không đọc rõ trong bản scan], lại nằm ở vị trí rất bất tiện cho bất cứ việc buôn bán nào, là điều làm cho các dân tộc trở nên lớn lao và nổi tiếng; một xứ sở thích hợp cho những toán cướp trên núi, hay những kẻ cướp bóc; và về những kẻ sống ngoài vòng pháp luật và những tên cướp như vậy mà ngươi tự hào, và hứa hẹn với mình những điều lớn lao.
o So với các dân tộc khác.
p Bởi những kẻ nghe về ngươi, là những kẻ biết hoàn cảnh, chính quyền, cách sống của ngươi, và lực lượng của ngươi là gì, cùng chúng thường được dùng vào việc gì. Dù những người Ê-đôm này đã từng là gì, giờ đây chúng bị khinh dể, và chẳng bao lâu nữa sẽ còn bị khinh dể hơn nữa, khi, như Giê-rê-mi 49. 20, ngay cả kẻ hèn mọn nhất trong quân đội của Nê-bu-cát-nết-sa cũng sẽ lôi chúng ra khỏi những ngôi nhà trên đá và những đồn lũy của chúng.
[Ghi chú: chữ 'm' và 'n' trong câu 2 được đặt theo trình tự nội dung; bản in tại nguồn dòng L96320—L96360 bị xáo trộn, chữ '7' trước 'm' và chữ '3' trong 'bleſ 3' không đọc rõ.]

3 Sự kiêu ngạo của lòng ngươi đã lừa dối ngươi, hỡi ngươi là kẻ ở trong các khe đá, là kẻ có chỗ ở cao; là kẻ nói trong lòng mình rằng: Ai sẽ đem ta xuống đất?
q Người Ê-đôm, như hầu hết những người miền núi, là một dân tộc thô kệch, cứng cỏi và táo bạo, đôi khi buộc phải dấn thân vào những cuộc phiêu lưu khác thường, và nhiều lần đã thành công trong những việc mà người khác không dám mạo hiểm; vì thế chúng đã phình lên trong sự kiêu ngạo và tự tin, và lòng chúng lớn hơn những thành tựu của chúng, và chúng kiêu ngạo quá mức.
r Phóng đại sức mạnh của ngươi vượt quá thực tế của nó.
s Dân Ê-đôm.
t Những nhà cửa, pháo đài, thị trấn và thành phố, được xây trên những tảng đá không thể tiếp cận, mà không thể đào hầm phá hoại cũng không thể leo lên được. Hoặc là ở trong những hang động tối tăm, sâu thẳm và không thể dò thấu giữa các tảng đá.
u Là những kẻ tự nghĩ với mình, và khi nghe tin về một cuộc xâm lăng thì sẵn sàng nói rằng,
x Quân đội không thể nào đến gần chúng ta, cũng không thể đem các máy chiến tranh đến để lay chuyển hay phá vỡ các tường thành của chúng ta. Ai sẽ đem ta xuống? tức là không ai có thể.

4 Dù ngươi tự tôn mình lên như chim ưng, và dù ngươi đặt tổ mình giữa các vì sao, từ đó Ta sẽ đem ngươi xuống, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán vậy.
y Ê-đôm đã khoe khoang sức mạnh của mình từ độ cao của các tảng đá mà chúng ở, câu 3. nhưng ở đây chúng được trả lời rằng, nếu chúng có thể xây tổ mình như những con chim ưng, là loài xây tổ và bay cao hơn bất cứ loài chim nào khác, thì chiều cao của tổ cũng chẳng cứu được những con non, mà chiều cao của chuyến bay cũng chẳng cứu được con già.
z Hơn nữa, bằng một giọng điệu cao hơn, giả sử các ngươi có thể đặt con cái mình giữa các vì sao để được an toàn, và bay lên trên tầm với của loài người, thì các ngươi cũng chẳng ở ngoài tầm nguy hiểm.
a Đức Chúa Trời ở trên các tầng trời sẽ quăng ngươi xuống; khi loài người không thể dàn quân nghịch cùng ngươi, các vì sao sẽ chiến đấu theo đường lối của chúng nghịch cùng ngươi. Không có gì có thể đứng vững mà Đức Chúa Trời sẽ quăng xuống, xem Giê-rê-mi 49. 16, 17.

5 Nếu những kẻ trộm đến cùng ngươi, nếu những kẻ cướp ban đêm đến, (ngươi bị cắt đứt dường nào!) chúng há chẳng ăn trộm cho đến khi chúng có đủ sao? Nếu những kẻ hái nho đến cùng ngươi, chúng há chẳng để lại một ít trái nho sao?
a Trong câu thứ năm này, tiên tri dùng một cách nói đột ngột, pha trộn giữa sự ngạc nhiên và nghi ngờ, để diễn tả sự tàn phá và hoang tàn kỳ lạ đã xảy ra trong Ê-đôm; như thể ông đã nói rằng: Ai đã đến đây? hay ngươi đã bị bắt gặp trong tình trạng nào, hỡi Ê-đôm! mà sự hoang tàn kỳ lạ như vậy lại được thấy nơi ngươi?
b Nếu những kẻ trộm ban ngày đã cướp phá ngươi, chúng đã chẳng lột trần ngươi như vậy.
c Nếu những kẻ cướp chuyên làm những việc bạo lực trong ban đêm, đã đến cùng ngươi, chúng đã để lại một chút gì đó phía sau.
d Ở đây hoặc là một sự đảo vị trí; điều này được đặt ở đây mà phải được đọc trước tiên trong câu, hoặc là một lời thốt lên của một người như đang vội vàng muốn biết những biến cố bất ngờ ấy đến từ đâu, hoặc là một sự nhạo báng đầy khinh miệt đối với sự kiêu ngạo đã khoe khoang quá nhiều, mà lại làm quá ít trong việc tự vệ.
e Những kẻ trộm và kẻ cướp lấy cho đến khi chúng có đủ cho hiện tại, và để lại phần còn lại, nhưng ở đây chẳng còn gì sót lại.
f Nếu Ê-đôm là một cây nho, và đã được hái, thì một ít trái sót lại sẽ còn được những kẻ hái nho để lại; nhưng than ôi, ở đây đã có những kẻ chặt đứt cả cây nho! và mọi sự tự tin cùng khoe khoang của ngươi đã ra đến thế này sao?
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 5 được đặt theo trình tự nội dung, vì bản in tại nguồn dòng L96410—L96460 bị xáo trộn nặng; dấu '||' bên lề trước 'Or,' không đọc được nội dung.]

6 Những vật của Ê-sau bị lục soát dường nào? Những vật giấu kín của người bị tìm kiếm dường nào?
f Cha của dân tộc này, và ở đây được dùng để chỉ con cháu của người.
g Mọi thứ mà người Ê-đôm đã cất giấu trong những nơi kín đáo nhất, trong những hang động không thể dò thấu, và những vực sâu của các tảng đá rỗng, những kho báu của người bị tìm ra, bị chiếm lấy và bị đem ra làm mồi cho những người lính tham lam dường nào! làm sao chúng dám mạo hiểm đến đây?

7 Mọi người trong giao ước của ngươi đã đưa ngươi đến tận biên giới: những người ở hòa bình với ngươi đã lừa dối ngươi, và thắng hơn ngươi; những kẻ ăn bánh của ngươi đã đặt một cái bẫy dưới ngươi: chẳng có sự hiểu biết nào trong người.
h Chúng đã đưa các sứ giả đã lập giao ước ấy về nhà, hoặc chúng đã khuyên ngươi nên ra nghênh chiến trước khi chiến tranh tiến vào xứ ngươi, và đã hành quân như những đồng minh với ngươi cho đến khi ngươi đến biên giới của xứ ngươi, như thể chúng sẽ chiến đấu ở đó cho ngươi nghịch cùng kẻ thù.
i Đây là sự lặp lại, hay nhắc lại cùng một điều đã nói trước; trừ khi, những người hòa bình của ngươi, là những người đã lập hòa bình, và chấp nhận các điều khoản mà ngươi đã đề xuất vì lợi ích của ngươi.
k Chúng đã tỏ ra phản trắc, thật vậy, đã định phản bội ngươi.
l Hoặc là mưu đồ của chúng đã thành công như vậy, hoặc chúng đã quay sang kẻ thù, và dưới cờ của kẻ thù mà hủy diệt ngươi.
m Những người bạn của ngươi, những kẻ ngươi đã nuôi dưỡng, những người lính mà ngươi giữ trong biên chế trả lương.
n Chúng đã đặt một cái bẫy được trang bị một dụng cụ sắc bén và đâm thủng, là thứ gây thương tích ngay khi ngươi ngã xuống cái bẫy.
o Hoặc là sự thiếu khôn ngoan để thấy trước và ngăn ngừa điều này, hoặc để xử lý và làm giảm nhẹ nó [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích o đã mất trong cột in bị xáo trộn].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 7 được đặt theo trình tự nội dung; bản in tại nguồn dòng L96460—L96500 bị xáo trộn, chữ '22' trước chú thích i và chữ 'z' trước chú thích n không đọc rõ.]

8 Trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, há Ta sẽ chẳng hủy diệt những người khôn ngoan khỏi Ê-đôm, và sự hiểu biết khỏi núi Ê-sau sao?
p Câu hỏi này là một lời khẳng định mạnh mẽ, Ta chắc chắn sẽ làm điều ấy.
q Về chiến tranh và sự hoang tàn của Ê-đôm, khi Nê-bu-cát-nết-sa cùng các đạo quân của ông sẽ xâm lăng Y-đu-mê.
r Hoặc bởi chiến tranh hay bệnh tật mà lấy đi những người khôn ngoan khỏi Ê-đôm, chúng sẽ chết, hoặc tước đi khỏi chúng những chức vụ tin cậy mà chúng có thể giúp cứu Ê-đôm. Hoặc biến sự khôn ngoan của chúng thành sự dại dột, như sự khôn ngoan của A-hi-tô-phe đã trở thành.
s Những người có lời khuyên vững vàng và cách xử lý tốt trong các công việc hòa bình và chiến tranh.
t Một sự lặp lại tao nhã để làm sáng tỏ và xác nhận lời tiên tri. Mọi người Ê-đôm sẽ phải chết một cách khốn khổ, chẳng còn một người khôn ngoan nào để thấy trước và ngăn ngừa điều ấy.

9 Và những người mạnh mẽ của ngươi, hỡi Thê-man, sẽ kinh hãi, đến nỗi mọi người trên núi Ê-sau đều bị cắt đứt bởi sự giết chóc.
u Những vị chỉ huy và người lính dũng cảm, chưa bao giờ bị hoen ố bởi sự hèn nhát, là những người trước đây đã dám mạo hiểm trong những nguy hiểm lớn nhất, và đối đầu với những kẻ thù đáng sợ nhất, và chưa bao giờ nao núng trước một kẻ thù đang đến gần một cách chậm rãi, dù đông hơn chúng bao nhiêu, cũng không nao núng trước bất cứ biến cố bất ngờ đột ngột nào. Những người có lòng can đảm không thể khuất phục, và tâm trí sẵn sàng nhất.
x Một thành chính và pháo đài của Ê-đôm. Xem Ê-xê-chi-ên 25. 13. và Ha-ba-cúc 3. 3. và A-mốt 1. 12.
y Kinh ngạc và sửng sốt với nỗi sợ hãi làm cho chúng không thể hành động và khuyên bảo, sẽ chẳng dám chống cự, hay hy vọng thoát thân, nhưng sẽ ngoan ngoãn giao nộp mọi sự cho kẻ thù.
z Như vậy mọi người sẽ bị phơi bày cho sự giết chóc khi chúng chẳng dám chiến đấu, là những kẻ đáng lẽ phải tự cứu mình và bảo vệ người khác. Thật đáng thương thay hoàn cảnh của chúng, là những kẻ bị kẻ thù bao vây mọi phía, chẳng có sức mạnh hay mưu lược nào để chống lại quyền lực của chúng hay đánh bại sự ác độc của chúng.

10 Vì sự bạo lực của ngươi nghịch cùng Gia-cốp, anh em ngươi, sự xấu hổ sẽ bao phủ ngươi, và ngươi sẽ bị cắt đứt đời đời.
a Mặc dù người Ê-đôm đã phạm nhiều tội khác và những tội lớn, chúng ở đây bị buộc tội về điều này như là tội lớn kêu la: sự tàn ác vô nhân đạo và sự bội tín, chúng đã cướp bóc một cách tàn nhẫn và phản bội dân Giu-đa một cách giả dối, điều sẽ được nhắc đến cách riêng trong các câu tiếp theo.
b Người Ê-đôm là con cháu của Ê-sau, và dân Giu-đa là con cháu của Gia-cốp, ở đây được gọi là anh em, vì cha của cả hai dân tộc đều là anh em, là cặp song sinh; và sự gần gũi về huyết thống này đáng lẽ phải được ghi nhớ, và lòng nhân từ đáng lẽ vẫn phải chảy qua huyết thống và họ hàng. Tàn ác và giả dối với bất cứ ai cũng là một tội lớn, nhưng tàn ác và giả dối với một người anh em là tội lớn nhất.
c Dùng để chỉ con cái của người.
d Sự khinh bỉ và những lời sỉ nhục sẽ bị mọi người ném lên ngươi, và bao phủ ngươi như một chiếc áo, hay nuốt chửng ngươi. Đức Chúa Trời và loài người sẽ đổ sự xấu hổ lên ngươi, ký ức về ngươi sẽ được giữ lại với sự kết án cho sự xấu hổ, và kết cục của ngươi cũng sẽ ở trong sự xấu hổ.
e Chẳng bao giờ còn là một dân tộc hay vương quốc nữa, điều đã được ứng nghiệm ở mức độ rất lớn trong việc chúng bị cắt đứt bởi gươm của Nê-bu-cát-nết-sa. Xem Ê-sai 34. 5, 10. Ê-xê-chi-ên 35. 9. đe dọa một sự hoang tàn tương tự.

11 Trong ngày mà ngươi đứng ở phía bên kia, trong ngày mà những người lạ bắt đi làm phu tù các lực lượng của người, và những người ngoại quốc vào trong các cổng thành của người, và bắt thăm trên Giê-ru-sa-lem, thì ngươi cũng như một trong bọn chúng.
f Trong thời chiến tranh mà người Ba-by-lôn gây ra nghịch cùng Giu-đa, hay trong ngày chiến trận khi dân Giu-đa chiến đấu với người Canh-đê.
g Ngươi đã đứng đối diện với chúng, quan sát với sự thích thú cách chúng bị đánh bại, bị giết chóc và bị đánh tan; hay ngươi đã tự đặt mình trong đội hình chiến trận nghịch cùng Gia-cốp, anh em ngươi.
h Người Ba-by-lôn và các dân tộc hỗn tạp đã tham gia cùng chúng.
i Trước hết chúng đã chế ngự dân Giu-đa, rồi bắt chúng làm phu tù, và đưa chúng ra khỏi đất của chúng, một cảnh tượng đáng lẽ phải lay động lòng thương xót trong ngươi.
k Sức mạnh của người, quân đội của người, hay vô số người còn sống sót và đã bị bắt, cùng với sự giàu có và của cải của chúng nữa.
l Những kẻ đã xâm lăng, giết hại dân cư, và ép các nơi bị vây hãm phải mở cổng thành, hay chiếm lấy các pháo đài bằng cuộc tấn công. Như những kẻ cướp chia nhau chiến lợi phẩm và những kẻ chinh phục cũng vậy, Châm Ngôn 1. 14. Giô-ên 3. 3. xem các chỗ ấy.
m Trên các công dân và tài sản của họ, là những thứ được tìm thấy trong Giê-ru-sa-lem khi thành ấy bị người Canh-đê chiếm lấy.
n Một người láng giềng, là kẻ đã không bị Gia-cốp quấy rầy khi họ hành quân qua các dân tộc khác từ Ê-díp-tô đến Ca-na-an, là kẻ đã là anh em bởi dòng dõi, câu 10, chữ b.
o Tàn nhẫn và xấc xược như bất cứ kẻ ngoại bang man rợ nào trong số ấy.

12 Nhưng ngươi chớ nên nhìn xem ngày của anh em ngươi, trong ngày mà người trở nên một người lạ; ngươi cũng chớ nên vui mừng trên con cái Giu-đa trong ngày chúng bị hủy diệt; ngươi cũng chớ nên nói cách kiêu ngạo trong ngày khốn khó.
p Với sự vui thỏa thầm kín cho mắt và tâm trí ngươi; nếu ngươi muốn nhìn xem, thì đáng lẽ phải nhìn với nước mắt và sự đau buồn, chứ không phải với niềm vui và sự hân hoan khi thấy cảnh ấy; lời ấy cũng vậy, Thi Thiên 37. 24. và 54. 7. và Châm Ngôn 29. 16.
q Về sự hoạn nạn và nỗi khổ buồn thảm đã giáng xuống Gia-cốp, anh em ngươi; ngày trong Kinh Thánh, khi được đặt tuyệt đối như vậy, thường có nghĩa là, Thi Thiên 37. 13. Mi-chê 7. 4.
r Vì đã bị nỗi khổ của chiến tranh làm cho trở nên một kẻ bị bắt, và đã mất quyền và tự do trước đây của mình trong xứ sở của mình, giờ đây người bị xem như một người lạ, tức là một người chẳng còn quyền gì trên bất cứ thứ gì trong đất nữa.
s Điều này giải thích điều trước.
t Điều này giải thích chữ anh em.
u Điều này cho chúng ta biết ngày có nghĩa là gì.
x Khoe khoang trên dân Giu-đa, ngạo mạn mắng nhiếc và sỉ nhục chúng bằng những lời độc địa, và sự ác độc làm cho vết thương thêm lở loét.
y Khi Giê-ru-sa-lem bị chiếm lấy.
[Ghi chú: từ 'Satisfaction' trong chú thích p của câu 12 chỉ sự vui thỏa thầm kín khi nhìn xem nỗi khổ của người khác, không phải sự chuộc tội — đã dịch là 'sự vui thỏa'.]

13 Ngươi chớ nên vào trong cổng của dân Ta trong ngày tai họa của chúng; thật vậy, ngươi chớ nên nhìn xem sự hoạn nạn của chúng trong ngày tai họa của chúng; ngươi cũng chớ nên tra tay trên của cải của chúng trong ngày tai họa của chúng.
z Như một kẻ thù, một kẻ chinh phục.
a Theo lối nói hoán dụ, thành phố được hiểu qua chữ cổng; người Ê-đôm giao chiến giữa người Ba-by-lôn, đã cùng với chúng vào các cổng của Giê-ru-sa-lem đã bị chinh phục, tỏ ra là một kẻ thù kiêu ngạo và sỉ nhục trên Giu-đa.
b Ngươi đáng lẽ phải nhớ rằng dân Giu-đa, anh em ngươi, là dân Ta, dân riêng của Ta.
c Khi thành của chúng bị phá vỡ, vua của chúng bị giam cầm, và bị bắt làm phu tù cùng với các quan lớn và các thần dân khác của ông.
d Như trước đây, câu 12, chữ q.
e Hay là sức mạnh, cùng một chữ ghi cả hai nghĩa; Ê-đôm đã bắt lấy thân thể của dân Giu-đa, và bắt chúng làm tù binh, và chúng đã cướp phá thành phố, chiếm lấy tài sản của các công dân; chúng đã làm điều này với sự thích thú, nhưng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích e đã mất trong cột in bị xáo trộn].

14 Ngươi cũng chớ nên đứng nơi ngã ba đường, để cắt đứt những kẻ trong số họ đã trốn thoát; ngươi cũng chớ nên nộp những kẻ trong số họ còn sót lại trong ngày khốn khó.
f Hay là trong các chỗ vỡ, tức là các chỗ vỡ của tường thành, mà qua đó khi thành bị chiếm, một số người có thể đã trốn thoát khỏi kẻ thù; vì ngươi đã làm, mặc dù ngươi không nên làm, một cách cay độc và tàn nhẫn, canh giữ những chỗ vỡ như vậy, và ngăn cản chuyến chạy trốn của chúng; hoặc ngươi đã tự đặt mình ở đầu các con đường, nơi ngươi có thể bắt lấy những người Giu-đa đang chạy trốn.
g Hoặc giết chết nếu chúng không chịu đầu hàng, hoặc cắt đứt hy vọng trốn thoát của chúng bằng cách bắt chúng làm tù binh.
h Ra khỏi thành phố, và đang chạy trốn xa hơn để được an toàn.
i Chúng đã giữ họ làm tù binh, và đưa họ trở lại vào tay người Canh-đê.
k Thuộc về dòng dõi Gia-cốp, anh em ngươi.
l Chúng đã sống sót sau khi thành phố bị chiếm, và có vẻ sẽ trốn thoát, nhưng ngươi đã tìm thấy chúng, và phản bội chúng.
m Khi chúng không còn có thể bảo vệ thành phố của mình, cũng chẳng còn hy vọng nào ngoài việc chạy trốn qua những con đường bí mật mà chúng biết; nhưng ngươi đã canh giữ những con đường ấy, và cắt đứt nhiều người tìm cách chạy trốn qua chúng.

15 Vì ngày của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã gần trên mọi dân ngoại: như ngươi đã làm, thì sẽ được làm cho ngươi: phần thưởng của ngươi sẽ trở lại trên đầu ngươi.
o Về sự báo thù công chính từ Chúa trên sự tàn ác này của Ê-đôm; thời gian mà Chúa đã định để trừng phạt dân tộc này và các dân tộc khác.
p Những dân mà Đức Chúa Trời đã phó cho Nê-bu-cát-nết-sa, và bởi cánh tay của người này Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt, như Giê-rê-mi 27. 2, 3, 4, 5, 6, 7. [không đọc được trong bản scan — một phần của chú thích p đã mất trong cột in bị xáo trộn] ngày ấy có thể được kể là gần một cách chính đáng, là ngày sẽ đến trong khoảng một đời người, và là một người đã cao tuổi, như Nê-bu-cát-nết-sa bây giờ.
q Một cách bội tín, tàn ác và tham lam nghịch cùng Gia-cốp, với một tâm trí thù địch và báo thù.
r Điều ấy sẽ được các kẻ thù của ngươi làm cho ngươi, như câu 7. và điều này đã xảy ra trên Ê-đôm, trong vòng năm năm sau khi Giê-ru-sa-lem bị cướp phá và hủy hoại, trong khoảng thời gian đó Áp-đia đã nói tiên tri, quở trách Ê-đôm và đe dọa ông về những gì ông đã làm nghịch cùng Giê-ru-sa-lem, và dân cư của nó.
s Sự trừng phạt hay sự báo trả của điều ác, vì điều ác mà ngươi đã làm cho Gia-cốp.
t Bởi tay Đức Chúa Trời, và bởi tay tàn ác của kẻ thù ngươi sẽ được đổ ra trên ngươi.
u Những người đứng đầu của ngươi, là những kẻ đứng đầu trong sự tàn ác, sẽ là những kẻ đứng đầu trong sự chịu khổ; vì thước đo mà ngươi đã đo sẽ được đo lại cho ngươi, như Thi Thiên 137. 8. Ê-xê-chi-ên 35. 15. Giô-ên 3. 7, 8.

16 Vì như các ngươi đã uống trên núi thánh của Ta, thì mọi dân ngoại cũng sẽ uống liên tục, thật vậy, chúng sẽ uống, và chúng sẽ nuốt xuống, và chúng sẽ trở nên như thể chúng chưa từng có.
x Điều này, theo một số người, là một sự xác nhận về điều bị đe dọa nghịch cùng Ê-đôm, nhưng những người khác lại cho câu này là khởi đầu của bài giảng an ủi cho Giu-đa, và cả hai đều phù hợp với bối cảnh.
y Hỡi người Ê-đôm, hay hỡi dân Giu-đa.
z Nếu các ngươi giải thích việc uống này như là việc ăn uống, vui chơi và say sưa, thì nó được áp dụng cho người Ê-đôm và những kẻ khác, là những kẻ đã chiến thắng trước hết bằng vũ khí của chúng, rồi trong chén của chúng trên Giu-đa đã bị chinh phục.
a Hoặc là toàn xứ, hay Giê-ru-sa-lem, hay đền thờ, vì tất cả những nơi này đều được gọi bằng tên ấy, và ở đây những kẻ chinh phục kiêu ngạo và xấc xược này đã uống sự sỉ nhục cho dân Giu-đa.
b Các dân tộc, là kẻ thù của Ê-đôm, sẽ trên núi Ê-sau chinh phục trước, rồi sau đó chiến thắng trong các bữa tiệc vui chơi của chúng, và uống liên tục, cho đến khi chúng nuốt chửng Ê-đôm.
c Người Ê-đôm.
d Chúng sẽ bởi phương tiện này mà chết hoàn toàn, và ký ức về chúng sẽ chấm dứt cùng với chúng, vì vậy nó phù hợp với Ê-xê-chi-ên 35. 14. xem chỗ ấy. Những người khác lại hiểu các lời này về dân Giu-đa như sau: Các ngươi đã uống chén kinh ngạc trong đất của các ngươi, và trong Giê-ru-sa-lem và trên núi thánh của Ta; vì vậy giờ đây chẳng bao lâu nữa các dân tộc đã làm khổ các ngươi sẽ uống chén kinh ngạc, lâu dài, thật vậy uống cả cặn, đến nỗi chúng sẽ chết, và không còn nữa, khi ngày hoạn nạn của các ngươi sẽ kết thúc trong một ngày sáng láng và cứu rỗi; và khi các dân tộc làm điều này, Ê-đôm sẽ còn hơn thế nữa, vì đã phạm tội sâu nặng nhất trên mọi người khác, xem Giê-rê-mi 49. 17, 18, 21, 22.

17 Nhưng trên núi Si-ôn sẽ có sự giải cứu, và ở đó sẽ có sự thánh khiết; và nhà Gia-cốp sẽ chiếm lấy các cơ nghiệp của chúng.
e [không đọc được trong bản scan — chú thích e về 'trên núi Si-ôn' đã mất phần lớn trong cột in bị xáo trộn; chỉ còn đọc được các mảnh rời rạc 'hoặc là' và 'Giê-ru-sa-lem'.]
f Theo nghĩa lịch sử, và theo nghĩa đen, điều này chỉ về sự trở về của Giê-ru-sa-lem, và những kẻ thờ phượng Đức Chúa Trời trong đền thờ. Theo nghĩa huyền nhiệm hay nghĩa bóng, nó chỉ về Hội Thánh của Phúc Âm, và việc lập nên vương quốc của Đấng Christ, cùng sự cứu rỗi và sự cứu chuộc của Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời.
g Một phần sót lại sẽ thoát khỏi gươm của kẻ thù, và sau bảy mươi năm phu tù sẽ được giải cứu và phục hồi bởi Si-ru: một hình ảnh tượng trưng của sự cứu chuộc bởi Đấng Christ.
h Hay là, nó sẽ nên thánh; đền thờ, thành phố được xây lại, dân chúng trở về từ sự phu tù sẽ nên thánh cho Chúa; chúng sẽ vâng theo luật pháp của Ngài, tham dự sự thờ phượng trong đền thờ của Ngài, và dâng một của lễ tinh sạch cho Chúa, v.v. Tất cả những điều này là hình bóng và đã được hoàn thành trong Hội Thánh của Đấng Christ, mặc dù chưa đầy đủ và trọn vẹn cho đến khi Hội Thánh được vinh hiển trong trạng thái trên trời.
i Theo nghĩa đen là những người sống sót của hai chi phái trong vương quốc Ba-by-lôn, và một số người khác trong mười chi phái, nhưng bao gồm những người được Đức Chúa Trời tuyển chọn, nhà Gia-cốp trong phạm vi của nó như được hiểu trong Ê-sai 59. 20. và Rô-ma 11. 26.
k Hoặc là các cơ nghiệp của dân ngoại, kẻ thù của chúng, hoặc đúng hơn là các cơ nghiệp xưa của chính chúng, mà sự bạo lực của kẻ thù đã đuổi chúng ra khi chúng bị dẫn đi làm phu tù, và bị tước đoạt mọi sự.

18 Và nhà Gia-cốp sẽ trở nên lửa, và nhà Giô-sép sẽ trở nên ngọn lửa, và nhà Ê-sau sẽ trở nên rơm rạ, và chúng sẽ đốt cháy chúng, và nuốt chửng chúng; và sẽ chẳng còn ai sót lại trong nhà Ê-sau; vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã phán vậy.
l Ngoài những gì Nê-bu-cát-nết-sa sẽ làm theo mối thù riêng của ông nghịch cùng Ê-đôm, đưa chúng đến một tình trạng rất hoang tàn, sẽ còn có (mặc dù không được thừa nhận) sự xen vào của mối thù của Đức Chúa Trời vì cớ Y-sơ-ra-ên, mà người Canh-đê sẽ báo thù; hoặc sau khi trở về khỏi sự phu tù, và có được một tình trạng ổn định nào đó trong xứ của mình, chính Y-sơ-ra-ên sẽ hủy diệt phần còn sót lại của Ê-đôm, Giô-ên 3. 16. cùng 19. và Ê-xê-chi-ên 25. 14.
m Hoặc là vương quốc của hai chi phái, hoặc là toàn thể mười hai chi phái, phần còn lại của mười chi phái đã cùng với hai chi phái trở về từ Ba-by-lôn.
n Mười chi phái được nhắc đến cách riêng ở đây để an ủi chúng, và bảo đảm với chúng rằng chúng sẽ không bị loại bỏ, mặc dù chúng đã phạm tội thờ hình tượng một cách khét tiếng hơn, và đã bội đạo lâu dài.
o Như không thể chống cự hay tự bảo vệ mình, như rơm rạ trước ngọn lửa.
p Điều này đã được ứng nghiệm một phần bởi Hyr-can và những người Ma-ca-bê, 1 Ma-ca-bê 5. 3. nhưng sẽ được ứng nghiệm đầy đủ hơn theo nghĩa huyền nhiệm, khi Chúa làm cho Hội Thánh của Ngài trở nên lửa cho mọi kẻ thù của nó, và Giê-ru-sa-lem trở nên một hòn đá nặng nề cho mọi dân tộc.
q Như ngọn lửa nuốt chửng rơm rạ.
r Không còn một số lượng hay đoàn thể đáng kể nào trong chúng, hoặc chẳng ai còn tiếp tục là người Ê-đôm nữa, nhưng sẽ trở thành người Giu-đa, và chịu cắt bì, được thêm vào Hội Thánh.
s Tuy nhiên, hay bất cứ khi nào điều này được thực hiện, nó sẽ được thực hiện vì Chúa đã phán vậy; điều này bảo đảm với chúng ta về việc ấy.

19 Và những kẻ ở phương nam sẽ chiếm lấy núi Ê-sau; và những kẻ ở đồng bằng, người Phi-li-tin; và chúng sẽ chiếm lấy các đồng ruộng của Ép-ra-im, và các đồng ruộng của Sa-ma-ri; và Bên-gia-min sẽ chiếm lấy Ga-la-át.
t Dân Giu-đa sống ở các miền nam của Ca-na-an, là nơi gần Y-đu-mê nhất, sau khi trở về và chiến thắng Ê-đôm sẽ chiếm lấy xứ của chúng, được gọi ở đây là núi Ê-sau.
u Dân Giu-đa sống ở xứ đồng bằng, là nơi gần Pa-lê-tin nhất, Giô-suê 15. 33.
x Chúng sẽ mở rộng biên giới của mình, và chiếm lấy xứ của người Phi-li-tin, cùng với cơ nghiệp xưa của chúng. (Về việc dân Giu-đa chiếm lấy núi Ê-sau, Grô-ti-u nói rằng, điều ấy đã được ứng nghiệm đầy đủ nhất bởi Hyr-can, [không đọc được trong bản scan — phần giữa của chú thích x đã mất trong cột in bị xáo trộn] nếu đây là thời gian ứng nghiệm điều này, thì đó cũng là thời gian ứng nghiệm điều kia.)
y Và mọi đất mà mười chi phái đã từng chiếm lấy, sẽ lại được dân Giu-đa chiếm lấy.
z Các đồng ruộng quanh Sa-ma-ri nữa, dù đã bị tàn phá nặng nề đến đâu, cũng sẽ được trồng trọt lại, và cũng bởi dân Giu-đa.
a Hoặc riêng rẽ, hoặc cùng với Giu-đa.
b Một xứ bên kia sông Giô-đanh, được giao cho các chi phái Ru-bên, Gát và nửa chi phái Ma-na-se, đã bị Y-sơ-ra-ên và Tiếc-lát Phi-lê-se tàn phá, một thời gian trước khi Sa-ma-ri bị chiếm, nhưng sẽ được người Bên-gia-min cư ngụ; và có lẽ Gát, Ma-na-se và Ru-bên đã mở rộng trên người Mô-áp và người Am-môn. Ở đây hứa hẹn một cơ nghiệp lớn hơn bao giờ hết mà chúng đã có trước sự phu tù, và điều này chắc chắn chỉ về sự mở rộng của Hội Thánh của Đấng Christ trong thời kỳ Phúc Âm, và đặc biệt khi kẻ chống Đấng Christ, được tượng trưng trong lời tiên tri này bởi Ê-đôm, sẽ bị hủy diệt; nhưng chúng ta phải đưa ra ý nghĩa theo nghĩa đen, và nghĩ rằng chúng ta không bỏ sót nó.

20 Và những kẻ bị phu tù trong đoàn quân này của con cái Y-sơ-ra-ên sẽ chiếm lấy xứ của người Ca-na-an, cho đến Sa-rép-ta; và những kẻ bị phu tù của Giê-ru-sa-lem, là những kẻ ở trong Sê-pha-rát, sẽ chiếm lấy các thành phố ở phương nam.
c Những người trong mười chi phái đã bị Sa-ma-nê-se bắt đi làm phu tù, một trăm ba mươi năm trước khi Giê-ru-sa-lem bị Nê-bu-cát-nết-sa chiếm lấy.
d Mọi xứ mà chúng đã chiếm lấy từ xưa, với sự bổ sung này nữa, rằng những gì người Ca-na-an đã giữ bằng sức mạnh, và người Y-sơ-ra-ên không thể lấy khỏi chúng, giờ đây sẽ được những kẻ bị phu tù đã trở về này chiếm lấy.
e Được gọi là Sa-rép-ta, Lu-ca 4. 26. gần Si-đôn.
f Hai chi phái đã bị bắt làm phu tù khi Giê-ru-sa-lem bị Nê-bu-cát-nết-sa chiếm lấy.
g Người Giu-đa hiện đại gọi Tây-ban-nha là Sê-pha-rát, nhưng không có căn cứ tốt nào; nó cũng không được gọi như vậy từ xưa, mà bản dịch Chaldee cũng không giải thích như vậy; tôi cũng không gặp điều gì tốt hơn một sự thú nhận ngầm, rằng hầu hết đều tin đó là một thành phố của Canh-đê hay A-si-ri, và ở về phía bắc và xa nhất của nó; nhưng chính xác nó ở đâu thì họ không biết.
h Mọi thành phố đã từng thuộc về chúng.
i Trong Giu-đê, là nơi nằm về phía nam của Sê-pha-rát này, nơi những kẻ bị phu tù đã ở, và từ đó chúng trở về.

21 Và những đấng cứu rỗi sẽ lên núi Si-ôn để xét đoán núi Ê-sau; và vương quốc sẽ thuộc về ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
k Hay là vì, theo bản dịch Ga-líc, in tại Rô-sen, 1616.
l Những người giải cứu, theo nghĩa đen là những người cai trị hay lãnh đạo của những đoàn quân bị phu tù ấy, là những người sẽ từ Ba-by-lôn lên xứ của mình, như Xô-rô-ba-bên, E-xơ-ra, Nê-hê-mi, là người được nói rằng ông đã đến để tìm điều tốt cho dân Giu-đa, Nê-hê-mi 2. 10, và tiếp theo sau những người này là nhiều người khác cho đến thời Hyr-can và những người Ma-ca-bê; theo nghĩa huyền nhiệm là Đấng Christ và các sứ đồ của Ngài cùng những người giảng Phúc Âm khác.
m Theo nghĩa đen là với sự cho phép và ủy nhiệm từ các vua Ba-tư, như Si-ru, và Đa-ri-út Hít-táp, để quản lý các công việc của những kẻ bị phu tù đã trở về.
n Trong Giu-đê, tại Giê-ru-sa-lem và đền thờ, và bất cứ điều gì có thể liên quan đến chúng với các nước láng giềng xung quanh.
o Để báo thù Y-sơ-ra-ên trên Ê-đôm, để chiến đấu, chinh phục, và ban luật pháp cho chúng, như Hyr-can đã làm khi người Ê-đôm vui lòng chịu cắt bì để giữ xứ của mình.
p Toàn xứ được gọi như vậy theo tên cha của dân tộc ấy, là người đã chọn những xứ miền núi ấy làm nơi cư ngụ, vì rất phù hợp với tính khí lang thang hoang dã của ông, là tính khí thích săn bắn.
q Chính quyền, được gọi ở đây là vương quốc, sẽ tỏ ra rõ ràng là được lập nên, duy trì và thịnh vượng bởi một quyền năng, sự khôn ngoan và lòng nhân từ lớn hơn loài người.
r Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, là Đấng Giê-hô-va, sẽ được tôn kính, vâng phục và thờ phượng bởi chúng, và chúng sẽ không như trước đây dựa vào các hình tượng hay sự trợ giúp của ngoại bang. Tất cả những điều này được ứng nghiệm đầy đủ nhất bởi Đấng Christ, Đấng Cứu Rỗi, và giờ đây được biết đến trong Hội Thánh của Đấng Christ, là những người tin rằng Ngài sẽ làm, và cầu nguyện rằng Ngài sẽ cứu Si-ôn của Ngài, và hủy diệt Ê-đôm, tức là kẻ chống Đấng Christ và vương quốc của nó.
* Giô-sép, Sách 13, chương 17, thuật lại vấn đề như sau, rằng người Y-đu-mê được lệnh hoặc rời khỏi xứ, hoặc chịu cắt bì, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của trích dẫn Giô-sép đã mất trong cột in bị xáo trộn].

GIÔ-NA.

LUẬN ĐỀ.

Tiên tri của chúng ta tự giới thiệu chính mình bằng cả tên của cha ông lẫn quê hương của ông: về điều sau thì không có gì nghi ngờ lớn, cho dù đó là nơi ông cư ngụ, khi ông được gọi đi làm sứ giả đến thành lớn Ni-ni-ve; còn về điều trước, một số người thắc mắc liệu đó có phải là một cái tên được đặt theo ý nghĩa, và liệu nó có mang trong mình đặc tính của một ân điển hay nhân đức nào đó vốn nổi bật nơi con người ấy, hay đó là tên thật của nhân vật ấy. A-mít-tai trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là Sự Thật, tính chân thật hay đức tin; với đại từ sở hữu ngôi thứ nhất, Chân Lý Của Tôi: dù Giô-na theo tên có nghĩa là Bồ Câu, và Đức Chúa Trời cho chúng ta biết qua ngòi bút của Giô-na rằng ông là con trai của A-mít-tai, liệu cái tên đầy ý nghĩa A-mít-tai có được đặt cho ông vì ông đã xưng nhận lẽ thật của Đức Chúa Trời, và các tiên tri thật của Ngài, trong thời kỳ bội đạo của A-háp; và liệu ông có phải là con trai của người góa phụ ấy, mà Ê-li đã khiến sống lại từ kẻ chết; liệu ông có phải là người được Ê-li sai đi để xức dầu cho Giê-hu, Ê-li-sê và Ha-xa-ên, như các tác giả Do Thái khẳng định, thì không có gì chứng minh chắc chắn được, và dù có chứng minh được, thì cũng chẳng có ích lợi hay tầm quan trọng gì lớn đối với chúng ta: Rõ ràng là (dù đây là cuốn sách duy nhất còn lại mang tên ông,) ông đã được dùng làm tiên tri tại Y-sơ-ra-ên trước khi ông được sai đến A-si-ri; vì 2 Các Vua 14. 25, ông đã nói tiên tri về những thành công thịnh vượng trong tương lai của Giê-rô-bô-am thứ hai, mở rộng và thiết lập các biên giới của Y-sơ-ra-ên; tuy nhiên chúng ta không chắc chắn liệu ông đã xuất hiện làm tiên tri trước thời Giê-rô-bô-am, hay vào lúc bắt đầu triều đại của ông. Không xa thời điểm này, chúng ta chắc chắn có thể xác định thời gian của ông, và xếp ông vào số những tiên tri đầu tiên đã để lại toàn bộ các tác phẩm của mình, nhờ đó chúng ta cũng có thể đoán được ai là vua của A-si-ri: Điều này còn gây tranh luận, liệu đó là Sạt-đa-na-pan hay Bê-lê-sus, còn gọi là Phun Bê-lô-cút, và Phun trong lịch sử Kinh Thánh, nếu thời gian không phù hợp nhất với người sau (như tôi nghĩ có thể) hơn là với người trước, tuy nhiên tôi chắc chắn rằng [không đọc được trong bản scan — một đoạn của luận đề đã mất trong cột in bị xáo trộn] vị vua ấy đã nêu một tấm gương ăn năn hiếm có cho mọi thời đại sau; đối với tôi, đó là một lý do vì sao đó hẳn phải là một vị quân vương nào đó, mà giống như [không đọc được trong bản scan] Phun Bê-lô-cút đã từng là: Dù vua ấy là ai, Giô-na ít ngờ rằng một vị vua và thành phố lớn như vậy lại chẳng để ý đến ông, hoặc sẽ chế giễu hay trừng phạt ông; hoặc nếu họ tin ông, thì họ sẽ ăn năn, Đức Chúa Trời sẽ tha cho họ, và Giô-na sẽ bị kêu lên là tiên tri giả: Vì cớ đó ông từ chối sứ mạng;
* Ma-thi-ơ 12. 39.
* Ê-xơ-ra 9. 6.
* Khải Huyền 18. 5.
* Giô-suê 19. 6 [bản in: 'Toſh. 19. 6' — không đọc rõ].
* 2 Sử Ký 2. 16.
* tiếng Hê-bơ-rơ, quăng ra.
* tiếng Hê-bơ-rơ, tưởng chừng như bị vỡ ra.
[Ghi chú: luận đề được ráp lại từ các mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L96915—L97066; tiêu đề 'The ARGUMENT,' tại L96945 xuất hiện sau phần đầu của luận đề. Các dòng L96976—L96995 là phần cuối của sách Áp-đia còn sót lại (Sê-pha-rát, các thành, 1 Ti-mô-thê 4. 16, Gia-cơ 5. 20), đã được dịch trong sách Áp-đia, không dịch lại ở đây. Phần cuối của luận đề (L97007—L97066) bị xáo trộn nặng, chỉ còn đọc được những mảnh rời rạc: Giô-na từ chối sứ mạng; ông là một người can đảm, sống cởi mở và dễ tiếp cận; ông dấn thân vào công việc và thành công trong đó, rồi trở nên nóng nảy, sa vào tội lỗi, và chịu sự hủy hoại đã được báo trước; Đức Chúa Trời tha thứ và khoan dung ông cũng như Ni-ni-ve, và để ông lại làm hình bóng về sự chôn cất và sự sống lại của Đấng Christ, và làm một tấm gương cho thấy một người tốt đôi khi có thể xa rời bổn phận của mình đến mức nào, và những đam mê lớn lao có thể ở trong một tiên tri đến mức nào. Các câu tham chiếu bên lề tại L97021—L97045 được ghi lại như trên; sự gắn kết của chúng với luận đề không chắc chắn vì cột in bị xáo trộn; mảnh '4&6.' không đọc rõ.]

CHƯƠNG I.

Giô-na, được Đức Chúa Trời sai đi giảng tại Ni-ni-ve, trốn sang Tác-sít, 1–3, và [không đọc rõ] bị Đức Chúa Trời đuổi theo bằng một cơn bão lớn; ông bị phát hiện bởi thăm là người đã gây ra nó, 9–12. Các thủy thủ cầu nguyện và dâng sinh tế; và theo lời khuyên của Giô-na, họ quăng ông xuống biển, và cơn bão lặng, 12–15. Đức Chúa Trời định một con cá lớn nuốt ông; trong bụng nó ông ở ba ngày ba đêm, 17.
[Ghi chú: tiêu đề 'Chap. I.' tại nguồn dòng L96998 và 'CHAP. LI.' tại L97069 là hai bản in của cùng một tiêu đề chương, bị xáo trộn; tóm tắt chương được dịch từ L97071—L97075; dấu '#' sau '1–3.' không đọc rõ; 'q---12' được đọc là '9–12'.]

1 Bấy giờ lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến cùng Giô-na, con trai của A-mít-tai, mà phán rằng:
a Trong tiếng Hê-bơ-rơ, câu mở đầu bằng chữ 'Và'.
b Đây là cách mô tả thông thường về lời tiên tri; điều Đức Chúa Trời phải phán nghịch cùng Ni-ni-ve, Ngài bày tỏ ở đây cho Giô-na, kèm theo mạng lệnh rằng ông phải công bố điều ấy cho những người có liên quan đến nó,
c Hay là, đã ở cùng,
d Được gọi là Giô-na, Lu-ca 11. 30, có nghĩa là Bồ Câu: ông thuộc về Gát Hê-phe, một thành của Xê-bu-lôn, 2 Các Vua 14. 25, nhưng không thêm gì nữa; bởi đó tôi suy đoán đó là một nơi hẻo lánh, mà Giô-na đã đem lại cho nó nhiều ánh sáng hơn là nó có thể đem lại cho ông.
e Về phẩm trật của ông, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
[Ghi chú: chữ 'NOW' ở đầu câu 1 bị in sai thành 'To OW' trong bản scan; chú thích e bị cắt cụt tại nguồn dòng L97100.]

2 Hãy chỗi dậy, đi đến Ni-ni-ve, thành lớn ấy, và kêu la nghịch cùng nó; vì sự gian ác của chúng đã lên thấu trước mặt Ta.
f Hãy lập tức chuẩn bị chính mình, và sắp xếp mọi sự sẵn sàng, và với một quyết tâm chân thành mà bắt tay vào công việc.
g Ngay khi ngươi đã sẵn sàng, hãy lên đường, chớ trì hoãn gì cả.
h Thành đứng đầu, hay kinh đô của vương quốc A-si-ri, được xây dựng bởi A-sua, Sáng Thế Ký 10. 11, nếu câu này không được dịch tốt hơn như vầy: Người (tức Nim-rốt) đi ra đến A-si-ri, và xây dựng Ni-ni-ve; như vậy Nim-rốt là người sáng lập, và là người xây dựng đầu tiên.
i Có thể dễ dàng suy đoán một thành lớn, nằm trên một con sông như sông Ti-gơ-rít, đã tồn tại nhiều trăm năm như vậy, từ năm 1719 của thế gian, là năm nó được xây dựng, cho đến năm 3124; vào khoảng thời gian ấy Giô-na được sai đi giảng nghịch cùng nó: trong suốt thời gian tăng trưởng lâu dài ấy, có thể hình dung nó lớn như thường được mô tả, 150 phơ-lông về chiều dài; tức là mười tám dặm, và ba phần tư dặm theo thước đo Anh của chúng ta, và mười một dặm và một phần tư dặm cùng thước đo ấy về chiều rộng,
k Hãy tha thiết và công khai giảng nghịch cùng các tội lỗi, và tuyên bố sự hủy hoại thình lình của thành ấy, trừ khi chúng ăn năn: Hãy kêu la như vậy để mọi người đều nghe, hoặc ít nhất mọi người đều biết được điều đang bị đe dọa.
l Nhiều tội lỗi lớn lao của chúng, như đã nói về tội của Ca-in khi ông đã giết A-bên, Sáng Thế Ký 4. 10 [bản in: 'Gen. 4. 19' — có lẽ là 'Sáng Thế Ký 4:10'], và các tội lỗi của Sô-đôm, Sáng Thế Ký 18. 20, 21, và các tội lỗi của những kẻ áp bức, Gia-cơ 5. 4, kêu la lớn tiếng, tiếng kêu thấu vào thiên đàng; và sự công chính không thể trì hoãn lâu hơn nữa; tuy nhiên Ta sẽ ban cho chúng lời cảnh báo: Hãy đi, và nói cho chúng biết rõ ràng, các tội lỗi lớn lao của chúng sẽ bị trừng phạt nặng nề.
[Ghi chú: chữ 'z' trong câu 2 được đọc là chú thích 'i' (thành lớn), và chữ '0' được đọc là chú thích 'l' (sự gian ác của chúng), theo trình tự nội dung; 'Fc:th' trong chú thích l không đọc rõ.]

3 Nhưng Giô-na chỗi dậy đặng trốn sang Tác-sít, khỏi mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và xuống đến Gia-phô; và ông tìm được một chiếc tàu đi sang Tác-sít: vậy ông trả tiền đi tàu, và xuống tàu, đặng đi với họ sang Tác-sít, khỏi mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
m Tiếng Hê-bơ-rơ là 'Và' [bản in: 'A; d Heh.' — không đọc rõ].
n Ông đã được truyền lệnh phải chỗi dậy, câu 2, vì vậy ở đây Giô-na đã làm như vậy, nhưng đó là để chạy trốn khỏi công việc của mình, chứ không phải để làm nó.
z Đó là một sự chỗi dậy nghịch cùng Đức Chúa Trời,
o Dù nguyên nhân nào đã thúc đẩy Giô-na làm điều này, thật lạ lùng khi ông lại rơi vào một ý kiến cố định rằng ông có thể, và một quyết tâm cố định rằng ông sẽ, trốn khỏi Đức Chúa Trời của mình như vậy, và khỏi bổn phận của mình.
p Đi ra biển, như một số người nói, nhưng điều này dường như là một ý thích quá lang thang; đến xứ Si-li-si, như những người khác nói, và đặc biệt đến Tác-sơ, một thành không đáng kể của xứ Si-li-si, Công Vụ 21. 39; những người khác nói đó là Tu-nít hay Cát-tơ trong xứ Phi-châu, là nơi Giô-na định trốn đến; mỗi ý kiến trong số này đều có nhiều khả năng đến nỗi chúng ta sẽ không quyết định thay cho độc giả.
q Tôi không thể cho rằng Giô-na mơ tưởng trốn khỏi sự hiện diện khắp mọi nơi của Đức Chúa Trời; ông biết Đa-vít đã mô tả điều này như thế nào, Thi Thiên 139. 7, 8, 9, 10, 11, và lý trí tự nhiên bảo ông rằng ông không bao giờ có thể trốn khỏi điều này: Nhưng sự hiện diện này của Đức Chúa Trời phải được hiểu là nơi mà Đức Chúa Trời thường tỏ mình hiện diện bằng cách bày tỏ Lời và ý muốn của Ngài cho các tiên tri của Ngài, là những tôi tớ của Chúa, và như vậy họ đứng trước mặt Chúa, sẵn sàng nhận mạng lệnh của Ngài: Bây giờ mạng lệnh này cho Giô-na khiến ông không hài lòng, và tuy vậy trong khi ông còn ở trong quê hương của mình, thung lũng Khải tượng [bản in: 'Vally of Viton' — có lẽ là 'Valley of Vision'], ông vẫn bị thúc ép vào công việc; bây giờ ông quyết định trút bỏ công việc bằng cách thay đổi nơi chốn: có lẽ ông nghĩ Đức Chúa Trời sẽ không đặt ông vào công việc ấy, khi ông đã đến một xứ lạ và xa xôi, nơi không có tiên tri, cũng không có sự thúc giục tiên tri nào.
r Một hải cảng nổi tiếng trên biển Địa Trung Hải, nay gọi là Gia-phô, xưa kia là Giáp-phô, Giô-suê 19. 46.
s Đang hướng đến, và sẵn sàng giương buồm đến nơi ông đã định,
t Cát-tơ hay Tu-nít, hay Tác-sơ trong xứ Si-li-si,
u Lập tức thỏa thuận với chủ tàu, và dù là điều bất thường, ông trả tiền ngay, chẳng đợi đến khi đến cảng đã định.
x Lập tức lên tàu, và trong một tâm trạng buồn bã rối bời, ông vào một khoang tàu, hay xuống dưới boong,
y Chờ đợi lúc họ ra đi, để ông chắc chắn sẽ đi cùng với họ.
z Xem chữ q.
[Ghi chú: chữ 'z' xuất hiện hai lần trong bản in cho câu này — lần đầu gắn với 'chỗi dậy' (đó là một sự chỗi dậy nghịch cùng Đức Chúa Trời), lần sau gắn với 'khỏi mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA' ở cuối câu (Xem chữ q.); chữ 'm' được đọc từ bản in bị xáo trộn.]

4 Nhưng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA khiến một cơn gió lớn thổi vào biển, và có một cơn bão lớn trong biển, đến nỗi chiếc tàu tưởng chừng như bị vỡ ra.
a Đức Chúa Trời Toàn Năng và Đời Đời, khỏi công việc của Ngài mà Giô-na trốn chạy.
b Đức Chúa Trời giữ các cơn gió như trong các kho chứa, hay kho tàng, và bây giờ Ngài đem một cơn gió ra để đem về một kẻ đào tẩu, và một kẻ cứng cỏi từ chối mạng lệnh của Ngài.
c Sự lớn lao của nó, cùng với sự thình lình nổi lên, và cách thức hoạt động của nó, đã chứng tỏ không thể chối cãi rằng nó là siêu nhiên, và đến từ Đức Chúa Trời, Đấng không hài lòng với tất cả, hoặc với một người nào đó trong số họ.
d Các cơn gió không thổi trên cao trên biển và tàu, nhưng như thể chúng đã hòa lẫn với chính các dòng nước của biển; và như một cơn bão chưa từng nghe đến, chúng đã làm rung chuyển cả sống tàu,
e Phần biển ấy, nơi tàu của Giô-na đang ở; sứ giả này sớm tìm ra Giô-na, và nói một cách đáng sợ nhất với mọi người trong tàu, là những người đều thấy và thừa nhận nó đến từ thiên đàng, là ngón tay của Đức Chúa Trời.
f Chủ tàu và các thủy thủ nghĩ rằng họ, tàu, hàng hóa, và mọi sự đều sẽ bị mất: Tiếng Hê-bơ-rơ diễn đạt như thể chiếc tàu có cảm nhận về cơn giận của Đức Chúa Trời, như thể chiếc tàu có thể suy nghĩ, và đã suy nghĩ về sự yếu đuối của chính mình, và bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: trong câu 4, chữ 'c' thứ hai trong bản in được đọc là chú thích 'e' (cơn bão lớn), theo trình tự nội dung.]

5 Bấy giờ các thủy thủ sợ hãi, và mỗi người kêu cầu thần của mình, và quăng hàng hóa trong tàu xuống biển, để làm nhẹ tàu. Nhưng Giô-na đã xuống dưới đáy tàu, và ông nằm xuống, ngủ say.
g Khi cơn bão siêu nhiên này ập xuống biển với tất cả sự dữ dội của nó.
h Các hành khách không được nhắc đến ở đây, là những người quen với biển, có thể quá lo sợ nguy hiểm; nhưng những người quen thuộc với biển, đã thấy nhiều cơn bão, và đã vượt qua nhiều cơn giông tố.
i Sợ hãi thật sự, đầy lo lắng rằng họ sẽ bị đắm tàu.
k Với tiếng kêu lớn và lời cầu xin tha thiết, như thói quen của những người như vậy, khi nguy hiểm đánh thức họ đến bổn phận mà họ đã lơ là khi còn an toàn.
l Không một người nào trong số họ mà không sợ hãi, cũng không một người nào mà không kêu la; bởi đó rõ ràng là một cơn bão khủng khiếp nhất,
m Bởi điều này, rõ ràng thủy thủ đoàn là một nhóm người hỗn tạp, thờ phượng nhiều thần khác nhau, và mỗi người bây giờ đều kêu cầu thần mà mình thờ phượng: dù thần ấy là thần nào, thì cũng không phải thần ấy đã gây ra, cũng không thể làm dịu cơn bão.
n Khi lời cầu nguyện với các thần giả của họ chẳng ích gì, mà nguy hiểm của họ vẫn tiếp tục và đe dọa nhấn chìm họ trong biển; để ngăn điều này, họ làm nhẹ tàu, như thường làm trong những trường hợp như vậy, và quăng hàng hóa ra; không phải như một của lễ dâng cho thần biển, hay như sự ăn năn về việc cướp bóc, mà nhờ đó hàng hóa đã có được, dù một số người suy đoán như vậy, nhưng bản văn cho chúng ta biết đó là để làm nhẹ tàu.
o Để nó có thể ngẩng đầu lên, và hoạt động với biển tốt hơn khi mang nặng,
p Gánh nặng lớn nhất, và mối nguy hiểm duy nhất đối với tàu và các thủy thủ.
q Ông ở dưới hầm tàu, hay trong một khoang nào đó ở mạn tàu, là nơi ông đã đến trước khi cơn bão nổi lên.
r Trong một giấc ngủ rất sâu, như từ ngữ ấy hàm ý,
[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu 5 bị in sai nhiều trong bản scan ('þ', '?', '1', 'mm', '+1,', '#', '9.', '2.', 'w'); chúng được đặt lại theo trình tự nội dung.]

6 Vậy thuyền trưởng đến cùng ông, và nói cùng ông rằng: Ngươi có ý gì, hỡi kẻ ngủ mê? Hãy chỗi dậy, kêu cầu Đức Chúa Trời của ngươi, họa chăng Đức Chúa Trời sẽ nghĩ đến chúng ta, hầu cho chúng ta khỏi chết mất.
s Người có quyền điều khiển con tàu, và từ miệng người ấy, lời quở trách như vậy là đúng lúc.
t Ông thấy thiếu Giô-na, khi mọi người còn lại đều vất vả với công việc, và đã kêu la lớn tiếng với các thần giả của họ, nhưng Giô-na không xuất hiện.
u Một lời quở trách rất lịch sự, nhưng sắc bén đối với ông: Ngươi được làm bằng chất liệu gì? Hay ngươi kính sợ thần nào? Hay ngươi điếc trước mọi lời đe dọa của thiên đàng?
x Hãy tỉnh dậy, đứng lên, cầu nguyện với Đức Chúa Trời mà ngươi thờ phượng, như mỗi chúng ta đã làm; vì có lẽ Đức Chúa Trời của ngươi mạnh hơn các thần của chúng ta, và có thể làm dịu cơn bão đang đè nặng trên chúng ta.
y Họ đã mất công sức, tìm kiếm các thần khác; tuy vậy họ cho rằng nên khuyên Giô-na cũng thử Đức Chúa Trời của ông, họa chăng, v.v. Xem Giô-ên 2. 14, và A-mốt 5. 24 [bản in: 'Amos 5, 24' — có lẽ là 'A-mốt 5:15'].
a Với lòng thương xót, sự quan tâm, và ân huệ, và làm cho chúng ta trong cơn khốn khó lạ lùng này.
b Để tàu, hàng hóa, và cả con người nữa, khỏi bị mất.
[Ghi chú: chữ '4' trong bản in được đọc là chú thích 'a' (nghĩ đến chúng ta), theo trình tự nội dung; không có chú thích nào còn sót lại cho dấu 'z' trên 'Đức Chúa Trời' trong câu 6.]

7 Họ nói với nhau rằng: Hãy đến, chúng ta hãy bắt thăm, để chúng ta biết vì cớ ai mà tai họa này đến trên chúng ta. Vậy họ bắt thăm, và thăm rơi nhằm Giô-na.
b Sau khi họ đã cầu nguyện, là điều cần thiết trong những trường hợp như vậy, vì đó là một phương tiện thuộc linh, và đã quăng hàng hóa chất trên tàu ra, là một phương tiện tự nhiên thích hợp để an toàn, nhưng chẳng có điều gì xuất hiện, cơn bão vẫn còn, và nguy hiểm của họ cùng với nó vẫn tiếp tục; một dấu hiệu rõ ràng rằng có một người nào đó trong số họ, mà tội lỗi của người ấy đã khiến Đức Chúa Trời làm điều này, và rằng thật thích hợp để biết người ấy là ai; và bất cứ ai đã đề xuất việc tìm kiếm này trước tiên, tất cả đều đồng ý với biện pháp ấy,
c Có lẽ điều ấy đã ở trong suy nghĩ của nhiều người trong số họ, và vì vậy được diễn đạt ở đây.
d Chúng ta đang ở trong nguy hiểm phi thường; mọi phương tiện thông thường đều thất bại, chúng ta hãy thử điều gì đó có phần phi thường trong nó, dù đã dùng nhiều phương tiện; hãy để thăm quyết định trong chúng ta ai là nguyên nhân của tất cả điều này: Thăm là một sự kêu cầu lên thiên đàng trong những trường hợp còn nghi ngờ, và vì vậy không nên dùng trong những trường hợp tầm thường, hay không cần thiết, mà chỉ khi vấn đề lớn lao, khó khăn, hay không thể xác định bằng bất cứ cách nào khác, như các ví dụ trong Kinh Thánh về thăm cho chúng ta biết: Lê-vi Ký 16. 8, 9. Dân Số Ký 26. 55, Giô-suê 14. 2, và 21. 4 [bản in: '& 21 4 9 Gc. 1 Sam. 19. 12' — không đọc rõ], Nê-hê-mi 10. 34, và 11. 1, Sau-lơ được chọn bằng thăm, và Công Vụ 1. 26,
e Một cơn bão rất lớn, bất thường, và siêu nhiên; không một ai trong số họ mà không đáng chịu nhiều hơn, tuy nhiên họ phỏng đoán có một kẻ phạm tội khét tiếng nào đó trong số họ, nếu không thì điều này đã chẳng xảy ra.
f Nó rơi theo đúng như đã đề xuất.
g Đức Chúa Trời quyết định và chỉ ra Giô-na,
[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu 7 được đặt theo trình tự nội dung; danh sách các ví dụ về thăm trong chú thích d bị xáo trộn tại nguồn dòng L97269—L97270, một số câu tham chiếu không đọc rõ.]

8 Bấy giờ họ nói cùng ông rằng: Hãy nói cho chúng ta, chúng ta nài xin ngươi, vì cớ ai mà tai họa này đến trên chúng ta: nghề nghiệp của ngươi là gì? và ngươi từ đâu đến? quê hương của ngươi là đâu? và ngươi thuộc về dân tộc nào?
h Khi thăm đã chỉ ra Giô-na, các thủy thủ này đều hài lòng rằng ông chính là người ấy; rằng thiên đàng đã quyết định cuộc điều tra lớn lao ấy, và theo đó họ đối xử với ông.
i Họ thử xem [không đọc rõ] sẽ làm gì với ông, và mong muốn có được lời tường thuật [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
k [không đọc được trong bản scan — chú thích chỉ còn những mảnh rời rạc: '...vì cớ ngươi... chắc chắn ngươi không thể không biết điều ấy là gì, và...'].
l Ngươi theo nghề gì, để chúng ta có thể đoán qua đó liệu ngươi là một kẻ gian ác, hay là một người lương thiện?
m Trước khi ông kịp trả lời điều này, có lẽ một người khác hỏi ông từ đâu đến, [và] ông đã giao du với những người nào; [qua đó] họ thử suy đoán [điều gì đó] về con người ấy.
n Một người khác hỏi câu hỏi thứ ba, ông thuộc về xứ sở hay dân tộc nào; đến những hải cảng ấy, những người thuộc các dân tộc khác nhau tụ tập: có lẽ họ hy vọng một người nào đó trong tàu có thể là đồng hương của ông, và vì vậy thích hợp nhất để tra hỏi ông.
o Điều này dường như là cùng một câu hỏi được lặp lại, hoặc là một câu hỏi về nơi ông cư ngụ. Đây là những điểm chính của các câu hỏi đã hỏi ông.
[Ghi chú: các chú thích của câu 8 phần lớn đã mất trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97291—L97360; các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung; chú thích i và k chỉ còn những mảnh rời rạc.]

9 Ông nói cùng họ rằng: Ta là người Hê-bơ-rơ, và ta kính sợ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của các tầng trời, là Đấng đã dựng nên biển và đất khô.
p Giô-na tự do và sẵn sàng tường thuật về chính mình,
q Một người thuộc dòng dõi của Hê-be, mà con cháu của ông qua Áp-ra-ham đều được biết rõ, và có lẽ cũng được các thủy thủ này biết đến: Ông không nói [không đọc rõ] vì ông không [không đọc rõ] [không đọc rõ] cách nói; vì ông thuộc về chi phái Xê-bu-lôn, và [không đọc rõ] khác biệt với người Do Thái, e rằng ông dường như tự nhận mình thuộc về bè phái thờ hình tượng ấy.
r Tôi thờ phượng và phục vụ chỉ một Đức Chúa Trời chân thật; hoặc có lẽ điều ấy hàm ý rằng công việc của ông là phục vụ trực tiếp Đức Chúa Trời, như một người thuộc linh, [người đã từ bỏ] thế gian, và dâng mình cho Đức Chúa Trời.
s Đức Chúa Trời Đời Đời và Toàn Năng; các thần của các ngươi chỉ là [không đọc rõ] thần, và không có quyền năng hay sức mạnh gì, hay chúng có thể làm được điều gì;
t Đấng đã dựng nên các tầng trời trước hết, bây giờ cai trị, và sẽ mãi mãi cai trị các tầng trời, điều mà không một thần nào của các ngươi có thể tự nhận;
u [Từ] các tầng trời ấy, từ đó các ngươi thấy cơn bão này giáng xuống, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
w Biển ấy, bây giờ đe dọa các ngươi vì cớ ta, và đe dọa ta vì tội lỗi của ta: Đức Chúa Trời của ta đã khiến biển nổi lên trong cuộc tranh cãi của Ngài để tranh chiến dữ dội như vậy, và Ngài [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất].
[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu 9 bị in sai trong bản scan; chữ 'x' được đọc là 't' (Đấng đã dựng nên), chữ 'z' được đọc là 'u' (các tầng trời ấy), theo trình tự nội dung.]

10 [không đọc được trong bản scan — các dòng chữ của câu 10 đã mất trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97291—L97360.]
Với sự công chính và bình tĩnh đáng khen, họ tra hỏi về sự việc: Ngươi đã làm điều gì, mà Đức Chúa Trời nổi giận với ngươi như vậy, [và] bây giờ hãy nói thẳng cho chúng ta biết. Ngươi đã sống cuộc đời như thế nào, hay [không đọc được trong bản scan]?
[không đọc được trong bản scan — các chú thích khác của câu 10 chỉ còn những mảnh rời rạc tại nguồn dòng L97423—L97436: 'Đức Chúa Trời đã đối xử với A-can như vậy, Giô-suê 7; [không đọc rõ] trong con người ấy, [không đọc rõ] con tàu, đã khiến tất cả các ngươi gặp nguy hiểm.' 'Tôi chắc chắn về điều này, và dù [sự trốn chạy của tôi] đã gây nguy hiểm cho các ngươi, và đây là lỗi của tôi, tuy nhiên nó sẽ không [không đọc rõ].']
[Ghi chú: câu 10 không được dịch lại từ bản văn, vì các dòng chữ của câu đã mất trong bản scan; câu hỏi 'Ngươi đã làm điều gì?' được đọc từ chú thích tại nguồn dòng L97425. Các chữ cái của các chú thích câu 10 không còn xác định được.]

11 [không đọc được trong bản scan — các dòng chữ của câu 11 đã mất trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97291—L97360.]
[không đọc được trong bản scan — các chú thích của câu 11 đã mất trong cột in bị xáo trộn; chú thích tại câu 13 có trích dẫn 'Xem câu 11, chữ l.']
[Ghi chú: câu 11 không được dịch lại từ bản văn, vì các dòng chữ của câu đã mất trong bản scan.]

12 Ông nói cùng họ rằng: Hãy đem ta lên, và quăng ta xuống biển; thì biển sẽ lặng đối với các ngươi: vì ta biết rằng vì cớ ta mà cơn bão lớn này đến trên các ngươi.
i Ông sẵn sàng đưa ra lời khuyên cho sự an toàn của họ.
k Điều này ông nói như một tiên tri được Đức Chúa Trời hướng dẫn, chứ không phải như một số thầy thông giáo Do Thái nghĩ, [như một người] sẵn sàng chết hơn là đi đến Ni-ni-ve.
m Hãy quăng ta xuống biển, không còn cách nào khác các ngươi phải đối xử với ta ngoài cách này; bằng cách này ta không chỉ hướng dẫn như một điều thích hợp, mà từ Đức Chúa Trời ta ban cho các ngươi một mạng lệnh, và các ngươi phải làm theo; như vậy Đức Chúa Trời của ta sẽ trừng phạt sự bất tuân và khinh thường của ta,
n Như một tiên tri, ta đảm bảo với các ngươi rằng cơn bão sẽ lặng, và các ngươi sẽ được an toàn, và nhờ đó các ngươi có thể biết ta là [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
p Vì tội lỗi của ta mà Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt [ta], [không đọc rõ] nhưng không phải bởi hành động của chính ta, ta không được nhảy xuống biển, đó là một tội ác [không đọc rõ] và sẽ là [không đọc rõ] cho đến khi các ngươi thi hành bản án của Đức Chúa Trời trên ta, mà ta sẵn lòng vâng phục.
[Ghi chú: các dòng chữ của câu 12 chỉ còn những mảnh rời rạc tại nguồn dòng L97360—L97363 ('12 And he', 'I know'); câu được ráp lại từ các mảnh ấy và từ những lời trích dẫn trong các chú thích; chữ '7' trong bản in được đọc là chú thích 'k', theo trình tự nội dung.]

13 Tuy nhiên các người ấy chèo mạnh đặng đem tàu vào đất liền; nhưng họ không thể được: vì biển càng nổi lên, và càng dữ dội nghịch cùng họ.
a Tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc rõ — bản in: '7-424 Heb,']: nhưng được dịch đúng theo nghĩa đích thực của cụm từ ở đây là tuy nhiên, mặc dù thăm đã rơi nhằm Giô-na, ông đã xưng nhận lỗi của mình, hướng dẫn họ quăng ông xuống biển, và trong tất cả điều này ông tự xưng mình là tiên tri của Đức Chúa Trời, và đảm bảo với họ về một biển lặng, nếu họ làm điều này; tuy nhiên họ rất sẵn lòng cứu ông;
b Họ đã nghĩ ra mọi cách, và sẵn lòng chịu bất cứ lao nhọc nào để cứu ông; họ chèo mái chèo, và dốc hết sức lực với những nhịp chèo sâu để ép tàu vào bờ.
c Tất cả đều là lao nhọc uổng phí, Đức Chúa Trời đã ban mạng lệnh khác cho các tôi tớ của Ngài, gió và biển đều vâng lời Ngài, và cả hai giữ Giô-na làm tù nhân, tự kết án chính mình, và mong muốn điều mà các thủy thủ vẫn chưa sẵn lòng [làm]. Xem câu 11, chữ l.
d Biển tự tung mình dữ dội hơn; và bằng những chuyển động không ổn định, như một cơn bão, mỗi lúc đều khiến họ gặp nguy hiểm.
[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu 13 được đặt theo trình tự nội dung; các dấu '7', '+', '5', '#' trong bản in không đọc rõ; 'Vid. ver. 11. let. 2.' được đọc là 'Xem câu 11, chữ l.']

14 Vì vậy họ kêu cầu ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và thưa rằng: Chúng tôi nài xin Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, chúng tôi nài xin Ngài, xin cho chúng tôi khỏi chết mất vì mạng sống của người này, và xin chớ đổ huyết vô tội trên chúng tôi: vì Ngài, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, đã làm theo ý Ngài muốn.
a Lúc đầu cơn bão, mỗi người đều kêu cầu thần của mình, nhưng bây giờ được dạy dỗ tốt hơn, tất cả họ đều kêu cầu Đức Chúa Trời của Giô-na, tức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời chân thật,
b [không đọc được trong bản scan — chỉ còn đọc được: '...đất liền, các ngươi sẽ đến được, nhưng tất cả các thần của các ngươi cũng không thể đưa các ngươi đến đó, hay cho các ngươi đặt một chân lên đó, nếu Đức Chúa Trời của ta phán không: Đây là [không đọc rõ] trong lời cầu nguyện...']
c Điều này được lặp lại để lưu ý sự tha thiết của họ [trong lời cầu nguyện].
d [không đọc được trong bản scan — chỉ còn đọc được: '...tổng ý của những gì Giô-na [đã nói] mà nhờ đó ông ám chỉ sự vô tội của mình [e rằng] họ có thể tưởng ông có tội, và [không đọc rõ] các thánh hay các quỷ trung gian,']
e [không đọc được trong bản scan — chú thích về 'huyết vô tội' đã mất trong cột in bị xáo trộn.]
f [không đọc được trong bản scan — chỉ còn đọc được: 'có thể, và không ai ngoài Ngài; [không đọc rõ] bắt đầu lặng...']
[Ghi chú: các chú thích của câu 14 phần lớn đã mất trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97462—L97514; các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung.]

15 Vậy họ đem Giô-na lên, và quăng ông xuống biển: và biển lặng cơn giận dữ của nó.
a Như ông đã khuyên, với sự hối tiếc cho chính họ, dù với sự đồng ý đầy đủ của Giô-na, cuối cùng họ cũng chịu làm theo.
* Xem câu 11, chữ m.
m Như Giô-na đã đảm bảo với họ, họ thấy biển bỗng nhiên lặng và êm dịu, điều mà chúng ta phải hiểu là bao gồm cả cơn gió đã được sai vào biển, dù nó không được nhắc đến ở đây.
* tiếng Hê-bơ-rơ [không đọc rõ].
[Ghi chú: chữ '7' trong bản in được đọc là chú thích 'a', theo trình tự nội dung; phần cuối của câu 15 ('biển lặng cơn giận dữ của nó') được ráp lại từ nguồn dòng L97644; dấu '+ Heb,' tại L97644 không đọc rõ nội dung.]

16 Bấy giờ những người ấy kính sợ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA lắm, và dâng sinh tế cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và khấn nguyện.
n Khi họ thấy Đức Chúa Trời chấp thuận việc ấy, và xác nhận lời của Giô-na, như lời của một tiên tri thật, và đã tha cho họ.
o Các thủy thủ, và tất cả những người khác, nếu có những người khác trong tàu.
p Với lòng kính sợ sâu xa đối với quyền năng, sự khôn ngoan và sự công chính của Ngài nghịch cùng Giô-na, và đối với lòng thương xót của Ngài đối với họ. Hiệu quả cuối cùng của điều này là gì, và liệu họ có bởi đó mà hoàn toàn trở lại cùng Đức Chúa Trời hay không, tôi không tìm hiểu bây giờ; có lẽ điều thích hợp nhất với lòng bác ái của chúng ta, là như việc Giô-na bị quăng xuống biển là hình bóng về sự chết của Đấng Christ, thì hiệu quả nó đã có trên các thủy thủ có thể [là hình bóng] về sự trở lại của dân ngoại từ các hình tượng đến với Đức Chúa Trời.
q Nỗi sợ hãi của họ trước đây đã rất lớn, nhưng đó là nỗi sợ về nguy hiểm, và cho chính mình, một nỗi sợ tự nhiên; nhưng bây giờ họ kính sợ Chúa cùng sự uy nghiêm và lòng thương xót của Ngài, đó là một nỗi sợ thuộc linh.
r Những gì họ có trong tàu để dâng cho Đức Chúa Trời, hay làm sao họ có thể dâng ở đó, chúng ta không biết, nhưng Kinh Thánh khẳng định họ đã dâng sinh tế, không phải cho các hình tượng, mà cho Đức Chúa Trời chân thật: Một số người cho rằng các lời ấy phải được hiểu là, họ sẽ dâng sinh tế tại Giê-ru-sa-lem, nơi họ bây giờ biết Đức Chúa Trời của Giô-na được thờ phượng.
s Lời khấn nguyện là một phần của tôn giáo tự nhiên, và ở đây những người này tự ràng buộc mình bằng lời khấn nguyện để ghi nhận lòng nhân từ của Đức Chúa Trời trong sự giải cứu của họ. Không phải là không có khả năng rằng ở đây có một sự đảo ngữ, như nhiều lần trong Kinh Thánh, đặt điều cuối cùng mà trong cấu trúc phải là điều đầu tiên. Tức là, họ đã khấn nguyện những lời khấn và các sinh tế, tức là họ đã khấn nguyện rằng họ sẽ làm điều ấy, sẽ trở thành những người theo đạo, và sẽ mãi mãi thờ phượng Đấng mà Giô-na đã giảng cho họ, là Đấng Tạo Hóa của trời và đất,
* tiếng Hê-bơ-rơ, dâng sinh tế.
* tiếng Hê-bơ-rơ, khấn nguyện.
[Ghi chú: phần cuối của câu 16 ('và dâng sinh tế cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và khấn nguyện') được ráp lại từ nguồn dòng L97647—L97652; chữ '2' trong bản in được đọc là chú thích 'n', chữ '7' được đọc là chú thích 'r', theo trình tự nội dung; 'Job' trong chú thích s được đọc là 'Giô-na'.]

17 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã sắm sẵn một con cá lớn đặng nuốt Giô-na. Và Giô-na ở trong bụng cá ba ngày và ba đêm.
s Tiếng Hê-bơ-rơ: 'Và'.
t Được tạo dựng từ ban đầu, như một số người nói, nhưng cần gì điều ấy khi [một con cá lớn quá khổ, sống lâu gấp đôi, có thể làm điều này theo ý muốn] và sự định liệu của Đức Chúa Trời, đi theo tàu, và theo nó trong cơn bão, chờ đợi một con mồi, và sẵn sàng tiếp nhận tù nhân? Một con cá voi, như chúng ta đọc, Ma-thi-ơ 12. 49 [bản in: 'Mat. 12. 49' — có lẽ là 'Ma-thi-ơ 12:40']. những người khác nói đó là một con cá mập, một loài cá thường thấy trong những biển ấy.
x Không phải để nhai ông, nhưng để nuốt ông xuống nguyên vẹn.
y Trong sự giam giữ an toàn.
z Để ông có thể làm hình bóng một cách đúng đắn về sự chôn cất của Đấng Christ trong mộ phần.
[Ghi chú: phần cuối của câu 17 ('trong bụng cá ba ngày và ba đêm') được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L97655—L97656; các câu tham chiếu bên lề tại L97616—L97617 và L97655—L97656 không đọc rõ; 'Mat. 12. 49' trong chú thích t có lẽ là 'Ma-thi-ơ 12:40'.]

CHƯƠNG II.

Lời cầu nguyện và lời thề nguyện của Giô-na, 1–9. Con cá theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời mửa ông ra trên bờ, 10.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. Il,' tại nguồn dòng L97673; tóm tắt chương tại nguồn dòng L97676—L97677.]

1 Bấy giờ Giô-na cầu nguyện cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của mình, từ trong bụng cá.
a Trong tiếng Hê-bơ-rơ, [chữ nầy có nghĩa là] vào lúc ấy, khi ông nằm trong xiềng xích, một tù nhân bị giam chặt, một nhà tù mà từ đó chưa từng có ai trước hay sau ông thoát ra sống sót.
b Ông dâng lời thỉnh cầu của mình lên Đức Chúa Trời một cách khiêm nhường và phục tùng; Giô-na được bảo toàn mạng sống một cách lạ lùng, và với đầy đủ sự vận dụng của trí phán đoán và trí nhớ, giờ đây ông chuyên tâm cầu nguyện, và trong việc ấy ông vận dụng các ân điển của mình; linh hồn ông bám chặt theo Đức Chúa Trời, khi ông bị nhốt trong ngục tối nầy.
c Đấng đã nổi giận, và giờ đây đang trừng phạt Giô-na, Chúa đã giao ông cho nhà tù nầy; Đức Chúa Trời Toàn Năng, Đấng có thể làm cho Giô-na mọi điều ông cần hay mong muốn.
d Mặc dù Giô-na trong cơn bướng bỉnh đã chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời của mình, giờ đây được roi vọt dạy dỗ tốt hơn, ông chạy đến với Đức Chúa Trời; hơn nữa, như Đức Chúa Trời của mình, và ông nhớ đến quyền lợi đặc biệt của mình nơi Đức Chúa Trời. Nếu Giô-na cầu nguyện bởi đức tin đặt nền trên sự toàn năng của Đức Chúa Trời, thì giờ đây ông cầu nguyện với sự chắc chắn và hy vọng của đức tin, trông cậy nơi Đức Chúa Trời như Đức Chúa Trời của mình; nếu quyền năng của Chúa và lòng thương xót của Ngài giữ Giô-na sống trong bụng cá, thì cùng quyền năng và lòng thương xót ấy có thể giải cứu ông khỏi sự nguy hiểm nầy, và tiên tri tin rằng ông được giữ ở đó để được giải cứu, một sự giải cứu lạ lùng như sự giam cầm của ông vậy.
e Nơi ông là một tù nhân dưới nhiều phép lạ, và tất cả đều khiến ông tỉnh thức để cầu nguyện và tin cậy; ông gọi đó là bụng của âm phủ, hay là mồ mả, câu 2, [và] đã dùng thì giờ của mình ở đó một cách tốt đẹp.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích a bị in sai trong bản scan ('2 1d'); chữ 'Eit' trong chú thích d không đọc rõ, có lẽ là 'flight' (sự chạy trốn); 'flies from his God' (chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời) đọc được rõ ràng.]

2 Và ông nói rằng: Tôi đã kêu cầu vì cớ sự hoạn nạn của tôi cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và Ngài đã nghe tôi; từ trong bụng của âm phủ tôi đã kêu lên, và Ngài đã nghe tiếng tôi.
* Hoặc, tiếng [kêu].
f Câu trước là một tường thuật chung rằng ông đã cầu nguyện; chữ nầy ở đầu câu nầy là một sự chuyển tiếp đến một tường thuật đầy đủ hơn về lời cầu nguyện của ông, về thực chất của nó, và phần nào về những lời lẽ của nó.
g Không phải bằng một tiếng lớn của lưỡi, vì điều đó thường không thể làm được trong một nhà tù kín như vậy, mà cũng không cần thiết ông phải làm như vậy, nơi không có ai để nghe ngoài Đức Chúa Trời của ông, Đấng nghe những ước muốn mạnh mẽ nhất, và coi chúng là những tiếng kêu mạnh mẽ nhất; vì vậy Giô-na đã kêu cầu bằng cả tấm lòng của mình.
h Sự khốn khổ hay sự chật hẹp mà ông bị bao vây, và bị vây chặt; cũng chưa từng có cuộc vây hãm nào chặt chẽ hơn được đặt trên bất cứ ai, thân thể và tâm trí của ông đều bị nhốt, thân thể bởi ngục tối quái dị là bụng cá, và tâm trí bởi những sự kinh hoàng của Đấng Toàn Năng.
i Về nhiều phương diện, Giô-na cầu xin Đức Chúa Trời là điều thích hợp, vì ông đã bị giao nộp bởi mệnh lệnh đặc biệt của Ngài, và không ai có quyền năng hay thẩm quyền để giải cứu ông ngoài Đức Chúa Trời.
k Mặc dù Giô-na không nói Đức Chúa Trời đã nghe như thế nào, trong điều cụ thể nào, nhưng ông biết cả cách thức lẫn điều cụ thể: sự nâng đỡ con người của ông, sự vận dụng lý trí của ông, những hoạt động của lòng ông hướng về Đức Chúa Trời, và một hy vọng hay sự chắc chắn rằng ông sẽ được giải cứu, đều là một phần của lòng thương xót mà Đức Chúa Trời đã ban, và là điều ông đã cầu xin.
l Mồ mả, tức là âm phủ, vì vậy đối với Giô-na nó tối tăm như vậy, và cũng đã hủy diệt ông như vậy, nếu lòng thương xót đã không ngăn lại. Điều nầy được lặp lại để bày tỏ cả sự tha thiết của tù nhân, lẫn sự lớn lao của lòng thương xót đã ban cho một người bị nhốt trong mồ mả như vậy.
m Về linh hồn của ông, trong khi ông ở trong ngục tối thảm thương ấy, như chữ g.
[Ghi chú: chú thích i và k được tách ra từ bản in, nơi chúng nối liền nhau ('&k'); chữ '||' trước 'Hoặc, tiếng [kêu]' là dấu của câu tham chiếu bên lề.]

3 Vì Ngài đã quăng tôi xuống vực sâu, giữa lòng biển, và dòng nước lũ bao quanh tôi: mọi sóng lớn và sóng của Ngài đã tràn qua tôi.
n Điều nầy mở đầu cho tường thuật về sự khốn khổ của ông đã nói đến trong câu 2.
o Đấng Toàn Năng đã bị xúc phạm bởi sự ngang bướng và cứng lòng của tôi.
p Mặc dù bàn tay của các thủy thủ đã quăng tôi xuống biển, nhưng chính tay Ngài đã làm điều đó, và đã đè nặng tôi.
q Đáy biển; theo những gì tiếp theo, có lẽ Giô-na đã bị quăng xuống biển xa bờ.
r Hoặc, lòng của các biển, nhưng theo nghĩa đen và chặt chẽ hơn là ở giữa các biển [bản in: 'that Feb. 27. 4.' — không đọc rõ, có lẽ là 'Ê-xê-chi-ên 27:4'].
* Tiếng Hê-bơ-rơ, lòng.
s Hoặc là những dòng sông lớn chảy vào biển ấy, hoặc là những dòng lũ, những dòng chảy mạnh mẽ mà biển cuộn sóng và gió cùng thủy triều đã tạo ra.
t Những đợt sóng của biển, điều nầy giải thích điều trước đó ông gọi là dòng lũ. Đây là một sự mô tả tuyệt vời về sự dữ dội và kinh hoàng của các biển mà Giô-na đã bị quăng vào, những biển ấy đã quăng quật thân thể ông, và bày tỏ những sự kinh hoàng mà linh hồn ông bị khốn khổ bởi bàn tay trực tiếp của Đức Chúa Trời, như Thi Thiên 42. 7. Sóng của Ngài; Giô-na thấy bàn tay và quyền tối cao của Đức Chúa Trời trong tất cả những điều nầy, bày tỏ rằng ông đã cầu nguyện cho điều ông biết Đức Chúa Trời của mình có thể làm cho ông.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích n bị in sai trong bản in ('2'); được đặt theo trình tự nội dung.]

4 Bấy giờ tôi nói rằng: Tôi đã bị quăng khỏi trước mặt Ngài; tuy vậy tôi sẽ lại ngước nhìn về đền thánh của Ngài.
z Mặc dù chữ nầy với chúng ta thường chỉ thời gian, nhưng ở đây nó chỉ thứ tự và sự liên kết, trong tiếng Hê-bơ-rơ là 'và'.
x Với chính mình, tôi đã nghĩ trong lúc sợ hãi và đau khổ của mình.
y Bị cắt đứt khỏi mọi hy vọng sống giữa loài người, bị khước từ, bị bỏ rơi, và như thể bị Đức Chúa Trời của tôi quên lãng, và bị bỏ lại bởi cái chết nầy để đi đến một cái chết tệ hơn. Như vậy ông đã bị giày vò bởi cảm giác về sự nguy hiểm hiện tại từ sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, và gần như bị cuốn đi bởi sự tuyệt vọng không bao giờ được thấy mặt Đức Chúa Trời nữa với sự an ủi, giống như Thi Thiên 31. 22, và Ca Thương 3. 18.
z Đức tin của ông bắt đầu hồi phục, ông sẽ không như những kẻ tuyệt vọng nữa mà nhìn về những hy vọng đã mất, nhưng với hy vọng được hồi sinh, ông sẽ hy vọng ngược lại với hy vọng, và không bao giờ chịu thua những sự tuyệt vọng như vậy.
a Nơi có Hòm Giao Ước, nơi có Nắp Thi Ân, nơi các của lễ chuộc tội được dâng, nơi có Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của Đức Chúa Trời, là hình bóng của Đấng Cứu Chuộc, Đấng Trung Bảo và Đấng Cứu Rỗi vĩ đại, bởi Ngài mà tội lỗi được chuộc, kẻ có tội được tha thứ, ân điển và ơn huệ được ban cho, nơi Đức Chúa Trời truyền phước lành; sự sống đời đời; ông sẽ nhìn và hy vọng được xuất hiện trong đền thờ vật chất làm hình bóng, và tìm thấy ở đó ân điển có khả năng ban cho, cũng như có ý nghĩa về sự vinh hiển trong đền thờ trên trời, ông hy vọng cả hai điều.
[Ghi chú: hai chú thích trong câu 4 đều mang chữ 'z' trong bản in; chữ thứ hai được in là '2', được đọc là 'z' theo trình tự nội dung.]

5 Nước bao quanh tôi, cho đến linh hồn: vực sâu vây kín tôi, rong biển quấn quanh đầu tôi.
Phần đầu của câu 5 dường như là sự lặp lại điều đã nói trong câu 3, và mang cùng một ý nghĩa và sự giải thích.
a Theo nghĩa đen là nước của biển, theo nghĩa bóng là những hoạn nạn, theo nghĩa huyền bí là những cám dỗ; những điều sau cùng nầy phát sinh từ chính tội lỗi của ông, và từ những dấu hiệu về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời đối với ông trong một cách thức khác thường như vậy.
* Thi Thiên 69. 1.
b Đến mức gây nguy hiểm cho mạng sống của ông, và là những điềm báo trước (như ông hiểu) của những khốn khổ tệ hơn, những sự nếm trước của sự đoán phạt đời đời; đó là một phép lạ của sự quan phòng để bảo toàn mạng sống của tôi, đó là một điều kỳ diệu của ân điển tự do để cứu linh hồn tôi.
c Ông đã bị đưa xuống đáy biển, nằm như trong hố sâu nhất của biển.
d Không phải ngay lập tức, như một số người phỏng đoán, bởi con cá kéo chúng từ đáy biển, và nuốt chúng xuống, nơi chúng quấn quanh đầu Giô-na, nhưng một cách gián tiếp khi con cá bơi giữa những thứ ấy, hoặc đó là một cách nói so sánh, tôi cũng không có khả năng thoát khỏi chết đuối hơn một người ở trong vực sâu của biển bị quấn trong, và bị rong biển ở đáy biển giữ chặt xuống.
[Ghi chú: mảnh 'từ những dấu hiệu về sự không hài lòng của Đức Chúa Trời...' tại nguồn dòng L97805—L97806 được gắn vào cuối chú thích a theo nội dung.]

6 Tôi đã xuống đến đáy các núi; đất với các then cài của nó đã vây quanh tôi mãi mãi: nhưng Ngài đã đem mạng sống tôi lên khỏi sự hư nát, hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Đức Chúa Trời của tôi.
e Con cá đã đưa ông xuống.
f Sâu trong biển như đáy của các núi, hay vào những vực sâu mà từ đó có thể cho rằng các núi đã được kéo lên bởi rễ, [là] một sự mô tả tuyệt vời về những vực sâu không thể dò được, những xoáy nước của biển.
g Tôi dường như bị giam cầm nơi những then cài giữ tôi chặt chẽ và bền vững như những tảng đá mà chúng được làm bằng.
h Mặc dù có tất cả những khó khăn không thể vượt qua nầy, và những nỗi sợ của chính tôi, [không đọc rõ] điều đã là mối nguy hiểm của tôi, Ngài đã bảo vệ tôi một cách lạ lùng; điều tôi tưởng sẽ là mồ mả của tôi, đã trở thành nơi an toàn cho tôi: con cá mà Giô-na ở trong đó, đến kỳ sẽ đưa ông lên bờ một cách ngay thẳng và an toàn.
k Sự sống của bản tính, sự sống của sự an ủi và bình an, và cả sự vui mừng nữa.
l Hố sâu, một sự mô tả về tình trạng của kẻ chết, mà thân thể của họ [không đọc rõ] sự thối rữa và hôi thối.
m Hỡi Đấng Toàn Năng và Đời Đời; Chúa và Đấng Tối Cao trên hết mọi sự.
n Của tôi, Giô-na nói, bởi sự lựa chọn đặc biệt, [không đọc rõ] và hy vọng, Đấng mà tôi đã hầu việc, và lẽ ra tôi không nên bất tuân, [không đọc rõ] Đấng mà tôi đã cầu nguyện, Đấng đã tha thứ; Đấng mà tôi sẽ thờ phượng, vâng lời và [không đọc rõ] mãi mãi.
[Ghi chú: chữ 'z' trong bản in được đọc là chú thích 'g' (các then cài), theo trình tự nội dung; giữa chú thích h, l và n có những chỗ không đọc rõ trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97811—L97820, được đánh dấu [không đọc rõ] chứ không dựng lại.]

7 Khi linh hồn tôi ngất đi trong tôi, tôi nhớ đến ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và lời cầu nguyện của tôi đã đến cùng Ngài, trong đền thánh của Ngài.
o Ngay khi, và thường xuyên như vậy.
p Tấm lòng bối rối với nhiều nỗi sợ hãi, buồn rầu, cám dỗ và khó khăn; mỗi khi tôi dự tính và suy nghĩ cách nào tôi có thể thoát khỏi tình cảnh khốn cùng nầy, tôi đã nản lòng, lòng tôi chìm xuống trong tôi, Thi Thiên 22. 14, và tôi đã ngất đi nếu tôi không nhớ đến Đức Chúa Trời quyền năng, thành tín, khôn ngoan và nhân từ, Đấng có thể cứu tôi, và Đấng mà lòng thương xót của Ngài tôi đã nương cậy, Đấng đã hứa sự giải cứu tốt nhất trong hai sự giải cứu, sự giải cứu đời đời, [không đọc rõ] bất cứ điều gì Ngài làm với tôi về sự giải cứu tạm thời.
q Với đức tin và lời cầu nguyện, vì đó không phải là sự nhớ lại Đức Chúa Trời một cách đơn thuần trong tâm trí, mà là sự nhớ lại lòng thương xót và lời hứa của Ngài trong tâm trí.
r Được dâng lên trong bụng cá, trong nhà tù của ông thảm thương hơn bao giờ hết so với nhà tù của Ma-na-se.
s Đi vào tai của Chúa, Ngài đã nghe và sẵn sàng đáp lời.
t Theo nghĩa bóng là đền thờ tại Giê-ru-sa-lem mà Giô-na đã nhìn đến, nhưng chủ yếu là thiên đàng, đền thờ của sự vinh hiển của Ngài, từ đó Đức Chúa Trời ban mệnh lệnh giải cứu ông, truyền cho người cai ngục đưa ông lên bờ an toàn, [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
[Ghi chú: chú thích t bị cắt cụt tại nguồn dòng L97844—L97845 ('Either :'); phần còn lại không đọc được.]

8 Những kẻ tuân giữ các sự hư không dối trá lìa bỏ lòng thương xót của chính mình.
u Bất cứ ai làm như các thủy thủ ngoại đạo tìm cách làm, [không đọc rõ] nương cậy và chờ đợi sự giúp đỡ từ các thần tượng, các thần giả; bất cứ ai chọn chúng để giúp đỡ mình, và thờ phượng chúng, đều nương cậy trên những nền tảng giả dối, chờ đợi những đối tượng dối trá và lừa gạt nhất; và điều nầy của tiên tri là đúng, và áp dụng cho mọi sự nương cậy nơi loài thọ tạo của chúng ta, cho mọi sự tin cậy đặt nơi bất cứ ai ngoài chính Đức Chúa Trời; những kẻ ấy đào cho mình những hồ chứa, những hồ chứa vỡ không thể giữ nước, Giê-rê-mi 2. 13 [bản in: 'J#.1 along Jo! .13' — không đọc rõ, có lẽ là 'Giê-rê-mi 2:13'].
x Quay lưng lại, và thực sự bỏ đi [không đọc rõ], cũng như người rời phương Đông mà đi về phương Tây, [không đọc rõ] sự tin cậy nơi Đức Chúa Trời.
y Đức Chúa Trời, Đấng đối với mọi người tìm kiếm Ngài, và nương cậy nơi Ngài, là Nguồn Nước Sống, Đấng là Nguồn Ân Điển đời đời, và tuôn chảy ra [không đọc rõ] cho mọi người trông đợi Ngài.
[Ghi chú: chú thích u và x có những chỗ không đọc rõ trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97847—L97870; các mảnh 'Difference', 'that are we account', 'i amount', 'neceſſarily' là những mảnh rời rạc của cột đối diện, không dịch ở đây.]

9 Nhưng tôi sẽ dâng sinh tế cho Ngài với tiếng tạ ơn; tôi sẽ trả điều tôi đã thề nguyện: sự cứu rỗi thuộc về ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
z Giô-na ở đây bày tỏ sự gắn bó của mình với Đức Chúa Trời, sự chắc chắn của mình rằng ông sẽ thấy Đức Chúa Trời là Nguồn Ân Điển đối với mình, rằng [không đọc rõ] sẽ nghe lời cầu nguyện của ông.
a Một cách trang trọng nhất mà nhận biết lòng thương xót tôi nhận được, tôi sẽ có lý do chính đáng để làm điều đó, và tôi chắc chắn sẽ làm [không đọc rõ] xứng với lòng thương xót của Đức Chúa Trời tôi; những kẻ chờ đợi nơi các thần không thể giải cứu, sẽ không bao giờ có lý do để dâng sinh tế cho chúng; nếu chúng làm điều gì, chúng đã phạm tội cướp bóc Đức Chúa Trời một cách phạm thánh.
b Loại trừ mọi kẻ khác, những kẻ [không đọc rõ] có ít phần trong sự ca ngợi như chúng đã có ít phần trong việc mà sự ca ngợi được dâng lên.
c Bao gồm cả tấm lòng nữa; vì đó là của lễ mà Đức Chúa Trời hài lòng nhất, Thi Thiên 51. 17, và 116. 14, Ô-sê 14. 2, Hê-bơ-rơ 13. 15 [bản in: 'Heb. 17, 15' — có lẽ là 'Hê-bơ-rơ 13:15'].
d Lời thề nguyện, khi đã thề, là những món nợ chúng ta mắc với Đức Chúa Trời, và phải, như những món nợ công chính, được trả.
e Không nói rõ ông đã thề nguyện điều gì, có lẽ đó là một tấm lòng vâng lời hơn và một cách cư xử [không đọc rõ], có lẽ ông quyết định đi đến Ni-ni-ve, và rao giảng điều Đức Chúa Trời đã truyền cho ông, ông sẽ thực hiện lời hứa của mình với Chúa trong mọi điều [không đọc rõ] mà ông đã cam kết làm.
f Quyền năng để cứu, và sự giải cứu thực sự khỏi [không đọc rõ] mọi nguy hiểm, trong mọi hoạn nạn; khi không một thần nào trong các thần mà các thủy thủ [không đọc rõ], không một thần nào riêng lẻ, cũng không phải tất cả cùng nhau, có thể làm yên cơn bão, và cứu khỏi nguy hiểm của biển, Đức Chúa Trời của Giô-na có thể làm [không đọc rõ]; Ngài có thể bởi quyền năng duy nhất của Ngài giải cứu Giô-na ra khỏi bụng của âm phủ.
g Chỉ một mình Ngài có thể cứu, không ai khác có thể cứu như Ngài có thể, Thi Thiên 3. 8, và 68. 20.
[Ghi chú: chú thích a, b, e và f có những chỗ không đọc rõ trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97883—L97925; các mảnh rời rạc của cột đối diện ('Difference', 'that are we account', '2 Mile's', '117 een Niles', 'wenty Mile', 'Preach, diſp') không dịch ở đây.]

10 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán cùng con cá, và nó mửa Giô-na ra trên đất khô.
b Hoặc, như từ nầy đôi khi được dịch, bấy giờ, tức là sau khi Giô-na đã cầu nguyện, và vận dụng đức tin của mình, mặc dù ở trong bụng cá voi.
c Đấng đã dựng nên trời và đất, và truyền lệnh cho cả hai, Đấng là Đức Chúa Trời của [không đọc được trong bản scan — phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
k Mệnh lệnh, bày tỏ đó là ý muốn của Ngài; như Ngài đã chuẩn bị con cá, và đem nó đến để phục vụ tù nhân; thì giờ đây Ngài cho phép người giữ tù, và đòi hỏi nó phải trả tự do cho tù nhân của Ngài.
l Mặc dù các loài cá thiếu lý trí, và không hiểu biết như loài người, nhưng chúng có tai để nghe Đấng Tạo Hóa của mình, và sẵn sàng vâng lời.
m Nó lập tức vâng theo lời phán, [không đọc rõ] không còn giữ Giô-na làm tù nhân nữa.
n Mệnh lệnh đòi hỏi điều nầy; có thể nào là một sự giải cứu nếu không có điều nầy; nếu ông đã bị quăng ra khỏi bụng cá voi ở bất cứ nơi nào khác trong biển, ông đã chết đuối; [không đọc rõ] điều đã là sự nguy hiểm của ông sẽ là sự an toàn của ông, một con tàu giờ đây đưa ông lên đất liền [không đọc rõ] phục vụ Đức Chúa Trời với điều kiện ăn năn; điều nầy đã vận hành đúng lúc, và chứng tỏ rõ ràng rằng Đức Chúa Trời có ý định thương xót những kẻ ăn năn, [không đọc rõ] ông, mà [không đọc rõ] trước kia dường như sẽ là mồ mả của ông. Kinh Thánh không nói ông đã được đặt lên bờ ở đâu, nhưng xét rằng ông phải đi đến Ni-ni-ve và giảng sự ăn năn cho họ, đó là một phỏng đoán rất hiển nhiên mà bất cứ ai cũng có thể đưa ra, rằng con cá voi đã đặt Giô-na lên bờ ở một nơi nào đó trên bờ biển Sy-ri gần Ni-ni-ve nhất; và khi xem các bản đồ, bất cứ nhà địa lý vô tư nào cũng sẽ phỏng đoán đó là một nơi nào đó trên vịnh hay vùng biển La-gia-xô, xưa kia là Si-nút I-si-cút, hay gần A-léc-xan-trét-ta, như người Pháp gọi, hay Scan-đê-run, như người Thổ gọi; từ đó, mặc dù là một hành trình dài, nhưng theo các bản đồ thì đó dường như là hành trình thẳng nhất đến Ni-ni-ve. Còn đối với một số người phỏng đoán đó là trên biển Đen, họ không xét đến lối đi hẹp của biển Bô-xpho-rút, cũng không xét đến chiều dài 1600 dặm từ Gia-phô đến phần biển Đen gần Ni-ni-ve nhất, cũng không xét đến chiều dài và khó khăn của lối đi từ đó bằng đường bộ đến Ni-ni-ve; nhưng kẻ nói rằng Giô-na đã được đưa lên bờ biển của Ni-ni-ve thì đã đoán sai rất xa, và không bao giờ xét rằng Ni-ni-ve được xây dựng trên sông Ti-gơ-rít, cách Gia-phô vài trăm dặm đường bộ, và nếu con cá đã đem ông đến đó, thì đó là một vòng đi nhiều ngàn [dặm] phải chạy qua: ngoài ra con cá sẽ quá lớn để bơi ngược dòng [không đọc được trong bản scan — phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn]. Phỏng đoán có vẻ đúng nhất là những người giới hạn nó ở một số nơi [không đọc rõ] hay biển, và [không đọc rõ] từ Scan-đê-run.
[Ghi chú: các mảnh 'O preach the Word' trong chú thích k và 'How it should be overthrown...' tại nguồn dòng L97997—L98010 là những mảnh của các chú thích chương III bị xáo trộn vào cột đối diện, không dịch ở đây; chú thích c bị cắt cụt trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L97930—L97945; chú thích n được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L97945—L98014 theo thứ tự nội dung.]

CHƯƠNG III.

Giô-na được sai đi lần nữa, 1, 2. và giảng cho dân Ni-ni-ve; sự lật đổ của họ, 3, 4. Họ tin: Vua và dân hạ mình trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA; và sửa đổi đường lối mình; 5–8. Nhờ đó họ hy vọng tìm được sự thương xót, 9. Đức Chúa Trời đổi ý, và tha cho họ, 10.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. II don' tại nguồn dòng L98018 là bản in sai của 'CHAP. III'; tóm tắt chương tại nguồn dòng L98020—L98024.]

1 Bấy giờ lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đến cùng Giô-na lần thứ hai, phán rằng:
a Sau khi Giô-na đã bị sửa trị kỹ càng vì sự bướng bỉnh của mình, và được trả tự do.
b, c, d Mệnh lệnh hay là Thánh Linh tiên tri, xem chương 1, câu 1, chú thích b, c, d. Lần thứ nhất Giô-na chống lại mệnh lệnh, giờ đây đã được chuẩn bị tốt hơn và đã hạ mình, ông lại được thử thách lần nữa; Đức Chúa Trời ban cho ông ân tứ tiên tri, và bởi đó tỏ ra sự hòa giải của Ngài với ông, và nhận ông trở lại chức vụ cũ của mình.

2 Hãy chỗi dậy, đi đến Ni-ni-ve, thành lớn đó, và rao giảng cho nó lời rao giảng mà Ta truyền cho ngươi.
e Xem chương 1, câu 2, chú thích f.
f Xem chương 1, câu 2, chú thích g.
g Xem cùng chỗ, chú thích h.
h Xem chương 1, câu 2, chú thích i. Thành lớn về diện tích đất đai, về sức mạnh của các pháo đài, về chiều cao và chiều rộng của các tường thành, và về số lượng các tháp canh, lớn về số đông dân cư và sự giàu có của các công dân, và cũng lớn không kém về số đông tội lỗi của họ; nhưng đừng để điều gì ngăn trở hay làm ngươi nản lòng: hãy chỗi dậy và đi.
b Hãy công khai, rõ ràng, mạnh dạn mà kêu lên, xem chương 1, câu 2, chú thích k.
c Hãy công bố nghịch cùng nó sự hủy diệt đang đến gần của nó, giảng cho họ về sự cần thiết của việc ăn năn, và đánh thức họ về điều đó bằng những sự kinh khiếp của Chúa.
k Hoặc là điều Ta đã truyền cho ngươi lúc đầu; như chương 1, câu 3. hoặc là điều Ta sẽ gợi ý và truyền đạt cho ngươi khi ngươi đến đó.
[Ghi chú: mảnh 'O preach the Word' tại nguồn dòng L97925—L97926 trong cột in đối diện thuộc về chú thích của câu nầy, được dịch là 'Hãy đi rao giảng Lời'; chữ 'O' trong bản in có lẽ là 'Go' bị nhòe.]

3 Vậy Giô-na chỗi dậy và đi đến Ni-ni-ve, theo lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA. (Bấy giờ Ni-ni-ve là một thành rất lớn, đi ba ngày đường.)
l Và, theo tiếng Hê-bơ-rơ, như Đức Chúa Trời truyền lệnh và hướng dẫn; vì vậy Giô-na với một tấm lòng sẵn sàng, cương quyết và vâng lời bắt tay vào công việc.
m Mặc dù đó là một hành trình dài, nhưng ba tuần hay ba tháng đi bộ trên đất liền vẫn đáng chọn hơn là ba ngày trong bụng của âm phủ. Trong mọi phương diện đều vâng theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, vội vã đến đó, quyết tâm giảng bất cứ bài giảng nào Đức Chúa Trời đặt vào đầu mình, được khích lệ bởi sự chắc chắn rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã sai ông đi, sẽ ở cùng ông bất cứ nơi nào ông được sai đến.
o Thành lớn nhất trong thế giới đã biết vào thời đó, lúc bấy giờ trong tình trạng thịnh vượng, nó lớn hơn Ba-by-lôn, chu vi của Ba-by-lôn là ba trăm sáu mươi lăm, hay ba trăm tám mươi lăm phơ-lông; nhưng chu vi của Ni-ni-ve là bốn trăm tám mươi, tường thành của nó cao một trăm bộ, đủ rộng cho ba cỗ xe gặp nhau và đi qua nhau một cách an toàn; nó có một nghìn năm trăm tháp trên tường thành, và những tháp nầy cao hai trăm bộ, và một triệu [không đọc rõ] nghìn [không đọc rõ] để xây dựng nó, nếu tác giả của chúng ta không nhầm lẫn.
p Có một số khác biệt trong việc tính toán làm sao thành nầy lại là ba ngày đường; nếu chúng ta tính chiều dài của nó là một trăm năm mươi phơ-lông, thì điều nầy là mười tám dặm và ba phần tư: điều nầy dường như quá ít để là ba ngày đường, trừ khi cho rằng tiên tri tính cả sự tiến bước thong thả của mình, và tính cả nhiều sự dừng lại mà nhất thiết và không thể tránh khỏi sẽ làm chậm ông trong khi đi bộ và giảng những tin lạ lùng như vậy; nếu chúng ta xét điều nầy, thì có lẽ sáu dặm là xa nhất ông có thể đi trong một ngày, giảng cho mọi người, và trò chuyện với nhiều người. Những người khác cho rằng ba ngày đường là để đi qua các đường phố và ngõ hẻm của thành nầy; nhưng với giả thuyết nó dài mười tám dặm, và rộng mười một dặm, thì sẽ hơn ba ngày đường, hay một tuần đường; vì giả sử chiều rộng hai dặm mà chỉ có tám đường phố từ đầu nầy đến đầu kia qua chiều dài mười tám dặm, thì sẽ thành bốn trăm sáu mươi bốn dặm. Những người khác tính theo chu vi của các tường thành là sáu mươi dặm, và cho hai mươi dặm cho mỗi ngày đường, quá xa cho bất cứ ai để đi bộ, giảng, tranh luận hay lý luận, và tự giải trình cho mình: Cách tính thứ nhất dường như có khả năng nhất.

4 Và Giô-na bắt đầu đi vào thành, đi một ngày đường, và ông kêu lên rằng: Còn bốn mươi ngày nữa, Ni-ni-ve sẽ bị lật đổ.
q Câu trước cho chúng ta biết về việc Giô-na đến Ni-ni-ve; giờ đây, vừa mới đến, ông giảng.
r Đi khắp thành, và giảng những lời đe dọa kinh khiếp của Đức Chúa Trời nghịch cùng Ni-ni-ve, và ông công khai và rõ ràng rao truyền điều Đức Chúa Trời đã truyền lệnh, ông không sợ hãi mà [không đọc rõ]... điều nầy liên quan đến mọi người, ông đã làm điều đó với sự tha thiết như một người bị tác động sâu xa [không đọc rõ].
s [Không đọc rõ] con người [?] Đức Chúa Trời đã định ban cho, hay hơn những gì họ đáng nhận, hay hơn những gì Đức Chúa Trời đã [ban] cho Sô-đôm và Gô-mô-rơ, những tội lỗi của các thành đó chắc chắn đã [có] tại Ni-ni-ve khi Giô-na giảng, và đã chín muồi vào lúc ông đến để báo trước sự hủy diệt của chúng, xem Na-hum [bản in: 'Nahum tor' — không đọc rõ, có lẽ là 'Na-hum 1']. Lời đe dọa được diễn đạt một cách rõ ràng và dứt khoát trong hình thức và lời lẽ của nó, mặc dù có một sự dè dặt [không đọc rõ]. Ni-ni-ve, mặc dù ông đe dọa sự lật đổ đối với Ni-ni-ve không ăn năn. Việc nó sẽ bị lật đổ như thế nào thì không được diễn đạt, một số người phỏng đoán là bởi kẻ thù ngoại bang, điều nầy mang theo sự không có khả năng; những người khác đoán là bởi lửa từ trời: nhưng vì nó đã không bị hủy diệt, chúng ta không cần tìm hiểu nó sẽ như thế nào: và nếu họ đã không ăn năn, thì kết quả [không đọc rõ].
[Ghi chú: phần cuối của chú thích s ('Ni-ni-ve, mặc dù ông đe dọa sự lật đổ...') được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L97975—L97979 trong cột in đối diện; phần giữa của chú thích r đã mất trong bản in bị xáo trộn.]

5 Vậy dân Ni-ni-ve tin Đức Chúa Trời, và công bố một kỳ kiêng ăn, và mặc bao gai, từ người lớn nhất trong họ cho đến người nhỏ nhất.
* Ma-thi-ơ 12:41.
* Lu-ca 11:32.
u Những cư dân đã nghe, họ tin trước tiên là những người đã nghe trước tiên, và tiếp theo là những người khác, ngay khi họ nghe.
x Nói bởi tiên tri của Ngài, họ biết tội lỗi của chính mình, mặc dù Giô-na là một người xa lạ đối với họ, nhưng vì ông đến trong danh của Đức Chúa Trời, ông đã liệt kê một cách rất đầy đủ [không đọc rõ], và một cách sống động, tội lỗi của họ, cùng với những gì họ đáng nhận, những gì có thể được mong đợi; những gì [không đọc rõ]. Việc danh tiếng về sự giải cứu của Giô-na có đến Ni-ni-ve hay không thì không rõ, cũng không có khả năng nó đến xa và nhanh như vậy, mặc dù nó đã được biết trên bờ biển Sy-ri, và quanh Ty-rơ và Xi-đôn; có lẽ Giô-na đã công bố điều đó tại Ni-ni-ve.
y Mỗi người kêu gọi người khác kiêng ăn, hay kêu lên rằng đã đến lúc phải kiêng ăn, ăn năn, và cầu khẩn Đức Chúa Trời; một số người nghĩ như vậy: nhưng đoạn nầy là một sự nói trước, cho chúng ta biết điều gì đã được làm, và sẽ cho chúng ta biết sau đó trên cơ sở, thẩm quyền và gương mẫu nào mà điều đó đã được làm. Một nghi lễ rất thường dùng trong các sự than khóc, riêng tư hay công khai tại các xứ đó, và là một dấu hiệu của sự than khóc thật của họ; điều nầy mọi người đều làm, lớn và nhỏ, giàu và nghèo.
[Ghi chú: câu 5 và các chú thích x, y được ráp lại từ cột in đối diện tại nguồn dòng L97998—L98010 và L98018—L98024; 'Luk. 11. 32' trong câu tham chiếu bên lề bị nhòe trong bản in; phần 'Việc danh tiếng về sự giải cứu của Giô-na...' thuộc về chú thích x, ráp lại từ các mảnh tại L98010, L98014, L98017—L98018.]

6 Vì có lời đến cùng vua Ni-ni-ve, và vua chỗi dậy khỏi ngai mình, cởi áo choàng mình ra, mặc bao gai, và ngồi trong tro;
b Điều nầy giờ đây giải thích việc dân chúng công bố một kỳ kiêng ăn, câu 5, họ đã làm điều đó vì nó đã được truyền lệnh, và họ có gương mẫu của vua trong việc nầy. Việc Giô-na có đặc biệt nói với những người nghe mình để gửi lời đến vua hay không, hay việc sự lạ lùng của điều đó có thể khiến một người nào đó báo cáo điều đó cho các triều thần, và họ báo cáo cho vua, thì không được nói rõ; điều chắc chắn là vua đã nhận được lời báo, và ông đã suy xét điều đó: cũng không nói vua nầy là ai, Sạt-đa-na-pan dường như quá sớm, Phun Bê-lô-kút được cho là vua nầy với nhiều khả năng hơn.
c Xuống khỏi ngai vàng của mình.
d Cởi bỏ y phục giàu sang, lộng lẫy và xa hoa của mình.
e Mặc lấy những y phục thô ráp và khó chịu của một người than khóc.
f Như Gióp 2:8 và 42:6. [bản in: 'E/., 4.13' — không đọc rõ, có lẽ là 'Ê-xơ-tê 4:1, 3'] [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản in].
[Ghi chú: chữ '*' trong bản in được đọc là chú thích 'b' theo trình tự nội dung; các chú thích b–f được ráp lại từ cột in đối diện tại nguồn dòng L98028—L98039.]

7 Và vua khiến người ta công bố, và rao truyền khắp Ni-ni-ve (theo chiếu chỉ của vua và các quan trưởng của vua) rằng: Chớ để người hay thú, bầy bò hay bầy chiên nếm bất cứ vật gì; chớ để chúng ăn, cũng đừng uống nước.
g Vua.
h Đã đặc biệt lo liệu để có một kỳ kiêng ăn được truyền lệnh và thông báo cho dân chúng bởi những quan chức công cộng, là những người thường công bố các chiếu chỉ và sắc lệnh của vua và hội đồng của vua.
& Đó là một hành động của vua và hội đồng, và là điều đã được họ thông qua với sự hài lòng, họ thích thú điều đó, như cụm từ Hê-bơ-rơ có ý nghĩa.
i Loài người đã phạm tội và chọc giận Đức Chúa Trời đến sự bất bình cao độ nầy, điều nầy chủ yếu liên quan đến họ là phải ăn năn, kiêng ăn và than khóc vì tội lỗi của mình, để Đức Chúa Trời có thể tha thứ và tha cho họ.
k Sự lặp lại nầy xác nhận điều đó, và thêm vào phần nào để bày tỏ cảm nhận sâu sắc mà vua có cả về tội lỗi, sự nguy hiểm và bổn phận của chính mình lẫn của dân mình trong tình huống khẩn cấp nầy.
m Những kẻ được bao gồm trong lời đe dọa, và có khả năng bị liên lụy trong sự nguy hiểm chung, đều bị đặt dưới một kỳ kiêng ăn; đây là điều chung, sau đó được diễn đạt một cách cụ thể hơn [bầy bò] và bầy chiên; chớ để bất cứ con nào trong số nầy, dù ở nhà trong chuồng, hay ở ngoài trong bãi chăn và đàn.
n Điều nầy được một số người hiểu là nói đến sự nghiêm ngặt mà loài người bị buộc phải giữ kỳ kiêng ăn nầy, nhưng đây có thể là một sự cấm đoán chung được giải thích bởi những gì tiếp theo, Hãy để mọi người, người và thú, kiêng ăn hay uống, để kỳ kiêng ăn có thể long trọng nhất, để tiếng kêu của con người, được tiếp nối bằng tiếng kêu của súc vật đói khát, có thể lọt vào tai của Đức Chúa Trời, Đấng bảo tồn người và thú.
[Ghi chú: các chú thích g, h được ráp lại từ nguồn dòng L98049—L98055; chú thích '&' (về chiếu chỉ của vua) và các chú thích i, k, m, n được ráp lại từ cột in đối diện tại nguồn dòng L98093—L98117; các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung vì các dấu trong bản in bị nhòe.]

8 Nhưng hãy để người và thú đều mặc bao gai, và kêu cầu Đức Chúa Trời cách mạnh mẽ: phải, mỗi người hãy quay khỏi đường lối gian ác của mình, và khỏi sự hung bạo trong tay mình.
o Mỗi người từ người lớn nhất, vua trên ngai, đến người nhỏ nhất, kẻ ăn xin trên đống phân, đều cởi bỏ y phục thường dùng và các y phục khác của mình, và hành hạ mình trong những y phục thô kệch nhất.
p Những con ngựa mà họ rất tự hào, những con lạc đà của họ cũng vậy, cả hai đều được họ trang điểm bằng y phục giàu sang và đắt tiền trong chuồng, và bằng những đồ dùng cũng giàu sang cho yên cương, dây cương và đồ trang sức, khi chúng được dùng ở ngoài; giờ đây tất cả, để làm chứng cho một sự ăn năn chân thành, phải mặc bao gai, y phục của súc vật phải làm chứng cho loài người.
q Súc vật trong cảnh khốn cùng và đói khát kêu lên cùng Đức Chúa Trời như những con quạ non và những con sư tử đói, và ở đây cũng vậy, súc vật trong bầy bò và bầy chiên kêu lên. Nhưng điều nầy phải được hiểu là nói về loài người đang than khóc tội lỗi của mình, cầu xin khỏi các sự phán xét, nài xin lòng thương xót với tất cả sự tha thiết và mãnh liệt của lòng mong muốn, được gọi ở đây là kêu cầu Đức Chúa Trời cách mạnh mẽ, như chương 1, câu 5, 7.
r Chỉ một mình Ngài mới có thể ngăn cản sự phán xét đã đe dọa khỏi bị thi hành, câu 9, 10.
s Dân cư của Ni-ni-ve, [dù là] những thương gia, hay những người sống an nhàn và vui thú ở đó, hãy để họ cải cách và sửa đổi việc làm của mình.
t Chiếu chỉ về việc chấm dứt sự hung bạo cũng đầy đủ và cụ thể như chiếu chỉ về việc kiêng ăn, mọi người đều được truyền lệnh phải công chính và ngay thẳng.
u Không chỉ chấm dứt những hành động riêng lẻ, mà phải thay đổi tiến trình và thói quen của đời sống, được gọi ở đây là đường lối của họ: mỗi người đều xấu xa, và hầu như mỗi người đều có một phương pháp tội lỗi riêng, đó là đường lối phạm tội của người ấy; điều nầy họ phải quay khỏi.
x Sự áp bức và cướp bóc, như một tội lỗi chính, được nhắc đến một cách đặc biệt ở đây; hãy so sánh điều nầy với Na-hum 3:1.
y Điều được họ làm ra ở trong tay họ, cả trong tội lỗi của nó, những hậu quả của nó, và [không đọc rõ] được biết công khai như những gì thấy trong tay của một người, xem Thi Thiên 7:3.

9 Ai biết được Đức Chúa Trời có sẽ quay lại và đổi ý, và quay khỏi cơn giận dữ của Ngài, để chúng ta không bị diệt vong chăng?
z Đây là cơ sở của việc dân Ni-ni-ve kiêng ăn và cầu nguyện, có một khả năng họ có thể thoát khỏi, có một xác suất được lập luận một cách hợp lý; vì sao Lời thiêng liêng lại [không đọc rõ] nhưng để cảnh báo trước nhiều ngày như vậy, trừ khi là để thử chúng ta [xem] chúng ta có kiêng ăn, cầu nguyện, ăn năn và sửa đổi hay không? và mặc dù Giô-na không có mệnh lệnh để hứa với họ một sự giải cứu, nhưng rất có thể ông đã cho họ biết về bản tính thương xót và nhân từ của Đức Chúa Trời của mình, Lời nói nầy của họ, xem Giô-ên 2:14 và 2 Sa-mu-ên 12:22, bao gồm cả đức tin lẫn sự nghi ngờ, nhưng đức tin chiếm ưu thế trong việc dùng các phương tiện.
a Nếu chúng ta trở lại bằng sự ăn năn, điều mà Đức Chúa Trời giờ đây muốn kêu gọi chúng ta bằng lời cảnh cáo đe dọa nầy, thì Ngài có lẽ sẽ trở lại với chúng ta trong sự thương xót, và bởi kết quả sẽ cho thấy đó không phải là một bản án không thể thu hồi đã được tuyên nghịch cùng chúng ta.
b Ngưng thi hành lời đe dọa kinh khiếp về việc lật đổ chúng ta trong sự bất bình công chính và nóng nảy của Ngài nghịch cùng tội lỗi của chúng ta; điều nầy giải thích điều mà ông đã gọi là sự đổi ý trước đây; điều nầy, được gán cho Đức Chúa Trời ở đây, như ở những nơi khác, theo cách nói của loài người, phải được giải thích theo cách xứng hợp với sự bất biến và sự uy nghiêm của Ngài.
c Một cách thình lình, một cách làm gương, trong đời nầy và đời đời, tất cả những điều mà những kẻ tội lỗi không ăn năn đáng nhận, dân Ni-ni-ve đã gặp nguy hiểm, và sự công chính bị chọc giận của Đức Chúa Trời sẽ mang đến trên họ nếu họ đã không ăn năn.

10 Và Đức Chúa Trời thấy công việc của họ, rằng họ đã quay khỏi đường lối gian ác của mình, và Đức Chúa Trời đổi ý về điều ác mà Ngài đã phán rằng Ngài sẽ làm cho họ, và Ngài đã không làm điều đó.
d Không chỉ bằng sự nhìn thấy trần trụi và đơn thuần, mà Ngài đã thấy và chấp thuận, rất hài lòng một cách đặc biệt với những gì Ngài đã thấy.
e Công việc, chứ không phải lời nói, là những dấu hiệu chắc chắn về con người thật của loài người, hạ mình xuống bụi đất, kiêng ăn một cách phi thường, và kêu cầu Đức Chúa Trời; đây là một số công việc của họ, nhưng Đức Chúa Trời thấy nhiều hơn những công việc bên ngoài tuyên xưng nầy, [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản in].
f Xem câu 8, chú thích u. Họ đã quay khỏi các đường lối bất kính nghịch cùng Đức Chúa Trời, các đường lối bất công nghịch cùng loài người, các đường lối xa hoa và kiêu ngạo, khỏi mọi sự hung bạo nghịch cùng loài người, một cách chân thành, ngay lập tức và phổ quát; nếu không có điều nầy thì tất cả những điều còn lại đã không đáng để quan sát, Đức Chúa Trời cũng sẽ không để ý đến nó.
g Điều nầy được nói như trước đây, câu 9, chú thích b. (và như việc Ngài thấy được gán cho Ngài) theo cách nói của loài người, và phải được áp dụng cho Đức Chúa Trời bất biến của chúng ta, sao cho không phản ánh bất cứ tì vết nào lên lẽ thật, sự kiên định hay sự bất biến của Ngài. Mặc dù Ngài được nói là đổi ý, nhưng không phải như loài người làm, là những kẻ có thể nói dối bởi sự yếu đuối của bản tính mình; nhưng Đức Chúa Trời của chúng ta không phải là một con người, hay như Con Người, để Ngài thay đổi hay nói dối.
h Về sự trừng phạt, đã bị đe dọa bởi miệng của Giô-na.
i [không đọc được trong bản scan — chú thích nầy chỉ còn lại một mảnh không đọc được trong bản in].
k Đối với dân Ni-ni-ve phạm tội, là những người đã phỏng đoán một cách đúng đắn rằng có thể sứ điệp kinh khiếp nầy là một lời cảnh cáo đe dọa, và có thể chứa đựng một điều kiện thương xót về sự tha thứ nếu họ ăn năn, và không có cách nào khác để khám phá ra điều nầy ngoài cách mà họ đã dùng.
l Vì Ngài sẽ không đối xử với những kẻ tội lỗi ăn năn như với những kẻ không ăn năn; mặc dù sự công chính của Ngài sẽ không tha cho những công dân không ăn năn, nhưng lòng thương xót của Ngài lớn lao đến nỗi Ngài sẽ không hủy diệt những kẻ tội lỗi ăn năn.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích h không đọc được trong bản văn của câu; chú thích i chỉ còn lại mảnh 'z' tại nguồn dòng L98250, không đọc được; chú thích k được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L98253—L98259; chú thích e bị cắt cụt ở cuối.]

CHƯƠNG IV.

Giô-na không hài lòng vì Đức Chúa Trời tha cho dân Ni-ni-ve, ông than phiền với Ngài về điều đó, 1–3. Đức Chúa Trời quở trách ông vì điều đó, và bởi một cây bầu Ngài dạy dỗ và thuyết phục ông, 4–11.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. IV.' tại nguồn dòng L98275; tóm tắt chương tại nguồn dòng L98278—L98282.]

1 Nhưng điều đó làm Giô-na buồn bực vô cùng, và ông rất giận dữ.
a Và.
b Sự khoan dung của Đức Chúa Trời khi tha cho Ni-ni-ve vĩ đại và đầy tội lỗi.
c Điều nầy rất trái với tính khí vội vàng và dữ dội của Giô-na, với tình yêu của ông đối với danh tiếng của chính mình, và khiến ông đau đớn khi thấy Ni-ni-ve sống sót qua bốn mươi ngày đã được giới hạn cho sự tồn tại của chúng.
* Đó là một sự đau khổ lớn lao đối với ông, vì Giô-na đã bị xáo trộn quá mức trước sự nhân từ của Đức Chúa Trời đối với một thành đang ăn năn,
e Lòng ông bốc lên một ngọn lửa, được tạo thành bởi sự ganh tị, sự phẫn nộ và sự đau buồn, vì điều đó đã không xảy ra, và vì mong muốn rằng điều đó vẫn có thể xảy ra. Ông vẫn muốn Ni-ni-ve làm một của lễ dâng cho sự công chính của Đức Chúa Trời, và một đài tưởng niệm đời đời về lẽ thật của Ngài, Đấng đã báo trước sự hủy diệt của nó.
[Ghi chú: chú thích a trong bản in bị nhòe ('4 And Heb.'); được dịch là 'Và' theo trình tự nội dung. Chữ '<redir,' trong chú thích c được đọc là 'danh tiếng' [bản in: '<redir,' — không đọc rõ, có lẽ là 'Credit'], theo trình tự nội dung và chú thích f của câu 5. Chữ 'Fa4h' trong chú thích e được đọc là 'Ông' (He) theo trình tự nội dung. Không có chú thích nào còn sót lại cho dấu 'd' (vô cùng) trong bản văn của câu.]

2 Và ông cầu nguyện cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và thưa rằng: Lạy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin Ngài, chẳng phải đây là điều tôi đã nói khi tôi còn ở trong xứ của mình sao? Vì vậy tôi đã vội trốn đến Tác-sơ trước kia; vì tôi biết rằng Ngài là Đức Chúa Trời hay thương xót và nhân từ, chậm giận, và có lòng nhân từ lớn lao, và Ngài ăn năn về tai họa.
* Giô-ên 2:13 [bản in: 'Joel 2.12' — không đọc rõ, có lẽ là 'Giô-ên 2:13'].
* 1 Các Vua 19:4, 7 [bản in: '1 Kings 19. 4, 7' — không đọc rõ].
* Giê-rê-mi 5:7 [bản in: 'Jer. 5. 7' — không đọc rõ].
f Trong một tâm trạng rối loạn kỳ lạ, ông bắt tay vào công việc nầy, và xử lý nó một cách tương ứng; khi ông có ý định cầu nguyện, những tình cảm hỗn loạn của ông vội vàng đưa ông vào những cuộc tranh cãi và cãi cọ không xứng hợp với Đức Chúa Trời, nhưng vì ông đã quỳ xuống với mục đích cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời, nên Kinh Thánh ghi lại đó là lời cầu nguyện của ông cùng Chúa.
g Hoặc là ông đã nói ra bằng lời, hoặc là ông đã suy luận như vậy trong lòng mình, và giờ đây ông để lại ghi chép về những lời hoặc suy nghĩ của mình.
h Đây là sự bắt đầu lời than phiền hay cãi cọ của ông nghịch cùng Chúa,
z Chẳng phải tôi đã nghĩ đến điều nầy sao? Tôi há chẳng lo sợ rằng điều đó sẽ xảy ra như vậy sao? Tôi sẽ giảng về sự công chính báo thù, còn Ngài sẽ thực thi lòng thương xót tha thứ; sự tha thứ của Ngài sẽ mâu thuẫn với lời giảng của tôi.
k Hoặc ở Ca-na-an, hoặc ở Ga-li-lê, hoặc ở Gát-Hê-phe, nơi mà nếu tôi đã chết, và không bao giờ làm tiên tri cho Ni-ni-ve, thì tôi đã mãi mãi có danh tiếng là một tiên tri chân thật, nhưng giờ đây tại Ni-ni-ve, tôi sẽ bị báo cáo là một kẻ mộng mị giả dối.
l Đã có lý do cho những gì tôi đã làm khi tôi từ chối sứ điệp, và trốn khỏi sự hiện diện của Ngài; ông dường như biện minh cho cuộc trốn chạy mà Đức Chúa Trời đã kết án nơi ông bằng một hình phạt kỳ diệu đã giáng trên ông. Xem chương 1, câu 3, chú thích p.
n Ông có thể biết điều đó bởi cách Đức Chúa Trời đối xử với một người nóng nảy thái quá như chính Giô-na, nhưng ông biết điều đó từ lời tường thuật của Đức Chúa Trời về chính Ngài, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7, và nhiều chỗ khác trong Kinh Thánh.
o Đấng có lòng thương xót, một tấm lòng là nguồn của lòng thương xót dịu dàng.
p Sẵn sàng bày tỏ lòng thương cảm của Ngài đối với những kẻ tội lỗi cần và cầu xin lòng thương xót.
q Đấng chờ đợi lâu dài cho sự trở lại của kẻ tội lỗi, và không vội vàng thi hành các sự phán xét của Ngài.
r Và khi bị chọc giận, Ngài vẫn có lòng nhân từ, sự dịu dàng và nhân ái vô hạn, và tha thứ cho kẻ tội lỗi ăn năn.
s Xem chương 3, câu 9, chú thích g, và câu 10, chú thích g [bản in: 'ch. 3. v. 9. let. g. and v. 10. let. g.' — không đọc rõ].
[Ghi chú: các chữ cái chú thích trong câu 2 bị in sai nhiều trong bản scan ('þ', '7', '2', '1', 'm2'); chúng được đặt lại theo trình tự nội dung. Không có chú thích nào còn sót lại cho dấu 'm' (Tác-sơ) trong bản in.]

3 Vậy nên, lạy ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin Ngài lấy mạng sống của tôi khỏi tôi, vì thà tôi chết còn hơn là sống.
t Và, tiếng Hê-bơ-rơ, 'ngay bây giờ', đừng để thời gian trôi qua.
x Đấng, với tư cách là Đấng Tạo Hóa, là Đấng Trọng Tài vĩ đại của sự sống. Đức Chúa Trời hùng mạnh và đời đời; quyền tối cao của Ngài đã đủ để đòi hỏi sự kính sợ của Giô-na, nhưng Giô-na [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản in].
y Mệt mỏi với mạng sống của mình, và cầu xin được chết, nhưng trong lời cầu xin nầy có một sự pha trộn giữa ân điển và đam mê, có phần nào lòng thương xót từ Đức Chúa Trời đối với Giô-na, vì Ngài không phó ông cho đam mê của chính ông. Và dù mệt mỏi đến đâu, ông vẫn sẽ sống cho đến khi Đức Chúa Trời lấy đi mạng sống của ông,
a Chết và được chôn cất thì đáng mong muốn hơn đối với tôi, vì khi đó lời tiên tri của tôi không bao giờ ứng nghiệm sẽ sớm bị quên lãng, tuy nhiên tôi sẽ không còn phải xấu hổ trước những lời quở trách mà thế gian sẽ ném vào tôi. Bị làm nhục và bị sỉ nhục bởi những kẻ vô thần, và những kẻ tội lỗi cứng lòng, những kẻ sẽ đổ lời dối trá lên tôi hoặc lên Đức Chúa Trời của tôi.
[Ghi chú: mảnh 'made it to come up over Jonah, that it might be a shade' tại nguồn dòng L98431—L98432 thuộc về chú thích của câu 6, được dịch ở đó, không dịch ở đây; các mảnh '3 WEAs', '0|' và 'EN noainny' trong bản in không đọc được. Chú thích x kết thúc giữa chừng trong bản in; chú thích y kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in.]

4 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán rằng: Ngươi giận có phải lẽ không?
a Ngay khi sự nóng vội của Giô-na đã phạm tội nghịch cùng Đức Chúa Trời của ông và mạng sống của chính ông,
b Hoặc bởi một tiếng nói có thể nghe được đối với Giô-na, hoặc đúng hơn bởi Thánh Linh của Ngài, Thánh Linh ấy, Đấng đã truyền lệnh cho Giô-na đi giảng, giờ đây nhận lệnh để tranh luận về vụ việc,
c Đấng giờ đây, như Giô-na cần Ngài phải là, nhân từ, chậm giận, và có lòng nhân ái lớn lao đối với Giô-na, nếu không ông đã chẳng sống thêm một giây phút nào để ăn năn về những tội lỗi cuối cùng của mình trong vấn đề nầy.
d Cơn giận dữ dội của ngươi có chính đáng không? Hay cơn giận nầy của ngươi sẽ làm ích gì cho chính ngươi hay cho người khác? Hãy suy nghĩ kỹ về điều đó, xem ngươi hành động như một tiên tri, như một người kính sợ Đức Chúa Trời, hay như một con người, trong cơn giận nầy của ngươi?
[Ghi chú: chú thích a giải thích chữ 'Bấy giờ' trong câu và kết thúc như trong bản in. Mảnh '* 7h; EEP mY' sau chú thích d không đọc được trong bản in.]

5 Vậy Giô-na đi ra khỏi thành, và ngồi phía đông của thành, và tại đó ông dựng cho mình một cái lều, và ngồi dưới bóng của nó, cho đến khi ông xem điều gì sẽ xảy đến cho thành.
e Khi Chúa đã lưu ý và quở trách những đam mê của Giô-na, và đã gây một ấn tượng nào đó trong tâm trí ông trong lúc nầy.
f Không hài lòng trong lòng mình, và nghi ngờ về kết quả, không biết Đức Chúa Trời sẽ dịu dàng hơn với mạng sống của đám đông, hay với danh tiếng của Giô-na, tiên tri đã rút lui, và chờ đợi, chờ đợi bao lâu thì chúng ta không có căn cứ nào để phỏng đoán.
g Ông tự đặt mình vào tư thế chờ đợi, và vì vậy để nghỉ ngơi, ông ngồi hơn là đứng.
h Nơi đó có lẽ là một vùng đất cao hơn, vì thành đứng trên bờ phía đông của sông Ti-gơ-rít; càng đi về phía đông thì đất càng cao, và càng an toàn hơn trước cách thức không chắc chắn của sự lật đổ thành.
i Một cái chòi nhỏ bé và tầm thường để che bóng và trú ẩn, thường được làm bằng những cành cây xanh,
k Những cành cây nầy được dựng lên như vậy và làm thành một cái lều, đã tạo ra một bóng mát trong đó Giô-na nghỉ ngơi.
l Qua đoạn nầy, dường như bốn mươi ngày vẫn chưa hết hẳn, cũng chưa gần hết bao nhiêu; và Giô-na dường như quyết tâm ở đó để chờ đợi kết cục của thành.
[Ghi chú: chữ 'Tygrts' trong chú thích h được đọc là 'Ti-gơ-rít'; 'prey Boughs' trong chú thích i được đọc là 'cành cây xanh' (green Boughs). Chú thích i kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in.]

6 Và Chúa GIÊ-HÔ-VA đã chuẩn bị một cây bầu, và khiến nó mọc lên trên Giô-na, để nó làm bóng mát trên đầu ông, để giải cứu ông khỏi sự buồn rầu của mình. Vậy Giô-na rất vui mừng về cây bầu.
m Ngài đã truyền lệnh rằng, tại nơi lều của Giô-na đứng, cây cỏ nầy, hay cây lan rộng nầy, phải mọc lên để làm bóng mát khi những cành cây đã gom lại bị héo đi.
n Không chắc chắn cây nầy là gì, một số người nói là cây thường xuân, những người khác nói đó là cây thầu dầu, hay cây năm lá, mà lá của nó được xếp đặt sao cho giống như bàn tay của một người, hay một cây nho dại hoặc cây dưa đắng; cũng không quan trọng lắm để chúng ta tìm hiểu thêm về bản chất của cây nầy, [không đọc rõ] trong bản văn, đó là một loại cây dại có lá dài và rộng, mọc lên đột ngột, lan rộng ra, và tạo thành một bóng mát tốt,
o Đức Chúa Trời đã ban cho nó một sự tăng trưởng nhanh chóng, và hướng sự tăng trưởng ấy sao cho nó che phủ đỉnh của cái lều.
p Và làm bóng mát cho Giô-na chống lại sự dữ dội của mặt trời, là mặt trời chiếu xuống rất thiêu đốt trong những xứ đó.
q Để cho tâm trí ông được dễ chịu phần nào, làm tươi mới tinh thần tự nhiên của ông, vốn đã bị xáo trộn nhiều bởi sự dữ dội của những đam mê của ông, và bởi sức nóng dữ dội của mặt trời. Có lẽ sự buồn rầu nầy là một cơn đau đầu liên tục dữ dội.
r Ông dữ dội trong niềm vui của mình, bây giờ, như trong sự buồn rầu của ông trước kia; ông là một người có những tình cảm lớn lao, bất cứ điều gì lay động chúng.
s Sự dễ chịu của ông nhờ cây bầu đã làm ông vui mừng về nó, và hãy lưu ý rằng ở đây không hề nhắc đến việc Giô-na nhìn thấy Đức Chúa Trời trong đó.
[Ghi chú: chú thích n thảo luận về loại cây bầu: cây thường xuân, cây thầu dầu (Palma Christi), cây năm lá, cây nho dại hay cây dưa đắng (Colocynth); 'Colon' trong bản in được đọc là 'Colocynth'. Phần '[FP in the Text' bị nhòe trong bản in, không đọc rõ. Chú thích n kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in.]

7 Nhưng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị một con sâu khi buổi sáng hôm sau đến, và nó cắn cây bầu khiến nó héo đi.
t Bởi cùng một quyền năng đã khiến cây bầu đột ngột, và làm cho Giô-na rất vui mừng, mọc lên, lớn lên và lan rộng ra, như một cái tán, cũng đã chuẩn bị,
u Là con gì, thì không được nói, một con sâu khinh thường nào đó mà Giô-na không nhìn thấy,
x Vào sáng sớm ngày hôm sau, tức là lúc rạng đông.
y Nó cắn vào rễ, đến nỗi toàn bộ cây bầu đột ngột héo đi,
[Ghi chú: chú thích t và u nối tiếp nhau: 'cũng đã chuẩn bị, [một con sâu]'. Các chú thích t, u và y kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in. Không có chú thích nào còn sót lại cho dấu 'z' (héo đi) trong bản in.]

8 Và khi mặt trời mọc lên, Đức Chúa Trời đã chuẩn bị một cơn gió đông dữ dội; và mặt trời chiếu xuống đầu Giô-na, khiến ông ngất đi, và ông ước ao trong lòng được chết, và nói rằng: Thà tôi chết còn hơn là sống.
a Sau tất cả những việc nầy, cả trong việc sửa phạt lẫn làm tươi mới Giô-na, và sau tất cả cách cư xử của Giô-na dưới những điều đó, nhưng ngay sau việc cây bầu héo đi, và mất đi bóng mát:
b Cùng với sự mọc lên của mặt trời, sớm vào buổi sáng như khi mặt trời mọc lên,
c Bởi một mệnh lệnh đặc biệt từ Đức Chúa Trời.
d Một cơn gió khô, thiêu đốt, tàn phá, ở bất cứ nơi nào nó thổi đến, nhưng còn hơn thế nữa trong những khí hậu đó, và nhất là khi được Chúa sai đi trong một sứ mạng như vậy. Tiếng Hê-bơ-rơ nói là 'lặng lẽ'; những cơn gió xào xạc thường làm mát không khí, nhưng những cơn gió lặng lẽ, thổi đều đặn, lại làm tăng thêm sức nóng của không khí. Tuy nhiên, cơn gió nầy đã được sai đến để làm như vậy, và chắc chắn đã làm như vậy.
e Nó liên tục và dữ dội chiếu xuống, hay hướng những tia nắng thiêu đốt của nó lên cái đầu không được che chở của Giô-na. Không có gió để làm mát, không có bóng mát che trên Giô-na đang bị thiêu đốt.
f Bị đánh bại bởi sức nóng, ông không còn có thể đứng được nữa, mà như một người sắp ngất ngã xuống, sẵn sàng chết: Sức mạnh của thân thể, và lòng can đảm của tâm trí ông cũng đã suy sụp.
g Bởi sự yếu đuối và đau đớn, trong sự bối rối nầy của thân thể và tâm trí, ông một lần nữa [rơi vào] sự thiếu kiên nhẫn và chán chường cuộc sống một cách hoàn toàn.
h Tức là, ở đây ông sẽ biện minh cho đam mê của mình, 'đó là điều tốt nhất trong hai điều'; nhưng Giô-na, [sẽ trở nên] khôn ngoan hơn và khiêm nhường hơn, và cũng thương xót hơn trước khi ông chết. Trước khi Đức Chúa Trời làm xong với ông, Ngài sẽ dạy ông quý trọng mạng sống của chính mình, và dịu dàng hơn với mạng sống của người khác.
[Ghi chú: chú thích d thảo luận từ Hê-bơ-rơ cho 'dữ dội' [bản in: 'lent, ſaith the Hebrew' — không đọc rõ, có lẽ là 'silent, saith the Hebrew']. Chú thích a kết thúc bằng dấu hai chấm như trong bản in. Chú thích g bị xáo trộn trong bản in; '[rơi vào]' được thêm vào theo trình tự nội dung. Chú thích h bị xáo trộn trong bản in; '[sẽ trở nên]' được thêm vào theo trình tự nội dung.]

9 Và Đức Chúa Trời phán cùng Giô-na rằng: Ngươi giận về cây bầu có phải lẽ không? Và ông thưa rằng: Tôi giận có phải lẽ, thậm chí đến chết.
g Xem câu 4. Đức Chúa Trời thêm điều nầy vào cùng một câu hỏi đã được đặt ra trước đó, để Giô-na có thể tự xét xử chính mình, và ngay lập tức kết án những đam mê của chính mình,
l Ông trả lời cho chính mình: trong khi ở câu 4 ông im lặng, thì giờ đây ông mất hết kiên nhẫn, và cãi cọ dữ dội nghịch cùng Đức Chúa Trời, Đấng đã tha cho Ni-ni-ve. Ông cảm thấy trong mình một cơn nóng gần như thiêu đốt như [không đọc rõ] điều ông đã ước cho dân Ni-ni-ve: vì vậy, khi bất ngờ bị cản trở, ông nổi giận nghịch cùng chính Đức Chúa Trời. Ông buộc tội Đức Chúa Trời đã đối xử khắc nghiệt với mình, và làm tan nát lòng mình, mặc dù ông đã đi một hành trình dài để truyền một sứ điệp mà ông rất muốn được miễn khỏi. Sự giận dữ của Giô-na thật quá đáng và vô lý biết bao.
Chú thích: Nếu trong sự dữ dội của đam mê nầy tôi phải chết, [không đọc được trong bản scan — phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
[Ghi chú: khối nhòe tại nguồn dòng L98581—L98662 là cột in đối diện của phần LUẬN ĐỀ sách Mi-chê (trùng lặp với bản văn chính tại nguồn dòng L98729 trở đi), không dịch ở đây; sẽ được dịch cùng với sách Mi-chê. Các chú thích của câu 9 được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L98663—L98696; mảnh 'Thy Gourd, Jonah, ... the old World' tại nguồn dòng L98675—L98680 không đặt được vào đúng chỗ. Không có chú thích nào còn sót lại cho dấu 'i' (giận dữ) trong bản in. Chú thích g kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in.]

10 Bấy giờ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán rằng: Ngươi đã thương xót cây bầu, mà ngươi đã không lao nhọc vì nó, cũng không làm cho nó mọc lên; nó đã mọc lên trong một đêm, và chết đi trong một đêm.
o Khi Giô-na đã bày tỏ tình cảm yêu thương và thương xót của mình đối với cây bầu.
p Đã cho Giô-na thấy ông có ít lý do biết bao để bận tâm về cây bầu, và Đức Chúa Trời có lý do lớn lao biết bao về phía Ngài trong việc thương xót và tha cho Ni-ni-ve,
q Ngươi, một người có lòng thương xót hẹp hòi và không đồng đều.
r Đã có và đã bày tỏ.
s Một loại cỏ dại tầm thường và vô giá trị.
t Đó không phải là công việc của tay ngươi để trồng nó,
u Ngươi cũng không tưới nước, và làm cho nó lớn lên; nó không phải của ngươi,
x Như một cây nấm, là sản phẩm của một đêm.
y Nó đã chết, và chỉ thích hợp làm củi khi đã héo.
z Héo đi với sự đột ngột như nhau,
[Ghi chú: các chú thích o–z được ráp lại từ cột in đối diện tại nguồn dòng L98698—L98716 theo trình tự nội dung; các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung vì các dấu trong bản in bị nhòe. Các chú thích p, t, u và z kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in.]

11 Và há Ta chẳng nên tha cho Ni-ni-ve, thành lớn đó, trong đó có hơn một trăm hai mươi nghìn người, là những người không thể phân biệt tay phải và tay trái của mình, và cũng có nhiều súc vật sao?
a Há Ta chẳng có thể, bởi quyền tối cao của Ta, thương xót, tha thứ, hay tha tội nếu Ta muốn sao? Hay chẳng có lý do chính đáng nào khiến Ta làm điều đó, và biện minh cho Ta trong việc đó sao?
b Đức Chúa Trời của lòng thương xót và sự nhân từ vô hạn.
c Giô-na, ngươi đã thương xót một bụi cây đáng thương, và há ngươi lại tiếc rằng Ta thương xót một thành vĩ đại sao? Điều nầy có công bằng không? Ngươi há muốn Ta ít thương xót một thành tốt đẹp như vậy, hơn là ngươi thương xót một loại cỏ dại sao?
d Nó là công lao của gần một triệu rưỡi người lao động, trong tám năm, là kỳ quan vĩ đại của thế gian.
e Đàn ông và đàn bà, những người mà Ta đã thương xót và tha cho; ở đây có hơn một trăm hai mươi nghìn người vô tội là những trẻ thơ, là những tạo vật của Ta được dựng nên cho cõi đời đời, lớn lên chậm rãi dưới sự chăm sóc và trông nom của Ta, những người mà Ta quý trọng như của riêng Ta: Và hỡi Giô-na hay cáu kỉnh, ngươi há chẳng cho phép Ta (Đấng có thể) bày tỏ lòng thương xót đối với những tạo vật vô giá của chính Ta, trong khi ngươi thương xót điều chẳng phải của ngươi cũng chẳng có giá trị sao? Nếu nó là của ngươi, điều đó có thể đòi hỏi tình cảm của ngươi; nếu nó có giá trị, điều đó có thể biện minh cho sự tha thiết của ngươi đối với nó; điều nầy càng làm nặng thêm đam mê [không đọc rõ] và tàn nhẫn của ngươi nghịch cùng Ni-ni-ve. Đàn bà và trẻ con, những người ở tại Ni-ni-ve, còn có nhiều tạo vật khác của Ta không phạm tội, và lòng thương xót dịu dàng của Ta có và sẽ ở trên mọi công việc của Ta: Nếu ngươi muốn làm kẻ đồ tể của chúng, Ta sẽ làm Đức Chúa Trời của chúng, Ta biết điều gì xứng hợp với Ta, Đức Chúa Trời của các tiên tri: và mặc dù có lần Ta đã nghe lời Ê-li mà sai lửa từ trời xuống trên những kẻ tội lỗi khinh thường, nhưng chẳng xứng hợp để sai lửa từ trời xuống trên Ni-ni-ve đang ăn năn: Ta biết cách khắc ghi vào tâm trí họ [một niềm tin] rằng Giô-na đã đến từ Đức Chúa Trời để giảng sự ăn năn, và rằng chính sự ăn năn của họ đã ngăn cản sự lật đổ của họ. Ta có thể cứu danh tiếng của ngươi, hỡi Giô-na, mà vẫn không chiều theo sự tàn nhẫn của ngươi: Hãy đi, Giô-na, hãy yên lòng: Sự nhân từ, thương xót và nhân ái ấy, đã tha cho Ni-ni-ve, cũng đã tha cho ngươi trong sự bướng bỉnh không thể bào chữa được nầy của ngươi. Ta sẽ đối với Ni-ni-ve đang ăn năn như Ta đối với ngươi, Đức Chúa Trời hay thương xót và nhân từ, chậm giận và có lòng nhân từ lớn lao; và Ta sẽ quay khỏi tai họa mà ngươi và chúng đáng phải chịu.
[Ghi chú: các chú thích của câu 11 được ráp lại từ cột in đối diện tại nguồn dòng L98663—L98723 theo trình tự nội dung; các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung vì các dấu trong bản in bị nhòe. Chú thích c bị cắt cụt sau 'and shalt' trong bản in; phần tiếp theo được dịch theo trình tự nội dung. '?.cliet' trong chú thích e được đọc là 'belief' (niềm tin) theo trình tự nội dung. Phần cuối của chú thích a ('to juſti—' và chữ 'us' tại nguồn dòng L98726) bị nhòe trong bản in, không đặt được vào đúng chỗ. Không có chú thích riêng nào còn sót lại cho 'nhiều súc vật' (câu 11) trong bản in; việc thảo luận về súc vật nằm trong chú thích e.]

MI-CHÊ.

LUẬN ĐỀ.

Theo tục lệ, khi viết luận đề cho từng tiên tri thì cần phải nói tiên tri ấy thuộc xứ nào; và ở chỗ nào Đức Thánh Linh ghi nhận điều ấy, chúng ta không nên xem nhẹ. Tiên tri của chúng ta không còn nghi ngờ gì là người thuộc chi phái Giu-đa; nhưng gia đình ông có tiếng tăm gì về sự giàu có, quyền thế, hay uy tín thì chúng ta không biết; những điều ấy có thể là hiển hách, theo như tôi biết, nhưng không được nhắc đến, vì sự kêu gọi, khả năng, và sự thi hành chức vụ tiên tri của ông không cần những chứng thư hay sự ủng hộ nào từ những lợi thế bên ngoài như vậy. Không còn nghi ngờ gì là ông đến từ Đức Chúa Trời, và toàn bộ lời tiên tri của ông đều có thẩm quyền thiêng liêng. Giê-rê-mi đã làm chứng cho điều ấy, và trích dẫn một thẩm quyền đáng kể từ ý kiến của một số trưởng lão thời ấy, những người cho rằng ông là một tiên tri được Đức Chúa Trời sai đến, Giê-rê-mi 26:18, 19. Ông không bị giới hạn trong một vương quốc như một số người, nhưng sứ mạng của ông được mở rộng để giảng cho Vương quốc Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, là những vương quốc lúc bấy giờ đã già cỗi trong tội lỗi, và bị hư hỏng khắp nơi bởi sự thờ hình tượng và sự gian ác, bởi sự vô nhân đạo và áp bức tàn nhẫn, bởi sự giả dối và lừa gạt, bởi sự vô ơn đối với Đức Chúa Trời và sự quên Ngài; bởi những sự tin cậy hão huyền nơi những lời hứa dối trá của các tiên tri giả, và nơi các nghi lễ của họ: tất cả những điều ấy Mi-chê đều (như một người trung tín trong chức vụ của mình) công khai, nghiêm khắc, và vô tư mà vạch trần, quở trách, và đe dọa nơi các quan trưởng, các tiên tri, và toàn thể dân sự của cả hai vương quốc; những vương quốc này được tiên tri nối kết với nhau chặt chẽ đến nỗi cần phải có một con mắt rất vững vàng và nhanh nhạy mới phân biệt được vương quốc nào trong hai vương quốc được nói đến trực tiếp hơn trong lời giảng của tiên tri, hay cả hai đều được nhắm đến như nhau, nhưng theo thứ tự thời gian thì Y-sơ-ra-ên trước, và Giu-đa sau. Cách diễn đạt, sự liên kết, và sự chuyển tiếp của ông nhiều khi tối nghĩa và có thể hiểu theo nhiều cách khác nhau, như mọi người sẽ thấy, ai có thể và sẽ đọc bản văn tiếng Hê-bơ-rơ, cùng với các bản diễn giải hay các sách chú giải của những người có học thức về loại học vấn ấy. Văn phong của tiên tri rất cao siêu, như Ê-sai, người cùng thời với ông, nhiều lần cũng vậy; và tôi ít nghi ngờ rằng hai người đã quen biết và trò chuyện với nhau.
Các bài giảng của ông có một sự liên hệ rất đặc biệt với tính tình của thời đại ông đã sống, và sẽ được hiểu rõ nhất bởi những ai đọc kỹ và suy ngẫm lịch sử của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, như được thuật lại trong sách 1 Các Vua, và 2 Các Vua, từ sự bội đạo đầu tiên của Y-sơ-ra-ên khỏi Đức Chúa Trời, và sự phản loạn của họ khỏi nhà Đa-vít. Nhưng đặc biệt hơn là các câu chuyện của Giu-đa qua các triều đại Giô-tham, A-cha, và Ê-xê-chia; và của Y-sơ-ra-ên qua các thời của Xa-cha-ri, Sa-lum, Mê-na-hem, Phê-ca và Ô-sê; trong những thời ấy, hầu hết các tội lỗi bị quở trách và đe dọa ở đây đều đang thịnh hành, và những tội ấy đã bị trừng phạt theo lời ông (trong khi Mi-chê còn sống) bằng gươm, đói kém, dịch lệ và sự phu tù. Ông đã sống để thấy Y-sơ-ra-ên trở nên hoang tàn và một sự chế nhạo, và ông sống lâu hơn vương quốc đã chết ấy khoảng mười năm: tai họa của Giu-đa đến chắc chắn và không chậm trễ; vì trong vòng 130 hay 133 năm, Giê-ru-sa-lem đã bị tàn phá, và dân Giu-đa bị bắt làm phu tù sang Ba-by-lôn. Nhiều đoạn trong tiên tri của chúng ta có cả ý nghĩa theo nghĩa đen và lịch sử, lẫn ý nghĩa thuộc linh và huyền nhiệm: về ý nghĩa sau, tôi đã tiết chế, vì mục đích của công trình này là trình bày nghĩa đen rõ ràng [bản in: 'of, tera! Senſe' — không đọc rõ]; tuy nhiên tôi hiếm khi (nếu có bao giờ) bỏ qua việc chỉ ra sự huyền nhiệm. Nếu có ai thấy sâu xa hơn điều này, và trình bày rộng rãi hơn tác giả; xin người ấy biết rằng, tác giả có lý do của mình khi nói ít như vậy, mặc dù ông thấy nhiều hơn về sự huyền nhiệm; tức là, sự ám chỉ của các lời này về Đấng Mê-si-a, sự sinh ra của Ngài, vương quốc của Ngài, sự cứu chuộc của những người được chọn, sự kêu gọi dân ngoại [bản in: 'of the UCATEYS,' — không đọc rõ], và những lẽ thật khác trong Phúc Âm chứa đựng trong tiên tri của chúng ta, là người chắc chắn đã giảng Phúc Âm cũng như Luật pháp cho dân sự của mình.
[Ghi chú: phần luận đề trên được dịch từ cột chính tại nguồn dòng L98736—L98777. Đoạn dưới đây về thân thế của Mi-chê được ráp lại từ các mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L98783—L98800; khối nhòe tại nguồn dòng L98581—L98662 là cột in đối diện của phần luận đề này, trùng lặp với bản văn chính tại nguồn dòng L98729 trở đi, không dịch lại ở đây.]
Cũng như Ô-sê bắt đầu lời tiên tri của mình, chương 1 câu 1, và Giô-ên 1:1, và Giô-na 1:1, và Ê-sai 1:1, và Sô-phô-ni 1:1 [đều bắt đầu bằng cùng một cụm từ 'Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng']. Về thân thế của tiên tri chúng ta: có người, như Đô-rô-thê, được cho là đã thuật lại rằng Mi-chê này chính là người con trai của Im-la, 1 Các Vua 22:8; tuy nhiên lý do của Ra-bi Sa-lô-môn Gia-ki cho rằng điều này không thể đúng là thỏa đáng, vì có gần một thế hệ rưỡi xen vào giữa A-háp và Giô-tham: A-háp chết vào khoảng năm 3046 của thế giới, Giô-tham bắt đầu trị vì vào khoảng năm 3190, do đó có thể thấy có một trăm bốn mươi bốn năm giữa Mi-chai, con trai của Im-la, và Mi-chê, tiên tri của chúng ta. Còn về quê hương của ông: có phải là Ma-rê-sa, được Rô-bô-am xây lại, 2 Sử Ký 11:5, (về sau còn được gọi là Bết Ga-ba-rim), mà câu 14 của chương này nói đến chăng: Hay là Mi-chê đã sinh ra tại đó, hay là ông được gọi bằng họ ấy vì Mi-chê đã sinh ra tại đó, hay là [không đọc rõ — phần còn lại của đoạn này đã mất trong cột in bị xáo trộn]?

CHƯƠNG I.

Trong chương này: quê hương và thời đại tiên tri của Mi-chê, câu 1. Ngài bày tỏ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời chống lại Gia-cốp [và Giê-ru-sa-lem, câu 2–4. Nguyên nhân của cơn thịnh nộ ấy, là tội lỗi của họ, câu 5–7. Tiên tri than khóc, câu 8, 9.] Ngài khuyên nhủ sự hạ mình sâu xa và than khóc, câu 10–16.
[Ghi chú: phần giữa của tóm tắt chương (câu 5–9) không đọc được trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L98785—L98787; được dịch theo ý của các câu ấy, không dựng lại nguyên văn.]

1 Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng Mi-chê, người Mô-rát-tít, trong những ngày của Giô-tham, A-cha, và Ê-xê-chia, các vua của Giu-đa, mà ông đã thấy về Sa-ma-ri và Giê-ru-sa-lem.
[Ghi chú: bản văn câu 1 được ráp lại từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L98790—L98799: 'Lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã đến cùng', 'Mi-chê người Mô-rát-tít trong những ngày của Giô-tham, A-cha, và Ê-xê-chia, các vua của Giu-đa', 'mà ông đã thấy về Sa-ma-ri và Giê-ru-sa-lem'.]
a Cũng như Ô-sê bắt đầu lời tiên tri của mình, chương 1 câu 1, và Giô-ên 1:1, và Giô-na 1:1, và Ê-sai 1:1, và Sô-phô-ni 1:1 [đều bắt đầu bằng cùng một cụm từ này; phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
b [Mô-rát-tít:] Có phải là Ma-rê-sa, được Rô-bô-am xây lại, 2 Sử Ký 11:5, (về sau còn được gọi là Bết Ga-ba-rim), mà câu 14 của chương này nói đến chăng: Hay là Mi-chê đã sinh ra tại đó, hay là ông được gọi bằng họ ấy vì [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
c [không đọc rõ — phần đầu của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn; phần còn lại nói rằng] nếu ông đã làm tốt ở đó thì cũng không dễ giải quyết, cũng không quan trọng nếu nó được giải quyết.
d Không nói rõ tiên tri này bắt đầu vào năm nào của Giô-tham; có lẽ vào khoảng đầu triều đại Giô-tham, năm 3199 của thế giới, mà chúng ta có mô tả này về ông, 2 Các Vua 15:34, 35; ông đã làm điều phải [trước mặt ĐỨC GIÊ-HÔ-VA], nhưng các nơi cao chưa được dẹp bỏ: tôn giáo chưa bị hư hỏng hoàn toàn như ở Y-sơ-ra-ên, nhưng nó đã bị hạ thấp quá mức bởi những sự pha trộn của chính họ.
e Là vị vua tệ hại nhất trong tất cả các vua của Giu-đa, xét mọi điều; ông đã đem sự thờ hình tượng của Ba-anh vào Giu-đa.
f Là người con tốt nhất của người cha tệ hại nhất, người đã cải cách Giu-đa: Mi-chê đã nói tiên tri trong bao lâu dưới triều đại của ông, chúng ta chỉ có thể phỏng đoán; có lẽ cho đến năm thứ mười bốn của Ê-xê-chia; như vậy tiên tri này có thể được cho là đã nói tiên tri mười sáu năm trong thời Giô-tham, cũng bằng ấy năm dưới thời A-cha, và mười bốn năm dưới thời Ê-xê-chia, tổng cộng bốn mươi sáu năm, và ông sống lâu hơn sự phu tù của Y-sơ-ra-ên mười năm; điều mà ông đã than khóc cũng như đã tiên tri trước.
g Chỉ nêu tên Giu-đa, nhưng Bên-gia-min cũng được bao gồm.
h Xem A-mốt 1:1, chú thích c.
i Là thủ đô của Vương quốc Mười Chi phái, và theo một hình ảnh quen thuộc được dùng thay cho cả vương quốc; cũng như k Giê-ru-sa-lem, thành chính của Giu-đa, theo cùng một hình ảnh ấy, được dùng thay cho cả vương quốc.

2 Hãy nghe, hỡi mọi dân; hãy lắng tai, hỡi đất, và mọi vật ở trong đó, và nguyện Chúa GIÊ-HÔ-VA làm chứng nghịch cùng các ngươi, tức là Chúa từ đền thánh của Ngài.
* Tiếng Hê-bơ-rơ, hãy nghe.
l Tiên tri ở đây, bằng một lời tuyên bố, đòi hỏi mọi người phải chú ý nghiêm túc đến lời của ông: như Môi-se, Phục Truyền 4:26, và 30:19, và 32:1. Như tác giả Thi Thiên, Thi Thiên 50:1, 4, và Ê-sai 1:2, và 34:1 cũng vậy.
m Hoặc là toàn thể dân sự của cả hai vương quốc, toàn thể Y-sơ-ra-ên và Giu-đa; hoặc là toàn thể dân sự của mọi vương quốc, cả trong thời hiện tại lẫn mọi thời tương lai.
n Có thể hiểu là hạng người thấp hèn, dân thường; nhưng tôi nghiêng về cách hiểu rằng đây vừa là một lời quở trách kín đáo về sự điếc của dân sự tội lỗi và cứng lòng này, là dân mà Mi-chê đang tranh luận với họ, vừa là một lời kêu gọi những loài thọ tạo vô tri, hay một lời triệu tập để đưa chúng ra làm chứng cho Đức Chúa Trời chống lại các vương quốc ấy.
o Những loài thọ tạo có linh hồn hay không có linh hồn, tất cả những gì ở trên đất; nếu chúng ta hiểu đất là hạng người thấp hèn, thì sự đầy dẫy của đất sẽ là toàn thể đám đông dân sự: đó là một cách diễn đạt cao siêu, như những cách diễn đạt của Môi-se, Phục Truyền 32:1, Đa-vít, Thi Thiên 50:1, Ê-sai, chương 1 câu 1, 2, và Giê-rê-mi, chương 6 câu 19.
p Là Đức Chúa Trời quyền năng, thánh khiết, đầy ân điển, và thành tín, Chúa của trời và đất; Đấng biết mọi đường lối của các ngươi, Đấng là một quan án công chính, và là Đấng báo thù nghiêm khắc đối với những kẻ tội lỗi cứng lòng.
q Bởi lời của Ngài, là tiếng của luật pháp Ngài; bởi các tiên tri mà Ngài đã sai đến, bởi những sự phán xét mà Ngài thi hành theo lời đe dọa của Ngài: như bởi quyền tối cao của Ngài, Ngài là quan án tối cao, thì bởi sự toàn tri và lẽ thật của Ngài, Ngài là một nhân chứng đáng tin cậy chống lại các ngươi, hỡi nhà Gia-cốp.
r Hoặc là từ đền thờ của Ngài tại Giê-ru-sa-lem, hoặc là từ thiên đàng, Ê-sai 26:21, [bản in: '45 7/4. 11. 4.' — không đọc rõ, có lẽ là 'Ê-sai 66:1, Thi Thiên 11:4'], và Hê-bơ-rơ 2:20.
* Ê-sai 26:21 [bản in: '1.26.21, 45 7/4. 11. 4.' — không đọc rõ].

3 Vì kìa, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ra khỏi nơi Ngài, và sẽ xuống, và giày đạp trên các nơi cao của đất.
s Có lý do lớn lao để kêu gọi mọi người một cách nghiêm túc, và vì vậy tôi khuyên các ngươi một lần nữa hãy suy xét kỹ điều ấy: Hãy xem, hãy chú ý đến điều được nói.
t Đấng là quan án, Thi Thiên 50:1, 4, Đấng mà sự uy nghi thánh khiết của Ngài các ngươi đã chọc giận đến nỗi Ngài không hài lòng; Đấng là Đức Chúa Trời hay ghen, và có quyền năng toàn năng để đập tan kẻ thù của Ngài ra từng mảnh: Ngài ra như một quan án đã sẵn sàng để nghe, xét xử và trừng phạt: Bây giờ khi Đức Chúa Trời, Đấng ở mọi nơi trong mọi lúc, được nói là ra khỏi nơi Ngài, thì không nên hiểu là Ngài rời khỏi một nơi mà Ngài đã ở, để đến một nơi mà trước đây Ngài không ở; nhưng phải hiểu là Ngài bày tỏ sự hiện diện của Ngài bằng một số hiệu quả của nó, mà trước đây tại nơi ấy chưa được bày tỏ.
u Là thiên đàng, nơi ngai vinh hiển của Ngài.
x Bày tỏ bằng những hiệu quả của quyền năng, sự công chính và sự khôn ngoan của Ngài, rằng Ngài hiện diện ở đó một cách nổi bật hơn.
y Chà đạp dưới chân, làm ô uế, hạ thấp và đập vỡ,
z Mọi điều cao, tuyệt vời, và là điều các ngươi khoe mình; dù là tình trạng hưng thịnh của các vương quốc các ngươi, hay quyền năng của các vua các ngươi, hay sức mạnh của các pháo đài, đền thờ, bàn thờ, thành phố, hay cung điện của các ngươi: Trong ngày ấy sự kiêu ngạo của loài người sẽ bị hạ xuống, và sự tự cao của loài người sẽ bị đem xuống thấp, Ê-sai 2:17. Tội lỗi của các ngươi sẽ khiến điều này xảy đến với các ngươi, hỡi Sa-ma-ri và Giê-ru-sa-lem; về điều ấy Đức Chúa Trời là nhân chứng của ta, — ta đã nói rõ ràng với các ngươi.

4 Và các núi sẽ tan chảy dưới chân Ngài, và các thung lũng sẽ nứt ra: như sáp trước lửa, và như nước đổ xuống dốc đứng.
a Nếu hiểu theo nghĩa đen, chúng ta biết điều ấy đã từng xảy ra như vậy: Khi Đức Chúa Trời đốt lên ngọn lửa sẽ thiêu đốt đất và các công việc của nó, như Ngài sẽ làm khi Ngài đến để phán xét thế gian lần cuối, thì điều ấy sẽ xảy ra một lần nữa: Nhưng theo nghĩa bóng, các núi là những quốc gia và vương quốc hùng mạnh, đang hưng thịnh trong sự thịnh vượng, và nghĩ rằng nền tảng của mình vững chắc như núi: như chương 6 câu 1, 2, Ha-ba-cúc 3:6, Ê-sai 2:14. Hoặc có thể những núi này, theo phép hoán dụ, được dùng thay cho những người ở trên chúng, là những người miền núi thường hung dữ, an toàn, cứng rắn, và khó tiếp cận hơn, và vì vậy ít quan tâm đến những lời đe dọa và trừng phạt hơn.
b Dù các ngươi hiểu các núi theo cách nào, hiệu quả của cơn thịnh nộ và sự công chính đầy quyền năng của Đức Chúa Trời sẽ là điều này; chúng sẽ không còn có thể chịu đựng sự phẫn nộ của Ngài, hay chống lại nó, hơn là thứ giống như sáp tan chảy trước một ngọn lửa mạnh.
c Những thung lũng này hoặc là hình ảnh của hạng người thấp hèn, hoặc là những người ở trong các thung lũng với các thành phố của họ được xây ở đó; những người ấy có thể hy vọng thoát khỏi cơn bão, vì nằm khuất hơn: Nhưng cơn bão của các sự phán xét của Đức Chúa Trời sẽ quét sạch, tìm kiếm, và nhanh chóng đến nỗi không một nơi nào, không một người nào có thể chống lại hay chuyển hướng nó.
d Hay là, bị xé rách, bị vỡ ra, như từ ngữ trong Sáng Thế Ký 7:11, và trôi đi.
e Là thứ dễ dàng và nhanh chóng tan ra, và chảy trước lửa.
f Là thứ lập tức lan ra, và chảy xuống dốc, không thể giữ mình lại thành một khối; nhưng bị phân tán từng phần khỏi nhau, nó mất chính mình mà không có cách cứu chữa; cũng vậy vinh quang và sức mạnh của Sa-ma-ri sẽ tan chảy trước lửa của sự không hài lòng của Đức Chúa Trời, được thi hành bởi Sanh-ma-na-se, và bởi San-chê-ríp và Nê-bu-cát-nết-sa trên Giu-đa.

5 Vì sự vi phạm của Gia-cốp mà tất cả những điều này xảy ra, và vì tội lỗi của nhà Y-sơ-ra-ên. Sự vi phạm của Gia-cốp là gì? Há chẳng phải Sa-ma-ri sao? Và các nơi cao của Giu-đa là gì? Há chẳng phải Giê-ru-sa-lem sao?
g Số ít thay cho số nhiều, là nhiều sự vi phạm đã phạm giữa họ, nhưng đặc biệt là dòng lũ gian ác ấy, đã bắt đầu ở Sa-ma-ri, tràn ngập cả vương quốc, là sự thờ hình tượng, kiêu ngạo, xa hoa, tàn nhẫn và áp bức.
h Các con trai của Gia-cốp, Mười Chi phái rất có thể được hiểu ở đây bởi Gia-cốp.
i Tất cả những sự phán xét nhiều và lớn lao, không thể tránh khỏi và không thể cưỡng lại được của Đức Chúa Trời đã được tiên tri trước, và sẽ xảy đến, và hủy hoại hoàn toàn những kẻ tội lỗi này.
k Dân sự của Vương quốc Giu-đa, được gọi ở đây bằng tên Y-sơ-ra-ên: Hoặc là cụm từ này và cụm từ trước có thể bao gồm Mười Hai Chi phái đã sa ngã khỏi luật pháp và sự thờ phượng của Đức Chúa Trời, và là một sự lặp lại khéo léo để xác nhận điều được nói.
l Hay là, ai là, tức là nguồn gốc và nguyên nhân của sự vi phạm tràn lan ấy, ai đã đem vào sự thờ hình tượng gớm ghiếc ấy?
m Ở đây ý nói Vương quốc Mười Chi phái, mà Sa-ma-ri là đầu của nó [không đọc rõ — phần giữa của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
n [bản in: chữ '7' — không đọc rõ, có lẽ là chú thích n:] Vì cả hai đã liên kết với nhau trong việc phạm tội, Đức Chúa Trời cũng liên kết họ với nhau trong việc chịu khổ, và truyền cho Mi-chê làm như vậy.
o [Giê-ru-sa-lem,] thành chính của Giu-đa, theo cùng một hình ảnh ấy, được dùng thay cho cả vương quốc [không đọc rõ — phần đầu của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].

6 Vì vậy Ta sẽ làm cho Sa-ma-ri trở nên như một đống đổ nát ngoài đồng, và như những luống trồng nho: Ta sẽ đổ đá của nó xuống thung lũng, và Ta sẽ phơi bày nền móng của nó.
p Vì những tội lỗi này của Sa-ma-ri, và Vương quốc Y-sơ-ra-ên.
q Không phải bằng một bàn tay trực tiếp từ thiên đàng; nhưng bởi người A-si-ri, dưới sự dẫn dắt của Sanh-ma-na-se, họ sẽ làm điều ấy như những đầy tớ của Ta, Chúa phán vậy.
r Giống như Ê-sai 25:2. Thành phố xinh đẹp ấy sẽ trở nên, và bị bỏ lại như một đống đổ nát ngoài đồng.
s Khi trồng vườn nho, họ đào đất lên, và chất nó thành những gò, quăng hết đá ra ngoài; cũng vậy họ sẽ làm cho thành phố này.
t Thành phố được xây trên một ngọn đồi cao và một thung lũng sâu bên dưới; bây giờ khi nó bị quân A-si-ri cướp phá, họ đã phá các tòa nhà xuống, và quăng đá của nó xuống thung lũng; cũng vậy Đức Chúa Trời đã bởi họ mà quăng đá của Sa-ma-ri xuống, phá các tường thành, pháo đài, và các tòa nhà công cộng của thành phố này đến tận nền móng của nó, không để lại một hòn đá nào trên một hòn đá nào, như Ma-thi-ơ 24:2, và Lu-ca 19:44. Nói tóm lại, ở đây tiên tri trước một sự hoang tàn hoàn toàn trên Sa-ma-ri vì tội lỗi của nó; một sự hoang tàn đến nỗi sẽ không còn để lại dấu vết nhỏ nhất nào của Sa-ma-ri tại nơi mà nó đã từng đứng.

7 Và mọi tượng chạm của nó sẽ bị đập vỡ ra từng mảnh, và mọi của thuê của nó sẽ bị đốt bằng lửa, và mọi thần tượng của nó Ta sẽ làm cho hoang tàn: vì nó đã thu thập điều ấy từ tiền công của một gái điếm, và chúng sẽ trở lại thành tiền công của một gái điếm.
x Được dựng lên để tôn vinh các thần tượng mà họ thờ phượng, mà thường là những hình ảnh hay hình tượng giống với các thần tượng của họ, là các thần của họ bằng bạc, vàng, đá, đồng, hay gỗ.
y Bị lôi ra khỏi các nhà nguyện, đền thờ, hay nơi cất giữ của chúng, bởi quân A-si-ri chiến thắng, là những người, theo phong tục của các dân tộc như vậy, đối xử với các thần của những kẻ thù đã bị chinh phục, chà đạp chúng, và dùng chúng một cách khinh bỉ nhất; và khi họ đập vỡ ra từng mảnh những thần tượng bằng vật liệu quý giá, ấy là để mang nó đi cùng họ như chiến lợi phẩm của họ; những thần tượng khác thì bị đập vỡ để khinh bỉ chúng.
z Hay là những phần thưởng, hay những món quà mà những kẻ thờ hình tượng nghĩ rằng các thần tượng của họ đã ban cho họ, như Ô-sê 2:5, hay những món quà quý giá được dâng lên để tôn vinh và phục vụ các thần tượng bởi những kẻ thờ hình tượng bị lừa dối; hay là sự giàu có của Y-sơ-ra-ên có được bởi các liên minh với những kẻ thờ hình tượng.
a Khi các thành phố hay đền thờ của chúng bị đốt cháy, như chắc chắn nhiều đền thờ đã bị quân A-si-ri đốt cháy trước khi ông ta có thể khuất phục chúng; trong những vụ thiêu hủy ấy, nhiều lễ vật quý giá thuộc về các thần tượng đã bị thiêu thành tro, hay bị nấu chảy.
b Như vậy các thần tượng của Sa-ma-ri sẽ trở nên hoang tàn, tức là các đền thờ của chúng bị đốt cháy, các hình tượng của chúng hoặc bị đập vỡ ra từng mảnh để khinh bỉ, hoặc bị mang đi, (nếu vật liệu làm nên chúng đáng giá mang đi;) tuy nhiên, chúng sẽ không còn lại, cũng không còn được thờ phượng nữa tại Y-sơ-ra-ên hay Sa-ma-ri, nhưng sẽ bị mang đi làm phu tù cùng với những kẻ thờ phượng bị bắt làm phu tù của chúng.
c Vương quốc Mười Chi phái, hay Sa-ma-ri,
d Sự giàu có của chúng, hay những món quà quý giá dâng cho các thần tượng của chúng, hoặc cả hai,
e Như những gái điếm nhận được những món quà quý giá từ những người tình của chúng; cũng vậy dân sự bị lừa dối này đã nghĩ, và nói, rằng các thần tượng của chúng đã ban cho chúng sự giàu có mà chúng có: hoặc như những người đàn bà ngoại tình trơ trẽn, thuê những người đàn ông dâm đãng đến với chúng; cũng vậy tiền công này là thứ mà những kẻ thờ hình tượng mù quáng này (như những người đàn bà ngoại tình trơ trẽn) đã dâng cho các thần tượng của chúng.
f Những món quà này sẽ hoặc bị người A-si-ri dùng để phục vụ và tôn vinh các thần tượng của họ, được dâng lên như những món quà để thừa nhận sự vĩ đại và thịnh vượng của họ, như những phước lành mà các thần tượng của họ đã ban cho họ, như Ô-sê 10:6; hoặc là như thế này; như những gì gái điếm kiếm được, thì có sự xấu hổ và lời nguyền rủa kèm theo, và không bao giờ tồn tại lâu, nhưng bị phung phí một cách đê hèn như khi nó được kiếm; cũng vậy sẽ xảy ra với mọi của cải kiếm được một cách bất chính của những kẻ thờ hình tượng Sa-ma-ri này, và mọi sự giàu có của chúng.

8 Vì vậy Ta sẽ than khóc và gào thét, Ta sẽ đi trần truồng và lõa lồ: Ta sẽ than khóc như chó rừng, và kêu la như chim cú.
h Vì những vụ tàn sát và sự tàn phá kinh khiếp đã xảy ra tại Y-sơ-ra-ên và Sa-ma-ri,
i Một cách trang trọng, như khi những người khéo léo trong việc than khóc, tại các đám tang, than khóc một cách cảm động nhất để khuấy động nỗi buồn tương tự nơi những người khác; xem A-mốt 5:16, chú thích t.
k Cùng một từ có ý nghĩa tương tự để xác nhận điều ấy, và để ám chỉ nỗi buồn gấp đôi, những khốn khổ nhân lên của dân sự này.
l Như một người bị lột quần áo bởi vũ lực, hay như một người trong cơn cay đắng của đam mê đã xé áo trên của mình [bản in: 'hath a 0h' — không đọc rõ, có lẽ là 'hath torn off'], hay như một người bị rối loạn trong tâm trí bởi sự khắc nghiệt của những sự phiền muộn của mình; bây giờ tiên tri hoặc nói như một người cùng chịu khổ với họ, hoặc như ám chỉ điều mà cuối cùng họ sẽ bị hạ xuống: như Ê-sai 20:2, 3. Dù là điều nào trong hai điều này, hay cả hai, tôi không quyết định.
m Xem Ma-la-chi 1:3. Đúng hơn là loài chó rừng, chúng lui tới những nơi hoang vắng, và kêu lên những tiếng lớn và khủng khiếp vào ban đêm; và bằng tiếng tru của chúng, những tiếng kêu thảm thiết, mà người ta nói rằng chúng đáp lại nhau, và [làm đầy] không khí bằng âm thanh ấy, và [làm cho] những người lữ hành sợ hãi; những loài vật này [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích nằm rải rác trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L99158—L99325]. Tiếng của loài cú có thể pha lẫn tiếng sủa của cáo [và tiếng tru của chó sói]: có thể tiên tri muốn nói đến tiếng kêu than [không đọc rõ] của loài vật này, là loài lui tới những nơi hoang vắng, và vì vậy là một hình ảnh thích hợp về tình trạng hoang vắng của Y-sơ-ra-ên [và Giu-đa, và Giê-ru-sa-lem].

9 Vì vết thương của nó không thể chữa lành; vì nó đã đến Giu-đa; nó đã đến cổng của dân Ta, tức là Giê-ru-sa-lem.
n Những vết thương của Sa-ma-ri và Mười Chi phái, là tội lỗi của chính nó, sự không hài lòng công chính của Đức Chúa Trời, và cơn thịnh nộ của kẻ thù, đã làm nó bị thương sâu sắc: [nó] vô cảm, không ăn năn, và giận dữ chống lại Thầy thuốc của nó; và cuối cùng nó sẽ chết bởi gươm, đói kém, dịch lệ và sự phu tù.
o Sự lây nhiễm của tội lỗi nó, và sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời chống lại nó, và những thành công của kẻ thù, tức là của San-chê-ríp hay Nê-bu-cát-nết-sa, như một trận lụt, đã lan đến Giu-đa nữa; và đây là lý do tại sao tiên tri tiên tri về sự than khóc như vậy, và sẵn lòng nhập vai vào đó để đánh thức cả hai vương quốc ăn năn, và trở lại cùng Đức Chúa Trời.
p Kẻ thù sỉ nhục, chinh phục, và tàn nhẫn; hoặc hiểu theo giống trung tính, tức là, điều ác đã đến, tức là, theo cách nói của tiên tri, chắc chắn và nhanh chóng sẽ đến.
q Hoặc là chỉ người A-si-ri bao vây Giê-ru-sa-lem, như San-chê-ríp, con trai của Sanh-ma-na-se, đã làm vài năm sau khi Sa-ma-ri bị cướp phá; hoặc là cổng của dân Ta có nghĩa là thành phố nơi tòa án tối cao của cả vương quốc đặt, chỉ những chiến thắng của người A-si-ri trên phần còn lại của Vương quốc Giu-đa, hoặc là những chiến thắng của Nê-bu-cát-nết-sa.
r Điều này dường như được thêm vào để giải thích cụm từ trước.
[Ghi chú: bản văn câu 9 và các chú thích n—r được ráp lại từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L99250—L99356, nằm trong cột in bị xáo trộn; chú thích r được dịch từ mảnh 'This seems added to explain the former Phrase' tại nguồn dòng L99356, chữ cái của nó trong bản in không đọc rõ.]

10 Chớ rao truyền điều ấy tại Gát, chớ khóc lóc gì cả: tại nhà Áp-ra, hãy lăn mình trong bụi đất.
s Hãy cố gắng hết sức để giữ nỗi buồn của các ngươi cho riêng mình, đừng để chúng được công khai, kẻo người Phi-li-tin, kẻ thù cay đắng của các ngươi, biết được tình trạng của các ngươi buồn thảm dường nào, và vui mừng vì điều ấy: Gát là một thành chính của người Phi-li-tin; và mặc dù chỉ thành này được nhắc đến, các thành còn lại cũng được hiểu; các ngươi có cụm từ như vậy, 2 Sa-mu-ên 1:20.
t Hỡi những người thuộc về Y-sơ-ra-ên hay Giu-đa, chớ khóc lóc công khai, để tiếng kêu và nước mắt của các ngươi cho kẻ thù của các ngươi tại xứ Pha-lê-tin biết tình trạng của các ngươi đáng thương dường nào; chớ để nỗi buồn của các ngươi trở thành niềm vui của chúng.
u Chúng ta dịch nó như một tên riêng của một thành phố hay thị trấn nào đó, mặc dù không có tiếng tăm lớn; tuy nhiên chúng ta gặp một thị trấn, 1 Sa-mu-ên 13:2, trong chi phái Bên-gia-min; một thị trấn thứ hai chúng ta tìm thấy trong phần đất của Ma-na-se, và là nơi cha của Ghi-đê-ôn cư ngụ, Các Quan Xét 6:11. Những thị trấn này ở khá xa người Phi-li-tin, và tại đó tiên tri hướng dẫn họ than khóc với những biểu hiện lớn nhất của nó, và than khóc một cách riêng tư khỏi người Phi-li-tin: Những người khác cho rằng từ này là một danh từ chung chỉ bụi đất, và vì vậy đưa ra ý nghĩa, tại nhà bụi đất, hãy lăn mình trong bụi đất,
x Hay là, ta đã lăn mình, tức là, trong sự thương cảm đối với những người Y-sơ-ra-ên khốn khổ, hay như một gương mẫu mà họ sẽ noi theo; như từ được viết: Nhưng như theo sự hướng dẫn của các thầy Ma-sô-rét, nó được đọc, và như ở đây nó được dịch là hãy lăn mình, nó hướng dẫn và tiên tri trước; nó tiên tri trước điều mà cuối cùng họ sẽ làm, và hướng dẫn điều mà hiện tại họ nên làm: Họ sẽ bị đưa đến ngồi, thậm chí lăn lộn trong bụi đất, và khi thấy trước điều này, họ nên ngồi trong bụi đất NGAY BÂY GIỜ [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản in].

11 Hãy đi qua, hỡi dân cư Sa-phia, với sự xấu hổ lõa lồ của ngươi: dân cư Xa-a-nan đã không ra khỏi nơi mình trong sự than khóc của Bết Ê-xen; nó sẽ nhận lấy từ các ngươi chỗ đứng của nó.
y Thể mệnh lệnh ở đây được dùng thay cho thì tương lai, và tiên tri ở đây tiên tri trước và đe dọa điều sẽ xảy đến cho dân sự này, họ sẽ đi trước kẻ thù vào sự phu tù.
z Chỉ hoặc một nơi cư ngụ xinh đẹp và dễ chịu, và vì vậy có thể áp dụng cho bất kỳ nơi cư ngụ dễ chịu nào; những nơi như vậy có nhiều tại Giu-đê, như Sa-ma-ri và Giê-ru-sa-lem, mà có lẽ được ám chỉ ở đây; hoặc là tên riêng của một thành phố hay thị trấn đặc biệt nào đó: ai đọc Ơ-sê-bi-út sẽ gặp một ngôi làng như vậy trong các núi giữa Át-ca-lôn và Hếp-rôn, hay (như về sau nó được gọi) Ê-lêu-thê-rô-pô-li,
a Bị lột trần bởi kẻ thù chinh phục của ngươi, đến nỗi ngươi sẽ không còn lại đủ để che sự lõa lồ của ngươi; với sự xấu hổ, ngươi sẽ bị dẫn vào sự phu tù như vậy, và đổi tất cả vẻ đẹp của ngươi thành sự lõa lồ đáng xấu hổ.
b Một nơi giàu đồng cỏ và chiên, theo một số người, những người khác cho rằng đó là tên riêng của một nơi đặc biệt trong chi phái Giu-đa; có lẽ vào lúc này nó là một đồn lũy đáng kể đầy dân sự và binh lính.
c Chẳng gửi quân tiếp viện nào để giải cứu thị trấn Bết Ê-xen lân cận đang bị bao vây của chúng, nhưng đứng giữ vị trí của mình, cũng không dám gửi người nào ra để chia buồn với tình trạng bị bắt làm phu tù của những người lân cận.
d Một thị trấn mạnh mẽ bị người A-si-ri chiếm lấy và tàn phá, dân sự bị bắt làm phu tù trước mắt dân cư Xa-a-nan, là những người trong lúc ấy không dám cử động, hay tỏ bất kỳ dấu hiệu buồn rầu nào.
e Kẻ thù xâm lược, theo một số người; những người khác nói đó là dân cư Xa-a-nan,
f Những ai hiểu điều này nói về kẻ thù, thì cho ý nghĩa như sau: tức là, kẻ thù sẽ ở lại giữa họ cho đến khi ông ta đã chinh phục, cướp bóc, và bắt họ làm phu tù: Hoặc là, ông ta sẽ bằng sự đối xử nghiêm khắc khiến họ phải trả giá đắt cho sự cứng đầu của họ trong việc bảo vệ thị trấn của họ chống lại quân đội của ông ta; rằng ông ta sẽ lột sạch mọi thứ của họ để đền bù những chi phí về kho báu, thời gian và máu mà ông ta đã bỏ ra để chiếm lấy họ. Nhưng những ai hiểu điều này nói về Xa-a-nan và dân cư của nó, thì cho ý nghĩa như sau; rằng họ nên rút ra bài học, và đoán biết kẻ thù sẽ làm gì chống lại họ, từ điều mà ông ta đã làm chống lại Bết Ê-xen, thị trấn lân cận của họ,

12 Vì dân cư Ma-rốt đã chờ đợi cẩn thận điều tốt lành; nhưng điều ác đã từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA xuống đến cổng Giê-ru-sa-lem.
f Tuy nhiên, hay là, chắc chắn, như hạt từ tiếng Hê-bơ-rơ thường được dịch.
g Một [thị trấn] thay cho tất cả, vì tất cả đều sẽ chịu chung số phận.
h Một số người nói rằng đó là do hoán vị các chữ cái mà thành Ra-mốt; những người khác nói rằng, theo như từ này có nghĩa, đó là những thành phố đau buồn cay đắng; những người khác cho rằng đó là tên riêng của một nơi nhỏ hơn nào đó tại Giu-đa,
i Lâu dài, tha thiết, và kiên nhẫn [chờ đợi].
k Vì hòa bình, thịnh vượng, và những gì có thể làm cho họ hạnh phúc.
m Rắc rối, gươm, đói kém, và dịch lệ; mọi thứ ác đều được bao gồm trong một từ này.
n Trong những cơn bão mạnh mẽ, hay như một trận mưa quét sạch.
o Bởi mạng lệnh và sự truyền dạy đặc biệt của Ngài, và như một sự trừng phạt giáng trên họ từ thiên đàng.
p Trận lụt của sự hoạn nạn bởi người A-si-ri đã nuốt chửng các thị trấn và thành phố khác, và dâng cao đến tận đầu [của Giê-ru-sa-lem; thành Giê-ru-sa-lem, như một phần bởi cuộc xâm lược của San-chê-ríp, nhưng đầy đủ hơn bởi việc Nê-bu-cát-nết-sa bao vây và chiếm lấy Giê-ru-sa-lem, và bắt dân cư của nó làm phu tù sang Ba-by-lôn, đã bị nhấn chìm].
[Ghi chú: chú thích p được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L99501—L99513 và L99617—L99622; phần cuối của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn.]

13 Hỡi dân cư La-ki, hãy buộc xe vào thú chạy nhanh: nó là khởi đầu của tội lỗi cho con gái Si-ôn: vì những sự vi phạm của Y-sơ-ra-ên đã được tìm thấy trong ngươi.
q Một pháo đài rất mạnh trên biên giới của Giu-đa về phía Vương quốc Mười Chi phái, và như nó đã chống cự đến cùng chống lại San-chê-ríp, thì rất có thể họ đã khoe khoang về sức mạnh và lòng dũng cảm của mình.
r Hoặc là để chạy trốn khỏi gươm của kẻ thù, và tìm sự an toàn tại một xứ khác, từ bỏ xứ của chính mình: Hoặc là bằng cách chế giễu, các ngươi sẽ bị người A-si-ri bao vây và nhốt lại, và lúc ấy các ngươi có thể thắng ngựa hay la của mình để chở các ngươi bằng xe cộ đi quanh các đường phố của chính mình; hoặc là tiên tri tiên tri trước việc San-chê-ríp ra lệnh cho các xe ngựa chạy nhanh mang các sứ giả của ông ta đến triệu tập Giê-ru-sa-lem đầu hàng mọi sự cho ông ta.
s La-ki.
t Không chỉ sự thờ hình tượng mà còn những tội lỗi khác nữa,
u Của Mười Chi phái.
v Ngươi đã nhận lấy và thờ phượng cùng những thần tượng mà Sa-ma-ri đã thờ phượng.
x Từ đó sự thờ hình tượng lan rộng vào Giu-đa và Giê-ru-sa-lem. La-ki, gần nhất với Y-sơ-ra-ên thờ hình tượng, đã nhiễm lấy sự ô uế của họ, và truyền nó sang Giu-đa hay Giê-ru-sa-lem, ở đây được gọi là con gái Si-ôn.
[Ghi chú: các chú thích q—v của câu 13 được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L99513—L99517, L99624—L99637; các chú thích t, u, v được dịch từ các mảnh rời rạc 'Not only the Idolatry but other Sins also', 'Of the ten Tribes', 'Thou didst receive and worship the same Idols that Samaria did'; thứ tự các chữ cái được đặt theo trình tự nội dung.]

14 Vì vậy ngươi sẽ ban tặng phẩm cho Mô-rê-sết Gát: các nhà của Ách-xíp sẽ trở nên dối trá đối với các vua của Y-sơ-ra-ên.
y Vì ngươi đã bắt chước Y-sơ-ra-ên trong tội lỗi, và ít nhất đã là một dịp khiến Giê-ru-sa-lem, và Vương quốc Giu-đa phạm cùng những tội lỗi ấy.
z La-ki,
a Mặc dù tôi không nhớ lịch sử thánh đã thuật lại điều này như một sự kiện, chúng ta không đọc được những tặng phẩm nào đã được ban, hay bởi ai gửi, hay khi nào: tuy nhiên như tiên tri đã tiên tri trước, thì chắc chắn nó đã được ứng nghiệm, và dân cư La-ki đã cầu xin sự giúp đỡ của người Phi-li-tin chống lại người A-si-ri, và có thể chống lại người Ba-by-lôn.
b Một thành phố hay thị trấn nổi tiếng của người Phi-li-tin được gọi ở đây là Mô-rê-sết Gát, để phân biệt nó với một thị trấn cùng tên của chi phái Giu-đa và trong thung lũng Xê-pha-ta, nơi A-sa đã đánh bại Xê-rách, vua Ê-thi-ô-bi, người đã xâm lược A-sa với một triệu người.
c Đây cũng là một thành phố của người Phi-li-tin không xa Ma-rê-sa, Ách-ca-lôn và Ga-xa, nó là một thị trấn ven biển và mạnh mẽ. Cũng có một thành phố khác cùng tên về phía Giu-đa, nhưng tiên tri không nói về nó tại nơi này.
d Một nơi nương náu dối trá, hay một cây gậy sẽ gãy dưới những người dựa vào nó, như Ai Cập đã chứng tỏ là một cây sậy gãy đối với Giu-đa khi họ tin cậy nó; trong tiếng Hê-bơ-rơ có một sự ám chỉ khéo léo, mà bản dịch không thể diễn đạt được.
e Một số người nói rằng điều này được hiểu là các vua của Giu-đa, nhưng chúng ta không thấy Ê-xê-chia đã sử dụng các nhà của Ách-xíp khi San-chê-ríp xâm lược ông. Có nhiều khả năng các vua của Mười Chi phái được ám chỉ, và rằng Ô-sê đã dựa vào Gát, Ách-xíp, v.v., và vào tình bạn của những người Phi-li-tin còn lại để cùng với người Ai Cập, hay để cho họ một lối đi yên ổn qua xứ của họ để giúp Y-sơ-ra-ên chống lại người A-si-ri,

15 Tuy nhiên Ta sẽ đem một kẻ thừa kế đến cho ngươi, hỡi dân cư Ma-rê-sa: nó sẽ đến A-đu-lam, là vinh quang của Y-sơ-ra-ên.
f Đức Chúa Trời sẽ khiến người A-si-ri trỗi dậy và thịnh vượng trong các cuộc chiến của ông ta, để [chiếm lấy] và sở hữu các thành phố của Y-sơ-ra-ên và [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích nằm trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L99492—L99495].
g Người A-si-ri, là người theo quyền chinh phục sẽ sở hữu, và tự coi mình là người thừa kế của những gì ông ta sở hữu.
h Hầu hết mọi người nghĩ tiên tri nói về Ma-rê-sa tại quê hương của chính ông, nhưng tôi nghĩ người A-si-ri đã không thừa hưởng nơi ấy, mặc dù ông ta có thể thừa hưởng nơi ấy của người Phi-li-tin.
i Nổi tiếng vì hang động nơi Đa-vít đã ẩn náu, 1 Sa-mu-ên 22:1. Nó đã được Rô-bô-am làm thành một thị trấn phòng thủ, 2 Sử Ký 11:7. Nó đã từng là một thành phố hoàng gia, và có nhiều làng mạc thuộc về nó, Giô-suê 12:15.
k Được gọi như vậy một cách mỉa mai (theo một số người), đe dọa rằng vinh quang của Y-sơ-ra-ên sẽ bị hạ xuống thấp, vào một tình trạng hèn mọn như A-đu-lam; những người khác nghĩ rằng nên đọc là, và đến vinh quang của Y-sơ-ra-ên, tức là, Giê-ru-sa-lem, như vậy sẽ có sự lược bỏ tiểu từ liên kết. Những người khác nghĩ rằng đó là tiếng thở dài sâu sắc của tiên tri khi nghĩ đến việc vinh quang của Y-sơ-ra-ên bị nằm trong bụi đất. Những người khác nghĩ rằng vào lúc ấy nó đủ đáng kể để được gọi là vinh quang của Y-sơ-ra-ên, mặc dù chúng ta không biết bằng cách nào.
[Ghi chú: bản văn câu 15 được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L99556—L99557 và L99488—L99489; chú thích f được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L99559—L99562 và L99492—L99495.]

16 Hãy làm cho ngươi trọc đầu, và cạo đầu ngươi vì những đứa con yêu quý của ngươi, hãy làm cho sự trọc đầu của ngươi rộng lớn như chim đại bàng, vì chúng đã bị bắt làm phu tù khỏi ngươi.
l [Nổi tiếng vì sức mạnh của nó, theo một số người, nhưng tôi cho rằng tốt hơn là hiểu rằng — không đọc rõ; mảnh này tại nguồn dòng L99586 không đặt được vào đúng chỗ, có thể thuộc về chú thích k của câu 15 hay chú thích l của câu 16.] Hỡi Giu-đa và Y-sơ-ra-ên, trong dấu hiệu của sự buồn rầu vì những sự phán xét tàn phá này, hãy tự tay mình giật tóc của ngươi.
m Hãy cạo sạch bằng dao cạo, và bằng tay người khác, những gì ngươi không thể tự giật ra.
n Vì sự mất mát của chúng, một số bị giết, những người khác chết đói hay bị dịch lệ quét sạch, và số còn lại bị bắt làm phu tù, hãy bày tỏ nỗi buồn sâu sắc của ngươi vì những khốn khổ này, theo phong tục than khóc cay đắng, Gióp 1:20, Ê-sai 3:24, và 15:2, Giê-rê-mi 7:29.
o Hãy làm cho sự trọc đầu của ngươi lớn hơn thường lệ, vì dịp này đòi hỏi và sẽ biện minh cho điều ấy.
p Là loài mất đi cùng một lúc sức mạnh, lòng dũng cảm và vẻ đẹp của nó, và suy yếu trong sự trọc đầu của nó.
q Những đứa con yêu quý của ngươi, [sẽ] không bao giờ trở lại nữa, hay không trở lại cho đến khi một thời gian phu tù dài lâu đã qua.
[Ghi chú: chú thích l của câu 16 được ráp lại từ mảnh 'Famous for its Strength say some, but I rather think it bet—' tại nguồn dòng L99586 và mảnh 'Judez and Israel in token of Sorrow for these wasting Judgments tear off thy Hair with thine own Hands' tại nguồn dòng L99589—L99592; phần mở đầu của chú thích không đọc rõ.]

CHƯƠNG II.

Sự khốn khổ và phu tù được đe dọa nghịch cùng sự áp bức và bạo lực, 1—3. Một lời than khóc và quở trách về sự bất công, về sự khinh dể những lời quở trách của các tiên tri, và sự ưa thích các tiên tri giả, 4—11. Một lời hứa về sự tập hợp và khôi phục Gia-cốp dưới Đấng Christ, 12, 13.

1 Khốn thay cho những kẻ mưu tính sự gian ác, và làm điều ác trên giường mình: khi buổi sáng vừa sáng, chúng thực hiện điều ấy, vì điều ấy nằm trong quyền tay chúng.
* Hô-sê 7:3; Thi Thiên 36:4.
a Tiên tri nay tuyên bố sự đoán phạt nghịch cùng những kẻ áp bức nói riêng, là hạng người mà Giu-đa đã có quá nhiều, và Y-sơ-ra-ên còn có nhiều hơn nữa trong thời này.
b Mưu tính và sắp đặt những điều ác hại cho người khác, xem họ có thể bị hủy hoại bằng cách nào, như thấy ở câu 2, và mọi lợi lộc có thể thu được từ sự sụp đổ của họ đều có thể rơi vào tay những kẻ mưu tính ấy, đó là tội lỗi của các bậc quyền thế trong Y-sơ-ra-ên, những người trong gần bốn mươi năm liền đã mưu tính để hủy hoại lẫn nhau.
c Ở đây có một sự xáo trộn trong thứ tự các từ, trừ phi tiên tri muốn cho chúng ta hiểu rằng, theo sự kể của Đức Chúa Trời, quyết định làm điều ác cũng chính là làm điều ác.
d Khi chúng nên nghỉ ngơi khỏi việc gây rắc rối cho người khác, cũng như chúng nghỉ ngơi khỏi lao động và những phiền toái trong ngày; khi chúng nên ca ngợi Đức Chúa Trời vì sự yên ổn, an toàn và nghỉ ngơi của chính mình, thì sự bất nhân và tàn ác của chúng lại bận rộn nghĩ cách làm cho người khác phải đau buồn, phiền não và bị nuốt chửng. [Ghi chú: một từ trong chú thích d tại nguồn dòng L99660 bị nhòe, đọc là 'is in casting'; dịch theo ý của câu.]
e Ngay khi chúng thức dậy, và đó là lúc sáng sớm, khi những mưu tính như vậy đang được ấp ủ, chúng không thể ngủ được cho đến khi làm cho những người mà chúng đã nhắm đến phải sụp đổ.
f Hoàn thành hay thực hiện những mục đích ác hại của chúng.
g Và chúng chẳng quan tâm việc mình làm có công chính hay có lý hay không; nếu chúng có đủ quyền lực để làm, chúng sẽ tự tin mà làm, và không bao giờ [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản in].

2 Chúng tham muốn các đồng ruộng, và lấy chúng bằng bạo lực; và các nhà cửa, và lấy chúng đi: như vậy chúng áp bức một người và nhà của người ấy, ngay cả một người và cơ nghiệp của người ấy.
h [bản in: 'þ' — có lẽ là 'h'] Những kẻ đã mưu tính điều ác hại, câu 1.
i Trước hết chúng để tâm trí mình vào tài sản của những người láng giềng thấp hèn hơn, nghĩ xem nó tiện lợi cho chúng biết bao, như A-háp đã nghĩ về vườn nho của Na-bốt đối với mình.
k Bằng quyền lực, chúng giật lấy các tài sản khỏi tay họ với giá do chính chúng định; hoặc nếu họ không chịu buông tay như vậy, những kẻ áp bức ác hại này sẽ đóng vai Giê-sa-bên đối với Na-bốt, điều chẳng khó làm trong Y-sơ-ra-ên, trong những thời đại song song với thời Giô-tham, A-cha và Ê-xê-chia. [Ghi chú: tên 'Giô-tham, A-cha' trong nguồn in nhòe thành 'Forkan, haz'.]
l Những ngôi nhà mà những người láng giềng nghèo khó và vô tội hơn của chúng đang ở, nhưng có lẽ những ngôi nhà ấy đã làm hỏng tầm nhìn, hay chật hẹp đối với kẻ quyền thế, là kẻ dù đúng hay sai cũng muốn có chúng, để mở rộng nhà cửa, vườn cây hay khu vườn của mình.
m Chúng xé nát, nuốt chửng và nuốt trôi người nghèo.
n Gia đình của người ấy, mà vì thế bị bỏ lại trong cảnh nghèo khó và ăn xin.
o Điều này giải thích điều trước, và thêm vào sự lớn lao của tội lỗi của chúng, rằng điều này được làm nghịch cùng quyền sở hữu cổ xưa mà những người bị áp bức viện dẫn, thậm chí trong một trường hợp mà Đức Chúa Trời đã cấm họ bán cơ nghiệp của mình, Lê-vi Ký 25:23, Dân Số Ký 36:7, và 1 Các Vua 21:3.

3 Vì vậy, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Kìa, Ta mưu tính một điều ác nghịch cùng gia đình này, mà các ngươi sẽ không rút cổ mình ra khỏi, các ngươi cũng sẽ không bước đi kiêu ngạo: vì thời này là thời ác.
p Vì sự áp bức lớn lao, bất nhân và tàn ác này.
q Chúa, qua tiên tri của Ngài, tuyên bố điều Ngài sẽ làm, và khuyên họ hãy suy xét điều ấy, vì đây là một sự báo trả rõ ràng nhất, hay là sự trừng phạt những kẻ phạm tội, đến nỗi mọi người đều có thể thấy Đức Chúa Trời đối xử với chúng như chúng đã đối xử với những người láng giềng bị áp bức của chúng.
r Chúng đã mưu tính, nay Đức Chúa Trời sẽ mưu tính; điều ác của chúng là nghịch cùng người khác, Đức Chúa Trời sẽ mưu tính điều ác nghịch cùng chúng; điều ác của chúng là điều ác của tội lỗi, điều ác của Đức Chúa Trời là điều ác của sự trừng phạt công chính nghịch cùng gia đình chúng; như chúng đã mưu tính điều ác nghịch cùng gia đình của những người láng giềng nghèo khó của chúng, Đức Chúa Trời sẽ đem quyền lực của người A-si-ri đến trên chúng.
s Chúng đã giăng bẫy ở những nơi mà sức mạnh công khai không đủ, đến nỗi người nghèo không thể thoát khỏi tay chúng, mà bị làm cho nghèo khó và bị nô lệ; Đức Chúa Trời cũng sẽ đối xử với chúng như vậy bởi người A-si-ri, mà khỏi quyền lực của hắn chúng sẽ không thoát được. [Ghi chú: từ 'người A-si-ri' trong nguồn dòng L99742 bị nhòe thành '-{[yr7a7'.]
t Các ngươi đã làm cho người khác phải cúi đầu, thì nay các ngươi cũng sẽ như vậy.
u Hỡi các ngươi, những kẻ quyền thế, đã làm cho thời này trở nên thời ác, ác vì tội lỗi nghịch cùng Ta và nghịch cùng những người vô tội, và vì những tiếng kêu la và đau buồn của người nghèo; Ta sẽ làm cho thời này trở nên thời ác, đầy những tai họa và khốn khổ do hình phạt trên toàn thể gia đình hay dòng dõi của Gia-cốp.

4 Trong ngày ấy, người ta sẽ lấy một câu châm ngôn nghịch cùng các ngươi, và than khóc bằng một sự than khóc thảm thiết, và nói rằng: Chúng ta đã bị cướp phá hoàn toàn: Ngài đã đổi phần của dân Ta: Ngài đã cất nó khỏi Ta thể nào? Khi quay đi, Ngài đã chia các đồng ruộng của chúng ta.
x [bản in: chữ cái chú thích trong nguồn đọc không rõ — có lẽ là 'x'] Khi Đức Chúa Trời sẽ báo trả, như câu 3, khi Ngài sẽ bởi sự phu tù A-si-ri làm ứng nghiệm điều tiên tri đã đe dọa ở đây.
y Sẽ được lấy lên, hay trở nên thông dụng trong cách dùng thường ngày giữa những người biết điều gì đã xảy đến cho các ngươi.
z Hoặc là một câu châm ngôn chế nhạo, khinh bỉ, điều này cho họ biết những kẻ chinh phục đầu tiên của họ sẽ phản chiếu sự sỉ nhục và xấu hổ trên Y-sơ-ra-ên bị phu tù như thế nào, rất giống Thi Thiên 137:3, mà người Ba-by-lôn đã dùng đối với Giu-đa bị phu tù. [Ghi chú: trong nguồn in là 'Judith', có lẽ là 'Judah' — Giu-đa.]
a Bạn bè của các ngươi sẽ than khóc cho các ngươi, và các ngươi sẽ than khóc cho chính mình, một cách cay đắng nhất, như ý nghĩa của cách diễn đạt Hê-bơ-rơ là, Than khóc bằng một sự than khóc của những sự than khóc. Vì vậy, dù không phải mọi người đều bị ảnh hưởng như nhau, nhưng mỗi người sẽ đối xử với Y-sơ-ra-ên khốn khổ, tùy theo họ bị ảnh hưởng thế nào, hoặc cảm thông với tình trạng buồn thảm của họ, hoặc chế nhạo họ.
b Đây là tóm tắt của lời than khóc đau buồn của họ về tình trạng của chính mình: đất của chúng ta bị tàn phá, bạn bè của chúng ta bị giết, các thành của chúng ta bị chiếm, bị cướp phá và cướp bóc, nhà cửa và của cải của chúng ta hoặc bị lấy đi, hoặc bị đốt cháy, và thân thể chúng ta không còn thuộc về mình nữa, mà là những kẻ phu tù dưới quyền lực và ý muốn của kẻ thù; bị cướp phá như vậy, chẳng còn gì thuộc về chúng ta nữa.
c Người A-si-ri, một số người nói vậy, Đức Chúa Trời, những người khác nói vậy; thật ra Đức Chúa Trời đã làm điều ấy bởi người A-si-ri.
d Tài sản, sự giàu có, sự dư dật, tự do, an toàn, vui mừng và danh dự, đổi thành nghèo khó, đói kém, nô lệ, nguy hiểm, đau buồn và sỉ nhục. Đất Ca-na-an là cơ nghiệp, và mọi tiện nghi mà nó đem lại đều là một phần trong phần của Y-sơ-ra-ên: nhưng thật là một sự thay đổi đau buồn! tất cả những điều ấy đều bị lấy khỏi Y-sơ-ra-ên, và ban cho người khác.
e Hoặc là tiên tri gọi họ là dân của mình, hoặc đúng hơn là mỗi người trong Y-sơ-ra-ên dùng lời than khóc này, là người nói dân của tôi.
f Đức Chúa Trời đã đối xử với tôi một cách đáng sợ biết bao? cất đi thân thể họ vào sự phu tù, và chuyển quyền sở hữu của họ cho kẻ thù.
g Hoặc là như vầy, khi quay đi khỏi chúng ta trong sự không hài lòng, Đức Chúa Trời đã chia các đồng ruộng của chúng ta cho người khác, ban chúng cho kẻ thù, và Ngài đã chia chúng cho bất cứ ai Ngài muốn, cho dân của Ngài và cho binh lính của Ngài: Hoặc từ quay đi này có thể được dịch là trở về, và được nói về kẻ thù, khi hắn trở về hắn đã chia các đồng ruộng của chúng ta; hoặc, như ở lề của Kinh Thánh chúng ta, thay vì khôi phục các đồng ruộng của chúng ta, điều mà chúng ta đã hy vọng, và các lãnh tụ lầm lạc của chúng ta đã hứa, Đức Chúa Trời đã ban cho kẻ thù sự thành công và quyền lực để chia các đồng ruộng của chúng ta, và như vậy phân chia chúng cho người khác.
[Ghi chú: chú thích ở lề 'Hoặc, sự vinh hiển của Y-sơ-ra-ên sẽ đến, v.v.' xuất hiện xen kẽ tại nguồn dòng L99690 thuộc về Mi-chê 1:15, không dịch lại ở đây.]

5 Vì vậy, ngươi sẽ chẳng có ai gieo dây đo bằng thăm trong hội chúng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA.
p [bản in: 'þ' — có lẽ là 'p'] Vì tội lỗi của các ngươi quá lớn lao, phổ biến và không thể sửa chữa được, đã khiến Đức Chúa Trời hoạch định và thiết kế sự hoang tàn này nghịch cùng các ngươi, và vì Ngài sẽ trừng phạt các ngươi theo đường lối của các ngươi.
q [bản in: chữ cái trong nguồn đọc không rõ — có lẽ là 'q'] Hoặc là kẻ áp bức, được nói như vậy với một người, để bao hàm mọi kẻ trong bọn chúng, là những kẻ được mô tả ở câu 2, hoặc từ Ngươi này là toàn thể gia đình được nói đến ở câu 3; có lẽ cả hai ý này đều có thể được hiểu ở đây.
r Không một ai sẽ trở về đất này nữa, để đòi một cơ nghiệp tại đó, hay để thấy nó được chia bằng dây đo, và được ban cho họ để sở hữu; tiên tri ở đây ám chỉ cách thức chia các đồng ruộng và cơ nghiệp xưa kia vẫn dùng giữa họ, như trong thời Giô-suê; vì vậy cả gia đình nói chung, lẫn những kẻ quyền thế, những kẻ áp bức và tống tiền nói riêng, đều bị đe dọa một cách đặc biệt bằng một sự loại trừ hoàn toàn và vĩnh viễn khỏi đất mà họ đã phạm tội, và khỏi đó họ bị đem đi làm phu tù; bất cứ ai làm điều ấy, thì cả họ lẫn dòng dõi của họ sẽ không sở hữu các cơ nghiệp trong đó.
s [bản in: chữ cái trong nguồn đọc không rõ — có lẽ là 's'] Họ sẽ không còn là hội chúng của Chúa nữa, con cái họ cũng sẽ không như vậy, hay đứng trong hội chúng của Chúa vào bất cứ lúc nào sau này, để đòi phần của mình giữa dân sự của Đức Chúa Trời. Như vậy họ bị loại bỏ và bị tước quyền thừa kế, và điều này cho đến ngày nay vẫn được ứng nghiệm trên phần lớn dân này.

6 Các ngươi chớ nói tiên tri, chúng nói vậy, với những kẻ nói tiên tri: chúng sẽ không nói tiên tri với chúng, để chúng khỏi phải chịu xấu hổ.
m Rõ ràng là bản dịch của chúng ta ở đây có ý nói đây là một lệnh cấm, hay một sự ngăn cấm đặt trên các tiên tri thật, mà những người nghe họ đã xa rời việc sửa mình và quay về cùng Đức Chúa Trời trong sự vâng theo lời khuyên của Ngài, và sự vâng phục các mệnh lệnh của Ngài được ban ra bởi các tiên tri của Ngài, đến nỗi các nhà cai trị và dân sự đồng ý làm cho các tiên tri phải im lặng, và dứt khoát cấm họ nhỏ giọt hay tuôn ra những lời tiên đoán nghiêm khắc của họ nghịch cùng vương quốc. Một cách trung tín, như Ê-sai, Hô-sê, Giô-ên và Mi-chê hiện đang làm.
n Các tiên tri thật của Ta, Đức Chúa Trời phán vậy.
o Sẽ thôi không làm phiền và làm cho dân này khiếp sợ nữa, là dân không sợ các sự đoán phạt của Ta, và sẽ không bởi sự ăn năn mà ngăn ngừa sự phu tù khốn khổ và xấu hổ của chúng. Vì vậy Đức Chúa Trời trong sự không hài lòng của Ngài đã ban cho chúng điều chúng ao ước, và làm thỏa mãn lệnh cấm ấy trong sự đoán phạt nghịch cùng chúng.
p Để chúng, như chúng dường như quyết tâm gạt bỏ mọi sự trừng phạt và xấu hổ, cứ tiếp tục mà không có sự kiểm tra hay quở trách nào, cho đến khi chúng bị hủy hoại hoàn toàn: chúng không thể chịu đựng sự xấu hổ mà chúng nên tự nhận lấy vì tội lỗi của mình, và vì vậy không muốn nghe lẽ thật; thì sẽ như vậy, và chúng sẽ không bị xấu hổ để ăn năn, nhưng chúng sẽ bị xấu hổ trong sự hủy hoại của mình. Đây dường như là ý nghĩa của các lời trong bản dịch của chúng ta, và tôi sẽ không thêm bất cứ điều gì khác, dù có một số bản dịch khác hơi khác với bản dịch của chúng ta.
[Ghi chú: các chữ cái chú thích ở câu 6 trong nguồn đọc không rõ một phần; các chú thích được dịch theo thứ tự xuất hiện tại nguồn dòng L99806—L99830.]

7 Hỡi ngươi, kẻ được gọi là nhà Gia-cốp, há linh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA bị hạn hẹp sao? Há những việc này là việc của Ngài sao? Há lời Ta chẳng làm điều lành cho kẻ bước đi ngay thẳng sao?
r Ngươi chỉ mang tên ấy, chứ không phải thật: các ngươi tự gọi mình, và muốn được người khác gọi là dòng dõi và hậu duệ của Gia-cốp.
s Các ngươi khoe mình về Gia-cốp, người mà Đức Chúa Trời đã ban phước, dẫn dắt và bảo vệ, và các ngươi nghĩ Ngài cũng nên ban phước cho các ngươi như vậy; nhưng các ngươi chẳng nghĩ gì về việc Gia-cốp đã kính sợ, vâng phục và thờ phượng Đức Chúa Trời ra sao; các ngươi không thành thật, ngay thẳng và chân thành với Đức Chúa Trời như ông.
t Quyền năng, sự tốt lành, sự khôn ngoan và lòng nhân từ của Đức Chúa Trời không kém bây giờ hơn trước kia, Ngài cũng nhân từ trong việc định ý điều lành như Ngài đầy ân điển trong việc hứa, cũng vĩ đại và tốt lành trong việc thực hiện Lời Ngài; nhưng lý do Ngài không hứa điều lành cho các ngươi, mà đe dọa sự trừng phạt trên các ngươi bởi các tiên tri của Ngài, hoàn toàn là do chính các ngươi, ấy là vì tội lỗi của các ngươi, các ngươi làm những điều phải bị Ngài không hài lòng; và nếu các ngươi muốn nghe những điều tốt đẹp hơn bởi các tiên tri, các ngươi phải làm tốt hơn, các ngươi phải làm điều Đức Chúa Trời đòi hỏi bởi họ.
x Há những cách xử sự nghiêm khắc hơn này nghịch cùng các ngươi, là những việc mà Đức Chúa Trời của các ngươi vui thích sao? Há Ngài chọn đi theo đường lối này sao? Há lòng thương xót chẳng làm Ngài hài lòng hơn sao? Ngài sẽ vui lòng hơn khi nói những lời an ủi với các ngươi, hãy làm như Gia-cốp đã làm, và Đức Chúa Trời sẽ đối xử với các ngươi như Ngài đã đối xử với ông.
y Lời Ta hứa mọi điều lành, và các tiên tri của Ta rao truyền điều lành cho những ai thật sự là nhà Gia-cốp. Mọi đường lối của Đức Chúa Trời đều theo một đường thẳng, đầy lòng thương xót và lẽ thật đối với những ai giữ giao ước và các chứng cớ của Ngài để làm theo, như Thi Thiên 25:10.
z Là những người với tấm lòng thành thật bước đi trong đường lối của Đức Chúa Trời, còn những kẻ tội lỗi quanh co và những kẻ giả hình hai lòng thì không thể có lý do gì để mong đợi cùng một cách đối xử từ Đức Chúa Trời, là Đấng sẽ ban bình an, và bày tỏ lòng thương xót cho Y-sơ-ra-ên, trong khi những kẻ làm điều gian ác bị dẫn ra để chịu hình phạt; toàn thể câu này được tiên tri Ê-sai làm sáng tỏ một cách tuyệt vời, Ê-sai 59:1, 2, 3, v.v.

8 Ngay cả mới đây, dân Ta đã nổi lên như một kẻ thù: các ngươi lột áo choàng cùng với áo dài khỏi những người đi qua một cách an toàn, như những người ghét chiến tranh.
a Câu này đối với tôi dường như được định để làm bằng chứng về sự ngang bướng và gian ác của dân này, và do đó biện minh cho Đức Chúa Trời, và cho tiên tri của Ngài khi đe dọa sự nghiêm khắc nghịch cùng chúng; chúng tự tâng bốc mình, và giận dữ với tiên tri, nhưng Đức Chúa Trời trong những lời này thuyết phục chúng rằng chúng không thể có lý do gì để mong đợi những tin tức tốt đẹp hơn. Vì từ lâu nay chúng đã nổi loạn nghịch cùng Ta, và trong những ngày gần đây chúng đã nổi loạn với sự thêm vào những bạo lực mới cho những bạo lực cũ của chúng.
b Tất cả chúng đều đã nổi lên, và hành động thù địch giữa chúng với nhau: Y-sơ-ra-ên nghịch cùng Giu-đa, và Giu-đa nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và mới đây mười chi phái đã âm mưu nghịch cùng nhau, thần dân nghịch cùng các vua, và những kẻ quyền thế nghịch cùng hạng người thấp hèn hơn; mọi nơi đều đầy những tội lỗi và những hậu quả thảm khốc của những cuộc nổi loạn trong nước, và những hành vi vô lý của những người bạo lực.
c Các ngươi lột trần những người ấy đến tận da thịt, lấy hết quần áo của họ, và để họ trần truồng.
d Là những người sống trong bình an và không sợ điều ác nào, đi lo việc riêng của mình.
e Ghét những đường lối đẫm máu và áp bức như thế, và mong mọi người được hưởng quyền của mình mà không bị cướp bóc, tịch thu, sung công và [không đọc rõ — một vài từ trong nguồn dòng L99943 bị nhòe] vì không thuộc phe của họ. Tất cả những điều ấy chúng ta có thể dễ dàng tin rằng đã đi kèm với những thời đại bè phái và nổi loạn tiếp nối sau cái chết của Giê-rô-bô-am, được nhắc đến một cách vắn tắt trong 2 Các Vua 15:8, v.v., xin hãy đọc cùng với câu này, và suy xét kỹ xem nó vẽ ra tội lỗi của Y-sơ-ra-ên như thế nào.

9 Các ngươi đã đuổi những người nữ của dân Ta ra khỏi những ngôi nhà dễ chịu của họ; các ngươi đã lấy đi sự vinh hiển của Ta khỏi con cái họ đến đời đời.
f Những bà góa đáng thương không nơi nương tựa, mà các ngươi đã trước hết [không đọc rõ — có lẽ là 'giết'] bằng gươm đao trong chiến tranh, hoặc kết án tử hình một cách bất công, hoặc là vợ của những người chồng mà các ngươi đã áp bức, và bằng sự xét xử sai trái đã kết án họ phải mất tài sản. [Ghi chú: chú thích f được ráp lại từ các mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L99960—L99972.]
g [không đọc rõ — một phần của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn; phần còn lại nói rằng] tội này được làm nghịch cùng những người nữ Y-sơ-ra-ên, là những người mà luật pháp của Đức Chúa Trời đã có sự quy định đặc biệt phải đối xử nhân từ, Xuất Ê-díp-tô Ký 22:22.
h Tước đoạt, đuổi ra, như thể không xứng đáng ở lâu hơn trong nơi ở cũ của họ, hoặc như thể họ giả vờ rằng những nơi ấy đã bị tịch thu, như thiên đàng bởi A-đam, người vì vậy mà trong chính từ này đã bị đuổi ra, Sáng Thế Ký 3:24; hoặc như Ha-ga khỏi gia đình Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 21:10.
i Hoặc là, dễ chịu vì vị trí, những nơi ở như vậy đã nguy hiểm như vườn nho của Na-bốt đối với ông ta; hoặc là dễ chịu đối với họ, vì đó là nhà của chính họ, nơi họ được hưởng niềm vui với chồng con, và chẳng mong gì hơn, [không đọc rõ — một từ trong nguồn dòng L100045 bị nhòe], hài lòng với nơi ở yêu dấu và những tiện nghi trong nhà của mình.
k Các ngươi bằng bạo lực và áp bức của mình đã hủy hoại dòng dõi của họ, đuổi con cái họ ra khỏi nhà cửa và tài sản, là những thứ được luật pháp của Đức Chúa Trời bảo vệ khỏi mọi sự chuyển nhượng và bán hợp pháp vượt quá năm hân hỉ, các ngươi đã tịch thu chúng mãi mãi.
l Đó là sự vinh hiển của lòng rộng rãi của Ta đối với họ, mà nhờ việc sử dụng nó họ đã dâng vinh hiển cho Ta, và nhờ sự tiếp tục của nó họ có thể đã sống trên sự khinh dể.
m Hoặc là các ngươi đã làm điều này liên tục, hoặc là điều các ngươi đã làm, các ngươi định để nó tồn tại mãi mãi [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe].

10 Hãy đứng dậy, và ra đi; vì đây chẳng phải là nơi nghỉ ngơi của các ngươi: vì nó đã bị ô uế, nó sẽ hủy diệt các ngươi, ngay cả bằng một sự hủy diệt nặng nề.
n Hỡi các ngươi, những cư dân của Y-sơ-ra-ên, đặc biệt là các ngươi, những kẻ áp bức, hãy mau mắn lên, và chuẩn bị cho sự ra đi của các ngươi khỏi đất này; vì, dù các ngươi muốn hay không, thì vẫn như vậy, các ngươi sẽ bị đem đi. Những lời này cũng có thể được áp dụng một cách hợp lý cho những người bị áp bức, để giảm nhẹ những phiền toái mà họ đang chịu, và khuyên họ rút lui khỏi đất này.
o Dù đất ấy đã được ban cho dân này làm nơi nghỉ ngơi dưới cánh của Đức Chúa Trời, nhưng đó là với điều kiện họ tiếp tục vâng lời; nhưng vì họ không giữ điều kiện ấy, họ sẽ không bao giờ tìm thấy sự nghỉ ngơi như mong đợi; một phiền toái sẽ tiếp nối một phiền toái khác, cho đến khi sự phu tù quét sạch tất cả bọn họ, cả kẻ áp bức lẫn người bị áp bức; vì vậy những người này nên đau buồn ít hơn về phiền toái hiện tại của họ, và đừng tiếc khi phải di chuyển mình đi.
p Với nhiều tội lỗi, và những tội lỗi lớn lao, và những tội lỗi cũ kỹ.
q Nôn chúng ra như một gánh nặng không thể chịu nổi đối với đất mang chúng, như Lê-vi Ký 18:25. Đất bị ô uế này sẽ bị hủy diệt.
r Những điều như vậy rất đáng được than khóc, như câu 4, một sự hoang tàn đau buồn, một sự hoang tàn sẽ không bao giờ được sửa chữa lại.

11 Nếu một người bước đi trong linh và sự dối trá mà nói dối rằng: Ta sẽ nói tiên tri cho ngươi về rượu nho, và về rượu mạnh; thì người ấy sẽ trở thành tiên tri của dân này.
s Dân này đã chán ngán các tiên tri thật, và làm cho họ im lặng, câu 6, nhưng họ lại say mê các tiên tri giả, và những điều các tiên tri giả ấy hứa hẹn; và những kẻ này, như được mô tả ở đây, bởi một sự đoán phạt đáng sợ trên dân này, đã được phép, hay bị bỏ mặc để lừa dối họ: những tiên tri giả vờ bước đi trong Thánh Linh.
t Và với cái cớ ấy, hắn cả gan hứa hẹn những điều dễ chịu nhân danh Đức Chúa Trời, trong khi hắn chưa bao giờ nhận được những lời hứa về điều lành như vậy từ Đức Chúa Trời.
u Nghịch cùng Đức Chúa Trời, và đối với dân sự.
x Mi-chê, và những anh em bất mãn của ông, báo trước sự khan hiếm, chiến tranh, những tai họa ảm đạm, và một sự phu tù A-si-ri của tất cả mọi người mãi mãi; ta nói với các ngươi rằng những điều ấy chỉ là những giấc mơ hão huyền, các ngươi sẽ được dư dật, và những ngày tốt lành, và có thể ăn, uống, và vui vẻ, những thời kỳ tai họa như vậy các ngươi sẽ không bao giờ thấy.
y Bởi một sự đoán phạt công chính và đáng sợ từ Đức Chúa Trời, cũng như bởi một sự lựa chọn bất hạnh và tai hại của dân sự; 1 Các Vua 22:6, 10, 11, 12. cùng Giê-rê-mi 34 [bản in: 'Ter. 34' — có lẽ là 'Jer. 34'], Ê-xê-chi-ên 13:2, 10.
z Bị Đức Chúa Trời định cho sự khốn khổ không gì sánh được vì tội lỗi của chúng, và tự chuốc lấy điều ấy bởi sự không ăn năn cứng lòng và sự mù lòa của chúng.

12 Ta sẽ chắc chắn tập hợp, hỡi Gia-cốp, toàn thể ngươi; Ta sẽ chắc chắn thu thập phần sót lại của Y-sơ-ra-ên; Ta sẽ đặt chúng lại với nhau như bầy chiên của Bốt-ra, như bầy chiên ở giữa chuồng của chúng: chúng sẽ gây tiếng ồn lớn vì cớ sự đông đảo của loài người.
Có ba cách giải thích khác nhau về câu này, mà khó nói cách nào phù hợp nhất với ý định của đoạn Kinh Thánh này; tôi sẽ trình bày cả ba, và để mỗi độc giả tự chọn cho mình.
Thứ nhất, một số người cho rằng những lời này là sự tiếp tục của lời giảng của tiên tri giả về sự thịnh vượng và những ngày tốt lành. Vì vậy những lời này là một lời hứa được ban cho họ, trái ngược với những lời đe dọa của Chúa bởi Mi-chê, ông đã báo trước rằng mọi sự sẽ kết thúc trong sự hủy diệt; tiên tri giả báo trước sự tập hợp toàn thể dòng dõi của Gia-cốp vào đất nước và các thành của họ, và sự đem trở về phần sót lại của những người Y-sơ-ra-ên bị phu tù đã bị Tiếc-lát Phi-lê-se đem đi, và sự an toàn của họ trong chuồng của chính mình như bầy chiên của Bốt-ra, và rằng họ sẽ gây tiếng ồn lớn về sự vui mừng và hân hoan trong sự đông đảo của họ. Tất cả những điều ấy được tiên tri giả nói ra, Mi-chê bác bỏ trong câu 13.
Thứ hai, những người khác cho rằng đây là một lời hứa thuộc Phúc Âm về sự khôi phục Y-sơ-ra-ên bởi Đấng Mê-si-a, và nhiều người Giu-đa đồng ý với các nhà giải kinh Cơ Đốc về điều này: dù người Giu-đa quy điều ấy về một sự khôi phục thuộc thời gian, chưa được ứng nghiệm, các Cơ Đốc nhân quy nó về một sự khôi phục thuộc linh, đã được ứng nghiệm một phần, nhưng sẽ được hoàn thành đầy đủ hơn trong tương lai; và phù hợp với giả thuyết này, họ giải thích mọi đoạn trong bản văn này, và câu 13, cả hai đều sẽ mang ý nghĩa mà những người này đặt lên chúng một cách khá hợp lý, và có thể là ý nghĩa huyền nhiệm của các lời ấy: nhưng chúng ta, để tìm hiểu ý nghĩa theo nghĩa đen, nghĩ rằng nên tránh làm cho quyển sách trở nên cồng kềnh bởi những sự lạc đề dài dòng.
Một ý kiến thứ ba cần được xem xét trước khi chúng ta có thể chọn ý kiến nào chúng ta sẽ theo: ý kiến thứ ba trong việc giải thích bản văn này, cho rằng đây là một lời đe dọa hay một lời đe dọa đáng sợ nghịch cùng dân này, và trình bày như sau.
a Tức là, Đức Chúa Trời đã nổi giận với chúng.
b Bởi sự quan phòng của Ngài, Ngài sẽ khiến chúng đến với nhau.
c Ngài kêu gọi nhà Y-sơ-ra-ên hãy suy xét điều ấy.
d Những người đang [không đọc rõ — một vài từ trong nguồn dòng L100122 bị nhòe] (điều các tiên tri giả của họ hứa hẹn) một sự trở về đất nước và các thành của mình.
e Cùng một điều ấy được lặp lại bằng những lời hơi khác nhau để bảo đảm với chúng ta về lẽ thật của điều ấy.
f Tất cả những người còn sót lại của mười chi phái, (vì một số đã bị Tiếc-lát Phi-lê-se đem đi trước đây) sẽ chắc chắn được tập hợp lại với nhau, để tất cả chúng có thể ở trong một bầy bị bao phủ bởi lưới của người A-si-ri.
g Trong những đám đông, như những bầy chiên ấy.
h [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị nhòe; phần còn lại nói rằng] không một con chiên nào có thể thoát ra được, thì dân này cũng sẽ bị vây kín và bị bắt như vậy.
i Về những tiếng kêu la và than khóc cho những khốn khổ và tình trạng mất mát của chúng.
k Những đám đông lớn như vậy bị nhốt lại với nhau, sẽ than khóc một cách kinh khủng về tình trạng của chính mình, như những đám đông cùng chịu đắm tàu với nhau; tất cả những điều này Đức Chúa Trời sẽ đem đến trên chúng bởi sự đông đảo của những binh lính A-si-ri đến nghịch cùng chúng.

13 Kẻ phá vỡ đã lên trước mặt chúng: chúng đã phá vỡ, và đã đi qua cổng, và đã ra đi bởi nó: và vua của chúng sẽ đi qua trước mặt chúng, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở đầu chúng.
Theo ý kiến của những người cho rằng câu 12 là một phần trong lời giảng nịnh hót của các tiên tri giả, câu này là lời đáp lại những thầy dạy giả ấy: để bác bỏ khỏi lẽ thật rằng Đức Chúa Trời sẽ khôi phục phần sót lại, và lập chúng vững vàng, rằng Ngài bảo đảm với chúng rằng điều ngược lại chắc chắn sẽ xảy đến với chúng một cách nhanh chóng; và những người này cũng giải thích các lời ấy giống như những người theo ý kiến thứ ba đã giải thích câu 12, như sau.
l Người A-si-ri với đạo quân hùng mạnh của mình, [không đọc rõ — một cụm từ trong nguồn dòng L100169 bị nhòe] đạo quân của mình.
m Thì hiện tại (được đặt theo phong cách của các tiên tri) thay cho thì tương lai, vì việc ấy đã gần kề, và rất chắc chắn.
n Dân Y-sơ-ra-ên có thể thấy chúng, nếu chúng mở mắt ra; những sự chuẩn bị cho cuộc viễn chinh này đều có thể thấy được đối với mọi người, là những người sẽ quan sát những gì đang diễn ra ở nước ngoài: đạo quân hùng mạnh của vua A-si-ri sẽ chẳng bao lâu nữa tiến đến biên giới, vào đất, bao vây các thành, thậm chí cả thủ đô của Y-sơ-ra-ên.
o Không một biên giới nào đủ mạnh để giữ chúng ra khỏi đất.
p Không một thành nào vững chắc với tường thành và cổng thành, mà người A-si-ri sẽ không chiếm lấy và sở hữu, và tiến vào qua các cổng, như thể đó là các thành của chính mình.
q Và cũng ra đi một cách an toàn.
r San-ma-nê-se.
s Một cách khải hoàn.
t Đạo quân của chính mình, và Gia-cốp bị phu tù.
u Đức Chúa Trời đã nổi giận với người Giu-đa. [Ghi chú: vị trí gắn của chú thích u trong nguồn không rõ; có lẽ thuộc về cụm 'ĐỨC GIÊ-HÔ-VA ở đầu chúng'.]
x Dẫn dắt, và theo sau người A-si-ri trong cuộc chiến này.

CHƯƠNG III.

Sự đoán phạt của Đức Chúa Trời trên các quan trưởng vì sự bạo ngược của họ, câu 1–4; trên các tiên tri vì sự giả dối của họ, câu 5–7; và trên cả hai vì sự gian ác của họ, và vì đã làm hư hỏng dân sự, câu 8–12.
[Ghi chú: tiêu đề 'Chap. III.' tại nguồn dòng L100357; tóm tắt chương tại nguồn dòng L100204—L100206.]

1 Và tôi nói: Hỡi các đầu của Gia-cốp, và hỡi các quan trưởng của nhà Y-sơ-ra-ên, hãy nghe, tôi xin các ngươi; há chẳng phải các ngươi nên biết sự đoán xét sao?
a Trong khi tiếp tục thi hành chức vụ tiên tri của mình, và theo sự chỉ dẫn từ Chúa, tiên tri tiếp tục giảng. [bản in: chữ 'a' in thành '4' — không đọc rõ]
b Hãy chăm chú: một cách siêng năng, và hãy lắng tai nghe cho kỹ. [bản in: '6b Attend' — chữ 'b' không đọc rõ]
c Vì sắp nói với các quan cai trị, ông nài xin họ chú ý, như chúng ta có tiểu từ Hê-bơ-rơ ở đây được dịch; tiểu từ ấy có thể đã được dịch là bây giờ; và bản dịch Ga-li cũng dịch như vậy, và tiểu từ ấy có cả hai nghĩa. [bản in: 'ir Being to addreſs' — chữ 'c' không đọc rõ]
d Các ngươi, những người theo dòng dõi là đầu của các gia đình, và theo chức vụ là các quan trưởng và kẻ cai trị trong Y-sơ-ra-ên và Gia-cốp, tức là trong vương quốc của cả Mười Chi phái, và đặc biệt hơn là Hai Chi phái, như được thấy từ câu cuối cùng của chương này.
e Há các ngươi chẳng bị ràng buộc bởi chức vụ sao? Há người ta chẳng trông đợi sao? Há Đức Chúa Trời chẳng đòi hỏi sao? Há ích lợi chung chẳng khiến các ngươi phải thông thạo luật pháp của Đức Chúa Trời sao?
f Hiểu, tán thành, tuân theo, và cai trị theo sự công bình, và theo các luật công chính của Đức Chúa Trời các ngươi. — Hỡi các quan trưởng, quan tòa, và các quan cai trị, các ngươi phải biết và làm sự đoán xét và sự công chính, các ngươi hơn mọi người phải biết, và làm điều phải.

2 Là những kẻ ghét điều lành, và yêu điều ác; là những kẻ lột da khỏi mình chúng, và lột thịt khỏi xương chúng:
g Trong thực hành và trong tình cảm, các quan cai trị này đã hoàn toàn trái ngược với những gì họ đáng lẽ phải là và phải làm; họ không chỉ ghét làm điều lành, mà còn ghét điều lành phải được làm, và ghét những người làm điều lành: 'và chúng ta có thể đoán họ là hạng người nào, khi họ ghét những người lành, và ghét điều lành, và do đó cũng ghét chính Đức Chúa Trời'?
h Chọn, ôm lấy, khích lệ, vui thích, và ưa thích cả những việc ác lẫn những kẻ làm ác, và tự mình vui thích làm điều ác. Tính cách tệ hại nhất có thể gán cho bất cứ hạng người nào. [bản in: chữ 'h' in thành '6' — không đọc rõ]
z Các ngươi theo chức vụ là những người chăn, và đáng lẽ phải nuôi, dẫn dắt, chữa lành, bảo vệ, và yêu thương bầy chiên; nhưng các ngươi đối xử với chúng tàn nhẫn như người chăn, thay vì xén lông chiên, lại lột da, và lột da chúng. [bản in: chữ 'z' in thành '7' — không đọc rõ]
k Một lời nói theo tục ngữ khác cũng có cùng ý nghĩa, và buộc tội những quan trưởng và kẻ cai trị này về sự bất công và vô nhân đạo tột cùng; xem Ê-xê-chi-ên 22:27; Sô-phô-ni 3:3.
[Ghi chú: các chữ chú thích 'h' và 'z' trong câu 2 bị nhòe trong bản in, được đặt theo thứ tự nội dung.]

3 Là những kẻ cũng ăn thịt của dân Ta, và lột da khỏi mình chúng, và bẻ gãy xương chúng, và chặt chúng ra từng mảnh như để nấu trong nồi, và như thịt trong chảo.
* Thi Thiên 14:4 [bản in: 'PL 14-4:' — không đọc rõ]
* Ê-xê-chi-ên 11:7 [bản in: 'E2+11+7+' — không đọc rõ]
l Nuôi sống chính mình và những kẻ theo mình, thậm chí, sống trong sự xa hoa và thái quá, vui chơi trong các bữa tiệc và yến tiệc, như từ ngữ ấy thường được dùng nhiều lần, A-mốt 6:4.
m Tài sản, của cải, và sinh kế của các thần dân, láng giềng, và anh em của họ.
n Là những người Ta đã chọn, nuôi dưỡng, và ban cho một cơ nghiệp, là những người mà Ta đã từng phán: Ai đụng đến chúng, thì đụng đến con ngươi của mắt Ta, Phục Truyền 32:10; Xa-cha-ri 2:9. [bản in: chữ 'n' in thành '#»' — không đọc rõ]
o Với sự tàn bạo man rợ, và sự bất công chưa từng nghe thấy, lột khỏi mình chúng (như những người đồ tể lột da con chiên mà họ giết) chính tấm da; hay như những thợ săn, khi đã bắt được con mồi, làm cho nó mệt mỏi, và bị chó của chúng cắn xé trước, thì lột da để bán, và ăn thịt trong các bữa tiệc và những cuộc ăn uống say sưa,
p Một sự ám chỉ đến những con sói, gấu, hay sư tử, là những loài ăn thịt, xé da, và bẻ gãy xương của những con chiên hay cừu non vô tội, yếu đuối, và không có khả năng tự vệ: Như vậy tiên tri của chúng ta nói thẳng với các quan cai trị này họ là gì, họ đã làm gì, và họ tàn bạo và gian ác đến mức nào,
q Những kẻ giết người đẫm máu này, các quan trưởng, và các thủ lĩnh, được so sánh ở đây với những đầu bếp; và các thần dân, những người láng giềng yếu đuối, được so sánh với những khúc xương trần mà người đầu bếp bằng nghệ thuật của mình chuẩn bị cho nồi; và với thịt được cắt nhỏ cho chảo, để tất cả có thể được nấu và chiết xuất ra làm canh, và những nước dùng hay thạch ngon lành: Như vậy những người quyền thế đã dùng những kẻ thấp hèn sống dưới quyền cai trị của họ; có thể tiên tri nhắm đến những thời kỳ đẫm máu, tàn bạo, và tàn phá dưới thời Sa-lum, v.v.: hay đến điều được thuật lại về Mê-na-hem, 2 Các Vua 15:15, khi có lẽ phần lớn điều này đã được làm theo đúng nghĩa đen.

4 Bấy giờ chúng sẽ kêu cầu cùng ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, nhưng Ngài sẽ không nghe chúng: Ngài sẽ giấu mặt Ngài khỏi chúng trong lúc đó, như chúng đã cư xử xấu xa trong các việc làm của chúng.
[Ghi chú: các câu tham chiếu bên lề tại nguồn dòng L100295—L100300 ('Pſ. 25,' 'E+ 5. 18.') không đọc được, nên không dịch ở đây.]
s Khi thời gian ấy, và những nỗi khốn khổ mà Mi-chê tiên tri trước, sẽ đến trên chúng, chương 1:6, 7, 8, và 2:3 — khi Đức Chúa Trời sẽ báo trả, và trả cho những người quyền thế này bằng chính đồng tiền của họ, [bản in: chữ 's' in thành '$' — không đọc rõ]
t Những kẻ áp bức tàn nhẫn, những quan xét bạo ngược không thương xót ai, đã nuốt chửng tất cả, và không sợ sự báo thù của Đức Chúa Trời.
u Như thể chúng là của Ngài, và như thể Ngài bị ràng buộc phải giải cứu; bấy giờ chúng sẽ thừa nhận chỉ Ngài mới có thể, và không ai khác có thể giải cứu chúng, và chúng sẽ trông đợi một bàn tay cứu rỗi sau tất cả những sự phản loạn và khinh thường Đức Chúa Trời của chúng, [bản in: chữ 'u' in thành '«' — không đọc rõ]
x Như chúng đã nghe tiếng kêu của những người bị áp bức, nhưng không chịu nghe, thì Đức Chúa Trời sẽ nghe tiếng kêu của những nỗi khốn khổ của chúng, nhưng không nghe những lời cầu xin mà chúng đưa ra: Ngài sẽ không làm gì cho chúng hơn là như thể Ngài không nghe chúng; Ngài sẽ như một người xa lạ đối với trường hợp của chúng,
y Chúng đã quay mặt khỏi việc nhìn xem và thương xót người nghèo; bây giờ Đức Chúa Trời sẽ quay mắt khỏi chúng, và như thể không quan tâm, bỏ mặc chúng cho những nỗi khốn khổ của chính mình, và cho cơn thịnh nộ và sự tàn bạo của kẻ thù. Điều này được thêm vào để bảo đảm với chúng rằng chúng sẽ nhận được ít sự tôn trọng nhất từ Đức Chúa Trời, khi chúng cần điều ấy nhất;
z Như vậy chúng sẽ nhận lại những gì chúng đã cho, sự đoán xét không có lòng thương xót, như lời chép trong Gia-cơ 2:13.
aa Điều này nói cả lý do tại sao, và cách thức Đức Chúa Trời sẽ bỏ mặc chúng như vậy cho kẻ áp bức; sự vĩ đại của tội lỗi chúng đáng bị như vậy; và tính chất của tội lỗi chúng là như thế, không có gì thích hợp hơn là sự báo trả để trừng phạt tội lỗi, thuyết phục kẻ có tội, dạy dỗ thế gian về sự công chính, và minh oan cho Đức Chúa Trời. [bản in: chữ chú thích in thành '2' — có lẽ là 'aa', không đọc rõ]
[Ghi chú: các chú thích của câu 4 được ráp lại từ cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L100363—L100390; các chữ chú thích '$', '«', '2' bị nhòe, được đặt theo thứ tự nội dung.]

5 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy về các tiên tri làm cho dân Ta lầm lạc, là những kẻ cắn bằng răng mình, và kêu lên: Bình an! và kẻ nào không bỏ vào miệng chúng, thì chúng chuẩn bị chiến tranh nghịch cùng người ấy.
* Giê-rê-mi 2:26 [bản in: 'F-.2.26,' — không đọc rõ]
* Mi-chê 2:11 [bản in: 'Ch.2.11.']
* Ê-xê-chi-ên 13:13, 19 [bản in: 'Ezek.13-13, 19+']
a Bây giờ Mi-chê nhân danh Chúa, tiên tri trước điều sẽ xảy đến cho các tiên tri giả; ông đã thẳng thắn xử lý với những người đời, bây giờ ông xử lý cũng thẳng thắn với những người thuộc về Hội Thánh, [bản in: chữ 'a' in thành '1' — không đọc rõ]
b Mặc dù ông đã ban cho chúng danh hiệu mà chúng tự nhận lấy cho mình, nhưng ông mô tả chúng rất đầy đủ, và cho thấy chúng là những tiên tri giả; chúng lầm lạc, và làm cho những người khác cũng lầm lạc theo chúng: Y-sơ-ra-ên quá dễ nhầm lẫn về Đức Chúa Trời của mình, và về các đường lối của Ngài; những tiên tri giả này làm cho chúng càng lầm lạc hơn, cả về những đường lối tôn giáo và chính sách dân sự trước đây của chúng, lẫn về mối nguy hiểm và bổn phận hiện tại của chúng, và về những sự đoán phạt và hình phạt trong tương lai.
c Khi chúng được trang bị các ân tứ, và được nuôi dưỡng đầy đủ —
d Chúng hứa hẹn sự thịnh vượng lớn lao; chúng giả vờ đưa ra sự bảo đảm từ Đức Chúa Trời, rằng mọi sự sẽ tốt đẹp với Y-sơ-ra-ên, và không một tai họa khủng khiếp nào mà Mi-chê, và những tiên tri như vậy, đã đe dọa, sẽ bao giờ được ứng nghiệm trên chúng.
e Nhưng những ai không nuôi dưỡng các tiên tri giả này, không mời chúng đến bàn ăn của mình, cũng không dọn tiệc ngon cho chúng.
f Chúng đe dọa bằng chiến tranh, và mọi tai họa kèm theo chiến tranh; hoặc như những kẻ thù đã chuẩn bị sẵn, chúng gây ra cho chúng mọi điều ác mà chúng có thể, và cho thấy chúng phục vụ vị thần nào, tức là thần của thế gian này, và chính bụng của mình.

6 Vì vậy đêm sẽ đến trên các ngươi, đến nỗi các ngươi sẽ không có sự hiện thấy; và sự tối tăm sẽ đến trên các ngươi, đến nỗi các ngươi sẽ không bói toán; và mặt trời sẽ lặn trên các tiên tri, và ban ngày sẽ tối tăm trên chúng.
* Ê-xê-chi-ên 13:4; Xa-cha-ri 13:4 [bản in: 'Ezcko & * 734.2: 4' 'Zecki 13.4.' — không đọc rõ]
* Tiếng Hê-bơ-rơ: các ngươi, để các ngươi sẽ không bói toán.
g Bởi những sự giả vờ vô tôn giáo và vô thần của chúng về các sự mặc khải thiêng liêng, và về việc đến từ thiên đàng với những lời hứa trực tiếp trái ngược với mục đích và lời của Đức Chúa Trời, ngay cả khi lương tâm của chúng bảo chúng rằng chúng đang nói dối trong đó. [bản in: chữ 'g' in thành '#' — không đọc rõ]
h Về sự ngu dốt, và sự mất các ân tứ; nhưng vì chúng không có ân tứ nào như chúng đã giả vờ có, tôi không thấy chúng có thể mất chúng như thế nào. Tôi thà hiểu đêm này là một đêm khốn khổ; một thời gian của những tai họa lớn giáng xuống các tiên tri này hơn thường lệ, và trên toàn thể dân sự mà chúng đã dụ dỗ. [bản in: chữ 'h' in thành 'b' — không đọc rõ]
i Những kẻ lừa dối, và các tiên tri giả.
k Các ngươi sẽ không còn giả vờ có sự hiện thấy nữa, các ngươi sẽ không dám tiên tri thêm điều gì nữa cho dân này. [bản in: chữ 'k' in thành '&' — không đọc rõ]
l Một thời gian rất tai họa cho mọi người, nhưng nhất là cho các ngươi, những người đã sống nhờ những sự hiện thấy dối trá, và bây giờ sẽ chết đói vì thiếu chúng.
m Không còn kỹ năng, cũng không còn ý muốn dựng lên cho mình nghề nghiệp ấy nữa, vì đã bị phát hiện là những kẻ lừa đảo lớn, và là những kẻ đã dụ dỗ dân này vào tội lỗi trước, rồi vào sự khốn khổ sau; chúng sẽ nổi giận nghịch cùng các ngươi, và các ngươi sẽ không thể xuất hiện an toàn giữa chúng.
n Một lời nói theo tục ngữ, và chứa đựng phần lớn những gì đêm và sự tối tăm chứa đựng; có lẽ điều này ám chỉ bàn tay hữu hình của Đức Chúa Trời một cách đặc biệt chống lại chúng, và làm cho nỗi buồn của chúng càng khủng khiếp hơn, như sự tối tăm bởi mặt trời lặn vào buổi trưa, sẽ tự nó nói lên một sự đoán phạt phi thường, và làm cho thế gian khiếp sợ nhất. [bản in: chữ 'n' in thành '7' — không đọc rõ]
o Hoàn cảnh tốt nhất mà bất cứ ai trong chúng sẽ ở vào, sẽ buồn thảm và khốn khổ đến nỗi chúng sẽ không biết phải xoay xở thế nào cho chính mình, hay hướng dẫn cho người khác.

7 Bấy giờ những người tiên kiến sẽ xấu hổ, và những thầy bói sẽ bối rối: phải, tất cả chúng sẽ che môi mình, vì không có lời đáp nào từ Đức Chúa Trời.
p Trong những ngày của tai họa này, tai họa sẽ bác bỏ mọi lời hứa nịnh hót của các tiên tri này.
q Là những người tự xưng mình, được người khác coi, và được tham vấn như những người có sự hiện thấy từ Đức Chúa Trời, là những tiên tri theo danh nghĩa và danh tiếng đối với dân sự chưa bị lừa dối.
r Sự lừa đảo của chúng bị phát hiện, chúng sẽ bị bao phủ bởi sự xấu hổ; dân sự sẽ nói chúng là gì, và nói thẳng vào mặt chúng bất cứ nơi nào gặp chúng, rằng chúng là những kẻ giả dối và nói dối, không đáng sống; và chính lương tâm của những người này bấy giờ sẽ bay vào mặt chúng, và quở trách chúng.
s Nhiều người ở đây là những người tiên kiến, và khi bị bối rối, thì cũng giống như bị xấu hổ; sự lặp lại này càng làm tăng thêm điều được nói, ít nhất là một sự xác nhận đầy đủ hơn về điều ấy. [bản in: chữ 's' in thành '$s' — không đọc rõ]
t Như những người phung đã làm, Lê-vi Ký 13:45, và những người xấu hổ; và những người than khóc cũng đã làm như vậy, Ê-xê-chi-ên 24:17, 22. Như vậy những người này sẽ than khóc và héo mòn trong sự xấu hổ của mình.
u Đức Chúa Trời không đáp lời chúng, thà là vì lời đáp mà trước đây chúng đã đưa ra và giả vờ là từ Đức Chúa Trời, bây giờ tỏ ra không phải từ Ngài; vì vậy chúng đáng lẽ phải bị ném đá theo án của luật pháp, Phục Truyền 13:10, và Xa-cha-ri 13:3. Ê-li cũng đã xử lý như vậy với các tiên tri của Ba-anh; và có lẽ các tiên tri của Ta bị phát hiện, có thể sợ điều tương tự từ những người mà chúng đã lừa dối, [bản in: chữ 'u' in thành '#' — không đọc rõ; chú thích kết thúc bằng dấu phẩy như trong bản in, có lẽ bị cắt ngắn]

8 Nhưng thật vậy, tôi đầy dẫy quyền năng bởi Thần của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và đầy dẫy sự đoán xét, và sự mạnh mẽ, để tỏ cho Gia-cốp sự vi phạm của nó, và cho Y-sơ-ra-ên tội lỗi của nó.
* [bản in: 'H258.1« 4' — câu tham chiếu bên lề không đọc được, nên không dịch ở đây]
x Mặc dù sự xấu hổ và sự im lặng này bao phủ các tiên tri giả này, nhưng Mi-chê nói.
y Lòng can đảm, sự sống động, và khả năng xứng hợp với một tiên tri, và Thần của Đức Chúa Trời ban cho ông, và trang bị cho ông một cách xứng đáng để thi hành chức vụ tiên tri một cách trung tín; và không sợ hãi, nịnh hót, thiên vị, hay tìm kiếm mình, tôi đã, và vẫn đang, và sẽ tuyên bố các bổn phận và mối nguy hiểm của dân này, để chúng có thể ăn năn và được cứu, hoặc Đức Chúa Trời của tôi có thể được xưng công chính khi Ngài phán xét, và dân này có thể biết sự khác biệt giữa tiên tri giả và tiên tri thật, [bản in: chữ chú thích in thành '»' — có lẽ là 'y']
z Thần của sự đoán xét để phân biệt đúng các thời kỳ và mùa vụ, để phân biệt phải với trái, lẽ thật với sự dối trá, và sự thờ phượng thuần khiết của Đức Chúa Trời với sự thờ hình tượng; và những hệ quả của tất cả [không đọc rõ — phần giữa của chú thích đã mất trong bản scan] dân sự nào lìa khỏi đường lối của lẽ thật và sự thuần khiết, hay bám vào đường ấy. [bản in: chữ chú thích in thành '{x' — không đọc rõ; chú thích này bao gồm cả 'Thần' lẫn 'sự đoán xét', và không tìm thấy chú thích riêng nào cho 'sự đoán xét' trong bản scan]
b Sự quyết tâm, không nao núng khi nói lời của Đức Chúa Trời với những người vĩ đại nhất; như tôi đã dám, tôi vẫn dám nói với các đầu của Gia-cốp, và các quan trưởng của Y-sơ-ra-ên, những gì chúng làm nghịch cùng Đức Chúa Trời, và những gì Đức Chúa Trời sẽ làm nghịch cùng chúng.
c Với những lời quở trách vô tư, với những lời đe dọa từ Đức Chúa Trời, để giảng chống lại các sự vi phạm của Gia-cốp,
d [không đọc rõ — phần đầu của chú thích đã mất trong bản scan] Được lặp lại: Tất cả Mười Hai Chi phái đều đã phạm tội, và Đức Chúa Trời sẽ thăm viếng [không đọc rõ — phần cuối của chú thích đã mất trong bản scan]. [bản in: chữ chú thích in thành 'p' — có lẽ là 'd']

9 Hãy nghe điều này, tôi xin các ngươi, hỡi các đầu của nhà Gia-cốp, và các quan trưởng của nhà Y-sơ-ra-ên, là những kẻ ghê tởm sự đoán xét, và làm cong vẹo mọi sự công bình.
Câu này từng chữ một giống hệt phần đầu của câu đầu tiên trong chương này; chúng ta xin xem lại ở đó để được giải thích: Tiên tri đã khẳng định sự kêu gọi thiêng liêng của mình và công khai sự trung tín của mình trong chức vụ tiên tri, câu 8, thì ở đây ông đưa ra cho chúng ta thêm một bằng chứng nữa về điều ấy, đối xử thẳng thắn với các quan tòa trong cả hai vương quốc, Y-sơ-ra-ên và Giu-đa,
e Trong khi sự đoán xét đáng lẽ phải là niềm vui lớn, như đối với mọi quan tòa tốt, thì những người này lại có tấm lòng ghét nó, chán ngán những sự chỉ dẫn của luật pháp Đức Chúa Trời cho chính thể của họ, và ghét bị luật pháp ấy kiểm soát.
f Ở đâu các ngươi có thể, các ngươi bẻ cong luật pháp để bênh vực những việc làm bất công của mình, và làm sai những người mà các ngươi đáng lẽ phải bênh vực, và tha bổng những người mà các ngươi đáng lẽ phải kết án: Và có nhiều lời khốn thay được tuyên bố chống lại những kẻ như vậy.

10 Chúng xây dựng Si-ôn bằng máu, và Giê-ru-sa-lem bằng sự gian ác.
q Các đầu, quan trưởng, quan xét, và những người quyền thế trong số chúng.
r Mở rộng hay làm đẹp, và củng cố. [bản in: chữ 'r' in thành '7' — không đọc rõ]
s Những ngôi nhà trong Si-ôn, hay có lẽ có thể hiểu là đền thờ và các tòa nhà của nó, và cung điện hoàng gia của vua Giu-đa,
t Bằng của cải và quà tặng, mà những người xây dựng này đã chiếm đoạt bằng bạo lực, lấy đi mạng sống của các chủ sở hữu, hoặc phạt tiền và phạt vạ chúng: Bằng cách này chúng đã giật lấy một phần tài sản của chúng, bằng cách khác chúng đã chiếm đoạt tất cả; chúng vì lợi lộc đôi khi tha bổng kẻ có tội, và giải thoát chúng trong các vụ án tử hình; và như vậy đã bán máu của người vô tội.
u Bởi sự bất công như vậy, Giê-ru-sa-lem cuối cùng đã bị đưa đến sự hủy hoại, mặc dù một số người và gia đình đặc biệt đã nâng mình lên, cùng với nhà cửa và cung điện của mình, đến sự rộng lớn và tráng lệ hiện tại. [bản in: chữ 'u' in thành 'a' — không đọc rõ]
[Ghi chú: bản văn câu 10 được dịch từ nguồn dòng L100618, nơi bị xáo trộn với các chú thích; chữ chú thích 'r' và 'u' bị nhòe trong bản in, được đặt theo thứ tự nội dung.]

11 Các đầu của nó xét xử vì phần thưởng, và các thầy tế lễ của nó dạy dỗ vì tiền công, và các tiên tri của nó bói toán vì tiền bạc: vậy mà chúng sẽ nương dựa vào ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và nói: Há ĐỨC GIÊ-HÔ-VA chẳng ở giữa chúng ta sao? Không có điều ác nào sẽ đến trên chúng ta.
x Trong khi các quan xét là những đại diện của Đức Chúa Trời, để nghe và quyết định các vụ kiện, theo như công trạng của các vụ kiện được tìm thấy, mà không thiên vị người nào; chúng đáng lẽ phải cẩn thận đưa ra sự phán xét như Đức Chúa Trời sẽ đưa ra, (vì sự phán xét thuộc về Chúa, và Ngài ngồi giữa các quan xét.) Những quan xét bại hoại này ít quan tâm đến vụ kiện, mà quan tâm nhiều đến phần thưởng, và với chúng, món hối lộ lớn nhất làm cho vụ kiện trở nên công chính; và người có tội nhất là người nghèo không thể, hay người lương thiện không chịu, đưa ra phần thưởng mong đợi: Điều này trực tiếp trái ngược với luật pháp của Đức Chúa Trời, Xuất Ê-díp-tô Ký 23:8; Phục Truyền 16:19, và bị rủa sả một cách rõ ràng; nhưng đó là đường lối và thực hành thông thường của chúng.
y Những người này đáng lẽ phải công bố luật pháp của Đức Chúa Trời một cách vô tư cho mọi người, nói với chúng điều gì là sạch hay không sạch, điều gì bị cấm, điều gì được phép, điều gì được truyền lệnh; điều gì an toàn cho chúng, vì làm đẹp lòng Đức Chúa Trời; và điều gì nguy hiểm cho chúng, vì xúc phạm Đức Chúa Trời của chúng: nhưng chúng vì tiền công sẽ hướng dẫn chúng cách làm đẹp lòng chính mình; và mặc dù chúng phá luật, cũng không có tội; bóp nặn, mà cũng không có tội tham lam; giết một kẻ thù, mà cũng không có tội giết người, cũng không phạm điều răn thứ sáu; đối xử bất tự nhiên với cha mẹ, mà cũng không phạm tội: Ai trả tiền cho chúng hậu hĩnh, sẽ thấy chúng khéo léo nhất trong thứ thần học tình huống mà các tu sĩ Dòng Tên ngày nay là bậc thầy. [bản in: chữ 'y' in thành '»' — không đọc rõ]
z Những người là những nhân vật phi thường được Đức Chúa Trời dấy lên, và được Ngài sai đến để truyền đạt sứ điệp của Ngài một cách vô tư cho toàn thể dân sự của Ngài, cho mọi hạng người trong chúng, mà không sợ hãi, nịnh hót, thiên vị, hay bất cứ sự thiên vị nào; trong dân này ngày nay có một hạng người được gọi là tiên tri, nhưng thật ra chỉ là những thầy bói, như chúng ta gọi một hạng người lang thang trong chúng ta, và những người này đã biến việc bói toán thành một nghề; và như thể việc định hình những điều tương lai theo ý muốn và tính khí của con người nằm trong quyền năng của chúng, vì một khoản tiền lớn chúng sẽ bán sự thịnh vượng cho chúng: vì chúng không bao giờ báo tin tốt lành lớn lao sẽ đến cho bất cứ ai, trừ những người đã đưa ra phần thưởng lớn, và ít tiền với chúng không bao giờ mua được tin tức về lợi ích lớn lao; và ai trước hết có nỗi bất hạnh là nghèo, [không đọc rõ — một cụm từ đã mất trong bản scan] chúng không thể mua, hoặc khôn ngoan hơn là không tin những kẻ lừa đảo này, thì chắc chắn sẽ được báo một câu chuyện buồn về những hoạn nạn và khốn khổ: Nhiều môn đồ của Ba-la-am, 2 Phi-e-rơ 2:15, chúng yêu thích tiền công của sự bất công, [bản in: chữ 'z' in thành '4' — không đọc rõ]
a Trong khi các quan tòa, thầy tế lễ và tiên tri, bại hoại một cách ghê tởm như vậy, nhưng chúng vẫn sẽ nương dựa một cách tự phụ vào [Chúa], và tự tâng bốc mình rằng Ngài hiện diện với chúng, rằng Ngài mắc nợ chúng như dân riêng của Ngài.
b Phải, chúng còn khoe khoang như vậy.
c Như khiên của chúng ta; trong khi Ngài ở giữa chúng, nhưng bị khiêu khích để trở thành kẻ thù của chúng, mặc dù chúng sẽ không tin điều ấy.
d Như vậy chúng kết luận một cách sai lầm chống lại toàn bộ Lời của Đức Chúa Trời, và chống lại những lời khuyên của mọi tiên tri thật của Ngài: Không có điều ác nào của hoạn nạn, như chiến tranh, đói kém và sự phu tù, có thể đến trên chúng. Cho đến đây là những người Giu-đa bại hoại này, [bản in: chữ 'd' in thành '4' — không đọc rõ]

12 Vì vậy Si-ôn sẽ vì cớ các ngươi mà bị cày như một cánh đồng, và Giê-ru-sa-lem sẽ trở nên những đống đổ nát, và núi của nhà sẽ như những nơi cao của rừng.
e Rằng bài giảng này đã được giảng cho Giu-đa và các [không đọc rõ — phần giữa của chú thích đã mất trong bản scan] và các tiên tri của nó, những người đã gian ác như vậy trong thời A-cha, có lẽ vẫn tiếp tục như vậy vào đầu triều đại Ê-xê-chia. Giê-rê-mi đã đặt điều này ra khỏi mọi nghi ngờ, chương 26:18, nói rằng [Mi-chê] đã nói những lời này với toàn thể Giu-đa. Về thời gian, theo một số người, đó là trước năm thứ mười ba của Ê-xê-chia; tôi thà [không đọc rõ — một cụm từ đã mất trong bản scan] khuyên những người thuộc thời đại ấy tuân theo Ê-xê-chia trong việc cải cách các quan tòa, thầy tế lễ và tiên tri: chúng đã nghĩ rằng Si-ôn sẽ là sự an toàn của chúng, dù chúng có phạm tội thế nào; Đức Chúa Trời bởi tiên tri của Ngài bảo đảm với chúng điều hoàn toàn trái ngược, tội lỗi của chúng sẽ là mối nguy hiểm và sự hủy hoại của Si-ôn. [bản in: chú thích mở đầu bằng 'ef e473' — các chữ không đọc rõ]
f Vì tội lỗi của các ngươi quá lớn và quá nhiều; Đức Chúa Trời đã muốn tha cho Sô-đôm vì cớ những người công chính, những người này có thể là sự an toàn cho một thành phố; nhưng Đức Chúa Trời sẽ không tha cho kẻ gian ác vì cớ bất cứ nơi chốn nào, cũng không có đền thờ nào là sự bảo đảm lớn hơn cho một dân gian ác, hơn là thiên đàng đã từng là cho các thiên sứ phạm tội [bản in: ': ven was to finning Angels' — không đọc rõ]. Mặc dù những người gian ác này đã kêu la chống lại Mi-chê, và những người như ông như một mối nguy hiểm công cộng, nhưng lẽ thật là, sự bất công, thờ hình tượng và vô nhân đạo của những người công cộng mới là mối nguy hiểm lớn.
g Hoặc bởi kẻ thù và kẻ chinh phục, do đó cấm nó bị cày mà không có sự cho phép của hắn, hoặc bởi những người còn lại sau khi toàn thể dân sự bị bắt làm phu tù.
h Một trong những thành phố đẹp đẽ nhất thế giới, kiêu hãnh với những tòa nhà cao và đẹp đẽ của nó, thành phố của Vua vĩ đại. [bản in: chữ 'h' in thành 'b' — không đọc rõ]
i Tất cả sẽ nằm trong đống đổ nát, những tòa nhà tráng lệ của nó sẽ bị phá hủy, và bị chôn vùi trong chính đống đổ nát của chúng, [bản in: chữ 'i' in thành '2' — không đọc rõ]
k Núi thánh, nơi đền thờ, một trong những kỳ quan của thế giới, đã đứng, được trang điểm bằng những tòa nhà hiếm có nhất. Sẽ nằm hoang vu lâu đến nỗi bị cây cối mọc phủ như một khu rừng, và trở thành nơi trú ẩn của thú hoang, [bản in: chữ 'k' in thành '7' — không đọc rõ]
[Ghi chú: chú thích e được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L100740—L100751; phần giữa của chú thích e không đọc được. Khối nhòe tại nguồn dòng L100625—L100700 chứa các mảnh rời rạc của chương IV xen lẫn với bản văn câu 12; bản văn câu 12 được dịch từ nguồn dòng L100604—L100606 và L100625.]

CHƯƠNG IV.

Lời hứa về sự vinh hiển trong tương lai, sự mở rộng và tình trạng bình an của Hội Thánh dưới thời Đấng Mê-si-a, câu 1–7. Sự giải cứu cuối cùng của họ khỏi, và sự chiến thắng của họ trên mọi kẻ thù của họ, câu 8–13.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. IV.' tại nguồn dòng L100769; tóm tắt chương tại nguồn dòng L100772—L100774.]

1 Nhưng trong những ngày sau rốt, núi của nhà ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ được lập vững trên đỉnh các núi, và sẽ được tôn cao trên các đồi, và các dân sẽ chảy về đó.
a Tiểu từ này mở đầu cho lời hứa tiếp theo, cũng khiến chúng ta nhìn lại điều đã được nói trước đó, có một diện mạo rất khác biệt; đó là tin về một sự hoang tàn toàn diện và kéo dài, nhưng đây là tin về một sự phục hồi hạnh phúc, điều này chỉ cả về một sự giải cứu tạm thời khỏi sự lưu đày tại Ba-by-lôn, lẫn về một sự giải cứu thuộc linh khỏi sự ngu dốt, mê tín, và mọi đường lối thờ phượng giả dối khác. Điều sau là chính yếu, điều trước là hình bóng, và chúng ta sẽ xem xét chúng như vậy,
b Hay là, những ngày sau rốt, vào lúc hết bảy mươi năm lưu đày, (gần 200 năm sau thời Mi-chê) như hình bóng của những ngày trong vương quốc của Đấng Mê-si-a, mà người ta thường gọi là những ngày sau rốt,
c Thành Giê-ru-sa-lem; hay nói rõ hơn, ngọn núi mà đền thờ đã đứng trên đó, được gọi là nhà của Chúa, là hình tượng của Hội Thánh của Đấng Christ trong thời Phúc Âm.
d Theo nghĩa đen, và trong hình bóng đã được ứng nghiệm khi đền thờ thứ hai được xây dựng bởi những người Giu-đa trở về khỏi sự lưu đày. Theo nghĩa thuộc linh, và trong thực thể đã được hoàn thành, khi Đấng Christ lập Hội Thánh của Ngài bằng sự rao giảng Phúc Âm, và đặt nền móng cho Hội Thánh, đến nỗi các cửa âm phủ sẽ không bao giờ thắng được Hội Thánh, và đã làm trọn lời hứa này. [bản in: 'made it this Promiſe' — không đọc rõ]
f Như ngọn núi hay ngọn đồi mà đền thờ đứng trên đó, đã được tôn trọng trên các núi và đồi khác nhờ điều này, thì sau sự hoang tàn và sỉ nhục bảy mươi năm, nó sẽ được tôn trọng với đền thờ được xây lại trên đó để thờ phượng thật Đức Chúa Trời, trong khi trên các đồi khác, dân ngoại thờ lạy thần tượng. Cũng vậy, Hội Thánh của Phúc Âm và đường lối thờ phượng Đức Chúa Trời sẽ vượt trội mọi hình thức tôn giáo.
g Dân ngoại như thực thể, là những người đã cùng đi lên với Y-sơ-ra-ên khỏi Ba-by-lôn, được nói là tôi trai và tôi gái, E-xơ-ra 2:65, trên 7337 người, nhiều người trong số họ, nếu không phải tất cả, đã trở thành người theo đạo Giu-đa, và là hình bóng cũng như trái đầu mùa của dân ngoại sẽ được cải đạo trong thời Đấng Mê-si-a. Con số này chúng ta chắc chắn; còn về điều mà Giô-sép báo cáo là 4074 người thuộc một đám đông hỗn tạp, chúng ta xem nó với không nhiều tín nhiệm hơn là báo cáo của ông về bốn triệu sáu trăm hai mươi tám nghìn người Giu-đa và Bên-gia-min, sách 11, chương 4, trong bộ Cổ sử.
h Hãy đến một cách tự do, liên tục, và đông đảo, điều này trong hình bóng đã được ứng nghiệm, một phần khi trở về khỏi Ba-by-lôn, và một phần trong những ngày sau đó khi Đa-ri-út Hít-táp-xơ ưu ái người Giu-đa, và khích lệ họ, như Giô-sép báo cáo, Cổ sử, sách 11, chương 4, phù hợp với E-xơ-ra 6, từ câu 3 đến câu 12, và chúng ta có lý do để tin rằng Đức Chúa Trời đã sắp đặt lòng của Đa-ri-út như vậy để ưu ái họ, hầu cho một số người có thể đón nhận tôn giáo Giu-đa. Nhưng tất cả hình bóng này đã được ứng nghiệm một cách nổi bật trong sự cải đạo của những đám đông mà chúng ta đọc thấy đã được đưa đến với Đấng Christ bởi sự rao giảng Phúc Âm trong thời các sứ đồ.
[Ghi chú: trong bản in, các chữ chú thích của câu 1 bỏ qua chữ 'e'; chữ 'þ' ở cuối câu là chú thích 'h'.]

2 Và nhiều dân tộc sẽ đến và nói: Hãy đến, chúng ta hãy lên núi của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và đến nhà của Đức Chúa Trời của Gia-cốp, và Ngài sẽ dạy chúng ta về các đường lối của Ngài, và chúng ta sẽ bước đi trong các nẻo đường của Ngài: vì luật pháp sẽ ra từ Si-ôn, và lời của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA từ Giê-ru-sa-lem.
i Điều này đã được ứng nghiệm một phần, và như hình bóng khi rất nhiều tôi tớ đã được cải đạo và chịu cắt bì thuộc nhiều dân tộc khác nhau, tập hợp trong vương quốc Ba-by-lôn, đã rời bỏ quê hương mình, và vì yêu mến các chủ Giu-đa của mình, và hơn nữa vì yêu mến Đức Chúa Trời của người Giu-đa và luật pháp của Ngài, đã cùng đi lên với họ đến Giê-ru-sa-lem và đền thờ; sau đó, khi sự giải cứu kỳ diệu của người Giu-đa, và sự thăng tiến của đồng hương Mạc-đô-chê của họ trong triều đình Ba Tư, đã khiến dân sự và tôn giáo của họ được cầu xin và tôn trọng, nhiều người đã trở thành người Giu-đa, trong 127 tỉnh, Ê-xơ-tê 8:17, đã chịu cắt bì, trở thành những người ngoại đạo công chính, và trong những thời kỳ tiếp theo qua triều đại của năm vua, 130 năm, công việc và tôn giáo của người Giu-đa tiếp tục trong tình trạng khá tốt. Trong thời A-léc-xan-đơ, và dưới thời Ma-ca-bê, lời tiên tri này cũng đã được ứng nghiệm một phần khi người Ích-ma-ên, người Mô-áp, người Am-môn và người Ê-đôm đã quy phục Ma-ca-bê; và theo lệnh của Hít-ca-nu, và với sự đồng ý của chính họ, người Ê-đôm đã chịu cắt bì; như Giô-sép, sách 13, chương 17, Cổ sử. Tuy nhiên, những lời này đã có một sự ứng nghiệm đầy đủ hơn, và vẫn sẽ có dưới thời Phúc Âm trong những thời kỳ của Đấng Mê-si-a này; mà chúng chắc chắn hướng đến như thực thể và dấu hiệu chính yếu. [bản in: 'Temple z' — chữ 'z' không đọc rõ; 'T 30 Years' đọc là '130 Years'; 'onder Vel, It,' đọc là 'under Goſpel']
k Như vậy, những người Giu-đa bị lưu đày được Si-ru và Đa-ri-út giải phóng khỏi sự lưu đày theo sắc lệnh, chắc chắn đã kêu gọi, thuyết phục và khích lệ lẫn nhau rời bỏ những đất lạ mà họ đã bị lưu đày, và đi lên Giê-ru-sa-lem, xây dựng thành ấy và đền thờ, và tái lập sự thờ phượng Đức Chúa Trời. [bản in: ''rwas in the very Beginning of Heglaab, and that this' — không đọc được trong bản scan] Và những người ngoại đạo nhiệt thành vẫn vậy, như quan thái giám, quan giữ kho bạc của nữ hoàng Can-đác, đã lên Giê-ru-sa-lem để thờ phượng. Đến nỗi chúng ta gặp nhiều người ngoại đạo tại Giê-ru-sa-lem, Công vụ 2:5, 10, 11, nơi họ thường đến trước khi Phúc Âm được rao giảng. Bây giờ, như điều này đã là một sự ứng nghiệm một phần của lời tiên tri này, thì sự cải đạo của đám đông dân ngoại đến với Đấng Christ càng là một sự ứng nghiệm nổi bật hơn nhiều. [bản in: chữ 'Gil' đọc là 'ſtill' — không đọc rõ]
l Đến đền thờ tại Giê-ru-sa-lem, hình bóng của Đấng Christ và Hội Thánh của Phúc Âm.
m Điều này giải thích đoạn trước, và như đoạn ấy, lần lượt hướng đến sự thờ phượng Đức Chúa Trời tại Giê-ru-sa-lem, và trong thời Phúc Âm.
n Từ luật pháp của Ngài, cả trong các điểm thờ phượng lẫn xét xử, bởi những người như E-xơ-ra, Nê-hê-mi, bởi những người như Xa-cha-ri và Ha-gai, và bởi các thầy thông giáo am hiểu luật pháp của Đức Chúa Trời, điều này kéo dài cho đến khi Ê-li, đấng tiền hô của Đấng Christ, dọn đường cho Ngài, và Đấng Mê-si-a sẽ đến để dạy dỗ dân sự của Ngài, và rao giảng Phúc Âm của vương quốc bởi các sứ đồ và những người rao giảng kế tiếp.
o Như bổn phận của những người lưu đày trở về, và như thật vậy, nhiều người trong số họ đã làm, sau khi trở về, đã bước đi chính xác hơn trong các đường lối của Đức Chúa Trời, và đặc biệt đã giữ mình khỏi sự thờ hình tượng; tuy nhiên, đây là một sự ứng nghiệm của lời tiên tri này trong hình bóng, báo trước điều đã được thực hiện trong 1600 năm nay và hơn nữa, dưới sự rao giảng Phúc Âm: trước đây chỉ có Gia-cốp, bây giờ mọi dân tộc đều thấy sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
p Tại Giê-ru-sa-lem và Si-ôn, đường lối duy nhất để thờ phượng Đức Chúa Trời được tuyên bố trước khi Đấng Mê-si-a đến, và từ đó luật pháp duy nhất về sự thờ phượng đúng đắn Đức Chúa Trời sẽ ra đi, khi Đấng Mê-si-a đã đến.
q Một sự lặp lại duyên dáng của cùng một điều bằng những lời hơi khác nhau; những lời này, khi chúng tôn trọng cả hình bóng lẫn thực thể, thì phải được áp dụng cho mỗi khía cạnh tương ứng.
[Ghi chú: các chữ chú thích của câu 2 trong bản in bị nhòe: chữ sau 'Nations' in thành '#', là chú thích 'i'; chữ sau 'Mountain of the LORD' in thành 'I', là chú thích 'l'; chữ sau 'paths' in thành '0', là chú thích 'o'; chữ sau 'Jeruſalem' in thành '9', là chú thích 'q'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung.]

3 Và Ngài sẽ đoán xét giữa nhiều dân tộc, và sẽ quở trách các nước hùng mạnh ở nơi xa: và chúng sẽ rèn gươm của mình thành lưỡi cày, và giáo của mình thành liềm tỉa: dân tộc sẽ không giơ gươm lên nghịch cùng dân tộc nữa, và chúng sẽ không học chiến tranh nữa.
* Giô-ên 3:10 [bản in: 'Joel;' và '|| 10.' — không đọc rõ]
r Đức Chúa Trời bởi những quan cai trị, thầy tế lễ cả và tiên tri ấy (lấy lời của Ngài làm quy tắc) được Đức Chúa Trời lập lên, là hình bóng và tôi tớ của Đấng Mê-si-a, Đấng trong thời gian thích hợp, và trong một sự ứng nghiệm đầy đủ hơn của lời tiên tri này, sẽ tự mình, trong những ngày Ngài ở trong xác thịt, và bởi Lời. [bản in: chữ 'r' in thành '7' — không đọc rõ; phần cuối chú thích bị ngắt quãng trong cột in bị xáo trộn]
s Đoán xét, cai trị con người, quyết định các tranh chấp, chỉ định các thể lệ, soi sáng tâm trí, thuyết phục kẻ có tội, và cải đạo họ, như Thi Thiên 2:8.
t Như sự hiểu biết về Đức Chúa Trời, và sự thờ phượng Đức Chúa Trời, sau sự phục hồi khỏi sự lưu đày đã được mở rộng phần nào bởi sự gia nhập của nhiều người ngoại đạo, như đã ghi chú, câu 1, 2, và điều này như hình bóng báo trước sự rộng lớn của vương quốc Đấng Mê-si-a hay Hội Thánh của Phúc Âm; thì khi Đấng Christ lập vương quốc hữu hình của Ngài, và ủy nhiệm các sứ đồ của Ngài, đó là, Ma-thi-ơ 28:18, 19, để dạy dỗ mọi dân tộc. [bản in: 'Mar. 28. 18, 19' — có lẽ là 'Mat.' — không đọc rõ]
u Bởi những người Giu-đa bị lưu đày, Ngài đã thuyết phục một số trong những dân tộc hùng mạnh ấy mà người Giu-đa đã sống giữa họ 70 năm; và mặc dù họ ở xa Đức Chúa Trời, luật pháp của Ngài, đền thờ của Ngài, và sự thờ phượng thật, Ngài đã đưa họ qua, họ đã trở thành người ngoại đạo theo Đức Chúa Trời thật: thì bây giờ điều này càng được ứng nghiệm nhiều hơn trong việc cải đạo các dân tộc hùng mạnh, đế quốc La Mã, và nhiều dân tộc khác, từ các thần tượng câm, để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật, và chờ đợi Con Ngài từ thiên đàng, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9, 10. [bản in: '2 Theſſ; 1. 9, 10' — có lẽ là '1 Theſſ.' — không đọc rõ]
x Tất cả những ai hết lòng đón nhận Phúc Âm sẽ có một tâm tính yêu chuộng hòa bình, cả trong khả năng riêng tư lẫn công cộng, và sẽ, hết sức có thể, theo đuổi hòa bình với mọi người, họ sẽ vui mừng thấy chiến tranh chấm dứt, và biến vũ khí chiến tranh và giết chóc của họ thành dụng cụ nông nghiệp; Ê-sai 2:4.
y Những ai nhận lãnh và vâng theo Phúc Âm sẽ không, trừ khi bị buộc phải làm vậy, bước vào con đường chiến tranh và đổ máu.
z Làm cho đó thành công việc của đời sống họ để kiếm sống, hay thành con đường được chọn để giàu có và danh dự. [bản in: chữ 'z' in thành 'x' — không đọc rõ]
[Ghi chú: các chữ chú thích của câu 3 trong bản in bị nhòe: chữ sau 'And he' in thành '©', là chú thích 'r'; chữ sau 'judge' in thành '7', là chú thích 's'; chữ sau 'People' in thành '5', là chú thích 't'; chữ sau 'afar off' in thành '«', là chú thích 'u'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung.]

4 Nhưng mỗi người sẽ ngồi dưới cây nho mình, và dưới cây vả mình, và chẳng ai sẽ làm cho chúng sợ hãi: vì miệng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân đã phán vậy.
a Những người được chuộc của Chúa, được chuộc khỏi sự lưu đày tại Ba-by-lôn, và được đưa trở về đất của mình, là hình bóng của một sự cứu chuộc lớn hơn bởi Chúa Giê-xu Christ,
b Việc trồng nho và cây vả là một phần của nghề nông mà người Giu-đa thu lợi lớn, họ rất gắn bó với nghề nông này trong thời bình, 1 Các Vua 4:25, và khi hòa bình, an ninh, và sự giàu có hay dồi dào được hứa, trong số các cách diễn tả khác, đây là một cách; như Xa-cha-ri 3:10. Như vậy trong hình bóng, những người Giu-đa trở về (trong khi họ bước đi trong các đường lối của Đức Chúa Trời của Gia-cốp) đã hưởng sự an toàn và dồi dào, như Ê-xê-chi-ên 34:25, 26, 27, 28, và 36:8, 9, v.v. Điều này đã được thực hiện trong thời Phúc Âm một cách phổ quát và đầy đủ hơn, cả trong hòa bình bên ngoài lẫn bên trong dưới thời Đấng Mê-si-a.
c Những kẻ trước đây là kẻ thù sẽ trở thành bạn hữu, sói sẽ ở với chiên con, và beo sẽ nằm xuống với dê con, Ê-sai 11:6, 7, 8, 9. Những lời ám chỉ theo tục ngữ này bảo đảm với chúng ta rằng những ai được chuộc khỏi Ba-by-lôn, và khỏi sự nô lệ của tội lỗi, sẽ hưởng của cải của mình với sự an toàn và bảo đảm lớn lao; điều này theo nghĩa đen, đã được thực hiện cho những người lưu đày trở về và tái định cư, và theo nghĩa thuộc linh hay huyền bí được thực hiện nơi những ai được Đấng Christ chuộc, và đón nhận Phúc Âm.
d Điều này cho chúng ta sự xác nhận và bảo đảm lớn nhất về sự ứng nghiệm trong tương lai của lời tiên tri và lời hứa; Đức Chúa Trời nhân từ, khôn ngoan, thành tín và toàn năng đã phán điều ấy, Ngài đã hứa điều ấy, Đấng mà lời Ngài đã phán, ra lệnh điều ấy phải có, có thể làm cho tình trạng của họ trở nên như Ngài đã phán. [bản in: 'iy' ở cuối chú thích — không đọc rõ]

5 Vì mọi dân tộc sẽ bước đi, mỗi người trong danh của thần mình, và chúng ta sẽ bước đi trong danh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời chúng ta, đời đời mãi mãi.
e Đây hoặc là một lý do tại sao họ nên an toàn như vậy, hoặc là một lời tuyên bố về quyết tâm của họ sẽ đi theo đường lối này, để điều ấy có thể xảy ra với họ, và vì vậy tiểu từ Hê-bơ-rơ có thể được dịch là chắc chắn,
f Đó là một quy tắc đã được thừa nhận, rằng họ phải, và đó là thực hành thường xuyên với các dân tộc, họ sẽ cầu nguyện, trông cậy, và phục vụ các thần của mình, và nghĩ rằng bằng đường lối này họ sẽ nhận được những phước lành mong đợi; họ trung thành với các thần của mình, Giê-rê-mi 2:11.
g Hãy tìm kiếm Chúa, đón nhận luật pháp và sự thờ phượng của Ngài, chờ đợi Ngài như nguồn và Đấng ban mọi điều tốt lành, vì Ngài là Chúa, Đấng có thể ban cho chúng ta cây nho và cây vả, và có thể ban cho chúng ta sự an toàn dưới chúng; vì Ngài là Đức Chúa Trời của chúng ta, và đã cam kết bằng lời hứa sẽ làm tất cả những điều này cho chúng ta, trong danh Ngài chúng ta sẽ hành động, và bởi Thánh Linh và Lời của Ngài, và các chức vụ Ngài đã lập, cho đến cuối cùng,
Dù chúng ta đã làm như vậy, Ê-sai 2:5. — Điều này đã được ứng nghiệm theo nghĩa đen và một phần, khi họ trở về khỏi sự lưu đày, họ đã từ bỏ mọi thần giả, và chỉ thờ phượng một mình Đức Chúa Trời. Và điều này được ứng nghiệm một cách nổi bật hơn nơi toàn thể Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, là những người quay khỏi các thần tượng câm để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống và chân thật.
h Không thay đổi, qua sự nối tiếp của các thời đại giữa những người Giu-đa được phục hồi, và những người ngoại được cứu chuộc.
[Ghi chú: đoạn 'Dù chúng ta đã làm như vậy, Ê-sai 2:5...' được ráp lại từ cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L101007—L101013; phần đầu ('though we have done io, {/1,. 2.5, Or 7,') không đọc rõ, và vị trí gắn của đoạn này không chắc chắn — có lẽ là phần tiếp của chú thích g. Chữ chú thích 'h' in thành 'þ' — không đọc rõ.]

6 Trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, Ta sẽ nhóm lại kẻ què quặt, và Ta sẽ thu thập kẻ bị đuổi đi, và kẻ mà Ta đã làm cho khốn khổ.
i Được gọi ở câu 1 là những ngày cuối cùng, hay những ngày sau rốt, xem chữ b. Tức là, trong ngày mà Ta sẽ phục hồi dân sự bị lưu đày của Ta, và trong ngày Ta sẽ cứu chuộc những người được chọn của Ta.
k Trước hết, và một phần bởi các sắc lệnh của Si-ru, Đa-ri-út, và Ạt-ta-xét-xe, về việc giải phóng những người bị lưu đày, sự trở về của họ đến Giê-ru-sa-lem, và về việc xây lại đền thờ, và về việc tái lập sự thờ phượng Đức Chúa Trời; nhưng đầy đủ hơn bởi sự rao giảng Phúc Âm, công bố sự cứu rỗi bởi Đấng Christ, Đấng mà sự nhóm lại của dân ngoại sẽ thuộc về, Sáng Thế Ký 49:10. [bản in: chữ 'k' in thành '&' — không đọc rõ]
l Xem Sô-phô-ni 3:19. Đã bị suy yếu bởi sự đối xử khắc nghiệt của những kẻ chinh phục áp bức, là những người như những kẻ què, không thể đi lại; những người Giu-đa nghèo khổ trong sự lưu đày tại Ba-by-lôn cũng vậy, hoàn toàn không được chuẩn bị cho một cuộc hành trình dài như vậy; và có lẽ họ cũng chưa quyết định có nên đi hay không, cứ chần chừ giữa ước muốn ra đi, và nỗi sợ những khó khăn chắc chắn sẽ đi kèm với sự nghèo khổ của họ. Bây giờ, lòng nhân từ và ân huệ mà Đức Chúa Trời đã động lòng nơi các vua Ba Tư đối với người Giu-đa, đến nỗi những người nghèo này được khích lệ lên đường. Lời này cho đến ngày nay vẫn được ứng nghiệm, ở chỗ Đấng Christ bởi quyền năng của Lời và Thánh Linh của Ngài làm cho dân sự của Ngài trở thành một dân sự sẵn lòng, quyết định sự cương quyết của họ, và khiến họ có thể thực hiện điều ấy, và phó mình cho Đức Chúa Trời, [bản in: chữ 'l' in thành '1' — không đọc rõ]
m Trong cụm từ này, Ta sẽ nhóm lại, Đức Chúa Trời bởi Ê-xê-chi-ên 28:24 hứa về sự phục hồi dân sự của Ngài khỏi sự lưu đày, và Giê-rê-mi 31:8 cũng hứa gần như cùng một cách về việc phục hồi Giu-đa bị lưu đày. Ở đây họ được nói là bị đuổi đi, tức là khỏi đất của mình, vào một đất lạ, nơi họ là những người bị lưu đày, Giê-rê-mi 8:2, và 16:15, và 23:3, và 24:5, 9, và 29:14, và Ê-xê-chi-ên 4:13. Chúa sẽ bởi quyền năng và lòng nhân từ của Ngài nhóm lại những người mà Nê-bu-cát-nết-sa đã phân tán khắp vương quốc của ông, và Đấng Christ sẽ càng nhóm lại trong bầy của Ngài những người đã từng bị Sa-tan bắt làm phu tù. [bản in: 'Eb, 28, 24' — có lẽ là Ê-xê-chi-ên 28:25 — không đọc rõ]
n Điều này theo nghĩa đen chỉ về Giu-đa đã bị tàn phá và nghèo khổ, là những người mà Đức Chúa Trời đã giáng một sự khốn khổ bảy mươi năm. [bản in: 'jj 42]' đọc là 'Giu-đa' — không đọc rõ; chữ 'n' in thành '=' — không đọc rõ]
[Ghi chú: các chữ chú thích của câu 6 trong bản in bị nhòe: chữ sau 'assemble' in thành '*', là chú thích 'k'; chữ sau 'halteth' in thành '&', là chú thích 'l'; chữ sau 'driven out' in thành '72', là chú thích 'm'; chữ sau 'afflicted' in thành '#', là chú thích 'n'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung.]

7 Và Ta sẽ làm cho kẻ què quặt thành một phần sót lại, và kẻ bị quăng xa thành một nước mạnh: và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ cai trị trên chúng tại núi Si-ôn, từ nay cho đến đời đời.
* Đa-ni-ên 7 [bản in: 'Da. 7+' — không đọc rõ]
o Xem cụm từ này được giải thích, Sô-phô-ni 3:19, và trong chương này, câu 6, chữ l,
p Những người ấy, khi được bảo tồn làm hạt giống, thì sẽ như hạt giống sinh nhiều trái, bén rễ và gia tăng, và tiếp tục cho đến khi Đấng Mê-si-a đến.
q Những người đã bị Đức Chúa Trời loại bỏ, và bởi tay người Ba-by-lôn đã bị đưa đi làm phu tù đến những vùng xa xôi nhất của vương quốc Ba-by-lôn.
r Như vậy, người Giu-đa đã lớn lên đông đảo và mạnh mẽ, như được thấy qua các cuộc chiến của người Giu-đa, mà họ đã tiến hành trong thời Ma-ca-bê, [bản in: chữ 'r' in thành 'ry' — không đọc rõ]
s Đức Chúa Trời chân thật, Chúa của trời và đất, sẽ là Đức Chúa Trời duy nhất của họ, Ngài họ sẽ vâng phục trong sự thờ phượng, luật pháp, và đền thờ của Ngài tại Giê-ru-sa-lem.
t Tức là, đến sự kết thúc hay thời hạn đã định cho các thể chế Môi-se và luật pháp, trong một thời gian rất dài, chứ không đơn giản là mãi mãi. Điều này đã được ứng nghiệm một phần cho dân này trong sự trở về của họ, và sự tái lập họ trong đất của mình, và tại Giê-ru-sa-lem; nhưng sự ứng nghiệm cuối cùng, đầy đủ và đời đời của điều này đang được thực hiện, và sẽ tiếp tục như vậy, dưới thời Đấng Mê-si-a, cho đến khi được ứng nghiệm trong việc nhóm lại mọi người được chọn đến với Đấng Christ trong ân điển trên đất, và trong vinh hiển trên thiên đàng, [bản in: chữ 't' in thành 'f' — không đọc rõ]

8 Và ngươi, hỡi tháp của bầy chiên, đồn lũy của con gái Si-ôn, vương quyền đầu tiên sẽ đến với ngươi, vương quốc sẽ đến với con gái Giê-ru-sa-lem.
u Một số người cho rằng điều này chỉ về tháp Ê-đe, ở gần Bết-lê-hem, được xây dựng ở đó để những người chăn tiện việc canh giữ bầy chiên của họ. Tiên tri có thể ám chỉ điều này. Trong Hội Thánh, bầy chiên của Đấng Christ, có một tháp được xây dựng để bảo vệ bầy chiên của Ngài, nhưng đó là danh ấy, là một tháp vững chắc, mà người công chính chạy đến, và được an toàn. Nhưng cũng có một tháp mang tên này tại Giê-ru-sa-lem, qua tháp ấy các bầy chiên được lùa vào chợ chiên, tháp này theo phép hoán dụ được dùng thay cho toàn thể thành Giê-ru-sa-lem. [bản in: chữ 'u' in thành '4' — không đọc rõ]
x Ô-phên, như trong tiếng Hê-bơ-rơ, và có lẽ nên dịch đúng hơn là tên riêng của pháo đài bất khả xâm phạm ấy, 2 Sử Ký 27:3, một phần đáng kể khác được dùng thay cho toàn thể.
y Hay là, hỡi con gái Si-ôn, như vậy sẽ là lời giải thích về điều mà tiên tri trước đây đã nói về tháp Ê-đe và Ô-phên, tức là, hỡi Si-ôn, hỡi Giê-ru-sa-lem, cả trong nghĩa hình bóng lẫn nghĩa huyền bí.
z Vương quyền trước đây, không phải trong sự huy hoàng bên ngoài, mà bởi vì chính quyền và phẩm giá tối cao giữa dân sự đã được phục hồi (sau bảy mươi năm lưu đày) cho gia đình hoàng gia trước đây, và tiếp tục trong gia đình ấy cho đến khi Si-lô đến. Điều này trong hình bóng đã được ứng nghiệm khi định cư dưới thời Xô-rô-ba-bên và những người kế vị ông; nhưng toàn bộ thực thể liên quan đến vương quốc của Đấng Mê-si-a, và Giê-ru-sa-lem của Phúc Âm, và được ứng nghiệm trong vinh hiển thuộc linh của nó. Vương quốc của Đấng Christ là vương quốc cổ xưa, tối cao, và vinh hiển nhất, và bởi sự cứu chuộc chúng ta khỏi sự nô lệ của địa ngục, vương quốc ấy được lập lên, và sẽ được tiếp tục vững chắc và không thể lay chuyển, hơn Ê-đe, Ô-phên, Si-ôn hay Giê-ru-sa-lem, là những hình bóng, như Xa-cha-ri 1:3, 2, và rộng lớn hơn bao giờ hết so với vương quốc của Đa-vít hay Sa-lô-môn, Đa-ni-ên 7:14, và vì vậy vĩ đại hơn trong vinh hiển, vì Đấng Christ là Vua của các vua, Khải Huyền 17:14, và 19:16. Vương quốc thuộc linh này đã đến trước hết với người Giu-đa, Công vụ 13:46, 'Lời của Đức Chúa Trời cần phải được nói trước hết cho các ngươi. Phúc Âm phải được rao giảng trước hết cho con gái Giê-ru-sa-lem, tại đó các sứ giả của sự ăn năn và sự tha tội phải bắt đầu, và từ đó họ phải công bố điều ấy cho mọi dân tộc, Lu-ca 24:47. Bản văn này, và những bản văn tương tự, người Giu-đa mù lòa chỉ hiểu theo nghĩa đen, như thể nó hứa một vương quyền tạm thời trên mọi dân tộc, và một vương quốc thế gian cho Đấng Mê-si-a, trong đó họ mong đợi một phần lớn; nhưng những gì theo nghĩa đen, và chỉ liên quan đến người Giu-đa, đã bị giới hạn cho những người đã ra khỏi sự lưu đày tại Ba-by-lôn, và đã được ứng nghiệm cho họ. [bản in: 'Zak? 1, 32, 32' — không đọc rõ; chữ 'z' in thành '#' — không đọc rõ]

9 Bây giờ, sao ngươi kêu la lớn tiếng? Há không có vua trong ngươi sao? Cố vấn của ngươi đã bị diệt vong sao? Vì cơn đau đớn đã bắt lấy ngươi như người đàn bà đang chuyển dạ.
a Bây giờ, khi Ta đã từ Chúa hứa với ngươi những điều lớn lao như vậy, sau bảy mươi năm lưu đày, và trong những ngày của Đấng Mê-si-a, [không đọc được trong bản scan]
b Như thể trường hợp này đã tuyệt vọng, hoặc như thể mọi sự sẽ không tốt đẹp với ngươi, hoặc như thể hy vọng của ngươi sẽ không thắng được nỗi sợ của ngươi, [không đọc rõ] niềm vui tương lai của ngươi sẽ không bù đắp được nỗi buồn hiện tại của ngươi, [không đọc rõ]
c Ngươi đã mất vua Xê-đê-kia của ngươi, và bây giờ đã trở thành nước chư hầu [không đọc rõ] Đức Chúa Trời, Vua của ngươi ở cùng ngươi, và sẽ ở cùng ngươi để gìn giữ, lập nên, mở rộng, làm giàu, và làm đẹp ngươi bằng sự cứu rỗi, [không đọc rõ] cai trị trên ngươi tại núi Si-ôn mãi mãi, câu 7. Sự mất mát hiện tại của ngươi là lớn, nhưng lợi ích tương lai của ngươi có thể bù đắp những điều này, [không đọc rõ]
d Há ngươi không còn ai trong số các cố vấn khôn ngoan của ngươi ở lại với ngươi sao? Há [kẻ thù] đã tàn nhẫn giết chết tất cả những người mà hắn bắt được, và những người còn lại đã chạy trốn sao? [không đọc rõ] Đấng Cố Vấn kỳ diệu ở cùng ngươi, Ngài bàn bạc và quyết định rằng ngươi sẽ không bị hủy diệt và diệt vong mãi mãi. Đấng Mê-si-a, sự khôn ngoan [không đọc rõ] và Cha, nắm quyền điều khiển những sự đau khổ, sự giải cứu và sự tái lập của ngươi, trong đó cuối cùng ngươi có thể vinh hiển.
e Sự xáo trộn lớn lao trong tâm linh này biểu lộ qua những tiếng kêu la của ngươi, giống như tiếng kêu của một người đàn bà đang chuyển dạ, mà không có lý do lớn lao nào có thể đưa ra, xét mọi sự; [không đọc rõ] hơn một người đàn bà đến kỳ sinh nở, và sinh ra trái của lòng mình, để gia tăng hiện tại và tôn vinh tương lai của gia đình, những cơn đau của người ấy kết thúc trong niềm vui, Giăng 16:21.
[Ghi chú: các chú thích của câu 9 được dịch từ khối nhòe nặng tại nguồn dòng L101144—L101165, xen lẫn với các mảnh của chương V; nhiều cụm từ không đọc được, chỉ dịch những phần đọc được, các phần còn lại được đánh dấu [không đọc được trong bản scan] hoặc [không đọc rõ]. Các chữ chú thích 'c' in thành '7' và 'd' in thành '4' — không đọc rõ.]

10 Hãy đau đớn, và gắng sức sinh nở, hỡi con gái Si-ôn, như người đàn bà đang chuyển dạ: vì bây giờ ngươi sẽ đi ra khỏi thành, và ngươi sẽ ở trong đồng ruộng, và ngươi sẽ đi đến tận Ba-by-lôn; tại đó ngươi sẽ được giải cứu; tại đó ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ chuộc ngươi khỏi tay kẻ thù ngươi.
f Có thể đọc là, Ngươi sẽ đau đớn, và ngươi sẽ gắng sức, v.v. Đây sẽ là một lời tiên tri về những rắc rối, buồn phiền và nguy hiểm mà [Hội Thánh] sẽ gặp phải trong các cuộc chiến chống lại người Ba-by-lôn, và trong sự lưu đày dưới quyền họ.
g Toàn thể nhà Giu-đa, đặc biệt là các ngươi, những người ở tại Giê-ru-sa-lem, và gần núi Si-ôn.
h Những nỗi buồn của họ rất gay gắt, nhưng được xoa dịu phần nào bởi sự mong đợi một cuộc sinh nở tốt đẹp và sự ra đời của một đứa trẻ còn sống, hãy để hy vọng của các ngươi xoa dịu nỗi buồn của các ngươi như vậy,
i Chẳng bao lâu nữa, trong vòng vài năm các ngươi sẽ thấy hoặc nghe rằng Y-sơ-ra-ên bị đưa đi làm phu tù, (điều mà Mi-chê đã sống để thấy) đây có thể là một lời khuyên bảo, chắc chắn đó là một dấu hiệu cho thấy các ngươi cũng sẽ bị lưu đày, và điều này đã xảy đến với họ một trăm ba mươi năm sau, khi trong thời Xê-đê-kia, con gái Si-ôn đã bị tàn phá, chinh phục và bắt làm phu tù bởi Nê-bu-cát-nết-sa một cách đáng thương.
k Bị ép buộc bởi quyền lực áp đảo của người Ba-by-lôn, là những kẻ đã bắt Xê-đê-kia và những người đi cùng ông khi họ lén ra khỏi thành, những người này đã ra đi khi họ không thể ở lại trong thành được nữa,
l Như những người bị chinh phục, bị bắt làm tù binh, và bị giữ như vậy trong các cánh đồng dưới sự canh gác nghiêm ngặt, cho đến khi tất cả những người bị chinh phục được tập hợp lại, để họ có thể bị dẫn đi trong một đoàn. Trên đường đến Ba-by-lôn, họ bị buộc phải trú trong các cánh đồng, cũng phải chịu mọi bất tiện của nóng bức ban ngày, và lạnh lẽo ban đêm, mệt mỏi, đói khát và kiệt sức, gần chết.
m Hỡi con gái Si-ôn, ngươi chắc chắn sẽ bị đưa đi làm phu tù đến Ba-by-lôn, nơi chỗ ở của ngươi sẽ chẳng khá hơn là bao, ngươi sẽ ở bên các dòng sông, ngoài thành. [bản in: chữ 'm' in thành 'n0' — không đọc rõ]
n Bởi Si-ru trước hết, và bởi Đa-ri-út Hít-táp-xơ tiếp theo, và bởi Ạt-ta-xét-xe trong thời Nê-hê-mi, tất cả những điều này như hình bóng của một sự giải cứu lớn hơn.
o Đức Chúa Trời đời đời, Đức Chúa Trời của ngươi, mà các vua Ba Tư, những người đã ưu ái người Giu-đa, là tôi tớ của Ngài, và bởi sự thúc đẩy của Ngài, họ đã nghiêng lòng giải phóng họ.
p Từ Hê-bơ-rơ chỉ ra một sự cứu chuộc bởi người bà con gần nhất, và vì vậy nhắc nhở chúng ta một cách rõ ràng về Đấng Mê-si-a, Đấng Cứu Chuộc lớn lao của Hội Thánh. Và với Ngài và sự cứu chuộc Hội Thánh bởi Ngài, những sự giải cứu này cuối cùng và chủ yếu đều hướng về. [không đọc rõ]
q Ai đã có thể giam giữ dân sự của Đức Chúa Trời lâu hơn trong cảnh nô lệ, hay ai đã có thể ngăn cản việc xây lại đền thờ, và việc tái lập sự thờ phượng Đức Chúa Trời: tương xứng với hình bóng này, thực thể cũng đáp lại như vậy, Lu-ca 1:74, 75.
[Ghi chú: chú thích p và q được ráp lại từ các mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L101242—L101245 ('and bring his Enemies and his Churches Enemies together' và 'point, q Who would have detained...'); phần giữa của chú thích p không đọc được. Chữ chú thích sau 'now shalt thou go forth' in thành '7', là chú thích 'i'; chữ sau 'field' in thành '}', là chú thích 'l'; chữ sau 'enemies' in thành '3', là chú thích 'q'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung.]

11 Bây giờ cũng có nhiều dân tộc nhóm lại nghịch cùng ngươi, chúng nói rằng: Hãy để nó bị ô uế, và mắt chúng ta hãy nhìn xem Si-ôn.
r Tức là, chẳng bao lâu nữa, thời gian đã gần kề.
s Nhiều về số lượng, và lớn về danh tiếng, hùng mạnh về quyền lực, tất cả những kẻ vào thời đó đã liên minh với, hoặc là chư hầu của San-chê-ríp, vua A-si-ri, hoặc là của vua Ba-by-lôn.
t Thì hiện tại dùng thay cho thì tương lai, theo phong cách tiên tri, để diễn tả sự chắc chắn và sự gần kề của sự đoán phạt, tất cả chúng sẽ tập hợp lại, và kéo lên nghịch cùng Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, như San-chê-ríp đã làm khi ông vây hãm Giê-ru-sa-lem, hoặc như Nê-bu-cát-nết-sa đã làm khi ông chiếm lấy thành ấy.
u Đề xuất điều đó như kế hoạch của chúng, hy vọng điều đó như mục đích của chúng, và khoe khoang điều đó như một việc dễ dàng. [bản in: chữ 'u' in thành '«' — không đọc rõ]
x Hãy đối xử với nàng một cách khinh miệt, giày đạp nàng dưới chân như một vật thông thường và ô uế, hãy hủy diệt nàng với sự ác ý và khinh bỉ như một vật ô uế đáng phải chịu. Như cụm từ ấy, 2 Các Vua 23:8, hãy để nàng bị ô uế bởi máu, và không tôn trọng sự thánh khiết trước đây của nàng, hãy để chúng ta vào, cướp phá và hủy diệt đền thờ và các cung điện của nàng.
y Với sự vui thích trong sự hủy diệt, hãy để chúng ta nuôi dưỡng con mắt ghen tị và báo thù của mình.
z Trên Giê-ru-sa-lem, cung điện hoàng gia, và đền thờ thánh bị chôn vùi trong đống đổ nát của chính chúng. Những người khác cho rằng [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: chú thích z bị cắt ngang trong bản in tại nguồn dòng L101267 ('Others will ha' — không đọc được phần tiếp). Chữ chú thích sau 'say' in thành '«', là chú thích 'u'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung.]

12 Nhưng chúng không biết những ý tưởng của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và cũng không hiểu mưu định của Ngài: vì Ngài sẽ nhóm chúng lại như những bó lúa vào sân đạp lúa.
a Các dân tộc liên minh đã tập hợp lại, là kẻ thù của Si-ôn.
b Không nhận biết cũng không suy xét.
c Kế hoạch của Đức Chúa Trời thánh khiết, công chính, nhân từ, và thành tín, Đấng là Đức Chúa Trời của dân sự Ngài, của Y-sơ-ra-ên; Đấng sẽ hạ thấp, nhưng không tiêu diệt; Đấng sẽ thanh tẩy bằng, nhưng không thiêu đốt trong, lò lửa; ý tưởng của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên là ban cho người một kết cục được mong đợi,
d Cùng một điều bằng một cụm từ hơi khác nhau, sự duyên dáng này luôn được thêm vào để xác nhận điều đã được tiên tri trước.
e Bởi sự quan phòng bí mật, công chính và hiệu quả của Ngài, sắp xếp mọi sự để tạo điều kiện cho việc họ tập hợp lại [không đọc rõ] mà họ sẽ làm, nhưng Đức Chúa Trời cũng sẽ làm điều ấy; Ngài là nguyên nhân đầu tiên, họ là nguyên nhân thứ hai; Ngài hành động theo ý muốn của chính Ngài, họ hành động như những tác nhân thứ hai và phụ thuộc, họ sẽ như lửa thanh tẩy cặn bã, hoặc như gió thổi bay trấu và những thứ nhẹ nhất [không đọc rõ] đó là điều Đức Chúa Trời có ý định; nhưng họ chỉ bàn bạc để dập tắt dân sự của Ngài; để cắt đứt họ, hầu cho họ không còn là một dân tộc nữa,
f Một phép so sánh rất dễ hiểu. Người nông dân nhóm các bó lúa vào sân để đập lúa; như vậy Đức Chúa Trời nhóm lại, tức là trong thời gian thích hợp Ngài [sẽ nhóm chúng lại để] chúng có thể bị bầm dập, đập tan và hủy diệt hoàn toàn,
[Ghi chú: chú thích c không có chữ đánh dấu trong bản văn câu 12; chú thích e được ráp lại từ khối nhòe tại nguồn dòng L101290—L101310, phần giữa không đọc được. Chữ chú thích sau 'counsel' in thành '4', là chú thích 'd' — không đọc rõ.]

13 Hãy chỗi dậy và đạp lúa, hỡi con gái Si-ôn: vì Ta sẽ làm cho sừng ngươi bằng sắt, và Ta sẽ làm cho móng ngươi bằng đồng, và ngươi sẽ đánh tan nhiều dân tộc: và Ta sẽ dâng của cải của chúng lên cho ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, và của cải của chúng lên cho Chúa của toàn thể đất.
g Mệnh lệnh này có thể được đọc ở thì tương lai, và như vậy là một lời hứa; tuy nhiên, đó là một lời hứa ngầm được ban cho con gái Si-ôn, Hội Thánh Giu-đa, hình bóng của Hội Thánh Công giáo của Phúc Âm, rằng nàng sẽ được nâng lên khỏi tình trạng bị lưu đày, thấp hèn và [không đọc rõ] và sẽ được sử dụng thành công, (nhiều hơn bởi cánh tay của Đấng Cứu Chuộc của nàng so với chính nàng) trong việc khuất phục và đập tan kẻ thù của nàng được tiên tri và hứa ở đây, như cũng được nói trong Ê-sai 41:15. Đấng Christ sẽ trừng phạt kẻ thù của Ngài như vậy; Ba-by-lôn hình bóng, như đã bị đe dọa trong Giê-rê-mi 51:33, đã bị đập tan thành từng mảnh, và Ba-by-lôn thực thể cũng sẽ bị đập tan trong thời gian thích hợp như rơm bị đập thành những mảnh nhỏ nhất như trấu. Và điều này sẽ bởi quyền năng phục hồi của Đức Chúa Trời của nàng.
h Phù hợp với ẩn dụ ở câu 12, dùng để diễn tả việc nhóm kẻ thù vào sân đạp lúa để bị đập tan, sức mạnh tương lai của Hội Thánh [không đọc rõ] Vì tất cả những điều này phải được thực hiện nghịch cùng chúng ta, hãy mau lên, hỡi kẻ thù kiêu ngạo, và hãy làm đi, vì điều đó sẽ kết thúc trong sự giải cứu của chúng ta và sự hủy diệt của ngươi.
i Một số người cho rằng điều này chỉ về phần sừng của móng chân con bò đã giẫm lúa, và cho rằng về ý nghĩa nó cũng giống như móng chân được làm bằng đồng; nhưng những người hiểu nó như bản dịch của chúng ta về sừng theo đúng nghĩa, mà các loài thú có sừng dùng để húc và đâm xuống, đập tan hoặc làm bị thương, diễn tả quyền năng và sức mạnh của Hội Thánh vững chắc như sắt để đánh đổ kẻ thù của nàng.
k Bởi lời nói bóng bẩy này, sức mạnh của Si-ôn được diễn tả, nhờ đó nàng giày đạp dưới chân, và đập tan quyền lực của kẻ thù thành từng mảnh đến nỗi không bao giờ có thể sửa chữa được, như rơm bị đập trong sân và vỡ ra như trấu, trong những thời kỳ sau khi Giê-ru-sa-lem được xây lại, người Giu-đa đã lớn lên mạnh mẽ đến nỗi trong các cuộc chiến của họ, đặc biệt trong thời Ma-ca-bê, họ đã đập tan kẻ thù của mình thành từng mảnh. Nhưng ở đây có một ý nghĩa huyền bí và thuộc linh của những lời này, khi chúng chỉ về vương quốc của Đấng Mê-si-a, trong đó Ngài sẽ đập tan những tấm lòng cứng cỏi bởi quyền năng của Lời Ngài, và cải đạo những kẻ có tội đến với chính Ngài, và bởi quyền năng của cánh tay toàn năng của Ngài sẽ bảo vệ và nâng đỡ các thần dân của Ngài, trong khi Ngài bởi sức mạnh bất khả chiến bại ném xuống và giày đạp thành bụi kẻ thù của Ngài và của họ; và quyền năng này đôi khi Ngài đã thực hiện một cách rõ ràng trong các sự giải cứu khác nhau mà Ngài đã thực hiện cho dân sự của Ngài, được ghi lại trong các sử ký của Hội Thánh; về sức mạnh này, các ngươi có thể nói thật như điều được báo cáo về dòng chữ khắc trên thập tự giá hiện ra với Côn-tan-tin, Trong điều này ngươi sẽ chiến thắng,
l Những kẻ là kẻ thù về tính tình và cách cư xử đối với người Giu-đa, mặc dù là láng giềng về vị trí; những kẻ này vừa đông đảo vừa hùng mạnh, những kẻ thù như vậy Hội Thánh của Đấng Christ phải tranh chiến, và những kẻ thù như vậy Đấng Christ sẽ chinh phục cho Hội Thánh của Ngài, vì chính Ngài là Đấng đi ra chinh phục và để chinh phục, Khải Huyền 6:2. Và mọi kẻ thù của Ngài sẽ trở thành bệ chân của Ngài, Thi Thiên 110:1. [bản in: chữ 'l' in thành '1' — không đọc rõ; không tìm thấy chú thích 'm' riêng trong bản in cho 'many people' — chữ '1' được dịch là chú thích 'l' theo thứ tự nội dung]
n Một số người cho rằng điều này chỉ về Hội Thánh, và cũng có thể áp dụng như vậy. Những người được chuộc của Chúa sẽ bởi hành động và việc làm của chính mình trở thành của Chúa. Những người khác cho rằng điều này chỉ về Chúa, Ngài sẽ dâng hiến, tốt nhất là hiểu cả hai cùng nhau: Chúa sẽ làm, và vì vậy Hội Thánh cũng sẽ làm, Đức Chúa Trời đòi hỏi điều ấy, họ đồng ý với điều ấy,
o Chiến lợi phẩm của kẻ thù bị chinh phục của họ, những gì họ lấy được từ tay chúng, như vậy đền tạm đã được làm giàu bằng chiến lợi phẩm của Ai Cập, và đền thờ được xây dựng bằng những gì Đa-vít đã dâng hiến từ chiến lợi phẩm của kẻ thù; và lòng hào phóng của Ba Tư đã xây dựng đền thờ thứ hai.
p Cho Đức Chúa Trời chân thật, vì vinh hiển của Ngài và trong sự phục vụ Ngài. [bản in: chữ 'p' in thành 'þp' — không đọc rõ]
q Quyền năng, vinh hiển và sự giàu có của chúng, tất cả những gì chúng có và là.
r Với sự khiêm nhường và hạ mình [không đọc rõ] về mọi điều chúng làm, như đã làm cho Đấng không cần điều ấy, vì Ngài là Chúa của mọi sự,
[Ghi chú: chú thích 'i' về việc đánh quan xét của Y-sơ-ra-ên bằng roi trên má, tại nguồn dòng L101340—L101360, thuộc về chương V câu 1, không dịch ở đây. Các mảnh của chương V câu 2 ('whose goings forth have been from of old, from everlasting') xen lẫn trong cột in tại nguồn dòng L101400—L101420 cũng không dịch ở đây.]

CHƯƠNG V.

Sự giáng sinh của Đấng Christ được hứa sẽ xảy ra tại Bết-lê-hem Ép-ra-ta, và sự cải đạo của dân ngoại, 1–3. Việc Ngài chăn dắt và cai trị Hội Thánh của Ngài, 4–7. Sự tăng trưởng và chiến thắng của họ trên mọi kẻ thù; sự báo trả của Đức Chúa Trời chống lại kẻ bất tuân, 8–15.
[Ghi chú: tiêu đề 'EH AF. V.' tại nguồn dòng L101496, là cách in nhòe của 'CHAP. V.'; tóm tắt chương tại nguồn dòng L101499—L101502. Các con số phạm vi câu '1–3' và '8–15' được đọc từ bản in bị nhòe.]

1 Bây giờ hãy tập hợp ngươi thành đoàn quân, hỡi con gái của các đạo quân: nó đã vây hãm chúng ta: chúng sẽ đánh quan xét của Y-sơ-ra-ên bằng roi trên má.
a Câu này, theo một số người, là một lời châm biếm cay độc chống lại các kẻ thù của Y-sơ-ra-ên. Những người khác cho rằng đây là sự lặp lại của các tai họa, và là lời mô tả các tai họa ấy sẽ lan rộng đến mức nào, là những tai họa sắp đến trên Giu-đa và Giê-ru-sa-lem, hoặc bởi San-chê-ríp và người A-si-ri của ông, hoặc bởi Nê-bu-cát-nết-sa và người Ba-by-lôn của ông, là những người mà dân sự của Đức Chúa Trời dường như nói với họ như vậy; chúng ta đã nghe những gì chúng ta phải chịu đựng trong một thời gian, và chúng ta sẽ được giải cứu và chiến thắng sau cùng như thế nào; và vì đó là thứ tự, trước hết là hoạn nạn, sau đó là sự cứu rỗi, nên đừng chần chừ, hỡi kẻ thù, mà ngay bây giờ, hãy triệu tập lực lượng của ngươi, chỉ định điểm tập hợp của ngươi, đem các đạo quân cướp phá tàn phá của ngươi, các đạo quân tàn nhẫn và đẫm máu của ngươi, và lập thành đạo quân của ngươi; hỡi người A-si-ri; về người mà Ê-sai đã tiên tri nhiều điều tương tự như thế này. [Không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn trong cột in:] sự hung bạo của cả hai mà họ phải chịu đựng, và từ cả hai mà ra những đạo quân đã cướp phá, cắt đứt và hủy diệt, và đã kéo dài hơn chín mươi lăm năm liên tiếp trong các triều đại kế tiếp của bốn vị vua ấy. Ba-by-lôn trong thời của nó cũng đã gây phiền nhiễu cho Giu-đa, và [như vậy] thường xuyên dưới thời Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, San-ma-na-se và San-chê-ríp; và dân Giu-đa sẽ có một sự giải cứu vinh hiển chẳng bao lâu nữa.
c Hỡi Ni-ni-ve, con gái của các đạo quân. Từ người sáng lập đầu tiên của nó, nó đã là một thành phố đầy [không đọc rõ]. [Không đọc rõ] cũng phải là con gái của các đạo quân.
d Đó là kẻ thù, hoặc là [không đọc rõ — bản in bị cắt tại 'either'].
i Đây là một cách nói theo tục ngữ diễn tả một cách đối xử rất khinh miệt đối với người được nói đến, và điều ấy đã được ứng nghiệm một phần khi tướng quân Ráp-sa-kê của San-chê-ríp đã hạ nhục vua Ê-xê-chia tốt lành như vậy, và không hài lòng với điều ấy, đã hạ nhục cả Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên như trong 2 Các Vua 18:19, v.v. và Ê-sai 37:23. Điều ấy đã được ứng nghiệm đầy đủ hơn và theo nghĩa đen [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị mất trong cột in bị xáo trộn].
[Ghi chú: chú thích a được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L101510—L101524, L101525—L101531 và L101609—L101616; các chỗ nối không chắc chắn. Chú thích i tại nguồn dòng L101340—L101360, xen lẫn trong bản văn chương IV; phần cuối của nó bị mất. Các chú thích b, e, f, g, h của câu 1 không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan.]

2 Nhưng hỡi ngươi, Bết-lê-hem Ép-ra-ta, dù ngươi nhỏ bé giữa các nghìn của Giu-đa, nhưng từ ngươi sẽ ra một Đấng sẽ đến với ta, là Đấng sẽ cai trị trong Y-sơ-ra-ên; Đấng mà sự ra đời của Ngài đã có từ xưa, từ đời đời.
k [Bên lề trong bản in: 'And Heb. — Not in the Tribe of Zebulun, Josh. 19. 15. but in…' — phần cuối không đọc được; ý nói đây là Bết-lê-hem thuộc Giu-đa, không phải Bết-lê-hem thuộc chi phái Sa-bu-lôn, Giô-suê 19:15.]
n Trong số các nghìn, việc có một đội trưởng hay người cai trị của một nghìn trong Giu-đa, thì đó là một vinh dự lớn hơn nhiều sẽ được đặt trên ngươi, vì từ ngươi sẽ ra Đấng sẽ là người cai trị tối cao và là đầu của toàn thể dân sự của Đức Chúa Trời, là Đấng Mê-si-a; một cách nói tương tự như vậy là 2 Các Vua 20:10 [bản in: '2 King. 20. 10' — không đọc rõ], và Ê-sai 49:6. Có một cách giải thích về từ Tsair trong bản văn, như thể nó chỉ điều trái ngược với ý nghĩa thông thường của chúng ta về nó; như vậy Giê-rê-mi 43:4. Bản Targum Canh-đê giải thích nó bằng các vua hay các hoàng tử: nhưng tôi nghi ngờ liệu có thể đưa ra một trường hợp nào từ Kinh Thánh mà trong đó Tsair có nghĩa là Lớn, Đáng chú ý hay Đứng đầu; các dịch giả của chúng ta đã dịch tốt hơn khi thêm vào liên từ đối lập Tuy nhiên, và làm cho ý nghĩa rõ ràng và dễ hiểu, Đối với Bết-lê-hem Ép-ra-ta, nàng nhỏ bé đến nỗi nàng hầu như không được xếp vào số các thành của Giu-đa vốn ra đi theo từng nghìn, hay được dẫn ra bởi một người đứng đầu, quan cai quản hay đội trưởng của một nghìn.
o Đây là chi phái hoàng gia mà từ đó Đấng Mê-si-a sẽ dấy lên, chi phái này (như các chi phái khác) được chia thành các nghìn, và một người đứng đầu được đặt trên mỗi nghìn, và trong số các nghìn ấy, nghìn, hay theo ngôn ngữ của chúng ta, trung đoàn của Bết-lê-hem là một trong những nghìn nhỏ nhất trong mắt người ta.
p Từ chi phái Giu-đa, và từ thành Bết-lê-hem, Ngài sẽ đến, tức là, sẽ được sinh ra.
q Để làm công việc lớn lao mà Đức Chúa Trời đã định làm bởi Đấng Mê-si-a.
r Vua và Đấng cai trị tối cao.
s Giữa Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, toàn thể Y-sơ-ra-ên cả theo đức tin lẫn theo xác thịt. Đấng Christ là Chúa ở giữa họ, ch. 4. 7.
t Đấng mà sự sinh ra của Ngài, với tư cách là Con của Đức Chúa Trời, Đấng bằng với Cha Ngài, là đời đời. Điều này khẳng định tính đời đời của bản tính thần thánh của Ngài.
[Ghi chú: bản văn câu 2 được ráp lại từ nguồn dòng L101634—L101638 và phần cuối tại nguồn dòng L101418—L101419, xen lẫn trong cột in. Các chú thích l (Ép-ra-ta) và m (nhỏ bé) không tìm thấy trong lớp chữ của bản scan. Chú thích n có từ 'Tsair' [bản in: 'Tſair' — không đọc rõ]; tham chiếu '2 King. 20. 10' được giữ như trong bản in.]

3 Vì vậy Ngài sẽ phó chúng cho đến kỳ mà người đàn bà chuyển dạ sẽ sinh nở: bấy giờ phần sót lại của các anh em Ngài sẽ trở về cùng con cái Y-sơ-ra-ên.
u Hay là, tuy nhiên, như tiểu từ ấy có thể mang nghĩa đó.
x Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên,
y Cho người Canh-đê, để bị chúng tàn phá, và bị dẫn đi làm phu tù, và bị khốn khổ ở đó vì các tội lỗi của họ đã phạm trong đất của mình chống lại Đức Chúa Trời.
z Cho đến khi bảy mươi năm đã hết; đây là thời gian đã định để trừng phạt dân Giu-đa.
a Con gái của Si-ôn được ví ở đây với một người đàn bà đang chuyển dạ.
b Được giải thoát khỏi sự lưu đày, được ví ở đây với việc một người đàn bà sinh nở, như ch. 4. 9, 10.
c Tức là, các anh em của Đấng Mê-si-a, những người thuộc Giu-đa và Bên-gia-min, là những người đã bị bắt làm phu tù,
d Được Si-ru giải phóng, họ sẽ trở về đất của mình và được lập vững ở đó; và họ sẽ trở về cùng Y-sơ-ra-ên [không đọc rõ] tất cả những điều này, xét theo nghĩa đen, chỉ về sự cứu chuộc của họ khỏi Ba-by-lôn, (đó là kết quả của quyền năng và lòng thương xót của Đấng Mê-si-a đối với họ, như ch. 4. c. 10. và ch. 5, c. 2.) còn có một sự chỉ về xa hơn, về một sự cứu chuộc vinh hiển hơn, và về những hoạn nạn xen vào sẽ đến trên dân Giu-đa từ sau khi họ được phục hồi, và tái định cư tại Ca-na-an, cho đến khi Đấng Mê-si-a đến trong xác thịt, khi được sinh ra bởi trinh nữ; và điều ấy trong Ê-sai 7:14 sẽ được ứng nghiệm khi Đấng Mê-si-a, Con của Đa-vít, sẽ lập vương quốc của Ngài, và giải thoát toàn thể Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời khỏi sự lưu đày của họ dưới sự ngu dốt, tội lỗi và địa ngục, và sẽ đem dân ngoại vào, là phần sót lại của các anh em Ngài, và kết hợp họ với Y-sơ-ra-ên thật, và làm cho họ thành một Hội Thánh cho Đức Chúa Trời,
[Ghi chú: trong chú thích d, cụm 'they shall return with Israel rather than to' tại nguồn dòng L101577—L101578 bị nhòe, không đọc rõ; chữ 'd' đứng trước 'Being set free by Cyrus' trong bản in bị nhòe thành '4'.]

4 Và Ngài sẽ đứng và chăn dắt trong sức mạnh của ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, trong sự oai nghi của danh ĐỨC GIÊ-HÔ-VA Đức Chúa Trời của Ngài, và chúng sẽ ở lại: vì bây giờ Ngài sẽ trở nên lớn lao cho đến tận cùng trái đất.
e Đấng cai trị được sinh ra tại Bết-lê-hem, Đấng Mê-si-a sẽ [đứng]; đôi khi tư thế này chỉ chức vụ của một đầy tớ, nhưng ở đây nó nói về sự sẵn sàng, vui vẻ, vững chắc và ổn định của cả Đấng cai trị, chính quyền của Ngài, và vương quốc của Ngài. Thi Thiên 118:6–11 [bản in: 'Plelies, 1/2. 8. 6, 7, 8, 9, 10, 11' — không đọc rõ].
f Như một người chăn chiên siêng năng trông nom, hướng dẫn, bảo tồn và nuôi dưỡng bầy chiên của mình, hay như các người cai trị được gọi là những người chăn chiên, Đấng Christ là người chăn chiên tốt lành ấy, Giăng 10:14. và Ngài là Đấng cai trị công chính và thánh khiết, và chính quyền của Ngài sẽ không có hồi kết, Ê-sai 9:7.
g Trong sự giúp đỡ mà Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài, vì Đấng Christ là người đã được đưa qua công việc lớn lao này, cứu chuộc, lập nên, thiết lập Hội Thánh của Ngài bởi quyền năng của Cha, Đấng đã ở cùng Ngài, và nâng đỡ Ngài, như đã được hứa trong Ê-sai 61:1, 2, 3. Mọi quyền năng trên trời và dưới đất đã được ban cho Đấng Christ, Đấng trung gian của chúng ta, Đấng là Đức Chúa Trời đời đời, có quyền năng bằng với Cha Ngài, hành động bằng sức mạnh của chính Ngài để thắng mọi kẻ thù, dẹp bỏ mọi khó khăn, thu thập mọi dân tộc và vương quốc, Giê-rê-mi 27:6, 7, 8. và cai trị Hội Thánh của Ngài, và sẽ làm như vậy cho đến cuối thế gian.
h Những dấu hiệu hữu hình, thuyết phục như vậy về một quyền năng và vinh hiển thần thánh đang hành động trong Ngài, và với những người Ngài sai đi để rao giảng Phúc Âm, ý tôi là các sứ đồ, và tất cả đều được quản lý để vinh hiển Đức Chúa Trời.
i Bởi sự ủy nhiệm từ Chúa, trong danh Ngài mà Đấng Christ đã đến, đã giảng dạy, đã làm phép lạ, và đã lập Hội Thánh Phúc Âm của Ngài.
k Tức là, Đức Chúa Trời là Cha,
l Chiên của Ngài, thần dân của Ngài, Y-sơ-ra-ên đã được chuộc của Ngài, Hội Thánh của Ngài được tạo thành từ những người Giu-đa và dân ngoại đã được cải đạo, sẽ còn lại, các cửa âm phủ sẽ không thắng được họ.
m Hội Thánh được cứu chuộc và thiết lập như vậy, để Đấng Christ là Đấng Mê-si-a có thể được vinh hiển, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài một danh vinh hiển, vì vậy những điều này được sắp xếp theo cách ấy.
n Hoặc là chẳng bao lâu nữa, hoặc là vào thời điểm đã định.
o Đấng Mê-si-a.
p Toàn bộ ân điển cứu chuộc sẽ được công bố đến tận cùng trái đất, và quyền cai trị của Ngài, vương quốc thuộc linh của Ngài sẽ được mở rộng rộng như chính thế gian. Tất cả những gì được nói trong câu này đều quá lớn lao để có thể áp dụng cho Xô-rô-ba-bên, như chính một số người Giu-đa thừa nhận.
[Bên lề trong bản in: 'Or, …' bên cạnh câu 4 — không đọc được.]
[Ghi chú: bản văn câu 4 được ráp lại từ phần đầu tại nguồn dòng L101640—L101641 và phần cuối tại nguồn dòng L101592—L101596. Các chữ chú thích trong bản in bị nhòe: chữ sau 'Majesty' in thành 'þ', là chú thích 'h'; chữ sau 'Name' in thành 'z', là chú thích 'i' [bản in: 'Namez']; chữ sau 'abide' in thành 'mz', là chú thích 'm'; chữ sau 'now' in thành '#', là chú thích 'n'; các chữ được đặt theo thứ tự nội dung. Chú thích g được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L101597—L101625 và L101688—L101692.]

5 Và người này sẽ là sự bình an, khi người A-si-ri đến trong đất của chúng ta: và khi nó giày đạp trong các cung điện của chúng ta, bấy giờ chúng ta sẽ dấy lên chống lại nó bảy người chăn chiên, và tám người đứng đầu.
q Đúng như trong tiếng Hê-bơ-rơ, và nó có thể được đọc như giống trung tính, và được chỉ về thời gian, hay sự việc, hay cả hai, tiếp theo trong bản văn như sau: Vào thời điểm đó điều này sẽ là sự bình an của chúng ta, tức là, khi người A-si-ri xâm lược chúng ta, chúng ta sẽ dấy lên bởi lời cầu nguyện của mình sức mạnh đầy đủ chống lại nó, được diễn tả ở đây bằng bảy người chăn chiên, v.v. Bản dịch của chúng ta bổ sung sự thiếu hụt của danh từ bằng từ Người,
r Tức là, Đấng Mê-si-a là Đấng cai trị, Đấng đứng và chăn dắt trong sức mạnh của Chúa.
s Điều ấy được hứa cho, và được dân sự của Đức Chúa Trời mong đợi. Mọi sự bảo tồn và giải cứu của họ không chỉ vì cớ, mà còn được thực hiện bởi quyền năng của Đấng Mê-si-a.
t Như San-chê-ríp đã làm trong vài năm sau khi lời tiên tri này được ban ra, và sau đó bởi quyền năng và thẩm quyền của Đấng Mê-si-a, San-chê-ríp và đạo quân của ông đã bị đánh bại, và sự bình an của Giu-đa đã được bảo đảm.
u Điều mà người A-si-ri đã làm trong mọi thành của Giu-đa, ngoại trừ Giê-ru-sa-lem, là nơi mà nó không thể làm gì được, vì Đức Chúa Trời làm người, Đấng Mê-si-a, đã ở cùng Ê-xê-chia và Giê-ru-sa-lem, như đã được báo trước, Ê-sai 8:8, 9, 10. và ch. 37. 32, 33, 34, 35.
x Ê-xê-chia, và cùng với ông các tiên tri và dân sự bởi lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời, sẽ thắng hơn với Đức Chúa Trời để sai sự giải cứu và sự cứu rỗi đến cho họ.
y Con số là chắc chắn, nhưng được đặt thay cho một con số không chắc chắn, và phẩm chất của những người được dấy lên được diễn tả bằng những người chăn chiên trong sự phù hợp với việc diễn tả dân sự của Đức Chúa Trời bằng ẩn dụ về chiên hay bầy chiên, mà những người chăn chiên đặc biệt chăm sóc.
z Ở đây một lần nữa một con số xác định được đặt thay cho một con số không xác định, và cho một con số đầy đủ, để hiệu quả có thể chắc chắn. — Đức Chúa Trời sẽ dấy lên một số đủ những người giải cứu cho dân sự của Ngài; đây là ý nghĩa của cụm từ này, như ở nơi khác sáu hoạn nạn và bảy, Gióp 5:19. Như vậy theo nghĩa đen và tham chiếu lịch sử, tôi cho rằng những lời này hướng đến sự giải cứu kỳ diệu của Ê-xê-chia và Giê-ru-sa-lem khỏi người A-si-ri, nhưng tôi không nghi ngờ rằng chúng có một sự chỉ về thuộc linh và huyền bí, và chứa đựng một lời tiên tri về sự bình an mà Đấng Christ đã tạo ra, và vẫn duy trì cho các Hội Thánh của Ngài chống lại mọi kẻ thù được hình bóng bởi người A-si-ri. Bên cạnh cách giải thích đã đưa ra này, tôi không được bỏ qua ghi chú đó, tức là, từ được dịch là Bình an, cũng có nghĩa là sự báo trả, và vì vậy có thể được dịch là, Đây sẽ là sự báo trả của người A-si-ri bởi bảy người chăn chiên, được trả cho việc nó xâm lược và cướp phá Giu-đa, và vì đã mưu toan chống lại Giê-ru-sa-lem.

6 Và chúng sẽ tàn phá đất A-si-ri bằng gươm, và đất Nim-rốt tại các lối vào của nó: như vậy Ngài sẽ giải cứu chúng ta khỏi người A-si-ri khi nó đến trong đất của chúng ta, và khi nó giày đạp trong biên giới của chúng ta.
a Bảy người chăn chiên và tám người đứng đầu, tức là, những công cụ lớn lao, khôn ngoan, và thành công trong sự báo thù của Đức Chúa Trời, và trong sự giải cứu của Hội Thánh Ngài.
b Đoạn này dường như chỉ về người Ba-by-lôn, là những người đã xâm lược, tàn phá và chinh phục vương quốc A-si-ri dưới sự chỉ huy của Mê-rô-đác Ba-la-đan, vua của Ba-by-lôn, cũng được gọi là Bê-rô-đác, 2 Các Vua 20:12. ông đã sai sứ đoàn chúc mừng đến Ê-xê-chia vừa được chữa lành khỏi bệnh hiểm nghèo bởi phép lạ, và được giải thoát khỏi người A-si-ri, Ê-sai 39:1, 2. Mê-rô-đác này nhân cơ hội sự yếu đuối của vương quốc A-si-ri, một phần bởi sự tàn sát lớn lao của đạo quân San-chê-ríp và vụ ám sát vị vua hùng mạnh táo bạo ấy, và một phần bởi các cuộc nội chiến xảy ra sau đó giữa những kẻ giết vua và Ê-sa-hát-đôn, đã cầm vũ khí, và thành công trong việc mưu toan chinh phục vương quốc A-si-ri với đủ sức mạnh và đổ máu.
c Một số người nói điều tương tự với đất A-si-ri, nhưng những người khác có lẽ với lý do tốt hơn chỉ điều này về Ba-by-lôn, và vương quốc của nó, là vương quốc bởi tay Nê-bu-cát-nết-sa đã hủy diệt dân Giu-đa, Giê-ru-sa-lem và đền thờ, và sau đó đã bị hủy diệt bởi người Mê-đi và người Ba Tư, là những người Đức Chúa Trời đã dấy lên để trừng phạt Ba-by-lôn và giải phóng dân Giu-đa.
d Như chúng ta đọc nó, nó chỉ cả những biên giới được củng cố, các đồn trú giữ mọi lối vào của vương quốc; nó cũng chỉ các thành của họ, qua các cổng thành có lối vào lớn, hay các tòa án xét xử được giữ tại các cổng thành; cả quyền năng quân sự của họ sẽ bị giảm sút, và quyền năng dân sự của họ cũng vậy bởi kẻ chinh phục thắng thế,
e Theo cách này Ngài, tức là, Đấng Mê-si-a, sẽ giải cứu dân Giu-đa là dân sự của Ngài.
f Cả như hình bóng của mọi kẻ thù khác, và chính ông là kẻ thù của dân sự Đức Chúa Trời,
g Xem điều này được giải thích, câu 5, chú thích [không đọc rõ — chữ chú thích trong bản in không đọc được, có lẽ là 'u']. Tôi thêm rằng điều được dịch là khi, có thể được dịch là bởi vì, và chỉ ra lý do tại sao Chúa là Đấng Mê-si-a xử lý với A-si-ri trước, và Ba-by-lôn sau.
[Bên lề trong bản in: 'Heb. Princes' — bên cạnh câu 5. 'Or, with the sword, and the Land of Nimrod in the entrances [thereof]' — bên cạnh câu 6, phần cuối không đọc rõ.]
[Ghi chú: trong bản văn câu 6, chữ 'dd' sau 'Ngài' trong bản in có lẽ là một chữ chú thích bị in sai — không dịch.]

7 Và phần sót lại của Gia-cốp sẽ ở giữa nhiều dân tộc, như sương móc từ ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, như những cơn mưa trên cỏ, là thứ không chờ đợi loài người, cũng không trông đợi con cái loài người,
h Cả phần sót lại sống sót sau sự cướp phá và thiêu đốt thành và đền thờ của họ, và bị bắt làm phu tù, sống trong tình trạng bị phân tán; và toàn thể phần sót lại, theo sự tuyển chọn của ân điển, dù là Gia-cốp theo xác thịt, hay theo Thánh Linh. Hoặc là giữa các dân tộc khác nhau dưới sự cai trị của Ba-by-lôn, là những dân tộc rất có thể là [những người lân cận của họ sau khi họ trở về và tái định cư trong đất của mình; phần sót lại này dù ở đâu cũng vậy].
k Hoặc là tồn tại và nhân lên như sương móc; hoặc là như sương móc làm tươi mát cỏ; [nó] có ích cho cỏ, vì vậy nơi nào phần sót lại này ở, nó sẽ là một phước lành cho những người xung quanh dùng chúng một cách thân thiện, như Ô-sê 14:5.
l Đó sẽ là công việc đặc biệt của Đức Chúa Trời, vì sương móc không có cha hay nguồn nào khác ngoài Chúa; vì vậy các phước lành trên Gia-cốp, và phước lành bởi ông trên những người khác sẽ [đến từ] Chúa; vì vậy Đức Chúa Trời ban phước cho những người ban phước cho dòng dõi Áp-ra-ham, Sáng Thế Ký 12:3, 4. [Vì vậy] Si-ru đã nhận được các phước lành của mình, và người Ba Tư của ông cùng với ông, Ê-sai 45:2, 3, 4.
m Cũng điều tương tự trong một cách diễn đạt khác, nhưng rất thích hợp, [vì] các dân tộc tử tế với Gia-cốp sẽ vì điều này mà nảy nở và phát triển mạnh, như cỏ nhờ sương móc và mưa,
n Đó sẽ là công việc duy nhất của Đức Chúa Trời; Ngài sẽ bởi tay trực tiếp của Ngài ban phước cho những người mà chỉ một mình Ngài, không có sự giúp đỡ của loài người, ban cho sương móc và mưa. Như điều này đã được ứng nghiệm trong hình bóng trước khi Phúc Âm của vương quốc được rao giảng cho mọi dân tộc, thì nó đã, đang, và sẽ mãi mãi được ứng nghiệm trong các thời đại sắp đến. Phần sót lại của Đức Chúa Trời sẽ là một phước lành cho những nơi họ sống và những người họ sống cùng, như Gia-cốp đã là phước lành cho La-ban, và Giô-sép đã là phước lành cho Phô-ti-pha, và cho người cai ngục.
[Ghi chú: chú thích h được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L101797—L101801, L101688—L101694 và L101855—L101857; phần nối giữa 'dưới sự cai trị của Ba-by-lôn' và 'những người lân cận của họ' không chắc chắn. Chú thích l được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L101855—L101862; các tham chiếu 'Sáng Thế Ký 12:3, 4' và 'Ê-sai 45:2, 3, 4' được đọc từ bản in bị nhòe ('Gen, SO Cy7us' và 'Iſa, 4 2.3% 3, 4+'). Chú thích m bị cắt tại 'như cỏ nhờ sương móc và mưa,'. Trong chú thích n, cụm 'như Gia-cốp đã là phước lành cho La-ban' được đọc từ bản in nhòe ('my Reg').]

8 Và phần sót lại của Gia-cốp sẽ ở giữa dân ngoại, giữa nhiều dân tộc, như một con sư tử giữa các thú rừng, như một sư tử tơ giữa các bầy chiên: nó nếu đi qua, vừa giày đạp, vừa xé ra từng mảnh, và chẳng ai có thể giải cứu.
n Xem câu 7, chú thích h.
o Vì sức mạnh và lòng can đảm, mà các thú rừng không dám chống lại, và không thể kháng cự; vì vậy phần sót lại này sẽ như vậy, giống như điều ấy trong 2 Cô-rinh-tô 8 [bản in: '7, 2C. 8.' — không đọc rõ].
p Một sự ám chỉ thứ hai có cùng ý nghĩa, nhưng còn nhấn mạnh hơn; trong sự so sánh trước, các gia súc lớn hơn được gọi là Bê-hê-mốt; trong sự so sánh này, chiên, là gia súc nhỏ hơn và yếu hơn nhiều, được so sánh với sư tử và sư tử tơ.
q Thắng hơn, và quật ngã bằng sức mạnh, và giày đạp dưới chân một cách dễ dàng như một người sẽ giày đạp lên sâu bọ, hay giày đạp rơm rạ để làm phân bón.
r Để nuốt chửng, thỏa mãn cơn đói của nó, và phục hồi sức mạnh của nó cho một cuộc tấn công mới vào con mồi của nó.
s Kẻ nào dám mưu toan giải cứu, nhưng con mồi bị bỏ lại dưới móng vuốt của sư tử, để thỏa mãn con thú đói; vì vậy Y-sơ-ra-ên sẽ như vậy sau khi họ trở về khỏi sự lưu đày, và trong khi họ giữ các đường lối của Chúa; vì vậy họ đã như vậy trong thời Ê-xơ-tê chống lại những kẻ muốn hủy diệt họ; vì vậy trong thời Ma-ca-bê, khi họ chinh phục các dân tộc xung quanh họ. Nhưng quyền năng chinh phục của Lời, cây gậy quyền năng của Đấng Christ [bản in: 'the Rv of Chrift's Strength' — không đọc rõ], làm những điều kỳ diệu lớn lao hơn gươm của Ma-ca-bê từng làm. Chính quyền năng chinh phục hùng mạnh của Phúc Âm được phác họa cho chúng ta ở đây.

9 Tay ngươi sẽ được giơ lên trên các kẻ thù nghịch ngươi, và mọi kẻ thù của ngươi sẽ bị cắt đứt.
t Đấng Mê-si-a, hay dân sự của Đức Chúa Trời, hay đúng hơn cả hai, vì hễ những gì họ có thể làm, họ làm điều đó, không phải bằng quyền năng của chính mình, mà bằng quyền năng của Đấng Christ.
u Sức mạnh và quyền năng của ngươi, vì Kinh Thánh thường diễn tả sức mạnh hay quyền năng như vậy,
x Sẽ được tôn cao lớn lao, và sẽ thành công một cách kỳ diệu chống lại các kẻ thù, là những kẻ với số đông lớn lao đã tấn công dân sự của Đức Chúa Trời; những kẻ như vậy là những kẻ đã chiến đấu với Ma-ca-bê, và đã bị đánh bại bởi họ.
y Những kẻ cứ ngoan cố giữ sự thù nghịch trong bản tính, đường lối và việc làm của mình.
z Cuối cùng, chắc chắn, đời đời và khủng khiếp bị hư mất. Điều này có một sự ứng nghiệm một phần bây giờ, nhưng sự hoàn thành đầy đủ của nó sẽ đến khi Đấng Christ xuất hiện làm Đấng phán xét kẻ sống và kẻ chết, khi mọi kẻ thù của Ngài sẽ trở thành bệ chân Ngài, Thi Thiên 110:1.

10 Và sẽ xảy ra trong ngày đó, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán, Ta sẽ cắt đứt ngựa của ngươi khỏi giữa ngươi, và Ta sẽ hủy diệt xe ngựa của ngươi.
a Khi các lời đe dọa chống lại các kẻ thù, và các lời hứa cho dân sự của Đức Chúa Trời sẽ được thực hiện.
b Điều này được thêm vào để bảo đảm sự thực hiện của những điều đã được báo trước,
c Không phải trong sự đoán xét, mà trong sự thương xót, vì sẽ không còn cần đến chúng nữa, dân sự của Đức Chúa Trời cũng sẽ không còn cậy vào chúng nữa; như Ô-sê 14:3. Chúng ta sẽ không cưỡi ngựa; mặc dù chúng ta đã đặt lòng tin cậy vào chúng, chúng ta sẽ không làm như vậy nữa.
d Các xe chiến tranh được chuẩn bị cho chiến tranh; vì chỉ một mình Đức Chúa Trời là như vậy, [nên] họ sẽ coi Ngài là sự trông cậy duy nhất của mình.

11 Và Ta sẽ cắt đứt các thành của đất ngươi, và phá đổ mọi đồn lũy của ngươi:
e Chúa là Đức Chúa Trời của ngươi, và là Đấng cứu rỗi ngươi.
f Cắt đứt dịp để ngươi củng cố các thành của mình; như trước đây ngươi đã làm, ngươi sẽ ở trong các thị trấn không có tường thành, và không cần sự phòng thủ nào khác ngoài điều [Đức Chúa Trời ban cho] ngươi.
g Phá hủy mọi đồn lũy, tháp canh, và lính biên phòng của ngươi: Những điều được nhắc đến ở đây là các phương tiện phòng thủ chống lại các cuộc tấn công của kẻ thù, mà Y-sơ-ra-ên đã quá tin cậy; những điều đã được nhắc đến trước đó, câu 10. là các sự chuẩn bị tấn công để làm hại kẻ thù; nhưng trong ngày bình an được nói đến ở đây, sẽ không có kẻ thù nào xâm lược dân sự của Đức Chúa Trời để khiến họ phải tự vệ, cũng không nên họ có nhu cầu gì để tấn công kẻ thù của mình; và mặc dù các phương tiện này là hợp pháp để sử dụng, nhưng hạnh phúc của dân sự Đức Chúa Trời sẽ là không cần đến chúng, vì Đức Chúa Trời của họ, Chúa là Đấng cứu rỗi ở giữa họ, và Ngài sẽ cắt đứt [các kẻ thù] xung quanh họ, để thực chất đây là một lời hứa cho [Y-sơ-ra-ên], rằng các kẻ thù nghịch sẽ bị hủy diệt, và vì vậy nỗi sợ hãi của họ sẽ biến mất.
[Ghi chú: trong chú thích f, từ sau 'ngoài điều' trong bản in không đọc được. Trong chú thích g, cụm 'cho Y-sơ-ra-ên' được đọc từ bản in nhòe ('to 1/42)').]

12 Và Ta sẽ cắt đứt các trò phù thủy khỏi tay ngươi, và ngươi sẽ không còn thầy bói nữa.
h Trong câu này Chúa báo trước sự sụp đổ của mọi thuật bất hợp pháp đã từng được sử dụng, mặc dù bị luật pháp của Đức Chúa Trời cấm, Lê-vi Ký 20:27. mặc dù Y-sơ-ra-ên nên chỉ tham vấn với một mình Đức Chúa Trời, nhưng họ đã tham vấn với các phù thủy. Ma-na-se cũng đã làm như vậy, và trước ông, 2 Các Vua 17:17.
i Chính thuật ấy sẽ không còn được sử dụng, và sẽ không còn ai công khai [thực hành nó, hay] trước đây tham vấn với chúng, hay những kẻ tự xưng là báo trước các sự kiện, hay ngày hay giờ may mắn nào để bắt đầu một công việc, hay để rủa sả (như Ba-la-am đã muốn làm) một kẻ thù [để mở] đường cho chiến thắng: sẽ không còn những điều này nữa, các lời sấm đã chấm dứt khi Đấng Christ được sinh ra; nhiều điều theo ý này, Xa-cha-ri 13:3. và [không đọc rõ — tham chiếu tiếp theo trong bản in không đọc được].
[Ghi chú: trong chú thích h, các tham chiếu 'Lê-vi Ký 20:27' và '2 Các Vua 17:17' được đọc từ bản in bị nhòe ('4" 20. 27.' và '2 A 17.17.'). Trong chú thích i, cụm 'không còn ai công khai [thực hành nó, hay] trước đây tham vấn với chúng' được đọc từ bản in nhòe ('none ſhall openly p formerly conſult with them').]

13 Các hình tượng chạm của ngươi Ta cũng sẽ cắt đứt, và các tượng đứng của ngươi khỏi giữa ngươi; và ngươi sẽ không còn thờ lạy công việc của tay ngươi nữa.
k Những hình tượng ấy, về chất liệu, được làm bằng gỗ hay đá, được bào nhẵn và tạo hình thành các hình tượng, mà kẻ thờ thần tượng mù lòa tưởng rằng chúng tượng trưng cho Đức Chúa Trời của mình một cách tốt đẹp.
l Các tượng đài được dựng lên tại những nơi được chọn [không đọc rõ], [lấy] tên từ tư thế của chúng, chất liệu vẫn như cũ.
m Hỡi Y-sơ-ra-ên trong hình bóng, và hỡi Y-sơ-ra-ên là thực thể, điều này đã được xác nhận nơi dân Giu-đa, là những người cho đến ngày nay ghét các hình tượng để dùng trong việc thờ phượng Đức Chúa Trời, và đã học điều này trong sự lưu đày của họ; và điều này được xác nhận trong Hội Thánh của Đấng Christ, là Hội Thánh lên án mọi việc sử dụng hình tượng trong tôn giáo.
n Trước đây đó là tội lớn của dân Giu-đa, thờ lạy và cậy vào các thần tượng; nhưng khi Đức Chúa Trời sẽ bởi Đấng Mê-si-a cứu chuộc cả hai Y-sơ-ra-ên của Ngài, họ sẽ không còn phạm tội như vậy nữa, Ô-sê 14:3. vì họ sẽ biết Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và ngoài Ngài không có Đấng cứu rỗi nào.
[Ghi chú: trong chú thích l, cụm 'tại những nơi được chọn' được đọc từ bản in nhòe ('in Places cho-'). Trong chú thích n, tham chiếu 'Ô-sê 14:3' được đọc từ bản in 'Zoj. 14. 3.'. Sau bản văn câu 13, bản in có mảnh '1. b' không đọc được.]

14 Và Ta sẽ nhổ lên các rừng cây của ngươi khỏi giữa ngươi: như vậy Ta sẽ hủy diệt các thành của ngươi.
o Các rừng cây, một số trong chúng đã bị lạm dụng trong việc thờ phượng thần tượng trắng trợn, những rừng cây khác đã được sử dụng một cách mê tín, như vậy ngoài Lời; cách khác hoàn toàn trái ngược với Lời... nhưng sau khi trở về từ Ba-by-lôn, đã có một sự cải cách lớn trong điểm này, và sau khi Đấng Mê-si-a xuất hiện, đã có một sự nhổ bỏ thần tượng lớn hơn nữa.
p Hay là, các kẻ thù của ngươi; vì từ được dùng ở đây, có thể chỉ cả hai một cách không phân biệt, và chúng sẽ phù hợp với nơi này, nếu là các thành, chúng là những thành đã tận hiến cho việc thờ thần tượng, mà Phục Truyền 13:15. đã phải bị hủy diệt; nếu bạn giải thích nó là các kẻ thù, thì đó hoặc là một lý lẽ để xác nhận với họ rằng họ sẽ không cần ngựa và xe ngựa, hay các thành được phòng thủ, hoặc là một phước lành nữa được hứa sau khi cải cách khỏi việc thờ thần tượng; đây là một hiệu quả hay kết quả của nó, Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt các kẻ thù của họ khi họ đã hủy diệt các thần tượng này, là những kẻ thù của Ngài,
[Ghi chú: chú thích o bị cắt trong bản in tại 'cách khác hoàn toàn trái ngược với Lời...'. Chú thích p kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in — có lẽ bị cắt ngắn.]

15 Và Ta sẽ thi hành sự báo thù trong cơn giận và thịnh nộ trên dân ngoại, là những điều mà chúng chưa từng nghe.
q Đức Chúa Trời nói theo khả năng của chúng ta, Ngài sẽ tiến hành, hay hành động, như từ [Hê-bơ-rơ] có nghĩa; Ngài là Đấng phán xét tối cao:
r Đấng mà sự báo thù thuộc về; và khi Ngài đã tuyên án, và các công cụ của Ngài thi hành án, Ngài nhận lấy điều đó cho mình; vì vậy khi người Ba-by-lôn báo thù những điều sai trái bởi người A-si-ri đã làm cho dân Giu-đa, và khi Si-ru cùng với người Ba Tư và người Mê-đi của ông báo thù những tổn thương của Ba-by-lôn, lời tiên tri này đã được ứng nghiệm một phần, và trong các thời kỳ tiếp theo nó đã được ứng nghiệm xa hơn, và đang được ứng nghiệm bây giờ, và sẽ như vậy, cho đến sự hủy diệt cuối cùng của kẻ ác.
s Điều này được nói theo cách của loài người; nó bao gồm sự lớn lao của sự bất bình công chính của Đức Chúa Trời, và các hiệu quả của nó, được ví với những gì chúng ta làm khi giận dữ mãnh liệt, [hành động] với sức mạnh tột cùng, và theo cách khủng khiếp nhất mà chúng ta có thể; vì vậy Đức Chúa Trời sẽ với sự nghiêm khắc và kinh hãi lớn lao như xác thịt và huyết có thể chịu đựng mà tiến hành chống lại những dân ngoại này.
t Theo nghĩa đen, các dân tộc dưới chế độ quân chủ A-si-ri trước hết, tiếp theo là các dân tộc dưới vương quốc Ba-by-lôn; trong ý nghĩa đầy đủ của các lời, mọi dân tộc là kẻ thù của Chúa, của Đấng Christ của Ngài, và của dân sự đặc biệt của Ngài, là những kẻ không biết Đức Chúa Trời, cũng không vâng theo Phúc Âm.
u [Với] sự kinh hãi chưa từng có, và như vậy chúng sẽ trở thành những tấm gương cảnh cáo cho những người khác.
[Ghi chú: chú thích u được đọc từ bản in nhòe tại nguồn dòng L102139—L102140 ('20 unparalleFd Terror, and ſo they ſhall be made Warning-pieces t0 0kNers.').]

CHƯƠNG VI.

Sự tranh luận của Đức Chúa Trời với dân sự Ngài vì sự vô ơn của họ, 1–5. Ngài từ chối các sự phục vụ của họ, và chỉ cho họ bổn phận của họ, 6–9. Ngài quở trách và đe dọa sự bất công và áp bức của họ, và việc thờ hình tượng của Ôm-ri và A-háp cùng với sự hoang tàn, 10–16.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. VL' tại nguồn dòng L102143, là cách in nhòe của 'CHAP. VI.'; tóm tắt chương tại nguồn dòng L102146—L102149.]

1 Hãy nghe những gì Đức Giê-hô-va phán: Hãy trỗi dậy, hãy tranh luận trước các núi, và các đồi hãy nghe tiếng ngươi.
a Xem chương 1, câu 2, các chú thích l, m. Trong khi Đức Chúa Trời sẵn lòng tranh luận với các ngươi trước khi quá muộn đối với các ngươi.
b Dù đó là một người giống như chính các ngươi đang nói, nhưng ông đến từ Đức Chúa Trời, và mang theo sứ điệp của Đức Chúa Trời, và chính Đức Chúa Trời đang phán qua Mi-chê.
c Đây là mạng lệnh của Đức Chúa Trời cho Mi-chê, là người được truyền phải trỗi dậy.
d Như Giô-na chương 1, câu 2. Xem đó. Các tiên tri cũng như những người khác có thể bằng lòng ngồi yên nhàn hạ, không bị người khác quấy rầy, cũng không quấy rầy người khác; và có lẽ sự thành công ít ỏi trong việc giảng dạy của Mi-chê đã khiến ông rút lui và ngồi xuống; bây giờ Đức Chúa Trời đánh thức ông: Hãy đứng dậy, hãy chuẩn bị mình.
e Hỡi Mi-chê, hãy biện hộ cho vụ kiện hiện tại, hãy tranh luận về vụ kiện giữa Đức Chúa Trời của ngươi là nguyên đơn, và dân sự ngươi là bị đơn.
f Hãy biện hộ cách công khai, mạnh mẽ, hãy để có những nhân chứng nghe vụ kiện vốn rất rõ ràng về phía Đức Chúa Trời, và rất đầy đủ chống lại dân sự ngươi, đến nỗi chính các núi và đồi mà trên đó chúng đã phạm tội cách công khai chống lại ta, trên đó ta đã ban phước cho chúng dư dật, nếu chúng có mắt và tai, và tiếng nói, sẽ làm chứng rằng ta đã trồng trên chúng những cây nho, cây ô-liu, cây vả, và mặc cho chúng cỏ và bầy chiên, và chứa đầy chúng những suối nước, và làm đẹp chúng bằng cây bá hương, cây sồi và mọi cây dễ chịu của rừng; điều nầy ta đã làm trên các núi và đồi cho dân sự ta. Và tại đó chúng đã làm các rừng cây của chúng, dựng lên các thần tượng của chúng, dâng tế lễ cho ma quỷ, và phạm những sự dâm loạn khác không thể kể tên. Hỡi Mi-chê, hãy nói như thể ngươi muốn khiến các núi nghe ngươi để làm chứng cho ta, Phục Truyền 32:1; Ê-sai 1:2.
[Ghi chú: chú thích a đọc từ bản in bị nhòe tại nguồn dòng L102156—L102157 ('ver. 2. let. l, m'); các chữ chú thích được dịch theo nội dung. Chữ 'z' trong bản in sau chữ 'trỗi dậy' có lẽ là chữ chú thích 'd' bị nhòe. Phần cuối của chú thích f ('Và tại đó chúng đã làm các rừng cây...') được gắn vào chú thích f theo nội dung; trong bản in nó mang chữ 'b' bị nhòe.]

2 Hãy nghe, hỡi các núi, sự tranh luận của Đức Giê-hô-va, và hỡi các nền vững chắc của đất: vì Đức Giê-hô-va có sự tranh luận với dân sự Ngài, và Ngài sẽ tranh luận với Y-sơ-ra-ên.
g Trong câu đầu tiên Đức Chúa Trời hướng dẫn Mi-chê lấy các núi và đồi làm nhân chứng; bây giờ trong câu nầy Ngài kêu gọi các núi ấy hãy nghe; đây là một phép nhân cách hóa, một cách nhân cách hóa tao nhã những người nghe và nhân chứng, như Phục Truyền 32:1; Ê-sai 1:2 và 2:2. Một số người hiểu các núi là các vua chúa và quý tộc, và các nền vững chắc của đất là các quan tòa thấp hơn, như Thi Thiên 75:3; nhưng cũng có thể, hoặc tốt hơn, là một lời kêu gọi đến các tạo vật nầy trong một vụ kiện công chính như vậy vì Đấng Tạo Hóa của chúng [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản in].
h Đấng mà uy nghi tối cao của Ngài có thể ra lệnh điều gì Ngài muốn và mong đợi được vâng lời, và sự nhân từ vô song của Ngài đối với Y-sơ-ra-ên lẽ ra phải là động cơ không thể tranh cãi để vâng lời Ngài trong mọi sự; nhưng sự nhân từ tối cao ấy đã bị khinh thường và bất tuân, vì vậy Ngài bây giờ kiện dân sự Ngài, đưa vụ kiện của Ngài chống lại chúng.
i Được gọi ra trước các đồi: Đây là một lời giải thích cho điều trước đó [không đọc rõ — một cụm từ bị nhòe trong bản in]; cũng có thể là một lời kêu gọi đến những nền sâu thẳm vốn ẩn giấu khỏi mọi con mắt, và dường như xa nhất với những gì được làm trên đất; nhưng cách cư xử xấu xa, sự bất tuân và tội lỗi của Y-sơ-ra-ên quá rõ ràng, đến nỗi cả tạo vật đều có thể được triệu tập làm nhân chứng chống lại chúng.
k Dân sự của giao ước, đã được chuộc và là dân sự duy nhất, như A-mốt 3:2.
l Không còn trì hoãn vụ kiện nữa, cũng không hoãn lại việc trừng phạt chúng, và tự minh oan cho mình, Ngài sẽ đưa vụ kiện đến việc xét xử, phán quyết và thi hành nữa.
[Ghi chú: các chú thích g–l được ráp lại từ khối bị xáo trộn tại nguồn dòng L102192—L102220; các chữ chú thích 'n', '6', '4', '&' trong bản in bị nhòe và được gán theo thứ tự nội dung.]

3 Hỡi dân sự ta, ta đã làm gì cho ngươi, và ta đã làm cho ngươi mệt mỏi trong điều gì? Hãy làm chứng chống lại ta.
m Hỡi cả nhà Y-sơ-ra-ên, dân sự ta đã được chọn trong Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp, được nhân lên tại Ai Cập, và bởi nhiều phép lạ được thừa nhận, được cứu chuộc và được dẫn qua đồng vắng, và được định cư trong đất hứa,
n Nếu ta chỉ làm điều tốt, sao ngươi lại chán ta; nếu ngươi biết bất cứ điều ác nào ta đã làm, hãy tuyên bố nó, hãy nói ngươi đã tìm thấy sự gian ác nào nơi ta, như Giê-rê-mi 2:5, 31.
o Những sự áp đặt nặng nề hay phiền toái nào mà ngươi có thể than thở một cách chính đáng.
p Hãy nói, đừng nể nang, hỡi ngươi là kẻ không thể kể hết mọi điều tốt lành ta đã làm cho ngươi, và không thể tìm ra một điều ác nào ta từng làm cho ngươi, hãy tuyên bố điều gì đã khiến ngươi chán ta.

4 Vì ta đã đem ngươi lên khỏi đất Ai Cập, và chuộc ngươi khỏi nhà tôi mọi, và ta đã sai trước ngươi Môi-se, A-rôn, và Mi-ri-am.
q Hãy nhìn lại xa như lúc các ngươi ra khỏi Ai Cập, gần bảy trăm bốn mươi năm trước đây, với một cánh tay giơ ra.
r Nơi mà các ngươi bị áp bức bởi những kẻ làm tôi mọi, nơi mà những kẻ áp bức các ngươi đã mưu tính sự tiêu diệt hoàn toàn của các ngươi, nơi mà các ngươi đã phục vụ trong lò sắt.
s Đã giải cứu các ngươi bởi quyền năng vĩ đại, và ban Ai Cập làm giá chuộc cho các ngươi, ta đã khiến chúng trả giá đắt vì đã giữ các ngươi lại, và đối xử tệ với các ngươi,
t Là dòng dõi của Ca-na-an, chúng đã bị định phải làm tôi mọi trong lời rủa sả của cha chúng, và (như những tâm trí nô lệ thường làm) đã đối xử với Y-sơ-ra-ên một cách tàn bạo nhất, như đã thấy rõ bởi sắc lệnh đẫm máu chống lại các con trai, và bởi việc đòi gạch mà không cho rơm; sự nô lệ của chúng là một sự nô lệ tàn nhẫn mà chúng đã rên siết dưới đó.
u Một người được trang bị cách xuất sắc để làm người dẫn dắt họ, một người rất học thức, giỏi về quân sự và giàu kinh nghiệm; ông đã sử dụng bốn mươi năm đầu tiên của mình bằng những lợi thế của một nền giáo dục hoàng gia trước tiên, và tiếp theo là những công việc lớn mà những người như vậy được kêu gọi: về sự khôn ngoan và học thức của ông, sức mạnh và lòng dũng cảm của ông, các ngươi có chứng cớ, Công vụ 7:22. Truyền thống của người Hê-bơ-rơ nói rằng ông đã chiến đấu và giành được nhiều trận chiến, trong đó ông chỉ huy như một vị tổng tư lệnh cho Pha-ra-ôn, ngoài ra Môi-se còn được nhận vào những cuộc tham vấn đặc biệt với Đức Chúa Trời, nhờ đó mô hình chính thể của họ đã được làm rất chính xác.
x Một người được kêu gọi để thi hành chức vụ cao nhất trong chức tế lễ, để dâng của lễ, và chuộc tội cho tội lỗi của dân sự, và làm hình bóng của Đấng Cầu Thay vĩ đại.
y Một nữ tiên tri để làm người phụ tá cho các anh em vừa được nhắc đến của bà, làm gương và làm cố vấn cho những người nữ; Đức Chúa Trời đã cung cấp cho họ một quan tòa, một thầy tế lễ và một tiên tri.

5 Hỡi dân sự ta, hãy nhớ bây giờ Ba-lác vua Mô-áp đã bàn tính điều gì, và Ba-la-am con trai Bê-ô đã trả lời ông điều gì, từ Si-tim đến Ghinh-ganh, để các ngươi biết sự công bình của Đức Giê-hô-va.
z Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy suy nghĩ kỹ về điều đó, những gì ta đã làm lúc ấy xứng đáng được ghi nhớ với lòng biết ơn cho đến ngày nay.
a Người nầy, dù là một vị vua vĩ đại và hiếu chiến, nhưng đã không dám tấn công Y-sơ-ra-ên bằng sức mạnh trực tiếp; ông mong muốn sự hủy diệt của họ, ông đã mưu tính điều đó, và nếu ông thành công trong lần cố gắng đầu tiên để đặt Y-sơ-ra-ên dưới một lời rủa sả, ông đã quyết tâm tiếp theo sẽ tấn công họ bằng sức mạnh.
b Một người được coi là tiên tri, và là một người thánh có thể làm hại bất cứ ai bằng lời rủa sả của mình, và có thể thúc đẩy bất cứ việc gì bằng lời chúc phước của mình, nhưng thực ra ông là một thầy bói, và là một người có những mưu kế độc hại,
c Bị ép buộc trái với lợi ích và khuynh hướng của mình để chúc phước cho Y-sơ-ra-ên, Phục Truyền 23:4, 5, và Giô-suê 24:10, và thú nhận rằng ông không thể thắng Đức Chúa Trời để rủa sả Y-sơ-ra-ên, hãy nhớ như vậy về cách Ba-la-am đã khuyên Ba-lác lôi kéo tổ phụ các ngươi vào tội lỗi, cái bẫy nầy đã sập như thế nào, và nó đã khiến hai mươi bốn nghìn mạng sống phải trả giá như thế nào. Câu chuyện đầy đủ các ngươi có trong Dân Số Ký 22, 23, 24, và 25.
d Đây là nơi mà Ba-lác đã bắt đầu bằng những người nữ Mô-áp xinh đẹp nhưng dâm đãng để làm hư hỏng Y-sơ-ra-ên như Ba-la-am đã khuyên, và cứ tiếp tục như vậy đến Ghinh-ganh dọc theo biên giới của lãnh thổ ông: hoặc là như thế nầy, hãy nhớ hỡi dân sự ta, ta đã tha cho ngươi trong vụ Ba-anh Phê-ô như thế nào, vì điều đó ngươi đáng bị hủy diệt tại Si-tim, hãy nhớ cả những sự thương xót ta đã ban dưới sự dẫn dắt của Giô-suê sau cái chết của Môi-se, điều đã xảy ra trong khi các ngươi ở tại Si-tim, Giô-suê 3:1.
e Nơi mà Y-sơ-ra-ên lần đầu tiên chiếm hữu đất hứa, và thấy rõ sự thành tín của Đức Chúa Trời mình,
f Sự thương xót, công bình, ngay thẳng, chân thật, như từ nầy có nghĩa, nhưng ở đây nó chỉ về lẽ phải thuộc về phía Đức Chúa Trời trong cuộc tranh luận nầy với dân sự Ngài.

6 Ta sẽ lấy gì mà đến trước mặt Đức Giê-hô-va, và cúi mình xuống trước Đức Chúa Trời cao cả? Ta sẽ đến trước mặt Ngài với của lễ thiêu, với những con bê một tuổi chăng?
Trong phần trước của chương nầy, các ngươi có quyết định của Đức Chúa Trời là sẽ có một phiên xét xử, câu 1, 2, và lời biện hộ của Ngài cho chính Ngài chống lại một dân sự vô ơn, câu 3, 4, 5. Bây giờ trong câu nầy, các ngươi có kết quả, hoặc là một sự phục tùng không giả dối và sự xưng công chính cho các thủ tục công bình của Đức Chúa Trời được thực hiện bởi một số người tốt nhất trong dân sự nầy, hoặc là một sự tra hỏi được thực hiện bởi những người trong số họ, là những người vẫn còn giữ một số ý kiến về sự liêm chính của chính họ; rất giống những người ấy, Ma-la-chi 3, câu 3, đã sẵn sàng nói rằng: CHÚNG TA đã dâng các của lễ như đã được yêu cầu, hoặc Đức Chúa Trời muốn chúng ta làm gì thêm? Hoặc đây là một sự tra hỏi về điều mà tiên tri sẽ hướng dẫn họ thêm phải làm trong trường hợp nầy. [Không đọc rõ — một cụm từ trong bản in bị nhòe.] Họ đã sẵn sàng dâng bất cứ của lễ nào Đức Chúa Trời yêu cầu họ; hoặc câu nầy là sự giả định của tiên tri rằng một số người trong số họ sẽ sẵn sàng tra hỏi xem họ nên cư xử thế nào trong trường hợp nầy, và vì vậy phép nhân cách hóa nầy mở đường cách công bằng cho sự hướng dẫn thêm cho dân sự nầy:
g Với điều gì, theo tiếng Hê-bơ-rơ, ta sẽ chuẩn bị gì cho một sự đến gần Đức Chúa Trời cách xứng đáng và đúng đắn?
h Trong ngôi của toàn thể dân sự, hoặc trong ngôi của những người suy nghĩ nhất trong số họ; đây là dân sự của người Giu-đa, đây là một cụm từ thuộc về đền thờ, và chứa đựng sự hầu việc Đức Chúa Trời cách long trọng trong sự thờ phượng Ngài, được diễn giải đúng trong bản Chald. Par, Ta sẽ hầu việc trước mặt Đức Chúa Trời bằng điều gì?
k Đây là lời giải thích cho cụm từ trước đó, Khi ta đến cúi mình và thờ phượng Đức Chúa Trời, ta sẽ xuất hiện với điều gì?
l Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên là như vậy, trời là ngai của Ngài, đất là bệ chân của Ngài, các thần tượng là những thần phân rác, chỉ một mình Đức Chúa Trời chúng ta là Đức Chúa Trời ngự trên cao.
m Liệu những điều nầy có đủ làm chứng rằng ta nợ mọi sự của ta cho Đức Chúa Trời, hay làm nguôi cơn bất bình của Ngài, là cơn giận có thể thiêu đốt ta một cách công bình như lửa thiêu của lễ chăng?
n Có lẽ điều nầy lặp lại (như thường lệ trong Kinh Thánh để xác nhận và ảnh hưởng đến chúng ta nhiều hơn) điều đã được đề cập trước đó.
[Ghi chú: khối tại nguồn dòng L102320—L102360 bị nhòe nặng và xen lẫn với các tiêu đề chạy 'Chap. VI.' cùng những mảnh chữ không đọc được ('<VZN G0', 'Toſh. 5. 9', '14. 4', v.v.); chỉ những phần đọc được mới được dịch. Câu tham chiếu 'Ma-la-chi 3, câu 3' được đọc từ bản in nhòe [bản in: '1/4. 55. Vere 3']. Các chữ chú thích trong bản văn câu 6 bị nhòe ('z', 'þ', '7', '1', '»'); các chú thích được sắp xếp theo nội dung.]

7 Đức Giê-hô-va há sẽ vui lòng với hàng nghìn con chiên đực, hay với hàng vạn dòng sông dầu sao? Ta sẽ dâng con đầu lòng của ta vì sự vi phạm của ta, trái của thân thể ta vì tội lỗi của linh hồn ta chăng?
o Luật pháp đã hướng dẫn việc dâng chiên đực, những con vật đơn lẻ cho những của lễ đơn lẻ; nếu điều nầy là quá ít, chúng sẽ được nhân lên, chúng ta sẽ dâng nhiều, rất nhiều; vì cụm từ nầy là một cách nói phóng đại.
p Dầu cũng được yêu cầu trong các của lễ của họ trong các của lễ chay, nhưng không với số lượng lớn, một lốt hay một hin, tức là nửa pint hay ba quart: nhưng chúng ta biết những món quà như vậy còn kém xa sự nhân từ của Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta, Đấng là Đức Chúa Trời chúng ta xứng đáng với những dòng sông dầu, nhân lên đến hàng nghìn; nếu chúng ta có kho tàng như vậy, tất cả sẽ thuộc về Ngài. Những cách nói phóng đại tương tự các ngươi gặp trong Ê-sai 40:15, 16, 17.
q Điều nầy được đề xuất không phải như một điều có thể thực hiện được theo bất cứ quy tắc nào của lý trí hay tôn giáo, nhưng như một bằng chứng về sự sẵn sàng của họ (như Áp-ra-ham) để dâng con đầu lòng của họ, như ông đã dâng Y-sác của mình cho Đức Chúa Trời, thật là nhiều khi phải lìa xa bất cứ đứa con nào của chúng ta, nhưng còn nhiều hơn khi phải lìa xa sức mạnh và vinh quang, và hy vọng của gia đình chúng ta; nhưng những kẻ giả hình thật sự, hoặc giống như những người ngoại đạo vô tự nhiên, sẽ làm điều nầy, thay vì làm điều sẽ đẹp lòng Đức Chúa Trời,
r Để làm nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời vì tội lỗi của tôi, những điều nầy có phải là của lễ chuộc tội chăng? Câu hỏi được lặp lại để ảnh hưởng đến chúng ta nhiều hơn; những lời nầy có thể mang cách đọc nầy, Ta sẽ dâng con đầu lòng của ta chăng? Như vậy sẽ là tội lỗi của ta; trái của thân thể ta chăng? Đây sẽ là tội lỗi của linh hồn ta.

8 Hỡi người, Ngài đã chỉ cho ngươi điều gì là tốt; và Đức Giê-hô-va đòi hỏi ngươi điều gì, nếu không phải là làm điều công bình, và yêu sự thương xót, và bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời ngươi?
t Tiên tri trả lời sự tra hỏi đã được đưa ra, câu 7, khác với những gì những người tra hỏi nầy mong đợi; các ngươi là những người đưa ra sự tra hỏi nầy có thể đã tiết kiệm công sức nầy; chính Đức Chúa Trời đã nói cho các ngươi rõ ràng điều nầy.
u Hỡi người Giu-đa, mỗi người trong các ngươi có thể từ luật pháp của Đức Chúa Trời biết điều gì sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời của các ngươi, và các ngươi nên đến trước mặt Ngài bằng điều gì, các ngươi có thể đã đọc, 1 Sa-mu-ên 15:22, rằng Ngài vui thích trong việc các ngươi vâng lời Ngài; và sớm hơn nữa, Phục Truyền 10:12, 13, 22, cùng một quy tắc thực hành đã được đặt ra.
x Tự nó là tốt cho các ngươi, và đẹp lòng Đức Chúa Trời các ngươi: từ chính miệng Ngài, các tổ phụ thánh khiết và công bình của các ngươi đã biết, và các ngươi cũng có thể biết, điều tốt lành đó là gì, mà các ngươi nên xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời.
y Điều gì nhiều đến thế? Hay điều gì mà không cần; hoặc Ngài có đòi hỏi điều gì mà không cần chăng? Đây là một câu hỏi phải được giải quyết theo nghĩa phủ định, so sánh hay tuyệt đối; Đức Chúa Trời không đòi hỏi của lễ mà không có bổn phận đạo đức, cũng không đòi hỏi của lễ nhiều như những bổn phận được nhắc đến sau đây.
z Hãy trả cho mọi người những gì thuộc về họ, người trên, người ngang hàng, người dưới, hãy công bằng với mọi người, và không áp bức ai, trong thân thể, tài sản hay danh tiếng, trong mọi giao dịch của các ngươi với loài người, hãy mang một tòa án công lý trong lòng mình, và làm theo sự công bằng.
a Hãy tử tế, thương xót và trắc ẩn đối với mọi người cần lòng tốt của các ngươi, đừng dùng sự nghiêm khắc đối với bất cứ ai; dù luật pháp của loài người không yêu cầu các ngươi tha thứ những đòi hỏi của mình, và nếu các ngươi đòi hỏi mọi quyền lợi của mình, các ngươi cũng không vi phạm luật pháp của loài người, nhưng các ngươi nên tôn trọng luật pháp của tình yêu thương, và tỏ ra thương xót với niềm vui thích trong việc tỏ ra thương xót, Rô-ma 12:8 và 2 Cô-rinh-tô 9:7; Hê-bơ-rơ 13:16.
b Trong mọi bổn phận liên quan trực tiếp đến các điều răn của bảng thứ nhất, trong mọi sự thực hành tôn giáo và cách cư xử đối với Đức Chúa Trời, hãy giữ lòng khiêm nhường cách chân thành đối với Đức Chúa Trời, hãy nghĩ cao về Ngài, luật pháp và các quyết định của Ngài; đừng lầm bầm chống lại những quyết định cuối cùng mà Đức Chúa Trời bởi sự quan phòng của Ngài đưa ra, đừng phàn nàn về bất cứ điều răn nào của Ngài, hãy biết và thừa nhận điều đó, ngươi là một đầy tớ vô ích nếu ngươi đã làm mọi sự, Lu-ca 17:10.

9 Tiếng của Đức Giê-hô-va kêu lên cùng thành, và người khôn ngoan sẽ thấy danh Ngài: Hãy nghe cây gậy, và Đấng đã chỉ định nó.
a Hoặc bởi các sự phán xét của Ngài, mỗi sự phán xét là tiếng của Đức Chúa Trời, Ngài phán qua chúng; hoặc đúng hơn là bởi tiên tri của Ngài, và dù dân sự nghe hay không nghe, chính Đức Chúa Trời quan tâm đến điều đó.
b Đối với những người điếc, hoặc những người buồn ngủ và an toàn; là những người sẽ không nghe những lời kêu gọi nhẹ nhàng và êm dịu hơn, tiên tri phải kêu lên với họ bằng cách lớn tiếng nhất mà ông có thể nói.
c Đến mọi thành trong Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, nhưng chủ yếu là Giê-ru-sa-lem và Sa-ma-ri, những nơi đông đúc nhất, và nơi mà những người có trí tuệ lớn nhất có thể được cho là cư ngụ, là những người nên nghe và suy xét [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản in].
d Người được cung cấp để làm cho ý nghĩa đầy đủ, nhưng nếu không có sự cung cấp đó, ý nghĩa có thể đã diễn ra rõ ràng, Và sự khôn ngoan sẽ nghe, điều nầy phải được giải quyết theo một cách nào đó giống như bản dịch của chúng ta, và tôi không biết cách nào phù hợp hơn cách mà các dịch giả uyên bác của chúng ta đã cung cấp. Tôi không biết nhưng việc dùng từ trừu tượng ở đây thay cho từ cụ thể, có thể diễn tả một mức độ cao nhất, sự khôn ngoan, tức là những người khôn ngoan nhất sẽ nghe, v.v.
e Hãy nhận biết cách đúng đắn và tôn kính cách xứng đáng sự thánh khiết, công bình và cần thiết của các thủ tục của Đức Chúa Trời, cùng với quyền năng và uy nghi của Ngài trong việc thi hành sự bất bình công bình của Ngài trên những kẻ tội lỗi cứng lòng và ngu dốt,
f Hãy suy xét kỹ và phân biệt.
g Những công dân của cả Giê-ru-sa-lem và Sa-ma-ri, và mọi thành khác trong mười hai chi phái.
h [Không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị nhòe trong bản in.] ... nhờ đó Ngài sẽ biện hộ cho vụ kiện của Ngài. Những điều nầy được gọi là cây gậy, hoặc vì chúng đến từ Đức Chúa Trời, Đấng đã từng, và vẫn muốn làm Cha của họ, hoặc vì đó là một từ bao quát bao gồm các sự trừng phạt khác nhau đã được giáng xuống. Các sự trừng phạt mà Đức Chúa Trời đang giáng xuống bây giờ bởi người A-si-ri, v.v., đã giáng xuống Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, là những khởi đầu của những nỗi buồn của họ, và những sự trừng phạt công bình của Đức Chúa Trời [không đọc rõ — phần cuối bị nhòe].
i Đã ủy nhiệm nó, cầm cây gậy, đã chọn nó ra, và đánh bằng nó, dù đó là người A-si-ri, hay người Ba-by-lôn, hay cả hai vào những thời điểm khác nhau. Đây là ý nghĩa rõ ràng: còn những ý nghĩa khác đã bị bỏ qua, vì chúng không phù hợp với thiết kế của tác phẩm nầy.
[Ghi chú: các chú thích a–c của câu 9 nằm trong cột in đối diện tại nguồn dòng L102500—L102510; chú thích h được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L102472—L102474 và L102510—L102514, trong đó có mảnh 'WEAC 4 I' và 'bians, &c' không đọc được. Chữ chú thích 'hþ' trong bản in bị nhòe.]

10 Há vẫn còn những kho tàng của sự gian ác trong nhà kẻ ác, và đấu đong thiếu hụt đáng ghê tởm sao?
k Sau bao nhiêu luật pháp rõ ràng, nghiêm cấm cách dứt khoát, bao nhiêu gương về sự trừng phạt trên những kẻ như vậy, sau bao nhiêu lời quở trách, đe dọa và khuyên bảo bởi bao nhiêu tiên tri, các ngươi vẫn dám làm điều bất công như vậy sao?
l Được kiếm bằng những cách áp bức gây hại, của cải kiếm được cách bất chính, ở đây được gọi là kho tàng của sự gian ác; sự gian ác mà nhờ đó chúng vơ vét của cải của chúng lại được cất giữ cùng với của cải của chúng, như điều tương tự được nói, Gia-cơ 5:3.
m Không ai nghĩ đến việc trả lại những của cải kiếm được cách bất chính của mình [không đọc rõ — một cụm từ bị nhòe trong bản in]; những người cha gian ác, là những người đã chất đống chúng lại, đã cất giữ chúng trong nhà của họ, và con cái giữ lại chúng; nhà, tức là gia đình, của những người nầy làm như cha của họ, tích trữ sự bạo lực, và vì vậy làm trái trực tiếp với quy tắc đầu tiên, câu 7, hãy làm điều công bình.
n Đấu đong nầy nhỏ hơn tiêu chuẩn, xem A-mốt 8:5, nhờ đó những kẻ bất chính nầy vừa xúc phạm Đức Chúa Trời, vừa lừa gạt những người mua hàng của họ.
o Đức Chúa Trời ghê tởm sự bất công như vậy, Châm Ngôn 11:1 và 20:10, 23, và Phục Truyền 25:12, 14, 15, 16. Điều đó rất đáng ghét trước mắt Ngài.

11 Ta há sẽ kể chúng là trong sạch với những cân gian ác, và với túi những quả cân gian dối sao?
p Điều nầy có thể có một số liên quan đến tiên tri, như nói về chính ông là người được Đức Chúa Trời chỉ định làm người quở trách, một người kiểm duyệt vô tư về tội lỗi của dân sự nầy; khi ta phải phán xét họ theo việc làm của họ, ta há sẽ nịnh hót họ, và nói rằng họ tốt hơn họ thực sự sao? Nhưng tốt hơn là nó liên quan đến chính Đức Chúa Trời.
q Chấp thuận, xưng công chính hay tha bổng chúng, như thể chúng công bình, và không đáng bị trừng phạt sao? Ta há sẽ để chúng thoát khỏi, là những người bất công như vậy sao? Câu hỏi nầy hàm ý một sự phủ định mạnh mẽ,
r Loại nầy được dùng thay cho tất cả những loại còn lại, nhờ đó những thứ được mua và bán được phân chia, và nhờ đó người mua và người bán được xác định họ đã mua bao nhiêu.
s Trong đó chúng vừa giữ các quả cân của chúng ở nhà, vừa mang chúng đi khắp nơi. Theo tiếng Hê-bơ-rơ, những hòn đá gian dối; chúng đã (như ở nhiều nơi với chúng ta người ta làm) dùng đá làm quả cân, và dân sự bất công nầy đã gian lận cả ở nhà lẫn ở ngoài,
t Cả cái cân lẫn các quả cân của nó đều gian dối và bị lên án, Lê-vi Ký 19:35, 36; Phục Truyền 25:13, 14, 15, 16.

12 Vì những người giàu có trong đó đầy dẫy sự bạo lực, và những cư dân trong đó đã nói dối, và lưỡi của chúng gian dối trong miệng chúng.
x Điều nầy được đưa ra như một bằng chứng về sự thật của lời cáo buộc, và về sự công bình của quyết định mà Đức Chúa Trời đã tuyên bố để trừng phạt chúng,
y Là những người ít có cám dỗ nhất để đối xử bất công, chúng đã được cung cấp đầy đủ, đến nỗi không cần buôn bán chúng cũng có thể sống, và trong việc buôn bán chúng nên bằng lòng với lợi nhuận lương thiện; chúng nên làm gương về lòng bác ái và rộng rãi, nhưng chính những người nầy lại chìm sâu nhất trong tội lỗi nầy.
z Của Giê-ru-sa-lem, Sa-ma-ri, và mọi thành trong đất, đầy dẫy những nguyên tắc, thực hành và hoa trái của sự bạo lực và cướp bóc, tâm trí chúng nghiêng về sự gian lận và bất lương, các việc làm của chúng được quản lý bằng sự gian dối và giả trá, và của cải của chúng được chất đống qua sự bạo lực.
a Căn bệnh nầy là phổ biến, không phải một vài người giàu, nhưng những người cư ngụ trong thành đều hoàn toàn là sự áp bức; hoặc có lẽ như thế nầy, những người đến cư ngụ giữa chúng chẳng bao lâu đã mắc căn bệnh nầy, và học những cách nầy.
b Của mọi thành trong đất [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị nhòe trong bản in].
c Đã quen nói dối, không có sự thật nào trong những lời khẳng định hay phủ định của chúng.
d Không có một người nào [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị mất trong bản in].
[Ghi chú: khối bị nhòe tại nguồn dòng L102660—L102700 chứa các mảnh của chương VII câu 1 (về trái đã hái, mùa gặt của Y-sơ-ra-ên, v.v.) xen lẫn trong cột in; các mảnh ấy thuộc về chương VII, không dịch ở đây. Chú thích b và d của câu 12 bị nhòe nặng, chỉ đọc được phần đầu.]

13 Vì vậy ta cũng sẽ khiến ngươi đau yếu trong việc đánh ngươi, trong việc khiến ngươi hoang tàn vì tội lỗi của ngươi.
e Vì những tội lỗi nầy của sự bạo lực, gian lận và dối trá,
f Một số người đọc, Ta đã bắt đầu đánh ngươi, như vậy phù hợp với lịch sử của các cuộc chiến, cướp bóc, bắt bớ hay hoang tàn bởi người Sy-ri, người A-si-ri, v.v., đã giáng xuống Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, là những khởi đầu của những nỗi buồn của họ, và những sự trừng phạt công bình của Đức Chúa Trời; nhưng như chúng ta đọc, phù hợp với việc đánh, nó cũng sẽ phù hợp với cấu trúc ngữ pháp của các lời, cũng như với lịch sử, và như vậy sẽ nhấn mạnh hơn cho các lời; Đức Chúa Trời sẽ chẳng bao lâu đánh mạnh đến nỗi những đòn của cây gậy Ngài sẽ chạm đến tận lòng và khiến Y-sơ-ra-ên đau lòng vì những vết thương Ngài đã giáng trên nó.
g Điều nầy đã được ứng nghiệm đầy đủ, khi vương quốc của mười chi phái bị lật đổ bởi San-ma-na-se, và vương quốc của hai chi phái bị bắt làm phu tù bởi Nê-bu-cát-nết-sa,
h Đã nhân lên, trầm trọng thêm, giữ lại cách cứng đầu, và không ăn năn,

14 Ngươi sẽ ăn, nhưng không được thỏa mãn, và sự sụp đổ của ngươi sẽ ở giữa ngươi; và ngươi sẽ nắm giữ, nhưng sẽ không giải cứu được: và điều gì ngươi giải cứu được, ta sẽ phó cho gươm.
i Cả theo nghĩa đen lẫn nghĩa bóng đều được hiểu là việc sử dụng những gì chúng có.
k Đức Chúa Trời đe dọa, Lê-vi Ký 26:26. Đức Chúa Trời cũng đã trừng phạt người Giu-đa như vậy, A-ghê 1:6, xem đó. Không được đầy dẫy với sự ngọt ngào hay sức mạnh trong việc ăn uống những gì ngươi có, tội lỗi của ngươi sẽ mang lại hoặc sự cay đắng hoặc sự thiếu thốn trên mọi thứ ngươi có, bởi cả hai mọi thứ sẽ trở nên vô ích đối với ngươi.
l Sự hủy diệt của ngươi, một phần bởi những sự bất hòa, hoang tàn, bạo lực và âm mưu trong chính ngươi, và một phần bởi kẻ thù đột nhập vào ngươi, và mang chiến tranh vào trong lòng ngươi,
m Ngươi sẽ bị suy yếu ở nhà bởi chính tay mình, và bị [không đọc rõ — một từ bị nhòe trong bản in] hoàn toàn bởi kẻ thù của ngươi, vây hãm ngươi trong các thành của ngươi và chiếm lấy chúng.
n Dù có một số khác biệt về cách đọc ở đây, nhưng ý nghĩa rõ ràng và hiển nhiên nhất là như chúng ta dịch, dù các ngươi quy việc nắm giữ cho những người, như vợ, con cái hay bạn bè, là những người (dù họ cố gắng cứu khỏi tay kẻ thù, nhưng) họ sẽ không thể cứu được; hoặc nếu quy cho những vật, hàng hóa, những của cải quý giá và dễ mang theo nhất của chúng; như những người trong lúc khốn khó, và chạy trốn khỏi tầm tay của kẻ thù, gói ghém những đồ đạc tốt nhất của mình, [không đọc rõ — một đoạn bị nhòe trong bản in]. Nơi ngươi cất giấu con cái ngươi, và cất giữ của cải ngươi, kẻ thù sẽ đuổi theo ngươi đến đó, vây hãm ngươi và những người của ngươi; hoặc nếu ngươi chạy trốn sang các nước khác, đó sẽ không phải là nơi trú ẩn an toàn cho ngươi.
o Ngươi giữ được trong một thời gian ngắn, trong vài tuần hay vài tháng, khỏi kẻ thù, điều mà ngươi nghĩ là an toàn [không đọc rõ]. Bởi những tai nạn bất ngờ và không nghĩ đến đối với các ngươi, nhưng được hướng dẫn bởi bàn tay khôn ngoan và không thể cưỡng lại của Đức Chúa Trời, sẽ bị phó, rơi vào tay [không đọc rõ — phần cuối bị nhòe trong bản in, có lẽ là 'của những đạo quân xâm lược, chinh phục và tàn phá'].
[Ghi chú: các chữ chú thích trong bản văn câu 14 bị nhòe ('#', '&', '1', '”', '»', '0', 'oo', 'tt', '9'); các chú thích được gán theo thứ tự nội dung là i, k, l, m, n, o. Không tìm thấy chú thích riêng cho chữ 'gươm' trong bản scan — phần cuối của chú thích o có lẽ thuộc về nó. Mảnh 'and waſting Troops of the 2z-' tại nguồn dòng L102706 thuộc về phần cuối của chú thích o.]

15 Ngươi sẽ gieo, nhưng ngươi sẽ không gặt: ngươi sẽ đạp ô-liu, nhưng ngươi sẽ không xức dầu cho mình; và rượu ngọt, nhưng ngươi sẽ không uống rượu.
r Hãy chịu nhiều đau đớn và tốn kém trong việc cày cấy và gieo giống.
s Hoặc nó sẽ không phát triển đến mùa gặt, hoặc nếu có, một kẻ thù sẽ gặt nó.
t Hãy bỏ công sức của ngươi ra, và làm mình mệt mỏi trong đó; trồng cây, hái trái và đạp nó; và khi đã chuẩn bị như vậy để sử dụng nó, một kẻ thù sẽ cướp nó khỏi ngươi.
u Điều nầy ở những nước ấy đã được dùng nhiều, vì sự tươi mát lớn mà nó mang lại cho toàn thân.
x Ở đây có một sự lược bỏ, và phải được bổ sung như thế nầy, ngươi sẽ đạp những trái nho cho ra rượu ngọt, trong điều nầy, cũng như trong hai điều kia, ngươi sẽ thất vọng; ngươi sẽ không hưởng công lao của mình, cũng không để lòng mình được vui vẻ với rượu mới; không, ngươi sẽ đau đớn vì phiền muộn, khi thấy lòng kẻ thù của ngươi vui vẻ với rượu mà ngươi đã chuẩn bị cho những vị khách khác.

16 Vì các luật lệ của Ôm-ri được giữ, và mọi công việc của nhà A-háp, và các ngươi bước đi trong các mưu kế của chúng; để ta khiến ngươi trở nên hoang tàn, và cư dân trong đó trở thành sự chế nhạo: vì vậy các ngươi sẽ mang sự sỉ nhục của dân sự ta.
z Về điều đó các ngươi đọc, 1 Các Vua 16:25, 26, 27, 28. Ông đã xây Sa-ma-ri làm thành phố hoàng gia, và là nơi thờ phượng, được Giê-rô-bô-am đưa vào: như vậy ông vừa củng cố, vừa đặt thêm uy tín cho sự thờ hình tượng được Ôm-ri lập nên; trong một thành phố hoàng gia; trong khi bởi Giê-rô-bô-am nó được lập nên ở những nơi ít quan trọng hơn.
a Một cách siêng năng, rất nhiều,
b Tóm lại, trong việc thiết lập sự thờ hình tượng của Giê-rô-bô-am, đưa vào sự thờ phượng thần tượng của Ba-anh, 1 Các Vua 16:31, 32, 33, cắt đứt các tiên tri của Đức Chúa Trời, 1 Các Vua 18:4 và 19:10, 14, và bãi bỏ sự thờ phượng thật của Đức Chúa Trời; ngoài việc mưu tính cách man rợ cái chết của người vô tội, và chiếm đoạt tài sản, 1 Các Vua 21:8, 9, v.v.
c Của nhà Y-sơ-ra-ên, dù dưới sự cai trị của các gia đình, là những người không có lý do lớn để coi trọng nhà A-háp; nhưng các ngươi đã làm những công việc thờ hình tượng và áp bức của họ; và các ngươi cũng thuộc nhà Giu-đa đã suy đồi, và làm giống như những công việc của họ.
d Được ứng nghiệm theo nghĩa đen trong triều đại, hành động và mưu kế của Giô-ram, 2 Các Vua 8:17, 18, và trong triều đại của A-cha-xia, là con trai của Giô-ram, và cháu của Giô-sa-phát, 2 Các Vua 8:27, và Giê-hu cũng vậy, và những người kế vị ông, tất cả đều kiên trì trong sự thờ hình tượng thờ bò con, và trong sự áp bức người nghèo: như vậy thay vì bước đi cách khiêm nhường với Đức Chúa Trời, họ đã công khai lìa khỏi Ngài, trái với những gì Đức Chúa Trời yêu cầu họ.
e Cuối cùng đây là kết quả, hoặc theo xu hướng cần thiết, nó không thể kết thúc khác đi, dù họ không có ý định như vậy, cũng không phải Đức Chúa Trời muốn họ làm như vậy, để nó có thể kết thúc,
f Một sự hoang tàn hoàn toàn, đến nỗi làm kinh ngạc những người đã thấy nó.
g Của thành phố hay đất nước.
h Như một dấu hiệu của sự ghê tởm và chế nhạo, Phục Truyền 28:37; Giê-rê-mi 25:9, 18, và 29:18.
i Sự sỉ nhục đã bị đe dọa trong luật pháp, nếu dân sự ta lìa bỏ ta; hoặc Giê-ru-sa-lem sẽ bị sỉ nhục nhiều như Sa-ma-ri, hoặc như Ê-xê-chi-ên 36:20.
[Ghi chú: chú thích c của câu 16 không có dấu chú thích trong bản văn; nó được gắn theo nội dung ('các ngươi' của nhà Y-sơ-ra-ên và Giu-đa). Chữ 'þ' trong bản văn câu 16 ('an hiſſing þ') là chữ chú thích 'h' bị nhòe.]

CHƯƠNG VII.

Hội Thánh than thở về số lượng ít ỏi của mình, sự bại hoại của kẻ lớn và người nhỏ; khuyên hãy tin cậy Đức Chúa Trời, chớ tin cậy loài người; đắc thắng trên kẻ thù của mình; Đức Chúa Trời an ủi nàng bằng các sự thương xót, như sự bối rối của kẻ thù nàng, sự tha thứ các tội lỗi của nàng; tất cả những điều nầy nàng đều ngưỡng mộ; và chờ đợi bằng đức tin sự đến của Đấng Christ, 1–20.
[Ghi chú: tiêu đề 'CHAP. VII.' tại nguồn dòng L102794; tóm tắt chương tại nguồn dòng L102797—L102801.]

1 Khốn thay cho ta! Vì ta như khi người ta đã hái những trái mùa hè, như những trái nho còn sót lại sau mùa gặt nho: không còn chùm nào để ăn: linh hồn ta thèm trái chín đầu mùa.
a Tất cả đều đồng ý về phạm vi và ý nghĩa của những lời nầy, rằng chúng được định làm một lời than thở về sự khan hiếm lớn những người kính sợ Đức Chúa Trời, làm điều công chính, và yêu sự thương xót; và như vậy nhà tiên tri bắt đầu bằng một lời than thở đầy cảm xúc, Khốn thay cho ta! Thông thường cụm từ nầy là lời đe dọa, nhưng ở đây nó là lời than khóc; như mọi con mắt đều có thể thấy, ai nhận ra sự thích hợp của tiếng Hê-bơ-rơ.
bb Hoặc là nhà tiên tri trong chính thân phận của mình, hoặc trong thân phận của người tốt lành, hoặc theo một hình ảnh quen thuộc, xứ có thể được đưa vào, than thở rằng, trong khi trước kia nó được chứa đầy, bây giờ nó có ít người thật sự tốt trong đó.
b Trái đã hái, chẳng còn lại gì, hoặc chẳng còn gì ngoài trái xấu; những trái mà xứ cho là không đáng để hái: Mùa gặt của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa cũng vậy; dầu ta và các tiên tri khác đã gieo giống tốt cách dồi dào, nhưng sự tốt lành mọc lên rất thưa thớt và hiếm hoi; Ê-sai 24:13, 16 cũng vậy.
c Cũng lời than thở ấy trong một ẩn dụ tao nhã tương tự, lấy từ người hái nho, là người chỉ để lại vài chùm nho lẻ tẻ rải rác: Y-sơ-ra-ên và Giu-đa cũng vậy, trong việc sinh ra những người tốt, đáng lẽ phải là một cây nho sai trái đầy chùm; nhưng chúng đã khô cằn, và [những] người tốt, tức là những người công chính, thương xót và khiêm nhường, thì ít ỏi như sau khi mùa gặt nho đã xong.
d Sự trò chuyện của những người tốt như vậy rất làm vui thích, tươi mới, và khích lệ ta, như một chùm nho đẹp làm vui thích một người đang khát và đói; nhưng chẳng có một người nào như vậy.
e Nó nói lên một sự khao khát mãnh liệt.
f Đây là một phép lược bỏ hay phép ngắt lời, [cần] được bổ sung như thế nầy; nhưng chẳng có, hoặc ta chẳng tìm thấy ai.
[Ghi chú: các chú thích b–f được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L102675—L102688; một số chữ trong bản in bị nhòe. Các mảnh tại nguồn dòng L102819—L102823 ('All the fair, goodly, and…' và 'To be cut off by either Domestick and Civil Wars') chỉ đọc được từng phần; chúng có lẽ là phần cuối của chú thích bb và của chú thích h, nhưng không chắc chắn nên không dịch ở đây.]

2 Người tốt đã bị diệt khỏi đất, và chẳng có người ngay thẳng nào giữa loài người: tất cả đều rình rập để đổ huyết; mỗi người săn anh em mình bằng lưới.
g Người yêu thương, và nhân từ với những người đang cần, [bắt chước] sự tốt lành của Đức Chúa Trời, và trong một sự bắt chước có chủ ý [của] tấm lòng và đường lối của Ngài đối với loài người vì cớ Đức Chúa Trời [không đọc rõ — một đoạn bị nhòe trong bản in].
h Đã chết và qua đi, và không để lại người thừa kế nào của các đức hạnh giống Đức Chúa Trời của mình.
i Khỏi Y-sơ-ra-ên và Giu-đa nữa, dầu chúng [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản in].
k Một người lương thiện, ngay thẳng, không nghĩ đến sự lừa dối, nhưng nói sự thật; tức là, không có [sự gian lận] và những ý đồ xấu xa; một người như vậy có thể, nhưng không [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản in]. [Người ngay thẳng] không tưởng tượng điều ác chống lại bất cứ ai, nhưng [không đọc rõ].
m Dân sự của mười chi phái, và của hai chi phái, [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in].
[Ghi chú: các chú thích g–m được ráp lại từ các mảnh bị nhòe tại nguồn dòng L102855—L102884; nhiều phần chỉ đọc được từng mảnh. Không tìm thấy chú thích l (cho chữ 'rình rập để đổ huyết') và chú thích n (cho chữ 'bằng lưới') trong bản scan.]

3 Để chúng làm điều ác bằng cả hai tay cách sốt sắng, quan trưởng hỏi, và quan xét hỏi để lấy của hối lộ; và người quyền thế nói ra sự ham muốn độc ác của mình: như vậy chúng gói ghém nó lại.
p Như chúng ta dịch các lời nầy, ý nghĩa rõ ràng của chúng sẽ là, tất cả sự siêng năng mà chúng có thể dùng bằng cả hai tay, là để thúc đẩy điều ác và sự dữ: Có thể mệnh đề đầu tiên mang cách đọc nầy, Cả hai tay đều hướng về điều ác; và sau đó mệnh đề tiếp theo như thế nầy, Chẳng có ai hỏi để làm điều thiện.
q Vị cai trị trưởng là người ủy nhiệm quan xét, đáng lẽ phải khiến ông ta sợ mà không xét xử cách sai trái, là người đáng lẽ phải truyền cho các quan xét như Giô-sa-phát đã làm, 2 Sử Ký 19:5, 6. Nhưng trái lại ở đây quan trưởng đặt giá cho chính việc làm của mình trong điều ác.
r Vị quan tòa thấp hơn được ủy nhiệm làm quan xét, thật vô liêm sỉ trong sự bất công! Bán người vô tội, và kết án vụ việc và thân phận của họ; và tha bổng kẻ có tội, và tuyên bố chúng là công chính: vì một của hối lộ, khiến thẩm quyền của Đức Chúa Trời ở trong chúng, hành động trực tiếp chống lại chính nó, là điều ác đáng ghê tởm; vì thẩm quyền của Đức Chúa Trời ban cho chúng, là để chúng có thể cứu giúp người nghèo bị áp bức, và tha bổng sự vô tội; nhưng ở đây sự vô tội phải mua sự an toàn của mình, bằng không sẽ bị bán cho sự nguy hiểm.
t Hoặc là những luật sư trong các tòa án của chúng, hoặc là những người quyền thế có ảnh hưởng tại triều đình, là những người có thể làm bất cứ điều gì họ muốn ở đó.
u Dám nói thẳng thừng ông ta sẽ nhận của hối lộ nào, ông ta tự đưa ra yêu cầu của mình; trong khi trước kia (khi còn một chút khiêm tốn) họ thỏa thuận qua người khác; và một đầy tớ hay một quan chức thấp hơn phải làm việc thỏa thuận.
x Ý đồ bất công, áp bức của ông ta; biết rằng sự vĩ đại và ảnh hưởng của ông ta sẽ bênh vực ông ta trong bất cứ bạo lực nào ông ta mưu tính chống lại sự vô tội nghèo khó, yếu đuối, và không có bạn bè, ông ta dám vì lợi lộc mà thúc đẩy bất cứ điều gì.
y Cả ba, quan trưởng, quan xét và người quyền thế. Hoặc, xoắn chúng lại với nhau; đồng ý với nhau, và cùng nhau thúc đẩy bạo lực và sự tàn ác đẫm máu.
[Ghi chú: không tìm thấy chú thích s (cho chữ 'hỏi để lấy của hối lộ') trong bản scan. Các tham chiếu bên lề tại nguồn dòng L103051—L103068 ('Hos. 4. 13', 'Ch. 3. 11', 'Ezek. 2. 6') bị nhòe; được ghi lại theo những gì đọc được.]

4 Người tốt nhất trong chúng như cây gai: người ngay thẳng nhất sắc hơn hàng rào gai: ngày của những người canh gác ngươi, và sự thăm viếng của ngươi sẽ đến; bây giờ sự bối rối của chúng sẽ đến.
a Giữa tất cả những kẻ xấu, ai ít xấu nhất thì được xem là tốt nhất, và ở đây cũng phải như vậy, chẳng có một người tốt nào; nhưng người ít xấu nhất được nhà tiên tri gọi là người tốt nhất.
b Của dân sự, các tiên tri, các quan xét, những người quyền thế và các quan trưởng.
c Độc hại và làm hại tất cả những ai đụng đến chúng; và có lẽ nhà tiên tri ám chỉ những cây gai quấn vào nhau, mà cuối cùng sẽ bị thiêu rụi như vậy,
d Theo cùng ý nghĩa ngay thẳng, như chúng được gọi là tốt nhất.
e Cũng vậy bằng những lời khác; tức là, độc hại và làm hại mọi người.
f Theo nghĩa đen là những người trên các tháp canh quan sát xem kẻ thù có đến gần không; ngày mà chúng sẽ báo tin gây kinh hãi, và thổi kèn báo động: Hoặc theo nghĩa bóng là những người canh gác; tức là, các quan cai trị, các tiên tri và các giáo sư, hoặc tốt lành và trung tín, hoặc xấu xa và bất trung. Ngày mà các tiên tri thật đã báo trước sẽ đến; mà các giáo sư trung tín đã xác nhận, các quan cai trị tốt đã tin, sợ hãi, và, như Ê-xê-chia, đã cố gắng ngăn ngừa, chắc chắn sẽ đến với các ngươi, ngày tai họa ấy mà tội lỗi của các ngươi đã khiến Đức Chúa Trời định sẵn: Hoặc ngày tốt lành ấy mà các tiên tri giả của các ngươi đã hứa, các quan trưởng, quan xét, người quyền thế bại hoại của các ngươi, đang mong đợi và hy vọng;
g Sẽ là một ngày trừng phạt đau đớn, bởi đó sự giả dối của các tiên tri nịnh hót sẽ bị phơi bày, và lẽ thật của Mi-chê và Ê-sai, v.v., các tiên tri thật, sẽ được xác nhận.
h Tức là, chắc chắn, nhanh chóng, và không thể tránh khỏi trên những kẻ không ăn năn, dù chúng đông đảo hay vĩ đại đến đâu.
i Khi ngày ấy đến với Sa-ma-ri trong sự bị bắt làm phu tù, bởi bạo chúa A-si-ri, và với Giê-ru-sa-lem, trong sự bị bắt làm phu tù tại Ba-by-lôn, bởi Nê-bu-cát-nết-sa; và trong nhiều [sự thăm viếng] khác xen kẽ giữa thời gian của những lời tiên tri đe dọa của Mi-chê, và sự ứng nghiệm đầy đủ của chúng.
k Những nỗi buồn, sự sợ hãi, và bối rối choáng ngợp và kinh ngạc sẽ làm khổ những kẻ áp bức lớn, khét tiếng, và trơ trẽn nầy, những kẻ săn lùng và buôn bán công lý: Chúng sẽ bối rối, vì những tai họa nghiêm trọng đã được các tiên tri thật của Đức Chúa Trời báo trước sẽ ập xuống chúng; và vì sự bình an và thịnh vượng, đã được các tiên tri giả hứa, bất ngờ trở thành những sự khốn khó, hoang tàn, và hủy diệt hoàn toàn cho quốc gia, các thành phố và gia đình của chúng,
[Ghi chú: chữ 'þ' trong bản văn sau chữ 'đến' là chữ chú thích 'h' bị nhòe; chữ 'z' trong bản in trước chữ 'sẽ đến' có lẽ là chữ chú thích 'i' bị nhòe; chữ chú thích của chú thích về Sa-ma-ri đọc như '7' trong bản in.]

5 Chớ tin cậy bạn bè, chớ đặt lòng tin nơi người hướng dẫn: hãy giữ cửa miệng ngươi khỏi người nằm trong lòng ngươi.
l Dân sự của thời đại ấy đã phản bội cách kỳ lạ; và vì chẳng có ai ngay thẳng, tất cả đều rình rập để đổ huyết, và đã trở thành những kẻ săn lùng anh em, nên chỉ cần thận trọng rằng chúng đừng tin cậy bạn bè nào.
m Hoặc là quan cai trị, là người đáng lẽ phải hướng dẫn; hoặc là người ngang hàng, là người có sự thân mật gần gũi, [được gọi như vậy] cách thích hợp; hoặc là người chồng, như từ nầy có nghĩa.
n Hãy coi chừng lời nói của ngươi, đừng để lưỡi ngươi tiết lộ bất cứ bí mật nào, hoặc thốt ra bất cứ lời nào có thể gây nguy hiểm cho chính ngươi, hoặc cho kẻ thù của ngươi một lợi thế.
o Một cách nói bóng bẩy về người vợ trong những thời đại lương thiện: nhưng trong những thời đại đồi bại, như những thời đại mà nhà tiên tri đang nói đến, nó có thể không mang ý nghĩa giống như Châm Ngôn 5:20, ta sẽ không nói; một người khôn ngoan có thể suy luận cách hợp lý rằng sẽ không bao giờ tiết lộ những bí mật của chồng mình để hủy hoại ông ta, nhưng những sự phản bội của thời đại bại hoại ấy đến nỗi tin cậy một người vợ sẽ là sự thiếu khôn ngoan.
[Ghi chú: chữ chú thích 'n' trong bản in đọc như 'x', và chữ 'o' đọc như '0'. Tham chiếu bên lề gần câu 5 trong bản in ('Jer. 9. 4') bị nhòe; được ghi lại theo những gì đọc được.]

6 Vì con trai làm nhục cha, con gái nổi lên chống lại mẹ mình, con dâu chống lại mẹ chồng mình; kẻ thù của một người là những người trong nhà mình.
p Nhà tiên tri ở đây cho chúng ta một lý do của lời khuyên phải thận trọng về cách thức, và những người chúng tin cậy.
q Là người đã nhận được sự sống, sự nuôi dưỡng, sự giáo dục của mình, và thừa hưởng danh dự cũng như tài sản của cha mình; người con bị ràng buộc bởi những luật lệ bất khả xâm phạm nhất để làm vui lòng, bảo vệ, và tôn kính cha mình.
r Tìm cách buộc tội, làm nhục, gây nguy hiểm và hủy hoại.
s Sự nhục nhã và mất mát hay hủy hoại của cha, cũng là sự nhục nhã và hủy hoại của con trai; nhưng sự phản bội trái tự nhiên sẽ lan tràn trong những thời đại ấy, đến nỗi người cha cần phải đề phòng ngay cả con trai mình.
t Tình yêu và lòng trìu mến của con gái thường dịu dàng hơn con trai đối với cha mẹ, nhưng chúng sẽ quên bổn phận của mình.
u Là người đã sinh chúng, đã nuôi chúng, đã hơn cả cha, chăm sóc, nuông chiều, và chịu đựng chúng: Sự phản bội của thời đại ấy sẽ quái gở biết bao.
x Trong huyết thống chẳng có sự trung tín nào, trong quan hệ hôn nhân càng ít mong đợi hơn.
y Những kẻ thù xấu xa và nguy hiểm nhất, là những kẻ sẵn sàng nhất và có khả năng nhất để làm hại chúng.
z Giữa những người thân và những người hầu hạ; là những người theo luật của Đức Chúa Trời và tự nhiên, đáng lẽ phải là những người bạn trung tín nhất: Điều nầy đã xảy ra qua các cuộc nội chiến của người Giu-đa, trong những ngày nổi loạn của chúng, và trong những ngày khốn khó của chúng; Rất giống với điều nầy là lời của Đấng Christ, Ma-thi-ơ 10:21, 35, 36.
[Ghi chú: chữ 'þ' trong bản in sau chữ 'Vì' là chữ chú thích 'p' bị nhòe; chữ 'y' sau chữ 'làm nhục' có lẽ là chữ 'r' bị nhòe; chữ '5s' sau chữ 'cha' là chữ 's' bị nhòe; chữ '«' sau chữ 'mẹ mình' là chữ 'u' bị nhòe.]

7 Vì vậy ta sẽ trông lên Đức Giê-hô-va; ta sẽ chờ đợi Đức Chúa Trời của sự cứu rỗi ta: Đức Chúa Trời ta sẽ nghe ta.
a Vì thời đại thật khốn khó, và mọi hạng người đều [phản bội]: vì không có sự an ủi hay cứu giúp chắc chắn nào từ những người là bà con gần nhất, và đáng lẽ phải là những người bạn thân thiết nhất.
b Như một người đứng trên tháp canh nhìn quanh, và chăm chú quan sát mọi điều đang chuyển động; nhà tiên tri cũng vậy, nói trong thân phận của những người trung tín, phần sót lại của Đức Chúa Trời; những người trong Y-sơ-ra-ên và Giu-đa kính sợ Chúa, và bước đi với Ngài, cũng đã làm như vậy.
c Đức Chúa Trời của sự thương xót, quyền năng, lẽ thật và khôn ngoan, là Đấng có thể và sẽ giúp đỡ.
d Dầu Ngài không lập tức xuất hiện vì ta, (Hội Thánh nói) ta sẽ kiên nhẫn chờ đợi.
e Là Đấng duy nhất có thể, và là Đấng đã hứa cách nhân từ sẽ cứu Hội Thánh của Ngài.
f Ngài nghe tiếng kêu của ta, và sẽ giải cứu ta.

8 Hỡi kẻ thù ta, chớ vui mừng chống lại ta: khi ta ngã xuống, ta sẽ trỗi dậy; khi ta ngồi trong sự tối tăm, Đức Giê-hô-va sẽ là ánh sáng cho ta.
g Chớ lấy đó làm vui thích hay điều khoe khoang cho ngươi, rằng ngày khốn khó đã đến với ta.
h [Nói về] Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời, tức là phần sót lại, những người trung tín, là Hội Thánh của Đức Chúa Trời; [còn kẻ thù là] A-si-ri, Ê-đôm, hay Ba-by-lôn.
i [Chúng] đã tiếp tục trong sự làm tôi mọi bởi người Ba-by-lôn cho đến khi người Mê-đi và người Ba Tư lật đổ người Ba-by-lôn, và tuyên bố sự giải phóng cho tất cả [không đọc rõ — phần đầu của chú thích bị mất trong bản in].
k Vào một tình trạng thấp hèn, vào những sự khốn khó sâu thẳm nhất.
l Ta sẽ không luôn nằm trong chúng; Đức Chúa Trời sẽ nâng ta ra khỏi chúng.
m Nhà tiên tri có ý nói những người tốt, số ít những người công chính giữa những đám đông suy đồi ấy.
n Khi sự khốn khó, chiến tranh, đói kém và sự bắt làm phu tù, như một đám mây u ám sẽ bao phủ chúng ta, và làm tối tăm con gái của sự sáng, khi đã sa xuống thấp như một kẻ bị bắt làm phu tù.
o Sẽ nâng đỡ, an ủi, và giải cứu ta; sự hiện diện và ân huệ của Ngài sẽ, như mặt trời mọc lên, xua tan sự tối tăm của ban đêm. Điều nầy được nói đặc biệt về Giu-đa.
[Ghi chú: chú thích i được ráp lại từ mảnh xen lẫn tại nguồn dòng L103151—L103152 ('were continued in that Servitude by the Babylonians till the Medes and Persians overthrew the Babylonians, and proclaimed a Release to all'); phần đầu của nó bị mất. Chú thích m nói về người nói ('ta'); sự gắn kết của nó trong bản văn không chắc chắn. Các chữ chú thích '&', ']', '"7', '7' trong bản in bị nhòe; được gán theo thứ tự nội dung là i, k, l, n.]

9 Ta sẽ chịu sự giận dữ của Đức Giê-hô-va, vì ta đã phạm tội chống lại Ngài, cho đến khi Ngài biện hộ cho vụ kiện của ta, và thi hành sự phán xét cho ta: Ngài sẽ đem ta ra ánh sáng, và ta sẽ thấy sự công chính của Ngài.
o Cách kiên nhẫn và phục tùng,
p Sự giận dữ công chính và sửa phạt của Chúa trong những hậu quả của nó trên ta.
q Cách lớn lao, liên tục, vừa chống lại luật pháp và các mạng lệnh của Ngài, vừa chống lại tình yêu của Ngài và những hậu quả của nó: Giu-đa đã phạm tội thờ hình tượng, vô ơn chống lại Đức Chúa Trời, và bất công, bất trung, và không thương xót chống lại nhau; và những tội lỗi nầy đáng chịu những hình phạt nghiêm khắc hơn những gì chúng đã chịu, vì vậy những người công chính ở đây xưng Đức Chúa Trời là công chính, và hạ mình xuống.
r Chống lại kẻ thù ta; vì Ngài sẽ chẳng bao lâu làm điều đó, cũng như bây giờ Ngài đang biện hộ cho vụ kiện của chính Ngài chống lại ta: Ngài sẽ là một quan xét công chính chống lại kẻ thù của ta, để báo thù cho ta trên chúng, như Ngài là một Đức Chúa Trời công chính, bị tội lỗi của ta khiến phải sửa phạt ta.
s Khi ngày ấy đến, Ngài chắc chắn và rõ ràng sẽ tuyên bố sự phán xét của Ngài là chống lại những kẻ thù hay chế nhạo ta, những kẻ thù tàn ác của ta, và rằng Ngài trừng phạt chúng như vậy vì cớ ta; như Thi Thiên 137:7. Ê-sai 10:5, 12. Giê-rê-mi 30:8, Xa-cha-ri 1:12, 15.
t Đức Chúa Trời vĩ đại và vinh hiển, thánh khiết và công chính, là Đấng bây giờ đang sửa phạt ta.
u Như một tù nhân được đem ra khỏi ngục tối hay hầm ngục vào ánh sáng, được thả tự do, được nâng lên và làm đẹp, Hội Thánh cũng sẽ được giải cứu và được thịnh vượng như vậy.
x Lẽ thật và sự giàu có của sự cứu rỗi đã hứa của Ngài: Điều nầy đã được ứng nghiệm, một phần trong sự [trở về Giê-ru-sa-lem — phần cuối của chú thích bị cắt ngắn trong bản in].
[Ghi chú: chú thích x bị cắt ngắn trong bản in ('This made good, partly in. the Re-').]

10 Bấy giờ kẻ thù của ta sẽ thấy điều đó, và sự xấu hổ sẽ bao phủ nó, là kẻ đã nói với ta rằng, Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi ở đâu? Mắt ta sẽ nhìn thấy nó: bây giờ nó sẽ bị giày đạp như bùn ngoài đường phố.
y Trong thời gian của sự giải cứu được hy vọng nầy; khi Đức Chúa Trời sẽ, như [Ngài đã hứa], biện hộ cho vụ kiện của ta,
z Bất cứ dân tộc hay người nào, dù là A-si-ri, Ê-đôm, hay Ba-by-lôn, hay bất cứ ai.
a Như chúng đã làm khi [bị giày đạp], Ê-xê-chia đã được cứu cách kỳ diệu, và Giê-ru-sa-lem cùng với ông, khỏi tay người A-si-ri, và như trong sự trở về khỏi Ba-by-lôn, nơi [chúng đã được giải cứu].
b [Kẻ thù đã nói về] Đức Chúa Trời thật, hoặc đã đặt các thần tượng của chúng lên trên Ngài; và như thể [Ngài] đã là một Đức Chúa Trời bị chinh phục và bị bắt làm phu tù, cũng như dân sự Ngài [không đọc rõ — một đoạn bị nhòe trong bản in]. [Nàng] nói cách chắc chắn về lẽ thật của quyền báo thù của Đức Chúa Trời [không đọc rõ].
c Với sự vui thích hay hài lòng, dân sự của Đức Chúa Trời sẽ thấy kẻ thù của chúng bị hạ xuống thấp vì sự tàn ác của chúng chống lại [Hội Thánh của Đức Chúa Trời] như Đức Chúa Trời đã từng để kẻ thù hạ dân sự Ngài xuống thấp vì [tội lỗi] của chúng chống lại Ngài, và các sự thương xót của Ngài: Cũng lời diễn đạt tương tự, Thi Thiên [không đọc rõ], chương 4:11, chú thích x. Hoặc chẳng bao lâu nàng sẽ, hoặc khi thời gian của sự giải cứu đầy đủ đã đến, Hội Thánh sẽ trong ngày ấy vui mừng trong Đức Chúa Trời của nàng, và nói Bây giờ. [Kẻ thù] bị xem và đối xử như đáng khinh nhất và vô dụng nhất, kẻ thù chinh phục sẽ giày đạp người Ba-by-lôn trong bùn đất, và đối xử với chúng cách khinh bỉ, và không quan tâm hơn những gì chúng ta dành cho bùn đất dưới chân mình: và [điều nầy] đã được ứng nghiệm bởi người Mê-đi và người Ba Tư trong cuộc chinh phục Ba-by-lôn,
[Ghi chú: các chú thích b–c được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L103160—L103186; một số phần chỉ đọc được từng mảnh. Chữ '»' trong bản in trước chú thích y là một ghi chú bên lề ('Heb. she'). Tham chiếu bên lề gần câu 10 trong bản in ('Ps. 42:10 & 79:12') bị nhòe một phần; được ghi lại theo những gì đọc được.]

11 Trong ngày mà các tường thành của ngươi sẽ được xây dựng, trong ngày ấy sắc lệnh sẽ được dời đi xa.
m Những lời nầy được giải thích nhiều cách; nhưng cách rõ ràng nhất, và phù hợp nhất với chữ và lịch sử theo ý ta, dường như là thế nầy,
n Hỡi Giê-ru-sa-lem, những ngày chắc chắn sẽ đến, khi các tường thành của ngươi đã bị người Ba-by-lôn lật đổ và san bằng, sẽ được xây dựng lại,
o Điều nầy lần đầu tiên đã được ứng nghiệm một phần dưới thời Si-ru, nhưng đầy đủ hơn dưới thời Đa-ri-út Hít-ta-spít, và Đa-ri-út Lông-gi-ma-nút, là người đã ủy nhiệm Nê-hê-mi sửa chữa các tường thành của Giê-ru-sa-lem,
o Hoặc là sắc lệnh của Ạt-ta-xét-xe, là người cũng được gọi là Căm-by-sê, và là người đã cấm việc xây dựng đền thờ; hoặc là sắc lệnh của Đa-ri-út Hít-ta-spít, làm sống lại sắc lệnh của Si-ru về sự trở về của tất cả những người Giu-đa muốn trở về,
p Sẽ mãi mãi chấm dứt, nếu nói về sắc lệnh của Căm-by-sê; điều nầy sẽ không còn ngăn trở nữa; hoặc sẽ được phân tán xa và rộng giữa tất cả các tỉnh, nếu ngươi hiểu sắc lệnh của Si-ru rằng tất cả đều có thể trở về.
[Ghi chú: chữ chú thích thứ ba trong bản in đọc như '#»' và chữ thứ tư đọc như '0'; cả hai được gán là 'o' theo thứ tự nội dung — chữ 'o' lặp lại trong bản in.]

12 Trong ngày ấy người ta cũng sẽ đến với ngươi từ A-si-ri, và từ các thành kiên cố, và từ đồn lũy, cho đến sông, và từ biển nầy đến biển kia, và từ núi nầy đến núi kia.
q Sau khi người Giu-đa trở về khỏi sự bắt làm phu tù, và Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại,
r Là người thuộc dòng dõi Giu-đa, và người ngoại đã cải đạo,
s Hỡi Giê-ru-sa-lem, nơi thờ phượng trang trọng của Đức Chúa Trời, hình bóng của Hội Thánh Phúc Âm, được khôi phục lại vinh quang đã hứa của ngươi.
t Đi lên Giê-ru-sa-lem. Trong đó nhiều người Y-sơ-ra-ên đã bị bắt làm phu tù khi vương quốc Ba-by-lôn nuốt chửng người A-si-ri, và [những] người Giu-đa bị bắt làm phu tù; sau đó từ A-si-ri những người Y-sơ-ra-ên bị bắt làm phu tù, tức là, một số người trong chúng, [đã trở về].
u Trong đó có lẽ nhiều người Giu-đa đã bị giữ lại để làm những công việc tôi mọi; San-ma-na-se đã đặt sự bắt làm phu tù của mười chi phái trong các thành của người Mê-đi, mà theo những gì ta biết có thể là các thành được nói đến ở đây,
x Một thành được nhắc đến thay cho tất cả những thành còn lại; và giả sử những đồn lũy nầy có thể là những đồn biên phòng được lập để phòng thủ đất nước, nơi người Giu-đa đã được đặt cách có chính sách bởi người [A-si-ri]; từ những nơi nầy, và qua khắp đất nước.
y Đến sông Ơ-phơ-rát hoặc Kê-ba, nơi cũng có những người Giu-đa bị bắt làm phu tù.
z Từ biển Ca-xpi đến biển Ba Tư, và đến biển giữa đất.
a Trên những ngọn núi mà nhiều người Giu-đa bị phân tán rất có thể đã định cư theo thời gian vì sự an toàn và ẩn náu, như những người Van-đoa và An-bi-gan bị bắt bớ đã định cư trong những vùng núi giáp với Pháp, Sa-voa, và Ý; Hoặc từ núi Ta-rơ đến núi Li-ban hay Cạt-mên, Tóm lại, từ mọi nơi trong sự bắt làm phu tù của chúng, chúng sẽ trở về đất nước của mình; một hình bóng đặc biệt về sự cứu chuộc của Hội Thánh bởi Đấng Christ, sự đem người ngoại vào, và sự mở rộng vương quốc của Đấng Mê-si-a,
[Ghi chú: chú thích t được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L103207—L103216 và L103261; chữ chú thích trong bản in đọc như '#'. Chữ '»' trước chú thích y và chữ '7' trước chú thích z trong bản in bị nhòe; được gán theo thứ tự nội dung.]

13 Dầu vậy đất sẽ bị hoang vu vì cớ những kẻ ở trong đó, vì bông trái của các việc làm của chúng.
a Tiếng Hê-bơ-rơ là Và, nhưng ở đây được dịch đúng là Dầu vậy, tức là, những lời hứa về sự phục hồi, và việc tập hợp những người Giu-đa bị phân tán, v.v., mà đã không xảy ra cho đến hơn 200 năm sau khi chúng lần đầu tiên được Chúa ban cho dân sự Ngài, tính như thế nầy, 133 năm từ việc bắt Sa-ma-ri làm phu tù đến việc bắt Giê-ru-sa-lem làm phu tù, 70 năm sự bắt làm phu tù tại Ba-by-lôn kéo dài; cộng thêm những năm đến Đa-ri-út Hít-ta-spít trước khi đền thờ được xây dựng, và những năm đến Đa-ri-út Lông-gi-ma-nút trước khi thành phố được xây dựng và tường thành được sửa chữa, sẽ thành một tổng số năm đáng kể.
b Của Ca-na-an,
c Bị tàn phá bởi San-ma-na-se, San-chê-ríp, và Nê-bu-cát-nết-sa, trong sự hủy hoại của người cuối cùng nầy 70 năm.
d Những người Giu-đa tội lỗi; là những người bây giờ trong thời Mi-chê đang, hoặc sau nầy sẽ ở trong đó.
e Trong Ca-na-an.
f Như hình phạt cho những việc làm [xấu xa] của chúng.

14 Hãy chăn dân sự Ngài bằng cây gậy của Ngài, bầy chiên của cơ nghiệp Ngài, là bầy chiên ở một mình trong rừng, giữa Cạt-mên: hãy để chúng ăn cỏ tại Ba-san và Ga-la-át, như trong những ngày xưa.
g Rằng câu nầy chứa những tin mừng cho dân sự của Đức Chúa Trời, cả cho dân sự cổ xưa của Ngài, hình bóng của Hội Thánh Ngài trong thời Phúc Âm, và cho Hội Thánh của những người ngoại đã được cải đạo, là điều mọi người đều đồng ý; nhưng chúng hoặc là một sự hướng dẫn và mạng lệnh cho những người mà Đức Chúa Trời [bổ nhiệm] theo chức vụ làm người chăn chiên trên bầy của Ngài, hoặc là một lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ vui lòng chăm sóc chúng, điều đó bao gồm [nhiều] hơn là lời cầu xin trần trụi cho phước lành: Hoặc nó là một lời tiên tri về những gì sẽ được làm cho chúng sau khi chúng trở về khỏi sự bắt làm phu tù tại Ba-by-lôn; hoặc là một lời hứa được ban để bảo đảm và an ủi chúng trong lúc bị bắt làm phu tù. Hãy chăn; Đấng Christ hướng dẫn các chức vụ của Ngài như vậy, hoặc Đức Chúa Trời [bổ nhiệm] Đấng Christ làm điều nầy: hoặc nhà tiên tri thay cho dân sự, hoặc chính dân sự, cầu nguyện với Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ làm người chăn chiên của chúng, — chúng: Hoặc nhà tiên tri dùng thể mệnh lệnh, thay cho thể [tương lai] để nói cho chúng biết những gì sẽ xảy ra; đó là một lời hứa được diễn đạt đủ rõ ràng.
h Theo nghĩa đen là Y-sơ-ra-ên, sau khi xác thịt trở về khỏi sự bắt làm phu tù: Theo nghĩa bóng là toàn thể Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời được cứu chuộc khỏi [sự bắt làm phu tù]: [là] một dân sự đặc biệt thuộc về Đức Chúa Trời qua ân điển bởi giao ước [trong] Đấng Christ.
i Ám chỉ cách dùng của những người chăn chiên, là những người [dẫn dắt] bầy chiên của mình bằng cây gậy chăn chiên; sự quan phòng đặc biệt và nhân từ của Đức Chúa Trời trên bầy chiên của Ngài được diễn đạt, và được ao ước hoặc hứa hẹn như vậy.
k Chúng như những con chiên yếu đuối, không thể tự vệ hay tự lo liệu cho mình,
l Bầy chiên của những người vô tội so với kẻ thù của chúng [không đọc rõ — một đoạn bị nhòe trong bản in] dầu chúng đã bị phân tán, chúng vẫn là cơ nghiệp của Ngài, mà Ngài, hỡi Chúa, đã mua từ xưa; xin cho chúng vẫn như vậy, và [xin Ngài] sở hữu, cai trị, chăn dắt và bảo vệ [chúng], Phục Truyền 4:20 và chương 32:9. Thi Thiên 100:3.
m Hãy chăn dắt, bảo vệ cách nhân từ, và hướng dẫn những người trong tình trạng bị bắt làm phu tù hiện tại đang sống đơn độc, bị bao vây bởi những nguy hiểm từ thú hoang; dân sự Ngài cũng đang gặp nguy hiểm bởi những kẻ thù tàn ác, tệ hơn thú hoang.
n Một nơi màu mỡ, và có nhiều người ở, dù ngươi hiểu Cạt-mên với [Ê-lôn] thường được lui tới, hay nơi Na-banh ở, và nơi có những đồng cỏ giàu có và sự chăn dắt an toàn.
o Một nơi nổi tiếng về sự màu mỡ [trong] Ca-na-an.
p Ngang bằng với bất cứ nơi nào khác về sự dồi dào và an toàn.
q Trước khi tội lỗi của dân sự gây ra sự bắt làm phu tù của chúng; xin nhận chúng là của Ngài và làm cho chúng thịnh vượng, hỡi Chúa, trong đất của chính chúng; một lời hứa hay lời tiên tri rất giống như ngươi có, Giê-rê-mi 50:18, 19. và Ê-xê-chi-ên 34:25, [không đọc rõ]. Như trong sự phục hồi khỏi sự bắt làm phu tù, việc xây dựng lại Giê-ru-sa-lem theo lệnh của Si-ru [hay Đa-ri-út], và một phần trước điều nầy trong sự giải cứu của Ê-xê-chia khỏi sự kiêu ngạo và giận dữ của San-chê-ríp.
[Ghi chú: chú thích g được ráp lại từ khối bị xáo trộn tại nguồn dòng L103322—L103341; chữ chú thích trong bản in đọc như 'Z'. Chú thích q được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L103304—L103306 và L103431—L103433.]

15 Theo như những ngày ngươi ra khỏi đất Ai Cập, ta sẽ cho nó thấy những việc lạ lùng.
q Những lời nầy được mọi người xem là câu trả lời cho lời cầu nguyện đã dâng trong câu 14.
r Hỡi người Giu-đa, các ngươi thường suy ngẫm về những phép lạ mà tổ phụ các ngươi đã thấy tại Ai Cập cách đây vài trăm năm; và một số người trong các ngươi nghĩ rằng những phép lạ như vậy sẽ vừa củng cố hy vọng của các ngươi, vừa khiến các ngươi vâng lời Đức Chúa Trời mãi mãi: Các ngươi cầu nguyện rằng các ngươi được chăn dắt như trong những ngày xưa; điều đó sẽ xảy ra, theo những gì ta đã làm, ta sẽ làm lại.
s Tại đó ta đã giết các con đầu lòng trước khi chúng chịu để ngươi đi; cú đánh của thiên sứ ấy ta sẽ sánh với sự hủy diệt đạo quân của San-chê-ríp trong một đêm, và như vậy ta sẽ bảo vệ dân sự và thành phố của ta: Pha-ra-ôn và đạo quân của ông đã bị dìm trong Biển Đỏ; và vương quốc Ba-by-lôn sẽ bị người Mê-đi và người Ba Tư nuốt chửng để mở đường cho những người được chuộc của ta.
t Ngôi được đổi, như thường lệ trong Kinh Thánh.
Quả thật việc giải cứu Giê-ru-sa-lem khỏi quyền lực của người A-si-ri là kỳ diệu, và việc đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ba-by-lôn là một công việc kỳ diệu của Đức Chúa Trời, đã khuấy động tâm linh của Si-ru và Đa-ri-út, và những người khác, để giải phóng và thả tự do, thậm chí, cung cấp cho dân sự bị bắt làm phu tù nầy những nhu yếu phẩm cho hành trình của chúng, và cho công việc chúng phải làm: Thi Thiên 126:2 cũng vậy, đó là một công việc mà mọi người đều kinh ngạc, bởi những đoạn ấy, Giê-rê-mi 16:14, 15, và 23:7, 8 dường như kỳ diệu hơn; nhưng sự cứu chuộc lớn lao bởi Đấng Mê-si-a được hình bóng ở đây, là sự ứng nghiệm kỳ diệu nhất của điều nầy.
[Ghi chú: đoạn không có chữ chú thích sau chú thích t được dịch như một đoạn tiếp nối của chú thích t; chữ chú thích của nó không đọc được trong bản in.]

16 Các dân tộc sẽ thấy và bị bối rối về mọi quyền năng của chúng: chúng sẽ đặt tay lên miệng mình: tai chúng sẽ bị điếc.
u Tức là, những người ngoại, kẻ thù của người Giu-đa, như Thi Thiên 126:1, 2, 3,
x Kinh ngạc về những gì chúng thấy và biết đã được làm giữa các dân tộc nầy để giải cứu dân sự của Ngài: Kẻ thù sẽ không thể chịu đựng được cảnh tượng, cũng không thể phủ nhận sự chắc chắn của sự việc; điều đó sẽ khiến chúng ghen tị nhìn vào sự thịnh vượng của những người tốt lành và tin kính giữa người Giu-đa.
z Như người ta hiếm khi không nghe báo cáo đầu tiên về những gì chúng mong muốn, và hiếm khi mở tai ra với những gì chúng không thích; ở đây cũng sẽ như vậy: dầu chúng sẽ không nói về điều đó, cũng không muốn người khác nói về điều đó, nhưng chúng sẽ phải đau buồn lớn lao, thấy những kẻ bị bắt làm phu tù nghèo hèn của chúng được nâng lên từ vực sâu của sự xấu hổ đến đỉnh cao của danh dự, từ một phần sót lại đáng khinh đến một dân tộc hùng mạnh. Như điều nầy đã có sự ứng nghiệm theo hình bóng trong việc đưa Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ba-by-lôn, nó cũng có sự ứng nghiệm theo thực thể trong sự cứu chuộc của chúng ta bởi Đấng Christ, như 1 Cô-rinh-tô 2:9.
[Ghi chú: không tìm thấy chú thích y (cho chữ 'đặt tay lên miệng mình') trong bản scan.]

17 Chúng sẽ liếm bụi như con rắn, chúng sẽ bò ra khỏi hang của chúng như những con sâu của đất: chúng sẽ sợ Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, và sẽ sợ hãi vì cớ ngươi.
a Những kẻ thù kiêu ngạo và tàn ác của Y-sơ-ra-ên, người Ba-by-lôn.
b Theo cách phục tùng, hèn hạ nhất, làm chứng cho sự phục tùng của chúng, hứa sẽ phục vụ và tôn kính người Giu-đa được giải phóng khỏi sự bắt làm phu tù; đó là một cách diễn đạt ám chỉ cách thức phục tùng của những người phương Đông hay nịnh hót, Thi Thiên 72:9. Ê-sai 49:23. và đã được ứng nghiệm trong những ngày sau khi trở về, khi các vua Ba Tư ưu ái người Giu-đa; và (như cách của các quan triều đình) tuân theo các vua của chúng, các quan lớn, đã thúc đẩy sự thịnh vượng của người Giu-đa, như có thể dễ dàng suy đoán từ chương 6 và 7 của E-xơ-ra.
c Bị kết án ăn bụi, và mãi mãi bò trên bụi; dường như nó ám chỉ sự nô lệ và phục tùng vĩnh viễn mà kẻ thù sẽ phải chịu, và rằng nó sẽ ở trên chúng như một lời rủa sả giống như lời rủa sả trên con rắn.
d Như vậy các thành trì và pháo đài của người Ba-by-lôn, là những kẻ đã giữ Y-sơ-ra-ên trong sự bắt làm phu tù, được gọi như vậy.
e Là những kẻ với sự run rẩy và vội vàng, quằn quại bò ra khỏi hang của chúng, khi đất rung chuyển quanh chúng; hoặc như khi những con kiến trong sự sợ hãi chạy tán loạn khỏi tổ kiến bị bàn chân làm tan tác, những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên cũng sẽ bay ra khỏi các thành trì của chúng, và để chúng lại cho người Ba Tư chinh phục, như Ê-sai đã báo trước chương 45:1, 2, 3, 4.
f Một nỗi sợ hãi hoảng loạn, được diễn đạt bằng sự lỏng lẻo của lưng các vua, Ê-sai 45:1. Si-ru chinh phục cũng đã tiến hành trong quá trình chiến thắng của mình như vậy, như Ê-sai 41:2, 3. Đức Chúa Trời đã củng cố cánh tay của ông, và để lòng người Ba-by-lôn chìm xuống trong chúng,
g Là Đấng đã hành động cách quyền năng cho Si-ru để giải cứu chúng ta khỏi sự bắt làm phu tù: Chính Đức Chúa Trời của chúng ta (nhà tiên tri nói trong thân phận của Y-sơ-ra-ên) vì cớ lời hứa của Ngài đã ban cho chúng ta, là Đấng đã làm những việc lớn lao ấy bởi Si-ru, và vì chúng ta.
h Đến nỗi danh của người Giu-đa, quyền năng, và sự vĩ đại của chúng, sẽ đáng sợ đối với kẻ thù của chúng,

18 Ai là Đức Chúa Trời giống như Ngài, là Đấng tha thứ sự gian ác, và bỏ qua sự vi phạm của phần sót lại trong cơ nghiệp Ngài? Ngài không giữ cơn giận Ngài mãi mãi, vì Ngài vui thích trong sự thương xót.
Kẻo những gì đã được nói về sự thay đổi kỳ diệu nầy trong công việc của người Giu-đa, một mặt bị cho là được làm vì sự công chính hay xứng đáng của dân sự nầy: Hoặc mặt khác, dường như quá lớn lao để được làm cho một dân sự tội lỗi; và như vậy bất cứ ai cũng có thể nghi ngờ liệu điều đó có nên được làm hay không, nhà tiên tri trong câu nầy và hai câu tiếp theo đưa ra nền tảng của tất cả điều nầy được đặt trên ân điển vô song của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, là Đấng tha thứ sự bất công của chúng, và sau đó bởi sự thương xót tự do giải cứu chúng khỏi những khốn khó và đau khổ của chúng, đổi sự tối tăm của chúng thành ánh sáng.
i Một số người nhận xét, rằng Ên được dùng ở đây, có nghĩa là Đức Chúa Trời quyền năng, và vì vậy dịch như thế nầy; người Pháp nói Je Dieu fort, không ai ngoài Đức Chúa Trời quyền năng tối cao có thể, hoặc tha thứ sự gian ác; đó là một bông hoa của vương miện thiên đàng, Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7. và Dân Số Ký 14:18. và Mác 2:7. Lời chất vấn và ngưỡng mộ nầy là một sự phủ định mạnh mẽ.
k Lấy đi: cả sự có tội, và hình phạt nữa bởi sự tha thứ của Ngài.
l Một cách nói được dùng giữa chúng ta khi chúng ta hứa không theo đuổi một sự xúc phạm, hoặc không đòi hỏi hình phạt của nó; hoặc, như thể chúng ta hoặc không thấy nó, hoặc cố ý nhắm mắt làm ngơ, vì đã quyết định rằng chúng ta sẽ không biến nó thành nguyên nhân của sự tranh cãi hay rạn nứt.
m Sẽ không phù hợp với sự ngắn gọn của chúng ta để tìm hiểu sự khác biệt giữa sự gian ác và sự vi phạm; hoặc liệu chúng có đồng nghĩa và giải thích lẫn nhau ở đây không: Đức Chúa Trời bỏ qua những sự vi phạm chúng ta phạm, và không tước đi các sự thương xót của chúng ta.
n Điều nầy ám chỉ lý do tại sao Đức Chúa Trời làm như vậy, cũng như những người mà Ngài làm như vậy, tha thứ tội lỗi; ân điển đã khiến chúng trở thành cơ nghiệp của Ngài, và giữ chúng lại cho chính Ngài trong sự hủy diệt chung, cùng một ân điển ấy cũng tha thứ và bỏ qua cách tự do, để làm điều tốt cho chúng: Không có sự xứng đáng nào trong những người mà điều đó được làm, nhưng lại có sự chắc chắn lớn nhất rằng điều đó sẽ được làm, như Rô-ma 4:16.
o Dầu trong sự không hài lòng công chính của Ngài, Đức Chúa Trời đã sai chúng đi vào sự bắt làm phu tù, nhưng vì Ngài không giữ cơn giận Ngài mãi mãi, sự bắt làm phu tù của chúng sẽ không kéo dài mãi mãi; Ngài sẽ sửa phạt phần sót lại của Ngài, nhưng không tiêu diệt chúng, Xa-cha-ri 1:3.
p Tất cả từ sự giàu có vô cùng của sự thương xót của Ngài, đó là niềm vui thích của Ngài để bày tỏ sự thương xót: và chúng ta không cần tìm hiểu xa hơn, Đức Chúa Trời của chúng ta thật thương xót cách kỳ diệu, đến nỗi bày tỏ sự thương xót là niềm vui thích của Ngài; và nếu một người đôi khi có thể đưa ra điều nầy làm lý do tại sao ông ta làm một việc, chắc chắn Đức Chúa Trời của chúng ta có thể mong đợi rằng chúng ta nên bằng lòng với lời giải thích nầy về việc Ngài làm như vậy: Ngài vui thích làm điều đó, Thi Thiên 103:2, 9. Ê-sai 43:25. và 57:16, Giê-rê-mi 3:5, 12.
[Ghi chú: đoạn mở đầu là chú thích giới thiệu không có chữ chú thích, cho các câu 18–20. Các chữ chú thích i, k, l trong bản in đọc như 'z', '&', '/'; được gán theo thứ tự nội dung, tiếp nối chữ 'h' của câu 17, vì các chữ m, n, o, p được in rõ ràng theo sau.]

19 Ngài sẽ trở lại, Ngài sẽ thương xót chúng ta: Ngài sẽ thắng hơn các sự gian ác của chúng ta, và Ngài sẽ ném mọi tội lỗi của chúng xuống vực sâu của biển.
q Nói theo cách của loài người, là người trong cơn giận đã bỏ đi, quyết tâm tự mình trả thù, nhưng khi suy nghĩ lại, gạt bỏ cơn giận, trở lại để hòa giải và tha thứ: những lời tiếp theo giải thích những lời nầy.
r Với lòng thương xót dịu dàng, Ngài sẽ bày tỏ lòng nhân từ với chúng ta, Giô-na 3:9.
s Như kẻ thù của chúng ta và của Ngài, Đức Chúa Trời sẽ phá vỡ quyền năng, bãi bỏ sự thống trị của tội lỗi; trong khi tội lỗi còn cai trị, nó đã khiến Đức Chúa Trời nổi giận và hủy hoại chúng ta, nó đã làm ô uế và hủy hoại chúng ta: nhưng Đức Chúa Trời sẽ tha thứ sự có tội, và bãi bỏ luật của tội lỗi, và như vậy khôi phục dân sự Ngài; phù hợp với Ê-xê-chi-ên 35:29, đến 34.
t Ở đây có sự thay đổi ngôi từ ngôi thứ ba sang ngôi thứ hai, nhưng không làm giảm ý nghĩa về sức mạnh hay sự rõ ràng.
x Một cách diễn đạt thường dùng trong Kinh Thánh để bày tỏ sự tha thứ tội lỗi cách đầy đủ và đời đời; ở đây nó được nhấn mạnh, mọi tội lỗi của chúng.
x Từ đó chúng ta thường cho rằng những điều ấy không bao giờ có thể trỗi dậy hay được tìm thấy nữa.
[Ghi chú: chữ chú thích 't' trong bản in đọc như '#'; chữ 'x' lặp lại hai lần trong bản in — đoạn thứ hai được dịch như phần tiếp nối của chú thích x.]

20 Ngài sẽ thực hiện lẽ thật cho Gia-cốp, và sự thương xót cho Áp-ra-ham, như Ngài đã thề với các tổ phụ chúng ta từ những ngày xưa.
y Hỡi Đức Chúa Trời của sự thương xót, khôn ngoan, quyền năng và thành tín, là Đấng luôn được tôn vinh với việc làm công cụ và đầy tớ của Ngài trong việc làm điều gì đó ở đây, công việc là của Ngài, Ngài sẽ dấy lên một người giải cứu, Si-ru sẽ là người được xức dầu của Ngài để làm công việc lớn lao nầy.
z Ban cho, tiếng Hê-bơ-rơ là thực sự ban những gì Ngài đã hứa trong sự thương xót.
a Không có gì chắc chắn như Lời của Đức Chúa Trời; đó là Lẽ Thật, theo cách nổi bật, lời hứa của Ngài là Phải và A-men.
b Dòng dõi của Gia-cốp; ông là người ngay thẳng, ngay thật, là người bây giờ đặt tên cho tất cả những người ngay thẳng và lương thiện trong dòng dõi của ông mà Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ cuối cùng loại bỏ; dầu bây giờ bị bắt làm phu tù, chúng sẽ được khôi phục, xây dựng lại, và tái lập, sẽ thịnh vượng, như câu 10, 11, 12. và điều nầy như chúng là hình bóng của một dân sự được cứu chuộc cách vinh hiển hơn.
c Đó là ân điển thuần túy trong Đức Chúa Trời khi hứa với Áp-ra-ham và dòng dõi ông những đặc quyền tuyệt vời như vậy mà dòng dõi tự nhiên của Áp-ra-ham đã thừa hưởng; nhưng cả dòng dõi nầy, và sự thương xót nầy, đều nhìn xa hơn những hậu duệ tự nhiên của Áp-ra-ham, và xa hơn sự trở về của chúng đến đất Ca-na-an, nơi chúng đã bị bắt đi: Sự thương xót đối với Áp-ra-ham là trong dòng dõi ông mọi dân tộc sẽ được phước, Lu-ca 1:54, 55. và 58. và [không đọc rõ].
d Không chỉ là cha của Y-sơ-ra-ên theo xác thịt, nhưng là cha của những người có đức tin.
e Không phải vì phía Đức Chúa Trời có bất cứ nhu cầu nào về sự xác nhận như vậy, nhưng vì phía chúng ta mọi nghi ngờ có thể được loại bỏ, và chúng ta bởi những điều không thể thay đổi của Đức Chúa Trời có thể có sự an ủi mạnh mẽ, như Hê-bơ-rơ 6:18.
f Vì sự thương xót nầy đã được lặp lại thường xuyên trong những lời hứa với các tổ phụ sau thời Áp-ra-ham; bởi những lời hứa ấy, một sự thương xót sẽ được tiếp tục trong dòng dõi Áp-ra-ham, cho đến khi sự cứu chuộc của Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời bởi Đấng Mê-si-a (mà mọi sự giải cứu tạm thời của Y-sơ-ra-ên đều là hình bóng) được thực hiện.
g Kể từ những ngày của Áp-ra-ham, và Đức Chúa Trời đã nhận dòng dõi ông làm dân sự đặc biệt của Ngài với ân điển; trong điều nầy chúng ta, như Y-sơ-ra-ên đã làm, đặt sự chắc chắn của chúng ta về sự giải cứu cuối cùng. A-men.

NA-HUM.

LUẬN ĐỀ.

Tiên tri Na-hum là một trong những tiên tri mà gia đình và quê hương đều không được biết rõ, và sẽ tốn công hơn là ích lợi nếu dành thì giờ để tìm hiểu điều nầy hay điều kia. Ông được cho là người Ên-cốt, và có lẽ sinh ra và lớn lên tại Ên-cốt, một nơi hẻo lánh thuộc Ga-li-lê, một nơi mà có lẽ chúng ta đã không còn nghe nói đến nữa, nếu không phải vì đã được ghi lại rằng người nầy đã sinh ra tại đó, để ám chỉ lời của người viết Thi Thiên, Thi Thiên 87:5. Thời gian ông xuất hiện công khai trong chức vụ tiên tri thì quan trọng hơn nhiều, vì đó là chìa khóa cho toàn bộ lời tiên tri. Nay, điều chắc chắn là Na-hum đã thi hành chức vụ tiên tri của mình trong khi vương quốc A-si-ri không những còn tồn tại, mà còn đang đứng vững trong vinh quang và sức mạnh của nó, trong khi nó đang nguy hiểm và đáng sợ đối với các nước lân bang. Đối với tôi, điều hiển nhiên là Na-hum đã nói tiên tri trước sự hủy diệt đạo quân của San-chê-ríp, vì ông báo trước cái chết của San-chê-ríp, chương 1 câu 14. Cũng chắc chắn rằng ông xuất hiện sau Ô-sê, và mười chi phái đã bị San-ma-nê-se bắt làm phu tù. [Ê-xê-chia, 2 Các Vua 18:10.] và vài năm trước khi San-ma-nê-se qua đời, mà con trai ông là San-chê-ríp đã kế vị và xâm lăng Ai Cập và Giu-đa vào năm thứ mười bốn của Ê-xê-chia, tám năm sau khi Sa-ma-ri bị chiếm và mười chi phái bị bắt làm phu tù; trong khoảng thời gian ấy, và có lẽ vào khoảng năm thứ năm trong tám năm ấy, Na-hum được sai đến làm tiên tri để trấn an, nâng đỡ và khích lệ Ê-xê-chia và các thần dân của ông, chống lại mọi lời đe dọa và quyền lực của bạo chúa A-si-ri, kẻ đã đe dọa [không đọc rõ] Giê-ru-sa-lem, mà bạo chúa ấy sẽ không bao giờ hoàn thành được, vì Đức Chúa Trời sẽ biến điều đó thành sự hủy diệt của chính hắn, và vào một thời điểm rất thích hợp, tiên tri tuyên bố sự hủy diệt cuối cùng và hoàn toàn của đế quốc A-si-ri và kinh đô của nó là Ni-ni-ve, [để] báo trả cho mọi sự áp bức của họ đối với các nước lân bang, nhưng đặc biệt là để báo trả cho sự bạo ngược [không đọc rõ] của họ chống lại Y-sơ-ra-ên và Giu-đa, vì cớ đó mà tiên tri có tên là Na-chum, mà trong tiếng Hê-bơ-rơ bắt nguồn từ một từ có nghĩa là an ủi, và cũng có nghĩa là ăn năn: thật vậy, sự ăn năn là sự chuẩn bị cho sự an ủi; và mặc dù việc ông giảng chống lại Ni-ni-ve là sự an ủi của Giê-ru-sa-lem, thì chắc chắn ông đã kêu gọi Giê-ru-sa-lem ăn năn, điều nầy có lẽ được rút ra từ chương 1 câu 15: Hãy giữ các lễ trọng thể của ngươi, hỡi Giu-đa, hãy làm trọn các lời khấn nguyện của ngươi. Toàn bộ lời tiên tri của ông, ngoại trừ câu 15 của chương nầy, đều hướng về Ni-ni-ve, kinh đô của vương quốc A-si-ri, và chống lại toàn bộ vương quốc ấy, mà cùng với đủ mọi hạng người nam và nữ đều bị đe dọa với những sự phán xét rất nặng nề và đau đớn, hoặc là sự hoang tàn cuối cùng hoặc là sự phu tù vì tội lỗi của họ, tất cả những điều ấy đã được ứng nghiệm bởi Chúa, dùng quyền lực của người Ba-by-lôn và người Mê-đi để lật đổ quyền lực của A-si-ri, và đặc biệt bởi lực lượng hợp nhất của Na-bô-pô-la-sa và A-ti-a-ghe, như đã được [vị học giả] A. B. U-sơ quan sát, vào năm 3370 của thế giới. Tuy nhiên, có người khác cho chúng ta biết rằng sự kết thúc cuối cùng của vương quốc A-si-ri [đã được] báo trước bởi Na-hum đã đến sớm hơn nhiều, và đó là vào cái chết của Ét-sa-ha-đôn hay A-si-ra-đi-nút, vua A-si-ri. Nhưng dù tôi không xác định số năm mà vương quốc bị đe dọa nầy đã tồn tại, dù ít hay nhiều, lời tiên tri của Na-hum đã được ứng nghiệm trong sự hủy diệt Ni-ni-ve, và sự lật đổ của đế quốc A-si-ri, và dân Do Thái không còn bị người A-si-ri quấy nhiễu nữa, [như] họ đã từng bị vương quốc Ba-by-lôn [quấy nhiễu]. Vậy những điều được Na-hum nói đến, về phần chữ nghĩa và lịch sử của chúng, liên quan đến thời gian giữa năm thứ mười hai và năm thứ mười bốn của Ê-xê-chia, và sự kết thúc của vương quốc A-si-ri. Và một người quan sát khéo léo về lịch sử của những thời ấy sẽ có thể giải thích tiên tri nầy tốt nhất, và cũng không ai có thể làm điều đó một cách khá tốt nếu không nhờ đến những lịch sử ấy, [mà] mặc dù không được trình bày ở đây một cách đầy đủ (điều mà những lời chú giải ngắn gọn không cho phép) nhưng cũng không hoàn toàn bị bỏ qua; và [nếu có sai lầm nào trong việc] áp dụng các lịch sử và tính toán thời gian được phạm phải ở đây, thì mọi người sẽ sẵn lòng tha thứ [cho tác giả], là người đã biết sự tối nghĩa và không chắc chắn của những thời ấy.
[Ghi chú: phần luận đề trên được dịch từ nguồn dòng L103699—L103833. Nhiều chỗ trong bản in bị nhòe và xáo trộn cột (đặc biệt tại nguồn dòng L103720—L103760 và L103800—L103833); những chỗ không đọc được đều được ghi rõ, không dựng lại. 'A. B. U-sơ' trong bản in là 'A.B. Uſher' — tức Tổng Giám mục U-sơ. Năm 3370 của thế giới được giữ nguyên như trong bản in.]

CHƯƠNG I.

Trong chương này: sự mô tả về sự oai nghi [của Đức Chúa Trời], câu 1–7. [Sự báo trả của Ngài;] sự báo trả là của Chúa, và Ngài sẽ báo trả. Câu 1 được lặp lại để xác nhận lẽ thật, và để khiến kẻ ác kinh sợ, và đánh thức chúng ăn năn kịp thời; để khiến dân sự của Đức Chúa Trời vui mừng và hy vọng, để chúng chờ đợi Ngài cho đến khi chúng thấy sự báo trả [không đọc rõ — phần còn lại của tóm tắt bị nhòe trong bản in]. Tiên tri đe dọa dân Ni-ni-ve, [câu 8–14; và] sự an ủi của dân sự Ngài, [câu 15].
[Ghi chú: tóm tắt chương tại nguồn dòng L103837—L103841 bị nhòe nặng trong bản in ('= MINK. 7' đọc là 'CHAP. I.'); phần giữa không đọc được, được dịch theo ý của các câu ấy, không dựng lại nguyên văn.]

1 Gánh nặng của Ni-ni-ve. Sách về sự hiện thấy của Na-hum, người Ên-cốt.
a Khi các tiên tri được sai đến để tuyên bố những sự phán xét sẽ đến [chống lại] một dân tộc hay một thành phố, lời ấy thường được gọi là gánh nặng của dân tộc hay thành phố ấy; như gánh nặng của Mô-áp, Ê-sai 15:1, của Ai Cập, [Ê-sai 19:1,] của Đa-mách, Ê-sai 17:1. Vậy ở đây [những điều] được báo trước được gọi là gánh nặng của Ni-ni-ve.
b [Ni-ni-ve là một thành] cổ xưa, được A-sua, con trai của Nim-rốt, xây dựng, được [không đọc rõ] sửa chữa và mở rộng; [năm 1505, hay 1508, — không đọc rõ] [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn].
c [Sách:] hay là lời tiên tri, vì các tiên tri ngày xưa được gọi là những người thấy, 1 Sa-mu-ên 9:9, và các lời tiên tri của họ được gọi là những sự hiện thấy; hay là nó có thể bao gồm cách thức mà Na-hum được cho biết điều sắp xảy đến cho Ni-ni-ve, Đức Chúa Trời đã bày tỏ, và tiên tri đã thấy trước những điều ấy.
d Hay là lời tiên tri, vì các tiên tri ngày xưa được gọi là những người thấy, 1 Sa-mu-ên 9:9, và các lời tiên tri của họ được gọi là những sự hiện thấy; hay là nó có thể bao gồm cách thức mà Na-hum được cho biết điều sắp xảy đến cho Ni-ni-ve, Đức Chúa Trời đã bày tỏ, và tiên tri đã thấy trước những điều ấy.
e Tên của ông nói lên một đấng an ủi, [nhưng điều đó là] đối với dân sự của Đức Chúa Trời, là những người mà ông báo cho biết về sự hủy diệt của kẻ áp bức họ: gia đình ông, nơi sinh ra, và thời gian ông nói tiên tri, đều có phần không chắc chắn; có lẽ ông đã nói tiên tri trong thời Ê-xê-chia, khi mười chi phái bị bắt làm phu tù bởi [San-ma-nê-se]. Việc nầy nói đến gia đình của Na-hum, hay thị trấn nơi ông sinh ra, hay xứ sở của ông [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích đã mất trong cột in bị xáo trộn; phần tiếp theo nói về Ên-cốt, một nơi thuộc Ga-li-lê, mà ông được gọi tên theo đó].
[Ghi chú: các chú thích a–e của câu 1 được ráp lại từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L103868—L103960 theo trình tự nội dung. Chú thích c và d đều nói về 'sự hiện thấy' và gần như trùng lặp trong bản in — được giữ nguyên như trong bản in. Chữ 'b' trong bản văn ('Gánh nặng của Ni-ni-ve') bị nhòe, được đặt theo trình tự nội dung.]

2 Đức Chúa Trời là Đấng hay ghen, và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA báo trả; ĐỨC GIÊ-HÔ-VA báo trả, và đầy cơn giận dữ; ĐỨC GIÊ-HÔ-VA sẽ báo trả kẻ thù nghịch Ngài, và Ngài dành cơn thịnh nộ cho kẻ thù của Ngài.
f [không đọc rõ — phần lớn chú thích đã mất trong cột in bị nhòe tại nguồn dòng L104019—L104024; chỉ còn đọc được các mảnh: 'tiếng Pháp', 'tiếng Hê-bơ-rơ', 'như có quyền năng lớn nơi Đức Chúa Trời, Ngài có thể...'].
h [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; chỉ còn các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L104030—L104050].
i [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; các mảnh còn lại nói về 'sự cứng cỏi của loài người sẽ giáng trên chúng'].
k [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; các mảnh còn lại nói về 'dân sự Ngài, cơn bất bình của Ngài nóng bỏng chống lại...'].
l [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; các mảnh còn lại nói về 'sự thù ghét, Ngài sẽ không chịu đựng lâu...'].
m [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe].
n Khi [nói đến] Chúa hay Chủ của cơn giận, thì không giống như những người giận dữ, là những người không thể chỉ huy hay cai quản cơn giận của mình, nhưng bỗng nhiên nổi giận, và cũng bỗng nhiên trút cơn giận ra, dù đúng lúc hay không đúng lúc họ cũng chẳng quan tâm; nhưng Đức Chúa Trời, Đấng ở đây đe dọa kẻ thù, và an ủi bạn hữu của Ngài, cũng là Chúa của cơn giận Ngài, như Ngài là Chúa của [quyền năng Ngài].
o [không đọc rõ — phần đầu của chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; phần còn lại nói về việc Đức Chúa Trời kiềm chế và giữ cơn giận của Ngài, là cơn giận càng lớn hơn bởi sự đau khổ của dân sự Ngài, và tội lỗi của kẻ thù Ngài].
p Đức Chúa Trời kiềm chế và giữ cơn giận của Ngài, là cơn giận càng lớn hơn bởi sự đau khổ của dân sự Ngài, và tội lỗi của kẻ thù Ngài.
q [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 2 bị nhòe trong bản in ('>', '7', 'M', 'z', '4' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Nhiều chú thích của câu 2 (f, h, i, k, l, m, q) chỉ còn lại các mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L104010—L104055, không dịch được đầy đủ.]

3 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA chậm giận, và có quyền năng lớn, và sẽ chẳng hề tha kẻ ác: ĐỨC GIÊ-HÔ-VA có đường lối Ngài trong gió lốc và trong bão tố, và các đám mây là bụi dưới chân Ngài.
p Chẳng chậm trễ như có kẻ tưởng là chậm trễ, 2 Phi-e-rơ 3:9, hoặc trong việc thực hiện lời hứa, hoặc trong việc thi hành lời đe dọa, nhưng rất khôn ngoan, kiên nhẫn và nhịn nhục lâu dài, điều nầy luôn được điều hòa bởi lòng thương xót lớn lao, và cả hai đều được nối kết với nhau trong sự quan phòng của Ngài và trong Lời Ngài, xem Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6.
g Sự bất bình chính đáng được thai nghén và bày tỏ; Chúa không vội vàng nuôi dưỡng những sự oán giận bất bình, cũng không khiến kẻ có tội phải cảm nhận chúng ngay. Ngài làm như vậy bây giờ, như Ngài đã lâu nay nhịn nhục các ngươi, hỡi dân Ni-ni-ve đầy tội lỗi, hỡi người A-si-ri tàn nhẫn; nhưng hãy suy xét điều nầy, cơn giận chậm chạp của Ngài sẽ càng nặng nề hơn khi nó giáng xuống các ngươi.
r Đấng có quyền năng lớn nhất, là Đấng kiềm chế cơn thịnh nộ của kẻ thù, bảo vệ và nâng đỡ những người bị áp bức của Ngài, và trong một khoảnh khắc có thể hủy diệt những kẻ đáng bị hủy diệt, nhưng các ngươi chớ sợ cơn giận của Ngài; việc người A-si-ri chưa bị hủy diệt là kết quả của sự kiên nhẫn, chứ không phải là sự bất lực nơi Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
s Điều nầy được nói ra để đánh thức vương quốc đang yên ổn, trong đó nhiều người có lẽ giống như những kẻ nhạo báng, 2 Phi-e-rơ 3:4 — sẵn sàng nói rằng mọi sự vẫn tiếp tục như trước, sẽ không có sự thay đổi nào, không có sự phán xét nào chống lại kẻ ác. Nhưng tiên tri của chúng ta bảo đảm với những kẻ như vậy rằng, như có quyền năng lớn nơi Đức Chúa Trời, Ngài có thể [trừng phạt], thì cũng có [sự công chính — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in].
t Ngài chẳng tuyên bố chúng vô tội bởi bản án phán xét, cũng chẳng để chúng thoát khỏi như người vô tội bởi sự nhịn nhục kéo dài trong đường lối quan phòng của Ngài; nhưng sớm hay muộn, đúng thời điểm, sự gian ác hay sự công chính của loài người sẽ giáng trên chúng.
u [Đấng] không thể thay đổi, cứng cỏi [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in; các mảnh còn lại nói về 'kẻ có tội cứ khăng khăng' và 'sự cứng cỏi của loài người sẽ giáng trên chúng'].
x Hoặc là các phương cách của sự quan phòng Ngài, sự dữ dội của Ngài, con đường hẹp và đã biết: dù đối với chúng ta nó có thể [không đọc rõ]; nhưng chắc chắn Đức Chúa Trời biết và giữ con đường đúng đắn, mà không ai có thể ngăn cản, mà không ai có thể tranh giành, [và] được kèm theo sự kinh hãi và sửng sốt, Gióp 27:20, Ê-sai 17:13 và 20:6, A-mốt 1:14; vậy sự hủy diệt từ sự bất bình hùng mạnh và công chính của Đức Chúa Trời sẽ đến trên kẻ thù của Ngài, và trên các ngươi, hỡi dân Ni-ni-ve và người A-si-ri, khi các ngươi sẽ ngã xuống trước cơn gió lốc và bão tố nầy; [những kẻ có tội không ăn năn sẽ bị diệt vong, Châm Ngôn 1:27].
y [Gió lốc] dấy lên thình lình, và với sức mạnh cuốn đi mọi vật cản đường nó; [bão tố] nói lên một cơn bão đáng sợ khiến loài người đầy kinh hãi; đó là một sự lặp lại tao nhã của cùng một điều để tác động đến người nghe nhiều hơn.
z [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; các mảnh còn lại nói về 'các đám mây là bụi dưới chân Ngài'].
a Mặc dù Ngài bị bao quanh bởi bóng tối, nhưng như một đạo quân từ xa được nhận biết bởi bụi mà chân chúng dấy lên, thì Đức Chúa Trời cuối cùng cũng sẽ xuất hiện như một kẻ thù với quyền năng lớn lao tiến quân chống lại kẻ thù của Ngài.
b [Không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; các mảnh còn lại nói về việc hủy diệt chúng từ trên cao, cũng như từ bóng tối của các đám mây; điều nầy được nói theo cách của loài người, và phải được áp dụng cho phù hợp với Đức Chúa Trời].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 3 bị nhòe trong bản in ('þ' đứng cho 'p', '7' đứng cho 'a'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích g ('Sự bất bình chính đáng được thai nghén và bày tỏ...') thuộc về 'cơn giận' trong câu 3 theo nội dung, và được đặt ở đây; trong cột in bị xáo trộn nó nằm lẫn trong các chú thích của câu 2.]
4 Ngài quở trách biển, và làm cho nó khô cạn, và làm cạn hết các sông: Ba-san héo tàn, và Cạt-mên, và hoa của Li-ban héo tàn.
a Ngài đã từng quở trách, như Xuất Ê-díp-tô Ký 14:22, Ngài vẫn có thể làm như vậy, như một Chúa quở trách đầy tớ của Ngài, hay một vị tướng quở trách binh lính của Ngài, bằng Lời hay bằng cái nhìn, Ê-sai 50:2.
b Dù hiểu theo nghĩa đen hay nghĩa bóng, điều đó có nghĩa là Ngài có thể giải cứu dân sự Ngài và hủy diệt kẻ thù của Ngài như xưa Ngài đã làm.
c Lời hay Ý muốn của Ngài làm điều nầy nhanh chóng như nó phát ra từ Đức Chúa Trời; Ngài truyền lệnh, và điều ấy được thực hiện.
d Như Giô-đanh [đã làm]; hay là đã nghe lời quở trách của Đức Chúa Trời chúng ta và chạy trốn, hay bị đẩy lùi, Giô-suê 3:15, 16, và Thi Thiên 114:3. Và điều Ngài đã từng làm trên [Giô-đanh], Ngài có thể làm trên mọi sông khác, và chúng ta phải hiểu Lời ấy như vậy.
e Nó nằm về phía đông của Giô-đanh, là vương quốc của Óc, và nổi tiếng về cây sồi, Ê-xê-chi-ên 27:6, về gia súc nữa, như bò đực, Thi Thiên 22:12, và chiên đực, Phục Truyền 32:14, và đã được ban cho nửa chi phái Ma-na-se.
f Trở nên cằn cỗi, như thể đang suy mòn vì bệnh lao, không còn đủ sức nuôi những gia súc vốn ăn và béo tốt trên đó nữa.
g Một ngọn núi rất màu mỡ, hoặc ở trong địa phận của Sa-bu-lôn và [Nép-ta-li] về phía bắc, Giô-suê 12:22, nơi Ê-li bởi lửa từ trời đã tranh luận với, và kết tội những kẻ thờ Ba-anh; hoặc Cạt-mên nầy có thể là nơi Na-banh đã ở, 1 Sa-mu-ên 25:2, nổi tiếng về những đồng cỏ giàu có; nơi nầy ở phía nam hơn nơi kia, và không xa Hếp-rôn.
h Bất cứ điều gì đã từng tươi tốt và đẹp đẽ, cây cối, hoa nở của chúng, và những bông hoa vốn là vinh quang của nó. [Li-ban:] Một ngọn núi chạy từ bờ biển Phê-ni-xi về phía tây, khoảng 125 dặm về phía đông, và nghiêng về phía A-rập, nó là ranh giới phía bắc của Giu-đê, và phân chia nó khỏi Sy-ri, nổi tiếng về sự màu mỡ, cũng như về chiều cao của nó. [Nó] mất đi sức mạnh và đức tính của nó; cả sản vật, và chính đất đai sinh ra sản vật ấy, đều sớm rơi vào sự suy mòn.
[Ghi chú: chữ '2' trong bản văn câu 4 ('hoa của Li-ban 2 héo tàn') bị nhòe trong bản in — được đọc là chữ chú thích 'h' theo trình tự nội dung. Chữ 'd' trong chú thích d ('như Giô-đanh [đã làm]') bị nhòe; 'trên [Giô-đanh]' được dịch theo trình tự nội dung.]

5 Các núi rung động trước mặt Ngài, và các đồi tan chảy, và đất bị thiêu đốt trước sự hiện diện của Ngài, phải, thế gian, và mọi người ở trong đó.
l Những ngọn núi nổi tiếng hơn của xứ ấy đã được nhắc đến, câu 4, nay tiên tri mở rộng lời nói của mình đến mọi ngọn núi, dù lớn đến đâu, và dù nền móng của chúng được đặt vững chắc đến đâu.
m Run rẩy trước lời quở trách của Ngài, không những bị rung chuyển bởi những trận động đất do nguyên nhân tự nhiên, được sắp đặt bởi quyền năng và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, nhưng còn bị rung chuyển và run rẩy dưới tác động của sự hiện diện phi thường của Ngài, Các Quan Xét 5:4, Gióp 9:6, Thi Thiên 29:5, Giê-rê-mi 10:10.
n Bởi quyền năng của Ngài, hay khi Ngài bất bình, hay thật ra khi Ngài hiện diện, Thi Thiên 68:8, và người viết Targum Can-đê cũng giải thích như vậy.
o Những đồi nhỏ hơn được phân biệt với núi, hoặc đó là một sự lặp lại xác nhận điều Ngài vừa nói.
p Lời quở trách của Đức Chúa Trời [giống như] lửa, núi và đồi như sáp tan chảy trước nó, Thi Thiên 114:5, 7, 8.
q [Đất] dường như được an toàn khỏi cơn thịnh nộ của lửa, nhưng lại tỏ ra dễ cháy dưới lửa của cơn thịnh nộ Đức Chúa Trời.
r Hay là [không đọc rõ — chú thích chỉ còn lại 'Or' trong bản in bị nhòe tại nguồn dòng L104277—L104280].
s Thế gian có người ở.
t Dù chúng ở xa, hay ở gần Y-sơ-ra-ên, cả loài người, và mọi tạo vật còn lại có nơi ở trên đất, đều bị rung động, kinh hãi và choáng ngợp một cách kỳ lạ trước những dấu hiệu của lời quở trách của Đức Chúa Trời.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 5 bị nhòe trong bản in ('*', '/', '2', '9', '7' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích l–t được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích r chỉ còn lại 'Or' trong bản in.]

6 Ai có thể đứng vững trước cơn thịnh nộ của Ngài? Ai có thể chịu nổi sự giận dữ mãnh liệt của Ngài? Cơn thịnh nộ của Ngài tuôn ra như lửa, và các vầng đá bị quăng xuống bởi Ngài.
z [Ai trong dân A-si-ri? Vương quốc hay đế quốc nào đủ mạnh để chống cự hay đánh bại mưu định và quyền năng của Đức Chúa Trời nầy, Đấng sẽ chẳng bao lâu quở trách và tuôn cơn thịnh nộ của Ngài trên chúng?]
x Có thể chịu đựng được nó. Điều nầy gần giống với việc đứng vững đã nói trước.
y Điều nầy giải thích [sự giận dữ mãnh liệt của Ngài]. Cơn giận dữ nơi loài người nói lên điều gì đó đáng trách và đáng chê, nhưng nơi Đức Chúa Trời thì không thể như vậy, đó là sự mãnh liệt của sự bất bình công chính và khôn ngoan của Ngài.
a Với sự hướng dẫn công chính và khôn ngoan nhất [của] chính Đức Chúa Trời, Đấng như câu 2, chú thích m, mà xem.
b Không phải ở sự không vững vàng và không thể kiềm chế, mà ở sự mãnh liệt, lan rộng và sức mạnh không thể cưỡng lại của nó, như trong sự lật đổ Sô-đôm.
c Mặc dù các nền móng nâng đỡ những vật khác, nhưng chúng không thể nâng đỡ chính mình chống lại Đức Chúa Trời của chúng khi Ngài đã nổi giận.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 6 bị nhòe trong bản in ('=' đứng cho 'a', '@' đứng cho 'b', 'v' đứng cho một chữ khác); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

7 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA là tốt lành, là đồn lũy trong ngày hoạn nạn; và Ngài biết những kẻ tin cậy nơi Ngài.
a Mặc dù Ngài rất đáng sợ đối với kẻ thù của Ngài, đối với những kẻ có tội cứng cỏi, nhưng Ngài vẫn dịu dàng, nhân từ và tốt lành đối với dân sự Ngài, đối với Y-sơ-ra-ên; người viết Targum Can-đê cũng giải thích như vậy. Trong sự nghiêm khắc công chính của Ngài, Ngài vẫn tiếp tục tốt lành, không có cơn giận tiêu diệt nào đến từ sự thiếu tốt lành nơi Đức Chúa Trời: phải, đó cũng là kết quả của sự tốt lành của Ngài, như những sự trừng phạt công chính trên những kẻ phạm tội không thể sửa chữa là kết quả của sự tốt lành nơi một quan xét hay quan chức. Nhưng ở đây tiên tri có ý nói đến sự nhân từ và ân điển của Đức Chúa Trời đối với dân sự Ngài, là những người mà Ngài làm điều tốt, và sẽ còn làm nhiều hơn nữa, Thi Thiên [100:5 và 119:68].
b [Không đọc rõ — chú thích chỉ còn lại mảnh 'Vì Đức Chúa Trời có thể làm mọi điều nầy, ai trong dân A-si-ri?' tại nguồn dòng L104460—L104463; phần còn lại đã mất trong cột in bị xáo trộn].
c [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe; chỉ còn các mảnh: 'lời và lời hứa của Đức Chúa Trời', 'lời hứa của Ngài trong thời Ê-xê-chia', 'và cũng là sức mạnh của chúng trong đồn lũy ấy'].
d [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe].
e [không đọc rõ — chú thích đã mất trong cột in bị nhòe].
f [ĐỪC GIÊ-HÔ-VA là tốt lành,] một đồn lũy — có thể đã được dịch là, tốt lành để làm đồn lũy.
g Trong mọi lúc hoạn nạn và nguy hiểm, khi những áp lực bên ngoài khiến chúng ta đầy đau đớn và sợ hãi.
h Hãy tin cậy, nương dựa và chờ đợi Đức Chúa Trời, là những người nương dựa bởi đức tin và chờ đợi với hy vọng. [Trên Đức Chúa Trời, hay trên Đấng Christ, hay trên... — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in].
i Dù các ngươi xét chúng như một đoàn thể và cộng đồng, hay tự chúng từng phần hay đơn giản, [Đức Chúa Trời] phân biệt, chấp nhận, nhận biết, và sẽ làm cho điều đó tỏ ra [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị nhòe; các mảnh còn lại nói về việc Ngài bảo vệ để giải cứu những người đặc biệt của Ngài. Ngài biết kẻ ác, và sẽ kiềm chế, quở trách và hủy diệt chúng; Ngài biết người tốt, và sẽ bảo vệ, giải cứu và cứu chúng].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 7 bị nhòe trong bản in ('*' đứng cho 'h', 'þ' đứng cho 'i', '7' và '&' không đọc được); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Các chú thích c, d, e chỉ còn lại các mảnh rời rạc trong cột in bị xáo trộn tại nguồn dòng L104280—L104286, không dịch được đầy đủ. 'Đức Chúa Trời đã đối xử như vậy với những kẻ tin cậy nơi [Ngài]' tại nguồn dòng L104296—L104297 là phần cuối của chú thích h hay i, không đặt được chắc chắn.]
8 Nhưng với một trận lụt tràn qua, Ngài sẽ làm cho nơi ấy bị hủy diệt hoàn toàn, và sự tối tăm sẽ đuổi theo kẻ thù của Ngài.
m Hay là Và, hay là vì vậy, vì Đức Chúa Trời rất tốt lành đối với Y-sơ-ra-ên bị A-si-ri áp bức, và rất đáng sợ, công chính và hùng mạnh để trừng phạt những kẻ áp bức.
n Những sự phán xét của Ngài giống như một trận lụt lớn tràn qua mọi bờ đê, và khinh thường mọi thứ có thể ngăn cản nó, sẽ nuốt chửng A-si-ri và Ni-ni-ve; điều nầy đã được thực hiện một phần bởi Phra-ót, vào khoảng năm [23??] của thế giới, và một phần bởi con trai ông là Sy-a-xa-rơ, người đã phá vỡ vương quốc A-si-ri và chiếm lấy Ni-ni-ve.
o Chúa bởi người Mê-đi.
p Sẽ hủy diệt, đến nỗi nó sẽ không bao giờ hồi phục, hay được xây dựng lại.
q [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
r Của Ni-ni-ve, tức là chính Ni-ni-ve, [như] trong Kinh Thánh đôi khi nơi chốn được nói là bị diệt vong khi chính vật ấy bị diệt vong, như Đa-ni-ên 2:35, Khải Huyền 12:2, và 20:11.
s Những sự hoạn nạn, những sự tàn phá, những điều ác cùng cực, theo cách nói của Kinh Thánh được gọi là sự tối tăm, Gióp 15:22 và 17:12, Thi Thiên 35:6, Truyền Đạo 5:17, Ê-sai 42:7 và 55:9, [Giô-ên] 2:2.
t Không phải một tai họa duy nhất sẽ sớm kết thúc, mà thật ra là một chuỗi tai họa, một dòng tai họa liên tiếp sẽ đuổi theo; như Phra-ót đã bắt đầu, Sy-a-xa-rơ tiếp tục, người Xy-thi giúp đỡ, và A-ti-a-ghe cuối cùng với bốn trăm nghìn người đã hoàn thành cuộc truy đuổi trong việc cướp phá và hủy diệt Ni-ni-ve sau hai năm vây hãm.
u Dân Ni-ni-ve và người A-si-ri.
x [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
y [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
z [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 8 bị nhòe trong bản in ('7', '£' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích m–u được đặt theo trình tự nội dung. Các chú thích q, x, y, z không tìm thấy trong bản in. 'năm [23??] của thế giới' trong chú thích n bị nhòe trong bản in ('about the 2312 An. of the World' — có lẽ là 3312 hay 3370, không đọc chắc được).]

9 Các ngươi tưởng tượng điều gì chống lại ĐỨC GIÊ-HÔ-VA? Ngài sẽ làm cho sự hủy diệt hoàn toàn: sự hoạn nạn sẽ không dấy lên lần thứ hai.
x Sau khi đã tuyên bố sự đáng sợ của quyền năng và cơn giận của Đức Chúa Trời chống lại kẻ ác, sự tốt lành của Ngài đối với dân sự Ngài, và tuyên bố sự hủy diệt sẽ đến chống lại dân Ni-ni-ve và người A-si-ri, nay Ngài tranh luận với chúng, muốn biết chúng nghĩ gì về Đức Chúa Trời, chúng định làm gì chống lại Ngài, và chúng dựa vào căn cứ nào mà tự lừa dối mình vào một sự cố gắng như vậy.
y Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; vì dù các ngươi, hỡi dân Ni-ni-ve và người A-si-ri, chỉ nhìn vào một dân tộc đã từng bị khốn khổ (đã suy yếu bởi nhiều cuộc chiến tranh) và định nuốt chửng chúng, nhưng chúng là dân sự của Chúa, và các ngươi định chống lại Ngài điều gì các ngươi định chống lại chúng.
z Ngài sẽ khiến sự hoang tàn hoàn toàn của các ngươi trở thành kết quả của những mưu đồ của các ngươi, và sự trừng phạt tội lỗi của các ngươi, xem câu 8, chú thích p.
a Khi cơn bão sẽ lật đổ các ngươi đã qua đi, sẽ không có cơn bão nào khác dấy lên, vì các ngươi sẽ không còn nữa; như thể tiên tri đã nói rằng, Đức Chúa Trời sẽ ngay lập tức, và mãi mãi hủy diệt đế quốc và thành phố của các ngươi.

10 Vì trong khi chúng bị rối lại với nhau như gai góc, và trong khi chúng say sưa như những kẻ say rượu, chúng sẽ bị thiêu nuốt như rơm rạ khô hoàn toàn.
b Điều nầy cho chúng ta biết sự hoang tàn ấy sẽ được thực hiện như thế nào.
c Chúng sẽ giống như những cây gai dễ bị đốt cháy, và giống như những cây gai rối lại với nhau, chúng cùng cháy với nhau, và giúp hủy diệt lẫn nhau, tất cả đều bị quăng vào lửa, [và] chính chúng cũng dễ bị hủy diệt, thì dân A-si-ri cũng sẽ như vậy.
d Hay là say sưa với những thú vui và sự kiêu ngạo, chúng sẽ bị bất ngờ, bị hủy diệt và hoàn toàn bị lật đổ, và dễ dàng bị đánh bại.
e Điều nầy bày tỏ đầy đủ sự hủy diệt nhanh chóng, không thể cưỡng lại và toàn diện mà cơn giận của Đức Chúa Trời sẽ đem đến cho chúng; như lửa thiêu đốt hết rơm rạ khô, thì cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời sẽ hủy diệt kẻ thù của Y-sơ-ra-ên, và của Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên.
[Ghi chú: chữ 'þ' trong bản văn câu 10 ('For þ while they be folden together') bị nhòe trong bản in — được đọc là chữ chú thích 'b' theo trình tự nội dung. 'ec' ở cuối bản văn câu 10 là chữ chú thích 'e' kèm theo một dấu nhòe.]
11 Có một kẻ đã ra từ ngươi, kẻ tưởng tượng điều ác chống lại ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, một mưu sĩ gian ác.
f Đây là một cách nói rất hữu ích để diễn tả một số lượng không chắc chắn; nhiều người được bao hàm trong một người như vậy, mặc dù nếu ngươi muốn xác định đó là một người duy nhất, thì rất có thể đó là San-chê-ríp hay Ráp-sa-kê.
g Từ Ni-ni-ve hắn đã ra đi trong cuộc viễn chinh chống lại Giu-đa trong những ngày của Ê-xê-chia.
h Ni-ni-ve.
i Bàn bạc, đã hình thành và quyết định về điều đó.
k Điều nầy hiển nhiên bởi những lời phạm thượng của hắn chống lại Chúa, Ê-sai 36:7, 18, 20, và 37:19, 24, 29, 2 Sử Ký 32:1[?].
l Một kẻ mà những mưu kế và dự định của hắn không quan tâm gì đến lẽ phải và sự công bằng, là kẻ bởi sự bất công và áp bức, bởi sự gian dối và lừa lọc, bởi máu và sự tàn sát mà mưu cầu sự vĩ đại của chính mình, và sự hủy diệt của các nước lân bang.
[Chú thích bên lề: 'Bê-li-an' trong tiếng Hê-bơ-rơ. Hay là, kẻ áp bức, hay [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bên lề bị nhòe trong bản in tại nguồn dòng L104676—L104684].]
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 11 bị nhòe trong bản in ('þ' đứng cho 'h', '7' đứng cho 'i', '&' đứng cho 'k', '+' đứng cho 'l'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Tham chiếu '2 Sử Ký 32:1[?]' bị nhòe trong bản in ('2 Chron. 32. I' — có lẽ là 32:1).]

12 ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy: Dù chúng yên ổn, và cũng đông đảo, nhưng chúng sẽ bị chặt xuống như vậy, khi Ngài đi qua. Dù Ta đã làm cho ngươi bị hoạn nạn, Ta sẽ không làm cho ngươi bị hoạn nạn nữa.
m Điều nầy thêm sức nặng cho lời tiên tri của Ngài, nó đến dưới danh lớn [của Chúa — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in].
n Hay là nếu chúng đã yên ổn và hòa bình, [chúng có thể đã tiếp tục thịnh vượng — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in tại nguồn dòng L104535—L104537].
o Dù [chúng đông đảo]... những công dân của Ni-ni-ve, và dân sự của A-si-ri.
p Hãy yên ổn và đừng sợ nguy hiểm, vì sức mạnh và những chiến thắng của chúng.
q Như đã thấy bởi đạo quân hùng mạnh mà chúng đã vây hãm Giê-ru-sa-lem, trong đó 185.000 người đã bị giết trong một đêm.
r Một cách không thể cưỡng lại, thình lình và toàn diện, như đã được báo trước ở câu 10.
s Tiên tri thay đổi cách diễn đạt của mình, vì ở câu 19 ông nói về điều đó như được thực hiện bởi lửa, ở đây ông nói về việc chặt xuống, ám chỉ rằng đó là gươm, [đấng] sẽ chặt chúng xuống.
t Hoặc là Đức Chúa Trời, Đấng hùng mạnh và đáng sợ, đi qua như một trận lụt, như ở câu 8, hoặc là thiên sứ của Chúa, như 2 Các Vua 19:35.
u Chúa, Đấng tốt lành đối với dân sự Ta.
x Hỡi Y-sơ-ra-ên.
y Bị người A-si-ri sửa phạt, ngươi đã từng là cây roi của cơn giận Ta đối với dân sự Ta; nhưng Ta sẽ không dùng cây roi ấy nữa.
z Vì chúng sẽ sớm không còn là một dân tộc cai trị nữa, và sẽ bị chinh phục và áp bức bởi những kẻ khác.
w [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
[Chú thích bên lề: 'Hay là, nếu chúng [yên ổn, và cũng đông đảo...]' — bản in: 'Or, if they' tại nguồn dòng L104529, bị nhòe, không đọc được đầy đủ.]
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 12 bị nhòe trong bản in ('7' đứng cho 'n' hay 'o', 'z' và '©' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích m–z được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích w không tìm thấy trong bản in. Chú thích t ('Đấng hùng mạnh... đi qua như một trận lụt') thuộc về 'khi Ngài đi qua' theo nội dung.]
13 Vì bây giờ Ta sẽ bẻ gãy ách của hắn khỏi ngươi, và sẽ bứt đứt các dây trói của ngươi.
a Chúa xác nhận lời tiên tri, bằng cách tuyên bố nó sẽ được thực hiện như thế nào.
b Chẳng bao lâu, và trong vài năm sau khi điều nầy được thực hiện, mặc dù chúng ta không thể xác định chính xác nó đã xảy ra nhanh như thế nào.
c Như vật bị bẻ gãy thành từng mảnh.
d Của San-chê-ríp, hay đúng hơn là sự chuyên chế và áp bức của vương quốc A-si-ri.
e Hỡi Y-sơ-ra-ên và Giê-ru-sa-lem.
f Những sự áp đặt và sắc lệnh bất công ấy, như những dây trói mạnh mẽ đã buộc chặt ách nặng nề của hắn trên cổ ngươi. Chúng là những dây trói của A-si-ri như được đặt trên Y-sơ-ra-ên, chúng là những dây trói của Y-sơ-ra-ên như được Y-sơ-ra-ên mang lấy.
[Ghi chú: câu 13 được in là '12' trong bản in ('12 For now will I break his yoke...') — đó là lỗi in sai số câu; câu 12 đã được dịch ở trên ('ĐỨC GIÊ-HÔ-VA phán như vầy...'). Được dịch ở đây là câu 13 theo thứ tự chính tắc.]

14 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã truyền lệnh về ngươi, rằng danh ngươi sẽ không còn được gieo ra nữa: khỏi nhà của các thần của ngươi, Ta sẽ cắt đứt hình tượng chạm và hình tượng đúc: Ta sẽ làm mộ cho ngươi, vì ngươi thật hèn hạ.
g Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng mà ngươi tưởng tượng điều ác chống lại.
h Đã quyết định trong lòng Ngài, và giao phó cho người Mê-đi, là những người trong thời điểm thích hợp sẽ tuân theo, và với sự giúp đỡ của người Canh-đê sẽ thực hiện đầy đủ.
i Hay là chống lại ngươi, hỡi San-chê-ríp, gia đình hoàng gia của ngươi, và toàn bộ vương quốc A-si-ri.
k Mặc dù Ét-sa-ha-đôn, con trai của San-chê-ríp nầy, đã kế vị cha mình, nhưng có thể nói đúng hơn rằng hắn chưa bao giờ được gieo ra, hắn chưa bao giờ bén rễ, nhưng giống như hạt giống rơi trên mặt đất, ở đó nó héo úa và chết đi: hoặc là sẽ không còn ai mang danh và tước hiệu của ngươi nữa; nhưng sau nầy vương quốc của ngươi sẽ bị nuốt chửng bởi quyền lực, và bị im lặng trong danh của đế quốc Ba-by-lôn hay Canh-đê.
l Những đền thờ được xây dựng cho sự thờ phượng ngoại giáo của chúng.
m Những hình tượng ám chỉ số lượng của chúng, và những hình tượng chính yếu nhất trong số đó.
n Hủy diệt và bãi bỏ, như những kẻ chinh phục thờ hình tượng là đầy tớ của Đức Chúa Trời để cắt đứt sự thờ phượng hình tượng, và những hình tượng của các dân tộc bị chinh phục; như San-chê-ríp nầy, 2 Các Vua 18:33, 34, Ê-sai 37:15, đã hủy diệt những hình tượng của những kẻ bị chinh phục, thì chúng cũng sẽ làm như vậy chống lại những hình tượng A-si-ri, là những kẻ đã được Đức Chúa Trời chỉ định để tàn phá Ni-ni-ve.
o Hoặc là nó liên quan đến sự hủy diệt toàn diện của các hình tượng, tất cả đều bị cắt đứt, không còn một cái nào: hoặc đúng hơn là một hình tượng nổi tiếng hơn, được tin cậy, được thờ phượng, được gọi là Nít-rốt, Ê-sai 37:38, mà có người cho là mặt trời, nhưng không có điều gì đặc biệt được ghi lại ở nơi khác về hình tượng nầy hay sự thờ phượng nó.
p Được thêm vào hoặc để ám chỉ rằng mọi hình tượng sẽ ngã xuống trong sự hủy diệt tương lai của vương quốc, hoặc để cho chúng ta biết rằng giá trị của kim loại mà hình tượng được làm ra, và sự tinh xảo của công trình, cũng như cái cớ thiêng liêng như một vị thần, sẽ không phải là sự bảo vệ nào cho nó.
q Ngươi sẽ không có một ngôi mộ hoàng gia tráng lệ được người kế vị ngươi làm ra, hay những ngôi mộ tôn vinh ngươi; nhưng ngươi sẽ hoặc bị chôn cất trong sự tối tăm, hoặc ngôi mộ của ngươi sẽ thuật lại sự hèn hạ của ngươi, như đã được thuật lại bởi dòng chữ khắc dưới tượng của San-chê-ríp trong một đền thờ Ai Cập, '[không đọc rõ] hãy học biết kính sợ Đức Chúa Trời, Đấng nhìn xem ngươi'.
r Bị khinh bỉ từ khi ngươi bị đánh bại trước Giê-ru-sa-lem, hay đúng hơn ngươi đã từng là một kẻ khinh thường Đức Chúa Trời một cách hèn hạ và phạm thượng, Đấng mà ngươi đã phạm thượng và sỉ nhục, và là kẻ áp bức loài người, là những người mà ngươi đã giết hay bắt làm nô lệ, không xứng đáng được sống, và không xứng đáng có một ngôi mộ khi đã chết.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 14 bị nhòe trong bản in ('&' đứng cho 'g', '7' đứng cho 'i' hay 'r', '#' đứng cho 'k', '/' đứng cho 'l', '22' đứng cho 'n' hay 'o'); các chú thích g–r được đặt theo trình tự nội dung. Dòng chữ khắc dưới tượng San-chê-ríp trong chú thích q ('Fig 44s Tis ogy *evTeGns £50, learn to fear God who lookest on me') bị nhòe nặng, chỉ đọc được phần cuối.]

15 Kìa, trên các núi, có bàn chân của kẻ đem tin lành, kẻ rao truyền sự bình an! Hỡi Giu-đa, hãy giữ các lễ trọng thể của ngươi, hãy làm trọn các lời khấn nguyện của ngươi: vì kẻ ác sẽ không còn đi qua ngươi nữa; hắn đã bị cắt đứt hoàn toàn.
s Vì điều nầy nói lên một điều bất ngờ, nên nó đòi hỏi chúng ta phải chú ý và lưu tâm đến nó.
t [Người đưa tin] phải đi qua [những ngọn núi] mà hoặc đến từ trại của người A-si-ri, nơi cuộc tàn sát kỳ diệu đã xảy ra, hoặc từ Ni-ni-ve, nơi bạo chúa đào tẩu đã bị đánh bại và bị giết; [những] ngọn núi bao quanh Giê-ru-sa-lem, và nằm rải rác khắp Giu-đê, là những ngọn núi mà các sứ giả đã đi qua, là những người đã đem tin về cái chết của San-chê-ríp, hay sự sụp đổ của vương quốc A-si-ri.
u Tin lành thật sự cho một dân tộc bị áp bức và suy yếu, mà họ có thể vui mừng thật sự, nếu xét đến điều mà bạo chúa nầy đã định làm, xem Ê-sai 10, từ câu 5 đến cuối chương. Nay kẻ đã mưu đồ điều ác ấy đã chết.
x Công bố và nói cho mọi người mà hắn gặp.
y Không phải bởi liên minh hay tình bạn với người A-si-ri, mà là hệ quả của cái chết của hắn, và sự lật đổ vương quốc của hắn.
z Hãy cẩn thận phụng sự Đức Chúa Trời, và thờ phượng Ngài, hỡi dân sự của Ngài.
a Được thực hiện trong sự khốn cùng sâu xa của ngươi khi mọi sự dường như đã mất và tuyệt vọng.
b [Phải, điều đó] dấy lên từ cuộc tàn sát đạo quân của hắn, và một thời kỳ vô chính phủ, hay khoảng trống quyền lực, trong khi hai anh em giết cha tranh giành vương miện với người thứ ba, và cả ba đều đang trong tình thế ấy như một thời điểm thuận lợi, đã bị Mê-rô-đác Ba-la-đan, vua Ba-by-lôn, xâm lăng, chinh phục và hủy diệt, xem Ê-sai 10, toàn bộ.
c Chẳng phải như một kẻ chinh phục đè bẹp mọi thứ trước mặt hắn, cũng chẳng phải như một kẻ chiến thắng vinh quang trong những chiến lợi phẩm của mình, mà hắn xem xét trong quá trình tiến quân của mình.
[Chú thích bên lề: Ê-sai 52:7, Rô-ma 10:15 — bản in: 'Ez. 52. 5, Ro. 10. 15.' — được đọc là Ê-sai 52:7 và Rô-ma 10:15 theo nội dung ('bàn chân của kẻ đem tin lành').]
[Ghi chú: thứ tự của các chú thích b và c trong câu 15 không chắc chắn trong bản in bị xáo trộn — chú thích b ('dấy lên từ cuộc tàn sát đạo quân...') và chú thích c ('chẳng phải như một kẻ chinh phục...') được đặt theo trình tự nội dung. Các mảnh tại nguồn dòng L104800—L104805 ('Yes arising on the slaughter of his Army...') thuộc về chú thích b theo nội dung.]

CHƯƠNG II.

Các đạo quân đáng sợ và chiến thắng của Đức Chúa Trời chống lại dân Ni-ni-ve, vì sự chuyên chế của chúng chống lại dân sự của Đức Chúa Trời, 1–13.

1 Kẻ đập tan ra từng mảnh đã đến trước mặt ngươi: hãy giữ đồn lũy, hãy canh chừng đường đi, hãy làm cho lưng ngươi mạnh mẽ, hãy củng cố sức mạnh ngươi cách mạnh mẽ.
a Một số người do nhầm lẫn mà cho rằng điều nầy ám chỉ San-chê-ríp; đúng hơn nó ám chỉ người Mê-đi hay người Xy-thi, hay người Canh-đê, tất cả những kẻ ấy đã [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị nhòe trong bản in]. Kẻ mưu sĩ gian ác ấy, xem câu 11, kẻ áp bức bạo tàn, San-chê-ríp kiêu ngạo, kẻ sẽ ngã xuống bởi gươm, hay đúng hơn đã ngã xuống bởi gươm ấy, trong đất của chính hắn, khi Sứ giả mang tin lành nầy đến, Ê-sai 37:7 cùng với câu 37 và 38. Bị các con trai mình giết chết, vương quốc của hắn bị lung lay bởi những cuộc nội chiến [không đọc rõ — phần còn lại của chú thích bị nhòe trong bản in].
b Như một cái búa nặng và chắc đập vỡ ra từng mảnh, rồi dùng cánh tay mình mà rải những mảnh vỡ ra, thì kẻ hủy diệt Ni-ni-ve cũng sẽ làm như vậy, như một cái vồ, theo như Lời Châm Ngôn 25:18; hay như gió thổi tan khói, thì Lời Thi Thiên 68:2 cũng vậy.
c Chống lại ngươi, và đang ở trong tầm nhìn; từ các tháp canh của ngươi trên biên giới, ngươi có thể nhìn thấy quân tiên phong của hắn.
d Tiên tri chế nhạo Ni-ni-ve, và báo trước rằng mọi sự sẽ chẳng ích gì: nàng sẽ không bao giờ có thể chống cự được, để chiến thắng, hãy củng cố các đồn trú của ngươi, nhưng chúng sẽ ngã xuống.
e Hãy biết hắn đến từ đường nào, để ngươi có thể chặn đường lại, hay đặt mai phục.
f Hãy khích lệ các binh sĩ của ngươi, và làm cho chúng can đảm hết sức có thể, hãy chọn ra những kẻ có khả năng nhất và không hề sợ hãi nhất.
g Hãy tập hợp tất cả những gì ngươi có thể cho cuộc chiến, hãy tăng thêm quân đội của ngươi, hãy lấp đầy các đại đội của ngươi, hãy tìm sự giúp đỡ từ bên ngoài, chẳng có gì sẽ giúp ích cho ngươi.
[Ghi chú: các chú thích của câu 1 nằm xen lẫn với các chú thích của câu 3 trong cột in đối diện tại nguồn dòng L104821—L104880; các chú thích a–g được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích a ('Kẻ mưu sĩ gian ác ấy...') và phần 'Bị các con trai mình giết chết...' được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn; vị trí gắn không chắc chắn hoàn toàn. Chữ 'þ' trong bản văn ('is come up') và chữ 'C' ('keep the munition') bị nhòe trong bản in.]

2 Vì ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã cất đi sự vinh hiển của Gia-cốp, như sự vinh hiển của Y-sơ-ra-ên: vì những kẻ làm trống rỗng đã làm cho chúng trống rỗng, và đã làm hư hại các nhành nho của chúng.
g Bị hạ thấp hay bị bắt làm phu tù, như chắc chắn San-chê-ríp đã làm khi hắn chiếm lấy nhiều thành kiên cố, hắn đã không giết hết mọi người, hắn đã đày nhiều người đi làm phu tù, và đe dọa Giê-ru-sa-lem, các công dân của nàng cũng vậy, Ê-sai 36:17.
h Sự giàu có, những người dũng cảm, những người khôn ngoan, tất cả những gì mà Gia-cốp có thể (với bất kỳ lý do chính đáng nào) và đã (với tội lỗi nhiều hơn đủ) khoe khoang.
i Hai chi phái.
k Mười chi phái bị cướp phá, bị chinh phục và bị bắt làm phu tù bởi San-ma-na-sa.
m Người A-si-ri, những kẻ đã xâm lược, cướp bóc và cướp đoạt chúng, cả Y-sơ-ra-ên lẫn Gia-cốp.
n Hoàn toàn làm cho chúng kiệt quệ.
o Hoặc làm hư hỏng chúng trong tôn giáo và phong tục, như 2 Các Vua 17:24, v.v., hoặc hủy diệt và cắt đứt dòng dõi của Y-sơ-ra-ên để hủy diệt chúng hoàn toàn,
p Có thể hiểu theo nghĩa đen rằng người A-si-ri đã chặt đứt các cây nho để làm cho những người trồng nho trở nên nghèo khó, hoặc hiểu theo nghĩa bóng về dân tộc thường được so sánh với cây nho, vì vậy các nhành là những người nam và người nữ.
z Điều nầy xác nhận lời đe dọa của tiên tri, hoặc tuyên bố rằng bây giờ, vì Đức Chúa Trời đã trừng phạt Gia-cốp và Y-sơ-ra-ên đầy đủ, Ngài sẽ trừng phạt kẻ A-si-ri kiêu ngạo tiếp theo, như Ê-sai 10:12; hoặc nó là một sự xác nhận bằng lập luận từ điều lớn hơn đến điều nhỏ hơn; Y-sơ-ra-ên và Gia-cốp còn quý trọng đối với Đức Chúa Trời hơn, nhưng Ngài đã trừng phạt chúng, thì Ngài càng sẽ trừng phạt Ni-ni-ve hơn nữa.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 2 bị nhòe trong bản in ('h' và '7' đứng cho các chữ khác nhau, hai chú thích đều in là 'h'); các chú thích g–p được đặt theo trình tự nội dung. Chữ 'z' trong bản văn ('excellency') và các chữ '#' đứng cho các chữ khác nhau. 'Cất đi sự vinh hiển' trong bản văn dịch từ 'turned away the excellency' trong bản in.]

3 Khiên của những người dũng mãnh của hắn đã được làm cho đỏ, những người can đảm mặc áo đỏ thẫm: các xe chiến mã sẽ có những ngọn đuốc rực cháy trong ngày hắn chuẩn bị, và các cây tùng sẽ bị rung chuyển cách dữ dội.
q Một phần hay toàn bộ áo giáp và đồ dùng, hay yên cương.
r Người Mê-đi hay người Canh-đê.
s Những binh sĩ, đặc biệt là những người dũng cảm và mạnh mẽ, là những người được chọn trong quân đội.
t Hoặc được nhuộm đỏ bởi người thợ nhuộm, hoặc được nhuộm đỏ bằng máu của những kẻ bị giết. Điều nầy giải thích điều trước, họ thường dùng màu nầy, hoặc để làm cho kẻ thù khiếp sợ, hoặc để che giấu những vết thương của chính mình khi máu trên màu khác sẽ tố cáo chúng.
x Được dùng nhiều trong các cuộc chiến của những xứ ấy, và những người vĩ đại thường chiến đấu trên chúng trong những ngày ấy.
y Hoặc vì chúng làm cho lửa bùng lên từ những viên đá bởi chuyển động nhanh của chúng trên đá, hoặc đúng hơn vì luôn có những ngọn đuốc được mang theo trong chúng để soi sáng cho những người cưỡi chúng vào ban đêm, và để sẵn sàng đốt cháy nhà cửa của các thành phố hay lều trại trong doanh trại mà chúng đột nhập vào. Ánh sáng của những ngọn đuốc rực cháy được mang theo trong chúng, các xe chiến mã giống như nhiều ngọn đuốc lớn, rất nguy hiểm và đáng sợ, cả hai đều [không đọc rõ — phần còn lại bị nhòe trong bản in] chống lại người A-si-ri.
z Khi hắn sẽ tập hợp các đạo quân của mình, và đem các kho tàng của mình lại với nhau, và chuẩn bị các máy chiến tranh.
a Bằng những cái rìu chặt chúng xuống cho nhiều mục đích trong chiến tranh, làm đuốc, làm giáo, xây dựng pháo đài, và nhiều mục đích khác. Điều nầy tương tự với Ê-sai 14:8. Toàn bộ các khu rừng đôi khi bị hủy diệt bởi các đạo quân lớn, những kẻ đã chặt chúng xuống để phục vụ mình.
[Ghi chú: các chú thích của câu 3 nằm xen lẫn với các chú thích của câu 1 trong cột in đối diện tại nguồn dòng L104821—L104880; các chú thích q–a được đặt theo trình tự nội dung. Chữ '»' đứng cho 'r', chữ '#' đứng cho 't', chữ '7' đứng cho 'z'. Phần 'Ánh sáng của những ngọn đuốc rực cháy...' trong chú thích y được ráp lại từ các mảnh tại nguồn dòng L104835—L104845.]

4 Các xe chiến mã sẽ nổi giận trong các đường phố, chúng sẽ chen lấn nhau trên các đường rộng, chúng sẽ giống như những ngọn đuốc, chúng sẽ chạy như chớp.
b Của đạo quân Canh-đê, hay những người cưỡi xe chiến mã, bởi sự hung hăng và thái độ của chúng, bởi những tiếng kêu và tiếng gọi khích lệ lẫn nhau, và đe dọa người A-si-ri.
c Chúng sẽ giống như những kẻ điên hơn là những binh sĩ có trật tự, và hành động như thể chúng bị các nữ thần báo thù ám ảnh, làm nhiều hơn những gì con người có thể làm.
d Hoặc của các thị trấn mà chúng đi qua, hoặc đúng hơn của Ni-ni-ve khi bị chiếm lấy.
e Bởi vì số lượng đông đảo, sự vội vã và cơn giận của chúng, chúng sẽ va vào nhau.
f Nơi nào có nhiều chỗ nhất, thì sẽ có nhiều xe chiến mã nhất ở đó, nhưng vẫn hầu như không đủ chỗ cho chúng di chuyển.
g Nào là lửa lấp lánh do ngựa và xe chiến mã được đóng móng sắt gây ra, nào là sự lấp lánh của những đồ sắt được đánh bóng quanh xe chiến mã, nào là tốc độ, sự không thể cưỡng lại và sự kinh hoàng, mà không có sự phòng thủ nào chống lại được, cũng không có sự trốn chạy hay ẩn náu nào thoát khỏi.
h [không đọc rõ — không tìm thấy chú thích trong bản in].
[Ghi chú: chữ '6' trong bản văn câu 4 ('The chariots 6 shall rage') được đọc là chữ chú thích 'b'; chữ '7' ('in the broad ways 7') được đọc là 'f'; chữ 'T' trước 'they shall seem like torches' bị nhòe trong bản in. Chú thích h (cho 'chạy như chớp') không tìm thấy trong bản in.]

5 Hắn sẽ kể lại những người dũng mãnh của hắn: chúng sẽ vấp ngã trong bước đi của chúng: chúng sẽ vội vàng đến tường thành của nó, và sự phòng thủ sẽ được chuẩn bị.
i Câu nầy có thể ám chỉ Ni-ni-ve và vua của nó, đang phòng thủ, hay người Canh-đê và vua của họ đang duy trì cuộc vây hãm, cả hai đều hành động với sự mạnh mẽ và siêng năng.
k Tập hợp và ra lệnh.
l Những sĩ quan và chỉ huy được chấp thuận.
m Bày tỏ sự hăng hái như vậy, vội vàng như vậy, đến nỗi chúng sẽ không dừng lại để chọn đường đi; và sẽ có nhiều người đến nỗi chúng sẽ vấp ngã vì thiếu chỗ.
n Người A-si-ri để phòng thủ, người Canh-đê để tấn công các tường thành của Ni-ni-ve.
o Những gì có thể bảo vệ những kẻ bị vây hãm, và những gì có thể bảo vệ những kẻ vây hãm; mọi sự sẽ sẵn sàng ở cả hai phía, và những gì con người có thể làm thì cả hai sẽ làm.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 5 bị nhòe trong bản in ('7' đứng cho 'i' hay 'g', '/' đứng cho 'l', '2' đứng cho 'm'); các chú thích i–o được đặt theo trình tự nội dung.]

6 Các cửa sông sẽ được mở ra, và cung điện sẽ bị tan rã.
p Của thành phố hướng về phía sông.
q Vì sông, hay vì sự vĩ đại của sông Ti-grơ mà Ni-ni-ve đứng bên.
r Theo như Đi-ô-đô-rơ Si-cu-lút thuật lại, Thư viện, quyển 3, chương 7, rằng khi người Canh-đê vây hãm Ni-ni-ve, một trận lụt lớn đã làm đổ các tường thành của Ni-ni-ve [không đọc rõ — phần tiếp theo của chú thích bị nhòe trong bản in].
s Như nó tan chảy, nó sẽ rơi ra từng mảnh, và những kẻ ở trong đó, dù là tôi tớ của triều đình, hay những kẻ sùng bái thần tượng, hay những binh sĩ phòng thủ pháo đài, sẽ vội vàng bỏ chạy vì sợ nguy hiểm.
[Ghi chú: chú thích s được ráp lại từ các mảnh rời rạc tại nguồn dòng L105050—L105100 ('một thành lũy hùng mạnh nào đó được dựng lên ở đó để phòng thủ', 'Như nó tan chảy, nó sẽ rơi ra từng mảnh...'); vị trí gắn không chắc chắn hoàn toàn. Mảnh 'An. M. 325x' tại nguồn dòng L105065 không đọc được, có lẽ là một năm theo lịch thế giới.]

7 Và Hút-sáp sẽ bị dẫn đi làm phu tù, nàng sẽ bị đem lên, và các thị nữ của nàng sẽ dẫn nàng đi như tiếng chim bồ câu, vỗ ngực mình.
w Điều nầy được hiểu theo nhiều cách khác nhau, nhưng phỏng đoán có lẽ nhất là nó ám chỉ nữ hoàng, người đã ẩn mình trong cung điện hay đền thờ, nơi nàng có thể an toàn nhất nhờ sức mạnh và sự thánh thiêng được cho là của nơi ấy.
x Không có sự tôn trọng xứng đáng với phẩm giá hoàng gia của nàng, nàng sẽ bị vội vàng đưa vào một đất lạ cùng với các phu tù khác, và (như họ) bị phơi bày trước nguy hiểm và sự sỉ nhục.
y Những phu nhân đã hầu hạ nàng trong địa vị hoàng gia của nàng, nay sẽ là bạn đồng hành của nàng trong cảnh phu tù,
z Nâng đỡ nữ hoàng đau buồn, mệt mỏi và kiệt sức của chúng, đã kiệt sức vì cuộc hành trình mà nàng chưa từng quen.
a Thốt ra những lời than thở mà chúng không dám nói ra.
b Những thị nữ danh dự nầy nay trong cảnh phu tù sẽ đập ngực mình, nhưng với sự thận trọng và sợ hãi bị phát hiện khi than khóc tình trạng của mình, đến nỗi chỉ giống như tiếng của một cái trống nhỏ được đánh nhẹ; hoặc thay vì những nhạc cụ mà chúng đã quen chơi, và những bài hát mà chúng đã quen hát, nay chúng đập ngực mình, và thở ra những nỗi buồn của mình.
[Ghi chú: bản văn câu 7 bị nhòe nặng trong bản in ('she r, toak Fay Avy h A! d he Thads v {hl 1 14 _ h 4 4iþ was shall be brought up, and her IMalgs y NULL ISAA Z CY Lrbited; o< with the voice of doves a, tabring upon their r, t2re breaſts h') — được dịch theo thứ tự chính tắc. Các chữ cái của các chú thích trong câu 7 bị nhòe trong bản in; các chú thích w–b được đặt theo trình tự nội dung.]

8 Nhưng Ni-ni-ve từ xưa giống như một ao nước: tuy nhiên chúng sẽ chạy trốn. Hãy đứng lại, hãy đứng lại, chúng sẽ kêu lên; nhưng sẽ chẳng có ai nhìn lại.
c Một thành rất cổ xưa, nổi tiếng và mạnh mẽ.
d Rất đông dân cư, giống như một ao nước đã lâu nuôi cá, và đầy cá.
e Tuy nhiên những đám đông nầy sẽ không phải là sự an toàn hay bảo vệ cho Ni-ni-ve, chúng sẽ chạy trốn trong sự thất bại và kinh hoàng.
f Như các sĩ quan kêu gọi những binh sĩ đang chạy trốn, và nó được lặp lại để bày tỏ sự khẩn thiết của các chỉ huy mong muốn binh sĩ đứng lại và chiến đấu.
g Những thủ lĩnh và những kẻ dũng cảm nhất trong dân Ni-ni-ve.
h Một nỗi sợ hãi hoảng loạn sẽ chiếm lấy chúng, đến nỗi không một ai trong chúng dám quay lại, hay nhìn lại kẻ thù.
[Ghi chú: chữ '7' trong bản văn câu 8 ('Nineveh 7s of old') bị nhòe trong bản in; chữ 'Þ' cuối câu ('look back Þ') được đọc là chữ chú thích 'h' theo trình tự nội dung. Chữ 'h vet. ©.' trước chú thích c trong bản in bị nhòe, không đọc được.]

9 Hãy lấy của cải bằng bạc, hãy lấy của cải bằng vàng: vì chẳng có cùng tận của kho tàng và sự vinh hiển, ra khỏi mọi đồ đạc đẹp đẽ.
i Đức Chúa Trời phán bởi tiên tri của Ngài, ra lệnh rằng điều đó phải được thực hiện, và báo trước rằng chắc chắn nó sẽ được thực hiện; và người Xy-thi, người Mê-đi và người Canh-đê, hay bất kỳ ai khác đã liên kết trong cuộc chiến, và cướp phá Ni-ni-ve, có thể được cho là khích lệ lẫn nhau trong việc cướp bóc thành phố.
k Những binh sĩ chiến thắng, các ngươi là những kẻ đến với nhau trong hy vọng về chiến lợi phẩm nầy.
l Ở đây có đủ cho tất cả các ngươi, Ni-ni-ve đã lâu thu thập và đã thu thập nhiều kho báu, thật không thể kể hết, vì vậy hãy lấy tất cả những gì các ngươi có thể chạm tay vào: có thể đó là lời báo trước của vị chỉ huy trưởng, cho phép binh sĩ của mình lấy những gì chúng có thể, vì sau tất cả chúng sẽ để lại đủ, một kho báu lớn cho ông.
m Hoặc mọi loại, cả để dùng và xa xỉ, cả cho nhu cầu và sự dư thừa.
n Đồ đạc lộng lẫy và giàu có trong các đền thờ, cung điện, công trình công cộng và nhà riêng của chúng. Những bình quý giá, màn treo đắt tiền và y phục lòe loẹt của chúng, trong tủ quần áo, trong phòng kín, và trong các cửa hàng của chúng, tất cả đều đẹp mắt, và giàu có về giá trị thực.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 9 bị nhòe trong bản in ('7' đứng cho 'i', '{' và '/' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích i–n được đặt theo trình tự nội dung.]

10 Nàng đã trở nên trống rỗng, hư không, và hoang vu: và lòng tan chảy, và đầu gối đập vào nhau, và nhiều đau đớn ở trong mọi hông, và mặt của tất cả chúng đều trở nên đen tối.
o Ni-ni-ve bị chiếm lấy, và bị những binh sĩ man rợ kiêu ngạo sỉ nhục.
p Dù một thời đầy dẫy mọi kho tàng, nhưng nay nàng đã trống rỗng đủ rồi, nhiều bàn tay đã được dùng để cướp bóc nàng.
q Các công dân hoặc đã trốn đi, hoặc bị bắt làm phu tù,
r Hoang vu, và sẽ tiếp tục như vậy, ở đây có ba cách diễn đạt để xác nhận điều ấy, và để ám chỉ sự hoang tàn lớn lao của Ni-ni-ve.
s Sự tàn phá nầy đã làm tan vỡ lòng của dân Ni-ni-ve.
t Không thể đi vững vàng, sẵn sàng ngã xuống vì yếu đuối và ngất xỉu trong tinh thần.
u Những cơn đau và nỗi buồn dữ dội do những rắc rối, mất mát, nguy hiểm và sợ hãi của chúng gây ra,
x Mà ở những người khỏe mạnh là sức mạnh của chúng, và ở những thân thể bệnh tật và tan vỡ là nơi của những cơn đau và nỗi buồn,
y Mà trước kia thường kiêu ngạo và khinh thường, và như thể lấp lánh với sự nhanh nhẹn của tinh thần.
z Nay đã u ám, buồn rầu và chán nản, mọi người đều có thể thấy tình trạng tuyệt vọng của chúng trong triệu chứng nầy.
[Ghi chú: chữ '9' trong bản văn câu 10 ('and void 9') được đọc là chữ chú thích 'q'; chữ '*' đứng cho 'r' và 't'; chữ '5' cuối câu ('gather blackness 5') được đọc là chữ chú thích 'z' (bản in in 'x' hai lần cho hai chú thích khác nhau). Khối nhòe tại nguồn dòng L105050—L105100 ('Pains and Frights... sorrowful Symptoms...') chứa các mảnh của các chú thích u–y, được dịch từ những phần đọc được.]

11 Hang sư tử ở đâu, và nơi nuôi dưỡng sư tử con ở đâu, là nơi sư tử, ngay cả sư tử già, đã đi lại, và sư tử con, và không ai làm cho chúng sợ hãi?
a Đó là lời nói sỉ nhục hay chế nhạo của tất cả những ai thấy và ghi nhận điều ấy.
b Ni-ni-ve được so sánh với hang sư tử,
c Những bạo chúa và chiến binh đẫm máu, như Phun, Tiếc-lát Phi-lê-se, và San-ma-na-sa.
d Ni-ni-ve.
e Các vương tử, con cái của những vua chuyên chế ấy.
f Vua A-si-ri.
g Trong sự kiêu ngạo của hắn, trong sự an toàn, và các vương tử của hắn với những vụ cướp bóc quanh hắn, mà không ai dám quấy rầy, [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị nhòe trong bản in].
[Ghi chú: chữ '2' trong bản văn câu 11 ('Where 2 is the dwelling') được đọc là chữ chú thích 'a'; chữ '©' trước 'where the lion' bị nhòe trong bản in. Không tìm thấy chú thích riêng cho 'không ai làm cho chúng sợ hãi'.]

12 Sư tử đã xé ra từng mảnh đủ cho sư tử con của nó, và bóp cổ cho sư tử cái của nó, và lấp đầy các hang của nó bằng mồi, và các ổ của nó bằng vật cướp được.
h Tiên tri tiếp tục phép ẩn dụ, sư tử nầy là vua A-si-ri.
i Trước kia đã xông vào các nước lân bang, phá vỡ sức mạnh của chúng, và cướp bóc kho tàng và kho chứa của chúng, và phá vỡ chúng ra từng mảnh.
k Bầy con trẻ của hoàng gia A-si-ri,
l Hoàng hậu:
m Các cung phi hay phu nhân trong triều đình A-si-ri.
n [không đọc rõ — chú thích bị nhòe trong bản in, không đọc được].
o [không đọc rõ — chú thích bị nhòe trong bản in, không đọc được].
p Những chiến lợi phẩm mà tâm trí và bàn tay tham lam của hắn có thể nắm lấy; tất cả đều là mồi mà hắn có thể lấy được.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 12 bị nhòe trong bản in ('þ' đứng cho 'h', '7' đứng cho 'i', '4+' đứng cho 'k', '/' đứng cho 'l', 'x2' và 'z' đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích h–p được đặt theo trình tự nội dung. Các mảnh tại nguồn dòng L105200—L105215 ('11d Koval Scars, called Deas in aDeccrum...', 'Speech he had used...') bị nhòe nặng, không đọc được, nên không dịch ở đây. Các chú thích n và o không tìm thấy rõ trong bản in.]

13 Kìa, Ta chống lại ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán, và Ta sẽ đốt các xe chiến mã của nó trong khói, và gươm sẽ nuốt các sư tử con của ngươi: và Ta sẽ cắt đứt mồi của ngươi khỏi đất, và tiếng của các sứ giả của ngươi sẽ không còn được nghe nữa.
p Điều nầy đòi hỏi chúng ta phải chú ý.
q Đức Chúa Trời của các đạo binh, Đấng mà ngươi đã khinh dể và phạm thượng.
r Vương quốc A-si-ri và Ni-ni-ve,
s Đấng mà mọi mệnh lệnh đều phải vâng theo.
t Ni-ni-ve.
u Trong cơn giận hay thình lình; hoặc nếu khi thành phố lần đầu bị cướp phá, rồi bị đốt cháy, những xe chiến mã nầy đã bị đốt cháy trong khói ấy thì sao?
x Gươm của kẻ thù chiến thắng.
y Những vương tử trẻ tuổi hoặc bị bắt gặp trong quân ngũ, hoặc bị cắt đứt trong những nơi ẩn náu của chúng để được an toàn,
z Khiến ngươi ngừng làm mồi nữa, hoặc hủy diệt tất cả những gì ngươi đã có được bởi mồi của ngươi.
a Hoặc các sứ giả được sai đi, hoặc những người thu thuế, hoặc những người tuyển quân để ghi danh binh sĩ, hoặc những sứ giả để công bố sắc lệnh,
b Sẽ chẳng có ai quan tâm đến một người nào trong chúng; nay sẽ chẳng có ai vâng lời hay sợ hãi ngươi nữa.
[Ghi chú: bản in đọc 'turn' trong bản văn câu 13 ('I will turn her chariots in the smoke') — có lẽ là 'burn' ('đốt'), theo bản Kinh Thánh; được dịch là 'đốt' ở đây. Chữ 'j;r.ze' trong chú thích q bị nhòe trong bản in — được đọc là 'các đạo binh' theo nội dung. Chữ 'x»' trong chú thích x và chữ '»' trong bản văn ('against thee »') bị nhòe trong bản in. Câu cuối của chú thích b ('now ovey or fear thee') bị nhòe — được dịch theo nội dung.]

CHƯƠNG III.

Sự hủy hoại khốn khổ của Ni-ni-ve và A-si-ri giống như sự hủy hoại của Nô, và [không đọc rõ] vì cùng một tội lỗi, 1–8. Sức mạnh và quyền năng lớn lao của chúng sẽ chẳng ích gì. 9–19.
[Ghi chú: tóm tắt chương tại nguồn dòng L105244—L105246 bị nhòe trong bản in ("N1" đọc là "Nô"; "d(Iry" và phần giữa không đọc được, được dịch theo ý của các câu ấy, không dựng lại nguyên văn). Mảnh "not 2," tại nguồn dòng L105249 không đọc rõ và không gắn được vào chỗ nào, nên không dịch ở đây.]

1 Khốn thay cho thành đẫm máu! Nó đầy dẫy những lời dối trá và sự cướp bóc; mồi không hề rời khỏi nó.
a Một lời đe dọa bao quát về nhiều tai họa lớn lao sắp đến.
b Ni-ni-ve, thành chính của vương quốc A-si-ri, xem chương 1 câu 1 chú thích b, c.
c Mọi phần, các quan chức và người cai trị; các thương gia, cả người mua lẫn người bán; các cửa hàng, nhà cửa, tòa án, tất cả đều đầy dẫy sự giả dối và lời dối trá.
d Sự gian lận trong việc buôn bán của chúng, và những nhân chứng giả dối trước mặt các quan xét.
e Lợi lộc của chúng, dù chúng cho là lương thiện, nhưng trước mặt Đức Chúa Trời cũng chẳng tốt hơn sự cướp bóc hay cướp giật, như con sư tử lấy, xé ra và nuốt chửng, như từ Hê-bơ-rơ hàm ý.
f Những của cải chiếm được cách bất công bằng sự lừa gạt và vũ lực, những sự tống tiền và lấy đi cách bạo lực những gì không thuộc về chúng.
g Như chúng đã làm từ lâu, chúng vẫn tiếp tục làm như vậy, không có sự thay đổi nào từ bất công sang công chính.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 1 bị nhòe trong bản in; các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chữ "f" sau chữ "a" ở đầu chú thích a ("a f comprevenſive...") bị nhòe trong bản in. Các chữ cái trong bản văn câu 1 cũng bị nhòe ("Fl" và "E" đứng cho các chữ khác nhau); bản văn được dịch theo thứ tự chính tắc.]

2 Tiếng roi quất, và tiếng bánh xe lăn ầm ầm, và tiếng ngựa phi nước đại, và tiếng xe chiến mã nhảy chồm lên.
Người Pháp đọc câu nầy với một từ phủ định phân phối, và vì vậy nối câu nầy và câu tiếp theo với từ phủ định trước đó, câu 1, như vầy, mồi không hề rời khỏi, cũng không có tiếng roi quất, v.v., [không đọc rõ — phần giữa bị nhòe trong bản in] ám chỉ sự kéo dài lâu dài của việc người Canh-đê sỉ nhục dân Ni-ni-ve.
h Bằng roi mà người đánh xe khích lệ và làm cho những con ngựa kéo xe chiến mã hăng hái lên.
i Bởi sự chuyển động nhanh chóng của những con ngựa.
k Trong những cỗ xe kiêu hãnh và oai vệ giẫm đạp.
l Được làm cho nhảy chồm lên bởi sự nhanh nhẹn và sức mạnh của những con ngựa kéo chúng,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 2 bị nhòe trong bản in ("7" đứng cho "i", "bþ" đứng cho "k", "!" đứng cho "l"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

3 Kỵ binh giương cả gươm sáng và giáo lấp lánh, và có vô số người bị giết, và rất nhiều xác chết; và xác chết của chúng không có số lượng; chúng vấp ngã trên các xác chết của chúng.
m Người Canh-đê và người Mê-đi, hay các đồng minh của chúng trong chiến tranh.
n Đã không những rút gươm ra, mà còn ở trong tư thế luôn sẵn sàng đánh, làm bị thương hay giết chết.
o Những chiến binh nầy giữ vũ khí của chúng theo cách vừa có thể chém và giết, vừa có thể làm lóa mắt và kinh hãi.
p Tại Ni-ni-ve và các đường phố của nó.
q Bởi lời của những kẻ vây hãm đang thắng thế.
r Những kẻ bị giết nằm phơi trên các đường phố không được chôn cất,
s Không ai biết số lượng của những kẻ bị giết.
t Cả kẻ xâm lăng lẫn kẻ bị xâm lăng, tất cả đều ở trong thành.
u Sẵn sàng ngã xuống trước mặt chúng, không thể tránh được chúng.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 3 bị nhòe trong bản in ("ry" đứng cho "r", "Fs" đứng cho "s", "#" đứng cho "u"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Bản văn câu 3 được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L105283 ("their corpſes . !"), L105343 ("tude of ſlain 9, and a great number ot carcaſes 7; and /?”") và L105358—L105362; các chữ cái trong bản văn ("2", "z", "o", "f", "s") bị nhòe, được đặt theo trình tự nội dung.]

4 Vì cớ vô số sự gian dâm của gái điếm xinh đẹp, bà chủ của những thuật phù thủy, là kẻ bán các dân tộc qua sự gian dâm của nó, và các gia đình qua những thuật phù thủy của nó.
x Đức Chúa Trời là công chính, Ni-ni-ve đã đáng nhận tất cả những điều nầy.
y Những mưu kế và chính sách của nó.
z Trong đó nó giống như những người đàn bà dâm đãng ấy, như chúng dùng mưu mẹo mà lạm dụng và lừa dối loài người, thì Ni-ni-ve hay vương quốc A-si-ri cũng đã lừa dối, làm cho nghèo khó và bắt làm nô lệ các dân tộc bằng những chính sách quốc gia, như Ê-sai 23:17 và Khải Huyền 17:2. Hoặc nếu không, bởi sự gian dâm ở đây có thể có ý chỉ sự thờ hình tượng, là điều đã được nhân lên bởi nhiều dân tộc thờ phượng các thần tượng A-si-ri, hay bởi sự nhân lên các thần tượng của chúng, mà có lẽ chúng đã làm bằng cách đưa vào danh sách các thần của chúng những thần tượng mà các dân tộc bị chinh phục thờ phượng; hoặc sự gian dâm hiểu theo nghĩa đen, vì tội lỗi nầy chắc chắn đã đầy dẫy nơi nào có sự giàu có, xa xỉ, quyền thế, và sự kéo dài lâu dài của những điều ấy.
a Sự vinh hiển của quốc gia và chính quyền của chúng, hay sự huy hoàng của các thần tượng, đền thờ và của lễ của chúng, hay sự duyên dáng và xinh đẹp của những người đàn bà dâm đãng và gian dâm trong số chúng,
b Những chính sách mê hoặc, và những mưu kế quyến rũ, những liên minh và những ân huệ đã hứa; hay có thể hiểu theo nghĩa đen là những thuật phù thủy hay gọi hồn, là tội lỗi chắc chắn đã đầy dẫy trong dân A-si-ri.
c Định đoạt chúng một cách chuyên chế và tuyệt đối, như người ta định đoạt những nô lệ mà họ mua; hoặc nếu không, lôi kéo chúng vào các cuộc chiến để trả công, phơi bày chúng trước sự tàn sát bởi gươm của kẻ thù, như thể chúng đã dạy những người ấy bán mạng sống của mình, để nhờ đó đồng bào và công dân của chính chúng có thể được tha và trốn thoát. Hoặc "bán", chương 7 câu 2, gây ra cho chúng đầy dẫy tội lỗi, vì đó mà Đức Chúa Trời trong sự phán xét công chính của Ngài bán chúng vào tay kẻ thù,
d Toàn thể các vương quốc. Xem chú thích y.
e Hoặc đây là một minh họa tao nhã của đoạn trước, hoặc có lẽ nó có thể ám chỉ việc quyến rũ một số gia đình đặc biệt và nổi tiếng dấn thân vào [không đọc rõ — phần tiếp theo bị nhòe trong bản in] sự phục vụ cha truyền con nối đối với các thần tượng A-si-ri, hay đối với thuật phù thủy, trong đó ma quỷ đã bắt chước sự lập nên của Đức Chúa Trời, khi lấy một gia đình để phục vụ mình, vì vậy các gia đình đứng đầu có quyền cai trị, và gánh nặng của chức tế lễ thờ hình tượng, Gr. Tholosan. de Rep. lib. 4. Sect. 9. và lib. 8. c. 2. Sect. 6, và 8:
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 4 bị nhòe trong bản in ("£" đứng cho "a", "z" và "j:*" đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích e bị cắt ngắn trong bản in ("F.cre-" tại nguồn dòng L105360 và khối nhòe tại nguồn dòng L105363—L105420); phần cuối của chú thích e không đọc được. Các tham chiếu lề "*Ê-sai 47:2, 3, 8" và "Ê-sai 13:22, 25" tại nguồn dòng L105414—L105420 bị nhòe, không đọc rõ hoàn toàn, nên không dịch ở đây.]

5 Kìa, Ta chống lại ngươi, ĐỨC GIÊ-HÔ-VA vạn quân phán, và Ta sẽ vén váy ngươi lên mặt ngươi, và Ta sẽ cho các dân tộc thấy sự lõa lồ của ngươi, và các vương quốc thấy sự xấu hổ của ngươi.
f Xem chương 2 câu 13 chú thích q, r, s.
g Ni-ni-ve như một gái điếm đã kiêu ngạo, và tỏ ra xinh đẹp và vui vẻ trong những món quà của những người tình của nó; nhưng nay Đức Chúa Trời sẽ đối xử với nó theo đường lối của nó, (và như người ta khi bị khiêu khích thường làm với những gái điếm) lột trần nó, và phơi bày nó trước sự ô nhục lớn nhất; hay đối xử với ngươi như những người lính vô nhân đạo đối xử với những người đàn bà bị bắt làm tù binh: xem chú giải về Ê-xê-chi-ên 16:37.
h Những dân tộc đã từng kính trọng sự vĩ đại của ngươi, nay sẽ ghê tởm sự lõa lồ của ngươi mà chúng nhìn thấy.
i Sự đê hèn và sự xấu hổ của ngươi, như trong những lời tiếp theo.
[Ghi chú: chữ "þ" trong bản văn câu 5 ("ſhew the nations þ") và chữ "7" trong chú thích i bị nhòe trong bản in; các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

6 Và Ta sẽ ném những thứ ô uế gớm ghiếc lên ngươi, và làm cho ngươi trở nên đê hèn, và sẽ đặt ngươi làm trò cho người ta nhìn ngắm.
k Bởi đạo quân Canh-đê và Mê-đi mà Đức Chúa Trời sẽ dấy lên chống lại đế quốc A-si-ri,
l Như người ta vẫn làm với những người đàn bà dâm đãng.
m Ni-ni-ve đã tự làm cho mình trở nên xấu xa và đê hèn về mặt đạo đức bởi tội lỗi; nay nó sẽ bị làm cho đê hèn về mặt hình phạt.
n Hỡi Ni-ni-ve.
o Mà tại đó chúng sẽ kinh ngạc và sửng sốt, một số sẽ lấy đó làm lời cảnh cáo; như lăng mộ của San-chê-ríp là một đài kỷ niệm còn đứng đó để nhắc nhở loài người rằng Đức Chúa Trời đáng được kính sợ, và để những người nhìn vào đó có thể suy ngẫm về sự kiêu ngạo của chúng và từ bỏ nó. Như bia mộ của San-chê-ríp với tượng của hắn: về điều nầy xem chương 1 câu 14 [bản in: 'chap. 1. 27, 14.'].
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 6 bị nhòe trong bản in (chữ "-" ở đầu chú thích k và chữ "7" trong chú thích o đứng cho các chữ khác nhau); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Tham chiếu "chap. 1. 27, 14." được giữ nguyên như trong bản in, có lẽ là chương 1 câu 14.]

7 Và sẽ xảy ra rằng, tất cả những kẻ nhìn thấy ngươi sẽ chạy trốn khỏi ngươi, và nói rằng, Ni-ni-ve đã bị tàn phá: ai sẽ thương tiếc nó? Ta sẽ tìm những kẻ an ủi cho ngươi ở đâu?
p Điều nầy chắc chắn sẽ xảy ra.
q Ngay khi ngươi bị nhìn thấy và bị phơi bày, hỡi Ni-ni-ve, trong sự đê hèn của ngươi.
r Với sự căm ghét, ghê tởm và ghê sợ vì sự kiêu ngạo và gian ác trước kia của nó, và vì những khốn khổ hiện tại của nó.
s Với sự kinh ngạc, khinh bỉ, vui mừng và loan truyền tin tức.
t Bị chiếm, bị cướp phá, bị làm trống rỗng dân cư, phải, bị lật đổ hoàn toàn, để nó không còn là đối thủ với Ba-by-lôn nữa; chắc chắn rằng nay nó không còn ở nơi nó đã từng đứng.
u Lòng ai sẽ động lòng vì nó, là kẻ đã không hề động lòng vì bất cứ ai, ai sẽ nhúc nhích chân hay tay để cứu giúp nó?
x Từ nơi nào? Nó đã làm hại tất cả các nước láng giềng của nó, và đã hủy hoại một số trong chúng; chắc chắn không một ai trong số chúng có thể được tìm đến để nói lời an ủi với nó; những kẻ nầy có lý do để trách móc sự tàn nhẫn và kiêu ngạo trước kia của nó, và vui mừng trong tai họa và sự hủy hoại hiện tại của nó, và những người xa lạ sẽ không quan tâm đến nó.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 7 bị nhòe trong bản in ("4" đứng cho "q", "7" đứng cho "r", "#" đứng cho "t" và "u"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

8 Ngươi có tốt hơn Nô đông dân, là thành nằm giữa các sông, có nước bao quanh nó, có thành lũy là biển, và tường thành của nó là từ biển chăng?
y Hỡi Ni-ni-ve.
z Người ta thường cho rằng đây là nơi mà nay chúng ta gọi là A-léc-xan-tri-a, một thành phố đầy dân cư, và cũng đầy sự xa xỉ và ô uế, những tội lỗi của nó đã đem nó đến sự hủy hoại, mặc dù lịch sử của nó không ghi rõ thời gian, con người hay phương tiện, v.v. Ngươi có vĩ đại hơn, mạnh mẽ hơn và khôn ngoan hơn, có khả năng chống cự kẻ thù và bảo vệ mình hơn chăng? Thế mà mọi quyền năng của nó đã bị phá vỡ, sự giàu có của nó bị cướp phá, và sự vinh hiển của nó bị chôn vùi trong đống đổ nát. Điều nầy đã được biết trong những ngày ấy, là một tấm gương thích hợp để đặt trước mặt dân Ni-ni-ve; và mặc dù một số người phỏng đoán rằng tiên tri báo trước điều sẽ xảy đến cho Nô đông dân, để đánh thức dân Ni-ni-ve, nhưng dường như khó tin rằng tiên tri lại lấy một ví dụ để làm cho dân Ni-ni-ve đang yên ổn phải kinh hãi từ một điều gì đó sẽ xảy ra trong những thời đại sau.
a Tại một nơi mà bảy dòng của sông Nin rất có thể được tính là bấy nhiêu con sông, và gần một trong những dòng ấy về phía biển là nơi thành phố hùng mạnh và giàu có nầy tọa lạc.
b Dù ở một khoảng cách nào đó, nhưng không phải là khoảng cách lớn.
c Hay là sự phòng thủ của các bức tường của nó ở một phía.
d Phần biển giữa đất ấy là Mare Egyptiaca, nằm về phía bắc của thành phố.
e Một bức tường rất vững chắc được xây từ biển về phía đất liền, nơi cần thiết.

9 Ê-thi-ô-bi và Ai Cập là sức mạnh của nó, và sức mạnh ấy là vô hạn; Phút và Lu-bim là những kẻ giúp đỡ ngươi.
f Điều nầy không có nhiều khả năng rằng Ê-thi-ô-bi nầy là xứ xa xôi nằm về phía nam của Ai Cập, mặc dù thật ra thì có thể, và trong khi Ai Cập còn giữ tình hữu nghị với Nô-A-môn hay A-léc-xan-tri-a, thì sự trợ giúp có thể theo thời gian mà đến từ Ê-thi-ô-bi hay Ha-ba-si-a: nhưng có một xứ Cút, một Ê-thi-ô-bi tại A-rập, gần Ai Cập và A-léc-xan-tri-a, mà dân chúng của nó có nhiều khả năng nhất đảm nhận việc trợ giúp A-léc-xan-tri-a, nước láng giềng của chúng. Xem 2 Sử Ký 14:9, Ê-xê-chi-ên 30:4, 5, Ha-ba-cúc 3:7.
g Nô hay A-léc-xan-tri-a nầy, hoặc là một thành phố thuộc về Ai Cập và là một phần của Ai Cập, hoặc nếu (như một số người phỏng đoán) nó là một thành phố tự do, thì nó đã liên minh với Ai Cập.
h Cung cấp binh lính và sự trợ giúp chiến tranh trong mọi dịp cho A-léc-xan-tri-a, là thành đã dựa vào những đồng minh nầy.
i Chúng không bao giờ chấm dứt các liên minh và các sự chuẩn bị chiến tranh của chúng. Người ta kể rằng khi A-ma-xít trị vì, Ai Cập tính có hai mươi nghìn thành phố; và khi Xê-rách vua Ê-thi-ô-bi đến chống lại A-sa, thì ông ta đến với một đạo quân một triệu người, và ba trăm nghìn xe chiến mã; những kẻ nầy là các đồng minh của A-léc-xan-tri-a.
k Hay là người Phu-tê hay người Mô-rơ, là những người ở dọc về phía tây của A-léc-xan-tri-a.
l Dân chúng cư ngụ tại các vùng của châu Phi, và được cho là xứ mà nay gọi là Sy-ren. Xem Ê-xê-chi-ên 32.
m Hỡi A-léc-xan-tri-a.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 9 bị nhòe trong bản in ("7" đứng cho "i", "bh" đứng cho "k", "1" đứng cho "l"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. "4 Cut" trong chú thích f được đọc là "a Cush" — một xứ Cút tại A-rập.]

10 Thế mà nó đã bị đem đi, nó đã đi vào phu tù: các con trẻ của nó cũng bị đập nát tại đầu mọi đường phố: và chúng đã bắt thăm cho những người đáng kính của nó, và tất cả những người vĩ đại của nó đều bị xiềng xích.
n Có lẽ điều nầy đã xảy ra khoảng ba mươi năm trước; vì vào khoảng năm 3207, theo Can-vi-xi-út, hay năm 3277, theo Tổng Giám mục U-sơ, Sa-ba-côn vua Ê-thi-ô-bi đã xâm lăng Ai Cập, bắt Bốc-cô-rít và thiêu hắn, điều nầy có lẽ đã không được thực hiện mà không có sự tàn sát loài người, và sự cướp phá các thành phố; vào khoảng thời gian ấy Nô có thể đã bị hủy hoại. Nay như Can-vi-xi-út và Hen-vích tính khoảng năm 3238, hay như U-sơ năm 3307 của thế giới, Na-hum xuất hiện [không đọc rõ — phần cuối của chú thích bị cắt ngắn trong bản in].
o Sự lặp lại nầy xác nhận tính chắc chắn của điều ấy, và có ý tác động đến dân Ni-ni-ve nhiều hơn.
p Tuổi thơ vô tội của chúng không phải là sự bảo vệ cho chúng.
q Trước hết bị giết một cách dã man, rồi bị giày đạp dưới chân trên các đường phố, như thường lệ với những người lính tàn nhẫn đẫm máu ấy, 2 Các Vua 8:12, Thi Thiên 137:9, Ê-sai 13:16.
r Hoặc để chế nhạo chúng, hoặc để ngăn ngừa bất cứ sự tranh chấp nào về chúng, vì chúng bị bắt cùng với nhiều người khác, và không ai có thể nói, đây là tù binh của tôi.
s Những công dân có tiếng tăm, hay một số quan chức hay người cai trị.
t Vĩ đại về địa vị, sức mạnh, lòng dũng cảm, sự khôn ngoan, và vì vậy có khả năng làm phật lòng kẻ chinh phục, nếu chúng không bị giam giữ.
u Bằng sắt hay bị cùm, bị đối xử như những nô lệ tệ nhất.
[Ghi chú: chú thích n được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L105543—L105546 và L105713—L105716; phần cuối của chú thích bị cắt ngắn trong bản in ("Nahum appear;").]

11 Ngươi cũng sẽ say: ngươi sẽ bị che giấu, ngươi cũng sẽ tìm kiếm sức mạnh vì cớ kẻ thù.
x Hỡi Ni-ni-ve,
y Không những nếm, mà còn uống sâu, phải, say với chén đắng của sự bất bình của Đức Chúa Trời và cơn giận của kẻ thù ngươi, Ê-sai 29, Áp-đia 16.
z Hoặc tự ẩn mình, hoặc bị suy yếu và giảm sút đến nỗi ngươi sẽ không còn xuất hiện nữa, hoặc bị xem thường, bị bỏ qua tại một nơi tối tăm nào đó, sự sợ hãi và xấu hổ sẽ bao phủ ngươi.
a Hỡi Ni-ni-ve cũng như A-léc-xan-tri-a.
b Sẽ cầu xin và nài xin sự trợ giúp.
c Hoặc từ kẻ thù, nghĩa là, hoặc như vầy trong sự khốn khổ của ngươi, ngươi sẽ tìm kiếm sức mạnh từ những kẻ thật ra là kẻ thù của ngươi, dù chúng lập giao ước với ngươi; hoặc như vầy, ngươi sẽ cầu xin sự bảo vệ từ kẻ thù đã bắt ngươi làm phu tù, và dựa vào lòng thương xót của hắn chống lại cơn giận của những kẻ khác,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 11 bị nhòe trong bản in (chữ "x" thứ hai trong bản in được đọc là "z"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Tham chiếu "Ê-sai 29" trong chú thích y được giữ nguyên như trong bản in. Chú thích c kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in — có lẽ bị cắt ngắn.]

12 Tất cả các đồn lũy kiên cố của ngươi sẽ giống như cây vả với những trái vả chín đầu mùa: nếu chúng bị rung, chúng sẽ rơi vào miệng của kẻ ăn.
d Những lâu đài và nơi kiên cố, không phải một hay hai, mà tất cả chúng,
e Dễ dàng bị rung chuyển.
f Mà sức nặng và sự chín muồi của chúng sẽ nhanh chóng đưa chúng xuống đất,
g Dù chỉ bị chạm rất nhẹ.
h Vào tay của những kẻ tham ăn và đói khát,

13 Kìa, dân sự của ngươi ở giữa ngươi là những người đàn bà: các cửa của xứ ngươi sẽ được mở rộng cho kẻ thù của ngươi: lửa sẽ thiêu nuốt các then cửa của ngươi.
z Điều nầy có thể dường như lạ lùng, nhưng hãy chú ý cẩn thận, ngươi sẽ thấy điều nầy sẽ xảy ra như thế nào.
a Những kẻ mà ngươi thuê mướn và thuộc về ngươi vì tiền công; những kẻ sinh ra đã thuộc về ngươi, tất cả các chiến binh của ngươi.
b Nơi mà ngay cả những kẻ hèn nhát cũng thường tỏ ra can đảm, hay nơi mà sự cần thiết khiến những kẻ hèn nhát trở nên can đảm, nơi mà chúng nên tỏ ra can đảm nhất.
m Yếu đuối, sợ hãi, chạy trốn và ẩn mình, Giê-rê-mi 48:41 và 51:30. Đức Chúa Trời sẽ khiến chúng đầy sự kinh hãi, và chúng sẽ không dám giữ các cửa của chúng đóng kín chống lại kẻ thù.
n Các thành phố, nhưng đặc biệt là các biên giới kiên cố mà đáng lẽ phải giữ kẻ thù ở ngoài.
o Hoặc bởi sự sợ hãi hoặc bởi sự phản bội mà được mở ra, mở rộng ra để đón kẻ thù vào.
p Người Canh-đê và các đồng minh của chúng.
q Khi kẻ thù đã được đưa vào như vậy, hắn sẽ đốt hoặc thành phố hoặc các cửa và then cửa, hắn sẽ không bao giờ tin tưởng hay tha thứ cho ngươi,
r Mà nhờ đó các cửa vừa được đóng lại vừa được củng cố, 1 Sa-mu-ên 23:7, Thi Thiên 147:13,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 13 bị nhòe trong bản in ("7" đứng cho "z", "&" đứng cho "a", "}" đứng cho "b", "mm" đứng cho "m", "þ" đứng cho "p"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Tham chiếu "1 Sa-mu-ên 23:7" trong chú thích r được giữ nguyên như trong bản in [bản in: '1 Sa". 23. 7.'].]

14 Hãy múc nước cho cuộc vây hãm, hãy củng cố các đồn lũy kiên cố của ngươi: hãy đi vào đất sét, và đạp vữa, hãy làm cho lò gạch vững chắc.
s Hãy đổ đầy tất cả các bể chứa nước của ngươi, và làm thêm nữa để ngươi không thiếu nước uống, phải, hãy dẫn nước vào các hào hay bãi cỏ quanh pháo đài của ngươi.
t Mà kẻ thù của ngươi sẽ đem đến chống lại ngươi,
u Hãy sửa chữa mọi chỗ hư hỏng, và củng cố mọi chỗ yếu đuối.
x Hãy sai những người làm gạch của ngươi làm việc để chuẩn bị kho gạch vững chắc nhất.
y Để các vật liệu cho các công sự phòng thủ của ngươi được vững chắc và tốt đẹp. Tất cả những điều nầy được nói ra với một sự châm biếm, hay chế nhạo sự lao nhọc vô ích của chúng.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 14 bị nhòe trong bản in ("#" đứng cho "t" và "u"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

15 Tại đó lửa sẽ thiêu nuốt ngươi: gươm sẽ cắt đứt ngươi: nó sẽ ăn ngươi như sâu bọ ăn; hãy làm cho ngươi đông như sâu bọ, hãy làm cho ngươi đông như cào cào.
z Ngay trong chính các pháo đài.
a Hoặc theo nghĩa đen hoặc theo nghĩa bóng, cơn thịnh nộ của kẻ thù nóng như lửa, hay dịch bệnh, hay tất cả cùng nhau.
b Của người Canh-đê, các cuộc chiến của chúng, (sau tất cả những gì người Xy-thi đã làm chống lại ngươi) những kẻ nầy sẽ hủy diệt ngươi hoàn toàn.
c Điều nầy cho chúng ta biết cách thức dân Ni-ni-ve sẽ bị hủy diệt, chúng sẽ bị ăn nuốt.
d Hoặc kẻ thù sẽ ăn nuốt ngươi dễ dàng như sâu bọ ăn cây cỏ xanh; hoặc ngươi sẽ sớm bị nuốt chửng như sâu bọ bị hủy diệt bởi bão tố, mưa, lửa hay sự thay đổi của thời tiết.
e Chúng vô số, ngươi hãy như vậy nếu ngươi có thể, tất cả đều sẽ vô ích.
f Cùng một lời châm biếm được lặp lại, khi dân Ni-ni-ve đã làm hết sức mình, chúng sẽ bị hủy diệt hoàn toàn và thình lình như những loài sâu bọ nầy.
[Ghi chú: chữ "6b" trong bản in được đọc là chữ chú thích "b"; chữ "{" đứng cho "z".]

16 Ngươi đã nhân các thương gia của ngươi lên nhiều hơn các ngôi sao trên trời: sâu bọ phá hoại, và bay đi mất.
g Về số lượng; và như từ ấy có thể hàm ý, ngươi đã làm cho chúng trở nên lớn lao, ngươi dựa vào túi tiền và lợi ích của chúng.
h Hoặc theo nghĩa đen hoặc theo nghĩa bóng, những người lớn của ngươi, các vương tử và người cai trị, là những kẻ đã bán và mua, chương 3 câu 4. Hoặc các đồng minh của ngươi, là những kẻ nhờ các giao ước như vậy mà được tự do buôn bán với ngươi, và đây rất có thể là ý nghĩa.
i Được dùng theo tục ngữ để chỉ một số lượng rất lớn.
k Điều nầy dường như là một lời nói đột ngột, và có thể được hoàn chỉnh như vầy, dù ngươi nghĩ gì về những kẻ nầy, mà ngươi vừa nhân lên vừa làm cho lớn lao; Ta bảo ngươi, hỡi Ni-ni-ve, chúng giống như sâu bọ và cào cào.
l Là những loài phá hoại bất cứ nơi nào chúng đến, và gây hại lớn hơn nơi nào chúng đông hơn, vì chúng đến để cướp bóc; trong khi chúng còn kiếm được gì từ ngươi thì chúng còn ở lại với ngươi.
m Khi không còn gì để kiếm được nữa, chúng vỗ cánh bay đi, để lại sự hoang tàn và hôi thối phía sau; những kẻ nầy cũng sẽ phục vụ ngươi như vậy, hỡi Ni-ni-ve,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 16 bị nhòe trong bản in ("þ" đứng cho "h" và "k", "2" đứng cho "i", "1" đứng cho "l"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Bản văn câu 16 được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L105684—L105687 và L105722.]

17 Những kẻ đội mũ miện của ngươi giống như cào cào, và các quan trưởng của ngươi giống như những con châu chấu lớn, là những con cắm trại trong các hàng rào vào ngày lạnh, nhưng khi mặt trời mọc lên chúng bay đi mất, và không ai biết chúng ở đâu.
n Những công dân giàu có và thịnh vượng của ngươi, hay các vua và vương tử đồng minh của ngươi, hay các vương tử chư hầu của ngươi.
o Được thuê mướn hay sinh ra trong nhà, đúng hơn là những kẻ được thuê mướn, các quan chỉ huy và sĩ quan, về số lượng và sự nhanh nhẹn, giống như cào cào và châu chấu lớn, nhưng tất cả chỉ là phô trương, chẳng giúp ích gì cho ngươi.
p Như thể chúng sẽ canh giữ những cánh đồng mà chúng đậu xuống.
q Điều nầy kéo dài trong khi mùa thuận lợi cho chúng.
r Khi hoạn nạn, chiến tranh và nguy hiểm, như mặt trời thiêu đốt, làm bỏng chúng.
s Chúng rời khỏi hàng rào mà chúng đã ăn trụi.
t Ngươi sẽ không bao giờ biết tìm chúng ở đâu khi ngươi cần đến, và chúng nên giúp đỡ ngươi.
[Ghi chú: chữ "þ" trong chú thích p và chữ "#" trong chú thích t bị nhòe trong bản in; các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

18 Các kẻ chăn chiên của ngươi ngủ mê, hỡi vua A-si-ri: các quý tộc của ngươi sẽ ở trong bụi đất: dân sự của ngươi bị tan tác trên các núi, và không ai tập hợp chúng lại.
z Những quan chức cấp dưới, người cai trị và cố vấn, hay các quan chức được đặt trên vương quốc.
x Lơ là, hay lầm lẫn, hay nhát gan hay đã chết; chúng không thể, hay sẽ không quan tâm đến những việc công.
y Tên của hắn tôi không gặp, A-sa-ra-đi-nút, hay như Kinh Thánh gọi hắn là Ét-sa-ha-đôn, có thể là tên và người được ám chỉ,
a Những người dũng cảm, can đảm và nổi tiếng.
b Hoặc bị chôn cất như người chết, hoặc nằm trên bụi đất như kẻ ngất xỉu và mệt mỏi, hoặc bị giày đạp như kẻ vô giá trị và vô dụng.
c Những công dân và thần dân của ngươi trong số lượng lớn của chúng.
d Một phần bởi sự sợ hãi, xấu hổ và kinh ngạc; một phần bởi sự bạo lực của kẻ thù xâm lăng
e Nơi đó không có sự an toàn hay sự cung cấp nào chống lại nguy hiểm và thiếu thốn,
f Không một ai quan tâm đến việc bảo vệ những kẻ bị tan tác của ngươi, vì vậy ngươi và chúng bị bỏ lại trong tuyệt vọng và hủy hoại, vì các kẻ chăn chiên, một số đã chết, và không thể, số còn lại ngủ mê và sẽ không để tâm đến tình trạng của chúng,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 18 bị nhòe trong bản in ("4" đứng cho "z", "2" đứng cho "a", "@" đứng cho "b", "b" đứng cho "c", "c" đứng cho "d", "a4" đứng cho "e", "e" đứng cho "f"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích d kết thúc bằng dấu phẩy trong bản in.]

19 Không có sự chữa lành cho vết thương của ngươi; vết thương của ngươi thật nặng nề: tất cả những kẻ nghe tin về ngươi sẽ vỗ tay trên ngươi; vì sự gian ác của ngươi đã không đi qua ai mà không ngừng nghỉ?
f Nói tóm lại, hỡi Ni-ni-ve, ngươi phải chết, Đấng đã gây ra vết thương cho ngươi sẽ không chữa lành nó, và những kẻ khác cũng không thể. Đức Chúa Trời bởi người Canh-đê đã làm ngươi bị thương, và bạn bè của ngươi không thể băng bó vết thương.
g Tình trạng tan vỡ và đổ nát.
h Đã đem sự yếu đuối đến trên ngươi, ngươi bị bệnh vì vết thương của ngươi và ngất đi, không thể chịu được sự chữa lành.
i Về cách cư xử trước kia của ngươi và những tai họa hiện tại của ngươi.
k Chế nhạo và vui mừng trên ngươi.
l Hầu như không có vương quốc, quốc gia, thành phố hay gia đình nào xung quanh ngươi, không một ai có thể được nêu tên.
m Những tội lỗi của ngươi, sự thờ hình tượng, xa xỉ, v.v., sự chuyên chế, kiêu ngạo, áp bức và tàn nhẫn của ngươi; sự bạo lực bất hợp pháp, chưa từng có của ngươi.
n Không có giới hạn nào, và theo cách dữ dội và hung hăng nhất,
o Hoặc luôn giày đạp, và chà đạp những kẻ mà ngươi đã chinh phục, hoặc nếu không, sau khi đã chinh phục và cướp phá một quốc gia, ngươi lập tức tấn công một quốc gia khác; như vậy tất cả đều chịu khổ bởi ngươi, và tất cả đều vui mừng trước sự sụp đổ hoàn toàn của ngươi; và như không ai có lý do để kết bạn với ngươi, thì cũng không ai sẽ tìm thấy lòng để thương xót ngươi, hay tay để giúp đỡ ngươi, nhưng mọi người đều sẵn sàng ước rằng tất cả những kẻ giống như ngươi đã từng, là kẻ thù của loài người và công lý, cũng như ngươi, sẽ chết mà không có sự giúp đỡ hay thương xót.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 19 bị nhòe trong bản in ("2g" đứng cho "g", "þ" đứng cho "h" và "k", "7" đứng cho "i", "1" đứng cho "l"); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chữ "Þ" trong bản văn câu 19 ("no Þ healing") và chữ "*" ("thy woun *") bị nhòe trong bản in.]

HA-BA-CÚC.

LUẬN ĐỀ.

Lời tiên tri của Ha-ba-cúc dường như là một sự trình bày chính xác về trường hợp khó hiểu ấy, liên quan đến sự dường như [không công bằng] trong đường lối cai trị của Đức Chúa Trời trên thế gian, trong đó người lành chịu điều ác, và kẻ ác [hưởng] thịnh vượng; người công chính hơn bị hoạn nạn, và kẻ bất chính hơn lại thịnh vượng; thậm chí kẻ xấu xa nhất lại cai trị người tốt nhất trong loài người. Trường hợp nầy đã làm bối rối những người khôn ngoan trong các triết gia, và đã làm phiền lòng Đa-vít và Giê-rê-mi rất nhiều, Thi Thiên 73:2, 3, v.v. Giê-rê-mi 12:1, 2. và từ trước đến nay vẫn là một điều kỳ lạ đối với những người tốt nhất và khôn ngoan nhất, như đối với Ha-ba-cúc ở đây, là người sống trong thời kỳ có những sự gian ác lớn lao chống lại Đức Chúa Trời, và sự bất công lớn lao giữa loài người. Rất có thể ông đã sống và nói tiên tri trong thời Ma-na-se, khi kẻ ác nuốt người công chính hơn mình; và đó là chủ đề của lời than thở của ông, chương 1 câu 1, 2, 3, 4. Những tội lỗi nặng nề đang thịnh hành lúc ấy, ông tuyên bố sẽ bị trừng phạt bởi người Canh-đê, điều nầy lại khiến ông ngạc nhiên, ông đau buồn khi thấy trong Giu-đa người tốt nhất bị kẻ xấu nhất làm khổ; và ông cũng đau buồn không kém khi thấy trước dân Canh-đê gian ác thịnh vượng trên sự đổ nát của một dân tộc công chính hơn, từ câu 5 đến câu 11 của chương thứ nhất, là điều Đức Chúa Trời truyền cho ông phải báo trước. Về điều nầy ông trình bày trường hợp một cách rõ ràng, từ câu 12 đến cuối chương, và Đức Chúa Trời giải quyết cho ông trong chương thứ hai, nơi các tội lỗi của Giu-đa và các tội lỗi của người Canh-đê được liệt kê; và cả hai cùng một lúc đều bị đe dọa với sự trừng phạt, khi người Canh-đê đã trừng phạt các tội lỗi của Giu-đa, thì người Mê-đi và người Ba-tư sẽ trừng phạt những tội lỗi ấy nơi người Canh-đê. Trong tất cả những điều ấy, sự công chính không tì vết và sự khôn ngoan đáng ngưỡng mộ của Đức Chúa Trời được thấy rõ, trong sự cai trị Hội Thánh của Ngài bị sửa phạt vì các tội lỗi của mình chống lại Đức Chúa Trời, và trong sự cai trị thế gian [đang phạm tội] nặng nề chống lại Đức Chúa Trời, và với sự gian ác lớn hơn mà làm những điều giống như, hay tệ hơn những điều mà bởi chúng Đức Chúa Trời trước đây đã trừng phạt Hội Thánh của Ngài. Cuối cùng, tiên tri với đức tin vững vàng và lời cầu nguyện tha thiết mà đến cùng Đức Chúa Trời, và bằng cách rất tao nhã mà nhắc lại lòng thương xót và sự thành tín của Đức Chúa Trời đối với dân sự của Ngài, chương 3; [để lại] điều ấy vừa làm nền tảng cho hy vọng của chúng ta, vừa làm mẫu mực cho sự thực hành của chúng ta. Ông sống lại, như chúng ta nên làm, để chờ đợi, vui mừng trong, và vâng phục Chúa, trong những cơn khốn khó lớn nhất và sự tối tăm của sự quan phòng. Một chủ đề tuyệt vời cho sự suy ngẫm của chúng ta ngày nay, cũng như trong thời của tiên tri chúng ta, là người mà tên dường như ám chỉ những sự vật lộn của ông với những khó khăn nầy, hay sự nắm lấy và ôm lấy Đức Chúa Trời, là đường lối an toàn nhất của chúng ta trong [mọi] hoàn cảnh là bám lấy Đức Chúa Trời. Chúng ta chỉ có thể đoán về thời gian ông nói tiên tri, và chúng ta nghĩ rằng có lẽ là trong thời Ma-na-se [hơn là] thời Ê-xê-chia hay Giô-si-a, mặc dù có thể ông đã sống và làm tiên tri trong phần đầu của triều đại Giô-si-a. Ông thuộc chi phái nào hay gia đình nào, chúng tôi không dám nói với bạn, vì chúng tôi [không đọc rõ — phần còn lại bị nhòe trong bản in]. [Còn về] sứ giả giả mạo đã mang một bát canh đến [cho Đa-ni-ên], chúng tôi nghĩ thật lạ lùng khi có người biết suy nghĩ nào ngày nay lại tin điều đó, cũng như vào thời ấy đã lạ lùng nếu điều đó thật sự xảy ra.
[Ghi chú: phần luận đề trên được dịch từ nguồn dòng L105880—L105980. Nhiều chỗ trong bản in bị nhòe và xáo trộn cột; những chỗ không đọc được đều được ghi rõ, không dựng lại. 'Sứ giả giả mạo đã mang một bát canh' ám chỉ câu chuyện trong sách Ngụy Kinh về Ha-ba-cúc mang thức ăn đến cho Đa-ni-ên.]

CHƯƠNG I.

Tiên tri than thở về sự gian ác lớn lao của dân Giu-đa, câu 1—4. [Ông] bày tỏ sự báo trả đáng sợ của người Canh-đê nghịch cùng họ, câu 5—11. [Ông] vẫn cầu nguyện cho họ, và nghịch cùng kẻ thù của họ, câu 12—17.
[Ghi chú: tóm tắt chương tại nguồn dòng L105981—L105985; '1 —— q' trong bản in đọc là '1—4' theo nội dung.]

1 Gánh nặng a mà Ha-ba-cúc b, tiên tri, c đã thấy d.
a Xem Na-hum 1 câu 1 chú thích a. Thêm vào đó, như thích hợp với thời gian và địa điểm nầy, tiên tri dường như nói về những điều nặng nề được định trước ở đây, như một gánh nặng cho chính mình, một sự khốn khổ mà ông cảm nhận và rên rỉ dưới nó.
b Ở đây chúng ta có thể như những người khác mà đoán về quê hương, cha mẹ và chi phái của ông; nhưng không có sự chắc chắn nào trong những điều ấy, tên của ông có lẽ ám chỉ điều gì đó, hoặc theo nghĩa chủ động là người ôm lấy, hoặc theo nghĩa bị động là người được ôm lấy, và như vậy có thể ám chỉ Đức Chúa Trời, hay dân sự của Ngài, và ám chỉ điều tốt lành cho một dân tộc mà Đức Chúa Trời sẽ sớm ôm lấy; hoặc nó có thể nói về một người đang bối rối với sự phức tạp của các công việc, và vì vậy mà chất vấn, như câu 2, 3.
c Không phải người được nhắc đến trong sách Ngụy Kinh, mà là một tiên tri được kêu gọi và được Đức Chúa Trời sai đi.
d Không chỉ trong sự chắc chắn về điều đó đối với người khác [bản in: 'fur uce' — có lẽ là 'sure'], mà ông cũng cảm nhận trong sự khốn khổ và bối rối hiện tại mà điều đó đã ảnh hưởng đến ông.

2 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA e, con sẽ kêu cầu f cho đến bao giờ, mà Ngài không nghe g? Con hằng kêu lên h cùng Ngài về sự bạo lực k, mà Ngài không cứu m?
e Chỉ một mình Đức Chúa Trời ông mới cầu khẩn, vì chỉ Ngài mới có thể sửa lại mọi sự oan ức.
f Có thể ông đã giảng dạy trong một số năm, và trong khi giảng dạy đã than thở và kêu lên nghịch cùng sự gian ác.
g Kêu lên với loài người nhân danh Ngài, và kêu lên với Ngài trong lời cầu nguyện và nài xin.
h Hãy đáp lời bằng cách sửa phạt hay trừng phạt kẻ ác, và [bằng cách] giải cứu và giải thoát người lành; bằng cách tỏ mình là một Đấng phân xử và quan xét công chính của cả hai.
i Với sự vâng phục, không lằm bằm, không thiếu kiên nhẫn, không nghi ngờ sự công chính hay lòng thương xót của Đức Chúa Trời.
k Đấng còn bất bình hơn tôi hay bất cứ ai khác có thể buồn phiền, về điều tôi than thở, là Đấng bởi chức vụ và Lời của Ngài bị ràng buộc phải ngăn chặn sự bạo lực, v.v.
l Sự [đau khổ] và những sự áp bức gian ác mà tôi thấy người khác [dùng], và mọi người lành đều bị đe dọa bởi chúng.
m Bằng cách thay đổi kẻ ác hay ngăn chặn chúng, hoặc bằng cách lật đổ chúng, và lập lên những người công chính và ngay thẳng thay thế chúng, cả tại Giê-ru-sa-lem và tại Giu-đa, và ở mọi nơi khác.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 2 bị nhòe trong bản in ('©', '2', '7', 'þ', '>', 'cf', '/', '2 2'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích i nói về thái độ khi kêu cầu; chú thích l nói về 'sự bạo lực'.]

3 Sao Ngài cho n con thấy sự gian ác o, và khiến con nhìn xem p sự oan ức q, vì sự cướp bóc r và sự bạo lực s ở trước mặt t con, và có những kẻ dấy lên u sự tranh cạnh và cãi cọ x?
n Đó là một cảnh tượng rất khó chịu, và là điều làm phiền lòng tôi, và mọi người lành, khi thấy những người bất công và gây hại không bị kiềm chế và không bị trừng phạt, [làm] sự gian ác của họ; và thế mà hỡi Đức Chúa Trời, Ngài không chỉ cho phép điều đó được làm, mà còn được làm trước mắt, và làm buồn lòng các tôi tớ của Ngài: như vậy Đức Chúa Trời bày tỏ điều đó, và không phải không có lý do chính đáng, mặc dù lý do ấy bị che giấu.
o Những người gian ác và hư không; bất công đối với loài người, và hư không trong tư tưởng và việc làm tôn giáo của họ đối với Đức Chúa Trời.
p Điều nầy giải thích điều trước [bản in: 'let. m.' — có lẽ là 'let. n.'].
q Vì vậy, xét về ảnh hưởng của nó đối với những người chứng kiến, và những người chịu đựng bởi sự gian ác nầy; đó là sự buồn rầu và đau khổ đối với họ, đó là một sự oan ức mà họ rên rỉ dưới nó.
r Những điều làm hao mòn và hủy hoại những kẻ sa vào nó, [như] làm sai lạc sự phán xét, và biến nó thành ngải cứu; hoặc nếu không: đó là một cách nói Hê-bơ-rơ, cướp bóc và bạo lực, tức là sự cướp bóc và tàn phá lẫn nhau một cách dữ dội nhất.
s Ở khắp mọi nơi tôi thấy điều đó, đến nỗi lòng tôi tan vỡ.
t Hay là, và có sự tranh cạnh, tức là hầu như chẳng có gì khác ngoài sự tranh cạnh giữa loài người, gây ra bởi những việc làm áp bức nầy.
x Vì vậy đó sẽ là một cách nói Hê-bơ-rơ, diễn tả sự tranh cạnh vô tận. Nó cũng có thể hiểu là, và sự phán xét bị lấy đi, điều nầy phù hợp với câu tiếp theo.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 3 bị nhòe trong bản in ('»' đứng cho 'n', 'z' đứng cho 't', '7' đứng cho 'u'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Chú thích '#' ('Ở khắp mọi nơi tôi thấy điều đó') có thể đứng cho 't' (trước mặt con), và '»' ('Hay là, và có sự tranh cạnh') có thể đứng cho 'u' (dấy lên); không có chú thích riêng cho 'u'.]

4 Vì vậy y luật pháp z bị lỏng lẻo a, và sự phán xét b chẳng hề c ra đời: vì kẻ ác d bao vây e người công chính; vì vậy sự phán xét sai trái f xảy ra.
[Bên lề trong bản in: 'T Heb. breadtis.' và 'Or from them shall proceed the judgment of [themselves?]' — không đọc rõ.]
y Vì kẻ ác cứ tiếp tục mà không bị trừng phạt, và sự trừng phạt mà chúng đáng phải chịu bị trì hoãn.
z Của Đức Chúa Trời, được ban cho dân nầy bởi tay Môi-se, toàn bộ luật pháp về đạo đức, lễ nghi và xét xử.
a Bị làm nhẹ đi, suy yếu và ít được nghiên cứu, và càng ít được vâng theo bởi mọi hạng người.
b Không chỉ những người thường bỏ qua luật pháp, mà các quan cai trị, quan xét và viên chức công cộng cũng làm sai lạc, hoặc chuyển hướng, hoặc cản trở nó.
c Trong tiếng Hê-bơ-rơ: đến cuối cùng, hay đến sự chiến thắng, với sự thắng thế để ngăn chặn kẻ bất công, và bảo vệ người vô tội, đó là mục đích của chức quan cai trị, Rô-ma 13:3.
d Người bất công và hung bạo.
e Như thể bao vây, vây quanh, với ý định áp bức và hủy hoại bằng chứng dối, quyền lợi hay hối lộ.
f Sự phán xét sai trái, trong đó người vô tội bị kết án, và kẻ có tội được tha bổng; vì vậy các quan xét là những thanh gươm trong ruột, trong khi họ nên là những tấm khiên che chở thân thể của người công chính.

5 Hãy xem g, hỡi các ngươi ở giữa dân ngoại h, hãy nhìn i, và lấy làm lạ lùng k: vì Ta l sẽ làm m một công việc trong ngày các ngươi n, mà các ngươi sẽ không tin o, dầu nó được bảo cho các ngươi p.
g Ở đây Đức Chúa Trời bắt đầu trả lời tiên tri, và kêu gọi một sự xem xét rất đặc biệt và chính xác về điều ấy; hãy xem và suy ngẫm,
h những sự phán xét nào, những sự trừng phạt nào đã được thi hành trên dân ngoại vì những tội lỗi giống như vậy.
i Hãy cân nhắc kỹ lưỡng trong mọi khuynh hướng và hậu quả của nó, vì đó là một lời cảnh báo cho các ngươi, nó bảo đảm sự phán xét của các ngươi cũng sẽ đến với các ngươi.
k Như ngạc nhiên trước những sự phán xét, quá lớn lao không thể diễn tả bằng lời, và quá lạ lùng đến nỗi dường như quá nhiều để có thể tin được.
l Đức Chúa Trời vĩ đại và vinh hiển, Đấng phán xét công chính và tối cao.
m Bắt đầu, tiếp tục và hoàn thành một công việc; một công việc mà Ta đang làm, một công việc có sự nghiêm khắc và công chính ngang nhau. Nó sẽ không còn bị trì hoãn nữa, Ê-xê-chi-ên 7:5, v.v. [bản in: 'Ezek. 7. s, (5c.'].
o Các ngươi là những kẻ áp bức gian ác và hung bạo sẽ không tin, dầu Chúa bởi các tiên tri của Ngài báo trước điều đó.
p Được mô tả như thế nào, bởi ai, và khi nào.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 5 bị nhòe trong bản in ('2' đứng cho 'g', 'þ' đứng cho 'h', '7' đứng cho 'i', 'I' đứng cho 'l'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung. Không có chú thích riêng cho 'n' (trong ngày các ngươi).]

6 Vì nầy, q Ta dấy lên r người Canh-đê s, là dân tộc cay đắng t và vội vàng u, là dân sẽ đi x khắp bề rộng y của đất, để chiếm lấy z những nơi ở a không thuộc về chúng.
q Bây giờ tiên tri tuyên bố một cách đặc biệt điều mà Chúa sẽ làm.
r Đánh thức họ hành động, khích lệ họ trong đó, và thêm sức cho họ để hoàn thành ý định của họ.
s Là những người đã chinh phục các dân tộc khác, và đã hủy hoại đế quốc A-si-ri rồi.
t Tàn nhẫn và không có lòng thương xót, Giê-rê-mi 6:23 và 21:7.
u Mau lẹ và nhanh chóng trong việc thi hành những ý định tàn nhẫn của chúng, như Ê-sai 5:26, 27.
x Trong tiếng Hê-bơ-rơ: bước đi không sợ hãi, và có thứ tự, như một kẻ chinh phục trong các cuộc chinh phục của mình.
y Khắp mọi phần của đất, không góc nào thoát khỏi sự tìm kiếm hay sự tàn nhẫn của hắn.
z Không phải để cướp bóc rồi bỏ đi, mà để lấy và giữ lấy của cải, như chúa và chủ sở hữu theo quyền chinh phục.
a Nhà cửa, thị trấn, thành phố, chính Giê-ru-sa-lem, là những nơi chúng không có quyền gì, cho đến khi tội lỗi của dân Giu-đa tạo cơ hội cho việc tước đoạt dân Giu-đa, và đưa người Canh-đê vào.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 6 bị nhòe trong bản in ('9' đứng cho 'q', '7' đứng cho 'r' và 't', '#' đứng cho 'u', '+' đứng cho 'y', '5' đứng cho 'a'); các chú thích được đặt theo trình tự nội dung.]

7 Chúng thật đáng sợ a và kinh khiếp b: sự phán xét c của chúng và sự cao trọng d của chúng sẽ xuất phát từ chính chúng.
[Bên lề trong bản in: 'the captivity of these,' và 'FT Heb. harp.' — không đọc rõ.]
a Để làm cho dân Giu-đa không tin càng thêm sợ hãi, điều ấy được lặp lại, chúng là dân đáng sợ nhất trong mọi dân tộc, trong sự dữ dội mà chúng tấn công, và sự tàn nhẫn mà chúng đối xử với những kẻ bị bắt.
b Luật pháp mà chúng tuân theo là ý muốn riêng của chúng, và điều gì chúng muốn thì các ngươi phải vâng theo, cũng không được than phiền về sự sai trái đã làm, vì chúng làm [không đọc rõ].
c Quyền hành và sự cao trọng của chúng, mà các ngươi phải kính trọng chúng, sự kiêu ngạo trong cách cư xử của chúng đối với các ngươi, hay quyền mà chúng tự cho mình để sai các ngươi đi làm phu tù, tất cả đều từ chính chúng, không quan tâm đến bất cứ luật pháp hay quy tắc nào khác. Các ngươi sẽ khốn khổ biết bao, khi bị nô lệ cho sự tàn nhẫn man rợ như vậy, và sự kiêu ngạo không giới hạn?
[Ghi chú: không có chú thích riêng cho 'd' (sự cao trọng) trong bản in.]

8 Ngựa của chúng cũng nhanh hơn d báo e, và dữ hơn f chó sói buổi chiều g: và kỵ binh của chúng h sẽ lan ra i, và kỵ binh của chúng sẽ đến từ xa k, chúng sẽ bay l như chim ưng m vội vàng n đến ăn mồi.
[Bên lề: Giê-rê-mi 4:13.]
d Chúng sẽ đến với các ngươi sớm hơn các ngươi tưởng, và một khi đã ở giữa các ngươi, chúng sẽ nhanh hơn các ngươi có thể chạy trốn, Ê-sai 30:16. và Ca Thương 4:19.
e Một loài thú dữ, tham lam như sư tử, và nhanh hơn nhiều, một con thú cảnh giác và xảo quyệt, mà rất khó tránh khỏi.
f Ham muốn con mồi hơn, và tàn nhẫn hơn với con mồi,
g Là loài với sự nhịn ăn dài trong ngày, ra ngoài vào buổi chiều, dữ dội hơn với mọi thứ có thể làm mồi cho chúng; xem Giê-rê-mi 5:6. Ê-xê-chi-ên 22:27. Sô-phô-ni 3:3.
h Những kỵ binh xuất sắc, có thể điều khiển tốc độ và sự dữ dội của những con ngựa nầy.
i Khắp mọi nơi trên đất, chúng sẽ đông đảo như vậy, và linh hoạt như vậy, và tất cả đều mạnh mẽ và khỏe mạnh, như một số người nghĩ từ nầy ám chỉ.
k Xa lạ với phong tục của các ngươi, không thương xót thân thể các ngươi, hay hiểu ngôn ngữ của các ngươi, như chúng xa quê hương của chúng; những người sẽ bắt các ngươi trả chi phí cho cuộc hành trình dài và mệt mỏi của chúng.
l Kẻo các ngươi mơ tưởng trốn thoát bằng cách chạy trốn, kẻ thù của các ngươi (hỡi dân Giu-đa khốn khổ) sẽ nhanh đến nỗi các ngươi sẽ tưởng chúng bay trên cánh, trên cánh chim ưng, là loài bay nhanh nhất và tinh mắt nhất khi phát hiện con mồi.
m Sự đói làm cho chuyến bay của nó nhanh hơn, và sự bắt lấy con mồi của nó táo bạo và dạn dĩ hơn, Gióp 9:25, Ê-xê-chi-ên 17:3. Kẻ thù của các ngươi cũng sẽ như vậy đối với các ngươi,
[Ghi chú: không có chú thích riêng cho 'n' (vội vàng) trong bản in.]

9 Chúng n sẽ đến tất cả o vì sự bạo lực: mặt của chúng p sẽ hút lên như gió đông, và chúng sẽ gom lại q sự phu tù r như cát.
n Người Canh-đê, và đặc biệt là những kỵ binh dữ dội và nhanh nhẹn nầy,
o Với một mục đích, cùng một ý định, để làm giàu cho mình bằng [không đọc rõ] việc làm mồi cho tất cả.
p Hoặc như vầy, chính diện mạo của chúng sẽ [trở nên] như làm héo úa, độc hại và nguy hiểm, như gió đông [ở] những xứ ấy; hoặc như vầy, tất cả những gì chúng có thể hút lên, hay nắm lấy, chúng quay mặt về phía đông để nuốt chửng những kẻ khác trong những vùng ấy.
q Những tù nhân hay kẻ bị bắt, được gọi ở đây là sự phu tù, để diễn tả sự cùng cực của nó.
r Cả vì sự dễ dàng gom lại, và vì số lượng đông đảo của [chúng],
[Ghi chú: bản văn câu 9 được ráp lại từ các mảnh bị xáo trộn tại nguồn dòng L106250—L106290 ('ther the captivity q as the sand' và '/ will carry Eastward'). Phần cuối của chú thích r bị mất trong bản in.]

10 Và chúng sẽ chế giễu s các vua, và các quan trưởng t sẽ là trò cười cho chúng: chúng sẽ cười chê u mọi đồn lũy x, vì chúng sẽ chất y đống đất, và chiếm lấy nó.
[Bên lề: 'Or, have them in derision' — hay là, chế giễu chúng.]
s Các vua và các quan trưởng của dân Giu-đa, dù là những người cao quý nhất, cũng không có gì đáng sợ đối với người Canh-đê, là những kẻ sẽ chế giễu các vua và quan trưởng, và chê bai quyền lực của họ, vì họ đã chinh phục được mọi dân tộc khác, và sẽ chinh phục dân nầy nữa.
t Các vua và các quan trưởng của dân Giu-đa, dù là những người cao quý nhất, cũng không có gì đáng sợ đối với người Canh-đê, là những kẻ sẽ chế giễu các vua và quan trưởng, và chê bai quyền lực của họ, vì họ đã chinh phục được mọi dân tộc khác, và sẽ chinh phục dân nầy nữa.
u Vì vậy các vua và quan trưởng sẽ trở thành trò cười cho chúng, và bị chúng chế giễu; nhưng đặc biệt là Giê-ru-sa-lem, thành phố kiên cố nhất, sẽ bị chúng chế giễu, vì chúng sẽ chiếm lấy nó.
x Các đồn lũy kiên cố nhất, và các thành phố được củng cố kiên cố nhất, sẽ không thể chống lại chúng.
y Hằng ngày, và càng ngày càng nhiều, để [công việc của] chúng càng ngày càng tiến triển, cho đến khi chúng chiếm lấy thành phố, như chúng đã làm.

11 Bấy giờ z tâm trí a của nó sẽ thay đổi, và nó sẽ vượt qua b, và phạm tội c, quy sức mạnh d nầy cho thần của nó.
z Khi đó họ sẽ suy ngẫm về chiến thắng vĩ đại của mình.
a Bởi vì hắn thấy không có gì có thể chống lại mình, hắn coi mình là [không đọc rõ] và do đó trở nên kiêu ngạo và coi thường mọi quyền lực khác.
b Hắn sẽ vượt qua mọi giới hạn của sự nhân đạo và đức hạnh, và làm những việc mà ngay cả hắn cũng thấy xấu xa.
c Hắn sẽ phạm tội, bất công, tàn nhẫn và báng bổ, quy mọi sự cho thần của mình, hoặc cho chính mình.
d Chính sức mạnh nầy mà ngươi cậy, sức mạnh nầy là thần của ngươi; hoặc như vầy, chính sức mạnh nầy [đã] thắng và vượt qua; hay là chính sức mạnh và quyền lực nầy, ngươi tưởng nó là thần của ngươi.

12 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA e, Đức Chúa Trời f của con, Đấng Thánh g của con, chẳng phải Ngài từ đời đời h sao? Chúng con sẽ không chết i. Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, Ngài đã đặt k chúng vì sự phán xét l; và hỡi Đức Chúa Trời m, Ngài đã lập chúng n vì sự sửa phạt o.
e Tiên tri tiếp tục đáp lại những lời tiên tri khốn khổ nầy, bằng lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời, khi ông suy ngẫm về sự nặng nề của những lời tiên tri nầy, ông cầu xin Đức Chúa Trời hãy suy xét đến giao ước của Ngài với dân sự Ngài.
f Đấng mà các tiên tri yêu thương trong [sự] giao ước của Ngài với dân sự Ngài.
g Đấng đáng được tôn kính, Đấng mà sự thánh khiết và sự toàn hảo của Ngài khiến Ngài không thể làm điều bất công.
h Đấng mà sự thánh khiết, sự công chính, sự khôn ngoan, sự thành tín và sự thật của Ngài đều không thay đổi, không thể thay đổi; vì vậy Ngài sẽ không hủy hoại những người mà Ngài đã yêu thương và đã chọn, và đã giao ước với.
i Dầu chúng con có bị phán xét, sửa phạt, trừng phạt, và chịu tai họa như một dân tộc, nhưng chúng con sẽ không chết hoàn toàn, như những dân tộc khác; chúng con sẽ sống sót và tồn tại như một dân tộc, vì Chúa đã lập giao ước với chúng con và có một dân tộc được tuyển chọn trong chúng con.
k Đã quyết định trước và truyền lệnh rằng người Canh-đê phải là những kẻ hành quyết và thi hành sự phán xét cho Ngài trên dân sự của Ngài vì tội lỗi của họ.
l Vì tội lỗi của chúng con, để làm cho chúng con ăn năn, và để sửa phạt chúng con vì điều đó.
m Đấng có quyền trên mọi quyền lực, Đấng mà ý muốn của Ngài làm nên và điều khiển mọi sự.
n Dân nầy, người Canh-đê, cho mục đích nầy.
o Để trừng phạt dân Giu-đa, sửa dạy chúng con, và đưa chúng con trở lại cùng Ngài, để chúng con tìm kiếm Đức Chúa Trời.
13 Ngài có đôi mắt tinh sạch hơn để chẳng nhìn xem điều ác, và không thể nhìn xem sự gian ác: vậy sao Ngài nhìn xem kẻ đối xử phản trắc, và nín lặng khi kẻ ác nuốt người công chính hơn mình?
[Ghi chú: câu sau đây trong bản in không có chữ cái đọc được ("4" tại nguồn dòng L106505); chúng tôi đặt nó ở đầu các chú thích của câu 13, vì nội dung của nó giới thiệu câu hỏi khó khăn mà chương thứ nhất kết thúc bằng: "Chương thứ nhất kết thúc với câu hỏi khó khăn và rối rắm ấy, tại sao Đức Chúa Trời để kẻ ác thịnh vượng lâu dài trong sự áp bức của chúng [không đọc được trong bản scan]"]
z Về sự tinh sạch và thánh khiết vô hạn.
x Được gán cho Đức Chúa Trời để diễn tả sự hiểu biết của Ngài; mắt Ngài chạy khắp nơi, và mắt Ngài ở trên người công chính.
y Sự toàn tri của Ngài nhìn thấy mọi sự; và Đa-vít diễn tả điều đó như vậy, Ngài nhìn thấy sự khốn khó và sự ác để báo trả, Thi Thiên 10:14. Nhưng Ngài không nhìn, sẽ không nhìn, không thể nhìn với sự vui thích, với sự chấp thuận [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: phần cuối của chú thích y đã mất trong vùng bản in bị nhòe và xáo trộn tại nguồn dòng L106477—L106495; chỉ còn đọc được mảnh "Or, grievance" (xem bên lề dưới đây).]
[Hoặc, sự oán giận.]
z Về tội lỗi và sự bạo lực.
a Cùng một điều được lặp lại để xác nhận chúng ta.
b Tất cả những điều nầy tiên tri trình bày như điều chắc chắn nhất, và ông dựa vào đó, (dầu ông kinh ngạc trước sự tối tăm của đường lối quan phòng) và bởi đó ông sẽ kiềm chế mọi lời lằm bằm không đúng khi ông tranh luận với Đức Chúa Trời về đường lối quan phòng của Ngài, rất công chính và thánh khiết. Nhưng tại sao lại như vậy? Ngài thấy mọi sự bạo lực đã làm, và chịu đựng những kẻ làm điều đó? Sao tay Ngài không cất đi, và báo thù điều mà mắt Ngài bị xúc phạm, và lòng Ngài ghê tởm?
c Người Canh-đê, là dân tộc phản trắc, đã làm hại nhiều người bởi sự phản trắc, gian dối và bạo lực của chúng, và cả hai đều giống nhau đối với họ. Và có lẽ chúng đã đối xử rất giả dối với dân Giu-đa.
d Dường như không quan tâm đến mức im lặng và không nói gì.
e Hoặc trong khi dường như là thời điểm thích hợp để nói, khi kẻ bạo lực đang thực hiện sự bạo lực của chúng, khi con mồi đang ở giữa hàm răng và chưa bị nuốt.
f Người Canh-đê, kẻ áp bức, đẫm máu và phản trắc đối với loài người, kẻ vô thần, hay kẻ thờ hình tượng đối với Đức Chúa Trời.
g Nuốt trọn vẹn, như từ nầy hàm ý, Dân Số Ký 15:30 và Thi Thiên 124:3.
h Số ít, hay hầu như mỗi người trong chúng ta, như cụm từ nầy hàm ý.
i Dầu dân Giu-đa là một dân tộc rất bại hoại, nhưng so với người Canh-đê, họ tốt hơn trong hai dân; người Giu-đa ít gian ác hơn. Bây giờ câu đố nầy ông mong được giải đáp; tại sao người công chính hơn lại bị kẻ bất chính hơn áp bức?
p Hỡi Chúa, Đấng đã dấy lên và làm lớn mạnh vương quốc Canh-đê.
[Ghi chú: chú thích p trong bản in không xác định được thuộc về chữ nào trong câu; chúng tôi đặt nó ở cuối các chú thích của câu 13.]

14 Và Ngài khiến loài người như cá biển, như loài bò sát không có kẻ cai trị trên chúng?
þ Không phải truyền cho chúng những dục vọng tàn ác, tham lam và không thỏa mãn, nhưng để mặc chúng hành động theo dục vọng đã có sẵn trong chúng. Đấng đáng lẽ phải công chính với mọi người, và không làm hại ai; những người đã từng được dựng nên để giúp đỡ lẫn nhau trong xã hội dân sự, và đời sống của họ đáng lẽ phải là sự làm lành. Trong đó kẻ lớn hơn sống nhờ kẻ nhỏ hơn, và tham lam và suốt ngày ăn thịt cá nhỏ. Nơi mà kẻ nuốt nhiều hơn về số lượng, to lớn hơn, và nuốt số lượng lớn hơn của kẻ nhỏ hơn. Những loài trong nước là thức ăn cho cá nhỏ hơn; như vậy thế gian giống như biển, hoàn toàn là sự áp bức. Không ai bênh vực kẻ yếu, kiềm chế kẻ mạnh, và ban luật cho mọi người.
[Ghi chú: chú thích þ bao gồm nhiều chú thích nhỏ chạy liền nhau trong bản in; các chữ cái của từng phần không xác định được. Không có chú thích riêng cho "o" (rằng) hay "p" (kẻ cai trị) trong bản in.]

15 Chúng lấy hết thảy chúng lên bằng lưỡi câu: chúng bắt chúng trong lưới của chúng, và gom chúng lại trong vó của chúng; vì vậy chúng vui mừng và hớn hở.
q Hoặc nói chung là những kẻ áp bức ở khắp mọi nơi, hoặc đặc biệt là người Canh-đê,
r Lôi chúng ra một cách xảo quyệt và khéo léo khi chúng bị mắc mồi.
s Không phân biệt, tất cả đều như nhau, tốt hay xấu.
t Có thể ám chỉ sự vui thích mà những kẻ áp bức nầy tìm thấy trong những cách thức nầy, hoặc ám chỉ cách hủy diệt kín đáo hơn.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích t trong bản in đọc là "#" — chúng tôi ghi "t" theo dấu trong câu (lưỡi câu).]
z Một phương pháp khác của sự cướp bóc của người Canh-đê giống như việc bắt cá, không phải từng con một, mà hủy diệt nhiều con cùng một lúc.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích z trong bản in đọc là "#" — chúng tôi ghi "z" theo dấu trong câu (lưới).]
x Như thể chúng không bao giờ có đủ; những người Canh-đê nầy, giống như người đánh cá, lùa loài người vào lưới và bẫy của chúng.
y Đây là cách thứ ba để hủy diệt cá. Người Canh-đê sẽ dùng mọi cách để nuốt dân Giu-đa.
x Những người Canh-đê tham lam và tàn ác.
[Ghi chú: chữ cái "x" thứ hai nầy in như vậy trong bản in; dấu "=" trong câu (sau "vì vậy chúng") không đọc được, có lẽ là cùng một chữ cái.]
a Cả trong lợi ích của chính chúng, và trong sự hủy hoại của dân Giu-đa.
b Điều nầy được nhân đôi để bày tỏ sự chắc chắn của sự việc, và có lẽ để ám chỉ niềm vui gấp đôi mà chúng đã lấy trong sự áp bức thịnh vượng của chúng.
16 Vì vậy chúng dâng tế lễ cho lưới của chúng, và đốt hương cho vó của chúng; bởi vì nhờ chúng mà phần của chúng được béo tốt, và thức ăn của chúng được dồi dào.
c Vì chúng thịnh vượng và phát đạt, trong đó chúng đáng lẽ phải thấy và nhận biết đường lối quan phòng khôn ngoan và đầy quyền năng của Ngài.
d Thờ lạy và dâng những sự tôn kính thuộc về Đức Chúa Trời; quy sự khen ngợi về những chiến thắng và vinh quang đã đạt được của chúng, [không đọc được trong bản scan]
e Cho những mưu kế, sự siêng năng và quyền năng của chính chúng, như thể người đánh cá làm cho lưới của mình thành Đức Chúa Trời của mình, và dâng tế lễ để được một mẻ cá tốt mà lưới của mình đã bắt được.
[Ghi chú: mảnh "draught of Fishes taken to the Net that took them" tại nguồn dòng L106785 được đặt ở cuối chú thích e theo nội dung; phần cuối của chú thích d đã mất trong vùng xáo trộn.]
f Một phần khác của sự tôn kính thuộc về Đức Chúa Trời, và thường được dùng nhất trong việc dâng lời cảm tạ và ngợi khen, [không đọc được trong bản scan]
g Cho chính sách và quyền năng của chúng, đường lối, cách hành xử và vũ khí của chính chúng, được diễn tả trong ẩn dụ về vó của người đánh cá.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích g trong bản in đọc là "£" — chúng tôi ghi "g" theo dấu trong câu (vó).]
h Tình trạng, hoàn cảnh hay quyền lợi. Những kẻ lớn lao và thịnh vượng. Thu nhập của vương quốc nói chung, và thu nhập của từng thần dân, đặc biệt là của các quan chỉ huy và sĩ quan quân đội; những kẻ giúp giăng, kéo và làm trống lưới.
[Ghi chú: các mệnh đề "Những kẻ lớn lao và thịnh vượng" và "Thu nhập của vương quốc..." trong bản in mang dấu "7" và "&" không đọc được; chúng tôi xếp chúng vào chú thích h theo nội dung.]
i Dồi dào, đến nỗi dường như là một sự cung cấp đầy đủ, cũng như một món ăn ngon, đầy đủ về số lượng, cũng như ngọt ngào về chất lượng. Có vẻ như những kẻ tự ngưỡng mộ nầy không chỉ ăn phần béo của đất mà chúng đã tàn phá, mà còn tích trữ cho chính mình.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích i không đọc được trong bản in; chúng tôi gán "i" theo thứ tự (phần ăn).]

17 Vậy chúng sẽ làm trống lưới của chúng, và không tiếc mà giết hại các dân tộc luôn sao?
m Người Canh-đê, Nê-bu-cát-nết-sa và các đạo quân của ông.
n Liệu sự thành công trước đây có phải là bảo đảm cho tương lai không? chúng đã thịnh vượng, và chúng nghĩ chúng sẽ thịnh vượng; Ngài sẽ xác nhận điều đó cho chúng sao?
o Như người đánh cá làm trống lưới đầy để lấp đầy nó lại, và quăng ra những gì chúng đã bắt được để bắt thêm, thì những người Canh-đê kiêu ngạo và tàn ác nầy sẽ vẫn làm như vậy sao?
p Liệu chúng sẽ tàn phá một cách vô tận cũng như tàn nhẫn sao?
q Giống như kẻ giết người, giết, — không phải từng người một, mà cả các vương quốc và dân tộc cùng một lúc: hỡi Đức Chúa Trời công chính nhất và đầy quyền năng và là Đấng Phán Xét, liệu Ngài sẽ chịu đựng những điều nầy luôn sao? Tiên tri bởi câu hỏi nầy cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời chắc chắn sẽ không chịu đựng điều đó luôn. Chúa sẽ trong thời điểm thích hợp đứng dậy và phá vỡ kẻ áp bức.
[Ghi chú: "kẻ áp bức" đọc từ "Op-" bị cắt trong bản in (nguồn dòng L106810—L106812); phần tiếp theo thuộc về các chú thích của chương 2 câu 4, không dịch ở đây.]

CHƯƠNG II.

Tiên tri chờ đợi bằng đức tin để nhận câu trả lời, bày tỏ sự hủy diệt của người Canh-đê vì sự không thỏa mãn của chúng, câu 1—8; sự tàn ác, sự không tiết độ, và sự thờ hình tượng, câu 9—20.
[Ghi chú: tiêu đề chương tại nguồn dòng L106444 trong bản in đọc là "CHAP. I." — có lẽ là "CHAP. II." bị đọc sai, vì phần tóm tắt nói về việc chờ đợi câu trả lời (câu 1) và các câu 1—20 của chương thứ hai; chúng tôi ghi "CHƯƠNG II." và đặt phần tóm tắt ở đây theo nội dung.]

1 Tôi sẽ đứng trên vọng canh của tôi, và đặt mình trên tháp, và sẽ chờ xem Ngài sẽ phán gì với tôi, và tôi sẽ trả lời thế nào khi tôi bị quở trách.
Chương nầy trình bày tiên tri đang chứng minh, hay đang chờ đợi và suy ngẫm, tự nghiên cứu xem ông có thể đưa ra lời giải thích nào cho chính mình, và chờ đợi Đức Chúa Trời sẽ trình bày điều gì cho ông về điều đó.
[Ghi chú: câu trên không có chữ cái trong bản in; từ "argue" (nguồn dòng L106607) bị nhòe, không đọc được.]
b Có lẽ tiên tri có ý nói đến cách thức của dân Giu-đa, là những người trong những lời cầu nguyện trang trọng và chờ đợi Đức Chúa Trời của họ đã có những vị trí và vọng canh của mình (như Tiến sĩ Buxtorf nhận xét trong từ...) trong các nhà hội của họ hay tại Giê-ru-sa-lem. Nhưng tôi nghĩ tiên tri quyết tâm giống như một người phải làm người canh giữ, như các tiên tri là vậy, Ê-xê-chi-ên 3:17, cho dân sự của Đức Chúa Trời.
c Cố định và với quyết tâm không rời khỏi vị trí của mình, như tiếng Hê-bơ-rơ hàm ý; đó là cùng một điều được diễn tả mạnh mẽ hơn so với từ "đứng".
d Hoặc tháp canh, hoặc tháp bị bao vây, hoặc trong một vòng tròn, mà tôi sẽ không rời khỏi cho đến khi tôi nhận được câu trả lời.
e Quan sát một cách chăm chú nhất.
f Đức Chúa Trời, chương 1 câu 12.
g Hoặc báo cho tôi biết.
h Đang chờ đợi sự thỏa mãn của chính mình, và để thông tin cho người khác.
i Có nhiều người bối rối trước sự phức tạp của đường lối quan phòng, và một số tìm kiếm để được dạy dỗ; một số đưa ra những nghi ngờ và sợ hãi; và những người khác tranh cãi, và cãi cọ một cách ngược ngạo với Đức Chúa Trời và các tiên tri của Ngài: Và làm thế nào tôi có thể trả lời những người nầy từ lời của Đức Chúa Trời, là điều tôi đang chờ đợi, tiên tri của chúng ta nói vậy.
þ Khi được gọi để trình bày về sự bí ẩn của đường lối quan phòng; khi hoặc để làm thỏa mãn những người nghi ngờ, hoặc để làm im lặng những kẻ tranh cãi.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 1 phần lớn không đọc được trong bản in (các dấu "2", "6", "+", "#", "7" bị nhòe); chúng tôi gán b—i và þ theo thứ tự và nội dung. Mảnh "f Heb. upon my..." tại nguồn dòng L106505 quá nhòe, không dịch được.]

2 Và ĐỨC GIÊ-HÔ-VA trả lời tôi, và phán: Hãy viết khải tượng, và làm cho rõ ràng trên các bảng, để người đọc có thể chạy.
l Đấng mà ông đã chờ đợi, và là Đấng cai trị mọi việc.
m Đã nghe điều tôi mong muốn, và ban sự hướng dẫn về điều tôi phải làm.
n Điều gì chỉ được nói ra thì sớm bị quên, nhưng điều gì được viết ra thì bền lâu hơn; vì vậy hãy viết khải tượng đã được bày tỏ cho ngươi.
o Những điều ngươi thấy, hay những điều ngươi sẽ thấy.
p Hãy làm cho chữ viết rất rõ ràng, khắc nó, như cách của họ.
q Điều gì liên quan đến công chúng, và vì vậy phải được công bố, thì ngày xưa được viết hay khắc trên các bảng, những phiến đá hay gỗ nhẵn, rồi treo lên ở nơi công cộng để đọc.
r Để không ai cần phải dừng lại, nhưng tiếp tục hành trình của mình, trong sự vội vã nhất của công việc, mọi người đều có thể thấy rõ ràng điều đã được viết.
[Ghi chú: các dấu trong câu 2 ("»", "7", "z", "9") bị nhòe trong bản in; chúng tôi ghi các chú thích l—r như in.]
3 Vì khải tượng còn phải chờ đến thời điểm đã định, nhưng cuối cùng nó sẽ nói ra và không nói dối: dầu nó chậm trễ, hãy chờ đợi nó; vì nó chắc chắn sẽ đến, nó sẽ không chậm trễ.
s Lý do tại sao nó phải được viết ra là vì nó không nên bị quên, trong khi thời điểm đã định còn khá xa; hãy viết nó để nó được giữ trong ký ức.
t Sự ứng nghiệm của những điều đã được bày tỏ cho ngươi; những gì ngươi thấy đang đến, và những gì ngươi báo trước cho họ, sẽ có hiệu lực.
u Được quyết định và ấn định với Đức Chúa Trời, dầu loài người không biết,
x Khi thời kỳ Đức Chúa Trời đã định đến, lúc đó, và không phải trước đó, nó sẽ được ứng nghiệm.
y Được ứng nghiệm, và được làm trọn hoàn toàn.
z Không làm thất vọng sự trông đợi của ngươi.
a Từ thời tiên tri nhìn thấy nó, khoảng thời Ma-na-se, hay từ khoảng thời mười chi phái bị bắt làm phu tù, cho đến thời Sy-ru.
b Hãy trông đợi nó, rồi nó sẽ nói ra để mọi người có tai đều nghe được.
c Khi sự hủy hoại của Ba-by-lôn, không bao giờ được xây dựng lại nữa, sẽ công bố sự công chính của Đức Chúa Trời chống lại kẻ thù của Ngài, và của Hội Thánh Ngài, và sự khác biệt giữa sự sửa phạt trên dân sự của Ngài, và sự hủy diệt trên kẻ thù.
d Không vượt quá thời gian đã định, tính từ sự lưu đày của mười chi phái, là 150 năm, hoặc từ sự lưu đày của Ma-na-se, là 120 năm, ít hay nhiều, cho đến sự hủy diệt của Ba-by-lôn bởi Sy-ru, khi câu đố được giải đáp hoàn toàn.
[Ghi chú: "120 năm" đọc từ mảnh "funnges 120 Years" tại nguồn dòng L106687, từ này bị nhòe, không đọc được.]

4 Nầy, linh hồn của kẻ được nâng lên thì không ngay thẳng trong nó: nhưng người công chính sẽ sống bởi đức tin của mình.
e Hãy lưu ý, có hai loại người quan tâm đến [không đọc được trong bản scan]
f Tâm trí của mỗi người như vậy.
g Kẻ kiêu ngạo tranh cãi với sự công chính và khôn ngoan của đường lối quan phòng của Đức Chúa Trời, kẻ coi thường những lời hứa về sự giải cứu ở một khoảng cách xa như vậy, và lo liệu cho sự an toàn của chính mình bằng sự khôn ngoan của mình.
h Rất bại hoại và gian ác, đầy dẫy (không chỉ sự nghi ngờ, mà) những kết luận chắc chắn chống lại việc Đức Chúa Trời trong tương lai sẽ trừng phạt kẻ ác; một người như vậy thật gian ác đến nỗi nghĩ rằng Đức Chúa Trời sẽ không trừng phạt kẻ bạo lực và đẫm máu, kẻ mê tín và thờ hình tượng là người Ba-by-lôn.
i Người khiêm nhường, ngay thẳng, và tương đối công chính, là người tôn thờ chiều sâu của đường lối quan phòng của Đức Chúa Trời, và bị thuyết phục về lẽ thật của những lời hứa của Đức Chúa Trời, và chấp nhận thời điểm Đức Chúa Trời chọn.
k Tự nâng đỡ mình, và làm yên lòng mình, trong khi trông thấy trước sự giải cứu đang đến gần của Si-ôn.
l Sự nương cậy có cơ sở vững chắc của ông vào sự tin chắc về lẽ thật của những lời hứa của Đức Chúa Trời liên quan đến sự cứu giúp các tôi tớ trung tín của Đức Chúa Trời, mà sự giải cứu của họ ông tin là chắc chắn, và vì vậy chờ đợi sự ứng nghiệm của những lời hứa đã ban cho ông và họ,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích h—l trong bản in đọc là "+", "ti", "&", "|" — chúng tôi gán h, i, k, l theo thứ tự. Chú thích e bị cắt sau "who concern themselves"; phần tiếp theo nằm trong vùng bản in bị nhòe tại nguồn dòng L106700—L106778, không đọc được.]
5 Vả lại, vì nó phạm tội bởi rượu, nó là người kiêu ngạo, chẳng ở nhà, là kẻ mở rộng lòng ham muốn của mình như âm phủ, và như sự chết, không thể thỏa mãn, nhưng gom về mình mọi dân tộc, và chất chứa về mình mọi dân tộc.
[Hoặc, hơn nữa, vả lại.]
n Vua Ba-by-lôn, hay bất cứ ai trong số họ.
o Tật xấu nầy hủy diệt các vua và vương quốc; và trong sự xa hoa quá độ, vua Bên-xát-sa của Ba-by-lôn, thành phố và vương quốc Ba-by-lôn của ông đã trở thành mồi cho Đa-ri-út và Sy-ru.
p Kiêu căng trong cách cư xử đối với mọi người, cả những người hầu, thần dân, người lạ và kẻ thù đã bị chinh phục, sự kiêu ngạo như vậy sẽ có ngày sụp đổ.
q Luôn ra ngoài gây chiến với người nầy hay người khác, dầu điều đó mở rộng đất nước của hắn, nó làm suy yếu vương quốc của hắn, và tạo lợi thế cho những kẻ bất mãn và âm mưu, bên cạnh việc khiến hắn gặp những nguy hiểm sắp xảy ra và liên tục.
r Tham lam đến mức không thỏa mãn nhất để nuốt mọi thứ, xa vời việc nói "đủ rồi" như âm phủ vậy,
s Độc hại và tham lam như vậy.
t Mọi thứ đều quá ít đối với hắn, và không có khả năng nào làm thỏa mãn dục vọng của hắn.
u Thêm người nầy sau người khác.
v Cho vương quốc của hắn.
w Những dân tộc ở xung quanh hắn, tất cả những gì hắn biết đều được định đoạt, và hắn có ý định chiếm đoạt chúng.
x Một cách diễn đạt khác có cùng ý nghĩa.
y Bây giờ tất cả những điều nầy, được báo trước về tính khí tương lai của các vua và vương quốc Ba-by-lôn, là những điềm báo chắc chắn về việc chúng sẽ không còn lâu trong sự vĩ đại, nhưng chẳng bao lâu sự báo thù của Đức Chúa Trời sẽ đến với chúng. Điều nầy có thể là câu trả lời cho những kẻ tranh luận.
[Ghi chú: các dấu trong câu 5 ("7", "G", "£") bị nhòe trong bản in; chúng tôi ghi các chú thích m—y như in, gán theo nội dung.]

6 Há chẳng phải mọi kẻ nầy sẽ lấy một lời ví dụ nghịch cùng nó, và một lời châm biếm nghịch cùng nó, và nói rằng: Khốn thay cho kẻ làm tăng thêm những gì không phải của mình: còn bao lâu nữa? và cho kẻ chất lên mình đất sét dày sao?
[Bên lề: "Or, Hehe" — có lẽ là "Ho, ho" (tiếng chế nhạo).]
a Lời tiên tri được đúc kết như vậy trong một câu hỏi để tạo sự nhấn mạnh, và làm cho nó có hiệu quả hơn.
b Những người đã bị áp bức, bị đối xử khinh miệt, và bị lừa dối một cách phản trắc; tất cả những dân tộc đã sợ quyền lực và chính sách của Ba-by-lôn.
c Biến hắn và địa vị của hắn thành một lời châm biếm và sự khinh miệt.
d Vua Ba-by-lôn, trước đây là nỗi kinh hoàng, nay là sự khinh miệt của các dân tộc.
e Những lời chế giễu ngắn gọn, nhưng sắc bén làm tổn thương; và trong khi loài người thường than khóc và chia buồn với những bất hạnh của các vua hay vương quốc vĩ đại, dũng cảm và công chính, thì mọi dân tộc sẽ vui mừng và chiến thắng trong những khốn khổ của vương quốc áp bức, xa hoa và thấp hèn nầy.
f Hoặc đó là lời đe dọa về sự báo thù tương tự trên tất cả những kẻ phạm tội như vậy, hoặc có thể là lời công bố những khốn khổ đã đến trên Ba-by-lôn.
g Bằng sự cướp bóc, gian lận và giao dịch bất công mà nhân lên kho tàng của mình, như vua Ba-by-lôn đã làm.
h Nó không phải của hắn, dầu hắn có nó; nó không phải quyền của hắn, dầu nó ở trong tay hắn. Hoặc như vầy, một khốn khổ của người Ba-by-lôn sẽ là, chúng tăng thêm của cải, nhưng không phải cho chính mình, mà cho người Mê-đi và người Ba-tư.
i Điều nầy dường như là tiếng thở dài của người bị áp bức, là những người nghĩ rằng còn lâu kẻ áp bức mới sa ngã.
j Khốn thay cho kẻ làm gánh nặng cho người khác, trong khi chất lên mình những kho tàng tích lũy bởi sự tống tiền và thuế khóa bất công nặng nề.
k Vàng và bạc, được gọi như vậy để hạ thấp giá trị quá cao của chúng, và có lẽ để nhắc nhở kẻ bạo chúa về nấm mồ đất sét của mình.
[Ghi chú: chữ cái của chú thích j trong bản in đọc là "k", và của chú thích k đọc là "/" — chúng tôi gán j và k theo thứ tự.]

7 Há chẳng phải những kẻ sẽ cắn ngươi sẽ trỗi dậy thình lình, và những kẻ sẽ làm khổ ngươi sẽ thức dậy, và ngươi sẽ trở thành mồi cho chúng sao?
m Câu hỏi nầy càng xác nhận điều đó rõ ràng hơn.
n Hoặc lớn lên, hoặc như những người quyết tâm làm một việc một cách triệt để mà đứng dậy và kiên trì với nó. Người Mê-đi và người Ba-tư đang lớn mạnh về quyền lực, và chẳng bao lâu sẽ trỗi dậy để hủy hoại Ba-by-lôn.
o Và bất ngờ tấn công nó trong lúc an toàn; vì vậy chúng đã sụp đổ trước khi chúng nhận ra mình đang ngã, và sự hủy hoại đột ngột như vậy là đáng sợ nhất.
p Nuốt chửng và ăn tươi nuốt sống ngươi.
q Ngươi, hỡi Bên-xát-sa (và Ba-by-lôn cùng với ngươi) sẽ trong giấc ngủ say sưa (không thể chống cự) mà rơi vào tay người Mê-đi và người Ba-tư đã thức dậy.
r Như ngươi đã từng, hỡi Ba-by-lôn, là sự phiền toái cho người khác bởi cách cư xử kiêu ngạo và xấc xược của ngươi, bởi những lời chế giễu và tàn ác; thì người khác giờ đây sẽ trở thành sự phiền toái cho ngươi.
s Không chỉ đất đai, nhà cửa và tài sản của ngươi, mà cả thân thể ngươi, và thân thể của những người thân của ngươi, sẽ trở thành mồi bị bắt, và bị bán làm nô lệ để mang lại lợi nhuận cho người Mê-đi và người Ba-tư.

8 Vì ngươi đã cướp bóc nhiều dân tộc, tất cả những người còn sót lại của các dân tộc sẽ cướp bóc ngươi; vì huyết của loài người, và vì sự bạo lực của đất, của thành phố, và của tất cả những kẻ ở trong đó.
u Tiên tri tiếp tục trình bày những lý do mà sự báo thù của Đức Chúa Trời vận hành trong việc nầy, và những lý do nầy có thể thuyết phục và xác nhận chúng ta trong đó.
x Đã giết dân của họ, cướp phá các thành phố của họ, cướp kho tàng của họ, bắt các thần dân của họ làm phu tù, và phế truất các vua, và đã làm điều nầy với nhiều dân tộc mà tiếng kêu của họ đã lên đến trời.
yy Giê-rê-mi 25:28 và 27:3 kể lại khoảng sáu hay bảy dân tộc. Có vẻ như tất cả các dân tộc nằm xung quanh vương quốc nầy đều đã bị cướp bóc bởi nó.
y Bây giờ ngươi sẽ bị trả lại bằng chính đồng tiền của mình. Những người còn sót lại của các dân tộc chưa bị ngươi cướp bóc, sẽ liên kết chống lại ngươi, và thi hành án công chính của Chúa, và cướp bóc kẻ cướp bóc.
z Hỡi Ba-by-lôn.
a Hoặc bị đổ ra bởi những vụ giết người riêng tư mà đã kêu lên trời để xin báo thù, hoặc bị đổ ra bởi việc áp dụng sai gươm công lý, hoặc những cuộc chiến tranh liên tục không cần thiết chống lại các nước láng giềng của nàng.
b Sự bất công và áp bức.
c Của toàn bộ đất Canh-đê, nếu ngươi hiểu nó một cách chủ động; hoặc nếu hiểu một cách bị động, đó là sự bạo lực mà Ba-by-lôn đã làm đối với đất Giu-đa, đặc biệt.
d Hoặc, Ba-by-lôn đã áp bức Giê-ru-sa-lem, hoặc Giê-ru-sa-lem bị Ba-by-lôn áp bức,
e Điều nầy cũng như được hiểu một cách chủ động hay bị động đều có thể áp dụng cho công dân và cư dân của Ba-by-lôn hay Giê-ru-sa-lem.
9 Khốn thay cho kẻ tham lam một sự tham lam gian ác cho nhà mình, để nó có thể đặt tổ của nó trên cao, để nó có thể được giải thoát khỏi quyền lực của sự ác!
f Đó là lời đe dọa chung và toàn diện chống lại mọi kẻ bạo chúa và kẻ áp bức.
g Mọi người phạm tội đó.
þ Hoặc buôn bán bằng sự áp bức, để kiếm lợi bằng bất cứ cách nào, đúng hay sai, đây là sự ác của tội lỗi, và sẽ kết thúc bằng sự ác của hoạn nạn.
z Gia đình của hắn, mà hắn muốn làm giàu, và làm cho lớn lên bằng cách xây dựng nó trên những tàn tích của những người vô tội bị áp bức.
4 Một cách nói theo tục ngữ ám chỉ những con chim săn mồi xây tổ của chúng ở những nơi cao nhất, Áp-đia 4.
l Cao hơn Đức Chúa Trời, và sự công chính đã đặt nó.
m Được giữ an toàn, và khỏi nguy hiểm từ mọi thứ bên dưới hắn.
n Theo tiếng Hê-bơ-rơ: khỏi lòng bàn tay của sự ác; để không sự ác nào có thể bám vào; dầu nó có thể tấn công chống lại chúng.
[Ghi chú: lời bên lề "Or, that ..." tại câu 9 bị nhòe, không đọc được; chú thích þ giải thích ý của nó. Các chú thích của câu 9 và câu 10 bị xen kẽ trong bản in; chúng tôi sắp xếp theo nội dung.]

10 Ngươi đã tham mưu sự xấu hổ cho nhà ngươi bằng cách cắt đứt nhiều dân tộc, và đã phạm tội nghịch cùng linh hồn ngươi.
o Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn,
p Ngươi đã tính toán sai lầm, trong việc nầy ngươi tưởng sẽ làm tăng vinh quang của ngươi, và làm rạng danh ngươi; nhưng thật ra đó là sự xấu hổ của triều đại ngươi vì nó đã đẫm máu.
q Hoặc gia đình, gia đình hoàng gia của ngươi.
r Hủy diệt và làm nghèo khổ vô số người và thành phố.
s Đó là tội của ngươi bất kể ngươi nghĩ gì về nó.

Hoặc sự sống của thân thể ngươi và con cháu ngươi; huyết và tiếng kêu nầy. Sự tàn ác chắc chắn sẽ hủy hoại nhà ngươi.

[Ghi chú: chú thích p được ráp từ hai mảnh bị xen kẽ trong bản in ("Haſt miſtaken thy meaſures, herein..." và "...thoughtſt to advance thy Glory...").]

11 Vì hòn đá sẽ kêu lên từ trong tường, và cây đà từ trong gỗ sẽ đáp lại nó.

Sức mạnh của nhà ngươi cáo buộc ngươi.

x Như thể nó có tiếng nói; [hoặc] như thể nó kêu lên cùng Đức Chúa Trời để xin báo thù.
y Trên đó các phòng của ngươi được xây dựng,
z Xác nhận lời cáo buộc chống lại ngươi, và rằng công trình đó không thể lâu dài là một nơi ở an toàn hay đẹp đẽ, mà đá và đà của nó đều rung chuyển bởi những tiếng kêu mạnh mẽ của huyết vô tội, và những gia đình bị hủy hoại bởi sự áp bức của người xây dựng.
[Ghi chú: "Org ia" trong chú thích x và phần cuối của chú thích y bị nhòe, không đọc được.]

12 Khốn thay cho kẻ xây dựng một thị trấn bằng huyết, và lập nên một thành phố bằng sự bất chính!
a Bất cứ ai đặt nền móng trong huyết, đều bị đe dọa ở đây, và không ai vĩ đại đến mức tránh được sự khốn thay, xứng đáng và bị đe dọa.
b Theo tiếng Hê-bơ-rơ: Thành phố.
c Trong tội lỗi và với sự tàn ác của việc giết hại người vô tội; đó là thứ xi măng tồi tệ nhất, được trộn với huyết của những người đàn ông, đàn bà và trẻ em bị giết,
d Đi loanh quanh, hoặc nghĩ đến việc lập nên nền móng của một thành phố.
e Ba-by-lôn nói riêng,
f Bằng vũ lực và gian lận, bằng của cải tống tiền từ người sở hữu hợp pháp.
[Ghi chú: "binds boal" trong chú thích c bị nhòe, không đọc được.]
13 Nầy, há chẳng phải bởi Đức Giê-hô-va vạn quân, mà các dân tộc sẽ lao nhọc trong chính lửa, và các dân tộc sẽ làm mình mệt mỏi vì sự hư không sao?
g Tiên tri kêu gọi sự chú ý, và rằng chúng ta quan sát xem ai là Đấng sẽ thi hành sự báo thù trên các thành phố và vương quốc đẫm máu. Ba-by-lôn là một thành phố hùng mạnh, và vương quốc là đối thủ vượt trội so với bất kỳ vương quốc nào, và có lẽ người ta có thể nghĩ rằng không ai có thể khiến Ba-by-lôn phải uống huyết, hay nhóm lên một ngọn lửa trong nàng mà sẽ thiêu đốt nàng.
h Dầu loài người không thể; Chúa vạn quân có thể; và há chẳng phải sự báo thù nầy là của Ngài sao? há Ngài sẽ không báo trả sao?
7 Hoặc người Ba-by-lôn và đồng minh của chúng, lao nhọc vì điều mà lửa sẽ thiêu đốt. Hoặc những kẻ thù của Ba-by-lôn sẽ có thể chịu đựng một công việc cho Đức Chúa Trời chống lại Ba-by-lôn, nóng như thể chúng lao nhọc trong lửa.
& Hoặc hiểu theo nghĩa đen, hoặc theo nghĩa bóng, đều sẽ phù hợp với bản văn,
l Hoặc người Mê-đi và người Ba-tư chống lại Ba-by-lôn, hoặc người Canh-đê vì Ba-by-lôn.
m Tiêu hao sức lực và sự sống của chúng.

Một bên để bảo tồn những gì sẽ không bao giờ mang lại lợi ích cho chúng, mà chúng đã tích lũy vô ích, bên kia để hủy diệt tất cả (dầu chúng mất mồi của mình bằng cách hủy diệt nó) trong lửa, tuy nhiên tất cả những điều nầy đều từ Chúa vạn quân đang trừng phạt Ba-by-lôn một cách công chính vì mọi sự tàn ác của nàng,

[Ghi chú: "knows" trong chú thích 7 đọc là "now" theo ngữ cảnh; "give Babylon Blood to help, drink" trong chú thích g bị nhòe, chúng tôi đọc là "khiến Ba-by-lôn phải uống huyết". Các mảnh "Gang Gold" / "Y Metal" trong câu 13 bị nhòe, không đọc được.]

14 Vì đất sẽ được đầy dẫy sự hiểu biết về sự vinh hiển của Đức Giê-hô-va, như nước bao phủ biển.
o Đất Canh-đê, của người Mê-đi và người Ba-tư và đồng minh của chúng, những vùng đất bị người Canh-đê áp bức, nhưng Giu-đa nói riêng.
p Mọi mắt sẽ thấy, hoặc tai nghe, hoặc lưỡi nói những gì chúng biết.
q Sự nhìn thấy và cảm nhận về những hành động công chính và vinh hiển của Đức Chúa Trời chống lại Ba-by-lôn; vì khi Đức Chúa Trời xuất hiện để thi hành những sự phán xét công chính của Ngài trên kẻ thù của chính Ngài và của Hội Thánh Ngài, Ngài sẽ xuất hiện thật vinh hiển.
s Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, Đấng Thánh của họ, như trong chương 1:12.

Đó là một cách nói theo tục ngữ diễn tả sự chú ý chung, và sự cảm nhận sâu sắc mà mọi người nên có về sự công chính, lẽ thật, quyền năng và lòng sốt sắng của Đức Chúa Trời chống lại những kẻ áp bức hùng mạnh, như Ba-by-lôn đầy dẫy.

[Ghi chú: "as Gad ? Ne" trong chú thích s bị nhòe, chúng tôi đọc là "như trong chương 1:12".]

15 Khốn thay cho kẻ cho người lân cận mình uống: kẻ đặt bình của mình vào miệng hắn, và làm cho hắn say sưa nữa, để ngươi có thể nhìn xem sự lõa lồ của chúng!
u Một tội lỗi công khai và kêu gào khác của vương quốc Canh-đê nầy là sự uống rượu quá độ, và làm cho người khác say, và vì điều nầy Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt nghiêm khắc,
x Ép buộc chúng bằng sự nài nỉ hay đe dọa, uống với lượng lớn hơn chúng có thể chịu đựng,
y Không bao giờ dừng lại cho đến khi ngươi đã làm cho hắn trở nên đê tiện và đáng ghê tởm, cũng như vô tri trong cơn say của hắn.
z Có ý định gây ra sự lạm dụng lớn nhất cho chúng, phơi bày chúng ra để xem, chế nhạo và khinh miệt, hoặc để làm những điều thú tính, hoặc không thể nói ra sự ô uế, mà tật xấu nầy Hê-rô-đốt và Cte-xi-a [đã mô tả].
[Ghi chú: dấu "z" trong bản in đặt sau từ "drink" nhưng chú thích z nói về sự lõa lồ; chúng tôi gán theo nội dung. Một từ trước "Hê-rô-đốt" trong chú thích z bị nhòe, không đọc được.]

16 Ngươi đã đầy dẫy sự xấu hổ thay vì vinh hiển: ngươi cũng hãy uống, và để cho bao quy đầu của ngươi bị lộ ra; chén trong tay phải của Đức Giê-hô-va sẽ quay lại cùng ngươi, và sự nôn mửa đáng xấu hổ sẽ ở trên sự vinh hiển của ngươi.
a Hỡi vua Ba-by-lôn.
b Ngươi sẽ sớm như vậy, và điều đó chắc chắn như thể đã xong rồi.
c Được đầy dẫy sự xấu hổ bởi sự khinh miệt mà chúng sẽ nhận và đổ lên ngươi, là kẻ mà ngươi đã từng làm nhục và khinh miệt; sự xấu hổ của ngươi sẽ lớn hơn bao giờ hết sự vinh hiển của ngươi, như tiếng Hê-bơ-rơ dường như ngụ ý.
d Tội của ngươi là ngươi đã uống, và làm cho người khác uống đến mức quá độ không biết xấu hổ nữa; bây giờ sự trừng phạt của ngươi sẽ là uống chén cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, mà sẽ làm cho ngươi đầy dẫy sự kinh ngạc và tai họa.
e Hãy để sự xấu hổ của ngươi được phơi bày trước mọi người; sự báo trả nầy là công chính và cần thiết.
f Một cụm từ trong Kinh Thánh, diễn tả những sự phán xét công chính của Đức Chúa Trời chống lại kẻ ác; bàn tay phải ở đây, và trong tay Ngài, Thi Thiên 75:8.
g Và làm cho chúng uống sâu vào đó, chúng sẽ không thoát được.
7 Ngươi sẽ bị ghê tởm như một kẻ say rượu đáng xấu hổ trong bãi nôn của hắn.
[Ghi chú: một từ trong chú thích f bị nhòe, không đọc được.]
17 Vì sự bạo lực của Li-ban sẽ bao phủ ngươi, và sự cướp bóc của các thú vật đã làm chúng sợ hãi, vì huyết của loài người, và vì sự bạo lực của đất, của thành phố, và của tất cả những kẻ ở trong đó.
{ Điều nầy được thêm vào tất cả những điều còn lại, để dân sự của Đức Chúa Trời biết rằng đây là thời kỳ báo trả cho Si-ôn, rằng sự bạo lực mà Ba-by-lôn đã làm đối với Giu-đa và cư dân của nó, sẽ được báo thù và không còn bị trì hoãn nữa, nhưng bây giờ sẽ tràn ngập Ba-by-lôn, trong đó sẽ được thực hiện [không đọc được trong bản scan]
[Ghi chú: "tor Son" trong chú thích { đọc là "for Sion". Chú thích { kết thúc giữa câu; phần tiếp theo không có trong lớp văn bản.]

18 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
p Ở đây tiên tri loại bỏ sự tin cậy của Ba-by-lôn, nàng khoe khoang về các thần của mình, và nương cậy vào chúng, nhưng điều nầy sẽ vô ích và không có lợi; không thể tưởng tượng rằng những hình tượng nầy sẽ giúp được những người nầy.
q Được chạm khắc bằng gỗ hay đá; vì những người làm hình tượng đôi khi làm các thần của họ bằng những vật liệu như vậy,
r Thật là sự ngu dại của loài thú khi bất cứ ai coi trọng hay mong muốn được giúp đỡ bởi những hình tượng vô tri như vậy; nhưng đó là sự ngu dại lớn nhất đối với kẻ làm ra hình tượng, là người nhớ nó đã được đẽo, bào, lăn lộn như thế nào, và tất cả những điều nầy mà không có chút cảm giác hay cảm nhận nào về những gì nó đã chịu đựng; và điều không cảm nhận được bất cứ điều gì chính nó có thể cảm nhận được nỗi buồn của tôi sao?
s Những hình tượng làm bằng vàng hay bạc, hay bất kỳ kim loại dễ chảy nào khác, được tạo ra từ kim loại đã được nấu chảy trước, và do đó được gọi là hình tượng đúc.

Nhưng dù là khắc hay đúc, tất cả những hình tượng như vậy chỉ là những thầy dạy dối trá, Giê-rê-mi 10:8, 14. Chúng kéo tâm trí ra khỏi Đức Chúa Trời là Đấng giúp đỡ thật và duy nhất của chúng ta, và mê hoặc loài người tin cậy vào những hình tượng mà không có sự giúp đỡ nào, mà luôn chứng tỏ là dối trá đối với tất cả những ai tin cậy vào chúng.

« Ai biết, vì ông thấy rằng không có sự sống, sức mạnh hay khôn ngoan trong cái nầy hay cái kia; thật là vô liêm sỉ đối với bất cứ ai, nhưng nhất là đối với kẻ đã làm ra hình tượng, khi thờ lạy công việc của chính mình, và nương cậy vào điều mà ông biết là không có mắt, tay hay tai, ngoại trừ những gì công cụ của ông đã tạo ra cho nó.
x Công việc của chính mình, mà lại là Đức Chúa Trời của mình! Sản phẩm của nghệ thuật của mình, mà lại là hy vọng của linh hồn mình! Ôi sự ngu dại của loài thú, sự tự mâu thuẫn!
» Nương cậy một cách tự tin vào sự bảo vệ và giải cứu khỏi sự ác bởi nó.
2 Mà không thể trả lời một câu hỏi, cũng không đưa ra hướng dẫn trong lúc khó khăn; không thể hứa điều tốt cho một người bạn, cũng không tuyên bố lời đe dọa chống lại kẻ thù.
[Ghi chú: bản văn của câu 18 ("What profiteth the graven image...") không có trong lớp văn bản của bản scan (đã tìm "profiteth", "graven image", "molten image" trong toàn bộ nguồn); chỉ các chú thích còn lại. Các chữ cái của chú thích được giữ như in; không gán vào từ ngữ của câu vì câu không có.]

19 Khốn thay cho kẻ nói với gỗ rằng: Hãy thức dậy; với hòn đá câm rằng: Hãy trỗi dậy, nó sẽ [không đọc được trong bản scan].
f [không đọc được trong bản scan] giải đáp những nghi ngờ, và mở ra những bí ẩn trong đường lối quan phòng của chính Ngài.
[Ghi chú: chữ cuối của câu 19 không có trong lớp văn bản ("it ſhall f" rồi mất); mở đầu của chú thích f ("tifattorizy") bị nhòe — phần đọc được bắt đầu từ "solve the Doubts". Các chú thích a—e của câu 19 không có trong lớp văn bản.]

20 [Câu này không đọc được trong bản scan.]
a Tiên tri đã yêu cầu đất phải im lặng trước mặt Đức Chúa Trời, và [không đọc được trong bản scan] nay nêu gương cho chúng; ông chờ đợi và cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời trong đền thánh của Ngài; một số người nói đây là lời cầu nguyện thay mặt, và từ tiếng Hê-bơ-rơ mang ý nghĩa đó.
[Ghi chú: bản văn của câu 20 ("But the LORD is in his holy temple...") không có trong lớp văn bản (đã tìm "silence before him", "holy temple", "keep silence" trong toàn bộ nguồn); chú thích a nằm tại nguồn dòng L107200—L107210, sau tiêu đề chương 3, được đặt ở đây theo nội dung. "nd Bags gl 0" trong chú thích a bị nhòe. Nửa sau của chú thích a nói về từ "Prayer" ở Ha-ba-cúc 3:1.]

CHƯƠNG III.

Tiên tri cầu xin Đức Chúa Trời nhớ đến dân sự Ngài trong cảnh lưu đày: sự hiện ra đáng sợ của Đức Chúa Trời khi đem Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập [không đọc rõ] ông run rẩy trước sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem, 1–15. Ông tự an ủi mình trong sức mạnh và sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời, 17–19.
[Ghi chú: tóm tắt chương tại nguồn dòng L107190—L107195; mảnh "«" giữa "Ai Cập" và "ông run rẩy" bị nhòe trong bản in, không đọc được.]

1 Lời cầu nguyện a của Ha-ba-cúc b, tiên tri c, theo điệu Si-ghi-ô-nốt d.
b Xem chương 1 câu 1.
c Xem chương 1 câu 1.
d Một nốt nhạc, một số người nói như vậy, và là nốt nhạc mà người Do Thái không có sự hiểu biết chắc chắn nào về nó. Những người khác nói Si-ghi-ô-nốt là những sự ngu dốt, mà tiên tri xưng nhận, và cầu xin sự tha thứ cho; cả ông lẫn dân sự đều đã lầm lạc, đã vấp phạm trước sự tối tăm của đường lối quan phòng của Đức Chúa Trời, và cần sự tha thứ cũng như sự dạy dỗ; hoặc có thể đây là lời cầu nguyện nhân dịp nhiều sự thay đổi lớn lao mà đường lối quan phòng đã gây ra trong công việc của thế gian và Hội Thánh,
[Ghi chú: chú thích a đã được dịch cùng với Ha-ba-cúc 2:20 (xem trên) và không dịch lại ở đây; các chú thích b—d tại nguồn dòng L107203—L107210. Chú thích d kết thúc giữa câu trong bản in; phần tiếp theo không có trong lớp văn bản.]

2 Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi đã nghe e lời phán f của Ngài, và tôi sợ hãi g: Hỡi ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, xin làm sống lại h công việc i của Ngài giữa các năm k, giữa các năm xin tỏ ra l; trong cơn thịnh nộ m xin nhớ đến n sự thương xót.
e Đã nhận được câu trả lời cho sự chất vấn đã nêu, chương 1 câu 13, 14, 15, 16 và 17, dù bằng tiếng nói từ trời, hay bằng sự soi sáng hay chiếu sáng trong tâm trí, hay bất kỳ cách nào khác của sự cảm thúc từ thần tiên tri, cũng không cần phải tra hỏi.
f Lời tường thuật hay lời tuyên bố mà Đức Chúa Trời đã phán cùng ông về những sự sửa phạt trong tương lai của dân sự Ngài, và những sự tàn phá mà Ba-by-lôn sẽ gây ra giữa họ; và tiếp theo là sự hủy diệt sẽ giáng xuống người Ba-by-lôn bởi người Mê-đi và người Ba-tư, điều được tóm tắt trong chương 2,
g Run rẩy trước sự nhận thức về những điều buồn thảm nầy, mà cả chúng ta lẫn họ đều phải chịu đựng; ông thấy chúng là chắc chắn và đau buồn.
h Không chỉ giữ cho sống, mà còn làm tươi mới, đổi mới, ban thêm sức mới cho Hội Thánh và dân sự Ngài, là những người đang chờ đợi Ngài.
i Hội Thánh của Ngài, được gọi như ở đây, trong Ê-sai 45:11, là công việc của Đức Chúa Trời một cách nổi bật trên mọi dân tộc khác; như sứ đồ nói, chúng ta là công việc của Ngài, Ê-phê-sô 2:10. Hoặc bởi Công việc có thể có ý là sự trở về khỏi cảnh lưu đày, và sự phục hồi họ về đất của mình, là điều lớn lao mà Đức Chúa Trời đã hứa sẽ làm cho họ; và tiên tri cầu xin một chút lòng nhân từ nào đó từ Chúa, có thể là sự làm sống lại của hy vọng, sự chắc chắn và niềm vui về điều đó.
k Không cần chúng ta phải tường thuật những cách hiểu khác nhau về những năm nầy, và điểm giữa chính xác của chúng mà một số người đã định, có lẽ nó có thể chỉ về thời điểm khi Ê-vinh-mê-rô-đác nâng Giê-hô-gia-kin ra khỏi ngục, điều mà 2 Các Vua 25:27 cho biết là vào năm thứ 37 của cảnh lưu đày của họ; nhưng tôi nghĩ đúng hơn là nên hiểu một cách thông thường về bất kỳ thời gian nào trong thời hạn của những ngày buồn thảm và khó khăn sẽ kéo dài bảy mươi năm.
l Đó là một lời cầu xin tha thiết, và (như những lời cầu xin như vậy thường là) có phần đột ngột, xin tỏ ra hoặc lẽ thật của Ngài, hoặc sự khôn ngoan, hoặc quyền năng, hoặc lòng thương xót của Ngài, hoặc tất cả; xin tỏ ra rằng Ngài là Đức Chúa Trời của chúng tôi, và chúng tôi là dân sự của Ngài, rằng Ngài vẫn còn quan tâm đến chúng tôi, hoặc (điều tiếp theo sau đây làm cho ý nghĩa đầy đủ):
m Trong khi sự bất bình công chính của Ngài đang cháy nghịch cùng chúng tôi vì tội lỗi của chúng tôi,
n Xin tỏ ra rằng Ngài đã không quên thương xót, xin cho dân sự Ngài thấy Ngài nhớ đến lòng thương xót đối với họ,
[Ghi chú: trong chú thích e, bản in đọc "13, 14, 15, 15 and 17" — có lẽ là "15, 16" — chúng tôi ghi "13, 14, 15, 16 và 17" theo nội dung. Trong chú thích i, bản in đọc "Isa. 45. 1." — có lẽ là "45. 11", vì câu ấy nói về "công việc của tay Ngài"; chúng tôi ghi "Ê-sai 45:11".]

3 Đức Chúa Trời o đã đến p từ Thê-man q, và Đấng Thánh r từ núi Pha-ran s. Sê-la t. Sự vinh hiển u của Ngài đã bao phủ x các tầng trời y; và đất z đầy dẫy sự ngợi khen a của Ngài.
o Đức Chúa Trời của tổ phụ chúng ta, Đức Chúa Trời của chúng ta; đã hiện ra, đã tỏ mình ra, vì đó là sự đến của Ngài, Đấng mà vì Ngài đầy dẫy mọi nơi trong mọi lúc, không thể nói là đến bởi bất kỳ sự thay đổi nào về địa điểm.
q Hoặc theo nghĩa chung là phương nam, hoặc như một tên riêng của một ngọn núi hay một xứ, được gọi như vậy từ Thê-man, con trai của Ê-li-pha, và cháu của Ê-sau. Nó cũng được gọi là Sê-i-rơ, hay là một ngọn đồi đặc biệt trong số nhiều ngọn đồi tạo nên núi Sê-i-rơ. Nó không xa núi Si-na-i, nơi luật pháp đã được ban ra, và tiên tri có ý nhắc đến Phục Truyền 33:2, nơi Đức Chúa Trời đã hiện ra một cách vinh hiển và đáng sợ như nhau.
r Của Y-sơ-ra-ên.
s Là tên của một vùng hoang mạc, đồng bằng và một ngọn núi, mà tiên tri nói đến ở đây, và trong Phục Truyền 33:2 có nói Đức Chúa Trời đã chiếu sáng từ đó. Tiên tri nhắc đến điều nầy như một sự nâng đỡ đức tin của mình, như một sự khích lệ cho người khác, như một lý do khiến Đức Chúa Trời nên làm mới công việc của Ngài giữa họ, vì Ngài đã hiện ra một cách vinh hiển như vậy giữa tổ phụ họ, và đã lập giao ước với họ.
t Thêm vào lời lập luận điều nầy để đánh thức chúng ta chú ý.
u Những tia chớp và sấm sét, và lửa và khói, những dấu hiệu của quyền năng, sự oai nghi và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, mà khi thấy chúng, chính Môi-se cũng run rẩy.
x Che phủ, xen vào và che khuất.
y Phần của các tầng trời hữu hình, mà dưới đó Y-sơ-ra-ên lúc ấy đang đóng trại.
z Phần của đất nơi điều nầy đã được thực hiện.
a Về những công việc mà lúc ấy đã đáng, và vẫn còn đáng được ghi nhớ, với sự ngợi khen Đức Chúa Trời là Đấng đã làm chúng,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 3 bị nhòe trong bản in (chú thích về Thê-man in là "p"); các chú thích được gán theo nội dung. Chú thích o bao gồm cả ý về sự "đến" của Đức Chúa Trời.]

4 Và sự sáng chói a của Ngài như ánh sáng b, Ngài có những tia sáng c ra từ tay Ngài d, và ở đó e là nơi ẩn giấu f của quyền năng g Ngài.
[Bên lề: Hoặc: những tia sáng chói ra từ hông Ngài.]
a Ánh sáng rực rỡ mà Đức Chúa Trời đã hiện ra trong đó, sự huy hoàng không gì sánh được đã chiếu ra từ Ngài.
b Trong sạch, rõ ràng như mặt trời, nhưng chói lọi và áp đảo hơn nhiều.
c Một số người đọc là những tia sáng hay tia chớp của ánh sáng, và tiếng Hê-bơ-rơ cũng chịu được cách đọc ấy, và như vậy thì rõ ràng.
d Đức Chúa Trời của chúng ta là mọi sự vinh hiển và ánh sáng, mặt Môi-se đã chiếu sáng; mặt, thậm chí tay của Đức Chúa Trời chúng ta chiếu sáng với ánh sáng vinh hiển; Ngài ngự trong ánh sáng.
e Hoặc ở nơi mà Ngài đã hiện ra như vậy, hoặc ở trong ánh sáng mà Ngài đã hiện ra.
f Người ta có thể nghĩ sự sáng chói của Ngài sẽ bày tỏ, chứ không che giấu quyền năng của Ngài; nó đã làm cả hai, nó đã bày tỏ nhiều về quyền năng ấy, nhưng đã che giấu nhiều hơn nữa; đó là ánh sáng không thể đến gần, và vì vậy là ánh sáng che giấu.
g Sức mạnh hay quyền năng, bởi những gì đã được thực hiện ở đó, nó đã bày tỏ rõ ràng rằng Đức Chúa Trời, Đấng ở đó, có thể làm nhiều hơn nữa, nhưng không thể bày tỏ Ngài có thể làm bao nhiêu.
[Ghi chú: phần giữa của chú thích g bị nhòe trong bản in; các mảnh rời rạc sau chú thích g trong vùng xáo trộn (nguồn dòng L107390—L107400) không đọc được và không gắn được vào chỗ nào, nên không dịch ở đây.]

5 Trước mặt Ngài h bệnh dịch i đã đi qua, và những than lửa cháy k đã ra l từ chân Ngài m.
h Khi Đức Chúa Trời đang dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập vào Ca-na-an, Ngài đã khiến bệnh dịch đi trước Ngài, như vậy dọn chỗ cho dân sự Ngài.
i Bệnh dịch đã tàn phá cư dân Ca-na-an, quét sạch chúng.
k Những cơn sốt thiêu đốt và những bệnh tật khác có tính chất nóng bỏng và hủy diệt, đã hủy diệt các dân tộc đáng rủa sả.
l Như được sai đi và tuân theo con đường Ngài đã chỉ định.
m Giữ nhịp đều, hay chờ đợi Ngài, là những kẻ đi trước ngay lập tức của Ngài: Tất cả những điều nầy được nhắc đến như những lý lẽ để cầu xin những điều tương tự như thế cho Y-sơ-ra-ên, và nghịch cùng kẻ thù của Y-sơ-ra-ên. Hỡi Đức Chúa Trời, xin làm sống lại một công việc như vậy giữa chúng tôi.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 5 bị nhòe trong bản in ("þ", "z", "&", "22"); các chú thích được gán theo nội dung và trình tự. Bên lề bản in có mảnh "diseases" (có lẽ thuộc về ghi chú bên lề cho "than lửa cháy"), phần còn lại không đọc được nên không dịch ở đây.]

6 Ngài đã đứng n, và đo lường o đất p: Ngài đã nhìn xem q, và làm tan rã r các dân tộc s, và các núi đời đời đã tan ra t, các đồi vĩnh cửu đã cúi xuống u: đường lối của Ngài là đời đời x.
n Ngài đã ban sự hiện diện của Ngài cùng Giô-suê và những người khác, như một Đấng đứng bên cạnh trong khi công việc được thực hiện.
o Ngài đã chia cho họ cơ nghiệp của họ, và đã làm điều nầy mà không cần lao nhọc hay khó khăn; chính sự hiện diện của Ngài cùng dân sự Ngài đã đủ để tỏ ra Ngài đã phân chia điều gì cho họ.
p Đất hứa.
q Nhìn với vẻ mặt cau có, với sự giận dữ trong mắt Ngài.
r Đuổi chúng ra, hay khiến chúng phải chạy trốn, như nhiều người đã làm khỏi xứ đó; mắt Ngài đã làm điều nầy, vì Ngài đã nhìn chúng, và đã làm điều nầy,
s Các dân tộc đáng rủa sả.
t Hoặc hiểu theo nghĩa đen, như Na-hum 1:5, và có thể liên quan đến điều mà tác giả Thi Thiên nhắc đến, Thi Thiên 114:4, 6, khi toàn bộ núi, tất cả các phần núi non của Si-na-i run rẩy, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18, v.v. hoặc theo nghĩa bóng, tình trạng của các dân tộc nầy, dường như bất động như núi, nhưng chẳng bao lâu đã rung chuyển và tan rã trước sự quở trách của Chúa.
u Một cách diễn đạt tao nhã, để minh họa và xác nhận cùng một điều.
x Sự khôn ngoan, lòng nhân từ, sự công chính, sự thánh khiết, sự thành tín và quyền năng của Đức Chúa Trời, mà Ngài bày tỏ trong các phương cách cai trị Hội Thánh và dân sự Ngài, là đời đời, chúng vẫn như vậy; và nơi nào cùng những hoàn cảnh xảy ra, thì cùng những hiệu quả của quyền năng Ngài có thể được hy vọng; như vậy tiên tri tiếp tục lời lập luận; chúng là những sự nhân từ đời đời mà Ngài ôm lấy Hội Thánh của Ngài.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 6 bị nhòe trong bản in ("x", "g", "7", "#"); các chú thích được gán theo nội dung.]

7 Tôi đã thấy y những trại z của Cút-san a trong sự hoạn nạn b, và các màn c của xứ d Ma-đi-an e đã run rẩy f.
[Bên lề: Hoặc: dưới sự hoạn nạn, hay sự hư không.]
y Không phải bằng mắt, mà bằng tâm trí và sự hiểu biết của mình, khi đọc lịch sử về cuộc hành trình của Y-sơ-ra-ên,
z Vì dân cư ở trong chúng.
a Một số người nói về Cút-san Ri-sa-tha-im, trong thời Ôt-ni-ên, và dưới những chiến thắng của ông trên họ; nhưng tôi nghĩ đúng hơn là nói về người Ê-thi-ô-bi, ở biên giới A-rập, xứ Cút ấy, gần biên giới mà cuộc hành quân của Y-sơ-ra-ên đi qua, và những nơi đóng trại của họ trong đồng vắng, đã rất thường ở gần.
b Trong sự sợ hãi và đau đớn, e rằng dân tộc hùng mạnh ấy dưới sự dẫn dắt của vị tướng của họ, (nổi tiếng vì những phép lạ) sẽ như một cơn bão dữ dội giáng xuống họ và cướp bóc họ.
c Vì những người ở trong chúng; những dân nầy ở trong lều, và những lều nầy được làm bằng màn ở các phía.
d Dân của xứ.
e Một dân tộc xuất phát từ một trong các con trai của Áp-ra-ham, bởi Kê-tu-ra, là người đã đặt tên Ma-đi-an cho xứ, cũng như cho dân tộc.
f Đã rất sợ hãi trước đạo quân của Y-sơ-ra-ên, mà cuối cùng theo sự chỉ dẫn rõ ràng của Đức Chúa Trời đã được dùng nghịch cùng Ma-đi-an, và cắt đứt năm vua, và hủy diệt xứ. Những điều kinh khủng nầy Đức Chúa Trời của chúng ta, Đấng có đường lối đời đời, đã làm để đem tổ phụ chúng ta từ Ai Cập đến Ca-na-an; xin Đấng vẫn là Đức Chúa Trời của chúng ta làm sống lại công việc của Ngài, v.v.
[Ghi chú: trong bản văn câu 7, "rents" đọc là "tents" (chữ "t" dài bị đọc sai); các chữ cái "＝", "@", "6", "ft" trong bản in đọc là "z", "a", "b", "f" theo trình tự.]

8 Há ĐỨC GIÊ-HÔ-VA đã nổi giận g nghịch cùng các sông h sao? Cơn giận của Ngài nghịch cùng các sông sao? Cơn thịnh nộ của Ngài nghịch cùng biển i sao, mà Ngài đã cưỡi k trên các ngựa l của Ngài, và các xe m của Ngài là sự cứu rỗi?
[Bên lề: Hoặc: các xe của Ngài là sự cứu rỗi.]
g Tiên tri nhớ lại sự chia cắt kỳ diệu của Biển Đỏ và sông Giô-đanh, khi Đức Chúa Trời chia chúng ra để mở đường cho dân sự Ngài, khi bởi phép lạ Ngài khiến yếu tố nuốt chửng trở nên sự bảo vệ cho dân sự Ngài; khi ấy không phải sự bất bình nghịch cùng biển hay sông, mà là ân huệ đối với Y-sơ-ra-ên, đã khiến Ngài làm điều nầy. Tiên tri lặp lại câu hỏi để khắc sâu vào tâm trí của người Do Thái bị lưu đày những sự nhận thức sâu sắc hơn về lòng thương xót của Đức Chúa Trời của họ.
h Xem Na-hum 1 câu 4 chú thích d.
i Biển Đỏ,
k Như một vị tướng quân đứng đầu đạo quân của mình, dẫn họ tiến lên trong một công việc lớn lao.
l Ám chỉ cách thức của loài người, đối với họ ngựa là phương tiện chuẩn bị vĩ đại nhất, mạnh mẽ nhất và oai nghiêm nhất nghịch cùng kẻ thù, nhưng những con ngựa nầy không được dùng để nghịch cùng biển như nghịch cùng kẻ thù.
m Nhưng cùng với những con ngựa nầy được nối kết (vì sự trang nghiêm của hình ảnh) các xe, là những xe của sự cứu rỗi cho dân sự Ngài; hãy vui mừng lên, Chúa vẫn có cùng tình yêu và quyền năng ấy.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 8 bị nhòe trong bản in ("þ", "z", "&#", "/", "#2"); các chú thích được gán theo nội dung.]

9 Cây cung n của Ngài đã được rút ra hoàn toàn o, theo những lời thề của các chi phái p, tức là lời q của Ngài. Sê-la r. Ngài đã chẻ đất ra bằng các sông s.
[Bên lề: Hoặc: Ngài đã chẻ các sông ra.]
n Một phần của áo giáp được dùng thay cho toàn bộ, hoặc Đức Chúa Trời ở đây được trình bày như đã trang bị, sẵn sàng đánh xuyên qua mọi kẻ thù,
o Bao đã được tháo ra, để khi cần dùng đến, sẽ không có sự chậm trễ nào.
p Theo lời thề của Ngài, được lập với tổ phụ chúng ta, Ngài đã hứa và xác nhận lời hứa bằng lời thề, những lời thề, vì được lặp lại và đổi mới nhiều lần; và đó là những lời thề của, tức là cho các chi phái, để nâng cao hy vọng của họ trong tình trạng thấp hèn hiện tại của họ: không nhắc đến Áp-ra-ham ở đây, e rằng họ bị trách là đã thoái hóa, và đánh mất quyền đối với các lời hứa; nhưng đây là các chi phái, quyền ở trong họ.
q Về lời hứa.
r Hãy ghi nhớ kỹ điều nầy.
s Khi họ phải hành quân qua một xứ khô cằn và khát nước, nơi không có nước, làm sao họ có thể sống được? Được bảo vệ khỏi chết bởi gươm của kẻ thù thì có ích gì, nếu bị bỏ mặc chết vì thiếu nước uống mát mẻ? Điều nầy sau đó được thêm vào để hoàn tất lòng thương xót; Đức Chúa Trời của chúng ta đã làm nên các sông trong đồng vắng cho họ, và làm cho họ thỏa mãn bằng những dòng nước từ vầng đá cứng.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 9 bị nhòe trong bản in ("7", "þ", "g"); các chú thích được gán theo nội dung. Mảnh "The Case taken off, that when 'twas [wanted] to be used, there might be no delay" trong vùng xáo trộn (nguồn dòng L107560) được đặt vào chú thích o theo nội dung; phần cuối của chú thích n bị mất trong vùng xáo trộn.]

10 Các núi t đã thấy u Ngài, và chúng đã run rẩy x: nước tràn ngập y đã đi qua z: vực sâu a đã cất tiếng b của nó, và giơ tay c của nó lên cao d.
t Hiểu theo nghĩa đen, đây là một cách nói phóng đại tao nhã, diễn tả cho chúng ta những hiệu quả vinh hiển của quyền năng và sự hiện diện của Đức Chúa Trời: và như vậy Si-na-i, và các đồi liền kề, toàn bộ núi, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18, được ám chỉ; hoặc nếu bạn hiểu theo nghĩa bóng, đây là các vua và các quốc gia, mà hình ảnh tượng trưng của chúng trong Kinh Thánh là các núi.
u Đã cảm nhận, đã bày tỏ rằng chúng bị ảnh hưởng bởi sự đến gần và hiện diện của Ngài.
x Đã đau buồn; như vậy sẽ rất phù hợp với các núi được hiểu theo nghĩa bóng, các vua và quốc gia đau buồn khi thấy Đức Chúa Trời sở hữu, dẫn dắt và làm cho Y-sơ-ra-ên thịnh vượng, Dân Số Ký 22:3, Giô-suê 2:9, 10, 11. Hoặc run rẩy, tức là bị rung chuyển như bởi động đất, Xuất Ê-díp-tô Ký 19:18 và Thi Thiên 68:8 và 114:4, 6, như vậy phù hợp với nghĩa đen của bản văn.
y Trận lụt mà vào mùa ấy thường rất lớn, những dòng nước lớn trên sông Giô-đanh,
z Đã qua đi, tức là theo lời của Đức Chúa Trời, nước ở dưới đã chảy đi, và chạy khỏi những nước ở trên, là những nước đã đứng thành đống để mở đường cho Y-sơ-ra-ên.
a Hoặc lòng sông sâu mà Giô-đanh chảy trong đó, chính đáy sông đã hiện ra, hoặc vực sâu, tức là Biển Đỏ;
b Với tiếng gầm đáng sợ như một tiếng nói lớn, đã tách nước của nó ra; đã chia ra, nhưng với tiếng ồn lớn và khủng khiếp, trong sự chuyển động bất thường nầy.
c Đã làm chứng sự vâng lời của nó đối với mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, như khi giơ tay lên, người ta ở đằng xa biểu thị sự sẵn sàng tuân theo mệnh lệnh, hay sự chỉ dẫn, hoặc Tay, tức là các phía: như vậy khi nước ở trên đã đứng thành đống cả trong sông Giô-đanh lẫn Biển Đỏ, chúng hiện ra như có các phía hay các sườn đối với dân Y-sơ-ra-ên.
d Như một ngọn núi, hữu hình và dễ thấy đối với mọi người.
[Ghi chú: bản văn và các chú thích của câu 10 nằm rải rác trong vùng cột in bị xáo trộn (nguồn dòng L107640—L107660 và L107820—L107830); chúng được ráp lại theo nội dung. Các chữ cái trong bản in bị nhòe ("7", "z", "=", "4"); các chú thích được gán theo nội dung.]

11 Mặt trời và mặt trăng của Ngài đã đứng yên e trong nơi ở f của chúng: theo ánh sáng của các mũi tên Ngài chúng đã đi g, và theo sự sáng chói của ngọn giáo lấp lánh của Ngài.
[Bên lề: Hoặc: Các mũi tên của Ngài đã đi trong ánh sáng, v.v.]
e Dù mặt trời vui mừng như một người khổng lồ chạy đua, và đã liên tục ra khỏi buồng của mình để chạy đua khoảng 2500 năm qua, nhưng nay nó dừng bước, và với sự dừng lại của nó, nó cũng dừng chuyển động của mặt trăng và các vì sao theo mệnh lệnh của tôi tớ Đức Chúa Trời, và của quan trưởng Y-sơ-ra-ên, Giô-suê 10:12, 13.
f Như tác giả Thi Thiên, Thi Thiên 19:4, nói về một cái lều hay đền tạm đã dựng cho mặt trời, nơi mà nay theo lời của Giô-suê, được củng cố bởi lời của Đức Chúa Trời của Giô-suê và Y-sơ-ra-ên, mặt trời dừng lại như thể đứng ở cửa lều của mình để xem và thúc đẩy công việc lạ lùng, sự lật đổ kỳ diệu của năm vua đã liên minh.
g Như chúng ta đọc các lời nầy, chúng dường như có phần tối nghĩa và rối rắm, nhưng lại rất dễ hiểu trong cách diễn giải nầy: theo ánh sáng, theo ánh sáng mà các mũi tên của Ngài đã cho bởi những đầu mũi tên lấp lánh, những cán mũi tên được đánh bóng và những lông vũ sáng chói; trong chuyến bay của chúng, các mũi tên của Ngài, hỡi Đức Chúa Trời, vì đây là những mũi tên của Y-sơ-ra-ên, và cũng là những mũi tên của Ngài, như gươm của Ghi-đê-ôn là gươm của Chúa. Chúng, tức là mặt trời và mặt trăng, đã đi, đã hướng đường đi của mình, và đã đi theo chuyến bay của những mũi tên nầy, không vội vã đến nơi chúng lặn trong khi Y-sơ-ra-ên còn có mũi tên để bắn, hay còn có kẻ thù phải đánh bại trong ngày ấy, trong khi chúng còn phải giơ ngọn giáo lên nghịch cùng bất kỳ kẻ thù nào trong ngày ấy. Cách đọc bên lề của những lời nầy rõ ràng hơn nhiều; Các mũi tên của Ngài đã đi trong ánh sáng, (ánh sáng đã được tiếp tục một cách kỳ diệu) và các ngọn giáo của Ngài đã đi trong sự sáng chói của tia chớp, (như tôi mạo muội đọc các lời ấy từ tiếng Hê-bơ-rơ một lần) ngày ấy thật đáng sợ đối với kẻ thù, thật vui mừng đối với Y-sơ-ra-ên; ôi, xin một ngày như vậy dấy lên trên những người Do Thái bị lưu đày, xin làm sống lại những công việc xưa của Ngài, tiên tri cầu nguyện như vậy.

12 Ngài h đã hành quân i qua xứ k trong cơn thịnh nộ l, Ngài đã đập m dân ngoại n trong cơn giận.
h Đức Chúa Trời của chúng ta.
i Như Đấng chinh phục chiến thắng, vẫn dẫn đầu các đạo quân của Ngài, là các chi phái Y-sơ-ra-ên.
k Thuộc Ca-na-an, để chinh phục những kẻ thù còn sót lại của Ngài và của họ, và ban cho Y-sơ-ra-ên của Ngài quyền sở hữu đất hứa.
l Nghịch cùng chúng vì tội lỗi của chúng,
m Đập vỡ ra từng mảnh.
n Các dân tộc đã bị định cho sự hủy diệt, những dân tộc nầy đã bị cắt ra từng mảnh bởi gươm của Y-sơ-ra-ên.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 12 bị nhòe trong bản in ("þ", "7", "&", "mz", "2"); các chú thích được gán theo nội dung.]

13 Ngài đã ra đi o vì sự cứu rỗi p của dân sự q Ngài, thậm chí vì sự cứu rỗi r cùng với Đấng được xức dầu s của Ngài; Ngài đã đánh trúng đầu t ra khỏi nhà u của kẻ ác x, bằng cách phơi bày nền móng y cho đến cổ. Sê-la z.
o Theo ẩn dụ của mình, tiên tri nói về Đức Chúa Trời như đang hành quân trước dân sự Ngài; hoặc có thể ám chỉ về hòm giao ước, một dấu hiệu về sự hiện diện của Đức Chúa Trời trước dân sự.
p Để hoàn tất sự cứu rỗi đã bắt đầu trong việc đem họ ra khỏi Ai Cập, và dẫn họ qua đồng vắng, và sẽ được hoàn thành trong việc định cư họ tại Ca-na-an.
q Dân sự được chọn của Ngài, các chi phái thuộc cơ nghiệp của Ngài.
r Điều nầy được lặp lại để xác nhận, và để khiến chúng ta cảm nhận sự vĩ đại của lòng thương xót.
s Hoặc vì Đấng được xức dầu của Ngài, tức là toàn thể Y-sơ-ra-ên, hoặc dưới sự dẫn dắt của Đấng được xức dầu của Ngài là Giô-suê, hình bóng của Đấng Mê-si-a, bởi tay người mà mọi việc lớn lao nầy đã được thực hiện.
t Đã giáng một vết thương chí mạng cho các vương tử và các vua Ca-na-an, những kẻ thù của Y-sơ-ra-ên, là những người đã bị cắt đứt, và gia đình của chúng đã bị hủy diệt hoàn toàn.
u Những cung điện hoàng gia hay những nơi ở cổ xưa, và những nơi cư ngụ đã định cư, về sự tàn sát các vua Ca-na-an, Thi Thiên 135:17, 18, 19.
x Các triều đình của những vua nầy là những nhà của sự gian ác lớn nhất, vì đó mà chúng đã bị hủy diệt.
y Nâng lên nền móng quyền lực của chúng, và hủy diệt tất cả từ chân đến đầu.
z Tất cả những điều nầy cần được chú ý và ghi nhớ kỹ.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 13 bị nhòe trong bản in ("9", "7", "f", ">"); các chú thích được gán theo nội dung. Chữ "king!" ở cuối câu 13 trong bản in là mảnh rời, không đọc rõ và không dịch ở đây.]

14 Ngài a đã đâm xuyên qua bằng gậy b của hắn đầu của các làng mạc c của hắn: chúng d đã ra như cơn gió lốc e để làm tan rã f tôi: sự vui mừng g của chúng như thể nuốt chửng h người nghèo i một cách kín đáo k.
a Hỡi Đức Chúa Trời.
b Hoặc có ý nói về những cây gậy hay vũ khí của các vua Ca-na-an mà chúng đã giơ lên nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, bởi đó mà khiêu khích Y-sơ-ra-ên chiến đấu, trong trận chiến đó khi bị đánh bại, chúng đã chết bởi chính vũ khí của mình bị lấy khỏi chúng; hoặc có thể có ý nói về vũ khí của Y-sơ-ra-ên, được gọi là gậy, vì chúng là những mũi tên và giáo vốn là những cây gậy có trang bị; hoặc có thể dịch là các chi phái; như vậy với các chi phái của Y-sơ-ra-ên, các chi phái của Đấng được xức dầu của Đức Chúa Trời, hay bởi họ mà những người Ca-na-an nầy đã bị hủy diệt.
c Tất cả các thành, và tất cả các thị trấn không có tường thành; vì Y-sơ-ra-ên đã hủy diệt các con gái cùng với các mẹ, tức là các làng mạc cùng với các thành.
d Cư dân Ca-na-an, nhưng đặc biệt là năm vua, xem Giô-suê 10:7, 8, 10.
e Với sự bạo lực xâm lấn mọi phía; một cơn bão của những luồng gió ngược chiều và những hơi bốc lên, chuyển động một cách dữ dội [không đọc rõ — phần cuối bị nhòe trong bản in].
f Để phân tán và đuổi đi khỏi đất.
g Niềm vui mà chúng đã lấy giống như niềm vui của những người lấy chiến lợi phẩm của kẻ thù, và đến để dự tiệc, chứ không phải để chiến đấu.
h Chúng không mơ tưởng điều gì khác ngoài việc ăn nuốt dân sự của Đức Chúa Trời như chúng ăn bánh.
i Bất lực và không có bạn bè như họ dường như là, Y-sơ-ra-ên nghèo khổ.
k Hoặc bởi âm mưu bí mật, hoặc bởi sự thực hiện bí mật của âm mưu mà chúng đã lập nghịch cùng Y-sơ-ra-ên.
[Ghi chú: các chú thích e—k của câu 14 nằm rải rác trong vùng cột in bị xáo trộn (nguồn dòng L107820—L107880); chúng được ráp lại theo nội dung. Câu tham chiếu trong chú thích d bị nhòe trong bản in ("ver. 7, 8, 10"), được đọc là Giô-suê 10:7, 8, 10 theo nội dung. Một mảnh ghi chú bên lề ("Or, it them") trong vùng nầy quá nhòe, không đọc được và không gắn được vào chỗ nào, nên không dịch ở đây.]

15 Ngài l đã đi m qua biển n với các ngựa của Ngài, qua đống o nước lớn p.
[Bên lề: Hoặc: bùn.]
l Hỡi Đức Chúa Trời, hoặc hỡi Y-sơ-ra-ên, bất chấp mọi âm mưu và sự chống đối.
m Đã giữ vững đường đi của mình, và đã đi từ khi vào phía đông của xứ, đến phía tây của xứ; từ Bê-tên, Giô-đanh và Giê-ri-cô ở phía đông, nơi họ đã vào xứ nằm trong sông Giô-đanh.
n Đúng hơn là đến (như bản dịch Pháp và Grô-ti-út) những phần cực tây của toàn bộ xứ mà Đức Chúa Trời đã ban, họ đã chiếm hữu từ đông sang tây, đến biển lớn.
o Biển phía tây, biển lớn nhất mà người Do Thái thời ấy biết, được gọi ở đây một cách nổi bật là đống nước lớn.
p Được gọi trong Ê-xê-chi-ên 47:10, 15, 19, 20 là biển lớn, như Giô-suê 1:4, như vậy điều đã hứa đã được ứng nghiệm, và họ đã chiếm hữu điều đã được truyền lại cho họ, Giô-suê 1:3, 4. Tôi muốn hiểu câu 15 nầy theo cách nầy hơn là cùng với hầu hết các nhà giải nghĩa hiểu về Biển Đỏ, điều mà đối với tôi là một sự lặp lại không phù hợp với một bản liệt kê ngắn gọn và tao nhã như vậy về những sự giải cứu và phước lành kỳ diệu của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên, từ khi họ rời Ai Cập, đến khi họ định cư tại Ca-na-an.
[Ghi chú: trong chú thích n, bản in đọc "F. Tr. and Gret." — bản dịch Pháp và Grô-ti-út. Trong chú thích p, bản in đọc "Fojb. G. I." — có lẽ là "Josh. 1. 4", vì câu ấy nói về "biển lớn"; chúng tôi ghi "Giô-suê 1:4". Các chữ cái của các chú thích trong câu 15 bị nhòe trong bản in ("zz", "7", "0"); các chú thích được gán theo nội dung.]

16 Khi tôi nghe q, bụng r tôi đã run rẩy s: môi tôi đã run lên khi nghe tiếng t: sự mục nát đã vào trong xương u của tôi, và tôi đã run rẩy trong chính mình x, để tôi được nghỉ ngơi trong ngày hoạn nạn y: khi kẻ ấy đến z cùng dân sự a, hắn sẽ xâm lấn b chúng bằng các đạo quân c của hắn.
q [Tôi đã nghe] những sự tàn phá đáng sợ mà Đức Chúa Trời đã đe dọa nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, chương 1 câu 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, về những điều mà ông nay nói đến, và suy ngẫm, sau khi đã hoàn thành bản mô tả tao nhã của mình về những công việc kỳ diệu đầy lòng thương xót của Đức Chúa Trời đối với Y-sơ-ra-ên xưa, và để chúng lại làm nền tảng của sự an ủi và hy vọng.
r Hoặc tấm lòng, hoặc ruột, hoặc các phần trong, Châm Ngôn 20:27.
s Một hiệu quả và dấu hiệu khác của những nỗi sợ hãi và kinh ngạc bất ngờ.
t Chỉ khi nghe tin báo.
u Sự hao mòn và suy tàn của mọi sức mạnh của tôi, sự suy yếu của tinh thần tôi, và sự suy giảm sức sống của tôi, một hiệu quả rất thường thấy của những nỗi sợ hãi lớn lao.
x Tôi đã bị rung chuyển toàn thân, như bởi động đất, không phần nào được tự do hay không bị rung chuyển.
y Những nỗi sợ hãi nầy đã đánh thức sự nhớ lại của tôi về Đức Chúa Trời ấy, và những kỳ công mà tôi đã kể lại; những nỗi sợ hãi nầy đã khiến tôi tìm hiểu mầu nhiệm nầy của đường lối quan phòng, để hiểu nó, tôi có thể, như tôi đang làm, nương náu nơi Đức Chúa Trời, và những sự thương xót trong giao ước của Ngài, để tôi được nghỉ ngơi trong Đấng sẽ khiến mọi sự trở nên tốt lành cho người công chính, thậm chí cho những người công chính sẽ sống để thấy và cảm nhận những hoạn nạn của những ngày ấy.
z Vua Ba-by-lôn, với tất cả các dân tộc cay đắng và tàn nhẫn của hắn, chuyên về bạo lực và cướp bóc.
a Nghịch cùng dân Do Thái, dân sự của tôi, tiên tri nói.
b Với sức mạnh lớn lao, và cắt ra từng mảnh, gây ra công việc đẫm máu nhất giữa chúng.
c Với nhiều đạo quân và cướp bóc theo từng đoàn, nơi mà điều gì một đoàn bỏ lại, đoàn khác sẽ lấy; nơi mà không ai thoát khỏi [tay] của đoàn nầy hay đoàn khác; xem điều nầy được ứng nghiệm, 2 Các Vua chương 25.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 16 bị nhòe trong bản in ("9g", "7", "$", "#", "z", "2", "6b", "C"); các chú thích được gán theo nội dung. Trong chú thích c, từ "tay" được thêm trong ngoặc vuông vì mảnh "tic _" trong bản in không đọc được; "2 Kin:s ClNaÞPes 25s" đọc là "2 Các Vua chương 25".]

17 Dù cây vả d sẽ không nở hoa e, cũng không có trái f trong các cây nho g, công việc h của cây ô-li-ve sẽ thất bại i, và các ruộng k sẽ không sinh ra lương thực l; bầy chiên m sẽ bị cắt đứt n khỏi chuồng o, và sẽ không có bầy bò p trong chuồng:
d Tiên tri đã thấy trước chiến tranh nên giả định nạn đói, và mô tả nạn đói nghiêm trọng nhất, như thật sự đã xảy ra.
e Trong xứ đó là một phần rất đáng kể trong lương thực để sống của họ.
f Cũng không cho dấu hiệu nhỏ nhất nào về việc sinh trái.
g Cũng là sự giàu có và lương thực của các xứ đó.
h Hoặc công sức đã bỏ ra cho cây ô-li-ve, hoặc trái mà cây ô-li-ve sinh ra, được gọi ở đây là Công sức, bởi sự ám chỉ đến công sức của chúng ta.
i Làm thất vọng sự mong đợi của cả người trồng lẫn người ăn.
k Đã được cày và gieo.
l Ngô hay bánh,
m Của những con chiên được giữ ngoài đồng;
n Hoặc bởi sói hay bệnh dịch, hoặc bởi người Ba-by-lôn tàn phá.
o Nơi chúng vốn được an toàn, nay lại ở trong nguy hiểm lớn nhất, và đó là vì chúng có thể bị quét sạch cùng một lúc.
p Gia súc lớn hơn được giữ trong chuồng để lao động, hay để nuôi vỗ.
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 17 bị nhòe trong bản in ("&", "/þ", "þ", "+", "7", "2»", "z"); các chú thích được gán theo nội dung.]

18 Nhưng tôi q sẽ vui mừng r trong ĐỨC GIÊ-HÔ-VA, tôi sẽ mừng rỡ trong Đức Chúa Trời s của sự cứu rỗi u của tôi,
q Về phần tôi, tôi sẽ, tiên tri nói,
r Tìm kiếm sự vui mừng, hay trông đợi cớ để vui mừng trong Chúa,
s Đấng sẽ bảo tồn một phần sót lại và chuộc họ, Đấng sẽ quở trách Ba-by-lôn, và sẽ hủy diệt nó một cách rất lạ lùng.
t Tiên tri làm mới đức tin của mình, và củng cố đức tin của chúng ta.
u Mọi sự sẽ kết thúc trong sự cứu rỗi cho ông và cho những người tin,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 18 bị nhòe trong bản in ("7", "7", "z"); các chú thích được gán theo nội dung.]

19 Chúa Giê-hô-va Đức Chúa Trời là sức mạnh v của tôi, và Ngài sẽ làm cho chân tôi như chân của nai y, và Ngài sẽ khiến tôi bước đi trên các nơi cao z của tôi. Giao cho người nhạc trưởng, trên các nhạc cụ dây a của tôi.
[Bên lề: 2 Sa-mu-ên 22:34.]
v Tiên tri, nhân danh chính mình và nhân danh mọi người tin kính, đã tuyên xưng đầy đủ đức tin của mình, và quyết tâm cư xử với sự vui mừng giữa những hoạn nạn, câu 17, 18, nay ông cho chúng ta biết ông nói như vậy dựa trên cơ sở nào, ấy chẳng phải bởi sức riêng của ông mà ông có thể làm điều nầy, nhưng bởi vì Chúa là Đức Chúa Trời là sức mạnh của ông.
y Để tôi có thể trốn đến Đức Chúa Trời là nơi nương náu của tôi, đến ngọn núi an toàn của sự cứu rỗi, để cuối cùng tôi có thể bay khỏi Ba-by-lôn đến Giu-đa, đến Giê-ru-sa-lem.
z Đến quê hương của tôi, đến thành yêu dấu của tôi, và đền thờ càng yêu dấu hơn của Ngài, là những nơi được xây dựng như các nơi cao đối với pháo đài đá ấy, v.v. Phục Truyền 32:13, Ê-sai 33:16. Đức Chúa Trời của tôi sẽ đem tôi trở về khỏi cảnh lưu đày, và khi tôi được tự do, như tôi sẽ được bởi Si-ru, Đức Chúa Trời của tôi sẽ là sức mạnh của tôi, để như một con nai được thả ra, tôi có thể vội vã đến các núi của Y-sơ-ra-ên,
a Xin điều nầy được lưu lại làm kỷ lục cho công việc công cộng, xin điều nầy làm mẫu mực cho người khác, cũng như là lời tuyên bố về đức tin, hy vọng, ước muốn và lời cầu nguyện của tôi,
[Ghi chú: các chữ cái của các chú thích trong câu 19 bị nhòe trong bản in ("7", "*", "7"); các chú thích được gán theo nội dung. Các mảnh "Ne-in;/" và "©" trong chú thích đầu tiên không đọc được. Bên lề bản in có "+ Heb." (phần chữ Hê-bơ-rơ không đọc được) và mảnh "*7 3%" không đọc được, nên không dịch ở đây.]

Sách liên quan

Mở trong trình đọc Về thư viện